{ "id": "T13n0405", "code": "T", "traditional_title": "虛空藏菩薩經", "simplified_title": "虚空藏菩萨经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T13/T13n0405.xml", "source_sha256": "89367fb04df9184981edb1868b12d90fe91c532b9acc1a9a2f94d08ac294612b", "traditional_text": "虛空藏菩薩經\n姚秦罽賓三藏佛陀耶舍譯\n如是我聞：\n一時佛住佉羅底翅山，依牟尼仙所住之處，與無量大比丘眾，復與無量無邊阿僧祇恒河沙數菩薩摩訶薩俱，皆從他方異佛剎來。爾時世尊欲為大眾說四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經。\n爾時西方過八十恒河沙世界，有一佛剎，名一切香集依，其中眾生成就五濁。彼國有佛，名勝華敷藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛今正為諸大眾轉妙法輪。彼有菩薩摩訶薩名虛空藏，已從彼佛聞深妙法得諸禪定。時彼菩薩見於他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩，身昇虛空往詣東方，又復遙見東方世界有大光明，即便往詣勝華敷藏佛所，頭面禮足，遶百千匝，胡跪合掌而白佛言：「世尊！我見他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩，身昇虛空往詣東方，又復遙見東方世界有大光明。以何因緣而有斯事？唯願為我具解說之。」\n時勝華敷藏佛告虛空藏菩薩言：「善男子！東方去此過八十恒河沙世界，有一佛剎名曰娑婆，其中眾生成就五濁。彼國有佛，名釋迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今者在於佉羅底翅山，依牟尼仙所住之處，為令法流不斷絕故；為令三寶常住世故；為降諸魔建法幢故；為閉生死開般涅槃故；為諸菩薩及以聲聞諸來大眾欲說四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經故；欲令十方諸佛剎土一切菩薩從歡喜地乃至補處，住不共法不隨他信，善於方便具無礙辯，如此大士悉雲集故，是以彼佛放斯光明。其諸菩薩見此光已，乘虛而往至彼惡世，為諸眾生說破惡業障陀羅尼。彼佛國土亦具五濁，與此世界等無有異。汝今應往娑婆世界，禮拜供養聽受正法，并為彼國諸惡眾生說破惡業障陀羅尼。」\n時虛空藏菩薩摩訶薩聞佛語已歡喜踊躍，與八十億菩薩同時發聲而白佛言：「世尊！我今渴仰欲見彼佛，今當承佛威神詣娑婆世界釋迦牟尼佛所，禮覲供養聽受正法，亦為彼國諸惡眾生說破惡業障陀羅尼。」\n時勝華敷藏佛答虛空藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝自知時。」\n時虛空藏菩薩摩訶薩即與八十億菩薩俱頂禮佛足，身昇虛空詣娑婆世界。\n爾時西方有如意寶珠光現，以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶。其珠光明，蔽於一切人天八部、聲聞、菩薩、日月星辰地水火風界所有光明，皆不復現。時會大眾唯覩佛光及以珠光無量無邊不可思議不可言說，無復餘色唯見虛空。爾時如來光相照曜，時會大眾各不自見亦不見他，一切諸色悉滅無餘不與眼對，不得自身色相形貌，及於所觸無彼無此亦無中間，隨所視方皆悉如是。亦復不見日月星宿地界水界火界風界，悉皆無有與眼對者。耳不聞聲、鼻不嗅香、舌不知味、身不覺觸，諸心數法亦無所緣，於我我所無復起相，亦無六入分別之想，不得諸大諸來大眾，唯見佛光及以珠光，其珠純以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶。\n於其會中諸大菩薩，位登十住得首楞嚴三昧及一生補處者，見此相已身心安隱不驚不怖。所以者何？緣解法相自性真實，及以於如第一義空故。其餘菩薩及聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等，見此相已驚怖迷悶其心擾亂，各不相見亦無問處，心自思惟：「不知何緣有此異相？亦復不知是誰神力？」\n爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰梵頂，稽首佛足，長跪合掌而說偈言：\n「一切法自性，眾生無知者，\n繫著於色陰，六情所愚惑，\n不見於一陰，推尋求色陰，\n於佛法生疑。今會有此人，\n願說決定法，為斷諸疑網，\n使知彼此岸，逮得虛空忍，\n勇健入三昧，身相不可說，\n如意大寶珠，常在其頂上，\n釋迦毘楞伽，而以圍遶之。\n此會諸大士，位皆十地者，\n得首楞嚴定，及一生補處，\n斯等諸菩薩，悉皆遙見之。\n覩此瑞相已，必知勝士來，\n禮覲無上尊，因說深妙法，\n安慰怖眾生，歸依天人師，\n勇猛所行處，教化熟眾生。」\n爾時世尊而說偈言：\n「善哉如汝說，定者所行處，\n身相不可見，修慧能推求。\n此是虛空藏，常所行止處，\n無依無戲論，三昧力示現。\n眾生著二見，常為所迷惑，\n以彼迷惑故，不知彼此岸。\n欲離於二見，修不可說行，\n速疾得究竟，滿足於諸地。\n「復次善男子！初發心菩薩摩訶薩，初可說相及攀緣相修六波羅蜜，乃至知於地水火風虛空及識生滅之相如實之性。復知諸法不可言說，無有自性無生無滅，無有攀緣不動不搖空無所有。一切諸法如是修行，離斷常見不生怖畏，於一切法不起觸想，心無攀緣空無所有，如是修行速疾具足六波羅蜜，更不復住斷常見中。」當於如來說此語時，一切大眾見聞覺知如本色像，而於境界不取其相。\n爾時世尊即申右手指於西方，而作此言：「如斯光瑞，是虛空藏菩薩摩訶薩欲來之相。是菩薩具諸三昧猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進勇猛猶如疾風，智如虛空慧如恒沙。諸菩薩中如大勝幢，向般涅槃之大導師、善根之地。是貧窮者吉祥之瓶、入闇者日、失道者月、是怖畏者所歸依處、煩惱焦熱甘露之水、善根者杖、般涅槃橋、生天者梯、度生死船、由曠路乘、誹謗惡口熱惱者蓋，降諸外道猶如師子、能淨諸見猶如雨水、破煩惱怨猶如霹靂，毀戒者藥，生善根牙猶若春澤、莊嚴菩薩猶如華鬘、顯善惡行猶如明鏡、無慚愧者上妙衣服、三苦病者之大良醫、是熱渴者明月之珠、疲極者床。具諸三昧猶如日珠、趣菩提路大牛之車、遊禪定者清涼華池、助菩提鬘波羅蜜果，是十地中如意摩尼，是求首楞嚴者波利質多羅樹。伐惡見刀，斷煩惱習猶如金剛。降伏諸魔，生諸功德智慧寶藏，依於一切諸佛功德。是諸緣覺所依窟宅，是聲聞眼、生天者眼，行邪道者正直之路、是畜生歸餓鬼之怙、是地獄救。一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣，能護法城，已具莊嚴十八不共諸佛祕藏，滿足成就佛之智慧，一切人天所應供養，唯除如來餘無及者。汝等大眾皆應深心恭敬奉迎虛空藏菩薩摩訶薩，隨力所能，應以妙寶幢幡傘蓋、華香瓔珞末香塗香、衣服臥具、歌唄讚歎、平治道路種種莊嚴，尊重供養。汝等大眾皆亦應成如是功德器。」\n爾時大眾，有從座起向虛空藏菩薩所現瑞方，踊躍歡喜顏貌怡悅，端目專注俱共奉迎。餘菩薩摩訶薩及大聲聞，天主、龍主、夜叉主、乾闥婆主、阿修羅主、迦樓羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主、五通仙人主各作是念：「我等當辦何等最上最妙供具而以供養彼大士耶？」\n爾時虛空藏菩薩摩訶薩，即以神力變娑婆世界，除眾穢惡，及諸丘山瓦礫荊棘坑坎堆阜曠野險隘，風塵雲霧皆悉澄霽，七寶為地平坦如掌，無量眾寶以為林樹，枝葉花果皆以寶成，名華軟草亦復如是，香氣芬烈普熏世界。娑婆界中一切眾生無諸苦患，盲聾瘖瘂癃殘百疾一時除愈，其怨惡者咸生慈心，地獄餓鬼諸楚痛聲皆悉休息，飲食衣服莊嚴之具自然豐足。其諸眾生，妙色端正支節具足威德第一，除諸結使心得寂靜，於諸善根深生欣樂，以清淨信安住三寶。一切大眾兩手皆有如意摩尼，於其珠內出大光明遍照世界并奏天樂，雨種種寶雜色寶衣，又雨種種妙莊嚴具，寶鬘寶蓋、種種寶器、種種天衣、金鏁瓔珞真珠瓔珞、青紅赤白雜色蓮華，雨沈水香牛頭栴檀遍滿世界。其路兩邊有七寶臺如帝釋殿。又其臺中綵女盈滿，顏貌端嚴猶如魔后，作天伎樂出五音聲。又於佛上有天七寶，大梵王蓋懸處虛空供養如來。其蓋周圓百千踰闍那，復以寶網羅覆其上，真珠毦帶垂飾四面，蓋中演出種種樂音，清妙和雅超絕人天。一切大地草木叢林華果枝葉皆出妙聲，宣暢大乘六波羅蜜諸地行法。聞其聲者，於無上道皆不退轉，亦有逮得無生忍者。\n爾時大眾見虛空藏菩薩摩訶薩神變奇特，心生歡喜歎未曾有，各作是念：「此菩薩摩訶薩既現如斯大神通力，不久必來至此世界。我等今者當設何座以供待之？」當於眾會作此念時，即於佛前有寶蓮華從地踊出，白銀為莖、黃金為葉、金剛為臺、琉璃為實、馬瑙為鬚、梵色寶珠以為鬚本、頗梨為蘂，其華縱廣百踰闍那，有八十億諸寶蓮華周匝圍遶。爾時虛空藏菩薩忽然在彼寶蓮華上結加趺坐，又見頂上如意寶珠，以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶；其八十億菩薩各各坐餘寶蓮華上。\n爾時彌勒菩薩摩訶薩即便說偈問藥王菩薩摩訶薩言：\n「我自從昔來，見諸菩薩眾，\n有來覲世尊，先圍遶恭敬，\n頭面接足禮，然後退就坐。\n云何此大士，現斯神通力，\n不修菩薩儀，而坐寶蓮華？」\n爾時藥王菩薩摩訶薩以偈答曰：\n「此大智慧士，善住深妙法，\n不依妄想心，而來見世尊。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈問：\n「若不見眾生，及以諸法相，\n其心常安住，諸法真實際，\n云何而示現，自在神通力？\n唯願為演說，除我此疑惑。」\n爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈答：\n「今此大士夫，勇健入方便，\n為熟眾生故，現此神通力。\n若不住實際，愚惑諸凡夫，\n明智開俗諦，為入真諦故。」\n爾時世尊告藥王菩薩摩訶薩：「善哉善哉！善男子！如汝所說。一切凡夫眾生，不能思量一須陀洹解脫行處；一切眾生得須陀洹，不能思量一斯陀含解脫行處；一切眾生得斯陀含，不能思量一阿那含解脫行處；一切眾生得阿那含，不能思量一阿羅漢解脫行處；一切眾生得阿羅漢，不能思量一辟支佛解脫行處；一切眾生成辟支佛，不能思量一與般若波羅蜜相應菩薩摩訶薩方便行處成熟眾生；一切眾生得般若波羅蜜相應菩薩摩訶薩方便行處成熟眾生，不能測量乃至得無生法忍菩薩摩訶薩舉足下足方便行處及解第一義諦成熟眾生；一切眾生得無生法忍菩薩摩訶薩方便行處及解第一義諦成熟眾生，不能測量得四辯才菩薩摩訶薩舉足下足方便行處及解第一義諦成就眾生；一切眾生得四辯才菩薩摩訶薩方便行處及解第一義諦成熟眾生，不能測量住般若波羅蜜究竟首楞嚴三昧菩薩摩訶薩舉足下足方便行處及解第一義諦成熟眾生。\n「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，已無量劫得無生忍具無礙辯，究竟滿足首楞嚴定，住最上地決定堅固終無傾動，善知眾生深心所行應覩神變莊嚴之事，又復應見虛空藏菩薩摩訶薩欲來瑞相，又有見虛空藏菩薩摩訶薩得離欲地住地入地，故示入無邊空處三昧，於西方沒而來現此。時諸眾生怖畏惑亂入於俗諦，現大莊嚴，為欲成熟諸眾生故。又善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，若現第一義諦無生莊嚴，諸天及人乃至八地菩薩皆當迷悶，無能見其境界行相，善入如是深妙功德。\n「善男子！虛空藏菩薩摩訶薩，巧方便慧深入一切諸佛法海，離諸疑惑不依他故，智慧善巧於諸菩薩摩訶薩中最上幢王。\n「善男子！虛空藏菩薩，是一切眾生生天般涅槃大明導主，能斷一切煩惱心患，善治身毒及四大病。若有眾生起惡邪見，輪迴迷沒生死曠野，無善方便不知生天、般涅槃路。若有眾生稱虛空藏菩薩摩訶薩名，至心歸命，燒堅黑沈水及多伽羅香，恭敬禮拜時，虛空藏菩薩觀此眾生心心善根。若見眾生諸見煩惱之所惑亂，若見過去善根種子心所行業，於佛法僧布施持戒忍辱精進禪定智慧及餘功德，隨所堪能。時虛空藏菩薩摩訶薩觀彼眾生，隨所應見，於其夢中現種種形，即以方便而為說法。\n「善男子！若有眾生應於寤覺見虛空藏菩薩摩訶薩，即於目前見種種形，即以方便開正直道，破諸眾生惡業邪見惡願惡歸惡處惡取，如是計著悉令解脫，身口意業無諸邪曲，趣正直道正業正見正願正歸正處正取，常獲親近諸善知識，速疾捨離臭結煩惱，永免三塗八難之苦，常行善業得自在力，乃至漸漸入深法忍。若諸眾生種種身病，及心狂亂聾盲瘖瘂、手足拘躃諸根不具，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，至心歸命，燒堅黑沈水及多伽羅香，恭敬禮拜，或從乞藥或願除愈。時虛空藏菩薩摩訶薩即隨其願，或現梵天像、或現釋提桓因像、或現毘沙門像、或現四天王像、或現焰摩天像、或現兜率陀天像、或現自在天像、或現大自在天像、或現婆羅門像、或現剎利像、或現長者像、或現居士像、或現大臣官屬像、或現童男童女像、或現父母親屬像、或現執金剛像，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人像，現如是等種種諸像，在於夢者及寤者前為說病相，并為分別諸藥對治：『病狀如此應服此藥，若如是病宜服彼藥。』諸眾生等既聞說已，各隨所應而合諸藥，若自無者菩薩悉與。是諸眾生或有一服二服三服眾病皆愈，或有但見所現之身病即除者。如是善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲，若有眾生貧窮困苦欲求大富，欲多誦習欲樂多聞，欲求解脫、欲求離欲、欲求禪定、欲求名稱、欲得第一、欲求善巧、欲得自在、欲得端正、欲求好色、欲得妙聲、欲求好香、欲得上味、欲求好觸、欲得飲食、欲求勇健、欲得種姓高貴、欲願生男欲願求女、欲得眷屬、欲求福德、欲得成就六波羅蜜、欲得巧言、欲求覆護一切眾生、欲得免脫一切牢獄、欲斷一切諸惡律儀，有施心者願建立之，乃至智慧亦復如是。欲得長壽、欲願多財得已能用、欲令慳者能行布施、其毀禁者令堅持戒、若瞋恚者令修忍辱、其懈怠者使住精進、散亂心者教修禪定、其愚癡者令修智慧、不定乘者勸學聲聞、著我眾生教緣覺乘。若有眾生離大慈悲，自惜己身捨諸眾生，願離此心生大慈悲，不自護身攝取眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！時虛空藏菩薩摩訶薩，知彼心已即現方便，令此眾生捨離先心起大慈悲，不護己身不捨眾生，發菩提心住四梵行。若有眾生樂大慈悲，欲求救濟一切眾生，欲願安住阿耨多羅三藐三菩提，於阿練若處若在林中若於露地，燒堅黑沈水、多伽羅香，合掌恭敬向於十方，五體投地至心歸命。虛空藏菩薩摩訶薩而便說此陀羅尼呪：\n「『阿蜜栗舍阿蜜栗舍　迦樓尼迦　遮羅遮羅毘薄履反，下皆同遮羅珊素干反遮羅　迦樓尼迦羅母羅母　母樓力斗反，下同鞞步倪反，下皆同迦陀履摩目佉去佐反浮樓闍婆步可反奈迦樓尼迦真多摩尼富羅耶迦樓尼迦薩埵都果反，下同舍迷莫隷反吳音讀他跛夜　阿若而夜反陀梨踣怖得反，下同鈐巨耽反，下皆同踣鈐羅底都履反，下同毘鞞迦鈐臺徒履反栗致毘鞞迦鈐迦樓尼迦否方久反梨夜鬪磨磨武佐反阿奢始迦反薩埵跛履　波迦夜阿輸迦居佐反伽巨左反底　娑婆呵』\n「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，或現天像或示人像、或麞鹿像或為鳥像、或不現形，隨彼所應以諸方便而為說法，化度無量那由他百千眾生，令住聲聞乘、辟支佛乘及住大乘。又於少時建立眾生，住於大乘得阿鞞跋致，乃至令得諸深三昧及陀羅尼滿足十地者。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲，若人思量乃可能知虛空邊際，無能測量虛空藏菩薩摩訶薩智慧方便大慈大悲及三昧力成熟眾生之邊際者。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德智慧。善男子！若有眾生心無諂曲亦不幻偽，其心純至順入正流，所見真實，不譏彼闕不自矜高，不卑他人離諸嫉妬，不自顯異矯惑眾人，心本具足。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，憐愍此等諸眾生故，以方便智勇猛精進修善方便，除滅此等諸眾生罪，令發阿耨多羅三藐三菩提心，一切善根皆悉迴向無上菩提，得不退轉、獲大勢力及精進力。為欲滿足六波羅蜜故。常勤修習大慈大悲，乃至究竟得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德，勇猛成就一切眾生。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！虛空藏菩薩摩訶薩，以何因緣，獨其頂上有此殊妙如意寶珠，以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶，光明顯曜蔽於眾色，不與諸餘菩薩摩訶薩等？」\n爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲，能拔眾生危厄險難。若有眾生犯根本罪應墮惡趣，一切善根皆已燒然，虛空藏菩薩摩訶薩，是大無明邪見黑暗清淨朗日；是滅根本罪者之大良師；能拔疑箭，破善法器能令完全。善男子！若有眾生犯波羅夷，斷善根栽趣向地獄，無所歸依智者所棄，悉能濟拔開示真路，能洒眾生臭惡煩惱令離惡趣，是昇人天解脫者梯。若有眾生貪愚惑亂能令覺悟，瞋恚害心及以癡暗，謗無因果，放逸不信不畏未來，貪求無厭極懷嫉妬，具十惡業日夜增長。如此眾生，是虛空藏菩薩摩訶薩，能除如上諸重罪業，安處人天解脫之處猶如大車。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，是諸天世人所應尊重奉迎供養。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！云何名為犯根本罪波羅夷耶？若有眾生犯斯罪者，善根燒然墮於惡趣離安隱處，永失一切天人之樂。是虛空藏菩薩摩訶薩，能令此等諸惡眾生。還得具足人天福樂。」\n爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「善男子！若灌頂剎利王有自在力，犯五根本罪，先所修習皆悉燒然，失安隱處，遠人天樂墮於惡趣。何等名為五根本罪？善男子！所謂灌頂剎利王領國土有自在力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是則名犯初根本罪。復次善男子！灌頂剎利王領國土有自在力，毀謗正法，捨聲聞乘、辟支佛乘、捨無上乘，又制他人不令修學，是名第二犯根本罪。復次善男子！灌頂剎利王領國土有自在力，若復有人以如來故，剃除鬚髮身被法服，持戒毀戒有戒無戒，脫其袈裟逼令還俗，或加杖捶或復繫縛，或截手足乃至斷命，自作使他造如此惡，是名第三犯根本罪。復次善男子！灌頂剎利王領國土有自在力，作五逆罪。何等為五？一者殺母；二者害父；三者殺阿羅漢；四者破和合僧；五者出佛身血。如是五無間罪若犯一者，是則名為犯根本罪，是名第四犯根本罪。復次善男子！灌頂剎利王領國土有自在力，謗無因果不畏未來，造十惡業道，亦教他人令行十惡，是名第五犯根本罪。善男子！是名灌頂剎利五根本罪。若犯一者，此則名為犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，離安隱處失人天樂墮於惡趣。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，為此人故起大慈悲現生邊地，隨所應見現種種形，或沙門像、婆羅門像、剎利長者居士等像，而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地，以如是等種種妙法而引導之。灌頂剎利既聞法已，心生慚愧極懷怖懼，向說法者發露懺悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，勤修慈悲，生人天樂般涅槃樂。\n「復次善男子！大臣亦有五根本罪犯波羅夷。若有犯者，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處，永失一切天人之樂。何等為五？謂彼大臣統理國土，依倚王力取兜婆物及四方僧物，或教人取，是則名犯初根本罪。復次善男子！若彼大臣統理國土依倚王力，破壞村邑城郭國土，或教人破，是名第二犯根本罪。復次善男子！若彼大臣統理國土依倚王力，毀謗正法，捨聲聞乘、辟支佛乘、捨無上乘，亦制他人不令修學，是名第三犯根本罪。復次善男子！若彼大臣統理國土依倚王力，若見有人以如來故，剃除鬚髮身被法服，持戒毀戒有戒無戒，脫其袈裟逼令還俗，或加杖捶或復繫縛，或截手足乃至斷命，自作使他造如此惡，是名第四犯根本罪。復次善男子！若彼大臣統理國土依倚王力，作五逆罪。何等為五？一者殺母；二者害父；三者殺阿羅漢；四者破和合僧；五者出佛身血。如是五無間罪若犯一者，是則名為犯根本罪，是名第五犯根本罪。善男子！是名大臣五根本罪。若犯一者，此則名為犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，離安隱處失人天樂墮於惡趣。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，為此人故起大慈悲現生邊地，隨所應見現種種形，或沙門像、婆羅門像、剎利長者居士等像，而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地，以如是等種種妙法而引導之。彼時大臣既聞法已，心生慚愧極懷怖懼，向說法者發露懺悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，勤修慈悲，生人天樂般涅槃樂。\n「復次善男子！