{ "id": "T13n0406", "code": "T", "traditional_title": "虛空藏菩薩神呪經", "simplified_title": "虚空藏菩萨神呪经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T13/T13n0406.xml", "source_sha256": "ff282c3b498296ec2cf08788effeb981a59a3c417137d31290a8f0f1a1ebed54", "traditional_text": "佛說虛空藏菩薩神呪經\n如是我聞：\n一時佛在佉羅帝耶山仙聖住處，與無數大比丘眾俱，大菩薩眾，數如恒沙無量無邊，演說如來功德經已。爾時，西方有如意寶珠，自然而現；百千釋迦毘楞伽寶珠，以為眷屬。彼如意寶珠所出光明，皆悉瞙徹；此間人天聲聞菩薩所有四大光明色像，皆滅無餘，唯除如來及如意寶珠，其餘皆與無量無邊不可言說虛空同相。\n爾時，世尊光色益明。時會眾生，各不相見，亦不得觸身色形相。其所視方，不見日月星宿光明。眼不見色、耳不聞聲、鼻不嗅香、舌不知味、身不覺觸，心心數法，無我我所，唯見如來色相光明如意寶珠。在會菩薩，住十地者、得首楞嚴三昧者、一生補處者、最後身者，心不怖畏。何以故？以解諸法真如寶相，第一義空故。其餘菩薩、諸聲聞眾、天、龍、夜叉、阿修羅、緊那羅、𤘽槃荼、毘舍遮、富多那、迦吒富多那、人及非人，諸來會者，皆悉驚怖，或於此彼，不相知見，是何事乎？無諮問處。\n爾時會中有菩薩摩訶薩，名曰梵音，從坐而起，合掌向佛，而說偈言：\n「諸法真實義，眾生不能知，\n愚於六根中，貪着色陰故，\n以不見一陰，推求於色相，\n今有如是眾，疑惑於佛法。\n唯願佛世尊，為說真實相，\n得解於此彼，速證如空忍。\n禪定勇猛士，不可論說身，\n如意摩尼寶，在頂而顯現，\n釋迦楞伽寶，相去亦不遠。\n彼來諸眾生，勇健到彼岸，\n皆有大智慧，欲來見世尊，\n必說甚深法，決定無有疑。\n唯願佛世尊，安慰諸來眾，\n成就於眾生，大士之所行。」\n爾時，世尊便說偈言：\n「如汝之所說，三昧力所為，\n其有智慧者，乃得聞是事。\n虛空藏菩薩，大士之所行，\n無依無戲論，三昧力如是。\n堅住於二見，愚惑之所行，\n以着斷常故，不解於此彼。\n若於此二見，欲得解脫者，\n不應着諸欲，速得證諸地。」\n佛告梵音：「善男子！初行菩薩，先當為說有緣想行六波羅蜜，若能解知四大之性是生滅法，然後為說一切諸法不可言說，無有自相、不生不滅、無緣無所有，一切諸行皆悉如是。能如是觀則離斷常亦無怖畏，於一切法無緣無觸，則能速滿六波羅蜜，亦復不着斷常諸見。佛神力故令此大眾諸來會者，見聞覺知，皆悉如前。」\n爾時，世尊即舉右手，告大眾言：「虛空藏菩薩今從彼來，而此菩薩禪定如海、淨戒如山、智如虛空、精進如風、忍如金剛、慧如恒沙，諸菩薩幢、趣涅槃者導，善根河池，貧者寶瓶，闇冥者日，失道者月，怖畏者山，煩惱病者良藥。淨諸見水，摧諸魔怨，猶如霜電治，破戒者如安闍那藥。諸善根地，眾華中鬘，照惡行者鏡，無慚愧者眼，病者良醫，疲懈者床坐，能充飢虛如尸利天能除渴乏，如月愛珠，照禪定者如日愛珠。行菩提道者車，遊戲禪定者池，修助道法者華鬘，行諸波羅蜜者妙果，照十地者如意寶珠，覆住首楞嚴三昧者如波利質多羅樹，斷諸見結如利刀，除去習氣如金剛，能伏魔怨智如猛火。其身即是諸佛法器，緣覺華鬘，聲聞衣服，諸天眼目人之正導，畜生所依，餓鬼所歸，地獄救護眾生法器。菩薩般車三世諸佛輔佐守法城門，已能莊嚴佛十八法具一切智。彼族姓子應受一切眾生最勝供養，唯除如來。汝等諸來會者，皆應往近，隨其意力供養恭敬尊重讚歎，以種種珍寶、寶幢、幡蓋、華香、瓔珞，淨治道路而嚴飾之，汝等不久亦當得成如是法器。」時會一切諸來大眾，皆從坐起，叉手合掌，向虛空藏菩薩所來方面，欣喜敬禮，瞻仰無厭。\n爾時會中，諸大菩薩摩訶薩，及大聲聞、天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅王、五通諸仙皆作是念：「我等當以何等最勝供具奉獻供養彼族姓子？」\n爾時，虛空藏菩薩摩訶薩即變此娑婆世界，無有山陵曠野堆阜溝壑，除去臭穢風塵惡聲；化生七寶諸樹華菓出微妙香，依地草木皆成七寶；一切眾生所有病苦，及地獄苦皆悉除滅，衣服飲食諸莊嚴具隨意滿足，身色端正諸根完具，無有煩惱其心寂靜，樂修善根深信三寶。諸來會者，一一眾生兩手皆有如意寶珠，一一寶珠皆出光明，遍照娑婆世界普令大明。出妙天樂種種音聲，雨種種天衣、瓔珞、華菓，多摩羅跋、牛頭栴檀，碎末雜香盛以妙器。其道兩邊化作寶堂，猶如帝釋毘者延堂。其堂皆有端嚴天女，如第六天王勝妙婇女作天伎樂。世尊頂上虛空中有大寶蓋，縱廣一百由旬，眾寶莊嚴如梵華蓋；諸寶羅網金縷真珠，以為間錯皆出音樂。地生草木華菓枝葉亦出天樂，其音皆演大乘正法六波羅蜜，眾生聞者皆得不退阿耨多羅三藐三菩提。\n時會大眾，見虛空藏菩薩現大莊嚴，心生欣慶得未曾有，皆作是言：「我等當以何物於世尊前敷置法坐，令彼族姓子而坐其上？」\n爾時，佛前有大蓮華自然而出，縱廣十里，白銀為莖、黃金為葉、馬碯為臺、梵光寶為鬚，復有如是百千蓮華而圍遶之。虛空藏菩薩於蓮華上，結跏趺坐，頂上有如意寶珠。虛空藏菩薩所將眷屬，皆悉坐於蓮華之上。\n爾時，彌勒菩薩即以偈問藥王菩薩：\n「昔來諸菩薩，有大名稱者；\n先禮佛世尊，然後乃就坐。\n今此大士眾，現妙莊嚴事；\n亦不禮世尊，輒便就於坐。」\n爾時，藥王菩薩摩訶薩以偈答彌勒菩薩摩訶薩：\n「今此大士者，已住佛深法；\n不見有眾生，不分別己身。」\n彌勒菩薩復以偈問：\n「若不見眾生，必住於實際。\n何故現莊嚴？願答以決定。」\n藥王菩薩復以偈答：\n「勇猛方便者，欲成就眾生。\n凡愚分別行，不解真實義，\n唯知於世諦，不達真故苦。」\n爾時，世尊告族姓子：「善哉！善哉！如汝所說，一切凡夫不能知一須陀洹所行方便及以解脫。假令一切眾生是須陀洹，不能知一斯陀含所行方便及以解脫。如斯陀含、阿那含、阿羅漢不能知一辟支佛所行方便及以解脫。一切眾生皆是法伽劫辟支佛，不能知一得無生法忍菩薩摩訶薩所行方便成就眾生及以解脫。一切眾生皆得無生法忍，不能知一得首楞嚴三昧諸無礙智通達第一義菩薩摩訶薩所行方便及以解脫。此虛空藏菩薩摩訶薩已過無量無邊劫，得無生法忍、諸無礙智、首楞嚴三昧，通達第一義，悉能知此諸來會眾，心之所行及諸煩惱。或有眾生見大莊嚴微妙之事，皆得住於離欲之地。是族姓子於彼處沒而來此間現，如虛空神通智慧三昧令諸眾生生厭離心，然後復現世諦莊嚴三昧，令無量眾生得成就如是三昧，不與聲聞辟支佛共。若彼族姓子現第一義無生莊嚴者，一切人天乃至八住菩薩皆生驚疑，而不能知所行相貌。如是甚深佛法功德，彼族姓子以方便智，於一切佛法海中，心無有疑不由他知一切菩薩摩訶薩秘密法中，猶如勝幢能示眾生善道及涅槃道，能治眾生煩惱心病及以身病。有諸眾生於生死曠野為邪見所沒，而不能知趣向善道及涅槃方便者，常應深心稱虛空藏菩薩名號，禮拜恭敬燒阿伽樓香而供養之。彼族姓子，視其染心及以煩惱，隨彼煩惱、諸見、愚癡，及先善根調伏之心，若於佛所、法所、僧所而種善根，或行布施福業、持戒福業、修定福業，隨其所應，若夢若寤，以大方便示其正道，以正方便故速離邪見、邪行、邪願、邪心、邪趣，令彼眾生身、口、意，正行正願，善友速能消除穢惡煩惱，離諸惡趣，不壞善因，心得自在住甚深忍。若有眾生種種身病、顛狂心亂、眼不見色、口不能言、身分壞者，當以深心稱虛空藏菩薩名號，為除病故燒阿伽樓香若多伽樓香，禮拜供養。彼族姓子，於其夢中現梵天眾，若帝釋象、尸利天象、若薩羅婆沙帝天象、若剎帝利象、若大臣象、若父母象、若男女象，在其前立，隨其所應示所方藥及所須物，令彼病人因此一方病滅無餘。若有勸導求財物者、學問求多聞者、坐禪求智慧者、求名譽者、求巧術者、求聚落者、求尊貴者、求色力者、求種族者、求音聲者、求男女眷屬者、求布施持戒乃至智慧者、求妙音聲令眾樂聞者、欲遠離惡者、欲令他住布施乃至住智慧者、欲得長壽者、欲得資生無亡者，欲令慳悋者修捨，毀戒者住戒，懈怠者精進，邪慧者正慧，未住乘者住乘，自求乘者、為他求乘者，無大悲心者、不自為身但為眾生，以何方便令此眾生於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，住大方便四無量心？應當禮拜恭敬虛空藏菩薩。若於空處若園林中，燒多伽樓香若迦荼阿菟羅香，合掌歸向敬禮十方，禮已應說是呪：\n「囉𭇄姪他　阿弭唎鑠　阿弭唎鑠　迦噌嬭迦上柘上羅上柘羅毘上柘上羅上珊柘上羅迦噌嬭奴綺反，餘同迦上曷囉上磨囉上曷囉上磨囉上毘上伽上阿唎磨磨法上菩上噌闍上磨那上迦噌嬭迦上真多磨嬭奴綺車囉上夜迦噌嬭迦上娑上囉上皤奢盡何迷娑上他跋夜　阿賢禳如何阿唎娑上𭱑眀曾反，下同共翟栱反，下同娑上𭱑共音同上戶噌底都彌反，下毘上𮒪父迷伽上共同上提徒爾唎瑟知上𮙙伽上共同上迦噌儞迦同上連唎夜覩磨阿奢同上夜娑上囉上皤跋陀上柘上阿上輸迦上伽上底娑上婆訶\n「若能如是誦持是呪，彼族姓子，若作人形、若鳥獸形，以示其人，隨彼福德，而為說法，示一方便。以一方便能令百千那由他眾生來住乘者，或住聲聞、辟支佛乘，以少時方便令住不退無上大乘，得種種三昧、諸陀羅尼、諸忍諸地。彼族姓子有不可思議大方便智成就大悲。或有眾生能量虛空分齊，無有能量虛空藏菩薩大方便智、大慈大悲、禪定三昧力成就眾生者。彼族姓子成就如是不可思議諸善功德。若有眾生其心質直無有諂曲，安住正見不自高身不他人，離於慳嫉無有虛偽心清淨者，彼族姓子起憐愍心，教令精進示正方便，令彼眾生以是方便精進力故離諸衰患，能發阿耨多羅三藐三菩提心，迴一切善根於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，以此方便精進力故能遍滿足六波羅蜜，勤行精進疾成阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩成就如是不可思議功德，勤行精進，成就眾生。」爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！何因緣故彼族姓子頂上獨有如意寶珠，餘菩薩無邪？」\n佛告彌勒：「彼虛空藏菩薩成就大悲，於諸苦危犯根本罪、趣向惡道燒滅善根而自毀壞，於此眾生是大良藥，住黑暗眾生為作大明猶如日照。若有眾生犯根本罪，疑箭在心破壞法器，永墮棄損喪失善根，必墮惡趣無歸無依，智者所棄邪惡眾生，彼族姓子能示正道，除滅煩惱令離惡趣。若有眾生貪欲瞋恚愚癡多者，言無因果不畏後世，積聚無厭常行貪嫉，乃至專行十不善業，亦教他行，彼族姓子猶如船車，能示善道及涅槃道。是故彼族姓子，唯除如來，一切世間人天皆應供養。」\n爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！何等是根本罪？若有眾生犯根本罪，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂，彼族姓子云何除罪，以善道樂及涅槃樂而充足耶？」\n佛告彌勒：「剎帝利王有五種根本罪，若剎帝利王犯此罪者，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂。何等為五？剎帝利王若取佛物、招提僧物，若教他取，是名初罪。謗聲聞法、謗辟支佛法、謗大乘法，為作留難隱蔽覆藏，是第二罪。若有信心出家，剃除鬚髮身着染衣，或有持戒或不持戒，脫其袈裟逼令還俗，或時繫閉或加杖楚，或斷其命，是第三罪。若作五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛身血，於此五業若造一業，是第四罪。謗無因果不畏後世，常行十不善業亦教他行，身自堅住教他堅住十不善業，是第五罪。若剎帝利王於此五罪若犯一罪，是剎帝利王燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂。彼族姓子為是人故，於離車出現身受生，或作沙門形象威儀，或作婆羅門形象威儀，為剎帝利王說，一切智所說甚深未曾有修多羅經、諸陀羅尼、諸忍諸地，令剎帝利王發露懺悔修戒，聞定慧勤行精進得生善處。\n「大臣輔相有五種根本罪。何等為五？大臣輔相若取佛物、僧物，是名初罪。若破壞城邑聚落毀害人民，是第二罪。誹謗正法如上所說，是第三罪。毀出家人令其苦惱，如上廣說，是第四罪。於五無間若作一業，是第五罪。大臣輔相於此五罪，若犯一罪如上所說。\n「聲聞弟子有五種根本罪。何等為五？一者殺、二者盜、三者婬、四者妄語、五者惡心出佛身血。聲聞弟子於此五罪，若犯一罪，如上所說。\n「初行菩薩有八種根本罪，毀壞大乘、燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天大乘之樂，久住生死離善知識。何等為八？此諸眾生以惡行故生此險惡五濁世界，以少善根故近善知識，得聞甚深大乘經典。其人淺智善根微薄，發阿耨多羅三藐三菩提心，初行菩薩，聞說甚深法空經典，如其所聞受持讀誦。