佛说申日经
佛说申日经开元录中无法护译，恐是支谦误为法护
闻如是：
一时，佛游王舍城灵鸟顶山，与大比丘千二百五十人。
尔时，王舍城中有大豪富长者，名旃罗日，财宝无量，敬信佛法、供养众僧，精进难及。长者有弟号名申日，不信佛法奉诸邪术，见兄奉正每怀恚嫉，所可侍师号不兰迦叶。不兰迦叶五百人等，谓申日言：「今汝兄者独不侍我，不知真道而反信佛。」
时，旃罗日知异道人所共论说，语申日言：「吾明日欲请卿师，宁肯自屈诣吾舍不？」
申日答言：「当往报之。」
申日即往诣其师所，长跪白言：「我兄今欲降伏请诸大人，明日自屈诣其舍食。」
师言：「大善！即受其请。」
时申日还白其兄言：「今已受请，明日当来。」
时旃罗日多使人客，于门中地掘作大坑令深五尺，以青污泥满其坑中，薄覆其上令如平地；又复豫作五百发脚床，皆施一脚以襜衣之，以五百钵成熟乳酪，以此供具待异道人。
明日时至，来诣请所，诸尼犍子无有法则，乱行并肩先入无上，适至门中皆各使走，却堕泥坑污其衣服，皆悉瞋恚各欲还去。
时旃罗日使人牵留，解语其意：「此旧泥坑，道人不知而堕此坑，不故为之，幸莫瞋恚，愿前饭食。」贸易衣服，尽请令入。在门里径先付酪器，皆手持已，便语令坐，适却居床，床皆反侧，五百道人皆僵仆地，钵酪浆者，激灌其面及其衣服。时诸道人益怀瞋恚，语申日言：「汝今投我与兄共谋，毁辱吾等，甚为不细。」
是时，申日亦大不乐，道人瞋恚皆弃舍去。时旃罗日复牵留之，为说方便譬喻之言：「属卿曹等堕泥中时，身体正黑甚为丑恶，如卿之道；今酪正白其色鲜洁，譬如佛道，亦可舍卿所奉之术来就吾法。」诸异道人不复与语，怀恚而去。
明日申日往诣师所，长跪自陈：「我兄无状所为非法，我实不知，愿师加哀不见咎责。虽尔，今者当为大师报昨日之怨。我兄但以泥坑酪浆，毁辱师等耳，我今所报当过于此。今我兄所侍之师，我当请之，掘门里地令入五丈，以火著中薄覆其上，设众饭食皆内毒药。时佛当来，若不堕火坑中者，当持毒饭而分布，与以此杀之，于师何如？」
时师报言：「如佛世尊，多智圣猛覩去来事，他人所议辄豫知之，卿虽欲尔恐不能谐。」
申日复言：「先当请之，若其受者为无所知，若必明圣不受吾请。」
师曰：「大善！」
是时，申日出王舍城诣灵鸟山，前到佛所，叉手揖让，而白佛言：「我欲请佛及诸弟子，愿屈光仪到舍小饭。」
佛言：「大善！」
于是申日欢喜而退，还白其师：「佛已受请为无所知，但当掘坑具毒饭耳。」
时诸异道人皆大踊跃，展转相谓以为大庆。
申日有子，名旃罗法汉言月光童子，先世宿命学佛经道，有神猛志，志在大乘，白其父言：「佛者大圣神通已达，前知无穷却覩无极，蜎蜚蠕动心义所念，皆豫知之。莫用邪冥恶人之言，受其重罪。」
时，旃罗法复白父言：「假令劫尽满其中火，三千刹土皆悉周遍，又取诸毒揣若须弥，犹尚不能动佛一毛，况此小坑而欲害之。今父所作譬如萤火，自以小明欲蔽日月，譬如小鸟欲以其身冲崩铁围，反碎其身无所能谐。今诸异道所作如是，不须请佛。」
其父不信故如前谋，明日时至遣人白佛：「所供已办，愿可自屈。」
于是如来便起向道，放大光明一切洞彻。是时，十方有十菩萨皆阿惟颜，一一菩萨各与亿百那术无数菩萨俱飞来会，各将宝华栴檀名香，以众伎乐供养世尊，诣王舍城，欲观如来有所感动。
时申日舍，有金色光皆明如日，旃罗法白言：「今佛现舍金色之光，佛以向道有此感应，可往止之，不须使前。」父故不信。
