佛说转有经
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如是我闻：
一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，大比丘众之所围遶，一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨无量无边。
尔时，摩伽陀王频婆娑罗出王舍城，往至迦兰陀竹林住处。到佛所已，头面礼足，遶佛三匝，却坐一面。
尔时，如来知频婆娑罗王坐一面已，告言：「大王！譬如有人于睡梦中，共彼女宝行于欲事，彼人觉已忆彼女宝。大王于意云何？梦中女宝为是有不？」
王即答言：「不也。世尊！」
复问王言：「大王！于意云何？彼人若执梦中女者，是黠慧不？」
王即答言：「不也。世尊！何以故？彼梦中女毕竟无故，云何而有境界欲事？彼人徒劳。」
佛言：「大王！如是，一切愚痴凡夫，以不曾闻佛正法故，眼见诸色，悦豫于心，即执为实；以执著故则有系缚，以系缚故则有染著；以染著故，则生贪欲瞋痴等业。若身若口若意等业，然彼身业所作即灭，灭已不依东方而住，如是不依南西北方上下而住，随命终时，转彼有识而现后心。大王！彼识不坏，随业尽处彼业能现，亦如睡梦觉时女宝。如是，大王！最后灭识而生后识，或在地狱，或在饿鬼，或在畜生，或阿修罗，或人，或天，彼最后识取最后生，识顺彼生。如是心识随业所受，然无有法，从此世间至彼世间而受生也。
「大王！灭后识心是名为灭，是初心识如托生者，是彼后生。大王！转后识时，彼法实不从彼处来而至于此，初识生已亦无所至。何以故？法性相故。大王！最后识心是后识空，业是业空，生是生空，最初心识是初识空，所生之处是生处空，而于彼处不失业果。大王！最后生识于彼即灭，后不断心，识心顺行随在何处所受业报即往受故。」尔时，世尊而说偈言：
说此法门时，频婆娑罗王，及诸大众、人、天、龙、神、干闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说转有经
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如是我聞：
一時，婆伽婆住王舍城迦蘭陀竹林，大比丘眾之所圍遶，一千二百五十人俱，菩薩摩訶薩無量無邊。
爾時，摩伽陀王頻婆娑羅出王舍城，往至迦蘭陀竹林住處。到佛所已，頭面禮足，遶佛三匝，却坐一面。
爾時，如來知頻婆娑羅王坐一面已，告言：「大王！譬如有人於睡夢中，共彼女寶行於欲事，彼人覺已憶彼女寶。大王於意云何？夢中女寶為是有不？」
王即答言：「不也。世尊！」
復問王言：「大王！於意云何？彼人若執夢中女者，是黠慧不？」
王即答言：「不也。世尊！何以故？彼夢中女畢竟無故，云何而有境界欲事？彼人徒勞。」
佛言：「大王！如是，一切愚癡凡夫，以不曾聞佛正法故，眼見諸色，悅豫於心，即執為實；以執著故則有繫縛，以繫縛故則有染著；以染著故，則生貪欲瞋癡等業。若身若口若意等業，然彼身業所作即滅，滅已不依東方而住，如是不依南西北方上下而住，隨命終時，轉彼有識而現後心。大王！彼識不壞，隨業盡處彼業能現，亦如睡夢覺時女寶。如是，大王！最後滅識而生後識，或在地獄，或在餓鬼，或在畜生，或阿修羅，或人，或天，彼最後識取最後生，識順彼生。如是心識隨業所受，然無有法，從此世間至彼世間而受生也。
「大王！滅後識心是名為滅，是初心識如託生者，是彼後生。大王！轉後識時，彼法實不從彼處來而至於此，初識生已亦無所至。何以故？法性相故。大王！最後識心是後識空，業是業空，生是生空，最初心識是初識空，所生之處是生處空，而於彼處不失業果。大王！最後生識於彼即滅，後不斷心，識心順行隨在何處所受業報即往受故。」爾時，世尊而說偈言：
說此法門時，頻婆娑羅王，及諸大眾、人、天、龍、神、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說轉有經