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  "traditional_text": "無所有菩薩經卷第一\n隋天竺三藏闍那崛多等譯\n如是我聞：\n一時，婆伽婆住王舍城毘富羅山中，與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸菩薩眾，及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復有欲界諸天子、色界淨居諸天子等，圍遶在前而為說法。\n爾時，眾中有一菩薩，名無所有，在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩，心懷疑惑，悔作惡者、住顛倒者、有業障者、有法障者，及諸眾生為障所障不能問佛。\n然彼欲為彼等眾生淨業障故，欲問世尊：「觀此諸眾，多有菩薩欲悔先惡，而心焦惱不能聽法。復見菩薩，心不悔惱能一心聽，觀彼心行多有苦惱，多有憂患多有穢雜，多生老死憂悲苦惱，多怨憎會多愛別離，當欲成就阿耨多羅三藐三菩提，而為如是等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行？既自有縛，云何當能解眾生縛？」爾時，無所有菩薩如是念已，即自思惟：「若世尊教聽我請問，為於此眾一切眾生，作惡疑悔令遠離故。」\n爾時，世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等諸菩薩眾心所念已，告無所有菩薩摩訶薩言：「汝無所有！我亦不為諸菩薩說有染有著有縛有繫有犯犯處。所以者何？一切著處，一切染處，一切縛處，一切障處，一切犯處，欲令超越遠離諸相，行不和合，諸法不雜，不可得故，證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛，諸法不染，諸法不著，不繫不障，不犯不得，是故當成一切種智。善男子！有一切智發心之處不得眾生，於彼處中無法可縛可染可著可繫可障可犯可得可知處所，汝無所有！汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無著無縛無障虛空，離虛空想無有障礙，於阿耨多羅三藐三菩提速成就故，於一切處當為開顯。」\n爾時，無所有菩薩既為如來教請加持，及己智力於多佛所種善根故，能於般若波羅蜜中無有疑惑，隱身不現而無所著。欲為攝化諸菩薩故，而復欲顯諸福德故，復為著心諸眾生等，為取著覆行在於相，遠善知識為惡知識之所攝取諸菩薩輩，知一切法皆不可得，欲令無著、欲令覺故，即以無量種種名花，或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意歡喜勝妙無有缺減，令諸眾生生歡喜故，讚歎世尊。以偈問曰：\n「菩薩遊何處？何者是父母？\n住止於何處？何等為眷屬？」\n爾時，世尊即以偈頌報彼無所有菩薩言：\n「勇猛空遊處，般若母佛父，\n佛塔為住處，諸菩薩眷屬，\n遊六波羅蜜，菩提心父母，\n三昧為住處，諸福為眷屬。」\n爾時，無所有菩薩從佛世尊聞此偈已，歡喜隨順。復以偈頌問世尊曰：\n「善能說此言，一切智無礙，\n隨喜於此言，復問人中上。\n以何為因緣？用何方便智？\n觸證於何法？當覺知云何？」\n爾時，世尊以偈報彼無所有菩薩言：\n「勇猛菩提緣，方便攝眾生，\n證諸法空已，智者覺菩提。」\n爾時，無所有菩薩聞此偈已，歡喜隨順，以偈稱讚。而復問曰：\n「善能說此言，一切智無礙，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何故不墮惡？大熾可畏處，\n捨一切惡處，速至於善處。」\n爾時，世尊以偈報言：\n「不造一切罪，是故捨惡處；\n恒常為法行，是故至善處。」\n爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱讚。而復問曰：\n「善說此語言，一切智無礙，\n隨喜於此言，復問人中上。\n云何彼多罪，無智處造作，\n一切能速滅，盡滅無遺餘？」\n爾時，世尊復以偈頌報彼無所有菩薩言：\n「眾生求解脫，此等願菩提，\n菩提不得故，諸罪皆滅盡。」\n爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨順歡喜。復以偈頌而復問曰：\n「善能說此言，一切智無礙，\n隨喜於此言，復問人中上。\n云何諸愛著，流轉煩惱苦，\n成就菩提時，皆盡無有餘？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「常樂我淨處，顛倒取虛空，\n如實真覺已，渴愛皆當盡。\n無我慢渴愛，取等如虛空，\n不住於內外，彼等無得處。」\n爾時，無所有菩薩隨喜此偈，而復稱讚。以偈問曰：\n「善能說此言，一切智無礙，\n隨喜於此言，復問人中上。\n當作何業已，彼種子云何？\n彼等多有財，恒常無有盡，\n復能施一切，捨施無慳悋，\n身肉財頭等，彼皆悉能捨。」\n爾時，世尊聞此問已，為無所有而為解釋，復說偈言：\n「恒常於三寶，供養不疲倦，\n若復斷世間，彼智者供養，\n所發菩提心，為樂眾生故。\n彼荷擔菩提，為他說受用，\n一切一切智，為與眾生說，\n是故彼有財，一切時無盡。\n作如是業已，種如是子已，\n一切所生處，福饒多有財。\n若麁若細食，飲已淨如法，\n若得新衣服，先他後自著，\n是故生生中，一切具足勝，\n不加用功力，而得無盡財。\n是故一切施，捨施無慳悋，\n身肉及與頭，彼等無不施。」\n爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱歎。復以偈問：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n云何離熱惱，身口及與意？\n云何有上色，無垢最清淨？」\n爾時，世尊復為敷演而說偈言：\n「受齋戒無闕，常說空無缺，\n知一切皆空，忍諸打罵辱，\n身口及與意，是故無熱惱，\n當得最上色，一切眾生愛。」\n「略說一切善語中，一切諸問解釋中，\n彼等云何堅精進？於一切處不違背，\n彼云何得有諸乘？若在世間及出世。」\n爾時，世尊以偈報言：\n「作事不怯弱，分別心行中，\n故精進及智，所生中常有。」\n爾時，無所有菩薩，復以偈頌，問世尊曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n彼云何有智，世間中決定？\n彼云何有力，眾生無能伏？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「常問諸佛法，不誹謗諸法，\n求諸巧方便，故彼有上智。\n五種味常施，施眾生無畏，\n是故彼有力，眾生無能伏。」\n爾時，無所有菩薩以偈問曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n彼云何勝色，於世間最上？\n云何得長壽，多百億數歲？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「若聞虛實過，不傳向他說，\n常讚歎三寶，名聞至十方，\n不惱諸眾生，不隨喜殺者，\n是故得長壽，多百億數歲。」\n爾時，無所有菩薩復以偈問於世尊曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n云何得梵音，迦陵頻伽聲？\n若有得聞者，聞已得歡喜。」\n爾時，世尊以偈報言：\n「說法時讚歎，無復毀訾言，\n不破壞和合，是故得上音。\n護四種口過，常說利益言，\n自過能發露，是故得上音。\n螺鼓等音聲，和合眾伎樂，\n供養諸佛已，是故得上音。」\n爾時，無所有菩薩以偈問曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n云何彼身腹，而得於平正，\n所有諸眷屬，而得相隨順？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「毒藥及非藥，不與不教他，\n應病施湯藥，是故腹平正；\n善友及怨讎，平等於光明，\n於彼等心已，是故腹平正；\n所有眾生界，無有數量者，\n愛念如自身，是故腹平正；\n父母於一子，常起憐愍意，\n於眾生如是，故得腹平正。\n菩薩及父母，供養不疲倦，\n是故彼眷屬，常順如自身。\n世尊諸長宿，及有尊上者，\n若承事彼等，調柔心謙下，\n是故彼眷屬，隨順如自身。\n彼無有分別，一切平等心，\n以四攝攝他，能攝多眾生，\n是故彼眷屬，當得如自身。\n教行諸善利，於不思眾生，\n是故彼眷屬，隨順如自身。\n和合菩提心，於不思眾生，\n是故彼眷屬，隨順如自身。\n彼等無不捨，於諸眾生所，\n故彼眷屬等，隨順如自身。\n於諸眾生等，當共同一事，\n是故諸眾生，常共為眷屬。\n己所有愛物，能以施於他，\n不念失分別，是故多眷屬。」\n爾時，無所有復以偈頌問世尊曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n云何彼念淨，當有趣無邊？\n云何彼樂法，亦不離正法？」\n爾時，世尊以偈報曰：\n「樂法者為說，失法者令念，\n不惱於眾生，故彼正念行。」\n爾時，無所有菩薩復以偈，問於世尊曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n云何聞法已，常無有疑惑？\n若得五通已，云何當不失？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「令眾生無惑，最上佛法中，\n彼等聞無疑，當得不失通。」\n爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n云何諸菩薩，常在諸佛前，\n貪瞋一切種，亦不能降伏？\n云何生煩惱？依何而對治，\n復能有慚愧，生已能寂靜？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「恒常念諸佛，亦無有所念，\n不得於眾生，彼等言菩提，\n是故名菩薩，恒常在佛前。\n亦不壞煩惱，亦不離諸佛，\n猶如智慧人，仰觀上虛空，\n於中無身心，彼無有別處，\n何時彼智人，觀看上虛空？\n彼時無餘念，若身若心中。\n如是護菩提，彼於諸佛所，\n不動身心等，亦不遠諸佛，\n無物妄分別，發起欲等患，\n無物不分別，是故不可破。\n有念現前生，無念故無障，\n捨已無實故，覺已此等捨。」\n爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何緣當化生，菩薩常有樂，\n諸佛說法時，生諸蓮花中？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「所有諸功德，生死中有樂，\n眾生於中生，教諸佛法中，\n所有波羅蜜，於中一切教，\n世間及出世，令覺一切法。\n一切諸法相，無相無持者，\n諸法如是住，於中教眾生。\n於空及無相，無生中亦然，\n世間無行處，於中教眾生。\n是故彼化生，菩薩常有樂，\n諸佛說法時，生諸蓮花中。\n如是修功德，菩薩不毀者，\n彼等不為難，諸樂不思議。\n修是功德已，無能毀菩薩，\n諸法中巧智，彼無所不知。\n於諸法自在，決定見無疑，\n為於眾生說，攝取眾生故。」\n爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜此言，稱歎世尊，以偈問曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何緣婦人見，變身為丈夫，\n端正人憙見，眾生皆愛樂？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「所有婦人念，婦人攀緣處，\n婦人歌詠聲，於彼不共住。\n皆不憙見聞，不觸如毒器，\n遠離如毒蛇，常恐怖婦人。\n不觸於諸女，不勸受女身；\n教轉女身故，彼見成男身。\n如是行行已，正住於此行，\n是故婦人見，即變身為男。」\n爾時，無所有菩薩聞說此已，隨喜此言復以偈問：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何緣眾生見，能發菩提心，\n而得不退轉，乃至菩提座？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「不說於小處，唯說勝菩提，\n是故眾生見，即發菩提心。\n若少分所有，想行中眾苦，\n如實無有處，為諸眾生說。」\n爾時無所有，復以偈頌，問世尊曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何緣見病者，於此發慈心？」\n爾時，世尊復以偈報：\n「觀身是虛妄，於中無所著，\n此是世間藥，是故脫眾患；\n由此病者見，須臾得除差，\n於彼起慈心，是故除諸患。」\n爾時，無所有菩薩復問世尊，而說偈言：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何緣眾生見，所有諸飢渴，\n皆悉能除愈，飽滿身充悅？」\n爾時，世尊以偈報曰：\n「常施多飲食，復為說上法，\n是故眾生見，飢虛自然滅。」\n爾時，無所有菩薩復問世尊，以偈頌曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何緣能離著，斷滅及常等，\n彼於中邊中，亦復無依住？」\n爾時，世尊以偈報言：\n「不攀緣分別，超越世語言，\n知諸法平等，彼得無染著。」\n爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何緣見惡行，能縛此世間，\n捨一切諸趣，能淨業思報？」\n爾時，世尊以偈報曰：\n「當近善知識，若發菩提心，\n是故離惡行，當淨於佛智。」\n爾時，無所有菩薩復以偈讚，問世尊曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何緣想行智，一切皆無有，\n真實空法中，彼當得無疑？\n何緣得辯才，能分別諸句，\n知於眾生行，如是為說法？\n云何四輪中，常得於彼住，\n彼不墮八難，當得此閑處？\n當取何頭陀，當行何苦行，\n彼無有惡悔，又復無煩惱？」\n爾時，世尊以偈報曰：\n「眾生著想行，說如陽焰義，\n覺空無我已，當解諸辯才。\n覺實最勝義，彼當離八難，\n當滿四種輪，菩薩善巧智。\n抖擻諸有得，不得上苦行，\n知自我空已，無復有疑悔。\n諸法如虛空，知已不著世，\n覺顛倒義已，當成佛菩提。」\n爾時，無所有菩薩隨喜此言，復問世尊，以偈頌曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n聞已到閑處，當無所可住，\n云何發菩提，而名為最上？」\n爾時，世尊復為解釋而說偈言：\n「如是聞已發，發已而不住，\n彼上勝眾生，當行勝菩提。\n若行如是行，彼無處可住，\n當速覺菩提，如人上射箭。\n此是三行說，若當覺如實，\n如本性寂靜，彼不行菩提。\n若有為聲中，所說於世間，\n一切聲無故，當知不為實。\n無實中無發，行亦不可得，\n若能如是知，彼行菩提行。\n無行以行取，亦不淺開敷，\n無所覺知已，彼行不可得。」\n爾時，無所有菩薩以偈問曰：\n「善說此語言，諸智具足體，\n隨喜於此言，復問人中上。\n何緣捨諸身，當無一切苦，\n平等到諸界，當捨壽命行？\n若復右脇臥，若結加趺坐，\n或復起立住，或復當合掌，\n說甚深法時，般若波羅蜜。\n一切諸佛法，不住寂諸法，\n或見成佛時，或讚歎諸法，\n所有說諸法，定意於彼聽。\n當捨故身體，後生新身體，\n從家至於家，生發菩提心，\n不迷調伏念，一念正住定。」\n「云何當捨命，當復現神通？\n為我解此問，無邊智聚者。」\n「於中略當知，如調伏所說，\n所有諸功德，無量不思議，\n一切勝具足，彼等當成就。\n教師為我說，如有實如相，\n若聞是功德，一切當供養。\n當護十善已，無疑於空法，\n具四種梵行，一切皆成就。\n不得於六根，及一切三界，\n一切得自在，所聞不生疑。\n所有有為法，當知皆如影，\n應當如是知，其影無有為。\n無有為無影，無說無分別，\n無思無言說，無慳無有施；\n無為無影中，無說無分別，\n無思無言中，無持戒破戒；\n無為無影中，無說無分別，\n無思無言中，無諍無忍者；\n無為無影中，無說無分別，\n無思無言中，無懈無精進；\n無為無影中，無說無分別，\n無思無言中，無亂無禪定；\n無為無影中，無說無分別，\n無思無言中，無愚無智慧。\n於時無影已，更無有所見，\n彼無所見已，故言為無影。\n亦非無有眼，其眼淨無垢，\n彼中無有物，無物盲不見。\n清淨當無物，無名無清淨，\n如是淨眼者，清淨無所見。\n所有影無有，無有亦無有，\n其空於空中，於諸煩惱等。\n現無當亦無，若男若女二，\n今無當亦無，此等如虛空，\n無思無分別。若知如此者，\n彼無有所著，離諸身有住，\n當求諸佛法。如虛空無邊，\n彼無所可住，無住無攀緣，\n隨意去而去。如是摩訶薩，\n當覺此方便，不著於三界，\n當行菩提行，心及與身口，\n常行為眾生。不知體空虛，\n猶如壓油輪，彼等見行時，\n不得於邊際，令住不動法，\n無所有住處。數數見眾生，\n受諸苦惱時，於彼起悲心，\n當行菩提行，為諸眾生說，\n如實真如相，汝等離有為，\n應覺於真實。顛倒無智故，\n無牢起牢思，無牢身體中，\n愚癡等味著。此身常日別，\n以飲食買贖，彼不為自他，\n虛妄受疲倦。常與受樂時，\n亦無念恩德，無恩念羸弱，\n宜應速捨去。生死中受苦，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。生死中多飲，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。生死受戲樂，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。生死多受喜，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。承事此身已，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。生死流轉中，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。生死中多睡，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。令此身受樂，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。令此身受苦，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。養育於此身，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。此身起我所，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。愛欲等流轉，\n處所無有邊，今亦不可得，\n當亦不可得。如無實無物，\n顛倒常欺誑，癡惑諸有為，\n如是誑癡世。猶如癡小兒，\n為他所欺誑，如是愚無智，\n以虛事所誑。無實誑愚蒙，\n不知無實故，當受虛妄苦，\n癡意起毒想。自然於自身，\n自然自合苦，猶如惡行故，\n後自受形首。心思已出言，\n身作非善事，其思無所有，\n言說亦無事，其聲無過去，\n過去亦復無，過去我何說？\n亦無有實相。若有如是知，\n身心如是觸，彼即戒行具，\n不生諸惡道。此等四種偈，\n舊作十億數，往昔別生中，\n求勝菩提故，我聞此等偈，\n未曾墮惡道，當逢事諸佛，\n無量人中雄。我過去次第，\n值遇然燈佛，彼時觸如是，\n於後我得記。我為眾生說，\n於後住佛智，我無所可取，\n愚癡不受教。嗚呼眾生鈍！\n盲冥癡無智，能盡苦因緣，\n授之不肯欲，無智不肯取，\n樂小法眾生，不取於大法。\n若得世間樂，及解脫世間，\n常生世間眼，授彼而不取。\n得聞於此偈，若如是住已，\n於世無分別。我於世間中，\n寂靜無所著，當脫一切苦，\n而得不動樂。」\n爾時，眾中有不調伏怨仇害人者，在彼眾中從坐而起，偏袒右邊整衣服已，作如是念：「當以何事供養世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供養。如是大德具足法身，然我今者，於世間中先有暗障，今見世尊，及無所有菩薩所問，世尊解釋得聞法要，我已得於一切法中無有障礙，已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通，我今已得脫諸苦惱，我見自身所著衣服皆有血污，我於今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如來所受。願佛威神令我更得勝物奉施，供養世尊當用奉事，如是最勝大德法身。如此眾生具足難有。」\n是惡心難調怨仇害人者，起如是願，欲信入佛如來大德神通。念時，彼左手中自然而有一篋天花，柔軟潤澤過於諸天，眾香自燒；於右手中，上衣下衣自然而生，歡喜踊躍遍滿其身，更於諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時，彼復作如是念：「嗚呼！諸佛不可思議，大德神通不可稱量無有等等。願諸眾生信佛大德，自身觸已皆得行願。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散於佛上。於虛空中，莖上葉下而成花蓋。然彼復生第二花篋，亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍無量遍滿其身，即作是念：「若佛聽我以此花散此無量佛，及以此等上衣下衣覆諸佛上。願我生信諸佛世尊，願勿令我當有悔意而不成施。」\n則聞空中如是聲言：「汝善男子！汝應普散此諸如來。善男子！一切諸佛同一法身。諸佛世尊於諸法中、於諸物中無嫉妬意。善男子！諸佛世尊受用果報，於諸物中無染著故。」\n彼作是念：「今者世尊已聽許我。」即以諸花及上下衣，遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於諸佛上，在虛空中作蓋而住，及見彼衣在諸佛前，即生愛樂歡喜踊躍，四支投地禮世尊足，舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛，及釋迦牟尼佛。\n時彼諸世尊，及釋迦牟尼佛，皆以右手摩其頭言：「起！善男子！汝今已生無量福聚。」\n彼則起已，唯見釋迦牟尼如來，彼則問言：「世尊！彼等無量諸佛世尊！今何所在？我不復見。」\n佛言：「善男子！此是諸佛大德法身具足，無所得故，汝今應信。」\n彼作是念：「嗚呼諸佛不可思議！有如是色見大法體。」頂禮佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是惡心難調怨仇殺人害者。唯然，世尊！如我先作令此眾知。世尊！我為此眾生等故如是說。此等聞已，當起厭離如是等惡，如先所有毒害嚴熾。若諸眾生，有見我時恐怖馳走。世尊！我於今朝，取合死者十丈夫殺，嚙壞彼項即飲彼血。世尊！我時以人血醉，惡心更增更求害人。然我求時在王舍城，漸漸遊行至東北分。于時我見王舍城中，有多人眾遊行在路，我則背面在遠而住，恐彼見我生怖迴還。\n「世尊！時彼人眾出王舍城，皆共往詣毘富羅山，到已上山。我時復見多有俱致那由他百千諸天遍滿，不得邊際。世尊！我於彼時不見有一能於世尊功德光明，眾相諸色形貌長短，若寬廣等能有勝者。世尊！我自見身最為卑賤，我於爾時即於自身生穢惡想，生輕弱想、不如物想。我於爾時毀辱自身，我今無利我今惡活，我於如是多人眾中，最為下賤最為穢惡，最為不如最為嚴熾。\n「世尊！我於爾時厭惡自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我於爾時則聞空中如是聲言：『汝善男子！但信諸佛大德法身。汝當得離此下類身。』我於爾時如是思惟，正念根中念於諸佛大德法身。如是念時復聞虛空如是聲言：『善男子！汝當莫瞬諦觀世尊，汝觀察時即當得入諸佛體中，當信當得。』\n「世尊！我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊，即見世尊諸毛孔中出大蓮花，眾寶所成有無量色，金色無邊色諸蓮花等，大如車輪從身中出。彼花臺中皆有諸佛，如釋迦如來諸相具足，皆於中坐遍滿虛空，無有眾生能障礙者，於日光明亦無能障。\n「世尊！我於彼時即生最勝歡喜踊躍，此是諸佛神通之力。我於彼時生清淨已見佛世尊，如是觀時即見所有諸世界中無佛出處，即住彼間而為說法攝諸菩薩，無著無作，無有熱惱，空無所有，無言無說，無有所住。于彼時中多有俱致那由他等百千眾生發菩提心，離顛倒法信無言空，於多億劫住菩提中，我如是知。亦不知晝亦不知夜，不知半月一月年節，我如是知。\n「於彼時中，我聞般若波羅蜜法，無染著處，無言無說。我於彼時聞如是法，所有法相無有染著，無有言說，聞是法已不見自身，無知無得，亦無處所。當於彼時有如來像出現我前，於彼時間即自見身及見諸佛，還復來入於世尊身，不見世尊身，不見世尊身有增減，不見世尊住處有暗。」\n佛告彼言：「汝善男子！此是彼等諸佛如來大神通力。」\n彼難調者而白佛言：「唯然，世尊！我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故，見於無量諸菩薩等身皆金色，有三十二大人之相，持諸音樂種種香花甚可悅樂，禮拜世尊奉獻供養，以彼香花散佛上已，聞無所有所問法已，歡喜踊躍遍滿其身，即自稱歎欣慶而去。世尊！我於彼時作如是念：『此是諸佛神通之力，無有眾生得邊際者。我於彼時還入思惟諸佛神通，思求此時見此聽眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅、伽等一切大眾，而說偈言：\n「『無比知寂已，處所無染著，\n當脫一切苦，而得不動樂。』\n無所有菩薩經卷第一\n無所有菩薩經卷第二\n隋天竺三藏闍那崛多等譯\n「世尊！我於彼時，復見彼諸聽法大眾，以天人花及眾寶物而散佛上；及諸菩薩而聽法已，復更出生種種音樂雜色衣服供養世尊，以諸衣服覆世尊上，還坐本處而共聽法。世尊！我於彼時復作是念：『嗚呼諸佛神通無礙！思惟信入隨順而行。』世尊！我聞此說無礙法聲，即入覺知，而說偈言：\n「『我覺寂靜時，無有障礙處，\n即脫一切苦，而得不動樂。』\n「世尊！我於彼時復於空中，見如來身，聞說是言：『汝善男子！汝莫捨意，汝應更信諸佛神通勤求信入。汝善男子！汝於長夜無智愚癡，恒為欺誑受苦惱故。』\n「世尊！我於彼時聞是語已，復生恐怖身毛皆竪，一心思惟求佛神通。我思惟時，即見三千大千世界，所有草木樹林花果皆悉開敷，好色香潔甚可愛樂，世間天人阿修羅等以花散佛，而供養已還沒不現。復有諸果香潔無比，復見世尊左手執鉢，以取諸果滿於鉢中。又見世尊於臍中出諸化菩薩，從於鉢中而取果已，遍至十方阿僧祇等諸世界中，授與無量諸佛世尊，彼世尊鉢皆悉盈滿。我見彼佛世尊食時，臍中復出諸化菩薩，身皆金色眾相莊嚴。從身出已，我復見彼諸世界中，有諸菩薩及諸眾生，以彼諸果奉獻供養。既奉獻已見彼食時，彼等食已皆悉得成如來形相，至餘世界無佛之處，於彼演說般若波羅蜜法要，教化成熟無量眾生住於菩提，諸佛法中勤修不斷，為說法故彼等還沒，如來鉢中果還盈滿。復見此果從鉢出已，供養一切世間眾生，充潤自身皆至佛所，頂禮佛足右繞三匝，合掌恭敬却住一面，從世尊所聞無所有解釋法相，一心聽受更無所見，更無有智。\n「世尊！我亦如是聽入隨順如所說行，我如是知我身與佛，及此大眾空無可說。如是念時，有一佛像起語我言：『汝善男子！此是諸佛大德神通。』我於彼時所得諸想我想不行，亦無歡喜亦不怯弱。我唯信入諸佛神通，如是思惟：『願諸眾生未入者入，未度者度。』我發是心：『願諸眾生於佛神通圓滿無缺。』我時亦復無眾生想。然我於佛大神通不可破壞，為諸眾生及此大眾令成熟故，作如是言：『嗚呼諸佛大德神通！如是希有我今乃見，然佛神通亦無增減。』\n「彼時復見空中有佛，作如是言：『汝善男子！更求信入諸佛神通。』世尊！我於彼時一心信入諸佛神通，一心念時即見諸佛神通力故，一切眾生即一眾生，一眾生即一切眾生，然彼一切我亦不見。\n「世尊！我於彼時作如是念：『諸佛神通不可思議！如我見佛大神通等。』我於彼時更求諸佛大德神通亦無厭足，我求彼時更轉信入更復專念，思惟觸證令增廣故。世尊！我於彼時見此三千大千世界四方所有毘富羅山，佛及四眾天人修羅，諸世界等皆成大海，清淨無濁更無餘相。\n「世尊！我於彼時復作是念：『嗚呼諸佛神通如是！』世尊！我念佛神通時，即見世尊坐彼水中而水不著。我復見有菴摩羅果，及菩提果無所缺壞，繞佛三匝住在佛前，佛為說法，復說諸佛大神通等。為說法時成菩薩形，頂禮佛已即沒不現。復見世尊在毘富羅山為眾說法，如是略說乃至成火，又成螢火，又復成風、大毘羅果，是則成地如大母指。一切世間即一世間，一世間即一切世間，彼諸世間復成無智彼則真體。我於彼時於佛神通如是觸證，思惟是已不生疑惑。亦不恐怖心慮不行。\n「爾時，有一如來形像在我前住，而謂我言：『汝善男子！於幾時行六波羅蜜，而能信此佛大神通廣思惟證？』世尊！我於彼時白彼佛言：『如所言六波羅蜜者。為是何謂？』彼告我言：『所謂檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。汝善男子、如是名為六波羅蜜，行已當得證入諸佛大神通中，汝已成佛大神通已。』\n「我時白言：『是故，世間諸天及人阿修羅等，聽我今說，現今世尊為我證明，於諸法中得無礙智。世尊現知，如我今說，我未曾行六波羅蜜，而得證於佛大神通。我今始聞六波羅蜜，我本前際墮黑闇中不可得知。今見世尊及無所有菩薩所問，世尊解釋，我既聞已於諸法中無復黑闇，於諸陰聚分別法中得無所著。而說偈言：\n「『我得寂靜智，無復有所著，\n今已脫諸苦，現得不動樂，\n寂靜無比智，寂無有所寂。\n為何事布施？多百爾所劫，\n我無布施行，已證無比寂。\n布施中何作？彼施不為寂，\n寂靜無比智，寂無有寂處。\n為何事持戒？多百爾所劫，\n我今不持戒，已證無比寂。\n寂中無持戒，戒亦不為寂，\n已知無比寂，所寂無寂處。\n為何事修忍？多百爾所劫，\n我今不修忍，已證無比寂。\n寂中何所忍？忍亦不為寂，\n已知無比寂，所寂無寂處。\n為何而精進？多百爾所劫，\n我不行精進，已證無比寂。\n寂中用進為，寂滅無精進，\n已知無比寂，所寂無寂處。\n為何而修禪？多百爾所劫，\n我今不修禪，已證無比寂。\n於中用禪為？寂中無禪定，\n已知無比寂，所寂無寂處。\n為何修智慧？多百爾所劫，\n我未修智慧，已知無比寂。\n於中用智為？寂中無智慧，\n何用施戒忍，精進及禪定，\n智慧等諸度，何用多所行？\n我以無智故，已知寂無比，\n於中智何作？寂中無用智。\n願為我解釋，所有諸法中。\n一切智自在，尊無不知者。』\n彼問此義已，兩足尊為釋：\n『如實真如等，不散亦不合，\n不取亦不捨，汝今應當知。\n於中及自他，當更無有疑，\n知佛神通已，則離於我想，\n亦復無言說，自身捨無上。\n覺佛神通已，一切罪皆滅，\n滅已無熱惱，故名持戒者。\n聞佛神通已，彼言大神通，\n如實無思慮，彼名忍辱者。\n覺佛神通已，彼心無怯弱，\n更復生精進，故名精進者。\n覺佛神通已，彼心不散亂，\n捨一切諸相，故名禪定者。\n覺佛神通已，彼不著三界，\n超越諸障礙，故名智度者。\n是行一切處，諸度調伏者，\n覺知一切佛，是名佛神通。』」\n爾時，惡心難調害人者，白佛言：「世尊！一一諸佛法教難覺，微少智者更深思惟。」而說偈言：\n「若有聞觸證，云何覺神通？\n彼當能滿足，是等諸六度，\n及助菩提法。何謂佛神通？\n有何實體相？彼有何色住？\n云何而得證？」\n爾時，世尊以偈，報彼惡心難調害人者言：\n「若有自覺知，自已無眾生，\n一切法中智，彼是佛神通。\n眾生有著心，教於空法中，\n如是教眾生，當得佛神通。\n眾生有著心，當一心普覺，\n亦不當發心，此是佛神通。\n所有諸佛剎，即知一佛剎，\n彼此不相入，此是佛神通。\n知諸法不生，能發菩提心，\n諸眾生一生，故言佛神通。\n忍言為神通，忍法體亦盡，\n入於一切法，亦無有所住。\n彼住佛神通，一切法無疑，\n無疑無生法，故彼得授記。\n成熟眾生故，當清淨佛剎，\n於多劫修行，當得佛智故。\n覺知諸佛空，一切最為上，\n度佛法彼岸，成熟眾生故。\n佛聲及神通，文義皆能證，\n於祕密教中，即得度彼岸。\n無邊不可取，亦無遍知者，\n如是佛神通，無復有邊際。\n若自此證已，即是勝布施，\n一切施中上，更不生惡處。\n能行一切施，彼常行施時，\n無有分別知，亦無有所住。\n覺知是教已，彼無物不捨，\n於一切生中，是故捨一切。\n若聞此法已，能捨於我想，\n取已無所著，是為最上檀。\n聞已無熱惱，身心得寂靜，\n是為最上戒，更無有勝者。\n於一空法中，無忍無諍競，\n是為最勝忍，於中無上者。\n知諸法空已，無有怯弱心，\n是為勝精進，於中無過者。\n於空常不亂，一切心發覺，\n此是快禪定，唯聲中示現。\n若於空不怖，一切智無想，\n離睡眠無知，是智為最上。\n是等諸度行，入於是教中，\n若知無言說，彼即度諸度。\n不壞於諸法，亦無有逼惱，\n彼即知正法，無功用智定。\n不壞於諸法，亦無有逼迫，\n無知寂靜故，度於施彼岸。\n若不壞諸法，亦不逼諸法，\n此是最勝戒，一切戒中上。\n若不破壞物，於非法亦然，\n如是無疑已，更不墮惡道。\n若忍無盡故，覺一切有為，\n此是最勝忍，斷一切鬪諍。\n常習近是忍，晝夜不休息，\n如是身觸證，當得可喜色。\n若修習空時，不生勞倦意，\n是即上精進，捨一切懈怠。\n如是彼精進，若能身觸已，\n即名上精進，一切無過者。\n不著於空法，及與禪寂滅，\n此是最勝空，遠離諸覺觀。\n是中禪喜者，彼捨諸煩惱，\n如是身觸已，即無有輕躁。\n若於內外法，無所有依著，\n此是最勝智，無有智能散。\n當觀一切法，若無有智處，\n如是觸知已，不染著諸世。\n如是如實知，常能一切施，\n亦無一切施，彼無有所取。\n諸法無所有，即是諸法體，\n彼無所觸已，名為財富者。\n若思能清涼，善修於平等，\n無有諸怯弱，斷疑遍普照。\n清淨住戒中，彼無有熱惱，\n若無有所證，彼戒無所轉。\n解脫如虛空，更無有所見，\n如虛空清淨，故彼無惡作。\n無所見諸法，而求無上道，\n為諸眾生故，所起煩惱處。\n不見彼彼身，不見彼身時，\n煩惱無縛處，解脫皆如夢。\n更無所復見，彼無亦不見，\n是故名如夢。如是諸言說，\n有無等差別，聲覺觀分別，\n如空不可取。持戒與破戒，\n善趣及惡趣，癡虛妄分別，\n是處無真實。猶如鏡中像，\n分別故見彼，於彼無所有，\n色體實如是。如是內計我，\n士夫不可得，內既無所有，\n外亦不可得。此是如如教，\n是故言為空，若能知空者，\n彼當證寂滅。色從因緣生，\n彼色無實體，若緣彼無有，\n彼無無有因。無因故不生，\n本性空寂靜，無取亦無捨，\n無棄亦無似。若證是無二，\n一切根能忍，若得如是忍，\n彼當速成佛。我如是知已，\n得見然燈佛，於後授我記，\n汝往當成佛。若有善男子，\n及以善女人，彼覺如是等，\n則亦當不難。若有善女人，\n欲轉於女身，應如是知身，\n即得具足願。好色甚端正，\n見者生歡喜，丈夫富伽羅。\n覺知如是教，正行正念者，\n聞持已能思，名智慧丈夫，\n為眾決疑網。若有多眾生，\n疑惑無定意，欲求於智慧，\n彼能為斷疑。若住不正道，\n令彼住正路，幽冥諸眾生，\n能為彼照明。所有受生處，\n一切處得明，為眾生愛樂，\n覺知此教故。壽命得長遠，\n諸根悉具足，常生勝族姓，\n眷屬皆隨順。隨何等生處，\n為一切利益，并餘眾生等，\n悉令住菩提。若聞是等法，\n能速自證見，諸眾生應當，\n常恭敬奉事。應當作福田，\n堪受一切施，常為善丈夫，\n為世間支提。住於諸佛前，\n於一切勝施，無上世尊邊，\n彼等堪施主，降伏諸世間，\n當為作福田。若聞如是法，\n能勤修速證，一切諸佛教，\n此修多羅說。如是覺菩提，\n如如無分別，為此益法教，\n當行菩提行，阿僧祇劫數，\n聞是教法故。若於人天中，\n欲受諸果報，而能聞是法，\n應勤修速證。彼無能降伏，\n調御諸眾生，能於諸餘眾，\n彼恒有威德。彼智善得利，\n善得於壽命，得值佛出世，\n能聞此教故。所有諸佛法，\n彼知不思議，彼為作聲聞，\n復得僧功德。捨於一切法，\n復捨內自身，應聽修多羅，\n聞已應覺知。此法無不說，\n是處無所說，如是等諸法，\n此中如是說。不取亦不捨，\n亦無有得失，無處可持來，\n是法無住處，所有過去佛，\n彼如是說法，若有當來佛，\n彼當如是說。於十方世界，\n現在兩足尊，彼所說法教，\n亦如是無二。若有眾生欲，\n能說是法者，當如我所說，\n如是當覺知。若不覺此法，\n而當得涅槃，終不能觸證，\n及當住菩提。此彼皆具足，\n此是諸佛見，所有如是法，\n及如是見處，眾生界求時，\n難得於出現。若覺此諸法，\n真實體空寂，諸法無有實，\n諸法亦無有。若無有法想，\n一切有寂靜，此彼如實知，\n諸法無得處，無所有所問，\n無所有所說。時彼摩訶薩，\n名曰無所有，以念於如來，\n復問人中上。所說如是法，\n不可見而說，誰能覺如是，\n不可覺知者。是等多億天，\n及諸四部眾，合十指爪掌，\n寂意而聽聞。彼聞已欣慶，\n而無有所得，無智及得處，\n多眾住是意。若有未知者，\n彼等起欲樂，發勤精進意，\n當得聞已知。如是聞真義，\n真智無分別，如己無不如，\n真復如是說。聞諸佛妙法，\n所見大神通，皆發歡喜意，\n當得上菩提。多有俱致天，\n及百那由他，已覺自證知，\n如我之所說。今我此眾中，\n所有聞法者，倍有百千數，\n已觸證真法，皆已共和合，\n昔恒沙佛所，已聞覺是法。\n彼聞今觸證，彼此當作佛，\n如我今所在，當如是說法，\n無有於增減。是殺害人者，\n於往昔生處，曾聞如是法，\n昔所未曾有。彼於今得聞，\n無所有解釋，已入佛神通，\n今知於聞義。見是等大眾，\n即厭於自身，自見最下類，\n知佛神通故，復更信深入，\n不可思議等，彼入已即得。\n非法非非法，此是佛神通，\n諸世間無上，覺無分別已，\n無所無不得。此害人利根，\n如所聞聞已，利根向我說，\n諸佛之法體。眾生心頑鈍，\n為癡網所覆，雖復多時聞，\n不知佛神通。我昔曾見佛，\n證作人中上，覺是大神通，\n於後得授記。過去八十四，\n阿僧祇劫中，我值然燈佛，\n以知有為法，以有所得故。\n為得之所覆，而著於我想，\n為諸煩惱惑，不覺佛神通。\n以有於執著，流轉生死中，\n數不得邊際。自餘若不覺，\n如是佛神通，菩薩摩訶薩，\n彼著亦多時。是諸菩薩等，\n欲速證菩提，寂靜佛神通，\n應速願覺入。如是難調伏，\n名為害人者，還得利智根，\n故彼得不難。」\n爾時，眾中無煩天子，即以諸天曼陀羅花而散佛上，合掌恭敬而白佛言：「世尊！以何因緣？是惡心難調殺害人者，如是利根智慧微妙，乃能如是速疾決了。」說是語已。\n爾時，佛告無煩天子言：「天子諦聽！是惡心難調殺害人者，於過去世曾五百生，受毒蛇身見即害物。受彼身已於日夜中，多有眾生為彼所害，以飢惱故皆食彼盡猶不能足，食已消滅，皆成灰燼。彼以求食不得眠睡，身不安隱惡心更增。或經日夜半月一月，或經年歲，因惡心故而取命終，即便墮於阿鼻地獄。生彼處已受大苦惱，百千俱致那由他歲，若捨彼身還復生於見毒蛇中，如是次第經五百世，常當受於見毒蛇身。\n「若捨彼身還復生於阿鼻地獄，以彼惡集如是起故，於最後生彼毒蛇母愛所縛故，殺若干虫與彼令食，食已飽滿身得安樂，便得睡眠晝夜不覺。彼睡眠時，其母即為多殺諸虫或至千數，斷其命已置其左右周匝圍繞，復置口邊皆成大聚。彼睡覺已食彼諸虫潤身飽滿，還得安隱尋復睡眠經七日夜。彼母復於七日夜中殺百千虫，置其口邊而為大聚。\n「彼睡覺已，食彼虫聚而猶未盡，即見其母更殺諸虫，持來聚集更為一聚。彼即生念：『奇哉！我母能為難事，為愛我故，求爾許虫與我令食，然我於今不知厭足，然不食盡不知邊際，我今不應如是求食，而令我母為愛我故為我求食。我今於母能作何報？』\n「彼於母所起慈愛心，知有益處知有恩義，即生愛心生饒益心。彼資潤身。復以於母生慈念心稍有柔潤，於即睡眠身心安樂。彼時遇有取薪草人皆共見之，即以利斧斷其命根。\n「彼命終已，有旃陀羅名曰氣噓，生彼子家還有惡心。彼時祖父氣噓死後，氣噓之子復當刑殺。復於後時彼氣噓子身復命終，既命終已遂絕此業，有合死者無人刑殺。\n「爾時，大臣啟白王言：『大王當知，其主刑者名曰氣噓，其命已終，其彼有子身亦命終。大王當知，今無有人殺合死者。』\n「爾時，彼王告大臣言：『彼氣噓門頗有種族，受彼世業資生已不？』臣白王言：『彼氣噓門現有孤子受其世業。』王勅臣言：『汝等可往將彼孤子而來見我。』大臣受勅將來見王。王勅之言：『童子！汝今既受氣噓世業資生，云何而不習於刑殺合死之人？』彼答王言：『敬如王教，我有親屬不聽我殺。王今若遣伏從來命，我蹔還家須臾復來。』王言：『童子！汝可知時宜應速來。』彼至家已，所有妻子及諸眷屬皆斷命已，還至王所，而白王言：『大王當知，我之親屬皆已殺盡，更無有人遮我殺者。唯願大王勅我所作。』於是即付刀杖殺具，彼仍不受。王復勅言：『汝今何故不受刀杖？』彼報王言：『大王！我今既名知刑殺害之人，自有牙齒不假刀杖。大王當知，若無齒力彼須刀杖，我有牙齒有合死者，我用齒齧而斷彼命，飲彼血已資潤我身增益氣力。』於是即取合死之人，以齒齧項而斷其命即飲其血，飲其血已倍增氣力，嚴熾威勢倍更增惡。\n「善男子！彼難調伏殺害人者，於彼時間多殺眾生皆飲其血，惡心嚴熾心智猛利，如是利智得聞菩薩名無所有，請問世尊空義斷漏，不起煩惱顛倒分別，斷瞋恚意慳貪妬嫉，無恩義處悉能破除，得無言說。從佛所聞解說之時，聞已更復增益利智，復入諸佛大神通事，故得如是勝利功德。」\n爾時，復有教示菩薩摩訶薩從坐而起，整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛，欲有所問。彼合掌時佛神力故，水陸所生種種妙花有開敷者，色香微妙滿其手中，即生歡喜踊躍無量，以歡喜意用彼諸花而散佛上，再三散已，而白佛言：「世尊！今此難調殺害人者，已曾發於菩提心耶？」\n時佛告言：「汝善男子！宜應還問此難調伏殺害人者，是善男子當為汝說。」\n爾時，教示菩薩還復合掌，而問之言：「汝善男子！已曾發於菩提心耶？」\n彼即答言：「善男子！知我今即是發菩提心清淨無濁，如我聞佛大神通已即斷諸惡，而復得聞此無所有菩薩所問、世尊解釋，聞已信受念持觀察無有疑網。於世尊說一切諸法空無有我，無生無滅無有境界，無境界處無虛空處。汝善男子！於如此處欲起何心而有所聞？」\n教示菩薩復問彼言：「汝善男子！汝於眾生幾所成熟於菩提耶？」\n彼即答言：「善男子！我於無量不思議等不可瞋恚諸眾生者，成熟安置菩提種子，於無邊劫當更成熟所有眾生。善男子！譬如虛空多所容受，佛法亦爾容受無量。若有信受彼能成熟，亦可成熟一切眾生，不著邪徑當作惡業。\n「善男子！我已為一切眾生利益安樂而為攀緣，今向汝說無有虛妄，佛自證知。若佛世尊不授記者，我於菩提我即自記。所以者何？我已信入菩薩種子，已住信忍無疑無惑，於此諸佛大神通中，此是一切諸菩薩等無有所著，發菩提心而為根本。若增長已次第能證菩提之果及一切智，一切佛法當覺當知，次第成熟無量眾生，於菩提道亦當成就，住於菩薩不動法中。\n「善男子！如是，如是！無異無別，能如是者願生諸相，然諸眾生有厭離想得無疑惑，願當入佛大神通處自見於我少分。所以者何？其佛神通有無量故。善男子！諸佛世尊於大神通能決了見，諸菩薩等若未得忍唯以信行，若諸菩薩有得忍者，於佛神通少分已入。」\n爾時，以佛神通力故，於此大地六種震動安樂潤澤，無一眾生有驚怖者，一切音樂不鼓自鳴。上虛空雨優波羅花、鉢頭摩花、拘勿頭花、分陀利花。於虛空中自然而有種種天衣懸垂而現，燒眾天人所有諸香。彼一切眾所有三千大千世界，彼菩薩等不知邊際，彼等皆悉掬於此花，以散佛上，如是再三及散此眾。於時復有十六俱致百千那由他等蓮花，猶如車輪，從地踊出，彼花臺中有菩薩坐，皆悉具足三十二相。彼諸菩薩各從花下，還以此花而散佛上，花供養已，合掌禮敬向佛而住。\n爾時，教示菩薩承佛威神，而問彼等諸菩薩言：「善男子等！汝從何來？」\n彼菩薩言：「我從十方阿僧祇等諸世界中，奉侍禮敬阿僧祇佛，聽聞法已而來至此。」\n教示菩薩復問之言：「善男子等！汝聞何法？」\n彼答之言：「我等亦聞有菩薩名無所有問、佛為解釋，亦如此間釋迦如來所解說法，亦復如是無有增減。彼菩薩亦名無所有，於問彼佛。彼佛世尊亦如是說，不起煩惱令斷疑惑，令作光明令近諸佛，及一切智無等等法。」\n爾時，大眾生希有心，皆作是念：「彼諸人等善得人身善得壽命，值佛出世隨順諸佛，聞無所有菩薩所問如是等法，信入奉行，無相無得不起煩惱。世尊！我今善得大利，善得人身善得壽命。我等今者，聞無所有菩薩所問、佛解釋時，聞於耳根如聞信解，無有疑惑有所觸證。我今得知一切智已，亦當如是為諸眾生而作利益得善普覆。我等今者，假使能以一切珍寶，滿此三千大千世界持用布施，以如是等猶不能報是無所有菩薩之德，而不現身能問如來寂靜之法，能斷無量眾生疑惑顛倒之意。我等於今當以何事而供養此不現身者？」\n爾時，無所有菩薩作如是言：「諸善男子！汝等若聞如是等法能信解者，即為已作上妙供養一切諸佛及諸菩薩。我今所問、佛為解釋，汝等若得無疑惑處，無熱惱處，成菩提時，為諸眾生作利益故，眾生執著令解脫故，亦為化彼惡心怨讐害人者故。唯若干事以是故問勸請如來，我今已顯諸佛法教，已照一切無明黑闇。」\n爾時，惡心難調怨讐殺害人者，見於如是大神通已：「如彼所知不取上下，心得調順無有喜怒。」說此語時，難調怨讐即於彼處踊身虛空，而作是言：「諸善男子！一切諸法猶如幻化，無有真實、分別所作，諸法實體如如不動無有顛倒，是故汝等所有諸想住持建立。如是等想無有實想，是顛倒想非有實想，是故汝今已得至於無疑惑處，亦當得於無礙辯才。汝等已脫諸疑惑故，求菩提時不由於他，常當自體一切開悟。」\n時，世尊言：「汝善男子！善哉！善哉！如汝所說。」\n爾時，難調惡心怨讐而白佛言：「世尊！我今即是授記，以蒙世尊稱歎善哉。雖然世尊但與我記，為此大眾令得踊躍，心意歡喜更發勝心不怯弱故。世尊！我今不見彼法歡喜踊躍。世尊！一切諸法無有思念，無有真實，分別所起，以分別故而有莊嚴，猶如幻化、如夢所見、如旋火輪。我於彼等如實覺知，如佛世尊為無所有菩薩解釋，我亦隨順無隨順故。」\n無所有菩薩經卷第二\n無所有菩薩經卷第三\n隋天竺三藏闍那崛多等譯\n爾時，世尊即便微笑，有金色光從佛口出，上至梵世遍照三千大千世界，遶佛三匝還從頂入。爾時，眾中有一菩薩名曰不染，從坐而起整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！以何因緣今現微笑？諸佛如來若微笑者非無因緣，唯願解說令眾歡喜。」\n爾時，佛告不染菩薩：「善男子！是難調怨讐殺害人者，於未來世過八十九百千阿僧祇劫已後，當得作佛，號曰利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀，當出於世，明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！而此難調惡心怨讐前害人者，於此命終已後，當生兜率天上彌勒菩薩所，隨彼住壽。彌勒菩薩當下生時，彼於爾時作大長者，財福無量，一切果報悉皆開現，即於二十晝夜，供養彌勒世尊及聲聞眾。\n「彼見彌勒世尊佛剎莊嚴之事，即生願求，為欲成就莊嚴佛剎故，與諸眷屬請彼彌勒如來世尊，及聲聞眾前後圍遶，以諸供養一切樂具，三月奉獻恭敬尊重承事供養，即以素衣長八十肘，用畫彌勒如來形像，及彼佛剎莊嚴之相。既圖畫已，奉彼彌勒如來世尊，即發願言：『藉此功德，願我當得如是佛剎莊嚴之事，亦如今者彌勒世尊、阿羅訶、三藐三佛陀所有具足莊嚴之相，願我佛剎諸聲聞眾智慧具足，願我佛剎諸菩薩等，無量智慧皆悉具足。』作是願已，以金銀華散於彌勒如來世尊，復作是言：『我等當作如是精進，亦當成就如是佛剎莊嚴之事，如昔釋迦牟尼世尊釋種勝王，為我示現光明顯照，而於彼時成熟無量多數眾生於菩提中，亦如彌勒如來世尊多菩薩眾。』彼利上功德如來，於初會時菩薩無量，於授記中皆悉得忍。於第二會，諸菩薩眾復倍無量。於第三會復倍無量，如是方便。彼利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀，當有如是諸菩薩眾，而彼利上功德如來，示教利喜諸菩薩眾令行誓願。得初心已，皆令成就於一切智乃至菩提。\n「善男子！此難調怨讐先害人者，值彌勒佛出世已後，一切生處壽命無量，唯除一生補處時中壽二十歲，而於彼處於一日中，自身具受一切惡業無量苦惱。從是已後乃至菩提，當更修習覺菩提已壽命無量。佛滅度後，正法住世於無量時，無有惡世。如我今日諂惡眾生，有惡口者、無智慧者、難入道者、魔所持者，我今於中說法教化，此等眾生難解難入；此善男子，無有如是諸患難事。善男子！彼佛剎中無有諸魔及魔事者。所有利根通敏眾生皆集於彼，是故彼佛利上功德如來說法，少用功力而得開解。」\n爾時，眾中有菩薩名無障淨月，即從坐起整理衣服，右膝著地，合掌向佛欲自決疑，及為此眾令斷疑故，即以偈頌問世尊曰：\n「我問世間燈，智聚無礙者，\n為欲自斷疑，及於此眾故。\n何緣此眾見，然今利根者，\n於先殺害人，復得記菩提？\n大龍願為說，彼往昔行業，\n既為億數劫，常作惡趣地，\n多劫數積聚，為癡盲覆故，\n於多百億劫，常受多種苦。\n流轉生死中，地獄火熾然，\n大呼阿毘支，觀彼業如是，\n復倍生死中，受惡毒蛇身，\n見即能殺害，多百億生死。\n受多種苦已，多百億數劫，\n得生人道中，復作殺害人。\n今得見世尊，即生於利根，\n速斷諸煩惱，發意向菩提。\n蒙佛為授記，於阿僧祇劫，\n當成世間燈，名利上功德。\n彼往昔之事，人上為解說，\n如是作業事，苦惡之果報。\n以是億數劫，已受多種苦，\n若所有善業，教師亦為說，\n昔所行諸行，惡業與不善，\n世燈悉照知，唯願為我說。\n斷疑大丈夫，為我及眾生，\n及與未來等，能聞此教者，\n若有懷疑惑，於此法有疑，\n教師今為斷。現在兩足尊，\n攝受眾生故，於是善男子，\n如此往昔行，大名稱願說。」\n爾時，佛告無障淨月菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝今欲為一切大眾斷除疑故，能問如來如是之義。汝善男子！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。彼善男子！如彼往昔所作諸業，如此多數經於百千那由他劫受諸苦惱，汝等聞已，當信如來勿生恐怖，一向奉持如教而說。」\n爾時，無障淨月菩薩而白佛言：「唯願世尊，為我解說。」\n佛言：「善男子！我念往昔，然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀滅度之後，過九十億那由他劫，有佛出世，名曰法意喜王如來、應供、正遍知、明行足，乃至佛、世尊。彼佛壽命六十八千歲，初會聲聞眾有六十二俱致百千，菩薩摩訶薩其數復倍。彼佛世界名曰梵主，劫名淨意，彼法意喜王如來生於彼劫。\n「何故彼劫名清淨意？彼劫常有如來出世及諸菩薩，是故彼劫名清淨意。善男子！於彼法意喜王如來住世劫中，此難調怨讐善男子，爾時為王名曰降怨，請彼如來及比丘僧諸菩薩眾，以一切樂具，三月供養於彼如來，從其聞法，發阿耨多羅三藐三菩提心。彼殖善根，復得值遇十千諸佛，於一切處常修梵行，常得多聞，發勤精進得四禪定。由此善根復值如來，名金剛焰光，於彼佛所，出家修道，行於梵行，發勤精進行頭陀法，常在蘭若空閑之處。誦修多羅滿十千部，皆是大乘，亦得四禪及五神通四無色定。\n「善男子！彼金剛焰如來、阿羅訶、三藐三佛陀，有十俱致諸比丘眾，皆阿羅漢。復有八十四俱致那由他百千諸菩薩眾，常隨世尊，皆得等忍及陀羅尼，轉不退輪善解深法，已入無邊陀羅尼門，已能巧入無邊法界海印三昧，遊戲神通心得決定，顯現諸佛住持身體，於諸眾生常行慈悲。\n「善男子！爾時彼佛菩薩眾中，有一菩薩比丘上首法師，名利益上，善說法義示教利喜，令諸菩薩得不思議具足功德，為彼世尊而作侍者恒隨遊止，猶如今日阿難比丘，皆能受持諸修多羅。\n「善男子！如是彼利益上菩薩，於自在王如來所說那由他百千修多羅悉能受持，能為彼諸那由他等百千菩薩解說其義。善男子！爾時自在王如來、阿羅訶、三藐三佛陀，於二萬歲為諸菩薩、諸聲聞眾及諸眾生，說法教化滿二萬歲，然後乃於一切菩薩，及比丘眾、諸天魔梵、沙門婆羅門等大眾之中，告彼利益上菩薩言：『善男子！汝當受持此不思議那由他等百千俱致所修阿耨多羅三藐三菩提法，於後末世，為諸天人增長善根護持此法，光顯如來菩提教法，令久住故受持解說。善男子！是夜過半諸佛如來當般涅槃。』\n「爾時，彼利益上菩薩，聞佛涅槃悲泣雨淚，從坐而起，整理衣服，偏袒右邊，右膝著地，合掌向佛，而說偈言：\n「『願兩足尊住一劫，利益世間天人等，\n我今勸請世間眼，願說妙法以教示。\n深智無惱之導師，勝行住於諸功德，\n普眼調伏天人者，大神通尊願久住。\n若聞導師入涅槃，諸天人等心憂惱，\n導師願愍彼等故，唯願住世見教示。\n我及百千諸眾生，眾苦逼切生憂惱，\n皆由導師唱滅度，世親今欲入涅槃。\n能調於人調御者，唯願普眼尊久住，\n利益世間天人故，我今勸請佛世尊。』\n「爾時，世尊為欲利益諸天世人，以偈報彼利益上菩薩言：\n「『我已為世作利益，說如是等諸法教，\n我已充滿諸菩薩，令住諸佛無漏中。\n即於此夜後分時，我當入般於涅槃，\n我今付汝此法教，世尊滅後令久住。』\n彼眾聞作是語已，彼諸菩薩皆合掌，\n咸共瞻仰彼如來，悲泣雨淚作是言：\n『唯願兩足尊慰喻，我及百千眾生等，\n尊滅度後誰作佛？世尊於諸世間上。』\n哀愍軟語而告言，慰喻世間天人等：\n『我滅比丘莫懷怖，我後復當佛出世。\n有菩薩名功德分，修行得至無漏智，\n於未來世當作佛，名曰智焰兩足尊。\n我今勸請汝當知，為欲攝持此法故，\n如此法教廣開顯，為於世間天人等。』\n聞於世尊如是說，即時安慰復發言：\n『大神通力此甚難，無攝受法攝受故，\n我為導師尊重故，我今攝受於正法。\n我當廣宣此法教，我當捨身及壽命，\n不護己身壽命等，乃可守護如來法。\n若不甞愛己身者，彼即能護教師法。』\n「善男子！爾時彼佛慰喻彼諸一切大眾令歡喜已，說法教誨與威力已，於夜後分入於涅槃。善男子！彼時世尊入涅槃後，彼菩薩說滿足八十千數法門，如是隨順成就眾生，多那由他百千眾生，當得成熟於阿耨多羅三藐三菩提中，況復住於聲聞乘者、辟支佛乘者，況復流轉於生死中種善根者？\n「善男子！彼佛如來般涅槃後，正法滅已，於像法中多有比丘，說有可得說有可滅，彼等於是諸修多羅不樂受持復生誹謗。善男子！於彼時中此閻浮提，有一人王名勇健力，果報廣大。爾時彼利益上菩薩比丘，至彼王所為說佛法，說於如來祕密之教。彼王聞已，即於上利益比丘生敬重心，即發阿耨多羅三藐三菩提心供養比丘。而彼比丘，欲教化彼諸眾生故，於一切處受諸供養，不生厭悔不生倦心。\n「彼王供養彼比丘已，滿足三月，及於八萬四千采女，各自莊嚴持諸香華，及諸音樂眾寶瓔珞塗香衣服，如是等事供養比丘，及彼比丘所有門徒，八千五百常相隨順，一切皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！於彼之時，難調怨讐殺害人者而為比丘，名曰寂定威儀，善說法要多聞總持，滿足十千修多羅等，誦持通利，能廣分別諸修多羅，常說少欲知足法義。而彼比丘已得四禪，復得五通四無色定，而彼寂定威儀比丘多有徒眾，其數五百共相隨逐，亦有如是威儀勝行。\n「爾時，寂定威儀比丘，見彼利益上菩薩比丘，不憙不悅生於惡心，發瞋恚意現於惡色，在眾人前說如是言：『如此比丘！何處有於菩提之行？何處有於諸佛之法？如是雜行，於世間行威儀尚無，況復當有證於勝智？』而彼眾人一向唯信利益上菩薩比丘，無能壞者。爾時寂定威儀比丘，復增瞋恨轉更增上，從彼地方背面而去：『我不復憙見是惡事，若此比丘行於邪見，令諸人眾皆行顛倒。』至蘭若處欲入三昧，以有瞋恨彼彼三昧不能順入，況復能定？彼有如是強力行故，所有禪定三摩拔提，及五神通一切皆失，彼以如是恚惡心，故得大重病。\n「爾時，彼利益上菩薩比丘，作如是念：『希有乃至如此比丘，生大不善瞋恚濁意，我於今者應生憐愍，為作利益聞深法故。』\n「爾時利益上菩薩比丘，及五千菩薩諸眷屬眾，飛騰虛空於彼住已，而說偈言：\n「『居家自性說菩提，欲無分別無破壞，\n若覺此行演說者，彼覺菩提無上安。\n瞋行自性如菩提，世師智者已為說，\n若覺如是法行者，彼覺菩提二足上。\n愚癡示現菩提等，菩提愚癡無異性，\n此示現癡以一行，當覺菩提無上道。\n若有已說諸見行，及彼菩提勝上覺，\n於此二行中說者，見行不得於菩提。\n諸佛之法甚深妙，不以有得能知見，\n離於分別有所依，善巧智者覺菩提。\n若能捨離諸分別，及以持戒我慢見，\n依恃多聞而自矜，捨是等已覺菩提。\n寧處居家樂貪欲，若聞此法不驚疑，\n信解導師所說法，能於一行廣演說。\n不用此教中出家，有所得見在閑處，\n於我想中常繫著，起念我當證菩提。\n所有動念所演說，彼等皆是魔羅網，\n若知諸法如虛空，彼則無有於動念。\n諸如來有如是法，諸普眼等說一行，\n煩惱菩提二無二，不得煩惱及菩提。\n若不分別欲及瞋，亦不分別於癡等，\n捨離彼此於二者，彼覺菩提諸導師。\n若不住於有所得，亦不有念及不動，\n不起我想無依處，彼覺菩提無上安。\n若捨分別於分別，諂曲幻偽與嫉妬，\n樂行頭陀戒福德，彼覺菩提無量眼。\n若聞此法無所捨，於廣說時亦不疑，\n彼當速成兩足尊，世間無上智自在。\n甚深諸法最妙勝，不可思量寂無流，\n若不開發我見者，難覺於多俱致劫。』\n「善男子！爾時，彼利益上菩薩比丘說此偈時，於上空中，六十六那由他諸天得無生法忍。復有六十二千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「爾時寂定威儀比丘，聞是偈已無喜樂意，心生熱惱遍身皆腫。