{ "id": "T13n0419", "code": "T", "traditional_title": "拔陂菩薩經", "simplified_title": "拔陂菩萨经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T13/T13n0419.xml", "source_sha256": "4e4c56fff8e4373d56f71862580aec7d5d089e1a26e7999ff7a70756dd1abaae", "traditional_text": "拔陂菩薩經\n僧祐錄云安公古典是般舟三昧經初異譯\n聞如是：\n佛在羅悅祇竹園多鳥樹下，與眾弟子五百比丘俱，皆是阿羅漢，所著盡，無餘結，所作滿，所求具，皆已下重擔，悉至所願，已斷於故胎，從政化度，皆悉度八禪，除一凡比丘。\n爾時拔陂菩薩，與五百菩薩俱，皆白衣身受五戒，皆從如來欲受正法。拔陂菩薩便起前到佛所，為佛作禮，却坐一面。諸菩薩及諸比丘，悉以頭面禮佛，皆坐一面。\n佛爾時便取神足定意，使諸比丘在他郡國者，皆來會是竹園，悉為佛作禮。爾時過十餘萬眾比丘皆來會竹園。佛復取神足定意，使大德比丘尼等，從三萬餘比丘尼，皆來會竹園，為佛作禮，悉坐一面。佛復取神足定意，使羅檀迦簍菩薩從惟舍大國，及迦休頭菩薩從占波大國，及那達頭菩薩從波羅奈大國，及須深無菩薩從迦惟羅衛大國，及大大導眾菩薩及給孤獨迦羅越從舍衛大國，及尊達菩薩從拘暹大國，及謾論調菩薩從沙號大國，各從二萬八千人皆會竹園，悉以頭面禮佛足，悉坐一面。\n爾時阿闍世王，與過十萬眾人俱，來到佛所，皆以頭面禮佛，悉坐一面。\n爾時第一四天王，及忉利天王及梵天王，與無央數天眾，悉來到佛所，為佛作禮，悉坐一面。及諸遍淨天無央數眾，悉來到佛所，作禮，皆住一面。及四阿須倫王，從無央數阿須倫眾，皆來到佛所，作禮竟，悉住一面。及難頭和難龍王，及沙迦羅龍王，及摩奈師龍王，及阿耨達龍王，及伊羅鉢龍王，共與無央數眾龍俱，來到佛所，作禮竟，悉住一面。\n爾時是三千日月間，無有空無人者，皆大神妙天龍神及人非人，從下并梵天。拔陂菩薩便起坐，整衣服，右膝著地，向佛叉手便言：「今欲有所問，願佛演說，解我所難。」\n佛因言：「拔陂！恣意所問，如來今我悉能解汝所問，知汝意生滅形象。」\n拔陂菩薩便言：「云何得菩薩定意，所聞如海多藏，所聞無有餘疑，不忘生念亦不退，亦不懈惰於無上之道至德正覺；為佛轉生，不落無法處，常識所從來生，未嘗離本願見如來，至便臥夢亦不離正；得形常端正可愛、見者喜，生於豪貴家，常持堅彊意，自裏所學疾、所知不忘，廣計慮意堅固慚羞，具了理奇，可多行慈，常有默覺，所對多威神，常精進不中悔；傳放義，常入法，常入止，常入觀，常入禪，常入定，空不入相，無形地法，不恐不懼；常樂說法，常樂受法，意所願生不復違其本願，本德多力、本意多力；本因緣彊，五根彊，所作常彊，呵止惡常彊，所觀常彊，於解所願常彊。難勝量譬如海，譬如月自具淨滿，譬如日稍盡陰冥，譬如火能現色，譬如虛空難可塗污無所著意已空，譬如明珠悉達正法，譬如石安住不動，譬如根難搖動，譬如𤞜及溥軟其意無所痏，譬如蜚鳥意以低伏，譬如乞兒不起，樂在縣國樂山谷，譬如麋鹿亦猴猿不親愛俗人。亦有學者常導眾復牽眾，無瞋恚在諸人，不復化悉諸魔隨次解度，諸法無教導自意解，於覺法在禪堅不緣邪，有大慈力難可嬈，所念常深不離正行，無能計其所得所念，得聞法數依墮淚，所忌常太，一切具佛所行思願，眾來欲採無數善念，願取海清淨信，增願淨潔，妬嫉瞋恚斷，常願明在，一切知至光內歡喜，行願以斷不信忌，為黠所洒，滿無數天願行，一切莊飾世斷綺可，便淨好行戒淨具為，能斷弟子因緣覺地，心所求願堅不轉，所作竟成所求常無造，於天人道善法行不饜事，悉於菩薩成滿具度不憂喜，一切於異學不傾邪，一切敬樂諸佛。悉見法光耀無能化壞，常悉會面於諸佛。譬如作幻人一切法非我，譬如化人未來於後法，譬如夢人過去當來現在事，譬如有光一切世悉見身，如雙日亦不行，亦無所止因緣法，譬如景於生死，以住無胎，已斷胎想過不取法，行遠棄已憂法器，菩薩意已無數，一切於世一切無能轉不墮，次近無所著，一切佛國界已度符節門，一切足解散善法，自上如法器，一切於諸佛，一切為如來所拜，以佛神住衣毛不動，能力如師子獨吼，常見敬一切，能飽滿世眾不亂誤，一切為諸佛所待知，如時覺行化，棄所疑，無彼受法，一切三世無不照知，一切黠慧說無窮，常行慈以得哀，不留事說經明不慧棄住，悉於諸人不兩隨，身意同生直，心為世眼三界明，悉三界無能輕易者，行非我，世所有展轉止，行不求眾樂，獨行信憶誠信，法不取不棄一切知演教，彼勸人住大學門，已至無恐怖，善說如來正法，一切卷句常行，求見者莫不喜，悉眾所從大樂得喜，在如來足下斷蓮，當樂善說一切佛法，樂行問不仇意著，於行於眾止所受恐怖斷，起力言行一切度轉，常直取所住不動，一切羸彼助說法坐師子座，數數有悉諸佛所知，一切在世無所墮，悉說行在入知常尊法，悉依諸佛行，常願法不倦解待愚，如來善交無處所行，在十方世常好行一切，為人棄罪成福，默為日增已得入法門，譬如天法身無形故常掔內人，為菩薩一切不斷諸佛諸行，不住止欲，具菩薩乘已被人鎧，雖多怨嫉欲勝一切，於佛數數願如來十種力地，一切想去已為知悉了，工校計知世聚散。一切行入生死，棄無所住亦不亂，已度於法海為藏貴寶，遍行於世一切已遠世。已習行大變化佛力足致無比，聚一意願見諸佛，棄不用一切世，所生生異界，如來有住在者，正覺無所著。遙見佛及其國界，聞其法，見其比丘僧，亦不五達，亦不六達，菩薩亦不從是世致彼聽視，猶故住是世耳。遙見正覺，亦聞明法，亦悉受行，譬如今面受奉行，令正等，使吾無疑，亦使如是，諸菩薩無懈怠，常面見佛善聽法，至夢傾意不為邪？」\n佛便謂拔陂菩薩言：「善哉善哉！拔陂！是為哀眾辭，求眾之安，愍念三世，見義見樂見安，於人天能以如是義問如來。先亦自有德，於過去佛已施眾善福，已待遇眾佛，坐法義座，願法無所願援，奉受梵行，少欲約可於無食，喜具戒，起諸菩薩、常勸成菩薩、常願尊菩薩，常願菩薩意大，願菩薩盛，願菩薩得，其所求常慈有大，依一切等心，於人制意度無極，見佛常度理如來語求佛意。譬如和夷鐵無稱量，悉人意所常善知覺於面行，是汝德。\n「拔陂！吾已意具知，雖爾者有現在佛定，名為常住止，是定為定意，堅不墮，不失意。」\n「下耳根眾不他怠，唯如來為我解說是定意，為眾學作先，使眾人得安。願愍是世，為人天世及諸菩薩大願者，皆當以是見光自照。」\n佛便告菩薩拔陂言：「常行一法，常作莫饜，奉行如上，多益作莫減。如作車成便乘，便可隨常所求。已具淨，已諦念，已具堅，本力作一切善法，自致踰過便以有。何等為一法，見在佛定意，名為止定住者？所謂因緣，佛意作念，意不邪冥不亂，已默得持精進，不跌無形有待遇，常興空厚睡臥，為劇怨且遠避眾會，身常隱避惡知識莫親，隨善政友可法道，直根莫妄占近饜，欲少食不願貪，好法衣，不願壽長，隨本命慧身無所愛，不顧其親屬，本所生國速棄去。已親慈心，已得哀意，已住喜意，已行護心，諸蓋已棄，諸禪已習，色想已分別，陰想不取，諸入不受，諸大不宥，意已不亂生，受不住不淨，已得一切舍，向一切脫人，一切於人如己身，一切人皆非我，一切法無所取，從戒無所願，常習欲定，多聞欲樂，戒陰不漏毀，定陰不動墮，於法無所復疑，與佛無諍，於法無所棄，於僧不誹謗。麁惡言以斷止，待遇於有道，過者常遠離，世音無樂不用，過世音常用愛樂，畜生音遠棄辟。六堅法已習，五度脫常當習，十惡作足已棄，十善作足親習，於九嬈能自解，於八無勢悉違捨，八精進常已習，九想行已行，八大人念為已得，諸禪莫取愛，莫以聞自大。理可綺，下耳聽，常重法，常欲法，色想已別自想身無所取，想人已悉捨，雖生不為可，陰想已分別，所有已不住，常求欲泥洹，願不用生死行。於生死恐懼想，於諸陰想如怨，於四大如蛇，於諸入已想空，想三界無所住，見泥洹而獨樂。世作不復用，捨世隨佛，令於人無諍，一切於世無所親，一切諸佛常得面，有是身如夢見向脫，常淨潔善作，常為求一切諸想，分別計三堅定，常著念一切諸佛，依怙著善本，常思願一切諸佛。自在欲定，不自願佛身相等，一切法不分別，計世知義不與諍，從受有能次第，隨如來住地利，得忍辱已下，入法身空身，為已知人身，不生不滅泥洹身，常以觀黠慧眼已為淨。一切法非我，願佛意不墮不踰，一切於佛一其行，不念知欲求到，為無數識申直意。於為業不為彼，隨佛智遇善友如見尊，一切於諸菩薩無異意，悉反魔所作。一切世所有如幻，一切諸佛如光，照見如來，常行求菩薩意，度無極悉等等，億誠信見諸佛一切等善法。\n「拔陂！是為現在佛面住定意，亦用是法定意為具來。何等定意具將是法來？所謂現在。現在佛面住定意為何等？拔陂！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於戒常具足，常獨處不與眾，便起意念言：『阿彌陀佛為在何方常在說法？』如其所聞，便生念在西方。阿彌陀佛如來正覺所治也，去是佛國當過百千億佛界，名須摩提國，眾菩薩所聚，聽尊說法已不亂意，常當念是國地。\n「拔陂！譬如人臥夢，見聚銀若金及眾寶，親友知識極愛親屬，常樂欲見不饜，便與共戲樂，至意親密談。至寤尚識其所見，如事為人說，便為墮淚念識其想。拔陂！亦如是，菩薩白衣者若學者，聞阿彌陀佛所在國，常當念其方，無毀漏於戒，於戒陰莫用亂意，淨心念一日一夜至七日七夜，如是七日七夜畢念，便可見阿彌陀佛，或在夢中如來阿彌陀佛如來當面自見。譬如上頭夢男子，自想為住在空，不想夜亦不想晝，其眼根不為壁牆所遮，不為陰冥所蔽。拔陂！菩薩亦爾，作意行如是，如是於佛界中間，雖有須彌山，有遮迦謗、摩呵遮迦謗山及餘黑山，不能遮其眼視，亦不能遮其意。菩薩亦未得天眼，視見阿彌陀佛；亦不得天耳，聽聞阿彌陀佛說經；亦未得神足，得往到阿彌陀佛國。