{ "id": "T14n0543", "code": "T", "traditional_title": "佛說巨力長者所問大乘經", "simplified_title": "佛说巨力长者所问大乘经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0543.xml", "source_sha256": "b1ac5d0c2e854bb1977ede8c7eff3d702585e4d9ebe6fe22cb3f5ea4d439f093", "traditional_text": "佛說巨力長者所問大乘經卷上\n宋西天同譯經寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯\n如是我聞：\n一時，世尊在舍衛國祇陀園林給孤獨舍，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢。一切漏盡離煩惱縛，心善解脫慧善解脫，如大龍王神用變化，諸所應作無所未辦，除去重擔逮得己利，心智解脫諸法自在，善能修習到彼岸行。復有尊者阿難，多聞利根而為上首；復有五百菩薩摩訶薩，得諸陀羅尼住三摩地，俱在眾中。\n爾時，舍衛大城有一長者，名曰巨力，色相具足名稱遠聞。而是長者其家巨富，多諸金銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、大摩尼珠奇妙珍寶，種種庫藏悉皆盈溢，資財五穀不可算數，一切受用珍玩之具，隨意滿足。凡欲所須亦無闕乏，出入息利周遍他國無處不有，其諸驅役奴婢僕從執作吏人，象馬車乘亦復眾多。\n於是長者所居之地，壯麗嚴雅重門樓閣，堂房舍宇雜寶間飾，光明互照園苑池沼，奇異華果盡集其中，種種莊嚴餘無可比，婇女妓樂悉皆上妙，唯除王者餘無所及，長者於中極受娛樂，晝夜六時曾無有間。於是長者復有五百長者以為弼輔，主執珍寶，守持庫藏資生之具。\n爾時，巨力長者忽於一時，善根成熟心生覺悟，即自念言：「浮世匪堅如夢所見，一切色相終歸磨滅，而此身者，體性本空亦復敗壞，五欲樂因增生苦果，群盲迷倒無解脫時。」即於是時，呼諸長者皆來集坐，告彼眾人：「皆應寂靜各各諦聽，一切諸法，緣聚而生緣散而滅，體性非實終歸敗壞，眾生妄念起諸分別，執有我身及我眷屬，不知無常剎那生滅，錢財屋宅翻成他有，愚癡自大造五趣因，結業既成受諸異報，惡道易往善趣難生。汝等當知人身難得，今更若能於剎那頃，發生正念斯謂為難。\n「汝諸長者，還能知彼諸佛如來出興世間，難得值遇，既生佛國，信心不退此亦為難。於佛正教起信向心，厭離世俗出家為難。雖復出家，能修比丘清淨梵行息除惡緣，而是為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂，亦復為難。若性聰慧，善能分別諸法真偽，此則為難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安樂地，亦甚為難。若諸眾生，修諸功德生如來國心常堅固，是亦為難。\n「又諸眾生，能以方便善巧語言，種種勸誘諸善知識，營修福業往詣佛所親近供養，是則為難。若有眾生，遠離貧窮鮮薄愚癡，多諸福慧生佛國土，於眾人中，能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有眾生，於聲聞乘精進禁戒欲求解脫、於辟支佛乘欲求解脫、於無上乘欲求解脫，真實為難。」\n爾時巨力長者，說是三乘及諸事已，謂眾人言：「如我所說應生覺悟，了達色相不得堅固。」\n是時，坐中五百長者聞說是事，如昏醉人殊無醒覺。于時眾中有一長者，從坐而起，白巨力長者言：「我等今者咸皆有疑，云何名為聲聞緣覺及無上乘？云何世間所有色相五欲樂具，體性不堅剎那生滅？重為我等分別解說，願樂欲聞。」\n爾時，巨力長者語彼長者及眾人言：「今此舍衛大城，於祇陀林給孤精舍有佛世尊，三明六通具八解脫，十力、四無所畏、十八不共功德具足，名一切智號天人師。在彼集會，為眾說法決眾疑網。我與汝等可共俱往親近供養，請問如來如是妙法。」\n時五百長者聞如是說，各各歡喜踊躍無量，持妙香華種種珍寶，從巨力長者俱詣佛所，右繞三匝，頂禮佛足，恭敬供養歌詠讚歎，退坐一面。\n爾時世尊觀彼長者等，善根成熟堪受勝法，告巨力長者并五百長者言：「汝等何因而來至此？」\n爾時眾中有一長者，從坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬讚歎世尊，而作是言：「我等先聞巨力長者方便教示，世間色相五欲樂具，性不堅實會歸磨滅，乃至廣說，今此人身甚為難得，若復能於一剎那頃發生正念斷邪妄心，斯亦為難。諸佛如來出興世間，值遇亦難，既生佛國須具信心，斯亦為難。於佛正教起信向心，厭離世俗忻求出家，此亦為難。雖復出家，能修比丘清淨梵行息諸惡緣，是則為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂，亦復為難。\n「若性聰慧，善能分別諸法真偽，此則為難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安樂地，亦甚為難。若諸眾生，修諸功德生如來國，是亦為難。又諸眾生，能以方便善巧語言，種種勸誘諸善知識營修福業，往詣佛所親近供養，是則為難。\n「若有眾生，多諸福慧生佛國土，能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有眾生，於聲聞乘辟支佛乘及無上乘，欲求解脫，真實為難。是時巨力長者為我等輩，說世間法乃至三乘及諸難事，我等雖聞皆不曉悟，各各願樂，親近如來、應、正等覺，有大神通具一切智，惟願慈悲廣為我等，開示演說三乘妙法及諸難事，世間人身色相五欲，虛幻不實終歸磨滅，令諸聞者悟生滅相，究竟修行菩薩聖道，皆得發生阿耨多羅三藐三菩提心。」\n爾時，世尊告彼長者等言：「善哉！善哉！諸善男子，汝等善能請問如來三乘妙法及諸難事，色相幻化五欲不堅，汝等諦聽善思念之，如來、應、正等覺出現世間，隨眾生性說三乘法，方便開示種種譬喻，稱彼根宜信解曉悟，令各漸證清淨涅槃。\n「若有眾生，有如來性，於無上乘善根成熟，聞佛演說阿耨多羅三藐三菩提法，心無怯畏愛樂忻求，智慧明了精進修學，雖遇苦緣冤家逼害堅固不退，究竟證於無上菩提。\n「若諸眾生，於辟支佛乘善根成熟，聞佛說於十二因緣流轉還滅順逆觀行，諦了無疑深生信解，或因世間四時榮謝，覺悟無常獨證聖果。\n「若諸眾生，於聲聞乘善根成熟，聞佛說於四聖諦法，隨有所解，知苦斷集證滅修道，四向四果證於無學，如是三乘權實頓漸，各隨眾生根器大小，愛樂修學，遠離生死解脫安樂。」\n爾時，巨力長者并五百長者，聞佛所說咸皆歡喜，踴躍無量同聲讚言：「善哉！善哉！能仁大士！善能演說三乘妙法，我等今者，願樂欲聞無上大乘，甚深法義祕密之行，種種言辭方便譬喻，令我等輩於阿耨多羅三藐三菩提法而無疑惑，深生信解堅固修學，終證菩提心無退捨。」\n爾時，世尊告巨力長者并諸長者言：「彼無上乘最勝深法，是菩薩摩訶薩大智大悲所行之道，非諸聲聞及獨覺人安足處所，故凡夫人難信難解，汝等當知合掌諦聽。\n「善男子！若諸眾生，住本性中，於無上乘欲求修習，當於一切有情起大悲心，平等救護愛念攝受，如己師長如己父母、兒女、眷屬親愛憐愍，以清淨心設廣大施，見裸露者施之衣服，見飢渴者施之飲食，見貧窮者施以資財，見病苦者施以良藥。床敷、臥具、田園、屋宅，上妙珍寶、花鬘、瓔珞，末香塗香諸供養具，乃至男女眷屬及自身命，行於布施，為趨菩提心無悋惜，不由他教，性自修習檀波羅蜜。\n「若見眾生不樂佛法不行正道，毀訾三乘住於邪見，斷絕善根縱貪瞋癡，造諸罪業，命終當墮那落迦中及諸惡趣，受種種苦無有休息，而是修行無上乘者，於彼有情起大悲心眷念憐愍不惜身命，發大誓願住彼諸趣苦有情所，方便語言說種種法，化彼有情發菩提心，續諸善念厭苦報身忻菩薩行，令於未來同志修習清淨施行堅固無失，亦以資財飲食衣服自身肢體及親眷屬，花鬘瓔珞床敷臥具，末香塗香資生之具，了悟色空心無耽著，悉能捐捨志樂，自求阿耨多羅三藐三菩提法，亦復展轉化諸有情同修勝行。\n「若有眾生，求無上乘心無下劣，堅固修習尸波羅蜜，有大願力修持淨戒，清淨無染非有毀犯，於三種戒漸次修學，行住坐臥威儀具足，調伏三毒密護諸根，魔境現前心速覺悟不生愛樂，雖遇惡人及諸冤對勢力逼遣，而此行人心住正念。設有所犯無愛著心，身語意業離過清淨，於諸善法遍能習學，於諸有情悉皆饒益遠離損害，於諸聲聞及辟支佛作無作戒，無片捨心，乃至世間人天善戒，亦能守護。\n「若有眾生，求無上乘行忍辱行，成就修習羼波羅蜜，瞋恚輕微性自柔軟，於諸有情多所饒益，遇諸冤家訶罵捶打苦言加謗，而是行人不生怨怒，歡喜任持；或遭寒熱貧病困乏諸逼迫事，為趨菩提安受眾苦。設有惡人欲相謀害，復加凌辱損惱身命，而是行人，觀諸有情緣生幻有剎那滅謝，不見有情，唯存空法故，不起心還生逆害。\n「若有眾生求無上乘，為欲成就毘梨耶波羅蜜，勇捍進求菩薩勝法，始從發起大菩提心，習諸正行，雖遇苦緣未嘗退怠，煩惱冤賊競相損害，被精進甲禦捍令伏，心常勇猛無諸怯畏，經歷長時堅固不退。\n「若有眾生求無上乘，寂靜修學禪那波羅蜜，止息散亂正念現前，調暢身心，速離麁重沈掉障染，適悅輕安正智顯現。\n「若有眾生求無上乘，心自聰敏，性能修習般若波羅蜜多，智慧明了博達真偽，方便開導善巧分別邪正因果，愚癡闇鈍障染輕微。\n「若有眾生，為求阿耨多羅三藐三菩提法，心常平等離冤親相不生分別。若見眾生，行於布施及不布施，心無愛惡。若見眾生，守護淨戒及有毀犯，亦無愛惡。若見眾生，修忍辱行及不忍辱，能行精進及不精進，修諸禪那無禪那者，智慧明了愚癡闇鈍，於如是等諸眾生類，離分別相皆無愛惡，彼此高下平等所觀，謂此諸法本無差別，同一法界無別自性，摩訶衍義最上菩提，是諸如來圓滿妙智。\n「若有眾生，於無上乘起一念信，乃至發心，求於阿耨多羅三藐三菩提，即此是名向如來家住菩薩地。」\n爾時，巨力長者并五百長者等，聞佛所說如是妙法，歡喜踴躍，得未曾有，而白佛言：「大悲世尊！善為我等，分別演說大乘法要，令我等輩深生信解愛樂修學。若諸眾生，為求無上最勝大乘，不惜身命，捐捨舍宅資財寶物，及諸眷屬，飲食衣服床敷臥具，花鬘瓔珞末香塗香，及以種種諸供養具，我等今者皆願學彼諸菩薩人，求無上乘修菩提行，不惜身命及諸眷屬，上妙珍寶資生之具，布施供養，及行菩薩諸波羅蜜。惟願如來、應、正等覺，為我等輩，攝受證知令不忘失。」\n爾時，世尊告巨力長者并諸長者言：「汝等諦聽，若有眾生為求菩提悲愍有情，雖復布施不求富貴，雖復持戒不求端嚴，雖復忍辱不求眷屬，雖復精進禪定智慧，為愍眾生求無上乘，不為世間輪迴因果。若有眾生利根智慧，了達世間色身五欲生滅幻化，但有假名無實體性，觀其身相，卵胎濕化假和合成，如沫如泡乍生乍滅，眾生妄念謂得久居。\n「復觀此身，由如陽焰本無實體，從渴愛生妄情為水，亦如芭蕉體無堅實，今此身者，畢竟是幻從顛倒生，虛假浮脆，亦如曠野空無所有，亦如行廁穢污充滿，一身九竅常流不淨，亦如穢井滿中臭惡，深可厭惡，又如冤賊亦如毒蛇，甚不可愛，五欲煩惱由若瀑流，漂溺有情入生死海，汩沒流轉難有出期。\n「汝等今者，親近如來學菩薩行，厭離世間五欲塵勞，色身敗壞一切不堅，求於無上最勝大乘，漸次修習諸波羅蜜，欲證解脫甚為難得。」\n佛說巨力長者所問大乘經卷上\n佛說巨力長者所問大乘經卷中\n宋西天同譯經寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯\n爾時，世尊復告巨力長者及諸長者言：「汝等宿植善本信根堅固，欲學菩薩摩訶薩所修之行，伏斷障染求證菩提，應當觀彼諸有情類，從無始來輪迴流轉，持苦報身經歷多生不可限數，而此色身無有堅實如幻如化。\n「是諸有情，顛倒妄念搆造業因，外藉眾緣積集成就，如水為氷及如聚沫，五蘊四大先業為因招感勢力，積集諸種住識藏中。假彼父母情愛和合貪喜俱極，最後各出濃厚精血，號羯羅藍，識依於彼最初而住，以至後時精血交結，不淨凝成處於胎中。所歷諸位，業風內吹肢相增長，由業勢力漸漸所資，色身四大諸根具足，心識煩惱亦共俱生。既離胎胞，外風所觸楚痛發聲，於一切境不能明了，風緣動轉有出入息，飲噉母乳結生便利，心識現行生諸分別，耽眾食味資益諸根，皮膚、血肉、腸胃、骨髓、髮毛、爪齒、涕唾便利，身形肢體好醜之相。\n「從自業因受諸異報，貪瞋癡慢煩惱隨逐，於冤親境妄生違順，五欲色相縱意染著，於業報身復增業報，密近惡友踈慢尊親。於菩薩人及真實法，心不愛樂亦不餐採，恣任愚癡造作諸惡，瞋恚暴害諂曲嫉妬，忿戾鬪諍捶打罵辱，損惱有情。於男女色橫生染著，如繩縛物不相捨離，於自身相不念無常，謂得長時永無殞謝，於諸資財及以珍寶，多求積聚而無厭足。\n「塵勞垢染覆蓋心識，不修智慧增長無明，不覺世間男女色相，及以自身五根四大雜染所起，由顛倒緣墮不淨處，皮膚、血肉、髮毛、爪齒本無自相，從彼貪愛結業所生，流轉輪迴因緣不斷，生死苦果無暫停息，煩惱業火燒逼身心，於晝夜時未嘗安適，愚盲闇鈍懈怠放逸，不樂菩提違背聖道。於自心垢不求清淨，身常倨傲心意貢高，誣謗因果輕毀賢善。於有為相虛幻空法，不覺不知，如是無智諸有情類，處生死海無有出期。\n「汝諸長者！於如是事應悉覺悟，了知色相珍玩資具男女眷屬，假緣而有相會暫時，眷念方隆已歸磨滅，五蘊身相本性皆空，由諸妄因受諸異報，如夢中人歷種種事，覺已皆空都無所有。\n「是故，菩薩摩訶薩志求阿耨多羅三藐三菩提，於諸色相覺悟解脫，障染輕微智慧明了，雖發大願往諸趣中受種種身，為化眾生心無顛倒，如是乃至遍十方剎，隨順眾生作諸事業，布施軟語利行同事，方便攝受饒益有情，捨邪見家入於正道，修諸善行同趣大乘，遠至菩提誓無退屈。\n「善男子！菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，身心清淨得四總持，於名句義印忍不忘諦審思惟，達彼真實諸法自性。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，於諸有情平等任持，不生冤親憎愛分別。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著世間上妙美食，唯餐法喜禪悅之味。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，觀諸世間一切有為生滅之相，皆是虛妄無有真實。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，孝養父母敬順師長，承受教誨無輕慢心。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，生於上族為大國王，正法化民息除鬪諍。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離暴害屠兒魁膾，諸惡律儀旃陀羅行，少欲知足無不與取，常修梵行絕愛染心。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，言語真實離於虛妄，音聲清徹令人樂聞，說法如泉流注不斷。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，善能調伏貪瞋癡等，於三有果心不染著，苦法資具亦不捨離，智慧現前心常明了。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，四等六度晝夜修習，乃至長時無少疲倦，八萬四千煩惱塵勞，一一對治生諸功德。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著菩提不厭生滅，於諸法中心得自在，或入流轉或證涅槃。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，於今佛說最上大乘，深生愛樂，及能憶念過去諸佛甚深經典，任持不忘，亦能宣轉諸佛法輪，如大江河流注無盡。