佛说巨力长者所问大乘经

佛说巨力长者所问大乘经卷上

宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译

如是我闻：

一时，世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚，心善解脱慧善解脱，如大龙王神用变化，诸所应作无所未办，除去重担逮得己利，心智解脱诸法自在，善能修习到彼岸行。复有尊者阿难，多闻利根而为上首；复有五百菩萨摩诃萨，得诸陀罗尼住三摩地，俱在众中。

尔时，舍卫大城有一长者，名曰巨力，色相具足名称远闻。而是长者其家巨富，多诸金银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、大摩尼珠奇妙珍宝，种种库藏悉皆盈溢，资财五谷不可算数，一切受用珍玩之具，随意满足。凡欲所须亦无阙乏，出入息利周遍他国无处不有，其诸驱役奴婢仆从执作吏人，象马车乘亦复众多。

于是长者所居之地，壮丽严雅重门楼阁，堂房舍宇杂宝间饰，光明互照园苑池沼，奇异华果尽集其中，种种庄严余无可比，婇女妓乐悉皆上妙，唯除王者余无所及，长者于中极受娱乐，昼夜六时曾无有间。于是长者复有五百长者以为弼辅，主执珍宝，守持库藏资生之具。

尔时，巨力长者忽于一时，善根成熟心生觉悟，即自念言：「浮世匪坚如梦所见，一切色相终归磨灭，而此身者，体性本空亦复败坏，五欲乐因增生苦果，群盲迷倒无解脱时。」即于是时，呼诸长者皆来集坐，告彼众人：「皆应寂静各各谛听，一切诸法，缘聚而生缘散而灭，体性非实终归败坏，众生妄念起诸分别，执有我身及我眷属，不知无常刹那生灭，钱财屋宅翻成他有，愚痴自大造五趣因，结业既成受诸异报，恶道易往善趣难生。汝等当知人身难得，今更若能于刹那顷，发生正念斯谓为难。

「汝诸长者，还能知彼诸佛如来出兴世间，难得值遇，既生佛国，信心不退此亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗出家为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息除恶缘，而是为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸鬪诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国心常坚固，是亦为难。

「又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识，营修福业往诣佛所亲近供养，是则为难。若有众生，远离贫穷鲜薄愚痴，多诸福慧生佛国土，于众人中，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘精进禁戒欲求解脱、于辟支佛乘欲求解脱、于无上乘欲求解脱，真实为难。」

尔时巨力长者，说是三乘及诸事已，谓众人言：「如我所说应生觉悟，了达色相不得坚固。」

是时，坐中五百长者闻说是事，如昏醉人殊无醒觉。于时众中有一长者，从坐而起，白巨力长者言：「我等今者咸皆有疑，云何名为声闻缘觉及无上乘？云何世间所有色相五欲乐具，体性不坚刹那生灭？重为我等分别解说，愿乐欲闻。」

尔时，巨力长者语彼长者及众人言：「今此舍卫大城，于祇陀林给孤精舍有佛世尊，三明六通具八解脱，十力、四无所畏、十八不共功德具足，名一切智号天人师。在彼集会，为众说法决众疑网。我与汝等可共俱往亲近供养，请问如来如是妙法。」

时五百长者闻如是说，各各欢喜踊跃无量，持妙香华种种珍宝，从巨力长者俱诣佛所，右绕三匝，顶礼佛足，恭敬供养歌咏赞叹，退坐一面。

尔时世尊观彼长者等，善根成熟堪受胜法，告巨力长者并五百长者言：「汝等何因而来至此？」

尔时众中有一长者，从坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬赞叹世尊，而作是言：「我等先闻巨力长者方便教示，世间色相五欲乐具，性不坚实会归磨灭，乃至广说，今此人身甚为难得，若复能于一刹那顷发生正念断邪妄心，斯亦为难。诸佛如来出兴世间，值遇亦难，既生佛国须具信心，斯亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗忻求出家，此亦为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息诸恶缘，是则为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。

「若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸鬪诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国，是亦为难。又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识营修福业，往诣佛所亲近供养，是则为难。

