{ "id": "T14n0564", "code": "T", "traditional_title": "佛說轉女身經", "simplified_title": "佛说转女身经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0564.xml", "source_sha256": "cbe57214036777d47652dcf5f02a8a00b276bd5b451e9c7dcad5954f3e8494f0", "traditional_text": "佛說轉女身經\n宋罽賓三藏曇摩蜜多譯\n如是我聞：\n一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾一千人俱，菩薩八千，皆是眾所知識。或有他方佛土來在會者，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽等，與百千眷屬俱來在會。爾時世尊四眾圍遶而為說法，初語亦善、中語亦善、後語亦善，文義巧妙，具足顯說梵行之相。\n爾時會中有婆羅門，名須達多，其妻淨日身懷女胎，在眾中坐。其所懷女雖處胎中，諸根具足不雜垢穢，一心合掌向佛聽法，欲有所問。爾時尊者阿泥盧豆，已得不增減明淨天眼，過於人眼，見淨日身中所懷之女，諸根具足不雜垢穢，一心合掌向佛聽法，欲有所問。爾時尊者阿泥盧豆見是事已，白佛言：「世尊！是淨日所懷之女，諸根具足不雜垢穢，一心合掌向佛聽法，欲有所問。」\n佛言：「阿泥盧豆！我先明見此女在胎而不說之。所以者何？若有眾生不信如來誠諦之言，此人長夜受大苦惱！」\n爾時世尊放大光明，普照三千大千世界，悉令周遍。復以神力，令此眾會皆見此女在母胎中，諸根具足不雜垢穢，一心合掌向佛聽法，欲有所問。爾時，世尊出一切眾生樂聞之音，——其音清淨，所謂易解聲、質直聲、清淨聲、可適耳根無過失聲、能令身心生歡樂聲、離諸煩亂如淨月聲、美妙相續不斷絕聲、不麁強聲、善入人心能去貪欲瞋恚愚癡之聲、令人歡喜信樂之聲、過梵音聲、如雷震聲、如天樂聲、如師子吼演法之聲、於百千萬億阿僧祇那由他劫積集善根果報之聲——以如是等和雅音聲，而告女言：「汝為何事而來聽受，欲有所問？」\n佛威神故，女在胎中而白佛言：「世尊！有諸眾生貪著我見，虛妄分別從顛倒生——無有眾生起眾生相，無我計我，無命無人、無有長養，計命、人、長養——為如是等諸眾生故，欲有所問。\n「復有眾生貪著我見，於一乘道不能解了，欲為開悟一乘道故。\n「復有眾生為無明、有愛之所覆繫，不能解了明解脫法，欲令解了明解脫故。\n「復有眾生為貪欲、瞋恚、愚癡盲冥之所覆蔽，不能進求空、無相、無作三解脫門，欲令修證三解脫故。\n「復有眾生墮四顛倒，無常計常，苦謂為樂，無我見我，不淨見淨，欲為解說四諦法故，所謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。\n「復有眾生為五蓋所覆，不修五根，欲令具足五根法故。\n「復有眾生貪依六入，不證六通，欲為解說六通法故。\n「復有眾生樂七識住，不能曉了七菩提分，欲為解說七覺法故。\n「復有眾生行八邪道，不能解了八聖道分，欲為解說聖道分故。\n「復有眾生心懷九惱，不能得入九次第定，欲為解說諸禪解脫三摩提故。\n「復有眾生住十惡業，不能勤修十善業道，欲令滿足十善道故。\n「復有眾生墮於邪聚或不定聚，於無漏法便為非器，欲令曉了正聚法故，欲令眾生成就善根，而自調伏，隨所願求而為說法。世尊！我今為如是等諸因緣故，向佛聽法欲有所問！」\n爾時一切眾會歎未曾有，而作是言：「如來之法甚為希有！菩提薩埵雖處胎中，饒益眾生法言不廢。若善男子、善女人有見聞者，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？」\n爾時此女以佛神力，猶如後邊身菩薩，從母右脇忽然化生。此女福慧因緣力故，令其母身無諸惱患，平復如故。其女生已未久之間，地大震動，雨眾天華，一切樂器不鼓自鳴，陸地生華大如車輪，種種莊嚴、色香、妙好悅可人心，有百千葉，黃金為莖，白銀為葉，馬瑙為鬚，赤真珠臺。女在上立，身形猶如二三歲兒，顏貌端政，甚可愛敬，皆從前世善果報生。\n爾時，釋提桓因持天衣瓔珞，往詣其所，而語之言：「善女！著此衣服瓔珞，莫裸形立！」\n女報釋提桓因言：「夫為菩薩不以是衣服瓔珞而自莊嚴。所以者何？菩薩恒以菩提之心以為衣服瓔珞而自莊嚴，則勝一切世間天、人莊嚴。\n「復次，憍尸迦！菩薩有十種衣服瓔珞而自莊嚴。何等為十？所謂不失菩提之心，不忘廢深心；常以大慈，為一切眾生而作救護；大悲為本，勤行精進；度諸眾生，不捨、成就一切眾生；常以慚愧莊嚴身、口、意業；一切物施不望其報；持諸戒行，頭陀功德終不違犯；住忍辱力，能忍難忍；以正方便求勝善根；其心雖住禪無量等諸三昧中，終不求證非時解脫。憍尸迦！是名菩薩十種衣服瓔珞莊嚴，於一切時常不遠離。\n「復次，憍尸迦！菩薩以相好嚴身，勝諸瓔珞，而此相好從福慧生。何等福慧？所謂種種布施愛重之物能捨與他，於諸眾生無恚恨心，常求善行，不限布施令他滿足，觀一切眾生皆是福田。憍尸迦！是名菩薩第一衣服瓔珞莊嚴。若菩薩欲證聲聞、辟支佛乘，不名莊嚴。若住慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂想心、惡慧、雜諸煩惱卑小之心，我不能得阿耨多羅三藐三菩提，驚怖悔恨，則非菩薩莊嚴。所以者何？遠離菩薩莊嚴法故。」\n爾時眾會聞說菩薩諸莊嚴法，有萬二千諸天及人先種善根，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時世尊告此女言：「汝可受是釋提桓因衣服瓔珞。」\n女白佛言：「世尊！我不堪受。所以者何？共我志同，應同衣服瓔珞莊嚴。而此帝釋願求小智，所樂卑下，厭患生死，常懷怖畏，欲速入涅槃；恒從他邊聽受法要，所有慧明惟獨照已不及他人；如執草束欲度江河，不能為人作淨福田；永離諸佛清淨智眼，不能曉了諸眾生根。世尊！我今著堅固鎧，願求大乘，欲饒益一切，集大法船度未度者，求自然智轉于法輪，不於他人有所悕求，以如來智而自莊嚴，亦令一切悉得諸佛清淨智眼。世尊！我從彼國來生此間，欲見如來釋迦牟尼，禮拜供養，聽說法耳！彼佛、世尊自當與我衣服瓔珞，使我著之。」\n爾時眾會諸天人等皆作是念：「此女來處世界名何？去此近遠，為在何方？彼國如來復名何等？今為現在說法教不？」\n爾時世尊知此眾會心之所念，告舍利弗言：「東南方去此世界過三十六那由他佛土，有世界名淨住，佛號無垢稱王如來、應、等正覺，今現在說法。舍利弗！此女從淨住世界沒，來生此間，欲成就眾生，亦欲禮拜供養於我，聽說法教。」\n佛說是已，未久之間，彼無垢稱王如來發愍念心，即以神力送諸菩薩所著衣服瓔珞莊嚴來在女前，懸虛空中，又出聲言：「善女！淨住世界無垢稱王如來遣此衣服瓔珞與汝，汝可著之，當如此間諸菩薩等。若著衣服瓔珞莊嚴，即時皆得具五神通，汝亦應爾！」\n其女爾時於虛空中取衣服瓔珞，即便著之。須臾之間，衣服瓔珞出妙光明，除如來光，其餘梵、釋、護世天王、日、月光明悉不復現。其女即時具五神通，下蓮華臺，行詣佛所。舉足下足，大地即時六種震動。到佛前已，頭面禮足，遶佛七匝，白佛言：「世尊！惟願如來為諸菩薩摩訶薩說攝菩提、增長之法，令諸菩薩於無上道而不退轉過諸魔行，速成阿耨多羅三藐三菩提！」\n爾時世尊告此女言：「若菩薩成就四法，能攝菩提亦令增長。何等為四？一者、淨心；二者、深心；三者、方便；四者、不捨菩提之心。是名為四。\n「復有四法：一者、恒欲利益一切眾生；二者、常當慈心愍諸眾生；三者、當以大悲度脫眾生；四者、堅固精進具足一切佛法。是名為四。\n「復有四法：一者、分別諸法多生信心；二者、遠離聲聞、辟支佛心；三者、樂觀勝法，欲具滿一切佛法；四者，勤行精進，必成其果。是名為四。\n「復有四法：一者、離於憍慢；二者、除自大心；三者、敬重尊長；四者、易可教誨。是名為四。\n「復有四法：一者、於來求者，不生恚恨；二者、捨一切物，不求其報；三者、已施不悔；四者、所有善根盡迴向菩提。是名為四。\n「復有四法：一者、不破戒；二者、不穿戒；三者、不雜戒；四者、不濁戒。是名為四。\n「復有四法：一者、性和能忍；二者、善護他意；三者、自護己身，終不犯他；四者、迴向菩提。是名為四。\n「復有四法：一者、堅固精進；二者、明淨精進；三者、不怯弱精進；四者、迴向菩提。是名為四。\n「復有四法：一者、身強堪能；二者、心強堪能；三者、善能修集諸禪及支；四者、恒不忘失菩提之心。是名為四。\n「復有四法：一者、布施；二者、愛語；三者、利益；四者、同事。是名為四。\n「復有四法：一者、慈心遍一切處；二者、大悲無有厭惓；三者、喜心深愛敬法；四者、捨心離於憎愛。是名為四。\n「復有四法：一者、聽法無厭；二者、正觀思惟；三者、隨法能行；四者、迴向菩提。是名為四。\n「復有四法：一者、知諸行無常；二者、決定知陰是苦；三者、定知諸法而無有我；四者、定知涅槃是寂滅法。是名為四。\n「復有四法：一者、得利不喜；二者、失利不憂；三者、雖有名譽，其心常等；四者、雖聞惡名，心亦不惱。是名為四。\n「復有四法：一者、他毀不瞋；二者、稱讚不喜；三者、遭苦能忍；四者、雖樂不逸，亦不輕他。是名為四。\n「復有四法：一者、觀因；二者、知果；三者、離二邊見；四者、覺緣起法。是名為四。\n「復有四法：一者、知內無我；二者、知外無有眾生；三者、俱知內外無有壽命；四者、畢竟清淨無人。是名為四。\n「復有四法：一者、行空不畏；二者、觀無相不沒；三者、不分別，無願；四者、樂觀諸法，無作。是名為四。\n「復有四法：一者、不證苦智；二者、不證集智；三者、不證滅智；四者、不證道智。是名為四。\n「復有四法：一者、深觀菩提；二者、不謗正法；三者、身在僧數，終不退轉；四者、於法不起諍訟。是名為四。\n「復有四法：一者、能令貪欲不起；二者、亦不攀緣；三者、斷貪欲、瞋恚、愚癡；四者、及餘煩惱亦復如是。是名為四。\n「復有四法：一者、於諸眾生心常平等；二者、等觀眾生皆是福田；三者、佛及眾生皆悉平等；四者、法及眾生亦悉平等。是名為四。\n「復有四法：一者、不顯己身；二者、不下他人；三者、不輕未學；四者、於已學者，愛敬如師。是名為四。\n「復有四法：一者、遠離無益之言；二者、恒求閑靜；三者、樂住阿蘭若處而無厭足；四者、勤求阿蘭若諸功德利。是名為四。\n「復有四法：一者、少欲；二者、知足；三者、淨物知量；四者、樂行頭陀，不貪上妙衣服、飲食。是名為四。\n「復有四法：一者、知己；二者、知他；三者、知時；四者、知義。是名為四。\n「復有四法：一者、樂法；二者、樂義；三者、樂諦；四者、樂成就眾生。是名為四。\n「復有四法：一者、內淨能護自心；二者、外淨能護眾生；三者、法淨行善之處；四者、智淨能離憍慢。是名為四。\n「復有四法：一者、離我；二者、去我所；三者、除諸見；四者、斷愛恚。是名為四。\n「復有四法：一者、善權攝慧；二者、慧攝善權；三者、大悲攝一切施；四者、精進攝一切道品之法。\n「善女！菩薩成就如是四法，能攝菩提亦令增長。」\n爾時世尊說此四法，能攝菩提亦令增長之。時會中有三萬二千諸天及人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時尊者舍利弗問此女言：「汝父母為汝作字，名曰何等？」\n時女報言：「尊者舍利弗！一切諸法本無名字，雖隨分別而立名字，非是真實，無定主故。又尊者舍利弗！菩薩摩訶薩隨其所行而立名字：若得淨心，名淨心者；若逮深心，名深心者；若行方便，名淨方便者；若行布施，名善能施者；若修尸羅，名淨戒者；若住忍辱，名有忍力者；若勤精進，名著精進鎧者；若住諸禪，名常三昧者；逮得智慧，名大慧者；若住慈、悲、喜、捨，名大慈、大悲、大喜、大捨者；若住阿蘭若處，名閑居無事者；若不捨頭陀，名行清淨功德者；若樂集善法，名喜求法者：略而言之，隨其以何善根發趣大乘，而得名字。」\n爾時世尊告舍利弗言：「當此女著衣服瓔珞之時，放大光明普照大眾，是故此女名無垢光，當憶持之。」\n爾時尊者舍利弗復問無垢光女言：「汝從淨住世界無垢稱王佛所，受此女身來此間也？」\n無垢光女答言尊者舍利弗：「彼佛世界無有女人。」\n舍利弗言：「汝今何故以此女形來生此間？」\n女即答言：「我今不以男形、女形，亦不以色、受、想、行、識來生此間。所以者何？尊者舍利弗！於意云何，如來所作化人，從一佛國至一佛國，為有男女、陰界、諸入差別相不？」\n舍利弗言：「不也！所以者何？如來所化無有差別。」\n女言：「尊者舍利弗！如如來所化無有差別，一切諸法皆悉如化；若知諸法悉同化相，從一佛國至一佛國不見差別。」\n舍利弗言：「汝於諸法見無差別，云何能成就眾生？」\n女答言：「尊者舍利弗！若於諸法見差別者，是則不能成就眾生；若於諸法不見差別，是則必能成就眾生。」\n舍利弗問女言：「汝今為已成就幾所眾生？」\n女答言：「如尊者舍利弗所斷煩惱。」\n舍利弗言：「我所斷煩惱性無所有。」\n女言：「眾生之性亦無所有。」\n舍利弗言：「無性眾生何所成就？」\n女言：「煩惱無性，復何所斷？」\n舍利弗言：「無分別故，是名為斷。」\n女言：「如尊者舍利弗所言，若不分別彼我，是亦名為成就眾生。」\n舍利弗復問女言：「云何名眾生成就？」\n女答言：「於諸有中不起染愛，是名眾生成就。」\n舍利弗又問女言：「汝於三乘，為以何乘成就眾生？」\n女答言：「尊者舍利弗！譬如空中等霔甘雨，於上中下種子、苗稼、藥草、樹木皆令生長，其雨頗有分別相不？」\n舍利弗言：「其水雖能生長苗稼，而無分別。」\n「如是，舍利弗！諸佛、菩薩其所說法亦無分別，隨諸眾生於三乘道善根熟者而調伏之。」\n舍利弗復問女言：「云何調伏？其義云何？」\n時女答曰：「言調伏者，能觀邪道即是正道，是名調伏。所以者何？凡夫顛倒不能正觀，故不調伏。若觀邪道平等之相，不隨不願諸邪道者，是則名為畢竟調伏。又舍利弗！言調伏者，於我無我，亦名調伏。所以者何？無我見者，於諸煩惱不愛、不起，是名解脫。」\n女問舍利弗言：「尊者得解脫耶？」\n舍利弗言：「我得解脫。」\n女言：「誰縛汝者言得解脫？」\n舍利弗言：「無有縛者而得解脫，而其本性是解脫相，是故我言得解脫耳！」\n女言：「若其本性無縛、無解，是解脫相，汝何故言我得解脫？」\n舍利弗言：「一切諸法皆解脫相，是故我言我得解脫。」\n女言：「如尊者舍利弗所言，若知諸法皆解脫相，是則名為究竟解脫。」\n舍利弗言：「若諸漏盡阿羅漢所說，汝今所說等無有異。」\n女言：「尊者舍利弗！今我亦是漏盡阿羅漢。」\n舍利弗言：「以何緣故而作是說？」\n女言：「我亦遠離一切塵垢，緣覺、聲聞所有道品，我悉知見而不願樂，惟求佛智。是故我言：『是阿羅漢！諸漏已盡。』」\n舍利弗言：「頗有因緣而諸菩薩作羅漢耶？」\n女答言：「有！」\n舍利弗言：「以何緣有？」\n女言：「若有眾生先種善根，應以聲聞身得度者，即現聲聞身，而作是言：『我是阿羅漢！為眾生說證羅漢法。』是名菩薩作羅漢也。」\n說此法時，二百比丘不受漏法，心得解脫。是諸比丘白佛言：「世尊！此女辯才，是佛威神、為自力耶？」\n佛言：「是佛威神！其女亦自有辯才之力。」\n爾時無垢光女白佛言：「世尊！今此會中諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷願樂欲聞：修何善行得離女身，速成男子，能發無上菩提之心？惟願世尊當為解說！」\n爾時世尊欲利益成就四部眾故，告無垢光女言：「若女人成就一法，得離女身，速成男子。何謂為一？所謂深心求於菩提。所以者何？若有女人發菩提心，則是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心、永離二乘狹劣之心、能破外道異論之心、於三世中最是勝心、能除煩惱不雜結習清淨之心。若諸女人發菩提心，則更不雜女人諸結縛心。以不雜故，永離女身，得成男子，所有善根亦當迴向無上菩提，是名為一。\n「復次，女人成就二法，能離女身，速成男子。何謂為二？所謂除其慢心，離於欺誑，不作幻惑；所有善根，遠離女身，速成男子，悉以迴向無上菩提，是名為二。\n「復次，女人成就三法，能離女身，速成男子。何謂為三？一、身業清淨，持身三戒；二、口業清淨，離口四過；三、意業清淨，離於瞋恚、邪見、愚癡。以此十善所生善根，願離女身，速成男子，迴向菩提，是名為三。\n「復次，女人成就四法，得離女身，速成男子。何謂為四？一、不恚害；二、不瞋恨；三、不隨煩惱；四、住忍辱力。是名為四。\n「復次，女人成就五法，得離女身，速成男子。何謂為五？一、樂求善法；二、尊重正法；三、以正法而自娛樂；四、於說法者，敬如師長；五、如說修行。以此善根，願離女身，速成男子，迴向菩提，是名為五。\n「復次，女人成就六法，得離女身，速成男子。何謂為六？一、常念佛，願成佛身；二、常念法，欲轉法輪；三、常念僧，欲覆護僧；四、常念戒，欲滿諸願；五、常念施，欲捨一切諸煩惱垢；六、常念天，欲滿天中之天一切種智。是名為六。\n「復次，女人成就七法，得離女身，速成男子。何謂為七？一、於佛得不壞信；二、於法得不壞信；三、於僧得不壞信；四、不事餘天，惟奉敬佛；五、不積聚慳惜，隨言能行；六、出言無過，恒常質直；七、威儀具足。是名為七。\n「復次，女人成就八法，得離女身，速成男子。何謂為八？一、不偏愛己男；二、不偏愛己女；三、不偏愛己夫；四、不專念衣服、瓔珞；五、不貪著華飾、塗香；六、不為美食因緣，猶如羅剎殺生食之；七、不悋所施之物，常追憶之而生歡喜；八、所行清淨，常懷慚愧。