{ "id": "T13n0424", "code": "T", "traditional_title": "大集會正法經", "simplified_title": "大集会正法经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T13/T13n0424.xml", "source_sha256": "02b836048c8ea51ba994e2bbf535c48b8cafabc08d3b70cecc8278bb1c569a38", "traditional_text": "佛說大集會正法經卷第一\n西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾萬二千人俱，尊者阿惹憍陳如、尊者摩訶目乾連、尊者舍利子、尊者摩訶迦葉、尊者思勝、尊者羅睺羅、尊者善容、尊者賢護、尊者賢吉祥、尊者月吉祥、尊者大勢至、尊者滿慈子、尊者善吉、尊者哩嚩諦、尊者栴檀軍，如是等皆大阿羅漢。\n是時，有菩薩摩訶薩，其名曰：慈氏菩薩摩訶薩、普勇菩薩摩訶薩、童子吉祥菩薩摩訶薩、童子住菩薩摩訶薩、童子賢菩薩摩訶薩、無所減菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、善現菩薩摩訶薩、金剛軍菩薩摩訶薩、藥王軍菩薩摩訶薩，如是等六萬二千菩薩摩訶薩眾。\n復有，最勝樹王天子、賢天子、善賢天子、法愛天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子，如是等一萬二千天子眾。復有，妙身天女、極信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女，如是等八千天女眾。\n復有，優鉢羅龍王、伊羅鉢怛囉龍王、底民誐隸龍王、勝器龍王、最上器龍王、妙喜龍王、妙枝龍王、象頭龍王，如是等八千龍王眾俱來集會。\n到佛所已，咸各頭面，禮世尊足，右繞三匝，退坐一面。是時，世尊默然而住。\n爾時，會中有菩薩摩訶薩，名曰普勇，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！此會菩薩及諸聲聞、天人眾等悉皆來集，樂欲聽佛宣說妙法。此諸大眾咸一諦觀如來、應供、正等正覺殊善色相，樂入佛法，以樂法心觀佛相故，久修習者即能遠離一切障染，初修習者即發無上修善法心，不復暫起諸不善想。」作是白已。\n爾時，佛告普勇菩薩言：「我有正法名大集會，於閻浮提廣大流布，若有眾生暫得聞者，是人設有五逆重罪皆得銷滅，不復退轉於阿耨多羅三藐三菩提。普勇！於汝意云何？汝謂是人得聞法者，所獲福聚與一佛等？」\n普勇菩薩白佛言：「如是。世尊！」\n佛言：「普勇！汝莫作是見，作是見者非真實見。」\n普勇菩薩復白佛言：「世尊！當云何見，即知是人真實福聚？」佛言：「普勇！彼聞法者所獲福聚，與殑伽沙數量如來、應供、正等正覺所有福聚等無有異。又復，普勇！若有聞是正法者，一切皆住不退轉地，即得一切如來常所觀察，一切如來常現在前，降伏魔軍圓滿善法，是人即能於生滅理皆悉了知，一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，會中諸菩薩眾，從座而起俱白佛言：「世尊！如一佛福聚，其量幾何？」\n佛言：「諸善男子！汝等諦聽。一佛福聚所有數量，譬如有人竭大海水盡灑閻浮，於此水中唯取一渧，作一殑伽河沙數量，如是一渧而復一渧，窮大海水一一渧成一殑伽河，此一一河滿中沙數，盡為菩薩皆住十地，彼諸菩薩所有福聚寧為多不？」\n諸菩薩眾俱白佛言：「甚多。世尊！」\n佛言：「諸善男子！一佛福聚復多於彼，有聞法者轉倍是數。又復，諸善男子！若有眾生於後末世，聞是正法生信解心，所獲福聚轉增於彼，無量無邊不可稱計。」\n爾時，普勇菩薩復從座起而白佛言：「世尊！諸有眾生樂求法者，當云何求？」\n佛言：「普勇！諸求法者略有二種：一者於一切眾生起平等心，二者如所聞法為眾生說。」\n普勇菩薩白佛言：「世尊！如所聞法，又復云何為眾生說？」\n佛言：「普勇！亦有二種：一者以所聞法迴向菩提；二者於大乘法愛樂趣求，而復長時，心無懈退。若能如是為眾生說，是得名為真求法者。」\n爾時，會中諸天子、天女眾，各從座起住立佛前，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等深心樂求正法，如佛世尊大慈大悲，能滿一切眾生心願，願為我等廣分別說。」\n爾時，世尊即於會中，放大希有淨妙光明，普照大眾。是時，普勇菩薩白佛言：「世尊！以何因緣放是光明？」\n佛告普勇菩薩言：「汝今當知，今此會中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，於佛世尊生難遭想，尊重恭敬勸請說法，以是因緣放斯光明。」\n普勇菩薩復白佛言：「世尊！諸有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心者，云何修習而能成就？」\n佛言：「善哉善哉！汝大勇猛，於大眾中能以此義問佛世尊，利益一切疾成佛道，汝今亦能以此善根成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問，今為汝說，汝當諦聽。我念往昔過阿僧祇劫，有佛出世，號寶吉祥如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我於彼時為摩拏嚩迦，令諸眾生安住佛智。忽於一時見一鹿王受諸苦惱，我於是時竊作是念：『云何當能代此鹿王而受諸苦？』復自思惟：『一切眾生輪轉三界未離苦者，皆亦如是。』即發願言：『願我當來得成佛已，一切眾生離諸苦惱，生我佛剎，安住佛智。』普勇！我以如是善根大願力故，即得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，普勇菩薩聞是說已，復白佛言：「世尊！彼佛世時，眾生壽量，其數幾何？」\n佛言：「眾生壽量滿八十劫。」\n普勇菩薩又復問言：「以何劫量而登彼壽？」\n佛言普勇：「彼劫量者，譬如有人造一大城，廣十二由旬、高三由旬，於彼城中置以胡麻，悉皆充滿。忽有一人百年一來，取一胡麻而擲於外，如是一來一擲，乃至胡麻擲盡城亦破壞，此劫數量亦復未盡。又復，譬如有一大山，廣二十五由旬、高十二由旬，有長壽天，百年一來一坐其上，以憍尸迦衣拂其山石，如是一來一拂，乃至彼山拂盡，其劫數量亦復未盡。普勇！如是名為劫量。」\n是時，普勇菩薩又白佛言：「世尊！若人以一善根迴向菩提獲大福聚，得壽命八十劫，何況有人於佛深妙法中廣大修習，其所得福不可稱計。」\n佛言普勇：「若有眾生得聞是大集會正法者，所獲壽命八萬四千劫，何況更能於此正法書寫、讀誦，彼獲福聚，轉倍於前，不可等比。又復，普勇！若人聞此正法，起淨信心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智，六萬劫為轉輪王，為一切人之所尊重悉皆愛敬，不為刀杖、毒藥所能侵害，臨命終時有九十五俱胝佛面現其前，安慰彼人，作是告言：『勿生怖畏，汝先已聞大集會正法，有大福聚。』是時，彼九十五俱胝佛皆為授記，一一來生我佛剎中，何況以此正法，令盡有情界廣大流布皆悉得聞。」\n普勇菩薩復白佛言：「世尊！我今於此大集會正法，樂欲聽受心無厭足。」\n佛言：「善哉善哉！非唯汝心樂法無厭，我於此法喜大宣說，亦復無厭，何況諸凡夫類，於此正法起厭足心？又復，普勇！若有善男子、善女人，於此正法深生信樂，是人於千劫中不壞正信，五千劫中不墮惡趣，萬二千劫中遠離愚癡，八千劫中不生邊地，二萬劫中勇猛布施，二萬五千劫中常生天界，二萬五千劫中常行梵行，四萬劫中遠離眷屬之所癡縛、不為煩惱所能昏蔽，五萬劫中受持正法，六萬五千劫中安住正念。普勇！彼善男子、善女人，更不復起作罪業心，一切魔怨不能侵害，在在所生不處胎藏。又復有人於此正法聽受讀誦，是人八萬劫中得聞持具足，於千劫中離殺生業，九萬九千劫中離妄語業，一萬三千劫中離兩舌業。普勇當知，以是事故，此大正法不可得遇，至於名字亦不可得聞。」\n爾時，普勇菩薩摩訶薩益加恭敬，右膝著地，禮世尊足，前白佛言：「世尊！若有人於此正法生輕謗者，是人得幾所罪？」\n佛言：「甚多。」\n普勇菩薩復白佛言：「彼所獲罪其數幾何？」\n佛言：「普勇！若人於十二殑伽沙數諸佛所，起大惡心其罪尚輕，若於是正法起輕謗心者，其所獲罪甚多於彼。何以故？普勇！若人於彼正法起輕謗者，是即發起破大乘心，以煩惱火而自焚燒。」\n普勇菩薩復白佛言：「世尊！一切眾生業習所纏，輪轉生死不能解脫。」\n佛言普勇：「如是如是！譬如有人，自斷其頭。時有一人，持以良藥，所謂摩叱迦良藥、虞尼那嚩良藥、竭哩多嚩良藥、帶梨那嚩良藥，如是等良藥塗所斷頭。普勇！於汝意云何？汝謂是人還活其命不？」\n普勇菩薩白佛言：「不也。世尊！是人雖塗良藥，其何能活？」\n「普勇！彼輪轉者亦復如是。\n「復次，普勇！譬如一時，有二丈夫，各持利刀，互欲害命，以力相敵故，俱不能害，唯致瘡損苦痛亦甚。時忽有人持以良藥，為塗其上，其瘡即愈。彼二丈夫既得愈已，憶念往苦互相謂言：『我等從今，不復更起相殺害心。』普勇！諸有智者亦復如是，雖復造業，即能追悔，而於正法不生棄背，如是漸能趣向一切離生死法。\n「復次，普勇！如世間人捨壽報已，雖有父母憂惱、啼泣，而更不能為依為怙。彼凡夫類不能自利，亦不利他，不造善業亦復如是，臨命終時無所依怙，略有二種：一者，自造諸不善業，復勸他作；二者，於佛正法起輕謗心。」\n普勇菩薩復白佛言：「世尊！若有於佛正法生輕謗心者，是人命終當墮何處？」\n佛言普勇：「彼謗法者，命終已後，當墮地獄受大苦惱，所謂大可怖地獄、眾合地獄、炎熱地獄、極炎熱地獄、黑繩地獄、阿鼻地獄、嚕摩訶哩沙地獄、呼呼尾地獄，如是等八大地獄中，一一地獄受一劫苦。」\n普勇菩薩復白佛言：「甚苦。世尊！我今於此不忍聽聞。」\n爾時，世尊即為普勇菩薩說伽陀曰：\n「我所說地獄，汝怖不忍聞，\n彼地獄苦惱，眾生業自造。\n若作諸善業，定獲安樂果，\n作諸不善者，必得苦惱報。\n生苦與死苦，憂苦等纏縛，\n不造諸樂因，愚人常苦惱。\n智者得安樂，信樂大乘法，\n念佛最上智，永不墮惡趣。\n普勇汝當知，前前世業感，\n少種一善因，定獲廣大果。\n如世種增長，百穀皆無失，\n善因生佛剎，獲果亦如是。\n智者修善法，遠離諸苦因，\n彼成眾德本，獲最上安樂。\n若能平等施，善法一毫量，\n於八萬劫中，獲廣大財富。\n在在所生處，常念行布施，\n以施三寶故，展轉報無盡。」\n爾時，普勇菩薩聞佛說是伽陀已，即白佛言：「世尊！云何於此大集會正法乃能了知，而得聽受？」\n佛言普勇：「若人於十二殑伽沙數如來、應供、正等正覺所圓滿善根，即得聽聞此大集會正法。」\n普勇菩薩復白佛言：「世尊！云何能得如是善根圓滿？」\n佛言普勇：「若能於一切如來平等知見，是即善根圓滿。」\n普勇復言：「云何能於一切如來平等知見？」\n佛言：「若於法師尊重恭敬，是即能於一切如來平等知見。」普勇又言：「而復云何於法師尊重恭敬？」\n佛言：「若人於出世道發趣向心，是即於法師所尊重恭敬。普勇！如是等皆能圓滿善根。」\n佛言普勇：「此大集會正法，有大功德，利益一切，若人能聽受、書寫、讀誦者，是人獲大福聚不可稱計。普勇！正使四方一一方各有十二殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住十二劫，說此大集會正法，聽受功德而不能盡。又復四方各有如上殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住如上劫，說此書寫功德，亦不能盡。又復四方各有如上殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住如上劫，說此讀誦功德，亦復不盡。」\n普勇菩薩白佛言：「世尊！願佛略說讀誦福聚，其數幾何？」\n爾時，世尊即說伽陀曰：\n「若人能讀誦，一四句偈者，\n彼所獲福聚，與彼八十四，\n殑伽沙數佛，福聚等無異。\n何況能一心，安住於正法，\n彼福聚無盡。諸佛出於世，\n宣說無邊法，而實難得值。」\n爾時，有十八俱胝尼乾陀眾來詣佛所，咸入會中，各坐一面，作如是言：「瞿曇！我等勝汝！」如是三復皆作是言：「我等勝汝！」\n是時，佛告諸尼乾陀眾言：「唯佛如來得真勝名，於一切處無能勝者。」\n尼乾陀言：「汝一瞿曇，云何得勝？」\n佛言：「若汝尼乾陀定計勝者，是顛倒見、非真實見。汝等以何為勝？恣汝等說。」是時，尼乾陀眾咸一默然，互竊相視。\n佛言：「汝等當知，唯佛世尊，於一切眾生，若已入佛慧、若未入佛慧，利根、鈍根，咸使得度，平等利益無有差別，是可名為無能勝者。汝善思惟，於自身心諸苦所逼，尚不能知，云何而能於此稱勝？我今示汝諸佛微妙廣大正法。」\n諸尼乾陀眾聞佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是時，帝釋天主居善法堂，以天眼見，即持金剛杵來入會中，而欲破壞。諸尼乾陀眾咸皆驚怖，生大憂惱，啼泣良久。即時，世尊於大眾中隱身不現，諸尼乾陀眾於佛世尊方生瞻仰，忽不見佛，轉增憂苦，即說伽陀曰：\n「譬如人獨處，空寂曠野中，\n無父復無母，恐畏無救者。\n如江河無水，游魚無所依，\n樹木皆摧折，飛禽無所止。\n我等今怖畏，苦惱亦如是，\n不見佛世尊，誰為救護者。」\n是時，諸尼乾陀眾說是伽陀已，欲從座起，彼二膝輪適按地時，其所按地，忽發大聲，普震一切人天大眾。諸尼乾陀咸作是念：「如來最勝二足尊者，唯願慈悲，救度我等。」\n爾時，世尊即時現身還復本座，告普勇菩薩言：「汝可為諸尼乾陀眾說法化度。」\n普勇菩薩白佛言：「不也。世尊！譬如須彌山王殊妙高顯，有小黑山而居其側，云何可言相與等比？今佛世尊居大眾中，遣我說法亦復如是。」\n佛言：「止！止！善男子！如來方便善巧，於十方世界隨所說者，皆是如來慈悲願力之所建立。此諸尼乾陀等欣樂於我，我當為說無上法要。普勇！汝今可往十方世界，親近諸佛宣揚法化。」\n普勇菩薩白佛言：「世尊！我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，終不能行。」\n佛言普勇：「汝今以自通力及佛神力，如是可往。」普勇菩薩承佛聖旨，即從座起繞佛三匝，忽於會中隱身不現。\n爾時，世尊告諸尼乾陀眾言：「汝等當知，所謂生為大苦，由生苦故，起諸怖畏，謂生有病怖；有病怖故，而有老怖；有老怖故，即有死怖。生何緣怖？謂為眾苦之所逼故。以生為因，即有諸怖；生法若無，怖從何起？由是即有囉惹難怖、陬囉難怖、惡毒難怖、火難怖、水難怖、風難怖，乃至雷雹等難怖，及自作諸不善業怖。如是等怖，因生而有；若了生法，即離諸怖。」\n是時，世尊為諸尼乾陀眾略說是怖畏法已，時諸尼乾陀眾廓然開悟，悔過自責，俱白佛言：「世尊！我等愚癡，起不正見，背真實道，違佛正法，深為過咎，願佛慈悲攝受我等。」作是言已，時十八俱胝尼乾陀眾，俱發阿耨多羅三藐三菩提心，即時為十八俱胝大菩薩眾，一一皆得圓滿十地，乃以神通力各現種種神變，及現種種身：佛身、菩薩身、緣覺身、聲聞身，乃至天人、龍、神、一切趣類等身已，復各自變寶蓮華座，等分其半於佛左右，禮佛足已，各坐其座。\n佛說大集會正法經卷第一\n佛說大集會正法經卷第二\n西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯\n爾時，世尊化諸尼乾陀眾已，即以方便善巧善說法，心住三摩呬多，舒金色臂經七晝夜，乃至普勇菩薩遊十方世界廣作佛事已，來還此土。\n是時，普勇菩薩從彼蓮華上佛剎，譬如力士屈伸臂頃，到於佛前，禮佛足已，右繞三匝，住立一面。\n是時，世尊出三摩呬多已，普勇菩薩前白佛言：「世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，過九十九千俱胝佛剎，以佛神通力，又過百千俱胝佛剎，乃至最後到下方蓮華上世界。其中過八千俱胝佛剎，見彼諸佛現大神通；又過九十二千俱胝佛剎，見諸如來現為眾生說深妙法。又過八十千俱胝佛剎，於一時中，見八十千俱胝如來、應供、正等正覺出現於世，我時於彼一一佛前恭敬供養。又過三十九俱胝佛剎，見三十九千俱胝菩薩摩訶薩同時出現，皆證阿耨多羅三藐三菩提，我即於彼初成道者，如是等如來、應供、正等正覺所，一一恭敬禮拜供養已，即復以自神通力隱身不現。又過六十俱胝佛剎，見諸如來一一恭敬。又過百俱胝佛剎，見彼諸佛入般涅槃，我時還復一一於彼恭敬供養。從是復過九十五佛剎，知彼如來皆久滅度，所有正法將欲滅壞。我於是時竊自思惟：『此佛正法將欲滅壞、深為大苦。』作是念已，生大悲愍。是時復有欲色界天人、龍神、夜叉等皆大憂惱。又見其中有一佛剎，彼佛正法久已滅盡，劫火熾然從四面起，乃至大地、須彌山王、大海、江河、一切樹木，皆悉已焚，無所依止，唯一空界，蕩然無際。\n「過是剎已即到下方，於一世界，見百千俱胝如來各坐寶蓮華座，又見四方亦復如是，彼等諸佛各各現為一切眾生說法化度。世尊！我既到彼佛剎已，即作是念：『今此佛剎名字何等？』彼有一佛而告我言：『善男子！今此佛剎名蓮華上。』我時即問：『化主世尊，其名若何？』彼佛答言：『名蓮華藏如來、應供、正等正覺。』我於爾時，普皆作禮，一心恭敬，作是白言：『我今見此百千俱胝那庾多佛，一一皆處寶蓮華座，而復不知何者即名蓮華藏佛，唯願示我化主世尊。』時，彼蓮華藏如來於多佛中發是告言：『善男子！蓮華藏佛即我身是。』作是言已，彼諸佛等而各忽然隱如來身、現菩薩相。我當是時唯見化主蓮華藏如來，一佛世尊居大眾中，相好威神，無能勝者。即以頭面，作禮恭敬。是時，彼佛指蓮華座而謂我言：『善男子！可就此座。』\n「我於爾時既就座已，即見彼佛，於其左右復有無量寶蓮華座，殊妙莊嚴甚為希有，忽作是念：『如是等座云何皆空無能登者？』乃問彼佛。而答我言：『善男子！如此等座，皆是不可思議上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人於佛法分有未入者，尚不能見，況復能登？』我時又問世尊：『當種何善根，於此等座而乃得昇？』彼佛答言：『善男子！若有人能於此大集會正法暫聽受者，以是善根得昇此座，何況更能書寫、讀誦、常所修習。善男子！汝於過去無量劫來，已能受持如是大集會正法，若不以是善根力故，我此佛剎亦未能到，況復得見此座而欲昇耶？』彼佛作是言已，我即白言：『如是如是！世尊。』我復又問彼佛：『此大集會正法有幾所功德，而能生諸善法？』\n「爾時，彼蓮華藏如來，亦放希有淨妙光明，普照佛會已而謂我言：『善男子！汝大菩薩得大勢力智慧無礙，能於一切諸佛剎土，為諸眾生稱揚佛事，汝先已曾問彼娑婆世界釋迦如來，今以是法還復問我，我當為汝亦分別說，譬如有人於四大洲置以胡麻悉皆充滿，如是相合都為一聚，是為多不？』我即答言：『甚多。世尊！』時彼佛言：『假使有人，取一胡麻置於他處，如是從一至一欲知其數。善男子！於汝意云何？是人可能知其數不？』我復答言：『不也。世尊！是人雖竭其力經於多劫，終不能知如是數量。』彼佛又言：『善男子！此大集會正法，所有福聚亦復如是，非算數譬喻之所能知，正使如上所說數量，一一皆是諸佛如來，復經俱胝那庾多劫稱量讚歎此大正法，聽受功德亦不能盡，何況有人書寫讀誦，其福甚多。』\n「我復又問：『若書寫者得幾所福？願佛略說。』時，彼佛言：『善男子！譬如三千大千世界所有草木叢林，盡取斷為一指節量，一一量數皆是轉輪聖王；又如三千大千世界，所有土石盡碎微塵，一一塵數皆是轉輪聖王，如是等所有福聚，若算師等欲知其數，汝謂是人知其數不？』我時答言：『不也。世尊！如是福聚，雖算師等亦不能知。』彼佛又言：『若有書寫此大集會正法者，所獲福聚亦復如是，復多於彼，算數譬喻所不能知。但能於此正法書寫一字，是人所獲福聚已勝於彼；況復有人，於此正法受持一四句偈，是人功德不可稱計，一切寶藏常所出現，一切煩惱皆得銷滅，一切法炬光明普照，一切天魔無能勝者，一切菩薩盡所觀察一切法門皆悉能入。』彼佛作是說已，我即白言：『世尊！若有眾生，能於如是大集會正法修正行者，乃得名為最上梵行，而彼梵行即如來行，若勤修習無間斷者，是人即得百佛如來於晝夜中常現在前，若見如來即入佛剎，入佛剎已，一切法藏皆能了知。』\n「我於爾時作是言已，彼蓮華藏佛又告我言：『善男子！諸佛如來時一出現，若得遇者，是亦為難，說此正法，復甚為難，得聞持者，轉復甚難。何以故？若有聞此正法者，是人於六十萬六千八十劫中，或得宿命智，或為轉輪王、帝釋、淨光天、大梵世主等，能不壞正信，不墮諸惡趣，不生阿修羅，無刀杖鬪諍，又復遠離愚癡得大智慧，相好端嚴，猶如諸佛，一一色相等無有異，不為眷屬癡惱所纏，常離病苦，常得天眼，不為那誐，不生瞋恚，又常遠離一切貧窶，為銅輪王受大快樂，諸根圓滿忍辱具足，乃至臨命終時，正念現前心不顛倒。即時，東方有十二殑伽沙數佛面現其前，南方有二十殑伽沙數佛，西方有二十五殑伽沙數佛，北方有八十殑伽沙數佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等諸佛皆為現前，安慰其人，咸作是言：「汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而為依怙，汝今見此百千俱胝那庾多殑伽沙數佛世尊不？」彼答言：「見。」時諸佛言：「善男子！此諸如來，以汝功德力故，俱來至此。」彼人復言：「我今以何善根力故，而獲如是？」彼諸佛言：「以汝久聞大集會正法大善根力。」彼人又言：「如我一人得聞正法，尚獲如是無量功德，何況能令盡有情界普得聞知。」』\n「時，蓮華藏如來廣說彼臨命終人見諸佛已，又告我言：『善男子！若人得聞此大正法一四句偈者，與彼供養十三殑伽沙數如來、應供、正等正覺所獲福聚等無有異。又若有人得聞此大集會正法者，所有福聚，譬如遍滿三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是轉輪聖王。假使有人，以諸珍寶各行布施如是輪王，所獲福聚，不如唯施一須陀洹；若施一須陀洹，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量須陀洹；若施如是須陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿羅漢；若施一阿羅漢，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿羅漢；若施如是阿羅漢，不如施一緣覺；若施一緣覺，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有緣覺；若施如是緣覺，不如施一菩薩；若施一菩薩，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有菩薩；若施如是菩薩，不如於一如來發淨信心布施供養；若於一如來信心供養，不如於彼遍滿三千大千世界如前數量一切如來信心供養；雖於如是一切如來信心供養，不如有人於此大集會正法暫得聞持，所獲福聚倍多於彼，何況更能書寫讀誦，如是功德不可稱計。』\n「是時，彼佛又告我言：『善男子！汝可於此正法，發淨信心，宣揚流布。諸凡夫類於此正法，不能得聞，設有聞者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入於大海，而欲盡見其水邊際，汝謂是人而能見不？』我即答言：『不也。世尊！』『又如有人臨於大海，以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能成不？』我復答言：『不也。世尊！是等愚人，雖於海水欲知邊際、欲盡枯涸，終不能就，徒自疲勞，深為大失。』時彼佛言：『諸凡夫類亦復如是，於此正法不能聽受，於生死海妄生顛倒增長愚癡，深為太失。是人雖經百千俱胝那庾多如來、應供、正等正覺出現於世，不種善根，不得見佛，不聞是法，不為諸佛之所護念。若有智者，能於百千俱胝那庾多佛所發淨信心，見彼諸佛生大歡喜，乃從諸佛得聞是法，聞是法已，即如實知，不生輕謗，是人得大善利，即為諸佛共所護念。若人於此正法，能聽受書寫一四句偈者，是人當生過九十五千俱胝佛剎已，得生極樂世界見佛聞法，壽命八萬四千劫。』\n「彼蓮華藏佛復告我言：『若人於五逆罪，或自所作，或教他作，或見聞隨喜，是人當受五無間苦；若有得聞此大集會正法一四句偈，即得銷滅如是等業。』是時，彼佛即復為我宣說伽陀：\n「『汝今聽我說，聞此經功德，\n往劫有一人，具造五種業，\n謂殺父害母，破和合僧伽，\n毀菩薩三昧，壞如來正智。\n彼人作是罪，後即生追悔，\n憂惱復啼泣，心生如是念：\n「我造眾惡業，非唯壞此身，\n後世及多劫，其身皆破壞。\n從苦生於苦，苦受轉復深，\n遠離眾善友，為世所輕誚。\n世出世間法，我悉皆已焚，\n無量劫善因，破壞不增長。\n如世間舍宇，眾彩所莊嚴，\n而忽為火焚，人皆絕愛樂。\n我作罪亦然，此世與他世，\n為業火所焚，自他非愛樂。\n在在世所生，人譏罵捶打，\n常貧困飢渴，苦惱眾所侵。\n如是等報應，非別因所感，\n皆從五業生，不善果無失。\n我今苦既然，誰為救護者？\n親友力不能，一切無依止。」\n復作是思惟：「我不如今時，\n往彼高山頂，墜身終此命。\n免增長惡業，轉生於苦惱，\n此世及他世，為惡業所壞。\n內既無依怙，身外亦復然，\n現為過失因，當受極惡報。」\n彼作是念已，而復自啼泣。\n即時虛空中，有天人告言：\n「悲哉！汝愚癡，心生諸苦惱，\n無歸復無救，汝自作五業，\n殺父害母等，苦惱今自受，\n何故作是思，欲高山殞命？\n我今勸於汝，勿起愚癡見，\n但生悔過心，何須損身命！\n貪瞋癡三毒，從汝心所生，\n惡趣中苦惱，無由得免離。\n雖欲絕身命，不得名精進，\n此處命速盡，後惡報速生。\n汝今聽我言，為汝設方便，\n佛菩薩聖道，汝未能趣向。\n今可往一山，仙人修行處，\n汝當親敬禮，彼能為救護。\n有最勝方便，謂上妙正法，\n能離諸怖畏，銷除極惡業。」\n彼人於是時，聞空中言已，\n即詣於山中，仙人修行處。\n到已見一仙，即時頭面禮，\n合掌白是言：「願仙救護我，\n我怖畏苦惱，造極重五業，\n必墮於惡趣。云何得免離？\n我於晝夜中，飲食及坐臥，\n常憂生苦惱，暫時無少樂。\n我今於仙人，生信心尊重，\n如我所問者，願仙為我說。\n我造眾惡業，如何得銷滅？」\n時彼仙答言：「汝問我當說。」\n是時彼仙人，食已濯手足，\n即跏趺而坐，聽彼親自首。\n彼人時右繞，禮仙而退坐，\n白言我愚癡，殺父及害母。\n破和合僧伽，毀菩薩三昧，\n壞如來正智，造此五種業。\n彼仙聞是說，即時而謂言：\n「汝實不善人，作如此等罪。」\n彼人聞仙言，又復生憂惱，\n恐畏無所救，必當墮惡趣。\n是時從座起，禮彼仙人足，\n轉復生恭敬，作如是白言：\n「仙人悲念我，極重惡業者，\n疑惑苦惱深，唯願作依怙。\n我雖如是悔，無出離方便，\n仙人大慈悲，令我罪銷滅。」\n仙聞是說已，安慰彼人言：\n「汝今勿怖畏，我能為救護，\n一心開導汝，令汝離眾苦，\n得重罪銷滅，我即是所歸。\n佛有妙法門，名為大集會，\n是最上方便，汝昔曾聞不？」\n彼人答仙言：「我昔未曾聞。」\n仙人復告言：「哀哉罪業者，\n如人火已焚，誰當為說法？\n我今以悲心，示汝微妙法，\n汝今當善聽。我念往昔時，\n過無量無邊，阿僧祇數劫。\n時有一囉惹，無垢月為名，\n眷屬甚熾盛，以正法治世。\n囉惹於一時，而生育一子，\n即令召相師，觀彼善惡相。\n乃問相師言：『今我此一子，\n為善為惡相，汝觀當云何？』\n相師前白言：『怪哉此一子！\n如我所觀者，其相極不善！』\n囉惹復謂言：『不善相云何？\n如汝所觀相，諦實為我說。』\n相師作是白：『此子至七歲，\n當起癡害心，斷於父母命。』\n囉惹復告言：『其相雖如是，\n寧棄我身命，此子終不壞，\n我若棄是者，當不復人趣。』\n即令諸眷屬，善養育我子，\n其後彼童子，不久漸長大。\n是時無垢月，憶彼相師言，\n即生如是念：『今我業恐至，\n有何所悋惜！』既作是念已，\n乃勅令童子，汝今繼我位。\n復謂童子言：『汝今當諦聽，\n今我此境界，廣大復殊異，\n如日月照世，富貴而自在。\n今我此提舍，悉當付於汝，\n我於此境中，不復為所有。』\n時諸臣僕等，忽聞是事已，\n來詣無垢月，咸作是白言：\n『我尊今何故？棄捨於境界，\n其事知云何？願尊為我說。』\n無垢月答言：『汝等今當知，\n付提舍與子，亦非無因緣。\n我念於往昔，囉惹名蓮華，\n境界甚廣大，自在而富貴。\n而彼於一時，亦生於一子，\n其年漸長大，即害其父母。\n我今若不以，此提舍與子，\n當如彼蓮華，受無量苦惱。\n我常自思惟，不應生後悔，\n以是因緣故，我今當付彼。』」\n是時彼仙人，為造五業者，\n說是因緣已，復告彼人言：\n「汝今造五業，極重過於彼，\n我生悲愍心，為汝設方便。\n汝可詣佛所，聽大集會法，\n若得聽受者，罪業皆銷滅。\n所有煩惱障，悉皆得無礙，\n以聞正法故，免墮於惡趣。\n若人能一心，聽大集會法，\n一四句偈者，獲無量福聚。\n滅五逆重罪，得廣大果報，\n一切諸蓋纏，剎那能解脫。」\n時彼造業人，聞仙所言已，\n即合掌恭敬，一心頭面禮。\n作如是讚言：「善哉！善知識！\n能引示於我，大集會法門。」\n仙人說此已，時有萬二千，\n諸天子眾等，來詣仙人所，\n各恭敬合掌，頭面禮仙足。\n復有四俱胝，諸大龍王眾，\n亦來詣仙所，以頭面禮足。\n又有萬八千，俱胝夜叉王，\n來詣於仙所，亦頭面禮足。\n俱白如是言：「善哉大仙人，\n深了諸佛法，善開天界門，\n及滅億僧祇，三塗受苦趣。\n稱揚大集會，微妙最上法，\n有殊勝功德，能息諸重罪。\n若人於一偈，隨喜而聽受，\n乃可得名為，深種善根者。\n何況更一心，生尊重恭敬，\n以華鬘塗香，栴檀末香等，\n珍寶蓋幢幡，供養此正法，\n自作及勸他，見聞生隨喜，\n所獲諸福報，廣大無有窮。\n善哉汝仙人，真實具悲者。」\n天子龍王眾，及夜叉王等，\n作是稱讚已，禮仙而不現。』」\n爾時，普勇菩薩於釋迦牟尼佛前，廣說蓮華藏如來稱讚大集會正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：「世尊！若復有人，於此正法但能合掌頂禮恭敬，所獲善利而復云何？」\n佛言普勇：「是人所獲福聚亦復無邊，譬如無熱惱池，龍王所居，而彼宮殿，日所不照，有五大河，池水流出，無有窮盡。假使有人，欲知池水一一滴數，汝謂是人而能知不？」\n普勇白言：「不也。世尊！」\n佛言：「此大集會正法，所有善根廣大無比，亦復如是。假使有人欲知此法功德限量，縱經千劫終不能盡。又復，普勇！此法甚深，難解、難了，一切如來所共尊重，若復有人須臾聽受，即得如是廣大利益。」\n普勇菩薩復白佛言：「世尊！彼五大河其名何等？」\n佛言：「五大河者，所謂：殑伽河、細多河、嚩芻河、閻牟那河、贊捺囉婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共圍繞，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而復各有一大龍王，所謂：歡喜龍王、商珂龍王、嚩漢底龍王、唧怛囉西那龍王、法思惟龍王，如是等龍王，各與一千眷屬俱，於閻浮提時降甘雨，百穀苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林藪、泉池，花卉、菓蓏、枝葉、根莖，雨之所及，無不豐足。普勇當知，若有眾生於此正法，起不善語業而生輕謗，彼所獲罪無量無邊。又復，若有眾生於此正法，發善語業而行讚歎，彼所獲福聚亦無量無邊，是人即能親近善友、得見如來，若得見佛，即能銷滅一切罪障。普勇！譬如四大洲中有鐵輪王為一洲主，威猛、自在、廣大、快樂，復能利益一切人民。今此大集會正法亦復如是，於閻浮提中，為諸眾生作大利益。若不得聞此正法者，是人不能成就阿耨多羅三藐三菩提，不能住菩提場、處師子座、轉大法輪、擊大法鼓，亦復不能入涅槃界、放大光明普照世間。」\n普勇菩薩復白佛言：「世尊！彼蓮華上世界，蓮華藏如來所說仙人，而能令彼造五業者得滅重罪，我實不知居何等位，願佛慈悲當為開示。」\n佛言普勇：「彼仙人者已得不退轉地，久已成就大集會正法。普勇當知，諸佛語言甚深微妙，若有聞此正法深生信受，是即見彼仙人，亦同見彼殑伽沙等諸佛如來殊妙色相，諸佛愛敬諸佛稱讚，常所安住諸佛三昧，而能通達如是大集會正法。」\n佛說大集會正法經卷第二\n佛說大集會正法經卷第三\n西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯\n爾時，世尊告普勇菩薩言：「汝今諦聽。我念過去無量無數阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如來、應供、正等正覺，同名寶上。我於爾時，修勇施行，即以飲食、衣服、殊妙莊嚴珍寶、瓔珞，及諸華鬘塗香等，一一供養彼等諸佛。時諸如來，皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇十八俱胝如來、應供、正等正覺，同名寶光。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十俱胝如來、應供、正等正覺，同名頂生。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十俱胝如來、應供、正等正覺，同名飲光。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇十六俱胝如來、應供、正等正覺，同名無垢光。我亦是時，修勇施行，為大長者甚大財富，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇九十五俱胝如來、應供、正等正覺，同名能寂。我亦是時，修勇施行，為大國王，能以正法治於一切，自在快樂、世財無量，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇九十俱胝如來、應供、正等正覺，同名作莊嚴。我亦是時，修勇施行，為婆羅門有大寶聚，於一時中盡捨所有，辦如上等諸妙供具，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇十八俱胝如來、應供、正等正覺，同名金仙人。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇十三俱胝如來、應供、正等正覺，同名吉祥光。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十五俱胝如來、應供、正等正覺，同名妙華。我於爾時，初發信心，出家修道，常行精進，於如是等諸如來所，一一恭敬承事供養，如彼阿難等無有異。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。\n「普勇！我復又念過去劫中，值遇十二俱胝如來、應供、正等正覺，同名勝觀。我時於彼，亦復出家。是時，閻浮提中，所有眾生悉皆大富，七寶具足，快樂無礙，無一眾生受不足苦。彼諸佛等既出于世，廣為眾生宣說大集會正法。我時於彼諸如來所，恭敬尊重，承事供養，求授阿耨多羅三藐三菩提記。時，諸佛等皆不與我授記。我即白言：『諸佛世尊！我於何時當得授記？』彼諸佛言：『善男子！汝從是過阿僧祇劫，有佛出世，號曰然燈，彼佛世尊當授汝記。』我時聞是諸佛言已，修菩薩行轉復精進。即時又過阿僧祇劫，然燈如來出現于世，我時於彼為摩拏嚩迦，名為勝雲。修諸梵行，得見彼佛，生大歡喜，恭敬尊重，發希有心，即持優鉢羅華七莖，供養彼佛，作是願言：『願我以此善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是時，燃燈如來於大眾中與我授記作如是言：『善男子！汝於未來世過阿僧祇劫當得成佛，名釋迦牟尼，十號具足。』我於爾時得授記已，於彼佛前踊身虛空，高十二多羅樹，却復於地一心歡喜，即時證得無生法忍。\n「普勇當知，我於如是無數劫中，修諸梵行、種諸善根、供養諸佛，皆為圓滿諸波羅蜜故；自圓滿已，復令無數百千俱胝那庾多眾生，悉皆圓滿如是一切諸波羅蜜法。我於今日，已得成就阿耨多羅三藐三菩提，普為眾生廣大宣說最上甚深微妙法門。若有眾生樂見諸佛，即現佛身而為說法；若有眾生樂見菩薩，即現菩薩身而為說法；若有眾生樂見緣覺，即現緣覺身而為說法；若有眾生樂見聲聞，即現聲聞身而為說法。又復，若在天趣，即現天身而為說法；若在人趣，即現人身而為說法；若在龍趣，即現龍身而為說法；若在夜叉趣，即現夜叉身而為說法；若在鬼趣，即現彼身而為說法。隨諸趣類一切眾生彼彼色相而為現身，以善方便為宣妙法，使無怖畏令深信解。\n「普勇！我今何故以諸方便，現種種身而為說法？以諸眾生聞是法已，於勝義諦得大總持，觀諸世間起無常想，常念修行一切善法，而能究竟離諸雜染，真實善根無所損減。我於長夜以是方便，利益安樂一切眾生。普勇！如我上說，此大集會正法，有如是功德。於此會中有生疑者，互相謂言：『正法果報為有耶？為無耶？阿耨多羅三藐三菩提為可得耶？為不可得耶？一切眾生為能度耶？為不能度耶？』有作是言：『如佛所說，諸法實有因、能生果，果必從因。種善因者，善法何失？』有作是言：『諸法非有，果報亦無。因本自空何能有果？因果既無妄言歸趣。』普勇！一切眾生差別心行，明暗相違，因果自異。彼正說者，起真實見，是即名為建立正法。此人福報，汝今聽說，二十劫中不生北俱盧洲；二十五劫中皆生三十三天；彼天報盡乃生百千諸佛剎中，見彼諸佛聽聞正法，是人不復退轉於阿耨多羅三藐三菩提。彼邪說者，起斷滅見，是即名為破壞正法。此人罪報，汝今復聽，從此命終生大地獄受苦一劫；如是一劫而復一劫正滿八劫，一一別生一大地獄；於如是等八大地獄受大苦已，復於九千二十八劫中，尚於三惡趣，展轉復生，受大苦惱；過是劫已，雖得人身，於萬六千劫中，死母胎藏；萬四千劫中，舌根不具；萬二千劫中，為莽娑賓拏；萬一千劫中，生便無目。\n「普勇當知，一切眾生無有窮盡，若此界、若他界，若生緣、若死緣，若是處、若非處，若可意、若不可意，唯心造作，隨業發現。或有眾生，修諸善法，得生天趣；或有眾生為菩提故，修諸行願；或有眾生，漸得究竟無上寂滅。以是因緣，諸佛如來，為無數百千俱胝那庾多眾生，若已發趣、若未發趣，若天人、龍神等說法化度，於剎那頃無有休息。」\n爾時，世尊當說法時，復有八萬四千婆羅門眾，九十千俱胝外道尼乾陀等眾，互相議言：「今沙門瞿曇，居王舍城鷲峯山中，普會大眾知說何等？我等今者可共往彼相與論義！」正當是時，諸婆羅門外道既相議已，乃與無數眷屬來詣佛所。\n是時，世尊即於會中，放大希有淨妙光明普照大眾。時，慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬前白佛言：「世尊！非無因緣而放是光。今此大眾咸欲聞知，願佛慈悲，為我等說。」\n佛言：「善男子！汝今當知，今此會中有無量眾皆來集會。」\n慈氏菩薩復白佛言：「世尊！為何等眾？若天眾耶？若人眾耶？若龍神、夜叉等眾耶？」\n佛言慈氏：「如汝所言皆來集會，復有諸婆羅門外道、尼乾陀等眾，來入會中與我論義。既調伏已，我即當為如應說法，彼八萬四千婆羅門，九十千俱胝外道、尼乾陀等眾，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏！復有萬八千俱胝龍王眾，來入會中聞我說法已，亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復有六萬俱胝淨光天子眾、三萬二千俱胝諸天魔眾、萬二千俱胝阿修羅眾，如是等皆來入會，聽受正法。復有諸大國王，所謂：歡喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、淨軍王、梵音王、善現王、愛軍王、喜軍王、妙色王、勝軍王、增長王，如是等五百大國王，各與千俱胝眷屬俱，皆來入會，聽受正法，一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏！以是因緣放此光明。」\n爾時，慈氏菩薩聞佛說是大眾集會，於天、人非人等中，有發阿耨多羅三藐三菩提心者，有聞正法生信受者，生大歡喜，禮佛足已，右繞三匝，即於會中，隱身不現。\n是時，諸婆羅門外道、尼乾陀、左囉迦、波哩沒囉惹迦，若天若龍，乃至五百大國王等，到佛所已、隨自修敬、各坐一面。\n爾時，東方有三萬俱胝大菩薩眾，東南方亦復如是；南方有五萬俱胝大菩薩眾，西南方亦復如是；西方有六萬俱胝大菩薩眾，西北方亦復如是；北方有八萬俱胝大菩薩眾，東北方亦復如是，上方有十萬俱胝大菩薩眾，下方有九萬俱胝大菩薩眾，如是等十方諸大菩薩眾，一一皆已圓滿十地，隨方而來入佛會中，到佛所已，各各頭面禮世尊足，退坐一面。\n爾時，世尊告普勇菩薩言：「普勇！汝今復往十方世界，宣示諸菩薩眾，作如是言：『如來今日當為眾生宣說大集會正法。』令彼十方一切菩薩合掌頂禮，生隨喜心。」\n爾時，普勇菩薩承佛聖旨，即以頭面禮世尊足，右繞三匝，忽於會中隱身不現，遍往十方世界，隨一一方，發大音聲作是唱言：「今娑婆世界釋迦牟尼如來，當為眾生宣說大集會正法！」\n如是三復、皆唱是言：「今娑婆世界釋迦牟尼如來，當為眾生宣說大集會正法！」\n是時，十方諸佛及諸菩薩，皆聞是言，各各稱讚：「善哉善哉！釋迦牟尼如來，能與眾生利益安樂。」及讚普勇菩薩，能於十方世界宣揚佛事。\n爾時，普勇菩薩遍於十方世界，宣示諸大菩薩已，一彈指頃還復此土，住立佛前，禮世尊足，退坐一面。\n是時，四方有四風神王來入會中，盡王舍城所有境界過百由旬，悉令清淨無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中，諸魔外道，懾然而視。十方世界，於虛空中，布大香雲、降大香雨，沈水栴檀不可為喻；又復雨眾天華，所謂：優鉢羅華、俱母那華、奔拏利迦華等。種種妙華住於空中變成傘蓋，又於佛上變作八萬四千樓閣，一一皆是七寶所成，眾彩雜飾殊妙莊嚴。又於空中現大寶座無量無邊，一一座上悉皆有佛，現為眾生宣說妙法。時，彼三千大千世界六種震動。\n爾時，普勇菩薩摩訶薩合掌恭敬前白佛言：「世尊！以何因緣於虛空中現斯瑞相？甚為希有。而彼大地忽然震動，願佛慈悲當為宣說。」\n佛言普勇：「今此會中十方諸大菩薩，及天人、龍神等皆悉來集，我今當為宣說正法。又復為諸外道，破彼邪心、令歸正見，以是因緣故現斯瑞。普勇當知，諸凡夫類雖得值遇如來、應供、正等正覺出現世間，不能於佛殊妙色相，起尊重心、生難遭想，設得聞佛宣說正法，不能依法修行，復生取相起我慢心，暫得聽聞，妄生多解，而復起於易所得想，疑惑不信，作如是言：『如佛所說，若契經、若祇夜，我昔不聞知何所說，我今不能聽受記念，我於諸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚癡，違背佛法，作罪業因，自造經書，撰集義理，於世間中而為正說，作如是言：『我所造集是巧便智，轉勸他人使令修習。』雖復以己所造經書勸人修習，設使種種方便，終不能令一補特伽羅而獲利樂，於多生中自壞其身。業因緣故，臨命終時，受大苦惱。\n「普勇！此諸外道起迷惑心，生不正見，不能解脫，如彼初生飛禽，未生翅羽，其何能飛？說能飛者，是為虛誑！此外道輩，若不迴心歸佛正法，其何能得究竟無上清淨涅盤？彼常自計為涅盤者，亦為虛誑！何以故？此外道輩，造不正因，起戒禁取，破壞自身、斷滅正法、堅著我見，無由解脫。設得人身，尚非勝報，云何實得清淨涅盤？於其自身，猶未能知，本何所來？當何所往？生滅唐捐，受諸苦惱，增長惡趣，無有休息。我觀是輩，深可悲愍。」\n爾時，世尊作是說已，告諸外道、尼乾陀等言：「汝等當知，閻浮提中有大珍寶，無能護者隨意當用。我所宣說是大法聚，諸有求者，無所悋惜。汝等若有疑惑及所希求，當恣汝問，如來大悲一一為汝分別開示。」\n爾時，諸外道、尼乾陀等，各從座起，合掌向佛作是問言：「世尊！佛於長夜，度諸眾生令出輪迴，云何眾生，生滅相續無有間斷？我於是事，不能了知。願佛宣說。」\n爾時，世尊即於會中，告藥王軍菩薩言：「今此會中諸外道輩，以我大法光明威神照故，漸能開解，被精進鎧，息疑惑心，能以此義問佛世尊。藥王軍！一切生者，略有二種：一者久生，二者初生。譬如，有人富貴自在，忽於一時以水沐髮，復以鮮潔上妙衣服而為嚴飾，乃出其舍。時有貧人見已欣樂，即自還家，亦沐其髮，復以故衣洗濯令淨。是人雖復多汲其水，濯彼故衣，徒使疲勞，終不能令服飾新好。一切生中，若久生者，同彼貧人，濯其故服，終不能淨。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生塵垢。」\n爾時，諸婆羅門外道、尼乾陀等，聞佛作是說已，即白佛言：「何者初生？何者久生？」\n佛言：「彼六趣中，相續展轉受苦眾生，名為久生，何以故？此等眾生於六趣中，不生厭離、不求解脫。」\n時，諸婆羅門外道等，復白佛言：「世尊！如佛所說，久生眾生於輪迴中，受諸苦惱，不能解脫。初生眾生，願佛顯示。」作是言已。\n爾時，忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦，來入會中，於世尊前，不伸禮敬，復無所問，默然而住。是時，藥王軍菩薩見是事已，即白佛言：「世尊！何因緣故，今此輩等來入佛會，而不禮敬，復無所問？其事云何？」\n佛言藥王軍：「此諸摩拏嚩迦是初生者，於佛世尊未有所問。」\n是時，彼諸摩拏嚩迦即作是言：「世尊！我等是初生者。」\n佛言：「如是如是！汝等初生，如日初出，光明普照遍於一切，無量眾生所共瞻覩。汝等久於佛道，心已成熟，諸菩薩法昔已通達，雖名初生而久修習。」\n是時，九十四千俱胝初生摩拏嚩迦，即各踊身虛空，從空中下，一一皆得圓滿十地。\n爾時，藥王軍菩薩合掌恭敬，生希有心，前白佛言：「世尊！此等眾生得大善利，久已盡彼輪迴苦惱，具大精進，是名初生，今日見佛於剎那間即得解脫。」\n是時，諸婆羅門外道、尼乾陀等眾中有諸盲者，以聞法故，忽見光明，各得觀佛殊妙色相。見佛相已，咸作是言：「如來、應供、正等正覺是最勝師，我等歸依！」即起合掌生淨信心，俱白佛言：「我等今者得見世尊。」\n佛言：「汝等應當重復審諦，觀佛如來殊善色相。汝等當知，汝等今者諸善根力已成熟故，得見世尊，又得聽聞大集會法。」\n是時，諸盲外道，得是利已，生大歡喜，各各皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時，會中諸婆羅門外道、尼乾陀等，聞佛說法，亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心，證得無生法忍，悉皆圓滿十地，即時又成大菩薩眾，乃各踊身虛空，高七多羅樹，於其空中各現種種神通變化，及化種種華鬘、瓔珞、傘蓋、幢幡、七寶樓閣等，住於佛上而為供養，各作是念：「今我此身從佛智生、從正法生，一切如來是真歸處。」作是念已，從空而下，禮世尊足退住一面。\n是時，會中有無數百千天子，見是事已即說伽陀：\n「我佛大沙門，得最上善利，\n於一切世間，最尊無與等。\n三摩地願力，皆悉已具足，\n一切勝義法，無餘不知者。\n一切眾生類，無始輪迴苦，\n佛善巧方便，普令得解脫。\n婆羅門外道，咸得大利樂。」\n佛說大集會正法經卷第三\n佛說大集會正法經卷第四\n西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯\n爾時，藥王軍菩薩摩訶薩從座而起，益加恭敬，膝輪著地，禮世尊足，禮已合掌前白佛言：「世尊！以何因緣，此諸菩薩能於空中現諸神變，於如來前現諸色像？」\n佛言：「諦聽！藥王軍！此諸善男子，已得一切如來共所攝受，不久即成阿耨多羅三藐三菩提，處大法座、轉妙法輪，以法光明普照群品，以是因緣，能為變化。」\n是時，藥王軍菩薩復白佛言：「如佛世尊於長夜中，度脫三界一切眾生其數甚多，云何是等無有窮盡？」\n佛言：「善哉善哉！藥王軍！譬如有人以諸穀麥而為種蒔，各各分別而無間雜。其後依時，彼諸種子皆悉成熟。是人即時次第而收，若穀、若麥亦無間雜。如是展轉收已復種，種已復收，無有窮盡。藥王軍！此諸眾生亦復如是，業因緣故，布諸種子，若善、若惡無有間雜。後時成熟，受諸果報亦無間雜。如是展轉，生已復生，亦無窮盡。\n「藥王軍！諸有修習菩薩行者，能布一切善法種子，一一成熟；既成熟已，即能出生一切善法；善法生已，生大歡喜，愛樂佛法。彼善法種，雖經多劫，終無能壞。藥王軍！當知是名初發心菩薩，而彼所得一切善法，聚集了知，轉倍增勝，雖復夢有所見，而能離諸怖畏。何以故？一切業障悉得清淨，不造惡法、離諸苦惱，惡境現前而不能動。若於夢中見大火聚，光焰熾盛。菩薩見已，不生怖畏。何以故？諸煩惱薪為智慧火之所焚燒，無能亂故。又於夢中若見大水，而不清潔，徹底濁穢。菩薩見已，亦不生怖。何以故？已盡一切所作業故，如牛撤軛而得自在。又於夢中，持以利刀，自斷其頭，復斷他頭。菩薩爾時，亦不生怖。何以故？貪、瞋、癡法，諸煩惱中而為根本，菩薩已斷，無所懼故。藥王軍！彼初發心菩薩於六趣輪迴已得解脫，而復於中隨順受生，皆是菩薩以方便力，示現化度一切眾生，而實菩薩常生諸佛清淨剎中，一切如來所共攝受。\n「藥王軍！汝今當知，於後末世若有眾生，能發迴向菩提心者，是即安住一切佛智，得見諸佛圓滿善法，永不復生諸疑惑心。藥王軍！我於無數百千那庾多劫，勤行苦行，修諸善法，於一切法覺了自性，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既圓滿已，復以方便、善巧智慧廣說諸法，令諸眾生得生諸佛清淨剎中，受勝妙樂，而能了知諸滅道法、了知勝妙諸根本法、了知勝妙善處法、了知勝妙神通法、了知勝妙善處寂滅法。藥王軍！所言滅者，其義云何？」\n藥王軍菩薩言：「世尊！所謂法處。」\n佛言：「法處者何？」\n藥王軍菩薩言：「其法處者，所謂精進、持戒二法，若已發起、若未發起，戒行具足，是名法藏。世尊！諸法從是法藏所生。」\n佛言：「善哉善哉！藥王軍！於如來前能答是義。」\n藥王軍菩薩復白佛言：「世尊！諸佛如來以何義故，出現世間？」\n佛言藥王軍：「諸佛出世，為欲令諸眾生持戒多聞得具足故，令悉了知勝妙樂處故，令於一切勝妙法門通達趣入故，入是法門已，即能廣修一切善法，以方便力增長善根，於世出世最勝妙法皆悉通達。」\n藥王軍菩薩白佛言：「世尊！云何名出世法？」\n佛言藥王軍：「出世法者所謂涅槃法，若了諸法自性，是即了知涅槃勝法。彼諸法者即正法蘊，若於是法，如實而知、如實而證，於出世法中是為第一。藥王軍！諸異生類，於佛世尊深妙法中，自不生信趣向修習，亦復不能轉勸他人，此等異生身壞命終，而無善法為所依怙。\n「藥王軍！汝今諦聽。我念往昔有一商人，為求利故借千兩金，欲往他國而為貿易。其人父母以愛念故謂其子言：『此等金寶，非己所有，若自持往，或時散失，苦惱倍增，後悔何益？』是時，其子反生恚恨，不聽是言，即負此金，便往他國。既至彼已，時分未久，其所負金皆已散壞，復無所得，漸不能住，即便追悔，生大苦惱。其人後時，雖復還國，不自歸舍，以苦惱心，生大疾病。時，彼父母知子雖還，不便歸舍，又聞金寶皆已散壞，憂愁迷悶，竊相謂言：『此非我子，是大惡友，破壞我族，悉使貧匱，復致他怨，何所依賴？我等今者，作何方便，得免斯苦？』是時，父母以憂苦故，厭己身命，欲自殞滅。時彼商人既聞父母憂惱如此，即便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子，頓失前怒，即同謂言：『我子何能受斯病苦？我聞是事，恐汝命終，汝今既來，寬我憂慮。』時彼商人告父母言：『我身與心苦惱如是，支節痛逼，命將不救。何以故？我於今時，眼不欲視，耳不欲聞，心識迷悶，眾苦所集，設使父母如何救護？』