{ "id": "T14n0511", "code": "T", "traditional_title": "佛說蓱沙王五願經", "simplified_title": "佛说蓱沙王五愿经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0511.xml", "source_sha256": "54900ebbeabfe13cf2befec625bd503e8e27483a4ad709bd2c86bc0f8b962ffb", "traditional_text": "佛說蓱沙王五願經\n吳月支國居士支謙譯\n聞如是：\n一時，佛在王舍國鷂山中，與五百比丘俱。時王舍國王號名蓱比沙，少小作太子，意常求五願：一者、「願我年少為王」；二者、「令我國中有佛」；三者、「使我出入常往來佛所」；四者、「常聽佛說經」；五者、「聞經心疾開解，得須陀洹道」。是五願，蓱比沙王皆得之。\n時王舍國北方有異國，國名德差伊羅。其國王名弗迦沙，甚高絕妙，宿命時曾更見佛，受佛經道，學身中六分經。何等六分？一者、身中有地，二者、身中有水，三者、身中有火，四者、身中有風，五者、身中有空，六者、身中有心。身中凡有是六分。\n蓱比沙王與弗迦沙王生未曾相見，遙相愛敬如兄弟，常書記往來，相問遺不絕。蓱比沙王意常念：「令我得絕奇好物，以遺弗迦沙。」弗迦沙王亦常意念：「令我得絕奇好物，以遺蓱比沙王。」\n弗迦沙王國中奄生一蓮華，一枚有千葉，皆金色。遣使者，以遺蓱比沙王。蓱比沙王見華大歡喜言：「弗迦沙王遺我物甚奇有異。」\n蓱比沙王作書與弗迦沙王言：「我國中有金銀珍寶甚多，我不用為寶。今我國中生一人華，人華字佛，紫磨金色，身有三十二相。」弗迦沙王讀書，聞佛聲，大歡喜踊躍，毛衣皆竪——宿命曾已見佛，故毛為竪。\n弗迦沙王作書與蓱比沙王：「願具聞神佛所施行教誡，當所奉行。願具告意。」\n弗迦沙王却後數日自念言：「人命不可知，在呼吸間。我不能復待蓱比沙報書，不如便自行見佛。」\n弗迦沙王主九十九小國，小國王曰來朝。弗迦沙勅諸小國王及群臣、百官、諸兵，皆悉嚴駕，發行到王舍國佛所。道逢蓱比沙王書，書上言：「佛教人棄家，捐妻子，斷愛欲，當除鬚髮，著法衣，作沙門。所以者何？人愚癡故，不當為者而為之便為癡。從癡為行；從行為識；從識為名色；從名色為六入。何等為六入？一者、眼，二者、耳，三者、鼻，四者、口，五者、身，六者、心。是為六。此六事皆外向：眼向色；耳向聲；鼻向香；口向味；身向細軟；心向欲。是為六向。從六向為合；從合為痛、樂；從痛、樂為愛；從愛為受；從受為有；從有為生；從生為老、死、憂、悲、苦不如意惱，如是合大苦陰隨習。凡合此勤苦，合名人。智者自去愚癡；愚癡盡眾惡消除；惡消除便行盡；行盡識盡；識盡名色盡；名色盡六入盡；六入盡合盡；合盡痛、樂盡；痛、樂盡愛盡；愛盡受盡；受盡有盡；有盡生盡；生盡老、死盡；老、死盡已，憂、悲、苦不如意惱，如是合大苦陰隨習為盡，便不復生；不生即得泥洹道無為。」\n弗迦沙王讀書竟，自思念。夜人定後，群臣、百官、士眾皆臥出，寂然無聲。竊起，亡去，入丘墓間，便自剃頭，被法衣，作沙門。無飯食應器，便取塚間久死人髑髏，淨刮洒以為應器。持是髑髏應器，轉行到王舍蓱比沙王國。止於城外，舉頭視日，念：「今日至佛所晚，明日乃行。」弗迦沙王前報窯家：「願寄一宿。」\n窯家言：「大善！我舍幸寬，有宿止處。」