{ "id": "T14n0516", "code": "T", "traditional_title": "佛說勝軍王所問經", "simplified_title": "佛说胜军王所问经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0516.xml", "source_sha256": "f8799d86d0e3882a51309586fe04461c50520d9678616403b9b559675f6b3f09", "traditional_text": "佛說勝軍王所問經\n西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。\n是時，有憍薩羅國勝軍大王，其王尊貴，有大威德富饒自在，所居國土境界廣遠，為一切人所共尊敬；其王福德久於佛法生大信重。是時，大王即乘寶車，與諸臣從及無數百千婆羅門、長者等而共圍繞，以諸音樂而導其前，出舍衛國，詣祇樹給孤獨園佛世尊所，恭敬供養聽受正法。\n爾時，為人民主，常以正法而行治化，於諸非法捨而不行。何以故？大王當知，若王及臣棄背正法行非法者，於現世中人所輕謗，乃至身壞命終不生勝處；若王及臣捨離非法行正法者，於現世中人所稱讚，乃至身壞命終，生天界中受勝果報，富樂自在天人愛敬。\n「大王！譬如世人生育一子，父母憐愛猶如珍寶，多設方便常令快樂，其子長大亦生孝敬，王心慈愛亦復如是，一切人民皆如一子，王所愛念猶如父母，常以四法而為攝化，所謂布施、愛語、利行、同事，常行如是四種法故，一切人民皆悉歸伏。王以慈心觀諸人民既如子想，彼一切人亦復於王如其父母。\n「又如有人於其夢中見種種事，所謂江河泉池、園林花菓、街巷道陌處處莊嚴，清淨適悅人所愛樂，如是等事，既夢覺已都無所有，諸世間法亦復如是，皆悉如夢竟無其實。如汝大王，為人中主受三種樂，所謂富樂、欲樂、自在樂，統大國城多諸所有，象馬、車乘、金銀、珍寶庫藏諸物，乃至后妃、眷屬、諸臣僕等其數甚多，富貴熾盛而無等比，如是富貴雖多所有不以為勝。何以故？為顛倒法勞役其心增諸煩惱。\n「大王當知，此等皆是無常滅法，是不堅牢而不究竟，如水聚沫而無其實。是故，大王！於如是事如實了知，於世間法常所覺了，離諸煩惱修出世行。\n「又世間法如一大樹，沃潤其根即生枝葉，枝葉繁茂即能開華，開華非久乃結果實，果實成熟色香美妙，人皆愛樂。其樹忽為大火所焚，四面俱熾，紅焰光明映蔽日月，四方上下都一大光。其可愛樹悉無所有，唯火光現，而彼火光非久，即為大雨所滅，雲雷掣電交映而出。是時，火聚悉無所有，唯彼大雨連霔不息，其雨非久亦復停止。大王當知，如前所說諸世間法亦復如是，剎那壞滅竟無其實，如王所統，雖復廣大積諸所有，剎那壞其義亦然。是故，大王！於無常法莫生常住想，於有盡法莫作無盡想，念念思惟無常來侵，捨世間法離諸所著，修出世行增益善根。\n「大王！又如四方有四大山從空而來，彼山高廣一一堅牢，墮於閻浮，而此地中所有一切草木叢林皆悉摧滅而無有餘，彼有力者不能為救。大王！此諸世間有四大怖而來逼迫，亦復如是，一切眾生無所逃避，有大力者不能為救。四怖者何？一者、邪行怖；二者、老怖；三者、病怖；四者、死怖。大王！邪行若生壞滅正行，老怖若來壞少年相，病怖若來壞安樂法，死怖若來壞滅壽命。大王！又如師子為獸中王，若入獸群取一獸食，彼所取獸何能逃避，入師子腹滅無有餘。大王！無常大力於諸眾生，亦復如是。\n「大王！諸世間人將趣命終，先染病苦，如中毒箭氣力劣弱，筋骨肢節皆悉疼痛，皮肉乾枯手足戰動，穢惡流溢，眼、耳、鼻、舌、身等諸根不能發識，諸境不現，唯見自造不善業境現在其前，生大怖畏，無所依怙誰為救者？父母眷屬徒共圍繞，名醫良藥不能為療，上味飲食不能食噉，於念念中起無常怖，彼出入息漸漸微細，如是病怖，方始起心念作善業，微出其聲告父母言：『我今大怖，惡境現前，壽命將斷，父母為我作諸利益，施佛及僧願垂救護。』如是言已，於剎那間其命即斷，此處既謝他處復生，隨自作業受諸果報。