菩薩亦不從是下世往生彼，但自故住是世，見阿彌陀佛如來，亦聞其說法如聞奉行，菩薩便從是定意，寤如所聞法，便為人廣說。\n「拔陂！譬如人從隨沙離聞有好女字須聞，復有第二男子，聞有好女字阿凡和利，復有第三男子，聞有好女名為蓮華色，從聞展轉著污轉自作貪，是諸男子皆未見好女，但遙聞數數起意生念，便有婬起，從臥便夢見，便往到女處。是故羅閱祇城中男子，如是起意，如是便見，與共會合，便亂習婬法，曉竟便寤故，識如問如知。拔陂！為汝說如是，從是因緣如是法說，從是不還，受別於無上覺道，我復為其說，當來於後久遠，當名為善寤如來、無所著、正覺，其人但得恣意見想，如是正見。如是菩薩，拔陂！亦如是，住在是世間，彼有阿彌陀佛，已聞數數念，便見如來阿彌陀佛見在，佛面見住上定意，見便難問如來，從何法會菩薩得生是世？阿彌陀佛便為諸菩薩說言：『常念佛意善習不捨，常行幻作便得生是佛國。』何等常念佛？念如來法不忘。今是如來、無所著、正覺，身有三十二大人相，紫磨金色身，如淨明月水精珠身。譬如眾寶所纓絡，在眾弟子中獨說法，如是為其誠說。何以無所壞故，何所不壞敗者，地水火風神天梵王，是皆不亡色痛想行識，如有念如來，因緣如空，空便為已得，是為念佛意，菩薩常寤已捨其定。拔陂！汝用是便到彼所，從到便說是事，從有是如是法說，可使受別，不復還墮於無上得正覺。拔陂！亦汝及摩呵迦葉，及因陀達菩薩，及須深天子，亦及餘，於是定意有得者。\n「拔陂！過去久遠有一男子，於曠野澤中便大飢復渴，於澤中便得臥，夢得好飯食，極意飽食，所飢渴便飽。適寤自意身飽滿，便自計是法。譬如夢食，其如是觀便忍受別，於佛法菩薩亦如是，居家或學，聞佛所在方，常至意當念其方，常願欲見佛，莫取想於胎，亦莫想自有身，常住空想，有想當想念佛，從以空想便以住，以能想念佛，淨如琉璃寶中尊，如是念便見如來。\n「拔陂！譬如人從本生國到他方，久久還念本所生國遊戲所見，樂臥便夢還故國，便遊戲，生想如故所到處，於國中恣意戲。寤便為親近及知識左右侍人說言，我往如是，我見如是，我所到到所作到如是。拔陂！菩薩亦如是，居家及學，聞佛所在方，常當念其方，願常欲見佛。如是念，菩薩會見如來，淨如琉璃寶中尊。\n「拔陂！譬如觀污露比丘，取半壞敗色著其前，便見已，青黑亦見、壞亦見，空隨如烟，但見白骨在前，是骨從何來？誰持著是？誰所作是？皆意所作耳。拔陂！菩薩亦如是，持佛不歸他，住在是定意，所向方便願見佛，其方有佛者即見如來身。何以故？以倚著定故。復已持佛故，住在是定，以佛威神，復己定力，自復以宿功德作，三令悉見如來。\n「拔陂！譬如人，年尚少，樂自抆拭淨器受麻油，淨器受清水新磨鏡，若於水精器自觀其身，悉於是中見其形。\n「拔陂！汝寧謂是人形入油水鏡水精器不？若已在其中耶？」\n對言：「如來！不。我謂內不可得，及麻油水鏡水精悉見影住其前，亦不從光中來，亦不從身中出。」\n佛言：「善哉善哉！拔陂！實如是。以淨色已分別，諸菩薩欲見佛，易無難，見即能問，得問能對，所聞內喜，其復內爾：『是諸佛從何來？我到何所？是皆無從來，知如來無從去。云其自身其復生意爾，但意行是三界耳。我欲觀天，意即見天，以意作佛，亦以意見，但是我意；為佛如來但意耳，及我身意也。以意見佛，意不能見意，意不能知意，意想為無智，不想意為泥洹。』是法無堅，皆從自可起，自可悉空，求自可亦無有。拔陂！菩薩亦如是住在其定。\n「拔陂！有四法菩薩疾得是定。何等為四？一為無央信，二為精進無能逮，三為黠不受彼教，四為親善友。拔陂！是為四法，菩薩用疾得是定。復有四法，菩薩疾得是定：常求見佛，常願聞法，計無所住，求佛意不忘。菩薩用是四法，疾得是定。復有四法。何等為四？不樂俗言、不樂有人識、不欲世樂、不到睡臥試，但除大小便及飯食時及經行。不識會四輩及餘眾，常以法布施轉增，不樂好色及待過利。是為四法，菩薩疾得是定。復有四法疾得是定：常作佛形像，次畫作其好；常持是定意，亦以意樂是定住久長止，亦書受奉行；是定起，棄綺可意無綺可法，便住無上獨尊道；常營護如來教令諦不忘。是為四法，菩薩用疾得是定。」\n佛爾時知是義，便說偈言：\n「當生信於尊令，莫畏法所空說，\n行精進斷截臥，滿三月當坐行，\n常說法尊所言，偏教令演其功，\n莫樂著見待遇，無所著得是法。\n紫磨色相百福，常作念佛在前，\n歡喜光一切照，形極好如金珠，\n過去佛及未來，常當念叉手住，\n亦見在人天尊，悉恭敬善法念。\n常待遇於德王，以華香散其形，\n與飲食常淨心，求是定當何難，\n鼓吹增及琴瑟，常作樂無量象，\n造喜悅無數喜，常願求無極定。\n常造作無比形，好分別相具好，\n金色身禮清淨，欲願定是何難，\n所念法常念作，淨潔戒聞欲求，\n偕事聚壞散棄，於是定得不久。\n莫生嬈於有形，行慈心具依護，\n且當觀欲善苦，求是定得不久，\n生意喜於說法，相侍尊常禮尊，\n莫綺可棄貪慳，於法說莫疾弄。\n如是令善可待，所生滅如來說，\n無數佛悉所教，所求定莫為難。\n「拔陂！菩薩當於說法比丘恭敬，常當禮遇具作待如尊，於是定便為進。拔陂！菩薩有於說經比丘亂意，有念嫉怨恨無清淨心。拔陂！眾非義所載，令許菩薩得是定意，至德尊滿道，義終無是。拔陂！譬如有眼男子，淨夜無雲霧，於夜半時仰頭視上，便見無數星宿。拔陂！菩薩亦如是，受護佛法者觀於意，在東方見無數佛，無數百無數千無數萬無數億百千，求見甚易，眼精所觀見。拔陂！譬如來正覺眼，一切知一切見。菩薩亦如是，於是見在佛住正定意，從幻聞具行，從精進無偕具行，布施具行，戒度具行，忍辱具行，禪意具行，黠度定具行，得脫黠具行，度無上黠具行。」佛爾時解是義說偈言：\n「有眼觀上視空，於淨月中夜起，\n見無數億千里，雖曉明意在識，\n定意爾菩薩得，見無數千佛國，\n從定寤意故識，亦於眾說國好。\n定眼淨次覺視，無蔽障觀十方，\n勝可愛為覺眼，是定淨用見尊。\n尊無時想觀世，觀十方三世尊，\n斷毒淨無胎相，願聽善學上德。\n亦聽法快甚涼，可疾念空止要，\n我是法願與俱，安樂眾願為佛。\n如無量菩薩色，見佛國億萬數，\n菩薩爾得定後，見無央諸尊形。\n有意學遍慈仁，從我聞悉持行，\n是定爾菩薩得，無數百法不持。\n信羞慚生想愛，悉遠棄世所可，\n何不作世法施，從是得淨止地。\n「拔陂！菩薩得定意，當起定意生精進。譬如船滿中諸寶，已度大海粗及此岸，船近於岸邊沒，於是閻浮提人，當大舉聲稱怨，稱復悲哭：『我曹已貧眾不見好寶。』拔陂！於是定意可聞已遠，不復書不讀不諷不行，亦不求義，比丘、比丘尼及優婆塞、優婆夷，其國處悉諸天世皆大出聲稱怨，當復悲哭：『我曹悉已空貧，眾不見是法施，世已有是深妙定意，親佛所教，佛所稱譽，佛所尊說，聞已不書取，亦不諷受，亦不讀，復不行，亦不住，樂聽綺滿害智，不欲具聞，不取多智，雖聞不欲，亦不樂取是定。』\n「拔陂！譬如愚人少黠，若有人來，以栴檀授與之，癡人生不淨想，黠人便為其說：『是栴檀極好香，何為於是生不淨想？何不嗅之聞其好香？何不視之見其好色？』便自挾其鼻，不欲聞香故，閉其眼故，不欲視香色。說是定時亦如是，無戒者不樂欲遠，不樂受已習，無慧痛亡其智，到禪便猗著胎歸胎，是輩聞是定意，亦不信亦不用亦不隨，亦不生內喜，復出聲言，於眾便作願：『善哉！今學光明尚能爾，今世有高比丘，譬如阿難。是經譬如虞中大，去眾於屏處更說非諦，是經欲聞巧亂耳，是非佛所說。』拔陂！譬如賈人到愚冥人邊，出絕好摩尼珠以視癡人。是癡人問主：『是珠價直幾所？』其主言：『如是珠於夜作光，以寶滿其明處，則是珠於賈子曹。』便笑戲謿珠主，便度量摩尼珠，復言貨主：『是珠薄一牛寶，則當是其價耳。』拔陂！亦如是，於後有是菩薩定，如有比丘能持信堅多欲學，直於奉行慚於疑，欲求度多聞有黠，深念行慈得哀，是定自在處，說如是定為可久住。有癡者，於前過勝未甞有行，未甞有福德，自大多嫉、用利自取，欲作世名、少聞本無善學，是曹輩聞是定，亦不持亦不信亦不行亦不樂受，復出聲言：『甚可怪。是曹比丘，何一不慚？是比丘何一不解？聞是曹世巧言雅辭強說，言是佛所道。』拔陂！我已故為若重說，令汝明解及天人世。拔陂！若有人以是重三千日月，滿中七寶施與諸佛如來正覺，不聞是定者；若有菩薩聞是定意，已聞復言，是福獨多。」\n佛爾時解是義，便說偈言：\n「一切是重三千，悉施與滿中寶，\n願作佛如是行，常於世無雙二；\n其能有得此經，善定意佛所尊，\n聞便信受奉行，及福快獨極尊。\n佞調意常自是，收意邪無定根，\n常求會惡知識，轉相教不信是，\n漏無戒惡法具，自可足堅住癡，\n轉相蹡謂可脫，敢壞敗勝所教。\n是經非佛所說，法王亦無是言，\n敢出是惡聲說，惡作具不撿意。\n有當見大雄尊，三世將光無量，\n是義出為是輩，是皆為持法學。\n已聞是深妙經，聞便受內生喜，\n是曹輩可莫疑，不憂後不為佛。\n有戒具清淨行，有信悉直無邪，\n口說法如海流，我所說為是賢。」\n拔陂菩薩經", "simplified_text": "拔陂菩萨经\n僧祐录云安公古典是般舟三昧经初异译\n闻如是：\n佛在罗悦祇竹园多鸟树下，与众弟子五百比丘俱，皆是阿罗汉，所著尽，无余结，所作满，所求具，皆已下重担，悉至所愿，已断于故胎，从政化度，皆悉度八禅，除一凡比丘。\n尔时拔陂菩萨，与五百菩萨俱，皆白衣身受五戒，皆从如来欲受正法。拔陂菩萨便起前到佛所，为佛作礼，却坐一面。诸菩萨及诸比丘，悉以头面礼佛，皆坐一面。\n佛尔时便取神足定意，使诸比丘在他郡国者，皆来会是竹园，悉为佛作礼。尔时过十余万众比丘皆来会竹园。佛复取神足定意，使大德比丘尼等，从三万余比丘尼，皆来会竹园，为佛作礼，悉坐一面。佛复取神足定意，使罗檀迦篓菩萨从惟舍大国，及迦休头菩萨从占波大国，及那达头菩萨从波罗奈大国，及须深无菩萨从迦惟罗卫大国，及大大导众菩萨及给孤独迦罗越从舍卫大国，及尊达菩萨从拘暹大国，及谩论调菩萨从沙号大国，各从二万八千人皆会竹园，悉以头面礼佛足，悉坐一面。