聲聞亦有五根本罪犯波羅夷。若有犯者，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處失人天樂。何等為五？謂殺生、偷盜、淫泆、妄語、出佛身血。善男子！是名聲聞五根本罪。若犯一者，此則名為犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，離安隱處失人天樂墮於惡趣。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，為此人故起大慈悲現生邊地，隨所應見現種種形，或沙門像、婆羅門像、剎利長者居士等像，而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地，以如是等種種妙法而引導之。時彼聲聞既聞法已，心生慚愧極懷恐怖，向說法者發露懺悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，勤修慈悲，生人天樂般涅槃樂。\n「復次善男子！初發心菩薩趣向大乘，有八根本罪犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處失人天樂，亦失大乘境界之樂，久在生死離善知識。何等為八？謂彼菩薩宿業因緣生五濁世，有餘善根近善知識，歸趣甚深大乘之法，發無上心智慧微淺。是初發心菩薩，又從他聞甚深空法讀誦受持，復於少智愚癡人前讀誦解說，餘人聞已驚疑怖畏，於阿耨多羅三藐三菩提心生退沒樂聲聞乘，是名初發心菩薩犯於第一根本重罪，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處，失人天樂及以大乘境界之樂，壞菩提心。是故菩薩，宜應先知眾生善根及了彼心，隨其所堪次第說法，如入大海漸漸至深。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，隨其所應以種種形現生其土而為說法，令生慚愧，於所犯罪發露懺悔，不墮惡趣增進善根，長養阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！又有初發心菩薩犯根本罪，畏墮惡趣，聞虛空藏菩薩摩訶薩名，至心願見，欲發露懺悔所犯罪故，於初夜後分燒堅黑沈水及多伽羅香，至心合掌稱虛空藏菩薩摩訶薩名。善男子！時虛空藏菩薩摩訶薩，隨其所應現種種形，或現自身、或聲聞身、或剎利身婆羅門身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初發心菩薩前，教令發露懺悔除罪。以善巧方便，開示甚深無上正真大乘之行三昧總持忍辱之地，捨諸惡趣，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心，精勤修行六波羅蜜，得力堅固猶如金剛，乃至自得阿耨多羅三藐三菩提。又善男子！虛空藏菩薩摩訶薩，若不現身在其人前教發露者，是初發心菩薩應於後夜合掌至心而向東方，燒堅黑沈水及多伽羅香，請明星言：『明星明星成大慈悲，汝今初出照閻浮提，大悲護我，可為我白虛空藏菩薩摩訶薩，願於夢中示我方便，發露懺悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初發心菩薩即於夢中明相出時，虛空藏菩薩摩訶薩隨其所應而為現身，以諸方便令彼初發心菩薩發露懺悔先所犯罪，示方便智令彼菩薩深懷驚怖，於阿耨多羅三藐三菩提心得不忘三昧堅住大乘，疾得滿足六波羅蜜，不久成就一切種智。\n「復次善男子！初發心菩薩語餘人言：『汝今不能樂於大乘，亦不能行六波羅蜜，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。不如早發聲聞辟支佛心，速盡生死入般涅槃。』餘如上說。是名初發心菩薩犯於第二根本重罪。\n「復次善男子！初發心菩薩語餘人言：『汝今何用受學波羅提木叉律儀？當速發阿耨多羅三藐三菩提心，受持讀誦大乘經典，先所造作身口意業諸不善行當得清淨，不受未來諸惡果報。』餘如上說。是名初發心菩薩犯於第三根本重罪。\n「復次善男子！初發心菩薩語餘人言：『汝今不應聽受讀誦聲聞經典，汝當覆蔽聲聞經典，聲聞法中無大果報，不能斷除結使煩惱。汝當聽受讀誦清淨大乘甚深經典，又能消除諸不善業，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』作此說已有信受者，二人俱名犯根本罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第四根本重罪。\n「復次善男子！初發心菩薩欺妄兩舌，希求名稱利養恭敬，讚大乘經為他解說，而語人言：『我是善解摩訶衍者。』為貪利故，見他解說大乘經典得供養者，憎毀輕疾而自貢高，虛誑妄語得過人法。作此行者離安隱處犯波羅夷，於大乘中為犯最重根本罪也。善男子！譬如有人欲趣寶洲乘船入海，而於中路自壞其船，沒溺而死不自濟命，豈能得寶？如初發心菩薩亦復如是，乘正信船入於大乘深廣法海，始得入海自壞信船失智慧命。如是愚癡初發心菩薩，以嫉妬故虛誑妄語得過人法，而犯大乘重根本罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第五根本重罪。\n「復次善男子！未來世中初發心菩薩語在家出家初發心菩薩言：『修多羅中甚深空義，及以三昧諸陀羅尼忍辱之地種種莊嚴，是大明智諸菩薩等所可觀行，受持讀誦大乘經典，又能為他分別演說。我自解了以慈悲故為汝等說，汝等亦當隨所說行，於深妙法而得知見。』彼初發心菩薩不作是言我讀誦思惟從他聞解，而言自得，皆是貪求利養因緣而自衒賣，違負三世諸佛菩薩及眾賢聖，犯於大乘最深重罪，失人天路。尚不能得聲聞辟支佛乘，何由漸進到於大乘？善男子！譬如有人將導眾人遊行曠野，經過叢林極大飢渴。見彼林中有諸美果而棄捨之，取於毒果食已命終。善男子！彼人猶尚不能自濟，況復兼能度於餘人？彼初發心菩薩亦復如是，人身難得今已得之，遇善知識發大乘心，而貪利養輕自衒賣，犯重根本罪，違負三世諸佛菩薩，為諸賢聖之所棄捨，墮於惡趣。是故婆羅門、剎利、毘舍、首陀羅，不應親近此惡菩薩，若親近者亦皆得罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第六根本重罪。\n「復次善男子！未來惡世初發心菩薩造作諸雜旃陀羅行，謂剎利旃陀羅、婆羅門旃陀羅、大臣旃陀羅、大將軍旃陀羅、毘舍旃陀羅、首陀羅旃陀羅。何等名為旃陀羅義？彼謂造作諸惡心業。此惡比丘自言智慧、自恃財寶行於布施、放逸憍慢、瞋嫌憎嫉餘善比丘共相鬪諍。恃王臣力、取善比丘物以奉大臣、大臣得已傳以上王；佛法僧物亦復如是。善男子！王與大臣及惡比丘犯根本罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第七根本重罪。\n「復次善男子！未來惡世初發心菩薩造作諸雜旃陀羅行，謂剎利旃陀羅、婆羅門旃陀羅、大臣旃陀羅、大將軍旃陀羅、毘舍旃陀羅、首陀羅旃陀羅。此惡比丘恃怙國王及大臣力，自言智慧，自恃財寶行於布施，輕戲毀辱諸善比丘鬪諍惱亂，法說非法、非法說法，捨正經律顛倒義論，斷學般若離慈悲心，不信如來所說經典巧方便戒、違法立制，令諸清淨善行比丘廢於坐禪讀誦經典，無苦惱者生其苦惱，有苦惱者復令增長。恒懷惡心壞善威儀，行住坐臥無復時節毀禁破戒，實非沙門自言沙門，實非梵行自稱梵行，不解經典為他解說，邀致四眾供養恭敬。善男子！王與大臣及惡比丘犯根本罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第八根本重罪。\n「善男子！彼善比丘坐禪、誦經，皆是佛法出要正因，是上福田，又是忍辱三昧法器，能說妙法成就眾生，破無明黑暗開世間眼，濟拔眾生煩惱業惡。若彼惱亂，故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者，未能深入於佛正法，以功德智慧極微少故。善男子！是初發心菩薩犯此八根本重罪已，先所修習一切善根皆悉燒然，犯波羅夷離安隱處，失人天樂及以大乘境界之樂，壞菩提心墮於惡趣，輪迴生死離善知識。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，現種種形示生其土，或現剎利形、或現婆羅門形、或現聲聞形、或現辟支佛形，乃至童男童女等形，在彼犯罪初發心菩薩前而為說法，令生慚愧極大驚怖，又教發露懺悔除罪。以善巧便開示甚深無上正真大乘之行三昧總持忍辱之地，捨諸惡趣，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心，精進修行六波羅蜜，得力堅固猶如金剛，乃至疾得無上菩提。又善男子！虛空藏菩薩摩訶薩，若不現身在其人前教發露者，是初發心菩薩應於後夜合掌至心而向東方，燒堅黑沈水及多伽羅香，請明星言：『明星明星成大慈悲。汝今初出照閻浮提，大悲護我，可為我白虛空藏菩薩摩訶薩，願於夢中示我方便，發露懺悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初發心菩薩即於夢中明相出時，虛空藏菩薩摩訶薩隨其所應而為現身，以諸方便令彼初發心菩薩於所犯罪深懷驚怖，示方便智令彼菩薩發露懺悔，於阿耨多羅三藐三菩提心得不忘三昧堅住大乘，疾得滿足六波羅蜜，不久成就一切種智。善男子！彼虛空藏菩薩摩訶薩勇猛饒益一切眾生故，其頂上得有如此如意寶珠，復以無量百千釋迦毘楞伽寶而為圍遶，不與一切諸菩薩等。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如斯不可思議方便智慧。復次善男子！若有眾生聞虛空藏菩薩摩訶薩名，或造形像、或設供養，是人現世無諸災患，水不能漂、火不能燒、刀不能傷、毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄盜賊怨家諸惡疾病飢渴之苦，隨壽長短必無夭橫。臨命終時，眼不見色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不知味、身不覺觸、手足諸根不能為用，唯餘微識及身溫暖。時虛空藏菩薩摩訶薩，隨彼眾生所事之神而現其身，或轉輪聖王身、或提頭賴吒身、或毘沙門身、或毘樓勒迦身、或毘樓博叉身、或餘天身，或龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，在其人前而說偈言：\n「『四聖諦義，智者應觀，若解了者，\n能離生死。』\n「善男子！時彼眾生於命臨終，既見其昔所事之神，又聞為說如此要偈，既終之後不墮惡趣，因斯力故速免生死。又善男子！若有眾生心樂佛法，虛空藏菩薩摩訶薩於其臨終而現佛形，為說偈言：\n「『佛智真實，度生死海，速求佛智，\n得盡諸苦。』\n「善男子！時彼眾生得見佛身，又聞此偈，至心觀察，歡喜踊躍不能自勝，命終之後得生淨國，永不更在五濁世界，常獲親近彼佛如來，又聞妙法，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，隨彼眾生臨終之時，應聞妙法及應見僧亦皆普示。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如此不可思議方便智慧。\n「復次善男子！種種眾生欲得三昧自在之力，應於後夜淨自洗浴著新潔衣，燒堅黑沉水及多伽羅香，於一切眾生起慈悲心，向於東方至心合掌，稱虛空藏菩薩名，而作是言：『憶持大智虛空藏得大慈悲，唯願施我不忘三昧。』即便說此陀羅尼言：\n「『毆於后反漏母漏諾踦去支反博叉楚垢反底都履反，下皆同隷吳音讀之，下同娑勿陀邏婆步可反䫂都可反隷奈夜奈夜』\n「『摩訶迦樓尼迦　阿㝹奴后反播閻市鹽反婆薄賀反，下閻婆皆同悉𭓺莫履反，下皆同栗底　西伽巨左反羅閻婆悉𭓺栗底跋薄葛反闍邏闍婆悉𭓺栗底盧舍悉𭓺栗底　阿婆步可反遮奈悉𭓺栗底　浮侈邪賀反俱致悉𭓺栗底　娑婆呵』\n「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，即令彼人得於三昧自在之力。\n「復次善男子！若有眾生樂欲讀誦種種書論欲伏眾生，所謂彼論或是佛說、或菩薩說、或聲聞說、或世人說。是人應於後夜淨自洗浴著新潔衣，燒堅黑沈水及多伽羅香，於一切眾生起慈悲心，向於東方至心合掌，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，而便誦此陀羅尼呪：\n「『阿禰奴履反邏闍鞞步倪反，下皆同鈐巨耽反浮娑闍鞞耶婆奈闍鞞　博廁初器反娑迷莫隸反，吳音讀之波吒張伽反邏闍鞞　他奈婆邏鞞　薩始達反多羅伽已佐反邏泥奴帝反休磨武佐反，下皆同休磨　摩訶伽樓尼迦　娑婆呵』\n「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，即令彼人得於憶持不忘之力。\n「善男子！若有眾生欲入大海、欲為商賈、欲服湯藥而求力驗、欲脫繫縛、欲脫枷鏁、欲求免脫輸送財物，若愛別離、若怨憎會、欲避水火、欲避盜賊、欲避師子、欲避虎狼毒蛇之難、欲免疾病飢渴之患、欲求尊位，有如是等諸所求欲，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩，皆令滿願。\n「復次善男子！若有王子貪樂王位，欲希灌頂得自在力，應於後夜淨自洗浴著新潔衣，燒堅黑沈水及多伽羅香，於一切眾生起慈悲心，向於東方至心合掌，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，而便誦此陀羅尼呪：\n「『阿禰奴履反邏闍鞞步倪反，下皆同鈐巨耽反浮沙闍鞞耶婆奈闍鞞　博廁初器反娑迷莫隸反，吳音讀之波吒張伽反邏闍鞞　他奈婆邏鞞　薩始達反多邏伽已佐反邏泥奴帝反休磨武佐反，下同休磨摩訶迦樓尼迦　娑婆呵』\n「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，皆令彼人得滿所願。\n「復次善男子！若有婆羅門眾，願樂欲得大婆羅門處，復有眾生求長者處、或居士處、或工巧處、或多聞處、或威力處、或思惟處、或解脫處，應於後夜淨自洗浴著新潔衣，燒堅黑沈水及多伽羅香，於一切眾生起慈悲心，向於東方至心合掌，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，而作是言：『唯願施我大慈悲力，令我所求疾得滿足。』時虛空藏菩薩摩訶薩以淨天耳聞彼請已，隨其所應現種種形而為說法，令彼所願皆得滿足。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議方便智慧，久已得入佛功德海。善男子！大海之水乃可有人能知滴數，無能測量虛空藏菩薩摩訶薩巧方便智成就眾生之限數也。又善男子！虛空之量尚可得知，無有能知虛空藏菩薩摩訶薩所可成熟種種眾生及其變化，或作佛形、或菩薩形、辟支佛形、或聲聞形、婆羅門形、或童男童女形，乃至人非人等形，各隨所應或令目覩或使夢見。若有眾生臨命終時，唯除最後極微一息，先造惡業燒諸善根當墮惡趣。是虛空藏菩薩摩訶薩，皆能拔濟令得安立天人之路，如斯等事之邊際者。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如此不可思議巧方便者，佛功德海久已得入。善男子！以此緣故，頂上得有如意寶珠，以百千釋迦毘楞伽寶而為圍遶，有大光明。」\n當於如來說此法時，一切大眾咸生奇特歎未曾有，皆悉合掌，向虛空藏菩薩摩訶薩。時虛空藏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「世尊！今此世界具於五濁眾生愚暗。云何世尊能於其中施作佛事？」\n爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝見虛空，無有貪欲無瞋無癡自性清淨，風塵暗障以為不淨。既澄朗已，即見日月星辰，及知剎那羅婆時數。善男子！如來久於第一義空已得自在，見一切法無有貪欲瞋恚愚癡，無縛無解自性清淨，但以眾生客塵煩惱之所覆障不能覺悟。如來慈悲，為此等故方便說法，而為除斷客塵煩惱，開其智眼使見如來淨日照明，現在獲覩甚深妙法，四念處法乃至八聖道法，令諸眾生建立安住，又令疾發阿耨多羅三藐三菩提心，得大慈悲，乃至具足十八不共法，成一切種智。善男子！如來出世則能成熟諸菩薩眾，及以緣覺聲聞之眾。善男子！今是虛空為倚於眼？為倚眼識？為倚眼觸而得住耶？」\n虛空藏菩薩摩訶薩白佛言：「不也。世尊！」\n佛言：「善男子！為是內起眼觸之緣生彼三受而倚空耶？」\n虛空藏菩薩白佛言：「不也。世尊！」\n佛言：「善男子！耳鼻舌身意亦復如是。」佛言：「善男子！眾生今者為倚於空？為是虛空倚於眾生？」\n虛空藏菩薩白佛言：「世尊！各各相倚互作境界，又復各各不為境界。一切諸法皆悉空寂，一切諸法皆悉虛假，一切諸法皆依於如及以實際。世尊！猶如虛空無壞無成、無憶想分別、無動無搖無愛無憎、無牙無種子、無果無業無報、離於文字。世尊！一切諸法亦復如是。菩薩若知此者，是名善知諸法之性得無生忍。」爾時虛空藏菩薩摩訶薩即說陀羅尼言：\n「阿㝹奴侯反柰阿婢夫者反婆薄賀反邏闍市夜反摩莫可反㝹奴后反叉夜　視柰視柰　闍柰毘夫尼反磨武佐反，下皆同牟尼呵羅阿柰夜　頗邏力可反，下同臼呵乎賀反揭巨謁反婆禰奴履反婆薄賀反藪毘薄履反，下同毘柰夜　藪舍舍婆　舍柰磨舍柰䫂都可反，下皆同他吐賀反磨柰末兜梵扶豔反毘沙所賀反舍磨支䫂奈枳已紙反黎舍菴於甘反復扶豆反僧輸沙踈馬反泥奴帝反娑婆呵」\n爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝今說此無盡降伏師子奮迅陀羅尼。一切眾生臨命終時最後神識，有重煩惱障及重惡業，此陀羅尼悉能燒然，令得往生清淨佛國。善男子！汝今善能以此成熟無量眾生，又能成熟無量佛剎村園城邑一切眾生，又隨所應現種種形，又隨其根說種種法，或為演說大乘經典開深法門。若沙門旃陀羅、婆羅門旃陀羅、剎利旃陀羅、毘舍旃陀羅、首陀羅旃陀羅，此諸人等所犯重罪，以因汝故悉得燒然，今於善法建立增長。」爾時世尊而說偈言：\n「眾生諸貪諍，皆因諸根起，\n若能攝諸根，疾得於解脫。」\n爾時如來說此經已，有十千人天得無生法忍，無量人天得諸三昧，又無量人天得陀羅尼，又無量人天逮得忍辱，又無量人天於十地中各得增進。\n爾時世尊告阿難及彌勒菩薩摩訶薩言：「汝等應當恭敬奉持此經。」爾時阿難及彌勒菩薩即從座起，偏袒右肩，長跪合掌白佛言：「世尊！此妙經典我已受持。當何名此經？」佛言：「善男子！此經名『懺悔盡一切罪陀羅尼經』，亦名『不可思議方便智救濟一切眾生經』，亦名『能滿一切眾生所願如如意寶珠經』，亦名『虛空藏菩薩經』。如是奉持。阿難當知，若有善男子善女人，久發阿耨多羅三藐三菩提心，於無量百千阿僧祇劫，修行六波羅蜜，於十方世界一切佛所種種供養，乃至滿無量阿僧祇恒河沙劫。不如有人讀誦書寫為人解說虛空藏菩薩經，及持名號，比前功德，百分千分百千萬億分不及其一，算數譬類所不能知。」\n爾時阿難及彌勒菩薩白佛言：「世尊！我當如是奉持。」\n時諸大眾，聞佛所說，歡喜踊躍，以諸供具供養於佛。\n虛空藏菩薩經", 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"虚空藏菩萨经\n姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译\n如是我闻：\n一时佛住佉罗底翅山，依牟尼仙所住之处，与无量大比丘众，复与无量无边阿僧祇恒河沙数菩萨摩诃萨俱，皆从他方异佛刹来。尔时世尊欲为大众说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经。\n尔时西方过八十恒河沙世界，有一佛刹，名一切香集依，其中众生成就五浊。彼国有佛，名胜华敷藏如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛今正为诸大众转妙法轮。彼有菩萨摩诃萨名虚空藏，已从彼佛闻深妙法得诸禅定。时彼菩萨见于他方无量无边阿僧祇数诸大菩萨，身升虚空往诣东方，又复遥见东方世界有大光明，即便往诣胜华敷藏佛所，头面礼足，遶百千匝，胡跪合掌而白佛言：「世尊！我见他方无量无边阿僧祇数诸大菩萨，身升虚空往诣东方，又复遥见东方世界有大光明。以何因缘而有斯事？唯愿为我具解说之。」\n时胜华敷藏佛告虚空藏菩萨言：「善男子！东方去此过八十恒河沙世界，有一佛刹名曰娑婆，其中众生成就五浊。彼国有佛，名释迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今者在于佉罗底翅山，依牟尼仙所住之处，为令法流不断绝故；为令三宝常住世故；为降诸魔建法幢故；为闭生死开般涅槃故；为诸菩萨及以声闻诸来大众欲说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经故；欲令十方诸佛刹土一切菩萨从欢喜地乃至补处，住不共法不随他信，善于方便具无碍辩，如此大士悉云集故，是以彼佛放斯光明。其诸菩萨见此光已，乘虚而往至彼恶世，为诸众生说破恶业障陀罗尼。彼佛国土亦具五浊，与此世界等无有异。汝今应往娑婆世界，礼拜供养听受正法，并为彼国诸恶众生说破恶业障陀罗尼。」\n时虚空藏菩萨摩诃萨闻佛语已欢喜踊跃，与八十亿菩萨同时发声而白佛言：「世尊！我今渴仰欲见彼佛，今当承佛威神诣娑婆世界释迦牟尼佛所，礼觐供养听受正法，亦为彼国诸恶众生说破恶业障陀罗尼。」\n时胜华敷藏佛答虚空藏菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝自知时。」\n时虚空藏菩萨摩诃萨即与八十亿菩萨俱顶礼佛足，身升虚空诣娑婆世界。\n尔时西方有如意宝珠光现，以无量释迦毘楞伽宝而为围遶。其珠光明，蔽于一切人天八部、声闻、菩萨、日月星辰地水火风界所有光明，皆不复现。时会大众唯覩佛光及以珠光无量无边不可思议不可言说，无复余色唯见虚空。尔时如来光相照曜，时会大众各不自见亦不见他，一切诸色悉灭无余不与眼对，不得自身色相形貌，及于所触无彼无此亦无中间，随所视方皆悉如是。亦复不见日月星宿地界水界火界风界，悉皆无有与眼对者。耳不闻声、鼻不嗅香、舌不知味、身不觉触，诸心数法亦无所缘，于我我所无复起相，亦无六入分别之想，不得诸大诸来大众，唯见佛光及以珠光，其珠纯以无量释迦毘楞伽宝而为围遶。