{ "id": "T14n0479", "code": "T", "traditional_title": "善思童子經", "simplified_title": "善思童子经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0479.xml", "source_sha256": "ba1dd2e220d91bd9cfa116863c36003bb14b27b8f44db3ea073a450b9a5123da", "traditional_text": "善思童子經卷上\n隋天竺三藏闍那崛多譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆住毘耶離城，在菴婆羅波梨園內，與諸聲聞、八千比丘、一萬菩薩，如是大眾一切悉皆變化形服作諸天身。爾時，世尊於晨朝時著衣持鉢，將此化眾前後圍遶，入毘耶離大城之中次第乞食，漸漸行至毘摩羅詰離車之家。當於是時，毘摩羅詰離車家內，有一童子名曰善思。是時善思在於自家重閣之上嬭母抱持，時彼童子手中秉執一莖蓮華翫弄嬉戲，而彼童子以其宿植眾善所熏，又佛世尊神通力故，令此童子忽然以偈白其嬭母，作如是言：\n「今有響微妙，翳諸音樂聲；\n願嬭放我身，捨置於樓上。\n而此光明照，決是大丈夫；\n右足跨於閫，欲入此城門。\n微妙令意喜，諸鳥鳴喚聲；\n我耳未曾聞，諸鳥如是唱。\n決定是調御，為利益世間；\n右足跨於閫，欲入此城門。\n如服諸瓔珞，遍體震鳴聲；\n其響妙鏗鏘，聞者皆歡喜。\n決定千輪足，威神莊嚴身；\n右足跨於閫，欲入此城門。\n猶彼大地震，亦如打銅鍾；\n諸如是等聲，無有不聞者。\n決定彼人日，大聖之身光；\n欲入此大城，令眾生無畏。\n如諸林樹木，種種華莊嚴；\n各聞微妙音，眾生隨所樂。\n決定善安住，與願大龍王；\n右足跨於閫，欲入此城門。\n如虛空光照，大地普皆明；\n日彩曀不彰，此世尊金色。\n決定喜觀察，大威放焰光；\n右足跨於閫，欲入此城門。\n阿嬭今觀此，天眾在虛空；\n歡喜歌嘯聲，弄諸衣服等。\n決定利益世，最勝諸眾生；\n右足跨於閫，欲入此城門。\n今此大城內，相向起慈心；\n各各共喜歡，如父母愛子。\n決定大福聚，眾德莊嚴身；\n右足跨於閫，欲入此城門。\n又男夫婦女，將種種香花；\n滿掬四面飄，心生大歡喜。\n決定大自在，福德華莊嚴；\n右足跨於閫，欲入此城門。\n天人華所散，悉遍滿虛空；\n處處雨眾香，微妙甚可憙。\n決定世善逝，大福慧入城；\n為利益眾生，所以今來到。」\n爾時，善思懷抱嬭母，聞其童子自口所說如此偈已，心生恐怖身毛悉竪，支節戰掉不能自持。安彼童子於樓閣上，置已即作如是思惟：「此子何也？為天、為龍、為是夜叉、為是羅剎、為鳩槃茶、為毘舍遮、為緊陀羅、或復為是摩睺羅伽？如此之言非是世間嬰孩所說。」時彼嬭母即一定住不敢動移，亦不起行不敢大語，細喘低頭默然察聽。\n爾時，世尊漸漸行近善思離車童子之家，入彼街巷至於其家門前止住。而是善思離車童子，遙見世尊在於閣下，見已即便從高樓上投身向佛。是時善思離車童子，以佛神力在於空中嶷然而住，即以偈頌而白佛言：\n「世尊住智中，最勝者住此；\n利諸眾生故，願受我蓮花。」\n爾時，世尊即還以偈報於善思離車童子，作如是言：\n「我所住實際，非眾生境界；\n彼際無所有，是際如實相。」\n爾時，世尊說是語已，離車童子復更以偈而白佛言：\n「世尊云何住，於此真實際？\n此際既無有，無有何所住？」\n爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而更報言：\n「如際實際者，彼際是如來；\n如彼實際住，我住彼亦然。\n如實際諸佛，其體一無殊；\n如彼真實際，我作如是住。」\n爾時，世尊說是語已，善思童子復更以偈重白佛言：\n「非際際非際，此際有何相？\n作何等方便，得名為實相？」\n爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而更報言：\n「不可執際際，故言為實際；\n彼際如虛空，虛空亦無相。」\n爾時，世尊說是語已，善思童子還更以偈白於佛言：\n「希有真實處，住處最上住；\n願眾生住此，如諸佛所住。」\n爾時，善思離車童子說此偈已，一心合掌而白佛言：「惟願世尊，慈愍我故受此蓮華。」\n爾時世尊為欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮華。佛受華已，是時善思離車童子，歡喜踊躍發是願言：「藉此善根，我於來世，若當證得阿耨多羅三藐三菩提已，如今世尊，為於一切眾生說法。然其法中，諸凡夫法及阿羅漢，一切聖法皆不可得。」\n爾時，長老舍利弗同在集會聞是語已，於大眾中即問善思離車童子作如是言：「離車童子！汝向所言，我當證彼如是法已，為諸眾生說於彼法。云何說法？彼法云何？」\n爾時善思離車童子，即以偈答舍利弗言：\n「彼法無有佛，及諸聲聞得；\n我當證是法，為諸眾生說。\n彼法無處所，亦復無去來；\n智者如是知，法之本體性。\n過去一切佛，現在無上尊，\n無不如是知，入無餘寂滅。\n彼中無法界，眾生界亦無；\n如是之邊際，世間無入者。\n法界惟名字，字從分別生；\n分別無分別，究竟不可得。」\n爾時，長老富婁那彌多羅尼子，即於眾中還以偈問善思童子，作如是言：\n「童子汝云何，能學解此法？\n甚深無譬喻，諸智者所迷。\n汝今身未行，已作如是辯，\n能對最第一，智慧大聲聞。\n汝體如真金，遍皆巧知解；\n顯赫此城巷，如月處虛空。」\n爾時，善思離車童子即還以偈，答於長老富婁那彌多羅尼子，作如是言：\n「尊者今言生，此生無有處；\n諸法無生故，當生此是何？\n諸法既無生，何者名真體？\n此我說本性，一切諸法無。\n法及法本性，二俱不可得；\n二既不可得，此法諸佛說。\n是名最上輪，鹿苑中前轉；\n虛空搦拳已，令覺多聲聞。\n唯鳴於法聲，眾生多誑惑；\n乘方便及智，當說如真實。\n言生及死者，是名凡夫境；\n此之顛倒見，富婁那未盡。\n生死及彼此，世間人言語；\n無言語法中，假以語言說。」\n爾時，長老富婁那彌多羅尼子，聞此偈已歡喜稱讚，即便白佛作如是言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思離車童子，乃有如是甚深智慧難可度量。」\n是時佛告富婁那言：「如是，如是！汝富婁那如汝所說。」\n爾時，世尊問於善思離車童子作如是言：「善思童子！汝今欲為何誰證於阿耨多羅三藐三菩提？」\n是時善思離車童子，即以偈頌而答佛言：\n「佛最勝世尊，知而故問我；\n欲為誰著鎧？今當真實宣。\n我無所為人，亦無著鎧者；\n甚深上法中，無受化眾生。\n眾生非眾生，一切皆無有；\n此處不迷惑，彼名為世尊。\n如是生解法，如實際常處；\n非一非無異，此甚深最上。\n我當令覺眾，彼眾生亦無；\n眾生體既無，彼中何有智？\n智慧及眾生，性畢竟非有；\n若能如是解，彼名世智人。」\n爾時，善思離車童子說是偈已而白佛言：「大聖世尊！我若當來自覺了知如是法已，為諸眾生作如是說。」\n是時長老阿難比丘，於大眾中即從座起而白佛言：「世尊！希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思離車童子乃能如是宣說甚深微妙法句、不染著句、無倚著句。此深法中，天、人、世間恐怖迷沒。世尊！如是實性甚深法中誰不欲行？惟有昔於甚深法中有因緣者乃能生信。」爾時阿難欲重宣此義，而說偈言：\n「猶如聚真金，遙觀妙顯赫；\n此善思童子，處在大眾中。\n譬如須彌山，安住於海內；\n如是善說法，彌覆此世間。\n無有及非無，善思童子說；\n如是彼實際，實際亦空無。\n汝今說此時，不曾生恐怖；\n善思汝如是，我云何得知？」\n爾時，善思離車童子聞是語已，即還以偈報阿難言：\n「我已誓捨身，著此無為鎧；\n無望故求道，多聞如是知。\n為五欲所迷，墮於可畏獄；\n今見無上尊，我云何不喜？\n世尊大慈愍，化度諸眾生；\n我身不墜傷，今在佛前住。\n虛空及我體，此二悉是無；\n身及空既無，云何當畏壞？\n佛身及空體，真實不可分；\n能有此忍心，彼中無怖畏。\n虛空及大地，真如中悉無；\n我今真實知，是故無恐怖。\n虛空遍大地，畢竟不可得；\n無真無生故，真實無驚畏。\n虛空無有高，下處亦無有；\n如是法知者，彼無虛可驚。」\n爾時，善思離車童子說是偈已，佛即問言：「善思童子！汝不畏耶？」\n是時善思即答佛言：「善哉世尊！我實無畏。」\n佛復更問善思童子：「汝不恐耶？」\n善思答言：「善哉，世尊！我實無恐。」\n佛復問言：「善思童子！汝不怖耶？」\n善思答言：「善哉，世尊！我實不怖。」\n爾時，世尊讚善思言：「善哉，善哉！善思離車！真實善哉！汝今乃能如是不畏、不恐、不怖。」佛因此事，即為善思而說偈言：\n「有有故怖生，彼有不可得；\n能定此忍者，彼即近菩提。\n取相言眾生，而眾生無有；\n能如是了達，彼即住真乘。\n菩提無得人，不得得不得；\n離此得不得，恐怖心則無。\n若能如是知，有無皆不住；\n善思汝當識，此路趣菩提。」\n爾時，世尊說此偈已，復告善思作如是言：「善思童子！是故菩薩摩訶薩等，若欲速疾安樂得成阿耨多羅三藐三菩提者，當應須念常相、樂相、我相、淨相，及眾生相，壽命、養育、福伽羅相，此相即是阿耨多羅三藐三菩提真正直路。善思童子！我於往昔發心行於菩薩行時，常念此路，以是義故，我乘此路得至菩提；然其此路無有一法而可得者，此即是我無上菩提。」\n爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：\n「我雖說常相，其常非是有；\n既知無有常，即無有諍競。\n有著樂相者，樂亦無真實；\n此是顛倒見，分別福伽羅。\n若知諸法真，各各無集處；\n彼等不作相，命及福伽羅。\n路非是菩提，非路亦復爾；\n我說此本性，諸法無處所。\n本性及眾物，智者不分別；\n善思汝當知！此路向菩提。\n若著如是路，彼佛非行道；\n若著有相者，彼不知諸法，\n亦不能乘乘，諸佛所憐愍，\n無有人能行，此寂甚深處。\n一切處無物，彼物不可物；\n既無有物故，彼樂無處生。\n諸樂及諸苦，此路如虛空；\n能得如是覺，彼心得解脫。\n我雖說我相，此法亦無有；\n既無有我所，亦復無有智。\n既無有智知，此即智境界；\n壽命分別有，其相畢竟空。\n無有言知者，小智即迷惑；\n我相及壽命，本性非是有。\n本性及諸物，此愚癡境界；\n彼等不能近，不思議佛乘。\n不聞深經典，復不讀誦持；\n此經典不說，無有諸法相。\n我不得諸法，說處亦復無；\n我昔坐道場，無一智可證。\n此智我如是，菩提不可得；\n菩提及道場，此二無證者。\n凡夫輩分別，諸佛說諸法；\n此是假名字，諸佛甚深處。\n甚深及諸佛，此是魔境界；\n不聞此經典，佛世尊所說。\n彼等不知味，諸法利益處；\n菩薩行苦行，其行無知故。\n言佛及菩提，此二不可見；\n如是思惟已，妄言諸佛說。\n稱有諸境界，倚之而生著；\n既有染著處，彼等不見我。\n若有諸眾生，成就甚深智；\n彼等大唱說，諸佛不思議。\n是故汝善思！欲知甚深法，\n精勤當用心，即知法真實。\n彼法實無礙，故名為甚深；\n如是說之時，名為不可得。\n眾生顛倒見，此非彼境界；\n非以禪定求，可知真實義。\n三昧非三昧，空中不可得；\n此非智境界，無智亦復然。\n雖令覺彼際，亦非智境界；\n此法從緣有，甚深即能入。\n若有樂寂靜，則無有彼此；\n若心能信樂，正說此經處。\n彼非一佛邊，昔種諸善根；\n於多諸佛所，乃能受持此。」\n爾時，世尊說此偈已，復告善思離車童子作如是言：「善思童子！以是義故，諸大菩薩摩訶薩等，一切應當著如是鎧。於世間中所有恐怖驚畏之處，應於彼中不生驚、畏、恐、怖之意。發於此心如是著鎧。」\n是時善思即白佛言：「大聖世尊！我信如是，而世間中所不信處。」\n爾時，世尊復告善思童子：「有諸菩薩摩訶薩等行於甚深，有如是相、有如是瑞、有如是形。彼等一切諸善丈夫，觀於世間無有諸法可優劣者。既見一切諸法平等無有優劣，如是知已而心不畏、不怖、不驚。\n「斷一切諸法，如是知已而不驚；不斷一切諸法，如是知已而不怖。\n「有一切諸法，如是知已而不驚；無一切諸法，如是知已而不畏。\n「聚一切諸法，如是知已而不驚；散一切諸法，如是知已而不畏。\n「和合一切諸法，如是知已而不驚；不和合一切諸法，如是知已而不畏。\n「嫌一切諸法，如是知已而不驚；不嫌一切諸法，如是知已而不畏。\n「思念一切諸法，如是知已而不驚；不思念一切諸法，如是知已而不畏。\n「造作一切諸法，如是知已而不驚；不造作一切諸法，如是知已而不畏。\n「境界一切諸法，如是知已而不驚；非境界一切諸法，如是知已而不畏。\n「歡喜一切諸法，如是知已而不驚；非歡喜一切諸法，如是知已而不畏。\n「世諦一切諸法，如是知已而不驚；非世諦一切諸法，如是知已而不畏。\n「寂靜一切諸法，如是知已而不驚；非寂靜一切諸法，如是知已而不畏。\n「解一切諸法，如是知已而不驚；不解一切諸法，如是知已而不畏。\n「持戒一切諸法，如是知已而不驚；破戒一切諸法，如是知已而不畏。\n「明一切諸法，如是知已而不驚；無明一切諸法，如是知已而不畏。\n「有名一切諸法，如是知已而不驚；無名一切諸法，如是知已而不畏。\n「一切法出，如是知已而不驚；一切法不出，如是知已而不畏。\n「一切法怖，如是知已而不驚；一切法不怖，如是知已而不畏。\n「一切法生，如是知已而不驚；一切法不生，如是知已而不畏。\n「一切法死，如是知已而不驚；一切法不死，如是知已而不畏。\n「一切法菩提，如是知已而不驚；一切法非菩提，如是知已而不畏。\n「一切法涅槃，如是知已而不驚；一切法非涅槃，如是知已而不畏。能作如是說法之時，是名菩薩不畏、不驚、不恐、不怖。」\n爾時，世尊說是語已，欲為善思重宣此義而說偈言：\n「一切法無有，真如不迷惑；\n諸法無有故，彼相即寂滅。\n諸法無優劣，此彼悉皆無；\n一切法無故，真實亦復無。\n諸法有優劣，此彼亦各無；\n諸法既悉空，則無有諍競。\n一切法既無，本性何有性？\n其性無有故，云何有壞滅？\n諸法有斷耶？智者無此念；\n但假有斷名，求斷處不得。\n欲斷一切法，微細求覓無；\n毫末及眾多，諸法皆無有。\n諸法無有者，此亦是言說；\n彼中如是無，但有中示現。\n一切法無形，但有相中現；\n有有及無有，一切皆假名。\n一切法有合，示現不合者；\n真如無合故，畢竟無有物。\n諸法無和合，無作無滅者；\n如是亦不得，諸法各各無。\n諸法不可得，彼等前際無；\n本際既無故，故名為實際。\n一切法歡喜，歡喜不可得；\n既無有諸法，彼亦不可說。\n諸法無歡喜，彼等二皆無；\n真如中無物，此是甚深相。\n一切法無嫌，真如中無我；\n真如無有故，彼無有嫌處。\n涅槃無讚歎，彼法不可得；\n諸法無有故，故名為涅槃。\n諸法無明者，真如中示現；\n此是假名說，是故名為思。\n諸法無思者，此法無定處；\n是故無眾生，此是諸法體。\n一切法如幻，彼幻不可得；\n諸法不得故，說有為諸行。\n諸法既無為，此彼真如體；\n無有諸法處，故言無有邊。\n雖言有境界，境界實無有；\n而凡夫所說，故名為境界。\n諸境界虛妄，故說無境界；\n說無有境界，是境界真相。\n言一切法體，彼等無有數；\n彼等既無有，寂定汝等知。\n無得言有得，示現有得處；\n得無得之處，示現故有得。\n彼處無持戒，及破戒亦無；\n無行及無戒，如是諸法相。\n一切法悉無，故名為無明；\n無有諸法故，汝當知是明。\n諸法名字者，彼名實無有；\n既無有法名，當知是涅槃。\n說有受名者，以受故示現；\n是處無有受，故言受示現。\n無有為有相，示現名為有；\n諸法中離有，故言常無有。\n如見幻華已，愚癡言有相；\n有有無有知，是處智無惑。\n法生處不知，此二不可得；\n愚癡人故言，說此為生處。\n諸法若有生，應說當有死；\n生處及死處，此二不可得。\n一切法皆空，諸法不可得；\n善思汝當知，我說如是法。\n菩提不可作，是處作者無；\n若當得菩提，應即見三界。\n若分別菩提，彼不行菩提；\n行行及菩提，彼等無分別。\n一切有真實，真實無有處；\n真實無得故，此是涅槃相。\n畢竟無出者，彼無處可得；\n無有諸物故，不滅復不滅。\n若能知此義，諸法無真實；\n彼等無可生，即不相諍競。\n說此甚深法，若無恐怖時；\n汝應知彼人，真實是菩薩。」\n爾時，世尊說此語已，善思童子復更以偈重白佛言：\n「世尊利益我，出現於世間；\n說此法相時，我無有疑惑。\n今者具足滿，佛出不思議；\n我諸見網薄，今得脫魔網。\n我已斷生死，已住道場內；\n如來說相時，斷除我疑結。\n為我說得處，摧滅諸見等；\n無畏益世間，善去我心垢。」\n善思童子經卷上\n善思童子經卷下\n隋天竺三藏闍那崛多譯\n爾時，世尊復告善思離車童子作如是言：「善思童子！此菩薩行無虛妄行。善思童子！此菩薩行是哀愍行。善思童子！此菩薩行是無患行，能斷一切諸過患故、慈憐一切諸眾生故。善思童子！此菩薩行甚深微妙無有相行。善思童子！此菩薩行真實能離一切欲相。善思童子！此無欲行，無愛憎故。善思童子！此菩薩行一切眾生平等心行，其心畢竟無所得故。善思童子！此菩薩行大慈悲行，於一切法無有得故。善思童子！此菩薩行大布施行，無有施故。善思童子！此菩薩行不虛誑行，不受一切後身報故。善思童子！此菩薩行無惱忍行，現無諍故。善思童子！此菩薩行發誓願行，捨懶惰故。善思童子！此菩薩行是三昧行，以寂靜故。善思童子！此菩薩行是智慧行，於一切法無有得故。善思童子！此菩薩行是無畏行，心無恐故。善思童子！此菩薩行是無礙行，成就如來諸智力故。善思童子！此菩薩行是增益行，入智慧門無有著故。善思童子！此菩薩行觀十方行，無染著故。」\n爾時，世尊欲為善思重宣此義而說偈言：\n「無疑惑行者，為諸菩薩說；\n疑惑及諸行，此二不可得。\n為諸菩薩說，有行無行處；\n若知此行處，彼等無諍競。\n攝受一切法，為諸菩薩說；\n無所有得處，此行最為上。\n我行此行處，彼則顛倒行；\n既住顛倒行，彼無有畏處。\n此雖名諍行，彼諍不可得；\n若能如是知，彼行最上乘。\n此乘無有驚，佛乘最為上；\n驚及無驚怖，一切法假名。\n雖說諸行處，一切不可得；\n一切既不得，彼行最為上。\n此行甚深行，愍於一切法；\n愍及甚深行，皆從分別生。\n甚深及諸行，是處二俱無；\n若知此際者，彼於法無沒。\n諸法無可染，非法亦復然；\n此諸法本性，當說無染處。\n無牢及無固，此但是有現；\n無有名字處，此句最為上。\n我雖說有愛，彼處無恐怖；\n以無有物故，彼處不生競。\n此諸眾生行，此處無有真；\n若有知此者，彼為善說行。\n此處無眾生，故我說眾生；\n眾生法一等，此路最為上。\n心及有眾生，畢竟不可得；\n此名為最慈，我前說大慈。\n世間大施主，亦名大眾生；\n常樂行布施，故名大施主。\n法尚不可得，況復當有邊；\n大智菩薩輩，故名為施主。\n佛既不可得，法亦不思議；\n此戒不缺犯，諸法無倚處。