{ "id": "T13n0407", "code": "T", "traditional_title": "虛空藏菩薩神呪經", "simplified_title": "虚空藏菩萨神呪经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T13/T13n0407.xml", "source_sha256": "2905e7028d43d9213956edf8346ef3cadbc364df37c93e8f0def8b8b53fe4c38", "traditional_text": "虛空藏菩薩神呪經\n宋罽賓國三藏曇摩蜜多譯\n如是我聞：\n一時，佛住佉羅山依正覺仙所住之處，與無數大比丘聲聞眾俱；亦與無量阿僧祇恒河沙等菩薩摩訶薩，演說如來功德經已。\n爾時西方有如意寶現，以無量百千釋迦毘楞伽寶，周匝莊嚴。是寶珠光隱蔽一切餘色光明，唯見如來及如意寶，餘無量無邊不可說色見如虛空，如來威光極更明顯。此諸會眾，不覩自身各不相見，大眾諸色悉滅無餘，不與眼對，不得色身及以所觸，隨所觀視唯見虛空，亦不見於日月星辰，地界水界火界風界，不與眼對，耳不聞聲、鼻不嗅香，無心心數，無我我所及六入起想，瞻覩他方不得諸大，在在方所唯見佛身色相光明；亦復遙見如意寶珠，以無量百千釋迦毘楞伽寶周匝莊嚴，餘無所見。\n於此眾中有住十地菩薩摩訶薩，得首楞嚴三昧，一生補處最後有身，見如是相不驚怖畏，解諸法空如實際性，是故不驚不怖不畏。餘諸菩薩摩訶薩、聲聞、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、拘槃茶、毘舍遮富單那、迦羅富單那、人及非人，在會中者，極驚怖畏生於憂愁，此彼闇蔽其心動亂，各不相見覩無問處，其事云何？何因緣爾！為是誰力？\n爾時眾中有菩薩摩訶薩，名曰梵德，合掌向佛而說偈言：\n「一切法如性，人無有知者；\n依住於色陰，六情根闇蔽。\n不見於一陰，思惟求色陰；\n於佛法有疑，此中有是人。\n如此彼亦爾，總知虛空相；\n彼三昧勇健，其身不可說。\n如意大寶珠，見在其頂上；\n釋迦毘楞寶，皆遙遠見彼。\n是大慧眾生，度首楞三昧；\n一切大慧者，欲來見世尊；\n今說甚深法，決定無有疑。\n安慰於此眾，悉來歸世尊；\n勇健者行處，教化熟眾生。」\n爾時世尊，而說偈言：\n「如是如汝說，三昧者行處；\n若聞正住處，是慧眾生住。\n此是虛空藏，菩薩所行處；\n無依無戲論，彼三昧示現。\n眾生著二見，常為所劫奪；\n著斷常二見，彼此常闇蔽。\n如是二見等，將欲得解脫；\n其性不可說，速疾證諸地。\n「復次，善男子！是初發心菩薩摩訶薩，說初境界相，謂六波羅蜜，乃至知諸大生滅如實之性，然後知於一切諸法不可言說，無性無生無滅無境界、不動不搖。如是修行一切諸行；如是悉離斷常二見不生怖畏，於一切法不起境界心，疾得具足六波羅蜜；更不復住斷常見中。」佛說是已，一切大眾，見聞覺知如本色相。\n爾時世尊申其右臂說如是言：「是虛空藏菩薩摩訶薩來。」作是語已，告諸大眾言：「是菩薩得諸三昧猶如大海，持菩薩戒如須彌山，智所通達猶如虛空，勤行精進猶如疾風，修行於忍猶如金剛，其慧如空，諸菩薩中猶如勝幢。向涅槃者導，是一切善根之藏；貧者得瓶；入闇者日；失道者月。是怖畏者大須彌山；是煩惱燋熱者甘露；是一切種善根者栽；是趣大涅槃者橋；是墮惡道者船，生天者梯；是誹謗惡口者救；熱惱者蓋。於諸外道如師子王；攝取諸見猶如水鏡。魔怨中鎧，毀戒者藥；是諸善本行之地，造鬘者華；具行者藏；無慚愧者上妙衣服；病者良醫；飢者得食；渴者月珠；疲極者床；修三昧正行者日；向菩提者大車；遊禪定者勝地；助菩提者寶輪。\n「善男子！此是向波羅蜜者果報；是善男子又是進修行十地者如意寶珠；是善男子是進行首楞嚴三昧者波利質多羅樹；是斷邪見結使者刀，破諸習氣猶如金剛，能降諸魔是良方便；是開發意；是諸一切佛法所依；是緣覺華鬘、聲聞衣服、諸天眼目、人之正道；是畜生歸，是餓鬼護，地獄尊救；是一切眾生福田；是諸菩薩摩訶薩大車；是善男子是三世如來應供正遍知最大輔臣，護法城門。是善男子乃至具足十八不共法以自莊嚴，得於佛智成就具足；是善男子悉是一切眾生應供，唯除如來，諸餘一切應供中最。\n「汝等大眾皆應奉仰，各隨力能應辦供具，供養恭敬而尊重之。種種珍寶幢幡寶蓋、塗香末香、衣服瓔珞、種種雜物，淨治道路種種莊嚴，以種種讚歎而讚歎之，汝等一切不久當得是功德器。」\n爾時一切大會皆共和合，從坐而起，向虛空藏菩薩摩訶薩所現之方，叉手合掌，其心歡喜顏貌怡悅，以清淨目諦觀視之。於時眾中諸大菩薩及大聲聞、天主、龍主、夜叉主、阿修羅主、伽留羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主及五通仙，各作是念：「當設何等最上最勝供具供養是善男子？」\n爾時虛空藏菩薩摩訶薩，變娑婆界，地平如掌七寶莊嚴，除去諸山曠野堆埠、墻壁瓦礫灰糞臭穢、塵霧雲雷乾闥婆聲，一切樹木變成七寶，華葉果香皆悉具足，依地草木枝節莖葉亦變化成七寶。盡娑婆世界除一切病，一切地獄、畜生、餓鬼無諸苦惱，皆得衣服飲食瓔珞之具。娑婆世中一切眾生，得成如意妙色端嚴，威德第一肢體具足，除諸結使心得寂靜，於諸善根其心欣樂，以清淨心安住三寶。\n此所集眾，兩手自然有化如意寶，一一如意寶各出光明，遍照於此娑婆世界。又是寶珠出妙樂音，雨種種寶、種種妙衣、種種瓔珞；雨種種金鏁瓔珞、真珠瓔珞；又雨種種妙華，青蓮紅蓮、赤蓮白蓮及水堅華；復雨多摩鉢香、牛頭栴檀末香，莊嚴於道。其道二邊化七寶堂如帝釋堂，於其堂內化諸婇女猶如魔后，作於五樂歡娛受樂。當於佛上虛空之中，化天寶蓋滿百由旬，清妙鮮潔寶網莊嚴，垂真珠貫莊嚴其中，作眾伎樂過於天樂，田地草木、樹林華葉、諸果實中，各出妙音殊過天樂，有聞音者，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。\n爾時一切諸大會眾，見虛空藏菩薩摩訶薩作是莊嚴，得未曾有，作是念言：「我等云何為是善丈夫於世尊前當設何座？」\n爾時佛前出寶蓮華，白銀為莖，黃金為葉，馬瑙為臺，梵摩尼寶以為其鬚，縱廣十里；復有如是無量百千諸寶蓮華，周匝圍遶，見虛空藏菩薩摩訶薩忽在華上結加趺坐，見其頂上如意寶珠，見虛空藏所將眷屬，亦各坐餘蓮華臺上。\n爾時彌勒菩薩摩訶薩，以偈問於藥王菩薩：\n「如諸本先來，大名稱菩薩；\n恭敬禮世尊，然後乃就坐。\n是善丈夫來，示現大莊嚴；\n不敬禮世尊，忽見其已坐。」\n爾時藥王菩薩，以偈答於彌勒菩薩：\n「見是大丈夫，善住於佛法；\n是不見眾生，不依一切想。」\n爾時彌勒菩薩，復以偈言：\n「若不見眾生，安住於實際；\n何義故莊嚴？為我顯現說。」\n爾時藥王菩薩，復以偈答：\n「是方便勇健，教化眾生故；\n不知第一義，凡夫妄想行。\n世諦聰慧者，迷真故受苦；\n為脫是等故，現如是莊嚴。」\n爾時世尊讚藥王菩薩言：「善哉善哉！是善丈夫如汝所說，假令一切諸凡夫，不能知一須陀洹解脫行處；一切眾生得須陀洹，不能知一斯陀含解脫行處；一切斯陀含、阿那含、阿羅漢，亦復不知一辟支佛解脫行處；一切眾生作辟支佛獨一騏驎，亦不知一無生忍菩薩摩訶薩善行方便教化眾生；一切眾生得無生忍，不知一得首楞嚴三昧無礙辯才菩薩摩訶薩第一義諦解脫之行。\n「善男子！是虛空藏得無生忍，得無礙辯，得首楞嚴三昧。知此大眾過無量劫心之善根，應當現於大莊嚴故、住離欲地故。此善男子從西方沒而來至此！示現同諸聲聞緣覺，入於無量空處三昧，現於神通，一切眾生生奇特心；復於世諦示現莊嚴，教化無量諸眾生故。是善男子若現第一義諦無生莊嚴，乃至天人皆當驚怖迷惑失心，至八地菩薩亦復失心，無有能見其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度於一切諸佛法海，斷於疑惑，自然善知諸方便度，於一切菩薩摩訶薩中猶如王幢。\n「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，示諸眾生天道涅槃道，能解眾生結使心病；亦治四大身內增損諸患。若有眾生諸邪見逼，迷於生死曠野之中，不知方便，云何名為天道涅槃道？是諸眾生！若稱虛空藏菩薩名，禮拜供養燒眾名香，是善男子觀心善根見結覆心，及知過去心種善根；亦知現在供養佛法僧寶修施戒德。如是諸事，或於夢中方便示現正直之道，方便力故，及於一切惡見惡事、惡願惡求、惡歸惡趣，心得解脫。身口意行悉皆正直，所願正直，得近正直真善知識，疾得解脫諸惡臭結惡見諸病；速疾得盡惡道惡業，所願善故，行善業故，速疾得作心自在者，住甚深忍。\n「若有眾生，種種諸病逼切其身，其心散亂，聾盲喑啞諸根不具，支節各異將有死相。如是等事，一心稱是虛空藏菩薩名，除諸病故欲無病故，燒沈水香、堅黑沈水，若多竭流香，禮虛空藏。是善大丈夫於夜夢中，作婆羅門像在其人前，或現釋像、大功德天像、妙音天像、剎利像、大臣像、兵吏像、良醫像、或父母像、或男女像，於夜夢中在病人前，如實為說種種隨病湯藥，病者一服所患悉除；復有如是所營求事，欲多聞義，若欲寂靜、欲修禪得慧、欲得名稱、欲求工巧、欲得自在、欲得妙色、欲得封邑、欲得勢力、欲得才能、欲得妙聲、欲得子息、欲得眷屬、欲得功德、欲得布施持戒忍辱精進禪慧、欲得美語、欲人恭敬、欲脫諸惡安止於施乃至住慧、欲得長壽、欲得種種所須之具得已能用、欲勸慳人令行布施、欲令破戒安住持戒、欲令懈怠安住精進、欲勸愚癡令住於慧，未定乘者勸住聲聞，自攝乘者勸住緣覺。是善男子作是方便示諸眾生。\n「若有眾生捨離大悲，自護己身心捨眾生。若有是心，我何方便能勸彼人，令住阿耨多羅三藐三菩提，安住方便四梵行處，乃至令其住於大悲？是人敬禮虛空藏菩薩摩訶薩，若阿練若處、若在林中、若露地，燒沈水香、堅黑沈水，若多竭流香，至心合掌，五體投地遍禮十方，爾時說是陀羅尼句：\n「阿彌隷奢阿彌隷奢迦留尼迦一　遮羅遮羅二毘伽陀隷三　摩懵呿復闍摩那伽留尼迦四　真陀摩尼富羅移迦留尼迦五　薩婆阿奢彌咃羅𠱀離移六　阿清陀梨七　破仇破仇八　留坻脾脾伽仇九　儨致脾脾伽仇迦留尼迦十　富隸移埵摩阿奢十一　薩埵波咃羅遮阿輸迦竭抵莎呵十二\n「是善男子為於彼人，現人色像、鹿色像、馬色像或天色像，隨彼功德現於如是色像，言說示一方便。是方便故，能教化無量百千那由他眾生，不定乘者、聲聞乘者、緣覺乘者，令是眾生於一時中一彈指頃少方便慧，能令安住無礙大乘得不退轉，乃至得於種種三昧、得陀羅尼；亦得於忍安住十地。是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議方便智慧大悲之力。\n「善男子！假使能得虛空邊際，無有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，教化眾生得其邊者。是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議無邊功德。\n「善男子！若有眾生，無諂幻惑正行威儀，成就正見質直無誑，不自讚譽離於嫉妬，無有姦詐善心成就。如是等人，是善男子而憐愍之，示方便智正行精進，以是方便智慧正行精進力故，脫諸苦惱，發阿耨多羅三藐三菩提心，一切善根悉皆迴向於無上道，得不退轉。以精進力滿足六波羅蜜故，大勤進行速疾正覺阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩摩訶薩成就如是不可思議無量功德，教化眾生。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何緣獨見此善男子頂上如意寶，極為妙色端嚴赫焰，非餘菩薩？」\n佛言：「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩成就大悲，為利眾生脫大苦事。若有眾生犯根本重罪，當墮惡道，拔斷一切諸善根行，如是眾生，是善男子為作妙藥。若有眾生墮大無明，闇蔽惡見牢獄繫閉，為大照明猶之如日，令其悔過斷根本惡，能除眾生疑心毒箭。或有眾生破壞心器犯根本重罪，失諸善法當墮惡道，無歸無趣，一切明慧之所捨棄，是善男子能示是等罪闇眾生，安於善道猶如寶杖；又能洗一切臭惡結使，能轉惡道安止人天，逮涅槃樂猶如大車。若有眾生多欲所轉，極多瞋恚忿怒心亂，或多愚癡無明覆蔽，說無因果，不見不怖不畏後世，貪財無厭，乃至常行十種惡業，如是眾生，是善男子為閉惡道安止天人，逮涅槃樂猶如大車。以是緣故，一切天人皆應供養是善男子，唯除如來、應供、正遍知。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！何等名為犯根本罪？眾生犯是根本罪已，拔斷一切諸善根行，當墮惡道，犯墮根本罪故，離於一切人天之樂；復因由是善男子故，令彼眾生具滿人天涅槃之樂。」\n佛言：「善男子！灌頂剎利王犯根本重罪有五事。灌頂剎利王犯五根本罪已，諸先所種一切善根悉皆敗壞，犯墮根本罪故，離於一切人天之樂，當墮惡道。何等為五？善男子！若灌頂剎利劫奪塔物，或奪僧物，若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯根本重罪。