{
  "id": "T14n0472",
  "code": "T",
  "traditional_title": "佛說大乘善見變化文殊師利問法經",
  "simplified_title": "佛说大乘善见变化文殊师利问法经",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "T/T14/T14n0472.xml",
  "source_sha256": "f68b8735b657de5e7e510e64f41869113708eb278f50fae97a723e4725768e06",
  "traditional_text": "佛說大乘善見變化文殊師利問法經\n西天中印度，惹爛馱囉國密林寺，三藏明教大師，賜紫沙門臣天息災奉　詔譯\n如是我聞：\n一時世尊，在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾，并大菩薩文殊師利等大眾圍遶。爾時，佛告文殊師利童子言：「佛子！我今為諸眾生於四聖諦心生顛倒，恒處輪迴不能免離，說此真實四聖諦法。」\n文殊師利白佛言：「世尊、如來、應、正等覺！云何因緣而諸眾生不能遠離如是虛妄輪迴之中，不覺不知？」\n佛言：「文殊師利！我見眾生受如是虛妄輪迴，何以故？善男子！皆因無始已來妄生計執，分別彼我。文殊師利！以是因緣，受此愚癡業報，虛妄輪迴。何以故？是諸愚癡眾生，不聞、不知最上一切寂靜法故，不自思惟警悟三業，恣身、口、意造眾煩惱——我貪、我瞋、我癡等。我今於彼如來法中，得此出家，受清淨戒，修持淨行，遠離輪迴，得涅盤道，解脫苦輪。\n「復自思惟，此煩惱性即善法故，即有漏法故，即無漏法故，即輪迴法故，即世間、即出世間，即智、即蠲除法，即決定法，即觀法圓滿智，即觀苦、集、滅決定道，乃至決定法界故。\n「又復思惟，一切行虛假故，一切行苦惱故，一切行即無相故。我若得此，即能遠離一切虛假，得隨意生。若觀我見，不離道諦，即得彼法，所作隨意。復於彼法，憶念無惑，於一切法，心無差別，能如是知，即得遠離不信、疑惑、毀謗，讚歎得此，解脫一切我苦。我於是時，無有少分而難作者。若阿羅漢能知此我，彼臨命終時，自見所生棄捨本心，得佛菩提，隨意所樂自在而往，即得至於無為界，故彼得此苦智、法智。若了知我集一切法，生不信心，疑惑、誹謗、種種怖畏。若不信此法，盡此集故，彼作是思惟，決定滅諦。\n「彼復思惟，此法應如是作，得滅諦故。是法若作，此決定滅，作是決定。彼意心生疑惑，命終之後墮大地獄中。云何名如實思惟？生一切法故。」\n爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！云何見四聖諦心？」\n佛告文殊師利：「若見一切法即不生故，即見苦諦；若見出生一切法消除故，即是集諦；若見最上涅盤一切寂靜法相，即是滅諦；若見究竟一切法性即是道諦。文殊師利！若彼見此四聖諦非實、非虛，是善法、是不善法，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為智、是無為智，是無變異法，是觀苦、集了別智法，即決定滅諦，乃至決定法界道諦，不可改變。何故一切愚迷眾生耽著欲樂，於此實相法中而生迷惑？彼諸眾生，於寂滅法，不諦思惟，乃至一切法寂靜自性，不得現前。不知此法非取、非捨、非離取捨，在彼貪界，顯現涅盤，瞋界、癡界乃至輪迴界，悉能現彼涅盤寂靜界故。若於一切法，能現如是自性平等，當得一切法中自在無礙，云何不知彼真實法？若於不生、不滅法，心同虛空，即佛平等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可得故，乃至涅盤寂靜平等亦不可得故。如是於一切未曾有法，不生疑惑，即得離疑。不生、不出，至一切最勝涅盤寂靜界故。文殊師利！如是真諦一切法不可見，是故須菩提而不往詣禮如來足。如須菩提尚得無我，況復如來云何而見？勿作是解。文殊師利！如是一切不生法中有所見故，即非見四聖諦。」\n爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何見四念處？」\n佛告文殊師利：「彼須菩提，當得觀身不淨，見身念處；觀受是苦，見受念處；觀心無常，見心念處；觀法無我，見法念處。」\n文殊師利復白佛言：「世尊！如是實相云何而說？復云何見真實四念處？」\n佛告文殊師利：「止，此真實諦如來所說，難解難知。」\n文殊師利言：「唯願說之，廣演分別，彼真實四念處故」\n佛言：「文殊師利！汝若見等虛空身，即見此身中身念處。又，文殊師利！若於受中內、外、中間有所得故，即非見受念處。又，文殊師利！若見此心智有方圓、大小，即非見此心中心念處。又，文殊師利！若於善、不善，有漏、無漏，乃至煩惱世出世間法中有所得故，即非見此法中法念處。文殊師利！此真實四念處應如是解。」\n文殊師利白世尊言：「云何見四正勤？」\n佛告文殊師利：「若觀十二緣生，究竟空寂乃至無性，一切法彼不可得，當起精進心，稱法滅除所生不善一切業故；為未生不善法，令不起故；未生善法，起精進心令出生故；所生善法，令得久住，不廢忘故，當起圓滿精進心故。如一切法離取、離捨、非離取捨，若得如是正憶念故，彼不復起心，即得此三摩地行。彼云何思惟？得神足故。云何住平等一切法？文殊師利！應當如是見四正勤。」\n文殊師利又復白言：「世尊！云何見五根？」\n佛言：「文殊師利！