\n彼等不思議，佛戒不思議；\n不分別戒行，為諸菩薩說。\n忍向眾生輩，眾生畢竟無；\n此是最勝忍，我法行中說。\n心不可得故，諍競無處生；\n此是最上忍，諸法不可得。\n菩薩無懈怠，不被他毀辱；\n此名最精進，名為不捨取。\n身心善質直，能辦於此行；\n是名最精進，為諸菩薩說。\n菩薩能懶惰，不發諸行等；\n能不捨不取，彼住最精進。\n心界不可得，若外若在內；\n故名寂定心，其心無有處。\n攀緣及心行，真如中無有；\n不思彼三昧，示現如是定。\n我說此三昧，自在修伽陀；\n能行此行者，我說彼得定。\n不以智能知，有諸真如法；\n真如及智慧，此二邊無有。\n此法不可得，此是識境界；\n法不以識知，真體此處寂。\n能知如是者，彼等名真念；\n菩薩真如行，世所不能行。\n彼勝一切眾，為眾生說法；\n彼無眾生相，況復有徒眾。\n眾生如幻化，幻化亦無有；\n如是能說者，彼無有恐怖。\n若我若他身，此二俱無有；\n能有此智者，彼無有驚懼。\n諸內及與外，有相畢竟無；\n心無怯弱處，即勝一切世。\n諸法無有礙，猶如虛空行；\n既如虛空行，法真如亦然。\n若能知此智，菩薩無所畏；\n巧解一切法，彼知眾生行。\n既知無眾生，一切法亦然；\n界智巧解知，彼界不可得。\n若入是法門，此路最為勝；\n有能從此道，即知眾生行。\n境界及眾生，此二無有物；\n欲識諸法門，須知此勝智。\n若內若有外，智慧無集處；\n無礙諸法中，故名為實際。\n諸法不思議，故名為佛法。\n彼無所有處，其處亦復無；\n若能如是行，世間無障礙。\n智既無有礙，故名為佛智。\n諸法不思議，彼輩無真正；\n諸法既無體，是覺諸佛法。\n佛及諸佛法，此二俱無有；\n菩提無有故，是名為佛道。\n乘此大乘者，到法安樂處；\n此世最為勝，人世不可得。\n凡世間所有，一切處眾生；\n彼菩薩為勝，行此勝智者。\n能求此諸法，佛法不思議；\n能得此諸法，彼即近菩提。\n菩提及諸法，此二畢竟無；\n能作如是行，即近諸佛法。\n能行此行者，不染諸世間；\n既無有染心，彼去菩提近。」\n爾時，世尊說此偈已，復更重告善思離車童子作是言：「復次，善思！我今宣說，若有菩薩摩訶薩等善著鎧者，能於如是甚深經典能善說者，最妙微密善說之時，聞已其人能不驚怖、不悔、不沒，如是菩薩摩訶薩等即得住於菩提道場；即得入於諸佛境界；即證無礙；即住無為解脫法門。又能巧住無得之行，即能觀察一切十方；即能證得大慈大悲；即得諸佛十八不共法；即得無上最大灌頂。說此甚深微妙法時，能有信行、能有思惟如是法者，諸佛已觀彼等菩薩，一切諸佛已護持彼。若菩薩能信此行者，或有不信於此行者，亦為一切諸佛所知。若有能入此法門者，諸佛已知。若能信行此法門者，我當為於彼等作師，彼等則為隨我出家。」\n爾時，世尊欲為善思重宣此義而說偈言：\n「彼等證道場，道場者即空；\n若不取菩提，彼等即住智。\n諸法無有礙，畢竟不可得；\n法既不可得，解脫亦復然。\n諸佛智行者，一切諸法處，\n及於諸法行，世尊如是說。\n有礙無礙處，愚癡作是心；\n佛及大菩薩，不如是分別。\n雖觀世間法，世間畢竟空；\n智能觀世間，彼智亦無有。\n眾生及諸佛，一種無分別；\n既無分別處，彼慈最為勝。\n法界廣大性，眾生界亦然；\n大智諸菩薩，不如是思惟。\n雖復欲起慈，彼慈實無體；\n慈體及無性，非眾生境界。\n若五指量空，先無今亦無；\n諸世間亦然，此慈最為勝。\n諸法無上者，名為諸佛法；\n彼等無得處，此即是真體。\n世尊大慈悲，無有形與色；\n如是無色法，是行名世間。\n虛空無有邊，境界不可執；\n諸佛如是法，智者行此順。\n是即無上智，而智不可得；\n智既無得處，彼處實無有。\n此岸及彼岸，若思惟若見；\n彼等無此行，甚深是名相。\n若知此等法，一切處平等；\n於我法行中，不假求知識。\n若作取捨心，分別二見處；\n此事言有者，彼非善知識。\n有言此法成，或言此法滅；\n善思此比丘，非是我弟子。\n言證苦滅者，畢竟不可得；\n如是說法師，彼非說我法。\n諸法無起處，何言諸法集？\n無起處說滅，彼等遠我法。\n如是寂法中，無有分別處；\n諸法既無有，滅處亦復無。\n若有諍競心，豈名說寂滅；\n善思汝知此，彼不名真實。\n說道及與法，此是示現有；\n既示現有處，彼假現有路。\n我說諸菩薩，未來世大智，\n能作如是行，彼依此境界。\n能行此行者，諸佛說甚深；\n彼已供養我，利益諸含識。\n能持此經典，諸大智菩薩，\n彼於未來世，住持諸法故。\n我所說諸法，常住無分別；\n此即是菩提，離此無別道。」\n爾時，世尊說是法已，是時善思離車童子，於諸法中即便證得無生順忍。既得證彼無生忍已，遠離一切世間憂喜，得大歡樂；即更飛騰上虛空中，離地高於七多羅樹。\n爾時，世尊當於彼時即便微笑。而諸世尊，有如是法微笑之時，從其面門出種種光，其光雜色，所謂青、黃、赤、白、紅、縹、綠、紺、頗梨，彼之光明如是遍照無量無邊諸佛世界，乃至有頂大梵天宮；照已還迴至於佛所圍繞三匝，遶已從於佛頂而入。當入之時，此之大地具足六種十八相動，動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，沒、遍沒、等遍沒，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，覺、遍覺、等遍覺。\n爾時，上界虛空之中，天雨種種細栴檀末，沈水、末香及天華雨，天諸種種微妙音聲自然而作。此之三千大千世界清淨莊嚴，猶如北方欝單越國，莊嚴華麗一種無殊，此之三千大千世界亦爾無異。\n爾時，長老阿難比丘從座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「希有，世尊！未審如來有何因緣微笑放光？諸佛世尊非無因緣而放光明。」作是語已，即便以偈而白佛言：\n「諸佛世間最勝尊，微笑放光必有以；\n利益之處願尊說，有此瑞相何因緣？\n虛空天雨華，供養世尊故，\n歡喜皆歌嘯，稱讚說此經。\n三千世界中，種種莊嚴淨，\n猶如欝單越，光普照十方。\n如昔諸世尊，其中授記者，\n佛出光照訖，迴入佛頂中。\n世尊所放光，其光種種色，\n從佛面門出，為我說此因。」\n爾時，世尊即以偈告長老阿難，作如是言：\n「此童子善思，宿植善根厚，\n當於未來世，成佛兩足尊。」\n爾時，世尊說此偈已，告阿難言：「阿難！此之善思離車童子，從今已去供養恭敬億那由他阿僧祇劫諸佛如來，承奉不違彼諸佛教。又復供養彼諸世尊，衣服、湯藥、房舍、臥具四事皆足，彼諸如來滅度之後供養舍利，以種種寶而用作塔，其一一塔各各皆高百千由旬，於彼一切諸寶塔中安置舍利，以諸名香供養彼塔。復將一切華鬘校飾，一切諸寶、一切諸幡，種種妙華及栴檀末、沈水末等，而以散上。復將最妙種種音聲以供養之。供養彼諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀已，捨最後身而得作佛，名為淨月多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，出現於世，善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」\n爾時，世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義，而說偈言：\n「若滿十方界，諸寶妙珍奇，\n布施佛世尊，及諸菩薩眾。\n得聞此法相，如大聖所宣，\n校量財施功，此福多於彼。」\n爾時，長老舍利弗聞佛世尊說此校量功德語已，即更以偈而白佛言：\n「世尊說此經，甚深最微妙，\n而不說名字，我等云何持？\n此經典所明，諸法皆平等，\n無有得不得，希有佛善說。\n有漏及有為，無漏、無為法；\n此經不分別，世尊善巧說。\n世間、出世間，世諦、第一義，\n二界無有異，此經如是說。\n佛所說諸行，方便為眾生；\n真理皆悉無，世尊金口說。\n諸佛及諸法，彼等一切無；\n能所乘並空，希有佛善說。\n十方諸世尊，所說諸法相；\n彼等無真體，此經如是行。\n善哉大聖尊！善哉最勝智！\n此經名云何？為我等解說。」\n智慧此語已，今日決諸疑；\n八功德相圓，音聲告於彼：\n「欲知此經者，名為『灌頂王』；\n雖言灌頂王，灌頂亦無有。\n能持此經者，諸佛說彼人，\n於天人世間，當為如寶塔。\n我說是經處，聽眾有八千，\n多種諸善根，發無上道意。\n彼等於來世，決作無上尊，\n得聞此妙經，難思議福德。\n止住安隱處，甚深善根中，\n彼乃如是能，受持此經典。\n係念專讀誦，此之《灌頂王》；\n彼等人輩於，諸法無疑惑。\n此不說初忍，第二忍亦無；\n諸法相既空，云何有說處？\n若人受持此，《灌頂王》經典；\n彼作如是等，諸法乘辯才。\n若有智女人，受持此經典；\n速捨女雜穢，罪業不淨身。\n一智一切知，一切智一知；\n此是持諸法，此經中具說。\n此經所說法，入處如虛空；\n我說此入道，作諸法光明。\n即知種種名，處處有多種；\n雖復說諸法，彼法不可得。\n所有無言體，其相畢竟無；\n知是諸法門，是名受持法。\n言無諸法者，彼處有無無；\n此是法體相，名為陀羅尼。\n若人欲無邊，一切光明照；\n當持此經典，善說《灌頂王》。\n欲求法界邊，此中已說訖；\n彼界不可得，故名陀羅尼。\n一切法甚深，法者無得處；\n既無法得處，彼處無常無。\n若成就辯才，智深遠無礙；\n乃能知此義，是經無所著。\n如阿耨達龍，於空中降雨；\n彼無有心想，名不可思議。\n若欲廣多宣，種種辯才說；\n依此經中學，無倚一切法。\n彼法無來處，善說如此經；\n諸法無有生，如此經所說。\n如日光明照，彼光無處來；\n此經如是明，法光常充滿。\n來世善男子，欲無盡辯才；\n當學《灌頂王》，善說此法本。\n速得無礙辯，甚深不思議；\n若學《灌頂王》，世多作利益。\n若不修此法，無上《灌頂王》；\n彼人不受持，如是無譬喻。\n彼等四部眾，遠我法行中；\n不解此義人，無義可能義。\n若有四部眾，能行此行時；\n無上諸法中，即為世間眼。\n如忉利宮殿，顯現高巍巍；\n此經典亦然，世間最為最。\n如立須彌頂，覩見世間人；\n如是住此經，觀見一切法。\n如人暗夜中，秉高大火炬；\n彼人所行處，終無諸黑闇。\n此經光所照，明見一切法；\n能持此經者，彼無諸闇黑。\n譬如日光焰，一切處悉明；\n此經典亦然，能出多種法。\n又如虛空月，放光明流轉；\n如是此經典，遍照十方界。\n此印諸法印，一切印中印；\n故遣住此印，為諸菩薩輩。\n如欲印虛空，本無亦不住；\n虛空及與印，此二是分別。\n如是佛及法，此經中所說；\n諸佛不可說，諸法亦復然。\n如王捨命時，慇懃善囑授；\n勅諸大臣等，財付我諸子。\n如是聖法身，我昔修習得；\n阿難汝來世，付囑諸菩薩。\n我以說此經，為諸菩薩輩；\n能持是經者，此人福甚多。\n能信受此經，依《灌頂王》說；\n彼人若致疑，我當不作佛。\n人欲自在辯，於諸法無礙；\n應當學此經，我善說《灌頂》。\n世間說諸法，彼是菩提道；\n知已莫應怠，此經當讀誦。\n彼等正信人，於世間無惑；\n既讀誦此經，復能為他說。\n此是諸佛法，為諸菩薩說；\n得聞此經已，甚深難思議。\n當說此經時，十方一切佛；\n微笑放光明，各言善說此。\n竪立大勝幢，法幢不思議；\n此經四句偈，為大眾演說。\n巧行多方便，不思議法中；\n能持此經者，兼復為他說。\n彼人共佛語，證法無上尊；\n能持此經者，不思議灌頂。」\n爾時，世尊說此偈報舍利弗已，復更重告長老阿難作如是言：「阿難！若有比丘或比丘尼、諸優婆塞及優婆夷，於當來世有能信心聽此經典受持讀誦，彼人當得最大福德。其福德聚不可稱量無有邊際，譬如空界，無有人能量知邊際。如是，如是！長老阿難！此法本中有能受持一四句偈，或自讀誦或為他說，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可說無有邊際。」\n爾時，世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義，而說偈言：\n「若能讀誦此，無邊方便身；\n利益多眾生，灌頂王憐愍。\n假使我今說，虛空可度量；\n欲比校斯經，不可得窮盡。\n十方一切佛，世中無上尊；\n若受持此經，悉皆供養彼。\n十方一切佛，斷生死法王；\n能持此經人，名已供養彼。\n十方諸世界，除斷十惡根；\n聞此經典人，能供彼諸聖。\n我未來諸佛，及過去如來，\n現在十方中，兩足尊無上，\n能作師子吼，彼悉供養之；\n能受持此經，諸佛所宣說。\n持資財供養，此非正智人；\n若能持此經，供養中為最。\n一切十方界，滿七寶行檀；\n以供諸世尊，劣持此經福。\n若學此經典，一如灌頂王；\n此敬諸如來，真實如中顯。\n我所說諸法，諸佛不可得；\n彼聞不驚怖，即是供世尊。\n此供養甚深，世間無解者；\n不取及不捨，此供養最勝。\n諸佛及諸法，一切不取捨；\n此供養最勝，諸佛世尊歎。\n往昔定光佛，我供養此法；\n此供最為勝，為諸菩薩說。\n於時彼佛邊，我持此供養；\n彼佛授我記，汝當得作佛。\n若當欲作佛，復為眾生最；\n應成就此路，是名供養佛。\n我如是供養，今得成佛道，\n洞達一切法，堪受天人供。\n所有諸佛法，世間無上尊；\n乘此最勝供，諸供養中最。\n證於佛境界，智慧不思議；\n能作師子吼，如我今無畏。\n作師子吼已，得諸法自在；\n解脫眾生輩，入無漏涅槃。」\n爾時，世尊說此經已，善思童子及毘耶離，一切大眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，聞佛所說，皆悉信受，歡喜奉行。\n善思童子經卷下", "simplified_text": "善思童子经卷上\n隋天竺三藏阇那崛多译\n如是我闻：\n一时婆伽婆住毘耶离城，在庵婆罗波梨园内，与诸声闻、八千比丘、一万菩萨，如是大众一切悉皆变化形服作诸天身。尔时，世尊于晨朝时著衣持钵，将此化众前后围遶，入毘耶离大城之中次第乞食，渐渐行至毘摩罗诘离车之家。当于是时，毘摩罗诘离车家内，有一童子名曰善思。是时善思在于自家重阁之上嬭母抱持，时彼童子手中秉执一茎莲华玩弄嬉戏，而彼童子以其宿植众善所熏，又佛世尊神通力故，令此童子忽然以偈白其嬭母，作如是言：\n「今有响微妙，翳诸音乐声；\n愿嬭放我身，舍置于楼上。\n而此光明照，决是大丈夫；\n右足跨于阃，欲入此城门。\n微妙令意喜，诸鸟鸣唤声；\n我耳未曾闻，诸鸟如是唱。\n决定是调御，为利益世间；\n右足跨于阃，欲入此城门。\n如服诸璎珞，遍体震鸣声；\n其响妙铿锵，闻者皆欢喜。\n决定千轮足，威神庄严身；\n右足跨于阃，欲入此城门。\n犹彼大地震，亦如打铜钟；\n诸如是等声，无有不闻者。\n决定彼人日，大圣之身光；\n欲入此大城，令众生无畏。\n如诸林树木，种种华庄严；\n各闻微妙音，众生随所乐。\n决定善安住，与愿大龙王；\n右足跨于阃，欲入此城门。\n如虚空光照，大地普皆明；\n日彩曀不彰，此世尊金色。\n决定喜观察，大威放焰光；\n右足跨于阃，欲入此城门。\n阿嬭今观此，天众在虚空；\n欢喜歌啸声，弄诸衣服等。\n决定利益世，最胜诸众生；\n右足跨于阃，欲入此城门。\n今此大城内，相向起慈心；\n各各共喜欢，如父母爱子。\n决定大福聚，众德庄严身；\n右足跨于阃，欲入此城门。\n又男夫妇女，将种种香花；\n满掬四面飘，心生大欢喜。\n决定大自在，福德华庄严；\n右足跨于阃，欲入此城门。\n天人华所散，悉遍满虚空；\n处处雨众香，微妙甚可憙。\n决定世善逝，大福慧入城；\n为利益众生，所以今来到。」\n尔时，善思怀抱嬭母，闻其童子自口所说如此偈已，心生恐怖身毛悉竖，支节战掉不能自持。安彼童子于楼阁上，置已即作如是思惟：「此子何也？为天、为龙、为是夜叉、为是罗刹、为鸠槃茶、为毘舍遮、为紧陀罗、或复为是摩睺罗伽？如此之言非是世间婴孩所说。」时彼嬭母即一定住不敢动移，亦不起行不敢大语，细喘低头默然察听。\n尔时，世尊渐渐行近善思离车童子之家，入彼街巷至于其家门前止住。而是善思离车童子，遥见世尊在于阁下，见已即便从高楼上投身向佛。是时善思离车童子，以佛神力在于空中嶷然而住，即以偈颂而白佛言：\n「世尊住智中，最胜者住此；\n利诸众生故，愿受我莲花。」\n尔时，世尊即还以偈报于善思离车童子，作如是言：\n「我所住实际，非众生境界；\n彼际无所有，是际如实相。」\n尔时，世尊说是语已，离车童子复更以偈而白佛言：\n「世尊云何住，于此真实际？\n此际既无有，无有何所住？」\n尔时，善思离车童子说是语已，佛复以偈而更报言：\n「如际实际者，彼际是如来；\n如彼实际住，我住彼亦然。\n如实际诸佛，其体一无殊；\n如彼真实际，我作如是住。」\n尔时，世尊说是语已，善思童子复更以偈重白佛言：\n「非际际非际，此际有何相？\n作何等方便，得名为实相？」\n尔时，善思离车童子说是语已，佛复以偈而更报言：\n「不可执际际，故言为实际；\n彼际如虚空，虚空亦无相。」\n尔时，世尊说是语已，善思童子还更以偈白于佛言：\n「希有真实处，住处最上住；\n愿众生住此，如诸佛所住。」\n尔时，善思离车童子说此偈已，一心合掌而白佛言：「惟愿世尊，慈愍我故受此莲华。」\n尔时世尊为欲怜愍善思离车孩童子故受彼莲华。佛受华已，是时善思离车童子，欢喜踊跃发是愿言：「借此善根，我于来世，若当证得阿耨多罗三藐三菩提已，如今世尊，为于一切众生说法。然其法中，诸凡夫法及阿罗汉，一切圣法皆不可得。」\n尔时，长老舍利弗同在集会闻是语已，于大众中即问善思离车童子作如是言：「离车童子！汝向所言，我当证彼如是法已，为诸众生说于彼法。云何说法？彼法云何？」\n尔时善思离车童子，即以偈答舍利弗言：\n「彼法无有佛，及诸声闻得；\n我当证是法，为诸众生说。\n彼法无处所，亦复无去来；\n智者如是知，法之本体性。\n过去一切佛，现在无上尊，\n无不如是知，入无余寂灭。\n彼中无法界，众生界亦无；\n如是之边际，世间无入者。\n法界惟名字，字从分别生；\n分别无分别，究竟不可得。」\n尔时，长老富娄那弥多罗尼子，即于众中还以偈问善思童子，作如是言：\n「童子汝云何，能学解此法？\n甚深无譬喻，诸智者所迷。\n汝今身未行，已作如是辩，\n能对最第一，智慧大声闻。\n汝体如真金，遍皆巧知解；\n显赫此城巷，如月处虚空。」\n尔时，善思离车童子即还以偈，答于长老富娄那弥多罗尼子，作如是言：\n「尊者今言生，此生无有处；\n诸法无生故，当生此是何？\n诸法既无生，何者名真体？\n此我说本性，一切诸法无。\n法及法本性，二俱不可得；\n二既不可得，此法诸佛说。\n是名最上轮，鹿苑中前转；\n虚空搦拳已，令觉多声闻。\n唯鸣于法声，众生多诳惑；\n乘方便及智，当说如真实。\n言生及死者，是名凡夫境；\n此之颠倒见，富娄那未尽。\n生死及彼此，世间人言语；\n无言语法中，假以语言说。」\n尔时，长老富娄那弥多罗尼子，闻此偈已欢喜称赞，即便白佛作如是言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思离车童子，乃有如是甚深智慧难可度量。」