{ "id": "T14n0478", "code": "T", "traditional_title": "大乘頂王經", "simplified_title": "大乘顶王经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0478.xml", "source_sha256": "4bceab999316ba8345fa809b84e20ba8cbcd9aac58121839df53235c94b5f17c", "traditional_text": "大乘頂王經\n梁優禪尼國王子月婆首那譯\n歸命大智海圓滿淨覺尊\n如是我聞：\n一時佛在毘舍離菴羅樹園，與大比丘僧八百人俱，菩薩摩訶薩十千人俱，及諸天龍八部、鬼神。\n爾時，世尊食時著衣持鉢入毘舍離大城乞食，於其城中，次第遊於淨稱里巷。爾時，淨稱里巷有一童子名善思惟，乳母抱持在於高樓重閣之上，手執蓮華娛樂受樂，以宿善根即向乳母而說偈言：\n「如是音樂聲，世所未曾有，\n母今速放我，我欲至閣下，\n必是大精進，世尊大光明，\n我欲投右足，因陀枳羅邊。\n微妙甚可樂，眾鳥悉圍繞，\n此聲昔未聞，亦生未曾覩，\n必是大精進，憐愍眾生故，\n以右足而蹈，因陀枳羅邊。\n如母著瓔珞，貫之嚴其身，\n未觸出妙聲，令人意所樂，\n必是天中尊，功德光莊嚴，\n放右足而下，因陀枳羅邊。\n如人擊銅鼓，出於大音聲，\n於其一切處，皆得聞此音，\n必是人中日，大牟尼光明，\n入此大城中，利益諸眾生。\n如樹生花時，種種花莊嚴，\n隨意出妙音，令眾生貪著，\n必是大龍王，善住天中尊，\n我欲右足蹈，因陀枳羅邊。\n如空淨無垢，周遍無塵翳，\n光焰如金色，令日光不現，\n必是樂見者，具足光明尊，\n放右足而下，因陀枳羅邊。\n如此諸天眾，住在於空中，\n歡喜而讚歎，旋轉在空中，\n必是利世者，最勝天中尊，\n放右足而下，因陀枳羅邊。\n如此城眾生，悉生於慈心，\n各各意相謂，如母子相親，\n必是功德聚，功德花莊嚴，\n放右足而下，因陀枳羅邊。\n如男子女人，持種種妙花，\n滿掬而侍立，歡喜相瞻視，\n必是人中龍，功德花莊嚴，\n右足下而蹈，因陀枳羅邊。\n天花及人花，滿於虛空中，\n散以繽紛香，令人心愛樂，\n必是大精進，欲請毘舍離，\n無上尊入城，利益諸眾生。」\n爾時，乳母聞子語已驚怖毛竪，即將童子至於樓下而作是念：「向所言者為是誰作？為是天也？若龍、夜叉、羅剎、鬼神、緊那羅、摩睺羅伽？為是人也？」還住本處而不移動。\n爾時，世尊至其門已，時彼童子見佛世尊，在其閣下瞻仰如來，以佛神力在虛空中，即向世尊而說偈言：\n「世尊住大智，安住無上人，\n憐愍諸眾生，願受此蓮花。」\n爾時，世尊以偈答童子言：\n「我住於實際，非世間境界，\n其際無有際，此是實際相。」\n爾時，善思惟童子以偈問曰：\n「云何住於際？實際中導師！\n其際無有際，若無云何住？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「若際是實際，即際是如來，\n如住於實際，導師如是住；\n若際是實際，即際是如來，\n如住於實際，童子！我住然。」\n爾時，善思惟童子以偈問言：\n「非際際為際，其際有何相？\n以何方便故，名之為實際？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「無取際非際，故名為實際，\n虛空是際相，其空無空相。」\n爾時，善思惟童子而說偈言：\n「妙處是實處，處處無有上，\n願一切眾生，住此如導師。」\n爾時，善思惟童子白佛言：「世尊！唯願世尊憐愍我故受此蓮花。」\n爾時，世尊即便受彼所施蓮華。如來受已，時彼童子而作是言：「世尊！以此善根，願我得成阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生分別解說無凡夫法、無聲聞法。」\n爾時，慧命舍利弗在大眾中語善思惟童子言：「汝覺何法為眾生說？」\n爾時，善思惟童子以偈答言：\n「諸佛及聲聞，一切無得者，\n我覺如是法，為諸眾生說。\n其法世界無，亦無有言說，\n智者應當知，其法性如是。\n過去正遍知、天人無上尊，\n無得此法者，導師入涅槃。\n彼處無法界，亦無眾生界，\n此是無上際，非世間境界。\n法界但是名，名字而分別，\n無分別分別，分別畢竟無。」\n爾時，富樓那彌多羅尼子以偈問善思惟童子言：\n「云何於此法，童子而修學？\n甚深難知處，智者於此惑。\n汝生來未久，智慧甚通達，\n與聲聞談論，智慧無障礙。\n處處巧明淨，如成鍊真金、\n如王在大眾、如月在於空。」\n爾時，善思惟童子以偈答慧命富樓那曰：\n「汝今知己問，彼處無有生。\n諸法未曾生，誰受於生者？\n無一法生者，自性不可得，\n此是諸法性，求法不可得。\n法及於法性，二俱不可得，\n二俱未曾有，而佛說妙法。\n此是第一輪，鹿苑中所說，\n如捲把於空，以覺諸聲聞。\n法音遍一切，救度諸眾生，\n以得方便智，如實而演說。\n生者及與死，是凡夫境界，\n富樓那！汝有，顛倒未除盡。\n生者及死者，此世間言說，\n無言說法中，言說是密語。」\n爾時，富樓那彌多羅尼子白佛言：「希有，世尊！善思惟童子於此甚深法中智慧通達。」\n佛告富樓那：「如是如是，如汝所說。」\n佛問善思惟童子：「汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提？」\n爾時，善思惟童子而說偈言：\n「天人無上尊，知已而故問。\n如牟尼所說，誰當有所求？\n我今無所求，而求無滯法，\n甚深無上句，清淨離諸漏。\n眾生不可得，非眾生亦然，\n於此不迷沒，能住於世間。\n若能如是知，甚深無上句，\n一者及異者，如上實際說。\n覺悟諸眾生，眾生不可得，\n以無眾生故，亦無覺知者。\n智慧及眾生，自性不可得，\n若能如是知，是名為智者。\n世尊！我如是，自然能覺知，\n為一切眾生，而說無上法。」\n爾時，阿難白佛言：「希有，世尊！善思惟童子以此甚深辯才於無證無得法中而能解說，一切世間天、人、阿修羅於此法中皆生驚怖。世尊！誰於此法而不修學？於此深法應先修學。」\n爾時，慧命阿難而說偈言：\n「善思惟童子，在於大眾中，\n如須彌寶山，觀者皆愛樂；\n譬如須彌山，安處於大海，\n如是善說法，世間所愛樂。\n非有名、無名，童子之所說，\n所說實際法，非世間境界。\n如是言說時，不生驚怖心。\n汝今為我說，云何如是知？」\n爾時，童子而說偈言：\n「我不顧身命，求法無所著，\n如是求菩提，多聞應當知。\n因欲墮憒閙，世間受諸苦，\n我已不貪著，見世導師故。\n此諸佛境界，救護世間者，\n今在於佛前，身無有諸過。\n虛空及我身，二俱不可得，\n若無法可得，於法有何怖？\n虛空及與佛，二俱不可得，\n若能如是忍，於法無所畏。\n虛空及與地，自性不可得，\n善思此自性，於法無所畏。\n善思虛空地，本無當亦無，\n無自性無生，畏者無自性。\n虛空無高下，畢竟不可得，\n如是知法者，於法無所畏。」\n爾時，世尊問善思惟童子言：「汝不畏也？」\n「不也。世尊！」\n「汝不驚也？」\n「不也。世尊！」\n佛告童子：「善哉善哉！汝能於此甚深法中不驚不怖。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「若於體生畏，其體不可得，\n若如是常忍，其人求菩提。\n說於眾生想，眾生不可得，\n若能如是知，安住於此乘。\n若不得菩提、不得非菩提，\n更無有所得，彼則無所畏。\n若能如是知，不住有、無中，\n如是汝應知，此道是菩提。\n「是故，善思惟！菩薩欲速得阿耨多羅三藐三菩提、欲覺知者，常想、樂想、淨想、眾生想、人想，應當修學此道，能向阿耨多羅三藐三菩提。我本行菩薩道時亦常修學如是之行，我得如此無上道已，不得一法名得菩提。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「我說於常想，常體不可得，\n常無常無故，求之不可得。\n樂想眾生者，不知於樂想，\n此是顛倒想，分別生於人。\n是故彼有想，命者及以人，\n若有知法者，彼此不可得。\n非道得菩提，非道亦不得，\n此是諸法性，求法不可得。\n性及於實事，智者不分別，\n汝應如是知，此道是菩提。\n不行此妙乘，佛乘、無上乘，\n於此生分別，是人不知法；\n不行此妙乘，佛乘、無上乘，\n若不修此行，甚深定難證。\n諸法無實事，實事不可得，\n若無實事者，云何得有樂？\n若樂、若苦等，猶如空中迹，\n智者如說知，其心得解脫。\n我說有我者，其法無實事，\n以無有我故，無有能知者。\n無有知者故，是智慧境界，\n是以說命想，畢竟不可得。\n若我、若命等，自性無實事，\n大智能解知，少智則迷惑。\n性及於實事，此凡夫境界，\n不知此乘中，佛乘不思議。\n甚深修多羅，不聞、不受持，\n於此法門中，無法可演說。\n我不得一法，亦無法可說，\n我坐道場時，不證一智慧。\n無智亦如是，菩提無得故，\n菩提及道場，說時不可得。\n凡夫起分別，稱言佛說法，\n此是微密言，甚深佛所說。\n若不聞此法，最勝之所說，\n甚深及與佛，此是魔境界。\n其人不知味，守護一切法，\n諸菩薩眾等，無不了此法。\n諸佛及菩提，二俱不可得，\n如是妄言說，稱云佛說法。\n如此云何有，依止於可求？\n若有智慧者，分別甚深法，\n如是信讚歎，諸佛不思議。\n是故，善思惟！當修學深法，\n其法義甚深，甚深智能覺。\n如是言說此，言說亦無得，\n眾生見顛倒，此非其境界。\n非唯三昧故，能知於此義，\n三昧、非三昧，於空中亦無。\n此非智境界，亦非非智境，\n應覺知此際，非是智慧境。\n我昔聞此法，行於甚深處，\n眾生所樂異，信受者希有。\n若不信此經，最勝之所說，\n多佛種善根，是人乃能信。」\n爾時，世尊復告善思惟言：「童子！是故菩薩應如是自莊嚴，於世間驚怖處不生驚怖，應如是莊嚴。」\n童子言：「世尊！我於今者信樂受行，愚癡之人所不能信。」\n佛告童子：「菩薩摩訶薩甚深之行當為汝說。諸法無諍，聞已不驚；一切法斷，聞已不驚；諸法不斷，聞已不驚；一切法有、一切法無，聞已不驚；一切法分別、一切法無分別，聞已不驚；諸法有為、諸法無為，聞已不驚；一切法有境界、一切法無境界，聞已不驚；一切法歡喜、一切法無歡喜，聞已不驚；一切法差別、一切法無差別，聞已不驚；一切法有求、一切法無求，聞已不驚；一切法清涼、一切法無清涼，聞已不驚；一切法明、一切法無明，聞已不驚；一切法有名、一切法無名，聞已不驚；一切法生、一切法無生，聞已不驚；一切法有畏、一切法無畏，聞已不驚；一切法生、一切法滅、一切法無滅，聞已不驚；一切法是道、一切法非道，聞已不驚；一切法般涅槃、一切法不般涅槃，聞已不驚。說此法時，不生驚怖。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「於一切法中，自性不可得，\n以無自性故，應觀其相滅。\n一切法無滅，其中亦無心；\n一切法無故，自性不可得。\n一切法中諍，其心不可得；\n若法不可得，亦無有諍者。\n一切法無故，其性無有實；\n若性無實者，其法亦無滅。\n一切諸法斷，智者解不二，\n此稱為斷者，非顯示於斷。\n一切法不斷，微塵不可得，\n微塵及多塵，法中不可得。\n一切法無故，言說中而現，\n如彼不可得，實有而不現。\n一切法無故，方便而有見，\n若言無實者，此則皆戲論。\n一切法和合，無諍故宣說，\n求諍之自性，畢竟無有實。\n一切法無合，無作亦無滅，\n如是不可得，遠離於諸法。\n一切法無得，求始不可得，\n以其無始故，名之為實際。\n一切法歡喜，喜悅不可得，\n若法不可得，亦無有言說。\n一切法無喜，以法無二故，\n自性中無實，此是甚深相。\n一性法不動，自性中無我，\n以自性無故，求動不可得。\n無動是涅槃，求法不可得，\n以無有法故，故名為涅槃。\n一切法無常，而說第一義，\n此眾生言說，名之為分別。\n諸法無分別，無常、無住故，\n眾生不可得，此是法中法。\n一切法如幻，其幻不可得，\n以法不可得，依行故言說。\n一切法無為，此是其自體，\n以法不可得，是故名無邊。\n所說之境界，自體無境界，\n凡夫虛妄取，稱言有境界。\n自在說境界，亦說無境界，\n以其說境界，應知無境界。\n一切法是實，其數不可得，\n若身不可得，是故無有異。\n以其無得故，則知有所得；\n以有所得故，則知無所得。\n其中無清涼，亦無不清涼，\n無法、無清涼，此是諸法實。\n諸法不可得，不可得說此，\n以諸法無故，則知諸法有。\n一切法唯名，名亦不可得，\n若法不可得，則知有涅槃。\n受及與非受，於受中而說，\n此中無有說，名之以為說。\n非有名為有，於有中而說，\n以起分別故，恒墮有、無中。\n凡夫見幻人，取之謂為實，\n有、無法平等，智者聞不惑。\n法生及無生，二俱不可得，\n以下劣凡夫，故說有生法。\n法若有生者，是則應有滅，\n生法及滅法，此二不可得。\n一切法悉空，無法而可得，\n汝應如是知，我所說深法。\n菩提無言說，亦無有作者，\n若得菩提時，於三有明了。\n若分別菩提，不名求菩提，\n行及於菩提，無有分別相。\n一切物無生，求自性亦無，\n以自性無故，此是涅槃相。\n畢竟無有生，求之不可得，\n以自性無故，非滅、非非滅。\n若知此義者，一切法自性，\n彼無有生故，則無有違諍。\n聞說甚深法，不生驚怖者，\n應知彼眾生，佛說為菩薩。」\n爾時，善思惟童子以偈白佛：\n「世尊無上師，為我故出世，\n於此法中說，異相求唯名。\n牟尼出於世，佛生不思議，\n永斷諸魔網，而現正法網。\n我斷生死盡，不久至道場，\n若無異想者，以相故演說。\n世尊說可求，見已入涅槃，\n度脫諸世間，斷絕諸疑惑。」\n爾時，世尊告善思惟童子言：「無疑惑行是菩薩行；護念之行是菩薩行；無分別行，離一切過，以甚深行憐愍一切諸眾生等，是菩薩行。善思惟！相行、虛妄行是欲相，捨於欲行離諸瞋恨，於一切眾生其心平等，以心不可得故；行大慈行，以求法故；行大施行，以不捨故；行無疑行，以不見他故；行無惱熱行，以清涼故；行精進行，無疲倦故；行三昧行，心無邊故；行於智行，知一切法相故；行無畏行，無怯弱故；行無障行，成就如來影像勝行故；觀察十方一切世界，以無滯行故。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「說諸菩薩行，遠離諸疑惑，\n行及於愚癡，二俱不可得。\n非行以為行，是諸菩薩行，\n若知此行者，斯人行無礙。\n說諸菩薩等，護念於諸法，\n以求無所得，此是無上行。\n若說我修行，則住於顛倒，\n以住顛倒故，不能得無畏。\n此是言說行，言說不可得，\n若能如是知，行於無上乘。\n大乘無上乘，此乘無驚怖，\n驚怖及不驚，一切皆戲論。\n我說一切行，一切行皆無，\n若一切行無，是為無上行。\n此行是甚深，護念一切法，\n護念及甚深，此一切分別。\n甚深及以行，此中二俱無，\n若知於此際，不分別諸法。\n無法可取著、無法不可著，\n此是諸法性，無性而演說。\n無堅、無欲等，以求故顯說，\n文字不可得，此是無上句。\n我以方便說，聞者勿生怖，\n以求不可得，亦無破壞相。