{ "id": "T13n0408", "code": "T", "traditional_title": "虛空孕菩薩經", "simplified_title": "虚空孕菩萨经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T13/T13n0408.xml", "source_sha256": "f2236c6d1a0c750c0a2f539ccfde7dc21e947e74c9fd453cbd884f8a26fb45a2", "traditional_text": "虛空孕菩薩經卷上\n隋天竺三藏闍那崛多譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆住佉羅坻迦山古昔神仙所居之處，與大一切比丘眾俱，度量已過，皆悉漏盡諸大沙門。復有菩薩摩訶薩眾，無量無邊阿僧祇恒河沙數諸大人俱，乃至世尊授功德天記莂訖已。爾時世尊默然而住，及諸大眾亦復如是。爾時西方有一應珠，是摩尼寶忽然出現，復有百千帝釋天寶左右圍遶摩尼應珠，時彼應珠最在其前。應珠現已，彼山所有諸色光明皆悉不現，并諸天人大神王等、聲聞菩薩大地火風諸水色光莫不隱蔽，唯除如來光明不滅。爾時大會覩如來光，無量無邊不可說不可說，遍滿十方猶如虛空，而世尊光威嚴殊特照曜顯赫最妙最勝。時彼大會所有眾生集會之者，各見自身所有光明，并及諸大妙色隱蔽不現，自己色相觸受等事亦復如是。凡所觀處狀若虛空，亦復隱蔽日月星宿地水火風一切諸色種種光明，不與眼對，耳不聞聲、鼻不聞香、舌不得味、心意識等亦不能緣，亦無彼我，亦無六入。一切諸大凡所求覓，欲有觀視一切方處，皆悉不見所視諸方，唯見佛身光明相好顯現特尊。遙見彼珠，無量無數釋提桓因著身妙珠左右圍遶，彼勝摩尼獨在於前。時大眾中唯諸菩薩住十地者，或得首楞嚴三昧者，或復有得一生補處，彼等菩薩見斯瑞相，不驚不怖不沒不悔。所以者何？彼諸菩薩於一切法皆達真理，曉了實相勤入空門，以是義故不驚不怖亦不悔沒。其餘菩薩摩訶薩等，及諸聲聞、天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶，及諸餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等集會之者，皆悉驚怖恐懼滯沒，於此彼岸不能曉了，以驚怖心各各相求而不顯現，心懷疑惑各作是念：「此是何相？此事何因？此誰威力？」欲自決疑而無問處。\n爾時於彼海會之中有一菩薩摩訶薩，名曰梵橛，即從坐起合掌向佛，而說偈言：\n「一切諸法相，真實無知者，\n若人住諸陰，六根皆閉塞，\n觀一陰不實，所謂色陰是，\n彼疑諸佛法，迷惑眾生等。\n善哉大世尊，願為說實法，\n如來此彼岸，教知空忍門。\n彼大精勤者，得定身難說，\n最大摩尼寶，頂戴彼莊嚴，\n天帝著身珠，無量左右遶，\n彼等欲來故，先現是瑞相。\n彼等諸菩薩，悉得首楞嚴，\n如是諸智輩，欲見佛世尊，\n彼等來詣此，說深法無疑。\n願佛慰此眾，彼當哀矜汝，\n是等欲來故，先現是境界。」\n於時佛世尊，告彼菩薩言：\n「一如汝所說，此是三昧境，\n若人聞無住，彼人能住智。\n此是虛空孕，三昧威力境，\n得住無說處，三昧先相現。\n若人住二見，彼等常迷惑，\n染著斷及常，即失此彼岸。\n此等二見者，若欲速解脫，\n是等莫言說，速得證諸地。」\n爾時世尊說此偈已，告彼菩薩作如是言：「仁者雖然，但初學人諸菩薩等，應欲教者應教彼等言說之相，以方便力亦教攀緣六波羅蜜，乃至諸大本相次第相生，應教令證。既證知已，然後能於一切諸法無言無說。須知本體生處應滅攀緣，諸陰無體應證應知，不令彼墮斷常見中。捨二邊已，即不驚怖不沒不悔，於諸一切法中不生攀緣之想，於諸一切波羅蜜速得圓滿具足成就，亦不住於斷常二見。」爾時世尊說是法已，時會大眾還得相見如本無異，如舊所見諸色光明，如前所聞還聞如故，所證所觸亦復如是。\n爾時世尊即舉右手，唱如是言：「此是虛空孕菩薩摩訶薩來詣我所，得諸三昧如大海水，於菩薩行成就具足如須彌山，於大智內猶若虛空，勤行精進猶如大風，於諸忍中猶若金剛，於般若中猶如虛空，於菩薩眾猶如大幢，向涅槃路如大商主，於諸善根猶如地藏，為眾貧窮猶如德瓶，為幽眾生猶如日光，為失路者猶如盛月，為驚怖眾如須彌山，為諸煩惱病苦眾生如甘露藥，為斷善根諸眾生等猶如拄杖，於生天路及涅槃道猶如橋梁，於度彼岸猶如大船，於上生天猶如閣道，若有被人誹謗惱者為作傘蓋，於諸外道猶如師子，於諸惱熱猶如冷水，於魔怨敵猶如鎧鉀，於學錯悞猶如智師，於諸善根猶如大地，於愛鬘者猶如香花，於諸持戒及知足者猶如明鏡，於諸無慚無愧人所猶如刀劍，於諸病患眾生之內猶如良醫，於飢眾生如功德天，於渴眾生猶如月珠，於疲乏眾猶如床鋪，於諸勤求三昧人所猶如日珠，於向菩提道心眾生猶如車乘，於諸愛樂禪定眾生如清涼池，於樂菩提助道眾生猶如花鬘。彼善男子又於行諸波羅蜜者猶如大果。彼善男子於修諸地，如彼應現摩尼之寶。若人修習首楞嚴三昧者，如波利質多羅樹。彼善男子猶如利劍，割截一切諸見結故。彼善男子猶如金剛，破壞一切習氣煩惱故，能降伏一切魔眾，於方便眾生如解地藏者。彼善男子顯現勝智善巧方便。彼善男子於一切法真實體中能作住持，又於一切辟支佛所為作花鬘，又於一切聲聞眾所猶如衣覆。於一切天猶如淨眼，於諸人中猶如直路，於諸畜生能作歸依，憐愍餓鬼拔地獄苦。又於一切諸眾生所為大寶器、是大福田，於諸菩薩猶如大車。彼善男子猶如大臣，於三世中諸佛如來怛他阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，常能守護諸法城門。彼善男子以十八不共法而莊嚴身，具足一切諸佛智慧，堪受一切眾生供養，種種供具而供養之，唯除如來。汝等此會，應須迎逆持諸供具，隨力隨分而供給之，尊重讚歎，以種種寶及諸幡蓋香花寶幢諸花鬘等，末香塗香花鬘莊嚴種種瓔珞，以諸寶器安置香湯淨灑道路，種種瓔珞莊嚴道側，種種讚歎而歌詠之。何以故？汝等一切不久當得如是種種功德之器。」\n爾時一切集會大眾皆從坐起，面向西方，於虛空孕菩薩摩訶薩所來之處，低頭合掌遙禮致敬，心生歡喜踊躍無量，熈怡含笑正立而住。彼大眾中最勝菩薩摩訶薩，及大沙門、天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅加王、五通諸仙，各各思惟：「我等今者作何供具，最勝最勝莊嚴供具，供養恭給彼善男子？」\n爾時虛空孕菩薩摩訶薩現神通力，變此三千大千世界平正如掌七寶合成，除滅一切山川沙鹵高峯石崖丘陵坑坎土塊礓石，臭處糞穢荊棘沙礫無復遺餘，除諸雲霧塵烟等穢及諸惡聲種種音樂。於此大千種種諸樹變為七寶，其諸寶樹枝葉花果出微妙香，於地所生種種藥草，若小若大、若有枝葉若無枝葉皆成七寶。於此娑婆大千世界，諸病患者莫不除愈，一切地獄、餓鬼、畜生皆悉除滅一切諸苦。彼等眾生，飢者得食、渴者得飲、裸者得衣，復得種種微妙瓔珞。於是娑婆世界之內，所有眾生隨心所樂莫不滿足，身色端正世間無比最勝殊特，六根具足支節洪滿，離諸煩惱心得寂定樂行善行，於佛法僧心得淨信。如是此會所集種種一切大眾，左右二手皆持應珠。於應珠中復出種種微妙光明，照此三千大千世界悉皆遍滿無不明耀。而彼應珠復出種種微妙音聲，雨種種寶、種種幡蓋、種種瓔珞種種花香、雨種種鬘、種種寶器、種種甘果，復雨種種無價衣服、種種金縷，復雨種種真珠羅網，復雨種種優鉢羅花，分陀利花，波頭摩花，拘物頭花，沈水等香，復雨種種諸末香等，所謂牛頭栴檀及赤栴檀、白栴檀等。於彼菩薩所來之路自然灑掃，於道二邊變成七寶莊嚴廊廡，猶如天帝難勝法堂。於其廊內自然化成種種玉女狀，如欲界魔王妻妾，皆作五種微妙音聲，自相娛樂或歌或舞。化作如是寶步廊已，於佛頂上虛空之中化成一蓋，如梵天王所受用者，縱廣正等滿百由旬。寶綖為繐真珠垂露，四散垂下，諸餘瓔珞處處莊嚴，其瓔珞中出五音聲。一切大地所生草木，若大若小若長若短若好若惡，皆悉出於五種天樂，一切眾生莫不聞者。聞彼聲已，無有不得不退轉地，畢竟得至阿耨多羅三藐三菩提。\n爾時彼會一切大眾，見虛空孕菩薩現大神力如是莊嚴，心生歡喜踊躍無量，生殊特想復作是念：「我等今者於世尊前，云何當為彼善男子敷設別座？」爾時佛前自然即有一蓮華座，白銀為莖、紫金為葉、馬瑙為臺、梵摩尼寶以為花蕊，縱廣正等一俱盧舍，其葉無量百千等數。其花周匝自然踊出無量無邊百千花座，一如前花等無有異。又復於彼大蓮華上，見虛空孕菩薩摩訶薩結加趺坐自然顯現，首戴應珠。於彼圍遶蓮華之上，復有無量無邊眷屬諸菩薩等結加趺坐自然顯現。爾時彌勒菩薩摩訶薩即以偈告藥王菩薩摩訶薩言：\n「先來大菩薩，有大名聞者，\n頂禮世尊足，退坐蓮花上。\n此勝人來已，顯現大莊嚴，\n不禮世尊足，逕坐蓮花座。」\n爾時藥王菩薩摩訶薩還以偈頌報彌勒菩薩摩訶薩言：\n「此是仁者見；諸佛真如法，\n不見有眾生，不染於分別。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈頌報藥王菩薩摩訶薩言：\n「若不見眾生，是住於實際，\n何故現莊嚴？汝決我心疑。」\n爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈頌報彌勒菩薩摩訶薩言：\n「此是智者諸方便，為化一切諸眾生，\n所有不解真如者，愚癡執著住分別。\n是智出現為世諦，眾苦逼惱不會真，\n欲為令彼等解脫，故現如是莊嚴事。」\n爾時世尊讚歎藥王菩薩摩訶薩言：「善哉仁者！如是如是，如汝所說。假使一切凡夫眾生，彼等眾生終不能知須陀洹人境界方便解脫之事；假使一切諸眾生等悉得成於須陀洹果，彼等眾生亦不能知一斯陀含境界方便解脫等事，乃至斯陀含人亦不能得知阿那含境界方便，其阿那含亦不能得知阿羅漢境界方便，其阿羅漢亦不能知一辟支佛方便解脫。假使一切諸眾生等悉得獨覺辟支佛道，猶如犀牛獨一無侶，彼等緣覺不能得知無生法忍境界方便解脫之事而化眾生。假使一切諸眾生等得無生忍，亦不能得知一辯才首楞嚴三昧菩薩摩訶薩方便信行契會真如觀察建立，本不能知從何處生從何處滅。是善男子虛空孕菩薩，得無生法忍已過無量無邊數劫，亦復已得無礙辯才首楞嚴三昧，知諸眾生心心所趣。以是菩薩故，令無量無邊眾生見大莊嚴顯現神力得住厭地。如此善男子從此處沒隱身不現，於西方出，知於此剎三乘雜教。以是義故，故現無邊虛空三昧神通勝智。現三昧已，令諸眾生生厭離想，然後現於世諦，現入莊嚴三昧。現入三昧已，因此三昧教化無量無邊眾生。善男子！此善男子若徑示現真如境界無生法忍莊嚴事者，即時世間一切天人心生擾亂即便迷惑，乃至八地菩薩猶尚迷沒，況餘人也。善男子！此大菩薩，無人能知心行境界顯現之相。此善男子得入如是甚深微妙功德之法故，有如是無量無邊巧方便智，已入一切諸佛法海，無有疑心不由他悟自知方便，堪為一切大眾生等而作大王。善男子！此善男子虛空孕菩薩猶如寶幢，能為一切眾生示現天道解脫之路，能除眾生心煩惱病，能滅其身諸大苦毒。善男子！若有眾生墮在邪見曠野之中，厄難迷惑不解方便，欲求生天、欲求涅槃。彼等眾生若能至心燒沈水香，頂禮致敬彼虛空孕菩薩摩訶薩足者，此善男子知彼眾生心心所行真實敬信，而彼眾生起煩惱見迷惑顛倒，如其往昔所作心業種諸善根，隨其所能，於諸佛邊種諸善根、或於法邊、或於僧邊、或作施業、或持戒業、或復欲於內心證法。此善男子或於夢中、或於白日在於現前，以善方便示現至真之道。作是方便已，令諸眾生解諸邪見發生善願，斷諸邪路滅諸邪道歸於正見，如實得彼真正三行。即得真正深心所願，或復得於真善知識。因善知識，悉得斷除臭處煩惱邪見之病。復得速解惡道之願，即得善行勝願因緣，彼等速得心行自在，亦得安住十深忍中。若有眾生自於身起種種諸病逼切之者，或有眾生忘失本心，或復失眼、或復失舌，於六根內不具足者，或於身分小不遂者，彼等眾生若能至心頂禮虛空孕菩薩，或復稱名，皆得如意。若有眾生欲治患者，於晨朝時香湯澡浴，當淨身口面正向東燒沈水香，頂禮虛空孕菩薩摩訶薩大德之足。而彼善男子於睡眠夢中，或作婆羅門身、或作天帝釋身、或作功德天身、或作大辯天身、或作剎利身、或作大臣身、或作斷事官身、或作醫師身、或作父母身、或作童子身、或作童女身，在病者前忽然來現，以是方便而令彼病速得除愈。或復示作良藥方便，令彼病者一切諸患悉得除差。若有眾生或求資財、或求多聞讀誦經論若好寂靜深思禪定、或求多智、或求名聞、或求伎藝、或求苦行、或求官位、或求身色、或求財寶、或求善根、或求音聲、或求饒子、或求妻妾、或求眷屬、或求多眾、或求行施、或求持戒、或求忍辱、或求精進、或求禪定、或求般若、或求好聲言語清辯、或求事他稱彼心意、或求解脫一切眾罪、或求勸人令行布施乃至行智、或求長命。或有眾生乏少資財恒作慳貪欲令彼等除捨慳貪行於布施，或破戒者欲令持戒，若懈怠者欲令精進，乃至無智慧者令學智慧。若有眾生未得定乘教行小乘，自度身者教緣覺乘。而此善男子於彼眾生，示現方便令解上業。若有眾生無有慈心，唯護自身不救他苦。或有眾生作如是念：『我今當作何等方便，若有眾生欲發道心為他障礙。』彼等眾生欲迴彼心，欲作如是方便示現，教彼眾生住四梵行，乃至教行大慈大悲。彼等眾生應當頂禮虛空孕菩薩，或住阿練若處、若在空閑，燒沈水香、或燒多伽羅香、或燒栴檀香，香湯澡浴身口清淨，胡跪合掌，五體投地，頂禮十方一切諸佛，而誦此呪：\n「『多地他一阿蜜利舍二阿蜜利舍三迦嘍尼迦四這囉這囉五毘這囉六羶這囉七迦嘍尼迦八何囉沒囉九何邏末囉十毘伽陀唎十一摩摩佉十二蒱闍末那迦嘍尼迦十三真多末膩十四逋囉夜迦嘍迦十五薩婆貰迷薩他鉢夜十六阿闍若陀履十七薩破鉗十八薩破鉗十九喉嘍帝毘毘伽鉗二十地唎殺吒毘比伽鉗二十一迦嘍尼迦晡唎夜妬摩摩二十二薩迦賜夜二十三阿貰夜二十四薩婆鉢達舍二十五阿舒迦伽帝二十六莎呵二十七』\n「誦此呪時，彼善男子即來現前，或作人形、或作野獸形、或作鳥形。或雖復來隱身不現，觀彼眾生福業深淺，隨所受身或出音聲，示現一乘善巧方便，令彼眾生從一方便能化無量百千眾生，未住定乘令住定乘，或住聲聞、或住緣覺。彼諸眾生於一時頃，發智方便用少功業，令入大乘不退轉地，乃至教示種種三昧諸陀羅尼忍辱度等，乃至令住第十菩薩行地之中。善男子！此虛空孕菩薩，得如是等善巧方便大慈悲智。善男子！我今為汝要略說之。假使有人度量虛空能盡邊際，而此善男子方便大智大慈大悲總持三昧難可度量。此大菩薩得如是等不可思議功德之法。善男子！此虛空孕菩薩，見有眾生捨離諂曲遠離邪心，發淳厚意成就正見，不毀於他不讚自己，捨離慳妬無有諂曲，不求名聞信心淨者，是善男子憐愍彼等清淨眾生，示現方便智慧精進，如是方便、如是智慧、如是精進，得度厄難，發菩提心，當得阿耨多羅三藐三菩提。教彼眾生所有善根迴向菩提，當得正道不退轉地，速至阿耨多羅三藐三菩提。教作如是方便之利，智慧精進，圓滿成就六波羅蜜，發大力心，當速成就阿耨多羅三藐三菩提。善男子！此虛空孕菩薩得如是等不可思議殊特方便善巧勝智，教化眾生。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此善男子以何義故首戴應珠，如是光焰、如是威力，善能示現；諸餘菩薩無有是事。」\n佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「善男子！此善男子虛空孕菩薩摩訶薩為諸眾生成就大慈，常化眾生而無休息，見諸眾生在大厄難，欲拔苦故常不休息。若有眾生犯四重禁，將墮惡道捨諸善根散滅眾善，而此善男子為彼眾生作大醫師。見彼眾生墮於無明，入邪見網在危厄獄，此善男子為彼眾生，猶如日光照明彼罪滅四重業，為彼眾生拔心疑刺。若有眾生破壞心器，而此善男子見彼眾生破滅法行為煩惱陵，失於正法欲入惡道，無有歸依無有救護棄捨諸智。此善男子為彼等輩罪惡眾生，猶如拄杖示現正道，於諸罪垢煩惱穢惡洗令香淨教背惡道，猶如大車將入天處速得涅槃。若有眾生以欲逼心迷惑熱惱；若有眾生瞋恚熾盛共相鬪諍，憍慢嫉妬心無暫息，煩惱所亂失於本心；若有眾生無明闇障無出離心，不識有因不畏來世；或有眾生廣集財寶心無厭足；或有眾生具行十惡曾無休息。此善男子為彼等故，閉惡道門開天人路，猶如妙車運令上生，安置涅槃解脫正道。以是義故，此善男子於諸天人應受供養，唯除如來、阿羅呵、三藐三佛陀。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！佛於前說有四重者，何等為四？而諸眾生犯四重已，退失諸善、斷滅善根、墮於惡道，違本誓願，煩惱所押、為諸天人之所憎惡。而此善男子見如是等諸惡眾生，拔彼苦惱置安樂處，令得充足。」\n爾時佛告彌勒菩薩：「善男子！凡剎利王有五重惡，若彼國王犯五惡者，失於往昔所造善根，忘本誓願被煩惱蓋，遠離天人一切樂事，墮於惡道無有出時。善男子！若有剎利灌頂王者，強奪佛物、或奪僧物招提僧物、或奪信心所施之物，或自身奪或教人奪，是名第一極惡重罪。若有剎利灌頂之王，誹謗正法，或聲聞乘、或緣覺乘、或復大乘，誹謗不信，不令他行教令隱藏，是名第二極惡重罪。若有剎利灌頂之王，為我出家諸弟子等剃除鬚髮著袈裟者，若持戒者、若無持戒，身脫袈裟令彼還俗，科彼與罪，若打若縛、若復罵辱流徙諸方、或遣輸物、或令入獄、或斷命根，是名第三極惡重罪。若有剎利灌頂之王，故斷父命、故斷母命、或復斷我弟子阿羅漢命、破和合僧、出佛身血。此等五逆，若犯一種、或始發心，是名第四極惡重罪。若有剎利灌頂之王，不說有因棄於來世，行十惡業。十惡業中多教眾生行十不善建立十惡，是名第五極惡重罪。善男子！若有剎利灌頂之王，此等五惡但犯一者，彼剎利王失於往昔所作善根悉令散滅，違本誓願被煩惱蓋，失天人樂後墮惡道，於無量劫無有出期。善男子！此虛空孕菩薩摩訶薩，為彼眾生故生邊地顯示其身，或作沙門婆羅門等威儀庠序，觀彼眾生隨何身化，方便示現如是身相，在在處處於國王前如是說法，昔未聞者如來所說一切智法甚深經典，持戒忍辱諸地行相為說示現。知彼剎利灌頂之王，昔造諸罪作不善行，自悔自慚，欲得謝過更不敢造，捨離惡事有悔過者，後作福德行大布施建立善業，往生上界即得解脫。\n「善男子！一切大臣有五重罪。若有大臣，奪取佛物、或奪僧物招提僧物，是名第一重罪。若有大臣，破國村邑、或破聚落、或破城隍、或破他國，是名第二重罪。若有大臣，誹謗正法、或聲聞乘、或緣覺乘、或一切智乘，若自誹謗、若教他謗，不令修行，隱沒不顯，是名第三重罪。若有大臣，於佛世尊出家弟子故生擾亂而恐怖之，若有持戒若不持戒、若有精進若不精進，脫彼袈裟逼令還俗，或與身罪、或打或縛、禁繫罵辱呵叱恐怖、或令輸物、或令入獄、或斷命根，如是名為第四重罪。若有大臣，造作五逆，或一或二或三或四，或具五種造罪惡業，如是名為第五重罪。善男子！若有大臣，此五重中若犯一者，彼等大臣失於往業，所作善根皆悉滅盡，違本誓願失天人樂，墮於惡道受大極苦。善男子！此虛空孕菩薩摩訶薩，為彼眾生生於邊地，故住邊地示現身相，作沙門身威儀庠序為彼說法、或復現於婆羅門身容儀齊肅、或作童子而為說法，在在處處示現生相，知彼等輩隨有善根而為說法，未曾有者諸佛所說深妙經典諸陀羅尼忍辱諸地慰喻說法，作是方便令諸臣等悔過發露心生慚愧，懺彼惡業捨離眾罪，教修布施精進持戒，建立善業往生上方得涅槃道。\n「善男子！聲聞之人有五種事犯大重罪。何等為五？一者殺生；二者行婬；三者劫盜；四者妄語；五者破壞形像出佛身血。是名五種犯大重罪。若我聲聞諸弟子等於五事中但犯一者，乃至如上所說之事，是虛空孕菩薩摩訶薩為彼等故往生彼處示現身相，或作沙門及婆羅門，以彼威儀現彼身相，為說種種微妙法義，一切智人所說甚深種種法門修多羅等諸陀羅尼一切諸地顯揚宣說，令彼等聞悔昔所造種種諸惡，憶念不忘深生慚愧，懺悔彼罪更不敢作。懺悔罪已，修行布施，備行苦行精勤勇猛，命終上生後得涅槃，即便發心入於大乘行菩薩行。\n「善男子！大乘之人有八種事犯於大罪，造八重已令彼初行諸菩薩等失彼往昔所種善根皆悉滅失，違本誓願為煩惱蓋，使諸天人之所輕忽，違背大乘即墮惡道，於多時間在煩惱處離善知識。善男子！何等為八？若有眾生，以於往昔造惡因緣生不淨剎。彼等眾生以不多種善根因緣故，因善知識乃能得聞甚深大乘微妙經典。彼眾生等心意狹劣，亦復不能多種善根。是初行菩薩雖復發於阿耨多羅三藐三菩提心，聞是甚深空相經典，為他解說讀誦。如其所聞如其所誦，為種種愚癡啞羊眾生如是之輩宣揚敷演，於彼前說一切智法教令讀誦。而彼凡夫無有功勞，以凡夫心不能得解甚深法意，聞是法已生恐怖心，心生悔沒，即便背於阿耨多羅三藐三菩提，於聲聞行中發心修學。\n虛空孕菩薩經卷上\n虛空孕菩薩經卷下\n隋天竺三藏闍那崛多譯\n「善男子！是名菩薩最初犯於第一大罪。是善男子犯是罪已，失於一切往昔所造諸善根等，違本誓願被煩惱降不得上生，亦復不能得涅槃樂，徒自虛行於菩薩行，忘菩提心後墮惡道。善男子！是故菩薩欲化眾生、先須知心、應知其行，如其彼行次為說法。譬如有人欲入大海，應先知彼水之深淺然後當入。乃至略說，此虛空孕菩薩摩訶薩，為於彼等諸眾生輩現生彼國示現身相，善能知彼若干眾生犯於重罪畏墮惡道。\n「若復有人怖畏罪故，或聞他說稱彼虛空孕菩薩名者，或復欲樂見彼菩薩。而彼菩薩為欲懺悔深重罪故，於後夜時，香湯澡浴著淨衣裳，燒沈水香多伽羅香，右膝著地合掌向東，當至心稱彼虛空孕菩薩名號。\n「時虛空孕菩薩，知彼初發菩提道心人行罪福輕重，隨其根性而為現身，或復作於婆羅門身乃至童男童女之身，在現前住。