\n弗迦沙王於外取小草蓐入，於一屏處布座，坐其上，自思惟五內。\n佛以天眼從鷂山中遙見弗迦沙王來，到王舍國止於城外窯家。佛念弗迦沙王命盡明日，恐不復生相見。\n佛即飛行，就到窯家門外。佛報窯家：「願寄一宿。」\n窯家報言：「我舍幸大，可得相容。屬者有一沙門來寄宿，自與相報，相便安者，便可止宿。」\n佛即前至弗迦沙王所言：「我從主人寄一宿，云當報卿。卿寧肯令我一宿耶？」\n弗迦沙言：「我適有小草蓐，裁足坐耳。此舍幸寬，卿便自在所欲宿耳。」\n佛便自左右取小草蓐，於一處坐。佛端坐過三夜，弗迦沙亦端坐。佛自念：「是弗迦沙坐安諦寂寞，不動，不搖。」佛意試，欲前問用何等故作沙門？受何經戒？喜何等經？佛起到弗迦沙前問言：「卿師受誰道？用何等故作沙門？」\n弗迦沙報言：「我聞有佛，姓瞿曇，父字悅頭檀，白淨王也。其子剃頭鬚作沙門，得佛道。我師事之。我用佛故作沙門。佛所說經入我心中，我甚喜之。」\n佛問：「寧曾見佛不？」\n弗迦沙言：「未曾見。」\n「設使見者，寧能識是佛不？」\n弗迦沙言：「見之不能識。」\n佛念：「是賢者為用我故，作沙門。續當為子說宿命時所知經，爾乃解疾耳。」佛語弗迦沙言：「我為卿說經，上語亦善，中語亦善，下語亦善。為卿說身中六分事，善聽之！」\n弗迦沙言：「大善！」\n佛言：「合此六事，能成為人身。人身凡六事，有所覺知。人志用十八事轉動人意。凡有四事，道人所當奉行；奉行已，志不復轉；志不復轉者，便得道；得道已，不復生，不復老，不復病，不復於今世死，亦不復於後世死，亦不復愁，亦不復憂，亦不復怒，亦不復思，亦不復愛。是為度世之道。\n「請解六事合名為人。熟聽之！一者、地，二者、水，三者、火，四者、風，五者、空，六者、心。何等為地？地有二品：身地、外地。何等為身地者？謂髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、脾、腎、肝、肺、腸、胃：身中諸堅者皆為地。身地、外地同合為地，身地、外地非我地，適無所復貪愛知者。當熟思惟，是以自解。\n「何等為水？水有二品：身水、外水。何等為身水者？謂淚、涕、唾、膿、血、汗、肪、髓、腦、小便：身中諸軟者皆為水。身水、外水同合為水，身水、外水非我水，適無所復貪愛知者。當熟思惟以自解。\n「何等為火？火有二品：身火、外火。何等為身火者？謂身中溫熱、腹中主消食：身中諸熱者皆為火。身火、外火同合為火，身火、外火非我火，適無所復貪愛知者。當熟思惟以自解。\n「何等為風？風有二品：身風、外風。何等為身風者？謂上氣風、下氣風、骨間風、腹中風、四支風、喘息風：身中諸起者皆為風。身風、外風同合為風，身風、外風非我風，適無所復貪愛知者。當熟思惟以自解。\n「何等為空？空有二品：身空、外空。何等為身空者？謂眼空、耳空、鼻空、口空、喉空、腹空、胃空、食所出入空。是為身空。身空、外空同合為空，身空、外空非我空，適無所復貪愛知者。當熟思惟以自解。\n「智者學道，能自別知身中五分，餘一分者心。心清淨無欲，自念：『我清潔如是』。若願欲上第二十五空慧天，恐於二十五天上壽數千劫不得脫；若復願上第二十六識慧天，壽復倍於二十五天上，恐復不得脫；若復願欲上第二十七無所念慧天，壽復倍二十六天上，恐復不得脫；若復願欲上第二十八無思想天，壽八十四千萬劫，恐復不得脫。志便厭苦，壽久不得脫，便取泥洹道。\n「何等為六事各合者？謂目合於色，耳合於聲，鼻合於香，舌合於味，身合於細滑，心合於知。