\n于其会中诸大菩萨，位登十住得首楞严三昧及一生补处者，见此相已身心安隐不惊不怖。所以者何？缘解法相自性真实，及以于如第一义空故。其余菩萨及声闻众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人非人等，见此相已惊怖迷闷其心扰乱，各不相见亦无问处，心自思惟：「不知何缘有此异相？亦复不知是谁神力？」\n尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰梵顶，稽首佛足，长跪合掌而说偈言：\n「一切法自性，众生无知者，\n系著于色阴，六情所愚惑，\n不见于一阴，推寻求色阴，\n于佛法生疑。今会有此人，\n愿说决定法，为断诸疑网，\n使知彼此岸，逮得虚空忍，\n勇健入三昧，身相不可说，\n如意大宝珠，常在其顶上，\n释迦毘楞伽，而以围遶之。\n此会诸大士，位皆十地者，\n得首楞严定，及一生补处，\n斯等诸菩萨，悉皆遥见之。\n覩此瑞相已，必知胜士来，\n礼觐无上尊，因说深妙法，\n安慰怖众生，归依天人师，\n勇猛所行处，教化熟众生。」\n尔时世尊而说偈言：\n「善哉如汝说，定者所行处，\n身相不可见，修慧能推求。\n此是虚空藏，常所行止处，\n无依无戏论，三昧力示现。\n众生著二见，常为所迷惑，\n以彼迷惑故，不知彼此岸。\n欲离于二见，修不可说行，\n速疾得究竟，满足于诸地。\n「复次善男子！初发心菩萨摩诃萨，初可说相及攀缘相修六波罗蜜，乃至知于地水火风虚空及识生灭之相如实之性。复知诸法不可言说，无有自性无生无灭，无有攀缘不动不摇空无所有。一切诸法如是修行，离断常见不生怖畏，于一切法不起触想，心无攀缘空无所有，如是修行速疾具足六波罗蜜，更不复住断常见中。」当于如来说此语时，一切大众见闻觉知如本色像，而于境界不取其相。\n尔时世尊即申右手指于西方，而作此言：「如斯光瑞，是虚空藏菩萨摩诃萨欲来之相。是菩萨具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空慧如恒沙。诸菩萨中如大胜幢，向般涅槃之大导师、善根之地。是贫穷者吉祥之瓶、入暗者日、失道者月、是怖畏者所归依处、烦恼焦热甘露之水、善根者杖、般涅槃桥、生天者梯、度生死船、由旷路乘、诽谤恶口热恼者盖，降诸外道犹如师子、能净诸见犹如雨水、破烦恼怨犹如霹雳，毁戒者药，生善根牙犹若春泽、庄严菩萨犹如华鬘、显善恶行犹如明镜、无惭愧者上妙衣服、三苦病者之大良医、是热渴者明月之珠、疲极者床。具诸三昧犹如日珠、趣菩提路大牛之车、游禅定者清凉华池、助菩提鬘波罗蜜果，是十地中如意摩尼，是求首楞严者波利质多罗树。伐恶见刀，断烦恼习犹如金刚。降伏诸魔，生诸功德智慧宝藏，依于一切诸佛功德。是诸缘觉所依窟宅，是声闻眼、生天者眼，行邪道者正直之路、是畜生归饿鬼之怙、是地狱救。一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛秘藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来余无及者。汝等大众皆应深心恭敬奉迎虚空藏菩萨摩诃萨，随力所能，应以妙宝幢幡伞盖、华香璎珞末香涂香、衣服卧具、歌呗赞叹、平治道路种种庄严，尊重供养。汝等大众皆亦应成如是功德器。」\n尔时大众，有从座起向虚空藏菩萨所现瑞方，踊跃欢喜颜貌怡悦，端目专注俱共奉迎。余菩萨摩诃萨及大声闻，天主、龙主、夜叉主、干闼婆主、阿修罗主、迦楼罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主、五通仙人主各作是念：「我等当办何等最上最妙供具而以供养彼大士耶？」\n尔时虚空藏菩萨摩诃萨，即以神力变娑婆世界，除众秽恶，及诸丘山瓦砾荆棘坑坎堆阜旷野险隘，风尘云雾皆悉澄霁，七宝为地平坦如掌，无量众宝以为林树，枝叶花果皆以宝成，名华软草亦复如是，香气芬烈普熏世界。娑婆界中一切众生无诸苦患，盲聋瘖痖癃残百疾一时除愈，其怨恶者咸生慈心，地狱饿鬼诸楚痛声皆悉休息，饮食衣服庄严之具自然丰足。其诸众生，妙色端正支节具足威德第一，除诸结使心得寂静，于诸善根深生欣乐，以清净信安住三宝。一切大众两手皆有如意摩尼，于其珠内出大光明遍照世界并奏天乐，雨种种宝杂色宝衣，又雨种种妙庄严具，宝鬘宝盖、种种宝器、种种天衣、金鏁璎珞真珠璎珞、青红赤白杂色莲华，雨沈水香牛头栴檀遍满世界。其路两边有七宝台如帝释殿。又其台中彩女盈满，颜貌端严犹如魔后，作天伎乐出五音声。又于佛上有天七宝，大梵王盖悬处虚空供养如来。其盖周圆百千逾阇那，复以宝网罗覆其上，真珠毦带垂饰四面，盖中演出种种乐音，清妙和雅超绝人天。一切大地草木丛林华果枝叶皆出妙声，宣畅大乘六波罗蜜诸地行法。闻其声者，于无上道皆不退转，亦有逮得无生忍者。\n尔时大众见虚空藏菩萨摩诃萨神变奇特，心生欢喜叹未曾有，各作是念：「此菩萨摩诃萨既现如斯大神通力，不久必来至此世界。我等今者当设何座以供待之？」当于众会作此念时，即于佛前有宝莲华从地踊出，白银为茎、黄金为叶、金刚为台、琉璃为实、马瑙为须、梵色宝珠以为须本、颇梨为蘂，其华纵广百逾阇那，有八十亿诸宝莲华周匝围遶。尔时虚空藏菩萨忽然在彼宝莲华上结加趺坐，又见顶上如意宝珠，以无量释迦毘楞伽宝而为围遶；其八十亿菩萨各各坐余宝莲华上。\n尔时弥勒菩萨摩诃萨即便说偈问药王菩萨摩诃萨言：\n「我自从昔来，见诸菩萨众，\n有来觐世尊，先围遶恭敬，\n头面接足礼，然后退就坐。\n云何此大士，现斯神通力，\n不修菩萨仪，而坐宝莲华？」\n尔时药王菩萨摩诃萨以偈答曰：\n「此大智慧士，善住深妙法，\n不依妄想心，而来见世尊。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨复以偈问：\n「若不见众生，及以诸法相，\n其心常安住，诸法真实际，\n云何而示现，自在神通力？\n唯愿为演说，除我此疑惑。」\n尔时药王菩萨摩诃萨复以偈答：\n「今此大士夫，勇健入方便，\n为熟众生故，现此神通力。\n若不住实际，愚惑诸凡夫，\n明智开俗谛，为入真谛故。」\n尔时世尊告药王菩萨摩诃萨：「善哉善哉！善男子！如汝所说。一切凡夫众生，不能思量一须陀洹解脱行处；一切众生得须陀洹，不能思量一斯陀含解脱行处；一切众生得斯陀含，不能思量一阿那含解脱行处；一切众生得阿那含，不能思量一阿罗汉解脱行处；一切众生得阿罗汉，不能思量一辟支佛解脱行处；一切众生成辟支佛，不能思量一与般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生；一切众生得般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生，不能测量乃至得无生法忍菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生；一切众生得无生法忍菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生，不能测量得四辩才菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成就众生；一切众生得四辩才菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生，不能测量住般若波罗蜜究竟首楞严三昧菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生。\n「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，已无量劫得无生忍具无碍辩，究竟满足首楞严定，住最上地决定坚固终无倾动，善知众生深心所行应覩神变庄严之事，又复应见虚空藏菩萨摩诃萨欲来瑞相，又有见虚空藏菩萨摩诃萨得离欲地住地入地，故示入无边空处三昧，于西方没而来现此。时诸众生怖畏惑乱入于俗谛，现大庄严，为欲成熟诸众生故。又善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，若现第一义谛无生庄严，诸天及人乃至八地菩萨皆当迷闷，无能见其境界行相，善入如是深妙功德。\n「善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，巧方便慧深入一切诸佛法海，离诸疑惑不依他故，智慧善巧于诸菩萨摩诃萨中最上幢王。\n「善男子！虚空藏菩萨，是一切众生生天般涅槃大明导主，能断一切烦恼心患，善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见，轮回迷没生死旷野，无善方便不知生天、般涅槃路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沈水及多伽罗香，恭敬礼拜时，虚空藏菩萨观此众生心心善根。若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见过去善根种子心所行业，于佛法僧布施持戒忍辱精进禅定智慧及余功德，随所堪能。时虚空藏菩萨摩诃萨观彼众生，随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法。\n「善男子！若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于目前见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业邪见恶愿恶归恶处恶取，如是计著悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣正直道正业正见正愿正归正处正取，常获亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼，永免三涂八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐入深法忍。若诸众生种种身病，及心狂乱聋盲瘖痖、手足拘躃诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沈水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨即随其愿，或现梵天像、或现释提桓因像、或现毘沙门像、或现四天王像、或现焰摩天像、或现兜率陀天像、或现自在天像、或现大自在天像、或现婆罗门像、或现刹利像、或现长者像、或现居士像、或现大臣官属像、或现童男童女像、或现父母亲属像、或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像，现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前为说病相，并为分别诸药对治：『病状如此应服此药，若如是病宜服彼药。』诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药，若自无者菩萨悉与。是诸众生或有一服二服三服众病皆愈，或有但见所现之身病即除者。如是善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，若有众生贫穷困苦欲求大富，欲多诵习欲乐多闻，欲求解脱、欲求离欲、欲求禅定、欲求名称、欲得第一、欲求善巧、欲得自在、欲得端正、欲求好色、欲得妙声、欲求好香、欲得上味、欲求好触、欲得饮食、欲求勇健、欲得种姓高贵、欲愿生男欲愿求女、欲得眷属、欲求福德、欲得成就六波罗蜜、欲得巧言、欲求覆护一切众生、欲得免脱一切牢狱、欲断一切诸恶律仪，有施心者愿建立之，乃至智慧亦复如是。欲得长寿、欲愿多财得已能用、欲令悭者能行布施、其毁禁者令坚持戒、若瞋恚者令修忍辱、其懈怠者使住精进、散乱心者教修禅定、其愚痴者令修智慧、不定乘者劝学声闻、著我众生教缘觉乘。若有众生离大慈悲，自惜己身舍诸众生，愿离此心生大慈悲，不自护身摄取众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！时虚空藏菩萨摩诃萨，知彼心已即现方便，令此众生舍离先心起大慈悲，不护己身不舍众生，发菩提心住四梵行。若有众生乐大慈悲，欲求救济一切众生，欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提，于阿练若处若在林中若于露地，烧坚黑沈水、多伽罗香，合掌恭敬向于十方，五体投地至心归命。虚空藏菩萨摩诃萨而便说此陀罗尼呪：\n「『阿蜜栗舍阿蜜栗舍　迦楼尼迦　遮罗遮罗毘薄履反，下皆同遮罗珊素干反遮罗　迦楼尼迦罗母罗母　母楼力斗反，下同鞞步倪反，下皆同迦陀履摩目佉去佐反浮楼阇婆步可反奈迦楼尼迦真多摩尼富罗耶迦楼尼迦萨埵都果反，下同舍迷莫隷反吴音读他跛夜　阿若而夜反陀梨踣怖得反，下同钤巨耽反，下皆同踣钤罗底都履反，下同毘鞞迦钤台徒履反栗致毘鞞迦钤迦楼尼迦否方久反梨夜鬪磨磨武佐反阿奢始迦反萨埵跛履　波迦夜阿输迦居佐反伽巨左反底　娑婆呵』\n「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，或现天像或示人像、或麞鹿像或为鸟像、或不现形，随彼所应以诸方便而为说法，化度无量那由他百千众生，令住声闻乘、辟支佛乘及住大乘。又于少时建立众生，住于大乘得阿鞞跋致，乃至令得诸深三昧及陀罗尼满足十地者。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，若人思量乃可能知虚空边际，无能测量虚空藏菩萨摩诃萨智慧方便大慈大悲及三昧力成熟众生之边际者。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德智慧。善男子！若有众生心无谄曲亦不幻伪，其心纯至顺入正流，所见真实，不讥彼阙不自矜高，不卑他人离诸嫉妬，不自显异矫惑众人，心本具足。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，怜愍此等诸众生故，以方便智勇猛精进修善方便，除灭此等诸众生罪，令发阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根皆悉回向无上菩提，得不退转、获大势力及精进力。为欲满足六波罗蜜故。常勤修习大慈大悲，乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德，勇猛成就一切众生。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：「世尊！虚空藏菩萨摩诃萨，以何因缘，独其顶上有此殊妙如意宝珠，以无量释迦毘楞伽宝而为围遶，光明显曜蔽于众色，不与诸余菩萨摩诃萨等？」\n尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣，一切善根皆已烧然，虚空藏菩萨摩诃萨，是大无明邪见黑暗清净朗日；是灭根本罪者之大良师；能拔疑箭，破善法器能令完全。善男子！若有众生犯波罗夷，断善根栽趣向地狱，无所归依智者所弃，悉能济拔开示真路，能洒众生臭恶烦恼令离恶趣，是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱能令觉悟，瞋恚害心及以痴暗，谤无因果，放逸不信不畏未来，贪求无厌极怀嫉妬，具十恶业日夜增长。如此众生，是虚空藏菩萨摩诃萨，能除如上诸重罪业，安处人天解脱之处犹如大车。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，是诸天世人所应尊重奉迎供养。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！云何名为犯根本罪波罗夷耶？若有众生犯斯罪者，善根烧然堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨，能令此等诸恶众生。还得具足人天福乐。」\n尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：「善男子！若灌顶刹利王有自在力，犯五根本罪，先所修习皆悉烧然，失安隐处，远人天乐堕于恶趣。何等名为五根本罪？善男子！所谓灌顶刹利王领国土有自在力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。复次善男子！灌顶刹利王领国土有自在力，毁谤正法，舍声闻乘、辟支佛乘、舍无上乘，又制他人不令修学，是名第二犯根本罪。复次善男子！灌顶刹利王领国土有自在力，若复有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒有戒无戒，脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶或复系缚，或截手足乃至断命，自作使他造如此恶，是名第三犯根本罪。复次善男子！灌顶刹利王领国土有自在力，作五逆罪。何等为五？一者杀母；二者害父；三者杀阿罗汉；四者破和合僧；五者出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第四犯根本罪。复次善男子！灌顶刹利王领国土有自在力，谤无因果不畏未来，造十恶业道，亦教他人令行十恶，是名第五犯根本罪。善男子！是名灌顶刹利五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像、刹利长者居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。灌顶刹利既闻法已，心生惭愧极怀怖惧，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐般涅槃乐。\n「复次善男子！大臣亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。何等为五？谓彼大臣统理国土，依倚王力取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。复次善男子！若彼大臣统理国土依倚王力，破坏村邑城郭国土，或教人破，是名第二犯根本罪。复次善男子！若彼大臣统理国土依倚王力，毁谤正法，舍声闻乘、辟支佛乘、舍无上乘，亦制他人不令修学，是名第三犯根本罪。复次善男子！若彼大臣统理国土依倚王力，若见有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒有戒无戒，脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶或复系缚，或截手足乃至断命，自作使他造如此恶，是名第四犯根本罪。复次善男子！若彼大臣统理国土依倚王力，作五逆罪。何等为五？一者杀母；二者害父；三者杀阿罗汉；四者破和合僧；五者出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第五犯根本罪。善男子！是名大臣五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像、刹利长者居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。彼时大臣既闻法已，心生惭愧极怀怖惧，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐般涅槃乐。\n「复次善男子！声闻亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处失人天乐。何等为五？谓杀生、偷盗、淫泆、妄语、出佛身血。善男子！是名声闻五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像、刹利长者居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。时彼声闻既闻法已，心生惭愧极怀恐怖，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐般涅槃乐。\n「复次善男子！初发心菩萨趣向大乘，有八根本罪犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处失人天乐，亦失大乘境界之乐，久在生死离善知识。何等为八？谓彼菩萨宿业因缘生五浊世，有余善根近善知识，归趣甚深大乘之法，发无上心智慧微浅。是初发心菩萨，又从他闻甚深空法读诵受持，复于少智愚痴人前读诵解说，余人闻已惊疑怖畏，于阿耨多罗三藐三菩提心生退没乐声闻乘，是名初发心菩萨犯于第一根本重罪，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心。是故菩萨，宜应先知众生善根及了彼心，随其所堪次第说法，如入大海渐渐至深。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应以种种形现生其土而为说法，令生惭愧，于所犯罪发露忏悔，不堕恶趣增进善根，长养阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！又有初发心菩萨犯根本罪，畏堕恶趣，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，至心愿见，欲发露忏悔所犯罪故，于初夜后分烧坚黑沈水及多伽罗香，至心合掌称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子！时虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应现种种形，或现自身、或声闻身、或刹利身婆罗门身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初发心菩萨前，教令发露忏悔除罪。