{ "id": "T13n0417", "code": "T", "traditional_title": "佛說般舟三昧經", "simplified_title": "佛说般舟三昧经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T13/T13n0417.xml", "source_sha256": "d6ce9effa7eb620651150fe38126377b13cef14b711086949dead4800fe0c3a9", "traditional_text": "佛說般舟三昧經\n後漢月支三藏支婁迦讖譯\n問事品第一\n聞如是：\n一時佛在羅閱祇加隣竹園中，與大菩薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、阿須輪、諸夜叉、迦樓羅、甄陀羅、摩睺勒等，無央數眾，一切都在大會坐。是時颰陀和菩薩，從坐起整衣服，長跪叉手白佛：「願欲有所問，聽者今當問。」\n佛言：「善哉！恣汝所問，今當為汝說之。」\n颰陀和問佛言：「菩薩當行何等法得智慧，如巨海攬萬流？云何行，博達眾智所聞悉解而不疑？云何行，自識宿命所從來生？云何行，得長壽？云何行，常在大姓家生，父母、兄弟、宗親、知識無不愛敬？云何行，得端正顏好美艶？云何得高才與眾絕異，智慧通達無所不包？云何行，功立相滿自致成佛威神無量，成佛境界莊嚴國土？云何行，降魔怨？云何行，而得自在所願不違？云何行，得入總持門？云何行，得神足遍至諸佛土？云何行，得勇猛如師子無所畏，一切魔不能動？云何行，得佛聖性，諸經法悉受持，皆了知而不忘？云何行，得自足離諛諂，不著三處？云何行，得無罣礙，持薩云若教不失佛意？云何行，得人信？云何行，得八種聲入萬億音？云何行，得具足相好？云何行，得徹聽？云何行，得道眼覩未然？云何行，得十力正真慧？云何行，心一等念十方諸佛悉現在前？云何行，知四事之本無？云何行，便於此間見十方無數佛土，其中人民、天、龍、鬼、神及蠕動之類，善惡歸趣皆了知？所問如是，當云何行？願佛說之，釋一切疑。」\n佛告颰陀和：「善哉！汝所問多所過度，不可復計。汝所以能作是問者，汝乃前世過去佛時，所作功德，供養諸佛，樂於經法，守禁戒行清淨所致；常行乞食不就請，多成就諸菩薩合會，教語令棄眾惡，視一切悉平等所致；常有大慈大悲所致。汝功德不可復計。」\n佛告颰陀和：「有三昧名十方諸佛悉在前立，能行是法，汝之所問悉可得也。」\n颰陀和白佛：「願為說之。今佛說者，多所過度安隱十方，為諸菩薩現大明相。」\n佛告颰陀和：「有三昧名定意，菩薩常當守習持，不得復隨餘法，功德中最第一。」\n行品第二\n佛告颰陀和：「菩薩欲疾得是定者，常立大信，如法行之則可得也。勿有疑想如毛髮許，是定意法，名為菩薩超眾行。\n「立一念，信是法，隨所聞，\n念其方。宜一念，斷諸想，\n立定信，勿狐疑；精進行，\n勿懈怠。勿起想，有與無；\n勿念進，勿念退；勿念前，\n勿念後；勿念左，勿念右；\n勿念無，勿念有；勿念遠，\n勿念近；勿念痛，勿念痒；\n勿念飢，勿念渴；勿念寒，\n勿念熱；勿念苦，勿念樂；\n勿念生，勿念老，勿念病，\n勿念死；勿念身，勿念命，\n勿念壽；勿念貧，勿念富；\n勿念貴，勿念賤；勿念色，\n勿念欲；勿念小，勿念大；\n勿念長，勿念短；勿念好，\n勿念醜；勿念惡，勿念善；\n勿念瞋，勿念喜；勿念坐，\n勿念起；勿念行，勿念止；\n勿念經，勿念法；勿念是，\n勿念非；勿念捨，勿念取；\n勿念想，勿念識；勿念斷，\n勿念著；勿念空，勿念實；\n勿念輕，勿念重；勿念難，\n勿念易；勿念深，勿念淺；\n勿念廣，勿念狹；勿念父，\n勿念母；勿念妻，勿念子；\n勿念親，勿念踈；勿念憎，\n勿念愛；勿念得，勿念失；\n勿念成，勿念敗；勿念清，\n勿念濁。斷諸念，一期念，\n意勿亂，常精進。勿懈怠，\n勿歲計，勿日倦。立一念，\n勿中忽，除睡眠，精其意。\n常獨處，勿聚會；避惡人，\n近善友；親明師，視如佛。\n執其志，常柔弱，觀平等，\n於一切。避鄉里，遠親族。\n棄愛欲，履清淨。行無為，\n斷諸欲。捨亂意，習定行。\n學文慧，必如禪。除三穢，\n去六入。絕婬色，離眾受。\n勿貪財，多畜積。食知足，\n勿貪味。眾生命，慎勿食。\n衣如法，勿綺飾。勿調戲，\n勿憍慢。勿自大，勿貢高。\n若說經，當如法。了身本，\n猶如幻。勿受陰，勿入界。\n陰如賊，四如蛇。為無常，\n為恍惚，無常主，了本無。\n因緣會，因緣散，悉了是，\n知本無。加慈哀，於一切。\n施貧窮，濟不還。是為定，\n菩薩行；至要慧，起眾智。」\n佛告颰陀和：「持是行法便得三昧，現在諸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如法行，持戒完具，獨一處止，念西方阿彌陀佛今現在，隨所聞當念，去此千億萬佛剎，其國名須摩提。一心念之，一日一夜若七日七夜，過七日已後見之。譬如人夢中所見，不知晝、夜亦不知內、外，不用在冥中，有所蔽礙故不見。颰陀和！菩薩當作是念。時諸佛國境界中，諸大山須彌山，其有幽冥之處，悉為開闢無所蔽礙。是菩薩不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神足到其佛剎，不於此間終生彼間，便於此坐見之。譬如人聞墮舍利國，有婬女字須門，復有人聞婬女阿凡和利，復有人聞優婆洹復作婬女；時其人未曾見此三女人，聞之婬意即動，是三人皆在羅閱祇國同時念，各於夢中到其女邊，與共棲宿，覺已各自念之。」\n佛告颰陀和：「我持是三女人以為喻，汝持是事為人說經，使解此慧，至不退轉地無上正真道。若後得佛，號曰善覺。」\n佛言：「菩薩於此間國土念阿彌陀佛，專念故得見之。即問：『持何法得生此國？』阿彌陀佛報言：『欲來生者當念我名，莫有休息，則得來生。』」\n佛言：「專念故得往生，常念佛身有三十二相、八十種好，巨億光明徹照，端正無比，在菩薩僧中說法不壞色。何以故？色、痛痒、思想、生死、識、魂神、地、水、火、風，世間天上上至梵摩訶梵不壞色，用念佛故得是三昧。」\n佛告颰陀和：「是菩薩三昧誰證者？我弟子摩訶迦葉、因坻達、須真天子，及時知者，有行得者，是為證也。如是，颰陀和！欲得見十方諸現在佛者，當一心念其方，莫得異想，如是即可得見。譬如人遠出到他郡國，念本鄉里家室親族，其人於夢中歸到故鄉里；見家室親屬，喜共言語，覺為知識說之如是。」\n佛言：「菩薩聞佛名字欲得見者，常念其方即得見之。譬如比丘觀死人骨，著前觀之，有青時、有白時、有赤時、有黑時，其色無有持來者，是意所想耳！菩薩如是持佛威神力，於三昧中立自在，欲見何方佛即得見。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得見。譬如人年少端正著好衣服，欲自見其形，若以持鏡，若麻油、若淨水、水精，於中照，自見之。云何寧有影從外入鏡、麻油、水、水精中不也？」\n颰陀和言：「不也。天中天！以鏡、麻油、水、水精淨故，自見其影耳！影不從中出，亦不從外入。」\n佛言：「善哉！颰陀和！色清淨故，所有者清淨。欲見佛即見，見即問，問即報。聞經大歡喜，作是念：『佛從何所來？我為到何所？』自念佛無所從來，我亦無所至。自念欲處、色處、無色處，是三處意所作耳！我所念即見。心作佛，心自見，心是佛心，佛心是我身。心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為癡，心無想是涅槃。是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。菩薩在三昧中立者，所見如是。」\n佛爾時說偈言：\n「心者不自知，有心不見心；\n心起想則癡，無心是涅槃。\n是法無堅固，常立在於念；\n以解見空者，一切無想願。\n四事品第三\n「菩薩有四事法，疾逮得是三昧：一者、所信無有能壞者。二者、精進無有能退者。三者、智慧無有能及者。四者、常與善師從事。是為四。復有四事，疾得是三昧：一者、不得有世間思想，如彈指頃三月。二者、不得睡眠三月，如彈指頃。三者、經行不得休息三月，除其飯食左右。四者、為人說經，不得望人供養。是為四。復有四者，疾得是三昧：一者、合會人至佛所。二者、合會人使聽經。三者、不嫉。四者、教人學佛道。是為四。復有四事，疾得是三昧：一者、作佛形像，用成是三昧故。二者、持好素寫是三昧。三者、教自貢高人內佛道中。四者、常護佛法。是為四。」\n佛爾時說偈言：\n「常信樂於佛法，精進行解深慧，\n廣分布為人說，慎無得貪供養。\n意善解便離欲，常念佛有威德，\n悉見知無數變。過去佛及當來，\n并現在人中尊，諸相好若干種，\n黃金色無穢漏。堅固教無極慧，\n聽是法無亂心，常捨離懈怠行，\n無恚害向他人。敬於師當如佛，\n慎無得疑斯經，一切佛所歌歎，\n常造立佛形像。常教人學是法，\n行如是得三昧。」\n佛告颰陀和：「欲學是三昧者，當敬於師，承事供養，視當如佛。視善師不如佛者，得三昧難。菩薩敬善師從學得是三昧已，持佛威神於中立，東向視見若干百、千、萬億佛，十方等悉見之。譬如人夜起觀星宿甚眾多，菩薩欲得見今現在佛悉在前立者，當敬善師，不得視師長短；當具足布施、持戒、忍辱、精進、一心，不得懈怠。」\n譬喻品第四\n佛告颰陀和：「菩薩得是三昧不精進行者，譬如人載滿船珍寶渡大海，船中道壞，閻浮利人皆大愁憂念，失我爾所寶。菩薩聞是三昧不學者，一切諸天人民皆悲憂言：『乃失我爾所經寶。』」\n佛言：「是三昧經者，是佛所囑，佛所稱舉。聞是深三昧，不書、學、誦、守持如法者，是為愚癡。譬如癡子人持栴檀香與之，而不肯受，謂之不淨。香主言：『此栴檀香也，卿莫謂不淨。嗅之知香，視之知淨。』其人閉目不嗅不視也。」\n佛言：「聞是三昧不肯受持者，如彼癡子，是為無知。反呼世間為有，不入空、不知無，自謂如法，反作輕戲言：『佛亦有深經乎？亦有威神乎？』反相形言：『世間亦有比丘如阿難乎？』」\n佛言：「其人從持是三昧者，所去兩兩三三相與語言：『是何等說？從何得是語？為自合會作是經，非佛所說。』」\n佛告颰陀和：「譬如賈客持摩尼珠示田家癡子。曰評：『此直幾錢？』賈客言：『持是珠置冥中，其光所照直滿中寶。』」\n佛言：「其人不知是珠，而言：『其價能與一頭牛等不？寧可貿一頭牛與我者善，不肯者休。』如是，颰陀和！菩薩聞是三昧不信，反形相者，如彼癡子。」\n佛言：「菩薩聞是三昧信、受持、修行者，四面皆擁護，無所畏，持戒完具，是為高明。智慧深入，當分布語人展轉相教，當令是三昧久在世間。」\n佛言：「癡人自於前世不供養作功德，反自貢高，多行誹謗、嫉妬，貪財利故欲求名譽，但欲譁說不信深經。聞是三昧不信、不樂、不學，反誹謗是經，言非佛所說。」\n佛告颰陀和：「今我故語汝如是，若善男子、善女人，持珍寶滿三千國土布施，設有是功德，不如聞是三昧信樂者，其福過彼上。」\n佛告颰陀和：「如我所說無有異，今故說是語耳！今見我說是三昧有疑者，其人却後除在惡師邊，正使善師所，其功德不足言。如是輩人，轉與惡師從事，聞是三昧不信、不樂、不學。何以故？其人所更佛少、智慧少，故不信耳！」\n佛告颰陀和：「其有聞是三昧，不輕笑、不誹謗、不疑、不乍信乍不信，歡喜、樂書、學誦持者，我悉豫知見之。其人不獨於一佛、二佛所作功德，悉於百佛所聞是三昧。却後世時聞是三昧，書、學、誦、持守之一日一夜，其福不可計。自致得阿惟越致，所願者得。」\n佛告颰陀和：「聽我說譬喻。有人取一佛剎悉碎如塵，取一塵皆復盡破，如一佛剎塵，云何是塵數寧多不也？」\n颰陀和言：「甚多，甚多！天中天！」\n佛言：「有菩薩盡取一塵置一佛剎，其數爾所佛剎，滿中珍寶悉持供養諸佛，其福功德少少耳！不如聞是三昧，學、書、誦、持，為他人說守。須臾間聞，是功德不可復計，何況已得是三昧悉具足者。」\n佛爾時說偈言：\n「若有菩薩求眾德，當說奉行是三昧；\n信樂諷誦不疑者，其功德福無齊限。\n如一佛國之世界，皆破壞碎以為塵，\n一切佛土過是數，滿中珍寶用布施；\n不如聞是三昧者，其功德福過上施。\n引譬功德不可喻，囑累汝等當勸教，\n力行精進無懈怠。其有誦持是三昧，\n已為面見百千佛。假使最後大恐懼，\n持是三昧無所畏。行是比丘已見我，\n常為隨佛不遠離。如佛所言無有異，\n菩薩常當隨其教，疾得正覺智慧海。」\n四輩品第五\n颰陀和白佛：「難及，天中天！若有棄愛欲作比丘，聞是三昧，當云何學？云何持？云何行？」\n佛言：「棄愛欲作比丘，欲學是三昧者，當清淨持戒，不得缺如毛髮。常當怖畏於地獄痛苦，遠離於諛諂，是為清淨。」\n「云何為缺戒也？」\n佛言：「求色。」\n「云何為求色？」\n佛言：「其人意念我持戒自守，使我後世生，若作天、若作遮迦越王。如是為樂愛欲，是為缺戒。」\n佛告颰陀和：「其有欲學是三昧者，清淨自守、持戒完具，不諛諂，常為智所稱譽。於經中當布施、當精進，所志當彊，當多信、當勸樂，承事於師視當如佛，得三昧疾。設不恭敬，輕易欺調於師，正使久學是三昧，疾忘之。」\n佛告颰陀和：「是菩薩若從比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞是三昧，當視如佛常尊敬，不當持諂意向。菩薩不得有諂意，常當至誠，常樂獨處止。不惜身命，不得悕望人所索，常行乞食不受請，自守節度，所有趣足而已。經行不得懈臥，如是經中教。學是三昧當守如是。」\n颰陀和白佛：「難及，天中天！後世若有懈怠菩薩，聞是三昧不肯精進學，當云何？若有菩薩精進欲學者，我輩當隨是經教之。」\n佛言：「善哉，颰陀和！我助其歡喜，過去、當來、今現在佛皆助歡喜。」\n佛爾時頌偈言：\n「如我所說悉受持，常獨處止行功德，\n自守節度不聚會，常行乞食不受請。