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  "traditional_text": "佛說梵志女首意經\n西晉月氏三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時，佛遊波羅奈鹿苑仙人所止處而轉法輪，與大比丘眾五百人，無數菩薩俱，諸異佛國各各來會。\n爾時世尊，晨旦整服，持鉢入城而福一切。賢者阿難侍如常儀，大聖則入波羅奈大城，普次街里向梵志門。\n梵志有女名曰首意，遙見佛身端正殊妙威神巍巍，其心靜然諸根寂定，建上玄默第一澹泊，無有衰入恐懼永除。其意清淨而無垢穢如大淵澄，紫磨金色晃如寶山，若盛天樹華實繁茂，有三十二大人之相莊嚴其身，八十種好遍布其體。昱如大殿而有寶柱，如須彌山峻峙顯特，如月盛滿眾星中明，如日出光晃耀暉赫，無所不照。\n女見佛來住於門外，心懷踊躍迴入設座，還詣佛所，稽首佛足下，長跪白言：「善來！安住，願降聖尊屈神臨眄。」佛垂慈愍入館就座。\n首意悅豫，重稽首，而取小榻於佛前坐，進而啟曰：「唯，天中天！曾聞如來遊波羅奈仙士鹿苑，為沙門、梵志、梵天、龍神，諸魔世人群生之疇，轉無上輪興顯正法。」\n佛告梵女：「如是！如是！誠如所云，吾遊斯國轉無上輪，為諸未聞宣現正法，不以非法。」\n首意問佛：「何謂如來所轉法輪？」\n世尊告女：「以十二事緣起之法而轉法輪。」\n首意白佛：「重加大恩為我分別，廣說十二緣起之法，法輪所歸令識義趣。」\n佛言：「諦聽！善思念之，吾當為汝解散其義。」梵女首意，受教而聽。\n佛告女曰：「若計有我便有終始，起於不起，從癡因緣則便有行，從行因緣則便有識，從識因緣則有名色，從名色因緣則有六入，從六入因緣則便更習，從更習因緣則便有痛，從痛因緣則便有愛，從愛因緣則便有受，從受因緣則便有有，從有因緣則便致生，從生因緣致老病死，懃苦愁惱，大患集會。\n「如是，女！癡滅，識、行、名色，六入、更習，痛、愛、受、有、生老病死滅，懃苦愁惱大患盡除。汝欲知吾以是法故，於波羅奈仙士鹿苑，為諸沙門、梵志、梵天、龍神、諸魔世人而轉法輪，解十二因緣，若受奉行，因可得度。」\n首意問佛：「唯，天中天，法寧有內、有外乎？」\n告女曰：「不也！」\n女又問曰：「法寧有住無明號乎？」\n答曰：「不也！」\n女又問曰：「寧有興明、有除滅乎？」\n答曰：「不也！」\n女又問曰：「其明達者寧有形貌乎？」答曰：「不也！」\n女又問曰：「以何因緣而致是身？以無有癡何從致生？興心慢意因成其行，何謂因緣而得合成？」又曰：「唯，大聖！如樹無根，何因忽生莖節枝葉華實？如是，世尊！計其無明無有形像，假使因緣從無哲起而致憍慢，何謂無哲之原而致於行？何從致是眾惱集會？」\n佛告女：「欲知諸相，本悉清淨，亦復如是。諸法之法，法不知法，愚冥凡夫不聞罪福而造凶危，因從凶危則有終始，因終始則有苦樂。計曉於彼，亦無作罪，亦無福者，亦復無有進退終始，亦復無有遭苦遇樂。」\n佛告首意：「汝欲知之，譬如幻士化作所化，其化人者，亦不想念言：『我是化。』彼之幻士，或以實為虛，或以虛為實，悉是欺詐愚偽之法。計斯幻士及所化人，有所化者亦無所化，彼亦空虛誑惑迷妄癡騃之法。於汝意云何？其幻化者，豈復有內而有外乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「於汝意云何？幻無住豈有我名乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「於汝意云何？