「若有众生，多诸福慧生佛国土，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘辟支佛乘及无上乘，欲求解脱，真实为难。是时巨力长者为我等辈，说世间法乃至三乘及诸难事，我等虽闻皆不晓悟，各各愿乐，亲近如来、应、正等觉，有大神通具一切智，惟愿慈悲广为我等，开示演说三乘妙法及诸难事，世间人身色相五欲，虚幻不实终归磨灭，令诸闻者悟生灭相，究竟修行菩萨圣道，皆得发生阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，世尊告彼长者等言：「善哉！善哉！诸善男子，汝等善能请问如来三乘妙法及诸难事，色相幻化五欲不坚，汝等谛听善思念之，如来、应、正等觉出现世间，随众生性说三乘法，方便开示种种譬喻，称彼根宜信解晓悟，令各渐证清净涅槃。

「若有众生，有如来性，于无上乘善根成熟，闻佛演说阿耨多罗三藐三菩提法，心无怯畏爱乐忻求，智慧明了精进修学，虽遇苦缘冤家逼害坚固不退，究竟证于无上菩提。

「若诸众生，于辟支佛乘善根成熟，闻佛说于十二因缘流转还灭顺逆观行，谛了无疑深生信解，或因世间四时荣谢，觉悟无常独证圣果。

「若诸众生，于声闻乘善根成熟，闻佛说于四圣谛法，随有所解，知苦断集证灭修道，四向四果证于无学，如是三乘权实顿渐，各随众生根器大小，爱乐修学，远离生死解脱安乐。」

尔时，巨力长者并五百长者，闻佛所说咸皆欢喜，踊跃无量同声赞言：「善哉！善哉！能仁大士！善能演说三乘妙法，我等今者，愿乐欲闻无上大乘，甚深法义秘密之行，种种言辞方便譬喻，令我等辈于阿耨多罗三藐三菩提法而无疑惑，深生信解坚固修学，终证菩提心无退舍。」

尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：「彼无上乘最胜深法，是菩萨摩诃萨大智大悲所行之道，非诸声闻及独觉人安足处所，故凡夫人难信难解，汝等当知合掌谛听。

「善男子！若诸众生，住本性中，于无上乘欲求修习，当于一切有情起大悲心，平等救护爱念摄受，如己师长如己父母、儿女、眷属亲爱怜愍，以清净心设广大施，见裸露者施之衣服，见饥渴者施之饮食，见贫穷者施以资财，见病苦者施以良药。床敷、卧具、田园、屋宅，上妙珍宝、花鬘、璎珞，末香涂香诸供养具，乃至男女眷属及自身命，行于布施，为趋菩提心无悋惜，不由他教，性自修习檀波罗蜜。

「若见众生不乐佛法不行正道，毁訾三乘住于邪见，断绝善根纵贪瞋痴，造诸罪业，命终当堕那落迦中及诸恶趣，受种种苦无有休息，而是修行无上乘者，于彼有情起大悲心眷念怜愍不惜身命，发大誓愿住彼诸趣苦有情所，方便语言说种种法，化彼有情发菩提心，续诸善念厌苦报身忻菩萨行，令于未来同志修习清净施行坚固无失，亦以资财饮食衣服自身肢体及亲眷属，花鬘璎珞床敷卧具，末香涂香资生之具，了悟色空心无耽著，悉能捐舍志乐，自求阿耨多罗三藐三菩提法，亦复展转化诸有情同修胜行。

「若有众生，求无上乘心无下劣，坚固修习尸波罗蜜，有大愿力修持净戒，清净无染非有毁犯，于三种戒渐次修学，行住坐卧威仪具足，调伏三毒密护诸根，魔境现前心速觉悟不生爱乐，虽遇恶人及诸冤对势力逼遣，而此行人心住正念。设有所犯无爱著心，身语意业离过清净，于诸善法遍能习学，于诸有情悉皆饶益远离损害，于诸声闻及辟支佛作无作戒，无片舍心，乃至世间人天善戒，亦能守护。

「若有众生，求无上乘行忍辱行，成就修习羼波罗蜜，瞋恚轻微性自柔软，于诸有情多所饶益，遇诸冤家诃骂捶打苦言加谤，而是行人不生怨怒，欢喜任持；或遭寒热贫病困乏诸逼迫事，为趋菩提安受众苦。设有恶人欲相谋害，复加凌辱损恼身命，而是行人，观诸有情缘生幻有刹那灭谢，不见有情，唯存空法故，不起心还生逆害。