\n「大王當知，世間眾生若善不善、若勝若劣，從自因生果無所失，作善業者，是所歸趣是所依怙，臨命終時不生怖畏，此處緣謝生於他處受勝果報。是故，大王！汝今應當捨世間法離諸染著，修出世行趣善法門，於念念中作無常想。若如是者，於善法中乃名精進。\n「復次，大王！如世間人入大火聚，須以方便即能息滅；處熱惱中，須假清淨而方醒寤；受飢渴時，假以飲食方能救濟；染病苦時，假以良藥即能除愈；於危難中，得有力者諸善知識乃脫諸難；受貧困時，得大財寶方能拯濟；入戰陣時，須被勇猛堅固鎧甲方得戰勝；於一切處，無依無怙孤獨苦惱，得其親友方為依止。\n「大王！出世善法亦復如是，於諸世間同彼上說，飲食、良藥、親友等類，能為依止能為救護。大王！若人不修出世善法都無所託，臨命終時自生怖畏誰為救者，捨此報已自受其苦誰為拯拔，以是事故，我如實說。\n「大王！速疾於世間法捨諸常見作無常想，捨堅執見作破壞想，如水聚沫而無其實，當念修行出世善法，自所作已轉勸他人，如是，乃得於善法中名為精進。\n「大王！當觀自身，無有少樂可得，雖復具有種種上味精妙飲食而為資養，未曾一時有飢渴失，如是暫能資持命根，彼壽報盡，即時散壞歸無常法。大王！復觀自身，雖有種種上妙寶衣、眾莊嚴具，乃至種種庫藏諸物，無所乏少，象、馬、車、步四兵具足，其數甚多無與等者，彼壽報盡悉歸無常。\n「復次，大王！如世間人有大財富，於日日中，潔淨澡浴香油塗身，復以諸妙上服莊嚴，眾妙華鬘及彼真珠纓絡、耳璫環釧，如是等物而莊嚴已，處於寶座，富貴自在威德特尊，與諸眷屬而共圍繞，奏百千種殊妙音樂，妙寶樓閣處處，皆爇旃檀沈水等諸妙香，生滅相續輪轉無有窮盡，皆是無明為因生故。由此即有貪等諸法，若滅無明貪等不生，貪等既滅正行得起，離諸過失，此即名為出世間法。\n「復次，大王！世間一切所緣境界，若得若失，若決定、不決定；若可愛、不可愛，貪心生起無所厭足，是為大失；若於聖道出世間法，愛樂希求無厭足者，乃為正行，是大利益。」\n爾時世尊，說加陀曰：\n「大王今當知，彼死法極惡，\n能斷人壽命，及破壞諸蘊。\n斯為大怖畏，世皆非愛樂，\n彼死法若來，普遍於一切，\n虛空并大海，深穴與高山，\n大地及諸方，無處可逃避。\n唯諸有智者，安住真實法，\n即堅固無動，一切不能壞。\n壽報未盡時，當發大精進，\n廣修眾善因，勤行諸梵行，\n由善根力故，得至涅槃界，\n至涅槃界已，能遠離死怖。」\n爾時，憍薩羅國勝軍大王，聞佛世尊以諸方便善巧譬喻說妙法已，歡喜踊躍恭敬讚歎，頂禮佛足迴復王宮。\n佛說此經已，諸大苾芻眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。\n佛說勝軍王所問經\n大王既出城已漸向祇園，其王即時遠見世尊於一樹下安詳而坐，諸苾芻眾而共圍遶。\n時王見已生大歡喜，深信尊重下車去蓋，合掌曲躬遙伸讚歎：「佛身廣大猶若金山，佛身端嚴殊妙無比，有大光明如百千日，吉祥熾盛猶大火聚，諸根調寂住奢摩他，眾德莊嚴具波羅蜜，三十二相八十種好圓滿具足，為人中龍人中師子，人中大仙人中勝者，於世間中如寶山現。」\n是時，大王既讚歎已，徒步而進到佛所已，頭面著地禮世尊足，持以寶冠、寶蓋、寶劍、寶珠、寶莊革屣，如是等物奉上世尊，作如是言：「惟願世尊，受我所施。」\n是時，世尊即為納受。其王即復禮世尊足，退住一面，合掌恭敬而白佛言：「世尊！願佛慈悲為說法要，使我長夜得大利樂。」\n爾時，世尊而讚王言：「善哉，善哉！大王！汝於如來深信尊重，於佛正法愛樂趣求，純善相應是大賢者。如汝所言樂聞法要，汝當諦聽如善作意，記念修習為汝宣說。」\n佛言：「大王！汝統大國，常有百千內外親族恭敬讚歎，雖復如是富貴自在，壽報盡時即生苦惱，一切眷屬徒共圍繞，悲惱啼泣。當於爾時，一切所有不能守護，既命盡已，內外親屬所共圍繞，至屍陀林，所有遺體各各離散，皮、肉、筋、骨分其異處，有諸蟲鳥而來𠯗食，彼食盡已，此虛妄身悉無所有。\n「大王！以是緣故諦觀世間，如水聚沫有何堅實？以是無常不究竟法，起常想者是為顛倒，諸有漏法念念壞滅，我觀是事深可悲愍。