是為六合。\n「何等為志十八轉者？謂目為好色轉，為惡色轉，為中色轉；耳為好聲轉，為悲聲轉，為惡聲轉；鼻為好香轉，為惡香轉，為臭香轉；舌為美味轉，為惡味轉，為無味轉；身為細軟轉，為麁堅轉，為寒溫轉；心為善事轉，為惡事轉，為世事轉。為志十八轉。\n「何等為四事堅制人者？一為至誠，二為等意，三為智慧，四為消滅諸惡。是為四堅志。目所貪愛，得之因快樂；快樂離人，自覺過去。從苦、致苦，能知為苦；苦已去，自知為脫苦。人行苦，難得樂，當思惟斷諸惡事。因得不苦、不樂，自知遠離諸苦。譬如兩木相揩生火，因別兩木，各著一面，火亦滅，木亦冷。恩愛合便得苦，棄捐恩愛，自知為脫。譬如鍛金師得好金，自在欲作何等奇物——臂環、耳璫、步瑤、華光及百種——皆能作之。道人持心，當如是鍛金師自在欲生，不假令欲生二十五天、二十六天、二十七天、二十八天。然審皆有是，雖久會當壞，皆當過去，無有常。知當復過去，意不復向，不復念，不復思，不復愛，是名為無為。智者自思惟，如是乃為高耳；人遠離諸惡，乃為智耳。目所見萬物皆當過，無有常，無為亦不復去，亦不復來。道人知是者，便信於道無為，最為至誠。未得道時，所喜愛樂身心所生；得道已，皆棄捐之，人棄所在恩愛，是名為無為。\n「志在婬妷故不得脫；志在瞋怒故不得脫；志在愚癡故不得脫。道人知是者，因棄婬妷之心，棄瞋怒之心，棄愚癡之心，拔恩愛之本，斷其枝條，截其根莖，不復生滋。是名無為。\n「自念有我志復動，無我志復動，我端正志復動，我不端正志復動。人豫自念，如是是為病，是為劇，是為痛，是為不脫。是故不欲多念。是謂諸苦之要。」\n弗迦沙本不知是佛，得第三阿那鋡道，能知為佛耳。即起以頭面著佛足言：「我實愚癡無狀，失於禮敬。」佛便自現光景威神。弗迦沙便自悔過言：「我愚癡人。」\n佛言：「若能自悔過為善，令若過除。」\n弗迦沙言：「願持我作沙門。」\n佛問：「若作沙門，衣鉢具不？」\n弗迦沙言：「未具。」\n佛言：「沙門衣鉢不具，不得作沙門。」\n弗迦沙言：「諾。請行具之。」\n佛言：「大善！」\n弗迦沙起，為佛作禮，遶佛三匝。\n弗迦沙明日即入城。入城未遠，城中有少齒牸牛，犇走以角觸抵弗迦沙。諸比丘展轉聞之，白佛言：「佛昨日可於窯家為說經？沙門辭行具衣鉢，為犇牛所抵殺，如是當趣何道？」\n佛言：「是大長者，我為說經，皆悉心受奉行之，即得第三道——須陀洹、斯陀鋡——阿那鋡；便棄五蓋——一者、婬妷，二者、瞋怒，三者、睡眠，四者、戲樂，五者、悔疑不正之心。今生十六天上阿那鋡中，便自於天上得阿羅漢度世去。今諸比丘共取弗迦沙身，好收葬之，於其上起塔。」諸比丘即共承受佛教，即為起塔。\n佛說經已，諸比丘皆叉手，為佛作禮。\n佛說蓱沙王五願經", 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"佛说蓱沙王五愿经\n吴月支国居士支谦译\n闻如是：\n一时，佛在王舍国鹞山中，与五百比丘俱。时王舍国王号名蓱比沙，少小作太子，意常求五愿：一者、「愿我年少为王」；二者、「令我国中有佛」；三者、「使我出入常往来佛所」；四者、「常听佛说经」；五者、「闻经心疾开解，得须陀洹道」。是五愿，蓱比沙王皆得之。\n时王舍国北方有异国，国名德差伊罗。其国王名弗迦沙，甚高绝妙，宿命时曾更见佛，受佛经道，学身中六分经。何等六分？一者、身中有地，二者、身中有水，三者、身中有火，四者、身中有风，五者、身中有空，六者、身中有心。