{ "id": "T14n0453", "code": "T", "traditional_title": "佛說彌勒下生經", "simplified_title": "佛说弥勒下生经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T14/T14n0453.xml", "source_sha256": "1a16d57550e20f32a218a80fbeda8a5a62fb86cbb951f1f0a58e5f59ffa9ac02", "traditional_text": "佛說彌勒下生經\n西晉月氏三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。\n爾時，阿難偏露右肩，右膝著地，白佛言：「如來玄鑒，無事不察，當來、過去、現在三世，皆悉明了；過去諸佛姓字、名號，弟子、菩薩、翼從多少，皆悉知之；一劫、百劫、若無數劫，皆悉觀察，亦復如是；國王、大臣、人民姓字則能分別；如今現在國界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現，至真、等正覺，欲聞其變，弟子、翼從，佛境豐樂，為經幾時？」\n佛告阿難：「汝還就坐，聽我所說彌勒出現國土豐樂、弟子多少。善思念之，執在心懷。」\n是時，阿難從佛受教，即還就坐。\n爾時，世尊告阿難曰：「將來久遠於此國界當有城郭名曰翅頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，城中有龍王名曰水光，夜雨香澤，晝則清和。是時，翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華，所行順法不違正教，每向人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者；常以香汁而灑其地，極為香淨。\n「阿難當知，爾時閻浮地東西南北千萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各減一萬。時閻浮地極為平整，如鏡清明。舉閻浮地內穀食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶。諸村落相近，鷄鳴相接。是時，弊華果樹枯竭，穢惡亦自消滅；其餘甘美果樹、香氣殊好者皆生于地。\n「爾時，時氣和適四時順節，人身之中無有百八之患：貪欲、瞋恚、愚癡、不大慇懃。人心均平，皆同一意，相見歡悅，善言相向。言辭一類無有差別，如彼優單越人而無有異。是時，閻浮地內人民大小皆同一向，無若干之差別也。彼時，男女之類意欲大小便時地自然開，事訖之後地便還合。\n「爾時，閻浮地內自然生粳米，亦無皮裹，極為香美，食無患苦。所謂金、銀、珍寶、車𤦲、馬瑙、真珠、虎珀，各散在地，無人省錄。是時，人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由此寶故更相傷害，繫閉在獄受無數苦惱；如今此寶與瓦石同流，無人守護。』\n「爾時，法王出現，名曰蠰佉。正法治化，七寶成就。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶。鎮此閻浮地內，不以刀杖自然靡伏。如今，阿難！四珍之藏：乾陀越國伊羅鉢寶藏，多諸珍琦異物不可稱計；第二彌梯羅國綢羅大藏，亦多珍寶；第三須賴吒大國有大寶藏，亦多珍寶；第四婆羅㮈蠰佉有大寶藏，多諸珍寶不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王以此寶藏之物惠施貧窮。』爾時，蠰佉大王得此寶已，亦復不省錄之，意無財寶之想。時閻浮地內，自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之，如今優單越人自然樹上生衣，而無有異。\n「爾時，彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬；又且顏貌端正，不長、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，不老、不少。是時，修梵摩有妻名梵摩越，王女中最極為殊妙，如天帝妃——口作優鉢蓮華香，身作栴檀香；諸婦人八十四態永無復有，亦無疾病亂想之念。\n「爾時，彌勒菩薩於兜率天，觀察父母不老不少，便降神下應從右脇生，如我今日右脇生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』\n「是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相、八十種好莊嚴其身，身黃金色。爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然後出適。\n「爾時，彌勒在家未經幾時，便當出家學道。爾時，去翅頭城不遠有道樹名曰龍花，高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。\n「當其夜半彌勒出家，即於其夜成無上道。時三千大千剎土六返震動，地神各各相告曰：『今時彌勒已成佛。』轉至聞四天王宮：『彌勒已成佛道。』轉轉聞徹三十三天、豔天、兜率天、化自在天、他化自在天，聲聞展轉至梵天：『彌勒已成佛道。』\n「爾時，魔王名大將，以法治化。聞如來名音響之聲，歡喜踊躍不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時，魔王將欲界無數天人至彌勒佛所恭敬禮拜。\n「彌勒聖尊與諸天人漸漸說法微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想、出要為妙。爾時，彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，盡與諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子，諸塵垢盡，得法眼淨。\n「爾時，大將魔王告彼界人民之類曰：『汝等速出家。所以然者？彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』\n「爾時，翅頭城中有長者名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千眾至彌勒佛所，頭面禮足，在一面坐。\n「爾時，彌勒漸與說法微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想、出要為妙。爾時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，與諸人民廣分別義。爾時，座上八萬四千人諸塵垢盡，得法眼淨。是時，善財與八萬四千人等即前白佛，求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。\n「爾時，彌勒初會，八萬四千人得阿羅漢。\n「是時，蠰佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所欲得聞法。時彌勒佛與王說法，初善、中善、竟善，義理深邃。爾時，大王復於異時立太子為王，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾往至佛所求作沙門，盡成道果得阿羅漢。\n「是時，修梵摩大長者聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾往至佛所求作沙門，得阿羅漢——唯修梵摩一人斷三結使必盡苦際。\n「是時，佛母梵摩越復將八萬四千婇女之眾往至佛所求作沙門。爾時，諸女人盡得阿羅漢——唯有梵摩越一人斷三結使成須陀洹。