{ "id": "T14n0466", "code": "T", "traditional_title": "佛說象頭精舍經", "simplified_title": "佛说象头精舍经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0466.xml", "source_sha256": "aa25f20b97c4d5c0cb680a91e0168a41f8671b8f6398e9f2a4783ab97660af86", "traditional_text": "佛說象頭精舍經\n隋天竺三藏毘尼多流支譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆住伽耶城象頭精舍。\n爾時，如來成佛未久，與大比丘眾滿足千人——皆是過去往昔螺髻仙人，所作已辦，棄捨重擔，久離生死，盡諸煩惱，平等空慧，正受智心，一切覺知，到於彼岸，皆阿羅漢——復與無量大菩薩摩訶薩眾俱。\n爾時，世尊獨坐思惟，入諸三昧，遍觀法界，自覺成道——具一切智，所作已訖，棄諸重擔，度生死流，捨離慳貪，拔三毒刺，盡諸渴愛，集大法船，擊大法鼓，吹大法䗍，建大法幢，已斷生死——演說正法：\n「閉諸惡趣，開善道門，永離惡土，遊諸淨國。我觀彼法，誰修菩提、誰得菩提、誰欲得者？過去、現在、及以未來，誰之所證？為是身得、為心得乎？\n「若以身得，是身無知，猶如草木、沙礫、牆壁，無所覺知。四大和合，父母所生，常須飲食、衣服、澡浴、摩拭，終歸敗壞，是磨滅法。是菩提者，但有空名，而無實相，無聲、無色、無成、無見、無入、無知、無去、無來，如是等法，亦無繫縛。能過諸法，超出三界，無見、無聞、無我我所、無作者、無處所、無窟宅、無取、無著、無出、無入、無願、無住、無相、無貌、無彼、無此、無示，猶如幻化。以十二因緣生，無處所、不可見、離相，如虛空現，寂靜，無聲、無響、無文、無字、亦無言說。如是知者，是名菩提。\n「若以心得，是心無定，猶如幻化，皆因過去妄想業生，無形、無執，猶如虛空。菩提者，無有處所，非過去、非未來、非現在，一切法空。雖復言說，有名無實，是無為法，空、無相、無作、非有、非無、非可示現、無說、無聞。夫菩提者，非過去得、非未來得、非現在得，亦不離三世得，無相、非作、非不作，若能如是覺了三世法者，即是菩提。」\n爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！若無相是菩提者，今善男子、善女人等，因何而住，得成菩提？」\n佛告文殊師利：「諸菩薩等學菩提者，應如是住。」\n文殊師利白佛言：「世尊！諸菩薩等應云何住？」\n佛告文殊師利：「夫菩提者，超出三界，越於言說，離諸文字，無有住處。復次，文殊師利！菩薩摩訶薩住無所住，是住菩提；住無執著，是住菩提；住於空法，是住菩提；住於法性，是住菩提；住一切法無有體相，是住菩提；住無量信，是住菩提；住無增減，是住菩提；住無異念，是住菩提；住如鏡像、如空谷響、如水中月、如熱時焰，文殊師利！住如是等法，是住菩提。」\n爾時，淨光焰天子白文殊師利童子言：「云何修行？以何等業是菩薩行？」\n文殊師利言：「天子！於諸眾生起大慈心，是菩薩行。」\n天子復白文殊師利：「諸菩薩等云何修行，起大慈心？」\n文殊師利言：「天子！無諂誑心，是菩薩大慈。」\n天子復白文殊師利：「云何修行，得無諂誑？」\n文殊師利言：「天子！於一切眾生起平等心，是無諂誑，諸菩薩等應如是學。」\n天子復白文殊師利：「菩薩摩訶薩云何修行，於一切眾生起平等心？」\n文殊師利言：「無彼、無此、無諸異見，是平等行，諸菩薩等應如是學。」\n天子復白文殊師利：「菩薩摩訶薩復云何修無彼、無此、無諸異見，於一切眾生起平等行？」\n文殊師利言：「天子！善念恭敬，無彼、無此、無諸異見及平等法，諸菩薩等應如是修。」\n天子復白文殊師利：「菩薩摩訶薩善念恭敬，乃至無彼、無此、無諸異見，因何而起？」\n文殊師利言：「天子！善念恭敬，因發菩提心，諸菩薩等應如是學。」\n天子復白文殊師利：「菩提心者因何而起？」\n文殊師利言：「天子！菩提心者，從六波羅蜜起。」\n天子復白文殊師利：「六波羅蜜從何而起？」\n文殊師利言：「天子！從方便智慧起。」\n天子復白文殊師利：「菩薩摩訶薩方便智慧，從何而起？」\n文殊師利言：「天子！方便智慧，從不放逸起。」\n天子復白文殊師利：「不放逸者復從何起？」\n文殊師利言：「天子！不放逸者，從修三善業起。」\n天子復問：「修三善業，因何而起？」\n文殊師利言：「天子！從修十善業起。」\n天子復問：「修十善業，因何而起？」\n文殊師利言：「天子！從善攝身、口、意起。」\n天子復問文殊師利：「此三善業，復因何起？」\n文殊師利言：「從善思惟起。」\n天子復問：「善思惟者，因何而起？」\n文殊師利言：「從善思觀行起。」\n天子復問：「善思觀行，因何而起？」\n文殊師利言：「從憶持不忘起。」\n天子復問：「憶持不忘，有幾種心？以何因緣，而得果報？」\n文殊師利言：「天子！菩薩摩訶薩有四種發心，從因得果。何等為四？一者、初發心，二者、係念修行，三者、不退，四者、與善同生。因初發心，而得係念；因修係念，得不退轉；因不退轉，與善同生。\n「復次，天子！初發心者，猶如種子種之良田；係念修行，猶如苗生；修行不退，猶如莖、幹、枝葉增長；與善同生，猶如華果結實、成熟。發心、係念修行、不退、與善同生，亦復如是。\n「復次，天子！初發心人，猶如車匠，善知眾木；繼念修行，猶如合木；修行不退，猶如車成；與善同生，猶如載用。發心、繼念修行、不退、與善同生，亦復如是。\n「復次，天子！初發心者，猶如初月；繼念修行，如五日月、乃至七日月；修行不退，如十日月；與善同生，如十四日月；如來智慧滿足、無缺，如十五日月。發心、繼念修行、不退、與善同生，亦復如是。\n「復次，天子！初發心人，過聲聞地；第二發心，過辟支佛地；第三發心，過不定地；第四發心，得於定地。\n「復次，天子！如噁、啊等音，悉是一切字之根本，初發心者，亦復如是，悉是一切善之根本；如學文字，得少分智，繼念修行，亦復如是；得少分智，猶如算師總計無量，知其分齊，不退轉心，亦復如是；知心不退，譬如有人明解經論，與善同生，善心明了，亦復如是。\n「復次，天子！初發心者，繼念善因；第二發心，繼念智慧；第三發心，繼念禪定；第四發心，繼念於果。\n「復次，天子！初發心者，受持善因；第二發心，受持智慧；第三發心，受持禪定；第四發心，受持於果。\n「復次，天子！初發心者，善因成就；第二發心，智慧成就；第三發心，禪定成就；第四發心，正果成就。\n「復次，天子！初發心者，因善入道；第二發心，因智入道；第三發心，因禪入道；第四發心，因果入道。\n「復次，天子！初發心者，如醫識藥；第二發心，善知藥分；第三發心，隨病授藥；第四發心，令得服行。\n「復次，天子！因初發心，生法王家；第二發心，學法王法；第三發心，修法王行；第四發心，滿足王位；是名四種發心。」\n爾時，淨光焰天子白文殊師利：「何等是菩薩摩訶薩速疾道？菩薩行是道，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」\n文殊師利言：「天子！速疾道有二種，菩薩摩訶薩乘此二道，疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二？一者、方便道，二者、般若道。受持方便智故，能觀一切眾生；受持般若故，觀一切法空，能斷疑執。