「若有众生求无上乘，为欲成就毘梨耶波罗蜜，勇捍进求菩萨胜法，始从发起大菩提心，习诸正行，虽遇苦缘未尝退怠，烦恼冤贼竞相损害，被精进甲御捍令伏，心常勇猛无诸怯畏，经历长时坚固不退。

「若有众生求无上乘，寂静修学禅那波罗蜜，止息散乱正念现前，调畅身心，速离麁重沈掉障染，适悦轻安正智显现。

「若有众生求无上乘，心自聪敏，性能修习般若波罗蜜多，智慧明了博达真伪，方便开导善巧分别邪正因果，愚痴暗钝障染轻微。

「若有众生，为求阿耨多罗三藐三菩提法，心常平等离冤亲相不生分别。若见众生，行于布施及不布施，心无爱恶。若见众生，守护净戒及有毁犯，亦无爱恶。若见众生，修忍辱行及不忍辱，能行精进及不精进，修诸禅那无禅那者，智慧明了愚痴暗钝，于如是等诸众生类，离分别相皆无爱恶，彼此高下平等所观，谓此诸法本无差别，同一法界无别自性，摩诃衍义最上菩提，是诸如来圆满妙智。

「若有众生，于无上乘起一念信，乃至发心，求于阿耨多罗三藐三菩提，即此是名向如来家住菩萨地。」

尔时，巨力长者并五百长者等，闻佛所说如是妙法，欢喜踊跃，得未曾有，而白佛言：「大悲世尊！善为我等，分别演说大乘法要，令我等辈深生信解爱乐修学。若诸众生，为求无上最胜大乘，不惜身命，捐舍舍宅资财宝物，及诸眷属，饮食衣服床敷卧具，花鬘璎珞末香涂香，及以种种诸供养具，我等今者皆愿学彼诸菩萨人，求无上乘修菩提行，不惜身命及诸眷属，上妙珍宝资生之具，布施供养，及行菩萨诸波罗蜜。惟愿如来、应、正等觉，为我等辈，摄受证知令不忘失。」

尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：「汝等谛听，若有众生为求菩提悲愍有情，虽复布施不求富贵，虽复持戒不求端严，虽复忍辱不求眷属，虽复精进禅定智慧，为愍众生求无上乘，不为世间轮回因果。若有众生利根智慧，了达世间色身五欲生灭幻化，但有假名无实体性，观其身相，卵胎湿化假和合成，如沫如泡乍生乍灭，众生妄念谓得久居。

「复观此身，由如阳焰本无实体，从渴爱生妄情为水，亦如芭蕉体无坚实，今此身者，毕竟是幻从颠倒生，虚假浮脆，亦如旷野空无所有，亦如行厕秽污充满，一身九窍常流不净，亦如秽井满中臭恶，深可厌恶，又如冤贼亦如毒蛇，甚不可爱，五欲烦恼由若瀑流，漂溺有情入生死海，汩没流转难有出期。

「汝等今者，亲近如来学菩萨行，厌离世间五欲尘劳，色身败坏一切不坚，求于无上最胜大乘，渐次修习诸波罗蜜，欲证解脱甚为难得。」

佛说巨力长者所问大乘经卷上

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宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译

尔时，世尊复告巨力长者及诸长者言：「汝等宿植善本信根坚固，欲学菩萨摩诃萨所修之行，伏断障染求证菩提，应当观彼诸有情类，从无始来轮回流转，持苦报身经历多生不可限数，而此色身无有坚实如幻如化。

「是诸有情，颠倒妄念搆造业因，外藉众缘积集成就，如水为氷及如聚沫，五蕴四大先业为因招感势力，积集诸种住识藏中。假彼父母情爱和合贪喜俱极，最后各出浓厚精血，号羯罗蓝，识依于彼最初而住，以至后时精血交结，不净凝成处于胎中。所历诸位，业风内吹肢相增长，由业势力渐渐所资，色身四大诸根具足，心识烦恼亦共俱生。既离胎胞，外风所触楚痛发声，于一切境不能明了，风缘动转有出入息，饮噉母乳结生便利，心识现行生诸分别，耽众食味资益诸根，皮肤、血肉、肠胃、骨髓、发毛、爪齿、涕唾便利，身形肢体好丑之相。

