{ "id": "T14n0530", "code": "T", "traditional_title": "佛說須摩提長者經", "simplified_title": "佛说须摩提长者经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0530.xml", "source_sha256": "ed0d1efda0fbc5ed060a2d4ff6b734e31c4e41380b15d12d15f20e7037b5dd42", "traditional_text": "佛說須摩提長者經一名會諸佛前，亦名如來所說示現眾生\n吳月支國居士支謙譯\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國祇洹精舍，與大比丘眾五百人俱。爾時，世尊時到著衣持鉢，與阿難俱入城乞食。\n是時城中有大長者子，名須摩提。是人命終，父母宗親及諸知識一時號哭，哀悼躃踊，稱怨大喚，悶絕于地；或有喚父母、兄弟者，或有呼夫主、大家者，如是種種號咷、啼哭；又有把土而自坌者，又有持刀斷其髮者，譬如有人毒箭入心，苦惱無量；或有以衣自覆而悲泣者，譬如大風鼓扇林樹，枝柯相掁；又如失水之魚宛轉在地；又如斬截大樹崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。\n爾時世尊知而故問：「阿難！彼諸大眾何故哀號悲泣如是？」\n阿難白佛言：「世尊！此城中有大長者子，名須摩提，壽盡命終。是人父母、兄弟、妻子、宗親、知識為恩愛所縛故，如是迷亂。唯願世尊為度一切故，可往至彼。諸佛、世尊不以無請而有所說。我今為彼諸人勸請於佛、世尊，以大慈悲願往至彼。」\n爾時如來受阿難請，即往其家。是時，彼諸人等遙見世尊，各各以手拭面，前來迎佛。既至佛所，頭面禮足，悲泣哽塞，不能發言；正欲長歎，以敬佛故，不敢出息，咽氣而住。\n爾時佛告長者父母、兄弟、宗親及諸知識：「汝等何故悲泣、懊惱，著此幻法？」\n是諸人等同時發聲而白佛言：「世尊！是城中唯有此人聰明智慧，端正殊妙，年既盛壯，於諸人中為無有上。我等思念，不離心懷，眾人瞻仰，視之無厭。言語柔和，孝於父母，恭順兄弟；又復多饒財寶、金銀、琉璃、硨磲、馬瑙、珊瑚、琥珀，倉庫盈溢，珍寶具足；又有車馬、飲食、醫藥、衣服、臥具、奴婢、使人。如是悉備，一旦命終，是故我等悲泣戀慕，不能自勝。善哉！世尊！願為我等方便說法，得離諸惱，從今已後更不復受如是諸苦；得斷貪欲、瞋恚、愚癡諸結根本；得度生、老、病、死之岸；永離憂、悲、苦、惱之海；所生之處值遇諸佛，善知識會，不遇惡緣。」\n爾時世尊告長者父母、宗親、知識及諸大眾：「汝等曾見有生不老、不病、不死者不？」\n是諸人等白佛言：「世尊！未曾見也。」\n佛復告諸大眾：「汝等欲離生、老、病、死、憂、悲、苦、惱者，莫復念是恩愛之縛；標心正見，歸命三寶。所以者何？於諸世間無過佛者，能導盲冥、愚癡之眾。於諸商主及諸醫王有相好中無與佛等。所以然者？如來身者即是藥王，佛所說法即為良藥。」\n爾時世尊即說偈言：\n「十方世界中，生者無不死，\n生死往來道，唯法能除滅。\n無有十方剎，命終能濟者，\n唯佛能除斷，是故歸命佛。」\n佛復告大眾：「汝等云何知名為死？」\n諸人答言：「不知。世尊！」\n佛告大眾：「殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚癡，若人行是十惡，名之為死。」\n佛復告諸大眾：「若人違逆，不順父母，不行正法，不敬沙門、梵志及諸耆宿，如是之人亦名為死。」\n復告大眾：「若有不敬三寶及諸持戒有德沙門，如是之人亦名為死。」