以方便智故，和合諸法；以般若故，諸法不合。方便為因，般若為果。以方便故，知一切法；以般若故，知諸法空。以方便智，莊嚴佛國；以般若故，知諸佛國，皆悉平等。以方便故，知諸眾生根性差別；以般若故，知諸眾生根性皆空。以方便故，得甘露味，證成菩提；以般若故，覺諸佛法，平等正道。\n「復次，天子！復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二？一者、有為，二者、無為。有為者，總攝五波羅蜜；無為者，總攝般若波羅蜜。復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二？一者、有漏行，二者、無漏行。有漏行者，五波羅蜜；無漏行者，般若波羅蜜。復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二？一者、住行，二者、不住行。住行者，五波羅蜜；不住行者，般若波羅蜜。復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二？一者、有量，二者、無量。有量者，五波羅蜜；無量者，般若波羅蜜。有量行者，是有相法；無量行者，是無相法。復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二？一者、智行，二者、定行。以智行故，從初地至七地；以定行故，從八地至十地。」\n爾時，不怯弱智總持菩薩白文殊師利童子：「菩薩摩訶薩云何知義？云何知智？」\n文殊師利言：「善男子！義者無體，智亦無體。」\n不怯弱智總持菩薩復問文殊師利：「云何義無體，智亦無體？」\n文殊師利言：「善男子！義無體者，無為、無作、無相、無貌、無來、無去，是名為義；智無體者，非定法、非不定法，是名為智；如是受持。義者無體，非有、非無；智者體空，非有、非無；無取、無捨，如是受持。復次，義者，非定、非非定；智者，名為心道，心、智平等，無有分別；如是受持。復次，智者，以禪為體，禪、智平等，無有分別。以方便故，觀陰、入、界、十二因緣生死流轉，善惡之相猶如幻化，非有、非無。菩薩摩訶薩應當如是觀於諸法。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有十種智行。何等為十？一者、因智，二者、果智，三者、義智，四者、方便智，五者、般若智，六者、受持智，七者、波羅蜜智，八者、大悲智，九者、憐愍教化眾生智，十者、不著一切諸法智。是名菩薩十種智行。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩發十種清淨行。何等為十？一者、自發身業清淨行，二者、發一切眾生身業清淨行，三者、自發口業清淨行，四者、發一切眾生口業清淨行，五者、自發意業清淨行，六者、發一切眾生意業清淨行，七者、發一切眾生清淨平等行，八者、發一切眾生外清淨平等行，九者、發諸佛清淨智行，十者、發淨佛國土成就眾生行——若有眾生，遇諸疾病，給施醫藥，令得安樂；具煩惱者，以無為智，而教化之，令離三界；悉令滿足，功德智慧，無為之道——是名菩薩具足十種清淨之行。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種方便。何等為十？一者、彼岸方便，二者、受持方便，三者、智慧方便，四者、方便方便，五者、大悲方便，六者、智滿足方便，七者、慧滿足方便，八者、靜念方便，九者、真實行方便，十者、於一切眾生無諸憎愛平等方便。是名菩薩十種方便。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種分別身無盡。何等為十？一者、分別事物無盡，二者、分別煩惱無盡，三者、分別法無盡，四者、分別渴愛無盡，五者、分別諸見無盡，六者、分別善惡無盡，七者、分別造作無盡，八者、分別無執、無著無盡，九者、分別和合無盡，十者、分別菩提智圓滿無盡。是名十種分別身無盡。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種調伏行。何等為十？一者、調伏善行，二者、調伏慳悋，捨施如雨行，三者、調伏不精進行，四者、調伏三業行，五者、調伏毒心不瞋怒行，六者、調伏起慈愍心行，七者、調伏嬾惰心行，八者、調伏勤修佛法行，九者、調伏不善心，不行諸惡行，十者、調伏禪定解脫自在行。復有十種調伏行。何等為十？一者、調伏破愚癡無智行，二者、調伏方便總持般若波羅蜜行，三者、調伏煩惱行，四者、調伏生起道行，五者、調伏總持信實行，六者、調伏不墮惡道行，七者、調伏不善心行，八者、調伏時非時自在行，九者、調伏自身行，十者、調伏觀空行。是名十種調伏行。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種調伏他。何等為十？所謂調伏遠離身三惡業、口四惡業、意三惡業。復有十種內外觀法，不起執著。何等為十？一者、觀身內界，皆悉是空，不起執著；二者、觀身外界，亦悉是空，不起執著；三者、觀內外諸法皆悉是空，不起執著；四者、於一切智不起執著；五者、所修行道不起執著；六者、觀諸賢聖地不起執著；七者、久修清淨不起執著；八者、住於般若波羅蜜不起執著；九者、於講論法教化眾生，不起執著；十者、觀諸眾生，起大方便慈悲憐愍，不起執著。是名十種內外觀法不起執著。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩應如是作堅固心，修菩提道。若不如是堅固菩提，不名菩薩。云何堅固？身、口、意等三業相應，不相違背，是名堅固。云何不堅固？身、口、意等三業不相應，共相違背，是名不堅固。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行，堅固菩提心。何等為二？一者、正念菩提行，二者、修行禪定，斷諸煩惱行。是名二種正行堅固菩提心。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者，自調身行，二者，調眾生身行。善男子！是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者、勤修習故，得一切智，二者、不修習故，而得一切智。是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者、住地方便正行堅固，二者、住地不動正行堅固。是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者、遠離染地正行堅固，二者、於地地方便自行圓滿正行堅固。是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者、於聲聞、辟支佛地示現正行堅固，二者、於佛菩提方便不退正行堅固。是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。\n「善男子！菩薩摩訶薩以如是等正行堅固，無量方便，當得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，世尊讚文殊師利童子言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。」\n說此法時，文殊師利、無量天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾，聞佛說法，信受頂禮，歡喜奉行。