{ "id": "T14n0488", "code": "T", "traditional_title": "寶授菩薩菩提行經", "simplified_title": "宝授菩萨菩提行经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0488.xml", "source_sha256": "ce1534068fc3da894a7a2a9df98701af84f0bfd976618c75b0cf8db150fbc885", "traditional_text": "寶授菩薩菩提行經\n西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n如是我聞：\n一時佛住廣嚴城大林樓閣中，與大苾芻眾千二百五十人俱，皆是大阿羅漢——諸漏已盡無復煩惱，逮得己利盡諸有結，除諸重擔所作已辦，如大龍王，心善解脫慧善解脫，得深解脫心達正道，調伏諸根威儀詳審——唯一補特伽羅尊者阿難，受於佛記奉持法藏。\n復有大菩薩眾一千人俱，皆得不退轉地，總持法門平等法忍，是大智者具大信重，言行相應斷諸疑惑，面相圓滿亦無顰蹙，常大歡喜具大精進；是法王子，知法自性說法無倦，所說之法離諸戲論，化度眾生發起佛智，凡所導利功不唐棄；得大忍辱，離諸顛倒境界之法，滿足十地善知三時，明了自性不生不滅，永斷纏縛威儀具足，證得空三摩地、無相三摩地、無願三摩地，雖出生死常行輪迴，不樂聲聞緣覺之行，唯以發起大菩提心應根說法。其名曰：\n慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、香光菩薩、無邊光菩薩、除蓋障菩薩、勝義心菩薩、得光王菩薩、斷一切憂暗菩薩、薩哩嚩尾沙摩那哩尸菩薩、內行菩薩、無邊意菩薩、具大精進步意菩薩、寶海菩薩、裝嚴王菩薩、具大神通王菩薩、無差步菩薩、勝意菩薩、普滿菩薩、阿那嚩囉拏那哩尸菩薩、常喜菩薩、上金光菩薩、觀一切法意菩薩、阿秫巘馱那羅拘酥彌多菩薩、首積菩薩、無憂吉祥菩薩、須彌藏菩薩、觀自在菩薩、香自在王菩薩、歡喜王菩薩、無邊慧藏菩薩、持一切妙法藏菩薩、師子吼音菩薩。如是等大菩薩摩訶薩而為上首。\n爾時世尊，食時著衣持鉢，與二千苾芻眾而共圍繞，入廣嚴城乞食。是時世尊入城門時，以大慈悲現神通力，放大光明照耀一切，變廣嚴城而為瑠璃，令四衢道皆悉清淨。其有眾生蒙光所照，盲者得視、聾者得聽、瘖瘂之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花如雨降滿城中，天樂自鳴妙音清亮。下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，其中眾生唯受大樂。\n是時廣嚴城星賀里蹉尾王，有子名曰寶授，年始三歲，乳母抱持在於殿上。時彼寶授忽見光明希瑞之相，又聞城中種種異事，從其懷抱速下於地，向乳母前端然而立，說伽陀曰：\n「何人威德力，現此希有相，\n如俱胝日光，照耀三千界，\n其中諸惡趣，一切得清淨？\n如是之神通，母速為我說。\n天雨眾妙花，遍散於佛剎，\n復成妙傘蓋，懸覆於空中。\n十方有異鳥，翔鳴而萃集，\n男女皆大喜，異常而嚴飾。\n盲者復瞻見，聾者還聽聞，\n瘖瘂者得語，迷惑得正念；\n諸醜陋麁惡，變成妙色相，\n一切不善人，皆發慈悲心。\n何人行世間，發起神通力？\n此為最上事，母速為我說。」\n爾時乳母答寶授童子，說伽陀曰：\n「功德寶出現，清淨難思議，\n清淨最上行，無垢無增減。\n世尊為眼目，視生如的親，\n化行於世間，無親踈分別。\n為現乞食來，不住世間相，\n不染世間法，如蓮花在水。\n能斷眾生疑，慈悲常利物，\n眾生所有苦，唯佛悉能除。\n稱讚不生喜，譏謗亦不瞋，\n無障復無礙，行世如清風。\n來者世間師、最上大法王，\n善解甚深法，明了第一義。\n常說中道法，言離於取捨，\n法句最寂靜，遠離一切處。\n智積無我相，最上大福聚，\n善逝、世間解，來者無邊相。\n佛身如須彌，高顯無倫匹，\n亦如尼俱陀，上下皆相稱；\n其色如真金，晃耀而璨鑭，\n清淨若玻𭹳，又如秋滿月；\n頭頂圓如蓋，髮鬒而紺青；\n髻相若螺紋，一一皆右旋；\n面相如滿月，湛然而清淨；\n眉間之白毫，右旋而宛轉；\n兩目如青蓮，光瑩善觀察；\n脣妙頻婆果，齒白正齊密；\n舌相如蓮葉，長廣覆面門；\n鼻高而修直，額廣而平正；\n兩眉色紺青，延袤及於耳；\n兩耳極端正，輪朵垂至肩；\n如來梵音聲，清亮如頻伽，\n美妙復柔軟，眾生聞者喜。\n所有緊那羅，孔雀、鵝、鸚鵡，\n鴝鵒、拘枳羅，拘那羅、鴛鴦，\n𡁠母多、命命，如是等音聲，\n及彼諸天樂，一切美妙聲，\n皆不及如來，於十六分中，\n不及於一分。項細復圓滿，\n兩臂而𦟛直；二手指纖長，\n具輪螺等相，軟如兜羅綿，\n甲妙赤銅色；胸臆廣平正，\n臍輪而深密；陰藏若馬王，\n藏覆而不現；乃至二足下，\n其色如紅蓮，平滿復柔軟，\n具千輻輪紋，及與鈎幢等。\n如是諸相備，百福悉裝嚴。\n具力大丈夫，一切世間師，\n常作師子吼，說於不二法。\n所出諸言辭，真實無差忒，\n愛語復柔順，眾生聞者喜。\n覺悟諸眾生，應根而啟發，\n有義利功德，為最上第一。\n具如是裝嚴，名為佛世尊，\n十方世界中，凡聖無有比。」\n爾時寶授童子，得聞乳母說是伽陀讚歎佛已，即白母言：「云何令我得見於佛？」\n佛知其意，速往宮門現身而立。乳母指言：「斯即是佛。」寶授童子乃於殿上遙見世尊，舉手頂禮即作是念：\n「若有眾生覩見如來如是具足功德之相，不發大菩提心者難得己利。」又復思惟：「經於百千俱胝劫中難遇於佛，我今值遇甚為希有。當捨此身而為供養。」是時童子手持千葉金蓮，即於殿上投身而下。時彼童子佛力所持，住於空中，捧以金蓮用獻於佛。是時金蓮離童子手，乃於佛上虛空之中變成花蓋，眾寶嚴飾殊妙第一。\n爾時寶授童子即於空中向佛合掌，說伽陀曰：\n「我所獻蓮花，不為斷煩惱，\n及於一切法，唯為佛菩提。\n如菩提不生，非有亦非無，\n非取亦非捨，我從佛現化。\n非愚迷所著，相與無相等，\n我離一切相，供養佛世尊。\n所獲諸功德，亦離一切相，\n今奉獻此花，不願證二乘，\n以彼第一乘，常轉於佛剎。」\n爾時尊者大目乾連侍佛之右，見是事已，即說伽陀問寶授童子曰：\n「如是釋迦佛，汝信重供養，\n汝何心顛倒，云菩提不生？」\n爾時寶授答尊者大目乾連，說伽陀曰：\n「諸法本不生，所施空無為，\n法性本如是，云何有所生？\n圓頂被袈裟，住於羅漢相，\n如不能知空，佛智何能了？\n汝若有妄想，供養俱胝佛，\n雖供如是佛，實為非供養。\n尊者至於今，猶不斷妄想，\n汝心當云何，無相稱有相？」\n爾時尊者大目乾連復謂童子曰：「如來不證無上正等正覺耶？亦不說法耶？」\n寶授童子曰：「夫大智者不住菩提相、不住如來相，諸法性無為，法本無有生。若如是了知，是即知法性。不驚不怖，捨離親疎，無來無去，無行無相；不住佛法，不住緣覺法，不住聲聞法，亦不住貪法，不住瞋法，不住癡法，乃至不住愚迷眾生無明煩惱等法；亦復不住有色無色、有想無想、有相無相、清淨不清淨，及身口意、平等不平等，一切諸法皆無所住。」\n爾時尊者大目乾連又復問言：「寶授童子！如來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶？」\n童子言：「不也。若有所證，即住如來相、住菩提相、住解脫相。若住是相，即為愚迷。」\n大目乾連言：「童子！我亦無相，汝謂有相。」大目乾連又復告言：「童子！我前所問為俗諦故。」\n童子言：「大目乾連！一切眾生愚迷虛妄，乃生諸根不能調適。」\n大目乾連言：「若眾生具足虛妄者，法亦虛妄。若虛妄者，汝云何說？」\n童子言：「大目乾連！說法無相，是名說法。如是說者，無有所至亦無所證，亦無所知亦無所見。」\n大目乾連言：「童子！若如是者，汝今何故供養如來？」\n童子言：「大目乾連！汝若如是，見如來相、見施者相。」\n時大目乾連聞童子言已，默然而住。\n爾時童子又復告言：「大目乾連！若復眾生見有是相者，不能解脫、不得己利，遠離如來寂靜涅槃，必當發趣聲聞乘也。」\n爾時大目乾連說伽陀曰：\n「童子雖年幼，智慧如大海，\n經於幾多時，學成無生法？」\n爾時寶授童子答大目乾連，說伽陀曰：\n「所學即非學，一切學無性，\n大智如是學，我學亦如是。\n汝之所問我，著於眾生相，\n眾生本無相，諸法不可得。\n說有菩提相，愚迷非正見，\n尊者今云何，猶住於諸見？\n智者於諸見，一切悉清淨，\n佛法愚迷法，及彼種種法，\n如是觀皆空，是知諸法性。\n若住有無相，求證菩提者，\n法本非有無，菩提云何得？\n說法無邊際，眾生亦如是，\n不住差別相，斯即名涅槃。\n如是行輪迴，師資無所有，\n此無相法中，智者不迷惑。