其幻化者，豈有到後世復來者乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「於汝意云何？其幻者豈有所起有所滅乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「於汝意云何？其幻化者，豈有所有有形像乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「於汝意云何？其幻化者，豈有見聞有幻無幻乎？」\n答曰：「不也！天中天！」其女白佛言：「我曾聞之，其幻化者，無有見聞有幻無幻。」\n世尊又問：「於汝意云何？其幻化者，假使無身，豈能令幻化發起諸術乎？」\n女答曰：「唯，天中天！其幻化者，實為如此真無所有。」\n佛復言：「如是！如是！女！其無明者無內無外，計其法者亦無所有，亦無字也，其無明者不至後世，亦無還返，其無明者亦無有起，亦無有滅，其無明者亦無形像。適興無明緣致眾行，名色、六入、更習、痛、愛、受、有、生老病死，勤苦愁惱大患集會。」\n時女首意白佛言：「甚為可奇！至未曾有！世尊所興而不可及。所以者何？佛、天中天！於虛空中而轉法輪，不可思議所轉法輪，不可稱限無量法輪，無獲法輪，無形法輪，無生法輪，滅度法輪。」\n世尊告曰：「如是！如是！誠如所云，吾所轉輪為轉空輪，所轉法輪不可思議，所轉法輪不可稱限，其可轉輪無量無獲，無形無生，為滅度也。」\n時首意女歡喜踊躍，善心生焉，則以栴檀搗香及諸華香，供養散佛：「唯然世尊！以是德本，誓致擁護，而善救攝。降伏諸根，御制愛欲，逮轉法輪，轉空無輪，無思議輪，不可稱限。無量無獲，無形無生，滅度之輪。」\n佛尋欣欲，五色青黃赤白綠光從口而出，其大光明普照十方無數佛國，悉皆覆蔽日月之明，還來繞身至于三匝，從頂上入。\n賢者阿難曉了七法：一曰、知義；二曰、解法；三曰、曉時；四曰、了節；五曰、明眾；六曰、練己；七曰、採識人本；即從坐起，更整衣服，偏袒右肩，下右膝叉手白佛：「今大聖欣欲，為何感應，願說其意？唯，天中天！多所愍傷，多所安隱，哀念諸天世間人民，分別說之。」\n佛告阿難：「爾見梵女首意，以末栴檀、華香、搗香，供養散佛乎？其心誓願逮轉法輪。」\n對曰：「已見。」\n佛言：「是女以斯德本護己安人，多所救攝，壽終之後當轉女身，至八十四億劫，不歸惡趣，供養六萬諸佛世尊，出家為道，志于沙門，聽受經法。受經法已，即時諷誦，將御如來現在正法，佛滅度後供養舍利，勸化無數無量眾生，不可計會，使立無上正真之道，最於後世窮竟劫已，於三千大千，即當逮得無上正真之道，成最正覺，劫名寶明，佛號寶光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。其佛當壽具足一劫，為難計量群黎之疇，勸發道教而逆長益，後至無餘於泥洹界而取滅度。」\n阿難白佛：「其首意女，為於何佛植眾德本？」\n佛告阿難：「斯女往昔惟衛佛時，以女人身初發道意，取寶珠瓔用散佛上。至於今世復會吾前，志願無上正真之道。亦於式佛、如來正覺發歡喜心，加懷篤信脫衣上佛，以家之信離家為道，而作沙門具滿千歲，淨修梵行，數數講問深奧妙法。於隨葉如來正覺時，以十五日供養世尊及諸弟子，充滿周備，亦復志願無上正真之道。於拘樓如來正覺時，心樂善學攬攝章句，以諸真珠名香供散佛上，其心亦願誓成正覺。於拘那含牟尼佛正覺時，以香塗塔盡其形壽，供養衣服飲食醫藥床座，於二日供養世尊聖眾。見迦葉佛供養奉事，不捨道意。今供養吾，當轉女身，然後得佛道度脫眾生。」\n佛說如是，莫不歡喜。\n佛說梵志女首意經",
