佛说琉璃王经
佛说琉璃王经
闻如是：
一时，佛游迦维罗卫释氏精舍，尼拘类树下，与五百比丘、侍者阿难、金刚力士楼由俱。
于城中有舍夷贵姓五百长者，共为世尊造立讲堂，自相兴誓：「讲堂成已，当请正觉于上设供，沙门、梵志、长者居士、群黎人民，不得先佛妄升此堂；若违要者，罪在不测。」
舍卫国王，时有太子名维楼黎——产育之初，与琉璃宝俱，因以为号——领卫士定省外氏，方来入城，见视讲堂，高广严净，都雅殊妙，世所希有，则于其上，顿止息凉。
监讲堂者，往白诸贵姓言：「舍卫太子来止讲堂。」贵姓闻之，兴怒骂曰：「吾等家产。有何异德，敢登此堂？本造斯殿，乃为佛举，当具上馔，延屈世尊至真圣众，供养毕讫，然后吾等乃宜自处；而微者前尊，置体于此。」寻遣使者面骂辱之，催逐发遣，令不久滞，所蹈之地，刬去足迹，所履宝阶，辄更贸易。
时，琉璃太子闻其骂音，姿色变动，心怀毒恚，勅太史曰：「深忆记之，须吾为王，当诛此类。」太史阿萨陀晋名无信能观天文、占究灾怪，令书此状内于带中，侠恶识非，严退还归，不复前至朝觐外家。
太子父王名波斯匿，与后末利，驾乘导从，诣祇树园。下车却盖，免冠解剑，屏拂脱屣，除四种兵。步涉小径，与末利俱，五体投地，稽首为礼，却坐一面。
琉璃太子时归还宫，无所瞻覩，问左右曰：「父王、太后今为所凑？」曰：「造佛。」
太子闻问，欣率所领，不复解严，遂至精舍，曰：「宜知是时。」
于是，太子逼害翼从、王之近臣，五百余人，一时夷灭，却王冠帻盖剑拂履服乘诸饰，外无白者。
于时，世尊为王及后说世无常、爱欲合、会别离法句，王立不退转，后得覩道迹。佛说经已，王稽首退，不见侍辅，而僵尸狼籍，唯王衣冠二人得免，逃入树间，还与王遇。王问之曰：「群僚所在？」二人答曰：「太子率勒所统，脇将还宫。」
王谓末利：「子造不顺，谋逆如斯。素知此，吾当避，以国付，之精舍。」左有族姓，愍王及后体柔状乐不堪步，济以车乘，弊陋难处，遂升进迈至于城门。
先时，太子列五百人置门镇卫，勅门监曰：「若父王来，勿听使入。」王曰：「若不得入，吾将焉如？」曰：「诏大王当令出境。」
时，王波斯匿涕泣哽噎，以偈叹曰：
尔时，观者无数千人，闻王叹音，八百人发大道意，皆立不退，转忧色不悦。王后末利白王曰：「幸勿愁愦，可共俱逝还我父国。」即便进发，七日七夜，到迦维罗卫兜萨聚，值冥门闭，亦不得入。各共饥渴，无所向仰，求乞无地，止于水傍人洗菜处，得迸萝卜食之，胪胀腹痛而薨。
王后悲恸，举声大哭，守聚者问曰：「何人乎？」曰：「吾王后也。」又问：「王为在何乎？」后曰：「痛哉！王薨水侧。」
聚守门者即驰白舍夷诸贵姓，贵姓闻凶，奔波惊愕，寻皆来，出赗赠殡棺，阇维如法，咸皆号悼，莫不摧感。
尔时，贵族释摩男者，瞿夷之父也，与诸豪右，以偈叹曰：
释氏贵姓二百五十，深惟无常，得不退转。五百女人，未出家者，得不起法忍。
于是，琉璃太子闻父王薨，即在殿称制为王。异道太史出带中书，证案本状记恶之忌。闻之大怒，心意愤踊，召四种兵，伐迦维罗卫。
佛知其意，从精舍出，止于路要，坐于荄枯树下。斯须之顷，太子军至。
时，琉璃王遥见世尊，即便下象车，稽首于地，长跪问佛：「唯，天中天！有菩提附差、尼拘类、毕钵、优昙钵、萨罗、怛罗、揵尼赦罗，有此七树，其荫高大，有德茂盛，何因弃舍，处枯槁多刺树耶？」
佛告琉璃王：「虽有七树，树荫茂盛，盛岂有常？吾坐刺树，以为安隐，用哀愍伤亲属故也。」
王心念言：「先古所载，藏室秘谶，用兵征旅遇沙门者，转回军还，况今值佛，焉得进乎？」稽首佛足，即便反旅。
