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  "traditional_text": "大方等大集經卷第一\n北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯\n瓔珞品第一\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城耆闍崛山中，往古諸佛本所住處大塔之中——諸大菩薩之所讚歎，其地潔淨微妙，最勝諸佛法座；諸天、龍、鬼、乾闥婆等常行稱詠，又能增長無量善根；常有諸佛微妙光明，成就無量無邊功德，具足諸佛所行之處。如來得成菩提道已，轉妙法輪，調伏無量無邊眾生，於一切法而得自在。世尊逮得一切法中無礙智慧，能善分別一切眾生諸根利鈍，永斷一切煩惱習氣，不待莊嚴了知諸法，與大比丘僧六萬八千，一切調伏斷煩惱習氣，皆是佛子善解深義，悉是福田能斷諸有，得淨戒果不生不滅。\n復有無量諸菩薩僧，具無礙智甚深智無知智，大慈大悲降注法雨，能施一切甘露法味，於諸眾生等心如地，增長成就助菩提法。智慧光明能破黑闇，悉能照明善惡之道，能開眾生善心蓮華，能令眾生善根成熟，增長善芽乾煩惱海，具智慧翼遊空無礙，喻之如日；善能增損眾生善惡，喻之如月；為諸善本，如須彌山，至心寂靜修行梵行，不為世論之所動轉，安住無上出家之法，能見諸佛一切世界；積善法藏猶如大海，具足成就諸陀羅尼，寂靜聖行及大慈悲，清淨莊嚴定慧二目，久已遠離深法怖畏，無量劫中所修菩提，未畢竟者終不休息，成就菩薩所有功德，其名曰慧光無礙眼菩薩摩訶薩、見一切田莊嚴瓔珞菩薩摩訶薩、不斷如來性出世意菩薩摩訶薩、為諸眾生示現細行神足菩薩摩訶薩、無量樂說無礙神足幢名稱菩薩摩訶薩、淨眾光丹云生自在王菩薩摩訶薩、善能論解字義廣說論義神足菩薩摩訶薩、無量功德智慧莊嚴住菩薩摩訶薩，如是等菩薩摩訶薩，常與如來同止共住，如來常為分別宣說菩薩所行法門之法。\n爾時，如來成得佛道始十六年，廣知眾中多修梵行悉來大集，堪任受持菩薩法藏。爾時，如來即作是念：「我今當於如是無量象王眾中，宣說菩薩所行之法。先當示現諸佛如來大神通力，為諸菩薩令知諸佛深境界故。」\n爾時，世尊即入三昧，其三昧名佛境神通實見眾生。以佛功德威神力故，於欲色天二界中間出大坊庭，猶如三千大千世界，定慧二力之所成就，其處堪任佛所遊居，復出大光其明清淨，遍照十方諸佛世界，能令眾生得知足心，於諸天宮最為殊勝，能勸十方放逸菩薩。其坊四匝白瑠璃樹，真金為牆，功德寶室馬瑙垂簷，雜寶欄楯，白真珠網以覆其上，種種幡蓋以為莊嚴，眾香塗地燒散雜香，十方世界眾生所有上妙莊嚴悉於中現。安置無量百千萬億師子法座，其座各有無量雜色柔軟敷具，能令眾生歡喜愛樂。諸四天下各以七寶作四梯梐，金剛階隥廣十由旬，如其行時出微妙音。如四天下，三千大千世界亦復如是。\n爾時，世尊從三昧起，大千世界六種振動，亦放無勝最大光明。即與聲聞菩薩大眾，前後圍繞欲往彼坊。一切諸天尊重讚歎，香花、伎樂、塗末、燒香、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花等以為供養，能動無量無邊世界，光明遍照無不大明，示現諸佛神通福德。\n當爾之時，耆闍崛山一切大眾忽然不現，蹬中階節上昇虛空。時無量億諸天龍等，及不護神、伎樂神、非天神、金翅鳥舞神、腹行神、嗜肉神、善餓鬼神、甕耳鬼神、住廁羅剎、厭人鬼、能狂鬼、影鬼、產乳羅剎、持髮鬼、常醉鬼，如是等眾悉侍從佛，以天香花、微妙天樂而供養之。\n爾時，四天王合掌長跪以偈讚佛：\n「如來光明勝一切，能壞三惡道黑闇，\n今我歸依樂依止，薩婆悉達無上尊。」\n時四天王與諸天人偈讚佛已，尋侍佛後。\n爾時，帝釋與忉利天人，於其界次階上見佛，以天香華、微妙伎樂而供養之，以偈讚佛：\n「如來具足六神通，所得大悲無能勝，\n以佛功德嚴十方，我今敬禮無與等。」\n時，帝釋與忉利天偈讚佛已，尋侍佛後。\n爾時，夜摩天王與夜摩天子，於其界次階上見佛，以天香花、微妙伎樂而供養之，以偈讚佛：\n「無礙智慧無有邊，善解眾生三世事，\n一心能知無量心，是故稽首禮無上。」\n時，夜摩天王與夜摩天子偈讚佛已，尋侍佛後。\n爾時，兜率天王與兜率天子，於其界次階上見佛，以天花香、微妙伎樂而供養之，以偈讚佛：\n「佛知諸法如幻炎，無受無作無字說，\n愍眾故說不可說，記說無我知法性。」\n時，兜率陀天王與兜率天子偈讚佛已，尋侍佛後。\n爾時，化樂天王與善化樂天子，於其界次階上見佛，以天花香、微妙伎樂而供養之，以偈讚佛：\n「如來具足得十力，知諸法界如虛空，\n無色哀愍示形色，其心平等視眾生。\n如來常行世尊行，為眾生故行世行，\n開無分別諸法界，我今敬禮非天人。」\n時，化樂天王與諸天子偈讚佛已，尋侍佛後。\n爾時，他化自在天王與他化自在天子，於其界次階上見佛，以天香花、微妙伎樂而供養之，以偈讚佛：\n「如戒而住寂靜地，修集無上三昧定，\n其智無礙無有邊，我禮畢竟解脫者。\n大慈大悲微妙語，真實能知道非道，\n勇健精進力無勝，我今敬禮無能動。\n常能修集三解脫，無能稱讚盡其德，\n烏雖不同金鳥飛，亦能任力而遊翔。\n我今如烏任力讚，唯願哀愍受微歎，\n不種不收其果實，不讚如來無解脫，\n憐愍為莖智慧葉，三昧為鬚解脫敷，\n菩薩蜂王食甘露，我今禮佛法蓮花。\n大悲智慧光圓滿，能破眾生無明闇，\n其戒清淨眾樂見，我今敬禮佛法月。\n其心平等如虛空，香塗割刺心無二，\n能淨無量眾生垢，我今敬禮佛法河。」\n時，他化自在天王與諸天子偈讚佛已，即尋佛後。諸天各各讚歎佛已。\n爾時，如來示現無量神通道力，漸漸至彼七寶坊中，如四天下見佛上昇，三千大千世界所見亦復如是。爾時，世尊至寶坊中昇師子座，聲聞菩薩各各次第坐於寶座。\n爾時，世尊入佛三昧，其三昧名無礙解脫，一一毛孔放大光明，其數無量如恒沙等，照於東方無量世界，南、西、北方、四維上下亦復如是；地獄蒙光眾苦得息，其餘眾生除貪恚癡，慈心相向如父如子。\n爾時，以佛功德力故，其光明中說如是偈，為勸放逸諸菩薩故：\n「如來精進無量邊，精進力過無量劫，\n誰能讚佛光明德，唯有十方諸世尊。\n為勸十方諸菩薩，樂於放逸不修禪，\n釋迦如來放是光，召諸菩薩集此界。\n成就具足佛十力，能破世界諸魔王，\n世法不污如蓮花，是其光明無有量。\n如來轉此無上輪，諸天世人所不能，\n為諸眾生轉法輪，如本十方佛所轉。\n如來今者集大會，難見猶如優曇花，\n若有信心成就者，悉為聽法至佛所。」\n是光明中所說偈頌，遍告十方，勸喻一切諸菩薩等，振動一切世界大地，普施一切眾生安樂，能淨一切眾生煩惱，破壞眾生無明癡闇；能蔽一切天魔宮殿，光遍十方還從頂入。\n爾時，東方有佛世界，名無量功德寶聚神通，有佛、世尊號淨大淨光七菩提分寶花無斷光王。彼有菩薩名諸法自在功德花子，遇斯光已，與十恒河沙等諸大菩薩，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花而供養佛，即於佛前以偈讚曰：\n「一切功德到彼岸，常為十方佛所稱，\n無礙名號遍十方，大慈大悲釋師子。\n如來法界無差別，為鈍根者說差別，\n宣說一法為無量，如大幻師示眾事。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力於佛東邊化作床座，次第而坐。\n爾時，南方有佛世界名曰佛光，有佛、世尊號無量功德寶。彼有菩薩名曰寶杖，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花而供養佛，即於佛前以偈讚曰：\n「大慈法雲降法雨，常說無常空無義，\n以八正水滅結火，能長眾生諸善根。\n佛光能破無明闇，能誨放逸諸菩薩，\n能焦三有諸愛種，能示真實道非道。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛南邊化作床座，次第而坐。\n爾時，西方有佛世界名曰光明，佛號普光。彼有菩薩名稱力王，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰：\n「於無量劫發善願，是故得身淨無漏，\n如來行業如虛空，無礙音聲遍十方。\n如來梵聲如雷音，此聲無業非因出，\n無聽無受無眾生，大悲何故音聲說。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛西邊化作床座，次第而坐。\n爾時，北方有佛世界名寶莊嚴，佛號無量功德莊嚴。彼有菩薩名大海智，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈歎曰：\n「如來無上金光明，能壞一切世間闇，\n若有眾生遇斯光，遇者悉能壞煩惱。\n設身高出大千界，神通道力無邊際，\n是人不能見頂相，大悲曠世造何業。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛北邊化作床座，次第而坐。\n爾時，東南方有佛世界名曰無憂，佛號能壞一切闇。彼有菩薩名無勝光，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰：\n「無量界入一毛孔，亦不嬈害諸眾生，\n如來境界無知者，是故神通難思議。\n能令一身作無量，而其真身無增減，\n雖為眾生現神變，然其內心無憍慢。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛東南化作床座，次第而坐。\n爾時，西南方有佛世界名曰善見，佛號心平等。彼有菩薩名大悲心，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰：\n「無量世中護禁戒，猶如犛牛愛其尾，\n見有毀戒生悲心，亦不憍慢讚己身。\n如來之心如須彌，十方邪見不能動，\n智慧甚深無得底，猶如大海難思議。\n佛自解脫一切有，亦令苦縛得解脫，\n所得解脫實無差，隨道行時有別異。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛西南化作床座，次第而坐。\n爾時，西北方有佛世界名曰壞闇，佛號大神通王。彼有菩薩名曰寶網，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰：\n「如來世尊猶如幻，而為眾生說幻事，\n實無真物故名幻，無有眾生說眾生。\n如人夢中見諸色，寤已真實無色相，\n為度眾生示世行，如來真實無世行。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛西北化作床座，次第而坐。\n爾時，東北方有佛世界名曰淨住，佛號心同虛空。彼有菩薩名無邊淨意，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界，見釋迦牟尼佛，頭面作禮右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰：\n「佛知甚深諸法界，常樂寂靜修無想，\n及知眾生諸心想，亦說諸法如虛空。\n住一心中知三世，亦復能知種種業，\n不生心想眾生想，無量世修無相想。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛東北化作床座，次第而坐。\n爾時，下方有佛世界名曰樂光，佛號寶優鉢花。彼有菩薩名莊嚴樂說，遇斯光已，即與十恒河沙等諸大菩薩，俱共發來至娑婆世界，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花而供養佛，復於佛前以偈讚曰：\n「無量智者佛真子，數如十方微塵等，\n於無量劫諮問佛，不盡如來一字義。\n是故如來智無邊，功德總持亦如是，\n名稱力勢無邊際，猶如大海十方界。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面作禮，以己神力，於如來下方化作床座，次第而坐。\n爾時，上方有佛世界名瓔珞莊嚴，佛號大名稱。彼有菩薩名一切法神通王，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花而供養佛，即於佛前以偈讚曰：\n「佛身身業無邊際，心口及業亦如是，\n唯佛能知佛三業，餘不知如虛空邊。\n如來無師無教者，是故眾生稱大師，\n諸佛法界叵思議，菩提法輪入涅槃。」\n時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛上方化作床座，次第而坐。\n爾時，一念中間，十方無量諸大菩薩一時雲集大寶坊中。\n爾時，世尊即從三昧安詳而起，謦欬之聲徹于十方，一切眾生悉得聞之，聞已即於佛法僧寶生信敬心；十方世界所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若人、非人聞佛聲已，身心寂靜。以佛功德威神力故，悉得覩見寶階梯隥，於一念頃悉蹬寶階至寶坊中，各隨其位次第而坐。\n諸梵天人亦聞其音，梵天、大梵天、梵師天、梵眾天、光天、少光天、無量光天、淨天、少淨天、無量淨天、無雲天、福德天、廣果天、無誑天、無熱天、善見天、樂見天、阿迦尼吒天，亦一念頃俱至寶坊，見佛、世尊頭面禮已，次第而坐化作床座。\n爾時，世尊見諸大眾皆已集會，放眉間光，其光名曰示菩薩力，遶諸菩薩七匝已，於諸菩薩頂髻而入。\n爾時，會中有一菩薩，名諸法自在功德花子，即入三昧。其三昧名瓔珞莊嚴，以三昧力故，於寶坊中出師子座。座高八萬億多羅樹，七寶莊嚴散種種花，為諸眾生之所樂見，能淨一切眾生之心。\n爾時，諸法自在功德花子菩薩摩訶薩，化作如是師子座已，從其三昧安詳而起，合掌恭敬頭面作禮，即於佛前以偈讚曰：\n「日月光明壞現冥，佛光能壞三世闇，\n如來具足神通力，勝於一切諸天光。\n佛了法界無覺知，如幻水月無去來，\n無生無受無作者，真實知已為眾說。\n知色心中無色心，方便為眾說色心，\n如來神通猶如幻，知諸法界亦復然。\n一切眾生心常淨，或時為客煩惱污，\n諸佛如來得解脫，示現神通等如幻。\n虛空無地無住處，如來之心亦如是，\n為眾故昇師子座，如先諸佛說甘露。\n一切大眾無去來，亦無聽說無受者，\n諸法悉皆如虛空，唯願開闡真實界。\n世尊受我師子座，願為眾生師子吼，\n愍眾故演梵音聲，熾然智燈破癡闇。\n十方諸來聽法眾，悉來集會此寶坊，\n願佛當施大法施，破無量世貧窮際。」\n爾時，世尊以大慈悲憐愍諸法自在功德花子菩薩摩訶薩，昇其所奉師子寶座，欲說一切諸菩薩行無礙法門，具足一切佛法：十力、四無所畏、入一切法自在陀羅尼法門、入四無礙智法門、入大神通法門、不退轉法輪、不退住處、攝一切乘、具一切法界無分別法界，善知一切眾生心根，法界真實堅固難沮，能壞一切四魔怨讎，調伏一切惡見煩惱，獲得不共善權方便，得大平等心無二故，一切諸佛等入之處、無罣礙處，說一切法悉真實故、演說諸法非覺非非覺故、十二因緣平等相觀故、具足智慧大莊嚴故、莊嚴佛身佛音聲故、無盡念意行智慧故、演說真實四聖諦故、能令聲聞身心淨故、令辟支佛坐紹位床故、大乘菩薩得法自在故、廣宣諸佛所有功德故、解說宣示一切法故、說諸菩薩大功德故、裂諸眾生疑網心故、摧滅一切惡邪論故、增長如來佛正法故、顯示眾生佛神力故、以如是等諸因緣故，如來昇于師子寶座。\n爾時，寶杖菩薩承佛神力入佛瓔珞莊嚴三昧，以三昧力故，能令大眾悉得種種瓔珞莊嚴。\n時稱力王菩薩，復承佛神力入蓮花三昧，以三昧力故悉令大眾皆得妙花，供養於佛及諸菩薩。\n時大海慧智菩薩亦承佛神力入妙香三昧，以三昧力故能令大眾皆得妙香，供養於佛及諸菩薩。\n時寶網菩薩亦承佛力入光明三昧，以三昧力故悉令大眾身得光明。\n時悲心菩薩亦承佛神力入無瞬三昧，以三昧力故，悉令大眾仰瞻如來目未曾瞬。\n時無邊淨意菩薩亦承佛神力入喜三昧，以三昧力悉令大眾喜樂聽法。\n時莊嚴樂說菩薩亦承佛神力入寂靜意三昧，以三昧力悉令大眾遠離五蓋。\n時一切法神足王菩薩亦承佛神力入不忘三昧，以三昧力悉令大眾專念菩提心不忘失。\n時勇健菩薩亦承佛神力入無勝三昧，以三昧力悉令大眾摧伏諸魔。\n時破魔菩薩亦承佛神力入壞魔三昧，以三昧力召此三千大千世界一億魔王，來集寶坊至於佛所，頭面作禮合掌恭敬，咸作是言：「唯願，如來！廣為眾生開甘露門，我等皆因破魔菩薩威神力故，當得遠離一切魔業，於諸大眾心無妨礙。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等今已得離魔業，以是因緣於未來世復當得離一切魔業。善男子！譬如一處百年闇室，一燈能破；汝等亦爾，無量世中無明黑闇，今日能破。如日月寶光，住信戒施慧禪定亦爾。善男子！汝等今者請佛說法，以是因緣，汝等當得破無明闇，為諸眾生作智慧明。」\n爾時，眾中有一菩薩名法自在王，白佛言：「世尊！如來境界不可思議。何以故？如來發心將欲說法，能令一切大眾雲集，為菩提故作大莊嚴大法神通，無量世間得大名稱，身心寂靜獲得解脫，及得不可思議法界十方諸佛之所讚歎，具足一切十波羅蜜，成就通達善權方便，能裂一切諸魔疑網，能滅眾生惡邪諸論，能善分別一切法界，逮得具足無礙智慧，具念意行智慧勇健，具足獲得四無礙智。善知眾生諸根利鈍，知眾生界隨意說法，常能宣說清淨法界，善解一切方俗之言，能得一切清淨梵音，具足成就慈悲之心，諸邪異見不能令動，不可破壞如金剛山。\n「具修三相建立法幢，已渡甚深十二因緣河，斷斷常見能調大眾，無量劫中得不可思議法聚。能療眾病如大醫王，聞深法已不生怖畏，三十二相、八十種好莊嚴其身，具足成就三十七品及八解脫。身口意業純善無雜，能令眾生悉來聽法，世間之法所不能污，常受安樂常修法界，惠施法寶於法無厭。於諸有法心不染著，猶如蓮花塵水不染，明勝諸光智深如海，紹三寶性調眾生界，能開佛藏護持佛法。具足無量功德智慧，無量劫中修集莊嚴無量功德，常欲獲得一行之心一色一處，具如是等功德菩薩悉來集會。\n「唯願，如來！說菩薩行無礙法門，利益過去未來現在諸菩薩等，令初發心得不退故、久發心者得增長故、行菩提道得淨意故、不退菩薩學佛法故、一生菩薩瓔珞莊嚴故、後身菩薩得阿耨多羅三藐三菩提故、定性眾生增長因緣故、未定性者作因緣故、未入佛法者令得入故、已入佛法者敬佛法故、樂三乘者說一乘故、施於世間人天樂故。\n「世尊！如來出世，有如是等不可思議事。世尊！今此大眾一一菩薩，悉能示現諸大神通。是故，諸佛及諸菩薩不可思議。\n「世尊！云何眾生無明愛重？雖見菩薩如是神通，而故生於聲聞緣覺卑下之心。\n「世尊！菩薩初發菩提心時，已勝一切聲聞緣覺。世尊！譬如有人捨諸琉璃取於水精，一切眾生亦復如是，捨於大乘，喜樂聲聞辟支佛乘。若有眾生，已發、欲發阿耨多羅三藐三菩提心者，如是之人，悉當獲得如是功德。」\n爾時，會中有三十億那由他百千萬億眾生天與人，發阿耨多羅三藐三菩提心。\n大方等大集經陀羅尼自在王菩薩品第二之一\n爾時，世尊知諸菩薩悉已大集，作是思惟：「今日如是善丈夫等，咸欲得知諸法實義，能持如來甚深法藏，欲得聞受諸菩薩行無礙法門。」尋放眉間白毫光明，名無所畏，遶諸大眾滿七匝已，於陀羅尼自在王菩薩頂上而入。\n爾時，陀羅尼自在王菩薩承佛神力，化作寶蓋，猶如三千大千世界，七寶莊嚴，以覆如來寶座之上。頭面作禮合掌長跪，說偈讚佛：\n「如來於法得自在，其光能破世間闇，\n世尊佛眼無罣礙，能見諸法真實義。\n具足無量諸功德，無師獨悟諸法界，\n如來放光為眾生，今入我身何因緣？\n我本所知念不明，陀羅尼根亦如是，\n此光今來入我身，了了得知諸法界。\n身心獲得大清淨，受樂無上無有邊，\n我今已知佛境界，亦得樂說無礙辯。\n十方諸佛親近難，愚者不能師事之，\n我今承佛神力故，欲少發問利眾生。\n何因緣發菩提心？復以何義佛出世？\n何緣放光遍十方，復以何因示神通？\n何緣佛為眾授記？願為大眾分別說。\n今此大眾勝無上，悉能受持佛法界，\n此眾無魔及魔業，唯有開示佛法藏。\n我智淺近有邊崖，何能諮請無上尊？\n今問如來無邊智，云何得知諸方便？\n願今教誨諸弟子，我學已得法自在，\n得已能施大法雨，當報十方諸佛恩。\n「世尊！諸佛如來不可思議，菩薩所行無有邊際，是故我今欲問如來無上法王大慈悲聚，為利眾生問甚深義：云何名為菩薩之行？以何瓔珞莊嚴菩薩，能令菩薩所行清淨？云何能壞愚癡諸闇？云何能斷疑網之心？云何菩薩為諸眾生修慈悲心？云何菩薩擁護眾生？云何菩薩真實能修菩薩之業善業不誨業？唯願如來哀愍宣說。又此大眾利根智慧，能解佛語能知法界，能達菩薩所行無礙法門，能壞一切魔及魔業，破大疑心能解諸佛甚深境界，知眾生界眾生心性，能見無量諸佛世界，能護如來無上正法，能於諸法得大自在。」\n爾時，佛讚陀羅尼自在王菩薩言：「善哉，善哉！善男子！能問如來甚深之義，能善行佛無量行者，乃能如汝發斯深問。汝今至心，當為汝說，菩薩若能成就具足如是功德，當於諸法得大自在。」\n「世尊！今正是時，唯垂宣說。」\n佛言：「善男子！菩薩有四瓔珞莊嚴：一者、戒瓔珞莊嚴；二者、三昧瓔珞莊嚴；三者、智慧瓔珞莊嚴；四者、陀羅尼瓔珞莊嚴。戒瓔珞莊嚴有一種，謂於眾生無有害心。菩薩若無惡害之心，一切眾生常所樂見。\n「復有二種：一者、閉塞惡道；二者、能開善門。\n「復有三種：一者、身淨；二者、口淨；三者、意淨。\n「復有四種：一者、所求悉得；二者、所願具足；三者、所願成就；四者、所欲能作。\n「復有五種：一者、信；二者、戒；三者、定；四者、念；五者、慧。\n「復有六種：一、不破戒；二、不漏戒；三、不雜戒；四、不悔戒；五、自在戒；六、無屬戒。\n「復有七種，所謂七淨：一者、施淨；二者、忍淨；三者、精進淨；四者、禪定淨；五者、智慧淨；六者、方便淨；七者、善方便淨。\n「復有八種，謂八具足：一者、無作具足；二者、地具足；三者、不忘心具足；四者、不緩具足；五者、諸根具足；六者、佛世具足；七者、離難具足；八者、善友具足。\n「復有九種：一者、不動；二者、不畏；三者、定智；四者、寂靜；五者、至心；六者、清淨；七者、結緩；八者、調心；九者、住調伏地。\n「復有十種：一者、淨身，為三十二相故；二者、淨口，為言無二故；三者、淨意，為解脫故；四者、淨田，為令眾生福德增故；五者、淨心，為調眾生故；六者、淨有，為行化眾生故；七者、菩薩名淨，為得如來諸功德故；八者、淨慧，大神通故；九者、淨方便，破諸魔眾故。十者、淨戒，為不共法故。\n「善男子！如是等事，名戒瓔珞莊嚴。\n「三昧瓔珞莊嚴有一種，所謂為諸眾生修集慈心。\n「復有二種：一者、質直；二者、柔軟。\n「復有三種：一、不虛誑；二、不麁獷；三、不邪諂。\n「復有四種：一者、不愛行；二者、不瞋行；三、不畏行；四、不癡行。\n「復有五種，所謂遠離五蓋三昧。\n「復有六種，所謂修集六念三昧。\n「復有七種，所謂修集七覺三昧。\n「復有八種，所謂修集八正三昧。\n「復有九種，一者、菩薩修集菩提心及大慈悲心，於一切無量眾生修集念心，遠離惡欲不善之法，有覺有觀寂靜喜樂得初禪；二者、遠離覺觀內得喜心，至心思惟無覺無觀，定生喜樂得第二禪；三者、離喜修捨具足念心，無有放逸身受安樂得第三禪；四者、遠離苦樂滅憂喜心，非苦非樂修集捨念寂靜念得第四禪；五者、遠離色相修無量空相；六者、遠離空相修無量識相；七者、遠離識相修無所有相；八者、遠離無所有相修非想非非想相；九者、雖未成就善方便智，以三昧力教化眾生。\n「復有十種：一者、觀法無有錯謬；二者、具足成就舍摩他；三者、精進無有休息；四者、善能了知時節；五者、至心受持善法；六者、寂靜其心；七者、觀身；八者、常觀法界；九者、心得自在；十者、獲得聖性；是名三昧瓔珞莊嚴。\n「善男子！智慧瓔珞莊嚴有一種，所謂心無疑網。\n「復有二種：一者、遠離疑心；二者、遠離瞋心。\n「復有三種：一者、遠離無明；二者、破無明㲉；三者、作大光明。\n「復有四種：一者知苦；二者、斷集；三者、證滅；四者、修道。\n「復有五種：一者、戒眾清淨；二者、定眾清淨；三者、慧眾清淨；四者、解脫眾清淨；五者、解脫知見眾清淨。\n「復有六種：一者、淨檀波羅蜜，有三種：一者、內淨觀法如幻；二者、眾生淨觀之如夢；三者、菩提淨不求果報。二者、淨尸波羅蜜，有三種：一者、觀身如影；二者、觀口如響；三者、觀心如幻。三者、淨羼提波羅蜜，有三種：一者、聞毀不瞋；二者、聞讚不喜；三者、若被割截及奪命時能觀法界。四者、淨毘梨耶波羅蜜，復有三種：一者、不想；二者、堅固；三者、不見法相。五者、淨禪波羅蜜，有三種：一者、不著諸法；二者、心不退轉；三者、所緣清淨。六者、淨方便波羅蜜，有三種：一者、攝取眾生，為解脫故；二者、淨陀羅尼，為持法故；三者、所願清淨，為淨佛土故。\n「復有七種：一者、修四念處不取不著；二者、修四正勤不出不滅；三者、修四神足身心清淨；四者、修於五根知根無根；五者、修於五力能破煩惱；六者、修菩提分知法界真實；七者、修集聖道無有去來。\n「復有八種：一者、修定，為畢竟淨故；二者、修智，為壞闇故；三者、修知陰智，為知法眾故；四者、修知界智，為解法界等虛空故；五者、修知入智，為知法性平等故；六者、修知十二因緣智，觀無我無我所故；七者、修觀諦智，壞四倒故；八者、修集分別知法界智，為知真實故。\n「復有九種：一者、觀無常想；二者、觀無常苦想；三者、觀苦無我想；四者、觀食不淨想；五者、觀於世間不可樂想；六者、觀諸生死多過患想；七者、觀解脫想；八者、觀離貪想；九者、觀於盡想。\n「復有十種：一者、觀於諸法猶如幻想；二、如夢想；三、如炎想；四、如響想；五、如芭蕉樹想；六、如水中月想；七、如影想；八者、觀於法界無增減想；九者、觀諸法界無有去住；十者、觀於無為無有生滅；是名為慧瓔珞莊嚴。\n「善男子！陀羅尼瓔珞莊嚴有一種，所謂念心。\n「復有二種：一者、先受；二者、畢竟能持。\n「復有三種：一者、知義；二者、知字；三者、知說。\n「復有四種：一者、正語；二者、了語；三者、無礙語；四者、不謬語。\n「復有五種，所謂五依：一者、依義不依於字；二者、依智不依於識；三者、依了義經不依不了義經；四者、依法不依於人；五者、依出世不依於世。