\n「若誹謗法故，聞佛為聲聞說、為緣覺說、為大乘說，誹謗遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。\n「若為我出家剃除鬚髮被服袈裟，或能持戒或不持戒、或破戒或不破戒，脫其袈裟罷令還俗，或捶打其身而謫罰之，收閉囹圄或斷其命，是名第三犯根本重罪。\n「若剎利王以自在力，作五無間罪，勸他人作五無間罪。於五無間罪，隨作一罪，是名第四犯根本重罪。\n「若剎利王說無因果捨於他世，行於十惡，勸多眾生作十惡業，是名第五犯根本重罪。\n「善男子！若灌頂王於此五根本重罪之中，若犯一一，則破過去一切善根，犯墮重罪，離於一切人天之樂，當墮惡道。以是緣故，虛空藏菩薩摩訶薩現生邊地，或現沙門形服威儀；或現婆羅門形服威儀，在在現生隨彼彼處，為諸剎利說未曾聞法。如一切智說甚深經典，說陀羅尼及忍辱地，敷演開示。以是緣故，灌頂王先所作惡不善之業，慚愧悔過更不復作，安住布施、寂靜調伏、大勤進行、趣向大道。\n「復次大臣亦有五事犯根本重罪。何等為五？若彼大臣劫奪塔物，及奪僧物招提僧物，是名第一犯根本重罪。\n「若大臣破於國城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。\n「若大臣誹謗正法，聞佛為聲聞說、為緣覺說、為行一切智者說，誹謗遮固藏匿隱覆，是名第三犯根本重罪。\n「若諸大臣見人為佛出家，剃除鬚髮被服袈裟，若持戒若不持戒、若破戒若不破戒，脫其法服罷令還俗，撾打其身謫罰繫閉、若斷其命，是名第四犯根本重罪。\n「若大臣犯五無間一一惡業，是名第五犯根本重罪。\n「善男子！若大臣犯一一五根本重罪，則壞過去一切善根，離於一切人天之樂，當墮地獄。以是緣故，是虛空藏為是等故，現生邊地，作沙門形色、若婆羅門乃至男女等像，而為說法。在在處處為於大臣說甚深法，如一切智說諸甚深經典及陀羅尼忍辱之行，開示演說。大臣聞已，所造惡業慚愧悔過更不敢作，安住布施、寂靜調伏、勤行精進、趣向大道。\n「善男子！聲聞弟子犯根本重罪，亦有五事。何等為五？殺生、婬欲、偷盜、妄語、若出佛身血，是名聲聞犯五根本重罪。若有聲聞犯一一根本重罪，疑箭在心燋滅諸根，必定趣向惡道。虛空藏菩薩為是等故，在在現生，或作沙門形色威儀乃至男子等像，而為說法。令求聲聞人慚愧悔過更不敢作，安住寂靜調伏，趣向無上大道。\n「善男子！初向大乘善男子，犯根本等重罪有八。何等為八？若有眾生，惡業因緣生五濁世，以少善根近善知識，聞此大乘甚深妙法，少覺少知少善根故，發阿耨多羅三藐三菩提心，聞第一無相等經，轉為凡愚分別解說。是凡愚人聞已驚畏，退失阿耨多羅三藐三菩提心，願求聲聞乘，是名初發心菩薩犯初根本重罪。以是罪故，所修善根一切破壞，犯墮重罪，離於天人及涅槃樂，退菩提心當墮惡道，是故菩薩應知他心及善根已如應說法，如度大海漸漸深廣。是故虛空藏現生其土，同彼色像而為說法，是名初犯根本重罪。\n「行者欲見虛空藏菩薩，懺悔所犯惡罪，於夜後分，燒沈水、堅黑沈水，若多竭流香，合掌稱虛空藏菩薩名。是善男子隨功德分，見虛空藏所現形色，若見其身、若沙門、若婆羅門、若男若女，種種形色，而為說法，是初發心菩薩所犯根本重罪即得懺悔，堪忍無上大方便行三昧忍辱及陀羅尼，至安住地能斷惡道，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，於六波羅蜜得大精進力猶如金剛，當疾覺於阿耨多羅三藐三菩提。\n「若於其前不現身者，是初行菩薩，明星出時從坐而起，向於明星說如是言：『南無呵嘍那　南無阿嘍那成就大悲，今者初出於閻浮提，願以大悲覆護於我，以我言說白大悲虛空藏菩薩，於夜夢中示我方便。以是緣故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。』尋於眠中明星出時，虛空藏菩薩即於夢中自現色身令其悔過，滅除諸惡已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具六波羅蜜。\n「若初行菩薩語餘人言：『汝等不能行六波羅蜜；亦不能覺阿耨多羅三藐三菩提。汝等速發聲聞辟支佛心，可得度於生死。』餘如上說，是名初行第二犯根本重罪。\n「復次，初行者或說是言：『汝用善持調伏戒為？但當速發菩提之心，汝當讀誦大乘經典，身口意惡當得清淨無有惡報。』餘如上說，是名初行第三犯根本重罪。\n「復次，初行者若說是言：『汝有大德，應離聲聞法，勿聽勿讀勿為他說。汝善男子！當隱藏聲聞經法，聲聞法中不得大乘，不能令汝使得邊際，唯當聽受大乘經典為他人說。汝諸惡業當得清淨，疾成佛道。』若受是語攝取是見，二俱犯罪，是名初行菩薩第四犯根本重罪。\n「復次，初行者妄語、兩舌，異思說大乘異經典，為於名譽利養受持讀誦，如其所聞為他廣說，作如是言：『我知大乘，非餘人也。』見他得利心生嫉妬，說他惡名誹謗毀呰，自說得過人法。是人破壞犯墮重罪，離大乘法當墮惡道，如人入海求寶船敗沒死，是初行者亦復如是，是名初行第五犯根本重罪。\n「復次，未來當有若在家出家初行菩薩，讀誦方廣經典，為利養故言：『我解是妙法，愍汝等故為汝等說。』是初行菩薩實無饒益眾生之心，如人飢乏入大果林，捨諸美果服毒果而死。是初行菩薩亦復如是，得入大乘正覺寶林，為利養名譽故說大乘經，犯根本重罪，為諸智者之所呵責，人天四眾不應親近，是名初行第六根本重罪。\n「復次，剎利王有國相旃陀羅、臣旃陀羅、兵吏旃陀羅、醫旃陀羅，如是癡人自持財寶雖行施惠，放逸憍慢破壞眾僧，因倚王臣劫奪僧物，是名初行第七犯根本重罪。\n「復次，若剎利旃陀羅、臣旃陀羅、比丘旃陀羅等，瞋嫌沙門，法說非法、非法說法，捨諸經律、非時義論、非法立制、斷學般若、惱亂比丘，令諸沙門失淨信心壞破威儀，實非沙門自言沙門，實非梵行自言梵行，令諸四眾增致供養。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩薩犯此根罪，不名修行，斷諸善根、離人天樂、當墮惡道。\n「善男子！虛空藏菩薩為是等故，隨形入類現同色像，而為說首楞嚴等種種經律，令犯罪者悔諸惡業，成就善根究竟涅槃。若善男子！禮拜稱讚虛空藏菩薩，是人現在得大功德。復次，若有眾生，聞虛空藏菩薩名，造立形像，供養恭敬尊重讚歎，種種供養具而以供養。是人現身水不能漂火不能燒，刀不能傷毒不能害，人與非人無有能害，亦無病痛飢渴之患；臨命終時，是虛空藏現其所事種種天像日月等像，令諸眾生各見所歸充滿其願，說如是偈：\n「『是四聖諦，慧者若見，知生死過，\n度諸有流。』\n「若有眾生深心信佛，即現佛身，而說是偈：\n「『佛智真實，若度諸有，得證佛智，\n脫一切苦。』\n「是諸眾生臨命終時，得見佛身，深心愛樂歡喜踊躍。既命終已，離五濁世，生淨佛土見佛聞法。\n「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德。若欲增長修諸禪定智慧自在，當澡浴清潔，於夜後分禮虛空藏已，設諸供養，作如是言：『於諸眾生大慈悲者，願施與我念定方便。』即說陀羅尼句：\n「單牟蘭那唅一　颰鉢尼隷二　茂呢阿婆多隷三　那那移四　那移摩訶迦留尼迦五　阿猱婆閻婆𪢗呧六　阿迦闍婆𪢗呧七　跋闍閻婆𪢗呧八　路奢𪢗栗呧九　阿那摩𪢗呧十　復多句𰈂𪢗呧莎呵十一\n「即與彼人念定方便。若欲讀誦種種經論，亦於明星出時，供養禮拜虛空藏菩薩已，作如是言：『大悲虛空藏，極拯濟諸眾生，願愍念於我，與我念慧力。』即說陀羅尼句：\n「阿彌羅闍鞞一　唅蒱沙闍鞞二　咃婆那闍鞞三唻差三彌四　癹咤羅闍師五　悉𪡩那󰪯鞞六　世羅迦尼七　呼摩呼摩八　摩訶迦留尼迦莎呵九\n「若欲渡海、欲求伏藏、欲求仙道，若繫閉、若有別離、若怨憎會，若水若火、若刀若毒，若病蠱道，師子虎狼毒蛇盜賊等，種種怖畏及所須之物，是人應當稱虛空藏菩薩名，禮拜供養，應於彼起大慈父想，說如是偈：\n「『愍我愍我大悲稱，利益世間虛空藏；\n願以大悲諦觀我，救我如是諸怖畏。\n大德施我功德利，我今苦逼最貧窮；\n歸依我尊大寂靜，願得現樂及來世。』\n「爾時虛空藏菩薩，或現自身或現他身，種種形色而安慰之，令得解脫，所須之物亦悉具足。若復王子欲紹王位，婆羅門處、長者工巧處、大威德處、大思惟處、大解脫處，是人亦於夜後分，稱虛空藏菩薩名，禮拜供養誠心歸依。虛空藏菩薩清淨天耳遠聞音聲，往其人前而為說法，令滿所願。\n「善男子！虛空藏成就如是不可思議功德智慧方便。假令眾生數知海水，不能得知虛空藏菩薩功德之量；復有眾生能知十方虛空邊際，亦不能知虛空藏菩薩神通變化權智之力，是故虛空藏頂上寶珠光色如是。」\n爾時會眾聞佛所說，歡喜踊躍頂禮佛足，白佛言：「世尊！云何能於五濁惡世教化眾生？」\n佛言：「善男子！猶如虛空，無縛無解無瞋無愛，其性清淨。善男子！如來亦爾，於第一義空心得自在，其性清淨，雖處濁世，不為塵垢之所染污，為化眾生故出現於世。善男子！而是虛空依於六識而得住耶？」\n「不也。世尊！」\n虛空藏白佛言：「世尊！各不相依，各無行處，一切法空無有積聚，本際如實猶如虛空，無壞無成、無憶想分別、無動無愛、無子無果、無報無有文字。世尊！菩薩摩訶薩如是知諸法性，得無生忍。如是。世尊！」即說呪曰：\n「卑婆羅闍一　摩㝹𠿮移二　慎那闍移三　禪那尼摩四　牟尼呵羅五　阿那咃六　破羅仇呵七　竭婆尼摩八　阿毘咃九修婆奢奢闍婆十　舍那舍那十一　舍那哆咃十二　劍摩舍摩十三　禰摩浮摩十四　毘沙舍摩十五　遮那咃那十六　翅隸唵蒱三𭌋𠕀呢莎呵十七」\n佛言：「善哉善哉！善男子！汝今能說是降伏眼師子吼步水陀羅尼，令諸眾生臨命終時，破煩惱障、業障、報障，得生淨土。汝能愍念眾生遊諸佛土，示現色身利益眾生，說大乘經能斷諸惡，令王旃陀羅乃至沙門旃陀羅修諸善法。」\n佛說此經時，無量阿僧祇人得天種種三昧陀羅尼，住於諸忍，得地十智；十千人得無生法忍。佛說偈言：\n「若眾生諍訟，因根本所攝；\n能攝諸根本，速疾得見彼。」\n佛說經已，一切大眾，歡喜奉行。\n虛空藏菩薩神呪經", "simplified_text": "虚空藏菩萨神呪经\n宋罽宾国三藏昙摩蜜多译\n如是我闻：\n一时，佛住佉罗山依正觉仙所住之处，与无数大比丘声闻众俱；亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨，演说如来功德经已。\n尔时西方有如意宝现，以无量百千释迦毘楞伽宝，周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明，唯见如来及如意宝，余无量无边不可说色见如虚空，如来威光极更明显。此诸会众，不覩自身各不相见，大众诸色悉灭无余，不与眼对，不得色身及以所触，随所观视唯见虚空，亦不见于日月星辰，地界水界火界风界，不与眼对，耳不闻声、鼻不嗅香，无心心数，无我我所及六入起想，瞻覩他方不得诸大，在在方所唯见佛身色相光明；亦复遥见如意宝珠，以无量百千释迦毘楞伽宝周匝庄严，余无所见。\n于此众中有住十地菩萨摩诃萨，得首楞严三昧，一生补处最后有身，见如是相不惊怖畏，解诸法空如实际性，是故不惊不怖不畏。余诸菩萨摩诃萨、声闻、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、拘槃茶、毘舍遮富单那、迦罗富单那、人及非人，在会中者，极惊怖畏生于忧愁，此彼暗蔽其心动乱，各不相见覩无问处，其事云何？何因缘尔！为是谁力？\n尔时众中有菩萨摩诃萨，名曰梵德，合掌向佛而说偈言：\n「一切法如性，人无有知者；\n依住于色阴，六情根暗蔽。\n不见于一阴，思惟求色阴；\n于佛法有疑，此中有是人。\n如此彼亦尔，总知虚空相；\n彼三昧勇健，其身不可说。\n如意大宝珠，见在其顶上；\n释迦毘楞宝，皆遥远见彼。\n是大慧众生，度首楞三昧；\n一切大慧者，欲来见世尊；\n今说甚深法，决定无有疑。\n安慰于此众，悉来归世尊；\n勇健者行处，教化熟众生。」\n尔时世尊，而说偈言：\n「如是如汝说，三昧者行处；\n若闻正住处，是慧众生住。\n此是虚空藏，菩萨所行处；\n无依无戏论，彼三昧示现。\n众生著二见，常为所劫夺；\n著断常二见，彼此常暗蔽。\n如是二见等，将欲得解脱；\n其性不可说，速疾证诸地。\n「复次，善男子！是初发心菩萨摩诃萨，说初境界相，谓六波罗蜜，乃至知诸大生灭如实之性，然后知于一切诸法不可言说，无性无生无灭无境界、不动不摇。如是修行一切诸行；如是悉离断常二见不生怖畏，于一切法不起境界心，疾得具足六波罗蜜；更不复住断常见中。」佛说是已，一切大众，见闻觉知如本色相。\n尔时世尊申其右臂说如是言：「是虚空藏菩萨摩诃萨来。」作是语已，告诸大众言：「是菩萨得诸三昧犹如大海，持菩萨戒如须弥山，智所通达犹如虚空，勤行精进犹如疾风，修行于忍犹如金刚，其慧如空，诸菩萨中犹如胜幢。向涅槃者导，是一切善根之藏；贫者得瓶；入暗者日；失道者月。是怖畏者大须弥山；是烦恼燋热者甘露；是一切种善根者栽；是趣大涅槃者桥；是堕恶道者船，生天者梯；是诽谤恶口者救；热恼者盖。于诸外道如师子王；摄取诸见犹如水镜。魔怨中铠，毁戒者药；是诸善本行之地，造鬘者华；具行者藏；无惭愧者上妙衣服；病者良医；饥者得食；渴者月珠；疲极者床；修三昧正行者日；向菩提者大车；游禅定者胜地；助菩提者宝轮。