{ "id": "T14n0532", "code": "T", "traditional_title": "私呵昧經", "simplified_title": "私呵昧经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0532.xml", "source_sha256": "6badac778257bda655331611a8cc81fbd3f0e0552336145994b2a564fef1eef6", "traditional_text": "私呵昧經一名菩薩道樹\n吳月氏優婆塞支謙譯\n聞如是：\n一時佛在王舍國竹園中，與大比丘眾千二百五十人俱。\n爾時有誓心長者子，名私呵昧，與五百弟子俱出王舍大國，欲到竹園中。未至，遙見佛經行，身色光明無央數變，非世俗所可聞見。五百弟子自相與語讚歎言：「佛端正無比，威神乃爾。以何因緣於世有是？作何等行，積何功德，能得是身？當往問之。」\n五百弟子皆以恭敬意，戰慄肅然，衣毛起竪，前為佛作禮，却住一面。私呵昧便前白佛言：「佛身乃爾，非世所見。何因致是？本行何等，積何功德？」\n佛問私呵昧言：「若見何等，言『佛身乃爾，非世所見』？」\n私呵昧便於佛前而說偈言：\n「持想視不可見，人中尊經行時，\n足上下蓮花現，形端正無可不。\n空身慧能現法，一切地皆震動，\n丘墟者悉為平，地高者則為卑。\n若舉足經行時，已經行於地時，\n其身住地右轉，其地轉無能知。\n若下足蹈地時，於經行便不見，\n其跡處若如畫，一切相皆悉見，\n其相輪無有色，然於地悉為現。\n今所見非世有，以是故知甚尊，\n無有能見其頂，亦不左亦不右，\n亦不前亦不後，一切處不可得。\n當何因知其意？當何緣了其智？\n用是故心所怪，願為我分別說。\n是慧身何從得？其根本云何致？\n所施行何等法？當何作成其實？\n願為我斷所疑，解吾等所可疑。\n其佛慧云何得？令吾等初發意，\n願次第分別說，菩薩等所當行，\n可自致成衍事，得神足到十方。」\n佛言：「善哉！善哉！私呵昧！所問甚深！甚深！多所憂念，多所安隱諸天及人。愍傷十方，欲使度脫，起諸菩薩大士意，皆令精進。」佛告私呵昧言：「我為汝說之。諦聽！諦受！」\n私呵昧即言：「受教。」\n佛言：「若有善男子、善女人當行六事，未起菩薩意便起求。何等六？一者依佛住；二者入正道不復還；三者內意自曉了；四者得善知識因自依；五者常有大願；六者無怯弱心，不厭智慧。是為六。」\n佛爾時說偈言：\n「若有人依佛法，入正道諦不還，\n常依附善知識，便從是得大願。\n其內意以曉了，如是人不怯弱，\n於智慧悉備足，如是者能受法。」\n私呵昧白佛言：「以起意者，為有幾意喜？」\n佛言：「以起菩薩意者，有六意喜。何等為六？一者以得喜意不離佛；二者受決語入正道；三者作醫王主，治人生、老、病、死；四者我作將，從生死脫人於五道；五者我作海中大船師主，度脫海流人；六者我在冥中作大明主，破壞愚癡。是為六意喜。」\n佛爾時說偈言：\n「以得意不離佛，受決語入正道，\n作醫王愈一切，如是行得可意。\n我於世為尊將，欲度脫眾厄難，\n諸生、死及老、病，一切人諸所著。\n我所見勤苦人，展轉墮五道中，\n吾當作大船師，至度脫海中人，\n於冥中作大明，有盲者悉與眼，\n諸諛諂及愚癡，一切人與智慧。」\n私呵昧白佛言：「以何喜意，為有幾功德休息？」\n佛言：「以起菩薩意者，有六事身意得休息。何等為六？一者以得從地獄、禽獸、餓鬼勤苦脫出，身意得休息；二者以得脫於八難處；三者以得脫諦，不復入九十六種道；四者以得度應儀各佛法；五者以得在第一法器，不復轉；六者以住佛嚴教，不斷佛道。是為六功德休息。」\n佛爾時便說偈言：\n「以度脫諸惡道，身遠離八難處，\n諸外道不受名，如是輩悉遠離。\n於應儀及各佛，一切人諸著者，\n悉過度起尊意，一切法過其上。\n我今為諸法器，一切佛及與法，\n亦不斷佛嚴教，以是故得可意。\n虛空體常可盡，於影響亦可見，\n不如是勇猛者，行無邊不可盡。」\n私呵昧白佛言：「起菩薩意者，當復行何等法所可作者？」佛言：「起菩薩意者，當向行六事。何等為六？一者當行布施，二者當持戒，三者當忍辱，四者當精進，五者當一心，六者當行智慧。是為六事行。」\n佛爾時便說偈言：\n「布施者大施與，若作行當護戒，\n忍辱者及精進，以過禪、智慧上，\n即於前受慧語，於人中為當雄，\n是功德其獨尊，諸菩薩所當行。\n如是者於一切，行特異無有雙，\n所在處為尊雄，見持過無數供。」\n私呵昧白佛言：「菩薩欲得無所從生法忍，當何以致之？」\n佛言：「菩薩有六事行，疾得無所從生法忍。何等為六？一者不計有身，二者不計有人，三者不計有壽，四者不計有形，五者不計無有，六者不計常有。是為六事行。菩薩從是疾得無所從生法忍。」\n佛爾時便說偈言：\n「吾我、人及與壽，亦不計有是形，\n心不念有與無，智慧者當遠離。\n口所說因緣法，其因緣無所有，\n一切法無所起，以是故得法忍。」\n私呵昧白佛言：「菩薩大士已得無所從生法忍，用幾事得一切智？」\n佛言：「菩薩大士已得無所從生法忍，有六事得一切智。何等為六？一者得身力，二者得口力，三者得意力，四者得神足力，五者得道力，六者得慧力。」\n私呵昧白佛言：「何等為身力？」\n佛言：「身力者，牢強如金剛，無瑕穢，火不能燒，刀不能斷，一切人無能動搖者。是為身力。」\n「何等口力？」\n佛言：「口力者，有六種聲，如來口所說聲，能遍三千大千日月。是為口力。」\n「何等意力？」\n佛言：「意力者，悉使百千億魔來，不能動搖佛一毛。是為意力。」\n「何等為神足力？」\n佛言：「神足力者，持一足指，能震動三千大千日月，其中人民無有驚怖者。是為神足力。」\n「何等為道力？」\n佛言：「道力者，十方諸佛為一切人說經法，中無空缺，各得其所。是為道力。」\n「何等為慧力？」\n佛言：「慧力者，一切人意所知、行所知、念可知、念脫知，以一時悉合會，彈指頃持智慧，所可知、所可見、所可學，皆悉知、見、覺。是為慧力。已得無所從生法忍菩薩大士，以是六事得一切智。」\n佛爾時便說偈言：\n「身勇猛不可計，無有能破壞者，\n若以火及與刀，終不能害是身。\n一切人及與力，若以杖亦罵詈，\n欲危身不能傾，亦不能動其毛。\n大音聲聞梵天，常住止無所畏，\n所說法開三千，無能有遏是言。\n意尊貴難可當，諸菩薩性自然，\n魔一億欲嬈亂，終不能動其意。\n其神足悉以備，便能動是天地，\n已成是神足者，便能覺得為尊。\n若以得成道覺，即能覺致尊雄，\n佛與皆悉具足，便從是轉法輪。」\n私呵昧白佛言：「已成一切智，如來、無所著、正真覺用幾法住？」\n佛言：「成一切智，童孺！如來用六法住。何等為六？一者佛十種力，二者四無所畏，三者佛十八法不共，四者有大哀，五者一切無能見佛頂者，六者有三十二大人之相。是為六法住。」\n佛爾時便說偈言：\n「十種力是佛力，四無畏悉已過，\n一切度諸法上，以是故人中將。\n以得成無蓋哀，無有能見佛頂，\n亦非天及與龍、一切人不能見。\n如是者勇猛相，以遍布三十二，\n是一切皆以成，便得為人中上。」\n私呵昧白佛言：「已得一切智，如來、無所著、正真覺用幾法滅度？」\n佛言：「已得一切智，童孺！如來用六法滅度。何等為六滅度？時，童孺！如來便留五分滅度。何等為五？一者戒身，二者定身，三者智慧身，四者度脫身，五者度脫示現身。是為留五分不滅。愍傷一切人故。滅度時，童孺！如來以無央數事，讚歎、稱譽比丘僧功德，令人布施，哀愍一切人故。滅度時，童孺！如來因散身骨令如芥子，哀傷一切人故。滅度時，童孺！如來為諸菩薩說我所以索無上正真道者，但用愍傷一切人故。滅度時，童孺！如來用十方人故，因說十二部經，令一切人各得其所。何等十二？一者聞經，二者說經，三者聽經，四者分別經，五者現經，六者譬喻經，七者所說經，八者生經，九者方等經，十者無比法經，十一者章句經，十二者行經。是為十二部經。哀護一切人故，滅度時如來因廣說四自歸。何等為四？一者但取要不取識；二者但取法不取識；三者但取慧不取形；四者但取正不取說。是為四自歸。已得一切智，童孺！如來以是六法滅度。」\n佛爾時便說偈言：\n「佛爾時將滅度，為一切現安隱，\n為十方留五分，悉愍傷人、非人。\n住舍利於世間，為一切破碎骨，\n如芥子深粟分，其得者莫不尊。\n其於是供養者，人非人快無極，\n於天上及人中，所生處無勤苦。\n如見我供養時，滅度後及舍利，\n其有意清淨者，是二事無差特。\n佛囑累比丘僧，於尊貴無有上，\n在其中大施與，受福德天與人。\n留經戒十二部，佛住此於十方，\n諸菩薩所當行，今數習起好心，\n十道地三篋經，及普明度無極，\n哀一切人非人，於後世作示現。\n便廣說四自歸，一切無持諸法，\n哀世俗說是經，佛爾時便滅訖。」\n爾時私呵昧童孺便於佛前說偈言：\n「我亦當復取佛，善哉快無上慧，\n何所人聞是法，不起生菩薩意？\n今五百諸弟子，皆以來在是間，\n吾當令悉起意，故勸勉菩薩行。\n譬若如種樹者，從潤澤得生芽，\n以潤澤得長大，便與莖及與節，\n次得枝及與葉，從枝葉故得花，\n以有華便有實，然其後便復生。\n菩薩意亦如是，從六法便得生，\n因是意便能信，以能作是法生。\n是義諦現是經，一切佛所可說，\n次得枝及與葉，然其後便復生。\n如是樹得長者，菩薩樹無有上，\n若欲得倚是樹，為一切作安隱。\n如是法為大樹，以是故為是佛，\n悉愍傷一切人，所當行菩薩行。」\n私呵昧白佛言：「如來滅度後，有幾功德非應儀各佛所能及？」\n佛言：「童孺！如來滅度後，有六功德非應儀各佛所及也。