\n敬於法師視如佛，除去睡眠志開解，\n常自精進無懈怠，如是行者得三昧。」\n颰陀和白佛：「比丘尼求菩薩道，欲學是三昧，當云何行？」\n佛言：「比丘尼求是三昧者，不得自高，常當卑謙。不得自貴，不得自大，不得嫉妬，不得瞋恚，不得貪財利色。常當清淨，不得惜軀命，常樂經法念多學問，當棄婬、怒、癡，不得貪好服飾珠環，當為智者稱譽；當敬善師視如佛，不得有諂意。」\n佛爾時頌偈言：\n「若比丘尼求三昧，常當精進勿懈怠，\n無得聽於貪欲心，除去瞋恚自高貴；\n不得慢欺及調戲，常行至誠立一信，\n恭敬善師視如佛，如是行者得三昧。」\n颰陀和白佛：「若有居士修道，聞是三昧欲學者，當云何行？」\n佛言：「居士欲學是三昧者，當持五戒令堅；不得飲酒，亦不得飲他人；不得與女親熟，不得教他人，不得有恩愛於妻子男女，不得貪財產，常念欲棄家作沙門；常持八關齋，當於佛寺中；常當念布施，布施已不念我自當得其福，用為一切施。常當大慈敬於善師；見持戒比丘，不得輕易、說其惡。作是行已，當學守是三昧。」\n佛爾時頌偈言：\n「居士欲學是三昧，當持五戒勿毀缺，\n常當思欲作沙門，不貪妻子及財色，\n常八關齋於佛寺，不得貢高輕懱人。\n心無榮冀思所欲，奉行經法心無諂，\n棄捨慳貪常惠施，常當奉敬比丘僧，\n常志一行勿懈怠，學是三昧當如是。」\n颰陀和白佛：「優婆夷聞是三昧欲學者，當云何行？」\n佛言：「優婆夷欲學者，當持五戒，自歸於三。何等為三？自歸命佛，歸命法，歸命比丘僧。不得事餘道，不得拜於天，不得祠鬼神，不得視吉良日。不得調戲，不得慢恣有色想，不得有貪欲之心。常當念布施，歡樂欲聞經，念力學問，敬重善師，心常拳拳不得有懈。若有比丘、比丘尼過者，以坐席賓食之。」\n佛爾時頌偈言：\n「優婆夷欲學三昧，奉持五戒勿缺毀，\n承事善師視如佛，不得拜天祠祀神。\n除去殺、盜及嫉妬，不得兩舌鬪彼此，\n不得慳貪常念施，見惡覆藏唯歎善。\n不得諛諂有邪婬，常當卑謙勿自大；\n敬事比丘比丘尼，如是行者得三昧。」\n擁護品第六\n颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和輪調菩薩，是八菩薩見佛所說皆大歡喜，持五百劫波育衣布施，持身自歸，持珍寶供養。佛告阿難：「颰陀和等五百人，人中之師，常持正法隨順教化，莫不歡喜，樂隨侍者心淨無欲。」\n時五百人，皆叉手立佛前。颰陀和白佛：「菩薩持幾事，疾得是三昧？」\n佛言：「有四事：一者、不信餘道。二者、斷愛欲。三者、當清淨行。四者、無所貪。是為四。如是行者，今世即得五百功德。譬如慈心比丘終不中毒，兵刃不加，火不能燒，入水不溺、不害。正使劫盡燒時，墮是火中火即為滅，喻如大水滅小火。菩薩持是三昧者，若帝王、若賊、若水火、若龍、夜叉、蟒、師子、虎、狼、㹢玃、薜荔、鳩坻，一切毒獸及鬼神，欲嬈人、欲殺人、欲奪人衣鉢、壞人禪奪人念故，欲中是菩薩，終不能也。除其宿命不請，如我語無異也。」\n佛言：「持是三昧者，終不痛目，若耳、鼻、口、身體，心終不憂，除其宿命所作。」\n佛言：「是菩薩為諸天、龍、神，及阿須輪，夜叉鬼神，迦樓羅鬼神，甄陀羅鬼神，摩睺勒鬼神，若人非人，皆共讚譽是菩薩；皆共擁護、承事、供養，瞻視敬仰思欲相見，諸佛世尊亦然。是菩薩所未誦經、前所不聞持，是三昧威神悉自得之。若晝日不得者，夜於夢中悉得之。」\n佛告颰陀和：「其有持是三昧者，我說其功德，一劫復過一劫，不可盡竟，略說其要爾。」\n勸助品第七\n佛告颰陀和：「菩薩於是三昧中，將有四事助其歡喜。過去佛持是三昧，助歡喜自致得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，其智悉具足。今現在十方無央數佛，亦於是三昧中，四事助歡喜得。當來亦當從是四事助歡喜得，我悉助歡喜。」\n佛告颰陀和：「是三昧中四事助歡喜，我於是中說少所譬喻。人壽百歲隨地行至者不休息，其人行過於疾風，寧有能計其道里不？」\n颰陀和言：「無有能計者。獨佛弟子舍利弗羅、阿惟越致菩薩，乃能計之耳。」\n佛言：「我故語諸菩薩，若有善男子、善女人，取是人所行處，滿中珍寶布施，不如聞是三昧四事助歡喜，其福過布施者，百千萬億倍。當知是助歡喜福甚尊大。」\n佛告颰陀和：「乃久遠不可計阿僧祇，爾時有佛，名私訶摩提等正覺、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，在空閑之處。是時閻浮利縱廣十八萬億里，凡有六百四十萬國，悉豐熟，人民熾盛。有大國名颰陀和，有轉輪王惟斯芩，往到佛所，禮畢却坐一面。佛知其意，便為說是三昧。其王聞之助歡喜，即持珍寶散佛上，自念曰：『持是功德令十方人民皆安隱。』時私訶提佛般涅槃後，惟斯芩王壽終，還自生其家作太子，名梵摩達。爾時有比丘名珍寶，是時為四部弟子說是三昧。梵摩達聞之助歡喜，踊躍持寶直百億散其上，復持好衣供養之，以發意求佛道，與千人俱於是比丘所作沙門，求學是三昧，與千人共承事師八千歲不休懈。得一聞是三昧四事助歡喜，入高明智。因是却後更見六萬八千佛，輒於一一佛所，聞是三昧自致得佛，名坻羅惟逮等正覺、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。是時千比丘從得等正覺，皆名坻羅欝沈。教不可計人民皆求佛道。」\n佛告颰陀和：「何人聞是三昧，不助歡喜學持守誦為人說者也？」\n佛言：「若有守是三昧者疾逮得佛，但聞其功德不可計，何況學持者。若去百里、千里，有是三昧當求之，何況近而不求學也。若有聞是三昧欲學者，當承事其師十歲，供養瞻視不得自用，當隨師教常念師恩。」\n佛言：「我故為汝說之。聞是三昧去四千里者，往到其所，正使不得聞，其功德不可計也。所以者何？專精進故，會當得之自致作佛。」\n至誠品第八\n佛言：「乃往昔有佛，名薩遮那摩等正覺、無上士、天人師、佛、世尊。時有比丘名和輪，其佛般涅槃後，是比丘持是三昧。我時作國王剎利種，於夢中聞是三昧，覺已便行，求是比丘，即依作沙門，欲得聞是三昧，承事其師三萬六千歲，魔事數數起竟不得聞。佛告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：『我故語汝等，疾取是三昧無得忘失，善承事其師，持是三昧，至一劫、若百劫、若百千劫，莫得有懈倦。守善師不離，若飲食資用，衣被、床臥、珍寶以上勿有愛惜。設無者當行乞食給師，趣當得是三昧莫厭，常當自割身肉供養於善師，何況寶物，此不足言耳！承事善師當如奴事大家，求是三昧者當如是。得三昧已，當堅持常念師恩。是三昧難得值，正使求是三昧至百千劫，但欲得聞其名不可得，何況學而不精進。得是三昧精進學轉教人者，正使如恒河沙佛剎滿中珍寶，用布施甚多，不如學是三昧者。』」\n佛告颰陀和：「若有人欲學者，當助歡喜，欲學而得，學者持佛威神使學，當好書是三昧著素上，當得佛印印之，當善供養。何謂佛印？所謂不當行、無所貪、無所求、無所想、無所著、無所願、無所向生、無所取、無所顧、無所住、無所礙、無所結、無所有、盡於欲、無所生、無所滅、無所壞、無所敗，道要、道本是印。阿羅漢、辟支佛所不能及，何況愚癡者？是印是為佛印。」\n佛言：「我今說是三昧時，千八百億諸天、阿須輪、鬼神、龍、人民，得須陀洹道；八百比丘得阿羅漢；五百比丘尼得阿羅漢；萬菩薩得是三昧，得無從生法於中立；萬二千菩薩不復退轉。」\n佛告舍利弗、目揵連、比丘颰陀和等：「我從無數劫求道，今已得作佛，持是經囑累汝等，學誦持守無得忘失。若有欲學者，當具足安諦教之。其欲聞者，當為具足說之。」\n佛說經竟，颰陀和菩薩等，舍利弗、目連、比丘阿難，及諸天、阿須輪、龍、鬼神、人民，皆大歡喜，為佛作禮而去。\n佛說般舟三昧經", "simplified_text": "佛说般舟三昧经\n后汉月支三藏支娄迦谶译\n问事品第一\n闻如是：\n一时佛在罗阅祇加隣竹园中，与大菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、阿须轮、诸夜叉、迦楼罗、甄陀罗、摩睺勒等，无央数众，一切都在大会坐。是时𩙥陀和菩萨，从坐起整衣服，长跪叉手白佛：「愿欲有所问，听者今当问。」\n佛言：「善哉！恣汝所问，今当为汝说之。」\n𩙥陀和问佛言：「菩萨当行何等法得智慧，如巨海揽万流？云何行，博达众智所闻悉解而不疑？云何行，自识宿命所从来生？云何行，得长寿？云何行，常在大姓家生，父母、兄弟、宗亲、知识无不爱敬？云何行，得端正颜好美艶？云何得高才与众绝异，智慧通达无所不包？云何行，功立相满自致成佛威神无量，成佛境界庄严国土？云何行，降魔怨？云何行，而得自在所愿不违？云何行，得入总持门？云何行，得神足遍至诸佛土？云何行，得勇猛如师子无所畏，一切魔不能动？云何行，得佛圣性，诸经法悉受持，皆了知而不忘？云何行，得自足离谀谄，不著三处？云何行，得无罣碍，持萨云若教不失佛意？云何行，得人信？云何行，得八种声入万亿音？云何行，得具足相好？云何行，得彻听？云何行，得道眼覩未然？云何行，得十力正真慧？云何行，心一等念十方诸佛悉现在前？云何行，知四事之本无？云何行，便于此间见十方无数佛土，其中人民、天、龙、鬼、神及蠕动之类，善恶归趣皆了知？所问如是，当云何行？愿佛说之，释一切疑。」\n佛告𩙥陀和：「善哉！汝所问多所过度，不可复计。汝所以能作是问者，汝乃前世过去佛时，所作功德，供养诸佛，乐于经法，守禁戒行清净所致；常行乞食不就请，多成就诸菩萨合会，教语令弃众恶，视一切悉平等所致；常有大慈大悲所致。汝功德不可复计。」\n佛告𩙥陀和：「有三昧名十方诸佛悉在前立，能行是法，汝之所问悉可得也。」\n𩙥陀和白佛：「愿为说之。今佛说者，多所过度安隐十方，为诸菩萨现大明相。」\n佛告𩙥陀和：「有三昧名定意，菩萨常当守习持，不得复随余法，功德中最第一。」\n行品第二\n佛告𩙥陀和：「菩萨欲疾得是定者，常立大信，如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许，是定意法，名为菩萨超众行。\n「立一念，信是法，随所闻，\n念其方。宜一念，断诸想，\n立定信，勿狐疑；精进行，\n勿懈怠。勿起想，有与无；\n勿念进，勿念退；勿念前，\n勿念后；勿念左，勿念右；\n勿念无，勿念有；勿念远，\n勿念近；勿念痛，勿念痒；\n勿念饥，勿念渴；勿念寒，\n勿念热；勿念苦，勿念乐；\n勿念生，勿念老，勿念病，\n勿念死；勿念身，勿念命，\n勿念寿；勿念贫，勿念富；\n勿念贵，勿念贱；勿念色，\n勿念欲；勿念小，勿念大；\n勿念长，勿念短；勿念好，\n勿念丑；勿念恶，勿念善；\n勿念瞋，勿念喜；勿念坐，\n勿念起；勿念行，勿念止；\n勿念经，勿念法；勿念是，\n勿念非；勿念舍，勿念取；\n勿念想，勿念识；勿念断，\n勿念著；勿念空，勿念实；\n勿念轻，勿念重；勿念难，\n勿念易；勿念深，勿念浅；\n勿念广，勿念狭；勿念父，\n勿念母；勿念妻，勿念子；\n勿念亲，勿念踈；勿念憎，\n勿念爱；勿念得，勿念失；\n勿念成，勿念败；勿念清，\n勿念浊。断诸念，一期念，\n意勿乱，常精进。勿懈怠，\n勿岁计，勿日倦。立一念，\n勿中忽，除睡眠，精其意。\n常独处，勿聚会；避恶人，\n近善友；亲明师，视如佛。\n执其志，常柔弱，观平等，\n于一切。避乡里，远亲族。\n弃爱欲，履清净。行无为，\n断诸欲。舍乱意，习定行。\n学文慧，必如禅。除三秽，\n去六入。绝婬色，离众受。\n勿贪财，多畜积。食知足，\n勿贪味。众生命，慎勿食。\n衣如法，勿绮饰。勿调戏，\n勿憍慢。勿自大，勿贡高。\n若说经，当如法。了身本，\n犹如幻。勿受阴，勿入界。\n阴如贼，四如蛇。为无常，\n为恍惚，无常主，了本无。\n因缘会，因缘散，悉了是，\n知本无。加慈哀，于一切。\n施贫穷，济不还。是为定，\n菩萨行；至要慧，起众智。」\n佛告𩙥陀和：「持是行法便得三昧，现在诸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法行，持戒完具，独一处止，念西方阿弥陀佛今现在，随所闻当念，去此千亿万佛刹，其国名须摩提。一心念之，一日一夜若七日七夜，过七日已后见之。譬如人梦中所见，不知昼、夜亦不知内、外，不用在冥中，有所蔽碍故不见。𩙥陀和！菩萨当作是念。时诸佛国境界中，诸大山须弥山，其有幽冥之处，悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间终生彼间，便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国，有婬女字须门，复有人闻婬女阿凡和利，复有人闻优婆洹复作婬女；时其人未曾见此三女人，闻之婬意即动，是三人皆在罗阅祇国同时念，各于梦中到其女边，与共栖宿，觉已各自念之。」\n佛告𩙥陀和：「我持是三女人以为喻，汝持是事为人说经，使解此慧，至不退转地无上正真道。若后得佛，号曰善觉。」\n佛言：「菩萨于此间国土念阿弥陀佛，专念故得见之。即问：『持何法得生此国？』阿弥陀佛报言：『欲来生者当念我名，莫有休息，则得来生。』」\n佛言：「专念故得往生，常念佛身有三十二相、八十种好，巨亿光明彻照，端正无比，在菩萨僧中说法不坏色。何以故？色、痛痒、思想、生死、识、魂神、地、水、火、风，世间天上上至梵摩诃梵不坏色，用念佛故得是三昧。」\n佛告𩙥陀和：「是菩萨三昧谁证者？我弟子摩诃迦叶、因坻达、须真天子，及时知者，有行得者，是为证也。如是，𩙥陀和！欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是即可得见。譬如人远出到他郡国，念本乡里家室亲族，其人于梦中归到故乡里；见家室亲属，喜共言语，觉为知识说之如是。」