{
  "id": "T14n0467",
  "code": "T",
  "traditional_title": "大乘伽耶山頂經",
  "simplified_title": "大乘伽耶山顶经",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "T/T14/T14n0467.xml",
  "source_sha256": "bb96757e0d692910ea579f060766994fd2d7b68be6c604177b58994ecbbd908e",
  "traditional_text": "大乘伽耶山頂經\n大唐天竺三藏菩提流志譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆住伽耶城山頂精舍，與大比丘眾一千人俱。其先悉是長髮梵志，皆阿羅漢——諸漏已盡、所作已辦，捨諸重擔、逮得己利，盡諸有結、正知解脫，心得自在、到於彼岸——復與無量諸菩薩摩訶薩眾俱。\n爾時，世尊得成正覺其日未久，寂然宴坐入于三昧，觀察法界作是念言：「我已證菩提、已得聖智慧、已辦所應作、已捨諸重擔、已出生死曠野、已捨離無明，獲於智明、已拔毒箭、已盡渴愛、已證法界、已擊法鼓、已吹法螺、已建法幢、已捨離生死眼說於法眼、已閉惡道開眾善道、已捨非田示諸福田。我今審觀如是之法，誰能現證、已證、當證？為身證耶？為心證乎？若身證者，身是頑鈍，無覺、無思，猶如草木、牆壁、瓦石，從於四大父母所生，無常敗壞散滅之法，必假塗、洗、衣、食等緣而得存立。若心證者，心如幻化，無相、無形，無所依處、無所容受。又菩提者，隨於世間而立名字，無音響、無形色，無成實、無相狀，無來、無去，不出、不入。過於三界無有處所，不可見聞、不可憶念；離攀緣處非戲論境，無所入、無文字，不可動搖、不可安立。絕於一切語言之道，而言現證、已證、當證，但惟名字虛妄分別，無生、無起、無有體性，不可取、不可說、不可愛著，是中實無已成正覺、現成正覺及當成者。若能如是無證、無成，乃得名為成正覺耳。何以故？菩提者離於一切變動相故。」\n爾時，文殊師利菩薩摩訶薩知佛所念而作是言：「世尊！若菩提如是相者，諸善男子、善女人發菩提心，應云何住？」\n佛言：「文殊師利！如菩提相，應如是住。」\n文殊師利菩薩言：「世尊！何者是菩提相？」\n佛言：「文殊師利！菩提相者獨超三界，雖隨世俗而有名字，遠離一切音聲言說。諸菩薩眾發趣菩提，從初發心則無所趣。是故，文殊師利！諸善男子、善女人，應以遠離發趣之心而住菩提。文殊師利！若諸菩薩能發趣於無所趣者，是則趣向菩提之道。\n「文殊師利！趣於無自性是趣向菩提、趣於無處所是趣向菩提、趣於法界性是趣向菩提、趣於一切法中無所執著是趣向菩提、趣於實際無差別是趣向菩提、趣於如鏡中像、如光中影、如水中月、如熱時焰是趣向菩提。」\n爾時眾中有天子名淨月威光，白文殊師利菩薩言：「大士！諸菩薩摩訶薩修習何行？依何處修？」\n文殊師利菩薩言：「天子！諸菩薩摩訶薩修大悲行，依於一切眾生處修。」\n淨月天子又問言：「菩薩大悲依何心起？」\n文殊師利菩薩言：「菩薩大悲依無諂誑心起。」\n又問言：「無諂誑心依何而起？」\n答言：「無諂誑心依於一切眾生平等心起。」\n又問：「於一切眾生平等心依何而起？」\n答言：「依於入非一非異法性心起。」\n又問：「入非一非異法性心依何而起？」\n答言：「依深信心起。」\n又問：「深信心依何而起？」\n答言：「依菩提心起。」\n又問：「菩提心依何而起？」\n答言：「依六波羅蜜起。」\n又問：「六波羅蜜依何而起？」\n答言：「依方便慧起。」\n又問：「方便慧依何而起？」\n答言：「依不放逸起。」\n又問：「不放逸依何而起？」\n答言：「依三種淨行起。」\n又問：「三種淨行依何而起？」\n答言：「依十善業道起。」\n又問：「十善業道依何而起？」\n答言：「依持淨戒起。」\n又問：「持淨戒依何而起？」\n答言：「依如理思惟起。」\n又問：「如理思惟依何而起？」\n答言：「依觀察心起。」\n又問：「觀察心依何而起？」\n答言：「從憶持不忘起。」\n爾時，淨月威光天子復問文殊師利菩薩言：「大士！諸菩薩發菩提心凡有幾種，於因、於果而得成就？」\n文殊師利菩薩言：「天子！諸菩薩發菩提心凡有四種，於因、於果而得成就。何等為四？一者、初發心，二者、解行住發心，三者、不退轉發心，四者、一生補處發心。應知初發心為解行住因，解行住發心為不退轉因，不退轉發心為一生補處因，一生補處發心為一切智因。\n「復次，天子！應知初發心如田中下種，解行住發心如牙漸增長，不退轉發心如枝、葉、花、果次第出生，一生補處發心如果實成熟。\n「復次，天子！第一發心如造車人先集於材，第二發心如得材已各別治淨，第三發心如彼匠人造車成就，第四發心如以其車引重致遠。\n「復次，天子！第一發心猶如初月，第二發心如五日夜至七夜月，第三發心如十日夜月，第四發心如十四日夜月。應知如來所有智慧譬如明月至十五夜，一切光色悉皆圓滿。\n「復次，天子！第一發心超聲聞地，第二發心超辟支佛地，第三發心超不定地，第四發心住決定地。\n「復次，天子！第一發心譬如有人初學字母，第二發心如彼學人漸解分析，第三發心如學已久善算數，第四發心如學成熟了達諸論。\n「復次，天子！第一發心菩薩住因，第二發心菩薩住智，第三發心菩薩住斷，第四發心菩薩住果。\n「復次，天子！第一發心因所攝，第二發心智所攝，第三發心斷所攝，第四發心果所攝。\n「復次，天子！第一發心從因而起，第二發心從智而起，第三發心從斷而起，第四發心從果而起。\n「復次，天子！第一發心因差別分，第二發心智差別分，第三發心斷差別分，第四發心果差別分。\n「復次，天子！第一發心如採集眾藥，第二發心如分辯藥性，第三發心如隨病合藥，第四發心如服藥除愈。\n「復次，天子！第一發心生法王家，第二發心學法王法，第三發心學得解了，第四發心學得自在。」\n爾時會中有天子名決定光明，白文殊師利菩薩言：「大士！何者是菩薩摩訶薩速疾道，諸菩薩摩訶薩行此道疾得阿耨多羅三藐三菩提？」\n文殊師利菩薩言：「天子！菩薩摩訶薩速疾道有二種，諸菩薩摩訶薩行此道疾得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二？一者、方便道，二者、般若道。方便道者攝諸善法，般若道者了知簡擇；方便道者不捨眾生，般若道者能捨諸法；方便道者知法和合，般若道者知不和合；方便道者能為因緣，般若道者能至寂滅；方便道者能知諸法差別之相，般若道者能知法界無差別理；方便道者能具莊嚴諸佛國土，般若道者能知諸佛國土平等；方便道者能知眾生根行不同，般若道者能知根行空無所有；方便道者令諸菩薩詣於道場，般若道者能令菩薩逮無所覺。\n「天子！菩薩摩訶薩復有二種速疾道。云何為二？一者、資糧道，二者、決擇道。資糧道者謂施等五波羅蜜，決擇道者謂般若波羅蜜。有著道、無著道，有漏道、無漏道，皆如是說。\n「復有二種速疾道。云何為二？一者、有量道，二者、無量道。有量道者謂有相位，無量道者是無相位。\n「復有二種速疾道：所謂智道及以斷道。智道者謂從初地至第七地，斷道者從於八地至第十地。」\n爾時會中有菩薩名勇修智信，白文殊師利菩薩言：「大士！云何為菩薩摩訶薩所知義？云何為菩薩摩訶薩所修智？」\n文殊師利菩薩言：「善男子！義非和合，智是和合。」\n勇修智信菩薩言：「大士！以何因故義非和合，智是和合？」\n文殊師利菩薩言：「善男子！義是無為，無為則非義，非義中無有法若和合、若不和合。義是無變異、無成實，不可取、不可捨，皆如是說。善男子！智名為道，道與心和合，非不和合。\n「復次，善男子！智惟是和合，非不和合。」\n勇修智信菩薩言：「大士！何因緣故智惟是和合，非不和合？」\n文殊師利菩薩言：「善男子！智善能觀察蘊處界、善觀察緣起法、善觀察處非處，以是故惟和合，非不和合。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種智。何等為十？一者、因智，二者、果智，三者、義智，四者、方便智，五者、般若智，六者、攝智，七者、波羅蜜智，八者、大悲智，九者、教化眾生智，十者、於一切法無所著智。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種智。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種發起。