\n「爾時，諸剎利婦聞彌勒如來出現世間成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足，在一面坐，各各生心求作沙門，出家學道，或有越次取證、或有不取證者。\n「爾時，阿難！其不越次取證者盡是奉法之人，患厭一切世間，修不可樂想。\n「爾時，彌勒當說三乘之教，如我今日。弟子之中大迦葉者行十二頭陀、過去諸佛所善修梵行，此人當佐彌勒勸化人民。」\n爾時，迦葉去如來不遠結加趺坐，正身正意繫念在前。\n爾時，世尊告迦葉曰：「吾今年已衰耗向八十餘。然今如來有四大聲聞堪任遊化，智慧無盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘、屠鉢歎比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。所以然者，彌勒所化弟子盡是釋迦文弟子，由我遺化得盡有漏。\n「摩竭國界毘提村中，大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人眾，前後圍遶往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。是時，彌勒申右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子名曰迦葉，今日現在，頭陀苦行最為第一。』是時，諸人見是事已歎未曾有，無數百千眾生諸塵垢盡，得法眼淨。或復有眾生見迦葉身已——此名為最初之會——九十六億人皆得阿羅漢，斯等之人皆是我弟子。所以然者？悉由受我訓之所致也，亦由四事因緣：惠施、仁愛、利人、等利。\n「爾時，阿難！彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星散。是時，彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者？諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化，得成無上正真之道。\n「阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。\n「又彌勒第三之會，九十二億人皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。\n「爾時，比丘姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。\n「爾時，彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘！當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膖脹之想、食不消想、膿血想、一切世間不可樂想。所以然者？比丘當知，此十想者皆是過去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏、心得解脫。若此眾中釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所；或復於釋迦文佛所供養三寶，來至我所；或於釋迦文佛所彈指之頃修於善本，來至此間；或於釋迦文佛所行四等心，來至此者；或於釋迦文佛所受持五戒、三自歸法，來至我所；或於釋迦文佛所起神寺廟，來至我所；或於釋迦文佛所補治故寺，來至我所；或於釋迦文佛所受八關齋法，來至我所；或於釋迦文佛所香華供養，來至此者；或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所；或復於釋迦文佛所專意聽受法，來至我所；或復盡形壽善修梵行，來至我所；或復有書寫讀誦，來至我所；或復承事供養，來至我所者。』\n「是時，彌勒便說此偈：\n「『增益戒聞德，禪及思惟業，\n善修於梵行，而來至我所。\n勸施發歡心，修行心原本，\n意無若干想，皆來至我所。\n或發平等心，承事於諸佛，\n飯飴於聖眾，皆來至我所。\n或誦戒契經，善習與人說，\n熾然於法本，今來至我所。\n釋種善能化，供養諸舍利，\n承事法供養，今來至我所。\n若有書寫經，班宣於素上，\n其有供養經，皆來至我所。\n繒綵及諸物，供養於神寺，\n自稱南無佛，皆來至我所。\n供養於現在、諸佛過去者，\n禪定正平等，亦無有增減。\n是故於佛法，承事於聖眾，\n專心事三寶，必至無為處。』\n「阿難當知，彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時，彼眾中諸天人民思惟此十想，十一姟人諸塵垢盡，得法眼淨。彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢。爾時，恒以一偈以為禁戒：\n「『口、意不行惡，身亦無所犯，\n當除此三行，速脫生死關。』\n「過千歲後，當有犯戒之人，遂復立戒。\n「彌勒如來當壽八萬四千歲。般涅槃後，遺法當在八萬四千歲。所以然者，爾時眾生皆是利根。\n「其有善男子、善女人欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城及見蠰佉王并四大藏珍寶者、欲食自然粳米者、并著自然衣裳、身壞命終生天上者，彼善男子、善女人當勤加精進，無生懈怠；亦當供養承事諸法師，名花㨶香種種供養，無令有失。如是，阿難！當作是學。」\n爾時，阿難及諸大會，聞佛所說，歡喜奉行。\n佛說彌勒下生經\n按《開元錄》有譯無本中有法護譯《彌勒成佛經》，一名「彌勒當來下生經」者。乍觀此經即彼失本而還得之，其實非也。何則？羅什譯《彌勒成佛經》目下注云：「與《下生經》異本，與法護譯《彌勒成佛經》同本。」兩譯一闕，則彼失本經，非此《下生經》六譯三失之一者明矣。又按孤山智圓重校金剛般若後序云：「古德分經皆用紙數者，一紙有二十五行，一行十七字。今撿失本彌勒經目下注云：『一十七紙』，則計有七千二百二十二字，此經只有三千一百七十六字，則尚未其半，豈是彼經歟？」則丹藏無此經為得。然此經文頗似漢晉，經注又有漢云之言，還恐此是三失本中第一本。錄云今附西晉者耳，宋藏還得而編入之為得之矣。而二錄並無《下生經》是法護譯者，今云法護譯者何耶？伏俟賢哲。", "simplified_text": "佛说弥勒下生经\n西晋月氏三藏竺法护译\n闻如是：\n一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。\n尔时，阿难偏露右肩，右膝著地，白佛言：「如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世，皆悉明了；过去诸佛姓字、名号，弟子、菩萨、翼从多少，皆悉知之；一劫、百劫、若无数劫，皆悉观察，亦复如是；国王、大臣、人民姓字则能分别；如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现，至真、等正觉，欲闻其变，弟子、翼从，佛境丰乐，为经几时？」\n佛告阿难：「汝还就坐，听我所说弥勒出现国土丰乐、弟子多少。善思念之，执在心怀。」\n是时，阿难从佛受教，即还就坐。\n尔时，世尊告阿难曰：「将来久远于此国界当有城郭名曰翅头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时，城中有龙王名曰水光，夜雨香泽，昼则清和。是时，翅头城中有罗刹鬼名曰叶华，所行顺法不违正教，每向人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者；常以香汁而洒其地，极为香净。\n「阿难当知，尔时阎浮地东西南北千万由旬，诸山河石壁皆自消灭，四大海水各减一万。时阎浮地极为平整，如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝。诸村落相近，鸡鸣相接。