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  "traditional_text": "佛說滅十方冥經一卷\n西晉月氏國三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時，佛遊於迦維羅衛釋氏精廬尼拘類樹下，與大比丘眾俱，比丘千二百五十人，諸菩薩無央數。\n佛以明旦著衣持鉢，與諸比丘眷屬圍繞，入城分衛。時，有釋種幼少童子，名面善悅，嚴駕車乘，晨朝出城。遙見世尊與諸聖眾，而俱發來，至于佛所，下車步進，稽首佛足，右繞三匝，却住一面。\n時，面善悅憂慼低頭，佛以預知，故而問言：「童子所奏，而早出城，心懷憂灼，顏色慘慼。」\n面善悅白佛言：「唯天中天！今我二親身不安和，橫為人非人所見侵嬈，晝夜寤寐不得寧息，出入行步亦見逼惱。又我之身雖處大國，遭此困厄窮苦無賴，竊自思惟不知何計，不審當設何等方便？假遇怨賊，或遭非人、妖蠱姦邪，無以防護。唯願世尊，告示以法，隨時救濟，令無嬈害。」\n佛告面善悅：「諦聽！諦受！善念持之，當為汝說擁護之法。」\n時，釋幼童子受教而聽。\n佛言：「東方去此過于八千那術佛土，有世界名拔眾塵勞，其佛號等行如來、至真、等正覺，今現在說經法。人若東行，先當稽首歸命供養於東方佛，則無恐懼莫敢侵嬈；所欲遊行，有所興作，悉當如願，志未曾亂，如心所念，輒得成就。」\n佛時頌曰：\n「先奉最正覺，等行大聖人，\n然後東向行，爾乃無恐懼。」\n佛告童子：「南方去此過于十億百千佛土，有世界名消冥等要脫，其佛號初發心念離恐畏歸超首如來、至真、等正覺，今現在說經法。若欲南行，當遙稽首歸命彼佛，爾乃發進，一心專念意不離佛，則無恐懼不遇患難。」\n佛時頌曰：\n「已離於眾想，童子當修是，\n若行至南方，不復遇恐懼。」\n佛告童子：「西方去此如恒河沙諸佛剎土，有世界名善選擇，其佛號金剛步跡如來、至真、等正覺，今現在說經法。若欲西行，先當講說思惟本淨之法永無所見，無起無滅寂然清淨，先當稽首禮於彼佛，一心歸命爾乃發進，則無恐懼不逢患難。」\n佛時頌曰：\n「諸法無所生，亦無有所滅，\n曉了知此者，則為無恐畏。」\n佛告童子：「北方去此過二萬佛土，有世界名覺辯，其佛號寶智首如來、至真、等正覺，今現在說經法。若欲北行，設在家居，稽首作禮歸命彼佛，爾乃發進，則無恐懼不遇患難。」\n佛時頌曰：\n「若在於家中，一切諸居業，\n所有齎北行，則無所畏懼。」\n佛告童子：「東北方去此過于百萬億佛土，有世界名持所念，其佛號壞魔慢獨步如來、至真、等正覺，今現在說經法。又彼如來詣佛樹下，適一心坐，化于三千大千世界諸魔官屬及諸魔天，悉勸立之於不退轉，當成無上正真之道。是為如來詣樹下時之所感動。若詣東北方，當遙稽首歸命彼佛，然後乃進，所在獲安，則無所畏。」\n佛時頌曰：\n「始從初發意，則降伏魔兵，\n心常念此佛，尋便無恐懼。」\n佛告童子：「東南方去此過二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛號初發心不退轉輪成首如來、至真、等正覺，今現在說經法。其如來本為菩薩時，常興眾行不退轉輪義，布施、持戒、忍辱、精進、禪定不亂、成就智慧。是為如來本為菩薩時之所感動。若東南行，先當稽首五體投地，一心歸命，然後乃進，則無恐懼。」\n佛時頌曰：\n「先五體作禮，然後乃出家，\n在欲所至到，則不逢賊害。」\n佛告童子：「西南方去此過于八萬佛土，有世界名覆白交露，其佛號寶蓋照空如來、至真、等正覺，今現在說經法。若西南行，先當稽首彼方如來，以華遙散念於無相，然後乃進，則無恐懼。」\n佛時頌曰：\n「供養等正覺，以華而奉散，\n用無相之心，則無有恐懼。」\n佛告童子：「西北方去此過六恒河沙佛之剎土，有世界名住清淨，其佛號開化菩薩如來、至真、等正覺，今現在說經法。其佛國土清淨無穢，亦無愛欲、無有女人，離於五欲。若西北行，先禮彼佛，自歸悔過淨修梵行，然後出家，則無恐懼。」\n佛時頌曰：\n「先當修梵行，然後出于家，\n安隱不遇賊，所在無眾難。」\n佛告童子：「下方去此過九十二姟佛之剎土，有世界名念無倒，其佛號念初發意斷疑拔欲如來、至真、等正覺，今現在說經法。若欲坐時、若夜臥時，念斯如來稽首自歸，常以普慈念救眾生，然後坐臥，則無恐懼，所願必果。」\n佛時頌曰：\n「普慈念眾生，定坐若臥眠，\n於夢若寤寐，則無有恐懼。」