\n佛言：「菩萨闻佛名字欲得见者，常念其方即得见之。譬如比丘观死人骨，著前观之，有青时、有白时、有赤时、有黑时，其色无有持来者，是意所想耳！菩萨如是持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛即得见。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得见。譬如人年少端正著好衣服，欲自见其形，若以持镜，若麻油、若净水、水精，于中照，自见之。云何宁有影从外入镜、麻油、水、水精中不也？」\n𩙥陀和言：「不也。天中天！以镜、麻油、水、水精净故，自见其影耳！影不从中出，亦不从外入。」\n佛言：「善哉！𩙥陀和！色清净故，所有者清净。欲见佛即见，见即问，问即报。闻经大欢喜，作是念：『佛从何所来？我为到何所？』自念佛无所从来，我亦无所至。自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳！我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是涅槃。是法无可乐者，设使念为空耳，无所有也。菩萨在三昧中立者，所见如是。」\n佛尔时说偈言：\n「心者不自知，有心不见心；\n心起想则痴，无心是涅槃。\n是法无坚固，常立在于念；\n以解见空者，一切无想愿。\n四事品第三\n「菩萨有四事法，疾逮得是三昧：一者、所信无有能坏者。二者、精进无有能退者。三者、智慧无有能及者。四者、常与善师从事。是为四。复有四事，疾得是三昧：一者、不得有世间思想，如弹指顷三月。二者、不得睡眠三月，如弹指顷。三者、经行不得休息三月，除其饭食左右。四者、为人说经，不得望人供养。是为四。复有四者，疾得是三昧：一者、合会人至佛所。二者、合会人使听经。三者、不嫉。四者、教人学佛道。是为四。复有四事，疾得是三昧：一者、作佛形像，用成是三昧故。二者、持好素写是三昧。三者、教自贡高人内佛道中。四者、常护佛法。是为四。」\n佛尔时说偈言：\n「常信乐于佛法，精进行解深慧，\n广分布为人说，慎无得贪供养。\n意善解便离欲，常念佛有威德，\n悉见知无数变。过去佛及当来，\n并现在人中尊，诸相好若干种，\n黄金色无秽漏。坚固教无极慧，\n听是法无乱心，常舍离懈怠行，\n无恚害向他人。敬于师当如佛，\n慎无得疑斯经，一切佛所歌叹，\n常造立佛形像。常教人学是法，\n行如是得三昧。」\n佛告𩙥陀和：「欲学是三昧者，当敬于师，承事供养，视当如佛。视善师不如佛者，得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已，持佛威神于中立，东向视见若干百、千、万亿佛，十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多，菩萨欲得见今现在佛悉在前立者，当敬善师，不得视师长短；当具足布施、持戒、忍辱、精进、一心，不得懈怠。」\n譬喻品第四\n佛告𩙥陀和：「菩萨得是三昧不精进行者，譬如人载满船珍宝渡大海，船中道坏，阎浮利人皆大愁忧念，失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者，一切诸天人民皆悲忧言：『乃失我尔所经宝。』」\n佛言：「是三昧经者，是佛所嘱，佛所称举。闻是深三昧，不书、学、诵、守持如法者，是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之，而不肯受，谓之不净。香主言：『此栴檀香也，卿莫谓不净。嗅之知香，视之知净。』其人闭目不嗅不视也。」\n佛言：「闻是三昧不肯受持者，如彼痴子，是为无知。反呼世间为有，不入空、不知无，自谓如法，反作轻戏言：『佛亦有深经乎？亦有威神乎？』反相形言：『世间亦有比丘如阿难乎？』」\n佛言：「其人从持是三昧者，所去两两三三相与语言：『是何等说？从何得是语？为自合会作是经，非佛所说。』」\n佛告𩙥陀和：「譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评：『此直几钱？』贾客言：『持是珠置冥中，其光所照直满中宝。』」\n佛言：「其人不知是珠，而言：『其价能与一头牛等不？宁可贸一头牛与我者善，不肯者休。』如是，𩙥陀和！菩萨闻是三昧不信，反形相者，如彼痴子。」\n佛言：「菩萨闻是三昧信、受持、修行者，四面皆拥护，无所畏，持戒完具，是为高明。智慧深入，当分布语人展转相教，当令是三昧久在世间。」\n佛言：「痴人自于前世不供养作功德，反自贡高，多行诽谤、嫉妬，贪财利故欲求名誉，但欲哗说不信深经。闻是三昧不信、不乐、不学，反诽谤是经，言非佛所说。」\n佛告𩙥陀和：「今我故语汝如是，若善男子、善女人，持珍宝满三千国土布施，设有是功德，不如闻是三昧信乐者，其福过彼上。」\n佛告𩙥陀和：「如我所说无有异，今故说是语耳！今见我说是三昧有疑者，其人却后除在恶师边，正使善师所，其功德不足言。如是辈人，转与恶师从事，闻是三昧不信、不乐、不学。何以故？其人所更佛少、智慧少，故不信耳！」\n佛告𩙥陀和：「其有闻是三昧，不轻笑、不诽谤、不疑、不乍信乍不信，欢喜、乐书、学诵持者，我悉豫知见之。其人不独于一佛、二佛所作功德，悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧，书、学、诵、持守之一日一夜，其福不可计。自致得阿惟越致，所愿者得。」\n佛告𩙥陀和：「听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘，取一尘皆复尽破，如一佛刹尘，云何是尘数宁多不也？」\n𩙥陀和言：「甚多，甚多！天中天！」\n佛言：「有菩萨尽取一尘置一佛刹，其数尔所佛刹，满中珍宝悉持供养诸佛，其福功德少少耳！不如闻是三昧，学、书、诵、持，为他人说守。须臾间闻，是功德不可复计，何况已得是三昧悉具足者。」\n佛尔时说偈言：\n「若有菩萨求众德，当说奉行是三昧；\n信乐讽诵不疑者，其功德福无齐限。\n如一佛国之世界，皆破坏碎以为尘，\n一切佛土过是数，满中珍宝用布施；\n不如闻是三昧者，其功德福过上施。\n引譬功德不可喻，嘱累汝等当劝教，\n力行精进无懈怠。其有诵持是三昧，\n已为面见百千佛。假使最后大恐惧，\n持是三昧无所畏。行是比丘已见我，\n常为随佛不远离。如佛所言无有异，\n菩萨常当随其教，疾得正觉智慧海。」\n四辈品第五\n𩙥陀和白佛：「难及，天中天！若有弃爱欲作比丘，闻是三昧，当云何学？云何持？云何行？」\n佛言：「弃爱欲作比丘，欲学是三昧者，当清净持戒，不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦，远离于谀谄，是为清净。」\n「云何为缺戒也？」\n佛言：「求色。」\n「云何为求色？」\n佛言：「其人意念我持戒自守，使我后世生，若作天、若作遮迦越王。如是为乐爱欲，是为缺戒。」\n佛告𩙥陀和：「其有欲学是三昧者，清净自守、持戒完具，不谀谄，常为智所称誉。于经中当布施、当精进，所志当彊，当多信、当劝乐，承事于师视当如佛，得三昧疾。设不恭敬，轻易欺调于师，正使久学是三昧，疾忘之。」\n佛告𩙥陀和：「是菩萨若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻是三昧，当视如佛常尊敬，不当持谄意向。菩萨不得有谄意，常当至诚，常乐独处止。不惜身命，不得悕望人所索，常行乞食不受请，自守节度，所有趣足而已。经行不得懈卧，如是经中教。学是三昧当守如是。」\n𩙥陀和白佛：「难及，天中天！后世若有懈怠菩萨，闻是三昧不肯精进学，当云何？若有菩萨精进欲学者，我辈当随是经教之。」\n佛言：「善哉，𩙥陀和！我助其欢喜，过去、当来、今现在佛皆助欢喜。」\n佛尔时颂偈言：\n「如我所说悉受持，常独处止行功德，\n自守节度不聚会，常行乞食不受请。\n敬于法师视如佛，除去睡眠志开解，\n常自精进无懈怠，如是行者得三昧。」\n𩙥陀和白佛：「比丘尼求菩萨道，欲学是三昧，当云何行？」\n佛言：「比丘尼求是三昧者，不得自高，常当卑谦。不得自贵，不得自大，不得嫉妬，不得瞋恚，不得贪财利色。常当清净，不得惜躯命，常乐经法念多学问，当弃婬、怒、痴，不得贪好服饰珠环，当为智者称誉；当敬善师视如佛，不得有谄意。」\n佛尔时颂偈言：\n「若比丘尼求三昧，常当精进勿懈怠，\n无得听于贪欲心，除去瞋恚自高贵；\n不得慢欺及调戏，常行至诚立一信，\n恭敬善师视如佛，如是行者得三昧。」\n𩙥陀和白佛：「若有居士修道，闻是三昧欲学者，当云何行？」\n佛言：「居士欲学是三昧者，当持五戒令坚；不得饮酒，亦不得饮他人；不得与女亲熟，不得教他人，不得有恩爱于妻子男女，不得贪财产，常念欲弃家作沙门；常持八关斋，当于佛寺中；常当念布施，布施已不念我自当得其福，用为一切施。常当大慈敬于善师；见持戒比丘，不得轻易、说其恶。作是行已，当学守是三昧。」\n佛尔时颂偈言：\n「居士欲学是三昧，当持五戒勿毁缺，\n常当思欲作沙门，不贪妻子及财色，\n常八关斋于佛寺，不得贡高轻懱人。\n心无荣冀思所欲，奉行经法心无谄，\n弃舍悭贪常惠施，常当奉敬比丘僧，\n常志一行勿懈怠，学是三昧当如是。」\n𩙥陀和白佛：「优婆夷闻是三昧欲学者，当云何行？」\n佛言：「优婆夷欲学者，当持五戒，自归于三。何等为三？自归命佛，归命法，归命比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。不得调戏，不得慢恣有色想，不得有贪欲之心。常当念布施，欢乐欲闻经，念力学问，敬重善师，心常拳拳不得有懈。若有比丘、比丘尼过者，以坐席宾食之。」\n佛尔时颂偈言：\n「优婆夷欲学三昧，奉持五戒勿缺毁，\n承事善师视如佛，不得拜天祠祀神。\n除去杀、盗及嫉妬，不得两舌鬪彼此，\n不得悭贪常念施，见恶覆藏唯叹善。\n不得谀谄有邪婬，常当卑谦勿自大；\n敬事比丘比丘尼，如是行者得三昧。」\n拥护品第六\n𩙥陀和菩萨、罗隣那竭菩萨、憍曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和轮调菩萨，是八菩萨见佛所说皆大欢喜，持五百劫波育衣布施，持身自归，持珍宝供养。佛告阿难：「𩙥陀和等五百人，人中之师，常持正法随顺教化，莫不欢喜，乐随侍者心净无欲。」\n时五百人，皆叉手立佛前。𩙥陀和白佛：「菩萨持几事，疾得是三昧？」\n佛言：「有四事：一者、不信余道。二者、断爱欲。三者、当清净行。四者、无所贪。是为四。如是行者，今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒，兵刃不加，火不能烧，入水不溺、不害。正使劫尽烧时，堕是火中火即为灭，喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者，若帝王、若贼、若水火、若龙、夜叉、蟒、师子、虎、狼、㹢玃、薜荔、鸠坻，一切毒兽及鬼神，欲娆人、欲杀人、欲夺人衣钵、坏人禅夺人念故，欲中是菩萨，终不能也。除其宿命不请，如我语无异也。」\n佛言：「持是三昧者，终不痛目，若耳、鼻、口、身体，心终不忧，除其宿命所作。」\n佛言：「是菩萨为诸天、龙、神，及阿须轮，夜叉鬼神，迦楼罗鬼神，甄陀罗鬼神，摩睺勒鬼神，若人非人，皆共赞誉是菩萨；皆共拥护、承事、供养，瞻视敬仰思欲相见，诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经、前所不闻持，是三昧威神悉自得之。若昼日不得者，夜于梦中悉得之。」\n佛告𩙥陀和：「其有持是三昧者，我说其功德，一劫复过一劫，不可尽竟，略说其要尔。」\n劝助品第七\n佛告𩙥陀和：「菩萨于是三昧中，将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧，助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，其智悉具足。今现在十方无央数佛，亦于是三昧中，四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得，我悉助欢喜。」\n佛告𩙥陀和：「是三昧中四事助欢喜，我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息，其人行过于疾风，宁有能计其道里不？」\n𩙥陀和言：「无有能计者。独佛弟子舍利弗罗、阿惟越致菩萨，乃能计之耳。」\n佛言：「我故语诸菩萨，若有善男子、善女人，取是人所行处，满中珍宝布施，不如闻是三昧四事助欢喜，其福过布施者，百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。」\n佛告𩙥陀和：「乃久远不可计阿僧祇，尔时有佛，名私诃摩提等正觉、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里，凡有六百四十万国，悉丰熟，人民炽盛。有大国名𩙥陀和，有转轮王惟斯芩，往到佛所，礼毕却坐一面。佛知其意，便为说是三昧。其王闻之助欢喜，即持珍宝散佛上，自念曰：『持是功德令十方人民皆安隐。』时私诃提佛般涅槃后，惟斯芩王寿终，还自生其家作太子，名梵摩达。尔时有比丘名珍宝，是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜，踊跃持宝直百亿散其上，复持好衣供养之，以发意求佛道，与千人俱于是比丘所作沙门，求学是三昧，与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事助欢喜，入高明智。