父母告言：『我子於此勿生怖畏，汝命未盡，我皆救汝。汝今苦惱，必是虐疾，心識迷亂、妄有所見。』時，子答言：『我非虐疾、亦無所見，諸可愛境，皆不現前，唯見死苦，大可怖事。定趣命終，無能救者。』父母告言：『我子所苦，多是天神所持，世間諸有被執持者，皆詣天祠以求救護，若如是者、方得脫免。』子言：『可爾。』\n「是時，父母持以妙香，即詣天祠。既至彼已，告守門者，引至天前焚香啟願，祈求悔謝。時，守門者謂父母言：『汝若欲子病得脫免、天神歡喜，當設祭祀必獲如意。其所祭物，法應當須斷一人命，及一鉢戌，方名為祭。』是時，父母聞彼言已，共相謂言：『我今若不祀彼天神，我子何由得免斯苦？然我今者家復窮困，何能辦彼祭所須物？宜共還家作諸方計。』既相議已即便還家，盡其家中一切所有，而為貿易得一鉢戌。復共出舍，詣一富人，作是告言：『我今求貸黃金少分，當期十日，即便歸還。若違是言，過十日者，我皆以身，為君婢僕。』作是言已，富人即與。\n「時，彼父母既得金已，不復還家，即持是金而得一人，其所鬻人不知何作，即隨其主詣彼天祠。至天祠已，謂守門者言：『我等今者，持所祭物，來祀天神。』守門者言：『汝當隨意。』時，彼父母於天神前，焚香啟願作如是言：『願我此子，病苦得免，天神歡喜。』言已，即時以所祭人及彼鉢戌，自手斷命，而為祭祀。其所祭人當斷命時，既被持縛，無所能避，唯念諸佛，一稱是言：『那謨沒馱耶！』言已命斷。時，彼天神受其祭已，誑父母言：『汝子所疾是我所執，我今放捨令子得脫。』是時，父母聞其言已，歡喜踊躍，拜謝而出。父母相慶互相謂言：『我子從今既得病愈，又復決定而得長命，我等今者雖復無金可還富人，當如本言，為彼婢僕而無所恨。』是時，父母方共言議，未及還家，忽逢人告子命已盡。時，彼父母一聞是言，生大苦惱、俱死躄地。」\n佛言藥王軍：「我觀世間愚癡異生，惑業所纏，不善知識，共相集會，互為衰損，亦復如是。此等異生，身壞命終，墮於惡趣，受大苦惱，無能救護。」\n藥王軍菩薩白佛言：「世尊！如佛所說祀天神者，此等異生死墮何處？」\n佛言藥王軍：「止！不須問。」\n藥王軍復白佛言：「世尊！我等眾中有樂聞者，願佛為說。」\n佛言藥王軍：「汝今當知，時彼父母，既命終已，俱墮眾合地獄，受大苦惱。時，彼子者墮炎熱地獄中，受大苦惱。彼天祠中為守門者，以導引故，見作隨喜，命終已後墮阿鼻地獄，受大苦惱。」\n藥王軍復白佛言：「世尊！彼所祭人，當生何處？」\n佛言藥王軍：「此人命終生三十三天，六十劫中受勝妙樂。」\n藥王軍復白佛言：「世尊！此人以何因緣得生於彼？」\n佛言藥王軍：「此人臨命終時，純善相應發淨信心，歸依如來，一稱那謨沒馱耶故，是人即為深種善根；又復於八十劫中得宿命智，在在所生離諸煩惱、息一切苦。」\n爾時，藥王軍菩薩前白佛言：「世尊！諸有眾生，樂欲趣證涅盤法者，當修何行？」\n佛言藥王軍：「當修精進行，勇猛堅固。」\n藥王軍言：「云何名精進行？又於何處而能發起？」\n佛言：「精進行者，於諸果法而不懈退，是名精進行。精進處者，所謂：預流果名精進處，一來果名精進處，不還果名精進處，阿羅漢果名精進處，緣覺果、緣覺智果名精進處，菩薩果、菩薩智果名精進處。藥王軍！諸修菩提者，於如是等處而能發起廣大精進。」\n爾時，佛告藥王軍菩薩言：「我念往昔，於一時中有一摩拏嚩迦，於平實地纔種一樹，即生芽、莖、枝、葉、華菓，光潤可愛。其樹盤根廣一由旬，於少時間悉皆具足。次復有一摩拏嚩迦，寄前樹側亦種一樹，根纔置地，忽為大風之所偃拔，芽莖、枝葉尚不能生，況復華菓而能成就？彼次種樹人見是事已，即移其樹欲種他處。是時，先種樹人作如是言：『云何於我平實地上而致破壞？』彼次種樹人言：『我今自為移所種樹，非特破壞汝平實地！』如是往來互相諍競。是時，有人潛告於王。王既聞已，勅令往捉，使者奉命奔至於彼。時，二諍人各大驚怖，使者執持來至王所。是時，王問彼二人言：『汝等何故互相諍競？』先種樹人具如實說。次種樹者作如是言：『大王當知，我為自無地土種植，暫於此人借地種樹。我所種者，為風所拔，根不能固，至於芽莖、枝葉、華菓皆不能生。此人種樹於少時間即生芽莖，枝葉、華菓悉皆具足，又復盤根一由旬量。我見是事內自羞愧，即移其樹欲種他處。彼獲如意而復生瞋，以是緣故共相諍競，願王察我無賜罪罰。』\n「時，王即勅召集臣寮。是時，諸臣寮等有三十俱胝，聞王有命齊至王所，俱白王言：『有何宣令？』王言：『汝等當知，今我國中適聞一事甚為希有，此有一人纔種一樹，於少時間即生芽莖，枝葉、華果悉皆具足，又復盤根一由旬量，汝等頗曾見是事不？如我所見、諸有樹木，開華、結菓極甚疾者，亦半月分，或一月分，今此樹者昔未聞見，汝等云何？』是時，臣寮中有一人前白王言：『我於是事亦未決定如實可信，如王所說我亦生疑，願王更召此種樹人，審諦而問知其實不？』王即宣召先種樹人而復問言：『汝所種樹，於少時間開華等事，當如實不？汝若虛妄、我必罪汝！』時，彼人言：『王如父母能生於我，我今對王何敢虛妄？願王無疑，是事誠實。』王言：『我昔未聞，況復能見？我於是事，如何生信？』是時，彼人復白王言：『大王若或不信，願王詣彼親自觀察。』\n「時，王即與三十俱胝臣寮同詣樹所。既至彼已，即見其樹，枝葉滋茂、果實繁多，見已生信，歎其希有。王時於彼亦種一樹，亦不即生芽、莖、枝、葉，況復華菓。王既見已，慚對臣寮，生大瞋恚，即勅令伐彼先種樹。諸力士等咸遵王命，持斧競伐。伐一樹時，有十二樹同時復生，七寶莊嚴、廣大殊妙。時王見已，轉復生瞋，又勅令伐如是等樹。時，諸力士又共持斧伐十二樹。伐此樹時，是處復有二十四樹同時還生，彼一一樹、枝葉、華、菓轉復繁茂。又復皆有一金喙鳥游戲其上，眾色嚴身，音聲清妙。時王見已，復甚瞋恚，自索一斧，欲斷一樹。斧所及處，甘露流溢。時王見已，便生信悔，勅令召彼先種樹人。是時，此人先被持縛，今方得解，奔詣王所。王復問言：『汝何緣故，始種一樹，即生芽莖、枝葉、華菓？我令伐已，生十二樹，七寶莊嚴，廣大無比。如是又伐，即復又生，轉倍於前。異鳥奇音，甚為希有。我亦種樹，不即能生，況復華果、莊嚴等事。是義云何？汝當實說。』彼人答言：『大王！是我福德力之所致，故如是。』又言：『大王！是我福德力之所致故。』時，諸臣寮聞是語已，皆大瞋怒，咸作是念：『如何此人對王自矜我福德力？』即共責彼，而作是言：『汝愚癡人，如何對王自矜福德？若如是者，汝莫勝王、或與王等？』\n「爾時，彼人向諸臣寮，稽首恭敬說是伽陀：\n「『我不樂王位，廣集諸財寶，\n久發最勝願，成佛二足尊。\n我至涅盤界，而不住寂滅，\n以方便願力，出現於世間。\n說法度眾生，咸令至彼岸，\n離縛而自在，得最上安樂。\n我以宿業故，今被王持縛，\n勝願力既然，我業盡銷滅。』\n「爾時，復有二十四俱胝金喙鳥，飛於空中，出清妙聲，奏諸音樂。是時，復有三萬二千妙寶樓閣，同時出現，一一樓閣，其量高廣二十五由旬，彼樓閣間，一一別有二十五俱胝金喙鳥翔集其上，說是伽陀：\n「『大王何故起惡心？伐彼可愛即生樹，\n佛神力故剎那間，二六倍等復生長。\n王以我心亦種樹，不生芽莖及華菓，\n見如是事信不生，徒增煩惱起瞋恚。\n王善力故後生信，當來定獲最勝果。』\n「爾時，王言：『空中聲者是大賢善。我本何心故生破壞，我今已信深自悔責。』時，王又聞空中作如是言：『大王！彼先種樹者，即當成佛出現世間，為天人尊。』王即仰問空中賢者：『彼次種樹人，以何緣故種樹不生？』空中答言：『大王當知，此人廣造罪業、無少善根，以是緣故一切破壞。』爾時，彼王以善根力久成熟故，得見如是希有事已，又聞空中如是言等，發起增上最勝善心，是時即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮，亦以善根成熟力故，亦復安住彼十地法。」\n爾時，藥王軍菩薩聞佛世尊作是說已，生大歡喜、歎未曾有，合掌恭敬前白佛言：「世尊！昔時王等以何緣故，即得安住彼十地法？」\n佛言藥王軍：「彼王與臣，諸佛如來久已授記，皆得成佛。藥王軍當知！彼所種樹、皆是諸佛神力所現，我於今日復現是事，與彼昔時等無有異。」\n爾時，世尊於眾會中，從其面門放大希有八萬四千淨妙光明，彼一一光各有無數百千種色，所謂：青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠，如是等種種色光，普照無邊諸世界已，其光旋還，右繞佛身，復從世尊頂門而入。\n爾時，藥王軍菩薩合掌恭敬禮世尊足，而白佛言：「世尊！何因緣故，放是希有廣大光明普照世界？若無因緣，如來、應供、正等正覺不放光明。願佛慈悲略為宣說。」\n佛言藥王軍：「汝今見彼隨方來者，諸世界中無數人眾，咸來集此大眾會不？」\n藥王軍言：「不也。世尊！我今不見。」\n佛言：「汝當審諦、重復觀察。」\n爾時，藥王軍菩薩承佛聖旨，四方、上下皆悉觀察，即於東方，見一大樹，殊妙莊嚴，其量高廣七千由旬，有二萬五千俱胝人眾，周匝圍繞入佛會中，於佛世尊，不伸問訊，亦無所說，寂然無聲，住佛一面。南、西、北方、上、下方等，亦復如是。爾時，藥王軍菩薩見是事已，前白佛言：「世尊！我有少疑，欲伸請問，願佛世尊為分別說。」\n佛言藥王軍：「汝今有疑，恣汝所問，我當為汝一一開示。」\n是時，藥王軍菩薩復白佛言：「世尊！今此四方、上下世界，一一大樹有諸人眾，周匝圍繞，來入會中，寂無言說、各住一面。何因緣故，其事如是？」\n佛言藥王軍：「汝今欲知其事因緣，自可往彼隨方世界，一一親問彼佛世尊，必當為汝如實宣說。」\n藥王軍菩薩白佛言：「世尊！我承佛旨，今當自往隨方世界，問彼世尊。然我以何神力而能往彼？」\n佛言：「汝當以自神力往諸世界，吾復為汝神力加被。」\n藥王軍菩薩即於會中繞佛三匝已，隱身不現。從是東方過九十六俱胝世界，到一世界名為月燈，彼有佛名月上境界，十號具足，有八十俱胝大菩薩眾圍繞說法。藥王軍菩薩既到彼已，即時頭面禮彼佛足，合掌恭敬而白彼佛言：「世尊！我於娑婆世界釋迦牟尼佛所，見此東方，有一大樹，殊妙莊嚴，其量高廣七千由旬，有二萬五千俱胝人眾，周匝圍繞來入佛會，南、西、北方、上、下方等亦復如是。我不能知是事因緣，化主釋迦牟尼佛遣我來此，自問其故。唯願世尊為決所疑。」\n爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「善男子！彼佛會中所來大樹，廣大殊勝，能於彼方施作佛事，彼諸人眾從樹所生，為顯諸佛神通力故。」\n藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！是事希有，我昔未聞，況復能見？又復，世尊！今此會中無數人眾住世尊前，周匝圍繞、無空隙處，此諸人眾僅容其身，皆不能見彼二手臂。是事云何？願佛為說。」\n彼佛言：「善男子！此諸人眾，若行若住、或復屈伸，皆悉無礙。」\n藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！我所未了。是義云何？」\n彼佛言：「善男子！汝今樂見此諸人眾伸其臂不？」\n藥王軍菩薩言：「我今樂見，願佛顯示。」\n爾時，月上境界如來即於會中，舒金色臂，普示大眾。是時，在會百千俱胝人眾，即各一時亦舒一臂，一一皆雨無數百千種香，所謂：塗香、末香等供養於佛。是時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此人眾各舒一臂，雨眾妙香供養世尊如是事不？」\n答言：「已見。」\n彼佛言：「善男子！汝今當知，此諸百千俱胝人眾，皆是化生、如夢所見。」\n爾時，藥王軍菩薩見是事已，即白彼佛言：「世尊！此諸人眾於須臾間各舒一臂，尚能雨彼無數妙香，何況盡令舒其二臂，雨是香等倍復甚多。」\n彼佛言：「如是如是！善男子，如此等類皆是如來神力所化，不可限量，諸眾生界亦復如是，若生、若滅、如夢、如幻，一切有為，皆無實法。」\n藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！諸眾生類有初生者、有久生者？」\n彼佛言：「如是。」\n藥王軍菩薩言：「不知何者是名初生？又復何者得名久生？」\n彼佛言：「今此會中百千俱胝人眾，適舒一臂各雨香者，是為久生；彼娑婆世界釋迦牟尼佛所，從樹生者是為初生。」\n藥王軍菩薩重白彼佛言：「世尊！我今於此而欲復見彼初生者，願佛顯示。」\n爾時，月上境界如來即時復舒右臂。是時，四方有百千俱胝人眾，上方、下方亦各有二十五俱胝人眾，同時而來入佛會中，亦復於佛不伸問訊，亦無所說，寂然無聲，住佛一面。是時，藥王軍菩薩前白彼佛言：「世尊！云何是等無數人眾，於剎那間來入佛會，亦各寂然，住佛一面？」彼佛言：「善男子！此諸人眾是初生者，不知生法、不知滅法；亦復不知老、病、死、憂、悲、愛別離、怨憎會等如是諸法；亦復不知苦及苦受不從苦生，於一切法非所修習，非所了知，云何於今能有所說？是故各各寂然而住。」\n藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！如佛所說，此諸人眾是初生者，不知此等從何所來，於一切法皆不能知？」\n彼佛言：「善男子！此等眾生非業報生，非諸功巧所能造作；亦不由彼父母緣生，不從諸受相應所生；亦非過去業因緣生，亦不思念苦、受等想，生已無住，從如是來故無所說，乃於諸法不能了知，亦復不生我我所想。」\n藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！此既名為初生者，為從何生？復從何滅？」\n彼佛言：「善男子！如佛所生，彼如是生；如佛所滅，彼如是滅。善男子！譬如有人，違背王法，為王繫閉，久處牢獄。而彼獄中，極甚黑闇，不為日光所能照燭，受大苦毒，多生驚怖。是時其獄，忽為火焚，四面熾然，人皆驚喚，彼所繫人，尚未能出。時王聞已，即遣力士，作諸方便令救是人。既得離彼獄火難已，而見於王。王言：『赦汝！自今已往，莫復更作如是罪犯，若更作者，為彼繫縛無有出期！』善男子！如來亦復如是，已斷貪、瞋、癡等一切煩惱，圓滿一切出世善法，又能息除一切病苦，復以種種大悲方便，於六趣中救度一切受苦眾生，一一皆令離諸纏縛，如彼日光，破諸冥闇，滅諸罪垢、生善作意。善男子！若久生、若初生，一切眾生皆令解脫。」\n是時，彼佛說是法時，空中有聲說是伽陀：\n「如來大悲者，處清淨剎中，\n從善法種生，因果無所失。\n佛境界清淨，開微妙法門，\n以大悲方便，度諸眾生類。\n次第而開導，皆令至涅槃，\n常寂靜世間，諸所作無染。\n自從無始劫，若久生初生，\n三界六道中，無數眾生聚。\n佛悲願力故，咸歸解脫門，\n若世出世間，普得大利樂。」\n爾時，月上境界如來即於會中放大希有淨妙光明，於其光中出廣大聲普震十方，復於聲中出如是言：「善哉！諸佛神通力。善哉！妙法功德力。善哉！和合大集會，種種神變不思議。善哉！宣說妙法門，一切眾生得利樂。」\n爾時，藥王軍菩薩見大光明，又聞空中作如是聲稱揚讚歎，合掌恭敬，禮彼佛足，前白佛言：「世尊！何因緣故放是光明？」\n彼佛言：「善男子！汝今見此會中諸初生者不？」\n答言：「已見。」\n彼佛言：「善男子！此諸人眾，根緣成熟，即於是日，聞我說法，一一皆當圓滿十地。」\n爾時，藥王軍菩薩即從座起，踊身虛空高八萬由旬。是時，復有八萬俱胝天人，於虛空中，雨諸妙華供養彼佛。時諸初生者，各各恭敬頂禮世尊。是時，十方有諸菩薩，乃至一切龍神、夜叉等，又悉雲集。時，藥王軍菩薩於虛空中合掌，一心而向彼佛說是伽陀：\n「善哉佛神力，放光出大聲，\n三千世界中，無有不聞者。\n三十二地獄，受苦諸眾生，\n得聞是音聲，苦惱皆停息。\n三界諸天眾，亦聞是音聲，\n各起恭敬心，歡喜而稱讚。\n三千大千界，普聞廣大聲，\n以佛大神通，皆六種震動。\n三萬俱胝數，大海諸龍王，\n聞是大音聲，皆來至佛會。\n三萬俱胝數，諸囉剎娑王，\n聞是大音聲，皆來至佛會。\n二萬五千數，俱胝必隸多，\n聞是大音聲，皆來至佛會。\n毘沙門宮內，無數諸夜叉，\n聞是大音聲，皆來至佛會。\n十方諸世界，有百千俱胝，\n菩薩以神通，皆來至佛會。\n月上境界佛，為初生眾生，\n欲說妙法門，是故皆雲集。」\n爾時，藥王軍菩薩說是伽陀已，從空而下、住立佛前，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！今此會中諸來菩薩，乃至一切龍王、鬼神皆已來集，各各樂欲聽佛說法。今正是時，願佛為說。」\n彼佛言：「善男子！汝今當知，此初生眾已得遠離一切罪業，梵行具足得大總持，一切善法皆已圓滿，我今為彼說大法蘊。」\n時，藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！此諸大眾渴仰欲聞，願佛為說。」\n佛說大集會正法經卷第四\n佛說大集會正法經卷第五\n西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯\n爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「汝等當知，一切眾生有身皆苦，生、老、病、死、憂、惱、悲、痛、怨憎會、愛別離、所欲不成就，如是等法，悉皆是苦，逼迫眾生，不能解脫。此一切苦，甚可怖畏，而諸眾生於是苦義不聞、不知。」\n爾時，會中諸初生者，聞佛說是諸苦法名，即皆合掌前白佛言：「世尊！我等樂聞此諸苦義，願佛為說。」\n佛言：「諸善男子！非唯汝等樂聞，一切眾生皆亦如是。」\n諸初生者復白佛言：「世尊！所言死者，其義云何？」\n佛言：「諸善男子！所謂：識滅、身壞，故名為死。一切眾生命欲終時，有三種風而來破壞，所謂：滅識風、動轉識風、起識風。此三種風，眾生命欲盡時，令識散滅、動轉改易。」\n諸初生者言：「世尊！彼滅識風，云何能令眾生識滅身壞？」\n佛言：「彼滅識風復有三種，所謂：刀、針、大力。由是三種，能滅其識。識既滅已，身即破壞。」\n諸初生者言：「世尊！云何名身？」\n佛言：「身者，所謂如幻、如焰，又如重擔，復如涎洟、腐爛等物，諸無智者不能覺了生為大苦，由生發起、緣法聚集、命根連持，而無其實、非愛相應，如是等法假名為身。」\n諸初生者言：「世尊！云何名命？復何名滅？」\n佛言：「識所連持是名為命，業報衰謝，識法離散，命根斷絕、身分破壞，故名為滅。諸善男子！我今復為汝說身分所有，當知人身諸分筋脈有一俱胝數，有八萬四千毛孔，有千二百身分支節，有三百八身骨，此等共成人身；復有八萬四千族蟲，如是生類、同依人身，於人身中晝夜𠯗食，而復諸蟲互相食噉，諸苦隨生。如是八萬四千族蟲，其中有二大者，於七晝夜互相交鬪，至第七日彼一蟲死，又復一蟲而共交鬪。一蟲死已，一蟲復生，如是展轉，乃至人命斷時，此諸蟲類，一切壞滅，無所依止。諸異生類，不能覺了內外苦法相續生滅，老、病、死法皆不能怖，若順若違互相交鬪，如身二蟲苦惱隨生，而不覺了身壞命終都無所有。\n「諸善男子！有一異生，命將不久。有善知識來為安慰，問其人言：『汝現生中，叵曾知見生、老、病、死諸艱苦不？』彼人答言：『我曾知見。』善知識言：『汝今既自知見如是等苦，何不生厭起增勝心？於二世中種少善根、斷諸惡法、修諸正行，若能如是，捨此報已，生他勝處，離諸怖畏，以其善法，為所依怙。況復世間，諸有苦法，一一分明，盡可觀察。汝豈不聞，大地若擊，能發大聲；善法若作，有大勝力。是故，於諸如來清淨剎中種諸善法，所謂以其華鬘、塗香、飲食、衣服、臥具、醫藥，供養如來及諸苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷清淨四眾，如是供養是為於佛剎中種諸善種，當能出生一切善果。汝今於此遇大法王出現世間，若不種諸善根，而無所益。』時，善知識為彼異生說伽陀曰：\n「『如來出世間，擊廣大法鼓，\n開微妙法門，令一切趣入。\n廣度諸眾生，歸涅盤寂滅，\n汝今見是事，何不起精進？』\n「爾時，彼人亦說伽陀，答善知識言：\n「『若愚癡、無智，復會遇惡友，\n廣造染法因，謂貪慾等事。\n起我見增盛，破和合僧伽，\n毀壞於塔寺，不深信三寶。\n但造眾惡業，不作善因緣，\n於一切時中，常生諸過失。\n惱亂於父母，不生孝敬心，\n出非法語言，輕謗諸賢善。\n造此惡因故，必墮地獄中，\n自受苦惱身，無能救護者。\n可畏與眾合，炎熱及阿鼻，\n如是諸獄中，展轉受諸苦。\n從是大獄出，復入小獄中，\n謂刀兵蓮華，受苦而相續。\n如是大小獄，有無數眾生，\n隨自業因緣，輕重而受報。\n或百劫、千劫，或復更長時，\n惡業繩所纏，無由能解脫。\n彼刀兵地獄，縱廣百由旬，\n不見彼獄門，唯諸受苦者。\n百千俱胝數，劍樹與刀山，\n驅彼罪人登，身分皆斷壞。\n暫時雖死滅，復被業風吹，\n即時還復生，而受諸苦惱。\n地獄無邊際，眾生亦無窮，\n以惡業因緣，相續不間斷。\n我造諸惡業，定墮彼趣中，\n善知識今時，聽說所造業。\n我曾起貪心，廣造於舍宅，\n彩畫復雕鏤，金寶以莊嚴。\n復置諸園林，倉庫及產業，\n畜牛馬生類，皆以為資具。\n父母及眷屬，內外數甚多，\n奴婢與妓人，其數無有限。\n常令於晝夜，動種種歌音，\n但縱己樂心，不念於他苦。\n恃彼大富貴，作種種莊嚴，\n凡所受用物，悉金銀珍寶。\n以香水澡沐，復塗諸妙香，\n龍腦與栴檀，及彼麝香等。\n香水澡沐已，次第而嚴身，\n手釧及指環，皆用珍寶作。\n以真珠瓔珞，而為項莊嚴，\n最上好真金，復為耳璫等。\n身分莊嚴已，頂戴諸妙華，\n蘇摩那瞻波，及諸異香者。\n復著妙好衣，謂最上細㲲，\n鮮白復清潔，皆妙香所薰。\n飲食最上味，甘美復馨香，\n侍者供所須，暫無饑渴想。\n地敷好茵蓐，履踐而游行，\n左右有侍人，自在復尊貴。\n如是廣嚴飾，而愛樂其身，\n常保惜護持，不生破壞想。\n既富樂具足，餘復無所思，\n恣其染慾心，造不善過失。\n眼貪於色境，諸根亦復然，\n彼為過失因，自不能覺了。\n見聞覺知處，諸煩惱隨生，\n於順違境中，起貪瞋癡法。\n柔軟等諸觸，觸身心起愛，\n彼愛想既生，諸罪業皆作。\n我曾於一時，無故害有情，\n以箭射鹿身，令彼命斷滅。\n但取其肉食，不念後世中，\n果報自當受，誰人能代者。\n我愚癡無智，但資養其身，\n一日死苦來，識滅身破壞。\n唯集諸苦惱，無一可愛心，\n父母及諸親，相視不能救。\n良醫妙藥等，亦唐設其功，\n徒增悲惱心，無救濟方便。\n我若命斷已，棄於尸陀林，\n為鳥獸諸蟲，充足而食噉。\n一切無所有，虛幻法現前，\n諸境悉皆空，唯果報不失。\n是時無所託，唯善法可依，\n如我造惡因，當墮於地獄。\n廣積罪業蘊，後苦惱隨生，\n於彼三世中，破壞善法種。\n受想行二法，以諸觸為因，\n觸故諸愛生，而成憂苦縛。\n善法如良藥，能治貪愛心，\n貪等既不生，諸惡不能作。\n我實無福慧，虛受於人身，\n佛宣方便門，布施持戒等。\n我不能自作，不隨喜見聞，\n正法不能聽，愚癡日增長。\n無明等煩惱，隨轉而無窮，\n障善法因緣，何由能解脫？\n迷惑心散亂，無少時靜住，\n煩惱火所燒，受種種纏縛。\n於身無少樂，樂法不暫生，\n命將不久時，一切皆破壞。\n唯諸佛勝法，能救苦眾生，\n戒法真實門，登者得大樂。\n如我所造業，深自生追悔，\n今遇善知識，是故如實說。』」\n爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「善男子！諸異生類，臨命終時，生大驚怖，苦惱其心，無所救護。唯諸善法，能為所依，殊勝果報，而無所失。」\n爾時，彼佛即說伽陀曰：\n「眾生作惡業，定墮地獄中，\n饑時吞鐵丸，渴復飲銅汁。\n身出猛火焰，惡業故自燒，\n身分皆破壞，受驚怖大苦。\n彼不見樂境，不聞正法名，\n唯苦逼身心，一切皆非愛。\n眾生作善法，定生善趣中，\n善知識會遇，勸導修善法。\n發生正信解，具戒慧多聞，\n諸煩惱滅除，而成正等覺。\n精進行最上，佛出世所宣，\n策發諸善根，不生於退屈。\n慈悲真梵行，攝一切眾生，\n自利復利他，皆令得解脫。\n善男子諦聽！佛所說真實，\n出微妙法音，令一切調伏。\n大悲心為父，菩提心為母，\n善法為知識，能救護眾生。\n正覺出於世，說最勝法門，\n方便化眾生，令住寂滅地。\n佛為大悲者，最上世間尊，\n普觀諸有情，等同為佛子，\n平等無有二，使一切歸依。」\n爾時，彼佛說是法時，三千大千世界六種震動。時，藥王軍菩薩合掌恭敬白彼佛言：「有何因緣大地震動？願佛慈悲當為我說。」\n彼佛言：「善男子！汝當四方觀察有何所見？」\n是時，藥王軍菩薩承佛聖旨，即時四方觀察，見此大地震動，於少時間而復破裂，有六十五俱胝人從地而生。\n爾時，六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：「我等從何所生？」\n佛於會中，指前初生者，告彼從地生者言：「諸善男子！汝等見此諸人眾不？」\n答言：「已見。」\n佛言：「如彼所生，汝等亦然。」\n從地生者又言：「此諸人眾、當應滅不？」\n佛言：「如是如是！彼等皆滅。諸善男子！非唯此眾，一切有情悉皆歸滅。」\n是時，先在佛會諸初生者，各起合掌白彼佛言：「世尊！如佛所說，生死二法，我等厭患、非所愛樂。」\n佛言：「汝等既能厭患生死，云何不能發起精進？」\n此諸初生者又白佛言：「世尊！我等於如來前聽受正法，見此菩薩聲聞大眾，有大神通威德具足，是我所樂，我等亦欲趣進修習，遠離生死。」\n爾時，藥王軍菩薩復見有諸從地生者，即時與五百大菩薩，各各以自通力於其會中，又復踊身虛空，高二萬由旬，於其空中或現經行相、或現跏趺相、或現師子王步相、或現象王步相、或現諸異獸等步相，現如是等諸相已，復於空中作諸神變。時，此菩薩等，各有身光，於虛空中如百千俱胝日月光明。\n爾時，諸從地生者俱白彼佛言：「世尊！何因緣故有是廣大光明？及於空中現諸神變希有等事？」\n佛言：「諸善男子！汝等見諸菩薩住空中不？」\n答言：「已見。」\n佛言：「此大光明是諸菩薩各各身光，此諸菩薩一一皆能現諸神通變化等事。」\n是時，藥王軍等諸菩薩眾，即於空中出微妙聲，俱白彼佛言：「願佛慈悲，為諸眾生宣說法要，若天、若人得聞法者，皆得最上利益安樂。我等今時皆是如來大悲方便精進願力所建立故，願佛於今，顯法光明，普照世間。」作是言已，俱從空下，住於佛前。\n彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此三千大千世界六種震動不？」\n藥王軍菩薩言：「已見。世尊！然今我等不能了知，以何緣故有如是事？又復，我今有少疑惑，欲問世尊願為開決。」\n彼佛言：「善男子！汝今有疑，恣汝所問，若過去、未來、現在三世等事，我當為汝一一如實分別演說。」\n藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！今此會中何故有八萬四千天子眾、八萬四千俱胝大菩薩眾、一萬二千俱胝龍王眾、一萬八千俱胝部多眾、二萬五千俱胝必舍左眾，以何義故如是等眾其數甚多？」\n彼佛言：「善男子！汝今當知，此諸大眾俱來集會，皆是於此聽佛說法，即於是日獲大利樂，永出輪迴；又復其中有得安住十地法者，有得安住涅盤界者，有得解脫老、病、死、苦住安樂法者，有得解脫煩惱縛者，有得深入佛正法者。」\n藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！如來善為一切眾生作諸善巧，方便事業隨順攝化，云何是中而無懈倦？」\n彼佛言：「善男子諦聽！如來起大悲心，設諸方便，普攝有情，皆令解脫，常無懈倦；但諸異生，愚於善法，雖遇如來，不能親近，聽受修習，不求解脫。善男子！如來今日於大眾中，吹大法螺、擊大法鼓、出大法聲、演大法義，若天、若龍，乃至八部四眾，及諸初生者，如是一切大眾，咸於今日得大總持，圓滿善法，安住十地，普獲利樂。一切皆是如來神通方便所作，令諸眾生住精進地，得法具足，如佛世尊。」\n爾時，六十五俱胝數中，有五千初生者，俱從座起合掌向佛，而白佛言：「世尊！我等有身而為重擔，深為大怖，何由解脫？又復一切眾生處輪迴中，暫無寂靜，所欲礙心不能了知，住黑闇地不能明了，唯願世尊，攝受我等及諸眾生，施以無畏，令得安樂，勸請世尊宣說妙法，令諸少慧眾生增長正慧，苦惱眾生皆得解脫，世世所生，見佛聞法。」\n爾時，藥王軍菩薩向彼初生者，說是伽陀曰：\n「汝等樂欲聞正法，先須飲食資身命，\n後起無畏廣大心，深得最上妙法味。」\n彼初生者亦說伽陀，答藥王軍菩薩言：\n「汝尊者大智，善調寂諸根，\n有廣大名稱，一切皆愛敬。\n已圓滿善法，一切無不知，\n云何作是言，飲食資身命？\n如我等意者，飲食為過因，\n食已於腹中，成種種雜穢，\n雖增長色力，而惡法隨生，\n三塗惡趣中，當生大怖畏。\n諸眾生罪業，皆從飲食生，\n所有貪愛心，由飲食所起。\n世間愚癡者，生種種貪心，\n營廣大田園，舍宅樓閣等，\n諸妙好服飾，及最上莊嚴，\n眾妙寶七珍，真珠瓔珞等，\n象馬及車乘，奴婢數甚多，\n富貴雖暫時，終歸無常法。\n如其壽命盡，流轉諸趣中，\n正法不能聞，善知識遠離。\n假使四大洲，為彼轉輪王，\n七寶皆具足，圓滿千子眾；\n富貴大自在，勇猛復威嚴，\n一切所歸依，悉恭敬稱讚。\n盡一生勝報，是等亦無常，\n彼壽限既終，善惡業隨受。\n雖富有珍寶，勇猛大威德，\n壽命若盡時，自力不能救。\n尊者如我說，一切無所依，\n唯諸佛如來，是真所歸仗。\n如父復如母，能養育出生，\n平等而愛憐，一切皆如子。\n譬日月光明，普照諸冥闇，\n所有輪迴苦，斷滅令不生。\n拔彼煩惱根，使離諸怖畏，\n普令有情類，證無上菩提，\n宣說正法門，令住不退轉。\n世間飲食等，無利生過失，\n不得生諸天，非為可愛果，\n於世間無樂，當招極苦報，\n損減於壽命，造不善業因，\n生富樂貪愛，不能了無常，\n不造最勝業，不了知妙法，\n不念離過失，不住寂靜心。\n壽命既盡已，諸趣受諸苦，\n無常杖所打，五欲繩所縛，\n苦惱而轉增，業報不能脫，\n過去業所照，無救無所依，\n當識法滅時，徒增悲惱怖。\n我寧以珍寶，金銀及玻瓈，\n廣施一切人，終不生悋惜。\n我寧以身力，為他人僕使，\n設經彼長時，終不生疲倦。\n若起貪愛想，廣集諸珍財，\n及飲食上味，我即生怖畏。\n願尊者諦聽，如我等所言，\n假使彼諸天，受勝妙樂報，\n以諸妙寶器，盛種種上味，\n甘美復馨香，食者生適悅，\n益天人身分，色力及威力，\n彼受報若終，一切皆非實。\n以是故我等，不愛樂飲食，\n唯樂正法門，求解脫眾苦。\n遠離貪愛縛，得自在無礙，\n歸依佛世尊，大仙真聖者。\n汝尊者大智，我恭敬頂禮，\n具廣大慈悲，眾生皆樂見。\n汝名字何等？願尊為我說，\n若見聞隨喜，得諸根清淨。」\n爾時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：\n「汝今欲聞我名字，彼一切名唯佛知，\n百千俱胝眾初生，彼名一一佛能了。」\n彼初生者又說伽陀曰：\n「我曾從佛親聽受，初生、久生一切名，\n唯汝名字最甚深，未曾聞佛為廣說。」\n是時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：\n「當知我名字，號為藥王軍，\n妙藥救眾生，是故得其號。\n一切眾生類，種種病所纏，\n我以方便門，隨順而救濟。\n貪為病最大，惱害於世間，\n由此病為因，而生諸過失。\n瞋病如大火，焚燒寂靜心，\n唯甘露法藥，能除諸苦惱。\n癡病大可怖，覆沒智慧心，\n死墮惡趣中，不得聞正法。\n由此三種病，展轉諸病生，\n益愚癡闇冥，我皆施法藥。\n普令離過失，滅一切業因，\n息苦惱不生，永絕諸怖畏。\n既得離諸病，速見正覺尊，\n因我妙醫王，應病而授藥。\n一切有情類，常為火所焚，\n熾然不能息，轉生諸苦惱。\n貪欲為重擔，無有解脫時，\n瞋癡法亦然，展轉增過失。\n雖常負重擔，不求解脫門，\n復不念無常，不思出離道。\n煩惱業隨逐，苦惱亦不知，\n眾病逼其身，不能求妙藥。\n由無明因故，諸行即隨生，\n行等法既起，貪愛生過失。\n諸行不究竟，一切法皆空，\n無智不能知，無由生正念。\n不修寂靜行，識滅苦惱增，\n經無數劫中，不能得解脫。\n佛出現於世，為彼天人師，\n如父母愛子，開示正覺道。\n復雨大法寶，普濟諸群生，\n除彼邪智人，不攝受正法。\n發菩提心者，得入正法門，\n了一切行空，於空亦無礙。\n若了空無我，一切無所依，\n諸煩惱亦空，遠離諸過失。」\n爾時，諸初生者復說伽陀言：\n「菩薩大悲者，普救諸眾生，\n精進大醫王，長時無懈倦。\n念彼輪迴苦，以功德攝持，\n我諦信歸依，起勇猛精進。」\n爾時，藥王軍菩薩復為說伽陀曰：\n「汝等今當知，佛為最上尊，\n世間出世間，福智皆具足。\n具三十二相，及眾好莊嚴，\n以最上大悲，廣度諸群品。\n佛威容高顯，猶如妙高山，\n智慧無有窮，復如彼大海。\n善開諸方便，隨順化眾生，\n瞻禮與歸依，皆得安樂果。」\n爾時，月上境界如來出如迦陵頻伽清妙音聲普聞十方，又從面門出八萬四千種種色光，所謂：青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠，如是光明廣大熾盛，普照三千大千世界，所有三十二大地獄，蒙光所照皆悉破壞，諸天宮殿光所照處廣大明耀。如是光明照於三千大千世界已，復於光中，出一切眾生所有樂具現於虛空。作如是變化已，其光旋還繞佛七匝，復從彼佛頂門而入。\n爾時，藥王軍菩薩復從座起，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！何因緣故？如是重復放大光明普照世界。」\n爾時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！我於今日作大佛事，今此會中有諸眾生得大利樂，以是緣故重復放光。」\n藥王軍菩薩復白彼佛言：「我有所疑欲當請問，唯願世尊為我開決。」\n彼佛言：「善男子！如汝所疑，當恣汝問。」\n藥王軍菩薩言：「世尊！何故此會諸初生者，世尊為現種種希有等事，復為宣說微妙法門？諸久生者，云何世尊不皆如是？豈此等類於佛正法不能了知？」彼佛言：「善男子！汝今何故作如是言？於如來前而伸請問，此不得名柔順等語，何以故？如來於諸眾生平等化度，隨順方便而為說法，諸有聞者皆獲利益，具足得入諸總持門，一切功德皆悉成就。」\n爾時，虛空中復有無數廣大殊妙七寶樓閣現於佛上。是時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此殊妙樓閣不？」\n藥王軍菩薩答言：「已見。世尊！」\n彼佛言：「汝今當知，此等皆是諸初生者所共變現。何以故？此諸初生者，皆於是日圓滿一切善法；又復我於今日擊大法鼓，有無數天人得法具足，無數地獄眾生得離苦惱；復有無數眾生，暫生正念，歸依佛智，皆得解脫。」\n彼佛說是語時，會中有九萬九千俱胝久生眾生，證得須陀洹果，得法具足，斷除業障，遠離眾苦，如此等類，皆從如來正法出生。\n爾時，東方有五十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，南方有六十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，西方有七十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，北方有八十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，下方有九十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，上方有百俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會。是時，藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！云何虛空周匝皆作赤黑二色？」\n彼佛言：「善男子！汝今不知如是因緣？」\n答言：「世尊！我不能知。」\n彼佛言：「唯佛如來而自知察。善男子！汝今當知，諸方世界各有若干俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入佛會。」\n如是，諸菩薩眾隨方來已，從空而下住立佛前，禮彼佛足，各住一面。\n是時，藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！何因緣故又復有此大菩薩眾而來集會？」\n彼佛言：「善男子！此諸菩薩大眾集會，皆以初生者為緣而起發故。」\n彼佛作是言時，所有會中諸初生者，即時皆得諸法具足安住十地。又復彼佛會中無數修菩薩行者，皆得安住諸菩薩法，得大神通。見聞隨喜一切眾生皆獲利樂。諸有已住菩薩地者，不復退轉，增勝堅固菩薩行法。\n佛說此經已，普勇菩薩等諸大菩薩，阿惹憍陳如等諸大苾芻，乃至世間天、人、阿修羅等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n佛說大集會正法經卷第五", 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"佛说大集会正法经卷第一\n西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众万二千人俱，尊者阿惹憍陈如、尊者摩诃目干连、尊者舍利子、尊者摩诃迦叶、尊者思胜、尊者罗睺罗、尊者善容、尊者贤护、尊者贤吉祥、尊者月吉祥、尊者大势至、尊者满慈子、尊者善吉、尊者哩嚩谛、尊者栴檀军，如是等皆大阿罗汉。\n是时，有菩萨摩诃萨，其名曰：慈氏菩萨摩诃萨、普勇菩萨摩诃萨、童子吉祥菩萨摩诃萨、童子住菩萨摩诃萨、童子贤菩萨摩诃萨、无所减菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、药王军菩萨摩诃萨，如是等六万二千菩萨摩诃萨众。\n复有，最胜树王天子、贤天子、善贤天子、法爱天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子，如是等一万二千天子众。复有，妙身天女、极信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女，如是等八千天女众。\n复有，优钵罗龙王、伊罗钵怛啰龙王、底民誐隶龙王、胜器龙王、最上器龙王、妙喜龙王、妙枝龙王、象头龙王，如是等八千龙王众俱来集会。\n到佛所已，咸各头面，礼世尊足，右绕三匝，退坐一面。是时，世尊默然而住。\n尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰普勇，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！此会菩萨及诸声闻、天人众等悉皆来集，乐欲听佛宣说妙法。此诸大众咸一谛观如来、应供、正等正觉殊善色相，乐入佛法，以乐法心观佛相故，久修习者即能远离一切障染，初修习者即发无上修善法心，不复暂起诸不善想。」作是白已。\n尔时，佛告普勇菩萨言：「我有正法名大集会，于阎浮提广大流布，若有众生暂得闻者，是人设有五逆重罪皆得销灭，不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。普勇！于汝意云何？汝谓是人得闻法者，所获福聚与一佛等？」\n普勇菩萨白佛言：「如是。世尊！」\n佛言：「普勇！汝莫作是见，作是见者非真实见。」\n普勇菩萨复白佛言：「世尊！当云何见，即知是人真实福聚？」佛言：「普勇！彼闻法者所获福聚，与殑伽沙数量如来、应供、正等正觉所有福聚等无有异。又复，普勇！若有闻是正法者，一切皆住不退转地，即得一切如来常所观察，一切如来常现在前，降伏魔军圆满善法，是人即能于生灭理皆悉了知，一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，会中诸菩萨众，从座而起俱白佛言：「世尊！如一佛福聚，其量几何？」\n佛言：「诸善男子！汝等谛听。一佛福聚所有数量，譬如有人竭大海水尽洒阎浮，于此水中唯取一渧，作一殑伽河沙数量，如是一渧而复一渧，穷大海水一一渧成一殑伽河，此一一河满中沙数，尽为菩萨皆住十地，彼诸菩萨所有福聚宁为多不？」\n诸菩萨众俱白佛言：「甚多。世尊！」\n佛言：「诸善男子！一佛福聚复多于彼，有闻法者转倍是数。又复，诸善男子！若有众生于后末世，闻是正法生信解心，所获福聚转增于彼，无量无边不可称计。」\n尔时，普勇菩萨复从座起而白佛言：「世尊！诸有众生乐求法者，当云何求？」\n佛言：「普勇！诸求法者略有二种：一者于一切众生起平等心，二者如所闻法为众生说。」\n普勇菩萨白佛言：「世尊！如所闻法，又复云何为众生说？」\n佛言：「普勇！亦有二种：一者以所闻法回向菩提；二者于大乘法爱乐趣求，而复长时，心无懈退。若能如是为众生说，是得名为真求法者。」\n尔时，会中诸天子、天女众，各从座起住立佛前，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等深心乐求正法，如佛世尊大慈大悲，能满一切众生心愿，愿为我等广分别说。」\n尔时，世尊即于会中，放大希有净妙光明，普照大众。是时，普勇菩萨白佛言：「世尊！以何因缘放是光明？」\n佛告普勇菩萨言：「汝今当知，今此会中有发阿耨多罗三藐三菩提心者，于佛世尊生难遭想，尊重恭敬劝请说法，以是因缘放斯光明。」\n普勇菩萨复白佛言：「世尊！诸有众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何修习而能成就？」\n佛言：「善哉善哉！汝大勇猛，于大众中能以此义问佛世尊，利益一切疾成佛道，汝今亦能以此善根成就阿耨多罗三藐三菩提。如汝所问，今为汝说，汝当谛听。我念往昔过阿僧祇劫，有佛出世，号宝吉祥如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于彼时为摩拏嚩迦，令诸众生安住佛智。忽于一时见一鹿王受诸苦恼，我于是时窃作是念：『云何当能代此鹿王而受诸苦？』复自思惟：『一切众生轮转三界未离苦者，皆亦如是。』即发愿言：『愿我当来得成佛已，一切众生离诸苦恼，生我佛刹，安住佛智。』普勇！我以如是善根大愿力故，即得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，普勇菩萨闻是说已，复白佛言：「世尊！彼佛世时，众生寿量，其数几何？」\n佛言：「众生寿量满八十劫。」\n普勇菩萨又复问言：「以何劫量而登彼寿？」\n佛言普勇：「彼劫量者，譬如有人造一大城，广十二由旬、高三由旬，于彼城中置以胡麻，悉皆充满。忽有一人百年一来，取一胡麻而掷于外，如是一来一掷，乃至胡麻掷尽城亦破坏，此劫数量亦复未尽。又复，譬如有一大山，广二十五由旬、高十二由旬，有长寿天，百年一来一坐其上，以憍尸迦衣拂其山石，如是一来一拂，乃至彼山拂尽，其劫数量亦复未尽。普勇！如是名为劫量。」\n是时，普勇菩萨又白佛言：「世尊！若人以一善根回向菩提获大福聚，得寿命八十劫，何况有人于佛深妙法中广大修习，其所得福不可称计。」\n佛言普勇：「若有众生得闻是大集会正法者，所获寿命八万四千劫，何况更能于此正法书写、读诵，彼获福聚，转倍于前，不可等比。又复，普勇！若人闻此正法，起净信心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智，六万劫为转轮王，为一切人之所尊重悉皆爱敬，不为刀杖、毒药所能侵害，临命终时有九十五俱胝佛面现其前，安慰彼人，作是告言：『勿生怖畏，汝先已闻大集会正法，有大福聚。』是时，彼九十五俱胝佛皆为授记，一一来生我佛刹中，何况以此正法，令尽有情界广大流布皆悉得闻。」\n普勇菩萨复白佛言：「世尊！我今于此大集会正法，乐欲听受心无厌足。」\n佛言：「善哉善哉！非唯汝心乐法无厌，我于此法喜大宣说，亦复无厌，何况诸凡夫类，于此正法起厌足心？又复，普勇！若有善男子、善女人，于此正法深生信乐，是人于千劫中不坏正信，五千劫中不堕恶趣，万二千劫中远离愚痴，八千劫中不生边地，二万劫中勇猛布施，二万五千劫中常生天界，二万五千劫中常行梵行，四万劫中远离眷属之所痴缚、不为烦恼所能昏蔽，五万劫中受持正法，六万五千劫中安住正念。普勇！彼善男子、善女人，更不复起作罪业心，一切魔怨不能侵害，在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵，是人八万劫中得闻持具足，于千劫中离杀生业，九万九千劫中离妄语业，一万三千劫中离两舌业。普勇当知，以是事故，此大正法不可得遇，至于名字亦不可得闻。」\n尔时，普勇菩萨摩诃萨益加恭敬，右膝著地，礼世尊足，前白佛言：「世尊！若有人于此正法生轻谤者，是人得几所罪？」\n佛言：「甚多。」\n普勇菩萨复白佛言：「彼所获罪其数几何？」\n佛言：「普勇！若人于十二殑伽沙数诸佛所，起大恶心其罪尚轻，若于是正法起轻谤心者，其所获罪甚多于彼。何以故？普勇！若人于彼正法起轻谤者，是即发起破大乘心，以烦恼火而自焚烧。」\n普勇菩萨复白佛言：「世尊！一切众生业习所缠，轮转生死不能解脱。」\n佛言普勇：「如是如是！譬如有人，自断其头。时有一人，持以良药，所谓摩叱迦良药、虞尼那嚩良药、竭哩多嚩良药、带梨那嚩良药，如是等良药涂所断头。普勇！于汝意云何？汝谓是人还活其命不？」\n普勇菩萨白佛言：「不也。世尊！是人虽涂良药，其何能活？」\n「普勇！彼轮转者亦复如是。\n「复次，普勇！譬如一时，有二丈夫，各持利刀，互欲害命，以力相敌故，俱不能害，唯致疮损苦痛亦甚。时忽有人持以良药，为涂其上，其疮即愈。彼二丈夫既得愈已，忆念往苦互相谓言：『我等从今，不复更起相杀害心。』普勇！诸有智者亦复如是，虽复造业，即能追悔，而于正法不生弃背，如是渐能趣向一切离生死法。\n「复次，普勇！如世间人舍寿报已，虽有父母忧恼、啼泣，而更不能为依为怙。彼凡夫类不能自利，亦不利他，不造善业亦复如是，临命终时无所依怙，略有二种：一者，自造诸不善业，复劝他作；二者，于佛正法起轻谤心。」\n普勇菩萨复白佛言：「世尊！若有于佛正法生轻谤心者，是人命终当堕何处？」\n佛言普勇：「彼谤法者，命终已后，当堕地狱受大苦恼，所谓大可怖地狱、众合地狱、炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、阿鼻地狱、噜摩诃哩沙地狱、呼呼尾地狱，如是等八大地狱中，一一地狱受一劫苦。」\n普勇菩萨复白佛言：「甚苦。世尊！我今于此不忍听闻。」\n尔时，世尊即为普勇菩萨说伽陀曰：\n「我所说地狱，汝怖不忍闻，\n彼地狱苦恼，众生业自造。\n若作诸善业，定获安乐果，\n作诸不善者，必得苦恼报。\n生苦与死苦，忧苦等缠缚，\n不造诸乐因，愚人常苦恼。\n智者得安乐，信乐大乘法，\n念佛最上智，永不堕恶趣。\n普勇汝当知，前前世业感，\n少种一善因，定获广大果。\n如世种增长，百谷皆无失，\n善因生佛刹，获果亦如是。\n智者修善法，远离诸苦因，\n彼成众德本，获最上安乐。\n若能平等施，善法一毫量，\n于八万劫中，获广大财富。\n在在所生处，常念行布施，\n以施三宝故，展转报无尽。」\n尔时，普勇菩萨闻佛说是伽陀已，即白佛言：「世尊！云何于此大集会正法乃能了知，而得听受？」\n佛言普勇：「若人于十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉所圆满善根，即得听闻此大集会正法。」\n普勇菩萨复白佛言：「世尊！云何能得如是善根圆满？」\n佛言普勇：「若能于一切如来平等知见，是即善根圆满。」\n普勇复言：「云何能于一切如来平等知见？」\n佛言：「若于法师尊重恭敬，是即能于一切如来平等知见。」普勇又言：「而复云何于法师尊重恭敬？」\n佛言：「若人于出世道发趣向心，是即于法师所尊重恭敬。普勇！如是等皆能圆满善根。」\n佛言普勇：「此大集会正法，有大功德，利益一切，若人能听受、书写、读诵者，是人获大福聚不可称计。普勇！正使四方一一方各有十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住十二劫，说此大集会正法，听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住如上劫，说此书写功德，亦不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住如上劫，说此读诵功德，亦复不尽。」\n普勇菩萨白佛言：「世尊！愿佛略说读诵福聚，其数几何？」\n尔时，世尊即说伽陀曰：\n「若人能读诵，一四句偈者，\n彼所获福聚，与彼八十四，\n殑伽沙数佛，福聚等无异。\n何况能一心，安住于正法，\n彼福聚无尽。诸佛出于世，\n宣说无边法，而实难得值。」\n尔时，有十八俱胝尼乾陀众来诣佛所，咸入会中，各坐一面，作如是言：「瞿昙！我等胜汝！」如是三复皆作是言：「我等胜汝！」\n是时，佛告诸尼乾陀众言：「唯佛如来得真胜名，于一切处无能胜者。」\n尼乾陀言：「汝一瞿昙，云何得胜？」\n佛言：「若汝尼乾陀定计胜者，是颠倒见、非真实见。汝等以何为胜？恣汝等说。」是时，尼乾陀众咸一默然，互窃相视。\n佛言：「汝等当知，唯佛世尊，于一切众生，若已入佛慧、若未入佛慧，利根、钝根，咸使得度，平等利益无有差别，是可名为无能胜者。汝善思惟，于自身心诸苦所逼，尚不能知，云何而能于此称胜？我今示汝诸佛微妙广大正法。」\n诸尼乾陀众闻佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是时，帝释天主居善法堂，以天眼见，即持金刚杵来入会中，而欲破坏。诸尼乾陀众咸皆惊怖，生大忧恼，啼泣良久。即时，世尊于大众中隐身不现，诸尼乾陀众于佛世尊方生瞻仰，忽不见佛，转增忧苦，即说伽陀曰：\n「譬如人独处，空寂旷野中，\n无父复无母，恐畏无救者。\n如江河无水，游鱼无所依，\n树木皆摧折，飞禽无所止。\n我等今怖畏，苦恼亦如是，\n不见佛世尊，谁为救护者。」\n是时，诸尼乾陀众说是伽陀已，欲从座起，彼二膝轮适按地时，其所按地，忽发大声，普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念：「如来最胜二足尊者，唯愿慈悲，救度我等。」\n尔时，世尊即时现身还复本座，告普勇菩萨言：「汝可为诸尼乾陀众说法化度。」\n普勇菩萨白佛言：「不也。世尊！譬如须弥山王殊妙高显，有小黑山而居其侧，云何可言相与等比？今佛世尊居大众中，遣我说法亦复如是。」\n佛言：「止！止！善男子！如来方便善巧，于十方世界随所说者，皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐于我，我当为说无上法要。普勇！汝今可往十方世界，亲近诸佛宣扬法化。」\n普勇菩萨白佛言：「世尊！我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，终不能行。」\n佛言普勇：「汝今以自通力及佛神力，如是可往。」普勇菩萨承佛圣旨，即从座起绕佛三匝，忽于会中隐身不现。\n尔时，世尊告诸尼乾陀众言：「汝等当知，所谓生为大苦，由生苦故，起诸怖畏，谓生有病怖；有病怖故，而有老怖；有老怖故，即有死怖。生何缘怖？谓为众苦之所逼故。以生为因，即有诸怖；生法若无，怖从何起？由是即有啰惹难怖、陬啰难怖、恶毒难怖、火难怖、水难怖、风难怖，乃至雷雹等难怖，及自作诸不善业怖。如是等怖，因生而有；若了生法，即离诸怖。」\n是时，世尊为诸尼乾陀众略说是怖畏法已，时诸尼乾陀众廓然开悟，悔过自责，俱白佛言：「世尊！我等愚痴，起不正见，背真实道，违佛正法，深为过咎，愿佛慈悲摄受我等。」