\n「善男子！此是向波罗蜜者果报；是善男子又是进修行十地者如意宝珠；是善男子是进行首楞严三昧者波利质多罗树；是断邪见结使者刀，破诸习气犹如金刚，能降诸魔是良方便；是开发意；是诸一切佛法所依；是缘觉华鬘、声闻衣服、诸天眼目、人之正道；是畜生归，是饿鬼护，地狱尊救；是一切众生福田；是诸菩萨摩诃萨大车；是善男子是三世如来应供正遍知最大辅臣，护法城门。是善男子乃至具足十八不共法以自庄严，得于佛智成就具足；是善男子悉是一切众生应供，唯除如来，诸余一切应供中最。\n「汝等大众皆应奉仰，各随力能应办供具，供养恭敬而尊重之。种种珍宝幢幡宝盖、涂香末香、衣服璎珞、种种杂物，净治道路种种庄严，以种种赞叹而赞叹之，汝等一切不久当得是功德器。」\n尔时一切大会皆共和合，从坐而起，向虚空藏菩萨摩诃萨所现之方，叉手合掌，其心欢喜颜貌怡悦，以清净目谛观视之。于时众中诸大菩萨及大声闻、天主、龙主、夜叉主、阿修罗主、伽留罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主及五通仙，各作是念：「当设何等最上最胜供具供养是善男子？」\n尔时虚空藏菩萨摩诃萨，变娑婆界，地平如掌七宝庄严，除去诸山旷野堆埠、墙壁瓦砾灰粪臭秽、尘雾云雷干闼婆声，一切树木变成七宝，华叶果香皆悉具足，依地草木枝节茎叶亦变化成七宝。尽娑婆世界除一切病，一切地狱、畜生、饿鬼无诸苦恼，皆得衣服饮食璎珞之具。娑婆世中一切众生，得成如意妙色端严，威德第一肢体具足，除诸结使心得寂静，于诸善根其心欣乐，以清净心安住三宝。\n此所集众，两手自然有化如意宝，一一如意宝各出光明，遍照于此娑婆世界。又是宝珠出妙乐音，雨种种宝、种种妙衣、种种璎珞；雨种种金鏁璎珞、真珠璎珞；又雨种种妙华，青莲红莲、赤莲白莲及水坚华；复雨多摩钵香、牛头栴檀末香，庄严于道。其道二边化七宝堂如帝释堂，于其堂内化诸婇女犹如魔后，作于五乐欢娱受乐。当于佛上虚空之中，化天宝盖满百由旬，清妙鲜洁宝网庄严，垂真珠贯庄严其中，作众伎乐过于天乐，田地草木、树林华叶、诸果实中，各出妙音殊过天乐，有闻音者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。\n尔时一切诸大会众，见虚空藏菩萨摩诃萨作是庄严，得未曾有，作是念言：「我等云何为是善丈夫于世尊前当设何座？」\n尔时佛前出宝莲华，白银为茎，黄金为叶，马瑙为台，梵摩尼宝以为其须，纵广十里；复有如是无量百千诸宝莲华，周匝围遶，见虚空藏菩萨摩诃萨忽在华上结加趺坐，见其顶上如意宝珠，见虚空藏所将眷属，亦各坐余莲华台上。\n尔时弥勒菩萨摩诃萨，以偈问于药王菩萨：\n「如诸本先来，大名称菩萨；\n恭敬礼世尊，然后乃就坐。\n是善丈夫来，示现大庄严；\n不敬礼世尊，忽见其已坐。」\n尔时药王菩萨，以偈答于弥勒菩萨：\n「见是大丈夫，善住于佛法；\n是不见众生，不依一切想。」\n尔时弥勒菩萨，复以偈言：\n「若不见众生，安住于实际；\n何义故庄严？为我显现说。」\n尔时药王菩萨，复以偈答：\n「是方便勇健，教化众生故；\n不知第一义，凡夫妄想行。\n世谛聪慧者，迷真故受苦；\n为脱是等故，现如是庄严。」\n尔时世尊赞药王菩萨言：「善哉善哉！是善丈夫如汝所说，假令一切诸凡夫，不能知一须陀洹解脱行处；一切众生得须陀洹，不能知一斯陀含解脱行处；一切斯陀含、阿那含、阿罗汉，亦复不知一辟支佛解脱行处；一切众生作辟支佛独一骐𬴊，亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生；一切众生得无生忍，不知一得首楞严三昧无碍辩才菩萨摩诃萨第一义谛解脱之行。\n「善男子！是虚空藏得无生忍，得无碍辩，得首楞严三昧。知此大众过无量劫心之善根，应当现于大庄严故、住离欲地故。此善男子从西方没而来至此！示现同诸声闻缘觉，入于无量空处三昧，现于神通，一切众生生奇特心；复于世谛示现庄严，教化无量诸众生故。是善男子若现第一义谛无生庄严，乃至天人皆当惊怖迷惑失心，至八地菩萨亦复失心，无有能见其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度于一切诸佛法海，断于疑惑，自然善知诸方便度，于一切菩萨摩诃萨中犹如王幢。\n「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，示诸众生天道涅槃道，能解众生结使心病；亦治四大身内增损诸患。若有众生诸邪见逼，迷于生死旷野之中，不知方便，云何名为天道涅槃道？是诸众生！若称虚空藏菩萨名，礼拜供养烧众名香，是善男子观心善根见结覆心，及知过去心种善根；亦知现在供养佛法僧宝修施戒德。如是诸事，或于梦中方便示现正直之道，方便力故，及于一切恶见恶事、恶愿恶求、恶归恶趣，心得解脱。身口意行悉皆正直，所愿正直，得近正直真善知识，疾得解脱诸恶臭结恶见诸病；速疾得尽恶道恶业，所愿善故，行善业故，速疾得作心自在者，住甚深忍。\n「若有众生，种种诸病逼切其身，其心散乱，聋盲喑哑诸根不具，支节各异将有死相。如是等事，一心称是虚空藏菩萨名，除诸病故欲无病故，烧沈水香、坚黑沈水，若多竭流香，礼虚空藏。是善大丈夫于夜梦中，作婆罗门像在其人前，或现释像、大功德天像、妙音天像、刹利像、大臣像、兵吏像、良医像、或父母像、或男女像，于夜梦中在病人前，如实为说种种随病汤药，病者一服所患悉除；复有如是所营求事，欲多闻义，若欲寂静、欲修禅得慧、欲得名称、欲求工巧、欲得自在、欲得妙色、欲得封邑、欲得势力、欲得才能、欲得妙声、欲得子息、欲得眷属、欲得功德、欲得布施持戒忍辱精进禅慧、欲得美语、欲人恭敬、欲脱诸恶安止于施乃至住慧、欲得长寿、欲得种种所须之具得已能用、欲劝悭人令行布施、欲令破戒安住持戒、欲令懈怠安住精进、欲劝愚痴令住于慧，未定乘者劝住声闻，自摄乘者劝住缘觉。是善男子作是方便示诸众生。\n「若有众生舍离大悲，自护己身心舍众生。若有是心，我何方便能劝彼人，令住阿耨多罗三藐三菩提，安住方便四梵行处，乃至令其住于大悲？是人敬礼虚空藏菩萨摩诃萨，若阿练若处、若在林中、若露地，烧沈水香、坚黑沈水，若多竭流香，至心合掌，五体投地遍礼十方，尔时说是陀罗尼句：\n「阿弥隷奢阿弥隷奢迦留尼迦一　遮罗遮罗二毘伽陀隷三　摩懵呿复阇摩那伽留尼迦四　真陀摩尼富罗移迦留尼迦五　萨婆阿奢弥咃罗𠱀离移六　阿清陀梨七　破仇破仇八　留坻脾脾伽仇九　儨致脾脾伽仇迦留尼迦十　富隶移埵摩阿奢十一　萨埵波咃罗遮阿输迦竭抵莎呵十二\n「是善男子为于彼人，现人色像、鹿色像、马色像或天色像，随彼功德现于如是色像，言说示一方便。是方便故，能教化无量百千那由他众生，不定乘者、声闻乘者、缘觉乘者，令是众生于一时中一弹指顷少方便慧，能令安住无碍大乘得不退转，乃至得于种种三昧、得陀罗尼；亦得于忍安住十地。是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议方便智慧大悲之力。\n「善男子！假使能得虚空边际，无有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，教化众生得其边者。是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议无边功德。\n「善男子！若有众生，无谄幻惑正行威仪，成就正见质直无诳，不自赞誉离于嫉妬，无有奸诈善心成就。如是等人，是善男子而怜愍之，示方便智正行精进，以是方便智慧正行精进力故，脱诸苦恼，发阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根悉皆回向于无上道，得不退转。以精进力满足六波罗蜜故，大勤进行速疾正觉阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨摩诃萨成就如是不可思议无量功德，教化众生。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何缘独见此善男子顶上如意宝，极为妙色端严赫焰，非余菩萨？」\n佛言：「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨成就大悲，为利众生脱大苦事。若有众生犯根本重罪，当堕恶道，拔断一切诸善根行，如是众生，是善男子为作妙药。若有众生堕大无明，暗蔽恶见牢狱系闭，为大照明犹之如日，令其悔过断根本恶，能除众生疑心毒箭。或有众生破坏心器犯根本重罪，失诸善法当堕恶道，无归无趣，一切明慧之所舍弃，是善男子能示是等罪暗众生，安于善道犹如宝杖；又能洗一切臭恶结使，能转恶道安止人天，逮涅槃乐犹如大车。若有众生多欲所转，极多瞋恚忿怒心乱，或多愚痴无明复蔽，说无因果，不见不怖不畏后世，贪财无厌，乃至常行十种恶业，如是众生，是善男子为闭恶道安止天人，逮涅槃乐犹如大车。以是缘故，一切天人皆应供养是善男子，唯除如来、应供、正遍知。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！何等名为犯根本罪？众生犯是根本罪已，拔断一切诸善根行，当堕恶道，犯堕根本罪故，离于一切人天之乐；复因由是善男子故，令彼众生具满人天涅槃之乐。」\n佛言：「善男子！灌顶刹利王犯根本重罪有五事。灌顶刹利王犯五根本罪已，诸先所种一切善根悉皆败坏，犯堕根本罪故，离于一切人天之乐，当堕恶道。何等为五？善男子！若灌顶刹利劫夺塔物，或夺僧物，若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯根本重罪。\n「若诽谤法故，闻佛为声闻说、为缘觉说、为大乘说，诽谤遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。\n「若为我出家剃除须发被服袈裟，或能持戒或不持戒、或破戒或不破戒，脱其袈裟罢令还俗，或捶打其身而谪罚之，收闭囹圄或断其命，是名第三犯根本重罪。\n「若刹利王以自在力，作五无间罪，劝他人作五无间罪。于五无间罪，随作一罪，是名第四犯根本重罪。\n「若刹利王说无因果舍于他世，行于十恶，劝多众生作十恶业，是名第五犯根本重罪。\n「善男子！若灌顶王于此五根本重罪之中，若犯一一，则破过去一切善根，犯堕重罪，离于一切人天之乐，当堕恶道。以是缘故，虚空藏菩萨摩诃萨现生边地，或现沙门形服威仪；或现婆罗门形服威仪，在在现生随彼彼处，为诸刹利说未曾闻法。如一切智说甚深经典，说陀罗尼及忍辱地，敷演开示。以是缘故，灌顶王先所作恶不善之业，惭愧悔过更不复作，安住布施、寂静调伏、大勤进行、趣向大道。\n「复次大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五？若彼大臣劫夺塔物，及夺僧物招提僧物，是名第一犯根本重罪。\n「若大臣破于国城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。\n「若大臣诽谤正法，闻佛为声闻说、为缘觉说、为行一切智者说，诽谤遮固藏匿隐覆，是名第三犯根本重罪。\n「若诸大臣见人为佛出家，剃除须发被服袈裟，若持戒若不持戒、若破戒若不破戒，脱其法服罢令还俗，挝打其身谪罚系闭、若断其命，是名第四犯根本重罪。\n「若大臣犯五无间一一恶业，是名第五犯根本重罪。\n「善男子！若大臣犯一一五根本重罪，则坏过去一切善根，离于一切人天之乐，当堕地狱。以是缘故，是虚空藏为是等故，现生边地，作沙门形色、若婆罗门乃至男女等像，而为说法。在在处处为于大臣说甚深法，如一切智说诸甚深经典及陀罗尼忍辱之行，开示演说。大臣闻已，所造恶业惭愧悔过更不敢作，安住布施、寂静调伏、勤行精进、趣向大道。\n「善男子！声闻弟子犯根本重罪，亦有五事。何等为五？杀生、婬欲、偷盗、妄语、若出佛身血，是名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根本重罪，疑箭在心燋灭诸根，必定趣向恶道。虚空藏菩萨为是等故，在在现生，或作沙门形色威仪乃至男子等像，而为说法。令求声闻人惭愧悔过更不敢作，安住寂静调伏，趣向无上大道。\n「善男子！初向大乘善男子，犯根本等重罪有八。何等为八？若有众生，恶业因缘生五浊世，以少善根近善知识，闻此大乘甚深妙法，少觉少知少善根故，发阿耨多罗三藐三菩提心，闻第一无相等经，转为凡愚分别解说。是凡愚人闻已惊畏，退失阿耨多罗三藐三菩提心，愿求声闻乘，是名初发心菩萨犯初根本重罪。以是罪故，所修善根一切破坏，犯堕重罪，离于天人及涅槃乐，退菩提心当堕恶道，是故菩萨应知他心及善根已如应说法，如度大海渐渐深广。是故虚空藏现生其土，同彼色像而为说法，是名初犯根本重罪。\n「行者欲见虚空藏菩萨，忏悔所犯恶罪，于夜后分，烧沈水、坚黑沈水，若多竭流香，合掌称虚空藏菩萨名。是善男子随功德分，见虚空藏所现形色，若见其身、若沙门、若婆罗门、若男若女，种种形色，而为说法，是初发心菩萨所犯根本重罪即得忏悔，堪忍无上大方便行三昧忍辱及陀罗尼，至安住地能断恶道，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，于六波罗蜜得大精进力犹如金刚，当疾觉于阿耨多罗三藐三菩提。