\n復告大眾：「若有慳貪、嫉妬、憍慢，自不持戒，家內大小亦復不持；言語麁惡，好傷於人；狂癡、懈怠，心意不安；六情不具，少於智慧；不能專正，喜信他語；常懷嫉恚而自稱譽；遏人之善，揚他之非；好自貢高，不能親近沙門、梵志，不聞正法，如是之人亦名為死。」\n爾時世尊而說偈言：\n「若人作不善，好行十惡者，\n心常懷憍慢，不敬於三寶，\n不能持淨戒，懈怠不精進，\n如是諸人等，皆名之為死。\n好行諸惡者，所生墮惡道；\n若人行諸善，爾乃得生天。\n若人不信佛，亦復不行法，\n行於非法者，是則名為死。」\n復告大眾：「若人得富貴而無憍慢心，意常安樂，亦不自高，亦不自下，等心一切，視之如己，雖得富貴，心無有異，恒觀無常，不為己有，過如怨毒，解知諸法，會當有離。既知是已，精勤修習；知一切法無可依止，於諸名利不計我所，亦復不著一切諸塵；常修其心，親近智者；不近惡友，常求遠離；佛所說法，初不違失。」\n爾時世尊而說偈言：\n「少有眾生，在於世間，得大富貴，\n而不憍慢。行憍慢者，不得離苦，\n若不憍慢，速得解脫。無憍慢者，\n決定解脫，有憍慢者，必墮惡道。\n斷憍慢者，不名為死，有憍慢者，\n乃名為死。」\n復告大眾：「汝等知有生、老、病、死，今世後世精神輪轉更受形不？」\n諸人答言：「不知，世尊！」\n佛言：「汝等當知！眾生以此四事因緣繫縛，精神輪轉五道，不知生所從來，死所趣向。」\n爾時世尊而說偈言：\n「無常計有常，不淨計有淨，\n實苦而言樂，無我計有我。\n眾生生死中，深著於倒見，\n千萬億劫中，不知生死本。\n若有人能解，真實大法者，\n能知此非常，最為大苦本。\n若人見垢濁，斷除三毒本，\n必能得成就，無上之大法。」\n復告大眾：「以結使故，起諸因緣；以因緣故，受諸苦惱；以是之故，輪轉生死。色不至後世，受、想、行、識不至後世。所以者何？五陰不可得、不堅牢、無暫停故。」\n爾時世尊而說偈言：\n「緣諸結使故，起眾惡因緣，\n由是因緣故，而受無量苦。\n以受諸苦故，復起無量結，\n一切生死本，輪轉皆如是。\n世間諸美色，譬如水上沫，\n一切眾苦痛，喻之如雨泡，\n一切眾想念，野馬等無異，\n無量諸行等，其性如芭蕉，\n一切諸心識，猶如幻無實，\n如是之妙法，如來口所說。\n諸佛之妙法，已為汝等演，\n慈悲眾生故，說是甘露法。」\n復告大眾：「地不至後世，水、火、風、亦不至後世。所以者何？地無覺、無知，四大無識，地即虛偽四大合成，以是因緣不至後世。」\n爾時世尊而說偈言：\n「一切諸法中，無形無有色，\n亦無有所覺，虛妄無真實。\n四大假合成，柔弱無堅強，\n欲令至後世，終無有是處。」\n復告大眾：「眼不至後世，耳、鼻、舌、身、意亦不至後世。所以者何？眼空、無我、無常、無有暫住。設欲令止，不可得也，有緣則生，緣散則滅，生無所從來，去無所至；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。諸人當知！此六情者，緣會則有，緣散則無。譬如寄客不得久住。又如負債之人計日償債，日畢則去，終無住期，去則便空，竟不可得，無有往來；此六情者亦復如是。」\n爾時世尊而說偈言：\n「諸情無堅固，此法如虛空，\n不安而無壽，不可為我所。\n因緣故有用，竟無有決定，\n和合所成法，轉世不可得。」\n佛說是經時，三百比丘漏盡結解，成羅漢道，五百諸天遠塵離垢，得法眼淨，復有八千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n佛復告諸大眾：「汝等當觀非常，不離是念。諸大眾等！我知過去諸佛為一切眾生作大橋梁，有大慈悲，普及一切。過去佛者名為迦葉佛、拘孫帝佛、拘那含牟尼佛、隨葉佛、尸棄佛、定光佛。如是等恒河沙數諸佛如來，斷除一切不善之法，修集甚深無量善法，於諸法中無所罣礙，而皆無常。過去亦有無量辟支佛，志樂靜寂，善修其心，亦皆無常。過去諸佛弟子無量無邊，皆得漏盡意解、三明六通及八解脫，永離生死，得到彼岸，亦為無常之所遷變。