於是人所反生慈心，思惟於此一慈心故餘皆瞋恨。於彼時間大地開裂，彼現身墮阿鼻地獄，住於彼中億那由他百千歲數受大極苦。於彼命終即受生於見毒蛇中，如是次第經於多億那由他等百千生中，二惡處行，大阿鼻獄、大叫喚獄。還復生彼見毒蛇中，以彼如是不善根故，滿足經於六十二億那由他等百千劫數。以彼往昔於上利益菩薩，生一慈心以眼觀視，以彼善根從彼處終得受人身，由彼慈心有熏習故。又復以彼見毒蛇母，而於彼所起慈心故，復聞如是深妙法故，今得如是利智神通。\n「善男子！於意云何？彼時寂定威儀比丘，豈異人乎？今此難調怨讐是也，此於往昔有是業障。善男子！於意云何？彼時利益上菩薩比丘者，莫作異見，我身是也。諸善男子！彼時有王勇健力者，今無所有菩薩是也。諸善男子！此由往昔於菩薩邊生如是等瞋恨心故，受如是等難知可畏業障惱患。諸善男子！以如是故，若有菩薩當欲淨於諸業障者，於諸菩薩恭敬尊重如教師想。諸善男子！若當欲得不害自身住菩提者，應如是學。」\n說此往昔出法品時，有九十二那由他等百千眾生，得無生忍，三十六億那由他等諸菩薩，得淨業障。\n爾時，難調怨讐先害人者，聞佛授記歡喜踊躍，飛住虛空高七多羅樹，而說偈言：\n「若欲住淨土，應如導師說，\n應信於諸佛，最上大神通。\n覺佛神通已，知無分別處，\n於世間無有，而難可得者。\n若聞無所有，所問經法者，\n能信能觸證，則供養諸佛。\n若學此經已，能除諸有想，\n得捨已作惡，當見諸導師。\n若學於此經，是則見諸佛，\n親侍諸如來，如此經廣說，\n此則是施度，淨戒所依住，\n忍辱及精進，智慧等本處。\n若無有所得，是處不說著，\n如世尊所說，學如是調伏。\n若聞於此經，令諸義示現，\n種種諸供養，力盡無能報。\n不可數多劫，闇面無所見，\n若聞此經者，得到諸佛地。\n彼寤於愚癡，以破無明闇，\n以得一切空，由聞此經故，\n多種煩惱盡，少有未盡者。\n猶如於大海，取於一滴水，\n成熟眾生故，煩惱滴不盡，\n悲愍眾生故，不盡彼煩惱，\n為清淨佛剎，不滿於一切。\n彼成熟眾生，彼彼處不滅，\n亦可彼滿時，如授記菩提，\n是故諸水滴，於瓶中不盡。\n若一切開現，彼當有佛剎，\n彼即當滿足，無有餘熏習。\n如是如是處，聞有如是經，\n能善解說者，諸功德具足。」\n爾時，彼難調怨讐說此偈已，從空而下住於佛前，頂禮佛足合掌而住。爾時，世尊而歎彼言：「善哉！善哉！汝善男子！快說此偈合於義理，無有虛妄無有別異。如是如來神通威力，一切菩薩於中當學，如是學已得眾生空。」\n爾時，難調怨讐善男子，如是思念：「今者世尊稱我善哉！我今稱慶，當以何事供養世尊？」彼即聞於空中聲曰：「汝可以身供養世尊。」即問空言：「云何供養？」復聞空聲：「汝善男子！汝今宜可飛騰虛空，令此大眾皆悉知見，住於虛空說如是偈：\n「『所有諸慳著，皆由住自身，\n我已捨一切，今供養導師。』」\n爾時，彼善男子聞此偈已生歡喜心，以佛神力飛騰虛空一多羅樹，而說此偈，即自捨身供養如來。於虛空中自捨身已，有千數華柔軟香潔未曾見聞，光明香氣滿一由旬猶如日光，或經一時，或經半時。彼諸華等遶佛三匝而供養已，佛神力故於虛空中而成華蓋，而於彼中說如是偈：\n「我已捨自身，供養諸教師，\n我不知自身，亦不知世尊。」\n彼於彼時於一切處，不知身心不知如來，不知眾生不知住處，彼於彼時涅槃平等，亦無是念：「我已得證。」\n於彼時中有一化佛，自然現身而作是言：「汝善男子！汝已成就佛剎種子一切開現。」\n於彼佛前合掌而住，心生歡喜踊躍無量，禮敬彼佛而作是言：「我今禮佛大神通已，令各種相生善根已，還住涅槃平等法中，離罪福德如是不住近於善根，諸佛法中彼能親近無所乏短，勸請令住於菩提中。」復說偈言：\n「眾生覺如是，當脫於大苦，\n生死大險道，所有苦眾生，\n彼亦不成就，所有言苦者，\n彼亦受彼苦，不覺此教故。」\n說此偈已，默然而住。\n爾時，無名菩薩告彼善男子言：「善男子！汝今已能行一切施。若持自身供養於佛，善男子！汝更不得言我自在，汝以此身已用施佛。善男子！譬如有人施他財已，後不得言：『還是我物。』彼於彼財不得自在。如是，善男子！汝今以身已施於佛，汝今既作如是之言：『我當來世當得作佛得忍授記。』善男子！汝於今者更欲何作？」彼聞此已即生疑念：「我今云何？我今云何？」如是思念。彼時即復聞無所有菩薩聲言：「善男子！汝今莫作。善男子！汝應還念諸佛神通，如汝信解。」應如是報，彼向無名菩薩所問，聞此言聲即生辯才。明見前來無有身心，無言無說，無施無戒，無忍無進，無禪無智，無斷無常，無聲聞無菩薩，無發菩提心，無如來無如來法，無涅槃無涅槃聲。無有信者，無有所住，無有所取，無有所言，無有縛者，無有所聞。無所聞者，無有所有。無所有者，無所承攬，無所承望，一切勝相皆悉具足，教化眾生開現具足，成就佛剎與涅槃等，平等無二無有名說。如無可說亦不欲生，如無言中如如是住，如是如如亦無所行，彼於諸佛大神通中無復疑惑。\n爾時，無名菩薩讚彼善男子言：「善哉！善哉！善男子！汝今善住佛大神通，汝今如是辯才成就，辯說如是。」\n彼即答言：「善男子！我亦不住佛神通中，其佛神通無能作者，一切諸法真體無名，不可得故。彼無可入，無可出處，無可知處，如是信已無有住處，其佛神通無住處故。彼無有人能說名字，但無名中我今問汝莫生疲倦，其有智者難可承事。」\n彼即答言：「善男子！汝今但問，我所知者當為解釋。」\n彼難調言：「摩訶薩埵！汝今何故名為無名？」\n彼即答言：「我於是處不得言說，亦如汝所名字示現。」\n彼即答言：「善哉！善哉！汝善男子！汝今以度佛大神通，離於名字。」\n彼無名言：「善男子！於平等中無法可離，無有可斷無可建立，無去無來無平等相。善男子！若一切法彼平等者無有別離，其平等處亦無處所。云何斷離？若平等法而別有者，乃可斷離。」\n爾時，眾中有一菩薩名不自在，而白佛言：「世尊！何因何緣，是無所有菩薩名為無所有？」\n佛告彼言：「善男子！汝應還問是無所有菩薩因緣，彼當報汝。」\n爾時，不自在菩薩摩訶薩問無所有菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今云何名無所有？」\n彼即答言：「善男子！我今不見自身能為一切眾生作利安故，能問如來如是等處。」\n彼不自在菩薩問言：「彼所問處與身合耶？為不合耶？」\n無所有言：「我所問處不與身合。」\n彼復問言：「善男子！汝今云何不與身合，成就所問？」\n無所有言：「善男子！我以三處發問如來。何等為三？謂身、口、意，此等三處，我問如來。善男子！是身口意無和合義。」\n彼復問言：「善男子！汝見何意而不現身。」\n彼則答言：「我今亦汝當信我言，我為安樂諸眾生故而不現身。」\n彼菩薩言：「我以肉眼故不能見。」\n無所有言：「以天眼看。」\n彼言：「天眼亦復不見。」\n無所有言：「以法眼看。」\n彼菩薩言：「善男子！所有法行彼亦不離於一切眼，於彼處中無法可見。」\n無所有言：「汝云何聞？」\n彼復答言：「彼處無有和合可聞。善男子！我見如如。」\n無所有言：「善男子！於如如中無有三眼。」不自在言：「汝云何見？」時無所有默然而住。\n不自在言：「善男子！於無能見一切法中何故默住？其於虛空豈無容受？虛空悉能容受諸法，無所染著所入無礙，於一切法無有假借，彼處不著應有解說。善男子！汝以何緣默無有說？」\n彼即答言：「我今求彼所有語言，能解釋處皆不可得，我以是故默而不答。然，善男子！汝聽我說，以何因緣名不自在？善男子！我念億劫，已曾知為諸眾生等離無益語，為諸眾生所作利益，柔軟生樂皆悉美妙，歡喜踊躍無有麁澁，依時利益不生瞋恨，說如是言：『無有眾生怨恨於我。』善男子！以是因緣我得無畏。善男子！一切眾生無有所畏。所以者何？諸有語言無有自在。善男子！汝今觀是諸語言法無有自在，我今所說此語言中有成就者，彼於三界所不容受。所有一切眾生言說：『若合若散，有益無益。若雜不雜，若念若起，若為眾生令淨煩惱令捨煩惱。』我見彼等皆悉平等，若智若愚皆得一名。」\n彼言：「善哉！善哉！善男子！如汝往昔曾供諸佛，得是合實語言解釋。善男子！汝見何利而不現身？」\n彼即答言：「汝今應當問於世尊。」\n爾時，無畏菩薩而白佛言：「世尊！是無所有菩薩，見何等利而不現身？」\n佛告彼言：「善男子！唯除我身，於此三界無有眾生，如是身相與其等者，唯除神通所化勝身，成就如是業果報故。勿令一切諸婦人見，必於此處染著亂意，不能聽法不作諸事，棄捨本夫飲食無歡，染愛迷著多受苦惱。是無所有！見如是等諸過患故，而不現身。」\n爾時，無畏菩薩及彼大眾，皆生疑惑咸作是念：「是無所有菩薩身相何如，而今世尊作如是說？」\n爾時，眾中有諸女人：一名解染、二名寶瓔、三名解華、四名寶華、五名普香、六名香自在、七名金華、八名作愛、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那羅梨耶、十四名住持、十五名無垢、十六名海、十七名功德上、十八名無過夫、十九名調順、二十名諸天供養、二十一名壞上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精進、二十五名善住、二十六名安樂、二十七名王、二十八名悲。\n如是等類二十八女，與姊妹俱從坐而起，脫身瓔珞供養世尊，右膝著地皆共合掌，而白佛言：「世尊！所說無所有菩薩功德如是，願於我等承佛威神得見其身，成就如是實業果報，莫以別身而示我等，我今欲見菩薩實身。」\n爾時，佛告善女人等：「汝今欲見無所有菩薩成就色身，今欲見耶？」\n彼等答言：「唯然，世尊！我等有疑，願為開解。」\n佛言：「諸女！汝等今者，見彼身已有何利益？汝今勿有還家之意，當捨眷屬，若見彼身安住具足一切功德。」\n彼諸女言：「我等今者一切能捨，決定當見彼菩薩身。」\n爾時，世尊告彼菩薩無所有言：「汝無所有！此等諸女欲見汝身。」\n彼言：「世尊已言，許可彼姊妹等示現我身？」\n佛言：「善男子！我已許之。多人意喜欲見汝身，當有利益，得勝身心，得妙身心，得淨身心。若見汝身，即當決定於阿耨多羅三藐三菩提，得轉女身成丈夫身。汝今已有如是淨願，於多諸佛以百千身種諸善根，住是願中於三界中，願我當得最勝佛身。所有眾生見我身者，彼等決定住於菩提，所有女人悉轉女身。若於我所種善根已，思惟如是甚深法已得忍本性，願當入於真如法中，願當具足諸菩薩法，開現親近於諸佛法。」\n彼無所有菩薩，聞佛此說，作如是言：「如是，世尊！如世尊教。」即於手中一一指端皆放光明，一一光明至王舍城，於彼人家皆悉出現，彼諸光明有諸眾生，見於彼等從地踊出，化成諸華縱廣一尺，昔所未見色香具足。\n無所有菩薩經卷第三\n無所有菩薩經卷第四\n隋天竺三藏闍那崛多等譯\n爾時王舍城中，頻婆娑羅王而有一女，欲出遊時，頻婆娑羅王勅諸侍女其數一千：「汝等已為我女眷屬，共相圍遶於彼之處。王所飲食，汝等常食，汝等常飲。」\n彼王舍城，多有婦女其數一千，聞此語已，種種瓔珞莊嚴自身。彼諸婦女，見是希有可喜諸花，身心喜悅不能自勝，欲取彼華遂不能取不能遠離，申手欲取，去華一尺而不能及，見彼諸華皆悉向於毘福羅山去而不住。\n爾時，眾人及千婦女，及與頻婆羅王女，從王舍城次第而出。彼諸華等在眾人前微行而進，眾亦不知行與不行，彼諸人眾作如是念：「此華近手而不能取。」\n時彼諸華一切皆上毘福羅山，彼諸男女亦上彼山。既上山已，見於如來、阿羅訶、三藐三佛陀，無量百千大眾圍遶而為說法。\n爾時，二十八女姊妹，合掌佛前勸請世尊。時頻婆娑羅王女，及見彼等一切諸女，亦見彼等諸女姊妹勸請世尊。作如是言：「此諸婦女，何故合掌在世尊前？何所求請？欲求何願？」即聞空聲，而語之曰：「此等欲見無所有菩薩身，唯除佛身於三界中無能勝者。」彼等同聲咸作是言：「我等願見彼菩薩身。」說是語已，彼諸華等，即便在彼眾人手中，即以此華散如來上，作如是言：「唯願，世尊！示於我等無所有菩薩身。」\n爾時，世尊告無所有菩薩言：「善男子！汝可示現圓滿自身，令多眾生見汝身已種菩提因，亦當如汝於多百千諸如來所當種善根。」\n爾時，無所有菩薩即現其身。爾時，大地皆悉震動，安隱潤澤，無有眾生恐怖毛豎，一切音樂不鼓自鳴，於虛空中雨眾天華，於一切處天香人香皆自然燒。\n爾時，無所有菩薩示現如是具足色身。彼現身時，諸女人眾皆生愛樂，一一婦人皆作是念：「是無所有菩薩！唯與於我共相娛樂。」各現於前，亦復不知彼神通化，各稱其願，於毘福羅山叢林樹下。「我於此處歡喜受樂，我等未曾得聞如是諸妙音聲諸色香等，我等今者荷世尊恩。」彼諸女等各一樹下，七寶輦輿一切果報，皆悉具足歡喜受樂，一切所須悉皆備足，不復更念歸還之想，彼等如是受歡喜樂七日七夜。\n爾時，世尊為諸眾生更說法要：「若有不見彼菩薩身，皆由善根未得成熟，雖望欲見終不可得，莫知何事。」彼等見者過七日已，見彼菩薩身漸毀壞無有精光，受用果報皆沒不現唯見一樹，彼等菩薩漸漸不現亦無住處。彼即聞於空中聲言：「諸善男子！此是諸行真實體性，汝等不應起常有想，汝等可捨女人身想，應當願求丈夫之身、無等等身、諸佛之身。汝等可發阿耨多羅三藐三菩提心受丈夫身。」\n彼諸女人聞是聲已，於剎那時心住寂靜，見如來像具三十二大人之相。彼等見已，皆作是言：「願我當得如是妙身，無有染著無染著處，如此佛身寂靜無惱。」彼諸女人說是語時，彼諸女人悉轉女身得丈夫身，唯除往昔發願供養是無所有菩薩等者，乃至道場，然後我當轉於女身，以如是故不轉女身。所有轉身得男身者端正可憙，世間天人皆悉愛敬。\n爾時，佛像忽然不現，唯見世尊釋迦牟尼。爾時，諸女得男身者而白佛言：「希有世尊！甚奇！甚特！乃有如是幻化戲者，昔未曾聞。諸凡夫等心意迷惑，未曾安定如壓油輪，彼不能住近善知識。世尊！若有親近於善知識供養承事，以善知識威神力故，我於今者轉離女身得五神通。\n「世尊！我今憶念往昔多千佛所，與善知識同種善根自捨身命，為令我等生諸善根，復示彼等諸佛世尊，為說在家諸過患事，方便讚歎出家功德，諸勝妙事。我等已經爾許多時近善知識，從爾已來未曾復生諸惡趣中，我於過去未逢教師教示我故，恒常流轉人天馳逐受諸苦惱。\n「世尊！我今假使能以恒河沙等諸世界中用滿七寶，或已自身具足滿已施善知識。雖作是事猶不能報善知識恩。所以者何？由是神力而令我等，當於世間而得作佛，開現成就我等佛剎，皆因此等善知識故，教示我等詣諸佛所種諸善根，教行種種疾利方便，教我等入深法行中。或出愛語，或示訶責，或言清涼，或說熱惱，或有逼迫，如是教示，一切樂具一切利養皆悉捨已，彼等眾生難得值遇，彼等眾生未有所辯。若不得是善知識者，唯除如來，我等無有別善知識，如無所有菩薩摩訶薩者。」\n爾時，無所有菩薩摩訶薩告諸女人轉男身者：「善男子等！我今非但獨為汝等作善知識，我亦為於一切眾生作善知識。善男子等！若有眾生能知無所有菩薩，為眾生作利益成就，彼等眾生更不承事諸餘師友，彼等眾生即忘飲食，不生疑退無有愛欲，而於我所晝夜親近。所以者何？我今教於一切眾生和合善根，令住一切世間出世具足事中，令入無量波羅蜜中，令入一切諸功德中，令住無濁無障淨處無顛倒處，不現一切諸有相中住無行處，樂修一切身心薰習具足法中。我已曾令無量眾生，住如是法善巧智中，我今實語無有異言，佛自證知，諸天世人而作證明。」\n佛言：「善男子！如是如是，如汝所言。」爾時大眾，佛神力故即見東方，南西北方，有千諸佛。\n爾時，世尊告諸大眾作如是言：「諸善男子！汝今見此諸佛已不？」\n彼言：「世尊！我等皆見。」\n佛復告言：「此等已令此善男子，成熟如是阿耨多羅三藐三菩提。」\n彼等更復歡喜踊躍，作如是言：「世尊！我等今世現轉女身已得男身。世尊！是故我今深信此事，解知此事念持此事無有疑惑。世尊！我今已得入於佛大神通，漸次少分，皆由於是無所有菩薩神通力故。願我當得諸佛神通皆悉開現，願當共此於諸佛所種諸善根，當得一切功德具足。」\n爾時，彼諸菩薩摩訶薩，心作是念：「所有身者，五陰聚合不可得，以名字所說而有可聞。我等云何而能共彼種於善根？」\n爾時，世尊知彼菩薩心之所念，告無所有菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今應為此諸菩薩摩訶薩等說五陰聚和合身事，汝今應為此等菩薩顯示五陰和合之身，此等聞已當壞我見，更復當近於佛菩提。」\n爾時，眾中有一菩薩名曰愛語，而白佛言：「世尊！今者見何事故，如來阿羅訶三藐三佛陀，自不解釋，而當勸彼無所有菩薩解釋？」\n佛言：「善男子！此眾如是於無所有，長夜隨順流注歸向，是故我今勸此菩薩摩訶薩說。」\n爾時，無所有菩薩白佛言：「世尊！我今欲說，如我所見，如佛色空，我色亦爾；如佛色，一切眾生色亦爾；如眾生色，一切樹林藥草色亦爾；如一切樹林藥草色，彼一切界和合聚色亦爾。所有空色及我色、如來色、一切眾生色、一切樹林藥草等色、一切界和合聚色，無有二相。無知無動無生，無等無有等等，無行無說，非法非非法，非法界非不法界所攝，非空非非空。眾生愚癡不知不覺，虛妄貪著慳悋嫉妬，不能拔出虛妄毒箭，於慳妬中忘失恩義，無明網覆遠善知識多有疑惑。於如此法不能聽受當作障礙，不能受持讀誦修行而有觸證。\n「有諸菩薩智慧善巧，猶如虛空無所著者，於諸世間所有法中不得法想，況復餘想？彼等能入於此法行。諸少智者於無色中或作是想，悕望欲入此法行中，於無色中妄起行想，略說乃至受想行識中，如是作如色所作，如虛空識，我識亦爾；如彼識，如來識亦爾；如如來識，彼識一切眾生識亦爾；如一切眾生識，彼識一切樹林藥草識亦爾；如一切樹林藥草識，一切界和合識亦爾。其虛空識及以我識、如來識、一切眾生識、一切樹林藥草識、一切界和合識，無二相。不可知，不可分別，不生，無等等，無行，不可作名字，非法非非法，非法界非非法界所攝，非虛空非非虛空。眾生愚癡不覺不知，無智少智少聞，嫉妬慳貪或著，妬嫉結縛無明網覆，為惡知識之所攝者各自迷惑，欲聞是法而作障礙，不能受持讀誦修行而有解證。\n「有諸菩薩善巧智慧無所住著，於一切法不得法想，何況餘想？彼等能於此行中行。諸小智等，於此法行所不能知。」說此五種色等平等出離諸行無有壞散無別法時，大地震動虛空雨華。\n爾時，難調菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何因何緣大地震動虛空雨華？」\n佛告難調菩薩摩訶薩言：「善男子！此是由彼說五陰空，無二無別，無有所住，無可言說，無有藏積，無有散壞，無有邊量，不樂顛倒。」\n說是諸佛自在處時，有百千億那由他數諸天，皆得無生法忍。於此眾中，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，皆亦得於無生法忍，於未來世當得作佛，號曰不可說陰聚所生如來、應供、正遍知，當出於世，劫名無住，以此因緣大地震動而雨眾華。\n爾時，女人得男身者皆共同聲，而說偈言：\n「虛妄非虛妄，虛妄虛妄愛，\n如實知此等，是故皆授記。\n我等知如是，一切皆虛妄，\n今得丈夫身，我等皆具足。\n我聞虛妄已，知解不生疑，\n如是還虛妄，實無有知說。\n無實無實中，誘誑諸眾生，\n不知無實故，無所有教說。\n於中無所減，亦無有增益，\n於中無示現，但以假名說。\n平等無危險，說無有散處，\n既無有等等，何況有勝者？\n其色似色形，其色色色故，\n若知色虛妄，無有可實者。\n受似於觸形，以受故為受，\n知受虛妄已，彼無有可實。\n想為欲想者，其識以想現，\n知想虛妄已，彼無真實處。\n諸行無自在，假名示現行，\n知諸行虛妄，彼無有真實。\n識以了知義，是故示現識，\n若知識虛妄，恒常如虛空。\n如是皆虛妄，所有世憂愁，\n彼愚輩不知，以住我見故。\n彼等無所安，彼等無所遣，\n彼無有住處，愚輩而不知。\n此法不易知，寂滅句難解，\n住懈怠我想，為惡作所覆，\n不見無所有，不聞彼所說，\n無所可說處，於中無所置。」\n爾時，諸女轉男身者說此偈已，供養佛故五體投地，頂禮佛足。而說偈言：\n「南無最大力，一切世無上，\n世尊有大恩，其等無所著。」\n說是偈已，禮敬世尊合掌而住。\n爾時，世尊告長老阿難：「汝受持此無所有所問，我今說法，廣為人說光顯此法。阿難！汝為何等眾生當令聞此法本之者，彼等聞已能廣解義文句莊嚴，彼等皆當決定阿耨多羅三藐三菩提。若雖得聞而不解義，於後漸次亦當如是，解其義趣修行觸證，於多百千那由他數諸如來所種諸善根。所以者何？其無所有菩薩有如是願。」\n爾時，眾中有諸女等住於大乘，而白佛言：「世尊！何用勸請阿難受持此法？所以者何？我今已受如此法本，習誦通利。世尊！我今聞此法本，於未來世當為他說，於阿僧祇百千那由他劫中光顯此法。」\n爾時，眾中有百比丘、六百比丘尼，二百優婆塞、優婆夷，復有那由他數諸天子等，以諸雜華散世尊已，作如是言：「世尊！此修多羅而能照明一切諸法如實顯示。世尊！我今得聞此法本已，即能受持讀誦通利，猶如明鏡見其面像。如是，如是，我等受持此法本已。是故，世尊！我等於今及未來世，如此法本，於阿僧祇那由他劫，廣為人說光顯是行。當令證覺為諸眾生，令知我等如是利益。我住菩提，云何當作？為諸眾生一切利益具佛法故。世尊！我等不貪利養及名聞等，而受此法為眾生說，亦復不為己自身命，但為一切諸眾生等，欲與眾生諸樂具故，欲令近於諸佛法故，為於無量諸眾生等，除滅愛著諸煩惱故。」\n佛言：「善哉！善哉！善男子等！汝今一切善說此法。」\n爾時，海姊妹白佛言：「世尊！此無所有菩薩，不起亦不說如此等。善男子、善女人等！說此法本當光顯故。世尊！彼當受持正法，亦為一切過去未來現在諸佛所有法行，彼亦受持讀誦通利，亦教他人讀誦通利，若教令知。」\n爾時，無所有菩薩摩訶薩，告海姊妹言：「過阿僧祇百千劫中，彼時有劫，名曰法寶開敷，於彼劫中滿足五百諸佛出世。時有一佛最初出世，名難降幢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於彼時中亦復多有眾生，住於煩惱濁中業障所覆，煩惱增上，貪欲恚癡諸惱增上，含毒所惱。善女人！\n「爾時，彼難降幢佛如來、應供、正遍知，我於爾時亦如是問，彼佛如來亦如是解釋，如今世尊釋迦牟尼如來、應、正遍知之所解釋。善女人！如是次第五千諸佛，亦如是問如此法本，彼諸世尊亦復為我如是解說，如今世尊釋迦牟尼諸釋中王為我解說。善姊！汝今安意。善姊！我從今已於未來世，當於無量阿僧祇數諸佛世尊，亦當如是問此法本。所有如是諸佛剎中，亦有諸濁煩惱眾生，或有少者，或復倍多有煩惱者。」\n爾時，無所有菩薩摩訶薩說此語時，於剎那頃，彼摩伽陀主頻婆娑羅王，有大勢力四兵圍遶次第漸行，尋彼諸女所行之處來詣佛所。到佛所已，頂禮佛足，却住一面。佛慰勞已，隨所敷具而就其坐，彼諸大眾亦皆而坐。\n時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！我有少女與眾侍女，出遊園林久乃不還，後於園中求覓不得。又聞有說向世尊所，今於此眾我復不見。」\n佛告大王：「今會當見。」\n王言：「世尊！我今未見。」\n佛言：「大王！汝今可問無所有菩薩，當示王處。」\n王言：「世尊！其無所有菩薩。何者是也？」\n於時，世尊告無所有菩薩言：「汝無所有！汝今應報頻婆娑羅王所問諸女行來之處，令此眾知。」\n爾時，無所有菩薩以不現身，告頻婆娑羅王及大眾言：「大王當知，彼諸女等在此眾中。」\n王言：「大士！我但聞聲不見汝形。」\n菩薩告言：「大王！今者所有諸女聞我名已，一一婦女至於樹下，皆取我身隨意娛樂，取我身已皆捨女身受丈夫身。彼等諸女既取我身，成丈夫身，我則無身。」\n然，無所有菩薩告彼諸女丈夫身者言：「汝善男子！各各示現自身之德。」\n爾時，諸女得男身者共集一處，具丈夫相端正可憙，作如是言：「我等今者捨於女身，已成如是丈夫之身。」\n爾時，頻婆娑羅王及諸大眾生疑不信。\n爾時，無所有菩薩復作是言：「大王！何故及諸人眾猶懷疑惑？王今於佛豈不可信？若可信者如來現前，王今宜問：『此善男子！如是所說有異不耶？』」\n爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！如是，如是。如虛空聲所說以不？而不見身。」\n爾時，佛告頻婆娑羅王言：「如是，如是。大王！皆悉如此菩薩所說。大王！今者宜信此語莫生疑惑。」\n王聞是語，即起合掌三稱：「善哉！」白言：「世尊！是誰神力？為是菩薩無所有力？為當是佛威神之力？」\n佛告王言：「大王！當知此是諸女往昔願力。彼於往昔於多千佛，教此諸女種諸善根發菩提心，諸佛法中而得成就，故今我所得滿其願。大王！有諸女人於未來世，亦更教化無量諸女得轉女身。」\n爾時，佛告無所有菩薩言：「善男子！汝今可為於此眾人，令此諸女各復本身？」\n爾時，無所有菩薩作如是言：「如我實說，我於無量無邊婦女，令轉女身得丈夫身，皆是實故。此等眾生還復女身！」說是語時，多有婦女於彼丈夫前有如是形，有如是色如是行住，還復如先所向來者，彼等各各相共言說如前無異。\n彼時，諸女及頻婆娑羅王等生希有心：「云何諸女已轉女身，今已還復女人身耶？此諸女人為是實身為當化起？」\n佛言：「大王！此等婦女非實非化。所以者何？大王！此善男子於往昔時有如是願。若諸婦人見我身者，彼見我身即發是願求轉女身，彼諸婦人所有夫主，更取餘婦還復如是，不增不減如前婦身，可愛端正不相離別。」\n爾時，頻婆娑羅王而白佛言：「希有世尊！諸菩薩摩訶薩等，能有如是神通善根。世尊！一切諸法不可思議，眾生果報不可思議，得禪定者定之境界不可思議。」\n佛言：「如是，如是。大王！如是，如是。大王！此有三種不可思議。何者為三？業幻量幻梵本少一句。此善男子已覺諸幻已證已觸。此善男子即是幻師，是故此等不可取量。」\n爾時，世尊令彼大眾以無所有和合法義，教化言說令得歡喜，令得威神增長教化，令歡喜已，勸言：「汝等！各自知時還其所至。」\n時諸人眾各還本處。其去未久，有一菩薩名曰生疑，而白佛言：「世尊！其無所有菩薩，能為此等眾生，以神通化還令如舊，而不令彼諸眾生等有愛別離。世尊！此等當作何等利益？」\n佛告生疑菩薩言：「善男子！此諸人等所在之處，共此諸女曾轉根者，語言飲食共相娛樂遊行戲樂，種種諸事種種方便，於彼時處令此眾人，於菩提中令得發心近佛法中。何以故？善男子！此無所有菩薩，已於往昔諸如來所，以一切樂具供養尊重，種諸善根皆已具足，發如是願，是故滿願滿分別意。此善男子如是教化成熟眾生，教令入於義文字中，所有法體無生之處，無成就處令入令覺，如是教中不令有失，令得成就於佛法故。\n「善男子！此無所有菩薩教化眾生，於彼中者無一眾生當向惡趣，無一眾生於所教師過去佛土而不中生。善男子！彼諸眾生還當如是成就菩提，亦如今者無所有菩薩所成就者。」\n爾時，生疑菩薩從佛世尊聞善說已，除諸疑惑，而說偈言：\n「眾生聞以得，於中方便學，\n如是健修習，名無所有者。\n純直心柔和，軟意無嫉妬，\n亦無有怯弱，名無所有者。\n多文字和合，復說如是義，\n所有無可見，亦當無所觸。\n無二不可取，無餘不可見，\n不可說而說，法教無有比。」\n爾時，闍那那修多女告生疑菩薩言：「善男子！汝承誰力能說此偈？」\n彼即答言：「我身如是，知無所有菩薩身中從出是聲。善姊當知，今此偈聲非我身出。」\n爾時，闍那那修多女而白佛言：「希有世尊！是無所有菩薩，乃至能得不思議法，皆已具足，能以種種方便開示，彼無所有之處說法。」\n佛告彼言：「如是，如是。善女人！如汝所說。」\n爾時，兩時無有出生菩薩而白佛言：「世尊！我能辯說無所有所問修多羅。」\n佛言：「兩時無有出生菩薩！汝今為辯說諸菩薩摩訶薩境界廣境界，無礙無可得，無邊無畔際，發起多聞與利益故。以善巧智，如諸菩薩摩訶薩，為自境界增長，無著無可得處，無邊無畔際處。諸多聞利益，欲於善巧方便法中，教令建立開現處故，當速成就菩提道故。」\n爾時，兩時無有出生菩薩摩訶薩，而說偈言：\n「善說此經已，正念入禪定，\n當覺一切法，顯示此經典。\n令覺一切義，及如文字等，\n所有修多羅，諸佛之所說。\n顯現一切義，彼此皆相見，\n無量不思議。皆經善說處。\n此經法知已，莊嚴義文字，\n諸法無缺少，一切不思議。\n陰界諸入等，當得方便智，\n隨順十二緣，一切聲一聲，\n一聲一切聲，諸聲等和合。\n於此經覺悟，所有諸心者，\n眾生所思覺，計我所思者，\n一切心所因，一切皆能知，\n是等諸思覺，彼無有思處。\n於此經覺悟，亦無有思者，\n於自及與他，一切悉能知。\n如心所轉行，照諸法如鏡，\n說此修多羅，於彼此等見。\n彼等還覺此，一切非為一，\n不見別多說，一切文句離。\n若見於此經，彼為眾生說，\n眾生非此彼，令彼眾生脫，\n住著不動處，知一切虛妄。\n以虛妄為說，既知虛妄已，\n不著虛妄中，無有所生道。\n諸佛見一切，於此無不覺。\n能覺此經者，一切功業處，\n呪術醫方智，及時智所生，\n皆此經覺悟。一切一切智，\n所有不可數，彼一切次第，\n於此經悉知。一切見捨已，\n眾生所迷惑，若知於此經，\n不著彼名字。眾生著令脫，\n彼相所覆者，此經威力故，\n於中得實證。若學此經者，\n彼得一切報，天上及人中，\n一切功德具。此是教師法，\n此即是父母，和上阿闍梨，\n亦是善知識。此知足少欲，\n具足諸頭陀，此所修資財，\n皆為彼當作。若有大眾生，\n欲說多種法，應當學此經，\n學一切法處。若有大眾生，\n欲說多種法，彼應學此經。\n一切法持處，生處皆當得，\n少病長壽命，常得諸禪定。\n隨順此經已，身常受安樂，\n心亦得常樂。若能證此經，\n口業悉具足，如是差別法，\n彼當得隨順。若能證此經，\n即總持諸經，若能如是證，\n如此經中說。彼等皆知經，\n諸佛有所說，所有諸文字，\n所說諸法者。若聞於此經，\n則離於文字，諸法離文字，\n以文字說法，文字非是法，\n文字非非法。彼等於此經，\n住於菩提中，彼等於此求，\n世間最名聞。」\n爾時，兩時無有出生菩薩說此偈已，頂禮世尊右遶三匝，即於佛前沒而不現。\n爾時，眾中有一菩薩名無所續，而白佛言：「世尊！此兩時無有出生菩薩，從何而來？」\n佛言：「從如所來，還如是去。」\n彼菩薩言：「世尊！彼云何來？復云何去？」\n佛言：「如影幻夢焰響虛空，及與空無相無願無作，離欲寂滅無實無像，如是等聚分別遣來。汝今語我生於一切，一切眾生，一切菩薩，一切諸佛，亦如影幻夢陽焰響虛空，及空無相無願無作，離欲寂滅涅槃無實。彼等所有一切果報，及彼名字，彼等皆是我等所為，彼等及我，一切非一非二，非多非少，亦非有物，不可聞，不共具足，無有能見者，無能知者，無能聞者。是故，汝等！從我等聽，信解思惟歡喜稱善，彼等無量阿僧祇數，行無實已皆不可得，汝等亦不可得，汝等莫以虛妄誹謗我等，莫毀呰我。我等既無，有物無相，無有處所，為他何假須說寧不說勝。若有說者，彼還是如彼，此還是如此，如是遣如遣，如是說已如是來。」\n爾時，大眾得聞如是句義已，無色心，無出入息，無物染著，彼等於世尊所，一切樂具皆悉遍滿。彼等得本念已，作如是言：「此是本性體真實，無所有，無可證，無所識，如是知已，無知故。如是，如是！彼從何處有？不可作名字。」\n爾時，於上虛空，有無價寶遍滿其間，有菩薩名滅及無出生菩薩，白佛言：「世尊！是何瑞相，此無價寶遍滿虛空？」\n佛言：「善男子等！有若干菩薩等，聞此無所可證法門得出離已，皆悉已得無生法忍，故現此相。」\n爾時，彼諸一切大眾皆白佛言：「希有世尊！善巧能學巧方便智，為欲解脫諸眾生故。世尊！乃能知此一切無動空無所有，無有眾生本性寂靜。然今如來為諸眾生，辯說諸法一切如影，而能勤勞教化眾生。」\n佛言：「如是，如是。諸善男子！如汝所說。諸善男子！若無辯說，云何能知影像、幻夢、陽焰、響聲及與虛空無相、無願無作離欲涅槃之法？而為虛妄影像等法？」\n爾時，以佛威神力故，於上虛空聞如是聲：「世尊！何者是彼影形為影？世尊！何者是彼乃至虛妄而為影形？世尊！此一切莊嚴已具足，法本不假莊嚴。世尊！譬如畫師若畫弟子，善學伎能畫如來像，具足眾相無所缺少。更有金巧師，取最勝金作其金鬘而著頂上，然彼形像倍更端正，為一切眾瞻之無厭。世尊！如是，如是。如此法本，具足諸相瞻之無厭。世尊今者更倍莊嚴。」\n說是語已，時佛告彼虛空聲言：「譬如巧學幻化之師若幻弟子，善於幻化，幻作男女端正可喜，諸根具足皆共和合，而生子息為作名字。影像幻夢陽焰響聲，太虛空等不自在也。無相無願無作離欲寂滅涅槃，彼虛妄等增長成就。所有作事入深山谷，多有人眾各發大聲，呼諸影像乃至虛空。彼出聲已沒而不現，於彼空谷無所染著，彼時眾人求是聲處了不可得。如是一切諸煩惱等，如實求之亦不可得，如彼陽焰動搖似水而不可飲，如是響聲陽焰無形像。」\n爾時眾中未證法者，聞此說已皆得證法。有二十億那由他等諸天及人，皆悉得於一切法中無所染著。\n爾時，虛空還復出聲，諸天人眾皆悉見聞：「此唯名字所謂影等，乃至虛妄影像等也。影像幻化其有所問，如來解釋於先作證。」有二十億諸天人等，聞此法已，皆得決定住於阿耨多羅三藐三菩提中，當為成熟諸眾生故而為之友。\n爾時，聞持菩薩白佛言：「世尊！當何名此法本？我等云何受持？」\n佛言：「此法本名『諸罪無相無捨』，如是受持；『如來自在』，如是名持；『無所有菩薩所問』，如是名持；『說佛大神通』，如是名持；『惡心難調怨讐悔過』，如是名持；『無所有法可示現者』，如是名持；『非不見一切諸法』，如是名持。」\n佛說此經時，其無所有菩薩，及難調怨讐、聞持菩薩，及彼大眾、天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜奉行。\n無所有菩薩經卷第四",
  "simplified_text": "无所有菩萨经卷第一\n隋天竺三藏阇那崛多等译\n如是我闻：\n一时，婆伽婆住王舍城毘富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。复有欲界诸天子、色界净居诸天子等，围遶在前而为说法。\n尔时，众中有一菩萨，名无所有，在彼会坐。然彼众中有诸菩萨，心怀疑惑，悔作恶者、住颠倒者、有业障者、有法障者，及诸众生为障所障不能问佛。\n然彼欲为彼等众生净业障故，欲问世尊：「观此诸众，多有菩萨欲悔先恶，而心焦恼不能听法。复见菩萨，心不悔恼能一心听，观彼心行多有苦恼，多有忧患多有秽杂，多生老死忧悲苦恼，多怨憎会多爱别离，当欲成就阿耨多罗三藐三菩提，而为如是等无量缠缚。云何当于阿僧祇劫行菩萨行？既自有缚，云何当能解众生缚？」尔时，无所有菩萨如是念已，即自思惟：「若世尊教听我请问，为于此众一切众生，作恶疑悔令远离故。」\n尔时，世尊知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已，告无所有菩萨摩诃萨言：「汝无所有！我亦不为诸菩萨说有染有著有缚有系有犯犯处。所以者何？一切著处，一切染处，一切缚处，一切障处，一切犯处，欲令超越远离诸相，行不和合，诸法不杂，不可得故，证阿耨多罗三藐三菩提。如是一切诸法不缚，诸法不染，诸法不著，不系不障，不犯不得，是故当成一切种智。善男子！有一切智发心之处不得众生，于彼处中无法可缚可染可著可系可障可犯可得可知处所，汝无所有！汝应当为诸菩萨问。如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无著无缚无障虚空，离虚空想无有障碍，于阿耨多罗三藐三菩提速成就故，于一切处当为开显。」\n尔时，无所有菩萨既为如来教请加持，及己智力于多佛所种善根故，能于般若波罗蜜中无有疑惑，隐身不现而无所著。欲为摄化诸菩萨故，而复欲显诸福德故，复为著心诸众生等，为取著覆行在于相，远善知识为恶知识之所摄取诸菩萨辈，知一切法皆不可得，欲令无著、欲令觉故，即以无量种种名花，或水陆生或金银花，普散佛上。以精诚意欢喜胜妙无有缺减，令诸众生生欢喜故，赞叹世尊。以偈问曰：\n「菩萨游何处？何者是父母？\n住止于何处？何等为眷属？」\n尔时，世尊即以偈颂报彼无所有菩萨言：\n「勇猛空游处，般若母佛父，\n佛塔为住处，诸菩萨眷属，\n游六波罗蜜，菩提心父母，\n三昧为住处，诸福为眷属。」\n尔时，无所有菩萨从佛世尊闻此偈已，欢喜随顺。复以偈颂问世尊曰：\n「善能说此言，一切智无碍，\n随喜于此言，复问人中上。\n以何为因缘？用何方便智？\n触证于何法？当觉知云何？」\n尔时，世尊以偈报彼无所有菩萨言：\n「勇猛菩提缘，方便摄众生，\n证诸法空已，智者觉菩提。」\n尔时，无所有菩萨闻此偈已，欢喜随顺，以偈称赞。而复问曰：\n「善能说此言，一切智无碍，\n随喜于此言，复问人中上。\n何故不堕恶？大炽可畏处，\n舍一切恶处，速至于善处。」\n尔时，世尊以偈报言：\n「不造一切罪，是故舍恶处；\n恒常为法行，是故至善处。」\n尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称赞。而复问曰：\n「善说此语言，一切智无碍，\n随喜于此言，复问人中上。\n云何彼多罪，无智处造作，\n一切能速灭，尽灭无遗余？」\n尔时，世尊复以偈颂报彼无所有菩萨言：\n「众生求解脱，此等愿菩提，\n菩提不得故，诸罪皆灭尽。」\n尔时，无所有菩萨闻此偈已，随顺欢喜。复以偈颂而复问曰：\n「善能说此言，一切智无碍，\n随喜于此言，复问人中上。\n云何诸爱著，流转烦恼苦，\n成就菩提时，皆尽无有余？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「常乐我净处，颠倒取虚空，\n如实真觉已，渴爱皆当尽。\n无我慢渴爱，取等如虚空，\n不住于内外，彼等无得处。」\n尔时，无所有菩萨随喜此偈，而复称赞。以偈问曰：\n「善能说此言，一切智无碍，\n随喜于此言，复问人中上。\n当作何业已，彼种子云何？\n彼等多有财，恒常无有尽，\n复能施一切，舍施无悭悋，\n身肉财头等，彼皆悉能舍。」\n尔时，世尊闻此问已，为无所有而为解释，复说偈言：\n「恒常于三宝，供养不疲倦，\n若复断世间，彼智者供养，\n所发菩提心，为乐众生故。\n彼荷担菩提，为他说受用，\n一切一切智，为与众生说，\n是故彼有财，一切时无尽。\n作如是业已，种如是子已，\n一切所生处，福饶多有财。\n若麁若细食，饮已净如法，\n若得新衣服，先他后自著，\n是故生生中，一切具足胜，\n不加用功力，而得无尽财。\n是故一切施，舍施无悭悋，\n身肉及与头，彼等无不施。」\n尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称叹。复以偈问：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n云何离热恼，身口及与意？\n云何有上色，无垢最清净？」\n尔时，世尊复为敷演而说偈言：\n「受斋戒无阙，常说空无缺，\n知一切皆空，忍诸打骂辱，\n身口及与意，是故无热恼，\n当得最上色，一切众生爱。」\n「略说一切善语中，一切诸问解释中，\n彼等云何坚精进？于一切处不违背，\n彼云何得有诸乘？若在世间及出世。」\n尔时，世尊以偈报言：\n「作事不怯弱，分别心行中，\n故精进及智，所生中常有。」\n尔时，无所有菩萨，复以偈颂，问世尊曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n彼云何有智，世间中决定？\n彼云何有力，众生无能伏？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「常问诸佛法，不诽谤诸法，\n求诸巧方便，故彼有上智。\n五种味常施，施众生无畏，\n是故彼有力，众生无能伏。」\n尔时，无所有菩萨以偈问曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n彼云何胜色，于世间最上？\n云何得长寿，多百亿数岁？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「若闻虚实过，不传向他说，\n常赞叹三宝，名闻至十方，\n不恼诸众生，不随喜杀者，\n是故得长寿，多百亿数岁。」\n尔时，无所有菩萨复以偈问于世尊曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n云何得梵音，迦陵频伽声？\n若有得闻者，闻已得欢喜。」\n尔时，世尊以偈报言：\n「说法时赞叹，无复毁訾言，\n不破坏和合，是故得上音。\n护四种口过，常说利益言，\n自过能发露，是故得上音。\n螺鼓等音声，和合众伎乐，\n供养诸佛已，是故得上音。」\n尔时，无所有菩萨以偈问曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n云何彼身腹，而得于平正，\n所有诸眷属，而得相随顺？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「毒药及非药，不与不教他，\n应病施汤药，是故腹平正；\n善友及怨雠，平等于光明，\n于彼等心已，是故腹平正；\n所有众生界，无有数量者，\n爱念如自身，是故腹平正；\n父母于一子，常起怜愍意，\n于众生如是，故得腹平正。\n菩萨及父母，供养不疲倦，\n是故彼眷属，常顺如自身。\n世尊诸长宿，及有尊上者，\n若承事彼等，调柔心谦下，\n是故彼眷属，随顺如自身。\n彼无有分别，一切平等心，\n以四摄摄他，能摄多众生，\n是故彼眷属，当得如自身。\n教行诸善利，于不思众生，\n是故彼眷属，随顺如自身。\n和合菩提心，于不思众生，\n是故彼眷属，随顺如自身。\n彼等无不舍，于诸众生所，\n故彼眷属等，随顺如自身。\n于诸众生等，当共同一事，\n是故诸众生，常共为眷属。\n己所有爱物，能以施于他，\n不念失分别，是故多眷属。」\n尔时，无所有复以偈颂问世尊曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n云何彼念净，当有趣无边？\n云何彼乐法，亦不离正法？」\n尔时，世尊以偈报曰：\n「乐法者为说，失法者令念，\n不恼于众生，故彼正念行。」\n尔时，无所有菩萨复以偈，问于世尊曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n云何闻法已，常无有疑惑？\n若得五通已，云何当不失？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「令众生无惑，最上佛法中，\n彼等闻无疑，当得不失通。」\n尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n云何诸菩萨，常在诸佛前，\n贪瞋一切种，亦不能降伏？\n云何生烦恼？依何而对治，\n复能有惭愧，生已能寂静？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「恒常念诸佛，亦无有所念，\n不得于众生，彼等言菩提，\n是故名菩萨，恒常在佛前。\n亦不坏烦恼，亦不离诸佛，\n犹如智慧人，仰观上虚空，\n于中无身心，彼无有别处，\n何时彼智人，观看上虚空？\n彼时无余念，若身若心中。\n如是护菩提，彼于诸佛所，\n不动身心等，亦不远诸佛，\n无物妄分别，发起欲等患，\n无物不分别，是故不可破。\n有念现前生，无念故无障，\n舍已无实故，觉已此等舍。」\n尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n何缘当化生，菩萨常有乐，\n诸佛说法时，生诸莲花中？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「所有诸功德，生死中有乐，\n众生于中生，教诸佛法中，\n所有波罗蜜，于中一切教，\n世间及出世，令觉一切法。\n一切诸法相，无相无持者，\n诸法如是住，于中教众生。\n于空及无相，无生中亦然，\n世间无行处，于中教众生。\n是故彼化生，菩萨常有乐，\n诸佛说法时，生诸莲花中。\n如是修功德，菩萨不毁者，\n彼等不为难，诸乐不思议。\n修是功德已，无能毁菩萨，\n诸法中巧智，彼无所不知。\n于诸法自在，决定见无疑，\n为于众生说，摄取众生故。」\n尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜此言，称叹世尊，以偈问曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n何缘妇人见，变身为丈夫，\n端正人憙见，众生皆爱乐？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「所有妇人念，妇人攀缘处，\n妇人歌咏声，于彼不共住。\n皆不憙见闻，不触如毒器，\n远离如毒蛇，常恐怖妇人。\n不触于诸女，不劝受女身；\n教转女身故，彼见成男身。\n如是行行已，正住于此行，\n是故妇人见，即变身为男。」\n尔时，无所有菩萨闻说此已，随喜此言复以偈问：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n何缘众生见，能发菩提心，\n而得不退转，乃至菩提座？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「不说于小处，唯说胜菩提，\n是故众生见，即发菩提心。\n若少分所有，想行中众苦，\n如实无有处，为诸众生说。」\n尔时无所有，复以偈颂，问世尊曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n何缘见病者，于此发慈心？」\n尔时，世尊复以偈报：\n「观身是虚妄，于中无所著，\n此是世间药，是故脱众患；\n由此病者见，须臾得除差，\n于彼起慈心，是故除诸患。」\n尔时，无所有菩萨复问世尊，而说偈言：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n何缘众生见，所有诸饥渴，\n皆悉能除愈，饱满身充悦？」\n尔时，世尊以偈报曰：\n「常施多饮食，复为说上法，\n是故众生见，饥虚自然灭。」\n尔时，无所有菩萨复问世尊，以偈颂曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n何缘能离著，断灭及常等，\n彼于中边中，亦复无依住？」\n尔时，世尊以偈报言：\n「不攀缘分别，超越世语言，\n知诸法平等，彼得无染著。」\n尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n何缘见恶行，能缚此世间，\n舍一切诸趣，能净业思报？」\n尔时，世尊以偈报曰：\n「当近善知识，若发菩提心，\n是故离恶行，当净于佛智。」\n尔时，无所有菩萨复以偈赞，问世尊曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n何缘想行智，一切皆无有，\n真实空法中，彼当得无疑？\n何缘得辩才，能分别诸句，\n知于众生行，如是为说法？\n云何四轮中，常得于彼住，\n彼不堕八难，当得此闲处？\n当取何头陀，当行何苦行，\n彼无有恶悔，又复无烦恼？」\n尔时，世尊以偈报曰：\n「众生著想行，说如阳焰义，\n觉空无我已，当解诸辩才。\n觉实最胜义，彼当离八难，\n当满四种轮，菩萨善巧智。\n抖擞诸有得，不得上苦行，\n知自我空已，无复有疑悔。\n诸法如虚空，知已不著世，\n觉颠倒义已，当成佛菩提。」\n尔时，无所有菩萨随喜此言，复问世尊，以偈颂曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n闻已到闲处，当无所可住，\n云何发菩提，而名为最上？」\n尔时，世尊复为解释而说偈言：\n「如是闻已发，发已而不住，\n彼上胜众生，当行胜菩提。\n若行如是行，彼无处可住，\n当速觉菩提，如人上射箭。\n此是三行说，若当觉如实，\n如本性寂静，彼不行菩提。\n若有为声中，所说于世间，\n一切声无故，当知不为实。\n无实中无发，行亦不可得，\n若能如是知，彼行菩提行。\n无行以行取，亦不浅开敷，\n无所觉知已，彼行不可得。」\n尔时，无所有菩萨以偈问曰：\n「善说此语言，诸智具足体，\n随喜于此言，复问人中上。\n何缘舍诸身，当无一切苦，\n平等到诸界，当舍寿命行？\n若复右脇卧，若结加趺坐，\n或复起立住，或复当合掌，\n说甚深法时，般若波罗蜜。\n一切诸佛法，不住寂诸法，\n或见成佛时，或赞叹诸法，\n所有说诸法，定意于彼听。\n当舍故身体，后生新身体，\n从家至于家，生发菩提心，\n不迷调伏念，一念正住定。」\n「云何当舍命，当复现神通？\n为我解此问，无边智聚者。」\n「于中略当知，如调伏所说，\n所有诸功德，无量不思议，\n一切胜具足，彼等当成就。\n教师为我说，如有实如相，\n若闻是功德，一切当供养。\n当护十善已，无疑于空法，\n具四种梵行，一切皆成就。\n不得于六根，及一切三界，\n一切得自在，所闻不生疑。\n所有有为法，当知皆如影，\n应当如是知，其影无有为。\n无有为无影，无说无分别，\n无思无言说，无悭无有施；\n无为无影中，无说无分别，\n无思无言中，无持戒破戒；\n无为无影中，无说无分别，\n无思无言中，无诤无忍者；\n无为无影中，无说无分别，\n无思无言中，无懈无精进；\n无为无影中，无说无分别，\n无思无言中，无乱无禅定；\n无为无影中，无说无分别，\n无思无言中，无愚无智慧。\n于时无影已，更无有所见，\n彼无所见已，故言为无影。\n亦非无有眼，其眼净无垢，\n彼中无有物，无物盲不见。\n清净当无物，无名无清净，\n如是净眼者，清净无所见。\n所有影无有，无有亦无有，\n其空于空中，于诸烦恼等。\n现无当亦无，若男若女二，\n今无当亦无，此等如虚空，\n无思无分别。若知如此者，\n彼无有所著，离诸身有住，\n当求诸佛法。如虚空无边，\n彼无所可住，无住无攀缘，\n随意去而去。如是摩诃萨，\n当觉此方便，不著于三界，\n当行菩提行，心及与身口，\n常行为众生。不知体空虚，\n犹如压油轮，彼等见行时，\n不得于边际，令住不动法，\n无所有住处。数数见众生，\n受诸苦恼时，于彼起悲心，\n当行菩提行，为诸众生说，\n如实真如相，汝等离有为，\n应觉于真实。颠倒无智故，\n无牢起牢思，无牢身体中，\n愚痴等味著。此身常日别，\n以饮食买赎，彼不为自他，\n虚妄受疲倦。常与受乐时，\n亦无念恩德，无恩念羸弱，\n宜应速舍去。生死中受苦，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。生死中多饮，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。生死受戏乐，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。生死多受喜，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。承事此身已，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。生死流转中，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。生死中多睡，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。令此身受乐，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。令此身受苦，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。养育于此身，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。此身起我所，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。爱欲等流转，\n处所无有边，今亦不可得，\n当亦不可得。如无实无物，\n颠倒常欺诳，痴惑诸有为，\n如是诳痴世。犹如痴小儿，\n为他所欺诳，如是愚无智，\n以虚事所诳。无实诳愚蒙，\n不知无实故，当受虚妄苦，\n痴意起毒想。自然于自身，\n自然自合苦，犹如恶行故，\n后自受形首。心思已出言，\n身作非善事，其思无所有，\n言说亦无事，其声无过去，\n过去亦复无，过去我何说？\n亦无有实相。若有如是知，\n身心如是触，彼即戒行具，\n不生诸恶道。此等四种偈，\n旧作十亿数，往昔别生中，\n求胜菩提故，我闻此等偈，\n未曾堕恶道，当逢事诸佛，\n无量人中雄。我过去次第，\n值遇然灯佛，彼时触如是，\n于后我得记。我为众生说，\n于后住佛智，我无所可取，\n愚痴不受教。呜呼众生钝！\n盲冥痴无智，能尽苦因缘，\n授之不肯欲，无智不肯取，\n乐小法众生，不取于大法。\n若得世间乐，及解脱世间，\n常生世间眼，授彼而不取。\n得闻于此偈，若如是住已，\n于世无分别。我于世间中，\n寂静无所著，当脱一切苦，\n而得不动乐。」\n尔时，众中有不调伏怨仇害人者，在彼众中从坐而起，偏袒右边整衣服已，作如是念：「当以何事供养世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供养。如是大德具足法身，然我今者，于世间中先有暗障，今见世尊，及无所有菩萨所问，世尊解释得闻法要，我已得于一切法中无有障碍，已灭黑暗照曜世间。我今自见已生天眼已得五通，我今已得脱诸苦恼，我见自身所著衣服皆有血污，我于今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如来所受。愿佛威神令我更得胜物奉施，供养世尊当用奉事，如是最胜大德法身。如此众生具足难有。」\n是恶心难调怨仇害人者，起如是愿，欲信入佛如来大德神通。念时，彼左手中自然而有一箧天花，柔软润泽过于诸天，众香自烧；于右手中，上衣下衣自然而生，欢喜踊跃遍满其身，更于诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时，彼复作如是念：「呜呼！诸佛不可思议，大德神通不可称量无有等等。愿诸众生信佛大德，自身触已皆得行愿。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散于佛上。于虚空中，茎上叶下而成花盖。然彼复生第二花箧，亦生第二上衣下衣。彼复欢喜踊跃无量遍满其身，即作是念：「若佛听我以此花散此无量佛，及以此等上衣下衣覆诸佛上。愿我生信诸佛世尊，愿勿令我当有悔意而不成施。」\n则闻空中如是声言：「汝善男子！汝应普散此诸如来。善男子！一切诸佛同一法身。诸佛世尊于诸法中、于诸物中无嫉妬意。善男子！诸佛世尊受用果报，于诸物中无染著故。」\n彼作是念：「今者世尊已听许我。」即以诸花及上下衣，遥散无量诸佛世尊。见彼花衣于诸佛上，在虚空中作盖而住，及见彼衣在诸佛前，即生爱乐欢喜踊跃，四支投地礼世尊足，舐世尊足而为顶礼。彼复见身顶礼诸佛，及释迦牟尼佛。\n时彼诸世尊，及释迦牟尼佛，皆以右手摩其头言：「起！善男子！汝今已生无量福聚。」\n彼则起已，唯见释迦牟尼如来，彼则问言：「世尊！彼等无量诸佛世尊！今何所在？我不复见。」\n佛言：「善男子！此是诸佛大德法身具足，无所得故，汝今应信。」\n彼作是念：「呜呼诸佛不可思议！有如是色见大法体。」顶礼佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是恶心难调怨仇杀人害者。唯然，世尊！如我先作令此众知。世尊！我为此众生等故如是说。此等闻已，当起厌离如是等恶，如先所有毒害严炽。若诸众生，有见我时恐怖驰走。世尊！我于今朝，取合死者十丈夫杀，啮坏彼项即饮彼血。世尊！我时以人血醉，恶心更增更求害人。然我求时在王舍城，渐渐游行至东北分。于时我见王舍城中，有多人众游行在路，我则背面在远而住，恐彼见我生怖回还。\n「世尊！时彼人众出王舍城，皆共往诣毘富罗山，到已上山。我时复见多有俱致那由他百千诸天遍满，不得边际。世尊！我于彼时不见有一能于世尊功德光明，众相诸色形貌长短，若宽广等能有胜者。世尊！我自见身最为卑贱，我于尔时即于自身生秽恶想，生轻弱想、不如物想。我于尔时毁辱自身，我今无利我今恶活，我于如是多人众中，最为下贱最为秽恶，最为不如最为严炽。\n「世尊！我于尔时厌恶自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我于尔时则闻空中如是声言：『汝善男子！但信诸佛大德法身。汝当得离此下类身。』我于尔时如是思惟，正念根中念于诸佛大德法身。如是念时复闻虚空如是声言：『善男子！汝当莫瞬谛观世尊，汝观察时即当得入诸佛体中，当信当得。』\n「世尊！我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊，即见世尊诸毛孔中出大莲花，众宝所成有无量色，金色无边色诸莲花等，大如车轮从身中出。彼花台中皆有诸佛，如释迦如来诸相具足，皆于中坐遍满虚空，无有众生能障碍者，于日光明亦无能障。\n「世尊！我于彼时即生最胜欢喜踊跃，此是诸佛神通之力。我于彼时生清净已见佛世尊，如是观时即见所有诸世界中无佛出处，即住彼间而为说法摄诸菩萨，无著无作，无有热恼，空无所有，无言无说，无有所住。于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心，离颠倒法信无言空，于多亿劫住菩提中，我如是知。亦不知昼亦不知夜，不知半月一月年节，我如是知。\n「于彼时中，我闻般若波罗蜜法，无染著处，无言无说。我于彼时闻如是法，所有法相无有染著，无有言说，闻是法已不见自身，无知无得，亦无处所。当于彼时有如来像出现我前，于彼时间即自见身及见诸佛，还复来入于世尊身，不见世尊身，不见世尊身有增减，不见世尊住处有暗。」\n佛告彼言：「汝善男子！此是彼等诸佛如来大神通力。」\n彼难调者而白佛言：「唯然，世尊！我今于佛大神通力更无有疑。我无疑故，见于无量诸菩萨等身皆金色，有三十二大人之相，持诸音乐种种香花甚可悦乐，礼拜世尊奉献供养，以彼香花散佛上已，闻无所有所问法已，欢喜踊跃遍满其身，即自称叹欣庆而去。世尊！我于彼时作如是念：『此是诸佛神通之力，无有众生得边际者。我于彼时还入思惟诸佛神通，思求此时见此听众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗、伽等一切大众，而说偈言：\n「『无比知寂已，处所无染著，\n当脱一切苦，而得不动乐。』\n无所有菩萨经卷第一\n无所有菩萨经卷第二\n隋天竺三藏阇那崛多等译\n「世尊！