\n象頭精舍經", 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"佛说象头精舍经\n隋天竺三藏毘尼多流支译\n如是我闻：\n一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。\n尔时，如来成佛未久，与大比丘众满足千人——皆是过去往昔螺髻仙人，所作已办，弃舍重担，久离生死，尽诸烦恼，平等空慧，正受智心，一切觉知，到于彼岸，皆阿罗汉——复与无量大菩萨摩诃萨众俱。\n尔时，世尊独坐思惟，入诸三昧，遍观法界，自觉成道——具一切智，所作已讫，弃诸重担，度生死流，舍离悭贪，拔三毒刺，尽诸渴爱，集大法船，击大法鼓，吹大法䗍，建大法幢，已断生死——演说正法：\n「闭诸恶趣，开善道门，永离恶土，游诸净国。我观彼法，谁修菩提、谁得菩提、谁欲得者？过去、现在、及以未来，谁之所证？为是身得、为心得乎？\n「若以身得，是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。四大和合，父母所生，常须饮食、衣服、澡浴、摩拭，终归败坏，是磨灭法。是菩提者，但有空名，而无实相，无声、无色、无成、无见、无入、无知、无去、无来，如是等法，亦无系缚。能过诸法，超出三界，无见、无闻、无我我所、无作者、无处所、无窟宅、无取、无著、无出、无入、无愿、无住、无相、无貌、无彼、无此、无示，犹如幻化。以十二因缘生，无处所、不可见、离相，如虚空现，寂静，无声、无响、无文、无字、亦无言说。如是知者，是名菩提。\n「若以心得，是心无定，犹如幻化，皆因过去妄想业生，无形、无执，犹如虚空。菩提者，无有处所，非过去、非未来、非现在，一切法空。虽复言说，有名无实，是无为法，空、无相、无作、非有、非无、非可示现、无说、无闻。夫菩提者，非过去得、非未来得、非现在得，亦不离三世得，无相、非作、非不作，若能如是觉了三世法者，即是菩提。」\n尔时，文殊师利童子白佛言：「世尊！若无相是菩提者，今善男子、善女人等，因何而住，得成菩提？」\n佛告文殊师利：「诸菩萨等学菩提者，应如是住。」\n文殊师利白佛言：「世尊！诸菩萨等应云何住？」\n佛告文殊师利：「夫菩提者，超出三界，越于言说，离诸文字，无有住处。复次，文殊师利！菩萨摩诃萨住无所住，是住菩提；住无执著，是住菩提；住于空法，是住菩提；住于法性，是住菩提；住一切法无有体相，是住菩提；住无量信，是住菩提；住无增减，是住菩提；住无异念，是住菩提；住如镜像、如空谷响、如水中月、如热时焰，文殊师利！住如是等法，是住菩提。」\n尔时，净光焰天子白文殊师利童子言：「云何修行？以何等业是菩萨行？」\n文殊师利言：「天子！于诸众生起大慈心，是菩萨行。」\n天子复白文殊师利：「诸菩萨等云何修行，起大慈心？」\n文殊师利言：「天子！无谄诳心，是菩萨大慈。」\n天子复白文殊师利：「云何修行，得无谄诳？」\n文殊师利言：「天子！于一切众生起平等心，是无谄诳，诸菩萨等应如是学。」\n天子复白文殊师利：「菩萨摩诃萨云何修行，于一切众生起平等心？」\n文殊师利言：「无彼、无此、无诸异见，是平等行，诸菩萨等应如是学。」\n天子复白文殊师利：「菩萨摩诃萨复云何修无彼、无此、无诸异见，于一切众生起平等行？」\n文殊师利言：「天子！善念恭敬，无彼、无此、无诸异见及平等法，诸菩萨等应如是修。」\n天子复白文殊师利：「菩萨摩诃萨善念恭敬，乃至无彼、无此、无诸异见，因何而起？」\n文殊师利言：「天子！善念恭敬，因发菩提心，诸菩萨等应如是学。」\n天子复白文殊师利：「菩提心者因何而起？」\n文殊师利言：「天子！菩提心者，从六波罗蜜起。」\n天子复白文殊师利：「六波罗蜜从何而起？」\n文殊师利言：「天子！从方便智慧起。」\n天子复白文殊师利：「菩萨摩诃萨方便智慧，从何而起？」\n文殊师利言：「天子！方便智慧，从不放逸起。」\n天子复白文殊师利：「不放逸者复从何起？」\n文殊师利言：「天子！不放逸者，从修三善业起。」\n天子复问：「修三善业，因何而起？」\n文殊师利言：「天子！从修十善业起。」\n天子复问：「修十善业，因何而起？」\n文殊师利言：「天子！从善摄身、口、意起。」\n天子复问文殊师利：「此三善业，复因何起？」\n文殊师利言：「从善思惟起。」\n天子复问：「善思惟者，因何而起？」\n文殊师利言：「从善思观行起。」\n天子复问：「善思观行，因何而起？」\n文殊师利言：「从忆持不忘起。」\n天子复问：「忆持不忘，有几种心？以何因缘，而得果报？」\n文殊师利言：「天子！菩萨摩诃萨有四种发心，从因得果。何等为四？一者、初发心，二者、系念修行，三者、不退，四者、与善同生。因初发心，而得系念；因修系念，得不退转；因不退转，与善同生。\n「复次，天子！初发心者，犹如种子种之良田；系念修行，犹如苗生；修行不退，犹如茎、干、枝叶增长；与善同生，犹如华果结实、成熟。发心、系念修行、不退、与善同生，亦复如是。\n「复次，天子！初发心人，犹如车匠，善知众木；继念修行，犹如合木；修行不退，犹如车成；与善同生，犹如载用。发心、继念修行、不退、与善同生，亦复如是。\n「复次，天子！初发心者，犹如初月；继念修行，如五日月、乃至七日月；修行不退，如十日月；与善同生，如十四日月；如来智慧满足、无缺，如十五日月。发心、继念修行、不退、与善同生，亦复如是。\n「复次，天子！初发心人，过声闻地；第二发心，过辟支佛地；第三发心，过不定地；第四发心，得于定地。\n「复次，天子！如恶、啊等音，悉是一切字之根本，初发心者，亦复如是，悉是一切善之根本；如学文字，得少分智，继念修行，亦复如是；得少分智，犹如算师总计无量，知其分齐，不退转心，亦复如是；知心不退，譬如有人明解经论，与善同生，善心明了，亦复如是。\n「复次，天子！初发心者，继念善因；第二发心，继念智慧；第三发心，继念禅定；第四发心，继念于果。\n「复次，天子！初发心者，受持善因；第二发心，受持智慧；第三发心，受持禅定；第四发心，受持于果。\n「复次，天子！初发心者，善因成就；第二发心，智慧成就；第三发心，禅定成就；第四发心，正果成就。\n「复次，天子！初发心者，因善入道；第二发心，因智入道；第三发心，因禅入道；第四发心，因果入道。\n「复次，天子！初发心者，如医识药；第二发心，善知药分；第三发心，随病授药；第四发心，令得服行。\n「复次，天子！因初发心，生法王家；第二发心，学法王法；第三发心，修法王行；第四发心，满足王位；是名四种发心。」\n尔时，净光焰天子白文殊师利：「何等是菩萨摩诃萨速疾道？菩萨行是道，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」\n文殊师利言：「天子！速疾道有二种，菩萨摩诃萨乘此二道，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、方便道，二者、般若道。受持方便智故，能观一切众生；受持般若故，观一切法空，能断疑执。以方便智故，和合诸法；以般若故，诸法不合。方便为因，般若为果。以方便故，知一切法；以般若故，知诸法空。以方便智，庄严佛国；以般若故，知诸佛国，皆悉平等。以方便故，知诸众生根性差别；以般若故，知诸众生根性皆空。以方便故，得甘露味，证成菩提；以般若故，觉诸佛法，平等正道。\n「复次，天子！复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、有为，二者、无为。