現前住已，為欲憐愍初發心故，觀彼菩薩本起重業罪過因緣，教令懺悔，為彼示現甚深善巧微妙方便，說於最上大乘法要，教令建立三昧忍門諸陀羅尼說地等法，令其解脫一切惡道重罪因緣，住不轉地，向於阿耨多羅三藐三菩提；又得大力猶如金剛，成牢固心於六波羅蜜中；又得成就阿耨多羅三藐三菩提。是虛空孕菩薩，或眾生前示現己身，現自身已而為說法。若虛空孕菩薩未為現於身時，時彼初行菩薩大士，更於後夜香湯澡浴著淨衣裳，燒沈水香，求彼東方黃白大士名阿樓那，而口唱言：『仁阿樓那！汝大慈悲欲出現照此閻浮提，憐愍我故，起慈悲心覆護於我。為我諮白虛空孕菩薩，令虛空孕菩薩示我方便，我今欲懺所有重罪，令我於聖大乘之中得大智眼。』作是勸請禮拜已訖，還歸本處安隱睡眠。\n「爾時東方黃白大士阿樓那出時，虛空孕菩薩即來現身於睡眠夢中，在彼犯重菩薩之前示現己身，教彼重罪初行菩薩大智方便悔所犯罪；或復示現大方便智，令彼初發道心菩薩得彼三昧，名無忘失菩提之心，安止住於大乘法中，速滿成就六波羅蜜。\n「復次善男子！或有初行菩薩見行菩薩行者，至其人所而告彼言：『汝不能行菩薩六波羅蜜，亦不能成就阿耨多羅三藐三菩提。汝當發聲聞辟支佛心，汝於煩惱即得解脫。』乃至如前說。善男子！是名第二菩薩犯於重罪。\n「復次善男子！或有初行菩薩見他眾生，作如是言：『人者勿行波羅提木叉毘尼戒律，於是法中勿為精進。汝速發阿耨多羅三藐三菩提心，汝速讀誦大乘經典，汝所作三種諸煩惱行謂身口意，因此惡業諸煩惱故即得清淨。』乃至如前所說。善男子！是名初行菩薩第三犯於重罪。\n「復次善男子！或有菩薩見於他人，作如是說：『汝諸人輩捨聲聞乘莫聽讀誦，莫為他說、覆藏勿示。汝等善男子莫示聲聞乘，汝若行此聲聞乘者不得大果，不能斷除諸煩惱結。汝但說清淨大乘經典，聽誦受持為他顯說，以此因緣汝得度脫一切惡道，得滅一切諸惡等業，當速成就阿耨多羅三藐三菩提。』彼人若聞初行菩薩如是言者，隨順此行，彼等二人皆犯重罪。善男子！是名第四犯於重罪。\n「復次善男子！初行菩薩常行兩舌以心口相違，凡所讀誦大乘經典，求名聞故、為利養故、為得尊重求供養故，作如是心讀誦經典，為他解說受持宣通。若為他說方便隨宜，於他邊聞復向他說：『我今身是大乘之人，自餘非也。』發如是等嫉妬之心，以利養故。或見其餘大乘行者，從他人邊所得財寶四事供養，以是因緣彼等即便生瞋恨心，為彼菩薩處處流布鄙惡名聞，毀辱罵詈誹謗輕賤、稱譽自己。以如是等嫉妬心故，向於他人說上人法：『我得上人。如是上法，我得我知。』以是因緣，是人違於本誓願故，被煩惱降背大乘法。彼等眾生於大乘中犯大重罪，乃至捨身墮於惡道。譬如有人欲採珍寶，詣寶洲邊而不入海，雖復入海在於中路自破船舶，而彼癡人於海水內便取命終。善男子！如是如是。其初行菩薩等發心欲入大乘之海，而彼癡人因嫉妬故毀謗妄語。以是因緣，彼等癡人破信行船，破信行已滅智命根。善男子！其初行菩薩如是愚癡無智少聞，以嫉妬因緣，妄語毀他遂犯大罪。善男子！是名初發心菩薩第五犯大重罪。\n「復次善男子！有當來世初行菩薩或復俗人出家人等，所有甚深空相法門微妙經典，以諸陀羅尼諸地諸忍，以種種行等而莊嚴之。為諸大智諸菩薩等作於勤求苦行境界。於大乘經，或讀或誦、或解說宣揚、為他敷演分別廣宣，而語他言：『我自然解如是經典、自然證知、自然明了，唯我一人為汝等故慈悲演說。汝從我聞已，如是思惟、如是讀誦、如是甚深法中自然曉了。汝以是因緣當得知見如我今者。』而不肯言：『我讀我誦如是甚深微妙經典，為汝說也。』如是之人，從其四輩求利養故自賣其身。以是因緣，一切三世多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，及大菩薩摩訶薩、一切諸聖富伽羅所，彼諸癡人得波羅夷罪，犯彼大重，虛妄誑惑一切天人。如是癡人亦復無有大乘之分，況入大乘耶、況得勝處、況復當得成就阿耨多羅三藐三菩提耶？譬如有人欲行遠路，至於曠野以飢渴所逼，忽值果林便入彼處，求食因緣欲活命故。而彼之人忽遇大樹，花果充足香美成就，遇已得味。得是味已更上毒樹而服毒果，服已命終。善男子！如是如是愚癡人輩，今已獲得人身、值善知識，依倚知識入於大乘。彼等眾生求利養故，好自稱譽毀謗他人，得如是等犯大重罪。犯重罪已，為諸智人之所輕慢，當墮惡道。以是因緣，一切剎利、婆羅門、毘舍、首陀不得親近。若有諸人親近彼者，如是人輩即違一切大智聖人，成大過罪。善男子！是名初行菩薩犯於第六大重罪耶。\n「復次善男子！當來之世或有剎利諸國王等，為諸惡行婆羅門國師、惡行大臣、惡行醫師等，實是愚癡謂己大智有大才能，多受封祿。而彼人等修諸施行造眾福業。彼諸人輩因少布施修行義故，憍慢放逸謂己有道，勸剎利王共我弟子諸沙門等互相諍競更相破壞，或勸沙門共剎利王更相鬪諍。彼惡人輩依剎利王，與比丘罪或稅財物。彼諸比丘以剎利王、諸大臣等逼迫因緣故，或輸己物、或輸僧物、或輸招提僧物，以是諸物輸稅供官與彼惡人，而彼惡人從諸比丘取是諸物奉剎利王。彼等二人悉皆犯於大重罪耶。彼諸剎利及惡人等，共諸比丘互相鬪諍。以是因緣，捨彼正法建立非法，取彼非法遠離正法，捨依大乘所說經典、毘尼戒律、憂波提舍、摩訶憂波提舍，遠離慈悲、般若波羅蜜、善巧方便及餘經典戒律之行，如來所說莫不棄捨。為欲擾亂諸比丘故，虛心橫遘違佛戒律自造法制，造法制已擾亂比丘，令諸比丘皆悉遠離奢摩他觀正行正念，乃至使於禪定之者皆生忿恚擾亂之心常恒鬪諍。以是因緣，令諸比丘生諸煩惱不得寂定。\n「爾時彼等諸比丘輩失正信法、失善比丘威儀法式，令墮諸見。以是因緣，令諸比丘皆悉懈怠多事世念不能持戒，破戒捨戒不復能依沙門法則，口言：『我是沙門比丘。』雖復唱言：『我是梵行。』舉動聲氣猶如貝聲，不依正法而說於法。如是之等諸比丘輩及諸眷屬，於剎利王所并諸臣民，以輸物故增倍供養。如是等輩諸惡比丘，於俗人前說諸有德阿蘭若等空閑比丘不善之事，令彼剎利諸惡臣等并諸眷屬遂於精進持戒比丘生不善心誹謗之心，於精進比丘所有資財皆悉奪取，奪已轉施誦經比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故？其禪定比丘真實福田。如是觀已應令修業，不令彼等知彼僧務。而禪定比丘，當得三昧諸陀羅尼諸忍地等、當作法器，真是福田、真實福器，為世間眼，為彼世間作大光明顯示善路，為建業地於煩惱田，教彼眾生皆令得度，度已建立涅槃之道。善男子！是名初行菩薩有八種重罪而不用功捨離二處。彼初行菩薩犯大重罪因緣力故，所有往昔作諸善根皆悉忘失，忘失已後墮於惡道。違於本誓，被煩惱降失天人樂，虛妄迷惑失菩提心。善男子！為如是等諸善男子故，此虛空孕菩薩生彼國中，為彼眾生示現身相、或作比丘身威儀庠序、或作婆羅門身顯現威儀具足成就，乃至應以畜生而得化者即現畜生威儀之相，略說乃至如首楞嚴三昧所說。當知是處亦復如是，巧知根機種種心器隨應現身，於彼眾生隨順說法，教彼種種未曾有法，於一切智之所宣說微妙經典諸陀羅尼諸忍地等普為顯現，令彼諸惡犯重罪者初行菩薩教生慚愧，令其怖懼悔沒之心懺彼重罪，遠離棄捨永不敢作。\n「善男子！彼等眾生以犯重罪恐怖因緣，聞是虛空孕菩薩名號，欲自見身者，畏墮惡道悔彼罪故，是諸眾生應當頂禮虛空孕菩薩摩訶薩足，復應至心稱其名號。時彼虛空孕菩薩摩訶薩，隨其根業以菩薩身相即在現前，應以比丘身得度者，即現比丘身相；應以婆羅門身度者，即現婆羅門身相；應以童男童女身度者，即現童男童女身相。觀彼初行菩薩如所犯重即現如是。如是方便教令懺悔，於甚深法無上乘中顯示善巧方便之行，若正地若非正地、若諸三昧、若諸陀羅尼、若諸忍中示現教行，乃至次第教令建立八正道處。以虛空孕菩薩力故，彼等眾生得脫一切諸惡道苦，脫惡道已建立置於不退轉地，後得建立，必得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是如是。彼菩薩等於六波羅蜜行中大力精勤猶如電光，速得成就阿耨多羅三藐三菩提道。\n「善男子！若虛空孕菩薩摩訶薩，於犯重罪菩薩前不現身相者，其犯重罪初行菩薩知自罪失故，欲請虛空孕菩薩，於後夜時以香湯洗浴，著淨衣裳，胡跪合掌，向於東面燒沈水香，至心勸請東方黃白阿樓那天子。應作是言：『阿樓那！阿樓那！汝有大慈悲、有大功德。汝初出東方普照閻浮提，以慈悲故願覆護我，為我速疾勸請虛空孕菩薩具大悲者，令彼菩薩特為我故於睡眠中顯示巧便。以巧方便故，教我懺悔所犯重罪，於大聖大乘中速得智眼。』作是語已，彼重罪初行菩薩還入室中寢臥睡息。\n「爾時東方黃白阿樓那閻浮提顯現之時，彼虛空孕菩薩即隨後來作菩薩身，在彼初行菩薩目前，於睡夢中現巧方便，教犯罪者懺悔惡業，於初行菩薩前作如是等方便知見。作是方便已，其初行菩薩即時得一三昧，名不忘失菩提，於大乘中得決定住不可退動，速得成就六波羅蜜，不久當證阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！此虛空孕菩薩，最大勤勞辦最勝事，成就勝妙如意摩尼微妙寶珠，貫在其頂奇特顯現。善男子！此虛空孕菩薩，有如是等無量無邊不可思議功德之聚。\n「復次善男子！若有眾生聞是虛空孕菩薩名者，或作形像以種種供具供是菩薩，尊重恭敬禮拜讚歎，以種種香花花鬘塗香末香燒香、以種種幡蓋寶幢供養於彼。供養是已，復更供養尊重恭敬，將自身命付彼菩薩。彼等眾生以是菩薩威神力故，火不能燒、水不能、溺杖不能傷、一切國土所不能害，於一切處人與非人畢竟不能奪其精氣，唯除命盡。設有重病不得久停，不為飢逼而取命終，不為縣官橫所觸嬈，不犯重罪。乃至命盡之時，眼不覩色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不得味、身不得觸，唯有微細氣息身中暖氣及微細識猶在未離。當是時間，虛空孕菩薩為彼眾生示現己身。若有眾生在世之時信婆羅門者，是善男子於最後識欲離身時，作婆羅門身於前顯現令生歡欣。若有眾生先事魔王者，後命盡時，是虛空孕菩薩現魔王身。乃至在世事那羅延天者、若大自在天、若帝釋天、若轉輪聖王、若日月天、若提頭賴吒天、若毘樓勒叉天、毘樓博叉天、若毘沙門天，乃至世間種種山神樹神河神泉井之神，如是眾生隨其所有歸依之者，是虛空孕菩薩還作如是如是身相，臨命終時在彼眾前顯現身相，隨彼眾生所有心願皆現與之，於前現身。現彼身已作如是言：\n「『若人以智慧，能見四諦者，\n是人煩惱中，即能度彼岸。』\n「彼諸眾生以意識知見此法已，得生善處。若有眾生應以佛身化者，即現佛身，在眾生前說如是言：\n「『若於佛智底，能度煩惱海，\n即速證智慧，諸苦得解脫。』\n「爾時彼諸眾生以念佛故、以聞佛音故，心生歡欣。命終已後，捨五濁世即生淨土，值遇諸佛聽受正法。乃至略說法、僧亦爾。善男子！此虛空孕菩薩，得如是等不可思議功德之法。善男子！若復有人於自心中欲取種種三昧得大自在，彼等眾生於後夜時應從臥起，以香湯澡浴燒沈水香，隨力隨分以種種供具供養虛空孕菩薩，頂禮足下。供養禮拜已，於一切眾生邊當生慈心作如是言：『虛空孕菩薩得大慈悲門、已得智慧，速念我。速念我。願常與我正念三昧方便。』即誦呪曰：\n「『多地他一嚧慕二囉那棄三博叉尼隸四薩慕達囉多隸五多那耶那耶六摩訶迦流尼迦七阿奴波闍婆三勿利帝八阿迦羅闍婆三勿利帝九拔折囉閻婆三勿利帝十胡盧舍三勿利帝十一阿那摩三勿利帝十二蒱多俱致三勿利帝十三莎呵十四』\n「誦此呪已，彼菩薩威神力故，即得正念入諸三昧門。若復有人欲誦種種經論，或諸佛所說、或聲聞所說。彼人於後夜時，於東方處黃白現時，以香湯澡浴著淨衣裳，東面胡跪燒沈水香，隨力所辦供養頂禮虛空孕菩薩。於一切眾生所生慈悲心，作如是言：『虛空孕菩薩！善男子！已得一切眾生邊不思議慈悲之心，以大智慧念我念我。汝是菩薩最勝富伽羅，與我正念諸勝三昧方便巧妙深大智慧。』即誦呪曰：\n「『多地他一尼羅涉鞞二鉗蒱沙涉鞞三耶婆那涉鞞四博察薩迷五波吒羅闍駛六薩他那蘇嚧鞞七戶摩戶摩八摩呵迦流尼迦九莎呵十』\n「善男子！乃至若有眾生，欲入大海採諸珍寶、或復心欲入於地下阿修羅宮、或復欲得服定年藥、或復被禁牢獄繫閇、或恩愛別離、或有怨憎交會而不能離，若在火難、若在水難、若刀杖難、若蠱毒難，若被呪咀言說、若被師子虎狼之難、若被蟒蛇蝮蝎之難、若被盜賊、或被幻惑之難、或被一切恐怖之難。若有眾生，杻械枷鏁禁繫之難、若被縣官所錄、若被刑流將斷命根、或有長病困篤著床疫病所逼恐怖畏死、若乏衣食臥具湯藥資財之物。彼等眾生，於後夜間黃白出時，香湯澡浴著淨衣裳，頂禮虛空孕菩薩，胡跪合掌以面向東，隨力隨分所辦供具供彼菩薩，為諸眾生發慈悲心，口唱是言：『虛空孕具大慈悲，為諸眾生常作利益。念我念我。以慈悲心願觀我心，願解脫我如前所說之難。』應說偈言：\n「『我之無福相，願與我功德；\n我今貧賤苦，今應與我願。\n虛空孕菩薩，是我歸依處，\n如於此世中，未來與我樂。』\n「爾時虛空孕菩薩摩訶薩，聞彼眾生音聲之辭，或復現本菩薩之身，乃至或現童男童女身，在於彼前慰喻彼言：『護諸怖難，所有恐怖皆悉除滅。』乃至略說，有諸貧窮孤露眾生，或無資財活命之者，觀彼心意令滿彼願，乃至所須一切施與。善男子！若有王子欲得灌頂之位、欲得稱職。彼諸王子應當供養彼大菩薩，稱其名號，隨力隨分供養彼虛空孕菩薩。乃至如是等欲得婆羅門位、欲得大富長者位、欲得大居士位、欲學諸伎術、欲證內法、欲得呪術、欲學工巧、欲聞一頌、欲望解脫，彼諸眾生聞是虛空孕名字，於後夜間黃白現時，以香湯洗浴，著淨衣裳，以面向東胡跪合掌，頂禮虛空孕菩薩。歸依彼已，合掌勸請，作如是言：『虛空孕具大慈悲，我既薄福，與我福相，滿我心願。』應當說於如是偈言：\n「『我心所求者，勿令乏少耳，\n願發憐愍心，慈悲稱我願。』\n「爾時虛空孕菩薩，以淨天耳過於人耳，聞彼眾生此音聲已，為彼眾生或現自身在眾生前，觀察眾生心心所行，隨堪可與。如是如是，為彼眾生示現方便。善男子！是虛空孕菩薩，得如是方便功能具足入大智海。此虛空孕菩薩摩訶薩，有如是等不思議事。善男子！若復有人，於四大海水滴滴數之能知多少；此虛空孕菩薩摩訶薩善巧勝智方便教化諸眾生等現作方便不可數知。善男子！假使有人，十方虛空可現不可現處可知邊際多少；此虛空孕菩薩摩訶薩善巧方便教化眾生不可得知邊際之數。為諸眾生作巧方便，變化自身而為顯現，或作佛身而化眾生、或作婆羅門身教化眾生，乃至隨所應現種種身相得受化者，即現彼身而不分別。應以畜生身而受化者，即現畜生。應以地獄身而受化者，即現地獄身。有諸眾生在於現前化身顯現；有諸眾生應以睡夢現身益者，於睡夢中即為現身；有諸眾生臨至命終唯有細識，欲滅眾罪令斷惡道欲將善道，為彼眾生化種種身。是諸眾生生存之日歸依何天，應見彼天即得安樂者，乃至應將善處，即現彼天令其歡欣。善男子！是故此虛空孕菩薩，無人能知教化身數邊際之量。\n「善男子！是虛空孕菩薩，得如是等不可思議方便勝智功能具足殊妙之法。此虛空孕菩薩摩訶薩，已入諸佛功德之海。善男子！是故虛空孕菩薩摩訶薩，頭戴顯現摩尼應寶。」\n爾時一切大眾在會中者，從佛所聞讚歎虛空孕菩薩已，於虛空孕菩薩即生希有殊特之心，生極尊重恭敬之心，皆悉合掌瞻仰而住，持種種香花、末香塗香、幡蓋寶幢、雜色衣服、雜寶瓔珞、歌誦讚歎種種音樂，供養虛空孕菩薩。\n時虛空孕菩薩摩訶薩，持前供具供奉世尊。奉世尊已，在世尊前長跪合掌，而白佛言：「世尊！云何於五濁之世，被大黑闇無明所覆諸眾生內能作佛事？」\n佛言：「善男子！譬如虛空，不縛不解無見無迷，而虛空體本性清淨。而虛空內因風動現塵霧烟雲，故名虛空為不淨耳。因水雨故離彼塵等諸障礙法，即得顯現日月星宿，便知刻漏、羅婆時節、晝夜長短、半月滿月、年歲度數。如是如是。善男子！如來一切諸法真如隨於虛空，心之本相本性清淨，但諸眾生以客塵煩惱心意成濁。為彼等故，如來以慈悲等法門雨慈悲雨，被煩惱所濁諸眾生輩，即得清淨無有諸垢。而彼眾生心得清淨，即見佛日出現於世。得智光明潤已，於不思議諸佛功德之內自得曉了，建立彼於勝四念處及聖道中，乃至建立十八不共法大慈大悲真實法中，是故有諸阿羅漢、辟支佛等、諸菩薩輩出現於世。\n「善男子！於汝意云何？虛空之性能住於眼不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼能住於識不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼住觸不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼內因觸所生三種之受，於是之中虛空住不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「略說乃至耳鼻舌身，亦復應當作如是觀。\n「善男子！於汝意云何？意住空界不？」答言：「不也。世尊！」「乃至意中虛空住不？因是法中諸佛如來、應、正遍知出現於世不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！諸眾生等依住虛空不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！於意云何？虛空之性依眾生住不？」佛作是語已，虛空孕菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！各各不相倚住，於自境界各不相侵。世尊！一切諸法無有境界，空故無染，一如實際，一如如如，應作是知。世尊！譬如虛空，不可破壞、不可分別、不作分別、不動無礙、無牙無子無果、無名無字、無思無念。如是如是。世尊！一切法相如是知已，菩薩摩訶薩於一切法中得無生忍。」\n爾時世尊而說呪曰：\n「多地他一縛婆何囉闍二末奴叉夜三祇那闍耶四闍那膩莫五牟尼呵囉六阿那也七破羅漂頗八伽羅婆膩莫九阿儞捺也十阿婆舍舍婆十一舍那舍莫十二那舍哆多十三迦羅莫舍莫十四吉唎摩妬毘沙莫十五支多那也十六雞梨奢都十七三舒沙膩十八莎呵十九」\n佛言：「善哉善哉！善男子！汝能於如是眼降伏勝師子安庠步水頻申吼陀羅尼，為諸眾生命終之時，最後出息命欲過時，能滅煩惱障業障法障，滅是障已令生清淨剎中。善男子！汝能行無量無邊諸佛世界，為諸眾生起慈悲心，至於村落城邑府省縣官宮殿及諸國土，至是處已，現種種形種種威儀，說大乘經典教化眾生，於剎利惡行乃至沙門惡行所，斷於種種不善之法，安置一切諸善法中。」\n爾時世尊說是法時，於大眾中無量無邊諸天世人得種種三昧陀羅尼諸忍，或復有得十地法中真實智慧。十千人等於無生法中得無生忍。若有眾生執著虛空是有為者，得此燈光明已，有為施根皆悉斷滅，無為施行速現成就。\n佛說經已，於大眾中，諸比丘等及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊陀羅、摩睺羅伽、梵釋護世四大天王，聞佛所說此妙經典，一切皆悉歡欣奉行。\n虛空孕菩薩經卷下", "simplified_text": "虚空孕菩萨经卷上\n隋天竺三藏阇那崛多译\n如是我闻：\n一时婆伽婆住佉罗坻迦山古昔神仙所居之处，与大一切比丘众俱，度量已过，皆悉漏尽诸大沙门。复有菩萨摩诃萨众，无量无边阿僧祇恒河沙数诸大人俱，乃至世尊授功德天记莂讫已。尔时世尊默然而住，及诸大众亦复如是。尔时西方有一应珠，是摩尼宝忽然出现，复有百千帝释天宝左右围遶摩尼应珠，时彼应珠最在其前。应珠现已，彼山所有诸色光明皆悉不现，并诸天人大神王等、声闻菩萨大地火风诸水色光莫不隐蔽，唯除如来光明不灭。尔时大会覩如来光，无量无边不可说不可说，遍满十方犹如虚空，而世尊光威严殊特照曜显赫最妙最胜。时彼大会所有众生集会之者，各见自身所有光明，并及诸大妙色隐蔽不现，自己色相触受等事亦复如是。凡所观处状若虚空，亦复隐蔽日月星宿地水火风一切诸色种种光明，不与眼对，耳不闻声、鼻不闻香、舌不得味、心意识等亦不能缘，亦无彼我，亦无六入。一切诸大凡所求觅，欲有观视一切方处，皆悉不见所视诸方，唯见佛身光明相好显现特尊。遥见彼珠，无量无数释提桓因著身妙珠左右围遶，彼胜摩尼独在于前。时大众中唯诸菩萨住十地者，或得首楞严三昧者，或复有得一生补处，彼等菩萨见斯瑞相，不惊不怖不没不悔。所以者何？彼诸菩萨于一切法皆达真理，晓了实相勤入空门，以是义故不惊不怖亦不悔没。其余菩萨摩诃萨等，及诸声闻、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶，及诸饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人非人等集会之者，皆悉惊怖恐惧滞没，于此彼岸不能晓了，以惊怖心各各相求而不显现，心怀疑惑各作是念：「此是何相？此事何因？此谁威力？」欲自决疑而无问处。\n尔时于彼海会之中有一菩萨摩诃萨，名曰梵橛，即从坐起合掌向佛，而说偈言：\n「一切诸法相，真实无知者，\n若人住诸阴，六根皆闭塞，\n观一阴不实，所谓色阴是，\n彼疑诸佛法，迷惑众生等。\n善哉大世尊，愿为说实法，\n如来此彼岸，教知空忍门。\n彼大精勤者，得定身难说，\n最大摩尼宝，顶戴彼庄严，\n天帝著身珠，无量左右遶，\n彼等欲来故，先现是瑞相。\n彼等诸菩萨，悉得首楞严，\n如是诸智辈，欲见佛世尊，\n彼等来诣此，说深法无疑。\n愿佛慰此众，彼当哀矜汝，\n是等欲来故，先现是境界。」\n于时佛世尊，告彼菩萨言：\n「一如汝所说，此是三昧境，\n若人闻无住，彼人能住智。\n此是虚空孕，三昧威力境，\n得住无说处，三昧先相现。\n若人住二见，彼等常迷惑，\n染著断及常，即失此彼岸。\n此等二见者，若欲速解脱，\n是等莫言说，速得证诸地。」