是时，弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭；其余甘美果树、香气殊好者皆生于地。\n「尔时，时气和适四时顺节，人身之中无有百八之患：贪欲、瞋恚、愚痴、不大慇懃。人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向。言辞一类无有差别，如彼优单越人而无有异。是时，阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。彼时，男女之类意欲大小便时地自然开，事讫之后地便还合。\n「尔时，阎浮地内自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。所谓金、银、珍宝、车𤦲、马瑙、真珠、虎珀，各散在地，无人省录。是时，人民手执此宝，自相谓言：『昔者之人由此宝故更相伤害，系闭在狱受无数苦恼；如今此宝与瓦石同流，无人守护。』\n「尔时，法王出现，名曰蠰佉。正法治化，七宝成就。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝，是谓七宝。镇此阎浮地内，不以刀杖自然靡伏。如今，阿难！四珍之藏：干陀越国伊罗钵宝藏，多诸珍琦异物不可称计；第二弥梯罗国绸罗大藏，亦多珍宝；第三须赖咤大国有大宝藏，亦多珍宝；第四婆罗㮈蠰佉有大宝藏，多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王：『唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。』尔时，蠰佉大王得此宝已，亦复不省录之，意无财宝之想。时阎浮地内，自然树上生衣，极细柔软，人取著之，如今优单越人自然树上生衣，而无有异。\n「尔时，彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王甚爱敬；又且颜貌端正，不长、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，不老、不少。是时，修梵摩有妻名梵摩越，王女中最极为殊妙，如天帝妃——口作优钵莲华香，身作栴檀香；诸妇人八十四态永无复有，亦无疾病乱想之念。\n「尔时，弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老不少，便降神下应从右脇生，如我今日右脇生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令：『弥勒菩萨已降神生。』\n「是时，修梵摩即与子立字，名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相、八十种好庄严其身，身黄金色。尔时，人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出适。\n「尔时，弥勒在家未经几时，便当出家学道。尔时，去翅头城不远有道树名曰龙花，高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。\n「当其夜半弥勒出家，即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动，地神各各相告曰：『今时弥勒已成佛。』转至闻四天王宫：『弥勒已成佛道。』转转闻彻三十三天、艳天、兜率天、化自在天、他化自在天，声闻展转至梵天：『弥勒已成佛道。』\n「尔时，魔王名大将，以法治化。闻如来名音响之声，欢喜踊跃不能自胜，七日七夜不眠不寐。是时，魔王将欲界无数天人至弥勒佛所恭敬礼拜。\n「弥勒圣尊与诸天人渐渐说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，尽与诸天人广分别其义。尔时，座上八万四千天子，诸尘垢尽，得法眼净。\n「尔时，大将魔王告彼界人民之类曰：『汝等速出家。所以然者？弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等使至彼岸。』\n「尔时，翅头城中有长者名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。\n「尔时，弥勒渐与说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，与诸人民广分别义。尔时，座上八万四千人诸尘垢尽，得法眼净。是时，善财与八万四千人等即前白佛，求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。\n「尔时，弥勒初会，八万四千人得阿罗汉。\n「是时，蠰佉王闻弥勒已成佛道，便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法，初善、中善、竟善，义理深邃。尔时，大王复于异时立太子为王，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志，将八万四千众往至佛所求作沙门，尽成道果得阿罗汉。\n「是时，修梵摩大长者闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门，得阿罗汉——唯修梵摩一人断三结使必尽苦际。\n「是时，佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所求作沙门。尔时，诸女人尽得阿罗汉——唯有梵摩越一人断三结使成须陀洹。\n「尔时，诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉，数千万众往至佛所，头面礼足，在一面坐，各各生心求作沙门，出家学道，或有越次取证、或有不取证者。\n「尔时，阿难！其不越次取证者尽是奉法之人，患厌一切世间，修不可乐想。\n「尔时，弥勒当说三乘之教，如我今日。弟子之中大迦叶者行十二头陀、过去诸佛所善修梵行，此人当佐弥勒劝化人民。」\n尔时，迦叶去如来不远结加趺坐，正身正意系念在前。\n尔时，世尊告迦叶曰：「吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃，要须弥勒出现世间。所以然者，弥勒所化弟子尽是释迦文弟子，由我遗化得尽有漏。\n「摩竭国界毘提村中，大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众，前后围遶往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟。是时，弥勒申右手指示迦叶，告诸人民：『过去久远释迦文佛弟子名曰迦叶，今日现在，头陀苦行最为第一。』是时，诸人见是事已叹未曾有，无数百千众生诸尘垢尽，得法眼净。或复有众生见迦叶身已——此名为最初之会——九十六亿人皆得阿罗汉，斯等之人皆是我弟子。所以然者？悉由受我训之所致也，亦由四事因缘：惠施、仁爱、利人、等利。\n「尔时，阿难！弥勒如来当取迦叶僧伽梨著之。是时，迦叶身体奄然星散。是时，弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者？诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化，得成无上正真之道。\n「阿难当知，弥勒佛第二会时，有九十四亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子，行四事供养之所致也。\n「又弥勒第三之会，九十二亿人皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子。\n「尔时，比丘姓号皆名慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。