\n「復有六種：一者、如說而持；二者、所言誠實；三者、發言人所樂聞；四者、憐愍語；五者、生善芽語；六者、時語。\n「復有七種：一者、利語；二者、莊嚴語；三者、無礙語；四者、無滯語；五者、無二語；六者、先知而語；七者、了語。\n「復有八種：一者、知方俗語；二者、知鬼神語；三者、知諸天語；四者、知諸龍語；五者、知乾闥婆語；六者、知阿修羅語；七者、知金翅鳥語；八者、知畜生語。\n「復有九種：一者、無畏語；二者、無縮語；三者、無難語；四者、知解脫語；五者、知如法答語；六者、知廣說語；七者、知次第語；八者、說無常語；九者、無盡語。\n「復有十語：一者、壞疑網語；二者、開示界語；三者、開法門語；四者、開智慧語；五者、破闇冥語；六者、解一一字語；七者、讚歎佛語；八者、呵煩惱語；九者、分別根利鈍語；十者、開佛功德妙語。\n「善男子！是名陀羅尼瓔珞莊嚴。」\n爾時，世尊欲重宣此義，以偈頌曰：\n「四莊嚴瓔珞，能端嚴大乘，\n所謂戒定慧，無上陀羅尼，\n能令三業淨，一切人所愛，\n永斷三惡道，是名戒瓔珞。\n如願得具足，獲得人天身，\n能修勤精進，是名戒瓔珞。\n能修無上定，得二種解脫，\n見無上涅槃，是名戒瓔珞。\n其戒不破漏，無上戒不雜，\n能得大自在，名瓔珞莊嚴。\n戒淨能淨施，戒淨能淨忍，\n戒淨淨五度，名戒瓔珞嚴。\n戒淨能淨有，淨大不放逸，\n無畏心不悔，是名戒瓔珞。\n戒淨得聖性，亦能淨身心，\n獲得無邊定，是名戒瓔珞。\n不怖畏不動，定得清淨有，\n能斷煩惱縛，是名戒瓔珞。\n能調難調根，能得大名稱，\n莊嚴自在心，是名戒瓔珞。\n能如說而作，能淨口四種，\n遠離諸煩惱，名瓔珞莊嚴。\n能淨自佛土，能調諸眾生，\n能修大慈悲，名瓔珞莊嚴。\n不作諸惡業，修於菩薩行，\n能大力無畏，名瓔珞莊嚴。\n能嚴大涅槃，能得大因果，\n慈心滿眾生，名瓔珞莊嚴。\n能離慳誑心，修柔軟四攝，\n斷愛瞋怖癡，名瓔珞莊嚴。\n能破五惡蓋，修集十念心，\n助道不放逸，名瓔珞莊嚴。\n具足於二翼，如法思惟義，\n樂素住寂靜，名瓔珞莊嚴。\n於法無所疑，亦無癡亂心，\n真實解四諦，名瓔珞莊嚴。\n持戒心無著，亦復不生慢，\n不取戒戒者，名瓔珞莊嚴。\n無上慧淨定，亦知二淨慧，\n能了知三界，名瓔珞莊嚴。\n意淨不生慢，見不淨不輕，\n知法不可說，名瓔珞莊嚴。\n慧能莊嚴智，智亦莊嚴慧，\n自他菩提淨，名瓔珞莊嚴。\n知法如夢幻，不說諸法無，\n能隨世間說，名瓔珞莊嚴。\n慧能莊嚴戒，戒能瓔珞慧，\n身口菩提淨，名瓔珞莊嚴。\n見法如水月，亦如熱時炎，\n說法如響相，如乾闥婆城，\n非法不作法，名慧瓔珞嚴。\n慧能莊嚴忍，忍能莊嚴慧，\n身口菩提淨，名瓔珞莊嚴。\n隨法不增減，解已調眾生，\n至心觀法身，名瓔珞莊嚴。\n慧能莊嚴進，進能莊嚴慧，\n不悔動心淨，名瓔珞莊嚴。\n慧能莊嚴定，定能莊嚴慧，\n能說深法界，得無勝神通，\n能知諸方便，得無上總持，\n法土眾生淨，名瓔珞莊嚴。\n知眾根利鈍，壞煩惱諸魔，\n身心得自在，名瓔珞莊嚴。\n道無有去來，亦無去來者，\n非過非未來，非現非修者，\n不分別法界，能淨畢竟定，\n知諸陰入界，名慧炬莊嚴。\n陰入界如空，無我無我所，\n生滅因十二，是名智慧淨。\n諦知第一義，亦知陰入界，\n於法不生諍，知三世無礙。\n分別三聚眾，能為說三乘，\n能以三寶教，修三無相定。\n無相知一相，非幻知如幻，\n無說能為說，空說於不空，\n諸法非常變，不毀壞法界。\n和合因緣故，流布於法界，\n是名為真智，不分別法界。\n知二動不動，知於二淺深，\n知二常無常，是名大淨智。\n常不失念心，了知於法界，\n知字及知義，於世諦無闇。\n一聞能持法，解了眾生語，\n能壞諸邪道，修於無上智，\n依無上四依，瓔珞大總持。\n我說功德鬘，為嚴菩提心，\n於眾說無畏，善解天神語，\n能壞眾疑網，能開諸法界，\n能讚於三寶，勸人令供養，\n親近佛與眾，修集無上智。\n我說四瓔珞，能嚴佛菩薩，\n若有至心信，即得是莊嚴。」\n大方等大集經卷第一\n大集經第一卷校正後序\n按此經，國本、宋本皆六十卷，凡十七品。丹藏中，三十卷十一品。又經初首，國、宋兩本則有「瓔珞品」名，丹藏所無。其〈虛空藏〉品，兩本在〈不可說〉後，丹藏在〈無言品〉前。又於〈寶髻品〉後，兩本有〈無盡意品〉四卷，丹藏即無，而有〈日密分〉三卷。如是不同者何耶？\n今以《開元錄》前後文括而統之，此經凡有六本。錄云：「按梁沙門僧祐〈大集記〉云，有十二段說，共成一經：第一〈瓔珞品〉、二〈陀羅尼自在王品〉、三〈寶女品〉、四〈不眴品〉、五〈海慧品〉、六〈無言品〉、七〈不可說品〉、八〈虛空藏品〉、九〈寶幢品〉、十〈虛空目品〉、十一〈寶髻品〉、十二〈無盡意品〉。」按云：此則第一本也。今以品次驗之，是兩本六十卷中，前分三十卷矣。\n又云：「今撿經本，與祐記不同：第一〈陀羅尼自在王菩薩品〉、二〈寶女品〉、三〈不眴品〉、四〈海慧品〉、五〈虛空藏品〉、六〈無言品〉、七〈不可說品〉、八〈寶幢分〉、九〈虛空目分〉、十〈寶髻品〉、十一〈日密分〉。」按云：此則第二本也。今以品次驗之，則今丹藏經三十卷者是矣。\n又云：「隋朝僧就合《大集經》，乃以《明度五十校計經》題為『十方菩薩品』，編〈月藏〉後，及〈無盡意〉成五十八卷者。」按云：此則第四本也。\n又云：「其合《大集經》，亦有六十卷成者，三十一二兩卷重有〈寶髻品〉，足成六十卷，其〈寶髻品〉在〈日密〉前，二十六七卷是。此復重編，未詳何意？又〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重編載，誤之甚矣。」按云：此則第五本也。今以品次驗之，則今兩藏本經六十卷者是矣。但不重載〈寶髻品〉，斯為小異耳。即於前第四本五十八卷經中，分彼〈日藏分〉十卷，為十二卷，足成六十耳。其第三第六兩本，今以諸藏所無，故不煩敘。\n經本如是不同，藏中致斯有異耳。謹按《開元錄》前後文相，今此兩藏本經六十卷者，有六失故不可依行。\n錄云：「亦有經本，分為瓔珞品者，不然，此是一段，不合分二。」按云：此經分之，一失也。\n又云：「僧祐記中無〈日密分〉，有〈無盡意品〉者，不然，今以《無盡意經》雖《大集》別分，非無讖譯，又非次第，不合入中。」按云：此經入中，又為無讖譯，二失也。\n又云：「其〈虛空藏品〉，祐在〈不可說〉後，未詳所以。」按云：此經在彼，三失也。\n又云：「〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重編載，誤之甚矣。」按云：此經重載，四失也。\n又云：「《明度五十校計經》，題為『十方菩薩品』，編〈月藏〉後者，非也。既無憑准，故不依彼。」按云：此經依之，五失也。\n「又《明度經》，安世高譯，而云那連提耶舍譯。」按云：此亦誤人，六失也。不獨如是，其〈十方菩薩品〉即下難凾中《明度五十校計經》二卷耳，〈無盡意品〉即下最函中《無盡意經》六卷耳。而於此中並重編之，是亦雜沓難依者也。\n是則理須正之。正之如何？略則如《開元錄》及丹藏經，為三十卷乃正矣；合則如《開元錄》中第六本，為八十卷方備矣。然今不能即正者，以此六十卷本是本朝芬皇宗選行經，行來已久，久則難變耳。\n2大方等大集經卷第二\n北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯\n陀羅尼自在王菩薩品第二之二\n佛復告陀羅尼自在王菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩有八光明，以是八明能壞諸闇、淨菩薩行。何等為八？一者、念光；二者、意光；三者、行光；四者、法光；五者、智光；六者、實光；七者、神通光；八者、無礙智光。\n「念光有八種：一者、不失過去善法；二者、作未來善；三者、聞法不忘；四者、思惟實義；五者、不為六塵所壞；六者、憶持如守門人遮止惡法，為真善法守善法城門；七者、不為邪法之所誑惑；八者、能大增長純善之法；是名念光八種。\n「意光亦有八種：一者、義意非字意；二者、智慧意非識意；三者、法意非人意；四者、實意非虛意；五者、菩薩意非聲聞意；六者、上意非下意；七者、佛意非退意；八者、憐愍意非害意；是名意光八種。\n「行光亦有八種：一者、法行；二者、一切行；三者、眾生行；四者、眾生心行；五者、十二因緣行；六者、廣說行；七者、行行；八者、一切佛法行；是名行光八種。\n「法光亦有八種：一者、世法光；二者、出世法光；三者、無漏法光；四者、無為法光；五者、解脫法光；六者、心解脫法光；七者、畢竟解脫法光；八者、破無明慧法光；是名法光八種。\n「智光亦有八種：一者、八正智光；二者、須陀洹智光；三者、斯陀含智光；四者、阿那含智光；五者、阿羅漢智光；六者、辟支佛智光；七者、菩薩智光；八者、正覺智光；是名智光八種。\n「實光亦有八種：一者、正定行；二者、得須陀洹果；三者、斯陀含果；四者、阿那含果；五者、阿羅漢果；六者、辟支佛果；七者、菩薩；八者、佛菩提；是名實光八種。\n「神通光亦有八種：一者、眼光，能見正色；二者、耳光，能聞正聲；三者、念光，能念過去阿僧祇劫所有眾生；四者、性光，為觀性淨眾生之心；五者、虛空光，以大神通光遍到十方無量世界；六者、方便光，具無漏智故；七者、功德莊嚴光，為利益一切眾生故；八者、智慧莊嚴光，為壞一切眾生疑心故；是名神通光八種。\n「無礙智光亦有八種：一者、智光；二者、意光；三者、慧光；四者、佛光；五者、正見光；六者、淨眾生心光；七者、解脫光；八者、畢竟光；是名八無礙智光。」\n爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：\n「修集於念心，不忘善惡業，\n樂聞讚誦經，修集不放逸，\n能調伏諸根，安住於寂靜，\n增長於善法，修集於念光。\n能遮止惡法，猶善守門者，\n能守護法城，不令四魔入。\n不隨逐音聲，思惟真實義，\n親近善知識，喜樂如法住。\n其意無邊上，永斷諸煩惱，\n邪法不能動，惡世不生謗。\n誠心念菩提，不說小乘心，\n常樂念上意，為眾破下意。\n不畏魔煩惱，修集大慈悲，\n不念害眾生，其得大智光。\n能壞諸疑心，解了甚深義，\n知真實方便，修四無礙智。\n樂觀十二緣，眾生之所因，\n知無作受者，能修大光法。\n能知諸佛法，行世出世行，\n能到十方土，了知人天業。\n修集無上智，說三歸一乘，\n修集八正道，為壞三世法。\n於有漏無漏，如實而知之，\n能利益人天，令斷有漏法。\n不謬為無為，真實而知之，\n寂靜光無暗，不著有為相。\n知結入出緣，知眾心性淨，\n若有大乘定，即知如是法。\n樂住無漏流，了四沙門果，\n知菩提道行，故修無礙智。\n破邪修實光，入眾無所畏，\n樂說真實義，為破生死法。\n眼耳淨無障，能見聞色聲，\n過去念不謬，亦了知他心。\n到十方無礙，知法如虛空，\n得無漏智慧，為調諸眾生。\n具功德智慧，為利諸眾生，\n於無量世中，求是二莊嚴。\n樂受持淨戒，樂護於佛法，\n修集真實光，為於如法住。\n我說無量光，為令眾生得，\n有信此經者，即得此諸光。」\n爾時，世尊復告陀羅尼自在王菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六？\n「一者、菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見，以我見故增長諸見，常為生死之所繫縛。是故菩薩為此眾生修大悲心，悲因緣故宣說法化，為壞眾生如是妄見。\n「二者、見諸眾生心懷顛倒，常見無常、無常見常、苦見於樂、樂見於苦、淨見不淨、不淨見淨、我見無我、無我見我。是故菩薩為此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是四倒。\n「三者、見諸眾生心懷憍慢，實無有物而生物想，實無有事而生事想，以是因緣起七種慢，以是慢故增長惡法。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，破壞眾生如是憍慢。\n「四者、見諸眾生五蓋所覆，以覆蓋故，心多生疑不解深義。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是五蓋。\n「五者、見諸眾生沈六入海，眼取色相，耳取聲相，鼻取香相，舌取味相，身取觸相，意取法相，是名為沈。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為拔眾生如是沈沒。\n「六者、見諸眾生有七種慢：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、我慢；五者、增上慢；六者、下慢；七者、邪慢。菩薩摩訶薩，於下慢者，自言勝汝；於慢慢者，自言最勝，我色勝乃至識勝；於增上慢者，菩薩語言：『汝實非聖，不應便起聖人之想。』為邪慢者，宣說正見。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是憍慢。\n「七者、見諸眾生離於聖道，樂行世道惡道。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生世道惡道。\n「八者、見諸眾生造惡道行，屬無明愛妻息所繫不得自在。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是繫縛，出離惡道。\n「九者、見諸眾生親近惡友遠離善友，其心甘樂造作惡業。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是惡業，遠離惡友親近善友。\n「十者、見諸眾生造作慳貪，於無明愛心無厭足。為施智慧，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是慳貪無明及愛，施與智慧。\n「十一者、見諸眾生我見斷見。為施眾生十二因緣真智慧故，菩薩於此而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生我見斷見，施與十二因緣智故。\n「十二者、見諸眾生行無明闇，我見、眾生見、命見、士夫見、別異見、邪見、著見。菩薩為施智光明故，於此眾生而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是所見。\n「十三者、見諸眾生樂於生死，於五聚陰而生親想。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是三有。\n「十四者、見諸眾生為魔所縛。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為壞眾生如是魔網。\n「十五者、見諸眾生甘樂快樂，而不能知真實樂因。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，示諸眾生真實樂因。\n「十六者、見諸眾生求涅槃門不能知處。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為此眾生開涅槃門。\n「善男子！菩薩修悲，悉因如是十六因緣。\n「善男子！一切眾生有三十二不善之業，菩薩見已修集善業，為壞眾生如是惡業。何等三十二？\n「一者、有諸眾生無明睡眠，菩薩見已修集智慧，為悟眾生如是睡眠。\n「二者、見諸眾生下解下欲，菩薩見已修集上解上欲，為以大乘而教化之。\n「三者、有諸眾生樂為非法，菩薩見已修集正法，為令眾生於諸法中得大自在。\n「四者、有諸眾生修集邪命，菩薩見已修於正命，為壞眾生如是邪命。\n「五者、有諸眾生入於邪林，菩薩見已修集正見，為令眾生出邪林故。\n「六者、有諸眾生樂為放逸，菩薩見已修不放逸，為令眾生離放逸故。\n「七者、有諸眾生樂為麁獷，菩薩見已修如法住，為壞眾生如是麁獷。\n「八者、有諸眾生慳貪悋惜，菩薩見已修一切施，為壞眾生慳貪心故。\n「九者、有諸眾生毀犯禁戒，菩薩見已修持淨戒，為破眾生毀禁心故。\n「十者、有諸眾生心常瞋恨，菩薩見已修慈悲忍，為壞眾生如是瞋恨。\n「十一者、有諸眾生懶惰懈怠，菩薩見已修勤精進，為壞眾生如是懈怠。\n「十二者、有諸眾生其心狂亂，菩薩見已修集定心，為壞眾生如是狂亂。\n「十三者、有諸眾生邪智覆心，菩薩見已修集正智，為壞眾生如是邪智。\n「十四者、有諸眾生說義顛倒，菩薩見已思惟正義，為壞眾生如是顛倒。\n「十五者、有諸眾生樂造世行，菩薩見已修善方便，為壞眾生樂世行故。\n「十六者、有諸眾生繫屬煩惱，菩薩見已先自除斷，為壞眾生煩惱繫縛。\n「十七者、有諸眾生我見所縛，菩薩見已自除我見，為斷眾生如是我見。\n「十八者、有諸眾生諸根不調，菩薩見已自調諸根，為調眾生如是不調。\n「十九者、有諸眾生說言無作、無有受者，菩薩見已宣說有作及有受者，為壞眾生如是邪說。\n「二十者、有諸眾生不知恩義，菩薩見已說知恩法，為壞眾生如是不知恩義。\n「二十一者、有諸眾生未得謂得，菩薩見已修集正法，為壞如是增上慢故。\n「二十二者、有諸眾生惡口麁獷，菩薩見已修善口語，為壞眾生如是惡口。\n「二十三者、有諸眾生貪無厭足，菩薩見已修集知足，為壞眾生不知足故。\n「二十四者、有諸眾生不能恭敬父母師長，菩薩見已修不放逸，為令眾生供養恭敬父母師長。\n「二十五者、有諸眾生貧窮困苦，菩薩見已修集七財，為壞眾生如是貧窮。\n「二十六者、有諸眾生常為四大毒蛇所病，菩薩見已修身念處，為令眾生遠離如是四大毒病。\n「二十七者、有諸眾生行無明闇，菩薩見已修集智慧，為令眾生然慧燈故。\n「二十八者、有諸眾生樂三有獄，菩薩見已修出離道，為示眾生知出離故。\n「二十九者、有諸眾生常行左道，菩薩見已修集右道，為令眾生捨左道故。\n「三十者、有諸眾生貪著身命，菩薩見已於自身命修不貪著，為令眾生捨貪著故。\n「三十一者、有諸眾生不能恭敬供養三寶，菩薩見已修集信心，為令眾生信三寶故。\n「三十二者、有諸眾生實非世尊自謂世尊，菩薩見已修集六念，為令彼等知真實法故。\n「善男子！是名眾生三十二業，菩薩見已修治自業，成就具足一切善法、壞諸惡業，勸諸眾生令行善業。\n「善男子！菩薩摩訶薩有無量業。何以故？眾生煩惱有無量門，為閉眾生煩惱門故，菩薩修集無量善業。\n「善男子！如恆河沙等世界眾生，悉住聲聞辟支佛乘，欲比菩薩初發心業，百分千分不可為喻。何以故？二乘之人自為解脫觀於煩惱；菩薩不爾，常為眾生得解脫故觀諸煩惱。\n「善男子！菩薩摩訶薩所作諸業，於諸凡夫、二乘業中最為殊勝。何以故？眾生之業性是顛倒，二乘之業有邊際故，菩薩之業無邊無量，是故菩薩勝於一切聲聞緣覺。」\n爾時，陀羅尼自在王菩薩聞是法已，心生歡喜踊躍無量，白佛言：「世尊！甚奇，甚特！快說如是不可思議。如來於此已說菩薩瓔珞莊嚴、菩薩光明、菩薩大悲、菩薩善業。唯願宣說，云何如來觀諸眾生起於大悲？云何名悲？悲有何行？有何相貌？何因緣起？云何名佛業？佛業有何行？有何相貌？有何因緣起？善哉！世尊！一切知見，唯願廣說如來之業。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。\n「善男子！一切如來所有大悲不出不行。何以故？常不變故，無量劫中修集得故，是故大悲不行不轉，不修不捨亦能為於一切眾生。\n「善男子！一切諸佛所有大悲，無量無邊其心平等，從久遠來無量舌力不能宣說。\n「善男子！如來、世尊，未甞遠離如是大悲，無上菩提及與大悲，如是二法等無差別。如來所得無上菩提無根無住，根名我見，住名四顛倒，如來、世尊知根知住，是故菩提無根無住。一切眾生皆悉無有無根無住，欲施眾生無根無住起大悲心，如來於此欲令知故演說正法。\n「善男子！夫菩提者清淨寂靜。云何為淨？云何寂靜？淨名為內，寂靜名外；內名眼空，空名無我、無有我所。何以故？性是一故，乃至意亦如是。何以故？性是一故，知眼空已，不著於色不著色心，是名寂靜；乃至意法亦復如是。一切眾生不知菩提清淨寂靜，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。\n「善男子！一切眾生心性本淨，性本淨者，煩惱諸結不能染著，猶若虛空不可沾污，心性、空性等無有二。眾生不知心性淨故，為欲煩惱之所繫縛，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。\n「善男子！夫菩提者不取不捨。云何不取？如來不見一切諸法此岸、彼岸。何以故？一切諸法離此彼故。如來、世尊如實知之，是名不取。云何不捨？一切眾生不知法界，如來教令了了知故，是名不捨。如來於此而起大悲，演說正法為令眾生知是二法。\n「善男子！夫菩提者無想無緣。云何無想無緣？不見眼識乃至意識，不見色相乃至法相，於是法中不知不見故無取無著，是名無緣。無想無緣是名聖行。云何聖行？所謂不行三界之行。善男子！如是不行名為聖行。一切聖人不行於行，眾生不行如是聖行，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。\n「善男子！夫菩提者非是三世。非三世者名為三等，過去意、未來識、現在貪，是名三分。以能了了知三分故，意、識及貪無有住處。以是義故，不念過去、不求未來、不愛現在。若見三世悉平等者，是名正見。如來為令一切眾生得如是等平等正見，而起大悲演說正法。\n「善男子！夫菩提者，無身無為。非眼識界乃至非意識界，是名無身。不生不滅、不盡不住、無有三相，是為無為。\n「善男子！一切法性是名無性，若無性者則無有二，是故菩提無身無為。一切眾生不知菩提無身無為，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。\n「善男子！夫菩提者，無有分別、無有句義。云何分別？云何句義？無所住者名無分別，字不攝故名無句義；非有二故名無分別，不入法界名無句義；無動搖故名無分別，不變易故名無句義；不可說故名無句義，空故名無分別；無覺觀故名無分別，無相故名無句義；不發故名無分別，無願故名無句義；知眾生界同於虛空名無分別，無眾生界名無句義；不生故名無分別，無宅故名無句義；不滅故名無分別，無為故名無句義；不行故名無分別，平等故名無句義；知平等故名無分別，寂靜故名無句義。眾生不知如是等義，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。\n「善男子！夫菩提者，不可以身得，不可以心得。何以故？身心如幻故。若能了知身心真實，是名菩提。為流布故名為菩提，而其性相實不可說。\n「善男子！夫菩提者，不可說身不可說心，不可說法不可說非法，不可說有不可說無，不可說實不可說空。何以故？性不可說故。菩提者無有住處，不可宣說，猶如虛空。為真實知一切諸法不可宣說，字中無法、法中無字，為流布故故可宣說。一切凡夫不知真實，是故如來於此眾生而起大悲，演說正法為令知故。\n「善男子！夫菩提者無取無緣。云何無取？云何無緣？知眼真實名為無取，知眼無境名為無緣；乃至知意真實名為無取，知意無境名為無緣。如來、世尊以如是義，知於菩提無取著故名為無取。無屋宅故名為無緣，眼識不住於彼色中名無屋宅，乃至意識亦復如是，一切眾生心無住處。如來、世尊如實而知心無住處，無住處者有四種：色、受、想、行。於是四法心無所住，是名心無住處，是故名為一切諸法悉無住處。如來、世尊如實知之，一切凡夫不能知故，如來於此而起大悲演說正法。\n「善男子！夫菩提者名之為空，而菩提中無有空相，是故名空。一切法空，菩提亦爾。如來、世尊真實能知如是之空，是故如來名為知空。諸佛名覺一切諸法，而不覺知空中之空，亦能了知無上菩提，空及菩提即是一如，空與菩提是一非二。離空菩提別有法者，可得說二，以無二故名之為空。無名字故名之為空，無相貌故名之為空，無威儀故名之為空，無修行故名之為空，無言說故名之為空。\n「善男子！第一義者謂無諸法。若無諸法。云何說空？善男子！譬如虛空無言無說，無言無說故，故名虛空。無言說中無有言說，是名為空。一切諸法亦復如是，無名字法說為名字，如是名字亦無住處。若名無住處，名下之法亦復如是。如來真實知如是法不生不滅，以真知故名得解脫。本無繫縛，云何說言名得解脫？是故如來無縛無解。如是等法，一切凡夫不能知見，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。\n「善男子！夫菩提者同於虛空，虛空之性不平不下，菩提亦爾。若法無性，不可說言有平有下。如來、世尊知一切法無平無下，乃至微塵不作平下。若法有性即如實智，如實智者，知一切法本無今有、已有還無，出時滅時無所繫屬，從緣而出、從緣而滅，以是義故名之為道。斷是道故名為菩提。凡夫眾生不知如是真實道故，如來於此而起大悲，宣說正法為令知故。\n「善男子！夫菩提者名真實句，真實句者即是菩提，色亦如是，如是二句等無差別。受、想、行、識、地、水、火、風、眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，亦復如是，名法流布。真實覺知如是陰入界法無有顛倒，不顛倒者，知過去法不生不滅、未來之法不生不滅、現在之法亦不生不滅，如是知已，名不顛倒、名真實句。真實句者，如一法，一切法亦如是；如一切法，一法亦如是。是真實句凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。\n「善男子！夫菩提者非內非外。云何為內？云何為外？非內者無所造作，非外者無所覺知。內者謂作，外者謂相。菩提之體非作非相，是故名為非內非外。又非內者，非身口意業，非外者，非三業緣。非內者，無相解脫門，非外者，空解脫門。如是等義凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。\n「善男子！夫菩提者無漏無取。云何無漏？云何無取？無漏者遠離四流。四流者：欲流、有流、無明流、見流。無取者遠離四取。