{ "id": "T14n0544", "code": "T", "traditional_title": "辯意長者子經", "simplified_title": "辩意长者子经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0544.xml", "source_sha256": "9a93629af8cf15994935e1b95595080a30e58e68ba8de45cdc0e794ab94fe5d3", "traditional_text": "辯意長者子經\n後魏沙門法場譯\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十沙門俱，菩薩萬人。爾時，世尊與無央數大眾共會圍繞說法。\n時舍衛城中有大長者子，名曰辯意，從五百長者子——各有五百侍從——來詣佛所，前以頭面著地，為佛作禮，却坐一面。於時，辯意長者子察眾坐定，承佛威神，從坐起，正衣服，儼然而前為佛作禮，長跪叉手，白佛言：「欲有所問，唯願世尊慈愍敷演。世尊、至真三界無上道德神化，濟度群萌普演權道，令眾得所。當來之世，五濁鼎沸三毒熾盛，以此相燒，無尊無卑毒念相向，若當臣王以貪國位，興師相伐身死名滅。當爾之時，災及小民，若佛弟子四輩之眾，蒙佛遺恩得為道名，外著法衣內懷嫉妬，無有敬順轉相誹謗，揚惡遏善貢高非彼。此之人輩，皆是地獄、餓鬼、畜生之分，利一時之榮，不知後世劫數之殃，當以何法而開化之？唯願世尊具示教化，使將來人可蒙此福，得離三塗永處福堂。」\n佛言：「善哉！善哉！辯意長者子，乃於佛前作師子吼，有所發起開化一切，當來愚闇凶惡之人，得蒙是義快如是乎！所欲問者莫得疑難，如來當為分別說之。」\n長者子辯意白佛言：「人何因緣得生天上？復何因緣來生人中？復何因緣生地獄中？復何因緣常生餓鬼中？復何因緣生畜生中？復何因緣常生尊貴眾人所敬？復何因緣生奴婢中為人所使？復何因緣生庶民中，口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗？復何因緣得生為人，常被誹謗為人所憎，形狀醜惡身意不安，常懷恐怖？復何因緣所生之處常與佛會，聞法奉持初不差違，遭遇知識逮得好心，若作沙門常得所願？所問如是，唯願世尊分別解說，令此眾會得聞正教，願使一切得濟彼安。」\n佛告長者子辯意：「諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝解說妙要。有五事行得生天上。何謂為五？一者、慈心，不殺群生悉養物命，令眾得安；二者、賢良，不盜他物布施無貪，濟諸窮乏；三者、貞潔，不犯外色男女護戒，奉齋精進；四者、誠信，不欺於人護口四過，無得貪欺；五者、不飲酒，不過口行。此五事乃得生天。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「不殺得長壽，無病常鮮肥，\n一切受天位，身安光景至。\n不盜常大富，自然錢財寶，\n七寶為宮殿，娛樂心常好。\n男女俱不婬，身體香潔淨，\n所生常端正，德行自然明。\n不欺口氣香，言語常聰明，\n談論不謇吃，所說眾奉行。\n酒肉不過口，無有誤亂意，\n若當所生處，天人常奉侍。\n若其壽終後，二十五神迎，\n五福自然來，光影甚煒煒。」\n佛告辯意：「復有五事得生人中。何謂為五？一者、布施，恩潤貧窮；二者、持戒，不犯十惡；三者、忍辱，不亂眾意；四者、精進，勸化懈怠；五者、一心，奉孝盡忠。是為五事得生人中，大富長壽端正威德，得為人主一切敬侍。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「布施得大富，錢財而自然，\n所生常尊貴，輒得父餘財。\n持戒常完具，奉受三尊教，\n盡心不犯惡，便得壽命長。\n忍辱不亂眾，瞋恚不犯人，\n撾罵不還報，所生常端正。\n精進不懈怠，常念奉持行，\n所生輒豪強，得為一切將。\n一心不退轉，忠信念反復，\n供事諸尊長，所生無艱難。\n若行此五事，轉得為人主，\n財力色端正，自然勇猛將。」\n佛復告辯意：「有五事行，死入地獄億劫乃出。何謂為五？一者、不信有佛、法、眾，而行誹謗輕毀聖道；二者、破壞佛寺、尊廟；三者、四輩轉相謗毀，不信殃罪無敬順意；四者、反逆無有上下，君臣父子不相順從；五者、當來有欲為道者，已得為道，便不順師教而自貢高、輕慢謗師。是為五事死入地獄，展轉地獄無有出期。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「世間愚癡人，不信佛、法、眾，\n愚意欲毀壞，言佛無有神。\n眼見善惡事，故作眾罪行，\n神祠而壞之，利少得罪多。\n末世諸四輩，含毒懷嫉妬，\n名利故相毀，不知後罪重。\n世間諸群臣，父子惡相加，\n財寶利名故，無有敬順意。\n當來諸惡人，以得為沙門，\n不奉受師教，死受罪不輕。\n行此五事者，其罪不可說，\n億劫地獄中，諸佛不能救。\n「復次，長者子！有五事行墮餓鬼中。何謂為五？一者、慳貪，不欲布施；二者、盜竊，不孝二親；三者、愚冥，無有慈心；四者、積聚財物不肯衣食；五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢。是為五事墮餓鬼中。」\n爾時，世尊以偈頌曰：\n「慳貪不布施，私竊不養親，\n藏積恐亡遺，無慈於老人，\n妻子及奴婢，一皆不給與，\n坐守財物死，餓鬼甚為苦。\n身不見衣裳，腹大咽如針，\n東西行求食，洋銅灌其口，\n不欲得飲之，拍口強令咽，\n一口入腹中，肝肺腸胃爛。\n如是之勤苦，更歷數萬年，\n罪畢乃得出，生為貧賤人。\n「復次，長者子！又有五事，作畜生行墮畜生中。何謂為五？一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債觝而不償；三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受經法；五者、常以因緣艱難，齋戒施會以俗為緣。是為五事生畜生中。」\n於是，世尊以偈頌曰：\n「常私竊盜人物，負錢財觝不償，\n喜殺生獵魚網，作俗緣不法會，\n無誠信不知道，去來事今現在。\n作眾罪不自覺，稍稍積墮畜生，\n牛馬象驢駱駝，猪羊犬不可數，\n常負重死剝皮，如是苦甚叵當。\n「復次，長者子！又有五事，得為尊貴眾人所敬。何謂為五？一者、布施周惠普廣；二者、禮敬佛法三寶及諸長老；三者、忍辱無有瞋恚；四者、柔和謙下；五者、博聞學誦經戒。是為五事得為尊貴，眾人所敬。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「布施常等心，普濟令眾安，\n色力壽無病，親厚皆蒙恩。\n敬佛三寶者，禮事諸尊長，\n所生為尊貴，常得一切禮。\n忍辱無瞋恚，生輒得端正，\n眾人見歡喜，視之無厭足，\n心調能柔和，謙讓而敬順，\n學問誦習經，乃為人中尊。\n「復次，長者子！又有五事常生卑賤為人奴婢。何謂為五？一者、憍慢不敬二親；二者、剛強無恭恪心；三者、放逸不禮三尊；四者、盜竊以為生業；五者、負債逃避不償。