\n是时佛告富娄那言：「如是，如是！汝富娄那如汝所说。」\n尔时，世尊问于善思离车童子作如是言：「善思童子！汝今欲为何谁证于阿耨多罗三藐三菩提？」\n是时善思离车童子，即以偈颂而答佛言：\n「佛最胜世尊，知而故问我；\n欲为谁著铠？今当真实宣。\n我无所为人，亦无著铠者；\n甚深上法中，无受化众生。\n众生非众生，一切皆无有；\n此处不迷惑，彼名为世尊。\n如是生解法，如实际常处；\n非一非无异，此甚深最上。\n我当令觉众，彼众生亦无；\n众生体既无，彼中何有智？\n智慧及众生，性毕竟非有；\n若能如是解，彼名世智人。」\n尔时，善思离车童子说是偈已而白佛言：「大圣世尊！我若当来自觉了知如是法已，为诸众生作如是说。」\n是时长老阿难比丘，于大众中即从座起而白佛言：「世尊！希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思离车童子乃能如是宣说甚深微妙法句、不染著句、无倚著句。此深法中，天、人、世间恐怖迷没。世尊！如是实性甚深法中谁不欲行？惟有昔于甚深法中有因缘者乃能生信。」尔时阿难欲重宣此义，而说偈言：\n「犹如聚真金，遥观妙显赫；\n此善思童子，处在大众中。\n譬如须弥山，安住于海内；\n如是善说法，弥覆此世间。\n无有及非无，善思童子说；\n如是彼实际，实际亦空无。\n汝今说此时，不曾生恐怖；\n善思汝如是，我云何得知？」\n尔时，善思离车童子闻是语已，即还以偈报阿难言：\n「我已誓舍身，著此无为铠；\n无望故求道，多闻如是知。\n为五欲所迷，堕于可畏狱；\n今见无上尊，我云何不喜？\n世尊大慈愍，化度诸众生；\n我身不坠伤，今在佛前住。\n虚空及我体，此二悉是无；\n身及空既无，云何当畏坏？\n佛身及空体，真实不可分；\n能有此忍心，彼中无怖畏。\n虚空及大地，真如中悉无；\n我今真实知，是故无恐怖。\n虚空遍大地，毕竟不可得；\n无真无生故，真实无惊畏。\n虚空无有高，下处亦无有；\n如是法知者，彼无虚可惊。」\n尔时，善思离车童子说是偈已，佛即问言：「善思童子！汝不畏耶？」\n是时善思即答佛言：「善哉世尊！我实无畏。」\n佛复更问善思童子：「汝不恐耶？」\n善思答言：「善哉，世尊！我实无恐。」\n佛复问言：「善思童子！汝不怖耶？」\n善思答言：「善哉，世尊！我实不怖。」\n尔时，世尊赞善思言：「善哉，善哉！善思离车！真实善哉！汝今乃能如是不畏、不恐、不怖。」佛因此事，即为善思而说偈言：\n「有有故怖生，彼有不可得；\n能定此忍者，彼即近菩提。\n取相言众生，而众生无有；\n能如是了达，彼即住真乘。\n菩提无得人，不得得不得；\n离此得不得，恐怖心则无。\n若能如是知，有无皆不住；\n善思汝当识，此路趣菩提。」\n尔时，世尊说此偈已，复告善思作如是言：「善思童子！是故菩萨摩诃萨等，若欲速疾安乐得成阿耨多罗三藐三菩提者，当应须念常相、乐相、我相、净相，及众生相，寿命、养育、福伽罗相，此相即是阿耨多罗三藐三菩提真正直路。善思童子！我于往昔发心行于菩萨行时，常念此路，以是义故，我乘此路得至菩提；然其此路无有一法而可得者，此即是我无上菩提。」\n尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：\n「我虽说常相，其常非是有；\n既知无有常，即无有诤竞。\n有著乐相者，乐亦无真实；\n此是颠倒见，分别福伽罗。\n若知诸法真，各各无集处；\n彼等不作相，命及福伽罗。\n路非是菩提，非路亦复尔；\n我说此本性，诸法无处所。\n本性及众物，智者不分别；\n善思汝当知！此路向菩提。\n若著如是路，彼佛非行道；\n若著有相者，彼不知诸法，\n亦不能乘乘，诸佛所怜愍，\n无有人能行，此寂甚深处。\n一切处无物，彼物不可物；\n既无有物故，彼乐无处生。\n诸乐及诸苦，此路如虚空；\n能得如是觉，彼心得解脱。\n我虽说我相，此法亦无有；\n既无有我所，亦复无有智。\n既无有智知，此即智境界；\n寿命分别有，其相毕竟空。\n无有言知者，小智即迷惑；\n我相及寿命，本性非是有。\n本性及诸物，此愚痴境界；\n彼等不能近，不思议佛乘。\n不闻深经典，复不读诵持；\n此经典不说，无有诸法相。\n我不得诸法，说处亦复无；\n我昔坐道场，无一智可证。\n此智我如是，菩提不可得；\n菩提及道场，此二无证者。\n凡夫辈分别，诸佛说诸法；\n此是假名字，诸佛甚深处。\n甚深及诸佛，此是魔境界；\n不闻此经典，佛世尊所说。\n彼等不知味，诸法利益处；\n菩萨行苦行，其行无知故。\n言佛及菩提，此二不可见；\n如是思惟已，妄言诸佛说。\n称有诸境界，倚之而生著；\n既有染著处，彼等不见我。\n若有诸众生，成就甚深智；\n彼等大唱说，诸佛不思议。\n是故汝善思！欲知甚深法，\n精勤当用心，即知法真实。\n彼法实无碍，故名为甚深；\n如是说之时，名为不可得。\n众生颠倒见，此非彼境界；\n非以禅定求，可知真实义。\n三昧非三昧，空中不可得；\n此非智境界，无智亦复然。\n虽令觉彼际，亦非智境界；\n此法从缘有，甚深即能入。\n若有乐寂静，则无有彼此；\n若心能信乐，正说此经处。\n彼非一佛边，昔种诸善根；\n于多诸佛所，乃能受持此。」\n尔时，世尊说此偈已，复告善思离车童子作如是言：「善思童子！以是义故，诸大菩萨摩诃萨等，一切应当著如是铠。于世间中所有恐怖惊畏之处，应于彼中不生惊、畏、恐、怖之意。发于此心如是著铠。」\n是时善思即白佛言：「大圣世尊！我信如是，而世间中所不信处。」\n尔时，世尊复告善思童子：「有诸菩萨摩诃萨等行于甚深，有如是相、有如是瑞、有如是形。彼等一切诸善丈夫，观于世间无有诸法可优劣者。既见一切诸法平等无有优劣，如是知已而心不畏、不怖、不惊。\n「断一切诸法，如是知已而不惊；不断一切诸法，如是知已而不怖。\n「有一切诸法，如是知已而不惊；无一切诸法，如是知已而不畏。\n「聚一切诸法，如是知已而不惊；散一切诸法，如是知已而不畏。\n「和合一切诸法，如是知已而不惊；不和合一切诸法，如是知已而不畏。\n「嫌一切诸法，如是知已而不惊；不嫌一切诸法，如是知已而不畏。\n「思念一切诸法，如是知已而不惊；不思念一切诸法，如是知已而不畏。\n「造作一切诸法，如是知已而不惊；不造作一切诸法，如是知已而不畏。\n「境界一切诸法，如是知已而不惊；非境界一切诸法，如是知已而不畏。\n「欢喜一切诸法，如是知已而不惊；非欢喜一切诸法，如是知已而不畏。\n「世谛一切诸法，如是知已而不惊；非世谛一切诸法，如是知已而不畏。\n「寂静一切诸法，如是知已而不惊；非寂静一切诸法，如是知已而不畏。\n「解一切诸法，如是知已而不惊；不解一切诸法，如是知已而不畏。\n「持戒一切诸法，如是知已而不惊；破戒一切诸法，如是知已而不畏。\n「明一切诸法，如是知已而不惊；无明一切诸法，如是知已而不畏。\n「有名一切诸法，如是知已而不惊；无名一切诸法，如是知已而不畏。\n「一切法出，如是知已而不惊；一切法不出，如是知已而不畏。\n「一切法怖，如是知已而不惊；一切法不怖，如是知已而不畏。\n「一切法生，如是知已而不惊；一切法不生，如是知已而不畏。\n「一切法死，如是知已而不惊；一切法不死，如是知已而不畏。\n「一切法菩提，如是知已而不惊；一切法非菩提，如是知已而不畏。\n「一切法涅槃，如是知已而不惊；一切法非涅槃，如是知已而不畏。能作如是说法之时，是名菩萨不畏、不惊、不恐、不怖。」\n尔时，世尊说是语已，欲为善思重宣此义而说偈言：\n「一切法无有，真如不迷惑；\n诸法无有故，彼相即寂灭。\n诸法无优劣，此彼悉皆无；\n一切法无故，真实亦复无。\n诸法有优劣，此彼亦各无；\n诸法既悉空，则无有诤竞。\n一切法既无，本性何有性？\n其性无有故，云何有坏灭？\n诸法有断耶？智者无此念；\n但假有断名，求断处不得。\n欲断一切法，微细求觅无；\n毫末及众多，诸法皆无有。\n诸法无有者，此亦是言说；\n彼中如是无，但有中示现。\n一切法无形，但有相中现；\n有有及无有，一切皆假名。\n一切法有合，示现不合者；\n真如无合故，毕竟无有物。\n诸法无和合，无作无灭者；\n如是亦不得，诸法各各无。\n诸法不可得，彼等前际无；\n本际既无故，故名为实际。\n一切法欢喜，欢喜不可得；\n既无有诸法，彼亦不可说。\n诸法无欢喜，彼等二皆无；\n真如中无物，此是甚深相。\n一切法无嫌，真如中无我；\n真如无有故，彼无有嫌处。\n涅槃无赞叹，彼法不可得；\n诸法无有故，故名为涅槃。\n诸法无明者，真如中示现；\n此是假名说，是故名为思。\n诸法无思者，此法无定处；\n是故无众生，此是诸法体。\n一切法如幻，彼幻不可得；\n诸法不得故，说有为诸行。\n诸法既无为，此彼真如体；\n无有诸法处，故言无有边。\n虽言有境界，境界实无有；\n而凡夫所说，故名为境界。\n诸境界虚妄，故说无境界；\n说无有境界，是境界真相。\n言一切法体，彼等无有数；\n彼等既无有，寂定汝等知。\n无得言有得，示现有得处；\n得无得之处，示现故有得。\n彼处无持戒，及破戒亦无；\n无行及无戒，如是诸法相。\n一切法悉无，故名为无明；\n无有诸法故，汝当知是明。\n诸法名字者，彼名实无有；\n既无有法名，当知是涅槃。\n说有受名者，以受故示现；\n是处无有受，故言受示现。\n无有为有相，示现名为有；\n诸法中离有，故言常无有。\n如见幻华已，愚痴言有相；\n有有无有知，是处智无惑。\n法生处不知，此二不可得；\n愚痴人故言，说此为生处。\n诸法若有生，应说当有死；\n生处及死处，此二不可得。\n一切法皆空，诸法不可得；\n善思汝当知，我说如是法。\n菩提不可作，是处作者无；\n若当得菩提，应即见三界。\n若分别菩提，彼不行菩提；\n行行及菩提，彼等无分别。\n一切有真实，真实无有处；\n真实无得故，此是涅槃相。\n毕竟无出者，彼无处可得；\n无有诸物故，不灭复不灭。\n若能知此义，诸法无真实；\n彼等无可生，即不相诤竞。\n说此甚深法，若无恐怖时；\n汝应知彼人，真实是菩萨。」\n尔时，世尊说此语已，善思童子复更以偈重白佛言：\n「世尊利益我，出现于世间；\n说此法相时，我无有疑惑。\n今者具足满，佛出不思议；\n我诸见网薄，今得脱魔网。\n我已断生死，已住道场内；\n如来说相时，断除我疑结。\n为我说得处，摧灭诸见等；\n无畏益世间，善去我心垢。」\n善思童子经卷上\n善思童子经卷下\n隋天竺三藏阇那崛多译\n尔时，世尊复告善思离车童子作如是言：「善思童子！此菩萨行无虚妄行。善思童子！此菩萨行是哀愍行。善思童子！此菩萨行是无患行，能断一切诸过患故、慈怜一切诸众生故。善思童子！此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子！此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子！此无欲行，无爱憎故。善思童子！此菩萨行一切众生平等心行，其心毕竟无所得故。善思童子！此菩萨行大慈悲行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行大布施行，无有施故。善思童子！此菩萨行不虚诳行，不受一切后身报故。善思童子！此菩萨行无恼忍行，现无诤故。善思童子！此菩萨行发誓愿行，舍懒惰故。善思童子！此菩萨行是三昧行，以寂静故。善思童子！此菩萨行是智慧行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行是无畏行，心无恐故。善思童子！此菩萨行是无碍行，成就如来诸智力故。善思童子！此菩萨行是增益行，入智慧门无有著故。善思童子！此菩萨行观十方行，无染著故。」\n尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：\n「无疑惑行者，为诸菩萨说；\n疑惑及诸行，此二不可得。\n为诸菩萨说，有行无行处；\n若知此行处，彼等无诤竞。\n摄受一切法，为诸菩萨说；\n无所有得处，此行最为上。\n我行此行处，彼则颠倒行；\n既住颠倒行，彼无有畏处。\n此虽名诤行，彼诤不可得；\n若能如是知，彼行最上乘。\n此乘无有惊，佛乘最为上；\n惊及无惊怖，一切法假名。\n虽说诸行处，一切不可得；\n一切既不得，彼行最为上。\n此行甚深行，愍于一切法；\n愍及甚深行，皆从分别生。\n甚深及诸行，是处二俱无；\n若知此际者，彼于法无没。\n诸法无可染，非法亦复然；\n此诸法本性，当说无染处。\n无牢及无固，此但是有现；\n无有名字处，此句最为上。\n我虽说有爱，彼处无恐怖；\n以无有物故，彼处不生竞。\n此诸众生行，此处无有真；\n若有知此者，彼为善说行。\n此处无众生，故我说众生；\n众生法一等，此路最为上。\n心及有众生，毕竟不可得；\n此名为最慈，我前说大慈。\n世间大施主，亦名大众生；\n常乐行布施，故名大施主。\n法尚不可得，况复当有边；\n大智菩萨辈，故名为施主。\n佛既不可得，法亦不思议；\n此戒不缺犯，诸法无倚处。\n彼等不思议，佛戒不思议；\n不分别戒行，为诸菩萨说。\n忍向众生辈，众生毕竟无；\n此是最胜忍，我法行中说。\n心不可得故，诤竞无处生；\n此是最上忍，诸法不可得。\n菩萨无懈怠，不被他毁辱；\n此名最精进，名为不舍取。\n身心善质直，能办于此行；\n是名最精进，为诸菩萨说。\n菩萨能懒惰，不发诸行等；\n能不舍不取，彼住最精进。\n心界不可得，若外若在内；\n故名寂定心，其心无有处。\n攀缘及心行，真如中无有；\n不思彼三昧，示现如是定。\n我说此三昧，自在修伽陀；\n能行此行者，我说彼得定。\n不以智能知，有诸真如法；\n真如及智慧，此二边无有。\n此法不可得，此是识境界；\n法不以识知，真体此处寂。\n能知如是者，彼等名真念；\n菩萨真如行，世所不能行。\n彼胜一切众，为众生说法；\n彼无众生相，况复有徒众。\n众生如幻化，幻化亦无有；\n如是能说者，彼无有恐怖。\n若我若他身，此二俱无有；\n能有此智者，彼无有惊惧。\n诸内及与外，有相毕竟无；\n心无怯弱处，即胜一切世。\n诸法无有碍，犹如虚空行；\n既如虚空行，法真如亦然。\n若能知此智，菩萨无所畏；\n巧解一切法，彼知众生行。\n既知无众生，一切法亦然；\n界智巧解知，彼界不可得。\n若入是法门，此路最为胜；\n有能从此道，即知众生行。\n境界及众生，此二无有物；\n欲识诸法门，须知此胜智。\n若内若有外，智慧无集处；\n无碍诸法中，故名为实际。\n诸法不思议，故名为佛法。\n彼无所有处，其处亦复无；\n若能如是行，世间无障碍。\n智既无有碍，故名为佛智。\n诸法不思议，彼辈无真正；\n诸法既无体，是觉诸佛法。\n佛及诸佛法，此二俱无有；\n菩提无有故，是名为佛道。\n乘此大乘者，到法安乐处；\n此世最为胜，人世不可得。\n凡世间所有，一切处众生；\n彼菩萨为胜，行此胜智者。\n能求此诸法，佛法不思议；\n能得此诸法，彼即近菩提。\n菩提及诸法，此二毕竟无；\n能作如是行，即近诸佛法。\n能行此行者，不染诸世间；\n既无有染心，彼去菩提近。」\n尔时，世尊说此偈已，复更重告善思离车童子作是言：「复次，善思！我今宣说，若有菩萨摩诃萨等善著铠者，能于如是甚深经典能善说者，最妙微密善说之时，闻已其人能不惊怖、不悔、不没，如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场；即得入于诸佛境界；即证无碍；即住无为解脱法门。又能巧住无得之行，即能观察一切十方；即能证得大慈大悲；即得诸佛十八不共法；即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时，能有信行、能有思惟如是法者，诸佛已观彼等菩萨，一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者，或有不信于此行者，亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者，诸佛已知。若能信行此法门者，我当为于彼等作师，彼等则为随我出家。」\n尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：\n「彼等证道场，道场者即空；\n若不取菩提，彼等即住智。\n诸法无有碍，毕竟不可得；\n法既不可得，解脱亦复然。\n诸佛智行者，一切诸法处，\n及于诸法行，世尊如是说。\n有碍无碍处，愚痴作是心；\n佛及大菩萨，不如是分别。\n虽观世间法，世间毕竟空；\n智能观世间，彼智亦无有。\n众生及诸佛，一种无分别；\n既无分别处，彼慈最为胜。\n法界广大性，众生界亦然；\n大智诸菩萨，不如是思惟。\n虽复欲起慈，彼慈实无体；\n慈体及无性，非众生境界。\n若五指量空，先无今亦无；\n诸世间亦然，此慈最为胜。\n诸法无上者，名为诸佛法；\n彼等无得处，此即是真体。\n世尊大慈悲，无有形与色；\n如是无色法，是行名世间。\n虚空无有边，境界不可执；\n诸佛如是法，智者行此顺。\n是即无上智，而智不可得；\n智既无得处，彼处实无有。\n此岸及彼岸，若思惟若见；\n彼等无此行，甚深是名相。\n若知此等法，一切处平等；\n于我法行中，不假求知识。\n若作取舍心，分别二见处；\n此事言有者，彼非善知识。\n有言此法成，或言此法灭；\n善思此比丘，非是我弟子。\n言证苦灭者，毕竟不可得；\n如是说法师，彼非说我法。\n诸法无起处，何言诸法集？\n无起处说灭，彼等远我法。\n如是寂法中，无有分别处；\n诸法既无有，灭处亦复无。\n若有诤竞心，岂名说寂灭；\n善思汝知此，彼不名真实。\n说道及与法，此是示现有；\n既示现有处，彼假现有路。\n我说诸菩萨，未来世大智，\n能作如是行，彼依此境界。\n能行此行者，诸佛说甚深；\n彼已供养我，利益诸含识。\n能持此经典，诸大智菩萨，\n彼于未来世，住持诸法故。\n我所说诸法，常住无分别；\n此即是菩提，离此无别道。」\n尔时，世尊说是法已，是时善思离车童子，于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已，远离一切世间忧喜，得大欢乐；即更飞腾上虚空中，离地高于七多罗树。\n尔时，世尊当于彼时即便微笑。而诸世尊，有如是法微笑之时，从其面门出种种光，其光杂色，所谓青、黄、赤、白、红、缥、绿、绀、颇梨，彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界，乃至有顶大梵天宫；照已还回至于佛所围绕三匝，遶已从于佛顶而入。当入之时，此之大地具足六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，没、遍没、等遍没，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，觉、遍觉、等遍觉。