四取者：欲取、有取、見取、戒取。而諸眾生無明所覆行於四取，以渴愛故作我我所。如來了知我取根本，是故我淨，我淨故能淨眾生。我淨者，則不覺知一切諸法，亦不思惟一切非法，不起無明，不起無明因緣故，不起十二因緣有。十二因緣有不起故則不生，不生故入決定聚，入決定聚者名為了義。了義者名第一義，第一義者名無眾生，無眾生義者名不可說，不可說義者即十二因緣義，十二因緣義者即是法義，法義者即是如來。以是義故我經中說：『若有得見十二因緣則為見法，見法者為見如來。』見如來者即無所見。所見是邪，夫邪見者謂想想數法。如來無想亦無想數，以是義故，見如來者為無所見。若見如來無想、無作、無知、無覺，是名真實見於如來。如來亦爾，覺知一切諸法平等，如法界無取。一切凡夫不能覺知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。\n「善男子！夫菩提者，清淨寂靜光明無諍。云何為淨？云何寂靜？云何光明？云何無諍？不雜煩惱名之為淨，空解脫門名之寂靜，無相、無願名為光明，無生無滅名為無諍。又無生者名之為淨，無滅者名為寂靜，無取者名光明，不出者名無諍。性名為淨，無諸煩惱名為寂靜、光明、無諍。法界名淨，真實之性名曰寂靜、光明、無諍。虛空之性名之曰淨，無分別法界名曰寂靜、光明、無諍。內外清淨名之為淨，於內外法不取不著，名為寂靜、光明、無諍。真知五陰名之為淨，真實知界名為寂靜、光明，遠離諸入名為無諍。見過去盡名之為淨，見未來不生名為寂靜，見現在法住於法界無有動轉，名光明、無諍。清淨、寂靜、光明、無諍，如是四法等入一界一法一句，如是三法即是涅槃。遠煩惱故名之為淨，畢竟淨故名曰寂靜，無闇冥故名曰光明，不可說故名為無諍，以是故言釋迦如來默無所說。\n「善男子！夫菩提者即是虛空，虛空者名之為法。如法，眾生亦爾；如眾生，福田亦爾；如福田，涅槃亦爾。以是義故，一切諸法同於涅槃。如來能覺如是法界，是故名佛。修集具足清淨、寂靜、光明、無諍如是四句，名之為佛。如來能知善方便故，初得菩提默然而住，無所宣說待梵王請。爾時，尸棄梵王與六萬八千諸梵天人來至我所，頭面作禮，合掌而言：『唯願，如來！為諸眾生轉正法輪。』而說偈曰：\n「『如來法離淨寂靜，大光無礙無有諍，\n無字無聲亦無說，真實覺知如法界。\n佛為眾生無量劫，苦行受持世間戒，\n為悟無明睡眾生，久行放逸迷實義。\n又此會中無量眾，於無量佛積善根，\n能解甚深真實義，唯願轉於無上輪。\n此眾已調一切魔，欲令開闡甘露門，\n如來號為真導師，示闇眾生無上道。\n如來雖有大慈悲，憐愍眾生如一子，\n我今勸請法應爾，願轉無上正法輪。\n如往三佛轉法輪，唯願如來亦復爾，\n畢竟導師無退轉，示暗眾生一真道。\n如雨潤長諸草木，令諸眾生除熱渴，\n佛施法雨於眾生，為得無上無異果。\n如來初生發誓言，我當救彼苦眾生，\n眾生渴仰甘露味，願大施主施法雨。』\n「爾時，世尊既受請已，往波羅奈鹿野林中仙人住處，轉正法輪。如是法輪，諸天魔梵及餘沙門、婆羅門等所不能轉。爾時，世尊說四諦時，憍陳如比丘得法眼淨，其聲遍聞三千大千世界。」\n爾時，世尊說優陀那：\n「甚深之義不可說，第一實義無聲字，\n憍陳比丘於諸法，獲得真實之知見，\n即是我往無量世，所得菩提今已得。\n「如來轉是正法輪時，無量眾生悉得調伏，示現如是大悲神通。眾生見已，阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「善男子！如來如是十六大悲，悉為眾生而修起之。如來以是悲因緣故，為一一眾生，於恒河沙劫大地獄中，受諸苦惱心不悔退，而其悲心亦無損減，以是義故，如來大悲不可思議。\n「善男子！聲聞人悲猶如畫皮，菩薩大悲猶如破肉，如來大悲破骨徹髓；聲聞之悲讚佛所知，菩薩大悲勸他令行，如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩提記；聲聞悲心為慈因緣，菩薩大悲為調眾生，如來大悲為畢竟度；聲聞悲心因麁苦生，菩薩大悲因離苦生，如來大悲因斷一切因緣而生。\n「善男子！如來修集如是大悲，若為一人住經一劫百劫千劫萬劫，至無量劫終不畢竟入於涅槃。善男子！如來大悲成就如是無量功德。\n「善男子！乃往過去無量無邊阿僧祇劫，時世有佛號栴檀窟，界名大香劫名上香。爾時世尊於三百三十二萬劫中，常以正法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣，遍滿三千大千世界。爾時此界無有臭穢名，所有草木山河之屬悉栴檀香，眾生身香亦復如是，一切無有身口意惡，諸佛弟子聞此香已即得四禪。\n「爾時，乃有一萬諸佛次第興世，皆同一號，號栴檀窟，是故彼劫名曰上香。爾時如來作佛事已欲入涅槃，觀諸眾生誰未調者我當調之。爾時，如來以淨天眼見有一人在非有想非無想處，已於先佛種下上善根，定當因佛而得度脫，非因聲聞得解脫也。壽過八萬四千劫已，乃當下生來受五欲，當得聞於大乘經典，發阿耨多羅三藐三菩提心安住不退。\n「爾時，世尊以大悲故起大方便，告諸比丘：『我涅槃時到。』作是言已即便入於不悔三昧，示諸眾生令知涅槃。既知如來入涅槃已，令諸大眾廣設供養，正法住世滿足六十八萬四千歲。當爾之時，佛諸弟子乃至無有一人於正法所作邪法想。爾時世尊以定力故，八萬四千劫隱密此身不令眾見，過是劫已，彼人即下，生於人中大長者家。經八十年，彼佛即從三昧而起詣長者家。其家大小悉無見者，唯是童子獨得見之。\n「爾時，世尊為令彼人於五欲中心生厭離，而為說法。彼人聞已，即得不退阿耨多羅三藐三菩提心，如來知已即為授記：『善男子！汝於來世過七萬二千阿僧祇百千劫，當得成於阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶上。』如是音聲餘無聞者，唯有一萬二千諸天同得聞之，聞已悉發阿耨多羅三藐三菩提心，俱作是言：『願彼寶上成佛之時，我等當於是佛法中諮受正法而為弟子。』爾時，如來知是事已復與授記：『寶上如來成作佛時，汝等當作受法弟子，彼佛亦當授汝阿耨多羅三藐三菩提記。』時栴檀窟佛授彼記已，爾乃畢竟入於涅槃，一切諸天大設供養。\n「善男子！如來具足如是大悲，非諸聲聞緣覺所知。善男子！爾時彼佛不斷佛種，若有眾生供養三寶，亦復如是。」\n佛說如是大悲功德時，此會眾中有三恒沙等眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，半會大眾得成於忍，半中之半得具如是十六大悲，其餘半半得佛法忍。\n爾時，一切諸天世人聞法歡喜，同聲讚歎：「善哉！善哉！甚奇！甚特！快說如是大悲法門。」\n大方等大集經卷第二\n3大方等大集經卷第三北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯陀羅尼自在王菩薩品第二之三\n「善男子！如來復有三十二業。何等三十二？\n「善男子！如來能知是處非處。云何是處？云何非處？善男子！若有造作身口意惡，得受安樂，無有是處，是名非處；若有造作身口意善，受樂果者，斯有是處，是名是處。若習慳貪得大富者無有是處，修行惠施得大富者斯有是處；毀破禁戒得受天身無有是處，護持淨戒得受天身斯有是處；瞋恨之人得身端正無有是處，修集忍辱得身端正斯有是處；懈怠之人得大神通無有是處，勤修精進得大神通斯有是處；放心散亂得定地者無有是處，攝心不亂得定地者斯有是處；愚癡之人斷煩惱氣無有是處，修智之人斷煩惱氣斯有是處。若作五逆得無漏者無有是處，若無五逆得無漏者斯有是處；以女人身作轉輪王無有是處，以男子身得轉輪王斯有是處，帝釋梵王佛亦如是。\n「若轉輪王非法治國無有是處，轉輪聖王正法治化斯有是處；欝單曰人墮三惡道無有是處，欝單曰人壽終生天斯有是處；殺生因緣得長壽者無有是處，以是因緣壽命促短斯有是處；若有邪見得聖道者無有是處，若有正見得聖道者斯有是處；須陀洹人得第八有無有是處，須陀洹人即涅槃者亦無是處；阿那含人受欲有身亦無是處，阿羅漢人受後有者無有是處；賢聖之人諮承異師無有是處，得不退忍退菩提者無有是處。\n「菩薩坐於菩提樹下，不得菩提而起去者無有是處，如來若有煩惱習者亦無是處。諸佛、世尊知有障礙無有是處，若有能見如來頂者亦無是處；若有眾生能知如來心境界者無有是處，如來之心不常定者亦無是處；如來世尊有二語者無有是處，如來世尊有過失者亦無是處。\n「善男子！是名如來第一之業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「大地可說動轉相，猛風可說停住相，\n虛空可說有色相，佛不說處為非處，\n虛空可說作界像，佛不說處為非處。\n如來演說處非處，下中上分悉真實，\n不說是處非處一，如是二處各無二。\n如來亦說下中上，各各無有三種相，\n佛知是處非處已，故能宣說無上法。\n如來了知眾生心，善能分別細微相，\n沙門梵志闇處行，不知是處非處因。\n眾生不知處非處，是故不能得解脫，\n如來悉知處非處，是故稱為無上尊。\n若諸眾生無法器，如來於是修捨心，\n設大方便待時節，為令彼得真解脫。\n如來世尊智無上，是則名為第一法，\n如是清淨第一業，為令眾生得調伏。\n如來說是第一力，甚深難測無能知，\n如是妙法難可宣，為破邪見憐愍說。\n「復次，善男子！如來、世尊善知去來現在眾生所有諸業，知業知報，知恩知處。若過去業是不善因，如來知是未來之世得不善果。若未來業有退因緣，如來了知實是退因。若未來業能增長法，如來悉知以是因緣能增長法。若現在業若進若退，如來悉知以是因緣有進有退。若有作業是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，如來悉知以是因緣，是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，是名如來第二之業。」\n爾時，世尊復說頌曰：\n「如來獲得無上智，是故能知業因果，\n智知三世非三攝，能知眾生三世業，\n善解眾生安樂因，亦能了知苦惱因。\n如來壞邪無因果，是故修集第二業，\n通達進退二法因，善惡業果亦復然。\n如來知見無障礙，如觀掌中菴羅果，\n知下中上真實相，三乘所因亦復然。\n如來善知眾生業，亦知善惡諸業果，\n眾生業果三世攝，知見不謬名正覺。\n「復次，善男子！如來、世尊知諸眾生種種欲解，若貪欲、若瞋恚、若愚癡，現在世貪起未來世貪恚愚癡，現在世瞋起未來世貪瞋恚癡，現在世癡起未來世貪瞋恚癡，如來悉知。現在住善欲未來惡欲，現在住惡欲未來善欲，如來悉知。現在住下欲，未來世下中上分；現在住中欲，未來世下中上分；現在住上欲，未來世下中上分；如來悉知。邪聚眾生能作正聚，不定眾生住於正定，如來悉知。欲界眾生，有色無色界欲解；知聲聞人，有緣覺欲解，有佛欲解；如來真實通達知故而為說法，是名如來第三之業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「眾生欲解有種種，其意若干非一徒，\n如來真實知諸欲，故能隨意演說法。\n貪欲瞋恚愚癡性，隨相而知無顛倒，\n下中上品亦如是，善惡業因果真實。\n通達三聚無有定，一切三乘亦復然，\n智知三世非三攝，為諸眾生說三力。\n「復次，善男子！如來悉知無量世界，若修善行，若行惡法，若無礙行。云何名知？內空、外空、內外空故。\n「復次，如來知眼、知色及知眼識。云何而知？如虛空故。\n「復次如來知欲色界及無色界。云何而知？如覺觀故。\n「復次，如來知於行界。云何而知？如行性故。\n「復次，如來知煩惱界。云何而知？客塵性故。\n「復次，如來知不污界。云何而知？一切諸法性本淨故。\n「復次，如來知生死界。云何而知？無明緣故。\n「復次，如來知涅槃界。云何而知？實思惟故。\n「復次，如來知世住界，知世愛界，知世瞋界，知世癡界，知世淨界，知世淨心界，以知界故能實說法，是名如來第四之業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來人中師子王，能真實知眾生界，\n如來智慧無有邊，是故能知世無邊。\n知善惡行解脫行，亦知眼色眼識行，\n通達一切無量法，其性本來常清淨。\n內外真實無所有，五陰諸入十八界，\n身口意業及四大，如是諸法悉無實。\n知如是等眾生界，皆悉同於虛空境，\n三界性相無真實，諸煩惱界亦如是。\n煩惱性相無堅牢，無漏解脫亦復然，\n如來雖知真實界，終不言知而生慢。\n虛空無量無邊際，一切眾生界亦然，\n如來智慧無邊際，遠離三種有為相。\n佛智無上甚深奧，一切眾生不能知，\n如來憐愍眾生故，宣說如是第四力。\n「復次，善男子！如來善知一切眾生諸根利鈍。云何而知？知上中下，知增知減，亦知貪欲有一億種、瞋恚愚癡各一億種。知貪欲重、知貪欲輕，知瞋恚重、知瞋恚輕，知愚癡重、知愚癡輕，知一種根能增生死，知一種根能減生死。了知善根、知不善根、知非善非不善根，知解脫根、知六情根、男根、女根、命根、苦根、樂根、憂根、喜根、捨根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、知已根。知眼根因乃至意根因，知耳根因作眼根緣，知鼻根因作舌根緣，知舌根因作身根緣，知戒莊嚴能修於施，知施莊嚴能修於戒。如來悉知誰可說施，誰可說戒，乃至智慧亦復如是。知誰可為說四念處，乃至八聖道分。誰可為說聲聞之乘、辟支佛乘、無上佛乘。知緣覺根學聲聞乘，知正覺根學聲聞乘、辟支佛乘。知下根人能修上根，上根之人修於下根。知眾生根未可調者，則生捨心，可調伏者為說正法。如來悉知熟不熟相、不熟熟相、不熟不熟相、熟有熟相。知生死根，知解脫根，知莊嚴根，知具足根，一切根性因緣果報，悉知悉見，是名如來第五之業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來知根到彼岸，故知眾生種種解，\n亦了知根下中上，并及諸業亦如是，\n亦知煩惱輕重相，及知諸根難易調。\n知樂生死及解脫，了知眼根至意根，\n知根行處及滅處，了知一切三乘根，\n有可轉者不可轉，知眾生根熟不熟，\n隨其意種為說法，善知呵責軟語調。\n知有不受教誨者，則於其人修捨心，\n如來善知諸方便，為破煩惱莊嚴智，\n為破眾生煩惱故，演說如來第五業。\n「復次，善男子！如來真實知至處道。云何而知？知正定聚，知邪定聚及不定聚，知於因力及果報力，知過去世福德因緣，知現在世莊嚴因緣難調易調，略說廣解廣說略解。知是眾生能得解脫、不得解脫，知不定者遇善知識住正定聚，不得善友則無解脫。如來知已，隨其意趣而為說法，彼聞法已，繫念思惟獲得善果。如來出世惟為不定，終不為彼邪定說法。何以故？非是器故，不能獲得真解脫故，是名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩真實知已勤修莊嚴，為破如是邪定眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「如來善知貪有三種：一者、因見淨故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。瞋有三種：一者、瞋因緣故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。癡亦三種：一者、無明因緣；二者、我見因緣；三者、疑網因緣。\n「復次，如來知諸眾生苦遲得通、苦速得通，知苦遲者能得樂速，知樂速者能得苦遲，知樂遲者能得樂速。知有修力、知有智力，又知有道具足修力不具智力，有具智力不具修力，有具修力及以智力，不具修力不具智力。又知有道能作淨心不能莊嚴，有能莊嚴不能淨心，有作淨心能具莊嚴，有不具淨心不具莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意，有淨口意不淨其身，有身口意淨，有身口意不淨，是名如來第六之業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來善知所至處，亦知眾生諸因緣，\n亦能了知定不定，通達明曉調不調。\n不為邪定演說法，亦不調伏下根者，\n知貪瞋癡三種說，亦知諸結輕重相，\n知於四道轉不轉，是故佛知道畢竟。\n修力智力真實知，下中上力亦如是，\n知身口意淨不淨，心及莊嚴亦復然。\n眾生諸根煩惱界，如來知已為破壞，\n為彼無明闇眾生，宣說如來第六業。\n「復次，善男子！如來知禪解脫三昧煩惱解脫。云何而知？知諸眾生以因緣故貪樂生死，以因緣故貪樂涅槃。云何名因？云何名緣？若諸眾生思惟不善，是名生死因緣。因不善思惟故生長無明，是故不善為因、無明為緣。因無明故則生於行，是故無明為因、諸行為緣。因諸行故則生於識，是故行則為因、識則為緣。因識故則生名色，是故識則為因、名色為緣。因名色故則生六入，是故名色為因、六入為緣。因六入故則生於觸，是故六入為因、觸則為緣。因觸生受，是故觸則為因、受則為緣。因受生愛，是故受則為因、愛則為緣。因愛生取，是故愛則為因、取則為緣。因取生有，是故取則為因、有則為緣。因有生生，是故有則為因、生則為緣。因生則有老死等苦，是故生則為因、老死為緣。煩惱為因、諸業為緣，諸見為因、愛結為緣，煩惱為因、五蓋為緣，是名為因、是名為緣，而諸眾生以是因緣貪樂生死。\n「何因緣故貪樂涅槃。有二因、二緣，令諸眾生樂於涅槃：一者、樂喜聽法；二者、樂正思惟。復有二種：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。復有二種：一者、不去智；二者、不來智。復有二種：一者、觀生死；二者、觀涅槃。復有二種：一者、如法持；二者、得證。復有二種：一者、修解脫門；二者、得解脫果。復有二種：一者、盡智；二者、無生智。復有二種：一者、諦智；二者、觀十二因緣。是名為因、是名為緣。而諸眾生以是因緣樂於涅槃，如來悉知如是等禪三昧解脫，既了知已，捨離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於初禪，入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至八解脫亦復如是。\n「一切眾生悉不能知如來、世尊出入之處，如來悉知住定平等，及以上下。眾生謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧；眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。如來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺菩薩悉不能知。如來又知說法因緣得聲聞三昧，說法因緣得緣覺三昧，說法因緣得菩薩三昧，知已隨意而為演說，是名如來第七之業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來了知生死因，亦復通達解脫因，\n既了知已為說法，破壞生死不善因。\n不善思惟無明因，無明因緣長生死，\n煩惱因緣受業果，諸見因緣增愛結。\n若得親近善知識，至心聽受無上法，\n觀察內外空三昧，即能越度生死海。\n修集無上定智慧，觀法平等無去來。\n若能觀見無出滅，即得了了寂靜眼。\n修集無上三脫門，具足盡智無生智，\n既自獲得無礙智，復能為諸眾生說。\n入於初禪出滅定，入於滅定隨意出，\n如來三昧無次第，是故名為常在定。\n如來所入種種定，與諸法界無差別，\n二乘不知佛住處，菩薩不知甚深定，\n眾生常行無明闇，不知如來入出處，\n無上世尊憐眾生，是故宣說第七業。\n「復次，善男子！如來善知自身所有過去世業，若一生二生至無量生，一災二災至無量災，一劫二劫至無量劫，憶念生名、種姓、飲食、色貌形質、苦樂壽命，是諸眾生造是業因得此有身。念他有滅生於他有。如自身，他亦如是，亦知眾生所有業因，是諸眾生造是業因得他有身。知眾生心及因緣，是心滅已次第生心，如是等事恒沙眾生所不能知。佛宿命智悉知三世無有始終，如是智慧不可稱量，勸諸眾生汝今當念，過去世中所更善惡，以佛力故悉得憶念，往昔所種無量善根，若佛邊種、若於聲聞緣覺邊種。既憶念已，如來即為隨意說法令不退轉，是名如來第八之業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來憶念無量世，若自若他善惡業，\n明見無量劫中事，猶觀掌中菴羅果。\n種姓生名悉能知，色劫生滅亦如是，\n亦知壽命及住處，善惡業因亦復然。\n知眾無量次第心，及知心因生滅處，\n遍知無量劫中生，亦不盡於無礙智。\n佛智無量不可稱，二乘不知其境界，\n為令眾生念過去，隨意宣說第八業。\n「復次，善男子！如來天眼清淨微妙，見諸眾生生滅墮落，若受善色若受惡色，若生善有若生惡有，亦能明了知諸業因。知是眾生身口意惡，誹謗聖人增長邪見，以惡業故捨此身已即墮地獄。知是眾生身口意善，不謗聖人增長正見，以是業緣捨此身已即生善有。如來天眼能見十方諸佛世界，無有邊際猶如虛空，無有限量猶如法界。悉見眾生生時滅時，見諸世界成時壞時，亦知眾生發菩提心生時滅時，見一切佛始成正覺、轉正法輪、入涅槃時。見諸聲聞證得解脫，得解脫已取涅槃時。見諸緣覺以神通力，報諸眾生信施恩時。如是等事，一切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能見。如來天眼成就如是無量功德，以天眼故觀諸眾生，誰應為佛之所化度，誰復應為聲聞緣覺之所化度。若應從佛而得度者，如來即為示現其身，其餘眾生悉無見者，是名如來第九之業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「無量劫中修善業，獲得如是淨天眼，\n能見十方諸眾生，具足成就善惡色。\n見上中下諸眾生，亦見受於善惡有，\n能知身口意善業，業因所得諸果報。\n亦知聲聞辟支佛，菩薩之人善法境，\n見十方佛破魔兵，轉正法輪入涅槃。\n見諸聲聞得解脫，教化眾生取滅度，\n見辟支佛示神通，以報施主之恩德。\n如來所說真實法，聞已能度生死海，\n聲聞緣覺及菩薩，不能知佛所見處。\n如來覩見細微塵，亦見無量無邊界，\n如來教化佛所度，是故宣說第九業。\n「復次，善男子！如來、世尊知諸漏盡畢竟解脫，我生已盡梵行已立，所作已辦更無後有。佛漏盡智清淨微妙，言清淨者無諸習氣，聲聞之智有邊有量。何以故？有習氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故？無大悲故。佛漏盡智無量無邊。何以故？知一切行故，具足成就一切智故，永斷一切諸習氣故，攝取大慈大悲，莊嚴四無所畏，於一切法無取相習，一切世間所不能勝，行住坐臥無諸過失。猶如虛空清淨明了不雜煙雲，佛漏盡智亦復如是，不雜一切諸煩惱習。如來成就清淨具足是漏盡智，能為眾生敷揚宣說，令彼聞者斷諸煩惱，菩薩聞已發大莊嚴為斷煩惱，是名如來第十之業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「佛漏盡智無有邊，清淨不雜煩惱習，\n聲聞緣覺習結氣，是故漏盡智不淨。\n如來具足大慈悲，是故其智無邊際，\n具足成就一切行，故知眾生漏行處。\n所可演說無常我，令眾生知空無樂，\n修善思惟得淨眼，知無眾生無士夫。\n大悲憐愍諸眾生，具足十力四無畏，\n為斷煩惱智無礙，是故宣說第十業。\n「復次，善男子！如來具足四無所畏，成如來業；如來業者，悉已覺知一切諸法。若天、若人、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門，如實而言如來不覺不知法者，無有是處。何以故？如來、世尊名為正覺，覺平等法。若凡夫法、若聖人法、若聲聞法、若緣覺法、若菩薩法、若佛法、若學法、若無學法、若世法、若出世法、若善法、若不善法、若有漏法、若無漏法、若有為法、若無為法，如是等法平等覺知，故名正覺。言平等者，見空平等，法真實故；無相平等，壞諸相故；無願平等，不著三界故；不生平等，無生性故；無行平等，無行性故；無出平等，無出性故；無至處平等，無至處性故；真實平等，無三世性故；智解脫平等，無無明性故；涅槃平等，無生死性故；見如是法皆悉平等，是故如來名為正覺。如是觀已，以大慈悲為諸眾生稱揚宣說，若非世尊作世尊想，若非正覺作正覺想，若非漏盡作漏盡想。如來具足四無所畏，能壞如是諸惡想等，是名如來第十一業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「佛知一切法平等，是故得名一切智，\n凡聖菩薩及佛業，世與出世善惡業。\n空無相願無生滅，一切悉見其真實，\n如來悉見平等故，為眾演說十一業。\n「復次，善男子！如來真實永盡諸漏，是故唱言我盡諸漏，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，真實而言佛漏未盡。云何名為如來漏盡？佛於欲漏心得解脫，有漏、無明漏，一切習氣、一切見漏，心得解脫，是故如來名為漏盡。第一義中聖人真知，無覺無斷無證無修，為流布故說言盡漏。何以故？盡者即是無生無滅，無盡者不可宣說，不可說故名之無為，夫無為者無出滅住。佛若出世不出於世法性常住，如來不覺我及我斷，如來住於大慈大悲，為眾生故宣說我斷，是名如來第十二業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來永斷諸漏結，及以無邊諸習氣，\n是故世法不能污，如花處水泥不著。\n大悲人中師子王，為眾生故說流布，\n真實而知無出滅，無我我所亦復然。\n一切諸法無增減，隨其性相真實說，\n如來得大自在力，為眾故說十二業。\n「復次，善男子！如來真實說遮道法，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，說言是法不能遮。云何名遮？云何不遮？有一法能遮道，所謂放逸。復有二法：所謂無慚、無愧。復有三法：謂身、口、意惡。復有四法：所謂欲、瞋、怖、癡。復有五法：所謂殺生、偷盜、婬泆、妄語、飲酒。