若見究竟一切法不生，即解信根。何以故？文殊師利！此究竟不生信根，於一切法中，心不可得故，本離此名。又，文殊師利！若於一切法離憶念故，無有趣求，不住方所，是為精進根。文殊師利！若於一切法，離現前明了故，遠離差別，心不起故，是為念根。又，文殊師利！若於諸法，能離生滅、能覺所覺、性空性非空性故，是為定根。文殊師利！若性孰有孰無，一切法中不可得故，是為慧根。文殊師利！應如是解，了知五根故。」\n文殊師利言：「世尊！云何見五力？」\n佛言：「文殊師利！若能見此離性、離相一切廣大心法，是為信力。文殊師利！若於菩提進求功德，能離取捨，非離取捨，是為進力。文殊師利！若於一切法離諸憶念，無有計執，是為念力。文殊師利！若至一切法無相故，是為定力。文殊師利！若能遠離一切所見，乃至涅盤，是為慧力。文殊師利！應如是解，了知五力故。」\n文殊師利言：「世尊！云何見七覺分？」\n佛言：「文殊師利！若見一切無自性法，不憶念故，是為念覺分。文殊師利！若於一切法，心不可測度，說善、不善及得受記，是為擇法覺分。文殊師利！若於一切法，能離取捨、非離取捨，又於諸法捨離思慮，是為精進覺分。文殊師利！若於一切法，不生愛著，解一切法即無生故，是為喜覺分。文殊師利！若於一切法，心生信樂，解一切法不可得故，是為輕安覺分。文殊師利！若於一切法，心無掉舉，是為定覺分。文殊師利！若於一切法無住、無著、不可覺知，於一切法不生貪著，若得此捨，是為捨覺分。文殊師利！七菩提分，應如是解而能了知。」\n文殊師利言：「世尊！云何見八正道？」\n佛告文殊師利：「若不見正，乃至不見一切無性，法無二相，心無罣礙，是為正見。文殊師利！若見一切法，離諸罣礙、非離罣礙，心無所著，是為正思惟。文殊師利！若見一切法，無有邊際，稱無邊際，平等善說，是為正語。文殊師利！若見一切法，無有動作，離悲慜心，本不生故，是為正業。文殊師利！若於一切法，無喜、無瞋，諸法不生，是為正命。文殊師利！若於一切法，無有起滅、無有力用，是為正精進。文殊師利！若於一切法，念念不生、無有知覺，離諸思惟，是為正念。文殊師利！若於一切法，自性、非性而能遠離，無有所著，是為正定。文殊師利！此八正道，應如是解即能了知。」\n「文殊師利！若有見如是四聖諦心，即得見於四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。真實心故，是求彼岸，至實際地，得大安樂，悉捨重擔，遠塵離垢，觀身無相至無生忍。阿羅漢、沙門、婆羅門，至淨彼岸名曰多聞，是真佛子，是能仁子；能敵冤家，棄擲煩惱，得大堅固，無老、無怖，無有疑惑亦無戲論，無彼無此，名此比丘為聖法幢。文殊師利！若得如是法忍，得大善利，應得一切世間天、人、阿修羅而為供養。文殊師利！是故得一切國土無空過者，悉受清淨飲食供養，為離輪迴、得涅盤岸，脫諸苦輪，乃至一切正遍知正等菩提，起此心法所求皆得。」\n爾時世尊說是法時，三萬二千天子皆得此法，彼諸天眾於如來、世尊、應、正等覺，并文殊師利菩薩摩訶薩，散曼陀羅花、摩訶曼陀羅花而以供養，作如是言：「彼等於如來佛法中，當得出家受清淨戒。若說此法，一心聽受，得菩提道。」復有八千一百比丘眾，心得漏盡無生解脫；復有四萬二千菩薩，得無生法忍。于時三千大千世界，一切魔王宮殿、山林曠野、大地，六種振動，於虛空中雨眾天花，讚言：「善哉，善哉！善說此法，甚為希有！」出是音聲，十方普聞。\n佛說此經已，文殊師利法王子及大菩薩、諸比丘眾，一切世間諸天、人民、阿修羅、乾達婆等，聞佛所說，各各歡喜，禮佛而退。\n佛說文殊師利問法經",
  "simplified_text": "佛说大乘善见变化文殊师利问法经\n西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉　诏译\n如是我闻：\n一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大比丘众，并大菩萨文殊师利等大众围遶。尔时，佛告文殊师利童子言：「佛子！我今为诸众生于四圣谛心生颠倒，恒处轮回不能免离，说此真实四圣谛法。」\n文殊师利白佛言：「世尊、如来、应、正等觉！云何因缘而诸众生不能远离如是虚妄轮回之中，不觉不知？」\n佛言：「文殊师利！我见众生受如是虚妄轮回，何以故？善男子！皆因无始已来妄生计执，分别彼我。文殊师利！以是因缘，受此愚痴业报，虚妄轮回。何以故？是诸愚痴众生，不闻、不知最上一切寂静法故，不自思惟警悟三业，恣身、口、意造众烦恼——我贪、我瞋、我痴等。我今于彼如来法中，得此出家，受清净戒，修持净行，远离轮回，得涅盘道，解脱苦轮。\n「复自思惟，此烦恼性即善法故，即有漏法故，即无漏法故，即轮回法故，即世间、即出世间，即智、即蠲除法，即决定法，即观法圆满智，即观苦、集、灭决定道，乃至决定法界故。\n「又复思惟，一切行虚假故，一切行苦恼故，一切行即无相故。我若得此，即能远离一切虚假，得随意生。若观我见，不离道谛，即得彼法，所作随意。复于彼法，忆念无惑，于一切法，心无差别，能如是知，即得远离不信、疑惑、毁谤，赞叹得此，解脱一切我苦。我于是时，无有少分而难作者。若阿罗汉能知此我，彼临命终时，自见所生弃舍本心，得佛菩提，随意所乐自在而往，即得至于无为界，故彼得此苦智、法智。若了知我集一切法，生不信心，疑惑、诽谤、种种怖畏。若不信此法，尽此集故，彼作是思惟，决定灭谛。\n「彼复思惟，此法应如是作，得灭谛故。是法若作，此决定灭，作是决定。