{ "id": "T14n0483", "code": "T", "traditional_title": "三曼陀跋陀羅菩薩經", "simplified_title": "三曼陀跋陀罗菩萨经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0483.xml", "source_sha256": "67c7496d986d662f7de461cd7d87418674a2a6867c30460b867e6e84b8a24f2a", "traditional_text": "三曼陀跋陀羅菩薩經\n西晉居士聶道真譯\n五蓋品第一\n聞如是：\n一時，佛在摩竭提國清淨法處，自然金剛座，光影甚明，無所不遍照，與眾摩訶薩等無央數菩薩共會坐，三曼陀跋陀羅菩薩、文殊師利菩薩最第一。\n文殊師利菩薩問三曼陀跋陀羅菩薩言：「若有人求菩薩道者，善男子、善女人欲得無蓋清淨者，當施行何等法自致得之乎？」\n三曼陀跋陀羅報文殊師利菩薩：「若有善男子、善女人，欲求菩薩道者，當整衣服，晝夜各三，稽首十方諸佛，作禮、悔過，悔諸所作惡，諸所當忍者忍之，諸所當禮者禮之，諸所當願樂者願樂之，諸所當勸請者勸請之，如是一切諸罪蓋、諸垢蓋、諸法蓋悉除也；一切功德，悉得具足。\n「般若波羅蜜、兜沙陀比羅經，一切三昧，一切諸陀隣尼，一切漚惒拘舍羅，是為諸經中尊將，如是者為已得禮一切諸佛，其意至心也。」\n悔過品第二\n三曼陀跋陀羅菩薩言：「一切人身所行，口所犯，心所念惡，一切諸佛剎其中塵等起意念，一切諸惡，某皆為其悔過：『某從本所作為，有惡於諸佛、諸菩薩、諸迦羅蜜、父母、阿羅漢、辟支佛、怛沙竭護、怛沙竭寺神、怛沙竭法中，諸所犯過惡。須呵摩提，阿彌陀佛剎土，一切諸佛、一切諸佛剎、一切諸佛法，若有狐疑，起意不信者，某為其悔一切罪過。其有於一切諸佛、諸菩薩、諸迦羅蜜、諸父母、諸阿羅漢、諸辟支佛、一切諸人所可誹謗者，若恣隨欲、恣隨癡、恣隨自用，若有頑佷，不與人語；若為貪婬所牽、為慳嫉所牽、為貪飻所牽、為諛諂所牽，七百五十諸欲所牽，其心亂時不能自專，為一切所蓋、為一切所畏，所起意有過失。今某皆為悔一切罪過。\n「『某從阿僧祇劫，起惡意於佛、若鬪亂比丘僧、若害阿羅漢、若害父母、若見正法言非法、若見非法言是法、若𮘉㗛一切人、所思念常與非法之事；若他所犯過、若欲犯、若已犯；其多沙竭所教誡若犯之，今世若前世不知佛法比丘僧時，諸所犯過惡。今某皆為悔一切罪過。\n「『某諸所作邪嫉之意，若有佛，斷止人不得令見；若有明經說法者，斷止人不得令聞；若有迦羅蜜，斷止人不得令住會；若有人施與鉢震越、飯食、床、臥具、病瘦醫藥所作功德，呵止人不得令與；作無央數不止，展轉相教起罪。今某皆為悔一切罪過。\n「『某諸所作罪，見人犯者，於邊勸助，用是故，為罪所牽，生於末世。若生於貧家；若離迦羅蜜；若有佛，不能得見；若有菩薩迦羅蜜，不能得與共會，而不能得聞經法；以諸所作惡故，不能及值是聖賢身。今某皆為悔一切罪過。\n「『某諸所作罪，不能及逮聞法；或聞法，其心不能受法；若已受而復忘失，不能堅持法、不能諦持法，而怯劣無膽；其形色不能致得端政；所生常少財寶，不能得陀隣尼行，不能得三昧行，不能得般若波羅蜜行，不能得無念慧行，不能得漚惒拘舍羅所入慧，不能得兜沙陀比羅無所罣礙所入慧。其一切諸所作罪，不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。\n「『某諸所作罪，不能得一切法行所入慧功德，不能得一切人意所行慧功德，不能得一切人因五根所入慧功德，不能得一切人慧律所入功德，不能得一切法慧所入功德，不能得一切人泥洹慧功德。