為淺識者，隨其所聞義而為演說。彼人聞法心生怖畏，便退阿耨多羅三藐三菩提、發聲聞心，此初行菩薩犯根本罪。以犯罪故燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離於人天涅槃之樂，毀菩提心。是故菩薩應當先知眾生心行，然後漸次而為說法。譬如入海漸漸轉深，為此人故，虛空藏菩薩處處受身，令初行菩薩隨所犯罪畏墮惡道。若聞虛空藏菩薩名號，聞已歡喜欲得覩見，懺所犯罪，於夜後乃燒阿伽樓香多佉羅香，合掌恭敬稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子，隨其所應現種種身，或現自身或梵釋身乃至現男女之身，在其人前，即令初行菩薩，隨其所犯懺悔除罪，亦復為說無上大乘甚深方便三昧、陀羅尼、諸忍諸地，令離惡道怖畏，不退阿耨多羅三藐三菩提，發大精進猶如金剛，行六波羅蜜速證阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩若不現身，應當求請阿樓那天，作如是言：『南無阿樓那天，成就大悲，有大威勢。若出現時，光明照曜遍閻浮提并照我身，願以我言白虛空藏菩薩，便我夢中而得見之，示我方便令我懺悔根本重罪，得摩訶衍智慧聖眼。』爾時應當眠寢本處，至阿樓那出時，虛空藏菩薩為初行菩薩夢中現身，為說大智方便令其悔罪。亦不忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波羅蜜，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。是名初行菩薩第一之罪。\n「若初行菩薩語眾生言：『汝於大乘不能善修般若波羅蜜，亦復不能得成阿耨多羅三藐三菩提。汝應速發聲聞辟支佛心，汝可速得出離生死。』餘如上說，是名初行菩薩第二之罪。\n「復次，若初行菩薩說眾人言：『汝何為堅持波羅提木叉戒？應速發阿耨多羅三藐三菩提心，讀誦摩訶衍經。若以煩惱故，起身口意不善業不者，皆當除滅不受果報。』餘如上說，是名初行菩薩第三之罪。\n「復次，若初行菩薩語眾生言：『族姓子！汝不應聽受聲聞經法，應當覆藏。何以故？不能令汝得大果報、永斷煩惱。應當聽受摩訶衍經，令汝惡行一切消滅，速證阿耨多羅三藐三菩提。』若彼眾生受是見者，犯根本罪，是名初行菩薩第四之罪。\n「復次，若初行菩薩為名利故，讀誦解說摩訶衍經，作如是言：『我是摩訶衍人。』見他得利心懷瞋恨，自高其身卑下他人，以嫉妬故，自說己身得過人法，是人於摩訶衍中而犯重罪，趣向惡道永墮棄損。猶如有人欲入大海，修治船舫欲至寶所，中路船壞喪失身命。初行菩薩亦復如是，欲入摩訶衍海，以嫉妬故而作妄語，毀破信船、斷智慧命，是摩訶羅凡小菩薩犯根本罪，是名初行菩薩第五之罪。\n「復次，族姓子！未來世中當有出家、在家初行菩薩，受持讀誦甚深空義、三昧、陀羅尼、諸忍諸地，大人所行諸莊嚴事，大乘經典。作如是心，為他解說：『此諸法者，是我所證，我今以大悲故為汝解說。汝應修習，汝亦不久於此深法當自知見。』彼人不言我但讀誦此甚深法，為他解說而實未證。妄說己身得三世諸佛、菩薩摩訶薩、諸賢聖人量過大海所證之法。猶如有逕過曠野飢渴所逼，甚大疲乏趣彼樹林樹，求索飲食，捨甘菓樹往趣毒樹，食其菓實即便命終。我說此人亦復如是，得難得身，值善知識遇大乘法；貪利養故，虛自稱舉卑下他人，如是之人，犯根本罪趣向惡道，永墮棄損，智者所賤。是人不應親近。剎利、波羅門、毘舍、首陀羅及諸智人，若親近者皆悉犯罪。是名初行菩薩第六之罪。\n「復次，族姓子！未來世中剎帝利王，有旃陀羅國師宰相輔佐大臣旃陀羅醫，又有愚癡自謂明智，起大憍慢。如是等人，多饒財寶廣脩種種布施福業，持布施故，憍慢放逸。向剎利王說諸沙門種種過惡，亦向沙門說王過惡。國王力故謫沙門、侵奪財物。時諸比丘為彼所逼，便取佛物、招提僧物及己身物而用與之。諸栴陀羅得是物已，以上王如是之人，俱犯重罪是名第七之罪。\n「復次，未來世中有惡國王、旃陀羅沙門，非法是法，捨修多羅毘尼正戒，亦復不依黑印大印大悲導師所說般若波羅蜜戒，及餘修多羅中善方便戒，更作異法造新制限，惱亂行法比丘，以惱亂故不能修習毘婆舍那及舍摩他，多行學問歡作眾事。行是業故，不能制伏諸結煩惱。是諸比丘既失善心又破威儀，所行怠慢，實非沙門自稱沙門，不修梵行自稱梵行，無所忌難高聲言論。猶如具音善能說法，令剎利王、大臣輔佐恭敬供養，向諸白衣妄說行法比丘種種過惡，令王大臣起嫌責心，取行法比丘資生之物迴與居家比丘，如是之人俱犯重罪。何以故？禪定比丘是良福田、是三昧、陀羅尼、諸忍諸地之器，演說正道能作照明，度脫眾生煩惱諸業。佛為不具法初行菩薩，說此八根本罪。初行菩薩於此八事若犯一罪，是初行菩薩燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂，毀菩提心。\n「虛空藏菩薩為是人故，於諸方土處處現身，或現沙門形相威儀乃至畜生形相威儀，廣說如首楞嚴經，處處為諸眾生解說如來甚深修多羅、三昧、陀羅尼、諸忍諸地，令彼犯罪無方便慧初行菩薩心生慚愧，深懷怖畏發露懺悔。若諸眾生聞虛空藏菩薩名號，欲得都見懺悔重罪，永得除滅惡道畏者，應當禮敬稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子，隨其福力，或現自身，或現梵釋身乃至現男女身，在其人前，令初行菩薩隨所犯罪而得懺悔，亦為演說無上大乘甚深方便三昧陀羅尼，令其堅住諸忍諸地，永得遠離惡道怖畏，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，有大精進勇猛之力，猶如電光修行六波羅蜜，速成阿耨多羅三藐三菩提。\n「若彼族姓子，不為現身令得見者，彼若有罪初行菩薩，於夜後分向於東方燒香，禮拜求請阿樓那天，作如是言：『南無阿樓那天，成就大悲有大威勢，若出現時，光明照曜遍閻浮提并照我身，願以我言白虛空藏菩薩使我夢中而得見之，示我方便令我懺悔根本重罪，得摩訶衍智慧聖眼。』爾時，應當眠寢本處，至阿樓那出時，虛空藏菩薩為初行菩薩，夢中現身，為說大智方便，令其悔罪永忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波羅蜜。不久，當得阿耨多羅三藐三菩提。以有如是精進勇猛不可思議大功德故，虛空藏菩薩頂上有此如意寶珠。\n「復次，族姓子！若有眾生聞虛空藏菩薩名號，圖畫形像而供養者，其人所生之處，火不能燒、水不能溺、兵刃不害，毒不能傷，人與非人無能侵害，終不橫死；王事不加，不犯根本重罪；無有疾病，亦不餓死。命欲終時乃至眼不見色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不知味、身不覺觸，猶有微細出入氣息，身少識在乃至最後微識。爾時，虛空藏菩薩即為現身，若此眾生先事梵天現梵天象，先事魔王、那羅延天、摩醯首羅、釋提桓因、轉輪聖王、日月天子、提頭賴吒乃至毘沙門王，隨其所事，於彼人前示現其身，而說偈言：\n「『如是四聖諦，智慧者所見，\n以知於生死，能度諸有海。』\n「時彼眾生於意識中知此法已，皆生善處。若有眾生信敬佛者，即現佛身而說偈言：\n「『佛正智清淨，能度諸有海；\n速得證諸地，遠離一切苦。』\n「爾時，眾生聞說是語，思惟佛功德故，命終之後所往生處，國土清淨無有五濁。面見諸佛，現在說法，念法、念僧亦復如是。虛空藏菩薩成就如是不可思議甚深功德，若有眾生欲得種種心自在者，於夜後分應淨澡浴恭敬禮拜虛空藏菩薩，於諸眾生起慈愍心，作如是言：『念我念我，有大智得大慈悲虛空藏菩薩！願與我念定方便。』即說是呪：\n「『跢姪他戶噌嬈曷囉上那上谿跛叉器我反，餘同儞黎三慕上駄囉上皤多嚟跢那上夜摩訶迦噌嬭迦同上阿上弩跛蟾時呂反，下同婆上從弭唎底阿上伽上羅上蟾婆從𭤶唎底皤闍上㘕上蟾婆上從𭤶唎底曷嚧輸從𭤶唎底阿上那上摩從𭤶唎底蒲跢俱知從𭤶唎底沙上婆訶』\n「若誦持是咒，即得入念定方便。復次，若欲讀誦種種經論，若佛所說、若弟子所說者，應淨澡浴，餘如上說，即說呪曰：\n「『跢姪他阿上儞羅上闍上𭅮鉗蒲上沙踈可闍上𭅮夜皤那上闍上𭅮跛叉娑上迷跛奼刃下羅上闍上沙踈可沙上他那上娑上羅上𭅮奢同上娑上跢羅上迦上囉奴皆反虎磨虎磨摩訶迦噌嬭迦同下娑上婆訶』\n「若欲入大海者、欲入幽穴求珍異者、欲服神仙藥者、被繫閉者、受刑罸者、若臨死者、愛別離者、怨憎會者、水火刀兵畏者、虎狼師子毒蛇盜賊所劫、長病乃至乏衣食者，當禮拜恭敬虛空藏菩薩摩訶薩，餘如上說。若諸王子欲求王位者、求長壽者、求威德波羅門者、求威德居士者、求巧方術者、求名聞者、求容貌端正者、求修定者、求解脫者，如是眾生聞虛空藏菩薩名號，於夜後分應淨澡浴着新好衣，昇高座上，至心水求請作如是言：『南無虛空藏菩薩。有大悲者，與我福德滿我志願。』彼族姓子以天耳聞，隨其福力即為現身。彼族姓子有如是不可思議大智方便，諸善功德已度甚深佛法大海。善男子！或有眾生能數四大海水知其渧數，無有眾生能量虛空藏菩薩大智方便成就眾生者；或有眾生能量度無量無邊虛空分齊，無有眾生能籌量虛空藏菩薩摩訶薩。為成就眾生故現種種身，或現佛身、婆羅門身，乃至示現畜生之身，若於𥧝時若於夢中，乃至眾生臨命終時，最後意識而為現身，除其惡業離惡趣畏令住善道。彼族姓子成就如是不可思議大智方便諸善功德，已度甚深佛法大海，是故頂上有如意寶珠。」\n爾時，大眾諸來會者，見虛空藏菩薩摩訶薩未曾有事，皆悉尊重合掌恭敬，以種種偈頌而讚歎之。\n爾時，虛空藏菩薩前禮佛足，白佛言：「世尊！云何如來能於此五濁世界、無明闇冥眾生之中，而作佛事？」\n佛告彼族姓子：「譬如虛空無染、無患、無癡，其性清淨，以風雨塵霧因緣故，而不清淨；因緣散滅，如本清淨，便見日月星宿，知有剎那羅由、須臾之間、晝夜時歲。如是善男子！如來於第一義空心得自在，以諸眾生為客塵煩惱染污其心，是故如來而為說法，令染污心還得清淨。若有眾生得遇如來智慧光照，便能明了證知甚深佛法，所謂四念處、八聖道分，乃至安住十八不共法、大慈大悲大功種智，是故便有阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛如來出現世間。善男子！於意云何？虛空依眼依眼識生觸邪？」\n「不也。世尊！」\n「於意云何？虛空依內眼緣觸生三受邪？」\n「不也。世尊！」\n「耳鼻舌身亦復如是。善男子！於意云何？虛空依意依意識耶？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！於意云何？眾生依虛空、虛空依眾生邪？」\n「不也。世尊！展轉不相依，各無所行，一切諸法亦復如是。無觀無行同一空性，皆歸實際如如之相。世尊！譬如虛空無破、無壞、無性、無相、無有分別，亦無動搖，無種、無子、無果、無報、無變異相。世尊！菩薩摩訶薩若能隨順觀一切法如是相者，是名於無生法中得無生法忍。」即說呪曰：\n「跢姪他婆上檀跢婆上伽上槃弊鼻可反皤囉上闍上磨弩叉夜是那上闍上夜闍上那儞摩媎儞訶上囉上阿上那上夜頗羅上瞿上頗伽上囉上婆儞磨阿上毘上那上夜索上皤鑠上鑠上皤鑠上那上鑠上磨那上鑠上跢跢迦上囉上磨鑠上磨迦上唎摩覩毘上沙踈可鑠上磨犁支𮊣跢那夜結𪏭鑠上覩僧輸𭫭儞奴綺娑上婆訶」\n佛告族姓子：「善哉善哉！汝能為眾生故說此離垢師子遊步欠呿陀羅尼，令諸眾生臨命終時、最後意識，離煩惱障、業障、報障，得生清淨佛土。汝能於無量無邊國土、城邑、聚落、在在人民所住之處，現種種身形相威儀，為諸眾生解脫甚深大乘經典，令剎帝利、旃陀羅王，及諸行惡者逮得善法。」\n爾時，世尊說是法時，無量人天有得三昧者、得陀羅尼者、得諸忍者，乃至住十地智者；十千眾生得無生法忍。\n時諸比丘在會大眾，天、龍及人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，作禮而去。\n虛空藏菩薩神呪經一卷", "simplified_text": "佛说虚空藏菩萨神呪经\n如是我闻：\n一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处，与无数大比丘众俱，大菩萨众，数如恒沙无量无边，演说如来功德经已。尔时，西方有如意宝珠，自然而现；百千释迦毘楞伽宝珠，以为眷属。彼如意宝珠所出光明，皆悉瞙彻；此间人天声闻菩萨所有四大光明色像，皆灭无余，唯除如来及如意宝珠，其余皆与无量无边不可言说虚空同相。\n尔时，世尊光色益明。时会众生，各不相见，亦不得触身色形相。其所视方，不见日月星宿光明。眼不见色、耳不闻声、鼻不嗅香、舌不知味、身不觉触，心心数法，无我我所，唯见如来色相光明如意宝珠。在会菩萨，住十地者、得首楞严三昧者、一生补处者、最后身者，心不怖畏。何以故？以解诸法真如宝相，第一义空故。其余菩萨、诸声闻众、天、龙、夜叉、阿修罗、紧那罗、𤘽槃荼、毘舍遮、富多那、迦咤富多那、人及非人，诸来会者，皆悉惊怖，或于此彼，不相知见，是何事乎？无咨问处。