「从自业因受诸异报，贪瞋痴慢烦恼随逐，于冤亲境妄生违顺，五欲色相纵意染著，于业报身复增业报，密近恶友踈慢尊亲。于菩萨人及真实法，心不爱乐亦不餐采，恣任愚痴造作诸恶，瞋恚暴害谄曲嫉妬，忿戾鬪诤捶打骂辱，损恼有情。于男女色横生染著，如绳缚物不相舍离，于自身相不念无常，谓得长时永无殒谢，于诸资财及以珍宝，多求积聚而无厌足。

「尘劳垢染覆盖心识，不修智慧增长无明，不觉世间男女色相，及以自身五根四大杂染所起，由颠倒缘堕不净处，皮肤、血肉、发毛、爪齿本无自相，从彼贪爱结业所生，流转轮回因缘不断，生死苦果无暂停息，烦恼业火烧逼身心，于昼夜时未尝安适，愚盲暗钝懈怠放逸，不乐菩提违背圣道。于自心垢不求清净，身常倨傲心意贡高，诬谤因果轻毁贤善。于有为相虚幻空法，不觉不知，如是无智诸有情类，处生死海无有出期。

「汝诸长者！于如是事应悉觉悟，了知色相珍玩资具男女眷属，假缘而有相会暂时，眷念方隆已归磨灭，五蕴身相本性皆空，由诸妄因受诸异报，如梦中人历种种事，觉已皆空都无所有。

「是故，菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提，于诸色相觉悟解脱，障染轻微智慧明了，虽发大愿往诸趣中受种种身，为化众生心无颠倒，如是乃至遍十方刹，随顺众生作诸事业，布施软语利行同事，方便摄受饶益有情，舍邪见家入于正道，修诸善行同趣大乘，远至菩提誓无退屈。

「善男子！菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，身心清净得四总持，于名句义印忍不忘谛审思惟，达彼真实诸法自性。

「菩萨摩诃萨，身心清净，于诸有情平等任持，不生冤亲憎爱分别。

「菩萨摩诃萨，身心清净，不著世间上妙美食，唯餐法喜禅悦之味。

「菩萨摩诃萨，身心清净，观诸世间一切有为生灭之相，皆是虚妄无有真实。

「菩萨摩诃萨，身心清净，孝养父母敬顺师长，承受教诲无轻慢心。

「菩萨摩诃萨，身心清净，生于上族为大国王，正法化民息除鬪诤。

「菩萨摩诃萨，身心清净，远离暴害屠儿魁脍，诸恶律仪旃陀罗行，少欲知足无不与取，常修梵行绝爱染心。

「菩萨摩诃萨，身心清净，言语真实离于虚妄，音声清彻令人乐闻，说法如泉流注不断。

「菩萨摩诃萨，身心清净，善能调伏贪瞋痴等，于三有果心不染著，苦法资具亦不舍离，智慧现前心常明了。

「菩萨摩诃萨，身心清净，四等六度昼夜修习，乃至长时无少疲倦，八万四千烦恼尘劳，一一对治生诸功德。

「菩萨摩诃萨，身心清净，不著菩提不厌生灭，于诸法中心得自在，或入流转或证涅槃。

「菩萨摩诃萨，身心清净，于今佛说最上大乘，深生爱乐，及能忆念过去诸佛甚深经典，任持不忘，亦能宣转诸佛法轮，如大江河流注无尽。

「菩萨摩诃萨，身心清净，远离谄曲憍慢嫉妬恶兽毒虫毕舍遮行，慈爱有情不生损恼。

「菩萨摩诃萨，身心清净，不贪资具不念饮食，不舍贫乏及与孤露，所生之处资财丰足，眷属成就身相端正，有大威德。

「菩萨摩诃萨，身心清净，于一切乐无不了知，于一切苦无不解脱，生老病死亲爱别离，所欲难得仇讐会遇众苦，现前悉能晓了，不为恼触，观诸有情及以色相，如梦如幻无有坚固。

「汝诸长者，随其所闻当如是知，诸大菩萨身心清净，四大五蕴色身空聚毕竟非实。」

尔时，世尊复告巨力长者等言：「善男子！如是菩萨摩诃萨，于生死界，其所爱身为缘有情，示现形相无有希求，于种种境远离爱染，身心平等无取无舍，常作善事利益安乐，饶益众生未尝懈废，所有寿命于三界中或增或减，随顺众生，所乐差别，为令觉悟心无所欲。