其一切諸所作罪，不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。\n「『某諸所作罪，不能得洞視徹聽，不能得神足飛行，不能得自知宿命，不能得知去來之事，不能得梵天音聲，不能得身口意功德，不能得清淨高行，而不能得具足於功德。其一切諸所作罪，不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。\n「『若他人起惡意向某，若有眾兵，若某起慈心向他人；若有眾兵，若致一切諸蓋所畏。某合會於諸佛前，諸眼諦，慧遍諦，所言即受諦。某於是諦前自歸悔，復自發舉，自發竟自悔責，不敢覆藏，從今已後不敢復犯。』」\n願樂品第三\n三曼陀跋陀羅菩薩言：「善男子、善女人，求菩薩道者，當作是願樂：『今某自歸曉一切，於諸佛諸菩薩、迦羅蜜及父母、諸阿羅漢、辟支佛及一切人，至心求哀，不可曉者，今皆曉之，如諸佛所知。如是者所可自歸，為已自歸也。\n「『復次，今某禮一切諸佛、一切諸菩薩、諸迦羅蜜、父母及阿羅漢、辟支佛，皆為作禮，最中、最上、無上、明中明、無有雙亦無比，如諸佛所知。如是者所當作禮，為已作禮也。\n「『復次，今某願禮諸佛功德，一切諸菩薩、諸迦羅蜜功德、諸阿羅漢、諸辟支佛功德及十方一切人所作功德，如諸佛所知。如是者，所當禮諸功德，為悉禮也。\n「『是則菩薩慧。若善男子、善女人，有是功德者，願樂助其歡喜。若有逮佛慧者，所當願樂，某已願樂也。其未作功德者，今作功德，某皆願樂。其有尊，復尊所作功德，某亦願樂。持某所作願樂功德，令十方一切皆悉得也。』」\n請勸品第四\n三曼陀跋陀羅菩薩言：「善男子、善女人，求菩薩道者，當作是請勸：『某至心請勸一切諸佛，今現在佛、阿耨多羅三耶三菩及至阿惟三佛，其已成悉等知、未轉法輪者，某請勸諸佛，轉於法輪。今諸佛所轉法輪者，以用請勸故，所說經法，令一切人各得其所，悉令安隱。及諸天、龍、鬼神、乾陀羅、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩休勒、人非人，其在泥黎、薜荔、禽獸諸勤苦中者，皆令得解脫。其無所曉者，皆令捨癡意，悉得正意，入於佛道。\n「『復次，其諸佛所欲般泥洹者，某請勸且莫般泥洹，用一切人故，且自住無央數劫，以法身住為無所住。所說經法，令一切人各得其所。皆令勇猛，具足三曼陀跋陀羅菩薩法行。令一切人，悉以是為本，各得安隱。及諸天、龍、鬼神、乾陀羅、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩休勒、人非人、泥黎、薜荔、禽獸，諸勤苦者，早得解脫。其無所曉者，令捨癡意，悉得正意，入於佛道。其作邪者，皆捨邪道，入於正道，悉住於本無法。』」\n三曼陀跋陀羅菩薩言：「善男子、善女人，求菩薩道者，當作施與。『某所可悔功德，所可忍、所可禮、所可願樂、所可請勸諸功德；若欲作、若方作、若已作，諸所作功德，皆一切合會成就，為一福味。如諸佛法，如佛所知，是功德，便可所生致諸佛相，能得自恣法。諸所施與，已受施與而有施與，是施與為正施與，無所著斷。某持是法施與功德，令一切人，皆逮得與法，皆令起意。如薩芸若施與等者，今某施與，令如三曼陀跋陀羅菩薩所行，持是功德令一切與。某莫墮泥黎中、薜荔、禽獸勤苦八惡道中生；皆令生有佛處、有菩薩處，皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德，因某好心，具足遍發阿耨多羅三耶三菩心。\n「『某持是法施與之功德，為一切人，作舍作護。