\n愚迷言得證，彼皆住輪迴，\n無明轉增長，是即為魔著。\n安坐菩提場，為示俗諦故，\n諸佛之所證，非俗非寂靜。\n菩提不可說，遠離見非見，\n若見如是實，彼能解妙法。」\n爾時尊者舍利弗白佛言：「世尊！此寶授童子，從於何時於法修行？」\n佛言：「舍利弗！我初發阿耨多羅三藐三菩提心時，此寶授童子已證無生法忍經三百千劫。\n「又，舍利弗！我於往昔燃燈佛處得授記時，我初證得無生法忍；寶授童子於彼法中為大菩薩，解空第一。」\n舍利弗復白佛言：「世尊！寶授菩薩何因何緣，經如是時不證阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告舍利弗：「汝將此義自問寶授菩薩，必為汝說。」\n時舍利弗承佛聖旨，即伸問言寶授菩薩言：「今云何不成佛耶？」\n寶授菩薩言：「尊者！阿耨多羅三藐三菩提不可得故，由是我不成佛。」\n舍利弗言：「寶授菩薩！於意云何？如來成佛，莫有相耶？」\n寶授菩薩言：「如來若於菩提有所證者即是取相，若取相者即是妄想。」\n舍利弗言：「寶授菩薩！汝從爾來住何忍何行，復以何法化度平等？」\n寶授菩薩言：「我於一法而尚不住，何況有四？舍利弗！汝勿謂我有法說耶、證菩提耶、是如來耶、得解脫耶。」\n舍利弗言：「希有善男子！若能於法如是了知，汝向於佛宜可出家。」\n爾時寶授菩薩說伽陀曰：\n「諸有出家者，多著出家相，\n心妄想迷惑，稱謂有所得。\n執見於事法，修行布施因，\n欲求無為果，所證即有為。\n不了無相地，見有生不生，\n得與無得相，謂得甘露味。\n是人於佛法，乃名破法者，\n如來釋師子，說法寂無相。\n不住心非心，不住性無性，\n若見如是說，是即見佛說。\n若見有相者，斯人眼非淨，\n我見非解脫，智者不應行。\n我見即愚迷，執見有常相，\n以自有相見，謂得於涅槃。\n不識夢幻性，及背空無相，\n佛說如是人，是大無智慧。\n又復調諸根，持戒著禪定，\n起於妄想心，住相迷求果。\n此則法中賊，智者應當知，\n以斯種種法，我出家何益？\n法界本湛然，諸法無分別，\n譬如山響等，智者不見相。\n當住於如如，無別有性相，\n若了如是法，何住出家相？」\n爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言：「云何說為菩提？」\n寶授菩薩言：「離諸語言，名為菩提。」\n妙吉祥言：「汝當云何作如是說？」\n寶授菩薩言：「法本無言，故作是說。」\n妙吉祥言：「為初地菩薩當何所說？令云何學？」\n寶授菩薩言：「當如是說：不斷貪慾、瞋恚，不捨愚癡，不斷煩惱乃至五蘊六處等；又復於智慧愚癡不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不供養眾亦不持戒；不於朋友而求寂靜，乃至諸難亦不越度。妙吉祥！當為初地菩薩說如是法，令如是學。於意云何？亦復不應於是諸法而有住相，若住相者是為住法，彼即愚迷起生滅法。若於是法說無疑惑，即於法界知其性也。若能如是了法性者，是得名為說菩提也。妙吉祥！若有菩薩聞斯法已不驚不怖，當知是為得不退轉。」\n爾時會中有八苾芻，忽聞說此無相正法，心不愛樂，出於法會，吐血命終，皆墮阿鼻大地獄中。\n爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！云何此八苾芻聞此正法乃有如是大惡相耶？」\n佛言：「妙吉祥！莫作是說。然此苾芻經十千劫，不曾聞法、不近善友，是故今日聞此正法心不愛樂。妙吉祥！此八苾芻當來之世，於阿鼻獄中忽思正法，尋便命終，生兜率陀天為彼天子，或生人間為轉輪王。經六十八劫當得承事十那由他佛，於彼劫後有佛出世，號無垢光如來、應供、正等正覺。彼無垢光佛，如我今日住廣嚴城，廣為人天說法授記。時彼天子，天耳遙聞說法授記，即與八萬天子同詣佛所。到佛所已，散眾天花遍廣嚴城，供養瞻禮却坐一面，白佛言：『世尊！我等隨喜樂聞正法，願佛為說菩提之行。』時無垢光如來為說正法，便令發起大菩提心。彼諸天子纔發心已，應時皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是時廣嚴城中有八萬四千人，亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有千二百人遠塵離垢得法眼淨。」\n爾時世尊告妙吉祥言：「假使菩薩於百千劫修行六波羅蜜無方便慧，不如暫時聞此正法。何以故？聞此正法功德無量，何況愛樂聽受，乃至書寫、受持、讀誦、為他廣說。妙吉祥！若復有人樂求阿羅漢果，及樂求辟支佛者，於此法中不應修學；若樂求阿耨多羅三藐三菩提者，當學此法。」\n爾時，寶授菩薩知佛世尊及苾芻眾未有食處，乃告乳母：「可於宮中速取食來，用施佛、僧。」於是乳母速取百味飲食盛滿一器，授與寶授菩薩。菩薩得食即於佛前發誓願言：「如來之所說，一切法無盡，斯言真實者，此食亦無盡，乃至苾芻眾，悉令得飽足。」\n爾時寶授菩薩即以飲食盛滿一鉢，奉獻佛已，告諸苾芻言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又復告言：「我所施者，不以身施、不以心施，離於三業、不求福果，不住有為法、不住無為法，亦不著世法，亦復不住聲聞、緣覺及佛菩提。」\n時，彼苾芻眾無有一人伸鉢受食者。寶授菩薩言：「諸尊者當受此食。尊者樂乞，我今樂施，我於尊者亦無所求。」時寶授菩薩復發願言：「佛語真實，如妙吉祥及百千俱胝菩薩，當來之世於功德裝嚴王佛剎，皆得成佛，同一名號。若真實者，今此器中所有飲食，令諸苾芻所持之鉢悉皆充滿，此器中食願得無盡。」以願力故，諸苾芻眾各各鉢中自然食滿。\n時寶授菩薩復以器中餘食，施廣嚴城中一切人民，悉令飽滿，器中飲食猶尚不盡。\n爾時世尊告寶授菩薩曰：「有五種寶，於菩薩行施，能令清淨。何等為五？一者、行施無有希望，二者、於施心無所著，三者、所施不起於相，四者、不見施之果報，五者、不令受者有所還報。」\n佛言：「復有四種寶，行施菩薩應常思念。何等為四？一者、常念空三摩地，二者、常念於佛，三者、常念大悲，四者、常念於己不求果報。菩薩若如是行施，是為淨施。」\n佛告妙吉祥言：「此寶授菩薩，於當來世過三十劫，得成阿耨多羅三藐三菩提，號不空力稱如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世。彼佛眾會有無邊菩薩，是諸菩薩皆住不退轉地，威力無邊壽亦無量。」\n爾時世尊及大苾芻眾受彼食已，還歸本處。\n爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何受持？」\n佛言：「此經名為『菩提行』，亦名『一切法為首』，如是受持。」\n佛說此經已，寶授菩薩并諸大眾，天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n寶授菩薩菩提行經", 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"宝授菩萨菩提行经\n西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译\n如是我闻：\n一时佛住广严城大林楼阁中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼，逮得己利尽诸有结，除诸重担所作已办，如大龙王，心善解脱慧善解脱，得深解脱心达正道，调伏诸根威仪详审——唯一补特伽罗尊者阿难，受于佛记奉持法藏。\n复有大菩萨众一千人俱，皆得不退转地，总持法门平等法忍，是大智者具大信重，言行相应断诸疑惑，面相圆满亦无颦蹙，常大欢喜具大精进；是法王子，知法自性说法无倦，所说之法离诸戏论，化度众生发起佛智，凡所导利功不唐弃；得大忍辱，离诸颠倒境界之法，满足十地善知三时，明了自性不生不灭，永断缠缚威仪具足，证得空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地，虽出生死常行轮回，不乐声闻缘觉之行，唯以发起大菩提心应根说法。其名曰：\n慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、香光菩萨、无边光菩萨、除盖障菩萨、胜义心菩萨、得光王菩萨、断一切忧暗菩萨、萨哩嚩尾沙摩那哩尸菩萨、内行菩萨、无边意菩萨、具大精进步意菩萨、宝海菩萨、装严王菩萨、具大神通王菩萨、无差步菩萨、胜意菩萨、普满菩萨、阿那嚩啰拏那哩尸菩萨、常喜菩萨、上金光菩萨、观一切法意菩萨、阿秫𪩘驮那罗拘酥弥多菩萨、首积菩萨、无忧吉祥菩萨、须弥藏菩萨、观自在菩萨、香自在王菩萨、欢喜王菩萨、无边慧藏菩萨、持一切妙法藏菩萨、师子吼音菩萨。