佛说金耀童子经
佛说金耀童子经
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊食时著衣，与诸苾刍恭敬围绕，入舍卫大城次第乞食。有一婆罗门出于舍卫，逢见世尊，久视容仪，乃发言词而伸赞咏：「瞿昙！汝面最上，金色端严。」
世尊印言：「如是！如是！我所作福，乃获斯报。」
婆罗门言：「瞿昙！我今现世亦有福德，于其家中生一童子，金色光辉，容仪相好，可似瞿昙，得未曾有。
「复次，瞿昙！尔时童子初生之时，更有殊妙吉祥之事：初生之时，心意安泰诸识明利，于其庭中忽生莲华，满室天香恒时芬芳，一切众生普皆爱乐。
「复次，瞿昙！此未殊妙亦未希有。复次，童子初生之时，瞻卜华树处处出生，彼树执持瞻卜妙华天紫金色。
「复次，瞿昙！如此殊祥犹未希有。复次，童子初生之时，诸天金盘自然出现，满其盘中盛天饮食百千万种，假使食者无有穷尽。
「复次，瞿昙！如斯感应犹未希奇。尔时童子初生之时，口出音声，有佛世尊及阿罗汉等出现世间，乃至行住常所思念。」婆罗门说此童子吉祥事已，而告佛言：「往诣彼处为见童子。」世尊默然诣彼舍宅。欲入之时，中间有优婆塞而白佛言：「勿入此舍！彼婆罗门于佛法中不能信敬。」世尊答言：「此婆罗门亦具信根。」是时，世尊答优婆塞已，便入婆罗门舍见其童子。
是时童子才见世尊，便往归依五体投地，佛便呪愿——如是彼诸苾刍，从佛往诣亦见童子——佛呪愿已，与诸苾刍回归精舍。
尔时，童子后渐长大，舍卫国主波斯匿王，闻彼婆罗门有如是德行，生其贵子，遂遣使臣广执华鬘，栴檀，宝香，诣婆罗门家，围绕童子而伸宣请。童子答言：「候我先到祇树礼拜世尊，而入舍卫见波斯匿王。」
使臣回已，具奏前事，波斯匿王闻其奏已：「我今亦往祇树，礼觐世尊，见彼童子。」
是时，童子寻诣祇树，于其中路见一婆罗门，而问童子：「汝今何往？」童子答言：「欲往祇树礼觐世尊。」
婆罗门呵责童子：「云何广名婆罗门族生已，要去欲见沙门？」
童子对言：「汝得珍宝大藏，不要持宝归舍；汝得吉祥面前而来，却乃执棒打退。」童子对已便往祇树。到世尊所作礼佛足，于面前坐而为听法。本生适意天妙莲华，生彼祇树园中，其香芬馥遍满一切，智慧忽生：「我今持此莲华供养世尊。」而复思惟：「我先生时，瞻卜迦树世所希有。」于发心时，瞻卜迦树而自出生，其树执持瞻卜迦华天紫金色。即时童子以手掬瞻卜华，散世尊上，所散之华住佛身上，庄严佛身。其中或有住佛顶上，住佛怀中，住佛足下；其中或有成华鬘衣，如是种种供养。
时王惊怪，问童子言：「汝云何供养作如是神力？」童子答言：「我于祇树作如是一切庄严。」
彼时，童子又生最上智慧：「我瞻卜迦树随我发心生瞻卜华，其华或生树身，或生菓上，或生树枝，或生叶上；其瞻卜华，亦有出现住虚空中。又于祇园虚空之中，出现一切金宝铃铎。」
彼时，童子礼世尊足，白言：「世尊！受我今日施世尊食，及诸苾刍、国王、侍从普受我供。」世尊默然受请。待击犍稚时到，即时世尊安详而坐，及诸苾刍、国王、臣从次下而坐。是时生最上微妙思慧思忆：「我昔生时有金盘出现，满中天食。愿得现前，持来供佛。」作是念已，本生金盘随心出现，诸天上味满其盘中。是时童子即持金盘及以饮食，亲自供养。