受其自歸為作度，於冥中作明、明中最明，於持中作持、持中尊持；一切人未度者，我當度之，未脫者，我當脫；未般泥洹者，我當令般泥洹。造作一切人，皆令發阿耨多羅三耶三菩心。\n「『某持是法施與之功德，令一切人與某身等，諸所生處，所可起意，常供養諸佛，供養諸菩薩，持前所作供養諸佛菩薩，令一切人與某身，不離菩薩法，不離迦羅蜜、文殊師利及惟摩竭與三曼陀跋陀羅菩薩等。是諸菩薩所行，皆具足陀隣尼清淨三昧，一心不動搖，皆以成就般若波羅蜜所行，悉以曉了漚惒拘舍羅，所入一切於諸法有差特，令一切人與某逮得，是諸菩薩慧行而具足。\n「『某持是法施與功德，在其泥黎、薜荔、禽獸，拘繫縛束中人，皆令得解脫。其無眼者得眼，聾者得聽，其在勤苦中者皆得安隱；若在是佛剎及彼方佛剎，下至阿鼻泥黎，上至無極，其中間蠕動之類，有足無足者，若未來、若軟生、若化生、若色無色、若思想無思想，及一切人、非人，轉相猗著者，以時能持佛眼，見知悉覺，令一切皆得人形，入於佛道，聞法悉曉了受，皆得阿耨多羅三耶三菩提心。\n「『某持是法施與功德，令一切人與。某持是功德，悉逮諸佛等行，諸菩薩等行、諸迦羅蜜行，令一切人，皆至供養、起願，得諸佛剎，能令清淨於三世法，曉了能悉。譬如金剛，無所不穿。令一切人與，某皆令得佛智慧，而具足諸所感動能悉等。於諸深慧皆逮得，於諸法而無疑。持是功德令某具足願，如三曼陀跋陀羅菩薩法行，十種力地皆悉逮。以是為證。持是功德，願令一切人及某皆令得福。』」\n譬福品第五\n文殊師利菩薩問三曼陀跋陀羅菩薩言：「若有善男子、善女人，欲求菩薩道者，晝夜各三悔過、勸樂法行如上說，其福者云何？」\n三曼陀跋陀羅菩薩報文殊師利菩薩言：「若有善男子、善女人，奉行菩薩道者，持七寶滿閻浮提地內，供養怛沙竭阿羅呵三耶三佛，不如是善男子、善女人，晝夜各三勸樂法行，所當悔者悔之，所當忍者忍之，所當禮者禮之，所當願樂者願樂之，所當請勸者請勸之，所當施與者施與之，晝夜奉行，如上教。其福出於供養怛沙竭滿閻浮提七寶，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，終不可比、不可計、亦不可譬。」\n說是法時，無央數諸天，於虛空中住，持天花香及伎樂供養，散佛及諸菩薩上。\n文殊師利菩薩、三曼陀跋陀羅菩薩說是經已，諸天、龍、鬼神、阿須倫、人、非人，聞經大歡喜，前為佛作禮而去。\n三曼陀跋陀羅菩薩經", 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"三曼陀跋陀罗菩萨经\n西晋居士聂道真译\n五盖品第一\n闻如是：\n一时，佛在摩竭提国清净法处，自然金刚座，光影甚明，无所不遍照，与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐，三曼陀跋陀罗菩萨、文殊师利菩萨最第一。\n文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言：「若有人求菩萨道者，善男子、善女人欲得无盖清净者，当施行何等法自致得之乎？」\n三曼陀跋陀罗报文殊师利菩萨：「若有善男子、善女人，欲求菩萨道者，当整衣服，昼夜各三，稽首十方诸佛，作礼、悔过，悔诸所作恶，诸所当忍者忍之，诸所当礼者礼之，诸所当愿乐者愿乐之，诸所当劝请者劝请之，如是一切诸罪盖、诸垢盖、诸法盖悉除也；一切功德，悉得具足。\n「般若波罗蜜、兜沙陀比罗经，一切三昧，一切诸陀隣尼，一切沤惒拘舍罗，是为诸经中尊将，如是者为已得礼一切诸佛，其意至心也。」