\n佛告童子：「上方去此過六十恒河沙等佛土，有世界名離諸恐懼無有處所，其佛號消冥等超王如來、至真、等正覺，今現在說經法。若從坐起，常禮彼佛自歸供養，常懷慈心愍於眾生，然後起行，則無恐懼，在所至奏，則獲吉安，用是念故，常得擁護。」\n佛時頌曰：\n「常懷慈等心，愍於眾生類，\n用哀群生故，則無有恐懼。」\n佛告童子：「汝當諦受此諸佛名，奉持思惟懷抱在心，所欲至到，則無危難。」\n面善悅釋種童子前白佛言：「我已奉受此諸佛名，懷抱在心思惟奉行，其事無量，自立己心，我見十方無所蔽礙。如今向者世尊所說，宣傳經道及諸佛名，皆如所聞，審諦無異。」\n時，彼眾會滿百千人聞佛所說，皆從坐起，整服長跪，而白佛言：「如來、至真、等正覺，大慈普覆，乃為我等說此經典。我及一切皆見諸佛，內外通徹無有陰冥，如佛所說，無有異也。」\n於是，舍利弗前白佛言：「此族姓子等，得眼清淨何其速疾，覩見諸佛無所罣礙，功德之力乃如是乎！為是諸佛威神所接？將自宿命福勳所致耶？」\n佛語舍利弗：「是佛威神，亦本功德也。」\n爾時，佛放大光明普照十方，地即大動，天散華香，箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起，更整衣服，長跪叉手前白佛言：「於今何故，現大光明無所不照，地復大動、天散華香？」\n佛告阿難：「汝為寧見滿百千人，叉手自歸佛前者不？」\n阿難對曰：「已見。世尊！」\n佛言：「此百千人以是德本所興立行，無央數劫不歸惡趣，各各更歷恒河沙等世界，為轉輪聖王主四天下。一作聖王常見諸佛，而得由己志願如意，然後於世當得成佛，號曰立眼清淨如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，皆同一字，各各異界而成其道。」\n佛適授此諸族姓子決，應時地神及虛空神，僉然舉聲而稱揚曰：「斯諸族姓功德無量。」其聲乃徹於四天王、忉利天、炎摩天、兜術天、不憍樂天、化自在天，乃至魔界，上通梵天及第二十四阿迦膩吒天，悉共歌歎：「難及，難及！至未曾有！諸佛世尊威恩可濟，巍巍堂堂乃如是乎！勸發顯化諸族姓子而授其決，當成無上正真之道，慧無罣礙普見悉達。」面善悅釋種童子前白佛言：「今此經典號名云何？以何奉持？」\n佛告童子：「此經名曰『滅十方冥』。所以者何？念十方佛一心自歸，心中坦然如冥覩明，無復恐懼，是故名曰『滅十方冥』。當奉持之。又復名曰『如來所歎』，當奉持之；又復名曰『了無相法』；又復名曰『空無所有』，慇懃執持。」\n佛告童子：「假使有人受此經典，持諷誦讀，為他人說，具足備悉令不缺減，速成所願。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持此經而諷誦讀，終無恐懼。若到縣官不見侵抂；若行賊中不見危害；若行大火中，即為消滅；若行水中，終不沒溺。天、龍、鬼神、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒，弊惡之神及餘眾鬼、人若非人，無敢觸者；師子虎狼、猛獸熊羆，無敢近者；餓鬼、魍魎，及反足鬼、溷邊諸鬼，無能嬈者，亦無所畏。若在閑居曠野樹下，露地獨處，則為如來之所建立而見擁護。若族姓子、族姓女，受此經典，持、諷誦、讀、書着經卷者，已曾供養過去諸佛，殖眾德本，所作功德欲辦。」\n爾時，佛告賢者阿難：「假使有人今面見佛，至心供養衣被、飲食、床臥之具、病瘦醫藥，不如有人受持是經，書、諷誦、讀、載著竹帛、為他人說，則為具足供養於佛。」\n時，天帝釋與無央數諸天俱來，各齎天華，供養散佛，而白佛言：「吾當將護持此經者。」\n四天王及上諸天，各齎華香以供養佛，各白佛言：「我當擁護族姓子、女，受此經典，持、諷誦、讀、為他人說；若著竹帛載持經卷者，所在遊居周匝營護，令無伺求得其便者。」\n佛說如是，天帝釋眾、面善悅釋種童子，及四天王、天、龍、鬼神、阿須倫、世間人，聞經歡喜，作禮而退。\n佛說滅十方冥經",