\n尔时世尊说此偈已，告彼菩萨作如是言：「仁者虽然，但初学人诸菩萨等，应欲教者应教彼等言说之相，以方便力亦教攀缘六波罗蜜，乃至诸大本相次第相生，应教令证。既证知已，然后能于一切诸法无言无说。须知本体生处应灭攀缘，诸阴无体应证应知，不令彼堕断常见中。舍二边已，即不惊怖不没不悔，于诸一切法中不生攀缘之想，于诸一切波罗蜜速得圆满具足成就，亦不住于断常二见。」尔时世尊说是法已，时会大众还得相见如本无异，如旧所见诸色光明，如前所闻还闻如故，所证所触亦复如是。\n尔时世尊即举右手，唱如是言：「此是虚空孕菩萨摩诃萨来诣我所，得诸三昧如大海水，于菩萨行成就具足如须弥山，于大智内犹若虚空，勤行精进犹如大风，于诸忍中犹若金刚，于般若中犹如虚空，于菩萨众犹如大幢，向涅槃路如大商主，于诸善根犹如地藏，为众贫穷犹如德瓶，为幽众生犹如日光，为失路者犹如盛月，为惊怖众如须弥山，为诸烦恼病苦众生如甘露药，为断善根诸众生等犹如拄杖，于生天路及涅槃道犹如桥梁，于度彼岸犹如大船，于上生天犹如阁道，若有被人诽谤恼者为作伞盖，于诸外道犹如师子，于诸恼热犹如冷水，于魔怨敌犹如铠钾，于学错悮犹如智师，于诸善根犹如大地，于爱鬘者犹如香花，于诸持戒及知足者犹如明镜，于诸无惭无愧人所犹如刀剑，于诸病患众生之内犹如良医，于饥众生如功德天，于渴众生犹如月珠，于疲乏众犹如床铺，于诸勤求三昧人所犹如日珠，于向菩提道心众生犹如车乘，于诸爱乐禅定众生如清凉池，于乐菩提助道众生犹如花鬘。彼善男子又于行诸波罗蜜者犹如大果。彼善男子于修诸地，如彼应现摩尼之宝。若人修习首楞严三昧者，如波利质多罗树。彼善男子犹如利剑，割截一切诸见结故。彼善男子犹如金刚，破坏一切习气烦恼故，能降伏一切魔众，于方便众生如解地藏者。彼善男子显现胜智善巧方便。彼善男子于一切法真实体中能作住持，又于一切辟支佛所为作花鬘，又于一切声闻众所犹如衣覆。于一切天犹如净眼，于诸人中犹如直路，于诸畜生能作归依，怜愍饿鬼拔地狱苦。又于一切诸众生所为大宝器、是大福田，于诸菩萨犹如大车。彼善男子犹如大臣，于三世中诸佛如来怛他阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，常能守护诸法城门。彼善男子以十八不共法而庄严身，具足一切诸佛智慧，堪受一切众生供养，种种供具而供养之，唯除如来。汝等此会，应须迎逆持诸供具，随力随分而供给之，尊重赞叹，以种种宝及诸幡盖香花宝幢诸花鬘等，末香涂香花鬘庄严种种璎珞，以诸宝器安置香汤净洒道路，种种璎珞庄严道侧，种种赞叹而歌咏之。何以故？汝等一切不久当得如是种种功德之器。」\n尔时一切集会大众皆从坐起，面向西方，于虚空孕菩萨摩诃萨所来之处，低头合掌遥礼致敬，心生欢喜踊跃无量，熈怡含笑正立而住。彼大众中最胜菩萨摩诃萨，及大沙门、天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗加王、五通诸仙，各各思惟：「我等今者作何供具，最胜最胜庄严供具，供养恭给彼善男子？」\n尔时虚空孕菩萨摩诃萨现神通力，变此三千大千世界平正如掌七宝合成，除灭一切山川沙卤高峰石崖丘陵坑坎土块礓石，臭处粪秽荆棘沙砾无复遗余，除诸云雾尘烟等秽及诸恶声种种音乐。于此大千种种诸树变为七宝，其诸宝树枝叶花果出微妙香，于地所生种种药草，若小若大、若有枝叶若无枝叶皆成七宝。于此娑婆大千世界，诸病患者莫不除愈，一切地狱、饿鬼、畜生皆悉除灭一切诸苦。彼等众生，饥者得食、渴者得饮、裸者得衣，复得种种微妙璎珞。于是娑婆世界之内，所有众生随心所乐莫不满足，身色端正世间无比最胜殊特，六根具足支节洪满，离诸烦恼心得寂定乐行善行，于佛法僧心得净信。如是此会所集种种一切大众，左右二手皆持应珠。于应珠中复出种种微妙光明，照此三千大千世界悉皆遍满无不明耀。而彼应珠复出种种微妙音声，雨种种宝、种种幡盖、种种璎珞种种花香、雨种种鬘、种种宝器、种种甘果，复雨种种无价衣服、种种金缕，复雨种种真珠罗网，复雨种种优钵罗花，分陀利花，波头摩花，拘物头花，沈水等香，复雨种种诸末香等，所谓牛头栴檀及赤栴檀、白栴檀等。于彼菩萨所来之路自然洒扫，于道二边变成七宝庄严廊庑，犹如天帝难胜法堂。于其廊内自然化成种种玉女状，如欲界魔王妻妾，皆作五种微妙音声，自相娱乐或歌或舞。化作如是宝步廊已，于佛顶上虚空之中化成一盖，如梵天王所受用者，纵广正等满百由旬。宝𫄧为𰬸真珠垂露，四散垂下，诸余璎珞处处庄严，其璎珞中出五音声。一切大地所生草木，若大若小若长若短若好若恶，皆悉出于五种天乐，一切众生莫不闻者。闻彼声已，无有不得不退转地，毕竟得至阿耨多罗三藐三菩提。\n尔时彼会一切大众，见虚空孕菩萨现大神力如是庄严，心生欢喜踊跃无量，生殊特想复作是念：「我等今者于世尊前，云何当为彼善男子敷设别座？」尔时佛前自然即有一莲华座，白银为茎、紫金为叶、马瑙为台、梵摩尼宝以为花蕊，纵广正等一俱卢舍，其叶无量百千等数。其花周匝自然踊出无量无边百千花座，一如前花等无有异。又复于彼大莲华上，见虚空孕菩萨摩诃萨结加趺坐自然显现，首戴应珠。于彼围遶莲华之上，复有无量无边眷属诸菩萨等结加趺坐自然显现。尔时弥勒菩萨摩诃萨即以偈告药王菩萨摩诃萨言：\n「先来大菩萨，有大名闻者，\n顶礼世尊足，退坐莲花上。\n此胜人来已，显现大庄严，\n不礼世尊足，迳坐莲花座。」\n尔时药王菩萨摩诃萨还以偈颂报弥勒菩萨摩诃萨言：\n「此是仁者见；诸佛真如法，\n不见有众生，不染于分别。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨复以偈颂报药王菩萨摩诃萨言：\n「若不见众生，是住于实际，\n何故现庄严？汝决我心疑。」\n尔时药王菩萨摩诃萨复以偈颂报弥勒菩萨摩诃萨言：\n「此是智者诸方便，为化一切诸众生，\n所有不解真如者，愚痴执著住分别。\n是智出现为世谛，众苦逼恼不会真，\n欲为令彼等解脱，故现如是庄严事。」\n尔时世尊赞叹药王菩萨摩诃萨言：「善哉仁者！如是如是，如汝所说。假使一切凡夫众生，彼等众生终不能知须陀洹人境界方便解脱之事；假使一切诸众生等悉得成于须陀洹果，彼等众生亦不能知一斯陀含境界方便解脱等事，乃至斯陀含人亦不能得知阿那含境界方便，其阿那含亦不能得知阿罗汉境界方便，其阿罗汉亦不能知一辟支佛方便解脱。假使一切诸众生等悉得独觉辟支佛道，犹如犀牛独一无侣，彼等缘觉不能得知无生法忍境界方便解脱之事而化众生。假使一切诸众生等得无生忍，亦不能得知一辩才首楞严三昧菩萨摩诃萨方便信行契会真如观察建立，本不能知从何处生从何处灭。是善男子虚空孕菩萨，得无生法忍已过无量无边数劫，亦复已得无碍辩才首楞严三昧，知诸众生心心所趣。以是菩萨故，令无量无边众生见大庄严显现神力得住厌地。如此善男子从此处没隐身不现，于西方出，知于此刹三乘杂教。以是义故，故现无边虚空三昧神通胜智。现三昧已，令诸众生生厌离想，然后现于世谛，现入庄严三昧。现入三昧已，因此三昧教化无量无边众生。善男子！此善男子若径示现真如境界无生法忍庄严事者，即时世间一切天人心生扰乱即便迷惑，乃至八地菩萨犹尚迷没，况余人也。善男子！此大菩萨，无人能知心行境界显现之相。此善男子得入如是甚深微妙功德之法故，有如是无量无边巧方便智，已入一切诸佛法海，无有疑心不由他悟自知方便，堪为一切大众生等而作大王。善男子！此善男子虚空孕菩萨犹如宝幢，能为一切众生示现天道解脱之路，能除众生心烦恼病，能灭其身诸大苦毒。善男子！若有众生堕在邪见旷野之中，厄难迷惑不解方便，欲求生天、欲求涅槃。彼等众生若能至心烧沈水香，顶礼致敬彼虚空孕菩萨摩诃萨足者，此善男子知彼众生心心所行真实敬信，而彼众生起烦恼见迷惑颠倒，如其往昔所作心业种诸善根，随其所能，于诸佛边种诸善根、或于法边、或于僧边、或作施业、或持戒业、或复欲于内心证法。此善男子或于梦中、或于白日在于现前，以善方便示现至真之道。作是方便已，令诸众生解诸邪见发生善愿，断诸邪路灭诸邪道归于正见，如实得彼真正三行。即得真正深心所愿，或复得于真善知识。因善知识，悉得断除臭处烦恼邪见之病。复得速解恶道之愿，即得善行胜愿因缘，彼等速得心行自在，亦得安住十深忍中。若有众生自于身起种种诸病逼切之者，或有众生忘失本心，或复失眼、或复失舌，于六根内不具足者，或于身分小不遂者，彼等众生若能至心顶礼虚空孕菩萨，或复称名，皆得如意。若有众生欲治患者，于晨朝时香汤澡浴，当净身口面正向东烧沈水香，顶礼虚空孕菩萨摩诃萨大德之足。而彼善男子于睡眠梦中，或作婆罗门身、或作天帝释身、或作功德天身、或作大辩天身、或作刹利身、或作大臣身、或作断事官身、或作医师身、或作父母身、或作童子身、或作童女身，在病者前忽然来现，以是方便而令彼病速得除愈。或复示作良药方便，令彼病者一切诸患悉得除差。若有众生或求资财、或求多闻读诵经论若好寂静深思禅定、或求多智、或求名闻、或求伎艺、或求苦行、或求官位、或求身色、或求财宝、或求善根、或求音声、或求饶子、或求妻妾、或求眷属、或求多众、或求行施、或求持戒、或求忍辱、或求精进、或求禅定、或求般若、或求好声言语清辩、或求事他称彼心意、或求解脱一切众罪、或求劝人令行布施乃至行智、或求长命。或有众生乏少资财恒作悭贪欲令彼等除舍悭贪行于布施，或破戒者欲令持戒，若懈怠者欲令精进，乃至无智慧者令学智慧。若有众生未得定乘教行小乘，自度身者教缘觉乘。而此善男子于彼众生，示现方便令解上业。若有众生无有慈心，唯护自身不救他苦。或有众生作如是念：『我今当作何等方便，若有众生欲发道心为他障碍。』彼等众生欲回彼心，欲作如是方便示现，教彼众生住四梵行，乃至教行大慈大悲。彼等众生应当顶礼虚空孕菩萨，或住阿练若处、若在空闲，烧沈水香、或烧多伽罗香、或烧栴檀香，香汤澡浴身口清净，胡跪合掌，五体投地，顶礼十方一切诸佛，而诵此呪：\n「『多地他一阿蜜利舍二阿蜜利舍三迦喽尼迦四这啰这啰五毘这啰六膻这啰七迦喽尼迦八何啰没啰九何逻末啰十毘伽陀唎十一摩摩佉十二蒱阇末那迦喽尼迦十三真多末腻十四逋啰夜迦喽迦十五萨婆贳迷萨他钵夜十六阿阇若陀履十七萨破钳十八萨破钳十九喉喽帝毘毘伽钳二十地唎杀咤毘比伽钳二十一迦喽尼迦晡唎夜妬摩摩二十二萨迦赐夜二十三阿贳夜二十四萨婆钵达舍二十五阿舒迦伽帝二十六莎呵二十七』\n「诵此呪时，彼善男子即来现前，或作人形、或作野兽形、或作鸟形。或虽复来隐身不现，观彼众生福业深浅，随所受身或出音声，示现一乘善巧方便，令彼众生从一方便能化无量百千众生，未住定乘令住定乘，或住声闻、或住缘觉。彼诸众生于一时顷，发智方便用少功业，令入大乘不退转地，乃至教示种种三昧诸陀罗尼忍辱度等，乃至令住第十菩萨行地之中。善男子！此虚空孕菩萨，得如是等善巧方便大慈悲智。善男子！我今为汝要略说之。假使有人度量虚空能尽边际，而此善男子方便大智大慈大悲总持三昧难可度量。此大菩萨得如是等不可思议功德之法。善男子！此虚空孕菩萨，见有众生舍离谄曲远离邪心，发淳厚意成就正见，不毁于他不赞自己，舍离悭妬无有谄曲，不求名闻信心净者，是善男子怜愍彼等清净众生，示现方便智慧精进，如是方便、如是智慧、如是精进，得度厄难，发菩提心，当得阿耨多罗三藐三菩提。教彼众生所有善根回向菩提，当得正道不退转地，速至阿耨多罗三藐三菩提。教作如是方便之利，智慧精进，圆满成就六波罗蜜，发大力心，当速成就阿耨多罗三藐三菩提。善男子！此虚空孕菩萨得如是等不可思议殊特方便善巧胜智，教化众生。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！此善男子以何义故首戴应珠，如是光焰、如是威力，善能示现；诸余菩萨无有是事。」\n佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「善男子！此善男子虚空孕菩萨摩诃萨为诸众生成就大慈，常化众生而无休息，见诸众生在大厄难，欲拔苦故常不休息。若有众生犯四重禁，将堕恶道舍诸善根散灭众善，而此善男子为彼众生作大医师。见彼众生堕于无明，入邪见网在危厄狱，此善男子为彼众生，犹如日光照明彼罪灭四重业，为彼众生拔心疑刺。若有众生破坏心器，而此善男子见彼众生破灭法行为烦恼陵，失于正法欲入恶道，无有归依无有救护弃舍诸智。此善男子为彼等辈罪恶众生，犹如拄杖示现正道，于诸罪垢烦恼秽恶洗令香净教背恶道，犹如大车将入天处速得涅槃。若有众生以欲逼心迷惑热恼；若有众生瞋恚炽盛共相鬪诤，憍慢嫉妬心无暂息，烦恼所乱失于本心；若有众生无明暗障无出离心，不识有因不畏来世；或有众生广集财宝心无厌足；或有众生具行十恶曾无休息。此善男子为彼等故，闭恶道门开天人路，犹如妙车运令上生，安置涅槃解脱正道。以是义故，此善男子于诸天人应受供养，唯除如来、阿罗呵、三藐三佛陀。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！佛于前说有四重者，何等为四？而诸众生犯四重已，退失诸善、断灭善根、堕于恶道，违本誓愿，烦恼所押、为诸天人之所憎恶。而此善男子见如是等诸恶众生，拔彼苦恼置安乐处，令得充足。」\n尔时佛告弥勒菩萨：「善男子！凡刹利王有五重恶，若彼国王犯五恶者，失于往昔所造善根，忘本誓愿被烦恼盖，远离天人一切乐事，堕于恶道无有出时。善男子！若有刹利灌顶王者，强夺佛物、或夺僧物招提僧物、或夺信心所施之物，或自身夺或教人夺，是名第一极恶重罪。若有刹利灌顶之王，诽谤正法，或声闻乘、或缘觉乘、或复大乘，诽谤不信，不令他行教令隐藏，是名第二极恶重罪。若有刹利灌顶之王，为我出家诸弟子等剃除须发著袈裟者，若持戒者、若无持戒，身脱袈裟令彼还俗，科彼与罪，若打若缚、若复骂辱流徙诸方、或遣输物、或令入狱、或断命根，是名第三极恶重罪。若有刹利灌顶之王，故断父命、故断母命、或复断我弟子阿罗汉命、破和合僧、出佛身血。此等五逆，若犯一种、或始发心，是名第四极恶重罪。若有刹利灌顶之王，不说有因弃于来世，行十恶业。十恶业中多教众生行十不善建立十恶，是名第五极恶重罪。善男子！若有刹利灌顶之王，此等五恶但犯一者，彼刹利王失于往昔所作善根悉令散灭，违本誓愿被烦恼盖，失天人乐后堕恶道，于无量劫无有出期。善男子！此虚空孕菩萨摩诃萨，为彼众生故生边地显示其身，或作沙门婆罗门等威仪庠序，观彼众生随何身化，方便示现如是身相，在在处处于国王前如是说法，昔未闻者如来所说一切智法甚深经典，持戒忍辱诸地行相为说示现。知彼刹利灌顶之王，昔造诸罪作不善行，自悔自惭，欲得谢过更不敢造，舍离恶事有悔过者，后作福德行大布施建立善业，往生上界即得解脱。\n「善男子！一切大臣有五重罪。若有大臣，夺取佛物、或夺僧物招提僧物，是名第一重罪。若有大臣，破国村邑、或破聚落、或破城隍、或破他国，是名第二重罪。若有大臣，诽谤正法、或声闻乘、或缘觉乘、或一切智乘，若自诽谤、若教他谤，不令修行，隐没不显，是名第三重罪。若有大臣，于佛世尊出家弟子故生扰乱而恐怖之，若有持戒若不持戒、若有精进若不精进，脱彼袈裟逼令还俗，或与身罪、或打或缚、禁系骂辱呵叱恐怖、或令输物、或令入狱、或断命根，如是名为第四重罪。若有大臣，造作五逆，或一或二或三或四，或具五种造罪恶业，如是名为第五重罪。善男子！若有大臣，此五重中若犯一者，彼等大臣失于往业，所作善根皆悉灭尽，违本誓愿失天人乐，堕于恶道受大极苦。善男子！此虚空孕菩萨摩诃萨，为彼众生生于边地，故住边地示现身相，作沙门身威仪庠序为彼说法、或复现于婆罗门身容仪齐肃、或作童子而为说法，在在处处示现生相，知彼等辈随有善根而为说法，未曾有者诸佛所说深妙经典诸陀罗尼忍辱诸地慰喻说法，作是方便令诸臣等悔过发露心生惭愧，忏彼恶业舍离众罪，教修布施精进持戒，建立善业往生上方得涅槃道。\n「善男子！声闻之人有五种事犯大重罪。何等为五？一者杀生；二者行婬；三者劫盗；四者妄语；五者破坏形像出佛身血。是名五种犯大重罪。若我声闻诸弟子等于五事中但犯一者，乃至如上所说之事，是虚空孕菩萨摩诃萨为彼等故往生彼处示现身相，或作沙门及婆罗门，以彼威仪现彼身相，为说种种微妙法义，一切智人所说甚深种种法门修多罗等诸陀罗尼一切诸地显扬宣说，令彼等闻悔昔所造种种诸恶，忆念不忘深生惭愧，忏悔彼罪更不敢作。忏悔罪已，修行布施，备行苦行精勤勇猛，命终上生后得涅槃，即便发心入于大乘行菩萨行。\n「善男子！大乘之人有八种事犯于大罪，造八重已令彼初行诸菩萨等失彼往昔所种善根皆悉灭失，违本誓愿为烦恼盖，使诸天人之所轻忽，违背大乘即堕恶道，于多时间在烦恼处离善知识。善男子！何等为八？若有众生，以于往昔造恶因缘生不净刹。彼等众生以不多种善根因缘故，因善知识乃能得闻甚深大乘微妙经典。彼众生等心意狭劣，亦复不能多种善根。是初行菩萨虽复发于阿耨多罗三藐三菩提心，闻是甚深空相经典，为他解说读诵。如其所闻如其所诵，为种种愚痴哑羊众生如是之辈宣扬敷演，于彼前说一切智法教令读诵。而彼凡夫无有功劳，以凡夫心不能得解甚深法意，闻是法已生恐怖心，心生悔没，即便背于阿耨多罗三藐三菩提，于声闻行中发心修学。\n虚空孕菩萨经卷上\n虚空孕菩萨经卷下\n隋天竺三藏阇那崛多译\n「善男子！是名菩萨最初犯于第一大罪。是善男子犯是罪已，失于一切往昔所造诸善根等，违本誓愿被烦恼降不得上生，亦复不能得涅槃乐，徒自虚行于菩萨行，忘菩提心后堕恶道。善男子！是故菩萨欲化众生、先须知心、应知其行，如其彼行次为说法。譬如有人欲入大海，应先知彼水之深浅然后当入。乃至略说，此虚空孕菩萨摩诃萨，为于彼等诸众生辈现生彼国示现身相，善能知彼若干众生犯于重罪畏堕恶道。\n「若复有人怖畏罪故，或闻他说称彼虚空孕菩萨名者，或复欲乐见彼菩萨。而彼菩萨为欲忏悔深重罪故，于后夜时，香汤澡浴著净衣裳，烧沈水香多伽罗香，右膝著地合掌向东，当至心称彼虚空孕菩萨名号。\n「时虚空孕菩萨，知彼初发菩提道心人行罪福轻重，随其根性而为现身，或复作于婆罗门身乃至童男童女之身，在现前住。现前住已，为欲怜愍初发心故，观彼菩萨本起重业罪过因缘，教令忏悔，为彼示现甚深善巧微妙方便，说于最上大乘法要，教令建立三昧忍门诸陀罗尼说地等法，令其解脱一切恶道重罪因缘，住不转地，向于阿耨多罗三藐三菩提；又得大力犹如金刚，成牢固心于六波罗蜜中；又得成就阿耨多罗三藐三菩提。是虚空孕菩萨，或众生前示现己身，现自身已而为说法。若虚空孕菩萨未为现于身时，时彼初行菩萨大士，更于后夜香汤澡浴著净衣裳，烧沈水香，求彼东方黄白大士名阿楼那，而口唱言：『仁阿楼那！汝大慈悲欲出现照此阎浮提，怜愍我故，起慈悲心覆护于我。为我咨白虚空孕菩萨，令虚空孕菩萨示我方便，我今欲忏所有重罪，令我于圣大乘之中得大智眼。』作是劝请礼拜已讫，还归本处安隐睡眠。\n「尔时东方黄白大士阿楼那出时，虚空孕菩萨即来现身于睡眠梦中，在彼犯重菩萨之前示现己身，教彼重罪初行菩萨大智方便悔所犯罪；或复示现大方便智，令彼初发道心菩萨得彼三昧，名无忘失菩提之心，安止住于大乘法中，速满成就六波罗蜜。\n「复次善男子！或有初行菩萨见行菩萨行者，至其人所而告彼言：『汝不能行菩萨六波罗蜜，亦不能成就阿耨多罗三藐三菩提。汝当发声闻辟支佛心，汝于烦恼即得解脱。』乃至如前说。善男子！是名第二菩萨犯于重罪。\n「复次善男子！或有初行菩萨见他众生，作如是言：『人者勿行波罗提木叉毘尼戒律，于是法中勿为精进。汝速发阿耨多罗三藐三菩提心，汝速读诵大乘经典，汝所作三种诸烦恼行谓身口意，因此恶业诸烦恼故即得清净。』乃至如前所说。善男子！是名初行菩萨第三犯于重罪。\n「复次善男子！或有菩萨见于他人，作如是说：『汝诸人辈舍声闻乘莫听读诵，莫为他说、覆藏勿示。汝等善男子莫示声闻乘，汝若行此声闻乘者不得大果，不能断除诸烦恼结。汝但说清净大乘经典，听诵受持为他显说，以此因缘汝得度脱一切恶道，得灭一切诸恶等业，当速成就阿耨多罗三藐三菩提。』彼人若闻初行菩萨如是言者，随顺此行，彼等二人皆犯重罪。善男子！是名第四犯于重罪。\n「复次善男子！初行菩萨常行两舌以心口相违，凡所读诵大乘经典，求名闻故、为利养故、为得尊重求供养故，作如是心读诵经典，为他解说受持宣通。若为他说方便随宜，于他边闻复向他说：『我今身是大乘之人，自余非也。』发如是等嫉妬之心，以利养故。或见其余大乘行者，从他人边所得财宝四事供养，以是因缘彼等即便生瞋恨心，为彼菩萨处处流布鄙恶名闻，毁辱骂詈诽谤轻贱、称誉自己。以如是等嫉妬心故，向于他人说上人法：『我得上人。如是上法，我得我知。』以是因缘，是人违于本誓愿故，被烦恼降背大乘法。彼等众生于大乘中犯大重罪，乃至舍身堕于恶道。譬如有人欲采珍宝，诣宝洲边而不入海，虽复入海在于中路自破船舶，而彼痴人于海水内便取命终。善男子！如是如是。其初行菩萨等发心欲入大乘之海，而彼痴人因嫉妬故毁谤妄语。以是因缘，彼等痴人破信行船，破信行已灭智命根。善男子！其初行菩萨如是愚痴无智少闻，以嫉妬因缘，妄语毁他遂犯大罪。善男子！是名初发心菩萨第五犯大重罪。\n「复次善男子！有当来世初行菩萨或复俗人出家人等，所有甚深空相法门微妙经典，以诸陀罗尼诸地诸忍，以种种行等而庄严之。为诸大智诸菩萨等作于勤求苦行境界。于大乘经，或读或诵、或解说宣扬、为他敷演分别广宣，而语他言：『我自然解如是经典、自然证知、自然明了，唯我一人为汝等故慈悲演说。汝从我闻已，如是思惟、如是读诵、如是甚深法中自然晓了。汝以是因缘当得知见如我今者。』而不肯言：『我读我诵如是甚深微妙经典，为汝说也。』如是之人，从其四辈求利养故自卖其身。