以善巧方便，开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精勤修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，若不现身在其人前教发露者，是初发心菩萨应于后夜合掌至心而向东方，烧坚黑沈水及多伽罗香，请明星言：『明星明星成大慈悲，汝今初出照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我方便，发露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初发心菩萨即于梦中明相出时，虚空藏菩萨摩诃萨随其所应而为现身，以诸方便令彼初发心菩萨发露忏悔先所犯罪，示方便智令彼菩萨深怀惊怖，于阿耨多罗三藐三菩提心得不忘三昧坚住大乘，疾得满足六波罗蜜，不久成就一切种智。\n「复次善男子！初发心菩萨语余人言：『汝今不能乐于大乘，亦不能行六波罗蜜，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心，速尽生死入般涅槃。』余如上说。是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。\n「复次善男子！初发心菩萨语余人言：『汝今何用受学波罗提木叉律仪？当速发阿耨多罗三藐三菩提心，受持读诵大乘经典，先所造作身口意业诸不善行当得清净，不受未来诸恶果报。』余如上说。是名初发心菩萨犯于第三根本重罪。\n「复次善男子！初发心菩萨语余人言：『汝今不应听受读诵声闻经典，汝当覆蔽声闻经典，声闻法中无大果报，不能断除结使烦恼。汝当听受读诵清净大乘甚深经典，又能消除诸不善业，疾得阿耨多罗三藐三菩提。』作此说已有信受者，二人俱名犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第四根本重罪。\n「复次善男子！初发心菩萨欺妄两舌，希求名称利养恭敬，赞大乘经为他解说，而语人言：『我是善解摩诃衍者。』为贪利故，见他解说大乘经典得供养者，憎毁轻疾而自贡高，虚诳妄语得过人法。作此行者离安隐处犯波罗夷，于大乘中为犯最重根本罪也。善男子！譬如有人欲趣宝洲乘船入海，而于中路自坏其船，没溺而死不自济命，岂能得宝？如初发心菩萨亦复如是，乘正信船入于大乘深广法海，始得入海自坏信船失智慧命。如是愚痴初发心菩萨，以嫉妬故虚诳妄语得过人法，而犯大乘重根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第五根本重罪。\n「复次善男子！未来世中初发心菩萨语在家出家初发心菩萨言：『修多罗中甚深空义，及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严，是大明智诸菩萨等所可观行，受持读诵大乘经典，又能为他分别演说。我自解了以慈悲故为汝等说，汝等亦当随所说行，于深妙法而得知见。』彼初发心菩萨不作是言我读诵思惟从他闻解，而言自得，皆是贪求利养因缘而自衒卖，违负三世诸佛菩萨及众贤圣，犯于大乘最深重罪，失人天路。尚不能得声闻辟支佛乘，何由渐进到于大乘？善男子！譬如有人将导众人游行旷野，经过丛林极大饥渴。见彼林中有诸美果而弃舍之，取于毒果食已命终。善男子！彼人犹尚不能自济，况复兼能度于余人？彼初发心菩萨亦复如是，人身难得今已得之，遇善知识发大乘心，而贪利养轻自衒卖，犯重根本罪，违负三世诸佛菩萨，为诸贤圣之所弃舍，堕于恶趣。是故婆罗门、刹利、毘舍、首陀罗，不应亲近此恶菩萨，若亲近者亦皆得罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第六根本重罪。\n「复次善男子！未来恶世初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、大臣旃陀罗、大将军旃陀罗、毘舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗。何等名为旃陀罗义？彼谓造作诸恶心业。此恶比丘自言智慧、自恃财宝行于布施、放逸憍慢、瞋嫌憎嫉余善比丘共相鬪诤。恃王臣力、取善比丘物以奉大臣、大臣得已传以上王；佛法僧物亦复如是。善男子！王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第七根本重罪。\n「复次善男子！未来恶世初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、大臣旃陀罗、大将军旃陀罗、毘舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗。此恶比丘恃怙国王及大臣力，自言智慧，自恃财宝行于布施，轻戏毁辱诸善比丘鬪诤恼乱，法说非法、非法说法，舍正经律颠倒义论，断学般若离慈悲心，不信如来所说经典巧方便戒、违法立制，令诸清净善行比丘废于坐禅读诵经典，无苦恼者生其苦恼，有苦恼者复令增长。恒怀恶心坏善威仪，行住坐卧无复时节毁禁破戒，实非沙门自言沙门，实非梵行自称梵行，不解经典为他解说，邀致四众供养恭敬。善男子！王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第八根本重罪。\n「善男子！彼善比丘坐禅、诵经，皆是佛法出要正因，是上福田，又是忍辱三昧法器，能说妙法成就众生，破无明黑暗开世间眼，济拔众生烦恼业恶。若彼恼乱，故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者，未能深入于佛正法，以功德智慧极微少故。善男子！是初发心菩萨犯此八根本重罪已，先所修习一切善根皆悉烧然，犯波罗夷离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心堕于恶趣，轮回生死离善知识。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，现种种形示生其土，或现刹利形、或现婆罗门形、或现声闻形、或现辟支佛形，乃至童男童女等形，在彼犯罪初发心菩萨前而为说法，令生惭愧极大惊怖，又教发露忏悔除罪。以善巧便开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精进修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至疾得无上菩提。又善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，若不现身在其人前教发露者，是初发心菩萨应于后夜合掌至心而向东方，烧坚黑沈水及多伽罗香，请明星言：『明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我方便，发露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初发心菩萨即于梦中明相出时，虚空藏菩萨摩诃萨随其所应而为现身，以诸方便令彼初发心菩萨于所犯罪深怀惊怖，示方便智令彼菩萨发露忏悔，于阿耨多罗三藐三菩提心得不忘三昧坚住大乘，疾得满足六波罗蜜，不久成就一切种智。善男子！彼虚空藏菩萨摩诃萨勇猛饶益一切众生故，其顶上得有如此如意宝珠，复以无量百千释迦毘楞伽宝而为围遶，不与一切诸菩萨等。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如斯不可思议方便智慧。复次善男子！若有众生闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像、或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂、火不能烧、刀不能伤、毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄盗贼怨家诸恶疾病饥渴之苦，随寿长短必无夭横。临命终时，眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉触、手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身，或转轮圣王身、或提头赖咤身、或毘沙门身、或毘楼勒迦身、或毘楼博叉身、或余天身，或龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，在其人前而说偈言：\n「『四圣谛义，智者应观，若解了者，\n能离生死。』\n「善男子！时彼众生于命临终，既见其昔所事之神，又闻为说如此要偈，既终之后不堕恶趣，因斯力故速免生死。又善男子！若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨于其临终而现佛形，为说偈言：\n「『佛智真实，度生死海，速求佛智，\n得尽诸苦。』\n「善男子！时彼众生得见佛身，又闻此偈，至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧亦皆普示。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧。\n「复次善男子！种种众生欲得三昧自在之力，应于后夜净自洗浴著新洁衣，烧坚黑沉水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨名，而作是言：『忆持大智虚空藏得大慈悲，唯愿施我不忘三昧。』即便说此陀罗尼言：\n「『殴于后反漏母漏诺踦去支反博叉楚垢反底都履反，下皆同隷吴音读之，下同娑勿陀逻婆步可反𫖰都可反隷奈夜奈夜』\n「『摩诃迦楼尼迦　阿㝹奴后反播阎市盐反婆薄贺反，下阎婆皆同悉𭓺莫履反，下皆同栗底　西伽巨左反罗阎婆悉𭓺栗底跋薄葛反阇逻阇婆悉𭓺栗底卢舍悉𭓺栗底　阿婆步可反遮奈悉𭓺栗底　浮侈邪贺反俱致悉𭓺栗底　娑婆呵』\n「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于三昧自在之力。\n「复次善男子！若有众生乐欲读诵种种书论欲伏众生，所谓彼论或是佛说、或菩萨说、或声闻说、或世人说。是人应于后夜净自洗浴著新洁衣，烧坚黑沈水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而便诵此陀罗尼呪：\n「『阿祢奴履反逻阇鞞步倪反，下皆同钤巨耽反浮娑阇鞞耶婆奈阇鞞　博厕初器反娑迷莫隶反，吴音读之波咤张伽反逻阇鞞　他奈婆逻鞞　萨始达反多罗伽已佐反逻泥奴帝反休磨武佐反，下皆同休磨　摩诃伽楼尼迦　娑婆呵』\n「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于忆持不忘之力。\n「善男子！若有众生欲入大海、欲为商贾、欲服汤药而求力验、欲脱系缚、欲脱枷鏁、欲求免脱输送财物，若爱别离、若怨憎会、欲避水火、欲避盗贼、欲避师子、欲避虎狼毒蛇之难、欲免疾病饥渴之患、欲求尊位，有如是等诸所求欲，称虚空藏菩萨摩诃萨名，恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨，皆令满愿。\n「复次善男子！若有王子贪乐王位，欲希灌顶得自在力，应于后夜净自洗浴著新洁衣，烧坚黑沈水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而便诵此陀罗尼呪：\n「『阿祢奴履反逻阇鞞步倪反，下皆同钤巨耽反浮沙阇鞞耶婆奈阇鞞　博厕初器反娑迷莫隶反，吴音读之波咤张伽反逻阇鞞　他奈婆逻鞞　萨始达反多逻伽已佐反逻泥奴帝反休磨武佐反，下同休磨摩诃迦楼尼迦　娑婆呵』\n「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，皆令彼人得满所愿。\n「复次善男子！若有婆罗门众，愿乐欲得大婆罗门处，复有众生求长者处、或居士处、或工巧处、或多闻处、或威力处、或思惟处、或解脱处，应于后夜净自洗浴著新洁衣，烧坚黑沈水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而作是言：『唯愿施我大慈悲力，令我所求疾得满足。』时虚空藏菩萨摩诃萨以净天耳闻彼请已，随其所应现种种形而为说法，令彼所愿皆得满足。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议方便智慧，久已得入佛功德海。善男子！大海之水乃可有人能知滴数，无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子！虚空之量尚可得知，无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化，或作佛形、或菩萨形、辟支佛形、或声闻形、婆罗门形、或童男童女形，乃至人非人等形，各随所应或令目覩或使梦见。若有众生临命终时，唯除最后极微一息，先造恶业烧诸善根当堕恶趣。是虚空藏菩萨摩诃萨，皆能拔济令得安立天人之路，如斯等事之边际者。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议巧方便者，佛功德海久已得入。善男子！以此缘故，顶上得有如意宝珠，以百千释迦毘楞伽宝而为围遶，有大光明。」\n当于如来说此法时，一切大众咸生奇特叹未曾有，皆悉合掌，向虚空藏菩萨摩诃萨。时虚空藏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，长跪合掌而白佛言：「世尊！今此世界具于五浊众生愚暗。云何世尊能于其中施作佛事？」\n尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善男子！汝见虚空，无有贪欲无瞋无痴自性清净，风尘暗障以为不净。既澄朗已，即见日月星辰，及知刹那罗婆时数。善男子！如来久于第一义空已得自在，见一切法无有贪欲瞋恚愚痴，无缚无解自性清净，但以众生客尘烦恼之所覆障不能觉悟。如来慈悲，为此等故方便说法，而为除断客尘烦恼，开其智眼使见如来净日照明，现在获覩甚深妙法，四念处法乃至八圣道法，令诸众生建立安住，又令疾发阿耨多罗三藐三菩提心，得大慈悲，乃至具足十八不共法，成一切种智。善男子！如来出世则能成熟诸菩萨众，及以缘觉声闻之众。善男子！今是虚空为倚于眼？为倚眼识？为倚眼触而得住耶？」\n虚空藏菩萨摩诃萨白佛言：「不也。世尊！」\n佛言：「善男子！为是内起眼触之缘生彼三受而倚空耶？」\n虚空藏菩萨白佛言：「不也。世尊！」\n佛言：「善男子！耳鼻舌身意亦复如是。」佛言：「善男子！众生今者为倚于空？为是虚空倚于众生？」\n虚空藏菩萨白佛言：「世尊！各各相倚互作境界，又复各各不为境界。一切诸法皆悉空寂，一切诸法皆悉虚假，一切诸法皆依于如及以实际。世尊！犹如虚空无坏无成、无忆想分别、无动无摇无爱无憎、无牙无种子、无果无业无报、离于文字。世尊！一切诸法亦复如是。菩萨若知此者，是名善知诸法之性得无生忍。」尔时虚空藏菩萨摩诃萨即说陀罗尼言：\n「阿㝹奴侯反柰阿婢夫者反婆薄贺反逻阇市夜反摩莫可反㝹奴后反叉夜　视柰视柰　阇柰毘夫尼反磨武佐反，下皆同牟尼呵罗阿柰夜　颇逻力可反，下同臼呵乎贺反揭巨谒反婆祢奴履反婆薄贺反薮毘薄履反，下同毘柰夜　薮舍舍婆　舍柰磨舍柰𫖰都可反，下皆同他吐贺反磨柰末兜梵扶艳反毘沙所贺反舍磨支𫖰奈枳已纸反黎舍庵于甘反复扶豆反僧输沙踈马反泥奴帝反娑婆呵」\n尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝今说此无尽降伏师子奋迅陀罗尼。一切众生临命终时最后神识，有重烦恼障及重恶业，此陀罗尼悉能烧然，令得往生清净佛国。善男子！汝今善能以此成熟无量众生，又能成熟无量佛刹村园城邑一切众生，又随所应现种种形，又随其根说种种法，或为演说大乘经典开深法门。若沙门旃陀罗、婆罗门旃陀罗、刹利旃陀罗、毘舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗，此诸人等所犯重罪，以因汝故悉得烧然，今于善法建立增长。」尔时世尊而说偈言：\n「众生诸贪诤，皆因诸根起，\n若能摄诸根，疾得于解脱。」\n尔时如来说此经已，有十千人天得无生法忍，无量人天得诸三昧，又无量人天得陀罗尼，又无量人天逮得忍辱，又无量人天于十地中各得增进。\n尔时世尊告阿难及弥勒菩萨摩诃萨言：「汝等应当恭敬奉持此经。」尔时阿难及弥勒菩萨即从座起，偏袒右肩，长跪合掌白佛言：「世尊！此妙经典我已受持。当何名此经？」佛言：「善男子！此经名『忏悔尽一切罪陀罗尼经』，亦名『不可思议方便智救济一切众生经』，亦名『能满一切众生所愿如如意宝珠经』，亦名『虚空藏菩萨经』。如是奉持。阿难当知，若有善男子善女人，久发阿耨多罗三藐三菩提心，于无量百千阿僧祇劫，修行六波罗蜜，于十方世界一切佛所种种供养，乃至满无量阿僧祇恒河沙劫。不如有人读诵书写为人解说虚空藏菩萨经，及持名号，比前功德，百分千分百千万亿分不及其一，算数譬类所不能知。」\n尔时阿难及弥勒菩萨白佛言：「世尊！我当如是奉持。」\n时诸大众，闻佛所说，欢喜踊跃，以诸供具供养于佛。\n虚空藏菩萨经", 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"時勝華敷藏佛告虛空藏菩薩言：「善男子！東方去此過八十恒河沙世界，有一佛剎名曰娑婆，其中眾生成就五濁。彼國有佛，名釋迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今者在於佉羅底翅山，依牟尼仙所住之處，為令法流不斷絕故；為令三寶常住世故；為降諸魔建法幢故；為閉生死開般涅槃故；為諸菩薩及以聲聞諸來大眾欲說四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經故；欲令十方諸佛剎土一切菩薩從歡喜地乃至補處，住不共法不隨他信，善於方便具無礙辯，如此大士悉雲集故，是以彼佛放斯光明。其諸菩薩見此光已，乘虛而往至彼惡世，為諸眾生說破惡業障陀羅尼。彼佛國土亦具五濁，與此世界等無有異。汝今應往娑婆世界，禮拜供養聽受正法，并為彼國諸惡眾生說破惡業障陀羅尼。」" }, { "type": "p", "text": "時虛空藏菩薩摩訶薩聞佛語已歡喜踊躍，與八十億菩薩同時發聲而白佛言：「世尊！我今渴仰欲見彼佛，今當承佛威神詣娑婆世界釋迦牟尼佛所，禮覲供養聽受正法，亦為彼國諸惡眾生說破惡業障陀羅尼。」" }, { "type": "p", "text": "時勝華敷藏佛答虛空藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝自知時。」" }, { "type": "p", "text": "時虛空藏菩薩摩訶薩即與八十億菩薩俱頂禮佛足，身昇虛空詣娑婆世界。" }, { "type": "p", "text": "爾時西方有如意寶珠光現，以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶。其珠光明，蔽於一切人天八部、聲聞、菩薩、日月星辰地水火風界所有光明，皆不復現。時會大眾唯覩佛光及以珠光無量無邊不可思議不可言說，無復餘色唯見虛空。爾時如來光相照曜，時會大眾各不自見亦不見他，一切諸色悉滅無餘不與眼對，不得自身色相形貌，及於所觸無彼無此亦無中間，隨所視方皆悉如是。亦復不見日月星宿地界水界火界風界，悉皆無有與眼對者。耳不聞聲、鼻不嗅香、舌不知味、身不覺觸，諸心數法亦無所緣，於我我所無復起相，亦無六入分別之想，不得諸大諸來大眾，唯見佛光及以珠光，其珠純以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶。" }, { "type": "p", "text": "於其會中諸大菩薩，位登十住得首楞嚴三昧及一生補處者，見此相已身心安隱不驚不怖。所以者何？緣解法相自性真實，及以於如第一義空故。其餘菩薩及聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等，見此相已驚怖迷悶其心擾亂，各不相見亦無問處，心自思惟：「不知何緣有此異相？亦復不知是誰神力？」" }, { "type": "p", "text": "爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰梵頂，稽首佛足，長跪合掌而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法自性，眾生無知者，", "繫著於色陰，六情所愚惑，", "不見於一陰，推尋求色陰，", "於佛法生疑。今會有此人，", "願說決定法，為斷諸疑網，", "使知彼此岸，逮得虛空忍，", "勇健入三昧，身相不可說，", "如意大寶珠，常在其頂上，", "釋迦毘楞伽，而以圍遶之。", "此會諸大士，位皆十地者，", "得首楞嚴定，及一生補處，", "斯等諸菩薩，悉皆遙見之。", "覩此瑞相已，必知勝士來，", "禮覲無上尊，因說深妙法，", "安慰怖眾生，歸依天人師，", "勇猛所行處，教化熟眾生。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉如汝說，定者所行處，", "身相不可見，修慧能推求。", "此是虛空藏，常所行止處，", "無依無戲論，三昧力示現。", "眾生著二見，常為所迷惑，", "以彼迷惑故，不知彼此岸。", "欲離於二見，修不可說行，", "速疾得究竟，滿足於諸地。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！初發心菩薩摩訶薩，初可說相及攀緣相修六波羅蜜，乃至知於地水火風虛空及識生滅之相如實之性。復知諸法不可言說，無有自性無生無滅，無有攀緣不動不搖空無所有。一切諸法如是修行，離斷常見不生怖畏，於一切法不起觸想，心無攀緣空無所有，如是修行速疾具足六波羅蜜，更不復住斷常見中。」當於如來說此語時，一切大眾見聞覺知如本色像，而於境界不取其相。