  "simplified_text": "佛说梵志女首意经\n西晋月氏三藏竺法护译\n闻如是：\n一时，佛游波罗奈鹿苑仙人所止处而转法轮，与大比丘众五百人，无数菩萨俱，诸异佛国各各来会。\n尔时世尊，晨旦整服，持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪，大圣则入波罗奈大城，普次街里向梵志门。\n梵志有女名曰首意，遥见佛身端正殊妙威神巍巍，其心静然诸根寂定，建上玄默第一澹泊，无有衰入恐惧永除。其意清净而无垢秽如大渊澄，紫磨金色晃如宝山，若盛天树华实繁茂，有三十二大人之相庄严其身，八十种好遍布其体。昱如大殿而有宝柱，如须弥山峻峙显特，如月盛满众星中明，如日出光晃耀晖赫，无所不照。\n女见佛来住于门外，心怀踊跃回入设座，还诣佛所，稽首佛足下，长跪白言：「善来！安住，愿降圣尊屈神临眄。」佛垂慈愍入馆就座。\n首意悦豫，重稽首，而取小榻于佛前坐，进而启曰：「唯，天中天！曾闻如来游波罗奈仙士鹿苑，为沙门、梵志、梵天、龙神，诸魔世人群生之畴，转无上轮兴显正法。」\n佛告梵女：「如是！如是！诚如所云，吾游斯国转无上轮，为诸未闻宣现正法，不以非法。」\n首意问佛：「何谓如来所转法轮？」\n世尊告女：「以十二事缘起之法而转法轮。」\n首意白佛：「重加大恩为我分别，广说十二缘起之法，法轮所归令识义趣。」\n佛言：「谛听！善思念之，吾当为汝解散其义。」梵女首意，受教而听。\n佛告女曰：「若计有我便有终始，起于不起，从痴因缘则便有行，从行因缘则便有识，从识因缘则有名色，从名色因缘则有六入，从六入因缘则便更习，从更习因缘则便有痛，从痛因缘则便有爱，从爱因缘则便有受，从受因缘则便有有，从有因缘则便致生，从生因缘致老病死，懃苦愁恼，大患集会。\n「如是，女！痴灭，识、行、名色，六入、更习，痛、爱、受、有、生老病死灭，懃苦愁恼大患尽除。汝欲知吾以是法故，于波罗奈仙士鹿苑，为诸沙门、梵志、梵天、龙神、诸魔世人而转法轮，解十二因缘，若受奉行，因可得度。」\n首意问佛：「唯，天中天，法宁有内、有外乎？」\n告女曰：「不也！」\n女又问曰：「法宁有住无明号乎？」\n答曰：「不也！」\n女又问曰：「宁有兴明、有除灭乎？」\n答曰：「不也！」\n女又问曰：「其明达者宁有形貌乎？」答曰：「不也！」\n女又问曰：「以何因缘而致是身？以无有痴何从致生？兴心慢意因成其行，何谓因缘而得合成？」又曰：「唯，大圣！如树无根，何因忽生茎节枝叶华实？如是，世尊！计其无明无有形像，假使因缘从无哲起而致憍慢，何谓无哲之原而致于行？何从致是众恼集会？」\n佛告女：「欲知诸相，本悉清净，亦复如是。诸法之法，法不知法，愚冥凡夫不闻罪福而造凶危，因从凶危则有终始，因终始则有苦乐。计晓于彼，亦无作罪，亦无福者，亦复无有进退终始，亦复无有遭苦遇乐。」\n佛告首意：「汝欲知之，譬如幻士化作所化，其化人者，亦不想念言：『我是化。』彼之幻士，或以实为虚，或以虚为实，悉是欺诈愚伪之法。计斯幻士及所化人，有所化者亦无所化，彼亦空虚诳惑迷妄痴𫘤之法。于汝意云何？其幻化者，岂复有内而有外乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「于汝意云何？幻无住岂有我名乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「于汝意云何？