\n「尔时，弥勒与诸弟子说法：『汝等比丘！当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膖胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想。所以然者？比丘当知，此十想者皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏、心得解脱。若此众中释迦文佛弟子，过去时修于梵行，来至我所；或复于释迦文佛所供养三宝，来至我所；或于释迦文佛所弹指之顷修于善本，来至此间；或于释迦文佛所行四等心，来至此者；或于释迦文佛所受持五戒、三自归法，来至我所；或于释迦文佛所起神寺庙，来至我所；或于释迦文佛所补治故寺，来至我所；或于释迦文佛所受八关斋法，来至我所；或于释迦文佛所香华供养，来至此者；或复于彼闻法悲泣堕泪，来至我所；或复于释迦文佛所专意听受法，来至我所；或复尽形寿善修梵行，来至我所；或复有书写读诵，来至我所；或复承事供养，来至我所者。』\n「是时，弥勒便说此偈：\n「『增益戒闻德，禅及思惟业，\n善修于梵行，而来至我所。\n劝施发欢心，修行心原本，\n意无若干想，皆来至我所。\n或发平等心，承事于诸佛，\n饭饴于圣众，皆来至我所。\n或诵戒契经，善习与人说，\n炽然于法本，今来至我所。\n释种善能化，供养诸舍利，\n承事法供养，今来至我所。\n若有书写经，班宣于素上，\n其有供养经，皆来至我所。\n缯彩及诸物，供养于神寺，\n自称南无佛，皆来至我所。\n供养于现在、诸佛过去者，\n禅定正平等，亦无有增减。\n是故于佛法，承事于圣众，\n专心事三宝，必至无为处。』\n「阿难当知，弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时，彼众中诸天人民思惟此十想，十一姟人诸尘垢尽，得法眼净。弥勒如来千岁之中，众僧无有瑕秽。尔时，恒以一偈以为禁戒：\n「『口、意不行恶，身亦无所犯，\n当除此三行，速脱生死关。』\n「过千岁后，当有犯戒之人，遂复立戒。\n「弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后，遗法当在八万四千岁。所以然者，尔时众生皆是利根。\n「其有善男子、善女人欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城及见蠰佉王并四大藏珍宝者、欲食自然粳米者、并著自然衣裳、身坏命终生天上者，彼善男子、善女人当勤加精进，无生懈怠；亦当供养承事诸法师，名花㨶香种种供养，无令有失。如是，阿难！当作是学。」\n尔时，阿难及诸大会，闻佛所说，欢喜奉行。\n佛说弥勒下生经\n按《开元录》有译无本中有法护译《弥勒成佛经》，一名「弥勒当来下生经」者。乍观此经即彼失本而还得之，其实非也。何则？罗什译《弥勒成佛经》目下注云：「与《下生经》异本，与法护译《弥勒成佛经》同本。」两译一阙，则彼失本经，非此《下生经》六译三失之一者明矣。又按孤山智圆重校金刚般若后序云：「古德分经皆用纸数者，一纸有二十五行，一行十七字。今捡失本弥勒经目下注云：『一十七纸』，则计有七千二百二十二字，此经只有三千一百七十六字，则尚未其半，岂是彼经欤？」则丹藏无此经为得。然此经文颇似汉晋，经注又有汉云之言，还恐此是三失本中第一本。录云今附西晋者耳，宋藏还得而编入之为得之矣。而二录并无《下生经》是法护译者，今云法护译者何耶？伏俟贤哲。", "traditional_sha256_no_ws": "0c839bc42675a0bc7fc759221c08de0e25079658585af7624965136d29e58ce4", "simplified_sha256_no_ws": "83e5f2f70b09acb9546a68b4b138a2a59625e5bca0ea69e8197cffd610e97b41", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛說彌勒下生經" }, { "type": "byline", "text": "西晉月氏三藏竺法護譯" }, { "type": "p", "text": "聞如是：" }, { "type": "p", "text": "一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。" }, { "type": "p", "text": "爾時，阿難偏露右肩，右膝著地，白佛言：「如來玄鑒，無事不察，當來、過去、現在三世，皆悉明了；過去諸佛姓字、名號，弟子、菩薩、翼從多少，皆悉知之；一劫、百劫、若無數劫，皆悉觀察，亦復如是；國王、大臣、人民姓字則能分別；如今現在國界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現，至真、等正覺，欲聞其變，弟子、翼從，佛境豐樂，為經幾時？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「汝還就坐，聽我所說彌勒出現國土豐樂、弟子多少。善思念之，執在心懷。」" }, { "type": "p", "text": "是時，阿難從佛受教，即還就坐。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告阿難曰：「將來久遠於此國界當有城郭名曰翅頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，城中有龍王名曰水光，夜雨香澤，晝則清和。是時，翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華，所行順法不違正教，每向人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者；常以香汁而灑其地，極為香淨。" }, { "type": "p", "text": "「阿難當知，爾時閻浮地東西南北千萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各減一萬。時閻浮地極為平整，如鏡清明。舉閻浮地內穀食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶。諸村落相近，鷄鳴相接。是時，弊華果樹枯竭，穢惡亦自消滅；其餘甘美果樹、香氣殊好者皆生于地。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，時氣和適四時順節，人身之中無有百八之患：貪欲、瞋恚、愚癡、不大慇懃。人心均平，皆同一意，相見歡悅，善言相向。言辭一類無有差別，如彼優單越人而無有異。是時，閻浮地內人民大小皆同一向，無若干之差別也。彼時，男女之類意欲大小便時地自然開，事訖之後地便還合。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，閻浮地內自然生粳米，亦無皮裹，極為香美，食無患苦。所謂金、銀、珍寶、車𤦲、馬瑙、真珠、虎珀，各散在地，無人省錄。是時，人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由此寶故更相傷害，繫閉在獄受無數苦惱；如今此寶與瓦石同流，無人守護。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，法王出現，名曰蠰佉。正法治化，七寶成就。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶。鎮此閻浮地內，不以刀杖自然靡伏。如今，阿難！