過去亦有五通仙人，淨修其戒，壽無量劫，悉歸無常。往昔亦有無量轉輪聖王及諸小王，七寶具足，無所乏少，亦復無常。我於過去無量世中作諸國王，以頭、目、髓、腦，及以手、足、國城、妻、子、象、馬、七珍、宮殿、樓觀、五樂之具，一切布施。我於爾時兼修淨戒，無所虧損，若有人來求是諸物，歡喜施與，不生瞋心，亦無嫉意；勇猛精進，身心不懈；深修禪定解脫三昧；以深利智、廣大之智、無礙無等甚深智慧，具足如是無量功德。我行菩薩道時，以是功德坐菩提樹下，以金剛心而立誓言：『不起此坐，當破四魔，得一切種智、十力、四無所畏、十八不共法。』適發此念，天魔波旬將諸兵眾，器仗嚴飾，遶菩提樹，面各三十二由旬，而作惡念：『我以此兵眾必壞是人，令不成道。』我爾時伸手按地，魔眾眷屬即便破散。我所知、所得、所覺之法當現證驗，應得成道。爾時即集無量功德智慧，以一念相應慧得成阿耨多羅三藐三菩提，而轉法輪，自得成就，亦復成就一切眾生。爾時有三夜叉：一名阿羅婆伽，二名毘沙那伽，三名修脂藍。如是等無量鬼神化令持戒；於九十五種外道中最尊、最上、無與等者，斷除一切三毒根本，無有生、老、病、死之患，而得成就無上道法。然亦當為無常所轉，却後三月當般涅槃。」\n復告大眾：「汝等觀此無常，終不捨人。如來得一切種智，色身相好，具足成就，而不能免。過去、未來、現在諸佛亦歸無常。是故，汝等當深觀察無常之法！若能如是，無復恩愛係戀之心，亦無貪欲、瞋恚、愚癡之想，永斷生、老、病、死之苦，得離一切不善之法，增益無量清淨之行，深達諸法十二緣起。以是因緣常值諸佛。所以者何？若人得達十二因緣，即是見法；若見法者，即名見佛；欲見佛者，當持淨戒，威儀無缺。」\n爾時世尊而說偈言：\n「過去諸王，生長深宮，雄猛端正，\n莊校嚴飾，象馬車乘，多饒財寶，\n如是諸王，亦歸無常。過去諸仙，\n被鹿皮衣，提婆延等，諸大仙人，\n外道典籍，皆悉通利，如是諸仙，\n亦歸無常。過去羅漢，已斷三毒，\n三明六通，不著三界，離諸癡欲，\n是良福田，如是聖眾，亦歸無常。\n不聞一句，善斷諸結，精勤為己，\n是大福田，如犀一角，獨處山林，\n名聞緣覺，亦歸無常。天魔兵眾，\n一時破散，及斷諸結，得成佛道，\n得成道已，而轉法輪，佛雖如是，\n當歸無常。過去諸佛，知三界事，\n當來諸佛，牢固眾生，現在諸佛，\n恒沙億剎，如是諸佛，亦歸無常。\n無常之力，不捨欲界，色、無色界，\n仙人國王、貴賤上下，亦復不捨，\n諸佛緣覺、學無學人。無常不懼，\n不選財色，不問強弱，及與大智，\n執人牢固。以是當知，無常最苦，\n當求真法。我本為王，施人宮殿、\n園觀浴池、花果茂盛，國城妻子、\n頭目布施，以此功德，為求佛道。\n我往昔時，手足布施，以如此事，\n修習忍辱，有鷹逐鴿，割肉贖之，\n為無上道，忍諸苦痛。我行苦行，\n久習難行，我破魔王，於道場樹，\n得成佛道，無諸垢穢，我轉法輪，\n於鹿野園。我已降伏，瞋恚夜叉，\n於七山中，居止雪山。我已降伏，\n及其眷屬，而不能伏無常之力。\n我能降伏，猶如山巖，如是猛象，\n化為弟子，及其眷屬，我皆降伏，\n而不能伏，無常之力。\n「我於諸論師，及與諸外道，\n以正法共論，皆悉不如我。\n異趣諸眾生，化令為弟子，\n而不能降伏，無常之大力。\n我見、貪欲縛，瞋恚及愚癡，\n如此愚冥法，皆已得除滅，\n然大智慧燈，照於三千界，\n而不能降伏，無常之大力。\n降伏天魔王，及與諸兵眾，\n壞於大盲冥，照以正法光。\n亦降諸論師，及諸占相者，\n而不能降伏，無常之大力。」\n爾時尊者阿難前白佛言：「善哉！世尊！善能分別解說此法。當何名此經？云何奉持之？」\n佛言：「此經名為『除諸憂惱』，汝應受持。一名『會諸佛前』，亦名『如來所說示現眾生』，應當受持。」\n佛告阿難：「於後世中有善男子、善女人受持《如來所說示現眾生經》者，於七生中自識宿命，毒不能害，火不能燒，水不能漂，不墮地獄、餓鬼、畜生、八難之處；捨此身已，生彌勒前，得在彌勒第一會中。」