  "simplified_text": "佛说灭十方冥经一卷\n西晋月氏国三藏竺法护译\n闻如是：\n一时，佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下，与大比丘众俱，比丘千二百五十人，诸菩萨无央数。\n佛以明旦著衣持钵，与诸比丘眷属围绕，入城分卫。时，有释种幼少童子，名面善悦，严驾车乘，晨朝出城。遥见世尊与诸圣众，而俱发来，至于佛所，下车步进，稽首佛足，右绕三匝，却住一面。\n时，面善悦忧戚低头，佛以预知，故而问言：「童子所奏，而早出城，心怀忧灼，颜色惨戚。」\n面善悦白佛言：「唯天中天！今我二亲身不安和，横为人非人所见侵娆，昼夜寤寐不得宁息，出入行步亦见逼恼。又我之身虽处大国，遭此困厄穷苦无赖，窃自思惟不知何计，不审当设何等方便？假遇怨贼，或遭非人、妖蛊奸邪，无以防护。唯愿世尊，告示以法，随时救济，令无娆害。」\n佛告面善悦：「谛听！谛受！善念持之，当为汝说拥护之法。」\n时，释幼童子受教而听。\n佛言：「东方去此过于八千那术佛土，有世界名拔众尘劳，其佛号等行如来、至真、等正觉，今现在说经法。人若东行，先当稽首归命供养于东方佛，则无恐惧莫敢侵娆；所欲游行，有所兴作，悉当如愿，志未曾乱，如心所念，辄得成就。」\n佛时颂曰：\n「先奉最正觉，等行大圣人，\n然后东向行，尔乃无恐惧。」\n佛告童子：「南方去此过于十亿百千佛土，有世界名消冥等要脱，其佛号初发心念离恐畏归超首如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲南行，当遥稽首归命彼佛，尔乃发进，一心专念意不离佛，则无恐惧不遇患难。」\n佛时颂曰：\n「已离于众想，童子当修是，\n若行至南方，不复遇恐惧。」\n佛告童子：「西方去此如恒河沙诸佛刹土，有世界名善选择，其佛号金刚步迹如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲西行，先当讲说思惟本净之法永无所见，无起无灭寂然清净，先当稽首礼于彼佛，一心归命尔乃发进，则无恐惧不逢患难。」\n佛时颂曰：\n「诸法无所生，亦无有所灭，\n晓了知此者，则为无恐畏。」\n佛告童子：「北方去此过二万佛土，有世界名觉辩，其佛号宝智首如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲北行，设在家居，稽首作礼归命彼佛，尔乃发进，则无恐惧不遇患难。」\n佛时颂曰：\n「若在于家中，一切诸居业，\n所有赍北行，则无所畏惧。」\n佛告童子：「东北方去此过于百万亿佛土，有世界名持所念，其佛号坏魔慢独步如来、至真、等正觉，今现在说经法。又彼如来诣佛树下，适一心坐，化于三千大千世界诸魔官属及诸魔天，悉劝立之于不退转，当成无上正真之道。是为如来诣树下时之所感动。若诣东北方，当遥稽首归命彼佛，然后乃进，所在获安，则无所畏。」\n佛时颂曰：\n「始从初发意，则降伏魔兵，\n心常念此佛，寻便无恐惧。」\n佛告童子：「东南方去此过二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛号初发心不退转轮成首如来、至真、等正觉，今现在说经法。其如来本为菩萨时，常兴众行不退转轮义，布施、持戒、忍辱、精进、禅定不乱、成就智慧。是为如来本为菩萨时之所感动。若东南行，先当稽首五体投地，一心归命，然后乃进，则无恐惧。」\n佛时颂曰：\n「先五体作礼，然后乃出家，\n在欲所至到，则不逢贼害。」\n佛告童子：「西南方去此过于八万佛土，有世界名覆白交露，其佛号宝盖照空如来、至真、等正觉，今现在说经法。若西南行，先当稽首彼方如来，以华遥散念于无相，然后乃进，则无恐惧。」\n佛时颂曰：\n「供养等正觉，以华而奉散，\n用无相之心，则无有恐惧。」\n佛告童子：「西北方去此过六恒河沙佛之刹土，有世界名住清净，其佛号开化菩萨如来、至真、等正觉，今现在说经法。其佛国土清净无秽，亦无爱欲、无有女人，离于五欲。若西北行，先礼彼佛，自归悔过净修梵行，然后出家，则无恐惧。」\n佛时颂曰：\n「先当修梵行，然后出于家，\n安隐不遇贼，所在无众难。」\n佛告童子：「下方去此过九十二姟佛之刹土，有世界名念无倒，其佛号念初发意断疑拔欲如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲坐时、若夜卧时，念斯如来稽首自归，常以普慈念救众生，然后坐卧，则无恐惧，所愿必果。」\n佛时颂曰：\n「普慈念众生，定坐若卧眠，\n于梦若寤寐，则无有恐惧。」\n佛告童子：「上方去此过六十恒河沙等佛土，有世界名离诸恐惧无有处所，其佛号消冥等超王如来、至真、等正觉，今现在说经法。若从坐起，常礼彼佛自归供养，常怀慈心愍于众生，然后起行，则无恐惧，在所至奏，则获吉安，用是念故，常得拥护。」\n佛时颂曰：\n「常怀慈等心，愍于众生类，\n用哀群生故，则无有恐惧。」