\n此諸眾生行，理實不可得，\n若能如是知，是名善修學。\n一切眾生無，故我說眾生，\n而眾生法爾，此道是無上。\n若心、若眾生，畢竟不可得，\n此是第一義，而大慈故說。\n菩薩摩訶薩，世間大施主，\n以修常施故，故名為施主。\n若法不可得，一切法皆無，\n是時修施者，菩薩無智故。\n若法不可得，於高下法中，\n以不驚怖故，名為真施主。\n若佛不可得，法則不思議，\n此名真持戒，諸法無所依。\n佛境不思議，為諸菩薩說，\n愚者不覺知，禁戒不清淨。\n於眾生起忍，眾生不可得，\n此是無上忍，於此法中說；\n若心不可得，亦無有分別，\n此是無上忍，以法不可得。\n若起疲倦時，菩薩應遠離，\n如是上精進，以名字故說；\n身、心直精進，不倚於諸法，\n此是上精進，為諸菩薩說。\n菩薩於法中，若不起疲倦，\n無功而精進，勤精進無上。\n於內外法中，心性不可得，\n其心善調柔，以心無得故。\n攀緣及以心，自性無所有，\n無心三摩提，是故名三昧。\n善逝為我說，此三摩跋提，\n若不離此法，我說善調伏。\n不以智慧知，法有少自性，\n自性及以法，此二畢竟無。\n不得一切法，心識之境界，\n不以智知法，自性畢竟無。\n若能如是知，是菩薩念力，\n行於第一義，非世間境界。\n一切眾無實，而為說正說，\n於彼大眾中，不起眾生想。\n彼眾生如幻，其幻畢竟無，\n聞如是說時，不生於礙想。\n若自他等法，此二畢竟無，\n聞說如是法，不生於礙想。\n內、外等二法，智者之所行，\n心無高下故，一切世間等。\n一切法無礙，猶如空中迹，\n法自性亦爾，如彼空中迹。\n菩薩如是知，名為善通達，\n明了一切法，知眾生所行。\n眾生不可得，求法亦復然，\n智明了諸界，其界畢竟無。\n我說入此門，行於無上道，\n得如是道已，知諸眾生行。\n界及於眾生，此二俱無實，\n如是第一智，知於一切法。\n於內、外法中，智慧無所著，\n遠離無著法，是名為實際。\n此法不思議，名為諸佛法，\n彼法無所有，無亦畢竟無。\n如是修行時，不著於此世，\n此智名無滯，名為諸佛智。\n諸法不思議，於法理無實，\n以其法無故，佛法名覺者。\n諸佛及佛法，一切皆不著，\n不著於菩提，是名諸佛智。\n此乘是大乘，攝一切法門，\n度脫諸世間，世間不可得。\n一切諸世界，所有諸眾生，\n菩薩為求法，皆親近恭敬。\n深觀此諸法，佛法不思議，\n以不得諸法，是人得菩提。\n菩提及以法，一切皆無相，\n如是觀察者，能盡於佛法。\n如是觀察時，於世間不著，\n以心不著故，能盡於菩提。\n「復次，善思惟！諸菩薩摩訶薩未具莊嚴者，我今當說。若有得聞如是法門不生驚怖，當知是人已近道場、近佛境界，住無障礙解脫之道，觀察十方心無所著，則為諸佛以大慈大悲不共佛法、不觀頂相之所覆護。聞說如是甚深法門生信樂者，則為如來悉見、悉知；於此經中不信樂者，如來悉知。若於此經生信樂者是佛弟子，我是其師。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「我已坐道場，道場畢竟空，\n以不得菩提，安住於智中。\n其法無障礙，法體畢竟無，\n若法畢竟無，解脫時乃知。\n於一切法中，智慧能到佛，\n一切法及智，此是佛所說。\n凡夫妄分別，說言有、無著，\n諸佛不分別，菩薩及智者。\n觀察諸世間，世間畢竟無，\n世間空寂故，觀智亦如是。\n眾生及以佛，無有分別相，\n以無分別故，名為無上慈。\n盡諸眾生界，雖為悲所觸，\n其悲無實事，悲及於實事。\n此凡夫境界，如虛空尺寸，\n本無當亦無，世間亦如是；\n是名無上悲，此是無上法，\n名為諸佛法，求之不可得。\n善逝之所說，導師無上尊，\n求色不可得，如是法無色。\n隨世間故說，虛空無有邊，\n處處不可取，諸佛法如是；\n隨世間故說，此無上智慧，\n智慧不可得，以智不可得。\n彼智亦無實，此岸若彼岸，\n以相形故說；以彼取相故，\n不行甚深法。當知此法中，\n一切皆平等，若以相說者，\n則非善知識。自眾、若他眾，\n若說有求者，以取相說故，\n彼非善知識。若謂法為有，\n除遣得無法，童子！我此法，\n不作如是說。我以知苦故，\n性中無苦惱，若如是說者，\n不入於此法。諸法本無集，\n名之以為集，若說斷於集，\n則遠離此法。若於此定法，\n本無而分別，於本無法中，\n本來無有滅。若以分別說，\n本無今何滅？童子！汝當知，\n此見非正見。修習於道者，\n以求故演說；付囑於求者，\n於道中修學。我說諸菩薩，\n大智、大名稱，於當來世中，\n能解此深義。若有持此經，\n最勝之所說，多種諸善根，\n為諸眾生故。善說修多羅，\n智者能受持，是人當來世，\n能護我正法。說於此法者，\n住如無分別，如此是菩提，\n菩提不可得。」\n說此法時，善思惟童子得無生法忍，踊躍歡喜得未曾有。\n諸佛法常為諸菩薩授記莂時現希有事。爾時，世尊從其面門放諸光明，青、黃、赤、白、紫、頗梨色。此光出已，遍照無量一切世界上至梵世，照世界已還至佛所，遶佛三匝從佛頂入。是時大地六種震動。爾時，空中有諸天眾，雨眾天華、沈水、末香，於虛空中作天伎樂，出妙音聲。爾時，三千大千世界清淨莊嚴如欝單越。\n爾時，阿難從坐而起，整理衣服，恭敬合掌白佛言：「世尊！何因緣故如來現此希有之事？若無因緣，如來則不現此瑞相。」\n爾時，阿難而說偈言：\n「無上導師人中尊，無緣則不現奇變，\n唯願世尊為眾說，今此瑞相何因緣？\n諸天在於虛空中，供養最勝無上尊，\n歡喜踊躍而讚歎，善說微妙勝法門。\n譬如北方欝單越，種種妙華而莊嚴，\n此諸光明亦如是，照此世界皆嚴淨。\n一切諸佛法如是，為諸菩薩授記莂，\n放此妙色大光明，遍照十方從頂入。\n無上精進牟尼尊，現此光明希有事，\n如來何緣放斯光？唯願大悲為我說。」\n爾時，世尊即為阿難而說偈言：\n「善思惟童子，於諸如來所，\n廣種諸善根，當作人中尊。」\n佛告阿難：「此善思惟童子於當來世當得供養無數億佛，於諸佛所信樂恭敬，以諸供具、飲食、衣服、臥具、湯藥供養彼佛。彼諸如來般涅槃已，取佛舍利起大寶塔高百千由旬，一切眾寶以為嚴飾，以一切華香、寶幢、幡蓋、栴檀、沈水、種種末香、伎樂歌頌、供養、讚歎彼諸如來。當得作佛，號淨月如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「十方諸世界，珍寶滿其中，\n以此珍寶聚，奉施諸如來。\n世間無上師，世尊之所說，\n若聞能受持，功德多於彼。」\n爾時，慧命舍利弗以偈白佛：\n「甚深勝法門，最勝之所說，\n云何名此經？我等頂受持。\n於此法門中，不說一法無，\n有亦不可得，勝法門所說。\n一切有漏法，及以無漏法，\n於此不可得，微妙經所說。\n一切有為法，及以無為界，\n二俱不可得，於此經中說。\n世尊無上師，說於一切行，\n一切不可得，於此經中說。\n佛之所說法，於此亦不說，\n所說甚微妙，求我不可得。\n十方諸世界，世尊之所說，\n世界無自體，於此經中說。\n導師無上尊，唯願為我說，\n云何名此經？我等當受持。」\n聞如是語已，佛告舍利弗：\n「此經名『頂王』，其頂畢竟無，\n大智汝當知，應如是受持。\n若能受持此，最勝之所說，\n彼人能覺知，諸天及世人。」\n佛說此法時，眾中百萬人，\n諸善根增長，悉發菩提心。\n「以得聞此經，甚深無上法，\n此眾必當得，世間無上尊。\n於甚深法中，皆悉明了知，\n此眾畢當作，受持此章句。\n若能受持此，所說頂王經，\n於一切法中，不生悕望心。\n此中無一忍，亦無第二忍，\n若法不可得，亦無法可說。\n若有能受持，頂王修多羅，\n以觀此法故，能生於辯才；\n若有智女人，能受持此經，\n能速轉女身，成就丈夫法。\n以一知一切，以此一切知，\n諸法陀羅尼，於此經中說。\n言說一切法，容受於一切，\n如是說此分，法光靡不遍。\n彼彼諸世間，種種名應知，\n於處處說者，其法不可得。\n法不可攀緣，求之不可得，\n一切法如是，總持者安樂。\n若法不可得，法中無有、無，\n此是諸法性，名之為總持。\n若有能持此，所說頂王經，\n持法之光明，遍照一切處。\n一切法甚深，其法不可得，\n若法不可得，亦無所有、無。\n若人具智慧，辯才無所礙，\n乃能知此義，畢竟無有實。\n如阿耨達龍，處空注大雨，\n水非從外來，不思議力爾。\n若欲知諸法，分別無所礙，\n學此修多羅，不依一切法。\n於此法門中，法無所從來，\n一切法無生，於此經中說。\n譬如日光明，光無所不至；\n此經亦如是，遍照一切法。\n若辯才比丘，應受持此經，\n學此修多羅，微妙頂王經，\n速疾能得成，不思議辯才，\n修學此經已，能利益世間。\n若有於此經，能信生隨喜，\n總持者難得，以不知味故。\n比丘、比丘尼，若不修行此，\n行餘虛妄行，去我法甚遠。\n於我弟子中，若能修行此，\n能為世間眼，一切無與等。\n如忉利天王，能覆護世間；\n此經亦如是，能為世間舍。\n如住須彌頂，見一切世間；\n如是住此經，觀察一切法。\n如夜火星流，一切皆悉見；\n持經者光明，一切法中勝。\n譬如日光明，遍照一切處；\n此經亦如是，能滅一切闇。\n如月在空中，照已而不住；\n此經亦如是，能照十方界。\n此印是法印，一切印所印，\n此印住世間，為諸菩薩故。\n如虛空中印，本無當亦無，\n虛空及與印，二俱是分別。\n如是諸佛法，於此經中說，\n諸佛不可說，法亦復如是。\n如王命將終，國嗣付長子，\n勅告群臣眾：『悉以付我子。』\n如是聖法財，賢聖所守護，\n付阿難比丘，為諸菩薩說。\n守護持此經，為諸菩薩故，\n成就善根者，此經入其手。\n若有能受持，演說此經者，\n是人必得佛，決定無有疑。\n若人求辯才，於法無依止，\n應受持演說，頂王勝法門。\n說於世間法，即名為菩提，\n如是無差別，通達於此經。\n於一切世間，此人無疑惑，\n能受持此經，亦為他人說。\n聞如是經已，覺知諸佛法，\n以此甚深法，利益諸眾生。」\n佛說此經時，諸佛皆稱讚：\n「善哉，無上尊！所說甚微妙。\n建此大法幢，法幢不思議，\n能以四句偈，為眾生解說。\n此不思議經，若為他解說，\n能觀無量法，法觀不思議。\n諸佛無上尊，永斷一切法，\n皆同說此經，不思議法門。」\n爾時，世尊說此偈已，告阿難言：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞是法已，受持、讀誦、為他解說，所得功德甚多無量，不可窮盡。譬如虛空不可窮盡。如是，阿難！若人於此甚深法門受持、讀誦一四句偈、為他解說，其人功德亦復如是，說不可盡。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「無邊甚深法，此經說大義，\n受持、解說者，應善護此經。\n若以分別說，虛空尚可窮，\n於此經功德，說之不可盡。\n若受持此經，則為已供養，\n十方世界中，一切諸世尊。\n十方世界中，所在大牟尼，\n受持此經者，則禮拜供養。\n十方世界中，十號具足尊，\n若有聞此經，則為已供養。\n過去諸世尊，及以當來佛，\n十方世界中，現在人中尊，\n若有受持此，如來所說經，\n皆悉已供養，師子牟尼尊。\n以資生供養，此是世間智，\n受持此經者，無上智慧供。\n若人以珍寶，充滿十方界，\n持以施諸佛，其福德甚多。\n若復於此經，善學為人說，\n此人所供養，佛說為第一。\n我所說法中，求佛不可得，\n於此不驚怖，即是供養佛。\n此第一供養，世間所不及，\n若不毀呰者，亦名為供養。\n諸佛及以法，求之不可得，\n此第一供養，最勝之所說。\n然燈正遍知，以此法供養，\n此第一供養，為諸菩薩說。\n我於彼世尊，以此供養已，\n然後得授記，當來世作佛。\n若欲求佛道，為眾生上首，\n淨修行此道，而供養導師。\n如是供養已，得菩提不久，\n應修此供養，通達一切法。\n此第一供養，一切諸佛法，\n諸導師世尊，一切悉皆得。\n得入佛境界，佛智不思議，\n能作師子吼，我應受世供。\n作師子吼已，一切法無畏，\n度無量眾生，入無漏涅槃。」\n佛說此經已，善思惟童子及諸比丘僧，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n大乘頂王經", "simplified_text": "大乘顶王经\n梁优禅尼国王子月婆首那译\n归命大智海圆满净觉尊\n如是我闻：\n一时佛在毘舍离庵罗树园，与大比丘僧八百人俱，菩萨摩诃萨十千人俱，及诸天龙八部、鬼神。\n尔时，世尊食时著衣持钵入毘舍离大城乞食，于其城中，次第游于净称里巷。尔时，净称里巷有一童子名善思惟，乳母抱持在于高楼重阁之上，手执莲华娱乐受乐，以宿善根即向乳母而说偈言：\n「如是音乐声，世所未曾有，\n母今速放我，我欲至阁下，\n必是大精进，世尊大光明，\n我欲投右足，因陀枳罗边。\n微妙甚可乐，众鸟悉围绕，\n此声昔未闻，亦生未曾覩，\n必是大精进，怜愍众生故，\n以右足而蹈，因陀枳罗边。\n如母著璎珞，贯之严其身，\n未触出妙声，令人意所乐，\n必是天中尊，功德光庄严，\n放右足而下，因陀枳罗边。\n如人击铜鼓，出于大音声，\n於其一切处，皆得闻此音，\n必是人中日，大牟尼光明，\n入此大城中，利益诸众生。\n如树生花时，种种花庄严，\n随意出妙音，令众生贪著，\n必是大龙王，善住天中尊，\n我欲右足蹈，因陀枳罗边。\n如空净无垢，周遍无尘翳，\n光焰如金色，令日光不现，\n必是乐见者，具足光明尊，\n放右足而下，因陀枳罗边。\n如此诸天众，住在于空中，\n欢喜而赞叹，旋转在空中，\n必是利世者，最胜天中尊，\n放右足而下，因陀枳罗边。\n如此城众生，悉生于慈心，\n各各意相谓，如母子相亲，\n必是功德聚，功德花庄严，\n放右足而下，因陀枳罗边。\n如男子女人，持种种妙花，\n满掬而侍立，欢喜相瞻视，\n必是人中龙，功德花庄严，\n右足下而蹈，因陀枳罗边。\n天花及人花，满于虚空中，\n散以缤纷香，令人心爱乐，\n必是大精进，欲请毘舍离，\n无上尊入城，利益诸众生。」\n尔时，乳母闻子语已惊怖毛竖，即将童子至于楼下而作是念：「向所言者为是谁作？为是天也？若龙、夜叉、罗刹、鬼神、紧那罗、摩睺罗伽？为是人也？」还住本处而不移动。\n尔时，世尊至其门已，时彼童子见佛世尊，在其阁下瞻仰如来，以佛神力在虚空中，即向世尊而说偈言：\n「世尊住大智，安住无上人，\n怜愍诸众生，愿受此莲花。」\n尔时，世尊以偈答童子言：\n「我住于实际，非世间境界，\n其际无有际，此是实际相。」\n尔时，善思惟童子以偈问曰：\n「云何住于际？实际中导师！\n其际无有际，若无云何住？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「若际是实际，即际是如来，\n如住于实际，导师如是住；\n若际是实际，即际是如来，\n如住于实际，童子！我住然。」\n尔时，善思惟童子以偈问言：\n「非际际为际，其际有何相？\n以何方便故，名之为实际？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「无取际非际，故名为实际，\n虚空是际相，其空无空相。」\n尔时，善思惟童子而说偈言：\n「妙处是实处，处处无有上，\n愿一切众生，住此如导师。」