「于诸众生平等一观，于诸世中上妙珍宝受用之具，金银库藏钱财谷米，衣服饮食床榻卧具，涂香末香花鬘璎珞婇女眷属，一切世间种种上妙严饰之具，于自所有色身寿命，而是菩萨摩诃萨悉无爱恋。

「若有众生，而来求乞钱财、谷米、金银、库藏珍妙之物，衣服、饮食、床榻、卧具、涂香、末香、花鬘、璎珞，男子、婇女、内外眷属，色身寿命，悉皆能舍，未甞有心于刹那顷暂生悭悋。何以故？是菩萨摩诃萨，久悟虚幻，于生灭相而无染著，为欲圆满六波罗蜜到于彼岸，度脱众生亦离苦际。是故于此生灭因缘虚幻境相，唯求远离，无心取著故无悋惜。

「善男子！当知菩萨摩诃萨，如是修行六到彼岸微妙胜行，精进长时无少懈怠，即当速得成就无上正等菩提，永契真常心无退转。」

尔时，世尊为诸长者，重宣此义而说偈言：

「善哉长者，汝等当知，是菩萨人，于生灭法，种种身相，种种寿命；严饰之具，婇女眷属，为欲圆满，六波罗蜜，转化众生，远离苦际，于此所有，皆不爱著。汝善男子！欢喜谛听，于菩萨行，当勤修习，勿以贪瞋，烦恼绳索，昼夜系缚，沦堕三涂，无有休息。汝善男子！是身犹如，饮食之器，内外之间，常令清净，诸恶毒物，不令入中。参诸上味，若有饮噉，损坏色身，及与寿命，身中若有，贪瞋痴等，烦恼毒药，参诸法味，众生饮噉，损坏法身，及与慧命。汝善男子！一切众生，无始时来，少有智慧，如彼婴儿，但念乳食，余无知见，于诸境相，不能分别，生灭过患，由因感果，果复造因，智不现前。心常痴暗，唯贪饮食，资益四大，常处梦中，而无醒觉，于佛教法，心无修习，犹如醉人，言无义味。于五欲境，未甞远离，昼夜邪思，唯增苦恼，愁忧积集，身心放逸，纵无明流，入生死海，漂沈汩没，受诸业报，饥寒困苦，羸瘦憔悴，远于彼岸，不能解脱。此诸众生，从久远来，于自真心，尘惑所昏，不能觉悟，故于幻境，贪爱染著。汝诸长者！当知己身，假因缘成，无有坚固，但由业力，造作招集，生死轮回，受诸异报，循环远劫，无解脱时。智者观之，深心厌舍，凡夫愚昧，不念无常，著我著人，专自逸乐，不亲善友，自构业缘。身坏命终，当堕地狱，轮转三界，受诸苦恼，大火逼身，逃窜无地。诸佛大悲，哀愍世间，自无信心，亦难救护。智者自知，色身虚幻，无有真实，但由业因，之所招集，根尘大种，和合积聚，假名为身，如沫如泡，毕竟无体，脓血败坏，何所爱著？是故当知，于此聚中，作不净观，深生厌离；勤修圣法，趣不坏身，远离众恶，近善知识，信最上乘，修菩提行，广修福慧，生佛国中，身心安乐，清净无畏。以微妙衣，及上饮食，床榻卧具，花鬘璎珞，无价宝香，种种资具，充足无乏，以清净心，欢喜供养。