\n佛告童子：「汝当谛受此诸佛名，奉持思惟怀抱在心，所欲至到，则无危难。」\n面善悦释种童子前白佛言：「我已奉受此诸佛名，怀抱在心思惟奉行，其事无量，自立己心，我见十方无所蔽碍。如今向者世尊所说，宣传经道及诸佛名，皆如所闻，审谛无异。」\n时，彼众会满百千人闻佛所说，皆从坐起，整服长跪，而白佛言：「如来、至真、等正觉，大慈普覆，乃为我等说此经典。我及一切皆见诸佛，内外通彻无有阴冥，如佛所说，无有异也。」\n于是，舍利弗前白佛言：「此族姓子等，得眼清净何其速疾，覩见诸佛无所罣碍，功德之力乃如是乎！为是诸佛威神所接？将自宿命福勋所致耶？」\n佛语舍利弗：「是佛威神，亦本功德也。」\n尔时，佛放大光明普照十方，地即大动，天散华香，箜篌乐器不鼓自鸣。贤者阿难即从坐起，更整衣服，长跪叉手前白佛言：「于今何故，现大光明无所不照，地复大动、天散华香？」\n佛告阿难：「汝为宁见满百千人，叉手自归佛前者不？」\n阿难对曰：「已见。世尊！」\n佛言：「此百千人以是德本所兴立行，无央数劫不归恶趣，各各更历恒河沙等世界，为转轮圣王主四天下。一作圣王常见诸佛，而得由己志愿如意，然后于世当得成佛，号曰立眼清净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，皆同一字，各各异界而成其道。」\n佛适授此诸族姓子决，应时地神及虚空神，佥然举声而称扬曰：「斯诸族姓功德无量。」其声乃彻于四天王、忉利天、炎摩天、兜术天、不憍乐天、化自在天，乃至魔界，上通梵天及第二十四阿迦腻咤天，悉共歌叹：「难及，难及！至未曾有！诸佛世尊威恩可济，巍巍堂堂乃如是乎！劝发显化诸族姓子而授其决，当成无上正真之道，慧无罣碍普见悉达。」面善悦释种童子前白佛言：「今此经典号名云何？以何奉持？」\n佛告童子：「此经名曰『灭十方冥』。所以者何？念十方佛一心自归，心中坦然如冥覩明，无复恐惧，是故名曰『灭十方冥』。当奉持之。又复名曰『如来所叹』，当奉持之；又复名曰『了无相法』；又复名曰『空无所有』，慇懃执持。」\n佛告童子：「假使有人受此经典，持讽诵读，为他人说，具足备悉令不缺减，速成所愿。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持此经而讽诵读，终无恐惧。若到县官不见侵抂；若行贼中不见危害；若行大火中，即为消灭；若行水中，终不没溺。天、龙、鬼神、阿须轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒，弊恶之神及余众鬼、人若非人，无敢触者；师子虎狼、猛兽熊罴，无敢近者；饿鬼、魍魉，及反足鬼、溷边诸鬼，无能娆者，亦无所畏。若在闲居旷野树下，露地独处，则为如来之所建立而见拥护。若族姓子、族姓女，受此经典，持、讽诵、读、书着经卷者，已曾供养过去诸佛，殖众德本，所作功德欲办。」\n尔时，佛告贤者阿难：「假使有人今面见佛，至心供养衣被、饮食、床卧之具、病瘦医药，不如有人受持是经，书、讽诵、读、载著竹帛、为他人说，则为具足供养于佛。」\n时，天帝释与无央数诸天俱来，各赍天华，供养散佛，而白佛言：「吾当将护持此经者。」\n四天王及上诸天，各赍华香以供养佛，各白佛言：「我当拥护族姓子、女，受此经典，持、讽诵、读、为他人说；若著竹帛载持经卷者，所在游居周匝营护，令无伺求得其便者。」\n佛说如是，天帝释众、面善悦释种童子，及四天王、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，闻经欢喜，作礼而退。\n佛说灭十方冥经",
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          "「若在於家中，一切諸居業，",
          "所有齎北行，則無所畏懼。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛告童子：「東北方去此過于百萬億佛土，有世界名持所念，其佛號壞魔慢獨步如來、至真、等正覺，今現在說經法。又彼如來詣佛樹下，適一心坐，化于三千大千世界諸魔官屬及諸魔天，悉勸立之於不退轉，當成無上正真之道。是為如來詣樹下時之所感動。若詣東北方，當遙稽首歸命彼佛，然後乃進，所在獲安，則無所畏。」"
      },
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      },