\n尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰梵音，从坐而起，合掌向佛，而说偈言：\n「诸法真实义，众生不能知，\n愚于六根中，贪着色阴故，\n以不见一阴，推求于色相，\n今有如是众，疑惑于佛法。\n唯愿佛世尊，为说真实相，\n得解于此彼，速证如空忍。\n禅定勇猛士，不可论说身，\n如意摩尼宝，在顶而显现，\n释迦楞伽宝，相去亦不远。\n彼来诸众生，勇健到彼岸，\n皆有大智慧，欲来见世尊，\n必说甚深法，决定无有疑。\n唯愿佛世尊，安慰诸来众，\n成就于众生，大士之所行。」\n尔时，世尊便说偈言：\n「如汝之所说，三昧力所为，\n其有智慧者，乃得闻是事。\n虚空藏菩萨，大士之所行，\n无依无戏论，三昧力如是。\n坚住于二见，愚惑之所行，\n以着断常故，不解于此彼。\n若于此二见，欲得解脱者，\n不应着诸欲，速得证诸地。」\n佛告梵音：「善男子！初行菩萨，先当为说有缘想行六波罗蜜，若能解知四大之性是生灭法，然后为说一切诸法不可言说，无有自相、不生不灭、无缘无所有，一切诸行皆悉如是。能如是观则离断常亦无怖畏，于一切法无缘无触，则能速满六波罗蜜，亦复不着断常诸见。佛神力故令此大众诸来会者，见闻觉知，皆悉如前。」\n尔时，世尊即举右手，告大众言：「虚空藏菩萨今从彼来，而此菩萨禅定如海、净戒如山、智如虚空、精进如风、忍如金刚、慧如恒沙，诸菩萨幢、趣涅槃者导，善根河池，贫者宝瓶，暗冥者日，失道者月，怖畏者山，烦恼病者良药。净诸见水，摧诸魔怨，犹如霜电治，破戒者如安阇那药。诸善根地，众华中鬘，照恶行者镜，无惭愧者眼，病者良医，疲懈者床坐，能充饥虚如尸利天能除渴乏，如月爱珠，照禅定者如日爱珠。行菩提道者车，游戏禅定者池，修助道法者华鬘，行诸波罗蜜者妙果，照十地者如意宝珠，复住首楞严三昧者如波利质多罗树，断诸见结如利刀，除去习气如金刚，能伏魔怨智如猛火。其身即是诸佛法器，缘觉华鬘，声闻衣服，诸天眼目人之正导，畜生所依，饿鬼所归，地狱救护众生法器。菩萨般车三世诸佛辅佐守法城门，已能庄严佛十八法具一切智。彼族姓子应受一切众生最胜供养，唯除如来。汝等诸来会者，皆应往近，随其意力供养恭敬尊重赞叹，以种种珍宝、宝幢、幡盖、华香、璎珞，净治道路而严饰之，汝等不久亦当得成如是法器。」时会一切诸来大众，皆从坐起，叉手合掌，向虚空藏菩萨所来方面，欣喜敬礼，瞻仰无厌。\n尔时会中，诸大菩萨摩诃萨，及大声闻、天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗王、五通诸仙皆作是念：「我等当以何等最胜供具奉献供养彼族姓子？」\n尔时，虚空藏菩萨摩诃萨即变此娑婆世界，无有山陵旷野堆阜沟壑，除去臭秽风尘恶声；化生七宝诸树华菓出微妙香，依地草木皆成七宝；一切众生所有病苦，及地狱苦皆悉除灭，衣服饮食诸庄严具随意满足，身色端正诸根完具，无有烦恼其心寂静，乐修善根深信三宝。诸来会者，一一众生两手皆有如意宝珠，一一宝珠皆出光明，遍照娑婆世界普令大明。出妙天乐种种音声，雨种种天衣、璎珞、华菓，多摩罗跋、牛头栴檀，碎末杂香盛以妙器。其道两边化作宝堂，犹如帝释毘者延堂。其堂皆有端严天女，如第六天王胜妙婇女作天伎乐。世尊顶上虚空中有大宝盖，纵广一百由旬，众宝庄严如梵华盖；诸宝罗网金缕真珠，以为间错皆出音乐。地生草木华菓枝叶亦出天乐，其音皆演大乘正法六波罗蜜，众生闻者皆得不退阿耨多罗三藐三菩提。\n时会大众，见虚空藏菩萨现大庄严，心生欣庆得未曾有，皆作是言：「我等当以何物于世尊前敷置法坐，令彼族姓子而坐其上？」\n尔时，佛前有大莲华自然而出，纵广十里，白银为茎、黄金为叶、马碯为台、梵光宝为须，复有如是百千莲华而围遶之。虚空藏菩萨于莲华上，结跏趺坐，顶上有如意宝珠。虚空藏菩萨所将眷属，皆悉坐于莲华之上。\n尔时，弥勒菩萨即以偈问药王菩萨：\n「昔来诸菩萨，有大名称者；\n先礼佛世尊，然后乃就坐。\n今此大士众，现妙庄严事；\n亦不礼世尊，辄便就于坐。」\n尔时，药王菩萨摩诃萨以偈答弥勒菩萨摩诃萨：\n「今此大士者，已住佛深法；\n不见有众生，不分别己身。」\n弥勒菩萨复以偈问：\n「若不见众生，必住于实际。\n何故现庄严？愿答以决定。」\n药王菩萨复以偈答：\n「勇猛方便者，欲成就众生。\n凡愚分别行，不解真实义，\n唯知于世谛，不达真故苦。」\n尔时，世尊告族姓子：「善哉！善哉！如汝所说，一切凡夫不能知一须陀洹所行方便及以解脱。假令一切众生是须陀洹，不能知一斯陀含所行方便及以解脱。如斯陀含、阿那含、阿罗汉不能知一辟支佛所行方便及以解脱。一切众生皆是法伽劫辟支佛，不能知一得无生法忍菩萨摩诃萨所行方便成就众生及以解脱。一切众生皆得无生法忍，不能知一得首楞严三昧诸无碍智通达第一义菩萨摩诃萨所行方便及以解脱。此虚空藏菩萨摩诃萨已过无量无边劫，得无生法忍、诸无碍智、首楞严三昧，通达第一义，悉能知此诸来会众，心之所行及诸烦恼。或有众生见大庄严微妙之事，皆得住于离欲之地。是族姓子于彼处没而来此间现，如虚空神通智慧三昧令诸众生生厌离心，然后复现世谛庄严三昧，令无量众生得成就如是三昧，不与声闻辟支佛共。若彼族姓子现第一义无生庄严者，一切人天乃至八住菩萨皆生惊疑，而不能知所行相貌。如是甚深佛法功德，彼族姓子以方便智，于一切佛法海中，心无有疑不由他知一切菩萨摩诃萨秘密法中，犹如胜幢能示众生善道及涅槃道，能治众生烦恼心病及以身病。有诸众生于生死旷野为邪见所没，而不能知趣向善道及涅槃方便者，常应深心称虚空藏菩萨名号，礼拜恭敬烧阿伽楼香而供养之。彼族姓子，视其染心及以烦恼，随彼烦恼、诸见、愚痴，及先善根调伏之心，若于佛所、法所、僧所而种善根，或行布施福业、持戒福业、修定福业，随其所应，若梦若寤，以大方便示其正道，以正方便故速离邪见、邪行、邪愿、邪心、邪趣，令彼众生身、口、意，正行正愿，善友速能消除秽恶烦恼，离诸恶趣，不坏善因，心得自在住甚深忍。若有众生种种身病、颠狂心乱、眼不见色、口不能言、身分坏者，当以深心称虚空藏菩萨名号，为除病故烧阿伽楼香若多伽楼香，礼拜供养。彼族姓子，于其梦中现梵天众，若帝释象、尸利天象、若萨罗婆沙帝天象、若刹帝利象、若大臣象、若父母象、若男女象，在其前立，随其所应示所方药及所须物，令彼病人因此一方病灭无余。若有劝导求财物者、学问求多闻者、坐禅求智慧者、求名誉者、求巧术者、求聚落者、求尊贵者、求色力者、求种族者、求音声者、求男女眷属者、求布施持戒乃至智慧者、求妙音声令众乐闻者、欲远离恶者、欲令他住布施乃至住智慧者、欲得长寿者、欲得资生无亡者，欲令悭悋者修舍，毁戒者住戒，懈怠者精进，邪慧者正慧，未住乘者住乘，自求乘者、为他求乘者，无大悲心者、不自为身但为众生，以何方便令此众生于阿耨多罗三藐三菩提不退转，住大方便四无量心？应当礼拜恭敬虚空藏菩萨。若于空处若园林中，烧多伽楼香若迦荼阿菟罗香，合掌归向敬礼十方，礼已应说是呪：\n「啰𭇄姪他　阿弭唎铄　阿弭唎铄　迦噌嬭迦上柘上罗上柘罗毘上柘上罗上珊柘上罗迦噌嬭奴绮反，余同迦上曷啰上磨啰上曷啰上磨啰上毘上伽上阿唎磨磨法上菩上噌阇上磨那上迦噌嬭迦上真多磨嬭奴绮车啰上夜迦噌嬭迦上娑上啰上皤奢尽何迷娑上他跋夜　阿贤禳如何阿唎娑上𭱑眀曾反，下同共翟栱反，下同娑上𭱑共音同上户噌底都弥反，下毘上𮒪父迷伽上共同上提徒尔唎瑟知上𮙙伽上共同上迦噌儞迦同上连唎夜覩磨阿奢同上夜娑上啰上皤跋陀上柘上阿上输迦上伽上底娑上婆诃\n「若能如是诵持是呪，彼族姓子，若作人形、若鸟兽形，以示其人，随彼福德，而为说法，示一方便。以一方便能令百千那由他众生来住乘者，或住声闻、辟支佛乘，以少时方便令住不退无上大乘，得种种三昧、诸陀罗尼、诸忍诸地。彼族姓子有不可思议大方便智成就大悲。或有众生能量虚空分齐，无有能量虚空藏菩萨大方便智、大慈大悲、禅定三昧力成就众生者。彼族姓子成就如是不可思议诸善功德。若有众生其心质直无有谄曲，安住正见不自高身不他人，离于悭嫉无有虚伪心清净者，彼族姓子起怜愍心，教令精进示正方便，令彼众生以是方便精进力故离诸衰患，能发阿耨多罗三藐三菩提心，回一切善根于阿耨多罗三藐三菩提不退转，以此方便精进力故能遍满足六波罗蜜，勤行精进疾成阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨成就如是不可思议功德，勤行精进，成就众生。」尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！何因缘故彼族姓子顶上独有如意宝珠，余菩萨无邪？」\n佛告弥勒：「彼虚空藏菩萨成就大悲，于诸苦危犯根本罪、趣向恶道烧灭善根而自毁坏，于此众生是大良药，住黑暗众生为作大明犹如日照。若有众生犯根本罪，疑箭在心破坏法器，永堕弃损丧失善根，必堕恶趣无归无依，智者所弃邪恶众生，彼族姓子能示正道，除灭烦恼令离恶趣。若有众生贪欲瞋恚愚痴多者，言无因果不畏后世，积聚无厌常行贪嫉，乃至专行十不善业，亦教他行，彼族姓子犹如船车，能示善道及涅槃道。是故彼族姓子，唯除如来，一切世间人天皆应供养。」\n尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！何等是根本罪？若有众生犯根本罪，烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天乐，彼族姓子云何除罪，以善道乐及涅槃乐而充足耶？」\n佛告弥勒：「刹帝利王有五种根本罪，若刹帝利王犯此罪者，烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天乐。何等为五？刹帝利王若取佛物、招提僧物，若教他取，是名初罪。谤声闻法、谤辟支佛法、谤大乘法，为作留难隐蔽覆藏，是第二罪。若有信心出家，剃除须发身着染衣，或有持戒或不持戒，脱其袈裟逼令还俗，或时系闭或加杖楚，或断其命，是第三罪。若作五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血，于此五业若造一业，是第四罪。谤无因果不畏后世，常行十不善业亦教他行，身自坚住教他坚住十不善业，是第五罪。若刹帝利王于此五罪若犯一罪，是刹帝利王烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天乐。彼族姓子为是人故，于离车出现身受生，或作沙门形象威仪，或作婆罗门形象威仪，为刹帝利王说，一切智所说甚深未曾有修多罗经、诸陀罗尼、诸忍诸地，令刹帝利王发露忏悔修戒，闻定慧勤行精进得生善处。\n「大臣辅相有五种根本罪。何等为五？大臣辅相若取佛物、僧物，是名初罪。若破坏城邑聚落毁害人民，是第二罪。诽谤正法如上所说，是第三罪。毁出家人令其苦恼，如上广说，是第四罪。于五无间若作一业，是第五罪。大臣辅相于此五罪，若犯一罪如上所说。\n「声闻弟子有五种根本罪。何等为五？一者杀、二者盗、三者婬、四者妄语、五者恶心出佛身血。声闻弟子于此五罪，若犯一罪，如上所说。\n「初行菩萨有八种根本罪，毁坏大乘、烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天大乘之乐，久住生死离善知识。何等为八？此诸众生以恶行故生此险恶五浊世界，以少善根故近善知识，得闻甚深大乘经典。其人浅智善根微薄，发阿耨多罗三藐三菩提心，初行菩萨，闻说甚深法空经典，如其所闻受持读诵。为浅识者，随其所闻义而为演说。彼人闻法心生怖畏，便退阿耨多罗三藐三菩提、发声闻心，此初行菩萨犯根本罪。以犯罪故烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离于人天涅槃之乐，毁菩提心。是故菩萨应当先知众生心行，然后渐次而为说法。譬如入海渐渐转深，为此人故，虚空藏菩萨处处受身，令初行菩萨随所犯罪畏堕恶道。若闻虚空藏菩萨名号，闻已欢喜欲得覩见，忏所犯罪，于夜后乃烧阿伽楼香多佉罗香，合掌恭敬称虚空藏菩萨名号。彼族姓子，随其所应现种种身，或现自身或梵释身乃至现男女之身，在其人前，即令初行菩萨，随其所犯忏悔除罪，亦复为说无上大乘甚深方便三昧、陀罗尼、诸忍诸地，令离恶道怖畏，不退阿耨多罗三藐三菩提，发大精进犹如金刚，行六波罗蜜速证阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨若不现身，应当求请阿楼那天，作如是言：『南无阿楼那天，成就大悲，有大威势。若出现时，光明照曜遍阎浮提并照我身，愿以我言白虚空藏菩萨，便我梦中而得见之，示我方便令我忏悔根本重罪，得摩诃衍智慧圣眼。』尔时应当眠寝本处，至阿楼那出时，虚空藏菩萨为初行菩萨梦中现身，为说大智方便令其悔罪。亦不忘失菩提之心，逮得三昧坚住大乘，速满足六波罗蜜，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是名初行菩萨第一之罪。\n「若初行菩萨语众生言：『汝于大乘不能善修般若波罗蜜，亦复不能得成阿耨多罗三藐三菩提。汝应速发声闻辟支佛心，汝可速得出离生死。』余如上说，是名初行菩萨第二之罪。