是名為八。\n「復次，女人成就九法，得離女身，速成男子。何謂為九？所謂息九惱法：憎我所愛，已憎、今憎、當憎；愛我所憎，已愛、今愛、當愛；於我，已憎、今憎、當憎。是名為九。\n「復次，女人成就十法，得離女身，速成男子。何謂為十？一、不自大；二、除憍慢；三、敬尊長；四、所言必實；五、無嫌恨；六、不麁言；七、不難教；八、不貪惜；九、不暴惡；十、不調戲。是名為十。\n「復次，善女！若有女人能如實觀女人身過者，生厭離心，速離女身，疾成男子。女人身過者，所謂欲、瞋、癡心并餘煩惱重於男子；又此身中有一百戶虫，恒為苦患、愁惱因緣。是故女人煩惱偏重，應當善思觀察：此身便為不淨之器，臭穢充滿，亦如枯井、空城、破村，難可愛樂，是故於身應生厭離。又觀此身猶如婢使，不得自在，恒為男女、衣服、飲食、家業所須之所苦惱，必除糞穢、涕唾不淨；於九月中懷子在身，眾患非一，及其生時受大苦痛，命不自保，是故女人應生厭離女人之身。又復女人雖生在王宮，必當屬他，盡其形壽，猶如婢使隨逐大家，亦如弟子奉事於師，又為種種刀杖、瓦石、手拳打擲，惡言罵辱，如是等苦不得自在，是故女人應於此身生厭離心。又此女身常被繫閉，猶如蛇、鼠在深穴中不得妄出。又女人法制不由身，常於他邊稟受飲食、衣服、花香、種種瓔珞嚴身之具、象、馬、車乘，是故應當厭離女身。又此女身為他所使，不得自在，執作甚多——搗藥、舂米，若炒、若磨大小豆麥，抽毳、紡疊——如是種種苦役無量，是故女人應患此身。\n「欲求永離如是眾苦，當以此法教示餘人，常念如來所言誠實，讚歎出家，能報佛恩；當發此心，願離女身，速成男子，於佛法中出家修道，不復貪求花鬘、瓔珞、遊戲、園林、衣服、飲食嚴身之具。當觀：自身及侍立眷屬，猶如機關木人，筋牽屈申，舉下而已；此身虛偽，血肉所成，不久壞滅；此身如廁，九孔流出種種不淨；此身愚小之人於中起著，而恒四大所成；此身諸陰猶如怨家；此身虛偽中無堅實，如空聚落；此身無主，從父母生，復以行業而嚴飾之；此身不淨，純盛臭穢；此身即是屎尿之器，不久棄捐，無可貪處；此身歸死，出息、入息必當斷故；此身無我，如草木、瓦石；此身無作者，從因緣生；此身是眾鳥、狼、狗、野干之食，棄塚間故；此身是苦聚，四百四病之所困故；此身恒為風、寒冷、熱、等分眾病之所壞散，恒以藥力得存立故；此身不知恩，以飲食養之無止足故；此身無知，內無作者故；此身是後邊，必當死故。是故女人應當如是觀察此身，生厭離心，修行善法。\n「修善行時，若得新好花果可食之物，先奉諸佛、菩薩無上福田、師長、父母，然後自食。應作是念：『如我今者以新花果，施與尊重清淨福田，願離穢故女人之身，更得新好男子之身。』」\n當佛說此法時，會中五百比丘尼皆發阿耨多羅三藐三菩提心，而作是言：「我等所有善根，願離女身，速成男子。」爾時會中有七十五諸居士婦，聞說此法心大歡喜，即持身上所著瓔珞以散佛上。佛神力故，所散瓔珞即於空中當佛頂上，化成七十五四柱寶臺，端嚴殊妙，甚可愛樂。臺中悉有眾寶之座，各有如來而坐其上，與比丘僧、菩薩大眾前後圍遶，自然顯現。\n爾時諸居士婦見此神變倍復歡喜，踊躍無量，前詣佛所，頭面禮足，右遶三匝，作如是言：「世尊！我等所有善根今悉合集，同發阿耨多羅三藐三菩提心，得離女身，亦迴向無上菩提。世尊大悲，廣說女人受身過惡。悉如佛言，無不實者。我等今當勤修方便，永離如是諸惡過咎。從今已去盡其形壽，奉持五戒，淨修梵行，以此善根共一切眾生成等正覺。」\n爾時尊者舍利弗語諸居士婦言：「姊妹能作如是大師子吼，甚為希有！然汝等夫為聽汝等修梵行不？應當問之！」\n諸居士婦白尊者舍利弗言：「若我等各問其夫：『我從何處來生此間，從此間沒當生何處？』雖為我夫而不能答，何用問為？尊者舍利弗！若問如來：『我等從何處沒來生此間，於此間沒當生何處？』如來明見，悉為我等分別說之。是故如來，是我等父母，是我等所尊，是我等大師，是我等福田，是我等寶洲歸依之處。今修梵行，何用問其夫為？從今已去，我等勤修方便，更不屬夫如餘女人。所以者何？若人能除貪欲、瞋恚、愚癡諸結縛者，終不更能患累其人，今我身心便是我夫，心修梵行不亦快乎！又尊者舍利弗！若非我夫而作夫想，奪我命者，自守其心，淨修梵行無悔恨也！」\n爾時尊者舍利弗語諸居士婦言：「當勤方便離女人身。所以者何？女人之身不能得阿耨多羅三藐三菩提。」\n諸居士婦白尊者舍利弗言：「我等從今不復更起女人煩惱。」即禮佛足，而作是言：「世尊！今於佛前頭面禮足，不轉女身成男子者，終不起也！」\n佛言：「諸姊妹！我常說言：『或有女人能為男子勇猛之行。』然諸姊妹，有十六法若能修行，隨所願求，皆得從意。何等十六？一、戒清淨；二、心清淨；三、空清淨；四、無願清淨；五、無相清淨；六、無作清淨；七、知身業如影；八、知口業如響；九、知意業如幻；十、知緣起法；十一、離二邊見；十二、善知因緣；十三、觀法如幻；十四、知法如夢；十五、相法如炎；十六、深心寂靜。」\n當佛說此十六清淨法時，大地震動。佛之威神，七十五居士婦其夫即時來詣佛所，各見其妻頂禮佛足，問尊者舍利弗言：「今我曹妻以何緣故頂禮佛足？」\n舍利弗言：「此諸姊等聞佛解說離女身法，心大歡喜、踊躍無量，即發阿耨多羅三藐三菩提心，盡其形壽奉持五戒，淨修梵行。今於佛前頭面禮足，作是誓言：『若我於此不轉女身成男子者，終不起也！』又諸居士！汝當放此諸姊妹等，於佛法中出家修道。」\n諸居士曰：「如尊者言，悉聽出家。又尊者舍利弗！我等今者，於佛法中貪得出家，先度我等，然後女人。」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！是諸居士於佛正法欲得出家，願佛聽之！」\n佛告諸居士：「於我法中隨意出家。」\n時諸居士白佛言：「願為我等出家！」\n佛言：「善來比丘。」皆成沙門，袈裟著身，成就威儀。\n爾時諸居士婦，佛之威神，自善根力正觀思惟，得離女身，變成男子。佛神力故，即昇虛空高七多羅樹，異口同音而說偈言：\n「諸法悉如幻，但從分別生，\n於第一義中，無有男女相。\n幻師以幻術，於四衢道中，\n化作男女像，兵眾共鬪戰，\n皆共相侵害，其事非真實。\n我今觀生死，如幻無有異，\n如人於夢中，造作種種事，\n以其無真實，覺已無所見。\n諦觀於我見，惟是陰、入、界，\n無有真實體，但從顛倒生。\n譬如水中月，可見不可捉，\n法性同水月，其實無去來。\n亦如熱時炎，見有動搖相，\n或見是河池，而無有真實。\n諸法皆如炎，其性無所有，\n但從顛倒生，畢竟無有我。\n我本為女身，而從顛倒生，\n今觀男子身，皆空無所有。\n若有能知空，不應分別生，\n則於見中空，身證無罣礙。\n是佛境界力，復從宿福生，\n亦修現前法，得離女人身。\n若有諸女人，欲成男子身，\n當發菩提心，所願便成就。」\n爾時轉女身出家菩薩從虛空中下，頂禮佛足，語其本夫諸居士言：「善知識！汝曹皆當發阿耨多羅三藐三菩提心！佛出世難，不生諸難亦復甚難；以大悲心為諸眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，此亦復難！若人能發菩提之心，則為供養去、來、今佛。」\n時諸比丘語轉女身諸菩薩言：「汝曹皆是我等大善知識，能教化我等，為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心。我等今於佛前發菩提心，願未來世得成為佛，悉如世尊釋迦牟尼如來、阿羅呵、三藐三佛陀！」\n爾時轉女身諸菩薩等白佛言：「世尊！願為我等出家，莫如善來比丘出家之法，亦不欲於聲聞人邊而得出家！」\n爾時世尊告彌勒菩薩：「汝當為此諸善男子如法出家。」\n彌勒菩薩白佛言：「唯然，世尊！當為出家。」\n爾時無垢光女詣其母所，白言：「阿婆當發阿耨多羅三藐三菩提心！若母發心，我為已報阿婆之恩。」\n母言：「我已發心！所以者何？汝於十月在我腹中，從是已來，不生慳心、破戒心，瞋恚、懈怠、亂念、惡慧、邪見、貪欲、瞋恚、愚癡之心，常歡喜踊躍，身心安樂，恒於夢中見諸如來共比丘僧前後圍遶而為說法。我於是時心自念言：『今我腹中所懷之子必是菩薩！』我於夢中見於如來，身心歡樂，即發阿耨多羅三藐三菩提心。汝今勸我，當隨汝語，重更發心！」\n爾時無垢光女左手之中自然而出上妙寶蓋，持至母所而白母言：「以此寶蓋奉上如來，當發大願為諸天、世人作法寶之蓋！」\n爾時淨日夫人取其寶蓋，奉上如來，發是願言：「以此善根，令我將來為諸天、世人作法寶之蓋！」\n爾時世尊告舍利弗言：「此無垢光女遊戲神通，從無垢稱王佛國，現受女身來生此間。又舍利弗！此女本是菩薩，名無垢光，已於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，為成就眾生故，現受女身，非因行業。又舍利弗！汝見是七十五居士婦皆成男子者不？」\n舍利弗言：「已見。」\n佛告舍利弗：「皆是此女前世父母。舍利弗！無垢光女長夜發願：『若有眾生是我父母者，必當令其於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。』又舍利弗！此三千大千世界所有星宿其數易知，此無垢光女前世父母受其勸導，修行善法，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉者，其數難知！」\n爾時無垢光女前禮佛足而作是言：「『一切諸法無男、無女』，此言若實，令我女身化成男子！」發此言時，三千大千世界六種震動，無垢光女女形即滅，變化成就相好莊嚴男子之身。\n爾時尊者舍利弗語無垢光菩薩言：「仁者！未得阿耨多羅三藐三菩提，能作佛事乃至如此，甚為希有！」\n無垢光菩薩語尊者舍利弗：「誠如所言！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲利益成就一切眾生，甚為希有！譬如阿伽樓樹所有華葉，但出阿伽樓香；如是諸菩薩摩訶薩乃至發一心之善，皆為阿耨多羅三藐三菩提，恒出佛法功德之香。」\n說是法時，會中萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，地大震動，虛空諸天雨種種華，諸天樂器不鼓自鳴，咸作是言：「此無垢光菩薩說真淨法！若有眾生聞其法者，深心信樂，得大威勢，離眾患難，修諸善行。若有女人得聞此經，當知此身最是後邊。所以者何？此經廣說女人之身種種過患，亦廣解說種種諸行得離女身清淨法故。」\n爾時世尊告阿難言：「汝當受持此經，讀誦通利，為他解說，廣令流布。所以者何？阿難！若有女人以種種珍寶滿閻浮提施佛、世尊，以其善根求離女身；復有女人得聞此經信解歡喜，以其善根求離女身，阿難！當知聞此經名，斯則疾矣！」\n阿難白佛言：「此經名何等？云何受持？」\n佛言：「阿難！此經名『轉女人身』，亦名『無垢光菩薩所問』，復名『無過稱菩薩道教』，當念受持！」\n佛說是已，無垢光菩薩并他方國土來會菩薩，及無垢光父母、長老阿難，時會諸天、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，聞佛所說，皆大歡喜，作禮奉行。\n佛說轉女身經", "simplified_text": "佛说转女身经\n宋罽宾三藏昙摩蜜多译\n如是我闻：\n一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众一千人俱，菩萨八千，皆是众所知识。或有他方佛土来在会者，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，与百千眷属俱来在会。尔时世尊四众围遶而为说法，初语亦善、中语亦善、后语亦善，文义巧妙，具足显说梵行之相。\n尔时会中有婆罗门，名须达多，其妻净日身怀女胎，在众中坐。其所怀女虽处胎中，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛听法，欲有所问。尔时尊者阿泥卢豆，已得不增减明净天眼，过于人眼，见净日身中所怀之女，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛听法，欲有所问。尔时尊者阿泥卢豆见是事已，白佛言：「世尊！是净日所怀之女，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛听法，欲有所问。」\n佛言：「阿泥卢豆！我先明见此女在胎而不说之。所以者何？若有众生不信如来诚谛之言，此人长夜受大苦恼！」\n尔时世尊放大光明，普照三千大千世界，悉令周遍。复以神力，令此众会皆见此女在母胎中，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛听法，欲有所问。尔时，世尊出一切众生乐闻之音，——其音清净，所谓易解声、质直声、清净声、可适耳根无过失声、能令身心生欢乐声、离诸烦乱如净月声、美妙相续不断绝声、不麁强声、善入人心能去贪欲瞋恚愚痴之声、令人欢喜信乐之声、过梵音声、如雷震声、如天乐声、如师子吼演法之声、于百千万亿阿僧祇那由他劫积集善根果报之声——以如是等和雅音声，而告女言：「汝为何事而来听受，欲有所问？」\n佛威神故，女在胎中而白佛言：「世尊！有诸众生贪著我见，虚妄分别从颠倒生——无有众生起众生相，无我计我，无命无人、无有长养，计命、人、长养——为如是等诸众生故，欲有所问。\n「复有众生贪著我见，于一乘道不能解了，欲为开悟一乘道故。\n「复有众生为无明、有爱之所覆系，不能解了明解脱法，欲令解了明解脱故。\n「复有众生为贪欲、瞋恚、愚痴盲冥之所覆蔽，不能进求空、无相、无作三解脱门，欲令修证三解脱故。\n「复有众生堕四颠倒，无常计常，苦谓为乐，无我见我，不净见净，欲为解说四谛法故，所谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。\n「复有众生为五盖所覆，不修五根，欲令具足五根法故。\n「复有众生贪依六入，不证六通，欲为解说六通法故。\n「复有众生乐七识住，不能晓了七菩提分，欲为解说七觉法故。\n「复有众生行八邪道，不能解了八圣道分，欲为解说圣道分故。\n「复有众生心怀九恼，不能得入九次第定，欲为解说诸禅解脱三摩提故。\n「复有众生住十恶业，不能勤修十善业道，欲令满足十善道故。\n「复有众生堕于邪聚或不定聚，于无漏法便为非器，欲令晓了正聚法故，欲令众生成就善根，而自调伏，随所愿求而为说法。世尊！我今为如是等诸因缘故，向佛听法欲有所问！」\n尔时一切众会叹未曾有，而作是言：「如来之法甚为希有！菩提萨埵虽处胎中，饶益众生法言不废。若善男子、善女人有见闻者，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？」\n尔时此女以佛神力，犹如后边身菩萨，从母右脇忽然化生。此女福慧因缘力故，令其母身无诸恼患，平复如故。其女生已未久之间，地大震动，雨众天华，一切乐器不鼓自鸣，陆地生华大如车轮，种种庄严、色香、妙好悦可人心，有百千叶，黄金为茎，白银为叶，马瑙为须，赤真珠台。女在上立，身形犹如二三岁儿，颜貌端政，甚可爱敬，皆从前世善果报生。\n尔时，释提桓因持天衣璎珞，往诣其所，而语之言：「善女！著此衣服璎珞，莫裸形立！」\n女报释提桓因言：「夫为菩萨不以是衣服璎珞而自庄严。所以者何？菩萨恒以菩提之心以为衣服璎珞而自庄严，则胜一切世间天、人庄严。\n「复次，憍尸迦！菩萨有十种衣服璎珞而自庄严。何等为十？所谓不失菩提之心，不忘废深心；常以大慈，为一切众生而作救护；大悲为本，勤行精进；度诸众生，不舍、成就一切众生；常以惭愧庄严身、口、意业；一切物施不望其报；持诸戒行，头陀功德终不违犯；住忍辱力，能忍难忍；以正方便求胜善根；其心虽住禅无量等诸三昧中，终不求证非时解脱。憍尸迦！是名菩萨十种衣服璎珞庄严，于一切时常不远离。\n「复次，憍尸迦！菩萨以相好严身，胜诸璎珞，而此相好从福慧生。何等福慧？所谓种种布施爱重之物能舍与他，于诸众生无恚恨心，常求善行，不限布施令他满足，观一切众生皆是福田。憍尸迦！是名菩萨第一衣服璎珞庄严。若菩萨欲证声闻、辟支佛乘，不名庄严。若住悭心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、乱想心、恶慧、杂诸烦恼卑小之心，我不能得阿耨多罗三藐三菩提，惊怖悔恨，则非菩萨庄严。所以者何？远离菩萨庄严法故。」\n尔时众会闻说菩萨诸庄严法，有万二千诸天及人先种善根，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时世尊告此女言：「汝可受是释提桓因衣服璎珞。」\n女白佛言：「世尊！我不堪受。所以者何？共我志同，应同衣服璎珞庄严。而此帝释愿求小智，所乐卑下，厌患生死，常怀怖畏，欲速入涅槃；恒从他边听受法要，所有慧明惟独照已不及他人；如执草束欲度江河，不能为人作净福田；永离诸佛清净智眼，不能晓了诸众生根。世尊！我今著坚固铠，愿求大乘，欲饶益一切，集大法船度未度者，求自然智转于法轮，不于他人有所悕求，以如来智而自庄严，亦令一切悉得诸佛清净智眼。世尊！我从彼国来生此间，欲见如来释迦牟尼，礼拜供养，听说法耳！彼佛、世尊自当与我衣服璎珞，使我著之。」\n尔时众会诸天人等皆作是念：「此女来处世界名何？去此近远，为在何方？彼国如来复名何等？今为现在说法教不？」\n尔时世尊知此众会心之所念，告舍利弗言：「东南方去此世界过三十六那由他佛土，有世界名净住，佛号无垢称王如来、应、等正觉，今现在说法。舍利弗！