彼意心生疑惑，命终之后堕大地狱中。云何名如实思惟？生一切法故。」\n尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！云何见四圣谛心？」\n佛告文殊师利：「若见一切法即不生故，即见苦谛；若见出生一切法消除故，即是集谛；若见最上涅盘一切寂静法相，即是灭谛；若见究竟一切法性即是道谛。文殊师利！若彼见此四圣谛非实、非虚，是善法、是不善法，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为智、是无为智，是无变异法，是观苦、集了别智法，即决定灭谛，乃至决定法界道谛，不可改变。何故一切愚迷众生耽著欲乐，于此实相法中而生迷惑？彼诸众生，于寂灭法，不谛思惟，乃至一切法寂静自性，不得现前。不知此法非取、非舍、非离取舍，在彼贪界，显现涅盘，瞋界、痴界乃至轮回界，悉能现彼涅盘寂静界故。若于一切法，能现如是自性平等，当得一切法中自在无碍，云何不知彼真实法？若于不生、不灭法，心同虚空，即佛平等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可得故，乃至涅盘寂静平等亦不可得故。如是于一切未曾有法，不生疑惑，即得离疑。不生、不出，至一切最胜涅盘寂静界故。文殊师利！如是真谛一切法不可见，是故须菩提而不往诣礼如来足。如须菩提尚得无我，况复如来云何而见？勿作是解。文殊师利！如是一切不生法中有所见故，即非见四圣谛。」\n尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何见四念处？」\n佛告文殊师利：「彼须菩提，当得观身不净，见身念处；观受是苦，见受念处；观心无常，见心念处；观法无我，见法念处。」\n文殊师利复白佛言：「世尊！如是实相云何而说？复云何见真实四念处？」\n佛告文殊师利：「止，此真实谛如来所说，难解难知。」\n文殊师利言：「唯愿说之，广演分别，彼真实四念处故」\n佛言：「文殊师利！汝若见等虚空身，即见此身中身念处。又，文殊师利！若于受中内、外、中间有所得故，即非见受念处。又，文殊师利！若见此心智有方圆、大小，即非见此心中心念处。又，文殊师利！若于善、不善，有漏、无漏，乃至烦恼世出世间法中有所得故，即非见此法中法念处。文殊师利！此真实四念处应如是解。」\n文殊师利白世尊言：「云何见四正勤？」\n佛告文殊师利：「若观十二缘生，究竟空寂乃至无性，一切法彼不可得，当起精进心，称法灭除所生不善一切业故；为未生不善法，令不起故；未生善法，起精进心令出生故；所生善法，令得久住，不废忘故，当起圆满精进心故。如一切法离取、离舍、非离取舍，若得如是正忆念故，彼不复起心，即得此三摩地行。彼云何思惟？得神足故。云何住平等一切法？文殊师利！应当如是见四正勤。」\n文殊师利又复白言：「世尊！云何见五根？」\n佛言：「文殊师利！若见究竟一切法不生，即解信根。何以故？文殊师利！此究竟不生信根，于一切法中，心不可得故，本离此名。又，文殊师利！若于一切法离忆念故，无有趣求，不住方所，是为精进根。文殊师利！若于一切法，离现前明了故，远离差别，心不起故，是为念根。又，文殊师利！若于诸法，能离生灭、能觉所觉、性空性非空性故，是为定根。文殊师利！若性孰有孰无，一切法中不可得故，是为慧根。文殊师利！应如是解，了知五根故。」\n文殊师利言：「世尊！云何见五力？」\n佛言：「文殊师利！若能见此离性、离相一切广大心法，是为信力。文殊师利！若于菩提进求功德，能离取舍，非离取舍，是为进力。文殊师利！若于一切法离诸忆念，无有计执，是为念力。文殊师利！若至一切法无相故，是为定力。文殊师利！若能远离一切所见，乃至涅盘，是为慧力。文殊师利！应如是解，了知五力故。」\n文殊师利言：「世尊！云何见七觉分？」\n佛言：「文殊师利！若见一切无自性法，不忆念故，是为念觉分。文殊师利！若于一切法，心不可测度，说善、不善及得受记，是为择法觉分。文殊师利！若于一切法，能离取舍、非离取舍，又于诸法舍离思虑，是为精进觉分。文殊师利！若于一切法，不生爱著，解一切法即无生故，是为喜觉分。文殊师利！若于一切法，心生信乐，解一切法不可得故，是为轻安觉分。文殊师利！若于一切法，心无掉举，是为定觉分。文殊师利！若于一切法无住、无著、不可觉知，于一切法不生贪著，若得此舍，是为舍觉分。文殊师利！七菩提分，应如是解而能了知。」\n文殊师利言：「世尊！云何见八正道？」\n佛告文殊师利：「若不见正，乃至不见一切无性，法无二相，心无罣碍，是为正见。文殊师利！若见一切法，离诸罣碍、非离罣碍，心无所著，是为正思惟。文殊师利！若见一切法，无有边际，称无边际，平等善说，是为正语。文殊师利！若见一切法，无有动作，离悲慜心，本不生故，是为正业。文殊师利！若于一切法，无喜、无瞋，诸法不生，是为正命。文殊师利！若于一切法，无有起灭、无有力用，是为正精进。文殊师利！若于一切法，念念不生、无有知觉，离诸思惟，是为正念。文殊师利！若于一切法，自性、非性而能远离，无有所著，是为正定。文殊师利！此八正道，应如是解即能了知。」\n「文殊师利！若有见如是四圣谛心，即得见于四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。真实心故，是求彼岸，至实际地，得大安乐，悉舍重担，远尘离垢，观身无相至无生忍。