有为者，总摄五波罗蜜；无为者，总摄般若波罗蜜。复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得菩提。何等为二？一者、有漏行，二者、无漏行。有漏行者，五波罗蜜；无漏行者，般若波罗蜜。复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得菩提。何等为二？一者、住行，二者、不住行。住行者，五波罗蜜；不住行者，般若波罗蜜。复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得菩提。何等为二？一者、有量，二者、无量。有量者，五波罗蜜；无量者，般若波罗蜜。有量行者，是有相法；无量行者，是无相法。复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得菩提。何等为二？一者、智行，二者、定行。以智行故，从初地至七地；以定行故，从八地至十地。」\n尔时，不怯弱智总持菩萨白文殊师利童子：「菩萨摩诃萨云何知义？云何知智？」\n文殊师利言：「善男子！义者无体，智亦无体。」\n不怯弱智总持菩萨复问文殊师利：「云何义无体，智亦无体？」\n文殊师利言：「善男子！义无体者，无为、无作、无相、无貌、无来、无去，是名为义；智无体者，非定法、非不定法，是名为智；如是受持。义者无体，非有、非无；智者体空，非有、非无；无取、无舍，如是受持。复次，义者，非定、非非定；智者，名为心道，心、智平等，无有分别；如是受持。复次，智者，以禅为体，禅、智平等，无有分别。以方便故，观阴、入、界、十二因缘生死流转，善恶之相犹如幻化，非有、非无。菩萨摩诃萨应当如是观于诸法。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有十种智行。何等为十？一者、因智，二者、果智，三者、义智，四者、方便智，五者、般若智，六者、受持智，七者、波罗蜜智，八者、大悲智，九者、怜愍教化众生智，十者、不著一切诸法智。是名菩萨十种智行。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨发十种清净行。何等为十？一者、自发身业清净行，二者、发一切众生身业清净行，三者、自发口业清净行，四者、发一切众生口业清净行，五者、自发意业清净行，六者、发一切众生意业清净行，七者、发一切众生清净平等行，八者、发一切众生外清净平等行，九者、发诸佛清净智行，十者、发净佛国土成就众生行——若有众生，遇诸疾病，给施医药，令得安乐；具烦恼者，以无为智，而教化之，令离三界；悉令满足，功德智慧，无为之道——是名菩萨具足十种清净之行。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种方便。何等为十？一者、彼岸方便，二者、受持方便，三者、智慧方便，四者、方便方便，五者、大悲方便，六者、智满足方便，七者、慧满足方便，八者、静念方便，九者、真实行方便，十者、于一切众生无诸憎爱平等方便。是名菩萨十种方便。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种分别身无尽。何等为十？一者、分别事物无尽，二者、分别烦恼无尽，三者、分别法无尽，四者、分别渴爱无尽，五者、分别诸见无尽，六者、分别善恶无尽，七者、分别造作无尽，八者、分别无执、无著无尽，九者、分别和合无尽，十者、分别菩提智圆满无尽。是名十种分别身无尽。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种调伏行。何等为十？一者、调伏善行，二者、调伏悭悋，舍施如雨行，三者、调伏不精进行，四者、调伏三业行，五者、调伏毒心不瞋怒行，六者、调伏起慈愍心行，七者、调伏嬾惰心行，八者、调伏勤修佛法行，九者、调伏不善心，不行诸恶行，十者、调伏禅定解脱自在行。复有十种调伏行。何等为十？一者、调伏破愚痴无智行，二者、调伏方便总持般若波罗蜜行，三者、调伏烦恼行，四者、调伏生起道行，五者、调伏总持信实行，六者、调伏不堕恶道行，七者、调伏不善心行，八者、调伏时非时自在行，九者、调伏自身行，十者、调伏观空行。是名十种调伏行。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种调伏他。何等为十？所谓调伏远离身三恶业、口四恶业、意三恶业。复有十种内外观法，不起执著。何等为十？一者、观身内界，皆悉是空，不起执著；二者、观身外界，亦悉是空，不起执著；三者、观内外诸法皆悉是空，不起执著；四者、于一切智不起执著；五者、所修行道不起执著；六者、观诸贤圣地不起执著；七者、久修清净不起执著；八者、住于般若波罗蜜不起执著；九者、于讲论法教化众生，不起执著；十者、观诸众生，起大方便慈悲怜愍，不起执著。是名十种内外观法不起执著。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨应如是作坚固心，修菩提道。若不如是坚固菩提，不名菩萨。云何坚固？身、口、意等三业相应，不相违背，是名坚固。云何不坚固？身、口、意等三业不相应，共相违背，是名不坚固。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行，坚固菩提心。何等为二？一者、正念菩提行，二者、修行禅定，断诸烦恼行。是名二种正行坚固菩提心。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者，自调身行，二者，调众生身行。善男子！是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者、勤修习故，得一切智，二者、不修习故，而得一切智。是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者、住地方便正行坚固，二者、住地不动正行坚固。是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者、远离染地正行坚固，二者、于地地方便自行圆满正行坚固。是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者、于声闻、辟支佛地示现正行坚固，二者、于佛菩提方便不退正行坚固。是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。\n「善男子！菩萨摩诃萨以如是等正行坚固，无量方便，当得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，世尊赞文殊师利童子言：「善哉，善哉！文殊师利！快说此语。」\n说此法时，文殊师利、无量天、人、阿修罗、干闼婆等一切大众，闻佛说法，信受顶礼，欢喜奉行。\n象头精舍经", 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"p", "text": "「復次，天子！初發心者，受持善因；第二發心，受持智慧；第三發心，受持禪定；第四發心，受持於果。" }, { "type": "p", "text": "「復次，天子！初發心者，善因成就；第二發心，智慧成就；第三發心，禪定成就；第四發心，正果成就。" }, { "type": "p", "text": "「復次，天子！