此女从净住世界没，来生此间，欲成就众生，亦欲礼拜供养于我，听说法教。」\n佛说是已，未久之间，彼无垢称王如来发愍念心，即以神力送诸菩萨所著衣服璎珞庄严来在女前，悬虚空中，又出声言：「善女！净住世界无垢称王如来遣此衣服璎珞与汝，汝可著之，当如此间诸菩萨等。若著衣服璎珞庄严，即时皆得具五神通，汝亦应尔！」\n其女尔时于虚空中取衣服璎珞，即便著之。须臾之间，衣服璎珞出妙光明，除如来光，其余梵、释、护世天王、日、月光明悉不复现。其女即时具五神通，下莲华台，行诣佛所。举足下足，大地即时六种震动。到佛前已，头面礼足，遶佛七匝，白佛言：「世尊！惟愿如来为诸菩萨摩诃萨说摄菩提、增长之法，令诸菩萨于无上道而不退转过诸魔行，速成阿耨多罗三藐三菩提！」\n尔时世尊告此女言：「若菩萨成就四法，能摄菩提亦令增长。何等为四？一者、净心；二者、深心；三者、方便；四者、不舍菩提之心。是名为四。\n「复有四法：一者、恒欲利益一切众生；二者、常当慈心愍诸众生；三者、当以大悲度脱众生；四者、坚固精进具足一切佛法。是名为四。\n「复有四法：一者、分别诸法多生信心；二者、远离声闻、辟支佛心；三者、乐观胜法，欲具满一切佛法；四者，勤行精进，必成其果。是名为四。\n「复有四法：一者、离于憍慢；二者、除自大心；三者、敬重尊长；四者、易可教诲。是名为四。\n「复有四法：一者、于来求者，不生恚恨；二者、舍一切物，不求其报；三者、已施不悔；四者、所有善根尽回向菩提。是名为四。\n「复有四法：一者、不破戒；二者、不穿戒；三者、不杂戒；四者、不浊戒。是名为四。\n「复有四法：一者、性和能忍；二者、善护他意；三者、自护己身，终不犯他；四者、回向菩提。是名为四。\n「复有四法：一者、坚固精进；二者、明净精进；三者、不怯弱精进；四者、回向菩提。是名为四。\n「复有四法：一者、身强堪能；二者、心强堪能；三者、善能修集诸禅及支；四者、恒不忘失菩提之心。是名为四。\n「复有四法：一者、布施；二者、爱语；三者、利益；四者、同事。是名为四。\n「复有四法：一者、慈心遍一切处；二者、大悲无有厌惓；三者、喜心深爱敬法；四者、舍心离于憎爱。是名为四。\n「复有四法：一者、听法无厌；二者、正观思惟；三者、随法能行；四者、回向菩提。是名为四。\n「复有四法：一者、知诸行无常；二者、决定知阴是苦；三者、定知诸法而无有我；四者、定知涅槃是寂灭法。是名为四。\n「复有四法：一者、得利不喜；二者、失利不忧；三者、虽有名誉，其心常等；四者、虽闻恶名，心亦不恼。是名为四。\n「复有四法：一者、他毁不瞋；二者、称赞不喜；三者、遭苦能忍；四者、虽乐不逸，亦不轻他。是名为四。\n「复有四法：一者、观因；二者、知果；三者、离二边见；四者、觉缘起法。是名为四。\n「复有四法：一者、知内无我；二者、知外无有众生；三者、俱知内外无有寿命；四者、毕竟清净无人。是名为四。\n「复有四法：一者、行空不畏；二者、观无相不没；三者、不分别，无愿；四者、乐观诸法，无作。是名为四。\n「复有四法：一者、不证苦智；二者、不证集智；三者、不证灭智；四者、不证道智。是名为四。\n「复有四法：一者、深观菩提；二者、不谤正法；三者、身在僧数，终不退转；四者、于法不起诤讼。是名为四。\n「复有四法：一者、能令贪欲不起；二者、亦不攀缘；三者、断贪欲、瞋恚、愚痴；四者、及余烦恼亦复如是。是名为四。\n「复有四法：一者、于诸众生心常平等；二者、等观众生皆是福田；三者、佛及众生皆悉平等；四者、法及众生亦悉平等。是名为四。\n「复有四法：一者、不显己身；二者、不下他人；三者、不轻未学；四者、于已学者，爱敬如师。是名为四。\n「复有四法：一者、远离无益之言；二者、恒求闲静；三者、乐住阿兰若处而无厌足；四者、勤求阿兰若诸功德利。是名为四。\n「复有四法：一者、少欲；二者、知足；三者、净物知量；四者、乐行头陀，不贪上妙衣服、饮食。是名为四。\n「复有四法：一者、知己；二者、知他；三者、知时；四者、知义。是名为四。\n「复有四法：一者、乐法；二者、乐义；三者、乐谛；四者、乐成就众生。是名为四。\n「复有四法：一者、内净能护自心；二者、外净能护众生；三者、法净行善之处；四者、智净能离憍慢。是名为四。\n「复有四法：一者、离我；二者、去我所；三者、除诸见；四者、断爱恚。是名为四。\n「复有四法：一者、善权摄慧；二者、慧摄善权；三者、大悲摄一切施；四者、精进摄一切道品之法。\n「善女！菩萨成就如是四法，能摄菩提亦令增长。」\n尔时世尊说此四法，能摄菩提亦令增长之。时会中有三万二千诸天及人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时尊者舍利弗问此女言：「汝父母为汝作字，名曰何等？」\n时女报言：「尊者舍利弗！一切诸法本无名字，虽随分别而立名字，非是真实，无定主故。又尊者舍利弗！菩萨摩诃萨随其所行而立名字：若得净心，名净心者；若逮深心，名深心者；若行方便，名净方便者；若行布施，名善能施者；若修尸罗，名净戒者；若住忍辱，名有忍力者；若勤精进，名著精进铠者；若住诸禅，名常三昧者；逮得智慧，名大慧者；若住慈、悲、喜、舍，名大慈、大悲、大喜、大舍者；若住阿兰若处，名闲居无事者；若不舍头陀，名行清净功德者；若乐集善法，名喜求法者：略而言之，随其以何善根发趣大乘，而得名字。」\n尔时世尊告舍利弗言：「当此女著衣服璎珞之时，放大光明普照大众，是故此女名无垢光，当忆持之。」\n尔时尊者舍利弗复问无垢光女言：「汝从净住世界无垢称王佛所，受此女身来此间也？」\n无垢光女答言尊者舍利弗：「彼佛世界无有女人。」\n舍利弗言：「汝今何故以此女形来生此间？」\n女即答言：「我今不以男形、女形，亦不以色、受、想、行、识来生此间。所以者何？尊者舍利弗！于意云何，如来所作化人，从一佛国至一佛国，为有男女、阴界、诸入差别相不？」\n舍利弗言：「不也！所以者何？如来所化无有差别。」\n女言：「尊者舍利弗！如如来所化无有差别，一切诸法皆悉如化；若知诸法悉同化相，从一佛国至一佛国不见差别。」\n舍利弗言：「汝于诸法见无差别，云何能成就众生？」\n女答言：「尊者舍利弗！若于诸法见差别者，是则不能成就众生；若于诸法不见差别，是则必能成就众生。」\n舍利弗问女言：「汝今为已成就几所众生？」\n女答言：「如尊者舍利弗所断烦恼。」\n舍利弗言：「我所断烦恼性无所有。」\n女言：「众生之性亦无所有。」\n舍利弗言：「无性众生何所成就？」\n女言：「烦恼无性，复何所断？」\n舍利弗言：「无分别故，是名为断。」\n女言：「如尊者舍利弗所言，若不分别彼我，是亦名为成就众生。」\n舍利弗复问女言：「云何名众生成就？」\n女答言：「于诸有中不起染爱，是名众生成就。」\n舍利弗又问女言：「汝于三乘，为以何乘成就众生？」\n女答言：「尊者舍利弗！譬如空中等霔甘雨，于上中下种子、苗稼、药草、树木皆令生长，其雨颇有分别相不？」\n舍利弗言：「其水虽能生长苗稼，而无分别。」\n「如是，舍利弗！诸佛、菩萨其所说法亦无分别，随诸众生于三乘道善根熟者而调伏之。」\n舍利弗复问女言：「云何调伏？其义云何？」\n时女答曰：「言调伏者，能观邪道即是正道，是名调伏。所以者何？凡夫颠倒不能正观，故不调伏。若观邪道平等之相，不随不愿诸邪道者，是则名为毕竟调伏。又舍利弗！言调伏者，于我无我，亦名调伏。所以者何？无我见者，于诸烦恼不爱、不起，是名解脱。」\n女问舍利弗言：「尊者得解脱耶？」\n舍利弗言：「我得解脱。」\n女言：「谁缚汝者言得解脱？」\n舍利弗言：「无有缚者而得解脱，而其本性是解脱相，是故我言得解脱耳！」\n女言：「若其本性无缚、无解，是解脱相，汝何故言我得解脱？」\n舍利弗言：「一切诸法皆解脱相，是故我言我得解脱。」\n女言：「如尊者舍利弗所言，若知诸法皆解脱相，是则名为究竟解脱。」\n舍利弗言：「若诸漏尽阿罗汉所说，汝今所说等无有异。」\n女言：「尊者舍利弗！今我亦是漏尽阿罗汉。」\n舍利弗言：「以何缘故而作是说？」\n女言：「我亦远离一切尘垢，缘觉、声闻所有道品，我悉知见而不愿乐，惟求佛智。是故我言：『是阿罗汉！诸漏已尽。』」\n舍利弗言：「颇有因缘而诸菩萨作罗汉耶？」\n女答言：「有！」\n舍利弗言：「以何缘有？」\n女言：「若有众生先种善根，应以声闻身得度者，即现声闻身，而作是言：『我是阿罗汉！为众生说证罗汉法。』是名菩萨作罗汉也。」\n说此法时，二百比丘不受漏法，心得解脱。是诸比丘白佛言：「世尊！此女辩才，是佛威神、为自力耶？」\n佛言：「是佛威神！其女亦自有辩才之力。」\n尔时无垢光女白佛言：「世尊！今此会中诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷愿乐欲闻：修何善行得离女身，速成男子，能发无上菩提之心？惟愿世尊当为解说！」\n尔时世尊欲利益成就四部众故，告无垢光女言：「若女人成就一法，得离女身，速成男子。何谓为一？所谓深心求于菩提。所以者何？若有女人发菩提心，则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心、永离二乘狭劣之心、能破外道异论之心、于三世中最是胜心、能除烦恼不杂结习清净之心。若诸女人发菩提心，则更不杂女人诸结缚心。以不杂故，永离女身，得成男子，所有善根亦当回向无上菩提，是名为一。\n「复次，女人成就二法，能离女身，速成男子。何谓为二？所谓除其慢心，离于欺诳，不作幻惑；所有善根，远离女身，速成男子，悉以回向无上菩提，是名为二。\n「复次，女人成就三法，能离女身，速成男子。何谓为三？一、身业清净，持身三戒；二、口业清净，离口四过；三、意业清净，离于瞋恚、邪见、愚痴。以此十善所生善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为三。\n「复次，女人成就四法，得离女身，速成男子。何谓为四？一、不恚害；二、不瞋恨；三、不随烦恼；四、住忍辱力。是名为四。\n「复次，女人成就五法，得离女身，速成男子。何谓为五？一、乐求善法；二、尊重正法；三、以正法而自娱乐；四、于说法者，敬如师长；五、如说修行。以此善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为五。\n「复次，女人成就六法，得离女身，速成男子。何谓为六？一、常念佛，愿成佛身；二、常念法，欲转法轮；三、常念僧，欲覆护僧；四、常念戒，欲满诸愿；五、常念施，欲舍一切诸烦恼垢；六、常念天，欲满天中之天一切种智。是名为六。\n「复次，女人成就七法，得离女身，速成男子。何谓为七？一、于佛得不坏信；二、于法得不坏信；三、于僧得不坏信；四、不事余天，惟奉敬佛；五、不积聚悭惜，随言能行；六、出言无过，恒常质直；七、威仪具足。是名为七。\n「复次，女人成就八法，得离女身，速成男子。何谓为八？一、不偏爱己男；二、不偏爱己女；三、不偏爱己夫；四、不专念衣服、璎珞；五、不贪著华饰、涂香；六、不为美食因缘，犹如罗刹杀生食之；七、不悋所施之物，常追忆之而生欢喜；八、所行清净，常怀惭愧。是名为八。\n「复次，女人成就九法，得离女身，速成男子。何谓为九？所谓息九恼法：憎我所爱，已憎、今憎、当憎；爱我所憎，已爱、今爱、当爱；于我，已憎、今憎、当憎。是名为九。\n「复次，女人成就十法，得离女身，速成男子。何谓为十？一、不自大；二、除憍慢；三、敬尊长；四、所言必实；五、无嫌恨；六、不麁言；七、不难教；八、不贪惜；九、不暴恶；十、不调戏。是名为十。\n「复次，善女！若有女人能如实观女人身过者，生厌离心，速离女身，疾成男子。女人身过者，所谓欲、瞋、痴心并余烦恼重于男子；又此身中有一百户虫，恒为苦患、愁恼因缘。是故女人烦恼偏重，应当善思观察：此身便为不净之器，臭秽充满，亦如枯井、空城、破村，难可爱乐，是故于身应生厌离。又观此身犹如婢使，不得自在，恒为男女、衣服、饮食、家业所须之所苦恼，必除粪秽、涕唾不净；于九月中怀子在身，众患非一，及其生时受大苦痛，命不自保，是故女人应生厌离女人之身。又复女人虽生在王宫，必当属他，尽其形寿，犹如婢使随逐大家，亦如弟子奉事于师，又为种种刀杖、瓦石、手拳打掷，恶言骂辱，如是等苦不得自在，是故女人应于此身生厌离心。又此女身常被系闭，犹如蛇、鼠在深穴中不得妄出。又女人法制不由身，常于他边禀受饮食、衣服、花香、种种璎珞严身之具、象、马、车乘，是故应当厌离女身。又此女身为他所使，不得自在，执作甚多——捣药、舂米，若炒、若磨大小豆麦，抽毳、纺叠——如是种种苦役无量，是故女人应患此身。\n「欲求永离如是众苦，当以此法教示余人，常念如来所言诚实，赞叹出家，能报佛恩；当发此心，愿离女身，速成男子，于佛法中出家修道，不复贪求花鬘、璎珞、游戏、园林、衣服、饮食严身之具。当观：自身及侍立眷属，犹如机关木人，筋牵屈申，举下而已；此身虚伪，血肉所成，不久坏灭；此身如厕，九孔流出种种不净；此身愚小之人于中起著，而恒四大所成；此身诸阴犹如怨家；此身虚伪中无坚实，如空聚落；此身无主，从父母生，复以行业而严饰之；此身不净，纯盛臭秽；此身即是屎尿之器，不久弃捐，无可贪处；此身归死，出息、入息必当断故；此身无我，如草木、瓦石；此身无作者，从因缘生；此身是众鸟、狼、狗、野干之食，弃冢间故；此身是苦聚，四百四病之所困故；此身恒为风、寒冷、热、等分众病之所坏散，恒以药力得存立故；此身不知恩，以饮食养之无止足故；此身无知，内无作者故；此身是后边，必当死故。是故女人应当如是观察此身，生厌离心，修行善法。\n「修善行时，若得新好花果可食之物，先奉诸佛、菩萨无上福田、师长、父母，然后自食。应作是念：『如我今者以新花果，施与尊重清净福田，愿离秽故女人之身，更得新好男子之身。』」\n当佛说此法时，会中五百比丘尼皆发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：「我等所有善根，愿离女身，速成男子。」尔时会中有七十五诸居士妇，闻说此法心大欢喜，即持身上所著璎珞以散佛上。佛神力故，所散璎珞即于空中当佛顶上，化成七十五四柱宝台，端严殊妙，甚可爱乐。台中悉有众宝之座，各有如来而坐其上，与比丘僧、菩萨大众前后围遶，自然显现。\n尔时诸居士妇见此神变倍复欢喜，踊跃无量，前诣佛所，头面礼足，右遶三匝，作如是言：「世尊！我等所有善根今悉合集，同发阿耨多罗三藐三菩提心，得离女身，亦回向无上菩提。世尊大悲，广说女人受身过恶。悉如佛言，无不实者。我等今当勤修方便，永离如是诸恶过咎。从今已去尽其形寿，奉持五戒，净修梵行，以此善根共一切众生成等正觉。」\n尔时尊者舍利弗语诸居士妇言：「姊妹能作如是大师子吼，甚为希有！然汝等夫为听汝等修梵行不？应当问之！」\n诸居士妇白尊者舍利弗言：「若我等各问其夫：『我从何处来生此间，从此间没当生何处？』虽为我夫而不能答，何用问为？尊者舍利弗！若问如来：『我等从何处没来生此间，于此间没当生何处？』如来明见，悉为我等分别说之。是故如来，是我等父母，是我等所尊，是我等大师，是我等福田，是我等宝洲归依之处。今修梵行，何用问其夫为？从今已去，我等勤修方便，更不属夫如余女人。所以者何？若人能除贪欲、瞋恚、愚痴诸结缚者，终不更能患累其人，今我身心便是我夫，心修梵行不亦快乎！又尊者舍利弗！若非我夫而作夫想，夺我命者，自守其心，净修梵行无悔恨也！」\n尔时尊者舍利弗语诸居士妇言：「当勤方便离女人身。所以者何？女人之身不能得阿耨多罗三藐三菩提。」\n诸居士妇白尊者舍利弗言：「我等从今不复更起女人烦恼。」即礼佛足，而作是言：「世尊！今于佛前头面礼足，不转女身成男子者，终不起也！」\n佛言：「诸姊妹！我常说言：『或有女人能为男子勇猛之行。』然诸姊妹，有十六法若能修行，随所愿求，皆得从意。何等十六？一、戒清净；二、心清净；三、空清净；四、无愿清净；五、无相清净；六、无作清净；七、知身业如影；八、知口业如响；九、知意业如幻；十、知缘起法；十一、离二边见；十二、善知因缘；十三、观法如幻；十四、知法如梦；十五、相法如炎；十六、深心寂静。」\n当佛说此十六清净法时，大地震动。佛之威神，七十五居士妇其夫即时来诣佛所，各见其妻顶礼佛足，问尊者舍利弗言：「今我曹妻以何缘故顶礼佛足？」\n舍利弗言：「此诸姊等闻佛解说离女身法，心大欢喜、踊跃无量，即发阿耨多罗三藐三菩提心，尽其形寿奉持五戒，净修梵行。今于佛前头面礼足，作是誓言：『若我于此不转女身成男子者，终不起也！』又诸居士！汝当放此诸姊妹等，于佛法中出家修道。」\n诸居士曰：「如尊者言，悉听出家。又尊者舍利弗！我等今者，于佛法中贪得出家，先度我等，然后女人。」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！是诸居士于佛正法欲得出家，愿佛听之！」\n佛告诸居士：「于我法中随意出家。」\n时诸居士白佛言：「愿为我等出家！」\n佛言：「善来比丘。」皆成沙门，袈裟著身，成就威仪。\n尔时诸居士妇，佛之威神，自善根力正观思惟，得离女身，变成男子。佛神力故，即升虚空高七多罗树，异口同音而说偈言：\n「诸法悉如幻，但从分别生，\n于第一义中，无有男女相。\n幻师以幻术，于四衢道中，\n化作男女像，兵众共鬪战，\n皆共相侵害，其事非真实。\n我今观生死，如幻无有异，\n如人于梦中，造作种种事，\n以其无真实，觉已无所见。\n谛观于我见，惟是阴、入、界，\n无有真实体，但从颠倒生。\n譬如水中月，可见不可捉，\n法性同水月，其实无去来。\n亦如热时炎，见有动摇相，\n或见是河池，而无有真实。\n诸法皆如炎，其性无所有，\n但从颠倒生，毕竟无有我。