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離諂曲憍慢嫉妬惡獸毒蟲畢舍遮行，慈愛有情不生損惱。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，不貪資具不念飲食，不捨貧乏及與孤露，所生之處資財豐足，眷屬成就身相端正，有大威德。\n「菩薩摩訶薩，身心清淨，於一切樂無不了知，於一切苦無不解脫，生老病死親愛別離，所欲難得仇讐會遇眾苦，現前悉能曉了，不為惱觸，觀諸有情及以色相，如夢如幻無有堅固。\n「汝諸長者，隨其所聞當如是知，諸大菩薩身心清淨，四大五蘊色身空聚畢竟非實。」\n爾時，世尊復告巨力長者等言：「善男子！如是菩薩摩訶薩，於生死界，其所愛身為緣有情，示現形相無有希求，於種種境遠離愛染，身心平等無取無捨，常作善事利益安樂，饒益眾生未嘗懈廢，所有壽命於三界中或增或減，隨順眾生，所樂差別，為令覺悟心無所欲。\n「於諸眾生平等一觀，於諸世中上妙珍寶受用之具，金銀庫藏錢財穀米，衣服飲食床榻臥具，塗香末香花鬘瓔珞婇女眷屬，一切世間種種上妙嚴飾之具，於自所有色身壽命，而是菩薩摩訶薩悉無愛戀。\n「若有眾生，而來求乞錢財、穀米、金銀、庫藏珍妙之物，衣服、飲食、床榻、臥具、塗香、末香、花鬘、瓔珞，男子、婇女、內外眷屬，色身壽命，悉皆能捨，未甞有心於剎那頃暫生慳悋。何以故？是菩薩摩訶薩，久悟虛幻，於生滅相而無染著，為欲圓滿六波羅蜜到於彼岸，度脫眾生亦離苦際。是故於此生滅因緣虛幻境相，唯求遠離，無心取著故無悋惜。\n「善男子！當知菩薩摩訶薩，如是修行六到彼岸微妙勝行，精進長時無少懈怠，即當速得成就無上正等菩提，永契真常心無退轉。」\n爾時，世尊為諸長者，重宣此義而說偈言：\n「善哉長者，汝等當知，是菩薩人，\n於生滅法，種種身相，種種壽命；\n嚴飾之具，婇女眷屬，為欲圓滿，\n六波羅蜜，轉化眾生，遠離苦際，\n於此所有，皆不愛著。汝善男子！\n歡喜諦聽，於菩薩行，當勤修習，\n勿以貪瞋，煩惱繩索，晝夜繫縛，\n淪墮三塗，無有休息。汝善男子！\n是身猶如，飲食之器，內外之間，\n常令清淨，諸惡毒物，不令入中。\n參諸上味，若有飲噉，損壞色身，\n及與壽命，身中若有，貪瞋癡等，\n煩惱毒藥，參諸法味，眾生飲噉，\n損壞法身，及與慧命。汝善男子！\n一切眾生，無始時來，少有智慧，\n如彼嬰兒，但念乳食，餘無知見，\n於諸境相，不能分別，生滅過患，\n由因感果，果復造因，智不現前。\n心常癡暗，唯貪飲食，資益四大，\n常處夢中，而無醒覺，於佛教法，\n心無修習，猶如醉人，言無義味。\n於五欲境，未甞遠離，晝夜邪思，\n唯增苦惱，愁憂積集，身心放逸，\n縱無明流，入生死海，漂沈汩沒，\n受諸業報，飢寒困苦，羸瘦憔悴，\n遠於彼岸，不能解脫。此諸眾生，\n從久遠來，於自真心，塵惑所昏，\n不能覺悟，故於幻境，貪愛染著。\n汝諸長者！當知己身，假因緣成，\n無有堅固，但由業力，造作招集，\n生死輪迴，受諸異報，循環遠劫，\n無解脫時。智者觀之，深心厭捨，\n凡夫愚昧，不念無常，著我著人，\n專自逸樂，不親善友，自構業緣。\n身壞命終，當墮地獄，輪轉三界，\n受諸苦惱，大火逼身，逃竄無地。\n諸佛大悲，哀愍世間，自無信心，\n亦難救護。智者自知，色身虛幻，\n無有真實，但由業因，之所招集，\n根塵大種，和合積聚，假名為身，\n如沫如泡，畢竟無體，膿血敗壞，\n何所愛著？是故當知，於此聚中，\n作不淨觀，深生厭離；勤修聖法，\n趣不壞身，遠離眾惡，近善知識，\n信最上乘，修菩提行，廣修福慧，\n生佛國中，身心安樂，清淨無畏。\n以微妙衣，及上飲食，床榻臥具，\n花鬘瓔珞，無價寶香，種種資具，\n充足無乏，以清淨心，歡喜供養。\n慚愧勝解，希除罪業，增長福智。\n如是之人，百千劫中，於無上乘，\n發生信解，漸以覺悟，實性真空，\n本來寂靜，如海湛然，無有增減，\n雖遇風緣，水成波浪，即波為水，\n動靜一源。如是了知，住佛境界，\n不生惡趣，漸息輪迴，百千俱胝，\n那庾多劫，明了心地，貪瞋癡慢，\n煩惱業因，而不現行，雜類苦果，\n自然不受，色身堅固，經無量時，\n歡喜快樂。心無邪念，亦無妄想，\n於顛倒境，常生思惟，善說法要，\n利益眾生，自無病行，令他亦無。\n適悅調順，安隱快樂，深入禪定，\n離諸苦縛，常以善行，守護眾生。\n不作惡緣，親近智者，稱揚如來，\n最勝妙法，恭敬讚歎，踊躍奉行。\n觀諸世間，有為事相，皆如幻夢，\n無一真實，了知飲食，色力壽命，\n煩惱苦本。愚夫無知，耽染愛著，\n無一剎那，暫時間斷，味諸飲食，\n增長過失，善友教誨，心不信受。\n遇惡知識，密近隨逐，深入愚癡，\n不能覺悟，於諸塵境，妄想執著，\n晝夜無時，染諸娛樂。智者觀之，\n深生厭捨，又諸世間，色相幻惑，\n畢竟衰謝，妻子男女，眷屬因緣，\n如行路人，暫時而會，因緣報盡，\n恩愛別離，難以剎那，相戀而住。\n汝諸長者！當知幻身，譬如畫師，\n繪眾色相，好醜雖成，畢竟當壞。\n又如冬月，積水為氷，堅厚暫時，\n終鎔成水。所以者何？色相虛幻，\n體性非實。而愚癡人，隨境生貪，\n染著愛樂，心既顛倒，造不善因，\n淪墮三塗，受種種苦，經於長劫，\n無有出期；設生人天，耽諸快樂，\n由此幻身，造作惡業，無有窮盡。\n如是癡人，常為結使，冤家魔嬈，\n妻子男女，父母眷屬，繫縛在心，\n未甞捨離，晝夜之間，為彼纏縛，\n妄認為樂，實是苦因，恣任三毒，\n憎長憍慢。如是之人，違背善緣，\n不生智慧，造作無邊，諸不律儀。\n於諸眷屬，父母妻子，珍寶飲食，\n生苦法中，心無厭足，不思出離，\n耽染愛著，多求財寶，積集庫藏；\n見諸貧窮，飢餓眾生，無憐愍心，\n拯濟困厄，不行正道，邪念增強，\n智人教示，不能聽受，故處輪迴。\n汝諸長者！人之色身，譬如大樹，\n根莖枝葉，悉皆繁茂，久無濕潤，\n土地乾亢，為日所炙，脂脈皆盡，\n不經歲月，必當枯朽。一切眾生，\n盛年壯色，身相充滿，貪著世間，\n縱五欲樂，筋血衰耗，病苦所侵，\n形貌憔悴，諸根衰謝，不得久停，\n終歸磨滅。如是癡人，愛著色身，\n貪諸財寶，不知罪福，不念無常，\n如樹枯朽，不久摧壞。汝諸長者！\n觀此幻身，及彼資生，金銀瑠璃，\n真珠摩尼，硨磲碼碯，珊瑚琥珀，\n體無真實，猶如聚沫，愚者迷情，\n妄生貴重，但增貪欲，雜亂正心，\n於佛法門，無所趣入。智者了知，\n色身資具，一切皆如，夢所見物，\n都無自相，防護六根，閉於五欲，\n親近三寶，行施等行，息諸慳悋，\n絕愛染心，觀彼諸欲，如大火聚，\n燒煮眾生，甚可怖畏，不應戀著。」\n佛說巨力長者所問大乘經卷中\n佛說巨力長者所問大乘經卷下\n宋西天同譯經寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯\n佛告長者：「是諸眾生，於多劫中，\n積集諸法，謂貪瞋癡，見慢疑悔，\n於諸欲境，觸向迷著，於晝夜時，\n曾無間斷。寂滅靜慮，未甞修習，\n生死苦源，亦不觀察，不了世間，\n生滅之相，無有自體，畢竟歸空。\n但由貪愛，積集成種，假因緣生，\n和合似有，因緣勢盡，復歸散滅，\n由本無明，復生貪愛，本末相續，\n加蟻循環，於出世間，真實理中，\n諸佛菩薩，清淨境界，無有片心，\n愛樂趣入。如是之人，愚癡所覆，\n於生死海，流轉漂沒，五塵幻相，\n深心染著，醉亂顛倒，終無醒覺。\n若有眾生，善根成熟，自然親近，\n諸善知識，心常修習，行二利行，\n於諸增上，補特伽羅，能說法者，\n發希有心，愛樂恭敬，不生憍慢，\n於佛功德，甚深微妙，不思議境，\n無疑無謗，亦不於諸，五塵境中，\n虛妄迷執，起於貪愛，不作眾罪，\n生滅苦因。晝夜精勤，思惟諦實，\n增諸勝行，習施等法，常樂讀誦，\n大乘經典，心無邪念，無有異想，\n法喜禪悅，清淨梵行，長養法身，\n及資慧命。不同癡人，染著世間，\n但念飲食，色身資具，五欲娛樂，\n常無厭捨，不知苦本，不求解脫，\n著諸外道，邪覺邪思，正念不生，\n無真實慧。如說我有，清淨寶池，\n若有眾生，入中洗浴，遊戲娛樂，\n如是之人，不久當得，生諸天上。\n如是愚癡，執諸異見，迷失因果，\n邪妄推求，顛倒正理，修不淨行，\n惡因苦果，無解脫時。汝諸長者！\n應當了知，世間因果，虛假和合，\n如木偶人，所作事業，而於其中，\n勿生憍慢，帑藏珍財，尊榮豪侈，\n如夢所見，覺已即空。而諸愚人，\n不知此等，生滅幻化，性本空寂，\n故於世間，執為常有。所以者何？\n由無始來，起貪瞋癡，纏縛不捨，\n違順喜怒，無有暫息，冤家讐對，\n常現在前。眷屬廣大，財寶豐饒，\n密附親近，共成娛樂，增長貪愛，\n為苦所因；後或貧匱，財物散失，\n乖異別離，愁憂苦惱，起諸諍訟，\n及其冤結。至年老大，加諸眾苦，\n形色憔悴，諸根衰朽，朋善眷屬，\n悉皆厭棄。盛年壯色，耽著五欲，\n不樂修行，不思厭離，老病相侵，\n空懷愁惱，身壞命終，墮於地獄。\n牛頭驅責，楚毒辛酸，無救無依，\n遠歷長劫；地獄報盡，生餓鬼中，\n頭如大山，咽如針孔，不識飲食，\n皮骨連立；餓鬼報盡，生畜生中，\n鱗介羽毛，水陸飛走，遞相搏撮，\n常懷驚怖，復遭網捕，逃竄無由，\n鞭杖捶撻，償往宿債。畜生業盡，\n或生人中，貧窮卑賤，諸根不具，\n資緣乏少，多諸病苦；設生富貴，\n福慧乖違，所有資財，不能受用，\n或多瞋恚，常苦自心；或染沈痾，\n而獲夭逝。如是果報，由貪瞋癡，\n之所造作，如蠶作繭，而自纏縛，\n如蛾戀火，終致燒然，身心迫惱，\n無有暫安，惡業相牽，往來不住。\n於三惡道，如遊園觀，雖遇眾苦，\n無悔惜心，不求解脫，亦無厭捨，\n受諸罪報，難堪難忍，窈窈冥冥，\n告訴無所。當此之時，父母妻子，\n一切眷屬，不相替代，唯應自身，\n獨受眾殃，從苦入苦，無有休息。\n如是因緣，皆由眾生，無始無明，\n相續發起，貪瞋結使，動身口意，\n廣造諸惡，未解悔除，三有業因，\n念念增長。汝諸長者！若有眾生，\n志樂寂靜，希求出離，心於所緣，\n染淨平等，自然當得，業障輕微，\n遠離輪迴，雜惡果報。於佛正法，\n信樂修習，漸能調伏，貪瞋癡等，\n亦能觀察，了知色身，如幻如夢，\n如電如泡，畢竟推求，終無實處。\n諸有智人，應當如是，審諦觀察，\n我法皆空，而於諸佛，真善法中，\n漸次修行，施等勝行，積集微妙，\n增上正法，棄捨凡性，克成聖種。\n譬如為山，積土而成，又如滴水，\n漸盈大器。諸善男子！於佛教乘，\n實事理中，深忍樂欲，於諸世道，\n不可味著，捨虛妄法，證真實性，\n離生死苦，得無畏樂。悟彼色相，\n猶如陽焰，但誑妄情，無實體性，\n如是觀察，諸法自相，心不顛倒，\n究竟解脫，是名名為，菩薩乘性。\n善能安樂，一切眾生，於佛所行，\n種種行願，隨順修覺，心不退屈，\n精進長時，無有懈廢，速能修習，\n六波羅蜜，自行檀度，不望報恩，\n三輪體空，二緣俱泯，或於後時，\n皆悉無悔，諸根密護，不犯尸羅，\n冤對現前，亦無加報，初中後夜，\n勇猛精進，遠離誼煩，息諸散亂。\n於善惡品，有力思擇，身業清淨，\n常現律儀，言音柔軟，和悅眾心，\n意地無非，絕諸覺觀。於諸如來，\n所有最上，微妙深法，則能趣入，\n以善巧智，攝受眾生，稱彼機宜，\n方便演說，各令悟入，解脫法門。」\n時，巨力長者與五百長者，聞是法已，心大歡喜踊躍無量，於所聞法得深法忍、得最大忍、得無上忍，即從坐起繞佛三匝，頭面禮足，却住一面。爾時，巨力長者與五百長者等，異口同音白佛言：「世尊！我等從昔已來，未曾聞是甚深妙法，今日乃於無上覺者、具一切智者、是諸世間施大法者之所，得聞如是妙法，由是了知世間諸法唯假施設，如幻夢等畢竟歸空，悉皆悟入無生法忍，發阿耨多羅三藐三菩提心。願我當來如今世尊，能於無量人天大眾之中，作大師子吼，顯示微妙清淨法音，利益安樂一切眾生。世尊！我等今者樂欲說偈讚歎如來，惟願聽許。」即於佛前而說偈言：\n「金色微妙相，最勝無與等，\n能以柔軟音，演暢真實義，\n久修菩薩行，壽命不可量，\n一切諸眾生，見聞皆歡喜。\n清淨功德聚，安處於道場，\n譬如日天子，常住處空界；\n皆由往昔中，廣大行布施，\n謂金銀珍寶，象馬及車乘，\n并頭目髓腦，國城妻子等，\n能行此難行，檀度方圓滿。\n以本願力故，示現應化身，\n長時無間斷，過於殑伽劫，\n大悲不思議，哀愍諸群盲，\n施以甘露法，除惱使清涼。\n我等從多劫，流轉諸有中，\n貪愛於資具，及妻子眷屬，\n尠福無智慧，不發菩提心，\n染著於名聞，并五欲娛樂。\n我等宿福慶，幸得遇世尊，\n聞此微妙義，了知虛幻法，\n各各得解脫，其心皆安隱。\n願佛聽我等，出家作沙門，\n當願一切眾，盡悟此法門，\n不著世間樂，速成菩提道。」\n爾時，巨力長者等說此偈已，各各虔誠投佛出家，佛乃聽許。\n于時世尊，即於座上熙怡微笑，以威德力現大神通，即於面門放無數光，其光雜色猶如眾寶之所間錯，所謂青色、黃色、赤色、綠色、紫色、玻𭹳色、黃金色，所放之光，遍照無量無邊不可思議阿僧祇世界，上至梵世——所有諸天身光及日月光，悉皆掩蔽不得顯現——如是光明照燭之處，一切眾生觸是光者，無不適悅，惡業眾生罪障消除，盲者能視聾者能聞，跛者能行啞者能言，飢者能滿裸者得衣，牢獄有情枷鎖免離，無有諸惡聖境現前。\n是時會中人天大眾，身意快樂怪未曾有，咸作是言：「以何因緣而現此相？」各各發心從座而起，繞佛百千匝已，恭敬禮拜供養讚歎，却住一面。\n爾時，眾中尊者阿難偏袒右肩右膝著地，曲躬恭敬而白佛言：「世尊！是何因緣現斯奇瑞？今此眾會悉皆有疑，各各謂言，世尊未甞無因而笑，今日如來現此異相，必有所因。如來、應供、正等正覺，大慈大悲願為我等宣說，今者佛自莊嚴種種善事，眾欲樂聞。」\n爾時，世尊告尊者阿難言：「如來今日現斯祥瑞，謂欲宣說巨力長者并五百長者悟無生法忍，發阿耨多羅三藐三菩提心，次第成佛因緣之事，汝當善聽。\n「阿難！是諸長者，已於過去無量百千俱胝那庾多佛所，各各親近供養，恭敬禮拜尊重讚歎，得聞如是最上真實法義，消除業障遠離三塗，於百千劫常生人天受勝妙樂，乃至于今財富熾盛有大眷屬，福慧尊嚴人所愛敬。由昔所植善根力故，今於我所，復得聞是甚深法義。\n「阿難！是巨力長者并五百長者，於當來世，得值彌勒如來、應、正等覺，於彼佛所，復聞清淨大乘妙法，善能精勤修習菩薩施等六波羅蜜行，能於十方親近禮拜，恭敬供養尊重讚歎無量諸佛，亦得值遇賢劫諸佛。彼佛世尊亦為宣說微妙大乘法義，聞已受持，復能展轉為人演說，示教利喜無量眾生。\n「阿難！是巨力長者過是已後經五千劫，常生諸佛國土種種修行，值遇諸佛，承事供養無空過者，末後當成阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰吉祥藏如來、應、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。國界莊嚴安隱豐樂，正法像法壽命劫數，皆悉同等，說法度人不可稱數。」\n爾時，尊者阿難及人天大眾，聞佛世尊善說如是微妙法義，咸悉讚歎，復白佛言：「世尊！此經當以何名，我等云何受持？」\n佛告阿難：「此經名曰『巨力長者所問大乘經』，當受持之。」\n佛說是經已，尊者阿難與菩薩、比丘并巨力長者等，及一切世間天、人、阿脩羅、乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。", "simplified_text": "佛说巨力长者所问大乘经卷上\n宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译\n如是我闻：\n一时，世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚，心善解脱慧善解脱，如大龙王神用变化，诸所应作无所未办，除去重担逮得己利，心智解脱诸法自在，善能修习到彼岸行。复有尊者阿难，多闻利根而为上首；复有五百菩萨摩诃萨，得诸陀罗尼住三摩地，俱在众中。