\n佛說此經已，阿難及諸大眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。\n佛說須摩提長者經", 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"佛说须摩提长者经一名会诸佛前，亦名如来所说示现众生\n吴月支国居士支谦译\n如是我闻：\n一时佛在舍卫国祇洹精舍，与大比丘众五百人俱。尔时，世尊时到著衣持钵，与阿难俱入城乞食。\n是时城中有大长者子，名须摩提。是人命终，父母宗亲及诸知识一时号哭，哀悼躃踊，称怨大唤，闷绝于地；或有唤父母、兄弟者，或有呼夫主、大家者，如是种种号咷、啼哭；又有把土而自坌者，又有持刀断其发者，譬如有人毒箭入心，苦恼无量；或有以衣自覆而悲泣者，譬如大风鼓扇林树，枝柯相掁；又如失水之鱼宛转在地；又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。\n尔时世尊知而故问：「阿难！彼诸大众何故哀号悲泣如是？」\n阿难白佛言：「世尊！此城中有大长者子，名须摩提，寿尽命终。是人父母、兄弟、妻子、宗亲、知识为恩爱所缚故，如是迷乱。唯愿世尊为度一切故，可往至彼。诸佛、世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人劝请于佛、世尊，以大慈悲愿往至彼。」\n尔时如来受阿难请，即往其家。是时，彼诸人等遥见世尊，各各以手拭面，前来迎佛。既至佛所，头面礼足，悲泣哽塞，不能发言；正欲长叹，以敬佛故，不敢出息，咽气而住。\n尔时佛告长者父母、兄弟、宗亲及诸知识：「汝等何故悲泣、懊恼，著此幻法？」\n是诸人等同时发声而白佛言：「世尊！是城中唯有此人聪明智慧，端正殊妙，年既盛壮，于诸人中为无有上。我等思念，不离心怀，众人瞻仰，视之无厌。言语柔和，孝于父母，恭顺兄弟；又复多饶财宝、金银、琉璃、砗磲、马瑙、珊瑚、琥珀，仓库盈溢，珍宝具足；又有车马、饮食、医药、衣服、卧具、奴婢、使人。如是悉备，一旦命终，是故我等悲泣恋慕，不能自胜。善哉！世尊！愿为我等方便说法，得离诸恼，从今已后更不复受如是诸苦；得断贪欲、瞋恚、愚痴诸结根本；得度生、老、病、死之岸；永离忧、悲、苦、恼之海；所生之处值遇诸佛，善知识会，不遇恶缘。」\n尔时世尊告长者父母、宗亲、知识及诸大众：「汝等曾见有生不老、不病、不死者不？」\n是诸人等白佛言：「世尊！未曾见也。」\n佛复告诸大众：「汝等欲离生、老、病、死、忧、悲、苦、恼者，莫复念是恩爱之缚；标心正见，归命三宝。所以者何？于诸世间无过佛者，能导盲冥、愚痴之众。于诸商主及诸医王有相好中无与佛等。所以然者？如来身者即是药王，佛所说法即为良药。」\n尔时世尊即说偈言：\n「十方世界中，生者无不死，\n生死往来道，唯法能除灭。\n无有十方刹，命终能济者，\n唯佛能除断，是故归命佛。」\n佛复告大众：「汝等云何知名为死？」\n诸人答言：「不知。世尊！」\n佛告大众：「杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、嫉妬、恚痴，若人行是十恶，名之为死。」\n佛复告诸大众：「若人违逆，不顺父母，不行正法，不敬沙门、梵志及诸耆宿，如是之人亦名为死。」\n复告大众：「若有不敬三宝及诸持戒有德沙门，如是之人亦名为死。」\n复告大众：「若有悭贪、嫉妬、憍慢，自不持戒，家内大小亦复不持；言语麁恶，好伤于人；狂痴、懈怠，心意不安；六情不具，少于智慧；不能专正，喜信他语；常怀嫉恚而自称誉；遏人之善，扬他之非；好自贡高，不能亲近沙门、梵志，不闻正法，如是之人亦名为死。」