初發心者，因善入道；第二發心，因智入道；第三發心，因禪入道；第四發心，因果入道。" }, { "type": "p", "text": "「復次，天子！初發心者，如醫識藥；第二發心，善知藥分；第三發心，隨病授藥；第四發心，令得服行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，天子！因初發心，生法王家；第二發心，學法王法；第三發心，修法王行；第四發心，滿足王位；是名四種發心。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨光焰天子白文殊師利：「何等是菩薩摩訶薩速疾道？菩薩行是道，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「天子！速疾道有二種，菩薩摩訶薩乘此二道，疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二？一者、方便道，二者、般若道。受持方便智故，能觀一切眾生；受持般若故，觀一切法空，能斷疑執。以方便智故，和合諸法；以般若故，諸法不合。方便為因，般若為果。以方便故，知一切法；以般若故，知諸法空。以方便智，莊嚴佛國；以般若故，知諸佛國，皆悉平等。以方便故，知諸眾生根性差別；以般若故，知諸眾生根性皆空。以方便故，得甘露味，證成菩提；以般若故，覺諸佛法，平等正道。" }, { "type": "p", "text": "「復次，天子！復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二？一者、有為，二者、無為。有為者，總攝五波羅蜜；無為者，總攝般若波羅蜜。復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二？一者、有漏行，二者、無漏行。有漏行者，五波羅蜜；無漏行者，般若波羅蜜。復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二？一者、住行，二者、不住行。住行者，五波羅蜜；不住行者，般若波羅蜜。復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二？一者、有量，二者、無量。有量者，五波羅蜜；無量者，般若波羅蜜。有量行者，是有相法；無量行者，是無相法。復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二？一者、智行，二者、定行。以智行故，從初地至七地；以定行故，從八地至十地。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，不怯弱智總持菩薩白文殊師利童子：「菩薩摩訶薩云何知義？云何知智？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「善男子！義者無體，智亦無體。」" }, { "type": "p", "text": "不怯弱智總持菩薩復問文殊師利：「云何義無體，智亦無體？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「善男子！義無體者，無為、無作、無相、無貌、無來、無去，是名為義；智無體者，非定法、非不定法，是名為智；如是受持。義者無體，非有、非無；智者體空，非有、非無；無取、無捨，如是受持。復次，義者，非定、非非定；智者，名為心道，心、智平等，無有分別；如是受持。復次，智者，以禪為體，禪、智平等，無有分別。以方便故，觀陰、入、界、十二因緣生死流轉，善惡之相猶如幻化，非有、非無。菩薩摩訶薩應當如是觀於諸法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有十種智行。何等為十？一者、因智，二者、果智，三者、義智，四者、方便智，五者、般若智，六者、受持智，七者、波羅蜜智，八者、大悲智，九者、憐愍教化眾生智，十者、不著一切諸法智。是名菩薩十種智行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩發十種清淨行。何等為十？一者、自發身業清淨行，二者、發一切眾生身業清淨行，三者、自發口業清淨行，四者、發一切眾生口業清淨行，五者、自發意業清淨行，六者、發一切眾生意業清淨行，七者、發一切眾生清淨平等行，八者、發一切眾生外清淨平等行，九者、發諸佛清淨智行，十者、發淨佛國土成就眾生行——若有眾生，遇諸疾病，給施醫藥，令得安樂；具煩惱者，以無為智，而教化之，令離三界；悉令滿足，功德智慧，無為之道——是名菩薩具足十種清淨之行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種方便。何等為十？一者、彼岸方便，二者、受持方便，三者、智慧方便，四者、方便方便，五者、大悲方便，六者、智滿足方便，七者、慧滿足方便，八者、靜念方便，九者、真實行方便，十者、於一切眾生無諸憎愛平等方便。是名菩薩十種方便。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種分別身無盡。何等為十？一者、分別事物無盡，二者、分別煩惱無盡，三者、分別法無盡，四者、分別渴愛無盡，五者、分別諸見無盡，六者、分別善惡無盡，七者、分別造作無盡，八者、分別無執、無著無盡，九者、分別和合無盡，十者、分別菩提智圓滿無盡。是名十種分別身無盡。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種調伏行。何等為十？一者、調伏善行，二者、調伏慳悋，捨施如雨行，三者、調伏不精進行，四者、調伏三業行，五者、調伏毒心不瞋怒行，六者、調伏起慈愍心行，七者、調伏嬾惰心行，八者、調伏勤修佛法行，九者、調伏不善心，不行諸惡行，十者、調伏禪定解脫自在行。復有十種調伏行。何等為十？一者、調伏破愚癡無智行，二者、調伏方便總持般若波羅蜜行，三者、調伏煩惱行，四者、調伏生起道行，五者、調伏總持信實行，六者、調伏不墮惡道行，七者、調伏不善心行，八者、調伏時非時自在行，九者、調伏自身行，十者、調伏觀空行。是名十種調伏行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種調伏他。何等為十？所謂調伏遠離身三惡業、口四惡業、意三惡業。復有十種內外觀法，不起執著。何等為十？一者、觀身內界，皆悉是空，不起執著；二者、觀身外界，亦悉是空，不起執著；三者、觀內外諸法皆悉是空，不起執著；四者、於一切智不起執著；五者、所修行道不起執著；六者、觀諸賢聖地不起執著；七者、久修清淨不起執著；八者、住於般若波羅蜜不起執著；九者、於講論法教化眾生，不起執著；十者、觀諸眾生，起大方便慈悲憐愍，不起執著。是名十種內外觀法不起執著。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩應如是作堅固心，修菩提道。若不如是堅固菩提，不名菩薩。云何堅固？身、口、意等三業相應，不相違背，是名堅固。云何不堅固？身、口、意等三業不相應，共相違背，是名不堅固。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行，堅固菩提心。何等為二？一者、正念菩提行，二者、修行禪定，斷諸煩惱行。