以是因缘，一切三世多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，及大菩萨摩诃萨、一切诸圣富伽罗所，彼诸痴人得波罗夷罪，犯彼大重，虚妄诳惑一切天人。如是痴人亦复无有大乘之分，况入大乘耶、况得胜处、况复当得成就阿耨多罗三藐三菩提耶？譬如有人欲行远路，至于旷野以饥渴所逼，忽值果林便入彼处，求食因缘欲活命故。而彼之人忽遇大树，花果充足香美成就，遇已得味。得是味已更上毒树而服毒果，服已命终。善男子！如是如是愚痴人辈，今已获得人身、值善知识，依倚知识入于大乘。彼等众生求利养故，好自称誉毁谤他人，得如是等犯大重罪。犯重罪已，为诸智人之所轻慢，当堕恶道。以是因缘，一切刹利、婆罗门、毘舍、首陀不得亲近。若有诸人亲近彼者，如是人辈即违一切大智圣人，成大过罪。善男子！是名初行菩萨犯于第六大重罪耶。\n「复次善男子！当来之世或有刹利诸国王等，为诸恶行婆罗门国师、恶行大臣、恶行医师等，实是愚痴谓己大智有大才能，多受封禄。而彼人等修诸施行造众福业。彼诸人辈因少布施修行义故，憍慢放逸谓己有道，劝刹利王共我弟子诸沙门等互相诤竞更相破坏，或劝沙门共刹利王更相鬪诤。彼恶人辈依刹利王，与比丘罪或税财物。彼诸比丘以刹利王、诸大臣等逼迫因缘故，或输己物、或输僧物、或输招提僧物，以是诸物输税供官与彼恶人，而彼恶人从诸比丘取是诸物奉刹利王。彼等二人悉皆犯于大重罪耶。彼诸刹利及恶人等，共诸比丘互相鬪诤。以是因缘，舍彼正法建立非法，取彼非法远离正法，舍依大乘所说经典、毘尼戒律、忧波提舍、摩诃忧波提舍，远离慈悲、般若波罗蜜、善巧方便及余经典戒律之行，如来所说莫不弃舍。为欲扰乱诸比丘故，虚心横遘违佛戒律自造法制，造法制已扰乱比丘，令诸比丘皆悉远离奢摩他观正行正念，乃至使于禅定之者皆生忿恚扰乱之心常恒鬪诤。以是因缘，令诸比丘生诸烦恼不得寂定。\n「尔时彼等诸比丘辈失正信法、失善比丘威仪法式，令堕诸见。以是因缘，令诸比丘皆悉懈怠多事世念不能持戒，破戒舍戒不复能依沙门法则，口言：『我是沙门比丘。』虽复唱言：『我是梵行。』举动声气犹如贝声，不依正法而说于法。如是之等诸比丘辈及诸眷属，于刹利王所并诸臣民，以输物故增倍供养。如是等辈诸恶比丘，于俗人前说诸有德阿兰若等空闲比丘不善之事，令彼刹利诸恶臣等并诸眷属遂于精进持戒比丘生不善心诽谤之心，于精进比丘所有资财皆悉夺取，夺已转施诵经比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故？其禅定比丘真实福田。如是观已应令修业，不令彼等知彼僧务。而禅定比丘，当得三昧诸陀罗尼诸忍地等、当作法器，真是福田、真实福器，为世间眼，为彼世间作大光明显示善路，为建业地于烦恼田，教彼众生皆令得度，度已建立涅槃之道。善男子！是名初行菩萨有八种重罪而不用功舍离二处。彼初行菩萨犯大重罪因缘力故，所有往昔作诸善根皆悉忘失，忘失已后堕于恶道。违于本誓，被烦恼降失天人乐，虚妄迷惑失菩提心。善男子！为如是等诸善男子故，此虚空孕菩萨生彼国中，为彼众生示现身相、或作比丘身威仪庠序、或作婆罗门身显现威仪具足成就，乃至应以畜生而得化者即现畜生威仪之相，略说乃至如首楞严三昧所说。当知是处亦复如是，巧知根机种种心器随应现身，于彼众生随顺说法，教彼种种未曾有法，于一切智之所宣说微妙经典诸陀罗尼诸忍地等普为显现，令彼诸恶犯重罪者初行菩萨教生惭愧，令其怖惧悔没之心忏彼重罪，远离弃舍永不敢作。\n「善男子！彼等众生以犯重罪恐怖因缘，闻是虚空孕菩萨名号，欲自见身者，畏堕恶道悔彼罪故，是诸众生应当顶礼虚空孕菩萨摩诃萨足，复应至心称其名号。时彼虚空孕菩萨摩诃萨，随其根业以菩萨身相即在现前，应以比丘身得度者，即现比丘身相；应以婆罗门身度者，即现婆罗门身相；应以童男童女身度者，即现童男童女身相。观彼初行菩萨如所犯重即现如是。如是方便教令忏悔，于甚深法无上乘中显示善巧方便之行，若正地若非正地、若诸三昧、若诸陀罗尼、若诸忍中示现教行，乃至次第教令建立八正道处。以虚空孕菩萨力故，彼等众生得脱一切诸恶道苦，脱恶道已建立置于不退转地，后得建立，必得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！如是如是。彼菩萨等于六波罗蜜行中大力精勤犹如电光，速得成就阿耨多罗三藐三菩提道。\n「善男子！若虚空孕菩萨摩诃萨，于犯重罪菩萨前不现身相者，其犯重罪初行菩萨知自罪失故，欲请虚空孕菩萨，于后夜时以香汤洗浴，著净衣裳，胡跪合掌，向于东面烧沈水香，至心劝请东方黄白阿楼那天子。应作是言：『阿楼那！阿楼那！汝有大慈悲、有大功德。汝初出东方普照阎浮提，以慈悲故愿覆护我，为我速疾劝请虚空孕菩萨具大悲者，令彼菩萨特为我故于睡眠中显示巧便。以巧方便故，教我忏悔所犯重罪，于大圣大乘中速得智眼。』作是语已，彼重罪初行菩萨还入室中寝卧睡息。\n「尔时东方黄白阿楼那阎浮提显现之时，彼虚空孕菩萨即随后来作菩萨身，在彼初行菩萨目前，于睡梦中现巧方便，教犯罪者忏悔恶业，于初行菩萨前作如是等方便知见。作是方便已，其初行菩萨即时得一三昧，名不忘失菩提，于大乘中得决定住不可退动，速得成就六波罗蜜，不久当证阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！此虚空孕菩萨，最大勤劳办最胜事，成就胜妙如意摩尼微妙宝珠，贯在其顶奇特显现。善男子！此虚空孕菩萨，有如是等无量无边不可思议功德之聚。\n「复次善男子！若有众生闻是虚空孕菩萨名者，或作形像以种种供具供是菩萨，尊重恭敬礼拜赞叹，以种种香花花鬘涂香末香烧香、以种种幡盖宝幢供养于彼。供养是已，复更供养尊重恭敬，将自身命付彼菩萨。彼等众生以是菩萨威神力故，火不能烧、水不能、溺杖不能伤、一切国土所不能害，于一切处人与非人毕竟不能夺其精气，唯除命尽。设有重病不得久停，不为饥逼而取命终，不为县官横所触娆，不犯重罪。乃至命尽之时，眼不覩色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不得味、身不得触，唯有微细气息身中暖气及微细识犹在未离。当是时间，虚空孕菩萨为彼众生示现己身。若有众生在世之时信婆罗门者，是善男子于最后识欲离身时，作婆罗门身于前显现令生欢欣。若有众生先事魔王者，后命尽时，是虚空孕菩萨现魔王身。乃至在世事那罗延天者、若大自在天、若帝释天、若转轮圣王、若日月天、若提头赖咤天、若毘楼勒叉天、毘楼博叉天、若毘沙门天，乃至世间种种山神树神河神泉井之神，如是众生随其所有归依之者，是虚空孕菩萨还作如是如是身相，临命终时在彼众前显现身相，随彼众生所有心愿皆现与之，于前现身。现彼身已作如是言：\n「『若人以智慧，能见四谛者，\n是人烦恼中，即能度彼岸。』\n「彼诸众生以意识知见此法已，得生善处。若有众生应以佛身化者，即现佛身，在众生前说如是言：\n「『若于佛智底，能度烦恼海，\n即速证智慧，诸苦得解脱。』\n「尔时彼诸众生以念佛故、以闻佛音故，心生欢欣。命终已后，舍五浊世即生净土，值遇诸佛听受正法。乃至略说法、僧亦尔。善男子！此虚空孕菩萨，得如是等不可思议功德之法。善男子！若复有人于自心中欲取种种三昧得大自在，彼等众生于后夜时应从卧起，以香汤澡浴烧沈水香，随力随分以种种供具供养虚空孕菩萨，顶礼足下。供养礼拜已，于一切众生边当生慈心作如是言：『虚空孕菩萨得大慈悲门、已得智慧，速念我。速念我。愿常与我正念三昧方便。』即诵呪曰：\n「『多地他一𠰷慕二啰那弃三博叉尼隶四萨慕达啰多隶五多那耶那耶六摩诃迦流尼迦七阿奴波阇婆三勿利帝八阿迦罗阇婆三勿利帝九拔折啰阎婆三勿利帝十胡卢舍三勿利帝十一阿那摩三勿利帝十二蒱多俱致三勿利帝十三莎呵十四』\n「诵此呪已，彼菩萨威神力故，即得正念入诸三昧门。若复有人欲诵种种经论，或诸佛所说、或声闻所说。彼人于后夜时，于东方处黄白现时，以香汤澡浴著净衣裳，东面胡跪烧沈水香，随力所办供养顶礼虚空孕菩萨。于一切众生所生慈悲心，作如是言：『虚空孕菩萨！善男子！已得一切众生边不思议慈悲之心，以大智慧念我念我。汝是菩萨最胜富伽罗，与我正念诸胜三昧方便巧妙深大智慧。』即诵呪曰：\n「『多地他一尼罗涉鞞二钳蒱沙涉鞞三耶婆那涉鞞四博察萨迷五波咤罗阇驶六萨他那苏𠰷鞞七户摩户摩八摩呵迦流尼迦九莎呵十』\n「善男子！乃至若有众生，欲入大海采诸珍宝、或复心欲入于地下阿修罗宫、或复欲得服定年药、或复被禁牢狱系閇、或恩爱别离、或有怨憎交会而不能离，若在火难、若在水难、若刀杖难、若蛊毒难，若被呪咀言说、若被师子虎狼之难、若被蟒蛇蝮蝎之难、若被盗贼、或被幻惑之难、或被一切恐怖之难。若有众生，杻械枷鏁禁系之难、若被县官所录、若被刑流将断命根、或有长病困笃著床疫病所逼恐怖畏死、若乏衣食卧具汤药资财之物。彼等众生，于后夜间黄白出时，香汤澡浴著净衣裳，顶礼虚空孕菩萨，胡跪合掌以面向东，随力随分所办供具供彼菩萨，为诸众生发慈悲心，口唱是言：『虚空孕具大慈悲，为诸众生常作利益。念我念我。以慈悲心愿观我心，愿解脱我如前所说之难。』应说偈言：\n「『我之无福相，愿与我功德；\n我今贫贱苦，今应与我愿。\n虚空孕菩萨，是我归依处，\n如于此世中，未来与我乐。』\n「尔时虚空孕菩萨摩诃萨，闻彼众生音声之辞，或复现本菩萨之身，乃至或现童男童女身，在于彼前慰喻彼言：『护诸怖难，所有恐怖皆悉除灭。』乃至略说，有诸贫穷孤露众生，或无资财活命之者，观彼心意令满彼愿，乃至所须一切施与。善男子！若有王子欲得灌顶之位、欲得称职。彼诸王子应当供养彼大菩萨，称其名号，随力随分供养彼虚空孕菩萨。乃至如是等欲得婆罗门位、欲得大富长者位、欲得大居士位、欲学诸伎术、欲证内法、欲得呪术、欲学工巧、欲闻一颂、欲望解脱，彼诸众生闻是虚空孕名字，于后夜间黄白现时，以香汤洗浴，著净衣裳，以面向东胡跪合掌，顶礼虚空孕菩萨。归依彼已，合掌劝请，作如是言：『虚空孕具大慈悲，我既薄福，与我福相，满我心愿。』应当说于如是偈言：\n「『我心所求者，勿令乏少耳，\n愿发怜愍心，慈悲称我愿。』\n「尔时虚空孕菩萨，以净天耳过于人耳，闻彼众生此音声已，为彼众生或现自身在众生前，观察众生心心所行，随堪可与。如是如是，为彼众生示现方便。善男子！是虚空孕菩萨，得如是方便功能具足入大智海。此虚空孕菩萨摩诃萨，有如是等不思议事。善男子！若复有人，于四大海水滴滴数之能知多少；此虚空孕菩萨摩诃萨善巧胜智方便教化诸众生等现作方便不可数知。善男子！假使有人，十方虚空可现不可现处可知边际多少；此虚空孕菩萨摩诃萨善巧方便教化众生不可得知边际之数。为诸众生作巧方便，变化自身而为显现，或作佛身而化众生、或作婆罗门身教化众生，乃至随所应现种种身相得受化者，即现彼身而不分别。应以畜生身而受化者，即现畜生。应以地狱身而受化者，即现地狱身。有诸众生在于现前化身显现；有诸众生应以睡梦现身益者，于睡梦中即为现身；有诸众生临至命终唯有细识，欲灭众罪令断恶道欲将善道，为彼众生化种种身。是诸众生生存之日归依何天，应见彼天即得安乐者，乃至应将善处，即现彼天令其欢欣。善男子！是故此虚空孕菩萨，无人能知教化身数边际之量。\n「善男子！是虚空孕菩萨，得如是等不可思议方便胜智功能具足殊妙之法。此虚空孕菩萨摩诃萨，已入诸佛功德之海。善男子！是故虚空孕菩萨摩诃萨，头戴显现摩尼应宝。」\n尔时一切大众在会中者，从佛所闻赞叹虚空孕菩萨已，于虚空孕菩萨即生希有殊特之心，生极尊重恭敬之心，皆悉合掌瞻仰而住，持种种香花、末香涂香、幡盖宝幢、杂色衣服、杂宝璎珞、歌诵赞叹种种音乐，供养虚空孕菩萨。\n时虚空孕菩萨摩诃萨，持前供具供奉世尊。奉世尊已，在世尊前长跪合掌，而白佛言：「世尊！云何于五浊之世，被大黑暗无明所覆诸众生内能作佛事？」\n佛言：「善男子！譬如虚空，不缚不解无见无迷，而虚空体本性清净。而虚空内因风动现尘雾烟云，故名虚空为不净耳。因水雨故离彼尘等诸障碍法，即得显现日月星宿，便知刻漏、罗婆时节、昼夜长短、半月满月、年岁度数。如是如是。善男子！如来一切诸法真如随于虚空，心之本相本性清净，但诸众生以客尘烦恼心意成浊。为彼等故，如来以慈悲等法门雨慈悲雨，被烦恼所浊诸众生辈，即得清净无有诸垢。而彼众生心得清净，即见佛日出现于世。得智光明润已，于不思议诸佛功德之内自得晓了，建立彼于胜四念处及圣道中，乃至建立十八不共法大慈大悲真实法中，是故有诸阿罗汉、辟支佛等、诸菩萨辈出现于世。\n「善男子！于汝意云何？虚空之性能住于眼不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼能住于识不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼住触不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼内因触所生三种之受，于是之中虚空住不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「略说乃至耳鼻舌身，亦复应当作如是观。\n「善男子！于汝意云何？意住空界不？」答言：「不也。世尊！」「乃至意中虚空住不？因是法中诸佛如来、应、正遍知出现于世不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！诸众生等依住虚空不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！于意云何？虚空之性依众生住不？」佛作是语已，虚空孕菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！各各不相倚住，于自境界各不相侵。世尊！一切诸法无有境界，空故无染，一如实际，一如如如，应作是知。世尊！譬如虚空，不可破坏、不可分别、不作分别、不动无碍、无牙无子无果、无名无字、无思无念。如是如是。世尊！一切法相如是知已，菩萨摩诃萨于一切法中得无生忍。」\n尔时世尊而说呪曰：\n「多地他一缚婆何啰阇二末奴叉夜三祇那阇耶四阇那腻莫五牟尼呵啰六阿那也七破罗漂颇八伽罗婆腻莫九阿儞捺也十阿婆舍舍婆十一舍那舍莫十二那舍哆多十三迦罗莫舍莫十四吉唎摩妬毘沙莫十五支多那也十六鸡梨奢都十七三舒沙腻十八莎呵十九」\n佛言：「善哉善哉！善男子！汝能于如是眼降伏胜师子安庠步水频申吼陀罗尼，为诸众生命终之时，最后出息命欲过时，能灭烦恼障业障法障，灭是障已令生清净刹中。善男子！汝能行无量无边诸佛世界，为诸众生起慈悲心，至于村落城邑府省县官宫殿及诸国土，至是处已，现种种形种种威仪，说大乘经典教化众生，于刹利恶行乃至沙门恶行所，断于种种不善之法，安置一切诸善法中。」\n尔时世尊说是法时，于大众中无量无边诸天世人得种种三昧陀罗尼诸忍，或复有得十地法中真实智慧。十千人等于无生法中得无生忍。若有众生执著虚空是有为者，得此灯光明已，有为施根皆悉断灭，无为施行速现成就。\n佛说经已，于大众中，诸比丘等及天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧陀罗、摩睺罗伽、梵释护世四大天王，闻佛所说此妙经典，一切皆悉欢欣奉行。\n虚空孕菩萨经卷下", 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"一時婆伽婆住佉羅坻迦山古昔神仙所居之處，與大一切比丘眾俱，度量已過，皆悉漏盡諸大沙門。復有菩薩摩訶薩眾，無量無邊阿僧祇恒河沙數諸大人俱，乃至世尊授功德天記莂訖已。爾時世尊默然而住，及諸大眾亦復如是。爾時西方有一應珠，是摩尼寶忽然出現，復有百千帝釋天寶左右圍遶摩尼應珠，時彼應珠最在其前。應珠現已，彼山所有諸色光明皆悉不現，并諸天人大神王等、聲聞菩薩大地火風諸水色光莫不隱蔽，唯除如來光明不滅。爾時大會覩如來光，無量無邊不可說不可說，遍滿十方猶如虛空，而世尊光威嚴殊特照曜顯赫最妙最勝。時彼大會所有眾生集會之者，各見自身所有光明，并及諸大妙色隱蔽不現，自己色相觸受等事亦復如是。凡所觀處狀若虛空，亦復隱蔽日月星宿地水火風一切諸色種種光明，不與眼對，耳不聞聲、鼻不聞香、舌不得味、心意識等亦不能緣，亦無彼我，亦無六入。一切諸大凡所求覓，欲有觀視一切方處，皆悉不見所視諸方，唯見佛身光明相好顯現特尊。遙見彼珠，無量無數釋提桓因著身妙珠左右圍遶，彼勝摩尼獨在於前。時大眾中唯諸菩薩住十地者，或得首楞嚴三昧者，或復有得一生補處，彼等菩薩見斯瑞相，不驚不怖不沒不悔。所以者何？彼諸菩薩於一切法皆達真理，曉了實相勤入空門，以是義故不驚不怖亦不悔沒。其餘菩薩摩訶薩等，及諸聲聞、天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶，及諸餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等集會之者，皆悉驚怖恐懼滯沒，於此彼岸不能曉了，以驚怖心各各相求而不顯現，心懷疑惑各作是念：「此是何相？此事何因？此誰威力？」欲自決疑而無問處。" }, { "type": "p", "text": "爾時於彼海會之中有一菩薩摩訶薩，名曰梵橛，即從坐起合掌向佛，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切諸法相，真實無知者，", "若人住諸陰，六根皆閉塞，", "觀一陰不實，所謂色陰是，", "彼疑諸佛法，迷惑眾生等。", "善哉大世尊，願為說實法，", "如來此彼岸，教知空忍門。", "彼大精勤者，得定身難說，", "最大摩尼寶，頂戴彼莊嚴，", "天帝著身珠，無量左右遶，", "彼等欲來故，先現是瑞相。", "彼等諸菩薩，悉得首楞嚴，", "如是諸智輩，欲見佛世尊，", "彼等來詣此，說深法無疑。", "願佛慰此眾，彼當哀矜汝，", "是等欲來故，先現是境界。」", "於時佛世尊，告彼菩薩言：", "「一如汝所說，此是三昧境，", "若人聞無住，彼人能住智。", "此是虛空孕，三昧威力境，", "得住無說處，三昧先相現。", "若人住二見，彼等常迷惑，", "染著斷及常，即失此彼岸。", "此等二見者，若欲速解脫，", "是等莫言說，速得證諸地。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說此偈已，告彼菩薩作如是言：「仁者雖然，但初學人諸菩薩等，應欲教者應教彼等言說之相，以方便力亦教攀緣六波羅蜜，乃至諸大本相次第相生，應教令證。既證知已，然後能於一切諸法無言無說。須知本體生處應滅攀緣，諸陰無體應證應知，不令彼墮斷常見中。捨二邊已，即不驚怖不沒不悔，於諸一切法中不生攀緣之想，於諸一切波羅蜜速得圓滿具足成就，亦不住於斷常二見。」爾時世尊說是法已，時會大眾還得相見如本無異，如舊所見諸色光明，如前所聞還聞如故，所證所觸亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即舉右手，唱如是言：「此是虛空孕菩薩摩訶薩來詣我所，得諸三昧如大海水，於菩薩行成就具足如須彌山，於大智內猶若虛空，勤行精進猶如大風，於諸忍中猶若金剛，於般若中猶如虛空，於菩薩眾猶如大幢，向涅槃路如大商主，於諸善根猶如地藏，為眾貧窮猶如德瓶，為幽眾生猶如日光，為失路者猶如盛月，為驚怖眾如須彌山，為諸煩惱病苦眾生如甘露藥，為斷善根諸眾生等猶如拄杖，於生天路及涅槃道猶如橋梁，於度彼岸猶如大船，於上生天猶如閣道，若有被人誹謗惱者為作傘蓋，於諸外道猶如師子，於諸惱熱猶如冷水，於魔怨敵猶如鎧鉀，於學錯悞猶如智師，於諸善根猶如大地，於愛鬘者猶如香花，於諸持戒及知足者猶如明鏡，於諸無慚無愧人所猶如刀劍，於諸病患眾生之內猶如良醫，於飢眾生如功德天，於渴眾生猶如月珠，於疲乏眾猶如床鋪，於諸勤求三昧人所猶如日珠，於向菩提道心眾生猶如車乘，於諸愛樂禪定眾生如清涼池，於樂菩提助道眾生猶如花鬘。彼善男子又於行諸波羅蜜者猶如大果。彼善男子於修諸地，如彼應現摩尼之寶。若人修習首楞嚴三昧者，如波利質多羅樹。彼善男子猶如利劍，割截一切諸見結故。彼善男子猶如金剛，破壞一切習氣煩惱故，能降伏一切魔眾，於方便眾生如解地藏者。彼善男子顯現勝智善巧方便。彼善男子於一切法真實體中能作住持，又於一切辟支佛所為作花鬘，又於一切聲聞眾所猶如衣覆。於一切天猶如淨眼，於諸人中猶如直路，於諸畜生能作歸依，憐愍餓鬼拔地獄苦。又於一切諸眾生所為大寶器、是大福田，於諸菩薩猶如大車。彼善男子猶如大臣，於三世中諸佛如來怛他阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，常能守護諸法城門。彼善男子以十八不共法而莊嚴身，具足一切諸佛智慧，堪受一切眾生供養，種種供具而供養之，唯除如來。汝等此會，應須迎逆持諸供具，隨力隨分而供給之，尊重讚歎，以種種寶及諸幡蓋香花寶幢諸花鬘等，末香塗香花鬘莊嚴種種瓔珞，以諸寶器安置香湯淨灑道路，種種瓔珞莊嚴道側，種種讚歎而歌詠之。何以故？汝等一切不久當得如是種種功德之器。」" }, { "type": "p", "text": "爾時一切集會大眾皆從坐起，面向西方，於虛空孕菩薩摩訶薩所來之處，低頭合掌遙禮致敬，心生歡喜踊躍無量，熈怡含笑正立而住。