是為五事，常生卑賤奴婢之中。」\n爾時，世尊以偈頌曰：\n「若有愚騃人，憍慢於二親，\n無有恭恪心，後生輒卑賤，\n三寶不禮事，剛強於尊老，\n無慈孝於人，生輒為奴婢。\n放心恣其意，盜竊人財物，\n負債不欲償，後生奴婢中。\n衣食仰於人，走使不自在，\n功力償其主，罪畢乃得出。\n「復次，長者子！又有五事得生人中，口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗。何謂為五？一者、至誠不欺於人；二者、誦經無有彼此；三者、護口不謗聖道；四者、教人遠惡就善；五者、不求人之長短。是為五事生於人中，口氣香潔身意常安，為人所譽不被誹謗。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「恭敬於三寶，不憍慢二親，\n至誠不欺誑，是行人所敬。\n護口不誹謗，等心於一切，\n勸人遠罪行，誦習念正法。\n世人不憍慢，相敬如父母，\n遏惡而揚善，如是得佛疾。\n「復次，長者子！又有五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體醜惡，心意不安常懷恐怖。何謂為五？一者、常無至誠欺詐於人；二者、大會有說法處而誹謗之；三者、見諸同學而輕試之；四者、不見他事而為作過；五者、兩舌鬪亂彼此。是為五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體醜惡，心意不寧常懷恐怖。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「欺詐迷惑眾，常無有至誠，\n心口而作行，令身受罪重。\n若生地獄中，鐵鈎鈎舌出，\n洋銅灌其口，晝夜不懈休。\n若當生為人，口氣常腥臭，\n人見便不喜，無有和悅歡。\n常遇縣官事，為人所譏論，\n遭逢眾厄難，心意初不安，\n死還入地獄，出則為畜生，\n展轉五道中，不脫眾苦難。\n「復次，長者子！又有五事，所生之處常與佛、法、眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。何謂為五？一者、身奉三寶勸人令事；二者、作佛形像當使鮮潔；三者、常奉師教不犯所受；四者、普慈一切與身正等，如愛赤子；五者、所受經法晝夜諷誦。是為五事，所生之處常與佛、法、眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「奉敬三尊寶，教化勸令事，\n作佛形像好，奉諸尊師教。\n當視一切人，與身等無異，\n彼我悉平等，行是會佛前。\n晝夜常學問，智慧是大寶，\n開悟諸盲冥，普使知道真。」\n於是，長者子辯意聞佛說五十事要法之義，欣然歡喜逮得法忍，五百長者子皆得法眼淨，又諸會者各得其志。於是，辯意即從座起，為佛作禮，長跪叉手白佛言：「善哉！世尊！快說此法，乃令會者得聞其所，復使將來濟度厄難。唯願世尊過於貧聚，及諸眾會，明日日中屈於舍食。」爾時，世尊默然而許。諸長者子為佛作禮歡喜而去。\n辯意到舍白父母言：「今所請者，人中難有，名曰如來，無上法師，三界無比。」便告其妻，令設飯食即尋具饌。\n明日世尊與諸大眾，往到其家就坐儼然。時辯意長者子父母眷屬，前禮佛足，各自供侍。辯意起行澡水，敬意奉食。下食未訖，有一乞兒前歷座乞，佛未呪願，無敢與者，遍無所得，瞋恚而出，便生惡念：「此諸沙門放逸愚惑，有何道哉？貧者從乞，無心見與。長者迷惑，用為飯此無慈愍意。吾為王者，以鐵輞車轢斷其頭！」言已便去。\n佛達嚫訖，有一乞兒來入乞匃，座中眾人各各與之，大得飯食，歡喜而去，即生念言：「此諸沙門皆有慈心，憐吾貧寒，施食充飽，得濟數日。善哉！長者乃能供事此等大士，其福無量。吾為王者，當供養佛及眾弟子，乃至七日之中，當報今日饑渴之恩。」言已便去。佛食已訖說法，即還精舍之中。佛告阿難：「從今以後嚫訖下食以此為常。」\n時二乞兒展轉乞匃到他國中，臥於道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡，無有係嗣。時國相師明知相法，讖書記曰：「當有賤人應為王者。」諸臣百官千乘萬騎，案行國界，誰應為王。顧見道邊深草之中，上有雲蓋。相師指曰：「中有神人！」即見乞兒，相應為王。諸臣拜謁，各稱曰臣。\n乞兒驚愕，自云下賤非是王種。皆言應相，非是強力。沐浴香湯，著王者之服，光相儼然，稱善無量，導從前後，迴車入國。時惡念者在於深草中臥寐不覺，車轢斷其頭。王到國中，陰陽和調，四氣隆赫，人民安樂，稱王之德。\n爾時國王自念：「昔者貧窮之人，以何因緣得為國王？昔行乞時，得蒙佛恩，大得飯食，便生善念：『得為王者，供養七日。』佛之恩德今已果之。」即召群臣，遙向舍衛國燒香作禮。即遣使者，往請佛言：「蒙世尊遺恩，得為人王。願屈尊神，來化此國愚冥之人，得見教訓。」於是佛告諸弟子：「當受彼請。」\n佛與弟子無央數眾往到彼國。時王出迎，與諸群臣稽首佛足，燒香散華，伎樂供養。佛入宮中即以就座，王起行水，供設飯食，須臾以訖。爾時，國王為佛作禮前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？願佛解說，令此國人得蒙開眼。」\n佛告王曰：「往日舍衛城中有長者子，名曰辯意，施設大檀，請佛及僧。時佛坐定，下食未嚫，有一乞兒，來入欲乞，一無所得，瞋恚而出，惡念生曰：『若吾為王，以鐵輞車轢斷僧頭！』一人後來，乞匃大得飯食，出即念言：『若我為王，供養此等眾聖之僧七日之中。』時善念者，今王是也；時惡念者，臥深草中，王受正位，迴車入國，車騎侍從轢斷其頭，死入地獄，為火車所轢，億劫乃出。王今請佛，報誓過厚，世世受福，無有極已。」\n爾時世尊以偈頌曰：\n「人心是毒根，口為禍之門，\n心念而口言，身受其罪殃。\n不念善惡人，自作身受患，\n意欲害於彼，不覺車轢頭。\n心為甘露法，令人生天上，\n心念而口言，身受其福德。\n有念善惡人，自作安身本，\n意念一切善，如王得天位。」\n是時，國王聞經歡喜，舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後，佛於是欲去，王及臣民為佛作禮而別，於是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難政衣服，從坐起，為佛作禮，長跪白佛言：「當以何名此經，云何奉行？」\n佛告阿難：「是經名為『辯意長者子所問』，當奉持之，一名『諸法要義』。」\n佛復告阿難：「若有善男子、善女人，有行斯經、奉持諷誦、宣傳後世、令人受持者，是人如侍我身福無有異。誦斯經者，當為彌勒佛所授決，如來廣長舌所語無有異。」\n佛說經已，時諸天、龍、鬼神、四輩弟子，聞經歡喜，為佛作禮。\n辯意長者子經", 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"辩意长者子经\n后魏沙门法场译\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十沙门俱，菩萨万人。