\n「是故，大王！當須速捨諸世間法，常念修行出世間法。何以故？大王當知，彼生滅法皆由無明為因緣故，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生，生緣老、死、憂、悲、苦、惱，如是即一大苦蘊集；若無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老、死、憂、悲、苦、惱滅，如是即一大苦蘊滅。是故……。」", 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"佛说胜军王所问经\n西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。\n是时，有憍萨罗国胜军大王，其王尊贵，有大威德富饶自在，所居国土境界广远，为一切人所共尊敬；其王福德久于佛法生大信重。是时，大王即乘宝车，与诸臣从及无数百千婆罗门、长者等而共围绕，以诸音乐而导其前，出舍卫国，诣祇树给孤独园佛世尊所，恭敬供养听受正法。\n尔时，为人民主，常以正法而行治化，于诸非法舍而不行。何以故？大王当知，若王及臣弃背正法行非法者，于现世中人所轻谤，乃至身坏命终不生胜处；若王及臣舍离非法行正法者，于现世中人所称赞，乃至身坏命终，生天界中受胜果报，富乐自在天人爱敬。\n「大王！譬如世人生育一子，父母怜爱犹如珍宝，多设方便常令快乐，其子长大亦生孝敬，王心慈爱亦复如是，一切人民皆如一子，王所爱念犹如父母，常以四法而为摄化，所谓布施、爱语、利行、同事，常行如是四种法故，一切人民皆悉归伏。王以慈心观诸人民既如子想，彼一切人亦复于王如其父母。\n「又如有人于其梦中见种种事，所谓江河泉池、园林花菓、街巷道陌处处庄严，清净适悦人所爱乐，如是等事，既梦觉已都无所有，诸世间法亦复如是，皆悉如梦竟无其实。如汝大王，为人中主受三种乐，所谓富乐、欲乐、自在乐，统大国城多诸所有，象马、车乘、金银、珍宝库藏诸物，乃至后妃、眷属、诸臣仆等其数甚多，富贵炽盛而无等比，如是富贵虽多所有不以为胜。何以故？为颠倒法劳役其心增诸烦恼。\n「大王当知，此等皆是无常灭法，是不坚牢而不究竟，如水聚沫而无其实。是故，大王！于如是事如实了知，于世间法常所觉了，离诸烦恼修出世行。\n「又世间法如一大树，沃润其根即生枝叶，枝叶繁茂即能开华，开华非久乃结果实，果实成熟色香美妙，人皆爱乐。其树忽为大火所焚，四面俱炽，红焰光明映蔽日月，四方上下都一大光。其可爱树悉无所有，唯火光现，而彼火光非久，即为大雨所灭，云雷掣电交映而出。是时，火聚悉无所有，唯彼大雨连霔不息，其雨非久亦复停止。大王当知，如前所说诸世间法亦复如是，刹那坏灭竟无其实，如王所统，虽复广大积诸所有，刹那坏其义亦然。是故，大王！于无常法莫生常住想，于有尽法莫作无尽想，念念思惟无常来侵，舍世间法离诸所著，修出世行增益善根。\n「大王！又如四方有四大山从空而来，彼山高广一一坚牢，堕于阎浮，而此地中所有一切草木丛林皆悉摧灭而无有余，彼有力者不能为救。大王！此诸世间有四大怖而来逼迫，亦复如是，一切众生无所逃避，有大力者不能为救。四怖者何？一者、邪行怖；二者、老怖；三者、病怖；四者、死怖。大王！邪行若生坏灭正行，老怖若来坏少年相，病怖若来坏安乐法，死怖若来坏灭寿命。大王！又如师子为兽中王，若入兽群取一兽食，彼所取兽何能逃避，入师子腹灭无有余。大王！无常大力于诸众生，亦复如是。\n「大王！诸世间人将趣命终，先染病苦，如中毒箭气力劣弱，筋骨肢节皆悉疼痛，皮肉干枯手足战动，秽恶流溢，眼、耳、鼻、舌、身等诸根不能发识，诸境不现，唯见自造不善业境现在其前，生大怖畏，无所依怙谁为救者？父母眷属徒共围绕，名医良药不能为疗，上味饮食不能食噉，于念念中起无常怖，彼出入息渐渐微细，如是病怖，方始起心念作善业，微出其声告父母言：『我今大怖，恶境现前，寿命将断，父母为我作诸利益，施佛及僧愿垂救护。』如是言已，于刹那间其命即断，此处既谢他处复生，随自作业受诸果报。