因是却后更见六万八千佛，辄于一一佛所，闻是三昧自致得佛，名坻罗惟逮等正觉、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。是时千比丘从得等正觉，皆名坻罗欝沈。教不可计人民皆求佛道。」\n佛告𩙥陀和：「何人闻是三昧，不助欢喜学持守诵为人说者也？」\n佛言：「若有守是三昧者疾逮得佛，但闻其功德不可计，何况学持者。若去百里、千里，有是三昧当求之，何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者，当承事其师十岁，供养瞻视不得自用，当随师教常念师恩。」\n佛言：「我故为汝说之。闻是三昧去四千里者，往到其所，正使不得闻，其功德不可计也。所以者何？专精进故，会当得之自致作佛。」\n至诚品第八\n佛言：「乃往昔有佛，名萨遮那摩等正觉、无上士、天人师、佛、世尊。时有比丘名和轮，其佛般涅槃后，是比丘持是三昧。我时作国王刹利种，于梦中闻是三昧，觉已便行，求是比丘，即依作沙门，欲得闻是三昧，承事其师三万六千岁，魔事数数起竟不得闻。佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：『我故语汝等，疾取是三昧无得忘失，善承事其师，持是三昧，至一劫、若百劫、若百千劫，莫得有懈倦。守善师不离，若饮食资用，衣被、床卧、珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师，趣当得是三昧莫厌，常当自割身肉供养于善师，何况宝物，此不足言耳！承事善师当如奴事大家，求是三昧者当如是。得三昧已，当坚持常念师恩。是三昧难得值，正使求是三昧至百千劫，但欲得闻其名不可得，何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者，正使如恒河沙佛刹满中珍宝，用布施甚多，不如学是三昧者。』」\n佛告𩙥陀和：「若有人欲学者，当助欢喜，欲学而得，学者持佛威神使学，当好书是三昧著素上，当得佛印印之，当善供养。何谓佛印？所谓不当行、无所贪、无所求、无所想、无所著、无所愿、无所向生、无所取、无所顾、无所住、无所碍、无所结、无所有、尽于欲、无所生、无所灭、无所坏、无所败，道要、道本是印。阿罗汉、辟支佛所不能及，何况愚痴者？是印是为佛印。」\n佛言：「我今说是三昧时，千八百亿诸天、阿须轮、鬼神、龙、人民，得须陀洹道；八百比丘得阿罗汉；五百比丘尼得阿罗汉；万菩萨得是三昧，得无从生法于中立；万二千菩萨不复退转。」\n佛告舍利弗、目揵连、比丘𩙥陀和等：「我从无数劫求道，今已得作佛，持是经嘱累汝等，学诵持守无得忘失。若有欲学者，当具足安谛教之。其欲闻者，当为具足说之。」\n佛说经竟，𩙥陀和菩萨等，舍利弗、目连、比丘阿难，及诸天、阿须轮、龙、鬼神、人民，皆大欢喜，为佛作礼而去。\n佛说般舟三昧经", "traditional_sha256_no_ws": "b38ba43c26cf663f29102d75e4dba7c6b819fe238a63aac04ba6b99a8888113e", "simplified_sha256_no_ws": "0afc2d39b1e332527483c4ad45bf368b491f1115c747fb7fdb9365b242a5b7bc", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛說般舟三昧經" }, { "type": "byline", "text": "後漢月支三藏支婁迦讖譯" }, { "type": "head", "text": "問事品第一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "聞如是：" }, { "type": "p", "text": "一時佛在羅閱祇加隣竹園中，與大菩薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、阿須輪、諸夜叉、迦樓羅、甄陀羅、摩睺勒等，無央數眾，一切都在大會坐。是時颰陀和菩薩，從坐起整衣服，長跪叉手白佛：「願欲有所問，聽者今當問。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！恣汝所問，今當為汝說之。」" }, { "type": "p", "text": "颰陀和問佛言：「菩薩當行何等法得智慧，如巨海攬萬流？云何行，博達眾智所聞悉解而不疑？云何行，自識宿命所從來生？云何行，得長壽？云何行，常在大姓家生，父母、兄弟、宗親、知識無不愛敬？云何行，得端正顏好美艶？云何得高才與眾絕異，智慧通達無所不包？云何行，功立相滿自致成佛威神無量，成佛境界莊嚴國土？云何行，降魔怨？云何行，而得自在所願不違？云何行，得入總持門？云何行，得神足遍至諸佛土？云何行，得勇猛如師子無所畏，一切魔不能動？云何行，得佛聖性，諸經法悉受持，皆了知而不忘？云何行，得自足離諛諂，不著三處？云何行，得無罣礙，持薩云若教不失佛意？云何行，得人信？云何行，得八種聲入萬億音？云何行，得具足相好？云何行，得徹聽？云何行，得道眼覩未然？云何行，得十力正真慧？云何行，心一等念十方諸佛悉現在前？云何行，知四事之本無？云何行，便於此間見十方無數佛土，其中人民、天、龍、鬼、神及蠕動之類，善惡歸趣皆了知？所問如是，當云何行？願佛說之，釋一切疑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「善哉！汝所問多所過度，不可復計。汝所以能作是問者，汝乃前世過去佛時，所作功德，供養諸佛，樂於經法，守禁戒行清淨所致；常行乞食不就請，多成就諸菩薩合會，教語令棄眾惡，視一切悉平等所致；常有大慈大悲所致。汝功德不可復計。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「有三昧名十方諸佛悉在前立，能行是法，汝之所問悉可得也。」" }, { "type": "p", "text": "颰陀和白佛：「願為說之。今佛說者，多所過度安隱十方，為諸菩薩現大明相。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「有三昧名定意，菩薩常當守習持，不得復隨餘法，功德中最第一。」" }, { "type": "head", "text": "行品第二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「菩薩欲疾得是定者，常立大信，如法行之則可得也。勿有疑想如毛髮許，是定意法，名為菩薩超眾行。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「立一念，信是法，隨所聞，", "念其方。宜一念，斷諸想，", "立定信，勿狐疑；精進行，", "勿懈怠。勿起想，有與無；", "勿念進，勿念退；勿念前，", "勿念後；勿念左，勿念右；", "勿念無，勿念有；勿念遠，", "勿念近；勿念痛，勿念痒；", "勿念飢，勿念渴；勿念寒，", "勿念熱；勿念苦，勿念樂；", "勿念生，勿念老，勿念病，", "勿念死；勿念身，勿念命，", "勿念壽；勿念貧，勿念富；", "勿念貴，勿念賤；勿念色，", "勿念欲；勿念小，勿念大；", "勿念長，勿念短；勿念好，", "勿念醜；勿念惡，勿念善；", "勿念瞋，勿念喜；勿念坐，", "勿念起；勿念行，勿念止；", "勿念經，勿念法；勿念是，", "勿念非；勿念捨，勿念取；", "勿念想，勿念識；勿念斷，", "勿念著；勿念空，勿念實；", "勿念輕，勿念重；勿念難，", "勿念易；勿念深，勿念淺；", "勿念廣，勿念狹；勿念父，", "勿念母；勿念妻，勿念子；", "勿念親，勿念踈；勿念憎，", "勿念愛；勿念得，勿念失；", "勿念成，勿念敗；勿念清，", "勿念濁。斷諸念，一期念，", "意勿亂，常精進。勿懈怠，", "勿歲計，勿日倦。立一念，", "勿中忽，除睡眠，精其意。", "常獨處，勿聚會；避惡人，", "近善友；親明師，視如佛。", "執其志，常柔弱，觀平等，", "於一切。避鄉里，遠親族。", "棄愛欲，履清淨。行無為，", "斷諸欲。捨亂意，習定行。", "學文慧，必如禪。除三穢，", "去六入。絕婬色，離眾受。", "勿貪財，多畜積。食知足，", "勿貪味。眾生命，慎勿食。", "衣如法，勿綺飾。勿調戲，", "勿憍慢。勿自大，勿貢高。", "若說經，當如法。了身本，", "猶如幻。勿受陰，勿入界。", "陰如賊，四如蛇。為無常，", "為恍惚，無常主，了本無。", "因緣會，因緣散，悉了是，", "知本無。加慈哀，於一切。", "施貧窮，濟不還。是為定，", "菩薩行；至要慧，起眾智。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「持是行法便得三昧，現在諸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如法行，持戒完具，獨一處止，念西方阿彌陀佛今現在，隨所聞當念，去此千億萬佛剎，其國名須摩提。一心念之，一日一夜若七日七夜，過七日已後見之。譬如人夢中所見，不知晝、夜亦不知內、外，不用在冥中，有所蔽礙故不見。颰陀和！菩薩當作是念。時諸佛國境界中，諸大山須彌山，其有幽冥之處，悉為開闢無所蔽礙。是菩薩不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神足到其佛剎，不於此間終生彼間，便於此坐見之。譬如人聞墮舍利國，有婬女字須門，復有人聞婬女阿凡和利，復有人聞優婆洹復作婬女；時其人未曾見此三女人，聞之婬意即動，是三人皆在羅閱祇國同時念，各於夢中到其女邊，與共棲宿，覺已各自念之。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「我持是三女人以為喻，汝持是事為人說經，使解此慧，至不退轉地無上正真道。若後得佛，號曰善覺。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩於此間國土念阿彌陀佛，專念故得見之。即問：『持何法得生此國？』阿彌陀佛報言：『欲來生者當念我名，莫有休息，則得來生。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「專念故得往生，常念佛身有三十二相、八十種好，巨億光明徹照，端正無比，在菩薩僧中說法不壞色。何以故？色、痛痒、思想、生死、識、魂神、地、水、火、風，世間天上上至梵摩訶梵不壞色，用念佛故得是三昧。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「是菩薩三昧誰證者？我弟子摩訶迦葉、因坻達、須真天子，及時知者，有行得者，是為證也。如是，颰陀和！欲得見十方諸現在佛者，當一心念其方，莫得異想，如是即可得見。譬如人遠出到他郡國，念本鄉里家室親族，其人於夢中歸到故鄉里；見家室親屬，喜共言語，覺為知識說之如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩聞佛名字欲得見者，常念其方即得見之。譬如比丘觀死人骨，著前觀之，有青時、有白時、有赤時、有黑時，其色無有持來者，是意所想耳！菩薩如是持佛威神力，於三昧中立自在，欲見何方佛即得見。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得見。譬如人年少端正著好衣服，欲自見其形，若以持鏡，若麻油、若淨水、水精，於中照，自見之。云何寧有影從外入鏡、麻油、水、水精中不也？」" }, { "type": "p", "text": "颰陀和言：「不也。天中天！以鏡、麻油、水、水精淨故，自見其影耳！影不從中出，亦不從外入。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！颰陀和！色清淨故，所有者清淨。欲見佛即見，見即問，問即報。聞經大歡喜，作是念：『佛從何所來？我為到何所？』自念佛無所從來，我亦無所至。自念欲處、色處、無色處，是三處意所作耳！我所念即見。心作佛，心自見，心是佛心，佛心是我身。心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為癡，心無想是涅槃。是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。菩薩在三昧中立者，所見如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「心者不自知，有心不見心；", "心起想則癡，無心是涅槃。", "是法無堅固，常立在於念；", "以解見空者，一切無想願。" ] }, { "type": "head", "text": "四事品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「菩薩有四事法，疾逮得是三昧：一者、所信無有能壞者。二者、精進無有能退者。三者、智慧無有能及者。四者、常與善師從事。是為四。復有四事，疾得是三昧：一者、不得有世間思想，如彈指頃三月。二者、不得睡眠三月，如彈指頃。