身中凡有是六分。\n蓱比沙王与弗迦沙王生未曾相见，遥相爱敬如兄弟，常书记往来，相问遗不绝。蓱比沙王意常念：「令我得绝奇好物，以遗弗迦沙。」弗迦沙王亦常意念：「令我得绝奇好物，以遗蓱比沙王。」\n弗迦沙王国中奄生一莲华，一枚有千叶，皆金色。遣使者，以遗蓱比沙王。蓱比沙王见华大欢喜言：「弗迦沙王遗我物甚奇有异。」\n蓱比沙王作书与弗迦沙王言：「我国中有金银珍宝甚多，我不用为宝。今我国中生一人华，人华字佛，紫磨金色，身有三十二相。」弗迦沙王读书，闻佛声，大欢喜踊跃，毛衣皆竖——宿命曾已见佛，故毛为竖。\n弗迦沙王作书与蓱比沙王：「愿具闻神佛所施行教诫，当所奉行。愿具告意。」\n弗迦沙王却后数日自念言：「人命不可知，在呼吸间。我不能复待蓱比沙报书，不如便自行见佛。」\n弗迦沙王主九十九小国，小国王曰来朝。弗迦沙勅诸小国王及群臣、百官、诸兵，皆悉严驾，发行到王舍国佛所。道逢蓱比沙王书，书上言：「佛教人弃家，捐妻子，断爱欲，当除须发，著法衣，作沙门。所以者何？人愚痴故，不当为者而为之便为痴。从痴为行；从行为识；从识为名色；从名色为六入。何等为六入？一者、眼，二者、耳，三者、鼻，四者、口，五者、身，六者、心。是为六。此六事皆外向：眼向色；耳向声；鼻向香；口向味；身向细软；心向欲。是为六向。从六向为合；从合为痛、乐；从痛、乐为爱；从爱为受；从受为有；从有为生；从生为老、死、忧、悲、苦不如意恼，如是合大苦阴随习。凡合此勤苦，合名人。智者自去愚痴；愚痴尽众恶消除；恶消除便行尽；行尽识尽；识尽名色尽；名色尽六入尽；六入尽合尽；合尽痛、乐尽；痛、乐尽爱尽；爱尽受尽；受尽有尽；有尽生尽；生尽老、死尽；老、死尽已，忧、悲、苦不如意恼，如是合大苦阴随习为尽，便不复生；不生即得泥洹道无为。」\n弗迦沙王读书竟，自思念。夜人定后，群臣、百官、士众皆卧出，寂然无声。窃起，亡去，入丘墓间，便自剃头，被法衣，作沙门。无饭食应器，便取冢间久死人髑髅，净刮洒以为应器。持是髑髅应器，转行到王舍蓱比沙王国。止于城外，举头视日，念：「今日至佛所晚，明日乃行。」弗迦沙王前报窑家：「愿寄一宿。」\n窑家言：「大善！我舍幸宽，有宿止处。」\n弗迦沙王于外取小草蓐入，于一屏处布座，坐其上，自思惟五内。\n佛以天眼从鹞山中遥见弗迦沙王来，到王舍国止于城外窑家。佛念弗迦沙王命尽明日，恐不复生相见。\n佛即飞行，就到窑家门外。佛报窑家：「愿寄一宿。」\n窑家报言：「我舍幸大，可得相容。属者有一沙门来寄宿，自与相报，相便安者，便可止宿。」\n佛即前至弗迦沙王所言：「我从主人寄一宿，云当报卿。卿宁肯令我一宿耶？」\n弗迦沙言：「我适有小草蓐，裁足坐耳。此舍幸宽，卿便自在所欲宿耳。」\n佛便自左右取小草蓐，于一处坐。佛端坐过三夜，弗迦沙亦端坐。佛自念：「是弗迦沙坐安谛寂寞，不动，不摇。」佛意试，欲前问用何等故作沙门？受何经戒？喜何等经？佛起到弗迦沙前问言：「卿师受谁道？用何等故作沙门？」\n弗迦沙报言：「我闻有佛，姓瞿昙，父字悦头檀，白净王也。其子剃头须作沙门，得佛道。我师事之。我用佛故作沙门。佛所说经入我心中，我甚喜之。」\n佛问：「宁曾见佛不？」\n弗迦沙言：「未曾见。」\n「设使见者，宁能识是佛不？」\n弗迦沙言：「见之不能识。」\n佛念：「是贤者为用我故，作沙门。续当为子说宿命时所知经，尔乃解疾耳。」佛语弗迦沙言：「我为卿说经，上语亦善，中语亦善，下语亦善。