\n「大王当知，世间众生若善不善、若胜若劣，从自因生果无所失，作善业者，是所归趣是所依怙，临命终时不生怖畏，此处缘谢生于他处受胜果报。是故，大王！汝今应当舍世间法离诸染著，修出世行趣善法门，于念念中作无常想。若如是者，于善法中乃名精进。\n「复次，大王！如世间人入大火聚，须以方便即能息灭；处热恼中，须假清净而方醒寤；受饥渴时，假以饮食方能救济；染病苦时，假以良药即能除愈；于危难中，得有力者诸善知识乃脱诸难；受贫困时，得大财宝方能拯济；入战阵时，须被勇猛坚固铠甲方得战胜；于一切处，无依无怙孤独苦恼，得其亲友方为依止。\n「大王！出世善法亦复如是，于诸世间同彼上说，饮食、良药、亲友等类，能为依止能为救护。大王！若人不修出世善法都无所托，临命终时自生怖畏谁为救者，舍此报已自受其苦谁为拯拔，以是事故，我如实说。\n「大王！速疾于世间法舍诸常见作无常想，舍坚执见作破坏想，如水聚沫而无其实，当念修行出世善法，自所作已转劝他人，如是，乃得于善法中名为精进。\n「大王！当观自身，无有少乐可得，虽复具有种种上味精妙饮食而为资养，未曾一时有饥渴失，如是暂能资持命根，彼寿报尽，即时散坏归无常法。大王！复观自身，虽有种种上妙宝衣、众庄严具，乃至种种库藏诸物，无所乏少，象、马、车、步四兵具足，其数甚多无与等者，彼寿报尽悉归无常。\n「复次，大王！如世间人有大财富，于日日中，洁净澡浴香油涂身，复以诸妙上服庄严，众妙华鬘及彼真珠缨络、耳珰环钏，如是等物而庄严已，处于宝座，富贵自在威德特尊，与诸眷属而共围绕，奏百千种殊妙音乐，妙宝楼阁处处，皆𦶟旃檀沈水等诸妙香，生灭相续轮转无有穷尽，皆是无明为因生故。由此即有贪等诸法，若灭无明贪等不生，贪等既灭正行得起，离诸过失，此即名为出世间法。\n「复次，大王！世间一切所缘境界，若得若失，若决定、不决定；若可爱、不可爱，贪心生起无所厌足，是为大失；若于圣道出世间法，爱乐希求无厌足者，乃为正行，是大利益。」\n尔时世尊，说加陀曰：\n「大王今当知，彼死法极恶，\n能断人寿命，及破坏诸蕴。\n斯为大怖畏，世皆非爱乐，\n彼死法若来，普遍于一切，\n虚空并大海，深穴与高山，\n大地及诸方，无处可逃避。\n唯诸有智者，安住真实法，\n即坚固无动，一切不能坏。\n寿报未尽时，当发大精进，\n广修众善因，勤行诸梵行，\n由善根力故，得至涅槃界，\n至涅槃界已，能远离死怖。」\n尔时，憍萨罗国胜军大王，闻佛世尊以诸方便善巧譬喻说妙法已，欢喜踊跃恭敬赞叹，顶礼佛足回复王宫。\n佛说此经已，诸大苾刍众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。\n佛说胜军王所问经\n大王既出城已渐向祇园，其王即时远见世尊于一树下安详而坐，诸苾刍众而共围遶。\n时王见已生大欢喜，深信尊重下车去盖，合掌曲躬遥伸赞叹：「佛身广大犹若金山，佛身端严殊妙无比，有大光明如百千日，吉祥炽盛犹大火聚，诸根调寂住奢摩他，众德庄严具波罗蜜，三十二相八十种好圆满具足，为人中龙人中师子，人中大仙人中胜者，于世间中如宝山现。」\n是时，大王既赞叹已，徒步而进到佛所已，头面著地礼世尊足，持以宝冠、宝盖、宝剑、宝珠、宝庄革屣，如是等物奉上世尊，作如是言：「惟愿世尊，受我所施。」\n是时，世尊即为纳受。其王即复礼世尊足，退住一面，合掌恭敬而白佛言：「世尊！愿佛慈悲为说法要，使我长夜得大利乐。」\n尔时，世尊而赞王言：「善哉，善哉！大王！汝于如来深信尊重，于佛正法爱乐趣求，纯善相应是大贤者。如汝所言乐闻法要，汝当谛听如善作意，记念修习为汝宣说。」\n佛言：「大王！汝统大国，常有百千内外亲族恭敬赞叹，虽复如是富贵自在，寿报尽时即生苦恼，一切眷属徒共围绕，悲恼啼泣。当于尔时，一切所有不能守护，既命尽已，内外亲属所共围绕，至尸陀林，所有遗体各各离散，皮、肉、筋、骨分其异处，有诸虫鸟而来𠯗食，彼食尽已，此虚妄身悉无所有。\n「大王！以是缘故谛观世间，如水聚沫有何坚实？