尔时，世尊与无央数大众共会围绕说法。\n时舍卫城中有大长者子，名曰辩意，从五百长者子——各有五百侍从——来诣佛所，前以头面著地，为佛作礼，却坐一面。于时，辩意长者子察众坐定，承佛威神，从坐起，正衣服，俨然而前为佛作礼，长跪叉手，白佛言：「欲有所问，唯愿世尊慈愍敷演。世尊、至真三界无上道德神化，济度群萌普演权道，令众得所。当来之世，五浊鼎沸三毒炽盛，以此相烧，无尊无卑毒念相向，若当臣王以贪国位，兴师相伐身死名灭。当尔之时，灾及小民，若佛弟子四辈之众，蒙佛遗恩得为道名，外著法衣内怀嫉妬，无有敬顺转相诽谤，扬恶遏善贡高非彼。此之人辈，皆是地狱、饿鬼、畜生之分，利一时之荣，不知后世劫数之殃，当以何法而开化之？唯愿世尊具示教化，使将来人可蒙此福，得离三涂永处福堂。」\n佛言：「善哉！善哉！辩意长者子，乃于佛前作师子吼，有所发起开化一切，当来愚暗凶恶之人，得蒙是义快如是乎！所欲问者莫得疑难，如来当为分别说之。」\n长者子辩意白佛言：「人何因缘得生天上？复何因缘来生人中？复何因缘生地狱中？复何因缘常生饿鬼中？复何因缘生畜生中？复何因缘常生尊贵众人所敬？复何因缘生奴婢中为人所使？复何因缘生庶民中，口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤？复何因缘得生为人，常被诽谤为人所憎，形状丑恶身意不安，常怀恐怖？复何因缘所生之处常与佛会，闻法奉持初不差违，遭遇知识逮得好心，若作沙门常得所愿？所问如是，唯愿世尊分别解说，令此众会得闻正教，愿使一切得济彼安。」\n佛告长者子辩意：「谛听！谛听！善思念之！吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五？一者、慈心，不杀群生悉养物命，令众得安；二者、贤良，不盗他物布施无贪，济诸穷乏；三者、贞洁，不犯外色男女护戒，奉斋精进；四者、诚信，不欺于人护口四过，无得贪欺；五者、不饮酒，不过口行。此五事乃得生天。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「不杀得长寿，无病常鲜肥，\n一切受天位，身安光景至。\n不盗常大富，自然钱财宝，\n七宝为宫殿，娱乐心常好。\n男女俱不婬，身体香洁净，\n所生常端正，德行自然明。\n不欺口气香，言语常聪明，\n谈论不謇吃，所说众奉行。\n酒肉不过口，无有误乱意，\n若当所生处，天人常奉侍。\n若其寿终后，二十五神迎，\n五福自然来，光影甚炜炜。」\n佛告辩意：「复有五事得生人中。何谓为五？一者、布施，恩润贫穷；二者、持戒，不犯十恶；三者、忍辱，不乱众意；四者、精进，劝化懈怠；五者、一心，奉孝尽忠。是为五事得生人中，大富长寿端正威德，得为人主一切敬侍。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「布施得大富，钱财而自然，\n所生常尊贵，辄得父余财。\n持戒常完具，奉受三尊教，\n尽心不犯恶，便得寿命长。\n忍辱不乱众，瞋恚不犯人，\n挝骂不还报，所生常端正。\n精进不懈怠，常念奉持行，\n所生辄豪强，得为一切将。\n一心不退转，忠信念反复，\n供事诸尊长，所生无艰难。\n若行此五事，转得为人主，\n财力色端正，自然勇猛将。」\n佛复告辩意：「有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五？一者、不信有佛、法、众，而行诽谤轻毁圣道；二者、破坏佛寺、尊庙；三者、四辈转相谤毁，不信殃罪无敬顺意；四者、反逆无有上下，君臣父子不相顺从；五者、当来有欲为道者，已得为道，便不顺师教而自贡高、轻慢谤师。是为五事死入地狱，展转地狱无有出期。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「世间愚痴人，不信佛、法、众，\n愚意欲毁坏，言佛无有神。\n眼见善恶事，故作众罪行，\n神祠而坏之，利少得罪多。\n末世诸四辈，含毒怀嫉妬，\n名利故相毁，不知后罪重。\n世间诸群臣，父子恶相加，\n财宝利名故，无有敬顺意。\n当来诸恶人，以得为沙门，\n不奉受师教，死受罪不轻。\n行此五事者，其罪不可说，\n亿劫地狱中，诸佛不能救。\n「复次，长者子！有五事行堕饿鬼中。何谓为五？一者、悭贪，不欲布施；二者、盗窃，不孝二亲；三者、愚冥，无有慈心；四者、积聚财物不肯衣食；五者、不给父母、兄弟、妻子、奴婢。是为五事堕饿鬼中。」\n尔时，世尊以偈颂曰：\n「悭贪不布施，私窃不养亲，\n藏积恐亡遗，无慈于老人，\n妻子及奴婢，一皆不给与，\n坐守财物死，饿鬼甚为苦。\n身不见衣裳，腹大咽如针，\n东西行求食，洋铜灌其口，\n不欲得饮之，拍口强令咽，\n一口入腹中，肝肺肠胃烂。\n如是之勤苦，更历数万年，\n罪毕乃得出，生为贫贱人。\n「复次，长者子！又有五事，作畜生行堕畜生中。何谓为五？一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债觝而不偿；三者、杀生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难，斋戒施会以俗为缘。是为五事生畜生中。」\n于是，世尊以偈颂曰：\n「常私窃盗人物，负钱财觝不偿，\n喜杀生猎鱼网，作俗缘不法会，\n无诚信不知道，去来事今现在。\n作众罪不自觉，稍稍积堕畜生，\n牛马象驴骆驼，猪羊犬不可数，\n常负重死剥皮，如是苦甚叵当。\n「复次，长者子！又有五事，得为尊贵众人所敬。何谓为五？一者、布施周惠普广；二者、礼敬佛法三宝及诸长老；三者、忍辱无有瞋恚；四者、柔和谦下；五者、博闻学诵经戒。是为五事得为尊贵，众人所敬。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「布施常等心，普济令众安，\n色力寿无病，亲厚皆蒙恩。\n敬佛三宝者，礼事诸尊长，\n所生为尊贵，常得一切礼。\n忍辱无瞋恚，生辄得端正，\n众人见欢喜，视之无厌足，\n心调能柔和，谦让而敬顺，\n学问诵习经，乃为人中尊。\n「复次，长者子！又有五事常生卑贱为人奴婢。何谓为五？一者、憍慢不敬二亲；二者、刚强无恭恪心；三者、放逸不礼三尊；四者、盗窃以为生业；五者、负债逃避不偿。是为五事，常生卑贱奴婢之中。」\n尔时，世尊以偈颂曰：\n「若有愚𫘤人，憍慢于二亲，\n无有恭恪心，后生辄卑贱，\n三宝不礼事，刚强于尊老，\n无慈孝于人，生辄为奴婢。\n放心恣其意，盗窃人财物，\n负债不欲偿，后生奴婢中。\n衣食仰于人，走使不自在，\n功力偿其主，罪毕乃得出。\n「复次，长者子！又有五事得生人中，口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五？一者、至诚不欺于人；二者、诵经无有彼此；三者、护口不谤圣道；四者、教人远恶就善；五者、不求人之长短。是为五事生于人中，口气香洁身意常安，为人所誉不被诽谤。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「恭敬于三宝，不憍慢二亲，\n至诚不欺诳，是行人所敬。