惭愧胜解，希除罪业，增长福智。如是之人，百千劫中，于无上乘，发生信解，渐以觉悟，实性真空，本来寂静，如海湛然，无有增减，虽遇风缘，水成波浪，即波为水，动静一源。如是了知，住佛境界，不生恶趣，渐息轮回，百千俱胝，那庾多劫，明了心地，贪瞋痴慢，烦恼业因，而不现行，杂类苦果，自然不受，色身坚固，经无量时，欢喜快乐。心无邪念，亦无妄想，于颠倒境，常生思惟，善说法要，利益众生，自无病行，令他亦无。适悦调顺，安隐快乐，深入禅定，离诸苦缚，常以善行，守护众生。不作恶缘，亲近智者，称扬如来，最胜妙法，恭敬赞叹，踊跃奉行。观诸世间，有为事相，皆如幻梦，无一真实，了知饮食，色力寿命，烦恼苦本。愚夫无知，耽染爱著，无一刹那，暂时间断，味诸饮食，增长过失，善友教诲，心不信受。遇恶知识，密近随逐，深入愚痴，不能觉悟，于诸尘境，妄想执著，昼夜无时，染诸娱乐。智者观之，深生厌舍，又诸世间，色相幻惑，毕竟衰谢，妻子男女，眷属因缘，如行路人，暂时而会，因缘报尽，恩爱别离，难以刹那，相恋而住。汝诸长者！当知幻身，譬如画师，绘众色相，好丑虽成，毕竟当坏。又如冬月，积水为氷，坚厚暂时，终镕成水。所以者何？色相虚幻，体性非实。而愚痴人，随境生贪，染著爱乐，心既颠倒，造不善因，沦堕三涂，受种种苦，经于长劫，无有出期；设生人天，耽诸快乐，由此幻身，造作恶业，无有穷尽。如是痴人，常为结使，冤家魔娆，妻子男女，父母眷属，系缚在心，未甞舍离，昼夜之间，为彼缠缚，妄认为乐，实是苦因，恣任三毒，憎长憍慢。如是之人，违背善缘，不生智慧，造作无边，诸不律仪。于诸眷属，父母妻子，珍宝饮食，生苦法中，心无厌足，不思出离，耽染爱著，多求财宝，积集库藏；见诸贫穷，饥饿众生，无怜愍心，拯济困厄，不行正道，邪念增强，智人教示，不能听受，故处轮回。汝诸长者！人之色身，譬如大树，根茎枝叶，悉皆繁茂，久无湿润，土地干亢，为日所炙，脂脉皆尽，不经岁月，必当枯朽。一切众生，盛年壮色，身相充满，贪著世间，纵五欲乐，筋血衰耗，病苦所侵，形貌憔悴，诸根衰谢，不得久停，终归磨灭。如是痴人，爱著色身，贪诸财宝，不知罪福，不念无常，如树枯朽，不久摧坏。汝诸长者！观此幻身，及彼资生，金银瑠璃，真珠摩尼，砗磲码碯，珊瑚琥珀，体无真实，犹如聚沫，愚者迷情，妄生贵重，但增贪欲，杂乱正心，于佛法门，无所趣入。智者了知，色身资具，一切皆如，梦所见物，都无自相，防护六根，闭于五欲，亲近三宝，行施等行，息诸悭悋，绝爱染心，观彼诸欲，如大火聚，烧煮众生，甚可怖畏，不应恋著。」