作是言已，时十八俱胝尼乾陀众，俱发阿耨多罗三藐三菩提心，即时为十八俱胝大菩萨众，一一皆得圆满十地，乃以神通力各现种种神变，及现种种身：佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身，乃至天人、龙、神、一切趣类等身已，复各自变宝莲华座，等分其半于佛左右，礼佛足已，各坐其座。\n佛说大集会正法经卷第一\n佛说大集会正法经卷第二\n西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译\n尔时，世尊化诸尼乾陀众已，即以方便善巧善说法，心住三摩呬多，舒金色臂经七昼夜，乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已，来还此土。\n是时，普勇菩萨从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂顷，到于佛前，礼佛足已，右绕三匝，住立一面。\n是时，世尊出三摩呬多已，普勇菩萨前白佛言：「世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，过九十九千俱胝佛刹，以佛神通力，又过百千俱胝佛刹，乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹，见彼诸佛现大神通；又过九十二千俱胝佛刹，见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹，于一时中，见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世，我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹，见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现，皆证阿耨多罗三藐三菩提，我即于彼初成道者，如是等如来、应供、正等正觉所，一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹，见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹，见彼诸佛入般涅槃，我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹，知彼如来皆久灭度，所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟：『此佛正法将欲灭坏、深为大苦。』作是念已，生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹，彼佛正法久已灭尽，劫火炽然从四面起，乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木，皆悉已焚，无所依止，唯一空界，荡然无际。\n「过是刹已即到下方，于一世界，见百千俱胝如来各坐宝莲华座，又见四方亦复如是，彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊！我既到彼佛刹已，即作是念：『今此佛刹名字何等？』彼有一佛而告我言：『善男子！今此佛刹名莲华上。』我时即问：『化主世尊，其名若何？』彼佛答言：『名莲华藏如来、应供、正等正觉。』我于尔时，普皆作礼，一心恭敬，作是白言：『我今见此百千俱胝那庾多佛，一一皆处宝莲华座，而复不知何者即名莲华藏佛，唯愿示我化主世尊。』时，彼莲华藏如来于多佛中发是告言：『善男子！莲华藏佛即我身是。』作是言已，彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来，一佛世尊居大众中，相好威神，无能胜者。即以头面，作礼恭敬。是时，彼佛指莲华座而谓我言：『善男子！可就此座。』\n「我于尔时既就座已，即见彼佛，于其左右复有无量宝莲华座，殊妙庄严甚为希有，忽作是念：『如是等座云何皆空无能登者？』乃问彼佛。而答我言：『善男子！如此等座，皆是不可思议上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人于佛法分有未入者，尚不能见，况复能登？』我时又问世尊：『当种何善根，于此等座而乃得升？』彼佛答言：『善男子！若有人能于此大集会正法暂听受者，以是善根得升此座，何况更能书写、读诵、常所修习。善男子！汝于过去无量劫来，已能受持如是大集会正法，若不以是善根力故，我此佛刹亦未能到，况复得见此座而欲升耶？』彼佛作是言已，我即白言：『如是如是！世尊。』我复又问彼佛：『此大集会正法有几所功德，而能生诸善法？』\n「尔时，彼莲华藏如来，亦放希有净妙光明，普照佛会已而谓我言：『善男子！汝大菩萨得大势力智慧无碍，能于一切诸佛刹土，为诸众生称扬佛事，汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来，今以是法还复问我，我当为汝亦分别说，譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满，如是相合都为一聚，是为多不？』我即答言：『甚多。世尊！』时彼佛言：『假使有人，取一胡麻置于他处，如是从一至一欲知其数。善男子！于汝意云何？是人可能知其数不？』我复答言：『不也。世尊！是人虽竭其力经于多劫，终不能知如是数量。』彼佛又言：『善男子！此大集会正法，所有福聚亦复如是，非算数譬喻之所能知，正使如上所说数量，一一皆是诸佛如来，复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法，听受功德亦不能尽，何况有人书写读诵，其福甚多。』\n「我复又问：『若书写者得几所福？愿佛略说。』时，彼佛言：『善男子！譬如三千大千世界所有草木丛林，尽取断为一指节量，一一量数皆是转轮圣王；又如三千大千世界，所有土石尽碎微尘，一一尘数皆是转轮圣王，如是等所有福聚，若算师等欲知其数，汝谓是人知其数不？』我时答言：『不也。世尊！如是福聚，虽算师等亦不能知。』彼佛又言：『若有书写此大集会正法者，所获福聚亦复如是，复多于彼，算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字，是人所获福聚已胜于彼；况复有人，于此正法受持一四句偈，是人功德不可称计，一切宝藏常所出现，一切烦恼皆得销灭，一切法炬光明普照，一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。』彼佛作是说已，我即白言：『世尊！若有众生，能于如是大集会正法修正行者，乃得名为最上梵行，而彼梵行即如来行，若勤修习无间断者，是人即得百佛如来于昼夜中常现在前，若见如来即入佛刹，入佛刹已，一切法藏皆能了知。』\n「我于尔时作是言已，彼莲华藏佛又告我言：『善男子！诸佛如来时一出现，若得遇者，是亦为难，说此正法，复甚为难，得闻持者，转复甚难。何以故？若有闻此正法者，是人于六十万六千八十劫中，或得宿命智，或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等，能不坏正信，不堕诸恶趣，不生阿修罗，无刀杖鬪诤，又复远离愚痴得大智慧，相好端严，犹如诸佛，一一色相等无有异，不为眷属痴恼所缠，常离病苦，常得天眼，不为那誐，不生瞋恚，又常远离一切贫窭，为铜轮王受大快乐，诸根圆满忍辱具足，乃至临命终时，正念现前心不颠倒。即时，东方有十二殑伽沙数佛面现其前，南方有二十殑伽沙数佛，西方有二十五殑伽沙数佛，北方有八十殑伽沙数佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等诸佛皆为现前，安慰其人，咸作是言：「汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而为依怙，汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不？」彼答言：「见。」时诸佛言：「善男子！此诸如来，以汝功德力故，俱来至此。」彼人复言：「我今以何善根力故，而获如是？」彼诸佛言：「以汝久闻大集会正法大善根力。」彼人又言：「如我一人得闻正法，尚获如是无量功德，何况能令尽有情界普得闻知。」』\n「时，莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已，又告我言：『善男子！若人得闻此大正法一四句偈者，与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者，所有福聚，譬如遍满三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人，以诸珍宝各行布施如是轮王，所获福聚，不如唯施一须陀洹；若施一须陀洹，不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹；若施如是须陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿罗汉；若施一阿罗汉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉；若施如是阿罗汉，不如施一缘觉；若施一缘觉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉；若施如是缘觉，不如施一菩萨；若施一菩萨，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨；若施如是菩萨，不如于一如来发净信心布施供养；若于一如来信心供养，不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养；虽于如是一切如来信心供养，不如有人于此大集会正法暂得闻持，所获福聚倍多于彼，何况更能书写读诵，如是功德不可称计。』\n「是时，彼佛又告我言：『善男子！汝可于此正法，发净信心，宣扬流布。诸凡夫类于此正法，不能得闻，设有闻者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入于大海，而欲尽见其水边际，汝谓是人而能见不？』我即答言：『不也。世尊！』『又如有人临于大海，以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不？』我复答言：『不也。世尊！是等愚人，虽于海水欲知边际、欲尽枯涸，终不能就，徒自疲劳，深为大失。』时彼佛言：『诸凡夫类亦复如是，于此正法不能听受，于生死海妄生颠倒增长愚痴，深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世，不种善根，不得见佛，不闻是法，不为诸佛之所护念。若有智者，能于百千俱胝那庾多佛所发净信心，见彼诸佛生大欢喜，乃从诸佛得闻是法，闻是法已，即如实知，不生轻谤，是人得大善利，即为诸佛共所护念。若人于此正法，能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得生极乐世界见佛闻法，寿命八万四千劫。』\n「彼莲华藏佛复告我言：『若人于五逆罪，或自所作，或教他作，或见闻随喜，是人当受五无间苦；若有得闻此大集会正法一四句偈，即得销灭如是等业。』是时，彼佛即复为我宣说伽陀：\n「『汝今听我说，闻此经功德，\n往劫有一人，具造五种业，\n谓杀父害母，破和合僧伽，\n毁菩萨三昧，坏如来正智。\n彼人作是罪，后即生追悔，\n忧恼复啼泣，心生如是念：\n「我造众恶业，非唯坏此身，\n后世及多劫，其身皆破坏。\n从苦生于苦，苦受转复深，\n远离众善友，为世所轻诮。\n世出世间法，我悉皆已焚，\n无量劫善因，破坏不增长。\n如世间舍宇，众彩所庄严，\n而忽为火焚，人皆绝爱乐。\n我作罪亦然，此世与他世，\n为业火所焚，自他非爱乐。\n在在世所生，人讥骂捶打，\n常贫困饥渴，苦恼众所侵。\n如是等报应，非别因所感，\n皆从五业生，不善果无失。\n我今苦既然，谁为救护者？\n亲友力不能，一切无依止。」\n复作是思惟：「我不如今时，\n往彼高山顶，坠身终此命。\n免增长恶业，转生于苦恼，\n此世及他世，为恶业所坏。\n内既无依怙，身外亦复然，\n现为过失因，当受极恶报。」\n彼作是念已，而复自啼泣。\n即时虚空中，有天人告言：\n「悲哉！汝愚痴，心生诸苦恼，\n无归复无救，汝自作五业，\n杀父害母等，苦恼今自受，\n何故作是思，欲高山殒命？\n我今劝于汝，勿起愚痴见，\n但生悔过心，何须损身命！\n贪瞋痴三毒，从汝心所生，\n恶趣中苦恼，无由得免离。\n虽欲绝身命，不得名精进，\n此处命速尽，后恶报速生。\n汝今听我言，为汝设方便，\n佛菩萨圣道，汝未能趣向。\n今可往一山，仙人修行处，\n汝当亲敬礼，彼能为救护。\n有最胜方便，谓上妙正法，\n能离诸怖畏，销除极恶业。」\n彼人于是时，闻空中言已，\n即诣于山中，仙人修行处。\n到已见一仙，即时头面礼，\n合掌白是言：「愿仙救护我，\n我怖畏苦恼，造极重五业，\n必堕于恶趣。云何得免离？\n我于昼夜中，饮食及坐卧，\n常忧生苦恼，暂时无少乐。\n我今于仙人，生信心尊重，\n如我所问者，愿仙为我说。\n我造众恶业，如何得销灭？」\n时彼仙答言：「汝问我当说。」\n是时彼仙人，食已濯手足，\n即跏趺而坐，听彼亲自首。\n彼人时右绕，礼仙而退坐，\n白言我愚痴，杀父及害母。\n破和合僧伽，毁菩萨三昧，\n坏如来正智，造此五种业。\n彼仙闻是说，即时而谓言：\n「汝实不善人，作如此等罪。」\n彼人闻仙言，又复生忧恼，\n恐畏无所救，必当堕恶趣。\n是时从座起，礼彼仙人足，\n转复生恭敬，作如是白言：\n「仙人悲念我，极重恶业者，\n疑惑苦恼深，唯愿作依怙。\n我虽如是悔，无出离方便，\n仙人大慈悲，令我罪销灭。」\n仙闻是说已，安慰彼人言：\n「汝今勿怖畏，我能为救护，\n一心开导汝，令汝离众苦，\n得重罪销灭，我即是所归。\n佛有妙法门，名为大集会，\n是最上方便，汝昔曾闻不？」\n彼人答仙言：「我昔未曾闻。」\n仙人复告言：「哀哉罪业者，\n如人火已焚，谁当为说法？\n我今以悲心，示汝微妙法，\n汝今当善听。我念往昔时，\n过无量无边，阿僧祇数劫。\n时有一啰惹，无垢月为名，\n眷属甚炽盛，以正法治世。\n啰惹于一时，而生育一子，\n即令召相师，观彼善恶相。\n乃问相师言：『今我此一子，\n为善为恶相，汝观当云何？』\n相师前白言：『怪哉此一子！\n如我所观者，其相极不善！』\n啰惹复谓言：『不善相云何？\n如汝所观相，谛实为我说。』\n相师作是白：『此子至七岁，\n当起痴害心，断于父母命。』\n啰惹复告言：『其相虽如是，\n宁弃我身命，此子终不坏，\n我若弃是者，当不复人趣。』\n即令诸眷属，善养育我子，\n其后彼童子，不久渐长大。\n是时无垢月，忆彼相师言，\n即生如是念：『今我业恐至，\n有何所悋惜！』既作是念已，\n乃勅令童子，汝今继我位。\n复谓童子言：『汝今当谛听，\n今我此境界，广大复殊异，\n如日月照世，富贵而自在。\n今我此提舍，悉当付于汝，\n我于此境中，不复为所有。』\n时诸臣仆等，忽闻是事已，\n来诣无垢月，咸作是白言：\n『我尊今何故？弃舍于境界，\n其事知云何？愿尊为我说。』\n无垢月答言：『汝等今当知，\n付提舍与子，亦非无因缘。\n我念于往昔，啰惹名莲华，\n境界甚广大，自在而富贵。\n而彼于一时，亦生于一子，\n其年渐长大，即害其父母。\n我今若不以，此提舍与子，\n当如彼莲华，受无量苦恼。\n我常自思惟，不应生后悔，\n以是因缘故，我今当付彼。』」\n是时彼仙人，为造五业者，\n说是因缘已，复告彼人言：\n「汝今造五业，极重过于彼，\n我生悲愍心，为汝设方便。\n汝可诣佛所，听大集会法，\n若得听受者，罪业皆销灭。\n所有烦恼障，悉皆得无碍，\n以闻正法故，免堕于恶趣。\n若人能一心，听大集会法，\n一四句偈者，获无量福聚。\n灭五逆重罪，得广大果报，\n一切诸盖缠，刹那能解脱。」\n时彼造业人，闻仙所言已，\n即合掌恭敬，一心头面礼。\n作如是赞言：「善哉！善知识！\n能引示于我，大集会法门。」\n仙人说此已，时有万二千，\n诸天子众等，来诣仙人所，\n各恭敬合掌，头面礼仙足。\n复有四俱胝，诸大龙王众，\n亦来诣仙所，以头面礼足。\n又有万八千，俱胝夜叉王，\n来诣于仙所，亦头面礼足。\n俱白如是言：「善哉大仙人，\n深了诸佛法，善开天界门，\n及灭亿僧祇，三涂受苦趣。\n称扬大集会，微妙最上法，\n有殊胜功德，能息诸重罪。\n若人于一偈，随喜而听受，\n乃可得名为，深种善根者。\n何况更一心，生尊重恭敬，\n以华鬘涂香，栴檀末香等，\n珍宝盖幢幡，供养此正法，\n自作及劝他，见闻生随喜，\n所获诸福报，广大无有穷。\n善哉汝仙人，真实具悲者。」\n天子龙王众，及夜叉王等，\n作是称赞已，礼仙而不现。』」\n尔时，普勇菩萨于释迦牟尼佛前，广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：「世尊！若复有人，于此正法但能合掌顶礼恭敬，所获善利而复云何？」\n佛言普勇：「是人所获福聚亦复无边，譬如无热恼池，龙王所居，而彼宫殿，日所不照，有五大河，池水流出，无有穷尽。假使有人，欲知池水一一滴数，汝谓是人而能知不？」\n普勇白言：「不也。世尊！」\n佛言：「此大集会正法，所有善根广大无比，亦复如是。假使有人欲知此法功德限量，纵经千劫终不能尽。又复，普勇！此法甚深，难解、难了，一切如来所共尊重，若复有人须臾听受，即得如是广大利益。」\n普勇菩萨复白佛言：「世尊！彼五大河其名何等？」\n佛言：「五大河者，所谓：殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共围绕，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而复各有一大龙王，所谓：欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王，如是等龙王，各与一千眷属俱，于阎浮提时降甘雨，百谷苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林薮、泉池，花卉、菓蓏、枝叶、根茎，雨之所及，无不丰足。普勇当知，若有众生于此正法，起不善语业而生轻谤，彼所获罪无量无边。又复，若有众生于此正法，发善语业而行赞叹，彼所获福聚亦无量无边，是人即能亲近善友、得见如来，若得见佛，即能销灭一切罪障。普勇！譬如四大洲中有铁轮王为一洲主，威猛、自在、广大、快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提，不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓，亦复不能入涅槃界、放大光明普照世间。」\n普勇菩萨复白佛言：「世尊！彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪，我实不知居何等位，愿佛慈悲当为开示。」\n佛言普勇：「彼仙人者已得不退转地，久已成就大集会正法。普勇当知，诸佛语言甚深微妙，若有闻此正法深生信受，是即见彼仙人，亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相，诸佛爱敬诸佛称赞，常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法。」\n佛说大集会正法经卷第二\n佛说大集会正法经卷第三\n西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译\n尔时，世尊告普勇菩萨言：「汝今谛听。我念过去无量无数阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉，同名宝上。我于尔时，修勇施行，即以饮食、衣服、殊妙庄严珍宝、璎珞，及诸华鬘涂香等，一一供养彼等诸佛。时诸如来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉，同名宝光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉，同名顶生。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉，同名饮光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇十六俱胝如来、应供、正等正觉，同名无垢光。我亦是时，修勇施行，为大长者甚大财富，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇九十五俱胝如来、应供、正等正觉，同名能寂。我亦是时，修勇施行，为大国王，能以正法治于一切，自在快乐、世财无量，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇九十俱胝如来、应供、正等正觉，同名作庄严。我亦是时，修勇施行，为婆罗门有大宝聚，于一时中尽舍所有，办如上等诸妙供具，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉，同名金仙人。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇十三俱胝如来、应供、正等正觉，同名吉祥光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十五俱胝如来、应供、正等正觉，同名妙华。我于尔时，初发信心，出家修道，常行精进，于如是等诸如来所，一一恭敬承事供养，如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。\n「普勇！我复又念过去劫中，值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉，同名胜观。我时于彼，亦复出家。是时，阎浮提中，所有众生悉皆大富，七宝具足，快乐无碍，无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于世，广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所，恭敬尊重，承事供养，求授阿耨多罗三藐三菩提记。时，诸佛等皆不与我授记。我即白言：『诸佛世尊！我于何时当得授记？』彼诸佛言：『善男子！汝从是过阿僧祇劫，有佛出世，号曰然灯，彼佛世尊当授汝记。』我时闻是诸佛言已，修菩萨行转复精进。即时又过阿僧祇劫，然灯如来出现于世，我时于彼为摩拏嚩迦，名为胜云。修诸梵行，得见彼佛，生大欢喜，恭敬尊重，发希有心，即持优钵罗华七茎，供养彼佛，作是愿言：『愿我以此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是时，燃灯如来于大众中与我授记作如是言：『善男子！汝于未来世过阿僧祇劫当得成佛，名释迦牟尼，十号具足。』我于尔时得授记已，于彼佛前踊身虚空，高十二多罗树，却复于地一心欢喜，即时证得无生法忍。\n「普勇当知，我于如是无数劫中，修诸梵行、种诸善根、供养诸佛，皆为圆满诸波罗蜜故；自圆满已，复令无数百千俱胝那庾多众生，悉皆圆满如是一切诸波罗蜜法。我于今日，已得成就阿耨多罗三藐三菩提，普为众生广大宣说最上甚深微妙法门。若有众生乐见诸佛，即现佛身而为说法；若有众生乐见菩萨，即现菩萨身而为说法；若有众生乐见缘觉，即现缘觉身而为说法；若有众生乐见声闻，即现声闻身而为说法。又复，若在天趣，即现天身而为说法；若在人趣，即现人身而为说法；若在龙趣，即现龙身而为说法；若在夜叉趣，即现夜叉身而为说法；若在鬼趣，即现彼身而为说法。随诸趣类一切众生彼彼色相而为现身，以善方便为宣妙法，使无怖畏令深信解。\n「普勇！我今何故以诸方便，现种种身而为说法？以诸众生闻是法已，于胜义谛得大总持，观诸世间起无常想，常念修行一切善法，而能究竟离诸杂染，真实善根无所损减。我于长夜以是方便，利益安乐一切众生。普勇！如我上说，此大集会正法，有如是功德。于此会中有生疑者，互相谓言：『正法果报为有耶？为无耶？阿耨多罗三藐三菩提为可得耶？为不可得耶？一切众生为能度耶？为不能度耶？』有作是言：『如佛所说，诸法实有因、能生果，果必从因。种善因者，善法何失？』有作是言：『诸法非有，果报亦无。因本自空何能有果？因果既无妄言归趣。』普勇！一切众生差别心行，明暗相违，因果自异。彼正说者，起真实见，是即名为建立正法。此人福报，汝今听说，二十劫中不生北俱卢洲；二十五劫中皆生三十三天；彼天报尽乃生百千诸佛刹中，见彼诸佛听闻正法，是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。彼邪说者，起断灭见，是即名为破坏正法。此人罪报，汝今复听，从此命终生大地狱受苦一劫；如是一劫而复一劫正满八劫，一一别生一大地狱；于如是等八大地狱受大苦已，复于九千二十八劫中，尚于三恶趣，展转复生，受大苦恼；过是劫已，虽得人身，于万六千劫中，死母胎藏；万四千劫中，舌根不具；万二千劫中，为莽娑宾拏；万一千劫中，生便无目。\n「普勇当知，一切众生无有穷尽，若此界、若他界，若生缘、若死缘，若是处、若非处，若可意、若不可意，唯心造作，随业发现。或有众生，修诸善法，得生天趣；或有众生为菩提故，修诸行愿；或有众生，渐得究竟无上寂灭。以是因缘，诸佛如来，为无数百千俱胝那庾多众生，若已发趣、若未发趣，若天人、龙神等说法化度，于刹那顷无有休息。」\n尔时，世尊当说法时，复有八万四千婆罗门众，九十千俱胝外道尼乾陀等众，互相议言：「今沙门瞿昙，居王舍城鹫峰山中，普会大众知说何等？我等今者可共往彼相与论义！」正当是时，诸婆罗门外道既相议已，乃与无数眷属来诣佛所。\n是时，世尊即于会中，放大希有净妙光明普照大众。时，慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬前白佛言：「世尊！非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知，愿佛慈悲，为我等说。」\n佛言：「善男子！汝今当知，今此会中有无量众皆来集会。」\n慈氏菩萨复白佛言：「世尊！为何等众？若天众耶？若人众耶？若龙神、夜叉等众耶？」\n佛言慈氏：「如汝所言皆来集会，复有诸婆罗门外道、尼乾陀等众，来入会中与我论义。既调伏已，我即当为如应说法，彼八万四千婆罗门，九十千俱胝外道、尼乾陀等众，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！复有万八千俱胝龙王众，来入会中闻我说法已，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众、三万二千俱胝诸天魔众、万二千俱胝阿修罗众，如是等皆来入会，听受正法。复有诸大国王，所谓：欢喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、净军王、梵音王、善现王、爱军王、喜军王、妙色王、胜军王、增长王，如是等五百大国王，各与千俱胝眷属俱，皆来入会，听受正法，一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！以是因缘放此光明。」\n尔时，慈氏菩萨闻佛说是大众集会，于天、人非人等中，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，有闻正法生信受者，生大欢喜，礼佛足已，右绕三匝，即于会中，隐身不现。\n是时，诸婆罗门外道、尼乾陀、左啰迦、波哩没啰惹迦，若天若龙，乃至五百大国王等，到佛所已、随自修敬、各坐一面。\n尔时，东方有三万俱胝大菩萨众，东南方亦复如是；南方有五万俱胝大菩萨众，西南方亦复如是；西方有六万俱胝大菩萨众，西北方亦复如是；北方有八万俱胝大菩萨众，东北方亦复如是，上方有十万俱胝大菩萨众，下方有九万俱胝大菩萨众，如是等十方诸大菩萨众，一一皆已圆满十地，随方而来入佛会中，到佛所已，各各头面礼世尊足，退坐一面。\n尔时，世尊告普勇菩萨言：「普勇！汝今复往十方世界，宣示诸菩萨众，作如是言：『如来今日当为众生宣说大集会正法。』令彼十方一切菩萨合掌顶礼，生随喜心。」\n尔时，普勇菩萨承佛圣旨，即以头面礼世尊足，右绕三匝，忽于会中隐身不现，遍往十方世界，随一一方，发大音声作是唱言：「今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！」\n如是三复、皆唱是言：「今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！」\n是时，十方诸佛及诸菩萨，皆闻是言，各各称赞：「善哉善哉！释迦牟尼如来，能与众生利益安乐。」及赞普勇菩萨，能于十方世界宣扬佛事。\n尔时，普勇菩萨遍于十方世界，宣示诸大菩萨已，一弹指顷还复此土，住立佛前，礼世尊足，退坐一面。\n是时，四方有四风神王来入会中，尽王舍城所有境界过百由旬，悉令清净无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中，诸魔外道，慑然而视。十方世界，于虚空中，布大香云、降大香雨，沈水栴檀不可为喻；又复雨众天华，所谓：优钵罗华、俱母那华、奔拏利迦华等。种种妙华住于空中变成伞盖，又于佛上变作八万四千楼阁，一一皆是七宝所成，众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座无量无边，一一座上悉皆有佛，现为众生宣说妙法。时，彼三千大千世界六种震动。\n尔时，普勇菩萨摩诃萨合掌恭敬前白佛言：「世尊！以何因缘于虚空中现斯瑞相？甚为希有。而彼大地忽然震动，愿佛慈悲当为宣说。」\n佛言普勇：「今此会中十方诸大菩萨，及天人、龙神等皆悉来集，我今当为宣说正法。又复为诸外道，破彼邪心、令归正见，以是因缘故现斯瑞。普勇当知，诸凡夫类虽得值遇如来、应供、正等正觉出现世间，不能于佛殊妙色相，起尊重心、生难遭想，设得闻佛宣说正法，不能依法修行，复生取相起我慢心，暂得听闻，妄生多解，而复起于易所得想，疑惑不信，作如是言：『如佛所说，若契经、若祇夜，我昔不闻知何所说，我今不能听受记念，我于诸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚痴，违背佛法，作罪业因，自造经书，撰集义理，于世间中而为正说，作如是言：『我所造集是巧便智，转劝他人使令修习。』虽复以己所造经书劝人修习，设使种种方便，终不能令一补特伽罗而获利乐，于多生中自坏其身。业因缘故，临命终时，受大苦恼。\n「普勇！此诸外道起迷惑心，生不正见，不能解脱，如彼初生飞禽，未生翅羽，其何能飞？说能飞者，是为虚诳！此外道辈，若不回心归佛正法，其何能得究竟无上清净涅盘？彼常自计为涅盘者，亦为虚诳！何以故？此外道辈，造不正因，起戒禁取，破坏自身、断灭正法、坚著我见，无由解脱。设得人身，尚非胜报，云何实得清净涅盘？于其自身，犹未能知，本何所来？当何所往？生灭唐捐，受诸苦恼，增长恶趣，无有休息。我观是辈，深可悲愍。」\n尔时，世尊作是说已，告诸外道、尼乾陀等言：「汝等当知，阎浮提中有大珍宝，无能护者随意当用。我所宣说是大法聚，诸有求者，无所悋惜。汝等若有疑惑及所希求，当恣汝问，如来大悲一一为汝分别开示。」\n尔时，诸外道、尼乾陀等，各从座起，合掌向佛作是问言：「世尊！佛于长夜，度诸众生令出轮回，云何众生，生灭相续无有间断？我于是事，不能了知。愿佛宣说。」\n尔时，世尊即于会中，告药王军菩萨言：「今此会中诸外道辈，以我大法光明威神照故，渐能开解，被精进铠，息疑惑心，能以此义问佛世尊。药王军！一切生者，略有二种：一者久生，二者初生。譬如，有人富贵自在，忽于一时以水沐发，复以鲜洁上妙衣服而为严饰，乃出其舍。时有贫人见已欣乐，即自还家，亦沐其发，复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲其水，濯彼故衣，徒使疲劳，终不能令服饰新好。一切生中，若久生者，同彼贫人，濯其故服，终不能净。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生尘垢。」\n尔时，诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛作是说已，即白佛言：「何者初生？何者久生？」\n佛言：「彼六趣中，相续展转受苦众生，名为久生，何以故？此等众生于六趣中，不生厌离、不求解脱。」\n时，诸婆罗门外道等，复白佛言：「世尊！如佛所说，久生众生于轮回中，受诸苦恼，不能解脱。初生众生，愿佛显示。」作是言已。\n尔时，忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦，来入会中，于世尊前，不伸礼敬，复无所问，默然而住。是时，药王军菩萨见是事已，即白佛言：「世尊！何因缘故，今此辈等来入佛会，而不礼敬，复无所问？其事云何？」\n佛言药王军：「此诸摩拏嚩迦是初生者，于佛世尊未有所问。」\n是时，彼诸摩拏嚩迦即作是言：「世尊！我等是初生者。」\n佛言：「如是如是！汝等初生，如日初出，光明普照遍于一切，无量众生所共瞻覩。汝等久于佛道，心已成熟，诸菩萨法昔已通达，虽名初生而久修习。」\n是时，九十四千俱胝初生摩拏嚩迦，即各踊身虚空，从空中下，一一皆得圆满十地。\n尔时，药王军菩萨合掌恭敬，生希有心，前白佛言：「世尊！此等众生得大善利，久已尽彼轮回苦恼，具大精进，是名初生，今日见佛于刹那间即得解脱。」\n是时，诸婆罗门外道、尼乾陀等众中有诸盲者，以闻法故，忽见光明，各得观佛殊妙色相。见佛相已，咸作是言：「如来、应供、正等正觉是最胜师，我等归依！」即起合掌生净信心，俱白佛言：「我等今者得见世尊。」\n佛言：「汝等应当重复审谛，观佛如来殊善色相。汝等当知，汝等今者诸善根力已成熟故，得见世尊，又得听闻大集会法。」\n是时，诸盲外道，得是利已，生大欢喜，各各皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时，会中诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛说法，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心，证得无生法忍，悉皆圆满十地，即时又成大菩萨众，乃各踊身虚空，高七多罗树，于其空中各现种种神通变化，及化种种华鬘、璎珞、伞盖、幢幡、七宝楼阁等，住于佛上而为供养，各作是念：「今我此身从佛智生、从正法生，一切如来是真归处。」作是念已，从空而下，礼世尊足退住一面。\n是时，会中有无数百千天子，见是事已即说伽陀：\n「我佛大沙门，得最上善利，\n于一切世间，最尊无与等。\n三摩地愿力，皆悉已具足，\n一切胜义法，无余不知者。\n一切众生类，无始轮回苦，\n佛善巧方便，普令得解脱。\n婆罗门外道，咸得大利乐。」\n佛说大集会正法经卷第三\n佛说大集会正法经卷第四\n西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译\n尔时，药王军菩萨摩诃萨从座而起，益加恭敬，膝轮著地，礼世尊足，礼已合掌前白佛言：「世尊！以何因缘，此诸菩萨能于空中现诸神变，于如来前现诸色像？」\n佛言：「谛听！药王军！此诸善男子，已得一切如来共所摄受，不久即成阿耨多罗三藐三菩提，处大法座、转妙法轮，以法光明普照群品，以是因缘，能为变化。」\n是时，药王军菩萨复白佛言：「如佛世尊于长夜中，度脱三界一切众生其数甚多，云何是等无有穷尽？」\n佛言：「善哉善哉！药王军！譬如有人以诸谷麦而为种莳，各各分别而无间杂。其后依时，彼诸种子皆悉成熟。是人即时次第而收，若谷、若麦亦无间杂。如是展转收已复种，种已复收，无有穷尽。药王军！此诸众生亦复如是，业因缘故，布诸种子，若善、若恶无有间杂。后时成熟，受诸果报亦无间杂。如是展转，生已复生，亦无穷尽。\n「药王军！诸有修习菩萨行者，能布一切善法种子，一一成熟；既成熟已，即能出生一切善法；善法生已，生大欢喜，爱乐佛法。彼善法种，虽经多劫，终无能坏。药王军！当知是名初发心菩萨，而彼所得一切善法，聚集了知，转倍增胜，虽复梦有所见，而能离诸怖畏。何以故？一切业障悉得清净，不造恶法、离诸苦恼，恶境现前而不能动。若于梦中见大火聚，光焰炽盛。菩萨见已，不生怖畏。何以故？诸烦恼薪为智慧火之所焚烧，无能乱故。又于梦中若见大水，而不清洁，彻底浊秽。菩萨见已，亦不生怖。何以故？已尽一切所作业故，如牛撤轭而得自在。又于梦中，持以利刀，自断其头，复断他头。菩萨尔时，亦不生怖。何以故？贪、瞋、痴法，诸烦恼中而为根本，菩萨已断，无所惧故。药王军！彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱，而复于中随顺受生，皆是菩萨以方便力，示现化度一切众生，而实菩萨常生诸佛清净刹中，一切如来所共摄受。\n「药王军！汝今当知，于后末世若有众生，能发回向菩提心者，是即安住一切佛智，得见诸佛圆满善法，永不复生诸疑惑心。药王军！我于无数百千那庾多劫，勤行苦行，修诸善法，于一切法觉了自性，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。既圆满已，复以方便、善巧智慧广说诸法，令诸众生得生诸佛清净刹中，受胜妙乐，而能了知诸灭道法、了知胜妙诸根本法、了知胜妙善处法、了知胜妙神通法、了知胜妙善处寂灭法。药王军！所言灭者，其义云何？」\n药王军菩萨言：「世尊！所谓法处。」\n佛言：「法处者何？」\n药王军菩萨言：「其法处者，所谓精进、持戒二法，若已发起、若未发起，戒行具足，是名法藏。世尊！诸法从是法藏所生。」\n佛言：「善哉善哉！药王军！于如来前能答是义。」\n药王军菩萨复白佛言：「世尊！诸佛如来以何义故，出现世间？」\n佛言药王军：「诸佛出世，为欲令诸众生持戒多闻得具足故，令悉了知胜妙乐处故，令于一切胜妙法门通达趣入故，入是法门已，即能广修一切善法，以方便力增长善根，于世出世最胜妙法皆悉通达。」\n药王军菩萨白佛言：「世尊！云何名出世法？」\n佛言药王军：「出世法者所谓涅槃法，若了诸法自性，是即了知涅槃胜法。彼诸法者即正法蕴，若于是法，如实而知、如实而证，于出世法中是为第一。药王军！诸异生类，于佛世尊深妙法中，自不生信趣向修习，亦复不能转劝他人，此等异生身坏命终，而无善法为所依怙。\n「药王军！汝今谛听。我念往昔有一商人，为求利故借千两金，欲往他国而为贸易。其人父母以爱念故谓其子言：『此等金宝，非己所有，若自持往，或时散失，苦恼倍增，后悔何益？』是时，其子反生恚恨，不听是言，即负此金，便往他国。既至彼已，时分未久，其所负金皆已散坏，复无所得，渐不能住，即便追悔，生大苦恼。其人后时，虽复还国，不自归舍，以苦恼心，生大疾病。时，彼父母知子虽还，不便归舍，又闻金宝皆已散坏，忧愁迷闷，窃相谓言：『此非我子，是大恶友，破坏我族，悉使贫匮，复致他怨，何所依赖？我等今者，作何方便，得免斯苦？』是时，父母以忧苦故，厌己身命，欲自殒灭。时彼商人既闻父母忧恼如此，即便还家向彼父母哽然而住。父母忽见其子，顿失前怒，即同谓言：『我子何能受斯病苦？我闻是事，恐汝命终，汝今既来，宽我忧虑。』时彼商人告父母言：『我身与心苦恼如是，支节痛逼，命将不救。何以故？我于今时，眼不欲视，耳不欲闻，心识迷闷，众苦所集，设使父母如何救护？』父母告言：『我子于此勿生怖畏，汝命未尽，我皆救汝。汝今苦恼，必是虐疾，心识迷乱、妄有所见。』时，子答言：『我非虐疾、亦无所见，诸可爱境，皆不现前，唯见死苦，大可怖事。定趣命终，无能救者。』父母告言：『我子所苦，多是天神所持，世间诸有被执持者，皆诣天祠以求救护，若如是者、方得脱免。』子言：『可尔。』\n「是时，父母持以妙香，即诣天祠。既至彼已，告守门者，引至天前焚香启愿，祈求悔谢。时，守门者谓父母言：『汝若欲子病得脱免、天神欢喜，当设祭祀必获如意。其所祭物，法应当须断一人命，及一钵戌，方名为祭。』是时，父母闻彼言已，共相谓言：『我今若不祀彼天神，我子何由得免斯苦？然我今者家复穷困，何能办彼祭所须物？宜共还家作诸方计。』既相议已即便还家，尽其家中一切所有，而为贸易得一钵戌。复共出舍，诣一富人，作是告言：『我今求贷黄金少分，当期十日，即便归还。若违是言，过十日者，我皆以身，为君婢仆。』作是言已，富人即与。\n「时，彼父母既得金已，不复还家，即持是金而得一人，其所鬻人不知何作，即随其主诣彼天祠。至天祠已，谓守门者言：『我等今者，持所祭物，来祀天神。』守门者言：『汝当随意。』时，彼父母于天神前，焚香启愿作如是言：『愿我此子，病苦得免，天神欢喜。』言已，即时以所祭人及彼钵戌，自手断命，而为祭祀。其所祭人当断命时，既被持缚，无所能避，唯念诸佛，一称是言：『那谟没驮耶！』言已命断。时，彼天神受其祭已，诳父母言：『汝子所疾是我所执，我今放舍令子得脱。』是时，父母闻其言已，欢喜踊跃，拜谢而出。父母相庆互相谓言：『我子从今既得病愈，又复决定而得长命，我等今者虽复无金可还富人，当如本言，为彼婢仆而无所恨。』是时，父母方共言议，未及还家，忽逢人告子命已尽。时，彼父母一闻是言，生大苦恼、俱死躄地。」\n佛言药王军：「我观世间愚痴异生，惑业所缠，不善知识，共相集会，互为衰损，亦复如是。此等异生，身坏命终，堕于恶趣，受大苦恼，无能救护。」\n药王军菩萨白佛言：「世尊！如佛所说祀天神者，此等异生死堕何处？」\n佛言药王军：「止！不须问。」\n药王军复白佛言：「世尊！我等众中有乐闻者，愿佛为说。」\n佛言药王军：「汝今当知，时彼父母，既命终已，俱堕众合地狱，受大苦恼。时，彼子者堕炎热地狱中，受大苦恼。彼天祠中为守门者，以导引故，见作随喜，命终已后堕阿鼻地狱，受大苦恼。」\n药王军复白佛言：「世尊！彼所祭人，当生何处？」\n佛言药王军：「此人命终生三十三天，六十劫中受胜妙乐。」\n药王军复白佛言：「世尊！此人以何因缘得生于彼？」\n佛言药王军：「此人临命终时，纯善相应发净信心，归依如来，一称那谟没驮耶故，是人即为深种善根；又复于八十劫中得宿命智，在在所生离诸烦恼、息一切苦。」\n尔时，药王军菩萨前白佛言：「世尊！诸有众生，乐欲趣证涅盘法者，当修何行？」\n佛言药王军：「当修精进行，勇猛坚固。」\n药王军言：「云何名精进行？又于何处而能发起？」\n佛言：「精进行者，于诸果法而不懈退，是名精进行。精进处者，所谓：预流果名精进处，一来果名精进处，不还果名精进处，阿罗汉果名精进处，缘觉果、缘觉智果名精进处，菩萨果、菩萨智果名精进处。药王军！诸修菩提者，于如是等处而能发起广大精进。」\n尔时，佛告药王军菩萨言：「我念往昔，于一时中有一摩拏嚩迦，于平实地才种一树，即生芽、茎、枝、叶、华菓，光润可爱。其树盘根广一由旬，于少时间悉皆具足。次复有一摩拏嚩迦，寄前树侧亦种一树，根才置地，忽为大风之所偃拔，芽茎、枝叶尚不能生，况复华菓而能成就？彼次种树人见是事已，即移其树欲种他处。是时，先种树人作如是言：『云何于我平实地上而致破坏？』彼次种树人言：『我今自为移所种树，非特破坏汝平实地！』如是往来互相诤竞。是时，有人潜告于王。王既闻已，勅令往捉，使者奉命奔至于彼。时，二诤人各大惊怖，使者执持来至王所。是时，王问彼二人言：『汝等何故互相诤竞？』先种树人具如实说。次种树者作如是言：『大王当知，我为自无地土种植，暂于此人借地种树。我所种者，为风所拔，根不能固，至于芽茎、枝叶、华菓皆不能生。此人种树于少时间即生芽茎，枝叶、华菓悉皆具足，又复盘根一由旬量。我见是事内自羞愧，即移其树欲种他处。彼获如意而复生瞋，以是缘故共相诤竞，愿王察我无赐罪罚。』\n「时，王即勅召集臣寮。是时，诸臣寮等有三十俱胝，闻王有命齐至王所，俱白王言：『有何宣令？』王言：『汝等当知，今我国中适闻一事甚为希有，此有一人才种一树，于少时间即生芽茎，枝叶、华果悉皆具足，又复盘根一由旬量，汝等颇曾见是事不？如我所见、诸有树木，开华、结菓极甚疾者，亦半月分，或一月分，今此树者昔未闻见，汝等云何？』是时，臣寮中有一人前白王言：『我于是事亦未决定如实可信，如王所说我亦生疑，愿王更召此种树人，审谛而问知其实不？』王即宣召先种树人而复问言：『汝所种树，于少时间开华等事，当如实不？汝若虚妄、我必罪汝！』时，彼人言：『王如父母能生于我，我今对王何敢虚妄？愿王无疑，是事诚实。』王言：『我昔未闻，况复能见？我于是事，如何生信？』是时，彼人复白王言：『大王若或不信，愿王诣彼亲自观察。』\n「时，王即与三十俱胝臣寮同诣树所。既至彼已，即见其树，枝叶滋茂、果实繁多，见已生信，叹其希有。王时于彼亦种一树，亦不即生芽、茎、枝、叶，况复华菓。王既见已，惭对臣寮，生大瞋恚，即勅令伐彼先种树。诸力士等咸遵王命，持斧竞伐。伐一树时，有十二树同时复生，七宝庄严、广大殊妙。时王见已，转复生瞋，又勅令伐如是等树。时，诸力士又共持斧伐十二树。伐此树时，是处复有二十四树同时还生，彼一一树、枝叶、华、菓转复繁茂。又复皆有一金喙鸟游戏其上，众色严身，音声清妙。时王见已，复甚瞋恚，自索一斧，欲断一树。斧所及处，甘露流溢。时王见已，便生信悔，勅令召彼先种树人。是时，此人先被持缚，今方得解，奔诣王所。王复问言：『汝何缘故，始种一树，即生芽茎、枝叶、华菓？我令伐已，生十二树，七宝庄严，广大无比。如是又伐，即复又生，转倍于前。异鸟奇音，甚为希有。我亦种树，不即能生，况复华果、庄严等事。是义云何？汝当实说。』彼人答言：『大王！是我福德力之所致，故如是。』又言：『大王！是我福德力之所致故。』时，诸臣寮闻是语已，皆大瞋怒，咸作是念：『如何此人对王自矜我福德力？』即共责彼，而作是言：『汝愚痴人，如何对王自矜福德？若如是者，汝莫胜王、或与王等？』\n「尔时，彼人向诸臣寮，稽首恭敬说是伽陀：\n「『我不乐王位，广集诸财宝，\n久发最胜愿，成佛二足尊。\n我至涅盘界，而不住寂灭，\n以方便愿力，出现于世间。\n说法度众生，咸令至彼岸，\n离缚而自在，得最上安乐。\n我以宿业故，今被王持缚，\n胜愿力既然，我业尽销灭。』\n「尔时，复有二十四俱胝金喙鸟，飞于空中，出清妙声，奏诸音乐。是时，复有三万二千妙宝楼阁，同时出现，一一楼阁，其量高广二十五由旬，彼楼阁间，一一别有二十五俱胝金喙鸟翔集其上，说是伽陀：\n「『大王何故起恶心？伐彼可爱即生树，\n佛神力故刹那间，二六倍等复生长。\n王以我心亦种树，不生芽茎及华菓，\n见如是事信不生，徒增烦恼起瞋恚。\n王善力故后生信，当来定获最胜果。』\n「尔时，王言：『空中声者是大贤善。我本何心故生破坏，我今已信深自悔责。』时，王又闻空中作如是言：『大王！彼先种树者，即当成佛出现世间，为天人尊。』王即仰问空中贤者：『彼次种树人，以何缘故种树不生？』空中答言：『大王当知，此人广造罪业、无少善根，以是缘故一切破坏。』尔时，彼王以善根力久成熟故，得见如是希有事已，又闻空中如是言等，发起增上最胜善心，是时即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮，亦以善根成熟力故，亦复安住彼十地法。」\n尔时，药王军菩萨闻佛世尊作是说已，生大欢喜、叹未曾有，合掌恭敬前白佛言：「世尊！昔时王等以何缘故，即得安住彼十地法？」\n佛言药王军：「彼王与臣，诸佛如来久已授记，皆得成佛。药王军当知！彼所种树、皆是诸佛神力所现，我于今日复现是事，与彼昔时等无有异。」\n尔时，世尊于众会中，从其面门放大希有八万四千净妙光明，彼一一光各有无数百千种色，所谓：青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿，如是等种种色光，普照无边诸世界已，其光旋还，右绕佛身，复从世尊顶门而入。\n尔时，药王军菩萨合掌恭敬礼世尊足，而白佛言：「世尊！何因缘故，放是希有广大光明普照世界？若无因缘，如来、应供、正等正觉不放光明。愿佛慈悲略为宣说。」\n佛言药王军：「汝今见彼随方来者，诸世界中无数人众，咸来集此大众会不？」\n药王军言：「不也。世尊！我今不见。」\n佛言：「汝当审谛、重复观察。」\n尔时，药王军菩萨承佛圣旨，四方、上下皆悉观察，即于东方，见一大树，殊妙庄严，其量高广七千由旬，有二万五千俱胝人众，周匝围绕入佛会中，于佛世尊，不伸问讯，亦无所说，寂然无声，住佛一面。南、西、北方、上、下方等，亦复如是。尔时，药王军菩萨见是事已，前白佛言：「世尊！我有少疑，欲伸请问，愿佛世尊为分别说。」\n佛言药王军：「汝今有疑，恣汝所问，我当为汝一一开示。」\n是时，药王军菩萨复白佛言：「世尊！今此四方、上下世界，一一大树有诸人众，周匝围绕，来入会中，寂无言说、各住一面。何因缘故，其事如是？」\n佛言药王军：「汝今欲知其事因缘，自可往彼随方世界，一一亲问彼佛世尊，必当为汝如实宣说。」\n药王军菩萨白佛言：「世尊！我承佛旨，今当自往随方世界，问彼世尊。然我以何神力而能往彼？」\n佛言：「汝当以自神力往诸世界，吾复为汝神力加被。」\n药王军菩萨即于会中绕佛三匝已，隐身不现。从是东方过九十六俱胝世界，到一世界名为月灯，彼有佛名月上境界，十号具足，有八十俱胝大菩萨众围绕说法。药王军菩萨既到彼已，即时头面礼彼佛足，合掌恭敬而白彼佛言：「世尊！我于娑婆世界释迦牟尼佛所，见此东方，有一大树，殊妙庄严，其量高广七千由旬，有二万五千俱胝人众，周匝围绕来入佛会，南、西、北方、上、下方等亦复如是。我不能知是事因缘，化主释迦牟尼佛遣我来此，自问其故。唯愿世尊为决所疑。」\n尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：「善男子！彼佛会中所来大树，广大殊胜，能于彼方施作佛事，彼诸人众从树所生，为显诸佛神通力故。」\n药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！是事希有，我昔未闻，况复能见？又复，世尊！今此会中无数人众住世尊前，周匝围绕、无空隙处，此诸人众仅容其身，皆不能见彼二手臂。是事云何？愿佛为说。」\n彼佛言：「善男子！此诸人众，若行若住、或复屈伸，皆悉无碍。」\n药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！我所未了。是义云何？」\n彼佛言：「善男子！汝今乐见此诸人众伸其臂不？」\n药王军菩萨言：「我今乐见，愿佛显示。」\n尔时，月上境界如来即于会中，舒金色臂，普示大众。是时，在会百千俱胝人众，即各一时亦舒一臂，一一皆雨无数百千种香，所谓：涂香、末香等供养于佛。是时，彼佛告药王军菩萨言：「善男子！汝今见此人众各舒一臂，雨众妙香供养世尊如是事不？」\n答言：「已见。」\n彼佛言：「善男子！汝今当知，此诸百千俱胝人众，皆是化生、如梦所见。」\n尔时，药王军菩萨见是事已，即白彼佛言：「世尊！此诸人众于须臾间各舒一臂，尚能雨彼无数妙香，何况尽令舒其二臂，雨是香等倍复甚多。」\n彼佛言：「如是如是！善男子，如此等类皆是如来神力所化，不可限量，诸众生界亦复如是，若生、若灭、如梦、如幻，一切有为，皆无实法。」\n药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！诸众生类有初生者、有久生者？」