\n「若于其前不现身者，是初行菩萨，明星出时从坐而起，向于明星说如是言：『南无呵喽那　南无阿喽那成就大悲，今者初出于阎浮提，愿以大悲覆护于我，以我言说白大悲虚空藏菩萨，于夜梦中示我方便。以是缘故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。』寻于眠中明星出时，虚空藏菩萨即于梦中自现色身令其悔过，灭除诸恶已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具六波罗蜜。\n「若初行菩萨语余人言：『汝等不能行六波罗蜜；亦不能觉阿耨多罗三藐三菩提。汝等速发声闻辟支佛心，可得度于生死。』余如上说，是名初行第二犯根本重罪。\n「复次，初行者或说是言：『汝用善持调伏戒为？但当速发菩提之心，汝当读诵大乘经典，身口意恶当得清净无有恶报。』余如上说，是名初行第三犯根本重罪。\n「复次，初行者若说是言：『汝有大德，应离声闻法，勿听勿读勿为他说。汝善男子！当隐藏声闻经法，声闻法中不得大乘，不能令汝使得边际，唯当听受大乘经典为他人说。汝诸恶业当得清净，疾成佛道。』若受是语摄取是见，二俱犯罪，是名初行菩萨第四犯根本重罪。\n「复次，初行者妄语、两舌，异思说大乘异经典，为于名誉利养受持读诵，如其所闻为他广说，作如是言：『我知大乘，非余人也。』见他得利心生嫉妬，说他恶名诽谤毁呰，自说得过人法。是人破坏犯堕重罪，离大乘法当堕恶道，如人入海求宝船败没死，是初行者亦复如是，是名初行第五犯根本重罪。\n「复次，未来当有若在家出家初行菩萨，读诵方广经典，为利养故言：『我解是妙法，愍汝等故为汝等说。』是初行菩萨实无饶益众生之心，如人饥乏入大果林，舍诸美果服毒果而死。是初行菩萨亦复如是，得入大乘正觉宝林，为利养名誉故说大乘经，犯根本重罪，为诸智者之所呵责，人天四众不应亲近，是名初行第六根本重罪。\n「复次，刹利王有国相旃陀罗、臣旃陀罗、兵吏旃陀罗、医旃陀罗，如是痴人自持财宝虽行施惠，放逸憍慢破坏众僧，因倚王臣劫夺僧物，是名初行第七犯根本重罪。\n「复次，若刹利旃陀罗、臣旃陀罗、比丘旃陀罗等，瞋嫌沙门，法说非法、非法说法，舍诸经律、非时义论、非法立制、断学般若、恼乱比丘，令诸沙门失净信心坏破威仪，实非沙门自言沙门，实非梵行自言梵行，令诸四众增致供养。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩萨犯此根罪，不名修行，断诸善根、离人天乐、当堕恶道。\n「善男子！虚空藏菩萨为是等故，随形入类现同色像，而为说首楞严等种种经律，令犯罪者悔诸恶业，成就善根究竟涅槃。若善男子！礼拜称赞虚空藏菩萨，是人现在得大功德。复次，若有众生，闻虚空藏菩萨名，造立形像，供养恭敬尊重赞叹，种种供养具而以供养。是人现身水不能漂火不能烧，刀不能伤毒不能害，人与非人无有能害，亦无病痛饥渴之患；临命终时，是虚空藏现其所事种种天像日月等像，令诸众生各见所归充满其愿，说如是偈：\n「『是四圣谛，慧者若见，知生死过，\n度诸有流。』\n「若有众生深心信佛，即现佛身，而说是偈：\n「『佛智真实，若度诸有，得证佛智，\n脱一切苦。』\n「是诸众生临命终时，得见佛身，深心爱乐欢喜踊跃。既命终已，离五浊世，生净佛土见佛闻法。\n「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德。若欲增长修诸禅定智慧自在，当澡浴清洁，于夜后分礼虚空藏已，设诸供养，作如是言：『于诸众生大慈悲者，愿施与我念定方便。』即说陀罗尼句：\n「单牟兰那唅一　𩙥钵尼隷二　茂呢阿婆多隷三　那那移四　那移摩诃迦留尼迦五　阿猱婆阎婆𪢗呧六　阿迦阇婆𪢗呧七　跋阇阎婆𪢗呧八　路奢𪢗栗呧九　阿那摩𪢗呧十　复多句𰈂𪢗呧莎呵十一\n「即与彼人念定方便。若欲读诵种种经论，亦于明星出时，供养礼拜虚空藏菩萨已，作如是言：『大悲虚空藏，极拯济诸众生，愿愍念于我，与我念慧力。』即说陀罗尼句：\n「阿弥罗阇鞞一　唅蒱沙阇鞞二　咃婆那阇鞞三唻差三弥四　癹咤罗阇师五　悉𪡩那󰪯鞞六　世罗迦尼七　呼摩呼摩八　摩诃迦留尼迦莎呵九\n「若欲渡海、欲求伏藏、欲求仙道，若系闭、若有别离、若怨憎会，若水若火、若刀若毒，若病蛊道，师子虎狼毒蛇盗贼等，种种怖畏及所须之物，是人应当称虚空藏菩萨名，礼拜供养，应于彼起大慈父想，说如是偈：\n「『愍我愍我大悲称，利益世间虚空藏；\n愿以大悲谛观我，救我如是诸怖畏。\n大德施我功德利，我今苦逼最贫穷；\n归依我尊大寂静，愿得现乐及来世。』\n「尔时虚空藏菩萨，或现自身或现他身，种种形色而安慰之，令得解脱，所须之物亦悉具足。若复王子欲绍王位，婆罗门处、长者工巧处、大威德处、大思惟处、大解脱处，是人亦于夜后分，称虚空藏菩萨名，礼拜供养诚心归依。虚空藏菩萨清净天耳远闻音声，往其人前而为说法，令满所愿。\n「善男子！虚空藏成就如是不可思议功德智慧方便。假令众生数知海水，不能得知虚空藏菩萨功德之量；复有众生能知十方虚空边际，亦不能知虚空藏菩萨神通变化权智之力，是故虚空藏顶上宝珠光色如是。」\n尔时会众闻佛所说，欢喜踊跃顶礼佛足，白佛言：「世尊！云何能于五浊恶世教化众生？」\n佛言：「善男子！犹如虚空，无缚无解无瞋无爱，其性清净。善男子！如来亦尔，于第一义空心得自在，其性清净，虽处浊世，不为尘垢之所染污，为化众生故出现于世。善男子！而是虚空依于六识而得住耶？」\n「不也。世尊！」\n虚空藏白佛言：「世尊！各不相依，各无行处，一切法空无有积聚，本际如实犹如虚空，无坏无成、无忆想分别、无动无爱、无子无果、无报无有文字。世尊！菩萨摩诃萨如是知诸法性，得无生忍。如是。世尊！」即说呪曰：\n「卑婆罗阇一　摩㝹𠿮移二　慎那阇移三　禅那尼摩四　牟尼呵罗五　阿那咃六　破罗仇呵七　竭婆尼摩八　阿毘咃九修婆奢奢阇婆十　舍那舍那十一　舍那哆咃十二　剑摩舍摩十三　祢摩浮摩十四　毘沙舍摩十五　遮那咃那十六　翅隶唵蒱三𭌋𠕀呢莎呵十七」\n佛言：「善哉善哉！善男子！汝今能说是降伏眼师子吼步水陀罗尼，令诸众生临命终时，破烦恼障、业障、报障，得生净土。汝能愍念众生游诸佛土，示现色身利益众生，说大乘经能断诸恶，令王旃陀罗乃至沙门旃陀罗修诸善法。」\n佛说此经时，无量阿僧祇人得天种种三昧陀罗尼，住于诸忍，得地十智；十千人得无生法忍。佛说偈言：\n「若众生诤讼，因根本所摄；\n能摄诸根本，速疾得见彼。」\n佛说经已，一切大众，欢喜奉行。\n虚空藏菩萨神呪经", 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"於佛法有疑，此中有是人。", "如此彼亦爾，總知虛空相；", "彼三昧勇健，其身不可說。", "如意大寶珠，見在其頂上；", "釋迦毘楞寶，皆遙遠見彼。", "是大慧眾生，度首楞三昧；", "一切大慧者，欲來見世尊；", "今說甚深法，決定無有疑。", "安慰於此眾，悉來歸世尊；", "勇健者行處，教化熟眾生。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如是如汝說，三昧者行處；", "若聞正住處，是慧眾生住。", "此是虛空藏，菩薩所行處；", "無依無戲論，彼三昧示現。", "眾生著二見，常為所劫奪；", "著斷常二見，彼此常闇蔽。", "如是二見等，將欲得解脫；", "其性不可說，速疾證諸地。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！是初發心菩薩摩訶薩，說初境界相，謂六波羅蜜，乃至知諸大生滅如實之性，然後知於一切諸法不可言說，無性無生無滅無境界、不動不搖。如是修行一切諸行；如是悉離斷常二見不生怖畏，於一切法不起境界心，疾得具足六波羅蜜；更不復住斷常見中。」佛說是已，一切大眾，見聞覺知如本色相。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊申其右臂說如是言：「是虛空藏菩薩摩訶薩來。」作是語已，告諸大眾言：「是菩薩得諸三昧猶如大海，持菩薩戒如須彌山，智所通達猶如虛空，勤行精進猶如疾風，修行於忍猶如金剛，其慧如空，諸菩薩中猶如勝幢。向涅槃者導，是一切善根之藏；貧者得瓶；入闇者日；失道者月。是怖畏者大須彌山；是煩惱燋熱者甘露；是一切種善根者栽；是趣大涅槃者橋；是墮惡道者船，生天者梯；是誹謗惡口者救；熱惱者蓋。於諸外道如師子王；攝取諸見猶如水鏡。魔怨中鎧，毀戒者藥；是諸善本行之地，造鬘者華；具行者藏；無慚愧者上妙衣服；病者良醫；飢者得食；渴者月珠；疲極者床；修三昧正行者日；向菩提者大車；遊禪定者勝地；助菩提者寶輪。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此是向波羅蜜者果報；是善男子又是進修行十地者如意寶珠；是善男子是進行首楞嚴三昧者波利質多羅樹；是斷邪見結使者刀，破諸習氣猶如金剛，能降諸魔是良方便；是開發意；是諸一切佛法所依；是緣覺華鬘、聲聞衣服、諸天眼目、人之正道；是畜生歸，是餓鬼護，地獄尊救；是一切眾生福田；是諸菩薩摩訶薩大車；是善男子是三世如來應供正遍知最大輔臣，護法城門。是善男子乃至具足十八不共法以自莊嚴，得於佛智成就具足；是善男子悉是一切眾生應供，唯除如來，諸餘一切應供中最。" }, { "type": "p", "text": "「汝等大眾皆應奉仰，各隨力能應辦供具，供養恭敬而尊重之。種種珍寶幢幡寶蓋、塗香末香、衣服瓔珞、種種雜物，淨治道路種種莊嚴，以種種讚歎而讚歎之，汝等一切不久當得是功德器。」" }, { "type": "p", "text": "爾時一切大會皆共和合，從坐而起，向虛空藏菩薩摩訶薩所現之方，叉手合掌，其心歡喜顏貌怡悅，以清淨目諦觀視之。於時眾中諸大菩薩及大聲聞、天主、龍主、夜叉主、阿修羅主、伽留羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主及五通仙，各作是念：「當設何等最上最勝供具供養是善男子？」" }, { "type": "p", "text": "爾時虛空藏菩薩摩訶薩，變娑婆界，地平如掌七寶莊嚴，除去諸山曠野堆埠、墻壁瓦礫灰糞臭穢、塵霧雲雷乾闥婆聲，一切樹木變成七寶，華葉果香皆悉具足，依地草木枝節莖葉亦變化成七寶。盡娑婆世界除一切病，一切地獄、畜生、餓鬼無諸苦惱，皆得衣服飲食瓔珞之具。娑婆世中一切眾生，得成如意妙色端嚴，威德第一肢體具足，除諸結使心得寂靜，於諸善根其心欣樂，以清淨心安住三寶。" }, { "type": "p", "text": "此所集眾，兩手自然有化如意寶，一一如意寶各出光明，遍照於此娑婆世界。又是寶珠出妙樂音，雨種種寶、種種妙衣、種種瓔珞；雨種種金鏁瓔珞、真珠瓔珞；又雨種種妙華，青蓮紅蓮、赤蓮白蓮及水堅華；復雨多摩鉢香、牛頭栴檀末香，莊嚴於道。其道二邊化七寶堂如帝釋堂，於其堂內化諸婇女猶如魔后，作於五樂歡娛受樂。當於佛上虛空之中，化天寶蓋滿百由旬，清妙鮮潔寶網莊嚴，垂真珠貫莊嚴其中，作眾伎樂過於天樂，田地草木、樹林華葉、諸果實中，各出妙音殊過天樂，有聞音者，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。" }, { "type": "p", "text": "爾時一切諸大會眾，見虛空藏菩薩摩訶薩作是莊嚴，得未曾有，作是念言：「我等云何為是善丈夫於世尊前當設何座？」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛前出寶蓮華，白銀為莖，黃金為葉，馬瑙為臺，梵摩尼寶以為其鬚，縱廣十里；復有如是無量百千諸寶蓮華，周匝圍遶，見虛空藏菩薩摩訶薩忽在華上結加趺坐，見其頂上如意寶珠，見虛空藏所將眷屬，亦各坐餘蓮華臺上。" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩，以偈問於藥王菩薩：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如諸本先來，大名稱菩薩；", "恭敬禮世尊，然後乃就坐。", "是善丈夫來，示現大莊嚴；", "不敬禮世尊，忽見其已坐。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時藥王菩薩，以偈答於彌勒菩薩：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「見是大丈夫，善住於佛法；", "是不見眾生，不依一切想。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩，復以偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不見眾生，安住於實際；", "何義故莊嚴？