\n尔时，上界虚空之中，天雨种种细栴檀末，沈水、末香及天华雨，天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严，犹如北方欝单越国，庄严华丽一种无殊，此之三千大千世界亦尔无异。\n尔时，长老阿难比丘从座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「希有，世尊！未审如来有何因缘微笑放光？诸佛世尊非无因缘而放光明。」作是语已，即便以偈而白佛言：\n「诸佛世间最胜尊，微笑放光必有以；\n利益之处愿尊说，有此瑞相何因缘？\n虚空天雨华，供养世尊故，\n欢喜皆歌啸，称赞说此经。\n三千世界中，种种庄严净，\n犹如欝单越，光普照十方。\n如昔诸世尊，其中授记者，\n佛出光照讫，回入佛顶中。\n世尊所放光，其光种种色，\n从佛面门出，为我说此因。」\n尔时，世尊即以偈告长老阿难，作如是言：\n「此童子善思，宿植善根厚，\n当于未来世，成佛两足尊。」\n尔时，世尊说此偈已，告阿难言：「阿难！此之善思离车童子，从今已去供养恭敬亿那由他阿僧祇劫诸佛如来，承奉不违彼诸佛教。又复供养彼诸世尊，衣服、汤药、房舍、卧具四事皆足，彼诸如来灭度之后供养舍利，以种种宝而用作塔，其一一塔各各皆高百千由旬，于彼一切诸宝塔中安置舍利，以诸名香供养彼塔。复将一切华鬘校饰，一切诸宝、一切诸幡，种种妙华及栴檀末、沈水末等，而以散上。复将最妙种种音声以供养之。供养彼诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀已，舍最后身而得作佛，名为净月多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，出现于世，善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」\n尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：\n「若满十方界，诸宝妙珍奇，\n布施佛世尊，及诸菩萨众。\n得闻此法相，如大圣所宣，\n校量财施功，此福多于彼。」\n尔时，长老舍利弗闻佛世尊说此校量功德语已，即更以偈而白佛言：\n「世尊说此经，甚深最微妙，\n而不说名字，我等云何持？\n此经典所明，诸法皆平等，\n无有得不得，希有佛善说。\n有漏及有为，无漏、无为法；\n此经不分别，世尊善巧说。\n世间、出世间，世谛、第一义，\n二界无有异，此经如是说。\n佛所说诸行，方便为众生；\n真理皆悉无，世尊金口说。\n诸佛及诸法，彼等一切无；\n能所乘并空，希有佛善说。\n十方诸世尊，所说诸法相；\n彼等无真体，此经如是行。\n善哉大圣尊！善哉最胜智！\n此经名云何？为我等解说。」\n智慧此语已，今日决诸疑；\n八功德相圆，音声告于彼：\n「欲知此经者，名为『灌顶王』；\n虽言灌顶王，灌顶亦无有。\n能持此经者，诸佛说彼人，\n于天人世间，当为如宝塔。\n我说是经处，听众有八千，\n多种诸善根，发无上道意。\n彼等于来世，决作无上尊，\n得闻此妙经，难思议福德。\n止住安隐处，甚深善根中，\n彼乃如是能，受持此经典。\n系念专读诵，此之《灌顶王》；\n彼等人辈于，诸法无疑惑。\n此不说初忍，第二忍亦无；\n诸法相既空，云何有说处？\n若人受持此，《灌顶王》经典；\n彼作如是等，诸法乘辩才。\n若有智女人，受持此经典；\n速舍女杂秽，罪业不净身。\n一智一切知，一切智一知；\n此是持诸法，此经中具说。\n此经所说法，入处如虚空；\n我说此入道，作诸法光明。\n即知种种名，处处有多种；\n虽复说诸法，彼法不可得。\n所有无言体，其相毕竟无；\n知是诸法门，是名受持法。\n言无诸法者，彼处有无无；\n此是法体相，名为陀罗尼。\n若人欲无边，一切光明照；\n当持此经典，善说《灌顶王》。\n欲求法界边，此中已说讫；\n彼界不可得，故名陀罗尼。\n一切法甚深，法者无得处；\n既无法得处，彼处无常无。\n若成就辩才，智深远无碍；\n乃能知此义，是经无所著。\n如阿耨达龙，于空中降雨；\n彼无有心想，名不可思议。\n若欲广多宣，种种辩才说；\n依此经中学，无倚一切法。\n彼法无来处，善说如此经；\n诸法无有生，如此经所说。\n如日光明照，彼光无处来；\n此经如是明，法光常充满。\n来世善男子，欲无尽辩才；\n当学《灌顶王》，善说此法本。\n速得无碍辩，甚深不思议；\n若学《灌顶王》，世多作利益。\n若不修此法，无上《灌顶王》；\n彼人不受持，如是无譬喻。\n彼等四部众，远我法行中；\n不解此义人，无义可能义。\n若有四部众，能行此行时；\n无上诸法中，即为世间眼。\n如忉利宫殿，显现高巍巍；\n此经典亦然，世间最为最。\n如立须弥顶，覩见世间人；\n如是住此经，观见一切法。\n如人暗夜中，秉高大火炬；\n彼人所行处，终无诸黑暗。\n此经光所照，明见一切法；\n能持此经者，彼无诸暗黑。\n譬如日光焰，一切处悉明；\n此经典亦然，能出多种法。\n又如虚空月，放光明流转；\n如是此经典，遍照十方界。\n此印诸法印，一切印中印；\n故遣住此印，为诸菩萨辈。\n如欲印虚空，本无亦不住；\n虚空及与印，此二是分别。\n如是佛及法，此经中所说；\n诸佛不可说，诸法亦复然。\n如王舍命时，慇懃善嘱授；\n勅诸大臣等，财付我诸子。\n如是圣法身，我昔修习得；\n阿难汝来世，付嘱诸菩萨。\n我以说此经，为诸菩萨辈；\n能持是经者，此人福甚多。\n能信受此经，依《灌顶王》说；\n彼人若致疑，我当不作佛。\n人欲自在辩，于诸法无碍；\n应当学此经，我善说《灌顶》。\n世间说诸法，彼是菩提道；\n知已莫应怠，此经当读诵。\n彼等正信人，于世间无惑；\n既读诵此经，复能为他说。\n此是诸佛法，为诸菩萨说；\n得闻此经已，甚深难思议。\n当说此经时，十方一切佛；\n微笑放光明，各言善说此。\n竖立大胜幢，法幢不思议；\n此经四句偈，为大众演说。\n巧行多方便，不思议法中；\n能持此经者，兼复为他说。\n彼人共佛语，证法无上尊；\n能持此经者，不思议灌顶。」\n尔时，世尊说此偈报舍利弗已，复更重告长老阿难作如是言：「阿难！若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，于当来世有能信心听此经典受持读诵，彼人当得最大福德。其福德聚不可称量无有边际，譬如空界，无有人能量知边际。如是，如是！长老阿难！此法本中有能受持一四句偈，或自读诵或为他说，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可说无有边际。」\n尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：\n「若能读诵此，无边方便身；\n利益多众生，灌顶王怜愍。\n假使我今说，虚空可度量；\n欲比校斯经，不可得穷尽。\n十方一切佛，世中无上尊；\n若受持此经，悉皆供养彼。\n十方一切佛，断生死法王；\n能持此经人，名已供养彼。\n十方诸世界，除断十恶根；\n闻此经典人，能供彼诸圣。\n我未来诸佛，及过去如来，\n现在十方中，两足尊无上，\n能作师子吼，彼悉供养之；\n能受持此经，诸佛所宣说。\n持资财供养，此非正智人；\n若能持此经，供养中为最。\n一切十方界，满七宝行檀；\n以供诸世尊，劣持此经福。\n若学此经典，一如灌顶王；\n此敬诸如来，真实如中显。\n我所说诸法，诸佛不可得；\n彼闻不惊怖，即是供世尊。\n此供养甚深，世间无解者；\n不取及不舍，此供养最胜。\n诸佛及诸法，一切不取舍；\n此供养最胜，诸佛世尊叹。\n往昔定光佛，我供养此法；\n此供最为胜，为诸菩萨说。\n于时彼佛边，我持此供养；\n彼佛授我记，汝当得作佛。\n若当欲作佛，复为众生最；\n应成就此路，是名供养佛。\n我如是供养，今得成佛道，\n洞达一切法，堪受天人供。\n所有诸佛法，世间无上尊；\n乘此最胜供，诸供养中最。\n证于佛境界，智慧不思议；\n能作师子吼，如我今无畏。\n作师子吼已，得诸法自在；\n解脱众生辈，入无漏涅槃。」\n尔时，世尊说此经已，善思童子及毘耶离，一切大众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、人、非人等，闻佛所说，皆悉信受，欢喜奉行。\n善思童子经卷下", 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"阿嬭今觀此，天眾在虛空；", "歡喜歌嘯聲，弄諸衣服等。", "決定利益世，最勝諸眾生；", "右足跨於閫，欲入此城門。", "今此大城內，相向起慈心；", "各各共喜歡，如父母愛子。", "決定大福聚，眾德莊嚴身；", "右足跨於閫，欲入此城門。", "又男夫婦女，將種種香花；", "滿掬四面飄，心生大歡喜。", "決定大自在，福德華莊嚴；", "右足跨於閫，欲入此城門。", "天人華所散，悉遍滿虛空；", "處處雨眾香，微妙甚可憙。", "決定世善逝，大福慧入城；", "為利益眾生，所以今來到。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思懷抱嬭母，聞其童子自口所說如此偈已，心生恐怖身毛悉竪，支節戰掉不能自持。安彼童子於樓閣上，置已即作如是思惟：「此子何也？為天、為龍、為是夜叉、為是羅剎、為鳩槃茶、為毘舍遮、為緊陀羅、或復為是摩睺羅伽？如此之言非是世間嬰孩所說。」時彼嬭母即一定住不敢動移，亦不起行不敢大語，細喘低頭默然察聽。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊漸漸行近善思離車童子之家，入彼街巷至於其家門前止住。而是善思離車童子，遙見世尊在於閣下，見已即便從高樓上投身向佛。是時善思離車童子，以佛神力在於空中嶷然而住，即以偈頌而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊住智中，最勝者住此；", "利諸眾生故，願受我蓮花。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即還以偈報於善思離車童子，作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我所住實際，非眾生境界；", "彼際無所有，是際如實相。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說是語已，離車童子復更以偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊云何住，於此真實際？", "此際既無有，無有何所住？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而更報言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如際實際者，彼際是如來；", "如彼實際住，我住彼亦然。", "如實際諸佛，其體一無殊；", "如彼真實際，我作如是住。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說是語已，善思童子復更以偈重白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「非際際非際，此際有何相？", "作何等方便，得名為實相？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而更報言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不可執際際，故言為實際；", "彼際如虛空，虛空亦無相。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說是語已，善思童子還更以偈白於佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「希有真實處，住處最上住；", "願眾生住此，如諸佛所住。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思離車童子說此偈已，一心合掌而白佛言：「惟願世尊，慈愍我故受此蓮華。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊為欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮華。佛受華已，是時善思離車童子，歡喜踊躍發是願言：「藉此善根，我於來世，若當證得阿耨多羅三藐三菩提已，如今世尊，為於一切眾生說法。然其法中，諸凡夫法及阿羅漢，一切聖法皆不可得。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，長老舍利弗同在集會聞是語已，於大眾中即問善思離車童子作如是言：「離車童子！汝向所言，我當證彼如是法已，為諸眾生說於彼法。云何說法？彼法云何？」" }, { "type": "p", "text": "爾時善思離車童子，即以偈答舍利弗言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼法無有佛，及諸聲聞得；", "我當證是法，為諸眾生說。", "彼法無處所，亦復無去來；", "智者如是知，法之本體性。", "過去一切佛，現在無上尊，", "無不如是知，入無餘寂滅。", "彼中無法界，眾生界亦無；", "如是之邊際，世間無入者。", "法界惟名字，字從分別生；", "分別無分別，究竟不可得。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，長老富婁那彌多羅尼子，即於眾中還以偈問善思童子，作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「童子汝云何，能學解此法？", "甚深無譬喻，諸智者所迷。", "汝今身未行，已作如是辯，", "能對最第一，智慧大聲聞。", "汝體如真金，遍皆巧知解；", "顯赫此城巷，如月處虛空。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思離車童子即還以偈，答於長老富婁那彌多羅尼子，作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「尊者今言生，此生無有處；", "諸法無生故，當生此是何？", "諸法既無生，何者名真體？", "此我說本性，一切諸法無。", "法及法本性，二俱不可得；", "二既不可得，此法諸佛說。", "是名最上輪，鹿苑中前轉；", "虛空搦拳已，令覺多聲聞。", "唯鳴於法聲，眾生多誑惑；", "乘方便及智，當說如真實。", "言生及死者，是名凡夫境；", "此之顛倒見，富婁那未盡。", "生死及彼此，世間人言語；", "無言語法中，假以語言說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，長老富婁那彌多羅尼子，聞此偈已歡喜稱讚，即便白佛作如是言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思離車童子，乃有如是甚深智慧難可度量。」" }, { "type": "p", "text": "是時佛告富婁那言：「如是，如是！汝富婁那如汝所說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊問於善思離車童子作如是言：「善思童子！汝今欲為何誰證於阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "是時善思離車童子，即以偈頌而答佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛最勝世尊，知而故問我；", "欲為誰著鎧？今當真實宣。", "我無所為人，亦無著鎧者；", "甚深上法中，無受化眾生。", "眾生非眾生，一切皆無有；", "此處不迷惑，彼名為世尊。", "如是生解法，如實際常處；", "非一非無異，此甚深最上。", "我當令覺眾，彼眾生亦無；", "眾生體既無，彼中何有智？", "智慧及眾生，性畢竟非有；", "若能如是解，彼名世智人。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思離車童子說是偈已而白佛言：「大聖世尊！我若當來自覺了知如是法已，為諸眾生作如是說。」" }, { "type": "p", "text": "是時長老阿難比丘，於大眾中即從座起而白佛言：「世尊！希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思離車童子乃能如是宣說甚深微妙法句、不染著句、無倚著句。此深法中，天、人、世間恐怖迷沒。世尊！如是實性甚深法中誰不欲行？惟有昔於甚深法中有因緣者乃能生信。」爾時阿難欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「猶如聚真金，遙觀妙顯赫；", "此善思童子，處在大眾中。", "譬如須彌山，安住於海內；", "如是善說法，彌覆此世間。", "無有及非無，善思童子說；", "如是彼實際，實際亦空無。", "汝今說此時，不曾生恐怖；", "善思汝如是，我云何得知？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思離車童子聞是語已，即還以偈報阿難言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我已誓捨身，著此無為鎧；", "無望故求道，多聞如是知。", "為五欲所迷，墮於可畏獄；", "今見無上尊，我云何不喜？", "世尊大慈愍，化度諸眾生；", "我身不墜傷，今在佛前住。", "虛空及我體，此二悉是無；", "身及空既無，云何當畏壞？", "佛身及空體，真實不可分；", "能有此忍心，彼中無怖畏。", "虛空及大地，真如中悉無；", "我今真實知，是故無恐怖。", "虛空遍大地，畢竟不可得；", "無真無生故，真實無驚畏。", "虛空無有高，下處亦無有；", "如是法知者，彼無虛可驚。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思離車童子說是偈已，佛即問言：「善思童子！汝不畏耶？」" }, { "type": "p", "text": "是時善思即答佛言：「善哉世尊！