何等為六？一者如來滅訖後，舍利得供養，諸天、龍、鬼神、質諒神、執樂神、金鳥神、似人形神、胸臆行神、人、非人，皆來供養舍利，為作禮，無有極；二者如來滅訖後，人皆從三界得出——欲界、色界、無色界；三者如來滅訖後，四輩弟子行福供養比丘僧；四者如來滅訖後，十二部經悉遍布閻浮提內；五者如來滅訖後，若邊地及諸大國不解經法，無義理處，及諸外道法於其中當興盛；六者如來滅訖後，若有人聞佛所行、佛神足、佛變化、佛智慧，多起愛清淨，恭敬起意，從是因緣，得生天上人中受福。是六功德，非應儀各佛所能及。」\n佛爾時便說偈言：\n「以供養舍利者，得為天及與人，\n若供養比丘僧，常擁護諸比丘。\n住於法行法者，以過度於三界，\n若聞是法要者，如其時便當作。\n若邊地及諸國，人聞是無上法，\n若人聞佛功德，便即起菩薩意。」\n私呵昧白佛言：「云何無上正真道為諦？」\n佛言：「有六法為諦。何等為六？一者眼離色是為諦；耳、鼻、口、身、意離色是為諦。」\n佛爾時便說偈言：\n「六非耳聲與眼，於其中了無色，\n不相視是為諦，其欲學當如是。\n耳與鼻不相連，是身、口及與意，\n莫令心起是事，無所念是為諦。\n無所想是為諦，諸色著當遠離，\n諸所有不相連，是所謂為正諦。」\n爾時私呵昧便於佛前說偈言：\n「快善哉無念法，何人聞不願樂？\n諸恐懼皆度脫，於愛欲無所著。」\n佛爾時便為私呵昧童孺說偈言：\n「若無禮於諸佛，亦無敬於正法，\n不親近於眾僧，聞是教便不喜。\n若有人無有信，亦於戒甚狹劣，\n以怯弱無精進，於是法便不可。\n多瞋怒蔽卒暴，志迷亂不感分，\n性輕易無智慮，是曹輩便不樂。\n若魔子與魔使，及邪見外道人，\n堅住疑在羅網，聞是言不信受。」\n私呵昧白佛言：「是曹輩非法器人，我當為作法器。唯願佛授吾決！」便於佛前說偈言：\n「譬若壞器之人，於大法不能持，\n當用是過人故，我為其作法器。\n唯願佛授我決，今至意從內發，\n當親近善知識，求菩薩與同志。\n其貧者我令富，不信者教令信，\n弊惡者令持戒，為人故皆擁護。\n常為說忍清淨，開導之使悔過，\n及普明度無極，蠕動類皆度脫。\n以空法教導人，令一切脫生死，\n授菩薩發快心，於法中所當行。\n分舍利皆悉遍，令眾生得安隱，\n留經戒於十方，令一切常習行。」\n佛告私呵昧童孺言：「過去諸佛皆授若決已，我今亦當復授若決。今現在無央數國土諸佛轉法輪者，是諸佛皆復授若決已。」\n私呵昧童孺從佛聞所授決，便大歡喜，即住虛空去地百四十丈，從上下來，以頭面著佛足，為佛作禮。\n時五百弟子見大變化，便於佛前說偈言：\n「儻加教哀吾等，唯願佛授我決，\n後五濁弊惡世，吾等輩當持法。\n若數諫及罵詈，弊惡人加捶杖，\n爾時世有是人，我當教自悔責。\n爾時世我曹等，諸苦惱皆當忍，\n為一切人非人，授吾等以要決。\n吾等輩悉朽身，不貪惜於壽命，\n但願樂在空閑，於供養無所慕。」\n佛爾時便為五百弟子說偈言：\n「是五百諸弟子，今悉來在此間，\n當爾時於後世，皆當發菩薩心。\n猶當更小勤苦，於壽命當短少，\n當是時所在處，見供養無央數。\n我初發菩薩時，亦世世忍勤苦，\n若曹學當如是，便自致人中王。\n法本空無吾我，哀一切數說是，\n我爾時於彼世，為若等現形像。\n諸菩薩皆歡喜，讚歎言佛常在，\n為一切作安隱，示現人佛形像。\n一切剎與十方，今現在諸法王，\n佛為諸菩薩故，皆悉放大光明。\n無勝慈弘大士，今現在第四天，\n數勸樂諸菩薩，亦勸勉示深法。\n爾時世作行者，多有人皆發意，\n如宿命有餘殃，若意亂應畢罪。\n志所索無厭極，亦不能自飽滿，\n他餘事不樂作，常求佛菩薩行。\n諸弟子莫愁憂，雖勤苦不能久，\n於是世壽終後，便生上兜術天。\n當願生安隱國，壽無極法王前，\n妙藥王國土中，無怒佛教授處。\n常當願到彼生，於是世壽終後，\n便於彼得神足，悉供養諸佛前。\n行六法得自成，今佛時悉授決，\n皆度脫三惡道，以遠離八難處。\n諸邪道及大網，以裂壞得脫去，\n無所著緣一覺，於其中悉過上。」\n爾時五百弟子聞佛授與決，皆大歡喜，即住虛空中去地二十丈，從上來下，為佛作禮，白佛言：「我等、私呵昧云何得封拜？」\n佛爾時便笑，無央數色色各異，從佛口出，光照無央數佛國，還繞身三匝，於頂上便不見。\n爾時阿難從坐起，正衣服，右膝著地，叉手，頭面著佛足，白佛言：「佛何因緣笑？既笑，當有意。」\n佛爾時便為阿難說偈言：\n「私呵昧在上頭，弟子中師第一，\n皆當共同一劫，於人中為尊雄。\n當於是賢善劫，後五濁弊惡世，\n悉於中畢其罪，便從是得神足。\n然其後神足具，便飛到億剎土，\n供養已便得佛，其佛號蓮花上。」\n爾時五百弟子於佛前讚歎佛說偈言：\n「今佛說吾等輩，得封拜當為佛，\n教一切作功德，無央數不起念。\n我爾時時法王，當住於閻浮提，\n菩薩者道樹經，為一切廣說法。\n若有人聞經問，便即起菩薩意，\n吾等輩皆勸佛，願尊雄授與決。\n今佛者一切父，常愍傷人非人，\n用子故加慈哀，大尊將分別說。\n當爾時於是經，然於後起恭敬，\n便即起菩薩意，為人故問其義。\n大尊雄為具說，菩薩意有何德，\n若黠人聞是法，便發起菩薩意。」\n佛爾時為五百弟子說偈言：\n「若有聞便信者，菩薩樹無上尊，\n我一切授與決，皆當得人中王。\n意所願勇猛大，發菩薩便直前，\n其志意甚清淨，便得生清淨實。\n於色欲出三界，便即起菩薩意，\n持是意作功德，疾得度三界去。\n一切人所作行，皆著於三界中，\n若其意無所著，菩薩者無有上。\n若菩薩起經意，為一切說道樹，\n有功德便教導，持是經能示現。\n菩薩事以具說，所當教悉以遍，\n其餘法不可數，其法微不可說。\n無量慧悉具足，用是故得為佛，\n哀愍傷一切人，常修習菩薩行。」\n爾時阿難白佛言：「是經名為何等？當云何奉行之？」\n佛語阿難：「是經名『菩薩道樹經』，若當諷誦持之！」\n阿難白佛言：「何因名為『菩薩道樹經』？」\n佛語阿難：「譬如種樹，稍稍生芽，後生莖、節、枝、葉、花、實。如是阿難！於是經初發意菩薩便得喜，從喜身意得休息，具足六度無極行變謀明德，便得無所從生法忍，具足一切智慧，轉於法輪乃至滅度，便分布舍利住後後法用。是故阿難！是名『菩薩道樹經』。」\n佛說已，私呵昧童孺及五百弟子、諸比丘僧及天人、龍鬼、質諒神聞經，皆大歡喜，前以頭面著地，為佛作禮而去。\n私呵昧經", "simplified_text": "私呵昧经一名菩萨道树\n吴月氏优婆塞支谦译\n闻如是：\n一时佛在王舍国竹园中，与大比丘众千二百五十人俱。\n尔时有誓心长者子，名私呵昧，与五百弟子俱出王舍大国，欲到竹园中。未至，遥见佛经行，身色光明无央数变，非世俗所可闻见。五百弟子自相与语赞叹言：「佛端正无比，威神乃尔。以何因缘于世有是？作何等行，积何功德，能得是身？当往问之。」\n五百弟子皆以恭敬意，战栗肃然，衣毛起竖，前为佛作礼，却住一面。私呵昧便前白佛言：「佛身乃尔，非世所见。何因致是？本行何等，积何功德？」\n佛问私呵昧言：「若见何等，言『佛身乃尔，非世所见』？」\n私呵昧便于佛前而说偈言：\n「持想视不可见，人中尊经行时，\n足上下莲花现，形端正无可不。\n空身慧能现法，一切地皆震动，\n丘墟者悉为平，地高者则为卑。\n若举足经行时，已经行于地时，\n其身住地右转，其地转无能知。\n若下足蹈地时，于经行便不见，\n其迹处若如画，一切相皆悉见，\n其相轮无有色，然于地悉为现。\n今所见非世有，以是故知甚尊，\n无有能见其顶，亦不左亦不右，\n亦不前亦不后，一切处不可得。\n当何因知其意？当何缘了其智？\n用是故心所怪，愿为我分别说。\n是慧身何从得？其根本云何致？\n所施行何等法？当何作成其实？\n愿为我断所疑，解吾等所可疑。\n其佛慧云何得？令吾等初发意，\n愿次第分别说，菩萨等所当行，\n可自致成衍事，得神足到十方。」\n佛言：「善哉！善哉！私呵昧！所问甚深！甚深！多所忧念，多所安隐诸天及人。愍伤十方，欲使度脱，起诸菩萨大士意，皆令精进。」佛告私呵昧言：「我为汝说之。谛听！谛受！」\n私呵昧即言：「受教。」\n佛言：「若有善男子、善女人当行六事，未起菩萨意便起求。何等六？一者依佛住；二者入正道不复还；三者内意自晓了；四者得善知识因自依；五者常有大愿；六者无怯弱心，不厌智慧。是为六。」\n佛尔时说偈言：\n「若有人依佛法，入正道谛不还，\n常依附善知识，便从是得大愿。\n其内意以晓了，如是人不怯弱，\n于智慧悉备足，如是者能受法。」\n私呵昧白佛言：「以起意者，为有几意喜？」\n佛言：「以起菩萨意者，有六意喜。何等为六？一者以得喜意不离佛；二者受决语入正道；三者作医王主，治人生、老、病、死；四者我作将，从生死脱人于五道；五者我作海中大船师主，度脱海流人；六者我在冥中作大明主，破坏愚痴。是为六意喜。」\n佛尔时说偈言：\n「以得意不离佛，受决语入正道，\n作医王愈一切，如是行得可意。\n我于世为尊将，欲度脱众厄难，\n诸生、死及老、病，一切人诸所著。\n我所见勤苦人，展转堕五道中，\n吾当作大船师，至度脱海中人，\n于冥中作大明，有盲者悉与眼，\n诸谀谄及愚痴，一切人与智慧。」\n私呵昧白佛言：「以何喜意，为有几功德休息？」\n佛言：「以起菩萨意者，有六事身意得休息。何等为六？一者以得从地狱、禽兽、饿鬼勤苦脱出，身意得休息；二者以得脱于八难处；三者以得脱谛，不复入九十六种道；四者以得度应仪各佛法；五者以得在第一法器，不复转；六者以住佛严教，不断佛道。是为六功德休息。」\n佛尔时便说偈言：\n「以度脱诸恶道，身远离八难处，\n诸外道不受名，如是辈悉远离。