是名二種正行堅固菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者，自調身行，二者，調眾生身行。善男子！是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者、勤修習故，得一切智，二者、不修習故，而得一切智。是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者、住地方便正行堅固，二者、住地不動正行堅固。是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者、遠離染地正行堅固，二者、於地地方便自行圓滿正行堅固。是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩復有二種正行堅固。何等為二？一者、於聲聞、辟支佛地示現正行堅固，二者、於佛菩提方便不退正行堅固。是名菩薩摩訶薩二種正行堅固。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩摩訶薩以如是等正行堅固，無量方便，當得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊讚文殊師利童子言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。」" }, { "type": "p", "text": "說此法時，文殊師利、無量天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾，聞佛說法，信受頂禮，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "象頭精舍經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说象头精舍经" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏毘尼多流支译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。" }, { "type": "p", "text": "尔时，如来成佛未久，与大比丘众满足千人——皆是过去往昔螺髻仙人，所作已办，弃舍重担，久离生死，尽诸烦恼，平等空慧，正受智心，一切觉知，到于彼岸，皆阿罗汉——复与无量大菩萨摩诃萨众俱。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊独坐思惟，入诸三昧，遍观法界，自觉成道——具一切智，所作已讫，弃诸重担，度生死流，舍离悭贪，拔三毒刺，尽诸渴爱，集大法船，击大法鼓，吹大法䗍，建大法幢，已断生死——演说正法：" }, { "type": "p", "text": "「闭诸恶趣，开善道门，永离恶土，游诸净国。我观彼法，谁修菩提、谁得菩提、谁欲得者？过去、现在、及以未来，谁之所证？为是身得、为心得乎？" }, { "type": "p", "text": "「若以身得，是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。四大和合，父母所生，常须饮食、衣服、澡浴、摩拭，终归败坏，是磨灭法。是菩提者，但有空名，而无实相，无声、无色、无成、无见、无入、无知、无去、无来，如是等法，亦无系缚。能过诸法，超出三界，无见、无闻、无我我所、无作者、无处所、无窟宅、无取、无著、无出、无入、无愿、无住、无相、无貌、无彼、无此、无示，犹如幻化。以十二因缘生，无处所、不可见、离相，如虚空现，寂静，无声、无响、无文、无字、亦无言说。如是知者，是名菩提。" }, { "type": "p", "text": "「若以心得，是心无定，犹如幻化，皆因过去妄想业生，无形、无执，犹如虚空。菩提者，无有处所，非过去、非未来、非现在，一切法空。虽复言说，有名无实，是无为法，空、无相、无作、非有、非无、非可示现、无说、无闻。夫菩提者，非过去得、非未来得、非现在得，亦不离三世得，无相、非作、非不作，若能如是觉了三世法者，即是菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利童子白佛言：「世尊！若无相是菩提者，今善男子、善女人等，因何而住，得成菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「诸菩萨等学菩提者，应如是住。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！诸菩萨等应云何住？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「夫菩提者，超出三界，越于言说，离诸文字，无有住处。复次，文殊师利！菩萨摩诃萨住无所住，是住菩提；住无执著，是住菩提；住于空法，是住菩提；住于法性，是住菩提；住一切法无有体相，是住菩提；住无量信，是住菩提；住无增减，是住菩提；住无异念，是住菩提；住如镜像、如空谷响、如水中月、如热时焰，文殊师利！住如是等法，是住菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净光焰天子白文殊师利童子言：「云何修行？以何等业是菩萨行？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！于诸众生起大慈心，是菩萨行。」" }, { "type": "p", "text": "天子复白文殊师利：「诸菩萨等云何修行，起大慈心？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！无谄诳心，是菩萨大慈。」" }, { "type": "p", "text": "天子复白文殊师利：「云何修行，得无谄诳？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！于一切众生起平等心，是无谄诳，诸菩萨等应如是学。」" }, { "type": "p", "text": "天子复白文殊师利：「菩萨摩诃萨云何修行，于一切众生起平等心？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「无彼、无此、无诸异见，是平等行，诸菩萨等应如是学。」" }, { "type": "p", "text": "天子复白文殊师利：「菩萨摩诃萨复云何修无彼、无此、无诸异见，于一切众生起平等行？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！善念恭敬，无彼、无此、无诸异见及平等法，诸菩萨等应如是修。」" }, { "type": "p", "text": "天子复白文殊师利：「菩萨摩诃萨善念恭敬，乃至无彼、无此、无诸异见，因何而起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！善念恭敬，因发菩提心，诸菩萨等应如是学。」" }, { "type": "p", "text": "天子复白文殊师利：「菩提心者因何而起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！