我實無畏。」" }, { "type": "p", "text": "佛復更問善思童子：「汝不恐耶？」" }, { "type": "p", "text": "善思答言：「善哉，世尊！我實無恐。」" }, { "type": "p", "text": "佛復問言：「善思童子！汝不怖耶？」" }, { "type": "p", "text": "善思答言：「善哉，世尊！我實不怖。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊讚善思言：「善哉，善哉！善思離車！真實善哉！汝今乃能如是不畏、不恐、不怖。」佛因此事，即為善思而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有有故怖生，彼有不可得；", "能定此忍者，彼即近菩提。", "取相言眾生，而眾生無有；", "能如是了達，彼即住真乘。", "菩提無得人，不得得不得；", "離此得不得，恐怖心則無。", "若能如是知，有無皆不住；", "善思汝當識，此路趣菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，復告善思作如是言：「善思童子！是故菩薩摩訶薩等，若欲速疾安樂得成阿耨多羅三藐三菩提者，當應須念常相、樂相、我相、淨相，及眾生相，壽命、養育、福伽羅相，此相即是阿耨多羅三藐三菩提真正直路。善思童子！我於往昔發心行於菩薩行時，常念此路，以是義故，我乘此路得至菩提；然其此路無有一法而可得者，此即是我無上菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我雖說常相，其常非是有；", "既知無有常，即無有諍競。", "有著樂相者，樂亦無真實；", "此是顛倒見，分別福伽羅。", "若知諸法真，各各無集處；", "彼等不作相，命及福伽羅。", "路非是菩提，非路亦復爾；", "我說此本性，諸法無處所。", "本性及眾物，智者不分別；", "善思汝當知！此路向菩提。", "若著如是路，彼佛非行道；", "若著有相者，彼不知諸法，", "亦不能乘乘，諸佛所憐愍，", "無有人能行，此寂甚深處。", "一切處無物，彼物不可物；", "既無有物故，彼樂無處生。", "諸樂及諸苦，此路如虛空；", "能得如是覺，彼心得解脫。", "我雖說我相，此法亦無有；", "既無有我所，亦復無有智。", "既無有智知，此即智境界；", "壽命分別有，其相畢竟空。", "無有言知者，小智即迷惑；", "我相及壽命，本性非是有。", "本性及諸物，此愚癡境界；", "彼等不能近，不思議佛乘。", "不聞深經典，復不讀誦持；", "此經典不說，無有諸法相。", "我不得諸法，說處亦復無；", "我昔坐道場，無一智可證。", "此智我如是，菩提不可得；", "菩提及道場，此二無證者。", "凡夫輩分別，諸佛說諸法；", "此是假名字，諸佛甚深處。", "甚深及諸佛，此是魔境界；", "不聞此經典，佛世尊所說。", "彼等不知味，諸法利益處；", "菩薩行苦行，其行無知故。", "言佛及菩提，此二不可見；", "如是思惟已，妄言諸佛說。", "稱有諸境界，倚之而生著；", "既有染著處，彼等不見我。", "若有諸眾生，成就甚深智；", "彼等大唱說，諸佛不思議。", "是故汝善思！欲知甚深法，", "精勤當用心，即知法真實。", "彼法實無礙，故名為甚深；", "如是說之時，名為不可得。", "眾生顛倒見，此非彼境界；", "非以禪定求，可知真實義。", "三昧非三昧，空中不可得；", "此非智境界，無智亦復然。", "雖令覺彼際，亦非智境界；", "此法從緣有，甚深即能入。", "若有樂寂靜，則無有彼此；", "若心能信樂，正說此經處。", "彼非一佛邊，昔種諸善根；", "於多諸佛所，乃能受持此。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，復告善思離車童子作如是言：「善思童子！以是義故，諸大菩薩摩訶薩等，一切應當著如是鎧。於世間中所有恐怖驚畏之處，應於彼中不生驚、畏、恐、怖之意。發於此心如是著鎧。」" }, { "type": "p", "text": "是時善思即白佛言：「大聖世尊！我信如是，而世間中所不信處。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復告善思童子：「有諸菩薩摩訶薩等行於甚深，有如是相、有如是瑞、有如是形。彼等一切諸善丈夫，觀於世間無有諸法可優劣者。既見一切諸法平等無有優劣，如是知已而心不畏、不怖、不驚。" }, { "type": "p", "text": "「斷一切諸法，如是知已而不驚；不斷一切諸法，如是知已而不怖。" }, { "type": "p", "text": "「有一切諸法，如是知已而不驚；無一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「聚一切諸法，如是知已而不驚；散一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「和合一切諸法，如是知已而不驚；不和合一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「嫌一切諸法，如是知已而不驚；不嫌一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「思念一切諸法，如是知已而不驚；不思念一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「造作一切諸法，如是知已而不驚；不造作一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「境界一切諸法，如是知已而不驚；非境界一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「歡喜一切諸法，如是知已而不驚；非歡喜一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「世諦一切諸法，如是知已而不驚；非世諦一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「寂靜一切諸法，如是知已而不驚；非寂靜一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「解一切諸法，如是知已而不驚；不解一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「持戒一切諸法，如是知已而不驚；破戒一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「明一切諸法，如是知已而不驚；無明一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「有名一切諸法，如是知已而不驚；無名一切諸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法出，如是知已而不驚；一切法不出，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法怖，如是知已而不驚；一切法不怖，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法生，如是知已而不驚；一切法不生，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法死，如是知已而不驚；一切法不死，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法菩提，如是知已而不驚；一切法非菩提，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法涅槃，如是知已而不驚；一切法非涅槃，如是知已而不畏。能作如是說法之時，是名菩薩不畏、不驚、不恐、不怖。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說是語已，欲為善思重宣此義而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法無有，真如不迷惑；", "諸法無有故，彼相即寂滅。", "諸法無優劣，此彼悉皆無；", "一切法無故，真實亦復無。", "諸法有優劣，此彼亦各無；", "諸法既悉空，則無有諍競。", "一切法既無，本性何有性？", "其性無有故，云何有壞滅？", "諸法有斷耶？智者無此念；", "但假有斷名，求斷處不得。", "欲斷一切法，微細求覓無；", "毫末及眾多，諸法皆無有。", "諸法無有者，此亦是言說；", "彼中如是無，但有中示現。", "一切法無形，但有相中現；", "有有及無有，一切皆假名。", "一切法有合，示現不合者；", "真如無合故，畢竟無有物。", "諸法無和合，無作無滅者；", "如是亦不得，諸法各各無。", "諸法不可得，彼等前際無；", "本際既無故，故名為實際。", "一切法歡喜，歡喜不可得；", "既無有諸法，彼亦不可說。", "諸法無歡喜，彼等二皆無；", "真如中無物，此是甚深相。", "一切法無嫌，真如中無我；", "真如無有故，彼無有嫌處。", "涅槃無讚歎，彼法不可得；", "諸法無有故，故名為涅槃。", "諸法無明者，真如中示現；", "此是假名說，是故名為思。", "諸法無思者，此法無定處；", "是故無眾生，此是諸法體。", "一切法如幻，彼幻不可得；", "諸法不得故，說有為諸行。", "諸法既無為，此彼真如體；", "無有諸法處，故言無有邊。", "雖言有境界，境界實無有；", "而凡夫所說，故名為境界。", "諸境界虛妄，故說無境界；", "說無有境界，是境界真相。", "言一切法體，彼等無有數；", "彼等既無有，寂定汝等知。", "無得言有得，示現有得處；", "得無得之處，示現故有得。", "彼處無持戒，及破戒亦無；", "無行及無戒，如是諸法相。", "一切法悉無，故名為無明；", "無有諸法故，汝當知是明。", "諸法名字者，彼名實無有；", "既無有法名，當知是涅槃。", "說有受名者，以受故示現；", "是處無有受，故言受示現。", "無有為有相，示現名為有；", "諸法中離有，故言常無有。", "如見幻華已，愚癡言有相；", "有有無有知，是處智無惑。", "法生處不知，此二不可得；", "愚癡人故言，說此為生處。", "諸法若有生，應說當有死；", "生處及死處，此二不可得。", "一切法皆空，諸法不可得；", "善思汝當知，我說如是法。", "菩提不可作，是處作者無；", "若當得菩提，應即見三界。", "若分別菩提，彼不行菩提；", "行行及菩提，彼等無分別。", "一切有真實，真實無有處；", "真實無得故，此是涅槃相。", "畢竟無出者，彼無處可得；", "無有諸物故，不滅復不滅。", "若能知此義，諸法無真實；", "彼等無可生，即不相諍競。", "說此甚深法，若無恐怖時；", "汝應知彼人，真實是菩薩。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此語已，善思童子復更以偈重白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊利益我，出現於世間；", "說此法相時，我無有疑惑。", "今者具足滿，佛出不思議；", "我諸見網薄，今得脫魔網。", "我已斷生死，已住道場內；", "如來說相時，斷除我疑結。", "為我說得處，摧滅諸見等；", "無畏益世間，善去我心垢。」" ] }, { "type": "juan", "text": "善思童子經卷上" }, { "type": "juan", "text": "善思童子經卷下" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏闍那崛多譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復告善思離車童子作如是言：「善思童子！此菩薩行無虛妄行。善思童子！此菩薩行是哀愍行。善思童子！此菩薩行是無患行，能斷一切諸過患故、慈憐一切諸眾生故。善思童子！此菩薩行甚深微妙無有相行。善思童子！此菩薩行真實能離一切欲相。善思童子！此無欲行，無愛憎故。善思童子！此菩薩行一切眾生平等心行，其心畢竟無所得故。善思童子！此菩薩行大慈悲行，於一切法無有得故。善思童子！此菩薩行大布施行，無有施故。善思童子！此菩薩行不虛誑行，不受一切後身報故。善思童子！此菩薩行無惱忍行，現無諍故。善思童子！此菩薩行發誓願行，捨懶惰故。善思童子！此菩薩行是三昧行，以寂靜故。善思童子！此菩薩行是智慧行，於一切法無有得故。善思童子！此菩薩行是無畏行，心無恐故。善思童子！此菩薩行是無礙行，成就如來諸智力故。善思童子！此菩薩行是增益行，入智慧門無有著故。善思童子！此菩薩行觀十方行，無染著故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲為善思重宣此義而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無疑惑行者，為諸菩薩說；", "疑惑及諸行，此二不可得。", "為諸菩薩說，有行無行處；", "若知此行處，彼等無諍競。", "攝受一切法，為諸菩薩說；", "無所有得處，此行最為上。", "我行此行處，彼則顛倒行；", "既住顛倒行，彼無有畏處。", "此雖名諍行，彼諍不可得；", "若能如是知，彼行最上乘。", "此乘無有驚，佛乘最為上；", "驚及無驚怖，一切法假名。", "雖說諸行處，一切不可得；", "一切既不得，彼行最為上。", "此行甚深行，愍於一切法；", "愍及甚深行，皆從分別生。", "甚深及諸行，是處二俱無；", "若知此際者，彼於法無沒。", "諸法無可染，非法亦復然；", "此諸法本性，當說無染處。", "無牢及無固，此但是有現；", "無有名字處，此句最為上。", "我雖說有愛，彼處無恐怖；", "以無有物故，彼處不生競。", "此諸眾生行，此處無有真；", "若有知此者，彼為善說行。", "此處無眾生，故我說眾生；", "眾生法一等，此路最為上。", "心及有眾生，畢竟不可得；", "此名為最慈，我前說大慈。", "世間大施主，亦名大眾生；", "常樂行布施，故名大施主。", "法尚不可得，況復當有邊；", "大智菩薩輩，故名為施主。", "佛既不可得，法亦不思議；", "此戒不缺犯，諸法無倚處。", "彼等不思議，佛戒不思議；", "不分別戒行，為諸菩薩說。", "忍向眾生輩，眾生畢竟無；", "此是最勝忍，我法行中說。", "心不可得故，諍競無處生；", "此是最上忍，諸法不可得。", "菩薩無懈怠，不被他毀辱；", "此名最精進，名為不捨取。", "身心善質直，能辦於此行；", "是名最精進，為諸菩薩說。", "菩薩能懶惰，不發諸行等；", "能不捨不取，彼住最精進。", "心界不可得，若外若在內；", "故名寂定心，其心無有處。", "攀緣及心行，真如中無有；", "不思彼三昧，示現如是定。", "我說此三昧，自在修伽陀；", "能行此行者，我說彼得定。", "不以智能知，有諸真如法；", "真如及智慧，此二邊無有。", "此法不可得，此是識境界；", "法不以識知，真體此處寂。", "能知如是者，彼等名真念；", "菩薩真如行，世所不能行。", "彼勝一切眾，為眾生說法；", "彼無眾生相，況復有徒眾。", "眾生如幻化，幻化亦無有；", "如是能說者，彼無有恐怖。", "若我若他身，此二俱無有；", "能有此智者，彼無有驚懼。", "諸內及與外，有相畢竟無；", "心無怯弱處，即勝一切世。", "諸法無有礙，猶如虛空行；", "既如虛空行，法真如亦然。", "若能知此智，菩薩無所畏；", "巧解一切法，彼知眾生行。", "既知無眾生，一切法亦然；", "界智巧解知，彼界不可得。", "若入是法門，此路最為勝；", "有能從此道，即知眾生行。", "境界及眾生，此二無有物；", "欲識諸法門，須知此勝智。", "若內若有外，智慧無集處；", "無礙諸法中，故名為實際。", "諸法不思議，故名為佛法。", "彼無所有處，其處亦復無；", "若能如是行，世間無障礙。", "智既無有礙，故名為佛智。", "諸法不思議，彼輩無真正；", "諸法既無體，是覺諸佛法。", "佛及諸佛法，此二俱無有；", "菩提無有故，是名為佛道。", "乘此大乘者，到法安樂處；", "此世最為勝，人世不可得。", "凡世間所有，一切處眾生；", "彼菩薩為勝，行此勝智者。", "能求此諸法，佛法不思議；", "能得此諸法，彼即近菩提。", "菩提及諸法，此二畢竟無；", "能作如是行，即近諸佛法。", "能行此行者，不染諸世間；", "既無有染心，彼去菩提近。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，復更重告善思離車童子作是言：「復次，善思！我今宣說，若有菩薩摩訶薩等善著鎧者，能於如是甚深經典能善說者，最妙微密善說之時，聞已其人能不驚怖、不悔、不沒，如是菩薩摩訶薩等即得住於菩提道場；即得入於諸佛境界；即證無礙；即住無為解脫法門。又能巧住無得之行，即能觀察一切十方；即能證得大慈大悲；即得諸佛十八不共法；即得無上最大灌頂。說此甚深微妙法時，能有信行、能有思惟如是法者，諸佛已觀彼等菩薩，一切諸佛已護持彼。若菩薩能信此行者，或有不信於此行者，亦為一切諸佛所知。若有能入此法門者，諸佛已知。若能信行此法門者，我當為於彼等作師，彼等則為隨我出家。