我于彼时，复见彼诸听法大众，以天人花及众宝物而散佛上；及诸菩萨而听法已，复更出生种种音乐杂色衣服供养世尊，以诸衣服覆世尊上，还坐本处而共听法。世尊！我于彼时复作是念：『呜呼诸佛神通无碍！思惟信入随顺而行。』世尊！我闻此说无碍法声，即入觉知，而说偈言：\n「『我觉寂静时，无有障碍处，\n即脱一切苦，而得不动乐。』\n「世尊！我于彼时复于空中，见如来身，闻说是言：『汝善男子！汝莫舍意，汝应更信诸佛神通勤求信入。汝善男子！汝于长夜无智愚痴，恒为欺诳受苦恼故。』\n「世尊！我于彼时闻是语已，复生恐怖身毛皆竖，一心思惟求佛神通。我思惟时，即见三千大千世界，所有草木树林花果皆悉开敷，好色香洁甚可爱乐，世间天人阿修罗等以花散佛，而供养已还没不现。复有诸果香洁无比，复见世尊左手执钵，以取诸果满于钵中。又见世尊于脐中出诸化菩萨，从于钵中而取果已，遍至十方阿僧祇等诸世界中，授与无量诸佛世尊，彼世尊钵皆悉盈满。我见彼佛世尊食时，脐中复出诸化菩萨，身皆金色众相庄严。从身出已，我复见彼诸世界中，有诸菩萨及诸众生，以彼诸果奉献供养。既奉献已见彼食时，彼等食已皆悉得成如来形相，至余世界无佛之处，于彼演说般若波罗蜜法要，教化成熟无量众生住于菩提，诸佛法中勤修不断，为说法故彼等还没，如来钵中果还盈满。复见此果从钵出已，供养一切世间众生，充润自身皆至佛所，顶礼佛足右绕三匝，合掌恭敬却住一面，从世尊所闻无所有解释法相，一心听受更无所见，更无有智。\n「世尊！我亦如是听入随顺如所说行，我如是知我身与佛，及此大众空无可说。如是念时，有一佛像起语我言：『汝善男子！此是诸佛大德神通。』我于彼时所得诸想我想不行，亦无欢喜亦不怯弱。我唯信入诸佛神通，如是思惟：『愿诸众生未入者入，未度者度。』我发是心：『愿诸众生于佛神通圆满无缺。』我时亦复无众生想。然我于佛大神通不可破坏，为诸众生及此大众令成熟故，作如是言：『呜呼诸佛大德神通！如是希有我今乃见，然佛神通亦无增减。』\n「彼时复见空中有佛，作如是言：『汝善男子！更求信入诸佛神通。』世尊！我于彼时一心信入诸佛神通，一心念时即见诸佛神通力故，一切众生即一众生，一众生即一切众生，然彼一切我亦不见。\n「世尊！我于彼时作如是念：『诸佛神通不可思议！如我见佛大神通等。』我于彼时更求诸佛大德神通亦无厌足，我求彼时更转信入更复专念，思惟触证令增广故。世尊！我于彼时见此三千大千世界四方所有毘富罗山，佛及四众天人修罗，诸世界等皆成大海，清净无浊更无余相。\n「世尊！我于彼时复作是念：『呜呼诸佛神通如是！』世尊！我念佛神通时，即见世尊坐彼水中而水不著。我复见有庵摩罗果，及菩提果无所缺坏，绕佛三匝住在佛前，佛为说法，复说诸佛大神通等。为说法时成菩萨形，顶礼佛已即没不现。复见世尊在毘富罗山为众说法，如是略说乃至成火，又成萤火，又复成风、大毘罗果，是则成地如大母指。一切世间即一世间，一世间即一切世间，彼诸世间复成无智彼则真体。我于彼时于佛神通如是触证，思惟是已不生疑惑。亦不恐怖心虑不行。\n「尔时，有一如来形像在我前住，而谓我言：『汝善男子！于几时行六波罗蜜，而能信此佛大神通广思惟证？』世尊！我于彼时白彼佛言：『如所言六波罗蜜者。为是何谓？』彼告我言：『所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。汝善男子、如是名为六波罗蜜，行已当得证入诸佛大神通中，汝已成佛大神通已。』\n「我时白言：『是故，世间诸天及人阿修罗等，听我今说，现今世尊为我证明，于诸法中得无碍智。世尊现知，如我今说，我未曾行六波罗蜜，而得证于佛大神通。我今始闻六波罗蜜，我本前际堕黑暗中不可得知。今见世尊及无所有菩萨所问，世尊解释，我既闻已于诸法中无复黑暗，于诸阴聚分别法中得无所著。而说偈言：\n「『我得寂静智，无复有所著，\n今已脱诸苦，现得不动乐，\n寂静无比智，寂无有所寂。\n为何事布施？多百尔所劫，\n我无布施行，已证无比寂。\n布施中何作？彼施不为寂，\n寂静无比智，寂无有寂处。\n为何事持戒？多百尔所劫，\n我今不持戒，已证无比寂。\n寂中无持戒，戒亦不为寂，\n已知无比寂，所寂无寂处。\n为何事修忍？多百尔所劫，\n我今不修忍，已证无比寂。\n寂中何所忍？忍亦不为寂，\n已知无比寂，所寂无寂处。\n为何而精进？多百尔所劫，\n我不行精进，已证无比寂。\n寂中用进为，寂灭无精进，\n已知无比寂，所寂无寂处。\n为何而修禅？多百尔所劫，\n我今不修禅，已证无比寂。\n于中用禅为？寂中无禅定，\n已知无比寂，所寂无寂处。\n为何修智慧？多百尔所劫，\n我未修智慧，已知无比寂。\n于中用智为？寂中无智慧，\n何用施戒忍，精进及禅定，\n智慧等诸度，何用多所行？\n我以无智故，已知寂无比，\n于中智何作？寂中无用智。\n愿为我解释，所有诸法中。\n一切智自在，尊无不知者。』\n彼问此义已，两足尊为释：\n『如实真如等，不散亦不合，\n不取亦不舍，汝今应当知。\n于中及自他，当更无有疑，\n知佛神通已，则离于我想，\n亦复无言说，自身舍无上。\n觉佛神通已，一切罪皆灭，\n灭已无热恼，故名持戒者。\n闻佛神通已，彼言大神通，\n如实无思虑，彼名忍辱者。\n觉佛神通已，彼心无怯弱，\n更复生精进，故名精进者。\n觉佛神通已，彼心不散乱，\n舍一切诸相，故名禅定者。\n觉佛神通已，彼不著三界，\n超越诸障碍，故名智度者。\n是行一切处，诸度调伏者，\n觉知一切佛，是名佛神通。』」\n尔时，恶心难调害人者，白佛言：「世尊！一一诸佛法教难觉，微少智者更深思惟。」而说偈言：\n「若有闻触证，云何觉神通？\n彼当能满足，是等诸六度，\n及助菩提法。何谓佛神通？\n有何实体相？彼有何色住？\n云何而得证？」\n尔时，世尊以偈，报彼恶心难调害人者言：\n「若有自觉知，自已无众生，\n一切法中智，彼是佛神通。\n众生有著心，教于空法中，\n如是教众生，当得佛神通。\n众生有著心，当一心普觉，\n亦不当发心，此是佛神通。\n所有诸佛刹，即知一佛刹，\n彼此不相入，此是佛神通。\n知诸法不生，能发菩提心，\n诸众生一生，故言佛神通。\n忍言为神通，忍法体亦尽，\n入于一切法，亦无有所住。\n彼住佛神通，一切法无疑，\n无疑无生法，故彼得授记。\n成熟众生故，当清净佛刹，\n于多劫修行，当得佛智故。\n觉知诸佛空，一切最为上，\n度佛法彼岸，成熟众生故。\n佛声及神通，文义皆能证，\n于秘密教中，即得度彼岸。\n无边不可取，亦无遍知者，\n如是佛神通，无复有边际。\n若自此证已，即是胜布施，\n一切施中上，更不生恶处。\n能行一切施，彼常行施时，\n无有分别知，亦无有所住。\n觉知是教已，彼无物不舍，\n于一切生中，是故舍一切。\n若闻此法已，能舍于我想，\n取已无所著，是为最上檀。\n闻已无热恼，身心得寂静，\n是为最上戒，更无有胜者。\n于一空法中，无忍无诤竞，\n是为最胜忍，于中无上者。\n知诸法空已，无有怯弱心，\n是为胜精进，于中无过者。\n于空常不乱，一切心发觉，\n此是快禅定，唯声中示现。\n若于空不怖，一切智无想，\n离睡眠无知，是智为最上。\n是等诸度行，入于是教中，\n若知无言说，彼即度诸度。\n不坏于诸法，亦无有逼恼，\n彼即知正法，无功用智定。\n不坏于诸法，亦无有逼迫，\n无知寂静故，度于施彼岸。\n若不坏诸法，亦不逼诸法，\n此是最胜戒，一切戒中上。\n若不破坏物，于非法亦然，\n如是无疑已，更不堕恶道。\n若忍无尽故，觉一切有为，\n此是最胜忍，断一切鬪诤。\n常习近是忍，昼夜不休息，\n如是身触证，当得可喜色。\n若修习空时，不生劳倦意，\n是即上精进，舍一切懈怠。\n如是彼精进，若能身触已，\n即名上精进，一切无过者。\n不著于空法，及与禅寂灭，\n此是最胜空，远离诸觉观。\n是中禅喜者，彼舍诸烦恼，\n如是身触已，即无有轻躁。\n若于内外法，无所有依著，\n此是最胜智，无有智能散。\n当观一切法，若无有智处，\n如是触知已，不染著诸世。\n如是如实知，常能一切施，\n亦无一切施，彼无有所取。\n诸法无所有，即是诸法体，\n彼无所触已，名为财富者。\n若思能清凉，善修于平等，\n无有诸怯弱，断疑遍普照。\n清净住戒中，彼无有热恼，\n若无有所证，彼戒无所转。\n解脱如虚空，更无有所见，\n如虚空清净，故彼无恶作。\n无所见诸法，而求无上道，\n为诸众生故，所起烦恼处。\n不见彼彼身，不见彼身时，\n烦恼无缚处，解脱皆如梦。\n更无所复见，彼无亦不见，\n是故名如梦。如是诸言说，\n有无等差别，声觉观分别，\n如空不可取。持戒与破戒，\n善趣及恶趣，痴虚妄分别，\n是处无真实。犹如镜中像，\n分别故见彼，于彼无所有，\n色体实如是。如是内计我，\n士夫不可得，内既无所有，\n外亦不可得。此是如如教，\n是故言为空，若能知空者，\n彼当证寂灭。色从因缘生，\n彼色无实体，若缘彼无有，\n彼无无有因。无因故不生，\n本性空寂静，无取亦无舍，\n无弃亦无似。若证是无二，\n一切根能忍，若得如是忍，\n彼当速成佛。我如是知已，\n得见然灯佛，于后授我记，\n汝往当成佛。若有善男子，\n及以善女人，彼觉如是等，\n则亦当不难。若有善女人，\n欲转于女身，应如是知身，\n即得具足愿。好色甚端正，\n见者生欢喜，丈夫富伽罗。\n觉知如是教，正行正念者，\n闻持已能思，名智慧丈夫，\n为众决疑网。若有多众生，\n疑惑无定意，欲求于智慧，\n彼能为断疑。若住不正道，\n令彼住正路，幽冥诸众生，\n能为彼照明。所有受生处，\n一切处得明，为众生爱乐，\n觉知此教故。寿命得长远，\n诸根悉具足，常生胜族姓，\n眷属皆随顺。随何等生处，\n为一切利益，并余众生等，\n悉令住菩提。若闻是等法，\n能速自证见，诸众生应当，\n常恭敬奉事。应当作福田，\n堪受一切施，常为善丈夫，\n为世间支提。住于诸佛前，\n于一切胜施，无上世尊边，\n彼等堪施主，降伏诸世间，\n当为作福田。若闻如是法，\n能勤修速证，一切诸佛教，\n此修多罗说。如是觉菩提，\n如如无分别，为此益法教，\n当行菩提行，阿僧祇劫数，\n闻是教法故。若于人天中，\n欲受诸果报，而能闻是法，\n应勤修速证。彼无能降伏，\n调御诸众生，能于诸余众，\n彼恒有威德。彼智善得利，\n善得于寿命，得值佛出世，\n能闻此教故。所有诸佛法，\n彼知不思议，彼为作声闻，\n复得僧功德。舍于一切法，\n复舍内自身，应听修多罗，\n闻已应觉知。此法无不说，\n是处无所说，如是等诸法，\n此中如是说。不取亦不舍，\n亦无有得失，无处可持来，\n是法无住处，所有过去佛，\n彼如是说法，若有当来佛，\n彼当如是说。于十方世界，\n现在两足尊，彼所说法教，\n亦如是无二。若有众生欲，\n能说是法者，当如我所说，\n如是当觉知。若不觉此法，\n而当得涅槃，终不能触证，\n及当住菩提。此彼皆具足，\n此是诸佛见，所有如是法，\n及如是见处，众生界求时，\n难得于出现。若觉此诸法，\n真实体空寂，诸法无有实，\n诸法亦无有。若无有法想，\n一切有寂静，此彼如实知，\n诸法无得处，无所有所问，\n无所有所说。时彼摩诃萨，\n名曰无所有，以念于如来，\n复问人中上。所说如是法，\n不可见而说，谁能觉如是，\n不可觉知者。是等多亿天，\n及诸四部众，合十指爪掌，\n寂意而听闻。彼闻已欣庆，\n而无有所得，无智及得处，\n多众住是意。若有未知者，\n彼等起欲乐，发勤精进意，\n当得闻已知。如是闻真义，\n真智无分别，如己无不如，\n真复如是说。闻诸佛妙法，\n所见大神通，皆发欢喜意，\n当得上菩提。多有俱致天，\n及百那由他，已觉自证知，\n如我之所说。今我此众中，\n所有闻法者，倍有百千数，\n已触证真法，皆已共和合，\n昔恒沙佛所，已闻觉是法。\n彼闻今触证，彼此当作佛，\n如我今所在，当如是说法，\n无有于增减。是杀害人者，\n于往昔生处，曾闻如是法，\n昔所未曾有。彼于今得闻，\n无所有解释，已入佛神通，\n今知于闻义。见是等大众，\n即厌于自身，自见最下类，\n知佛神通故，复更信深入，\n不可思议等，彼入已即得。\n非法非非法，此是佛神通，\n诸世间无上，觉无分别已，\n无所无不得。此害人利根，\n如所闻闻已，利根向我说，\n诸佛之法体。众生心顽钝，\n为痴网所覆，虽复多时闻，\n不知佛神通。我昔曾见佛，\n证作人中上，觉是大神通，\n于后得授记。过去八十四，\n阿僧祇劫中，我值然灯佛，\n以知有为法，以有所得故。\n为得之所覆，而著于我想，\n为诸烦恼惑，不觉佛神通。\n以有于执著，流转生死中，\n数不得边际。自余若不觉，\n如是佛神通，菩萨摩诃萨，\n彼著亦多时。是诸菩萨等，\n欲速证菩提，寂静佛神通，\n应速愿觉入。如是难调伏，\n名为害人者，还得利智根，\n故彼得不难。」\n尔时，众中无烦天子，即以诸天曼陀罗花而散佛上，合掌恭敬而白佛言：「世尊！以何因缘？是恶心难调杀害人者，如是利根智慧微妙，乃能如是速疾决了。」说是语已。\n尔时，佛告无烦天子言：「天子谛听！是恶心难调杀害人者，于过去世曾五百生，受毒蛇身见即害物。受彼身已于日夜中，多有众生为彼所害，以饥恼故皆食彼尽犹不能足，食已消灭，皆成灰烬。彼以求食不得眠睡，身不安隐恶心更增。或经日夜半月一月，或经年岁，因恶心故而取命终，即便堕于阿鼻地狱。生彼处已受大苦恼，百千俱致那由他岁，若舍彼身还复生于见毒蛇中，如是次第经五百世，常当受于见毒蛇身。\n「若舍彼身还复生于阿鼻地狱，以彼恶集如是起故，于最后生彼毒蛇母爱所缚故，杀若干虫与彼令食，食已饱满身得安乐，便得睡眠昼夜不觉。彼睡眠时，其母即为多杀诸虫或至千数，断其命已置其左右周匝围绕，复置口边皆成大聚。彼睡觉已食彼诸虫润身饱满，还得安隐寻复睡眠经七日夜。彼母复于七日夜中杀百千虫，置其口边而为大聚。\n「彼睡觉已，食彼虫聚而犹未尽，即见其母更杀诸虫，持来聚集更为一聚。彼即生念：『奇哉！我母能为难事，为爱我故，求尔许虫与我令食，然我于今不知厌足，然不食尽不知边际，我今不应如是求食，而令我母为爱我故为我求食。我今于母能作何报？』\n「彼于母所起慈爱心，知有益处知有恩义，即生爱心生饶益心。彼资润身。复以于母生慈念心稍有柔润，于即睡眠身心安乐。彼时遇有取薪草人皆共见之，即以利斧断其命根。\n「彼命终已，有旃陀罗名曰气嘘，生彼子家还有恶心。彼时祖父气嘘死后，气嘘之子复当刑杀。复于后时彼气嘘子身复命终，既命终已遂绝此业，有合死者无人刑杀。\n「尔时，大臣启白王言：『大王当知，其主刑者名曰气嘘，其命已终，其彼有子身亦命终。大王当知，今无有人杀合死者。』\n「尔时，彼王告大臣言：『彼气嘘门颇有种族，受彼世业资生已不？』臣白王言：『彼气嘘门现有孤子受其世业。』王勅臣言：『汝等可往将彼孤子而来见我。』大臣受勅将来见王。王勅之言：『童子！汝今既受气嘘世业资生，云何而不习于刑杀合死之人？』彼答王言：『敬如王教，我有亲属不听我杀。王今若遣伏从来命，我𫏐还家须臾复来。』王言：『童子！汝可知时宜应速来。』彼至家已，所有妻子及诸眷属皆断命已，还至王所，而白王言：『大王当知，我之亲属皆已杀尽，更无有人遮我杀者。唯愿大王勅我所作。』于是即付刀杖杀具，彼仍不受。王复勅言：『汝今何故不受刀杖？』彼报王言：『大王！我今既名知刑杀害之人，自有牙齿不假刀杖。大王当知，若无齿力彼须刀杖，我有牙齿有合死者，我用齿啮而断彼命，饮彼血已资润我身增益气力。』于是即取合死之人，以齿啮项而断其命即饮其血，饮其血已倍增气力，严炽威势倍更增恶。\n「善男子！彼难调伏杀害人者，于彼时间多杀众生皆饮其血，恶心严炽心智猛利，如是利智得闻菩萨名无所有，请问世尊空义断漏，不起烦恼颠倒分别，断瞋恚意悭贪妬嫉，无恩义处悉能破除，得无言说。从佛所闻解说之时，闻已更复增益利智，复入诸佛大神通事，故得如是胜利功德。」\n尔时，复有教示菩萨摩诃萨从坐而起，整理衣服，偏袒右边右膝著地，合掌向佛，欲有所问。彼合掌时佛神力故，水陆所生种种妙花有开敷者，色香微妙满其手中，即生欢喜踊跃无量，以欢喜意用彼诸花而散佛上，再三散已，而白佛言：「世尊！今此难调杀害人者，已曾发于菩提心耶？」\n时佛告言：「汝善男子！宜应还问此难调伏杀害人者，是善男子当为汝说。」\n尔时，教示菩萨还复合掌，而问之言：「汝善男子！已曾发于菩提心耶？」\n彼即答言：「善男子！知我今即是发菩提心清净无浊，如我闻佛大神通已即断诸恶，而复得闻此无所有菩萨所问、世尊解释，闻已信受念持观察无有疑网。于世尊说一切诸法空无有我，无生无灭无有境界，无境界处无虚空处。汝善男子！于如此处欲起何心而有所闻？」\n教示菩萨复问彼言：「汝善男子！汝于众生几所成熟于菩提耶？」\n彼即答言：「善男子！我于无量不思议等不可瞋恚诸众生者，成熟安置菩提种子，于无边劫当更成熟所有众生。善男子！譬如虚空多所容受，佛法亦尔容受无量。若有信受彼能成熟，亦可成熟一切众生，不著邪径当作恶业。\n「善男子！我已为一切众生利益安乐而为攀缘，今向汝说无有虚妄，佛自证知。若佛世尊不授记者，我于菩提我即自记。所以者何？我已信入菩萨种子，已住信忍无疑无惑，于此诸佛大神通中，此是一切诸菩萨等无有所著，发菩提心而为根本。若增长已次第能证菩提之果及一切智，一切佛法当觉当知，次第成熟无量众生，于菩提道亦当成就，住于菩萨不动法中。\n「善男子！如是，如是！无异无别，能如是者愿生诸相，然诸众生有厌离想得无疑惑，愿当入佛大神通处自见于我少分。所以者何？其佛神通有无量故。善男子！诸佛世尊于大神通能决了见，诸菩萨等若未得忍唯以信行，若诸菩萨有得忍者，于佛神通少分已入。」\n尔时，以佛神通力故，于此大地六种震动安乐润泽，无一众生有惊怖者，一切音乐不鼓自鸣。上虚空雨优波罗花、钵头摩花、拘勿头花、分陀利花。于虚空中自然而有种种天衣悬垂而现，烧众天人所有诸香。彼一切众所有三千大千世界，彼菩萨等不知边际，彼等皆悉掬于此花，以散佛上，如是再三及散此众。于时复有十六俱致百千那由他等莲花，犹如车轮，从地踊出，彼花台中有菩萨坐，皆悉具足三十二相。彼诸菩萨各从花下，还以此花而散佛上，花供养已，合掌礼敬向佛而住。\n尔时，教示菩萨承佛威神，而问彼等诸菩萨言：「善男子等！汝从何来？」\n彼菩萨言：「我从十方阿僧祇等诸世界中，奉侍礼敬阿僧祇佛，听闻法已而来至此。」\n教示菩萨复问之言：「善男子等！汝闻何法？」\n彼答之言：「我等亦闻有菩萨名无所有问、佛为解释，亦如此间释迦如来所解说法，亦复如是无有增减。彼菩萨亦名无所有，于问彼佛。彼佛世尊亦如是说，不起烦恼令断疑惑，令作光明令近诸佛，及一切智无等等法。」\n尔时，大众生希有心，皆作是念：「彼诸人等善得人身善得寿命，值佛出世随顺诸佛，闻无所有菩萨所问如是等法，信入奉行，无相无得不起烦恼。世尊！我今善得大利，善得人身善得寿命。我等今者，闻无所有菩萨所问、佛解释时，闻于耳根如闻信解，无有疑惑有所触证。我今得知一切智已，亦当如是为诸众生而作利益得善普覆。我等今者，假使能以一切珍宝，满此三千大千世界持用布施，以如是等犹不能报是无所有菩萨之德，而不现身能问如来寂静之法，能断无量众生疑惑颠倒之意。我等于今当以何事而供养此不现身者？」\n尔时，无所有菩萨作如是言：「诸善男子！汝等若闻如是等法能信解者，即为已作上妙供养一切诸佛及诸菩萨。我今所问、佛为解释，汝等若得无疑惑处，无热恼处，成菩提时，为诸众生作利益故，众生执著令解脱故，亦为化彼恶心怨讐害人者故。唯若干事以是故问劝请如来，我今已显诸佛法教，已照一切无明黑暗。」\n尔时，恶心难调怨讐杀害人者，见于如是大神通已：「如彼所知不取上下，心得调顺无有喜怒。」说此语时，难调怨讐即于彼处踊身虚空，而作是言：「诸善男子！一切诸法犹如幻化，无有真实、分别所作，诸法实体如如不动无有颠倒，是故汝等所有诸想住持建立。如是等想无有实想，是颠倒想非有实想，是故汝今已得至于无疑惑处，亦当得于无碍辩才。汝等已脱诸疑惑故，求菩提时不由于他，常当自体一切开悟。」\n时，世尊言：「汝善男子！善哉！善哉！如汝所说。」\n尔时，难调恶心怨讐而白佛言：「世尊！我今即是授记，以蒙世尊称叹善哉。虽然世尊但与我记，为此大众令得踊跃，心意欢喜更发胜心不怯弱故。世尊！我今不见彼法欢喜踊跃。世尊！一切诸法无有思念，无有真实，分别所起，以分别故而有庄严，犹如幻化、如梦所见、如旋火轮。我于彼等如实觉知，如佛世尊为无所有菩萨解释，我亦随顺无随顺故。」\n无所有菩萨经卷第二\n无所有菩萨经卷第三\n隋天竺三藏阇那崛多等译\n尔时，世尊即便微笑，有金色光从佛口出，上至梵世遍照三千大千世界，遶佛三匝还从顶入。尔时，众中有一菩萨名曰不染，从坐而起整理衣服，偏袒右边右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！以何因缘今现微笑？诸佛如来若微笑者非无因缘，唯愿解说令众欢喜。」\n尔时，佛告不染菩萨：「善男子！是难调怨讐杀害人者，于未来世过八十九百千阿僧祇劫已后，当得作佛，号曰利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀，当出于世，明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！而此难调恶心怨讐前害人者，于此命终已后，当生兜率天上弥勒菩萨所，随彼住寿。弥勒菩萨当下生时，彼于尔时作大长者，财福无量，一切果报悉皆开现，即于二十昼夜，供养弥勒世尊及声闻众。\n「彼见弥勒世尊佛刹庄严之事，即生愿求，为欲成就庄严佛刹故，与诸眷属请彼弥勒如来世尊，及声闻众前后围遶，以诸供养一切乐具，三月奉献恭敬尊重承事供养，即以素衣长八十肘，用画弥勒如来形像，及彼佛刹庄严之相。既图画已，奉彼弥勒如来世尊，即发愿言：『借此功德，愿我当得如是佛刹庄严之事，亦如今者弥勒世尊、阿罗诃、三藐三佛陀所有具足庄严之相，愿我佛刹诸声闻众智慧具足，愿我佛刹诸菩萨等，无量智慧皆悉具足。』作是愿已，以金银华散于弥勒如来世尊，复作是言：『我等当作如是精进，亦当成就如是佛刹庄严之事，如昔释迦牟尼世尊释种胜王，为我示现光明显照，而于彼时成熟无量多数众生于菩提中，亦如弥勒如来世尊多菩萨众。』彼利上功德如来，于初会时菩萨无量，于授记中皆悉得忍。于第二会，诸菩萨众复倍无量。于第三会复倍无量，如是方便。彼利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀，当有如是诸菩萨众，而彼利上功德如来，示教利喜诸菩萨众令行誓愿。得初心已，皆令成就于一切智乃至菩提。\n「善男子！此难调怨讐先害人者，值弥勒佛出世已后，一切生处寿命无量，唯除一生补处时中寿二十岁，而于彼处于一日中，自身具受一切恶业无量苦恼。从是已后乃至菩提，当更修习觉菩提已寿命无量。佛灭度后，正法住世于无量时，无有恶世。如我今日谄恶众生，有恶口者、无智慧者、难入道者、魔所持者，我今于中说法教化，此等众生难解难入；此善男子，无有如是诸患难事。善男子！彼佛刹中无有诸魔及魔事者。所有利根通敏众生皆集于彼，是故彼佛利上功德如来说法，少用功力而得开解。」\n尔时，众中有菩萨名无障净月，即从坐起整理衣服，右膝著地，合掌向佛欲自决疑，及为此众令断疑故，即以偈颂问世尊曰：\n「我问世间灯，智聚无碍者，\n为欲自断疑，及于此众故。\n何缘此众见，然今利根者，\n于先杀害人，复得记菩提？\n大龙愿为说，彼往昔行业，\n既为亿数劫，常作恶趣地，\n多劫数积聚，为痴盲覆故，\n于多百亿劫，常受多种苦。\n流转生死中，地狱火炽然，\n大呼阿毘支，观彼业如是，\n复倍生死中，受恶毒蛇身，\n见即能杀害，多百亿生死。\n受多种苦已，多百亿数劫，\n得生人道中，复作杀害人。\n今得见世尊，即生于利根，\n速断诸烦恼，发意向菩提。\n蒙佛为授记，于阿僧祇劫，\n当成世间灯，名利上功德。\n彼往昔之事，人上为解说，\n如是作业事，苦恶之果报。\n以是亿数劫，已受多种苦，\n若所有善业，教师亦为说，\n昔所行诸行，恶业与不善，\n世灯悉照知，唯愿为我说。\n断疑大丈夫，为我及众生，\n及与未来等，能闻此教者，\n若有怀疑惑，于此法有疑，\n教师今为断。现在两足尊，\n摄受众生故，于是善男子，\n如此往昔行，大名称愿说。」\n尔时，佛告无障净月菩萨言：「善哉！善哉！善男子！汝今欲为一切大众断除疑故，能问如来如是之义。汝善男子！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。彼善男子！如彼往昔所作诸业，如此多数经于百千那由他劫受诸苦恼，汝等闻已，当信如来勿生恐怖，一向奉持如教而说。」\n尔时，无障净月菩萨而白佛言：「唯愿世尊，为我解说。」\n佛言：「善男子！我念往昔，然灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀灭度之后，过九十亿那由他劫，有佛出世，名曰法意喜王如来、应供、正遍知、明行足，乃至佛、世尊。彼佛寿命六十八千岁，初会声闻众有六十二俱致百千，菩萨摩诃萨其数复倍。彼佛世界名曰梵主，劫名净意，彼法意喜王如来生于彼劫。\n「何故彼劫名清净意？彼劫常有如来出世及诸菩萨，是故彼劫名清净意。善男子！于彼法意喜王如来住世劫中，此难调怨讐善男子，尔时为王名曰降怨，请彼如来及比丘僧诸菩萨众，以一切乐具，三月供养于彼如来，从其闻法，发阿耨多罗三藐三菩提心。彼殖善根，复得值遇十千诸佛，于一切处常修梵行，常得多闻，发勤精进得四禅定。由此善根复值如来，名金刚焰光，于彼佛所，出家修道，行于梵行，发勤精进行头陀法，常在兰若空闲之处。诵修多罗满十千部，皆是大乘，亦得四禅及五神通四无色定。\n「善男子！彼金刚焰如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有十俱致诸比丘众，皆阿罗汉。复有八十四俱致那由他百千诸菩萨众，常随世尊，皆得等忍及陀罗尼，转不退轮善解深法，已入无边陀罗尼门，已能巧入无边法界海印三昧，游戏神通心得决定，显现诸佛住持身体，于诸众生常行慈悲。\n「善男子！尔时彼佛菩萨众中，有一菩萨比丘上首法师，名利益上，善说法义示教利喜，令诸菩萨得不思议具足功德，为彼世尊而作侍者恒随游止，犹如今日阿难比丘，皆能受持诸修多罗。\n「善男子！如是彼利益上菩萨，于自在王如来所说那由他百千修多罗悉能受持，能为彼诸那由他等百千菩萨解说其义。善男子！尔时自在王如来、阿罗诃、三藐三佛陀，于二万岁为诸菩萨、诸声闻众及诸众生，说法教化满二万岁，然后乃于一切菩萨，及比丘众、诸天魔梵、沙门婆罗门等大众之中，告彼利益上菩萨言：『善男子！汝当受持此不思议那由他等百千俱致所修阿耨多罗三藐三菩提法，于后末世，为诸天人增长善根护持此法，光显如来菩提教法，令久住故受持解说。善男子！是夜过半诸佛如来当般涅槃。』\n「尔时，彼利益上菩萨，闻佛涅槃悲泣雨泪，从坐而起，整理衣服，偏袒右边，右膝著地，合掌向佛，而说偈言：\n「『愿两足尊住一劫，利益世间天人等，\n我今劝请世间眼，愿说妙法以教示。\n深智无恼之导师，胜行住于诸功德，\n普眼调伏天人者，大神通尊愿久住。\n若闻导师入涅槃，诸天人等心忧恼，\n导师愿愍彼等故，唯愿住世见教示。\n我及百千诸众生，众苦逼切生忧恼，\n皆由导师唱灭度，世亲今欲入涅槃。\n能调于人调御者，唯愿普眼尊久住，\n利益世间天人故，我今劝请佛世尊。』\n「尔时，世尊为欲利益诸天世人，以偈报彼利益上菩萨言：\n「『我已为世作利益，说如是等诸法教，\n我已充满诸菩萨，令住诸佛无漏中。\n即于此夜后分时，我当入般于涅槃，\n我今付汝此法教，世尊灭后令久住。』\n彼众闻作是语已，彼诸菩萨皆合掌，\n咸共瞻仰彼如来，悲泣雨泪作是言：\n『唯愿两足尊慰喻，我及百千众生等，\n尊灭度后谁作佛？世尊于诸世间上。』\n哀愍软语而告言，慰喻世间天人等：\n『我灭比丘莫怀怖，我后复当佛出世。\n有菩萨名功德分，修行得至无漏智，\n于未来世当作佛，名曰智焰两足尊。\n我今劝请汝当知，为欲摄持此法故，\n如此法教广开显，为于世间天人等。』\n闻于世尊如是说，即时安慰复发言：\n『大神通力此甚难，无摄受法摄受故，\n我为导师尊重故，我今摄受于正法。\n我当广宣此法教，我当舍身及寿命，\n不护己身寿命等，乃可守护如来法。\n若不甞爱己身者，彼即能护教师法。』\n「善男子！尔时彼佛慰喻彼诸一切大众令欢喜已，说法教诲与威力已，于夜后分入于涅槃。善男子！彼时世尊入涅槃后，彼菩萨说满足八十千数法门，如是随顺成就众生，多那由他百千众生，当得成熟于阿耨多罗三藐三菩提中，况复住于声闻乘者、辟支佛乘者，况复流转于生死中种善根者？\n「善男子！彼佛如来般涅槃后，正法灭已，于像法中多有比丘，说有可得说有可灭，彼等于是诸修多罗不乐受持复生诽谤。善男子！于彼时中此阎浮提，有一人王名勇健力，果报广大。尔时彼利益上菩萨比丘，至彼王所为说佛法，说于如来秘密之教。彼王闻已，即于上利益比丘生敬重心，即发阿耨多罗三藐三菩提心供养比丘。而彼比丘，欲教化彼诸众生故，于一切处受诸供养，不生厌悔不生倦心。\n「彼王供养彼比丘已，满足三月，及于八万四千采女，各自庄严持诸香华，及诸音乐众宝璎珞涂香衣服，如是等事供养比丘，及彼比丘所有门徒，八千五百常相随顺，一切皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！于彼之时，难调怨讐杀害人者而为比丘，名曰寂定威仪，善说法要多闻总持，满足十千修多罗等，诵持通利，能广分别诸修多罗，常说少欲知足法义。而彼比丘已得四禅，复得五通四无色定，而彼寂定威仪比丘多有徒众，其数五百共相随逐，亦有如是威仪胜行。\n「尔时，寂定威仪比丘，见彼利益上菩萨比丘，不憙不悦生于恶心，发瞋恚意现于恶色，在众人前说如是言：『如此比丘！何处有于菩提之行？何处有于诸佛之法？如是杂行，于世间行威仪尚无，况复当有证于胜智？』而彼众人一向唯信利益上菩萨比丘，无能坏者。尔时寂定威仪比丘，复增瞋恨转更增上，从彼地方背面而去：『我不复憙见是恶事，若此比丘行于邪见，令诸人众皆行颠倒。』至兰若处欲入三昧，以有瞋恨彼彼三昧不能顺入，况复能定？彼有如是强力行故，所有禅定三摩拔提，及五神通一切皆失，彼以如是恚恶心，故得大重病。\n「尔时，彼利益上菩萨比丘，作如是念：『希有乃至如此比丘，生大不善瞋恚浊意，我于今者应生怜愍，为作利益闻深法故。』\n「尔时利益上菩萨比丘，及五千菩萨诸眷属众，飞腾虚空于彼住已，而说偈言：\n「『居家自性说菩提，欲无分别无破坏，\n若觉此行演说者，彼觉菩提无上安。\n瞋行自性如菩提，世师智者已为说，\n若觉如是法行者，彼觉菩提二足上。\n愚痴示现菩提等，菩提愚痴无异性，\n此示现痴以一行，当觉菩提无上道。\n若有已说诸见行，及彼菩提胜上觉，\n于此二行中说者，见行不得于菩提。\n诸佛之法甚深妙，不以有得能知见，\n离于分别有所依，善巧智者觉菩提。\n若能舍离诸分别，及以持戒我慢见，\n依恃多闻而自矜，舍是等已觉菩提。\n宁处居家乐贪欲，若闻此法不惊疑，\n信解导师所说法，能于一行广演说。\n不用此教中出家，有所得见在闲处，\n于我想中常系著，起念我当证菩提。\n所有动念所演说，彼等皆是魔罗网，\n若知诸法如虚空，彼则无有于动念。\n诸如来有如是法，诸普眼等说一行，\n烦恼菩提二无二，不得烦恼及菩提。\n若不分别欲及瞋，亦不分别于痴等，\n舍离彼此于二者，彼觉菩提诸导师。\n若不住于有所得，亦不有念及不动，\n不起我想无依处，彼觉菩提无上安。\n若舍分别于分别，谄曲幻伪与嫉妬，\n乐行头陀戒福德，彼觉菩提无量眼。\n若闻此法无所舍，于广说时亦不疑，\n彼当速成两足尊，世间无上智自在。\n甚深诸法最妙胜，不可思量寂无流，\n若不开发我见者，难觉于多俱致劫。』\n「善男子！尔时，彼利益上菩萨比丘说此偈时，于上空中，六十六那由他诸天得无生法忍。复有六十二千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「尔时寂定威仪比丘，闻是偈已无喜乐意，心生热恼遍身皆肿。于是人所反生慈心，思惟于此一慈心故余皆瞋恨。于彼时间大地开裂，彼现身堕阿鼻地狱，住于彼中亿那由他百千岁数受大极苦。于彼命终即受生于见毒蛇中，如是次第经于多亿那由他等百千生中，二恶处行，大阿鼻狱、大叫唤狱。还复生彼见毒蛇中，以彼如是不善根故，满足经于六十二亿那由他等百千劫数。以彼往昔于上利益菩萨，生一慈心以眼观视，以彼善根从彼处终得受人身，由彼慈心有熏习故。又复以彼见毒蛇母，而于彼所起慈心故，复闻如是深妙法故，今得如是利智神通。\n「善男子！于意云何？彼时寂定威仪比丘，岂异人乎？今此难调怨讐是也，此于往昔有是业障。善男子！于意云何？彼时利益上菩萨比丘者，莫作异见，我身是也。诸善男子！彼时有王勇健力者，今无所有菩萨是也。诸善男子！此由往昔于菩萨边生如是等瞋恨心故，受如是等难知可畏业障恼患。诸善男子！以如是故，若有菩萨当欲净于诸业障者，于诸菩萨恭敬尊重如教师想。诸善男子！若当欲得不害自身住菩提者，应如是学。」\n说此往昔出法品时，有九十二那由他等百千众生，得无生忍，三十六亿那由他等诸菩萨，得净业障。\n尔时，难调怨讐先害人者，闻佛授记欢喜踊跃，飞住虚空高七多罗树，而说偈言：\n「若欲住净土，应如导师说，\n应信于诸佛，最上大神通。\n觉佛神通已，知无分别处，\n于世间无有，而难可得者。\n若闻无所有，所问经法者，\n能信能触证，则供养诸佛。\n若学此经已，能除诸有想，\n得舍已作恶，当见诸导师。\n若学于此经，是则见诸佛，\n亲侍诸如来，如此经广说，\n此则是施度，净戒所依住，\n忍辱及精进，智慧等本处。\n若无有所得，是处不说著，\n如世尊所说，学如是调伏。\n若闻于此经，令诸义示现，\n种种诸供养，力尽无能报。\n不可数多劫，暗面无所见，\n若闻此经者，得到诸佛地。\n彼寤于愚痴，以破无明暗，\n以得一切空，由闻此经故，\n多种烦恼尽，少有未尽者。\n犹如于大海，取于一滴水，\n成熟众生故，烦恼滴不尽，\n悲愍众生故，不尽彼烦恼，\n为清净佛刹，不满于一切。\n彼成熟众生，彼彼处不灭，\n亦可彼满时，如授记菩提，\n是故诸水滴，于瓶中不尽。\n若一切开现，彼当有佛刹，\n彼即当满足，无有余熏习。\n如是如是处，闻有如是经，\n能善解说者，诸功德具足。」\n尔时，彼难调怨讐说此偈已，从空而下住于佛前，顶礼佛足合掌而住。尔时，世尊而叹彼言：「善哉！善哉！汝善男子！快说此偈合于义理，无有虚妄无有别异。如是如来神通威力，一切菩萨于中当学，如是学已得众生空。」\n尔时，难调怨讐善男子，如是思念：「今者世尊称我善哉！我今称庆，当以何事供养世尊？」彼即闻于空中声曰：「汝可以身供养世尊。」即问空言：「云何供养？」复闻空声：「汝善男子！汝今宜可飞腾虚空，令此大众皆悉知见，住于虚空说如是偈：\n「『所有诸悭著，皆由住自身，\n我已舍一切，今供养导师。』」\n尔时，彼善男子闻此偈已生欢喜心，以佛神力飞腾虚空一多罗树，而说此偈，即自舍身供养如来。于虚空中自舍身已，有千数华柔软香洁未曾见闻，光明香气满一由旬犹如日光，或经一时，或经半时。彼诸华等遶佛三匝而供养已，佛神力故于虚空中而成华盖，而于彼中说如是偈：\n「我已舍自身，供养诸教师，\n我不知自身，亦不知世尊。」\n彼于彼时于一切处，不知身心不知如来，不知众生不知住处，彼于彼时涅槃平等，亦无是念：「我已得证。」\n于彼时中有一化佛，自然现身而作是言：「汝善男子！汝已成就佛刹种子一切开现。」\n于彼佛前合掌而住，心生欢喜踊跃无量，礼敬彼佛而作是言：「我今礼佛大神通已，令各种相生善根已，还住涅槃平等法中，离罪福德如是不住近于善根，诸佛法中彼能亲近无所乏短，劝请令住于菩提中。」复说偈言：\n「众生觉如是，当脱于大苦，\n生死大险道，所有苦众生，\n彼亦不成就，所有言苦者，\n彼亦受彼苦，不觉此教故。」\n说此偈已，默然而住。\n尔时，无名菩萨告彼善男子言：「善男子！汝今已能行一切施。若持自身供养于佛，善男子！汝更不得言我自在，汝以此身已用施佛。善男子！譬如有人施他财已，后不得言：『还是我物。』彼于彼财不得自在。如是，善男子！汝今以身已施于佛，汝今既作如是之言：『我当来世当得作佛得忍授记。』善男子！汝于今者更欲何作？」彼闻此已即生疑念：「我今云何？我今云何？」如是思念。彼时即复闻无所有菩萨声言：「善男子！汝今莫作。善男子！汝应还念诸佛神通，如汝信解。」应如是报，彼向无名菩萨所问，闻此言声即生辩才。明见前来无有身心，无言无说，无施无戒，无忍无进，无禅无智，无断无常，无声闻无菩萨，无发菩提心，无如来无如来法，无涅槃无涅槃声。无有信者，无有所住，无有所取，无有所言，无有缚者，无有所闻。无所闻者，无有所有。无所有者，无所承揽，无所承望，一切胜相皆悉具足，教化众生开现具足，成就佛刹与涅槃等，平等无二无有名说。如无可说亦不欲生，如无言中如如是住，如是如如亦无所行，彼于诸佛大神通中无复疑惑。\n尔时，无名菩萨赞彼善男子言：「善哉！善哉！善男子！汝今善住佛大神通，汝今如是辩才成就，辩说如是。」\n彼即答言：「善男子！我亦不住佛神通中，其佛神通无能作者，一切诸法真体无名，不可得故。彼无可入，无可出处，无可知处，如是信已无有住处，其佛神通无住处故。彼无有人能说名字，但无名中我今问汝莫生疲倦，其有智者难可承事。」\n彼即答言：「善男子！汝今但问，我所知者当为解释。」\n彼难调言：「摩诃萨埵！汝今何故名为无名？」\n彼即答言：「我于是处不得言说，亦如汝所名字示现。」\n彼即答言：「善哉！善哉！汝善男子！汝今以度佛大神通，离于名字。」\n彼无名言：「善男子！于平等中无法可离，无有可断无可建立，无去无来无平等相。善男子！若一切法彼平等者无有别离，其平等处亦无处所。云何断离？若平等法而别有者，乃可断离。」\n尔时，众中有一菩萨名不自在，而白佛言：「世尊！何因何缘，是无所有菩萨名为无所有？」\n佛告彼言：「善男子！汝应还问是无所有菩萨因缘，彼当报汝。」\n尔时，不自在菩萨摩诃萨问无所有菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今云何名无所有？」\n彼即答言：「善男子！我今不见自身能为一切众生作利安故，能问如来如是等处。」\n彼不自在菩萨问言：「彼所问处与身合耶？为不合耶？」\n无所有言：「我所问处不与身合。」\n彼复问言：「善男子！汝今云何不与身合，成就所问？」\n无所有言：「善男子！我以三处发问如来。何等为三？谓身、口、意，此等三处，我问如来。善男子！是身口意无和合义。」\n彼复问言：「善男子！汝见何意而不现身。」\n彼则答言：「我今亦汝当信我言，我为安乐诸众生故而不现身。」\n彼菩萨言：「我以肉眼故不能见。」\n无所有言：「以天眼看。」\n彼言：「天眼亦复不见。」\n无所有言：「以法眼看。」\n彼菩萨言：「善男子！所有法行彼亦不离于一切眼，于彼处中无法可见。」\n无所有言：「汝云何闻？」\n彼复答言：「彼处无有和合可闻。善男子！我见如如。」\n无所有言：「善男子！于如如中无有三眼。」不自在言：「汝云何见？」时无所有默然而住。\n不自在言：「善男子！于无能见一切法中何故默住？其于虚空岂无容受？虚空悉能容受诸法，无所染著所入无碍，于一切法无有假借，彼处不著应有解说。善男子！汝以何缘默无有说？」\n彼即答言：「我今求彼所有语言，能解释处皆不可得，我以是故默而不答。然，善男子！汝听我说，以何因缘名不自在？善男子！我念亿劫，已曾知为诸众生等离无益语，为诸众生所作利益，柔软生乐皆悉美妙，欢喜踊跃无有麁澁，依时利益不生瞋恨，说如是言：『无有众生怨恨于我。』善男子！以是因缘我得无畏。善男子！一切众生无有所畏。所以者何？诸有语言无有自在。善男子！汝今观是诸语言法无有自在，我今所说此语言中有成就者，彼于三界所不容受。所有一切众生言说：『若合若散，有益无益。若杂不杂，若念若起，若为众生令净烦恼令舍烦恼。』我见彼等皆悉平等，若智若愚皆得一名。」\n彼言：「善哉！善哉！善男子！如汝往昔曾供诸佛，得是合实语言解释。善男子！汝见何利而不现身？」\n彼即答言：「汝今应当问于世尊。」\n尔时，无畏菩萨而白佛言：「世尊！是无所有菩萨，见何等利而不现身？」\n佛告彼言：「善男子！唯除我身，于此三界无有众生，如是身相与其等者，唯除神通所化胜身，成就如是业果报故。勿令一切诸妇人见，必于此处染著乱意，不能听法不作诸事，弃舍本夫饮食无欢，染爱迷著多受苦恼。是无所有！见如是等诸过患故，而不现身。」\n尔时，无畏菩萨及彼大众，皆生疑惑咸作是念：「是无所有菩萨身相何如，而今世尊作如是说？」\n尔时，众中有诸女人：一名解染、二名宝璎、三名解华、四名宝华、五名普香、六名香自在、七名金华、八名作爱、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那罗梨耶、十四名住持、十五名无垢、十六名海、十七名功德上、十八名无过夫、十九名调顺、二十名诸天供养、二十一名坏上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精进、二十五名善住、二十六名安乐、二十七名王、二十八名悲。\n如是等类二十八女，与姊妹俱从坐而起，脱身璎珞供养世尊，右膝著地皆共合掌，而白佛言：「世尊！所说无所有菩萨功德如是，愿于我等承佛威神得见其身，成就如是实业果报，莫以别身而示我等，我今欲见菩萨实身。」\n尔时，佛告善女人等：「汝今欲见无所有菩萨成就色身，今欲见耶？」\n彼等答言：「唯然，世尊！我等有疑，愿为开解。」\n佛言：「诸女！汝等今者，见彼身已有何利益？汝今勿有还家之意，当舍眷属，若见彼身安住具足一切功德。」\n彼诸女言：「我等今者一切能舍，决定当见彼菩萨身。」\n尔时，世尊告彼菩萨无所有言：「汝无所有！此等诸女欲见汝身。」\n彼言：「世尊已言，许可彼姊妹等示现我身？」\n佛言：「善男子！我已许之。多人意喜欲见汝身，当有利益，得胜身心，得妙身心，得净身心。若见汝身，即当决定于阿耨多罗三藐三菩提，得转女身成丈夫身。汝今已有如是净愿，于多诸佛以百千身种诸善根，住是愿中于三界中，愿我当得最胜佛身。所有众生见我身者，彼等决定住于菩提，所有女人悉转女身。若于我所种善根已，思惟如是甚深法已得忍本性，愿当入于真如法中，愿当具足诸菩萨法，开现亲近于诸佛法。」\n彼无所有菩萨，闻佛此说，作如是言：「如是，世尊！如世尊教。」即于手中一一指端皆放光明，一一光明至王舍城，于彼人家皆悉出现，彼诸光明有诸众生，见于彼等从地踊出，化成诸华纵广一尺，昔所未见色香具足。\n无所有菩萨经卷第三\n无所有菩萨经卷第四\n隋天竺三藏阇那崛多等译\n尔时王舍城中，频婆娑罗王而有一女，欲出游时，频婆娑罗王勅诸侍女其数一千：「汝等已为我女眷属，共相围遶于彼之处。王所饮食，汝等常食，汝等常饮。」\n彼王舍城，多有妇女其数一千，闻此语已，种种璎珞庄严自身。彼诸妇女，见是希有可喜诸花，身心喜悦不能自胜，欲取彼华遂不能取不能远离，申手欲取，去华一尺而不能及，见彼诸华皆悉向于毘福罗山去而不住。\n尔时，众人及千妇女，及与频婆罗王女，从王舍城次第而出。彼诸华等在众人前微行而进，众亦不知行与不行，彼诸人众作如是念：「此华近手而不能取。」\n时彼诸华一切皆上毘福罗山，彼诸男女亦上彼山。既上山已，见于如来、阿罗诃、三藐三佛陀，无量百千大众围遶而为说法。\n尔时，二十八女姊妹，合掌佛前劝请世尊。时频婆娑罗王女，及见彼等一切诸女，亦见彼等诸女姊妹劝请世尊。作如是言：「此诸妇女，何故合掌在世尊前？何所求请？欲求何愿？」即闻空声，而语之曰：「此等欲见无所有菩萨身，唯除佛身于三界中无能胜者。」彼等同声咸作是言：「我等愿见彼菩萨身。」说是语已，彼诸华等，即便在彼众人手中，即以此华散如来上，作如是言：「唯愿，世尊！示于我等无所有菩萨身。」\n尔时，世尊告无所有菩萨言：「善男子！汝可示现圆满自身，令多众生见汝身已种菩提因，亦当如汝于多百千诸如来所当种善根。」\n尔时，无所有菩萨即现其身。尔时，大地皆悉震动，安隐润泽，无有众生恐怖毛竖，一切音乐不鼓自鸣，于虚空中雨众天华，于一切处天香人香皆自然烧。\n尔时，无所有菩萨示现如是具足色身。彼现身时，诸女人众皆生爱乐，一一妇人皆作是念：「是无所有菩萨！唯与于我共相娱乐。」各现于前，亦复不知彼神通化，各称其愿，于毘福罗山丛林树下。「我于此处欢喜受乐，我等未曾得闻如是诸妙音声诸色香等，我等今者荷世尊恩。」彼诸女等各一树下，七宝辇舆一切果报，皆悉具足欢喜受乐，一切所须悉皆备足，不复更念归还之想，彼等如是受欢喜乐七日七夜。\n尔时，世尊为诸众生更说法要：「若有不见彼菩萨身，皆由善根未得成熟，虽望欲见终不可得，莫知何事。」彼等见者过七日已，见彼菩萨身渐毁坏无有精光，受用果报皆没不现唯见一树，彼等菩萨渐渐不现亦无住处。彼即闻于空中声言：「诸善男子！此是诸行真实体性，汝等不应起常有想，汝等可舍女人身想，应当愿求丈夫之身、无等等身、诸佛之身。汝等可发阿耨多罗三藐三菩提心受丈夫身。」\n彼诸女人闻是声已，于刹那时心住寂静，见如来像具三十二大人之相。彼等见已，皆作是言：「愿我当得如是妙身，无有染著无染著处，如此佛身寂静无恼。」彼诸女人说是语时，彼诸女人悉转女身得丈夫身，唯除往昔发愿供养是无所有菩萨等者，乃至道场，然后我当转于女身，以如是故不转女身。所有转身得男身者端正可憙，世间天人皆悉爱敬。\n尔时，佛像忽然不现，唯见世尊释迦牟尼。尔时，诸女得男身者而白佛言：「希有世尊！甚奇！甚特！乃有如是幻化戏者，昔未曾闻。诸凡夫等心意迷惑，未曾安定如压油轮，彼不能住近善知识。世尊！若有亲近于善知识供养承事，以善知识威神力故，我于今者转离女身得五神通。\n「世尊！我今忆念往昔多千佛所，与善知识同种善根自舍身命，为令我等生诸善根，复示彼等诸佛世尊，为说在家诸过患事，方便赞叹出家功德，诸胜妙事。我等已经尔许多时近善知识，从尔已来未曾复生诸恶趣中，我于过去未逢教师教示我故，恒常流转人天驰逐受诸苦恼。\n「世尊！我今假使能以恒河沙等诸世界中用满七宝，或已自身具足满已施善知识。虽作是事犹不能报善知识恩。所以者何？由是神力而令我等，当于世间而得作佛，开现成就我等佛刹，皆因此等善知识故，教示我等诣诸佛所种诸善根，教行种种疾利方便，教我等入深法行中。或出爱语，或示诃责，或言清凉，或说热恼，或有逼迫，如是教示，一切乐具一切利养皆悉舍已，彼等众生难得值遇，彼等众生未有所辩。若不得是善知识者，唯除如来，我等无有别善知识，如无所有菩萨摩诃萨者。」\n尔时，无所有菩萨摩诃萨告诸女人转男身者：「善男子等！我今非但独为汝等作善知识，我亦为于一切众生作善知识。善男子等！若有众生能知无所有菩萨，为众生作利益成就，彼等众生更不承事诸余师友，彼等众生即忘饮食，不生疑退无有爱欲，而于我所昼夜亲近。所以者何？我今教于一切众生和合善根，令住一切世间出世具足事中，令入无量波罗蜜中，令入一切诸功德中，令住无浊无障净处无颠倒处，不现一切诸有相中住无行处，乐修一切身心薰习具足法中。我已曾令无量众生，住如是法善巧智中，我今实语无有异言，佛自证知，诸天世人而作证明。」\n佛言：「善男子！如是如是，如汝所言。」尔时大众，佛神力故即见东方，南西北方，有千诸佛。\n尔时，世尊告诸大众作如是言：「诸善男子！汝今见此诸佛已不？」\n彼言：「世尊！我等皆见。」\n佛复告言：「此等已令此善男子，成熟如是阿耨多罗三藐三菩提。」\n彼等更复欢喜踊跃，作如是言：「世尊！我等今世现转女身已得男身。世尊！是故我今深信此事，解知此事念持此事无有疑惑。世尊！我今已得入于佛大神通，渐次少分，皆由于是无所有菩萨神通力故。愿我当得诸佛神通皆悉开现，愿当共此于诸佛所种诸善根，当得一切功德具足。」\n尔时，彼诸菩萨摩诃萨，心作是念：「所有身者，五阴聚合不可得，以名字所说而有可闻。我等云何而能共彼种于善根？」\n尔时，世尊知彼菩萨心之所念，告无所有菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今应为此诸菩萨摩诃萨等说五阴聚和合身事，汝今应为此等菩萨显示五阴和合之身，此等闻已当坏我见，更复当近于佛菩提。」\n尔时，众中有一菩萨名曰爱语，而白佛言：「世尊！今者见何事故，如来阿罗诃三藐三佛陀，自不解释，而当劝彼无所有菩萨解释？」\n佛言：「善男子！此众如是于无所有，长夜随顺流注归向，是故我今劝此菩萨摩诃萨说。」\n尔时，无所有菩萨白佛言：「世尊！我今欲说，如我所见，如佛色空，我色亦尔；如佛色，一切众生色亦尔；如众生色，一切树林药草色亦尔；如一切树林药草色，彼一切界和合聚色亦尔。所有空色及我色、如来色、一切众生色、一切树林药草等色、一切界和合聚色，无有二相。无知无动无生，无等无有等等，无行无说，非法非非法，非法界非不法界所摄，非空非非空。众生愚痴不知不觉，虚妄贪著悭悋嫉妬，不能拔出虚妄毒箭，于悭妬中忘失恩义，无明网覆远善知识多有疑惑。于如此法不能听受当作障碍，不能受持读诵修行而有触证。\n「有诸菩萨智慧善巧，犹如虚空无所著者，于诸世间所有法中不得法想，况复余想？彼等能入于此法行。诸少智者于无色中或作是想，悕望欲入此法行中，于无色中妄起行想，略说乃至受想行识中，如是作如色所作，如虚空识，我识亦尔；如彼识，如来识亦尔；如如来识，彼识一切众生识亦尔；如一切众生识，彼识一切树林药草识亦尔；如一切树林药草识，一切界和合识亦尔。其虚空识及以我识、如来识、一切众生识、一切树林药草识、一切界和合识，无二相。不可知，不可分别，不生，无等等，无行，不可作名字，非法非非法，非法界非非法界所摄，非虚空非非虚空。众生愚痴不觉不知，无智少智少闻，嫉妬悭贪或著，妬嫉结缚无明网覆，为恶知识之所摄者各自迷惑，欲闻是法而作障碍，不能受持读诵修行而有解证。\n「有诸菩萨善巧智慧无所住著，于一切法不得法想，何况余想？彼等能于此行中行。诸小智等，于此法行所不能知。」说此五种色等平等出离诸行无有坏散无别法时，大地震动虚空雨华。\n尔时，难调菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何因何缘大地震动虚空雨华？」\n佛告难调菩萨摩诃萨言：「善男子！此是由彼说五阴空，无二无别，无有所住，无可言说，无有藏积，无有散坏，无有边量，不乐颠倒。」\n说是诸佛自在处时，有百千亿那由他数诸天，皆得无生法忍。于此众中，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，皆亦得于无生法忍，于未来世当得作佛，号曰不可说阴聚所生如来、应供、正遍知，当出于世，劫名无住，以此因缘大地震动而雨众华。\n尔时，女人得男身者皆共同声，而说偈言：\n「虚妄非虚妄，虚妄虚妄爱，\n如实知此等，是故皆授记。\n我等知如是，一切皆虚妄，\n今得丈夫身，我等皆具足。\n我闻虚妄已，知解不生疑，\n如是还虚妄，实无有知说。\n无实无实中，诱诳诸众生，\n不知无实故，无所有教说。\n于中无所减，亦无有增益，\n于中无示现，但以假名说。\n平等无危险，说无有散处，\n既无有等等，何况有胜者？\n其色似色形，其色色色故，\n若知色虚妄，无有可实者。\n受似于触形，以受故为受，\n知受虚妄已，彼无有可实。\n想为欲想者，其识以想现，\n知想虚妄已，彼无真实处。\n诸行无自在，假名示现行，\n知诸行虚妄，彼无有真实。\n识以了知义，是故示现识，\n若知识虚妄，恒常如虚空。\n如是皆虚妄，所有世忧愁，\n彼愚辈不知，以住我见故。\n彼等无所安，彼等无所遣，\n彼无有住处，愚辈而不知。\n此法不易知，寂灭句难解，\n住懈怠我想，为恶作所覆，\n不见无所有，不闻彼所说，\n无所可说处，于中无所置。」\n尔时，诸女转男身者说此偈已，供养佛故五体投地，顶礼佛足。而说偈言：\n「南无最大力，一切世无上，\n世尊有大恩，其等无所著。」\n说是偈已，礼敬世尊合掌而住。\n尔时，世尊告长老阿难：「汝受持此无所有所问，我今说法，广为人说光显此法。阿难！汝为何等众生当令闻此法本之者，彼等闻已能广解义文句庄严，彼等皆当决定阿耨多罗三藐三菩提。若虽得闻而不解义，于后渐次亦当如是，解其义趣修行触证，于多百千那由他数诸如来所种诸善根。所以者何？其无所有菩萨有如是愿。」\n尔时，众中有诸女等住于大乘，而白佛言：「世尊！何用劝请阿难受持此法？所以者何？我今已受如此法本，习诵通利。世尊！我今闻此法本，于未来世当为他说，于阿僧祇百千那由他劫中光显此法。」\n尔时，众中有百比丘、六百比丘尼，二百优婆塞、优婆夷，复有那由他数诸天子等，以诸杂华散世尊已，作如是言：「世尊！此修多罗而能照明一切诸法如实显示。世尊！我今得闻此法本已，即能受持读诵通利，犹如明镜见其面像。如是，如是，我等受持此法本已。是故，世尊！我等于今及未来世，如此法本，于阿僧祇那由他劫，广为人说光显是行。当令证觉为诸众生，令知我等如是利益。我住菩提，云何当作？为诸众生一切利益具佛法故。世尊！我等不贪利养及名闻等，而受此法为众生说，亦复不为己自身命，但为一切诸众生等，欲与众生诸乐具故，欲令近于诸佛法故，为于无量诸众生等，除灭爱著诸烦恼故。」\n佛言：「善哉！善哉！善男子等！汝今一切善说此法。」\n尔时，海姊妹白佛言：「世尊！此无所有菩萨，不起亦不说如此等。善男子、善女人等！说此法本当光显故。世尊！彼当受持正法，亦为一切过去未来现在诸佛所有法行，彼亦受持读诵通利，亦教他人读诵通利，若教令知。」\n尔时，无所有菩萨摩诃萨，告海姊妹言：「过阿僧祇百千劫中，彼时有劫，名曰法宝开敷，于彼劫中满足五百诸佛出世。时有一佛最初出世，名难降幢如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于彼时中亦复多有众生，住于烦恼浊中业障所覆，烦恼增上，贪欲恚痴诸恼增上，含毒所恼。善女人！\n「尔时，彼难降幢佛如来、应供、正遍知，我于尔时亦如是问，彼佛如来亦如是解释，如今世尊释迦牟尼如来、应、正遍知之所解释。善女人！如是次第五千诸佛，亦如是问如此法本，彼诸世尊亦复为我如是解说，如今世尊释迦牟尼诸释中王为我解说。善姊！汝今安意。善姊！我从今已于未来世，当于无量阿僧祇数诸佛世尊，亦当如是问此法本。所有如是诸佛刹中，亦有诸浊烦恼众生，或有少者，或复倍多有烦恼者。」\n尔时，无所有菩萨摩诃萨说此语时，于刹那顷，彼摩伽陀主频婆娑罗王，有大势力四兵围遶次第渐行，寻彼诸女所行之处来诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，却住一面。佛慰劳已，随所敷具而就其坐，彼诸大众亦皆而坐。\n时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！我有少女与众侍女，出游园林久乃不还，后于园中求觅不得。又闻有说向世尊所，今于此众我复不见。」\n佛告大王：「今会当见。」\n王言：「世尊！我今未见。」\n佛言：「大王！汝今可问无所有菩萨，当示王处。」\n王言：「世尊！其无所有菩萨。何者是也？」\n于时，世尊告无所有菩萨言：「汝无所有！汝今应报频婆娑罗王所问诸女行来之处，令此众知。」\n尔时，无所有菩萨以不现身，告频婆娑罗王及大众言：「大王当知，彼诸女等在此众中。」\n王言：「大士！我但闻声不见汝形。」\n菩萨告言：「大王！今者所有诸女闻我名已，一一妇女至于树下，皆取我身随意娱乐，取我身已皆舍女身受丈夫身。彼等诸女既取我身，成丈夫身，我则无身。」\n然，无所有菩萨告彼诸女丈夫身者言：「汝善男子！各各示现自身之德。」\n尔时，诸女得男身者共集一处，具丈夫相端正可憙，作如是言：「我等今者舍于女身，已成如是丈夫之身。」\n尔时，频婆娑罗王及诸大众生疑不信。\n尔时，无所有菩萨复作是言：「大王！何故及诸人众犹怀疑惑？王今于佛岂不可信？若可信者如来现前，王今宜问：『此善男子！如是所说有异不耶？』」\n尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！如是，如是。如虚空声所说以不？而不见身。」\n尔时，佛告频婆娑罗王言：「如是，如是。大王！皆悉如此菩萨所说。大王！今者宜信此语莫生疑惑。」\n王闻是语，即起合掌三称：「善哉！」白言：「世尊！是谁神力？为是菩萨无所有力？为当是佛威神之力？」\n佛告王言：「大王！当知此是诸女往昔愿力。彼于往昔于多千佛，教此诸女种诸善根发菩提心，诸佛法中而得成就，故今我所得满其愿。大王！有诸女人于未来世，亦更教化无量诸女得转女身。」\n尔时，佛告无所有菩萨言：「善男子！汝今可为于此众人，令此诸女各复本身？」\n尔时，无所有菩萨作如是言：「如我实说，我于无量无边妇女，令转女身得丈夫身，皆是实故。此等众生还复女身！」说是语时，多有妇女于彼丈夫前有如是形，有如是色如是行住，还复如先所向来者，彼等各各相共言说如前无异。\n彼时，诸女及频婆娑罗王等生希有心：「云何诸女已转女身，今已还复女人身耶？此诸女人为是实身为当化起？」\n佛言：「大王！此等妇女非实非化。所以者何？大王！此善男子于往昔时有如是愿。若诸妇人见我身者，彼见我身即发是愿求转女身，彼诸妇人所有夫主，更取余妇还复如是，不增不减如前妇身，可爱端正不相离别。」\n尔时，频婆娑罗王而白佛言：「希有世尊！诸菩萨摩诃萨等，能有如是神通善根。世尊！一切诸法不可思议，众生果报不可思议，得禅定者定之境界不可思议。」\n佛言：「如是，如是。大王！如是，如是。大王！此有三种不可思议。何者为三？业幻量幻梵本少一句。此善男子已觉诸幻已证已触。此善男子即是幻师，是故此等不可取量。」\n尔时，世尊令彼大众以无所有和合法义，教化言说令得欢喜，令得威神增长教化，令欢喜已，劝言：「汝等！各自知时还其所至。」\n时诸人众各还本处。其去未久，有一菩萨名曰生疑，而白佛言：「世尊！其无所有菩萨，能为此等众生，以神通化还令如旧，而不令彼诸众生等有爱别离。世尊！此等当作何等利益？」\n佛告生疑菩萨言：「善男子！此诸人等所在之处，共此诸女曾转根者，语言饮食共相娱乐游行戏乐，种种诸事种种方便，于彼时处令此众人，于菩提中令得发心近佛法中。何以故？善男子！此无所有菩萨，已于往昔诸如来所，以一切乐具供养尊重，种诸善根皆已具足，发如是愿，是故满愿满分别意。此善男子如是教化成熟众生，教令入于义文字中，所有法体无生之处，无成就处令入令觉，如是教中不令有失，令得成就于佛法故。\n「善男子！此无所有菩萨教化众生，于彼中者无一众生当向恶趣，无一众生于所教师过去佛土而不中生。善男子！彼诸众生还当如是成就菩提，亦如今者无所有菩萨所成就者。」\n尔时，生疑菩萨从佛世尊闻善说已，除诸疑惑，而说偈言：\n「众生闻以得，于中方便学，\n如是健修习，名无所有者。\n纯直心柔和，软意无嫉妬，\n亦无有怯弱，名无所有者。\n多文字和合，复说如是义，\n所有无可见，亦当无所触。\n无二不可取，无余不可见，\n不可说而说，法教无有比。」\n尔时，阇那那修多女告生疑菩萨言：「善男子！汝承谁力能说此偈？」\n彼即答言：「我身如是，知无所有菩萨身中从出是声。善姊当知，今此偈声非我身出。」\n尔时，阇那那修多女而白佛言：「希有世尊！是无所有菩萨，乃至能得不思议法，皆已具足，能以种种方便开示，彼无所有之处说法。」\n佛告彼言：「如是，如是。善女人！如汝所说。」\n尔时，两时无有出生菩萨而白佛言：「世尊！我能辩说无所有所问修多罗。」\n佛言：「两时无有出生菩萨！汝今为辩说诸菩萨摩诃萨境界广境界，无碍无可得，无边无畔际，发起多闻与利益故。以善巧智，如诸菩萨摩诃萨，为自境界增长，无著无可得处，无边无畔际处。诸多闻利益，欲于善巧方便法中，教令建立开现处故，当速成就菩提道故。」\n尔时，两时无有出生菩萨摩诃萨，而说偈言：\n「善说此经已，正念入禅定，\n当觉一切法，显示此经典。\n令觉一切义，及如文字等，\n所有修多罗，诸佛之所说。\n显现一切义，彼此皆相见，\n无量不思议。皆经善说处。\n此经法知已，庄严义文字，\n诸法无缺少，一切不思议。\n阴界诸入等，当得方便智，\n随顺十二缘，一切声一声，\n一声一切声，诸声等和合。\n于此经觉悟，所有诸心者，\n众生所思觉，计我所思者，\n一切心所因，一切皆能知，\n是等诸思觉，彼无有思处。\n于此经觉悟，亦无有思者，\n于自及与他，一切悉能知。\n如心所转行，照诸法如镜，\n说此修多罗，于彼此等见。\n彼等还觉此，一切非为一，\n不见别多说，一切文句离。\n若见于此经，彼为众生说，\n众生非此彼，令彼众生脱，\n住著不动处，知一切虚妄。\n以虚妄为说，既知虚妄已，\n不著虚妄中，无有所生道。\n诸佛见一切，于此无不觉。\n能觉此经者，一切功业处，\n呪术医方智，及时智所生，\n皆此经觉悟。一切一切智，\n所有不可数，彼一切次第，\n于此经悉知。一切见舍已，\n众生所迷惑，若知于此经，\n不著彼名字。众生著令脱，\n彼相所覆者，此经威力故，\n于中得实证。若学此经者，\n彼得一切报，天上及人中，\n一切功德具。此是教师法，\n此即是父母，和上阿阇梨，\n亦是善知识。此知足少欲，\n具足诸头陀，此所修资财，\n皆为彼当作。若有大众生，\n欲说多种法，应当学此经，\n学一切法处。若有大众生，\n欲说多种法，彼应学此经。\n一切法持处，生处皆当得，\n少病长寿命，常得诸禅定。\n随顺此经已，身常受安乐，\n心亦得常乐。若能证此经，\n口业悉具足，如是差别法，\n彼当得随顺。若能证此经，\n即总持诸经，若能如是证，\n如此经中说。彼等皆知经，\n诸佛有所说，所有诸文字，\n所说诸法者。若闻于此经，\n则离于文字，诸法离文字，\n以文字说法，文字非是法，\n文字非非法。彼等于此经，\n住于菩提中，彼等于此求，\n世间最名闻。」\n尔时，两时无有出生菩萨说此偈已，顶礼世尊右遶三匝，即于佛前没而不现。\n尔时，众中有一菩萨名无所续，而白佛言：「世尊！此两时无有出生菩萨，从何而来？」\n佛言：「从如所来，还如是去。」\n彼菩萨言：「世尊！彼云何来？复云何去？」\n佛言：「如影幻梦焰响虚空，及与空无相无愿无作，离欲寂灭无实无像，如是等聚分别遣来。汝今语我生于一切，一切众生，一切菩萨，一切诸佛，亦如影幻梦阳焰响虚空，及空无相无愿无作，离欲寂灭涅槃无实。彼等所有一切果报，及彼名字，彼等皆是我等所为，彼等及我，一切非一非二，非多非少，亦非有物，不可闻，不共具足，无有能见者，无能知者，无能闻者。是故，汝等！从我等听，信解思惟欢喜称善，彼等无量阿僧祇数，行无实已皆不可得，汝等亦不可得，汝等莫以虚妄诽谤我等，莫毁呰我。我等既无，有物无相，无有处所，为他何假须说宁不说胜。若有说者，彼还是如彼，此还是如此，如是遣如遣，如是说已如是来。」\n尔时，大众得闻如是句义已，无色心，无出入息，无物染著，彼等于世尊所，一切乐具皆悉遍满。彼等得本念已，作如是言：「此是本性体真实，无所有，无可证，无所识，如是知已，无知故。如是，如是！彼从何处有？不可作名字。」\n尔时，于上虚空，有无价宝遍满其间，有菩萨名灭及无出生菩萨，白佛言：「世尊！是何瑞相，此无价宝遍满虚空？」\n佛言：「善男子等！有若干菩萨等，闻此无所可证法门得出离已，皆悉已得无生法忍，故现此相。」\n尔时，彼诸一切大众皆白佛言：「希有世尊！善巧能学巧方便智，为欲解脱诸众生故。世尊！乃能知此一切无动空无所有，无有众生本性寂静。然今如来为诸众生，辩说诸法一切如影，而能勤劳教化众生。」\n佛言：「如是，如是。诸善男子！如汝所说。诸善男子！若无辩说，云何能知影像、幻梦、阳焰、响声及与虚空无相、无愿无作离欲涅槃之法？而为虚妄影像等法？」\n尔时，以佛威神力故，于上虚空闻如是声：「世尊！何者是彼影形为影？世尊！何者是彼乃至虚妄而为影形？世尊！此一切庄严已具足，法本不假庄严。世尊！譬如画师若画弟子，善学伎能画如来像，具足众相无所缺少。更有金巧师，取最胜金作其金鬘而著顶上，然彼形像倍更端正，为一切众瞻之无厌。世尊！如是，如是。如此法本，具足诸相瞻之无厌。世尊今者更倍庄严。」\n说是语已，时佛告彼虚空声言：「譬如巧学幻化之师若幻弟子，善于幻化，幻作男女端正可喜，诸根具足皆共和合，而生子息为作名字。影像幻梦阳焰响声，太虚空等不自在也。无相无愿无作离欲寂灭涅槃，彼虚妄等增长成就。所有作事入深山谷，多有人众各发大声，呼诸影像乃至虚空。彼出声已没而不现，于彼空谷无所染著，彼时众人求是声处了不可得。如是一切诸烦恼等，如实求之亦不可得，如彼阳焰动摇似水而不可饮，如是响声阳焰无形像。」\n尔时众中未证法者，闻此说已皆得证法。有二十亿那由他等诸天及人，皆悉得于一切法中无所染著。\n尔时，虚空还复出声，诸天人众皆悉见闻：「此唯名字所谓影等，乃至虚妄影像等也。影像幻化其有所问，如来解释于先作证。」有二十亿诸天人等，闻此法已，皆得决定住于阿耨多罗三藐三菩提中，当为成熟诸众生故而为之友。\n尔时，闻持菩萨白佛言：「世尊！当何名此法本？我等云何受持？」\n佛言：「此法本名『诸罪无相无舍』，如是受持；『如来自在』，如是名持；『无所有菩萨所问』，如是名持；『说佛大神通』，如是名持；『恶心难调怨讐悔过』，如是名持；『无所有法可示现者』，如是名持；『非不见一切诸法』，如是名持。」\n佛说此经时，其无所有菩萨，及难调怨讐、闻持菩萨，及彼大众、天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。\n无所有菩萨经卷第四",