\n悔过品第二\n三曼陀跋陀罗菩萨言：「一切人身所行，口所犯，心所念恶，一切诸佛刹其中尘等起意念，一切诸恶，某皆为其悔过：『某从本所作为，有恶于诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、父母、阿罗汉、辟支佛、怛沙竭护、怛沙竭寺神、怛沙竭法中，诸所犯过恶。须呵摩提，阿弥陀佛刹土，一切诸佛、一切诸佛刹、一切诸佛法，若有狐疑，起意不信者，某为其悔一切罪过。其有于一切诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、诸父母、诸阿罗汉、诸辟支佛、一切诸人所可诽谤者，若恣随欲、恣随痴、恣随自用，若有顽佷，不与人语；若为贪婬所牵、为悭嫉所牵、为贪飻所牵、为谀谄所牵，七百五十诸欲所牵，其心乱时不能自专，为一切所盖、为一切所畏，所起意有过失。今某皆为悔一切罪过。\n「『某从阿僧祇劫，起恶意于佛、若鬪乱比丘僧、若害阿罗汉、若害父母、若见正法言非法、若见非法言是法、若𮘉㗛一切人、所思念常与非法之事；若他所犯过、若欲犯、若已犯；其多沙竭所教诫若犯之，今世若前世不知佛法比丘僧时，诸所犯过恶。今某皆为悔一切罪过。\n「『某诸所作邪嫉之意，若有佛，断止人不得令见；若有明经说法者，断止人不得令闻；若有迦罗蜜，断止人不得令住会；若有人施与钵震越、饭食、床、卧具、病瘦医药所作功德，呵止人不得令与；作无央数不止，展转相教起罪。今某皆为悔一切罪过。\n「『某诸所作罪，见人犯者，于边劝助，用是故，为罪所牵，生于末世。若生于贫家；若离迦罗蜜；若有佛，不能得见；若有菩萨迦罗蜜，不能得与共会，而不能得闻经法；以诸所作恶故，不能及值是圣贤身。今某皆为悔一切罪过。\n「『某诸所作罪，不能及逮闻法；或闻法，其心不能受法；若已受而复忘失，不能坚持法、不能谛持法，而怯劣无胆；其形色不能致得端政；所生常少财宝，不能得陀隣尼行，不能得三昧行，不能得般若波罗蜜行，不能得无念慧行，不能得沤惒拘舍罗所入慧，不能得兜沙陀比罗无所罣碍所入慧。其一切诸所作罪，不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。\n「『某诸所作罪，不能得一切法行所入慧功德，不能得一切人意所行慧功德，不能得一切人因五根所入慧功德，不能得一切人慧律所入功德，不能得一切法慧所入功德，不能得一切人泥洹慧功德。其一切诸所作罪，不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。\n「『某诸所作罪，不能得洞视彻听，不能得神足飞行，不能得自知宿命，不能得知去来之事，不能得梵天音声，不能得身口意功德，不能得清净高行，而不能得具足于功德。其一切诸所作罪，不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。\n「『若他人起恶意向某，若有众兵，若某起慈心向他人；若有众兵，若致一切诸盖所畏。某合会于诸佛前，诸眼谛，慧遍谛，所言即受谛。某于是谛前自归悔，复自发举，自发竟自悔责，不敢覆藏，从今已后不敢复犯。』」\n愿乐品第三\n三曼陀跋陀罗菩萨言：「善男子、善女人，求菩萨道者，当作是愿乐：『今某自归晓一切，于诸佛诸菩萨、迦罗蜜及父母、诸阿罗汉、辟支佛及一切人，至心求哀，不可晓者，今皆晓之，如诸佛所知。如是者所可自归，为已自归也。\n「『复次，今某礼一切诸佛、一切诸菩萨、诸迦罗蜜、父母及阿罗汉、辟支佛，皆为作礼，最中、最上、无上、明中明、无有双亦无比，如诸佛所知。如是者所当作礼，为已作礼也。\n「『复次，今某愿礼诸佛功德，一切诸菩萨、诸迦罗蜜功德、诸阿罗汉、诸辟支佛功德及十方一切人所作功德，如诸佛所知。