\n尔时，舍卫大城有一长者，名曰巨力，色相具足名称远闻。而是长者其家巨富，多诸金银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、大摩尼珠奇妙珍宝，种种库藏悉皆盈溢，资财五谷不可算数，一切受用珍玩之具，随意满足。凡欲所须亦无阙乏，出入息利周遍他国无处不有，其诸驱役奴婢仆从执作吏人，象马车乘亦复众多。\n于是长者所居之地，壮丽严雅重门楼阁，堂房舍宇杂宝间饰，光明互照园苑池沼，奇异华果尽集其中，种种庄严余无可比，婇女妓乐悉皆上妙，唯除王者余无所及，长者于中极受娱乐，昼夜六时曾无有间。于是长者复有五百长者以为弼辅，主执珍宝，守持库藏资生之具。\n尔时，巨力长者忽于一时，善根成熟心生觉悟，即自念言：「浮世匪坚如梦所见，一切色相终归磨灭，而此身者，体性本空亦复败坏，五欲乐因增生苦果，群盲迷倒无解脱时。」即于是时，呼诸长者皆来集坐，告彼众人：「皆应寂静各各谛听，一切诸法，缘聚而生缘散而灭，体性非实终归败坏，众生妄念起诸分别，执有我身及我眷属，不知无常刹那生灭，钱财屋宅翻成他有，愚痴自大造五趣因，结业既成受诸异报，恶道易往善趣难生。汝等当知人身难得，今更若能于刹那顷，发生正念斯谓为难。\n「汝诸长者，还能知彼诸佛如来出兴世间，难得值遇，既生佛国，信心不退此亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗出家为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息除恶缘，而是为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸鬪诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国心常坚固，是亦为难。\n「又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识，营修福业往诣佛所亲近供养，是则为难。若有众生，远离贫穷鲜薄愚痴，多诸福慧生佛国土，于众人中，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘精进禁戒欲求解脱、于辟支佛乘欲求解脱、于无上乘欲求解脱，真实为难。」\n尔时巨力长者，说是三乘及诸事已，谓众人言：「如我所说应生觉悟，了达色相不得坚固。」\n是时，坐中五百长者闻说是事，如昏醉人殊无醒觉。于时众中有一长者，从坐而起，白巨力长者言：「我等今者咸皆有疑，云何名为声闻缘觉及无上乘？云何世间所有色相五欲乐具，体性不坚刹那生灭？重为我等分别解说，愿乐欲闻。」\n尔时，巨力长者语彼长者及众人言：「今此舍卫大城，于祇陀林给孤精舍有佛世尊，三明六通具八解脱，十力、四无所畏、十八不共功德具足，名一切智号天人师。在彼集会，为众说法决众疑网。我与汝等可共俱往亲近供养，请问如来如是妙法。」\n时五百长者闻如是说，各各欢喜踊跃无量，持妙香华种种珍宝，从巨力长者俱诣佛所，右绕三匝，顶礼佛足，恭敬供养歌咏赞叹，退坐一面。\n尔时世尊观彼长者等，善根成熟堪受胜法，告巨力长者并五百长者言：「汝等何因而来至此？」\n尔时众中有一长者，从坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬赞叹世尊，而作是言：「我等先闻巨力长者方便教示，世间色相五欲乐具，性不坚实会归磨灭，乃至广说，今此人身甚为难得，若复能于一刹那顷发生正念断邪妄心，斯亦为难。诸佛如来出兴世间，值遇亦难，既生佛国须具信心，斯亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗忻求出家，此亦为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息诸恶缘，是则为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。\n「若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸鬪诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国，是亦为难。又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识营修福业，往诣佛所亲近供养，是则为难。\n「若有众生，多诸福慧生佛国土，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘辟支佛乘及无上乘，欲求解脱，真实为难。是时巨力长者为我等辈，说世间法乃至三乘及诸难事，我等虽闻皆不晓悟，各各愿乐，亲近如来、应、正等觉，有大神通具一切智，惟愿慈悲广为我等，开示演说三乘妙法及诸难事，世间人身色相五欲，虚幻不实终归磨灭，令诸闻者悟生灭相，究竟修行菩萨圣道，皆得发生阿耨多罗三藐三菩提心。」\n尔时，世尊告彼长者等言：「善哉！善哉！诸善男子，汝等善能请问如来三乘妙法及诸难事，色相幻化五欲不坚，汝等谛听善思念之，如来、应、正等觉出现世间，随众生性说三乘法，方便开示种种譬喻，称彼根宜信解晓悟，令各渐证清净涅槃。\n「若有众生，有如来性，于无上乘善根成熟，闻佛演说阿耨多罗三藐三菩提法，心无怯畏爱乐忻求，智慧明了精进修学，虽遇苦缘冤家逼害坚固不退，究竟证于无上菩提。\n「若诸众生，于辟支佛乘善根成熟，闻佛说于十二因缘流转还灭顺逆观行，谛了无疑深生信解，或因世间四时荣谢，觉悟无常独证圣果。\n「若诸众生，于声闻乘善根成熟，闻佛说于四圣谛法，随有所解，知苦断集证灭修道，四向四果证于无学，如是三乘权实顿渐，各随众生根器大小，爱乐修学，远离生死解脱安乐。」\n尔时，巨力长者并五百长者，闻佛所说咸皆欢喜，踊跃无量同声赞言：「善哉！善哉！能仁大士！善能演说三乘妙法，我等今者，愿乐欲闻无上大乘，甚深法义秘密之行，种种言辞方便譬喻，令我等辈于阿耨多罗三藐三菩提法而无疑惑，深生信解坚固修学，终证菩提心无退舍。」\n尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：「彼无上乘最胜深法，是菩萨摩诃萨大智大悲所行之道，非诸声闻及独觉人安足处所，故凡夫人难信难解，汝等当知合掌谛听。\n「善男子！若诸众生，住本性中，于无上乘欲求修习，当于一切有情起大悲心，平等救护爱念摄受，如己师长如己父母、儿女、眷属亲爱怜愍，以清净心设广大施，见裸露者施之衣服，见饥渴者施之饮食，见贫穷者施以资财，见病苦者施以良药。床敷、卧具、田园、屋宅，上妙珍宝、花鬘、璎珞，末香涂香诸供养具，乃至男女眷属及自身命，行于布施，为趋菩提心无悋惜，不由他教，性自修习檀波罗蜜。\n「若见众生不乐佛法不行正道，毁訾三乘住于邪见，断绝善根纵贪瞋痴，造诸罪业，命终当堕那落迦中及诸恶趣，受种种苦无有休息，而是修行无上乘者，于彼有情起大悲心眷念怜愍不惜身命，发大誓愿住彼诸趣苦有情所，方便语言说种种法，化彼有情发菩提心，续诸善念厌苦报身忻菩萨行，令于未来同志修习清净施行坚固无失，亦以资财饮食衣服自身肢体及亲眷属，花鬘璎珞床敷卧具，末香涂香资生之具，了悟色空心无耽著，悉能捐舍志乐，自求阿耨多罗三藐三菩提法，亦复展转化诸有情同修胜行。\n「若有众生，求无上乘心无下劣，坚固修习尸波罗蜜，有大愿力修持净戒，清净无染非有毁犯，于三种戒渐次修学，行住坐卧威仪具足，调伏三毒密护诸根，魔境现前心速觉悟不生爱乐，虽遇恶人及诸冤对势力逼遣，而此行人心住正念。设有所犯无爱著心，身语意业离过清净，于诸善法遍能习学，于诸有情悉皆饶益远离损害，于诸声闻及辟支佛作无作戒，无片舍心，乃至世间人天善戒，亦能守护。\n「若有众生，求无上乘行忍辱行，成就修习羼波罗蜜，瞋恚轻微性自柔软，于诸有情多所饶益，遇诸冤家诃骂捶打苦言加谤，而是行人不生怨怒，欢喜任持；或遭寒热贫病困乏诸逼迫事，为趋菩提安受众苦。设有恶人欲相谋害，复加凌辱损恼身命，而是行人，观诸有情缘生幻有刹那灭谢，不见有情，唯存空法故，不起心还生逆害。\n「若有众生求无上乘，为欲成就毘梨耶波罗蜜，勇捍进求菩萨胜法，始从发起大菩提心，习诸正行，虽遇苦缘未尝退怠，烦恼冤贼竞相损害，被精进甲御捍令伏，心常勇猛无诸怯畏，经历长时坚固不退。\n「若有众生求无上乘，寂静修学禅那波罗蜜，止息散乱正念现前，调畅身心，速离麁重沈掉障染，适悦轻安正智显现。\n「若有众生求无上乘，心自聪敏，性能修习般若波罗蜜多，智慧明了博达真伪，方便开导善巧分别邪正因果，愚痴暗钝障染轻微。\n「若有众生，为求阿耨多罗三藐三菩提法，心常平等离冤亲相不生分别。若见众生，行于布施及不布施，心无爱恶。若见众生，守护净戒及有毁犯，亦无爱恶。若见众生，修忍辱行及不忍辱，能行精进及不精进，修诸禅那无禅那者，智慧明了愚痴暗钝，于如是等诸众生类，离分别相皆无爱恶，彼此高下平等所观，谓此诸法本无差别，同一法界无别自性，摩诃衍义最上菩提，是诸如来圆满妙智。\n「若有众生，于无上乘起一念信，乃至发心，求于阿耨多罗三藐三菩提，即此是名向如来家住菩萨地。」\n尔时，巨力长者并五百长者等，闻佛所说如是妙法，欢喜踊跃，得未曾有，而白佛言：「大悲世尊！善为我等，分别演说大乘法要，令我等辈深生信解爱乐修学。若诸众生，为求无上最胜大乘，不惜身命，捐舍舍宅资财宝物，及诸眷属，饮食衣服床敷卧具，花鬘璎珞末香涂香，及以种种诸供养具，我等今者皆愿学彼诸菩萨人，求无上乘修菩提行，不惜身命及诸眷属，上妙珍宝资生之具，布施供养，及行菩萨诸波罗蜜。惟愿如来、应、正等觉，为我等辈，摄受证知令不忘失。」\n尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：「汝等谛听，若有众生为求菩提悲愍有情，虽复布施不求富贵，虽复持戒不求端严，虽复忍辱不求眷属，虽复精进禅定智慧，为愍众生求无上乘，不为世间轮回因果。若有众生利根智慧，了达世间色身五欲生灭幻化，但有假名无实体性，观其身相，卵胎湿化假和合成，如沫如泡乍生乍灭，众生妄念谓得久居。\n「复观此身，由如阳焰本无实体，从渴爱生妄情为水，亦如芭蕉体无坚实，今此身者，毕竟是幻从颠倒生，虚假浮脆，亦如旷野空无所有，亦如行厕秽污充满，一身九窍常流不净，亦如秽井满中臭恶，深可厌恶，又如冤贼亦如毒蛇，甚不可爱，五欲烦恼由若瀑流，漂溺有情入生死海，汩没流转难有出期。\n「汝等今者，亲近如来学菩萨行，厌离世间五欲尘劳，色身败坏一切不坚，求于无上最胜大乘，渐次修习诸波罗蜜，欲证解脱甚为难得。」\n佛说巨力长者所问大乘经卷上\n佛说巨力长者所问大乘经卷中\n宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译\n尔时，世尊复告巨力长者及诸长者言：「汝等宿植善本信根坚固，欲学菩萨摩诃萨所修之行，伏断障染求证菩提，应当观彼诸有情类，从无始来轮回流转，持苦报身经历多生不可限数，而此色身无有坚实如幻如化。\n「是诸有情，颠倒妄念搆造业因，外藉众缘积集成就，如水为氷及如聚沫，五蕴四大先业为因招感势力，积集诸种住识藏中。假彼父母情爱和合贪喜俱极，最后各出浓厚精血，号羯罗蓝，识依于彼最初而住，以至后时精血交结，不净凝成处于胎中。所历诸位，业风内吹肢相增长，由业势力渐渐所资，色身四大诸根具足，心识烦恼亦共俱生。既离胎胞，外风所触楚痛发声，于一切境不能明了，风缘动转有出入息，饮噉母乳结生便利，心识现行生诸分别，耽众食味资益诸根，皮肤、血肉、肠胃、骨髓、发毛、爪齿、涕唾便利，身形肢体好丑之相。\n「从自业因受诸异报，贪瞋痴慢烦恼随逐，于冤亲境妄生违顺，五欲色相纵意染著，于业报身复增业报，密近恶友踈慢尊亲。于菩萨人及真实法，心不爱乐亦不餐采，恣任愚痴造作诸恶，瞋恚暴害谄曲嫉妬，忿戾鬪诤捶打骂辱，损恼有情。于男女色横生染著，如绳缚物不相舍离，于自身相不念无常，谓得长时永无殒谢，于诸资财及以珍宝，多求积聚而无厌足。\n「尘劳垢染覆盖心识，不修智慧增长无明，不觉世间男女色相，及以自身五根四大杂染所起，由颠倒缘堕不净处，皮肤、血肉、发毛、爪齿本无自相，从彼贪爱结业所生，流转轮回因缘不断，生死苦果无暂停息，烦恼业火烧逼身心，于昼夜时未尝安适，愚盲暗钝懈怠放逸，不乐菩提违背圣道。于自心垢不求清净，身常倨傲心意贡高，诬谤因果轻毁贤善。于有为相虚幻空法，不觉不知，如是无智诸有情类，处生死海无有出期。\n「汝诸长者！于如是事应悉觉悟，了知色相珍玩资具男女眷属，假缘而有相会暂时，眷念方隆已归磨灭，五蕴身相本性皆空，由诸妄因受诸异报，如梦中人历种种事，觉已皆空都无所有。\n「是故，菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提，于诸色相觉悟解脱，障染轻微智慧明了，虽发大愿往诸趣中受种种身，为化众生心无颠倒，如是乃至遍十方刹，随顺众生作诸事业，布施软语利行同事，方便摄受饶益有情，舍邪见家入于正道，修诸善行同趣大乘，远至菩提誓无退屈。\n「善男子！菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，身心清净得四总持，于名句义印忍不忘谛审思惟，达彼真实诸法自性。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，于诸有情平等任持，不生冤亲憎爱分别。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，不著世间上妙美食，唯餐法喜禅悦之味。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，观诸世间一切有为生灭之相，皆是虚妄无有真实。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，孝养父母敬顺师长，承受教诲无轻慢心。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，生于上族为大国王，正法化民息除鬪诤。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，远离暴害屠儿魁脍，诸恶律仪旃陀罗行，少欲知足无不与取，常修梵行绝爱染心。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，言语真实离于虚妄，音声清彻令人乐闻，说法如泉流注不断。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，善能调伏贪瞋痴等，于三有果心不染著，苦法资具亦不舍离，智慧现前心常明了。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，四等六度昼夜修习，乃至长时无少疲倦，八万四千烦恼尘劳，一一对治生诸功德。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，不著菩提不厌生灭，于诸法中心得自在，或入流转或证涅槃。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，于今佛说最上大乘，深生爱乐，及能忆念过去诸佛甚深经典，任持不忘，亦能宣转诸佛法轮，如大江河流注无尽。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，远离谄曲憍慢嫉妬恶兽毒虫毕舍遮行，慈爱有情不生损恼。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，不贪资具不念饮食，不舍贫乏及与孤露，所生之处资财丰足，眷属成就身相端正，有大威德。