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲為善思重宣此義而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼等證道場，道場者即空；", "若不取菩提，彼等即住智。", "諸法無有礙，畢竟不可得；", "法既不可得，解脫亦復然。", "諸佛智行者，一切諸法處，", "及於諸法行，世尊如是說。", "有礙無礙處，愚癡作是心；", "佛及大菩薩，不如是分別。", "雖觀世間法，世間畢竟空；", "智能觀世間，彼智亦無有。", "眾生及諸佛，一種無分別；", "既無分別處，彼慈最為勝。", "法界廣大性，眾生界亦然；", "大智諸菩薩，不如是思惟。", "雖復欲起慈，彼慈實無體；", "慈體及無性，非眾生境界。", "若五指量空，先無今亦無；", "諸世間亦然，此慈最為勝。", "諸法無上者，名為諸佛法；", "彼等無得處，此即是真體。", "世尊大慈悲，無有形與色；", "如是無色法，是行名世間。", "虛空無有邊，境界不可執；", "諸佛如是法，智者行此順。", "是即無上智，而智不可得；", "智既無得處，彼處實無有。", "此岸及彼岸，若思惟若見；", "彼等無此行，甚深是名相。", "若知此等法，一切處平等；", "於我法行中，不假求知識。", "若作取捨心，分別二見處；", "此事言有者，彼非善知識。", "有言此法成，或言此法滅；", "善思此比丘，非是我弟子。", "言證苦滅者，畢竟不可得；", "如是說法師，彼非說我法。", "諸法無起處，何言諸法集？", "無起處說滅，彼等遠我法。", "如是寂法中，無有分別處；", "諸法既無有，滅處亦復無。", "若有諍競心，豈名說寂滅；", "善思汝知此，彼不名真實。", "說道及與法，此是示現有；", "既示現有處，彼假現有路。", "我說諸菩薩，未來世大智，", "能作如是行，彼依此境界。", "能行此行者，諸佛說甚深；", "彼已供養我，利益諸含識。", "能持此經典，諸大智菩薩，", "彼於未來世，住持諸法故。", "我所說諸法，常住無分別；", "此即是菩提，離此無別道。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說是法已，是時善思離車童子，於諸法中即便證得無生順忍。既得證彼無生忍已，遠離一切世間憂喜，得大歡樂；即更飛騰上虛空中，離地高於七多羅樹。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊當於彼時即便微笑。而諸世尊，有如是法微笑之時，從其面門出種種光，其光雜色，所謂青、黃、赤、白、紅、縹、綠、紺、頗梨，彼之光明如是遍照無量無邊諸佛世界，乃至有頂大梵天宮；照已還迴至於佛所圍繞三匝，遶已從於佛頂而入。當入之時，此之大地具足六種十八相動，動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，沒、遍沒、等遍沒，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，覺、遍覺、等遍覺。" }, { "type": "p", "text": "爾時，上界虛空之中，天雨種種細栴檀末，沈水、末香及天華雨，天諸種種微妙音聲自然而作。此之三千大千世界清淨莊嚴，猶如北方欝單越國，莊嚴華麗一種無殊，此之三千大千世界亦爾無異。" }, { "type": "p", "text": "爾時，長老阿難比丘從座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「希有，世尊！未審如來有何因緣微笑放光？諸佛世尊非無因緣而放光明。」作是語已，即便以偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛世間最勝尊，微笑放光必有以；", "利益之處願尊說，有此瑞相何因緣？", "虛空天雨華，供養世尊故，", "歡喜皆歌嘯，稱讚說此經。", "三千世界中，種種莊嚴淨，", "猶如欝單越，光普照十方。", "如昔諸世尊，其中授記者，", "佛出光照訖，迴入佛頂中。", "世尊所放光，其光種種色，", "從佛面門出，為我說此因。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即以偈告長老阿難，作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此童子善思，宿植善根厚，", "當於未來世，成佛兩足尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告阿難言：「阿難！此之善思離車童子，從今已去供養恭敬億那由他阿僧祇劫諸佛如來，承奉不違彼諸佛教。又復供養彼諸世尊，衣服、湯藥、房舍、臥具四事皆足，彼諸如來滅度之後供養舍利，以種種寶而用作塔，其一一塔各各皆高百千由旬，於彼一切諸寶塔中安置舍利，以諸名香供養彼塔。復將一切華鬘校飾，一切諸寶、一切諸幡，種種妙華及栴檀末、沈水末等，而以散上。復將最妙種種音聲以供養之。供養彼諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀已，捨最後身而得作佛，名為淨月多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，出現於世，善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若滿十方界，諸寶妙珍奇，", "布施佛世尊，及諸菩薩眾。", "得聞此法相，如大聖所宣，", "校量財施功，此福多於彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，長老舍利弗聞佛世尊說此校量功德語已，即更以偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊說此經，甚深最微妙，", "而不說名字，我等云何持？", "此經典所明，諸法皆平等，", "無有得不得，希有佛善說。", "有漏及有為，無漏、無為法；", "此經不分別，世尊善巧說。", "世間、出世間，世諦、第一義，", "二界無有異，此經如是說。", "佛所說諸行，方便為眾生；", "真理皆悉無，世尊金口說。", "諸佛及諸法，彼等一切無；", "能所乘並空，希有佛善說。", "十方諸世尊，所說諸法相；", "彼等無真體，此經如是行。", "善哉大聖尊！善哉最勝智！", "此經名云何？為我等解說。」", "智慧此語已，今日決諸疑；", "八功德相圓，音聲告於彼：", "「欲知此經者，名為『灌頂王』；", "雖言灌頂王，灌頂亦無有。", "能持此經者，諸佛說彼人，", "於天人世間，當為如寶塔。", "我說是經處，聽眾有八千，", "多種諸善根，發無上道意。", "彼等於來世，決作無上尊，", "得聞此妙經，難思議福德。", "止住安隱處，甚深善根中，", "彼乃如是能，受持此經典。", "係念專讀誦，此之《灌頂王》；", "彼等人輩於，諸法無疑惑。", "此不說初忍，第二忍亦無；", "諸法相既空，云何有說處？", "若人受持此，《灌頂王》經典；", "彼作如是等，諸法乘辯才。", "若有智女人，受持此經典；", "速捨女雜穢，罪業不淨身。", "一智一切知，一切智一知；", "此是持諸法，此經中具說。", "此經所說法，入處如虛空；", "我說此入道，作諸法光明。", "即知種種名，處處有多種；", "雖復說諸法，彼法不可得。", "所有無言體，其相畢竟無；", "知是諸法門，是名受持法。", "言無諸法者，彼處有無無；", "此是法體相，名為陀羅尼。", "若人欲無邊，一切光明照；", "當持此經典，善說《灌頂王》。", "欲求法界邊，此中已說訖；", "彼界不可得，故名陀羅尼。", "一切法甚深，法者無得處；", "既無法得處，彼處無常無。", "若成就辯才，智深遠無礙；", "乃能知此義，是經無所著。", "如阿耨達龍，於空中降雨；", "彼無有心想，名不可思議。", "若欲廣多宣，種種辯才說；", "依此經中學，無倚一切法。", "彼法無來處，善說如此經；", "諸法無有生，如此經所說。", "如日光明照，彼光無處來；", "此經如是明，法光常充滿。", "來世善男子，欲無盡辯才；", "當學《灌頂王》，善說此法本。", "速得無礙辯，甚深不思議；", "若學《灌頂王》，世多作利益。", "若不修此法，無上《灌頂王》；", "彼人不受持，如是無譬喻。", "彼等四部眾，遠我法行中；", "不解此義人，無義可能義。", "若有四部眾，能行此行時；", "無上諸法中，即為世間眼。", "如忉利宮殿，顯現高巍巍；", "此經典亦然，世間最為最。", "如立須彌頂，覩見世間人；", "如是住此經，觀見一切法。", "如人暗夜中，秉高大火炬；", "彼人所行處，終無諸黑闇。", "此經光所照，明見一切法；", "能持此經者，彼無諸闇黑。", "譬如日光焰，一切處悉明；", "此經典亦然，能出多種法。", "又如虛空月，放光明流轉；", "如是此經典，遍照十方界。", "此印諸法印，一切印中印；", "故遣住此印，為諸菩薩輩。", "如欲印虛空，本無亦不住；", "虛空及與印，此二是分別。", "如是佛及法，此經中所說；", "諸佛不可說，諸法亦復然。", "如王捨命時，慇懃善囑授；", "勅諸大臣等，財付我諸子。", "如是聖法身，我昔修習得；", "阿難汝來世，付囑諸菩薩。", "我以說此經，為諸菩薩輩；", "能持是經者，此人福甚多。", "能信受此經，依《灌頂王》說；", "彼人若致疑，我當不作佛。", "人欲自在辯，於諸法無礙；", "應當學此經，我善說《灌頂》。", "世間說諸法，彼是菩提道；", "知已莫應怠，此經當讀誦。", "彼等正信人，於世間無惑；", "既讀誦此經，復能為他說。", "此是諸佛法，為諸菩薩說；", "得聞此經已，甚深難思議。", "當說此經時，十方一切佛；", "微笑放光明，各言善說此。", "竪立大勝幢，法幢不思議；", "此經四句偈，為大眾演說。", "巧行多方便，不思議法中；", "能持此經者，兼復為他說。", "彼人共佛語，證法無上尊；", "能持此經者，不思議灌頂。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈報舍利弗已，復更重告長老阿難作如是言：「阿難！若有比丘或比丘尼、諸優婆塞及優婆夷，於當來世有能信心聽此經典受持讀誦，彼人當得最大福德。其福德聚不可稱量無有邊際，譬如空界，無有人能量知邊際。如是，如是！長老阿難！此法本中有能受持一四句偈，或自讀誦或為他說，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可說無有邊際。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若能讀誦此，無邊方便身；", "利益多眾生，灌頂王憐愍。", "假使我今說，虛空可度量；", "欲比校斯經，不可得窮盡。", "十方一切佛，世中無上尊；", "若受持此經，悉皆供養彼。", "十方一切佛，斷生死法王；", "能持此經人，名已供養彼。", "十方諸世界，除斷十惡根；", "聞此經典人，能供彼諸聖。", "我未來諸佛，及過去如來，", "現在十方中，兩足尊無上，", "能作師子吼，彼悉供養之；", "能受持此經，諸佛所宣說。", "持資財供養，此非正智人；", "若能持此經，供養中為最。", "一切十方界，滿七寶行檀；", "以供諸世尊，劣持此經福。", "若學此經典，一如灌頂王；", "此敬諸如來，真實如中顯。", "我所說諸法，諸佛不可得；", "彼聞不驚怖，即是供世尊。", "此供養甚深，世間無解者；", "不取及不捨，此供養最勝。", "諸佛及諸法，一切不取捨；", "此供養最勝，諸佛世尊歎。", "往昔定光佛，我供養此法；", "此供最為勝，為諸菩薩說。", "於時彼佛邊，我持此供養；", "彼佛授我記，汝當得作佛。", "若當欲作佛，復為眾生最；", "應成就此路，是名供養佛。", "我如是供養，今得成佛道，", "洞達一切法，堪受天人供。", "所有諸佛法，世間無上尊；", "乘此最勝供，諸供養中最。", "證於佛境界，智慧不思議；", "能作師子吼，如我今無畏。", "作師子吼已，得諸法自在；", "解脫眾生輩，入無漏涅槃。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此經已，善思童子及毘耶離，一切大眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，聞佛所說，皆悉信受，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "善思童子經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "善思童子经卷上" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏阇那崛多译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时婆伽婆住毘耶离城，在庵婆罗波梨园内，与诸声闻、八千比丘、一万菩萨，如是大众一切悉皆变化形服作诸天身。尔时，世尊于晨朝时著衣持钵，将此化众前后围遶，入毘耶离大城之中次第乞食，渐渐行至毘摩罗诘离车之家。当于是时，毘摩罗诘离车家内，有一童子名曰善思。是时善思在于自家重阁之上嬭母抱持，时彼童子手中秉执一茎莲华玩弄嬉戏，而彼童子以其宿植众善所熏，又佛世尊神通力故，令此童子忽然以偈白其嬭母，作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今有响微妙，翳诸音乐声；", "愿嬭放我身，舍置于楼上。", "而此光明照，决是大丈夫；", "右足跨于阃，欲入此城门。", "微妙令意喜，诸鸟鸣唤声；", "我耳未曾闻，诸鸟如是唱。", "决定是调御，为利益世间；", "右足跨于阃，欲入此城门。", "如服诸璎珞，遍体震鸣声；", "其响妙铿锵，闻者皆欢喜。", "决定千轮足，威神庄严身；", "右足跨于阃，欲入此城门。", "犹彼大地震，亦如打铜钟；", "诸如是等声，无有不闻者。", "决定彼人日，大圣之身光；", "欲入此大城，令众生无畏。", "如诸林树木，种种华庄严；", "各闻微妙音，众生随所乐。", "决定善安住，与愿大龙王；", "右足跨于阃，欲入此城门。", "如虚空光照，大地普皆明；", "日彩曀不彰，此世尊金色。", "决定喜观察，大威放焰光；", "右足跨于阃，欲入此城门。", "阿嬭今观此，天众在虚空；", "欢喜歌啸声，弄诸衣服等。", "决定利益世，最胜诸众生；", "右足跨于阃，欲入此城门。", "今此大城内，相向起慈心；", "各各共喜欢，如父母爱子。", "决定大福聚，众德庄严身；", "右足跨于阃，欲入此城门。", "又男夫妇女，将种种香花；", "满掬四面飘，心生大欢喜。", "决定大自在，福德华庄严；", "右足跨于阃，欲入此城门。", "天人华所散，悉遍满虚空；", "处处雨众香，微妙甚可憙。", "决定世善逝，大福慧入城；", "为利益众生，所以今来到。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思怀抱嬭母，闻其童子自口所说如此偈已，心生恐怖身毛悉竖，支节战掉不能自持。安彼童子于楼阁上，置已即作如是思惟：「此子何也？为天、为龙、为是夜叉、为是罗刹、为鸠槃茶、为毘舍遮、为紧陀罗、或复为是摩睺罗伽？如此之言非是世间婴孩所说。」时彼嬭母即一定住不敢动移，亦不起行不敢大语，细喘低头默然察听。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊渐渐行近善思离车童子之家，入彼街巷至于其家门前止住。而是善思离车童子，遥见世尊在于阁下，见已即便从高楼上投身向佛。是时善思离车童子，以佛神力在于空中嶷然而住，即以偈颂而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊住智中，最胜者住此；", "利诸众生故，愿受我莲花。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即还以偈报于善思离车童子，作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我所住实际，非众生境界；", "彼际无所有，是际如实相。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说是语已，离车童子复更以偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊云何住，于此真实际？", "此际既无有，无有何所住？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思离车童子说是语已，佛复以偈而更报言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如际实际者，彼际是如来；", "如彼实际住，我住彼亦然。", "如实际诸佛，其体一无殊；", "如彼真实际，我作如是住。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说是语已，善思童子复更以偈重白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「非际际非际，此际有何相？", "作何等方便，得名为实相？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思离车童子说是语已，佛复以偈而更报言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不可执际际，故言为实际；", "彼际如虚空，虚空亦无相。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说是语已，善思童子还更以偈白于佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「希有真实处，住处最上住；", "愿众生住此，如诸佛所住。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思离车童子说此偈已，一心合掌而白佛言：「惟愿世尊，慈愍我故受此莲华。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊为欲怜愍善思离车孩童子故受彼莲华。佛受华已，是时善思离车童子，欢喜踊跃发是愿言：「借此善根，我于来世，若当证得阿耨多罗三藐三菩提已，如今世尊，为于一切众生说法。然其法中，诸凡夫法及阿罗汉，一切圣法皆不可得。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，长老舍利弗同在集会闻是语已，于大众中即问善思离车童子作如是言：「离车童子！