\n于应仪及各佛，一切人诸著者，\n悉过度起尊意，一切法过其上。\n我今为诸法器，一切佛及与法，\n亦不断佛严教，以是故得可意。\n虚空体常可尽，于影响亦可见，\n不如是勇猛者，行无边不可尽。」\n私呵昧白佛言：「起菩萨意者，当复行何等法所可作者？」佛言：「起菩萨意者，当向行六事。何等为六？一者当行布施，二者当持戒，三者当忍辱，四者当精进，五者当一心，六者当行智慧。是为六事行。」\n佛尔时便说偈言：\n「布施者大施与，若作行当护戒，\n忍辱者及精进，以过禅、智慧上，\n即于前受慧语，于人中为当雄，\n是功德其独尊，诸菩萨所当行。\n如是者于一切，行特异无有双，\n所在处为尊雄，见持过无数供。」\n私呵昧白佛言：「菩萨欲得无所从生法忍，当何以致之？」\n佛言：「菩萨有六事行，疾得无所从生法忍。何等为六？一者不计有身，二者不计有人，三者不计有寿，四者不计有形，五者不计无有，六者不计常有。是为六事行。菩萨从是疾得无所从生法忍。」\n佛尔时便说偈言：\n「吾我、人及与寿，亦不计有是形，\n心不念有与无，智慧者当远离。\n口所说因缘法，其因缘无所有，\n一切法无所起，以是故得法忍。」\n私呵昧白佛言：「菩萨大士已得无所从生法忍，用几事得一切智？」\n佛言：「菩萨大士已得无所从生法忍，有六事得一切智。何等为六？一者得身力，二者得口力，三者得意力，四者得神足力，五者得道力，六者得慧力。」\n私呵昧白佛言：「何等为身力？」\n佛言：「身力者，牢强如金刚，无瑕秽，火不能烧，刀不能断，一切人无能动摇者。是为身力。」\n「何等口力？」\n佛言：「口力者，有六种声，如来口所说声，能遍三千大千日月。是为口力。」\n「何等意力？」\n佛言：「意力者，悉使百千亿魔来，不能动摇佛一毛。是为意力。」\n「何等为神足力？」\n佛言：「神足力者，持一足指，能震动三千大千日月，其中人民无有惊怖者。是为神足力。」\n「何等为道力？」\n佛言：「道力者，十方诸佛为一切人说经法，中无空缺，各得其所。是为道力。」\n「何等为慧力？」\n佛言：「慧力者，一切人意所知、行所知、念可知、念脱知，以一时悉合会，弹指顷持智慧，所可知、所可见、所可学，皆悉知、见、觉。是为慧力。已得无所从生法忍菩萨大士，以是六事得一切智。」\n佛尔时便说偈言：\n「身勇猛不可计，无有能破坏者，\n若以火及与刀，终不能害是身。\n一切人及与力，若以杖亦骂詈，\n欲危身不能倾，亦不能动其毛。\n大音声闻梵天，常住止无所畏，\n所说法开三千，无能有遏是言。\n意尊贵难可当，诸菩萨性自然，\n魔一亿欲娆乱，终不能动其意。\n其神足悉以备，便能动是天地，\n已成是神足者，便能觉得为尊。\n若以得成道觉，即能觉致尊雄，\n佛与皆悉具足，便从是转法轮。」\n私呵昧白佛言：「已成一切智，如来、无所著、正真觉用几法住？」\n佛言：「成一切智，童孺！如来用六法住。何等为六？一者佛十种力，二者四无所畏，三者佛十八法不共，四者有大哀，五者一切无能见佛顶者，六者有三十二大人之相。是为六法住。」\n佛尔时便说偈言：\n「十种力是佛力，四无畏悉已过，\n一切度诸法上，以是故人中将。\n以得成无盖哀，无有能见佛顶，\n亦非天及与龙、一切人不能见。\n如是者勇猛相，以遍布三十二，\n是一切皆以成，便得为人中上。」\n私呵昧白佛言：「已得一切智，如来、无所著、正真觉用几法灭度？」\n佛言：「已得一切智，童孺！如来用六法灭度。何等为六灭度？时，童孺！如来便留五分灭度。何等为五？一者戒身，二者定身，三者智慧身，四者度脱身，五者度脱示现身。是为留五分不灭。愍伤一切人故。灭度时，童孺！如来以无央数事，赞叹、称誉比丘僧功德，令人布施，哀愍一切人故。灭度时，童孺！如来因散身骨令如芥子，哀伤一切人故。灭度时，童孺！如来为诸菩萨说我所以索无上正真道者，但用愍伤一切人故。灭度时，童孺！如来用十方人故，因说十二部经，令一切人各得其所。何等十二？一者闻经，二者说经，三者听经，四者分别经，五者现经，六者譬喻经，七者所说经，八者生经，九者方等经，十者无比法经，十一者章句经，十二者行经。是为十二部经。哀护一切人故，灭度时如来因广说四自归。何等为四？一者但取要不取识；二者但取法不取识；三者但取慧不取形；四者但取正不取说。是为四自归。已得一切智，童孺！如来以是六法灭度。」\n佛尔时便说偈言：\n「佛尔时将灭度，为一切现安隐，\n为十方留五分，悉愍伤人、非人。\n住舍利于世间，为一切破碎骨，\n如芥子深粟分，其得者莫不尊。\n其于是供养者，人非人快无极，\n于天上及人中，所生处无勤苦。\n如见我供养时，灭度后及舍利，\n其有意清净者，是二事无差特。\n佛嘱累比丘僧，于尊贵无有上，\n在其中大施与，受福德天与人。\n留经戒十二部，佛住此于十方，\n诸菩萨所当行，今数习起好心，\n十道地三箧经，及普明度无极，\n哀一切人非人，于后世作示现。\n便广说四自归，一切无持诸法，\n哀世俗说是经，佛尔时便灭讫。」\n尔时私呵昧童孺便于佛前说偈言：\n「我亦当复取佛，善哉快无上慧，\n何所人闻是法，不起生菩萨意？\n今五百诸弟子，皆以来在是间，\n吾当令悉起意，故劝勉菩萨行。\n譬若如种树者，从润泽得生芽，\n以润泽得长大，便与茎及与节，\n次得枝及与叶，从枝叶故得花，\n以有华便有实，然其后便复生。\n菩萨意亦如是，从六法便得生，\n因是意便能信，以能作是法生。\n是义谛现是经，一切佛所可说，\n次得枝及与叶，然其后便复生。\n如是树得长者，菩萨树无有上，\n若欲得倚是树，为一切作安隐。\n如是法为大树，以是故为是佛，\n悉愍伤一切人，所当行菩萨行。」\n私呵昧白佛言：「如来灭度后，有几功德非应仪各佛所能及？」\n佛言：「童孺！如来灭度后，有六功德非应仪各佛所及也。何等为六？一者如来灭讫后，舍利得供养，诸天、龙、鬼神、质谅神、执乐神、金鸟神、似人形神、胸臆行神、人、非人，皆来供养舍利，为作礼，无有极；二者如来灭讫后，人皆从三界得出——欲界、色界、无色界；三者如来灭讫后，四辈弟子行福供养比丘僧；四者如来灭讫后，十二部经悉遍布阎浮提内；五者如来灭讫后，若边地及诸大国不解经法，无义理处，及诸外道法于其中当兴盛；六者如来灭讫后，若有人闻佛所行、佛神足、佛变化、佛智慧，多起爱清净，恭敬起意，从是因缘，得生天上人中受福。是六功德，非应仪各佛所能及。」\n佛尔时便说偈言：\n「以供养舍利者，得为天及与人，\n若供养比丘僧，常拥护诸比丘。\n住于法行法者，以过度于三界，\n若闻是法要者，如其时便当作。\n若边地及诸国，人闻是无上法，\n若人闻佛功德，便即起菩萨意。」\n私呵昧白佛言：「云何无上正真道为谛？」\n佛言：「有六法为谛。何等为六？一者眼离色是为谛；耳、鼻、口、身、意离色是为谛。」\n佛尔时便说偈言：\n「六非耳声与眼，于其中了无色，\n不相视是为谛，其欲学当如是。\n耳与鼻不相连，是身、口及与意，\n莫令心起是事，无所念是为谛。\n无所想是为谛，诸色著当远离，\n诸所有不相连，是所谓为正谛。」\n尔时私呵昧便于佛前说偈言：\n「快善哉无念法，何人闻不愿乐？\n诸恐惧皆度脱，于爱欲无所著。」\n佛尔时便为私呵昧童孺说偈言：\n「若无礼于诸佛，亦无敬于正法，\n不亲近于众僧，闻是教便不喜。\n若有人无有信，亦于戒甚狭劣，\n以怯弱无精进，于是法便不可。\n多瞋怒蔽卒暴，志迷乱不感分，\n性轻易无智虑，是曹辈便不乐。\n若魔子与魔使，及邪见外道人，\n坚住疑在罗网，闻是言不信受。」\n私呵昧白佛言：「是曹辈非法器人，我当为作法器。唯愿佛授吾决！」便于佛前说偈言：\n「譬若坏器之人，于大法不能持，\n当用是过人故，我为其作法器。\n唯愿佛授我决，今至意从内发，\n当亲近善知识，求菩萨与同志。\n其贫者我令富，不信者教令信，\n弊恶者令持戒，为人故皆拥护。\n常为说忍清净，开导之使悔过，\n及普明度无极，蠕动类皆度脱。\n以空法教导人，令一切脱生死，\n授菩萨发快心，于法中所当行。\n分舍利皆悉遍，令众生得安隐，\n留经戒于十方，令一切常习行。」\n佛告私呵昧童孺言：「过去诸佛皆授若决已，我今亦当复授若决。今现在无央数国土诸佛转法轮者，是诸佛皆复授若决已。」\n私呵昧童孺从佛闻所授决，便大欢喜，即住虚空去地百四十丈，从上下来，以头面著佛足，为佛作礼。\n时五百弟子见大变化，便于佛前说偈言：\n「傥加教哀吾等，唯愿佛授我决，\n后五浊弊恶世，吾等辈当持法。\n若数谏及骂詈，弊恶人加捶杖，\n尔时世有是人，我当教自悔责。\n尔时世我曹等，诸苦恼皆当忍，\n为一切人非人，授吾等以要决。\n吾等辈悉朽身，不贪惜于寿命，\n但愿乐在空闲，于供养无所慕。」\n佛尔时便为五百弟子说偈言：\n「是五百诸弟子，今悉来在此间，\n当尔时于后世，皆当发菩萨心。\n犹当更小勤苦，于寿命当短少，\n当是时所在处，见供养无央数。\n我初发菩萨时，亦世世忍勤苦，\n若曹学当如是，便自致人中王。\n法本空无吾我，哀一切数说是，\n我尔时于彼世，为若等现形像。\n诸菩萨皆欢喜，赞叹言佛常在，\n为一切作安隐，示现人佛形像。\n一切刹与十方，今现在诸法王，\n佛为诸菩萨故，皆悉放大光明。\n无胜慈弘大士，今现在第四天，\n数劝乐诸菩萨，亦劝勉示深法。\n尔时世作行者，多有人皆发意，\n如宿命有余殃，若意乱应毕罪。\n志所索无厌极，亦不能自饱满，\n他余事不乐作，常求佛菩萨行。\n诸弟子莫愁忧，虽勤苦不能久，\n于是世寿终后，便生上兜术天。\n当愿生安隐国，寿无极法王前，\n妙药王国土中，无怒佛教授处。