\n尔时阿阇世王，与过十万众人俱，来到佛所，皆以头面礼佛，悉坐一面。\n尔时第一四天王，及忉利天王及梵天王，与无央数天众，悉来到佛所，为佛作礼，悉坐一面。及诸遍净天无央数众，悉来到佛所，作礼，皆住一面。及四阿须伦王，从无央数阿须伦众，皆来到佛所，作礼竟，悉住一面。及难头和难龙王，及沙迦罗龙王，及摩奈师龙王，及阿耨达龙王，及伊罗钵龙王，共与无央数众龙俱，来到佛所，作礼竟，悉住一面。\n尔时是三千日月间，无有空无人者，皆大神妙天龙神及人非人，从下并梵天。拔陂菩萨便起坐，整衣服，右膝著地，向佛叉手便言：「今欲有所问，愿佛演说，解我所难。」\n佛因言：「拔陂！恣意所问，如来今我悉能解汝所问，知汝意生灭形象。」\n拔陂菩萨便言：「云何得菩萨定意，所闻如海多藏，所闻无有余疑，不忘生念亦不退，亦不懈惰于无上之道至德正觉；为佛转生，不落无法处，常识所从来生，未尝离本愿见如来，至便卧梦亦不离正；得形常端正可爱、见者喜，生于豪贵家，常持坚彊意，自里所学疾、所知不忘，广计虑意坚固惭羞，具了理奇，可多行慈，常有默觉，所对多威神，常精进不中悔；传放义，常入法，常入止，常入观，常入禅，常入定，空不入相，无形地法，不恐不惧；常乐说法，常乐受法，意所愿生不复违其本愿，本德多力、本意多力；本因缘彊，五根彊，所作常彊，呵止恶常彊，所观常彊，于解所愿常彊。难胜量譬如海，譬如月自具净满，譬如日稍尽阴冥，譬如火能现色，譬如虚空难可涂污无所著意已空，譬如明珠悉达正法，譬如石安住不动，譬如根难摇动，譬如𤞜及溥软其意无所痏，譬如蜚鸟意以低伏，譬如乞儿不起，乐在县国乐山谷，譬如麋鹿亦猴猿不亲爱俗人。亦有学者常导众复牵众，无瞋恚在诸人，不复化悉诸魔随次解度，诸法无教导自意解，于觉法在禅坚不缘邪，有大慈力难可娆，所念常深不离正行，无能计其所得所念，得闻法数依堕泪，所忌常太，一切具佛所行思愿，众来欲采无数善念，愿取海清净信，增愿净洁，妬嫉瞋恚断，常愿明在，一切知至光内欢喜，行愿以断不信忌，为黠所洒，满无数天愿行，一切庄饰世断绮可，便净好行戒净具为，能断弟子因缘觉地，心所求愿坚不转，所作竟成所求常无造，于天人道善法行不餍事，悉于菩萨成满具度不忧喜，一切于异学不倾邪，一切敬乐诸佛。悉见法光耀无能化坏，常悉会面于诸佛。譬如作幻人一切法非我，譬如化人未来于后法，譬如梦人过去当来现在事，譬如有光一切世悉见身，如双日亦不行，亦无所止因缘法，譬如景于生死，以住无胎，已断胎想过不取法，行远弃已忧法器，菩萨意已无数，一切于世一切无能转不堕，次近无所著，一切佛国界已度符节门，一切足解散善法，自上如法器，一切于诸佛，一切为如来所拜，以佛神住衣毛不动，能力如师子独吼，常见敬一切，能饱满世众不乱误，一切为诸佛所待知，如时觉行化，弃所疑，无彼受法，一切三世无不照知，一切黠慧说无穷，常行慈以得哀，不留事说经明不慧弃住，悉于诸人不两随，身意同生直，心为世眼三界明，悉三界无能轻易者，行非我，世所有展转止，行不求众乐，独行信忆诚信，法不取不弃一切知演教，彼劝人住大学门，已至无恐怖，善说如来正法，一切卷句常行，求见者莫不喜，悉众所从大乐得喜，在如来足下断莲，当乐善说一切佛法，乐行问不仇意著，于行于众止所受恐怖断，起力言行一切度转，常直取所住不动，一切羸彼助说法坐师子座，数数有悉诸佛所知，一切在世无所堕，悉说行在入知常尊法，悉依诸佛行，常愿法不倦解待愚，如来善交无处所行，在十方世常好行一切，为人弃罪成福，默为日增已得入法门，譬如天法身无形故常掔内人，为菩萨一切不断诸佛诸行，不住止欲，具菩萨乘已被人铠，虽多怨嫉欲胜一切，于佛数数愿如来十种力地，一切想去已为知悉了，工校计知世聚散。一切行入生死，弃无所住亦不乱，已度于法海为藏贵宝，遍行于世一切已远世。已习行大变化佛力足致无比，聚一意愿见诸佛，弃不用一切世，所生生异界，如来有住在者，正觉无所著。遥见佛及其国界，闻其法，见其比丘僧，亦不五达，亦不六达，菩萨亦不从是世致彼听视，犹故住是世耳。遥见正觉，亦闻明法，亦悉受行，譬如今面受奉行，令正等，使吾无疑，亦使如是，诸菩萨无懈怠，常面见佛善听法，至梦倾意不为邪？」\n佛便谓拔陂菩萨言：「善哉善哉！拔陂！是为哀众辞，求众之安，愍念三世，见义见乐见安，于人天能以如是义问如来。先亦自有德，于过去佛已施众善福，已待遇众佛，坐法义座，愿法无所愿援，奉受梵行，少欲约可于无食，喜具戒，起诸菩萨、常劝成菩萨、常愿尊菩萨，常愿菩萨意大，愿菩萨盛，愿菩萨得，其所求常慈有大，依一切等心，于人制意度无极，见佛常度理如来语求佛意。譬如和夷铁无称量，悉人意所常善知觉于面行，是汝德。\n「拔陂！吾已意具知，虽尔者有现在佛定，名为常住止，是定为定意，坚不堕，不失意。」\n「下耳根众不他怠，唯如来为我解说是定意，为众学作先，使众人得安。愿愍是世，为人天世及诸菩萨大愿者，皆当以是见光自照。」\n佛便告菩萨拔陂言：「常行一法，常作莫餍，奉行如上，多益作莫减。如作车成便乘，便可随常所求。已具净，已谛念，已具坚，本力作一切善法，自致逾过便以有。何等为一法，见在佛定意，名为止定住者？所谓因缘，佛意作念，意不邪冥不乱，已默得持精进，不跌无形有待遇，常兴空厚睡卧，为剧怨且远避众会，身常隐避恶知识莫亲，随善政友可法道，直根莫妄占近餍，欲少食不愿贪，好法衣，不愿寿长，随本命慧身无所爱，不顾其亲属，本所生国速弃去。已亲慈心，已得哀意，已住喜意，已行护心，诸盖已弃，诸禅已习，色想已分别，阴想不取，诸入不受，诸大不宥，意已不乱生，受不住不净，已得一切舍，向一切脱人，一切于人如己身，一切人皆非我，一切法无所取，从戒无所愿，常习欲定，多闻欲乐，戒阴不漏毁，定阴不动堕，于法无所复疑，与佛无诤，于法无所弃，于僧不诽谤。麁恶言以断止，待遇于有道，过者常远离，世音无乐不用，过世音常用爱乐，畜生音远弃辟。六坚法已习，五度脱常当习，十恶作足已弃，十善作足亲习，于九娆能自解，于八无势悉违舍，八精进常已习，九想行已行，八大人念为已得，诸禅莫取爱，莫以闻自大。理可绮，下耳听，常重法，常欲法，色想已别自想身无所取，想人已悉舍，虽生不为可，阴想已分别，所有已不住，常求欲泥洹，愿不用生死行。于生死恐惧想，于诸阴想如怨，于四大如蛇，于诸入已想空，想三界无所住，见泥洹而独乐。世作不复用，舍世随佛，令于人无诤，一切于世无所亲，一切诸佛常得面，有是身如梦见向脱，常净洁善作，常为求一切诸想，分别计三坚定，常著念一切诸佛，依怙著善本，常思愿一切诸佛。自在欲定，不自愿佛身相等，一切法不分别，计世知义不与诤，从受有能次第，随如来住地利，得忍辱已下，入法身空身，为已知人身，不生不灭泥洹身，常以观黠慧眼已为净。一切法非我，愿佛意不堕不逾，一切于佛一其行，不念知欲求到，为无数识申直意。于为业不为彼，随佛智遇善友如见尊，一切于诸菩萨无异意，悉反魔所作。一切世所有如幻，一切诸佛如光，照见如来，常行求菩萨意，度无极悉等等，亿诚信见诸佛一切等善法。\n「拔陂！是为现在佛面住定意，亦用是法定意为具来。何等定意具将是法来？所谓现在。现在佛面住定意为何等？拔陂！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于戒常具足，常独处不与众，便起意念言：『阿弥陀佛为在何方常在说法？』如其所闻，便生念在西方。阿弥陀佛如来正觉所治也，去是佛国当过百千亿佛界，名须摩提国，众菩萨所聚，听尊说法已不乱意，常当念是国地。\n「拔陂！譬如人卧梦，见聚银若金及众宝，亲友知识极爱亲属，常乐欲见不餍，便与共戏乐，至意亲密谈。至寤尚识其所见，如事为人说，便为堕泪念识其想。拔陂！亦如是，菩萨白衣者若学者，闻阿弥陀佛所在国，常当念其方，无毁漏于戒，于戒阴莫用乱意，净心念一日一夜至七日七夜，如是七日七夜毕念，便可见阿弥陀佛，或在梦中如来阿弥陀佛如来当面自见。譬如上头梦男子，自想为住在空，不想夜亦不想昼，其眼根不为壁墙所遮，不为阴冥所蔽。拔陂！菩萨亦尔，作意行如是，如是于佛界中间，虽有须弥山，有遮迦谤、摩呵遮迦谤山及余黑山，不能遮其眼视，亦不能遮其意。菩萨亦未得天眼，视见阿弥陀佛；亦不得天耳，听闻阿弥陀佛说经；亦未得神足，得往到阿弥陀佛国。菩萨亦不从是下世往生彼，但自故住是世，见阿弥陀佛如来，亦闻其说法如闻奉行，菩萨便从是定意，寤如所闻法，便为人广说。\n「拔陂！譬如人从随沙离闻有好女字须闻，复有第二男子，闻有好女字阿凡和利，复有第三男子，闻有好女名为莲华色，从闻展转著污转自作贪，是诸男子皆未见好女，但遥闻数数起意生念，便有婬起，从卧便梦见，便往到女处。是故罗阅祇城中男子，如是起意，如是便见，与共会合，便乱习婬法，晓竟便寤故，识如问如知。拔陂！为汝说如是，从是因缘如是法说，从是不还，受别于无上觉道，我复为其说，当来于后久远，当名为善寤如来、无所著、正觉，其人但得恣意见想，如是正见。如是菩萨，拔陂！亦如是，住在是世间，彼有阿弥陀佛，已闻数数念，便见如来阿弥陀佛见在，佛面见住上定意，见便难问如来，从何法会菩萨得生是世？阿弥陀佛便为诸菩萨说言：『常念佛意善习不舍，常行幻作便得生是佛国。』何等常念佛？念如来法不忘。今是如来、无所著、正觉，身有三十二大人相，紫磨金色身，如净明月水精珠身。譬如众宝所缨络，在众弟子中独说法，如是为其诚说。何以无所坏故，何所不坏败者，地水火风神天梵王，是皆不亡色痛想行识，如有念如来，因缘如空，空便为已得，是为念佛意，菩萨常寤已舍其定。拔陂！汝用是便到彼所，从到便说是事，从有是如是法说，可使受别，不复还堕于无上得正觉。拔陂！亦汝及摩呵迦叶，及因陀达菩萨，及须深天子，亦及余，于是定意有得者。\n「拔陂！