汝向所言，我当证彼如是法已，为诸众生说于彼法。云何说法？彼法云何？」" }, { "type": "p", "text": "尔时善思离车童子，即以偈答舍利弗言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼法无有佛，及诸声闻得；", "我当证是法，为诸众生说。", "彼法无处所，亦复无去来；", "智者如是知，法之本体性。", "过去一切佛，现在无上尊，", "无不如是知，入无余寂灭。", "彼中无法界，众生界亦无；", "如是之边际，世间无入者。", "法界惟名字，字从分别生；", "分别无分别，究竟不可得。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，长老富娄那弥多罗尼子，即于众中还以偈问善思童子，作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「童子汝云何，能学解此法？", "甚深无譬喻，诸智者所迷。", "汝今身未行，已作如是辩，", "能对最第一，智慧大声闻。", "汝体如真金，遍皆巧知解；", "显赫此城巷，如月处虚空。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思离车童子即还以偈，答于长老富娄那弥多罗尼子，作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「尊者今言生，此生无有处；", "诸法无生故，当生此是何？", "诸法既无生，何者名真体？", "此我说本性，一切诸法无。", "法及法本性，二俱不可得；", "二既不可得，此法诸佛说。", "是名最上轮，鹿苑中前转；", "虚空搦拳已，令觉多声闻。", "唯鸣于法声，众生多诳惑；", "乘方便及智，当说如真实。", "言生及死者，是名凡夫境；", "此之颠倒见，富娄那未尽。", "生死及彼此，世间人言语；", "无言语法中，假以语言说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，长老富娄那弥多罗尼子，闻此偈已欢喜称赞，即便白佛作如是言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思离车童子，乃有如是甚深智慧难可度量。」" }, { "type": "p", "text": "是时佛告富娄那言：「如是，如是！汝富娄那如汝所说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊问于善思离车童子作如是言：「善思童子！汝今欲为何谁证于阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "是时善思离车童子，即以偈颂而答佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛最胜世尊，知而故问我；", "欲为谁著铠？今当真实宣。", "我无所为人，亦无著铠者；", "甚深上法中，无受化众生。", "众生非众生，一切皆无有；", "此处不迷惑，彼名为世尊。", "如是生解法，如实际常处；", "非一非无异，此甚深最上。", "我当令觉众，彼众生亦无；", "众生体既无，彼中何有智？", "智慧及众生，性毕竟非有；", "若能如是解，彼名世智人。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思离车童子说是偈已而白佛言：「大圣世尊！我若当来自觉了知如是法已，为诸众生作如是说。」" }, { "type": "p", "text": "是时长老阿难比丘，于大众中即从座起而白佛言：「世尊！希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思离车童子乃能如是宣说甚深微妙法句、不染著句、无倚著句。此深法中，天、人、世间恐怖迷没。世尊！如是实性甚深法中谁不欲行？惟有昔于甚深法中有因缘者乃能生信。」尔时阿难欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「犹如聚真金，遥观妙显赫；", "此善思童子，处在大众中。", "譬如须弥山，安住于海内；", "如是善说法，弥覆此世间。", "无有及非无，善思童子说；", "如是彼实际，实际亦空无。", "汝今说此时，不曾生恐怖；", "善思汝如是，我云何得知？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思离车童子闻是语已，即还以偈报阿难言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我已誓舍身，著此无为铠；", "无望故求道，多闻如是知。", "为五欲所迷，堕于可畏狱；", "今见无上尊，我云何不喜？", "世尊大慈愍，化度诸众生；", "我身不坠伤，今在佛前住。", "虚空及我体，此二悉是无；", "身及空既无，云何当畏坏？", "佛身及空体，真实不可分；", "能有此忍心，彼中无怖畏。", "虚空及大地，真如中悉无；", "我今真实知，是故无恐怖。", "虚空遍大地，毕竟不可得；", "无真无生故，真实无惊畏。", "虚空无有高，下处亦无有；", "如是法知者，彼无虚可惊。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思离车童子说是偈已，佛即问言：「善思童子！汝不畏耶？」" }, { "type": "p", "text": "是时善思即答佛言：「善哉世尊！我实无畏。」" }, { "type": "p", "text": "佛复更问善思童子：「汝不恐耶？」" }, { "type": "p", "text": "善思答言：「善哉，世尊！我实无恐。」" }, { "type": "p", "text": "佛复问言：「善思童子！汝不怖耶？」" }, { "type": "p", "text": "善思答言：「善哉，世尊！我实不怖。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊赞善思言：「善哉，善哉！善思离车！真实善哉！汝今乃能如是不畏、不恐、不怖。」佛因此事，即为善思而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有有故怖生，彼有不可得；", "能定此忍者，彼即近菩提。", "取相言众生，而众生无有；", "能如是了达，彼即住真乘。", "菩提无得人，不得得不得；", "离此得不得，恐怖心则无。", "若能如是知，有无皆不住；", "善思汝当识，此路趣菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，复告善思作如是言：「善思童子！是故菩萨摩诃萨等，若欲速疾安乐得成阿耨多罗三藐三菩提者，当应须念常相、乐相、我相、净相，及众生相，寿命、养育、福伽罗相，此相即是阿耨多罗三藐三菩提真正直路。善思童子！我于往昔发心行于菩萨行时，常念此路，以是义故，我乘此路得至菩提；然其此路无有一法而可得者，此即是我无上菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我虽说常相，其常非是有；", "既知无有常，即无有诤竞。", "有著乐相者，乐亦无真实；", "此是颠倒见，分别福伽罗。", "若知诸法真，各各无集处；", "彼等不作相，命及福伽罗。", "路非是菩提，非路亦复尔；", "我说此本性，诸法无处所。", "本性及众物，智者不分别；", "善思汝当知！此路向菩提。", "若著如是路，彼佛非行道；", "若著有相者，彼不知诸法，", "亦不能乘乘，诸佛所怜愍，", "无有人能行，此寂甚深处。", "一切处无物，彼物不可物；", "既无有物故，彼乐无处生。", "诸乐及诸苦，此路如虚空；", "能得如是觉，彼心得解脱。", "我虽说我相，此法亦无有；", "既无有我所，亦复无有智。", "既无有智知，此即智境界；", "寿命分别有，其相毕竟空。", "无有言知者，小智即迷惑；", "我相及寿命，本性非是有。", "本性及诸物，此愚痴境界；", "彼等不能近，不思议佛乘。", "不闻深经典，复不读诵持；", "此经典不说，无有诸法相。", "我不得诸法，说处亦复无；", "我昔坐道场，无一智可证。", "此智我如是，菩提不可得；", "菩提及道场，此二无证者。", "凡夫辈分别，诸佛说诸法；", "此是假名字，诸佛甚深处。", "甚深及诸佛，此是魔境界；", "不闻此经典，佛世尊所说。", "彼等不知味，诸法利益处；", "菩萨行苦行，其行无知故。", "言佛及菩提，此二不可见；", "如是思惟已，妄言诸佛说。", "称有诸境界，倚之而生著；", "既有染著处，彼等不见我。", "若有诸众生，成就甚深智；", "彼等大唱说，诸佛不思议。", "是故汝善思！欲知甚深法，", "精勤当用心，即知法真实。", "彼法实无碍，故名为甚深；", "如是说之时，名为不可得。", "众生颠倒见，此非彼境界；", "非以禅定求，可知真实义。", "三昧非三昧，空中不可得；", "此非智境界，无智亦复然。", "虽令觉彼际，亦非智境界；", "此法从缘有，甚深即能入。", "若有乐寂静，则无有彼此；", "若心能信乐，正说此经处。", "彼非一佛边，昔种诸善根；", "于多诸佛所，乃能受持此。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，复告善思离车童子作如是言：「善思童子！以是义故，诸大菩萨摩诃萨等，一切应当著如是铠。于世间中所有恐怖惊畏之处，应于彼中不生惊、畏、恐、怖之意。发于此心如是著铠。」" }, { "type": "p", "text": "是时善思即白佛言：「大圣世尊！我信如是，而世间中所不信处。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复告善思童子：「有诸菩萨摩诃萨等行于甚深，有如是相、有如是瑞、有如是形。彼等一切诸善丈夫，观于世间无有诸法可优劣者。既见一切诸法平等无有优劣，如是知已而心不畏、不怖、不惊。" }, { "type": "p", "text": "「断一切诸法，如是知已而不惊；不断一切诸法，如是知已而不怖。" }, { "type": "p", "text": "「有一切诸法，如是知已而不惊；无一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「聚一切诸法，如是知已而不惊；散一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「和合一切诸法，如是知已而不惊；不和合一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「嫌一切诸法，如是知已而不惊；不嫌一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「思念一切诸法，如是知已而不惊；不思念一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「造作一切诸法，如是知已而不惊；不造作一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「境界一切诸法，如是知已而不惊；非境界一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「欢喜一切诸法，如是知已而不惊；非欢喜一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「世谛一切诸法，如是知已而不惊；非世谛一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「寂静一切诸法，如是知已而不惊；非寂静一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「解一切诸法，如是知已而不惊；不解一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「持戒一切诸法，如是知已而不惊；破戒一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「明一切诸法，如是知已而不惊；无明一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「有名一切诸法，如是知已而不惊；无名一切诸法，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法出，如是知已而不惊；一切法不出，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法怖，如是知已而不惊；一切法不怖，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法生，如是知已而不惊；一切法不生，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法死，如是知已而不惊；一切法不死，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法菩提，如是知已而不惊；一切法非菩提，如是知已而不畏。" }, { "type": "p", "text": "「一切法涅槃，如是知已而不惊；一切法非涅槃，如是知已而不畏。能作如是说法之时，是名菩萨不畏、不惊、不恐、不怖。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说是语已，欲为善思重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法无有，真如不迷惑；", "诸法无有故，彼相即寂灭。", "诸法无优劣，此彼悉皆无；", "一切法无故，真实亦复无。", "诸法有优劣，此彼亦各无；", "诸法既悉空，则无有诤竞。", "一切法既无，本性何有性？", "其性无有故，云何有坏灭？", "诸法有断耶？智者无此念；", "但假有断名，求断处不得。", "欲断一切法，微细求觅无；", "毫末及众多，诸法皆无有。", "诸法无有者，此亦是言说；", "彼中如是无，但有中示现。", "一切法无形，但有相中现；", "有有及无有，一切皆假名。", "一切法有合，示现不合者；", "真如无合故，毕竟无有物。", "诸法无和合，无作无灭者；", "如是亦不得，诸法各各无。", "诸法不可得，彼等前际无；", "本际既无故，故名为实际。", "一切法欢喜，欢喜不可得；", "既无有诸法，彼亦不可说。", "诸法无欢喜，彼等二皆无；", "真如中无物，此是甚深相。", "一切法无嫌，真如中无我；", "真如无有故，彼无有嫌处。", "涅槃无赞叹，彼法不可得；", "诸法无有故，故名为涅槃。", "诸法无明者，真如中示现；", "此是假名说，是故名为思。", "诸法无思者，此法无定处；", "是故无众生，此是诸法体。", "一切法如幻，彼幻不可得；", "诸法不得故，说有为诸行。", "诸法既无为，此彼真如体；", "无有诸法处，故言无有边。", "虽言有境界，境界实无有；", "而凡夫所说，故名为境界。", "诸境界虚妄，故说无境界；", "说无有境界，是境界真相。", "言一切法体，彼等无有数；", "彼等既无有，寂定汝等知。", "无得言有得，示现有得处；", "得无得之处，示现故有得。", "彼处无持戒，及破戒亦无；", "无行及无戒，如是诸法相。", "一切法悉无，故名为无明；", "无有诸法故，汝当知是明。", "诸法名字者，彼名实无有；", "既无有法名，当知是涅槃。", "说有受名者，以受故示现；", "是处无有受，故言受示现。", "无有为有相，示现名为有；", "诸法中离有，故言常无有。", "如见幻华已，愚痴言有相；", "有有无有知，是处智无惑。", "法生处不知，此二不可得；", "愚痴人故言，说此为生处。", "诸法若有生，应说当有死；", "生处及死处，此二不可得。", "一切法皆空，诸法不可得；", "善思汝当知，我说如是法。", "菩提不可作，是处作者无；", "若当得菩提，应即见三界。", "若分别菩提，彼不行菩提；", "行行及菩提，彼等无分别。", "一切有真实，真实无有处；", "真实无得故，此是涅槃相。", "毕竟无出者，彼无处可得；", "无有诸物故，不灭复不灭。", "若能知此义，诸法无真实；", "彼等无可生，即不相诤竞。", "说此甚深法，若无恐怖时；", "汝应知彼人，真实是菩萨。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此语已，善思童子复更以偈重白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊利益我，出现于世间；", "说此法相时，我无有疑惑。", "今者具足满，佛出不思议；", "我诸见网薄，今得脱魔网。", "我已断生死，已住道场内；", "如来说相时，断除我疑结。", "为我说得处，摧灭诸见等；", "无畏益世间，善去我心垢。」" ] }, { "type": "juan", "text": "善思童子经卷上" }, { "type": "juan", "text": "善思童子经卷下" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏阇那崛多译" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复告善思离车童子作如是言：「善思童子！此菩萨行无虚妄行。善思童子！此菩萨行是哀愍行。善思童子！此菩萨行是无患行，能断一切诸过患故、慈怜一切诸众生故。善思童子！此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子！此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子！此无欲行，无爱憎故。善思童子！此菩萨行一切众生平等心行，其心毕竟无所得故。善思童子！此菩萨行大慈悲行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行大布施行，无有施故。善思童子！此菩萨行不虚诳行，不受一切后身报故。