四珍之藏：乾陀越國伊羅鉢寶藏，多諸珍琦異物不可稱計；第二彌梯羅國綢羅大藏，亦多珍寶；第三須賴吒大國有大寶藏，亦多珍寶；第四婆羅㮈蠰佉有大寶藏，多諸珍寶不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王以此寶藏之物惠施貧窮。』爾時，蠰佉大王得此寶已，亦復不省錄之，意無財寶之想。時閻浮地內，自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之，如今優單越人自然樹上生衣，而無有異。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬；又且顏貌端正，不長、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，不老、不少。是時，修梵摩有妻名梵摩越，王女中最極為殊妙，如天帝妃——口作優鉢蓮華香，身作栴檀香；諸婦人八十四態永無復有，亦無疾病亂想之念。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，彌勒菩薩於兜率天，觀察父母不老不少，便降神下應從右脇生，如我今日右脇生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』" }, { "type": "p", "text": "「是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相、八十種好莊嚴其身，身黃金色。爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然後出適。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，彌勒在家未經幾時，便當出家學道。爾時，去翅頭城不遠有道樹名曰龍花，高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。" }, { "type": "p", "text": "「當其夜半彌勒出家，即於其夜成無上道。時三千大千剎土六返震動，地神各各相告曰：『今時彌勒已成佛。』轉至聞四天王宮：『彌勒已成佛道。』轉轉聞徹三十三天、豔天、兜率天、化自在天、他化自在天，聲聞展轉至梵天：『彌勒已成佛道。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，魔王名大將，以法治化。聞如來名音響之聲，歡喜踊躍不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時，魔王將欲界無數天人至彌勒佛所恭敬禮拜。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒聖尊與諸天人漸漸說法微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想、出要為妙。爾時，彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，盡與諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子，諸塵垢盡，得法眼淨。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，大將魔王告彼界人民之類曰：『汝等速出家。所以然者？彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，翅頭城中有長者名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千眾至彌勒佛所，頭面禮足，在一面坐。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，彌勒漸與說法微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想、出要為妙。爾時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，與諸人民廣分別義。爾時，座上八萬四千人諸塵垢盡，得法眼淨。是時，善財與八萬四千人等即前白佛，求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，彌勒初會，八萬四千人得阿羅漢。" }, { "type": "p", "text": "「是時，蠰佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所欲得聞法。時彌勒佛與王說法，初善、中善、竟善，義理深邃。爾時，大王復於異時立太子為王，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾往至佛所求作沙門，盡成道果得阿羅漢。" }, { "type": "p", "text": "「是時，修梵摩大長者聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾往至佛所求作沙門，得阿羅漢——唯修梵摩一人斷三結使必盡苦際。" }, { "type": "p", "text": "「是時，佛母梵摩越復將八萬四千婇女之眾往至佛所求作沙門。爾時，諸女人盡得阿羅漢——唯有梵摩越一人斷三結使成須陀洹。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，諸剎利婦聞彌勒如來出現世間成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足，在一面坐，各各生心求作沙門，出家學道，或有越次取證、或有不取證者。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，阿難！其不越次取證者盡是奉法之人，患厭一切世間，修不可樂想。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，彌勒當說三乘之教，如我今日。弟子之中大迦葉者行十二頭陀、過去諸佛所善修梵行，此人當佐彌勒勸化人民。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，迦葉去如來不遠結加趺坐，正身正意繫念在前。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告迦葉曰：「吾今年已衰耗向八十餘。然今如來有四大聲聞堪任遊化，智慧無盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘、屠鉢歎比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。所以然者，彌勒所化弟子盡是釋迦文弟子，由我遺化得盡有漏。" }, { "type": "p", "text": "「摩竭國界毘提村中，大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人眾，前後圍遶往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。是時，彌勒申右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子名曰迦葉，今日現在，頭陀苦行最為第一。』是時，諸人見是事已歎未曾有，無數百千眾生諸塵垢盡，得法眼淨。或復有眾生見迦葉身已——此名為最初之會——九十六億人皆得阿羅漢，斯等之人皆是我弟子。所以然者？悉由受我訓之所致也，亦由四事因緣：惠施、仁愛、利人、等利。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，阿難！彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星散。