\n尔时，善思惟童子白佛言：「世尊！唯愿世尊怜愍我故受此莲花。」\n尔时，世尊即便受彼所施莲华。如来受已，时彼童子而作是言：「世尊！以此善根，愿我得成阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生分别解说无凡夫法、无声闻法。」\n尔时，慧命舍利弗在大众中语善思惟童子言：「汝觉何法为众生说？」\n尔时，善思惟童子以偈答言：\n「诸佛及声闻，一切无得者，\n我觉如是法，为诸众生说。\n其法世界无，亦无有言说，\n智者应当知，其法性如是。\n过去正遍知、天人无上尊，\n无得此法者，导师入涅槃。\n彼处无法界，亦无众生界，\n此是无上际，非世间境界。\n法界但是名，名字而分别，\n无分别分别，分别毕竟无。」\n尔时，富楼那弥多罗尼子以偈问善思惟童子言：\n「云何于此法，童子而修学？\n甚深难知处，智者于此惑。\n汝生来未久，智慧甚通达，\n与声闻谈论，智慧无障碍。\n处处巧明净，如成炼真金、\n如王在大众、如月在于空。」\n尔时，善思惟童子以偈答慧命富楼那曰：\n「汝今知己问，彼处无有生。\n诸法未曾生，谁受于生者？\n无一法生者，自性不可得，\n此是诸法性，求法不可得。\n法及于法性，二俱不可得，\n二俱未曾有，而佛说妙法。\n此是第一轮，鹿苑中所说，\n如卷把于空，以觉诸声闻。\n法音遍一切，救度诸众生，\n以得方便智，如实而演说。\n生者及与死，是凡夫境界，\n富楼那！汝有，颠倒未除尽。\n生者及死者，此世间言说，\n无言说法中，言说是密语。」\n尔时，富楼那弥多罗尼子白佛言：「希有，世尊！善思惟童子于此甚深法中智慧通达。」\n佛告富楼那：「如是如是，如汝所说。」\n佛问善思惟童子：「汝以何义求阿耨多罗三藐三菩提？」\n尔时，善思惟童子而说偈言：\n「天人无上尊，知已而故问。\n如牟尼所说，谁当有所求？\n我今无所求，而求无滞法，\n甚深无上句，清净离诸漏。\n众生不可得，非众生亦然，\n于此不迷没，能住于世间。\n若能如是知，甚深无上句，\n一者及异者，如上实际说。\n觉悟诸众生，众生不可得，\n以无众生故，亦无觉知者。\n智慧及众生，自性不可得，\n若能如是知，是名为智者。\n世尊！我如是，自然能觉知，\n为一切众生，而说无上法。」\n尔时，阿难白佛言：「希有，世尊！善思惟童子以此甚深辩才于无证无得法中而能解说，一切世间天、人、阿修罗于此法中皆生惊怖。世尊！谁于此法而不修学？于此深法应先修学。」\n尔时，慧命阿难而说偈言：\n「善思惟童子，在于大众中，\n如须弥宝山，观者皆爱乐；\n譬如须弥山，安处于大海，\n如是善说法，世间所爱乐。\n非有名、无名，童子之所说，\n所说实际法，非世间境界。\n如是言说时，不生惊怖心。\n汝今为我说，云何如是知？」\n尔时，童子而说偈言：\n「我不顾身命，求法无所著，\n如是求菩提，多闻应当知。\n因欲堕愦閙，世间受诸苦，\n我已不贪著，见世导师故。\n此诸佛境界，救护世间者，\n今在于佛前，身无有诸过。\n虚空及我身，二俱不可得，\n若无法可得，于法有何怖？\n虚空及与佛，二俱不可得，\n若能如是忍，于法无所畏。\n虚空及与地，自性不可得，\n善思此自性，于法无所畏。\n善思虚空地，本无当亦无，\n无自性无生，畏者无自性。\n虚空无高下，毕竟不可得，\n如是知法者，于法无所畏。」\n尔时，世尊问善思惟童子言：「汝不畏也？」\n「不也。世尊！」\n「汝不惊也？」\n「不也。世尊！」\n佛告童子：「善哉善哉！汝能于此甚深法中不惊不怖。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「若于体生畏，其体不可得，\n若如是常忍，其人求菩提。\n说于众生想，众生不可得，\n若能如是知，安住于此乘。\n若不得菩提、不得非菩提，\n更无有所得，彼则无所畏。\n若能如是知，不住有、无中，\n如是汝应知，此道是菩提。\n「是故，善思惟！菩萨欲速得阿耨多罗三藐三菩提、欲觉知者，常想、乐想、净想、众生想、人想，应当修学此道，能向阿耨多罗三藐三菩提。我本行菩萨道时亦常修学如是之行，我得如此无上道已，不得一法名得菩提。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「我说于常想，常体不可得，\n常无常无故，求之不可得。\n乐想众生者，不知于乐想，\n此是颠倒想，分别生于人。\n是故彼有想，命者及以人，\n若有知法者，彼此不可得。\n非道得菩提，非道亦不得，\n此是诸法性，求法不可得。\n性及于实事，智者不分别，\n汝应如是知，此道是菩提。\n不行此妙乘，佛乘、无上乘，\n于此生分别，是人不知法；\n不行此妙乘，佛乘、无上乘，\n若不修此行，甚深定难证。\n诸法无实事，实事不可得，\n若无实事者，云何得有乐？\n若乐、若苦等，犹如空中迹，\n智者如说知，其心得解脱。\n我说有我者，其法无实事，\n以无有我故，无有能知者。\n无有知者故，是智慧境界，\n是以说命想，毕竟不可得。\n若我、若命等，自性无实事，\n大智能解知，少智则迷惑。\n性及于实事，此凡夫境界，\n不知此乘中，佛乘不思议。\n甚深修多罗，不闻、不受持，\n于此法门中，无法可演说。\n我不得一法，亦无法可说，\n我坐道场时，不证一智慧。\n无智亦如是，菩提无得故，\n菩提及道场，说时不可得。\n凡夫起分别，称言佛说法，\n此是微密言，甚深佛所说。\n若不闻此法，最胜之所说，\n甚深及与佛，此是魔境界。\n其人不知味，守护一切法，\n诸菩萨众等，无不了此法。\n诸佛及菩提，二俱不可得，\n如是妄言说，称云佛说法。\n如此云何有，依止于可求？\n若有智慧者，分别甚深法，\n如是信赞叹，诸佛不思议。\n是故，善思惟！当修学深法，\n其法义甚深，甚深智能觉。\n如是言说此，言说亦无得，\n众生见颠倒，此非其境界。\n非唯三昧故，能知于此义，\n三昧、非三昧，于空中亦无。\n此非智境界，亦非非智境，\n应觉知此际，非是智慧境。\n我昔闻此法，行于甚深处，\n众生所乐异，信受者希有。\n若不信此经，最胜之所说，\n多佛种善根，是人乃能信。」\n尔时，世尊复告善思惟言：「童子！是故菩萨应如是自庄严，于世间惊怖处不生惊怖，应如是庄严。」\n童子言：「世尊！我于今者信乐受行，愚痴之人所不能信。」\n佛告童子：「菩萨摩诃萨甚深之行当为汝说。诸法无诤，闻已不惊；一切法断，闻已不惊；诸法不断，闻已不惊；一切法有、一切法无，闻已不惊；一切法分别、一切法无分别，闻已不惊；诸法有为、诸法无为，闻已不惊；一切法有境界、一切法无境界，闻已不惊；一切法欢喜、一切法无欢喜，闻已不惊；一切法差别、一切法无差别，闻已不惊；一切法有求、一切法无求，闻已不惊；一切法清凉、一切法无清凉，闻已不惊；一切法明、一切法无明，闻已不惊；一切法有名、一切法无名，闻已不惊；一切法生、一切法无生，闻已不惊；一切法有畏、一切法无畏，闻已不惊；一切法生、一切法灭、一切法无灭，闻已不惊；一切法是道、一切法非道，闻已不惊；一切法般涅槃、一切法不般涅槃，闻已不惊。说此法时，不生惊怖。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「于一切法中，自性不可得，\n以无自性故，应观其相灭。\n一切法无灭，其中亦无心；\n一切法无故，自性不可得。\n一切法中诤，其心不可得；\n若法不可得，亦无有诤者。\n一切法无故，其性无有实；\n若性无实者，其法亦无灭。\n一切诸法断，智者解不二，\n此称为断者，非显示于断。\n一切法不断，微尘不可得，\n微尘及多尘，法中不可得。\n一切法无故，言说中而现，\n如彼不可得，实有而不现。\n一切法无故，方便而有见，\n若言无实者，此则皆戏论。\n一切法和合，无诤故宣说，\n求诤之自性，毕竟无有实。\n一切法无合，无作亦无灭，\n如是不可得，远离于诸法。\n一切法无得，求始不可得，\n以其无始故，名之为实际。\n一切法欢喜，喜悦不可得，\n若法不可得，亦无有言说。\n一切法无喜，以法无二故，\n自性中无实，此是甚深相。\n一性法不动，自性中无我，\n以自性无故，求动不可得。\n无动是涅槃，求法不可得，\n以无有法故，故名为涅槃。\n一切法无常，而说第一义，\n此众生言说，名之为分别。\n诸法无分别，无常、无住故，\n众生不可得，此是法中法。\n一切法如幻，其幻不可得，\n以法不可得，依行故言说。\n一切法无为，此是其自体，\n以法不可得，是故名无边。\n所说之境界，自体无境界，\n凡夫虚妄取，称言有境界。\n自在说境界，亦说无境界，\n以其说境界，应知无境界。\n一切法是实，其数不可得，\n若身不可得，是故无有异。\n以其无得故，则知有所得；\n以有所得故，则知无所得。\n其中无清凉，亦无不清凉，\n无法、无清凉，此是诸法实。\n诸法不可得，不可得说此，\n以诸法无故，则知诸法有。\n一切法唯名，名亦不可得，\n若法不可得，则知有涅槃。\n受及与非受，于受中而说，\n此中无有说，名之以为说。\n非有名为有，于有中而说，\n以起分别故，恒堕有、无中。\n凡夫见幻人，取之谓为实，\n有、无法平等，智者闻不惑。\n法生及无生，二俱不可得，\n以下劣凡夫，故说有生法。\n法若有生者，是则应有灭，\n生法及灭法，此二不可得。\n一切法悉空，无法而可得，\n汝应如是知，我所说深法。\n菩提无言说，亦无有作者，\n若得菩提时，于三有明了。\n若分别菩提，不名求菩提，\n行及于菩提，无有分别相。\n一切物无生，求自性亦无，\n以自性无故，此是涅槃相。\n毕竟无有生，求之不可得，\n以自性无故，非灭、非非灭。\n若知此义者，一切法自性，\n彼无有生故，则无有违诤。\n闻说甚深法，不生惊怖者，\n应知彼众生，佛说为菩萨。」\n尔时，善思惟童子以偈白佛：\n「世尊无上师，为我故出世，\n于此法中说，异相求唯名。\n牟尼出于世，佛生不思议，\n永断诸魔网，而现正法网。\n我断生死尽，不久至道场，\n若无异想者，以相故演说。\n世尊说可求，见已入涅槃，\n度脱诸世间，断绝诸疑惑。」\n尔时，世尊告善思惟童子言：「无疑惑行是菩萨行；护念之行是菩萨行；无分别行，离一切过，以甚深行怜愍一切诸众生等，是菩萨行。善思惟！相行、虚妄行是欲相，舍于欲行离诸瞋恨，于一切众生其心平等，以心不可得故；行大慈行，以求法故；行大施行，以不舍故；行无疑行，以不见他故；行无恼热行，以清凉故；行精进行，无疲倦故；行三昧行，心无边故；行于智行，知一切法相故；行无畏行，无怯弱故；行无障行，成就如来影像胜行故；观察十方一切世界，以无滞行故。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「说诸菩萨行，远离诸疑惑，\n行及于愚痴，二俱不可得。\n非行以为行，是诸菩萨行，\n若知此行者，斯人行无碍。\n说诸菩萨等，护念于诸法，\n以求无所得，此是无上行。\n若说我修行，则住于颠倒，\n以住颠倒故，不能得无畏。\n此是言说行，言说不可得，\n若能如是知，行于无上乘。\n大乘无上乘，此乘无惊怖，\n惊怖及不惊，一切皆戏论。\n我说一切行，一切行皆无，\n若一切行无，是为无上行。\n此行是甚深，护念一切法，\n护念及甚深，此一切分别。\n甚深及以行，此中二俱无，\n若知于此际，不分别诸法。\n无法可取著、无法不可著，\n此是诸法性，无性而演说。\n无坚、无欲等，以求故显说，\n文字不可得，此是无上句。\n我以方便说，闻者勿生怖，\n以求不可得，亦无破坏相。\n此诸众生行，理实不可得，\n若能如是知，是名善修学。\n一切众生无，故我说众生，\n而众生法尔，此道是无上。\n若心、若众生，毕竟不可得，\n此是第一义，而大慈故说。\n菩萨摩诃萨，世间大施主，\n以修常施故，故名为施主。\n若法不可得，一切法皆无，\n是时修施者，菩萨无智故。\n若法不可得，于高下法中，\n以不惊怖故，名为真施主。\n若佛不可得，法则不思议，\n此名真持戒，诸法无所依。\n佛境不思议，为诸菩萨说，\n愚者不觉知，禁戒不清净。\n于众生起忍，众生不可得，\n此是无上忍，于此法中说；\n若心不可得，亦无有分别，\n此是无上忍，以法不可得。\n若起疲倦时，菩萨应远离，\n如是上精进，以名字故说；\n身、心直精进，不倚于诸法，\n此是上精进，为诸菩萨说。\n菩萨于法中，若不起疲倦，\n无功而精进，勤精进无上。\n于内外法中，心性不可得，\n其心善调柔，以心无得故。\n攀缘及以心，自性无所有，\n无心三摩提，是故名三昧。\n善逝为我说，此三摩跋提，\n若不离此法，我说善调伏。\n不以智慧知，法有少自性，\n自性及以法，此二毕竟无。\n不得一切法，心识之境界，\n不以智知法，自性毕竟无。\n若能如是知，是菩萨念力，\n行于第一义，非世间境界。\n一切众无实，而为说正说，\n于彼大众中，不起众生想。\n彼众生如幻，其幻毕竟无，\n闻如是说时，不生于碍想。\n若自他等法，此二毕竟无，\n闻说如是法，不生于碍想。\n内、外等二法，智者之所行，\n心无高下故，一切世间等。\n一切法无碍，犹如空中迹，\n法自性亦尔，如彼空中迹。\n菩萨如是知，名为善通达，\n明了一切法，知众生所行。\n众生不可得，求法亦复然，\n智明了诸界，其界毕竟无。\n我说入此门，行于无上道，\n得如是道已，知诸众生行。\n界及于众生，此二俱无实，\n如是第一智，知于一切法。\n于内、外法中，智慧无所著，\n远离无著法，是名为实际。\n此法不思议，名为诸佛法，\n彼法无所有，无亦毕竟无。\n如是修行时，不著于此世，\n此智名无滞，名为诸佛智。\n诸法不思议，于法理无实，\n以其法无故，佛法名觉者。\n诸佛及佛法，一切皆不著，\n不著于菩提，是名诸佛智。\n此乘是大乘，摄一切法门，\n度脱诸世间，世间不可得。\n一切诸世界，所有诸众生，\n菩萨为求法，皆亲近恭敬。\n深观此诸法，佛法不思议，\n以不得诸法，是人得菩提。\n菩提及以法，一切皆无相，\n如是观察者，能尽于佛法。\n如是观察时，于世间不著，\n以心不著故，能尽于菩提。\n「复次，善思惟！诸菩萨摩诃萨未具庄严者，我今当说。若有得闻如是法门不生惊怖，当知是人已近道场、近佛境界，住无障碍解脱之道，观察十方心无所著，则为诸佛以大慈大悲不共佛法、不观顶相之所覆护。闻说如是甚深法门生信乐者，则为如来悉见、悉知；于此经中不信乐者，如来悉知。若于此经生信乐者是佛弟子，我是其师。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「我已坐道场，道场毕竟空，\n以不得菩提，安住于智中。\n其法无障碍，法体毕竟无，\n若法毕竟无，解脱时乃知。\n于一切法中，智慧能到佛，\n一切法及智，此是佛所说。\n凡夫妄分别，说言有、无著，\n诸佛不分别，菩萨及智者。\n观察诸世间，世间毕竟无，\n世间空寂故，观智亦如是。\n众生及以佛，无有分别相，\n以无分别故，名为无上慈。\n尽诸众生界，虽为悲所触，\n其悲无实事，悲及于实事。\n此凡夫境界，如虚空尺寸，\n本无当亦无，世间亦如是；\n是名无上悲，此是无上法，\n名为诸佛法，求之不可得。\n善逝之所说，导师无上尊，\n求色不可得，如是法无色。