\n尔时世尊而说偈言：\n「若人作不善，好行十恶者，\n心常怀憍慢，不敬于三宝，\n不能持净戒，懈怠不精进，\n如是诸人等，皆名之为死。\n好行诸恶者，所生堕恶道；\n若人行诸善，尔乃得生天。\n若人不信佛，亦复不行法，\n行于非法者，是则名为死。」\n复告大众：「若人得富贵而无憍慢心，意常安乐，亦不自高，亦不自下，等心一切，视之如己，虽得富贵，心无有异，恒观无常，不为己有，过如怨毒，解知诸法，会当有离。既知是已，精勤修习；知一切法无可依止，于诸名利不计我所，亦复不著一切诸尘；常修其心，亲近智者；不近恶友，常求远离；佛所说法，初不违失。」\n尔时世尊而说偈言：\n「少有众生，在于世间，得大富贵，\n而不憍慢。行憍慢者，不得离苦，\n若不憍慢，速得解脱。无憍慢者，\n决定解脱，有憍慢者，必堕恶道。\n断憍慢者，不名为死，有憍慢者，\n乃名为死。」\n复告大众：「汝等知有生、老、病、死，今世后世精神轮转更受形不？」\n诸人答言：「不知，世尊！」\n佛言：「汝等当知！众生以此四事因缘系缚，精神轮转五道，不知生所从来，死所趣向。」\n尔时世尊而说偈言：\n「无常计有常，不净计有净，\n实苦而言乐，无我计有我。\n众生生死中，深著于倒见，\n千万亿劫中，不知生死本。\n若有人能解，真实大法者，\n能知此非常，最为大苦本。\n若人见垢浊，断除三毒本，\n必能得成就，无上之大法。」\n复告大众：「以结使故，起诸因缘；以因缘故，受诸苦恼；以是之故，轮转生死。色不至后世，受、想、行、识不至后世。所以者何？五阴不可得、不坚牢、无暂停故。」\n尔时世尊而说偈言：\n「缘诸结使故，起众恶因缘，\n由是因缘故，而受无量苦。\n以受诸苦故，复起无量结，\n一切生死本，轮转皆如是。\n世间诸美色，譬如水上沫，\n一切众苦痛，喻之如雨泡，\n一切众想念，野马等无异，\n无量诸行等，其性如芭蕉，\n一切诸心识，犹如幻无实，\n如是之妙法，如来口所说。\n诸佛之妙法，已为汝等演，\n慈悲众生故，说是甘露法。」\n复告大众：「地不至后世，水、火、风、亦不至后世。所以者何？地无觉、无知，四大无识，地即虚伪四大合成，以是因缘不至后世。」\n尔时世尊而说偈言：\n「一切诸法中，无形无有色，\n亦无有所觉，虚妄无真实。\n四大假合成，柔弱无坚强，\n欲令至后世，终无有是处。」\n复告大众：「眼不至后世，耳、鼻、舌、身、意亦不至后世。所以者何？眼空、无我、无常、无有暂住。设欲令止，不可得也，有缘则生，缘散则灭，生无所从来，去无所至；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。诸人当知！此六情者，缘会则有，缘散则无。譬如寄客不得久住。又如负债之人计日偿债，日毕则去，终无住期，去则便空，竟不可得，无有往来；此六情者亦复如是。」\n尔时世尊而说偈言：\n「诸情无坚固，此法如虚空，\n不安而无寿，不可为我所。\n因缘故有用，竟无有决定，\n和合所成法，转世不可得。」\n佛说是经时，三百比丘漏尽结解，成罗汉道，五百诸天远尘离垢，得法眼净，复有八千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n佛复告诸大众：「汝等当观非常，不离是念。诸大众等！我知过去诸佛为一切众生作大桥梁，有大慈悲，普及一切。过去佛者名为迦叶佛、拘孙帝佛、拘那含牟尼佛、随叶佛、尸弃佛、定光佛。如是等恒河沙数诸佛如来，断除一切不善之法，修集甚深无量善法，于诸法中无所罣碍，而皆无常。过去亦有无量辟支佛，志乐静寂，善修其心，亦皆无常。过去诸佛弟子无量无边，皆得漏尽意解、三明六通及八解脱，永离生死，得到彼岸，亦为无常之所迁变。过去亦有五通仙人，净修其戒，寿无量劫，悉归无常。往昔亦有无量转轮圣王及诸小王，七宝具足，无所乏少，亦复无常。我于过去无量世中作诸国王，以头、目、髓、脑，及以手、足、国城、妻、子、象、马、七珍、宫殿、楼观、五乐之具，一切布施。