復有六法：所謂不敬佛、法、僧、戒、三昧、不放逸。復有七法：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、邪慢；五者、邪語；六者、邪命；七者、邪念。復有八法：一者、邪見；二者、邪思惟；三者、邪語；四者、邪業；五者、邪命；六者、邪方便；七者、邪念；八者、邪定。復有九法，所謂有人欲作諸惡，現作、作已，加於己親，有人以善加於己怨，有人以惡加於己身，亦復如是，是名為九。復有十法，所謂十惡：一者、殺生；二者、偷盜；三者、婬泆；四者、妄語；五者、兩舌；六者、惡口；七者、無義語；八者、貪嫉；九者、瞋害；十者、邪見。\n「若有比丘起惡思惟，以是因緣，不知有為多諸過咎，以不知故生顛倒心，顛倒因緣增長五蓋。五蓋增故令諸煩惱遮障善法，煩惱因緣身口意業造作諸惡，如來如實知如是法能遮於道，既自知已為眾演說，為壞如是遮障道法，是名如來第十三業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「若有修集於放逸，真實不能得解脫，\n身口意等諸惡業，無慚無愧諸煩惱。\n親近惡法能遮道，善覺對治不對治，\n為壞煩惱故演說，大慈大悲十三業。\n「復次，善男子！如來實說聖道畢竟。若有眾生親近正念必得解脫，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，真實記言修道者不得畢竟無上解脫。云何名為真實聖道？有一種，所謂一乘。復有二種。謂舍摩他、毘婆舍那。復有三種，謂空三昧、無相、無願。復有四種，謂四念處。復有五種，謂信等五根。復有六種，謂六念處。復有七種，謂七覺分。復有八種，謂八正道。復有九種，所謂初禪乃至滅定。復有十種，所謂十善。是名畢竟真實聖道。又畢竟道者，無有能作增減取捨、無執無放，非正非邪、非一非二，是名真實畢竟之道。如來、世尊憐愍一切，為諸眾生說如是道，是名如來第十四業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來了知寂靜法，有親近者得解脫，\n如來無師無教者，自然而得甘露味。\n有修三十七助法，煩惱結滅得解脫，\n思惟善知真實法，不著法性真解脫。\n如來見法如虛空，猶如幻化熱時焰，\n具足十力無邊身，為眾故說十四業。\n「復次，善男子！如來身業無有過失，若愚、若智無能宣說佛有過失。何以故？如來若行、若坐、若住，著衣持鉢若受飲食，若見、若聞、若有所說，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千葉蓮花之上。若有眾生遇觸佛影，七日安樂無飲食想，捨是身已生於善有。如來衣服離身四寸，暴猛風力所不能動。如來雖有如是等事，而其內心未甞不定，是故如來身無過失。善男子！如來口業亦無過失。何以故？時語、真語、實語、正語、期語、義語、不多語、如持而語、淨語、解一切語、微妙語、無異語、一音語，是故如來無口過失。如來意業亦無過失。何以故？如來常作一切佛事，而其內心初無憍慢，不役智慮而知法盡，是名如來無罣礙智，是故如來意無過失。為壞眾生如是過失，故宣說法，是名如來第十五業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來身口意寂靜，是故無能說有過，\n實不可說為流布，是業非業說為業。\n「復次，善男子！如來不與天、人、魔、梵、沙門、婆羅門而生諍訟。何以故？離愛恚故。一切世間供養恭敬，心不生高亦不歡喜，一切世間毀呰輕慢不生愁惱。凡所造善事無不成，終不造作不善之業，如來實無世間諍事，亦常修集無諍三昧，如來無我無有我所，為壞眾生是非諍訟，說如是業，是名如來第十六業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來修集無諍定，是故其心無瞋喜，\n如來為斷眾煩惱，是故宣說十六業。\n「復次，善男子！如來之心無有忘誤，於八解脫不失念心，常觀一切眾生意行，觀已復能隨宜說法，於四無礙亦無念失。於三世中憶念不忘，既自不失憶念之心，復為眾生說是念法，是名如來第十七業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來修集八解脫，故於諸法不失念，\n知眾生心隨意說，為令得念說是業。\n「復次，善男子！如來真實無不定心。若行、若住、若坐、若臥、若語、若默，常知諸法深妙之義。一切世間若有入定、若不入定，悉無能知如來心也，唯除諸佛借其道力。欲令一切無量眾生常在定故，說如是業，是名如來第十八業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來、正覺常在定，所作諸事無散亂，\n常入三昧無知者，是故宣說十八業。\n「復次，善男子！如來真實無種種想，所謂無分別福田非福田想，亦無分別諸眾生想，及以法想、正覺之想及法界想。分別持戒，及毀戒想，亦無分別怨想親想、受不受想，分別正見邪見之想，是故如來無種種想。為壞眾生如是諸想，宣說是業，是名如來第十九業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來永斷一切想，是故了知諸法界，\n為破眾生若干想，宣說如來十九業。\n「復次，善男子！如來從智捨心無不知捨。何以故？修身故、修戒故、修心故、修慧故、斷癡故，如來捨心出於世間，即是聖捨、是畢竟捨、轉梵輪捨、共大悲捨、為利眾生捨、知對治捨。如是等捨，無增無減、不高不下，不雜煩惱、不一不二，不觀時節、無礙無對，不住不動、不隱不顯，真實不虛。如來成就如是大捨，而能為諸眾生說法，是名如來第二十業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來修身戒心慧，從於智慧修捨心，\n於諸眾生無愛恚，不動不住真實捨。\n大慈大悲無上尊，具足如是之大捨，\n無礙智慧調眾生，演說清淨二十業。\n「復次，善男子！如來欲業無增無減。何等名欲？欲於善法，所謂大慈大悲說法度人安住寂靜，勸諸菩薩學菩提道，令三乘種相繼不絕。如是諸欲，不隨欲出隨智而生。欲令一切眾生具足阿耨多羅三藐三菩提故，演說正法，是名如來二十一業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來欲者無增減，大慈大悲故說法，\n不斷三乘無邊身，為眾演說如是業。\n「復次，善男子！如來精進無有休息。云何不息？所謂調伏眾生說法化度，假使有一人能無量劫佛邊聽法，如來當為說不休息。若有一佛於無量劫演說法者，如來亦聽心無懈廢。若過無量恒沙世界，有一眾生應受化者，如來要當隨逐不捨、不食、不息、不生疲倦悔退之心，常勸眾生令勤精進，是名如來二十二業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「具精進人師子王，於大眾中讚精進，\n精進說法無休息，是故進業二十二。\n「復次，善男子！如來念心無有增減。何以故？如來初得阿耨多羅三藐三菩提時，遍觀一切去來現在眾生之心，後說法時不失先念，念本三聚及三種根，凡所演說無不作念，是名如來二十三業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來初得菩提時，遍觀眾生如實心，\n凡所說法不失念，二十三業佛所說。\n「復次，善男子！如來三昧於一切法平等無減，是故諸佛一切平等，於一億種貪欲恚癡，及一億種無貪恚癡，其心平等無有差別，有為無為、生死涅槃亦復如是。具如是等平等三昧，不雜眼耳鼻舌身意，四大三界非此非彼，亦非一切非增非減。為令眾生得是三昧，宣說正法，是名如來二十四業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來等觀一切法，是故常定心無亂，\n不為三界之所攝，諸根四大亦如是。\n一切諸法無差別，平等觀察善不善，\n如來所說如是業，為諸眾生得是定。\n「復次，善男子！如來智慧常無減少。以是智力知一切法，能隨眾生意趣說法。得無礙智，知一切義、知一切字、知一切句，於無量劫演一句法，出無量義斷一切疑，說三乘法并及八萬四千法門，亦說八萬四千法聚，是名無量無邊智慧。為令眾生得是智故，宣說正法，是名如來二十五業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「佛智無礙無有邊，能說無礙無邊法，\n演一字作無量句，演一句作無量義。\n說八萬四千法門，亦及爾所諸法聚，\n為令眾得無礙智，是故宣說如是業。\n「復次，善男子！如來解脫無有減少。聲聞之人從他聞故而得解脫；緣覺之人從因緣故而得解脫；如來無師自然覺悟，永斷煩惱及以習氣，過去不斷，未來不著，現在不住，亦不貪著眼色二法，乃至意法亦復如是。知心性淨，是故唱言如來一念得阿耨多羅三藐三菩提。為令眾生一念得成阿耨多羅三藐三菩提故，演說正法，是名如來二十六業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「為諸聲聞聞解脫，亦為緣覺因緣悟，\n如來解脫不著有，不著三世心性淨。\n凡所演說為解脫，勸諸眾生無上道，\n二十六業非業故，大慈大悲處眾說。\n「復次，善男子！如來身業隨智慧行，智所圍遶。以是業故，眾生聞見說法默然、行住坐臥飲食、出入城邑聚落，三十二相、八十種好悉得調伏。是故如來一切身業隨智慧行，是名如來二十七業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來身業為眾生，故示種種妙相好，\n凡所舉動調眾生，大悲為眾說是業。」\n「復次，善男子！如來口業隨智慧行。何以故？說法淨故，無脫失故，真正語、易解語、易知語、非高語、非下語、非曲語、非麁語、非惡語、非闇語、柔軟語、非輕語、非疾語、非畏語、非不解義語、非惡聲語、非緩語、甘露語、可愛語、次第語、莊嚴語、恭敬語、樂聞語、不貪語、不垢語、清淨語、畢竟語、不誑語、不癡語、無礙語、廣語、真實語、不作語、不盡語、安樂語、身寂靜語、心寂靜語、貪寂靜語、瞋寂靜語、癡寂靜語、壞魔語、破邪論語，梵聲、迦陵頻伽聲、釋聲、大海潮聲、拘崙闍聲、秋月孔雀聲、拘枳羅聲、命命鳥聲、鵝王聲、鹿王聲、琴聲、鼓聲、貝聲、伎樂聲、人樂聞聲、耳根樂聲，增善法語、句義無盡語、合字句義語、時語略語、知足語、調諸根語、施莊嚴語、清淨戒語、共忍行語、精進神通語、遠離欲界語、具足智慧語、慈語悲語、喜語捨語、說三乘語、不斷三寶語、解三聚語、解三世語、解三解脫語、分別四諦語、修集語讚歎語、佛語、聖語、無邊語、無行語。善男子！如來成就如是等語，是故如來所有口業隨智慧行，是名如來二十八業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來所說如淨珠，成就無量諸功德，\n其聲遍滿十方界，一音能令種種解。\n凡所演說不作念，更不觀眾心境界，\n如來音聲如響相，無說無聞亦如是。\n大慈大悲清淨語，為眾生解種種法，\n是故宣說如來業，二十八業如先佛。\n「復次，善男子！如來意業隨智慧行。何以故？如來了知一切眾生心意識等，亦不隨意隨緣隨貪隨恚隨癡，遠離誑惑及我我所無明闇翳，平等清淨無有邊際猶如虛空，是故如來所修意業隨智慧行，是名如來二十九業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來之心不可量，如以毫毛舉須彌，\n常觀眾生心所緣，遠離諸魔煩惱界。\n人中象王說善業，為壞眾生種種惡，\n為淨眾生身口意，二十九業今已說。\n「復次，善男子！如來智慧知過去世，其智無礙亦無障者。云何為智？知過去佛無量無數，及其世界所有草木眾生之數，其心所緣種種音聲，亦知其佛說幾所法，有幾眾生得聲聞乘、辟支佛乘及菩薩乘，亦知彼佛所有世界壽命脩短，眾數多少、名字種種、喘息飲食，眾生根界、意界、法界、心界、行界，其心次第生滅出沒，如實了知。知其數量非比智知，是名如來第三十業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「佛智無礙無障者，故能悉知無量土，\n了知一切諸佛事，眾生諸根及法界。\n人師子王知過去，如觀掌中阿摩勒，\n無邊身說三十業，為令眾生知過世。\n「復次，善男子！如來智慧知未來世，其智無礙亦無障者。云何為智？知未來世若出、若滅，一切世界幾劫水災、幾劫火災、幾劫風災，成壞之數。幾佛世界、幾佛出世，世界之中有幾微塵。有幾聲聞、緣覺、菩薩，亦知彼佛幾食、幾息、幾行、幾住、幾坐、幾臥、幾人獲得聲聞解脫，幾人獲得緣覺解脫，幾人獲得正覺解脫，幾人修集慈悲喜捨，亦復了知幾所眾生次第心生次第心滅。了了能知如是等事，亦非比智，是名如來三十一業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「如來了知未來世，一切諸法之出沒，\n知佛世界及以佛，眾心次第生滅等，\n既得知已無憍慢，名三十一如來業。\n「復次，善男子！如來智慧知現在世，其智無礙亦無障者。云何為智？如來悉知十方現在世界，諸佛、聲聞、緣覺、菩薩眾數，日月星宿、草木微塵，地水火風四大海渧，眾生毛髮種種形色，心意次第生滅出沒，亦知地獄、畜生、餓鬼現業果報，幾時住世、幾時解脫；亦知人天業果因緣，幾時住世、幾時解脫；知煩惱界及諸根界、意界、法界。如來雖復種種知已，不生高心，口亦不出二種之言，是名如來三十二業。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「無上如來叵思議，無有知佛所緣境，\n如來所知如虛空，無量無稱無邊界。\n所說微妙第一義，為令眾生得是業，\n總持自在能問佛，無上世尊隨意答。\n「善男子！如來、世尊具足如是三十二業，則能調伏無量眾生。善男子！如來世尊雖為眾生說是諸業，而如來業真實無量不可稱計。\n「善男子！如來業者，一切世間所有眾生，不能思惟、不能了知、不能宣說。如是業者，悉能等知一切國土猶如虛空。何以故？十方諸佛悉平等故。善男子！諸佛所說，觀察眾生及佛世界，解脫涅槃等無差別，佛觀法界皆一味已，轉不可轉正法之輪。\n「善男子！譬如善識真寶之匠，於寶山中獲得一珠，得以水漬從漬出已，置酢漿中從酢漿出已，置之豆汁意猶不已復置苦酒，苦酒出已置眾藥中，從藥出已以氀毼磨，是名真正青琉璃珠。善男子！如來亦爾，知眾生界不明淨故，說無常苦及以不淨，為壞貪樂生死之心。如來精進無有休息，復為演說空無相願，為令了知佛之正法。如來精進猶不休息，復為說法令其不退菩提之心，知三世法成菩提道，名大珍寶良祐福田。是故當知，如來諸業不可思惟，不可稱量，不可宣說。如來具足三十二業，雖知己身猶如虛空，而於世界示現其身，亦復宣說不可說法，永斷一切心之因緣，悉知一切眾生心界，亦知一切菩薩境界。\n「善男子！如來世尊真實業者，終不斷絕菩薩授記，是名如來真實之業。」\n爾時，世尊說是業時，十方世界六種震動，大光普照，雨於無量無邊香花。諸在此坊天人大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，聞如來業心大歡喜，復以種種香花、伎樂、寶幢、幡蓋供養之具而供養佛。其中或以周羅寶頂、寶髮、手玔、雜寶、瓔珞、日珠、月珠、指環、珠帶、寶珮、髮飾，或以耳環以奉如來。謂青琉璃，及蓮花珠、金翅鳥珠、閻浮寶珠、帝釋寶珠、火珠、光珠、無量光珠、無量色珠、柔軟淨珠、金剛寶珠及白真珠。復以雜香，所謂末香、金沙和雜栴檀之香、多伽羅香、沈水、彌佉多摩羅跋香。復散諸花，所謂曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、拘毘陀羅花、波利質多羅花、樂花、娑羅花、大娑羅花、百葉花、千葉花、饒葉花、大光花、香葉花、樂香花、樂見花、無量色花、無定色花、水生花、優波羅花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花、陸生花、婆利師花、摩梨花、須曼那花、育坻花、檀內伽梨花、阿提目多伽花、瞻婆花、阿叔迦花。種種伎樂、種種幢幡蓋，十方界諸來菩薩，各昇虛空寶坊之上，放身投下供養於佛，投身散已其身不現，化七寶網遍覆其上，復現其身在珠網中。\n爾時，十方一切諸佛，各各遣一波利之樹，以用供養釋迦如來。以佛力故，一一諸樹各至寶坊莊嚴其處。爾時，會中無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生得無生法忍。\n大方等大集經卷第三\n4大方等大集經卷第四北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯陀羅尼自在王菩薩品第二之四\n爾時，世尊舉身顧眄觀諸大眾，如象王迴而作是言：「諸善男子！誰能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」\n是時，會中有一菩薩名諸法神通自在王，即從坐起，䠒跪合掌，而作是言：「世尊！我能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」\n爾時，眾中有一魔王名曰神通——其所住國名四天下——語諸法神通自在王菩薩言：「善男子！汝今安置如是供具并及寶坊，置何器中而守護之令不毀壞？」\n「善男子！凡言器者性是無常，而我此身常住無變。善男子！汝今應當諦觀我身。」\n爾時，魔王聞是語已，如教諦觀，見其䐡中有一世界名水王光，有佛世尊號寶優鉢羅，其世界中有大寶山。如來處中結加趺坐，與諸菩薩宣說正法。爾時，魔王見是事已，心甚奇訝，即禮諸法神通自在王菩薩，讚言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任護持如是供具及此寶坊令不毀滅。」\n爾時，魔王即白佛言：「世尊！我往未見如是菩薩、未聞如是微妙法時，欲學聲聞入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力，即發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地獄苦，然後乃成無上道者，亦終不捨菩提之心。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心，汝亦當得如是無量神通之力。」\n是時，會中復有菩薩名師子幢，語陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門，而能受持一切佛語，凡所演說字句及義無有窮盡。」\n陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！有八陀羅尼，菩薩摩訶薩若有得者，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。何等為八？一者、淨聲光明陀羅尼；二者、無盡器陀羅尼；三者、無量際陀羅尼；四者、大海陀羅尼；五者、蓮華陀羅尼；六者、入無礙門陀羅尼；七者、四無礙智陀羅尼；八者、佛莊嚴瓔珞陀羅尼，是名為八。若有菩薩安住如是八陀羅尼，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。」\n師子幢菩薩言：「善哉！大士！唯願廣說，菩薩聞已，當得受持一切佛法。」\n陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！諦聽！諦聽！當為汝說。淨聲光明陀羅尼者，菩薩摩訶薩若得住者，能於無量無邊佛所，具足成就無量功德、得淨四大，以是因緣其聲微妙。宣說法時，其音遍滿一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、萬佛世界，乃至百千萬佛世界，不可稱不可數，隨所說法即得遍聞。\n「其說法時，所坐法座師子之床，或一由旬、或如須彌、或如梵處坐如是處，設有十方無量諸佛講宣道化，普得聞之受持不忘，善解字句及其義味。\n「自說法時，及聽佛說，於是二事各無妨礙。於一字中說一切法，一字者所謂為阿。阿者諸字之初，菩薩摩訶薩說阿字時，即能演說一切諸法。阿之言無，無者，諸法無根、諸法無生、諸法無初、諸法無邊、諸法無盡、諸法無作、諸法無來、諸法無去、諸法無住、諸法無性、諸法無出、諸法無行、諸法無增、諸法無高、諸法無減、諸法無主、諸法無用、諸法無願；諸法無戲論亦無覺觀，無說、無聽、無處、無入。諸法無我及無眾生、無淨、無命、無名、無主、無有士夫、無內、無外、無常、無相、無億、無量、無為、無跡、無句、無字、無礙、無共、無隨他、無隨己、無執、無放、無取、無捨、無數、無身、無淨、無穢、無轉、無變、無受、無聲、無相、無結、無污、無狂、無漏、無有、無覆、無濁、無對、無色、無受、無想、無行、無識、無因、無果、無陰入界、無因緣、無境界、無受、無欲、無色、無無色、無誘導、無黑、無白、無滓、無思惟、無時、無歸、無淨、無雜、無燒、無習、無屋、無支、無動、無住、無堅、無脆、無可見、無可觸、無光、無闇、無曲、無罪、無實、無虛、無癡、無觀、無見、無修、無見、無聞、無覺、無智、無觸、無識。\n「善男子！菩薩摩訶薩獲得如是淨聲光明陀羅尼時，於此一字說一切法。菩薩於此一字之中說無量義，無有錯謬，不壞法界、不失字義。菩薩得是陀羅尼已，身口意淨，舉動進止眾生樂見，是名身淨。凡所演說眾生樂聞，是名口淨。修集慈悲喜捨之心，是名意淨。\n「菩薩得是陀羅尼已，能淨二施，財施、法施；能淨於戒，見毀戒者不生惡心；能淨於忍，見害眾生不生瞋惱；能淨精進，修行善法無有休息；能淨禪定，壞憍慢故；能淨智慧，除無明故；能淨於業，壞惡因故；能淨於眼，得三眼故；能淨於耳，獲得天耳聞佛聲故；能淨於鼻，悉嗅諸佛淨戒香故；能淨於口，於甘露味不貪著故；能淨於身，得化身故；能淨於意，善思惟故；能淨於色，三十二相故；能淨於聲，說妙法故；能淨於香，戒聞施等得清淨故；能淨於味，得無上味故；能淨於觸，修集無上諸三昧故；能淨於法，觀諸法界無分別故；能淨於念，如所聞法不忘失故；能淨於意，永不繫屬諸魔黨故；能淨於行，觀察甚深諸法界故。\n「善男子！菩薩住是陀羅尼已，隨說音聲所至之處，身之光明亦如是照。善男子！是陀羅尼成就如是無量功德。\n「無盡器陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，說色無常不可窮盡，說色是苦亦不可盡，說色無我、說色如沫如幻水月夢響影焰亦不可盡。說色無性亦不可盡，說色無相、空不可說、不可願求、不可造作、不生不滅，非是過去未來現在、非內、非外、非淨、非穢、非我我所、非去、非來、非對、非礙、非一、非二。非是眾生，亦非壽命，亦非丈夫、非貪瞋癡、非有、非無、非漏、非無漏、非有為、非無為、非盲、非聾、非跛、非躄、非狂、非亂、非草木石、非樹、非地、非水火風、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圓、非方、非四大造、非作、非受、非聲、非聞、非是可說。十二因緣不可窮盡，非常、非斷、無業、無果、非陰入界、非住欲界色無色界、非同、非異，亦非煩惱、非淨、非污、非平、非曲，菩薩摩訶薩說色如是不可窮盡。善男子！是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。分此一分以為千分，我於如是千分之中，唯說一分猶不能盡。\n「無量際陀羅尼者，際者所謂常見斷見，無量者謂十二因緣；際者所謂無明行識乃至老死眾苦聚集，又無量者所謂生死。又復際者謂無始終，又復際者謂無取捨，又復際者無出無滅，又復際者無污無淨其性淨故，又復際者所謂可見，又復際者所謂名色，又復際者有為無為。又復際者，所謂三世內外業果，無業無果，善及不善，有漏無漏業及煩惱，我以無我生死涅槃。\n「善男子！夫無量者所謂微塵，際者所謂地水火風，是名無量際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為眾說法，而其所說字句義味不可窮盡，是陀羅尼成就如是無量功德。\n「大海陀羅尼者，善男子！猶如大海，四天下中所有諸色，眾生卉木藥樹穀子，日月星宿雲氣雷電，國邑聚落城郭殿堂園池山河，如是一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼已亦復如是，一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中一一印現，十方世界所有眾生所有口業，悉於菩薩口中印現，是故菩薩有所言說皆悉真實。印者名無所有，謂諸法無有覺觀，無說無邊、無作無貪，是名第一真實之義。\n「復有遮印，遮之言眼，眼即無常可淨可見。復有那印，那之言名，一切諸法流布故名，真實無名。復有邏印，邏之言世，一切世間屬愛無明。復有陀印，陀之言十，佛具十力能化眾生。復有波印，波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印，殺之言六，如來真實了知六入故，能調伏一切眾生。復有殺印，殺之言六，如來具足六念處故，得大自在。復有殺印，殺之言六，如來具足六神通故，能以神通教化眾生。復有婆印，婆之言左，如來世尊離左道故，得阿耨多羅三藐三菩提。復有多印，多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺。復有耶印，耶之言彼，如來等知此彼平等。復有婆印，婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵。復有闍印，闍言生老，如來已過生老之分，故名世尊。復有曇印，曇之言法，如來說法清淨無垢。復有奢印，奢之言奢摩他，如來成就修奢摩他。復有佉印，佉之言虛空，如來知見一切諸法同於虛空。復有迦印，迦言苦行，如來遠離一切苦行。復有婆印，婆之言實，如來所說四真諦者即是真實。