如是者，所当礼诸功德，为悉礼也。\n「『是则菩萨慧。若善男子、善女人，有是功德者，愿乐助其欢喜。若有逮佛慧者，所当愿乐，某已愿乐也。其未作功德者，今作功德，某皆愿乐。其有尊，复尊所作功德，某亦愿乐。持某所作愿乐功德，令十方一切皆悉得也。』」\n请劝品第四\n三曼陀跋陀罗菩萨言：「善男子、善女人，求菩萨道者，当作是请劝：『某至心请劝一切诸佛，今现在佛、阿耨多罗三耶三菩及至阿惟三佛，其已成悉等知、未转法轮者，某请劝诸佛，转于法轮。今诸佛所转法轮者，以用请劝故，所说经法，令一切人各得其所，悉令安隐。及诸天、龙、鬼神、干陀罗、阿须伦、迦留罗、甄陀罗、摩休勒、人非人，其在泥黎、薜荔、禽兽诸勤苦中者，皆令得解脱。其无所晓者，皆令舍痴意，悉得正意，入于佛道。\n「『复次，其诸佛所欲般泥洹者，某请劝且莫般泥洹，用一切人故，且自住无央数劫，以法身住为无所住。所说经法，令一切人各得其所。皆令勇猛，具足三曼陀跋陀罗菩萨法行。令一切人，悉以是为本，各得安隐。及诸天、龙、鬼神、干陀罗、阿须伦、迦留罗、甄陀罗、摩休勒、人非人、泥黎、薜荔、禽兽，诸勤苦者，早得解脱。其无所晓者，令舍痴意，悉得正意，入于佛道。其作邪者，皆舍邪道，入于正道，悉住于本无法。』」\n三曼陀跋陀罗菩萨言：「善男子、善女人，求菩萨道者，当作施与。『某所可悔功德，所可忍、所可礼、所可愿乐、所可请劝诸功德；若欲作、若方作、若已作，诸所作功德，皆一切合会成就，为一福味。如诸佛法，如佛所知，是功德，便可所生致诸佛相，能得自恣法。诸所施与，已受施与而有施与，是施与为正施与，无所著断。某持是法施与功德，令一切人，皆逮得与法，皆令起意。如萨芸若施与等者，今某施与，令如三曼陀跋陀罗菩萨所行，持是功德令一切与。某莫堕泥黎中、薜荔、禽兽勤苦八恶道中生；皆令生有佛处、有菩萨处，皆令生须呵摩提阿弥陀佛刹。某持是功德，因某好心，具足遍发阿耨多罗三耶三菩心。\n「『某持是法施与之功德，为一切人，作舍作护。受其自归为作度，于冥中作明、明中最明，于持中作持、持中尊持；一切人未度者，我当度之，未脱者，我当脱；未般泥洹者，我当令般泥洹。造作一切人，皆令发阿耨多罗三耶三菩心。\n「『某持是法施与之功德，令一切人与某身等，诸所生处，所可起意，常供养诸佛，供养诸菩萨，持前所作供养诸佛菩萨，令一切人与某身，不离菩萨法，不离迦罗蜜、文殊师利及惟摩竭与三曼陀跋陀罗菩萨等。是诸菩萨所行，皆具足陀隣尼清净三昧，一心不动摇，皆以成就般若波罗蜜所行，悉以晓了沤惒拘舍罗，所入一切于诸法有差特，令一切人与某逮得，是诸菩萨慧行而具足。\n「『某持是法施与功德，在其泥黎、薜荔、禽兽，拘系缚束中人，皆令得解脱。其无眼者得眼，聋者得听，其在勤苦中者皆得安隐；若在是佛刹及彼方佛刹，下至阿鼻泥黎，上至无极，其中间蠕动之类，有足无足者，若未来、若软生、若化生、若色无色、若思想无思想，及一切人、非人，转相猗著者，以时能持佛眼，见知悉觉，令一切皆得人形，入于佛道，闻法悉晓了受，皆得阿耨多罗三耶三菩提心。\n「『某持是法施与功德，令一切人与。某持是功德，悉逮诸佛等行，诸菩萨等行、诸迦罗蜜行，令一切人，皆至供养、起愿，得诸佛刹，能令清净于三世法，晓了能悉。譬如金刚，无所不穿。令一切人与，某皆令得佛智慧，而具足诸所感动能悉等。于诸深慧皆逮得，于诸法而无疑。持是功德令某具足愿，如三曼陀跋陀罗菩萨法行，十种力地皆悉逮。以是为证。持是功德，愿令一切人及某皆令得福。』」\n譬福品第五\n文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言：「若有善男子、善女人，欲求菩萨道者，昼夜各三悔过、劝乐法行如上说，其福者云何？」