\n常当愿到彼生，于是世寿终后，\n便于彼得神足，悉供养诸佛前。\n行六法得自成，今佛时悉授决，\n皆度脱三恶道，以远离八难处。\n诸邪道及大网，以裂坏得脱去，\n无所著缘一觉，于其中悉过上。」\n尔时五百弟子闻佛授与决，皆大欢喜，即住虚空中去地二十丈，从上来下，为佛作礼，白佛言：「我等、私呵昧云何得封拜？」\n佛尔时便笑，无央数色色各异，从佛口出，光照无央数佛国，还绕身三匝，于顶上便不见。\n尔时阿难从坐起，正衣服，右膝著地，叉手，头面著佛足，白佛言：「佛何因缘笑？既笑，当有意。」\n佛尔时便为阿难说偈言：\n「私呵昧在上头，弟子中师第一，\n皆当共同一劫，于人中为尊雄。\n当于是贤善劫，后五浊弊恶世，\n悉于中毕其罪，便从是得神足。\n然其后神足具，便飞到亿刹土，\n供养已便得佛，其佛号莲花上。」\n尔时五百弟子于佛前赞叹佛说偈言：\n「今佛说吾等辈，得封拜当为佛，\n教一切作功德，无央数不起念。\n我尔时时法王，当住于阎浮提，\n菩萨者道树经，为一切广说法。\n若有人闻经问，便即起菩萨意，\n吾等辈皆劝佛，愿尊雄授与决。\n今佛者一切父，常愍伤人非人，\n用子故加慈哀，大尊将分别说。\n当尔时于是经，然于后起恭敬，\n便即起菩萨意，为人故问其义。\n大尊雄为具说，菩萨意有何德，\n若黠人闻是法，便发起菩萨意。」\n佛尔时为五百弟子说偈言：\n「若有闻便信者，菩萨树无上尊，\n我一切授与决，皆当得人中王。\n意所愿勇猛大，发菩萨便直前，\n其志意甚清净，便得生清净实。\n于色欲出三界，便即起菩萨意，\n持是意作功德，疾得度三界去。\n一切人所作行，皆著于三界中，\n若其意无所著，菩萨者无有上。\n若菩萨起经意，为一切说道树，\n有功德便教导，持是经能示现。\n菩萨事以具说，所当教悉以遍，\n其余法不可数，其法微不可说。\n无量慧悉具足，用是故得为佛，\n哀愍伤一切人，常修习菩萨行。」\n尔时阿难白佛言：「是经名为何等？当云何奉行之？」\n佛语阿难：「是经名『菩萨道树经』，若当讽诵持之！」\n阿难白佛言：「何因名为『菩萨道树经』？」\n佛语阿难：「譬如种树，稍稍生芽，后生茎、节、枝、叶、花、实。如是阿难！于是经初发意菩萨便得喜，从喜身意得休息，具足六度无极行变谋明德，便得无所从生法忍，具足一切智慧，转于法轮乃至灭度，便分布舍利住后后法用。是故阿难！是名『菩萨道树经』。」\n佛说已，私呵昧童孺及五百弟子、诸比丘僧及天人、龙鬼、质谅神闻经，皆大欢喜，前以头面著地，为佛作礼而去。\n私呵昧经", 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"用是故心所怪，願為我分別說。", "是慧身何從得？其根本云何致？", "所施行何等法？當何作成其實？", "願為我斷所疑，解吾等所可疑。", "其佛慧云何得？令吾等初發意，", "願次第分別說，菩薩等所當行，", "可自致成衍事，得神足到十方。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！善哉！私呵昧！所問甚深！甚深！多所憂念，多所安隱諸天及人。愍傷十方，欲使度脫，起諸菩薩大士意，皆令精進。」佛告私呵昧言：「我為汝說之。諦聽！諦受！」" }, { "type": "p", "text": "私呵昧即言：「受教。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若有善男子、善女人當行六事，未起菩薩意便起求。何等六？一者依佛住；二者入正道不復還；三者內意自曉了；四者得善知識因自依；五者常有大願；六者無怯弱心，不厭智慧。是為六。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有人依佛法，入正道諦不還，", "常依附善知識，便從是得大願。", "其內意以曉了，如是人不怯弱，", "於智慧悉備足，如是者能受法。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「以起意者，為有幾意喜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以起菩薩意者，有六意喜。何等為六？一者以得喜意不離佛；二者受決語入正道；三者作醫王主，治人生、老、病、死；四者我作將，從生死脫人於五道；五者我作海中大船師主，度脫海流人；六者我在冥中作大明主，破壞愚癡。是為六意喜。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以得意不離佛，受決語入正道，", "作醫王愈一切，如是行得可意。", "我於世為尊將，欲度脫眾厄難，", "諸生、死及老、病，一切人諸所著。", "我所見勤苦人，展轉墮五道中，", "吾當作大船師，至度脫海中人，", "於冥中作大明，有盲者悉與眼，", "諸諛諂及愚癡，一切人與智慧。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「以何喜意，為有幾功德休息？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以起菩薩意者，有六事身意得休息。何等為六？一者以得從地獄、禽獸、餓鬼勤苦脫出，身意得休息；二者以得脫於八難處；三者以得脫諦，不復入九十六種道；四者以得度應儀各佛法；五者以得在第一法器，不復轉；六者以住佛嚴教，不斷佛道。是為六功德休息。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以度脫諸惡道，身遠離八難處，", "諸外道不受名，如是輩悉遠離。", "於應儀及各佛，一切人諸著者，", "悉過度起尊意，一切法過其上。", "我今為諸法器，一切佛及與法，", "亦不斷佛嚴教，以是故得可意。", "虛空體常可盡，於影響亦可見，", "不如是勇猛者，行無邊不可盡。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「起菩薩意者，當復行何等法所可作者？」佛言：「起菩薩意者，當向行六事。何等為六？一者當行布施，二者當持戒，三者當忍辱，四者當精進，五者當一心，六者當行智慧。是為六事行。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「布施者大施與，若作行當護戒，", "忍辱者及精進，以過禪、智慧上，", "即於前受慧語，於人中為當雄，", "是功德其獨尊，諸菩薩所當行。", "如是者於一切，行特異無有雙，", "所在處為尊雄，見持過無數供。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「菩薩欲得無所從生法忍，當何以致之？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩有六事行，疾得無所從生法忍。何等為六？一者不計有身，二者不計有人，三者不計有壽，四者不計有形，五者不計無有，六者不計常有。是為六事行。菩薩從是疾得無所從生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「吾我、人及與壽，亦不計有是形，", "心不念有與無，智慧者當遠離。", "口所說因緣法，其因緣無所有，", "一切法無所起，以是故得法忍。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「菩薩大士已得無所從生法忍，用幾事得一切智？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩大士已得無所從生法忍，有六事得一切智。何等為六？一者得身力，二者得口力，三者得意力，四者得神足力，五者得道力，六者得慧力。」" }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「何等為身力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「身力者，牢強如金剛，無瑕穢，火不能燒，刀不能斷，一切人無能動搖者。是為身力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等口力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「口力者，有六種聲，如來口所說聲，能遍三千大千日月。是為口力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等意力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「意力者，悉使百千億魔來，不能動搖佛一毛。是為意力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等為神足力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「神足力者，持一足指，能震動三千大千日月，其中人民無有驚怖者。是為神足力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等為道力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「道力者，十方諸佛為一切人說經法，中無空缺，各得其所。