阿罗汉、沙门、婆罗门，至净彼岸名曰多闻，是真佛子，是能仁子；能敌冤家，弃掷烦恼，得大坚固，无老、无怖，无有疑惑亦无戏论，无彼无此，名此比丘为圣法幢。文殊师利！若得如是法忍，得大善利，应得一切世间天、人、阿修罗而为供养。文殊师利！是故得一切国土无空过者，悉受清净饮食供养，为离轮回、得涅盘岸，脱诸苦轮，乃至一切正遍知正等菩提，起此心法所求皆得。」\n尔时世尊说是法时，三万二千天子皆得此法，彼诸天众于如来、世尊、应、正等觉，并文殊师利菩萨摩诃萨，散曼陀罗花、摩诃曼陀罗花而以供养，作如是言：「彼等于如来佛法中，当得出家受清净戒。若说此法，一心听受，得菩提道。」复有八千一百比丘众，心得漏尽无生解脱；复有四万二千菩萨，得无生法忍。于时三千大千世界，一切魔王宫殿、山林旷野、大地，六种振动，于虚空中雨众天花，赞言：「善哉，善哉！善说此法，甚为希有！」出是音声，十方普闻。\n佛说此经已，文殊师利法王子及大菩萨、诸比丘众，一切世间诸天、人民、阿修罗、干达婆等，闻佛所说，各各欢喜，礼佛而退。\n佛说文殊师利问法经",
  "traditional_sha256_no_ws": "9a58f37c37a5910e4e67bce4dd23ce5e0c3fceddfc7d40f7f05f88ca5359e426",
  "simplified_sha256_no_ws": "ac8f7b85826f3d3f505937e1a569d645836ba864f916734fd98c596077a45d83",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說大乘善見變化文殊師利問法經"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天中印度，惹爛馱囉國密林寺，三藏明教大師，賜紫沙門臣天息災奉　詔譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時世尊，在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾，并大菩薩文殊師利等大眾圍遶。爾時，佛告文殊師利童子言：「佛子！我今為諸眾生於四聖諦心生顛倒，恒處輪迴不能免離，說此真實四聖諦法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利白佛言：「世尊、如來、應、正等覺！云何因緣而諸眾生不能遠離如是虛妄輪迴之中，不覺不知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊師利！我見眾生受如是虛妄輪迴，何以故？善男子！皆因無始已來妄生計執，分別彼我。文殊師利！以是因緣，受此愚癡業報，虛妄輪迴。何以故？是諸愚癡眾生，不聞、不知最上一切寂靜法故，不自思惟警悟三業，恣身、口、意造眾煩惱——我貪、我瞋、我癡等。我今於彼如來法中，得此出家，受清淨戒，修持淨行，遠離輪迴，得涅盤道，解脫苦輪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復自思惟，此煩惱性即善法故，即有漏法故，即無漏法故，即輪迴法故，即世間、即出世間，即智、即蠲除法，即決定法，即觀法圓滿智，即觀苦、集、滅決定道，乃至決定法界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復思惟，一切行虛假故，一切行苦惱故，一切行即無相故。我若得此，即能遠離一切虛假，得隨意生。若觀我見，不離道諦，即得彼法，所作隨意。復於彼法，憶念無惑，於一切法，心無差別，能如是知，即得遠離不信、疑惑、毀謗，讚歎得此，解脫一切我苦。我於是時，無有少分而難作者。若阿羅漢能知此我，彼臨命終時，自見所生棄捨本心，得佛菩提，隨意所樂自在而往，即得至於無為界，故彼得此苦智、法智。若了知我集一切法，生不信心，疑惑、誹謗、種種怖畏。若不信此法，盡此集故，彼作是思惟，決定滅諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼復思惟，此法應如是作，得滅諦故。是法若作，此決定滅，作是決定。彼意心生疑惑，命終之後墮大地獄中。云何名如實思惟？生一切法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！云何見四聖諦心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊師利：「若見一切法即不生故，即見苦諦；若見出生一切法消除故，即是集諦；若見最上涅盤一切寂靜法相，即是滅諦；若見究竟一切法性即是道諦。文殊師利！若彼見此四聖諦非實、非虛，是善法、是不善法，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為智、是無為智，是無變異法，是觀苦、集了別智法，即決定滅諦，乃至決定法界道諦，不可改變。何故一切愚迷眾生耽著欲樂，於此實相法中而生迷惑？彼諸眾生，於寂滅法，不諦思惟，乃至一切法寂靜自性，不得現前。不知此法非取、非捨、非離取捨，在彼貪界，顯現涅盤，瞋界、癡界乃至輪迴界，悉能現彼涅盤寂靜界故。若於一切法，能現如是自性平等，當得一切法中自在無礙，云何不知彼真實法？若於不生、不滅法，心同虛空，即佛平等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可得故，乃至涅盤寂靜平等亦不可得故。