还于舍卫来日未久，侍者阿难、力士楼由，翼从世尊还尼拘类园，令阿难敷座，宣告四辈，皆令集会。时佛尊颜姿容无燿，项无光明，衣服变色。阿难察坐已定，则整衣法服，右膝投地，叉手白言：「侍尊积年，未覩三变。」
佛告阿难：「却数七日，迦维罗卫释氏贵姓，皆当伤毙。现斯变者，为中家持服故也。」
大目揵连前白世尊：「是何足言？我之神力，正觉所究，能以右掌，举舍夷国，跳置空中，上不至天，下不至地，琉璃王杀焉能得乎？」
佛告目连：「知汝威德，过足如斯，宿命之罪，谁当代受？」
又曰：「能以铁文笼，䟽遮此国，上又以钵覆，使无形候，掷置他方异土；又以四披须弥山，南内著于山，然后合之，各得所安；又大海水，深广之量，三百三十六万里，我以此国，浮置中央，令诸人民无往来想；又一以此国，倚须弥山顶，复能倒覆，令无毁害；又下没之金刚地际，又打掷于琉璃王众四种之兵，置大铁围山表，使两怨敌不相讨伐。」
佛言：「善哉！世尊信汝，此十威力，能办此举。舍夷贵戚，宿世殃罪，孰堪毕偿而代受者？」
阿难白佛：「宁有谲诡，祐护此国，令安隐乎？」佛言：「若舍夷人能同心，不与外雠有往来缘，国可全也。」
太史三谏：「王宜用时进讨舍夷。」王闻赫怒，兴军勒众。世尊知之，还坐枯树。如是至三，王亦三还。
第四征时，佛不遂属，精锐四品之兵，到舍夷国界。释氏豪姓，又亦多集，众出而御之。族党骁勇，强盛善射，射四十里者、射二十里者、十里者、七里者任其本德，御飞破初，箭不虚发，能析一发，以为七分，去有里数射尽中之，寻声应弦，曾无遗漏。于是交战，射琉璃王军，穿幡折幢，裂盖摧杠；截辕𩌹摄，决铠带韅；绝弓弩弦，不害象马牛畜之命；射珥臂指环钏璎珞，而不中肌；翦除须发左右眉须发毛睫，亦不害体。
琉璃怖骇，问臣下曰：「敌去此几何？而箭所至伤毁若兹。」答曰：「或四十里、二十里、十里，近者七里。」
王闻加悸，不能自宁，将破敌军，即悸退还。太史谏曰：「大王莫惧！慎无败却。舍夷人民，皆奉佛戒，为清信士，慈仁不杀，以箭恐人，无伤害意，宁自丧身，不夭生命。且更整阵，并心扑讨，将牢持重，尅捷不久。」
诸臣启曰：「察敌军射，陷远无形，非力所距，惧被摧折，永令臣等为糜戮之，虑箭不可当，置时据安，小史之谋，不足专从，各各心动，志在迸徂。」王大奋怒，催勅进战。
舍夷外众，奔走保城，闭门自固，列阵围绕。至于七日，示悟去就，招怀诱纳，唱令内寇，宜时归命，若不出降，殄灭尔类。
释氏共议，当坚城守御当闭门稽颡，当密潜奔窜，踌躇狼狈，则各赋筹，验定众心。受筹者多，不受者少，以少从多，开门助恶成祸，内与外应，欲令敌胜。劝善者少，得开门入，入挌杀门卫五百人，斩害不訾，生缚贵姓三万人，埋著于地，但令头现，驱迫群象，比足蹈杀，然后驾犁而耕其首，值此酷者，皆须陀洹。
释摩男者，波斯匿之旧好也，自谓国人：「谛观无常，苦毒之对，宿罪当偿，勿怀怨恨，生现寻死，存者忽终，若干之痛斧解五杌。」喟然悲叹：「食福同时，而受祸一处。」
豪族七万余生，复见生获，铁锁其颈。贵姓女千人，以锁贯之，罗竖道侧。贵姓年少婴儿，置于格上，而射杀之。
时琉璃王，见释摩男与众辛苦，顾谓臣曰：「是何人乎？」答曰：「释摩男。释摩男之来，欲有所乞。」王曰：「现之。」
释自陈曰：「王之大王！存遇隆厚，听纳所启，当具以闻。」王识委曲，恣其所说。「愿节威怒，唯权止兵，无令放逸，多所残害。我入池中，斯须当还，与王密议立见策也，待我出水，乃复燿旅。」王心与口言：「人在水中，势不得久。」即听所白。