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即申右手指於西方，而作此言：「如斯光瑞，是虛空藏菩薩摩訶薩欲來之相。是菩薩具諸三昧猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進勇猛猶如疾風，智如虛空慧如恒沙。諸菩薩中如大勝幢，向般涅槃之大導師、善根之地。是貧窮者吉祥之瓶、入闇者日、失道者月、是怖畏者所歸依處、煩惱焦熱甘露之水、善根者杖、般涅槃橋、生天者梯、度生死船、由曠路乘、誹謗惡口熱惱者蓋，降諸外道猶如師子、能淨諸見猶如雨水、破煩惱怨猶如霹靂，毀戒者藥，生善根牙猶若春澤、莊嚴菩薩猶如華鬘、顯善惡行猶如明鏡、無慚愧者上妙衣服、三苦病者之大良醫、是熱渴者明月之珠、疲極者床。具諸三昧猶如日珠、趣菩提路大牛之車、遊禪定者清涼華池、助菩提鬘波羅蜜果，是十地中如意摩尼，是求首楞嚴者波利質多羅樹。伐惡見刀，斷煩惱習猶如金剛。降伏諸魔，生諸功德智慧寶藏，依於一切諸佛功德。是諸緣覺所依窟宅，是聲聞眼、生天者眼，行邪道者正直之路、是畜生歸餓鬼之怙、是地獄救。一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣，能護法城，已具莊嚴十八不共諸佛祕藏，滿足成就佛之智慧，一切人天所應供養，唯除如來餘無及者。汝等大眾皆應深心恭敬奉迎虛空藏菩薩摩訶薩，隨力所能，應以妙寶幢幡傘蓋、華香瓔珞末香塗香、衣服臥具、歌唄讚歎、平治道路種種莊嚴，尊重供養。汝等大眾皆亦應成如是功德器。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大眾，有從座起向虛空藏菩薩所現瑞方，踊躍歡喜顏貌怡悅，端目專注俱共奉迎。餘菩薩摩訶薩及大聲聞，天主、龍主、夜叉主、乾闥婆主、阿修羅主、迦樓羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主、五通仙人主各作是念：「我等當辦何等最上最妙供具而以供養彼大士耶？」" }, { "type": "p", "text": "爾時虛空藏菩薩摩訶薩，即以神力變娑婆世界，除眾穢惡，及諸丘山瓦礫荊棘坑坎堆阜曠野險隘，風塵雲霧皆悉澄霽，七寶為地平坦如掌，無量眾寶以為林樹，枝葉花果皆以寶成，名華軟草亦復如是，香氣芬烈普熏世界。娑婆界中一切眾生無諸苦患，盲聾瘖瘂癃殘百疾一時除愈，其怨惡者咸生慈心，地獄餓鬼諸楚痛聲皆悉休息，飲食衣服莊嚴之具自然豐足。其諸眾生，妙色端正支節具足威德第一，除諸結使心得寂靜，於諸善根深生欣樂，以清淨信安住三寶。一切大眾兩手皆有如意摩尼，於其珠內出大光明遍照世界并奏天樂，雨種種寶雜色寶衣，又雨種種妙莊嚴具，寶鬘寶蓋、種種寶器、種種天衣、金鏁瓔珞真珠瓔珞、青紅赤白雜色蓮華，雨沈水香牛頭栴檀遍滿世界。其路兩邊有七寶臺如帝釋殿。又其臺中綵女盈滿，顏貌端嚴猶如魔后，作天伎樂出五音聲。又於佛上有天七寶，大梵王蓋懸處虛空供養如來。其蓋周圓百千踰闍那，復以寶網羅覆其上，真珠毦帶垂飾四面，蓋中演出種種樂音，清妙和雅超絕人天。一切大地草木叢林華果枝葉皆出妙聲，宣暢大乘六波羅蜜諸地行法。聞其聲者，於無上道皆不退轉，亦有逮得無生忍者。" }, { "type": "p", "text": "爾時大眾見虛空藏菩薩摩訶薩神變奇特，心生歡喜歎未曾有，各作是念：「此菩薩摩訶薩既現如斯大神通力，不久必來至此世界。我等今者當設何座以供待之？」當於眾會作此念時，即於佛前有寶蓮華從地踊出，白銀為莖、黃金為葉、金剛為臺、琉璃為實、馬瑙為鬚、梵色寶珠以為鬚本、頗梨為蘂，其華縱廣百踰闍那，有八十億諸寶蓮華周匝圍遶。爾時虛空藏菩薩忽然在彼寶蓮華上結加趺坐，又見頂上如意寶珠，以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶；其八十億菩薩各各坐餘寶蓮華上。" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩即便說偈問藥王菩薩摩訶薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我自從昔來，見諸菩薩眾，", "有來覲世尊，先圍遶恭敬，", "頭面接足禮，然後退就坐。", "云何此大士，現斯神通力，", "不修菩薩儀，而坐寶蓮華？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時藥王菩薩摩訶薩以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此大智慧士，善住深妙法，", "不依妄想心，而來見世尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈問：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不見眾生，及以諸法相，", "其心常安住，諸法真實際，", "云何而示現，自在神通力？", "唯願為演說，除我此疑惑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈答：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今此大士夫，勇健入方便，", "為熟眾生故，現此神通力。", "若不住實際，愚惑諸凡夫，", "明智開俗諦，為入真諦故。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告藥王菩薩摩訶薩：「善哉善哉！善男子！如汝所說。一切凡夫眾生，不能思量一須陀洹解脫行處；一切眾生得須陀洹，不能思量一斯陀含解脫行處；一切眾生得斯陀含，不能思量一阿那含解脫行處；一切眾生得阿那含，不能思量一阿羅漢解脫行處；一切眾生得阿羅漢，不能思量一辟支佛解脫行處；一切眾生成辟支佛，不能思量一與般若波羅蜜相應菩薩摩訶薩方便行處成熟眾生；一切眾生得般若波羅蜜相應菩薩摩訶薩方便行處成熟眾生，不能測量乃至得無生法忍菩薩摩訶薩舉足下足方便行處及解第一義諦成熟眾生；一切眾生得無生法忍菩薩摩訶薩方便行處及解第一義諦成熟眾生，不能測量得四辯才菩薩摩訶薩舉足下足方便行處及解第一義諦成就眾生；一切眾生得四辯才菩薩摩訶薩方便行處及解第一義諦成熟眾生，不能測量住般若波羅蜜究竟首楞嚴三昧菩薩摩訶薩舉足下足方便行處及解第一義諦成熟眾生。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，已無量劫得無生忍具無礙辯，究竟滿足首楞嚴定，住最上地決定堅固終無傾動，善知眾生深心所行應覩神變莊嚴之事，又復應見虛空藏菩薩摩訶薩欲來瑞相，又有見虛空藏菩薩摩訶薩得離欲地住地入地，故示入無邊空處三昧，於西方沒而來現此。時諸眾生怖畏惑亂入於俗諦，現大莊嚴，為欲成熟諸眾生故。又善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，若現第一義諦無生莊嚴，諸天及人乃至八地菩薩皆當迷悶，無能見其境界行相，善入如是深妙功德。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！虛空藏菩薩摩訶薩，巧方便慧深入一切諸佛法海，離諸疑惑不依他故，智慧善巧於諸菩薩摩訶薩中最上幢王。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！虛空藏菩薩，是一切眾生生天般涅槃大明導主，能斷一切煩惱心患，善治身毒及四大病。若有眾生起惡邪見，輪迴迷沒生死曠野，無善方便不知生天、般涅槃路。若有眾生稱虛空藏菩薩摩訶薩名，至心歸命，燒堅黑沈水及多伽羅香，恭敬禮拜時，虛空藏菩薩觀此眾生心心善根。若見眾生諸見煩惱之所惑亂，若見過去善根種子心所行業，於佛法僧布施持戒忍辱精進禪定智慧及餘功德，隨所堪能。時虛空藏菩薩摩訶薩觀彼眾生，隨所應見，於其夢中現種種形，即以方便而為說法。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有眾生應於寤覺見虛空藏菩薩摩訶薩，即於目前見種種形，即以方便開正直道，破諸眾生惡業邪見惡願惡歸惡處惡取，如是計著悉令解脫，身口意業無諸邪曲，趣正直道正業正見正願正歸正處正取，常獲親近諸善知識，速疾捨離臭結煩惱，永免三塗八難之苦，常行善業得自在力，乃至漸漸入深法忍。若諸眾生種種身病，及心狂亂聾盲瘖瘂、手足拘躃諸根不具，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，至心歸命，燒堅黑沈水及多伽羅香，恭敬禮拜，或從乞藥或願除愈。時虛空藏菩薩摩訶薩即隨其願，或現梵天像、或現釋提桓因像、或現毘沙門像、或現四天王像、或現焰摩天像、或現兜率陀天像、或現自在天像、或現大自在天像、或現婆羅門像、或現剎利像、或現長者像、或現居士像、或現大臣官屬像、或現童男童女像、或現父母親屬像、或現執金剛像，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人像，現如是等種種諸像，在於夢者及寤者前為說病相，并為分別諸藥對治：『病狀如此應服此藥，若如是病宜服彼藥。』諸眾生等既聞說已，各隨所應而合諸藥，若自無者菩薩悉與。是諸眾生或有一服二服三服眾病皆愈，或有但見所現之身病即除者。如是善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲，若有眾生貧窮困苦欲求大富，欲多誦習欲樂多聞，欲求解脫、欲求離欲、欲求禪定、欲求名稱、欲得第一、欲求善巧、欲得自在、欲得端正、欲求好色、欲得妙聲、欲求好香、欲得上味、欲求好觸、欲得飲食、欲求勇健、欲得種姓高貴、欲願生男欲願求女、欲得眷屬、欲求福德、欲得成就六波羅蜜、欲得巧言、欲求覆護一切眾生、欲得免脫一切牢獄、欲斷一切諸惡律儀，有施心者願建立之，乃至智慧亦復如是。欲得長壽、欲願多財得已能用、欲令慳者能行布施、其毀禁者令堅持戒、若瞋恚者令修忍辱、其懈怠者使住精進、散亂心者教修禪定、其愚癡者令修智慧、不定乘者勸學聲聞、著我眾生教緣覺乘。若有眾生離大慈悲，自惜己身捨諸眾生，願離此心生大慈悲，不自護身攝取眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！時虛空藏菩薩摩訶薩，知彼心已即現方便，令此眾生捨離先心起大慈悲，不護己身不捨眾生，發菩提心住四梵行。若有眾生樂大慈悲，欲求救濟一切眾生，欲願安住阿耨多羅三藐三菩提，於阿練若處若在林中若於露地，燒堅黑沈水、多伽羅香，合掌恭敬向於十方，五體投地至心歸命。虛空藏菩薩摩訶薩而便說此陀羅尼呪：" }, { "type": "p", "text": "「『阿蜜栗舍阿蜜栗舍　迦樓尼迦　遮羅遮羅毘薄履反，下皆同遮羅珊素干反遮羅　迦樓尼迦羅母羅母　母樓力斗反，下同鞞步倪反，下皆同迦陀履摩目佉去佐反浮樓闍婆步可反奈迦樓尼迦真多摩尼富羅耶迦樓尼迦薩埵都果反，下同舍迷莫隷反吳音讀他跛夜　阿若而夜反陀梨踣怖得反，下同鈐巨耽反，下皆同踣鈐羅底都履反，下同毘鞞迦鈐臺徒履反栗致毘鞞迦鈐迦樓尼迦否方久反梨夜鬪磨磨武佐反阿奢始迦反薩埵跛履　波迦夜阿輸迦居佐反伽巨左反底　娑婆呵』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，或現天像或示人像、或麞鹿像或為鳥像、或不現形，隨彼所應以諸方便而為說法，化度無量那由他百千眾生，令住聲聞乘、辟支佛乘及住大乘。又於少時建立眾生，住於大乘得阿鞞跋致，乃至令得諸深三昧及陀羅尼滿足十地者。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲，若人思量乃可能知虛空邊際，無能測量虛空藏菩薩摩訶薩智慧方便大慈大悲及三昧力成熟眾生之邊際者。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德智慧。善男子！若有眾生心無諂曲亦不幻偽，其心純至順入正流，所見真實，不譏彼闕不自矜高，不卑他人離諸嫉妬，不自顯異矯惑眾人，心本具足。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，憐愍此等諸眾生故，以方便智勇猛精進修善方便，除滅此等諸眾生罪，令發阿耨多羅三藐三菩提心，一切善根皆悉迴向無上菩提，得不退轉、獲大勢力及精進力。為欲滿足六波羅蜜故。常勤修習大慈大悲，乃至究竟得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德，勇猛成就一切眾生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！虛空藏菩薩摩訶薩，以何因緣，獨其頂上有此殊妙如意寶珠，以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶，光明顯曜蔽於眾色，不與諸餘菩薩摩訶薩等？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲，能拔眾生危厄險難。若有眾生犯根本罪應墮惡趣，一切善根皆已燒然，虛空藏菩薩摩訶薩，是大無明邪見黑暗清淨朗日；是滅根本罪者之大良師；能拔疑箭，破善法器能令完全。善男子！若有眾生犯波羅夷，斷善根栽趣向地獄，無所歸依智者所棄，悉能濟拔開示真路，能洒眾生臭惡煩惱令離惡趣，是昇人天解脫者梯。若有眾生貪愚惑亂能令覺悟，瞋恚害心及以癡暗，謗無因果，放逸不信不畏未來，貪求無厭極懷嫉妬，具十惡業日夜增長。如此眾生，是虛空藏菩薩摩訶薩，能除如上諸重罪業，安處人天解脫之處猶如大車。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，是諸天世人所應尊重奉迎供養。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！云何名為犯根本罪波羅夷耶？若有眾生犯斯罪者，善根燒然墮於惡趣離安隱處，永失一切天人之樂。是虛空藏菩薩摩訶薩，能令此等諸惡眾生。還得具足人天福樂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「善男子！若灌頂剎利王有自在力，犯五根本罪，先所修習皆悉燒然，失安隱處，遠人天樂墮於惡趣。何等名為五根本罪？善男子！所謂灌頂剎利王領國土有自在力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是則名犯初根本罪。復次善男子！灌頂剎利王領國土有自在力，毀謗正法，捨聲聞乘、辟支佛乘、捨無上乘，又制他人不令修學，是名第二犯根本罪。復次善男子！灌頂剎利王領國土有自在力，若復有人以如來故，剃除鬚髮身被法服，持戒毀戒有戒無戒，脫其袈裟逼令還俗，或加杖捶或復繫縛，或截手足乃至斷命，自作使他造如此惡，是名第三犯根本罪。復次善男子！灌頂剎利王領國土有自在力，作五逆罪。何等為五？一者殺母；二者害父；三者殺阿羅漢；四者破和合僧；五者出佛身血。如是五無間罪若犯一者，是則名為犯根本罪，是名第四犯根本罪。復次善男子！灌頂剎利王領國土有自在力，謗無因果不畏未來，造十惡業道，亦教他人令行十惡，是名第五犯根本罪。善男子！是名灌頂剎利五根本罪。若犯一者，此則名為犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，離安隱處失人天樂墮於惡趣。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，為此人故起大慈悲現生邊地，隨所應見現種種形，或沙門像、婆羅門像、剎利長者居士等像，而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地，以如是等種種妙法而引導之。灌頂剎利既聞法已，心生慚愧極懷怖懼，向說法者發露懺悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，勤修慈悲，生人天樂般涅槃樂。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！大臣亦有五根本罪犯波羅夷。若有犯者，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處，永失一切天人之樂。何等為五？謂彼大臣統理國土，依倚王力取兜婆物及四方僧物，或教人取，是則名犯初根本罪。復次善男子！若彼大臣統理國土依倚王力，破壞村邑城郭國土，或教人破，是名第二犯根本罪。復次善男子！若彼大臣統理國土依倚王力，毀謗正法，捨聲聞乘、辟支佛乘、捨無上乘，亦制他人不令修學，是名第三犯根本罪。復次善男子！若彼大臣統理國土依倚王力，若見有人以如來故，剃除鬚髮身被法服，持戒毀戒有戒無戒，脫其袈裟逼令還俗，或加杖捶或復繫縛，或截手足乃至斷命，自作使他造如此惡，是名第四犯根本罪。復次善男子！若彼大臣統理國土依倚王力，作五逆罪。何等為五？一者殺母；二者害父；三者殺阿羅漢；四者破和合僧；五者出佛身血。如是五無間罪若犯一者，是則名為犯根本罪，是名第五犯根本罪。善男子！是名大臣五根本罪。若犯一者，此則名為犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，離安隱處失人天樂墮於惡趣。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，為此人故起大慈悲現生邊地，隨所應見現種種形，或沙門像、婆羅門像、剎利長者居士等像，而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地，以如是等種種妙法而引導之。彼時大臣既聞法已，心生慚愧極懷怖懼，向說法者發露懺悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，勤修慈悲，生人天樂般涅槃樂。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！聲聞亦有五根本罪犯波羅夷。若有犯者，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處失人天樂。何等為五？謂殺生、偷盜、淫泆、妄語、出佛身血。善男子！是名聲聞五根本罪。若犯一者，此則名為犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，離安隱處失人天樂墮於惡趣。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，為此人故起大慈悲現生邊地，隨所應見現種種形，或沙門像、婆羅門像、剎利長者居士等像，而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地，以如是等種種妙法而引導之。時彼聲聞既聞法已，心生慚愧極懷恐怖，向說法者發露懺悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，勤修慈悲，生人天樂般涅槃樂。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！初發心菩薩趣向大乘，有八根本罪犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處失人天樂，亦失大乘境界之樂，久在生死離善知識。何等為八？謂彼菩薩宿業因緣生五濁世，有餘善根近善知識，歸趣甚深大乘之法，發無上心智慧微淺。是初發心菩薩，又從他聞甚深空法讀誦受持，復於少智愚癡人前讀誦解說，餘人聞已驚疑怖畏，於阿耨多羅三藐三菩提心生退沒樂聲聞乘，是名初發心菩薩犯於第一根本重罪，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處，失人天樂及以大乘境界之樂，壞菩提心。是故菩薩，宜應先知眾生善根及了彼心，隨其所堪次第說法，如入大海漸漸至深。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，隨其所應以種種形現生其土而為說法，令生慚愧，於所犯罪發露懺悔，不墮惡趣增進善根，長養阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！又有初發心菩薩犯根本罪，畏墮惡趣，聞虛空藏菩薩摩訶薩名，至心願見，欲發露懺悔所犯罪故，於初夜後分燒堅黑沈水及多伽羅香，至心合掌稱虛空藏菩薩摩訶薩名。善男子！時虛空藏菩薩摩訶薩，隨其所應現種種形，或現自身、或聲聞身、或剎利身婆羅門身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初發心菩薩前，教令發露懺悔除罪。以善巧方便，開示甚深無上正真大乘之行三昧總持忍辱之地，捨諸惡趣，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心，精勤修行六波羅蜜，得力堅固猶如金剛，乃至自得阿耨多羅三藐三菩提。又善男子！虛空藏菩薩摩訶薩，若不現身在其人前教發露者，是初發心菩薩應於後夜合掌至心而向東方，燒堅黑沈水及多伽羅香，請明星言：『明星明星成大慈悲，汝今初出照閻浮提，大悲護我，可為我白虛空藏菩薩摩訶薩，願於夢中示我方便，發露懺悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初發心菩薩即於夢中明相出時，虛空藏菩薩摩訶薩隨其所應而為現身，以諸方便令彼初發心菩薩發露懺悔先所犯罪，示方便智令彼菩薩深懷驚怖，於阿耨多羅三藐三菩提心得不忘三昧堅住大乘，疾得滿足六波羅蜜，不久成就一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！初發心菩薩語餘人言：『汝今不能樂於大乘，亦不能行六波羅蜜，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。不如早發聲聞辟支佛心，速盡生死入般涅槃。』餘如上說。是名初發心菩薩犯於第二根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！