如是於一切未曾有法，不生疑惑，即得離疑。不生、不出，至一切最勝涅盤寂靜界故。文殊師利！如是真諦一切法不可見，是故須菩提而不往詣禮如來足。如須菩提尚得無我，況復如來云何而見？勿作是解。文殊師利！如是一切不生法中有所見故，即非見四聖諦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何見四念處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊師利：「彼須菩提，當得觀身不淨，見身念處；觀受是苦，見受念處；觀心無常，見心念處；觀法無我，見法念處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利復白佛言：「世尊！如是實相云何而說？復云何見真實四念處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊師利：「止，此真實諦如來所說，難解難知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「唯願說之，廣演分別，彼真實四念處故」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊師利！汝若見等虛空身，即見此身中身念處。又，文殊師利！若於受中內、外、中間有所得故，即非見受念處。又，文殊師利！若見此心智有方圓、大小，即非見此心中心念處。又，文殊師利！若於善、不善，有漏、無漏，乃至煩惱世出世間法中有所得故，即非見此法中法念處。文殊師利！此真實四念處應如是解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利白世尊言：「云何見四正勤？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊師利：「若觀十二緣生，究竟空寂乃至無性，一切法彼不可得，當起精進心，稱法滅除所生不善一切業故；為未生不善法，令不起故；未生善法，起精進心令出生故；所生善法，令得久住，不廢忘故，當起圓滿精進心故。如一切法離取、離捨、非離取捨，若得如是正憶念故，彼不復起心，即得此三摩地行。彼云何思惟？得神足故。云何住平等一切法？文殊師利！應當如是見四正勤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利又復白言：「世尊！云何見五根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊師利！若見究竟一切法不生，即解信根。何以故？文殊師利！此究竟不生信根，於一切法中，心不可得故，本離此名。又，文殊師利！若於一切法離憶念故，無有趣求，不住方所，是為精進根。文殊師利！若於一切法，離現前明了故，遠離差別，心不起故，是為念根。又，文殊師利！若於諸法，能離生滅、能覺所覺、性空性非空性故，是為定根。文殊師利！若性孰有孰無，一切法中不可得故，是為慧根。文殊師利！應如是解，了知五根故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「世尊！云何見五力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊師利！若能見此離性、離相一切廣大心法，是為信力。文殊師利！若於菩提進求功德，能離取捨，非離取捨，是為進力。文殊師利！若於一切法離諸憶念，無有計執，是為念力。文殊師利！若至一切法無相故，是為定力。文殊師利！若能遠離一切所見，乃至涅盤，是為慧力。文殊師利！應如是解，了知五力故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「世尊！云何見七覺分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊師利！若見一切無自性法，不憶念故，是為念覺分。文殊師利！若於一切法，心不可測度，說善、不善及得受記，是為擇法覺分。文殊師利！若於一切法，能離取捨、非離取捨，又於諸法捨離思慮，是為精進覺分。文殊師利！若於一切法，不生愛著，解一切法即無生故，是為喜覺分。文殊師利！若於一切法，心生信樂，解一切法不可得故，是為輕安覺分。文殊師利！若於一切法，心無掉舉，是為定覺分。文殊師利！若於一切法無住、無著、不可覺知，於一切法不生貪著，若得此捨，是為捨覺分。文殊師利！七菩提分，應如是解而能了知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「世尊！云何見八正道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊師利：「若不見正，乃至不見一切無性，法無二相，心無罣礙，是為正見。文殊師利！若見一切法，離諸罣礙、非離罣礙，心無所著，是為正思惟。文殊師利！若見一切法，無有邊際，稱無邊際，平等善說，是為正語。文殊師利！若見一切法，無有動作，離悲慜心，本不生故，是為正業。文殊師利！若於一切法，無喜、無瞋，諸法不生，是為正命。文殊師利！若於一切法，無有起滅、無有力用，是為正精進。文殊師利！若於一切法，念念不生、無有知覺，離諸思惟，是為正念。