\n「菩萨摩诃萨，身心清净，于一切乐无不了知，于一切苦无不解脱，生老病死亲爱别离，所欲难得仇讐会遇众苦，现前悉能晓了，不为恼触，观诸有情及以色相，如梦如幻无有坚固。\n「汝诸长者，随其所闻当如是知，诸大菩萨身心清净，四大五蕴色身空聚毕竟非实。」\n尔时，世尊复告巨力长者等言：「善男子！如是菩萨摩诃萨，于生死界，其所爱身为缘有情，示现形相无有希求，于种种境远离爱染，身心平等无取无舍，常作善事利益安乐，饶益众生未尝懈废，所有寿命于三界中或增或减，随顺众生，所乐差别，为令觉悟心无所欲。\n「于诸众生平等一观，于诸世中上妙珍宝受用之具，金银库藏钱财谷米，衣服饮食床榻卧具，涂香末香花鬘璎珞婇女眷属，一切世间种种上妙严饰之具，于自所有色身寿命，而是菩萨摩诃萨悉无爱恋。\n「若有众生，而来求乞钱财、谷米、金银、库藏珍妙之物，衣服、饮食、床榻、卧具、涂香、末香、花鬘、璎珞，男子、婇女、内外眷属，色身寿命，悉皆能舍，未甞有心于刹那顷暂生悭悋。何以故？是菩萨摩诃萨，久悟虚幻，于生灭相而无染著，为欲圆满六波罗蜜到于彼岸，度脱众生亦离苦际。是故于此生灭因缘虚幻境相，唯求远离，无心取著故无悋惜。\n「善男子！当知菩萨摩诃萨，如是修行六到彼岸微妙胜行，精进长时无少懈怠，即当速得成就无上正等菩提，永契真常心无退转。」\n尔时，世尊为诸长者，重宣此义而说偈言：\n「善哉长者，汝等当知，是菩萨人，\n于生灭法，种种身相，种种寿命；\n严饰之具，婇女眷属，为欲圆满，\n六波罗蜜，转化众生，远离苦际，\n于此所有，皆不爱著。汝善男子！\n欢喜谛听，于菩萨行，当勤修习，\n勿以贪瞋，烦恼绳索，昼夜系缚，\n沦堕三涂，无有休息。汝善男子！\n是身犹如，饮食之器，内外之间，\n常令清净，诸恶毒物，不令入中。\n参诸上味，若有饮噉，损坏色身，\n及与寿命，身中若有，贪瞋痴等，\n烦恼毒药，参诸法味，众生饮噉，\n损坏法身，及与慧命。汝善男子！\n一切众生，无始时来，少有智慧，\n如彼婴儿，但念乳食，余无知见，\n于诸境相，不能分别，生灭过患，\n由因感果，果复造因，智不现前。\n心常痴暗，唯贪饮食，资益四大，\n常处梦中，而无醒觉，于佛教法，\n心无修习，犹如醉人，言无义味。\n于五欲境，未甞远离，昼夜邪思，\n唯增苦恼，愁忧积集，身心放逸，\n纵无明流，入生死海，漂沈汩没，\n受诸业报，饥寒困苦，羸瘦憔悴，\n远于彼岸，不能解脱。此诸众生，\n从久远来，于自真心，尘惑所昏，\n不能觉悟，故于幻境，贪爱染著。\n汝诸长者！当知己身，假因缘成，\n无有坚固，但由业力，造作招集，\n生死轮回，受诸异报，循环远劫，\n无解脱时。智者观之，深心厌舍，\n凡夫愚昧，不念无常，著我著人，\n专自逸乐，不亲善友，自构业缘。\n身坏命终，当堕地狱，轮转三界，\n受诸苦恼，大火逼身，逃窜无地。\n诸佛大悲，哀愍世间，自无信心，\n亦难救护。智者自知，色身虚幻，\n无有真实，但由业因，之所招集，\n根尘大种，和合积聚，假名为身，\n如沫如泡，毕竟无体，脓血败坏，\n何所爱著？是故当知，于此聚中，\n作不净观，深生厌离；勤修圣法，\n趣不坏身，远离众恶，近善知识，\n信最上乘，修菩提行，广修福慧，\n生佛国中，身心安乐，清净无畏。\n以微妙衣，及上饮食，床榻卧具，\n花鬘璎珞，无价宝香，种种资具，\n充足无乏，以清净心，欢喜供养。\n惭愧胜解，希除罪业，增长福智。\n如是之人，百千劫中，于无上乘，\n发生信解，渐以觉悟，实性真空，\n本来寂静，如海湛然，无有增减，\n虽遇风缘，水成波浪，即波为水，\n动静一源。如是了知，住佛境界，\n不生恶趣，渐息轮回，百千俱胝，\n那庾多劫，明了心地，贪瞋痴慢，\n烦恼业因，而不现行，杂类苦果，\n自然不受，色身坚固，经无量时，\n欢喜快乐。心无邪念，亦无妄想，\n于颠倒境，常生思惟，善说法要，\n利益众生，自无病行，令他亦无。\n适悦调顺，安隐快乐，深入禅定，\n离诸苦缚，常以善行，守护众生。\n不作恶缘，亲近智者，称扬如来，\n最胜妙法，恭敬赞叹，踊跃奉行。\n观诸世间，有为事相，皆如幻梦，\n无一真实，了知饮食，色力寿命，\n烦恼苦本。愚夫无知，耽染爱著，\n无一刹那，暂时间断，味诸饮食，\n增长过失，善友教诲，心不信受。\n遇恶知识，密近随逐，深入愚痴，\n不能觉悟，于诸尘境，妄想执著，\n昼夜无时，染诸娱乐。智者观之，\n深生厌舍，又诸世间，色相幻惑，\n毕竟衰谢，妻子男女，眷属因缘，\n如行路人，暂时而会，因缘报尽，\n恩爱别离，难以刹那，相恋而住。\n汝诸长者！当知幻身，譬如画师，\n绘众色相，好丑虽成，毕竟当坏。\n又如冬月，积水为氷，坚厚暂时，\n终镕成水。所以者何？色相虚幻，\n体性非实。而愚痴人，随境生贪，\n染著爱乐，心既颠倒，造不善因，\n沦堕三涂，受种种苦，经于长劫，\n无有出期；设生人天，耽诸快乐，\n由此幻身，造作恶业，无有穷尽。\n如是痴人，常为结使，冤家魔娆，\n妻子男女，父母眷属，系缚在心，\n未甞舍离，昼夜之间，为彼缠缚，\n妄认为乐，实是苦因，恣任三毒，\n憎长憍慢。如是之人，违背善缘，\n不生智慧，造作无边，诸不律仪。\n于诸眷属，父母妻子，珍宝饮食，\n生苦法中，心无厌足，不思出离，\n耽染爱著，多求财宝，积集库藏；\n见诸贫穷，饥饿众生，无怜愍心，\n拯济困厄，不行正道，邪念增强，\n智人教示，不能听受，故处轮回。\n汝诸长者！人之色身，譬如大树，\n根茎枝叶，悉皆繁茂，久无湿润，\n土地干亢，为日所炙，脂脉皆尽，\n不经岁月，必当枯朽。一切众生，\n盛年壮色，身相充满，贪著世间，\n纵五欲乐，筋血衰耗，病苦所侵，\n形貌憔悴，诸根衰谢，不得久停，\n终归磨灭。如是痴人，爱著色身，\n贪诸财宝，不知罪福，不念无常，\n如树枯朽，不久摧坏。汝诸长者！\n观此幻身，及彼资生，金银瑠璃，\n真珠摩尼，砗磲码碯，珊瑚琥珀，\n体无真实，犹如聚沫，愚者迷情，\n妄生贵重，但增贪欲，杂乱正心，\n于佛法门，无所趣入。智者了知，\n色身资具，一切皆如，梦所见物，\n都无自相，防护六根，闭于五欲，\n亲近三宝，行施等行，息诸悭悋，\n绝爱染心，观彼诸欲，如大火聚，\n烧煮众生，甚可怖畏，不应恋著。」\n佛说巨力长者所问大乘经卷中\n佛说巨力长者所问大乘经卷下\n宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译\n佛告长者：「是诸众生，于多劫中，\n积集诸法，谓贪瞋痴，见慢疑悔，\n于诸欲境，触向迷著，于昼夜时，\n曾无间断。寂灭静虑，未甞修习，\n生死苦源，亦不观察，不了世间，\n生灭之相，无有自体，毕竟归空。\n但由贪爱，积集成种，假因缘生，\n和合似有，因缘势尽，复归散灭，\n由本无明，复生贪爱，本末相续，\n加蚁循环，于出世间，真实理中，\n诸佛菩萨，清净境界，无有片心，\n爱乐趣入。如是之人，愚痴所覆，\n于生死海，流转漂没，五尘幻相，\n深心染著，醉乱颠倒，终无醒觉。\n若有众生，善根成熟，自然亲近，\n诸善知识，心常修习，行二利行，\n于诸增上，补特伽罗，能说法者，\n发希有心，爱乐恭敬，不生憍慢，\n于佛功德，甚深微妙，不思议境，\n无疑无谤，亦不于诸，五尘境中，\n虚妄迷执，起于贪爱，不作众罪，\n生灭苦因。昼夜精勤，思惟谛实，\n增诸胜行，习施等法，常乐读诵，\n大乘经典，心无邪念，无有异想，\n法喜禅悦，清净梵行，长养法身，\n及资慧命。不同痴人，染著世间，\n但念饮食，色身资具，五欲娱乐，\n常无厌舍，不知苦本，不求解脱，\n著诸外道，邪觉邪思，正念不生，\n无真实慧。如说我有，清净宝池，\n若有众生，入中洗浴，游戏娱乐，\n如是之人，不久当得，生诸天上。\n如是愚痴，执诸异见，迷失因果，\n邪妄推求，颠倒正理，修不净行，\n恶因苦果，无解脱时。汝诸长者！\n应当了知，世间因果，虚假和合，\n如木偶人，所作事业，而于其中，\n勿生憍慢，帑藏珍财，尊荣豪侈，\n如梦所见，觉已即空。而诸愚人，\n不知此等，生灭幻化，性本空寂，\n故于世间，执为常有。所以者何？\n由无始来，起贪瞋痴，缠缚不舍，\n违顺喜怒，无有暂息，冤家讐对，\n常现在前。眷属广大，财宝丰饶，\n密附亲近，共成娱乐，增长贪爱，\n为苦所因；后或贫匮，财物散失，\n乖异别离，愁忧苦恼，起诸诤讼，\n及其冤结。至年老大，加诸众苦，\n形色憔悴，诸根衰朽，朋善眷属，\n悉皆厌弃。盛年壮色，耽著五欲，\n不乐修行，不思厌离，老病相侵，\n空怀愁恼，身坏命终，堕于地狱。\n牛头驱责，楚毒辛酸，无救无依，\n远历长劫；地狱报尽，生饿鬼中，\n头如大山，咽如针孔，不识饮食，\n皮骨连立；饿鬼报尽，生畜生中，\n鳞介羽毛，水陆飞走，递相搏撮，\n常怀惊怖，复遭网捕，逃窜无由，\n鞭杖捶挞，偿往宿债。畜生业尽，\n或生人中，贫穷卑贱，诸根不具，\n资缘乏少，多诸病苦；设生富贵，\n福慧乖违，所有资财，不能受用，\n或多瞋恚，常苦自心；或染沈疴，\n而获夭逝。如是果报，由贪瞋痴，\n之所造作，如蚕作茧，而自缠缚，\n如蛾恋火，终致烧然，身心迫恼，\n无有暂安，恶业相牵，往来不住。\n于三恶道，如游园观，虽遇众苦，\n无悔惜心，不求解脱，亦无厌舍，\n受诸罪报，难堪难忍，窈窈冥冥，\n告诉无所。当此之时，父母妻子，\n一切眷属，不相替代，唯应自身，\n独受众殃，从苦入苦，无有休息。\n如是因缘，皆由众生，无始无明，\n相续发起，贪瞋结使，动身口意，\n广造诸恶，未解悔除，三有业因，\n念念增长。汝诸长者！若有众生，\n志乐寂静，希求出离，心于所缘，\n染净平等，自然当得，业障轻微，\n远离轮回，杂恶果报。于佛正法，\n信乐修习，渐能调伏，贪瞋痴等，\n亦能观察，了知色身，如幻如梦，\n如电如泡，毕竟推求，终无实处。\n诸有智人，应当如是，审谛观察，\n我法皆空，而于诸佛，真善法中，\n渐次修行，施等胜行，积集微妙，\n增上正法，弃舍凡性，克成圣种。\n譬如为山，积土而成，又如滴水，\n渐盈大器。诸善男子！于佛教乘，\n实事理中，深忍乐欲，于诸世道，\n不可味著，舍虚妄法，证真实性，\n离生死苦，得无畏乐。悟彼色相，\n犹如阳焰，但诳妄情，无实体性，\n如是观察，诸法自相，心不颠倒，\n究竟解脱，是名名为，菩萨乘性。\n善能安乐，一切众生，于佛所行，\n种种行愿，随顺修觉，心不退屈，\n精进长时，无有懈废，速能修习，\n六波罗蜜，自行檀度，不望报恩，\n三轮体空，二缘俱泯，或于后时，\n皆悉无悔，诸根密护，不犯尸罗，\n冤对现前，亦无加报，初中后夜，\n勇猛精进，远离谊烦，息诸散乱。\n于善恶品，有力思择，身业清净，\n常现律仪，言音柔软，和悦众心，\n意地无非，绝诸觉观。于诸如来，\n所有最上，微妙深法，则能趣入，\n以善巧智，摄受众生，称彼机宜，\n方便演说，各令悟入，解脱法门。」\n时，巨力长者与五百长者，闻是法已，心大欢喜踊跃无量，于所闻法得深法忍、得最大忍、得无上忍，即从坐起绕佛三匝，头面礼足，却住一面。尔时，巨力长者与五百长者等，异口同音白佛言：「世尊！我等从昔已来，未曾闻是甚深妙法，今日乃于无上觉者、具一切智者、是诸世间施大法者之所，得闻如是妙法，由是了知世间诸法唯假施设，如幻梦等毕竟归空，悉皆悟入无生法忍，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿我当来如今世尊，能于无量人天大众之中，作大师子吼，显示微妙清净法音，利益安乐一切众生。世尊！我等今者乐欲说偈赞叹如来，惟愿听许。」即于佛前而说偈言：\n「金色微妙相，最胜无与等，\n能以柔软音，演畅真实义，\n久修菩萨行，寿命不可量，\n一切诸众生，见闻皆欢喜。\n清净功德聚，安处于道场，\n譬如日天子，常住处空界；\n皆由往昔中，广大行布施，\n谓金银珍宝，象马及车乘，\n并头目髓脑，国城妻子等，\n能行此难行，檀度方圆满。\n以本愿力故，示现应化身，\n长时无间断，过于殑伽劫，\n大悲不思议，哀愍诸群盲，\n施以甘露法，除恼使清凉。\n我等从多劫，流转诸有中，\n贪爱于资具，及妻子眷属，\n尠福无智慧，不发菩提心，\n染著于名闻，并五欲娱乐。\n我等宿福庆，幸得遇世尊，\n闻此微妙义，了知虚幻法，\n各各得解脱，其心皆安隐。\n愿佛听我等，出家作沙门，\n当愿一切众，尽悟此法门，\n不著世间乐，速成菩提道。」\n尔时，巨力长者等说此偈已，各各虔诚投佛出家，佛乃听许。\n于时世尊，即于座上熙怡微笑，以威德力现大神通，即于面门放无数光，其光杂色犹如众宝之所间错，所谓青色、黄色、赤色、绿色、紫色、玻𭹳色、黄金色，所放之光，遍照无量无边不可思议阿僧祇世界，上至梵世——所有诸天身光及日月光，悉皆掩蔽不得显现——如是光明照烛之处，一切众生触是光者，无不适悦，恶业众生罪障消除，盲者能视聋者能闻，跛者能行哑者能言，饥者能满裸者得衣，牢狱有情枷锁免离，无有诸恶圣境现前。\n是时会中人天大众，身意快乐怪未曾有，咸作是言：「以何因缘而现此相？」各各发心从座而起，绕佛百千匝已，恭敬礼拜供养赞叹，却住一面。\n尔时，众中尊者阿难偏袒右肩右膝著地，曲躬恭敬而白佛言：「世尊！是何因缘现斯奇瑞？今此众会悉皆有疑，各各谓言，世尊未甞无因而笑，今日如来现此异相，必有所因。如来、应供、正等正觉，大慈大悲愿为我等宣说，今者佛自庄严种种善事，众欲乐闻。」\n尔时，世尊告尊者阿难言：「如来今日现斯祥瑞，谓欲宣说巨力长者并五百长者悟无生法忍，发阿耨多罗三藐三菩提心，次第成佛因缘之事，汝当善听。\n「阿难！是诸长者，已于过去无量百千俱胝那庾多佛所，各各亲近供养，恭敬礼拜尊重赞叹，得闻如是最上真实法义，消除业障远离三涂，于百千劫常生人天受胜妙乐，乃至于今财富炽盛有大眷属，福慧尊严人所爱敬。由昔所植善根力故，今于我所，复得闻是甚深法义。\n「阿难！是巨力长者并五百长者，于当来世，得值弥勒如来、应、正等觉，于彼佛所，复闻清净大乘妙法，善能精勤修习菩萨施等六波罗蜜行，能于十方亲近礼拜，恭敬供养尊重赞叹无量诸佛，亦得值遇贤劫诸佛。彼佛世尊亦为宣说微妙大乘法义，闻已受持，复能展转为人演说，示教利喜无量众生。\n「阿难！是巨力长者过是已后经五千劫，常生诸佛国土种种修行，值遇诸佛，承事供养无空过者，末后当成阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰吉祥藏如来、应、正等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。国界庄严安隐丰乐，正法像法寿命劫数，皆悉同等，说法度人不可称数。」\n尔时，尊者阿难及人天大众，闻佛世尊善说如是微妙法义，咸悉赞叹，复白佛言：「世尊！此经当以何名，我等云何受持？」\n佛告阿难：「此经名曰『巨力长者所问大乘经』，当受持之。」\n佛说是经已，尊者阿难与菩萨、比丘并巨力长者等，及一切世间天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。", 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"爾時，巨力長者忽於一時，善根成熟心生覺悟，即自念言：「浮世匪堅如夢所見，一切色相終歸磨滅，而此身者，體性本空亦復敗壞，五欲樂因增生苦果，群盲迷倒無解脫時。」即於是時，呼諸長者皆來集坐，告彼眾人：「皆應寂靜各各諦聽，一切諸法，緣聚而生緣散而滅，體性非實終歸敗壞，眾生妄念起諸分別，執有我身及我眷屬，不知無常剎那生滅，錢財屋宅翻成他有，愚癡自大造五趣因，結業既成受諸異報，惡道易往善趣難生。汝等當知人身難得，今更若能於剎那頃，發生正念斯謂為難。" }, { "type": "p", "text": "「汝諸長者，還能知彼諸佛如來出興世間，難得值遇，既生佛國，信心不退此亦為難。於佛正教起信向心，厭離世俗出家為難。雖復出家，能修比丘清淨梵行息除惡緣，而是為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂，亦復為難。