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          "「始從初發意，則降伏魔兵，",
          "心常念此佛，尋便無恐懼。」"
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        "text": "佛告童子：「東南方去此過二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛號初發心不退轉輪成首如來、至真、等正覺，今現在說經法。其如來本為菩薩時，常興眾行不退轉輪義，布施、持戒、忍辱、精進、禪定不亂、成就智慧。是為如來本為菩薩時之所感動。若東南行，先當稽首五體投地，一心歸命，然後乃進，則無恐懼。」"
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          "「先五體作禮，然後乃出家，",
          "在欲所至到，則不逢賊害。」"
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        "text": "佛告童子：「西南方去此過于八萬佛土，有世界名覆白交露，其佛號寶蓋照空如來、至真、等正覺，今現在說經法。若西南行，先當稽首彼方如來，以華遙散念於無相，然後乃進，則無恐懼。」"
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          "「供養等正覺，以華而奉散，",
          "用無相之心，則無有恐懼。」"
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        "text": "佛告童子：「西北方去此過六恒河沙佛之剎土，有世界名住清淨，其佛號開化菩薩如來、至真、等正覺，今現在說經法。其佛國土清淨無穢，亦無愛欲、無有女人，離於五欲。若西北行，先禮彼佛，自歸悔過淨修梵行，然後出家，則無恐懼。」"
      },
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          "「先當修梵行，然後出于家，",
          "安隱不遇賊，所在無眾難。」"
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        "text": "佛告童子：「下方去此過九十二姟佛之剎土，有世界名念無倒，其佛號念初發意斷疑拔欲如來、至真、等正覺，今現在說經法。若欲坐時、若夜臥時，念斯如來稽首自歸，常以普慈念救眾生，然後坐臥，則無恐懼，所願必果。」"
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          "「普慈念眾生，定坐若臥眠，",
          "於夢若寤寐，則無有恐懼。」"
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        "text": "佛告童子：「上方去此過六十恒河沙等佛土，有世界名離諸恐懼無有處所，其佛號消冥等超王如來、至真、等正覺，今現在說經法。若從坐起，常禮彼佛自歸供養，常懷慈心愍於眾生，然後起行，則無恐懼，在所至奏，則獲吉安，用是念故，常得擁護。」"
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        "text": "佛時頌曰："
      },
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          "「常懷慈等心，愍於眾生類，",
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        "text": "面善悅釋種童子前白佛言：「我已奉受此諸佛名，懷抱在心思惟奉行，其事無量，自立己心，我見十方無所蔽礙。如今向者世尊所說，宣傳經道及諸佛名，皆如所聞，審諦無異。」"
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        "text": "時，彼眾會滿百千人聞佛所說，皆從坐起，整服長跪，而白佛言：「如來、至真、等正覺，大慈普覆，乃為我等說此經典。我及一切皆見諸佛，內外通徹無有陰冥，如佛所說，無有異也。」"