文殊師利！若於一切法，自性、非性而能遠離，無有所著，是為正定。文殊師利！此八正道，應如是解即能了知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有見如是四聖諦心，即得見於四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。真實心故，是求彼岸，至實際地，得大安樂，悉捨重擔，遠塵離垢，觀身無相至無生忍。阿羅漢、沙門、婆羅門，至淨彼岸名曰多聞，是真佛子，是能仁子；能敵冤家，棄擲煩惱，得大堅固，無老、無怖，無有疑惑亦無戲論，無彼無此，名此比丘為聖法幢。文殊師利！若得如是法忍，得大善利，應得一切世間天、人、阿修羅而為供養。文殊師利！是故得一切國土無空過者，悉受清淨飲食供養，為離輪迴、得涅盤岸，脫諸苦輪，乃至一切正遍知正等菩提，起此心法所求皆得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊說是法時，三萬二千天子皆得此法，彼諸天眾於如來、世尊、應、正等覺，并文殊師利菩薩摩訶薩，散曼陀羅花、摩訶曼陀羅花而以供養，作如是言：「彼等於如來佛法中，當得出家受清淨戒。若說此法，一心聽受，得菩提道。」復有八千一百比丘眾，心得漏盡無生解脫；復有四萬二千菩薩，得無生法忍。于時三千大千世界，一切魔王宮殿、山林曠野、大地，六種振動，於虛空中雨眾天花，讚言：「善哉，善哉！善說此法，甚為希有！」出是音聲，十方普聞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，文殊師利法王子及大菩薩、諸比丘眾，一切世間諸天、人民、阿修羅、乾達婆等，聞佛所說，各各歡喜，禮佛而退。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說文殊師利問法經"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说大乘善见变化文殊师利问法经"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉　诏译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大比丘众，并大菩萨文殊师利等大众围遶。尔时，佛告文殊师利童子言：「佛子！我今为诸众生于四圣谛心生颠倒，恒处轮回不能免离，说此真实四圣谛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利白佛言：「世尊、如来、应、正等觉！云何因缘而诸众生不能远离如是虚妄轮回之中，不觉不知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊师利！我见众生受如是虚妄轮回，何以故？善男子！皆因无始已来妄生计执，分别彼我。文殊师利！以是因缘，受此愚痴业报，虚妄轮回。何以故？是诸愚痴众生，不闻、不知最上一切寂静法故，不自思惟警悟三业，恣身、口、意造众烦恼——我贪、我瞋、我痴等。我今于彼如来法中，得此出家，受清净戒，修持净行，远离轮回，得涅盘道，解脱苦轮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复自思惟，此烦恼性即善法故，即有漏法故，即无漏法故，即轮回法故，即世间、即出世间，即智、即蠲除法，即决定法，即观法圆满智，即观苦、集、灭决定道，乃至决定法界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复思惟，一切行虚假故，一切行苦恼故，一切行即无相故。我若得此，即能远离一切虚假，得随意生。若观我见，不离道谛，即得彼法，所作随意。复于彼法，忆念无惑，于一切法，心无差别，能如是知，即得远离不信、疑惑、毁谤，赞叹得此，解脱一切我苦。我于是时，无有少分而难作者。若阿罗汉能知此我，彼临命终时，自见所生弃舍本心，得佛菩提，随意所乐自在而往，即得至于无为界，故彼得此苦智、法智。若了知我集一切法，生不信心，疑惑、诽谤、种种怖畏。若不信此法，尽此集故，彼作是思惟，决定灭谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼复思惟，此法应如是作，得灭谛故。是法若作，此决定灭，作是决定。彼意心生疑惑，命终之后堕大地狱中。云何名如实思惟？生一切法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！云何见四圣谛心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊师利：「若见一切法即不生故，即见苦谛；若见出生一切法消除故，即是集谛；若见最上涅盘一切寂静法相，即是灭谛；若见究竟一切法性即是道谛。文殊师利！若彼见此四圣谛非实、非虚，是善法、是不善法，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为智、是无为智，是无变异法，是观苦、集了别智法，即决定灭谛，乃至决定法界道谛，不可改变。何故一切愚迷众生耽著欲乐，于此实相法中而生迷惑？彼诸众生，于寂灭法，不谛思惟，乃至一切法寂静自性，不得现前。不知此法非取、非舍、非离取舍，在彼贪界，显现涅盘，瞋界、痴界乃至轮回界，悉能现彼涅盘寂静界故。