若性聰慧，善能分別諸法真偽，此則為難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安樂地，亦甚為難。若諸眾生，修諸功德生如來國心常堅固，是亦為難。" }, { "type": "p", "text": "「又諸眾生，能以方便善巧語言，種種勸誘諸善知識，營修福業往詣佛所親近供養，是則為難。若有眾生，遠離貧窮鮮薄愚癡，多諸福慧生佛國土，於眾人中，能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有眾生，於聲聞乘精進禁戒欲求解脫、於辟支佛乘欲求解脫、於無上乘欲求解脫，真實為難。」" }, { "type": "p", "text": "爾時巨力長者，說是三乘及諸事已，謂眾人言：「如我所說應生覺悟，了達色相不得堅固。」" }, { "type": "p", "text": "是時，坐中五百長者聞說是事，如昏醉人殊無醒覺。于時眾中有一長者，從坐而起，白巨力長者言：「我等今者咸皆有疑，云何名為聲聞緣覺及無上乘？云何世間所有色相五欲樂具，體性不堅剎那生滅？重為我等分別解說，願樂欲聞。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，巨力長者語彼長者及眾人言：「今此舍衛大城，於祇陀林給孤精舍有佛世尊，三明六通具八解脫，十力、四無所畏、十八不共功德具足，名一切智號天人師。在彼集會，為眾說法決眾疑網。我與汝等可共俱往親近供養，請問如來如是妙法。」" }, { "type": "p", "text": "時五百長者聞如是說，各各歡喜踊躍無量，持妙香華種種珍寶，從巨力長者俱詣佛所，右繞三匝，頂禮佛足，恭敬供養歌詠讚歎，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊觀彼長者等，善根成熟堪受勝法，告巨力長者并五百長者言：「汝等何因而來至此？」" }, { "type": "p", "text": "爾時眾中有一長者，從坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬讚歎世尊，而作是言：「我等先聞巨力長者方便教示，世間色相五欲樂具，性不堅實會歸磨滅，乃至廣說，今此人身甚為難得，若復能於一剎那頃發生正念斷邪妄心，斯亦為難。諸佛如來出興世間，值遇亦難，既生佛國須具信心，斯亦為難。於佛正教起信向心，厭離世俗忻求出家，此亦為難。雖復出家，能修比丘清淨梵行息諸惡緣，是則為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂，亦復為難。" }, { "type": "p", "text": "「若性聰慧，善能分別諸法真偽，此則為難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安樂地，亦甚為難。若諸眾生，修諸功德生如來國，是亦為難。又諸眾生，能以方便善巧語言，種種勸誘諸善知識營修福業，往詣佛所親近供養，是則為難。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生，多諸福慧生佛國土，能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有眾生，於聲聞乘辟支佛乘及無上乘，欲求解脫，真實為難。是時巨力長者為我等輩，說世間法乃至三乘及諸難事，我等雖聞皆不曉悟，各各願樂，親近如來、應、正等覺，有大神通具一切智，惟願慈悲廣為我等，開示演說三乘妙法及諸難事，世間人身色相五欲，虛幻不實終歸磨滅，令諸聞者悟生滅相，究竟修行菩薩聖道，皆得發生阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告彼長者等言：「善哉！善哉！諸善男子，汝等善能請問如來三乘妙法及諸難事，色相幻化五欲不堅，汝等諦聽善思念之，如來、應、正等覺出現世間，隨眾生性說三乘法，方便開示種種譬喻，稱彼根宜信解曉悟，令各漸證清淨涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生，有如來性，於無上乘善根成熟，聞佛演說阿耨多羅三藐三菩提法，心無怯畏愛樂忻求，智慧明了精進修學，雖遇苦緣冤家逼害堅固不退，究竟證於無上菩提。" }, { "type": "p", "text": "「若諸眾生，於辟支佛乘善根成熟，聞佛說於十二因緣流轉還滅順逆觀行，諦了無疑深生信解，或因世間四時榮謝，覺悟無常獨證聖果。" }, { "type": "p", "text": "「若諸眾生，於聲聞乘善根成熟，聞佛說於四聖諦法，隨有所解，知苦斷集證滅修道，四向四果證於無學，如是三乘權實頓漸，各隨眾生根器大小，愛樂修學，遠離生死解脫安樂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，巨力長者并五百長者，聞佛所說咸皆歡喜，踴躍無量同聲讚言：「善哉！善哉！能仁大士！善能演說三乘妙法，我等今者，願樂欲聞無上大乘，甚深法義祕密之行，種種言辭方便譬喻，令我等輩於阿耨多羅三藐三菩提法而無疑惑，深生信解堅固修學，終證菩提心無退捨。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告巨力長者并諸長者言：「彼無上乘最勝深法，是菩薩摩訶薩大智大悲所行之道，非諸聲聞及獨覺人安足處所，故凡夫人難信難解，汝等當知合掌諦聽。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若諸眾生，住本性中，於無上乘欲求修習，當於一切有情起大悲心，平等救護愛念攝受，如己師長如己父母、兒女、眷屬親愛憐愍，以清淨心設廣大施，見裸露者施之衣服，見飢渴者施之飲食，見貧窮者施以資財，見病苦者施以良藥。床敷、臥具、田園、屋宅，上妙珍寶、花鬘、瓔珞，末香塗香諸供養具，乃至男女眷屬及自身命，行於布施，為趨菩提心無悋惜，不由他教，性自修習檀波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「若見眾生不樂佛法不行正道，毀訾三乘住於邪見，斷絕善根縱貪瞋癡，造諸罪業，命終當墮那落迦中及諸惡趣，受種種苦無有休息，而是修行無上乘者，於彼有情起大悲心眷念憐愍不惜身命，發大誓願住彼諸趣苦有情所，方便語言說種種法，化彼有情發菩提心，續諸善念厭苦報身忻菩薩行，令於未來同志修習清淨施行堅固無失，亦以資財飲食衣服自身肢體及親眷屬，花鬘瓔珞床敷臥具，末香塗香資生之具，了悟色空心無耽著，悉能捐捨志樂，自求阿耨多羅三藐三菩提法，亦復展轉化諸有情同修勝行。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生，求無上乘心無下劣，堅固修習尸波羅蜜，有大願力修持淨戒，清淨無染非有毀犯，於三種戒漸次修學，行住坐臥威儀具足，調伏三毒密護諸根，魔境現前心速覺悟不生愛樂，雖遇惡人及諸冤對勢力逼遣，而此行人心住正念。設有所犯無愛著心，身語意業離過清淨，於諸善法遍能習學，於諸有情悉皆饒益遠離損害，於諸聲聞及辟支佛作無作戒，無片捨心，乃至世間人天善戒，亦能守護。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生，求無上乘行忍辱行，成就修習羼波羅蜜，瞋恚輕微性自柔軟，於諸有情多所饒益，遇諸冤家訶罵捶打苦言加謗，而是行人不生怨怒，歡喜任持；或遭寒熱貧病困乏諸逼迫事，為趨菩提安受眾苦。設有惡人欲相謀害，復加凌辱損惱身命，而是行人，觀諸有情緣生幻有剎那滅謝，不見有情，唯存空法故，不起心還生逆害。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生求無上乘，為欲成就毘梨耶波羅蜜，勇捍進求菩薩勝法，始從發起大菩提心，習諸正行，雖遇苦緣未嘗退怠，煩惱冤賊競相損害，被精進甲禦捍令伏，心常勇猛無諸怯畏，經歷長時堅固不退。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生求無上乘，寂靜修學禪那波羅蜜，止息散亂正念現前，調暢身心，速離麁重沈掉障染，適悅輕安正智顯現。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生求無上乘，心自聰敏，性能修習般若波羅蜜多，智慧明了博達真偽，方便開導善巧分別邪正因果，愚癡闇鈍障染輕微。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生，為求阿耨多羅三藐三菩提法，心常平等離冤親相不生分別。若見眾生，行於布施及不布施，心無愛惡。若見眾生，守護淨戒及有毀犯，亦無愛惡。若見眾生，修忍辱行及不忍辱，能行精進及不精進，修諸禪那無禪那者，智慧明了愚癡闇鈍，於如是等諸眾生類，離分別相皆無愛惡，彼此高下平等所觀，謂此諸法本無差別，同一法界無別自性，摩訶衍義最上菩提，是諸如來圓滿妙智。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生，於無上乘起一念信，乃至發心，求於阿耨多羅三藐三菩提，即此是名向如來家住菩薩地。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，巨力長者并五百長者等，聞佛所說如是妙法，歡喜踴躍，得未曾有，而白佛言：「大悲世尊！善為我等，分別演說大乘法要，令我等輩深生信解愛樂修學。若諸眾生，為求無上最勝大乘，不惜身命，捐捨舍宅資財寶物，及諸眷屬，飲食衣服床敷臥具，花鬘瓔珞末香塗香，及以種種諸供養具，我等今者皆願學彼諸菩薩人，求無上乘修菩提行，不惜身命及諸眷屬，上妙珍寶資生之具，布施供養，及行菩薩諸波羅蜜。惟願如來、應、正等覺，為我等輩，攝受證知令不忘失。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告巨力長者并諸長者言：「汝等諦聽，若有眾生為求菩提悲愍有情，雖復布施不求富貴，雖復持戒不求端嚴，雖復忍辱不求眷屬，雖復精進禪定智慧，為愍眾生求無上乘，不為世間輪迴因果。若有眾生利根智慧，了達世間色身五欲生滅幻化，但有假名無實體性，觀其身相，卵胎濕化假和合成，如沫如泡乍生乍滅，眾生妄念謂得久居。" }, { "type": "p", "text": "「復觀此身，由如陽焰本無實體，從渴愛生妄情為水，亦如芭蕉體無堅實，今此身者，畢竟是幻從顛倒生，虛假浮脆，亦如曠野空無所有，亦如行廁穢污充滿，一身九竅常流不淨，亦如穢井滿中臭惡，深可厭惡，又如冤賊亦如毒蛇，甚不可愛，五欲煩惱由若瀑流，漂溺有情入生死海，汩沒流轉難有出期。" }, { "type": "p", "text": "「汝等今者，親近如來學菩薩行，厭離世間五欲塵勞，色身敗壞一切不堅，求於無上最勝大乘，漸次修習諸波羅蜜，欲證解脫甚為難得。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說巨力長者所問大乘經卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛說巨力長者所問大乘經卷中" }, { "type": "byline", "text": "宋西天同譯經寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復告巨力長者及諸長者言：「汝等宿植善本信根堅固，欲學菩薩摩訶薩所修之行，伏斷障染求證菩提，應當觀彼諸有情類，從無始來輪迴流轉，持苦報身經歷多生不可限數，而此色身無有堅實如幻如化。" }, { "type": "p", "text": "「是諸有情，顛倒妄念搆造業因，外藉眾緣積集成就，如水為氷及如聚沫，五蘊四大先業為因招感勢力，積集諸種住識藏中。假彼父母情愛和合貪喜俱極，最後各出濃厚精血，號羯羅藍，識依於彼最初而住，以至後時精血交結，不淨凝成處於胎中。所歷諸位，業風內吹肢相增長，由業勢力漸漸所資，色身四大諸根具足，心識煩惱亦共俱生。既離胎胞，外風所觸楚痛發聲，於一切境不能明了，風緣動轉有出入息，飲噉母乳結生便利，心識現行生諸分別，耽眾食味資益諸根，皮膚、血肉、腸胃、骨髓、髮毛、爪齒、涕唾便利，身形肢體好醜之相。" }, { "type": "p", "text": "「從自業因受諸異報，貪瞋癡慢煩惱隨逐，於冤親境妄生違順，五欲色相縱意染著，於業報身復增業報，密近惡友踈慢尊親。於菩薩人及真實法，心不愛樂亦不餐採，恣任愚癡造作諸惡，瞋恚暴害諂曲嫉妬，忿戾鬪諍捶打罵辱，損惱有情。於男女色橫生染著，如繩縛物不相捨離，於自身相不念無常，謂得長時永無殞謝，於諸資財及以珍寶，多求積聚而無厭足。" }, { "type": "p", "text": "「塵勞垢染覆蓋心識，不修智慧增長無明，不覺世間男女色相，及以自身五根四大雜染所起，由顛倒緣墮不淨處，皮膚、血肉、髮毛、爪齒本無自相，從彼貪愛結業所生，流轉輪迴因緣不斷，生死苦果無暫停息，煩惱業火燒逼身心，於晝夜時未嘗安適，愚盲闇鈍懈怠放逸，不樂菩提違背聖道。於自心垢不求清淨，身常倨傲心意貢高，誣謗因果輕毀賢善。於有為相虛幻空法，不覺不知，如是無智諸有情類，處生死海無有出期。" }, { "type": "p", "text": "「汝諸長者！於如是事應悉覺悟，了知色相珍玩資具男女眷屬，假緣而有相會暫時，眷念方隆已歸磨滅，五蘊身相本性皆空，由諸妄因受諸異報，如夢中人歷種種事，覺已皆空都無所有。" }, { "type": "p", "text": "「是故，菩薩摩訶薩志求阿耨多羅三藐三菩提，於諸色相覺悟解脫，障染輕微智慧明了，雖發大願往諸趣中受種種身，為化眾生心無顛倒，如是乃至遍十方剎，隨順眾生作諸事業，布施軟語利行同事，方便攝受饒益有情，捨邪見家入於正道，修諸善行同趣大乘，遠至菩提誓無退屈。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，身心清淨得四總持，於名句義印忍不忘諦審思惟，達彼真實諸法自性。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，於諸有情平等任持，不生冤親憎愛分別。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著世間上妙美食，唯餐法喜禪悅之味。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，觀諸世間一切有為生滅之相，皆是虛妄無有真實。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，孝養父母敬順師長，承受教誨無輕慢心。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，生於上族為大國王，正法化民息除鬪諍。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離暴害屠兒魁膾，諸惡律儀旃陀羅行，少欲知足無不與取，常修梵行絕愛染心。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，言語真實離於虛妄，音聲清徹令人樂聞，說法如泉流注不斷。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，善能調伏貪瞋癡等，於三有果心不染著，苦法資具亦不捨離，智慧現前心常明了。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，四等六度晝夜修習，乃至長時無少疲倦，八萬四千煩惱塵勞，一一對治生諸功德。