是時，彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者？諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化，得成無上正真之道。" }, { "type": "p", "text": "「阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。" }, { "type": "p", "text": "「又彌勒第三之會，九十二億人皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，比丘姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘！當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膖脹之想、食不消想、膿血想、一切世間不可樂想。所以然者？比丘當知，此十想者皆是過去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏、心得解脫。若此眾中釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所；或復於釋迦文佛所供養三寶，來至我所；或於釋迦文佛所彈指之頃修於善本，來至此間；或於釋迦文佛所行四等心，來至此者；或於釋迦文佛所受持五戒、三自歸法，來至我所；或於釋迦文佛所起神寺廟，來至我所；或於釋迦文佛所補治故寺，來至我所；或於釋迦文佛所受八關齋法，來至我所；或於釋迦文佛所香華供養，來至此者；或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所；或復於釋迦文佛所專意聽受法，來至我所；或復盡形壽善修梵行，來至我所；或復有書寫讀誦，來至我所；或復承事供養，來至我所者。』" }, { "type": "p", "text": "「是時，彌勒便說此偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『增益戒聞德，禪及思惟業，", "善修於梵行，而來至我所。", "勸施發歡心，修行心原本，", "意無若干想，皆來至我所。", "或發平等心，承事於諸佛，", "飯飴於聖眾，皆來至我所。", "或誦戒契經，善習與人說，", "熾然於法本，今來至我所。", "釋種善能化，供養諸舍利，", "承事法供養，今來至我所。", "若有書寫經，班宣於素上，", "其有供養經，皆來至我所。", "繒綵及諸物，供養於神寺，", "自稱南無佛，皆來至我所。", "供養於現在、諸佛過去者，", "禪定正平等，亦無有增減。", "是故於佛法，承事於聖眾，", "專心事三寶，必至無為處。』" ] }, { "type": "p", "text": "「阿難當知，彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時，彼眾中諸天人民思惟此十想，十一姟人諸塵垢盡，得法眼淨。彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢。爾時，恒以一偈以為禁戒：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『口、意不行惡，身亦無所犯，", "當除此三行，速脫生死關。』" ] }, { "type": "p", "text": "「過千歲後，當有犯戒之人，遂復立戒。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒如來當壽八萬四千歲。般涅槃後，遺法當在八萬四千歲。所以然者，爾時眾生皆是利根。" }, { "type": "p", "text": "「其有善男子、善女人欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城及見蠰佉王并四大藏珍寶者、欲食自然粳米者、并著自然衣裳、身壞命終生天上者，彼善男子、善女人當勤加精進，無生懈怠；亦當供養承事諸法師，名花㨶香種種供養，無令有失。如是，阿難！當作是學。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，阿難及諸大會，聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說彌勒下生經" }, { "type": "p", "text": "按《開元錄》有譯無本中有法護譯《彌勒成佛經》，一名「彌勒當來下生經」者。乍觀此經即彼失本而還得之，其實非也。何則？羅什譯《彌勒成佛經》目下注云：「與《下生經》異本，與法護譯《彌勒成佛經》同本。」兩譯一闕，則彼失本經，非此《下生經》六譯三失之一者明矣。又按孤山智圓重校金剛般若後序云：「古德分經皆用紙數者，一紙有二十五行，一行十七字。今撿失本彌勒經目下注云：『一十七紙』，則計有七千二百二十二字，此經只有三千一百七十六字，則尚未其半，豈是彼經歟？」則丹藏無此經為得。然此經文頗似漢晉，經注又有漢云之言，還恐此是三失本中第一本。錄云今附西晉者耳，宋藏還得而編入之為得之矣。而二錄並無《下生經》是法護譯者，今云法護譯者何耶？伏俟賢哲。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说弥勒下生经" }, { "type": "byline", "text": "西晋月氏三藏竺法护译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。" }, { "type": "p", "text": "尔时，阿难偏露右肩，右膝著地，白佛言：「如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世，皆悉明了；过去诸佛姓字、名号，弟子、菩萨、翼从多少，皆悉知之；一劫、百劫、若无数劫，皆悉观察，亦复如是；国王、大臣、人民姓字则能分别；如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现，至真、等正觉，欲闻其变，弟子、翼从，佛境丰乐，为经几时？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「汝还就坐，听我所说弥勒出现国土丰乐、弟子多少。善思念之，执在心怀。」" }, { "type": "p", "text": "是时，阿难从佛受教，即还就坐。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告阿难曰：「将来久远于此国界当有城郭名曰翅头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时，城中有龙王名曰水光，夜雨香泽，昼则清和。是时，翅头城中有罗刹鬼名曰叶华，所行顺法不违正教，每向人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者；常以香汁而洒其地，极为香净。" }, { "type": "p", "text": "「阿难当知，尔时阎浮地东西南北千万由旬，诸山河石壁皆自消灭，四大海水各减一万。时阎浮地极为平整，如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝。诸村落相近，鸡鸣相接。是时，弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭；其余甘美果树、香气殊好者皆生于地。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，时气和适四时顺节，人身之中无有百八之患：贪欲、瞋恚、愚痴、不大慇懃。