是為道力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等為慧力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「慧力者，一切人意所知、行所知、念可知、念脫知，以一時悉合會，彈指頃持智慧，所可知、所可見、所可學，皆悉知、見、覺。是為慧力。已得無所從生法忍菩薩大士，以是六事得一切智。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身勇猛不可計，無有能破壞者，", "若以火及與刀，終不能害是身。", "一切人及與力，若以杖亦罵詈，", "欲危身不能傾，亦不能動其毛。", "大音聲聞梵天，常住止無所畏，", "所說法開三千，無能有遏是言。", 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"lines": [ "「佛爾時將滅度，為一切現安隱，", "為十方留五分，悉愍傷人、非人。", "住舍利於世間，為一切破碎骨，", "如芥子深粟分，其得者莫不尊。", "其於是供養者，人非人快無極，", "於天上及人中，所生處無勤苦。", "如見我供養時，滅度後及舍利，", "其有意清淨者，是二事無差特。", "佛囑累比丘僧，於尊貴無有上，", "在其中大施與，受福德天與人。", "留經戒十二部，佛住此於十方，", "諸菩薩所當行，今數習起好心，", "十道地三篋經，及普明度無極，", "哀一切人非人，於後世作示現。", "便廣說四自歸，一切無持諸法，", "哀世俗說是經，佛爾時便滅訖。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時私呵昧童孺便於佛前說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我亦當復取佛，善哉快無上慧，", "何所人聞是法，不起生菩薩意？", "今五百諸弟子，皆以來在是間，", "吾當令悉起意，故勸勉菩薩行。", "譬若如種樹者，從潤澤得生芽，", "以潤澤得長大，便與莖及與節，", "次得枝及與葉，從枝葉故得花，", "以有華便有實，然其後便復生。", "菩薩意亦如是，從六法便得生，", "因是意便能信，以能作是法生。", "是義諦現是經，一切佛所可說，", "次得枝及與葉，然其後便復生。", "如是樹得長者，菩薩樹無有上，", "若欲得倚是樹，為一切作安隱。", "如是法為大樹，以是故為是佛，", "悉愍傷一切人，所當行菩薩行。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「如來滅度後，有幾功德非應儀各佛所能及？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童孺！如來滅度後，有六功德非應儀各佛所及也。何等為六？一者如來滅訖後，舍利得供養，諸天、龍、鬼神、質諒神、執樂神、金鳥神、似人形神、胸臆行神、人、非人，皆來供養舍利，為作禮，無有極；二者如來滅訖後，人皆從三界得出——欲界、色界、無色界；三者如來滅訖後，四輩弟子行福供養比丘僧；四者如來滅訖後，十二部經悉遍布閻浮提內；五者如來滅訖後，若邊地及諸大國不解經法，無義理處，及諸外道法於其中當興盛；六者如來滅訖後，若有人聞佛所行、佛神足、佛變化、佛智慧，多起愛清淨，恭敬起意，從是因緣，得生天上人中受福。是六功德，非應儀各佛所能及。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以供養舍利者，得為天及與人，", "若供養比丘僧，常擁護諸比丘。", "住於法行法者，以過度於三界，", "若聞是法要者，如其時便當作。", "若邊地及諸國，人聞是無上法，", "若人聞佛功德，便即起菩薩意。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「云何無上正真道為諦？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有六法為諦。何等為六？一者眼離色是為諦；耳、鼻、口、身、意離色是為諦。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「六非耳聲與眼，於其中了無色，", "不相視是為諦，其欲學當如是。", "耳與鼻不相連，是身、口及與意，", "莫令心起是事，無所念是為諦。", "無所想是為諦，諸色著當遠離，", "諸所有不相連，是所謂為正諦。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時私呵昧便於佛前說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「快善哉無念法，何人聞不願樂？", "諸恐懼皆度脫，於愛欲無所著。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛爾時便為私呵昧童孺說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若無禮於諸佛，亦無敬於正法，", "不親近於眾僧，聞是教便不喜。", "若有人無有信，亦於戒甚狹劣，", "以怯弱無精進，於是法便不可。", "多瞋怒蔽卒暴，志迷亂不感分，", "性輕易無智慮，是曹輩便不樂。", "若魔子與魔使，及邪見外道人，", "堅住疑在羅網，聞是言不信受。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「是曹輩非法器人，我當為作法器。唯願佛授吾決！」便於佛前說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬若壞器之人，於大法不能持，", "當用是過人故，我為其作法器。", "唯願佛授我決，今至意從內發，", "當親近善知識，求菩薩與同志。", "其貧者我令富，不信者教令信，", "弊惡者令持戒，為人故皆擁護。", "常為說忍清淨，開導之使悔過，", "及普明度無極，蠕動類皆度脫。", "以空法教導人，令一切脫生死，", "授菩薩發快心，於法中所當行。", "分舍利皆悉遍，令眾生得安隱，", "留經戒於十方，令一切常習行。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告私呵昧童孺言：「過去諸佛皆授若決已，我今亦當復授若決。今現在無央數國土諸佛轉法輪者，是諸佛皆復授若決已。」" }, { "type": "p", "text": "私呵昧童孺從佛聞所授決，便大歡喜，即住虛空去地百四十丈，從上下來，以頭面著佛足，為佛作禮。" }, { "type": "p", "text": "時五百弟子見大變化，便於佛前說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「儻加教哀吾等，唯願佛授我決，", "後五濁弊惡世，吾等輩當持法。", "若數諫及罵詈，弊惡人加捶杖，", "爾時世有是人，我當教自悔責。", "爾時世我曹等，諸苦惱皆當忍，", "為一切人非人，授吾等以要決。", "吾等輩悉朽身，不貪惜於壽命，", "但願樂在空閑，於供養無所慕。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛爾時便為五百弟子說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是五百諸弟子，今悉來在此間，", "當爾時於後世，皆當發菩薩心。", "猶當更小勤苦，於壽命當短少，", "當是時所在處，見供養無央數。", "我初發菩薩時，亦世世忍勤苦，", "若曹學當如是，便自致人中王。", "法本空無吾我，哀一切數說是，", "我爾時於彼世，為若等現形像。", "諸菩薩皆歡喜，讚歎言佛常在，", "為一切作安隱，示現人佛形像。", "一切剎與十方，今現在諸法王，", "佛為諸菩薩故，皆悉放大光明。", "無勝慈弘大士，今現在第四天，", "數勸樂諸菩薩，亦勸勉示深法。", "爾時世作行者，多有人皆發意，", "如宿命有餘殃，若意亂應畢罪。", "志所索無厭極，亦不能自飽滿，", "他餘事不樂作，常求佛菩薩行。", "諸弟子莫愁憂，雖勤苦不能久，", "於是世壽終後，便生上兜術天。", "當願生安隱國，壽無極法王前，", "妙藥王國土中，無怒佛教授處。", "常當願到彼生，於是世壽終後，", "便於彼得神足，悉供養諸佛前。", "行六法得自成，今佛時悉授決，", "皆度脫三惡道，以遠離八難處。", "諸邪道及大網，以裂壞得脫去，", "無所著緣一覺，於其中悉過上。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時五百弟子聞佛授與決，皆大歡喜，即住虛空中去地二十丈，從上來下，為佛作禮，白佛言：「我等、私呵昧云何得封拜？」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便笑，無央數色色各異，從佛口出，光照無央數佛國，還繞身三匝，於頂上便不見。" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難從坐起，正衣服，右膝著地，叉手，頭面著佛足，白佛言：「佛何因緣笑？既笑，當有意。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便為阿難說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「私呵昧在上頭，弟子中師第一，", "皆當共同一劫，於人中為尊雄。", "當於是賢善劫，後五濁弊惡世，", "悉於中畢其罪，便從是得神足。", "然其後神足具，便飛到億剎土，", "供養已便得佛，其佛號蓮花上。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時五百弟子於佛前讚歎佛說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今佛說吾等輩，得封拜當為佛，", "教一切作功德，無央數不起念。", "我爾時時法王，當住於閻浮提，", "菩薩者道樹經，為一切廣說法。", "若有人聞經問，便即起菩薩意，", "吾等輩皆勸佛，願尊雄授與決。", "今佛者一切父，常愍傷人非人，", "用子故加慈哀，大尊將分別說。", "當爾時於是經，然於後起恭敬，", "便即起菩薩意，為人故問其義。", "大尊雄為具說，菩薩意有何德，", "若黠人聞是法，便發起菩薩意。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛爾時為五百弟子說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有聞便信者，菩薩樹無上尊，", "我一切授與決，皆當得人中王。", "意所願勇猛大，發菩薩便直前，", "其志意甚清淨，便得生清淨實。", "於色欲出三界，便即起菩薩意，", "持是意作功德，疾得度三界去。", "一切人所作行，皆著於三界中，", "若其意無所著，菩薩者無有上。", "若菩薩起經意，為一切說道樹，", "有功德便教導，持是經能示現。", "菩薩事以具說，所當教悉以遍，", "其餘法不可數，其法微不可說。", "無量慧悉具足，用是故得為佛，", "哀愍傷一切人，常修習菩薩行。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時阿難白佛言：「是經名為何等？當云何奉行之？」" }, { "type": "p", "text": "佛語阿難：「是經名『菩薩道樹經』，若當諷誦持之！」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「何因名為『菩薩道樹經』？」" }, { "type": "p", "text": "佛語阿難：「譬如種樹，稍稍生芽，後生莖、節、枝、葉、花、實。如是阿難！於是經初發意菩薩便得喜，從喜身意得休息，具足六度無極行變謀明德，便得無所從生法忍，具足一切智慧，轉於法輪乃至滅度，便分布舍利住後後法用。是故阿難！是名『菩薩道樹經』。」" }, { "type": "p", "text": "佛說已，私呵昧童孺及五百弟子、諸比丘僧及天人、龍鬼、質諒神聞經，皆大歡喜，前以頭面著地，為佛作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "私呵昧經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "私呵昧经一名菩萨道树" }, { "type": "byline", "text": "吴月氏优婆塞支谦译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在王舍国竹园中，与大比丘众千二百五十人俱。" }, { "type": "p", "text": "尔时有誓心长者子，名私呵昧，与五百弟子俱出王舍大国，欲到竹园中。未至，遥见佛经行，身色光明无央数变，非世俗所可闻见。五百弟子自相与语赞叹言：「佛端正无比，威神乃尔。以何因缘于世有是？作何等行，积何功德，能得是身？当往问之。」" }, { "type": "p", "text": "五百弟子皆以恭敬意，战栗肃然，衣毛起竖，前为佛作礼，却住一面。私呵昧便前白佛言：「佛身乃尔，非世所见。何因致是？本行何等，积何功德？」" }, { "type": "p", "text": "佛问私呵昧言：「若见何等，言『佛身乃尔，非世所见』？」" }, { "type": "p", "text": "私呵昧便于佛前而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持想视不可见，人中尊经行时，", "足上下莲花现，形端正无可不。", "空身慧能现法，一切地皆震动，", "丘墟者悉为平，地高者则为卑。", "若举足经行时，已经行于地时，", "其身住地右转，其地转无能知。", "若下足蹈地时，于经行便不见，", "其迹处若如画，一切相皆悉见，", "其相轮无有色，然于地悉为现。", "今所见非世有，以是故知甚尊，", "无有能见其顶，亦不左亦不右，", "亦不前亦不后，一切处不可得。", "当何因知其意？当何缘了其智？", "用是故心所怪，愿为我分别说。", "是慧身何从得？其根本云何致？", "所施行何等法？当何作成其实？", "愿为我断所疑，解吾等所可疑。", "其佛慧云何得？令吾等初发意，", "愿次第分别说，菩萨等所当行，", "可自致成衍事，得神足到十方。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！善哉！私呵昧！所问甚深！甚深！多所忧念，多所安隐诸天及人。愍伤十方，欲使度脱，起诸菩萨大士意，皆令精进。」佛告私呵昧言：「我为汝说之。谛听！谛受！」" }, { "type": "p", "text": "私呵昧即言：「受教。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若有善男子、善女人当行六事，未起菩萨意便起求。何等六？一者依佛住；二者入正道不复还；三者内意自晓了；四者得善知识因自依；五者常有大愿；六者无怯弱心，不厌智慧。是为六。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有人依佛法，入正道谛不还，", "常依附善知识，便从是得大愿。", "其内意以晓了，如是人不怯弱，", "于智慧悉备足，如是者能受法。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「以起意者，为有几意喜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以起菩萨意者，有六意喜。何等为六？一者以得喜意不离佛；二者受决语入正道；三者作医王主，治人生、老、病、死；四者我作将，从生死脱人于五道；五者我作海中大船师主，度脱海流人；六者我在冥中作大明主，破坏愚痴。是为六意喜。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以得意不离佛，受决语入正道，", "作医王愈一切，如是行得可意。", "我于世为尊将，欲度脱众厄难，", "诸生、死及老、病，一切人诸所著。", "我所见勤苦人，展转堕五道中，", "吾当作大船师，至度脱海中人，", "于冥中作大明，有盲者悉与眼，", "诸谀谄及愚痴，一切人与智慧。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「以何喜意，为有几功德休息？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以起菩萨意者，有六事身意得休息。何等为六？一者以得从地狱、禽兽、饿鬼勤苦脱出，身意得休息；二者以得脱于八难处；三者以得脱谛，不复入九十六种道；四者以得度应仪各佛法；五者以得在第一法器，不复转；六者以住佛严教，不断佛道。是为六功德休息。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以度脱诸恶道，身远离八难处，", "诸外道不受名，如是辈悉远离。", "于应仪及各佛，一切人诸著者，", "悉过度起尊意，一切法过其上。", "我今为诸法器，一切佛及与法，", "亦不断佛严教，以是故得可意。", "虚空体常可尽，于影响亦可见，", "不如是勇猛者，行无边不可尽。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「起菩萨意者，当复行何等法所可作者？」佛言：「起菩萨意者，当向行六事。何等为六？一者当行布施，二者当持戒，三者当忍辱，四者当精进，五者当一心，六者当行智慧。是为六事行。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「布施者大施与，若作行当护戒，", "忍辱者及精进，以过禅、智慧上，", "即于前受慧语，于人中为当雄，", "是功德其独尊，诸菩萨所当行。", "如是者于一切，行特异无有双，", "所在处为尊雄，见持过无数供。