如是等大菩萨摩诃萨而为上首。\n尔时世尊，食时著衣持钵，与二千苾刍众而共围绕，入广严城乞食。是时世尊入城门时，以大慈悲现神通力，放大光明照耀一切，变广严城而为瑠璃，令四衢道皆悉清净。其有众生蒙光所照，盲者得视、聋者得听、瘖痖之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花如雨降满城中，天乐自鸣妙音清亮。下至阿鼻地狱，上至阿迦腻咤天，其中众生唯受大乐。\n是时广严城星贺里蹉尾王，有子名曰宝授，年始三岁，乳母抱持在于殿上。时彼宝授忽见光明希瑞之相，又闻城中种种异事，从其怀抱速下于地，向乳母前端然而立，说伽陀曰：\n「何人威德力，现此希有相，\n如俱胝日光，照耀三千界，\n其中诸恶趣，一切得清净？\n如是之神通，母速为我说。\n天雨众妙花，遍散于佛刹，\n复成妙伞盖，悬覆于空中。\n十方有异鸟，翔鸣而萃集，\n男女皆大喜，异常而严饰。\n盲者复瞻见，聋者还听闻，\n瘖痖者得语，迷惑得正念；\n诸丑陋麁恶，变成妙色相，\n一切不善人，皆发慈悲心。\n何人行世间，发起神通力？\n此为最上事，母速为我说。」\n尔时乳母答宝授童子，说伽陀曰：\n「功德宝出现，清净难思议，\n清净最上行，无垢无增减。\n世尊为眼目，视生如的亲，\n化行于世间，无亲踈分别。\n为现乞食来，不住世间相，\n不染世间法，如莲花在水。\n能断众生疑，慈悲常利物，\n众生所有苦，唯佛悉能除。\n称赞不生喜，讥谤亦不瞋，\n无障复无碍，行世如清风。\n来者世间师、最上大法王，\n善解甚深法，明了第一义。\n常说中道法，言离于取舍，\n法句最寂静，远离一切处。\n智积无我相，最上大福聚，\n善逝、世间解，来者无边相。\n佛身如须弥，高显无伦匹，\n亦如尼俱陀，上下皆相称；\n其色如真金，晃耀而璨镧，\n清净若玻𭹳，又如秋满月；\n头顶圆如盖，发鬒而绀青；\n髻相若螺纹，一一皆右旋；\n面相如满月，湛然而清净；\n眉间之白毫，右旋而宛转；\n两目如青莲，光莹善观察；\n唇妙频婆果，齿白正齐密；\n舌相如莲叶，长广覆面门；\n鼻高而修直，额广而平正；\n两眉色绀青，延袤及于耳；\n两耳极端正，轮朵垂至肩；\n如来梵音声，清亮如频伽，\n美妙复柔软，众生闻者喜。\n所有紧那罗，孔雀、鹅、鹦鹉，\n鸲鹆、拘枳罗，拘那罗、鸳鸯，\n𡁠母多、命命，如是等音声，\n及彼诸天乐，一切美妙声，\n皆不及如来，于十六分中，\n不及于一分。项细复圆满，\n两臂而𦟛直；二手指纤长，\n具轮螺等相，软如兜罗绵，\n甲妙赤铜色；胸臆广平正，\n脐轮而深密；阴藏若马王，\n藏覆而不现；乃至二足下，\n其色如红莲，平满复柔软，\n具千辐轮纹，及与钩幢等。\n如是诸相备，百福悉装严。\n具力大丈夫，一切世间师，\n常作师子吼，说于不二法。\n所出诸言辞，真实无差忒，\n爱语复柔顺，众生闻者喜。\n觉悟诸众生，应根而启发，\n有义利功德，为最上第一。\n具如是装严，名为佛世尊，\n十方世界中，凡圣无有比。」\n尔时宝授童子，得闻乳母说是伽陀赞叹佛已，即白母言：「云何令我得见于佛？」\n佛知其意，速往宫门现身而立。乳母指言：「斯即是佛。」宝授童子乃于殿上遥见世尊，举手顶礼即作是念：\n「若有众生覩见如来如是具足功德之相，不发大菩提心者难得己利。」又复思惟：「经于百千俱胝劫中难遇于佛，我今值遇甚为希有。当舍此身而为供养。」是时童子手持千叶金莲，即于殿上投身而下。时彼童子佛力所持，住于空中，捧以金莲用献于佛。是时金莲离童子手，乃于佛上虚空之中变成花盖，众宝严饰殊妙第一。\n尔时宝授童子即于空中向佛合掌，说伽陀曰：\n「我所献莲花，不为断烦恼，\n及于一切法，唯为佛菩提。\n如菩提不生，非有亦非无，\n非取亦非舍，我从佛现化。\n非愚迷所著，相与无相等，\n我离一切相，供养佛世尊。\n所获诸功德，亦离一切相，\n今奉献此花，不愿证二乘，\n以彼第一乘，常转于佛刹。」\n尔时尊者大目干连侍佛之右，见是事已，即说伽陀问宝授童子曰：\n「如是释迦佛，汝信重供养，\n汝何心颠倒，云菩提不生？」\n尔时宝授答尊者大目干连，说伽陀曰：\n「诸法本不生，所施空无为，\n法性本如是，云何有所生？\n圆顶被袈裟，住于罗汉相，\n如不能知空，佛智何能了？\n汝若有妄想，供养俱胝佛，\n虽供如是佛，实为非供养。\n尊者至于今，犹不断妄想，\n汝心当云何，无相称有相？」\n尔时尊者大目干连复谓童子曰：「如来不证无上正等正觉耶？亦不说法耶？」\n宝授童子曰：「夫大智者不住菩提相、不住如来相，诸法性无为，法本无有生。若如是了知，是即知法性。不惊不怖，舍离亲疎，无来无去，无行无相；不住佛法，不住缘觉法，不住声闻法，亦不住贪法，不住瞋法，不住痴法，乃至不住愚迷众生无明烦恼等法；亦复不住有色无色、有想无想、有相无相、清净不清净，及身口意、平等不平等，一切诸法皆无所住。」\n尔时尊者大目干连又复问言：「宝授童子！如来于阿耨多罗三藐三菩提莫有所证耶？」\n童子言：「不也。若有所证，即住如来相、住菩提相、住解脱相。若住是相，即为愚迷。」\n大目干连言：「童子！我亦无相，汝谓有相。」大目干连又复告言：「童子！我前所问为俗谛故。」\n童子言：「大目干连！一切众生愚迷虚妄，乃生诸根不能调适。」\n大目干连言：「若众生具足虚妄者，法亦虚妄。若虚妄者，汝云何说？」\n童子言：「大目干连！说法无相，是名说法。如是说者，无有所至亦无所证，亦无所知亦无所见。」\n大目干连言：「童子！若如是者，汝今何故供养如来？」\n童子言：「大目干连！汝若如是，见如来相、见施者相。」\n时大目干连闻童子言已，默然而住。\n尔时童子又复告言：「大目干连！若复众生见有是相者，不能解脱、不得己利，远离如来寂静涅槃，必当发趣声闻乘也。」\n尔时大目干连说伽陀曰：\n「童子虽年幼，智慧如大海，\n经于几多时，学成无生法？」\n尔时宝授童子答大目干连，说伽陀曰：\n「所学即非学，一切学无性，\n大智如是学，我学亦如是。\n汝之所问我，著于众生相，\n众生本无相，诸法不可得。\n说有菩提相，愚迷非正见，\n尊者今云何，犹住于诸见？\n智者于诸见，一切悉清净，\n佛法愚迷法，及彼种种法，\n如是观皆空，是知诸法性。\n若住有无相，求证菩提者，\n法本非有无，菩提云何得？\n说法无边际，众生亦如是，\n不住差别相，斯即名涅槃。\n如是行轮回，师资无所有，\n此无相法中，智者不迷惑。\n愚迷言得证，彼皆住轮回，\n无明转增长，是即为魔著。\n安坐菩提场，为示俗谛故，\n诸佛之所证，非俗非寂静。\n菩提不可说，远离见非见，\n若见如是实，彼能解妙法。」\n尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！此宝授童子，从于何时于法修行？」\n佛言：「舍利弗！我初发阿耨多罗三藐三菩提心时，此宝授童子已证无生法忍经三百千劫。\n「又，舍利弗！我于往昔燃灯佛处得授记时，我初证得无生法忍；宝授童子于彼法中为大菩萨，解空第一。」\n舍利弗复白佛言：「世尊！宝授菩萨何因何缘，经如是时不证阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告舍利弗：「汝将此义自问宝授菩萨，必为汝说。」\n时舍利弗承佛圣旨，即伸问言宝授菩萨言：「今云何不成佛耶？」\n宝授菩萨言：「尊者！阿耨多罗三藐三菩提不可得故，由是我不成佛。」\n舍利弗言：「宝授菩萨！于意云何？如来成佛，莫有相耶？」\n宝授菩萨言：「如来若于菩提有所证者即是取相，若取相者即是妄想。」\n舍利弗言：「宝授菩萨！汝从尔来住何忍何行，复以何法化度平等？」\n宝授菩萨言：「我于一法而尚不住，何况有四？舍利弗！汝勿谓我有法说耶、证菩提耶、是如来耶、得解脱耶。」\n舍利弗言：「希有善男子！若能于法如是了知，汝向于佛宜可出家。」\n尔时宝授菩萨说伽陀曰：\n「诸有出家者，多著出家相，\n心妄想迷惑，称谓有所得。\n执见于事法，修行布施因，\n欲求无为果，所证即有为。\n不了无相地，见有生不生，\n得与无得相，谓得甘露味。\n是人于佛法，乃名破法者，\n如来释师子，说法寂无相。\n不住心非心，不住性无性，\n若见如是说，是即见佛说。\n若见有相者，斯人眼非净，\n我见非解脱，智者不应行。\n我见即愚迷，执见有常相，\n以自有相见，谓得于涅槃。\n不识梦幻性，及背空无相，\n佛说如是人，是大无智慧。\n又复调诸根，持戒著禅定，\n起于妄想心，住相迷求果。\n此则法中贼，智者应当知，\n以斯种种法，我出家何益？\n法界本湛然，诸法无分别，\n譬如山响等，智者不见相。\n当住于如如，无别有性相，\n若了如是法，何住出家相？」\n尔时妙吉祥菩萨告宝授菩萨言：「云何说为菩提？」