\n随世间故说，虚空无有边，\n处处不可取，诸佛法如是；\n随世间故说，此无上智慧，\n智慧不可得，以智不可得。\n彼智亦无实，此岸若彼岸，\n以相形故说；以彼取相故，\n不行甚深法。当知此法中，\n一切皆平等，若以相说者，\n则非善知识。自众、若他众，\n若说有求者，以取相说故，\n彼非善知识。若谓法为有，\n除遣得无法，童子！我此法，\n不作如是说。我以知苦故，\n性中无苦恼，若如是说者，\n不入于此法。诸法本无集，\n名之以为集，若说断于集，\n则远离此法。若于此定法，\n本无而分别，于本无法中，\n本来无有灭。若以分别说，\n本无今何灭？童子！汝当知，\n此见非正见。修习于道者，\n以求故演说；付嘱于求者，\n于道中修学。我说诸菩萨，\n大智、大名称，于当来世中，\n能解此深义。若有持此经，\n最胜之所说，多种诸善根，\n为诸众生故。善说修多罗，\n智者能受持，是人当来世，\n能护我正法。说于此法者，\n住如无分别，如此是菩提，\n菩提不可得。」\n说此法时，善思惟童子得无生法忍，踊跃欢喜得未曾有。\n诸佛法常为诸菩萨授记莂时现希有事。尔时，世尊从其面门放诸光明，青、黄、赤、白、紫、颇梨色。此光出已，遍照无量一切世界上至梵世，照世界已还至佛所，遶佛三匝从佛顶入。是时大地六种震动。尔时，空中有诸天众，雨众天华、沈水、末香，于虚空中作天伎乐，出妙音声。尔时，三千大千世界清净庄严如欝单越。\n尔时，阿难从坐而起，整理衣服，恭敬合掌白佛言：「世尊！何因缘故如来现此希有之事？若无因缘，如来则不现此瑞相。」\n尔时，阿难而说偈言：\n「无上导师人中尊，无缘则不现奇变，\n唯愿世尊为众说，今此瑞相何因缘？\n诸天在于虚空中，供养最胜无上尊，\n欢喜踊跃而赞叹，善说微妙胜法门。\n譬如北方欝单越，种种妙华而庄严，\n此诸光明亦如是，照此世界皆严净。\n一切诸佛法如是，为诸菩萨授记莂，\n放此妙色大光明，遍照十方从顶入。\n无上精进牟尼尊，现此光明希有事，\n如来何缘放斯光？唯愿大悲为我说。」\n尔时，世尊即为阿难而说偈言：\n「善思惟童子，于诸如来所，\n广种诸善根，当作人中尊。」\n佛告阿难：「此善思惟童子于当来世当得供养无数亿佛，于诸佛所信乐恭敬，以诸供具、饮食、衣服、卧具、汤药供养彼佛。彼诸如来般涅槃已，取佛舍利起大宝塔高百千由旬，一切众宝以为严饰，以一切华香、宝幢、幡盖、栴檀、沈水、种种末香、伎乐歌颂、供养、赞叹彼诸如来。当得作佛，号净月如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「十方诸世界，珍宝满其中，\n以此珍宝聚，奉施诸如来。\n世间无上师，世尊之所说，\n若闻能受持，功德多于彼。」\n尔时，慧命舍利弗以偈白佛：\n「甚深胜法门，最胜之所说，\n云何名此经？我等顶受持。\n于此法门中，不说一法无，\n有亦不可得，胜法门所说。\n一切有漏法，及以无漏法，\n于此不可得，微妙经所说。\n一切有为法，及以无为界，\n二俱不可得，于此经中说。\n世尊无上师，说于一切行，\n一切不可得，于此经中说。\n佛之所说法，于此亦不说，\n所说甚微妙，求我不可得。\n十方诸世界，世尊之所说，\n世界无自体，于此经中说。\n导师无上尊，唯愿为我说，\n云何名此经？我等当受持。」\n闻如是语已，佛告舍利弗：\n「此经名『顶王』，其顶毕竟无，\n大智汝当知，应如是受持。\n若能受持此，最胜之所说，\n彼人能觉知，诸天及世人。」\n佛说此法时，众中百万人，\n诸善根增长，悉发菩提心。\n「以得闻此经，甚深无上法，\n此众必当得，世间无上尊。\n于甚深法中，皆悉明了知，\n此众毕当作，受持此章句。\n若能受持此，所说顶王经，\n于一切法中，不生悕望心。\n此中无一忍，亦无第二忍，\n若法不可得，亦无法可说。\n若有能受持，顶王修多罗，\n以观此法故，能生于辩才；\n若有智女人，能受持此经，\n能速转女身，成就丈夫法。\n以一知一切，以此一切知，\n诸法陀罗尼，于此经中说。\n言说一切法，容受于一切，\n如是说此分，法光靡不遍。\n彼彼诸世间，种种名应知，\n于处处说者，其法不可得。\n法不可攀缘，求之不可得，\n一切法如是，总持者安乐。\n若法不可得，法中无有、无，\n此是诸法性，名之为总持。\n若有能持此，所说顶王经，\n持法之光明，遍照一切处。\n一切法甚深，其法不可得，\n若法不可得，亦无所有、无。\n若人具智慧，辩才无所碍，\n乃能知此义，毕竟无有实。\n如阿耨达龙，处空注大雨，\n水非从外来，不思议力尔。\n若欲知诸法，分别无所碍，\n学此修多罗，不依一切法。\n于此法门中，法无所从来，\n一切法无生，于此经中说。\n譬如日光明，光无所不至；\n此经亦如是，遍照一切法。\n若辩才比丘，应受持此经，\n学此修多罗，微妙顶王经，\n速疾能得成，不思议辩才，\n修学此经已，能利益世间。\n若有于此经，能信生随喜，\n总持者难得，以不知味故。\n比丘、比丘尼，若不修行此，\n行余虚妄行，去我法甚远。\n于我弟子中，若能修行此，\n能为世间眼，一切无与等。\n如忉利天王，能覆护世间；\n此经亦如是，能为世间舍。\n如住须弥顶，见一切世间；\n如是住此经，观察一切法。\n如夜火星流，一切皆悉见；\n持经者光明，一切法中胜。\n譬如日光明，遍照一切处；\n此经亦如是，能灭一切暗。\n如月在空中，照已而不住；\n此经亦如是，能照十方界。\n此印是法印，一切印所印，\n此印住世间，为诸菩萨故。\n如虚空中印，本无当亦无，\n虚空及与印，二俱是分别。\n如是诸佛法，于此经中说，\n诸佛不可说，法亦复如是。\n如王命将终，国嗣付长子，\n勅告群臣众：『悉以付我子。』\n如是圣法财，贤圣所守护，\n付阿难比丘，为诸菩萨说。\n守护持此经，为诸菩萨故，\n成就善根者，此经入其手。\n若有能受持，演说此经者，\n是人必得佛，决定无有疑。\n若人求辩才，于法无依止，\n应受持演说，顶王胜法门。\n说于世间法，即名为菩提，\n如是无差别，通达于此经。\n于一切世间，此人无疑惑，\n能受持此经，亦为他人说。\n闻如是经已，觉知诸佛法，\n以此甚深法，利益诸众生。」\n佛说此经时，诸佛皆称赞：\n「善哉，无上尊！所说甚微妙。\n建此大法幢，法幢不思议，\n能以四句偈，为众生解说。\n此不思议经，若为他解说，\n能观无量法，法观不思议。\n诸佛无上尊，永断一切法，\n皆同说此经，不思议法门。」\n尔时，世尊说此偈已，告阿难言：「若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻是法已，受持、读诵、为他解说，所得功德甚多无量，不可穷尽。譬如虚空不可穷尽。如是，阿难！若人于此甚深法门受持、读诵一四句偈、为他解说，其人功德亦复如是，说不可尽。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「无边甚深法，此经说大义，\n受持、解说者，应善护此经。\n若以分别说，虚空尚可穷，\n于此经功德，说之不可尽。\n若受持此经，则为已供养，\n十方世界中，一切诸世尊。\n十方世界中，所在大牟尼，\n受持此经者，则礼拜供养。\n十方世界中，十号具足尊，\n若有闻此经，则为已供养。\n过去诸世尊，及以当来佛，\n十方世界中，现在人中尊，\n若有受持此，如来所说经，\n皆悉已供养，师子牟尼尊。\n以资生供养，此是世间智，\n受持此经者，无上智慧供。\n若人以珍宝，充满十方界，\n持以施诸佛，其福德甚多。\n若复于此经，善学为人说，\n此人所供养，佛说为第一。\n我所说法中，求佛不可得，\n于此不惊怖，即是供养佛。\n此第一供养，世间所不及，\n若不毁呰者，亦名为供养。\n诸佛及以法，求之不可得，\n此第一供养，最胜之所说。\n然灯正遍知，以此法供养，\n此第一供养，为诸菩萨说。\n我于彼世尊，以此供养已，\n然后得授记，当来世作佛。\n若欲求佛道，为众生上首，\n净修行此道，而供养导师。\n如是供养已，得菩提不久，\n应修此供养，通达一切法。\n此第一供养，一切诸佛法，\n诸导师世尊，一切悉皆得。\n得入佛境界，佛智不思议，\n能作师子吼，我应受世供。\n作师子吼已，一切法无畏，\n度无量众生，入无漏涅槃。」\n佛说此经已，善思惟童子及诸比丘僧，一切世间天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n大乘顶王经", 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"歡喜而讚歎，旋轉在空中，", "必是利世者，最勝天中尊，", "放右足而下，因陀枳羅邊。", "如此城眾生，悉生於慈心，", "各各意相謂，如母子相親，", "必是功德聚，功德花莊嚴，", "放右足而下，因陀枳羅邊。", "如男子女人，持種種妙花，", "滿掬而侍立，歡喜相瞻視，", "必是人中龍，功德花莊嚴，", "右足下而蹈，因陀枳羅邊。", "天花及人花，滿於虛空中，", "散以繽紛香，令人心愛樂，", "必是大精進，欲請毘舍離，", "無上尊入城，利益諸眾生。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，乳母聞子語已驚怖毛竪，即將童子至於樓下而作是念：「向所言者為是誰作？為是天也？若龍、夜叉、羅剎、鬼神、緊那羅、摩睺羅伽？為是人也？」還住本處而不移動。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊至其門已，時彼童子見佛世尊，在其閣下瞻仰如來，以佛神力在虛空中，即向世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊住大智，安住無上人，", "憐愍諸眾生，願受此蓮花。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊以偈答童子言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我住於實際，非世間境界，", "其際無有際，此是實際相。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思惟童子以偈問曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何住於際？實際中導師！", "其際無有際，若無云何住？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若際是實際，即際是如來，", "如住於實際，導師如是住；", "若際是實際，即際是如來，", "如住於實際，童子！我住然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思惟童子以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「非際際為際，其際有何相？", "以何方便故，名之為實際？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無取際非際，故名為實際，", "虛空是際相，其空無空相。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思惟童子而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「妙處是實處，處處無有上，", "願一切眾生，住此如導師。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思惟童子白佛言：「世尊！唯願世尊憐愍我故受此蓮花。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即便受彼所施蓮華。如來受已，時彼童子而作是言：「世尊！以此善根，願我得成阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生分別解說無凡夫法、無聲聞法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，慧命舍利弗在大眾中語善思惟童子言：「汝覺何法為眾生說？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，善思惟童子以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛及聲聞，一切無得者，", "我覺如是法，為諸眾生說。", "其法世界無，亦無有言說，", "智者應當知，其法性如是。", "過去正遍知、天人無上尊，", "無得此法者，導師入涅槃。", "彼處無法界，亦無眾生界，", "此是無上際，非世間境界。", "法界但是名，名字而分別，", "無分別分別，分別畢竟無。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，富樓那彌多羅尼子以偈問善思惟童子言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何於此法，童子而修學？", "甚深難知處，智者於此惑。", "汝生來未久，智慧甚通達，", "與聲聞談論，智慧無障礙。", "處處巧明淨，如成鍊真金、", "如王在大眾、如月在於空。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思惟童子以偈答慧命富樓那曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝今知己問，彼處無有生。", "諸法未曾生，誰受於生者？", "無一法生者，自性不可得，", "此是諸法性，求法不可得。", "法及於法性，二俱不可得，", "二俱未曾有，而佛說妙法。", "此是第一輪，鹿苑中所說，", "如捲把於空，以覺諸聲聞。", "法音遍一切，救度諸眾生，", "以得方便智，如實而演說。", "生者及與死，是凡夫境界，", "富樓那！汝有，顛倒未除盡。", "生者及死者，此世間言說，", "無言說法中，言說是密語。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，富樓那彌多羅尼子白佛言：「希有，世尊！善思惟童子於此甚深法中智慧通達。」" }, { "type": "p", "text": "佛告富樓那：「如是如是，如汝所說。」" }, { "type": "p", "text": "佛問善思惟童子：「汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，善思惟童子而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「天人無上尊，知已而故問。", "如牟尼所說，誰當有所求？", "我今無所求，而求無滯法，", "甚深無上句，清淨離諸漏。", "眾生不可得，非眾生亦然，", "於此不迷沒，能住於世間。", "若能如是知，甚深無上句，", "一者及異者，如上實際說。", "覺悟諸眾生，眾生不可得，", "以無眾生故，亦無覺知者。", "智慧及眾生，自性不可得，", "若能如是知，是名為智者。", "世尊！