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著菩提不厭生滅，於諸法中心得自在，或入流轉或證涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，於今佛說最上大乘，深生愛樂，及能憶念過去諸佛甚深經典，任持不忘，亦能宣轉諸佛法輪，如大江河流注無盡。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離諂曲憍慢嫉妬惡獸毒蟲畢舍遮行，慈愛有情不生損惱。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，不貪資具不念飲食，不捨貧乏及與孤露，所生之處資財豐足，眷屬成就身相端正，有大威德。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩，身心清淨，於一切樂無不了知，於一切苦無不解脫，生老病死親愛別離，所欲難得仇讐會遇眾苦，現前悉能曉了，不為惱觸，觀諸有情及以色相，如夢如幻無有堅固。" }, { "type": "p", "text": "「汝諸長者，隨其所聞當如是知，諸大菩薩身心清淨，四大五蘊色身空聚畢竟非實。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復告巨力長者等言：「善男子！如是菩薩摩訶薩，於生死界，其所愛身為緣有情，示現形相無有希求，於種種境遠離愛染，身心平等無取無捨，常作善事利益安樂，饒益眾生未嘗懈廢，所有壽命於三界中或增或減，隨順眾生，所樂差別，為令覺悟心無所欲。" }, { "type": "p", "text": "「於諸眾生平等一觀，於諸世中上妙珍寶受用之具，金銀庫藏錢財穀米，衣服飲食床榻臥具，塗香末香花鬘瓔珞婇女眷屬，一切世間種種上妙嚴飾之具，於自所有色身壽命，而是菩薩摩訶薩悉無愛戀。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生，而來求乞錢財、穀米、金銀、庫藏珍妙之物，衣服、飲食、床榻、臥具、塗香、末香、花鬘、瓔珞，男子、婇女、內外眷屬，色身壽命，悉皆能捨，未甞有心於剎那頃暫生慳悋。何以故？是菩薩摩訶薩，久悟虛幻，於生滅相而無染著，為欲圓滿六波羅蜜到於彼岸，度脫眾生亦離苦際。是故於此生滅因緣虛幻境相，唯求遠離，無心取著故無悋惜。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！當知菩薩摩訶薩，如是修行六到彼岸微妙勝行，精進長時無少懈怠，即當速得成就無上正等菩提，永契真常心無退轉。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊為諸長者，重宣此義而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉長者，汝等當知，是菩薩人，", "於生滅法，種種身相，種種壽命；", "嚴飾之具，婇女眷屬，為欲圓滿，", "六波羅蜜，轉化眾生，遠離苦際，", "於此所有，皆不愛著。汝善男子！", "歡喜諦聽，於菩薩行，當勤修習，", "勿以貪瞋，煩惱繩索，晝夜繫縛，", "淪墮三塗，無有休息。汝善男子！", "是身猶如，飲食之器，內外之間，", "常令清淨，諸惡毒物，不令入中。", "參諸上味，若有飲噉，損壞色身，", "及與壽命，身中若有，貪瞋癡等，", "煩惱毒藥，參諸法味，眾生飲噉，", "損壞法身，及與慧命。汝善男子！", "一切眾生，無始時來，少有智慧，", "如彼嬰兒，但念乳食，餘無知見，", "於諸境相，不能分別，生滅過患，", "由因感果，果復造因，智不現前。", "心常癡暗，唯貪飲食，資益四大，", "常處夢中，而無醒覺，於佛教法，", "心無修習，猶如醉人，言無義味。", "於五欲境，未甞遠離，晝夜邪思，", "唯增苦惱，愁憂積集，身心放逸，", "縱無明流，入生死海，漂沈汩沒，", "受諸業報，飢寒困苦，羸瘦憔悴，", "遠於彼岸，不能解脫。此諸眾生，", "從久遠來，於自真心，塵惑所昏，", "不能覺悟，故於幻境，貪愛染著。", "汝諸長者！當知己身，假因緣成，", "無有堅固，但由業力，造作招集，", "生死輪迴，受諸異報，循環遠劫，", "無解脫時。智者觀之，深心厭捨，", "凡夫愚昧，不念無常，著我著人，", "專自逸樂，不親善友，自構業緣。", "身壞命終，當墮地獄，輪轉三界，", "受諸苦惱，大火逼身，逃竄無地。", "諸佛大悲，哀愍世間，自無信心，", "亦難救護。智者自知，色身虛幻，", "無有真實，但由業因，之所招集，", "根塵大種，和合積聚，假名為身，", "如沫如泡，畢竟無體，膿血敗壞，", "何所愛著？是故當知，於此聚中，", "作不淨觀，深生厭離；勤修聖法，", "趣不壞身，遠離眾惡，近善知識，", "信最上乘，修菩提行，廣修福慧，", "生佛國中，身心安樂，清淨無畏。", "以微妙衣，及上飲食，床榻臥具，", "花鬘瓔珞，無價寶香，種種資具，", "充足無乏，以清淨心，歡喜供養。", "慚愧勝解，希除罪業，增長福智。", "如是之人，百千劫中，於無上乘，", "發生信解，漸以覺悟，實性真空，", "本來寂靜，如海湛然，無有增減，", "雖遇風緣，水成波浪，即波為水，", "動靜一源。如是了知，住佛境界，", "不生惡趣，漸息輪迴，百千俱胝，", "那庾多劫，明了心地，貪瞋癡慢，", "煩惱業因，而不現行，雜類苦果，", "自然不受，色身堅固，經無量時，", "歡喜快樂。心無邪念，亦無妄想，", "於顛倒境，常生思惟，善說法要，", "利益眾生，自無病行，令他亦無。", "適悅調順，安隱快樂，深入禪定，", "離諸苦縛，常以善行，守護眾生。", "不作惡緣，親近智者，稱揚如來，", "最勝妙法，恭敬讚歎，踊躍奉行。", "觀諸世間，有為事相，皆如幻夢，", "無一真實，了知飲食，色力壽命，", "煩惱苦本。愚夫無知，耽染愛著，", "無一剎那，暫時間斷，味諸飲食，", "增長過失，善友教誨，心不信受。", "遇惡知識，密近隨逐，深入愚癡，", "不能覺悟，於諸塵境，妄想執著，", "晝夜無時，染諸娛樂。智者觀之，", "深生厭捨，又諸世間，色相幻惑，", "畢竟衰謝，妻子男女，眷屬因緣，", "如行路人，暫時而會，因緣報盡，", "恩愛別離，難以剎那，相戀而住。", "汝諸長者！當知幻身，譬如畫師，", "繪眾色相，好醜雖成，畢竟當壞。", "又如冬月，積水為氷，堅厚暫時，", "終鎔成水。所以者何？色相虛幻，", "體性非實。而愚癡人，隨境生貪，", "染著愛樂，心既顛倒，造不善因，", "淪墮三塗，受種種苦，經於長劫，", "無有出期；設生人天，耽諸快樂，", "由此幻身，造作惡業，無有窮盡。", "如是癡人，常為結使，冤家魔嬈，", "妻子男女，父母眷屬，繫縛在心，", "未甞捨離，晝夜之間，為彼纏縛，", "妄認為樂，實是苦因，恣任三毒，", "憎長憍慢。如是之人，違背善緣，", "不生智慧，造作無邊，諸不律儀。", "於諸眷屬，父母妻子，珍寶飲食，", "生苦法中，心無厭足，不思出離，", "耽染愛著，多求財寶，積集庫藏；", "見諸貧窮，飢餓眾生，無憐愍心，", "拯濟困厄，不行正道，邪念增強，", "智人教示，不能聽受，故處輪迴。", "汝諸長者！人之色身，譬如大樹，", "根莖枝葉，悉皆繁茂，久無濕潤，", "土地乾亢，為日所炙，脂脈皆盡，", "不經歲月，必當枯朽。一切眾生，", "盛年壯色，身相充滿，貪著世間，", "縱五欲樂，筋血衰耗，病苦所侵，", "形貌憔悴，諸根衰謝，不得久停，", "終歸磨滅。如是癡人，愛著色身，", "貪諸財寶，不知罪福，不念無常，", "如樹枯朽，不久摧壞。汝諸長者！", "觀此幻身，及彼資生，金銀瑠璃，", "真珠摩尼，硨磲碼碯，珊瑚琥珀，", "體無真實，猶如聚沫，愚者迷情，", "妄生貴重，但增貪欲，雜亂正心，", "於佛法門，無所趣入。智者了知，", "色身資具，一切皆如，夢所見物，", "都無自相，防護六根，閉於五欲，", "親近三寶，行施等行，息諸慳悋，", "絕愛染心，觀彼諸欲，如大火聚，", "燒煮眾生，甚可怖畏，不應戀著。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛說巨力長者所問大乘經卷中" }, { "type": "juan", "text": "佛說巨力長者所問大乘經卷下" }, { "type": "byline", "text": "宋西天同譯經寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛告長者：「是諸眾生，於多劫中，", "積集諸法，謂貪瞋癡，見慢疑悔，", "於諸欲境，觸向迷著，於晝夜時，", "曾無間斷。寂滅靜慮，未甞修習，", "生死苦源，亦不觀察，不了世間，", "生滅之相，無有自體，畢竟歸空。", "但由貪愛，積集成種，假因緣生，", "和合似有，因緣勢盡，復歸散滅，", "由本無明，復生貪愛，本末相續，", "加蟻循環，於出世間，真實理中，", "諸佛菩薩，清淨境界，無有片心，", "愛樂趣入。如是之人，愚癡所覆，", "於生死海，流轉漂沒，五塵幻相，", "深心染著，醉亂顛倒，終無醒覺。", "若有眾生，善根成熟，自然親近，", "諸善知識，心常修習，行二利行，", "於諸增上，補特伽羅，能說法者，", "發希有心，愛樂恭敬，不生憍慢，", "於佛功德，甚深微妙，不思議境，", "無疑無謗，亦不於諸，五塵境中，", "虛妄迷執，起於貪愛，不作眾罪，", "生滅苦因。晝夜精勤，思惟諦實，", "增諸勝行，習施等法，常樂讀誦，", "大乘經典，心無邪念，無有異想，", "法喜禪悅，清淨梵行，長養法身，", "及資慧命。不同癡人，染著世間，", "但念飲食，色身資具，五欲娛樂，", "常無厭捨，不知苦本，不求解脫，", "著諸外道，邪覺邪思，正念不生，", "無真實慧。如說我有，清淨寶池，", "若有眾生，入中洗浴，遊戲娛樂，", "如是之人，不久當得，生諸天上。", "如是愚癡，執諸異見，迷失因果，", "邪妄推求，顛倒正理，修不淨行，", "惡因苦果，無解脫時。汝諸長者！", "應當了知，世間因果，虛假和合，", "如木偶人，所作事業，而於其中，", "勿生憍慢，帑藏珍財，尊榮豪侈，", "如夢所見，覺已即空。而諸愚人，", "不知此等，生滅幻化，性本空寂，", "故於世間，執為常有。所以者何？", "由無始來，起貪瞋癡，纏縛不捨，", "違順喜怒，無有暫息，冤家讐對，", "常現在前。眷屬廣大，財寶豐饒，", "密附親近，共成娛樂，增長貪愛，", "為苦所因；後或貧匱，財物散失，", "乖異別離，愁憂苦惱，起諸諍訟，", "及其冤結。至年老大，加諸眾苦，", "形色憔悴，諸根衰朽，朋善眷屬，", "悉皆厭棄。盛年壯色，耽著五欲，", "不樂修行，不思厭離，老病相侵，", "空懷愁惱，身壞命終，墮於地獄。", "牛頭驅責，楚毒辛酸，無救無依，", "遠歷長劫；地獄報盡，生餓鬼中，", "頭如大山，咽如針孔，不識飲食，", "皮骨連立；餓鬼報盡，生畜生中，", "鱗介羽毛，水陸飛走，遞相搏撮，", "常懷驚怖，復遭網捕，逃竄無由，", "鞭杖捶撻，償往宿債。畜生業盡，", "或生人中，貧窮卑賤，諸根不具，", "資緣乏少，多諸病苦；設生富貴，", "福慧乖違，所有資財，不能受用，", "或多瞋恚，常苦自心；或染沈痾，", "而獲夭逝。如是果報，由貪瞋癡，", "之所造作，如蠶作繭，而自纏縛，", "如蛾戀火，終致燒然，身心迫惱，", "無有暫安，惡業相牽，往來不住。", "於三惡道，如遊園觀，雖遇眾苦，", "無悔惜心，不求解脫，亦無厭捨，", "受諸罪報，難堪難忍，窈窈冥冥，", "告訴無所。當此之時，父母妻子，", "一切眷屬，不相替代，唯應自身，", "獨受眾殃，從苦入苦，無有休息。", "如是因緣，皆由眾生，無始無明，", "相續發起，貪瞋結使，動身口意，", "廣造諸惡，未解悔除，三有業因，", "念念增長。汝諸長者！若有眾生，", "志樂寂靜，希求出離，心於所緣，", "染淨平等，自然當得，業障輕微，", "遠離輪迴，雜惡果報。於佛正法，", "信樂修習，漸能調伏，貪瞋癡等，", "亦能觀察，了知色身，如幻如夢，", "如電如泡，畢竟推求，終無實處。", "諸有智人，應當如是，審諦觀察，", "我法皆空，而於諸佛，真善法中，", "漸次修行，施等勝行，積集微妙，", "增上正法，棄捨凡性，克成聖種。", "譬如為山，積土而成，又如滴水，", "漸盈大器。諸善男子！於佛教乘，", "實事理中，深忍樂欲，於諸世道，", "不可味著，捨虛妄法，證真實性，", "離生死苦，得無畏樂。悟彼色相，", "猶如陽焰，但誑妄情，無實體性，", "如是觀察，諸法自相，心不顛倒，", "究竟解脫，是名名為，菩薩乘性。", "善能安樂，一切眾生，於佛所行，", "種種行願，隨順修覺，心不退屈，", "精進長時，無有懈廢，速能修習，", "六波羅蜜，自行檀度，不望報恩，", "三輪體空，二緣俱泯，或於後時，", "皆悉無悔，諸根密護，不犯尸羅，", "冤對現前，亦無加報，初中後夜，", "勇猛精進，遠離誼煩，息諸散亂。", "於善惡品，有力思擇，身業清淨，", "常現律儀，言音柔軟，和悅眾心，", "意地無非，絕諸覺觀。於諸如來，", "所有最上，微妙深法，則能趣入，", "以善巧智，攝受眾生，稱彼機宜，", "方便演說，各令悟入，解脫法門。」" ] }, { "type": "p", "text": "時，巨力長者與五百長者，聞是法已，心大歡喜踊躍無量，於所聞法得深法忍、得最大忍、得無上忍，即從坐起繞佛三匝，頭面禮足，却住一面。爾時，巨力長者與五百長者等，異口同音白佛言：「世尊！我等從昔已來，未曾聞是甚深妙法，今日乃於無上覺者、具一切智者、是諸世間施大法者之所，得聞如是妙法，由是了知世間諸法唯假施設，如幻夢等畢竟歸空，悉皆悟入無生法忍，發阿耨多羅三藐三菩提心。願我當來如今世尊，能於無量人天大眾之中，作大師子吼，顯示微妙清淨法音，利益安樂一切眾生。世尊！我等今者樂欲說偈讚歎如來，惟願聽許。」即於佛前而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「金色微妙相，最勝無與等，", "能以柔軟音，演暢真實義，", "久修菩薩行，壽命不可量，", "一切諸眾生，見聞皆歡喜。", "清淨功德聚，安處於道場，", "譬如日天子，常住處空界；", "皆由往昔中，廣大行布施，", "謂金銀珍寶，象馬及車乘，", "并頭目髓腦，國城妻子等，", "能行此難行，檀度方圓滿。", "以本願力故，示現應化身，", "長時無間斷，過於殑伽劫，", "大悲不思議，哀愍諸群盲，", "施以甘露法，除惱使清涼。", "我等從多劫，流轉諸有中，", "貪愛於資具，及妻子眷屬，", "尠福無智慧，不發菩提心，", "染著於名聞，并五欲娛樂。", "我等宿福慶，幸得遇世尊，", "聞此微妙義，了知虛幻法，", "各各得解脫，其心皆安隱。", "願佛聽我等，出家作沙門，", "當願一切眾，盡悟此法門，", "不著世間樂，速成菩提道。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，巨力長者等說此偈已，各各虔誠投佛出家，佛乃聽許。" }, { "type": "p", "text": "于時世尊，即於座上熙怡微笑，以威德力現大神通，即於面門放無數光，其光雜色猶如眾寶之所間錯，所謂青色、黃色、赤色、綠色、紫色、玻𭹳色、黃金色，所放之光，遍照無量無邊不可思議阿僧祇世界，上至梵世——所有諸天身光及日月光，悉皆掩蔽不得顯現——如是光明照燭之處，一切眾生觸是光者，無不適悅，惡業眾生罪障消除，盲者能視聾者能聞，跛者能行啞者能言，飢者能滿裸者得衣，牢獄有情枷鎖免離，無有諸惡聖境現前。" }, { "type": "p", "text": "是時會中人天大眾，身意快樂怪未曾有，咸作是言：「以何因緣而現此相？」