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        "text": "無所有菩薩經卷第一"
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        "text": "隋天竺三藏闍那崛多等譯"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，婆伽婆住王舍城毘富羅山中，與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸菩薩眾，及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復有欲界諸天子、色界淨居諸天子等，圍遶在前而為說法。"
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        "text": "爾時，眾中有一菩薩，名無所有，在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩，心懷疑惑，悔作惡者、住顛倒者、有業障者、有法障者，及諸眾生為障所障不能問佛。"
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        "text": "然彼欲為彼等眾生淨業障故，欲問世尊：「觀此諸眾，多有菩薩欲悔先惡，而心焦惱不能聽法。復見菩薩，心不悔惱能一心聽，觀彼心行多有苦惱，多有憂患多有穢雜，多生老死憂悲苦惱，多怨憎會多愛別離，當欲成就阿耨多羅三藐三菩提，而為如是等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行？既自有縛，云何當能解眾生縛？」爾時，無所有菩薩如是念已，即自思惟：「若世尊教聽我請問，為於此眾一切眾生，作惡疑悔令遠離故。」"
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        "text": "爾時，世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等諸菩薩眾心所念已，告無所有菩薩摩訶薩言：「汝無所有！我亦不為諸菩薩說有染有著有縛有繫有犯犯處。所以者何？一切著處，一切染處，一切縛處，一切障處，一切犯處，欲令超越遠離諸相，行不和合，諸法不雜，不可得故，證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛，諸法不染，諸法不著，不繫不障，不犯不得，是故當成一切種智。善男子！有一切智發心之處不得眾生，於彼處中無法可縛可染可著可繫可障可犯可得可知處所，汝無所有！汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無著無縛無障虛空，離虛空想無有障礙，於阿耨多羅三藐三菩提速成就故，於一切處當為開顯。」"
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        "text": "爾時，無所有菩薩既為如來教請加持，及己智力於多佛所種善根故，能於般若波羅蜜中無有疑惑，隱身不現而無所著。欲為攝化諸菩薩故，而復欲顯諸福德故，復為著心諸眾生等，為取著覆行在於相，遠善知識為惡知識之所攝取諸菩薩輩，知一切法皆不可得，欲令無著、欲令覺故，即以無量種種名花，或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意歡喜勝妙無有缺減，令諸眾生生歡喜故，讚歎世尊。以偈問曰："
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          "「菩薩遊何處？何者是父母？",
          "住止於何處？何等為眷屬？」"
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        "text": "爾時，世尊即以偈頌報彼無所有菩薩言："
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          "「勇猛空遊處，般若母佛父，",
          "佛塔為住處，諸菩薩眷屬，",
          "遊六波羅蜜，菩提心父母，",
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          "「善能說此言，一切智無礙，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "以何為因緣？用何方便智？",
          "觸證於何法？當覺知云何？」"
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          "「勇猛菩提緣，方便攝眾生，",
          "證諸法空已，智者覺菩提。」"
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          "「善能說此言，一切智無礙，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何故不墮惡？大熾可畏處，",
          "捨一切惡處，速至於善處。」"
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          "「不造一切罪，是故捨惡處；",
          "恒常為法行，是故至善處。」"
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          "「善說此語言，一切智無礙，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "云何彼多罪，無智處造作，",
          "一切能速滅，盡滅無遺餘？」"
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          "「眾生求解脫，此等願菩提，",
          "菩提不得故，諸罪皆滅盡。」"
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          "「善能說此言，一切智無礙，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "云何諸愛著，流轉煩惱苦，",
          "成就菩提時，皆盡無有餘？」"
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        "lines": [
          "「常樂我淨處，顛倒取虛空，",
          "如實真覺已，渴愛皆當盡。",
          "無我慢渴愛，取等如虛空，",
          "不住於內外，彼等無得處。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩隨喜此偈，而復稱讚。以偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善能說此言，一切智無礙，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "當作何業已，彼種子云何？",
          "彼等多有財，恒常無有盡，",
          "復能施一切，捨施無慳悋，",
          "身肉財頭等，彼皆悉能捨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊聞此問已，為無所有而為解釋，復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恒常於三寶，供養不疲倦，",
          "若復斷世間，彼智者供養，",
          "所發菩提心，為樂眾生故。",
          "彼荷擔菩提，為他說受用，",
          "一切一切智，為與眾生說，",
          "是故彼有財，一切時無盡。",
          "作如是業已，種如是子已，",
          "一切所生處，福饒多有財。",
          "若麁若細食，飲已淨如法，",
          "若得新衣服，先他後自著，",
          "是故生生中，一切具足勝，",
          "不加用功力，而得無盡財。",
          "是故一切施，捨施無慳悋，",
          "身肉及與頭，彼等無不施。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱歎。復以偈問："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "云何離熱惱，身口及與意？",
          "云何有上色，無垢最清淨？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復為敷演而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「受齋戒無闕，常說空無缺，",
          "知一切皆空，忍諸打罵辱，",
          "身口及與意，是故無熱惱，",
          "當得最上色，一切眾生愛。」",
          "「略說一切善語中，一切諸問解釋中，",
          "彼等云何堅精進？於一切處不違背，",
          "彼云何得有諸乘？若在世間及出世。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「作事不怯弱，分別心行中，",
          "故精進及智，所生中常有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩，復以偈頌，問世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "彼云何有智，世間中決定？",
          "彼云何有力，眾生無能伏？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常問諸佛法，不誹謗諸法，",
          "求諸巧方便，故彼有上智。",
          "五種味常施，施眾生無畏，",
          "是故彼有力，眾生無能伏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩以偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "彼云何勝色，於世間最上？",
          "云何得長壽，多百億數歲？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若聞虛實過，不傳向他說，",
          "常讚歎三寶，名聞至十方，",
          "不惱諸眾生，不隨喜殺者，",
          "是故得長壽，多百億數歲。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩復以偈問於世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "云何得梵音，迦陵頻伽聲？",
          "若有得聞者，聞已得歡喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「說法時讚歎，無復毀訾言，",
          "不破壞和合，是故得上音。",
          "護四種口過，常說利益言，",
          "自過能發露，是故得上音。",
          "螺鼓等音聲，和合眾伎樂，",
          "供養諸佛已，是故得上音。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩以偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "云何彼身腹，而得於平正，",
          "所有諸眷屬，而得相隨順？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「毒藥及非藥，不與不教他，",
          "應病施湯藥，是故腹平正；",
          "善友及怨讎，平等於光明，",
          "於彼等心已，是故腹平正；",
          "所有眾生界，無有數量者，",
          "愛念如自身，是故腹平正；",
          "父母於一子，常起憐愍意，",
          "於眾生如是，故得腹平正。",
          "菩薩及父母，供養不疲倦，",
          "是故彼眷屬，常順如自身。",
          "世尊諸長宿，及有尊上者，",
          "若承事彼等，調柔心謙下，",
          "是故彼眷屬，隨順如自身。",
          "彼無有分別，一切平等心，",
          "以四攝攝他，能攝多眾生，",
          "是故彼眷屬，當得如自身。",
          "教行諸善利，於不思眾生，",
          "是故彼眷屬，隨順如自身。",
          "和合菩提心，於不思眾生，",
          "是故彼眷屬，隨順如自身。",
          "彼等無不捨，於諸眾生所，",
          "故彼眷屬等，隨順如自身。",
          "於諸眾生等，當共同一事，",
          "是故諸眾生，常共為眷屬。",
          "己所有愛物，能以施於他，",
          "不念失分別，是故多眷屬。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有復以偈頌問世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "云何彼念淨，當有趣無邊？",
          "云何彼樂法，亦不離正法？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「樂法者為說，失法者令念，",
          "不惱於眾生，故彼正念行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩復以偈，問於世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "云何聞法已，常無有疑惑？",
          "若得五通已，云何當不失？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「令眾生無惑，最上佛法中，",
          "彼等聞無疑，當得不失通。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "云何諸菩薩，常在諸佛前，",
          "貪瞋一切種，亦不能降伏？",
          "云何生煩惱？依何而對治，",
          "復能有慚愧，生已能寂靜？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恒常念諸佛，亦無有所念，",
          "不得於眾生，彼等言菩提，",
          "是故名菩薩，恒常在佛前。",
          "亦不壞煩惱，亦不離諸佛，",
          "猶如智慧人，仰觀上虛空，",
          "於中無身心，彼無有別處，",
          "何時彼智人，觀看上虛空？",
          "彼時無餘念，若身若心中。",
          "如是護菩提，彼於諸佛所，",
          "不動身心等，亦不遠諸佛，",
          "無物妄分別，發起欲等患，",
          "無物不分別，是故不可破。",
          "有念現前生，無念故無障，",
          "捨已無實故，覺已此等捨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何緣當化生，菩薩常有樂，",
          "諸佛說法時，生諸蓮花中？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所有諸功德，生死中有樂，",
          "眾生於中生，教諸佛法中，",
          "所有波羅蜜，於中一切教，",
          "世間及出世，令覺一切法。",
          "一切諸法相，無相無持者，",
          "諸法如是住，於中教眾生。",
          "於空及無相，無生中亦然，",
          "世間無行處，於中教眾生。",
          "是故彼化生，菩薩常有樂，",
          "諸佛說法時，生諸蓮花中。",
          "如是修功德，菩薩不毀者，",
          "彼等不為難，諸樂不思議。",
          "修是功德已，無能毀菩薩，",
          "諸法中巧智，彼無所不知。",
          "於諸法自在，決定見無疑，",
          "為於眾生說，攝取眾生故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜此言，稱歎世尊，以偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何緣婦人見，變身為丈夫，",
          "端正人憙見，眾生皆愛樂？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所有婦人念，婦人攀緣處，",
          "婦人歌詠聲，於彼不共住。",
          "皆不憙見聞，不觸如毒器，",
          "遠離如毒蛇，常恐怖婦人。",
          "不觸於諸女，不勸受女身；",
          "教轉女身故，彼見成男身。",
          "如是行行已，正住於此行，",
          "是故婦人見，即變身為男。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩聞說此已，隨喜此言復以偈問："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何緣眾生見，能發菩提心，",
          "而得不退轉，乃至菩提座？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不說於小處，唯說勝菩提，",
          "是故眾生見，即發菩提心。",
          "若少分所有，想行中眾苦，",
          "如實無有處，為諸眾生說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時無所有，復以偈頌，問世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何緣見病者，於此發慈心？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復以偈報："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「觀身是虛妄，於中無所著，",
          "此是世間藥，是故脫眾患；",
          "由此病者見，須臾得除差，",
          "於彼起慈心，是故除諸患。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩復問世尊，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何緣眾生見，所有諸飢渴，",
          "皆悉能除愈，飽滿身充悅？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常施多飲食，復為說上法，",
          "是故眾生見，飢虛自然滅。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩復問世尊，以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何緣能離著，斷滅及常等，",
          "彼於中邊中，亦復無依住？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不攀緣分別，超越世語言，",
          "知諸法平等，彼得無染著。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何緣見惡行，能縛此世間，",
          "捨一切諸趣，能淨業思報？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「當近善知識，若發菩提心，",
          "是故離惡行，當淨於佛智。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩復以偈讚，問世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何緣想行智，一切皆無有，",
          "真實空法中，彼當得無疑？",
          "何緣得辯才，能分別諸句，",
          "知於眾生行，如是為說法？",
          "云何四輪中，常得於彼住，",
          "彼不墮八難，當得此閑處？",
          "當取何頭陀，當行何苦行，",
          "彼無有惡悔，又復無煩惱？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈報曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眾生著想行，說如陽焰義，",
          "覺空無我已，當解諸辯才。",
          "覺實最勝義，彼當離八難，",
          "當滿四種輪，菩薩善巧智。",
          "抖擻諸有得，不得上苦行，",
          "知自我空已，無復有疑悔。",
          "諸法如虛空，知已不著世，",
          "覺顛倒義已，當成佛菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩隨喜此言，復問世尊，以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "聞已到閑處，當無所可住，",
          "云何發菩提，而名為最上？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復為解釋而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是聞已發，發已而不住，",
          "彼上勝眾生，當行勝菩提。",
          "若行如是行，彼無處可住，",
          "當速覺菩提，如人上射箭。",
          "此是三行說，若當覺如實，",
          "如本性寂靜，彼不行菩提。",
          "若有為聲中，所說於世間，",
          "一切聲無故，當知不為實。",
          "無實中無發，行亦不可得，",
          "若能如是知，彼行菩提行。",
          "無行以行取，亦不淺開敷，",
          "無所覺知已，彼行不可得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩以偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此語言，諸智具足體，",
          "隨喜於此言，復問人中上。",
          "何緣捨諸身，當無一切苦，",
          "平等到諸界，當捨壽命行？",
          "若復右脇臥，若結加趺坐，",
          "或復起立住，或復當合掌，",
          "說甚深法時，般若波羅蜜。",
          "一切諸佛法，不住寂諸法，",
          "或見成佛時，或讚歎諸法，",
          "所有說諸法，定意於彼聽。",
          "當捨故身體，後生新身體，",
          "從家至於家，生發菩提心，",
          "不迷調伏念，一念正住定。」",
          "「云何當捨命，當復現神通？",
          "為我解此問，無邊智聚者。」",
          "「於中略當知，如調伏所說，",
          "所有諸功德，無量不思議，",
          "一切勝具足，彼等當成就。",
          "教師為我說，如有實如相，",
          "若聞是功德，一切當供養。",
          "當護十善已，無疑於空法，",
          "具四種梵行，一切皆成就。",
          "不得於六根，及一切三界，",
          "一切得自在，所聞不生疑。",
          "所有有為法，當知皆如影，",
          "應當如是知，其影無有為。",
          "無有為無影，無說無分別，",
          "無思無言說，無慳無有施；",
          "無為無影中，無說無分別，",
          "無思無言中，無持戒破戒；",
          "無為無影中，無說無分別，",
          "無思無言中，無諍無忍者；",
          "無為無影中，無說無分別，",
          "無思無言中，無懈無精進；",
          "無為無影中，無說無分別，",
          "無思無言中，無亂無禪定；",
          "無為無影中，無說無分別，",
          "無思無言中，無愚無智慧。",
          "於時無影已，更無有所見，",
          "彼無所見已，故言為無影。",
          "亦非無有眼，其眼淨無垢，",
          "彼中無有物，無物盲不見。",
          "清淨當無物，無名無清淨，",
          "如是淨眼者，清淨無所見。",
          "所有影無有，無有亦無有，",
          "其空於空中，於諸煩惱等。",
          "現無當亦無，若男若女二，",
          "今無當亦無，此等如虛空，",
          "無思無分別。若知如此者，",
          "彼無有所著，離諸身有住，",
          "當求諸佛法。如虛空無邊，",
          "彼無所可住，無住無攀緣，",
          "隨意去而去。如是摩訶薩，",
          "當覺此方便，不著於三界，",
          "當行菩提行，心及與身口，",
          "常行為眾生。不知體空虛，",
          "猶如壓油輪，彼等見行時，",
          "不得於邊際，令住不動法，",
          "無所有住處。數數見眾生，",
          "受諸苦惱時，於彼起悲心，",
          "當行菩提行，為諸眾生說，",
          "如實真如相，汝等離有為，",
          "應覺於真實。顛倒無智故，",
          "無牢起牢思，無牢身體中，",
          "愚癡等味著。此身常日別，",
          "以飲食買贖，彼不為自他，",
          "虛妄受疲倦。常與受樂時，",
          "亦無念恩德，無恩念羸弱，",
          "宜應速捨去。生死中受苦，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。生死中多飲，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。生死受戲樂，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。生死多受喜，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。承事此身已，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。生死流轉中，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。生死中多睡，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。令此身受樂，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。令此身受苦，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。養育於此身，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。此身起我所，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。愛欲等流轉，",
          "處所無有邊，今亦不可得，",
          "當亦不可得。如無實無物，",
          "顛倒常欺誑，癡惑諸有為，",
          "如是誑癡世。猶如癡小兒，",
          "為他所欺誑，如是愚無智，",
          "以虛事所誑。無實誑愚蒙，",
          "不知無實故，當受虛妄苦，",
          "癡意起毒想。自然於自身，",
          "自然自合苦，猶如惡行故，",
          "後自受形首。心思已出言，",
          "身作非善事，其思無所有，",
          "言說亦無事，其聲無過去，",
          "過去亦復無，過去我何說？",
          "亦無有實相。若有如是知，",
          "身心如是觸，彼即戒行具，",
          "不生諸惡道。此等四種偈，",
          "舊作十億數，往昔別生中，",
          "求勝菩提故，我聞此等偈，",
          "未曾墮惡道，當逢事諸佛，",
          "無量人中雄。我過去次第，",
          "值遇然燈佛，彼時觸如是，",
          "於後我得記。我為眾生說，",
          "於後住佛智，我無所可取，",
          "愚癡不受教。嗚呼眾生鈍！",
          "盲冥癡無智，能盡苦因緣，",
          "授之不肯欲，無智不肯取，",
          "樂小法眾生，不取於大法。",
          "若得世間樂，及解脫世間，",
          "常生世間眼，授彼而不取。",
          "得聞於此偈，若如是住已，",
          "於世無分別。我於世間中，",
          "寂靜無所著，當脫一切苦，",
          "而得不動樂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有不調伏怨仇害人者，在彼眾中從坐而起，偏袒右邊整衣服已，作如是念：「當以何事供養世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供養。如是大德具足法身，然我今者，於世間中先有暗障，今見世尊，及無所有菩薩所問，世尊解釋得聞法要，我已得於一切法中無有障礙，已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通，我今已得脫諸苦惱，我見自身所著衣服皆有血污，我於今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如來所受。願佛威神令我更得勝物奉施，供養世尊當用奉事，如是最勝大德法身。如此眾生具足難有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是惡心難調怨仇害人者，起如是願，欲信入佛如來大德神通。念時，彼左手中自然而有一篋天花，柔軟潤澤過於諸天，眾香自燒；於右手中，上衣下衣自然而生，歡喜踊躍遍滿其身，更於諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時，彼復作如是念：「嗚呼！諸佛不可思議，大德神通不可稱量無有等等。願諸眾生信佛大德，自身觸已皆得行願。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散於佛上。於虛空中，莖上葉下而成花蓋。然彼復生第二花篋，亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍無量遍滿其身，即作是念：「若佛聽我以此花散此無量佛，及以此等上衣下衣覆諸佛上。願我生信諸佛世尊，願勿令我當有悔意而不成施。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "則聞空中如是聲言：「汝善男子！汝應普散此諸如來。善男子！一切諸佛同一法身。諸佛世尊於諸法中、於諸物中無嫉妬意。善男子！諸佛世尊受用果報，於諸物中無染著故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼作是念：「今者世尊已聽許我。」即以諸花及上下衣，遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於諸佛上，在虛空中作蓋而住，及見彼衣在諸佛前，即生愛樂歡喜踊躍，四支投地禮世尊足，舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛，及釋迦牟尼佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼諸世尊，及釋迦牟尼佛，皆以右手摩其頭言：「起！善男子！汝今已生無量福聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼則起已，唯見釋迦牟尼如來，彼則問言：「世尊！彼等無量諸佛世尊！今何所在？我不復見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！此是諸佛大德法身具足，無所得故，汝今應信。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼作是念：「嗚呼諸佛不可思議！有如是色見大法體。」頂禮佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是惡心難調怨仇殺人害者。唯然，世尊！如我先作令此眾知。世尊！我為此眾生等故如是說。此等聞已，當起厭離如是等惡，如先所有毒害嚴熾。若諸眾生，有見我時恐怖馳走。世尊！我於今朝，取合死者十丈夫殺，嚙壞彼項即飲彼血。世尊！我時以人血醉，惡心更增更求害人。然我求時在王舍城，漸漸遊行至東北分。于時我見王舍城中，有多人眾遊行在路，我則背面在遠而住，恐彼見我生怖迴還。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！時彼人眾出王舍城，皆共往詣毘富羅山，到已上山。我時復見多有俱致那由他百千諸天遍滿，不得邊際。世尊！我於彼時不見有一能於世尊功德光明，眾相諸色形貌長短，若寬廣等能有勝者。世尊！我自見身最為卑賤，我於爾時即於自身生穢惡想，生輕弱想、不如物想。我於爾時毀辱自身，我今無利我今惡活，我於如是多人眾中，最為下賤最為穢惡，最為不如最為嚴熾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我於爾時厭惡自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我於爾時則聞空中如是聲言：『汝善男子！但信諸佛大德法身。汝當得離此下類身。』我於爾時如是思惟，正念根中念於諸佛大德法身。如是念時復聞虛空如是聲言：『善男子！汝當莫瞬諦觀世尊，汝觀察時即當得入諸佛體中，當信當得。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊，即見世尊諸毛孔中出大蓮花，眾寶所成有無量色，金色無邊色諸蓮花等，大如車輪從身中出。彼花臺中皆有諸佛，如釋迦如來諸相具足，皆於中坐遍滿虛空，無有眾生能障礙者，於日光明亦無能障。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我於彼時即生最勝歡喜踊躍，此是諸佛神通之力。我於彼時生清淨已見佛世尊，如是觀時即見所有諸世界中無佛出處，即住彼間而為說法攝諸菩薩，無著無作，無有熱惱，空無所有，無言無說，無有所住。于彼時中多有俱致那由他等百千眾生發菩提心，離顛倒法信無言空，於多億劫住菩提中，我如是知。亦不知晝亦不知夜，不知半月一月年節，我如是知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於彼時中，我聞般若波羅蜜法，無染著處，無言無說。我於彼時聞如是法，所有法相無有染著，無有言說，聞是法已不見自身，無知無得，亦無處所。當於彼時有如來像出現我前，於彼時間即自見身及見諸佛，還復來入於世尊身，不見世尊身，不見世尊身有增減，不見世尊住處有暗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告彼言：「汝善男子！此是彼等諸佛如來大神通力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼難調者而白佛言：「唯然，世尊！我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故，見於無量諸菩薩等身皆金色，有三十二大人之相，持諸音樂種種香花甚可悅樂，禮拜世尊奉獻供養，以彼香花散佛上已，聞無所有所問法已，歡喜踊躍遍滿其身，即自稱歎欣慶而去。世尊！我於彼時作如是念：『此是諸佛神通之力，無有眾生得邊際者。我於彼時還入思惟諸佛神通，思求此時見此聽眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅、伽等一切大眾，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『無比知寂已，處所無染著，",
          "當脫一切苦，而得不動樂。』"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "無所有菩薩經卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "無所有菩薩經卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏闍那崛多等譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我於彼時，復見彼諸聽法大眾，以天人花及眾寶物而散佛上；及諸菩薩而聽法已，復更出生種種音樂雜色衣服供養世尊，以諸衣服覆世尊上，還坐本處而共聽法。世尊！我於彼時復作是念：『嗚呼諸佛神通無礙！思惟信入隨順而行。』世尊！我聞此說無礙法聲，即入覺知，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我覺寂靜時，無有障礙處，",
          "即脫一切苦，而得不動樂。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我於彼時復於空中，見如來身，聞說是言：『汝善男子！汝莫捨意，汝應更信諸佛神通勤求信入。汝善男子！汝於長夜無智愚癡，恒為欺誑受苦惱故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我於彼時聞是語已，復生恐怖身毛皆竪，一心思惟求佛神通。我思惟時，即見三千大千世界，所有草木樹林花果皆悉開敷，好色香潔甚可愛樂，世間天人阿修羅等以花散佛，而供養已還沒不現。復有諸果香潔無比，復見世尊左手執鉢，以取諸果滿於鉢中。又見世尊於臍中出諸化菩薩，從於鉢中而取果已，遍至十方阿僧祇等諸世界中，授與無量諸佛世尊，彼世尊鉢皆悉盈滿。我見彼佛世尊食時，臍中復出諸化菩薩，身皆金色眾相莊嚴。從身出已，我復見彼諸世界中，有諸菩薩及諸眾生，以彼諸果奉獻供養。既奉獻已見彼食時，彼等食已皆悉得成如來形相，至餘世界無佛之處，於彼演說般若波羅蜜法要，教化成熟無量眾生住於菩提，諸佛法中勤修不斷，為說法故彼等還沒，如來鉢中果還盈滿。復見此果從鉢出已，供養一切世間眾生，充潤自身皆至佛所，頂禮佛足右繞三匝，合掌恭敬却住一面，從世尊所聞無所有解釋法相，一心聽受更無所見，更無有智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我亦如是聽入隨順如所說行，我如是知我身與佛，及此大眾空無可說。如是念時，有一佛像起語我言：『汝善男子！此是諸佛大德神通。』我於彼時所得諸想我想不行，亦無歡喜亦不怯弱。我唯信入諸佛神通，如是思惟：『願諸眾生未入者入，未度者度。』我發是心：『願諸眾生於佛神通圓滿無缺。』我時亦復無眾生想。然我於佛大神通不可破壞，為諸眾生及此大眾令成熟故，作如是言：『嗚呼諸佛大德神通！如是希有我今乃見，然佛神通亦無增減。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼時復見空中有佛，作如是言：『汝善男子！更求信入諸佛神通。』世尊！我於彼時一心信入諸佛神通，一心念時即見諸佛神通力故，一切眾生即一眾生，一眾生即一切眾生，然彼一切我亦不見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我於彼時作如是念：『諸佛神通不可思議！如我見佛大神通等。』我於彼時更求諸佛大德神通亦無厭足，我求彼時更轉信入更復專念，思惟觸證令增廣故。世尊！我於彼時見此三千大千世界四方所有毘富羅山，佛及四眾天人修羅，諸世界等皆成大海，清淨無濁更無餘相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我於彼時復作是念：『嗚呼諸佛神通如是！』世尊！我念佛神通時，即見世尊坐彼水中而水不著。我復見有菴摩羅果，及菩提果無所缺壞，繞佛三匝住在佛前，佛為說法，復說諸佛大神通等。為說法時成菩薩形，頂禮佛已即沒不現。復見世尊在毘富羅山為眾說法，如是略說乃至成火，又成螢火，又復成風、大毘羅果，是則成地如大母指。一切世間即一世間，一世間即一切世間，彼諸世間復成無智彼則真體。我於彼時於佛神通如是觸證，思惟是已不生疑惑。亦不恐怖心慮不行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，有一如來形像在我前住，而謂我言：『汝善男子！於幾時行六波羅蜜，而能信此佛大神通廣思惟證？』世尊！我於彼時白彼佛言：『如所言六波羅蜜者。為是何謂？』彼告我言：『所謂檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。汝善男子、如是名為六波羅蜜，行已當得證入諸佛大神通中，汝已成佛大神通已。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我時白言：『是故，世間諸天及人阿修羅等，聽我今說，現今世尊為我證明，於諸法中得無礙智。世尊現知，如我今說，我未曾行六波羅蜜，而得證於佛大神通。我今始聞六波羅蜜，我本前際墮黑闇中不可得知。今見世尊及無所有菩薩所問，世尊解釋，我既聞已於諸法中無復黑闇，於諸陰聚分別法中得無所著。而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我得寂靜智，無復有所著，",
          "今已脫諸苦，現得不動樂，",
          "寂靜無比智，寂無有所寂。",
          "為何事布施？多百爾所劫，",
          "我無布施行，已證無比寂。",
          "布施中何作？彼施不為寂，",
          "寂靜無比智，寂無有寂處。",
          "為何事持戒？多百爾所劫，",
          "我今不持戒，已證無比寂。",
          "寂中無持戒，戒亦不為寂，",
          "已知無比寂，所寂無寂處。",
          "為何事修忍？多百爾所劫，",
          "我今不修忍，已證無比寂。",
          "寂中何所忍？忍亦不為寂，",
          "已知無比寂，所寂無寂處。",
          "為何而精進？多百爾所劫，",
          "我不行精進，已證無比寂。",
          "寂中用進為，寂滅無精進，",
          "已知無比寂，所寂無寂處。",
          "為何而修禪？多百爾所劫，",
          "我今不修禪，已證無比寂。",
          "於中用禪為？寂中無禪定，",
          "已知無比寂，所寂無寂處。",
          "為何修智慧？多百爾所劫，",
          "我未修智慧，已知無比寂。",
          "於中用智為？寂中無智慧，",
          "何用施戒忍，精進及禪定，",
          "智慧等諸度，何用多所行？",
          "我以無智故，已知寂無比，",
          "於中智何作？寂中無用智。",
          "願為我解釋，所有諸法中。",
          "一切智自在，尊無不知者。』",
          "彼問此義已，兩足尊為釋：",
          "『如實真如等，不散亦不合，",
          "不取亦不捨，汝今應當知。",
          "於中及自他，當更無有疑，",
          "知佛神通已，則離於我想，",
          "亦復無言說，自身捨無上。",
          "覺佛神通已，一切罪皆滅，",
          "滅已無熱惱，故名持戒者。",
          "聞佛神通已，彼言大神通，",
          "如實無思慮，彼名忍辱者。",
          "覺佛神通已，彼心無怯弱，",
          "更復生精進，故名精進者。",
          "覺佛神通已，彼心不散亂，",
          "捨一切諸相，故名禪定者。",
          "覺佛神通已，彼不著三界，",
          "超越諸障礙，故名智度者。",
          "是行一切處，諸度調伏者，",
          "覺知一切佛，是名佛神通。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，惡心難調害人者，白佛言：「世尊！一一諸佛法教難覺，微少智者更深思惟。」而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有聞觸證，云何覺神通？",
          "彼當能滿足，是等諸六度，",
          "及助菩提法。何謂佛神通？",
          "有何實體相？彼有何色住？",
          "云何而得證？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈，報彼惡心難調害人者言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有自覺知，自已無眾生，",
          "一切法中智，彼是佛神通。",
          "眾生有著心，教於空法中，",
          "如是教眾生，當得佛神通。",
          "眾生有著心，當一心普覺，",
          "亦不當發心，此是佛神通。",
          "所有諸佛剎，即知一佛剎，",
          "彼此不相入，此是佛神通。",
          "知諸法不生，能發菩提心，",
          "諸眾生一生，故言佛神通。",
          "忍言為神通，忍法體亦盡，",
          "入於一切法，亦無有所住。",
          "彼住佛神通，一切法無疑，",
          "無疑無生法，故彼得授記。",
          "成熟眾生故，當清淨佛剎，",
          "於多劫修行，當得佛智故。",
          "覺知諸佛空，一切最為上，",
          "度佛法彼岸，成熟眾生故。",
          "佛聲及神通，文義皆能證，",
          "於祕密教中，即得度彼岸。",
          "無邊不可取，亦無遍知者，",
          "如是佛神通，無復有邊際。",
          "若自此證已，即是勝布施，",
          "一切施中上，更不生惡處。",