何等為十？一者、身發起，為一切眾生淨治身業故；二者、口發起，為一切眾生淨治口業故；三者、心發起，為一切眾生淨治意業故；四者、內發起，於一切眾生無所取著故；五者、外發起，於一切眾生行平等行故；六者、智發起，修習一切佛智故；七者、國土發起，示現一切佛剎功德莊嚴故；八者、教化眾生發起，知諸煩惱病藥故；九者、真實發起，能成就決定聚故；十者、無為智滿足發起，於一切三界心無所著故。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種發起。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？一者、波羅蜜行，二者、攝物行，三者、般若行，四者、方便行，五者、大悲行，六者、求慧資糧行，七者、求智資糧行，八者、清淨信心行，九者、入諸諦行，十者、不分別愛憎境行。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種行。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種無盡觀。何等為十？一者、身無盡觀，二者、事無盡觀，三者、法無盡觀，四者、愛無盡觀，五者、見無盡觀，六者、資糧無盡觀，七者、取無盡觀，八者、無所執著無盡觀，九者、相應無盡觀，十者、道場識自性無盡觀。善男子！如是名菩薩摩訶薩十種無盡觀。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種調伏行。何等為十？一者、調伏慳嫉行，捨施如雨故；二者、調伏破戒行；三業清淨故；三者、調伏瞋恚行，修習慈心故；四者、調伏懈怠行，求法無倦故；五者、調伏不善行，得禪解脫神通故；六者、調伏無明行，生決定善巧慧資糧故；七者、調伏諸煩惱行，圓滿一切智資糧故；八者、調伏顛倒行，出生真實不顛倒資糧道故；九者、調伏不自在行，於時非時自在故；十者、調伏著我行，觀察諸法無我故。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種調伏行。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種寂靜地。何等為十？一者、身寂靜地，遠離三種身不善業故；二者、口寂靜地，淨治四種口業故；三者、心寂靜地，永捨三種意惡行故；四者、內寂靜地，不執著自身故；五者、外寂靜地，不執著一切諸法故；六者、智資糧寂靜地，不執著所行道故；七者、不自高寂靜地，觀察聖智自性故；八者、究竟邊際神通寂靜地，出生般若波羅蜜故；九者、滅戲論寂靜地，不欺誑一切眾生故；十者、不顧戀身心寂靜地，大悲教化眾生故。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種寂靜地。\n「復次，善男子！諸菩薩摩訶薩如實行者能得菩提，不如實行則不能得。如實行者，如其所說則如是行；不如實行者但有言說，不能信受、不能修習。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有二種如實行。何等為二？一者、道如實行，二者、斷如實行。\n「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、自調伏如實行，二者、教化眾生如實行。\n「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、有功用智如實行，二者、無功用智如實行。\n「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、善建立諸地如實行，二者、善觀察諸地無差別如實行。\n「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、善遠離諸地過失如實行，二者、善圓滿諸地功德如實行。\n「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、善說聲聞辟支佛地如實行，二者、善說諸佛菩提不退轉法如實行。\n「善男子！菩薩摩訶薩有如是等無量無邊如實行法。若能如是如實行者，當知是人不久得阿耨多羅三藐三菩提，諸菩薩摩訶薩應勤修學。」\n爾時，世尊讚文殊師利菩薩言：「善哉善哉！文殊師利！快說此語。」\n佛說此經已，文殊師利菩薩摩訶薩、勇修智信菩薩摩訶薩、淨月威光天子、決定光明天子，及餘眾會一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。\n大乘伽耶山頂經",
  "simplified_text": "大乘伽耶山顶经\n大唐天竺三藏菩提流志译\n如是我闻：\n一时婆伽婆住伽耶城山顶精舍，与大比丘众一千人俱。其先悉是长发梵志，皆阿罗汉——诸漏已尽、所作已办，舍诸重担、逮得己利，尽诸有结、正知解脱，心得自在、到于彼岸——复与无量诸菩萨摩诃萨众俱。\n尔时，世尊得成正觉其日未久，寂然宴坐入于三昧，观察法界作是念言：「我已证菩提、已得圣智慧、已办所应作、已舍诸重担、已出生死旷野、已舍离无明，获于智明、已拔毒箭、已尽渴爱、已证法界、已击法鼓、已吹法螺、已建法幢、已舍离生死眼说于法眼、已闭恶道开众善道、已舍非田示诸福田。我今审观如是之法，谁能现证、已证、当证？为身证耶？为心证乎？若身证者，身是顽钝，无觉、无思，犹如草木、墙壁、瓦石，从于四大父母所生，无常败坏散灭之法，必假涂、洗、衣、食等缘而得存立。若心证者，心如幻化，无相、无形，无所依处、无所容受。又菩提者，随于世间而立名字，无音响、无形色，无成实、无相状，无来、无去，不出、不入。过于三界无有处所，不可见闻、不可忆念；离攀缘处非戏论境，无所入、无文字，不可动摇、不可安立。绝于一切语言之道，而言现证、已证、当证，但惟名字虚妄分别，无生、无起、无有体性，不可取、不可说、不可爱著，是中实无已成正觉、现成正觉及当成者。若能如是无证、无成，乃得名为成正觉耳。何以故？菩提者离于一切变动相故。」\n尔时，文殊师利菩萨摩诃萨知佛所念而作是言：「世尊！若菩提如是相者，诸善男子、善女人发菩提心，应云何住？」\n佛言：「文殊师利！如菩提相，应如是住。」\n文殊师利菩萨言：「世尊！何者是菩提相？」\n佛言：「文殊师利！菩提相者独超三界，虽随世俗而有名字，远离一切音声言说。诸菩萨众发趣菩提，从初发心则无所趣。是故，文殊师利！诸善男子、善女人，应以远离发趣之心而住菩提。文殊师利！若诸菩萨能发趣于无所趣者，是则趣向菩提之道。\n「文殊师利！趣于无自性是趣向菩提、趣于无处所是趣向菩提、趣于法界性是趣向菩提、趣于一切法中无所执著是趣向菩提、趣于实际无差别是趣向菩提、趣于如镜中像、如光中影、如水中月、如热时焰是趣向菩提。」\n尔时众中有天子名净月威光，白文殊师利菩萨言：「大士！诸菩萨摩诃萨修习何行？依何处修？」\n文殊师利菩萨言：「天子！诸菩萨摩诃萨修大悲行，依于一切众生处修。」\n净月天子又问言：「菩萨大悲依何心起？」\n文殊师利菩萨言：「菩萨大悲依无谄诳心起。」\n又问言：「无谄诳心依何而起？」\n答言：「无谄诳心依于一切众生平等心起。」\n又问：「于一切众生平等心依何而起？」\n答言：「依于入非一非异法性心起。」\n又问：「入非一非异法性心依何而起？」\n答言：「依深信心起。」\n又问：「深信心依何而起？」\n答言：「依菩提心起。」\n又问：「菩提心依何而起？」\n答言：「依六波罗蜜起。」\n又问：「六波罗蜜依何而起？」\n答言：「依方便慧起。」\n又问：「方便慧依何而起？」\n答言：「依不放逸起。」\n又问：「不放逸依何而起？」\n答言：「依三种净行起。」\n又问：「三种净行依何而起？」\n答言：「依十善业道起。」\n又问：「十善业道依何而起？」\n答言：「依持净戒起。」\n又问：「持净戒依何而起？」\n答言：「依如理思惟起。」\n又问：「如理思惟依何而起？」\n答言：「依观察心起。」\n又问：「观察心依何而起？」\n答言：「从忆持不忘起。」\n尔时，净月威光天子复问文殊师利菩萨言：「大士！诸菩萨发菩提心凡有几种，于因、于果而得成就？」\n文殊师利菩萨言：「天子！诸菩萨发菩提心凡有四种，于因、于果而得成就。何等为四？一者、初发心，二者、解行住发心，三者、不退转发心，四者、一生补处发心。