各各發心從座而起，繞佛百千匝已，恭敬禮拜供養讚歎，却住一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時，眾中尊者阿難偏袒右肩右膝著地，曲躬恭敬而白佛言：「世尊！是何因緣現斯奇瑞？今此眾會悉皆有疑，各各謂言，世尊未甞無因而笑，今日如來現此異相，必有所因。如來、應供、正等正覺，大慈大悲願為我等宣說，今者佛自莊嚴種種善事，眾欲樂聞。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告尊者阿難言：「如來今日現斯祥瑞，謂欲宣說巨力長者并五百長者悟無生法忍，發阿耨多羅三藐三菩提心，次第成佛因緣之事，汝當善聽。" }, { "type": "p", "text": "「阿難！是諸長者，已於過去無量百千俱胝那庾多佛所，各各親近供養，恭敬禮拜尊重讚歎，得聞如是最上真實法義，消除業障遠離三塗，於百千劫常生人天受勝妙樂，乃至于今財富熾盛有大眷屬，福慧尊嚴人所愛敬。由昔所植善根力故，今於我所，復得聞是甚深法義。" }, { "type": "p", "text": "「阿難！是巨力長者并五百長者，於當來世，得值彌勒如來、應、正等覺，於彼佛所，復聞清淨大乘妙法，善能精勤修習菩薩施等六波羅蜜行，能於十方親近禮拜，恭敬供養尊重讚歎無量諸佛，亦得值遇賢劫諸佛。彼佛世尊亦為宣說微妙大乘法義，聞已受持，復能展轉為人演說，示教利喜無量眾生。" }, { "type": "p", "text": "「阿難！是巨力長者過是已後經五千劫，常生諸佛國土種種修行，值遇諸佛，承事供養無空過者，末後當成阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰吉祥藏如來、應、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。國界莊嚴安隱豐樂，正法像法壽命劫數，皆悉同等，說法度人不可稱數。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者阿難及人天大眾，聞佛世尊善說如是微妙法義，咸悉讚歎，復白佛言：「世尊！此經當以何名，我等云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「此經名曰『巨力長者所問大乘經』，當受持之。」" }, { "type": "p", "text": "佛說是經已，尊者阿難與菩薩、比丘并巨力長者等，及一切世間天、人、阿脩羅、乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说巨力长者所问大乘经卷上" }, { "type": "byline", "text": "宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚，心善解脱慧善解脱，如大龙王神用变化，诸所应作无所未办，除去重担逮得己利，心智解脱诸法自在，善能修习到彼岸行。复有尊者阿难，多闻利根而为上首；复有五百菩萨摩诃萨，得诸陀罗尼住三摩地，俱在众中。" }, { "type": "p", "text": "尔时，舍卫大城有一长者，名曰巨力，色相具足名称远闻。而是长者其家巨富，多诸金银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、大摩尼珠奇妙珍宝，种种库藏悉皆盈溢，资财五谷不可算数，一切受用珍玩之具，随意满足。凡欲所须亦无阙乏，出入息利周遍他国无处不有，其诸驱役奴婢仆从执作吏人，象马车乘亦复众多。" }, { "type": "p", "text": "于是长者所居之地，壮丽严雅重门楼阁，堂房舍宇杂宝间饰，光明互照园苑池沼，奇异华果尽集其中，种种庄严余无可比，婇女妓乐悉皆上妙，唯除王者余无所及，长者于中极受娱乐，昼夜六时曾无有间。于是长者复有五百长者以为弼辅，主执珍宝，守持库藏资生之具。" }, { "type": "p", "text": "尔时，巨力长者忽于一时，善根成熟心生觉悟，即自念言：「浮世匪坚如梦所见，一切色相终归磨灭，而此身者，体性本空亦复败坏，五欲乐因增生苦果，群盲迷倒无解脱时。」即于是时，呼诸长者皆来集坐，告彼众人：「皆应寂静各各谛听，一切诸法，缘聚而生缘散而灭，体性非实终归败坏，众生妄念起诸分别，执有我身及我眷属，不知无常刹那生灭，钱财屋宅翻成他有，愚痴自大造五趣因，结业既成受诸异报，恶道易往善趣难生。汝等当知人身难得，今更若能于刹那顷，发生正念斯谓为难。" }, { "type": "p", "text": "「汝诸长者，还能知彼诸佛如来出兴世间，难得值遇，既生佛国，信心不退此亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗出家为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息除恶缘，而是为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸鬪诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国心常坚固，是亦为难。" }, { "type": "p", "text": "「又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识，营修福业往诣佛所亲近供养，是则为难。若有众生，远离贫穷鲜薄愚痴，多诸福慧生佛国土，于众人中，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘精进禁戒欲求解脱、于辟支佛乘欲求解脱、于无上乘欲求解脱，真实为难。」" }, { "type": "p", "text": "尔时巨力长者，说是三乘及诸事已，谓众人言：「如我所说应生觉悟，了达色相不得坚固。」" }, { "type": "p", "text": "是时，坐中五百长者闻说是事，如昏醉人殊无醒觉。于时众中有一长者，从坐而起，白巨力长者言：「我等今者咸皆有疑，云何名为声闻缘觉及无上乘？云何世间所有色相五欲乐具，体性不坚刹那生灭？重为我等分别解说，愿乐欲闻。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，巨力长者语彼长者及众人言：「今此舍卫大城，于祇陀林给孤精舍有佛世尊，三明六通具八解脱，十力、四无所畏、十八不共功德具足，名一切智号天人师。在彼集会，为众说法决众疑网。我与汝等可共俱往亲近供养，请问如来如是妙法。」" }, { "type": "p", "text": "时五百长者闻如是说，各各欢喜踊跃无量，持妙香华种种珍宝，从巨力长者俱诣佛所，右绕三匝，顶礼佛足，恭敬供养歌咏赞叹，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊观彼长者等，善根成熟堪受胜法，告巨力长者并五百长者言：「汝等何因而来至此？」" }, { "type": "p", "text": "尔时众中有一长者，从坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬赞叹世尊，而作是言：「我等先闻巨力长者方便教示，世间色相五欲乐具，性不坚实会归磨灭，乃至广说，今此人身甚为难得，若复能于一刹那顷发生正念断邪妄心，斯亦为难。诸佛如来出兴世间，值遇亦难，既生佛国须具信心，斯亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗忻求出家，此亦为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息诸恶缘，是则为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。" }, { "type": "p", "text": "「若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸鬪诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国，是亦为难。又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识营修福业，往诣佛所亲近供养，是则为难。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生，多诸福慧生佛国土，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘辟支佛乘及无上乘，欲求解脱，真实为难。是时巨力长者为我等辈，说世间法乃至三乘及诸难事，我等虽闻皆不晓悟，各各愿乐，亲近如来、应、正等觉，有大神通具一切智，惟愿慈悲广为我等，开示演说三乘妙法及诸难事，世间人身色相五欲，虚幻不实终归磨灭，令诸闻者悟生灭相，究竟修行菩萨圣道，皆得发生阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告彼长者等言：「善哉！善哉！诸善男子，汝等善能请问如来三乘妙法及诸难事，色相幻化五欲不坚，汝等谛听善思念之，如来、应、正等觉出现世间，随众生性说三乘法，方便开示种种譬喻，称彼根宜信解晓悟，令各渐证清净涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生，有如来性，于无上乘善根成熟，闻佛演说阿耨多罗三藐三菩提法，心无怯畏爱乐忻求，智慧明了精进修学，虽遇苦缘冤家逼害坚固不退，究竟证于无上菩提。" }, { "type": "p", "text": "「若诸众生，于辟支佛乘善根成熟，闻佛说于十二因缘流转还灭顺逆观行，谛了无疑深生信解，或因世间四时荣谢，觉悟无常独证圣果。" }, { "type": "p", "text": "「若诸众生，于声闻乘善根成熟，闻佛说于四圣谛法，随有所解，知苦断集证灭修道，四向四果证于无学，如是三乘权实顿渐，各随众生根器大小，爱乐修学，远离生死解脱安乐。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，巨力长者并五百长者，闻佛所说咸皆欢喜，踊跃无量同声赞言：「善哉！善哉！能仁大士！善能演说三乘妙法，我等今者，愿乐欲闻无上大乘，甚深法义秘密之行，种种言辞方便譬喻，令我等辈于阿耨多罗三藐三菩提法而无疑惑，深生信解坚固修学，终证菩提心无退舍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：「彼无上乘最胜深法，是菩萨摩诃萨大智大悲所行之道，非诸声闻及独觉人安足处所，故凡夫人难信难解，汝等当知合掌谛听。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若诸众生，住本性中，于无上乘欲求修习，当于一切有情起大悲心，平等救护爱念摄受，如己师长如己父母、儿女、眷属亲爱怜愍，以清净心设广大施，见裸露者施之衣服，见饥渴者施之饮食，见贫穷者施以资财，见病苦者施以良药。床敷、卧具、田园、屋宅，上妙珍宝、花鬘、璎珞，末香涂香诸供养具，乃至男女眷属及自身命，行于布施，为趋菩提心无悋惜，不由他教，性自修习檀波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「若见众生不乐佛法不行正道，毁訾三乘住于邪见，断绝善根纵贪瞋痴，造诸罪业，命终当堕那落迦中及诸恶趣，受种种苦无有休息，而是修行无上乘者，于彼有情起大悲心眷念怜愍不惜身命，发大誓愿住彼诸趣苦有情所，方便语言说种种法，化彼有情发菩提心，续诸善念厌苦报身忻菩萨行，令于未来同志修习清净施行坚固无失，亦以资财饮食衣服自身肢体及亲眷属，花鬘璎珞床敷卧具，末香涂香资生之具，了悟色空心无耽著，悉能捐舍志乐，自求阿耨多罗三藐三菩提法，亦复展转化诸有情同修胜行。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生，求无上乘心无下劣，坚固修习尸波罗蜜，有大愿力修持净戒，清净无染非有毁犯，于三种戒渐次修学，行住坐卧威仪具足，调伏三毒密护诸根，魔境现前心速觉悟不生爱乐，虽遇恶人及诸冤对势力逼遣，而此行人心住正念。设有所犯无爱著心，身语意业离过清净，于诸善法遍能习学，于诸有情悉皆饶益远离损害，于诸声闻及辟支佛作无作戒，无片舍心，乃至世间人天善戒，亦能守护。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生，求无上乘行忍辱行，成就修习羼波罗蜜，瞋恚轻微性自柔软，于诸有情多所饶益，遇诸冤家诃骂捶打苦言加谤，而是行人不生怨怒，欢喜任持；或遭寒热贫病困乏诸逼迫事，为趋菩提安受众苦。设有恶人欲相谋害，复加凌辱损恼身命，而是行人，观诸有情缘生幻有刹那灭谢，不见有情，唯存空法故，不起心还生逆害。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生求无上乘，为欲成就毘梨耶波罗蜜，勇捍进求菩萨胜法，始从发起大菩提心，习诸正行，虽遇苦缘未尝退怠，烦恼冤贼竞相损害，被精进甲御捍令伏，心常勇猛无诸怯畏，经历长时坚固不退。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生求无上乘，寂静修学禅那波罗蜜，止息散乱正念现前，调畅身心，速离麁重沈掉障染，适悦轻安正智显现。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生求无上乘，心自聪敏，性能修习般若波罗蜜多，智慧明了博达真伪，方便开导善巧分别邪正因果，愚痴暗钝障染轻微。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生，为求阿耨多罗三藐三菩提法，心常平等离冤亲相不生分别。若见众生，行于布施及不布施，心无爱恶。若见众生，守护净戒及有毁犯，亦无爱恶。若见众生，修忍辱行及不忍辱，能行精进及不精进，修诸禅那无禅那者，智慧明了愚痴暗钝，于如是等诸众生类，离分别相皆无爱恶，彼此高下平等所观，谓此诸法本无差别，同一法界无别自性，摩诃衍义最上菩提，是诸如来圆满妙智。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生，于无上乘起一念信，乃至发心，求于阿耨多罗三藐三菩提，即此是名向如来家住菩萨地。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，巨力长者并五百长者等，闻佛所说如是妙法，欢喜踊跃，得未曾有，而白佛言：「大悲世尊！善为我等，分别演说大乘法要，令我等辈深生信解爱乐修学。若诸众生，为求无上最胜大乘，不惜身命，捐舍舍宅资财宝物，及诸眷属，饮食衣服床敷卧具，花鬘璎珞末香涂香，及以种种诸供养具，我等今者皆愿学彼诸菩萨人，求无上乘修菩提行，不惜身命及诸眷属，上妙珍宝资生之具，布施供养，及行菩萨诸波罗蜜。惟愿如来、应、正等觉，为我等辈，摄受证知令不忘失。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：「汝等谛听，若有众生为求菩提悲愍有情，虽复布施不求富贵，虽复持戒不求端严，虽复忍辱不求眷属，虽复精进禅定智慧，为愍众生求无上乘，不为世间轮回因果。