\n「复次，若初行菩萨说众人言：『汝何为坚持波罗提木叉戒？应速发阿耨多罗三藐三菩提心，读诵摩诃衍经。若以烦恼故，起身口意不善业不者，皆当除灭不受果报。』余如上说，是名初行菩萨第三之罪。\n「复次，若初行菩萨语众生言：『族姓子！汝不应听受声闻经法，应当覆藏。何以故？不能令汝得大果报、永断烦恼。应当听受摩诃衍经，令汝恶行一切消灭，速证阿耨多罗三藐三菩提。』若彼众生受是见者，犯根本罪，是名初行菩萨第四之罪。\n「复次，若初行菩萨为名利故，读诵解说摩诃衍经，作如是言：『我是摩诃衍人。』见他得利心怀瞋恨，自高其身卑下他人，以嫉妬故，自说己身得过人法，是人于摩诃衍中而犯重罪，趣向恶道永堕弃损。犹如有人欲入大海，修治船舫欲至宝所，中路船坏丧失身命。初行菩萨亦复如是，欲入摩诃衍海，以嫉妬故而作妄语，毁破信船、断智慧命，是摩诃罗凡小菩萨犯根本罪，是名初行菩萨第五之罪。\n「复次，族姓子！未来世中当有出家、在家初行菩萨，受持读诵甚深空义、三昧、陀罗尼、诸忍诸地，大人所行诸庄严事，大乘经典。作如是心，为他解说：『此诸法者，是我所证，我今以大悲故为汝解说。汝应修习，汝亦不久于此深法当自知见。』彼人不言我但读诵此甚深法，为他解说而实未证。妄说己身得三世诸佛、菩萨摩诃萨、诸贤圣人量过大海所证之法。犹如有迳过旷野饥渴所逼，甚大疲乏趣彼树林树，求索饮食，舍甘菓树往趣毒树，食其菓实即便命终。我说此人亦复如是，得难得身，值善知识遇大乘法；贪利养故，虚自称举卑下他人，如是之人，犯根本罪趣向恶道，永堕弃损，智者所贱。是人不应亲近。刹利、波罗门、毘舍、首陀罗及诸智人，若亲近者皆悉犯罪。是名初行菩萨第六之罪。\n「复次，族姓子！未来世中刹帝利王，有旃陀罗国师宰相辅佐大臣旃陀罗医，又有愚痴自谓明智，起大憍慢。如是等人，多饶财宝广修种种布施福业，持布施故，憍慢放逸。向刹利王说诸沙门种种过恶，亦向沙门说王过恶。国王力故谪沙门、侵夺财物。时诸比丘为彼所逼，便取佛物、招提僧物及己身物而用与之。诸栴陀罗得是物已，以上王如是之人，俱犯重罪是名第七之罪。\n「复次，未来世中有恶国王、旃陀罗沙门，非法是法，舍修多罗毘尼正戒，亦复不依黑印大印大悲导师所说般若波罗蜜戒，及余修多罗中善方便戒，更作异法造新制限，恼乱行法比丘，以恼乱故不能修习毘婆舍那及舍摩他，多行学问欢作众事。行是业故，不能制伏诸结烦恼。是诸比丘既失善心又破威仪，所行怠慢，实非沙门自称沙门，不修梵行自称梵行，无所忌难高声言论。犹如具音善能说法，令刹利王、大臣辅佐恭敬供养，向诸白衣妄说行法比丘种种过恶，令王大臣起嫌责心，取行法比丘资生之物回与居家比丘，如是之人俱犯重罪。何以故？禅定比丘是良福田、是三昧、陀罗尼、诸忍诸地之器，演说正道能作照明，度脱众生烦恼诸业。佛为不具法初行菩萨，说此八根本罪。初行菩萨于此八事若犯一罪，是初行菩萨烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天乐，毁菩提心。\n「虚空藏菩萨为是人故，于诸方土处处现身，或现沙门形相威仪乃至畜生形相威仪，广说如首楞严经，处处为诸众生解说如来甚深修多罗、三昧、陀罗尼、诸忍诸地，令彼犯罪无方便慧初行菩萨心生惭愧，深怀怖畏发露忏悔。若诸众生闻虚空藏菩萨名号，欲得都见忏悔重罪，永得除灭恶道畏者，应当礼敬称虚空藏菩萨名号。彼族姓子，随其福力，或现自身，或现梵释身乃至现男女身，在其人前，令初行菩萨随所犯罪而得忏悔，亦为演说无上大乘甚深方便三昧陀罗尼，令其坚住诸忍诸地，永得远离恶道怖畏，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，有大精进勇猛之力，犹如电光修行六波罗蜜，速成阿耨多罗三藐三菩提。\n「若彼族姓子，不为现身令得见者，彼若有罪初行菩萨，于夜后分向于东方烧香，礼拜求请阿楼那天，作如是言：『南无阿楼那天，成就大悲有大威势，若出现时，光明照曜遍阎浮提并照我身，愿以我言白虚空藏菩萨使我梦中而得见之，示我方便令我忏悔根本重罪，得摩诃衍智慧圣眼。』尔时，应当眠寝本处，至阿楼那出时，虚空藏菩萨为初行菩萨，梦中现身，为说大智方便，令其悔罪永忘失菩提之心，逮得三昧坚住大乘，速满足六波罗蜜。不久，当得阿耨多罗三藐三菩提。以有如是精进勇猛不可思议大功德故，虚空藏菩萨顶上有此如意宝珠。\n「复次，族姓子！若有众生闻虚空藏菩萨名号，图画形像而供养者，其人所生之处，火不能烧、水不能溺、兵刃不害，毒不能伤，人与非人无能侵害，终不横死；王事不加，不犯根本重罪；无有疾病，亦不饿死。命欲终时乃至眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉触，犹有微细出入气息，身少识在乃至最后微识。尔时，虚空藏菩萨即为现身，若此众生先事梵天现梵天象，先事魔王、那罗延天、摩醯首罗、释提桓因、转轮圣王、日月天子、提头赖咤乃至毘沙门王，随其所事，于彼人前示现其身，而说偈言：\n「『如是四圣谛，智慧者所见，\n以知于生死，能度诸有海。』\n「时彼众生于意识中知此法已，皆生善处。若有众生信敬佛者，即现佛身而说偈言：\n「『佛正智清净，能度诸有海；\n速得证诸地，远离一切苦。』\n「尔时，众生闻说是语，思惟佛功德故，命终之后所往生处，国土清净无有五浊。面见诸佛，现在说法，念法、念僧亦复如是。虚空藏菩萨成就如是不可思议甚深功德，若有众生欲得种种心自在者，于夜后分应净澡浴恭敬礼拜虚空藏菩萨，于诸众生起慈愍心，作如是言：『念我念我，有大智得大慈悲虚空藏菩萨！愿与我念定方便。』即说是呪：\n「『跢姪他户噌娆曷啰上那上谿跛叉器我反，余同儞黎三慕上駄啰上皤多嚟跢那上夜摩诃迦噌嬭迦同上阿上弩跛蟾时吕反，下同婆上从弭唎底阿上伽上罗上蟾婆从𭤶唎底皤阇上㘕上蟾婆上从𭤶唎底曷𠰷输从𭤶唎底阿上那上摩从𭤶唎底蒲跢俱知从𭤶唎底沙上婆诃』\n「若诵持是咒，即得入念定方便。复次，若欲读诵种种经论，若佛所说、若弟子所说者，应净澡浴，余如上说，即说呪曰：\n「『跢姪他阿上儞罗上阇上𭅮钳蒲上沙踈可阇上𭅮夜皤那上阇上𭅮跛叉娑上迷跛姹刃下罗上阇上沙踈可沙上他那上娑上罗上𭅮奢同上娑上跢罗上迦上啰奴皆反虎磨虎磨摩诃迦噌嬭迦同下娑上婆诃』\n「若欲入大海者、欲入幽穴求珍异者、欲服神仙药者、被系闭者、受刑罸者、若临死者、爱别离者、怨憎会者、水火刀兵畏者、虎狼师子毒蛇盗贼所劫、长病乃至乏衣食者，当礼拜恭敬虚空藏菩萨摩诃萨，余如上说。若诸王子欲求王位者、求长寿者、求威德波罗门者、求威德居士者、求巧方术者、求名闻者、求容貌端正者、求修定者、求解脱者，如是众生闻虚空藏菩萨名号，于夜后分应净澡浴着新好衣，升高座上，至心水求请作如是言：『南无虚空藏菩萨。有大悲者，与我福德满我志愿。』彼族姓子以天耳闻，随其福力即为现身。彼族姓子有如是不可思议大智方便，诸善功德已度甚深佛法大海。善男子！或有众生能数四大海水知其渧数，无有众生能量虚空藏菩萨大智方便成就众生者；或有众生能量度无量无边虚空分齐，无有众生能筹量虚空藏菩萨摩诃萨。为成就众生故现种种身，或现佛身、婆罗门身，乃至示现畜生之身，若于𥧝时若于梦中，乃至众生临命终时，最后意识而为现身，除其恶业离恶趣畏令住善道。彼族姓子成就如是不可思议大智方便诸善功德，已度甚深佛法大海，是故顶上有如意宝珠。」\n尔时，大众诸来会者，见虚空藏菩萨摩诃萨未曾有事，皆悉尊重合掌恭敬，以种种偈颂而赞叹之。\n尔时，虚空藏菩萨前礼佛足，白佛言：「世尊！云何如来能于此五浊世界、无明暗冥众生之中，而作佛事？」\n佛告彼族姓子：「譬如虚空无染、无患、无痴，其性清净，以风雨尘雾因缘故，而不清净；因缘散灭，如本清净，便见日月星宿，知有刹那罗由、须臾之间、昼夜时岁。如是善男子！如来于第一义空心得自在，以诸众生为客尘烦恼染污其心，是故如来而为说法，令染污心还得清净。若有众生得遇如来智慧光照，便能明了证知甚深佛法，所谓四念处、八圣道分，乃至安住十八不共法、大慈大悲大功种智，是故便有阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛如来出现世间。善男子！于意云何？虚空依眼依眼识生触邪？」\n「不也。世尊！」\n「于意云何？虚空依内眼缘触生三受邪？」\n「不也。世尊！」\n「耳鼻舌身亦复如是。善男子！于意云何？虚空依意依意识耶？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！于意云何？众生依虚空、虚空依众生邪？」\n「不也。世尊！展转不相依，各无所行，一切诸法亦复如是。无观无行同一空性，皆归实际如如之相。世尊！譬如虚空无破、无坏、无性、无相、无有分别，亦无动摇，无种、无子、无果、无报、无变异相。世尊！菩萨摩诃萨若能随顺观一切法如是相者，是名于无生法中得无生法忍。」即说呪曰：\n「跢姪他婆上檀跢婆上伽上槃弊鼻可反皤啰上阇上磨弩叉夜是那上阇上夜阇上那儞摩媎儞诃上啰上阿上那上夜颇罗上瞿上颇伽上啰上婆儞磨阿上毘上那上夜索上皤铄上铄上皤铄上那上铄上磨那上铄上跢跢迦上啰上磨铄上磨迦上唎摩覩毘上沙踈可铄上磨犁支𮊣跢那夜结𪏭铄上覩僧输𭫭儞奴绮娑上婆诃」\n佛告族姓子：「善哉善哉！汝能为众生故说此离垢师子游步欠呿陀罗尼，令诸众生临命终时、最后意识，离烦恼障、业障、报障，得生清净佛土。汝能于无量无边国土、城邑、聚落、在在人民所住之处，现种种身形相威仪，为诸众生解脱甚深大乘经典，令刹帝利、旃陀罗王，及诸行恶者逮得善法。」\n尔时，世尊说是法时，无量人天有得三昧者、得陀罗尼者、得诸忍者，乃至住十地智者；十千众生得无生法忍。\n时诸比丘在会大众，天、龙及人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。\n虚空藏菩萨神呪经一卷", 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"必說甚深法，決定無有疑。", "唯願佛世尊，安慰諸來眾，", "成就於眾生，大士之所行。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如汝之所說，三昧力所為，", "其有智慧者，乃得聞是事。", "虛空藏菩薩，大士之所行，", "無依無戲論，三昧力如是。", "堅住於二見，愚惑之所行，", "以着斷常故，不解於此彼。", "若於此二見，欲得解脫者，", "不應着諸欲，速得證諸地。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告梵音：「善男子！初行菩薩，先當為說有緣想行六波羅蜜，若能解知四大之性是生滅法，然後為說一切諸法不可言說，無有自相、不生不滅、無緣無所有，一切諸行皆悉如是。能如是觀則離斷常亦無怖畏，於一切法無緣無觸，則能速滿六波羅蜜，亦復不着斷常諸見。佛神力故令此大眾諸來會者，見聞覺知，皆悉如前。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即舉右手，告大眾言：「虛空藏菩薩今從彼來，而此菩薩禪定如海、淨戒如山、智如虛空、精進如風、忍如金剛、慧如恒沙，諸菩薩幢、趣涅槃者導，善根河池，貧者寶瓶，闇冥者日，失道者月，怖畏者山，煩惱病者良藥。淨諸見水，摧諸魔怨，猶如霜電治，破戒者如安闍那藥。諸善根地，眾華中鬘，照惡行者鏡，無慚愧者眼，病者良醫，疲懈者床坐，能充飢虛如尸利天能除渴乏，如月愛珠，照禪定者如日愛珠。行菩提道者車，遊戲禪定者池，修助道法者華鬘，行諸波羅蜜者妙果，照十地者如意寶珠，覆住首楞嚴三昧者如波利質多羅樹，斷諸見結如利刀，除去習氣如金剛，能伏魔怨智如猛火。其身即是諸佛法器，緣覺華鬘，聲聞衣服，諸天眼目人之正導，畜生所依，餓鬼所歸，地獄救護眾生法器。菩薩般車三世諸佛輔佐守法城門，已能莊嚴佛十八法具一切智。彼族姓子應受一切眾生最勝供養，唯除如來。汝等諸來會者，皆應往近，隨其意力供養恭敬尊重讚歎，以種種珍寶、寶幢、幡蓋、華香、瓔珞，淨治道路而嚴飾之，汝等不久亦當得成如是法器。」時會一切諸來大眾，皆從坐起，叉手合掌，向虛空藏菩薩所來方面，欣喜敬禮，瞻仰無厭。" }, { "type": "p", "text": "爾時會中，諸大菩薩摩訶薩，及大聲聞、天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅王、五通諸仙皆作是念：「我等當以何等最勝供具奉獻供養彼族姓子？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，虛空藏菩薩摩訶薩即變此娑婆世界，無有山陵曠野堆阜溝壑，除去臭穢風塵惡聲；化生七寶諸樹華菓出微妙香，依地草木皆成七寶；一切眾生所有病苦，及地獄苦皆悉除滅，衣服飲食諸莊嚴具隨意滿足，身色端正諸根完具，無有煩惱其心寂靜，樂修善根深信三寶。諸來會者，一一眾生兩手皆有如意寶珠，一一寶珠皆出光明，遍照娑婆世界普令大明。出妙天樂種種音聲，雨種種天衣、瓔珞、華菓，多摩羅跋、牛頭栴檀，碎末雜香盛以妙器。