应知初发心为解行住因，解行住发心为不退转因，不退转发心为一生补处因，一生补处发心为一切智因。\n「复次，天子！应知初发心如田中下种，解行住发心如牙渐增长，不退转发心如枝、叶、花、果次第出生，一生补处发心如果实成熟。\n「复次，天子！第一发心如造车人先集于材，第二发心如得材已各别治净，第三发心如彼匠人造车成就，第四发心如以其车引重致远。\n「复次，天子！第一发心犹如初月，第二发心如五日夜至七夜月，第三发心如十日夜月，第四发心如十四日夜月。应知如来所有智慧譬如明月至十五夜，一切光色悉皆圆满。\n「复次，天子！第一发心超声闻地，第二发心超辟支佛地，第三发心超不定地，第四发心住决定地。\n「复次，天子！第一发心譬如有人初学字母，第二发心如彼学人渐解分析，第三发心如学已久善算数，第四发心如学成熟了达诸论。\n「复次，天子！第一发心菩萨住因，第二发心菩萨住智，第三发心菩萨住断，第四发心菩萨住果。\n「复次，天子！第一发心因所摄，第二发心智所摄，第三发心断所摄，第四发心果所摄。\n「复次，天子！第一发心从因而起，第二发心从智而起，第三发心从断而起，第四发心从果而起。\n「复次，天子！第一发心因差别分，第二发心智差别分，第三发心断差别分，第四发心果差别分。\n「复次，天子！第一发心如采集众药，第二发心如分辩药性，第三发心如随病合药，第四发心如服药除愈。\n「复次，天子！第一发心生法王家，第二发心学法王法，第三发心学得解了，第四发心学得自在。」\n尔时会中有天子名决定光明，白文殊师利菩萨言：「大士！何者是菩萨摩诃萨速疾道，诸菩萨摩诃萨行此道疾得阿耨多罗三藐三菩提？」\n文殊师利菩萨言：「天子！菩萨摩诃萨速疾道有二种，诸菩萨摩诃萨行此道疾得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者、方便道，二者、般若道。方便道者摄诸善法，般若道者了知简择；方便道者不舍众生，般若道者能舍诸法；方便道者知法和合，般若道者知不和合；方便道者能为因缘，般若道者能至寂灭；方便道者能知诸法差别之相，般若道者能知法界无差别理；方便道者能具庄严诸佛国土，般若道者能知诸佛国土平等；方便道者能知众生根行不同，般若道者能知根行空无所有；方便道者令诸菩萨诣于道场，般若道者能令菩萨逮无所觉。\n「天子！菩萨摩诃萨复有二种速疾道。云何为二？一者、资粮道，二者、决择道。资粮道者谓施等五波罗蜜，决择道者谓般若波罗蜜。有著道、无著道，有漏道、无漏道，皆如是说。\n「复有二种速疾道。云何为二？一者、有量道，二者、无量道。有量道者谓有相位，无量道者是无相位。\n「复有二种速疾道：所谓智道及以断道。智道者谓从初地至第七地，断道者从于八地至第十地。」\n尔时会中有菩萨名勇修智信，白文殊师利菩萨言：「大士！云何为菩萨摩诃萨所知义？云何为菩萨摩诃萨所修智？」\n文殊师利菩萨言：「善男子！义非和合，智是和合。」\n勇修智信菩萨言：「大士！以何因故义非和合，智是和合？」\n文殊师利菩萨言：「善男子！义是无为，无为则非义，非义中无有法若和合、若不和合。义是无变异、无成实，不可取、不可舍，皆如是说。善男子！智名为道，道与心和合，非不和合。\n「复次，善男子！智惟是和合，非不和合。」\n勇修智信菩萨言：「大士！何因缘故智惟是和合，非不和合？」\n文殊师利菩萨言：「善男子！智善能观察蕴处界、善观察缘起法、善观察处非处，以是故惟和合，非不和合。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种智。何等为十？一者、因智，二者、果智，三者、义智，四者、方便智，五者、般若智，六者、摄智，七者、波罗蜜智，八者、大悲智，九者、教化众生智，十者、于一切法无所著智。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种智。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种发起。何等为十？一者、身发起，为一切众生净治身业故；二者、口发起，为一切众生净治口业故；三者、心发起，为一切众生净治意业故；四者、内发起，于一切众生无所取著故；五者、外发起，于一切众生行平等行故；六者、智发起，修习一切佛智故；七者、国土发起，示现一切佛刹功德庄严故；八者、教化众生发起，知诸烦恼病药故；九者、真实发起，能成就决定聚故；十者、无为智满足发起，于一切三界心无所著故。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种发起。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？一者、波罗蜜行，二者、摄物行，三者、般若行，四者、方便行，五者、大悲行，六者、求慧资粮行，七者、求智资粮行，八者、清净信心行，九者、入诸谛行，十者、不分别爱憎境行。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种行。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种无尽观。何等为十？一者、身无尽观，二者、事无尽观，三者、法无尽观，四者、爱无尽观，五者、见无尽观，六者、资粮无尽观，七者、取无尽观，八者、无所执著无尽观，九者、相应无尽观，十者、道场识自性无尽观。善男子！如是名菩萨摩诃萨十种无尽观。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种调伏行。何等为十？一者、调伏悭嫉行，舍施如雨故；二者、调伏破戒行；三业清净故；三者、调伏瞋恚行，修习慈心故；四者、调伏懈怠行，求法无倦故；五者、调伏不善行，得禅解脱神通故；六者、调伏无明行，生决定善巧慧资粮故；七者、调伏诸烦恼行，圆满一切智资粮故；八者、调伏颠倒行，出生真实不颠倒资粮道故；九者、调伏不自在行，于时非时自在故；十者、调伏著我行，观察诸法无我故。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种调伏行。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种寂静地。何等为十？一者、身寂静地，远离三种身不善业故；二者、口寂静地，净治四种口业故；三者、心寂静地，永舍三种意恶行故；四者、内寂静地，不执著自身故；五者、外寂静地，不执著一切诸法故；六者、智资粮寂静地，不执著所行道故；七者、不自高寂静地，观察圣智自性故；八者、究竟边际神通寂静地，出生般若波罗蜜故；九者、灭戏论寂静地，不欺诳一切众生故；十者、不顾恋身心寂静地，大悲教化众生故。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种寂静地。\n「复次，善男子！诸菩萨摩诃萨如实行者能得菩提，不如实行则不能得。如实行者，如其所说则如是行；不如实行者但有言说，不能信受、不能修习。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有二种如实行。何等为二？一者、道如实行，二者、断如实行。\n「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、自调伏如实行，二者、教化众生如实行。\n「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、有功用智如实行，二者、无功用智如实行。\n「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、善建立诸地如实行，二者、善观察诸地无差别如实行。\n「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、善远离诸地过失如实行，二者、善圆满诸地功德如实行。\n「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、善说声闻辟支佛地如实行，二者、善说诸佛菩提不退转法如实行。\n「善男子！菩萨摩诃萨有如是等无量无边如实行法。若能如是如实行者，当知是人不久得阿耨多罗三藐三菩提，诸菩萨摩诃萨应勤修学。」\n尔时，世尊赞文殊师利菩萨言：「善哉善哉！文殊师利！快说此语。」\n佛说此经已，文殊师利菩萨摩诃萨、勇修智信菩萨摩诃萨、净月威光天子、决定光明天子，及余众会一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。\n大乘伽耶山顶经",