\n我本为女身，而从颠倒生，\n今观男子身，皆空无所有。\n若有能知空，不应分别生，\n则于见中空，身证无罣碍。\n是佛境界力，复从宿福生，\n亦修现前法，得离女人身。\n若有诸女人，欲成男子身，\n当发菩提心，所愿便成就。」\n尔时转女身出家菩萨从虚空中下，顶礼佛足，语其本夫诸居士言：「善知识！汝曹皆当发阿耨多罗三藐三菩提心！佛出世难，不生诸难亦复甚难；以大悲心为诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心，此亦复难！若人能发菩提之心，则为供养去、来、今佛。」\n时诸比丘语转女身诸菩萨言：「汝曹皆是我等大善知识，能教化我等，为众生故发阿耨多罗三藐三菩提心。我等今于佛前发菩提心，愿未来世得成为佛，悉如世尊释迦牟尼如来、阿罗呵、三藐三佛陀！」\n尔时转女身诸菩萨等白佛言：「世尊！愿为我等出家，莫如善来比丘出家之法，亦不欲于声闻人边而得出家！」\n尔时世尊告弥勒菩萨：「汝当为此诸善男子如法出家。」\n弥勒菩萨白佛言：「唯然，世尊！当为出家。」\n尔时无垢光女诣其母所，白言：「阿婆当发阿耨多罗三藐三菩提心！若母发心，我为已报阿婆之恩。」\n母言：「我已发心！所以者何？汝于十月在我腹中，从是已来，不生悭心、破戒心，瞋恚、懈怠、乱念、恶慧、邪见、贪欲、瞋恚、愚痴之心，常欢喜踊跃，身心安乐，恒于梦中见诸如来共比丘僧前后围遶而为说法。我于是时心自念言：『今我腹中所怀之子必是菩萨！』我于梦中见于如来，身心欢乐，即发阿耨多罗三藐三菩提心。汝今劝我，当随汝语，重更发心！」\n尔时无垢光女左手之中自然而出上妙宝盖，持至母所而白母言：「以此宝盖奉上如来，当发大愿为诸天、世人作法宝之盖！」\n尔时净日夫人取其宝盖，奉上如来，发是愿言：「以此善根，令我将来为诸天、世人作法宝之盖！」\n尔时世尊告舍利弗言：「此无垢光女游戏神通，从无垢称王佛国，现受女身来生此间。又舍利弗！此女本是菩萨，名无垢光，已于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，为成就众生故，现受女身，非因行业。又舍利弗！汝见是七十五居士妇皆成男子者不？」\n舍利弗言：「已见。」\n佛告舍利弗：「皆是此女前世父母。舍利弗！无垢光女长夜发愿：『若有众生是我父母者，必当令其于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。』又舍利弗！此三千大千世界所有星宿其数易知，此无垢光女前世父母受其劝导，修行善法，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转者，其数难知！」\n尔时无垢光女前礼佛足而作是言：「『一切诸法无男、无女』，此言若实，令我女身化成男子！」发此言时，三千大千世界六种震动，无垢光女女形即灭，变化成就相好庄严男子之身。\n尔时尊者舍利弗语无垢光菩萨言：「仁者！未得阿耨多罗三藐三菩提，能作佛事乃至如此，甚为希有！」\n无垢光菩萨语尊者舍利弗：「诚如所言！诸菩萨摩诃萨大誓庄严，欲利益成就一切众生，甚为希有！譬如阿伽楼树所有华叶，但出阿伽楼香；如是诸菩萨摩诃萨乃至发一心之善，皆为阿耨多罗三藐三菩提，恒出佛法功德之香。」\n说是法时，会中万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，地大震动，虚空诸天雨种种华，诸天乐器不鼓自鸣，咸作是言：「此无垢光菩萨说真净法！若有众生闻其法者，深心信乐，得大威势，离众患难，修诸善行。若有女人得闻此经，当知此身最是后边。所以者何？此经广说女人之身种种过患，亦广解说种种诸行得离女身清净法故。」\n尔时世尊告阿难言：「汝当受持此经，读诵通利，为他解说，广令流布。所以者何？阿难！若有女人以种种珍宝满阎浮提施佛、世尊，以其善根求离女身；复有女人得闻此经信解欢喜，以其善根求离女身，阿难！当知闻此经名，斯则疾矣！」\n阿难白佛言：「此经名何等？云何受持？」\n佛言：「阿难！此经名『转女人身』，亦名『无垢光菩萨所问』，复名『无过称菩萨道教』，当念受持！」\n佛说是已，无垢光菩萨并他方国土来会菩萨，及无垢光父母、长老阿难，时会诸天、干闼婆、阿修罗、人、非人等，闻佛所说，皆大欢喜，作礼奉行。\n佛说转女身经", 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"爾時世尊放大光明，普照三千大千世界，悉令周遍。復以神力，令此眾會皆見此女在母胎中，諸根具足不雜垢穢，一心合掌向佛聽法，欲有所問。爾時，世尊出一切眾生樂聞之音，——其音清淨，所謂易解聲、質直聲、清淨聲、可適耳根無過失聲、能令身心生歡樂聲、離諸煩亂如淨月聲、美妙相續不斷絕聲、不麁強聲、善入人心能去貪欲瞋恚愚癡之聲、令人歡喜信樂之聲、過梵音聲、如雷震聲、如天樂聲、如師子吼演法之聲、於百千萬億阿僧祇那由他劫積集善根果報之聲——以如是等和雅音聲，而告女言：「汝為何事而來聽受，欲有所問？」" }, { "type": "p", "text": "佛威神故，女在胎中而白佛言：「世尊！有諸眾生貪著我見，虛妄分別從顛倒生——無有眾生起眾生相，無我計我，無命無人、無有長養，計命、人、長養——為如是等諸眾生故，欲有所問。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生貪著我見，於一乘道不能解了，欲為開悟一乘道故。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生為無明、有愛之所覆繫，不能解了明解脫法，欲令解了明解脫故。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生為貪欲、瞋恚、愚癡盲冥之所覆蔽，不能進求空、無相、無作三解脫門，欲令修證三解脫故。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生墮四顛倒，無常計常，苦謂為樂，無我見我，不淨見淨，欲為解說四諦法故，所謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生為五蓋所覆，不修五根，欲令具足五根法故。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生貪依六入，不證六通，欲為解說六通法故。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生樂七識住，不能曉了七菩提分，欲為解說七覺法故。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生行八邪道，不能解了八聖道分，欲為解說聖道分故。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生心懷九惱，不能得入九次第定，欲為解說諸禪解脫三摩提故。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生住十惡業，不能勤修十善業道，欲令滿足十善道故。" }, { "type": "p", "text": "「復有眾生墮於邪聚或不定聚，於無漏法便為非器，欲令曉了正聚法故，欲令眾生成就善根，而自調伏，隨所願求而為說法。世尊！我今為如是等諸因緣故，向佛聽法欲有所問！」" }, { "type": "p", "text": "爾時一切眾會歎未曾有，而作是言：「如來之法甚為希有！菩提薩埵雖處胎中，饒益眾生法言不廢。若善男子、善女人有見聞者，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "爾時此女以佛神力，猶如後邊身菩薩，從母右脇忽然化生。此女福慧因緣力故，令其母身無諸惱患，平復如故。其女生已未久之間，地大震動，雨眾天華，一切樂器不鼓自鳴，陸地生華大如車輪，種種莊嚴、色香、妙好悅可人心，有百千葉，黃金為莖，白銀為葉，馬瑙為鬚，赤真珠臺。女在上立，身形猶如二三歲兒，顏貌端政，甚可愛敬，皆從前世善果報生。" }, { "type": "p", "text": "爾時，釋提桓因持天衣瓔珞，往詣其所，而語之言：「善女！著此衣服瓔珞，莫裸形立！」" }, { "type": "p", "text": "女報釋提桓因言：「夫為菩薩不以是衣服瓔珞而自莊嚴。所以者何？菩薩恒以菩提之心以為衣服瓔珞而自莊嚴，則勝一切世間天、人莊嚴。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！菩薩有十種衣服瓔珞而自莊嚴。何等為十？所謂不失菩提之心，不忘廢深心；常以大慈，為一切眾生而作救護；大悲為本，勤行精進；度諸眾生，不捨、成就一切眾生；常以慚愧莊嚴身、口、意業；一切物施不望其報；持諸戒行，頭陀功德終不違犯；住忍辱力，能忍難忍；以正方便求勝善根；其心雖住禪無量等諸三昧中，終不求證非時解脫。憍尸迦！是名菩薩十種衣服瓔珞莊嚴，於一切時常不遠離。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！菩薩以相好嚴身，勝諸瓔珞，而此相好從福慧生。何等福慧？所謂種種布施愛重之物能捨與他，於諸眾生無恚恨心，常求善行，不限布施令他滿足，觀一切眾生皆是福田。憍尸迦！是名菩薩第一衣服瓔珞莊嚴。若菩薩欲證聲聞、辟支佛乘，不名莊嚴。若住慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂想心、惡慧、雜諸煩惱卑小之心，我不能得阿耨多羅三藐三菩提，驚怖悔恨，則非菩薩莊嚴。所以者何？遠離菩薩莊嚴法故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時眾會聞說菩薩諸莊嚴法，有萬二千諸天及人先種善根，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告此女言：「汝可受是釋提桓因衣服瓔珞。」" }, { "type": "p", "text": "女白佛言：「世尊！我不堪受。所以者何？共我志同，應同衣服瓔珞莊嚴。而此帝釋願求小智，所樂卑下，厭患生死，常懷怖畏，欲速入涅槃；恒從他邊聽受法要，所有慧明惟獨照已不及他人；如執草束欲度江河，不能為人作淨福田；永離諸佛清淨智眼，不能曉了諸眾生根。世尊！我今著堅固鎧，願求大乘，欲饒益一切，集大法船度未度者，求自然智轉于法輪，不於他人有所悕求，以如來智而自莊嚴，亦令一切悉得諸佛清淨智眼。世尊！我從彼國來生此間，欲見如來釋迦牟尼，禮拜供養，聽說法耳！彼佛、世尊自當與我衣服瓔珞，使我著之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時眾會諸天人等皆作是念：「此女來處世界名何？去此近遠，為在何方？彼國如來復名何等？今為現在說法教不？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊知此眾會心之所念，告舍利弗言：「東南方去此世界過三十六那由他佛土，有世界名淨住，佛號無垢稱王如來、應、等正覺，今現在說法。舍利弗！此女從淨住世界沒，來生此間，欲成就眾生，亦欲禮拜供養於我，聽說法教。」" }, { "type": "p", "text": "佛說是已，未久之間，彼無垢稱王如來發愍念心，即以神力送諸菩薩所著衣服瓔珞莊嚴來在女前，懸虛空中，又出聲言：「善女！淨住世界無垢稱王如來遣此衣服瓔珞與汝，汝可著之，當如此間諸菩薩等。若著衣服瓔珞莊嚴，即時皆得具五神通，汝亦應爾！」" }, { "type": "p", "text": "其女爾時於虛空中取衣服瓔珞，即便著之。須臾之間，衣服瓔珞出妙光明，除如來光，其餘梵、釋、護世天王、日、月光明悉不復現。其女即時具五神通，下蓮華臺，行詣佛所。舉足下足，大地即時六種震動。到佛前已，頭面禮足，遶佛七匝，白佛言：「世尊！惟願如來為諸菩薩摩訶薩說攝菩提、增長之法，令諸菩薩於無上道而不退轉過諸魔行，速成阿耨多羅三藐三菩提！」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告此女言：「若菩薩成就四法，能攝菩提亦令增長。何等為四？一者、淨心；二者、深心；三者、方便；四者、不捨菩提之心。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、恒欲利益一切眾生；二者、常當慈心愍諸眾生；三者、當以大悲度脫眾生；四者、堅固精進具足一切佛法。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、分別諸法多生信心；二者、遠離聲聞、辟支佛心；三者、樂觀勝法，欲具滿一切佛法；四者，勤行精進，必成其果。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、離於憍慢；二者、除自大心；三者、敬重尊長；四者、易可教誨。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、於來求者，不生恚恨；二者、捨一切物，不求其報；三者、已施不悔；四者、所有善根盡迴向菩提。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、不破戒；二者、不穿戒；三者、不雜戒；四者、不濁戒。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、性和能忍；二者、善護他意；三者、自護己身，終不犯他；四者、迴向菩提。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、堅固精進；二者、明淨精進；三者、不怯弱精進；四者、迴向菩提。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、身強堪能；二者、心強堪能；三者、善能修集諸禪及支；四者、恒不忘失菩提之心。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、布施；二者、愛語；三者、利益；四者、同事。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、慈心遍一切處；二者、大悲無有厭惓；三者、喜心深愛敬法；四者、捨心離於憎愛。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、聽法無厭；二者、正觀思惟；三者、隨法能行；四者、迴向菩提。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、知諸行無常；二者、決定知陰是苦；三者、定知諸法而無有我；四者、定知涅槃是寂滅法。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、得利不喜；二者、失利不憂；三者、雖有名譽，其心常等；四者、雖聞惡名，心亦不惱。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、他毀不瞋；二者、稱讚不喜；三者、遭苦能忍；四者、雖樂不逸，亦不輕他。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、觀因；二者、知果；三者、離二邊見；四者、覺緣起法。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、知內無我；二者、知外無有眾生；三者、俱知內外無有壽命；四者、畢竟清淨無人。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、行空不畏；二者、觀無相不沒；三者、不分別，無願；四者、樂觀諸法，無作。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、不證苦智；二者、不證集智；三者、不證滅智；四者、不證道智。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、深觀菩提；二者、不謗正法；三者、身在僧數，終不退轉；四者、於法不起諍訟。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、能令貪欲不起；二者、亦不攀緣；三者、斷貪欲、瞋恚、愚癡；四者、及餘煩惱亦復如是。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、於諸眾生心常平等；二者、等觀眾生皆是福田；三者、佛及眾生皆悉平等；四者、法及眾生亦悉平等。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、不顯己身；二者、不下他人；三者、不輕未學；四者、於已學者，愛敬如師。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、遠離無益之言；二者、恒求閑靜；三者、樂住阿蘭若處而無厭足；四者、勤求阿蘭若諸功德利。