為我顯現說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時藥王菩薩，復以偈答：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是方便勇健，教化眾生故；", "不知第一義，凡夫妄想行。", "世諦聰慧者，迷真故受苦；", "為脫是等故，現如是莊嚴。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚藥王菩薩言：「善哉善哉！是善丈夫如汝所說，假令一切諸凡夫，不能知一須陀洹解脫行處；一切眾生得須陀洹，不能知一斯陀含解脫行處；一切斯陀含、阿那含、阿羅漢，亦復不知一辟支佛解脫行處；一切眾生作辟支佛獨一騏驎，亦不知一無生忍菩薩摩訶薩善行方便教化眾生；一切眾生得無生忍，不知一得首楞嚴三昧無礙辯才菩薩摩訶薩第一義諦解脫之行。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虛空藏得無生忍，得無礙辯，得首楞嚴三昧。知此大眾過無量劫心之善根，應當現於大莊嚴故、住離欲地故。此善男子從西方沒而來至此！示現同諸聲聞緣覺，入於無量空處三昧，現於神通，一切眾生生奇特心；復於世諦示現莊嚴，教化無量諸眾生故。是善男子若現第一義諦無生莊嚴，乃至天人皆當驚怖迷惑失心，至八地菩薩亦復失心，無有能見其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度於一切諸佛法海，斷於疑惑，自然善知諸方便度，於一切菩薩摩訶薩中猶如王幢。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，示諸眾生天道涅槃道，能解眾生結使心病；亦治四大身內增損諸患。若有眾生諸邪見逼，迷於生死曠野之中，不知方便，云何名為天道涅槃道？是諸眾生！若稱虛空藏菩薩名，禮拜供養燒眾名香，是善男子觀心善根見結覆心，及知過去心種善根；亦知現在供養佛法僧寶修施戒德。如是諸事，或於夢中方便示現正直之道，方便力故，及於一切惡見惡事、惡願惡求、惡歸惡趣，心得解脫。身口意行悉皆正直，所願正直，得近正直真善知識，疾得解脫諸惡臭結惡見諸病；速疾得盡惡道惡業，所願善故，行善業故，速疾得作心自在者，住甚深忍。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生，種種諸病逼切其身，其心散亂，聾盲喑啞諸根不具，支節各異將有死相。如是等事，一心稱是虛空藏菩薩名，除諸病故欲無病故，燒沈水香、堅黑沈水，若多竭流香，禮虛空藏。是善大丈夫於夜夢中，作婆羅門像在其人前，或現釋像、大功德天像、妙音天像、剎利像、大臣像、兵吏像、良醫像、或父母像、或男女像，於夜夢中在病人前，如實為說種種隨病湯藥，病者一服所患悉除；復有如是所營求事，欲多聞義，若欲寂靜、欲修禪得慧、欲得名稱、欲求工巧、欲得自在、欲得妙色、欲得封邑、欲得勢力、欲得才能、欲得妙聲、欲得子息、欲得眷屬、欲得功德、欲得布施持戒忍辱精進禪慧、欲得美語、欲人恭敬、欲脫諸惡安止於施乃至住慧、欲得長壽、欲得種種所須之具得已能用、欲勸慳人令行布施、欲令破戒安住持戒、欲令懈怠安住精進、欲勸愚癡令住於慧，未定乘者勸住聲聞，自攝乘者勸住緣覺。是善男子作是方便示諸眾生。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生捨離大悲，自護己身心捨眾生。若有是心，我何方便能勸彼人，令住阿耨多羅三藐三菩提，安住方便四梵行處，乃至令其住於大悲？是人敬禮虛空藏菩薩摩訶薩，若阿練若處、若在林中、若露地，燒沈水香、堅黑沈水，若多竭流香，至心合掌，五體投地遍禮十方，爾時說是陀羅尼句：" }, { "type": "p", "text": "「阿彌隷奢阿彌隷奢迦留尼迦一　遮羅遮羅二毘伽陀隷三　摩懵呿復闍摩那伽留尼迦四　真陀摩尼富羅移迦留尼迦五　薩婆阿奢彌咃羅𠱀離移六　阿清陀梨七　破仇破仇八　留坻脾脾伽仇九　儨致脾脾伽仇迦留尼迦十　富隸移埵摩阿奢十一　薩埵波咃羅遮阿輸迦竭抵莎呵十二" }, { "type": "p", "text": "「是善男子為於彼人，現人色像、鹿色像、馬色像或天色像，隨彼功德現於如是色像，言說示一方便。是方便故，能教化無量百千那由他眾生，不定乘者、聲聞乘者、緣覺乘者，令是眾生於一時中一彈指頃少方便慧，能令安住無礙大乘得不退轉，乃至得於種種三昧、得陀羅尼；亦得於忍安住十地。是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議方便智慧大悲之力。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！假使能得虛空邊際，無有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，教化眾生得其邊者。是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議無邊功德。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有眾生，無諂幻惑正行威儀，成就正見質直無誑，不自讚譽離於嫉妬，無有姦詐善心成就。如是等人，是善男子而憐愍之，示方便智正行精進，以是方便智慧正行精進力故，脫諸苦惱，發阿耨多羅三藐三菩提心，一切善根悉皆迴向於無上道，得不退轉。以精進力滿足六波羅蜜故，大勤進行速疾正覺阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩摩訶薩成就如是不可思議無量功德，教化眾生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何緣獨見此善男子頂上如意寶，極為妙色端嚴赫焰，非餘菩薩？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩成就大悲，為利眾生脫大苦事。若有眾生犯根本重罪，當墮惡道，拔斷一切諸善根行，如是眾生，是善男子為作妙藥。若有眾生墮大無明，闇蔽惡見牢獄繫閉，為大照明猶之如日，令其悔過斷根本惡，能除眾生疑心毒箭。或有眾生破壞心器犯根本重罪，失諸善法當墮惡道，無歸無趣，一切明慧之所捨棄，是善男子能示是等罪闇眾生，安於善道猶如寶杖；又能洗一切臭惡結使，能轉惡道安止人天，逮涅槃樂猶如大車。若有眾生多欲所轉，極多瞋恚忿怒心亂，或多愚癡無明覆蔽，說無因果，不見不怖不畏後世，貪財無厭，乃至常行十種惡業，如是眾生，是善男子為閉惡道安止天人，逮涅槃樂猶如大車。以是緣故，一切天人皆應供養是善男子，唯除如來、應供、正遍知。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！何等名為犯根本罪？眾生犯是根本罪已，拔斷一切諸善根行，當墮惡道，犯墮根本罪故，離於一切人天之樂；復因由是善男子故，令彼眾生具滿人天涅槃之樂。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！灌頂剎利王犯根本重罪有五事。灌頂剎利王犯五根本罪已，諸先所種一切善根悉皆敗壞，犯墮根本罪故，離於一切人天之樂，當墮惡道。何等為五？善男子！若灌頂剎利劫奪塔物，或奪僧物，若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若誹謗法故，聞佛為聲聞說、為緣覺說、為大乘說，誹謗遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若為我出家剃除鬚髮被服袈裟，或能持戒或不持戒、或破戒或不破戒，脫其袈裟罷令還俗，或捶打其身而謫罰之，收閉囹圄或斷其命，是名第三犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若剎利王以自在力，作五無間罪，勸他人作五無間罪。於五無間罪，隨作一罪，是名第四犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若剎利王說無因果捨於他世，行於十惡，勸多眾生作十惡業，是名第五犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若灌頂王於此五根本重罪之中，若犯一一，則破過去一切善根，犯墮重罪，離於一切人天之樂，當墮惡道。以是緣故，虛空藏菩薩摩訶薩現生邊地，或現沙門形服威儀；或現婆羅門形服威儀，在在現生隨彼彼處，為諸剎利說未曾聞法。如一切智說甚深經典，說陀羅尼及忍辱地，敷演開示。以是緣故，灌頂王先所作惡不善之業，慚愧悔過更不復作，安住布施、寂靜調伏、大勤進行、趣向大道。" }, { "type": "p", "text": "「復次大臣亦有五事犯根本重罪。何等為五？若彼大臣劫奪塔物，及奪僧物招提僧物，是名第一犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若大臣破於國城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若大臣誹謗正法，聞佛為聲聞說、為緣覺說、為行一切智者說，誹謗遮固藏匿隱覆，是名第三犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若諸大臣見人為佛出家，剃除鬚髮被服袈裟，若持戒若不持戒、若破戒若不破戒，脫其法服罷令還俗，撾打其身謫罰繫閉、若斷其命，是名第四犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若大臣犯五無間一一惡業，是名第五犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若大臣犯一一五根本重罪，則壞過去一切善根，離於一切人天之樂，當墮地獄。以是緣故，是虛空藏為是等故，現生邊地，作沙門形色、若婆羅門乃至男女等像，而為說法。在在處處為於大臣說甚深法，如一切智說諸甚深經典及陀羅尼忍辱之行，開示演說。大臣聞已，所造惡業慚愧悔過更不敢作，安住布施、寂靜調伏、勤行精進、趣向大道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！聲聞弟子犯根本重罪，亦有五事。何等為五？殺生、婬欲、偷盜、妄語、若出佛身血，是名聲聞犯五根本重罪。若有聲聞犯一一根本重罪，疑箭在心燋滅諸根，必定趣向惡道。虛空藏菩薩為是等故，在在現生，或作沙門形色威儀乃至男子等像，而為說法。令求聲聞人慚愧悔過更不敢作，安住寂靜調伏，趣向無上大道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！初向大乘善男子，犯根本等重罪有八。何等為八？若有眾生，惡業因緣生五濁世，以少善根近善知識，聞此大乘甚深妙法，少覺少知少善根故，發阿耨多羅三藐三菩提心，聞第一無相等經，轉為凡愚分別解說。是凡愚人聞已驚畏，退失阿耨多羅三藐三菩提心，願求聲聞乘，是名初發心菩薩犯初根本重罪。以是罪故，所修善根一切破壞，犯墮重罪，離於天人及涅槃樂，退菩提心當墮惡道，是故菩薩應知他心及善根已如應說法，如度大海漸漸深廣。是故虛空藏現生其土，同彼色像而為說法，是名初犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「行者欲見虛空藏菩薩，懺悔所犯惡罪，於夜後分，燒沈水、堅黑沈水，若多竭流香，合掌稱虛空藏菩薩名。是善男子隨功德分，見虛空藏所現形色，若見其身、若沙門、若婆羅門、若男若女，種種形色，而為說法，是初發心菩薩所犯根本重罪即得懺悔，堪忍無上大方便行三昧忍辱及陀羅尼，至安住地能斷惡道，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，於六波羅蜜得大精進力猶如金剛，當疾覺於阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「若於其前不現身者，是初行菩薩，明星出時從坐而起，向於明星說如是言：『南無呵嘍那　南無阿嘍那成就大悲，今者初出於閻浮提，願以大悲覆護於我，以我言說白大悲虛空藏菩薩，於夜夢中示我方便。以是緣故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。』尋於眠中明星出時，虛空藏菩薩即於夢中自現色身令其悔過，滅除諸惡已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具六波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「若初行菩薩語餘人言：『汝等不能行六波羅蜜；亦不能覺阿耨多羅三藐三菩提。汝等速發聲聞辟支佛心，可得度於生死。』餘如上說，是名初行第二犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，初行者或說是言：『汝用善持調伏戒為？