若于一切法，能现如是自性平等，当得一切法中自在无碍，云何不知彼真实法？若于不生、不灭法，心同虚空，即佛平等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可得故，乃至涅盘寂静平等亦不可得故。如是于一切未曾有法，不生疑惑，即得离疑。不生、不出，至一切最胜涅盘寂静界故。文殊师利！如是真谛一切法不可见，是故须菩提而不往诣礼如来足。如须菩提尚得无我，况复如来云何而见？勿作是解。文殊师利！如是一切不生法中有所见故，即非见四圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何见四念处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊师利：「彼须菩提，当得观身不净，见身念处；观受是苦，见受念处；观心无常，见心念处；观法无我，见法念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利复白佛言：「世尊！如是实相云何而说？复云何见真实四念处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊师利：「止，此真实谛如来所说，难解难知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「唯愿说之，广演分别，彼真实四念处故」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊师利！汝若见等虚空身，即见此身中身念处。又，文殊师利！若于受中内、外、中间有所得故，即非见受念处。又，文殊师利！若见此心智有方圆、大小，即非见此心中心念处。又，文殊师利！若于善、不善，有漏、无漏，乃至烦恼世出世间法中有所得故，即非见此法中法念处。文殊师利！此真实四念处应如是解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利白世尊言：「云何见四正勤？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊师利：「若观十二缘生，究竟空寂乃至无性，一切法彼不可得，当起精进心，称法灭除所生不善一切业故；为未生不善法，令不起故；未生善法，起精进心令出生故；所生善法，令得久住，不废忘故，当起圆满精进心故。如一切法离取、离舍、非离取舍，若得如是正忆念故，彼不复起心，即得此三摩地行。彼云何思惟？得神足故。云何住平等一切法？文殊师利！应当如是见四正勤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利又复白言：「世尊！云何见五根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊师利！若见究竟一切法不生，即解信根。何以故？文殊师利！此究竟不生信根，于一切法中，心不可得故，本离此名。又，文殊师利！若于一切法离忆念故，无有趣求，不住方所，是为精进根。文殊师利！若于一切法，离现前明了故，远离差别，心不起故，是为念根。又，文殊师利！若于诸法，能离生灭、能觉所觉、性空性非空性故，是为定根。文殊师利！若性孰有孰无，一切法中不可得故，是为慧根。文殊师利！应如是解，了知五根故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「世尊！云何见五力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊师利！若能见此离性、离相一切广大心法，是为信力。文殊师利！若于菩提进求功德，能离取舍，非离取舍，是为进力。文殊师利！若于一切法离诸忆念，无有计执，是为念力。文殊师利！若至一切法无相故，是为定力。文殊师利！若能远离一切所见，乃至涅盘，是为慧力。文殊师利！应如是解，了知五力故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「世尊！云何见七觉分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊师利！若见一切无自性法，不忆念故，是为念觉分。文殊师利！若于一切法，心不可测度，说善、不善及得受记，是为择法觉分。文殊师利！若于一切法，能离取舍、非离取舍，又于诸法舍离思虑，是为精进觉分。文殊师利！若于一切法，不生爱著，解一切法即无生故，是为喜觉分。文殊师利！若于一切法，心生信乐，解一切法不可得故，是为轻安觉分。文殊师利！若于一切法，心无掉举，是为定觉分。文殊师利！若于一切法无住、无著、不可觉知，于一切法不生贪著，若得此舍，是为舍觉分。文殊师利！七菩提分，应如是解而能了知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「世尊！云何见八正道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊师利：「若不见正，乃至不见一切无性，法无二相，心无罣碍，是为正见。文殊师利！若见一切法，离诸罣碍、非离罣碍，心无所著，是为正思惟。文殊师利！若见一切法，无有边际，称无边际，平等善说，是为正语。文殊师利！若见一切法，无有动作，离悲慜心，本不生故，是为正业。