  "traditional_sha256_no_ws": "c1ec77f2fee35f9544e5119edffa68d8b04881240589aaa0b2eaa8cb0986d456",
  "simplified_sha256_no_ws": "49afd13a2355200c09579e33652ded276de7d9a4b6f7e104e44da4a1bfd105d2",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "大乘伽耶山頂經"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "大唐天竺三藏菩提流志譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時婆伽婆住伽耶城山頂精舍，與大比丘眾一千人俱。其先悉是長髮梵志，皆阿羅漢——諸漏已盡、所作已辦，捨諸重擔、逮得己利，盡諸有結、正知解脫，心得自在、到於彼岸——復與無量諸菩薩摩訶薩眾俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊得成正覺其日未久，寂然宴坐入于三昧，觀察法界作是念言：「我已證菩提、已得聖智慧、已辦所應作、已捨諸重擔、已出生死曠野、已捨離無明，獲於智明、已拔毒箭、已盡渴愛、已證法界、已擊法鼓、已吹法螺、已建法幢、已捨離生死眼說於法眼、已閉惡道開眾善道、已捨非田示諸福田。我今審觀如是之法，誰能現證、已證、當證？為身證耶？為心證乎？若身證者，身是頑鈍，無覺、無思，猶如草木、牆壁、瓦石，從於四大父母所生，無常敗壞散滅之法，必假塗、洗、衣、食等緣而得存立。若心證者，心如幻化，無相、無形，無所依處、無所容受。又菩提者，隨於世間而立名字，無音響、無形色，無成實、無相狀，無來、無去，不出、不入。過於三界無有處所，不可見聞、不可憶念；離攀緣處非戲論境，無所入、無文字，不可動搖、不可安立。絕於一切語言之道，而言現證、已證、當證，但惟名字虛妄分別，無生、無起、無有體性，不可取、不可說、不可愛著，是中實無已成正覺、現成正覺及當成者。若能如是無證、無成，乃得名為成正覺耳。何以故？菩提者離於一切變動相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，文殊師利菩薩摩訶薩知佛所念而作是言：「世尊！若菩提如是相者，諸善男子、善女人發菩提心，應云何住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊師利！如菩提相，應如是住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利菩薩言：「世尊！何者是菩提相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊師利！菩提相者獨超三界，雖隨世俗而有名字，遠離一切音聲言說。諸菩薩眾發趣菩提，從初發心則無所趣。是故，文殊師利！諸善男子、善女人，應以遠離發趣之心而住菩提。文殊師利！若諸菩薩能發趣於無所趣者，是則趣向菩提之道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！趣於無自性是趣向菩提、趣於無處所是趣向菩提、趣於法界性是趣向菩提、趣於一切法中無所執著是趣向菩提、趣於實際無差別是趣向菩提、趣於如鏡中像、如光中影、如水中月、如熱時焰是趣向菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時眾中有天子名淨月威光，白文殊師利菩薩言：「大士！諸菩薩摩訶薩修習何行？依何處修？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利菩薩言：「天子！諸菩薩摩訶薩修大悲行，依於一切眾生處修。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨月天子又問言：「菩薩大悲依何心起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利菩薩言：「菩薩大悲依無諂誑心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問言：「無諂誑心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「無諂誑心依於一切眾生平等心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「於一切眾生平等心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依於入非一非異法性心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「入非一非異法性心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依深信心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「深信心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依菩提心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「菩提心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依六波羅蜜起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「六波羅蜜依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依方便慧起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「方便慧依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依不放逸起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「不放逸依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依三種淨行起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「三種淨行依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依十善業道起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「十善業道依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依持淨戒起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「持淨戒依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依如理思惟起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「如理思惟依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依觀察心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「觀察心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「從憶持不忘起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，淨月威光天子復問文殊師利菩薩言：「大士！