復有摩印，摩之言道，如來能說八正之道。復有伽印，伽之言深，如來所說其義甚深。復有羼印，羼之言忍，如來具足忍波羅蜜。復有呼印，呼之言讚，如來常讚十方諸佛。復有若印，若之言遍知，是故如來名一切智。復有婆印，婆之言有，如來已解一切諸有。復有車印，車之言欲，如來欲於一切善法。復有波印，波之言前，如來常為一切眾生現前說法。復有頗印，頗之言果，如來常說四沙門果。\n「善男子！因如是字演說諸法，所有諸字悉於菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。\n「蓮花陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座，菩薩坐上宣說法化。又復多雨無量蓮花，是諸蓮花亦出種種清淨法音，其音深廣多諸方喻，十二部音、清淨之音、斷煩惱音。爾時，菩薩默然而住，是諸蓮花皆能演法，亦出種種無量光明，一切眾生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事，是名蓮花陀羅尼也。\n「入無礙門陀羅尼者，菩薩摩訶薩說一法時無有罣礙，若說二法、三法、四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四天下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法，於字句義亦無罣礙，是名入無礙門陀羅尼也。\n「四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。東方無量世界眾生有問法者，菩薩隨以法無礙答；南方無量世界眾生有問義者，菩薩隨以義無礙答；西方無量世界眾生有問辭者，菩薩隨以辭無礙答；北方無量世界眾生問樂說者，菩薩隨以樂說智答；是名四無礙智陀羅尼也。\n「佛瓔珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上有佛像現，其色真金有大光明，三十二相、八十種好。爾時，菩薩身口意等悉作佛業，其所思念如佛所念。菩薩具足如是佛業，能知大眾種種之心，知已隨意而為說法。若一日，若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門文字句義。\n「又復具足四種智慧。何等為四？一者、知眾生心；二者、知諸字句；三者、知所說無盡；四者、知於真實。菩薩具足如是四智，能調眾生為阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。\n「善男子！是八陀羅尼其分無量，於是分中分其一分以為千分，於是分中唯說一分猶不能盡，是陀羅尼成就如是無量功德。」\n爾時，陀羅尼自在王菩薩即說頌曰：\n「如來說八陀羅尼，若有菩薩具得者，\n能解諸經種種義，其辭句義不可盡，\n具足善業得妙聲，能令無量世間聞，\n眾生聞已修善法，修已獲得於解脫。\n無量劫中說無法，因一法根說無盡，\n亦因一字解多義，是名如來說際持。\n人中牛王斷二際，說中道義無有邊，\n具足智慧平等觀，雖成是持無得者。\n四方色等現大海，一切字印印菩薩，\n說法之時無障礙，成就大海陀羅尼。\n坐寶蓮花演說法，亦雨蓮花散大眾，\n蓮花亦說無量法，是名寂靜蓮花持。\n說於一字無障礙，無量字中亦如是，\n說無量義無有滯，具足如是無礙持。\n說法深義無有盡，辭及樂說無有邊，\n能破眾生疑網心，獲得無上智總持。\n頂髻常出如來像，身口意業佛無異。\n若具如是八持者，窮劫讚歎不可盡，\n具足是八陀羅尼，處世不污如蓮花。\n在世最高如須彌，不可稱計亦如是，\n世邪不動亦復然。是人具足如是持，\n能壞世道諸邪見，猶如師子獸中吼。\n若得無上陀羅尼，能達世間清淨行，\n能增無量諸善法，亦能教化多眾生。\n具足如是陀羅尼，能壞眾生無明闇，\n作大光明如朝日，亦能除破諸黑闇。\n說法無礙如虛空，為眾生行如猛風，\n施於法藥壞煩惱，如世良醫救病者。\n若得具足無上持，有讚功德不能盡，\n能作清涼如秋月，增長善法亦如是。\n菩薩成就如是持，能化無量諸眾生，\n若具如是陀羅尼，獲得自在如大王。\n能化眾生於大乘，能施法財破貧窮，\n能降法雨如龍王，摧滅煩惱如惡雹。\n若得如是陀羅尼，能化眾生於菩提，\n不能說過如帝釋，字義不盡如虛空。\n若得成就陀羅尼，一切大眾樂見聞，\n其意不散常在定，修集無量慈悲心，\n清淨梵行遊神通，是四皆如大梵天。\n若得成就陀羅尼，即能供養十方佛，\n了了觀見十方界，於其世界化眾生。\n若具如是陀羅尼，即得具足佛功德，\n常為十方佛所念，亦如父母念一子。\n若有菩薩得是持，能讚功德無量鬘，\n具足成就戒念慧，能解眾生心所行。\n若得成就陀羅尼，無有憍慢及慳貪，\n善知方便調眾生，修集慈悲壞煩惱。\n若得成就陀羅尼，煩惱不污如虛空，\n善解眾生隨意語，亦能隨意演說法。\n若具如是陀羅尼，悉能了知眾生根，\n能解眾生種種解，隨其所解而說法，\n隨對治門為說法，三十七品調眾生。\n若得如是陀羅尼，修奢摩他無有邊。\n若得如是陀羅尼，具足六度如諸佛，\n了知一切煩惱界，通達寂靜而壞之，\n身口意業悉寂靜，行住坐臥亦如是。\n若得成就如是持，無復煩惱諸習氣，\n得淨法身無有邊，非生所生常化生，\n身口意業隨智行，所有定念亦如是。\n若得成就如是持，有讚歎者不能盡。」\n爾時，世尊讚陀羅尼自在王菩薩：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀羅尼，是故能善分別解說所有無量功德之義。不但今日，已於過去無量佛所，亦作如是分別解說。\n「善男子！過去無量阿僧祇劫。爾時，有佛號淨光明，世界名淨，劫亦名淨。純淨琉璃以為世界猶如明鏡，地平如掌，所有林樹七寶所成，妙寶蓮花大如車輪，清淨鮮潔人所樂見。其土人民悉處七寶樓殿堂閣如天無異，貪欲恚癡漸已輕微。土無日月唯有佛光，青蓮花開則知是夜，赤蓮花敷則知是晝。\n「時彼佛有六萬百億大菩薩僧，出家之人不可稱計，皆悉志樂無上大乘，世界乃至無二乘名，一切皆是不退菩薩。其佛壽命具足半劫，人之與天無有差別，在地為人、處空為天，無有王者除佛法王。其土人民無有宗事諸天邪神及歸依者，亦無女身、毀戒之名。具足三戒。何等為三？一、從戒戒；二、從心戒；三、從慧戒。發菩提心厭悔生死名從戒戒；修三昧慧名從心戒；修集智慧得大智慧名從慧戒。\n「爾時，眾中有一菩薩，名曰光頂，從坐而起頭面禮足，右遶恭敬長跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀羅尼者，云何名為陀羅尼也？菩薩住何陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說？』佛言：『善男子！有陀羅尼名曰寶炬，菩薩住是陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說，隨諸眾生種種語言。』光頂菩薩復白佛言：『唯願世尊分別廣說，我等聞已當得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。』\n「爾時世尊即說偈言：\n「『遠離一切諸煩惱，清淨無垢猶真實，\n其心能作大光明，是名寶炬陀羅尼。\n身口意業悉寂靜，猶如秋月之明淨，\n修集大慈心平等，是名寶炬陀羅尼。\n其心無有諸覺觀，悉得遠離於二見，\n亦非有想非無想，是名寶炬陀羅尼。\n具足成就念意慧，能入無上大法門，\n清淨無垢如虛空，是名寶炬陀羅尼。\n遠離三種塵勞垢，成就三種清淨慧，\n已於三有得解脫，是名寶炬陀羅尼。\n能悉破壞貪恚癡，亦得遠離煩惱濁，\n除滅無明諸邪闇，是名寶炬陀羅尼。\n眾生音聲上中下，一切悉能了了知，\n能隨眾生意說法，是名寶炬陀羅尼。\n具足甚深無量義，亦復具足諸字句，\n遠離於我及我所，是名寶炬陀羅尼。\n具足成就四依法，亦復具四無礙智，\n其心常在於四禪，是名寶炬陀羅尼。\n能廣分別第一義，具足而得四梵行，\n修集具足五神通，是名寶炬陀羅尼。\n受持專憶四念處，精進獲得四正勤，\n莊嚴成就四如意，是名寶炬陀羅尼。\n成就五根及五力，一切邪風不能動，\n修集無上七覺分，是名寶炬陀羅尼。\n成就定慧二翅翼，遊翔平坦八正路，\n趣向無上智解脫，是名寶炬陀羅尼。\n能踐菩薩之道地，及住無上真解脫，\n永斷一切煩惱習，是名寶炬陀羅尼。\n能作無量大光明，猶如世間之日月，\n能淨三種清淨眼，是名寶炬陀羅尼。\n能淨一切諸煩惱，亦得遠離諸魔業，\n觀察五陰味過咎，是名寶炬陀羅尼。\n善知調伏諸眾生，永離六根之因緣，\n為眾說法令得念，是名寶炬陀羅尼。\n住於如是陀羅尼，能到十方佛世界，\n見佛至心聽受法，亦能廣說如是法；\n既聞法已至心持，能為眾生說字義，\n以大念力因緣故，能解諸佛微妙語；\n能說無常苦無我，諸法悉從緣得果，\n了了觀察諸法界，是名寶炬陀羅尼。\n成就樂說無礙智，三明三慧亦如是，\n若有住是總持者，乃能得八解脫義。\n佛說無量陀羅尼，悉來攝在此持中，\n若得如是陀羅尼，是名成就無量持。\n若入無量諸禪定，及得無量諸神通，\n皆由如是總持力，是故名為持中王。\n如四大海無障礙，一切河泉皆投之，\n諸法眾流亦如是，皆悉歸趣是持海。\n得身無邊意無盡，能廣分別說法界，\n成就無量功德者，乃能獲是陀羅尼。\n若得如是微妙持，即得三十二相好，\n其色殊勝上種性，多饒財寶得自在，\n於諸有中得無生，能廣分別諸法義，\n安住不動不退地，皆由得是陀羅尼。\n菩薩若欲修菩提，當修如是陀羅尼，\n得是持已修道易，能演說法調眾生，\n於無量劫說法時，字義二法不可盡，\n能淨眾生諸煩惱，以得如是陀羅尼。\n能轉無上正法輪，能令眾生脫眾苦，\n能進眾生無上道，以得如是陀羅尼。\n若有眾生千萬口，一口而有千萬舌，\n不能宣說成持者，所得無量之功德。』\n「善男子！爾時淨光明佛說是法時，光頂菩薩及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男子！汝知爾時光頂菩薩，豈異人乎？即汝身是。是故汝今能廣分別是陀羅尼，是大眾中得是持者汝最第一。」\n爾時，會中有一菩薩名曰慧聚，白佛言：「世尊！云何菩薩得寶炬陀羅尼，得已不失，能以此法調伏眾生？」\n「善男子！若有菩薩安住慧根造作慧業，如是菩薩能得是持，得已不失，能以此法調伏眾生。」\n慧聚菩薩復作是言：「善哉！世尊！唯願演說。云何慧根？云何慧業？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。善男子！若有善男子、善女人未聞智慧而得聞之是名為根，聞已廣說名之為業。始觀諸法名之為根，觀已廣說名之為業。初觀善根名之為根，轉以化人名之為業。觀不放逸名之為根，轉以化人名之為業。調伏自心名之為根，調伏他心名之為業。住於寂靜名之為根，淨身口意名之為業。知於一乘名之為根，為眾生說名之為業。\n「修奢摩他名之為根，具三種慧名之為業。修三解脫名之為根，證得三慧名之為業。修四念處名之為根，不念於念名之為業。修四正勤名之為根，離煩惱性名之為業。修四如意名之為根，知無如意名之為業。修集信心名之為根，放捨一切名之為業。修無所畏名之為根，能廣說之名之為業。修集三昧名之為根，知定次第名之為業。修集智慧名之為根，知一切法名之為業。\n「莊嚴菩提名之為根，得菩提時名之為業。證苦習道名之為根，證盡滅時名之為業。不依不了義名之為根，依了義經名之為業。初聽受法名之為根，依止其義名之為業。不依於人名之為根，依止於法名之為業。見法無常名之為根，法無生滅名之為業。知諸法苦名之為根，知法無作名之為業。知法無我名之為根，知法性淨名之為業。知涅槃淨名之為根，知法本淨名之為業。聞義不畏名之為根，依止於義名之為業。聞真不怖名之為根，依止真法是名為業。知字不畏名之為根，知已樂說名之為業。\n「聞說如來無礙智力，不生怖畏名之為根，依止如來無礙智力名之為業。生法二緣名之為根，無緣之慈名之為業。憐愍眾生名之為根，能為壞苦名之為業。思善得喜名之為根，心不著法名之為業。無愛恚捨名之為根，無一無二名之為業。念佛名根，念於法身名之為業。念法名根，知法性淨名之為業。念僧名根，知僧無為名之為業。念戒名根，知無持者名之為業。念施名根，能捨煩惱名之為業。念天名根，獲得淨天名之為業。聞已思惟名之為根，不著世間名之為業。知本無今作名之為根，無作無受名之為業。知於涅槃名之為根，得大解脫名之為業。自利名根，自利利他名之為業。\n「受持八萬四千法聚名之為根，通達其義名之為業。能演說法名之為根，解無明等名之為業。勸諸眾生於菩提道名之為根，勸修智慧方便不退名之為業。不畏諸有名之為根，願生諸有名之為業。從聞得忍名之為根，思惟得者名之為業。隨意得忍名之為根，因不生得名之為業。餘一生在名之為根，最後邊身名之為業。坐菩提樹名之為根，了知諸法名之為業。」\n說是慧根、慧業之時，一切十方諸佛世界，及此寶坊六種震動。爾時，慧聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何因緣故，十方世界及此虛空七寶坊庭如是震動？」\n「善男子！是慧根、慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。」\n爾時，具足四無礙智菩薩白佛言：「世尊！何因緣故，慧聚菩薩名之為聚？」\n佛言：「善男子！過去無量阿僧祇劫有佛出世，號功德藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。土名善生，劫名無垢，其土眾生一切純善。爾時，佛有三萬二千大菩薩眾，八萬四千聲聞大眾。爾時，世尊欲試菩薩，以百億事問諸菩薩：『諸善男子！於是眾中誰能解說如是等義？』其中有言：『我當思惟，經一月日乃能解之。』或復有言：『我過半月。』復有言曰：『我過七日。』或言：『我過一日、一夜乃能解之。』爾時，眾中有一菩薩名曰念意，白佛言：『世尊！我今不起此坐能解是義。』爾時，菩薩於大眾中師子吼已，其地即時六種震動放大光明，勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天，一切悉來詣如來所。爾時大眾所坐之處，縱廣滿足百萬由旬，念意菩薩見諸大眾悉以集會，以神通力、智慧念力、陀羅尼力、四無礙力、無所畏力、佛神力故，於是百億一一事中解百億義，不豫思惟無有停滯。說是義已，是大眾中六萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，四萬眾生得無生忍，從地神諸天乃至阿迦尼吒天，一切悉聞說法之聲。\n「善男子！汝知爾時念意菩薩豈異人乎？即慧聚是。以是因緣名為慧聚。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「聞說法故名為根，演說法故名為業；\n思惟諸善名為根，解說深義名為業；\n如法而住名為根，隨意說法名為業；\n修奢摩他名為根，具三種慧名為業；\n四種念處名為根，四正勤法名為業；\n信等五根名為根，信等五力名為業；\n七菩提分名為根，八正道分名為業；\n不依止字名為根，依止於義名為業；\n不依於人名為根，依止於法名為業；\n不依不了名為根，依止了義名為業；\n不依於識名為根，依於智慧名為業；\n了知無作名為根，通達無生名為業；\n生法二慈名為根，無緣之慈名為業；\n無所畏懼名為根，能宣正法名為業；\n六思念處名為根，六念之義名為業；\n能自利益名為根，自利利他名為業；\n受持正法名為根，能為人說名為業；\n餘一生在名為根，最後邊身名為業；\n若菩薩心得不退，即解了知慧根業；\n能得無生之上忍，能開無上菩提門。」\n爾時，陀羅尼自在王菩薩白佛言：「世尊！佛所說法不可思議，無上菩提亦不可思議。何以故？非字說故、非字攝故、如來所說無量無邊故、入無量無邊法門故、十二因緣深難解故、著二法者不能知故、利智之人漸漸知故、非是六情所知見故、亦非二乘智境界故。\n「世尊！如是菩提悉是一切諸法之印，不可造作猶如虛空，非是屋宅離屋宅故。知一切行一切眾生所有因果，一切智慧廣大無邊，莊嚴一切無量善法，能為善法而作應器，能以神通顯示於人。住二道者示以無二，示一切佛平等無差，無字無義，不可宣說不可聽聞，能示眾生三寶正聚，及三脫門解脫三界，示三種慧金剛定因。住於一切諸佛正法，悉聞一切諸佛智慧，利一切眾亦能宣說一切諸佛。\n「世尊！若有善男子、善女人，能作如是讚歎菩提所有功德，得聞如是方等經典，受持讀誦書寫演說，是名能報諸佛之恩。」\n佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說得無量功德。善男子！一切十方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能受持是經，書寫讀誦解說其義，所得福德無有差別。」\n爾時，世尊告諸菩薩：「善男子！於此眾中誰能於我滅度之後，護持如是無上菩提，廣說是義令法久住？」\n爾時，眾中有諸菩薩及諸天人各六萬億，同聲而言：「我等能於如來滅後，護持如是無上菩提，廣說是經令法久住，唯願如來加之願力。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若我實同十方佛，永渡生死大苦海，\n如是功德無上法，應當久住無毀滅。\n若我無量世修慈，真實為於諸眾生，\n觀眾平等無有二，是故正法得久住。\n若我具足二莊嚴，無量世中利眾生，\n以是二法化眾生，是故正法得久住。\n若能破壞煩惱結，并及除滅諸邪見，\n具足一切諸善法，故能善發是願力。\n「善男子！不獨汝等一切人天、一切魔梵，於我滅後悉能護持如是正法。善男子！虛空可作色，色可同虛空，我願神通力不可得令異。」\n爾時，四天王作如是言：「若有人能於佛滅後，受持是經、讀誦書寫、解說其義，我等常當隨逐守護。」\n諸梵天言：「我等當捨禪定妙樂，守護是人。」\n兜率天言：「我等亦當守護如是持經弟子。」\n時，魔波旬復作是言：「世尊！若有人能受持是經，我於其人終不造作魔業魔事。」\n功德藏天子言：「世尊！一切諸佛所得菩提悉在是經。若有人能受持讀誦、書寫解說，當知是人即得菩提。」\n彌勒菩薩言：「世尊！我當於彼兜術天上，廣宣如是無上經典。」\n大德迦葉復作是言：「世尊！我聲聞人智慧雖微，應當任力受持讀誦宣說其義。」\n阿難復言：「世尊！我於此經真實受持，乃至不失一字一句，如佛口出無有異也。若有眾生發菩提心，我亦能為是人廣說。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等悉能於我滅後，護持正法不令毀滅。善男子！若有眾生求於大乘，未得法忍受持是經，當知是人不過七佛便得授記。若聲聞人有受持者，彌勒成佛在初會中。若緣覺人有受持者，於我滅後得成道證。」\n說是法時，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生成就忍辱，無量眾生得不退心，無量世界六種震動。十方世界諸來菩薩，以好香花伎樂幡蓋供養於佛，咸作是言：「我等來此七寶坊中得大善利。若我脫有少福德力，願以此力令釋迦如來久住於世，如是正典流布遍滿十方世界無有毀滅。若有優婆塞、優婆夷等持是經者，令離一切憂愁怖畏無諸病苦。」\n爾時，陀羅尼自在王菩薩言：「世尊！今所說法無量無邊不可思議，一切邪法不能傾動，乃是一切善法之本三乘根栽，復是一切諸法初門。若有眾生來問我言：『是法何名？云何受持？』當云何答？唯願說之。」\n佛言：「善男子！是名『大悲說大悲法』，名『如來業受菩薩記』，當如是持。」說是經已，人、天、大眾歡喜頂戴，信受奉行。\n大方等大集經卷第四\n大方等大集經卷第五\n北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯\n寶女品第三之一\n爾時，世尊故在欲、色二界中間，大寶坊中師子座上，與諸大眾圍繞說法。\n爾時，會中有一童女名曰寶女，即從坐起，右手執持白真珠貫，而作是言：「若我真實能於十方無量世界，受持如是《大集》正典，讀誦、書寫、演說其義、廣流布者，願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。」說是語已即擲珠貫。以佛神力及以誠言，珠貫即在如來頂上，亦遍一切諸菩薩首；而諸菩薩各各自於首貫珠中，見其來世成佛之時所有世界菩提之樹。眾生調伏及往願力了了見知，見已各各生奇特想，白佛言：「世尊！是寶女者，云何乃有如是無量大功德也？我於無量阿僧祇劫所有誓願，今於一念悉見了了。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！實如所言，是寶女者，已於過去九萬六億那由他佛，種諸善根發大善願，所生之處常得真實，是故是女凡所思念言無虛發。若欲令此大千世界滿中寶花，即言而有；若言欲令滿此三千大千世界種種妙香，言已即有；若欲示現種種形色，轉輪王色、四天王色、天帝釋色、梵天王色，或沙門色、婆羅門色，或比丘色、比丘尼色、優婆塞色、優婆夷色，如言即得。若風災起時轉為火災，火災起時轉為水災，水災起時轉為風災，如言即轉。若有魔王將諸兵眾，執持刀杖、弓弩箭矢、鉾矟戈楯，欲令轉變成寶花者，如言即成。若於空曠無水多乏，為諸眾生發大誓願，其中即有，城邑聚落人民大小漿水無乏。若願三千大千世界所有諸色如如來色，即如其言成佛妙色。若言一切所有大眾悉住虛空，言已即住。\n「善男子！若是寶女欲於此處虛空之中，遍聞十方諸佛所說，如言即聞。善男子！寶女童女成就如是無量無邊諸大功德。」\n爾時，寶女即於佛前說偈歎曰：\n「我今成就大寶聚，故能讚歎無上尊，\n遠離一切諸煩惱，具足大寶助菩提。\n如來具足無上寶，大光能照無邊世，\n無上寶幢佛世尊，我今獻寶以供養，\n車𤦲馬瑙青琉璃，金剛真珠日月寶，\n以如是寶供養佛，為令眾生成菩提。\n世尊身光勝諸寶，眾生樂見無疲厭，\n處在一方見十方，令眾各見前有佛。\n有見如來身行住，或見坐臥及說法，\n或見默然無所宣，或見入定修智慧，\n如來一一毛孔光，能照十方諸世界，\n光明清淨最無上，猶如秋月淨蓮花。」\n爾時，寶女偈讚佛已，復作是言：「世尊！我今於此大集經中欲少問義，如來若許乃敢諮啟。」\n佛言：「善哉，善哉！寶女！隨意發問。若有疑網，我當為汝而除滅之。」\n爾時，寶女即白佛言：「世尊！云何實語？云何為實？云何法語？云何為法？」\n佛言：「善哉！善哉！至心諦聽，吾當為汝分別解說。寶女！菩薩摩訶薩有三種實。何等為三？一者、不誑諸佛；二者、不誑己身；三者、不誑眾生。云何名為不誑諸佛、己身、眾生？寶女！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，貪著聲聞、辟支佛乘，是則名為欺誑諸佛、己身、眾生。云何不誑？寶女！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，若在地獄受大苦惱、若遇魔業邪見同止、若生惡國起惡煩惱、身遇刀矟斫刺燒炙，於如是時終不捨離菩提之心，不休、不息、不畏、不悔，令菩提心遂更增廣，為諸眾生受大苦惱。見受苦者心更增廣，勤修精進欲得菩提，不為邪語之所誑惑，一切邪風不能傾動，是名菩薩不誑諸佛、己身、眾生。寶女！若有菩薩不誑諸佛、己身、眾生，是名菩薩真實之實。\n「寶女！不誑諸佛復有四事：一者、其心堅固；二者、住於至處；三者、具足勢力；四者、勤修精進。\n「不誑己身亦有四事：一者、淨心；二者、至心；三者、不誑；四者、不曲。\n「不誑眾生亦有四事：一者、莊嚴；二者、修慈；三者、修悲；四者、攝取。\n「寶女！是名菩薩第一之實。菩薩實者，初發願時不捨眾生。\n「復次，寶女！菩薩實者，不多語，守護語，不麁語，真實語。若在獨處、大眾、王邊，發言誠實，非為財物而故妄語，非為自在而故妄語。若有三千大千世界滿中七寶，尚不為之而生妄語，況復小事而妄語也！\n「寶女！如是實者，有三十二淨。何等三十二？一者、慚語；二者、功德語；三者、愧語；四者、柔軟語；五者、不虛語；六者、無譏呵語；七者、不貪著語；八者、不畏語；九者、閉諸惡道語；十者、開諸善道語；十一者、聖行語；十二者、慧行語；十三者、內淨語；十四者、外淨語；十五者、樂受語；十六者、樂聽語；十七者、不澁語；十八者、微妙語；十九者、分別語；二十者、妙音語；二十一者、純善語；二十二者、不誑語；二十三者、不熱語；二十四者、歡喜語；二十五者、自勸喻語；二十六者、勸喻他語；二十七者、不失語；二十八者、安隱語；二十九者、福田語；三十者、如佛語；三十一者、實圍遶語；三十二者、淨口語。\n「復次，寶女！菩薩實者，凡所言說口意相稱。云何名為口意相稱？修集施故獲得菩提，非因慳貪而能得之，是名意口相稱而語。能施一切名之為實。修集淨戒獲得菩提，非因毀戒而能得之，是名意口相稱而語。如戒而住名之為實。修集忍辱獲得菩提，非因瞋恚而能得之，是名意口相稱而語。具足修忍是名為實。勤行精進獲得菩提，非因懈怠而能得之，是名意口相稱而語。修精進故名之為實。修集禪定獲得菩提，非因亂心而能得之，是名意口相稱而語。修集定心名之為實。修於智慧獲得菩提，非因愚癡而能得之，是名意口相稱而語。修智慧故名之為實。三十七助菩提之法，四無量心亦復如是。\n「復次，寶女！夫真實者所謂聖行，聖行者苦、無常行。又復聖行，所謂知苦、遠集、證滅、修道，知於五陰無出生相，是名知苦。五陰因者，所謂愛結畢竟遠離，不貪不著、不讚不求、不去不來，是名離集滅一切相，然其滅時無一法滅。不平等法作平等法，是名證滅觀。奢摩他、毘婆舍那，其相平等，無覺、無觀、無有平等、無繫、無取、無作、無變，是名修道。真實了知如是等諦，又能分別廣說其義，是名菩薩摩訶薩實，說是真實法，時十千菩薩得真實忍。\n「寶女！法語者，凡所演說依法而語，觀法、念法、奉行於法，行至處法、求法、欲法、樂法、修法，法幢、法杖、莊嚴法器；法燈、法明、法念、法意、法有法疑，莊嚴瓔珞；法床、法儀，法護、法財、法無窮盡，廣大無邊。