彼大眾中最勝菩薩摩訶薩，及大沙門、天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅加王、五通諸仙，各各思惟：「我等今者作何供具，最勝最勝莊嚴供具，供養恭給彼善男子？」" }, { "type": "p", "text": "爾時虛空孕菩薩摩訶薩現神通力，變此三千大千世界平正如掌七寶合成，除滅一切山川沙鹵高峯石崖丘陵坑坎土塊礓石，臭處糞穢荊棘沙礫無復遺餘，除諸雲霧塵烟等穢及諸惡聲種種音樂。於此大千種種諸樹變為七寶，其諸寶樹枝葉花果出微妙香，於地所生種種藥草，若小若大、若有枝葉若無枝葉皆成七寶。於此娑婆大千世界，諸病患者莫不除愈，一切地獄、餓鬼、畜生皆悉除滅一切諸苦。彼等眾生，飢者得食、渴者得飲、裸者得衣，復得種種微妙瓔珞。於是娑婆世界之內，所有眾生隨心所樂莫不滿足，身色端正世間無比最勝殊特，六根具足支節洪滿，離諸煩惱心得寂定樂行善行，於佛法僧心得淨信。如是此會所集種種一切大眾，左右二手皆持應珠。於應珠中復出種種微妙光明，照此三千大千世界悉皆遍滿無不明耀。而彼應珠復出種種微妙音聲，雨種種寶、種種幡蓋、種種瓔珞種種花香、雨種種鬘、種種寶器、種種甘果，復雨種種無價衣服、種種金縷，復雨種種真珠羅網，復雨種種優鉢羅花，分陀利花，波頭摩花，拘物頭花，沈水等香，復雨種種諸末香等，所謂牛頭栴檀及赤栴檀、白栴檀等。於彼菩薩所來之路自然灑掃，於道二邊變成七寶莊嚴廊廡，猶如天帝難勝法堂。於其廊內自然化成種種玉女狀，如欲界魔王妻妾，皆作五種微妙音聲，自相娛樂或歌或舞。化作如是寶步廊已，於佛頂上虛空之中化成一蓋，如梵天王所受用者，縱廣正等滿百由旬。寶綖為繐真珠垂露，四散垂下，諸餘瓔珞處處莊嚴，其瓔珞中出五音聲。一切大地所生草木，若大若小若長若短若好若惡，皆悉出於五種天樂，一切眾生莫不聞者。聞彼聲已，無有不得不退轉地，畢竟得至阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "爾時彼會一切大眾，見虛空孕菩薩現大神力如是莊嚴，心生歡喜踊躍無量，生殊特想復作是念：「我等今者於世尊前，云何當為彼善男子敷設別座？」爾時佛前自然即有一蓮華座，白銀為莖、紫金為葉、馬瑙為臺、梵摩尼寶以為花蕊，縱廣正等一俱盧舍，其葉無量百千等數。其花周匝自然踊出無量無邊百千花座，一如前花等無有異。又復於彼大蓮華上，見虛空孕菩薩摩訶薩結加趺坐自然顯現，首戴應珠。於彼圍遶蓮華之上，復有無量無邊眷屬諸菩薩等結加趺坐自然顯現。爾時彌勒菩薩摩訶薩即以偈告藥王菩薩摩訶薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「先來大菩薩，有大名聞者，", "頂禮世尊足，退坐蓮花上。", "此勝人來已，顯現大莊嚴，", "不禮世尊足，逕坐蓮花座。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時藥王菩薩摩訶薩還以偈頌報彌勒菩薩摩訶薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此是仁者見；諸佛真如法，", "不見有眾生，不染於分別。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈頌報藥王菩薩摩訶薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不見眾生，是住於實際，", "何故現莊嚴？汝決我心疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈頌報彌勒菩薩摩訶薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此是智者諸方便，為化一切諸眾生，", "所有不解真如者，愚癡執著住分別。", "是智出現為世諦，眾苦逼惱不會真，", "欲為令彼等解脫，故現如是莊嚴事。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚歎藥王菩薩摩訶薩言：「善哉仁者！如是如是，如汝所說。假使一切凡夫眾生，彼等眾生終不能知須陀洹人境界方便解脫之事；假使一切諸眾生等悉得成於須陀洹果，彼等眾生亦不能知一斯陀含境界方便解脫等事，乃至斯陀含人亦不能得知阿那含境界方便，其阿那含亦不能得知阿羅漢境界方便，其阿羅漢亦不能知一辟支佛方便解脫。假使一切諸眾生等悉得獨覺辟支佛道，猶如犀牛獨一無侶，彼等緣覺不能得知無生法忍境界方便解脫之事而化眾生。假使一切諸眾生等得無生忍，亦不能得知一辯才首楞嚴三昧菩薩摩訶薩方便信行契會真如觀察建立，本不能知從何處生從何處滅。是善男子虛空孕菩薩，得無生法忍已過無量無邊數劫，亦復已得無礙辯才首楞嚴三昧，知諸眾生心心所趣。以是菩薩故，令無量無邊眾生見大莊嚴顯現神力得住厭地。如此善男子從此處沒隱身不現，於西方出，知於此剎三乘雜教。以是義故，故現無邊虛空三昧神通勝智。現三昧已，令諸眾生生厭離想，然後現於世諦，現入莊嚴三昧。現入三昧已，因此三昧教化無量無邊眾生。善男子！此善男子若徑示現真如境界無生法忍莊嚴事者，即時世間一切天人心生擾亂即便迷惑，乃至八地菩薩猶尚迷沒，況餘人也。善男子！此大菩薩，無人能知心行境界顯現之相。此善男子得入如是甚深微妙功德之法故，有如是無量無邊巧方便智，已入一切諸佛法海，無有疑心不由他悟自知方便，堪為一切大眾生等而作大王。善男子！此善男子虛空孕菩薩猶如寶幢，能為一切眾生示現天道解脫之路，能除眾生心煩惱病，能滅其身諸大苦毒。善男子！若有眾生墮在邪見曠野之中，厄難迷惑不解方便，欲求生天、欲求涅槃。彼等眾生若能至心燒沈水香，頂禮致敬彼虛空孕菩薩摩訶薩足者，此善男子知彼眾生心心所行真實敬信，而彼眾生起煩惱見迷惑顛倒，如其往昔所作心業種諸善根，隨其所能，於諸佛邊種諸善根、或於法邊、或於僧邊、或作施業、或持戒業、或復欲於內心證法。此善男子或於夢中、或於白日在於現前，以善方便示現至真之道。作是方便已，令諸眾生解諸邪見發生善願，斷諸邪路滅諸邪道歸於正見，如實得彼真正三行。即得真正深心所願，或復得於真善知識。因善知識，悉得斷除臭處煩惱邪見之病。復得速解惡道之願，即得善行勝願因緣，彼等速得心行自在，亦得安住十深忍中。若有眾生自於身起種種諸病逼切之者，或有眾生忘失本心，或復失眼、或復失舌，於六根內不具足者，或於身分小不遂者，彼等眾生若能至心頂禮虛空孕菩薩，或復稱名，皆得如意。若有眾生欲治患者，於晨朝時香湯澡浴，當淨身口面正向東燒沈水香，頂禮虛空孕菩薩摩訶薩大德之足。而彼善男子於睡眠夢中，或作婆羅門身、或作天帝釋身、或作功德天身、或作大辯天身、或作剎利身、或作大臣身、或作斷事官身、或作醫師身、或作父母身、或作童子身、或作童女身，在病者前忽然來現，以是方便而令彼病速得除愈。或復示作良藥方便，令彼病者一切諸患悉得除差。若有眾生或求資財、或求多聞讀誦經論若好寂靜深思禪定、或求多智、或求名聞、或求伎藝、或求苦行、或求官位、或求身色、或求財寶、或求善根、或求音聲、或求饒子、或求妻妾、或求眷屬、或求多眾、或求行施、或求持戒、或求忍辱、或求精進、或求禪定、或求般若、或求好聲言語清辯、或求事他稱彼心意、或求解脫一切眾罪、或求勸人令行布施乃至行智、或求長命。或有眾生乏少資財恒作慳貪欲令彼等除捨慳貪行於布施，或破戒者欲令持戒，若懈怠者欲令精進，乃至無智慧者令學智慧。若有眾生未得定乘教行小乘，自度身者教緣覺乘。而此善男子於彼眾生，示現方便令解上業。若有眾生無有慈心，唯護自身不救他苦。或有眾生作如是念：『我今當作何等方便，若有眾生欲發道心為他障礙。』彼等眾生欲迴彼心，欲作如是方便示現，教彼眾生住四梵行，乃至教行大慈大悲。彼等眾生應當頂禮虛空孕菩薩，或住阿練若處、若在空閑，燒沈水香、或燒多伽羅香、或燒栴檀香，香湯澡浴身口清淨，胡跪合掌，五體投地，頂禮十方一切諸佛，而誦此呪：" }, { "type": "p", "text": "「『多地他一阿蜜利舍二阿蜜利舍三迦嘍尼迦四這囉這囉五毘這囉六羶這囉七迦嘍尼迦八何囉沒囉九何邏末囉十毘伽陀唎十一摩摩佉十二蒱闍末那迦嘍尼迦十三真多末膩十四逋囉夜迦嘍迦十五薩婆貰迷薩他鉢夜十六阿闍若陀履十七薩破鉗十八薩破鉗十九喉嘍帝毘毘伽鉗二十地唎殺吒毘比伽鉗二十一迦嘍尼迦晡唎夜妬摩摩二十二薩迦賜夜二十三阿貰夜二十四薩婆鉢達舍二十五阿舒迦伽帝二十六莎呵二十七』" }, { "type": "p", "text": "「誦此呪時，彼善男子即來現前，或作人形、或作野獸形、或作鳥形。或雖復來隱身不現，觀彼眾生福業深淺，隨所受身或出音聲，示現一乘善巧方便，令彼眾生從一方便能化無量百千眾生，未住定乘令住定乘，或住聲聞、或住緣覺。彼諸眾生於一時頃，發智方便用少功業，令入大乘不退轉地，乃至教示種種三昧諸陀羅尼忍辱度等，乃至令住第十菩薩行地之中。善男子！此虛空孕菩薩，得如是等善巧方便大慈悲智。善男子！我今為汝要略說之。假使有人度量虛空能盡邊際，而此善男子方便大智大慈大悲總持三昧難可度量。此大菩薩得如是等不可思議功德之法。善男子！此虛空孕菩薩，見有眾生捨離諂曲遠離邪心，發淳厚意成就正見，不毀於他不讚自己，捨離慳妬無有諂曲，不求名聞信心淨者，是善男子憐愍彼等清淨眾生，示現方便智慧精進，如是方便、如是智慧、如是精進，得度厄難，發菩提心，當得阿耨多羅三藐三菩提。教彼眾生所有善根迴向菩提，當得正道不退轉地，速至阿耨多羅三藐三菩提。教作如是方便之利，智慧精進，圓滿成就六波羅蜜，發大力心，當速成就阿耨多羅三藐三菩提。善男子！此虛空孕菩薩得如是等不可思議殊特方便善巧勝智，教化眾生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此善男子以何義故首戴應珠，如是光焰、如是威力，善能示現；諸餘菩薩無有是事。」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「善男子！此善男子虛空孕菩薩摩訶薩為諸眾生成就大慈，常化眾生而無休息，見諸眾生在大厄難，欲拔苦故常不休息。若有眾生犯四重禁，將墮惡道捨諸善根散滅眾善，而此善男子為彼眾生作大醫師。見彼眾生墮於無明，入邪見網在危厄獄，此善男子為彼眾生，猶如日光照明彼罪滅四重業，為彼眾生拔心疑刺。若有眾生破壞心器，而此善男子見彼眾生破滅法行為煩惱陵，失於正法欲入惡道，無有歸依無有救護棄捨諸智。此善男子為彼等輩罪惡眾生，猶如拄杖示現正道，於諸罪垢煩惱穢惡洗令香淨教背惡道，猶如大車將入天處速得涅槃。若有眾生以欲逼心迷惑熱惱；若有眾生瞋恚熾盛共相鬪諍，憍慢嫉妬心無暫息，煩惱所亂失於本心；若有眾生無明闇障無出離心，不識有因不畏來世；或有眾生廣集財寶心無厭足；或有眾生具行十惡曾無休息。此善男子為彼等故，閉惡道門開天人路，猶如妙車運令上生，安置涅槃解脫正道。以是義故，此善男子於諸天人應受供養，唯除如來、阿羅呵、三藐三佛陀。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！佛於前說有四重者，何等為四？而諸眾生犯四重已，退失諸善、斷滅善根、墮於惡道，違本誓願，煩惱所押、為諸天人之所憎惡。而此善男子見如是等諸惡眾生，拔彼苦惱置安樂處，令得充足。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告彌勒菩薩：「善男子！凡剎利王有五重惡，若彼國王犯五惡者，失於往昔所造善根，忘本誓願被煩惱蓋，遠離天人一切樂事，墮於惡道無有出時。善男子！若有剎利灌頂王者，強奪佛物、或奪僧物招提僧物、或奪信心所施之物，或自身奪或教人奪，是名第一極惡重罪。若有剎利灌頂之王，誹謗正法，或聲聞乘、或緣覺乘、或復大乘，誹謗不信，不令他行教令隱藏，是名第二極惡重罪。若有剎利灌頂之王，為我出家諸弟子等剃除鬚髮著袈裟者，若持戒者、若無持戒，身脫袈裟令彼還俗，科彼與罪，若打若縛、若復罵辱流徙諸方、或遣輸物、或令入獄、或斷命根，是名第三極惡重罪。若有剎利灌頂之王，故斷父命、故斷母命、或復斷我弟子阿羅漢命、破和合僧、出佛身血。此等五逆，若犯一種、或始發心，是名第四極惡重罪。若有剎利灌頂之王，不說有因棄於來世，行十惡業。十惡業中多教眾生行十不善建立十惡，是名第五極惡重罪。善男子！若有剎利灌頂之王，此等五惡但犯一者，彼剎利王失於往昔所作善根悉令散滅，違本誓願被煩惱蓋，失天人樂後墮惡道，於無量劫無有出期。善男子！此虛空孕菩薩摩訶薩，為彼眾生故生邊地顯示其身，或作沙門婆羅門等威儀庠序，觀彼眾生隨何身化，方便示現如是身相，在在處處於國王前如是說法，昔未聞者如來所說一切智法甚深經典，持戒忍辱諸地行相為說示現。知彼剎利灌頂之王，昔造諸罪作不善行，自悔自慚，欲得謝過更不敢造，捨離惡事有悔過者，後作福德行大布施建立善業，往生上界即得解脫。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切大臣有五重罪。若有大臣，奪取佛物、或奪僧物招提僧物，是名第一重罪。若有大臣，破國村邑、或破聚落、或破城隍、或破他國，是名第二重罪。若有大臣，誹謗正法、或聲聞乘、或緣覺乘、或一切智乘，若自誹謗、若教他謗，不令修行，隱沒不顯，是名第三重罪。若有大臣，於佛世尊出家弟子故生擾亂而恐怖之，若有持戒若不持戒、若有精進若不精進，脫彼袈裟逼令還俗，或與身罪、或打或縛、禁繫罵辱呵叱恐怖、或令輸物、或令入獄、或斷命根，如是名為第四重罪。若有大臣，造作五逆，或一或二或三或四，或具五種造罪惡業，如是名為第五重罪。善男子！若有大臣，此五重中若犯一者，彼等大臣失於往業，所作善根皆悉滅盡，違本誓願失天人樂，墮於惡道受大極苦。善男子！此虛空孕菩薩摩訶薩，為彼眾生生於邊地，故住邊地示現身相，作沙門身威儀庠序為彼說法、或復現於婆羅門身容儀齊肅、或作童子而為說法，在在處處示現生相，知彼等輩隨有善根而為說法，未曾有者諸佛所說深妙經典諸陀羅尼忍辱諸地慰喻說法，作是方便令諸臣等悔過發露心生慚愧，懺彼惡業捨離眾罪，教修布施精進持戒，建立善業往生上方得涅槃道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！聲聞之人有五種事犯大重罪。何等為五？一者殺生；二者行婬；三者劫盜；四者妄語；五者破壞形像出佛身血。是名五種犯大重罪。若我聲聞諸弟子等於五事中但犯一者，乃至如上所說之事，是虛空孕菩薩摩訶薩為彼等故往生彼處示現身相，或作沙門及婆羅門，以彼威儀現彼身相，為說種種微妙法義，一切智人所說甚深種種法門修多羅等諸陀羅尼一切諸地顯揚宣說，令彼等聞悔昔所造種種諸惡，憶念不忘深生慚愧，懺悔彼罪更不敢作。懺悔罪已，修行布施，備行苦行精勤勇猛，命終上生後得涅槃，即便發心入於大乘行菩薩行。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！大乘之人有八種事犯於大罪，造八重已令彼初行諸菩薩等失彼往昔所種善根皆悉滅失，違本誓願為煩惱蓋，使諸天人之所輕忽，違背大乘即墮惡道，於多時間在煩惱處離善知識。善男子！何等為八？若有眾生，以於往昔造惡因緣生不淨剎。彼等眾生以不多種善根因緣故，因善知識乃能得聞甚深大乘微妙經典。彼眾生等心意狹劣，亦復不能多種善根。是初行菩薩雖復發於阿耨多羅三藐三菩提心，聞是甚深空相經典，為他解說讀誦。如其所聞如其所誦，為種種愚癡啞羊眾生如是之輩宣揚敷演，於彼前說一切智法教令讀誦。而彼凡夫無有功勞，以凡夫心不能得解甚深法意，聞是法已生恐怖心，心生悔沒，即便背於阿耨多羅三藐三菩提，於聲聞行中發心修學。" }, { "type": "juan", "text": "虛空孕菩薩經卷上" }, { "type": "juan", "text": "虛空孕菩薩經卷下" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏闍那崛多譯" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是名菩薩最初犯於第一大罪。是善男子犯是罪已，失於一切往昔所造諸善根等，違本誓願被煩惱降不得上生，亦復不能得涅槃樂，徒自虛行於菩薩行，忘菩提心後墮惡道。善男子！是故菩薩欲化眾生、先須知心、應知其行，如其彼行次為說法。譬如有人欲入大海，應先知彼水之深淺然後當入。乃至略說，此虛空孕菩薩摩訶薩，為於彼等諸眾生輩現生彼國示現身相，善能知彼若干眾生犯於重罪畏墮惡道。" }, { "type": "p", "text": "「若復有人怖畏罪故，或聞他說稱彼虛空孕菩薩名者，或復欲樂見彼菩薩。而彼菩薩為欲懺悔深重罪故，於後夜時，香湯澡浴著淨衣裳，燒沈水香多伽羅香，右膝著地合掌向東，當至心稱彼虛空孕菩薩名號。" }, { "type": "p", "text": "「時虛空孕菩薩，知彼初發菩提道心人行罪福輕重，隨其根性而為現身，或復作於婆羅門身乃至童男童女之身，在現前住。現前住已，為欲憐愍初發心故，觀彼菩薩本起重業罪過因緣，教令懺悔，為彼示現甚深善巧微妙方便，說於最上大乘法要，教令建立三昧忍門諸陀羅尼說地等法，令其解脫一切惡道重罪因緣，住不轉地，向於阿耨多羅三藐三菩提；又得大力猶如金剛，成牢固心於六波羅蜜中；又得成就阿耨多羅三藐三菩提。是虛空孕菩薩，或眾生前示現己身，現自身已而為說法。若虛空孕菩薩未為現於身時，時彼初行菩薩大士，更於後夜香湯澡浴著淨衣裳，燒沈水香，求彼東方黃白大士名阿樓那，而口唱言：『仁阿樓那！汝大慈悲欲出現照此閻浮提，憐愍我故，起慈悲心覆護於我。為我諮白虛空孕菩薩，令虛空孕菩薩示我方便，我今欲懺所有重罪，令我於聖大乘之中得大智眼。』作是勸請禮拜已訖，還歸本處安隱睡眠。" }, { "type": "p", "text": "「爾時東方黃白大士阿樓那出時，虛空孕菩薩即來現身於睡眠夢中，在彼犯重菩薩之前示現己身，教彼重罪初行菩薩大智方便悔所犯罪；或復示現大方便智，令彼初發道心菩薩得彼三昧，名無忘失菩提之心，安止住於大乘法中，速滿成就六波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！或有初行菩薩見行菩薩行者，至其人所而告彼言：『汝不能行菩薩六波羅蜜，亦不能成就阿耨多羅三藐三菩提。汝當發聲聞辟支佛心，汝於煩惱即得解脫。』乃至如前說。善男子！是名第二菩薩犯於重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！或有初行菩薩見他眾生，作如是言：『人者勿行波羅提木叉毘尼戒律，於是法中勿為精進。汝速發阿耨多羅三藐三菩提心，汝速讀誦大乘經典，汝所作三種諸煩惱行謂身口意，因此惡業諸煩惱故即得清淨。』乃至如前所說。善男子！是名初行菩薩第三犯於重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！或有菩薩見於他人，作如是說：『汝諸人輩捨聲聞乘莫聽讀誦，莫為他說、覆藏勿示。汝等善男子莫示聲聞乘，汝若行此聲聞乘者不得大果，不能斷除諸煩惱結。汝但說清淨大乘經典，聽誦受持為他顯說，以此因緣汝得度脫一切惡道，得滅一切諸惡等業，當速成就阿耨多羅三藐三菩提。』彼人若聞初行菩薩如是言者，隨順此行，彼等二人皆犯重罪。善男子！是名第四犯於重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！初行菩薩常行兩舌以心口相違，凡所讀誦大乘經典，求名聞故、為利養故、為得尊重求供養故，作如是心讀誦經典，為他解說受持宣通。若為他說方便隨宜，於他邊聞復向他說：『我今身是大乘之人，自餘非也。』發如是等嫉妬之心，以利養故。或見其餘大乘行者，從他人邊所得財寶四事供養，以是因緣彼等即便生瞋恨心，為彼菩薩處處流布鄙惡名聞，毀辱罵詈誹謗輕賤、稱譽自己。以如是等嫉妬心故，向於他人說上人法：『我得上人。如是上法，我得我知。』以是因緣，是人違於本誓願故，被煩惱降背大乘法。彼等眾生於大乘中犯大重罪，乃至捨身墮於惡道。譬如有人欲採珍寶，詣寶洲邊而不入海，雖復入海在於中路自破船舶，而彼癡人於海水內便取命終。善男子！如是如是。其初行菩薩等發心欲入大乘之海，而彼癡人因嫉妬故毀謗妄語。以是因緣，彼等癡人破信行船，破信行已滅智命根。善男子！其初行菩薩如是愚癡無智少聞，以嫉妬因緣，妄語毀他遂犯大罪。善男子！是名初發心菩薩第五犯大重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！有當來世初行菩薩或復俗人出家人等，所有甚深空相法門微妙經典，以諸陀羅尼諸地諸忍，以種種行等而莊嚴之。為諸大智諸菩薩等作於勤求苦行境界。於大乘經，或讀或誦、或解說宣揚、為他敷演分別廣宣，而語他言：『我自然解如是經典、自然證知、自然明了，唯我一人為汝等故慈悲演說。汝從我聞已，如是思惟、如是讀誦、如是甚深法中自然曉了。汝以是因緣當得知見如我今者。』而不肯言：『我讀我誦如是甚深微妙經典，為汝說也。』如是之人，從其四輩求利養故自賣其身。以是因緣，一切三世多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，及大菩薩摩訶薩、一切諸聖富伽羅所，彼諸癡人得波羅夷罪，犯彼大重，虛妄誑惑一切天人。如是癡人亦復無有大乘之分，況入大乘耶、況得勝處、況復當得成就阿耨多羅三藐三菩提耶？譬如有人欲行遠路，至於曠野以飢渴所逼，忽值果林便入彼處，求食因緣欲活命故。