是时，世尊与诸苾刍、国王、侍从食已饱满，金耀童子心大欢喜，礼世尊足，发阿耨多罗三藐三菩提心：「此后善根增长，谛发心愿，广行法施救度有情，我后方取成佛，未救度者与作救度，未安乐者施其安乐，未寂静者皆令寂静。」
尔时，世尊因为童子发心，次第说地狱相：「所谓阿毘地狱、疱地狱、疱裂地狱、阿咤鹐、诃诃鑁、护护鑁、青莲华、红莲华、大红莲华，从此出已，而入八热地狱。次第皆因惑业所感，若有智慧说我救法，彼得清凉。」
尔时，世尊说此语时，青、黄、赤、白四色光明从口而出。其中光明有上去空中，有下入地狱，照彼等活、黑绳、众合、号叫、大号叫、炎热、极炎热、阿毘地狱、及疱地狱、疱裂地狱、阿咤鹐、诃诃鑁、护护鑁、青莲华、红莲华、大红莲华。若去炎热地狱彼得清凉，若入寒氷地狱彼得温暖，而彼众生为发胜心：「我等云何得此处？命终转生余趣如是。」彼发心已，世尊为生变化光明，遣发变化，令彼得见。既得见已：「我等从此命终之后，决定不生诸余恶处。今未曾见此处众生得受，无为胜光为发信心，受地狱业尽，各各得生人间天上，真实得受。」若是光明照彼上方四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光静天、少静天、无量静天、遍静天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，光明到已，出如是声，演说苦、空、无常、无我，说二伽陀曰：
尔时，光明遍照三千大千世界救度有情，如是光明，却还佛身随世尊后。
尔时，世尊欲得受记过去业，所放光明于其佛身后入；欲得受记未来业，其光于佛面前而入；欲得受记生地狱者，其光从佛足下而入；欲得受记生畜生者，其光从佛足跟而入；欲得受记生饿鬼者，其光从佛脚足大母指而入；欲得受记生人中者，其光从佛膝下而入；欲得受记力轮王者，其光从佛左手掌而入；欲得受记转轮王者，其光从佛右手掌而入；欲得受记生天者，其光从佛脐间而入；欲得受记声闻菩提者，其光从佛胸臆而入；欲得受记缘觉者，其光从佛眉间而入；欲得受记阿耨多罗三藐三菩提者，其光从佛顶门而入。
尔时世尊所放光明，绕身三匝入世尊顶。
尔时，尊者阿难合掌恭敬而白：「世尊！种种颜色百千庄严，从口而出，周遍十方普皆照耀。」而说偈言：
佛言：「如是！如是！阿难陀！非无因果。阿难！如来、应供、正遍知、正觉正说。阿难陀！见此童子作如是供养于我，善根深固，发心施法，经三大阿僧祇劫，修行菩提成就大悲六波罗蜜，观行圆满成等正觉，名金曜如来，十力具足四智圆明，三密不共念处大悲。若我等往昔发心，亦为行此法施。」
尔时，波斯匿王问：「世尊！此童子作何行业，得如是富贵？」
世尊答言：「此童子于往昔过去生中，广作福业之因，于今世中得获斯报。又此童子，昔种业因之时志心不退，于今世中谁免斯报？大王！所作之业得受报时，如地界无尽，水界无尽，火界无尽，风界无尽：如是等蕴界六尘，作业获报无有穷尽。童子志心昔种福因，今生得报无尽；乃至善恶二业业报无尽，假使经于百劫，业至须受其报。