\n宝授菩萨言：「离诸语言，名为菩提。」\n妙吉祥言：「汝当云何作如是说？」\n宝授菩萨言：「法本无言，故作是说。」\n妙吉祥言：「为初地菩萨当何所说？令云何学？」\n宝授菩萨言：「当如是说：不断贪欲、瞋恚，不舍愚痴，不断烦恼乃至五蕴六处等；又复于智慧愚痴不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不供养众亦不持戒；不于朋友而求寂静，乃至诸难亦不越度。妙吉祥！当为初地菩萨说如是法，令如是学。于意云何？亦复不应于是诸法而有住相，若住相者是为住法，彼即愚迷起生灭法。若于是法说无疑惑，即于法界知其性也。若能如是了法性者，是得名为说菩提也。妙吉祥！若有菩萨闻斯法已不惊不怖，当知是为得不退转。」\n尔时会中有八苾刍，忽闻说此无相正法，心不爱乐，出于法会，吐血命终，皆堕阿鼻大地狱中。\n尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！云何此八苾刍闻此正法乃有如是大恶相耶？」\n佛言：「妙吉祥！莫作是说。然此苾刍经十千劫，不曾闻法、不近善友，是故今日闻此正法心不爱乐。妙吉祥！此八苾刍当来之世，于阿鼻狱中忽思正法，寻便命终，生兜率陀天为彼天子，或生人间为转轮王。经六十八劫当得承事十那由他佛，于彼劫后有佛出世，号无垢光如来、应供、正等正觉。彼无垢光佛，如我今日住广严城，广为人天说法授记。时彼天子，天耳遥闻说法授记，即与八万天子同诣佛所。到佛所已，散众天花遍广严城，供养瞻礼却坐一面，白佛言：『世尊！我等随喜乐闻正法，愿佛为说菩提之行。』时无垢光如来为说正法，便令发起大菩提心。彼诸天子才发心已，应时皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是时广严城中有八万四千人，亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；复有千二百人远尘离垢得法眼净。」\n尔时世尊告妙吉祥言：「假使菩萨于百千劫修行六波罗蜜无方便慧，不如暂时闻此正法。何以故？闻此正法功德无量，何况爱乐听受，乃至书写、受持、读诵、为他广说。妙吉祥！若复有人乐求阿罗汉果，及乐求辟支佛者，于此法中不应修学；若乐求阿耨多罗三藐三菩提者，当学此法。」\n尔时，宝授菩萨知佛世尊及苾刍众未有食处，乃告乳母：「可于宫中速取食来，用施佛、僧。」于是乳母速取百味饮食盛满一器，授与宝授菩萨。菩萨得食即于佛前发誓愿言：「如来之所说，一切法无尽，斯言真实者，此食亦无尽，乃至苾刍众，悉令得饱足。」\n尔时宝授菩萨即以饮食盛满一钵，奉献佛已，告诸苾刍言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又复告言：「我所施者，不以身施、不以心施，离于三业、不求福果，不住有为法、不住无为法，亦不著世法，亦复不住声闻、缘觉及佛菩提。」\n时，彼苾刍众无有一人伸钵受食者。宝授菩萨言：「诸尊者当受此食。尊者乐乞，我今乐施，我于尊者亦无所求。」时宝授菩萨复发愿言：「佛语真实，如妙吉祥及百千俱胝菩萨，当来之世于功德装严王佛刹，皆得成佛，同一名号。若真实者，今此器中所有饮食，令诸苾刍所持之钵悉皆充满，此器中食愿得无尽。」以愿力故，诸苾刍众各各钵中自然食满。\n时宝授菩萨复以器中余食，施广严城中一切人民，悉令饱满，器中饮食犹尚不尽。\n尔时世尊告宝授菩萨曰：「有五种宝，于菩萨行施，能令清净。何等为五？一者、行施无有希望，二者、于施心无所著，三者、所施不起于相，四者、不见施之果报，五者、不令受者有所还报。」\n佛言：「复有四种宝，行施菩萨应常思念。何等为四？一者、常念空三摩地，二者、常念于佛，三者、常念大悲，四者、常念于己不求果报。菩萨若如是行施，是为净施。」\n佛告妙吉祥言：「此宝授菩萨，于当来世过三十劫，得成阿耨多罗三藐三菩提，号不空力称如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世。彼佛众会有无边菩萨，是诸菩萨皆住不退转地，威力无边寿亦无量。」\n尔时世尊及大苾刍众受彼食已，还归本处。\n尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何受持？」\n佛言：「此经名为『菩提行』，亦名『一切法为首』，如是受持。」\n佛说此经已，宝授菩萨并诸大众，天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n宝授菩萨菩提行经", 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"眉間之白毫，右旋而宛轉；", "兩目如青蓮，光瑩善觀察；", "脣妙頻婆果，齒白正齊密；", "舌相如蓮葉，長廣覆面門；", "鼻高而修直，額廣而平正；", "兩眉色紺青，延袤及於耳；", "兩耳極端正，輪朵垂至肩；", "如來梵音聲，清亮如頻伽，", "美妙復柔軟，眾生聞者喜。", "所有緊那羅，孔雀、鵝、鸚鵡，", "鴝鵒、拘枳羅，拘那羅、鴛鴦，", "𡁠母多、命命，如是等音聲，", "及彼諸天樂，一切美妙聲，", "皆不及如來，於十六分中，", "不及於一分。項細復圓滿，", "兩臂而𦟛直；二手指纖長，", "具輪螺等相，軟如兜羅綿，", "甲妙赤銅色；胸臆廣平正，", "臍輪而深密；陰藏若馬王，", "藏覆而不現；乃至二足下，", "其色如紅蓮，平滿復柔軟，", "具千輻輪紋，及與鈎幢等。", "如是諸相備，百福悉裝嚴。", "具力大丈夫，一切世間師，", "常作師子吼，說於不二法。", "所出諸言辭，真實無差忒，", "愛語復柔順，眾生聞者喜。", "覺悟諸眾生，應根而啟發，", "有義利功德，為最上第一。", "具如是裝嚴，名為佛世尊，", "十方世界中，凡聖無有比。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時寶授童子，得聞乳母說是伽陀讚歎佛已，即白母言：「云何令我得見於佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛知其意，速往宮門現身而立。乳母指言：「斯即是佛。」寶授童子乃於殿上遙見世尊，舉手頂禮即作是念：" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生覩見如來如是具足功德之相，不發大菩提心者難得己利。」又復思惟：「經於百千俱胝劫中難遇於佛，我今值遇甚為希有。當捨此身而為供養。」是時童子手持千葉金蓮，即於殿上投身而下。時彼童子佛力所持，住於空中，捧以金蓮用獻於佛。是時金蓮離童子手，乃於佛上虛空之中變成花蓋，眾寶嚴飾殊妙第一。" }, { "type": "p", "text": "爾時寶授童子即於空中向佛合掌，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我所獻蓮花，不為斷煩惱，", "及於一切法，唯為佛菩提。", "如菩提不生，非有亦非無，", "非取亦非捨，我從佛現化。", "非愚迷所著，相與無相等，", "我離一切相，供養佛世尊。", "所獲諸功德，亦離一切相，", "今奉獻此花，不願證二乘，", "以彼第一乘，常轉於佛剎。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時尊者大目乾連侍佛之右，見是事已，即說伽陀問寶授童子曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如是釋迦佛，汝信重供養，", "汝何心顛倒，云菩提不生？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時寶授答尊者大目乾連，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸法本不生，所施空無為，", "法性本如是，云何有所生？", "圓頂被袈裟，住於羅漢相，", "如不能知空，佛智何能了？", "汝若有妄想，供養俱胝佛，", "雖供如是佛，實為非供養。", "尊者至於今，猶不斷妄想，", "汝心當云何，無相稱有相？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時尊者大目乾連復謂童子曰：「如來不證無上正等正覺耶？亦不說法耶？」" }, { "type": "p", "text": "寶授童子曰：「夫大智者不住菩提相、不住如來相，諸法性無為，法本無有生。若如是了知，是即知法性。