      },
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        "text": "於是，舍利弗前白佛言：「此族姓子等，得眼清淨何其速疾，覩見諸佛無所罣礙，功德之力乃如是乎！為是諸佛威神所接？將自宿命福勳所致耶？」"
      },
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        "text": "佛語舍利弗：「是佛威神，亦本功德也。」"
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        "text": "爾時，佛放大光明普照十方，地即大動，天散華香，箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起，更整衣服，長跪叉手前白佛言：「於今何故，現大光明無所不照，地復大動、天散華香？」"
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        "text": "佛告阿難：「汝為寧見滿百千人，叉手自歸佛前者不？」"
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        "text": "佛言：「此百千人以是德本所興立行，無央數劫不歸惡趣，各各更歷恒河沙等世界，為轉輪聖王主四天下。一作聖王常見諸佛，而得由己志願如意，然後於世當得成佛，號曰立眼清淨如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，皆同一字，各各異界而成其道。」"
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        "text": "佛適授此諸族姓子決，應時地神及虛空神，僉然舉聲而稱揚曰：「斯諸族姓功德無量。」其聲乃徹於四天王、忉利天、炎摩天、兜術天、不憍樂天、化自在天，乃至魔界，上通梵天及第二十四阿迦膩吒天，悉共歌歎：「難及，難及！至未曾有！諸佛世尊威恩可濟，巍巍堂堂乃如是乎！勸發顯化諸族姓子而授其決，當成無上正真之道，慧無罣礙普見悉達。」面善悅釋種童子前白佛言：「今此經典號名云何？以何奉持？」"
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        "text": "佛告童子：「此經名曰『滅十方冥』。所以者何？念十方佛一心自歸，心中坦然如冥覩明，無復恐懼，是故名曰『滅十方冥』。當奉持之。又復名曰『如來所歎』，當奉持之；又復名曰『了無相法』；又復名曰『空無所有』，慇懃執持。」"
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        "text": "佛告童子：「假使有人受此經典，持諷誦讀，為他人說，具足備悉令不缺減，速成所願。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持此經而諷誦讀，終無恐懼。若到縣官不見侵抂；若行賊中不見危害；若行大火中，即為消滅；若行水中，終不沒溺。天、龍、鬼神、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒，弊惡之神及餘眾鬼、人若非人，無敢觸者；師子虎狼、猛獸熊羆，無敢近者；餓鬼、魍魎，及反足鬼、溷邊諸鬼，無能嬈者，亦無所畏。若在閑居曠野樹下，露地獨處，則為如來之所建立而見擁護。若族姓子、族姓女，受此經典，持、諷誦、讀、書着經卷者，已曾供養過去諸佛，殖眾德本，所作功德欲辦。」"
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        "text": "爾時，佛告賢者阿難：「假使有人今面見佛，至心供養衣被、飲食、床臥之具、病瘦醫藥，不如有人受持是經，書、諷誦、讀、載著竹帛、為他人說，則為具足供養於佛。」"