于是摩男，为国人民遭大厄故，辞行入池，解发系树，自沈于水，良久不还。王大怪焉，遂遣左右，往求料索，于树根下，得其尸丧，出殡池侧。王甚怜之，有慈哀心：「用门族故，自沈而死，其义若兹。吾为国主，不忍小忿，岂当急战，使所害弥炽乎？」
前三亿人毕对并命；次三亿人蒙自次之，救得皆视息，奔突走脱，得全济命；又三亿人，修家供养，欢宴熙怡，伎乐自娱，不知外有并命之厄，亦不闻有奔波之怖，安雅如常，一无所豫。
琉璃王厚葬摩男，存宠其后，王平舍夷更立长，安慰毕讫，还舍卫国。
佛与弟子至迦维罗卫，见诸人民伤残者多，又察众女人，杌无手足耳鼻支体，身形裸露，委在坑堑，无用自蔽，世间苦痛如是，不仁之人，相害甚酷。
佛言诸比丘：「彼琉璃王，肆意恶逆，罪盛乃尔，却数七日，有地狱火，当烧杀之，现世作罪，便现世受。」
大史奏谶，怪与佛同，王大恐怖，乘船入海，冀得自免，停住海中。至于七日期尽，水中则有自然火出，烧船及王，一时灰灭。
世尊哀愍诸裸露者，即以威神动忉利天紫绀之殿，帝释及后、首耶之等，无数天子各赍天衣，俱供来下，以服覆遍裸露厄者。
佛为众女而说偈曰：
佛叹偈已，复为说法。诸来观者，天、龙、鬼神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、梵志、居士、长者、人民，无央数千闻佛所说，五百比丘漏尽意解；五百梵志、其余现人，见国荒毁伤残之痛，出家遵道，皆为沙门；五百天子，立不起法忍；二百阿须伦、千龙王，皆发无上正真道意；沟坑五杌裸形男女，命尽得上生忉利天；千五百人得见道迹；千人得不还证。
佛说此已，一切遍闻，稽首而退。
佛说琉璃王经
佛說琉璃王經
聞如是：
一時，佛遊迦維羅衛釋氏精舍，尼拘類樹下，與五百比丘、侍者阿難、金剛力士樓由俱。
於城中有舍夷貴姓五百長者，共為世尊造立講堂，自相興誓：「講堂成已，當請正覺於上設供，沙門、梵志、長者居士、群黎人民，不得先佛妄昇此堂；若違要者，罪在不測。」
舍衛國王，時有太子名維樓黎——產育之初，與琉璃寶俱，因以為號——領衛士定省外氏，方來入城，見視講堂，高廣嚴淨，都雅殊妙，世所希有，則於其上，頓止息涼。
監講堂者，往白諸貴姓言：「舍衛太子來止講堂。」貴姓聞之，興怒罵曰：「吾等家產。有何異德，敢登此堂？本造斯殿，乃為佛舉，當具上饌，延屈世尊至真聖眾，供養畢訖，然後吾等乃宜自處；而微者前尊，置體于此。」尋遣使者面罵辱之，催逐發遣，令不久滯，所蹈之地，剗去足跡，所履寶階，輒更貿易。
時，琉璃太子聞其罵音，姿色變動，心懷毒恚，勅太史曰：「深憶記之，須吾為王，當誅此類。」太史阿薩陀晉名無信能觀天文、占究災怪，令書此狀內于帶中，俠惡識非，嚴退還歸，不復前至朝覲外家。
太子父王名波斯匿，與后末利，駕乘導從，詣祇樹園。下車却蓋，免冠解劍，屏拂脫屣，除四種兵。步涉小徑，與末利俱，五體投地，稽首為禮，却坐一面。
琉璃太子時歸還宮，無所瞻覩，問左右曰：「父王、太后今為所湊？」曰：「造佛。」
太子聞問，欣率所領，不復解嚴，遂至精舍，曰：「宜知是時。」
於是，太子逼害翼從、王之近臣，五百餘人，一時夷滅，却王冠幘蓋劍拂履服乘諸飾，外無白者。
於時，世尊為王及后說世無常、愛欲合、會別離法句，王立不退轉，后得覩道迹。佛說經已，王稽首退，不見侍輔，而僵尸狼籍，唯王衣冠二人得免，逃入樹間，還與王遇。王問之曰：「群僚所在？」二人答曰：「太子率勒所統，脇將還宮。」