不驚不怖，捨離親疎，無來無去，無行無相；不住佛法，不住緣覺法，不住聲聞法，亦不住貪法，不住瞋法，不住癡法，乃至不住愚迷眾生無明煩惱等法；亦復不住有色無色、有想無想、有相無相、清淨不清淨，及身口意、平等不平等，一切諸法皆無所住。」" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者大目乾連又復問言：「寶授童子！如來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶？」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「不也。若有所證，即住如來相、住菩提相、住解脫相。若住是相，即為愚迷。」" }, { "type": "p", "text": "大目乾連言：「童子！我亦無相，汝謂有相。」大目乾連又復告言：「童子！我前所問為俗諦故。」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「大目乾連！一切眾生愚迷虛妄，乃生諸根不能調適。」" }, { "type": "p", "text": "大目乾連言：「若眾生具足虛妄者，法亦虛妄。若虛妄者，汝云何說？」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「大目乾連！說法無相，是名說法。如是說者，無有所至亦無所證，亦無所知亦無所見。」" }, { "type": "p", "text": "大目乾連言：「童子！若如是者，汝今何故供養如來？」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「大目乾連！汝若如是，見如來相、見施者相。」" }, { "type": "p", "text": "時大目乾連聞童子言已，默然而住。" }, { "type": "p", "text": "爾時童子又復告言：「大目乾連！若復眾生見有是相者，不能解脫、不得己利，遠離如來寂靜涅槃，必當發趣聲聞乘也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大目乾連說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「童子雖年幼，智慧如大海，", "經於幾多時，學成無生法？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時寶授童子答大目乾連，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所學即非學，一切學無性，", "大智如是學，我學亦如是。", "汝之所問我，著於眾生相，", "眾生本無相，諸法不可得。", "說有菩提相，愚迷非正見，", "尊者今云何，猶住於諸見？", "智者於諸見，一切悉清淨，", "佛法愚迷法，及彼種種法，", "如是觀皆空，是知諸法性。", "若住有無相，求證菩提者，", "法本非有無，菩提云何得？", "說法無邊際，眾生亦如是，", "不住差別相，斯即名涅槃。", "如是行輪迴，師資無所有，", "此無相法中，智者不迷惑。", "愚迷言得證，彼皆住輪迴，", "無明轉增長，是即為魔著。", "安坐菩提場，為示俗諦故，", "諸佛之所證，非俗非寂靜。", "菩提不可說，遠離見非見，", "若見如是實，彼能解妙法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時尊者舍利弗白佛言：「世尊！此寶授童子，從於何時於法修行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「舍利弗！我初發阿耨多羅三藐三菩提心時，此寶授童子已證無生法忍經三百千劫。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！我於往昔燃燈佛處得授記時，我初證得無生法忍；寶授童子於彼法中為大菩薩，解空第一。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復白佛言：「世尊！寶授菩薩何因何緣，經如是時不證阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「汝將此義自問寶授菩薩，必為汝說。」" }, { "type": "p", "text": "時舍利弗承佛聖旨，即伸問言寶授菩薩言：「今云何不成佛耶？」" }, { "type": "p", "text": "寶授菩薩言：「尊者！阿耨多羅三藐三菩提不可得故，由是我不成佛。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「寶授菩薩！於意云何？如來成佛，莫有相耶？」" }, { "type": "p", "text": "寶授菩薩言：「如來若於菩提有所證者即是取相，若取相者即是妄想。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「寶授菩薩！汝從爾來住何忍何行，復以何法化度平等？」" }, { "type": "p", "text": "寶授菩薩言：「我於一法而尚不住，何況有四？舍利弗！汝勿謂我有法說耶、證菩提耶、是如來耶、得解脫耶。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「希有善男子！若能於法如是了知，汝向於佛宜可出家。」" }, { "type": "p", "text": "爾時寶授菩薩說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸有出家者，多著出家相，", "心妄想迷惑，稱謂有所得。", "執見於事法，修行布施因，", "欲求無為果，所證即有為。", "不了無相地，見有生不生，", "得與無得相，謂得甘露味。", "是人於佛法，乃名破法者，", "如來釋師子，說法寂無相。", "不住心非心，不住性無性，", "若見如是說，是即見佛說。", "若見有相者，斯人眼非淨，", "我見非解脫，智者不應行。", "我見即愚迷，執見有常相，", "以自有相見，謂得於涅槃。", "不識夢幻性，及背空無相，", "佛說如是人，是大無智慧。", "又復調諸根，持戒著禪定，", "起於妄想心，住相迷求果。", "此則法中賊，智者應當知，", "以斯種種法，我出家何益？", "法界本湛然，諸法無分別，", "譬如山響等，智者不見相。", "當住於如如，無別有性相，", "若了如是法，何住出家相？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言：「云何說為菩提？」" }, { "type": "p", "text": "寶授菩薩言：「離諸語言，名為菩提。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝當云何作如是說？」" }, { "type": "p", "text": "寶授菩薩言：「法本無言，故作是說。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「為初地菩薩當何所說？令云何學？」" }, { "type": "p", "text": "寶授菩薩言：「當如是說：不斷貪慾、瞋恚，不捨愚癡，不斷煩惱乃至五蘊六處等；又復於智慧愚癡不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不供養眾亦不持戒；不於朋友而求寂靜，乃至諸難亦不越度。妙吉祥！當為初地菩薩說如是法，令如是學。於意云何？亦復不應於是諸法而有住相，若住相者是為住法，彼即愚迷起生滅法。若於是法說無疑惑，即於法界知其性也。若能如是了法性者，是得名為說菩提也。妙吉祥！若有菩薩聞斯法已不驚不怖，當知是為得不退轉。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中有八苾芻，忽聞說此無相正法，心不愛樂，出於法會，吐血命終，皆墮阿鼻大地獄中。" }, { "type": "p", "text": "爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！云何此八苾芻聞此正法乃有如是大惡相耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！莫作是說。然此苾芻經十千劫，不曾聞法、不近善友，是故今日聞此正法心不愛樂。