\n三曼陀跋陀罗菩萨报文殊师利菩萨言：「若有善男子、善女人，奉行菩萨道者，持七宝满阎浮提地内，供养怛沙竭阿罗呵三耶三佛，不如是善男子、善女人，昼夜各三劝乐法行，所当悔者悔之，所当忍者忍之，所当礼者礼之，所当愿乐者愿乐之，所当请劝者请劝之，所当施与者施与之，昼夜奉行，如上教。其福出于供养怛沙竭满阎浮提七宝，百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍，终不可比、不可计、亦不可譬。」\n说是法时，无央数诸天，于虚空中住，持天花香及伎乐供养，散佛及诸菩萨上。\n文殊师利菩萨、三曼陀跋陀罗菩萨说是经已，诸天、龙、鬼神、阿须伦、人、非人，闻经大欢喜，前为佛作礼而去。\n三曼陀跋陀罗菩萨经", 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"「『某諸所作罪，不能得一切法行所入慧功德，不能得一切人意所行慧功德，不能得一切人因五根所入慧功德，不能得一切人慧律所入功德，不能得一切法慧所入功德，不能得一切人泥洹慧功德。其一切諸所作罪，不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。" }, { "type": "p", "text": "「『某諸所作罪，不能得洞視徹聽，不能得神足飛行，不能得自知宿命，不能得知去來之事，不能得梵天音聲，不能得身口意功德，不能得清淨高行，而不能得具足於功德。其一切諸所作罪，不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。" }, { "type": "p", "text": "「『若他人起惡意向某，若有眾兵，若某起慈心向他人；若有眾兵，若致一切諸蓋所畏。某合會於諸佛前，諸眼諦，慧遍諦，所言即受諦。某於是諦前自歸悔，復自發舉，自發竟自悔責，不敢覆藏，從今已後不敢復犯。』」" }, { "type": "head", "text": "願樂品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "三曼陀跋陀羅菩薩言：「善男子、善女人，求菩薩道者，當作是願樂：『今某自歸曉一切，於諸佛諸菩薩、迦羅蜜及父母、諸阿羅漢、辟支佛及一切人，至心求哀，不可曉者，今皆曉之，如諸佛所知。如是者所可自歸，為已自歸也。" }, { "type": "p", "text": "「『復次，今某禮一切諸佛、一切諸菩薩、諸迦羅蜜、父母及阿羅漢、辟支佛，皆為作禮，最中、最上、無上、明中明、無有雙亦無比，如諸佛所知。如是者所當作禮，為已作禮也。" }, { "type": "p", "text": "「『復次，今某願禮諸佛功德，一切諸菩薩、諸迦羅蜜功德、諸阿羅漢、諸辟支佛功德及十方一切人所作功德，如諸佛所知。如是者，所當禮諸功德，為悉禮也。" }, { "type": "p", "text": "「『是則菩薩慧。若善男子、善女人，有是功德者，願樂助其歡喜。若有逮佛慧者，所當願樂，某已願樂也。其未作功德者，今作功德，某皆願樂。其有尊，復尊所作功德，某亦願樂。持某所作願樂功德，令十方一切皆悉得也。』」" }, { "type": "head", "text": "請勸品第四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": 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