王謂末利：「子造不順，謀逆如斯。素知此，吾當避，以國付，之精舍。」左有族姓，愍王及后體柔狀樂不堪步，濟以車乘，弊陋難處，遂昇進邁至于城門。
先時，太子列五百人置門鎮衛，勅門監曰：「若父王來，勿聽使入。」王曰：「若不得入，吾將焉如？」曰：「詔大王當令出境。」
時，王波斯匿涕泣哽噎，以偈歎曰：
爾時，觀者無數千人，聞王歎音，八百人發大道意，皆立不退，轉憂色不悅。王后末利白王曰：「幸勿愁憒，可共俱逝還我父國。」即便進發，七日七夜，到迦維羅衛兜薩聚，值冥門閉，亦不得入。各共飢渴，無所向仰，求乞無地，止於水傍人洗菜處，得迸蘿蔔食之，臚脹腹痛而薨。
王后悲慟，舉聲大哭，守聚者問曰：「何人乎？」曰：「吾王后也。」又問：「王為在何乎？」后曰：「痛哉！王薨水側。」
聚守門者即馳白舍夷諸貴姓，貴姓聞凶，奔波驚愕，尋皆來，出賵贈殯棺，闍維如法，咸皆號悼，莫不摧感。
爾時，貴族釋摩男者，瞿夷之父也，與諸豪右，以偈歎曰：
釋氏貴姓二百五十，深惟無常，得不退轉。五百女人，未出家者，得不起法忍。
於是，琉璃太子聞父王薨，即在殿稱制為王。異道太史出帶中書，證案本狀記惡之忌。聞之大怒，心意憤踊，召四種兵，伐迦維羅衛。
佛知其意，從精舍出，止于路要，坐於荄枯樹下。斯須之頃，太子軍至。
時，琉璃王遙見世尊，即便下象車，稽首于地，長跪問佛：「唯，天中天！有菩提附差、尼拘類、畢鉢、優曇鉢、薩羅、怛羅、揵尼赦羅，有此七樹，其蔭高大，有德茂盛，何因棄捨，處枯槁多刺樹耶？」
佛告琉璃王：「雖有七樹，樹蔭茂盛，盛豈有常？吾坐刺樹，以為安隱，用哀愍傷親屬故也。」
王心念言：「先古所載，藏室祕讖，用兵征旅遇沙門者，轉迴軍還，況今值佛，焉得進乎？」稽首佛足，即便反旅。
還于舍衛來日未久，侍者阿難、力士樓由，翼從世尊還尼拘類園，令阿難敷座，宣告四輩，皆令集會。時佛尊顏姿容無燿，項無光明，衣服變色。阿難察坐已定，則整衣法服，右膝投地，叉手白言：「侍尊積年，未覩三變。」
佛告阿難：「却數七日，迦維羅衛釋氏貴姓，皆當傷斃。現斯變者，為中家持服故也。」
大目揵連前白世尊：「是何足言？我之神力，正覺所究，能以右掌，舉舍夷國，跳置空中，上不至天，下不至地，琉璃王殺焉能得乎？」
佛告目連：「知汝威德，過足如斯，宿命之罪，誰當代受？」
又曰：「能以鐵文籠，䟽遮此國，上又以鉢覆，使無形候，擲置他方異土；又以四披須彌山，南內著于山，然後合之，各得所安；又大海水，深廣之量，三百三十六萬里，我以此國，浮置中央，令諸人民無往來想；又一以此國，倚須彌山頂，復能倒覆，令無毀害；又下沒之金剛地際，又打擲于琉璃王眾四種之兵，置大鐵圍山表，使兩怨敵不相討伐。」
佛言：「善哉！世尊信汝，此十威力，能辦此舉。舍夷貴戚，宿世殃罪，孰堪畢償而代受者？」
阿難白佛：「寧有譎詭，祐護此國，令安隱乎？」佛言：「若舍夷人能同心，不與外讎有往來緣，國可全也。」
太史三諫：「王宜用時進討舍夷。」王聞赫怒，興軍勒眾。世尊知之，還坐枯樹。如是至三，王亦三還。
第四征時，佛不遂屬，精銳四品之兵，到舍夷國界。釋氏豪姓，又亦多集，眾出而禦之。族黨驍勇，強盛善射，射四十里者、射二十里者、十里者、七里者任其本德，御飛破初，箭不虛發，能析一髮，以為七分，去有里數射盡中之，尋聲應弦，曾無遺漏。於是交戰，射琉璃王軍，穿幡折幢，裂蓋摧杠；截轅𩌹攝，決鎧帶韅；絕弓弩弦，不害象馬牛畜之命；射珥臂指環釧瓔珞，而不中肌；翦除鬚髮左右眉鬚髮毛睫，亦不害體。