法事、法身、法口、法意，菩薩摩訶薩具足成就如是等法，是名法語。\n「法者，真實之語、守護法語，教人供養父母、和上、耆舊有德，讚歎菩提及菩提道。令人不捨菩提之心，至心繫念不忘菩提，不離莊嚴修菩提法，親近賢聖善知識等，修集信心專念聽法，慕求正法勤於精進。不貪著法知恩報恩，樂於寂靜不斷聖種，教化頭陀、勸行十善，讚歎惠施，一切善法願向菩提。至心受持清淨戒律，修集忍辱，除去懈怠，修淨禪定，智慧方便，慈悲喜捨，修四真諦趣向於諦。四無礙智得大神通，隨順法施修四念處，乃至修集八聖道分，定慧二法得智解脫，如法解脫聲聞、緣覺、菩薩諸乘。\n「讚說一切所有福德，當觀十二甚深因緣，分別空門、無相、無願，無所畏懼。說五陰如幻如化，說十八界如虛空相，說諸入性同於空性，常說七財六念六敬，解說具足六波羅蜜。說六常行、修六神通，具足五眼說第一義，流布世間成就業語，一切眾生其心平等讚歎佛語。\n「寶女！若有菩薩具足如是法語，口終不說我語，不說眾生語，不說壽命語，不說士夫語，不說斷語，不說常語，不說有見語，不說無見語，不說兩斷語，不著中語，不說聚語，不說滅語，不說諍語，不說偏語，不覺知語，不顛倒語，不增疑心語，不逆法語，觀法界語、破憍慢語。\n「說法菩薩如法而住，如法而說實語法語，不斷語、不折語，說法菩薩一切世間不能共論，見者怖畏。法語菩薩能演說空、無相、無願，不著三界及以諸有，不從他乞，無心意識，無有塵垢、無明無闇，不繫屬他、不繫屬自，無有高下，不雜一切境界因緣，清淨寂靜無有導首，難知難覺，不可思惟，不思惟行，清淨智者，乃能知之。無受受者永斷諸受，過於三世，不滅無滅相，不生無生相，無有豐儉，無生、無斷、無增、無減、無當有、無已有，非修、非見、非魔見、非真實見、非相、非非相、非一相，而亦一相。非有屋宅、遠離屋宅，非近、非遠、非離、非別、非縛、非解、非有漏、非無漏，亦非相似。非苦、非樂、非具足、非不具足、非名、非色、非著、非脫、非破、非完，雖非金剛，不可壞相。真實如爾，非近、非遠、無色無因，亦非頑嚚、非此非彼、非內、非外、非自、非他、非見、非聞、非憶、非忘、非識、非知、非識境界、非知境界。寶女！是名為法。若能廣說如是等法，是名說法。\n「復次，寶女！法語菩薩不與一切世間諍競，不輕不慢於他未學，心不輕笑不生高心，不自讚歎不謗他說，不以飲食為他說法，不遮他善令生疑惑。見他犯罪終不說之，於他法中不生輕賤，不遮止他所修行法。凡所說法，不離於空、無相、無願，終不分別一切法界，不動法界、不動實性，不依字、識、人、不了義，雖不依止亦不誹謗。\n「於自他眾不生分別，亦不誹謗十二因緣，非在世間淨於世間，非法淨法無貪無慳，無有毀戒不捨破戒，無瞋無妬無有懈怠，不失道心不忘菩提，為欲莊嚴無上智慧，不休不息心不生悔。於他法中心無妬嫉，不以著於非修多羅謗修多羅，毘尼摩耶亦復如是。於正法所終不見非，不因於慢而增長慢，不謗因果及業果報。於正法中心無退轉，知恩念恩報之不忘，終不懷抱瞋恨之心，不著我見不嫉他利。\n「於怨親中無有二想，得他譏刺終不報之，不作兩舌鬪亂彼此，不懷諂曲顯異惑眾，不為他喜受菩薩戒、比丘戒、比丘尼戒、式叉摩那戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優婆塞戒、優婆夷戒，住空閑處思惟寂默，勤心受讀十二部經。\n「不為勝他故受持守護如是等戒，不為供養現作知足，不為顯他不知足故自修知足，不信諸佛無上菩提他之所作。不造惡業邪惡活命，不捨七財不貪於食，不斷聖種，不誹謗他不自讚歎，於佛法中不作數量，讚歎大乘心無厭足，是名法語。」\n爾時，世尊復告寶女：「菩薩義者，云何名義？所謂信心修莊嚴時無有虛誑，為欲莊嚴一切善根，至心專念修行善法，破眾生疑不求果報，施諸眾生安隱快樂，護持禁戒不失忍心，勤修精進增長善法，修寂靜定攝諸散亂，具無上智破無明闇，修集慈心等諸眾生，修集悲心隨眾所作親往營理，修集喜心施眾法喜，修集捨心不觀苦樂。捨財法已心無悔悋，所言柔軟壞眾惡心，利益於他具足甚深，修行同事勸發大乘，以是四攝調伏眾生。見一切行皆是無常、苦、空、無我，淨諸煩惱。依止於義不依於字，依止於智不依於識，依了義經捨不了義，依止於法不依於人。說義無礙無有窮盡，而於法界無所分別；說辭無礙獲得解脫說；樂說無礙如法而說。\n「莊嚴惠施不知厭足，莊嚴於戒善願成就，莊嚴多聞如法而作，莊嚴功德具足相好，莊嚴智慧知諸眾生上中下根差別之相，莊嚴於定為心清淨，莊嚴於智得三種慧。修四念處為心不散亂，修四正勤為得善根，修四如意往來諸方，修集五根辯分別句，修集五力為壞煩惱，修七覺分為知諸法，修八正道不為惡動，修集神通為不退失。菩薩摩訶薩解如是義，是名為義；若有菩薩能說是義，是名說義。\n「復次，寶女！又復義者，修集空定壞諸有法，修集無相壞諸法相，修集無願不求三界。若能演說如是三空，是名說義；一切諸行不可修行，是名為義。菩薩說是不可修行，是名說義；斷一切生，是名為義。菩薩若說諸法無生，是名說義；諸有無出，是名為義。如是說者，是名說義；四真諦者，名之為義。如是說者，是名說義；無我我所，名之為義。如是說者，是名說義；字不可說，名之為義。如是說者，是名說義；真實之義，名之為義。如是說者，是名說義；一切菩提之法，不可稱計，是名為義。菩薩摩訶薩如是說者，是名說義；多聞之人如法而作，是名為義。如是說者，是名說義；一切諸乘大乘為最，是名為義。能如是說，是名說義。復次，寶女！無所分別，名之為義。\n「無有眾生，亦無受命，一味不動不盡一事，不生不出，不來不去不滅不二，不可觀見，無有造作，無為無作，心不諂曲。三世平等，三分無差，不失不得，不熱不冷，不淨不穢，不行如爾，不取不捨，非道示道，非常非斷，亦非中道。不瞋不濁，不觀於法及以非法，非一切字音聲辭語。無心意識，於貪瞋癡不生分別，一切諸法作相有相，空無相願是三即空，真實入法等與不等皆悉平等，因於智慧獲得解脫。寶女！菩薩若能如是具義，是名為義；說如是義，是名說義。\n「寶女！云何菩薩說於毘尼？佛說毘尼凡有二種。何等為二？一者、犯毘尼；二者、煩惱毘尼。云何為犯？云何毘尼？犯已尋覺不善思惟，因於無明顛倒虛妄欺誑煩惱，著我、眾生、疑心，不得解脫，掉悔、憍慢、放逸、寡聞，因如是等是名為犯。若破疑心獲得解脫，得解脫故見有犯處，即是非處亦非非處，非身口意，不取不捨不可覩見，非是身作及心口作，若是三作即是滅法。若是滅法，誰作誰犯？如犯，一切諸法亦復如是，諸法無根無作無處。若能破壞如是等疑，是名為淨，是名不熱；隨師教作，是名有信，是名有定，是名毘尼。\n「云何煩惱？云何毘尼？十二有支，所謂無明乃至老死，是名煩惱。性能調伏一切煩惱，是名毘尼。何以故？空無相願能調諸法。若法是空、無有性相、不可願者，云何而有貪恚癡等。無作能調一切諸法，若一切法不可作者，云何而有煩惱諸結。一切諸法從因緣生，若從緣生云何可見？見如是等十二有支，亦知煩惱及煩惱相。若是空智能觀菩提，即以此空空於煩惱。若能觀察如是平等，是名毘尼。若能如是演說義者，是名菩薩能說毘尼。若是毘尼能知我者，即是了知煩惱毘尼。云何名為知我毘尼？謂觀無我、觀於我性，知我淨我實，知我分別我空我修，知我不動、不說、不著、不生不滅。若能如是知於我者，即是了知煩惱毘尼。若實無我而作我想，於無煩惱作煩惱想，亦復如是；若我本無，煩惱亦爾。\n「若有具足毘婆舍那，則能如是觀察了知，是名知我煩惱毘尼。煩惱者非過去未來現在，若能不作不念不求，是名知於煩惱毘尼。毘尼亦非去來現在，如心非色，非內非外，亦非中間，煩惱亦爾，非色非內外及以中間。何以故？無覺知故、無諍競故、無清淨故、無造作故。若能如是知諸煩惱不出不滅，是名了知煩惱毘尼。\n「寶女！菩薩若得如是等知煩惱毘尼，亦為眾生說如是法，是名菩薩演說毘尼。」說是法時，十千菩薩得無生忍。\n爾時，寶女心大歡喜，前白佛言：「世尊！如來所說真實法義，及以毘尼不可思議。若有菩薩能如是說，是人則能實知實見。」\n爾時，舍利弗語寶女言：「汝今已具如是等法，能演說不？」\n寶女答言：「大德舍利弗！實名無貪，無貪即義，如是義者即不可說，不可說者即是毘尼。大德！若如是者，云何可說？\n「復次，舍利弗！實者即滅，滅者即法，法者即淨，淨者即義，義者即毘尼。如是等法無有文字，若無文字，云何可說？\n「大德！實者即如，如者即法，法即無二，無二即義，夫無二者亦不可調，若不可調，云何名調？如是等法悉無所有，若無所有，云何可說？」\n舍利弗言：「汝今成就何等寶故？立如是名，名寶女耶！」\n答言：「大德！有三十二菩薩寶心，如是心中悉無聲聞、辟支佛心。何等三十二？一者、發心為度一切諸眾生故；二者、發心為令佛種不斷絕故；三者、發心為持佛法不滅盡故；四者、發心守護僧故；五者、發心為施眾生聖法之樂；六者、發心為諸眾生修集大慈，令眾遠離煩惱諸苦；七者、發心修集大悲捨內外物；八者、發心護持禁戒，調毀戒故；九者、發心修忍，破壞不忍、憍慢、惡心、顛心、醉心、狂心、放逸自在心故；十者、發心精進，為破懈怠、畏退、悔心，調伏懈怠諸眾生故；十一者、發心修定，為破亂心、狂心、妄念，為令眾生獲得四禪及八解脫，調伏欲界諸眾生故；十二者、發心修智破一切闇，真實知見入於法界；十三者、發心為知眾生平等無二，皆一味故；十四者、發心為得無貪、無瞋，利衰、毀譽，其心無二，安住善法苦樂不動，為如是等護眾生故；十五者、發心為得無怖無畏，欲解甚深十二因緣，離一切見；十六者、發心為欲莊嚴智慧，及以功德無有厭足；十七者、發心為欲不離見佛常聞法故；十八者、發心為欲如聞而說；十九者、發心為得廣大法聚心無貪悋；二十者、發心為欲讚歎淨戒，如聞而住，教化慰喻毀禁人故；二十一者、發心為破一切眾生七種慢故；二十二者、發心為知一切眾生上中下根；二十三者、發心為破諸魔惡業；二十四者、發心為施眾生安樂；二十五者、發心為欲壞破眾生所有眾苦，心不生悔；二十六者、發心為欲具足成就得佛法故；二十七者、發心為知有為之法一切無常、苦、無我故，知已不離心無厭悔；二十八者、發心為樂修集一切助菩提法；二十九者、發心為見空無相願，以眾生故而不取證；三十者、發心為於雖畏諸有亦護諸有；三十一者、發心為於見生死過而不厭悔；三十二者、發心為於若近菩提受無上樂，捨是妙樂為眾生故受貧窮苦。舍利弗！是三十二發心之寶，悉無聲聞辟支佛心，是故菩薩名為寶聚。」\n爾時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！汝真實說菩薩摩訶薩發菩提心，而菩提心成就無量無邊功德，不可齊說三十二事。何以故？非聲聞寶能得佛寶，非緣覺寶能得佛寶，以菩薩寶能得佛寶。得佛寶已，則得聲聞、辟支佛寶、菩薩佛寶，是故菩薩名為寶聚。」\n爾時，舍利弗白佛言：「世尊！寶女所說不可思議，我觀其說，是女似得四無礙智。」\n佛告舍利弗：「汝今方謂是女未得四無礙耶！是女久已成就具足。寶女說法字不可盡，文句義味亦不可盡。」\n時，舍利弗語寶女言：「仁者今當廣分別說四無礙智，於一切法悉成其事。」\n「大德！菩提心者名無礙句。何以故？菩提心中攝諸義故，是名義無礙智；一切法界入菩提心，是名法無礙智；實無文字而說文字，是名辭無礙智；不可說法說不斷絕，是名樂說無礙智。義不可說，名義無礙；一切諸法皆如幻相，名法無礙；無言說業，名辭無礙；於六入界無有障礙，名樂說無礙。了達於義，名義無礙；樂於寂靜，名法無礙；字不合法、法不合義，名辭無礙；說即是聲，名樂說無礙。如來正覺即菩提義，名義無礙；菩提義者能生於法，名法無礙；法可作句，名辭無礙；說已得義，名樂說無礙。法義者名義無礙；解脫者名法無礙；演說法相非有法性，名辭無礙；分別法界及非法界，名樂說無礙。僧即無為，名義無礙；諸僧一味，名法無礙；和合僧故，名辭無礙；說僧功德，名樂說無礙。大德！是四無礙遍一切法。」\n時，舍利弗言：「世尊！是女人者，發心已來為久近耶！在何佛邊種諸善根？」\n佛言舍利弗：「過去無量阿僧祇劫，爾時有佛號分別見如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊——土名大淨，如兜率天——與菩薩僧七萬六千，一切皆是清淨梵行，得不退轉陀羅尼門。\n「爾時，有轉輪聖王名淨德報，王千世界而得自在。後宮婇女八萬四千，千子具足，其力皆等蓮花力士。爾時聖王，於三萬六千億歲，種種供養佛及菩薩，所謂房舍、臥具、衣服、飲食、病瘦、醫藥。」\n舍利弗言：「世尊！不審彼佛壽命幾時？」\n「舍利弗！其佛壽命滿十中劫。時轉輪王，與其後宮眷屬婇女及外人民九萬二千億那由他，齎持種種無量無邊供養之具，往至佛所。以八千億上妙珍寶而散佛上，頭面作禮長跪合掌，口宣是言：『世尊！我今所設供養之具，頗復更有殊勝供養勝我者不？』時佛答言：『大王！有異供養勝諸供養，如是供養於此供養，百分千分萬分百千萬分，不及其一。』王言：『世尊！是何供養？願樂欲聞，唯願說之。』\n「爾時世尊即說偈曰：\n「『如恒河沙等世界，滿中妙寶持用施，\n雖有如是無量福，不如憐愍發菩提。\n無量億等恒沙佛，淨妙花香以供養，\n如是福德猶不如，發菩提心七卓步。\n如是發心即為施，戒忍精進禪智慧，\n若為憐愍發大心，其福無量不可盡。\n上色力財上族姓，是人乃能發菩提，\n主千世界至梵天，得大自在乃能發。\n若樂喜發菩提心，如是乃能斷惡有，\n能為人天開正路，能閉八難邪嶮徑。\n諸根具足不盲聾，皆由至心發菩提，\n能見十方諸世尊，能聞天上甘露味。\n若能至心發菩提，是人能破疑憍慢，\n無量智慧得自在，能為眾生說法界。\n眾生見之如父母，亦如良醫師友想，\n能療眾生煩惱病，教誨令趣菩提道。』\n「爾時，聖王聞佛說是發菩提心所得功德，其心歡喜踊躍無量，與其眷屬內外人民悉發阿耨多羅三藐三菩提心，即於佛前而說偈言：\n「『我今憐愍於眾生，是故發此菩提心，\n若欲獲得大自在，不應於此生退轉。\n生死無量受苦惱，而於自他無利益，\n寧發於此受大苦，非以不發受安樂。\n若有眾生發菩提，即得人天聖王樂，\n亦得寂靜無漏樂，及得無上菩提樂。\n最上慧忍三昧定，具四無量及六度，\n三種淨慧六神通，四無礙智大自在，\n無上十力四無畏，及三念處及大悲，\n成就具足十八法，如是皆由發菩提。\n能動十方諸世界，亦知十方眾生心，\n能度無量諸眾生，皆由發於菩提心。』\n「舍利弗！說是偈時，四萬夫人、無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王，復於萬億年中供養彼佛，供養佛已厭世出家。既出家已，思惟四句：一者、實句；二者、法句；三者、義句；四者、調句，於一億年常思如是四句之義。\n「舍利弗！汝知，爾時轉輪聖王豈異人乎？即寶女是也。」\n舍利弗言：「世尊！何業緣故受是女身？」\n佛言：「舍利弗！一切菩薩不以女業而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳！為欲調伏諸眾生故。舍利弗！汝今實謂寶女菩薩是女身耶，莫造斯觀。何以故？受女身者即是慧力、神通之力。舍利弗！是女久已於無量劫中離男女身，如是身者非是過去，亦非未來現在，此身即方便身，是方便身化此世界九萬二千諸女人等發阿耨多羅三藐三菩提心，是故示現是方便身。」\n爾時，寶女語舍利弗：「大德！汝今能以女人之身說正法耶？」\n舍利弗言：「我於男身尚生厭悔，況女身乎！」\n「舍利弗！汝於男身生厭悔耶？」\n舍利弗言：「如是，如是。」\n「大德！是故菩薩勝諸聲聞、辟支佛等。何以故？汝諸聲聞所厭悔處，菩薩於中受樂不悔。聲聞之人不求諸有，菩薩於中甘樂受之。聲聞之人於諸功德生知足想，菩薩之人無有厭足。聲聞之人厭離煩惱，菩薩之人處而不懼。」\n舍利弗言：「寶女！菩薩之人有何等力，以是力故心無厭離？」\n寶女答言：「大德！菩薩摩訶薩有八種力，處之無厭。何等為八？一者、慈力，心無礙故；二者、悲力，為調伏故；三者、實力，不誑諸佛、己身、眾生故；四者、慧力，離煩惱故；五者、方便力，心不悔故；六者、功德力，無所畏故；七者、智力，壞無明故；八者、精進力，破放逸故；是名八力。菩薩具足如是八力，其心不悔。」\n舍利弗言：「寶女！汝今已具足八力耶？」\n答言：「大德！言具足者即是顛倒，顛倒者即是二相，二相者即是有為，有為者即無所有，無所有者即是平等。大德！若平等者，云何有力？云何無力？云何可說一二之數？\n「大德！一切諸法皆如虛空，而是虛空，不可說內不可說外，不可說明不可說闇，一切諸法亦復如是。若一切法同虛空者，云何可說有力、無力、一二之數？\n「大德！菩薩摩訶薩亦有力亦無力。云何有力？云何無力？無煩惱力、有智慧力，無慳悋力、有惠施力，無破戒力、有持戒力，無瞋恚力、有忍辱力，無懈怠力、有精進力，無亂意力、有禪定力，無無明力、有智慧力，是故菩薩遠離惡法修集善法；是故菩薩無惡法力、有善法力。」\n爾時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！若有善男子、善女人能如是說，即是實說。」\n寶女菩薩說是法時，五百菩薩成就忍心。\n大方等大集經卷第五\n2大方等大集經卷第六北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯寶女品第三之二\n爾時，寶女復白佛言：「世尊！如經中說，如來具足十神力者，為即十力是世尊耶！為離十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是無常。若離十力有世尊者，云何如來說諸法等？世尊！若一力中具十力者，何故如來不說百力？若不說百，當知一力非十非百。」\n爾時，世尊讚寶女言：「善哉！善哉！如來、世尊非一、非二。若非一、二，云何言十？云何言百？菩薩摩訶薩遠離一、二，得阿耨多羅三藐三菩提。如來、世尊非即十力，非離十力，能說十事，故名如來具足十力。如來雖說如是十力，而一力中具無量力，為流布故說言十力。」\n寶女復言：「善哉！世尊！唯願廣說如是十力。」\n佛言寶女：「至心諦聽，吾當為汝分別解說。寶女！菩薩修行菩提道時，求聲聞乘及造惡業，無有是處；以是堅心，得菩提時成就初力。如來成就如是力故，於大眾中作師子吼能轉法輪；如是法輪，天人、魔、梵沙門、婆羅門，所不能轉。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，了知諸業悉是一業；以是力故，了知過去、未來、現在一切諸業業因緣處及以非處，得菩提時成第二力。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，了眾生根，知已說法；以是力故，得菩提時成第三力。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，觀眾生界，觀已隨界而為說法，以觀界故，得菩提時成第四力。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，觀諸眾生上中下根，觀已隨解而為說法，以知解故，得菩提時成第五力。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，觀至處道，若有為道、若無為道、若聲聞道、若緣覺道、若菩薩道，以觀道故，得菩提時成第六力。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，恭敬尊重修諸禪定，為調眾生而說法要，以修集故，得菩提時成第七力。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，於過去善根不生誹謗，成就念心不作放逸，不放逸故，得菩提時成第八力。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，見未學者不生輕心，自既學已不生憍慢，能施眾生智慧光明，以施明故，得菩提時成第九力。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，教諸眾生遠離漏法不令增長，讚歎解脫修無漏道，亦為眾生說無漏道，以修無漏故，得菩提時成第十力。\n「寶女！菩薩修集如是十力，能具如來十種之力。」\n寶女復言：「世尊！菩薩摩訶薩修行何法，得四無畏及十八法？」\n佛告寶女：「菩薩修行菩提道時，所得妙法不生貪悋，不作是念：『若我教彼，彼則勝我。』於諸眾生其心平等，能捨內外施於一切，觀察法界無種種相。以是因緣，得菩提時成初無畏。\n「復次寶女！菩薩修行菩提道時，諸遮道法了了而知，以了知故不行不隨如是遮法，亦不稱讚、不以教人，知遮道已而遠離之。以是因緣，得菩提時成二無畏。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常修淨道、常說淨法，修治莊嚴得淨法故，如是莊嚴亦自修治亦教眾生。以是因緣，得菩提時成三無畏。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，終不起於憍慢之心，終不自說我知我見、覆藏功德顯露罪過。以是因緣，得菩提時成四無畏。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，失道眾生示以正道，除去道路瓦石惡刺，津途嶮絕施作橋梁，闇冥之處為設燈明，見犯罪者能令調伏；能除眾生所有疑悔，於非犯者不強言犯，除壞眾生疑法之心，施法光明勸請說法，見說法者稱讚善哉，恭敬尊重不生輕心；欲解一切眾生言音，不正語者心不輕之。以是因緣，得菩提時成初無失。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，實語、法語、義語、時語、調伏語、不錯語、離諸惡語、聖人之語。若聞法已轉為他說，為於自利及利他故，說時不輕、不生諍訟，信佛法僧亦令眾生信佛法僧，觀諸法界不可宣說。以是因緣，得菩提時知一切語，得無量門總持方便，是故其身一切相好，一一毛孔悉出如來微妙音聲。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常修六念亦化眾生令修六念。以是因緣，得菩提時不失念心，亦得法證總持方便，無量眾生於無量劫，思惟深義一時來問，如來不假思惟之力，而能一時各隨問答。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常護一切眾生之心，不與眾生作亂心因、諸苦惱因；見諸眾生行善法時，不遮不亂。善知諸法悉如幻相，於諸眾生其心平等，知諸法界同於一味。以是因緣，得菩提時其心常定，得無邊聞總持方便，得是持已，心常在定而作佛事。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，想不顛倒、心不顛倒，以不倒故，於無我中不作我想、眾生命人、士夫、男女、憍慢煩惱、常斷、有無、善惡垢淨、有漏無漏、世間出世間、生死涅槃等想；一切眾生有顛倒故，有如是想。若無顛倒則無是想，行於中道。以是因緣，得菩提時成就一想無有二想。修是定故，得無盡器總持方便。以是持力，心常修集無想三昧，憐愍眾生修集大悲，說法不息。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，修集捨心，捨於苦、樂、不苦不樂、不喜不愁、不愛不瞋。以是因緣，利衰毀譽心無有二，常觀無常、苦、無我等，亦化眾生修如是捨。以是因緣，得菩提時名為大捨。得是捨已，得大海印總持方便。以是持力，雖得人、天、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋天、梵天恭敬供養，不以為欣；邪見惡人輕慢罵辱，不以為慼。其心平等，如地水火風，不上不下、不動不濁，修大慈悲。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，至心求菩提甚深之法種種善根，不求聲聞乘。修集大悲如是等心，無有退轉。以是因緣，得菩提時成如來欲，無增無減，得金剛幢總持方便，得大自在。知云何說、知說何事、知何時說、知何處說、知為何眾生。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常勤精進，於諸善法不知厭足，恭敬供養和上善友，亦常親近樂聽正法，隨聞而持。如是精進為調眾生，為欲供養無量諸佛，為令無量無邊眾生得無上道，亦令獲得如是精進入於法門。以是因緣，得聞佛法總持方便，是故菩薩得菩提時，成就如是精進無減，以精進故具足神通。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，具足念心修四念處，觀內外身無常、苦、無我，受、心、法、念亦復如是。修空、無相、無願三昧，為如來身，觀身念處不證解脫。以是因緣，得菩提時成就如來念心無減，得知心通，知諸眾生根、界、解、業、煩惱、行習心處，善根惡根果報生滅，諸有次第，諸佛世界、諸乘大眾，菩薩諸行得授記莂，父母、親族、師長、和上，知如是等心不失念。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常修智慧、利慧、疾慧、無邊慧、甚深慧、解慧、淨慧、不動慧、無礙慧、無勝慧，了知聲聞緣覺乘慧、無上慧、不知足慧、具足如是等慧。求慧求法、持法說法，甘樂於法，以樂法故，於內外物不生貪著。於師和上能忍眾苦，以所須物奉獻貢上，為於一字一句之義，能以十方世界珍寶奉施法主，一偈因緣捨於身命。雖於無量恒河沙等劫修行布施，不如一聞菩提之事心生歡喜。於正法所樂聞樂說，常為諸佛諸天所念，以念力故，世間所有經典書論悉能通達。以是因緣，得菩提時成佛智慧無增無減，如是等智名為無礙。知眾生心，善、不善、無記，有漏無漏，世間出世間，垢法淨法，生死涅槃，一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫、一切微塵、去來現在。於如是事通達無礙、說時無盡，以是因緣，如來能於一法之中說無量法。