文殊师利！若于一切法，无喜、无瞋，诸法不生，是为正命。文殊师利！若于一切法，无有起灭、无有力用，是为正精进。文殊师利！若于一切法，念念不生、无有知觉，离诸思惟，是为正念。文殊师利！若于一切法，自性、非性而能远离，无有所著，是为正定。文殊师利！此八正道，应如是解即能了知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有见如是四圣谛心，即得见于四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。真实心故，是求彼岸，至实际地，得大安乐，悉舍重担，远尘离垢，观身无相至无生忍。阿罗汉、沙门、婆罗门，至净彼岸名曰多闻，是真佛子，是能仁子；能敌冤家，弃掷烦恼，得大坚固，无老、无怖，无有疑惑亦无戏论，无彼无此，名此比丘为圣法幢。文殊师利！若得如是法忍，得大善利，应得一切世间天、人、阿修罗而为供养。文殊师利！是故得一切国土无空过者，悉受清净饮食供养，为离轮回、得涅盘岸，脱诸苦轮，乃至一切正遍知正等菩提，起此心法所求皆得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说是法时，三万二千天子皆得此法，彼诸天众于如来、世尊、应、正等觉，并文殊师利菩萨摩诃萨，散曼陀罗花、摩诃曼陀罗花而以供养，作如是言：「彼等于如来佛法中，当得出家受清净戒。若说此法，一心听受，得菩提道。」复有八千一百比丘众，心得漏尽无生解脱；复有四万二千菩萨，得无生法忍。于时三千大千世界，一切魔王宫殿、山林旷野、大地，六种振动，于虚空中雨众天花，赞言：「善哉，善哉！善说此法，甚为希有！」出是音声，十方普闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，文殊师利法王子及大菩萨、诸比丘众，一切世间诸天、人民、阿修罗、干达婆等，闻佛所说，各各欢喜，礼佛而退。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说文殊师利问法经"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 0,
    "juan": 2,
    "space": 4,
    "lg": 0,
    "byline": 1,
    "lb": 165,
    "head": 4,
    "form": 0,
    "p": 36,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T19:50:54",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "西天中印度，惹爛馱囉國密林寺，三藏明教大師，賜紫沙門臣天息災奉　詔譯",
    "role": "translator",
    "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
    "source_pointer": "text/body//byline[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": true,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉　诏译",
    "normalized_traditional": "西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉詔譯"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "西天中印度，惹爛馱囉國密林寺，三藏明教大師，賜紫沙門臣天息災奉　詔譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉　诏译",
      "normalized_traditional": "西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉詔譯"
    }
  ],
  "credit_traditional": "西天中印度，惹爛馱囉國密林寺，三藏明教大師，賜紫沙門臣天息災奉　詔譯",
  "credit_simplified": "西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉　诏译",
  "credit_role": "translator",
  "credit_source": "body_byline_matched_to_header",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "西天中印度，惹爛馱囉國密林寺，三藏明教大師，賜紫沙門臣天息災奉　詔譯",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/T14n0472/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 10346,
    "oversized_chunks": 0
  }
}