\n护口不诽谤，等心于一切，\n劝人远罪行，诵习念正法。\n世人不憍慢，相敬如父母，\n遏恶而扬善，如是得佛疾。\n「复次，长者子！又有五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不安常怀恐怖。何谓为五？一者、常无至诚欺诈于人；二者、大会有说法处而诽谤之；三者、见诸同学而轻试之；四者、不见他事而为作过；五者、两舌鬪乱彼此。是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「欺诈迷惑众，常无有至诚，\n心口而作行，令身受罪重。\n若生地狱中，铁钩钩舌出，\n洋铜灌其口，昼夜不懈休。\n若当生为人，口气常腥臭，\n人见便不喜，无有和悦欢。\n常遇县官事，为人所讥论，\n遭逢众厄难，心意初不安，\n死还入地狱，出则为畜生，\n展转五道中，不脱众苦难。\n「复次，长者子！又有五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五？一者、身奉三宝劝人令事；二者、作佛形像当使鲜洁；三者、常奉师教不犯所受；四者、普慈一切与身正等，如爱赤子；五者、所受经法昼夜讽诵。是为五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「奉敬三尊宝，教化劝令事，\n作佛形像好，奉诸尊师教。\n当视一切人，与身等无异，\n彼我悉平等，行是会佛前。\n昼夜常学问，智慧是大宝，\n开悟诸盲冥，普使知道真。」\n于是，长者子辩意闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百长者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。于是，辩意即从座起，为佛作礼，长跪叉手白佛言：「善哉！世尊！快说此法，乃令会者得闻其所，复使将来济度厄难。唯愿世尊过于贫聚，及诸众会，明日日中屈于舍食。」尔时，世尊默然而许。诸长者子为佛作礼欢喜而去。\n辩意到舍白父母言：「今所请者，人中难有，名曰如来，无上法师，三界无比。」便告其妻，令设饭食即寻具馔。\n明日世尊与诸大众，往到其家就坐俨然。时辩意长者子父母眷属，前礼佛足，各自供侍。辩意起行澡水，敬意奉食。下食未讫，有一乞儿前历座乞，佛未呪愿，无敢与者，遍无所得，瞋恚而出，便生恶念：「此诸沙门放逸愚惑，有何道哉？贫者从乞，无心见与。长者迷惑，用为饭此无慈愍意。吾为王者，以铁辋车轹断其头！」言已便去。\n佛达嚫讫，有一乞儿来入乞匃，座中众人各各与之，大得饭食，欢喜而去，即生念言：「此诸沙门皆有慈心，怜吾贫寒，施食充饱，得济数日。善哉！长者乃能供事此等大士，其福无量。吾为王者，当供养佛及众弟子，乃至七日之中，当报今日饥渴之恩。」言已便去。佛食已讫说法，即还精舍之中。佛告阿难：「从今以后嚫讫下食以此为常。」\n时二乞儿展转乞匃到他国中，卧于道边深草之中。时彼国王忽然崩亡，无有系嗣。时国相师明知相法，谶书记曰：「当有贱人应为王者。」诸臣百官千乘万骑，案行国界，谁应为王。顾见道边深草之中，上有云盖。相师指曰：「中有神人！」即见乞儿，相应为王。诸臣拜谒，各称曰臣。\n乞儿惊愕，自云下贱非是王种。皆言应相，非是强力。沐浴香汤，著王者之服，光相俨然，称善无量，导从前后，回车入国。时恶念者在于深草中卧寐不觉，车轹断其头。王到国中，阴阳和调，四气隆赫，人民安乐，称王之德。\n尔时国王自念：「昔者贫穷之人，以何因缘得为国王？昔行乞时，得蒙佛恩，大得饭食，便生善念：『得为王者，供养七日。』佛之恩德今已果之。」即召群臣，遥向舍卫国烧香作礼。即遣使者，往请佛言：「蒙世尊遗恩，得为人王。愿屈尊神，来化此国愚冥之人，得见教训。」于是佛告诸弟子：「当受彼请。」\n佛与弟子无央数众往到彼国。时王出迎，与诸群臣稽首佛足，烧香散华，伎乐供养。佛入宫中即以就座，王起行水，供设饭食，须臾以讫。尔时，国王为佛作礼前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？愿佛解说，令此国人得蒙开眼。」\n佛告王曰：「往日舍卫城中有长者子，名曰辩意，施设大檀，请佛及僧。时佛坐定，下食未嚫，有一乞儿，来入欲乞，一无所得，瞋恚而出，恶念生曰：『若吾为王，以铁辋车轹断僧头！』一人后来，乞匃大得饭食，出即念言：『若我为王，供养此等众圣之僧七日之中。』时善念者，今王是也；时恶念者，卧深草中，王受正位，回车入国，车骑侍从轹断其头，死入地狱，为火车所轹，亿劫乃出。王今请佛，报誓过厚，世世受福，无有极已。」\n尔时世尊以偈颂曰：\n「人心是毒根，口为祸之门，\n心念而口言，身受其罪殃。\n不念善恶人，自作身受患，\n意欲害于彼，不觉车轹头。\n心为甘露法，令人生天上，\n心念而口言，身受其福德。\n有念善恶人，自作安身本，\n意念一切善，如王得天位。」\n是时，国王闻经欢喜，举国臣民得须陀洹道。供养佛七日之后，佛于是欲去，王及臣民为佛作礼而别，于是世尊还到舍卫祇树精舍。贤者阿难政衣服，从坐起，为佛作礼，长跪白佛言：「当以何名此经，云何奉行？」\n佛告阿难：「是经名为『辩意长者子所问』，当奉持之，一名『诸法要义』。」\n佛复告阿难：「若有善男子、善女人，有行斯经、奉持讽诵、宣传后世、令人受持者，是人如侍我身福无有异。诵斯经者，当为弥勒佛所授决，如来广长舌所语无有异。」\n佛说经已，时诸天、龙、鬼神、四辈弟子，闻经欢喜，为佛作礼。\n辩意长者子经", 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"一心不退轉，忠信念反復，", "供事諸尊長，所生無艱難。", "若行此五事，轉得為人主，", "財力色端正，自然勇猛將。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛復告辯意：「有五事行，死入地獄億劫乃出。何謂為五？一者、不信有佛、法、眾，而行誹謗輕毀聖道；二者、破壞佛寺、尊廟；三者、四輩轉相謗毀，不信殃罪無敬順意；四者、反逆無有上下，君臣父子不相順從；五者、當來有欲為道者，已得為道，便不順師教而自貢高、輕慢謗師。是為五事死入地獄，展轉地獄無有出期。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世間愚癡人，不信佛、法、眾，", "愚意欲毀壞，言佛無有神。", "眼見善惡事，故作眾罪行，", "神祠而壞之，利少得罪多。", "末世諸四輩，含毒懷嫉妬，", "名利故相毀，不知後罪重。", "世間諸群臣，父子惡相加，", "財寶利名故，無有敬順意。", "當來諸惡人，以得為沙門，", "不奉受師教，死受罪不輕。", "行此五事者，其罪不可說，", "億劫地獄中，諸佛不能救。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，長者子！有五事行墮餓鬼中。何謂為五？