过去久远有一男子，于旷野泽中便大饥复渴，于泽中便得卧，梦得好饭食，极意饱食，所饥渴便饱。适寤自意身饱满，便自计是法。譬如梦食，其如是观便忍受别，于佛法菩萨亦如是，居家或学，闻佛所在方，常至意当念其方，常愿欲见佛，莫取想于胎，亦莫想自有身，常住空想，有想当想念佛，从以空想便以住，以能想念佛，净如琉璃宝中尊，如是念便见如来。\n「拔陂！譬如人从本生国到他方，久久还念本所生国游戏所见，乐卧便梦还故国，便游戏，生想如故所到处，于国中恣意戏。寤便为亲近及知识左右侍人说言，我往如是，我见如是，我所到到所作到如是。拔陂！菩萨亦如是，居家及学，闻佛所在方，常当念其方，愿常欲见佛。如是念，菩萨会见如来，净如琉璃宝中尊。\n「拔陂！譬如观污露比丘，取半坏败色著其前，便见已，青黑亦见、坏亦见，空随如烟，但见白骨在前，是骨从何来？谁持著是？谁所作是？皆意所作耳。拔陂！菩萨亦如是，持佛不归他，住在是定意，所向方便愿见佛，其方有佛者即见如来身。何以故？以倚著定故。复已持佛故，住在是定，以佛威神，复己定力，自复以宿功德作，三令悉见如来。\n「拔陂！譬如人，年尚少，乐自抆拭净器受麻油，净器受清水新磨镜，若于水精器自观其身，悉于是中见其形。\n「拔陂！汝宁谓是人形入油水镜水精器不？若已在其中耶？」\n对言：「如来！不。我谓内不可得，及麻油水镜水精悉见影住其前，亦不从光中来，亦不从身中出。」\n佛言：「善哉善哉！拔陂！实如是。以净色已分别，诸菩萨欲见佛，易无难，见即能问，得问能对，所闻内喜，其复内尔：『是诸佛从何来？我到何所？是皆无从来，知如来无从去。云其自身其复生意尔，但意行是三界耳。我欲观天，意即见天，以意作佛，亦以意见，但是我意；为佛如来但意耳，及我身意也。以意见佛，意不能见意，意不能知意，意想为无智，不想意为泥洹。』是法无坚，皆从自可起，自可悉空，求自可亦无有。拔陂！菩萨亦如是住在其定。\n「拔陂！有四法菩萨疾得是定。何等为四？一为无央信，二为精进无能逮，三为黠不受彼教，四为亲善友。拔陂！是为四法，菩萨用疾得是定。复有四法，菩萨疾得是定：常求见佛，常愿闻法，计无所住，求佛意不忘。菩萨用是四法，疾得是定。复有四法。何等为四？不乐俗言、不乐有人识、不欲世乐、不到睡卧试，但除大小便及饭食时及经行。不识会四辈及余众，常以法布施转增，不乐好色及待过利。是为四法，菩萨疾得是定。复有四法疾得是定：常作佛形像，次画作其好；常持是定意，亦以意乐是定住久长止，亦书受奉行；是定起，弃绮可意无绮可法，便住无上独尊道；常营护如来教令谛不忘。是为四法，菩萨用疾得是定。」\n佛尔时知是义，便说偈言：\n「当生信于尊令，莫畏法所空说，\n行精进断截卧，满三月当坐行，\n常说法尊所言，偏教令演其功，\n莫乐著见待遇，无所著得是法。\n紫磨色相百福，常作念佛在前，\n欢喜光一切照，形极好如金珠，\n过去佛及未来，常当念叉手住，\n亦见在人天尊，悉恭敬善法念。\n常待遇于德王，以华香散其形，\n与饮食常净心，求是定当何难，\n鼓吹增及琴瑟，常作乐无量象，\n造喜悦无数喜，常愿求无极定。\n常造作无比形，好分别相具好，\n金色身礼清净，欲愿定是何难，\n所念法常念作，净洁戒闻欲求，\n偕事聚坏散弃，于是定得不久。\n莫生娆于有形，行慈心具依护，\n且当观欲善苦，求是定得不久，\n生意喜于说法，相侍尊常礼尊，\n莫绮可弃贪悭，于法说莫疾弄。\n如是令善可待，所生灭如来说，\n无数佛悉所教，所求定莫为难。\n「拔陂！菩萨当于说法比丘恭敬，常当礼遇具作待如尊，于是定便为进。拔陂！菩萨有于说经比丘乱意，有念嫉怨恨无清净心。拔陂！众非义所载，令许菩萨得是定意，至德尊满道，义终无是。拔陂！譬如有眼男子，净夜无云雾，于夜半时仰头视上，便见无数星宿。拔陂！菩萨亦如是，受护佛法者观于意，在东方见无数佛，无数百无数千无数万无数亿百千，求见甚易，眼精所观见。拔陂！譬如来正觉眼，一切知一切见。菩萨亦如是，于是见在佛住正定意，从幻闻具行，从精进无偕具行，布施具行，戒度具行，忍辱具行，禅意具行，黠度定具行，得脱黠具行，度无上黠具行。」佛尔时解是义说偈言：\n「有眼观上视空，于净月中夜起，\n见无数亿千里，虽晓明意在识，\n定意尔菩萨得，见无数千佛国，\n从定寤意故识，亦于众说国好。\n定眼净次觉视，无蔽障观十方，\n胜可爱为觉眼，是定净用见尊。\n尊无时想观世，观十方三世尊，\n断毒净无胎相，愿听善学上德。\n亦听法快甚凉，可疾念空止要，\n我是法愿与俱，安乐众愿为佛。\n如无量菩萨色，见佛国亿万数，\n菩萨尔得定后，见无央诸尊形。\n有意学遍慈仁，从我闻悉持行，\n是定尔菩萨得，无数百法不持。\n信羞惭生想爱，悉远弃世所可，\n何不作世法施，从是得净止地。\n「拔陂！菩萨得定意，当起定意生精进。譬如船满中诸宝，已度大海粗及此岸，船近于岸边没，于是阎浮提人，当大举声称怨，称复悲哭：『我曹已贫众不见好宝。』拔陂！于是定意可闻已远，不复书不读不讽不行，亦不求义，比丘、比丘尼及优婆塞、优婆夷，其国处悉诸天世皆大出声称怨，当复悲哭：『我曹悉已空贫，众不见是法施，世已有是深妙定意，亲佛所教，佛所称誉，佛所尊说，闻已不书取，亦不讽受，亦不读，复不行，亦不住，乐听绮满害智，不欲具闻，不取多智，虽闻不欲，亦不乐取是定。』\n「拔陂！譬如愚人少黠，若有人来，以栴檀授与之，痴人生不净想，黠人便为其说：『是栴檀极好香，何为于是生不净想？何不嗅之闻其好香？何不视之见其好色？』便自挟其鼻，不欲闻香故，闭其眼故，不欲视香色。说是定时亦如是，无戒者不乐欲远，不乐受已习，无慧痛亡其智，到禅便猗著胎归胎，是辈闻是定意，亦不信亦不用亦不随，亦不生内喜，复出声言，于众便作愿：『善哉！今学光明尚能尔，今世有高比丘，譬如阿难。是经譬如虞中大，去众于屏处更说非谛，是经欲闻巧乱耳，是非佛所说。』拔陂！譬如贾人到愚冥人边，出绝好摩尼珠以视痴人。是痴人问主：『是珠价直几所？』其主言：『如是珠于夜作光，以宝满其明处，则是珠于贾子曹。』便笑戏謿珠主，便度量摩尼珠，复言货主：『是珠薄一牛宝，则当是其价耳。』拔陂！亦如是，于后有是菩萨定，如有比丘能持信坚多欲学，直于奉行惭于疑，欲求度多闻有黠，深念行慈得哀，是定自在处，说如是定为可久住。有痴者，于前过胜未甞有行，未甞有福德，自大多嫉、用利自取，欲作世名、少闻本无善学，是曹辈闻是定，亦不持亦不信亦不行亦不乐受，复出声言：『甚可怪。是曹比丘，何一不惭？是比丘何一不解？闻是曹世巧言雅辞强说，言是佛所道。』拔陂！我已故为若重说，令汝明解及天人世。拔陂！若有人以是重三千日月，满中七宝施与诸佛如来正觉，不闻是定者；若有菩萨闻是定意，已闻复言，是福独多。」\n佛尔时解是义，便说偈言：\n「一切是重三千，悉施与满中宝，\n愿作佛如是行，常于世无双二；\n其能有得此经，善定意佛所尊，\n闻便信受奉行，及福快独极尊。\n佞调意常自是，收意邪无定根，\n常求会恶知识，转相教不信是，\n漏无戒恶法具，自可足坚住痴，\n转相蹡谓可脱，敢坏败胜所教。\n是经非佛所说，法王亦无是言，\n敢出是恶声说，恶作具不捡意。\n有当见大雄尊，三世将光无量，\n是义出为是辈，是皆为持法学。\n已闻是深妙经，闻便受内生喜，\n是曹辈可莫疑，不忧后不为佛。\n有戒具清净行，有信悉直无邪，\n口说法如海流，我所说为是贤。」\n拔陂菩萨经", 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"拔陂菩薩便言：「云何得菩薩定意，所聞如海多藏，所聞無有餘疑，不忘生念亦不退，亦不懈惰於無上之道至德正覺；為佛轉生，不落無法處，常識所從來生，未嘗離本願見如來，至便臥夢亦不離正；得形常端正可愛、見者喜，生於豪貴家，常持堅彊意，自裏所學疾、所知不忘，廣計慮意堅固慚羞，具了理奇，可多行慈，常有默覺，所對多威神，常精進不中悔；傳放義，常入法，常入止，常入觀，常入禪，常入定，空不入相，無形地法，不恐不懼；常樂說法，常樂受法，意所願生不復違其本願，本德多力、本意多力；本因緣彊，五根彊，所作常彊，呵止惡常彊，所觀常彊，於解所願常彊。難勝量譬如海，譬如月自具淨滿，譬如日稍盡陰冥，譬如火能現色，譬如虛空難可塗污無所著意已空，譬如明珠悉達正法，譬如石安住不動，譬如根難搖動，譬如𤞜及溥軟其意無所痏，譬如蜚鳥意以低伏，譬如乞兒不起，樂在縣國樂山谷，譬如麋鹿亦猴猿不親愛俗人。亦有學者常導眾復牽眾，無瞋恚在諸人，不復化悉諸魔隨次解度，諸法無教導自意解，於覺法在禪堅不緣邪，有大慈力難可嬈，所念常深不離正行，無能計其所得所念，得聞法數依墮淚，所忌常太，一切具佛所行思願，眾來欲採無數善念，願取海清淨信，增願淨潔，妬嫉瞋恚斷，常願明在，一切知至光內歡喜，行願以斷不信忌，為黠所洒，滿無數天願行，一切莊飾世斷綺可，便淨好行戒淨具為，能斷弟子因緣覺地，心所求願堅不轉，所作竟成所求常無造，於天人道善法行不饜事，悉於菩薩成滿具度不憂喜，一切於異學不傾邪，一切敬樂諸佛。悉見法光耀無能化壞，常悉會面於諸佛。譬如作幻人一切法非我，譬如化人未來於後法，譬如夢人過去當來現在事，譬如有光一切世悉見身，如雙日亦不行，亦無所止因緣法，譬如景於生死，以住無胎，已斷胎想過不取法，行遠棄已憂法器，菩薩意已無數，一切於世一切無能轉不墮，次近無所著，一切佛國界已度符節門，一切足解散善法，自上如法器，一切於諸佛，一切為如來所拜，以佛神住衣毛不動，能力如師子獨吼，常見敬一切，能飽滿世眾不亂誤，一切為諸佛所待知，如時覺行化，棄所疑，無彼受法，一切三世無不照知，一切黠慧說無窮，常行慈以得哀，不留事說經明不慧棄住，悉於諸人不兩隨，身意同生直，心為世眼三界明，悉三界無能輕易者，行非我，世所有展轉止，行不求眾樂，獨行信憶誠信，法不取不棄一切知演教，彼勸人住大學門，已至無恐怖，善說如來正法，一切卷句常行，求見者莫不喜，悉眾所從大樂得喜，在如來足下斷蓮，當樂善說一切佛法，樂行問不仇意著，於行於眾止所受恐怖斷，起力言行一切度轉，常直取所住不動，一切羸彼助說法坐師子座，數數有悉諸佛所知，一切在世無所墮，悉說行在入知常尊法，悉依諸佛行，常願法不倦解待愚，如來善交無處所行，在十方世常好行一切，為人棄罪成福，默為日增已得入法門，譬如天法身無形故常掔內人，為菩薩一切不斷諸佛諸行，不住止欲，具菩薩乘已被人鎧，雖多怨嫉欲勝一切，於佛數數願如來十種力地，一切想去已為知悉了，工校計知世聚散。