諸菩薩發菩提心凡有幾種，於因、於果而得成就？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利菩薩言：「天子！諸菩薩發菩提心凡有四種，於因、於果而得成就。何等為四？一者、初發心，二者、解行住發心，三者、不退轉發心，四者、一生補處發心。應知初發心為解行住因，解行住發心為不退轉因，不退轉發心為一生補處因，一生補處發心為一切智因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！應知初發心如田中下種，解行住發心如牙漸增長，不退轉發心如枝、葉、花、果次第出生，一生補處發心如果實成熟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心如造車人先集於材，第二發心如得材已各別治淨，第三發心如彼匠人造車成就，第四發心如以其車引重致遠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心猶如初月，第二發心如五日夜至七夜月，第三發心如十日夜月，第四發心如十四日夜月。應知如來所有智慧譬如明月至十五夜，一切光色悉皆圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心超聲聞地，第二發心超辟支佛地，第三發心超不定地，第四發心住決定地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心譬如有人初學字母，第二發心如彼學人漸解分析，第三發心如學已久善算數，第四發心如學成熟了達諸論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心菩薩住因，第二發心菩薩住智，第三發心菩薩住斷，第四發心菩薩住果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心因所攝，第二發心智所攝，第三發心斷所攝，第四發心果所攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心從因而起，第二發心從智而起，第三發心從斷而起，第四發心從果而起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心因差別分，第二發心智差別分，第三發心斷差別分，第四發心果差別分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心如採集眾藥，第二發心如分辯藥性，第三發心如隨病合藥，第四發心如服藥除愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，天子！第一發心生法王家，第二發心學法王法，第三發心學得解了，第四發心學得自在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時會中有天子名決定光明，白文殊師利菩薩言：「大士！何者是菩薩摩訶薩速疾道，諸菩薩摩訶薩行此道疾得阿耨多羅三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利菩薩言：「天子！菩薩摩訶薩速疾道有二種，諸菩薩摩訶薩行此道疾得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二？一者、方便道，二者、般若道。方便道者攝諸善法，般若道者了知簡擇；方便道者不捨眾生，般若道者能捨諸法；方便道者知法和合，般若道者知不和合；方便道者能為因緣，般若道者能至寂滅；方便道者能知諸法差別之相，般若道者能知法界無差別理；方便道者能具莊嚴諸佛國土，般若道者能知諸佛國土平等；方便道者能知眾生根行不同，般若道者能知根行空無所有；方便道者令諸菩薩詣於道場，般若道者能令菩薩逮無所覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子！菩薩摩訶薩復有二種速疾道。云何為二？一者、資糧道，二者、決擇道。資糧道者謂施等五波羅蜜，決擇道者謂般若波羅蜜。有著道、無著道，有漏道、無漏道，皆如是說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二種速疾道。云何為二？一者、有量道，二者、無量道。有量道者謂有相位，無量道者是無相位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二種速疾道：所謂智道及以斷道。智道者謂從初地至第七地，斷道者從於八地至第十地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時會中有菩薩名勇修智信，白文殊師利菩薩言：「大士！云何為菩薩摩訶薩所知義？云何為菩薩摩訶薩所修智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利菩薩言：「善男子！義非和合，智是和合。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勇修智信菩薩言：「大士！以何因故義非和合，智是和合？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利菩薩言：「善男子！義是無為，無為則非義，非義中無有法若和合、若不和合。義是無變異、無成實，不可取、不可捨，皆如是說。善男子！智名為道，道與心和合，非不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！智惟是和合，非不和合。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勇修智信菩薩言：「大士！何因緣故智惟是和合，非不和合？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利菩薩言：「善男子！智善能觀察蘊處界、善觀察緣起法、善觀察處非處，以是故惟和合，非不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種智。何等為十？一者、因智，二者、果智，三者、義智，四者、方便智，五者、般若智，六者、攝智，七者、波羅蜜智，八者、大悲智，九者、教化眾生智，十者、於一切法無所著智。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種發起。何等為十？一者、身發起，為一切眾生淨治身業故；二者、口發起，為一切眾生淨治口業故；三者、心發起，為一切眾生淨治意業故；四者、內發起，於一切眾生無所取著故；五者、外發起，於一切眾生行平等行故；六者、智發起，修習一切佛智故；七者、國土發起，示現一切佛剎功德莊嚴故；八者、教化眾生發起，知諸煩惱病藥故；九者、真實發起，能成就決定聚故；十者、無為智滿足發起，於一切三界心無所著故。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種發起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？一者、波羅蜜行，二者、攝物行，三者、般若行，四者、方便行，五者、大悲行，六者、求慧資糧行，七者、求智資糧行，八者、清淨信心行，九者、入諸諦行，十者、不分別愛憎境行。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種無盡觀。何等為十？一者、身無盡觀，二者、事無盡觀，三者、法無盡觀，四者、愛無盡觀，五者、見無盡觀，六者、資糧無盡觀，七者、取無盡觀，八者、無所執著無盡觀，九者、相應無盡觀，十者、道場識自性無盡觀。善男子！如是名菩薩摩訶薩十種無盡觀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種調伏行。何等為十？一者、調伏慳嫉行，捨施如雨故；二者、調伏破戒行；三業清淨故；三者、調伏瞋恚行，修習慈心故；四者、調伏懈怠行，求法無倦故；五者、調伏不善行，得禪解脫神通故；六者、調伏無明行，生決定善巧慧資糧故；七者、調伏諸煩惱行，圓滿一切智資糧故；八者、調伏顛倒行，出生真實不顛倒資糧道故；九者、調伏不自在行，於時非時自在故；十者、調伏著我行，觀察諸法無我故。