是时，申日第一夫人号名月羽，旃罗法母也，见此变瑞踊跃欢喜，即发无上正真道意。
于是，旃罗法白其母言：「今当勅五百夫人，皆令庄严出见如来。所以者何？世尊难值，亿百千劫时有佛耳。」五百夫人皆悉受教，欢喜侍佛。
佛入城时，足蹈门阃，三千国土皆大震动，诸有疾病悉为除愈，盲视聋听瘖疴能言，跛躃者行，诸被毒者毒皆不行。诸有乐器不鼓自鸣，金银、七宝皆作音声，飞鸟、走兽相和悲鸣。时十方神并诸天人，各与尊神不可计数，皆悉随从诣申日舍。
佛蹈火坑变为浴池，中生莲华大如车轮，华有千叶七宝为茎，其色妙好佛蹈其上，及诸菩萨所可蹈华，皆生五百叶，弟子乘者华生五百叶。
申日见火坑作此变化，心中惊悴即大惶怖，头面作礼。佛入其舍，菩萨弟子皆悉坐定，申日忏悔，前白佛言：「我大无状所作非法，今饭食中皆有毒药，乞得更备办，宿留须臾。」
佛言：「持毒饭来，我自食之。」
申日欢喜即如佛教，分布饭具皆悉周遍，便即受之呪愿达嚫。其毒饭者变为百味，香闻十方，其有闻此饭香气者，自然饱满身得安隐，皆发无上平等道意。饭食毕竟，五百夫人及旃罗法为佛作礼，却住一面，长者申日自取小床于佛前坐，而白佛言：「世尊神通有三达智，我之所作想佛已了，不即逆告语我，乃令吾等兴立非法造此恶事，佛岂不知我所议耶？」
佛告申日：「乃昔过去阿僧祇劫，尔时有佛号提和竭如来，为等正觉，其明无量度诸懈废，与众开士及大弟子无央数俱行入城。时有长者名鞞陀卫，时适出城，有梵志女，鲜洁少双，执持名华。时长者子即以银钱五百，从卖华女得华五茎，以散佛上。佛即授其决言：『汝却后无数阿僧祇劫，当得作佛号释迦文。汝作佛时，当有长者号名申日，与异道人合构逆事，火坑、毒饭规欲试汝。虽有此恶，当因汝得度。』」
佛告申日：「时长者子今我身是，我乃尔时从如来授记，即得明决之定，以为悉豫知有汝名字，况汝昨日所谋议事，岂不知乎？当知诸佛善权之慧，欲以因缘有所起发。」
长者申日闻佛所说即得法忍，复自叹言：「如来之智无所不度，明知我今不复受罪。所以者何？过去世时锭光如来豫说我名，今当为佛之所开化，以是言之不复受罪。」
时佛说法于王舍城，长者居士无央数千，及异道人五百之众，皆发无上正真道意。五百夫人即时逮得不退转地。月光童子从坐而起，赞叹佛已，而白佛言：「设我来世得作佛时，令我国土一切人民无有恶心皆应质朴，有诸恶国人民刚强五浊贱世，我愿于中而开化之。」
佛告阿难：「汝闻月光童子所说不乎？」
阿难对曰：「唯然已闻。」
佛告阿难：「我般涅槃千岁已后，经法且欲断绝，月光童子当出于秦国作圣君，持我经法兴隆道化。秦土及诸边国，鄯善、乌长、归兹、疏勒、大宛、于填，及诸羌虏夷狄，皆当奉佛尊法，普作比丘。其有一切男子、女人，闻申日经，前所作犯恶逆者皆得除尽。当知世尊之所应度如是如是，其有犯逆尚得度脱，何况至心学佛道者。」
佛说经已，一切众会莫不欢喜，作礼而去。
佛说申日经
按《开元录》，此经四译一失，法护译中虽有《月光童子经》，亦名《申日经》者，自是一经有二名耳，非别有《申日经》是法护译者。藏中既有《月光童子经》，为法护译，斯已矣！此何更有《申日经》为法护之译耶？则未知此经是谁之译？又何据谓之法护译耶？今以录中有云：「支谦译中有《申日经》一卷，云与《月光童子经》同本异译。今捡寻文句，二经不殊，故不双出云云。」则藏中必有支谦所译《月光童子经》，亦名《申日经》者。今诸藏皆无，恐此经即是，而误安法护之名耳。如是，则四译还具矣。冐陈瞽言，以俟来哲。