初發心菩薩語餘人言：『汝今何用受學波羅提木叉律儀？當速發阿耨多羅三藐三菩提心，受持讀誦大乘經典，先所造作身口意業諸不善行當得清淨，不受未來諸惡果報。』餘如上說。是名初發心菩薩犯於第三根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！初發心菩薩語餘人言：『汝今不應聽受讀誦聲聞經典，汝當覆蔽聲聞經典，聲聞法中無大果報，不能斷除結使煩惱。汝當聽受讀誦清淨大乘甚深經典，又能消除諸不善業，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』作此說已有信受者，二人俱名犯根本罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第四根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！初發心菩薩欺妄兩舌，希求名稱利養恭敬，讚大乘經為他解說，而語人言：『我是善解摩訶衍者。』為貪利故，見他解說大乘經典得供養者，憎毀輕疾而自貢高，虛誑妄語得過人法。作此行者離安隱處犯波羅夷，於大乘中為犯最重根本罪也。善男子！譬如有人欲趣寶洲乘船入海，而於中路自壞其船，沒溺而死不自濟命，豈能得寶？如初發心菩薩亦復如是，乘正信船入於大乘深廣法海，始得入海自壞信船失智慧命。如是愚癡初發心菩薩，以嫉妬故虛誑妄語得過人法，而犯大乘重根本罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第五根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！未來世中初發心菩薩語在家出家初發心菩薩言：『修多羅中甚深空義，及以三昧諸陀羅尼忍辱之地種種莊嚴，是大明智諸菩薩等所可觀行，受持讀誦大乘經典，又能為他分別演說。我自解了以慈悲故為汝等說，汝等亦當隨所說行，於深妙法而得知見。』彼初發心菩薩不作是言我讀誦思惟從他聞解，而言自得，皆是貪求利養因緣而自衒賣，違負三世諸佛菩薩及眾賢聖，犯於大乘最深重罪，失人天路。尚不能得聲聞辟支佛乘，何由漸進到於大乘？善男子！譬如有人將導眾人遊行曠野，經過叢林極大飢渴。見彼林中有諸美果而棄捨之，取於毒果食已命終。善男子！彼人猶尚不能自濟，況復兼能度於餘人？彼初發心菩薩亦復如是，人身難得今已得之，遇善知識發大乘心，而貪利養輕自衒賣，犯重根本罪，違負三世諸佛菩薩，為諸賢聖之所棄捨，墮於惡趣。是故婆羅門、剎利、毘舍、首陀羅，不應親近此惡菩薩，若親近者亦皆得罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第六根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！未來惡世初發心菩薩造作諸雜旃陀羅行，謂剎利旃陀羅、婆羅門旃陀羅、大臣旃陀羅、大將軍旃陀羅、毘舍旃陀羅、首陀羅旃陀羅。何等名為旃陀羅義？彼謂造作諸惡心業。此惡比丘自言智慧、自恃財寶行於布施、放逸憍慢、瞋嫌憎嫉餘善比丘共相鬪諍。恃王臣力、取善比丘物以奉大臣、大臣得已傳以上王；佛法僧物亦復如是。善男子！王與大臣及惡比丘犯根本罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第七根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！未來惡世初發心菩薩造作諸雜旃陀羅行，謂剎利旃陀羅、婆羅門旃陀羅、大臣旃陀羅、大將軍旃陀羅、毘舍旃陀羅、首陀羅旃陀羅。此惡比丘恃怙國王及大臣力，自言智慧，自恃財寶行於布施，輕戲毀辱諸善比丘鬪諍惱亂，法說非法、非法說法，捨正經律顛倒義論，斷學般若離慈悲心，不信如來所說經典巧方便戒、違法立制，令諸清淨善行比丘廢於坐禪讀誦經典，無苦惱者生其苦惱，有苦惱者復令增長。恒懷惡心壞善威儀，行住坐臥無復時節毀禁破戒，實非沙門自言沙門，實非梵行自稱梵行，不解經典為他解說，邀致四眾供養恭敬。善男子！王與大臣及惡比丘犯根本罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第八根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！彼善比丘坐禪、誦經，皆是佛法出要正因，是上福田，又是忍辱三昧法器，能說妙法成就眾生，破無明黑暗開世間眼，濟拔眾生煩惱業惡。若彼惱亂，故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者，未能深入於佛正法，以功德智慧極微少故。善男子！是初發心菩薩犯此八根本重罪已，先所修習一切善根皆悉燒然，犯波羅夷離安隱處，失人天樂及以大乘境界之樂，壞菩提心墮於惡趣，輪迴生死離善知識。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，現種種形示生其土，或現剎利形、或現婆羅門形、或現聲聞形、或現辟支佛形，乃至童男童女等形，在彼犯罪初發心菩薩前而為說法，令生慚愧極大驚怖，又教發露懺悔除罪。以善巧便開示甚深無上正真大乘之行三昧總持忍辱之地，捨諸惡趣，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心，精進修行六波羅蜜，得力堅固猶如金剛，乃至疾得無上菩提。又善男子！虛空藏菩薩摩訶薩，若不現身在其人前教發露者，是初發心菩薩應於後夜合掌至心而向東方，燒堅黑沈水及多伽羅香，請明星言：『明星明星成大慈悲。汝今初出照閻浮提，大悲護我，可為我白虛空藏菩薩摩訶薩，願於夢中示我方便，發露懺悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初發心菩薩即於夢中明相出時，虛空藏菩薩摩訶薩隨其所應而為現身，以諸方便令彼初發心菩薩於所犯罪深懷驚怖，示方便智令彼菩薩發露懺悔，於阿耨多羅三藐三菩提心得不忘三昧堅住大乘，疾得滿足六波羅蜜，不久成就一切種智。善男子！彼虛空藏菩薩摩訶薩勇猛饒益一切眾生故，其頂上得有如此如意寶珠，復以無量百千釋迦毘楞伽寶而為圍遶，不與一切諸菩薩等。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如斯不可思議方便智慧。復次善男子！若有眾生聞虛空藏菩薩摩訶薩名，或造形像、或設供養，是人現世無諸災患，水不能漂、火不能燒、刀不能傷、毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄盜賊怨家諸惡疾病飢渴之苦，隨壽長短必無夭橫。臨命終時，眼不見色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不知味、身不覺觸、手足諸根不能為用，唯餘微識及身溫暖。時虛空藏菩薩摩訶薩，隨彼眾生所事之神而現其身，或轉輪聖王身、或提頭賴吒身、或毘沙門身、或毘樓勒迦身、或毘樓博叉身、或餘天身，或龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，在其人前而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『四聖諦義，智者應觀，若解了者，", "能離生死。』" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！時彼眾生於命臨終，既見其昔所事之神，又聞為說如此要偈，既終之後不墮惡趣，因斯力故速免生死。又善男子！若有眾生心樂佛法，虛空藏菩薩摩訶薩於其臨終而現佛形，為說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛智真實，度生死海，速求佛智，", "得盡諸苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！時彼眾生得見佛身，又聞此偈，至心觀察，歡喜踊躍不能自勝，命終之後得生淨國，永不更在五濁世界，常獲親近彼佛如來，又聞妙法，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，隨彼眾生臨終之時，應聞妙法及應見僧亦皆普示。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如此不可思議方便智慧。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！種種眾生欲得三昧自在之力，應於後夜淨自洗浴著新潔衣，燒堅黑沉水及多伽羅香，於一切眾生起慈悲心，向於東方至心合掌，稱虛空藏菩薩名，而作是言：『憶持大智虛空藏得大慈悲，唯願施我不忘三昧。』即便說此陀羅尼言：" }, { "type": "p", "text": "「『毆於后反漏母漏諾踦去支反博叉楚垢反底都履反，下皆同隷吳音讀之，下同娑勿陀邏婆步可反䫂都可反隷奈夜奈夜』" }, { "type": "p", "text": "「『摩訶迦樓尼迦　阿㝹奴后反播閻市鹽反婆薄賀反，下閻婆皆同悉𭓺莫履反，下皆同栗底　西伽巨左反羅閻婆悉𭓺栗底跋薄葛反闍邏闍婆悉𭓺栗底盧舍悉𭓺栗底　阿婆步可反遮奈悉𭓺栗底　浮侈邪賀反俱致悉𭓺栗底　娑婆呵』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，即令彼人得於三昧自在之力。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！若有眾生樂欲讀誦種種書論欲伏眾生，所謂彼論或是佛說、或菩薩說、或聲聞說、或世人說。是人應於後夜淨自洗浴著新潔衣，燒堅黑沈水及多伽羅香，於一切眾生起慈悲心，向於東方至心合掌，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，而便誦此陀羅尼呪：" }, { "type": "p", "text": "「『阿禰奴履反邏闍鞞步倪反，下皆同鈐巨耽反浮娑闍鞞耶婆奈闍鞞　博廁初器反娑迷莫隸反，吳音讀之波吒張伽反邏闍鞞　他奈婆邏鞞　薩始達反多羅伽已佐反邏泥奴帝反休磨武佐反，下皆同休磨　摩訶伽樓尼迦　娑婆呵』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，即令彼人得於憶持不忘之力。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有眾生欲入大海、欲為商賈、欲服湯藥而求力驗、欲脫繫縛、欲脫枷鏁、欲求免脫輸送財物，若愛別離、若怨憎會、欲避水火、欲避盜賊、欲避師子、欲避虎狼毒蛇之難、欲免疾病飢渴之患、欲求尊位，有如是等諸所求欲，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩，皆令滿願。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！若有王子貪樂王位，欲希灌頂得自在力，應於後夜淨自洗浴著新潔衣，燒堅黑沈水及多伽羅香，於一切眾生起慈悲心，向於東方至心合掌，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，而便誦此陀羅尼呪：" }, { "type": "p", "text": "「『阿禰奴履反邏闍鞞步倪反，下皆同鈐巨耽反浮沙闍鞞耶婆奈闍鞞　博廁初器反娑迷莫隸反，吳音讀之波吒張伽反邏闍鞞　他奈婆邏鞞　薩始達反多邏伽已佐反邏泥奴帝反休磨武佐反，下同休磨摩訶迦樓尼迦　娑婆呵』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，皆令彼人得滿所願。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！若有婆羅門眾，願樂欲得大婆羅門處，復有眾生求長者處、或居士處、或工巧處、或多聞處、或威力處、或思惟處、或解脫處，應於後夜淨自洗浴著新潔衣，燒堅黑沈水及多伽羅香，於一切眾生起慈悲心，向於東方至心合掌，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，而作是言：『唯願施我大慈悲力，令我所求疾得滿足。』時虛空藏菩薩摩訶薩以淨天耳聞彼請已，隨其所應現種種形而為說法，令彼所願皆得滿足。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議方便智慧，久已得入佛功德海。善男子！大海之水乃可有人能知滴數，無能測量虛空藏菩薩摩訶薩巧方便智成就眾生之限數也。又善男子！虛空之量尚可得知，無有能知虛空藏菩薩摩訶薩所可成熟種種眾生及其變化，或作佛形、或菩薩形、辟支佛形、或聲聞形、婆羅門形、或童男童女形，乃至人非人等形，各隨所應或令目覩或使夢見。若有眾生臨命終時，唯除最後極微一息，先造惡業燒諸善根當墮惡趣。是虛空藏菩薩摩訶薩，皆能拔濟令得安立天人之路，如斯等事之邊際者。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如此不可思議巧方便者，佛功德海久已得入。善男子！以此緣故，頂上得有如意寶珠，以百千釋迦毘楞伽寶而為圍遶，有大光明。」" }, { "type": "p", "text": "當於如來說此法時，一切大眾咸生奇特歎未曾有，皆悉合掌，向虛空藏菩薩摩訶薩。時虛空藏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「世尊！今此世界具於五濁眾生愚暗。云何世尊能於其中施作佛事？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝見虛空，無有貪欲無瞋無癡自性清淨，風塵暗障以為不淨。既澄朗已，即見日月星辰，及知剎那羅婆時數。善男子！如來久於第一義空已得自在，見一切法無有貪欲瞋恚愚癡，無縛無解自性清淨，但以眾生客塵煩惱之所覆障不能覺悟。如來慈悲，為此等故方便說法，而為除斷客塵煩惱，開其智眼使見如來淨日照明，現在獲覩甚深妙法，四念處法乃至八聖道法，令諸眾生建立安住，又令疾發阿耨多羅三藐三菩提心，得大慈悲，乃至具足十八不共法，成一切種智。善男子！如來出世則能成熟諸菩薩眾，及以緣覺聲聞之眾。善男子！今是虛空為倚於眼？為倚眼識？為倚眼觸而得住耶？」" }, { "type": "p", "text": "虛空藏菩薩摩訶薩白佛言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！為是內起眼觸之緣生彼三受而倚空耶？」" }, { "type": "p", "text": "虛空藏菩薩白佛言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！耳鼻舌身意亦復如是。」佛言：「善男子！眾生今者為倚於空？為是虛空倚於眾生？」" }, { "type": "p", "text": "虛空藏菩薩白佛言：「世尊！各各相倚互作境界，又復各各不為境界。一切諸法皆悉空寂，一切諸法皆悉虛假，一切諸法皆依於如及以實際。世尊！猶如虛空無壞無成、無憶想分別、無動無搖無愛無憎、無牙無種子、無果無業無報、離於文字。世尊！一切諸法亦復如是。菩薩若知此者，是名善知諸法之性得無生忍。」爾時虛空藏菩薩摩訶薩即說陀羅尼言：" }, { "type": "p", "text": "「阿㝹奴侯反柰阿婢夫者反婆薄賀反邏闍市夜反摩莫可反㝹奴后反叉夜　視柰視柰　闍柰毘夫尼反磨武佐反，下皆同牟尼呵羅阿柰夜　頗邏力可反，下同臼呵乎賀反揭巨謁反婆禰奴履反婆薄賀反藪毘薄履反，下同毘柰夜　藪舍舍婆　舍柰磨舍柰䫂都可反，下皆同他吐賀反磨柰末兜梵扶豔反毘沙所賀反舍磨支䫂奈枳已紙反黎舍菴於甘反復扶豆反僧輸沙踈馬反泥奴帝反娑婆呵」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝今說此無盡降伏師子奮迅陀羅尼。一切眾生臨命終時最後神識，有重煩惱障及重惡業，此陀羅尼悉能燒然，令得往生清淨佛國。善男子！汝今善能以此成熟無量眾生，又能成熟無量佛剎村園城邑一切眾生，又隨所應現種種形，又隨其根說種種法，或為演說大乘經典開深法門。若沙門旃陀羅、婆羅門旃陀羅、剎利旃陀羅、毘舍旃陀羅、首陀羅旃陀羅，此諸人等所犯重罪，以因汝故悉得燒然，今於善法建立增長。」爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「眾生諸貪諍，皆因諸根起，", "若能攝諸根，疾得於解脫。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時如來說此經已，有十千人天得無生法忍，無量人天得諸三昧，又無量人天得陀羅尼，又無量人天逮得忍辱，又無量人天於十地中各得增進。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告阿難及彌勒菩薩摩訶薩言：「汝等應當恭敬奉持此經。」爾時阿難及彌勒菩薩即從座起，偏袒右肩，長跪合掌白佛言：「世尊！此妙經典我已受持。當何名此經？」佛言：「善男子！此經名『懺悔盡一切罪陀羅尼經』，亦名『不可思議方便智救濟一切眾生經』，亦名『能滿一切眾生所願如如意寶珠經』，亦名『虛空藏菩薩經』。如是奉持。阿難當知，若有善男子善女人，久發阿耨多羅三藐三菩提心，於無量百千阿僧祇劫，修行六波羅蜜，於十方世界一切佛所種種供養，乃至滿無量阿僧祇恒河沙劫。不如有人讀誦書寫為人解說虛空藏菩薩經，及持名號，比前功德，百分千分百千萬億分不及其一，算數譬類所不能知。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難及彌勒菩薩白佛言：「世尊！我當如是奉持。」" }, { "type": "p", "text": "時諸大眾，聞佛所說，歡喜踊躍，以諸供具供養於佛。" }, { "type": "juan", "text": "虛空藏菩薩經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "虚空藏菩萨经" }, { "type": "byline", "text": "姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住佉罗底翅山，依牟尼仙所住之处，与无量大比丘众，复与无量无边阿僧祇恒河沙数菩萨摩诃萨俱，皆从他方异佛刹来。尔时世尊欲为大众说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经。" }, { "type": "p", "text": "尔时西方过八十恒河沙世界，有一佛刹，名一切香集依，其中众生成就五浊。彼国有佛，名胜华敷藏如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛今正为诸大众转妙法轮。彼有菩萨摩诃萨名虚空藏，已从彼佛闻深妙法得诸禅定。时彼菩萨见于他方无量无边阿僧祇数诸大菩萨，身升虚空往诣东方，又复遥见东方世界有大光明，即便往诣胜华敷藏佛所，头面礼足，遶百千匝，胡跪合掌而白佛言：「世尊！我见他方无量无边阿僧祇数诸大菩萨，身升虚空往诣东方，又复遥见东方世界有大光明。以何因缘而有斯事？唯愿为我具解说之。」" }, { "type": "p", "text": "时胜华敷藏佛告虚空藏菩萨言：「善男子！东方去此过八十恒河沙世界，有一佛刹名曰娑婆，其中众生成就五浊。彼国有佛，名释迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今者在于佉罗底翅山，依牟尼仙所住之处，为令法流不断绝故；为令三宝常住世故；为降诸魔建法幢故；为闭生死开般涅槃故；为诸菩萨及以声闻诸来大众欲说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经故；欲令十方诸佛刹土一切菩萨从欢喜地乃至补处，住不共法不随他信，善于方便具无碍辩，如此大士悉云集故，是以彼佛放斯光明。其诸菩萨见此光已，乘虚而往至彼恶世，为诸众生说破恶业障陀罗尼。彼佛国土亦具五浊，与此世界等无有异。汝今应往娑婆世界，礼拜供养听受正法，并为彼国诸恶众生说破恶业障陀罗尼。」" }, { "type": "p", "text": "时虚空藏菩萨摩诃萨闻佛语已欢喜踊跃，与八十亿菩萨同时发声而白佛言：「世尊！我今渴仰欲见彼佛，今当承佛威神诣娑婆世界释迦牟尼佛所，礼觐供养听受正法，亦为彼国诸恶众生说破恶业障陀罗尼。」" }, { "type": "p", "text": "时胜华敷藏佛答虚空藏菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝自知时。」" }, { "type": "p", "text": "时虚空藏菩萨摩诃萨即与八十亿菩萨俱顶礼佛足，身升虚空诣娑婆世界。" }, { "type": "p", "text": "尔时西方有如意宝珠光现，以无量释迦毘楞伽宝而为围遶。其珠光明，蔽于一切人天八部、声闻、菩萨、日月星辰地水火风界所有光明，皆不复现。时会大众唯覩佛光及以珠光无量无边不可思议不可言说，无复余色唯见虚空。尔时如来光相照曜，时会大众各不自见亦不见他，一切诸色悉灭无余不与眼对，不得自身色相形貌，及于所触无彼无此亦无中间，随所视方皆悉如是。亦复不见日月星宿地界水界火界风界，悉皆无有与眼对者。耳不闻声、鼻不嗅香、舌不知味、身不觉触，诸心数法亦无所缘，于我我所无复起相，亦无六入分别之想，不得诸大诸来大众，唯见佛光及以珠光，其珠纯以无量释迦毘楞伽宝而为围遶。" }, { "type": "p", "text": "于其会中诸大菩萨，位登十住得首楞严三昧及一生补处者，见此相已身心安隐不惊不怖。所以者何？缘解法相自性真实，及以于如第一义空故。其余菩萨及声闻众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人非人等，见此相已惊怖迷闷其心扰乱，各不相见亦无问处，心自思惟：「不知何缘有此异相？