以是无常不究竟法，起常想者是为颠倒，诸有漏法念念坏灭，我观是事深可悲愍。\n「是故，大王！当须速舍诸世间法，常念修行出世间法。何以故？大王当知，彼生灭法皆由无明为因缘故，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生，生缘老、死、忧、悲、苦、恼，如是即一大苦蕴集；若无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六处灭，六处灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老、死、忧、悲、苦、恼灭，如是即一大苦蕴灭。是故……。」", 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"「大王！諸世間人將趣命終，先染病苦，如中毒箭氣力劣弱，筋骨肢節皆悉疼痛，皮肉乾枯手足戰動，穢惡流溢，眼、耳、鼻、舌、身等諸根不能發識，諸境不現，唯見自造不善業境現在其前，生大怖畏，無所依怙誰為救者？父母眷屬徒共圍繞，名醫良藥不能為療，上味飲食不能食噉，於念念中起無常怖，彼出入息漸漸微細，如是病怖，方始起心念作善業，微出其聲告父母言：『我今大怖，惡境現前，壽命將斷，父母為我作諸利益，施佛及僧願垂救護。』如是言已，於剎那間其命即斷，此處既謝他處復生，隨自作業受諸果報。" }, { "type": "p", "text": "「大王當知，世間眾生若善不善、若勝若劣，從自因生果無所失，作善業者，是所歸趣是所依怙，臨命終時不生怖畏，此處緣謝生於他處受勝果報。是故，大王！汝今應當捨世間法離諸染著，修出世行趣善法門，於念念中作無常想。若如是者，於善法中乃名精進。" }, { "type": "p", "text": "「復次，大王！如世間人入大火聚，須以方便即能息滅；處熱惱中，須假清淨而方醒寤；受飢渴時，假以飲食方能救濟；染病苦時，假以良藥即能除愈；於危難中，得有力者諸善知識乃脫諸難；受貧困時，得大財寶方能拯濟；入戰陣時，須被勇猛堅固鎧甲方得戰勝；於一切處，無依無怙孤獨苦惱，得其親友方為依止。" }, { "type": "p", "text": "「大王！出世善法亦復如是，於諸世間同彼上說，飲食、良藥、親友等類，能為依止能為救護。大王！若人不修出世善法都無所託，臨命終時自生怖畏誰為救者，捨此報已自受其苦誰為拯拔，以是事故，我如實說。" }, { "type": "p", "text": "「大王！速疾於世間法捨諸常見作無常想，捨堅執見作破壞想，如水聚沫而無其實，當念修行出世善法，自所作已轉勸他人，如是，乃得於善法中名為精進。" }, { "type": "p", "text": "「大王！當觀自身，無有少樂可得，雖復具有種種上味精妙飲食而為資養，未曾一時有飢渴失，如是暫能資持命根，彼壽報盡，即時散壞歸無常法。大王！復觀自身，雖有種種上妙寶衣、眾莊嚴具，乃至種種庫藏諸物，無所乏少，象、馬、車、步四兵具足，其數甚多無與等者，彼壽報盡悉歸無常。" }, { "type": "p", "text": "「復次，大王！如世間人有大財富，於日日中，潔淨澡浴香油塗身，復以諸妙上服莊嚴，眾妙華鬘及彼真珠纓絡、耳璫環釧，如是等物而莊嚴已，處於寶座，富貴自在威德特尊，與諸眷屬而共圍繞，奏百千種殊妙音樂，妙寶樓閣處處，皆爇旃檀沈水等諸妙香，生滅相續輪轉無有窮盡，皆是無明為因生故。由此即有貪等諸法，若滅無明貪等不生，貪等既滅正行得起，離諸過失，此即名為出世間法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，大王！世間一切所緣境界，若得若失，若決定、不決定；若可愛、不可愛，貪心生起無所厭足，是為大失；若於聖道出世間法，愛樂希求無厭足者，乃為正行，是大利益。