\n彼佛言：「如是。」\n药王军菩萨言：「不知何者是名初生？又复何者得名久生？」\n彼佛言：「今此会中百千俱胝人众，适舒一臂各雨香者，是为久生；彼娑婆世界释迦牟尼佛所，从树生者是为初生。」\n药王军菩萨重白彼佛言：「世尊！我今于此而欲复见彼初生者，愿佛显示。」\n尔时，月上境界如来即时复舒右臂。是时，四方有百千俱胝人众，上方、下方亦各有二十五俱胝人众，同时而来入佛会中，亦复于佛不伸问讯，亦无所说，寂然无声，住佛一面。是时，药王军菩萨前白彼佛言：「世尊！云何是等无数人众，于刹那间来入佛会，亦各寂然，住佛一面？」彼佛言：「善男子！此诸人众是初生者，不知生法、不知灭法；亦复不知老、病、死、忧、悲、爱别离、怨憎会等如是诸法；亦复不知苦及苦受不从苦生，于一切法非所修习，非所了知，云何于今能有所说？是故各各寂然而住。」\n药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！如佛所说，此诸人众是初生者，不知此等从何所来，于一切法皆不能知？」\n彼佛言：「善男子！此等众生非业报生，非诸功巧所能造作；亦不由彼父母缘生，不从诸受相应所生；亦非过去业因缘生，亦不思念苦、受等想，生已无住，从如是来故无所说，乃于诸法不能了知，亦复不生我我所想。」\n药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！此既名为初生者，为从何生？复从何灭？」\n彼佛言：「善男子！如佛所生，彼如是生；如佛所灭，彼如是灭。善男子！譬如有人，违背王法，为王系闭，久处牢狱。而彼狱中，极甚黑暗，不为日光所能照烛，受大苦毒，多生惊怖。是时其狱，忽为火焚，四面炽然，人皆惊唤，彼所系人，尚未能出。时王闻已，即遣力士，作诸方便令救是人。既得离彼狱火难已，而见于王。王言：『赦汝！自今已往，莫复更作如是罪犯，若更作者，为彼系缚无有出期！』善男子！如来亦复如是，已断贪、瞋、痴等一切烦恼，圆满一切出世善法，又能息除一切病苦，复以种种大悲方便，于六趣中救度一切受苦众生，一一皆令离诸缠缚，如彼日光，破诸冥暗，灭诸罪垢、生善作意。善男子！若久生、若初生，一切众生皆令解脱。」\n是时，彼佛说是法时，空中有声说是伽陀：\n「如来大悲者，处清净刹中，\n从善法种生，因果无所失。\n佛境界清净，开微妙法门，\n以大悲方便，度诸众生类。\n次第而开导，皆令至涅槃，\n常寂静世间，诸所作无染。\n自从无始劫，若久生初生，\n三界六道中，无数众生聚。\n佛悲愿力故，咸归解脱门，\n若世出世间，普得大利乐。」\n尔时，月上境界如来即于会中放大希有净妙光明，于其光中出广大声普震十方，复于声中出如是言：「善哉！诸佛神通力。善哉！妙法功德力。善哉！和合大集会，种种神变不思议。善哉！宣说妙法门，一切众生得利乐。」\n尔时，药王军菩萨见大光明，又闻空中作如是声称扬赞叹，合掌恭敬，礼彼佛足，前白佛言：「世尊！何因缘故放是光明？」\n彼佛言：「善男子！汝今见此会中诸初生者不？」\n答言：「已见。」\n彼佛言：「善男子！此诸人众，根缘成熟，即于是日，闻我说法，一一皆当圆满十地。」\n尔时，药王军菩萨即从座起，踊身虚空高八万由旬。是时，复有八万俱胝天人，于虚空中，雨诸妙华供养彼佛。时诸初生者，各各恭敬顶礼世尊。是时，十方有诸菩萨，乃至一切龙神、夜叉等，又悉云集。时，药王军菩萨于虚空中合掌，一心而向彼佛说是伽陀：\n「善哉佛神力，放光出大声，\n三千世界中，无有不闻者。\n三十二地狱，受苦诸众生，\n得闻是音声，苦恼皆停息。\n三界诸天众，亦闻是音声，\n各起恭敬心，欢喜而称赞。\n三千大千界，普闻广大声，\n以佛大神通，皆六种震动。\n三万俱胝数，大海诸龙王，\n闻是大音声，皆来至佛会。\n三万俱胝数，诸啰刹娑王，\n闻是大音声，皆来至佛会。\n二万五千数，俱胝必隶多，\n闻是大音声，皆来至佛会。\n毘沙门宫内，无数诸夜叉，\n闻是大音声，皆来至佛会。\n十方诸世界，有百千俱胝，\n菩萨以神通，皆来至佛会。\n月上境界佛，为初生众生，\n欲说妙法门，是故皆云集。」\n尔时，药王军菩萨说是伽陀已，从空而下、住立佛前，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！今此会中诸来菩萨，乃至一切龙王、鬼神皆已来集，各各乐欲听佛说法。今正是时，愿佛为说。」\n彼佛言：「善男子！汝今当知，此初生众已得远离一切罪业，梵行具足得大总持，一切善法皆已圆满，我今为彼说大法蕴。」\n时，药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！此诸大众渴仰欲闻，愿佛为说。」\n佛说大集会正法经卷第四\n佛说大集会正法经卷第五\n西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译\n尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：「汝等当知，一切众生有身皆苦，生、老、病、死、忧、恼、悲、痛、怨憎会、爱别离、所欲不成就，如是等法，悉皆是苦，逼迫众生，不能解脱。此一切苦，甚可怖畏，而诸众生于是苦义不闻、不知。」\n尔时，会中诸初生者，闻佛说是诸苦法名，即皆合掌前白佛言：「世尊！我等乐闻此诸苦义，愿佛为说。」\n佛言：「诸善男子！非唯汝等乐闻，一切众生皆亦如是。」\n诸初生者复白佛言：「世尊！所言死者，其义云何？」\n佛言：「诸善男子！所谓：识灭、身坏，故名为死。一切众生命欲终时，有三种风而来破坏，所谓：灭识风、动转识风、起识风。此三种风，众生命欲尽时，令识散灭、动转改易。」\n诸初生者言：「世尊！彼灭识风，云何能令众生识灭身坏？」\n佛言：「彼灭识风复有三种，所谓：刀、针、大力。由是三种，能灭其识。识既灭已，身即破坏。」\n诸初生者言：「世尊！云何名身？」\n佛言：「身者，所谓如幻、如焰，又如重担，复如涎洟、腐烂等物，诸无智者不能觉了生为大苦，由生发起、缘法聚集、命根连持，而无其实、非爱相应，如是等法假名为身。」\n诸初生者言：「世尊！云何名命？复何名灭？」\n佛言：「识所连持是名为命，业报衰谢，识法离散，命根断绝、身分破坏，故名为灭。诸善男子！我今复为汝说身分所有，当知人身诸分筋脉有一俱胝数，有八万四千毛孔，有千二百身分支节，有三百八身骨，此等共成人身；复有八万四千族虫，如是生类、同依人身，于人身中昼夜𠯗食，而复诸虫互相食噉，诸苦随生。如是八万四千族虫，其中有二大者，于七昼夜互相交鬪，至第七日彼一虫死，又复一虫而共交鬪。一虫死已，一虫复生，如是展转，乃至人命断时，此诸虫类，一切坏灭，无所依止。诸异生类，不能觉了内外苦法相续生灭，老、病、死法皆不能怖，若顺若违互相交鬪，如身二虫苦恼随生，而不觉了身坏命终都无所有。\n「诸善男子！有一异生，命将不久。有善知识来为安慰，问其人言：『汝现生中，叵曾知见生、老、病、死诸艰苦不？』彼人答言：『我曾知见。』善知识言：『汝今既自知见如是等苦，何不生厌起增胜心？于二世中种少善根、断诸恶法、修诸正行，若能如是，舍此报已，生他胜处，离诸怖畏，以其善法，为所依怙。况复世间，诸有苦法，一一分明，尽可观察。汝岂不闻，大地若击，能发大声；善法若作，有大胜力。是故，于诸如来清净刹中种诸善法，所谓以其华鬘、涂香、饮食、衣服、卧具、医药，供养如来及诸苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷清净四众，如是供养是为于佛刹中种诸善种，当能出生一切善果。汝今于此遇大法王出现世间，若不种诸善根，而无所益。』时，善知识为彼异生说伽陀曰：\n「『如来出世间，击广大法鼓，\n开微妙法门，令一切趣入。\n广度诸众生，归涅盘寂灭，\n汝今见是事，何不起精进？』\n「尔时，彼人亦说伽陀，答善知识言：\n「『若愚痴、无智，复会遇恶友，\n广造染法因，谓贪欲等事。\n起我见增盛，破和合僧伽，\n毁坏于塔寺，不深信三宝。\n但造众恶业，不作善因缘，\n于一切时中，常生诸过失。\n恼乱于父母，不生孝敬心，\n出非法语言，轻谤诸贤善。\n造此恶因故，必堕地狱中，\n自受苦恼身，无能救护者。\n可畏与众合，炎热及阿鼻，\n如是诸狱中，展转受诸苦。\n从是大狱出，复入小狱中，\n谓刀兵莲华，受苦而相续。\n如是大小狱，有无数众生，\n随自业因缘，轻重而受报。\n或百劫、千劫，或复更长时，\n恶业绳所缠，无由能解脱。\n彼刀兵地狱，纵广百由旬，\n不见彼狱门，唯诸受苦者。\n百千俱胝数，剑树与刀山，\n驱彼罪人登，身分皆断坏。\n暂时虽死灭，复被业风吹，\n即时还复生，而受诸苦恼。\n地狱无边际，众生亦无穷，\n以恶业因缘，相续不间断。\n我造诸恶业，定堕彼趣中，\n善知识今时，听说所造业。\n我曾起贪心，广造于舍宅，\n彩画复雕镂，金宝以庄严。\n复置诸园林，仓库及产业，\n畜牛马生类，皆以为资具。\n父母及眷属，内外数甚多，\n奴婢与妓人，其数无有限。\n常令于昼夜，动种种歌音，\n但纵己乐心，不念于他苦。\n恃彼大富贵，作种种庄严，\n凡所受用物，悉金银珍宝。\n以香水澡沐，复涂诸妙香，\n龙脑与栴檀，及彼麝香等。\n香水澡沐已，次第而严身，\n手钏及指环，皆用珍宝作。\n以真珠璎珞，而为项庄严，\n最上好真金，复为耳珰等。\n身分庄严已，顶戴诸妙华，\n苏摩那瞻波，及诸异香者。\n复著妙好衣，谓最上细㲲，\n鲜白复清洁，皆妙香所薰。\n饮食最上味，甘美复馨香，\n侍者供所须，暂无饥渴想。\n地敷好茵蓐，履践而游行，\n左右有侍人，自在复尊贵。\n如是广严饰，而爱乐其身，\n常保惜护持，不生破坏想。\n既富乐具足，余复无所思，\n恣其染欲心，造不善过失。\n眼贪于色境，诸根亦复然，\n彼为过失因，自不能觉了。\n见闻觉知处，诸烦恼随生，\n于顺违境中，起贪瞋痴法。\n柔软等诸触，触身心起爱，\n彼爱想既生，诸罪业皆作。\n我曾于一时，无故害有情，\n以箭射鹿身，令彼命断灭。\n但取其肉食，不念后世中，\n果报自当受，谁人能代者。\n我愚痴无智，但资养其身，\n一日死苦来，识灭身破坏。\n唯集诸苦恼，无一可爱心，\n父母及诸亲，相视不能救。\n良医妙药等，亦唐设其功，\n徒增悲恼心，无救济方便。\n我若命断已，弃于尸陀林，\n为鸟兽诸虫，充足而食噉。\n一切无所有，虚幻法现前，\n诸境悉皆空，唯果报不失。\n是时无所托，唯善法可依，\n如我造恶因，当堕于地狱。\n广积罪业蕴，后苦恼随生，\n于彼三世中，破坏善法种。\n受想行二法，以诸触为因，\n触故诸爱生，而成忧苦缚。\n善法如良药，能治贪爱心，\n贪等既不生，诸恶不能作。\n我实无福慧，虚受于人身，\n佛宣方便门，布施持戒等。\n我不能自作，不随喜见闻，\n正法不能听，愚痴日增长。\n无明等烦恼，随转而无穷，\n障善法因缘，何由能解脱？\n迷惑心散乱，无少时静住，\n烦恼火所烧，受种种缠缚。\n于身无少乐，乐法不暂生，\n命将不久时，一切皆破坏。\n唯诸佛胜法，能救苦众生，\n戒法真实门，登者得大乐。\n如我所造业，深自生追悔，\n今遇善知识，是故如实说。』」\n尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：「善男子！诸异生类，临命终时，生大惊怖，苦恼其心，无所救护。唯诸善法，能为所依，殊胜果报，而无所失。」\n尔时，彼佛即说伽陀曰：\n「众生作恶业，定堕地狱中，\n饥时吞铁丸，渴复饮铜汁。\n身出猛火焰，恶业故自烧，\n身分皆破坏，受惊怖大苦。\n彼不见乐境，不闻正法名，\n唯苦逼身心，一切皆非爱。\n众生作善法，定生善趣中，\n善知识会遇，劝导修善法。\n发生正信解，具戒慧多闻，\n诸烦恼灭除，而成正等觉。\n精进行最上，佛出世所宣，\n策发诸善根，不生于退屈。\n慈悲真梵行，摄一切众生，\n自利复利他，皆令得解脱。\n善男子谛听！佛所说真实，\n出微妙法音，令一切调伏。\n大悲心为父，菩提心为母，\n善法为知识，能救护众生。\n正觉出于世，说最胜法门，\n方便化众生，令住寂灭地。\n佛为大悲者，最上世间尊，\n普观诸有情，等同为佛子，\n平等无有二，使一切归依。」\n尔时，彼佛说是法时，三千大千世界六种震动。时，药王军菩萨合掌恭敬白彼佛言：「有何因缘大地震动？愿佛慈悲当为我说。」\n彼佛言：「善男子！汝当四方观察有何所见？」\n是时，药王军菩萨承佛圣旨，即时四方观察，见此大地震动，于少时间而复破裂，有六十五俱胝人从地而生。\n尔时，六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：「我等从何所生？」\n佛于会中，指前初生者，告彼从地生者言：「诸善男子！汝等见此诸人众不？」\n答言：「已见。」\n佛言：「如彼所生，汝等亦然。」\n从地生者又言：「此诸人众、当应灭不？」\n佛言：「如是如是！彼等皆灭。诸善男子！非唯此众，一切有情悉皆归灭。」\n是时，先在佛会诸初生者，各起合掌白彼佛言：「世尊！如佛所说，生死二法，我等厌患、非所爱乐。」\n佛言：「汝等既能厌患生死，云何不能发起精进？」\n此诸初生者又白佛言：「世尊！我等于如来前听受正法，见此菩萨声闻大众，有大神通威德具足，是我所乐，我等亦欲趣进修习，远离生死。」\n尔时，药王军菩萨复见有诸从地生者，即时与五百大菩萨，各各以自通力于其会中，又复踊身虚空，高二万由旬，于其空中或现经行相、或现跏趺相、或现师子王步相、或现象王步相、或现诸异兽等步相，现如是等诸相已，复于空中作诸神变。时，此菩萨等，各有身光，于虚空中如百千俱胝日月光明。\n尔时，诸从地生者俱白彼佛言：「世尊！何因缘故有是广大光明？及于空中现诸神变希有等事？」\n佛言：「诸善男子！汝等见诸菩萨住空中不？」\n答言：「已见。」\n佛言：「此大光明是诸菩萨各各身光，此诸菩萨一一皆能现诸神通变化等事。」\n是时，药王军等诸菩萨众，即于空中出微妙声，俱白彼佛言：「愿佛慈悲，为诸众生宣说法要，若天、若人得闻法者，皆得最上利益安乐。我等今时皆是如来大悲方便精进愿力所建立故，愿佛于今，显法光明，普照世间。」作是言已，俱从空下，住于佛前。\n彼佛告药王军菩萨言：「善男子！汝今见此三千大千世界六种震动不？」\n药王军菩萨言：「已见。世尊！然今我等不能了知，以何缘故有如是事？又复，我今有少疑惑，欲问世尊愿为开决。」\n彼佛言：「善男子！汝今有疑，恣汝所问，若过去、未来、现在三世等事，我当为汝一一如实分别演说。」\n药王军菩萨白彼佛言：「世尊！今此会中何故有八万四千天子众、八万四千俱胝大菩萨众、一万二千俱胝龙王众、一万八千俱胝部多众、二万五千俱胝必舍左众，以何义故如是等众其数甚多？」\n彼佛言：「善男子！汝今当知，此诸大众俱来集会，皆是于此听佛说法，即于是日获大利乐，永出轮回；又复其中有得安住十地法者，有得安住涅盘界者，有得解脱老、病、死、苦住安乐法者，有得解脱烦恼缚者，有得深入佛正法者。」\n药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！如来善为一切众生作诸善巧，方便事业随顺摄化，云何是中而无懈倦？」\n彼佛言：「善男子谛听！如来起大悲心，设诸方便，普摄有情，皆令解脱，常无懈倦；但诸异生，愚于善法，虽遇如来，不能亲近，听受修习，不求解脱。善男子！如来今日于大众中，吹大法螺、击大法鼓、出大法声、演大法义，若天、若龙，乃至八部四众，及诸初生者，如是一切大众，咸于今日得大总持，圆满善法，安住十地，普获利乐。一切皆是如来神通方便所作，令诸众生住精进地，得法具足，如佛世尊。」\n尔时，六十五俱胝数中，有五千初生者，俱从座起合掌向佛，而白佛言：「世尊！我等有身而为重担，深为大怖，何由解脱？又复一切众生处轮回中，暂无寂静，所欲碍心不能了知，住黑暗地不能明了，唯愿世尊，摄受我等及诸众生，施以无畏，令得安乐，劝请世尊宣说妙法，令诸少慧众生增长正慧，苦恼众生皆得解脱，世世所生，见佛闻法。」\n尔时，药王军菩萨向彼初生者，说是伽陀曰：\n「汝等乐欲闻正法，先须饮食资身命，\n后起无畏广大心，深得最上妙法味。」\n彼初生者亦说伽陀，答药王军菩萨言：\n「汝尊者大智，善调寂诸根，\n有广大名称，一切皆爱敬。\n已圆满善法，一切无不知，\n云何作是言，饮食资身命？\n如我等意者，饮食为过因，\n食已于腹中，成种种杂秽，\n虽增长色力，而恶法随生，\n三涂恶趣中，当生大怖畏。\n诸众生罪业，皆从饮食生，\n所有贪爱心，由饮食所起。\n世间愚痴者，生种种贪心，\n营广大田园，舍宅楼阁等，\n诸妙好服饰，及最上庄严，\n众妙宝七珍，真珠璎珞等，\n象马及车乘，奴婢数甚多，\n富贵虽暂时，终归无常法。\n如其寿命尽，流转诸趣中，\n正法不能闻，善知识远离。\n假使四大洲，为彼转轮王，\n七宝皆具足，圆满千子众；\n富贵大自在，勇猛复威严，\n一切所归依，悉恭敬称赞。\n尽一生胜报，是等亦无常，\n彼寿限既终，善恶业随受。\n虽富有珍宝，勇猛大威德，\n寿命若尽时，自力不能救。\n尊者如我说，一切无所依，\n唯诸佛如来，是真所归仗。\n如父复如母，能养育出生，\n平等而爱怜，一切皆如子。\n譬日月光明，普照诸冥暗，\n所有轮回苦，断灭令不生。\n拔彼烦恼根，使离诸怖畏，\n普令有情类，证无上菩提，\n宣说正法门，令住不退转。\n世间饮食等，无利生过失，\n不得生诸天，非为可爱果，\n于世间无乐，当招极苦报，\n损减于寿命，造不善业因，\n生富乐贪爱，不能了无常，\n不造最胜业，不了知妙法，\n不念离过失，不住寂静心。\n寿命既尽已，诸趣受诸苦，\n无常杖所打，五欲绳所缚，\n苦恼而转增，业报不能脱，\n过去业所照，无救无所依，\n当识法灭时，徒增悲恼怖。\n我宁以珍宝，金银及玻瓈，\n广施一切人，终不生悋惜。\n我宁以身力，为他人仆使，\n设经彼长时，终不生疲倦。\n若起贪爱想，广集诸珍财，\n及饮食上味，我即生怖畏。\n愿尊者谛听，如我等所言，\n假使彼诸天，受胜妙乐报，\n以诸妙宝器，盛种种上味，\n甘美复馨香，食者生适悦，\n益天人身分，色力及威力，\n彼受报若终，一切皆非实。\n以是故我等，不爱乐饮食，\n唯乐正法门，求解脱众苦。\n远离贪爱缚，得自在无碍，\n归依佛世尊，大仙真圣者。\n汝尊者大智，我恭敬顶礼，\n具广大慈悲，众生皆乐见。\n汝名字何等？愿尊为我说，\n若见闻随喜，得诸根清净。」\n尔时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言：\n「汝今欲闻我名字，彼一切名唯佛知，\n百千俱胝众初生，彼名一一佛能了。」\n彼初生者又说伽陀曰：\n「我曾从佛亲听受，初生、久生一切名，\n唯汝名字最甚深，未曾闻佛为广说。」\n是时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言：\n「当知我名字，号为药王军，\n妙药救众生，是故得其号。\n一切众生类，种种病所缠，\n我以方便门，随顺而救济。\n贪为病最大，恼害于世间，\n由此病为因，而生诸过失。\n瞋病如大火，焚烧寂静心，\n唯甘露法药，能除诸苦恼。\n痴病大可怖，覆没智慧心，\n死堕恶趣中，不得闻正法。\n由此三种病，展转诸病生，\n益愚痴暗冥，我皆施法药。\n普令离过失，灭一切业因，\n息苦恼不生，永绝诸怖畏。\n既得离诸病，速见正觉尊，\n因我妙医王，应病而授药。\n一切有情类，常为火所焚，\n炽然不能息，转生诸苦恼。\n贪欲为重担，无有解脱时，\n瞋痴法亦然，展转增过失。\n虽常负重担，不求解脱门，\n复不念无常，不思出离道。\n烦恼业随逐，苦恼亦不知，\n众病逼其身，不能求妙药。\n由无明因故，诸行即随生，\n行等法既起，贪爱生过失。\n诸行不究竟，一切法皆空，\n无智不能知，无由生正念。\n不修寂静行，识灭苦恼增，\n经无数劫中，不能得解脱。\n佛出现于世，为彼天人师，\n如父母爱子，开示正觉道。\n复雨大法宝，普济诸群生，\n除彼邪智人，不摄受正法。\n发菩提心者，得入正法门，\n了一切行空，于空亦无碍。\n若了空无我，一切无所依，\n诸烦恼亦空，远离诸过失。」\n尔时，诸初生者复说伽陀言：\n「菩萨大悲者，普救诸众生，\n精进大医王，长时无懈倦。\n念彼轮回苦，以功德摄持，\n我谛信归依，起勇猛精进。」\n尔时，药王军菩萨复为说伽陀曰：\n「汝等今当知，佛为最上尊，\n世间出世间，福智皆具足。\n具三十二相，及众好庄严，\n以最上大悲，广度诸群品。\n佛威容高显，犹如妙高山，\n智慧无有穷，复如彼大海。\n善开诸方便，随顺化众生，\n瞻礼与归依，皆得安乐果。」\n尔时，月上境界如来出如迦陵频伽清妙音声普闻十方，又从面门出八万四千种种色光，所谓：青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿，如是光明广大炽盛，普照三千大千世界，所有三十二大地狱，蒙光所照皆悉破坏，诸天宫殿光所照处广大明耀。如是光明照于三千大千世界已，复于光中，出一切众生所有乐具现于虚空。作如是变化已，其光旋还绕佛七匝，复从彼佛顶门而入。\n尔时，药王军菩萨复从座起，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！何因缘故？如是重复放大光明普照世界。」\n尔时，彼佛告药王军菩萨言：「善男子！我于今日作大佛事，今此会中有诸众生得大利乐，以是缘故重复放光。」\n药王军菩萨复白彼佛言：「我有所疑欲当请问，唯愿世尊为我开决。」\n彼佛言：「善男子！如汝所疑，当恣汝问。」\n药王军菩萨言：「世尊！何故此会诸初生者，世尊为现种种希有等事，复为宣说微妙法门？诸久生者，云何世尊不皆如是？岂此等类于佛正法不能了知？」彼佛言：「善男子！汝今何故作如是言？于如来前而伸请问，此不得名柔顺等语，何以故？如来于诸众生平等化度，随顺方便而为说法，诸有闻者皆获利益，具足得入诸总持门，一切功德皆悉成就。」\n尔时，虚空中复有无数广大殊妙七宝楼阁现于佛上。是时，彼佛告药王军菩萨言：「善男子！汝今见此殊妙楼阁不？」\n药王军菩萨答言：「已见。世尊！」\n彼佛言：「汝今当知，此等皆是诸初生者所共变现。何以故？此诸初生者，皆于是日圆满一切善法；又复我于今日击大法鼓，有无数天人得法具足，无数地狱众生得离苦恼；复有无数众生，暂生正念，归依佛智，皆得解脱。」\n彼佛说是语时，会中有九万九千俱胝久生众生，证得须陀洹果，得法具足，断除业障，远离众苦，如此等类，皆从如来正法出生。\n尔时，东方有五十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，南方有六十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，西方有七十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，北方有八十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，下方有九十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，上方有百俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会。是时，药王军菩萨白彼佛言：「世尊！云何虚空周匝皆作赤黑二色？」\n彼佛言：「善男子！汝今不知如是因缘？」\n答言：「世尊！我不能知。」\n彼佛言：「唯佛如来而自知察。善男子！汝今当知，诸方世界各有若干俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入佛会。」\n如是，诸菩萨众随方来已，从空而下住立佛前，礼彼佛足，各住一面。\n是时，药王军菩萨白彼佛言：「世尊！何因缘故又复有此大菩萨众而来集会？」\n彼佛言：「善男子！此诸菩萨大众集会，皆以初生者为缘而起发故。」\n彼佛作是言时，所有会中诸初生者，即时皆得诸法具足安住十地。又复彼佛会中无数修菩萨行者，皆得安住诸菩萨法，得大神通。见闻随喜一切众生皆获利乐。诸有已住菩萨地者，不复退转，增胜坚固菩萨行法。\n佛说此经已，普勇菩萨等诸大菩萨，阿惹憍陈如等诸大苾刍，乃至世间天、人、阿修罗等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n佛说大集会正法经卷第五", 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"爾時，會中有菩薩摩訶薩，名曰普勇，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！此會菩薩及諸聲聞、天人眾等悉皆來集，樂欲聽佛宣說妙法。此諸大眾咸一諦觀如來、應供、正等正覺殊善色相，樂入佛法，以樂法心觀佛相故，久修習者即能遠離一切障染，初修習者即發無上修善法心，不復暫起諸不善想。」作是白已。" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告普勇菩薩言：「我有正法名大集會，於閻浮提廣大流布，若有眾生暫得聞者，是人設有五逆重罪皆得銷滅，不復退轉於阿耨多羅三藐三菩提。普勇！於汝意云何？汝謂是人得聞法者，所獲福聚與一佛等？」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩白佛言：「如是。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普勇！汝莫作是見，作是見者非真實見。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「世尊！當云何見，即知是人真實福聚？」佛言：「普勇！彼聞法者所獲福聚，與殑伽沙數量如來、應供、正等正覺所有福聚等無有異。又復，普勇！若有聞是正法者，一切皆住不退轉地，即得一切如來常所觀察，一切如來常現在前，降伏魔軍圓滿善法，是人即能於生滅理皆悉了知，一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，會中諸菩薩眾，從座而起俱白佛言：「世尊！如一佛福聚，其量幾何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸善男子！汝等諦聽。一佛福聚所有數量，譬如有人竭大海水盡灑閻浮，於此水中唯取一渧，作一殑伽河沙數量，如是一渧而復一渧，窮大海水一一渧成一殑伽河，此一一河滿中沙數，盡為菩薩皆住十地，彼諸菩薩所有福聚寧為多不？」" }, { "type": "p", "text": "諸菩薩眾俱白佛言：「甚多。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸善男子！一佛福聚復多於彼，有聞法者轉倍是數。又復，諸善男子！若有眾生於後末世，聞是正法生信解心，所獲福聚轉增於彼，無量無邊不可稱計。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，普勇菩薩復從座起而白佛言：「世尊！諸有眾生樂求法者，當云何求？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普勇！諸求法者略有二種：一者於一切眾生起平等心，二者如所聞法為眾生說。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩白佛言：「世尊！如所聞法，又復云何為眾生說？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普勇！亦有二種：一者以所聞法迴向菩提；二者於大乘法愛樂趣求，而復長時，心無懈退。若能如是為眾生說，是得名為真求法者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，會中諸天子、天女眾，各從座起住立佛前，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等深心樂求正法，如佛世尊大慈大悲，能滿一切眾生心願，願為我等廣分別說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即於會中，放大希有淨妙光明，普照大眾。是時，普勇菩薩白佛言：「世尊！以何因緣放是光明？」" }, { "type": "p", "text": "佛告普勇菩薩言：「汝今當知，今此會中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，於佛世尊生難遭想，尊重恭敬勸請說法，以是因緣放斯光明。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「世尊！諸有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心者，云何修習而能成就？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！汝大勇猛，於大眾中能以此義問佛世尊，利益一切疾成佛道，汝今亦能以此善根成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問，今為汝說，汝當諦聽。我念往昔過阿僧祇劫，有佛出世，號寶吉祥如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我於彼時為摩拏嚩迦，令諸眾生安住佛智。忽於一時見一鹿王受諸苦惱，我於是時竊作是念：『云何當能代此鹿王而受諸苦？』復自思惟：『一切眾生輪轉三界未離苦者，皆亦如是。』即發願言：『願我當來得成佛已，一切眾生離諸苦惱，生我佛剎，安住佛智。』普勇！我以如是善根大願力故，即得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，普勇菩薩聞是說已，復白佛言：「世尊！彼佛世時，眾生壽量，其數幾何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「眾生壽量滿八十劫。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩又復問言：「以何劫量而登彼壽？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「彼劫量者，譬如有人造一大城，廣十二由旬、高三由旬，於彼城中置以胡麻，悉皆充滿。忽有一人百年一來，取一胡麻而擲於外，如是一來一擲，乃至胡麻擲盡城亦破壞，此劫數量亦復未盡。又復，譬如有一大山，廣二十五由旬、高十二由旬，有長壽天，百年一來一坐其上，以憍尸迦衣拂其山石，如是一來一拂，乃至彼山拂盡，其劫數量亦復未盡。普勇！如是名為劫量。」" }, { "type": "p", "text": "是時，普勇菩薩又白佛言：「世尊！若人以一善根迴向菩提獲大福聚，得壽命八十劫，何況有人於佛深妙法中廣大修習，其所得福不可稱計。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「若有眾生得聞是大集會正法者，所獲壽命八萬四千劫，何況更能於此正法書寫、讀誦，彼獲福聚，轉倍於前，不可等比。又復，普勇！若人聞此正法，起淨信心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智，六萬劫為轉輪王，為一切人之所尊重悉皆愛敬，不為刀杖、毒藥所能侵害，臨命終時有九十五俱胝佛面現其前，安慰彼人，作是告言：『勿生怖畏，汝先已聞大集會正法，有大福聚。』是時，彼九十五俱胝佛皆為授記，一一來生我佛剎中，何況以此正法，令盡有情界廣大流布皆悉得聞。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「世尊！我今於此大集會正法，樂欲聽受心無厭足。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！非唯汝心樂法無厭，我於此法喜大宣說，亦復無厭，何況諸凡夫類，於此正法起厭足心？又復，普勇！若有善男子、善女人，於此正法深生信樂，是人於千劫中不壞正信，五千劫中不墮惡趣，萬二千劫中遠離愚癡，八千劫中不生邊地，二萬劫中勇猛布施，二萬五千劫中常生天界，二萬五千劫中常行梵行，四萬劫中遠離眷屬之所癡縛、不為煩惱所能昏蔽，五萬劫中受持正法，六萬五千劫中安住正念。普勇！彼善男子、善女人，更不復起作罪業心，一切魔怨不能侵害，在在所生不處胎藏。又復有人於此正法聽受讀誦，是人八萬劫中得聞持具足，於千劫中離殺生業，九萬九千劫中離妄語業，一萬三千劫中離兩舌業。普勇當知，以是事故，此大正法不可得遇，至於名字亦不可得聞。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，普勇菩薩摩訶薩益加恭敬，右膝著地，禮世尊足，前白佛言：「世尊！若有人於此正法生輕謗者，是人得幾所罪？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「甚多。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「彼所獲罪其數幾何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普勇！若人於十二殑伽沙數諸佛所，起大惡心其罪尚輕，若於是正法起輕謗心者，其所獲罪甚多於彼。何以故？普勇！若人於彼正法起輕謗者，是即發起破大乘心，以煩惱火而自焚燒。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「世尊！一切眾生業習所纏，輪轉生死不能解脫。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「如是如是！譬如有人，自斷其頭。時有一人，持以良藥，所謂摩叱迦良藥、虞尼那嚩良藥、竭哩多嚩良藥、帶梨那嚩良藥，如是等良藥塗所斷頭。普勇！於汝意云何？汝謂是人還活其命不？」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩白佛言：「不也。世尊！是人雖塗良藥，其何能活？」" }, { "type": "p", "text": "「普勇！彼輪轉者亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，普勇！譬如一時，有二丈夫，各持利刀，互欲害命，以力相敵故，俱不能害，唯致瘡損苦痛亦甚。時忽有人持以良藥，為塗其上，其瘡即愈。彼二丈夫既得愈已，憶念往苦互相謂言：『我等從今，不復更起相殺害心。』普勇！諸有智者亦復如是，雖復造業，即能追悔，而於正法不生棄背，如是漸能趣向一切離生死法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，普勇！如世間人捨壽報已，雖有父母憂惱、啼泣，而更不能為依為怙。彼凡夫類不能自利，亦不利他，不造善業亦復如是，臨命終時無所依怙，略有二種：一者，自造諸不善業，復勸他作；二者，於佛正法起輕謗心。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「世尊！若有於佛正法生輕謗心者，是人命終當墮何處？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「彼謗法者，命終已後，當墮地獄受大苦惱，所謂大可怖地獄、眾合地獄、炎熱地獄、極炎熱地獄、黑繩地獄、阿鼻地獄、嚕摩訶哩沙地獄、呼呼尾地獄，如是等八大地獄中，一一地獄受一劫苦。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「甚苦。世尊！我今於此不忍聽聞。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即為普勇菩薩說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我所說地獄，汝怖不忍聞，", "彼地獄苦惱，眾生業自造。", "若作諸善業，定獲安樂果，", "作諸不善者，必得苦惱報。", "生苦與死苦，憂苦等纏縛，", "不造諸樂因，愚人常苦惱。", "智者得安樂，信樂大乘法，", "念佛最上智，永不墮惡趣。", "普勇汝當知，前前世業感，", "少種一善因，定獲廣大果。", "如世種增長，百穀皆無失，", "善因生佛剎，獲果亦如是。", "智者修善法，遠離諸苦因，", "彼成眾德本，獲最上安樂。", "若能平等施，善法一毫量，", "於八萬劫中，獲廣大財富。", "在在所生處，常念行布施，", "以施三寶故，展轉報無盡。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，普勇菩薩聞佛說是伽陀已，即白佛言：「世尊！云何於此大集會正法乃能了知，而得聽受？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「若人於十二殑伽沙數如來、應供、正等正覺所圓滿善根，即得聽聞此大集會正法。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「世尊！云何能得如是善根圓滿？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「若能於一切如來平等知見，是即善根圓滿。」" }, { "type": "p", "text": "普勇復言：「云何能於一切如來平等知見？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若於法師尊重恭敬，是即能於一切如來平等知見。」普勇又言：「而復云何於法師尊重恭敬？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若人於出世道發趣向心，是即於法師所尊重恭敬。普勇！如是等皆能圓滿善根。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「此大集會正法，有大功德，利益一切，若人能聽受、書寫、讀誦者，是人獲大福聚不可稱計。普勇！正使四方一一方各有十二殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住十二劫，說此大集會正法，聽受功德而不能盡。又復四方各有如上殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住如上劫，說此書寫功德，亦不能盡。又復四方各有如上殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住如上劫，說此讀誦功德，亦復不盡。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩白佛言：「世尊！願佛略說讀誦福聚，其數幾何？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人能讀誦，一四句偈者，", "彼所獲福聚，與彼八十四，", "殑伽沙數佛，福聚等無異。", "何況能一心，安住於正法，", "彼福聚無盡。諸佛出於世，", "宣說無邊法，而實難得值。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，有十八俱胝尼乾陀眾來詣佛所，咸入會中，各坐一面，作如是言：「瞿曇！我等勝汝！」如是三復皆作是言：「我等勝汝！」" }, { "type": "p", "text": "是時，佛告諸尼乾陀眾言：「唯佛如來得真勝名，於一切處無能勝者。」" }, { "type": "p", "text": "尼乾陀言：「汝一瞿曇，云何得勝？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若汝尼乾陀定計勝者，是顛倒見、非真實見。汝等以何為勝？恣汝等說。」是時，尼乾陀眾咸一默然，互竊相視。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝等當知，唯佛世尊，於一切眾生，若已入佛慧、若未入佛慧，利根、鈍根，咸使得度，平等利益無有差別，是可名為無能勝者。汝善思惟，於自身心諸苦所逼，尚不能知，云何而能於此稱勝？我今示汝諸佛微妙廣大正法。」" }, { "type": "p", "text": "諸尼乾陀眾聞佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是時，帝釋天主居善法堂，以天眼見，即持金剛杵來入會中，而欲破壞。諸尼乾陀眾咸皆驚怖，生大憂惱，啼泣良久。即時，世尊於大眾中隱身不現，諸尼乾陀眾於佛世尊方生瞻仰，忽不見佛，轉增憂苦，即說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如人獨處，空寂曠野中，", "無父復無母，恐畏無救者。", "如江河無水，游魚無所依，", "樹木皆摧折，飛禽無所止。", "我等今怖畏，苦惱亦如是，", "不見佛世尊，誰為救護者。」" ] }, { "type": "p", "text": "是時，諸尼乾陀眾說是伽陀已，欲從座起，彼二膝輪適按地時，其所按地，忽發大聲，普震一切人天大眾。諸尼乾陀咸作是念：「如來最勝二足尊者，唯願慈悲，救度我等。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即時現身還復本座，告普勇菩薩言：「汝可為諸尼乾陀眾說法化度。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩白佛言：「不也。世尊！譬如須彌山王殊妙高顯，有小黑山而居其側，云何可言相與等比？今佛世尊居大眾中，遣我說法亦復如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「止！止！善男子！如來方便善巧，於十方世界隨所說者，皆是如來慈悲願力之所建立。此諸尼乾陀等欣樂於我，我當為說無上法要。普勇！汝今可往十方世界，親近諸佛宣揚法化。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩白佛言：「世尊！我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，終不能行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「汝今以自通力及佛神力，如是可往。」普勇菩薩承佛聖旨，即從座起繞佛三匝，忽於會中隱身不現。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告諸尼乾陀眾言：「汝等當知，所謂生為大苦，由生苦故，起諸怖畏，謂生有病怖；有病怖故，而有老怖；有老怖故，即有死怖。生何緣怖？謂為眾苦之所逼故。以生為因，即有諸怖；生法若無，怖從何起？由是即有囉惹難怖、陬囉難怖、惡毒難怖、火難怖、水難怖、風難怖，乃至雷雹等難怖，及自作諸不善業怖。如是等怖，因生而有；若了生法，即離諸怖。」" }, { "type": "p", "text": "是時，世尊為諸尼乾陀眾略說是怖畏法已，時諸尼乾陀眾廓然開悟，悔過自責，俱白佛言：「世尊！我等愚癡，起不正見，背真實道，違佛正法，深為過咎，願佛慈悲攝受我等。」作是言已，時十八俱胝尼乾陀眾，俱發阿耨多羅三藐三菩提心，即時為十八俱胝大菩薩眾，一一皆得圓滿十地，乃以神通力各現種種神變，及現種種身：佛身、菩薩身、緣覺身、聲聞身，乃至天人、龍、神、一切趣類等身已，復各自變寶蓮華座，等分其半於佛左右，禮佛足已，各坐其座。" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集會正法經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集會正法經卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊化諸尼乾陀眾已，即以方便善巧善說法，心住三摩呬多，舒金色臂經七晝夜，乃至普勇菩薩遊十方世界廣作佛事已，來還此土。" }, { "type": "p", "text": "是時，普勇菩薩從彼蓮華上佛剎，譬如力士屈伸臂頃，到於佛前，禮佛足已，右繞三匝，住立一面。" }, { "type": "p", "text": "是時，世尊出三摩呬多已，普勇菩薩前白佛言：「世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，過九十九千俱胝佛剎，以佛神通力，又過百千俱胝佛剎，乃至最後到下方蓮華上世界。其中過八千俱胝佛剎，見彼諸佛現大神通；又過九十二千俱胝佛剎，見諸如來現為眾生說深妙法。又過八十千俱胝佛剎，於一時中，見八十千俱胝如來、應供、正等正覺出現於世，我時於彼一一佛前恭敬供養。又過三十九俱胝佛剎，見三十九千俱胝菩薩摩訶薩同時出現，皆證阿耨多羅三藐三菩提，我即於彼初成道者，如是等如來、應供、正等正覺所，一一恭敬禮拜供養已，即復以自神通力隱身不現。又過六十俱胝佛剎，見諸如來一一恭敬。又過百俱胝佛剎，見彼諸佛入般涅槃，我時還復一一於彼恭敬供養。從是復過九十五佛剎，知彼如來皆久滅度，所有正法將欲滅壞。我於是時竊自思惟：『此佛正法將欲滅壞、深為大苦。』作是念已，生大悲愍。是時復有欲色界天人、龍神、夜叉等皆大憂惱。又見其中有一佛剎，彼佛正法久已滅盡，劫火熾然從四面起，乃至大地、須彌山王、大海、江河、一切樹木，皆悉已焚，無所依止，唯一空界，蕩然無際。" }, { "type": "p", "text": "「過是剎已即到下方，於一世界，見百千俱胝如來各坐寶蓮華座，又見四方亦復如是，彼等諸佛各各現為一切眾生說法化度。世尊！我既到彼佛剎已，即作是念：『今此佛剎名字何等？』彼有一佛而告我言：『善男子！今此佛剎名蓮華上。』我時即問：『化主世尊，其名若何？』彼佛答言：『名蓮華藏如來、應供、正等正覺。』我於爾時，普皆作禮，一心恭敬，作是白言：『我今見此百千俱胝那庾多佛，一一皆處寶蓮華座，而復不知何者即名蓮華藏佛，唯願示我化主世尊。』時，彼蓮華藏如來於多佛中發是告言：『善男子！蓮華藏佛即我身是。』作是言已，彼諸佛等而各忽然隱如來身、現菩薩相。我當是時唯見化主蓮華藏如來，一佛世尊居大眾中，相好威神，無能勝者。即以頭面，作禮恭敬。是時，彼佛指蓮華座而謂我言：『善男子！可就此座。』" }, { "type": "p", "text": "「我於爾時既就座已，即見彼佛，於其左右復有無量寶蓮華座，殊妙莊嚴甚為希有，忽作是念：『如是等座云何皆空無能登者？』乃問彼佛。而答我言：『善男子！如此等座，皆是不可思議上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人於佛法分有未入者，尚不能見，況復能登？』我時又問世尊：『當種何善根，於此等座而乃得昇？』彼佛答言：『善男子！若有人能於此大集會正法暫聽受者，以是善根得昇此座，何況更能書寫、讀誦、常所修習。善男子！汝於過去無量劫來，已能受持如是大集會正法，若不以是善根力故，我此佛剎亦未能到，況復得見此座而欲昇耶？』彼佛作是言已，我即白言：『如是如是！世尊。』我復又問彼佛：『此大集會正法有幾所功德，而能生諸善法？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，彼蓮華藏如來，亦放希有淨妙光明，普照佛會已而謂我言：『善男子！汝大菩薩得大勢力智慧無礙，能於一切諸佛剎土，為諸眾生稱揚佛事，汝先已曾問彼娑婆世界釋迦如來，今以是法還復問我，我當為汝亦分別說，譬如有人於四大洲置以胡麻悉皆充滿，如是相合都為一聚，是為多不？』我即答言：『甚多。世尊！』時彼佛言：『假使有人，取一胡麻置於他處，如是從一至一欲知其數。善男子！於汝意云何？是人可能知其數不？』我復答言：『不也。世尊！是人雖竭其力經於多劫，終不能知如是數量。』彼佛又言：『善男子！此大集會正法，所有福聚亦復如是，非算數譬喻之所能知，正使如上所說數量，一一皆是諸佛如來，復經俱胝那庾多劫稱量讚歎此大正法，聽受功德亦不能盡，何況有人書寫讀誦，其福甚多。』" }, { "type": "p", "text": "「我復又問：『若書寫者得幾所福？願佛略說。』時，彼佛言：『善男子！譬如三千大千世界所有草木叢林，盡取斷為一指節量，一一量數皆是轉輪聖王；又如三千大千世界，所有土石盡碎微塵，一一塵數皆是轉輪聖王，如是等所有福聚，若算師等欲知其數，汝謂是人知其數不？』我時答言：『不也。世尊！如是福聚，雖算師等亦不能知。』彼佛又言：『若有書寫此大集會正法者，所獲福聚亦復如是，復多於彼，算數譬喻所不能知。但能於此正法書寫一字，是人所獲福聚已勝於彼；況復有人，於此正法受持一四句偈，是人功德不可稱計，一切寶藏常所出現，一切煩惱皆得銷滅，一切法炬光明普照，一切天魔無能勝者，一切菩薩盡所觀察一切法門皆悉能入。』彼佛作是說已，我即白言：『世尊！若有眾生，能於如是大集會正法修正行者，乃得名為最上梵行，而彼梵行即如來行，若勤修習無間斷者，是人即得百佛如來於晝夜中常現在前，若見如來即入佛剎，入佛剎已，一切法藏皆能了知。』" }, { "type": "p", "text": "「我於爾時作是言已，彼蓮華藏佛又告我言：『善男子！諸佛如來時一出現，若得遇者，是亦為難，說此正法，復甚為難，得聞持者，轉復甚難。何以故？若有聞此正法者，是人於六十萬六千八十劫中，或得宿命智，或為轉輪王、帝釋、淨光天、大梵世主等，能不壞正信，不墮諸惡趣，不生阿修羅，無刀杖鬪諍，又復遠離愚癡得大智慧，相好端嚴，猶如諸佛，一一色相等無有異，不為眷屬癡惱所纏，常離病苦，常得天眼，不為那誐，不生瞋恚，又常遠離一切貧窶，為銅輪王受大快樂，諸根圓滿忍辱具足，乃至臨命終時，正念現前心不顛倒。即時，東方有十二殑伽沙數佛面現其前，南方有二十殑伽沙數佛，西方有二十五殑伽沙數佛，北方有八十殑伽沙數佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等諸佛皆為現前，安慰其人，咸作是言：「汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而為依怙，汝今見此百千俱胝那庾多殑伽沙數佛世尊不？」彼答言：「見。」時諸佛言：「善男子！此諸如來，以汝功德力故，俱來至此。」彼人復言：「我今以何善根力故，而獲如是？」彼諸佛言：「以汝久聞大集會正法大善根力。」彼人又言：「如我一人得聞正法，尚獲如是無量功德，何況能令盡有情界普得聞知。」』" }, { "type": "p", "text": "「時，蓮華藏如來廣說彼臨命終人見諸佛已，又告我言：『善男子！若人得聞此大正法一四句偈者，與彼供養十三殑伽沙數如來、應供、正等正覺所獲福聚等無有異。又若有人得聞此大集會正法者，所有福聚，譬如遍滿三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是轉輪聖王。