三者、經行不得休息三月，除其飯食左右。四者、為人說經，不得望人供養。是為四。復有四者，疾得是三昧：一者、合會人至佛所。二者、合會人使聽經。三者、不嫉。四者、教人學佛道。是為四。復有四事，疾得是三昧：一者、作佛形像，用成是三昧故。二者、持好素寫是三昧。三者、教自貢高人內佛道中。四者、常護佛法。是為四。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常信樂於佛法，精進行解深慧，", "廣分布為人說，慎無得貪供養。", "意善解便離欲，常念佛有威德，", "悉見知無數變。過去佛及當來，", "并現在人中尊，諸相好若干種，", "黃金色無穢漏。堅固教無極慧，", "聽是法無亂心，常捨離懈怠行，", "無恚害向他人。敬於師當如佛，", "慎無得疑斯經，一切佛所歌歎，", "常造立佛形像。常教人學是法，", "行如是得三昧。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「欲學是三昧者，當敬於師，承事供養，視當如佛。視善師不如佛者，得三昧難。菩薩敬善師從學得是三昧已，持佛威神於中立，東向視見若干百、千、萬億佛，十方等悉見之。譬如人夜起觀星宿甚眾多，菩薩欲得見今現在佛悉在前立者，當敬善師，不得視師長短；當具足布施、持戒、忍辱、精進、一心，不得懈怠。」" }, { "type": "head", "text": "譬喻品第四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「菩薩得是三昧不精進行者，譬如人載滿船珍寶渡大海，船中道壞，閻浮利人皆大愁憂念，失我爾所寶。菩薩聞是三昧不學者，一切諸天人民皆悲憂言：『乃失我爾所經寶。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是三昧經者，是佛所囑，佛所稱舉。聞是深三昧，不書、學、誦、守持如法者，是為愚癡。譬如癡子人持栴檀香與之，而不肯受，謂之不淨。香主言：『此栴檀香也，卿莫謂不淨。嗅之知香，視之知淨。』其人閉目不嗅不視也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「聞是三昧不肯受持者，如彼癡子，是為無知。反呼世間為有，不入空、不知無，自謂如法，反作輕戲言：『佛亦有深經乎？亦有威神乎？』反相形言：『世間亦有比丘如阿難乎？』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「其人從持是三昧者，所去兩兩三三相與語言：『是何等說？從何得是語？為自合會作是經，非佛所說。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「譬如賈客持摩尼珠示田家癡子。曰評：『此直幾錢？』賈客言：『持是珠置冥中，其光所照直滿中寶。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「其人不知是珠，而言：『其價能與一頭牛等不？寧可貿一頭牛與我者善，不肯者休。』如是，颰陀和！菩薩聞是三昧不信，反形相者，如彼癡子。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩聞是三昧信、受持、修行者，四面皆擁護，無所畏，持戒完具，是為高明。智慧深入，當分布語人展轉相教，當令是三昧久在世間。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「癡人自於前世不供養作功德，反自貢高，多行誹謗、嫉妬，貪財利故欲求名譽，但欲譁說不信深經。聞是三昧不信、不樂、不學，反誹謗是經，言非佛所說。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「今我故語汝如是，若善男子、善女人，持珍寶滿三千國土布施，設有是功德，不如聞是三昧信樂者，其福過彼上。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「如我所說無有異，今故說是語耳！今見我說是三昧有疑者，其人却後除在惡師邊，正使善師所，其功德不足言。如是輩人，轉與惡師從事，聞是三昧不信、不樂、不學。何以故？其人所更佛少、智慧少，故不信耳！」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「其有聞是三昧，不輕笑、不誹謗、不疑、不乍信乍不信，歡喜、樂書、學誦持者，我悉豫知見之。其人不獨於一佛、二佛所作功德，悉於百佛所聞是三昧。却後世時聞是三昧，書、學、誦、持守之一日一夜，其福不可計。自致得阿惟越致，所願者得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「聽我說譬喻。有人取一佛剎悉碎如塵，取一塵皆復盡破，如一佛剎塵，云何是塵數寧多不也？」" }, { "type": "p", "text": "颰陀和言：「甚多，甚多！天中天！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩薩盡取一塵置一佛剎，其數爾所佛剎，滿中珍寶悉持供養諸佛，其福功德少少耳！不如聞是三昧，學、書、誦、持，為他人說守。須臾間聞，是功德不可復計，何況已得是三昧悉具足者。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有菩薩求眾德，當說奉行是三昧；", "信樂諷誦不疑者，其功德福無齊限。", "如一佛國之世界，皆破壞碎以為塵，", "一切佛土過是數，滿中珍寶用布施；", "不如聞是三昧者，其功德福過上施。", "引譬功德不可喻，囑累汝等當勸教，", "力行精進無懈怠。其有誦持是三昧，", "已為面見百千佛。假使最後大恐懼，", "持是三昧無所畏。行是比丘已見我，", "常為隨佛不遠離。如佛所言無有異，", "菩薩常當隨其教，疾得正覺智慧海。」" ] }, { "type": "head", "text": "四輩品第五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "颰陀和白佛：「難及，天中天！若有棄愛欲作比丘，聞是三昧，當云何學？云何持？云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「棄愛欲作比丘，欲學是三昧者，當清淨持戒，不得缺如毛髮。常當怖畏於地獄痛苦，遠離於諛諂，是為清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「云何為缺戒也？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「求色。」" }, { "type": "p", "text": "「云何為求色？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「其人意念我持戒自守，使我後世生，若作天、若作遮迦越王。如是為樂愛欲，是為缺戒。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「其有欲學是三昧者，清淨自守、持戒完具，不諛諂，常為智所稱譽。於經中當布施、當精進，所志當彊，當多信、當勸樂，承事於師視當如佛，得三昧疾。設不恭敬，輕易欺調於師，正使久學是三昧，疾忘之。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「是菩薩若從比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞是三昧，當視如佛常尊敬，不當持諂意向。菩薩不得有諂意，常當至誠，常樂獨處止。不惜身命，不得悕望人所索，常行乞食不受請，自守節度，所有趣足而已。經行不得懈臥，如是經中教。學是三昧當守如是。」" }, { "type": "p", "text": "颰陀和白佛：「難及，天中天！後世若有懈怠菩薩，聞是三昧不肯精進學，當云何？若有菩薩精進欲學者，我輩當隨是經教之。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，颰陀和！我助其歡喜，過去、當來、今現在佛皆助歡喜。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時頌偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如我所說悉受持，常獨處止行功德，", "自守節度不聚會，常行乞食不受請。", "敬於法師視如佛，除去睡眠志開解，", "常自精進無懈怠，如是行者得三昧。」" ] }, { "type": "p", "text": "颰陀和白佛：「比丘尼求菩薩道，欲學是三昧，當云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘尼求是三昧者，不得自高，常當卑謙。不得自貴，不得自大，不得嫉妬，不得瞋恚，不得貪財利色。常當清淨，不得惜軀命，常樂經法念多學問，當棄婬、怒、癡，不得貪好服飾珠環，當為智者稱譽；當敬善師視如佛，不得有諂意。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時頌偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若比丘尼求三昧，常當精進勿懈怠，", "無得聽於貪欲心，除去瞋恚自高貴；", "不得慢欺及調戲，常行至誠立一信，", "恭敬善師視如佛，如是行者得三昧。」" ] }, { "type": "p", "text": "颰陀和白佛：「若有居士修道，聞是三昧欲學者，當云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「居士欲學是三昧者，當持五戒令堅；不得飲酒，亦不得飲他人；不得與女親熟，不得教他人，不得有恩愛於妻子男女，不得貪財產，常念欲棄家作沙門；常持八關齋，當於佛寺中；常當念布施，布施已不念我自當得其福，用為一切施。常當大慈敬於善師；見持戒比丘，不得輕易、說其惡。作是行已，當學守是三昧。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時頌偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「居士欲學是三昧，當持五戒勿毀缺，", "常當思欲作沙門，不貪妻子及財色，", "常八關齋於佛寺，不得貢高輕懱人。", "心無榮冀思所欲，奉行經法心無諂，", "棄捨慳貪常惠施，常當奉敬比丘僧，", "常志一行勿懈怠，學是三昧當如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "颰陀和白佛：「優婆夷聞是三昧欲學者，當云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「優婆夷欲學者，當持五戒，自歸於三。何等為三？自歸命佛，歸命法，歸命比丘僧。不得事餘道，不得拜於天，不得祠鬼神，不得視吉良日。不得調戲，不得慢恣有色想，不得有貪欲之心。常當念布施，歡樂欲聞經，念力學問，敬重善師，心常拳拳不得有懈。若有比丘、比丘尼過者，以坐席賓食之。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時頌偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「優婆夷欲學三昧，奉持五戒勿缺毀，", "承事善師視如佛，不得拜天祠祀神。", "除去殺、盜及嫉妬，不得兩舌鬪彼此，", "不得慳貪常念施，見惡覆藏唯歎善。", "不得諛諂有邪婬，常當卑謙勿自大；", "敬事比丘比丘尼，如是行者得三昧。」" ] }, { "type": "head", "text": "擁護品第六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和輪調菩薩，是八菩薩見佛所說皆大歡喜，持五百劫波育衣布施，持身自歸，持珍寶供養。佛告阿難：「颰陀和等五百人，人中之師，常持正法隨順教化，莫不歡喜，樂隨侍者心淨無欲。」" }, { "type": "p", "text": "時五百人，皆叉手立佛前。颰陀和白佛：「菩薩持幾事，疾得是三昧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有四事：一者、不信餘道。二者、斷愛欲。三者、當清淨行。四者、無所貪。是為四。如是行者，今世即得五百功德。譬如慈心比丘終不中毒，兵刃不加，火不能燒，入水不溺、不害。正使劫盡燒時，墮是火中火即為滅，喻如大水滅小火。菩薩持是三昧者，若帝王、若賊、若水火、若龍、夜叉、蟒、師子、虎、狼、㹢玃、薜荔、鳩坻，一切毒獸及鬼神，欲嬈人、欲殺人、欲奪人衣鉢、壞人禪奪人念故，欲中是菩薩，終不能也。除其宿命不請，如我語無異也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「持是三昧者，終不痛目，若耳、鼻、口、身體，心終不憂，除其宿命所作。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是菩薩為諸天、龍、神，及阿須輪，夜叉鬼神，迦樓羅鬼神，甄陀羅鬼神，摩睺勒鬼神，若人非人，皆共讚譽是菩薩；皆共擁護、承事、供養，瞻視敬仰思欲相見，諸佛世尊亦然。