菩提心者，从六波罗蜜起。」" }, { "type": "p", "text": "天子复白文殊师利：「六波罗蜜从何而起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！从方便智慧起。」" }, { "type": "p", "text": "天子复白文殊师利：「菩萨摩诃萨方便智慧，从何而起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！方便智慧，从不放逸起。」" }, { "type": "p", "text": "天子复白文殊师利：「不放逸者复从何起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！不放逸者，从修三善业起。」" }, { "type": "p", "text": "天子复问：「修三善业，因何而起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！从修十善业起。」" }, { "type": "p", "text": "天子复问：「修十善业，因何而起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！从善摄身、口、意起。」" }, { "type": "p", "text": "天子复问文殊师利：「此三善业，复因何起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「从善思惟起。」" }, { "type": "p", "text": "天子复问：「善思惟者，因何而起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「从善思观行起。」" }, { "type": "p", "text": "天子复问：「善思观行，因何而起？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「从忆持不忘起。」" }, { "type": "p", "text": "天子复问：「忆持不忘，有几种心？以何因缘，而得果报？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！菩萨摩诃萨有四种发心，从因得果。何等为四？一者、初发心，二者、系念修行，三者、不退，四者、与善同生。因初发心，而得系念；因修系念，得不退转；因不退转，与善同生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！初发心者，犹如种子种之良田；系念修行，犹如苗生；修行不退，犹如茎、干、枝叶增长；与善同生，犹如华果结实、成熟。发心、系念修行、不退、与善同生，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！初发心人，犹如车匠，善知众木；继念修行，犹如合木；修行不退，犹如车成；与善同生，犹如载用。发心、继念修行、不退、与善同生，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！初发心者，犹如初月；继念修行，如五日月、乃至七日月；修行不退，如十日月；与善同生，如十四日月；如来智慧满足、无缺，如十五日月。发心、继念修行、不退、与善同生，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！初发心人，过声闻地；第二发心，过辟支佛地；第三发心，过不定地；第四发心，得于定地。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！如恶、啊等音，悉是一切字之根本，初发心者，亦复如是，悉是一切善之根本；如学文字，得少分智，继念修行，亦复如是；得少分智，犹如算师总计无量，知其分齐，不退转心，亦复如是；知心不退，譬如有人明解经论，与善同生，善心明了，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！初发心者，继念善因；第二发心，继念智慧；第三发心，继念禅定；第四发心，继念于果。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！初发心者，受持善因；第二发心，受持智慧；第三发心，受持禅定；第四发心，受持于果。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！初发心者，善因成就；第二发心，智慧成就；第三发心，禅定成就；第四发心，正果成就。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！初发心者，因善入道；第二发心，因智入道；第三发心，因禅入道；第四发心，因果入道。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！初发心者，如医识药；第二发心，善知药分；第三发心，随病授药；第四发心，令得服行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！因初发心，生法王家；第二发心，学法王法；第三发心，修法王行；第四发心，满足王位；是名四种发心。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净光焰天子白文殊师利：「何等是菩萨摩诃萨速疾道？菩萨行是道，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！速疾道有二种，菩萨摩诃萨乘此二道，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、方便道，二者、般若道。受持方便智故，能观一切众生；受持般若故，观一切法空，能断疑执。以方便智故，和合诸法；以般若故，诸法不合。方便为因，般若为果。以方便故，知一切法；以般若故，知诸法空。以方便智，庄严佛国；以般若故，知诸佛国，皆悉平等。以方便故，知诸众生根性差别；以般若故，知诸众生根性皆空。以方便故，得甘露味，证成菩提；以般若故，觉诸佛法，平等正道。" }, { "type": "p", "text": "「复次，天子！复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、有为，二者、无为。有为者，总摄五波罗蜜；无为者，总摄般若波罗蜜。复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得菩提。何等为二？一者、有漏行，二者、无漏行。有漏行者，五波罗蜜；无漏行者，般若波罗蜜。复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得菩提。何等为二？一者、住行，二者、不住行。住行者，五波罗蜜；不住行者，般若波罗蜜。复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得菩提。何等为二？一者、有量，二者、无量。有量者，五波罗蜜；无量者，般若波罗蜜。有量行者，是有相法；无量行者，是无相法。复有二行，能令菩萨摩诃萨疾得菩提。何等为二？一者、智行，二者、定行。