假使有人，以諸珍寶各行布施如是輪王，所獲福聚，不如唯施一須陀洹；若施一須陀洹，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量須陀洹；若施如是須陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿羅漢；若施一阿羅漢，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿羅漢；若施如是阿羅漢，不如施一緣覺；若施一緣覺，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有緣覺；若施如是緣覺，不如施一菩薩；若施一菩薩，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有菩薩；若施如是菩薩，不如於一如來發淨信心布施供養；若於一如來信心供養，不如於彼遍滿三千大千世界如前數量一切如來信心供養；雖於如是一切如來信心供養，不如有人於此大集會正法暫得聞持，所獲福聚倍多於彼，何況更能書寫讀誦，如是功德不可稱計。』" }, { "type": "p", "text": "「是時，彼佛又告我言：『善男子！汝可於此正法，發淨信心，宣揚流布。諸凡夫類於此正法，不能得聞，設有聞者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入於大海，而欲盡見其水邊際，汝謂是人而能見不？』我即答言：『不也。世尊！』『又如有人臨於大海，以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能成不？』我復答言：『不也。世尊！是等愚人，雖於海水欲知邊際、欲盡枯涸，終不能就，徒自疲勞，深為大失。』時彼佛言：『諸凡夫類亦復如是，於此正法不能聽受，於生死海妄生顛倒增長愚癡，深為太失。是人雖經百千俱胝那庾多如來、應供、正等正覺出現於世，不種善根，不得見佛，不聞是法，不為諸佛之所護念。若有智者，能於百千俱胝那庾多佛所發淨信心，見彼諸佛生大歡喜，乃從諸佛得聞是法，聞是法已，即如實知，不生輕謗，是人得大善利，即為諸佛共所護念。若人於此正法，能聽受書寫一四句偈者，是人當生過九十五千俱胝佛剎已，得生極樂世界見佛聞法，壽命八萬四千劫。』" }, { "type": "p", "text": "「彼蓮華藏佛復告我言：『若人於五逆罪，或自所作，或教他作，或見聞隨喜，是人當受五無間苦；若有得聞此大集會正法一四句偈，即得銷滅如是等業。』是時，彼佛即復為我宣說伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝今聽我說，聞此經功德，", "往劫有一人，具造五種業，", "謂殺父害母，破和合僧伽，", "毀菩薩三昧，壞如來正智。", "彼人作是罪，後即生追悔，", "憂惱復啼泣，心生如是念：", "「我造眾惡業，非唯壞此身，", "後世及多劫，其身皆破壞。", "從苦生於苦，苦受轉復深，", "遠離眾善友，為世所輕誚。", "世出世間法，我悉皆已焚，", "無量劫善因，破壞不增長。", "如世間舍宇，眾彩所莊嚴，", "而忽為火焚，人皆絕愛樂。", "我作罪亦然，此世與他世，", "為業火所焚，自他非愛樂。", "在在世所生，人譏罵捶打，", "常貧困飢渴，苦惱眾所侵。", "如是等報應，非別因所感，", "皆從五業生，不善果無失。", "我今苦既然，誰為救護者？", "親友力不能，一切無依止。」", "復作是思惟：「我不如今時，", "往彼高山頂，墜身終此命。", "免增長惡業，轉生於苦惱，", "此世及他世，為惡業所壞。", "內既無依怙，身外亦復然，", "現為過失因，當受極惡報。」", "彼作是念已，而復自啼泣。", "即時虛空中，有天人告言：", "「悲哉！汝愚癡，心生諸苦惱，", "無歸復無救，汝自作五業，", "殺父害母等，苦惱今自受，", "何故作是思，欲高山殞命？", "我今勸於汝，勿起愚癡見，", "但生悔過心，何須損身命！", "貪瞋癡三毒，從汝心所生，", "惡趣中苦惱，無由得免離。", "雖欲絕身命，不得名精進，", "此處命速盡，後惡報速生。", "汝今聽我言，為汝設方便，", "佛菩薩聖道，汝未能趣向。", "今可往一山，仙人修行處，", "汝當親敬禮，彼能為救護。", "有最勝方便，謂上妙正法，", "能離諸怖畏，銷除極惡業。」", "彼人於是時，聞空中言已，", "即詣於山中，仙人修行處。", "到已見一仙，即時頭面禮，", "合掌白是言：「願仙救護我，", "我怖畏苦惱，造極重五業，", "必墮於惡趣。云何得免離？", "我於晝夜中，飲食及坐臥，", "常憂生苦惱，暫時無少樂。", "我今於仙人，生信心尊重，", "如我所問者，願仙為我說。", "我造眾惡業，如何得銷滅？」", "時彼仙答言：「汝問我當說。」", "是時彼仙人，食已濯手足，", "即跏趺而坐，聽彼親自首。", "彼人時右繞，禮仙而退坐，", "白言我愚癡，殺父及害母。", "破和合僧伽，毀菩薩三昧，", "壞如來正智，造此五種業。", "彼仙聞是說，即時而謂言：", "「汝實不善人，作如此等罪。」", "彼人聞仙言，又復生憂惱，", "恐畏無所救，必當墮惡趣。", "是時從座起，禮彼仙人足，", "轉復生恭敬，作如是白言：", "「仙人悲念我，極重惡業者，", "疑惑苦惱深，唯願作依怙。", "我雖如是悔，無出離方便，", "仙人大慈悲，令我罪銷滅。」", "仙聞是說已，安慰彼人言：", "「汝今勿怖畏，我能為救護，", "一心開導汝，令汝離眾苦，", "得重罪銷滅，我即是所歸。", "佛有妙法門，名為大集會，", "是最上方便，汝昔曾聞不？」", "彼人答仙言：「我昔未曾聞。」", "仙人復告言：「哀哉罪業者，", "如人火已焚，誰當為說法？", "我今以悲心，示汝微妙法，", "汝今當善聽。我念往昔時，", "過無量無邊，阿僧祇數劫。", "時有一囉惹，無垢月為名，", "眷屬甚熾盛，以正法治世。", "囉惹於一時，而生育一子，", "即令召相師，觀彼善惡相。", "乃問相師言：『今我此一子，", "為善為惡相，汝觀當云何？』", "相師前白言：『怪哉此一子！", "如我所觀者，其相極不善！』", "囉惹復謂言：『不善相云何？", "如汝所觀相，諦實為我說。』", "相師作是白：『此子至七歲，", "當起癡害心，斷於父母命。』", "囉惹復告言：『其相雖如是，", "寧棄我身命，此子終不壞，", "我若棄是者，當不復人趣。』", "即令諸眷屬，善養育我子，", "其後彼童子，不久漸長大。", "是時無垢月，憶彼相師言，", "即生如是念：『今我業恐至，", "有何所悋惜！』既作是念已，", "乃勅令童子，汝今繼我位。", "復謂童子言：『汝今當諦聽，", "今我此境界，廣大復殊異，", "如日月照世，富貴而自在。", "今我此提舍，悉當付於汝，", "我於此境中，不復為所有。』", "時諸臣僕等，忽聞是事已，", "來詣無垢月，咸作是白言：", "『我尊今何故？棄捨於境界，", "其事知云何？願尊為我說。』", "無垢月答言：『汝等今當知，", "付提舍與子，亦非無因緣。", "我念於往昔，囉惹名蓮華，", "境界甚廣大，自在而富貴。", "而彼於一時，亦生於一子，", "其年漸長大，即害其父母。", "我今若不以，此提舍與子，", "當如彼蓮華，受無量苦惱。", "我常自思惟，不應生後悔，", "以是因緣故，我今當付彼。』」", "是時彼仙人，為造五業者，", "說是因緣已，復告彼人言：", "「汝今造五業，極重過於彼，", "我生悲愍心，為汝設方便。", "汝可詣佛所，聽大集會法，", "若得聽受者，罪業皆銷滅。", "所有煩惱障，悉皆得無礙，", "以聞正法故，免墮於惡趣。", "若人能一心，聽大集會法，", "一四句偈者，獲無量福聚。", "滅五逆重罪，得廣大果報，", "一切諸蓋纏，剎那能解脫。」", "時彼造業人，聞仙所言已，", "即合掌恭敬，一心頭面禮。", "作如是讚言：「善哉！善知識！", "能引示於我，大集會法門。」", "仙人說此已，時有萬二千，", "諸天子眾等，來詣仙人所，", "各恭敬合掌，頭面禮仙足。", "復有四俱胝，諸大龍王眾，", "亦來詣仙所，以頭面禮足。", "又有萬八千，俱胝夜叉王，", "來詣於仙所，亦頭面禮足。", "俱白如是言：「善哉大仙人，", "深了諸佛法，善開天界門，", "及滅億僧祇，三塗受苦趣。", "稱揚大集會，微妙最上法，", "有殊勝功德，能息諸重罪。", "若人於一偈，隨喜而聽受，", "乃可得名為，深種善根者。", "何況更一心，生尊重恭敬，", "以華鬘塗香，栴檀末香等，", "珍寶蓋幢幡，供養此正法，", "自作及勸他，見聞生隨喜，", "所獲諸福報，廣大無有窮。", "善哉汝仙人，真實具悲者。」", "天子龍王眾，及夜叉王等，", "作是稱讚已，禮仙而不現。』」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，普勇菩薩於釋迦牟尼佛前，廣說蓮華藏如來稱讚大集會正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：「世尊！若復有人，於此正法但能合掌頂禮恭敬，所獲善利而復云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「是人所獲福聚亦復無邊，譬如無熱惱池，龍王所居，而彼宮殿，日所不照，有五大河，池水流出，無有窮盡。假使有人，欲知池水一一滴數，汝謂是人而能知不？」" }, { "type": "p", "text": "普勇白言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此大集會正法，所有善根廣大無比，亦復如是。假使有人欲知此法功德限量，縱經千劫終不能盡。又復，普勇！此法甚深，難解、難了，一切如來所共尊重，若復有人須臾聽受，即得如是廣大利益。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「世尊！彼五大河其名何等？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「五大河者，所謂：殑伽河、細多河、嚩芻河、閻牟那河、贊捺囉婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共圍繞，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而復各有一大龍王，所謂：歡喜龍王、商珂龍王、嚩漢底龍王、唧怛囉西那龍王、法思惟龍王，如是等龍王，各與一千眷屬俱，於閻浮提時降甘雨，百穀苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林藪、泉池，花卉、菓蓏、枝葉、根莖，雨之所及，無不豐足。普勇當知，若有眾生於此正法，起不善語業而生輕謗，彼所獲罪無量無邊。又復，若有眾生於此正法，發善語業而行讚歎，彼所獲福聚亦無量無邊，是人即能親近善友、得見如來，若得見佛，即能銷滅一切罪障。普勇！譬如四大洲中有鐵輪王為一洲主，威猛、自在、廣大、快樂，復能利益一切人民。今此大集會正法亦復如是，於閻浮提中，為諸眾生作大利益。若不得聞此正法者，是人不能成就阿耨多羅三藐三菩提，不能住菩提場、處師子座、轉大法輪、擊大法鼓，亦復不能入涅槃界、放大光明普照世間。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩薩復白佛言：「世尊！彼蓮華上世界，蓮華藏如來所說仙人，而能令彼造五業者得滅重罪，我實不知居何等位，願佛慈悲當為開示。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「彼仙人者已得不退轉地，久已成就大集會正法。普勇當知，諸佛語言甚深微妙，若有聞此正法深生信受，是即見彼仙人，亦同見彼殑伽沙等諸佛如來殊妙色相，諸佛愛敬諸佛稱讚，常所安住諸佛三昧，而能通達如是大集會正法。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集會正法經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集會正法經卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告普勇菩薩言：「汝今諦聽。我念過去無量無數阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如來、應供、正等正覺，同名寶上。我於爾時，修勇施行，即以飲食、衣服、殊妙莊嚴珍寶、瓔珞，及諸華鬘塗香等，一一供養彼等諸佛。時諸如來，皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇十八俱胝如來、應供、正等正覺，同名寶光。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十俱胝如來、應供、正等正覺，同名頂生。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十俱胝如來、應供、正等正覺，同名飲光。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇十六俱胝如來、應供、正等正覺，同名無垢光。我亦是時，修勇施行，為大長者甚大財富，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇九十五俱胝如來、應供、正等正覺，同名能寂。我亦是時，修勇施行，為大國王，能以正法治於一切，自在快樂、世財無量，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇九十俱胝如來、應供、正等正覺，同名作莊嚴。我亦是時，修勇施行，為婆羅門有大寶聚，於一時中盡捨所有，辦如上等諸妙供具，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇十八俱胝如來、應供、正等正覺，同名金仙人。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇十三俱胝如來、應供、正等正覺，同名吉祥光。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十五俱胝如來、應供、正等正覺，同名妙華。我於爾時，初發信心，出家修道，常行精進，於如是等諸如來所，一一恭敬承事供養，如彼阿難等無有異。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我復又念過去劫中，值遇十二俱胝如來、應供、正等正覺，同名勝觀。我時於彼，亦復出家。是時，閻浮提中，所有眾生悉皆大富，七寶具足，快樂無礙，無一眾生受不足苦。彼諸佛等既出于世，廣為眾生宣說大集會正法。我時於彼諸如來所，恭敬尊重，承事供養，求授阿耨多羅三藐三菩提記。時，諸佛等皆不與我授記。我即白言：『諸佛世尊！我於何時當得授記？』彼諸佛言：『善男子！汝從是過阿僧祇劫，有佛出世，號曰然燈，彼佛世尊當授汝記。』我時聞是諸佛言已，修菩薩行轉復精進。即時又過阿僧祇劫，然燈如來出現于世，我時於彼為摩拏嚩迦，名為勝雲。修諸梵行，得見彼佛，生大歡喜，恭敬尊重，發希有心，即持優鉢羅華七莖，供養彼佛，作是願言：『願我以此善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是時，燃燈如來於大眾中與我授記作如是言：『善男子！汝於未來世過阿僧祇劫當得成佛，名釋迦牟尼，十號具足。』我於爾時得授記已，於彼佛前踊身虛空，高十二多羅樹，却復於地一心歡喜，即時證得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「普勇當知，我於如是無數劫中，修諸梵行、種諸善根、供養諸佛，皆為圓滿諸波羅蜜故；自圓滿已，復令無數百千俱胝那庾多眾生，悉皆圓滿如是一切諸波羅蜜法。我於今日，已得成就阿耨多羅三藐三菩提，普為眾生廣大宣說最上甚深微妙法門。若有眾生樂見諸佛，即現佛身而為說法；若有眾生樂見菩薩，即現菩薩身而為說法；若有眾生樂見緣覺，即現緣覺身而為說法；若有眾生樂見聲聞，即現聲聞身而為說法。又復，若在天趣，即現天身而為說法；若在人趣，即現人身而為說法；若在龍趣，即現龍身而為說法；若在夜叉趣，即現夜叉身而為說法；若在鬼趣，即現彼身而為說法。隨諸趣類一切眾生彼彼色相而為現身，以善方便為宣妙法，使無怖畏令深信解。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我今何故以諸方便，現種種身而為說法？以諸眾生聞是法已，於勝義諦得大總持，觀諸世間起無常想，常念修行一切善法，而能究竟離諸雜染，真實善根無所損減。我於長夜以是方便，利益安樂一切眾生。普勇！如我上說，此大集會正法，有如是功德。於此會中有生疑者，互相謂言：『正法果報為有耶？為無耶？阿耨多羅三藐三菩提為可得耶？為不可得耶？一切眾生為能度耶？為不能度耶？』有作是言：『如佛所說，諸法實有因、能生果，果必從因。種善因者，善法何失？』有作是言：『諸法非有，果報亦無。因本自空何能有果？因果既無妄言歸趣。』普勇！一切眾生差別心行，明暗相違，因果自異。彼正說者，起真實見，是即名為建立正法。此人福報，汝今聽說，二十劫中不生北俱盧洲；二十五劫中皆生三十三天；彼天報盡乃生百千諸佛剎中，見彼諸佛聽聞正法，是人不復退轉於阿耨多羅三藐三菩提。彼邪說者，起斷滅見，是即名為破壞正法。此人罪報，汝今復聽，從此命終生大地獄受苦一劫；如是一劫而復一劫正滿八劫，一一別生一大地獄；於如是等八大地獄受大苦已，復於九千二十八劫中，尚於三惡趣，展轉復生，受大苦惱；過是劫已，雖得人身，於萬六千劫中，死母胎藏；萬四千劫中，舌根不具；萬二千劫中，為莽娑賓拏；萬一千劫中，生便無目。" }, { "type": "p", "text": "「普勇當知，一切眾生無有窮盡，若此界、若他界，若生緣、若死緣，若是處、若非處，若可意、若不可意，唯心造作，隨業發現。或有眾生，修諸善法，得生天趣；或有眾生為菩提故，修諸行願；或有眾生，漸得究竟無上寂滅。以是因緣，諸佛如來，為無數百千俱胝那庾多眾生，若已發趣、若未發趣，若天人、龍神等說法化度，於剎那頃無有休息。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊當說法時，復有八萬四千婆羅門眾，九十千俱胝外道尼乾陀等眾，互相議言：「今沙門瞿曇，居王舍城鷲峯山中，普會大眾知說何等？我等今者可共往彼相與論義！」正當是時，諸婆羅門外道既相議已，乃與無數眷屬來詣佛所。" }, { "type": "p", "text": "是時，世尊即於會中，放大希有淨妙光明普照大眾。時，慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬前白佛言：「世尊！非無因緣而放是光。今此大眾咸欲聞知，願佛慈悲，為我等說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！汝今當知，今此會中有無量眾皆來集會。」" }, { "type": "p", "text": "慈氏菩薩復白佛言：「世尊！為何等眾？若天眾耶？若人眾耶？若龍神、夜叉等眾耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言慈氏：「如汝所言皆來集會，復有諸婆羅門外道、尼乾陀等眾，來入會中與我論義。既調伏已，我即當為如應說法，彼八萬四千婆羅門，九十千俱胝外道、尼乾陀等眾，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏！復有萬八千俱胝龍王眾，來入會中聞我說法已，亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復有六萬俱胝淨光天子眾、三萬二千俱胝諸天魔眾、萬二千俱胝阿修羅眾，如是等皆來入會，聽受正法。復有諸大國王，所謂：歡喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、淨軍王、梵音王、善現王、愛軍王、喜軍王、妙色王、勝軍王、增長王，如是等五百大國王，各與千俱胝眷屬俱，皆來入會，聽受正法，一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏！以是因緣放此光明。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，慈氏菩薩聞佛說是大眾集會，於天、人非人等中，有發阿耨多羅三藐三菩提心者，有聞正法生信受者，生大歡喜，禮佛足已，右繞三匝，即於會中，隱身不現。" }, { "type": "p", "text": "是時，諸婆羅門外道、尼乾陀、左囉迦、波哩沒囉惹迦，若天若龍，乃至五百大國王等，到佛所已、隨自修敬、各坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時，東方有三萬俱胝大菩薩眾，東南方亦復如是；南方有五萬俱胝大菩薩眾，西南方亦復如是；西方有六萬俱胝大菩薩眾，西北方亦復如是；北方有八萬俱胝大菩薩眾，東北方亦復如是，上方有十萬俱胝大菩薩眾，下方有九萬俱胝大菩薩眾，如是等十方諸大菩薩眾，一一皆已圓滿十地，隨方而來入佛會中，到佛所已，各各頭面禮世尊足，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告普勇菩薩言：「普勇！汝今復往十方世界，宣示諸菩薩眾，作如是言：『如來今日當為眾生宣說大集會正法。』令彼十方一切菩薩合掌頂禮，生隨喜心。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，普勇菩薩承佛聖旨，即以頭面禮世尊足，右繞三匝，忽於會中隱身不現，遍往十方世界，隨一一方，發大音聲作是唱言：「今娑婆世界釋迦牟尼如來，當為眾生宣說大集會正法！」" }, { "type": "p", "text": "如是三復、皆唱是言：「今娑婆世界釋迦牟尼如來，當為眾生宣說大集會正法！」" }, { "type": "p", "text": "是時，十方諸佛及諸菩薩，皆聞是言，各各稱讚：「善哉善哉！釋迦牟尼如來，能與眾生利益安樂。」及讚普勇菩薩，能於十方世界宣揚佛事。" }, { "type": "p", "text": "爾時，普勇菩薩遍於十方世界，宣示諸大菩薩已，一彈指頃還復此土，住立佛前，禮世尊足，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "是時，四方有四風神王來入會中，盡王舍城所有境界過百由旬，悉令清淨無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中，諸魔外道，懾然而視。十方世界，於虛空中，布大香雲、降大香雨，沈水栴檀不可為喻；又復雨眾天華，所謂：優鉢羅華、俱母那華、奔拏利迦華等。種種妙華住於空中變成傘蓋，又於佛上變作八萬四千樓閣，一一皆是七寶所成，眾彩雜飾殊妙莊嚴。又於空中現大寶座無量無邊，一一座上悉皆有佛，現為眾生宣說妙法。時，彼三千大千世界六種震動。" }, { "type": "p", "text": "爾時，普勇菩薩摩訶薩合掌恭敬前白佛言：「世尊！以何因緣於虛空中現斯瑞相？甚為希有。而彼大地忽然震動，願佛慈悲當為宣說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「今此會中十方諸大菩薩，及天人、龍神等皆悉來集，我今當為宣說正法。又復為諸外道，破彼邪心、令歸正見，以是因緣故現斯瑞。普勇當知，諸凡夫類雖得值遇如來、應供、正等正覺出現世間，不能於佛殊妙色相，起尊重心、生難遭想，設得聞佛宣說正法，不能依法修行，復生取相起我慢心，暫得聽聞，妄生多解，而復起於易所得想，疑惑不信，作如是言：『如佛所說，若契經、若祇夜，我昔不聞知何所說，我今不能聽受記念，我於諸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚癡，違背佛法，作罪業因，自造經書，撰集義理，於世間中而為正說，作如是言：『我所造集是巧便智，轉勸他人使令修習。』雖復以己所造經書勸人修習，設使種種方便，終不能令一補特伽羅而獲利樂，於多生中自壞其身。業因緣故，臨命終時，受大苦惱。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！此諸外道起迷惑心，生不正見，不能解脫，如彼初生飛禽，未生翅羽，其何能飛？說能飛者，是為虛誑！此外道輩，若不迴心歸佛正法，其何能得究竟無上清淨涅盤？彼常自計為涅盤者，亦為虛誑！何以故？此外道輩，造不正因，起戒禁取，破壞自身、斷滅正法、堅著我見，無由解脫。設得人身，尚非勝報，云何實得清淨涅盤？於其自身，猶未能知，本何所來？當何所往？生滅唐捐，受諸苦惱，增長惡趣，無有休息。我觀是輩，深可悲愍。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊作是說已，告諸外道、尼乾陀等言：「汝等當知，閻浮提中有大珍寶，無能護者隨意當用。我所宣說是大法聚，諸有求者，無所悋惜。汝等若有疑惑及所希求，當恣汝問，如來大悲一一為汝分別開示。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸外道、尼乾陀等，各從座起，合掌向佛作是問言：「世尊！佛於長夜，度諸眾生令出輪迴，云何眾生，生滅相續無有間斷？我於是事，不能了知。願佛宣說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即於會中，告藥王軍菩薩言：「今此會中諸外道輩，以我大法光明威神照故，漸能開解，被精進鎧，息疑惑心，能以此義問佛世尊。藥王軍！一切生者，略有二種：一者久生，二者初生。譬如，有人富貴自在，忽於一時以水沐髮，復以鮮潔上妙衣服而為嚴飾，乃出其舍。時有貧人見已欣樂，即自還家，亦沐其髮，復以故衣洗濯令淨。是人雖復多汲其水，濯彼故衣，徒使疲勞，終不能令服飾新好。一切生中，若久生者，同彼貧人，濯其故服，終不能淨。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生塵垢。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸婆羅門外道、尼乾陀等，聞佛作是說已，即白佛言：「何者初生？何者久生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彼六趣中，相續展轉受苦眾生，名為久生，何以故？此等眾生於六趣中，不生厭離、不求解脫。」" }, { "type": "p", "text": "時，諸婆羅門外道等，復白佛言：「世尊！如佛所說，久生眾生於輪迴中，受諸苦惱，不能解脫。初生眾生，願佛顯示。」作是言已。" }, { "type": "p", "text": "爾時，忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦，來入會中，於世尊前，不伸禮敬，復無所問，默然而住。是時，藥王軍菩薩見是事已，即白佛言：「世尊！何因緣故，今此輩等來入佛會，而不禮敬，復無所問？其事云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「此諸摩拏嚩迦是初生者，於佛世尊未有所問。」" }, { "type": "p", "text": "是時，彼諸摩拏嚩迦即作是言：「世尊！我等是初生者。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是！汝等初生，如日初出，光明普照遍於一切，無量眾生所共瞻覩。汝等久於佛道，心已成熟，諸菩薩法昔已通達，雖名初生而久修習。」" }, { "type": "p", "text": "是時，九十四千俱胝初生摩拏嚩迦，即各踊身虛空，從空中下，一一皆得圓滿十地。" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩合掌恭敬，生希有心，前白佛言：「世尊！此等眾生得大善利，久已盡彼輪迴苦惱，具大精進，是名初生，今日見佛於剎那間即得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "是時，諸婆羅門外道、尼乾陀等眾中有諸盲者，以聞法故，忽見光明，各得觀佛殊妙色相。見佛相已，咸作是言：「如來、應供、正等正覺是最勝師，我等歸依！」即起合掌生淨信心，俱白佛言：「我等今者得見世尊。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝等應當重復審諦，觀佛如來殊善色相。汝等當知，汝等今者諸善根力已成熟故，得見世尊，又得聽聞大集會法。」" }, { "type": "p", "text": "是時，諸盲外道，得是利已，生大歡喜，各各皆發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時，會中諸婆羅門外道、尼乾陀等，聞佛說法，亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心，證得無生法忍，悉皆圓滿十地，即時又成大菩薩眾，乃各踊身虛空，高七多羅樹，於其空中各現種種神通變化，及化種種華鬘、瓔珞、傘蓋、幢幡、七寶樓閣等，住於佛上而為供養，各作是念：「今我此身從佛智生、從正法生，一切如來是真歸處。」作是念已，從空而下，禮世尊足退住一面。" }, { "type": "p", "text": "是時，會中有無數百千天子，見是事已即說伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我佛大沙門，得最上善利，", "於一切世間，最尊無與等。", "三摩地願力，皆悉已具足，", "一切勝義法，無餘不知者。", "一切眾生類，無始輪迴苦，", "佛善巧方便，普令得解脫。", "婆羅門外道，咸得大利樂。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛說大集會正法經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集會正法經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩摩訶薩從座而起，益加恭敬，膝輪著地，禮世尊足，禮已合掌前白佛言：「世尊！以何因緣，此諸菩薩能於空中現諸神變，於如來前現諸色像？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諦聽！藥王軍！此諸善男子，已得一切如來共所攝受，不久即成阿耨多羅三藐三菩提，處大法座、轉妙法輪，以法光明普照群品，以是因緣，能為變化。」" }, { "type": "p", "text": "是時，藥王軍菩薩復白佛言：「如佛世尊於長夜中，度脫三界一切眾生其數甚多，云何是等無有窮盡？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！藥王軍！譬如有人以諸穀麥而為種蒔，各各分別而無間雜。其後依時，彼諸種子皆悉成熟。是人即時次第而收，若穀、若麥亦無間雜。如是展轉收已復種，種已復收，無有窮盡。藥王軍！此諸眾生亦復如是，業因緣故，布諸種子，若善、若惡無有間雜。後時成熟，受諸果報亦無間雜。如是展轉，生已復生，亦無窮盡。" }, { "type": "p", "text": "「藥王軍！諸有修習菩薩行者，能布一切善法種子，一一成熟；既成熟已，即能出生一切善法；善法生已，生大歡喜，愛樂佛法。彼善法種，雖經多劫，終無能壞。藥王軍！當知是名初發心菩薩，而彼所得一切善法，聚集了知，轉倍增勝，雖復夢有所見，而能離諸怖畏。何以故？一切業障悉得清淨，不造惡法、離諸苦惱，惡境現前而不能動。若於夢中見大火聚，光焰熾盛。菩薩見已，不生怖畏。何以故？諸煩惱薪為智慧火之所焚燒，無能亂故。又於夢中若見大水，而不清潔，徹底濁穢。菩薩見已，亦不生怖。何以故？已盡一切所作業故，如牛撤軛而得自在。又於夢中，持以利刀，自斷其頭，復斷他頭。菩薩爾時，亦不生怖。何以故？貪、瞋、癡法，諸煩惱中而為根本，菩薩已斷，無所懼故。藥王軍！彼初發心菩薩於六趣輪迴已得解脫，而復於中隨順受生，皆是菩薩以方便力，示現化度一切眾生，而實菩薩常生諸佛清淨剎中，一切如來所共攝受。" }, { "type": "p", "text": "「藥王軍！汝今當知，於後末世若有眾生，能發迴向菩提心者，是即安住一切佛智，得見諸佛圓滿善法，永不復生諸疑惑心。藥王軍！我於無數百千那庾多劫，勤行苦行，修諸善法，於一切法覺了自性，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既圓滿已，復以方便、善巧智慧廣說諸法，令諸眾生得生諸佛清淨剎中，受勝妙樂，而能了知諸滅道法、了知勝妙諸根本法、了知勝妙善處法、了知勝妙神通法、了知勝妙善處寂滅法。藥王軍！所言滅者，其義云何？」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩言：「世尊！所謂法處。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法處者何？」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩言：「其法處者，所謂精進、持戒二法，若已發起、若未發起，戒行具足，是名法藏。世尊！諸法從是法藏所生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！藥王軍！於如來前能答是義。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩復白佛言：「世尊！諸佛如來以何義故，出現世間？」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「諸佛出世，為欲令諸眾生持戒多聞得具足故，令悉了知勝妙樂處故，令於一切勝妙法門通達趣入故，入是法門已，即能廣修一切善法，以方便力增長善根，於世出世最勝妙法皆悉通達。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩白佛言：「世尊！云何名出世法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「出世法者所謂涅槃法，若了諸法自性，是即了知涅槃勝法。彼諸法者即正法蘊，若於是法，如實而知、如實而證，於出世法中是為第一。藥王軍！諸異生類，於佛世尊深妙法中，自不生信趣向修習，亦復不能轉勸他人，此等異生身壞命終，而無善法為所依怙。" }, { "type": "p", "text": "「藥王軍！汝今諦聽。我念往昔有一商人，為求利故借千兩金，欲往他國而為貿易。其人父母以愛念故謂其子言：『此等金寶，非己所有，若自持往，或時散失，苦惱倍增，後悔何益？』是時，其子反生恚恨，不聽是言，即負此金，便往他國。既至彼已，時分未久，其所負金皆已散壞，復無所得，漸不能住，即便追悔，生大苦惱。其人後時，雖復還國，不自歸舍，以苦惱心，生大疾病。時，彼父母知子雖還，不便歸舍，又聞金寶皆已散壞，憂愁迷悶，竊相謂言：『此非我子，是大惡友，破壞我族，悉使貧匱，復致他怨，何所依賴？我等今者，作何方便，得免斯苦？』是時，父母以憂苦故，厭己身命，欲自殞滅。時彼商人既聞父母憂惱如此，即便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子，頓失前怒，即同謂言：『我子何能受斯病苦？我聞是事，恐汝命終，汝今既來，寬我憂慮。』時彼商人告父母言：『我身與心苦惱如是，支節痛逼，命將不救。何以故？我於今時，眼不欲視，耳不欲聞，心識迷悶，眾苦所集，設使父母如何救護？』父母告言：『我子於此勿生怖畏，汝命未盡，我皆救汝。汝今苦惱，必是虐疾，心識迷亂、妄有所見。』時，子答言：『我非虐疾、亦無所見，諸可愛境，皆不現前，唯見死苦，大可怖事。定趣命終，無能救者。』父母告言：『我子所苦，多是天神所持，世間諸有被執持者，皆詣天祠以求救護，若如是者、方得脫免。』子言：『可爾。』" }, { "type": "p", "text": "「是時，父母持以妙香，即詣天祠。既至彼已，告守門者，引至天前焚香啟願，祈求悔謝。時，守門者謂父母言：『汝若欲子病得脫免、天神歡喜，當設祭祀必獲如意。其所祭物，法應當須斷一人命，及一鉢戌，方名為祭。』是時，父母聞彼言已，共相謂言：『我今若不祀彼天神，我子何由得免斯苦？然我今者家復窮困，何能辦彼祭所須物？宜共還家作諸方計。』既相議已即便還家，盡其家中一切所有，而為貿易得一鉢戌。復共出舍，詣一富人，作是告言：『我今求貸黃金少分，當期十日，即便歸還。若違是言，過十日者，我皆以身，為君婢僕。』作是言已，富人即與。" }, { "type": "p", "text": "「時，彼父母既得金已，不復還家，即持是金而得一人，其所鬻人不知何作，即隨其主詣彼天祠。至天祠已，謂守門者言：『我等今者，持所祭物，來祀天神。』守門者言：『汝當隨意。』時，彼父母於天神前，焚香啟願作如是言：『願我此子，病苦得免，天神歡喜。』言已，即時以所祭人及彼鉢戌，自手斷命，而為祭祀。其所祭人當斷命時，既被持縛，無所能避，唯念諸佛，一稱是言：『那謨沒馱耶！』言已命斷。時，彼天神受其祭已，誑父母言：『汝子所疾是我所執，我今放捨令子得脫。』是時，父母聞其言已，歡喜踊躍，拜謝而出。父母相慶互相謂言：『我子從今既得病愈，又復決定而得長命，我等今者雖復無金可還富人，當如本言，為彼婢僕而無所恨。』是時，父母方共言議，未及還家，忽逢人告子命已盡。時，彼父母一聞是言，生大苦惱、俱死躄地。」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「我觀世間愚癡異生，惑業所纏，不善知識，共相集會，互為衰損，亦復如是。此等異生，身壞命終，墮於惡趣，受大苦惱，無能救護。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩白佛言：「世尊！如佛所說祀天神者，此等異生死墮何處？」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「止！不須問。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍復白佛言：「世尊！我等眾中有樂聞者，願佛為說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「汝今當知，時彼父母，既命終已，俱墮眾合地獄，受大苦惱。時，彼子者墮炎熱地獄中，受大苦惱。彼天祠中為守門者，以導引故，見作隨喜，命終已後墮阿鼻地獄，受大苦惱。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍復白佛言：「世尊！彼所祭人，當生何處？」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「此人命終生三十三天，六十劫中受勝妙樂。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍復白佛言：「世尊！此人以何因緣得生於彼？」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「此人臨命終時，純善相應發淨信心，歸依如來，一稱那謨沒馱耶故，是人即為深種善根；又復於八十劫中得宿命智，在在所生離諸煩惱、息一切苦。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩前白佛言：「世尊！諸有眾生，樂欲趣證涅盤法者，當修何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「當修精進行，勇猛堅固。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍言：「云何名精進行？又於何處而能發起？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「精進行者，於諸果法而不懈退，是名精進行。精進處者，所謂：預流果名精進處，一來果名精進處，不還果名精進處，阿羅漢果名精進處，緣覺果、緣覺智果名精進處，菩薩果、菩薩智果名精進處。藥王軍！諸修菩提者，於如是等處而能發起廣大精進。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告藥王軍菩薩言：「我念往昔，於一時中有一摩拏嚩迦，於平實地纔種一樹，即生芽、莖、枝、葉、華菓，光潤可愛。其樹盤根廣一由旬，於少時間悉皆具足。次復有一摩拏嚩迦，寄前樹側亦種一樹，根纔置地，忽為大風之所偃拔，芽莖、枝葉尚不能生，況復華菓而能成就？彼次種樹人見是事已，即移其樹欲種他處。是時，先種樹人作如是言：『云何於我平實地上而致破壞？』彼次種樹人言：『我今自為移所種樹，非特破壞汝平實地！』如是往來互相諍競。是時，有人潛告於王。王既聞已，勅令往捉，使者奉命奔至於彼。時，二諍人各大驚怖，使者執持來至王所。是時，王問彼二人言：『汝等何故互相諍競？』先種樹人具如實說。次種樹者作如是言：『大王當知，我為自無地土種植，暫於此人借地種樹。我所種者，為風所拔，根不能固，至於芽莖、枝葉、華菓皆不能生。此人種樹於少時間即生芽莖，枝葉、華菓悉皆具足，又復盤根一由旬量。我見是事內自羞愧，即移其樹欲種他處。彼獲如意而復生瞋，以是緣故共相諍競，願王察我無賜罪罰。』" }, { "type": "p", "text": "「時，王即勅召集臣寮。是時，諸臣寮等有三十俱胝，聞王有命齊至王所，俱白王言：『有何宣令？』王言：『汝等當知，今我國中適聞一事甚為希有，此有一人纔種一樹，於少時間即生芽莖，枝葉、華果悉皆具足，又復盤根一由旬量，汝等頗曾見是事不？如我所見、諸有樹木，開華、結菓極甚疾者，亦半月分，或一月分，今此樹者昔未聞見，汝等云何？』是時，臣寮中有一人前白王言：『我於是事亦未決定如實可信，如王所說我亦生疑，願王更召此種樹人，審諦而問知其實不？』王即宣召先種樹人而復問言：『汝所種樹，於少時間開華等事，當如實不？汝若虛妄、我必罪汝！』時，彼人言：『王如父母能生於我，我今對王何敢虛妄？願王無疑，是事誠實。』王言：『我昔未聞，況復能見？我於是事，如何生信？』是時，彼人復白王言：『大王若或不信，願王詣彼親自觀察。』" }, { "type": "p", "text": "「時，王即與三十俱胝臣寮同詣樹所。既至彼已，即見其樹，枝葉滋茂、果實繁多，見已生信，歎其希有。王時於彼亦種一樹，亦不即生芽、莖、枝、葉，況復華菓。王既見已，慚對臣寮，生大瞋恚，即勅令伐彼先種樹。諸力士等咸遵王命，持斧競伐。伐一樹時，有十二樹同時復生，七寶莊嚴、廣大殊妙。時王見已，轉復生瞋，又勅令伐如是等樹。時，諸力士又共持斧伐十二樹。伐此樹時，是處復有二十四樹同時還生，彼一一樹、枝葉、華、菓轉復繁茂。又復皆有一金喙鳥游戲其上，眾色嚴身，音聲清妙。時王見已，復甚瞋恚，自索一斧，欲斷一樹。斧所及處，甘露流溢。時王見已，便生信悔，勅令召彼先種樹人。是時，此人先被持縛，今方得解，奔詣王所。王復問言：『汝何緣故，始種一樹，即生芽莖、枝葉、華菓？我令伐已，生十二樹，七寶莊嚴，廣大無比。如是又伐，即復又生，轉倍於前。異鳥奇音，甚為希有。我亦種樹，不即能生，況復華果、莊嚴等事。是義云何？汝當實說。』彼人答言：『大王！是我福德力之所致，故如是。』又言：『大王！是我福德力之所致故。』時，諸臣寮聞是語已，皆大瞋怒，咸作是念：『如何此人對王自矜我福德力？』即共責彼，而作是言：『汝愚癡人，如何對王自矜福德？若如是者，汝莫勝王、或與王等？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，彼人向諸臣寮，稽首恭敬說是伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我不樂王位，廣集諸財寶，", "久發最勝願，成佛二足尊。", "我至涅盤界，而不住寂滅，", "以方便願力，出現於世間。", "說法度眾生，咸令至彼岸，", "離縛而自在，得最上安樂。", "我以宿業故，今被王持縛，", "勝願力既然，我業盡銷滅。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，復有二十四俱胝金喙鳥，飛於空中，出清妙聲，奏諸音樂。是時，復有三萬二千妙寶樓閣，同時出現，一一樓閣，其量高廣二十五由旬，彼樓閣間，一一別有二十五俱胝金喙鳥翔集其上，說是伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王何故起惡心？伐彼可愛即生樹，", "佛神力故剎那間，二六倍等復生長。", "王以我心亦種樹，不生芽莖及華菓，", "見如是事信不生，徒增煩惱起瞋恚。", "王善力故後生信，當來定獲最勝果。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，王言：『空中聲者是大賢善。我本何心故生破壞，我今已信深自悔責。』時，王又聞空中作如是言：『大王！彼先種樹者，即當成佛出現世間，為天人尊。』王即仰問空中賢者：『彼次種樹人，以何緣故種樹不生？』空中答言：『大王當知，此人廣造罪業、無少善根，以是緣故一切破壞。』爾時，彼王以善根力久成熟故，得見如是希有事已，又聞空中如是言等，發起增上最勝善心，是時即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮，亦以善根成熟力故，亦復安住彼十地法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩聞佛世尊作是說已，生大歡喜、歎未曾有，合掌恭敬前白佛言：「世尊！昔時王等以何緣故，即得安住彼十地法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「彼王與臣，諸佛如來久已授記，皆得成佛。藥王軍當知！彼所種樹、皆是諸佛神力所現，我於今日復現是事，與彼昔時等無有異。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊於眾會中，從其面門放大希有八萬四千淨妙光明，彼一一光各有無數百千種色，所謂：青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠，如是等種種色光，普照無邊諸世界已，其光旋還，右繞佛身，復從世尊頂門而入。" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩合掌恭敬禮世尊足，而白佛言：「世尊！何因緣故，放是希有廣大光明普照世界？若無因緣，如來、應供、正等正覺不放光明。願佛慈悲略為宣說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「汝今見彼隨方來者，諸世界中無數人眾，咸來集此大眾會不？」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍言：「不也。世尊！我今不見。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝當審諦、重復觀察。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩承佛聖旨，四方、上下皆悉觀察，即於東方，見一大樹，殊妙莊嚴，其量高廣七千由旬，有二萬五千俱胝人眾，周匝圍繞入佛會中，於佛世尊，不伸問訊，亦無所說，寂然無聲，住佛一面。南、西、北方、上、下方等，亦復如是。爾時，藥王軍菩薩見是事已，前白佛言：「世尊！我有少疑，欲伸請問，願佛世尊為分別說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「汝今有疑，恣汝所問，我當為汝一一開示。」" }, { "type": "p", "text": "是時，藥王軍菩薩復白佛言：「世尊！今此四方、上下世界，一一大樹有諸人眾，周匝圍繞，來入會中，寂無言說、各住一面。何因緣故，其事如是？」" }, { "type": "p", "text": "佛言藥王軍：「汝今欲知其事因緣，自可往彼隨方世界，一一親問彼佛世尊，必當為汝如實宣說。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩白佛言：「世尊！我承佛旨，今當自往隨方世界，問彼世尊。然我以何神力而能往彼？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝當以自神力往諸世界，吾復為汝神力加被。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩即於會中繞佛三匝已，隱身不現。從是東方過九十六俱胝世界，到一世界名為月燈，彼有佛名月上境界，十號具足，有八十俱胝大菩薩眾圍繞說法。藥王軍菩薩既到彼已，即時頭面禮彼佛足，合掌恭敬而白彼佛言：「世尊！我於娑婆世界釋迦牟尼佛所，見此東方，有一大樹，殊妙莊嚴，其量高廣七千由旬，有二萬五千俱胝人眾，周匝圍繞來入佛會，南、西、北方、上、下方等亦復如是。我不能知是事因緣，化主釋迦牟尼佛遣我來此，自問其故。唯願世尊為決所疑。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「善男子！彼佛會中所來大樹，廣大殊勝，能於彼方施作佛事，彼諸人眾從樹所生，為顯諸佛神通力故。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！是事希有，我昔未聞，況復能見？又復，世尊！今此會中無數人眾住世尊前，周匝圍繞、無空隙處，此諸人眾僅容其身，皆不能見彼二手臂。是事云何？願佛為說。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！此諸人眾，若行若住、或復屈伸，皆悉無礙。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！我所未了。是義云何？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今樂見此諸人眾伸其臂不？」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩言：「我今樂見，願佛顯示。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，月上境界如來即於會中，舒金色臂，普示大眾。