佛说菩萨逝经
佛说菩萨逝经
佛在鹞山中，与诸比丘五百人，皆阿罗汉，平旦皆著衣持钵，入城各行求食。
时，城中有一豪富长者，国中第一所居，高燥舍宅楼观甚好，垣墙周匝七重门，字檀尼加柰。檀尼加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰殁故，逝独与母居。
佛到檀尼加柰家求食。时，逝在内第三门中住。遥见佛来欢喜，逝即心念言：「是人何以端正无比好乃尔？好如明月珠，光明如日月，其色如黄金，好如月十五日盛满。」
时佛到，住于门外。逝便走入，语其母言：「我见一人来，大端正好，天下无有辈，我生以来未甞见人如是，今在门外住，欲求食。」逝语其母言：「我当与之。」
其母大悭贪不肯与，逝语其母言：「夫天下人悭贪无益于身，是非恒人，当与之。」
母复不应，逝复语母言：「是人过度天下之师也，与是人者如病者得善医。」
逝语母言：「当用我故与之，是人名闻于天下，今续在门外住。」
其母复不肯与，逝数语母，母大瞋恚语逝言：「汝娆我不止者令我烦乱，是人不用食故来，但欲调若耳，若小儿当何等知？若所索不止，会得我捶杖乃止。」
佛豫知母悭贪，佛放威神彻照七重门内，逝见佛光明心即开解。逝即复到母所，语其母言：「愚人不知布施，譬如盲人堕于火中，其人但坐盲无目故耳。世间人但坐悭贪，心念恶、口言恶、身行恶，愚人不信于佛、不信于经，死后皆入地狱畜生鬼神中。人不悭贪，身行善、口言善、心念善，续自得其福，人有智者当供养饭食佛，人常当与智者相随令人有知。」
逝语母言：「不肯与者，自持我今日饭分来，我今日不食，自持我分与之，哀疾持我分来，我恐是人便弃我去，是人难得值。」
母复不肯与，逝便自往取饭及所著细好亵衣，持出至佛所前，以头面著佛足，却住叉手，白佛言：「持我所有衣被、饭食，愿上佛。」佛默然不应。逝复白佛言：「今佛是天下人之父母，当度脱我曹。哀为受之，当令我得其福。」如是者三。佛便受逝衣被饭食，逝大欢喜。
佛语逝言：「诸悭贪者若皆伏之，若今日施佛衣被、饭食，使若得心中所愿。」
逝大欢喜，复白佛言：「我心亦不愿作第二忉利天王释，亦不愿梵天，亦不愿世间豪贵，愿使我光明智慧如佛。」
佛言：「大善！若心所愿皆得之。」
天王释闻逝言，即在佛后叉手住，释于佛前语逝言：「若欲求作佛者甚难得，十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫尚未能得佛，今汝持小饭食、衣被与佛，汝便欲作佛，不可得也。」
释复语逝言：「若持四宝如须弥山布施，复慈心念天下，十万劫、百万劫、千万劫，若尚未能得佛。」
逝报释言：「譬如工师持斧入山斫树木，会当索取好直可意，乃取耳。」逝语释言：「我亦不用一饭食、衣被与佛，故欲得作佛也。我常持善心、精进思惟不懈，会当得佛。」
释复报逝言：「若欲求佛勤苦，不如求梵释天也。」
逝复报释言：「若见阎浮利内，悉令满其中火上至天，持我身投其中，会求作佛终不止。」
释报言：「若令阎浮利内满其中火，是中有人民、畜生及蜎蜚蠕动之类，汝不当杀之，汝反心念恶，当入地狱中，汝当那得佛？」
逝复报言：「世间人民及蜎蜚蠕动之类，我持慈心皆付弥勒佛，弥勒佛自当度脱之，我求佛道会不止。」