一切行入生死，棄無所住亦不亂，已度於法海為藏貴寶，遍行於世一切已遠世。已習行大變化佛力足致無比，聚一意願見諸佛，棄不用一切世，所生生異界，如來有住在者，正覺無所著。遙見佛及其國界，聞其法，見其比丘僧，亦不五達，亦不六達，菩薩亦不從是世致彼聽視，猶故住是世耳。遙見正覺，亦聞明法，亦悉受行，譬如今面受奉行，令正等，使吾無疑，亦使如是，諸菩薩無懈怠，常面見佛善聽法，至夢傾意不為邪？」" }, { "type": "p", "text": "佛便謂拔陂菩薩言：「善哉善哉！拔陂！是為哀眾辭，求眾之安，愍念三世，見義見樂見安，於人天能以如是義問如來。先亦自有德，於過去佛已施眾善福，已待遇眾佛，坐法義座，願法無所願援，奉受梵行，少欲約可於無食，喜具戒，起諸菩薩、常勸成菩薩、常願尊菩薩，常願菩薩意大，願菩薩盛，願菩薩得，其所求常慈有大，依一切等心，於人制意度無極，見佛常度理如來語求佛意。譬如和夷鐵無稱量，悉人意所常善知覺於面行，是汝德。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！吾已意具知，雖爾者有現在佛定，名為常住止，是定為定意，堅不墮，不失意。」" }, { "type": "p", "text": "「下耳根眾不他怠，唯如來為我解說是定意，為眾學作先，使眾人得安。願愍是世，為人天世及諸菩薩大願者，皆當以是見光自照。」" }, { "type": "p", "text": "佛便告菩薩拔陂言：「常行一法，常作莫饜，奉行如上，多益作莫減。如作車成便乘，便可隨常所求。已具淨，已諦念，已具堅，本力作一切善法，自致踰過便以有。何等為一法，見在佛定意，名為止定住者？所謂因緣，佛意作念，意不邪冥不亂，已默得持精進，不跌無形有待遇，常興空厚睡臥，為劇怨且遠避眾會，身常隱避惡知識莫親，隨善政友可法道，直根莫妄占近饜，欲少食不願貪，好法衣，不願壽長，隨本命慧身無所愛，不顧其親屬，本所生國速棄去。已親慈心，已得哀意，已住喜意，已行護心，諸蓋已棄，諸禪已習，色想已分別，陰想不取，諸入不受，諸大不宥，意已不亂生，受不住不淨，已得一切舍，向一切脫人，一切於人如己身，一切人皆非我，一切法無所取，從戒無所願，常習欲定，多聞欲樂，戒陰不漏毀，定陰不動墮，於法無所復疑，與佛無諍，於法無所棄，於僧不誹謗。麁惡言以斷止，待遇於有道，過者常遠離，世音無樂不用，過世音常用愛樂，畜生音遠棄辟。六堅法已習，五度脫常當習，十惡作足已棄，十善作足親習，於九嬈能自解，於八無勢悉違捨，八精進常已習，九想行已行，八大人念為已得，諸禪莫取愛，莫以聞自大。理可綺，下耳聽，常重法，常欲法，色想已別自想身無所取，想人已悉捨，雖生不為可，陰想已分別，所有已不住，常求欲泥洹，願不用生死行。於生死恐懼想，於諸陰想如怨，於四大如蛇，於諸入已想空，想三界無所住，見泥洹而獨樂。世作不復用，捨世隨佛，令於人無諍，一切於世無所親，一切諸佛常得面，有是身如夢見向脫，常淨潔善作，常為求一切諸想，分別計三堅定，常著念一切諸佛，依怙著善本，常思願一切諸佛。自在欲定，不自願佛身相等，一切法不分別，計世知義不與諍，從受有能次第，隨如來住地利，得忍辱已下，入法身空身，為已知人身，不生不滅泥洹身，常以觀黠慧眼已為淨。一切法非我，願佛意不墮不踰，一切於佛一其行，不念知欲求到，為無數識申直意。於為業不為彼，隨佛智遇善友如見尊，一切於諸菩薩無異意，悉反魔所作。一切世所有如幻，一切諸佛如光，照見如來，常行求菩薩意，度無極悉等等，億誠信見諸佛一切等善法。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！是為現在佛面住定意，亦用是法定意為具來。何等定意具將是法來？所謂現在。現在佛面住定意為何等？拔陂！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於戒常具足，常獨處不與眾，便起意念言：『阿彌陀佛為在何方常在說法？』如其所聞，便生念在西方。阿彌陀佛如來正覺所治也，去是佛國當過百千億佛界，名須摩提國，眾菩薩所聚，聽尊說法已不亂意，常當念是國地。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如人臥夢，見聚銀若金及眾寶，親友知識極愛親屬，常樂欲見不饜，便與共戲樂，至意親密談。至寤尚識其所見，如事為人說，便為墮淚念識其想。拔陂！亦如是，菩薩白衣者若學者，聞阿彌陀佛所在國，常當念其方，無毀漏於戒，於戒陰莫用亂意，淨心念一日一夜至七日七夜，如是七日七夜畢念，便可見阿彌陀佛，或在夢中如來阿彌陀佛如來當面自見。譬如上頭夢男子，自想為住在空，不想夜亦不想晝，其眼根不為壁牆所遮，不為陰冥所蔽。拔陂！菩薩亦爾，作意行如是，如是於佛界中間，雖有須彌山，有遮迦謗、摩呵遮迦謗山及餘黑山，不能遮其眼視，亦不能遮其意。菩薩亦未得天眼，視見阿彌陀佛；亦不得天耳，聽聞阿彌陀佛說經；亦未得神足，得往到阿彌陀佛國。菩薩亦不從是下世往生彼，但自故住是世，見阿彌陀佛如來，亦聞其說法如聞奉行，菩薩便從是定意，寤如所聞法，便為人廣說。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如人從隨沙離聞有好女字須聞，復有第二男子，聞有好女字阿凡和利，復有第三男子，聞有好女名為蓮華色，從聞展轉著污轉自作貪，是諸男子皆未見好女，但遙聞數數起意生念，便有婬起，從臥便夢見，便往到女處。是故羅閱祇城中男子，如是起意，如是便見，與共會合，便亂習婬法，曉竟便寤故，識如問如知。拔陂！為汝說如是，從是因緣如是法說，從是不還，受別於無上覺道，我復為其說，當來於後久遠，當名為善寤如來、無所著、正覺，其人但得恣意見想，如是正見。如是菩薩，拔陂！亦如是，住在是世間，彼有阿彌陀佛，已聞數數念，便見如來阿彌陀佛見在，佛面見住上定意，見便難問如來，從何法會菩薩得生是世？阿彌陀佛便為諸菩薩說言：『常念佛意善習不捨，常行幻作便得生是佛國。』何等常念佛？念如來法不忘。今是如來、無所著、正覺，身有三十二大人相，紫磨金色身，如淨明月水精珠身。譬如眾寶所纓絡，在眾弟子中獨說法，如是為其誠說。何以無所壞故，何所不壞敗者，地水火風神天梵王，是皆不亡色痛想行識，如有念如來，因緣如空，空便為已得，是為念佛意，菩薩常寤已捨其定。拔陂！汝用是便到彼所，從到便說是事，從有是如是法說，可使受別，不復還墮於無上得正覺。拔陂！亦汝及摩呵迦葉，及因陀達菩薩，及須深天子，亦及餘，於是定意有得者。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！過去久遠有一男子，於曠野澤中便大飢復渴，於澤中便得臥，夢得好飯食，極意飽食，所飢渴便飽。適寤自意身飽滿，便自計是法。譬如夢食，其如是觀便忍受別，於佛法菩薩亦如是，居家或學，聞佛所在方，常至意當念其方，常願欲見佛，莫取想於胎，亦莫想自有身，常住空想，有想當想念佛，從以空想便以住，以能想念佛，淨如琉璃寶中尊，如是念便見如來。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如人從本生國到他方，久久還念本所生國遊戲所見，樂臥便夢還故國，便遊戲，生想如故所到處，於國中恣意戲。寤便為親近及知識左右侍人說言，我往如是，我見如是，我所到到所作到如是。拔陂！菩薩亦如是，居家及學，聞佛所在方，常當念其方，願常欲見佛。如是念，菩薩會見如來，淨如琉璃寶中尊。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如觀污露比丘，取半壞敗色著其前，便見已，青黑亦見、壞亦見，空隨如烟，但見白骨在前，是骨從何來？誰持著是？誰所作是？皆意所作耳。拔陂！菩薩亦如是，持佛不歸他，住在是定意，所向方便願見佛，其方有佛者即見如來身。何以故？以倚著定故。復已持佛故，住在是定，以佛威神，復己定力，自復以宿功德作，三令悉見如來。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如人，年尚少，樂自抆拭淨器受麻油，淨器受清水新磨鏡，若於水精器自觀其身，悉於是中見其形。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！汝寧謂是人形入油水鏡水精器不？若已在其中耶？」" }, { "type": "p", "text": "對言：「如來！不。我謂內不可得，及麻油水鏡水精悉見影住其前，亦不從光中來，亦不從身中出。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！拔陂！實如是。以淨色已分別，諸菩薩欲見佛，易無難，見即能問，得問能對，所聞內喜，其復內爾：『是諸佛從何來？我到何所？是皆無從來，知如來無從去。云其自身其復生意爾，但意行是三界耳。我欲觀天，意即見天，以意作佛，亦以意見，但是我意；為佛如來但意耳，及我身意也。以意見佛，意不能見意，意不能知意，意想為無智，不想意為泥洹。』