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種調伏行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種寂靜地。何等為十？一者、身寂靜地，遠離三種身不善業故；二者、口寂靜地，淨治四種口業故；三者、心寂靜地，永捨三種意惡行故；四者、內寂靜地，不執著自身故；五者、外寂靜地，不執著一切諸法故；六者、智資糧寂靜地，不執著所行道故；七者、不自高寂靜地，觀察聖智自性故；八者、究竟邊際神通寂靜地，出生般若波羅蜜故；九者、滅戲論寂靜地，不欺誑一切眾生故；十者、不顧戀身心寂靜地，大悲教化眾生故。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種寂靜地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！諸菩薩摩訶薩如實行者能得菩提，不如實行則不能得。如實行者，如其所說則如是行；不如實行者但有言說，不能信受、不能修習。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有二種如實行。何等為二？一者、道如實行，二者、斷如實行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、自調伏如實行，二者、教化眾生如實行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、有功用智如實行，二者、無功用智如實行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、善建立諸地如實行，二者、善觀察諸地無差別如實行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、善遠離諸地過失如實行，二者、善圓滿諸地功德如實行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等為二？一者、善說聲聞辟支佛地如實行，二者、善說諸佛菩提不退轉法如實行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩有如是等無量無邊如實行法。若能如是如實行者，當知是人不久得阿耨多羅三藐三菩提，諸菩薩摩訶薩應勤修學。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚文殊師利菩薩言：「善哉善哉！文殊師利！快說此語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，文殊師利菩薩摩訶薩、勇修智信菩薩摩訶薩、淨月威光天子、決定光明天子，及餘眾會一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大乘伽耶山頂經"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "大乘伽耶山顶经"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "大唐天竺三藏菩提流志译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时婆伽婆住伽耶城山顶精舍，与大比丘众一千人俱。其先悉是长发梵志，皆阿罗汉——诸漏已尽、所作已办，舍诸重担、逮得己利，尽诸有结、正知解脱，心得自在、到于彼岸——复与无量诸菩萨摩诃萨众俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊得成正觉其日未久，寂然宴坐入于三昧，观察法界作是念言：「我已证菩提、已得圣智慧、已办所应作、已舍诸重担、已出生死旷野、已舍离无明，获于智明、已拔毒箭、已尽渴爱、已证法界、已击法鼓、已吹法螺、已建法幢、已舍离生死眼说于法眼、已闭恶道开众善道、已舍非田示诸福田。我今审观如是之法，谁能现证、已证、当证？为身证耶？为心证乎？若身证者，身是顽钝，无觉、无思，犹如草木、墙壁、瓦石，从于四大父母所生，无常败坏散灭之法，必假涂、洗、衣、食等缘而得存立。若心证者，心如幻化，无相、无形，无所依处、无所容受。又菩提者，随于世间而立名字，无音响、无形色，无成实、无相状，无来、无去，不出、不入。过于三界无有处所，不可见闻、不可忆念；离攀缘处非戏论境，无所入、无文字，不可动摇、不可安立。绝于一切语言之道，而言现证、已证、当证，但惟名字虚妄分别，无生、无起、无有体性，不可取、不可说、不可爱著，是中实无已成正觉、现成正觉及当成者。若能如是无证、无成，乃得名为成正觉耳。何以故？菩提者离于一切变动相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，文殊师利菩萨摩诃萨知佛所念而作是言：「世尊！若菩提如是相者，诸善男子、善女人发菩提心，应云何住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊师利！如菩提相，应如是住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！何者是菩提相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「文殊师利！菩提相者独超三界，虽随世俗而有名字，远离一切音声言说。诸菩萨众发趣菩提，从初发心则无所趣。是故，文殊师利！诸善男子、善女人，应以远离发趣之心而住菩提。文殊师利！若诸菩萨能发趣于无所趣者，是则趣向菩提之道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！趣于无自性是趣向菩提、趣于无处所是趣向菩提、趣于法界性是趣向菩提、趣于一切法中无所执著是趣向菩提、趣于实际无差别是趣向菩提、趣于如镜中像、如光中影、如水中月、如热时焰是趣向菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时众中有天子名净月威光，白文殊师利菩萨言：「大士！诸菩萨摩诃萨修习何行？依何处修？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利菩萨言：「天子！诸菩萨摩诃萨修大悲行，依于一切众生处修。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净月天子又问言：「菩萨大悲依何心起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利菩萨言：「菩萨大悲依无谄诳心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问言：「无谄诳心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无谄诳心依于一切众生平等心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「于一切众生平等心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依于入非一非异法性心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「入非一非异法性心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依深信心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「深信心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依菩提心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「菩提心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