逝复语释言：「梵天王虽尊，会归无常，无有脱于死者。」
释便叉手，报逝言：「卿持心志坚，乃念欲求佛不止，卿亦会当得佛。」
逝复报释言：「若莫恃天上自贡高，复有胜若者。」
逝言：「我持慈心精进不懈求佛者，会当得作佛。」释便默然，无所复语。
佛便语逝言：「汝前后所供养饭食凡六万佛，汝心常愿欲作佛，汝常持善心供养于佛。」
佛语逝言：「却后二百万亿劫，汝不复更地狱、畜生、鬼神中。」
佛复语逝言：「汝常持慈心供养佛，若后当作金轮王，当有十亿小国王皆属，若当领四天下常当飞行，所行皆正，寿尽当生梵天及兜术天上。天上寿尽，当复下生作金轮王，寿尽当复上生梵天，如是上下二百万亿劫竟，汝当作佛字须弥加罗，度脱天上、天下人民。若生堕地，光明当照三千须弥山，上至二十八天，天地皆为大动，昼夜皆明。时人皆寿七千亿岁，若身当长二百丈，当有万二千城，城皆四百八十里，城门皆著刻镂皆七宝。
「若为佛时，当再会诸沙门说经。第一会说经时，六千亿沙门皆得阿罗汉道；第二会说经时，四千亿沙门皆得阿罗汉道。当尔时，人民无有偷盗者，男子女人皆同一心，人民无有作恶者，诸恶道勤苦之处皆闭塞，亦无有山林谿谷，地皆平正。人民无有疾病、无有忧苦，人民皆快乐，所居皆自守，天日三雨才淹尘，人民欲所议语皆相聚会，夏月不大热，冬月不大寒适得其中。
「所讲授精舍名难提陀，若有人布施与佛阿罗汉，欲求作佛、辟支佛、阿罗汉皆可得。佛道不可不求，佛智不可称量，十方无穷极，佛智亦如是，无有穷极，天下人不知生从何所来，亦不知死趣何道。」
佛说经已，逝及诸比丘、天王释，皆为佛作礼。
佛说菩萨逝经
佛說菩薩逝經
佛在鷂山中，與諸比丘五百人，皆阿羅漢，平旦皆著衣持鉢，入城各行求食。
時，城中有一豪富長者，國中第一所居，高燥舍宅樓觀甚好，垣牆周匝七重門，字檀尼加柰。檀尼加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰歿故，逝獨與母居。
佛到檀尼加柰家求食。時，逝在內第三門中住。遙見佛來歡喜，逝即心念言：「是人何以端正無比好乃爾？好如明月珠，光明如日月，其色如黃金，好如月十五日盛滿。」
時佛到，住於門外。逝便走入，語其母言：「我見一人來，大端正好，天下無有輩，我生以來未甞見人如是，今在門外住，欲求食。」逝語其母言：「我當與之。」
其母大慳貪不肯與，逝語其母言：「夫天下人慳貪無益於身，是非恒人，當與之。」
母復不應，逝復語母言：「是人過度天下之師也，與是人者如病者得善醫。」
逝語母言：「當用我故與之，是人名聞於天下，今續在門外住。」
其母復不肯與，逝數語母，母大瞋恚語逝言：「汝嬈我不止者令我煩亂，是人不用食故來，但欲調若耳，若小兒當何等知？若所索不止，會得我捶杖乃止。」
佛豫知母慳貪，佛放威神徹照七重門內，逝見佛光明心即開解。逝即復到母所，語其母言：「愚人不知布施，譬如盲人墮於火中，其人但坐盲無目故耳。世間人但坐慳貪，心念惡、口言惡、身行惡，愚人不信於佛、不信於經，死後皆入地獄畜生鬼神中。人不慳貪，身行善、口言善、心念善，續自得其福，人有智者當供養飯食佛，人常當與智者相隨令人有知。」
逝語母言：「不肯與者，自持我今日飯分來，我今日不食，自持我分與之，哀疾持我分來，我恐是人便棄我去，是人難得值。」