但當速發菩提之心，汝當讀誦大乘經典，身口意惡當得清淨無有惡報。』餘如上說，是名初行第三犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，初行者若說是言：『汝有大德，應離聲聞法，勿聽勿讀勿為他說。汝善男子！當隱藏聲聞經法，聲聞法中不得大乘，不能令汝使得邊際，唯當聽受大乘經典為他人說。汝諸惡業當得清淨，疾成佛道。』若受是語攝取是見，二俱犯罪，是名初行菩薩第四犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，初行者妄語、兩舌，異思說大乘異經典，為於名譽利養受持讀誦，如其所聞為他廣說，作如是言：『我知大乘，非餘人也。』見他得利心生嫉妬，說他惡名誹謗毀呰，自說得過人法。是人破壞犯墮重罪，離大乘法當墮惡道，如人入海求寶船敗沒死，是初行者亦復如是，是名初行第五犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，未來當有若在家出家初行菩薩，讀誦方廣經典，為利養故言：『我解是妙法，愍汝等故為汝等說。』是初行菩薩實無饒益眾生之心，如人飢乏入大果林，捨諸美果服毒果而死。是初行菩薩亦復如是，得入大乘正覺寶林，為利養名譽故說大乘經，犯根本重罪，為諸智者之所呵責，人天四眾不應親近，是名初行第六根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，剎利王有國相旃陀羅、臣旃陀羅、兵吏旃陀羅、醫旃陀羅，如是癡人自持財寶雖行施惠，放逸憍慢破壞眾僧，因倚王臣劫奪僧物，是名初行第七犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，若剎利旃陀羅、臣旃陀羅、比丘旃陀羅等，瞋嫌沙門，法說非法、非法說法，捨諸經律、非時義論、非法立制、斷學般若、惱亂比丘，令諸沙門失淨信心壞破威儀，實非沙門自言沙門，實非梵行自言梵行，令諸四眾增致供養。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩薩犯此根罪，不名修行，斷諸善根、離人天樂、當墮惡道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！虛空藏菩薩為是等故，隨形入類現同色像，而為說首楞嚴等種種經律，令犯罪者悔諸惡業，成就善根究竟涅槃。若善男子！禮拜稱讚虛空藏菩薩，是人現在得大功德。復次，若有眾生，聞虛空藏菩薩名，造立形像，供養恭敬尊重讚歎，種種供養具而以供養。是人現身水不能漂火不能燒，刀不能傷毒不能害，人與非人無有能害，亦無病痛飢渴之患；臨命終時，是虛空藏現其所事種種天像日月等像，令諸眾生各見所歸充滿其願，說如是偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『是四聖諦，慧者若見，知生死過，", "度諸有流。』" ] }, { "type": "p", "text": "「若有眾生深心信佛，即現佛身，而說是偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛智真實，若度諸有，得證佛智，", "脫一切苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是諸眾生臨命終時，得見佛身，深心愛樂歡喜踊躍。既命終已，離五濁世，生淨佛土見佛聞法。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德。若欲增長修諸禪定智慧自在，當澡浴清潔，於夜後分禮虛空藏已，設諸供養，作如是言：『於諸眾生大慈悲者，願施與我念定方便。』即說陀羅尼句：" }, { "type": "p", "text": "「單牟蘭那唅一　颰鉢尼隷二　茂呢阿婆多隷三　那那移四　那移摩訶迦留尼迦五　阿猱婆閻婆𪢗呧六　阿迦闍婆𪢗呧七　跋闍閻婆𪢗呧八　路奢𪢗栗呧九　阿那摩𪢗呧十　復多句𰈂𪢗呧莎呵十一" }, { "type": "p", "text": "「即與彼人念定方便。若欲讀誦種種經論，亦於明星出時，供養禮拜虛空藏菩薩已，作如是言：『大悲虛空藏，極拯濟諸眾生，願愍念於我，與我念慧力。』即說陀羅尼句：" }, { "type": "p", "text": "「阿彌羅闍鞞一　唅蒱沙闍鞞二　咃婆那闍鞞三唻差三彌四　癹咤羅闍師五　悉𪡩那󰪯鞞六　世羅迦尼七　呼摩呼摩八　摩訶迦留尼迦莎呵九" }, { "type": "p", "text": "「若欲渡海、欲求伏藏、欲求仙道，若繫閉、若有別離、若怨憎會，若水若火、若刀若毒，若病蠱道，師子虎狼毒蛇盜賊等，種種怖畏及所須之物，是人應當稱虛空藏菩薩名，禮拜供養，應於彼起大慈父想，說如是偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『愍我愍我大悲稱，利益世間虛空藏；", "願以大悲諦觀我，救我如是諸怖畏。", "大德施我功德利，我今苦逼最貧窮；", "歸依我尊大寂靜，願得現樂及來世。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時虛空藏菩薩，或現自身或現他身，種種形色而安慰之，令得解脫，所須之物亦悉具足。若復王子欲紹王位，婆羅門處、長者工巧處、大威德處、大思惟處、大解脫處，是人亦於夜後分，稱虛空藏菩薩名，禮拜供養誠心歸依。虛空藏菩薩清淨天耳遠聞音聲，往其人前而為說法，令滿所願。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！虛空藏成就如是不可思議功德智慧方便。假令眾生數知海水，不能得知虛空藏菩薩功德之量；復有眾生能知十方虛空邊際，亦不能知虛空藏菩薩神通變化權智之力，是故虛空藏頂上寶珠光色如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會眾聞佛所說，歡喜踊躍頂禮佛足，白佛言：「世尊！云何能於五濁惡世教化眾生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！猶如虛空，無縛無解無瞋無愛，其性清淨。善男子！如來亦爾，於第一義空心得自在，其性清淨，雖處濁世，不為塵垢之所染污，為化眾生故出現於世。善男子！而是虛空依於六識而得住耶？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "虛空藏白佛言：「世尊！各不相依，各無行處，一切法空無有積聚，本際如實猶如虛空，無壞無成、無憶想分別、無動無愛、無子無果、無報無有文字。世尊！菩薩摩訶薩如是知諸法性，得無生忍。如是。世尊！」即說呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「卑婆羅闍一　摩㝹𠿮移二　慎那闍移三　禪那尼摩四　牟尼呵羅五　阿那咃六　破羅仇呵七　竭婆尼摩八　阿毘咃九修婆奢奢闍婆十　舍那舍那十一　舍那哆咃十二　劍摩舍摩十三　禰摩浮摩十四　毘沙舍摩十五　遮那咃那十六　翅隸唵蒱三𭌋𠕀呢莎呵十七」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！善男子！汝今能說是降伏眼師子吼步水陀羅尼，令諸眾生臨命終時，破煩惱障、業障、報障，得生淨土。汝能愍念眾生遊諸佛土，示現色身利益眾生，說大乘經能斷諸惡，令王旃陀羅乃至沙門旃陀羅修諸善法。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經時，無量阿僧祇人得天種種三昧陀羅尼，住於諸忍，得地十智；十千人得無生法忍。佛說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若眾生諍訟，因根本所攝；", "能攝諸根本，速疾得見彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說經已，一切大眾，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "虛空藏菩薩神呪經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "虚空藏菩萨神呪经" }, { "type": "byline", "text": "宋罽宾国三藏昙摩蜜多译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛住佉罗山依正觉仙所住之处，与无数大比丘声闻众俱；亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨，演说如来功德经已。" }, { "type": "p", "text": "尔时西方有如意宝现，以无量百千释迦毘楞伽宝，周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明，唯见如来及如意宝，余无量无边不可说色见如虚空，如来威光极更明显。此诸会众，不覩自身各不相见，大众诸色悉灭无余，不与眼对，不得色身及以所触，随所观视唯见虚空，亦不见于日月星辰，地界水界火界风界，不与眼对，耳不闻声、鼻不嗅香，无心心数，无我我所及六入起想，瞻覩他方不得诸大，在在方所唯见佛身色相光明；亦复遥见如意宝珠，以无量百千释迦毘楞伽宝周匝庄严，余无所见。" }, { "type": "p", "text": "于此众中有住十地菩萨摩诃萨，得首楞严三昧，一生补处最后有身，见如是相不惊怖畏，解诸法空如实际性，是故不惊不怖不畏。余诸菩萨摩诃萨、声闻、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、拘槃茶、毘舍遮富单那、迦罗富单那、人及非人，在会中者，极惊怖畏生于忧愁，此彼暗蔽其心动乱，各不相见覩无问处，其事云何？何因缘尔！为是谁力？" }, { "type": "p", "text": "尔时众中有菩萨摩诃萨，名曰梵德，合掌向佛而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法如性，人无有知者；", "依住于色阴，六情根暗蔽。", "不见于一阴，思惟求色阴；", "于佛法有疑，此中有是人。", "如此彼亦尔，总知虚空相；", "彼三昧勇健，其身不可说。", "如意大宝珠，见在其顶上；", "释迦毘楞宝，皆遥远见彼。", "是大慧众生，度首楞三昧；", "一切大慧者，欲来见世尊；", "今说甚深法，决定无有疑。", "安慰于此众，悉来归世尊；", "勇健者行处，教化熟众生。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如是如汝说，三昧者行处；", "若闻正住处，是慧众生住。", "此是虚空藏，菩萨所行处；", "无依无戏论，彼三昧示现。", "众生著二见，常为所劫夺；", "著断常二见，彼此常暗蔽。", "如是二见等，将欲得解脱；", "其性不可说，速疾证诸地。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！是初发心菩萨摩诃萨，说初境界相，谓六波罗蜜，乃至知诸大生灭如实之性，然后知于一切诸法不可言说，无性无生无灭无境界、不动不摇。如是修行一切诸行；如是悉离断常二见不生怖畏，于一切法不起境界心，疾得具足六波罗蜜；更不复住断常见中。」佛说是已，一切大众，见闻觉知如本色相。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊申其右臂说如是言：「是虚空藏菩萨摩诃萨来。」作是语已，告诸大众言：「是菩萨得诸三昧犹如大海，持菩萨戒如须弥山，智所通达犹如虚空，勤行精进犹如疾风，修行于忍犹如金刚，其慧如空，诸菩萨中犹如胜幢。向涅槃者导，是一切善根之藏；贫者得瓶；入暗者日；失道者月。是怖畏者大须弥山；是烦恼燋热者甘露；是一切种善根者栽；是趣大涅槃者桥；是堕恶道者船，生天者梯；是诽谤恶口者救；热恼者盖。于诸外道如师子王；摄取诸见犹如水镜。魔怨中铠，毁戒者药；是诸善本行之地，造鬘者华；具行者藏；无惭愧者上妙衣服；病者良医；饥者得食；渴者月珠；疲极者床；修三昧正行者日；向菩提者大车；游禅定者胜地；助菩提者宝轮。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此是向波罗蜜者果报；是善男子又是进修行十地者如意宝珠；是善男子是进行首楞严三昧者波利质多罗树；是断邪见结使者刀，破诸习气犹如金刚，能降诸魔是良方便；是开发意；是诸一切佛法所依；是缘觉华鬘、声闻衣服、诸天眼目、人之正道；是畜生归，是饿鬼护，地狱尊救；是一切众生福田；是诸菩萨摩诃萨大车；是善男子是三世如来应供正遍知最大辅臣，护法城门。