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「菩萨欲得无所从生法忍，当何以致之？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨有六事行，疾得无所从生法忍。何等为六？一者不计有身，二者不计有人，三者不计有寿，四者不计有形，五者不计无有，六者不计常有。是为六事行。菩萨从是疾得无所从生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「吾我、人及与寿，亦不计有是形，", "心不念有与无，智慧者当远离。", "口所说因缘法，其因缘无所有，", "一切法无所起，以是故得法忍。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「菩萨大士已得无所从生法忍，用几事得一切智？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨大士已得无所从生法忍，有六事得一切智。何等为六？一者得身力，二者得口力，三者得意力，四者得神足力，五者得道力，六者得慧力。」" }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「何等为身力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「身力者，牢强如金刚，无瑕秽，火不能烧，刀不能断，一切人无能动摇者。是为身力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等口力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「口力者，有六种声，如来口所说声，能遍三千大千日月。是为口力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等意力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「意力者，悉使百千亿魔来，不能动摇佛一毛。是为意力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等为神足力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「神足力者，持一足指，能震动三千大千日月，其中人民无有惊怖者。是为神足力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等为道力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「道力者，十方诸佛为一切人说经法，中无空缺，各得其所。是为道力。」" }, { "type": "p", "text": "「何等为慧力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「慧力者，一切人意所知、行所知、念可知、念脱知，以一时悉合会，弹指顷持智慧，所可知、所可见、所可学，皆悉知、见、觉。是为慧力。已得无所从生法忍菩萨大士，以是六事得一切智。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身勇猛不可计，无有能破坏者，", "若以火及与刀，终不能害是身。", "一切人及与力，若以杖亦骂詈，", "欲危身不能倾，亦不能动其毛。", "大音声闻梵天，常住止无所畏，", "所说法开三千，无能有遏是言。", "意尊贵难可当，诸菩萨性自然，", "魔一亿欲娆乱，终不能动其意。", "其神足悉以备，便能动是天地，", "已成是神足者，便能觉得为尊。", "若以得成道觉，即能觉致尊雄，", "佛与皆悉具足，便从是转法轮。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「已成一切智，如来、无所著、正真觉用几法住？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「成一切智，童孺！如来用六法住。何等为六？一者佛十种力，二者四无所畏，三者佛十八法不共，四者有大哀，五者一切无能见佛顶者，六者有三十二大人之相。是为六法住。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「十种力是佛力，四无畏悉已过，", "一切度诸法上，以是故人中将。", "以得成无盖哀，无有能见佛顶，", "亦非天及与龙、一切人不能见。", "如是者勇猛相，以遍布三十二，", "是一切皆以成，便得为人中上。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「已得一切智，如来、无所著、正真觉用几法灭度？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「已得一切智，童孺！如来用六法灭度。何等为六灭度？时，童孺！如来便留五分灭度。何等为五？一者戒身，二者定身，三者智慧身，四者度脱身，五者度脱示现身。是为留五分不灭。愍伤一切人故。灭度时，童孺！如来以无央数事，赞叹、称誉比丘僧功德，令人布施，哀愍一切人故。灭度时，童孺！如来因散身骨令如芥子，哀伤一切人故。灭度时，童孺！如来为诸菩萨说我所以索无上正真道者，但用愍伤一切人故。灭度时，童孺！如来用十方人故，因说十二部经，令一切人各得其所。何等十二？一者闻经，二者说经，三者听经，四者分别经，五者现经，六者譬喻经，七者所说经，八者生经，九者方等经，十者无比法经，十一者章句经，十二者行经。是为十二部经。哀护一切人故，灭度时如来因广说四自归。何等为四？一者但取要不取识；二者但取法不取识；三者但取慧不取形；四者但取正不取说。是为四自归。已得一切智，童孺！如来以是六法灭度。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛尔时将灭度，为一切现安隐，", "为十方留五分，悉愍伤人、非人。", "住舍利于世间，为一切破碎骨，", "如芥子深粟分，其得者莫不尊。", "其于是供养者，人非人快无极，", "于天上及人中，所生处无勤苦。", "如见我供养时，灭度后及舍利，", "其有意清净者，是二事无差特。", "佛嘱累比丘僧，于尊贵无有上，", "在其中大施与，受福德天与人。", "留经戒十二部，佛住此于十方，", "诸菩萨所当行，今数习起好心，", "十道地三箧经，及普明度无极，", "哀一切人非人，于后世作示现。", "便广说四自归，一切无持诸法，", "哀世俗说是经，佛尔时便灭讫。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时私呵昧童孺便于佛前说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我亦当复取佛，善哉快无上慧，", "何所人闻是法，不起生菩萨意？", "今五百诸弟子，皆以来在是间，", "吾当令悉起意，故劝勉菩萨行。", "譬若如种树者，从润泽得生芽，", "以润泽得长大，便与茎及与节，", "次得枝及与叶，从枝叶故得花，", "以有华便有实，然其后便复生。", "菩萨意亦如是，从六法便得生，", "因是意便能信，以能作是法生。", "是义谛现是经，一切佛所可说，", "次得枝及与叶，然其后便复生。", "如是树得长者，菩萨树无有上，", "若欲得倚是树，为一切作安隐。", "如是法为大树，以是故为是佛，", "悉愍伤一切人，所当行菩萨行。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「如来灭度后，有几功德非应仪各佛所能及？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童孺！如来灭度后，有六功德非应仪各佛所及也。何等为六？一者如来灭讫后，舍利得供养，诸天、龙、鬼神、质谅神、执乐神、金鸟神、似人形神、胸臆行神、人、非人，皆来供养舍利，为作礼，无有极；二者如来灭讫后，人皆从三界得出——欲界、色界、无色界；三者如来灭讫后，四辈弟子行福供养比丘僧；四者如来灭讫后，十二部经悉遍布阎浮提内；五者如来灭讫后，若边地及诸大国不解经法，无义理处，及诸外道法于其中当兴盛；六者如来灭讫后，若有人闻佛所行、佛神足、佛变化、佛智慧，多起爱清净，恭敬起意，从是因缘，得生天上人中受福。是六功德，非应仪各佛所能及。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以供养舍利者，得为天及与人，", "若供养比丘僧，常拥护诸比丘。", "住于法行法者，以过度于三界，", "若闻是法要者，如其时便当作。", "若边地及诸国，人闻是无上法，", "若人闻佛功德，便即起菩萨意。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「云何无上正真道为谛？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有六法为谛。何等为六？一者眼离色是为谛；耳、鼻、口、身、意离色是为谛。