我如是，自然能覺知，", "為一切眾生，而說無上法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，阿難白佛言：「希有，世尊！善思惟童子以此甚深辯才於無證無得法中而能解說，一切世間天、人、阿修羅於此法中皆生驚怖。世尊！誰於此法而不修學？於此深法應先修學。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，慧命阿難而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善思惟童子，在於大眾中，", "如須彌寶山，觀者皆愛樂；", "譬如須彌山，安處於大海，", "如是善說法，世間所愛樂。", "非有名、無名，童子之所說，", "所說實際法，非世間境界。", "如是言說時，不生驚怖心。", "汝今為我說，云何如是知？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，童子而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我不顧身命，求法無所著，", "如是求菩提，多聞應當知。", "因欲墮憒閙，世間受諸苦，", "我已不貪著，見世導師故。", "此諸佛境界，救護世間者，", "今在於佛前，身無有諸過。", "虛空及我身，二俱不可得，", "若無法可得，於法有何怖？", "虛空及與佛，二俱不可得，", "若能如是忍，於法無所畏。", "虛空及與地，自性不可得，", "善思此自性，於法無所畏。", "善思虛空地，本無當亦無，", "無自性無生，畏者無自性。", "虛空無高下，畢竟不可得，", "如是知法者，於法無所畏。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊問善思惟童子言：「汝不畏也？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「汝不驚也？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告童子：「善哉善哉！汝能於此甚深法中不驚不怖。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若於體生畏，其體不可得，", "若如是常忍，其人求菩提。", "說於眾生想，眾生不可得，", "若能如是知，安住於此乘。", "若不得菩提、不得非菩提，", "更無有所得，彼則無所畏。", "若能如是知，不住有、無中，", "如是汝應知，此道是菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「是故，善思惟！菩薩欲速得阿耨多羅三藐三菩提、欲覺知者，常想、樂想、淨想、眾生想、人想，應當修學此道，能向阿耨多羅三藐三菩提。我本行菩薩道時亦常修學如是之行，我得如此無上道已，不得一法名得菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我說於常想，常體不可得，", "常無常無故，求之不可得。", "樂想眾生者，不知於樂想，", "此是顛倒想，分別生於人。", "是故彼有想，命者及以人，", "若有知法者，彼此不可得。", "非道得菩提，非道亦不得，", "此是諸法性，求法不可得。", "性及於實事，智者不分別，", "汝應如是知，此道是菩提。", "不行此妙乘，佛乘、無上乘，", "於此生分別，是人不知法；", "不行此妙乘，佛乘、無上乘，", "若不修此行，甚深定難證。", "諸法無實事，實事不可得，", "若無實事者，云何得有樂？", "若樂、若苦等，猶如空中迹，", "智者如說知，其心得解脫。", "我說有我者，其法無實事，", "以無有我故，無有能知者。", "無有知者故，是智慧境界，", "是以說命想，畢竟不可得。", "若我、若命等，自性無實事，", "大智能解知，少智則迷惑。", "性及於實事，此凡夫境界，", "不知此乘中，佛乘不思議。", "甚深修多羅，不聞、不受持，", "於此法門中，無法可演說。", "我不得一法，亦無法可說，", "我坐道場時，不證一智慧。", "無智亦如是，菩提無得故，", "菩提及道場，說時不可得。", "凡夫起分別，稱言佛說法，", "此是微密言，甚深佛所說。", "若不聞此法，最勝之所說，", "甚深及與佛，此是魔境界。", "其人不知味，守護一切法，", "諸菩薩眾等，無不了此法。", "諸佛及菩提，二俱不可得，", "如是妄言說，稱云佛說法。", "如此云何有，依止於可求？", "若有智慧者，分別甚深法，", "如是信讚歎，諸佛不思議。", "是故，善思惟！當修學深法，", "其法義甚深，甚深智能覺。", "如是言說此，言說亦無得，", "眾生見顛倒，此非其境界。", "非唯三昧故，能知於此義，", "三昧、非三昧，於空中亦無。", "此非智境界，亦非非智境，", "應覺知此際，非是智慧境。", "我昔聞此法，行於甚深處，", "眾生所樂異，信受者希有。", "若不信此經，最勝之所說，", "多佛種善根，是人乃能信。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復告善思惟言：「童子！是故菩薩應如是自莊嚴，於世間驚怖處不生驚怖，應如是莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「世尊！我於今者信樂受行，愚癡之人所不能信。」" }, { "type": "p", "text": "佛告童子：「菩薩摩訶薩甚深之行當為汝說。諸法無諍，聞已不驚；一切法斷，聞已不驚；諸法不斷，聞已不驚；一切法有、一切法無，聞已不驚；一切法分別、一切法無分別，聞已不驚；諸法有為、諸法無為，聞已不驚；一切法有境界、一切法無境界，聞已不驚；一切法歡喜、一切法無歡喜，聞已不驚；一切法差別、一切法無差別，聞已不驚；一切法有求、一切法無求，聞已不驚；一切法清涼、一切法無清涼，聞已不驚；一切法明、一切法無明，聞已不驚；一切法有名、一切法無名，聞已不驚；一切法生、一切法無生，聞已不驚；一切法有畏、一切法無畏，聞已不驚；一切法生、一切法滅、一切法無滅，聞已不驚；一切法是道、一切法非道，聞已不驚；一切法般涅槃、一切法不般涅槃，聞已不驚。說此法時，不生驚怖。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「於一切法中，自性不可得，", "以無自性故，應觀其相滅。", "一切法無滅，其中亦無心；", "一切法無故，自性不可得。", "一切法中諍，其心不可得；", "若法不可得，亦無有諍者。", "一切法無故，其性無有實；", "若性無實者，其法亦無滅。", "一切諸法斷，智者解不二，", "此稱為斷者，非顯示於斷。", "一切法不斷，微塵不可得，", "微塵及多塵，法中不可得。", "一切法無故，言說中而現，", "如彼不可得，實有而不現。", "一切法無故，方便而有見，", "若言無實者，此則皆戲論。", "一切法和合，無諍故宣說，", "求諍之自性，畢竟無有實。", "一切法無合，無作亦無滅，", "如是不可得，遠離於諸法。", "一切法無得，求始不可得，", "以其無始故，名之為實際。", "一切法歡喜，喜悅不可得，", "若法不可得，亦無有言說。", "一切法無喜，以法無二故，", "自性中無實，此是甚深相。", "一性法不動，自性中無我，", "以自性無故，求動不可得。", "無動是涅槃，求法不可得，", "以無有法故，故名為涅槃。", "一切法無常，而說第一義，", "此眾生言說，名之為分別。", "諸法無分別，無常、無住故，", "眾生不可得，此是法中法。", "一切法如幻，其幻不可得，", "以法不可得，依行故言說。", "一切法無為，此是其自體，", "以法不可得，是故名無邊。", "所說之境界，自體無境界，", "凡夫虛妄取，稱言有境界。", "自在說境界，亦說無境界，", "以其說境界，應知無境界。", "一切法是實，其數不可得，", "若身不可得，是故無有異。", "以其無得故，則知有所得；", "以有所得故，則知無所得。", "其中無清涼，亦無不清涼，", "無法、無清涼，此是諸法實。", "諸法不可得，不可得說此，", "以諸法無故，則知諸法有。", "一切法唯名，名亦不可得，", "若法不可得，則知有涅槃。", "受及與非受，於受中而說，", "此中無有說，名之以為說。", "非有名為有，於有中而說，", "以起分別故，恒墮有、無中。", "凡夫見幻人，取之謂為實，", "有、無法平等，智者聞不惑。", "法生及無生，二俱不可得，", "以下劣凡夫，故說有生法。", "法若有生者，是則應有滅，", "生法及滅法，此二不可得。", "一切法悉空，無法而可得，", "汝應如是知，我所說深法。", "菩提無言說，亦無有作者，", "若得菩提時，於三有明了。", "若分別菩提，不名求菩提，", "行及於菩提，無有分別相。", "一切物無生，求自性亦無，", "以自性無故，此是涅槃相。", "畢竟無有生，求之不可得，", "以自性無故，非滅、非非滅。", "若知此義者，一切法自性，", "彼無有生故，則無有違諍。", "聞說甚深法，不生驚怖者，", "應知彼眾生，佛說為菩薩。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，善思惟童子以偈白佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊無上師，為我故出世，", "於此法中說，異相求唯名。", "牟尼出於世，佛生不思議，", "永斷諸魔網，而現正法網。", "我斷生死盡，不久至道場，", "若無異想者，以相故演說。", "世尊說可求，見已入涅槃，", "度脫諸世間，斷絕諸疑惑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告善思惟童子言：「無疑惑行是菩薩行；護念之行是菩薩行；無分別行，離一切過，以甚深行憐愍一切諸眾生等，是菩薩行。善思惟！相行、虛妄行是欲相，捨於欲行離諸瞋恨，於一切眾生其心平等，以心不可得故；行大慈行，以求法故；行大施行，以不捨故；行無疑行，以不見他故；行無惱熱行，以清涼故；行精進行，無疲倦故；行三昧行，心無邊故；行於智行，知一切法相故；行無畏行，無怯弱故；行無障行，成就如來影像勝行故；觀察十方一切世界，以無滯行故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「說諸菩薩行，遠離諸疑惑，", "行及於愚癡，二俱不可得。", "非行以為行，是諸菩薩行，", "若知此行者，斯人行無礙。", "說諸菩薩等，護念於諸法，", "以求無所得，此是無上行。", "若說我修行，則住於顛倒，", "以住顛倒故，不能得無畏。", "此是言說行，言說不可得，", "若能如是知，行於無上乘。", "大乘無上乘，此乘無驚怖，", "驚怖及不驚，一切皆戲論。", "我說一切行，一切行皆無，", "若一切行無，是為無上行。", "此行是甚深，護念一切法，", "護念及甚深，此一切分別。", "甚深及以行，此中二俱無，", "若知於此際，不分別諸法。", "無法可取著、無法不可著，", "此是諸法性，無性而演說。", "無堅、無欲等，以求故顯說，", "文字不可得，此是無上句。", "我以方便說，聞者勿生怖，", "以求不可得，亦無破壞相。", "此諸眾生行，理實不可得，", "若能如是知，是名善修學。", "一切眾生無，故我說眾生，", "而眾生法爾，此道是無上。", "若心、若眾生，畢竟不可得，", "此是第一義，而大慈故說。", "菩薩摩訶薩，世間大施主，", "以修常施故，故名為施主。", "若法不可得，一切法皆無，", "是時修施者，菩薩無智故。", "若法不可得，於高下法中，", "以不驚怖故，名為真施主。", "若佛不可得，法則不思議，", "此名真持戒，諸法無所依。", "佛境不思議，為諸菩薩說，", "愚者不覺知，禁戒不清淨。", "於眾生起忍，眾生不可得，", "此是無上忍，於此法中說；", "若心不可得，亦無有分別，", "此是無上忍，以法不可得。", "若起疲倦時，菩薩應遠離，", "如是上精進，以名字故說；", "身、心直精進，不倚於諸法，", "此是上精進，為諸菩薩說。", "菩薩於法中，若不起疲倦，", "無功而精進，勤精進無上。", "於內外法中，心性不可得，", "其心善調柔，以心無得故。", "攀緣及以心，自性無所有，", "無心三摩提，是故名三昧。", "善逝為我說，此三摩跋提，", "若不離此法，我說善調伏。", "不以智慧知，法有少自性，", "自性及以法，此二畢竟無。", "不得一切法，心識之境界，", "不以智知法，自性畢竟無。", "若能如是知，是菩薩念力，", "行於第一義，非世間境界。", "一切眾無實，而為說正說，", "於彼大眾中，不起眾生想。", "彼眾生如幻，其幻畢竟無，", "聞如是說時，不生於礙想。", "若自他等法，此二畢竟無，", "聞說如是法，不生於礙想。", "內、外等二法，智者之所行，", "心無高下故，一切世間等。", "一切法無礙，猶如空中迹，", "法自性亦爾，如彼空中迹。", "菩薩如是知，名為善通達，", "明了一切法，知眾生所行。", "眾生不可得，求法亦復然，", "智明了諸界，其界畢竟無。", "我說入此門，行於無上道，", "得如是道已，知諸眾生行。", "界及於眾生，此二俱無實，", "如是第一智，知於一切法。", "於內、外法中，智慧無所著，", "遠離無著法，是名為實際。", "此法不思議，名為諸佛法，", "彼法無所有，無亦畢竟無。", "如是修行時，不著於此世，", "此智名無滯，名為諸佛智。", "諸法不思議，於法理無實，", "以其法無故，佛法名覺者。", "諸佛及佛法，一切皆不著，", "不著於菩提，是名諸佛智。", "此乘是大乘，攝一切法門，", "度脫諸世間，世間不可得。", "一切諸世界，所有諸眾生，", "菩薩為求法，皆親近恭敬。", "深觀此諸法，佛法不思議，", "以不得諸法，是人得菩提。", "菩提及以法，一切皆無相，", "如是觀察者，能盡於佛法。", "如是觀察時，於世間不著，", "以心不著故，能盡於菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善思惟！諸菩薩摩訶薩未具莊嚴者，我今當說。