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        "text": "四天王及上諸天，各齎華香以供養佛，各白佛言：「我當擁護族姓子、女，受此經典，持、諷誦、讀、為他人說；若著竹帛載持經卷者，所在遊居周匝營護，令無伺求得其便者。」"
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        "text": "佛說如是，天帝釋眾、面善悅釋種童子，及四天王、天、龍、鬼神、阿須倫、世間人，聞經歡喜，作禮而退。"
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        "text": "佛说灭十方冥经一卷"
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        "text": "西晋月氏国三藏竺法护译"
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        "text": "一时，佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下，与大比丘众俱，比丘千二百五十人，诸菩萨无央数。"
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        "text": "佛以明旦著衣持钵，与诸比丘眷属围绕，入城分卫。时，有释种幼少童子，名面善悦，严驾车乘，晨朝出城。遥见世尊与诸圣众，而俱发来，至于佛所，下车步进，稽首佛足，右绕三匝，却住一面。"
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        "text": "时，面善悦忧戚低头，佛以预知，故而问言：「童子所奏，而早出城，心怀忧灼，颜色惨戚。」"
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        "text": "面善悦白佛言：「唯天中天！今我二亲身不安和，横为人非人所见侵娆，昼夜寤寐不得宁息，出入行步亦见逼恼。又我之身虽处大国，遭此困厄穷苦无赖，窃自思惟不知何计，不审当设何等方便？假遇怨贼，或遭非人、妖蛊奸邪，无以防护。唯愿世尊，告示以法，随时救济，令无娆害。」"
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        "text": "佛言：「东方去此过于八千那术佛土，有世界名拔众尘劳，其佛号等行如来、至真、等正觉，今现在说经法。人若东行，先当稽首归命供养于东方佛，则无恐惧莫敢侵娆；所欲游行，有所兴作，悉当如愿，志未曾乱，如心所念，辄得成就。」"
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          "「先奉最正觉，等行大圣人，",
          "然后东向行，尔乃无恐惧。」"
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          "「已离于众想，童子当修是，",
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          "「若在于家中，一切诸居业，",
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          "「始从初发意，则降伏魔兵，",
          "心常念此佛，寻便无恐惧。」"
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        "text": "佛告童子：「东南方去此过二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛号初发心不退转轮成首如来、至真、等正觉，今现在说经法。其如来本为菩萨时，常兴众行不退转轮义，布施、持戒、忍辱、精进、禅定不乱、成就智慧。是为如来本为菩萨时之所感动。若东南行，先当稽首五体投地，一心归命，然后乃进，则无恐惧。」"
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          "「普慈念众生，定坐若卧眠，",