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，不樂在家求受五欲，樂處空閑修出家法，樂修深義及三脫門，以是修力得無礙法門、無罣礙智，過魔境界莊嚴具足，遠離煩惱及諸惡見，說甚深義破眾疑心，除去一切諸惡覺觀，破於欲界色無色界。為貪眾生演說正法令離貪心，為喜瞋者演說慈心令離瞋恚，為愚癡者說十二因緣令離無明，為慳貪者說檀波羅蜜，為破戒者說尸波羅蜜，為瞋恚者說羼提波羅蜜，為懈怠者說毘梨耶波羅蜜，為亂心者說禪波羅蜜，為無智者說般若波羅蜜。\n「為凡夫人說四真諦，為顛倒者說無常、無淨、無樂、無我，為結縛者說三十七助菩提法。菩薩具足如是等法，以是因緣，得菩提時成就解脫無增無減，如是解脫無能動者，畢竟清淨畢竟解脫。能知能見一切聲聞、辟支佛乘，亦得清淨總持方便，以持力故能說解脫，於一切法得大自在。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，恭敬智慧得智勢力，得智光明，知眷屬智，知無貪心，知無瞋心，知無癡心，知無愛心，知無垢心，知無諍心，知無食心，知無貪心，知無上心，知無礙心，知無記心，知善心，知不善心，知惡心，知淨心，知不淨心，大心小心，狹心廣心，遍知心不遍知心，貪心捨心，持戒心破戒心，忍心不忍心，懈怠心精進心，定心亂心，癡心慧心，凡心聖心，正定聚心、邪定聚心、不定聚心，聲聞心、緣覺心、菩薩心，苦諦心、集諦心、滅諦心、道諦心。\n「雖知如是而不取證，為調眾生常說正法，謂四真諦、十二因緣。遠離斷見及以我見，說因緣果從緣而生，非因於我眾生命等。了知無明因緣於行，行因緣識，識因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣取，取因緣愛，愛因緣有，有因緣生，生因緣老死憂悲苦聚；無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故取滅，取滅故愛滅，愛滅故有滅，有滅故生老死憂悲苦惱滅、大苦聚滅。作是觀已復作是念：『如是等法，實非我作、眾生壽命士夫等作，非常非斷。若非眾生士夫等作，是名為空。如其空者即是無我眾生壽命及以士夫，無常無斷；若無常斷，無生無滅；無生滅者三世不攝；三世不攝即名為無；如其無者不可算數；無算數故即第一義；第一義者即是如來語；如來語者即無鬪諍；無鬪諍者名沙門法；沙門法者即是虛空。』若能了知如是等法，名真實知。\n「若觀思惟，諸惡因緣則生無明至大苦聚；惡思惟滅則無明滅，乃至大苦聚滅。作是觀已，不著常見、不著斷見，知一切法從緣而生、從緣而滅，知一切法無我眾生壽命士夫，不見此彼及以中間。何以故？若無彼此云何有中？是故菩薩如是說法。以是因緣，得菩提時成解脫智無增無減，亦得無邊總持方便。以得持故，依於法界觀虛空界，說是處非處，至漏盡力四無所畏大慈大悲，宣說甚深祕密之藏，兼以是法化於眾生，是名不與二乘共之，身口意等具足神通。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，一切身業隨智慧行，不欺眾生而作妨礙，不貪不慳無有害心，梵行清淨勤修精進，集助道法不惜身命，為諸眾生起大慈悲。以是因緣，得菩提時名為如來，一切身業隨智慧行，得一切光總持方便。以是持力，能作種種方便之身，所謂天身、龍身、阿修羅身、迦樓羅身、乾闥婆身、緊那羅身、摩睺羅伽身、梵身、釋身、四天王身、剎利身、婆羅門身、毘舍身、首陀身、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，示現如是種種身已，為諸大眾隨意說法。說法既竟即滅不現，令一切眾不知所在；或身滅已而故說法，一切眾生六情瞻對而無厭足，若不見時心常緣念。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，一切口業隨智慧行，不欺眾生，妄語、兩舌、惡口、無義語，常安隱語、法語、毘尼語、不熱語、佛語、義語、喜聞語、樂見語。以是因緣，得菩提時名為如來一切口業隨智慧行，獲得三分總持方便。以是持力，善解一切眾生語言，說諸眾生所有之業。佛所出言是真實語、十二因緣語、隨解脫語、不貪語、寂靜語、因緣語。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，一切意業隨智慧行，不欺眾生，不妬不害，不作邪見修於正見，起大慈悲於諸眾生其心平等，終不忘失菩提之心，具足智慧捐除憍慢。以是因緣，得菩提時，名為如來一切意業隨智慧行，獲得無垢總持方便。以是持力，住一心中能知一切眾生諸心。觀眾生心悉皆平等，如幻化相本性清淨；觀諸眾生身業平等，皆如水月；見諸眾生悉在己身，己身亦在眾生身中，猶如影現，能令眾生悉作佛身，亦令己身作眾生身，一切無有能動轉者。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，信過去世諸佛智慧，善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不驚不怖。信過去佛世界眾生，已得調伏；信如來身遊十方界往返無礙，能解一切眾生言語，隨其種種而為說法。一切三世智慧無礙，了知過去一切法界、一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智。於如是等心信無疑，亦化眾生令同已信。以是因緣，得菩提時名為如來知過去世智慧無礙，因往修集勇健三昧，獲得健行總持方便。以是持力，能知過去諸佛世尊壽命種姓，亦知過去菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業果神通；亦知過去所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨、若廣若狹、若麁若細、若微塵等，若倒若順，於如是等悉得了知，如觀掌中菴摩羅果。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，信未來世諸佛智慧善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不生驚怖。信未來世界眾生悉當調伏；信於如來遊十方世界往返無礙，能解一切眾生語言，隨其種種而為說法。一切三世智慧無礙，了知未來一切法界一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智，於如是等心信無疑，亦化眾生令同已信。以是因緣，得菩提時名為如來知未來世智慧無礙，因修悲定得師子吼總持方便。以是持力，能知未來諸佛世尊壽命種姓，亦知未來菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業果神通。亦知未來所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨、若廣若狹、若麁若細、若微塵等，若倒若順，於如是等悉得了知，如觀掌中菴摩羅果。\n「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，信現在世諸佛智慧善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不驚不怖。信現在佛世界眾生悉得調伏；信如來身遊十方界往返無礙，能解一切眾生言語，隨其種種而為說法。一切三世智慧無礙，了知現在一切法界一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智，於如是事心信無疑，亦化眾生令同己信。以是因緣，得菩提時名為如來知現在世智慧無礙，因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力，能知現在諸佛世尊壽命種姓，亦知現在菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業果神通，亦知現在所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨、若廣若狹、若麁若細、若微塵等，若倒若順，於如是等悉能了知，如觀掌中菴摩羅果。寶女！是名十八不共之法。\n「如來復有不共之法，謂無見頂。何以故？無邊身故，無能勝者，名不共法。何以故？一切事具故。見者除惱，名不共法。何以故？身如藥樹故。處眾無畏，名不共法。何以故？一切清淨故。處眾無怯，名不共法。何以故？四無畏故。知眾生心，名不共法。何以故？隨意說法故。徒眾寂靜，名不共法。何以故？隨師教故。出言清淨，名不共法。何以故？不說無義語故。凡所宣說聞者歡喜，名不共法。何以故？離怨親想故。說法之聲齊眾而聞，名不共法。何以故？餘無利益故。各各見佛正在已前，瞻對之時目未曾眴，名不共法。何以故？身不可思議故。聞佛所說要生善芽，名不共法。何以故？成就無量諸功德故。見者無厭，名不共法。何以故？覺一切法故。舉身迴顧如象王視，名不共法。何以故？威儀清淨故。大師子吼，名不共法。何以故？具足大力故。威儀純善，名不共法。何以故？所有身業隨智行故。口業純善，名不共法。何以故？所有口業隨智行故。一切眼目，名不共法。何以故？所有意業隨智行故。眾生樂聞，名不共法。何以故？語微妙故。受上供養，名不共法。何以故？無上福田故。無盡功德，名不共法。何以故？不求果報故。無能壞者，名不共法。何以故？一一節中有那羅延力故。記事不虛，名不共法。何以故？知諸根故。為一切師，名不共法。何以故？通達一切故。壽命無盡，名不共法。何以故？得法身故。有親近者得大利益，名不共法。何以故？成就一切諸善法故。所得智慧無能濁者，名不共法。何以故？知三世智性清淨故。出身血者得五逆罪，名不共法。何以故？成就一切諸善根故。煩惱習盡，名不共法。何以故？了知一切煩惱因故。知一切行，名不共法。何以故？覺一切法故。寶女！是名如來不共之法。」\n爾時，寶女復白佛言：「世尊！如來所得三十二相，是何業因之所成就？」\n佛告寶女：「如來成就無量功德，是故得成三十二相。我今於是無量事中，當略說之。如來至心護持淨戒，得足下平相；修行種種惠施業故，得千輻輪相；不欺一切諸眾生故，得足跟𦟛相；護正法故，得指纖長相；不壞他眾故，得網縵相；妙服奉施故，得手足軟相；淨飲食施故，得七處滿相；喜聞佛法故，得鹿王󰈷相；覆藏他過故，得陰藏相；修善法故，得上身如師子相；常以善法化眾生故，得缺骨平滿相；救護怖畏故，得臂肘𦟛相；見他事業樂佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清淨身相；常施病藥故，得所食之物至喉悉現相；常發莊嚴修善法故，得師子頰相；於諸眾生其心平等故，得四十齒相；和合諍訟故，得齒密相；珍寶施故，得齒齊相；身口意淨故，得二牙白相；護口四過故，得廣長舌相；成就無量功德故，得味中上味相；於眾生中常柔軟語故，得梵音相；修集慈心故，得紺色目相；至心求於無上菩提故，得牛王𥇒相；讚歎他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母師長和上故，得肉髻相；樂說深法故，得身柔軟相；施敷具故得金光相；遠離聚說世間事故，得一一孔一毛生相；樂受善友師長教勅故，得身毛上靡相；不以惡事加眾生故，得髮色金精相；常勸眾生修三昧故，得身圓滿如尼拘陀相；生生之處作佛像故，得那羅延力相。寶女！菩薩摩訶薩成就如是無量功德，獲得如是三十二相。」\n寶女復言：「世尊！菩薩摩訶薩不可思議。快哉！如來善說佛法。」\n爾時，世尊讚寶女言：「善哉！善哉！如汝所說，一切眾生聞是義者，即得具足無量功德；聞已信者，亦得成就無量功德。」\n說是法時，十方無量無邊世界六種震動，無量眾生發菩提心，五千菩薩得無生忍。虛空諸天雨種種花，鼓眾伎樂以供養佛。若有眾生已於無量無邊佛所殖眾德本，乃得聞是如來十力、四無所畏、不共之法、三十二相。是人聞已能生深信，信已能於大眾之中作師子吼說如是法。何以故？下劣之人不能得聞如是正法，假使得聞未必得信；上人持戒智慧具足乃能得聞，聞已敬信，信已不久當得阿耨多羅三藐三菩提。\n寶女復言：「世尊！佛不可思議，法、僧亦爾不可思議，聞信是經亦不可思議。若有信者，是人定得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何菩薩修行法行？」\n「寶女！菩薩摩訶薩不捨親舊，知恩報恩憐愍一切，有歸依者終不捨棄，至心念於菩提之道，修於忍辱，難施能施，攝取眾生慈心護戒，思惟善義護持正法，樂法念法持法樂靜。獨處空閑心無悔退，善護眾生淨身口意，為四無量發大莊嚴，常勸眾生於菩提道。凡所講論先讚大乘，不先許人後生悔心，清淨其行知足少欲，不慳不妬不斷聖種，心無諍訟了知因果。信聞戒施慚愧智慧，親近善友隨師長教，心無憍慢，恭敬禮拜長老有德，離貪恚癡我及我所，常念佛法僧施戒天。得供養時其心不高，常勤修行六波羅蜜、空無相願諸善方便，不見我常眾生壽命士夫之相，修四念處乃至八正道分，是名菩薩修行法行。\n「又，法行者，無眼無色無色想行、無耳無聲無聲想行、無鼻無香無香想行、無舌無味無味想行、無身無觸無觸想行、無意無法無法想行；非色行、非色非非色行、非色苦行、非色非非色苦行、非色我行、非色非非色我行、非色空行、非色非非色空行、非色無相行、非色無願行、非色無行行、非色性行、非色實行、非色寂行、非色生行、非色出行、非色因緣行、非色聚行，是名法行，受想行識亦復如是。\n「寶女！若無如是陰、入、界行，是名法行。無欲界行、色界行、無色界行，無住無脫，是名法行。無去無來無有住處、無心意識無見無聞無知無識、無有身業口業意業、非法非非法、非一非二、非去來現在、非垢非淨、非聚非散、非我眾生壽命士夫、非常非斷、非我非我所、非始非終，是名法行，是名我法，是名住處，是名法性，是名法處，是名空處非處，名畢竟處，不動不住無有相貌，無出無滅無所修行，無取無捨無受無施。若能知見如是等法，是名真知，是名實知，是名法知。若有菩薩能作是學，為諸眾生行於生死，而於涅槃無所動轉，是名菩薩真實法行。」說是法時，八千菩薩成就忍辱。\n爾時，寶女復以種種珍寶雜物，供養於佛，而作是言：「世尊！若有菩薩行是法行，即是修行一切佛行，即得授記坐菩提樹，成就阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，舍利弗語寶女言：「汝知菩薩不退印耶？」\n爾時，寶女即說偈言：\n「諸眾生界及法界，若能平等觀無異，\n不生分別一二數，是名菩薩不退印。\n過去未來及現在，十方世界諸世尊，\n皆悉平等觀法界，是名菩薩不退印。\n觀有為界皆無常，有漏無漏亦如是，\n知一切法本性淨，是名菩薩不退印。\n觀於生死無有量，不可稱計知其數，\n若能一念通達知，是名菩薩不退印。\n一切世間諸法界，及以出世諸聖法，\n若知平等悉真實，是名菩薩不退印。\n若能了知諸佛界，及以諸魔波旬界，\n通達是二無差別，是名菩薩不退印。\n貪欲瞋恚愚癡等，一切眾生諸煩惱，\n知從顛倒因緣生，是名菩薩不退印。\n生死之法及涅槃，無上正道及菩提，\n觀察是法無差別，是名菩薩不退印。\n知是五陰如菩提，如菩提性入界然，\n觀是諸法無有二，是名菩薩不退印。\n地水火風及造色，觀之猶如虛空等，\n如是即得真實印，亦如十方諸佛印；\n如眼界等菩提然，是二平等無差別，\n自能受持為他說，是名菩薩不退印。\n知諸眾生所有心，能為一切心因緣，\n如是因緣無障礙，是名菩薩不退印。\n能遍觀察諸眾生，所有諸根上中下，\n能觀生死盡彼岸，是名菩薩不退印。\n所有字義句無盡，於無量劫而演說，\n無能破壞作障礙，是名菩薩不退印。\n虛空邊際尚可盡，世間猛風可繫縛，\n菩薩所有不退心，一切世間不能轉；\n成就無量陀羅尼，於諸法中不失念，\n次第演說諸法義，如佛口出無有異；\n十方世界佛世尊，為度眾生說無量，\n悉能受持解深義，是名菩薩不退印。\n無量劫中所聞法，猶如現聞而演說，\n無量世學陀羅尼，獲得如是無盡印。\n成就具足如是持，及以無上真智慧，\n若得菩薩不退印，則能宣說如是法。\n若觀一切諸法空，亦不親近不遠離，\n若有成就不退心，當知是人有空印；\n一切諸法虛空印，其性本來無生滅，\n若能了知是法界，是名菩薩不退印。\n諸法皆從因緣有，離於眾緣無法界，\n若能了知如是者，當知是有不退印；\n所有威儀諸色聲，能於一念悉示現，\n為欲教化諸眾生，即是菩薩不退印。\n惠施之心如虛空，無量劫中不可盡，\n成就無量諸功德，即是菩薩不退印。\n修集淨戒為佛戒，獲得佛戒如虛空，\n成就如是無上戒，即是菩薩不退印。\n一切眾生所有戒，及以學戒無學戒，\n雖有如是無量戒，不及不退十六一；\n若得最上無生忍，成就無量無有邊，\n若得如是無生忍，如過去佛之所得；\n為眾生故善莊嚴，無量世中不休息，\n常勤修集精進行，即是菩薩不退印。\n常樂修集諸禪定，亦為眾生宣說法，\n雖復示現諸威儀，而其內心不離定；\n具足無上正知見，遠離一切煩惱習，\n若有成就不退心，則能近於佛境界；\n具足三種之神通，及其如來善方便，\n若有成就不退心，是人欲得正覺印；\n一切眾生不能知，是人心行及境界，\n為諸眾生無量行，即是菩薩不退印。\n其實未得無上道，而能示現如來身，\n生及成道轉法輪，處眾示現大涅槃；\n未捨菩薩不退印，亦能獲得如來印，\n猶如虛空無有邊，所得佛印亦如是。」\n說是偈時，三千大千佛之世界六種震動，五千菩薩得不退印。爾時，世尊讚寶女言：「善哉！善哉！快說菩薩不退轉印。」\n爾時，須菩提白佛言：「世尊！寶女定得不退轉印，是故能作如是宣說。若不證者，何能如是？」\n佛告須菩提：「如是，如是！如汝所說。寶女久已得不退印，忍辱成就已盡大乘甚深邊底。」\n爾時，寶女白佛言：「世尊！何故名大乘？」\n佛言：「其乘廣大故名大乘，於諸眾生無罣礙故故名大乘，是一切智善根根本故名大乘，無有煩惱諸結黑闇故名大乘，所有光明無處不遍故名大乘，周遍其邊有眼目故故名大乘，本性常淨初無沾污故名大乘，斷諸煩惱一切習氣故名大乘。\n「護持禁戒故名清淨，修集定故名為安住，修智慧故名為無漏，修解脫故名無繫縛，示一切法等無二故名解脫智，攝十力故名無能動，具四無畏故名無怖懼，攝取十八不共法故名為無礙，修集大慈故名平等，破壞一切諸魔眾故名為最勝，摧煩惱魔故名寂靜，壞陰魔故名不可數，破死魔故名為常住。\n「具足檀那波羅蜜故名為富足，具足尸羅波羅蜜故名為無熱，具足羼提波羅蜜故名為無怨，具足精進波羅蜜故名為無動，具足禪那波羅蜜故名無漏無轉，具足般若波羅蜜故名勝一切世間出世間，具足方便波羅蜜故名為攝取，一切諸乘斷諸有故名無有，有因八道得故名為安，具定慧翼所往無礙調諸根故名大神通。修正勤故能見一切諸佛世界修念處故遠離惡法；親近善法，修七覺分遠離一切諸煩惱結，無為無漏無勝無上，無能見頂無能知者，無有遮障，無有聽聞無入出處，大眾大堂一味不作，不作數量平等無二，得大名稱十方無礙。\n「一切人天之所恭敬，成就無量無邊功德，永斷一切慳悋，破戒害心懈怠亂心無明，能令眾生獲得多聞，為作安樂斷一切苦，能令作善業，佛智、無礙智、無上智、平等智、一切智，是名大乘。」\n說是法時，萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，既發心已，復作是言：「若有眾生能發如是大乘心者，即得無量善法利益。」\n爾時，寶女白佛言：「世尊！何障礙故，不令眾生疾得大乘？」\n佛告寶女：「有三十二事，以是因緣為作障礙。何等三十二？一者、樂聲聞乘；二者、樂緣覺乘；三者、樂釋身故；四者、樂梵身故；五者、樂為世樂受持禁戒；六者、樂修一善；七者、常懷嫉妬；八者、多財貪著慳悋；九者、不樂勸化眾生令修善法；十者、心憍慢故；十一者、不求菩提心故；十二者、畏菩提心故；十三者、於一法中生著心故；十四者、不善思惟故；十五者、不能親近師長和上善知識故；十六者、誹謗餘部故；十七者、不能淨於身口意業故；十八者、不能護持無上法故；十九者、得少法味悋不說故；二十者、少解法義生大慢故；二十一者、遠離四攝故；二十二者、不能恭敬同師同學故；二十三者、不樂念於六波羅蜜故；二十四者、遠離三聚故；二十五者、不發願故；二十六者、少善根故；二十七者、倒解義故；二十八者、不歎三寶故；二十九者、誹謗大乘菩提事故；三十者、自不解義、誹他說故；三十一者、不覺了知諸魔事故；三十二者、樂生死故。是名三十二事障礙大乘，不令眾生疾得大乘。\n「寶女！如是障礙其事無量，我於今者但略說耳。大乘所有功德無量，障礙之事亦復如是；亦如涅槃功德無量，障礙之事亦復無量。如生死過無量無邊，即是大乘之障礙也。寶女！若有人能遠離如是無量惡法，當知是人即得大乘。寶女！若有菩薩能得淨心，是人即能獲得大乘。」\n「世尊！眾生云何速得成就無上大乘？」\n「寶女！有三十二事，眾生修集能速得之。何等三十二？一者、眾生不請而往親附；二者、見他福德不生妬心；三者、至心修集無量善根；四者、營他事業不生愁惱；五者、至心不濁身口業淨；六者、不為利養改四威儀；七者、如說而住；八者、於諸眾生其心清淨；九者、終不放捨菩提之心；十者、清淨莊嚴檀波羅蜜；十一者、清淨尸波羅蜜，憐愍毀禁故；十二者、淨忍波羅蜜，不惜身命故；十三者、淨精進波羅蜜，得十力無畏故；十四者、淨禪波羅蜜，遠離煩惱故；十五者、淨般若波羅蜜，除煩惱習故；十六者、修勇健定，壞諸魔業故；十七者、至心度脫諸眾生故；十八者、修四攝故；十九者、心平等故；二十者、不捨一切諸眾生故；二十一者、知恩報故；二十二者、護持正法故；二十三者、修助道法不休息故；二十四者、於諸善法無厭足故；二十五者、破憍慢故；二十六者、供養三寶故；二十七者、於一切法不生諍故；二十八者、善解十二深因緣故；二十九者、具七財故；三十者、於一切法得自在故；三十一者、修六神通故；三十二者、修集定慧故。是名三十二眾生修集疾得菩提。」\n說是法時，七萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩得無生法忍。一切諸天以諸花香種種伎樂，供養於佛，尊重讚歎，作如是言：「若有得聞如是等經，當知是人定得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，梵天、釋天、四天王天白佛言：「世尊！如來今者演說如是無限量義、了了之義、壞煩惱義，摧諸魔業、破諸邪見，能持一切無上正法，我等亦能受持讀誦書寫解說。若佛弟子有能受持讀誦書寫廣說之者，我等亦當為作衛護。若有惡鬼欲為是人作嬈害事，我當遮止不令成就。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝於爾時若能護我諸弟子者，即是護持我之正法，如是護者法則久住。」\n爾時，世尊告阿難言：「阿難！汝當受持擁護演說如是經典。若有菩薩於無量劫樂修惠施，復有菩薩受持是經，讀誦書寫為人廣說，修大慈悲兼以此義勸人令學，其人所得福多於彼，亦能速疾獲得大乘。」\n阿難白佛言：「世尊！是經何名？云何奉持？」\n佛言：「阿難！是經名為『真實法義毘尼方便』、『成就發心無量寶聚』、『無量陀羅尼十力四無畏不共法聚』、『菩薩摩訶薩不退轉印廣說大乘寶女所問』，如是等名汝當奉持。」\n爾時，阿難及諸人天聞經歡喜，信受奉行。\n大方等大集經卷第六\n大方等大集經卷第七\n北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯\n不眴菩薩品第四\n爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸大眾圍遶說法。\n爾時，眾中有金色光，其光明淨遍照三千大千世界，悉蔽一切日月四天釋梵光明；照已即滅，一切大眾瞻覩如來目未曾眴。當爾之時，寂然無聲亦無謦欬、出入氣息。\n爾時，大德須菩提白佛言：「世尊！今何因緣有是光明，一切大眾瞻覩如來，目未曾眴？」\n爾時，佛告須菩提言：「東方過於無量世界，彼有菩薩名曰不眴，與萬菩薩俱共發來，欲聽如來微妙方等大集經典，是其光明。」所言未訖，不眴菩薩已至佛所大寶坊中，齎持種種香花伎樂供養於佛，頭面禮足恭敬右遶，却坐一面寶蓮華上。\n爾時，須菩提復白佛言：「世尊！不眴菩薩所來世界去此遠近、國土何名、佛號何等？」\n佛言：「須菩提！東方去此七萬二千恒河沙等諸佛世界，土名不眴，佛號普賢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。不眴菩薩從彼而來。」\n爾時，不眴菩薩摩訶薩長跪合掌，說偈讚佛：\n「如來世尊眾寶聚，具足一切波羅蜜，\n無上法師天中天，為眾生故我敬禮。\n寂靜戒定不可動，無上智慧調諸根，\n為諸眾生說大集，故我歸依師子王。\n樂施天人諸安樂，眾生喜見如滿月，\n具足力勢破魔眾，我今歸依大藥樹。\n成就善根施甘露，能度眾生生死海，\n我今歸依無上尊，具足妙相三十二，\n世尊莊嚴此大眾，猶如須彌顯四域，\n名稱無礙遍十方，人中象王我敬禮。\n如來智慧如虛空，通達三世無障礙，\n隨眾生根而說法，我今敬禮自在王。\n過無量劫勤精進，超勝同業諸菩薩，\n所得佛法如先佛，我今敬禮一切覺。\n十方諸佛悉讚歎，精進殊勝無邊量，\n無量眾生得聞已，悉皆同發菩提心。\n於正法中無厭足，兼以勸化諸眾生，\n能說清淨法之性，我今稽首大法王。」\n爾時，不眴菩薩偈讚佛已，白佛言：「世尊！我等於此大集經中欲少發問，唯願如來垂哀聽許。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！隨意發問，吾當為汝分別宣說，除却汝等疑網之心。」\n不眴菩薩既蒙聽許，心大歡喜，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修何三昧，速得成就阿耨多羅三藐三菩提，得大念心、大智、大意，慚愧勇健修施教戒，被忍辱鎧建精進幢，遊戲神通莊嚴慈悲。深樂法喜登陟捨山，能說能答摧伏魔怨、壞諸邪見，不離諸佛，菩薩善友常得化身。