若有得聞如是法門不生驚怖，當知是人已近道場、近佛境界，住無障礙解脫之道，觀察十方心無所著，則為諸佛以大慈大悲不共佛法、不觀頂相之所覆護。聞說如是甚深法門生信樂者，則為如來悉見、悉知；於此經中不信樂者，如來悉知。若於此經生信樂者是佛弟子，我是其師。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我已坐道場，道場畢竟空，", "以不得菩提，安住於智中。", "其法無障礙，法體畢竟無，", "若法畢竟無，解脫時乃知。", "於一切法中，智慧能到佛，", "一切法及智，此是佛所說。", "凡夫妄分別，說言有、無著，", "諸佛不分別，菩薩及智者。", "觀察諸世間，世間畢竟無，", "世間空寂故，觀智亦如是。", "眾生及以佛，無有分別相，", "以無分別故，名為無上慈。", "盡諸眾生界，雖為悲所觸，", "其悲無實事，悲及於實事。", "此凡夫境界，如虛空尺寸，", "本無當亦無，世間亦如是；", "是名無上悲，此是無上法，", "名為諸佛法，求之不可得。", "善逝之所說，導師無上尊，", "求色不可得，如是法無色。", "隨世間故說，虛空無有邊，", "處處不可取，諸佛法如是；", "隨世間故說，此無上智慧，", "智慧不可得，以智不可得。", "彼智亦無實，此岸若彼岸，", "以相形故說；以彼取相故，", "不行甚深法。當知此法中，", "一切皆平等，若以相說者，", "則非善知識。自眾、若他眾，", "若說有求者，以取相說故，", "彼非善知識。若謂法為有，", "除遣得無法，童子！我此法，", "不作如是說。我以知苦故，", "性中無苦惱，若如是說者，", "不入於此法。諸法本無集，", "名之以為集，若說斷於集，", "則遠離此法。若於此定法，", "本無而分別，於本無法中，", "本來無有滅。若以分別說，", "本無今何滅？童子！汝當知，", "此見非正見。修習於道者，", "以求故演說；付囑於求者，", "於道中修學。我說諸菩薩，", "大智、大名稱，於當來世中，", "能解此深義。若有持此經，", "最勝之所說，多種諸善根，", "為諸眾生故。善說修多羅，", "智者能受持，是人當來世，", "能護我正法。說於此法者，", "住如無分別，如此是菩提，", "菩提不可得。」" ] }, { "type": "p", "text": "說此法時，善思惟童子得無生法忍，踊躍歡喜得未曾有。" }, { "type": "p", "text": "諸佛法常為諸菩薩授記莂時現希有事。爾時，世尊從其面門放諸光明，青、黃、赤、白、紫、頗梨色。此光出已，遍照無量一切世界上至梵世，照世界已還至佛所，遶佛三匝從佛頂入。是時大地六種震動。爾時，空中有諸天眾，雨眾天華、沈水、末香，於虛空中作天伎樂，出妙音聲。爾時，三千大千世界清淨莊嚴如欝單越。" }, { "type": "p", "text": "爾時，阿難從坐而起，整理衣服，恭敬合掌白佛言：「世尊！何因緣故如來現此希有之事？若無因緣，如來則不現此瑞相。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，阿難而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無上導師人中尊，無緣則不現奇變，", "唯願世尊為眾說，今此瑞相何因緣？", "諸天在於虛空中，供養最勝無上尊，", "歡喜踊躍而讚歎，善說微妙勝法門。", "譬如北方欝單越，種種妙華而莊嚴，", "此諸光明亦如是，照此世界皆嚴淨。", "一切諸佛法如是，為諸菩薩授記莂，", "放此妙色大光明，遍照十方從頂入。", "無上精進牟尼尊，現此光明希有事，", "如來何緣放斯光？唯願大悲為我說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即為阿難而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善思惟童子，於諸如來所，", "廣種諸善根，當作人中尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「此善思惟童子於當來世當得供養無數億佛，於諸佛所信樂恭敬，以諸供具、飲食、衣服、臥具、湯藥供養彼佛。彼諸如來般涅槃已，取佛舍利起大寶塔高百千由旬，一切眾寶以為嚴飾，以一切華香、寶幢、幡蓋、栴檀、沈水、種種末香、伎樂歌頌、供養、讚歎彼諸如來。當得作佛，號淨月如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「十方諸世界，珍寶滿其中，", "以此珍寶聚，奉施諸如來。", "世間無上師，世尊之所說，", "若聞能受持，功德多於彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，慧命舍利弗以偈白佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「甚深勝法門，最勝之所說，", "云何名此經？我等頂受持。", "於此法門中，不說一法無，", "有亦不可得，勝法門所說。", "一切有漏法，及以無漏法，", "於此不可得，微妙經所說。", "一切有為法，及以無為界，", "二俱不可得，於此經中說。", "世尊無上師，說於一切行，", "一切不可得，於此經中說。", "佛之所說法，於此亦不說，", "所說甚微妙，求我不可得。", "十方諸世界，世尊之所說，", "世界無自體，於此經中說。", "導師無上尊，唯願為我說，", "云何名此經？我等當受持。」", "聞如是語已，佛告舍利弗：", "「此經名『頂王』，其頂畢竟無，", "大智汝當知，應如是受持。", "若能受持此，最勝之所說，", "彼人能覺知，諸天及世人。」", "佛說此法時，眾中百萬人，", "諸善根增長，悉發菩提心。", "「以得聞此經，甚深無上法，", "此眾必當得，世間無上尊。", "於甚深法中，皆悉明了知，", "此眾畢當作，受持此章句。", "若能受持此，所說頂王經，", "於一切法中，不生悕望心。", "此中無一忍，亦無第二忍，", "若法不可得，亦無法可說。", "若有能受持，頂王修多羅，", "以觀此法故，能生於辯才；", "若有智女人，能受持此經，", "能速轉女身，成就丈夫法。", "以一知一切，以此一切知，", "諸法陀羅尼，於此經中說。", "言說一切法，容受於一切，", "如是說此分，法光靡不遍。", "彼彼諸世間，種種名應知，", "於處處說者，其法不可得。", "法不可攀緣，求之不可得，", "一切法如是，總持者安樂。", "若法不可得，法中無有、無，", "此是諸法性，名之為總持。", "若有能持此，所說頂王經，", "持法之光明，遍照一切處。", "一切法甚深，其法不可得，", "若法不可得，亦無所有、無。", "若人具智慧，辯才無所礙，", "乃能知此義，畢竟無有實。", "如阿耨達龍，處空注大雨，", "水非從外來，不思議力爾。", "若欲知諸法，分別無所礙，", "學此修多羅，不依一切法。", "於此法門中，法無所從來，", "一切法無生，於此經中說。", "譬如日光明，光無所不至；", "此經亦如是，遍照一切法。", "若辯才比丘，應受持此經，", "學此修多羅，微妙頂王經，", "速疾能得成，不思議辯才，", "修學此經已，能利益世間。", "若有於此經，能信生隨喜，", "總持者難得，以不知味故。", "比丘、比丘尼，若不修行此，", "行餘虛妄行，去我法甚遠。", "於我弟子中，若能修行此，", "能為世間眼，一切無與等。", "如忉利天王，能覆護世間；", "此經亦如是，能為世間舍。", "如住須彌頂，見一切世間；", "如是住此經，觀察一切法。", "如夜火星流，一切皆悉見；", "持經者光明，一切法中勝。", "譬如日光明，遍照一切處；", "此經亦如是，能滅一切闇。", "如月在空中，照已而不住；", "此經亦如是，能照十方界。", "此印是法印，一切印所印，", "此印住世間，為諸菩薩故。", "如虛空中印，本無當亦無，", "虛空及與印，二俱是分別。", "如是諸佛法，於此經中說，", "諸佛不可說，法亦復如是。", "如王命將終，國嗣付長子，", "勅告群臣眾：『悉以付我子。』", "如是聖法財，賢聖所守護，", "付阿難比丘，為諸菩薩說。", "守護持此經，為諸菩薩故，", "成就善根者，此經入其手。", "若有能受持，演說此經者，", "是人必得佛，決定無有疑。", "若人求辯才，於法無依止，", "應受持演說，頂王勝法門。", "說於世間法，即名為菩提，", "如是無差別，通達於此經。", "於一切世間，此人無疑惑，", "能受持此經，亦為他人說。", "聞如是經已，覺知諸佛法，", "以此甚深法，利益諸眾生。」", "佛說此經時，諸佛皆稱讚：", "「善哉，無上尊！所說甚微妙。", "建此大法幢，法幢不思議，", "能以四句偈，為眾生解說。", "此不思議經，若為他解說，", "能觀無量法，法觀不思議。", "諸佛無上尊，永斷一切法，", "皆同說此經，不思議法門。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告阿難言：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞是法已，受持、讀誦、為他解說，所得功德甚多無量，不可窮盡。譬如虛空不可窮盡。如是，阿難！若人於此甚深法門受持、讀誦一四句偈、為他解說，其人功德亦復如是，說不可盡。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無邊甚深法，此經說大義，", "受持、解說者，應善護此經。", "若以分別說，虛空尚可窮，", "於此經功德，說之不可盡。", "若受持此經，則為已供養，", "十方世界中，一切諸世尊。", "十方世界中，所在大牟尼，", "受持此經者，則禮拜供養。", "十方世界中，十號具足尊，", "若有聞此經，則為已供養。", "過去諸世尊，及以當來佛，", "十方世界中，現在人中尊，", "若有受持此，如來所說經，", "皆悉已供養，師子牟尼尊。", "以資生供養，此是世間智，", "受持此經者，無上智慧供。", "若人以珍寶，充滿十方界，", "持以施諸佛，其福德甚多。", "若復於此經，善學為人說，", "此人所供養，佛說為第一。", "我所說法中，求佛不可得，", "於此不驚怖，即是供養佛。", "此第一供養，世間所不及，", "若不毀呰者，亦名為供養。", "諸佛及以法，求之不可得，", "此第一供養，最勝之所說。", "然燈正遍知，以此法供養，", "此第一供養，為諸菩薩說。", "我於彼世尊，以此供養已，", "然後得授記，當來世作佛。", "若欲求佛道，為眾生上首，", "淨修行此道，而供養導師。", "如是供養已，得菩提不久，", "應修此供養，通達一切法。", "此第一供養，一切諸佛法，", "諸導師世尊，一切悉皆得。", "得入佛境界，佛智不思議，", "能作師子吼，我應受世供。", "作師子吼已，一切法無畏，", "度無量眾生，入無漏涅槃。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，善思惟童子及諸比丘僧，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大乘頂王經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大乘顶王经" }, { "type": "byline", "text": "梁优禅尼国王子月婆首那译" }, { "type": "p", "text": "归命大智海圆满净觉尊" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在毘舍离庵罗树园，与大比丘僧八百人俱，菩萨摩诃萨十千人俱，及诸天龙八部、鬼神。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊食时著衣持钵入毘舍离大城乞食，于其城中，次第游于净称里巷。尔时，净称里巷有一童子名善思惟，乳母抱持在于高楼重阁之上，手执莲华娱乐受乐，以宿善根即向乳母而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如是音乐声，世所未曾有，", "母今速放我，我欲至阁下，", "必是大精进，世尊大光明，", "我欲投右足，因陀枳罗边。", "微妙甚可乐，众鸟悉围绕，", "此声昔未闻，亦生未曾覩，", "必是大精进，怜愍众生故，", "以右足而蹈，因陀枳罗边。", "如母著璎珞，贯之严其身，", "未触出妙声，令人意所乐，", "必是天中尊，功德光庄严，", "放右足而下，因陀枳罗边。", "如人击铜鼓，出于大音声，", "於其一切处，皆得闻此音，", "必是人中日，大牟尼光明，", "入此大城中，利益诸众生。", "如树生花时，种种花庄严，", "随意出妙音，令众生贪著，", "必是大龙王，善住天中尊，", "我欲右足蹈，因陀枳罗边。", "如空净无垢，周遍无尘翳，", "光焰如金色，令日光不现，", "必是乐见者，具足光明尊，", "放右足而下，因陀枳罗边。", "如此诸天众，住在于空中，", "欢喜而赞叹，旋转在空中，", "必是利世者，最胜天中尊，", "放右足而下，因陀枳罗边。", "如此城众生，悉生于慈心，", "各各意相谓，如母子相亲，", "必是功德聚，功德花庄严，", "放右足而下，因陀枳罗边。", "如男子女人，持种种妙花，", "满掬而侍立，欢喜相瞻视，", "必是人中龙，功德花庄严，", "右足下而蹈，因陀枳罗边。", "天花及人花，满于虚空中，", "散以缤纷香，令人心爱乐，", "必是大精进，欲请毘舍离，", "无上尊入城，利益诸众生。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，乳母闻子语已惊怖毛竖，即将童子至于楼下而作是念：「向所言者为是谁作？为是天也？若龙、夜叉、罗刹、鬼神、紧那罗、摩睺罗伽？为是人也？」还住本处而不移动。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊至其门已，时彼童子见佛世尊，在其阁下瞻仰如来，以佛神力在虚空中，即向世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊住大智，安住无上人，", "怜愍诸众生，愿受此莲花。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊以偈答童子言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我住于实际，非世间境界，", "其际无有际，此是实际相。