为卿说身中六分事，善听之！」\n弗迦沙言：「大善！」\n佛言：「合此六事，能成为人身。人身凡六事，有所觉知。人志用十八事转动人意。凡有四事，道人所当奉行；奉行已，志不复转；志不复转者，便得道；得道已，不复生，不复老，不复病，不复于今世死，亦不复于后世死，亦不复愁，亦不复忧，亦不复怒，亦不复思，亦不复爱。是为度世之道。\n「请解六事合名为人。熟听之！一者、地，二者、水，三者、火，四者、风，五者、空，六者、心。何等为地？地有二品：身地、外地。何等为身地者？谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、脾、肾、肝、肺、肠、胃：身中诸坚者皆为地。身地、外地同合为地，身地、外地非我地，适无所复贪爱知者。当熟思惟，是以自解。\n「何等为水？水有二品：身水、外水。何等为身水者？谓泪、涕、唾、脓、血、汗、肪、髓、脑、小便：身中诸软者皆为水。身水、外水同合为水，身水、外水非我水，适无所复贪爱知者。当熟思惟以自解。\n「何等为火？火有二品：身火、外火。何等为身火者？谓身中温热、腹中主消食：身中诸热者皆为火。身火、外火同合为火，身火、外火非我火，适无所复贪爱知者。当熟思惟以自解。\n「何等为风？风有二品：身风、外风。何等为身风者？谓上气风、下气风、骨间风、腹中风、四支风、喘息风：身中诸起者皆为风。身风、外风同合为风，身风、外风非我风，适无所复贪爱知者。当熟思惟以自解。\n「何等为空？空有二品：身空、外空。何等为身空者？谓眼空、耳空、鼻空、口空、喉空、腹空、胃空、食所出入空。是为身空。身空、外空同合为空，身空、外空非我空，适无所复贪爱知者。当熟思惟以自解。\n「智者学道，能自别知身中五分，余一分者心。心清净无欲，自念：『我清洁如是』。若愿欲上第二十五空慧天，恐于二十五天上寿数千劫不得脱；若复愿上第二十六识慧天，寿复倍于二十五天上，恐复不得脱；若复愿欲上第二十七无所念慧天，寿复倍二十六天上，恐复不得脱；若复愿欲上第二十八无思想天，寿八十四千万劫，恐复不得脱。志便厌苦，寿久不得脱，便取泥洹道。\n「何等为六事各合者？谓目合于色，耳合于声，鼻合于香，舌合于味，身合于细滑，心合于知。是为六合。\n「何等为志十八转者？谓目为好色转，为恶色转，为中色转；耳为好声转，为悲声转，为恶声转；鼻为好香转，为恶香转，为臭香转；舌为美味转，为恶味转，为无味转；身为细软转，为麁坚转，为寒温转；心为善事转，为恶事转，为世事转。为志十八转。\n「何等为四事坚制人者？一为至诚，二为等意，三为智慧，四为消灭诸恶。是为四坚志。目所贪爱，得之因快乐；快乐离人，自觉过去。从苦、致苦，能知为苦；苦已去，自知为脱苦。人行苦，难得乐，当思惟断诸恶事。因得不苦、不乐，自知远离诸苦。譬如两木相揩生火，因别两木，各著一面，火亦灭，木亦冷。恩爱合便得苦，弃捐恩爱，自知为脱。譬如锻金师得好金，自在欲作何等奇物——臂环、耳珰、步瑶、华光及百种——皆能作之。道人持心，当如是锻金师自在欲生，不假令欲生二十五天、二十六天、二十七天、二十八天。然审皆有是，虽久会当坏，皆当过去，无有常。知当复过去，意不复向，不复念，不复思，不复爱，是名为无为。智者自思惟，如是乃为高耳；人远离诸恶，乃为智耳。目所见万物皆当过，无有常，无为亦不复去，亦不复来。道人知是者，便信于道无为，最为至诚。