是法無堅，皆從自可起，自可悉空，求自可亦無有。拔陂！菩薩亦如是住在其定。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！有四法菩薩疾得是定。何等為四？一為無央信，二為精進無能逮，三為黠不受彼教，四為親善友。拔陂！是為四法，菩薩用疾得是定。復有四法，菩薩疾得是定：常求見佛，常願聞法，計無所住，求佛意不忘。菩薩用是四法，疾得是定。復有四法。何等為四？不樂俗言、不樂有人識、不欲世樂、不到睡臥試，但除大小便及飯食時及經行。不識會四輩及餘眾，常以法布施轉增，不樂好色及待過利。是為四法，菩薩疾得是定。復有四法疾得是定：常作佛形像，次畫作其好；常持是定意，亦以意樂是定住久長止，亦書受奉行；是定起，棄綺可意無綺可法，便住無上獨尊道；常營護如來教令諦不忘。是為四法，菩薩用疾得是定。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時知是義，便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「當生信於尊令，莫畏法所空說，", "行精進斷截臥，滿三月當坐行，", "常說法尊所言，偏教令演其功，", "莫樂著見待遇，無所著得是法。", "紫磨色相百福，常作念佛在前，", "歡喜光一切照，形極好如金珠，", "過去佛及未來，常當念叉手住，", "亦見在人天尊，悉恭敬善法念。", "常待遇於德王，以華香散其形，", "與飲食常淨心，求是定當何難，", "鼓吹增及琴瑟，常作樂無量象，", "造喜悅無數喜，常願求無極定。", "常造作無比形，好分別相具好，", "金色身禮清淨，欲願定是何難，", "所念法常念作，淨潔戒聞欲求，", "偕事聚壞散棄，於是定得不久。", "莫生嬈於有形，行慈心具依護，", "且當觀欲善苦，求是定得不久，", "生意喜於說法，相侍尊常禮尊，", "莫綺可棄貪慳，於法說莫疾弄。", "如是令善可待，所生滅如來說，", "無數佛悉所教，所求定莫為難。" ] }, { "type": "p", "text": "「拔陂！菩薩當於說法比丘恭敬，常當禮遇具作待如尊，於是定便為進。拔陂！菩薩有於說經比丘亂意，有念嫉怨恨無清淨心。拔陂！眾非義所載，令許菩薩得是定意，至德尊滿道，義終無是。拔陂！譬如有眼男子，淨夜無雲霧，於夜半時仰頭視上，便見無數星宿。拔陂！菩薩亦如是，受護佛法者觀於意，在東方見無數佛，無數百無數千無數萬無數億百千，求見甚易，眼精所觀見。拔陂！譬如來正覺眼，一切知一切見。菩薩亦如是，於是見在佛住正定意，從幻聞具行，從精進無偕具行，布施具行，戒度具行，忍辱具行，禪意具行，黠度定具行，得脫黠具行，度無上黠具行。」佛爾時解是義說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有眼觀上視空，於淨月中夜起，", "見無數億千里，雖曉明意在識，", "定意爾菩薩得，見無數千佛國，", "從定寤意故識，亦於眾說國好。", "定眼淨次覺視，無蔽障觀十方，", "勝可愛為覺眼，是定淨用見尊。", "尊無時想觀世，觀十方三世尊，", "斷毒淨無胎相，願聽善學上德。", "亦聽法快甚涼，可疾念空止要，", "我是法願與俱，安樂眾願為佛。", "如無量菩薩色，見佛國億萬數，", "菩薩爾得定後，見無央諸尊形。", "有意學遍慈仁，從我聞悉持行，", "是定爾菩薩得，無數百法不持。", "信羞慚生想愛，悉遠棄世所可，", "何不作世法施，從是得淨止地。" ] }, { "type": "p", "text": "「拔陂！菩薩得定意，當起定意生精進。譬如船滿中諸寶，已度大海粗及此岸，船近於岸邊沒，於是閻浮提人，當大舉聲稱怨，稱復悲哭：『我曹已貧眾不見好寶。』拔陂！於是定意可聞已遠，不復書不讀不諷不行，亦不求義，比丘、比丘尼及優婆塞、優婆夷，其國處悉諸天世皆大出聲稱怨，當復悲哭：『我曹悉已空貧，眾不見是法施，世已有是深妙定意，親佛所教，佛所稱譽，佛所尊說，聞已不書取，亦不諷受，亦不讀，復不行，亦不住，樂聽綺滿害智，不欲具聞，不取多智，雖聞不欲，亦不樂取是定。』" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如愚人少黠，若有人來，以栴檀授與之，癡人生不淨想，黠人便為其說：『是栴檀極好香，何為於是生不淨想？何不嗅之聞其好香？何不視之見其好色？』便自挾其鼻，不欲聞香故，閉其眼故，不欲視香色。說是定時亦如是，無戒者不樂欲遠，不樂受已習，無慧痛亡其智，到禪便猗著胎歸胎，是輩聞是定意，亦不信亦不用亦不隨，亦不生內喜，復出聲言，於眾便作願：『善哉！今學光明尚能爾，今世有高比丘，譬如阿難。是經譬如虞中大，去眾於屏處更說非諦，是經欲聞巧亂耳，是非佛所說。』拔陂！譬如賈人到愚冥人邊，出絕好摩尼珠以視癡人。是癡人問主：『是珠價直幾所？』其主言：『如是珠於夜作光，以寶滿其明處，則是珠於賈子曹。』便笑戲謿珠主，便度量摩尼珠，復言貨主：『是珠薄一牛寶，則當是其價耳。』拔陂！亦如是，於後有是菩薩定，如有比丘能持信堅多欲學，直於奉行慚於疑，欲求度多聞有黠，深念行慈得哀，是定自在處，說如是定為可久住。有癡者，於前過勝未甞有行，未甞有福德，自大多嫉、用利自取，欲作世名、少聞本無善學，是曹輩聞是定，亦不持亦不信亦不行亦不樂受，復出聲言：『甚可怪。是曹比丘，何一不慚？是比丘何一不解？聞是曹世巧言雅辭強說，言是佛所道。』拔陂！我已故為若重說，令汝明解及天人世。拔陂！若有人以是重三千日月，滿中七寶施與諸佛如來正覺，不聞是定者；若有菩薩聞是定意，已聞復言，是福獨多。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時解是義，便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切是重三千，悉施與滿中寶，", "願作佛如是行，常於世無雙二；", "其能有得此經，善定意佛所尊，", "聞便信受奉行，及福快獨極尊。", "佞調意常自是，收意邪無定根，", "常求會惡知識，轉相教不信是，", "漏無戒惡法具，自可足堅住癡，", "轉相蹡謂可脫，敢壞敗勝所教。", "是經非佛所說，法王亦無是言，", "敢出是惡聲說，惡作具不撿意。", "有當見大雄尊，三世將光無量，", "是義出為是輩，是皆為持法學。", "已聞是深妙經，聞便受內生喜，", "是曹輩可莫疑，不憂後不為佛。", "有戒具清淨行，有信悉直無邪，", "口說法如海流，我所說為是賢。」" ] }, { "type": "juan", "text": "拔陂菩薩經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "拔陂菩萨经" }, { "type": "byline", "text": "僧祐录云安公古典是般舟三昧经初异译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "佛在罗悦祇竹园多鸟树下，与众弟子五百比丘俱，皆是阿罗汉，所著尽，无余结，所作满，所求具，皆已下重担，悉至所愿，已断于故胎，从政化度，皆悉度八禅，除一凡比丘。" }, { "type": "p", "text": "尔时拔陂菩萨，与五百菩萨俱，皆白衣身受五戒，皆从如来欲受正法。拔陂菩萨便起前到佛所，为佛作礼，却坐一面。诸菩萨及诸比丘，悉以头面礼佛，皆坐一面。" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便取神足定意，使诸比丘在他郡国者，皆来会是竹园，悉为佛作礼。尔时过十余万众比丘皆来会竹园。佛复取神足定意，使大德比丘尼等，从三万余比丘尼，皆来会竹园，为佛作礼，悉坐一面。佛复取神足定意，使罗檀迦篓菩萨从惟舍大国，及迦休头菩萨从占波大国，及那达头菩萨从波罗奈大国，及须深无菩萨从迦惟罗卫大国，及大大导众菩萨及给孤独迦罗越从舍卫大国，及尊达菩萨从拘暹大国，及谩论调菩萨从沙号大国，各从二万八千人皆会竹园，悉以头面礼佛足，悉坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时阿阇世王，与过十万众人俱，来到佛所，皆以头面礼佛，悉坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时第一四天王，及忉利天王及梵天王，与无央数天众，悉来到佛所，为佛作礼，悉坐一面。及诸遍净天无央数众，悉来到佛所，作礼，皆住一面。及四阿须伦王，从无央数阿须伦众，皆来到佛所，作礼竟，悉住一面。及难头和难龙王，及沙迦罗龙王，及摩奈师龙王，及阿耨达龙王，及伊罗钵龙王，共与无央数众龙俱，来到佛所，作礼竟，悉住一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时是三千日月间，无有空无人者，皆大神妙天龙神及人非人，从下并梵天。拔陂菩萨便起坐，整衣服，右膝著地，向佛叉手便言：「今欲有所问，愿佛演说，解我所难。」" }, { "type": "p", "text": "佛因言：「拔陂！