亦复不知是谁神力？」" }, { "type": "p", "text": "尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰梵顶，稽首佛足，长跪合掌而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法自性，众生无知者，", "系著于色阴，六情所愚惑，", "不见于一阴，推寻求色阴，", "于佛法生疑。今会有此人，", "愿说决定法，为断诸疑网，", "使知彼此岸，逮得虚空忍，", "勇健入三昧，身相不可说，", "如意大宝珠，常在其顶上，", "释迦毘楞伽，而以围遶之。", "此会诸大士，位皆十地者，", "得首楞严定，及一生补处，", "斯等诸菩萨，悉皆遥见之。", "覩此瑞相已，必知胜士来，", "礼觐无上尊，因说深妙法，", "安慰怖众生，归依天人师，", "勇猛所行处，教化熟众生。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉如汝说，定者所行处，", "身相不可见，修慧能推求。", "此是虚空藏，常所行止处，", "无依无戏论，三昧力示现。", "众生著二见，常为所迷惑，", "以彼迷惑故，不知彼此岸。", "欲离于二见，修不可说行，", "速疾得究竟，满足于诸地。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！初发心菩萨摩诃萨，初可说相及攀缘相修六波罗蜜，乃至知于地水火风虚空及识生灭之相如实之性。复知诸法不可言说，无有自性无生无灭，无有攀缘不动不摇空无所有。一切诸法如是修行，离断常见不生怖畏，于一切法不起触想，心无攀缘空无所有，如是修行速疾具足六波罗蜜，更不复住断常见中。」当于如来说此语时，一切大众见闻觉知如本色像，而于境界不取其相。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即申右手指于西方，而作此言：「如斯光瑞，是虚空藏菩萨摩诃萨欲来之相。是菩萨具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空慧如恒沙。诸菩萨中如大胜幢，向般涅槃之大导师、善根之地。是贫穷者吉祥之瓶、入暗者日、失道者月、是怖畏者所归依处、烦恼焦热甘露之水、善根者杖、般涅槃桥、生天者梯、度生死船、由旷路乘、诽谤恶口热恼者盖，降诸外道犹如师子、能净诸见犹如雨水、破烦恼怨犹如霹雳，毁戒者药，生善根牙犹若春泽、庄严菩萨犹如华鬘、显善恶行犹如明镜、无惭愧者上妙衣服、三苦病者之大良医、是热渴者明月之珠、疲极者床。具诸三昧犹如日珠、趣菩提路大牛之车、游禅定者清凉华池、助菩提鬘波罗蜜果，是十地中如意摩尼，是求首楞严者波利质多罗树。伐恶见刀，断烦恼习犹如金刚。降伏诸魔，生诸功德智慧宝藏，依于一切诸佛功德。是诸缘觉所依窟宅，是声闻眼、生天者眼，行邪道者正直之路、是畜生归饿鬼之怙、是地狱救。一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛秘藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来余无及者。汝等大众皆应深心恭敬奉迎虚空藏菩萨摩诃萨，随力所能，应以妙宝幢幡伞盖、华香璎珞末香涂香、衣服卧具、歌呗赞叹、平治道路种种庄严，尊重供养。汝等大众皆亦应成如是功德器。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大众，有从座起向虚空藏菩萨所现瑞方，踊跃欢喜颜貌怡悦，端目专注俱共奉迎。余菩萨摩诃萨及大声闻，天主、龙主、夜叉主、干闼婆主、阿修罗主、迦楼罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主、五通仙人主各作是念：「我等当办何等最上最妙供具而以供养彼大士耶？」" }, { "type": "p", "text": "尔时虚空藏菩萨摩诃萨，即以神力变娑婆世界，除众秽恶，及诸丘山瓦砾荆棘坑坎堆阜旷野险隘，风尘云雾皆悉澄霁，七宝为地平坦如掌，无量众宝以为林树，枝叶花果皆以宝成，名华软草亦复如是，香气芬烈普熏世界。娑婆界中一切众生无诸苦患，盲聋瘖痖癃残百疾一时除愈，其怨恶者咸生慈心，地狱饿鬼诸楚痛声皆悉休息，饮食衣服庄严之具自然丰足。其诸众生，妙色端正支节具足威德第一，除诸结使心得寂静，于诸善根深生欣乐，以清净信安住三宝。一切大众两手皆有如意摩尼，于其珠内出大光明遍照世界并奏天乐，雨种种宝杂色宝衣，又雨种种妙庄严具，宝鬘宝盖、种种宝器、种种天衣、金鏁璎珞真珠璎珞、青红赤白杂色莲华，雨沈水香牛头栴檀遍满世界。其路两边有七宝台如帝释殿。又其台中彩女盈满，颜貌端严犹如魔后，作天伎乐出五音声。又于佛上有天七宝，大梵王盖悬处虚空供养如来。其盖周圆百千逾阇那，复以宝网罗覆其上，真珠毦带垂饰四面，盖中演出种种乐音，清妙和雅超绝人天。一切大地草木丛林华果枝叶皆出妙声，宣畅大乘六波罗蜜诸地行法。闻其声者，于无上道皆不退转，亦有逮得无生忍者。" }, { "type": "p", "text": "尔时大众见虚空藏菩萨摩诃萨神变奇特，心生欢喜叹未曾有，各作是念：「此菩萨摩诃萨既现如斯大神通力，不久必来至此世界。我等今者当设何座以供待之？」当于众会作此念时，即于佛前有宝莲华从地踊出，白银为茎、黄金为叶、金刚为台、琉璃为实、马瑙为须、梵色宝珠以为须本、颇梨为蘂，其华纵广百逾阇那，有八十亿诸宝莲华周匝围遶。尔时虚空藏菩萨忽然在彼宝莲华上结加趺坐，又见顶上如意宝珠，以无量释迦毘楞伽宝而为围遶；其八十亿菩萨各各坐余宝莲华上。" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨即便说偈问药王菩萨摩诃萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我自从昔来，见诸菩萨众，", "有来觐世尊，先围遶恭敬，", "头面接足礼，然后退就坐。", "云何此大士，现斯神通力，", "不修菩萨仪，而坐宝莲华？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时药王菩萨摩诃萨以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此大智慧士，善住深妙法，", "不依妄想心，而来见世尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨复以偈问：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不见众生，及以诸法相，", "其心常安住，诸法真实际，", "云何而示现，自在神通力？", "唯愿为演说，除我此疑惑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时药王菩萨摩诃萨复以偈答：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今此大士夫，勇健入方便，", "为熟众生故，现此神通力。", "若不住实际，愚惑诸凡夫，", "明智开俗谛，为入真谛故。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告药王菩萨摩诃萨：「善哉善哉！善男子！如汝所说。一切凡夫众生，不能思量一须陀洹解脱行处；一切众生得须陀洹，不能思量一斯陀含解脱行处；一切众生得斯陀含，不能思量一阿那含解脱行处；一切众生得阿那含，不能思量一阿罗汉解脱行处；一切众生得阿罗汉，不能思量一辟支佛解脱行处；一切众生成辟支佛，不能思量一与般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生；一切众生得般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生，不能测量乃至得无生法忍菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生；一切众生得无生法忍菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生，不能测量得四辩才菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成就众生；一切众生得四辩才菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生，不能测量住般若波罗蜜究竟首楞严三昧菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，已无量劫得无生忍具无碍辩，究竟满足首楞严定，住最上地决定坚固终无倾动，善知众生深心所行应覩神变庄严之事，又复应见虚空藏菩萨摩诃萨欲来瑞相，又有见虚空藏菩萨摩诃萨得离欲地住地入地，故示入无边空处三昧，于西方没而来现此。时诸众生怖畏惑乱入于俗谛，现大庄严，为欲成熟诸众生故。又善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，若现第一义谛无生庄严，诸天及人乃至八地菩萨皆当迷闷，无能见其境界行相，善入如是深妙功德。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，巧方便慧深入一切诸佛法海，离诸疑惑不依他故，智慧善巧于诸菩萨摩诃萨中最上幢王。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！虚空藏菩萨，是一切众生生天般涅槃大明导主，能断一切烦恼心患，善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见，轮回迷没生死旷野，无善方便不知生天、般涅槃路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沈水及多伽罗香，恭敬礼拜时，虚空藏菩萨观此众生心心善根。若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见过去善根种子心所行业，于佛法僧布施持戒忍辱精进禅定智慧及余功德，随所堪能。时虚空藏菩萨摩诃萨观彼众生，随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于目前见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业邪见恶愿恶归恶处恶取，如是计著悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣正直道正业正见正愿正归正处正取，常获亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼，永免三涂八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐入深法忍。若诸众生种种身病，及心狂乱聋盲瘖痖、手足拘躃诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沈水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨即随其愿，或现梵天像、或现释提桓因像、或现毘沙门像、或现四天王像、或现焰摩天像、或现兜率陀天像、或现自在天像、或现大自在天像、或现婆罗门像、或现刹利像、或现长者像、或现居士像、或现大臣官属像、或现童男童女像、或现父母亲属像、或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像，现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前为说病相，并为分别诸药对治：『病状如此应服此药，若如是病宜服彼药。』诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药，若自无者菩萨悉与。是诸众生或有一服二服三服众病皆愈，或有但见所现之身病即除者。如是善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，若有众生贫穷困苦欲求大富，欲多诵习欲乐多闻，欲求解脱、欲求离欲、欲求禅定、欲求名称、欲得第一、欲求善巧、欲得自在、欲得端正、欲求好色、欲得妙声、欲求好香、欲得上味、欲求好触、欲得饮食、欲求勇健、欲得种姓高贵、欲愿生男欲愿求女、欲得眷属、欲求福德、欲得成就六波罗蜜、欲得巧言、欲求覆护一切众生、欲得免脱一切牢狱、欲断一切诸恶律仪，有施心者愿建立之，乃至智慧亦复如是。欲得长寿、欲愿多财得已能用、欲令悭者能行布施、其毁禁者令坚持戒、若瞋恚者令修忍辱、其懈怠者使住精进、散乱心者教修禅定、其愚痴者令修智慧、不定乘者劝学声闻、著我众生教缘觉乘。若有众生离大慈悲，自惜己身舍诸众生，愿离此心生大慈悲，不自护身摄取众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！时虚空藏菩萨摩诃萨，知彼心已即现方便，令此众生舍离先心起大慈悲，不护己身不舍众生，发菩提心住四梵行。若有众生乐大慈悲，欲求救济一切众生，欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提，于阿练若处若在林中若于露地，烧坚黑沈水、多伽罗香，合掌恭敬向于十方，五体投地至心归命。虚空藏菩萨摩诃萨而便说此陀罗尼呪：" }, { "type": "p", "text": "「『阿蜜栗舍阿蜜栗舍　迦楼尼迦　遮罗遮罗毘薄履反，下皆同遮罗珊素干反遮罗　迦楼尼迦罗母罗母　母楼力斗反，下同鞞步倪反，下皆同迦陀履摩目佉去佐反浮楼阇婆步可反奈迦楼尼迦真多摩尼富罗耶迦楼尼迦萨埵都果反，下同舍迷莫隷反吴音读他跛夜　阿若而夜反陀梨踣怖得反，下同钤巨耽反，下皆同踣钤罗底都履反，下同毘鞞迦钤台徒履反栗致毘鞞迦钤迦楼尼迦否方久反梨夜鬪磨磨武佐反阿奢始迦反萨埵跛履　波迦夜阿输迦居佐反伽巨左反底　娑婆呵』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，或现天像或示人像、或麞鹿像或为鸟像、或不现形，随彼所应以诸方便而为说法，化度无量那由他百千众生，令住声闻乘、辟支佛乘及住大乘。又于少时建立众生，住于大乘得阿鞞跋致，乃至令得诸深三昧及陀罗尼满足十地者。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，若人思量乃可能知虚空边际，无能测量虚空藏菩萨摩诃萨智慧方便大慈大悲及三昧力成熟众生之边际者。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德智慧。善男子！若有众生心无谄曲亦不幻伪，其心纯至顺入正流，所见真实，不讥彼阙不自矜高，不卑他人离诸嫉妬，不自显异矫惑众人，心本具足。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，怜愍此等诸众生故，以方便智勇猛精进修善方便，除灭此等诸众生罪，令发阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根皆悉回向无上菩提，得不退转、获大势力及精进力。为欲满足六波罗蜜故。常勤修习大慈大悲，乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德，勇猛成就一切众生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：「世尊！虚空藏菩萨摩诃萨，以何因缘，独其顶上有此殊妙如意宝珠，以无量释迦毘楞伽宝而为围遶，光明显曜蔽于众色，不与诸余菩萨摩诃萨等？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣，一切善根皆已烧然，虚空藏菩萨摩诃萨，是大无明邪见黑暗清净朗日；是灭根本罪者之大良师；能拔疑箭，破善法器能令完全。善男子！若有众生犯波罗夷，断善根栽趣向地狱，无所归依智者所弃，悉能济拔开示真路，能洒众生臭恶烦恼令离恶趣，是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱能令觉悟，瞋恚害心及以痴暗，谤无因果，放逸不信不畏未来，贪求无厌极怀嫉妬，具十恶业日夜增长。如此众生，是虚空藏菩萨摩诃萨，能除如上诸重罪业，安处人天解脱之处犹如大车。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，是诸天世人所应尊重奉迎供养。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！云何名为犯根本罪波罗夷耶？若有众生犯斯罪者，善根烧然堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨，能令此等诸恶众生。还得具足人天福乐。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：「善男子！若灌顶刹利王有自在力，犯五根本罪，先所修习皆悉烧然，失安隐处，远人天乐堕于恶趣。何等名为五根本罪？善男子！所谓灌顶刹利王领国土有自在力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。复次善男子！灌顶刹利王领国土有自在力，毁谤正法，舍声闻乘、辟支佛乘、舍无上乘，又制他人不令修学，是名第二犯根本罪。复次善男子！灌顶刹利王领国土有自在力，若复有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒有戒无戒，脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶或复系缚，或截手足乃至断命，自作使他造如此恶，是名第三犯根本罪。复次善男子！灌顶刹利王领国土有自在力，作五逆罪。何等为五？一者杀母；二者害父；三者杀阿罗汉；四者破和合僧；五者出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第四犯根本罪。复次善男子！灌顶刹利王领国土有自在力，谤无因果不畏未来，造十恶业道，亦教他人令行十恶，是名第五犯根本罪。善男子！是名灌顶刹利五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像、刹利长者居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。灌顶刹利既闻法已，心生惭愧极怀怖惧，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐般涅槃乐。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！大臣亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。何等为五？谓彼大臣统理国土，依倚王力取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。复次善男子！若彼大臣统理国土依倚王力，破坏村邑城郭国土，或教人破，是名第二犯根本罪。复次善男子！若彼大臣统理国土依倚王力，毁谤正法，舍声闻乘、辟支佛乘、舍无上乘，亦制他人不令修学，是名第三犯根本罪。复次善男子！若彼大臣统理国土依倚王力，若见有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒有戒无戒，脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶或复系缚，或截手足乃至断命，自作使他造如此恶，是名第四犯根本罪。复次善男子！若彼大臣统理国土依倚王力，作五逆罪。何等为五？一者杀母；二者害父；三者杀阿罗汉；四者破和合僧；五者出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第五犯根本罪。善男子！是名大臣五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像、刹利长者居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。彼时大臣既闻法已，心生惭愧极怀怖惧，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐般涅槃乐。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！声闻亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处失人天乐。何等为五？谓杀生、偷盗、淫泆、妄语、出佛身血。善男子！是名声闻五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像、刹利长者居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。时彼声闻既闻法已，心生惭愧极怀恐怖，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐般涅槃乐。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！初发心菩萨趣向大乘，有八根本罪犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处失人天乐，亦失大乘境界之乐，久在生死离善知识。何等为八？谓彼菩萨宿业因缘生五浊世，有余善根近善知识，归趣甚深大乘之法，发无上心智慧微浅。