未得道时，所喜爱乐身心所生；得道已，皆弃捐之，人弃所在恩爱，是名为无为。\n「志在婬妷故不得脱；志在瞋怒故不得脱；志在愚痴故不得脱。道人知是者，因弃婬妷之心，弃瞋怒之心，弃愚痴之心，拔恩爱之本，断其枝条，截其根茎，不复生滋。是名无为。\n「自念有我志复动，无我志复动，我端正志复动，我不端正志复动。人豫自念，如是是为病，是为剧，是为痛，是为不脱。是故不欲多念。是谓诸苦之要。」\n弗迦沙本不知是佛，得第三阿那鋡道，能知为佛耳。即起以头面著佛足言：「我实愚痴无状，失于礼敬。」佛便自现光景威神。弗迦沙便自悔过言：「我愚痴人。」\n佛言：「若能自悔过为善，令若过除。」\n弗迦沙言：「愿持我作沙门。」\n佛问：「若作沙门，衣钵具不？」\n弗迦沙言：「未具。」\n佛言：「沙门衣钵不具，不得作沙门。」\n弗迦沙言：「诺。请行具之。」\n佛言：「大善！」\n弗迦沙起，为佛作礼，遶佛三匝。\n弗迦沙明日即入城。入城未远，城中有少齿牸牛，犇走以角触抵弗迦沙。诸比丘展转闻之，白佛言：「佛昨日可于窑家为说经？沙门辞行具衣钵，为犇牛所抵杀，如是当趣何道？」\n佛言：「是大长者，我为说经，皆悉心受奉行之，即得第三道——须陀洹、斯陀鋡——阿那鋡；便弃五盖——一者、婬妷，二者、瞋怒，三者、睡眠，四者、戏乐，五者、悔疑不正之心。今生十六天上阿那鋡中，便自于天上得阿罗汉度世去。今诸比丘共取弗迦沙身，好收葬之，于其上起塔。」诸比丘即共承受佛教，即为起塔。\n佛说经已，诸比丘皆叉手，为佛作礼。\n佛说蓱沙王五愿经", 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"type": "p", "text": "蓱比沙王与弗迦沙王生未曾相见，遥相爱敬如兄弟，常书记往来，相问遗不绝。蓱比沙王意常念：「令我得绝奇好物，以遗弗迦沙。」弗迦沙王亦常意念：「令我得绝奇好物，以遗蓱比沙王。」" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙王国中奄生一莲华，一枚有千叶，皆金色。遣使者，以遗蓱比沙王。蓱比沙王见华大欢喜言：「弗迦沙王遗我物甚奇有异。」" }, { "type": "p", "text": "蓱比沙王作书与弗迦沙王言：「我国中有金银珍宝甚多，我不用为宝。今我国中生一人华，人华字佛，紫磨金色，身有三十二相。」弗迦沙王读书，闻佛声，大欢喜踊跃，毛衣皆竖——宿命曾已见佛，故毛为竖。" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙王作书与蓱比沙王：「愿具闻神佛所施行教诫，当所奉行。愿具告意。」" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙王却后数日自念言：「人命不可知，在呼吸间。我不能复待蓱比沙报书，不如便自行见佛。」" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙王主九十九小国，小国王曰来朝。弗迦沙勅诸小国王及群臣、百官、诸兵，皆悉严驾，发行到王舍国佛所。道逢蓱比沙王书，书上言：「佛教人弃家，捐妻子，断爱欲，当除须发，著法衣，作沙门。所以者何？人愚痴故，不当为者而为之便为痴。从痴为行；从行为识；从识为名色；从名色为六入。何等为六入？一者、眼，二者、耳，三者、鼻，四者、口，五者、身，六者、心。