是時，在會百千俱胝人眾，即各一時亦舒一臂，一一皆雨無數百千種香，所謂：塗香、末香等供養於佛。是時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此人眾各舒一臂，雨眾妙香供養世尊如是事不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「已見。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今當知，此諸百千俱胝人眾，皆是化生、如夢所見。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩見是事已，即白彼佛言：「世尊！此諸人眾於須臾間各舒一臂，尚能雨彼無數妙香，何況盡令舒其二臂，雨是香等倍復甚多。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「如是如是！善男子，如此等類皆是如來神力所化，不可限量，諸眾生界亦復如是，若生、若滅、如夢、如幻，一切有為，皆無實法。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！諸眾生類有初生者、有久生者？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「如是。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩言：「不知何者是名初生？又復何者得名久生？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「今此會中百千俱胝人眾，適舒一臂各雨香者，是為久生；彼娑婆世界釋迦牟尼佛所，從樹生者是為初生。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩重白彼佛言：「世尊！我今於此而欲復見彼初生者，願佛顯示。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，月上境界如來即時復舒右臂。是時，四方有百千俱胝人眾，上方、下方亦各有二十五俱胝人眾，同時而來入佛會中，亦復於佛不伸問訊，亦無所說，寂然無聲，住佛一面。是時，藥王軍菩薩前白彼佛言：「世尊！云何是等無數人眾，於剎那間來入佛會，亦各寂然，住佛一面？」彼佛言：「善男子！此諸人眾是初生者，不知生法、不知滅法；亦復不知老、病、死、憂、悲、愛別離、怨憎會等如是諸法；亦復不知苦及苦受不從苦生，於一切法非所修習，非所了知，云何於今能有所說？是故各各寂然而住。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！如佛所說，此諸人眾是初生者，不知此等從何所來，於一切法皆不能知？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！此等眾生非業報生，非諸功巧所能造作；亦不由彼父母緣生，不從諸受相應所生；亦非過去業因緣生，亦不思念苦、受等想，生已無住，從如是來故無所說，乃於諸法不能了知，亦復不生我我所想。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！此既名為初生者，為從何生？復從何滅？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！如佛所生，彼如是生；如佛所滅，彼如是滅。善男子！譬如有人，違背王法，為王繫閉，久處牢獄。而彼獄中，極甚黑闇，不為日光所能照燭，受大苦毒，多生驚怖。是時其獄，忽為火焚，四面熾然，人皆驚喚，彼所繫人，尚未能出。時王聞已，即遣力士，作諸方便令救是人。既得離彼獄火難已，而見於王。王言：『赦汝！自今已往，莫復更作如是罪犯，若更作者，為彼繫縛無有出期！』善男子！如來亦復如是，已斷貪、瞋、癡等一切煩惱，圓滿一切出世善法，又能息除一切病苦，復以種種大悲方便，於六趣中救度一切受苦眾生，一一皆令離諸纏縛，如彼日光，破諸冥闇，滅諸罪垢、生善作意。善男子！若久生、若初生，一切眾生皆令解脫。」" }, { "type": "p", "text": "是時，彼佛說是法時，空中有聲說是伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來大悲者，處清淨剎中，", "從善法種生，因果無所失。", "佛境界清淨，開微妙法門，", "以大悲方便，度諸眾生類。", "次第而開導，皆令至涅槃，", "常寂靜世間，諸所作無染。", "自從無始劫，若久生初生，", "三界六道中，無數眾生聚。", "佛悲願力故，咸歸解脫門，", "若世出世間，普得大利樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，月上境界如來即於會中放大希有淨妙光明，於其光中出廣大聲普震十方，復於聲中出如是言：「善哉！諸佛神通力。善哉！妙法功德力。善哉！和合大集會，種種神變不思議。善哉！宣說妙法門，一切眾生得利樂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩見大光明，又聞空中作如是聲稱揚讚歎，合掌恭敬，禮彼佛足，前白佛言：「世尊！何因緣故放是光明？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今見此會中諸初生者不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「已見。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！此諸人眾，根緣成熟，即於是日，聞我說法，一一皆當圓滿十地。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩即從座起，踊身虛空高八萬由旬。是時，復有八萬俱胝天人，於虛空中，雨諸妙華供養彼佛。時諸初生者，各各恭敬頂禮世尊。是時，十方有諸菩薩，乃至一切龍神、夜叉等，又悉雲集。時，藥王軍菩薩於虛空中合掌，一心而向彼佛說是伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉佛神力，放光出大聲，", "三千世界中，無有不聞者。", "三十二地獄，受苦諸眾生，", "得聞是音聲，苦惱皆停息。", "三界諸天眾，亦聞是音聲，", "各起恭敬心，歡喜而稱讚。", "三千大千界，普聞廣大聲，", "以佛大神通，皆六種震動。", "三萬俱胝數，大海諸龍王，", "聞是大音聲，皆來至佛會。", "三萬俱胝數，諸囉剎娑王，", "聞是大音聲，皆來至佛會。", "二萬五千數，俱胝必隸多，", "聞是大音聲，皆來至佛會。", "毘沙門宮內，無數諸夜叉，", "聞是大音聲，皆來至佛會。", "十方諸世界，有百千俱胝，", "菩薩以神通，皆來至佛會。", "月上境界佛，為初生眾生，", "欲說妙法門，是故皆雲集。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩說是伽陀已，從空而下、住立佛前，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！今此會中諸來菩薩，乃至一切龍王、鬼神皆已來集，各各樂欲聽佛說法。今正是時，願佛為說。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今當知，此初生眾已得遠離一切罪業，梵行具足得大總持，一切善法皆已圓滿，我今為彼說大法蘊。」" }, { "type": "p", "text": "時，藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！此諸大眾渴仰欲聞，願佛為說。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集會正法經卷第四" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集會正法經卷第五" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「汝等當知，一切眾生有身皆苦，生、老、病、死、憂、惱、悲、痛、怨憎會、愛別離、所欲不成就，如是等法，悉皆是苦，逼迫眾生，不能解脫。此一切苦，甚可怖畏，而諸眾生於是苦義不聞、不知。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，會中諸初生者，聞佛說是諸苦法名，即皆合掌前白佛言：「世尊！我等樂聞此諸苦義，願佛為說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸善男子！非唯汝等樂聞，一切眾生皆亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "諸初生者復白佛言：「世尊！所言死者，其義云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸善男子！所謂：識滅、身壞，故名為死。一切眾生命欲終時，有三種風而來破壞，所謂：滅識風、動轉識風、起識風。此三種風，眾生命欲盡時，令識散滅、動轉改易。」" }, { "type": "p", "text": "諸初生者言：「世尊！彼滅識風，云何能令眾生識滅身壞？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彼滅識風復有三種，所謂：刀、針、大力。由是三種，能滅其識。識既滅已，身即破壞。」" }, { "type": "p", "text": "諸初生者言：「世尊！云何名身？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「身者，所謂如幻、如焰，又如重擔，復如涎洟、腐爛等物，諸無智者不能覺了生為大苦，由生發起、緣法聚集、命根連持，而無其實、非愛相應，如是等法假名為身。」" }, { "type": "p", "text": "諸初生者言：「世尊！云何名命？復何名滅？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「識所連持是名為命，業報衰謝，識法離散，命根斷絕、身分破壞，故名為滅。諸善男子！我今復為汝說身分所有，當知人身諸分筋脈有一俱胝數，有八萬四千毛孔，有千二百身分支節，有三百八身骨，此等共成人身；復有八萬四千族蟲，如是生類、同依人身，於人身中晝夜𠯗食，而復諸蟲互相食噉，諸苦隨生。如是八萬四千族蟲，其中有二大者，於七晝夜互相交鬪，至第七日彼一蟲死，又復一蟲而共交鬪。一蟲死已，一蟲復生，如是展轉，乃至人命斷時，此諸蟲類，一切壞滅，無所依止。諸異生類，不能覺了內外苦法相續生滅，老、病、死法皆不能怖，若順若違互相交鬪，如身二蟲苦惱隨生，而不覺了身壞命終都無所有。" }, { "type": "p", "text": "「諸善男子！有一異生，命將不久。有善知識來為安慰，問其人言：『汝現生中，叵曾知見生、老、病、死諸艱苦不？』彼人答言：『我曾知見。』善知識言：『汝今既自知見如是等苦，何不生厭起增勝心？於二世中種少善根、斷諸惡法、修諸正行，若能如是，捨此報已，生他勝處，離諸怖畏，以其善法，為所依怙。況復世間，諸有苦法，一一分明，盡可觀察。汝豈不聞，大地若擊，能發大聲；善法若作，有大勝力。是故，於諸如來清淨剎中種諸善法，所謂以其華鬘、塗香、飲食、衣服、臥具、醫藥，供養如來及諸苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷清淨四眾，如是供養是為於佛剎中種諸善種，當能出生一切善果。汝今於此遇大法王出現世間，若不種諸善根，而無所益。』時，善知識為彼異生說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來出世間，擊廣大法鼓，", "開微妙法門，令一切趣入。", "廣度諸眾生，歸涅盤寂滅，", "汝今見是事，何不起精進？』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，彼人亦說伽陀，答善知識言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若愚癡、無智，復會遇惡友，", "廣造染法因，謂貪慾等事。", "起我見增盛，破和合僧伽，", "毀壞於塔寺，不深信三寶。", "但造眾惡業，不作善因緣，", "於一切時中，常生諸過失。", "惱亂於父母，不生孝敬心，", "出非法語言，輕謗諸賢善。", "造此惡因故，必墮地獄中，", "自受苦惱身，無能救護者。", "可畏與眾合，炎熱及阿鼻，", "如是諸獄中，展轉受諸苦。", "從是大獄出，復入小獄中，", "謂刀兵蓮華，受苦而相續。", "如是大小獄，有無數眾生，", "隨自業因緣，輕重而受報。", "或百劫、千劫，或復更長時，", "惡業繩所纏，無由能解脫。", "彼刀兵地獄，縱廣百由旬，", "不見彼獄門，唯諸受苦者。", "百千俱胝數，劍樹與刀山，", "驅彼罪人登，身分皆斷壞。", "暫時雖死滅，復被業風吹，", "即時還復生，而受諸苦惱。", "地獄無邊際，眾生亦無窮，", "以惡業因緣，相續不間斷。", "我造諸惡業，定墮彼趣中，", "善知識今時，聽說所造業。", "我曾起貪心，廣造於舍宅，", "彩畫復雕鏤，金寶以莊嚴。", "復置諸園林，倉庫及產業，", "畜牛馬生類，皆以為資具。", "父母及眷屬，內外數甚多，", "奴婢與妓人，其數無有限。", "常令於晝夜，動種種歌音，", "但縱己樂心，不念於他苦。", "恃彼大富貴，作種種莊嚴，", "凡所受用物，悉金銀珍寶。", "以香水澡沐，復塗諸妙香，", "龍腦與栴檀，及彼麝香等。", "香水澡沐已，次第而嚴身，", "手釧及指環，皆用珍寶作。", "以真珠瓔珞，而為項莊嚴，", "最上好真金，復為耳璫等。", "身分莊嚴已，頂戴諸妙華，", "蘇摩那瞻波，及諸異香者。", "復著妙好衣，謂最上細㲲，", "鮮白復清潔，皆妙香所薰。", "飲食最上味，甘美復馨香，", "侍者供所須，暫無饑渴想。", "地敷好茵蓐，履踐而游行，", "左右有侍人，自在復尊貴。", "如是廣嚴飾，而愛樂其身，", "常保惜護持，不生破壞想。", "既富樂具足，餘復無所思，", "恣其染慾心，造不善過失。", "眼貪於色境，諸根亦復然，", "彼為過失因，自不能覺了。", "見聞覺知處，諸煩惱隨生，", "於順違境中，起貪瞋癡法。", "柔軟等諸觸，觸身心起愛，", "彼愛想既生，諸罪業皆作。", "我曾於一時，無故害有情，", "以箭射鹿身，令彼命斷滅。", "但取其肉食，不念後世中，", "果報自當受，誰人能代者。", "我愚癡無智，但資養其身，", "一日死苦來，識滅身破壞。", "唯集諸苦惱，無一可愛心，", "父母及諸親，相視不能救。", "良醫妙藥等，亦唐設其功，", "徒增悲惱心，無救濟方便。", "我若命斷已，棄於尸陀林，", "為鳥獸諸蟲，充足而食噉。", "一切無所有，虛幻法現前，", "諸境悉皆空，唯果報不失。", "是時無所託，唯善法可依，", "如我造惡因，當墮於地獄。", "廣積罪業蘊，後苦惱隨生，", "於彼三世中，破壞善法種。", "受想行二法，以諸觸為因，", "觸故諸愛生，而成憂苦縛。", "善法如良藥，能治貪愛心，", "貪等既不生，諸惡不能作。", "我實無福慧，虛受於人身，", "佛宣方便門，布施持戒等。", "我不能自作，不隨喜見聞，", "正法不能聽，愚癡日增長。", "無明等煩惱，隨轉而無窮，", "障善法因緣，何由能解脫？", "迷惑心散亂，無少時靜住，", "煩惱火所燒，受種種纏縛。", "於身無少樂，樂法不暫生，", "命將不久時，一切皆破壞。", "唯諸佛勝法，能救苦眾生，", "戒法真實門，登者得大樂。", "如我所造業，深自生追悔，", "今遇善知識，是故如實說。』」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「善男子！諸異生類，臨命終時，生大驚怖，苦惱其心，無所救護。唯諸善法，能為所依，殊勝果報，而無所失。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，彼佛即說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「眾生作惡業，定墮地獄中，", "饑時吞鐵丸，渴復飲銅汁。", "身出猛火焰，惡業故自燒，", "身分皆破壞，受驚怖大苦。", "彼不見樂境，不聞正法名，", "唯苦逼身心，一切皆非愛。", "眾生作善法，定生善趣中，", "善知識會遇，勸導修善法。", "發生正信解，具戒慧多聞，", "諸煩惱滅除，而成正等覺。", "精進行最上，佛出世所宣，", "策發諸善根，不生於退屈。", "慈悲真梵行，攝一切眾生，", "自利復利他，皆令得解脫。", "善男子諦聽！佛所說真實，", "出微妙法音，令一切調伏。", "大悲心為父，菩提心為母，", "善法為知識，能救護眾生。", "正覺出於世，說最勝法門，", "方便化眾生，令住寂滅地。", "佛為大悲者，最上世間尊，", "普觀諸有情，等同為佛子，", "平等無有二，使一切歸依。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，彼佛說是法時，三千大千世界六種震動。時，藥王軍菩薩合掌恭敬白彼佛言：「有何因緣大地震動？願佛慈悲當為我說。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝當四方觀察有何所見？」" }, { "type": "p", "text": "是時，藥王軍菩薩承佛聖旨，即時四方觀察，見此大地震動，於少時間而復破裂，有六十五俱胝人從地而生。" }, { "type": "p", "text": "爾時，六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：「我等從何所生？」" }, { "type": "p", "text": "佛於會中，指前初生者，告彼從地生者言：「諸善男子！汝等見此諸人眾不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「已見。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如彼所生，汝等亦然。」" }, { "type": "p", "text": "從地生者又言：「此諸人眾、當應滅不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是！彼等皆滅。諸善男子！非唯此眾，一切有情悉皆歸滅。」" }, { "type": "p", "text": "是時，先在佛會諸初生者，各起合掌白彼佛言：「世尊！如佛所說，生死二法，我等厭患、非所愛樂。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝等既能厭患生死，云何不能發起精進？」" }, { "type": "p", "text": "此諸初生者又白佛言：「世尊！我等於如來前聽受正法，見此菩薩聲聞大眾，有大神通威德具足，是我所樂，我等亦欲趣進修習，遠離生死。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩復見有諸從地生者，即時與五百大菩薩，各各以自通力於其會中，又復踊身虛空，高二萬由旬，於其空中或現經行相、或現跏趺相、或現師子王步相、或現象王步相、或現諸異獸等步相，現如是等諸相已，復於空中作諸神變。時，此菩薩等，各有身光，於虛空中如百千俱胝日月光明。" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸從地生者俱白彼佛言：「世尊！何因緣故有是廣大光明？及於空中現諸神變希有等事？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸善男子！汝等見諸菩薩住空中不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「已見。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此大光明是諸菩薩各各身光，此諸菩薩一一皆能現諸神通變化等事。」" }, { "type": "p", "text": "是時，藥王軍等諸菩薩眾，即於空中出微妙聲，俱白彼佛言：「願佛慈悲，為諸眾生宣說法要，若天、若人得聞法者，皆得最上利益安樂。我等今時皆是如來大悲方便精進願力所建立故，願佛於今，顯法光明，普照世間。」作是言已，俱從空下，住於佛前。" }, { "type": "p", "text": "彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此三千大千世界六種震動不？」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩言：「已見。世尊！然今我等不能了知，以何緣故有如是事？又復，我今有少疑惑，欲問世尊願為開決。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今有疑，恣汝所問，若過去、未來、現在三世等事，我當為汝一一如實分別演說。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！今此會中何故有八萬四千天子眾、八萬四千俱胝大菩薩眾、一萬二千俱胝龍王眾、一萬八千俱胝部多眾、二萬五千俱胝必舍左眾，以何義故如是等眾其數甚多？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今當知，此諸大眾俱來集會，皆是於此聽佛說法，即於是日獲大利樂，永出輪迴；又復其中有得安住十地法者，有得安住涅盤界者，有得解脫老、病、死、苦住安樂法者，有得解脫煩惱縛者，有得深入佛正法者。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！如來善為一切眾生作諸善巧，方便事業隨順攝化，云何是中而無懈倦？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子諦聽！如來起大悲心，設諸方便，普攝有情，皆令解脫，常無懈倦；但諸異生，愚於善法，雖遇如來，不能親近，聽受修習，不求解脫。善男子！如來今日於大眾中，吹大法螺、擊大法鼓、出大法聲、演大法義，若天、若龍，乃至八部四眾，及諸初生者，如是一切大眾，咸於今日得大總持，圓滿善法，安住十地，普獲利樂。一切皆是如來神通方便所作，令諸眾生住精進地，得法具足，如佛世尊。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，六十五俱胝數中，有五千初生者，俱從座起合掌向佛，而白佛言：「世尊！我等有身而為重擔，深為大怖，何由解脫？又復一切眾生處輪迴中，暫無寂靜，所欲礙心不能了知，住黑闇地不能明了，唯願世尊，攝受我等及諸眾生，施以無畏，令得安樂，勸請世尊宣說妙法，令諸少慧眾生增長正慧，苦惱眾生皆得解脫，世世所生，見佛聞法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩向彼初生者，說是伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝等樂欲聞正法，先須飲食資身命，", "後起無畏廣大心，深得最上妙法味。」" ] }, { "type": "p", "text": "彼初生者亦說伽陀，答藥王軍菩薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝尊者大智，善調寂諸根，", "有廣大名稱，一切皆愛敬。", "已圓滿善法，一切無不知，", "云何作是言，飲食資身命？", "如我等意者，飲食為過因，", "食已於腹中，成種種雜穢，", "雖增長色力，而惡法隨生，", "三塗惡趣中，當生大怖畏。", "諸眾生罪業，皆從飲食生，", "所有貪愛心，由飲食所起。", "世間愚癡者，生種種貪心，", "營廣大田園，舍宅樓閣等，", "諸妙好服飾，及最上莊嚴，", "眾妙寶七珍，真珠瓔珞等，", "象馬及車乘，奴婢數甚多，", "富貴雖暫時，終歸無常法。", "如其壽命盡，流轉諸趣中，", "正法不能聞，善知識遠離。", "假使四大洲，為彼轉輪王，", "七寶皆具足，圓滿千子眾；", "富貴大自在，勇猛復威嚴，", "一切所歸依，悉恭敬稱讚。", "盡一生勝報，是等亦無常，", "彼壽限既終，善惡業隨受。", "雖富有珍寶，勇猛大威德，", "壽命若盡時，自力不能救。", "尊者如我說，一切無所依，", "唯諸佛如來，是真所歸仗。", "如父復如母，能養育出生，", "平等而愛憐，一切皆如子。", "譬日月光明，普照諸冥闇，", "所有輪迴苦，斷滅令不生。", "拔彼煩惱根，使離諸怖畏，", "普令有情類，證無上菩提，", "宣說正法門，令住不退轉。", "世間飲食等，無利生過失，", "不得生諸天，非為可愛果，", "於世間無樂，當招極苦報，", "損減於壽命，造不善業因，", "生富樂貪愛，不能了無常，", "不造最勝業，不了知妙法，", "不念離過失，不住寂靜心。", "壽命既盡已，諸趣受諸苦，", "無常杖所打，五欲繩所縛，", "苦惱而轉增，業報不能脫，", "過去業所照，無救無所依，", "當識法滅時，徒增悲惱怖。", "我寧以珍寶，金銀及玻瓈，", "廣施一切人，終不生悋惜。", "我寧以身力，為他人僕使，", "設經彼長時，終不生疲倦。", "若起貪愛想，廣集諸珍財，", "及飲食上味，我即生怖畏。", "願尊者諦聽，如我等所言，", "假使彼諸天，受勝妙樂報，", "以諸妙寶器，盛種種上味，", "甘美復馨香，食者生適悅，", "益天人身分，色力及威力，", "彼受報若終，一切皆非實。", "以是故我等，不愛樂飲食，", "唯樂正法門，求解脫眾苦。", "遠離貪愛縛，得自在無礙，", "歸依佛世尊，大仙真聖者。", "汝尊者大智，我恭敬頂禮，", "具廣大慈悲，眾生皆樂見。", "汝名字何等？願尊為我說，", "若見聞隨喜，得諸根清淨。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝今欲聞我名字，彼一切名唯佛知，", "百千俱胝眾初生，彼名一一佛能了。」" ] }, { "type": "p", "text": "彼初生者又說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我曾從佛親聽受，初生、久生一切名，", "唯汝名字最甚深，未曾聞佛為廣說。」" ] }, { "type": "p", "text": "是時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「當知我名字，號為藥王軍，", "妙藥救眾生，是故得其號。", "一切眾生類，種種病所纏，", "我以方便門，隨順而救濟。", "貪為病最大，惱害於世間，", "由此病為因，而生諸過失。", "瞋病如大火，焚燒寂靜心，", "唯甘露法藥，能除諸苦惱。", "癡病大可怖，覆沒智慧心，", "死墮惡趣中，不得聞正法。", "由此三種病，展轉諸病生，", "益愚癡闇冥，我皆施法藥。", "普令離過失，滅一切業因，", "息苦惱不生，永絕諸怖畏。", "既得離諸病，速見正覺尊，", "因我妙醫王，應病而授藥。", "一切有情類，常為火所焚，", "熾然不能息，轉生諸苦惱。", "貪欲為重擔，無有解脫時，", "瞋癡法亦然，展轉增過失。", "雖常負重擔，不求解脫門，", "復不念無常，不思出離道。", "煩惱業隨逐，苦惱亦不知，", "眾病逼其身，不能求妙藥。", "由無明因故，諸行即隨生，", "行等法既起，貪愛生過失。", "諸行不究竟，一切法皆空，", "無智不能知，無由生正念。", "不修寂靜行，識滅苦惱增，", "經無數劫中，不能得解脫。", "佛出現於世，為彼天人師，", "如父母愛子，開示正覺道。", "復雨大法寶，普濟諸群生，", "除彼邪智人，不攝受正法。", "發菩提心者，得入正法門，", "了一切行空，於空亦無礙。", "若了空無我，一切無所依，", "諸煩惱亦空，遠離諸過失。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，諸初生者復說伽陀言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩薩大悲者，普救諸眾生，", "精進大醫王，長時無懈倦。", "念彼輪迴苦，以功德攝持，", "我諦信歸依，起勇猛精進。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩復為說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝等今當知，佛為最上尊，", "世間出世間，福智皆具足。", "具三十二相，及眾好莊嚴，", "以最上大悲，廣度諸群品。", "佛威容高顯，猶如妙高山，", "智慧無有窮，復如彼大海。", "善開諸方便，隨順化眾生，", "瞻禮與歸依，皆得安樂果。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，月上境界如來出如迦陵頻伽清妙音聲普聞十方，又從面門出八萬四千種種色光，所謂：青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠，如是光明廣大熾盛，普照三千大千世界，所有三十二大地獄，蒙光所照皆悉破壞，諸天宮殿光所照處廣大明耀。如是光明照於三千大千世界已，復於光中，出一切眾生所有樂具現於虛空。作如是變化已，其光旋還繞佛七匝，復從彼佛頂門而入。" }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王軍菩薩復從座起，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！何因緣故？如是重復放大光明普照世界。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！我於今日作大佛事，今此會中有諸眾生得大利樂，以是緣故重復放光。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩復白彼佛言：「我有所疑欲當請問，唯願世尊為我開決。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！如汝所疑，當恣汝問。」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩言：「世尊！何故此會諸初生者，世尊為現種種希有等事，復為宣說微妙法門？諸久生者，云何世尊不皆如是？豈此等類於佛正法不能了知？」彼佛言：「善男子！汝今何故作如是言？於如來前而伸請問，此不得名柔順等語，何以故？如來於諸眾生平等化度，隨順方便而為說法，諸有聞者皆獲利益，具足得入諸總持門，一切功德皆悉成就。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，虛空中復有無數廣大殊妙七寶樓閣現於佛上。是時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此殊妙樓閣不？」" }, { "type": "p", "text": "藥王軍菩薩答言：「已見。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「汝今當知，此等皆是諸初生者所共變現。何以故？此諸初生者，皆於是日圓滿一切善法；又復我於今日擊大法鼓，有無數天人得法具足，無數地獄眾生得離苦惱；復有無數眾生，暫生正念，歸依佛智，皆得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛說是語時，會中有九萬九千俱胝久生眾生，證得須陀洹果，得法具足，斷除業障，遠離眾苦，如此等類，皆從如來正法出生。" }, { "type": "p", "text": "爾時，東方有五十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，南方有六十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，西方有七十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，北方有八十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，下方有九十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，上方有百俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會。是時，藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！云何虛空周匝皆作赤黑二色？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今不知如是因緣？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「世尊！我不能知。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「唯佛如來而自知察。善男子！汝今當知，諸方世界各有若干俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入佛會。」" }, { "type": "p", "text": "如是，諸菩薩眾隨方來已，從空而下住立佛前，禮彼佛足，各住一面。" }, { "type": "p", "text": "是時，藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！何因緣故又復有此大菩薩眾而來集會？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！此諸菩薩大眾集會，皆以初生者為緣而起發故。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛作是言時，所有會中諸初生者，即時皆得諸法具足安住十地。又復彼佛會中無數修菩薩行者，皆得安住諸菩薩法，得大神通。見聞隨喜一切眾生皆獲利樂。諸有已住菩薩地者，不復退轉，增勝堅固菩薩行法。" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，普勇菩薩等諸大菩薩，阿惹憍陳如等諸大苾芻，乃至世間天、人、阿修羅等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集會正法經卷第五" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第一" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众万二千人俱，尊者阿惹憍陈如、尊者摩诃目干连、尊者舍利子、尊者摩诃迦叶、尊者思胜、尊者罗睺罗、尊者善容、尊者贤护、尊者贤吉祥、尊者月吉祥、尊者大势至、尊者满慈子、尊者善吉、尊者哩嚩谛、尊者栴檀军，如是等皆大阿罗汉。" }, { "type": "p", "text": "是时，有菩萨摩诃萨，其名曰：慈氏菩萨摩诃萨、普勇菩萨摩诃萨、童子吉祥菩萨摩诃萨、童子住菩萨摩诃萨、童子贤菩萨摩诃萨、无所减菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、药王军菩萨摩诃萨，如是等六万二千菩萨摩诃萨众。" }, { "type": "p", "text": "复有，最胜树王天子、贤天子、善贤天子、法爱天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子，如是等一万二千天子众。复有，妙身天女、极信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女，如是等八千天女众。" }, { "type": "p", "text": "复有，优钵罗龙王、伊罗钵怛啰龙王、底民誐隶龙王、胜器龙王、最上器龙王、妙喜龙王、妙枝龙王、象头龙王，如是等八千龙王众俱来集会。" }, { "type": "p", "text": "到佛所已，咸各头面，礼世尊足，右绕三匝，退坐一面。是时，世尊默然而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰普勇，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！此会菩萨及诸声闻、天人众等悉皆来集，乐欲听佛宣说妙法。此诸大众咸一谛观如来、应供、正等正觉殊善色相，乐入佛法，以乐法心观佛相故，久修习者即能远离一切障染，初修习者即发无上修善法心，不复暂起诸不善想。」作是白已。" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告普勇菩萨言：「我有正法名大集会，于阎浮提广大流布，若有众生暂得闻者，是人设有五逆重罪皆得销灭，不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。普勇！于汝意云何？汝谓是人得闻法者，所获福聚与一佛等？」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨白佛言：「如是。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普勇！汝莫作是见，作是见者非真实见。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「世尊！当云何见，即知是人真实福聚？」佛言：「普勇！彼闻法者所获福聚，与殑伽沙数量如来、应供、正等正觉所有福聚等无有异。又复，普勇！若有闻是正法者，一切皆住不退转地，即得一切如来常所观察，一切如来常现在前，降伏魔军圆满善法，是人即能于生灭理皆悉了知，一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，会中诸菩萨众，从座而起俱白佛言：「世尊！如一佛福聚，其量几何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸善男子！汝等谛听。一佛福聚所有数量，譬如有人竭大海水尽洒阎浮，于此水中唯取一渧，作一殑伽河沙数量，如是一渧而复一渧，穷大海水一一渧成一殑伽河，此一一河满中沙数，尽为菩萨皆住十地，彼诸菩萨所有福聚宁为多不？」" }, { "type": "p", "text": "诸菩萨众俱白佛言：「甚多。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸善男子！一佛福聚复多于彼，有闻法者转倍是数。又复，诸善男子！若有众生于后末世，闻是正法生信解心，所获福聚转增于彼，无量无边不可称计。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，普勇菩萨复从座起而白佛言：「世尊！诸有众生乐求法者，当云何求？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普勇！诸求法者略有二种：一者于一切众生起平等心，二者如所闻法为众生说。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨白佛言：「世尊！如所闻法，又复云何为众生说？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普勇！亦有二种：一者以所闻法回向菩提；二者于大乘法爱乐趣求，而复长时，心无懈退。若能如是为众生说，是得名为真求法者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，会中诸天子、天女众，各从座起住立佛前，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等深心乐求正法，如佛世尊大慈大悲，能满一切众生心愿，愿为我等广分别说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即于会中，放大希有净妙光明，普照大众。是时，普勇菩萨白佛言：「世尊！以何因缘放是光明？」" }, { "type": "p", "text": "佛告普勇菩萨言：「汝今当知，今此会中有发阿耨多罗三藐三菩提心者，于佛世尊生难遭想，尊重恭敬劝请说法，以是因缘放斯光明。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「世尊！诸有众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何修习而能成就？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！汝大勇猛，于大众中能以此义问佛世尊，利益一切疾成佛道，汝今亦能以此善根成就阿耨多罗三藐三菩提。如汝所问，今为汝说，汝当谛听。我念往昔过阿僧祇劫，有佛出世，号宝吉祥如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于彼时为摩拏嚩迦，令诸众生安住佛智。忽于一时见一鹿王受诸苦恼，我于是时窃作是念：『云何当能代此鹿王而受诸苦？』复自思惟：『一切众生轮转三界未离苦者，皆亦如是。』即发愿言：『愿我当来得成佛已，一切众生离诸苦恼，生我佛刹，安住佛智。』普勇！我以如是善根大愿力故，即得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，普勇菩萨闻是说已，复白佛言：「世尊！彼佛世时，众生寿量，其数几何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「众生寿量满八十劫。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨又复问言：「以何劫量而登彼寿？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「彼劫量者，譬如有人造一大城，广十二由旬、高三由旬，于彼城中置以胡麻，悉皆充满。忽有一人百年一来，取一胡麻而掷于外，如是一来一掷，乃至胡麻掷尽城亦破坏，此劫数量亦复未尽。又复，譬如有一大山，广二十五由旬、高十二由旬，有长寿天，百年一来一坐其上，以憍尸迦衣拂其山石，如是一来一拂，乃至彼山拂尽，其劫数量亦复未尽。普勇！如是名为劫量。」" }, { "type": "p", "text": "是时，普勇菩萨又白佛言：「世尊！若人以一善根回向菩提获大福聚，得寿命八十劫，何况有人于佛深妙法中广大修习，其所得福不可称计。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「若有众生得闻是大集会正法者，所获寿命八万四千劫，何况更能于此正法书写、读诵，彼获福聚，转倍于前，不可等比。又复，普勇！若人闻此正法，起净信心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智，六万劫为转轮王，为一切人之所尊重悉皆爱敬，不为刀杖、毒药所能侵害，临命终时有九十五俱胝佛面现其前，安慰彼人，作是告言：『勿生怖畏，汝先已闻大集会正法，有大福聚。』是时，彼九十五俱胝佛皆为授记，一一来生我佛刹中，何况以此正法，令尽有情界广大流布皆悉得闻。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「世尊！我今于此大集会正法，乐欲听受心无厌足。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！非唯汝心乐法无厌，我于此法喜大宣说，亦复无厌，何况诸凡夫类，于此正法起厌足心？又复，普勇！若有善男子、善女人，于此正法深生信乐，是人于千劫中不坏正信，五千劫中不堕恶趣，万二千劫中远离愚痴，八千劫中不生边地，二万劫中勇猛布施，二万五千劫中常生天界，二万五千劫中常行梵行，四万劫中远离眷属之所痴缚、不为烦恼所能昏蔽，五万劫中受持正法，六万五千劫中安住正念。普勇！彼善男子、善女人，更不复起作罪业心，一切魔怨不能侵害，在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵，是人八万劫中得闻持具足，于千劫中离杀生业，九万九千劫中离妄语业，一万三千劫中离两舌业。普勇当知，以是事故，此大正法不可得遇，至于名字亦不可得闻。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，普勇菩萨摩诃萨益加恭敬，右膝著地，礼世尊足，前白佛言：「世尊！若有人于此正法生轻谤者，是人得几所罪？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「甚多。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「彼所获罪其数几何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普勇！若人于十二殑伽沙数诸佛所，起大恶心其罪尚轻，若于是正法起轻谤心者，其所获罪甚多于彼。何以故？普勇！若人于彼正法起轻谤者，是即发起破大乘心，以烦恼火而自焚烧。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「世尊！一切众生业习所缠，轮转生死不能解脱。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「如是如是！譬如有人，自断其头。时有一人，持以良药，所谓摩叱迦良药、虞尼那嚩良药、竭哩多嚩良药、带梨那嚩良药，如是等良药涂所断头。普勇！于汝意云何？汝谓是人还活其命不？」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨白佛言：「不也。世尊！是人虽涂良药，其何能活？」" }, { "type": "p", "text": "「普勇！彼轮转者亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，普勇！譬如一时，有二丈夫，各持利刀，互欲害命，以力相敌故，俱不能害，唯致疮损苦痛亦甚。时忽有人持以良药，为涂其上，其疮即愈。彼二丈夫既得愈已，忆念往苦互相谓言：『我等从今，不复更起相杀害心。』普勇！诸有智者亦复如是，虽复造业，即能追悔，而于正法不生弃背，如是渐能趣向一切离生死法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，普勇！如世间人舍寿报已，虽有父母忧恼、啼泣，而更不能为依为怙。彼凡夫类不能自利，亦不利他，不造善业亦复如是，临命终时无所依怙，略有二种：一者，自造诸不善业，复劝他作；二者，于佛正法起轻谤心。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「世尊！若有于佛正法生轻谤心者，是人命终当堕何处？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「彼谤法者，命终已后，当堕地狱受大苦恼，所谓大可怖地狱、众合地狱、炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、阿鼻地狱、噜摩诃哩沙地狱、呼呼尾地狱，如是等八大地狱中，一一地狱受一劫苦。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「甚苦。世尊！我今于此不忍听闻。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即为普勇菩萨说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我所说地狱，汝怖不忍闻，", "彼地狱苦恼，众生业自造。", "若作诸善业，定获安乐果，", "作诸不善者，必得苦恼报。", "生苦与死苦，忧苦等缠缚，", "不造诸乐因，愚人常苦恼。", "智者得安乐，信乐大乘法，", "念佛最上智，永不堕恶趣。", "普勇汝当知，前前世业感，", "少种一善因，定获广大果。", "如世种增长，百谷皆无失，", "善因生佛刹，获果亦如是。", "智者修善法，远离诸苦因，", "彼成众德本，获最上安乐。", "若能平等施，善法一毫量，", "于八万劫中，获广大财富。", "在在所生处，常念行布施，", "以施三宝故，展转报无尽。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，普勇菩萨闻佛说是伽陀已，即白佛言：「世尊！云何于此大集会正法乃能了知，而得听受？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「若人于十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉所圆满善根，即得听闻此大集会正法。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「世尊！云何能得如是善根圆满？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「若能于一切如来平等知见，是即善根圆满。」" }, { "type": "p", "text": "普勇复言：「云何能于一切如来平等知见？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若于法师尊重恭敬，是即能于一切如来平等知见。」普勇又言：「而复云何于法师尊重恭敬？