          "能行一切施，彼常行施時，",
          "無有分別知，亦無有所住。",
          "覺知是教已，彼無物不捨，",
          "於一切生中，是故捨一切。",
          "若聞此法已，能捨於我想，",
          "取已無所著，是為最上檀。",
          "聞已無熱惱，身心得寂靜，",
          "是為最上戒，更無有勝者。",
          "於一空法中，無忍無諍競，",
          "是為最勝忍，於中無上者。",
          "知諸法空已，無有怯弱心，",
          "是為勝精進，於中無過者。",
          "於空常不亂，一切心發覺，",
          "此是快禪定，唯聲中示現。",
          "若於空不怖，一切智無想，",
          "離睡眠無知，是智為最上。",
          "是等諸度行，入於是教中，",
          "若知無言說，彼即度諸度。",
          "不壞於諸法，亦無有逼惱，",
          "彼即知正法，無功用智定。",
          "不壞於諸法，亦無有逼迫，",
          "無知寂靜故，度於施彼岸。",
          "若不壞諸法，亦不逼諸法，",
          "此是最勝戒，一切戒中上。",
          "若不破壞物，於非法亦然，",
          "如是無疑已，更不墮惡道。",
          "若忍無盡故，覺一切有為，",
          "此是最勝忍，斷一切鬪諍。",
          "常習近是忍，晝夜不休息，",
          "如是身觸證，當得可喜色。",
          "若修習空時，不生勞倦意，",
          "是即上精進，捨一切懈怠。",
          "如是彼精進，若能身觸已，",
          "即名上精進，一切無過者。",
          "不著於空法，及與禪寂滅，",
          "此是最勝空，遠離諸覺觀。",
          "是中禪喜者，彼捨諸煩惱，",
          "如是身觸已，即無有輕躁。",
          "若於內外法，無所有依著，",
          "此是最勝智，無有智能散。",
          "當觀一切法，若無有智處，",
          "如是觸知已，不染著諸世。",
          "如是如實知，常能一切施，",
          "亦無一切施，彼無有所取。",
          "諸法無所有，即是諸法體，",
          "彼無所觸已，名為財富者。",
          "若思能清涼，善修於平等，",
          "無有諸怯弱，斷疑遍普照。",
          "清淨住戒中，彼無有熱惱，",
          "若無有所證，彼戒無所轉。",
          "解脫如虛空，更無有所見，",
          "如虛空清淨，故彼無惡作。",
          "無所見諸法，而求無上道，",
          "為諸眾生故，所起煩惱處。",
          "不見彼彼身，不見彼身時，",
          "煩惱無縛處，解脫皆如夢。",
          "更無所復見，彼無亦不見，",
          "是故名如夢。如是諸言說，",
          "有無等差別，聲覺觀分別，",
          "如空不可取。持戒與破戒，",
          "善趣及惡趣，癡虛妄分別，",
          "是處無真實。猶如鏡中像，",
          "分別故見彼，於彼無所有，",
          "色體實如是。如是內計我，",
          "士夫不可得，內既無所有，",
          "外亦不可得。此是如如教，",
          "是故言為空，若能知空者，",
          "彼當證寂滅。色從因緣生，",
          "彼色無實體，若緣彼無有，",
          "彼無無有因。無因故不生，",
          "本性空寂靜，無取亦無捨，",
          "無棄亦無似。若證是無二，",
          "一切根能忍，若得如是忍，",
          "彼當速成佛。我如是知已，",
          "得見然燈佛，於後授我記，",
          "汝往當成佛。若有善男子，",
          "及以善女人，彼覺如是等，",
          "則亦當不難。若有善女人，",
          "欲轉於女身，應如是知身，",
          "即得具足願。好色甚端正，",
          "見者生歡喜，丈夫富伽羅。",
          "覺知如是教，正行正念者，",
          "聞持已能思，名智慧丈夫，",
          "為眾決疑網。若有多眾生，",
          "疑惑無定意，欲求於智慧，",
          "彼能為斷疑。若住不正道，",
          "令彼住正路，幽冥諸眾生，",
          "能為彼照明。所有受生處，",
          "一切處得明，為眾生愛樂，",
          "覺知此教故。壽命得長遠，",
          "諸根悉具足，常生勝族姓，",
          "眷屬皆隨順。隨何等生處，",
          "為一切利益，并餘眾生等，",
          "悉令住菩提。若聞是等法，",
          "能速自證見，諸眾生應當，",
          "常恭敬奉事。應當作福田，",
          "堪受一切施，常為善丈夫，",
          "為世間支提。住於諸佛前，",
          "於一切勝施，無上世尊邊，",
          "彼等堪施主，降伏諸世間，",
          "當為作福田。若聞如是法，",
          "能勤修速證，一切諸佛教，",
          "此修多羅說。如是覺菩提，",
          "如如無分別，為此益法教，",
          "當行菩提行，阿僧祇劫數，",
          "聞是教法故。若於人天中，",
          "欲受諸果報，而能聞是法，",
          "應勤修速證。彼無能降伏，",
          "調御諸眾生，能於諸餘眾，",
          "彼恒有威德。彼智善得利，",
          "善得於壽命，得值佛出世，",
          "能聞此教故。所有諸佛法，",
          "彼知不思議，彼為作聲聞，",
          "復得僧功德。捨於一切法，",
          "復捨內自身，應聽修多羅，",
          "聞已應覺知。此法無不說，",
          "是處無所說，如是等諸法，",
          "此中如是說。不取亦不捨，",
          "亦無有得失，無處可持來，",
          "是法無住處，所有過去佛，",
          "彼如是說法，若有當來佛，",
          "彼當如是說。於十方世界，",
          "現在兩足尊，彼所說法教，",
          "亦如是無二。若有眾生欲，",
          "能說是法者，當如我所說，",
          "如是當覺知。若不覺此法，",
          "而當得涅槃，終不能觸證，",
          "及當住菩提。此彼皆具足，",
          "此是諸佛見，所有如是法，",
          "及如是見處，眾生界求時，",
          "難得於出現。若覺此諸法，",
          "真實體空寂，諸法無有實，",
          "諸法亦無有。若無有法想，",
          "一切有寂靜，此彼如實知，",
          "諸法無得處，無所有所問，",
          "無所有所說。時彼摩訶薩，",
          "名曰無所有，以念於如來，",
          "復問人中上。所說如是法，",
          "不可見而說，誰能覺如是，",
          "不可覺知者。是等多億天，",
          "及諸四部眾，合十指爪掌，",
          "寂意而聽聞。彼聞已欣慶，",
          "而無有所得，無智及得處，",
          "多眾住是意。若有未知者，",
          "彼等起欲樂，發勤精進意，",
          "當得聞已知。如是聞真義，",
          "真智無分別，如己無不如，",
          "真復如是說。聞諸佛妙法，",
          "所見大神通，皆發歡喜意，",
          "當得上菩提。多有俱致天，",
          "及百那由他，已覺自證知，",
          "如我之所說。今我此眾中，",
          "所有聞法者，倍有百千數，",
          "已觸證真法，皆已共和合，",
          "昔恒沙佛所，已聞覺是法。",
          "彼聞今觸證，彼此當作佛，",
          "如我今所在，當如是說法，",
          "無有於增減。是殺害人者，",
          "於往昔生處，曾聞如是法，",
          "昔所未曾有。彼於今得聞，",
          "無所有解釋，已入佛神通，",
          "今知於聞義。見是等大眾，",
          "即厭於自身，自見最下類，",
          "知佛神通故，復更信深入，",
          "不可思議等，彼入已即得。",
          "非法非非法，此是佛神通，",
          "諸世間無上，覺無分別已，",
          "無所無不得。此害人利根，",
          "如所聞聞已，利根向我說，",
          "諸佛之法體。眾生心頑鈍，",
          "為癡網所覆，雖復多時聞，",
          "不知佛神通。我昔曾見佛，",
          "證作人中上，覺是大神通，",
          "於後得授記。過去八十四，",
          "阿僧祇劫中，我值然燈佛，",
          "以知有為法，以有所得故。",
          "為得之所覆，而著於我想，",
          "為諸煩惱惑，不覺佛神通。",
          "以有於執著，流轉生死中，",
          "數不得邊際。自餘若不覺，",
          "如是佛神通，菩薩摩訶薩，",
          "彼著亦多時。是諸菩薩等，",
          "欲速證菩提，寂靜佛神通，",
          "應速願覺入。如是難調伏，",
          "名為害人者，還得利智根，",
          "故彼得不難。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中無煩天子，即以諸天曼陀羅花而散佛上，合掌恭敬而白佛言：「世尊！以何因緣？是惡心難調殺害人者，如是利根智慧微妙，乃能如是速疾決了。」說是語已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告無煩天子言：「天子諦聽！是惡心難調殺害人者，於過去世曾五百生，受毒蛇身見即害物。受彼身已於日夜中，多有眾生為彼所害，以飢惱故皆食彼盡猶不能足，食已消滅，皆成灰燼。彼以求食不得眠睡，身不安隱惡心更增。或經日夜半月一月，或經年歲，因惡心故而取命終，即便墮於阿鼻地獄。生彼處已受大苦惱，百千俱致那由他歲，若捨彼身還復生於見毒蛇中，如是次第經五百世，常當受於見毒蛇身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若捨彼身還復生於阿鼻地獄，以彼惡集如是起故，於最後生彼毒蛇母愛所縛故，殺若干虫與彼令食，食已飽滿身得安樂，便得睡眠晝夜不覺。彼睡眠時，其母即為多殺諸虫或至千數，斷其命已置其左右周匝圍繞，復置口邊皆成大聚。彼睡覺已食彼諸虫潤身飽滿，還得安隱尋復睡眠經七日夜。彼母復於七日夜中殺百千虫，置其口邊而為大聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼睡覺已，食彼虫聚而猶未盡，即見其母更殺諸虫，持來聚集更為一聚。彼即生念：『奇哉！我母能為難事，為愛我故，求爾許虫與我令食，然我於今不知厭足，然不食盡不知邊際，我今不應如是求食，而令我母為愛我故為我求食。我今於母能作何報？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼於母所起慈愛心，知有益處知有恩義，即生愛心生饒益心。彼資潤身。復以於母生慈念心稍有柔潤，於即睡眠身心安樂。彼時遇有取薪草人皆共見之，即以利斧斷其命根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼命終已，有旃陀羅名曰氣噓，生彼子家還有惡心。彼時祖父氣噓死後，氣噓之子復當刑殺。復於後時彼氣噓子身復命終，既命終已遂絕此業，有合死者無人刑殺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，大臣啟白王言：『大王當知，其主刑者名曰氣噓，其命已終，其彼有子身亦命終。大王當知，今無有人殺合死者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，彼王告大臣言：『彼氣噓門頗有種族，受彼世業資生已不？』臣白王言：『彼氣噓門現有孤子受其世業。』王勅臣言：『汝等可往將彼孤子而來見我。』大臣受勅將來見王。王勅之言：『童子！汝今既受氣噓世業資生，云何而不習於刑殺合死之人？』彼答王言：『敬如王教，我有親屬不聽我殺。王今若遣伏從來命，我蹔還家須臾復來。』王言：『童子！汝可知時宜應速來。』彼至家已，所有妻子及諸眷屬皆斷命已，還至王所，而白王言：『大王當知，我之親屬皆已殺盡，更無有人遮我殺者。唯願大王勅我所作。』於是即付刀杖殺具，彼仍不受。王復勅言：『汝今何故不受刀杖？』彼報王言：『大王！我今既名知刑殺害之人，自有牙齒不假刀杖。大王當知，若無齒力彼須刀杖，我有牙齒有合死者，我用齒齧而斷彼命，飲彼血已資潤我身增益氣力。』於是即取合死之人，以齒齧項而斷其命即飲其血，飲其血已倍增氣力，嚴熾威勢倍更增惡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼難調伏殺害人者，於彼時間多殺眾生皆飲其血，惡心嚴熾心智猛利，如是利智得聞菩薩名無所有，請問世尊空義斷漏，不起煩惱顛倒分別，斷瞋恚意慳貪妬嫉，無恩義處悉能破除，得無言說。從佛所聞解說之時，聞已更復增益利智，復入諸佛大神通事，故得如是勝利功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有教示菩薩摩訶薩從坐而起，整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛，欲有所問。彼合掌時佛神力故，水陸所生種種妙花有開敷者，色香微妙滿其手中，即生歡喜踊躍無量，以歡喜意用彼諸花而散佛上，再三散已，而白佛言：「世尊！今此難調殺害人者，已曾發於菩提心耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛告言：「汝善男子！宜應還問此難調伏殺害人者，是善男子當為汝說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，教示菩薩還復合掌，而問之言：「汝善男子！已曾發於菩提心耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！知我今即是發菩提心清淨無濁，如我聞佛大神通已即斷諸惡，而復得聞此無所有菩薩所問、世尊解釋，聞已信受念持觀察無有疑網。於世尊說一切諸法空無有我，無生無滅無有境界，無境界處無虛空處。汝善男子！於如此處欲起何心而有所聞？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教示菩薩復問彼言：「汝善男子！汝於眾生幾所成熟於菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！我於無量不思議等不可瞋恚諸眾生者，成熟安置菩提種子，於無邊劫當更成熟所有眾生。善男子！譬如虛空多所容受，佛法亦爾容受無量。若有信受彼能成熟，亦可成熟一切眾生，不著邪徑當作惡業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我已為一切眾生利益安樂而為攀緣，今向汝說無有虛妄，佛自證知。若佛世尊不授記者，我於菩提我即自記。所以者何？我已信入菩薩種子，已住信忍無疑無惑，於此諸佛大神通中，此是一切諸菩薩等無有所著，發菩提心而為根本。若增長已次第能證菩提之果及一切智，一切佛法當覺當知，次第成熟無量眾生，於菩提道亦當成就，住於菩薩不動法中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是，如是！無異無別，能如是者願生諸相，然諸眾生有厭離想得無疑惑，願當入佛大神通處自見於我少分。所以者何？其佛神通有無量故。善男子！諸佛世尊於大神通能決了見，諸菩薩等若未得忍唯以信行，若諸菩薩有得忍者，於佛神通少分已入。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，以佛神通力故，於此大地六種震動安樂潤澤，無一眾生有驚怖者，一切音樂不鼓自鳴。上虛空雨優波羅花、鉢頭摩花、拘勿頭花、分陀利花。於虛空中自然而有種種天衣懸垂而現，燒眾天人所有諸香。彼一切眾所有三千大千世界，彼菩薩等不知邊際，彼等皆悉掬於此花，以散佛上，如是再三及散此眾。於時復有十六俱致百千那由他等蓮花，猶如車輪，從地踊出，彼花臺中有菩薩坐，皆悉具足三十二相。彼諸菩薩各從花下，還以此花而散佛上，花供養已，合掌禮敬向佛而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，教示菩薩承佛威神，而問彼等諸菩薩言：「善男子等！汝從何來？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼菩薩言：「我從十方阿僧祇等諸世界中，奉侍禮敬阿僧祇佛，聽聞法已而來至此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教示菩薩復問之言：「善男子等！汝聞何法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼答之言：「我等亦聞有菩薩名無所有問、佛為解釋，亦如此間釋迦如來所解說法，亦復如是無有增減。彼菩薩亦名無所有，於問彼佛。彼佛世尊亦如是說，不起煩惱令斷疑惑，令作光明令近諸佛，及一切智無等等法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾生希有心，皆作是念：「彼諸人等善得人身善得壽命，值佛出世隨順諸佛，聞無所有菩薩所問如是等法，信入奉行，無相無得不起煩惱。世尊！我今善得大利，善得人身善得壽命。我等今者，聞無所有菩薩所問、佛解釋時，聞於耳根如聞信解，無有疑惑有所觸證。我今得知一切智已，亦當如是為諸眾生而作利益得善普覆。我等今者，假使能以一切珍寶，滿此三千大千世界持用布施，以如是等猶不能報是無所有菩薩之德，而不現身能問如來寂靜之法，能斷無量眾生疑惑顛倒之意。我等於今當以何事而供養此不現身者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩作如是言：「諸善男子！汝等若聞如是等法能信解者，即為已作上妙供養一切諸佛及諸菩薩。我今所問、佛為解釋，汝等若得無疑惑處，無熱惱處，成菩提時，為諸眾生作利益故，眾生執著令解脫故，亦為化彼惡心怨讐害人者故。唯若干事以是故問勸請如來，我今已顯諸佛法教，已照一切無明黑闇。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，惡心難調怨讐殺害人者，見於如是大神通已：「如彼所知不取上下，心得調順無有喜怒。」說此語時，難調怨讐即於彼處踊身虛空，而作是言：「諸善男子！一切諸法猶如幻化，無有真實、分別所作，諸法實體如如不動無有顛倒，是故汝等所有諸想住持建立。如是等想無有實想，是顛倒想非有實想，是故汝今已得至於無疑惑處，亦當得於無礙辯才。汝等已脫諸疑惑故，求菩提時不由於他，常當自體一切開悟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，世尊言：「汝善男子！善哉！善哉！如汝所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，難調惡心怨讐而白佛言：「世尊！我今即是授記，以蒙世尊稱歎善哉。雖然世尊但與我記，為此大眾令得踊躍，心意歡喜更發勝心不怯弱故。世尊！我今不見彼法歡喜踊躍。世尊！一切諸法無有思念，無有真實，分別所起，以分別故而有莊嚴，猶如幻化、如夢所見、如旋火輪。我於彼等如實覺知，如佛世尊為無所有菩薩解釋，我亦隨順無隨順故。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "無所有菩薩經卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "無所有菩薩經卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏闍那崛多等譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即便微笑，有金色光從佛口出，上至梵世遍照三千大千世界，遶佛三匝還從頂入。爾時，眾中有一菩薩名曰不染，從坐而起整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！以何因緣今現微笑？諸佛如來若微笑者非無因緣，唯願解說令眾歡喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告不染菩薩：「善男子！是難調怨讐殺害人者，於未來世過八十九百千阿僧祇劫已後，當得作佛，號曰利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀，當出於世，明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！而此難調惡心怨讐前害人者，於此命終已後，當生兜率天上彌勒菩薩所，隨彼住壽。彌勒菩薩當下生時，彼於爾時作大長者，財福無量，一切果報悉皆開現，即於二十晝夜，供養彌勒世尊及聲聞眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼見彌勒世尊佛剎莊嚴之事，即生願求，為欲成就莊嚴佛剎故，與諸眷屬請彼彌勒如來世尊，及聲聞眾前後圍遶，以諸供養一切樂具，三月奉獻恭敬尊重承事供養，即以素衣長八十肘，用畫彌勒如來形像，及彼佛剎莊嚴之相。既圖畫已，奉彼彌勒如來世尊，即發願言：『藉此功德，願我當得如是佛剎莊嚴之事，亦如今者彌勒世尊、阿羅訶、三藐三佛陀所有具足莊嚴之相，願我佛剎諸聲聞眾智慧具足，願我佛剎諸菩薩等，無量智慧皆悉具足。』作是願已，以金銀華散於彌勒如來世尊，復作是言：『我等當作如是精進，亦當成就如是佛剎莊嚴之事，如昔釋迦牟尼世尊釋種勝王，為我示現光明顯照，而於彼時成熟無量多數眾生於菩提中，亦如彌勒如來世尊多菩薩眾。』彼利上功德如來，於初會時菩薩無量，於授記中皆悉得忍。於第二會，諸菩薩眾復倍無量。於第三會復倍無量，如是方便。彼利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀，當有如是諸菩薩眾，而彼利上功德如來，示教利喜諸菩薩眾令行誓願。得初心已，皆令成就於一切智乃至菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此難調怨讐先害人者，值彌勒佛出世已後，一切生處壽命無量，唯除一生補處時中壽二十歲，而於彼處於一日中，自身具受一切惡業無量苦惱。從是已後乃至菩提，當更修習覺菩提已壽命無量。佛滅度後，正法住世於無量時，無有惡世。如我今日諂惡眾生，有惡口者、無智慧者、難入道者、魔所持者，我今於中說法教化，此等眾生難解難入；此善男子，無有如是諸患難事。善男子！彼佛剎中無有諸魔及魔事者。所有利根通敏眾生皆集於彼，是故彼佛利上功德如來說法，少用功力而得開解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有菩薩名無障淨月，即從坐起整理衣服，右膝著地，合掌向佛欲自決疑，及為此眾令斷疑故，即以偈頌問世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我問世間燈，智聚無礙者，",
          "為欲自斷疑，及於此眾故。",
          "何緣此眾見，然今利根者，",
          "於先殺害人，復得記菩提？",
          "大龍願為說，彼往昔行業，",
          "既為億數劫，常作惡趣地，",
          "多劫數積聚，為癡盲覆故，",
          "於多百億劫，常受多種苦。",
          "流轉生死中，地獄火熾然，",
          "大呼阿毘支，觀彼業如是，",
          "復倍生死中，受惡毒蛇身，",
          "見即能殺害，多百億生死。",
          "受多種苦已，多百億數劫，",
          "得生人道中，復作殺害人。",
          "今得見世尊，即生於利根，",
          "速斷諸煩惱，發意向菩提。",
          "蒙佛為授記，於阿僧祇劫，",
          "當成世間燈，名利上功德。",
          "彼往昔之事，人上為解說，",
          "如是作業事，苦惡之果報。",
          "以是億數劫，已受多種苦，",
          "若所有善業，教師亦為說，",
          "昔所行諸行，惡業與不善，",
          "世燈悉照知，唯願為我說。",
          "斷疑大丈夫，為我及眾生，",
          "及與未來等，能聞此教者，",
          "若有懷疑惑，於此法有疑，",
          "教師今為斷。現在兩足尊，",
          "攝受眾生故，於是善男子，",
          "如此往昔行，大名稱願說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告無障淨月菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝今欲為一切大眾斷除疑故，能問如來如是之義。汝善男子！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。彼善男子！如彼往昔所作諸業，如此多數經於百千那由他劫受諸苦惱，汝等聞已，當信如來勿生恐怖，一向奉持如教而說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無障淨月菩薩而白佛言：「唯願世尊，為我解說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！我念往昔，然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀滅度之後，過九十億那由他劫，有佛出世，名曰法意喜王如來、應供、正遍知、明行足，乃至佛、世尊。彼佛壽命六十八千歲，初會聲聞眾有六十二俱致百千，菩薩摩訶薩其數復倍。彼佛世界名曰梵主，劫名淨意，彼法意喜王如來生於彼劫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何故彼劫名清淨意？彼劫常有如來出世及諸菩薩，是故彼劫名清淨意。善男子！於彼法意喜王如來住世劫中，此難調怨讐善男子，爾時為王名曰降怨，請彼如來及比丘僧諸菩薩眾，以一切樂具，三月供養於彼如來，從其聞法，發阿耨多羅三藐三菩提心。彼殖善根，復得值遇十千諸佛，於一切處常修梵行，常得多聞，發勤精進得四禪定。由此善根復值如來，名金剛焰光，於彼佛所，出家修道，行於梵行，發勤精進行頭陀法，常在蘭若空閑之處。誦修多羅滿十千部，皆是大乘，亦得四禪及五神通四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼金剛焰如來、阿羅訶、三藐三佛陀，有十俱致諸比丘眾，皆阿羅漢。復有八十四俱致那由他百千諸菩薩眾，常隨世尊，皆得等忍及陀羅尼，轉不退輪善解深法，已入無邊陀羅尼門，已能巧入無邊法界海印三昧，遊戲神通心得決定，顯現諸佛住持身體，於諸眾生常行慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時彼佛菩薩眾中，有一菩薩比丘上首法師，名利益上，善說法義示教利喜，令諸菩薩得不思議具足功德，為彼世尊而作侍者恒隨遊止，猶如今日阿難比丘，皆能受持諸修多羅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是彼利益上菩薩，於自在王如來所說那由他百千修多羅悉能受持，能為彼諸那由他等百千菩薩解說其義。善男子！爾時自在王如來、阿羅訶、三藐三佛陀，於二萬歲為諸菩薩、諸聲聞眾及諸眾生，說法教化滿二萬歲，然後乃於一切菩薩，及比丘眾、諸天魔梵、沙門婆羅門等大眾之中，告彼利益上菩薩言：『善男子！汝當受持此不思議那由他等百千俱致所修阿耨多羅三藐三菩提法，於後末世，為諸天人增長善根護持此法，光顯如來菩提教法，令久住故受持解說。善男子！是夜過半諸佛如來當般涅槃。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，彼利益上菩薩，聞佛涅槃悲泣雨淚，從坐而起，整理衣服，偏袒右邊，右膝著地，合掌向佛，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『願兩足尊住一劫，利益世間天人等，",
          "我今勸請世間眼，願說妙法以教示。",
          "深智無惱之導師，勝行住於諸功德，",
          "普眼調伏天人者，大神通尊願久住。",
          "若聞導師入涅槃，諸天人等心憂惱，",
          "導師願愍彼等故，唯願住世見教示。",
          "我及百千諸眾生，眾苦逼切生憂惱，",
          "皆由導師唱滅度，世親今欲入涅槃。",
          "能調於人調御者，唯願普眼尊久住，",
          "利益世間天人故，我今勸請佛世尊。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，世尊為欲利益諸天世人，以偈報彼利益上菩薩言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我已為世作利益，說如是等諸法教，",
          "我已充滿諸菩薩，令住諸佛無漏中。",
          "即於此夜後分時，我當入般於涅槃，",
          "我今付汝此法教，世尊滅後令久住。』",
          "彼眾聞作是語已，彼諸菩薩皆合掌，",
          "咸共瞻仰彼如來，悲泣雨淚作是言：",
          "『唯願兩足尊慰喻，我及百千眾生等，",
          "尊滅度後誰作佛？世尊於諸世間上。』",
          "哀愍軟語而告言，慰喻世間天人等：",
          "『我滅比丘莫懷怖，我後復當佛出世。",
          "有菩薩名功德分，修行得至無漏智，",
          "於未來世當作佛，名曰智焰兩足尊。",
          "我今勸請汝當知，為欲攝持此法故，",
          "如此法教廣開顯，為於世間天人等。』",
          "聞於世尊如是說，即時安慰復發言：",
          "『大神通力此甚難，無攝受法攝受故，",
          "我為導師尊重故，我今攝受於正法。",
          "我當廣宣此法教，我當捨身及壽命，",
          "不護己身壽命等，乃可守護如來法。",
          "若不甞愛己身者，彼即能護教師法。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時彼佛慰喻彼諸一切大眾令歡喜已，說法教誨與威力已，於夜後分入於涅槃。善男子！彼時世尊入涅槃後，彼菩薩說滿足八十千數法門，如是隨順成就眾生，多那由他百千眾生，當得成熟於阿耨多羅三藐三菩提中，況復住於聲聞乘者、辟支佛乘者，況復流轉於生死中種善根者？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛如來般涅槃後，正法滅已，於像法中多有比丘，說有可得說有可滅，彼等於是諸修多羅不樂受持復生誹謗。善男子！於彼時中此閻浮提，有一人王名勇健力，果報廣大。爾時彼利益上菩薩比丘，至彼王所為說佛法，說於如來祕密之教。彼王聞已，即於上利益比丘生敬重心，即發阿耨多羅三藐三菩提心供養比丘。而彼比丘，欲教化彼諸眾生故，於一切處受諸供養，不生厭悔不生倦心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼王供養彼比丘已，滿足三月，及於八萬四千采女，各自莊嚴持諸香華，及諸音樂眾寶瓔珞塗香衣服，如是等事供養比丘，及彼比丘所有門徒，八千五百常相隨順，一切皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！於彼之時，難調怨讐殺害人者而為比丘，名曰寂定威儀，善說法要多聞總持，滿足十千修多羅等，誦持通利，能廣分別諸修多羅，常說少欲知足法義。而彼比丘已得四禪，復得五通四無色定，而彼寂定威儀比丘多有徒眾，其數五百共相隨逐，亦有如是威儀勝行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，寂定威儀比丘，見彼利益上菩薩比丘，不憙不悅生於惡心，發瞋恚意現於惡色，在眾人前說如是言：『如此比丘！何處有於菩提之行？何處有於諸佛之法？如是雜行，於世間行威儀尚無，況復當有證於勝智？』而彼眾人一向唯信利益上菩薩比丘，無能壞者。爾時寂定威儀比丘，復增瞋恨轉更增上，從彼地方背面而去：『我不復憙見是惡事，若此比丘行於邪見，令諸人眾皆行顛倒。』至蘭若處欲入三昧，以有瞋恨彼彼三昧不能順入，況復能定？彼有如是強力行故，所有禪定三摩拔提，及五神通一切皆失，彼以如是恚惡心，故得大重病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，彼利益上菩薩比丘，作如是念：『希有乃至如此比丘，生大不善瞋恚濁意，我於今者應生憐愍，為作利益聞深法故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時利益上菩薩比丘，及五千菩薩諸眷屬眾，飛騰虛空於彼住已，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『居家自性說菩提，欲無分別無破壞，",
          "若覺此行演說者，彼覺菩提無上安。",
          "瞋行自性如菩提，世師智者已為說，",
          "若覺如是法行者，彼覺菩提二足上。",
          "愚癡示現菩提等，菩提愚癡無異性，",
          "此示現癡以一行，當覺菩提無上道。",
          "若有已說諸見行，及彼菩提勝上覺，",
          "於此二行中說者，見行不得於菩提。",
          "諸佛之法甚深妙，不以有得能知見，",
          "離於分別有所依，善巧智者覺菩提。",
          "若能捨離諸分別，及以持戒我慢見，",
          "依恃多聞而自矜，捨是等已覺菩提。",
          "寧處居家樂貪欲，若聞此法不驚疑，",
          "信解導師所說法，能於一行廣演說。",
          "不用此教中出家，有所得見在閑處，",
          "於我想中常繫著，起念我當證菩提。",
          "所有動念所演說，彼等皆是魔羅網，",
          "若知諸法如虛空，彼則無有於動念。",
          "諸如來有如是法，諸普眼等說一行，",
          "煩惱菩提二無二，不得煩惱及菩提。",
          "若不分別欲及瞋，亦不分別於癡等，",
          "捨離彼此於二者，彼覺菩提諸導師。",
          "若不住於有所得，亦不有念及不動，",
          "不起我想無依處，彼覺菩提無上安。",
          "若捨分別於分別，諂曲幻偽與嫉妬，",
          "樂行頭陀戒福德，彼覺菩提無量眼。",
          "若聞此法無所捨，於廣說時亦不疑，",
          "彼當速成兩足尊，世間無上智自在。",
          "甚深諸法最妙勝，不可思量寂無流，",
          "若不開發我見者，難覺於多俱致劫。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時，彼利益上菩薩比丘說此偈時，於上空中，六十六那由他諸天得無生法忍。復有六十二千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時寂定威儀比丘，聞是偈已無喜樂意，心生熱惱遍身皆腫。於是人所反生慈心，思惟於此一慈心故餘皆瞋恨。於彼時間大地開裂，彼現身墮阿鼻地獄，住於彼中億那由他百千歲數受大極苦。於彼命終即受生於見毒蛇中，如是次第經於多億那由他等百千生中，二惡處行，大阿鼻獄、大叫喚獄。還復生彼見毒蛇中，以彼如是不善根故，滿足經於六十二億那由他等百千劫數。以彼往昔於上利益菩薩，生一慈心以眼觀視，以彼善根從彼處終得受人身，由彼慈心有熏習故。又復以彼見毒蛇母，而於彼所起慈心故，復聞如是深妙法故，今得如是利智神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！於意云何？彼時寂定威儀比丘，豈異人乎？今此難調怨讐是也，此於往昔有是業障。善男子！於意云何？彼時利益上菩薩比丘者，莫作異見，我身是也。諸善男子！彼時有王勇健力者，今無所有菩薩是也。諸善男子！此由往昔於菩薩邊生如是等瞋恨心故，受如是等難知可畏業障惱患。諸善男子！以如是故，若有菩薩當欲淨於諸業障者，於諸菩薩恭敬尊重如教師想。諸善男子！若當欲得不害自身住菩提者，應如是學。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此往昔出法品時，有九十二那由他等百千眾生，得無生忍，三十六億那由他等諸菩薩，得淨業障。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，難調怨讐先害人者，聞佛授記歡喜踊躍，飛住虛空高七多羅樹，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲住淨土，應如導師說，",
          "應信於諸佛，最上大神通。",
          "覺佛神通已，知無分別處，",
          "於世間無有，而難可得者。",
          "若聞無所有，所問經法者，",
          "能信能觸證，則供養諸佛。",
          "若學此經已，能除諸有想，",
          "得捨已作惡，當見諸導師。",
          "若學於此經，是則見諸佛，",
          "親侍諸如來，如此經廣說，",
          "此則是施度，淨戒所依住，",
          "忍辱及精進，智慧等本處。",
          "若無有所得，是處不說著，",
          "如世尊所說，學如是調伏。",
          "若聞於此經，令諸義示現，",
          "種種諸供養，力盡無能報。",
          "不可數多劫，闇面無所見，",
          "若聞此經者，得到諸佛地。",
          "彼寤於愚癡，以破無明闇，",
          "以得一切空，由聞此經故，",
          "多種煩惱盡，少有未盡者。",
          "猶如於大海，取於一滴水，",
          "成熟眾生故，煩惱滴不盡，",
          "悲愍眾生故，不盡彼煩惱，",
          "為清淨佛剎，不滿於一切。",
          "彼成熟眾生，彼彼處不滅，",
          "亦可彼滿時，如授記菩提，",
          "是故諸水滴，於瓶中不盡。",
          "若一切開現，彼當有佛剎，",
          "彼即當滿足，無有餘熏習。",
          "如是如是處，聞有如是經，",
          "能善解說者，諸功德具足。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彼難調怨讐說此偈已，從空而下住於佛前，頂禮佛足合掌而住。爾時，世尊而歎彼言：「善哉！善哉！汝善男子！快說此偈合於義理，無有虛妄無有別異。如是如來神通威力，一切菩薩於中當學，如是學已得眾生空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，難調怨讐善男子，如是思念：「今者世尊稱我善哉！我今稱慶，當以何事供養世尊？」彼即聞於空中聲曰：「汝可以身供養世尊。」即問空言：「云何供養？」復聞空聲：「汝善男子！汝今宜可飛騰虛空，令此大眾皆悉知見，住於虛空說如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『所有諸慳著，皆由住自身，",
          "我已捨一切，今供養導師。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彼善男子聞此偈已生歡喜心，以佛神力飛騰虛空一多羅樹，而說此偈，即自捨身供養如來。於虛空中自捨身已，有千數華柔軟香潔未曾見聞，光明香氣滿一由旬猶如日光，或經一時，或經半時。彼諸華等遶佛三匝而供養已，佛神力故於虛空中而成華蓋，而於彼中說如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已捨自身，供養諸教師，",
          "我不知自身，亦不知世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼於彼時於一切處，不知身心不知如來，不知眾生不知住處，彼於彼時涅槃平等，亦無是念：「我已得證。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於彼時中有一化佛，自然現身而作是言：「汝善男子！汝已成就佛剎種子一切開現。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於彼佛前合掌而住，心生歡喜踊躍無量，禮敬彼佛而作是言：「我今禮佛大神通已，令各種相生善根已，還住涅槃平等法中，離罪福德如是不住近於善根，諸佛法中彼能親近無所乏短，勸請令住於菩提中。」復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眾生覺如是，當脫於大苦，",
          "生死大險道，所有苦眾生，",
          "彼亦不成就，所有言苦者，",
          "彼亦受彼苦，不覺此教故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無名菩薩告彼善男子言：「善男子！汝今已能行一切施。若持自身供養於佛，善男子！汝更不得言我自在，汝以此身已用施佛。善男子！譬如有人施他財已，後不得言：『還是我物。』彼於彼財不得自在。如是，善男子！汝今以身已施於佛，汝今既作如是之言：『我當來世當得作佛得忍授記。』善男子！汝於今者更欲何作？」彼聞此已即生疑念：「我今云何？我今云何？」如是思念。彼時即復聞無所有菩薩聲言：「善男子！汝今莫作。善男子！汝應還念諸佛神通，如汝信解。」應如是報，彼向無名菩薩所問，聞此言聲即生辯才。明見前來無有身心，無言無說，無施無戒，無忍無進，無禪無智，無斷無常，無聲聞無菩薩，無發菩提心，無如來無如來法，無涅槃無涅槃聲。無有信者，無有所住，無有所取，無有所言，無有縛者，無有所聞。無所聞者，無有所有。無所有者，無所承攬，無所承望，一切勝相皆悉具足，教化眾生開現具足，成就佛剎與涅槃等，平等無二無有名說。如無可說亦不欲生，如無言中如如是住，如是如如亦無所行，彼於諸佛大神通中無復疑惑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無名菩薩讚彼善男子言：「善哉！善哉！善男子！汝今善住佛大神通，汝今如是辯才成就，辯說如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！我亦不住佛神通中，其佛神通無能作者，一切諸法真體無名，不可得故。彼無可入，無可出處，無可知處，如是信已無有住處，其佛神通無住處故。彼無有人能說名字，但無名中我今問汝莫生疲倦，其有智者難可承事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！汝今但問，我所知者當為解釋。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼難調言：「摩訶薩埵！汝今何故名為無名？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「我於是處不得言說，亦如汝所名字示現。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善哉！善哉！汝善男子！汝今以度佛大神通，離於名字。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼無名言：「善男子！於平等中無法可離，無有可斷無可建立，無去無來無平等相。善男子！若一切法彼平等者無有別離，其平等處亦無處所。云何斷離？若平等法而別有者，乃可斷離。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名不自在，而白佛言：「世尊！何因何緣，是無所有菩薩名為無所有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告彼言：「善男子！汝應還問是無所有菩薩因緣，彼當報汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，不自在菩薩摩訶薩問無所有菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今云何名無所有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！我今不見自身能為一切眾生作利安故，能問如來如是等處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼不自在菩薩問言：「彼所問處與身合耶？為不合耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有言：「我所問處不與身合。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼復問言：「善男子！汝今云何不與身合，成就所問？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有言：「善男子！我以三處發問如來。何等為三？謂身、口、意，此等三處，我問如來。善男子！是身口意無和合義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼復問言：「善男子！汝見何意而不現身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼則答言：「我今亦汝當信我言，我為安樂諸眾生故而不現身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼菩薩言：「我以肉眼故不能見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有言：「以天眼看。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼言：「天眼亦復不見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有言：「以法眼看。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼菩薩言：「善男子！所有法行彼亦不離於一切眼，於彼處中無法可見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有言：「汝云何聞？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼復答言：「彼處無有和合可聞。善男子！我見如如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有言：「善男子！於如如中無有三眼。」不自在言：「汝云何見？」時無所有默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不自在言：「善男子！於無能見一切法中何故默住？其於虛空豈無容受？虛空悉能容受諸法，無所染著所入無礙，於一切法無有假借，彼處不著應有解說。善男子！汝以何緣默無有說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「我今求彼所有語言，能解釋處皆不可得，我以是故默而不答。然，善男子！汝聽我說，以何因緣名不自在？善男子！我念億劫，已曾知為諸眾生等離無益語，為諸眾生所作利益，柔軟生樂皆悉美妙，歡喜踊躍無有麁澁，依時利益不生瞋恨，說如是言：『無有眾生怨恨於我。』善男子！以是因緣我得無畏。善男子！一切眾生無有所畏。所以者何？諸有語言無有自在。善男子！汝今觀是諸語言法無有自在，我今所說此語言中有成就者，彼於三界所不容受。所有一切眾生言說：『若合若散，有益無益。若雜不雜，若念若起，若為眾生令淨煩惱令捨煩惱。』我見彼等皆悉平等，若智若愚皆得一名。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼言：「善哉！善哉！善男子！如汝往昔曾供諸佛，得是合實語言解釋。善男子！汝見何利而不現身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「汝今應當問於世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無畏菩薩而白佛言：「世尊！是無所有菩薩，見何等利而不現身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告彼言：「善男子！唯除我身，於此三界無有眾生，如是身相與其等者，唯除神通所化勝身，成就如是業果報故。勿令一切諸婦人見，必於此處染著亂意，不能聽法不作諸事，棄捨本夫飲食無歡，染愛迷著多受苦惱。是無所有！見如是等諸過患故，而不現身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無畏菩薩及彼大眾，皆生疑惑咸作是念：「是無所有菩薩身相何如，而今世尊作如是說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有諸女人：一名解染、二名寶瓔、三名解華、四名寶華、五名普香、六名香自在、七名金華、八名作愛、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那羅梨耶、十四名住持、十五名無垢、十六名海、十七名功德上、十八名無過夫、十九名調順、二十名諸天供養、二十一名壞上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精進、二十五名善住、二十六名安樂、二十七名王、二十八名悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是等類二十八女，與姊妹俱從坐而起，脫身瓔珞供養世尊，右膝著地皆共合掌，而白佛言：「世尊！所說無所有菩薩功德如是，願於我等承佛威神得見其身，成就如是實業果報，莫以別身而示我等，我今欲見菩薩實身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告善女人等：「汝今欲見無所有菩薩成就色身，今欲見耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼等答言：「唯然，世尊！我等有疑，願為開解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「諸女！汝等今者，見彼身已有何利益？汝今勿有還家之意，當捨眷屬，若見彼身安住具足一切功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸女言：「我等今者一切能捨，決定當見彼菩薩身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告彼菩薩無所有言：「汝無所有！此等諸女欲見汝身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼言：「世尊已言，許可彼姊妹等示現我身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！我已許之。多人意喜欲見汝身，當有利益，得勝身心，得妙身心，得淨身心。若見汝身，即當決定於阿耨多羅三藐三菩提，得轉女身成丈夫身。汝今已有如是淨願，於多諸佛以百千身種諸善根，住是願中於三界中，願我當得最勝佛身。所有眾生見我身者，彼等決定住於菩提，所有女人悉轉女身。若於我所種善根已，思惟如是甚深法已得忍本性，願當入於真如法中，願當具足諸菩薩法，開現親近於諸佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼無所有菩薩，聞佛此說，作如是言：「如是，世尊！如世尊教。」即於手中一一指端皆放光明，一一光明至王舍城，於彼人家皆悉出現，彼諸光明有諸眾生，見於彼等從地踊出，化成諸華縱廣一尺，昔所未見色香具足。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "無所有菩薩經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "無所有菩薩經卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏闍那崛多等譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時王舍城中，頻婆娑羅王而有一女，欲出遊時，頻婆娑羅王勅諸侍女其數一千：「汝等已為我女眷屬，共相圍遶於彼之處。王所飲食，汝等常食，汝等常飲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼王舍城，多有婦女其數一千，聞此語已，種種瓔珞莊嚴自身。彼諸婦女，見是希有可喜諸花，身心喜悅不能自勝，欲取彼華遂不能取不能遠離，申手欲取，去華一尺而不能及，見彼諸華皆悉向於毘福羅山去而不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾人及千婦女，及與頻婆羅王女，從王舍城次第而出。彼諸華等在眾人前微行而進，眾亦不知行與不行，彼諸人眾作如是念：「此華近手而不能取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼諸華一切皆上毘福羅山，彼諸男女亦上彼山。既上山已，見於如來、阿羅訶、三藐三佛陀，無量百千大眾圍遶而為說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，二十八女姊妹，合掌佛前勸請世尊。