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思惟童子以偈问曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何住于际？实际中导师！", "其际无有际，若无云何住？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若际是实际，即际是如来，", "如住于实际，导师如是住；", "若际是实际，即际是如来，", "如住于实际，童子！我住然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思惟童子以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「非际际为际，其际有何相？", "以何方便故，名之为实际？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无取际非际，故名为实际，", "虚空是际相，其空无空相。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思惟童子而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「妙处是实处，处处无有上，", "愿一切众生，住此如导师。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思惟童子白佛言：「世尊！唯愿世尊怜愍我故受此莲花。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即便受彼所施莲华。如来受已，时彼童子而作是言：「世尊！以此善根，愿我得成阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生分别解说无凡夫法、无声闻法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，慧命舍利弗在大众中语善思惟童子言：「汝觉何法为众生说？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，善思惟童子以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛及声闻，一切无得者，", "我觉如是法，为诸众生说。", "其法世界无，亦无有言说，", "智者应当知，其法性如是。", "过去正遍知、天人无上尊，", "无得此法者，导师入涅槃。", "彼处无法界，亦无众生界，", "此是无上际，非世间境界。", "法界但是名，名字而分别，", "无分别分别，分别毕竟无。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，富楼那弥多罗尼子以偈问善思惟童子言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何于此法，童子而修学？", "甚深难知处，智者于此惑。", "汝生来未久，智慧甚通达，", "与声闻谈论，智慧无障碍。", "处处巧明净，如成炼真金、", "如王在大众、如月在于空。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思惟童子以偈答慧命富楼那曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝今知己问，彼处无有生。", "诸法未曾生，谁受于生者？", "无一法生者，自性不可得，", "此是诸法性，求法不可得。", "法及于法性，二俱不可得，", "二俱未曾有，而佛说妙法。", "此是第一轮，鹿苑中所说，", "如卷把于空，以觉诸声闻。", "法音遍一切，救度诸众生，", "以得方便智，如实而演说。", "生者及与死，是凡夫境界，", "富楼那！汝有，颠倒未除尽。", "生者及死者，此世间言说，", "无言说法中，言说是密语。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，富楼那弥多罗尼子白佛言：「希有，世尊！善思惟童子于此甚深法中智慧通达。」" }, { "type": "p", "text": "佛告富楼那：「如是如是，如汝所说。」" }, { "type": "p", "text": "佛问善思惟童子：「汝以何义求阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，善思惟童子而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「天人无上尊，知已而故问。", "如牟尼所说，谁当有所求？", "我今无所求，而求无滞法，", "甚深无上句，清净离诸漏。", "众生不可得，非众生亦然，", "于此不迷没，能住于世间。", "若能如是知，甚深无上句，", "一者及异者，如上实际说。", "觉悟诸众生，众生不可得，", "以无众生故，亦无觉知者。", "智慧及众生，自性不可得，", "若能如是知，是名为智者。", "世尊！我如是，自然能觉知，", "为一切众生，而说无上法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，阿难白佛言：「希有，世尊！善思惟童子以此甚深辩才于无证无得法中而能解说，一切世间天、人、阿修罗于此法中皆生惊怖。世尊！谁于此法而不修学？于此深法应先修学。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，慧命阿难而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善思惟童子，在于大众中，", "如须弥宝山，观者皆爱乐；", "譬如须弥山，安处于大海，", "如是善说法，世间所爱乐。", "非有名、无名，童子之所说，", "所说实际法，非世间境界。", "如是言说时，不生惊怖心。", "汝今为我说，云何如是知？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，童子而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我不顾身命，求法无所著，", "如是求菩提，多闻应当知。", "因欲堕愦閙，世间受诸苦，", "我已不贪著，见世导师故。", "此诸佛境界，救护世间者，", "今在于佛前，身无有诸过。", "虚空及我身，二俱不可得，", "若无法可得，于法有何怖？", "虚空及与佛，二俱不可得，", "若能如是忍，于法无所畏。", "虚空及与地，自性不可得，", "善思此自性，于法无所畏。", "善思虚空地，本无当亦无，", "无自性无生，畏者无自性。", "虚空无高下，毕竟不可得，", "如是知法者，于法无所畏。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊问善思惟童子言：「汝不畏也？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「汝不惊也？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告童子：「善哉善哉！汝能于此甚深法中不惊不怖。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若于体生畏，其体不可得，", "若如是常忍，其人求菩提。", "说于众生想，众生不可得，", "若能如是知，安住于此乘。", "若不得菩提、不得非菩提，", "更无有所得，彼则无所畏。", "若能如是知，不住有、无中，", "如是汝应知，此道是菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「是故，善思惟！菩萨欲速得阿耨多罗三藐三菩提、欲觉知者，常想、乐想、净想、众生想、人想，应当修学此道，能向阿耨多罗三藐三菩提。我本行菩萨道时亦常修学如是之行，我得如此无上道已，不得一法名得菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我说于常想，常体不可得，", "常无常无故，求之不可得。", "乐想众生者，不知于乐想，", "此是颠倒想，分别生于人。", "是故彼有想，命者及以人，", "若有知法者，彼此不可得。", "非道得菩提，非道亦不得，", "此是诸法性，求法不可得。", "性及于实事，智者不分别，", "汝应如是知，此道是菩提。", "不行此妙乘，佛乘、无上乘，", "于此生分别，是人不知法；", "不行此妙乘，佛乘、无上乘，", "若不修此行，甚深定难证。", "诸法无实事，实事不可得，", "若无实事者，云何得有乐？", "若乐、若苦等，犹如空中迹，", "智者如说知，其心得解脱。", "我说有我者，其法无实事，", "以无有我故，无有能知者。", "无有知者故，是智慧境界，", "是以说命想，毕竟不可得。", "若我、若命等，自性无实事，", "大智能解知，少智则迷惑。", "性及于实事，此凡夫境界，", "不知此乘中，佛乘不思议。", "甚深修多罗，不闻、不受持，", "于此法门中，无法可演说。", "我不得一法，亦无法可说，", "我坐道场时，不证一智慧。", "无智亦如是，菩提无得故，", "菩提及道场，说时不可得。", "凡夫起分别，称言佛说法，", "此是微密言，甚深佛所说。", "若不闻此法，最胜之所说，", "甚深及与佛，此是魔境界。", "其人不知味，守护一切法，", "诸菩萨众等，无不了此法。", "诸佛及菩提，二俱不可得，", "如是妄言说，称云佛说法。", "如此云何有，依止于可求？", "若有智慧者，分别甚深法，", "如是信赞叹，诸佛不思议。", "是故，善思惟！当修学深法，", "其法义甚深，甚深智能觉。", "如是言说此，言说亦无得，", "众生见颠倒，此非其境界。", "非唯三昧故，能知于此义，", "三昧、非三昧，于空中亦无。", "此非智境界，亦非非智境，", "应觉知此际，非是智慧境。", "我昔闻此法，行于甚深处，", "众生所乐异，信受者希有。", "若不信此经，最胜之所说，", "多佛种善根，是人乃能信。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复告善思惟言：「童子！是故菩萨应如是自庄严，于世间惊怖处不生惊怖，应如是庄严。」" }, { "type": "p", "text": "童子言：「世尊！我于今者信乐受行，愚痴之人所不能信。」" }, { "type": "p", "text": "佛告童子：「菩萨摩诃萨甚深之行当为汝说。诸法无诤，闻已不惊；一切法断，闻已不惊；诸法不断，闻已不惊；一切法有、一切法无，闻已不惊；一切法分别、一切法无分别，闻已不惊；诸法有为、诸法无为，闻已不惊；一切法有境界、一切法无境界，闻已不惊；一切法欢喜、一切法无欢喜，闻已不惊；一切法差别、一切法无差别，闻已不惊；一切法有求、一切法无求，闻已不惊；一切法清凉、一切法无清凉，闻已不惊；一切法明、一切法无明，闻已不惊；一切法有名、一切法无名，闻已不惊；一切法生、一切法无生，闻已不惊；一切法有畏、一切法无畏，闻已不惊；一切法生、一切法灭、一切法无灭，闻已不惊；一切法是道、一切法非道，闻已不惊；一切法般涅槃、一切法不般涅槃，闻已不惊。说此法时，不生惊怖。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「于一切法中，自性不可得，", "以无自性故，应观其相灭。", "一切法无灭，其中亦无心；", "一切法无故，自性不可得。", "一切法中诤，其心不可得；", "若法不可得，亦无有诤者。", "一切法无故，其性无有实；", "若性无实者，其法亦无灭。", "一切诸法断，智者解不二，", "此称为断者，非显示于断。", "一切法不断，微尘不可得，", "微尘及多尘，法中不可得。", "一切法无故，言说中而现，", "如彼不可得，实有而不现。", "一切法无故，方便而有见，", "若言无实者，此则皆戏论。", "一切法和合，无诤故宣说，", "求诤之自性，毕竟无有实。", "一切法无合，无作亦无灭，", "如是不可得，远离于诸法。", "一切法无得，求始不可得，", "以其无始故，名之为实际。", "一切法欢喜，喜悦不可得，", "若法不可得，亦无有言说。", "一切法无喜，以法无二故，", "自性中无实，此是甚深相。", "一性法不动，自性中无我，", "以自性无故，求动不可得。", "无动是涅槃，求法不可得，", "以无有法故，故名为涅槃。", "一切法无常，而说第一义，", "此众生言说，名之为分别。", "诸法无分别，无常、无住故，", "众生不可得，此是法中法。", "一切法如幻，其幻不可得，", "以法不可得，依行故言说。", "一切法无为，此是其自体，", "以法不可得，是故名无边。", "所说之境界，自体无境界，", "凡夫虚妄取，称言有境界。", "自在说境界，亦说无境界，", "以其说境界，应知无境界。", "一切法是实，其数不可得，", "若身不可得，是故无有异。", "以其无得故，则知有所得；", "以有所得故，则知无所得。", "其中无清凉，亦无不清凉，", "无法、无清凉，此是诸法实。", "诸法不可得，不可得说此，", "以诸法无故，则知诸法有。", "一切法唯名，名亦不可得，", "若法不可得，则知有涅槃。", "受及与非受，于受中而说，", "此中无有说，名之以为说。", "非有名为有，于有中而说，", "以起分别故，恒堕有、无中。", "凡夫见幻人，取之谓为实，", "有、无法平等，智者闻不惑。", "法生及无生，二俱不可得，", "以下劣凡夫，故说有生法。", "法若有生者，是则应有灭，", "生法及灭法，此二不可得。", "一切法悉空，无法而可得，", "汝应如是知，我所说深法。", "菩提无言说，亦无有作者，", "若得菩提时，于三有明了。", "若分别菩提，不名求菩提，", "行及于菩提，无有分别相。", "一切物无生，求自性亦无，", "以自性无故，此是涅槃相。", "毕竟无有生，求之不可得，", "以自性无故，非灭、非非灭。", "若知此义者，一切法自性，", "彼无有生故，则无有违诤。", "闻说甚深法，不生惊怖者，", "应知彼众生，佛说为菩萨。