一者、慳貪，不欲布施；二者、盜竊，不孝二親；三者、愚冥，無有慈心；四者、積聚財物不肯衣食；五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢。是為五事墮餓鬼中。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「慳貪不布施，私竊不養親，", "藏積恐亡遺，無慈於老人，", "妻子及奴婢，一皆不給與，", "坐守財物死，餓鬼甚為苦。", "身不見衣裳，腹大咽如針，", "東西行求食，洋銅灌其口，", "不欲得飲之，拍口強令咽，", "一口入腹中，肝肺腸胃爛。", "如是之勤苦，更歷數萬年，", "罪畢乃得出，生為貧賤人。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，長者子！又有五事，作畜生行墮畜生中。何謂為五？一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債觝而不償；三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受經法；五者、常以因緣艱難，齋戒施會以俗為緣。是為五事生畜生中。」" }, { "type": "p", "text": "於是，世尊以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常私竊盜人物，負錢財觝不償，", "喜殺生獵魚網，作俗緣不法會，", "無誠信不知道，去來事今現在。", "作眾罪不自覺，稍稍積墮畜生，", "牛馬象驢駱駝，猪羊犬不可數，", "常負重死剝皮，如是苦甚叵當。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，長者子！又有五事，得為尊貴眾人所敬。何謂為五？一者、布施周惠普廣；二者、禮敬佛法三寶及諸長老；三者、忍辱無有瞋恚；四者、柔和謙下；五者、博聞學誦經戒。是為五事得為尊貴，眾人所敬。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「布施常等心，普濟令眾安，", "色力壽無病，親厚皆蒙恩。", "敬佛三寶者，禮事諸尊長，", "所生為尊貴，常得一切禮。", "忍辱無瞋恚，生輒得端正，", "眾人見歡喜，視之無厭足，", "心調能柔和，謙讓而敬順，", "學問誦習經，乃為人中尊。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，長者子！又有五事常生卑賤為人奴婢。何謂為五？一者、憍慢不敬二親；二者、剛強無恭恪心；三者、放逸不禮三尊；四者、盜竊以為生業；五者、負債逃避不償。是為五事，常生卑賤奴婢之中。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有愚騃人，憍慢於二親，", "無有恭恪心，後生輒卑賤，", "三寶不禮事，剛強於尊老，", "無慈孝於人，生輒為奴婢。", "放心恣其意，盜竊人財物，", "負債不欲償，後生奴婢中。", "衣食仰於人，走使不自在，", "功力償其主，罪畢乃得出。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，長者子！又有五事得生人中，口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗。何謂為五？一者、至誠不欺於人；二者、誦經無有彼此；三者、護口不謗聖道；四者、教人遠惡就善；五者、不求人之長短。是為五事生於人中，口氣香潔身意常安，為人所譽不被誹謗。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「恭敬於三寶，不憍慢二親，", "至誠不欺誑，是行人所敬。", "護口不誹謗，等心於一切，", "勸人遠罪行，誦習念正法。", "世人不憍慢，相敬如父母，", "遏惡而揚善，如是得佛疾。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，長者子！又有五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體醜惡，心意不安常懷恐怖。何謂為五？一者、常無至誠欺詐於人；二者、大會有說法處而誹謗之；三者、見諸同學而輕試之；四者、不見他事而為作過；五者、兩舌鬪亂彼此。是為五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體醜惡，心意不寧常懷恐怖。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「欺詐迷惑眾，常無有至誠，", "心口而作行，令身受罪重。", "若生地獄中，鐵鈎鈎舌出，", "洋銅灌其口，晝夜不懈休。", "若當生為人，口氣常腥臭，", "人見便不喜，無有和悅歡。", "常遇縣官事，為人所譏論，", "遭逢眾厄難，心意初不安，", "死還入地獄，出則為畜生，", "展轉五道中，不脫眾苦難。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，長者子！又有五事，所生之處常與佛、法、眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。何謂為五？一者、身奉三寶勸人令事；二者、作佛形像當使鮮潔；三者、常奉師教不犯所受；四者、普慈一切與身正等，如愛赤子；五者、所受經法晝夜諷誦。是為五事，所生之處常與佛、法、眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奉敬三尊寶，教化勸令事，", "作佛形像好，奉諸尊師教。", "當視一切人，與身等無異，", "彼我悉平等，行是會佛前。", "晝夜常學問，智慧是大寶，", "開悟諸盲冥，普使知道真。」" ] }, { "type": "p", "text": "於是，長者子辯意聞佛說五十事要法之義，欣然歡喜逮得法忍，五百長者子皆得法眼淨，又諸會者各得其志。於是，辯意即從座起，為佛作禮，長跪叉手白佛言：「善哉！世尊！快說此法，乃令會者得聞其所，復使將來濟度厄難。唯願世尊過於貧聚，及諸眾會，明日日中屈於舍食。」爾時，世尊默然而許。諸長者子為佛作禮歡喜而去。" }, { "type": "p", "text": "辯意到舍白父母言：「今所請者，人中難有，名曰如來，無上法師，三界無比。」便告其妻，令設飯食即尋具饌。" }, { "type": "p", "text": "明日世尊與諸大眾，往到其家就坐儼然。時辯意長者子父母眷屬，前禮佛足，各自供侍。辯意起行澡水，敬意奉食。下食未訖，有一乞兒前歷座乞，佛未呪願，無敢與者，遍無所得，瞋恚而出，便生惡念：「此諸沙門放逸愚惑，有何道哉？貧者從乞，無心見與。長者迷惑，用為飯此無慈愍意。吾為王者，以鐵輞車轢斷其頭！」言已便去。" }, { "type": "p", "text": "佛達嚫訖，有一乞兒來入乞匃，座中眾人各各與之，大得飯食，歡喜而去，即生念言：「此諸沙門皆有慈心，憐吾貧寒，施食充飽，得濟數日。