是善男子乃至具足十八不共法以自庄严，得于佛智成就具足；是善男子悉是一切众生应供，唯除如来，诸余一切应供中最。" }, { "type": "p", "text": "「汝等大众皆应奉仰，各随力能应办供具，供养恭敬而尊重之。种种珍宝幢幡宝盖、涂香末香、衣服璎珞、种种杂物，净治道路种种庄严，以种种赞叹而赞叹之，汝等一切不久当得是功德器。」" }, { "type": "p", "text": "尔时一切大会皆共和合，从坐而起，向虚空藏菩萨摩诃萨所现之方，叉手合掌，其心欢喜颜貌怡悦，以清净目谛观视之。于时众中诸大菩萨及大声闻、天主、龙主、夜叉主、阿修罗主、伽留罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主及五通仙，各作是念：「当设何等最上最胜供具供养是善男子？」" }, { "type": "p", "text": "尔时虚空藏菩萨摩诃萨，变娑婆界，地平如掌七宝庄严，除去诸山旷野堆埠、墙壁瓦砾灰粪臭秽、尘雾云雷干闼婆声，一切树木变成七宝，华叶果香皆悉具足，依地草木枝节茎叶亦变化成七宝。尽娑婆世界除一切病，一切地狱、畜生、饿鬼无诸苦恼，皆得衣服饮食璎珞之具。娑婆世中一切众生，得成如意妙色端严，威德第一肢体具足，除诸结使心得寂静，于诸善根其心欣乐，以清净心安住三宝。" }, { "type": "p", "text": "此所集众，两手自然有化如意宝，一一如意宝各出光明，遍照于此娑婆世界。又是宝珠出妙乐音，雨种种宝、种种妙衣、种种璎珞；雨种种金鏁璎珞、真珠璎珞；又雨种种妙华，青莲红莲、赤莲白莲及水坚华；复雨多摩钵香、牛头栴檀末香，庄严于道。其道二边化七宝堂如帝释堂，于其堂内化诸婇女犹如魔后，作于五乐欢娱受乐。当于佛上虚空之中，化天宝盖满百由旬，清妙鲜洁宝网庄严，垂真珠贯庄严其中，作众伎乐过于天乐，田地草木、树林华叶、诸果实中，各出妙音殊过天乐，有闻音者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。" }, { "type": "p", "text": "尔时一切诸大会众，见虚空藏菩萨摩诃萨作是庄严，得未曾有，作是念言：「我等云何为是善丈夫于世尊前当设何座？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛前出宝莲华，白银为茎，黄金为叶，马瑙为台，梵摩尼宝以为其须，纵广十里；复有如是无量百千诸宝莲华，周匝围遶，见虚空藏菩萨摩诃萨忽在华上结加趺坐，见其顶上如意宝珠，见虚空藏所将眷属，亦各坐余莲华台上。" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨，以偈问于药王菩萨：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如诸本先来，大名称菩萨；", "恭敬礼世尊，然后乃就坐。", "是善丈夫来，示现大庄严；", "不敬礼世尊，忽见其已坐。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时药王菩萨，以偈答于弥勒菩萨：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「见是大丈夫，善住于佛法；", "是不见众生，不依一切想。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨，复以偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不见众生，安住于实际；", "何义故庄严？为我显现说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时药王菩萨，复以偈答：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是方便勇健，教化众生故；", "不知第一义，凡夫妄想行。", "世谛聪慧者，迷真故受苦；", "为脱是等故，现如是庄严。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞药王菩萨言：「善哉善哉！是善丈夫如汝所说，假令一切诸凡夫，不能知一须陀洹解脱行处；一切众生得须陀洹，不能知一斯陀含解脱行处；一切斯陀含、阿那含、阿罗汉，亦复不知一辟支佛解脱行处；一切众生作辟支佛独一骐𬴊，亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生；一切众生得无生忍，不知一得首楞严三昧无碍辩才菩萨摩诃萨第一义谛解脱之行。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虚空藏得无生忍，得无碍辩，得首楞严三昧。知此大众过无量劫心之善根，应当现于大庄严故、住离欲地故。此善男子从西方没而来至此！示现同诸声闻缘觉，入于无量空处三昧，现于神通，一切众生生奇特心；复于世谛示现庄严，教化无量诸众生故。是善男子若现第一义谛无生庄严，乃至天人皆当惊怖迷惑失心，至八地菩萨亦复失心，无有能见其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度于一切诸佛法海，断于疑惑，自然善知诸方便度，于一切菩萨摩诃萨中犹如王幢。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，示诸众生天道涅槃道，能解众生结使心病；亦治四大身内增损诸患。若有众生诸邪见逼，迷于生死旷野之中，不知方便，云何名为天道涅槃道？是诸众生！若称虚空藏菩萨名，礼拜供养烧众名香，是善男子观心善根见结覆心，及知过去心种善根；亦知现在供养佛法僧宝修施戒德。如是诸事，或于梦中方便示现正直之道，方便力故，及于一切恶见恶事、恶愿恶求、恶归恶趣，心得解脱。身口意行悉皆正直，所愿正直，得近正直真善知识，疾得解脱诸恶臭结恶见诸病；速疾得尽恶道恶业，所愿善故，行善业故，速疾得作心自在者，住甚深忍。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生，种种诸病逼切其身，其心散乱，聋盲喑哑诸根不具，支节各异将有死相。如是等事，一心称是虚空藏菩萨名，除诸病故欲无病故，烧沈水香、坚黑沈水，若多竭流香，礼虚空藏。是善大丈夫于夜梦中，作婆罗门像在其人前，或现释像、大功德天像、妙音天像、刹利像、大臣像、兵吏像、良医像、或父母像、或男女像，于夜梦中在病人前，如实为说种种随病汤药，病者一服所患悉除；复有如是所营求事，欲多闻义，若欲寂静、欲修禅得慧、欲得名称、欲求工巧、欲得自在、欲得妙色、欲得封邑、欲得势力、欲得才能、欲得妙声、欲得子息、欲得眷属、欲得功德、欲得布施持戒忍辱精进禅慧、欲得美语、欲人恭敬、欲脱诸恶安止于施乃至住慧、欲得长寿、欲得种种所须之具得已能用、欲劝悭人令行布施、欲令破戒安住持戒、欲令懈怠安住精进、欲劝愚痴令住于慧，未定乘者劝住声闻，自摄乘者劝住缘觉。是善男子作是方便示诸众生。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生舍离大悲，自护己身心舍众生。若有是心，我何方便能劝彼人，令住阿耨多罗三藐三菩提，安住方便四梵行处，乃至令其住于大悲？是人敬礼虚空藏菩萨摩诃萨，若阿练若处、若在林中、若露地，烧沈水香、坚黑沈水，若多竭流香，至心合掌，五体投地遍礼十方，尔时说是陀罗尼句：" }, { "type": "p", "text": "「阿弥隷奢阿弥隷奢迦留尼迦一　遮罗遮罗二毘伽陀隷三　摩懵呿复阇摩那伽留尼迦四　真陀摩尼富罗移迦留尼迦五　萨婆阿奢弥咃罗𠱀离移六　阿清陀梨七　破仇破仇八　留坻脾脾伽仇九　儨致脾脾伽仇迦留尼迦十　富隶移埵摩阿奢十一　萨埵波咃罗遮阿输迦竭抵莎呵十二" }, { "type": "p", "text": "「是善男子为于彼人，现人色像、鹿色像、马色像或天色像，随彼功德现于如是色像，言说示一方便。是方便故，能教化无量百千那由他众生，不定乘者、声闻乘者、缘觉乘者，令是众生于一时中一弹指顷少方便慧，能令安住无碍大乘得不退转，乃至得于种种三昧、得陀罗尼；亦得于忍安住十地。是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议方便智慧大悲之力。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！假使能得虚空边际，无有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，教化众生得其边者。是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议无边功德。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有众生，无谄幻惑正行威仪，成就正见质直无诳，不自赞誉离于嫉妬，无有奸诈善心成就。如是等人，是善男子而怜愍之，示方便智正行精进，以是方便智慧正行精进力故，脱诸苦恼，发阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根悉皆回向于无上道，得不退转。以精进力满足六波罗蜜故，大勤进行速疾正觉阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨摩诃萨成就如是不可思议无量功德，教化众生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何缘独见此善男子顶上如意宝，极为妙色端严赫焰，非余菩萨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨成就大悲，为利众生脱大苦事。若有众生犯根本重罪，当堕恶道，拔断一切诸善根行，如是众生，是善男子为作妙药。若有众生堕大无明，暗蔽恶见牢狱系闭，为大照明犹之如日，令其悔过断根本恶，能除众生疑心毒箭。或有众生破坏心器犯根本重罪，失诸善法当堕恶道，无归无趣，一切明慧之所舍弃，是善男子能示是等罪暗众生，安于善道犹如宝杖；又能洗一切臭恶结使，能转恶道安止人天，逮涅槃乐犹如大车。若有众生多欲所转，极多瞋恚忿怒心乱，或多愚痴无明复蔽，说无因果，不见不怖不畏后世，贪财无厌，乃至常行十种恶业，如是众生，是善男子为闭恶道安止天人，逮涅槃乐犹如大车。以是缘故，一切天人皆应供养是善男子，唯除如来、应供、正遍知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！何等名为犯根本罪？众生犯是根本罪已，拔断一切诸善根行，当堕恶道，犯堕根本罪故，离于一切人天之乐；复因由是善男子故，令彼众生具满人天涅槃之乐。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！灌顶刹利王犯根本重罪有五事。灌顶刹利王犯五根本罪已，诸先所种一切善根悉皆败坏，犯堕根本罪故，离于一切人天之乐，当堕恶道。何等为五？善男子！若灌顶刹利劫夺塔物，或夺僧物，若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若诽谤法故，闻佛为声闻说、为缘觉说、为大乘说，诽谤遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若为我出家剃除须发被服袈裟，或能持戒或不持戒、或破戒或不破戒，脱其袈裟罢令还俗，或捶打其身而谪罚之，收闭囹圄或断其命，是名第三犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若刹利王以自在力，作五无间罪，劝他人作五无间罪。于五无间罪，随作一罪，是名第四犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若刹利王说无因果舍于他世，行于十恶，劝多众生作十恶业，是名第五犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若灌顶王于此五根本重罪之中，若犯一一，则破过去一切善根，犯堕重罪，离于一切人天之乐，当堕恶道。以是缘故，虚空藏菩萨摩诃萨现生边地，或现沙门形服威仪；或现婆罗门形服威仪，在在现生随彼彼处，为诸刹利说未曾闻法。如一切智说甚深经典，说陀罗尼及忍辱地，敷演开示。以是缘故，灌顶王先所作恶不善之业，惭愧悔过更不复作，安住布施、寂静调伏、大勤进行、趣向大道。" }, { "type": "p", "text": "「复次大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五？