善思童子！此菩萨行无恼忍行，现无诤故。善思童子！此菩萨行发誓愿行，舍懒惰故。善思童子！此菩萨行是三昧行，以寂静故。善思童子！此菩萨行是智慧行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行是无畏行，心无恐故。善思童子！此菩萨行是无碍行，成就如来诸智力故。善思童子！此菩萨行是增益行，入智慧门无有著故。善思童子！此菩萨行观十方行，无染著故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无疑惑行者，为诸菩萨说；", "疑惑及诸行，此二不可得。", "为诸菩萨说，有行无行处；", "若知此行处，彼等无诤竞。", "摄受一切法，为诸菩萨说；", "无所有得处，此行最为上。", "我行此行处，彼则颠倒行；", "既住颠倒行，彼无有畏处。", "此虽名诤行，彼诤不可得；", "若能如是知，彼行最上乘。", "此乘无有惊，佛乘最为上；", "惊及无惊怖，一切法假名。", "虽说诸行处，一切不可得；", "一切既不得，彼行最为上。", "此行甚深行，愍于一切法；", "愍及甚深行，皆从分别生。", "甚深及诸行，是处二俱无；", "若知此际者，彼于法无没。", "诸法无可染，非法亦复然；", "此诸法本性，当说无染处。", "无牢及无固，此但是有现；", "无有名字处，此句最为上。", "我虽说有爱，彼处无恐怖；", "以无有物故，彼处不生竞。", "此诸众生行，此处无有真；", "若有知此者，彼为善说行。", "此处无众生，故我说众生；", "众生法一等，此路最为上。", "心及有众生，毕竟不可得；", "此名为最慈，我前说大慈。", "世间大施主，亦名大众生；", "常乐行布施，故名大施主。", "法尚不可得，况复当有边；", "大智菩萨辈，故名为施主。", "佛既不可得，法亦不思议；", "此戒不缺犯，诸法无倚处。", "彼等不思议，佛戒不思议；", "不分别戒行，为诸菩萨说。", "忍向众生辈，众生毕竟无；", "此是最胜忍，我法行中说。", "心不可得故，诤竞无处生；", "此是最上忍，诸法不可得。", "菩萨无懈怠，不被他毁辱；", "此名最精进，名为不舍取。", "身心善质直，能办于此行；", "是名最精进，为诸菩萨说。", "菩萨能懒惰，不发诸行等；", "能不舍不取，彼住最精进。", "心界不可得，若外若在内；", "故名寂定心，其心无有处。", "攀缘及心行，真如中无有；", "不思彼三昧，示现如是定。", "我说此三昧，自在修伽陀；", "能行此行者，我说彼得定。", "不以智能知，有诸真如法；", "真如及智慧，此二边无有。", "此法不可得，此是识境界；", "法不以识知，真体此处寂。", "能知如是者，彼等名真念；", "菩萨真如行，世所不能行。", "彼胜一切众，为众生说法；", "彼无众生相，况复有徒众。", "众生如幻化，幻化亦无有；", "如是能说者，彼无有恐怖。", "若我若他身，此二俱无有；", "能有此智者，彼无有惊惧。", "诸内及与外，有相毕竟无；", "心无怯弱处，即胜一切世。", "诸法无有碍，犹如虚空行；", "既如虚空行，法真如亦然。", "若能知此智，菩萨无所畏；", "巧解一切法，彼知众生行。", "既知无众生，一切法亦然；", "界智巧解知，彼界不可得。", "若入是法门，此路最为胜；", "有能从此道，即知众生行。", "境界及众生，此二无有物；", "欲识诸法门，须知此胜智。", "若内若有外，智慧无集处；", "无碍诸法中，故名为实际。", "诸法不思议，故名为佛法。", "彼无所有处，其处亦复无；", "若能如是行，世间无障碍。", "智既无有碍，故名为佛智。", "诸法不思议，彼辈无真正；", "诸法既无体，是觉诸佛法。", "佛及诸佛法，此二俱无有；", "菩提无有故，是名为佛道。", "乘此大乘者，到法安乐处；", "此世最为胜，人世不可得。", "凡世间所有，一切处众生；", "彼菩萨为胜，行此胜智者。", "能求此诸法，佛法不思议；", "能得此诸法，彼即近菩提。", "菩提及诸法，此二毕竟无；", "能作如是行，即近诸佛法。", "能行此行者，不染诸世间；", "既无有染心，彼去菩提近。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，复更重告善思离车童子作是言：「复次，善思！我今宣说，若有菩萨摩诃萨等善著铠者，能于如是甚深经典能善说者，最妙微密善说之时，闻已其人能不惊怖、不悔、不没，如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场；即得入于诸佛境界；即证无碍；即住无为解脱法门。又能巧住无得之行，即能观察一切十方；即能证得大慈大悲；即得诸佛十八不共法；即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时，能有信行、能有思惟如是法者，诸佛已观彼等菩萨，一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者，或有不信于此行者，亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者，诸佛已知。若能信行此法门者，我当为于彼等作师，彼等则为随我出家。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼等证道场，道场者即空；", "若不取菩提，彼等即住智。", "诸法无有碍，毕竟不可得；", "法既不可得，解脱亦复然。", "诸佛智行者，一切诸法处，", "及于诸法行，世尊如是说。", "有碍无碍处，愚痴作是心；", "佛及大菩萨，不如是分别。", "虽观世间法，世间毕竟空；", "智能观世间，彼智亦无有。", "众生及诸佛，一种无分别；", "既无分别处，彼慈最为胜。", "法界广大性，众生界亦然；", "大智诸菩萨，不如是思惟。", "虽复欲起慈，彼慈实无体；", "慈体及无性，非众生境界。", "若五指量空，先无今亦无；", "诸世间亦然，此慈最为胜。", "诸法无上者，名为诸佛法；", "彼等无得处，此即是真体。", "世尊大慈悲，无有形与色；", "如是无色法，是行名世间。", "虚空无有边，境界不可执；", "诸佛如是法，智者行此顺。", "是即无上智，而智不可得；", "智既无得处，彼处实无有。", "此岸及彼岸，若思惟若见；", "彼等无此行，甚深是名相。", "若知此等法，一切处平等；", "于我法行中，不假求知识。", "若作取舍心，分别二见处；", "此事言有者，彼非善知识。", "有言此法成，或言此法灭；", "善思此比丘，非是我弟子。", "言证苦灭者，毕竟不可得；", "如是说法师，彼非说我法。", "诸法无起处，何言诸法集？", "无起处说灭，彼等远我法。", "如是寂法中，无有分别处；", "诸法既无有，灭处亦复无。", "若有诤竞心，岂名说寂灭；", "善思汝知此，彼不名真实。", "说道及与法，此是示现有；", "既示现有处，彼假现有路。", "我说诸菩萨，未来世大智，", "能作如是行，彼依此境界。", "能行此行者，诸佛说甚深；", "彼已供养我，利益诸含识。", "能持此经典，诸大智菩萨，", "彼于未来世，住持诸法故。", "我所说诸法，常住无分别；", "此即是菩提，离此无别道。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说是法已，是时善思离车童子，于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已，远离一切世间忧喜，得大欢乐；即更飞腾上虚空中，离地高于七多罗树。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊当于彼时即便微笑。而诸世尊，有如是法微笑之时，从其面门出种种光，其光杂色，所谓青、黄、赤、白、红、缥、绿、绀、颇梨，彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界，乃至有顶大梵天宫；照已还回至于佛所围绕三匝，遶已从于佛顶而入。当入之时，此之大地具足六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，没、遍没、等遍没，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，觉、遍觉、等遍觉。" }, { "type": "p", "text": "尔时，上界虚空之中，天雨种种细栴檀末，沈水、末香及天华雨，天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严，犹如北方欝单越国，庄严华丽一种无殊，此之三千大千世界亦尔无异。" }, { "type": "p", "text": "尔时，长老阿难比丘从座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「希有，世尊！未审如来有何因缘微笑放光？诸佛世尊非无因缘而放光明。」作是语已，即便以偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛世间最胜尊，微笑放光必有以；", "利益之处愿尊说，有此瑞相何因缘？", "虚空天雨华，供养世尊故，", "欢喜皆歌啸，称赞说此经。", "三千世界中，种种庄严净，", "犹如欝单越，光普照十方。", "如昔诸世尊，其中授记者，", "佛出光照讫，回入佛顶中。", "世尊所放光，其光种种色，", "从佛面门出，为我说此因。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即以偈告长老阿难，作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此童子善思，宿植善根厚，", "当于未来世，成佛两足尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告阿难言：「阿难！此之善思离车童子，从今已去供养恭敬亿那由他阿僧祇劫诸佛如来，承奉不违彼诸佛教。又复供养彼诸世尊，衣服、汤药、房舍、卧具四事皆足，彼诸如来灭度之后供养舍利，以种种宝而用作塔，其一一塔各各皆高百千由旬，于彼一切诸宝塔中安置舍利，以诸名香供养彼塔。复将一切华鬘校饰，一切诸宝、一切诸幡，种种妙华及栴檀末、沈水末等，而以散上。复将最妙种种音声以供养之。供养彼诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀已，舍最后身而得作佛，名为净月多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，出现于世，善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若满十方界，诸宝妙珍奇，", "布施佛世尊，及诸菩萨众。", "得闻此法相，如大圣所宣，", "校量财施功，此福多于彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，长老舍利弗闻佛世尊说此校量功德语已，即更以偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊说此经，甚深最微妙，", "而不说名字，我等云何持？", "此经典所明，诸法皆平等，", "无有得不得，希有佛善说。", "有漏及有为，无漏、无为法；", "此经不分别，世尊善巧说。", "世间、出世间，世谛、第一义，", "二界无有异，此经如是说。", "佛所说诸行，方便为众生；", "真理皆悉无，世尊金口说。", "诸佛及诸法，彼等一切无；", "能所乘并空，希有佛善说。", "十方诸世尊，所说诸法相；", "彼等无真体，此经如是行。", "善哉大圣尊！善哉最胜智！", "此经名云何？为我等解说。」", "智慧此语已，今日决诸疑；", "八功德相圆，音声告于彼：", "「欲知此经者，名为『灌顶王』；", "虽言灌顶王，灌顶亦无有。", "能持此经者，诸佛说彼人，", "于天人世间，当为如宝塔。", "我说是经处，听众有八千，", "多种诸善根，发无上道意。", "彼等于来世，决作无上尊，", "得闻此妙经，难思议福德。", "止住安隐处，甚深善根中，", "彼乃如是能，受持此经典。", "系念专读诵，此之《灌顶王》；", "彼等人辈于，诸法无疑惑。", "此不说初忍，第二忍亦无；", "诸法相既空，云何有说处？", "若人受持此，《灌顶王》经典；", "彼作如是等，诸法乘辩才。", "若有智女人，受持此经典；", "速舍女杂秽，罪业不净身。", "一智一切知，一切智一知；", "此是持诸法，此经中具说。", "此经所说法，入处如虚空；", "我说此入道，作诸法光明。", "即知种种名，处处有多种；", "虽复说诸法，彼法不可得。", "所有无言体，其相毕竟无；", "知是诸法门，是名受持法。", "言无诸法者，彼处有无无；", "此是法体相，名为陀罗尼。", "若人欲无边，一切光明照；", "当持此经典，善说《灌顶王》。", "欲求法界边，此中已说讫；", "彼界不可得，故名陀罗尼。", "一切法甚深，法者无得处；", "既无法得处，彼处无常无。", "若成就辩才，智深远无碍；", "乃能知此义，是经无所著。", "如阿耨达龙，于空中降雨；", "彼无有心想，名不可思议。", "若欲广多宣，种种辩才说；", "依此经中学，无倚一切法。", "彼法无来处，善说如此经；", "诸法无有生，如此经所说。", "如日光明照，彼光无处来；", "此经如是明，法光常充满。", "来世善男子，欲无尽辩才；", "当学《灌顶王》，善说此法本。", "速得无碍辩，甚深不思议；", "若学《灌顶王》，世多作利益。", "若不修此法，无上《灌顶王》；", "彼人不受持，如是无譬喻。", "彼等四部众，远我法行中；", "不解此义人，无义可能义。", "若有四部众，能行此行时；", "无上诸法中，即为世间眼。", "如忉利宫殿，显现高巍巍；", "此经典亦然，世间最为最。", "如立须弥顶，覩见世间人；", "如是住此经，观见一切法。", "如人暗夜中，秉高大火炬；", "彼人所行处，终无诸黑暗。", "此经光所照，明见一切法；", "能持此经者，彼无诸暗黑。", "譬如日光焰，一切处悉明；", "此经典亦然，能出多种法。", "又如虚空月，放光明流转；", "如是此经典，遍照十方界。", "此印诸法印，一切印中印；", "故遣住此印，为诸菩萨辈。", "如欲印虚空，本无亦不住；", "虚空及与印，此二是分别。", "如是佛及法，此经中所说；", "诸佛不可说，诸法亦复然。", "如王舍命时，慇懃善嘱授；", "勅诸大臣等，财付我诸子。", "如是圣法身，我昔修习得；", "阿难汝来世，付嘱诸菩萨。", "我以说此经，为诸菩萨辈；", "能持是经者，此人福甚多。", "能信受此经，依《灌顶王》说；", "彼人若致疑，我当不作佛。", "人欲自在辩，于诸法无碍；", "应当学此经，我善说《灌顶》。", "世间说诸法，彼是菩提道；", "知已莫应怠，此经当读诵。", "彼等正信人，于世间无惑；", "既读诵此经，复能为他说。", "此是诸佛法，为诸菩萨说；", "得闻此经已，甚深难思议。", "当说此经时，十方一切佛；", "微笑放光明，各言善说此。", "竖立大胜幢，法幢不思议；", "此经四句偈，为大众演说。", "巧行多方便，不思议法中；", "能持此经者，兼复为他说。", "彼人共佛语，证法无上尊；", "能持此经者，不思议灌顶。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈报舍利弗已，复更重告长老阿难作如是言：「阿难！若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，于当来世有能信心听此经典受持读诵，彼人当得最大福德。其福德聚不可称量无有边际，譬如空界，无有人能量知边际。如是，如是！长老阿难！此法本中有能受持一四句偈，或自读诵或为他说，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可说无有边际。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若能读诵此，无边方便身；", "利益多众生，灌顶王怜愍。", "假使我今说，虚空可度量；", "欲比校斯经，不可得穷尽。", "十方一切佛，世中无上尊；", "若受持此经，悉皆供养彼。", "十方一切佛，断生死法王；", "能持此经人，名已供养彼。", "十方诸世界，除断十恶根；", "闻此经典人，能供彼诸圣。", "我未来诸佛，及过去如来，", "现在十方中，两足尊无上，", "能作师子吼，彼悉供养之；", "能受持此经，诸佛所宣说。", "持资财供养，此非正智人；", "若能持此经，供养中为最。", "一切十方界，满七宝行檀；", "以供诸世尊，劣持此经福。", "若学此经典，一如灌顶王；", "此敬诸如来，真实如中显。", "我所说诸法，诸佛不可得；", "彼闻不惊怖，即是供世尊。", "此供养甚深，世间无解者；", "不取及不舍，此供养最胜。", "诸佛及诸法，一切不取舍；", "此供养最胜，诸佛世尊叹。", "往昔定光佛，我供养此法；", "此供最为胜，为诸菩萨说。", "于时彼佛边，我持此供养；", "彼佛授我记，汝当得作佛。", "若当欲作佛，复为众生最；", "应成就此路，是名供养佛。", "我如是供养，今得成佛道，", "洞达一切法，堪受天人供。", "所有诸佛法，世间无上尊；", "乘此最胜供，诸供养中最。", "证于佛境界，智慧不思议；", "能作师子吼，如我今无畏。", "作师子吼已，得诸法自在；", "解脱众生辈，入无漏涅槃。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此经已，善思童子及毘耶离，一切大众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、人、非人等，闻佛所说，皆悉信受，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", 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