善哉！長者乃能供事此等大士，其福無量。吾為王者，當供養佛及眾弟子，乃至七日之中，當報今日饑渴之恩。」言已便去。佛食已訖說法，即還精舍之中。佛告阿難：「從今以後嚫訖下食以此為常。」" }, { "type": "p", "text": "時二乞兒展轉乞匃到他國中，臥於道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡，無有係嗣。時國相師明知相法，讖書記曰：「當有賤人應為王者。」諸臣百官千乘萬騎，案行國界，誰應為王。顧見道邊深草之中，上有雲蓋。相師指曰：「中有神人！」即見乞兒，相應為王。諸臣拜謁，各稱曰臣。" }, { "type": "p", "text": "乞兒驚愕，自云下賤非是王種。皆言應相，非是強力。沐浴香湯，著王者之服，光相儼然，稱善無量，導從前後，迴車入國。時惡念者在於深草中臥寐不覺，車轢斷其頭。王到國中，陰陽和調，四氣隆赫，人民安樂，稱王之德。" }, { "type": "p", "text": "爾時國王自念：「昔者貧窮之人，以何因緣得為國王？昔行乞時，得蒙佛恩，大得飯食，便生善念：『得為王者，供養七日。』佛之恩德今已果之。」即召群臣，遙向舍衛國燒香作禮。即遣使者，往請佛言：「蒙世尊遺恩，得為人王。願屈尊神，來化此國愚冥之人，得見教訓。」於是佛告諸弟子：「當受彼請。」" }, { "type": "p", "text": "佛與弟子無央數眾往到彼國。時王出迎，與諸群臣稽首佛足，燒香散華，伎樂供養。佛入宮中即以就座，王起行水，供設飯食，須臾以訖。爾時，國王為佛作禮前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？願佛解說，令此國人得蒙開眼。」" }, { "type": "p", "text": "佛告王曰：「往日舍衛城中有長者子，名曰辯意，施設大檀，請佛及僧。時佛坐定，下食未嚫，有一乞兒，來入欲乞，一無所得，瞋恚而出，惡念生曰：『若吾為王，以鐵輞車轢斷僧頭！』一人後來，乞匃大得飯食，出即念言：『若我為王，供養此等眾聖之僧七日之中。』時善念者，今王是也；時惡念者，臥深草中，王受正位，迴車入國，車騎侍從轢斷其頭，死入地獄，為火車所轢，億劫乃出。王今請佛，報誓過厚，世世受福，無有極已。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人心是毒根，口為禍之門，", "心念而口言，身受其罪殃。", "不念善惡人，自作身受患，", "意欲害於彼，不覺車轢頭。", "心為甘露法，令人生天上，", "心念而口言，身受其福德。", "有念善惡人，自作安身本，", "意念一切善，如王得天位。」" ] }, { "type": "p", "text": "是時，國王聞經歡喜，舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後，佛於是欲去，王及臣民為佛作禮而別，於是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難政衣服，從坐起，為佛作禮，長跪白佛言：「當以何名此經，云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「是經名為『辯意長者子所問』，當奉持之，一名『諸法要義』。」" }, { "type": "p", "text": "佛復告阿難：「若有善男子、善女人，有行斯經、奉持諷誦、宣傳後世、令人受持者，是人如侍我身福無有異。誦斯經者，當為彌勒佛所授決，如來廣長舌所語無有異。」" }, { "type": "p", "text": "佛說經已，時諸天、龍、鬼神、四輩弟子，聞經歡喜，為佛作禮。" }, { "type": "juan", "text": "辯意長者子經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "辩意长者子经" }, { "type": "byline", "text": "后魏沙门法场译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十沙门俱，菩萨万人。尔时，世尊与无央数大众共会围绕说法。" }, { "type": "p", "text": "时舍卫城中有大长者子，名曰辩意，从五百长者子——各有五百侍从——来诣佛所，前以头面著地，为佛作礼，却坐一面。于时，辩意长者子察众坐定，承佛威神，从坐起，正衣服，俨然而前为佛作礼，长跪叉手，白佛言：「欲有所问，唯愿世尊慈愍敷演。世尊、至真三界无上道德神化，济度群萌普演权道，令众得所。当来之世，五浊鼎沸三毒炽盛，以此相烧，无尊无卑毒念相向，若当臣王以贪国位，兴师相伐身死名灭。当尔之时，灾及小民，若佛弟子四辈之众，蒙佛遗恩得为道名，外著法衣内怀嫉妬，无有敬顺转相诽谤，扬恶遏善贡高非彼。此之人辈，皆是地狱、饿鬼、畜生之分，利一时之荣，不知后世劫数之殃，当以何法而开化之？唯愿世尊具示教化，使将来人可蒙此福，得离三涂永处福堂。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！善哉！辩意长者子，乃于佛前作师子吼，有所发起开化一切，当来愚暗凶恶之人，得蒙是义快如是乎！所欲问者莫得疑难，如来当为分别说之。」" }, { "type": "p", "text": "长者子辩意白佛言：「人何因缘得生天上？复何因缘来生人中？复何因缘生地狱中？复何因缘常生饿鬼中？复何因缘生畜生中？复何因缘常生尊贵众人所敬？复何因缘生奴婢中为人所使？复何因缘生庶民中，口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤？复何因缘得生为人，常被诽谤为人所憎，形状丑恶身意不安，常怀恐怖？复何因缘所生之处常与佛会，闻法奉持初不差违，遭遇知识逮得好心，若作沙门常得所愿？所问如是，唯愿世尊分别解说，令此众会得闻正教，愿使一切得济彼安。」" }, { "type": "p", "text": "佛告长者子辩意：「谛听！谛听！善思念之！吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五？一者、慈心，不杀群生悉养物命，令众得安；二者、贤良，不盗他物布施无贪，济诸穷乏；三者、贞洁，不犯外色男女护戒，奉斋精进；四者、诚信，不欺于人护口四过，无得贪欺；五者、不饮酒，不过口行。此五事乃得生天。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不杀得长寿，无病常鲜肥，", "一切受天位，身安光景至。", "不盗常大富，自然钱财宝，", "七宝为宫殿，娱乐心常好。", "男女俱不婬，身体香洁净，", "所生常端正，德行自然明。", "不欺口气香，言语常聪明，", "谈论不謇吃，所说众奉行。", "酒肉不过口，无有误乱意，", "若当所生处，天人常奉侍。", "若其寿终后，二十五神迎，", "五福自然来，光影甚炜炜。