其道兩邊化作寶堂，猶如帝釋毘者延堂。其堂皆有端嚴天女，如第六天王勝妙婇女作天伎樂。世尊頂上虛空中有大寶蓋，縱廣一百由旬，眾寶莊嚴如梵華蓋；諸寶羅網金縷真珠，以為間錯皆出音樂。地生草木華菓枝葉亦出天樂，其音皆演大乘正法六波羅蜜，眾生聞者皆得不退阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "時會大眾，見虛空藏菩薩現大莊嚴，心生欣慶得未曾有，皆作是言：「我等當以何物於世尊前敷置法坐，令彼族姓子而坐其上？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛前有大蓮華自然而出，縱廣十里，白銀為莖、黃金為葉、馬碯為臺、梵光寶為鬚，復有如是百千蓮華而圍遶之。虛空藏菩薩於蓮華上，結跏趺坐，頂上有如意寶珠。虛空藏菩薩所將眷屬，皆悉坐於蓮華之上。" }, { "type": "p", "text": "爾時，彌勒菩薩即以偈問藥王菩薩：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔來諸菩薩，有大名稱者；", "先禮佛世尊，然後乃就坐。", "今此大士眾，現妙莊嚴事；", "亦不禮世尊，輒便就於坐。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，藥王菩薩摩訶薩以偈答彌勒菩薩摩訶薩：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今此大士者，已住佛深法；", "不見有眾生，不分別己身。」" ] }, { "type": "p", "text": "彌勒菩薩復以偈問：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不見眾生，必住於實際。", "何故現莊嚴？願答以決定。」" ] }, { "type": "p", "text": "藥王菩薩復以偈答：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勇猛方便者，欲成就眾生。", "凡愚分別行，不解真實義，", "唯知於世諦，不達真故苦。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告族姓子：「善哉！善哉！如汝所說，一切凡夫不能知一須陀洹所行方便及以解脫。假令一切眾生是須陀洹，不能知一斯陀含所行方便及以解脫。如斯陀含、阿那含、阿羅漢不能知一辟支佛所行方便及以解脫。一切眾生皆是法伽劫辟支佛，不能知一得無生法忍菩薩摩訶薩所行方便成就眾生及以解脫。一切眾生皆得無生法忍，不能知一得首楞嚴三昧諸無礙智通達第一義菩薩摩訶薩所行方便及以解脫。此虛空藏菩薩摩訶薩已過無量無邊劫，得無生法忍、諸無礙智、首楞嚴三昧，通達第一義，悉能知此諸來會眾，心之所行及諸煩惱。或有眾生見大莊嚴微妙之事，皆得住於離欲之地。是族姓子於彼處沒而來此間現，如虛空神通智慧三昧令諸眾生生厭離心，然後復現世諦莊嚴三昧，令無量眾生得成就如是三昧，不與聲聞辟支佛共。若彼族姓子現第一義無生莊嚴者，一切人天乃至八住菩薩皆生驚疑，而不能知所行相貌。如是甚深佛法功德，彼族姓子以方便智，於一切佛法海中，心無有疑不由他知一切菩薩摩訶薩秘密法中，猶如勝幢能示眾生善道及涅槃道，能治眾生煩惱心病及以身病。有諸眾生於生死曠野為邪見所沒，而不能知趣向善道及涅槃方便者，常應深心稱虛空藏菩薩名號，禮拜恭敬燒阿伽樓香而供養之。彼族姓子，視其染心及以煩惱，隨彼煩惱、諸見、愚癡，及先善根調伏之心，若於佛所、法所、僧所而種善根，或行布施福業、持戒福業、修定福業，隨其所應，若夢若寤，以大方便示其正道，以正方便故速離邪見、邪行、邪願、邪心、邪趣，令彼眾生身、口、意，正行正願，善友速能消除穢惡煩惱，離諸惡趣，不壞善因，心得自在住甚深忍。若有眾生種種身病、顛狂心亂、眼不見色、口不能言、身分壞者，當以深心稱虛空藏菩薩名號，為除病故燒阿伽樓香若多伽樓香，禮拜供養。彼族姓子，於其夢中現梵天眾，若帝釋象、尸利天象、若薩羅婆沙帝天象、若剎帝利象、若大臣象、若父母象、若男女象，在其前立，隨其所應示所方藥及所須物，令彼病人因此一方病滅無餘。若有勸導求財物者、學問求多聞者、坐禪求智慧者、求名譽者、求巧術者、求聚落者、求尊貴者、求色力者、求種族者、求音聲者、求男女眷屬者、求布施持戒乃至智慧者、求妙音聲令眾樂聞者、欲遠離惡者、欲令他住布施乃至住智慧者、欲得長壽者、欲得資生無亡者，欲令慳悋者修捨，毀戒者住戒，懈怠者精進，邪慧者正慧，未住乘者住乘，自求乘者、為他求乘者，無大悲心者、不自為身但為眾生，以何方便令此眾生於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，住大方便四無量心？應當禮拜恭敬虛空藏菩薩。若於空處若園林中，燒多伽樓香若迦荼阿菟羅香，合掌歸向敬禮十方，禮已應說是呪：" }, { "type": "p", "text": "「囉𭇄姪他　阿弭唎鑠　阿弭唎鑠　迦噌嬭迦上柘上羅上柘羅毘上柘上羅上珊柘上羅迦噌嬭奴綺反，餘同迦上曷囉上磨囉上曷囉上磨囉上毘上伽上阿唎磨磨法上菩上噌闍上磨那上迦噌嬭迦上真多磨嬭奴綺車囉上夜迦噌嬭迦上娑上囉上皤奢盡何迷娑上他跋夜　阿賢禳如何阿唎娑上𭱑眀曾反，下同共翟栱反，下同娑上𭱑共音同上戶噌底都彌反，下毘上𮒪父迷伽上共同上提徒爾唎瑟知上𮙙伽上共同上迦噌儞迦同上連唎夜覩磨阿奢同上夜娑上囉上皤跋陀上柘上阿上輸迦上伽上底娑上婆訶" }, { "type": "p", "text": "「若能如是誦持是呪，彼族姓子，若作人形、若鳥獸形，以示其人，隨彼福德，而為說法，示一方便。以一方便能令百千那由他眾生來住乘者，或住聲聞、辟支佛乘，以少時方便令住不退無上大乘，得種種三昧、諸陀羅尼、諸忍諸地。彼族姓子有不可思議大方便智成就大悲。或有眾生能量虛空分齊，無有能量虛空藏菩薩大方便智、大慈大悲、禪定三昧力成就眾生者。彼族姓子成就如是不可思議諸善功德。若有眾生其心質直無有諂曲，安住正見不自高身不他人，離於慳嫉無有虛偽心清淨者，彼族姓子起憐愍心，教令精進示正方便，令彼眾生以是方便精進力故離諸衰患，能發阿耨多羅三藐三菩提心，迴一切善根於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，以此方便精進力故能遍滿足六波羅蜜，勤行精進疾成阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩成就如是不可思議功德，勤行精進，成就眾生。」爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！何因緣故彼族姓子頂上獨有如意寶珠，餘菩薩無邪？」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒：「彼虛空藏菩薩成就大悲，於諸苦危犯根本罪、趣向惡道燒滅善根而自毀壞，於此眾生是大良藥，住黑暗眾生為作大明猶如日照。若有眾生犯根本罪，疑箭在心破壞法器，永墮棄損喪失善根，必墮惡趣無歸無依，智者所棄邪惡眾生，彼族姓子能示正道，除滅煩惱令離惡趣。若有眾生貪欲瞋恚愚癡多者，言無因果不畏後世，積聚無厭常行貪嫉，乃至專行十不善業，亦教他行，彼族姓子猶如船車，能示善道及涅槃道。是故彼族姓子，唯除如來，一切世間人天皆應供養。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！何等是根本罪？若有眾生犯根本罪，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂，彼族姓子云何除罪，以善道樂及涅槃樂而充足耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒：「剎帝利王有五種根本罪，若剎帝利王犯此罪者，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂。何等為五？剎帝利王若取佛物、招提僧物，若教他取，是名初罪。謗聲聞法、謗辟支佛法、謗大乘法，為作留難隱蔽覆藏，是第二罪。若有信心出家，剃除鬚髮身着染衣，或有持戒或不持戒，脫其袈裟逼令還俗，或時繫閉或加杖楚，或斷其命，是第三罪。若作五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛身血，於此五業若造一業，是第四罪。謗無因果不畏後世，常行十不善業亦教他行，身自堅住教他堅住十不善業，是第五罪。若剎帝利王於此五罪若犯一罪，是剎帝利王燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂。彼族姓子為是人故，於離車出現身受生，或作沙門形象威儀，或作婆羅門形象威儀，為剎帝利王說，一切智所說甚深未曾有修多羅經、諸陀羅尼、諸忍諸地，令剎帝利王發露懺悔修戒，聞定慧勤行精進得生善處。" }, { "type": "p", "text": "「大臣輔相有五種根本罪。何等為五？大臣輔相若取佛物、僧物，是名初罪。若破壞城邑聚落毀害人民，是第二罪。誹謗正法如上所說，是第三罪。毀出家人令其苦惱，如上廣說，是第四罪。於五無間若作一業，是第五罪。大臣輔相於此五罪，若犯一罪如上所說。" }, { "type": "p", "text": "「聲聞弟子有五種根本罪。何等為五？一者殺、二者盜、三者婬、四者妄語、五者惡心出佛身血。聲聞弟子於此五罪，若犯一罪，如上所說。" }, { "type": "p", "text": "「初行菩薩有八種根本罪，毀壞大乘、燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天大乘之樂，久住生死離善知識。何等為八？此諸眾生以惡行故生此險惡五濁世界，以少善根故近善知識，得聞甚深大乘經典。其人淺智善根微薄，發阿耨多羅三藐三菩提心，初行菩薩，聞說甚深法空經典，如其所聞受持讀誦。為淺識者，隨其所聞義而為演說。彼人聞法心生怖畏，便退阿耨多羅三藐三菩提、發聲聞心，此初行菩薩犯根本罪。以犯罪故燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離於人天涅槃之樂，毀菩提心。是故菩薩應當先知眾生心行，然後漸次而為說法。譬如入海漸漸轉深，為此人故，虛空藏菩薩處處受身，令初行菩薩隨所犯罪畏墮惡道。若聞虛空藏菩薩名號，聞已歡喜欲得覩見，懺所犯罪，於夜後乃燒阿伽樓香多佉羅香，合掌恭敬稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子，隨其所應現種種身，或現自身或梵釋身乃至現男女之身，在其人前，即令初行菩薩，隨其所犯懺悔除罪，亦復為說無上大乘甚深方便三昧、陀羅尼、諸忍諸地，令離惡道怖畏，不退阿耨多羅三藐三菩提，發大精進猶如金剛，行六波羅蜜速證阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩若不現身，應當求請阿樓那天，作如是言：『南無阿樓那天，成就大悲，有大威勢。若出現時，光明照曜遍閻浮提并照我身，願以我言白虛空藏菩薩，便我夢中而得見之，示我方便令我懺悔根本重罪，得摩訶衍智慧聖眼。』爾時應當眠寢本處，至阿樓那出時，虛空藏菩薩為初行菩薩夢中現身，為說大智方便令其悔罪。亦不忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波羅蜜，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。是名初行菩薩第一之罪。" }, { "type": "p", "text": "「若初行菩薩語眾生言：『汝於大乘不能善修般若波羅蜜，亦復不能得成阿耨多羅三藐三菩提。汝應速發聲聞辟支佛心，汝可速得出離生死。』餘如上說，是名初行菩薩第二之罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，若初行菩薩說眾人言：『汝何為堅持波羅提木叉戒？應速發阿耨多羅三藐三菩提心，讀誦摩訶衍經。若以煩惱故，起身口意不善業不者，皆當除滅不受果報。』餘如上說，是名初行菩薩第三之罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，若初行菩薩語眾生言：『族姓子！汝不應聽受聲聞經法，應當覆藏。何以故？不能令汝得大果報、永斷煩惱。應當聽受摩訶衍經，令汝惡行一切消滅，速證阿耨多羅三藐三菩提。』若彼眾生受是見者，犯根本罪，是名初行菩薩第四之罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，若初行菩薩為名利故，讀誦解說摩訶衍經，作如是言：『我是摩訶衍人。』