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、少欲；二者、知足；三者、淨物知量；四者、樂行頭陀，不貪上妙衣服、飲食。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、知己；二者、知他；三者、知時；四者、知義。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、樂法；二者、樂義；三者、樂諦；四者、樂成就眾生。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、內淨能護自心；二者、外淨能護眾生；三者、法淨行善之處；四者、智淨能離憍慢。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、離我；二者、去我所；三者、除諸見；四者、斷愛恚。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法：一者、善權攝慧；二者、慧攝善權；三者、大悲攝一切施；四者、精進攝一切道品之法。" }, { "type": "p", "text": "「善女！菩薩成就如是四法，能攝菩提亦令增長。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說此四法，能攝菩提亦令增長之。時會中有三萬二千諸天及人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者舍利弗問此女言：「汝父母為汝作字，名曰何等？」" }, { "type": "p", "text": "時女報言：「尊者舍利弗！一切諸法本無名字，雖隨分別而立名字，非是真實，無定主故。又尊者舍利弗！菩薩摩訶薩隨其所行而立名字：若得淨心，名淨心者；若逮深心，名深心者；若行方便，名淨方便者；若行布施，名善能施者；若修尸羅，名淨戒者；若住忍辱，名有忍力者；若勤精進，名著精進鎧者；若住諸禪，名常三昧者；逮得智慧，名大慧者；若住慈、悲、喜、捨，名大慈、大悲、大喜、大捨者；若住阿蘭若處，名閑居無事者；若不捨頭陀，名行清淨功德者；若樂集善法，名喜求法者：略而言之，隨其以何善根發趣大乘，而得名字。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告舍利弗言：「當此女著衣服瓔珞之時，放大光明普照大眾，是故此女名無垢光，當憶持之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者舍利弗復問無垢光女言：「汝從淨住世界無垢稱王佛所，受此女身來此間也？」" }, { "type": "p", "text": "無垢光女答言尊者舍利弗：「彼佛世界無有女人。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝今何故以此女形來生此間？」" }, { "type": "p", "text": "女即答言：「我今不以男形、女形，亦不以色、受、想、行、識來生此間。所以者何？尊者舍利弗！於意云何，如來所作化人，從一佛國至一佛國，為有男女、陰界、諸入差別相不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也！所以者何？如來所化無有差別。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「尊者舍利弗！如如來所化無有差別，一切諸法皆悉如化；若知諸法悉同化相，從一佛國至一佛國不見差別。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝於諸法見無差別，云何能成就眾生？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「尊者舍利弗！若於諸法見差別者，是則不能成就眾生；若於諸法不見差別，是則必能成就眾生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問女言：「汝今為已成就幾所眾生？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「如尊者舍利弗所斷煩惱。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我所斷煩惱性無所有。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「眾生之性亦無所有。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「無性眾生何所成就？」" }, { "type": "p", "text": "女言：「煩惱無性，復何所斷？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「無分別故，是名為斷。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「如尊者舍利弗所言，若不分別彼我，是亦名為成就眾生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復問女言：「云何名眾生成就？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「於諸有中不起染愛，是名眾生成就。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗又問女言：「汝於三乘，為以何乘成就眾生？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「尊者舍利弗！譬如空中等霔甘雨，於上中下種子、苗稼、藥草、樹木皆令生長，其雨頗有分別相不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「其水雖能生長苗稼，而無分別。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！諸佛、菩薩其所說法亦無分別，隨諸眾生於三乘道善根熟者而調伏之。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復問女言：「云何調伏？其義云何？」" }, { "type": "p", "text": "時女答曰：「言調伏者，能觀邪道即是正道，是名調伏。所以者何？凡夫顛倒不能正觀，故不調伏。若觀邪道平等之相，不隨不願諸邪道者，是則名為畢竟調伏。又舍利弗！言調伏者，於我無我，亦名調伏。所以者何？無我見者，於諸煩惱不愛、不起，是名解脫。」" }, { "type": "p", "text": "女問舍利弗言：「尊者得解脫耶？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「誰縛汝者言得解脫？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「無有縛者而得解脫，而其本性是解脫相，是故我言得解脫耳！」" }, { "type": "p", "text": "女言：「若其本性無縛、無解，是解脫相，汝何故言我得解脫？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「一切諸法皆解脫相，是故我言我得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「如尊者舍利弗所言，若知諸法皆解脫相，是則名為究竟解脫。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「若諸漏盡阿羅漢所說，汝今所說等無有異。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「尊者舍利弗！今我亦是漏盡阿羅漢。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「以何緣故而作是說？」" }, { "type": "p", "text": "女言：「我亦遠離一切塵垢，緣覺、聲聞所有道品，我悉知見而不願樂，惟求佛智。是故我言：『是阿羅漢！諸漏已盡。』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「頗有因緣而諸菩薩作羅漢耶？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「有！」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「以何緣有？」" }, { "type": "p", "text": "女言：「若有眾生先種善根，應以聲聞身得度者，即現聲聞身，而作是言：『我是阿羅漢！為眾生說證羅漢法。』是名菩薩作羅漢也。」" }, { "type": "p", "text": "說此法時，二百比丘不受漏法，心得解脫。是諸比丘白佛言：「世尊！此女辯才，是佛威神、為自力耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是佛威神！其女亦自有辯才之力。」" }, { "type": "p", "text": "爾時無垢光女白佛言：「世尊！今此會中諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷願樂欲聞：修何善行得離女身，速成男子，能發無上菩提之心？惟願世尊當為解說！」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲利益成就四部眾故，告無垢光女言：「若女人成就一法，得離女身，速成男子。何謂為一？所謂深心求於菩提。所以者何？若有女人發菩提心，則是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心、永離二乘狹劣之心、能破外道異論之心、於三世中最是勝心、能除煩惱不雜結習清淨之心。若諸女人發菩提心，則更不雜女人諸結縛心。以不雜故，永離女身，得成男子，所有善根亦當迴向無上菩提，是名為一。" }, { "type": "p", "text": "「復次，女人成就二法，能離女身，速成男子。何謂為二？所謂除其慢心，離於欺誑，不作幻惑；所有善根，遠離女身，速成男子，悉以迴向無上菩提，是名為二。" }, { "type": "p", "text": "「復次，女人成就三法，能離女身，速成男子。何謂為三？一、身業清淨，持身三戒；二、口業清淨，離口四過；三、意業清淨，離於瞋恚、邪見、愚癡。以此十善所生善根，願離女身，速成男子，迴向菩提，是名為三。" }, { "type": "p", "text": "「復次，女人成就四法，得離女身，速成男子。何謂為四？一、不恚害；二、不瞋恨；三、不隨煩惱；四、住忍辱力。是名為四。" }, { "type": "p", "text": "「復次，女人成就五法，得離女身，速成男子。何謂為五？一、樂求善法；二、尊重正法；三、以正法而自娛樂；四、於說法者，敬如師長；五、如說修行。以此善根，願離女身，速成男子，迴向菩提，是名為五。" }, { "type": "p", "text": "「復次，女人成就六法，得離女身，速成男子。何謂為六？一、常念佛，願成佛身；二、常念法，欲轉法輪；三、常念僧，欲覆護僧；四、常念戒，欲滿諸願；五、常念施，欲捨一切諸煩惱垢；六、常念天，欲滿天中之天一切種智。是名為六。" }, { "type": "p", "text": "「復次，女人成就七法，得離女身，速成男子。何謂為七？一、於佛得不壞信；二、於法得不壞信；三、於僧得不壞信；四、不事餘天，惟奉敬佛；五、不積聚慳惜，隨言能行；六、出言無過，恒常質直；七、威儀具足。是名為七。" }, { "type": "p", "text": "「復次，女人成就八法，得離女身，速成男子。何謂為八？一、不偏愛己男；二、不偏愛己女；三、不偏愛己夫；四、不專念衣服、瓔珞；五、不貪著華飾、塗香；六、不為美食因緣，猶如羅剎殺生食之；七、不悋所施之物，常追憶之而生歡喜；八、所行清淨，常懷慚愧。是名為八。" }, { "type": "p", "text": "「復次，女人成就九法，得離女身，速成男子。何謂為九？所謂息九惱法：憎我所愛，已憎、今憎、當憎；愛我所憎，已愛、今愛、當愛；於我，已憎、今憎、當憎。是名為九。" }, { "type": "p", "text": "「復次，女人成就十法，得離女身，速成男子。何謂為十？一、不自大；二、除憍慢；三、敬尊長；四、所言必實；五、無嫌恨；六、不麁言；七、不難教；八、不貪惜；九、不暴惡；十、不調戲。是名為十。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善女！若有女人能如實觀女人身過者，生厭離心，速離女身，疾成男子。女人身過者，所謂欲、瞋、癡心并餘煩惱重於男子；又此身中有一百戶虫，恒為苦患、愁惱因緣。是故女人煩惱偏重，應當善思觀察：此身便為不淨之器，臭穢充滿，亦如枯井、空城、破村，難可愛樂，是故於身應生厭離。又觀此身猶如婢使，不得自在，恒為男女、衣服、飲食、家業所須之所苦惱，必除糞穢、涕唾不淨；於九月中懷子在身，眾患非一，及其生時受大苦痛，命不自保，是故女人應生厭離女人之身。又復女人雖生在王宮，必當屬他，盡其形壽，猶如婢使隨逐大家，亦如弟子奉事於師，又為種種刀杖、瓦石、手拳打擲，惡言罵辱，如是等苦不得自在，是故女人應於此身生厭離心。又此女身常被繫閉，猶如蛇、鼠在深穴中不得妄出。又女人法制不由身，常於他邊稟受飲食、衣服、花香、種種瓔珞嚴身之具、象、馬、車乘，是故應當厭離女身。又此女身為他所使，不得自在，執作甚多——搗藥、舂米，若炒、若磨大小豆麥，抽毳、紡疊——如是種種苦役無量，是故女人應患此身。" }, { "type": "p", "text": "「欲求永離如是眾苦，當以此法教示餘人，常念如來所言誠實，讚歎出家，能報佛恩；當發此心，願離女身，速成男子，於佛法中出家修道，不復貪求花鬘、瓔珞、遊戲、園林、衣服、飲食嚴身之具。當觀：自身及侍立眷屬，猶如機關木人，筋牽屈申，舉下而已；此身虛偽，血肉所成，不久壞滅；此身如廁，九孔流出種種不淨；此身愚小之人於中起著，而恒四大所成；此身諸陰猶如怨家；此身虛偽中無堅實，如空聚落；此身無主，從父母生，復以行業而嚴飾之；此身不淨，純盛臭穢；此身即是屎尿之器，不久棄捐，無可貪處；此身歸死，出息、入息必當斷故；此身無我，如草木、瓦石；此身無作者，從因緣生；此身是眾鳥、狼、狗、野干之食，棄塚間故；此身是苦聚，四百四病之所困故；此身恒為風、寒冷、熱、等分眾病之所壞散，恒以藥力得存立故；此身不知恩，以飲食養之無止足故；此身無知，內無作者故；此身是後邊，必當死故。是故女人應當如是觀察此身，生厭離心，修行善法。" }, { "type": "p", "text": "「修善行時，若得新好花果可食之物，先奉諸佛、菩薩無上福田、師長、父母，然後自食。應作是念：『如我今者以新花果，施與尊重清淨福田，願離穢故女人之身，更得新好男子之身。』」" }, { "type": "p", "text": "當佛說此法時，會中五百比丘尼皆發阿耨多羅三藐三菩提心，而作是言：「我等所有善根，願離女身，速成男子。」爾時會中有七十五諸居士婦，聞說此法心大歡喜，即持身上所著瓔珞以散佛上。佛神力故，所散瓔珞即於空中當佛頂上，化成七十五四柱寶臺，端嚴殊妙，甚可愛樂。臺中悉有眾寶之座，各有如來而坐其上，與比丘僧、菩薩大眾前後圍遶，自然顯現。" }, { "type": "p", "text": "爾時諸居士婦見此神變倍復歡喜，踊躍無量，前詣佛所，頭面禮足，右遶三匝，作如是言：「世尊！我等所有善根今悉合集，同發阿耨多羅三藐三菩提心，得離女身，亦迴向無上菩提。世尊大悲，廣說女人受身過惡。悉如佛言，無不實者。我等今當勤修方便，永離如是諸惡過咎。從今已去盡其形壽，奉持五戒，淨修梵行，以此善根共一切眾生成等正覺。」" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者舍利弗語諸居士婦言：「姊妹能作如是大師子吼，甚為希有！然汝等夫為聽汝等修梵行不？應當問之！」" }, { "type": "p", "text": "諸居士婦白尊者舍利弗言：「若我等各問其夫：『我從何處來生此間，從此間沒當生何處？』雖為我夫而不能答，何用問為？尊者舍利弗！若問如來：『我等從何處沒來生此間，於此間沒當生何處？』如來明見，悉為我等分別說之。是故如來，是我等父母，是我等所尊，是我等大師，是我等福田，是我等寶洲歸依之處。今修梵行，何用問其夫為？從今已去，我等勤修方便，更不屬夫如餘女人。所以者何？若人能除貪欲、瞋恚、愚癡諸結縛者，終不更能患累其人，今我身心便是我夫，心修梵行不亦快乎！又尊者舍利弗！若非我夫而作夫想，奪我命者，自守其心，淨修梵行無悔恨也！」" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者舍利弗語諸居士婦言：「當勤方便離女人身。所以者何？