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告辩意：「复有五事得生人中。何谓为五？一者、布施，恩润贫穷；二者、持戒，不犯十恶；三者、忍辱，不乱众意；四者、精进，劝化懈怠；五者、一心，奉孝尽忠。是为五事得生人中，大富长寿端正威德，得为人主一切敬侍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「布施得大富，钱财而自然，", "所生常尊贵，辄得父余财。", "持戒常完具，奉受三尊教，", "尽心不犯恶，便得寿命长。", "忍辱不乱众，瞋恚不犯人，", "挝骂不还报，所生常端正。", "精进不懈怠，常念奉持行，", "所生辄豪强，得为一切将。", "一心不退转，忠信念反复，", "供事诸尊长，所生无艰难。", "若行此五事，转得为人主，", "财力色端正，自然勇猛将。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛复告辩意：「有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五？一者、不信有佛、法、众，而行诽谤轻毁圣道；二者、破坏佛寺、尊庙；三者、四辈转相谤毁，不信殃罪无敬顺意；四者、反逆无有上下，君臣父子不相顺从；五者、当来有欲为道者，已得为道，便不顺师教而自贡高、轻慢谤师。是为五事死入地狱，展转地狱无有出期。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世间愚痴人，不信佛、法、众，", "愚意欲毁坏，言佛无有神。", "眼见善恶事，故作众罪行，", "神祠而坏之，利少得罪多。", "末世诸四辈，含毒怀嫉妬，", "名利故相毁，不知后罪重。", "世间诸群臣，父子恶相加，", "财宝利名故，无有敬顺意。", "当来诸恶人，以得为沙门，", "不奉受师教，死受罪不轻。", "行此五事者，其罪不可说，", "亿劫地狱中，诸佛不能救。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，长者子！有五事行堕饿鬼中。何谓为五？一者、悭贪，不欲布施；二者、盗窃，不孝二亲；三者、愚冥，无有慈心；四者、积聚财物不肯衣食；五者、不给父母、兄弟、妻子、奴婢。是为五事堕饿鬼中。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「悭贪不布施，私窃不养亲，", "藏积恐亡遗，无慈于老人，", "妻子及奴婢，一皆不给与，", "坐守财物死，饿鬼甚为苦。", "身不见衣裳，腹大咽如针，", "东西行求食，洋铜灌其口，", "不欲得饮之，拍口强令咽，", "一口入腹中，肝肺肠胃烂。", "如是之勤苦，更历数万年，", "罪毕乃得出，生为贫贱人。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，长者子！又有五事，作畜生行堕畜生中。何谓为五？一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债觝而不偿；三者、杀生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难，斋戒施会以俗为缘。是为五事生畜生中。」" }, { "type": "p", "text": "于是，世尊以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常私窃盗人物，负钱财觝不偿，", "喜杀生猎鱼网，作俗缘不法会，", "无诚信不知道，去来事今现在。", "作众罪不自觉，稍稍积堕畜生，", "牛马象驴骆驼，猪羊犬不可数，", "常负重死剥皮，如是苦甚叵当。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，长者子！又有五事，得为尊贵众人所敬。何谓为五？一者、布施周惠普广；二者、礼敬佛法三宝及诸长老；三者、忍辱无有瞋恚；四者、柔和谦下；五者、博闻学诵经戒。是为五事得为尊贵，众人所敬。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「布施常等心，普济令众安，", "色力寿无病，亲厚皆蒙恩。", "敬佛三宝者，礼事诸尊长，", "所生为尊贵，常得一切礼。", "忍辱无瞋恚，生辄得端正，", "众人见欢喜，视之无厌足，", "心调能柔和，谦让而敬顺，", "学问诵习经，乃为人中尊。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，长者子！又有五事常生卑贱为人奴婢。何谓为五？一者、憍慢不敬二亲；二者、刚强无恭恪心；三者、放逸不礼三尊；四者、盗窃以为生业；五者、负债逃避不偿。是为五事，常生卑贱奴婢之中。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有愚𫘤人，憍慢于二亲，", "无有恭恪心，后生辄卑贱，", "三宝不礼事，刚强于尊老，", "无慈孝于人，生辄为奴婢。", "放心恣其意，盗窃人财物，", "负债不欲偿，后生奴婢中。", "衣食仰于人，走使不自在，", "功力偿其主，罪毕乃得出。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，长者子！又有五事得生人中，口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五？一者、至诚不欺于人；二者、诵经无有彼此；三者、护口不谤圣道；四者、教人远恶就善；五者、不求人之长短。是为五事生于人中，口气香洁身意常安，为人所誉不被诽谤。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「恭敬于三宝，不憍慢二亲，", "至诚不欺诳，是行人所敬。", "护口不诽谤，等心于一切，", "劝人远罪行，诵习念正法。", "世人不憍慢，相敬如父母，", "遏恶而扬善，如是得佛疾。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，长者子！又有五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不安常怀恐怖。何谓为五？一者、常无至诚欺诈于人；二者、大会有说法处而诽谤之；三者、见诸同学而轻试之；四者、不见他事而为作过；五者、两舌鬪乱彼此。是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「欺诈迷惑众，常无有至诚，", "心口而作行，令身受罪重。", "若生地狱中，铁钩钩舌出，", "洋铜灌其口，昼夜不懈休。", "若当生为人，口气常腥臭，", "人见便不喜，无有和悦欢。", "常遇县官事，为人所讥论，", "遭逢众厄难，心意初不安，", "死还入地狱，出则为畜生，", "展转五道中，不脱众苦难。