恣意所问，如来今我悉能解汝所问，知汝意生灭形象。」" }, { "type": "p", "text": "拔陂菩萨便言：「云何得菩萨定意，所闻如海多藏，所闻无有余疑，不忘生念亦不退，亦不懈惰于无上之道至德正觉；为佛转生，不落无法处，常识所从来生，未尝离本愿见如来，至便卧梦亦不离正；得形常端正可爱、见者喜，生于豪贵家，常持坚彊意，自里所学疾、所知不忘，广计虑意坚固惭羞，具了理奇，可多行慈，常有默觉，所对多威神，常精进不中悔；传放义，常入法，常入止，常入观，常入禅，常入定，空不入相，无形地法，不恐不惧；常乐说法，常乐受法，意所愿生不复违其本愿，本德多力、本意多力；本因缘彊，五根彊，所作常彊，呵止恶常彊，所观常彊，于解所愿常彊。难胜量譬如海，譬如月自具净满，譬如日稍尽阴冥，譬如火能现色，譬如虚空难可涂污无所著意已空，譬如明珠悉达正法，譬如石安住不动，譬如根难摇动，譬如𤞜及溥软其意无所痏，譬如蜚鸟意以低伏，譬如乞儿不起，乐在县国乐山谷，譬如麋鹿亦猴猿不亲爱俗人。亦有学者常导众复牵众，无瞋恚在诸人，不复化悉诸魔随次解度，诸法无教导自意解，于觉法在禅坚不缘邪，有大慈力难可娆，所念常深不离正行，无能计其所得所念，得闻法数依堕泪，所忌常太，一切具佛所行思愿，众来欲采无数善念，愿取海清净信，增愿净洁，妬嫉瞋恚断，常愿明在，一切知至光内欢喜，行愿以断不信忌，为黠所洒，满无数天愿行，一切庄饰世断绮可，便净好行戒净具为，能断弟子因缘觉地，心所求愿坚不转，所作竟成所求常无造，于天人道善法行不餍事，悉于菩萨成满具度不忧喜，一切于异学不倾邪，一切敬乐诸佛。悉见法光耀无能化坏，常悉会面于诸佛。譬如作幻人一切法非我，譬如化人未来于后法，譬如梦人过去当来现在事，譬如有光一切世悉见身，如双日亦不行，亦无所止因缘法，譬如景于生死，以住无胎，已断胎想过不取法，行远弃已忧法器，菩萨意已无数，一切于世一切无能转不堕，次近无所著，一切佛国界已度符节门，一切足解散善法，自上如法器，一切于诸佛，一切为如来所拜，以佛神住衣毛不动，能力如师子独吼，常见敬一切，能饱满世众不乱误，一切为诸佛所待知，如时觉行化，弃所疑，无彼受法，一切三世无不照知，一切黠慧说无穷，常行慈以得哀，不留事说经明不慧弃住，悉于诸人不两随，身意同生直，心为世眼三界明，悉三界无能轻易者，行非我，世所有展转止，行不求众乐，独行信忆诚信，法不取不弃一切知演教，彼劝人住大学门，已至无恐怖，善说如来正法，一切卷句常行，求见者莫不喜，悉众所从大乐得喜，在如来足下断莲，当乐善说一切佛法，乐行问不仇意著，于行于众止所受恐怖断，起力言行一切度转，常直取所住不动，一切羸彼助说法坐师子座，数数有悉诸佛所知，一切在世无所堕，悉说行在入知常尊法，悉依诸佛行，常愿法不倦解待愚，如来善交无处所行，在十方世常好行一切，为人弃罪成福，默为日增已得入法门，譬如天法身无形故常掔内人，为菩萨一切不断诸佛诸行，不住止欲，具菩萨乘已被人铠，虽多怨嫉欲胜一切，于佛数数愿如来十种力地，一切想去已为知悉了，工校计知世聚散。一切行入生死，弃无所住亦不乱，已度于法海为藏贵宝，遍行于世一切已远世。已习行大变化佛力足致无比，聚一意愿见诸佛，弃不用一切世，所生生异界，如来有住在者，正觉无所著。遥见佛及其国界，闻其法，见其比丘僧，亦不五达，亦不六达，菩萨亦不从是世致彼听视，犹故住是世耳。遥见正觉，亦闻明法，亦悉受行，譬如今面受奉行，令正等，使吾无疑，亦使如是，诸菩萨无懈怠，常面见佛善听法，至梦倾意不为邪？」" }, { "type": "p", "text": "佛便谓拔陂菩萨言：「善哉善哉！拔陂！是为哀众辞，求众之安，愍念三世，见义见乐见安，于人天能以如是义问如来。先亦自有德，于过去佛已施众善福，已待遇众佛，坐法义座，愿法无所愿援，奉受梵行，少欲约可于无食，喜具戒，起诸菩萨、常劝成菩萨、常愿尊菩萨，常愿菩萨意大，愿菩萨盛，愿菩萨得，其所求常慈有大，依一切等心，于人制意度无极，见佛常度理如来语求佛意。譬如和夷铁无称量，悉人意所常善知觉于面行，是汝德。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！吾已意具知，虽尔者有现在佛定，名为常住止，是定为定意，坚不堕，不失意。」" }, { "type": "p", "text": "「下耳根众不他怠，唯如来为我解说是定意，为众学作先，使众人得安。愿愍是世，为人天世及诸菩萨大愿者，皆当以是见光自照。」" }, { "type": "p", "text": "佛便告菩萨拔陂言：「常行一法，常作莫餍，奉行如上，多益作莫减。如作车成便乘，便可随常所求。已具净，已谛念，已具坚，本力作一切善法，自致逾过便以有。何等为一法，见在佛定意，名为止定住者？所谓因缘，佛意作念，意不邪冥不乱，已默得持精进，不跌无形有待遇，常兴空厚睡卧，为剧怨且远避众会，身常隐避恶知识莫亲，随善政友可法道，直根莫妄占近餍，欲少食不愿贪，好法衣，不愿寿长，随本命慧身无所爱，不顾其亲属，本所生国速弃去。已亲慈心，已得哀意，已住喜意，已行护心，诸盖已弃，诸禅已习，色想已分别，阴想不取，诸入不受，诸大不宥，意已不乱生，受不住不净，已得一切舍，向一切脱人，一切于人如己身，一切人皆非我，一切法无所取，从戒无所愿，常习欲定，多闻欲乐，戒阴不漏毁，定阴不动堕，于法无所复疑，与佛无诤，于法无所弃，于僧不诽谤。麁恶言以断止，待遇于有道，过者常远离，世音无乐不用，过世音常用爱乐，畜生音远弃辟。六坚法已习，五度脱常当习，十恶作足已弃，十善作足亲习，于九娆能自解，于八无势悉违舍，八精进常已习，九想行已行，八大人念为已得，诸禅莫取爱，莫以闻自大。理可绮，下耳听，常重法，常欲法，色想已别自想身无所取，想人已悉舍，虽生不为可，阴想已分别，所有已不住，常求欲泥洹，愿不用生死行。于生死恐惧想，于诸阴想如怨，于四大如蛇，于诸入已想空，想三界无所住，见泥洹而独乐。世作不复用，舍世随佛，令于人无诤，一切于世无所亲，一切诸佛常得面，有是身如梦见向脱，常净洁善作，常为求一切诸想，分别计三坚定，常著念一切诸佛，依怙著善本，常思愿一切诸佛。自在欲定，不自愿佛身相等，一切法不分别，计世知义不与诤，从受有能次第，随如来住地利，得忍辱已下，入法身空身，为已知人身，不生不灭泥洹身，常以观黠慧眼已为净。一切法非我，愿佛意不堕不逾，一切于佛一其行，不念知欲求到，为无数识申直意。于为业不为彼，随佛智遇善友如见尊，一切于诸菩萨无异意，悉反魔所作。一切世所有如幻，一切诸佛如光，照见如来，常行求菩萨意，度无极悉等等，亿诚信见诸佛一切等善法。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！是为现在佛面住定意，亦用是法定意为具来。何等定意具将是法来？所谓现在。现在佛面住定意为何等？拔陂！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于戒常具足，常独处不与众，便起意念言：『阿弥陀佛为在何方常在说法？』如其所闻，便生念在西方。阿弥陀佛如来正觉所治也，去是佛国当过百千亿佛界，名须摩提国，众菩萨所聚，听尊说法已不乱意，常当念是国地。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如人卧梦，见聚银若金及众宝，亲友知识极爱亲属，常乐欲见不餍，便与共戏乐，至意亲密谈。至寤尚识其所见，如事为人说，便为堕泪念识其想。拔陂！亦如是，菩萨白衣者若学者，闻阿弥陀佛所在国，常当念其方，无毁漏于戒，于戒阴莫用乱意，净心念一日一夜至七日七夜，如是七日七夜毕念，便可见阿弥陀佛，或在梦中如来阿弥陀佛如来当面自见。譬如上头梦男子，自想为住在空，不想夜亦不想昼，其眼根不为壁墙所遮，不为阴冥所蔽。拔陂！菩萨亦尔，作意行如是，如是于佛界中间，虽有须弥山，有遮迦谤、摩呵遮迦谤山及余黑山，不能遮其眼视，亦不能遮其意。菩萨亦未得天眼，视见阿弥陀佛；亦不得天耳，听闻阿弥陀佛说经；亦未得神足，得往到阿弥陀佛国。菩萨亦不从是下世往生彼，但自故住是世，见阿弥陀佛如来，亦闻其说法如闻奉行，菩萨便从是定意，寤如所闻法，便为人广说。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如人从随沙离闻有好女字须闻，复有第二男子，闻有好女字阿凡和利，复有第三男子，闻有好女名为莲华色，从闻展转著污转自作贪，是诸男子皆未见好女，但遥闻数数起意生念，便有婬起，从卧便梦见，便往到女处。是故罗阅祇城中男子，如是起意，如是便见，与共会合，便乱习婬法，晓竟便寤故，识如问如知。拔陂！为汝说如是，从是因缘如是法说，从是不还，受别于无上觉道，我复为其说，当来于后久远，当名为善寤如来、无所著、正觉，其人但得恣意见想，如是正见。如是菩萨，拔陂！亦如是，住在是世间，彼有阿弥陀佛，已闻数数念，便见如来阿弥陀佛见在，佛面见住上定意，见便难问如来，从何法会菩萨得生是世？阿弥陀佛便为诸菩萨说言：『常念佛意善习不舍，常行幻作便得生是佛国。』何等常念佛？念如来法不忘。今是如来、无所著、正觉，身有三十二大人相，紫磨金色身，如净明月水精珠身。譬如众宝所缨络，在众弟子中独说法，如是为其诚说。何以无所坏故，何所不坏败者，地水火风神天梵王，是皆不亡色痛想行识，如有念如来，因缘如空，空便为已得，是为念佛意，菩萨常寤已舍其定。拔陂！汝用是便到彼所，从到便说是事，从有是如是法说，可使受别，不复还堕于无上得正觉。拔陂！亦汝及摩呵迦叶，及因陀达菩萨，及须深天子，亦及余，于是定意有得者。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！过去久远有一男子，于旷野泽中便大饥复渴，于泽中便得卧，梦得好饭食，极意饱食，所饥渴便饱。适寤自意身饱满，便自计是法。譬如梦食，其如是观便忍受别，于佛法菩萨亦如是，居家或学，闻佛所在方，常至意当念其方，常愿欲见佛，莫取想于胎，亦莫想自有身，常住空想，有想当想念佛，从以空想便以住，以能想念佛，净如琉璃宝中尊，如是念便见如来。