見他得利心懷瞋恨，自高其身卑下他人，以嫉妬故，自說己身得過人法，是人於摩訶衍中而犯重罪，趣向惡道永墮棄損。猶如有人欲入大海，修治船舫欲至寶所，中路船壞喪失身命。初行菩薩亦復如是，欲入摩訶衍海，以嫉妬故而作妄語，毀破信船、斷智慧命，是摩訶羅凡小菩薩犯根本罪，是名初行菩薩第五之罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，族姓子！未來世中當有出家、在家初行菩薩，受持讀誦甚深空義、三昧、陀羅尼、諸忍諸地，大人所行諸莊嚴事，大乘經典。作如是心，為他解說：『此諸法者，是我所證，我今以大悲故為汝解說。汝應修習，汝亦不久於此深法當自知見。』彼人不言我但讀誦此甚深法，為他解說而實未證。妄說己身得三世諸佛、菩薩摩訶薩、諸賢聖人量過大海所證之法。猶如有逕過曠野飢渴所逼，甚大疲乏趣彼樹林樹，求索飲食，捨甘菓樹往趣毒樹，食其菓實即便命終。我說此人亦復如是，得難得身，值善知識遇大乘法；貪利養故，虛自稱舉卑下他人，如是之人，犯根本罪趣向惡道，永墮棄損，智者所賤。是人不應親近。剎利、波羅門、毘舍、首陀羅及諸智人，若親近者皆悉犯罪。是名初行菩薩第六之罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，族姓子！未來世中剎帝利王，有旃陀羅國師宰相輔佐大臣旃陀羅醫，又有愚癡自謂明智，起大憍慢。如是等人，多饒財寶廣脩種種布施福業，持布施故，憍慢放逸。向剎利王說諸沙門種種過惡，亦向沙門說王過惡。國王力故謫沙門、侵奪財物。時諸比丘為彼所逼，便取佛物、招提僧物及己身物而用與之。諸栴陀羅得是物已，以上王如是之人，俱犯重罪是名第七之罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，未來世中有惡國王、旃陀羅沙門，非法是法，捨修多羅毘尼正戒，亦復不依黑印大印大悲導師所說般若波羅蜜戒，及餘修多羅中善方便戒，更作異法造新制限，惱亂行法比丘，以惱亂故不能修習毘婆舍那及舍摩他，多行學問歡作眾事。行是業故，不能制伏諸結煩惱。是諸比丘既失善心又破威儀，所行怠慢，實非沙門自稱沙門，不修梵行自稱梵行，無所忌難高聲言論。猶如具音善能說法，令剎利王、大臣輔佐恭敬供養，向諸白衣妄說行法比丘種種過惡，令王大臣起嫌責心，取行法比丘資生之物迴與居家比丘，如是之人俱犯重罪。何以故？禪定比丘是良福田、是三昧、陀羅尼、諸忍諸地之器，演說正道能作照明，度脫眾生煩惱諸業。佛為不具法初行菩薩，說此八根本罪。初行菩薩於此八事若犯一罪，是初行菩薩燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂，毀菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「虛空藏菩薩為是人故，於諸方土處處現身，或現沙門形相威儀乃至畜生形相威儀，廣說如首楞嚴經，處處為諸眾生解說如來甚深修多羅、三昧、陀羅尼、諸忍諸地，令彼犯罪無方便慧初行菩薩心生慚愧，深懷怖畏發露懺悔。若諸眾生聞虛空藏菩薩名號，欲得都見懺悔重罪，永得除滅惡道畏者，應當禮敬稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子，隨其福力，或現自身，或現梵釋身乃至現男女身，在其人前，令初行菩薩隨所犯罪而得懺悔，亦為演說無上大乘甚深方便三昧陀羅尼，令其堅住諸忍諸地，永得遠離惡道怖畏，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，有大精進勇猛之力，猶如電光修行六波羅蜜，速成阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「若彼族姓子，不為現身令得見者，彼若有罪初行菩薩，於夜後分向於東方燒香，禮拜求請阿樓那天，作如是言：『南無阿樓那天，成就大悲有大威勢，若出現時，光明照曜遍閻浮提并照我身，願以我言白虛空藏菩薩使我夢中而得見之，示我方便令我懺悔根本重罪，得摩訶衍智慧聖眼。』爾時，應當眠寢本處，至阿樓那出時，虛空藏菩薩為初行菩薩，夢中現身，為說大智方便，令其悔罪永忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波羅蜜。不久，當得阿耨多羅三藐三菩提。以有如是精進勇猛不可思議大功德故，虛空藏菩薩頂上有此如意寶珠。" }, { "type": "p", "text": "「復次，族姓子！若有眾生聞虛空藏菩薩名號，圖畫形像而供養者，其人所生之處，火不能燒、水不能溺、兵刃不害，毒不能傷，人與非人無能侵害，終不橫死；王事不加，不犯根本重罪；無有疾病，亦不餓死。命欲終時乃至眼不見色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不知味、身不覺觸，猶有微細出入氣息，身少識在乃至最後微識。爾時，虛空藏菩薩即為現身，若此眾生先事梵天現梵天象，先事魔王、那羅延天、摩醯首羅、釋提桓因、轉輪聖王、日月天子、提頭賴吒乃至毘沙門王，隨其所事，於彼人前示現其身，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如是四聖諦，智慧者所見，", "以知於生死，能度諸有海。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時彼眾生於意識中知此法已，皆生善處。若有眾生信敬佛者，即現佛身而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛正智清淨，能度諸有海；", "速得證諸地，遠離一切苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，眾生聞說是語，思惟佛功德故，命終之後所往生處，國土清淨無有五濁。面見諸佛，現在說法，念法、念僧亦復如是。虛空藏菩薩成就如是不可思議甚深功德，若有眾生欲得種種心自在者，於夜後分應淨澡浴恭敬禮拜虛空藏菩薩，於諸眾生起慈愍心，作如是言：『念我念我，有大智得大慈悲虛空藏菩薩！願與我念定方便。』即說是呪：" }, { "type": "p", "text": "「『跢姪他戶噌嬈曷囉上那上谿跛叉器我反，餘同儞黎三慕上駄囉上皤多嚟跢那上夜摩訶迦噌嬭迦同上阿上弩跛蟾時呂反，下同婆上從弭唎底阿上伽上羅上蟾婆從𭤶唎底皤闍上㘕上蟾婆上從𭤶唎底曷嚧輸從𭤶唎底阿上那上摩從𭤶唎底蒲跢俱知從𭤶唎底沙上婆訶』" }, { "type": "p", "text": "「若誦持是咒，即得入念定方便。復次，若欲讀誦種種經論，若佛所說、若弟子所說者，應淨澡浴，餘如上說，即說呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「『跢姪他阿上儞羅上闍上𭅮鉗蒲上沙踈可闍上𭅮夜皤那上闍上𭅮跛叉娑上迷跛奼刃下羅上闍上沙踈可沙上他那上娑上羅上𭅮奢同上娑上跢羅上迦上囉奴皆反虎磨虎磨摩訶迦噌嬭迦同下娑上婆訶』" }, { "type": "p", "text": "「若欲入大海者、欲入幽穴求珍異者、欲服神仙藥者、被繫閉者、受刑罸者、若臨死者、愛別離者、怨憎會者、水火刀兵畏者、虎狼師子毒蛇盜賊所劫、長病乃至乏衣食者，當禮拜恭敬虛空藏菩薩摩訶薩，餘如上說。若諸王子欲求王位者、求長壽者、求威德波羅門者、求威德居士者、求巧方術者、求名聞者、求容貌端正者、求修定者、求解脫者，如是眾生聞虛空藏菩薩名號，於夜後分應淨澡浴着新好衣，昇高座上，至心水求請作如是言：『南無虛空藏菩薩。有大悲者，與我福德滿我志願。』彼族姓子以天耳聞，隨其福力即為現身。彼族姓子有如是不可思議大智方便，諸善功德已度甚深佛法大海。善男子！或有眾生能數四大海水知其渧數，無有眾生能量虛空藏菩薩大智方便成就眾生者；或有眾生能量度無量無邊虛空分齊，無有眾生能籌量虛空藏菩薩摩訶薩。為成就眾生故現種種身，或現佛身、婆羅門身，乃至示現畜生之身，若於𥧝時若於夢中，乃至眾生臨命終時，最後意識而為現身，除其惡業離惡趣畏令住善道。彼族姓子成就如是不可思議大智方便諸善功德，已度甚深佛法大海，是故頂上有如意寶珠。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大眾諸來會者，見虛空藏菩薩摩訶薩未曾有事，皆悉尊重合掌恭敬，以種種偈頌而讚歎之。" }, { "type": "p", "text": "爾時，虛空藏菩薩前禮佛足，白佛言：「世尊！云何如來能於此五濁世界、無明闇冥眾生之中，而作佛事？」" }, { "type": "p", "text": "佛告彼族姓子：「譬如虛空無染、無患、無癡，其性清淨，以風雨塵霧因緣故，而不清淨；因緣散滅，如本清淨，便見日月星宿，知有剎那羅由、須臾之間、晝夜時歲。如是善男子！如來於第一義空心得自在，以諸眾生為客塵煩惱染污其心，是故如來而為說法，令染污心還得清淨。若有眾生得遇如來智慧光照，便能明了證知甚深佛法，所謂四念處、八聖道分，乃至安住十八不共法、大慈大悲大功種智，是故便有阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛如來出現世間。善男子！於意云何？虛空依眼依眼識生觸邪？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於意云何？虛空依內眼緣觸生三受邪？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「耳鼻舌身亦復如是。善男子！於意云何？虛空依意依意識耶？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！於意云何？眾生依虛空、虛空依眾生邪？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！展轉不相依，各無所行，一切諸法亦復如是。無觀無行同一空性，皆歸實際如如之相。世尊！譬如虛空無破、無壞、無性、無相、無有分別，亦無動搖，無種、無子、無果、無報、無變異相。世尊！菩薩摩訶薩若能隨順觀一切法如是相者，是名於無生法中得無生法忍。」即說呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「跢姪他婆上檀跢婆上伽上槃弊鼻可反皤囉上闍上磨弩叉夜是那上闍上夜闍上那儞摩媎儞訶上囉上阿上那上夜頗羅上瞿上頗伽上囉上婆儞磨阿上毘上那上夜索上皤鑠上鑠上皤鑠上那上鑠上磨那上鑠上跢跢迦上囉上磨鑠上磨迦上唎摩覩毘上沙踈可鑠上磨犁支𮊣跢那夜結𪏭鑠上覩僧輸𭫭儞奴綺娑上婆訶」" }, { "type": "p", "text": "佛告族姓子：「善哉善哉！汝能為眾生故說此離垢師子遊步欠呿陀羅尼，令諸眾生臨命終時、最後意識，離煩惱障、業障、報障，得生清淨佛土。汝能於無量無邊國土、城邑、聚落、在在人民所住之處，現種種身形相威儀，為諸眾生解脫甚深大乘經典，令剎帝利、旃陀羅王，及諸行惡者逮得善法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說是法時，無量人天有得三昧者、得陀羅尼者、得諸忍者，乃至住十地智者；十千眾生得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "時諸比丘在會大眾，天、龍及人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "虛空藏菩薩神呪經一卷" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说虚空藏菩萨神呪经" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处，与无数大比丘众俱，大菩萨众，数如恒沙无量无边，演说如来功德经已。尔时，西方有如意宝珠，自然而现；百千释迦毘楞伽宝珠，以为眷属。彼如意宝珠所出光明，皆悉瞙彻；此间人天声闻菩萨所有四大光明色像，皆灭无余，唯除如来及如意宝珠，其余皆与无量无边不可言说虚空同相。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊光色益明。时会众生，各不相见，亦不得触身色形相。其所视方，不见日月星宿光明。眼不见色、耳不闻声、鼻不嗅香、舌不知味、身不觉触，心心数法，无我我所，唯见如来色相光明如意宝珠。在会菩萨，住十地者、得首楞严三昧者、一生补处者、最后身者，心不怖畏。何以故？以解诸法真如宝相，第一义空故。其余菩萨、诸声闻众、天、龙、夜叉、阿修罗、紧那罗、𤘽槃荼、毘舍遮、富多那、迦咤富多那、人及非人，诸来会者，皆悉惊怖，或于此彼，不相知见，是何事乎？