琉璃怖駭，問臣下曰：「敵去此幾何？而箭所至傷毀若茲。」答曰：「或四十里、二十里、十里，近者七里。」
王聞加悸，不能自寧，將破敵軍，即悸退還。太史諫曰：「大王莫懼！慎無敗却。舍夷人民，皆奉佛戒，為清信士，慈仁不殺，以箭恐人，無傷害意，寧自喪身，不夭生命。且更整陣，併心撲討，將牢持重，尅捷不久。」
諸臣啟曰：「察敵軍射，陷遠無形，非力所距，懼被摧折，永令臣等為糜戮之，慮箭不可當，置時據安，小史之謀，不足專從，各各心動，志在迸徂。」王大奮怒，催勅進戰。
舍夷外眾，奔走保城，閉門自固，列陣圍繞。至于七日，示悟去就，招懷誘納，唱令內寇，宜時歸命，若不出降，殄滅爾類。
釋氏共議，當堅城守禦當閉門稽顙，當密潛奔竄，躊躇狼狽，則各賦籌，驗定眾心。受籌者多，不受者少，以少從多，開門助惡成禍，內與外應，欲令敵勝。勸善者少，得開門入，入挌殺門衛五百人，斬害不訾，生縛貴姓三萬人，埋著于地，但令頭現，驅迫群象，比足蹈殺，然後駕犁而耕其首，值此酷者，皆須陀洹。
釋摩男者，波斯匿之舊好也，自謂國人：「諦觀無常，苦毒之對，宿罪當償，勿懷怨恨，生現尋死，存者忽終，若干之痛斧解五杌。」喟然悲歎：「食福同時，而受禍一處。」
豪族七萬餘生，復見生獲，鐵鎖其頸。貴姓女千人，以鎖貫之，羅竪道側。貴姓年少嬰兒，置于格上，而射殺之。
時琉璃王，見釋摩男與眾辛苦，顧謂臣曰：「是何人乎？」答曰：「釋摩男。釋摩男之來，欲有所乞。」王曰：「現之。」
釋自陳曰：「王之大王！存遇隆厚，聽納所啟，當具以聞。」王識委曲，恣其所說。「願節威怒，唯權止兵，無令放逸，多所殘害。我入池中，斯須當還，與王密議立見策也，待我出水，乃復燿旅。」王心與口言：「人在水中，勢不得久。」即聽所白。
於是摩男，為國人民遭大厄故，辭行入池，解髮繫樹，自沈于水，良久不還。王大怪焉，遂遣左右，往求料索，於樹根下，得其尸喪，出殯池側。王甚憐之，有慈哀心：「用門族故，自沈而死，其義若茲。吾為國主，不忍小忿，豈當急戰，使所害彌熾乎？」
前三億人畢對併命；次三億人蒙自次之，救得皆視息，奔突走脫，得全濟命；又三億人，修家供養，歡宴熙怡，伎樂自娛，不知外有併命之厄，亦不聞有奔波之怖，安雅如常，一無所豫。
琉璃王厚葬摩男，存寵其後，王平舍夷更立長，安慰畢訖，還舍衛國。
佛與弟子至迦維羅衛，見諸人民傷殘者多，又察眾女人，杌無手足耳鼻支體，身形裸露，委在坑塹，無用自蔽，世間苦痛如是，不仁之人，相害甚酷。
佛言諸比丘：「彼琉璃王，肆意惡逆，罪盛乃爾，却數七日，有地獄火，當燒殺之，現世作罪，便現世受。」
大史奏讖，怪與佛同，王大恐怖，乘船入海，冀得自免，停住海中。至于七日期盡，水中則有自然火出，燒船及王，一時灰滅。
世尊哀愍諸裸露者，即以威神動忉利天紫紺之殿，帝釋及后、首耶之等，無數天子各齎天衣，俱供來下，以服覆遍裸露厄者。
佛為眾女而說偈曰：
佛歎偈已，復為說法。諸來觀者，天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、梵志、居士、長者、人民，無央數千聞佛所說，五百比丘漏盡意解；五百梵志、其餘現人，見國荒毀傷殘之痛，出家遵道，皆為沙門；五百天子，立不起法忍；二百阿須倫、千龍王，皆發無上正真道意；溝坑五杌裸形男女，命盡得上生忉利天；千五百人得見道迹；千人得不還證。
佛說此已，一切遍聞，稽首而退。
佛說琉璃王經