依六波罗蜜起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「六波罗蜜依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依方便慧起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「方便慧依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依不放逸起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「不放逸依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依三种净行起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「三种净行依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依十善业道起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「十善业道依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依持净戒起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「持净戒依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依如理思惟起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「如理思惟依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「依观察心起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「观察心依何而起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「从忆持不忘起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，净月威光天子复问文殊师利菩萨言：「大士！诸菩萨发菩提心凡有几种，于因、于果而得成就？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利菩萨言：「天子！诸菩萨发菩提心凡有四种，于因、于果而得成就。何等为四？一者、初发心，二者、解行住发心，三者、不退转发心，四者、一生补处发心。应知初发心为解行住因，解行住发心为不退转因，不退转发心为一生补处因，一生补处发心为一切智因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！应知初发心如田中下种，解行住发心如牙渐增长，不退转发心如枝、叶、花、果次第出生，一生补处发心如果实成熟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心如造车人先集于材，第二发心如得材已各别治净，第三发心如彼匠人造车成就，第四发心如以其车引重致远。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心犹如初月，第二发心如五日夜至七夜月，第三发心如十日夜月，第四发心如十四日夜月。应知如来所有智慧譬如明月至十五夜，一切光色悉皆圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心超声闻地，第二发心超辟支佛地，第三发心超不定地，第四发心住决定地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心譬如有人初学字母，第二发心如彼学人渐解分析，第三发心如学已久善算数，第四发心如学成熟了达诸论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心菩萨住因，第二发心菩萨住智，第三发心菩萨住断，第四发心菩萨住果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心因所摄，第二发心智所摄，第三发心断所摄，第四发心果所摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心从因而起，第二发心从智而起，第三发心从断而起，第四发心从果而起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心因差别分，第二发心智差别分，第三发心断差别分，第四发心果差别分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心如采集众药，第二发心如分辩药性，第三发心如随病合药，第四发心如服药除愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，天子！第一发心生法王家，第二发心学法王法，第三发心学得解了，第四发心学得自在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时会中有天子名决定光明，白文殊师利菩萨言：「大士！何者是菩萨摩诃萨速疾道，诸菩萨摩诃萨行此道疾得阿耨多罗三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利菩萨言：「天子！菩萨摩诃萨速疾道有二种，诸菩萨摩诃萨行此道疾得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者、方便道，二者、般若道。方便道者摄诸善法，般若道者了知简择；方便道者不舍众生，般若道者能舍诸法；方便道者知法和合，般若道者知不和合；方便道者能为因缘，般若道者能至寂灭；方便道者能知诸法差别之相，般若道者能知法界无差别理；方便道者能具庄严诸佛国土，般若道者能知诸佛国土平等；方便道者能知众生根行不同，般若道者能知根行空无所有；方便道者令诸菩萨诣于道场，般若道者能令菩萨逮无所觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子！菩萨摩诃萨复有二种速疾道。云何为二？一者、资粮道，二者、决择道。资粮道者谓施等五波罗蜜，决择道者谓般若波罗蜜。有著道、无著道，有漏道、无漏道，皆如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二种速疾道。云何为二？一者、有量道，二者、无量道。有量道者谓有相位，无量道者是无相位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二种速疾道：所谓智道及以断道。智道者谓从初地至第七地，断道者从于八地至第十地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时会中有菩萨名勇修智信，白文殊师利菩萨言：「大士！云何为菩萨摩诃萨所知义？云何为菩萨摩诃萨所修智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利菩萨言：「善男子！义非和合，智是和合。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勇修智信菩萨言：「大士！以何因故义非和合，智是和合？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利菩萨言：「善男子！义是无为，无为则非义，非义中无有法若和合、若不和合。义是无变异、无成实，不可取、不可舍，皆如是说。善男子！智名为道，道与心和合，非不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！智惟是和合，非不和合。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勇修智信菩萨言：「大士！