是菩薩所未誦經、前所不聞持，是三昧威神悉自得之。若晝日不得者，夜於夢中悉得之。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「其有持是三昧者，我說其功德，一劫復過一劫，不可盡竟，略說其要爾。」" }, { "type": "head", "text": "勸助品第七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「菩薩於是三昧中，將有四事助其歡喜。過去佛持是三昧，助歡喜自致得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，其智悉具足。今現在十方無央數佛，亦於是三昧中，四事助歡喜得。當來亦當從是四事助歡喜得，我悉助歡喜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「是三昧中四事助歡喜，我於是中說少所譬喻。人壽百歲隨地行至者不休息，其人行過於疾風，寧有能計其道里不？」" }, { "type": "p", "text": "颰陀和言：「無有能計者。獨佛弟子舍利弗羅、阿惟越致菩薩，乃能計之耳。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我故語諸菩薩，若有善男子、善女人，取是人所行處，滿中珍寶布施，不如聞是三昧四事助歡喜，其福過布施者，百千萬億倍。當知是助歡喜福甚尊大。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「乃久遠不可計阿僧祇，爾時有佛，名私訶摩提等正覺、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，在空閑之處。是時閻浮利縱廣十八萬億里，凡有六百四十萬國，悉豐熟，人民熾盛。有大國名颰陀和，有轉輪王惟斯芩，往到佛所，禮畢却坐一面。佛知其意，便為說是三昧。其王聞之助歡喜，即持珍寶散佛上，自念曰：『持是功德令十方人民皆安隱。』時私訶提佛般涅槃後，惟斯芩王壽終，還自生其家作太子，名梵摩達。爾時有比丘名珍寶，是時為四部弟子說是三昧。梵摩達聞之助歡喜，踊躍持寶直百億散其上，復持好衣供養之，以發意求佛道，與千人俱於是比丘所作沙門，求學是三昧，與千人共承事師八千歲不休懈。得一聞是三昧四事助歡喜，入高明智。因是却後更見六萬八千佛，輒於一一佛所，聞是三昧自致得佛，名坻羅惟逮等正覺、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。是時千比丘從得等正覺，皆名坻羅欝沈。教不可計人民皆求佛道。」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「何人聞是三昧，不助歡喜學持守誦為人說者也？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若有守是三昧者疾逮得佛，但聞其功德不可計，何況學持者。若去百里、千里，有是三昧當求之，何況近而不求學也。若有聞是三昧欲學者，當承事其師十歲，供養瞻視不得自用，當隨師教常念師恩。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我故為汝說之。聞是三昧去四千里者，往到其所，正使不得聞，其功德不可計也。所以者何？專精進故，會當得之自致作佛。」" }, { "type": "head", "text": "至誠品第八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛言：「乃往昔有佛，名薩遮那摩等正覺、無上士、天人師、佛、世尊。時有比丘名和輪，其佛般涅槃後，是比丘持是三昧。我時作國王剎利種，於夢中聞是三昧，覺已便行，求是比丘，即依作沙門，欲得聞是三昧，承事其師三萬六千歲，魔事數數起竟不得聞。佛告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：『我故語汝等，疾取是三昧無得忘失，善承事其師，持是三昧，至一劫、若百劫、若百千劫，莫得有懈倦。守善師不離，若飲食資用，衣被、床臥、珍寶以上勿有愛惜。設無者當行乞食給師，趣當得是三昧莫厭，常當自割身肉供養於善師，何況寶物，此不足言耳！承事善師當如奴事大家，求是三昧者當如是。得三昧已，當堅持常念師恩。是三昧難得值，正使求是三昧至百千劫，但欲得聞其名不可得，何況學而不精進。得是三昧精進學轉教人者，正使如恒河沙佛剎滿中珍寶，用布施甚多，不如學是三昧者。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告颰陀和：「若有人欲學者，當助歡喜，欲學而得，學者持佛威神使學，當好書是三昧著素上，當得佛印印之，當善供養。何謂佛印？所謂不當行、無所貪、無所求、無所想、無所著、無所願、無所向生、無所取、無所顧、無所住、無所礙、無所結、無所有、盡於欲、無所生、無所滅、無所壞、無所敗，道要、道本是印。阿羅漢、辟支佛所不能及，何況愚癡者？是印是為佛印。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我今說是三昧時，千八百億諸天、阿須輪、鬼神、龍、人民，得須陀洹道；八百比丘得阿羅漢；五百比丘尼得阿羅漢；萬菩薩得是三昧，得無從生法於中立；萬二千菩薩不復退轉。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗、目揵連、比丘颰陀和等：「我從無數劫求道，今已得作佛，持是經囑累汝等，學誦持守無得忘失。若有欲學者，當具足安諦教之。其欲聞者，當為具足說之。」" }, { "type": "p", "text": "佛說經竟，颰陀和菩薩等，舍利弗、目連、比丘阿難，及諸天、阿須輪、龍、鬼神、人民，皆大歡喜，為佛作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛說般舟三昧經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说般舟三昧经" }, { "type": "byline", "text": "后汉月支三藏支娄迦谶译" }, { "type": "head", "text": "问事品第一" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在罗阅祇加隣竹园中，与大菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、阿须轮、诸夜叉、迦楼罗、甄陀罗、摩睺勒等，无央数众，一切都在大会坐。是时𩙥陀和菩萨，从坐起整衣服，长跪叉手白佛：「愿欲有所问，听者今当问。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！恣汝所问，今当为汝说之。」" }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和问佛言：「菩萨当行何等法得智慧，如巨海揽万流？云何行，博达众智所闻悉解而不疑？云何行，自识宿命所从来生？云何行，得长寿？云何行，常在大姓家生，父母、兄弟、宗亲、知识无不爱敬？云何行，得端正颜好美艶？云何得高才与众绝异，智慧通达无所不包？云何行，功立相满自致成佛威神无量，成佛境界庄严国土？云何行，降魔怨？云何行，而得自在所愿不违？云何行，得入总持门？云何行，得神足遍至诸佛土？云何行，得勇猛如师子无所畏，一切魔不能动？云何行，得佛圣性，诸经法悉受持，皆了知而不忘？云何行，得自足离谀谄，不著三处？云何行，得无罣碍，持萨云若教不失佛意？云何行，得人信？云何行，得八种声入万亿音？云何行，得具足相好？云何行，得彻听？云何行，得道眼覩未然？云何行，得十力正真慧？云何行，心一等念十方诸佛悉现在前？云何行，知四事之本无？云何行，便于此间见十方无数佛土，其中人民、天、龙、鬼、神及蠕动之类，善恶归趣皆了知？所问如是，当云何行？愿佛说之，释一切疑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「善哉！汝所问多所过度，不可复计。汝所以能作是问者，汝乃前世过去佛时，所作功德，供养诸佛，乐于经法，守禁戒行清净所致；常行乞食不就请，多成就诸菩萨合会，教语令弃众恶，视一切悉平等所致；常有大慈大悲所致。汝功德不可复计。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「有三昧名十方诸佛悉在前立，能行是法，汝之所问悉可得也。」" }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和白佛：「愿为说之。今佛说者，多所过度安隐十方，为诸菩萨现大明相。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「有三昧名定意，菩萨常当守习持，不得复随余法，功德中最第一。」" }, { "type": "head", "text": "行品第二" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「菩萨欲疾得是定者，常立大信，如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许，是定意法，名为菩萨超众行。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「立一念，信是法，随所闻，", "念其方。宜一念，断诸想，", "立定信，勿狐疑；精进行，", "勿懈怠。勿起想，有与无；", "勿念进，勿念退；勿念前，", "勿念后；勿念左，勿念右；", "勿念无，勿念有；勿念远，", "勿念近；勿念痛，勿念痒；", "勿念饥，勿念渴；勿念寒，", "勿念热；勿念苦，勿念乐；", "勿念生，勿念老，勿念病，", "勿念死；勿念身，勿念命，", "勿念寿；勿念贫，勿念富；", "勿念贵，勿念贱；勿念色，", "勿念欲；勿念小，勿念大；", "勿念长，勿念短；勿念好，", "勿念丑；勿念恶，勿念善；", "勿念瞋，勿念喜；勿念坐，", "勿念起；勿念行，勿念止；", "勿念经，勿念法；勿念是，", "勿念非；勿念舍，勿念取；", "勿念想，勿念识；勿念断，", "勿念著；勿念空，勿念实；", "勿念轻，勿念重；勿念难，", "勿念易；勿念深，勿念浅；", "勿念广，勿念狭；勿念父，", "勿念母；勿念妻，勿念子；", "勿念亲，勿念踈；勿念憎，", "勿念爱；勿念得，勿念失；", "勿念成，勿念败；勿念清，", "勿念浊。断诸念，一期念，", "意勿乱，常精进。勿懈怠，", "勿岁计，勿日倦。立一念，", "勿中忽，除睡眠，精其意。", "常独处，勿聚会；避恶人，", "近善友；亲明师，视如佛。", "执其志，常柔弱，观平等，", "于一切。避乡里，远亲族。", "弃爱欲，履清净。行无为，", "断诸欲。舍乱意，习定行。", "学文慧，必如禅。除三秽，", "去六入。绝婬色，离众受。", "勿贪财，多畜积。食知足，", "勿贪味。众生命，慎勿食。", "衣如法，勿绮饰。勿调戏，", "勿憍慢。勿自大，勿贡高。", "若说经，当如法。了身本，", "犹如幻。勿受阴，勿入界。", "阴如贼，四如蛇。为无常，", "为恍惚，无常主，了本无。", "因缘会，因缘散，悉了是，", "知本无。加慈哀，于一切。", "施贫穷，济不还。是为定，", "菩萨行；至要慧，起众智。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「持是行法便得三昧，现在诸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法行，持戒完具，独一处止，念西方阿弥陀佛今现在，随所闻当念，去此千亿万佛刹，其国名须摩提。一心念之，一日一夜若七日七夜，过七日已后见之。譬如人梦中所见，不知昼、夜亦不知内、外，不用在冥中，有所蔽碍故不见。𩙥陀和！菩萨当作是念。时诸佛国境界中，诸大山须弥山，其有幽冥之处，悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间终生彼间，便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国，有婬女字须门，复有人闻婬女阿凡和利，复有人闻优婆洹复作婬女；时其人未曾见此三女人，闻之婬意即动，是三人皆在罗阅祇国同时念，各于梦中到其女边，与共栖宿，觉已各自念之。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「我持是三女人以为喻，汝持是事为人说经，使解此慧，至不退转地无上正真道。若后得佛，号曰善觉。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨于此间国土念阿弥陀佛，专念故得见之。即问：『持何法得生此国？』阿弥陀佛报言：『欲来生者当念我名，莫有休息，则得来生。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「专念故得往生，常念佛身有三十二相、八十种好，巨亿光明彻照，端正无比，在菩萨僧中说法不坏色。