妙吉祥！此八苾芻當來之世，於阿鼻獄中忽思正法，尋便命終，生兜率陀天為彼天子，或生人間為轉輪王。經六十八劫當得承事十那由他佛，於彼劫後有佛出世，號無垢光如來、應供、正等正覺。彼無垢光佛，如我今日住廣嚴城，廣為人天說法授記。時彼天子，天耳遙聞說法授記，即與八萬天子同詣佛所。到佛所已，散眾天花遍廣嚴城，供養瞻禮却坐一面，白佛言：『世尊！我等隨喜樂聞正法，願佛為說菩提之行。』時無垢光如來為說正法，便令發起大菩提心。彼諸天子纔發心已，應時皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是時廣嚴城中有八萬四千人，亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有千二百人遠塵離垢得法眼淨。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告妙吉祥言：「假使菩薩於百千劫修行六波羅蜜無方便慧，不如暫時聞此正法。何以故？聞此正法功德無量，何況愛樂聽受，乃至書寫、受持、讀誦、為他廣說。妙吉祥！若復有人樂求阿羅漢果，及樂求辟支佛者，於此法中不應修學；若樂求阿耨多羅三藐三菩提者，當學此法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，寶授菩薩知佛世尊及苾芻眾未有食處，乃告乳母：「可於宮中速取食來，用施佛、僧。」於是乳母速取百味飲食盛滿一器，授與寶授菩薩。菩薩得食即於佛前發誓願言：「如來之所說，一切法無盡，斯言真實者，此食亦無盡，乃至苾芻眾，悉令得飽足。」" }, { "type": "p", "text": "爾時寶授菩薩即以飲食盛滿一鉢，奉獻佛已，告諸苾芻言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又復告言：「我所施者，不以身施、不以心施，離於三業、不求福果，不住有為法、不住無為法，亦不著世法，亦復不住聲聞、緣覺及佛菩提。」" }, { "type": "p", "text": "時，彼苾芻眾無有一人伸鉢受食者。寶授菩薩言：「諸尊者當受此食。尊者樂乞，我今樂施，我於尊者亦無所求。」時寶授菩薩復發願言：「佛語真實，如妙吉祥及百千俱胝菩薩，當來之世於功德裝嚴王佛剎，皆得成佛，同一名號。若真實者，今此器中所有飲食，令諸苾芻所持之鉢悉皆充滿，此器中食願得無盡。」以願力故，諸苾芻眾各各鉢中自然食滿。" }, { "type": "p", "text": "時寶授菩薩復以器中餘食，施廣嚴城中一切人民，悉令飽滿，器中飲食猶尚不盡。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告寶授菩薩曰：「有五種寶，於菩薩行施，能令清淨。何等為五？一者、行施無有希望，二者、於施心無所著，三者、所施不起於相，四者、不見施之果報，五者、不令受者有所還報。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「復有四種寶，行施菩薩應常思念。何等為四？一者、常念空三摩地，二者、常念於佛，三者、常念大悲，四者、常念於己不求果報。菩薩若如是行施，是為淨施。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥言：「此寶授菩薩，於當來世過三十劫，得成阿耨多羅三藐三菩提，號不空力稱如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世。彼佛眾會有無邊菩薩，是諸菩薩皆住不退轉地，威力無邊壽亦無量。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊及大苾芻眾受彼食已，還歸本處。" }, { "type": "p", "text": "爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此經名為『菩提行』，亦名『一切法為首』，如是受持。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，寶授菩薩并諸大眾，天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "寶授菩薩菩提行經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "宝授菩萨菩提行经" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住广严城大林楼阁中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼，逮得己利尽诸有结，除诸重担所作已办，如大龙王，心善解脱慧善解脱，得深解脱心达正道，调伏诸根威仪详审——唯一补特伽罗尊者阿难，受于佛记奉持法藏。" }, { "type": "p", "text": "复有大菩萨众一千人俱，皆得不退转地，总持法门平等法忍，是大智者具大信重，言行相应断诸疑惑，面相圆满亦无颦蹙，常大欢喜具大精进；是法王子，知法自性说法无倦，所说之法离诸戏论，化度众生发起佛智，凡所导利功不唐弃；得大忍辱，离诸颠倒境界之法，满足十地善知三时，明了自性不生不灭，永断缠缚威仪具足，证得空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地，虽出生死常行轮回，不乐声闻缘觉之行，唯以发起大菩提心应根说法。其名曰：" }, { "type": "p", "text": "慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、香光菩萨、无边光菩萨、除盖障菩萨、胜义心菩萨、得光王菩萨、断一切忧暗菩萨、萨哩嚩尾沙摩那哩尸菩萨、内行菩萨、无边意菩萨、具大精进步意菩萨、宝海菩萨、装严王菩萨、具大神通王菩萨、无差步菩萨、胜意菩萨、普满菩萨、阿那嚩啰拏那哩尸菩萨、常喜菩萨、上金光菩萨、观一切法意菩萨、阿秫𪩘驮那罗拘酥弥多菩萨、首积菩萨、无忧吉祥菩萨、须弥藏菩萨、观自在菩萨、香自在王菩萨、欢喜王菩萨、无边慧藏菩萨、持一切妙法藏菩萨、师子吼音菩萨。如是等大菩萨摩诃萨而为上首。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，食时著衣持钵，与二千苾刍众而共围绕，入广严城乞食。是时世尊入城门时，以大慈悲现神通力，放大光明照耀一切，变广严城而为瑠璃，令四衢道皆悉清净。其有众生蒙光所照，盲者得视、聋者得听、瘖痖之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花如雨降满城中，天乐自鸣妙音清亮。下至阿鼻地狱，上至阿迦腻咤天，其中众生唯受大乐。" }, { "type": "p", "text": "是时广严城星贺里蹉尾王，有子名曰宝授，年始三岁，乳母抱持在于殿上。时彼宝授忽见光明希瑞之相，又闻城中种种异事，从其怀抱速下于地，向乳母前端然而立，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「何人威德力，现此希有相，", "如俱胝日光，照耀三千界，", "其中诸恶趣，一切得清净？", "如是之神通，母速为我说。", "天雨众妙花，遍散于佛刹，", "复成妙伞盖，悬覆于空中。", "十方有异鸟，翔鸣而萃集，", "男女皆大喜，异常而严饰。", "盲者复瞻见，聋者还听闻，", "瘖痖者得语，迷惑得正念；", "诸丑陋麁恶，变成妙色相，", "一切不善人，皆发慈悲心。", "何人行世间，发起神通力？", "此为最上事，母速为我说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时乳母答宝授童子，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「功德宝出现，清净难思议，", "清净最上行，无垢无增减。", "世尊为眼目，视生如的亲，", "化行于世间，无亲踈分别。", "为现乞食来，不住世间相，", "不染世间法，如莲花在水。", "能断众生疑，慈悲常利物，", "众生所有苦，唯佛悉能除。", "称赞不生喜，讥谤亦不瞋，", "无障复无碍，行世如清风。", "来者世间师、最上大法王，", "善解甚深法，明了第一义。", "常说中道法，言离于取舍，", "法句最寂静，远离一切处。", "智积无我相，最上大福聚，", "善逝、世间解，来者无边相。", "佛身如须弥，高显无伦匹，", "亦如尼俱陀，上下皆相称；", "其色如真金，晃耀而璨镧，", "清净若玻𭹳，又如秋满月；", "头顶圆如盖，发鬒而绀青；", "髻相若螺纹，一一皆右旋；", "面相如满月，湛然而清净；", "眉间之白毫，右旋而宛转；", "两目如青莲，光莹善观察；", "唇妙频婆果，齿白正齐密；", "舌相如莲叶，长广覆面门；", "鼻高而修直，额广而平正；", "两眉色绀青，延袤及于耳；", "两耳极端正，轮朵垂至肩；", "如来梵音声，清亮如频伽，", "美妙复柔软，众生闻者喜。", "所有紧那罗，孔雀、鹅、鹦鹉，", "鸲鹆、拘枳罗，拘那罗、鸳鸯，", "𡁠母多、命命，如是等音声，", "及彼诸天乐，一切美妙声，", "皆不及如来，于十六分中，", "不及于一分。