「大王！过去世时，波罗奈国有王名曰闻军，彼有太子名吉祥密。彼时父王广作罪业，太子见父作罪，心惊毛竖而告王曰：『我去修行。』王言：『只汝一子，我今云何教去修行？』吉祥密言：『我须离父必去修行。』童子言：『若金银、象马、宫人、库藏，心无贪著亦无爱乐受用。』后便修行三十七品菩提分法，得证缘觉菩提，无数百千天人而来供养。余人见已，具告王曰：『太子得如是功德。』
「时王闻已，欲见其子，出于宫阙四兵随从。有一贫人，见王坐于最上象背，上妙衣服而用严饰，妙香涂身，伞盖复上，四兵围绕，彼生智慧：『此王手足、腹肚、头面、肩背与我无异，因何乘坐最上大象？妙衣严饰妙香涂身？伞盖复上四兵围绕？复次，我身累世悭贪未曾舍施，令我今世受如是苦，是事乏短不能舍施，云何我得生彼人中？』又问王曰：『未知大王何处而去？』彼闻军王言：『我有一子名吉祥密，出外修行证得缘觉菩提，若复有人少许供养后获大果。』王答问已而复前去。其王于时忽见群鹿，王爱彼鹿而趁逐之。彼时贫人审谛思惟：『王贪趁鹿，我今此时愿见缘觉。』是时贫人渐渐前行，入山谷中见彼缘觉，身量巍巍心意寂静，有无量百千贤圣周回围绕，散曼陀罗华积至于膝。是时贫人高声啼哭，甚大悲痛而复懊恼。是时，百千贤圣供养毕已，而复还去。贫人悟解：『我今将何供养缘觉？去此不远有庵没罗树。』是时贫人取最上庵没罗菓，以钵满盛供养缘觉。
「尔时，缘觉执彼钵盂，犹如鹅王腾空自在，现种种神变，从虚空下还复本座。复次贫人礼缘觉足，而复告言：『汝为我食，我为受福。』于第二日供养，缘觉：『此人心净悟解。』拯救贫人，便受供养。即时，贫人从山谷而出。
「彼闻军王遥见缘觉住虚空中，王生智慧而复思惟：『彼处应有大福德人天，我今急速去见缘觉及彼人天。』王便入于山谷，于其路中见彼贫人出于山谷。时王问曰：『汝何处来？』贫人答言：『我此处来。』王言：『贫人！汝身麁澁头发蓬乱，衣服垢秽而不去除，汝今云何远离贫穷似我富贵？观汝实不能远离贫穷。』
「彼人别王，而忽思惟：『云何得一片殊妙田地？又得多般美妙饮食百味具足？』思惟未已，足蹈圆石忽然倒地，于其彼处得一铁瓮满中金宝。
「其王至山，见彼缘觉，面前而坐。住后须臾，而告子言：『我为祈福，云何来日受我斋食？』缘觉答言：『大王！我先受请。』闻军问言：『受何人请耶？』缘觉答言：『有一贫人请我供养。』
「王遂发使告贫人言：『我请缘觉斋，汝别日请斋。』使臣到已，具宣王旨。贫人不肯，王乃亲自诣贫人所，而复告言：『我与缘觉食，汝别日设食。』彼言不得。王言：『汝须移日。』贫人言曰：『云何令我移日？况我自有金宝定伸供养。』王言：『汝本来贫穷，我是刹帝利灌顶王种，汝却云何对我有金？』贫人告言：『王若不信，教王见金。』遂便同到出金之地，有一铁瓮，倾出金宝积聚如山，一边人立两边不见。王乃思惟：『此人有如此福德？』彼人言曰：『我斋时将至。』
「贫人于第二日净除田地，严饰殊妙散诸莲华，摘树枝叶作妙伞盖，设食供养。时彼缘觉复上虚空，现种种神变。
「尔时彼人礼足发愿：『如我此地散作莲华，愿我世世生生得彼天妙莲华；如我所造树枝伞盖供养，善愿世世生生得瞻卜迦树，出瞻卜华天紫金色；如我瓦器持食供养善根，愿世世生生常得金盘满盛天食，假使百千人食食之不尽，而得值佛。』」
告波斯匿王：「汝须思惟！当时贫人者，今婆罗门子金耀童子是。供养缘觉得彼善根，快乐无边，一切愿心皆得成就。」
佛说此经已，彼诸苾刍一心顶戴，欢喜奉行。