我于尔时兼修净戒，无所亏损，若有人来求是诸物，欢喜施与，不生瞋心，亦无嫉意；勇猛精进，身心不懈；深修禅定解脱三昧；以深利智、广大之智、无碍无等甚深智慧，具足如是无量功德。我行菩萨道时，以是功德坐菩提树下，以金刚心而立誓言：『不起此坐，当破四魔，得一切种智、十力、四无所畏、十八不共法。』适发此念，天魔波旬将诸兵众，器仗严饰，遶菩提树，面各三十二由旬，而作恶念：『我以此兵众必坏是人，令不成道。』我尔时伸手按地，魔众眷属即便破散。我所知、所得、所觉之法当现证验，应得成道。尔时即集无量功德智慧，以一念相应慧得成阿耨多罗三藐三菩提，而转法轮，自得成就，亦复成就一切众生。尔时有三夜叉：一名阿罗婆伽，二名毘沙那伽，三名修脂蓝。如是等无量鬼神化令持戒；于九十五种外道中最尊、最上、无与等者，断除一切三毒根本，无有生、老、病、死之患，而得成就无上道法。然亦当为无常所转，却后三月当般涅槃。」\n复告大众：「汝等观此无常，终不舍人。如来得一切种智，色身相好，具足成就，而不能免。过去、未来、现在诸佛亦归无常。是故，汝等当深观察无常之法！若能如是，无复恩爱系恋之心，亦无贪欲、瞋恚、愚痴之想，永断生、老、病、死之苦，得离一切不善之法，增益无量清净之行，深达诸法十二缘起。以是因缘常值诸佛。所以者何？若人得达十二因缘，即是见法；若见法者，即名见佛；欲见佛者，当持净戒，威仪无缺。」\n尔时世尊而说偈言：\n「过去诸王，生长深宫，雄猛端正，\n庄校严饰，象马车乘，多饶财宝，\n如是诸王，亦归无常。过去诸仙，\n被鹿皮衣，提婆延等，诸大仙人，\n外道典籍，皆悉通利，如是诸仙，\n亦归无常。过去罗汉，已断三毒，\n三明六通，不著三界，离诸痴欲，\n是良福田，如是圣众，亦归无常。\n不闻一句，善断诸结，精勤为己，\n是大福田，如犀一角，独处山林，\n名闻缘觉，亦归无常。天魔兵众，\n一时破散，及断诸结，得成佛道，\n得成道已，而转法轮，佛虽如是，\n当归无常。过去诸佛，知三界事，\n当来诸佛，牢固众生，现在诸佛，\n恒沙亿刹，如是诸佛，亦归无常。\n无常之力，不舍欲界，色、无色界，\n仙人国王、贵贱上下，亦复不舍，\n诸佛缘觉、学无学人。无常不惧，\n不选财色，不问强弱，及与大智，\n执人牢固。以是当知，无常最苦，\n当求真法。我本为王，施人宫殿、\n园观浴池、花果茂盛，国城妻子、\n头目布施，以此功德，为求佛道。\n我往昔时，手足布施，以如此事，\n修习忍辱，有鹰逐鸽，割肉赎之，\n为无上道，忍诸苦痛。我行苦行，\n久习难行，我破魔王，于道场树，\n得成佛道，无诸垢秽，我转法轮，\n于鹿野园。我已降伏，瞋恚夜叉，\n于七山中，居止雪山。我已降伏，\n及其眷属，而不能伏无常之力。\n我能降伏，犹如山岩，如是猛象，\n化为弟子，及其眷属，我皆降伏，\n而不能伏，无常之力。\n「我于诸论师，及与诸外道，\n以正法共论，皆悉不如我。\n异趣诸众生，化令为弟子，\n而不能降伏，无常之大力。\n我见、贪欲缚，瞋恚及愚痴，\n如此愚冥法，皆已得除灭，\n然大智慧灯，照于三千界，\n而不能降伏，无常之大力。\n降伏天魔王，及与诸兵众，\n坏于大盲冥，照以正法光。\n亦降诸论师，及诸占相者，\n而不能降伏，无常之大力。」\n尔时尊者阿难前白佛言：「善哉！世尊！善能分别解说此法。当何名此经？云何奉持之？」\n佛言：「此经名为『除诸忧恼』，汝应受持。一名『会诸佛前』，亦名『如来所说示现众生』，应当受持。」\n佛告阿难：「于后世中有善男子、善女人受持《如来所说示现众生经》者，于七生中自识宿命，毒不能害，火不能烧，水不能漂，不堕地狱、饿鬼、畜生、八难之处；舍此身已，生弥勒前，得在弥勒第一会中。」\n佛说此经已，阿难及诸大众天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。