母復不肯與，逝便自往取飯及所著細好褻衣，持出至佛所前，以頭面著佛足，却住叉手，白佛言：「持我所有衣被、飯食，願上佛。」佛默然不應。逝復白佛言：「今佛是天下人之父母，當度脫我曹。哀為受之，當令我得其福。」如是者三。佛便受逝衣被飯食，逝大歡喜。
佛語逝言：「諸慳貪者若皆伏之，若今日施佛衣被、飯食，使若得心中所願。」
逝大歡喜，復白佛言：「我心亦不願作第二忉利天王釋，亦不願梵天，亦不願世間豪貴，願使我光明智慧如佛。」
佛言：「大善！若心所願皆得之。」
天王釋聞逝言，即在佛後叉手住，釋於佛前語逝言：「若欲求作佛者甚難得，十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫尚未能得佛，今汝持小飯食、衣被與佛，汝便欲作佛，不可得也。」
釋復語逝言：「若持四寶如須彌山布施，復慈心念天下，十萬劫、百萬劫、千萬劫，若尚未能得佛。」
逝報釋言：「譬如工師持斧入山斫樹木，會當索取好直可意，乃取耳。」逝語釋言：「我亦不用一飯食、衣被與佛，故欲得作佛也。我常持善心、精進思惟不懈，會當得佛。」
釋復報逝言：「若欲求佛勤苦，不如求梵釋天也。」
逝復報釋言：「若見閻浮利內，悉令滿其中火上至天，持我身投其中，會求作佛終不止。」
釋報言：「若令閻浮利內滿其中火，是中有人民、畜生及蜎蜚蠕動之類，汝不當殺之，汝反心念惡，當入地獄中，汝當那得佛？」
逝復報言：「世間人民及蜎蜚蠕動之類，我持慈心皆付彌勒佛，彌勒佛自當度脫之，我求佛道會不止。」
逝復語釋言：「梵天王雖尊，會歸無常，無有脫於死者。」
釋便叉手，報逝言：「卿持心志堅，乃念欲求佛不止，卿亦會當得佛。」
逝復報釋言：「若莫恃天上自貢高，復有勝若者。」
逝言：「我持慈心精進不懈求佛者，會當得作佛。」釋便默然，無所復語。
佛便語逝言：「汝前後所供養飯食凡六萬佛，汝心常願欲作佛，汝常持善心供養於佛。」
佛語逝言：「却後二百萬億劫，汝不復更地獄、畜生、鬼神中。」
佛復語逝言：「汝常持慈心供養佛，若後當作金輪王，當有十億小國王皆屬，若當領四天下常當飛行，所行皆正，壽盡當生梵天及兜術天上。天上壽盡，當復下生作金輪王，壽盡當復上生梵天，如是上下二百萬億劫竟，汝當作佛字須彌加羅，度脫天上、天下人民。若生墮地，光明當照三千須彌山，上至二十八天，天地皆為大動，晝夜皆明。時人皆壽七千億歲，若身當長二百丈，當有萬二千城，城皆四百八十里，城門皆著刻鏤皆七寶。
「若為佛時，當再會諸沙門說經。第一會說經時，六千億沙門皆得阿羅漢道；第二會說經時，四千億沙門皆得阿羅漢道。當爾時，人民無有偷盜者，男子女人皆同一心，人民無有作惡者，諸惡道勤苦之處皆閉塞，亦無有山林谿谷，地皆平正。人民無有疾病、無有憂苦，人民皆快樂，所居皆自守，天日三雨纔淹塵，人民欲所議語皆相聚會，夏月不大熱，冬月不大寒適得其中。
「所講授精舍名難提陀，若有人布施與佛阿羅漢，欲求作佛、辟支佛、阿羅漢皆可得。佛道不可不求，佛智不可稱量，十方無窮極，佛智亦如是，無有窮極，天下人不知生從何所來，亦不知死趣何道。」
佛說經已，逝及諸比丘、天王釋，皆為佛作禮。
佛說菩薩逝經