何因缘故智惟是和合，非不和合？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利菩萨言：「善男子！智善能观察蕴处界、善观察缘起法、善观察处非处，以是故惟和合，非不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种智。何等为十？一者、因智，二者、果智，三者、义智，四者、方便智，五者、般若智，六者、摄智，七者、波罗蜜智，八者、大悲智，九者、教化众生智，十者、于一切法无所著智。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种发起。何等为十？一者、身发起，为一切众生净治身业故；二者、口发起，为一切众生净治口业故；三者、心发起，为一切众生净治意业故；四者、内发起，于一切众生无所取著故；五者、外发起，于一切众生行平等行故；六者、智发起，修习一切佛智故；七者、国土发起，示现一切佛刹功德庄严故；八者、教化众生发起，知诸烦恼病药故；九者、真实发起，能成就决定聚故；十者、无为智满足发起，于一切三界心无所著故。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种发起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？一者、波罗蜜行，二者、摄物行，三者、般若行，四者、方便行，五者、大悲行，六者、求慧资粮行，七者、求智资粮行，八者、清净信心行，九者、入诸谛行，十者、不分别爱憎境行。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种无尽观。何等为十？一者、身无尽观，二者、事无尽观，三者、法无尽观，四者、爱无尽观，五者、见无尽观，六者、资粮无尽观，七者、取无尽观，八者、无所执著无尽观，九者、相应无尽观，十者、道场识自性无尽观。善男子！如是名菩萨摩诃萨十种无尽观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种调伏行。何等为十？一者、调伏悭嫉行，舍施如雨故；二者、调伏破戒行；三业清净故；三者、调伏瞋恚行，修习慈心故；四者、调伏懈怠行，求法无倦故；五者、调伏不善行，得禅解脱神通故；六者、调伏无明行，生决定善巧慧资粮故；七者、调伏诸烦恼行，圆满一切智资粮故；八者、调伏颠倒行，出生真实不颠倒资粮道故；九者、调伏不自在行，于时非时自在故；十者、调伏著我行，观察诸法无我故。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种调伏行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种寂静地。何等为十？一者、身寂静地，远离三种身不善业故；二者、口寂静地，净治四种口业故；三者、心寂静地，永舍三种意恶行故；四者、内寂静地，不执著自身故；五者、外寂静地，不执著一切诸法故；六者、智资粮寂静地，不执著所行道故；七者、不自高寂静地，观察圣智自性故；八者、究竟边际神通寂静地，出生般若波罗蜜故；九者、灭戏论寂静地，不欺诳一切众生故；十者、不顾恋身心寂静地，大悲教化众生故。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种寂静地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！诸菩萨摩诃萨如实行者能得菩提，不如实行则不能得。如实行者，如其所说则如是行；不如实行者但有言说，不能信受、不能修习。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有二种如实行。何等为二？一者、道如实行，二者、断如实行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、自调伏如实行，二者、教化众生如实行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、有功用智如实行，二者、无功用智如实行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、善建立诸地如实行，二者、善观察诸地无差别如实行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、善远离诸地过失如实行，二者、善圆满诸地功德如实行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二？一者、善说声闻辟支佛地如实行，二者、善说诸佛菩提不退转法如实行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨有如是等无量无边如实行法。若能如是如实行者，当知是人不久得阿耨多罗三藐三菩提，诸菩萨摩诃萨应勤修学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞文殊师利菩萨言：「善哉善哉！文殊师利！快说此语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，文殊师利菩萨摩诃萨、勇修智信菩萨摩诃萨、净月威光天子、决定光明天子，及余众会一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大乘伽耶山顶经"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 0,
    "juan": 2,
    "space": 1,
    "lg": 0,
    "byline": 1,
    "lb": 233,
    "head": 4,
    "form": 0,
    "p": 87,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T19:50:51",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "大唐天竺三藏菩提流志譯",
    "role": "translator",
    "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
    "source_pointer": "text/body//byline[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": true,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "大唐天竺三藏菩提流志译",
    "normalized_traditional": "大唐天竺三藏菩提流志譯"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "大唐天竺三藏菩提流志譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "大唐天竺三藏菩提流志译",
      "normalized_traditional": "大唐天竺三藏菩提流志譯"
    }
  ],
  "credit_traditional": "大唐天竺三藏菩提流志譯",
  "credit_simplified": "大唐天竺三藏菩提流志译",
  "credit_role": "translator",
  "credit_source": "body_byline_matched_to_header",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "大唐天竺三藏菩提流志譯",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/T14n0467/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 14987,
    "oversized_chunks": 0
  }
}