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，善思惟童子以偈白佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊无上师，为我故出世，", "于此法中说，异相求唯名。", "牟尼出于世，佛生不思议，", "永断诸魔网，而现正法网。", "我断生死尽，不久至道场，", "若无异想者，以相故演说。", "世尊说可求，见已入涅槃，", "度脱诸世间，断绝诸疑惑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告善思惟童子言：「无疑惑行是菩萨行；护念之行是菩萨行；无分别行，离一切过，以甚深行怜愍一切诸众生等，是菩萨行。善思惟！相行、虚妄行是欲相，舍于欲行离诸瞋恨，于一切众生其心平等，以心不可得故；行大慈行，以求法故；行大施行，以不舍故；行无疑行，以不见他故；行无恼热行，以清凉故；行精进行，无疲倦故；行三昧行，心无边故；行于智行，知一切法相故；行无畏行，无怯弱故；行无障行，成就如来影像胜行故；观察十方一切世界，以无滞行故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「说诸菩萨行，远离诸疑惑，", "行及于愚痴，二俱不可得。", "非行以为行，是诸菩萨行，", "若知此行者，斯人行无碍。", "说诸菩萨等，护念于诸法，", "以求无所得，此是无上行。", "若说我修行，则住于颠倒，", "以住颠倒故，不能得无畏。", "此是言说行，言说不可得，", "若能如是知，行于无上乘。", "大乘无上乘，此乘无惊怖，", "惊怖及不惊，一切皆戏论。", "我说一切行，一切行皆无，", "若一切行无，是为无上行。", "此行是甚深，护念一切法，", "护念及甚深，此一切分别。", "甚深及以行，此中二俱无，", "若知于此际，不分别诸法。", "无法可取著、无法不可著，", "此是诸法性，无性而演说。", "无坚、无欲等，以求故显说，", "文字不可得，此是无上句。", "我以方便说，闻者勿生怖，", "以求不可得，亦无破坏相。", "此诸众生行，理实不可得，", "若能如是知，是名善修学。", "一切众生无，故我说众生，", "而众生法尔，此道是无上。", "若心、若众生，毕竟不可得，", "此是第一义，而大慈故说。", "菩萨摩诃萨，世间大施主，", "以修常施故，故名为施主。", "若法不可得，一切法皆无，", "是时修施者，菩萨无智故。", "若法不可得，于高下法中，", "以不惊怖故，名为真施主。", "若佛不可得，法则不思议，", "此名真持戒，诸法无所依。", "佛境不思议，为诸菩萨说，", "愚者不觉知，禁戒不清净。", "于众生起忍，众生不可得，", "此是无上忍，于此法中说；", "若心不可得，亦无有分别，", "此是无上忍，以法不可得。", "若起疲倦时，菩萨应远离，", "如是上精进，以名字故说；", "身、心直精进，不倚于诸法，", "此是上精进，为诸菩萨说。", "菩萨于法中，若不起疲倦，", "无功而精进，勤精进无上。", "于内外法中，心性不可得，", "其心善调柔，以心无得故。", "攀缘及以心，自性无所有，", "无心三摩提，是故名三昧。", "善逝为我说，此三摩跋提，", "若不离此法，我说善调伏。", "不以智慧知，法有少自性，", "自性及以法，此二毕竟无。", "不得一切法，心识之境界，", "不以智知法，自性毕竟无。", "若能如是知，是菩萨念力，", "行于第一义，非世间境界。", "一切众无实，而为说正说，", "于彼大众中，不起众生想。", "彼众生如幻，其幻毕竟无，", "闻如是说时，不生于碍想。", "若自他等法，此二毕竟无，", "闻说如是法，不生于碍想。", "内、外等二法，智者之所行，", "心无高下故，一切世间等。", "一切法无碍，犹如空中迹，", "法自性亦尔，如彼空中迹。", "菩萨如是知，名为善通达，", "明了一切法，知众生所行。", "众生不可得，求法亦复然，", "智明了诸界，其界毕竟无。", "我说入此门，行于无上道，", "得如是道已，知诸众生行。", "界及于众生，此二俱无实，", "如是第一智，知于一切法。", "于内、外法中，智慧无所著，", "远离无著法，是名为实际。", "此法不思议，名为诸佛法，", "彼法无所有，无亦毕竟无。", "如是修行时，不著于此世，", "此智名无滞，名为诸佛智。", "诸法不思议，于法理无实，", "以其法无故，佛法名觉者。", "诸佛及佛法，一切皆不著，", "不著于菩提，是名诸佛智。", "此乘是大乘，摄一切法门，", "度脱诸世间，世间不可得。", "一切诸世界，所有诸众生，", "菩萨为求法，皆亲近恭敬。", "深观此诸法，佛法不思议，", "以不得诸法，是人得菩提。", "菩提及以法，一切皆无相，", "如是观察者，能尽于佛法。", "如是观察时，于世间不著，", "以心不著故，能尽于菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善思惟！诸菩萨摩诃萨未具庄严者，我今当说。若有得闻如是法门不生惊怖，当知是人已近道场、近佛境界，住无障碍解脱之道，观察十方心无所著，则为诸佛以大慈大悲不共佛法、不观顶相之所覆护。闻说如是甚深法门生信乐者，则为如来悉见、悉知；于此经中不信乐者，如来悉知。若于此经生信乐者是佛弟子，我是其师。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我已坐道场，道场毕竟空，", "以不得菩提，安住于智中。", "其法无障碍，法体毕竟无，", "若法毕竟无，解脱时乃知。", "于一切法中，智慧能到佛，", "一切法及智，此是佛所说。", "凡夫妄分别，说言有、无著，", "诸佛不分别，菩萨及智者。", "观察诸世间，世间毕竟无，", "世间空寂故，观智亦如是。", "众生及以佛，无有分别相，", "以无分别故，名为无上慈。", "尽诸众生界，虽为悲所触，", "其悲无实事，悲及于实事。", "此凡夫境界，如虚空尺寸，", "本无当亦无，世间亦如是；", "是名无上悲，此是无上法，", "名为诸佛法，求之不可得。", "善逝之所说，导师无上尊，", "求色不可得，如是法无色。", "随世间故说，虚空无有边，", "处处不可取，诸佛法如是；", "随世间故说，此无上智慧，", "智慧不可得，以智不可得。", "彼智亦无实，此岸若彼岸，", "以相形故说；以彼取相故，", "不行甚深法。当知此法中，", "一切皆平等，若以相说者，", "则非善知识。自众、若他众，", "若说有求者，以取相说故，", "彼非善知识。若谓法为有，", "除遣得无法，童子！我此法，", "不作如是说。我以知苦故，", "性中无苦恼，若如是说者，", "不入于此法。诸法本无集，", "名之以为集，若说断于集，", "则远离此法。若于此定法，", "本无而分别，于本无法中，", "本来无有灭。若以分别说，", "本无今何灭？童子！汝当知，", "此见非正见。修习于道者，", "以求故演说；付嘱于求者，", "于道中修学。我说诸菩萨，", "大智、大名称，于当来世中，", "能解此深义。若有持此经，", "最胜之所说，多种诸善根，", "为诸众生故。善说修多罗，", "智者能受持，是人当来世，", "能护我正法。说于此法者，", "住如无分别，如此是菩提，", "菩提不可得。」" ] }, { "type": "p", "text": "说此法时，善思惟童子得无生法忍，踊跃欢喜得未曾有。" }, { "type": "p", "text": "诸佛法常为诸菩萨授记莂时现希有事。尔时，世尊从其面门放诸光明，青、黄、赤、白、紫、颇梨色。此光出已，遍照无量一切世界上至梵世，照世界已还至佛所，遶佛三匝从佛顶入。是时大地六种震动。尔时，空中有诸天众，雨众天华、沈水、末香，于虚空中作天伎乐，出妙音声。尔时，三千大千世界清净庄严如欝单越。" }, { "type": "p", "text": "尔时，阿难从坐而起，整理衣服，恭敬合掌白佛言：「世尊！何因缘故如来现此希有之事？若无因缘，如来则不现此瑞相。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，阿难而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无上导师人中尊，无缘则不现奇变，", "唯愿世尊为众说，今此瑞相何因缘？", "诸天在于虚空中，供养最胜无上尊，", "欢喜踊跃而赞叹，善说微妙胜法门。", "譬如北方欝单越，种种妙华而庄严，", "此诸光明亦如是，照此世界皆严净。", "一切诸佛法如是，为诸菩萨授记莂，", "放此妙色大光明，遍照十方从顶入。", "无上精进牟尼尊，现此光明希有事，", "如来何缘放斯光？唯愿大悲为我说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即为阿难而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善思惟童子，于诸如来所，", "广种诸善根，当作人中尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「此善思惟童子于当来世当得供养无数亿佛，于诸佛所信乐恭敬，以诸供具、饮食、衣服、卧具、汤药供养彼佛。彼诸如来般涅槃已，取佛舍利起大宝塔高百千由旬，一切众宝以为严饰，以一切华香、宝幢、幡盖、栴檀、沈水、种种末香、伎乐歌颂、供养、赞叹彼诸如来。当得作佛，号净月如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「十方诸世界，珍宝满其中，", "以此珍宝聚，奉施诸如来。", "世间无上师，世尊之所说，", "若闻能受持，功德多于彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，慧命舍利弗以偈白佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「甚深胜法门，最胜之所说，", "云何名此经？我等顶受持。", "于此法门中，不说一法无，", "有亦不可得，胜法门所说。", "一切有漏法，及以无漏法，", "于此不可得，微妙经所说。", "一切有为法，及以无为界，", "二俱不可得，于此经中说。", "世尊无上师，说于一切行，", "一切不可得，于此经中说。", "佛之所说法，于此亦不说，", "所说甚微妙，求我不可得。", "十方诸世界，世尊之所说，", "世界无自体，于此经中说。", "导师无上尊，唯愿为我说，", "云何名此经？我等当受持。」", "闻如是语已，佛告舍利弗：", "「此经名『顶王』，其顶毕竟无，", "大智汝当知，应如是受持。", "若能受持此，最胜之所说，", "彼人能觉知，诸天及世人。」", "佛说此法时，众中百万人，", "诸善根增长，悉发菩提心。", "「以得闻此经，甚深无上法，", "此众必当得，世间无上尊。", "于甚深法中，皆悉明了知，", "此众毕当作，受持此章句。", "若能受持此，所说顶王经，", "于一切法中，不生悕望心。", "此中无一忍，亦无第二忍，", "若法不可得，亦无法可说。", "若有能受持，顶王修多罗，", "以观此法故，能生于辩才；", "若有智女人，能受持此经，", "能速转女身，成就丈夫法。", "以一知一切，以此一切知，", "诸法陀罗尼，于此经中说。", "言说一切法，容受于一切，", "如是说此分，法光靡不遍。", "彼彼诸世间，种种名应知，", "于处处说者，其法不可得。", "法不可攀缘，求之不可得，", "一切法如是，总持者安乐。", "若法不可得，法中无有、无，", "此是诸法性，名之为总持。", "若有能持此，所说顶王经，", "持法之光明，遍照一切处。", "一切法甚深，其法不可得，", "若法不可得，亦无所有、无。", "若人具智慧，辩才无所碍，", "乃能知此义，毕竟无有实。", "如阿耨达龙，处空注大雨，", "水非从外来，不思议力尔。", "若欲知诸法，分别无所碍，", "学此修多罗，不依一切法。", "于此法门中，法无所从来，", "一切法无生，于此经中说。", "譬如日光明，光无所不至；", "此经亦如是，遍照一切法。", "若辩才比丘，应受持此经，", "学此修多罗，微妙顶王经，", "速疾能得成，不思议辩才，", "修学此经已，能利益世间。", "若有于此经，能信生随喜，", "总持者难得，以不知味故。", "比丘、比丘尼，若不修行此，", "行余虚妄行，去我法甚远。", "于我弟子中，若能修行此，", "能为世间眼，一切无与等。", "如忉利天王，能覆护世间；", "此经亦如是，能为世间舍。", "如住须弥顶，见一切世间；", "如是住此经，观察一切法。", "如夜火星流，一切皆悉见；", "持经者光明，一切法中胜。", "譬如日光明，遍照一切处；", "此经亦如是，能灭一切暗。", "如月在空中，照已而不住；", "此经亦如是，能照十方界。", "此印是法印，一切印所印，", "此印住世间，为诸菩萨故。", "如虚空中印，本无当亦无，", "虚空及与印，二俱是分别。", 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"此第一供养，世间所不及，", "若不毁呰者，亦名为供养。", "诸佛及以法，求之不可得，", "此第一供养，最胜之所说。", "然灯正遍知，以此法供养，", "此第一供养，为诸菩萨说。", "我于彼世尊，以此供养已，", "然后得授记，当来世作佛。", "若欲求佛道，为众生上首，", "净修行此道，而供养导师。", "如是供养已，得菩提不久，", "应修此供养，通达一切法。", "此第一供养，一切诸佛法，", "诸导师世尊，一切悉皆得。", "得入佛境界，佛智不思议，", "能作师子吼，我应受世供。", "作师子吼已，一切法无畏，", "度无量众生，入无漏涅槃。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，善思惟童子及诸比丘僧，一切世间天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大乘顶王经" } ] }, "special_structures": { "l": 587, "juan": 2, "space": 1, "lg": 25, "byline": 1, "lb": 721, "head": 4, "form": 0, "p": 61, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:50:59", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "梁優禪尼國王子月婆首那譯", "role": "translator", "source_kind": 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