项细复圆满，", "两臂而𦟛直；二手指纤长，", "具轮螺等相，软如兜罗绵，", "甲妙赤铜色；胸臆广平正，", "脐轮而深密；阴藏若马王，", "藏覆而不现；乃至二足下，", "其色如红莲，平满复柔软，", "具千辐轮纹，及与钩幢等。", "如是诸相备，百福悉装严。", "具力大丈夫，一切世间师，", "常作师子吼，说于不二法。", "所出诸言辞，真实无差忒，", "爱语复柔顺，众生闻者喜。", "觉悟诸众生，应根而启发，", "有义利功德，为最上第一。", "具如是装严，名为佛世尊，", "十方世界中，凡圣无有比。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时宝授童子，得闻乳母说是伽陀赞叹佛已，即白母言：「云何令我得见于佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛知其意，速往宫门现身而立。乳母指言：「斯即是佛。」宝授童子乃于殿上遥见世尊，举手顶礼即作是念：" }, { "type": "p", "text": "「若有众生覩见如来如是具足功德之相，不发大菩提心者难得己利。」又复思惟：「经于百千俱胝劫中难遇于佛，我今值遇甚为希有。当舍此身而为供养。」是时童子手持千叶金莲，即于殿上投身而下。时彼童子佛力所持，住于空中，捧以金莲用献于佛。是时金莲离童子手，乃于佛上虚空之中变成花盖，众宝严饰殊妙第一。" }, { "type": "p", "text": "尔时宝授童子即于空中向佛合掌，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我所献莲花，不为断烦恼，", "及于一切法，唯为佛菩提。", "如菩提不生，非有亦非无，", "非取亦非舍，我从佛现化。", "非愚迷所著，相与无相等，", "我离一切相，供养佛世尊。", "所获诸功德，亦离一切相，", "今奉献此花，不愿证二乘，", "以彼第一乘，常转于佛刹。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时尊者大目干连侍佛之右，见是事已，即说伽陀问宝授童子曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如是释迦佛，汝信重供养，", "汝何心颠倒，云菩提不生？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时宝授答尊者大目干连，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸法本不生，所施空无为，", "法性本如是，云何有所生？", "圆顶被袈裟，住于罗汉相，", "如不能知空，佛智何能了？", "汝若有妄想，供养俱胝佛，", "虽供如是佛，实为非供养。", "尊者至于今，犹不断妄想，", "汝心当云何，无相称有相？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时尊者大目干连复谓童子曰：「如来不证无上正等正觉耶？亦不说法耶？」" }, { "type": "p", "text": "宝授童子曰：「夫大智者不住菩提相、不住如来相，诸法性无为，法本无有生。若如是了知，是即知法性。不惊不怖，舍离亲疎，无来无去，无行无相；不住佛法，不住缘觉法，不住声闻法，亦不住贪法，不住瞋法，不住痴法，乃至不住愚迷众生无明烦恼等法；亦复不住有色无色、有想无想、有相无相、清净不清净，及身口意、平等不平等，一切诸法皆无所住。」" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者大目干连又复问言：「宝授童子！如来于阿耨多罗三藐三菩提莫有所证耶？」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「不也。若有所证，即住如来相、住菩提相、住解脱相。若住是相，即为愚迷。」" }, { "type": "p", "text": "大目干连言：「童子！我亦无相，汝谓有相。」大目干连又复告言：「童子！我前所问为俗谛故。」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「大目干连！一切众生愚迷虚妄，乃生诸根不能调适。」" }, { "type": "p", "text": "大目干连言：「若众生具足虚妄者，法亦虚妄。若虚妄者，汝云何说？」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「大目干连！说法无相，是名说法。如是说者，无有所至亦无所证，亦无所知亦无所见。」" }, { "type": "p", "text": "大目干连言：「童子！若如是者，汝今何故供养如来？」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「大目干连！汝若如是，见如来相、见施者相。」" }, { "type": "p", "text": "时大目干连闻童子言已，默然而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时童子又复告言：「大目干连！若复众生见有是相者，不能解脱、不得己利，远离如来寂静涅槃，必当发趣声闻乘也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大目干连说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「童子虽年幼，智慧如大海，", "经于几多时，学成无生法？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时宝授童子答大目干连，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所学即非学，一切学无性，", "大智如是学，我学亦如是。", "汝之所问我，著于众生相，", "众生本无相，诸法不可得。", "说有菩提相，愚迷非正见，", "尊者今云何，犹住于诸见？", "智者于诸见，一切悉清净，", "佛法愚迷法，及彼种种法，", "如是观皆空，是知诸法性。", "若住有无相，求证菩提者，", "法本非有无，菩提云何得？", "说法无边际，众生亦如是，", "不住差别相，斯即名涅槃。", "如是行轮回，师资无所有，", "此无相法中，智者不迷惑。", "愚迷言得证，彼皆住轮回，", "无明转增长，是即为魔著。", "安坐菩提场，为示俗谛故，", "诸佛之所证，非俗非寂静。", "菩提不可说，远离见非见，", "若见如是实，彼能解妙法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！此宝授童子，从于何时于法修行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「舍利弗！我初发阿耨多罗三藐三菩提心时，此宝授童子已证无生法忍经三百千劫。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！我于往昔燃灯佛处得授记时，我初证得无生法忍；宝授童子于彼法中为大菩萨，解空第一。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复白佛言：「世尊！宝授菩萨何因何缘，经如是时不证阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「汝将此义自问宝授菩萨，必为汝说。」" }, { "type": "p", "text": "时舍利弗承佛圣旨，即伸问言宝授菩萨言：「今云何不成佛耶？」" }, { "type": "p", "text": "宝授菩萨言：「尊者！