佛说金耀童子经
佛說金耀童子經
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊食時著衣，與諸苾芻恭敬圍繞，入舍衛大城次第乞食。有一婆羅門出於舍衛，逢見世尊，久視容儀，乃發言詞而伸讚詠：「瞿曇！汝面最上，金色端嚴。」
世尊印言：「如是！如是！我所作福，乃獲斯報。」
婆羅門言：「瞿曇！我今現世亦有福德，於其家中生一童子，金色光輝，容儀相好，可似瞿曇，得未曾有。
「復次，瞿曇！爾時童子初生之時，更有殊妙吉祥之事：初生之時，心意安泰諸識明利，於其庭中忽生蓮華，滿室天香恒時芬芳，一切眾生普皆愛樂。
「復次，瞿曇！此未殊妙亦未希有。復次，童子初生之時，瞻蔔華樹處處出生，彼樹執持瞻蔔妙華天紫金色。
「復次，瞿曇！如此殊祥猶未希有。復次，童子初生之時，諸天金盤自然出現，滿其盤中盛天飲食百千萬種，假使食者無有窮盡。
「復次，瞿曇！如斯感應猶未希奇。爾時童子初生之時，口出音聲，有佛世尊及阿羅漢等出現世間，乃至行住常所思念。」婆羅門說此童子吉祥事已，而告佛言：「往詣彼處為見童子。」世尊默然詣彼舍宅。欲入之時，中間有優婆塞而白佛言：「勿入此舍！彼婆羅門於佛法中不能信敬。」世尊答言：「此婆羅門亦具信根。」是時，世尊答優婆塞已，便入婆羅門舍見其童子。
是時童子纔見世尊，便往歸依五體投地，佛便呪願——如是彼諸苾芻，從佛往詣亦見童子——佛呪願已，與諸苾芻迴歸精舍。
爾時，童子後漸長大，舍衛國主波斯匿王，聞彼婆羅門有如是德行，生其貴子，遂遣使臣廣執華鬘，栴檀，寶香，詣婆羅門家，圍繞童子而伸宣請。童子答言：「候我先到祇樹禮拜世尊，而入舍衛見波斯匿王。」
使臣迴已，具奏前事，波斯匿王聞其奏已：「我今亦往祇樹，禮覲世尊，見彼童子。」
是時，童子尋詣祇樹，於其中路見一婆羅門，而問童子：「汝今何往？」童子答言：「欲往祇樹禮覲世尊。」
婆羅門呵責童子：「云何廣名婆羅門族生已，要去欲見沙門？」
童子對言：「汝得珍寶大藏，不要持寶歸舍；汝得吉祥面前而來，却乃執棒打退。」童子對已便往祇樹。到世尊所作禮佛足，於面前坐而為聽法。本生適意天妙蓮華，生彼祇樹園中，其香芬馥遍滿一切，智慧忽生：「我今持此蓮華供養世尊。」而復思惟：「我先生時，瞻蔔迦樹世所希有。」於發心時，瞻蔔迦樹而自出生，其樹執持瞻蔔迦華天紫金色。即時童子以手掬瞻蔔華，散世尊上，所散之華住佛身上，莊嚴佛身。其中或有住佛頂上，住佛懷中，住佛足下；其中或有成華鬘衣，如是種種供養。
時王驚怪，問童子言：「汝云何供養作如是神力？」童子答言：「我於祇樹作如是一切莊嚴。」
彼時，童子又生最上智慧：「我瞻蔔迦樹隨我發心生瞻蔔華，其華或生樹身，或生菓上，或生樹枝，或生葉上；其瞻蔔華，亦有出現住虛空中。又於祇園虛空之中，出現一切金寶鈴鐸。」
彼時，童子禮世尊足，白言：「世尊！受我今日施世尊食，及諸苾芻、國王、侍從普受我供。」世尊默然受請。待擊犍稚時到，即時世尊安詳而坐，及諸苾芻、國王、臣從次下而坐。是時生最上微妙思慧思憶：「我昔生時有金盤出現，滿中天食。願得現前，持來供佛。」作是念已，本生金盤隨心出現，諸天上味滿其盤中。是時童子即持金盤及以飲食，親自供養。