女人之身不能得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "諸居士婦白尊者舍利弗言：「我等從今不復更起女人煩惱。」即禮佛足，而作是言：「世尊！今於佛前頭面禮足，不轉女身成男子者，終不起也！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸姊妹！我常說言：『或有女人能為男子勇猛之行。』然諸姊妹，有十六法若能修行，隨所願求，皆得從意。何等十六？一、戒清淨；二、心清淨；三、空清淨；四、無願清淨；五、無相清淨；六、無作清淨；七、知身業如影；八、知口業如響；九、知意業如幻；十、知緣起法；十一、離二邊見；十二、善知因緣；十三、觀法如幻；十四、知法如夢；十五、相法如炎；十六、深心寂靜。」" }, { "type": "p", "text": "當佛說此十六清淨法時，大地震動。佛之威神，七十五居士婦其夫即時來詣佛所，各見其妻頂禮佛足，問尊者舍利弗言：「今我曹妻以何緣故頂禮佛足？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「此諸姊等聞佛解說離女身法，心大歡喜、踊躍無量，即發阿耨多羅三藐三菩提心，盡其形壽奉持五戒，淨修梵行。今於佛前頭面禮足，作是誓言：『若我於此不轉女身成男子者，終不起也！』又諸居士！汝當放此諸姊妹等，於佛法中出家修道。」" }, { "type": "p", "text": "諸居士曰：「如尊者言，悉聽出家。又尊者舍利弗！我等今者，於佛法中貪得出家，先度我等，然後女人。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！是諸居士於佛正法欲得出家，願佛聽之！」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸居士：「於我法中隨意出家。」" }, { "type": "p", "text": "時諸居士白佛言：「願為我等出家！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善來比丘。」皆成沙門，袈裟著身，成就威儀。" }, { "type": "p", "text": "爾時諸居士婦，佛之威神，自善根力正觀思惟，得離女身，變成男子。佛神力故，即昇虛空高七多羅樹，異口同音而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸法悉如幻，但從分別生，", "於第一義中，無有男女相。", "幻師以幻術，於四衢道中，", "化作男女像，兵眾共鬪戰，", "皆共相侵害，其事非真實。", "我今觀生死，如幻無有異，", "如人於夢中，造作種種事，", "以其無真實，覺已無所見。", "諦觀於我見，惟是陰、入、界，", "無有真實體，但從顛倒生。", "譬如水中月，可見不可捉，", "法性同水月，其實無去來。", "亦如熱時炎，見有動搖相，", "或見是河池，而無有真實。", "諸法皆如炎，其性無所有，", "但從顛倒生，畢竟無有我。", "我本為女身，而從顛倒生，", "今觀男子身，皆空無所有。", "若有能知空，不應分別生，", "則於見中空，身證無罣礙。", "是佛境界力，復從宿福生，", "亦修現前法，得離女人身。", "若有諸女人，欲成男子身，", "當發菩提心，所願便成就。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時轉女身出家菩薩從虛空中下，頂禮佛足，語其本夫諸居士言：「善知識！汝曹皆當發阿耨多羅三藐三菩提心！佛出世難，不生諸難亦復甚難；以大悲心為諸眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，此亦復難！若人能發菩提之心，則為供養去、來、今佛。」" }, { "type": "p", "text": "時諸比丘語轉女身諸菩薩言：「汝曹皆是我等大善知識，能教化我等，為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心。我等今於佛前發菩提心，願未來世得成為佛，悉如世尊釋迦牟尼如來、阿羅呵、三藐三佛陀！」" }, { "type": "p", "text": "爾時轉女身諸菩薩等白佛言：「世尊！願為我等出家，莫如善來比丘出家之法，亦不欲於聲聞人邊而得出家！」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告彌勒菩薩：「汝當為此諸善男子如法出家。」" }, { "type": "p", "text": "彌勒菩薩白佛言：「唯然，世尊！當為出家。」" }, { "type": "p", "text": "爾時無垢光女詣其母所，白言：「阿婆當發阿耨多羅三藐三菩提心！若母發心，我為已報阿婆之恩。」" }, { "type": "p", "text": "母言：「我已發心！所以者何？汝於十月在我腹中，從是已來，不生慳心、破戒心，瞋恚、懈怠、亂念、惡慧、邪見、貪欲、瞋恚、愚癡之心，常歡喜踊躍，身心安樂，恒於夢中見諸如來共比丘僧前後圍遶而為說法。我於是時心自念言：『今我腹中所懷之子必是菩薩！』我於夢中見於如來，身心歡樂，即發阿耨多羅三藐三菩提心。汝今勸我，當隨汝語，重更發心！」" }, { "type": "p", "text": "爾時無垢光女左手之中自然而出上妙寶蓋，持至母所而白母言：「以此寶蓋奉上如來，當發大願為諸天、世人作法寶之蓋！」" }, { "type": "p", "text": "爾時淨日夫人取其寶蓋，奉上如來，發是願言：「以此善根，令我將來為諸天、世人作法寶之蓋！」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告舍利弗言：「此無垢光女遊戲神通，從無垢稱王佛國，現受女身來生此間。又舍利弗！此女本是菩薩，名無垢光，已於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，為成就眾生故，現受女身，非因行業。又舍利弗！汝見是七十五居士婦皆成男子者不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「已見。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「皆是此女前世父母。舍利弗！無垢光女長夜發願：『若有眾生是我父母者，必當令其於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。』又舍利弗！此三千大千世界所有星宿其數易知，此無垢光女前世父母受其勸導，修行善法，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉者，其數難知！」" }, { "type": "p", "text": "爾時無垢光女前禮佛足而作是言：「『一切諸法無男、無女』，此言若實，令我女身化成男子！」發此言時，三千大千世界六種震動，無垢光女女形即滅，變化成就相好莊嚴男子之身。" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者舍利弗語無垢光菩薩言：「仁者！未得阿耨多羅三藐三菩提，能作佛事乃至如此，甚為希有！」" }, { "type": "p", "text": "無垢光菩薩語尊者舍利弗：「誠如所言！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲利益成就一切眾生，甚為希有！譬如阿伽樓樹所有華葉，但出阿伽樓香；如是諸菩薩摩訶薩乃至發一心之善，皆為阿耨多羅三藐三菩提，恒出佛法功德之香。」" }, { "type": "p", "text": "說是法時，會中萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，地大震動，虛空諸天雨種種華，諸天樂器不鼓自鳴，咸作是言：「此無垢光菩薩說真淨法！若有眾生聞其法者，深心信樂，得大威勢，離眾患難，修諸善行。若有女人得聞此經，當知此身最是後邊。所以者何？此經廣說女人之身種種過患，亦廣解說種種諸行得離女身清淨法故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告阿難言：「汝當受持此經，讀誦通利，為他解說，廣令流布。所以者何？阿難！若有女人以種種珍寶滿閻浮提施佛、世尊，以其善根求離女身；復有女人得聞此經信解歡喜，以其善根求離女身，阿難！當知聞此經名，斯則疾矣！」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「此經名何等？云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿難！此經名『轉女人身』，亦名『無垢光菩薩所問』，復名『無過稱菩薩道教』，當念受持！」" }, { "type": "p", "text": "佛說是已，無垢光菩薩并他方國土來會菩薩，及無垢光父母、長老阿難，時會諸天、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，聞佛所說，皆大歡喜，作禮奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說轉女身經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说转女身经" }, { "type": "byline", "text": "宋罽宾三藏昙摩蜜多译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众一千人俱，菩萨八千，皆是众所知识。或有他方佛土来在会者，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，与百千眷属俱来在会。尔时世尊四众围遶而为说法，初语亦善、中语亦善、后语亦善，文义巧妙，具足显说梵行之相。" }, { "type": "p", "text": "尔时会中有婆罗门，名须达多，其妻净日身怀女胎，在众中坐。其所怀女虽处胎中，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛听法，欲有所问。尔时尊者阿泥卢豆，已得不增减明净天眼，过于人眼，见净日身中所怀之女，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛听法，欲有所问。尔时尊者阿泥卢豆见是事已，白佛言：「世尊！是净日所怀之女，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛听法，欲有所问。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿泥卢豆！我先明见此女在胎而不说之。所以者何？若有众生不信如来诚谛之言，此人长夜受大苦恼！」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊放大光明，普照三千大千世界，悉令周遍。复以神力，令此众会皆见此女在母胎中，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛听法，欲有所问。尔时，世尊出一切众生乐闻之音，——其音清净，所谓易解声、质直声、清净声、可适耳根无过失声、能令身心生欢乐声、离诸烦乱如净月声、美妙相续不断绝声、不麁强声、善入人心能去贪欲瞋恚愚痴之声、令人欢喜信乐之声、过梵音声、如雷震声、如天乐声、如师子吼演法之声、于百千万亿阿僧祇那由他劫积集善根果报之声——以如是等和雅音声，而告女言：「汝为何事而来听受，欲有所问？」" }, { "type": "p", "text": "佛威神故，女在胎中而白佛言：「世尊！有诸众生贪著我见，虚妄分别从颠倒生——无有众生起众生相，无我计我，无命无人、无有长养，计命、人、长养——为如是等诸众生故，欲有所问。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生贪著我见，于一乘道不能解了，欲为开悟一乘道故。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生为无明、有爱之所覆系，不能解了明解脱法，欲令解了明解脱故。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生为贪欲、瞋恚、愚痴盲冥之所覆蔽，不能进求空、无相、无作三解脱门，欲令修证三解脱故。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生堕四颠倒，无常计常，苦谓为乐，无我见我，不净见净，欲为解说四谛法故，所谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生为五盖所覆，不修五根，欲令具足五根法故。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生贪依六入，不证六通，欲为解说六通法故。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生乐七识住，不能晓了七菩提分，欲为解说七觉法故。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生行八邪道，不能解了八圣道分，欲为解说圣道分故。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生心怀九恼，不能得入九次第定，欲为解说诸禅解脱三摩提故。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生住十恶业，不能勤修十善业道，欲令满足十善道故。" }, { "type": "p", "text": "「复有众生堕于邪聚或不定聚，于无漏法便为非器，欲令晓了正聚法故，欲令众生成就善根，而自调伏，随所愿求而为说法。世尊！我今为如是等诸因缘故，向佛听法欲有所问！」" }, { "type": "p", "text": "尔时一切众会叹未曾有，而作是言：「如来之法甚为希有！菩提萨埵虽处胎中，饶益众生法言不废。若善男子、善女人有见闻者，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "尔时此女以佛神力，犹如后边身菩萨，从母右脇忽然化生。此女福慧因缘力故，令其母身无诸恼患，平复如故。其女生已未久之间，地大震动，雨众天华，一切乐器不鼓自鸣，陆地生华大如车轮，种种庄严、色香、妙好悦可人心，有百千叶，黄金为茎，白银为叶，马瑙为须，赤真珠台。女在上立，身形犹如二三岁儿，颜貌端政，甚可爱敬，皆从前世善果报生。" }, { "type": "p", "text": "尔时，释提桓因持天衣璎珞，往诣其所，而语之言：「善女！著此衣服璎珞，莫裸形立！」" }, { "type": "p", "text": "女报释提桓因言：「夫为菩萨不以是衣服璎珞而自庄严。所以者何？菩萨恒以菩提之心以为衣服璎珞而自庄严，则胜一切世间天、人庄严。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！菩萨有十种衣服璎珞而自庄严。何等为十？所谓不失菩提之心，不忘废深心；常以大慈，为一切众生而作救护；大悲为本，勤行精进；度诸众生，不舍、成就一切众生；常以惭愧庄严身、口、意业；一切物施不望其报；持诸戒行，头陀功德终不违犯；住忍辱力，能忍难忍；以正方便求胜善根；其心虽住禅无量等诸三昧中，终不求证非时解脱。憍尸迦！是名菩萨十种衣服璎珞庄严，于一切时常不远离。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！菩萨以相好严身，胜诸璎珞，而此相好从福慧生。何等福慧？所谓种种布施爱重之物能舍与他，于诸众生无恚恨心，常求善行，不限布施令他满足，观一切众生皆是福田。憍尸迦！是名菩萨第一衣服璎珞庄严。若菩萨欲证声闻、辟支佛乘，不名庄严。若住悭心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、乱想心、恶慧、杂诸烦恼卑小之心，我不能得阿耨多罗三藐三菩提，惊怖悔恨，则非菩萨庄严。所以者何？远离菩萨庄严法故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时众会闻说菩萨诸庄严法，有万二千诸天及人先种善根，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告此女言：「汝可受是释提桓因衣服璎珞。」" }, { "type": "p", "text": "女白佛言：「世尊！我不堪受。所以者何？共我志同，应同衣服璎珞庄严。而此帝释愿求小智，所乐卑下，厌患生死，常怀怖畏，欲速入涅槃；恒从他边听受法要，所有慧明惟独照已不及他人；如执草束欲度江河，不能为人作净福田；永离诸佛清净智眼，不能晓了诸众生根。