時頻婆娑羅王女，及見彼等一切諸女，亦見彼等諸女姊妹勸請世尊。作如是言：「此諸婦女，何故合掌在世尊前？何所求請？欲求何願？」即聞空聲，而語之曰：「此等欲見無所有菩薩身，唯除佛身於三界中無能勝者。」彼等同聲咸作是言：「我等願見彼菩薩身。」說是語已，彼諸華等，即便在彼眾人手中，即以此華散如來上，作如是言：「唯願，世尊！示於我等無所有菩薩身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告無所有菩薩言：「善男子！汝可示現圓滿自身，令多眾生見汝身已種菩提因，亦當如汝於多百千諸如來所當種善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩即現其身。爾時，大地皆悉震動，安隱潤澤，無有眾生恐怖毛豎，一切音樂不鼓自鳴，於虛空中雨眾天華，於一切處天香人香皆自然燒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩示現如是具足色身。彼現身時，諸女人眾皆生愛樂，一一婦人皆作是念：「是無所有菩薩！唯與於我共相娛樂。」各現於前，亦復不知彼神通化，各稱其願，於毘福羅山叢林樹下。「我於此處歡喜受樂，我等未曾得聞如是諸妙音聲諸色香等，我等今者荷世尊恩。」彼諸女等各一樹下，七寶輦輿一切果報，皆悉具足歡喜受樂，一切所須悉皆備足，不復更念歸還之想，彼等如是受歡喜樂七日七夜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為諸眾生更說法要：「若有不見彼菩薩身，皆由善根未得成熟，雖望欲見終不可得，莫知何事。」彼等見者過七日已，見彼菩薩身漸毀壞無有精光，受用果報皆沒不現唯見一樹，彼等菩薩漸漸不現亦無住處。彼即聞於空中聲言：「諸善男子！此是諸行真實體性，汝等不應起常有想，汝等可捨女人身想，應當願求丈夫之身、無等等身、諸佛之身。汝等可發阿耨多羅三藐三菩提心受丈夫身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸女人聞是聲已，於剎那時心住寂靜，見如來像具三十二大人之相。彼等見已，皆作是言：「願我當得如是妙身，無有染著無染著處，如此佛身寂靜無惱。」彼諸女人說是語時，彼諸女人悉轉女身得丈夫身，唯除往昔發願供養是無所有菩薩等者，乃至道場，然後我當轉於女身，以如是故不轉女身。所有轉身得男身者端正可憙，世間天人皆悉愛敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛像忽然不現，唯見世尊釋迦牟尼。爾時，諸女得男身者而白佛言：「希有世尊！甚奇！甚特！乃有如是幻化戲者，昔未曾聞。諸凡夫等心意迷惑，未曾安定如壓油輪，彼不能住近善知識。世尊！若有親近於善知識供養承事，以善知識威神力故，我於今者轉離女身得五神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我今憶念往昔多千佛所，與善知識同種善根自捨身命，為令我等生諸善根，復示彼等諸佛世尊，為說在家諸過患事，方便讚歎出家功德，諸勝妙事。我等已經爾許多時近善知識，從爾已來未曾復生諸惡趣中，我於過去未逢教師教示我故，恒常流轉人天馳逐受諸苦惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我今假使能以恒河沙等諸世界中用滿七寶，或已自身具足滿已施善知識。雖作是事猶不能報善知識恩。所以者何？由是神力而令我等，當於世間而得作佛，開現成就我等佛剎，皆因此等善知識故，教示我等詣諸佛所種諸善根，教行種種疾利方便，教我等入深法行中。或出愛語，或示訶責，或言清涼，或說熱惱，或有逼迫，如是教示，一切樂具一切利養皆悉捨已，彼等眾生難得值遇，彼等眾生未有所辯。若不得是善知識者，唯除如來，我等無有別善知識，如無所有菩薩摩訶薩者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩摩訶薩告諸女人轉男身者：「善男子等！我今非但獨為汝等作善知識，我亦為於一切眾生作善知識。善男子等！若有眾生能知無所有菩薩，為眾生作利益成就，彼等眾生更不承事諸餘師友，彼等眾生即忘飲食，不生疑退無有愛欲，而於我所晝夜親近。所以者何？我今教於一切眾生和合善根，令住一切世間出世具足事中，令入無量波羅蜜中，令入一切諸功德中，令住無濁無障淨處無顛倒處，不現一切諸有相中住無行處，樂修一切身心薰習具足法中。我已曾令無量眾生，住如是法善巧智中，我今實語無有異言，佛自證知，諸天世人而作證明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！如是如是，如汝所言。」爾時大眾，佛神力故即見東方，南西北方，有千諸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸大眾作如是言：「諸善男子！汝今見此諸佛已不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼言：「世尊！我等皆見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告言：「此等已令此善男子，成熟如是阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼等更復歡喜踊躍，作如是言：「世尊！我等今世現轉女身已得男身。世尊！是故我今深信此事，解知此事念持此事無有疑惑。世尊！我今已得入於佛大神通，漸次少分，皆由於是無所有菩薩神通力故。願我當得諸佛神通皆悉開現，願當共此於諸佛所種諸善根，當得一切功德具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彼諸菩薩摩訶薩，心作是念：「所有身者，五陰聚合不可得，以名字所說而有可聞。我等云何而能共彼種於善根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知彼菩薩心之所念，告無所有菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今應為此諸菩薩摩訶薩等說五陰聚和合身事，汝今應為此等菩薩顯示五陰和合之身，此等聞已當壞我見，更復當近於佛菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名曰愛語，而白佛言：「世尊！今者見何事故，如來阿羅訶三藐三佛陀，自不解釋，而當勸彼無所有菩薩解釋？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！此眾如是於無所有，長夜隨順流注歸向，是故我今勸此菩薩摩訶薩說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩白佛言：「世尊！我今欲說，如我所見，如佛色空，我色亦爾；如佛色，一切眾生色亦爾；如眾生色，一切樹林藥草色亦爾；如一切樹林藥草色，彼一切界和合聚色亦爾。所有空色及我色、如來色、一切眾生色、一切樹林藥草等色、一切界和合聚色，無有二相。無知無動無生，無等無有等等，無行無說，非法非非法，非法界非不法界所攝，非空非非空。眾生愚癡不知不覺，虛妄貪著慳悋嫉妬，不能拔出虛妄毒箭，於慳妬中忘失恩義，無明網覆遠善知識多有疑惑。於如此法不能聽受當作障礙，不能受持讀誦修行而有觸證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有諸菩薩智慧善巧，猶如虛空無所著者，於諸世間所有法中不得法想，況復餘想？彼等能入於此法行。諸少智者於無色中或作是想，悕望欲入此法行中，於無色中妄起行想，略說乃至受想行識中，如是作如色所作，如虛空識，我識亦爾；如彼識，如來識亦爾；如如來識，彼識一切眾生識亦爾；如一切眾生識，彼識一切樹林藥草識亦爾；如一切樹林藥草識，一切界和合識亦爾。其虛空識及以我識、如來識、一切眾生識、一切樹林藥草識、一切界和合識，無二相。不可知，不可分別，不生，無等等，無行，不可作名字，非法非非法，非法界非非法界所攝，非虛空非非虛空。眾生愚癡不覺不知，無智少智少聞，嫉妬慳貪或著，妬嫉結縛無明網覆，為惡知識之所攝者各自迷惑，欲聞是法而作障礙，不能受持讀誦修行而有解證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有諸菩薩善巧智慧無所住著，於一切法不得法想，何況餘想？彼等能於此行中行。諸小智等，於此法行所不能知。」說此五種色等平等出離諸行無有壞散無別法時，大地震動虛空雨華。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，難調菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何因何緣大地震動虛空雨華？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告難調菩薩摩訶薩言：「善男子！此是由彼說五陰空，無二無別，無有所住，無可言說，無有藏積，無有散壞，無有邊量，不樂顛倒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是諸佛自在處時，有百千億那由他數諸天，皆得無生法忍。於此眾中，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，皆亦得於無生法忍，於未來世當得作佛，號曰不可說陰聚所生如來、應供、正遍知，當出於世，劫名無住，以此因緣大地震動而雨眾華。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，女人得男身者皆共同聲，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虛妄非虛妄，虛妄虛妄愛，",
          "如實知此等，是故皆授記。",
          "我等知如是，一切皆虛妄，",
          "今得丈夫身，我等皆具足。",
          "我聞虛妄已，知解不生疑，",
          "如是還虛妄，實無有知說。",
          "無實無實中，誘誑諸眾生，",
          "不知無實故，無所有教說。",
          "於中無所減，亦無有增益，",
          "於中無示現，但以假名說。",
          "平等無危險，說無有散處，",
          "既無有等等，何況有勝者？",
          "其色似色形，其色色色故，",
          "若知色虛妄，無有可實者。",
          "受似於觸形，以受故為受，",
          "知受虛妄已，彼無有可實。",
          "想為欲想者，其識以想現，",
          "知想虛妄已，彼無真實處。",
          "諸行無自在，假名示現行，",
          "知諸行虛妄，彼無有真實。",
          "識以了知義，是故示現識，",
          "若知識虛妄，恒常如虛空。",
          "如是皆虛妄，所有世憂愁，",
          "彼愚輩不知，以住我見故。",
          "彼等無所安，彼等無所遣，",
          "彼無有住處，愚輩而不知。",
          "此法不易知，寂滅句難解，",
          "住懈怠我想，為惡作所覆，",
          "不見無所有，不聞彼所說，",
          "無所可說處，於中無所置。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸女轉男身者說此偈已，供養佛故五體投地，頂禮佛足。而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「南無最大力，一切世無上，",
          "世尊有大恩，其等無所著。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是偈已，禮敬世尊合掌而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告長老阿難：「汝受持此無所有所問，我今說法，廣為人說光顯此法。阿難！汝為何等眾生當令聞此法本之者，彼等聞已能廣解義文句莊嚴，彼等皆當決定阿耨多羅三藐三菩提。若雖得聞而不解義，於後漸次亦當如是，解其義趣修行觸證，於多百千那由他數諸如來所種諸善根。所以者何？其無所有菩薩有如是願。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有諸女等住於大乘，而白佛言：「世尊！何用勸請阿難受持此法？所以者何？我今已受如此法本，習誦通利。世尊！我今聞此法本，於未來世當為他說，於阿僧祇百千那由他劫中光顯此法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有百比丘、六百比丘尼，二百優婆塞、優婆夷，復有那由他數諸天子等，以諸雜華散世尊已，作如是言：「世尊！此修多羅而能照明一切諸法如實顯示。世尊！我今得聞此法本已，即能受持讀誦通利，猶如明鏡見其面像。如是，如是，我等受持此法本已。是故，世尊！我等於今及未來世，如此法本，於阿僧祇那由他劫，廣為人說光顯是行。當令證覺為諸眾生，令知我等如是利益。我住菩提，云何當作？為諸眾生一切利益具佛法故。世尊！我等不貪利養及名聞等，而受此法為眾生說，亦復不為己自身命，但為一切諸眾生等，欲與眾生諸樂具故，欲令近於諸佛法故，為於無量諸眾生等，除滅愛著諸煩惱故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！善男子等！汝今一切善說此法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，海姊妹白佛言：「世尊！此無所有菩薩，不起亦不說如此等。善男子、善女人等！說此法本當光顯故。世尊！彼當受持正法，亦為一切過去未來現在諸佛所有法行，彼亦受持讀誦通利，亦教他人讀誦通利，若教令知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩摩訶薩，告海姊妹言：「過阿僧祇百千劫中，彼時有劫，名曰法寶開敷，於彼劫中滿足五百諸佛出世。時有一佛最初出世，名難降幢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於彼時中亦復多有眾生，住於煩惱濁中業障所覆，煩惱增上，貪欲恚癡諸惱增上，含毒所惱。善女人！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，彼難降幢佛如來、應供、正遍知，我於爾時亦如是問，彼佛如來亦如是解釋，如今世尊釋迦牟尼如來、應、正遍知之所解釋。善女人！如是次第五千諸佛，亦如是問如此法本，彼諸世尊亦復為我如是解說，如今世尊釋迦牟尼諸釋中王為我解說。善姊！汝今安意。善姊！我從今已於未來世，當於無量阿僧祇數諸佛世尊，亦當如是問此法本。所有如是諸佛剎中，亦有諸濁煩惱眾生，或有少者，或復倍多有煩惱者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩摩訶薩說此語時，於剎那頃，彼摩伽陀主頻婆娑羅王，有大勢力四兵圍遶次第漸行，尋彼諸女所行之處來詣佛所。到佛所已，頂禮佛足，却住一面。佛慰勞已，隨所敷具而就其坐，彼諸大眾亦皆而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！我有少女與眾侍女，出遊園林久乃不還，後於園中求覓不得。又聞有說向世尊所，今於此眾我復不見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「今會當見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我今未見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！汝今可問無所有菩薩，當示王處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！其無所有菩薩。何者是也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時，世尊告無所有菩薩言：「汝無所有！汝今應報頻婆娑羅王所問諸女行來之處，令此眾知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩以不現身，告頻婆娑羅王及大眾言：「大王當知，彼諸女等在此眾中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「大士！我但聞聲不見汝形。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩薩告言：「大王！今者所有諸女聞我名已，一一婦女至於樹下，皆取我身隨意娛樂，取我身已皆捨女身受丈夫身。彼等諸女既取我身，成丈夫身，我則無身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然，無所有菩薩告彼諸女丈夫身者言：「汝善男子！各各示現自身之德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸女得男身者共集一處，具丈夫相端正可憙，作如是言：「我等今者捨於女身，已成如是丈夫之身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，頻婆娑羅王及諸大眾生疑不信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩復作是言：「大王！何故及諸人眾猶懷疑惑？王今於佛豈不可信？若可信者如來現前，王今宜問：『此善男子！如是所說有異不耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！如是，如是。如虛空聲所說以不？而不見身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告頻婆娑羅王言：「如是，如是。大王！皆悉如此菩薩所說。大王！今者宜信此語莫生疑惑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王聞是語，即起合掌三稱：「善哉！」白言：「世尊！是誰神力？為是菩薩無所有力？為當是佛威神之力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王言：「大王！當知此是諸女往昔願力。彼於往昔於多千佛，教此諸女種諸善根發菩提心，諸佛法中而得成就，故今我所得滿其願。大王！有諸女人於未來世，亦更教化無量諸女得轉女身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告無所有菩薩言：「善男子！汝今可為於此眾人，令此諸女各復本身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無所有菩薩作如是言：「如我實說，我於無量無邊婦女，令轉女身得丈夫身，皆是實故。此等眾生還復女身！」說是語時，多有婦女於彼丈夫前有如是形，有如是色如是行住，還復如先所向來者，彼等各各相共言說如前無異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼時，諸女及頻婆娑羅王等生希有心：「云何諸女已轉女身，今已還復女人身耶？此諸女人為是實身為當化起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！此等婦女非實非化。所以者何？大王！此善男子於往昔時有如是願。若諸婦人見我身者，彼見我身即發是願求轉女身，彼諸婦人所有夫主，更取餘婦還復如是，不增不減如前婦身，可愛端正不相離別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，頻婆娑羅王而白佛言：「希有世尊！諸菩薩摩訶薩等，能有如是神通善根。世尊！一切諸法不可思議，眾生果報不可思議，得禪定者定之境界不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。大王！如是，如是。大王！此有三種不可思議。何者為三？業幻量幻梵本少一句。此善男子已覺諸幻已證已觸。此善男子即是幻師，是故此等不可取量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊令彼大眾以無所有和合法義，教化言說令得歡喜，令得威神增長教化，令歡喜已，勸言：「汝等！各自知時還其所至。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸人眾各還本處。其去未久，有一菩薩名曰生疑，而白佛言：「世尊！其無所有菩薩，能為此等眾生，以神通化還令如舊，而不令彼諸眾生等有愛別離。世尊！此等當作何等利益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告生疑菩薩言：「善男子！此諸人等所在之處，共此諸女曾轉根者，語言飲食共相娛樂遊行戲樂，種種諸事種種方便，於彼時處令此眾人，於菩提中令得發心近佛法中。何以故？善男子！此無所有菩薩，已於往昔諸如來所，以一切樂具供養尊重，種諸善根皆已具足，發如是願，是故滿願滿分別意。此善男子如是教化成熟眾生，教令入於義文字中，所有法體無生之處，無成就處令入令覺，如是教中不令有失，令得成就於佛法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此無所有菩薩教化眾生，於彼中者無一眾生當向惡趣，無一眾生於所教師過去佛土而不中生。善男子！彼諸眾生還當如是成就菩提，亦如今者無所有菩薩所成就者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，生疑菩薩從佛世尊聞善說已，除諸疑惑，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眾生聞以得，於中方便學，",
          "如是健修習，名無所有者。",
          "純直心柔和，軟意無嫉妬，",
          "亦無有怯弱，名無所有者。",
          "多文字和合，復說如是義，",
          "所有無可見，亦當無所觸。",
          "無二不可取，無餘不可見，",
          "不可說而說，法教無有比。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，闍那那修多女告生疑菩薩言：「善男子！汝承誰力能說此偈？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「我身如是，知無所有菩薩身中從出是聲。善姊當知，今此偈聲非我身出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，闍那那修多女而白佛言：「希有世尊！是無所有菩薩，乃至能得不思議法，皆已具足，能以種種方便開示，彼無所有之處說法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告彼言：「如是，如是。善女人！如汝所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，兩時無有出生菩薩而白佛言：「世尊！我能辯說無所有所問修多羅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「兩時無有出生菩薩！汝今為辯說諸菩薩摩訶薩境界廣境界，無礙無可得，無邊無畔際，發起多聞與利益故。以善巧智，如諸菩薩摩訶薩，為自境界增長，無著無可得處，無邊無畔際處。諸多聞利益，欲於善巧方便法中，教令建立開現處故，當速成就菩提道故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，兩時無有出生菩薩摩訶薩，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善說此經已，正念入禪定，",
          "當覺一切法，顯示此經典。",
          "令覺一切義，及如文字等，",
          "所有修多羅，諸佛之所說。",
          "顯現一切義，彼此皆相見，",
          "無量不思議。皆經善說處。",
          "此經法知已，莊嚴義文字，",
          "諸法無缺少，一切不思議。",
          "陰界諸入等，當得方便智，",
          "隨順十二緣，一切聲一聲，",
          "一聲一切聲，諸聲等和合。",
          "於此經覺悟，所有諸心者，",
          "眾生所思覺，計我所思者，",
          "一切心所因，一切皆能知，",
          "是等諸思覺，彼無有思處。",
          "於此經覺悟，亦無有思者，",
          "於自及與他，一切悉能知。",
          "如心所轉行，照諸法如鏡，",
          "說此修多羅，於彼此等見。",
          "彼等還覺此，一切非為一，",
          "不見別多說，一切文句離。",
          "若見於此經，彼為眾生說，",
          "眾生非此彼，令彼眾生脫，",
          "住著不動處，知一切虛妄。",
          "以虛妄為說，既知虛妄已，",
          "不著虛妄中，無有所生道。",
          "諸佛見一切，於此無不覺。",
          "能覺此經者，一切功業處，",
          "呪術醫方智，及時智所生，",
          "皆此經覺悟。一切一切智，",
          "所有不可數，彼一切次第，",
          "於此經悉知。一切見捨已，",
          "眾生所迷惑，若知於此經，",
          "不著彼名字。眾生著令脫，",
          "彼相所覆者，此經威力故，",
          "於中得實證。若學此經者，",
          "彼得一切報，天上及人中，",
          "一切功德具。此是教師法，",
          "此即是父母，和上阿闍梨，",
          "亦是善知識。此知足少欲，",
          "具足諸頭陀，此所修資財，",
          "皆為彼當作。若有大眾生，",
          "欲說多種法，應當學此經，",
          "學一切法處。若有大眾生，",
          "欲說多種法，彼應學此經。",
          "一切法持處，生處皆當得，",
          "少病長壽命，常得諸禪定。",
          "隨順此經已，身常受安樂，",
          "心亦得常樂。若能證此經，",
          "口業悉具足，如是差別法，",
          "彼當得隨順。若能證此經，",
          "即總持諸經，若能如是證，",
          "如此經中說。彼等皆知經，",
          "諸佛有所說，所有諸文字，",
          "所說諸法者。若聞於此經，",
          "則離於文字，諸法離文字，",
          "以文字說法，文字非是法，",
          "文字非非法。彼等於此經，",
          "住於菩提中，彼等於此求，",
          "世間最名聞。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，兩時無有出生菩薩說此偈已，頂禮世尊右遶三匝，即於佛前沒而不現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名無所續，而白佛言：「世尊！此兩時無有出生菩薩，從何而來？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「從如所來，還如是去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼菩薩言：「世尊！彼云何來？復云何去？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如影幻夢焰響虛空，及與空無相無願無作，離欲寂滅無實無像，如是等聚分別遣來。汝今語我生於一切，一切眾生，一切菩薩，一切諸佛，亦如影幻夢陽焰響虛空，及空無相無願無作，離欲寂滅涅槃無實。彼等所有一切果報，及彼名字，彼等皆是我等所為，彼等及我，一切非一非二，非多非少，亦非有物，不可聞，不共具足，無有能見者，無能知者，無能聞者。是故，汝等！從我等聽，信解思惟歡喜稱善，彼等無量阿僧祇數，行無實已皆不可得，汝等亦不可得，汝等莫以虛妄誹謗我等，莫毀呰我。我等既無，有物無相，無有處所，為他何假須說寧不說勝。若有說者，彼還是如彼，此還是如此，如是遣如遣，如是說已如是來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾得聞如是句義已，無色心，無出入息，無物染著，彼等於世尊所，一切樂具皆悉遍滿。彼等得本念已，作如是言：「此是本性體真實，無所有，無可證，無所識，如是知已，無知故。如是，如是！彼從何處有？不可作名字。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，於上虛空，有無價寶遍滿其間，有菩薩名滅及無出生菩薩，白佛言：「世尊！是何瑞相，此無價寶遍滿虛空？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子等！有若干菩薩等，聞此無所可證法門得出離已，皆悉已得無生法忍，故現此相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彼諸一切大眾皆白佛言：「希有世尊！善巧能學巧方便智，為欲解脫諸眾生故。世尊！乃能知此一切無動空無所有，無有眾生本性寂靜。然今如來為諸眾生，辯說諸法一切如影，而能勤勞教化眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。諸善男子！如汝所說。諸善男子！若無辯說，云何能知影像、幻夢、陽焰、響聲及與虛空無相、無願無作離欲涅槃之法？而為虛妄影像等法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，以佛威神力故，於上虛空聞如是聲：「世尊！何者是彼影形為影？世尊！何者是彼乃至虛妄而為影形？世尊！此一切莊嚴已具足，法本不假莊嚴。世尊！譬如畫師若畫弟子，善學伎能畫如來像，具足眾相無所缺少。更有金巧師，取最勝金作其金鬘而著頂上，然彼形像倍更端正，為一切眾瞻之無厭。世尊！如是，如是。如此法本，具足諸相瞻之無厭。世尊今者更倍莊嚴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是語已，時佛告彼虛空聲言：「譬如巧學幻化之師若幻弟子，善於幻化，幻作男女端正可喜，諸根具足皆共和合，而生子息為作名字。影像幻夢陽焰響聲，太虛空等不自在也。無相無願無作離欲寂滅涅槃，彼虛妄等增長成就。所有作事入深山谷，多有人眾各發大聲，呼諸影像乃至虛空。彼出聲已沒而不現，於彼空谷無所染著，彼時眾人求是聲處了不可得。如是一切諸煩惱等，如實求之亦不可得，如彼陽焰動搖似水而不可飲，如是響聲陽焰無形像。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時眾中未證法者，聞此說已皆得證法。有二十億那由他等諸天及人，皆悉得於一切法中無所染著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空還復出聲，諸天人眾皆悉見聞：「此唯名字所謂影等，乃至虛妄影像等也。影像幻化其有所問，如來解釋於先作證。」有二十億諸天人等，聞此法已，皆得決定住於阿耨多羅三藐三菩提中，當為成熟諸眾生故而為之友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，聞持菩薩白佛言：「世尊！當何名此法本？我等云何受持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「此法本名『諸罪無相無捨』，如是受持；『如來自在』，如是名持；『無所有菩薩所問』，如是名持；『說佛大神通』，如是名持；『惡心難調怨讐悔過』，如是名持；『無所有法可示現者』，如是名持；『非不見一切諸法』，如是名持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經時，其無所有菩薩，及難調怨讐、聞持菩薩，及彼大眾、天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "無所有菩薩經卷第四"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "无所有菩萨经卷第一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多等译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，婆伽婆住王舍城毘富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。复有欲界诸天子、色界净居诸天子等，围遶在前而为说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨，名无所有，在彼会坐。然彼众中有诸菩萨，心怀疑惑，悔作恶者、住颠倒者、有业障者、有法障者，及诸众生为障所障不能问佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然彼欲为彼等众生净业障故，欲问世尊：「观此诸众，多有菩萨欲悔先恶，而心焦恼不能听法。复见菩萨，心不悔恼能一心听，观彼心行多有苦恼，多有忧患多有秽杂，多生老死忧悲苦恼，多怨憎会多爱别离，当欲成就阿耨多罗三藐三菩提，而为如是等无量缠缚。云何当于阿僧祇劫行菩萨行？既自有缚，云何当能解众生缚？」尔时，无所有菩萨如是念已，即自思惟：「若世尊教听我请问，为于此众一切众生，作恶疑悔令远离故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已，告无所有菩萨摩诃萨言：「汝无所有！我亦不为诸菩萨说有染有著有缚有系有犯犯处。所以者何？一切著处，一切染处，一切缚处，一切障处，一切犯处，欲令超越远离诸相，行不和合，诸法不杂，不可得故，证阿耨多罗三藐三菩提。如是一切诸法不缚，诸法不染，诸法不著，不系不障，不犯不得，是故当成一切种智。善男子！有一切智发心之处不得众生，于彼处中无法可缚可染可著可系可障可犯可得可知处所，汝无所有！汝应当为诸菩萨问。如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无著无缚无障虚空，离虚空想无有障碍，于阿耨多罗三藐三菩提速成就故，于一切处当为开显。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨既为如来教请加持，及己智力于多佛所种善根故，能于般若波罗蜜中无有疑惑，隐身不现而无所著。欲为摄化诸菩萨故，而复欲显诸福德故，复为著心诸众生等，为取著覆行在于相，远善知识为恶知识之所摄取诸菩萨辈，知一切法皆不可得，欲令无著、欲令觉故，即以无量种种名花，或水陆生或金银花，普散佛上。以精诚意欢喜胜妙无有缺减，令诸众生生欢喜故，赞叹世尊。以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩萨游何处？何者是父母？",
          "住止于何处？何等为眷属？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即以偈颂报彼无所有菩萨言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「勇猛空游处，般若母佛父，",
          "佛塔为住处，诸菩萨眷属，",
          "游六波罗蜜，菩提心父母，",
          "三昧为住处，诸福为眷属。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨从佛世尊闻此偈已，欢喜随顺。复以偈颂问世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善能说此言，一切智无碍，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "以何为因缘？用何方便智？",
          "触证于何法？当觉知云何？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报彼无所有菩萨言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「勇猛菩提缘，方便摄众生，",
          "证诸法空已，智者觉菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨闻此偈已，欢喜随顺，以偈称赞。而复问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善能说此言，一切智无碍，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何故不堕恶？大炽可畏处，",
          "舍一切恶处，速至于善处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不造一切罪，是故舍恶处；",
          "恒常为法行，是故至善处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称赞。而复问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，一切智无碍，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "云何彼多罪，无智处造作，",
          "一切能速灭，尽灭无遗余？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复以偈颂报彼无所有菩萨言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生求解脱，此等愿菩提，",
          "菩提不得故，诸罪皆灭尽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨闻此偈已，随顺欢喜。复以偈颂而复问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善能说此言，一切智无碍，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "云何诸爱著，流转烦恼苦，",
          "成就菩提时，皆尽无有余？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常乐我净处，颠倒取虚空，",
          "如实真觉已，渴爱皆当尽。",
          "无我慢渴爱，取等如虚空，",
          "不住于内外，彼等无得处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨随喜此偈，而复称赞。以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善能说此言，一切智无碍，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "当作何业已，彼种子云何？",
          "彼等多有财，恒常无有尽，",
          "复能施一切，舍施无悭悋，",
          "身肉财头等，彼皆悉能舍。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊闻此问已，为无所有而为解释，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恒常于三宝，供养不疲倦，",
          "若复断世间，彼智者供养，",
          "所发菩提心，为乐众生故。",
          "彼荷担菩提，为他说受用，",
          "一切一切智，为与众生说，",
          "是故彼有财，一切时无尽。",
          "作如是业已，种如是子已，",
          "一切所生处，福饶多有财。",
          "若麁若细食，饮已净如法，",
          "若得新衣服，先他后自著，",
          "是故生生中，一切具足胜，",
          "不加用功力，而得无尽财。",
          "是故一切施，舍施无悭悋，",
          "身肉及与头，彼等无不施。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称叹。复以偈问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "云何离热恼，身口及与意？",
          "云何有上色，无垢最清净？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复为敷演而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「受斋戒无阙，常说空无缺，",
          "知一切皆空，忍诸打骂辱，",
          "身口及与意，是故无热恼，",
          "当得最上色，一切众生爱。」",
          "「略说一切善语中，一切诸问解释中，",
          "彼等云何坚精进？于一切处不违背，",
          "彼云何得有诸乘？若在世间及出世。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「作事不怯弱，分别心行中，",
          "故精进及智，所生中常有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨，复以偈颂，问世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "彼云何有智，世间中决定？",
          "彼云何有力，众生无能伏？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常问诸佛法，不诽谤诸法，",
          "求诸巧方便，故彼有上智。",
          "五种味常施，施众生无畏，",
          "是故彼有力，众生无能伏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "彼云何胜色，于世间最上？",
          "云何得长寿，多百亿数岁？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若闻虚实过，不传向他说，",
          "常赞叹三宝，名闻至十方，",
          "不恼诸众生，不随喜杀者，",
          "是故得长寿，多百亿数岁。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨复以偈问于世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "云何得梵音，迦陵频伽声？",
          "若有得闻者，闻已得欢喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说法时赞叹，无复毁訾言，",
          "不破坏和合，是故得上音。",
          "护四种口过，常说利益言，",
          "自过能发露，是故得上音。",
          "螺鼓等音声，和合众伎乐，",
          "供养诸佛已，是故得上音。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "云何彼身腹，而得于平正，",
          "所有诸眷属，而得相随顺？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「毒药及非药，不与不教他，",
          "应病施汤药，是故腹平正；",
          "善友及怨雠，平等于光明，",
          "于彼等心已，是故腹平正；",
          "所有众生界，无有数量者，",
          "爱念如自身，是故腹平正；",
          "父母于一子，常起怜愍意，",
          "于众生如是，故得腹平正。",
          "菩萨及父母，供养不疲倦，",
          "是故彼眷属，常顺如自身。",
          "世尊诸长宿，及有尊上者，",
          "若承事彼等，调柔心谦下，",
          "是故彼眷属，随顺如自身。",
          "彼无有分别，一切平等心，",
          "以四摄摄他，能摄多众生，",
          "是故彼眷属，当得如自身。",
          "教行诸善利，于不思众生，",
          "是故彼眷属，随顺如自身。",
          "和合菩提心，于不思众生，",
          "是故彼眷属，随顺如自身。",
          "彼等无不舍，于诸众生所，",
          "故彼眷属等，随顺如自身。",
          "于诸众生等，当共同一事，",
          "是故诸众生，常共为眷属。",
          "己所有爱物，能以施于他，",
          "不念失分别，是故多眷属。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有复以偈颂问世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "云何彼念净，当有趣无边？",
          "云何彼乐法，亦不离正法？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「乐法者为说，失法者令念，",
          "不恼于众生，故彼正念行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨复以偈，问于世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "云何闻法已，常无有疑惑？",
          "若得五通已，云何当不失？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「令众生无惑，最上佛法中，",
          "彼等闻无疑，当得不失通。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "云何诸菩萨，常在诸佛前，",
          "贪瞋一切种，亦不能降伏？",
          "云何生烦恼？依何而对治，",
          "复能有惭愧，生已能寂静？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恒常念诸佛，亦无有所念，",
          "不得于众生，彼等言菩提，",
          "是故名菩萨，恒常在佛前。",
          "亦不坏烦恼，亦不离诸佛，",
          "犹如智慧人，仰观上虚空，",
          "于中无身心，彼无有别处，",
          "何时彼智人，观看上虚空？",
          "彼时无余念，若身若心中。",
          "如是护菩提，彼于诸佛所，",
          "不动身心等，亦不远诸佛，",
          "无物妄分别，发起欲等患，",
          "无物不分别，是故不可破。",
          "有念现前生，无念故无障，",
          "舍已无实故，觉已此等舍。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何缘当化生，菩萨常有乐，",
          "诸佛说法时，生诸莲花中？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所有诸功德，生死中有乐，",
          "众生于中生，教诸佛法中，",
          "所有波罗蜜，于中一切教，",
          "世间及出世，令觉一切法。",
          "一切诸法相，无相无持者，",
          "诸法如是住，于中教众生。",
          "于空及无相，无生中亦然，",
          "世间无行处，于中教众生。",
          "是故彼化生，菩萨常有乐，",
          "诸佛说法时，生诸莲花中。",
          "如是修功德，菩萨不毁者，",
          "彼等不为难，诸乐不思议。",
          "修是功德已，无能毁菩萨，",
          "诸法中巧智，彼无所不知。",
          "于诸法自在，决定见无疑，",
          "为于众生说，摄取众生故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜此言，称叹世尊，以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何缘妇人见，变身为丈夫，",
          "端正人憙见，众生皆爱乐？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所有妇人念，妇人攀缘处，",
          "妇人歌咏声，于彼不共住。",
          "皆不憙见闻，不触如毒器，",
          "远离如毒蛇，常恐怖妇人。",
          "不触于诸女，不劝受女身；",
          "教转女身故，彼见成男身。",
          "如是行行已，正住于此行，",
          "是故妇人见，即变身为男。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨闻说此已，随喜此言复以偈问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何缘众生见，能发菩提心，",
          "而得不退转，乃至菩提座？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不说于小处，唯说胜菩提，",
          "是故众生见，即发菩提心。",
          "若少分所有，想行中众苦，",
          "如实无有处，为诸众生说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时无所有，复以偈颂，问世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何缘见病者，于此发慈心？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复以偈报："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观身是虚妄，于中无所著，",
          "此是世间药，是故脱众患；",
          "由此病者见，须臾得除差，",
          "于彼起慈心，是故除诸患。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨复问世尊，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何缘众生见，所有诸饥渴，",
          "皆悉能除愈，饱满身充悦？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常施多饮食，复为说上法，",
          "是故众生见，饥虚自然灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨复问世尊，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何缘能离著，断灭及常等，",
          "彼于中边中，亦复无依住？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不攀缘分别，超越世语言，",
          "知诸法平等，彼得无染著。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何缘见恶行，能缚此世间，",
          "舍一切诸趣，能净业思报？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当近善知识，若发菩提心，",
          "是故离恶行，当净于佛智。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨复以偈赞，问世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何缘想行智，一切皆无有，",
          "真实空法中，彼当得无疑？",
          "何缘得辩才，能分别诸句，",
          "知于众生行，如是为说法？",
          "云何四轮中，常得于彼住，",
          "彼不堕八难，当得此闲处？",
          "当取何头陀，当行何苦行，",
          "彼无有恶悔，又复无烦恼？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈报曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生著想行，说如阳焰义，",
          "觉空无我已，当解诸辩才。",
          "觉实最胜义，彼当离八难，",
          "当满四种轮，菩萨善巧智。",
          "抖擞诸有得，不得上苦行，",
          "知自我空已，无复有疑悔。",
          "诸法如虚空，知已不著世，",
          "觉颠倒义已，当成佛菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨随喜此言，复问世尊，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "闻已到闲处，当无所可住，",
          "云何发菩提，而名为最上？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复为解释而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是闻已发，发已而不住，",
          "彼上胜众生，当行胜菩提。",
          "若行如是行，彼无处可住，",
          "当速觉菩提，如人上射箭。",
          "此是三行说，若当觉如实，",
          "如本性寂静，彼不行菩提。",