其幻化者，岂有到后世复来者乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「于汝意云何？其幻者岂有所起有所灭乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「于汝意云何？其幻化者，岂有所有有形像乎？」\n答曰：「不也！天中天！」\n「于汝意云何？其幻化者，岂有见闻有幻无幻乎？」\n答曰：「不也！天中天！」其女白佛言：「我曾闻之，其幻化者，无有见闻有幻无幻。」\n世尊又问：「于汝意云何？其幻化者，假使无身，岂能令幻化发起诸术乎？」\n女答曰：「唯，天中天！其幻化者，实为如此真无所有。」\n佛复言：「如是！如是！女！其无明者无内无外，计其法者亦无所有，亦无字也，其无明者不至后世，亦无还返，其无明者亦无有起，亦无有灭，其无明者亦无形像。适兴无明缘致众行，名色、六入、更习、痛、爱、受、有、生老病死，勤苦愁恼大患集会。」\n时女首意白佛言：「甚为可奇！至未曾有！世尊所兴而不可及。所以者何？佛、天中天！于虚空中而转法轮，不可思议所转法轮，不可称限无量法轮，无获法轮，无形法轮，无生法轮，灭度法轮。」\n世尊告曰：「如是！如是！诚如所云，吾所转轮为转空轮，所转法轮不可思议，所转法轮不可称限，其可转轮无量无获，无形无生，为灭度也。」\n时首意女欢喜踊跃，善心生焉，则以栴檀捣香及诸华香，供养散佛：「唯然世尊！以是德本，誓致拥护，而善救摄。降伏诸根，御制爱欲，逮转法轮，转空无轮，无思议轮，不可称限。无量无获，无形无生，灭度之轮。」\n佛寻欣欲，五色青黄赤白绿光从口而出，其大光明普照十方无数佛国，悉皆覆蔽日月之明，还来绕身至于三匝，从顶上入。\n贤者阿难晓了七法：一曰、知义；二曰、解法；三曰、晓时；四曰、了节；五曰、明众；六曰、练己；七曰、采识人本；即从坐起，更整衣服，偏袒右肩，下右膝叉手白佛：「今大圣欣欲，为何感应，愿说其意？唯，天中天！多所愍伤，多所安隐，哀念诸天世间人民，分别说之。」\n佛告阿难：「尔见梵女首意，以末栴檀、华香、捣香，供养散佛乎？其心誓愿逮转法轮。」\n对曰：「已见。」\n佛言：「是女以斯德本护己安人，多所救摄，寿终之后当转女身，至八十四亿劫，不归恶趣，供养六万诸佛世尊，出家为道，志于沙门，听受经法。受经法已，即时讽诵，将御如来现在正法，佛灭度后供养舍利，劝化无数无量众生，不可计会，使立无上正真之道，最于后世穷竟劫已，于三千大千，即当逮得无上正真之道，成最正觉，劫名宝明，佛号宝光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。其佛当寿具足一劫，为难计量群黎之畴，劝发道教而逆长益，后至无余于泥洹界而取灭度。」\n阿难白佛：「其首意女，为于何佛植众德本？」\n佛告阿难：「斯女往昔惟卫佛时，以女人身初发道意，取宝珠璎用散佛上。至于今世复会吾前，志愿无上正真之道。亦于式佛、如来正觉发欢喜心，加怀笃信脱衣上佛，以家之信离家为道，而作沙门具满千岁，净修梵行，数数讲问深奥妙法。于随叶如来正觉时，以十五日供养世尊及诸弟子，充满周备，亦复志愿无上正真之道。于拘楼如来正觉时，心乐善学揽摄章句，以诸真珠名香供散佛上，其心亦愿誓成正觉。于拘那含牟尼佛正觉时，以香涂塔尽其形寿，供养衣服饮食医药床座，于二日供养世尊圣众。见迦叶佛供养奉事，不舍道意。今供养吾，当转女身，然后得佛道度脱众生。」\n佛说如是，莫不欢喜。\n佛说梵志女首意经",
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