世尊！我今著坚固铠，愿求大乘，欲饶益一切，集大法船度未度者，求自然智转于法轮，不于他人有所悕求，以如来智而自庄严，亦令一切悉得诸佛清净智眼。世尊！我从彼国来生此间，欲见如来释迦牟尼，礼拜供养，听说法耳！彼佛、世尊自当与我衣服璎珞，使我著之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时众会诸天人等皆作是念：「此女来处世界名何？去此近远，为在何方？彼国如来复名何等？今为现在说法教不？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊知此众会心之所念，告舍利弗言：「东南方去此世界过三十六那由他佛土，有世界名净住，佛号无垢称王如来、应、等正觉，今现在说法。舍利弗！此女从净住世界没，来生此间，欲成就众生，亦欲礼拜供养于我，听说法教。」" }, { "type": "p", "text": "佛说是已，未久之间，彼无垢称王如来发愍念心，即以神力送诸菩萨所著衣服璎珞庄严来在女前，悬虚空中，又出声言：「善女！净住世界无垢称王如来遣此衣服璎珞与汝，汝可著之，当如此间诸菩萨等。若著衣服璎珞庄严，即时皆得具五神通，汝亦应尔！」" }, { "type": "p", "text": "其女尔时于虚空中取衣服璎珞，即便著之。须臾之间，衣服璎珞出妙光明，除如来光，其余梵、释、护世天王、日、月光明悉不复现。其女即时具五神通，下莲华台，行诣佛所。举足下足，大地即时六种震动。到佛前已，头面礼足，遶佛七匝，白佛言：「世尊！惟愿如来为诸菩萨摩诃萨说摄菩提、增长之法，令诸菩萨于无上道而不退转过诸魔行，速成阿耨多罗三藐三菩提！」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告此女言：「若菩萨成就四法，能摄菩提亦令增长。何等为四？一者、净心；二者、深心；三者、方便；四者、不舍菩提之心。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、恒欲利益一切众生；二者、常当慈心愍诸众生；三者、当以大悲度脱众生；四者、坚固精进具足一切佛法。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、分别诸法多生信心；二者、远离声闻、辟支佛心；三者、乐观胜法，欲具满一切佛法；四者，勤行精进，必成其果。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、离于憍慢；二者、除自大心；三者、敬重尊长；四者、易可教诲。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、于来求者，不生恚恨；二者、舍一切物，不求其报；三者、已施不悔；四者、所有善根尽回向菩提。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、不破戒；二者、不穿戒；三者、不杂戒；四者、不浊戒。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、性和能忍；二者、善护他意；三者、自护己身，终不犯他；四者、回向菩提。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、坚固精进；二者、明净精进；三者、不怯弱精进；四者、回向菩提。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、身强堪能；二者、心强堪能；三者、善能修集诸禅及支；四者、恒不忘失菩提之心。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、布施；二者、爱语；三者、利益；四者、同事。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、慈心遍一切处；二者、大悲无有厌惓；三者、喜心深爱敬法；四者、舍心离于憎爱。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、听法无厌；二者、正观思惟；三者、随法能行；四者、回向菩提。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、知诸行无常；二者、决定知阴是苦；三者、定知诸法而无有我；四者、定知涅槃是寂灭法。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、得利不喜；二者、失利不忧；三者、虽有名誉，其心常等；四者、虽闻恶名，心亦不恼。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、他毁不瞋；二者、称赞不喜；三者、遭苦能忍；四者、虽乐不逸，亦不轻他。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、观因；二者、知果；三者、离二边见；四者、觉缘起法。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、知内无我；二者、知外无有众生；三者、俱知内外无有寿命；四者、毕竟清净无人。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、行空不畏；二者、观无相不没；三者、不分别，无愿；四者、乐观诸法，无作。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、不证苦智；二者、不证集智；三者、不证灭智；四者、不证道智。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、深观菩提；二者、不谤正法；三者、身在僧数，终不退转；四者、于法不起诤讼。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、能令贪欲不起；二者、亦不攀缘；三者、断贪欲、瞋恚、愚痴；四者、及余烦恼亦复如是。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、于诸众生心常平等；二者、等观众生皆是福田；三者、佛及众生皆悉平等；四者、法及众生亦悉平等。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、不显己身；二者、不下他人；三者、不轻未学；四者、于已学者，爱敬如师。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、远离无益之言；二者、恒求闲静；三者、乐住阿兰若处而无厌足；四者、勤求阿兰若诸功德利。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、少欲；二者、知足；三者、净物知量；四者、乐行头陀，不贪上妙衣服、饮食。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、知己；二者、知他；三者、知时；四者、知义。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、乐法；二者、乐义；三者、乐谛；四者、乐成就众生。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、内净能护自心；二者、外净能护众生；三者、法净行善之处；四者、智净能离憍慢。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、离我；二者、去我所；三者、除诸见；四者、断爱恚。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法：一者、善权摄慧；二者、慧摄善权；三者、大悲摄一切施；四者、精进摄一切道品之法。" }, { "type": "p", "text": "「善女！菩萨成就如是四法，能摄菩提亦令增长。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说此四法，能摄菩提亦令增长之。时会中有三万二千诸天及人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者舍利弗问此女言：「汝父母为汝作字，名曰何等？」" }, { "type": "p", "text": "时女报言：「尊者舍利弗！一切诸法本无名字，虽随分别而立名字，非是真实，无定主故。又尊者舍利弗！菩萨摩诃萨随其所行而立名字：若得净心，名净心者；若逮深心，名深心者；若行方便，名净方便者；若行布施，名善能施者；若修尸罗，名净戒者；若住忍辱，名有忍力者；若勤精进，名著精进铠者；若住诸禅，名常三昧者；逮得智慧，名大慧者；若住慈、悲、喜、舍，名大慈、大悲、大喜、大舍者；若住阿兰若处，名闲居无事者；若不舍头陀，名行清净功德者；若乐集善法，名喜求法者：略而言之，随其以何善根发趣大乘，而得名字。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告舍利弗言：「当此女著衣服璎珞之时，放大光明普照大众，是故此女名无垢光，当忆持之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者舍利弗复问无垢光女言：「汝从净住世界无垢称王佛所，受此女身来此间也？」" }, { "type": "p", "text": "无垢光女答言尊者舍利弗：「彼佛世界无有女人。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝今何故以此女形来生此间？」" }, { "type": "p", "text": "女即答言：「我今不以男形、女形，亦不以色、受、想、行、识来生此间。所以者何？尊者舍利弗！于意云何，如来所作化人，从一佛国至一佛国，为有男女、阴界、诸入差别相不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也！所以者何？如来所化无有差别。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「尊者舍利弗！如如来所化无有差别，一切诸法皆悉如化；若知诸法悉同化相，从一佛国至一佛国不见差别。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝于诸法见无差别，云何能成就众生？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「尊者舍利弗！若于诸法见差别者，是则不能成就众生；若于诸法不见差别，是则必能成就众生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问女言：「汝今为已成就几所众生？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「如尊者舍利弗所断烦恼。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我所断烦恼性无所有。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「众生之性亦无所有。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「无性众生何所成就？」" }, { "type": "p", "text": "女言：「烦恼无性，复何所断？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「无分别故，是名为断。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「如尊者舍利弗所言，若不分别彼我，是亦名为成就众生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复问女言：「云何名众生成就？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「于诸有中不起染爱，是名众生成就。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗又问女言：「汝于三乘，为以何乘成就众生？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「尊者舍利弗！譬如空中等霔甘雨，于上中下种子、苗稼、药草、树木皆令生长，其雨颇有分别相不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「其水虽能生长苗稼，而无分别。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！诸佛、菩萨其所说法亦无分别，随诸众生于三乘道善根熟者而调伏之。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复问女言：「云何调伏？其义云何？」" }, { "type": "p", "text": "时女答曰：「言调伏者，能观邪道即是正道，是名调伏。所以者何？凡夫颠倒不能正观，故不调伏。若观邪道平等之相，不随不愿诸邪道者，是则名为毕竟调伏。又舍利弗！言调伏者，于我无我，亦名调伏。所以者何？无我见者，于诸烦恼不爱、不起，是名解脱。」" }, { "type": "p", "text": "女问舍利弗言：「尊者得解脱耶？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「谁缚汝者言得解脱？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「无有缚者而得解脱，而其本性是解脱相，是故我言得解脱耳！」" }, { "type": "p", "text": "女言：「若其本性无缚、无解，是解脱相，汝何故言我得解脱？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「一切诸法皆解脱相，是故我言我得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「如尊者舍利弗所言，若知诸法皆解脱相，是则名为究竟解脱。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「若诸漏尽阿罗汉所说，汝今所说等无有异。」" }, { "type": "p", "text": "女言：「尊者舍利弗！今我亦是漏尽阿罗汉。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「以何缘故而作是说？」" }, { "type": "p", "text": "女言：「我亦远离一切尘垢，缘觉、声闻所有道品，我悉知见而不愿乐，惟求佛智。是故我言：『是阿罗汉！诸漏已尽。』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「颇有因缘而诸菩萨作罗汉耶？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「有！」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「以何缘有？」" }, { "type": "p", "text": "女言：「若有众生先种善根，应以声闻身得度者，即现声闻身，而作是言：『我是阿罗汉！为众生说证罗汉法。』是名菩萨作罗汉也。」" }, { "type": "p", "text": "说此法时，二百比丘不受漏法，心得解脱。是诸比丘白佛言：「世尊！此女辩才，是佛威神、为自力耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是佛威神！其女亦自有辩才之力。」" }, { "type": "p", "text": "尔时无垢光女白佛言：「世尊！今此会中诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷愿乐欲闻：修何善行得离女身，速成男子，能发无上菩提之心？惟愿世尊当为解说！」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲利益成就四部众故，告无垢光女言：「若女人成就一法，得离女身，速成男子。何谓为一？所谓深心求于菩提。所以者何？若有女人发菩提心，则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心、永离二乘狭劣之心、能破外道异论之心、于三世中最是胜心、能除烦恼不杂结习清净之心。若诸女人发菩提心，则更不杂女人诸结缚心。以不杂故，永离女身，得成男子，所有善根亦当回向无上菩提，是名为一。" }, { "type": "p", "text": "「复次，女人成就二法，能离女身，速成男子。