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「六非耳声与眼，于其中了无色，", "不相视是为谛，其欲学当如是。", "耳与鼻不相连，是身、口及与意，", "莫令心起是事，无所念是为谛。", "无所想是为谛，诸色著当远离，", "诸所有不相连，是所谓为正谛。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时私呵昧便于佛前说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「快善哉无念法，何人闻不愿乐？", "诸恐惧皆度脱，于爱欲无所著。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛尔时便为私呵昧童孺说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若无礼于诸佛，亦无敬于正法，", "不亲近于众僧，闻是教便不喜。", "若有人无有信，亦于戒甚狭劣，", "以怯弱无精进，于是法便不可。", "多瞋怒蔽卒暴，志迷乱不感分，", "性轻易无智虑，是曹辈便不乐。", "若魔子与魔使，及邪见外道人，", "坚住疑在罗网，闻是言不信受。」" ] }, { "type": "p", "text": "私呵昧白佛言：「是曹辈非法器人，我当为作法器。唯愿佛授吾决！」便于佛前说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬若坏器之人，于大法不能持，", "当用是过人故，我为其作法器。", "唯愿佛授我决，今至意从内发，", "当亲近善知识，求菩萨与同志。", "其贫者我令富，不信者教令信，", "弊恶者令持戒，为人故皆拥护。", "常为说忍清净，开导之使悔过，", "及普明度无极，蠕动类皆度脱。", "以空法教导人，令一切脱生死，", "授菩萨发快心，于法中所当行。", "分舍利皆悉遍，令众生得安隐，", "留经戒于十方，令一切常习行。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告私呵昧童孺言：「过去诸佛皆授若决已，我今亦当复授若决。今现在无央数国土诸佛转法轮者，是诸佛皆复授若决已。」" }, { "type": "p", "text": "私呵昧童孺从佛闻所授决，便大欢喜，即住虚空去地百四十丈，从上下来，以头面著佛足，为佛作礼。" }, { "type": "p", "text": "时五百弟子见大变化，便于佛前说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「傥加教哀吾等，唯愿佛授我决，", "后五浊弊恶世，吾等辈当持法。", "若数谏及骂詈，弊恶人加捶杖，", "尔时世有是人，我当教自悔责。", "尔时世我曹等，诸苦恼皆当忍，", "为一切人非人，授吾等以要决。", "吾等辈悉朽身，不贪惜于寿命，", "但愿乐在空闲，于供养无所慕。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛尔时便为五百弟子说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是五百诸弟子，今悉来在此间，", "当尔时于后世，皆当发菩萨心。", "犹当更小勤苦，于寿命当短少，", "当是时所在处，见供养无央数。", "我初发菩萨时，亦世世忍勤苦，", "若曹学当如是，便自致人中王。", "法本空无吾我，哀一切数说是，", "我尔时于彼世，为若等现形像。", "诸菩萨皆欢喜，赞叹言佛常在，", "为一切作安隐，示现人佛形像。", "一切刹与十方，今现在诸法王，", "佛为诸菩萨故，皆悉放大光明。", "无胜慈弘大士，今现在第四天，", "数劝乐诸菩萨，亦劝勉示深法。", "尔时世作行者，多有人皆发意，", "如宿命有余殃，若意乱应毕罪。", "志所索无厌极，亦不能自饱满，", "他余事不乐作，常求佛菩萨行。", "诸弟子莫愁忧，虽勤苦不能久，", "于是世寿终后，便生上兜术天。", "当愿生安隐国，寿无极法王前，", "妙药王国土中，无怒佛教授处。", "常当愿到彼生，于是世寿终后，", "便于彼得神足，悉供养诸佛前。", "行六法得自成，今佛时悉授决，", "皆度脱三恶道，以远离八难处。", "诸邪道及大网，以裂坏得脱去，", "无所著缘一觉，于其中悉过上。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时五百弟子闻佛授与决，皆大欢喜，即住虚空中去地二十丈，从上来下，为佛作礼，白佛言：「我等、私呵昧云何得封拜？」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便笑，无央数色色各异，从佛口出，光照无央数佛国，还绕身三匝，于顶上便不见。" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难从坐起，正衣服，右膝著地，叉手，头面著佛足，白佛言：「佛何因缘笑？既笑，当有意。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便为阿难说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「私呵昧在上头，弟子中师第一，", "皆当共同一劫，于人中为尊雄。", "当于是贤善劫，后五浊弊恶世，", "悉于中毕其罪，便从是得神足。", "然其后神足具，便飞到亿刹土，", "供养已便得佛，其佛号莲花上。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时五百弟子于佛前赞叹佛说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今佛说吾等辈，得封拜当为佛，", "教一切作功德，无央数不起念。", "我尔时时法王，当住于阎浮提，", "菩萨者道树经，为一切广说法。", "若有人闻经问，便即起菩萨意，", "吾等辈皆劝佛，愿尊雄授与决。", "今佛者一切父，常愍伤人非人，", "用子故加慈哀，大尊将分别说。", "当尔时于是经，然于后起恭敬，", "便即起菩萨意，为人故问其义。", "大尊雄为具说，菩萨意有何德，", "若黠人闻是法，便发起菩萨意。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛尔时为五百弟子说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有闻便信者，菩萨树无上尊，", "我一切授与决，皆当得人中王。", "意所愿勇猛大，发菩萨便直前，", "其志意甚清净，便得生清净实。", "于色欲出三界，便即起菩萨意，", "持是意作功德，疾得度三界去。", "一切人所作行，皆著于三界中，", "若其意无所著，菩萨者无有上。", "若菩萨起经意，为一切说道树，", "有功德便教导，持是经能示现。", "菩萨事以具说，所当教悉以遍，", "其余法不可数，其法微不可说。", "无量慧悉具足，用是故得为佛，", "哀愍伤一切人，常修习菩萨行。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时阿难白佛言：「是经名为何等？当云何奉行之？」" }, { "type": "p", "text": "佛语阿难：「是经名『菩萨道树经』，若当讽诵持之！」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「何因名为『菩萨道树经』？」" }, { "type": "p", "text": "佛语阿难：「譬如种树，稍稍生芽，后生茎、节、枝、叶、花、实。如是阿难！于是经初发意菩萨便得喜，从喜身意得休息，具足六度无极行变谋明德，便得无所从生法忍，具足一切智慧，转于法轮乃至灭度，便分布舍利住后后法用。是故阿难！是名『菩萨道树经』。」" }, { "type": "p", "text": "佛说已，私呵昧童孺及五百弟子、诸比丘僧及天人、龙鬼、质谅神闻经，皆大欢喜，前以头面著地，为佛作礼而去。" }, { "type": "juan", "text": "私呵昧经" } ] }, "special_structures": { "l": 202, "juan": 2, "space": 9, "lg": 20, "byline": 1, "lb": 365, "head": 4, "form": 0, "p": 75, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:51:28", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "吳 支謙譯", "role": "translator", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": 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