\n佛说须摩提长者经", 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"復告大眾：「汝等觀此無常，終不捨人。如來得一切種智，色身相好，具足成就，而不能免。過去、未來、現在諸佛亦歸無常。是故，汝等當深觀察無常之法！若能如是，無復恩愛係戀之心，亦無貪欲、瞋恚、愚癡之想，永斷生、老、病、死之苦，得離一切不善之法，增益無量清淨之行，深達諸法十二緣起。以是因緣常值諸佛。所以者何？若人得達十二因緣，即是見法；若見法者，即名見佛；欲見佛者，當持淨戒，威儀無缺。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「過去諸王，生長深宮，雄猛端正，", "莊校嚴飾，象馬車乘，多饒財寶，", "如是諸王，亦歸無常。過去諸仙，", "被鹿皮衣，提婆延等，諸大仙人，", "外道典籍，皆悉通利，如是諸仙，", "亦歸無常。過去羅漢，已斷三毒，", "三明六通，不著三界，離諸癡欲，", "是良福田，如是聖眾，亦歸無常。", "不聞一句，善斷諸結，精勤為己，", "是大福田，如犀一角，獨處山林，", "名聞緣覺，亦歸無常。天魔兵眾，", "一時破散，及斷諸結，得成佛道，", "得成道已，而轉法輪，佛雖如是，", "當歸無常。過去諸佛，知三界事，", "當來諸佛，牢固眾生，現在諸佛，", "恒沙億剎，如是諸佛，亦歸無常。", "無常之力，不捨欲界，色、無色界，", "仙人國王、貴賤上下，亦復不捨，", "諸佛緣覺、學無學人。無常不懼，", "不選財色，不問強弱，及與大智，", "執人牢固。以是當知，無常最苦，", "當求真法。我本為王，施人宮殿、", "園觀浴池、花果茂盛，國城妻子、", "頭目布施，以此功德，為求佛道。", "我往昔時，手足布施，以如此事，", "修習忍辱，有鷹逐鴿，割肉贖之，", "為無上道，忍諸苦痛。我行苦行，", "久習難行，我破魔王，於道場樹，", "得成佛道，無諸垢穢，我轉法輪，", "於鹿野園。我已降伏，瞋恚夜叉，", "於七山中，居止雪山。我已降伏，", "及其眷屬，而不能伏無常之力。", "我能降伏，猶如山巖，如是猛象，", "化為弟子，及其眷屬，我皆降伏，", "而不能伏，無常之力。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「我於諸論師，及與諸外道，", "以正法共論，皆悉不如我。", "異趣諸眾生，化令為弟子，", "而不能降伏，無常之大力。", "我見、貪欲縛，瞋恚及愚癡，", "如此愚冥法，皆已得除滅，", "然大智慧燈，照於三千界，", "而不能降伏，無常之大力。", "降伏天魔王，及與諸兵眾，", "壞於大盲冥，照以正法光。", "亦降諸論師，及諸占相者，", "而不能降伏，無常之大力。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時尊者阿難前白佛言：「善哉！世尊！善能分別解說此法。當何名此經？云何奉持之？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此經名為『除諸憂惱』，汝應受持。一名『會諸佛前』，亦名『如來所說示現眾生』，應當受持。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「於後世中有善男子、善女人受持《如來所說示現眾生經》者，於七生中自識宿命，毒不能害，火不能燒，水不能漂，不墮地獄、餓鬼、畜生、八難之處；捨此身已，生彌勒前，得在彌勒第一會中。