是为六。此六事皆外向：眼向色；耳向声；鼻向香；口向味；身向细软；心向欲。是为六向。从六向为合；从合为痛、乐；从痛、乐为爱；从爱为受；从受为有；从有为生；从生为老、死、忧、悲、苦不如意恼，如是合大苦阴随习。凡合此勤苦，合名人。智者自去愚痴；愚痴尽众恶消除；恶消除便行尽；行尽识尽；识尽名色尽；名色尽六入尽；六入尽合尽；合尽痛、乐尽；痛、乐尽爱尽；爱尽受尽；受尽有尽；有尽生尽；生尽老、死尽；老、死尽已，忧、悲、苦不如意恼，如是合大苦阴随习为尽，便不复生；不生即得泥洹道无为。」" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙王读书竟，自思念。夜人定后，群臣、百官、士众皆卧出，寂然无声。窃起，亡去，入丘墓间，便自剃头，被法衣，作沙门。无饭食应器，便取冢间久死人髑髅，净刮洒以为应器。持是髑髅应器，转行到王舍蓱比沙王国。止于城外，举头视日，念：「今日至佛所晚，明日乃行。」弗迦沙王前报窑家：「愿寄一宿。」" }, { "type": "p", "text": "窑家言：「大善！我舍幸宽，有宿止处。」" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙王于外取小草蓐入，于一屏处布座，坐其上，自思惟五内。" }, { "type": "p", "text": "佛以天眼从鹞山中遥见弗迦沙王来，到王舍国止于城外窑家。佛念弗迦沙王命尽明日，恐不复生相见。" }, { "type": "p", "text": "佛即飞行，就到窑家门外。佛报窑家：「愿寄一宿。」" }, { "type": "p", "text": "窑家报言：「我舍幸大，可得相容。属者有一沙门来寄宿，自与相报，相便安者，便可止宿。」" }, { "type": "p", "text": "佛即前至弗迦沙王所言：「我从主人寄一宿，云当报卿。卿宁肯令我一宿耶？」" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙言：「我适有小草蓐，裁足坐耳。此舍幸宽，卿便自在所欲宿耳。」" }, { "type": "p", "text": "佛便自左右取小草蓐，于一处坐。佛端坐过三夜，弗迦沙亦端坐。佛自念：「是弗迦沙坐安谛寂寞，不动，不摇。」佛意试，欲前问用何等故作沙门？受何经戒？喜何等经？佛起到弗迦沙前问言：「卿师受谁道？用何等故作沙门？」" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙报言：「我闻有佛，姓瞿昙，父字悦头檀，白净王也。其子剃头须作沙门，得佛道。我师事之。我用佛故作沙门。佛所说经入我心中，我甚喜之。」" }, { "type": "p", "text": "佛问：「宁曾见佛不？」" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙言：「未曾见。」" }, { "type": "p", "text": "「设使见者，宁能识是佛不？」" }, { "type": "p", "text": "弗迦沙言：「见之不能识。」" }, { "type": "p", "text": 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