而彼之人忽遇大樹，花果充足香美成就，遇已得味。得是味已更上毒樹而服毒果，服已命終。善男子！如是如是愚癡人輩，今已獲得人身、值善知識，依倚知識入於大乘。彼等眾生求利養故，好自稱譽毀謗他人，得如是等犯大重罪。犯重罪已，為諸智人之所輕慢，當墮惡道。以是因緣，一切剎利、婆羅門、毘舍、首陀不得親近。若有諸人親近彼者，如是人輩即違一切大智聖人，成大過罪。善男子！是名初行菩薩犯於第六大重罪耶。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！當來之世或有剎利諸國王等，為諸惡行婆羅門國師、惡行大臣、惡行醫師等，實是愚癡謂己大智有大才能，多受封祿。而彼人等修諸施行造眾福業。彼諸人輩因少布施修行義故，憍慢放逸謂己有道，勸剎利王共我弟子諸沙門等互相諍競更相破壞，或勸沙門共剎利王更相鬪諍。彼惡人輩依剎利王，與比丘罪或稅財物。彼諸比丘以剎利王、諸大臣等逼迫因緣故，或輸己物、或輸僧物、或輸招提僧物，以是諸物輸稅供官與彼惡人，而彼惡人從諸比丘取是諸物奉剎利王。彼等二人悉皆犯於大重罪耶。彼諸剎利及惡人等，共諸比丘互相鬪諍。以是因緣，捨彼正法建立非法，取彼非法遠離正法，捨依大乘所說經典、毘尼戒律、憂波提舍、摩訶憂波提舍，遠離慈悲、般若波羅蜜、善巧方便及餘經典戒律之行，如來所說莫不棄捨。為欲擾亂諸比丘故，虛心橫遘違佛戒律自造法制，造法制已擾亂比丘，令諸比丘皆悉遠離奢摩他觀正行正念，乃至使於禪定之者皆生忿恚擾亂之心常恒鬪諍。以是因緣，令諸比丘生諸煩惱不得寂定。" }, { "type": "p", "text": "「爾時彼等諸比丘輩失正信法、失善比丘威儀法式，令墮諸見。以是因緣，令諸比丘皆悉懈怠多事世念不能持戒，破戒捨戒不復能依沙門法則，口言：『我是沙門比丘。』雖復唱言：『我是梵行。』舉動聲氣猶如貝聲，不依正法而說於法。如是之等諸比丘輩及諸眷屬，於剎利王所并諸臣民，以輸物故增倍供養。如是等輩諸惡比丘，於俗人前說諸有德阿蘭若等空閑比丘不善之事，令彼剎利諸惡臣等并諸眷屬遂於精進持戒比丘生不善心誹謗之心，於精進比丘所有資財皆悉奪取，奪已轉施誦經比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故？其禪定比丘真實福田。如是觀已應令修業，不令彼等知彼僧務。而禪定比丘，當得三昧諸陀羅尼諸忍地等、當作法器，真是福田、真實福器，為世間眼，為彼世間作大光明顯示善路，為建業地於煩惱田，教彼眾生皆令得度，度已建立涅槃之道。善男子！是名初行菩薩有八種重罪而不用功捨離二處。彼初行菩薩犯大重罪因緣力故，所有往昔作諸善根皆悉忘失，忘失已後墮於惡道。違於本誓，被煩惱降失天人樂，虛妄迷惑失菩提心。善男子！為如是等諸善男子故，此虛空孕菩薩生彼國中，為彼眾生示現身相、或作比丘身威儀庠序、或作婆羅門身顯現威儀具足成就，乃至應以畜生而得化者即現畜生威儀之相，略說乃至如首楞嚴三昧所說。當知是處亦復如是，巧知根機種種心器隨應現身，於彼眾生隨順說法，教彼種種未曾有法，於一切智之所宣說微妙經典諸陀羅尼諸忍地等普為顯現，令彼諸惡犯重罪者初行菩薩教生慚愧，令其怖懼悔沒之心懺彼重罪，遠離棄捨永不敢作。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！彼等眾生以犯重罪恐怖因緣，聞是虛空孕菩薩名號，欲自見身者，畏墮惡道悔彼罪故，是諸眾生應當頂禮虛空孕菩薩摩訶薩足，復應至心稱其名號。時彼虛空孕菩薩摩訶薩，隨其根業以菩薩身相即在現前，應以比丘身得度者，即現比丘身相；應以婆羅門身度者，即現婆羅門身相；應以童男童女身度者，即現童男童女身相。觀彼初行菩薩如所犯重即現如是。如是方便教令懺悔，於甚深法無上乘中顯示善巧方便之行，若正地若非正地、若諸三昧、若諸陀羅尼、若諸忍中示現教行，乃至次第教令建立八正道處。以虛空孕菩薩力故，彼等眾生得脫一切諸惡道苦，脫惡道已建立置於不退轉地，後得建立，必得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是如是。彼菩薩等於六波羅蜜行中大力精勤猶如電光，速得成就阿耨多羅三藐三菩提道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若虛空孕菩薩摩訶薩，於犯重罪菩薩前不現身相者，其犯重罪初行菩薩知自罪失故，欲請虛空孕菩薩，於後夜時以香湯洗浴，著淨衣裳，胡跪合掌，向於東面燒沈水香，至心勸請東方黃白阿樓那天子。應作是言：『阿樓那！阿樓那！汝有大慈悲、有大功德。汝初出東方普照閻浮提，以慈悲故願覆護我，為我速疾勸請虛空孕菩薩具大悲者，令彼菩薩特為我故於睡眠中顯示巧便。以巧方便故，教我懺悔所犯重罪，於大聖大乘中速得智眼。』作是語已，彼重罪初行菩薩還入室中寢臥睡息。" }, { "type": "p", "text": "「爾時東方黃白阿樓那閻浮提顯現之時，彼虛空孕菩薩即隨後來作菩薩身，在彼初行菩薩目前，於睡夢中現巧方便，教犯罪者懺悔惡業，於初行菩薩前作如是等方便知見。作是方便已，其初行菩薩即時得一三昧，名不忘失菩提，於大乘中得決定住不可退動，速得成就六波羅蜜，不久當證阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此虛空孕菩薩，最大勤勞辦最勝事，成就勝妙如意摩尼微妙寶珠，貫在其頂奇特顯現。善男子！此虛空孕菩薩，有如是等無量無邊不可思議功德之聚。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！若有眾生聞是虛空孕菩薩名者，或作形像以種種供具供是菩薩，尊重恭敬禮拜讚歎，以種種香花花鬘塗香末香燒香、以種種幡蓋寶幢供養於彼。供養是已，復更供養尊重恭敬，將自身命付彼菩薩。彼等眾生以是菩薩威神力故，火不能燒、水不能、溺杖不能傷、一切國土所不能害，於一切處人與非人畢竟不能奪其精氣，唯除命盡。設有重病不得久停，不為飢逼而取命終，不為縣官橫所觸嬈，不犯重罪。乃至命盡之時，眼不覩色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不得味、身不得觸，唯有微細氣息身中暖氣及微細識猶在未離。當是時間，虛空孕菩薩為彼眾生示現己身。若有眾生在世之時信婆羅門者，是善男子於最後識欲離身時，作婆羅門身於前顯現令生歡欣。若有眾生先事魔王者，後命盡時，是虛空孕菩薩現魔王身。乃至在世事那羅延天者、若大自在天、若帝釋天、若轉輪聖王、若日月天、若提頭賴吒天、若毘樓勒叉天、毘樓博叉天、若毘沙門天，乃至世間種種山神樹神河神泉井之神，如是眾生隨其所有歸依之者，是虛空孕菩薩還作如是如是身相，臨命終時在彼眾前顯現身相，隨彼眾生所有心願皆現與之，於前現身。現彼身已作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若人以智慧，能見四諦者，", "是人煩惱中，即能度彼岸。』" ] }, { "type": "p", "text": "「彼諸眾生以意識知見此法已，得生善處。若有眾生應以佛身化者，即現佛身，在眾生前說如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若於佛智底，能度煩惱海，", "即速證智慧，諸苦得解脫。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時彼諸眾生以念佛故、以聞佛音故，心生歡欣。命終已後，捨五濁世即生淨土，值遇諸佛聽受正法。乃至略說法、僧亦爾。善男子！此虛空孕菩薩，得如是等不可思議功德之法。善男子！若復有人於自心中欲取種種三昧得大自在，彼等眾生於後夜時應從臥起，以香湯澡浴燒沈水香，隨力隨分以種種供具供養虛空孕菩薩，頂禮足下。供養禮拜已，於一切眾生邊當生慈心作如是言：『虛空孕菩薩得大慈悲門、已得智慧，速念我。速念我。願常與我正念三昧方便。』即誦呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「『多地他一嚧慕二囉那棄三博叉尼隸四薩慕達囉多隸五多那耶那耶六摩訶迦流尼迦七阿奴波闍婆三勿利帝八阿迦羅闍婆三勿利帝九拔折囉閻婆三勿利帝十胡盧舍三勿利帝十一阿那摩三勿利帝十二蒱多俱致三勿利帝十三莎呵十四』" }, { "type": "p", "text": "「誦此呪已，彼菩薩威神力故，即得正念入諸三昧門。若復有人欲誦種種經論，或諸佛所說、或聲聞所說。彼人於後夜時，於東方處黃白現時，以香湯澡浴著淨衣裳，東面胡跪燒沈水香，隨力所辦供養頂禮虛空孕菩薩。於一切眾生所生慈悲心，作如是言：『虛空孕菩薩！善男子！已得一切眾生邊不思議慈悲之心，以大智慧念我念我。汝是菩薩最勝富伽羅，與我正念諸勝三昧方便巧妙深大智慧。』即誦呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「『多地他一尼羅涉鞞二鉗蒱沙涉鞞三耶婆那涉鞞四博察薩迷五波吒羅闍駛六薩他那蘇嚧鞞七戶摩戶摩八摩呵迦流尼迦九莎呵十』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！乃至若有眾生，欲入大海採諸珍寶、或復心欲入於地下阿修羅宮、或復欲得服定年藥、或復被禁牢獄繫閇、或恩愛別離、或有怨憎交會而不能離，若在火難、若在水難、若刀杖難、若蠱毒難，若被呪咀言說、若被師子虎狼之難、若被蟒蛇蝮蝎之難、若被盜賊、或被幻惑之難、或被一切恐怖之難。若有眾生，杻械枷鏁禁繫之難、若被縣官所錄、若被刑流將斷命根、或有長病困篤著床疫病所逼恐怖畏死、若乏衣食臥具湯藥資財之物。彼等眾生，於後夜間黃白出時，香湯澡浴著淨衣裳，頂禮虛空孕菩薩，胡跪合掌以面向東，隨力隨分所辦供具供彼菩薩，為諸眾生發慈悲心，口唱是言：『虛空孕具大慈悲，為諸眾生常作利益。念我念我。以慈悲心願觀我心，願解脫我如前所說之難。』應說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我之無福相，願與我功德；", "我今貧賤苦，今應與我願。", "虛空孕菩薩，是我歸依處，", "如於此世中，未來與我樂。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時虛空孕菩薩摩訶薩，聞彼眾生音聲之辭，或復現本菩薩之身，乃至或現童男童女身，在於彼前慰喻彼言：『護諸怖難，所有恐怖皆悉除滅。』乃至略說，有諸貧窮孤露眾生，或無資財活命之者，觀彼心意令滿彼願，乃至所須一切施與。善男子！若有王子欲得灌頂之位、欲得稱職。彼諸王子應當供養彼大菩薩，稱其名號，隨力隨分供養彼虛空孕菩薩。乃至如是等欲得婆羅門位、欲得大富長者位、欲得大居士位、欲學諸伎術、欲證內法、欲得呪術、欲學工巧、欲聞一頌、欲望解脫，彼諸眾生聞是虛空孕名字，於後夜間黃白現時，以香湯洗浴，著淨衣裳，以面向東胡跪合掌，頂禮虛空孕菩薩。歸依彼已，合掌勸請，作如是言：『虛空孕具大慈悲，我既薄福，與我福相，滿我心願。』應當說於如是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我心所求者，勿令乏少耳，", "願發憐愍心，慈悲稱我願。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時虛空孕菩薩，以淨天耳過於人耳，聞彼眾生此音聲已，為彼眾生或現自身在眾生前，觀察眾生心心所行，隨堪可與。如是如是，為彼眾生示現方便。善男子！是虛空孕菩薩，得如是方便功能具足入大智海。此虛空孕菩薩摩訶薩，有如是等不思議事。善男子！若復有人，於四大海水滴滴數之能知多少；此虛空孕菩薩摩訶薩善巧勝智方便教化諸眾生等現作方便不可數知。善男子！假使有人，十方虛空可現不可現處可知邊際多少；此虛空孕菩薩摩訶薩善巧方便教化眾生不可得知邊際之數。為諸眾生作巧方便，變化自身而為顯現，或作佛身而化眾生、或作婆羅門身教化眾生，乃至隨所應現種種身相得受化者，即現彼身而不分別。應以畜生身而受化者，即現畜生。應以地獄身而受化者，即現地獄身。有諸眾生在於現前化身顯現；有諸眾生應以睡夢現身益者，於睡夢中即為現身；有諸眾生臨至命終唯有細識，欲滅眾罪令斷惡道欲將善道，為彼眾生化種種身。是諸眾生生存之日歸依何天，應見彼天即得安樂者，乃至應將善處，即現彼天令其歡欣。善男子！是故此虛空孕菩薩，無人能知教化身數邊際之量。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虛空孕菩薩，得如是等不可思議方便勝智功能具足殊妙之法。此虛空孕菩薩摩訶薩，已入諸佛功德之海。善男子！是故虛空孕菩薩摩訶薩，頭戴顯現摩尼應寶。」" }, { "type": "p", "text": "爾時一切大眾在會中者，從佛所聞讚歎虛空孕菩薩已，於虛空孕菩薩即生希有殊特之心，生極尊重恭敬之心，皆悉合掌瞻仰而住，持種種香花、末香塗香、幡蓋寶幢、雜色衣服、雜寶瓔珞、歌誦讚歎種種音樂，供養虛空孕菩薩。" }, { "type": "p", "text": "時虛空孕菩薩摩訶薩，持前供具供奉世尊。奉世尊已，在世尊前長跪合掌，而白佛言：「世尊！云何於五濁之世，被大黑闇無明所覆諸眾生內能作佛事？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！譬如虛空，不縛不解無見無迷，而虛空體本性清淨。而虛空內因風動現塵霧烟雲，故名虛空為不淨耳。因水雨故離彼塵等諸障礙法，即得顯現日月星宿，便知刻漏、羅婆時節、晝夜長短、半月滿月、年歲度數。如是如是。善男子！如來一切諸法真如隨於虛空，心之本相本性清淨，但諸眾生以客塵煩惱心意成濁。為彼等故，如來以慈悲等法門雨慈悲雨，被煩惱所濁諸眾生輩，即得清淨無有諸垢。而彼眾生心得清淨，即見佛日出現於世。得智光明潤已，於不思議諸佛功德之內自得曉了，建立彼於勝四念處及聖道中，乃至建立十八不共法大慈大悲真實法中，是故有諸阿羅漢、辟支佛等、諸菩薩輩出現於世。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！於汝意云何？虛空之性能住於眼不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼能住於識不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼住觸不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼內因觸所生三種之受，於是之中虛空住不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「略說乃至耳鼻舌身，亦復應當作如是觀。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！於汝意云何？意住空界不？」答言：「不也。世尊！」「乃至意中虛空住不？因是法中諸佛如來、應、正遍知出現於世不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！諸眾生等依住虛空不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！於意云何？虛空之性依眾生住不？」佛作是語已，虛空孕菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！各各不相倚住，於自境界各不相侵。世尊！一切諸法無有境界，空故無染，一如實際，一如如如，應作是知。世尊！譬如虛空，不可破壞、不可分別、不作分別、不動無礙、無牙無子無果、無名無字、無思無念。如是如是。世尊！一切法相如是知已，菩薩摩訶薩於一切法中得無生忍。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊而說呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「多地他一縛婆何囉闍二末奴叉夜三祇那闍耶四闍那膩莫五牟尼呵囉六阿那也七破羅漂頗八伽羅婆膩莫九阿儞捺也十阿婆舍舍婆十一舍那舍莫十二那舍哆多十三迦羅莫舍莫十四吉唎摩妬毘沙莫十五支多那也十六雞梨奢都十七三舒沙膩十八莎呵十九」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！善男子！汝能於如是眼降伏勝師子安庠步水頻申吼陀羅尼，為諸眾生命終之時，最後出息命欲過時，能滅煩惱障業障法障，滅是障已令生清淨剎中。善男子！汝能行無量無邊諸佛世界，為諸眾生起慈悲心，至於村落城邑府省縣官宮殿及諸國土，至是處已，現種種形種種威儀，說大乘經典教化眾生，於剎利惡行乃至沙門惡行所，斷於種種不善之法，安置一切諸善法中。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是法時，於大眾中無量無邊諸天世人得種種三昧陀羅尼諸忍，或復有得十地法中真實智慧。十千人等於無生法中得無生忍。若有眾生執著虛空是有為者，得此燈光明已，有為施根皆悉斷滅，無為施行速現成就。" }, { "type": "p", "text": "佛說經已，於大眾中，諸比丘等及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊陀羅、摩睺羅伽、梵釋護世四大天王，聞佛所說此妙經典，一切皆悉歡欣奉行。" }, { "type": "juan", "text": "虛空孕菩薩經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "虚空孕菩萨经卷上" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏阇那崛多译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时婆伽婆住佉罗坻迦山古昔神仙所居之处，与大一切比丘众俱，度量已过，皆悉漏尽诸大沙门。复有菩萨摩诃萨众，无量无边阿僧祇恒河沙数诸大人俱，乃至世尊授功德天记莂讫已。尔时世尊默然而住，及诸大众亦复如是。尔时西方有一应珠，是摩尼宝忽然出现，复有百千帝释天宝左右围遶摩尼应珠，时彼应珠最在其前。应珠现已，彼山所有诸色光明皆悉不现，并诸天人大神王等、声闻菩萨大地火风诸水色光莫不隐蔽，唯除如来光明不灭。尔时大会覩如来光，无量无边不可说不可说，遍满十方犹如虚空，而世尊光威严殊特照曜显赫最妙最胜。时彼大会所有众生集会之者，各见自身所有光明，并及诸大妙色隐蔽不现，自己色相触受等事亦复如是。凡所观处状若虚空，亦复隐蔽日月星宿地水火风一切诸色种种光明，不与眼对，耳不闻声、鼻不闻香、舌不得味、心意识等亦不能缘，亦无彼我，亦无六入。一切诸大凡所求觅，欲有观视一切方处，皆悉不见所视诸方，唯见佛身光明相好显现特尊。遥见彼珠，无量无数释提桓因著身妙珠左右围遶，彼胜摩尼独在于前。时大众中唯诸菩萨住十地者，或得首楞严三昧者，或复有得一生补处，彼等菩萨见斯瑞相，不惊不怖不没不悔。所以者何？彼诸菩萨于一切法皆达真理，晓了实相勤入空门，以是义故不惊不怖亦不悔没。其余菩萨摩诃萨等，及诸声闻、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶，及诸饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人非人等集会之者，皆悉惊怖恐惧滞没，于此彼岸不能晓了，以惊怖心各各相求而不显现，心怀疑惑各作是念：「此是何相？此事何因？此谁威力？」欲自决疑而无问处。" }, { "type": "p", "text": "尔时于彼海会之中有一菩萨摩诃萨，名曰梵橛，即从坐起合掌向佛，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切诸法相，真实无知者，", "若人住诸阴，六根皆闭塞，", "观一阴不实，所谓色阴是，", "彼疑诸佛法，迷惑众生等。", "善哉大世尊，愿为说实法，", "如来此彼岸，教知空忍门。", "彼大精勤者，得定身难说，", "最大摩尼宝，顶戴彼庄严，", "天帝著身珠，无量左右遶，", "彼等欲来故，先现是瑞相。", "彼等诸菩萨，悉得首楞严，", "如是诸智辈，欲见佛世尊，", "彼等来诣此，说深法无疑。", "愿佛慰此众，彼当哀矜汝，", "是等欲来故，先现是境界。」", "于时佛世尊，告彼菩萨言：", "「一如汝所说，此是三昧境，", "若人闻无住，彼人能住智。", "此是虚空孕，三昧威力境，", "得住无说处，三昧先相现。", "若人住二见，彼等常迷惑，", "染著断及常，即失此彼岸。", "此等二见者，若欲速解脱，", "是等莫言说，速得证诸地。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说此偈已，告彼菩萨作如是言：「仁者虽然，但初学人诸菩萨等，应欲教者应教彼等言说之相，以方便力亦教攀缘六波罗蜜，乃至诸大本相次第相生，应教令证。