无咨问处。" }, { "type": "p", "text": "尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰梵音，从坐而起，合掌向佛，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸法真实义，众生不能知，", "愚于六根中，贪着色阴故，", "以不见一阴，推求于色相，", "今有如是众，疑惑于佛法。", "唯愿佛世尊，为说真实相，", "得解于此彼，速证如空忍。", "禅定勇猛士，不可论说身，", "如意摩尼宝，在顶而显现，", "释迦楞伽宝，相去亦不远。", "彼来诸众生，勇健到彼岸，", "皆有大智慧，欲来见世尊，", "必说甚深法，决定无有疑。", "唯愿佛世尊，安慰诸来众，", "成就于众生，大士之所行。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如汝之所说，三昧力所为，", "其有智慧者，乃得闻是事。", "虚空藏菩萨，大士之所行，", "无依无戏论，三昧力如是。", "坚住于二见，愚惑之所行，", "以着断常故，不解于此彼。", "若于此二见，欲得解脱者，", "不应着诸欲，速得证诸地。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告梵音：「善男子！初行菩萨，先当为说有缘想行六波罗蜜，若能解知四大之性是生灭法，然后为说一切诸法不可言说，无有自相、不生不灭、无缘无所有，一切诸行皆悉如是。能如是观则离断常亦无怖畏，于一切法无缘无触，则能速满六波罗蜜，亦复不着断常诸见。佛神力故令此大众诸来会者，见闻觉知，皆悉如前。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即举右手，告大众言：「虚空藏菩萨今从彼来，而此菩萨禅定如海、净戒如山、智如虚空、精进如风、忍如金刚、慧如恒沙，诸菩萨幢、趣涅槃者导，善根河池，贫者宝瓶，暗冥者日，失道者月，怖畏者山，烦恼病者良药。净诸见水，摧诸魔怨，犹如霜电治，破戒者如安阇那药。诸善根地，众华中鬘，照恶行者镜，无惭愧者眼，病者良医，疲懈者床坐，能充饥虚如尸利天能除渴乏，如月爱珠，照禅定者如日爱珠。行菩提道者车，游戏禅定者池，修助道法者华鬘，行诸波罗蜜者妙果，照十地者如意宝珠，复住首楞严三昧者如波利质多罗树，断诸见结如利刀，除去习气如金刚，能伏魔怨智如猛火。其身即是诸佛法器，缘觉华鬘，声闻衣服，诸天眼目人之正导，畜生所依，饿鬼所归，地狱救护众生法器。菩萨般车三世诸佛辅佐守法城门，已能庄严佛十八法具一切智。彼族姓子应受一切众生最胜供养，唯除如来。汝等诸来会者，皆应往近，随其意力供养恭敬尊重赞叹，以种种珍宝、宝幢、幡盖、华香、璎珞，净治道路而严饰之，汝等不久亦当得成如是法器。」时会一切诸来大众，皆从坐起，叉手合掌，向虚空藏菩萨所来方面，欣喜敬礼，瞻仰无厌。" }, { "type": "p", "text": "尔时会中，诸大菩萨摩诃萨，及大声闻、天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗王、五通诸仙皆作是念：「我等当以何等最胜供具奉献供养彼族姓子？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，虚空藏菩萨摩诃萨即变此娑婆世界，无有山陵旷野堆阜沟壑，除去臭秽风尘恶声；化生七宝诸树华菓出微妙香，依地草木皆成七宝；一切众生所有病苦，及地狱苦皆悉除灭，衣服饮食诸庄严具随意满足，身色端正诸根完具，无有烦恼其心寂静，乐修善根深信三宝。诸来会者，一一众生两手皆有如意宝珠，一一宝珠皆出光明，遍照娑婆世界普令大明。出妙天乐种种音声，雨种种天衣、璎珞、华菓，多摩罗跋、牛头栴檀，碎末杂香盛以妙器。其道两边化作宝堂，犹如帝释毘者延堂。其堂皆有端严天女，如第六天王胜妙婇女作天伎乐。世尊顶上虚空中有大宝盖，纵广一百由旬，众宝庄严如梵华盖；诸宝罗网金缕真珠，以为间错皆出音乐。地生草木华菓枝叶亦出天乐，其音皆演大乘正法六波罗蜜，众生闻者皆得不退阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "时会大众，见虚空藏菩萨现大庄严，心生欣庆得未曾有，皆作是言：「我等当以何物于世尊前敷置法坐，令彼族姓子而坐其上？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛前有大莲华自然而出，纵广十里，白银为茎、黄金为叶、马碯为台、梵光宝为须，复有如是百千莲华而围遶之。虚空藏菩萨于莲华上，结跏趺坐，顶上有如意宝珠。虚空藏菩萨所将眷属，皆悉坐于莲华之上。" }, { "type": "p", "text": "尔时，弥勒菩萨即以偈问药王菩萨：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔来诸菩萨，有大名称者；", "先礼佛世尊，然后乃就坐。", "今此大士众，现妙庄严事；", "亦不礼世尊，辄便就于坐。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，药王菩萨摩诃萨以偈答弥勒菩萨摩诃萨：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今此大士者，已住佛深法；", "不见有众生，不分别己身。」" ] }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨复以偈问：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不见众生，必住于实际。", "何故现庄严？愿答以决定。」" ] }, { "type": "p", "text": "药王菩萨复以偈答：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勇猛方便者，欲成就众生。", "凡愚分别行，不解真实义，", "唯知于世谛，不达真故苦。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告族姓子：「善哉！善哉！如汝所说，一切凡夫不能知一须陀洹所行方便及以解脱。假令一切众生是须陀洹，不能知一斯陀含所行方便及以解脱。如斯陀含、阿那含、阿罗汉不能知一辟支佛所行方便及以解脱。一切众生皆是法伽劫辟支佛，不能知一得无生法忍菩萨摩诃萨所行方便成就众生及以解脱。一切众生皆得无生法忍，不能知一得首楞严三昧诸无碍智通达第一义菩萨摩诃萨所行方便及以解脱。此虚空藏菩萨摩诃萨已过无量无边劫，得无生法忍、诸无碍智、首楞严三昧，通达第一义，悉能知此诸来会众，心之所行及诸烦恼。或有众生见大庄严微妙之事，皆得住于离欲之地。是族姓子于彼处没而来此间现，如虚空神通智慧三昧令诸众生生厌离心，然后复现世谛庄严三昧，令无量众生得成就如是三昧，不与声闻辟支佛共。若彼族姓子现第一义无生庄严者，一切人天乃至八住菩萨皆生惊疑，而不能知所行相貌。如是甚深佛法功德，彼族姓子以方便智，于一切佛法海中，心无有疑不由他知一切菩萨摩诃萨秘密法中，犹如胜幢能示众生善道及涅槃道，能治众生烦恼心病及以身病。有诸众生于生死旷野为邪见所没，而不能知趣向善道及涅槃方便者，常应深心称虚空藏菩萨名号，礼拜恭敬烧阿伽楼香而供养之。彼族姓子，视其染心及以烦恼，随彼烦恼、诸见、愚痴，及先善根调伏之心，若于佛所、法所、僧所而种善根，或行布施福业、持戒福业、修定福业，随其所应，若梦若寤，以大方便示其正道，以正方便故速离邪见、邪行、邪愿、邪心、邪趣，令彼众生身、口、意，正行正愿，善友速能消除秽恶烦恼，离诸恶趣，不坏善因，心得自在住甚深忍。若有众生种种身病、颠狂心乱、眼不见色、口不能言、身分坏者，当以深心称虚空藏菩萨名号，为除病故烧阿伽楼香若多伽楼香，礼拜供养。彼族姓子，于其梦中现梵天众，若帝释象、尸利天象、若萨罗婆沙帝天象、若刹帝利象、若大臣象、若父母象、若男女象，在其前立，随其所应示所方药及所须物，令彼病人因此一方病灭无余。若有劝导求财物者、学问求多闻者、坐禅求智慧者、求名誉者、求巧术者、求聚落者、求尊贵者、求色力者、求种族者、求音声者、求男女眷属者、求布施持戒乃至智慧者、求妙音声令众乐闻者、欲远离恶者、欲令他住布施乃至住智慧者、欲得长寿者、欲得资生无亡者，欲令悭悋者修舍，毁戒者住戒，懈怠者精进，邪慧者正慧，未住乘者住乘，自求乘者、为他求乘者，无大悲心者、不自为身但为众生，以何方便令此众生于阿耨多罗三藐三菩提不退转，住大方便四无量心？应当礼拜恭敬虚空藏菩萨。若于空处若园林中，烧多伽楼香若迦荼阿菟罗香，合掌归向敬礼十方，礼已应说是呪：" }, { "type": "p", "text": "「啰𭇄姪他　阿弭唎铄　阿弭唎铄　迦噌嬭迦上柘上罗上柘罗毘上柘上罗上珊柘上罗迦噌嬭奴绮反，余同迦上曷啰上磨啰上曷啰上磨啰上毘上伽上阿唎磨磨法上菩上噌阇上磨那上迦噌嬭迦上真多磨嬭奴绮车啰上夜迦噌嬭迦上娑上啰上皤奢尽何迷娑上他跋夜　阿贤禳如何阿唎娑上𭱑眀曾反，下同共翟栱反，下同娑上𭱑共音同上户噌底都弥反，下毘上𮒪父迷伽上共同上提徒尔唎瑟知上𮙙伽上共同上迦噌儞迦同上连唎夜覩磨阿奢同上夜娑上啰上皤跋陀上柘上阿上输迦上伽上底娑上婆诃" }, { "type": "p", "text": "「若能如是诵持是呪，彼族姓子，若作人形、若鸟兽形，以示其人，随彼福德，而为说法，示一方便。以一方便能令百千那由他众生来住乘者，或住声闻、辟支佛乘，以少时方便令住不退无上大乘，得种种三昧、诸陀罗尼、诸忍诸地。彼族姓子有不可思议大方便智成就大悲。或有众生能量虚空分齐，无有能量虚空藏菩萨大方便智、大慈大悲、禅定三昧力成就众生者。彼族姓子成就如是不可思议诸善功德。若有众生其心质直无有谄曲，安住正见不自高身不他人，离于悭嫉无有虚伪心清净者，彼族姓子起怜愍心，教令精进示正方便，令彼众生以是方便精进力故离诸衰患，能发阿耨多罗三藐三菩提心，回一切善根于阿耨多罗三藐三菩提不退转，以此方便精进力故能遍满足六波罗蜜，勤行精进疾成阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨成就如是不可思议功德，勤行精进，成就众生。」尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！何因缘故彼族姓子顶上独有如意宝珠，余菩萨无邪？」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒：「彼虚空藏菩萨成就大悲，于诸苦危犯根本罪、趣向恶道烧灭善根而自毁坏，于此众生是大良药，住黑暗众生为作大明犹如日照。若有众生犯根本罪，疑箭在心破坏法器，永堕弃损丧失善根，必堕恶趣无归无依，智者所弃邪恶众生，彼族姓子能示正道，除灭烦恼令离恶趣。若有众生贪欲瞋恚愚痴多者，言无因果不畏后世，积聚无厌常行贪嫉，乃至专行十不善业，亦教他行，彼族姓子犹如船车，能示善道及涅槃道。是故彼族姓子，唯除如来，一切世间人天皆应供养。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！何等是根本罪？若有众生犯根本罪，烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天乐，彼族姓子云何除罪，以善道乐及涅槃乐而充足耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒：「刹帝利王有五种根本罪，若刹帝利王犯此罪者，烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天乐。何等为五？刹帝利王若取佛物、招提僧物，若教他取，是名初罪。谤声闻法、谤辟支佛法、谤大乘法，为作留难隐蔽覆藏，是第二罪。若有信心出家，剃除须发身着染衣，或有持戒或不持戒，脱其袈裟逼令还俗，或时系闭或加杖楚，或断其命，是第三罪。若作五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血，于此五业若造一业，是第四罪。谤无因果不畏后世，常行十不善业亦教他行，身自坚住教他坚住十不善业，是第五罪。若刹帝利王于此五罪若犯一罪，是刹帝利王烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天乐。彼族姓子为是人故，于离车出现身受生，或作沙门形象威仪，或作婆罗门形象威仪，为刹帝利王说，一切智所说甚深未曾有修多罗经、诸陀罗尼、诸忍诸地，令刹帝利王发露忏悔修戒，闻定慧勤行精进得生善处。" }, { "type": "p", "text": "「大臣辅相有五种根本罪。何等为五？大臣辅相若取佛物、僧物，是名初罪。若破坏城邑聚落毁害人民，是第二罪。诽谤正法如上所说，是第三罪。毁出家人令其苦恼，如上广说，是第四罪。于五无间若作一业，是第五罪。