是時，世尊與諸苾芻、國王、侍從食已飽滿，金耀童子心大歡喜，禮世尊足，發阿耨多羅三藐三菩提心：「此後善根增長，諦發心願，廣行法施救度有情，我後方取成佛，未救度者與作救度，未安樂者施其安樂，未寂靜者皆令寂靜。」
爾時，世尊因為童子發心，次第說地獄相：「所謂阿毘地獄、疱地獄、疱裂地獄、阿吒鵮、訶訶鑁、護護鑁、青蓮華、紅蓮華、大紅蓮華，從此出已，而入八熱地獄。次第皆因惑業所感，若有智慧說我救法，彼得清涼。」
爾時，世尊說此語時，青、黃、赤、白四色光明從口而出。其中光明有上去空中，有下入地獄，照彼等活、黑繩、眾合、號叫、大號叫、炎熱、極炎熱、阿毘地獄、及疱地獄、疱裂地獄、阿吒鵮、訶訶鑁、護護鑁、青蓮華、紅蓮華、大紅蓮華。若去炎熱地獄彼得清涼，若入寒氷地獄彼得溫暖，而彼眾生為發勝心：「我等云何得此處？命終轉生餘趣如是。」彼發心已，世尊為生變化光明，遣發變化，令彼得見。既得見已：「我等從此命終之後，決定不生諸餘惡處。今未曾見此處眾生得受，無為勝光為發信心，受地獄業盡，各各得生人間天上，真實得受。」若是光明照彼上方四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光靜天、少靜天、無量靜天、遍靜天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，光明到已，出如是聲，演說苦、空、無常、無我，說二伽陀曰：
爾時，光明遍照三千大千世界救度有情，如是光明，却還佛身隨世尊後。
爾時，世尊欲得受記過去業，所放光明於其佛身後入；欲得受記未來業，其光於佛面前而入；欲得受記生地獄者，其光從佛足下而入；欲得受記生畜生者，其光從佛足跟而入；欲得受記生餓鬼者，其光從佛脚足大母指而入；欲得受記生人中者，其光從佛膝下而入；欲得受記力輪王者，其光從佛左手掌而入；欲得受記轉輪王者，其光從佛右手掌而入；欲得受記生天者，其光從佛臍間而入；欲得受記聲聞菩提者，其光從佛胸臆而入；欲得受記緣覺者，其光從佛眉間而入；欲得受記阿耨多羅三藐三菩提者，其光從佛頂門而入。
爾時世尊所放光明，繞身三匝入世尊頂。
爾時，尊者阿難合掌恭敬而白：「世尊！種種顏色百千莊嚴，從口而出，周遍十方普皆照耀。」而說偈言：
佛言：「如是！如是！阿難陀！非無因果。阿難！如來、應供、正遍知、正覺正說。阿難陀！見此童子作如是供養於我，善根深固，發心施法，經三大阿僧祇劫，修行菩提成就大悲六波羅蜜，觀行圓滿成等正覺，名金曜如來，十力具足四智圓明，三密不共念處大悲。若我等往昔發心，亦為行此法施。」
爾時，波斯匿王問：「世尊！此童子作何行業，得如是富貴？」
世尊答言：「此童子於往昔過去生中，廣作福業之因，於今世中得獲斯報。又此童子，昔種業因之時志心不退，於今世中誰免斯報？大王！所作之業得受報時，如地界無盡，水界無盡，火界無盡，風界無盡：如是等蘊界六塵，作業獲報無有窮盡。童子志心昔種福因，今生得報無盡；乃至善惡二業業報無盡，假使經於百劫，業至須受其報。
「大王！過去世時，波羅奈國有王名曰聞軍，彼有太子名吉祥密。彼時父王廣作罪業，太子見父作罪，心驚毛竪而告王曰：『我去修行。』王言：『只汝一子，我今云何教去修行？』吉祥密言：『我須離父必去修行。』童子言：『若金銀、象馬、宮人、庫藏，心無貪著亦無愛樂受用。』後便修行三十七品菩提分法，得證緣覺菩提，無數百千天人而來供養。餘人見已，具告王曰：『太子得如是功德。』