佛说巨力长者所问大乘经卷中

佛说巨力长者所问大乘经卷下

宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译

佛告长者：「是诸众生，于多劫中，积集诸法，谓贪瞋痴，见慢疑悔，于诸欲境，触向迷著，于昼夜时，曾无间断。寂灭静虑，未甞修习，生死苦源，亦不观察，不了世间，生灭之相，无有自体，毕竟归空。但由贪爱，积集成种，假因缘生，和合似有，因缘势尽，复归散灭，由本无明，复生贪爱，本末相续，加蚁循环，于出世间，真实理中，诸佛菩萨，清净境界，无有片心，爱乐趣入。如是之人，愚痴所覆，于生死海，流转漂没，五尘幻相，深心染著，醉乱颠倒，终无醒觉。若有众生，善根成熟，自然亲近，诸善知识，心常修习，行二利行，于诸增上，补特伽罗，能说法者，发希有心，爱乐恭敬，不生憍慢，于佛功德，甚深微妙，不思议境，无疑无谤，亦不于诸，五尘境中，虚妄迷执，起于贪爱，不作众罪，生灭苦因。昼夜精勤，思惟谛实，增诸胜行，习施等法，常乐读诵，大乘经典，心无邪念，无有异想，法喜禅悦，清净梵行，长养法身，及资慧命。不同痴人，染著世间，但念饮食，色身资具，五欲娱乐，常无厌舍，不知苦本，不求解脱，著诸外道，邪觉邪思，正念不生，无真实慧。如说我有，清净宝池，若有众生，入中洗浴，游戏娱乐，如是之人，不久当得，生诸天上。如是愚痴，执诸异见，迷失因果，邪妄推求，颠倒正理，修不净行，恶因苦果，无解脱时。汝诸长者！应当了知，世间因果，虚假和合，如木偶人，所作事业，而于其中，勿生憍慢，帑藏珍财，尊荣豪侈，如梦所见，觉已即空。而诸愚人，不知此等，生灭幻化，性本空寂，故于世间，执为常有。所以者何？由无始来，起贪瞋痴，缠缚不舍，违顺喜怒，无有暂息，冤家讐对，常现在前。眷属广大，财宝丰饶，密附亲近，共成娱乐，增长贪爱，为苦所因；后或贫匮，财物散失，乖异别离，愁忧苦恼，起诸诤讼，及其冤结。至年老大，加诸众苦，形色憔悴，诸根衰朽，朋善眷属，悉皆厌弃。盛年壮色，耽著五欲，不乐修行，不思厌离，老病相侵，空怀愁恼，身坏命终，堕于地狱。牛头驱责，楚毒辛酸，无救无依，远历长劫；地狱报尽，生饿鬼中，头如大山，咽如针孔，不识饮食，皮骨连立；饿鬼报尽，生畜生中，鳞介羽毛，水陆飞走，递相搏撮，常怀惊怖，复遭网捕，逃窜无由，鞭杖捶挞，偿往宿债。畜生业尽，或生人中，贫穷卑贱，诸根不具，资缘乏少，多诸病苦；设生富贵，福慧乖违，所有资财，不能受用，或多瞋恚，常苦自心；或染沈疴，而获夭逝。如是果报，由贪瞋痴，之所造作，如蚕作茧，而自缠缚，如蛾恋火，终致烧然，身心迫恼，无有暂安，恶业相牵，往来不住。于三恶道，如游园观，虽遇众苦，无悔惜心，不求解脱，亦无厌舍，受诸罪报，难堪难忍，窈窈冥冥，告诉无所。当此之时，父母妻子，一切眷属，不相替代，唯应自身，独受众殃，从苦入苦，无有休息。如是因缘，皆由众生，无始无明，相续发起，贪瞋结使，动身口意，广造诸恶，未解悔除，三有业因，念念增长。汝诸长者！若有众生，志乐寂静，希求出离，心于所缘，染净平等，自然当得，业障轻微，远离轮回，杂恶果报。于佛正法，信乐修习，渐能调伏，贪瞋痴等，亦能观察，了知色身，如幻如梦，如电如泡，毕竟推求，终无实处。诸有智人，应当如是，审谛观察，我法皆空，而于诸佛，真善法中，渐次修行，施等胜行，积集微妙，增上正法，弃舍凡性，克成圣种。譬如为山，积土而成，又如滴水，渐盈大器。诸善男子！于佛教乘，实事理中，深忍乐欲，于诸世道，不可味著，舍虚妄法，证真实性，离生死苦，得无畏乐。悟彼色相，犹如阳焰，但诳妄情，无实体性，如是观察，诸法自相，心不颠倒，究竟解脱，是名名为，菩萨乘性。善能安乐，一切众生，于佛所行，种种行愿，随顺修觉，心不退屈，精进长时，无有懈废，速能修习，六波罗蜜，自行檀度，不望报恩，三轮体空，二缘俱泯，或于后时，皆悉无悔，诸根密护，不犯尸罗，冤对现前，亦无加报，初中后夜，勇猛精进，远离谊烦，息诸散乱。于善恶品，有力思择，身业清净，常现律仪，言音柔软，和悦众心，意地无非，绝诸觉观。于诸如来，所有最上，微妙深法，则能趣入，以善巧智，摄受众生，称彼机宜，方便演说，各令悟入，解脱法门。」