若彼大臣劫夺塔物，及夺僧物招提僧物，是名第一犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若大臣破于国城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若大臣诽谤正法，闻佛为声闻说、为缘觉说、为行一切智者说，诽谤遮固藏匿隐覆，是名第三犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若诸大臣见人为佛出家，剃除须发被服袈裟，若持戒若不持戒、若破戒若不破戒，脱其法服罢令还俗，挝打其身谪罚系闭、若断其命，是名第四犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「若大臣犯五无间一一恶业，是名第五犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若大臣犯一一五根本重罪，则坏过去一切善根，离于一切人天之乐，当堕地狱。以是缘故，是虚空藏为是等故，现生边地，作沙门形色、若婆罗门乃至男女等像，而为说法。在在处处为于大臣说甚深法，如一切智说诸甚深经典及陀罗尼忍辱之行，开示演说。大臣闻已，所造恶业惭愧悔过更不敢作，安住布施、寂静调伏、勤行精进、趣向大道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！声闻弟子犯根本重罪，亦有五事。何等为五？杀生、婬欲、偷盗、妄语、若出佛身血，是名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根本重罪，疑箭在心燋灭诸根，必定趣向恶道。虚空藏菩萨为是等故，在在现生，或作沙门形色威仪乃至男子等像，而为说法。令求声闻人惭愧悔过更不敢作，安住寂静调伏，趣向无上大道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！初向大乘善男子，犯根本等重罪有八。何等为八？若有众生，恶业因缘生五浊世，以少善根近善知识，闻此大乘甚深妙法，少觉少知少善根故，发阿耨多罗三藐三菩提心，闻第一无相等经，转为凡愚分别解说。是凡愚人闻已惊畏，退失阿耨多罗三藐三菩提心，愿求声闻乘，是名初发心菩萨犯初根本重罪。以是罪故，所修善根一切破坏，犯堕重罪，离于天人及涅槃乐，退菩提心当堕恶道，是故菩萨应知他心及善根已如应说法，如度大海渐渐深广。是故虚空藏现生其土，同彼色像而为说法，是名初犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「行者欲见虚空藏菩萨，忏悔所犯恶罪，于夜后分，烧沈水、坚黑沈水，若多竭流香，合掌称虚空藏菩萨名。是善男子随功德分，见虚空藏所现形色，若见其身、若沙门、若婆罗门、若男若女，种种形色，而为说法，是初发心菩萨所犯根本重罪即得忏悔，堪忍无上大方便行三昧忍辱及陀罗尼，至安住地能断恶道，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，于六波罗蜜得大精进力犹如金刚，当疾觉于阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「若于其前不现身者，是初行菩萨，明星出时从坐而起，向于明星说如是言：『南无呵喽那　南无阿喽那成就大悲，今者初出于阎浮提，愿以大悲覆护于我，以我言说白大悲虚空藏菩萨，于夜梦中示我方便。以是缘故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。』寻于眠中明星出时，虚空藏菩萨即于梦中自现色身令其悔过，灭除诸恶已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具六波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「若初行菩萨语余人言：『汝等不能行六波罗蜜；亦不能觉阿耨多罗三藐三菩提。汝等速发声闻辟支佛心，可得度于生死。』余如上说，是名初行第二犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，初行者或说是言：『汝用善持调伏戒为？但当速发菩提之心，汝当读诵大乘经典，身口意恶当得清净无有恶报。』余如上说，是名初行第三犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，初行者若说是言：『汝有大德，应离声闻法，勿听勿读勿为他说。汝善男子！当隐藏声闻经法，声闻法中不得大乘，不能令汝使得边际，唯当听受大乘经典为他人说。汝诸恶业当得清净，疾成佛道。』若受是语摄取是见，二俱犯罪，是名初行菩萨第四犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，初行者妄语、两舌，异思说大乘异经典，为于名誉利养受持读诵，如其所闻为他广说，作如是言：『我知大乘，非余人也。』见他得利心生嫉妬，说他恶名诽谤毁呰，自说得过人法。是人破坏犯堕重罪，离大乘法当堕恶道，如人入海求宝船败没死，是初行者亦复如是，是名初行第五犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，未来当有若在家出家初行菩萨，读诵方广经典，为利养故言：『我解是妙法，愍汝等故为汝等说。』是初行菩萨实无饶益众生之心，如人饥乏入大果林，舍诸美果服毒果而死。是初行菩萨亦复如是，得入大乘正觉宝林，为利养名誉故说大乘经，犯根本重罪，为诸智者之所呵责，人天四众不应亲近，是名初行第六根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，刹利王有国相旃陀罗、臣旃陀罗、兵吏旃陀罗、医旃陀罗，如是痴人自持财宝虽行施惠，放逸憍慢破坏众僧，因倚王臣劫夺僧物，是名初行第七犯根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，若刹利旃陀罗、臣旃陀罗、比丘旃陀罗等，瞋嫌沙门，法说非法、非法说法，舍诸经律、非时义论、非法立制、断学般若、恼乱比丘，令诸沙门失净信心坏破威仪，实非沙门自言沙门，实非梵行自言梵行，令诸四众增致供养。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩萨犯此根罪，不名修行，断诸善根、离人天乐、当堕恶道。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！虚空藏菩萨为是等故，随形入类现同色像，而为说首楞严等种种经律，令犯罪者悔诸恶业，成就善根究竟涅槃。若善男子！礼拜称赞虚空藏菩萨，是人现在得大功德。复次，若有众生，闻虚空藏菩萨名，造立形像，供养恭敬尊重赞叹，种种供养具而以供养。是人现身水不能漂火不能烧，刀不能伤毒不能害，人与非人无有能害，亦无病痛饥渴之患；临命终时，是虚空藏现其所事种种天像日月等像，令诸众生各见所归充满其愿，说如是偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『是四圣谛，慧者若见，知生死过，", "度诸有流。』" ] }, { "type": "p", "text": "「若有众生深心信佛，即现佛身，而说是偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛智真实，若度诸有，得证佛智，", "脱一切苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是诸众生临命终时，得见佛身，深心爱乐欢喜踊跃。既命终已，离五浊世，生净佛土见佛闻法。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德。若欲增长修诸禅定智慧自在，当澡浴清洁，于夜后分礼虚空藏已，设诸供养，作如是言：『于诸众生大慈悲者，愿施与我念定方便。』即说陀罗尼句：" }, { "type": "p", "text": "「单牟兰那唅一　𩙥钵尼隷二　茂呢阿婆多隷三　那那移四　那移摩诃迦留尼迦五　阿猱婆阎婆𪢗呧六　阿迦阇婆𪢗呧七　跋阇阎婆𪢗呧八　路奢𪢗栗呧九　阿那摩𪢗呧十　复多句𰈂𪢗呧莎呵十一" }, { "type": "p", "text": "「即与彼人念定方便。若欲读诵种种经论，亦于明星出时，供养礼拜虚空藏菩萨已，作如是言：『大悲虚空藏，极拯济诸众生，愿愍念于我，与我念慧力。』即说陀罗尼句：" }, { "type": "p", "text": "「阿弥罗阇鞞一　唅蒱沙阇鞞二　咃婆那阇鞞三唻差三弥四　癹咤罗阇师五　悉𪡩那󰪯鞞六　世罗迦尼七　呼摩呼摩八　摩诃迦留尼迦莎呵九" }, { "type": "p", "text": "「若欲渡海、欲求伏藏、欲求仙道，若系闭、若有别离、若怨憎会，若水若火、若刀若毒，若病蛊道，师子虎狼毒蛇盗贼等，种种怖畏及所须之物，是人应当称虚空藏菩萨名，礼拜供养，应于彼起大慈父想，说如是偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『愍我愍我大悲称，利益世间虚空藏；", "愿以大悲谛观我，救我如是诸怖畏。", "大德施我功德利，我今苦逼最贫穷；", "归依我尊大寂静，愿得现乐及来世。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时虚空藏菩萨，或现自身或现他身，种种形色而安慰之，令得解脱，所须之物亦悉具足。若复王子欲绍王位，婆罗门处、长者工巧处、大威德处、大思惟处、大解脱处，是人亦于夜后分，称虚空藏菩萨名，礼拜供养诚心归依。虚空藏菩萨清净天耳远闻音声，往其人前而为说法，令满所愿。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！虚空藏成就如是不可思议功德智慧方便。假令众生数知海水，不能得知虚空藏菩萨功德之量；复有众生能知十方虚空边际，亦不能知虚空藏菩萨神通变化权智之力，是故虚空藏顶上宝珠光色如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会众闻佛所说，欢喜踊跃顶礼佛足，白佛言：「世尊！云何能于五浊恶世教化众生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！犹如虚空，无缚无解无瞋无爱，其性清净。善男子！如来亦尔，于第一义空心得自在，其性清净，虽处浊世，不为尘垢之所染污，为化众生故出现于世。善男子！而是虚空依于六识而得住耶？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "虚空藏白佛言：「世尊！各不相依，各无行处，一切法空无有积聚，本际如实犹如虚空，无坏无成、无忆想分别、无动无爱、无子无果、无报无有文字。世尊！菩萨摩诃萨如是知诸法性，得无生忍。如是。世尊！」即说呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「卑婆罗阇一　摩㝹𠿮移二　慎那阇移三　禅那尼摩四　牟尼呵罗五　阿那咃六　破罗仇呵七　竭婆尼摩八　阿毘咃九修婆奢奢阇婆十　舍那舍那十一　舍那哆咃十二　剑摩舍摩十三　祢摩浮摩十四　毘沙舍摩十五　遮那咃那十六　翅隶唵蒱三𭌋𠕀呢莎呵十七」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉善哉！善男子！汝今能说是降伏眼师子吼步水陀罗尼，令诸众生临命终时，破烦恼障、业障、报障，得生净土。汝能愍念众生游诸佛土，示现色身利益众生，说大乘经能断诸恶，令王旃陀罗乃至沙门旃陀罗修诸善法。」" }, { "type": "p", "text": "佛说此经时，无量阿僧祇人得天种种三昧陀罗尼，住于诸忍，得地十智；十千人得无生法忍。佛说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若众生诤讼，因根本所摄；", "能摄诸根本，速疾得见彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说经已，一切大众，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "虚空藏菩萨神呪经" } ] }, "special_structures": { "l": 43, "juan": 2, "space": 6, "lg": 10, "byline": 1, "lb": 474, "head": 4, "form": 0, "p": 80, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:50:09", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { 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