          "若有为声中，所说于世间，",
          "一切声无故，当知不为实。",
          "无实中无发，行亦不可得，",
          "若能如是知，彼行菩提行。",
          "无行以行取，亦不浅开敷，",
          "无所觉知已，彼行不可得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说此语言，诸智具足体，",
          "随喜于此言，复问人中上。",
          "何缘舍诸身，当无一切苦，",
          "平等到诸界，当舍寿命行？",
          "若复右脇卧，若结加趺坐，",
          "或复起立住，或复当合掌，",
          "说甚深法时，般若波罗蜜。",
          "一切诸佛法，不住寂诸法，",
          "或见成佛时，或赞叹诸法，",
          "所有说诸法，定意于彼听。",
          "当舍故身体，后生新身体，",
          "从家至于家，生发菩提心，",
          "不迷调伏念，一念正住定。」",
          "「云何当舍命，当复现神通？",
          "为我解此问，无边智聚者。」",
          "「于中略当知，如调伏所说，",
          "所有诸功德，无量不思议，",
          "一切胜具足，彼等当成就。",
          "教师为我说，如有实如相，",
          "若闻是功德，一切当供养。",
          "当护十善已，无疑于空法，",
          "具四种梵行，一切皆成就。",
          "不得于六根，及一切三界，",
          "一切得自在，所闻不生疑。",
          "所有有为法，当知皆如影，",
          "应当如是知，其影无有为。",
          "无有为无影，无说无分别，",
          "无思无言说，无悭无有施；",
          "无为无影中，无说无分别，",
          "无思无言中，无持戒破戒；",
          "无为无影中，无说无分别，",
          "无思无言中，无诤无忍者；",
          "无为无影中，无说无分别，",
          "无思无言中，无懈无精进；",
          "无为无影中，无说无分别，",
          "无思无言中，无乱无禅定；",
          "无为无影中，无说无分别，",
          "无思无言中，无愚无智慧。",
          "于时无影已，更无有所见，",
          "彼无所见已，故言为无影。",
          "亦非无有眼，其眼净无垢，",
          "彼中无有物，无物盲不见。",
          "清净当无物，无名无清净，",
          "如是净眼者，清净无所见。",
          "所有影无有，无有亦无有，",
          "其空于空中，于诸烦恼等。",
          "现无当亦无，若男若女二，",
          "今无当亦无，此等如虚空，",
          "无思无分别。若知如此者，",
          "彼无有所著，离诸身有住，",
          "当求诸佛法。如虚空无边，",
          "彼无所可住，无住无攀缘，",
          "随意去而去。如是摩诃萨，",
          "当觉此方便，不著于三界，",
          "当行菩提行，心及与身口，",
          "常行为众生。不知体空虚，",
          "犹如压油轮，彼等见行时，",
          "不得于边际，令住不动法，",
          "无所有住处。数数见众生，",
          "受诸苦恼时，于彼起悲心，",
          "当行菩提行，为诸众生说，",
          "如实真如相，汝等离有为，",
          "应觉于真实。颠倒无智故，",
          "无牢起牢思，无牢身体中，",
          "愚痴等味著。此身常日别，",
          "以饮食买赎，彼不为自他，",
          "虚妄受疲倦。常与受乐时，",
          "亦无念恩德，无恩念羸弱，",
          "宜应速舍去。生死中受苦，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。生死中多饮，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。生死受戏乐，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。生死多受喜，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。承事此身已，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。生死流转中，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。生死中多睡，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。令此身受乐，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。令此身受苦，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。养育于此身，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。此身起我所，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。爱欲等流转，",
          "处所无有边，今亦不可得，",
          "当亦不可得。如无实无物，",
          "颠倒常欺诳，痴惑诸有为，",
          "如是诳痴世。犹如痴小儿，",
          "为他所欺诳，如是愚无智，",
          "以虚事所诳。无实诳愚蒙，",
          "不知无实故，当受虚妄苦，",
          "痴意起毒想。自然于自身，",
          "自然自合苦，犹如恶行故，",
          "后自受形首。心思已出言，",
          "身作非善事，其思无所有，",
          "言说亦无事，其声无过去，",
          "过去亦复无，过去我何说？",
          "亦无有实相。若有如是知，",
          "身心如是触，彼即戒行具，",
          "不生诸恶道。此等四种偈，",
          "旧作十亿数，往昔别生中，",
          "求胜菩提故，我闻此等偈，",
          "未曾堕恶道，当逢事诸佛，",
          "无量人中雄。我过去次第，",
          "值遇然灯佛，彼时触如是，",
          "于后我得记。我为众生说，",
          "于后住佛智，我无所可取，",
          "愚痴不受教。呜呼众生钝！",
          "盲冥痴无智，能尽苦因缘，",
          "授之不肯欲，无智不肯取，",
          "乐小法众生，不取于大法。",
          "若得世间乐，及解脱世间，",
          "常生世间眼，授彼而不取。",
          "得闻于此偈，若如是住已，",
          "于世无分别。我于世间中，",
          "寂静无所著，当脱一切苦，",
          "而得不动乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有不调伏怨仇害人者，在彼众中从坐而起，偏袒右边整衣服已，作如是念：「当以何事供养世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供养。如是大德具足法身，然我今者，于世间中先有暗障，今见世尊，及无所有菩萨所问，世尊解释得闻法要，我已得于一切法中无有障碍，已灭黑暗照曜世间。我今自见已生天眼已得五通，我今已得脱诸苦恼，我见自身所著衣服皆有血污，我于今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如来所受。愿佛威神令我更得胜物奉施，供养世尊当用奉事，如是最胜大德法身。如此众生具足难有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是恶心难调怨仇害人者，起如是愿，欲信入佛如来大德神通。念时，彼左手中自然而有一箧天花，柔软润泽过于诸天，众香自烧；于右手中，上衣下衣自然而生，欢喜踊跃遍满其身，更于诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时，彼复作如是念：「呜呼！诸佛不可思议，大德神通不可称量无有等等。愿诸众生信佛大德，自身触已皆得行愿。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散于佛上。于虚空中，茎上叶下而成花盖。然彼复生第二花箧，亦生第二上衣下衣。彼复欢喜踊跃无量遍满其身，即作是念：「若佛听我以此花散此无量佛，及以此等上衣下衣覆诸佛上。愿我生信诸佛世尊，愿勿令我当有悔意而不成施。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "则闻空中如是声言：「汝善男子！汝应普散此诸如来。善男子！一切诸佛同一法身。诸佛世尊于诸法中、于诸物中无嫉妬意。善男子！诸佛世尊受用果报，于诸物中无染著故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼作是念：「今者世尊已听许我。」即以诸花及上下衣，遥散无量诸佛世尊。见彼花衣于诸佛上，在虚空中作盖而住，及见彼衣在诸佛前，即生爱乐欢喜踊跃，四支投地礼世尊足，舐世尊足而为顶礼。彼复见身顶礼诸佛，及释迦牟尼佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼诸世尊，及释迦牟尼佛，皆以右手摩其头言：「起！善男子！汝今已生无量福聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼则起已，唯见释迦牟尼如来，彼则问言：「世尊！彼等无量诸佛世尊！今何所在？我不复见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！此是诸佛大德法身具足，无所得故，汝今应信。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼作是念：「呜呼诸佛不可思议！有如是色见大法体。」顶礼佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是恶心难调怨仇杀人害者。唯然，世尊！如我先作令此众知。世尊！我为此众生等故如是说。此等闻已，当起厌离如是等恶，如先所有毒害严炽。若诸众生，有见我时恐怖驰走。世尊！我于今朝，取合死者十丈夫杀，啮坏彼项即饮彼血。世尊！我时以人血醉，恶心更增更求害人。然我求时在王舍城，渐渐游行至东北分。于时我见王舍城中，有多人众游行在路，我则背面在远而住，恐彼见我生怖回还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！时彼人众出王舍城，皆共往诣毘富罗山，到已上山。我时复见多有俱致那由他百千诸天遍满，不得边际。世尊！我于彼时不见有一能于世尊功德光明，众相诸色形貌长短，若宽广等能有胜者。世尊！我自见身最为卑贱，我于尔时即于自身生秽恶想，生轻弱想、不如物想。我于尔时毁辱自身，我今无利我今恶活，我于如是多人众中，最为下贱最为秽恶，最为不如最为严炽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我于尔时厌恶自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我于尔时则闻空中如是声言：『汝善男子！但信诸佛大德法身。汝当得离此下类身。』我于尔时如是思惟，正念根中念于诸佛大德法身。如是念时复闻虚空如是声言：『善男子！汝当莫瞬谛观世尊，汝观察时即当得入诸佛体中，当信当得。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊，即见世尊诸毛孔中出大莲花，众宝所成有无量色，金色无边色诸莲花等，大如车轮从身中出。彼花台中皆有诸佛，如释迦如来诸相具足，皆于中坐遍满虚空，无有众生能障碍者，于日光明亦无能障。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我于彼时即生最胜欢喜踊跃，此是诸佛神通之力。我于彼时生清净已见佛世尊，如是观时即见所有诸世界中无佛出处，即住彼间而为说法摄诸菩萨，无著无作，无有热恼，空无所有，无言无说，无有所住。于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心，离颠倒法信无言空，于多亿劫住菩提中，我如是知。亦不知昼亦不知夜，不知半月一月年节，我如是知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于彼时中，我闻般若波罗蜜法，无染著处，无言无说。我于彼时闻如是法，所有法相无有染著，无有言说，闻是法已不见自身，无知无得，亦无处所。当于彼时有如来像出现我前，于彼时间即自见身及见诸佛，还复来入于世尊身，不见世尊身，不见世尊身有增减，不见世尊住处有暗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告彼言：「汝善男子！此是彼等诸佛如来大神通力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼难调者而白佛言：「唯然，世尊！我今于佛大神通力更无有疑。我无疑故，见于无量诸菩萨等身皆金色，有三十二大人之相，持诸音乐种种香花甚可悦乐，礼拜世尊奉献供养，以彼香花散佛上已，闻无所有所问法已，欢喜踊跃遍满其身，即自称叹欣庆而去。世尊！我于彼时作如是念：『此是诸佛神通之力，无有众生得边际者。我于彼时还入思惟诸佛神通，思求此时见此听众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗、伽等一切大众，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『无比知寂已，处所无染著，",
          "当脱一切苦，而得不动乐。』"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "无所有菩萨经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "无所有菩萨经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多等译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我于彼时，复见彼诸听法大众，以天人花及众宝物而散佛上；及诸菩萨而听法已，复更出生种种音乐杂色衣服供养世尊，以诸衣服覆世尊上，还坐本处而共听法。世尊！我于彼时复作是念：『呜呼诸佛神通无碍！思惟信入随顺而行。』世尊！我闻此说无碍法声，即入觉知，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我觉寂静时，无有障碍处，",
          "即脱一切苦，而得不动乐。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我于彼时复于空中，见如来身，闻说是言：『汝善男子！汝莫舍意，汝应更信诸佛神通勤求信入。汝善男子！汝于长夜无智愚痴，恒为欺诳受苦恼故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我于彼时闻是语已，复生恐怖身毛皆竖，一心思惟求佛神通。我思惟时，即见三千大千世界，所有草木树林花果皆悉开敷，好色香洁甚可爱乐，世间天人阿修罗等以花散佛，而供养已还没不现。复有诸果香洁无比，复见世尊左手执钵，以取诸果满于钵中。又见世尊于脐中出诸化菩萨，从于钵中而取果已，遍至十方阿僧祇等诸世界中，授与无量诸佛世尊，彼世尊钵皆悉盈满。我见彼佛世尊食时，脐中复出诸化菩萨，身皆金色众相庄严。从身出已，我复见彼诸世界中，有诸菩萨及诸众生，以彼诸果奉献供养。既奉献已见彼食时，彼等食已皆悉得成如来形相，至余世界无佛之处，于彼演说般若波罗蜜法要，教化成熟无量众生住于菩提，诸佛法中勤修不断，为说法故彼等还没，如来钵中果还盈满。复见此果从钵出已，供养一切世间众生，充润自身皆至佛所，顶礼佛足右绕三匝，合掌恭敬却住一面，从世尊所闻无所有解释法相，一心听受更无所见，更无有智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我亦如是听入随顺如所说行，我如是知我身与佛，及此大众空无可说。如是念时，有一佛像起语我言：『汝善男子！此是诸佛大德神通。』我于彼时所得诸想我想不行，亦无欢喜亦不怯弱。我唯信入诸佛神通，如是思惟：『愿诸众生未入者入，未度者度。』我发是心：『愿诸众生于佛神通圆满无缺。』我时亦复无众生想。然我于佛大神通不可破坏，为诸众生及此大众令成熟故，作如是言：『呜呼诸佛大德神通！如是希有我今乃见，然佛神通亦无增减。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼时复见空中有佛，作如是言：『汝善男子！更求信入诸佛神通。』世尊！我于彼时一心信入诸佛神通，一心念时即见诸佛神通力故，一切众生即一众生，一众生即一切众生，然彼一切我亦不见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我于彼时作如是念：『诸佛神通不可思议！如我见佛大神通等。』我于彼时更求诸佛大德神通亦无厌足，我求彼时更转信入更复专念，思惟触证令增广故。世尊！我于彼时见此三千大千世界四方所有毘富罗山，佛及四众天人修罗，诸世界等皆成大海，清净无浊更无余相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我于彼时复作是念：『呜呼诸佛神通如是！』世尊！我念佛神通时，即见世尊坐彼水中而水不著。我复见有庵摩罗果，及菩提果无所缺坏，绕佛三匝住在佛前，佛为说法，复说诸佛大神通等。为说法时成菩萨形，顶礼佛已即没不现。复见世尊在毘富罗山为众说法，如是略说乃至成火，又成萤火，又复成风、大毘罗果，是则成地如大母指。一切世间即一世间，一世间即一切世间，彼诸世间复成无智彼则真体。我于彼时于佛神通如是触证，思惟是已不生疑惑。亦不恐怖心虑不行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，有一如来形像在我前住，而谓我言：『汝善男子！于几时行六波罗蜜，而能信此佛大神通广思惟证？』世尊！我于彼时白彼佛言：『如所言六波罗蜜者。为是何谓？』彼告我言：『所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。汝善男子、如是名为六波罗蜜，行已当得证入诸佛大神通中，汝已成佛大神通已。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我时白言：『是故，世间诸天及人阿修罗等，听我今说，现今世尊为我证明，于诸法中得无碍智。世尊现知，如我今说，我未曾行六波罗蜜，而得证于佛大神通。我今始闻六波罗蜜，我本前际堕黑暗中不可得知。今见世尊及无所有菩萨所问，世尊解释，我既闻已于诸法中无复黑暗，于诸阴聚分别法中得无所著。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我得寂静智，无复有所著，",
          "今已脱诸苦，现得不动乐，",
          "寂静无比智，寂无有所寂。",
          "为何事布施？多百尔所劫，",
          "我无布施行，已证无比寂。",
          "布施中何作？彼施不为寂，",
          "寂静无比智，寂无有寂处。",
          "为何事持戒？多百尔所劫，",
          "我今不持戒，已证无比寂。",
          "寂中无持戒，戒亦不为寂，",
          "已知无比寂，所寂无寂处。",
          "为何事修忍？多百尔所劫，",
          "我今不修忍，已证无比寂。",
          "寂中何所忍？忍亦不为寂，",
          "已知无比寂，所寂无寂处。",
          "为何而精进？多百尔所劫，",
          "我不行精进，已证无比寂。",
          "寂中用进为，寂灭无精进，",
          "已知无比寂，所寂无寂处。",
          "为何而修禅？多百尔所劫，",
          "我今不修禅，已证无比寂。",
          "于中用禅为？寂中无禅定，",
          "已知无比寂，所寂无寂处。",
          "为何修智慧？多百尔所劫，",
          "我未修智慧，已知无比寂。",
          "于中用智为？寂中无智慧，",
          "何用施戒忍，精进及禅定，",
          "智慧等诸度，何用多所行？",
          "我以无智故，已知寂无比，",
          "于中智何作？寂中无用智。",
          "愿为我解释，所有诸法中。",
          "一切智自在，尊无不知者。』",
          "彼问此义已，两足尊为释：",
          "『如实真如等，不散亦不合，",
          "不取亦不舍，汝今应当知。",
          "于中及自他，当更无有疑，",
          "知佛神通已，则离于我想，",
          "亦复无言说，自身舍无上。",
          "觉佛神通已，一切罪皆灭，",
          "灭已无热恼，故名持戒者。",
          "闻佛神通已，彼言大神通，",
          "如实无思虑，彼名忍辱者。",
          "觉佛神通已，彼心无怯弱，",
          "更复生精进，故名精进者。",
          "觉佛神通已，彼心不散乱，",
          "舍一切诸相，故名禅定者。",
          "觉佛神通已，彼不著三界，",
          "超越诸障碍，故名智度者。",
          "是行一切处，诸度调伏者，",
          "觉知一切佛，是名佛神通。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，恶心难调害人者，白佛言：「世尊！一一诸佛法教难觉，微少智者更深思惟。」而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有闻触证，云何觉神通？",
          "彼当能满足，是等诸六度，",
          "及助菩提法。何谓佛神通？",
          "有何实体相？彼有何色住？",
          "云何而得证？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈，报彼恶心难调害人者言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有自觉知，自已无众生，",
          "一切法中智，彼是佛神通。",
          "众生有著心，教于空法中，",
          "如是教众生，当得佛神通。",
          "众生有著心，当一心普觉，",
          "亦不当发心，此是佛神通。",
          "所有诸佛刹，即知一佛刹，",
          "彼此不相入，此是佛神通。",
          "知诸法不生，能发菩提心，",
          "诸众生一生，故言佛神通。",
          "忍言为神通，忍法体亦尽，",
          "入于一切法，亦无有所住。",
          "彼住佛神通，一切法无疑，",
          "无疑无生法，故彼得授记。",
          "成熟众生故，当清净佛刹，",
          "于多劫修行，当得佛智故。",
          "觉知诸佛空，一切最为上，",
          "度佛法彼岸，成熟众生故。",
          "佛声及神通，文义皆能证，",
          "于秘密教中，即得度彼岸。",
          "无边不可取，亦无遍知者，",
          "如是佛神通，无复有边际。",
          "若自此证已，即是胜布施，",
          "一切施中上，更不生恶处。",
          "能行一切施，彼常行施时，",
          "无有分别知，亦无有所住。",
          "觉知是教已，彼无物不舍，",
          "于一切生中，是故舍一切。",
          "若闻此法已，能舍于我想，",
          "取已无所著，是为最上檀。",
          "闻已无热恼，身心得寂静，",
          "是为最上戒，更无有胜者。",
          "于一空法中，无忍无诤竞，",
          "是为最胜忍，于中无上者。",
          "知诸法空已，无有怯弱心，",
          "是为胜精进，于中无过者。",
          "于空常不乱，一切心发觉，",
          "此是快禅定，唯声中示现。",
          "若于空不怖，一切智无想，",
          "离睡眠无知，是智为最上。",
          "是等诸度行，入于是教中，",
          "若知无言说，彼即度诸度。",
          "不坏于诸法，亦无有逼恼，",
          "彼即知正法，无功用智定。",
          "不坏于诸法，亦无有逼迫，",
          "无知寂静故，度于施彼岸。",
          "若不坏诸法，亦不逼诸法，",
          "此是最胜戒，一切戒中上。",
          "若不破坏物，于非法亦然，",
          "如是无疑已，更不堕恶道。",
          "若忍无尽故，觉一切有为，",
          "此是最胜忍，断一切鬪诤。",
          "常习近是忍，昼夜不休息，",
          "如是身触证，当得可喜色。",
          "若修习空时，不生劳倦意，",
          "是即上精进，舍一切懈怠。",
          "如是彼精进，若能身触已，",
          "即名上精进，一切无过者。",
          "不著于空法，及与禅寂灭，",
          "此是最胜空，远离诸觉观。",
          "是中禅喜者，彼舍诸烦恼，",
          "如是身触已，即无有轻躁。",
          "若于内外法，无所有依著，",
          "此是最胜智，无有智能散。",
          "当观一切法，若无有智处，",
          "如是触知已，不染著诸世。",
          "如是如实知，常能一切施，",
          "亦无一切施，彼无有所取。",
          "诸法无所有，即是诸法体，",
          "彼无所触已，名为财富者。",
          "若思能清凉，善修于平等，",
          "无有诸怯弱，断疑遍普照。",
          "清净住戒中，彼无有热恼，",
          "若无有所证，彼戒无所转。",
          "解脱如虚空，更无有所见，",
          "如虚空清净，故彼无恶作。",
          "无所见诸法，而求无上道，",
          "为诸众生故，所起烦恼处。",
          "不见彼彼身，不见彼身时，",
          "烦恼无缚处，解脱皆如梦。",
          "更无所复见，彼无亦不见，",
          "是故名如梦。如是诸言说，",
          "有无等差别，声觉观分别，",
          "如空不可取。持戒与破戒，",
          "善趣及恶趣，痴虚妄分别，",
          "是处无真实。犹如镜中像，",
          "分别故见彼，于彼无所有，",
          "色体实如是。如是内计我，",
          "士夫不可得，内既无所有，",
          "外亦不可得。此是如如教，",
          "是故言为空，若能知空者，",
          "彼当证寂灭。色从因缘生，",
          "彼色无实体，若缘彼无有，",
          "彼无无有因。无因故不生，",
          "本性空寂静，无取亦无舍，",
          "无弃亦无似。若证是无二，",
          "一切根能忍，若得如是忍，",
          "彼当速成佛。我如是知已，",
          "得见然灯佛，于后授我记，",
          "汝往当成佛。若有善男子，",
          "及以善女人，彼觉如是等，",
          "则亦当不难。若有善女人，",
          "欲转于女身，应如是知身，",
          "即得具足愿。好色甚端正，",
          "见者生欢喜，丈夫富伽罗。",
          "觉知如是教，正行正念者，",
          "闻持已能思，名智慧丈夫，",
          "为众决疑网。若有多众生，",
          "疑惑无定意，欲求于智慧，",
          "彼能为断疑。若住不正道，",
          "令彼住正路，幽冥诸众生，",
          "能为彼照明。所有受生处，",
          "一切处得明，为众生爱乐，",
          "觉知此教故。寿命得长远，",
          "诸根悉具足，常生胜族姓，",
          "眷属皆随顺。随何等生处，",
          "为一切利益，并余众生等，",
          "悉令住菩提。若闻是等法，",
          "能速自证见，诸众生应当，",
          "常恭敬奉事。应当作福田，",
          "堪受一切施，常为善丈夫，",
          "为世间支提。住于诸佛前，",
          "于一切胜施，无上世尊边，",
          "彼等堪施主，降伏诸世间，",
          "当为作福田。若闻如是法，",
          "能勤修速证，一切诸佛教，",
          "此修多罗说。如是觉菩提，",
          "如如无分别，为此益法教，",
          "当行菩提行，阿僧祇劫数，",
          "闻是教法故。若于人天中，",
          "欲受诸果报，而能闻是法，",
          "应勤修速证。彼无能降伏，",
          "调御诸众生，能于诸余众，",
          "彼恒有威德。彼智善得利，",
          "善得于寿命，得值佛出世，",
          "能闻此教故。所有诸佛法，",
          "彼知不思议，彼为作声闻，",
          "复得僧功德。舍于一切法，",
          "复舍内自身，应听修多罗，",
          "闻已应觉知。此法无不说，",
          "是处无所说，如是等诸法，",
          "此中如是说。不取亦不舍，",
          "亦无有得失，无处可持来，",
          "是法无住处，所有过去佛，",
          "彼如是说法，若有当来佛，",
          "彼当如是说。于十方世界，",
          "现在两足尊，彼所说法教，",
          "亦如是无二。若有众生欲，",
          "能说是法者，当如我所说，",
          "如是当觉知。若不觉此法，",
          "而当得涅槃，终不能触证，",
          "及当住菩提。此彼皆具足，",
          "此是诸佛见，所有如是法，",
          "及如是见处，众生界求时，",
          "难得于出现。若觉此诸法，",
          "真实体空寂，诸法无有实，",
          "诸法亦无有。若无有法想，",
          "一切有寂静，此彼如实知，",
          "诸法无得处，无所有所问，",
          "无所有所说。时彼摩诃萨，",
          "名曰无所有，以念于如来，",
          "复问人中上。所说如是法，",
          "不可见而说，谁能觉如是，",
          "不可觉知者。是等多亿天，",
          "及诸四部众，合十指爪掌，",
          "寂意而听闻。彼闻已欣庆，",
          "而无有所得，无智及得处，",
          "多众住是意。若有未知者，",
          "彼等起欲乐，发勤精进意，",
          "当得闻已知。如是闻真义，",
          "真智无分别，如己无不如，",
          "真复如是说。闻诸佛妙法，",
          "所见大神通，皆发欢喜意，",
          "当得上菩提。多有俱致天，",
          "及百那由他，已觉自证知，",
          "如我之所说。今我此众中，",
          "所有闻法者，倍有百千数，",
          "已触证真法，皆已共和合，",
          "昔恒沙佛所，已闻觉是法。",
          "彼闻今触证，彼此当作佛，",
          "如我今所在，当如是说法，",
          "无有于增减。是杀害人者，",
          "于往昔生处，曾闻如是法，",
          "昔所未曾有。彼于今得闻，",
          "无所有解释，已入佛神通，",
          "今知于闻义。见是等大众，",
          "即厌于自身，自见最下类，",
          "知佛神通故，复更信深入，",
          "不可思议等，彼入已即得。",
          "非法非非法，此是佛神通，",
          "诸世间无上，觉无分别已，",
          "无所无不得。此害人利根，",
          "如所闻闻已，利根向我说，",
          "诸佛之法体。众生心顽钝，",
          "为痴网所覆，虽复多时闻，",
          "不知佛神通。我昔曾见佛，",
          "证作人中上，觉是大神通，",
          "于后得授记。过去八十四，",
          "阿僧祇劫中，我值然灯佛，",
          "以知有为法，以有所得故。",
          "为得之所覆，而著于我想，",
          "为诸烦恼惑，不觉佛神通。",
          "以有于执著，流转生死中，",
          "数不得边际。自余若不觉，",
          "如是佛神通，菩萨摩诃萨，",
          "彼著亦多时。是诸菩萨等，",
          "欲速证菩提，寂静佛神通，",
          "应速愿觉入。如是难调伏，",
          "名为害人者，还得利智根，",
          "故彼得不难。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中无烦天子，即以诸天曼陀罗花而散佛上，合掌恭敬而白佛言：「世尊！以何因缘？是恶心难调杀害人者，如是利根智慧微妙，乃能如是速疾决了。」说是语已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告无烦天子言：「天子谛听！是恶心难调杀害人者，于过去世曾五百生，受毒蛇身见即害物。受彼身已于日夜中，多有众生为彼所害，以饥恼故皆食彼尽犹不能足，食已消灭，皆成灰烬。彼以求食不得眠睡，身不安隐恶心更增。或经日夜半月一月，或经年岁，因恶心故而取命终，即便堕于阿鼻地狱。生彼处已受大苦恼，百千俱致那由他岁，若舍彼身还复生于见毒蛇中，如是次第经五百世，常当受于见毒蛇身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若舍彼身还复生于阿鼻地狱，以彼恶集如是起故，于最后生彼毒蛇母爱所缚故，杀若干虫与彼令食，食已饱满身得安乐，便得睡眠昼夜不觉。彼睡眠时，其母即为多杀诸虫或至千数，断其命已置其左右周匝围绕，复置口边皆成大聚。彼睡觉已食彼诸虫润身饱满，还得安隐寻复睡眠经七日夜。彼母复于七日夜中杀百千虫，置其口边而为大聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼睡觉已，食彼虫聚而犹未尽，即见其母更杀诸虫，持来聚集更为一聚。彼即生念：『奇哉！我母能为难事，为爱我故，求尔许虫与我令食，然我于今不知厌足，然不食尽不知边际，我今不应如是求食，而令我母为爱我故为我求食。我今于母能作何报？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼于母所起慈爱心，知有益处知有恩义，即生爱心生饶益心。彼资润身。复以于母生慈念心稍有柔润，于即睡眠身心安乐。彼时遇有取薪草人皆共见之，即以利斧断其命根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼命终已，有旃陀罗名曰气嘘，生彼子家还有恶心。彼时祖父气嘘死后，气嘘之子复当刑杀。复于后时彼气嘘子身复命终，既命终已遂绝此业，有合死者无人刑杀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，大臣启白王言：『大王当知，其主刑者名曰气嘘，其命已终，其彼有子身亦命终。大王当知，今无有人杀合死者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，彼王告大臣言：『彼气嘘门颇有种族，受彼世业资生已不？』臣白王言：『彼气嘘门现有孤子受其世业。』王勅臣言：『汝等可往将彼孤子而来见我。』大臣受勅将来见王。王勅之言：『童子！汝今既受气嘘世业资生，云何而不习于刑杀合死之人？』彼答王言：『敬如王教，我有亲属不听我杀。王今若遣伏从来命，我𫏐还家须臾复来。』王言：『童子！汝可知时宜应速来。』彼至家已，所有妻子及诸眷属皆断命已，还至王所，而白王言：『大王当知，我之亲属皆已杀尽，更无有人遮我杀者。唯愿大王勅我所作。』于是即付刀杖杀具，彼仍不受。王复勅言：『汝今何故不受刀杖？』彼报王言：『大王！我今既名知刑杀害之人，自有牙齿不假刀杖。大王当知，若无齿力彼须刀杖，我有牙齿有合死者，我用齿啮而断彼命，饮彼血已资润我身增益气力。』于是即取合死之人，以齿啮项而断其命即饮其血，饮其血已倍增气力，严炽威势倍更增恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼难调伏杀害人者，于彼时间多杀众生皆饮其血，恶心严炽心智猛利，如是利智得闻菩萨名无所有，请问世尊空义断漏，不起烦恼颠倒分别，断瞋恚意悭贪妬嫉，无恩义处悉能破除，得无言说。从佛所闻解说之时，闻已更复增益利智，复入诸佛大神通事，故得如是胜利功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有教示菩萨摩诃萨从坐而起，整理衣服，偏袒右边右膝著地，合掌向佛，欲有所问。彼合掌时佛神力故，水陆所生种种妙花有开敷者，色香微妙满其手中，即生欢喜踊跃无量，以欢喜意用彼诸花而散佛上，再三散已，而白佛言：「世尊！今此难调杀害人者，已曾发于菩提心耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛告言：「汝善男子！宜应还问此难调伏杀害人者，是善男子当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，教示菩萨还复合掌，而问之言：「汝善男子！已曾发于菩提心耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！知我今即是发菩提心清净无浊，如我闻佛大神通已即断诸恶，而复得闻此无所有菩萨所问、世尊解释，闻已信受念持观察无有疑网。于世尊说一切诸法空无有我，无生无灭无有境界，无境界处无虚空处。汝善男子！于如此处欲起何心而有所闻？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教示菩萨复问彼言：「汝善男子！汝于众生几所成熟于菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！我于无量不思议等不可瞋恚诸众生者，成熟安置菩提种子，于无边劫当更成熟所有众生。善男子！譬如虚空多所容受，佛法亦尔容受无量。若有信受彼能成熟，亦可成熟一切众生，不著邪径当作恶业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我已为一切众生利益安乐而为攀缘，今向汝说无有虚妄，佛自证知。若佛世尊不授记者，我于菩提我即自记。所以者何？我已信入菩萨种子，已住信忍无疑无惑，于此诸佛大神通中，此是一切诸菩萨等无有所著，发菩提心而为根本。若增长已次第能证菩提之果及一切智，一切佛法当觉当知，次第成熟无量众生，于菩提道亦当成就，住于菩萨不动法中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是，如是！无异无别，能如是者愿生诸相，然诸众生有厌离想得无疑惑，愿当入佛大神通处自见于我少分。所以者何？其佛神通有无量故。善男子！诸佛世尊于大神通能决了见，诸菩萨等若未得忍唯以信行，若诸菩萨有得忍者，于佛神通少分已入。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，以佛神通力故，于此大地六种震动安乐润泽，无一众生有惊怖者，一切音乐不鼓自鸣。上虚空雨优波罗花、钵头摩花、拘勿头花、分陀利花。于虚空中自然而有种种天衣悬垂而现，烧众天人所有诸香。彼一切众所有三千大千世界，彼菩萨等不知边际，彼等皆悉掬于此花，以散佛上，如是再三及散此众。于时复有十六俱致百千那由他等莲花，犹如车轮，从地踊出，彼花台中有菩萨坐，皆悉具足三十二相。彼诸菩萨各从花下，还以此花而散佛上，花供养已，合掌礼敬向佛而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，教示菩萨承佛威神，而问彼等诸菩萨言：「善男子等！汝从何来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼菩萨言：「我从十方阿僧祇等诸世界中，奉侍礼敬阿僧祇佛，听闻法已而来至此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教示菩萨复问之言：「善男子等！汝闻何法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼答之言：「我等亦闻有菩萨名无所有问、佛为解释，亦如此间释迦如来所解说法，亦复如是无有增减。彼菩萨亦名无所有，于问彼佛。彼佛世尊亦如是说，不起烦恼令断疑惑，令作光明令近诸佛，及一切智无等等法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众生希有心，皆作是念：「彼诸人等善得人身善得寿命，值佛出世随顺诸佛，闻无所有菩萨所问如是等法，信入奉行，无相无得不起烦恼。世尊！我今善得大利，善得人身善得寿命。我等今者，闻无所有菩萨所问、佛解释时，闻于耳根如闻信解，无有疑惑有所触证。我今得知一切智已，亦当如是为诸众生而作利益得善普覆。我等今者，假使能以一切珍宝，满此三千大千世界持用布施，以如是等犹不能报是无所有菩萨之德，而不现身能问如来寂静之法，能断无量众生疑惑颠倒之意。我等于今当以何事而供养此不现身者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨作如是言：「诸善男子！汝等若闻如是等法能信解者，即为已作上妙供养一切诸佛及诸菩萨。我今所问、佛为解释，汝等若得无疑惑处，无热恼处，成菩提时，为诸众生作利益故，众生执著令解脱故，亦为化彼恶心怨讐害人者故。唯若干事以是故问劝请如来，我今已显诸佛法教，已照一切无明黑暗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，恶心难调怨讐杀害人者，见于如是大神通已：「如彼所知不取上下，心得调顺无有喜怒。」说此语时，难调怨讐即于彼处踊身虚空，而作是言：「诸善男子！一切诸法犹如幻化，无有真实、分别所作，诸法实体如如不动无有颠倒，是故汝等所有诸想住持建立。如是等想无有实想，是颠倒想非有实想，是故汝今已得至于无疑惑处，亦当得于无碍辩才。汝等已脱诸疑惑故，求菩提时不由于他，常当自体一切开悟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，世尊言：「汝善男子！善哉！善哉！如汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难调恶心怨讐而白佛言：「世尊！我今即是授记，以蒙世尊称叹善哉。虽然世尊但与我记，为此大众令得踊跃，心意欢喜更发胜心不怯弱故。世尊！我今不见彼法欢喜踊跃。世尊！一切诸法无有思念，无有真实，分别所起，以分别故而有庄严，犹如幻化、如梦所见、如旋火轮。我于彼等如实觉知，如佛世尊为无所有菩萨解释，我亦随顺无随顺故。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "无所有菩萨经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "无所有菩萨经卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多等译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即便微笑，有金色光从佛口出，上至梵世遍照三千大千世界，遶佛三匝还从顶入。尔时，众中有一菩萨名曰不染，从坐而起整理衣服，偏袒右边右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！以何因缘今现微笑？诸佛如来若微笑者非无因缘，唯愿解说令众欢喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告不染菩萨：「善男子！是难调怨讐杀害人者，于未来世过八十九百千阿僧祇劫已后，当得作佛，号曰利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀，当出于世，明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！而此难调恶心怨讐前害人者，于此命终已后，当生兜率天上弥勒菩萨所，随彼住寿。弥勒菩萨当下生时，彼于尔时作大长者，财福无量，一切果报悉皆开现，即于二十昼夜，供养弥勒世尊及声闻众。"
      },
      {
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        "text": "「彼见弥勒世尊佛刹庄严之事，即生愿求，为欲成就庄严佛刹故，与诸眷属请彼弥勒如来世尊，及声闻众前后围遶，以诸供养一切乐具，三月奉献恭敬尊重承事供养，即以素衣长八十肘，用画弥勒如来形像，及彼佛刹庄严之相。既图画已，奉彼弥勒如来世尊，即发愿言：『借此功德，愿我当得如是佛刹庄严之事，亦如今者弥勒世尊、阿罗诃、三藐三佛陀所有具足庄严之相，愿我佛刹诸声闻众智慧具足，愿我佛刹诸菩萨等，无量智慧皆悉具足。』作是愿已，以金银华散于弥勒如来世尊，复作是言：『我等当作如是精进，亦当成就如是佛刹庄严之事，如昔释迦牟尼世尊释种胜王，为我示现光明显照，而于彼时成熟无量多数众生于菩提中，亦如弥勒如来世尊多菩萨众。』彼利上功德如来，于初会时菩萨无量，于授记中皆悉得忍。于第二会，诸菩萨众复倍无量。于第三会复倍无量，如是方便。彼利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀，当有如是诸菩萨众，而彼利上功德如来，示教利喜诸菩萨众令行誓愿。得初心已，皆令成就于一切智乃至菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此难调怨讐先害人者，值弥勒佛出世已后，一切生处寿命无量，唯除一生补处时中寿二十岁，而于彼处于一日中，自身具受一切恶业无量苦恼。从是已后乃至菩提，当更修习觉菩提已寿命无量。佛灭度后，正法住世于无量时，无有恶世。如我今日谄恶众生，有恶口者、无智慧者、难入道者、魔所持者，我今于中说法教化，此等众生难解难入；此善男子，无有如是诸患难事。善男子！彼佛刹中无有诸魔及魔事者。所有利根通敏众生皆集于彼，是故彼佛利上功德如来说法，少用功力而得开解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有菩萨名无障净月，即从坐起整理衣服，右膝著地，合掌向佛欲自决疑，及为此众令断疑故，即以偈颂问世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我问世间灯，智聚无碍者，",
          "为欲自断疑，及于此众故。",
          "何缘此众见，然今利根者，",
          "于先杀害人，复得记菩提？",
          "大龙愿为说，彼往昔行业，",
          "既为亿数劫，常作恶趣地，",
          "多劫数积聚，为痴盲覆故，",
          "于多百亿劫，常受多种苦。",
          "流转生死中，地狱火炽然，",
          "大呼阿毘支，观彼业如是，",
          "复倍生死中，受恶毒蛇身，",
          "见即能杀害，多百亿生死。",
          "受多种苦已，多百亿数劫，",
          "得生人道中，复作杀害人。",
          "今得见世尊，即生于利根，",
          "速断诸烦恼，发意向菩提。",
          "蒙佛为授记，于阿僧祇劫，",
          "当成世间灯，名利上功德。",
          "彼往昔之事，人上为解说，",
          "如是作业事，苦恶之果报。",
          "以是亿数劫，已受多种苦，",
          "若所有善业，教师亦为说，",
          "昔所行诸行，恶业与不善，",
          "世灯悉照知，唯愿为我说。",
          "断疑大丈夫，为我及众生，",
          "及与未来等，能闻此教者，",
          "若有怀疑惑，于此法有疑，",
          "教师今为断。现在两足尊，",
          "摄受众生故，于是善男子，",
          "如此往昔行，大名称愿说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告无障净月菩萨言：「善哉！善哉！善男子！汝今欲为一切大众断除疑故，能问如来如是之义。汝善男子！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。彼善男子！如彼往昔所作诸业，如此多数经于百千那由他劫受诸苦恼，汝等闻已，当信如来勿生恐怖，一向奉持如教而说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无障净月菩萨而白佛言：「唯愿世尊，为我解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！我念往昔，然灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀灭度之后，过九十亿那由他劫，有佛出世，名曰法意喜王如来、应供、正遍知、明行足，乃至佛、世尊。彼佛寿命六十八千岁，初会声闻众有六十二俱致百千，菩萨摩诃萨其数复倍。彼佛世界名曰梵主，劫名净意，彼法意喜王如来生于彼劫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何故彼劫名清净意？彼劫常有如来出世及诸菩萨，是故彼劫名清净意。善男子！于彼法意喜王如来住世劫中，此难调怨讐善男子，尔时为王名曰降怨，请彼如来及比丘僧诸菩萨众，以一切乐具，三月供养于彼如来，从其闻法，发阿耨多罗三藐三菩提心。彼殖善根，复得值遇十千诸佛，于一切处常修梵行，常得多闻，发勤精进得四禅定。由此善根复值如来，名金刚焰光，于彼佛所，出家修道，行于梵行，发勤精进行头陀法，常在兰若空闲之处。诵修多罗满十千部，皆是大乘，亦得四禅及五神通四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼金刚焰如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有十俱致诸比丘众，皆阿罗汉。复有八十四俱致那由他百千诸菩萨众，常随世尊，皆得等忍及陀罗尼，转不退轮善解深法，已入无边陀罗尼门，已能巧入无边法界海印三昧，游戏神通心得决定，显现诸佛住持身体，于诸众生常行慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时彼佛菩萨众中，有一菩萨比丘上首法师，名利益上，善说法义示教利喜，令诸菩萨得不思议具足功德，为彼世尊而作侍者恒随游止，犹如今日阿难比丘，皆能受持诸修多罗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是彼利益上菩萨，于自在王如来所说那由他百千修多罗悉能受持，能为彼诸那由他等百千菩萨解说其义。善男子！尔时自在王如来、阿罗诃、三藐三佛陀，于二万岁为诸菩萨、诸声闻众及诸众生，说法教化满二万岁，然后乃于一切菩萨，及比丘众、诸天魔梵、沙门婆罗门等大众之中，告彼利益上菩萨言：『善男子！汝当受持此不思议那由他等百千俱致所修阿耨多罗三藐三菩提法，于后末世，为诸天人增长善根护持此法，光显如来菩提教法，令久住故受持解说。善男子！是夜过半诸佛如来当般涅槃。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，彼利益上菩萨，闻佛涅槃悲泣雨泪，从坐而起，整理衣服，偏袒右边，右膝著地，合掌向佛，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『愿两足尊住一劫，利益世间天人等，",
          "我今劝请世间眼，愿说妙法以教示。",
          "深智无恼之导师，胜行住于诸功德，",
          "普眼调伏天人者，大神通尊愿久住。",
          "若闻导师入涅槃，诸天人等心忧恼，",
          "导师愿愍彼等故，唯愿住世见教示。",
          "我及百千诸众生，众苦逼切生忧恼，",
          "皆由导师唱灭度，世亲今欲入涅槃。",
          "能调于人调御者，唯愿普眼尊久住，",