时，巨力长者与五百长者，闻是法已，心大欢喜踊跃无量，于所闻法得深法忍、得最大忍、得无上忍，即从坐起绕佛三匝，头面礼足，却住一面。尔时，巨力长者与五百长者等，异口同音白佛言：「世尊！我等从昔已来，未曾闻是甚深妙法，今日乃于无上觉者、具一切智者、是诸世间施大法者之所，得闻如是妙法，由是了知世间诸法唯假施设，如幻梦等毕竟归空，悉皆悟入无生法忍，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿我当来如今世尊，能于无量人天大众之中，作大师子吼，显示微妙清净法音，利益安乐一切众生。世尊！我等今者乐欲说偈赞叹如来，惟愿听许。」即于佛前而说偈言：

「金色微妙相，最胜无与等，能以柔软音，演畅真实义，久修菩萨行，寿命不可量，一切诸众生，见闻皆欢喜。清净功德聚，安处于道场，譬如日天子，常住处空界；皆由往昔中，广大行布施，谓金银珍宝，象马及车乘，并头目髓脑，国城妻子等，能行此难行，檀度方圆满。以本愿力故，示现应化身，长时无间断，过于殑伽劫，大悲不思议，哀愍诸群盲，施以甘露法，除恼使清凉。我等从多劫，流转诸有中，贪爱于资具，及妻子眷属，尠福无智慧，不发菩提心，染著于名闻，并五欲娱乐。我等宿福庆，幸得遇世尊，闻此微妙义，了知虚幻法，各各得解脱，其心皆安隐。愿佛听我等，出家作沙门，当愿一切众，尽悟此法门，不著世间乐，速成菩提道。」

尔时，巨力长者等说此偈已，各各虔诚投佛出家，佛乃听许。

于时世尊，即于座上熙怡微笑，以威德力现大神通，即于面门放无数光，其光杂色犹如众宝之所间错，所谓青色、黄色、赤色、绿色、紫色、玻𭹳色、黄金色，所放之光，遍照无量无边不可思议阿僧祇世界，上至梵世——所有诸天身光及日月光，悉皆掩蔽不得显现——如是光明照烛之处，一切众生触是光者，无不适悦，恶业众生罪障消除，盲者能视聋者能闻，跛者能行哑者能言，饥者能满裸者得衣，牢狱有情枷锁免离，无有诸恶圣境现前。

是时会中人天大众，身意快乐怪未曾有，咸作是言：「以何因缘而现此相？」各各发心从座而起，绕佛百千匝已，恭敬礼拜供养赞叹，却住一面。

尔时，众中尊者阿难偏袒右肩右膝著地，曲躬恭敬而白佛言：「世尊！是何因缘现斯奇瑞？今此众会悉皆有疑，各各谓言，世尊未甞无因而笑，今日如来现此异相，必有所因。如来、应供、正等正觉，大慈大悲愿为我等宣说，今者佛自庄严种种善事，众欲乐闻。」

尔时，世尊告尊者阿难言：「如来今日现斯祥瑞，谓欲宣说巨力长者并五百长者悟无生法忍，发阿耨多罗三藐三菩提心，次第成佛因缘之事，汝当善听。

「阿难！是诸长者，已于过去无量百千俱胝那庾多佛所，各各亲近供养，恭敬礼拜尊重赞叹，得闻如是最上真实法义，消除业障远离三涂，于百千劫常生人天受胜妙乐，乃至于今财富炽盛有大眷属，福慧尊严人所爱敬。由昔所植善根力故，今于我所，复得闻是甚深法义。

「阿难！是巨力长者并五百长者，于当来世，得值弥勒如来、应、正等觉，于彼佛所，复闻清净大乘妙法，善能精勤修习菩萨施等六波罗蜜行，能于十方亲近礼拜，恭敬供养尊重赞叹无量诸佛，亦得值遇贤劫诸佛。彼佛世尊亦为宣说微妙大乘法义，闻已受持，复能展转为人演说，示教利喜无量众生。

「阿难！是巨力长者过是已后经五千劫，常生诸佛国土种种修行，值遇诸佛，承事供养无空过者，末后当成阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰吉祥藏如来、应、正等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。国界庄严安隐丰乐，正法像法寿命劫数，皆悉同等，说法度人不可称数。」

尔时，尊者阿难及人天大众，闻佛世尊善说如是微妙法义，咸悉赞叹，复白佛言：「世尊！此经当以何名，我等云何受持？」

佛告阿难：「此经名曰『巨力长者所问大乘经』，当受持之。」

佛说是经已，尊者阿难与菩萨、比丘并巨力长者等，及一切世间天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。