是初发心菩萨，又从他闻甚深空法读诵受持，复于少智愚痴人前读诵解说，余人闻已惊疑怖畏，于阿耨多罗三藐三菩提心生退没乐声闻乘，是名初发心菩萨犯于第一根本重罪，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心。是故菩萨，宜应先知众生善根及了彼心，随其所堪次第说法，如入大海渐渐至深。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应以种种形现生其土而为说法，令生惭愧，于所犯罪发露忏悔，不堕恶趣增进善根，长养阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！又有初发心菩萨犯根本罪，畏堕恶趣，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，至心愿见，欲发露忏悔所犯罪故，于初夜后分烧坚黑沈水及多伽罗香，至心合掌称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子！时虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应现种种形，或现自身、或声闻身、或刹利身婆罗门身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初发心菩萨前，教令发露忏悔除罪。以善巧方便，开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精勤修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，若不现身在其人前教发露者，是初发心菩萨应于后夜合掌至心而向东方，烧坚黑沈水及多伽罗香，请明星言：『明星明星成大慈悲，汝今初出照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我方便，发露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初发心菩萨即于梦中明相出时，虚空藏菩萨摩诃萨随其所应而为现身，以诸方便令彼初发心菩萨发露忏悔先所犯罪，示方便智令彼菩萨深怀惊怖，于阿耨多罗三藐三菩提心得不忘三昧坚住大乘，疾得满足六波罗蜜，不久成就一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！初发心菩萨语余人言：『汝今不能乐于大乘，亦不能行六波罗蜜，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心，速尽生死入般涅槃。』余如上说。是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！初发心菩萨语余人言：『汝今何用受学波罗提木叉律仪？当速发阿耨多罗三藐三菩提心，受持读诵大乘经典，先所造作身口意业诸不善行当得清净，不受未来诸恶果报。』余如上说。是名初发心菩萨犯于第三根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！初发心菩萨语余人言：『汝今不应听受读诵声闻经典，汝当覆蔽声闻经典，声闻法中无大果报，不能断除结使烦恼。汝当听受读诵清净大乘甚深经典，又能消除诸不善业，疾得阿耨多罗三藐三菩提。』作此说已有信受者，二人俱名犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第四根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！初发心菩萨欺妄两舌，希求名称利养恭敬，赞大乘经为他解说，而语人言：『我是善解摩诃衍者。』为贪利故，见他解说大乘经典得供养者，憎毁轻疾而自贡高，虚诳妄语得过人法。作此行者离安隐处犯波罗夷，于大乘中为犯最重根本罪也。善男子！譬如有人欲趣宝洲乘船入海，而于中路自坏其船，没溺而死不自济命，岂能得宝？如初发心菩萨亦复如是，乘正信船入于大乘深广法海，始得入海自坏信船失智慧命。如是愚痴初发心菩萨，以嫉妬故虚诳妄语得过人法，而犯大乘重根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第五根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！未来世中初发心菩萨语在家出家初发心菩萨言：『修多罗中甚深空义，及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严，是大明智诸菩萨等所可观行，受持读诵大乘经典，又能为他分别演说。我自解了以慈悲故为汝等说，汝等亦当随所说行，于深妙法而得知见。』彼初发心菩萨不作是言我读诵思惟从他闻解，而言自得，皆是贪求利养因缘而自衒卖，违负三世诸佛菩萨及众贤圣，犯于大乘最深重罪，失人天路。尚不能得声闻辟支佛乘，何由渐进到于大乘？善男子！譬如有人将导众人游行旷野，经过丛林极大饥渴。见彼林中有诸美果而弃舍之，取于毒果食已命终。善男子！彼人犹尚不能自济，况复兼能度于余人？彼初发心菩萨亦复如是，人身难得今已得之，遇善知识发大乘心，而贪利养轻自衒卖，犯重根本罪，违负三世诸佛菩萨，为诸贤圣之所弃舍，堕于恶趣。是故婆罗门、刹利、毘舍、首陀罗，不应亲近此恶菩萨，若亲近者亦皆得罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第六根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！未来恶世初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、大臣旃陀罗、大将军旃陀罗、毘舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗。何等名为旃陀罗义？彼谓造作诸恶心业。此恶比丘自言智慧、自恃财宝行于布施、放逸憍慢、瞋嫌憎嫉余善比丘共相鬪诤。恃王臣力、取善比丘物以奉大臣、大臣得已传以上王；佛法僧物亦复如是。善男子！王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第七根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！未来恶世初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、大臣旃陀罗、大将军旃陀罗、毘舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗。此恶比丘恃怙国王及大臣力，自言智慧，自恃财宝行于布施，轻戏毁辱诸善比丘鬪诤恼乱，法说非法、非法说法，舍正经律颠倒义论，断学般若离慈悲心，不信如来所说经典巧方便戒、违法立制，令诸清净善行比丘废于坐禅读诵经典，无苦恼者生其苦恼，有苦恼者复令增长。恒怀恶心坏善威仪，行住坐卧无复时节毁禁破戒，实非沙门自言沙门，实非梵行自称梵行，不解经典为他解说，邀致四众供养恭敬。善男子！王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第八根本重罪。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！彼善比丘坐禅、诵经，皆是佛法出要正因，是上福田，又是忍辱三昧法器，能说妙法成就众生，破无明黑暗开世间眼，济拔众生烦恼业恶。若彼恼乱，故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者，未能深入于佛正法，以功德智慧极微少故。善男子！是初发心菩萨犯此八根本重罪已，先所修习一切善根皆悉烧然，犯波罗夷离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心堕于恶趣，轮回生死离善知识。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，现种种形示生其土，或现刹利形、或现婆罗门形、或现声闻形、或现辟支佛形，乃至童男童女等形，在彼犯罪初发心菩萨前而为说法，令生惭愧极大惊怖，又教发露忏悔除罪。以善巧便开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精进修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至疾得无上菩提。又善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，若不现身在其人前教发露者，是初发心菩萨应于后夜合掌至心而向东方，烧坚黑沈水及多伽罗香，请明星言：『明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我方便，发露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初发心菩萨即于梦中明相出时，虚空藏菩萨摩诃萨随其所应而为现身，以诸方便令彼初发心菩萨于所犯罪深怀惊怖，示方便智令彼菩萨发露忏悔，于阿耨多罗三藐三菩提心得不忘三昧坚住大乘，疾得满足六波罗蜜，不久成就一切种智。善男子！彼虚空藏菩萨摩诃萨勇猛饶益一切众生故，其顶上得有如此如意宝珠，复以无量百千释迦毘楞伽宝而为围遶，不与一切诸菩萨等。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如斯不可思议方便智慧。复次善男子！若有众生闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像、或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂、火不能烧、刀不能伤、毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄盗贼怨家诸恶疾病饥渴之苦，随寿长短必无夭横。临命终时，眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉触、手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身，或转轮圣王身、或提头赖咤身、或毘沙门身、或毘楼勒迦身、或毘楼博叉身、或余天身，或龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，在其人前而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『四圣谛义，智者应观，若解了者，", "能离生死。』" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！时彼众生于命临终，既见其昔所事之神，又闻为说如此要偈，既终之后不堕恶趣，因斯力故速免生死。又善男子！若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨于其临终而现佛形，为说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛智真实，度生死海，速求佛智，", "得尽诸苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！时彼众生得见佛身，又闻此偈，至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧亦皆普示。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！种种众生欲得三昧自在之力，应于后夜净自洗浴著新洁衣，烧坚黑沉水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨名，而作是言：『忆持大智虚空藏得大慈悲，唯愿施我不忘三昧。』即便说此陀罗尼言：" }, { "type": "p", "text": "「『殴于后反漏母漏诺踦去支反博叉楚垢反底都履反，下皆同隷吴音读之，下同娑勿陀逻婆步可反𫖰都可反隷奈夜奈夜』" }, { "type": "p", "text": "「『摩诃迦楼尼迦　阿㝹奴后反播阎市盐反婆薄贺反，下阎婆皆同悉𭓺莫履反，下皆同栗底　西伽巨左反罗阎婆悉𭓺栗底跋薄葛反阇逻阇婆悉𭓺栗底卢舍悉𭓺栗底　阿婆步可反遮奈悉𭓺栗底　浮侈邪贺反俱致悉𭓺栗底　娑婆呵』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于三昧自在之力。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！若有众生乐欲读诵种种书论欲伏众生，所谓彼论或是佛说、或菩萨说、或声闻说、或世人说。是人应于后夜净自洗浴著新洁衣，烧坚黑沈水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而便诵此陀罗尼呪：" }, { "type": "p", "text": "「『阿祢奴履反逻阇鞞步倪反，下皆同钤巨耽反浮娑阇鞞耶婆奈阇鞞　博厕初器反娑迷莫隶反，吴音读之波咤张伽反逻阇鞞　他奈婆逻鞞　萨始达反多罗伽已佐反逻泥奴帝反休磨武佐反，下皆同休磨　摩诃伽楼尼迦　娑婆呵』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于忆持不忘之力。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有众生欲入大海、欲为商贾、欲服汤药而求力验、欲脱系缚、欲脱枷鏁、欲求免脱输送财物，若爱别离、若怨憎会、欲避水火、欲避盗贼、欲避师子、欲避虎狼毒蛇之难、欲免疾病饥渴之患、欲求尊位，有如是等诸所求欲，称虚空藏菩萨摩诃萨名，恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨，皆令满愿。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！若有王子贪乐王位，欲希灌顶得自在力，应于后夜净自洗浴著新洁衣，烧坚黑沈水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而便诵此陀罗尼呪：" }, { "type": "p", "text": "「『阿祢奴履反逻阇鞞步倪反，下皆同钤巨耽反浮沙阇鞞耶婆奈阇鞞　博厕初器反娑迷莫隶反，吴音读之波咤张伽反逻阇鞞　他奈婆逻鞞　萨始达反多逻伽已佐反逻泥奴帝反休磨武佐反，下同休磨摩诃迦楼尼迦　娑婆呵』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，皆令彼人得满所愿。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！若有婆罗门众，愿乐欲得大婆罗门处，复有众生求长者处、或居士处、或工巧处、或多闻处、或威力处、或思惟处、或解脱处，应于后夜净自洗浴著新洁衣，烧坚黑沈水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而作是言：『唯愿施我大慈悲力，令我所求疾得满足。』时虚空藏菩萨摩诃萨以净天耳闻彼请已，随其所应现种种形而为说法，令彼所愿皆得满足。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议方便智慧，久已得入佛功德海。善男子！大海之水乃可有人能知滴数，无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子！虚空之量尚可得知，无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化，或作佛形、或菩萨形、辟支佛形、或声闻形、婆罗门形、或童男童女形，乃至人非人等形，各随所应或令目覩或使梦见。若有众生临命终时，唯除最后极微一息，先造恶业烧诸善根当堕恶趣。是虚空藏菩萨摩诃萨，皆能拔济令得安立天人之路，如斯等事之边际者。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议巧方便者，佛功德海久已得入。善男子！以此缘故，顶上得有如意宝珠，以百千释迦毘楞伽宝而为围遶，有大光明。」" }, { "type": "p", "text": "当于如来说此法时，一切大众咸生奇特叹未曾有，皆悉合掌，向虚空藏菩萨摩诃萨。时虚空藏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，长跪合掌而白佛言：「世尊！今此世界具于五浊众生愚暗。云何世尊能于其中施作佛事？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善男子！汝见虚空，无有贪欲无瞋无痴自性清净，风尘暗障以为不净。既澄朗已，即见日月星辰，及知刹那罗婆时数。善男子！如来久于第一义空已得自在，见一切法无有贪欲瞋恚愚痴，无缚无解自性清净，但以众生客尘烦恼之所覆障不能觉悟。如来慈悲，为此等故方便说法，而为除断客尘烦恼，开其智眼使见如来净日照明，现在获覩甚深妙法，四念处法乃至八圣道法，令诸众生建立安住，又令疾发阿耨多罗三藐三菩提心，得大慈悲，乃至具足十八不共法，成一切种智。善男子！如来出世则能成熟诸菩萨众，及以缘觉声闻之众。善男子！今是虚空为倚于眼？为倚眼识？为倚眼触而得住耶？」" }, { "type": "p", "text": "虚空藏菩萨摩诃萨白佛言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！为是内起眼触之缘生彼三受而倚空耶？」" }, { "type": "p", "text": "虚空藏菩萨白佛言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！耳鼻舌身意亦复如是。」佛言：「善男子！众生今者为倚于空？为是虚空倚于众生？」" }, { "type": "p", "text": "虚空藏菩萨白佛言：「世尊！各各相倚互作境界，又复各各不为境界。一切诸法皆悉空寂，一切诸法皆悉虚假，一切诸法皆依于如及以实际。世尊！犹如虚空无坏无成、无忆想分别、无动无摇无爱无憎、无牙无种子、无果无业无报、离于文字。世尊！一切诸法亦复如是。菩萨若知此者，是名善知诸法之性得无生忍。」尔时虚空藏菩萨摩诃萨即说陀罗尼言：" }, { "type": "p", "text": "「阿㝹奴侯反柰阿婢夫者反婆薄贺反逻阇市夜反摩莫可反㝹奴后反叉夜　视柰视柰　阇柰毘夫尼反磨武佐反，下皆同牟尼呵罗阿柰夜　颇逻力可反，下同臼呵乎贺反揭巨谒反婆祢奴履反婆薄贺反薮毘薄履反，下同毘柰夜　薮舍舍婆　舍柰磨舍柰𫖰都可反，下皆同他吐贺反磨柰末兜梵扶艳反毘沙所贺反舍磨支𫖰奈枳已纸反黎舍庵于甘反复扶豆反僧输沙踈马反泥奴帝反娑婆呵」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝今说此无尽降伏师子奋迅陀罗尼。一切众生临命终时最后神识，有重烦恼障及重恶业，此陀罗尼悉能烧然，令得往生清净佛国。善男子！汝今善能以此成熟无量众生，又能成熟无量佛刹村园城邑一切众生，又随所应现种种形，又随其根说种种法，或为演说大乘经典开深法门。若沙门旃陀罗、婆罗门旃陀罗、刹利旃陀罗、毘舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗，此诸人等所犯重罪，以因汝故悉得烧然，今于善法建立增长。」尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「众生诸贪诤，皆因诸根起，", "若能摄诸根，疾得于解脱。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时如来说此经已，有十千人天得无生法忍，无量人天得诸三昧，又无量人天得陀罗尼，又无量人天逮得忍辱，又无量人天于十地中各得增进。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告阿难及弥勒菩萨摩诃萨言：「汝等应当恭敬奉持此经。」尔时阿难及弥勒菩萨即从座起，偏袒右肩，长跪合掌白佛言：「世尊！此妙经典我已受持。当何名此经？」佛言：「善男子！此经名『忏悔尽一切罪陀罗尼经』，亦名『不可思议方便智救济一切众生经』，亦名『能满一切众生所愿如如意宝珠经』，亦名『虚空藏菩萨经』。如是奉持。阿难当知，若有善男子善女人，久发阿耨多罗三藐三菩提心，于无量百千阿僧祇劫，修行六波罗蜜，于十方世界一切佛所种种供养，乃至满无量阿僧祇恒河沙劫。不如有人读诵书写为人解说虚空藏菩萨经，及持名号，比前功德，百分千分百千万亿分不及其一，算数譬类所不能知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难及弥勒菩萨白佛言：「世尊！我当如是奉持。」" }, { "type": "p", "text": "时诸大众，闻佛所说，欢喜踊跃，以诸供具供养于佛。" }, { "type": "juan", "text": "虚空藏菩萨经" } ] }, "special_structures": { "l": 45, "juan": 2, "space": 10, "lg": 9, "byline": 1, "lb": 760, "head": 4, "form": 0, "p": 77, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:50:08", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "姚秦罽賓三藏佛陀耶舍譯", "role": "translator", 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