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        "text": "尔时，佛放大光明普照十方，地即大动，天散华香，箜篌乐器不鼓自鸣。贤者阿难即从坐起，更整衣服，长跪叉手前白佛言：「于今何故，现大光明无所不照，地复大动、天散华香？」"
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        "text": "佛言：「此百千人以是德本所兴立行，无央数劫不归恶趣，各各更历恒河沙等世界，为转轮圣王主四天下。一作圣王常见诸佛，而得由己志愿如意，然后于世当得成佛，号曰立眼清净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，皆同一字，各各异界而成其道。」"
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        "text": "佛适授此诸族姓子决，应时地神及虚空神，佥然举声而称扬曰：「斯诸族姓功德无量。」其声乃彻于四天王、忉利天、炎摩天、兜术天、不憍乐天、化自在天，乃至魔界，上通梵天及第二十四阿迦腻咤天，悉共歌叹：「难及，难及！至未曾有！诸佛世尊威恩可济，巍巍堂堂乃如是乎！劝发显化诸族姓子而授其决，当成无上正真之道，慧无罣碍普见悉达。」面善悦释种童子前白佛言：「今此经典号名云何？以何奉持？」"
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        "text": "佛告童子：「此经名曰『灭十方冥』。所以者何？念十方佛一心自归，心中坦然如冥覩明，无复恐惧，是故名曰『灭十方冥』。当奉持之。又复名曰『如来所叹』，当奉持之；又复名曰『了无相法』；又复名曰『空无所有』，慇懃执持。」"
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        "text": "佛告童子：「假使有人受此经典，持讽诵读，为他人说，具足备悉令不缺减，速成所愿。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持此经而讽诵读，终无恐惧。若到县官不见侵抂；若行贼中不见危害；若行大火中，即为消灭；若行水中，终不没溺。天、龙、鬼神、阿须轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒，弊恶之神及余众鬼、人若非人，无敢触者；师子虎狼、猛兽熊罴，无敢近者；饿鬼、魍魉，及反足鬼、溷边诸鬼，无能娆者，亦无所畏。若在闲居旷野树下，露地独处，则为如来之所建立而见拥护。若族姓子、族姓女，受此经典，持、讽诵、读、书着经卷者，已曾供养过去诸佛，殖众德本，所作功德欲办。」"
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        "text": "尔时，佛告贤者阿难：「假使有人今面见佛，至心供养衣被、饮食、床卧之具、病瘦医药，不如有人受持是经，书、讽诵、读、载著竹帛、为他人说，则为具足供养于佛。」"
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        "text": "时，天帝释与无央数诸天俱来，各赍天华，供养散佛，而白佛言：「吾当将护持此经者。」"
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        "text": "四天王及上诸天，各赍华香以供养佛，各白佛言：「我当拥护族姓子、女，受此经典，持、讽诵、读、为他人说；若著竹帛载持经卷者，所在游居周匝营护，令无伺求得其便者。」"
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        "text": "佛说如是，天帝释众、面善悦释种童子，及四天王、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，闻经欢喜，作礼而退。"
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