既证知已，然后能于一切诸法无言无说。须知本体生处应灭攀缘，诸阴无体应证应知，不令彼堕断常见中。舍二边已，即不惊怖不没不悔，于诸一切法中不生攀缘之想，于诸一切波罗蜜速得圆满具足成就，亦不住于断常二见。」尔时世尊说是法已，时会大众还得相见如本无异，如旧所见诸色光明，如前所闻还闻如故，所证所触亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即举右手，唱如是言：「此是虚空孕菩萨摩诃萨来诣我所，得诸三昧如大海水，于菩萨行成就具足如须弥山，于大智内犹若虚空，勤行精进犹如大风，于诸忍中犹若金刚，于般若中犹如虚空，于菩萨众犹如大幢，向涅槃路如大商主，于诸善根犹如地藏，为众贫穷犹如德瓶，为幽众生犹如日光，为失路者犹如盛月，为惊怖众如须弥山，为诸烦恼病苦众生如甘露药，为断善根诸众生等犹如拄杖，于生天路及涅槃道犹如桥梁，于度彼岸犹如大船，于上生天犹如阁道，若有被人诽谤恼者为作伞盖，于诸外道犹如师子，于诸恼热犹如冷水，于魔怨敌犹如铠钾，于学错悮犹如智师，于诸善根犹如大地，于爱鬘者犹如香花，于诸持戒及知足者犹如明镜，于诸无惭无愧人所犹如刀剑，于诸病患众生之内犹如良医，于饥众生如功德天，于渴众生犹如月珠，于疲乏众犹如床铺，于诸勤求三昧人所犹如日珠，于向菩提道心众生犹如车乘，于诸爱乐禅定众生如清凉池，于乐菩提助道众生犹如花鬘。彼善男子又于行诸波罗蜜者犹如大果。彼善男子于修诸地，如彼应现摩尼之宝。若人修习首楞严三昧者，如波利质多罗树。彼善男子犹如利剑，割截一切诸见结故。彼善男子犹如金刚，破坏一切习气烦恼故，能降伏一切魔众，于方便众生如解地藏者。彼善男子显现胜智善巧方便。彼善男子于一切法真实体中能作住持，又于一切辟支佛所为作花鬘，又于一切声闻众所犹如衣覆。于一切天犹如净眼，于诸人中犹如直路，于诸畜生能作归依，怜愍饿鬼拔地狱苦。又于一切诸众生所为大宝器、是大福田，于诸菩萨犹如大车。彼善男子犹如大臣，于三世中诸佛如来怛他阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，常能守护诸法城门。彼善男子以十八不共法而庄严身，具足一切诸佛智慧，堪受一切众生供养，种种供具而供养之，唯除如来。汝等此会，应须迎逆持诸供具，随力随分而供给之，尊重赞叹，以种种宝及诸幡盖香花宝幢诸花鬘等，末香涂香花鬘庄严种种璎珞，以诸宝器安置香汤净洒道路，种种璎珞庄严道侧，种种赞叹而歌咏之。何以故？汝等一切不久当得如是种种功德之器。」" }, { "type": "p", "text": "尔时一切集会大众皆从坐起，面向西方，于虚空孕菩萨摩诃萨所来之处，低头合掌遥礼致敬，心生欢喜踊跃无量，熈怡含笑正立而住。彼大众中最胜菩萨摩诃萨，及大沙门、天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗加王、五通诸仙，各各思惟：「我等今者作何供具，最胜最胜庄严供具，供养恭给彼善男子？」" }, { "type": "p", "text": "尔时虚空孕菩萨摩诃萨现神通力，变此三千大千世界平正如掌七宝合成，除灭一切山川沙卤高峰石崖丘陵坑坎土块礓石，臭处粪秽荆棘沙砾无复遗余，除诸云雾尘烟等秽及诸恶声种种音乐。于此大千种种诸树变为七宝，其诸宝树枝叶花果出微妙香，于地所生种种药草，若小若大、若有枝叶若无枝叶皆成七宝。于此娑婆大千世界，诸病患者莫不除愈，一切地狱、饿鬼、畜生皆悉除灭一切诸苦。彼等众生，饥者得食、渴者得饮、裸者得衣，复得种种微妙璎珞。于是娑婆世界之内，所有众生随心所乐莫不满足，身色端正世间无比最胜殊特，六根具足支节洪满，离诸烦恼心得寂定乐行善行，于佛法僧心得净信。如是此会所集种种一切大众，左右二手皆持应珠。于应珠中复出种种微妙光明，照此三千大千世界悉皆遍满无不明耀。而彼应珠复出种种微妙音声，雨种种宝、种种幡盖、种种璎珞种种花香、雨种种鬘、种种宝器、种种甘果，复雨种种无价衣服、种种金缕，复雨种种真珠罗网，复雨种种优钵罗花，分陀利花，波头摩花，拘物头花，沈水等香，复雨种种诸末香等，所谓牛头栴檀及赤栴檀、白栴檀等。于彼菩萨所来之路自然洒扫，于道二边变成七宝庄严廊庑，犹如天帝难胜法堂。于其廊内自然化成种种玉女状，如欲界魔王妻妾，皆作五种微妙音声，自相娱乐或歌或舞。化作如是宝步廊已，于佛顶上虚空之中化成一盖，如梵天王所受用者，纵广正等满百由旬。宝𫄧为𰬸真珠垂露，四散垂下，诸余璎珞处处庄严，其璎珞中出五音声。一切大地所生草木，若大若小若长若短若好若恶，皆悉出于五种天乐，一切众生莫不闻者。闻彼声已，无有不得不退转地，毕竟得至阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "尔时彼会一切大众，见虚空孕菩萨现大神力如是庄严，心生欢喜踊跃无量，生殊特想复作是念：「我等今者于世尊前，云何当为彼善男子敷设别座？」尔时佛前自然即有一莲华座，白银为茎、紫金为叶、马瑙为台、梵摩尼宝以为花蕊，纵广正等一俱卢舍，其叶无量百千等数。其花周匝自然踊出无量无边百千花座，一如前花等无有异。又复于彼大莲华上，见虚空孕菩萨摩诃萨结加趺坐自然显现，首戴应珠。于彼围遶莲华之上，复有无量无边眷属诸菩萨等结加趺坐自然显现。尔时弥勒菩萨摩诃萨即以偈告药王菩萨摩诃萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「先来大菩萨，有大名闻者，", "顶礼世尊足，退坐莲花上。", "此胜人来已，显现大庄严，", "不礼世尊足，迳坐莲花座。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时药王菩萨摩诃萨还以偈颂报弥勒菩萨摩诃萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此是仁者见；诸佛真如法，", "不见有众生，不染于分别。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨复以偈颂报药王菩萨摩诃萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不见众生，是住于实际，", "何故现庄严？汝决我心疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时药王菩萨摩诃萨复以偈颂报弥勒菩萨摩诃萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此是智者诸方便，为化一切诸众生，", "所有不解真如者，愚痴执著住分别。", "是智出现为世谛，众苦逼恼不会真，", "欲为令彼等解脱，故现如是庄严事。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞叹药王菩萨摩诃萨言：「善哉仁者！如是如是，如汝所说。假使一切凡夫众生，彼等众生终不能知须陀洹人境界方便解脱之事；假使一切诸众生等悉得成于须陀洹果，彼等众生亦不能知一斯陀含境界方便解脱等事，乃至斯陀含人亦不能得知阿那含境界方便，其阿那含亦不能得知阿罗汉境界方便，其阿罗汉亦不能知一辟支佛方便解脱。假使一切诸众生等悉得独觉辟支佛道，犹如犀牛独一无侣，彼等缘觉不能得知无生法忍境界方便解脱之事而化众生。假使一切诸众生等得无生忍，亦不能得知一辩才首楞严三昧菩萨摩诃萨方便信行契会真如观察建立，本不能知从何处生从何处灭。是善男子虚空孕菩萨，得无生法忍已过无量无边数劫，亦复已得无碍辩才首楞严三昧，知诸众生心心所趣。以是菩萨故，令无量无边众生见大庄严显现神力得住厌地。如此善男子从此处没隐身不现，于西方出，知于此刹三乘杂教。以是义故，故现无边虚空三昧神通胜智。现三昧已，令诸众生生厌离想，然后现于世谛，现入庄严三昧。现入三昧已，因此三昧教化无量无边众生。善男子！此善男子若径示现真如境界无生法忍庄严事者，即时世间一切天人心生扰乱即便迷惑，乃至八地菩萨犹尚迷没，况余人也。善男子！此大菩萨，无人能知心行境界显现之相。此善男子得入如是甚深微妙功德之法故，有如是无量无边巧方便智，已入一切诸佛法海，无有疑心不由他悟自知方便，堪为一切大众生等而作大王。善男子！此善男子虚空孕菩萨犹如宝幢，能为一切众生示现天道解脱之路，能除众生心烦恼病，能灭其身诸大苦毒。善男子！若有众生堕在邪见旷野之中，厄难迷惑不解方便，欲求生天、欲求涅槃。彼等众生若能至心烧沈水香，顶礼致敬彼虚空孕菩萨摩诃萨足者，此善男子知彼众生心心所行真实敬信，而彼众生起烦恼见迷惑颠倒，如其往昔所作心业种诸善根，随其所能，于诸佛边种诸善根、或于法边、或于僧边、或作施业、或持戒业、或复欲于内心证法。此善男子或于梦中、或于白日在于现前，以善方便示现至真之道。作是方便已，令诸众生解诸邪见发生善愿，断诸邪路灭诸邪道归于正见，如实得彼真正三行。即得真正深心所愿，或复得于真善知识。因善知识，悉得断除臭处烦恼邪见之病。复得速解恶道之愿，即得善行胜愿因缘，彼等速得心行自在，亦得安住十深忍中。若有众生自于身起种种诸病逼切之者，或有众生忘失本心，或复失眼、或复失舌，于六根内不具足者，或于身分小不遂者，彼等众生若能至心顶礼虚空孕菩萨，或复称名，皆得如意。若有众生欲治患者，于晨朝时香汤澡浴，当净身口面正向东烧沈水香，顶礼虚空孕菩萨摩诃萨大德之足。而彼善男子于睡眠梦中，或作婆罗门身、或作天帝释身、或作功德天身、或作大辩天身、或作刹利身、或作大臣身、或作断事官身、或作医师身、或作父母身、或作童子身、或作童女身，在病者前忽然来现，以是方便而令彼病速得除愈。或复示作良药方便，令彼病者一切诸患悉得除差。若有众生或求资财、或求多闻读诵经论若好寂静深思禅定、或求多智、或求名闻、或求伎艺、或求苦行、或求官位、或求身色、或求财宝、或求善根、或求音声、或求饶子、或求妻妾、或求眷属、或求多众、或求行施、或求持戒、或求忍辱、或求精进、或求禅定、或求般若、或求好声言语清辩、或求事他称彼心意、或求解脱一切众罪、或求劝人令行布施乃至行智、或求长命。或有众生乏少资财恒作悭贪欲令彼等除舍悭贪行于布施，或破戒者欲令持戒，若懈怠者欲令精进，乃至无智慧者令学智慧。若有众生未得定乘教行小乘，自度身者教缘觉乘。而此善男子于彼众生，示现方便令解上业。若有众生无有慈心，唯护自身不救他苦。或有众生作如是念：『我今当作何等方便，若有众生欲发道心为他障碍。』彼等众生欲回彼心，欲作如是方便示现，教彼众生住四梵行，乃至教行大慈大悲。彼等众生应当顶礼虚空孕菩萨，或住阿练若处、若在空闲，烧沈水香、或烧多伽罗香、或烧栴檀香，香汤澡浴身口清净，胡跪合掌，五体投地，顶礼十方一切诸佛，而诵此呪：" }, { "type": "p", "text": "「『多地他一阿蜜利舍二阿蜜利舍三迦喽尼迦四这啰这啰五毘这啰六膻这啰七迦喽尼迦八何啰没啰九何逻末啰十毘伽陀唎十一摩摩佉十二蒱阇末那迦喽尼迦十三真多末腻十四逋啰夜迦喽迦十五萨婆贳迷萨他钵夜十六阿阇若陀履十七萨破钳十八萨破钳十九喉喽帝毘毘伽钳二十地唎杀咤毘比伽钳二十一迦喽尼迦晡唎夜妬摩摩二十二萨迦赐夜二十三阿贳夜二十四萨婆钵达舍二十五阿舒迦伽帝二十六莎呵二十七』" }, { "type": "p", "text": "「诵此呪时，彼善男子即来现前，或作人形、或作野兽形、或作鸟形。或虽复来隐身不现，观彼众生福业深浅，随所受身或出音声，示现一乘善巧方便，令彼众生从一方便能化无量百千众生，未住定乘令住定乘，或住声闻、或住缘觉。彼诸众生于一时顷，发智方便用少功业，令入大乘不退转地，乃至教示种种三昧诸陀罗尼忍辱度等，乃至令住第十菩萨行地之中。善男子！此虚空孕菩萨，得如是等善巧方便大慈悲智。善男子！我今为汝要略说之。假使有人度量虚空能尽边际，而此善男子方便大智大慈大悲总持三昧难可度量。此大菩萨得如是等不可思议功德之法。善男子！此虚空孕菩萨，见有众生舍离谄曲远离邪心，发淳厚意成就正见，不毁于他不赞自己，舍离悭妬无有谄曲，不求名闻信心净者，是善男子怜愍彼等清净众生，示现方便智慧精进，如是方便、如是智慧、如是精进，得度厄难，发菩提心，当得阿耨多罗三藐三菩提。教彼众生所有善根回向菩提，当得正道不退转地，速至阿耨多罗三藐三菩提。教作如是方便之利，智慧精进，圆满成就六波罗蜜，发大力心，当速成就阿耨多罗三藐三菩提。善男子！此虚空孕菩萨得如是等不可思议殊特方便善巧胜智，教化众生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！此善男子以何义故首戴应珠，如是光焰、如是威力，善能示现；诸余菩萨无有是事。」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「善男子！此善男子虚空孕菩萨摩诃萨为诸众生成就大慈，常化众生而无休息，见诸众生在大厄难，欲拔苦故常不休息。若有众生犯四重禁，将堕恶道舍诸善根散灭众善，而此善男子为彼众生作大医师。见彼众生堕于无明，入邪见网在危厄狱，此善男子为彼众生，犹如日光照明彼罪灭四重业，为彼众生拔心疑刺。若有众生破坏心器，而此善男子见彼众生破灭法行为烦恼陵，失于正法欲入恶道，无有归依无有救护弃舍诸智。此善男子为彼等辈罪恶众生，犹如拄杖示现正道，于诸罪垢烦恼秽恶洗令香净教背恶道，犹如大车将入天处速得涅槃。若有众生以欲逼心迷惑热恼；若有众生瞋恚炽盛共相鬪诤，憍慢嫉妬心无暂息，烦恼所乱失于本心；若有众生无明暗障无出离心，不识有因不畏来世；或有众生广集财宝心无厌足；或有众生具行十恶曾无休息。此善男子为彼等故，闭恶道门开天人路，犹如妙车运令上生，安置涅槃解脱正道。以是义故，此善男子于诸天人应受供养，唯除如来、阿罗呵、三藐三佛陀。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！佛于前说有四重者，何等为四？而诸众生犯四重已，退失诸善、断灭善根、堕于恶道，违本誓愿，烦恼所押、为诸天人之所憎恶。而此善男子见如是等诸恶众生，拔彼苦恼置安乐处，令得充足。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告弥勒菩萨：「善男子！凡刹利王有五重恶，若彼国王犯五恶者，失于往昔所造善根，忘本誓愿被烦恼盖，远离天人一切乐事，堕于恶道无有出时。善男子！若有刹利灌顶王者，强夺佛物、或夺僧物招提僧物、或夺信心所施之物，或自身夺或教人夺，是名第一极恶重罪。若有刹利灌顶之王，诽谤正法，或声闻乘、或缘觉乘、或复大乘，诽谤不信，不令他行教令隐藏，是名第二极恶重罪。若有刹利灌顶之王，为我出家诸弟子等剃除须发著袈裟者，若持戒者、若无持戒，身脱袈裟令彼还俗，科彼与罪，若打若缚、若复骂辱流徙诸方、或遣输物、或令入狱、或断命根，是名第三极恶重罪。若有刹利灌顶之王，故断父命、故断母命、或复断我弟子阿罗汉命、破和合僧、出佛身血。此等五逆，若犯一种、或始发心，是名第四极恶重罪。若有刹利灌顶之王，不说有因弃于来世，行十恶业。十恶业中多教众生行十不善建立十恶，是名第五极恶重罪。善男子！若有刹利灌顶之王，此等五恶但犯一者，彼刹利王失于往昔所作善根悉令散灭，违本誓愿被烦恼盖，失天人乐后堕恶道，于无量劫无有出期。善男子！此虚空孕菩萨摩诃萨，为彼众生故生边地显示其身，或作沙门婆罗门等威仪庠序，观彼众生随何身化，方便示现如是身相，在在处处于国王前如是说法，昔未闻者如来所说一切智法甚深经典，持戒忍辱诸地行相为说示现。知彼刹利灌顶之王，昔造诸罪作不善行，自悔自惭，欲得谢过更不敢造，舍离恶事有悔过者，后作福德行大布施建立善业，往生上界即得解脱。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切大臣有五重罪。若有大臣，夺取佛物、或夺僧物招提僧物，是名第一重罪。若有大臣，破国村邑、或破聚落、或破城隍、或破他国，是名第二重罪。若有大臣，诽谤正法、或声闻乘、或缘觉乘、或一切智乘，若自诽谤、若教他谤，不令修行，隐没不显，是名第三重罪。若有大臣，于佛世尊出家弟子故生扰乱而恐怖之，若有持戒若不持戒、若有精进若不精进，脱彼袈裟逼令还俗，或与身罪、或打或缚、禁系骂辱呵叱恐怖、或令输物、或令入狱、或断命根，如是名为第四重罪。若有大臣，造作五逆，或一或二或三或四，或具五种造罪恶业，如是名为第五重罪。善男子！若有大臣，此五重中若犯一者，彼等大臣失于往业，所作善根皆悉灭尽，违本誓愿失天人乐，堕于恶道受大极苦。善男子！此虚空孕菩萨摩诃萨，为彼众生生于边地，故住边地示现身相，作沙门身威仪庠序为彼说法、或复现于婆罗门身容仪齐肃、或作童子而为说法，在在处处示现生相，知彼等辈随有善根而为说法，未曾有者诸佛所说深妙经典诸陀罗尼忍辱诸地慰喻说法，作是方便令诸臣等悔过发露心生惭愧，忏彼恶业舍离众罪，教修布施精进持戒，建立善业往生上方得涅槃道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！声闻之人有五种事犯大重罪。何等为五？一者杀生；二者行婬；三者劫盗；四者妄语；五者破坏形像出佛身血。是名五种犯大重罪。若我声闻诸弟子等于五事中但犯一者，乃至如上所说之事，是虚空孕菩萨摩诃萨为彼等故往生彼处示现身相，或作沙门及婆罗门，以彼威仪现彼身相，为说种种微妙法义，一切智人所说甚深种种法门修多罗等诸陀罗尼一切诸地显扬宣说，令彼等闻悔昔所造种种诸恶，忆念不忘深生惭愧，忏悔彼罪更不敢作。忏悔罪已，修行布施，备行苦行精勤勇猛，命终上生后得涅槃，即便发心入于大乘行菩萨行。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！大乘之人有八种事犯于大罪，造八重已令彼初行诸菩萨等失彼往昔所种善根皆悉灭失，违本誓愿为烦恼盖，使诸天人之所轻忽，违背大乘即堕恶道，于多时间在烦恼处离善知识。善男子！何等为八？若有众生，以于往昔造恶因缘生不净刹。彼等众生以不多种善根因缘故，因善知识乃能得闻甚深大乘微妙经典。彼众生等心意狭劣，亦复不能多种善根。是初行菩萨虽复发于阿耨多罗三藐三菩提心，闻是甚深空相经典，为他解说读诵。如其所闻如其所诵，为种种愚痴哑羊众生如是之辈宣扬敷演，于彼前说一切智法教令读诵。而彼凡夫无有功劳，以凡夫心不能得解甚深法意，闻是法已生恐怖心，心生悔没，即便背于阿耨多罗三藐三菩提，于声闻行中发心修学。" }, { "type": "juan", "text": "虚空孕菩萨经卷上" }, { "type": "juan", "text": "虚空孕菩萨经卷下" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏阇那崛多译" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是名菩萨最初犯于第一大罪。是善男子犯是罪已，失于一切往昔所造诸善根等，违本誓愿被烦恼降不得上生，亦复不能得涅槃乐，徒自虚行于菩萨行，忘菩提心后堕恶道。善男子！是故菩萨欲化众生、先须知心、应知其行，如其彼行次为说法。譬如有人欲入大海，应先知彼水之深浅然后当入。乃至略说，此虚空孕菩萨摩诃萨，为于彼等诸众生辈现生彼国示现身相，善能知彼若干众生犯于重罪畏堕恶道。" }, { "type": "p", "text": "「若复有人怖畏罪故，或闻他说称彼虚空孕菩萨名者，或复欲乐见彼菩萨。而彼菩萨为欲忏悔深重罪故，于后夜时，香汤澡浴著净衣裳，烧沈水香多伽罗香，右膝著地合掌向东，当至心称彼虚空孕菩萨名号。" }, { "type": "p", "text": "「时虚空孕菩萨，知彼初发菩提道心人行罪福轻重，随其根性而为现身，或复作于婆罗门身乃至童男童女之身，在现前住。现前住已，为欲怜愍初发心故，观彼菩萨本起重业罪过因缘，教令忏悔，为彼示现甚深善巧微妙方便，说于最上大乘法要，教令建立三昧忍门诸陀罗尼说地等法，令其解脱一切恶道重罪因缘，住不转地，向于阿耨多罗三藐三菩提；又得大力犹如金刚，成牢固心于六波罗蜜中；又得成就阿耨多罗三藐三菩提。是虚空孕菩萨，或众生前示现己身，现自身已而为说法。若虚空孕菩萨未为现于身时，时彼初行菩萨大士，更于后夜香汤澡浴著净衣裳，烧沈水香，求彼东方黄白大士名阿楼那，而口唱言：『仁阿楼那！汝大慈悲欲出现照此阎浮提，怜愍我故，起慈悲心覆护于我。为我咨白虚空孕菩萨，令虚空孕菩萨示我方便，我今欲忏所有重罪，令我于圣大乘之中得大智眼。』作是劝请礼拜已讫，还归本处安隐睡眠。" }, { "type": "p", "text": "「尔时东方黄白大士阿楼那出时，虚空孕菩萨即来现身于睡眠梦中，在彼犯重菩萨之前示现己身，教彼重罪初行菩萨大智方便悔所犯罪；或复示现大方便智，令彼初发道心菩萨得彼三昧，名无忘失菩提之心，安止住于大乘法中，速满成就六波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！或有初行菩萨见行菩萨行者，至其人所而告彼言：『汝不能行菩萨六波罗蜜，亦不能成就阿耨多罗三藐三菩提。汝当发声闻辟支佛心，汝于烦恼即得解脱。』乃至如前说。善男子！是名第二菩萨犯于重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！