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若人于出世道发趣向心，是即于法师所尊重恭敬。普勇！如是等皆能圆满善根。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「此大集会正法，有大功德，利益一切，若人能听受、书写、读诵者，是人获大福聚不可称计。普勇！正使四方一一方各有十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住十二劫，说此大集会正法，听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住如上劫，说此书写功德，亦不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住如上劫，说此读诵功德，亦复不尽。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨白佛言：「世尊！愿佛略说读诵福聚，其数几何？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人能读诵，一四句偈者，", "彼所获福聚，与彼八十四，", "殑伽沙数佛，福聚等无异。", "何况能一心，安住于正法，", "彼福聚无尽。诸佛出于世，", "宣说无边法，而实难得值。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，有十八俱胝尼乾陀众来诣佛所，咸入会中，各坐一面，作如是言：「瞿昙！我等胜汝！」如是三复皆作是言：「我等胜汝！」" }, { "type": "p", "text": "是时，佛告诸尼乾陀众言：「唯佛如来得真胜名，于一切处无能胜者。」" }, { "type": "p", "text": "尼乾陀言：「汝一瞿昙，云何得胜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若汝尼乾陀定计胜者，是颠倒见、非真实见。汝等以何为胜？恣汝等说。」是时，尼乾陀众咸一默然，互窃相视。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝等当知，唯佛世尊，于一切众生，若已入佛慧、若未入佛慧，利根、钝根，咸使得度，平等利益无有差别，是可名为无能胜者。汝善思惟，于自身心诸苦所逼，尚不能知，云何而能于此称胜？我今示汝诸佛微妙广大正法。」" }, { "type": "p", "text": "诸尼乾陀众闻佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是时，帝释天主居善法堂，以天眼见，即持金刚杵来入会中，而欲破坏。诸尼乾陀众咸皆惊怖，生大忧恼，啼泣良久。即时，世尊于大众中隐身不现，诸尼乾陀众于佛世尊方生瞻仰，忽不见佛，转增忧苦，即说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如人独处，空寂旷野中，", "无父复无母，恐畏无救者。", "如江河无水，游鱼无所依，", "树木皆摧折，飞禽无所止。", "我等今怖畏，苦恼亦如是，", "不见佛世尊，谁为救护者。」" ] }, { "type": "p", "text": "是时，诸尼乾陀众说是伽陀已，欲从座起，彼二膝轮适按地时，其所按地，忽发大声，普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念：「如来最胜二足尊者，唯愿慈悲，救度我等。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即时现身还复本座，告普勇菩萨言：「汝可为诸尼乾陀众说法化度。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨白佛言：「不也。世尊！譬如须弥山王殊妙高显，有小黑山而居其侧，云何可言相与等比？今佛世尊居大众中，遣我说法亦复如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「止！止！善男子！如来方便善巧，于十方世界随所说者，皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐于我，我当为说无上法要。普勇！汝今可往十方世界，亲近诸佛宣扬法化。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨白佛言：「世尊！我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，终不能行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「汝今以自通力及佛神力，如是可往。」普勇菩萨承佛圣旨，即从座起绕佛三匝，忽于会中隐身不现。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告诸尼乾陀众言：「汝等当知，所谓生为大苦，由生苦故，起诸怖畏，谓生有病怖；有病怖故，而有老怖；有老怖故，即有死怖。生何缘怖？谓为众苦之所逼故。以生为因，即有诸怖；生法若无，怖从何起？由是即有啰惹难怖、陬啰难怖、恶毒难怖、火难怖、水难怖、风难怖，乃至雷雹等难怖，及自作诸不善业怖。如是等怖，因生而有；若了生法，即离诸怖。」" }, { "type": "p", "text": "是时，世尊为诸尼乾陀众略说是怖畏法已，时诸尼乾陀众廓然开悟，悔过自责，俱白佛言：「世尊！我等愚痴，起不正见，背真实道，违佛正法，深为过咎，愿佛慈悲摄受我等。」作是言已，时十八俱胝尼乾陀众，俱发阿耨多罗三藐三菩提心，即时为十八俱胝大菩萨众，一一皆得圆满十地，乃以神通力各现种种神变，及现种种身：佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身，乃至天人、龙、神、一切趣类等身已，复各自变宝莲华座，等分其半于佛左右，礼佛足已，各坐其座。" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊化诸尼乾陀众已，即以方便善巧善说法，心住三摩呬多，舒金色臂经七昼夜，乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已，来还此土。" }, { "type": "p", "text": "是时，普勇菩萨从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂顷，到于佛前，礼佛足已，右绕三匝，住立一面。" }, { "type": "p", "text": "是时，世尊出三摩呬多已，普勇菩萨前白佛言：「世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，过九十九千俱胝佛刹，以佛神通力，又过百千俱胝佛刹，乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹，见彼诸佛现大神通；又过九十二千俱胝佛刹，见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹，于一时中，见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世，我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹，见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现，皆证阿耨多罗三藐三菩提，我即于彼初成道者，如是等如来、应供、正等正觉所，一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹，见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹，见彼诸佛入般涅槃，我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹，知彼如来皆久灭度，所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟：『此佛正法将欲灭坏、深为大苦。』作是念已，生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹，彼佛正法久已灭尽，劫火炽然从四面起，乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木，皆悉已焚，无所依止，唯一空界，荡然无际。" }, { "type": "p", "text": "「过是刹已即到下方，于一世界，见百千俱胝如来各坐宝莲华座，又见四方亦复如是，彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊！我既到彼佛刹已，即作是念：『今此佛刹名字何等？』彼有一佛而告我言：『善男子！今此佛刹名莲华上。』我时即问：『化主世尊，其名若何？』彼佛答言：『名莲华藏如来、应供、正等正觉。』我于尔时，普皆作礼，一心恭敬，作是白言：『我今见此百千俱胝那庾多佛，一一皆处宝莲华座，而复不知何者即名莲华藏佛，唯愿示我化主世尊。』时，彼莲华藏如来于多佛中发是告言：『善男子！莲华藏佛即我身是。』作是言已，彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来，一佛世尊居大众中，相好威神，无能胜者。即以头面，作礼恭敬。是时，彼佛指莲华座而谓我言：『善男子！可就此座。』" }, { "type": "p", "text": "「我于尔时既就座已，即见彼佛，于其左右复有无量宝莲华座，殊妙庄严甚为希有，忽作是念：『如是等座云何皆空无能登者？』乃问彼佛。而答我言：『善男子！如此等座，皆是不可思议上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人于佛法分有未入者，尚不能见，况复能登？』我时又问世尊：『当种何善根，于此等座而乃得升？』彼佛答言：『善男子！若有人能于此大集会正法暂听受者，以是善根得升此座，何况更能书写、读诵、常所修习。善男子！汝于过去无量劫来，已能受持如是大集会正法，若不以是善根力故，我此佛刹亦未能到，况复得见此座而欲升耶？』彼佛作是言已，我即白言：『如是如是！世尊。』我复又问彼佛：『此大集会正法有几所功德，而能生诸善法？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，彼莲华藏如来，亦放希有净妙光明，普照佛会已而谓我言：『善男子！汝大菩萨得大势力智慧无碍，能于一切诸佛刹土，为诸众生称扬佛事，汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来，今以是法还复问我，我当为汝亦分别说，譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满，如是相合都为一聚，是为多不？』我即答言：『甚多。世尊！』时彼佛言：『假使有人，取一胡麻置于他处，如是从一至一欲知其数。善男子！于汝意云何？是人可能知其数不？』我复答言：『不也。世尊！是人虽竭其力经于多劫，终不能知如是数量。』彼佛又言：『善男子！此大集会正法，所有福聚亦复如是，非算数譬喻之所能知，正使如上所说数量，一一皆是诸佛如来，复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法，听受功德亦不能尽，何况有人书写读诵，其福甚多。』" }, { "type": "p", "text": "「我复又问：『若书写者得几所福？愿佛略说。』时，彼佛言：『善男子！譬如三千大千世界所有草木丛林，尽取断为一指节量，一一量数皆是转轮圣王；又如三千大千世界，所有土石尽碎微尘，一一尘数皆是转轮圣王，如是等所有福聚，若算师等欲知其数，汝谓是人知其数不？』我时答言：『不也。世尊！如是福聚，虽算师等亦不能知。』彼佛又言：『若有书写此大集会正法者，所获福聚亦复如是，复多于彼，算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字，是人所获福聚已胜于彼；况复有人，于此正法受持一四句偈，是人功德不可称计，一切宝藏常所出现，一切烦恼皆得销灭，一切法炬光明普照，一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。』彼佛作是说已，我即白言：『世尊！若有众生，能于如是大集会正法修正行者，乃得名为最上梵行，而彼梵行即如来行，若勤修习无间断者，是人即得百佛如来于昼夜中常现在前，若见如来即入佛刹，入佛刹已，一切法藏皆能了知。』" }, { "type": "p", "text": "「我于尔时作是言已，彼莲华藏佛又告我言：『善男子！诸佛如来时一出现，若得遇者，是亦为难，说此正法，复甚为难，得闻持者，转复甚难。何以故？若有闻此正法者，是人于六十万六千八十劫中，或得宿命智，或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等，能不坏正信，不堕诸恶趣，不生阿修罗，无刀杖鬪诤，又复远离愚痴得大智慧，相好端严，犹如诸佛，一一色相等无有异，不为眷属痴恼所缠，常离病苦，常得天眼，不为那誐，不生瞋恚，又常远离一切贫窭，为铜轮王受大快乐，诸根圆满忍辱具足，乃至临命终时，正念现前心不颠倒。即时，东方有十二殑伽沙数佛面现其前，南方有二十殑伽沙数佛，西方有二十五殑伽沙数佛，北方有八十殑伽沙数佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等诸佛皆为现前，安慰其人，咸作是言：「汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而为依怙，汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不？」彼答言：「见。」时诸佛言：「善男子！此诸如来，以汝功德力故，俱来至此。」彼人复言：「我今以何善根力故，而获如是？」彼诸佛言：「以汝久闻大集会正法大善根力。」彼人又言：「如我一人得闻正法，尚获如是无量功德，何况能令尽有情界普得闻知。」』" }, { "type": "p", "text": "「时，莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已，又告我言：『善男子！若人得闻此大正法一四句偈者，与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者，所有福聚，譬如遍满三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人，以诸珍宝各行布施如是轮王，所获福聚，不如唯施一须陀洹；若施一须陀洹，不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹；若施如是须陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿罗汉；若施一阿罗汉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉；若施如是阿罗汉，不如施一缘觉；若施一缘觉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉；若施如是缘觉，不如施一菩萨；若施一菩萨，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨；若施如是菩萨，不如于一如来发净信心布施供养；若于一如来信心供养，不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养；虽于如是一切如来信心供养，不如有人于此大集会正法暂得闻持，所获福聚倍多于彼，何况更能书写读诵，如是功德不可称计。』" }, { "type": "p", "text": "「是时，彼佛又告我言：『善男子！汝可于此正法，发净信心，宣扬流布。诸凡夫类于此正法，不能得闻，设有闻者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入于大海，而欲尽见其水边际，汝谓是人而能见不？』我即答言：『不也。世尊！』『又如有人临于大海，以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不？』我复答言：『不也。世尊！是等愚人，虽于海水欲知边际、欲尽枯涸，终不能就，徒自疲劳，深为大失。』时彼佛言：『诸凡夫类亦复如是，于此正法不能听受，于生死海妄生颠倒增长愚痴，深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世，不种善根，不得见佛，不闻是法，不为诸佛之所护念。若有智者，能于百千俱胝那庾多佛所发净信心，见彼诸佛生大欢喜，乃从诸佛得闻是法，闻是法已，即如实知，不生轻谤，是人得大善利，即为诸佛共所护念。若人于此正法，能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得生极乐世界见佛闻法，寿命八万四千劫。』" }, { "type": "p", "text": "「彼莲华藏佛复告我言：『若人于五逆罪，或自所作，或教他作，或见闻随喜，是人当受五无间苦；若有得闻此大集会正法一四句偈，即得销灭如是等业。』是时，彼佛即复为我宣说伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝今听我说，闻此经功德，", "往劫有一人，具造五种业，", "谓杀父害母，破和合僧伽，", "毁菩萨三昧，坏如来正智。", "彼人作是罪，后即生追悔，", "忧恼复啼泣，心生如是念：", "「我造众恶业，非唯坏此身，", "后世及多劫，其身皆破坏。", "从苦生于苦，苦受转复深，", "远离众善友，为世所轻诮。", "世出世间法，我悉皆已焚，", "无量劫善因，破坏不增长。", "如世间舍宇，众彩所庄严，", "而忽为火焚，人皆绝爱乐。", "我作罪亦然，此世与他世，", "为业火所焚，自他非爱乐。", "在在世所生，人讥骂捶打，", "常贫困饥渴，苦恼众所侵。", "如是等报应，非别因所感，", "皆从五业生，不善果无失。", "我今苦既然，谁为救护者？", "亲友力不能，一切无依止。」", "复作是思惟：「我不如今时，", "往彼高山顶，坠身终此命。", "免增长恶业，转生于苦恼，", "此世及他世，为恶业所坏。", "内既无依怙，身外亦复然，", "现为过失因，当受极恶报。」", "彼作是念已，而复自啼泣。", "即时虚空中，有天人告言：", "「悲哉！汝愚痴，心生诸苦恼，", "无归复无救，汝自作五业，", "杀父害母等，苦恼今自受，", "何故作是思，欲高山殒命？", "我今劝于汝，勿起愚痴见，", "但生悔过心，何须损身命！", "贪瞋痴三毒，从汝心所生，", "恶趣中苦恼，无由得免离。", "虽欲绝身命，不得名精进，", "此处命速尽，后恶报速生。", "汝今听我言，为汝设方便，", "佛菩萨圣道，汝未能趣向。", "今可往一山，仙人修行处，", "汝当亲敬礼，彼能为救护。", "有最胜方便，谓上妙正法，", "能离诸怖畏，销除极恶业。」", "彼人于是时，闻空中言已，", "即诣于山中，仙人修行处。", "到已见一仙，即时头面礼，", "合掌白是言：「愿仙救护我，", "我怖畏苦恼，造极重五业，", "必堕于恶趣。云何得免离？", "我于昼夜中，饮食及坐卧，", "常忧生苦恼，暂时无少乐。", "我今于仙人，生信心尊重，", "如我所问者，愿仙为我说。", "我造众恶业，如何得销灭？」", "时彼仙答言：「汝问我当说。」", "是时彼仙人，食已濯手足，", "即跏趺而坐，听彼亲自首。", "彼人时右绕，礼仙而退坐，", "白言我愚痴，杀父及害母。", "破和合僧伽，毁菩萨三昧，", "坏如来正智，造此五种业。", "彼仙闻是说，即时而谓言：", "「汝实不善人，作如此等罪。」", "彼人闻仙言，又复生忧恼，", "恐畏无所救，必当堕恶趣。", "是时从座起，礼彼仙人足，", "转复生恭敬，作如是白言：", "「仙人悲念我，极重恶业者，", "疑惑苦恼深，唯愿作依怙。", "我虽如是悔，无出离方便，", "仙人大慈悲，令我罪销灭。」", "仙闻是说已，安慰彼人言：", "「汝今勿怖畏，我能为救护，", "一心开导汝，令汝离众苦，", "得重罪销灭，我即是所归。", "佛有妙法门，名为大集会，", "是最上方便，汝昔曾闻不？」", "彼人答仙言：「我昔未曾闻。」", "仙人复告言：「哀哉罪业者，", "如人火已焚，谁当为说法？", "我今以悲心，示汝微妙法，", "汝今当善听。我念往昔时，", "过无量无边，阿僧祇数劫。", "时有一啰惹，无垢月为名，", "眷属甚炽盛，以正法治世。", "啰惹于一时，而生育一子，", "即令召相师，观彼善恶相。", "乃问相师言：『今我此一子，", "为善为恶相，汝观当云何？』", "相师前白言：『怪哉此一子！", "如我所观者，其相极不善！』", "啰惹复谓言：『不善相云何？", "如汝所观相，谛实为我说。』", "相师作是白：『此子至七岁，", "当起痴害心，断于父母命。』", "啰惹复告言：『其相虽如是，", "宁弃我身命，此子终不坏，", "我若弃是者，当不复人趣。』", "即令诸眷属，善养育我子，", "其后彼童子，不久渐长大。", "是时无垢月，忆彼相师言，", "即生如是念：『今我业恐至，", "有何所悋惜！』既作是念已，", "乃勅令童子，汝今继我位。", "复谓童子言：『汝今当谛听，", "今我此境界，广大复殊异，", "如日月照世，富贵而自在。", "今我此提舍，悉当付于汝，", "我于此境中，不复为所有。』", "时诸臣仆等，忽闻是事已，", "来诣无垢月，咸作是白言：", "『我尊今何故？弃舍于境界，", "其事知云何？愿尊为我说。』", "无垢月答言：『汝等今当知，", "付提舍与子，亦非无因缘。", "我念于往昔，啰惹名莲华，", "境界甚广大，自在而富贵。", "而彼于一时，亦生于一子，", "其年渐长大，即害其父母。", "我今若不以，此提舍与子，", "当如彼莲华，受无量苦恼。", "我常自思惟，不应生后悔，", "以是因缘故，我今当付彼。』」", "是时彼仙人，为造五业者，", "说是因缘已，复告彼人言：", "「汝今造五业，极重过于彼，", "我生悲愍心，为汝设方便。", "汝可诣佛所，听大集会法，", "若得听受者，罪业皆销灭。", "所有烦恼障，悉皆得无碍，", "以闻正法故，免堕于恶趣。", "若人能一心，听大集会法，", "一四句偈者，获无量福聚。", "灭五逆重罪，得广大果报，", "一切诸盖缠，刹那能解脱。」", "时彼造业人，闻仙所言已，", "即合掌恭敬，一心头面礼。", "作如是赞言：「善哉！善知识！", "能引示于我，大集会法门。」", "仙人说此已，时有万二千，", "诸天子众等，来诣仙人所，", "各恭敬合掌，头面礼仙足。", "复有四俱胝，诸大龙王众，", "亦来诣仙所，以头面礼足。", "又有万八千，俱胝夜叉王，", "来诣于仙所，亦头面礼足。", "俱白如是言：「善哉大仙人，", "深了诸佛法，善开天界门，", "及灭亿僧祇，三涂受苦趣。", "称扬大集会，微妙最上法，", "有殊胜功德，能息诸重罪。", "若人于一偈，随喜而听受，", "乃可得名为，深种善根者。", "何况更一心，生尊重恭敬，", "以华鬘涂香，栴檀末香等，", "珍宝盖幢幡，供养此正法，", "自作及劝他，见闻生随喜，", "所获诸福报，广大无有穷。", "善哉汝仙人，真实具悲者。」", "天子龙王众，及夜叉王等，", "作是称赞已，礼仙而不现。』」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，普勇菩萨于释迦牟尼佛前，广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：「世尊！若复有人，于此正法但能合掌顶礼恭敬，所获善利而复云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「是人所获福聚亦复无边，譬如无热恼池，龙王所居，而彼宫殿，日所不照，有五大河，池水流出，无有穷尽。假使有人，欲知池水一一滴数，汝谓是人而能知不？」" }, { "type": "p", "text": "普勇白言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此大集会正法，所有善根广大无比，亦复如是。假使有人欲知此法功德限量，纵经千劫终不能尽。又复，普勇！此法甚深，难解、难了，一切如来所共尊重，若复有人须臾听受，即得如是广大利益。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「世尊！彼五大河其名何等？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「五大河者，所谓：殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共围绕，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而复各有一大龙王，所谓：欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王，如是等龙王，各与一千眷属俱，于阎浮提时降甘雨，百谷苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林薮、泉池，花卉、菓蓏、枝叶、根茎，雨之所及，无不丰足。普勇当知，若有众生于此正法，起不善语业而生轻谤，彼所获罪无量无边。又复，若有众生于此正法，发善语业而行赞叹，彼所获福聚亦无量无边，是人即能亲近善友、得见如来，若得见佛，即能销灭一切罪障。普勇！譬如四大洲中有铁轮王为一洲主，威猛、自在、广大、快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提，不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓，亦复不能入涅槃界、放大光明普照世间。」" }, { "type": "p", "text": "普勇菩萨复白佛言：「世尊！彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪，我实不知居何等位，愿佛慈悲当为开示。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「彼仙人者已得不退转地，久已成就大集会正法。普勇当知，诸佛语言甚深微妙，若有闻此正法深生信受，是即见彼仙人，亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相，诸佛爱敬诸佛称赞，常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告普勇菩萨言：「汝今谛听。我念过去无量无数阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉，同名宝上。我于尔时，修勇施行，即以饮食、衣服、殊妙庄严珍宝、璎珞，及诸华鬘涂香等，一一供养彼等诸佛。时诸如来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉，同名宝光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉，同名顶生。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉，同名饮光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇十六俱胝如来、应供、正等正觉，同名无垢光。我亦是时，修勇施行，为大长者甚大财富，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇九十五俱胝如来、应供、正等正觉，同名能寂。我亦是时，修勇施行，为大国王，能以正法治于一切，自在快乐、世财无量，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇九十俱胝如来、应供、正等正觉，同名作庄严。我亦是时，修勇施行，为婆罗门有大宝聚，于一时中尽舍所有，办如上等诸妙供具，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉，同名金仙人。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇十三俱胝如来、应供、正等正觉，同名吉祥光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十五俱胝如来、应供、正等正觉，同名妙华。我于尔时，初发信心，出家修道，常行精进，于如是等诸如来所，一一恭敬承事供养，如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我复又念过去劫中，值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉，同名胜观。我时于彼，亦复出家。是时，阎浮提中，所有众生悉皆大富，七宝具足，快乐无碍，无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于世，广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所，恭敬尊重，承事供养，求授阿耨多罗三藐三菩提记。时，诸佛等皆不与我授记。我即白言：『诸佛世尊！我于何时当得授记？』彼诸佛言：『善男子！汝从是过阿僧祇劫，有佛出世，号曰然灯，彼佛世尊当授汝记。』我时闻是诸佛言已，修菩萨行转复精进。即时又过阿僧祇劫，然灯如来出现于世，我时于彼为摩拏嚩迦，名为胜云。修诸梵行，得见彼佛，生大欢喜，恭敬尊重，发希有心，即持优钵罗华七茎，供养彼佛，作是愿言：『愿我以此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是时，燃灯如来于大众中与我授记作如是言：『善男子！汝于未来世过阿僧祇劫当得成佛，名释迦牟尼，十号具足。』我于尔时得授记已，于彼佛前踊身虚空，高十二多罗树，却复于地一心欢喜，即时证得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「普勇当知，我于如是无数劫中，修诸梵行、种诸善根、供养诸佛，皆为圆满诸波罗蜜故；自圆满已，复令无数百千俱胝那庾多众生，悉皆圆满如是一切诸波罗蜜法。我于今日，已得成就阿耨多罗三藐三菩提，普为众生广大宣说最上甚深微妙法门。若有众生乐见诸佛，即现佛身而为说法；若有众生乐见菩萨，即现菩萨身而为说法；若有众生乐见缘觉，即现缘觉身而为说法；若有众生乐见声闻，即现声闻身而为说法。又复，若在天趣，即现天身而为说法；若在人趣，即现人身而为说法；若在龙趣，即现龙身而为说法；若在夜叉趣，即现夜叉身而为说法；若在鬼趣，即现彼身而为说法。随诸趣类一切众生彼彼色相而为现身，以善方便为宣妙法，使无怖畏令深信解。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！我今何故以诸方便，现种种身而为说法？以诸众生闻是法已，于胜义谛得大总持，观诸世间起无常想，常念修行一切善法，而能究竟离诸杂染，真实善根无所损减。我于长夜以是方便，利益安乐一切众生。普勇！如我上说，此大集会正法，有如是功德。于此会中有生疑者，互相谓言：『正法果报为有耶？为无耶？阿耨多罗三藐三菩提为可得耶？为不可得耶？一切众生为能度耶？为不能度耶？』有作是言：『如佛所说，诸法实有因、能生果，果必从因。种善因者，善法何失？』有作是言：『诸法非有，果报亦无。因本自空何能有果？因果既无妄言归趣。』普勇！一切众生差别心行，明暗相违，因果自异。彼正说者，起真实见，是即名为建立正法。此人福报，汝今听说，二十劫中不生北俱卢洲；二十五劫中皆生三十三天；彼天报尽乃生百千诸佛刹中，见彼诸佛听闻正法，是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。彼邪说者，起断灭见，是即名为破坏正法。此人罪报，汝今复听，从此命终生大地狱受苦一劫；如是一劫而复一劫正满八劫，一一别生一大地狱；于如是等八大地狱受大苦已，复于九千二十八劫中，尚于三恶趣，展转复生，受大苦恼；过是劫已，虽得人身，于万六千劫中，死母胎藏；万四千劫中，舌根不具；万二千劫中，为莽娑宾拏；万一千劫中，生便无目。" }, { "type": "p", "text": "「普勇当知，一切众生无有穷尽，若此界、若他界，若生缘、若死缘，若是处、若非处，若可意、若不可意，唯心造作，随业发现。或有众生，修诸善法，得生天趣；或有众生为菩提故，修诸行愿；或有众生，渐得究竟无上寂灭。以是因缘，诸佛如来，为无数百千俱胝那庾多众生，若已发趣、若未发趣，若天人、龙神等说法化度，于刹那顷无有休息。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊当说法时，复有八万四千婆罗门众，九十千俱胝外道尼乾陀等众，互相议言：「今沙门瞿昙，居王舍城鹫峰山中，普会大众知说何等？我等今者可共往彼相与论义！」正当是时，诸婆罗门外道既相议已，乃与无数眷属来诣佛所。" }, { "type": "p", "text": "是时，世尊即于会中，放大希有净妙光明普照大众。时，慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬前白佛言：「世尊！非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知，愿佛慈悲，为我等说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！汝今当知，今此会中有无量众皆来集会。」" }, { "type": "p", "text": "慈氏菩萨复白佛言：「世尊！为何等众？若天众耶？若人众耶？若龙神、夜叉等众耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言慈氏：「如汝所言皆来集会，复有诸婆罗门外道、尼乾陀等众，来入会中与我论义。既调伏已，我即当为如应说法，彼八万四千婆罗门，九十千俱胝外道、尼乾陀等众，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！复有万八千俱胝龙王众，来入会中闻我说法已，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众、三万二千俱胝诸天魔众、万二千俱胝阿修罗众，如是等皆来入会，听受正法。复有诸大国王，所谓：欢喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、净军王、梵音王、善现王、爱军王、喜军王、妙色王、胜军王、增长王，如是等五百大国王，各与千俱胝眷属俱，皆来入会，听受正法，一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！以是因缘放此光明。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，慈氏菩萨闻佛说是大众集会，于天、人非人等中，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，有闻正法生信受者，生大欢喜，礼佛足已，右绕三匝，即于会中，隐身不现。" }, { "type": "p", "text": "是时，诸婆罗门外道、尼乾陀、左啰迦、波哩没啰惹迦，若天若龙，乃至五百大国王等，到佛所已、随自修敬、各坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时，东方有三万俱胝大菩萨众，东南方亦复如是；南方有五万俱胝大菩萨众，西南方亦复如是；西方有六万俱胝大菩萨众，西北方亦复如是；北方有八万俱胝大菩萨众，东北方亦复如是，上方有十万俱胝大菩萨众，下方有九万俱胝大菩萨众，如是等十方诸大菩萨众，一一皆已圆满十地，随方而来入佛会中，到佛所已，各各头面礼世尊足，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告普勇菩萨言：「普勇！汝今复往十方世界，宣示诸菩萨众，作如是言：『如来今日当为众生宣说大集会正法。』令彼十方一切菩萨合掌顶礼，生随喜心。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，普勇菩萨承佛圣旨，即以头面礼世尊足，右绕三匝，忽于会中隐身不现，遍往十方世界，随一一方，发大音声作是唱言：「今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！」" }, { "type": "p", "text": "如是三复、皆唱是言：「今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！」" }, { "type": "p", "text": "是时，十方诸佛及诸菩萨，皆闻是言，各各称赞：「善哉善哉！释迦牟尼如来，能与众生利益安乐。」及赞普勇菩萨，能于十方世界宣扬佛事。" }, { "type": "p", "text": "尔时，普勇菩萨遍于十方世界，宣示诸大菩萨已，一弹指顷还复此土，住立佛前，礼世尊足，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "是时，四方有四风神王来入会中，尽王舍城所有境界过百由旬，悉令清净无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中，诸魔外道，慑然而视。十方世界，于虚空中，布大香云、降大香雨，沈水栴檀不可为喻；又复雨众天华，所谓：优钵罗华、俱母那华、奔拏利迦华等。种种妙华住于空中变成伞盖，又于佛上变作八万四千楼阁，一一皆是七宝所成，众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座无量无边，一一座上悉皆有佛，现为众生宣说妙法。时，彼三千大千世界六种震动。" }, { "type": "p", "text": "尔时，普勇菩萨摩诃萨合掌恭敬前白佛言：「世尊！以何因缘于虚空中现斯瑞相？甚为希有。而彼大地忽然震动，愿佛慈悲当为宣说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言普勇：「今此会中十方诸大菩萨，及天人、龙神等皆悉来集，我今当为宣说正法。又复为诸外道，破彼邪心、令归正见，以是因缘故现斯瑞。普勇当知，诸凡夫类虽得值遇如来、应供、正等正觉出现世间，不能于佛殊妙色相，起尊重心、生难遭想，设得闻佛宣说正法，不能依法修行，复生取相起我慢心，暂得听闻，妄生多解，而复起于易所得想，疑惑不信，作如是言：『如佛所说，若契经、若祇夜，我昔不闻知何所说，我今不能听受记念，我于诸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚痴，违背佛法，作罪业因，自造经书，撰集义理，于世间中而为正说，作如是言：『我所造集是巧便智，转劝他人使令修习。』虽复以己所造经书劝人修习，设使种种方便，终不能令一补特伽罗而获利乐，于多生中自坏其身。业因缘故，临命终时，受大苦恼。" }, { "type": "p", "text": "「普勇！此诸外道起迷惑心，生不正见，不能解脱，如彼初生飞禽，未生翅羽，其何能飞？说能飞者，是为虚诳！此外道辈，若不回心归佛正法，其何能得究竟无上清净涅盘？彼常自计为涅盘者，亦为虚诳！何以故？此外道辈，造不正因，起戒禁取，破坏自身、断灭正法、坚著我见，无由解脱。设得人身，尚非胜报，云何实得清净涅盘？于其自身，犹未能知，本何所来？当何所往？生灭唐捐，受诸苦恼，增长恶趣，无有休息。我观是辈，深可悲愍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊作是说已，告诸外道、尼乾陀等言：「汝等当知，阎浮提中有大珍宝，无能护者随意当用。我所宣说是大法聚，诸有求者，无所悋惜。汝等若有疑惑及所希求，当恣汝问，如来大悲一一为汝分别开示。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸外道、尼乾陀等，各从座起，合掌向佛作是问言：「世尊！佛于长夜，度诸众生令出轮回，云何众生，生灭相续无有间断？我于是事，不能了知。愿佛宣说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即于会中，告药王军菩萨言：「今此会中诸外道辈，以我大法光明威神照故，渐能开解，被精进铠，息疑惑心，能以此义问佛世尊。药王军！一切生者，略有二种：一者久生，二者初生。譬如，有人富贵自在，忽于一时以水沐发，复以鲜洁上妙衣服而为严饰，乃出其舍。时有贫人见已欣乐，即自还家，亦沐其发，复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲其水，濯彼故衣，徒使疲劳，终不能令服饰新好。一切生中，若久生者，同彼贫人，濯其故服，终不能净。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生尘垢。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛作是说已，即白佛言：「何者初生？何者久生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彼六趣中，相续展转受苦众生，名为久生，何以故？此等众生于六趣中，不生厌离、不求解脱。」" }, { "type": "p", "text": "时，诸婆罗门外道等，复白佛言：「世尊！如佛所说，久生众生于轮回中，受诸苦恼，不能解脱。初生众生，愿佛显示。」作是言已。" }, { "type": "p", "text": "尔时，忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦，来入会中，于世尊前，不伸礼敬，复无所问，默然而住。是时，药王军菩萨见是事已，即白佛言：「世尊！何因缘故，今此辈等来入佛会，而不礼敬，复无所问？其事云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「此诸摩拏嚩迦是初生者，于佛世尊未有所问。」" }, { "type": "p", "text": "是时，彼诸摩拏嚩迦即作是言：「世尊！我等是初生者。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是！汝等初生，如日初出，光明普照遍于一切，无量众生所共瞻覩。汝等久于佛道，心已成熟，诸菩萨法昔已通达，虽名初生而久修习。」" }, { "type": "p", "text": "是时，九十四千俱胝初生摩拏嚩迦，即各踊身虚空，从空中下，一一皆得圆满十地。" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨合掌恭敬，生希有心，前白佛言：「世尊！此等众生得大善利，久已尽彼轮回苦恼，具大精进，是名初生，今日见佛于刹那间即得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "是时，诸婆罗门外道、尼乾陀等众中有诸盲者，以闻法故，忽见光明，各得观佛殊妙色相。见佛相已，咸作是言：「如来、应供、正等正觉是最胜师，我等归依！」即起合掌生净信心，俱白佛言：「我等今者得见世尊。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝等应当重复审谛，观佛如来殊善色相。汝等当知，汝等今者诸善根力已成熟故，得见世尊，又得听闻大集会法。」" }, { "type": "p", "text": "是时，诸盲外道，得是利已，生大欢喜，各各皆发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时，会中诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛说法，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心，证得无生法忍，悉皆圆满十地，即时又成大菩萨众，乃各踊身虚空，高七多罗树，于其空中各现种种神通变化，及化种种华鬘、璎珞、伞盖、幢幡、七宝楼阁等，住于佛上而为供养，各作是念：「今我此身从佛智生、从正法生，一切如来是真归处。」作是念已，从空而下，礼世尊足退住一面。" }, { "type": "p", "text": "是时，会中有无数百千天子，见是事已即说伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我佛大沙门，得最上善利，", "于一切世间，最尊无与等。", "三摩地愿力，皆悉已具足，", "一切胜义法，无余不知者。", "一切众生类，无始轮回苦，", "佛善巧方便，普令得解脱。", "婆罗门外道，咸得大利乐。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨摩诃萨从座而起，益加恭敬，膝轮著地，礼世尊足，礼已合掌前白佛言：「世尊！以何因缘，此诸菩萨能于空中现诸神变，于如来前现诸色像？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「谛听！药王军！此诸善男子，已得一切如来共所摄受，不久即成阿耨多罗三藐三菩提，处大法座、转妙法轮，以法光明普照群品，以是因缘，能为变化。」" }, { "type": "p", "text": "是时，药王军菩萨复白佛言：「如佛世尊于长夜中，度脱三界一切众生其数甚多，云何是等无有穷尽？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！药王军！譬如有人以诸谷麦而为种莳，各各分别而无间杂。其后依时，彼诸种子皆悉成熟。是人即时次第而收，若谷、若麦亦无间杂。如是展转收已复种，种已复收，无有穷尽。药王军！此诸众生亦复如是，业因缘故，布诸种子，若善、若恶无有间杂。后时成熟，受诸果报亦无间杂。如是展转，生已复生，亦无穷尽。" }, { "type": "p", "text": "「药王军！诸有修习菩萨行者，能布一切善法种子，一一成熟；既成熟已，即能出生一切善法；善法生已，生大欢喜，爱乐佛法。彼善法种，虽经多劫，终无能坏。药王军！当知是名初发心菩萨，而彼所得一切善法，聚集了知，转倍增胜，虽复梦有所见，而能离诸怖畏。何以故？一切业障悉得清净，不造恶法、离诸苦恼，恶境现前而不能动。若于梦中见大火聚，光焰炽盛。菩萨见已，不生怖畏。何以故？诸烦恼薪为智慧火之所焚烧，无能乱故。又于梦中若见大水，而不清洁，彻底浊秽。菩萨见已，亦不生怖。何以故？已尽一切所作业故，如牛撤轭而得自在。又于梦中，持以利刀，自断其头，复断他头。菩萨尔时，亦不生怖。何以故？贪、瞋、痴法，诸烦恼中而为根本，菩萨已断，无所惧故。药王军！彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱，而复于中随顺受生，皆是菩萨以方便力，示现化度一切众生，而实菩萨常生诸佛清净刹中，一切如来所共摄受。" }, { "type": "p", "text": "「药王军！汝今当知，于后末世若有众生，能发回向菩提心者，是即安住一切佛智，得见诸佛圆满善法，永不复生诸疑惑心。药王军！我于无数百千那庾多劫，勤行苦行，修诸善法，于一切法觉了自性，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。既圆满已，复以方便、善巧智慧广说诸法，令诸众生得生诸佛清净刹中，受胜妙乐，而能了知诸灭道法、了知胜妙诸根本法、了知胜妙善处法、了知胜妙神通法、了知胜妙善处寂灭法。药王军！所言灭者，其义云何？」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨言：「世尊！所谓法处。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法处者何？」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨言：「其法处者，所谓精进、持戒二法，若已发起、若未发起，戒行具足，是名法藏。世尊！诸法从是法藏所生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！药王军！于如来前能答是义。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨复白佛言：「世尊！诸佛如来以何义故，出现世间？」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「诸佛出世，为欲令诸众生持戒多闻得具足故，令悉了知胜妙乐处故，令于一切胜妙法门通达趣入故，入是法门已，即能广修一切善法，以方便力增长善根，于世出世最胜妙法皆悉通达。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨白佛言：「世尊！云何名出世法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「出世法者所谓涅槃法，若了诸法自性，是即了知涅槃胜法。彼诸法者即正法蕴，若于是法，如实而知、如实而证，于出世法中是为第一。药王军！诸异生类，于佛世尊深妙法中，自不生信趣向修习，亦复不能转劝他人，此等异生身坏命终，而无善法为所依怙。" }, { "type": "p", "text": "「药王军！汝今谛听。我念往昔有一商人，为求利故借千两金，欲往他国而为贸易。其人父母以爱念故谓其子言：『此等金宝，非己所有，若自持往，或时散失，苦恼倍增，后悔何益？』是时，其子反生恚恨，不听是言，即负此金，便往他国。既至彼已，时分未久，其所负金皆已散坏，复无所得，渐不能住，即便追悔，生大苦恼。