何以故？色、痛痒、思想、生死、识、魂神、地、水、火、风，世间天上上至梵摩诃梵不坏色，用念佛故得是三昧。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「是菩萨三昧谁证者？我弟子摩诃迦叶、因坻达、须真天子，及时知者，有行得者，是为证也。如是，𩙥陀和！欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是即可得见。譬如人远出到他郡国，念本乡里家室亲族，其人于梦中归到故乡里；见家室亲属，喜共言语，觉为知识说之如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨闻佛名字欲得见者，常念其方即得见之。譬如比丘观死人骨，著前观之，有青时、有白时、有赤时、有黑时，其色无有持来者，是意所想耳！菩萨如是持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛即得见。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得见。譬如人年少端正著好衣服，欲自见其形，若以持镜，若麻油、若净水、水精，于中照，自见之。云何宁有影从外入镜、麻油、水、水精中不也？」" }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和言：「不也。天中天！以镜、麻油、水、水精净故，自见其影耳！影不从中出，亦不从外入。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！𩙥陀和！色清净故，所有者清净。欲见佛即见，见即问，问即报。闻经大欢喜，作是念：『佛从何所来？我为到何所？』自念佛无所从来，我亦无所至。自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳！我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是涅槃。是法无可乐者，设使念为空耳，无所有也。菩萨在三昧中立者，所见如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「心者不自知，有心不见心；", "心起想则痴，无心是涅槃。", "是法无坚固，常立在于念；", "以解见空者，一切无想愿。" ] }, { "type": "head", "text": "四事品第三" }, { "type": "p", "text": "「菩萨有四事法，疾逮得是三昧：一者、所信无有能坏者。二者、精进无有能退者。三者、智慧无有能及者。四者、常与善师从事。是为四。复有四事，疾得是三昧：一者、不得有世间思想，如弹指顷三月。二者、不得睡眠三月，如弹指顷。三者、经行不得休息三月，除其饭食左右。四者、为人说经，不得望人供养。是为四。复有四者，疾得是三昧：一者、合会人至佛所。二者、合会人使听经。三者、不嫉。四者、教人学佛道。是为四。复有四事，疾得是三昧：一者、作佛形像，用成是三昧故。二者、持好素写是三昧。三者、教自贡高人内佛道中。四者、常护佛法。是为四。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常信乐于佛法，精进行解深慧，", "广分布为人说，慎无得贪供养。", "意善解便离欲，常念佛有威德，", "悉见知无数变。过去佛及当来，", "并现在人中尊，诸相好若干种，", "黄金色无秽漏。坚固教无极慧，", "听是法无乱心，常舍离懈怠行，", "无恚害向他人。敬于师当如佛，", "慎无得疑斯经，一切佛所歌叹，", "常造立佛形像。常教人学是法，", "行如是得三昧。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「欲学是三昧者，当敬于师，承事供养，视当如佛。视善师不如佛者，得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已，持佛威神于中立，东向视见若干百、千、万亿佛，十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多，菩萨欲得见今现在佛悉在前立者，当敬善师，不得视师长短；当具足布施、持戒、忍辱、精进、一心，不得懈怠。」" }, { "type": "head", "text": "譬喻品第四" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「菩萨得是三昧不精进行者，譬如人载满船珍宝渡大海，船中道坏，阎浮利人皆大愁忧念，失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者，一切诸天人民皆悲忧言：『乃失我尔所经宝。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是三昧经者，是佛所嘱，佛所称举。闻是深三昧，不书、学、诵、守持如法者，是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之，而不肯受，谓之不净。香主言：『此栴檀香也，卿莫谓不净。嗅之知香，视之知净。』其人闭目不嗅不视也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「闻是三昧不肯受持者，如彼痴子，是为无知。反呼世间为有，不入空、不知无，自谓如法，反作轻戏言：『佛亦有深经乎？亦有威神乎？』反相形言：『世间亦有比丘如阿难乎？』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「其人从持是三昧者，所去两两三三相与语言：『是何等说？从何得是语？为自合会作是经，非佛所说。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评：『此直几钱？』贾客言：『持是珠置冥中，其光所照直满中宝。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「其人不知是珠，而言：『其价能与一头牛等不？宁可贸一头牛与我者善，不肯者休。』如是，𩙥陀和！菩萨闻是三昧不信，反形相者，如彼痴子。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨闻是三昧信、受持、修行者，四面皆拥护，无所畏，持戒完具，是为高明。智慧深入，当分布语人展转相教，当令是三昧久在世间。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「痴人自于前世不供养作功德，反自贡高，多行诽谤、嫉妬，贪财利故欲求名誉，但欲哗说不信深经。闻是三昧不信、不乐、不学，反诽谤是经，言非佛所说。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「今我故语汝如是，若善男子、善女人，持珍宝满三千国土布施，设有是功德，不如闻是三昧信乐者，其福过彼上。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「如我所说无有异，今故说是语耳！今见我说是三昧有疑者，其人却后除在恶师边，正使善师所，其功德不足言。如是辈人，转与恶师从事，闻是三昧不信、不乐、不学。何以故？其人所更佛少、智慧少，故不信耳！」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「其有闻是三昧，不轻笑、不诽谤、不疑、不乍信乍不信，欢喜、乐书、学诵持者，我悉豫知见之。其人不独于一佛、二佛所作功德，悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧，书、学、诵、持守之一日一夜，其福不可计。自致得阿惟越致，所愿者得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘，取一尘皆复尽破，如一佛刹尘，云何是尘数宁多不也？」" }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和言：「甚多，甚多！天中天！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩萨尽取一尘置一佛刹，其数尔所佛刹，满中珍宝悉持供养诸佛，其福功德少少耳！不如闻是三昧，学、书、诵、持，为他人说守。须臾间闻，是功德不可复计，何况已得是三昧悉具足者。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有菩萨求众德，当说奉行是三昧；", "信乐讽诵不疑者，其功德福无齐限。", "如一佛国之世界，皆破坏碎以为尘，", "一切佛土过是数，满中珍宝用布施；", "不如闻是三昧者，其功德福过上施。", "引譬功德不可喻，嘱累汝等当劝教，", "力行精进无懈怠。其有诵持是三昧，", "已为面见百千佛。假使最后大恐惧，", "持是三昧无所畏。行是比丘已见我，", "常为随佛不远离。如佛所言无有异，", "菩萨常当随其教，疾得正觉智慧海。」" ] }, { "type": "head", "text": "四辈品第五" }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和白佛：「难及，天中天！若有弃爱欲作比丘，闻是三昧，当云何学？云何持？云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「弃爱欲作比丘，欲学是三昧者，当清净持戒，不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦，远离于谀谄，是为清净。」" }, { "type": "p", "text": "「云何为缺戒也？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「求色。」" }, { "type": "p", "text": "「云何为求色？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「其人意念我持戒自守，使我后世生，若作天、若作遮迦越王。如是为乐爱欲，是为缺戒。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「其有欲学是三昧者，清净自守、持戒完具，不谀谄，常为智所称誉。于经中当布施、当精进，所志当彊，当多信、当劝乐，承事于师视当如佛，得三昧疾。设不恭敬，轻易欺调于师，正使久学是三昧，疾忘之。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「是菩萨若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻是三昧，当视如佛常尊敬，不当持谄意向。菩萨不得有谄意，常当至诚，常乐独处止。不惜身命，不得悕望人所索，常行乞食不受请，自守节度，所有趣足而已。经行不得懈卧，如是经中教。学是三昧当守如是。」" }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和白佛：「难及，天中天！后世若有懈怠菩萨，闻是三昧不肯精进学，当云何？若有菩萨精进欲学者，我辈当随是经教之。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，𩙥陀和！我助其欢喜，过去、当来、今现在佛皆助欢喜。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时颂偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如我所说悉受持，常独处止行功德，", "自守节度不聚会，常行乞食不受请。", "敬于法师视如佛，除去睡眠志开解，", "常自精进无懈怠，如是行者得三昧。」" ] }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和白佛：「比丘尼求菩萨道，欲学是三昧，当云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘尼求是三昧者，不得自高，常当卑谦。不得自贵，不得自大，不得嫉妬，不得瞋恚，不得贪财利色。常当清净，不得惜躯命，常乐经法念多学问，当弃婬、怒、痴，不得贪好服饰珠环，当为智者称誉；当敬善师视如佛，不得有谄意。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时颂偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若比丘尼求三昧，常当精进勿懈怠，", "无得听于贪欲心，除去瞋恚自高贵；", "不得慢欺及调戏，常行至诚立一信，", "恭敬善师视如佛，如是行者得三昧。」" ] }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和白佛：「若有居士修道，闻是三昧欲学者，当云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「居士欲学是三昧者，当持五戒令坚；不得饮酒，亦不得饮他人；不得与女亲熟，不得教他人，不得有恩爱于妻子男女，不得贪财产，常念欲弃家作沙门；常持八关斋，当于佛寺中；常当念布施，布施已不念我自当得其福，用为一切施。