阿耨多罗三藐三菩提不可得故，由是我不成佛。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「宝授菩萨！于意云何？如来成佛，莫有相耶？」" }, { "type": "p", "text": "宝授菩萨言：「如来若于菩提有所证者即是取相，若取相者即是妄想。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「宝授菩萨！汝从尔来住何忍何行，复以何法化度平等？」" }, { "type": "p", "text": "宝授菩萨言：「我于一法而尚不住，何况有四？舍利弗！汝勿谓我有法说耶、证菩提耶、是如来耶、得解脱耶。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「希有善男子！若能于法如是了知，汝向于佛宜可出家。」" }, { "type": "p", "text": "尔时宝授菩萨说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸有出家者，多著出家相，", "心妄想迷惑，称谓有所得。", "执见于事法，修行布施因，", "欲求无为果，所证即有为。", "不了无相地，见有生不生，", "得与无得相，谓得甘露味。", "是人于佛法，乃名破法者，", "如来释师子，说法寂无相。", "不住心非心，不住性无性，", "若见如是说，是即见佛说。", "若见有相者，斯人眼非净，", "我见非解脱，智者不应行。", "我见即愚迷，执见有常相，", "以自有相见，谓得于涅槃。", "不识梦幻性，及背空无相，", "佛说如是人，是大无智慧。", "又复调诸根，持戒著禅定，", "起于妄想心，住相迷求果。", "此则法中贼，智者应当知，", "以斯种种法，我出家何益？", "法界本湛然，诸法无分别，", "譬如山响等，智者不见相。", "当住于如如，无别有性相，", "若了如是法，何住出家相？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时妙吉祥菩萨告宝授菩萨言：「云何说为菩提？」" }, { "type": "p", "text": "宝授菩萨言：「离诸语言，名为菩提。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝当云何作如是说？」" }, { "type": "p", "text": "宝授菩萨言：「法本无言，故作是说。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「为初地菩萨当何所说？令云何学？」" }, { "type": "p", "text": "宝授菩萨言：「当如是说：不断贪欲、瞋恚，不舍愚痴，不断烦恼乃至五蕴六处等；又复于智慧愚痴不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不供养众亦不持戒；不于朋友而求寂静，乃至诸难亦不越度。妙吉祥！当为初地菩萨说如是法，令如是学。于意云何？亦复不应于是诸法而有住相，若住相者是为住法，彼即愚迷起生灭法。若于是法说无疑惑，即于法界知其性也。若能如是了法性者，是得名为说菩提也。妙吉祥！若有菩萨闻斯法已不惊不怖，当知是为得不退转。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中有八苾刍，忽闻说此无相正法，心不爱乐，出于法会，吐血命终，皆堕阿鼻大地狱中。" }, { "type": "p", "text": "尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！云何此八苾刍闻此正法乃有如是大恶相耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！莫作是说。然此苾刍经十千劫，不曾闻法、不近善友，是故今日闻此正法心不爱乐。妙吉祥！此八苾刍当来之世，于阿鼻狱中忽思正法，寻便命终，生兜率陀天为彼天子，或生人间为转轮王。经六十八劫当得承事十那由他佛，于彼劫后有佛出世，号无垢光如来、应供、正等正觉。彼无垢光佛，如我今日住广严城，广为人天说法授记。时彼天子，天耳遥闻说法授记，即与八万天子同诣佛所。到佛所已，散众天花遍广严城，供养瞻礼却坐一面，白佛言：『世尊！我等随喜乐闻正法，愿佛为说菩提之行。』时无垢光如来为说正法，便令发起大菩提心。彼诸天子才发心已，应时皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是时广严城中有八万四千人，亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；复有千二百人远尘离垢得法眼净。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告妙吉祥言：「假使菩萨于百千劫修行六波罗蜜无方便慧，不如暂时闻此正法。何以故？闻此正法功德无量，何况爱乐听受，乃至书写、受持、读诵、为他广说。妙吉祥！若复有人乐求阿罗汉果，及乐求辟支佛者，于此法中不应修学；若乐求阿耨多罗三藐三菩提者，当学此法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，宝授菩萨知佛世尊及苾刍众未有食处，乃告乳母：「可于宫中速取食来，用施佛、僧。」于是乳母速取百味饮食盛满一器，授与宝授菩萨。菩萨得食即于佛前发誓愿言：「如来之所说，一切法无尽，斯言真实者，此食亦无尽，乃至苾刍众，悉令得饱足。」" }, { "type": "p", "text": "尔时宝授菩萨即以饮食盛满一钵，奉献佛已，告诸苾刍言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又复告言：「我所施者，不以身施、不以心施，离于三业、不求福果，不住有为法、不住无为法，亦不著世法，亦复不住声闻、缘觉及佛菩提。」" }, { "type": "p", "text": "时，彼苾刍众无有一人伸钵受食者。宝授菩萨言：「诸尊者当受此食。尊者乐乞，我今乐施，我于尊者亦无所求。」时宝授菩萨复发愿言：「佛语真实，如妙吉祥及百千俱胝菩萨，当来之世于功德装严王佛刹，皆得成佛，同一名号。若真实者，今此器中所有饮食，令诸苾刍所持之钵悉皆充满，此器中食愿得无尽。」以愿力故，诸苾刍众各各钵中自然食满。" }, { "type": "p", "text": "时宝授菩萨复以器中余食，施广严城中一切人民，悉令饱满，器中饮食犹尚不尽。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告宝授菩萨曰：「有五种宝，于菩萨行施，能令清净。何等为五？一者、行施无有希望，二者、于施心无所著，三者、所施不起于相，四者、不见施之果报，五者、不令受者有所还报。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「复有四种宝，行施菩萨应常思念。何等为四？一者、常念空三摩地，二者、常念于佛，三者、常念大悲，四者、常念于己不求果报。菩萨若如是行施，是为净施。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥言：「此宝授菩萨，于当来世过三十劫，得成阿耨多罗三藐三菩提，号不空力称如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世。彼佛众会有无边菩萨，是诸菩萨皆住不退转地，威力无边寿亦无量。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊及大苾刍众受彼食已，还归本处。" }, { "type": "p", "text": "尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此经名为『菩提行』，亦名『一切法为首』，如是受持。」" }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，宝授菩萨并诸大众，天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": 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