或有初行菩萨见他众生，作如是言：『人者勿行波罗提木叉毘尼戒律，于是法中勿为精进。汝速发阿耨多罗三藐三菩提心，汝速读诵大乘经典，汝所作三种诸烦恼行谓身口意，因此恶业诸烦恼故即得清净。』乃至如前所说。善男子！是名初行菩萨第三犯于重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！或有菩萨见于他人，作如是说：『汝诸人辈舍声闻乘莫听读诵，莫为他说、覆藏勿示。汝等善男子莫示声闻乘，汝若行此声闻乘者不得大果，不能断除诸烦恼结。汝但说清净大乘经典，听诵受持为他显说，以此因缘汝得度脱一切恶道，得灭一切诸恶等业，当速成就阿耨多罗三藐三菩提。』彼人若闻初行菩萨如是言者，随顺此行，彼等二人皆犯重罪。善男子！是名第四犯于重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！初行菩萨常行两舌以心口相违，凡所读诵大乘经典，求名闻故、为利养故、为得尊重求供养故，作如是心读诵经典，为他解说受持宣通。若为他说方便随宜，于他边闻复向他说：『我今身是大乘之人，自余非也。』发如是等嫉妬之心，以利养故。或见其余大乘行者，从他人边所得财宝四事供养，以是因缘彼等即便生瞋恨心，为彼菩萨处处流布鄙恶名闻，毁辱骂詈诽谤轻贱、称誉自己。以如是等嫉妬心故，向于他人说上人法：『我得上人。如是上法，我得我知。』以是因缘，是人违于本誓愿故，被烦恼降背大乘法。彼等众生于大乘中犯大重罪，乃至舍身堕于恶道。譬如有人欲采珍宝，诣宝洲边而不入海，虽复入海在于中路自破船舶，而彼痴人于海水内便取命终。善男子！如是如是。其初行菩萨等发心欲入大乘之海，而彼痴人因嫉妬故毁谤妄语。以是因缘，彼等痴人破信行船，破信行已灭智命根。善男子！其初行菩萨如是愚痴无智少闻，以嫉妬因缘，妄语毁他遂犯大罪。善男子！是名初发心菩萨第五犯大重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！有当来世初行菩萨或复俗人出家人等，所有甚深空相法门微妙经典，以诸陀罗尼诸地诸忍，以种种行等而庄严之。为诸大智诸菩萨等作于勤求苦行境界。于大乘经，或读或诵、或解说宣扬、为他敷演分别广宣，而语他言：『我自然解如是经典、自然证知、自然明了，唯我一人为汝等故慈悲演说。汝从我闻已，如是思惟、如是读诵、如是甚深法中自然晓了。汝以是因缘当得知见如我今者。』而不肯言：『我读我诵如是甚深微妙经典，为汝说也。』如是之人，从其四辈求利养故自卖其身。以是因缘，一切三世多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，及大菩萨摩诃萨、一切诸圣富伽罗所，彼诸痴人得波罗夷罪，犯彼大重，虚妄诳惑一切天人。如是痴人亦复无有大乘之分，况入大乘耶、况得胜处、况复当得成就阿耨多罗三藐三菩提耶？譬如有人欲行远路，至于旷野以饥渴所逼，忽值果林便入彼处，求食因缘欲活命故。而彼之人忽遇大树，花果充足香美成就，遇已得味。得是味已更上毒树而服毒果，服已命终。善男子！如是如是愚痴人辈，今已获得人身、值善知识，依倚知识入于大乘。彼等众生求利养故，好自称誉毁谤他人，得如是等犯大重罪。犯重罪已，为诸智人之所轻慢，当堕恶道。以是因缘，一切刹利、婆罗门、毘舍、首陀不得亲近。若有诸人亲近彼者，如是人辈即违一切大智圣人，成大过罪。善男子！是名初行菩萨犯于第六大重罪耶。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！当来之世或有刹利诸国王等，为诸恶行婆罗门国师、恶行大臣、恶行医师等，实是愚痴谓己大智有大才能，多受封禄。而彼人等修诸施行造众福业。彼诸人辈因少布施修行义故，憍慢放逸谓己有道，劝刹利王共我弟子诸沙门等互相诤竞更相破坏，或劝沙门共刹利王更相鬪诤。彼恶人辈依刹利王，与比丘罪或税财物。彼诸比丘以刹利王、诸大臣等逼迫因缘故，或输己物、或输僧物、或输招提僧物，以是诸物输税供官与彼恶人，而彼恶人从诸比丘取是诸物奉刹利王。彼等二人悉皆犯于大重罪耶。彼诸刹利及恶人等，共诸比丘互相鬪诤。以是因缘，舍彼正法建立非法，取彼非法远离正法，舍依大乘所说经典、毘尼戒律、忧波提舍、摩诃忧波提舍，远离慈悲、般若波罗蜜、善巧方便及余经典戒律之行，如来所说莫不弃舍。为欲扰乱诸比丘故，虚心横遘违佛戒律自造法制，造法制已扰乱比丘，令诸比丘皆悉远离奢摩他观正行正念，乃至使于禅定之者皆生忿恚扰乱之心常恒鬪诤。以是因缘，令诸比丘生诸烦恼不得寂定。" }, { "type": "p", "text": "「尔时彼等诸比丘辈失正信法、失善比丘威仪法式，令堕诸见。以是因缘，令诸比丘皆悉懈怠多事世念不能持戒，破戒舍戒不复能依沙门法则，口言：『我是沙门比丘。』虽复唱言：『我是梵行。』举动声气犹如贝声，不依正法而说于法。如是之等诸比丘辈及诸眷属，于刹利王所并诸臣民，以输物故增倍供养。如是等辈诸恶比丘，于俗人前说诸有德阿兰若等空闲比丘不善之事，令彼刹利诸恶臣等并诸眷属遂于精进持戒比丘生不善心诽谤之心，于精进比丘所有资财皆悉夺取，夺已转施诵经比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故？其禅定比丘真实福田。如是观已应令修业，不令彼等知彼僧务。而禅定比丘，当得三昧诸陀罗尼诸忍地等、当作法器，真是福田、真实福器，为世间眼，为彼世间作大光明显示善路，为建业地于烦恼田，教彼众生皆令得度，度已建立涅槃之道。善男子！是名初行菩萨有八种重罪而不用功舍离二处。彼初行菩萨犯大重罪因缘力故，所有往昔作诸善根皆悉忘失，忘失已后堕于恶道。违于本誓，被烦恼降失天人乐，虚妄迷惑失菩提心。善男子！为如是等诸善男子故，此虚空孕菩萨生彼国中，为彼众生示现身相、或作比丘身威仪庠序、或作婆罗门身显现威仪具足成就，乃至应以畜生而得化者即现畜生威仪之相，略说乃至如首楞严三昧所说。当知是处亦复如是，巧知根机种种心器随应现身，于彼众生随顺说法，教彼种种未曾有法，于一切智之所宣说微妙经典诸陀罗尼诸忍地等普为显现，令彼诸恶犯重罪者初行菩萨教生惭愧，令其怖惧悔没之心忏彼重罪，远离弃舍永不敢作。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！彼等众生以犯重罪恐怖因缘，闻是虚空孕菩萨名号，欲自见身者，畏堕恶道悔彼罪故，是诸众生应当顶礼虚空孕菩萨摩诃萨足，复应至心称其名号。时彼虚空孕菩萨摩诃萨，随其根业以菩萨身相即在现前，应以比丘身得度者，即现比丘身相；应以婆罗门身度者，即现婆罗门身相；应以童男童女身度者，即现童男童女身相。观彼初行菩萨如所犯重即现如是。如是方便教令忏悔，于甚深法无上乘中显示善巧方便之行，若正地若非正地、若诸三昧、若诸陀罗尼、若诸忍中示现教行，乃至次第教令建立八正道处。以虚空孕菩萨力故，彼等众生得脱一切诸恶道苦，脱恶道已建立置于不退转地，后得建立，必得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！如是如是。彼菩萨等于六波罗蜜行中大力精勤犹如电光，速得成就阿耨多罗三藐三菩提道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若虚空孕菩萨摩诃萨，于犯重罪菩萨前不现身相者，其犯重罪初行菩萨知自罪失故，欲请虚空孕菩萨，于后夜时以香汤洗浴，著净衣裳，胡跪合掌，向于东面烧沈水香，至心劝请东方黄白阿楼那天子。应作是言：『阿楼那！阿楼那！汝有大慈悲、有大功德。汝初出东方普照阎浮提，以慈悲故愿覆护我，为我速疾劝请虚空孕菩萨具大悲者，令彼菩萨特为我故于睡眠中显示巧便。以巧方便故，教我忏悔所犯重罪，于大圣大乘中速得智眼。』作是语已，彼重罪初行菩萨还入室中寝卧睡息。" }, { "type": "p", "text": "「尔时东方黄白阿楼那阎浮提显现之时，彼虚空孕菩萨即随后来作菩萨身，在彼初行菩萨目前，于睡梦中现巧方便，教犯罪者忏悔恶业，于初行菩萨前作如是等方便知见。作是方便已，其初行菩萨即时得一三昧，名不忘失菩提，于大乘中得决定住不可退动，速得成就六波罗蜜，不久当证阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此虚空孕菩萨，最大勤劳办最胜事，成就胜妙如意摩尼微妙宝珠，贯在其顶奇特显现。善男子！此虚空孕菩萨，有如是等无量无边不可思议功德之聚。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！若有众生闻是虚空孕菩萨名者，或作形像以种种供具供是菩萨，尊重恭敬礼拜赞叹，以种种香花花鬘涂香末香烧香、以种种幡盖宝幢供养于彼。供养是已，复更供养尊重恭敬，将自身命付彼菩萨。彼等众生以是菩萨威神力故，火不能烧、水不能、溺杖不能伤、一切国土所不能害，于一切处人与非人毕竟不能夺其精气，唯除命尽。设有重病不得久停，不为饥逼而取命终，不为县官横所触娆，不犯重罪。乃至命尽之时，眼不覩色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不得味、身不得触，唯有微细气息身中暖气及微细识犹在未离。当是时间，虚空孕菩萨为彼众生示现己身。若有众生在世之时信婆罗门者，是善男子于最后识欲离身时，作婆罗门身于前显现令生欢欣。若有众生先事魔王者，后命尽时，是虚空孕菩萨现魔王身。乃至在世事那罗延天者、若大自在天、若帝释天、若转轮圣王、若日月天、若提头赖咤天、若毘楼勒叉天、毘楼博叉天、若毘沙门天，乃至世间种种山神树神河神泉井之神，如是众生随其所有归依之者，是虚空孕菩萨还作如是如是身相，临命终时在彼众前显现身相，随彼众生所有心愿皆现与之，于前现身。现彼身已作如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若人以智慧，能见四谛者，", "是人烦恼中，即能度彼岸。』" ] }, { "type": "p", "text": "「彼诸众生以意识知见此法已，得生善处。若有众生应以佛身化者，即现佛身，在众生前说如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若于佛智底，能度烦恼海，", "即速证智慧，诸苦得解脱。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时彼诸众生以念佛故、以闻佛音故，心生欢欣。命终已后，舍五浊世即生净土，值遇诸佛听受正法。乃至略说法、僧亦尔。善男子！此虚空孕菩萨，得如是等不可思议功德之法。善男子！若复有人于自心中欲取种种三昧得大自在，彼等众生于后夜时应从卧起，以香汤澡浴烧沈水香，随力随分以种种供具供养虚空孕菩萨，顶礼足下。供养礼拜已，于一切众生边当生慈心作如是言：『虚空孕菩萨得大慈悲门、已得智慧，速念我。速念我。愿常与我正念三昧方便。』即诵呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「『多地他一𠰷慕二啰那弃三博叉尼隶四萨慕达啰多隶五多那耶那耶六摩诃迦流尼迦七阿奴波阇婆三勿利帝八阿迦罗阇婆三勿利帝九拔折啰阎婆三勿利帝十胡卢舍三勿利帝十一阿那摩三勿利帝十二蒱多俱致三勿利帝十三莎呵十四』" }, { "type": "p", "text": "「诵此呪已，彼菩萨威神力故，即得正念入诸三昧门。若复有人欲诵种种经论，或诸佛所说、或声闻所说。彼人于后夜时，于东方处黄白现时，以香汤澡浴著净衣裳，东面胡跪烧沈水香，随力所办供养顶礼虚空孕菩萨。于一切众生所生慈悲心，作如是言：『虚空孕菩萨！善男子！已得一切众生边不思议慈悲之心，以大智慧念我念我。汝是菩萨最胜富伽罗，与我正念诸胜三昧方便巧妙深大智慧。』即诵呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「『多地他一尼罗涉鞞二钳蒱沙涉鞞三耶婆那涉鞞四博察萨迷五波咤罗阇驶六萨他那苏𠰷鞞七户摩户摩八摩呵迦流尼迦九莎呵十』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！乃至若有众生，欲入大海采诸珍宝、或复心欲入于地下阿修罗宫、或复欲得服定年药、或复被禁牢狱系閇、或恩爱别离、或有怨憎交会而不能离，若在火难、若在水难、若刀杖难、若蛊毒难，若被呪咀言说、若被师子虎狼之难、若被蟒蛇蝮蝎之难、若被盗贼、或被幻惑之难、或被一切恐怖之难。若有众生，杻械枷鏁禁系之难、若被县官所录、若被刑流将断命根、或有长病困笃著床疫病所逼恐怖畏死、若乏衣食卧具汤药资财之物。彼等众生，于后夜间黄白出时，香汤澡浴著净衣裳，顶礼虚空孕菩萨，胡跪合掌以面向东，随力随分所办供具供彼菩萨，为诸众生发慈悲心，口唱是言：『虚空孕具大慈悲，为诸众生常作利益。念我念我。以慈悲心愿观我心，愿解脱我如前所说之难。』应说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我之无福相，愿与我功德；", "我今贫贱苦，今应与我愿。", "虚空孕菩萨，是我归依处，", "如于此世中，未来与我乐。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时虚空孕菩萨摩诃萨，闻彼众生音声之辞，或复现本菩萨之身，乃至或现童男童女身，在于彼前慰喻彼言：『护诸怖难，所有恐怖皆悉除灭。』乃至略说，有诸贫穷孤露众生，或无资财活命之者，观彼心意令满彼愿，乃至所须一切施与。善男子！若有王子欲得灌顶之位、欲得称职。彼诸王子应当供养彼大菩萨，称其名号，随力随分供养彼虚空孕菩萨。乃至如是等欲得婆罗门位、欲得大富长者位、欲得大居士位、欲学诸伎术、欲证内法、欲得呪术、欲学工巧、欲闻一颂、欲望解脱，彼诸众生闻是虚空孕名字，于后夜间黄白现时，以香汤洗浴，著净衣裳，以面向东胡跪合掌，顶礼虚空孕菩萨。归依彼已，合掌劝请，作如是言：『虚空孕具大慈悲，我既薄福，与我福相，满我心愿。』应当说于如是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我心所求者，勿令乏少耳，", "愿发怜愍心，慈悲称我愿。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时虚空孕菩萨，以净天耳过于人耳，闻彼众生此音声已，为彼众生或现自身在众生前，观察众生心心所行，随堪可与。如是如是，为彼众生示现方便。善男子！是虚空孕菩萨，得如是方便功能具足入大智海。此虚空孕菩萨摩诃萨，有如是等不思议事。善男子！若复有人，于四大海水滴滴数之能知多少；此虚空孕菩萨摩诃萨善巧胜智方便教化诸众生等现作方便不可数知。善男子！假使有人，十方虚空可现不可现处可知边际多少；此虚空孕菩萨摩诃萨善巧方便教化众生不可得知边际之数。为诸众生作巧方便，变化自身而为显现，或作佛身而化众生、或作婆罗门身教化众生，乃至随所应现种种身相得受化者，即现彼身而不分别。应以畜生身而受化者，即现畜生。应以地狱身而受化者，即现地狱身。有诸众生在于现前化身显现；有诸众生应以睡梦现身益者，于睡梦中即为现身；有诸众生临至命终唯有细识，欲灭众罪令断恶道欲将善道，为彼众生化种种身。是诸众生生存之日归依何天，应见彼天即得安乐者，乃至应将善处，即现彼天令其欢欣。善男子！是故此虚空孕菩萨，无人能知教化身数边际之量。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虚空孕菩萨，得如是等不可思议方便胜智功能具足殊妙之法。此虚空孕菩萨摩诃萨，已入诸佛功德之海。善男子！是故虚空孕菩萨摩诃萨，头戴显现摩尼应宝。」" }, { "type": "p", "text": "尔时一切大众在会中者，从佛所闻赞叹虚空孕菩萨已，于虚空孕菩萨即生希有殊特之心，生极尊重恭敬之心，皆悉合掌瞻仰而住，持种种香花、末香涂香、幡盖宝幢、杂色衣服、杂宝璎珞、歌诵赞叹种种音乐，供养虚空孕菩萨。" }, { "type": "p", "text": "时虚空孕菩萨摩诃萨，持前供具供奉世尊。奉世尊已，在世尊前长跪合掌，而白佛言：「世尊！云何于五浊之世，被大黑暗无明所覆诸众生内能作佛事？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！譬如虚空，不缚不解无见无迷，而虚空体本性清净。而虚空内因风动现尘雾烟云，故名虚空为不净耳。因水雨故离彼尘等诸障碍法，即得显现日月星宿，便知刻漏、罗婆时节、昼夜长短、半月满月、年岁度数。如是如是。善男子！如来一切诸法真如随于虚空，心之本相本性清净，但诸众生以客尘烦恼心意成浊。为彼等故，如来以慈悲等法门雨慈悲雨，被烦恼所浊诸众生辈，即得清净无有诸垢。而彼众生心得清净，即见佛日出现于世。得智光明润已，于不思议诸佛功德之内自得晓了，建立彼于胜四念处及圣道中，乃至建立十八不共法大慈大悲真实法中，是故有诸阿罗汉、辟支佛等、诸菩萨辈出现于世。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！于汝意云何？虚空之性能住于眼不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼能住于识不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼住触不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼内因触所生三种之受，于是之中虚空住不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「略说乃至耳鼻舌身，亦复应当作如是观。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！于汝意云何？意住空界不？」答言：「不也。世尊！」「乃至意中虚空住不？因是法中诸佛如来、应、正遍知出现于世不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！诸众生等依住虚空不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！于意云何？虚空之性依众生住不？」佛作是语已，虚空孕菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！各各不相倚住，于自境界各不相侵。世尊！一切诸法无有境界，空故无染，一如实际，一如如如，应作是知。世尊！譬如虚空，不可破坏、不可分别、不作分别、不动无碍、无牙无子无果、无名无字、无思无念。如是如是。世尊！一切法相如是知已，菩萨摩诃萨于一切法中得无生忍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊而说呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「多地他一缚婆何啰阇二末奴叉夜三祇那阇耶四阇那腻莫五牟尼呵啰六阿那也七破罗漂颇八伽罗婆腻莫九阿儞捺也十阿婆舍舍婆十一舍那舍莫十二那舍哆多十三迦罗莫舍莫十四吉唎摩妬毘沙莫十五支多那也十六鸡梨奢都十七三舒沙腻十八莎呵十九」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！善男子！汝能于如是眼降伏胜师子安庠步水频申吼陀罗尼，为诸众生命终之时，最后出息命欲过时，能灭烦恼障业障法障，灭是障已令生清净刹中。善男子！汝能行无量无边诸佛世界，为诸众生起慈悲心，至于村落城邑府省县官宫殿及诸国土，至是处已，现种种形种种威仪，说大乘经典教化众生，于刹利恶行乃至沙门恶行所，断于种种不善之法，安置一切诸善法中。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是法时，于大众中无量无边诸天世人得种种三昧陀罗尼诸忍，或复有得十地法中真实智慧。十千人等于无生法中得无生忍。若有众生执著虚空是有为者，得此灯光明已，有为施根皆悉断灭，无为施行速现成就。" }, { "type": "p", "text": "佛说经已，于大众中，诸比丘等及天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧陀罗、摩睺罗伽、梵释护世四大天王，闻佛所说此妙经典，一切皆悉欢欣奉行。" }, { "type": "juan", "text": "虚空孕菩萨经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 46, "juan": 4, "space": 3, "lg": 9, "byline": 2, "lb": 839, "head": 4, "form": 0, "p": 64, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", 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