          "利益世间天人故，我今劝请佛世尊。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，世尊为欲利益诸天世人，以偈报彼利益上菩萨言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我已为世作利益，说如是等诸法教，",
          "我已充满诸菩萨，令住诸佛无漏中。",
          "即于此夜后分时，我当入般于涅槃，",
          "我今付汝此法教，世尊灭后令久住。』",
          "彼众闻作是语已，彼诸菩萨皆合掌，",
          "咸共瞻仰彼如来，悲泣雨泪作是言：",
          "『唯愿两足尊慰喻，我及百千众生等，",
          "尊灭度后谁作佛？世尊于诸世间上。』",
          "哀愍软语而告言，慰喻世间天人等：",
          "『我灭比丘莫怀怖，我后复当佛出世。",
          "有菩萨名功德分，修行得至无漏智，",
          "于未来世当作佛，名曰智焰两足尊。",
          "我今劝请汝当知，为欲摄持此法故，",
          "如此法教广开显，为于世间天人等。』",
          "闻于世尊如是说，即时安慰复发言：",
          "『大神通力此甚难，无摄受法摄受故，",
          "我为导师尊重故，我今摄受于正法。",
          "我当广宣此法教，我当舍身及寿命，",
          "不护己身寿命等，乃可守护如来法。",
          "若不甞爱己身者，彼即能护教师法。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时彼佛慰喻彼诸一切大众令欢喜已，说法教诲与威力已，于夜后分入于涅槃。善男子！彼时世尊入涅槃后，彼菩萨说满足八十千数法门，如是随顺成就众生，多那由他百千众生，当得成熟于阿耨多罗三藐三菩提中，况复住于声闻乘者、辟支佛乘者，况复流转于生死中种善根者？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛如来般涅槃后，正法灭已，于像法中多有比丘，说有可得说有可灭，彼等于是诸修多罗不乐受持复生诽谤。善男子！于彼时中此阎浮提，有一人王名勇健力，果报广大。尔时彼利益上菩萨比丘，至彼王所为说佛法，说于如来秘密之教。彼王闻已，即于上利益比丘生敬重心，即发阿耨多罗三藐三菩提心供养比丘。而彼比丘，欲教化彼诸众生故，于一切处受诸供养，不生厌悔不生倦心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼王供养彼比丘已，满足三月，及于八万四千采女，各自庄严持诸香华，及诸音乐众宝璎珞涂香衣服，如是等事供养比丘，及彼比丘所有门徒，八千五百常相随顺，一切皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！于彼之时，难调怨讐杀害人者而为比丘，名曰寂定威仪，善说法要多闻总持，满足十千修多罗等，诵持通利，能广分别诸修多罗，常说少欲知足法义。而彼比丘已得四禅，复得五通四无色定，而彼寂定威仪比丘多有徒众，其数五百共相随逐，亦有如是威仪胜行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，寂定威仪比丘，见彼利益上菩萨比丘，不憙不悦生于恶心，发瞋恚意现于恶色，在众人前说如是言：『如此比丘！何处有于菩提之行？何处有于诸佛之法？如是杂行，于世间行威仪尚无，况复当有证于胜智？』而彼众人一向唯信利益上菩萨比丘，无能坏者。尔时寂定威仪比丘，复增瞋恨转更增上，从彼地方背面而去：『我不复憙见是恶事，若此比丘行于邪见，令诸人众皆行颠倒。』至兰若处欲入三昧，以有瞋恨彼彼三昧不能顺入，况复能定？彼有如是强力行故，所有禅定三摩拔提，及五神通一切皆失，彼以如是恚恶心，故得大重病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，彼利益上菩萨比丘，作如是念：『希有乃至如此比丘，生大不善瞋恚浊意，我于今者应生怜愍，为作利益闻深法故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时利益上菩萨比丘，及五千菩萨诸眷属众，飞腾虚空于彼住已，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『居家自性说菩提，欲无分别无破坏，",
          "若觉此行演说者，彼觉菩提无上安。",
          "瞋行自性如菩提，世师智者已为说，",
          "若觉如是法行者，彼觉菩提二足上。",
          "愚痴示现菩提等，菩提愚痴无异性，",
          "此示现痴以一行，当觉菩提无上道。",
          "若有已说诸见行，及彼菩提胜上觉，",
          "于此二行中说者，见行不得于菩提。",
          "诸佛之法甚深妙，不以有得能知见，",
          "离于分别有所依，善巧智者觉菩提。",
          "若能舍离诸分别，及以持戒我慢见，",
          "依恃多闻而自矜，舍是等已觉菩提。",
          "宁处居家乐贪欲，若闻此法不惊疑，",
          "信解导师所说法，能于一行广演说。",
          "不用此教中出家，有所得见在闲处，",
          "于我想中常系著，起念我当证菩提。",
          "所有动念所演说，彼等皆是魔罗网，",
          "若知诸法如虚空，彼则无有于动念。",
          "诸如来有如是法，诸普眼等说一行，",
          "烦恼菩提二无二，不得烦恼及菩提。",
          "若不分别欲及瞋，亦不分别于痴等，",
          "舍离彼此于二者，彼觉菩提诸导师。",
          "若不住于有所得，亦不有念及不动，",
          "不起我想无依处，彼觉菩提无上安。",
          "若舍分别于分别，谄曲幻伪与嫉妬，",
          "乐行头陀戒福德，彼觉菩提无量眼。",
          "若闻此法无所舍，于广说时亦不疑，",
          "彼当速成两足尊，世间无上智自在。",
          "甚深诸法最妙胜，不可思量寂无流，",
          "若不开发我见者，难觉于多俱致劫。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时，彼利益上菩萨比丘说此偈时，于上空中，六十六那由他诸天得无生法忍。复有六十二千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时寂定威仪比丘，闻是偈已无喜乐意，心生热恼遍身皆肿。于是人所反生慈心，思惟于此一慈心故余皆瞋恨。于彼时间大地开裂，彼现身堕阿鼻地狱，住于彼中亿那由他百千岁数受大极苦。于彼命终即受生于见毒蛇中，如是次第经于多亿那由他等百千生中，二恶处行，大阿鼻狱、大叫唤狱。还复生彼见毒蛇中，以彼如是不善根故，满足经于六十二亿那由他等百千劫数。以彼往昔于上利益菩萨，生一慈心以眼观视，以彼善根从彼处终得受人身，由彼慈心有熏习故。又复以彼见毒蛇母，而于彼所起慈心故，复闻如是深妙法故，今得如是利智神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！于意云何？彼时寂定威仪比丘，岂异人乎？今此难调怨讐是也，此于往昔有是业障。善男子！于意云何？彼时利益上菩萨比丘者，莫作异见，我身是也。诸善男子！彼时有王勇健力者，今无所有菩萨是也。诸善男子！此由往昔于菩萨边生如是等瞋恨心故，受如是等难知可畏业障恼患。诸善男子！以如是故，若有菩萨当欲净于诸业障者，于诸菩萨恭敬尊重如教师想。诸善男子！若当欲得不害自身住菩提者，应如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此往昔出法品时，有九十二那由他等百千众生，得无生忍，三十六亿那由他等诸菩萨，得净业障。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难调怨讐先害人者，闻佛授记欢喜踊跃，飞住虚空高七多罗树，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲住净土，应如导师说，",
          "应信于诸佛，最上大神通。",
          "觉佛神通已，知无分别处，",
          "于世间无有，而难可得者。",
          "若闻无所有，所问经法者，",
          "能信能触证，则供养诸佛。",
          "若学此经已，能除诸有想，",
          "得舍已作恶，当见诸导师。",
          "若学于此经，是则见诸佛，",
          "亲侍诸如来，如此经广说，",
          "此则是施度，净戒所依住，",
          "忍辱及精进，智慧等本处。",
          "若无有所得，是处不说著，",
          "如世尊所说，学如是调伏。",
          "若闻于此经，令诸义示现，",
          "种种诸供养，力尽无能报。",
          "不可数多劫，暗面无所见，",
          "若闻此经者，得到诸佛地。",
          "彼寤于愚痴，以破无明暗，",
          "以得一切空，由闻此经故，",
          "多种烦恼尽，少有未尽者。",
          "犹如于大海，取于一滴水，",
          "成熟众生故，烦恼滴不尽，",
          "悲愍众生故，不尽彼烦恼，",
          "为清净佛刹，不满于一切。",
          "彼成熟众生，彼彼处不灭，",
          "亦可彼满时，如授记菩提，",
          "是故诸水滴，于瓶中不尽。",
          "若一切开现，彼当有佛刹，",
          "彼即当满足，无有余熏习。",
          "如是如是处，闻有如是经，",
          "能善解说者，诸功德具足。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼难调怨讐说此偈已，从空而下住于佛前，顶礼佛足合掌而住。尔时，世尊而叹彼言：「善哉！善哉！汝善男子！快说此偈合于义理，无有虚妄无有别异。如是如来神通威力，一切菩萨于中当学，如是学已得众生空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难调怨讐善男子，如是思念：「今者世尊称我善哉！我今称庆，当以何事供养世尊？」彼即闻于空中声曰：「汝可以身供养世尊。」即问空言：「云何供养？」复闻空声：「汝善男子！汝今宜可飞腾虚空，令此大众皆悉知见，住于虚空说如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『所有诸悭著，皆由住自身，",
          "我已舍一切，今供养导师。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼善男子闻此偈已生欢喜心，以佛神力飞腾虚空一多罗树，而说此偈，即自舍身供养如来。于虚空中自舍身已，有千数华柔软香洁未曾见闻，光明香气满一由旬犹如日光，或经一时，或经半时。彼诸华等遶佛三匝而供养已，佛神力故于虚空中而成华盖，而于彼中说如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已舍自身，供养诸教师，",
          "我不知自身，亦不知世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼于彼时于一切处，不知身心不知如来，不知众生不知住处，彼于彼时涅槃平等，亦无是念：「我已得证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于彼时中有一化佛，自然现身而作是言：「汝善男子！汝已成就佛刹种子一切开现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于彼佛前合掌而住，心生欢喜踊跃无量，礼敬彼佛而作是言：「我今礼佛大神通已，令各种相生善根已，还住涅槃平等法中，离罪福德如是不住近于善根，诸佛法中彼能亲近无所乏短，劝请令住于菩提中。」复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生觉如是，当脱于大苦，",
          "生死大险道，所有苦众生，",
          "彼亦不成就，所有言苦者，",
          "彼亦受彼苦，不觉此教故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无名菩萨告彼善男子言：「善男子！汝今已能行一切施。若持自身供养于佛，善男子！汝更不得言我自在，汝以此身已用施佛。善男子！譬如有人施他财已，后不得言：『还是我物。』彼于彼财不得自在。如是，善男子！汝今以身已施于佛，汝今既作如是之言：『我当来世当得作佛得忍授记。』善男子！汝于今者更欲何作？」彼闻此已即生疑念：「我今云何？我今云何？」如是思念。彼时即复闻无所有菩萨声言：「善男子！汝今莫作。善男子！汝应还念诸佛神通，如汝信解。」应如是报，彼向无名菩萨所问，闻此言声即生辩才。明见前来无有身心，无言无说，无施无戒，无忍无进，无禅无智，无断无常，无声闻无菩萨，无发菩提心，无如来无如来法，无涅槃无涅槃声。无有信者，无有所住，无有所取，无有所言，无有缚者，无有所闻。无所闻者，无有所有。无所有者，无所承揽，无所承望，一切胜相皆悉具足，教化众生开现具足，成就佛刹与涅槃等，平等无二无有名说。如无可说亦不欲生，如无言中如如是住，如是如如亦无所行，彼于诸佛大神通中无复疑惑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无名菩萨赞彼善男子言：「善哉！善哉！善男子！汝今善住佛大神通，汝今如是辩才成就，辩说如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！我亦不住佛神通中，其佛神通无能作者，一切诸法真体无名，不可得故。彼无可入，无可出处，无可知处，如是信已无有住处，其佛神通无住处故。彼无有人能说名字，但无名中我今问汝莫生疲倦，其有智者难可承事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！汝今但问，我所知者当为解释。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼难调言：「摩诃萨埵！汝今何故名为无名？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「我于是处不得言说，亦如汝所名字示现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善哉！善哉！汝善男子！汝今以度佛大神通，离于名字。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼无名言：「善男子！于平等中无法可离，无有可断无可建立，无去无来无平等相。善男子！若一切法彼平等者无有别离，其平等处亦无处所。云何断离？若平等法而别有者，乃可断离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名不自在，而白佛言：「世尊！何因何缘，是无所有菩萨名为无所有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告彼言：「善男子！汝应还问是无所有菩萨因缘，彼当报汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不自在菩萨摩诃萨问无所有菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今云何名无所有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「善男子！我今不见自身能为一切众生作利安故，能问如来如是等处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼不自在菩萨问言：「彼所问处与身合耶？为不合耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有言：「我所问处不与身合。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼复问言：「善男子！汝今云何不与身合，成就所问？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有言：「善男子！我以三处发问如来。何等为三？谓身、口、意，此等三处，我问如来。善男子！是身口意无和合义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼复问言：「善男子！汝见何意而不现身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼则答言：「我今亦汝当信我言，我为安乐诸众生故而不现身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼菩萨言：「我以肉眼故不能见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有言：「以天眼看。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼言：「天眼亦复不见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有言：「以法眼看。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼菩萨言：「善男子！所有法行彼亦不离于一切眼，于彼处中无法可见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有言：「汝云何闻？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼复答言：「彼处无有和合可闻。善男子！我见如如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有言：「善男子！于如如中无有三眼。」不自在言：「汝云何见？」时无所有默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不自在言：「善男子！于无能见一切法中何故默住？其于虚空岂无容受？虚空悉能容受诸法，无所染著所入无碍，于一切法无有假借，彼处不著应有解说。善男子！汝以何缘默无有说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「我今求彼所有语言，能解释处皆不可得，我以是故默而不答。然，善男子！汝听我说，以何因缘名不自在？善男子！我念亿劫，已曾知为诸众生等离无益语，为诸众生所作利益，柔软生乐皆悉美妙，欢喜踊跃无有麁澁，依时利益不生瞋恨，说如是言：『无有众生怨恨于我。』善男子！以是因缘我得无畏。善男子！一切众生无有所畏。所以者何？诸有语言无有自在。善男子！汝今观是诸语言法无有自在，我今所说此语言中有成就者，彼于三界所不容受。所有一切众生言说：『若合若散，有益无益。若杂不杂，若念若起，若为众生令净烦恼令舍烦恼。』我见彼等皆悉平等，若智若愚皆得一名。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼言：「善哉！善哉！善男子！如汝往昔曾供诸佛，得是合实语言解释。善男子！汝见何利而不现身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「汝今应当问于世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无畏菩萨而白佛言：「世尊！是无所有菩萨，见何等利而不现身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告彼言：「善男子！唯除我身，于此三界无有众生，如是身相与其等者，唯除神通所化胜身，成就如是业果报故。勿令一切诸妇人见，必于此处染著乱意，不能听法不作诸事，弃舍本夫饮食无欢，染爱迷著多受苦恼。是无所有！见如是等诸过患故，而不现身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无畏菩萨及彼大众，皆生疑惑咸作是念：「是无所有菩萨身相何如，而今世尊作如是说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有诸女人：一名解染、二名宝璎、三名解华、四名宝华、五名普香、六名香自在、七名金华、八名作爱、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那罗梨耶、十四名住持、十五名无垢、十六名海、十七名功德上、十八名无过夫、十九名调顺、二十名诸天供养、二十一名坏上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精进、二十五名善住、二十六名安乐、二十七名王、二十八名悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是等类二十八女，与姊妹俱从坐而起，脱身璎珞供养世尊，右膝著地皆共合掌，而白佛言：「世尊！所说无所有菩萨功德如是，愿于我等承佛威神得见其身，成就如是实业果报，莫以别身而示我等，我今欲见菩萨实身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告善女人等：「汝今欲见无所有菩萨成就色身，今欲见耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼等答言：「唯然，世尊！我等有疑，愿为开解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸女！汝等今者，见彼身已有何利益？汝今勿有还家之意，当舍眷属，若见彼身安住具足一切功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸女言：「我等今者一切能舍，决定当见彼菩萨身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告彼菩萨无所有言：「汝无所有！此等诸女欲见汝身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼言：「世尊已言，许可彼姊妹等示现我身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！我已许之。多人意喜欲见汝身，当有利益，得胜身心，得妙身心，得净身心。若见汝身，即当决定于阿耨多罗三藐三菩提，得转女身成丈夫身。汝今已有如是净愿，于多诸佛以百千身种诸善根，住是愿中于三界中，愿我当得最胜佛身。所有众生见我身者，彼等决定住于菩提，所有女人悉转女身。若于我所种善根已，思惟如是甚深法已得忍本性，愿当入于真如法中，愿当具足诸菩萨法，开现亲近于诸佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼无所有菩萨，闻佛此说，作如是言：「如是，世尊！如世尊教。」即于手中一一指端皆放光明，一一光明至王舍城，于彼人家皆悉出现，彼诸光明有诸众生，见于彼等从地踊出，化成诸华纵广一尺，昔所未见色香具足。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "无所有菩萨经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "无所有菩萨经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多等译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时王舍城中，频婆娑罗王而有一女，欲出游时，频婆娑罗王勅诸侍女其数一千：「汝等已为我女眷属，共相围遶于彼之处。王所饮食，汝等常食，汝等常饮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼王舍城，多有妇女其数一千，闻此语已，种种璎珞庄严自身。彼诸妇女，见是希有可喜诸花，身心喜悦不能自胜，欲取彼华遂不能取不能远离，申手欲取，去华一尺而不能及，见彼诸华皆悉向于毘福罗山去而不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众人及千妇女，及与频婆罗王女，从王舍城次第而出。彼诸华等在众人前微行而进，众亦不知行与不行，彼诸人众作如是念：「此华近手而不能取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼诸华一切皆上毘福罗山，彼诸男女亦上彼山。既上山已，见于如来、阿罗诃、三藐三佛陀，无量百千大众围遶而为说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，二十八女姊妹，合掌佛前劝请世尊。时频婆娑罗王女，及见彼等一切诸女，亦见彼等诸女姊妹劝请世尊。作如是言：「此诸妇女，何故合掌在世尊前？何所求请？欲求何愿？」即闻空声，而语之曰：「此等欲见无所有菩萨身，唯除佛身于三界中无能胜者。」彼等同声咸作是言：「我等愿见彼菩萨身。」说是语已，彼诸华等，即便在彼众人手中，即以此华散如来上，作如是言：「唯愿，世尊！示于我等无所有菩萨身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告无所有菩萨言：「善男子！汝可示现圆满自身，令多众生见汝身已种菩提因，亦当如汝于多百千诸如来所当种善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨即现其身。尔时，大地皆悉震动，安隐润泽，无有众生恐怖毛竖，一切音乐不鼓自鸣，于虚空中雨众天华，于一切处天香人香皆自然烧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨示现如是具足色身。彼现身时，诸女人众皆生爱乐，一一妇人皆作是念：「是无所有菩萨！唯与于我共相娱乐。」各现于前，亦复不知彼神通化，各称其愿，于毘福罗山丛林树下。「我于此处欢喜受乐，我等未曾得闻如是诸妙音声诸色香等，我等今者荷世尊恩。」彼诸女等各一树下，七宝辇舆一切果报，皆悉具足欢喜受乐，一切所须悉皆备足，不复更念归还之想，彼等如是受欢喜乐七日七夜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为诸众生更说法要：「若有不见彼菩萨身，皆由善根未得成熟，虽望欲见终不可得，莫知何事。」彼等见者过七日已，见彼菩萨身渐毁坏无有精光，受用果报皆没不现唯见一树，彼等菩萨渐渐不现亦无住处。彼即闻于空中声言：「诸善男子！此是诸行真实体性，汝等不应起常有想，汝等可舍女人身想，应当愿求丈夫之身、无等等身、诸佛之身。汝等可发阿耨多罗三藐三菩提心受丈夫身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸女人闻是声已，于刹那时心住寂静，见如来像具三十二大人之相。彼等见已，皆作是言：「愿我当得如是妙身，无有染著无染著处，如此佛身寂静无恼。」彼诸女人说是语时，彼诸女人悉转女身得丈夫身，唯除往昔发愿供养是无所有菩萨等者，乃至道场，然后我当转于女身，以如是故不转女身。所有转身得男身者端正可憙，世间天人皆悉爱敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛像忽然不现，唯见世尊释迦牟尼。尔时，诸女得男身者而白佛言：「希有世尊！甚奇！甚特！乃有如是幻化戏者，昔未曾闻。诸凡夫等心意迷惑，未曾安定如压油轮，彼不能住近善知识。世尊！若有亲近于善知识供养承事，以善知识威神力故，我于今者转离女身得五神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我今忆念往昔多千佛所，与善知识同种善根自舍身命，为令我等生诸善根，复示彼等诸佛世尊，为说在家诸过患事，方便赞叹出家功德，诸胜妙事。我等已经尔许多时近善知识，从尔已来未曾复生诸恶趣中，我于过去未逢教师教示我故，恒常流转人天驰逐受诸苦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我今假使能以恒河沙等诸世界中用满七宝，或已自身具足满已施善知识。虽作是事犹不能报善知识恩。所以者何？由是神力而令我等，当于世间而得作佛，开现成就我等佛刹，皆因此等善知识故，教示我等诣诸佛所种诸善根，教行种种疾利方便，教我等入深法行中。或出爱语，或示诃责，或言清凉，或说热恼，或有逼迫，如是教示，一切乐具一切利养皆悉舍已，彼等众生难得值遇，彼等众生未有所辩。若不得是善知识者，唯除如来，我等无有别善知识，如无所有菩萨摩诃萨者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨摩诃萨告诸女人转男身者：「善男子等！我今非但独为汝等作善知识，我亦为于一切众生作善知识。善男子等！若有众生能知无所有菩萨，为众生作利益成就，彼等众生更不承事诸余师友，彼等众生即忘饮食，不生疑退无有爱欲，而于我所昼夜亲近。所以者何？我今教于一切众生和合善根，令住一切世间出世具足事中，令入无量波罗蜜中，令入一切诸功德中，令住无浊无障净处无颠倒处，不现一切诸有相中住无行处，乐修一切身心薰习具足法中。我已曾令无量众生，住如是法善巧智中，我今实语无有异言，佛自证知，诸天世人而作证明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！如是如是，如汝所言。」尔时大众，佛神力故即见东方，南西北方，有千诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸大众作如是言：「诸善男子！汝今见此诸佛已不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼言：「世尊！我等皆见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告言：「此等已令此善男子，成熟如是阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼等更复欢喜踊跃，作如是言：「世尊！我等今世现转女身已得男身。世尊！是故我今深信此事，解知此事念持此事无有疑惑。世尊！我今已得入于佛大神通，渐次少分，皆由于是无所有菩萨神通力故。愿我当得诸佛神通皆悉开现，愿当共此于诸佛所种诸善根，当得一切功德具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼诸菩萨摩诃萨，心作是念：「所有身者，五阴聚合不可得，以名字所说而有可闻。我等云何而能共彼种于善根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知彼菩萨心之所念，告无所有菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今应为此诸菩萨摩诃萨等说五阴聚和合身事，汝今应为此等菩萨显示五阴和合之身，此等闻已当坏我见，更复当近于佛菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名曰爱语，而白佛言：「世尊！今者见何事故，如来阿罗诃三藐三佛陀，自不解释，而当劝彼无所有菩萨解释？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！此众如是于无所有，长夜随顺流注归向，是故我今劝此菩萨摩诃萨说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨白佛言：「世尊！我今欲说，如我所见，如佛色空，我色亦尔；如佛色，一切众生色亦尔；如众生色，一切树林药草色亦尔；如一切树林药草色，彼一切界和合聚色亦尔。所有空色及我色、如来色、一切众生色、一切树林药草等色、一切界和合聚色，无有二相。无知无动无生，无等无有等等，无行无说，非法非非法，非法界非不法界所摄，非空非非空。众生愚痴不知不觉，虚妄贪著悭悋嫉妬，不能拔出虚妄毒箭，于悭妬中忘失恩义，无明网覆远善知识多有疑惑。于如此法不能听受当作障碍，不能受持读诵修行而有触证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有诸菩萨智慧善巧，犹如虚空无所著者，于诸世间所有法中不得法想，况复余想？彼等能入于此法行。诸少智者于无色中或作是想，悕望欲入此法行中，于无色中妄起行想，略说乃至受想行识中，如是作如色所作，如虚空识，我识亦尔；如彼识，如来识亦尔；如如来识，彼识一切众生识亦尔；如一切众生识，彼识一切树林药草识亦尔；如一切树林药草识，一切界和合识亦尔。其虚空识及以我识、如来识、一切众生识、一切树林药草识、一切界和合识，无二相。不可知，不可分别，不生，无等等，无行，不可作名字，非法非非法，非法界非非法界所摄，非虚空非非虚空。众生愚痴不觉不知，无智少智少闻，嫉妬悭贪或著，妬嫉结缚无明网覆，为恶知识之所摄者各自迷惑，欲闻是法而作障碍，不能受持读诵修行而有解证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有诸菩萨善巧智慧无所住著，于一切法不得法想，何况余想？彼等能于此行中行。诸小智等，于此法行所不能知。」说此五种色等平等出离诸行无有坏散无别法时，大地震动虚空雨华。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难调菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何因何缘大地震动虚空雨华？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告难调菩萨摩诃萨言：「善男子！此是由彼说五阴空，无二无别，无有所住，无可言说，无有藏积，无有散坏，无有边量，不乐颠倒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是诸佛自在处时，有百千亿那由他数诸天，皆得无生法忍。于此众中，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，皆亦得于无生法忍，于未来世当得作佛，号曰不可说阴聚所生如来、应供、正遍知，当出于世，劫名无住，以此因缘大地震动而雨众华。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，女人得男身者皆共同声，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虚妄非虚妄，虚妄虚妄爱，",
          "如实知此等，是故皆授记。",
          "我等知如是，一切皆虚妄，",
          "今得丈夫身，我等皆具足。",
          "我闻虚妄已，知解不生疑，",
          "如是还虚妄，实无有知说。",
          "无实无实中，诱诳诸众生，",
          "不知无实故，无所有教说。",
          "于中无所减，亦无有增益，",
          "于中无示现，但以假名说。",
          "平等无危险，说无有散处，",
          "既无有等等，何况有胜者？",
          "其色似色形，其色色色故，",
          "若知色虚妄，无有可实者。",
          "受似于触形，以受故为受，",
          "知受虚妄已，彼无有可实。",
          "想为欲想者，其识以想现，",
          "知想虚妄已，彼无真实处。",
          "诸行无自在，假名示现行，",
          "知诸行虚妄，彼无有真实。",
          "识以了知义，是故示现识，",
          "若知识虚妄，恒常如虚空。",
          "如是皆虚妄，所有世忧愁，",
          "彼愚辈不知，以住我见故。",
          "彼等无所安，彼等无所遣，",
          "彼无有住处，愚辈而不知。",
          "此法不易知，寂灭句难解，",
          "住懈怠我想，为恶作所覆，",
          "不见无所有，不闻彼所说，",
          "无所可说处，于中无所置。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸女转男身者说此偈已，供养佛故五体投地，顶礼佛足。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「南无最大力，一切世无上，",
          "世尊有大恩，其等无所著。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈已，礼敬世尊合掌而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告长老阿难：「汝受持此无所有所问，我今说法，广为人说光显此法。阿难！汝为何等众生当令闻此法本之者，彼等闻已能广解义文句庄严，彼等皆当决定阿耨多罗三藐三菩提。若虽得闻而不解义，于后渐次亦当如是，解其义趣修行触证，于多百千那由他数诸如来所种诸善根。所以者何？其无所有菩萨有如是愿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有诸女等住于大乘，而白佛言：「世尊！何用劝请阿难受持此法？所以者何？我今已受如此法本，习诵通利。世尊！我今闻此法本，于未来世当为他说，于阿僧祇百千那由他劫中光显此法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有百比丘、六百比丘尼，二百优婆塞、优婆夷，复有那由他数诸天子等，以诸杂华散世尊已，作如是言：「世尊！此修多罗而能照明一切诸法如实显示。世尊！我今得闻此法本已，即能受持读诵通利，犹如明镜见其面像。如是，如是，我等受持此法本已。是故，世尊！我等于今及未来世，如此法本，于阿僧祇那由他劫，广为人说光显是行。当令证觉为诸众生，令知我等如是利益。我住菩提，云何当作？为诸众生一切利益具佛法故。世尊！我等不贪利养及名闻等，而受此法为众生说，亦复不为己自身命，但为一切诸众生等，欲与众生诸乐具故，欲令近于诸佛法故，为于无量诸众生等，除灭爱著诸烦恼故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！善男子等！汝今一切善说此法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，海姊妹白佛言：「世尊！此无所有菩萨，不起亦不说如此等。善男子、善女人等！说此法本当光显故。世尊！彼当受持正法，亦为一切过去未来现在诸佛所有法行，彼亦受持读诵通利，亦教他人读诵通利，若教令知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无所有菩萨摩诃萨，告海姊妹言：「过阿僧祇百千劫中，彼时有劫，名曰法宝开敷，于彼劫中满足五百诸佛出世。时有一佛最初出世，名难降幢如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于彼时中亦复多有众生，住于烦恼浊中业障所覆，烦恼增上，贪欲恚痴诸恼增上，含毒所恼。善女人！"
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        "text": "「尔时，彼难降幢佛如来、应供、正遍知，我于尔时亦如是问，彼佛如来亦如是解释，如今世尊释迦牟尼如来、应、正遍知之所解释。善女人！如是次第五千诸佛，亦如是问如此法本，彼诸世尊亦复为我如是解说，如今世尊释迦牟尼诸释中王为我解说。善姊！汝今安意。善姊！我从今已于未来世，当于无量阿僧祇数诸佛世尊，亦当如是问此法本。所有如是诸佛刹中，亦有诸浊烦恼众生，或有少者，或复倍多有烦恼者。」"
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        "text": "尔时，无所有菩萨摩诃萨说此语时，于刹那顷，彼摩伽陀主频婆娑罗王，有大势力四兵围遶次第渐行，寻彼诸女所行之处来诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，却住一面。佛慰劳已，随所敷具而就其坐，彼诸大众亦皆而坐。"
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        "text": "时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！我有少女与众侍女，出游园林久乃不还，后于园中求觅不得。又闻有说向世尊所，今于此众我复不见。」"
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        "text": "佛告大王：「今会当见。」"
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        "text": "佛言：「大王！汝今可问无所有菩萨，当示王处。」"
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        "text": "王言：「世尊！其无所有菩萨。何者是也？」"
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        "text": "于时，世尊告无所有菩萨言：「汝无所有！汝今应报频婆娑罗王所问诸女行来之处，令此众知。」"
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        "text": "尔时，无所有菩萨以不现身，告频婆娑罗王及大众言：「大王当知，彼诸女等在此众中。」"
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        "text": "菩萨告言：「大王！今者所有诸女闻我名已，一一妇女至于树下，皆取我身随意娱乐，取我身已皆舍女身受丈夫身。彼等诸女既取我身，成丈夫身，我则无身。」"
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        "text": "然，无所有菩萨告彼诸女丈夫身者言：「汝善男子！各各示现自身之德。」"
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        "text": "尔时，诸女得男身者共集一处，具丈夫相端正可憙，作如是言：「我等今者舍于女身，已成如是丈夫之身。」"
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        "text": "尔时，频婆娑罗王及诸大众生疑不信。"
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        "text": "尔时，无所有菩萨复作是言：「大王！何故及诸人众犹怀疑惑？王今于佛岂不可信？若可信者如来现前，王今宜问：『此善男子！如是所说有异不耶？』」"
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        "text": "尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！如是，如是。如虚空声所说以不？而不见身。」"
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        "text": "尔时，佛告频婆娑罗王言：「如是，如是。大王！皆悉如此菩萨所说。大王！今者宜信此语莫生疑惑。」"
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        "text": "佛告王言：「大王！当知此是诸女往昔愿力。彼于往昔于多千佛，教此诸女种诸善根发菩提心，诸佛法中而得成就，故今我所得满其愿。大王！有诸女人于未来世，亦更教化无量诸女得转女身。」"
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        "text": "尔时，佛告无所有菩萨言：「善男子！汝今可为于此众人，令此诸女各复本身？」"
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        "text": "尔时，无所有菩萨作如是言：「如我实说，我于无量无边妇女，令转女身得丈夫身，皆是实故。此等众生还复女身！」说是语时，多有妇女于彼丈夫前有如是形，有如是色如是行住，还复如先所向来者，彼等各各相共言说如前无异。"
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        "text": "佛言：「大王！此等妇女非实非化。所以者何？大王！此善男子于往昔时有如是愿。若诸妇人见我身者，彼见我身即发是愿求转女身，彼诸妇人所有夫主，更取余妇还复如是，不增不减如前妇身，可爱端正不相离别。」"
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        "text": "尔时，频婆娑罗王而白佛言：「希有世尊！诸菩萨摩诃萨等，能有如是神通善根。世尊！一切诸法不可思议，众生果报不可思议，得禅定者定之境界不可思议。」"
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        "text": "佛言：「如是，如是。大王！如是，如是。大王！此有三种不可思议。何者为三？业幻量幻梵本少一句。此善男子已觉诸幻已证已触。此善男子即是幻师，是故此等不可取量。」"
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        "text": "尔时，世尊令彼大众以无所有和合法义，教化言说令得欢喜，令得威神增长教化，令欢喜已，劝言：「汝等！各自知时还其所至。」"
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        "text": "佛告生疑菩萨言：「善男子！此诸人等所在之处，共此诸女曾转根者，语言饮食共相娱乐游行戏乐，种种诸事种种方便，于彼时处令此众人，于菩提中令得发心近佛法中。何以故？善男子！此无所有菩萨，已于往昔诸如来所，以一切乐具供养尊重，种诸善根皆已具足，发如是愿，是故满愿满分别意。此善男子如是教化成熟众生，教令入于义文字中，所有法体无生之处，无成就处令入令觉，如是教中不令有失，令得成就于佛法故。"
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        "text": "「善男子！此无所有菩萨教化众生，于彼中者无一众生当向恶趣，无一众生于所教师过去佛土而不中生。善男子！彼诸众生还当如是成就菩提，亦如今者无所有菩萨所成就者。」"
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        "text": "尔时，生疑菩萨从佛世尊闻善说已，除诸疑惑，而说偈言："
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          "「众生闻以得，于中方便学，",
          "如是健修习，名无所有者。",
          "纯直心柔和，软意无嫉妬，",
          "亦无有怯弱，名无所有者。",
          "多文字和合，复说如是义，",
          "所有无可见，亦当无所触。",
          "无二不可取，无余不可见，",
          "不可说而说，法教无有比。」"
        ]
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        "text": "尔时，阇那那修多女告生疑菩萨言：「善男子！汝承谁力能说此偈？」"
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        "text": "彼即答言：「我身如是，知无所有菩萨身中从出是声。善姊当知，今此偈声非我身出。」"
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        "text": "尔时，阇那那修多女而白佛言：「希有世尊！是无所有菩萨，乃至能得不思议法，皆已具足，能以种种方便开示，彼无所有之处说法。」"
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        "text": "佛告彼言：「如是，如是。善女人！如汝所说。」"
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        "text": "尔时，两时无有出生菩萨而白佛言：「世尊！我能辩说无所有所问修多罗。」"
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        "text": "佛言：「两时无有出生菩萨！汝今为辩说诸菩萨摩诃萨境界广境界，无碍无可得，无边无畔际，发起多闻与利益故。以善巧智，如诸菩萨摩诃萨，为自境界增长，无著无可得处，无边无畔际处。诸多闻利益，欲于善巧方便法中，教令建立开现处故，当速成就菩提道故。」"
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        "text": "尔时，两时无有出生菩萨摩诃萨，而说偈言："
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          "「善说此经已，正念入禅定，",
          "当觉一切法，显示此经典。",
          "令觉一切义，及如文字等，",
          "所有修多罗，诸佛之所说。",
          "显现一切义，彼此皆相见，",
          "无量不思议。皆经善说处。",
          "此经法知已，庄严义文字，",
          "诸法无缺少，一切不思议。",
          "阴界诸入等，当得方便智，",
          "随顺十二缘，一切声一声，",
          "一声一切声，诸声等和合。",
          "于此经觉悟，所有诸心者，",
          "众生所思觉，计我所思者，",
          "一切心所因，一切皆能知，",
          "是等诸思觉，彼无有思处。",
          "于此经觉悟，亦无有思者，",
          "于自及与他，一切悉能知。",
          "如心所转行，照诸法如镜，",
          "说此修多罗，于彼此等见。",
          "彼等还觉此，一切非为一，",
          "不见别多说，一切文句离。",
          "若见于此经，彼为众生说，",
          "众生非此彼，令彼众生脱，",
          "住著不动处，知一切虚妄。",
          "以虚妄为说，既知虚妄已，",
          "不著虚妄中，无有所生道。",
          "诸佛见一切，于此无不觉。",
          "能觉此经者，一切功业处，",
          "呪术医方智，及时智所生，",
          "皆此经觉悟。一切一切智，",
          "所有不可数，彼一切次第，",
          "于此经悉知。一切见舍已，",
          "众生所迷惑，若知于此经，",
          "不著彼名字。众生著令脱，",
          "彼相所覆者，此经威力故，",
          "于中得实证。若学此经者，",
          "彼得一切报，天上及人中，",
          "一切功德具。此是教师法，",
          "此即是父母，和上阿阇梨，",
          "亦是善知识。此知足少欲，",
          "具足诸头陀，此所修资财，",
          "皆为彼当作。若有大众生，",
          "欲说多种法，应当学此经，",
          "学一切法处。若有大众生，",
          "欲说多种法，彼应学此经。",
          "一切法持处，生处皆当得，",
          "少病长寿命，常得诸禅定。",
          "随顺此经已，身常受安乐，",
          "心亦得常乐。若能证此经，",
          "口业悉具足，如是差别法，",
          "彼当得随顺。若能证此经，",
          "即总持诸经，若能如是证，",
          "如此经中说。彼等皆知经，",
          "诸佛有所说，所有诸文字，",
          "所说诸法者。若闻于此经，",
          "则离于文字，诸法离文字，",
          "以文字说法，文字非是法，",
          "文字非非法。彼等于此经，",
          "住于菩提中，彼等于此求，",
          "世间最名闻。」"
        ]
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        "text": "尔时，两时无有出生菩萨说此偈已，顶礼世尊右遶三匝，即于佛前没而不现。"
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        "text": "尔时，众中有一菩萨名无所续，而白佛言：「世尊！此两时无有出生菩萨，从何而来？」"
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        "text": "彼菩萨言：「世尊！彼云何来？复云何去？」"
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        "text": "佛言：「如影幻梦焰响虚空，及与空无相无愿无作，离欲寂灭无实无像，如是等聚分别遣来。汝今语我生于一切，一切众生，一切菩萨，一切诸佛，亦如影幻梦阳焰响虚空，及空无相无愿无作，离欲寂灭涅槃无实。彼等所有一切果报，及彼名字，彼等皆是我等所为，彼等及我，一切非一非二，非多非少，亦非有物，不可闻，不共具足，无有能见者，无能知者，无能闻者。是故，汝等！从我等听，信解思惟欢喜称善，彼等无量阿僧祇数，行无实已皆不可得，汝等亦不可得，汝等莫以虚妄诽谤我等，莫毁呰我。我等既无，有物无相，无有处所，为他何假须说宁不说胜。若有说者，彼还是如彼，此还是如此，如是遣如遣，如是说已如是来。」"
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        "text": "尔时，彼诸一切大众皆白佛言：「希有世尊！善巧能学巧方便智，为欲解脱诸众生故。世尊！乃能知此一切无动空无所有，无有众生本性寂静。然今如来为诸众生，辩说诸法一切如影，而能勤劳教化众生。」"
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