其人后时，虽复还国，不自归舍，以苦恼心，生大疾病。时，彼父母知子虽还，不便归舍，又闻金宝皆已散坏，忧愁迷闷，窃相谓言：『此非我子，是大恶友，破坏我族，悉使贫匮，复致他怨，何所依赖？我等今者，作何方便，得免斯苦？』是时，父母以忧苦故，厌己身命，欲自殒灭。时彼商人既闻父母忧恼如此，即便还家向彼父母哽然而住。父母忽见其子，顿失前怒，即同谓言：『我子何能受斯病苦？我闻是事，恐汝命终，汝今既来，宽我忧虑。』时彼商人告父母言：『我身与心苦恼如是，支节痛逼，命将不救。何以故？我于今时，眼不欲视，耳不欲闻，心识迷闷，众苦所集，设使父母如何救护？』父母告言：『我子于此勿生怖畏，汝命未尽，我皆救汝。汝今苦恼，必是虐疾，心识迷乱、妄有所见。』时，子答言：『我非虐疾、亦无所见，诸可爱境，皆不现前，唯见死苦，大可怖事。定趣命终，无能救者。』父母告言：『我子所苦，多是天神所持，世间诸有被执持者，皆诣天祠以求救护，若如是者、方得脱免。』子言：『可尔。』" }, { "type": "p", "text": "「是时，父母持以妙香，即诣天祠。既至彼已，告守门者，引至天前焚香启愿，祈求悔谢。时，守门者谓父母言：『汝若欲子病得脱免、天神欢喜，当设祭祀必获如意。其所祭物，法应当须断一人命，及一钵戌，方名为祭。』是时，父母闻彼言已，共相谓言：『我今若不祀彼天神，我子何由得免斯苦？然我今者家复穷困，何能办彼祭所须物？宜共还家作诸方计。』既相议已即便还家，尽其家中一切所有，而为贸易得一钵戌。复共出舍，诣一富人，作是告言：『我今求贷黄金少分，当期十日，即便归还。若违是言，过十日者，我皆以身，为君婢仆。』作是言已，富人即与。" }, { "type": "p", "text": "「时，彼父母既得金已，不复还家，即持是金而得一人，其所鬻人不知何作，即随其主诣彼天祠。至天祠已，谓守门者言：『我等今者，持所祭物，来祀天神。』守门者言：『汝当随意。』时，彼父母于天神前，焚香启愿作如是言：『愿我此子，病苦得免，天神欢喜。』言已，即时以所祭人及彼钵戌，自手断命，而为祭祀。其所祭人当断命时，既被持缚，无所能避，唯念诸佛，一称是言：『那谟没驮耶！』言已命断。时，彼天神受其祭已，诳父母言：『汝子所疾是我所执，我今放舍令子得脱。』是时，父母闻其言已，欢喜踊跃，拜谢而出。父母相庆互相谓言：『我子从今既得病愈，又复决定而得长命，我等今者虽复无金可还富人，当如本言，为彼婢仆而无所恨。』是时，父母方共言议，未及还家，忽逢人告子命已尽。时，彼父母一闻是言，生大苦恼、俱死躄地。」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「我观世间愚痴异生，惑业所缠，不善知识，共相集会，互为衰损，亦复如是。此等异生，身坏命终，堕于恶趣，受大苦恼，无能救护。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨白佛言：「世尊！如佛所说祀天神者，此等异生死堕何处？」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「止！不须问。」" }, { "type": "p", "text": "药王军复白佛言：「世尊！我等众中有乐闻者，愿佛为说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「汝今当知，时彼父母，既命终已，俱堕众合地狱，受大苦恼。时，彼子者堕炎热地狱中，受大苦恼。彼天祠中为守门者，以导引故，见作随喜，命终已后堕阿鼻地狱，受大苦恼。」" }, { "type": "p", "text": "药王军复白佛言：「世尊！彼所祭人，当生何处？」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「此人命终生三十三天，六十劫中受胜妙乐。」" }, { "type": "p", "text": "药王军复白佛言：「世尊！此人以何因缘得生于彼？」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「此人临命终时，纯善相应发净信心，归依如来，一称那谟没驮耶故，是人即为深种善根；又复于八十劫中得宿命智，在在所生离诸烦恼、息一切苦。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨前白佛言：「世尊！诸有众生，乐欲趣证涅盘法者，当修何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「当修精进行，勇猛坚固。」" }, { "type": "p", "text": "药王军言：「云何名精进行？又于何处而能发起？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「精进行者，于诸果法而不懈退，是名精进行。精进处者，所谓：预流果名精进处，一来果名精进处，不还果名精进处，阿罗汉果名精进处，缘觉果、缘觉智果名精进处，菩萨果、菩萨智果名精进处。药王军！诸修菩提者，于如是等处而能发起广大精进。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告药王军菩萨言：「我念往昔，于一时中有一摩拏嚩迦，于平实地才种一树，即生芽、茎、枝、叶、华菓，光润可爱。其树盘根广一由旬，于少时间悉皆具足。次复有一摩拏嚩迦，寄前树侧亦种一树，根才置地，忽为大风之所偃拔，芽茎、枝叶尚不能生，况复华菓而能成就？彼次种树人见是事已，即移其树欲种他处。是时，先种树人作如是言：『云何于我平实地上而致破坏？』彼次种树人言：『我今自为移所种树，非特破坏汝平实地！』如是往来互相诤竞。是时，有人潜告于王。王既闻已，勅令往捉，使者奉命奔至于彼。时，二诤人各大惊怖，使者执持来至王所。是时，王问彼二人言：『汝等何故互相诤竞？』先种树人具如实说。次种树者作如是言：『大王当知，我为自无地土种植，暂于此人借地种树。我所种者，为风所拔，根不能固，至于芽茎、枝叶、华菓皆不能生。此人种树于少时间即生芽茎，枝叶、华菓悉皆具足，又复盘根一由旬量。我见是事内自羞愧，即移其树欲种他处。彼获如意而复生瞋，以是缘故共相诤竞，愿王察我无赐罪罚。』" }, { "type": "p", "text": "「时，王即勅召集臣寮。是时，诸臣寮等有三十俱胝，闻王有命齐至王所，俱白王言：『有何宣令？』王言：『汝等当知，今我国中适闻一事甚为希有，此有一人才种一树，于少时间即生芽茎，枝叶、华果悉皆具足，又复盘根一由旬量，汝等颇曾见是事不？如我所见、诸有树木，开华、结菓极甚疾者，亦半月分，或一月分，今此树者昔未闻见，汝等云何？』是时，臣寮中有一人前白王言：『我于是事亦未决定如实可信，如王所说我亦生疑，愿王更召此种树人，审谛而问知其实不？』王即宣召先种树人而复问言：『汝所种树，于少时间开华等事，当如实不？汝若虚妄、我必罪汝！』时，彼人言：『王如父母能生于我，我今对王何敢虚妄？愿王无疑，是事诚实。』王言：『我昔未闻，况复能见？我于是事，如何生信？』是时，彼人复白王言：『大王若或不信，愿王诣彼亲自观察。』" }, { "type": "p", "text": "「时，王即与三十俱胝臣寮同诣树所。既至彼已，即见其树，枝叶滋茂、果实繁多，见已生信，叹其希有。王时于彼亦种一树，亦不即生芽、茎、枝、叶，况复华菓。王既见已，惭对臣寮，生大瞋恚，即勅令伐彼先种树。诸力士等咸遵王命，持斧竞伐。伐一树时，有十二树同时复生，七宝庄严、广大殊妙。时王见已，转复生瞋，又勅令伐如是等树。时，诸力士又共持斧伐十二树。伐此树时，是处复有二十四树同时还生，彼一一树、枝叶、华、菓转复繁茂。又复皆有一金喙鸟游戏其上，众色严身，音声清妙。时王见已，复甚瞋恚，自索一斧，欲断一树。斧所及处，甘露流溢。时王见已，便生信悔，勅令召彼先种树人。是时，此人先被持缚，今方得解，奔诣王所。王复问言：『汝何缘故，始种一树，即生芽茎、枝叶、华菓？我令伐已，生十二树，七宝庄严，广大无比。如是又伐，即复又生，转倍于前。异鸟奇音，甚为希有。我亦种树，不即能生，况复华果、庄严等事。是义云何？汝当实说。』彼人答言：『大王！是我福德力之所致，故如是。』又言：『大王！是我福德力之所致故。』时，诸臣寮闻是语已，皆大瞋怒，咸作是念：『如何此人对王自矜我福德力？』即共责彼，而作是言：『汝愚痴人，如何对王自矜福德？若如是者，汝莫胜王、或与王等？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，彼人向诸臣寮，稽首恭敬说是伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我不乐王位，广集诸财宝，", "久发最胜愿，成佛二足尊。", "我至涅盘界，而不住寂灭，", "以方便愿力，出现于世间。", "说法度众生，咸令至彼岸，", "离缚而自在，得最上安乐。", "我以宿业故，今被王持缚，", "胜愿力既然，我业尽销灭。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，复有二十四俱胝金喙鸟，飞于空中，出清妙声，奏诸音乐。是时，复有三万二千妙宝楼阁，同时出现，一一楼阁，其量高广二十五由旬，彼楼阁间，一一别有二十五俱胝金喙鸟翔集其上，说是伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王何故起恶心？伐彼可爱即生树，", "佛神力故刹那间，二六倍等复生长。", "王以我心亦种树，不生芽茎及华菓，", "见如是事信不生，徒增烦恼起瞋恚。", "王善力故后生信，当来定获最胜果。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，王言：『空中声者是大贤善。我本何心故生破坏，我今已信深自悔责。』时，王又闻空中作如是言：『大王！彼先种树者，即当成佛出现世间，为天人尊。』王即仰问空中贤者：『彼次种树人，以何缘故种树不生？』空中答言：『大王当知，此人广造罪业、无少善根，以是缘故一切破坏。』尔时，彼王以善根力久成熟故，得见如是希有事已，又闻空中如是言等，发起增上最胜善心，是时即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮，亦以善根成熟力故，亦复安住彼十地法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨闻佛世尊作是说已，生大欢喜、叹未曾有，合掌恭敬前白佛言：「世尊！昔时王等以何缘故，即得安住彼十地法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「彼王与臣，诸佛如来久已授记，皆得成佛。药王军当知！彼所种树、皆是诸佛神力所现，我于今日复现是事，与彼昔时等无有异。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊于众会中，从其面门放大希有八万四千净妙光明，彼一一光各有无数百千种色，所谓：青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿，如是等种种色光，普照无边诸世界已，其光旋还，右绕佛身，复从世尊顶门而入。" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨合掌恭敬礼世尊足，而白佛言：「世尊！何因缘故，放是希有广大光明普照世界？若无因缘，如来、应供、正等正觉不放光明。愿佛慈悲略为宣说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「汝今见彼随方来者，诸世界中无数人众，咸来集此大众会不？」" }, { "type": "p", "text": "药王军言：「不也。世尊！我今不见。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝当审谛、重复观察。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨承佛圣旨，四方、上下皆悉观察，即于东方，见一大树，殊妙庄严，其量高广七千由旬，有二万五千俱胝人众，周匝围绕入佛会中，于佛世尊，不伸问讯，亦无所说，寂然无声，住佛一面。南、西、北方、上、下方等，亦复如是。尔时，药王军菩萨见是事已，前白佛言：「世尊！我有少疑，欲伸请问，愿佛世尊为分别说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「汝今有疑，恣汝所问，我当为汝一一开示。」" }, { "type": "p", "text": "是时，药王军菩萨复白佛言：「世尊！今此四方、上下世界，一一大树有诸人众，周匝围绕，来入会中，寂无言说、各住一面。何因缘故，其事如是？」" }, { "type": "p", "text": "佛言药王军：「汝今欲知其事因缘，自可往彼随方世界，一一亲问彼佛世尊，必当为汝如实宣说。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨白佛言：「世尊！我承佛旨，今当自往随方世界，问彼世尊。然我以何神力而能往彼？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝当以自神力往诸世界，吾复为汝神力加被。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨即于会中绕佛三匝已，隐身不现。从是东方过九十六俱胝世界，到一世界名为月灯，彼有佛名月上境界，十号具足，有八十俱胝大菩萨众围绕说法。药王军菩萨既到彼已，即时头面礼彼佛足，合掌恭敬而白彼佛言：「世尊！我于娑婆世界释迦牟尼佛所，见此东方，有一大树，殊妙庄严，其量高广七千由旬，有二万五千俱胝人众，周匝围绕来入佛会，南、西、北方、上、下方等亦复如是。我不能知是事因缘，化主释迦牟尼佛遣我来此，自问其故。唯愿世尊为决所疑。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：「善男子！彼佛会中所来大树，广大殊胜，能于彼方施作佛事，彼诸人众从树所生，为显诸佛神通力故。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！是事希有，我昔未闻，况复能见？又复，世尊！今此会中无数人众住世尊前，周匝围绕、无空隙处，此诸人众仅容其身，皆不能见彼二手臂。是事云何？愿佛为说。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！此诸人众，若行若住、或复屈伸，皆悉无碍。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！我所未了。是义云何？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今乐见此诸人众伸其臂不？」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨言：「我今乐见，愿佛显示。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，月上境界如来即于会中，舒金色臂，普示大众。是时，在会百千俱胝人众，即各一时亦舒一臂，一一皆雨无数百千种香，所谓：涂香、末香等供养于佛。是时，彼佛告药王军菩萨言：「善男子！汝今见此人众各舒一臂，雨众妙香供养世尊如是事不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「已见。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今当知，此诸百千俱胝人众，皆是化生、如梦所见。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨见是事已，即白彼佛言：「世尊！此诸人众于须臾间各舒一臂，尚能雨彼无数妙香，何况尽令舒其二臂，雨是香等倍复甚多。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「如是如是！善男子，如此等类皆是如来神力所化，不可限量，诸众生界亦复如是，若生、若灭、如梦、如幻，一切有为，皆无实法。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！诸众生类有初生者、有久生者？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「如是。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨言：「不知何者是名初生？又复何者得名久生？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「今此会中百千俱胝人众，适舒一臂各雨香者，是为久生；彼娑婆世界释迦牟尼佛所，从树生者是为初生。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨重白彼佛言：「世尊！我今于此而欲复见彼初生者，愿佛显示。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，月上境界如来即时复舒右臂。是时，四方有百千俱胝人众，上方、下方亦各有二十五俱胝人众，同时而来入佛会中，亦复于佛不伸问讯，亦无所说，寂然无声，住佛一面。是时，药王军菩萨前白彼佛言：「世尊！云何是等无数人众，于刹那间来入佛会，亦各寂然，住佛一面？」彼佛言：「善男子！此诸人众是初生者，不知生法、不知灭法；亦复不知老、病、死、忧、悲、爱别离、怨憎会等如是诸法；亦复不知苦及苦受不从苦生，于一切法非所修习，非所了知，云何于今能有所说？是故各各寂然而住。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！如佛所说，此诸人众是初生者，不知此等从何所来，于一切法皆不能知？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！此等众生非业报生，非诸功巧所能造作；亦不由彼父母缘生，不从诸受相应所生；亦非过去业因缘生，亦不思念苦、受等想，生已无住，从如是来故无所说，乃于诸法不能了知，亦复不生我我所想。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！此既名为初生者，为从何生？复从何灭？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！如佛所生，彼如是生；如佛所灭，彼如是灭。善男子！譬如有人，违背王法，为王系闭，久处牢狱。而彼狱中，极甚黑暗，不为日光所能照烛，受大苦毒，多生惊怖。是时其狱，忽为火焚，四面炽然，人皆惊唤，彼所系人，尚未能出。时王闻已，即遣力士，作诸方便令救是人。既得离彼狱火难已，而见于王。王言：『赦汝！自今已往，莫复更作如是罪犯，若更作者，为彼系缚无有出期！』善男子！如来亦复如是，已断贪、瞋、痴等一切烦恼，圆满一切出世善法，又能息除一切病苦，复以种种大悲方便，于六趣中救度一切受苦众生，一一皆令离诸缠缚，如彼日光，破诸冥暗，灭诸罪垢、生善作意。善男子！若久生、若初生，一切众生皆令解脱。」" }, { "type": "p", "text": "是时，彼佛说是法时，空中有声说是伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来大悲者，处清净刹中，", "从善法种生，因果无所失。", "佛境界清净，开微妙法门，", "以大悲方便，度诸众生类。", "次第而开导，皆令至涅槃，", "常寂静世间，诸所作无染。", "自从无始劫，若久生初生，", "三界六道中，无数众生聚。", "佛悲愿力故，咸归解脱门，", "若世出世间，普得大利乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，月上境界如来即于会中放大希有净妙光明，于其光中出广大声普震十方，复于声中出如是言：「善哉！诸佛神通力。善哉！妙法功德力。善哉！和合大集会，种种神变不思议。善哉！宣说妙法门，一切众生得利乐。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨见大光明，又闻空中作如是声称扬赞叹，合掌恭敬，礼彼佛足，前白佛言：「世尊！何因缘故放是光明？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今见此会中诸初生者不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「已见。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！此诸人众，根缘成熟，即于是日，闻我说法，一一皆当圆满十地。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨即从座起，踊身虚空高八万由旬。是时，复有八万俱胝天人，于虚空中，雨诸妙华供养彼佛。时诸初生者，各各恭敬顶礼世尊。是时，十方有诸菩萨，乃至一切龙神、夜叉等，又悉云集。时，药王军菩萨于虚空中合掌，一心而向彼佛说是伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉佛神力，放光出大声，", "三千世界中，无有不闻者。", "三十二地狱，受苦诸众生，", "得闻是音声，苦恼皆停息。", "三界诸天众，亦闻是音声，", "各起恭敬心，欢喜而称赞。", "三千大千界，普闻广大声，", "以佛大神通，皆六种震动。", "三万俱胝数，大海诸龙王，", "闻是大音声，皆来至佛会。", "三万俱胝数，诸啰刹娑王，", "闻是大音声，皆来至佛会。", "二万五千数，俱胝必隶多，", "闻是大音声，皆来至佛会。", "毘沙门宫内，无数诸夜叉，", "闻是大音声，皆来至佛会。", "十方诸世界，有百千俱胝，", "菩萨以神通，皆来至佛会。", "月上境界佛，为初生众生，", "欲说妙法门，是故皆云集。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨说是伽陀已，从空而下、住立佛前，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！今此会中诸来菩萨，乃至一切龙王、鬼神皆已来集，各各乐欲听佛说法。今正是时，愿佛为说。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今当知，此初生众已得远离一切罪业，梵行具足得大总持，一切善法皆已圆满，我今为彼说大法蕴。」" }, { "type": "p", "text": "时，药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！此诸大众渴仰欲闻，愿佛为说。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第四" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第五" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：「汝等当知，一切众生有身皆苦，生、老、病、死、忧、恼、悲、痛、怨憎会、爱别离、所欲不成就，如是等法，悉皆是苦，逼迫众生，不能解脱。此一切苦，甚可怖畏，而诸众生于是苦义不闻、不知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，会中诸初生者，闻佛说是诸苦法名，即皆合掌前白佛言：「世尊！我等乐闻此诸苦义，愿佛为说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸善男子！非唯汝等乐闻，一切众生皆亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "诸初生者复白佛言：「世尊！所言死者，其义云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸善男子！所谓：识灭、身坏，故名为死。一切众生命欲终时，有三种风而来破坏，所谓：灭识风、动转识风、起识风。此三种风，众生命欲尽时，令识散灭、动转改易。」" }, { "type": "p", "text": "诸初生者言：「世尊！彼灭识风，云何能令众生识灭身坏？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彼灭识风复有三种，所谓：刀、针、大力。由是三种，能灭其识。识既灭已，身即破坏。」" }, { "type": "p", "text": "诸初生者言：「世尊！云何名身？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「身者，所谓如幻、如焰，又如重担，复如涎洟、腐烂等物，诸无智者不能觉了生为大苦，由生发起、缘法聚集、命根连持，而无其实、非爱相应，如是等法假名为身。」" }, { "type": "p", "text": "诸初生者言：「世尊！云何名命？复何名灭？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「识所连持是名为命，业报衰谢，识法离散，命根断绝、身分破坏，故名为灭。诸善男子！我今复为汝说身分所有，当知人身诸分筋脉有一俱胝数，有八万四千毛孔，有千二百身分支节，有三百八身骨，此等共成人身；复有八万四千族虫，如是生类、同依人身，于人身中昼夜𠯗食，而复诸虫互相食噉，诸苦随生。如是八万四千族虫，其中有二大者，于七昼夜互相交鬪，至第七日彼一虫死，又复一虫而共交鬪。一虫死已，一虫复生，如是展转，乃至人命断时，此诸虫类，一切坏灭，无所依止。诸异生类，不能觉了内外苦法相续生灭，老、病、死法皆不能怖，若顺若违互相交鬪，如身二虫苦恼随生，而不觉了身坏命终都无所有。" }, { "type": "p", "text": "「诸善男子！有一异生，命将不久。有善知识来为安慰，问其人言：『汝现生中，叵曾知见生、老、病、死诸艰苦不？』彼人答言：『我曾知见。』善知识言：『汝今既自知见如是等苦，何不生厌起增胜心？于二世中种少善根、断诸恶法、修诸正行，若能如是，舍此报已，生他胜处，离诸怖畏，以其善法，为所依怙。况复世间，诸有苦法，一一分明，尽可观察。汝岂不闻，大地若击，能发大声；善法若作，有大胜力。是故，于诸如来清净刹中种诸善法，所谓以其华鬘、涂香、饮食、衣服、卧具、医药，供养如来及诸苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷清净四众，如是供养是为于佛刹中种诸善种，当能出生一切善果。汝今于此遇大法王出现世间，若不种诸善根，而无所益。』时，善知识为彼异生说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来出世间，击广大法鼓，", "开微妙法门，令一切趣入。", "广度诸众生，归涅盘寂灭，", "汝今见是事，何不起精进？』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，彼人亦说伽陀，答善知识言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若愚痴、无智，复会遇恶友，", "广造染法因，谓贪欲等事。", "起我见增盛，破和合僧伽，", "毁坏于塔寺，不深信三宝。", "但造众恶业，不作善因缘，", "于一切时中，常生诸过失。", "恼乱于父母，不生孝敬心，", "出非法语言，轻谤诸贤善。", "造此恶因故，必堕地狱中，", "自受苦恼身，无能救护者。", "可畏与众合，炎热及阿鼻，", "如是诸狱中，展转受诸苦。", "从是大狱出，复入小狱中，", "谓刀兵莲华，受苦而相续。", "如是大小狱，有无数众生，", "随自业因缘，轻重而受报。", "或百劫、千劫，或复更长时，", "恶业绳所缠，无由能解脱。", "彼刀兵地狱，纵广百由旬，", "不见彼狱门，唯诸受苦者。", "百千俱胝数，剑树与刀山，", "驱彼罪人登，身分皆断坏。", "暂时虽死灭，复被业风吹，", "即时还复生，而受诸苦恼。", "地狱无边际，众生亦无穷，", "以恶业因缘，相续不间断。", "我造诸恶业，定堕彼趣中，", "善知识今时，听说所造业。", "我曾起贪心，广造于舍宅，", "彩画复雕镂，金宝以庄严。", "复置诸园林，仓库及产业，", "畜牛马生类，皆以为资具。", "父母及眷属，内外数甚多，", "奴婢与妓人，其数无有限。", "常令于昼夜，动种种歌音，", "但纵己乐心，不念于他苦。", "恃彼大富贵，作种种庄严，", "凡所受用物，悉金银珍宝。", "以香水澡沐，复涂诸妙香，", "龙脑与栴檀，及彼麝香等。", "香水澡沐已，次第而严身，", "手钏及指环，皆用珍宝作。", "以真珠璎珞，而为项庄严，", "最上好真金，复为耳珰等。", "身分庄严已，顶戴诸妙华，", "苏摩那瞻波，及诸异香者。", "复著妙好衣，谓最上细㲲，", "鲜白复清洁，皆妙香所薰。", "饮食最上味，甘美复馨香，", "侍者供所须，暂无饥渴想。", "地敷好茵蓐，履践而游行，", "左右有侍人，自在复尊贵。", "如是广严饰，而爱乐其身，", "常保惜护持，不生破坏想。", "既富乐具足，余复无所思，", "恣其染欲心，造不善过失。", "眼贪于色境，诸根亦复然，", "彼为过失因，自不能觉了。", "见闻觉知处，诸烦恼随生，", "于顺违境中，起贪瞋痴法。", "柔软等诸触，触身心起爱，", "彼爱想既生，诸罪业皆作。", "我曾于一时，无故害有情，", "以箭射鹿身，令彼命断灭。", "但取其肉食，不念后世中，", "果报自当受，谁人能代者。", "我愚痴无智，但资养其身，", "一日死苦来，识灭身破坏。", "唯集诸苦恼，无一可爱心，", "父母及诸亲，相视不能救。", "良医妙药等，亦唐设其功，", "徒增悲恼心，无救济方便。", "我若命断已，弃于尸陀林，", "为鸟兽诸虫，充足而食噉。", "一切无所有，虚幻法现前，", "诸境悉皆空，唯果报不失。", "是时无所托，唯善法可依，", "如我造恶因，当堕于地狱。", "广积罪业蕴，后苦恼随生，", "于彼三世中，破坏善法种。", "受想行二法，以诸触为因，", "触故诸爱生，而成忧苦缚。", "善法如良药，能治贪爱心，", "贪等既不生，诸恶不能作。", "我实无福慧，虚受于人身，", "佛宣方便门，布施持戒等。", "我不能自作，不随喜见闻，", "正法不能听，愚痴日增长。", "无明等烦恼，随转而无穷，", "障善法因缘，何由能解脱？", "迷惑心散乱，无少时静住，", "烦恼火所烧，受种种缠缚。", "于身无少乐，乐法不暂生，", "命将不久时，一切皆破坏。", "唯诸佛胜法，能救苦众生，", "戒法真实门，登者得大乐。", "如我所造业，深自生追悔，", "今遇善知识，是故如实说。』」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：「善男子！诸异生类，临命终时，生大惊怖，苦恼其心，无所救护。唯诸善法，能为所依，殊胜果报，而无所失。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，彼佛即说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「众生作恶业，定堕地狱中，", "饥时吞铁丸，渴复饮铜汁。", "身出猛火焰，恶业故自烧，", "身分皆破坏，受惊怖大苦。", "彼不见乐境，不闻正法名，", "唯苦逼身心，一切皆非爱。", "众生作善法，定生善趣中，", "善知识会遇，劝导修善法。", "发生正信解，具戒慧多闻，", "诸烦恼灭除，而成正等觉。", "精进行最上，佛出世所宣，", "策发诸善根，不生于退屈。", "慈悲真梵行，摄一切众生，", "自利复利他，皆令得解脱。", "善男子谛听！佛所说真实，", "出微妙法音，令一切调伏。", "大悲心为父，菩提心为母，", "善法为知识，能救护众生。", "正觉出于世，说最胜法门，", "方便化众生，令住寂灭地。", "佛为大悲者，最上世间尊，", "普观诸有情，等同为佛子，", "平等无有二，使一切归依。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，彼佛说是法时，三千大千世界六种震动。时，药王军菩萨合掌恭敬白彼佛言：「有何因缘大地震动？愿佛慈悲当为我说。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝当四方观察有何所见？」" }, { "type": "p", "text": "是时，药王军菩萨承佛圣旨，即时四方观察，见此大地震动，于少时间而复破裂，有六十五俱胝人从地而生。" }, { "type": "p", "text": "尔时，六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：「我等从何所生？」" }, { "type": "p", "text": "佛于会中，指前初生者，告彼从地生者言：「诸善男子！汝等见此诸人众不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「已见。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如彼所生，汝等亦然。」" }, { "type": "p", "text": "从地生者又言：「此诸人众、当应灭不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是！彼等皆灭。诸善男子！非唯此众，一切有情悉皆归灭。」" }, { "type": "p", "text": "是时，先在佛会诸初生者，各起合掌白彼佛言：「世尊！如佛所说，生死二法，我等厌患、非所爱乐。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝等既能厌患生死，云何不能发起精进？」" }, { "type": "p", "text": "此诸初生者又白佛言：「世尊！我等于如来前听受正法，见此菩萨声闻大众，有大神通威德具足，是我所乐，我等亦欲趣进修习，远离生死。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨复见有诸从地生者，即时与五百大菩萨，各各以自通力于其会中，又复踊身虚空，高二万由旬，于其空中或现经行相、或现跏趺相、或现师子王步相、或现象王步相、或现诸异兽等步相，现如是等诸相已，复于空中作诸神变。时，此菩萨等，各有身光，于虚空中如百千俱胝日月光明。" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸从地生者俱白彼佛言：「世尊！何因缘故有是广大光明？及于空中现诸神变希有等事？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸善男子！汝等见诸菩萨住空中不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「已见。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此大光明是诸菩萨各各身光，此诸菩萨一一皆能现诸神通变化等事。」" }, { "type": "p", "text": "是时，药王军等诸菩萨众，即于空中出微妙声，俱白彼佛言：「愿佛慈悲，为诸众生宣说法要，若天、若人得闻法者，皆得最上利益安乐。我等今时皆是如来大悲方便精进愿力所建立故，愿佛于今，显法光明，普照世间。」作是言已，俱从空下，住于佛前。" }, { "type": "p", "text": "彼佛告药王军菩萨言：「善男子！汝今见此三千大千世界六种震动不？」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨言：「已见。世尊！然今我等不能了知，以何缘故有如是事？又复，我今有少疑惑，欲问世尊愿为开决。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今有疑，恣汝所问，若过去、未来、现在三世等事，我当为汝一一如实分别演说。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨白彼佛言：「世尊！今此会中何故有八万四千天子众、八万四千俱胝大菩萨众、一万二千俱胝龙王众、一万八千俱胝部多众、二万五千俱胝必舍左众，以何义故如是等众其数甚多？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今当知，此诸大众俱来集会，皆是于此听佛说法，即于是日获大利乐，永出轮回；又复其中有得安住十地法者，有得安住涅盘界者，有得解脱老、病、死、苦住安乐法者，有得解脱烦恼缚者，有得深入佛正法者。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨复白彼佛言：「世尊！如来善为一切众生作诸善巧，方便事业随顺摄化，云何是中而无懈倦？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子谛听！如来起大悲心，设诸方便，普摄有情，皆令解脱，常无懈倦；但诸异生，愚于善法，虽遇如来，不能亲近，听受修习，不求解脱。善男子！如来今日于大众中，吹大法螺、击大法鼓、出大法声、演大法义，若天、若龙，乃至八部四众，及诸初生者，如是一切大众，咸于今日得大总持，圆满善法，安住十地，普获利乐。一切皆是如来神通方便所作，令诸众生住精进地，得法具足，如佛世尊。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，六十五俱胝数中，有五千初生者，俱从座起合掌向佛，而白佛言：「世尊！我等有身而为重担，深为大怖，何由解脱？又复一切众生处轮回中，暂无寂静，所欲碍心不能了知，住黑暗地不能明了，唯愿世尊，摄受我等及诸众生，施以无畏，令得安乐，劝请世尊宣说妙法，令诸少慧众生增长正慧，苦恼众生皆得解脱，世世所生，见佛闻法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨向彼初生者，说是伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝等乐欲闻正法，先须饮食资身命，", "后起无畏广大心，深得最上妙法味。」" ] }, { "type": "p", "text": "彼初生者亦说伽陀，答药王军菩萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝尊者大智，善调寂诸根，", "有广大名称，一切皆爱敬。", "已圆满善法，一切无不知，", "云何作是言，饮食资身命？", "如我等意者，饮食为过因，", "食已于腹中，成种种杂秽，", "虽增长色力，而恶法随生，", "三涂恶趣中，当生大怖畏。", "诸众生罪业，皆从饮食生，", "所有贪爱心，由饮食所起。", "世间愚痴者，生种种贪心，", "营广大田园，舍宅楼阁等，", "诸妙好服饰，及最上庄严，", "众妙宝七珍，真珠璎珞等，", "象马及车乘，奴婢数甚多，", "富贵虽暂时，终归无常法。", "如其寿命尽，流转诸趣中，", "正法不能闻，善知识远离。", "假使四大洲，为彼转轮王，", "七宝皆具足，圆满千子众；", "富贵大自在，勇猛复威严，", "一切所归依，悉恭敬称赞。", "尽一生胜报，是等亦无常，", "彼寿限既终，善恶业随受。", "虽富有珍宝，勇猛大威德，", "寿命若尽时，自力不能救。", "尊者如我说，一切无所依，", "唯诸佛如来，是真所归仗。", "如父复如母，能养育出生，", "平等而爱怜，一切皆如子。", "譬日月光明，普照诸冥暗，", "所有轮回苦，断灭令不生。", "拔彼烦恼根，使离诸怖畏，", "普令有情类，证无上菩提，", "宣说正法门，令住不退转。", "世间饮食等，无利生过失，", "不得生诸天，非为可爱果，", "于世间无乐，当招极苦报，", "损减于寿命，造不善业因，", "生富乐贪爱，不能了无常，", "不造最胜业，不了知妙法，", "不念离过失，不住寂静心。", "寿命既尽已，诸趣受诸苦，", "无常杖所打，五欲绳所缚，", "苦恼而转增，业报不能脱，", "过去业所照，无救无所依，", "当识法灭时，徒增悲恼怖。", "我宁以珍宝，金银及玻瓈，", "广施一切人，终不生悋惜。", "我宁以身力，为他人仆使，", "设经彼长时，终不生疲倦。", "若起贪爱想，广集诸珍财，", "及饮食上味，我即生怖畏。", "愿尊者谛听，如我等所言，", "假使彼诸天，受胜妙乐报，", "以诸妙宝器，盛种种上味，", "甘美复馨香，食者生适悦，", "益天人身分，色力及威力，", "彼受报若终，一切皆非实。", "以是故我等，不爱乐饮食，", "唯乐正法门，求解脱众苦。", "远离贪爱缚，得自在无碍，", "归依佛世尊，大仙真圣者。", "汝尊者大智，我恭敬顶礼，", "具广大慈悲，众生皆乐见。", "汝名字何等？愿尊为我说，", "若见闻随喜，得诸根清净。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝今欲闻我名字，彼一切名唯佛知，", "百千俱胝众初生，彼名一一佛能了。」" ] }, { "type": "p", "text": "彼初生者又说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我曾从佛亲听受，初生、久生一切名，", "唯汝名字最甚深，未曾闻佛为广说。」" ] }, { "type": "p", "text": "是时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「当知我名字，号为药王军，", "妙药救众生，是故得其号。", "一切众生类，种种病所缠，", "我以方便门，随顺而救济。", "贪为病最大，恼害于世间，", "由此病为因，而生诸过失。", "瞋病如大火，焚烧寂静心，", "唯甘露法药，能除诸苦恼。", "痴病大可怖，覆没智慧心，", "死堕恶趣中，不得闻正法。", "由此三种病，展转诸病生，", "益愚痴暗冥，我皆施法药。", "普令离过失，灭一切业因，", "息苦恼不生，永绝诸怖畏。", "既得离诸病，速见正觉尊，", "因我妙医王，应病而授药。", "一切有情类，常为火所焚，", "炽然不能息，转生诸苦恼。", "贪欲为重担，无有解脱时，", "瞋痴法亦然，展转增过失。", "虽常负重担，不求解脱门，", "复不念无常，不思出离道。", "烦恼业随逐，苦恼亦不知，", "众病逼其身，不能求妙药。", "由无明因故，诸行即随生，", "行等法既起，贪爱生过失。", "诸行不究竟，一切法皆空，", "无智不能知，无由生正念。", "不修寂静行，识灭苦恼增，", "经无数劫中，不能得解脱。", "佛出现于世，为彼天人师，", "如父母爱子，开示正觉道。", "复雨大法宝，普济诸群生，", "除彼邪智人，不摄受正法。", "发菩提心者，得入正法门，", "了一切行空，于空亦无碍。", "若了空无我，一切无所依，", "诸烦恼亦空，远离诸过失。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，诸初生者复说伽陀言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩萨大悲者，普救诸众生，", "精进大医王，长时无懈倦。", "念彼轮回苦，以功德摄持，", "我谛信归依，起勇猛精进。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨复为说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝等今当知，佛为最上尊，", "世间出世间，福智皆具足。", "具三十二相，及众好庄严，", "以最上大悲，广度诸群品。", "佛威容高显，犹如妙高山，", "智慧无有穷，复如彼大海。", "善开诸方便，随顺化众生，", "瞻礼与归依，皆得安乐果。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，月上境界如来出如迦陵频伽清妙音声普闻十方，又从面门出八万四千种种色光，所谓：青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿，如是光明广大炽盛，普照三千大千世界，所有三十二大地狱，蒙光所照皆悉破坏，诸天宫殿光所照处广大明耀。如是光明照于三千大千世界已，复于光中，出一切众生所有乐具现于虚空。作如是变化已，其光旋还绕佛七匝，复从彼佛顶门而入。" }, { "type": "p", "text": "尔时，药王军菩萨复从座起，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！何因缘故？如是重复放大光明普照世界。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，彼佛告药王军菩萨言：「善男子！我于今日作大佛事，今此会中有诸众生得大利乐，以是缘故重复放光。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨复白彼佛言：「我有所疑欲当请问，唯愿世尊为我开决。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！如汝所疑，当恣汝问。」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨言：「世尊！何故此会诸初生者，世尊为现种种希有等事，复为宣说微妙法门？诸久生者，云何世尊不皆如是？岂此等类于佛正法不能了知？」彼佛言：「善男子！汝今何故作如是言？于如来前而伸请问，此不得名柔顺等语，何以故？如来于诸众生平等化度，随顺方便而为说法，诸有闻者皆获利益，具足得入诸总持门，一切功德皆悉成就。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，虚空中复有无数广大殊妙七宝楼阁现于佛上。是时，彼佛告药王军菩萨言：「善男子！汝今见此殊妙楼阁不？」" }, { "type": "p", "text": "药王军菩萨答言：「已见。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「汝今当知，此等皆是诸初生者所共变现。何以故？此诸初生者，皆于是日圆满一切善法；又复我于今日击大法鼓，有无数天人得法具足，无数地狱众生得离苦恼；复有无数众生，暂生正念，归依佛智，皆得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛说是语时，会中有九万九千俱胝久生众生，证得须陀洹果，得法具足，断除业障，远离众苦，如此等类，皆从如来正法出生。" }, { "type": "p", "text": "尔时，东方有五十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，南方有六十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，西方有七十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，北方有八十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，下方有九十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，上方有百俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会。是时，药王军菩萨白彼佛言：「世尊！云何虚空周匝皆作赤黑二色？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！汝今不知如是因缘？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「世尊！我不能知。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「唯佛如来而自知察。善男子！汝今当知，诸方世界各有若干俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入佛会。」" }, { "type": "p", "text": "如是，诸菩萨众随方来已，从空而下住立佛前，礼彼佛足，各住一面。" }, { "type": "p", "text": "是时，药王军菩萨白彼佛言：「世尊！何因缘故又复有此大菩萨众而来集会？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛言：「善男子！此诸菩萨大众集会，皆以初生者为缘而起发故。」" }, { "type": "p", "text": "彼佛作是言时，所有会中诸初生者，即时皆得诸法具足安住十地。又复彼佛会中无数修菩萨行者，皆得安住诸菩萨法，得大神通。见闻随喜一切众生皆获利乐。诸有已住菩萨地者，不复退转，增胜坚固菩萨行法。" }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，普勇菩萨等诸大菩萨，阿惹憍陈如等诸大苾刍，乃至世间天、人、阿修罗等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集会正法经卷第五" } ] }, "special_structures": { "l": 492, "juan": 10, "space": 3, "lg": 19, "byline": 5, "lb": 1851, "head": 5, "form": 0, "p": 294, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, 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