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，阿難及諸大眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說須摩提長者經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说须摩提长者经一名会诸佛前，亦名如来所说示现众生" }, { "type": "byline", "text": "吴月支国居士支谦译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在舍卫国祇洹精舍，与大比丘众五百人俱。尔时，世尊时到著衣持钵，与阿难俱入城乞食。" }, { "type": "p", "text": "是时城中有大长者子，名须摩提。是人命终，父母宗亲及诸知识一时号哭，哀悼躃踊，称怨大唤，闷绝于地；或有唤父母、兄弟者，或有呼夫主、大家者，如是种种号咷、啼哭；又有把土而自坌者，又有持刀断其发者，譬如有人毒箭入心，苦恼无量；或有以衣自覆而悲泣者，譬如大风鼓扇林树，枝柯相掁；又如失水之鱼宛转在地；又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊知而故问：「阿难！彼诸大众何故哀号悲泣如是？」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！此城中有大长者子，名须摩提，寿尽命终。是人父母、兄弟、妻子、宗亲、知识为恩爱所缚故，如是迷乱。唯愿世尊为度一切故，可往至彼。诸佛、世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人劝请于佛、世尊，以大慈悲愿往至彼。」" }, { "type": "p", "text": "尔时如来受阿难请，即往其家。是时，彼诸人等遥见世尊，各各以手拭面，前来迎佛。既至佛所，头面礼足，悲泣哽塞，不能发言；正欲长叹，以敬佛故，不敢出息，咽气而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告长者父母、兄弟、宗亲及诸知识：「汝等何故悲泣、懊恼，著此幻法？」" }, { "type": "p", "text": "是诸人等同时发声而白佛言：「世尊！是城中唯有此人聪明智慧，端正殊妙，年既盛壮，于诸人中为无有上。我等思念，不离心怀，众人瞻仰，视之无厌。言语柔和，孝于父母，恭顺兄弟；又复多饶财宝、金银、琉璃、砗磲、马瑙、珊瑚、琥珀，仓库盈溢，珍宝具足；又有车马、饮食、医药、衣服、卧具、奴婢、使人。如是悉备，一旦命终，是故我等悲泣恋慕，不能自胜。善哉！世尊！愿为我等方便说法，得离诸恼，从今已后更不复受如是诸苦；得断贪欲、瞋恚、愚痴诸结根本；得度生、老、病、死之岸；永离忧、悲、苦、恼之海；所生之处值遇诸佛，善知识会，不遇恶缘。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告长者父母、宗亲、知识及诸大众：「汝等曾见有生不老、不病、不死者不？」" }, { "type": "p", "text": "是诸人等白佛言：「世尊！未曾见也。」" }, { "type": "p", "text": "佛复告诸大众：「汝等欲离生、老、病、死、忧、悲、苦、恼者，莫复念是恩爱之缚；标心正见，归命三宝。所以者何？于诸世间无过佛者，能导盲冥、愚痴之众。于诸商主及诸医王有相好中无与佛等。所以然者？如来身者即是药王，佛所说法即为良药。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「十方世界中，生者无不死，", "生死往来道，唯法能除灭。", 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