常当大慈敬于善师；见持戒比丘，不得轻易、说其恶。作是行已，当学守是三昧。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时颂偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「居士欲学是三昧，当持五戒勿毁缺，", "常当思欲作沙门，不贪妻子及财色，", "常八关斋于佛寺，不得贡高轻懱人。", "心无荣冀思所欲，奉行经法心无谄，", "弃舍悭贪常惠施，常当奉敬比丘僧，", "常志一行勿懈怠，学是三昧当如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和白佛：「优婆夷闻是三昧欲学者，当云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「优婆夷欲学者，当持五戒，自归于三。何等为三？自归命佛，归命法，归命比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。不得调戏，不得慢恣有色想，不得有贪欲之心。常当念布施，欢乐欲闻经，念力学问，敬重善师，心常拳拳不得有懈。若有比丘、比丘尼过者，以坐席宾食之。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时颂偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「优婆夷欲学三昧，奉持五戒勿缺毁，", "承事善师视如佛，不得拜天祠祀神。", "除去杀、盗及嫉妬，不得两舌鬪彼此，", "不得悭贪常念施，见恶覆藏唯叹善。", "不得谀谄有邪婬，常当卑谦勿自大；", "敬事比丘比丘尼，如是行者得三昧。」" ] }, { "type": "head", "text": "拥护品第六" }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和菩萨、罗隣那竭菩萨、憍曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和轮调菩萨，是八菩萨见佛所说皆大欢喜，持五百劫波育衣布施，持身自归，持珍宝供养。佛告阿难：「𩙥陀和等五百人，人中之师，常持正法随顺教化，莫不欢喜，乐随侍者心净无欲。」" }, { "type": "p", "text": "时五百人，皆叉手立佛前。𩙥陀和白佛：「菩萨持几事，疾得是三昧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有四事：一者、不信余道。二者、断爱欲。三者、当清净行。四者、无所贪。是为四。如是行者，今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒，兵刃不加，火不能烧，入水不溺、不害。正使劫尽烧时，堕是火中火即为灭，喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者，若帝王、若贼、若水火、若龙、夜叉、蟒、师子、虎、狼、㹢玃、薜荔、鸠坻，一切毒兽及鬼神，欲娆人、欲杀人、欲夺人衣钵、坏人禅夺人念故，欲中是菩萨，终不能也。除其宿命不请，如我语无异也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「持是三昧者，终不痛目，若耳、鼻、口、身体，心终不忧，除其宿命所作。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是菩萨为诸天、龙、神，及阿须轮，夜叉鬼神，迦楼罗鬼神，甄陀罗鬼神，摩睺勒鬼神，若人非人，皆共赞誉是菩萨；皆共拥护、承事、供养，瞻视敬仰思欲相见，诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经、前所不闻持，是三昧威神悉自得之。若昼日不得者，夜于梦中悉得之。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「其有持是三昧者，我说其功德，一劫复过一劫，不可尽竟，略说其要尔。」" }, { "type": "head", "text": "劝助品第七" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「菩萨于是三昧中，将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧，助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，其智悉具足。今现在十方无央数佛，亦于是三昧中，四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得，我悉助欢喜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「是三昧中四事助欢喜，我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息，其人行过于疾风，宁有能计其道里不？」" }, { "type": "p", "text": "𩙥陀和言：「无有能计者。独佛弟子舍利弗罗、阿惟越致菩萨，乃能计之耳。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我故语诸菩萨，若有善男子、善女人，取是人所行处，满中珍宝布施，不如闻是三昧四事助欢喜，其福过布施者，百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「乃久远不可计阿僧祇，尔时有佛，名私诃摩提等正觉、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里，凡有六百四十万国，悉丰熟，人民炽盛。有大国名𩙥陀和，有转轮王惟斯芩，往到佛所，礼毕却坐一面。佛知其意，便为说是三昧。其王闻之助欢喜，即持珍宝散佛上，自念曰：『持是功德令十方人民皆安隐。』时私诃提佛般涅槃后，惟斯芩王寿终，还自生其家作太子，名梵摩达。尔时有比丘名珍宝，是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜，踊跃持宝直百亿散其上，复持好衣供养之，以发意求佛道，与千人俱于是比丘所作沙门，求学是三昧，与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事助欢喜，入高明智。因是却后更见六万八千佛，辄于一一佛所，闻是三昧自致得佛，名坻罗惟逮等正觉、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。是时千比丘从得等正觉，皆名坻罗欝沈。教不可计人民皆求佛道。」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「何人闻是三昧，不助欢喜学持守诵为人说者也？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若有守是三昧者疾逮得佛，但闻其功德不可计，何况学持者。若去百里、千里，有是三昧当求之，何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者，当承事其师十岁，供养瞻视不得自用，当随师教常念师恩。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我故为汝说之。闻是三昧去四千里者，往到其所，正使不得闻，其功德不可计也。所以者何？专精进故，会当得之自致作佛。」" }, { "type": "head", "text": "至诚品第八" }, { "type": "p", "text": "佛言：「乃往昔有佛，名萨遮那摩等正觉、无上士、天人师、佛、世尊。时有比丘名和轮，其佛般涅槃后，是比丘持是三昧。我时作国王刹利种，于梦中闻是三昧，觉已便行，求是比丘，即依作沙门，欲得闻是三昧，承事其师三万六千岁，魔事数数起竟不得闻。佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：『我故语汝等，疾取是三昧无得忘失，善承事其师，持是三昧，至一劫、若百劫、若百千劫，莫得有懈倦。守善师不离，若饮食资用，衣被、床卧、珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师，趣当得是三昧莫厌，常当自割身肉供养于善师，何况宝物，此不足言耳！承事善师当如奴事大家，求是三昧者当如是。得三昧已，当坚持常念师恩。是三昧难得值，正使求是三昧至百千劫，但欲得闻其名不可得，何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者，正使如恒河沙佛刹满中珍宝，用布施甚多，不如学是三昧者。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告𩙥陀和：「若有人欲学者，当助欢喜，欲学而得，学者持佛威神使学，当好书是三昧著素上，当得佛印印之，当善供养。何谓佛印？所谓不当行、无所贪、无所求、无所想、无所著、无所愿、无所向生、无所取、无所顾、无所住、无所碍、无所结、无所有、尽于欲、无所生、无所灭、无所坏、无所败，道要、道本是印。阿罗汉、辟支佛所不能及，何况愚痴者？是印是为佛印。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我今说是三昧时，千八百亿诸天、阿须轮、鬼神、龙、人民，得须陀洹道；八百比丘得阿罗汉；五百比丘尼得阿罗汉；万菩萨得是三昧，得无从生法于中立；万二千菩萨不复退转。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗、目揵连、比丘𩙥陀和等：「我从无数劫求道，今已得作佛，持是经嘱累汝等，学诵持守无得忘失。若有欲学者，当具足安谛教之。其欲闻者，当为具足说之。」" }, { "type": "p", "text": "佛说经竟，𩙥陀和菩萨等，舍利弗、目连、比丘阿难，及诸天、阿须轮、龙、鬼神、人民，皆大欢喜，为佛作礼而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛说般舟三昧经" } ] }, "special_structures": { "l": 100, "juan": 2, "space": 0, "lg": 8, "byline": 1, "lb": 439, "head": 10, "form": 0, "p": 81, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:50:17", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "後漢 支婁迦讖譯", "role": "translator", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "后汉 支娄迦谶译", "normalized_traditional": "後漢支婁迦讖譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "後漢 支婁迦讖譯", "role": "translator", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "后汉 支娄迦谶译", "normalized_traditional": "後漢支婁迦讖譯" }, { "text_traditional": "後漢月支三藏支婁迦讖譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "pin" ], "context_title": "問事品第一", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "后汉月支三藏支娄迦谶译", "normalized_traditional": "後漢月支三藏支婁迦讖譯" } ], "credit_traditional": "後漢 支婁迦讖譯", "credit_simplified": "后汉 支娄迦谶译", "credit_role": "translator", "credit_source": "tei_header_author", "credit_confidence": "high", "translator": "後漢 支婁迦讖譯", "author": "", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T13n0417/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 26476, "oversized_chunks": 0 } }