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如人从本生国到他方，久久还念本所生国游戏所见，乐卧便梦还故国，便游戏，生想如故所到处，于国中恣意戏。寤便为亲近及知识左右侍人说言，我往如是，我见如是，我所到到所作到如是。拔陂！菩萨亦如是，居家及学，闻佛所在方，常当念其方，愿常欲见佛。如是念，菩萨会见如来，净如琉璃宝中尊。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如观污露比丘，取半坏败色著其前，便见已，青黑亦见、坏亦见，空随如烟，但见白骨在前，是骨从何来？谁持著是？谁所作是？皆意所作耳。拔陂！菩萨亦如是，持佛不归他，住在是定意，所向方便愿见佛，其方有佛者即见如来身。何以故？以倚著定故。复已持佛故，住在是定，以佛威神，复己定力，自复以宿功德作，三令悉见如来。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如人，年尚少，乐自抆拭净器受麻油，净器受清水新磨镜，若于水精器自观其身，悉于是中见其形。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！汝宁谓是人形入油水镜水精器不？若已在其中耶？」" }, { "type": "p", "text": "对言：「如来！不。我谓内不可得，及麻油水镜水精悉见影住其前，亦不从光中来，亦不从身中出。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！拔陂！实如是。以净色已分别，诸菩萨欲见佛，易无难，见即能问，得问能对，所闻内喜，其复内尔：『是诸佛从何来？我到何所？是皆无从来，知如来无从去。云其自身其复生意尔，但意行是三界耳。我欲观天，意即见天，以意作佛，亦以意见，但是我意；为佛如来但意耳，及我身意也。以意见佛，意不能见意，意不能知意，意想为无智，不想意为泥洹。』是法无坚，皆从自可起，自可悉空，求自可亦无有。拔陂！菩萨亦如是住在其定。" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！有四法菩萨疾得是定。何等为四？一为无央信，二为精进无能逮，三为黠不受彼教，四为亲善友。拔陂！是为四法，菩萨用疾得是定。复有四法，菩萨疾得是定：常求见佛，常愿闻法，计无所住，求佛意不忘。菩萨用是四法，疾得是定。复有四法。何等为四？不乐俗言、不乐有人识、不欲世乐、不到睡卧试，但除大小便及饭食时及经行。不识会四辈及余众，常以法布施转增，不乐好色及待过利。是为四法，菩萨疾得是定。复有四法疾得是定：常作佛形像，次画作其好；常持是定意，亦以意乐是定住久长止，亦书受奉行；是定起，弃绮可意无绮可法，便住无上独尊道；常营护如来教令谛不忘。是为四法，菩萨用疾得是定。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时知是义，便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「当生信于尊令，莫畏法所空说，", "行精进断截卧，满三月当坐行，", "常说法尊所言，偏教令演其功，", "莫乐著见待遇，无所著得是法。", "紫磨色相百福，常作念佛在前，", "欢喜光一切照，形极好如金珠，", "过去佛及未来，常当念叉手住，", "亦见在人天尊，悉恭敬善法念。", "常待遇于德王，以华香散其形，", "与饮食常净心，求是定当何难，", "鼓吹增及琴瑟，常作乐无量象，", "造喜悦无数喜，常愿求无极定。", "常造作无比形，好分别相具好，", "金色身礼清净，欲愿定是何难，", "所念法常念作，净洁戒闻欲求，", "偕事聚坏散弃，于是定得不久。", "莫生娆于有形，行慈心具依护，", "且当观欲善苦，求是定得不久，", "生意喜于说法，相侍尊常礼尊，", "莫绮可弃贪悭，于法说莫疾弄。", "如是令善可待，所生灭如来说，", "无数佛悉所教，所求定莫为难。" ] }, { "type": "p", "text": "「拔陂！菩萨当于说法比丘恭敬，常当礼遇具作待如尊，于是定便为进。拔陂！菩萨有于说经比丘乱意，有念嫉怨恨无清净心。拔陂！众非义所载，令许菩萨得是定意，至德尊满道，义终无是。拔陂！譬如有眼男子，净夜无云雾，于夜半时仰头视上，便见无数星宿。拔陂！菩萨亦如是，受护佛法者观于意，在东方见无数佛，无数百无数千无数万无数亿百千，求见甚易，眼精所观见。拔陂！譬如来正觉眼，一切知一切见。菩萨亦如是，于是见在佛住正定意，从幻闻具行，从精进无偕具行，布施具行，戒度具行，忍辱具行，禅意具行，黠度定具行，得脱黠具行，度无上黠具行。」佛尔时解是义说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有眼观上视空，于净月中夜起，", "见无数亿千里，虽晓明意在识，", "定意尔菩萨得，见无数千佛国，", "从定寤意故识，亦于众说国好。", "定眼净次觉视，无蔽障观十方，", "胜可爱为觉眼，是定净用见尊。", "尊无时想观世，观十方三世尊，", "断毒净无胎相，愿听善学上德。", "亦听法快甚凉，可疾念空止要，", "我是法愿与俱，安乐众愿为佛。", "如无量菩萨色，见佛国亿万数，", "菩萨尔得定后，见无央诸尊形。", "有意学遍慈仁，从我闻悉持行，", "是定尔菩萨得，无数百法不持。", "信羞惭生想爱，悉远弃世所可，", "何不作世法施，从是得净止地。" ] }, { "type": "p", "text": "「拔陂！菩萨得定意，当起定意生精进。譬如船满中诸宝，已度大海粗及此岸，船近于岸边没，于是阎浮提人，当大举声称怨，称复悲哭：『我曹已贫众不见好宝。』拔陂！于是定意可闻已远，不复书不读不讽不行，亦不求义，比丘、比丘尼及优婆塞、优婆夷，其国处悉诸天世皆大出声称怨，当复悲哭：『我曹悉已空贫，众不见是法施，世已有是深妙定意，亲佛所教，佛所称誉，佛所尊说，闻已不书取，亦不讽受，亦不读，复不行，亦不住，乐听绮满害智，不欲具闻，不取多智，虽闻不欲，亦不乐取是定。』" }, { "type": "p", "text": "「拔陂！譬如愚人少黠，若有人来，以栴檀授与之，痴人生不净想，黠人便为其说：『是栴檀极好香，何为于是生不净想？何不嗅之闻其好香？何不视之见其好色？』便自挟其鼻，不欲闻香故，闭其眼故，不欲视香色。说是定时亦如是，无戒者不乐欲远，不乐受已习，无慧痛亡其智，到禅便猗著胎归胎，是辈闻是定意，亦不信亦不用亦不随，亦不生内喜，复出声言，于众便作愿：『善哉！今学光明尚能尔，今世有高比丘，譬如阿难。是经譬如虞中大，去众于屏处更说非谛，是经欲闻巧乱耳，是非佛所说。』拔陂！譬如贾人到愚冥人边，出绝好摩尼珠以视痴人。是痴人问主：『是珠价直几所？』其主言：『如是珠于夜作光，以宝满其明处，则是珠于贾子曹。』便笑戏謿珠主，便度量摩尼珠，复言货主：『是珠薄一牛宝，则当是其价耳。』拔陂！亦如是，于后有是菩萨定，如有比丘能持信坚多欲学，直于奉行惭于疑，欲求度多闻有黠，深念行慈得哀，是定自在处，说如是定为可久住。有痴者，于前过胜未甞有行，未甞有福德，自大多嫉、用利自取，欲作世名、少闻本无善学，是曹辈闻是定，亦不持亦不信亦不行亦不乐受，复出声言：『甚可怪。是曹比丘，何一不惭？是比丘何一不解？闻是曹世巧言雅辞强说，言是佛所道。』拔陂！我已故为若重说，令汝明解及天人世。拔陂！若有人以是重三千日月，满中七宝施与诸佛如来正觉，不闻是定者；若有菩萨闻是定意，已闻复言，是福独多。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时解是义，便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切是重三千，悉施与满中宝，", "愿作佛如是行，常于世无双二；", "其能有得此经，善定意佛所尊，", "闻便信受奉行，及福快独极尊。", "佞调意常自是，收意邪无定根，", "常求会恶知识，转相教不信是，", "漏无戒恶法具，自可足坚住痴，", "转相蹡谓可脱，敢坏败胜所教。", "是经非佛所说，法王亦无是言，", "敢出是恶声说，恶作具不捡意。", "有当见大雄尊，三世将光无量，", "是义出为是辈，是皆为持法学。", "已闻是深妙经，闻便受内生喜，", "是曹辈可莫疑，不忧后不为佛。", "有戒具清净行，有信悉直无邪，", "口说法如海流，我所说为是贤。」" ] }, { "type": "juan", "text": "拔陂菩萨经" } ] }, "special_structures": { "l": 54, "juan": 2, "space": 6, "lg": 3, "byline": 1, "lb": 395, "head": 4, "form": 0, "p": 37, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:50:18", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "失譯", "role": "translator", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, 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