大臣辅相于此五罪，若犯一罪如上所说。" }, { "type": "p", "text": "「声闻弟子有五种根本罪。何等为五？一者杀、二者盗、三者婬、四者妄语、五者恶心出佛身血。声闻弟子于此五罪，若犯一罪，如上所说。" }, { "type": "p", "text": "「初行菩萨有八种根本罪，毁坏大乘、烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天大乘之乐，久住生死离善知识。何等为八？此诸众生以恶行故生此险恶五浊世界，以少善根故近善知识，得闻甚深大乘经典。其人浅智善根微薄，发阿耨多罗三藐三菩提心，初行菩萨，闻说甚深法空经典，如其所闻受持读诵。为浅识者，随其所闻义而为演说。彼人闻法心生怖畏，便退阿耨多罗三藐三菩提、发声闻心，此初行菩萨犯根本罪。以犯罪故烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离于人天涅槃之乐，毁菩提心。是故菩萨应当先知众生心行，然后渐次而为说法。譬如入海渐渐转深，为此人故，虚空藏菩萨处处受身，令初行菩萨随所犯罪畏堕恶道。若闻虚空藏菩萨名号，闻已欢喜欲得覩见，忏所犯罪，于夜后乃烧阿伽楼香多佉罗香，合掌恭敬称虚空藏菩萨名号。彼族姓子，随其所应现种种身，或现自身或梵释身乃至现男女之身，在其人前，即令初行菩萨，随其所犯忏悔除罪，亦复为说无上大乘甚深方便三昧、陀罗尼、诸忍诸地，令离恶道怖畏，不退阿耨多罗三藐三菩提，发大精进犹如金刚，行六波罗蜜速证阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨若不现身，应当求请阿楼那天，作如是言：『南无阿楼那天，成就大悲，有大威势。若出现时，光明照曜遍阎浮提并照我身，愿以我言白虚空藏菩萨，便我梦中而得见之，示我方便令我忏悔根本重罪，得摩诃衍智慧圣眼。』尔时应当眠寝本处，至阿楼那出时，虚空藏菩萨为初行菩萨梦中现身，为说大智方便令其悔罪。亦不忘失菩提之心，逮得三昧坚住大乘，速满足六波罗蜜，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是名初行菩萨第一之罪。" }, { "type": "p", "text": "「若初行菩萨语众生言：『汝于大乘不能善修般若波罗蜜，亦复不能得成阿耨多罗三藐三菩提。汝应速发声闻辟支佛心，汝可速得出离生死。』余如上说，是名初行菩萨第二之罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，若初行菩萨说众人言：『汝何为坚持波罗提木叉戒？应速发阿耨多罗三藐三菩提心，读诵摩诃衍经。若以烦恼故，起身口意不善业不者，皆当除灭不受果报。』余如上说，是名初行菩萨第三之罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，若初行菩萨语众生言：『族姓子！汝不应听受声闻经法，应当覆藏。何以故？不能令汝得大果报、永断烦恼。应当听受摩诃衍经，令汝恶行一切消灭，速证阿耨多罗三藐三菩提。』若彼众生受是见者，犯根本罪，是名初行菩萨第四之罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，若初行菩萨为名利故，读诵解说摩诃衍经，作如是言：『我是摩诃衍人。』见他得利心怀瞋恨，自高其身卑下他人，以嫉妬故，自说己身得过人法，是人于摩诃衍中而犯重罪，趣向恶道永堕弃损。犹如有人欲入大海，修治船舫欲至宝所，中路船坏丧失身命。初行菩萨亦复如是，欲入摩诃衍海，以嫉妬故而作妄语，毁破信船、断智慧命，是摩诃罗凡小菩萨犯根本罪，是名初行菩萨第五之罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，族姓子！未来世中当有出家、在家初行菩萨，受持读诵甚深空义、三昧、陀罗尼、诸忍诸地，大人所行诸庄严事，大乘经典。作如是心，为他解说：『此诸法者，是我所证，我今以大悲故为汝解说。汝应修习，汝亦不久于此深法当自知见。』彼人不言我但读诵此甚深法，为他解说而实未证。妄说己身得三世诸佛、菩萨摩诃萨、诸贤圣人量过大海所证之法。犹如有迳过旷野饥渴所逼，甚大疲乏趣彼树林树，求索饮食，舍甘菓树往趣毒树，食其菓实即便命终。我说此人亦复如是，得难得身，值善知识遇大乘法；贪利养故，虚自称举卑下他人，如是之人，犯根本罪趣向恶道，永堕弃损，智者所贱。是人不应亲近。刹利、波罗门、毘舍、首陀罗及诸智人，若亲近者皆悉犯罪。是名初行菩萨第六之罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，族姓子！未来世中刹帝利王，有旃陀罗国师宰相辅佐大臣旃陀罗医，又有愚痴自谓明智，起大憍慢。如是等人，多饶财宝广修种种布施福业，持布施故，憍慢放逸。向刹利王说诸沙门种种过恶，亦向沙门说王过恶。国王力故谪沙门、侵夺财物。时诸比丘为彼所逼，便取佛物、招提僧物及己身物而用与之。诸栴陀罗得是物已，以上王如是之人，俱犯重罪是名第七之罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次，未来世中有恶国王、旃陀罗沙门，非法是法，舍修多罗毘尼正戒，亦复不依黑印大印大悲导师所说般若波罗蜜戒，及余修多罗中善方便戒，更作异法造新制限，恼乱行法比丘，以恼乱故不能修习毘婆舍那及舍摩他，多行学问欢作众事。行是业故，不能制伏诸结烦恼。是诸比丘既失善心又破威仪，所行怠慢，实非沙门自称沙门，不修梵行自称梵行，无所忌难高声言论。犹如具音善能说法，令刹利王、大臣辅佐恭敬供养，向诸白衣妄说行法比丘种种过恶，令王大臣起嫌责心，取行法比丘资生之物回与居家比丘，如是之人俱犯重罪。何以故？禅定比丘是良福田、是三昧、陀罗尼、诸忍诸地之器，演说正道能作照明，度脱众生烦恼诸业。佛为不具法初行菩萨，说此八根本罪。初行菩萨于此八事若犯一罪，是初行菩萨烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天乐，毁菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「虚空藏菩萨为是人故，于诸方土处处现身，或现沙门形相威仪乃至畜生形相威仪，广说如首楞严经，处处为诸众生解说如来甚深修多罗、三昧、陀罗尼、诸忍诸地，令彼犯罪无方便慧初行菩萨心生惭愧，深怀怖畏发露忏悔。若诸众生闻虚空藏菩萨名号，欲得都见忏悔重罪，永得除灭恶道畏者，应当礼敬称虚空藏菩萨名号。彼族姓子，随其福力，或现自身，或现梵释身乃至现男女身，在其人前，令初行菩萨随所犯罪而得忏悔，亦为演说无上大乘甚深方便三昧陀罗尼，令其坚住诸忍诸地，永得远离恶道怖畏，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，有大精进勇猛之力，犹如电光修行六波罗蜜，速成阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「若彼族姓子，不为现身令得见者，彼若有罪初行菩萨，于夜后分向于东方烧香，礼拜求请阿楼那天，作如是言：『南无阿楼那天，成就大悲有大威势，若出现时，光明照曜遍阎浮提并照我身，愿以我言白虚空藏菩萨使我梦中而得见之，示我方便令我忏悔根本重罪，得摩诃衍智慧圣眼。』尔时，应当眠寝本处，至阿楼那出时，虚空藏菩萨为初行菩萨，梦中现身，为说大智方便，令其悔罪永忘失菩提之心，逮得三昧坚住大乘，速满足六波罗蜜。不久，当得阿耨多罗三藐三菩提。以有如是精进勇猛不可思议大功德故，虚空藏菩萨顶上有此如意宝珠。" }, { "type": "p", "text": "「复次，族姓子！若有众生闻虚空藏菩萨名号，图画形像而供养者，其人所生之处，火不能烧、水不能溺、兵刃不害，毒不能伤，人与非人无能侵害，终不横死；王事不加，不犯根本重罪；无有疾病，亦不饿死。命欲终时乃至眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉触，犹有微细出入气息，身少识在乃至最后微识。尔时，虚空藏菩萨即为现身，若此众生先事梵天现梵天象，先事魔王、那罗延天、摩醯首罗、释提桓因、转轮圣王、日月天子、提头赖咤乃至毘沙门王，随其所事，于彼人前示现其身，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如是四圣谛，智慧者所见，", "以知于生死，能度诸有海。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时彼众生于意识中知此法已，皆生善处。若有众生信敬佛者，即现佛身而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛正智清净，能度诸有海；", "速得证诸地，远离一切苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，众生闻说是语，思惟佛功德故，命终之后所往生处，国土清净无有五浊。面见诸佛，现在说法，念法、念僧亦复如是。虚空藏菩萨成就如是不可思议甚深功德，若有众生欲得种种心自在者，于夜后分应净澡浴恭敬礼拜虚空藏菩萨，于诸众生起慈愍心，作如是言：『念我念我，有大智得大慈悲虚空藏菩萨！愿与我念定方便。』即说是呪：" }, { "type": "p", "text": "「『跢姪他户噌娆曷啰上那上谿跛叉器我反，余同儞黎三慕上駄啰上皤多嚟跢那上夜摩诃迦噌嬭迦同上阿上弩跛蟾时吕反，下同婆上从弭唎底阿上伽上罗上蟾婆从𭤶唎底皤阇上㘕上蟾婆上从𭤶唎底曷𠰷输从𭤶唎底阿上那上摩从𭤶唎底蒲跢俱知从𭤶唎底沙上婆诃』" }, { "type": "p", "text": "「若诵持是咒，即得入念定方便。复次，若欲读诵种种经论，若佛所说、若弟子所说者，应净澡浴，余如上说，即说呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「『跢姪他阿上儞罗上阇上𭅮钳蒲上沙踈可阇上𭅮夜皤那上阇上𭅮跛叉娑上迷跛姹刃下罗上阇上沙踈可沙上他那上娑上罗上𭅮奢同上娑上跢罗上迦上啰奴皆反虎磨虎磨摩诃迦噌嬭迦同下娑上婆诃』" }, { "type": "p", "text": "「若欲入大海者、欲入幽穴求珍异者、欲服神仙药者、被系闭者、受刑罸者、若临死者、爱别离者、怨憎会者、水火刀兵畏者、虎狼师子毒蛇盗贼所劫、长病乃至乏衣食者，当礼拜恭敬虚空藏菩萨摩诃萨，余如上说。若诸王子欲求王位者、求长寿者、求威德波罗门者、求威德居士者、求巧方术者、求名闻者、求容貌端正者、求修定者、求解脱者，如是众生闻虚空藏菩萨名号，于夜后分应净澡浴着新好衣，升高座上，至心水求请作如是言：『南无虚空藏菩萨。有大悲者，与我福德满我志愿。』彼族姓子以天耳闻，随其福力即为现身。彼族姓子有如是不可思议大智方便，诸善功德已度甚深佛法大海。善男子！或有众生能数四大海水知其渧数，无有众生能量虚空藏菩萨大智方便成就众生者；或有众生能量度无量无边虚空分齐，无有众生能筹量虚空藏菩萨摩诃萨。为成就众生故现种种身，或现佛身、婆罗门身，乃至示现畜生之身，若于𥧝时若于梦中，乃至众生临命终时，最后意识而为现身，除其恶业离恶趣畏令住善道。彼族姓子成就如是不可思议大智方便诸善功德，已度甚深佛法大海，是故顶上有如意宝珠。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大众诸来会者，见虚空藏菩萨摩诃萨未曾有事，皆悉尊重合掌恭敬，以种种偈颂而赞叹之。" }, { "type": "p", "text": "尔时，虚空藏菩萨前礼佛足，白佛言：「世尊！云何如来能于此五浊世界、无明暗冥众生之中，而作佛事？」" }, { "type": "p", "text": "佛告彼族姓子：「譬如虚空无染、无患、无痴，其性清净，以风雨尘雾因缘故，而不清净；因缘散灭，如本清净，便见日月星宿，知有刹那罗由、须臾之间、昼夜时岁。如是善男子！如来于第一义空心得自在，以诸众生为客尘烦恼染污其心，是故如来而为说法，令染污心还得清净。若有众生得遇如来智慧光照，便能明了证知甚深佛法，所谓四念处、八圣道分，乃至安住十八不共法、大慈大悲大功种智，是故便有阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛如来出现世间。善男子！于意云何？虚空依眼依眼识生触邪？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于意云何？虚空依内眼缘触生三受邪？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", 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