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，长者子！又有五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五？一者、身奉三宝劝人令事；二者、作佛形像当使鲜洁；三者、常奉师教不犯所受；四者、普慈一切与身正等，如爱赤子；五者、所受经法昼夜讽诵。是为五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奉敬三尊宝，教化劝令事，", "作佛形像好，奉诸尊师教。", "当视一切人，与身等无异，", "彼我悉平等，行是会佛前。", "昼夜常学问，智慧是大宝，", "开悟诸盲冥，普使知道真。」" ] }, { "type": "p", "text": "于是，长者子辩意闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百长者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。于是，辩意即从座起，为佛作礼，长跪叉手白佛言：「善哉！世尊！快说此法，乃令会者得闻其所，复使将来济度厄难。唯愿世尊过于贫聚，及诸众会，明日日中屈于舍食。」尔时，世尊默然而许。诸长者子为佛作礼欢喜而去。" }, { "type": "p", "text": "辩意到舍白父母言：「今所请者，人中难有，名曰如来，无上法师，三界无比。」便告其妻，令设饭食即寻具馔。" }, { "type": "p", "text": "明日世尊与诸大众，往到其家就坐俨然。时辩意长者子父母眷属，前礼佛足，各自供侍。辩意起行澡水，敬意奉食。下食未讫，有一乞儿前历座乞，佛未呪愿，无敢与者，遍无所得，瞋恚而出，便生恶念：「此诸沙门放逸愚惑，有何道哉？贫者从乞，无心见与。长者迷惑，用为饭此无慈愍意。吾为王者，以铁辋车轹断其头！」言已便去。" }, { "type": "p", "text": "佛达嚫讫，有一乞儿来入乞匃，座中众人各各与之，大得饭食，欢喜而去，即生念言：「此诸沙门皆有慈心，怜吾贫寒，施食充饱，得济数日。善哉！长者乃能供事此等大士，其福无量。吾为王者，当供养佛及众弟子，乃至七日之中，当报今日饥渴之恩。」言已便去。佛食已讫说法，即还精舍之中。佛告阿难：「从今以后嚫讫下食以此为常。」" }, { "type": "p", "text": "时二乞儿展转乞匃到他国中，卧于道边深草之中。时彼国王忽然崩亡，无有系嗣。时国相师明知相法，谶书记曰：「当有贱人应为王者。」诸臣百官千乘万骑，案行国界，谁应为王。顾见道边深草之中，上有云盖。相师指曰：「中有神人！」即见乞儿，相应为王。诸臣拜谒，各称曰臣。" }, { "type": "p", "text": "乞儿惊愕，自云下贱非是王种。皆言应相，非是强力。沐浴香汤，著王者之服，光相俨然，称善无量，导从前后，回车入国。时恶念者在于深草中卧寐不觉，车轹断其头。王到国中，阴阳和调，四气隆赫，人民安乐，称王之德。" }, { "type": "p", "text": "尔时国王自念：「昔者贫穷之人，以何因缘得为国王？昔行乞时，得蒙佛恩，大得饭食，便生善念：『得为王者，供养七日。』佛之恩德今已果之。」即召群臣，遥向舍卫国烧香作礼。即遣使者，往请佛言：「蒙世尊遗恩，得为人王。愿屈尊神，来化此国愚冥之人，得见教训。」于是佛告诸弟子：「当受彼请。」" }, { "type": "p", "text": "佛与弟子无央数众往到彼国。时王出迎，与诸群臣稽首佛足，烧香散华，伎乐供养。佛入宫中即以就座，王起行水，供设饭食，须臾以讫。尔时，国王为佛作礼前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？愿佛解说，令此国人得蒙开眼。」" }, { "type": "p", "text": "佛告王曰：「往日舍卫城中有长者子，名曰辩意，施设大檀，请佛及僧。时佛坐定，下食未嚫，有一乞儿，来入欲乞，一无所得，瞋恚而出，恶念生曰：『若吾为王，以铁辋车轹断僧头！』一人后来，乞匃大得饭食，出即念言：『若我为王，供养此等众圣之僧七日之中。』时善念者，今王是也；时恶念者，卧深草中，王受正位，回车入国，车骑侍从轹断其头，死入地狱，为火车所轹，亿劫乃出。王今请佛，报誓过厚，世世受福，无有极已。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人心是毒根，口为祸之门，", "心念而口言，身受其罪殃。", "不念善恶人，自作身受患，", "意欲害于彼，不觉车轹头。", "心为甘露法，令人生天上，", "心念而口言，身受其福德。", "有念善恶人，自作安身本，", "意念一切善，如王得天位。」" ] }, { "type": "p", "text": "是时，国王闻经欢喜，举国臣民得须陀洹道。供养佛七日之后，佛于是欲去，王及臣民为佛作礼而别，于是世尊还到舍卫祇树精舍。贤者阿难政衣服，从坐起，为佛作礼，长跪白佛言：「当以何名此经，云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「是经名为『辩意长者子所问』，当奉持之，一名『诸法要义』。」" }, { "type": "p", "text": "佛复告阿难：「若有善男子、善女人，有行斯经、奉持讽诵、宣传后世、令人受持者，是人如侍我身福无有异。诵斯经者，当为弥勒佛所授决，如来广长舌所语无有异。」" }, { "type": "p", "text": "佛说经已，时诸天、龙、鬼神、四辈弟子，闻经欢喜，为佛作礼。" }, { "type": "juan", "text": "辩意长者子经" } ] }, "special_structures": { "l": 98, "juan": 2, "space": 6, "lg": 11, "byline": 1, "lb": 280, "head": 3, "form": 0, "p": 46, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:51:35", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "後魏沙門法場譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "后魏沙门法场译", "normalized_traditional": "後魏沙門法場譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "後魏沙門法場譯", "role": "translator", "source_kind": 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