若有众生利根智慧，了达世间色身五欲生灭幻化，但有假名无实体性，观其身相，卵胎湿化假和合成，如沫如泡乍生乍灭，众生妄念谓得久居。" }, { "type": "p", "text": "「复观此身，由如阳焰本无实体，从渴爱生妄情为水，亦如芭蕉体无坚实，今此身者，毕竟是幻从颠倒生，虚假浮脆，亦如旷野空无所有，亦如行厕秽污充满，一身九窍常流不净，亦如秽井满中臭恶，深可厌恶，又如冤贼亦如毒蛇，甚不可爱，五欲烦恼由若瀑流，漂溺有情入生死海，汩没流转难有出期。" }, { "type": "p", "text": "「汝等今者，亲近如来学菩萨行，厌离世间五欲尘劳，色身败坏一切不坚，求于无上最胜大乘，渐次修习诸波罗蜜，欲证解脱甚为难得。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说巨力长者所问大乘经卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛说巨力长者所问大乘经卷中" }, { "type": "byline", "text": "宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复告巨力长者及诸长者言：「汝等宿植善本信根坚固，欲学菩萨摩诃萨所修之行，伏断障染求证菩提，应当观彼诸有情类，从无始来轮回流转，持苦报身经历多生不可限数，而此色身无有坚实如幻如化。" }, { "type": "p", "text": "「是诸有情，颠倒妄念搆造业因，外藉众缘积集成就，如水为氷及如聚沫，五蕴四大先业为因招感势力，积集诸种住识藏中。假彼父母情爱和合贪喜俱极，最后各出浓厚精血，号羯罗蓝，识依于彼最初而住，以至后时精血交结，不净凝成处于胎中。所历诸位，业风内吹肢相增长，由业势力渐渐所资，色身四大诸根具足，心识烦恼亦共俱生。既离胎胞，外风所触楚痛发声，于一切境不能明了，风缘动转有出入息，饮噉母乳结生便利，心识现行生诸分别，耽众食味资益诸根，皮肤、血肉、肠胃、骨髓、发毛、爪齿、涕唾便利，身形肢体好丑之相。" }, { "type": "p", "text": "「从自业因受诸异报，贪瞋痴慢烦恼随逐，于冤亲境妄生违顺，五欲色相纵意染著，于业报身复增业报，密近恶友踈慢尊亲。于菩萨人及真实法，心不爱乐亦不餐采，恣任愚痴造作诸恶，瞋恚暴害谄曲嫉妬，忿戾鬪诤捶打骂辱，损恼有情。于男女色横生染著，如绳缚物不相舍离，于自身相不念无常，谓得长时永无殒谢，于诸资财及以珍宝，多求积聚而无厌足。" }, { "type": "p", "text": "「尘劳垢染覆盖心识，不修智慧增长无明，不觉世间男女色相，及以自身五根四大杂染所起，由颠倒缘堕不净处，皮肤、血肉、发毛、爪齿本无自相，从彼贪爱结业所生，流转轮回因缘不断，生死苦果无暂停息，烦恼业火烧逼身心，于昼夜时未尝安适，愚盲暗钝懈怠放逸，不乐菩提违背圣道。于自心垢不求清净，身常倨傲心意贡高，诬谤因果轻毁贤善。于有为相虚幻空法，不觉不知，如是无智诸有情类，处生死海无有出期。" }, { "type": "p", "text": "「汝诸长者！于如是事应悉觉悟，了知色相珍玩资具男女眷属，假缘而有相会暂时，眷念方隆已归磨灭，五蕴身相本性皆空，由诸妄因受诸异报，如梦中人历种种事，觉已皆空都无所有。" }, { "type": "p", "text": "「是故，菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提，于诸色相觉悟解脱，障染轻微智慧明了，虽发大愿往诸趣中受种种身，为化众生心无颠倒，如是乃至遍十方刹，随顺众生作诸事业，布施软语利行同事，方便摄受饶益有情，舍邪见家入于正道，修诸善行同趣大乘，远至菩提誓无退屈。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，身心清净得四总持，于名句义印忍不忘谛审思惟，达彼真实诸法自性。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，于诸有情平等任持，不生冤亲憎爱分别。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，不著世间上妙美食，唯餐法喜禅悦之味。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，观诸世间一切有为生灭之相，皆是虚妄无有真实。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，孝养父母敬顺师长，承受教诲无轻慢心。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，生于上族为大国王，正法化民息除鬪诤。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，远离暴害屠儿魁脍，诸恶律仪旃陀罗行，少欲知足无不与取，常修梵行绝爱染心。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，言语真实离于虚妄，音声清彻令人乐闻，说法如泉流注不断。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，善能调伏贪瞋痴等，于三有果心不染著，苦法资具亦不舍离，智慧现前心常明了。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，四等六度昼夜修习，乃至长时无少疲倦，八万四千烦恼尘劳，一一对治生诸功德。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，不著菩提不厌生灭，于诸法中心得自在，或入流转或证涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，于今佛说最上大乘，深生爱乐，及能忆念过去诸佛甚深经典，任持不忘，亦能宣转诸佛法轮，如大江河流注无尽。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，远离谄曲憍慢嫉妬恶兽毒虫毕舍遮行，慈爱有情不生损恼。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，不贪资具不念饮食，不舍贫乏及与孤露，所生之处资财丰足，眷属成就身相端正，有大威德。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨，身心清净，于一切乐无不了知，于一切苦无不解脱，生老病死亲爱别离，所欲难得仇讐会遇众苦，现前悉能晓了，不为恼触，观诸有情及以色相，如梦如幻无有坚固。" }, { "type": "p", "text": "「汝诸长者，随其所闻当如是知，诸大菩萨身心清净，四大五蕴色身空聚毕竟非实。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复告巨力长者等言：「善男子！如是菩萨摩诃萨，于生死界，其所爱身为缘有情，示现形相无有希求，于种种境远离爱染，身心平等无取无舍，常作善事利益安乐，饶益众生未尝懈废，所有寿命于三界中或增或减，随顺众生，所乐差别，为令觉悟心无所欲。" }, { "type": "p", "text": "「于诸众生平等一观，于诸世中上妙珍宝受用之具，金银库藏钱财谷米，衣服饮食床榻卧具，涂香末香花鬘璎珞婇女眷属，一切世间种种上妙严饰之具，于自所有色身寿命，而是菩萨摩诃萨悉无爱恋。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生，而来求乞钱财、谷米、金银、库藏珍妙之物，衣服、饮食、床榻、卧具、涂香、末香、花鬘、璎珞，男子、婇女、内外眷属，色身寿命，悉皆能舍，未甞有心于刹那顷暂生悭悋。何以故？是菩萨摩诃萨，久悟虚幻，于生灭相而无染著，为欲圆满六波罗蜜到于彼岸，度脱众生亦离苦际。是故于此生灭因缘虚幻境相，唯求远离，无心取著故无悋惜。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！当知菩萨摩诃萨，如是修行六到彼岸微妙胜行，精进长时无少懈怠，即当速得成就无上正等菩提，永契真常心无退转。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊为诸长者，重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉长者，汝等当知，是菩萨人，", "于生灭法，种种身相，种种寿命；", "严饰之具，婇女眷属，为欲圆满，", "六波罗蜜，转化众生，远离苦际，", "于此所有，皆不爱著。汝善男子！", "欢喜谛听，于菩萨行，当勤修习，", "勿以贪瞋，烦恼绳索，昼夜系缚，", "沦堕三涂，无有休息。汝善男子！", "是身犹如，饮食之器，内外之间，", "常令清净，诸恶毒物，不令入中。", "参诸上味，若有饮噉，损坏色身，", "及与寿命，身中若有，贪瞋痴等，", "烦恼毒药，参诸法味，众生饮噉，", "损坏法身，及与慧命。汝善男子！", "一切众生，无始时来，少有智慧，", "如彼婴儿，但念乳食，余无知见，", "于诸境相，不能分别，生灭过患，", "由因感果，果复造因，智不现前。", "心常痴暗，唯贪饮食，资益四大，", "常处梦中，而无醒觉，于佛教法，", "心无修习，犹如醉人，言无义味。", "于五欲境，未甞远离，昼夜邪思，", "唯增苦恼，愁忧积集，身心放逸，", "纵无明流，入生死海，漂沈汩没，", "受诸业报，饥寒困苦，羸瘦憔悴，", "远于彼岸，不能解脱。此诸众生，", "从久远来，于自真心，尘惑所昏，", "不能觉悟，故于幻境，贪爱染著。", "汝诸长者！当知己身，假因缘成，", "无有坚固，但由业力，造作招集，", "生死轮回，受诸异报，循环远劫，", "无解脱时。智者观之，深心厌舍，", "凡夫愚昧，不念无常，著我著人，", "专自逸乐，不亲善友，自构业缘。", "身坏命终，当堕地狱，轮转三界，", "受诸苦恼，大火逼身，逃窜无地。", "诸佛大悲，哀愍世间，自无信心，", "亦难救护。智者自知，色身虚幻，", "无有真实，但由业因，之所招集，", "根尘大种，和合积聚，假名为身，", "如沫如泡，毕竟无体，脓血败坏，", "何所爱著？是故当知，于此聚中，", "作不净观，深生厌离；勤修圣法，", "趣不坏身，远离众恶，近善知识，", "信最上乘，修菩提行，广修福慧，", "生佛国中，身心安乐，清净无畏。", "以微妙衣，及上饮食，床榻卧具，", "花鬘璎珞，无价宝香，种种资具，", "充足无乏，以清净心，欢喜供养。", "惭愧胜解，希除罪业，增长福智。", "如是之人，百千劫中，于无上乘，", "发生信解，渐以觉悟，实性真空，", "本来寂静，如海湛然，无有增减，", "虽遇风缘，水成波浪，即波为水，", "动静一源。如是了知，住佛境界，", "不生恶趣，渐息轮回，百千俱胝，", "那庾多劫，明了心地，贪瞋痴慢，", "烦恼业因，而不现行，杂类苦果，", "自然不受，色身坚固，经无量时，", "欢喜快乐。心无邪念，亦无妄想，", "于颠倒境，常生思惟，善说法要，", "利益众生，自无病行，令他亦无。", "适悦调顺，安隐快乐，深入禅定，", "离诸苦缚，常以善行，守护众生。", "不作恶缘，亲近智者，称扬如来，", "最胜妙法，恭敬赞叹，踊跃奉行。", "观诸世间，有为事相，皆如幻梦，", "无一真实，了知饮食，色力寿命，", "烦恼苦本。愚夫无知，耽染爱著，", "无一刹那，暂时间断，味诸饮食，", "增长过失，善友教诲，心不信受。", "遇恶知识，密近随逐，深入愚痴，", "不能觉悟，于诸尘境，妄想执著，", "昼夜无时，染诸娱乐。智者观之，", "深生厌舍，又诸世间，色相幻惑，", "毕竟衰谢，妻子男女，眷属因缘，", "如行路人，暂时而会，因缘报尽，", "恩爱别离，难以刹那，相恋而住。", "汝诸长者！当知幻身，譬如画师，", "绘众色相，好丑虽成，毕竟当坏。", "又如冬月，积水为氷，坚厚暂时，", "终镕成水。所以者何？色相虚幻，", "体性非实。而愚痴人，随境生贪，", "染著爱乐，心既颠倒，造不善因，", "沦堕三涂，受种种苦，经于长劫，", "无有出期；设生人天，耽诸快乐，", "由此幻身，造作恶业，无有穷尽。", "如是痴人，常为结使，冤家魔娆，", "妻子男女，父母眷属，系缚在心，", "未甞舍离，昼夜之间，为彼缠缚，", "妄认为乐，实是苦因，恣任三毒，", "憎长憍慢。如是之人，违背善缘，", "不生智慧，造作无边，诸不律仪。", "于诸眷属，父母妻子，珍宝饮食，", "生苦法中，心无厌足，不思出离，", "耽染爱著，多求财宝，积集库藏；", "见诸贫穷，饥饿众生，无怜愍心，", "拯济困厄，不行正道，邪念增强，", "智人教示，不能听受，故处轮回。", "汝诸长者！人之色身，譬如大树，", "根茎枝叶，悉皆繁茂，久无湿润，", "土地干亢，为日所炙，脂脉皆尽，", "不经岁月，必当枯朽。一切众生，", "盛年壮色，身相充满，贪著世间，", "纵五欲乐，筋血衰耗，病苦所侵，", "形貌憔悴，诸根衰谢，不得久停，", "终归磨灭。如是痴人，爱著色身，", "贪诸财宝，不知罪福，不念无常，", 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"「阿难！是巨力长者并五百长者，于当来世，得值弥勒如来、应、正等觉，于彼佛所，复闻清净大乘妙法，善能精勤修习菩萨施等六波罗蜜行，能于十方亲近礼拜，恭敬供养尊重赞叹无量诸佛，亦得值遇贤劫诸佛。彼佛世尊亦为宣说微妙大乘法义，闻已受持，复能展转为人演说，示教利喜无量众生。" }, { "type": "p", "text": "「阿难！是巨力长者过是已后经五千劫，常生诸佛国土种种修行，值遇诸佛，承事供养无空过者，末后当成阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰吉祥藏如来、应、正等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。国界庄严安隐丰乐，正法像法寿命劫数，皆悉同等，说法度人不可称数。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者阿难及人天大众，闻佛世尊善说如是微妙法义，咸悉赞叹，复白佛言：「世尊！此经当以何名，我等云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「此经名曰『巨力长者所问大乘经』，当受持之。」" }, { "type": "p", "text": "佛说是经已，尊者阿难与菩萨、比丘并巨力长者等，及一切世间天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。" } ] }, "special_structures": { "l": 252, "juan": 5, "space": 0, "lg": 3, "byline": 3, "lb": 647, "head": 4, "form": 0, "p": 81, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:51:34", 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