佛說申日經開元錄中無法護譯，恐是支謙誤為法護
聞如是：
一時，佛遊王舍城靈鳥頂山，與大比丘千二百五十人。
爾時，王舍城中有大豪富長者，名旃羅日，財寶無量，敬信佛法、供養眾僧，精進難及。長者有弟號名申日，不信佛法奉諸邪術，見兄奉正每懷恚嫉，所可侍師號不蘭迦葉。不蘭迦葉五百人等，謂申日言：「今汝兄者獨不侍我，不知真道而反信佛。」
時，旃羅日知異道人所共論說，語申日言：「吾明日欲請卿師，寧肯自屈詣吾舍不？」
申日答言：「當往報之。」
申日即往詣其師所，長跪白言：「我兄今欲降伏請諸大人，明日自屈詣其舍食。」
師言：「大善！即受其請。」
時申日還白其兄言：「今已受請，明日當來。」
時旃羅日多使人客，於門中地掘作大坑令深五尺，以青污泥滿其坑中，薄覆其上令如平地；又復豫作五百發脚床，皆施一脚以襜衣之，以五百鉢成熟乳酪，以此供具待異道人。
明日時至，來詣請所，諸尼犍子無有法則，亂行併肩先入無上，適至門中皆各使走，却墮泥坑污其衣服，皆悉瞋恚各欲還去。
時旃羅日使人牽留，解語其意：「此舊泥坑，道人不知而墮此坑，不故為之，幸莫瞋恚，願前飯食。」貿易衣服，盡請令入。在門裏徑先付酪器，皆手持已，便語令坐，適却居床，床皆反側，五百道人皆僵仆地，鉢酪漿者，激灌其面及其衣服。時諸道人益懷瞋恚，語申日言：「汝今投我與兄共謀，毀辱吾等，甚為不細。」
是時，申日亦大不樂，道人瞋恚皆棄捨去。時旃羅日復牽留之，為說方便譬喻之言：「屬卿曹等墮泥中時，身體正黑甚為醜惡，如卿之道；今酪正白其色鮮潔，譬如佛道，亦可捨卿所奉之術來就吾法。」諸異道人不復與語，懷恚而去。
明日申日往詣師所，長跪自陳：「我兄無狀所為非法，我實不知，願師加哀不見咎責。雖爾，今者當為大師報昨日之怨。我兄但以泥坑酪漿，毀辱師等耳，我今所報當過於此。今我兄所侍之師，我當請之，掘門裏地令入五丈，以火著中薄覆其上，設眾飯食皆內毒藥。時佛當來，若不墮火坑中者，當持毒飯而分布，與以此殺之，於師何如？」
時師報言：「如佛世尊，多智聖猛覩去來事，他人所議輒豫知之，卿雖欲爾恐不能諧。」
申日復言：「先當請之，若其受者為無所知，若必明聖不受吾請。」
師曰：「大善！」
是時，申日出王舍城詣靈鳥山，前到佛所，叉手揖讓，而白佛言：「我欲請佛及諸弟子，願屈光儀到舍小飯。」
佛言：「大善！」
於是申日歡喜而退，還白其師：「佛已受請為無所知，但當掘坑具毒飯耳。」
時諸異道人皆大踊躍，展轉相謂以為大慶。
申日有子，名旃羅法漢言月光童子，先世宿命學佛經道，有神猛志，志在大乘，白其父言：「佛者大聖神通已達，前知無窮却覩無極，蜎蜚蠕動心義所念，皆豫知之。莫用邪冥惡人之言，受其重罪。」
時，旃羅法復白父言：「假令劫盡滿其中火，三千剎土皆悉周遍，又取諸毒揣若須彌，猶尚不能動佛一毛，況此小坑而欲害之。今父所作譬如螢火，自以小明欲蔽日月，譬如小鳥欲以其身衝崩鐵圍，反碎其身無所能諧。今諸異道所作如是，不須請佛。」
其父不信故如前謀，明日時至遣人白佛：「所供已辦，願可自屈。」
於是如來便起向道，放大光明一切洞徹。是時，十方有十菩薩皆阿惟顏，一一菩薩各與億百那術無數菩薩俱飛來會，各將寶華栴檀名香，以眾伎樂供養世尊，詣王舍城，欲觀如來有所感動。
時申日舍，有金色光皆明如日，旃羅法白言：「今佛現舍金色之光，佛以向道有此感應，可往止之，不須使前。」父故不信。