何谓为二？所谓除其慢心，离于欺诳，不作幻惑；所有善根，远离女身，速成男子，悉以回向无上菩提，是名为二。" }, { "type": "p", "text": "「复次，女人成就三法，能离女身，速成男子。何谓为三？一、身业清净，持身三戒；二、口业清净，离口四过；三、意业清净，离于瞋恚、邪见、愚痴。以此十善所生善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为三。" }, { "type": "p", "text": "「复次，女人成就四法，得离女身，速成男子。何谓为四？一、不恚害；二、不瞋恨；三、不随烦恼；四、住忍辱力。是名为四。" }, { "type": "p", "text": "「复次，女人成就五法，得离女身，速成男子。何谓为五？一、乐求善法；二、尊重正法；三、以正法而自娱乐；四、于说法者，敬如师长；五、如说修行。以此善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为五。" }, { "type": "p", "text": "「复次，女人成就六法，得离女身，速成男子。何谓为六？一、常念佛，愿成佛身；二、常念法，欲转法轮；三、常念僧，欲覆护僧；四、常念戒，欲满诸愿；五、常念施，欲舍一切诸烦恼垢；六、常念天，欲满天中之天一切种智。是名为六。" }, { "type": "p", "text": "「复次，女人成就七法，得离女身，速成男子。何谓为七？一、于佛得不坏信；二、于法得不坏信；三、于僧得不坏信；四、不事余天，惟奉敬佛；五、不积聚悭惜，随言能行；六、出言无过，恒常质直；七、威仪具足。是名为七。" }, { "type": "p", "text": "「复次，女人成就八法，得离女身，速成男子。何谓为八？一、不偏爱己男；二、不偏爱己女；三、不偏爱己夫；四、不专念衣服、璎珞；五、不贪著华饰、涂香；六、不为美食因缘，犹如罗刹杀生食之；七、不悋所施之物，常追忆之而生欢喜；八、所行清净，常怀惭愧。是名为八。" }, { "type": "p", "text": "「复次，女人成就九法，得离女身，速成男子。何谓为九？所谓息九恼法：憎我所爱，已憎、今憎、当憎；爱我所憎，已爱、今爱、当爱；于我，已憎、今憎、当憎。是名为九。" }, { "type": "p", "text": "「复次，女人成就十法，得离女身，速成男子。何谓为十？一、不自大；二、除憍慢；三、敬尊长；四、所言必实；五、无嫌恨；六、不麁言；七、不难教；八、不贪惜；九、不暴恶；十、不调戏。是名为十。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善女！若有女人能如实观女人身过者，生厌离心，速离女身，疾成男子。女人身过者，所谓欲、瞋、痴心并余烦恼重于男子；又此身中有一百户虫，恒为苦患、愁恼因缘。是故女人烦恼偏重，应当善思观察：此身便为不净之器，臭秽充满，亦如枯井、空城、破村，难可爱乐，是故于身应生厌离。又观此身犹如婢使，不得自在，恒为男女、衣服、饮食、家业所须之所苦恼，必除粪秽、涕唾不净；于九月中怀子在身，众患非一，及其生时受大苦痛，命不自保，是故女人应生厌离女人之身。又复女人虽生在王宫，必当属他，尽其形寿，犹如婢使随逐大家，亦如弟子奉事于师，又为种种刀杖、瓦石、手拳打掷，恶言骂辱，如是等苦不得自在，是故女人应于此身生厌离心。又此女身常被系闭，犹如蛇、鼠在深穴中不得妄出。又女人法制不由身，常于他边禀受饮食、衣服、花香、种种璎珞严身之具、象、马、车乘，是故应当厌离女身。又此女身为他所使，不得自在，执作甚多——捣药、舂米，若炒、若磨大小豆麦，抽毳、纺叠——如是种种苦役无量，是故女人应患此身。" }, { "type": "p", "text": "「欲求永离如是众苦，当以此法教示余人，常念如来所言诚实，赞叹出家，能报佛恩；当发此心，愿离女身，速成男子，于佛法中出家修道，不复贪求花鬘、璎珞、游戏、园林、衣服、饮食严身之具。当观：自身及侍立眷属，犹如机关木人，筋牵屈申，举下而已；此身虚伪，血肉所成，不久坏灭；此身如厕，九孔流出种种不净；此身愚小之人于中起著，而恒四大所成；此身诸阴犹如怨家；此身虚伪中无坚实，如空聚落；此身无主，从父母生，复以行业而严饰之；此身不净，纯盛臭秽；此身即是屎尿之器，不久弃捐，无可贪处；此身归死，出息、入息必当断故；此身无我，如草木、瓦石；此身无作者，从因缘生；此身是众鸟、狼、狗、野干之食，弃冢间故；此身是苦聚，四百四病之所困故；此身恒为风、寒冷、热、等分众病之所坏散，恒以药力得存立故；此身不知恩，以饮食养之无止足故；此身无知，内无作者故；此身是后边，必当死故。是故女人应当如是观察此身，生厌离心，修行善法。" }, { "type": "p", "text": "「修善行时，若得新好花果可食之物，先奉诸佛、菩萨无上福田、师长、父母，然后自食。应作是念：『如我今者以新花果，施与尊重清净福田，愿离秽故女人之身，更得新好男子之身。』」" }, { "type": "p", "text": "当佛说此法时，会中五百比丘尼皆发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：「我等所有善根，愿离女身，速成男子。」尔时会中有七十五诸居士妇，闻说此法心大欢喜，即持身上所著璎珞以散佛上。佛神力故，所散璎珞即于空中当佛顶上，化成七十五四柱宝台，端严殊妙，甚可爱乐。台中悉有众宝之座，各有如来而坐其上，与比丘僧、菩萨大众前后围遶，自然显现。" }, { "type": "p", "text": "尔时诸居士妇见此神变倍复欢喜，踊跃无量，前诣佛所，头面礼足，右遶三匝，作如是言：「世尊！我等所有善根今悉合集，同发阿耨多罗三藐三菩提心，得离女身，亦回向无上菩提。世尊大悲，广说女人受身过恶。悉如佛言，无不实者。我等今当勤修方便，永离如是诸恶过咎。从今已去尽其形寿，奉持五戒，净修梵行，以此善根共一切众生成等正觉。」" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者舍利弗语诸居士妇言：「姊妹能作如是大师子吼，甚为希有！然汝等夫为听汝等修梵行不？应当问之！」" }, { "type": "p", "text": "诸居士妇白尊者舍利弗言：「若我等各问其夫：『我从何处来生此间，从此间没当生何处？』虽为我夫而不能答，何用问为？尊者舍利弗！若问如来：『我等从何处没来生此间，于此间没当生何处？』如来明见，悉为我等分别说之。是故如来，是我等父母，是我等所尊，是我等大师，是我等福田，是我等宝洲归依之处。今修梵行，何用问其夫为？从今已去，我等勤修方便，更不属夫如余女人。所以者何？若人能除贪欲、瞋恚、愚痴诸结缚者，终不更能患累其人，今我身心便是我夫，心修梵行不亦快乎！又尊者舍利弗！若非我夫而作夫想，夺我命者，自守其心，净修梵行无悔恨也！」" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者舍利弗语诸居士妇言：「当勤方便离女人身。所以者何？女人之身不能得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "诸居士妇白尊者舍利弗言：「我等从今不复更起女人烦恼。」即礼佛足，而作是言：「世尊！今于佛前头面礼足，不转女身成男子者，终不起也！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸姊妹！我常说言：『或有女人能为男子勇猛之行。』然诸姊妹，有十六法若能修行，随所愿求，皆得从意。何等十六？一、戒清净；二、心清净；三、空清净；四、无愿清净；五、无相清净；六、无作清净；七、知身业如影；八、知口业如响；九、知意业如幻；十、知缘起法；十一、离二边见；十二、善知因缘；十三、观法如幻；十四、知法如梦；十五、相法如炎；十六、深心寂静。」" }, { "type": "p", "text": "当佛说此十六清净法时，大地震动。佛之威神，七十五居士妇其夫即时来诣佛所，各见其妻顶礼佛足，问尊者舍利弗言：「今我曹妻以何缘故顶礼佛足？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「此诸姊等闻佛解说离女身法，心大欢喜、踊跃无量，即发阿耨多罗三藐三菩提心，尽其形寿奉持五戒，净修梵行。今于佛前头面礼足，作是誓言：『若我于此不转女身成男子者，终不起也！』又诸居士！汝当放此诸姊妹等，于佛法中出家修道。」" }, { "type": "p", "text": "诸居士曰：「如尊者言，悉听出家。又尊者舍利弗！我等今者，于佛法中贪得出家，先度我等，然后女人。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！是诸居士于佛正法欲得出家，愿佛听之！」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸居士：「于我法中随意出家。」" }, { "type": "p", "text": "时诸居士白佛言：「愿为我等出家！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善来比丘。」皆成沙门，袈裟著身，成就威仪。" }, { "type": "p", "text": "尔时诸居士妇，佛之威神，自善根力正观思惟，得离女身，变成男子。佛神力故，即升虚空高七多罗树，异口同音而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸法悉如幻，但从分别生，", "于第一义中，无有男女相。", "幻师以幻术，于四衢道中，", "化作男女像，兵众共鬪战，", "皆共相侵害，其事非真实。", "我今观生死，如幻无有异，", "如人于梦中，造作种种事，", "以其无真实，觉已无所见。", "谛观于我见，惟是阴、入、界，", "无有真实体，但从颠倒生。", "譬如水中月，可见不可捉，", "法性同水月，其实无去来。", "亦如热时炎，见有动摇相，", "或见是河池，而无有真实。", "诸法皆如炎，其性无所有，", "但从颠倒生，毕竟无有我。", "我本为女身，而从颠倒生，", "今观男子身，皆空无所有。", "若有能知空，不应分别生，", "则于见中空，身证无罣碍。", "是佛境界力，复从宿福生，", "亦修现前法，得离女人身。", "若有诸女人，欲成男子身，", "当发菩提心，所愿便成就。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时转女身出家菩萨从虚空中下，顶礼佛足，语其本夫诸居士言：「善知识！汝曹皆当发阿耨多罗三藐三菩提心！佛出世难，不生诸难亦复甚难；以大悲心为诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心，此亦复难！若人能发菩提之心，则为供养去、来、今佛。」" }, { "type": "p", "text": "时诸比丘语转女身诸菩萨言：「汝曹皆是我等大善知识，能教化我等，为众生故发阿耨多罗三藐三菩提心。我等今于佛前发菩提心，愿未来世得成为佛，悉如世尊释迦牟尼如来、阿罗呵、三藐三佛陀！」" }, { "type": "p", "text": "尔时转女身诸菩萨等白佛言：「世尊！愿为我等出家，莫如善来比丘出家之法，亦不欲于声闻人边而得出家！」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告弥勒菩萨：「汝当为此诸善男子如法出家。」" }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨白佛言：「唯然，世尊！当为出家。」" }, { "type": "p", "text": "尔时无垢光女诣其母所，白言：「阿婆当发阿耨多罗三藐三菩提心！若母发心，我为已报阿婆之恩。」" }, { "type": "p", "text": "母言：「我已发心！所以者何？汝于十月在我腹中，从是已来，不生悭心、破戒心，瞋恚、懈怠、乱念、恶慧、邪见、贪欲、瞋恚、愚痴之心，常欢喜踊跃，身心安乐，恒于梦中见诸如来共比丘僧前后围遶而为说法。我于是时心自念言：『今我腹中所怀之子必是菩萨！』我于梦中见于如来，身心欢乐，即发阿耨多罗三藐三菩提心。汝今劝我，当随汝语，重更发心！」" }, { "type": "p", "text": "尔时无垢光女左手之中自然而出上妙宝盖，持至母所而白母言：「以此宝盖奉上如来，当发大愿为诸天、世人作法宝之盖！」" }, { "type": "p", "text": "尔时净日夫人取其宝盖，奉上如来，发是愿言：「以此善根，令我将来为诸天、世人作法宝之盖！」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告舍利弗言：「此无垢光女游戏神通，从无垢称王佛国，现受女身来生此间。又舍利弗！此女本是菩萨，名无垢光，已于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，为成就众生故，现受女身，非因行业。又舍利弗！汝见是七十五居士妇皆成男子者不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「已见。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「皆是此女前世父母。舍利弗！无垢光女长夜发愿：『若有众生是我父母者，必当令其于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。』又舍利弗！此三千大千世界所有星宿其数易知，此无垢光女前世父母受其劝导，修行善法，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转者，其数难知！」" }, { "type": "p", "text": "尔时无垢光女前礼佛足而作是言：「『一切诸法无男、无女』，此言若实，令我女身化成男子！」发此言时，三千大千世界六种震动，无垢光女女形即灭，变化成就相好庄严男子之身。" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者舍利弗语无垢光菩萨言：「仁者！未得阿耨多罗三藐三菩提，能作佛事乃至如此，甚为希有！」" }, { "type": "p", "text": "无垢光菩萨语尊者舍利弗：「诚如所言！诸菩萨摩诃萨大誓庄严，欲利益成就一切众生，甚为希有！譬如阿伽楼树所有华叶，但出阿伽楼香；如是诸菩萨摩诃萨乃至发一心之善，皆为阿耨多罗三藐三菩提，恒出佛法功德之香。」" }, { "type": "p", "text": "说是法时，会中万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，地大震动，虚空诸天雨种种华，诸天乐器不鼓自鸣，咸作是言：「此无垢光菩萨说真净法！若有众生闻其法者，深心信乐，得大威势，离众患难，修诸善行。若有女人得闻此经，当知此身最是后边。所以者何？此经广说女人之身种种过患，亦广解说种种诸行得离女身清净法故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告阿难言：「汝当受持此经，读诵通利，为他解说，广令流布。所以者何？阿难！若有女人以种种珍宝满阎浮提施佛、世尊，以其善根求离女身；复有女人得闻此经信解欢喜，以其善根求离女身，阿难！当知闻此经名，斯则疾矣！」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「此经名何等？云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿难！此经名『转女人身』，亦名『无垢光菩萨所问』，复名『无过称菩萨道教』，当念受持！」" }, { "type": "p", "text": "佛说是已，无垢光菩萨并他方国土来会菩萨，及无垢光父母、长老阿难，时会诸天、干闼婆、阿修罗、人、非人等，闻佛所说，皆大欢喜，作礼奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说转女身经" } ] }, "special_structures": { "l": 24, "juan": 2, "space": 5, "lg": 1, "byline": 1, "lb": 554, "head": 3, "form": 0, "p": 162, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:51:46", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "宋罽賓三藏曇摩蜜多譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": 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