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，說加陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大王今當知，彼死法極惡，", "能斷人壽命，及破壞諸蘊。", "斯為大怖畏，世皆非愛樂，", "彼死法若來，普遍於一切，", "虛空并大海，深穴與高山，", "大地及諸方，無處可逃避。", "唯諸有智者，安住真實法，", "即堅固無動，一切不能壞。", "壽報未盡時，當發大精進，", "廣修眾善因，勤行諸梵行，", "由善根力故，得至涅槃界，", "至涅槃界已，能遠離死怖。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，憍薩羅國勝軍大王，聞佛世尊以諸方便善巧譬喻說妙法已，歡喜踊躍恭敬讚歎，頂禮佛足迴復王宮。" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，諸大苾芻眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說勝軍王所問經" }, { "type": "p", "text": "大王既出城已漸向祇園，其王即時遠見世尊於一樹下安詳而坐，諸苾芻眾而共圍遶。" }, { "type": "p", "text": "時王見已生大歡喜，深信尊重下車去蓋，合掌曲躬遙伸讚歎：「佛身廣大猶若金山，佛身端嚴殊妙無比，有大光明如百千日，吉祥熾盛猶大火聚，諸根調寂住奢摩他，眾德莊嚴具波羅蜜，三十二相八十種好圓滿具足，為人中龍人中師子，人中大仙人中勝者，於世間中如寶山現。」" }, { "type": "p", "text": "是時，大王既讚歎已，徒步而進到佛所已，頭面著地禮世尊足，持以寶冠、寶蓋、寶劍、寶珠、寶莊革屣，如是等物奉上世尊，作如是言：「惟願世尊，受我所施。」" }, { "type": "p", "text": "是時，世尊即為納受。其王即復禮世尊足，退住一面，合掌恭敬而白佛言：「世尊！願佛慈悲為說法要，使我長夜得大利樂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而讚王言：「善哉，善哉！大王！汝於如來深信尊重，於佛正法愛樂趣求，純善相應是大賢者。如汝所言樂聞法要，汝當諦聽如善作意，記念修習為汝宣說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大王！汝統大國，常有百千內外親族恭敬讚歎，雖復如是富貴自在，壽報盡時即生苦惱，一切眷屬徒共圍繞，悲惱啼泣。當於爾時，一切所有不能守護，既命盡已，內外親屬所共圍繞，至屍陀林，所有遺體各各離散，皮、肉、筋、骨分其異處，有諸蟲鳥而來𠯗食，彼食盡已，此虛妄身悉無所有。" }, { "type": "p", "text": "「大王！以是緣故諦觀世間，如水聚沫有何堅實？以是無常不究竟法，起常想者是為顛倒，諸有漏法念念壞滅，我觀是事深可悲愍。" }, { "type": "p", "text": "「是故，大王！當須速捨諸世間法，常念修行出世間法。何以故？大王當知，彼生滅法皆由無明為因緣故，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生，生緣老、死、憂、悲、苦、惱，如是即一大苦蘊集；若無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老、死、憂、悲、苦、惱滅，如是即一大苦蘊滅。是故……。」" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说胜军王所问经" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。" }, { "type": "p", "text": 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