是時，申日第一夫人號名月羽，旃羅法母也，見此變瑞踊躍歡喜，即發無上正真道意。
於是，旃羅法白其母言：「今當勅五百夫人，皆令莊嚴出見如來。所以者何？世尊難值，億百千劫時有佛耳。」五百夫人皆悉受教，歡喜侍佛。
佛入城時，足蹈門閫，三千國土皆大震動，諸有疾病悉為除愈，盲視聾聽瘖痾能言，跛躃者行，諸被毒者毒皆不行。諸有樂器不鼓自鳴，金銀、七寶皆作音聲，飛鳥、走獸相和悲鳴。時十方神并諸天人，各與尊神不可計數，皆悉隨從詣申日舍。
佛蹈火坑變為浴池，中生蓮華大如車輪，華有千葉七寶為莖，其色妙好佛蹈其上，及諸菩薩所可蹈華，皆生五百葉，弟子乘者華生五百葉。
申日見火坑作此變化，心中驚悴即大惶怖，頭面作禮。佛入其舍，菩薩弟子皆悉坐定，申日懺悔，前白佛言：「我大無狀所作非法，今飯食中皆有毒藥，乞得更備辦，宿留須臾。」
佛言：「持毒飯來，我自食之。」
申日歡喜即如佛教，分布飯具皆悉周遍，便即受之呪願達嚫。其毒飯者變為百味，香聞十方，其有聞此飯香氣者，自然飽滿身得安隱，皆發無上平等道意。飯食畢竟，五百夫人及旃羅法為佛作禮，却住一面，長者申日自取小床於佛前坐，而白佛言：「世尊神通有三達智，我之所作想佛已了，不即逆告語我，乃令吾等興立非法造此惡事，佛豈不知我所議耶？」
佛告申日：「乃昔過去阿僧祇劫，爾時有佛號提和竭如來，為等正覺，其明無量度諸懈廢，與眾開士及大弟子無央數俱行入城。時有長者名鞞陀衛，時適出城，有梵志女，鮮潔少雙，執持名華。時長者子即以銀錢五百，從賣華女得華五莖，以散佛上。佛即授其決言：『汝却後無數阿僧祇劫，當得作佛號釋迦文。汝作佛時，當有長者號名申日，與異道人合構逆事，火坑、毒飯規欲試汝。雖有此惡，當因汝得度。』」
佛告申日：「時長者子今我身是，我乃爾時從如來授記，即得明決之定，以為悉豫知有汝名字，況汝昨日所謀議事，豈不知乎？當知諸佛善權之慧，欲以因緣有所起發。」
長者申日聞佛所說即得法忍，復自歎言：「如來之智無所不度，明知我今不復受罪。所以者何？過去世時錠光如來豫說我名，今當為佛之所開化，以是言之不復受罪。」
時佛說法於王舍城，長者居士無央數千，及異道人五百之眾，皆發無上正真道意。五百夫人即時逮得不退轉地。月光童子從坐而起，讚歎佛已，而白佛言：「設我來世得作佛時，令我國土一切人民無有惡心皆應質朴，有諸惡國人民剛強五濁賤世，我願於中而開化之。」
佛告阿難：「汝聞月光童子所說不乎？」
阿難對曰：「唯然已聞。」
佛告阿難：「我般涅槃千歲已後，經法且欲斷絕，月光童子當出於秦國作聖君，持我經法興隆道化。秦土及諸邊國，鄯善、烏長、歸茲、疏勒、大宛、于填，及諸羌虜夷狄，皆當奉佛尊法，普作比丘。其有一切男子、女人，聞申日經，前所作犯惡逆者皆得除盡。當知世尊之所應度如是如是，其有犯逆尚得度脫，何況至心學佛道者。」
佛說經已，一切眾會莫不歡喜，作禮而去。
佛說申日經
按《開元錄》，此經四譯一失，法護譯中雖有《月光童子經》，亦名《申日經》者，自是一經有二名耳，非別有《申日經》是法護譯者。藏中既有《月光童子經》，為法護譯，斯已矣！此何更有《申日經》為法護之譯耶？則未知此經是誰之譯？又何據謂之法護譯耶？今以錄中有云：「支謙譯中有《申日經》一卷，云與《月光童子經》同本異譯。今撿尋文句，二經不殊，故不雙出云云。」則藏中必有支謙所譯《月光童子經》，亦名《申日經》者。今諸藏皆無，恐此經即是，而誤安法護之名耳。如是，則四譯還具矣。冐陳瞽言，以俟來哲。