「時王聞已，欲見其子，出於宮闕四兵隨從。有一貧人，見王坐於最上象背，上妙衣服而用嚴飾，妙香塗身，傘蓋覆上，四兵圍繞，彼生智慧：『此王手足、腹肚、頭面、肩背與我無異，因何乘坐最上大象？妙衣嚴飾妙香塗身？傘蓋覆上四兵圍繞？復次，我身累世慳貪未曾捨施，令我今世受如是苦，是事乏短不能捨施，云何我得生彼人中？』又問王曰：『未知大王何處而去？』彼聞軍王言：『我有一子名吉祥密，出外修行證得緣覺菩提，若復有人少許供養後獲大果。』王答問已而復前去。其王于時忽見群鹿，王愛彼鹿而趁逐之。彼時貧人審諦思惟：『王貪趁鹿，我今此時願見緣覺。』是時貧人漸漸前行，入山谷中見彼緣覺，身量巍巍心意寂靜，有無量百千賢聖周迴圍繞，散曼陀羅華積至于膝。是時貧人高聲啼哭，甚大悲痛而復懊惱。是時，百千賢聖供養畢已，而復還去。貧人悟解：『我今將何供養緣覺？去此不遠有菴沒羅樹。』是時貧人取最上菴沒羅菓，以鉢滿盛供養緣覺。
「爾時，緣覺執彼鉢盂，猶如鵝王騰空自在，現種種神變，從虛空下還復本座。復次貧人禮緣覺足，而復告言：『汝為我食，我為受福。』於第二日供養，緣覺：『此人心淨悟解。』拯救貧人，便受供養。即時，貧人從山谷而出。
「彼聞軍王遙見緣覺住虛空中，王生智慧而復思惟：『彼處應有大福德人天，我今急速去見緣覺及彼人天。』王便入於山谷，於其路中見彼貧人出於山谷。時王問曰：『汝何處來？』貧人答言：『我此處來。』王言：『貧人！汝身麁澁頭髮蓬亂，衣服垢穢而不去除，汝今云何遠離貧窮似我富貴？觀汝實不能遠離貧窮。』
「彼人別王，而忽思惟：『云何得一片殊妙田地？又得多般美妙飲食百味具足？』思惟未已，足蹈圓石忽然倒地，於其彼處得一鐵甕滿中金寶。
「其王至山，見彼緣覺，面前而坐。住後須臾，而告子言：『我為祈福，云何來日受我齋食？』緣覺答言：『大王！我先受請。』聞軍問言：『受何人請耶？』緣覺答言：『有一貧人請我供養。』
「王遂發使告貧人言：『我請緣覺齋，汝別日請齋。』使臣到已，具宣王旨。貧人不肯，王乃親自詣貧人所，而復告言：『我與緣覺食，汝別日設食。』彼言不得。王言：『汝須移日。』貧人言曰：『云何令我移日？況我自有金寶定伸供養。』王言：『汝本來貧窮，我是剎帝利灌頂王種，汝却云何對我有金？』貧人告言：『王若不信，教王見金。』遂便同到出金之地，有一鐵甕，傾出金寶積聚如山，一邊人立兩邊不見。王乃思惟：『此人有如此福德？』彼人言曰：『我齋時將至。』
「貧人於第二日淨除田地，嚴飾殊妙散諸蓮華，摘樹枝葉作妙傘蓋，設食供養。時彼緣覺復上虛空，現種種神變。
「爾時彼人禮足發願：『如我此地散作蓮華，願我世世生生得彼天妙蓮華；如我所造樹枝傘蓋供養，善願世世生生得瞻蔔迦樹，出瞻蔔華天紫金色；如我瓦器持食供養善根，願世世生生常得金盤滿盛天食，假使百千人食食之不盡，而得值佛。』」
告波斯匿王：「汝須思惟！當時貧人者，今婆羅門子金耀童子是。供養緣覺得彼善根，快樂無邊，一切願心皆得成就。」
佛說此經已，彼諸苾芻一心頂戴，歡喜奉行。
佛說金耀童子經