人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向。言辞一类无有差别，如彼优单越人而无有异。是时，阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。彼时，男女之类意欲大小便时地自然开，事讫之后地便还合。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，阎浮地内自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。所谓金、银、珍宝、车𤦲、马瑙、真珠、虎珀，各散在地，无人省录。是时，人民手执此宝，自相谓言：『昔者之人由此宝故更相伤害，系闭在狱受无数苦恼；如今此宝与瓦石同流，无人守护。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，法王出现，名曰蠰佉。正法治化，七宝成就。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝，是谓七宝。镇此阎浮地内，不以刀杖自然靡伏。如今，阿难！四珍之藏：干陀越国伊罗钵宝藏，多诸珍琦异物不可称计；第二弥梯罗国绸罗大藏，亦多珍宝；第三须赖咤大国有大宝藏，亦多珍宝；第四婆罗㮈蠰佉有大宝藏，多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王：『唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。』尔时，蠰佉大王得此宝已，亦复不省录之，意无财宝之想。时阎浮地内，自然树上生衣，极细柔软，人取著之，如今优单越人自然树上生衣，而无有异。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王甚爱敬；又且颜貌端正，不长、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，不老、不少。是时，修梵摩有妻名梵摩越，王女中最极为殊妙，如天帝妃——口作优钵莲华香，身作栴檀香；诸妇人八十四态永无复有，亦无疾病乱想之念。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老不少，便降神下应从右脇生，如我今日右脇生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令：『弥勒菩萨已降神生。』" }, { "type": "p", "text": "「是时，修梵摩即与子立字，名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相、八十种好庄严其身，身黄金色。尔时，人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出适。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，弥勒在家未经几时，便当出家学道。尔时，去翅头城不远有道树名曰龙花，高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。" }, { "type": "p", "text": "「当其夜半弥勒出家，即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动，地神各各相告曰：『今时弥勒已成佛。』转至闻四天王宫：『弥勒已成佛道。』转转闻彻三十三天、艳天、兜率天、化自在天、他化自在天，声闻展转至梵天：『弥勒已成佛道。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，魔王名大将，以法治化。闻如来名音响之声，欢喜踊跃不能自胜，七日七夜不眠不寐。是时，魔王将欲界无数天人至弥勒佛所恭敬礼拜。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒圣尊与诸天人渐渐说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，尽与诸天人广分别其义。尔时，座上八万四千天子，诸尘垢尽，得法眼净。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，大将魔王告彼界人民之类曰：『汝等速出家。所以然者？弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等使至彼岸。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，翅头城中有长者名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，弥勒渐与说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，与诸人民广分别义。尔时，座上八万四千人诸尘垢尽，得法眼净。是时，善财与八万四千人等即前白佛，求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，弥勒初会，八万四千人得阿罗汉。" }, { "type": "p", "text": "「是时，蠰佉王闻弥勒已成佛道，便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法，初善、中善、竟善，义理深邃。尔时，大王复于异时立太子为王，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志，将八万四千众往至佛所求作沙门，尽成道果得阿罗汉。" }, { "type": "p", "text": "「是时，修梵摩大长者闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门，得阿罗汉——唯修梵摩一人断三结使必尽苦际。" }, { "type": "p", "text": "「是时，佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所求作沙门。尔时，诸女人尽得阿罗汉——唯有梵摩越一人断三结使成须陀洹。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉，数千万众往至佛所，头面礼足，在一面坐，各各生心求作沙门，出家学道，或有越次取证、或有不取证者。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，阿难！其不越次取证者尽是奉法之人，患厌一切世间，修不可乐想。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，弥勒当说三乘之教，如我今日。弟子之中大迦叶者行十二头陀、过去诸佛所善修梵行，此人当佐弥勒劝化人民。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，迦叶去如来不远结加趺坐，正身正意系念在前。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告迦叶曰：「吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃，要须弥勒出现世间。所以然者，弥勒所化弟子尽是释迦文弟子，由我遗化得尽有漏。" }, { "type": "p", "text": "「摩竭国界毘提村中，大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众，前后围遶往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟。是时，弥勒申右手指示迦叶，告诸人民：『过去久远释迦文佛弟子名曰迦叶，今日现在，头陀苦行最为第一。』是时，诸人见是事已叹未曾有，无数百千众生诸尘垢尽，得法眼净。或复有众生见迦叶身已——此名为最初之会——九十六亿人皆得阿罗汉，斯等之人皆是我弟子。所以然者？悉由受我训之所致也，亦由四事因缘：惠施、仁爱、利人、等利。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，阿难！弥勒如来当取迦叶僧伽梨著之。是时，迦叶身体奄然星散。是时，弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者？诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化，得成无上正真之道。" }, { "type": "p", "text": "「阿难当知，弥勒佛第二会时，有九十四亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子，行四事供养之所致也。" }, { "type": "p", "text": "「又弥勒第三之会，九十二亿人皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，比丘姓号皆名慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，弥勒与诸弟子说法：『汝等比丘！当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膖胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想。所以然者？比丘当知，此十想者皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏、心得解脱。若此众中释迦文佛弟子，过去时修于梵行，来至我所；或复于释迦文佛所供养三宝，来至我所；或于释迦文佛所弹指之顷修于善本，来至此间；或于释迦文佛所行四等心，来至此者；或于释迦文佛所受持五戒、三自归法，来至我所；或于释迦文佛所起神寺庙，来至我所；或于释迦文佛所补治故寺，来至我所；或于释迦文佛所受八关斋法，来至我所；或于释迦文佛所香华供养，来至此者；或复于彼闻法悲泣堕泪，来至我所；或复于释迦文佛所专意听受法，来至我所；或复尽形寿善修梵行，来至我所；或复有书写读诵，来至我所；或复承事供养，来至我所者。』" }, { "type": "p", "text": "「是时，弥勒便说此偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『增益戒闻德，禅及思惟业，", "善修于梵行，而来至我所。", "劝施发欢心，修行心原本，", "意无若干想，皆来至我所。", "或发平等心，承事于诸佛，", "饭饴于圣众，皆来至我所。", "或诵戒契经，善习与人说，", "炽然于法本，今来至我所。", "释种善能化，供养诸舍利，", "承事法供养，今来至我所。", "若有书写经，班宣于素上，", "其有供养经，皆来至我所。", "缯彩及诸物，供养于神寺，", "自称南无佛，皆来至我所。", "供养于现在、诸佛过去者，", "禅定正平等，亦无有增减。", "是故于佛法，承事于圣众，", "专心事三宝，必至无为处。』" ] }, { "type": "p", "text": "「阿难当知，弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时，彼众中诸天人民思惟此十想，十一姟人诸尘垢尽，得法眼净。弥勒如来千岁之中，众僧无有瑕秽。尔时，恒以一偈以为禁戒：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『口、意不行恶，身亦无所犯，", "当除此三行，速脱生死关。』" ] }, { "type": "p", "text": "「过千岁后，当有犯戒之人，遂复立戒。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后，遗法当在八万四千岁。所以然者，尔时众生皆是利根。" }, { "type": "p", "text": "「其有善男子、善女人欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城及见蠰佉王并四大藏珍宝者、欲食自然粳米者、并著自然衣裳、身坏命终生天上者，彼善男子、善女人当勤加精进，无生懈怠；亦当供养承事诸法师，名花㨶香种种供养，无令有失。如是，阿难！当作是学。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，阿难及诸大会，闻佛所说，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说弥勒下生经" }, { "type": "p", "text": "按《开元录》有译无本中有法护译《弥勒成佛经》，一名「弥勒当来下生经」者。乍观此经即彼失本而还得之，其实非也。何则？罗什译《弥勒成佛经》目下注云：「与《下生经》异本，与法护译《弥勒成佛经》同本。」两译一阙，则彼失本经，非此《下生经》六译三失之一者明矣。又按孤山智圆重校金刚般若后序云：「古德分经皆用纸数者，一纸有二十五行，一行十七字。今捡失本弥勒经目下注云：『一十七纸』，则计有七千二百二十二字，此经只有三千一百七十六字，则尚未其半，岂是彼经欤？」则丹藏无此经为得。然此经文颇似汉晋，经注又有汉云之言，还恐此是三失本中第一本。录云今附西晋者耳，宋藏还得而编入之为得之矣。而二录并无《下生经》是法护译者，今云法护译者何耶？伏俟贤哲。" } ] }, "special_structures": { "l": 20, "juan": 2, "space": 21, "lg": 2, "byline": 1, "lb": 247, "head": 4, "form": 0, "p": 50, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:50:44", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "西晉月氏三藏竺法護譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "西晋月氏三藏竺法护译", "normalized_traditional": "西晉月氏三藏竺法護譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "西晉月氏三藏竺法護譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "西晋月氏三藏竺法护译", "normalized_traditional": "西晉月氏三藏竺法護譯" } ], "credit_traditional": "西晉月氏三藏竺法護譯", "credit_simplified": "西晋月氏三藏竺法护译", "credit_role": "translator", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "西晉月氏三藏竺法護譯", "author": "", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T14n0453/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 13390, "oversized_chunks": 0 } }