以智行故，从初地至七地；以定行故，从八地至十地。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，不怯弱智总持菩萨白文殊师利童子：「菩萨摩诃萨云何知义？云何知智？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「善男子！义者无体，智亦无体。」" }, { "type": "p", "text": "不怯弱智总持菩萨复问文殊师利：「云何义无体，智亦无体？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「善男子！义无体者，无为、无作、无相、无貌、无来、无去，是名为义；智无体者，非定法、非不定法，是名为智；如是受持。义者无体，非有、非无；智者体空，非有、非无；无取、无舍，如是受持。复次，义者，非定、非非定；智者，名为心道，心、智平等，无有分别；如是受持。复次，智者，以禅为体，禅、智平等，无有分别。以方便故，观阴、入、界、十二因缘生死流转，善恶之相犹如幻化，非有、非无。菩萨摩诃萨应当如是观于诸法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有十种智行。何等为十？一者、因智，二者、果智，三者、义智，四者、方便智，五者、般若智，六者、受持智，七者、波罗蜜智，八者、大悲智，九者、怜愍教化众生智，十者、不著一切诸法智。是名菩萨十种智行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨发十种清净行。何等为十？一者、自发身业清净行，二者、发一切众生身业清净行，三者、自发口业清净行，四者、发一切众生口业清净行，五者、自发意业清净行，六者、发一切众生意业清净行，七者、发一切众生清净平等行，八者、发一切众生外清净平等行，九者、发诸佛清净智行，十者、发净佛国土成就众生行——若有众生，遇诸疾病，给施医药，令得安乐；具烦恼者，以无为智，而教化之，令离三界；悉令满足，功德智慧，无为之道——是名菩萨具足十种清净之行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种方便。何等为十？一者、彼岸方便，二者、受持方便，三者、智慧方便，四者、方便方便，五者、大悲方便，六者、智满足方便，七者、慧满足方便，八者、静念方便，九者、真实行方便，十者、于一切众生无诸憎爱平等方便。是名菩萨十种方便。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种分别身无尽。何等为十？一者、分别事物无尽，二者、分别烦恼无尽，三者、分别法无尽，四者、分别渴爱无尽，五者、分别诸见无尽，六者、分别善恶无尽，七者、分别造作无尽，八者、分别无执、无著无尽，九者、分别和合无尽，十者、分别菩提智圆满无尽。是名十种分别身无尽。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种调伏行。何等为十？一者、调伏善行，二者、调伏悭悋，舍施如雨行，三者、调伏不精进行，四者、调伏三业行，五者、调伏毒心不瞋怒行，六者、调伏起慈愍心行，七者、调伏嬾惰心行，八者、调伏勤修佛法行，九者、调伏不善心，不行诸恶行，十者、调伏禅定解脱自在行。复有十种调伏行。何等为十？一者、调伏破愚痴无智行，二者、调伏方便总持般若波罗蜜行，三者、调伏烦恼行，四者、调伏生起道行，五者、调伏总持信实行，六者、调伏不堕恶道行，七者、调伏不善心行，八者、调伏时非时自在行，九者、调伏自身行，十者、调伏观空行。是名十种调伏行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种调伏他。何等为十？所谓调伏远离身三恶业、口四恶业、意三恶业。复有十种内外观法，不起执著。何等为十？一者、观身内界，皆悉是空，不起执著；二者、观身外界，亦悉是空，不起执著；三者、观内外诸法皆悉是空，不起执著；四者、于一切智不起执著；五者、所修行道不起执著；六者、观诸贤圣地不起执著；七者、久修清净不起执著；八者、住于般若波罗蜜不起执著；九者、于讲论法教化众生，不起执著；十者、观诸众生，起大方便慈悲怜愍，不起执著。是名十种内外观法不起执著。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨应如是作坚固心，修菩提道。若不如是坚固菩提，不名菩萨。云何坚固？身、口、意等三业相应，不相违背，是名坚固。云何不坚固？身、口、意等三业不相应，共相违背，是名不坚固。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行，坚固菩提心。何等为二？一者、正念菩提行，二者、修行禅定，断诸烦恼行。是名二种正行坚固菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者，自调身行，二者，调众生身行。善男子！是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者、勤修习故，得一切智，二者、不修习故，而得一切智。是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者、住地方便正行坚固，二者、住地不动正行坚固。是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者、远离染地正行坚固，二者、于地地方便自行圆满正行坚固。是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨复有二种正行坚固。何等为二？一者、于声闻、辟支佛地示现正行坚固，二者、于佛菩提方便不退正行坚固。是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨摩诃萨以如是等正行坚固，无量方便，当得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊赞文殊师利童子言：「善哉，善哉！文殊师利！快说此语。」" }, { "type": "p", "text": "说此法时，文殊师利、无量天、人、阿修罗、干闼婆等一切大众，闻佛说法，信受顶礼，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "象头精舍经" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 2, "space": 1, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 248, "head": 4, "form": 0, "p": 85, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:50:51", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "隋天竺三藏毘尼多流支譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "隋天竺三藏毘尼多流支译", 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