不失念心深信大乘，樂施眾生無上智光，不為世法之所染污同於四大，如地利益一切眾生，如水能洗一切垢穢，如火能熟眾生善根，如風能於戒聞慧等無所障礙。修集慈悲猶如虛空，慧眼無量猶如帝釋，心得自在如自在天，正法化世如轉輪王，聚大福德如須彌山，於善無厭聚眾珍寶猶如大海。思惟十二因緣深義亦復如是：無所畏懼如師子王，具善法財猶如商主，一切依止如大醫王，能作光明猶如庭燎，破闇如日清涼如月，煩惱不污猶如蓮華，具足一切諸佛妙法猶如滿月。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！能以此義諮啟如來，至心諦聽，吾當為汝分別解說。\n「善男子！有三昧名一切法自在，菩薩修集是三昧者，則能獲得如是等事，亦得無量無邊福德，疾成阿耨多羅三藐三菩提，成佛之時，世界所有一切具足。\n「善男子！一切法自在三昧者，所謂信佛法僧，苦集滅道，陰入界等空無相願，出生滅沒十二因緣，內外因果業及果報，信於開塞；觀一切法如幻如化如焰如響，如水中月龜毛兔角、空中之花石女之子，如著影衣夢乘白象，若有若無及以有無，非有非無非常非斷，非生非滅非內非外，非見非斷。信如是等，則能信佛菩薩大事而不自輕。\n「菩薩事業雖復廣大，我亦能知，心得自在，能大惠施，護持禁戒不妨外事，憐愍眾生常修忍辱，為不退故勤行精進，為令眾生離煩惱故修集智慧，為壞一切分別想故修集三昧，得妙音聲一切樂聞。\n「修於念佛，觀諸如來平等無二；修於念法，觀一切法同一性相；修於念僧，觀一切僧無有退轉；修於念捨，捨諸煩惱；修於念戒，常念佛戒；修於念天，念後邊身。淨身口意不隨他人，戒定智慧清淨施已，能得具足三十二相，施種種物具足成就八十種好。為欲莊嚴出世智慧具四念處，為欲遠離一切煩惱故具四正勤，為令其心得自在故具四如意，為欲壞破諸魔怨故修集信根，為不顛倒一切法故修精進根，勸令憶念諸罪過故修集念根。為諸眾生心清淨故修集定根，為於一切諸法頂故修集慧根，為無壞故修集五力，為真實知一切法故修七覺分，為真實知道非道故修八正道。\n「樂於寂靜少欲知足遠離惡友。雖復通達一切事業，終不於中生獨師想。於諸煩惱心不貪著，不瞋眾生不疑諸見，於我我所心不生著。常修欲度眾生之心。於師和上父母善友生念恩心，常思報答往昔之恩。見毀禁者不生譏刺，捨棄重擔真觀陰故，不競不諍護法持戒，攝取持戒及護法者，聽法念法供養於法。\n「於正法中心無疑網，凡所演說不為飲食，至心演說說時不輕亦不自高。為出善芽所聞不失，瞻病所須供給走使，供養法師不說其短，不觀種姓戒與非戒，常樂聞法至心不忘，不失時節常請法師敷揚道化，有所講說不生憍慢，聞已解義亦不自大，不觀他人所有過失。所可聽法為知足故，為不斷絕三寶種故，為得無礙宿命智故，為得真實見法性故，為發無上菩提心故，為護如來真實法故，為得上族好種姓故，為見佛法比丘僧故，為得堅固不退心故，為行聖行入聖數故，為得無盡大財寶故，為得無邊大功德故，為得清淨梵音聲故，為得具足佛功德故，為得具足菩薩法故，為欲受持讀誦書寫菩薩法藏及摩夷故，為欲受持如是等法廣宣說故。\n「善男子！菩薩摩訶薩獲得一切法自在三昧者，於一切事無能教者。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「其心敬信佛法僧，亦復明信四真諦，\n若得智慧無罣礙，是名諸法自在定。\n能知於苦第一諦，亦能遠離於集因，\n證獲第三真滅諦，修集無上聖道諦。\n具足成就大念心，真實觀陰如虛空，\n其身威儀大寂靜，是名諸法自在定。\n能觀六入性相空，亦能調柔於諸根，\n能壞眾生疑網心，是名諸法自在定。\n能修集空無相願，破壞一切諸憍慢，\n所行諸行無黑闇，是名諸法自在定。\n遠離斷見及我見，令身口意業寂靜，\n其心不著有無法，是名諸法自在定。\n所說正義無顛倒，調伏一切眾生心，\n既說法已無憍慢，是名諸法自在定。\n修集一切諸善根，不為煩惱之所污，\n其心無熱亦無濁，是名諸法自在定。\n不為他喜求菩提，亦不虛誑修善法，\n十方諸佛觀其心，是名諸法自在定。\n常樂惠施護持戒，憐愍心故忍諸惡，\n精進修定及智慧，是名諸法自在定。\n為諸眾生修慈心，亦無分別怨親想，\n樂施眾生無上樂，是名諸法自在定。\n調伏眾生於菩提，修捨離欲得安樂，\n常樂修集五神通，是名諸法自在定。\n所說正法眾樂聞，其義難盡如大海，\n真實了知於法性，是名諸法自在定。\n觀察佛身如諸法，佛性法性無差別，\n護法之心無退轉，是名諸法自在定。\n身口意業得寂靜，具足戒定心無為，\n遠離一切煩惱習，是名諸法自在定。\n能證無上真解脫，亦能獲得實知見，\n修集定慧無有邊，是名諸法自在定。\n不淨之物不以施，不受一切不淨戒，\n三十二相具足成，是名諸法自在定。\n修行種種諸惠施，是故獲得八十好，\n於佛法中得自在，是名諸法自在定。\n修集具足四念處，正勤能壞諸煩惱，\n為調眾生修如意，是名諸法自在定。\n為入佛法修信根，為壞魔眾修五力，\n為知諸法修七覺，是名諸法自在定。\n修八正道破邪徑，施於眾生無上樂，\n心無憍慢一師想，是名諸法自在定。\n若得修集自在定，是人則能離煩惱，\n親近諸佛菩薩等，樂修少欲知足行，\n為在無上聖人數，以眾生故修大悲，\n不為飲食演說法，是名諸法自在定。\n為法不惜於身命，護持正法不悋財，\n常樂修行二種施，是名諸法自在定。\n常勸眾生令聽法，如其未解心不輕，\n不為勝他護持戒，是名諸法自在定。\n無量世中所聞法，至心受持為他說，\n無上法師大名稱，不觀時節戒非戒，\n演說不休亦不息，不失時節隨意說，\n所說諸法如幻相，是名諸法自在定。\n所言真實甘樂聞，聞已如說而安住，\n其心無貪無妬嫉，是名諸法自在定。\n有問無瞋無輕慢，常修憐愍無二相，\n能自淨除諸過失，是名諸法自在定。\n具足七種無上財，成就壽命無上命，\n具足十力四無畏，是名諸法自在定。\n常樂聞法善思惟，善思惟已如法住，\n如法住已為眾說，是名諸法自在定。\n不忘菩提上種性，供養三寶得化身，\n勸化大眾具菩提，是名諸法自在定。\n其目清淨見諸佛，得梵音聲無上邊，\n其音遍滿十方界，是名諸法自在定。\n財寶惠施無有盡，智慧演說無窮竭，\n供養父母師和上，是名諸法自在定。\n成就具足宿命智，不失無上菩提心，\n六波羅蜜無厭足，是名諸法自在定。\n為欲利益眾生故，受菩薩藏及摩夷，\n樂為眾生廣分別，是名諸法自在定。\n遠離一切惡思惟，了了覩見十方界，\n一心能知無量心，是名諸法自在定。\n一心了知三世事，修集無量諸神通，\n得後邊身智無礙，是名諸法自在定。\n憐愍眾生修大悲，觀察諸根隨意說，\n一切佛法得自在，是名諸法自在定。\n若有得聞如是事，至心受持生信順，\n即能獲得無上道，亦如往世諸世尊。」\n爾時，不眴菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就何法，獲得如是一切諸法自在三昧？」\n佛言：「善男子！菩薩摩訶薩具足一法則能獲得如是三昧，所謂不著一切諸法。\n「復有一法不著於戒。何以故？若不著戒則能不著一切善法，具足戒故則能成就一切佛法，得大利益無上大道。是故我言，戒是一切善法根本，戒名大燈。若著戒者，是人則於菩提障礙、非菩提道。若於諸法生貪著者，去菩提道則為大遠。若不貪著，則為隣近。\n「復有二法，菩薩具足則能獲得如是三昧：一者、為於菩提方便，修集舍摩他；二者、為於善法方便，修集毘婆舍那。\n「復有三法，菩薩具足得是三昧。何等為三？一者、不捨眾生修空三昧；二者、不捨於法修無相三昧；三者、求於諸有修無願三昧。」\n爾時世尊即說頌曰：\n「調伏眾生修集空，護持法故修無相，\n不捨諸有修無願，是人則得是三昧。\n「復次，善男子！復有四法，菩薩具足則能獲得如是三昧。何等為四？一者、具足四諦方便；二者、具足四無量心；三者、具足四無礙智；四者、具足四攝之法。\n「復有五法，菩薩具足得是三昧。何等為五？一者、具足五神通；二者、具足五根；三者、具足五力；四者、具足真智觀於五陰；五者、具足五眼。\n「復有六法，菩薩具足得是三昧。何等為六？一者、具足六波羅蜜；二者、具足六念；三者、具足智慧觀於六入；四者、具足遠離六道；五者、具足六通；六者、具足六和敬法。\n「復有七法，菩薩具足得是三昧。何等為七？一者、無貪遠離煩惱；二者、於眾生所無有瞋恚；三者、於諸法中無有疑心；四者、具無礙智無有五蓋；五者、觀十二因緣無有疑網；六者、成就無上智慧；七者、成就無上三昧。\n「復有八法，菩薩具足得是三昧。何等為八？一者、修集八正道分；二者、離八邪道；三者、遠離八難；四者、具足八大人覺；五者、具八解脫；六者、具八勝處；七者、專念菩提；八者、斷煩惱習。\n「復有九法，菩薩具足得是三昧。何等為九？一者、不失念心；二者、解甚深義；三者、破壞魔業；四者、具佛三昧；五者、淨身口意；六者、具足方便；七者、威儀純善；八者、勤行精進具六波羅蜜；九者、遠離聲聞辟支佛道。\n「復有十法，菩薩具足得是三昧。何等為十？一者、具足佛智；二者、具足法界無分別智；三者、於真實性無有動轉；四者、具足三世平等智慧；五者、具足眾生心平等智；六者、具知諸根上中下智；七者、具足四無礙智；八者、具足三解脫門；九者、具足諸法同一味智；十者、具足諸法無生滅智。」說是法時，三萬二千菩薩摩訶薩得是三昧。\n爾時，須菩提語不眴菩薩言：「是大眾中三萬二千諸菩薩等，皆悉獲得如是三昧。善男子！汝今得耶！」\n不眴菩薩言：「大德！乃至無有一法可得，名為三昧。我云何得？凡言得者，即是顛倒；夫顛倒者，即我我所；菩薩若著我、我所者，則不能得如是三昧。」\n須菩提言：「菩薩摩訶薩住於何處得是三昧？」\n不眴菩薩言：「如須菩提所住之法得解脫者，我如是住得是三昧。」\n須菩提言：「我實不住一切法中而得解脫。」\n「大德！菩薩摩訶薩亦復如是，不住諸法得是三昧。」\n須菩提言：「善男子！菩薩摩訶薩將不住於空無相願得三昧耶！」\n不眴菩薩言：「空無相願可得住耶？」\n「不也。善男子！」\n「大德！是故空無相願所住之處，得是三昧。」\n「善男子！如是三昧住在何處？」\n不眴菩薩言：「如一切法真實性住，住是三昧者亦如是，住一切諸法真實性者名聖解脫；聖解脫者，名無所住；無住之住住一切法；一切諸法不住煩惱、不住解脫。大德！得解脫者，為具煩惱、不具煩惱？」\n「善男子！我亦不具非不具也。」\n「大德！若仁不具非不具者，為何所得言解脫也？」\n須菩提言：「善男子！若使法界有縛繫者，我則解脫，而法界性無縛解相，非相非非相，非種種相，非一相非多相，如法界相解脫亦爾。」時須菩提說是法時，八千比丘得阿羅漢果。\n須菩提語不眴菩薩言：「善男子！如佛所說，若能具足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？」\n不眴菩薩言：「大德！一切諸法無有根住。若法無根，即是無住；夫無住者，名為無作。若無作者，云何可住？」\n須菩提言：「若無住者，何故如來常作是言，住如是法得無生忍？」\n不眴菩薩言：「大德！無所住者亦名為住，是故如來亦說住貪而得解脫，而智慧性不能壞貪住於解脫。若有菩薩能知如是不住之住，是名無生智慧；住是無生智慧中已，則能獲得無生法忍。\n「復次，大德！若有菩薩不離凡夫能知聖法，以凡夫心觀察聖法，以聖法性觀察於忍，忍性觀忍，復以是忍觀一切法，知如是等名無生忍。\n「復次，大德！若有菩薩觀二種界：一、眾生界；二者、法界。以法界性觀眾生性，以眾生性觀法界性，若離法界無眾生界，法界眾生界無生無滅。若能如是通達知者名無生智，無生智者即無生忍。\n「復次，大德！菩薩摩訶薩知從十二因緣生法，從六境界作六因緣若善不善，是善不善，即無生滅。何以故？境界之性不能生法，六入亦爾不能生法。何以故？無生性故。如其六入能生法者，則應常生不須外緣；若外境界性能生者，亦應常生不假於內；若俱生者則有二相，二相之法性無真實。通達了知如是等者名無生忍。若得如是真智慧者，是名菩薩得無生忍。\n「復次，大德！若有菩薩具足成就二種莊嚴功德智慧，觀是二事平等無二，雖如是知不言我知，亦於此知不生貪著。是名無生忍。\n「復次，大德！菩薩摩訶薩身意寂靜觀法寂靜，法寂靜已觀菩提靜，菩提靜已觀忍寂靜，亦不隨他不著內外，是名菩薩無生法忍。」說是法時，不眴菩薩等五百菩薩得無生法忍。\n爾時，世尊讚不眴菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝所演說無生法忍，即是真實，如先佛說。\n「復次，善男子！菩薩若得心自在者，即得諸法自在三昧。云何名為心自在耶？善男子！若有菩薩遠離貪愛，得帝釋身或轉輪王身，雖為無量諸眾生等說五欲樂，而其內心實不貪著，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩修集三昧、四無量心求諸有時，不以有心以智慧心，雖生欲界不因欲心，其心常不遠離三寶，修集莊嚴諸波羅蜜，以四攝法攝取眾生調伏眾生，修三十七助道之法，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩修空無相願，自不證於空無相願，亦為眾生說如是法，為調聲聞、辟支佛等入於無生正定之聚而為說法。彼既聞已即得解脫，自不證之，亦令眾生不捨菩提，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩為調聲聞、辟支佛故，入無生滅正定之聚，亦得滅定，又能通達一切三昧出入相行。雖得如是通達自在，亦不證於滅盡三昧。何以故？未具佛法故，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩以平等智觀於法界，種種世間、種種眾生、種種說法、種種方便，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩生長壽天未盡天壽，其身亦生短命之中，為欲調伏諸眾生故，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩具足快樂，捨是樂已為諸眾生受大苦惱，護眾生故、護菩提故，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩同於聲聞、辟支佛行，而心護念菩提之道，亦修菩提微妙之行，為諸聲聞、緣覺之人隨意說法而亦不證，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩解八萬四千法門，亦復通達煩惱行處，為斷眾生諸煩惱故處中說法，亦不為諸煩惱所污，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩具足神通，若有眾生盲聾跛躄，菩薩摩訶薩自變其身，亦同其像而為說法，是名菩薩心得自在。\n「復次，善男子！若有菩薩具足智慧，通達外典善解邪論，而其內心不為邪見，為欲調伏諸眾生故修集其道，是名菩薩心得自在。\n「善男子！菩薩具足如是等事，名心自在，亦名得一切法自在三昧。」\n須菩提言：「世尊！不眴菩薩得是三昧，為久近耶？」\n佛言：「過去無量阿僧祇劫，爾時有佛號自在王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名淨，劫亦名淨。其佛國土地平如掌，金銀琉璃頗梨莊嚴，常有幡蓋，如兜率天多饒飲食。爾時，眾生所有貪欲瞋恚愚癡無有勢力，多有利智能解佛語，一切悉樂無上大乘。爾時，世尊與八萬四千大菩薩眾，三萬二千聲聞大眾。\n「爾時世有轉輪聖王，名曰廣持號曰法士，成就七寶：輪寶、象寶、馬寶、女寶、珠寶、兵寶、主藏之臣，千子具足王四天下。治以正法不加刀杖，憐愍眾生教以十善，一切眾生亦樂受之。爾時，千子悉發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，聖王供養如來菩薩聲聞一切大眾，衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍資生，經萬歲已發阿耨多羅三藐三菩提心，為無上道修三十七助道之法。爾時，彼佛壽命滿足八萬四千歲。\n「王有一子名曰法語，於彼佛法信心出家，勤行精進清淨持戒，為得無上菩提道故。爾時法語比丘二萬年中無有睡眠，如彈指頃不生貪心、瞋心、癡心、不善覺觀，不念父母、宗親、眷屬、飲食、衣服、房舍、臥具資生之物，亦不覺知晝夜之相，二萬年中常修念佛。\n「須菩提！法語比丘勤精進故，獲得四禪、四無量心、四無色定。過二萬年已往詣佛所，頭面禮敬右遶三匝，却住一面，白佛言：『世尊！我發阿耨多羅三藐三菩提心，為施一切眾生安樂，為欲調伏一切眾生，唯願世尊哀愍示導。云何令我化諸眾生宣說正法？』佛言：『比丘！有八陀羅尼門，若成就者得無礙語，則能為諸眾生說法。何等為八？一者、念佛知法身故；二者、念法知淨法故；三者、念僧知無礙故；四者、真實思惟破惡覺觀故；五者、知字不可說故；六者、修舍摩他，為知諸法同一味故；七者、修毘婆舍那，為知諸法本性淨故；八者、修方便智，為得忍故。比丘！具如是八陀羅尼門，則能堪任宣說正法化諸眾生。\n「『比丘！復有八精進，菩薩具者能宣說法化諸眾生：一者、求法勤行精進；二者、持法勤行精進；三者、觀法勤行精進；四者、說法勤行精進；五者、護法勤行精進；六者、供養法師勤行精進；七者、護受法者勤行精進；八者、如法而住勤行精進，是名為八。\n「『復有八法，菩薩具足能化眾生。何等為八？一者、修慈等觀眾生故；二者、修悲調伏眾生故；三者、觀法得無上法故；四者、觀智破憍慢故；五者、護諸眾生施安樂故；六者、善思惟壞諸煩惱故；七者、修助道法莊嚴菩提故；八者、護法具足六度故。』\n「須菩提！菩薩摩訶薩若能具足如是等法，則能教化一切眾生。爾時比丘聞是法已，於十千年繫心思惟，勤行精進為得是法，以精進故即得無盡器陀羅尼，善解一切眾生語言隨語為說。得是持已復有無盡辯才，成就如是陀羅尼已，周遍城國村邑聚落，化無量眾於三乘道，為其父母、兄弟、眷屬、宗族說法，悉令獲得隨順法忍。\n「須菩提！爾時比丘復往佛所，頭面敬禮右遶三匝，却住一面白佛言：『世尊！如佛先說我已證得，佛神力故得聖智慧。世尊！頗有三昧，菩薩修已心不退轉增長善法？』佛言：『比丘！有三昧名一切法自在。菩薩修已其心不退，亦得增長無量善法。』\n「爾時，比丘聞三昧名，即白佛言：『世尊！菩薩云何行、云何修、云何學，而能獲得如是三昧？』\n「『比丘！有八法、八莊嚴、八發心，菩薩具已得是三昧。何等為八？一者、淨心；二者、至心；三者、施心；四者、離煩惱心；五者、觀六界；六者、修忍；七者、勤精進；八者、修定身心寂靜。是名八法。\n「『八莊嚴者：一者、捨；二者、戒；三者、功德；四者、智；五者、舍摩他；六者、毘婆舍那；七者、發菩提心；八者、莊嚴一切佛法。是名八莊嚴。\n「『八發心者：一者、發心無有眾生壽命士夫，一切諸法亦復如是；二者、發心一切諸法無常苦無我；三者、發心一切諸法空無相願；四者、發心未來之法無有住處；五者、發心現在之法無有住處；六者、發心一切諸法無業果報；七者、發心一切諸法無有作者、無有受者；八者、發心一切諸法無有繫屬。菩薩具足如是等法得是三昧。』比丘聞已進修不久，即得如是一切法自在三昧。得三昧已即放光明，遍照三千大千世界。\n「爾時，比丘即往佛所，頭面作禮右遶三匝，上昇虛空一多羅樹，結加趺坐滿一千年，不動不搖法喜為食，獲得比智樂說無礙，令三萬六千億眾生得不退心，無量眾生安住三乘。\n「爾時，法語比丘，過千年已從座而起，作如是言：『如來、世尊！勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提，非懈怠也。』『善男子！汝於無量無邊世中，成就無量無邊功德，故能速得如是神通。善男子！汝已於往七萬六千億佛所，種諸善根淨修梵行，是故因此過去善根，獲得如是現在善果。』」\n佛告須菩提：「汝知爾時法語比丘得三昧者，豈異人乎？即是今之不眴菩薩，成就如是無量功德。」爾時，世尊為須菩提說是菩薩往因緣時，三萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。虛空之中諸天龍神乾闥婆等，雨諸華香以用供養不眴菩薩，而作是言：「我等今日見此菩薩得大利益。」\n爾時，須菩提語不眴菩薩言：「善男子！汝已久修清淨梵行。」\n不眴菩薩言：「大德！夫梵行者，非是過去未來現在。若非過去未來現在即是無作，若無作者即名為行；如是行者，名為無生、名為無諍，無有言說及以威儀。\n「大德！非眼行故名為梵行，非耳鼻舌身意行故，名為梵行。非色聲香味觸法行故，名為梵行。亦非色受想行識行故，名為梵行。非相非緣、非見非聞、非知非覺。大德！如是等法無去來住，無牽無挽、無有數量、無上無下，是名梵行。」\n須菩提言：「善男子！夫梵行者，名八正道。」\n不眴菩薩言：「大德！云何八正道名為梵行？若以正見為梵行者，不見諸法名為正見，等見諸法名為正見，不見之見乃名正見。若不見者，云何得名為正見耶？若無正見，云何得名為梵行乎？無有思惟名正思惟。夫思惟者名為顛倒，若顛倒者，云何得言正思惟耶？一切音聲皆悉平等，若善、若惡、若一、若二、若過去、若未來、若現在、若一切字、若一切聲，是名為響。若是響者，云何得言為正語耶？聲平等者，一切行法皆悉無常，是苦、無我、涅槃寂靜。若能等觀一切諸法如涅槃相，及演說者，是名正語。無身、無身業、無口、無口業、無意、無意業。何以故？無業處故。若有業處則有我我所，若無我我所則無業果。若如是觀，名為正業。若為壽命行於邪命，遠離邪命故名正命，若觀是等無我我所，無有眾生、壽命、士夫。如其無者，何故得名為正命耶？於眼識色不生染著，眼識性空，以識性空故眼色亦空，若眼色識空，至意識法亦復如是。若如是觀，是名正命。無有顛倒，斷諸精進名正精進。無精進法、無精進者、無有具足成就精進、無有精進為利益者。若能觀察如是等法，是名正精進。若能等念一切諸法平等如空，一切諸法亦復如是，如一切法，陰、入、界等亦復如是。若能觀於如是等法，是名正念。觀一切法皆悉平等無我我所，若能如是平等觀者，是名正定。\n「大德！若能如是觀一切法性平等者，名八正道，是名梵行。非以數故名八正道，非八正道名為梵行，非世道故名為梵行，非著心故名為梵行，非二相故名為梵行，非作相故名為梵行，若見諸法無有住處乃名梵行。」\n爾時，不眴菩薩為諸大眾說如是等梵行法時，五百比丘離諸煩惱，得阿羅漢果。須菩提言：「善哉，善哉！善男子！快說是法，如離煩惱阿羅漢人，其所宣說等無有異。」\n「大德！我今亦是遠離煩惱，亦是阿羅漢，我亦遠離聲聞、緣覺煩惱諸法，我如法住故名阿羅漢。」\n爾時，須菩提白佛言：「世尊！是不眴菩薩，樂說無礙不可思議，辯才利智隨問而答。」\n佛言：「須菩提！不眴菩薩得一切法自在三昧，以是故能隨問而答。若有菩薩得是三昧，一切世間人天魔梵，不能障其樂說無礙。」\n爾時，帝釋白佛言：「世尊！若有人於無量世中具足功德，乃能得見不眴菩薩聞其所說。世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持是經，讀誦書寫為人解說及聞法者，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，當知是輩一切皆當如不眴菩薩作師子吼。世尊！我當擁護如是等人。」\n佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝今至心護持正法。」\n爾時，梵王復白佛言：「世尊！我當樂修捨定三昧，捨禪定樂來護佛法及說法者令離病苦，隨何國土有說法處，我當往彼至心聽受。若有國土信受此經供養三寶，我亦當為除滅惡相，令其土境清淨安怗正法治化。」\n佛言：「善哉，善哉！梵王！汝真護法。若有人能如是護法，當知是人終不遠離三寶之寶。」\n爾時，四天王復白佛言：「世尊！我亦能護受持讀誦書寫解說如是法者。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！若知法者是人乃能擁護是法，汝於我所得聞法已，即獲法眼斷諸惡道。若復至心護持正法，不久當斷一切諸有。」\n爾時，世尊告阿難言：「汝當受持如是經典，為四部眾廣說其義。」\n阿難白佛言：「世尊！我能受持如是經典，如佛所說等無有異，廣為四眾宣釋分別。」\n爾時，人、天、阿修羅、乾闥婆，一切大眾聞經歡喜，讚歎：「善哉！」\n大方等大集經卷第七\n大方等大集經卷第八\n北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯\n海慧菩薩品第五之一\n爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸大眾圍遶說法。\n是時，三千大千世界大水盈滿猶如大海，又如劫盡水災起時。然諸世界國邑、村落、城郭、舍宅、山林、樹木，上至色界無所嬈害悉皆如故，而諸大眾皆見是水。\n爾時，水中出生無量分陀利花，青琉璃莖、真金為葉，功德寶臺、帝釋寶鬚，周匝多有無量之花；縱廣十里在寶坊中，高一多羅樹。爾時，大眾各各自見在此花上，其花爾時出大光明，遍照十方無量世界。爾時，大眾心生歡喜：「我等今者必當得聞殊勝妙法。」\n爾時，彌勒菩薩即從坐起，前禮佛足右遶三匝，於蓮華上長跪合掌，白佛言：「世尊！何因緣故，如是三千大千世界滿中大水猶如大海？又如劫盡水災起時，復出無量分陀利花，大光如是遍照十方無量世界？」\n佛言：「彌勒！下方過於三千大千世界微塵等國，有一世界名寶莊嚴。其土有佛，號海智神通如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼有菩薩名曰海慧，欲來至此大寶坊中，與無數菩薩俱共已斷一切數想，欲來聽是大集經典。」\n時，舍利弗白佛言：「世尊！彼佛世界去此甚遠，海慧在彼，頗得聞此佛所說不？」\n佛言：「舍利弗！如汝今於我前所聞，彼亦如是。如汝今日及諸大眾覩見於我，海慧菩薩見我亦爾。」\n「世尊！菩薩摩訶薩所有神通不可思議，住於極遠無量世界，而有如是無礙天眼、無障耳通。世尊！誰有聞是不思議事，而當不發阿耨多羅三藐三菩提心？唯除下劣不肖人耳！」\n爾時，海慧菩薩具足無量神通之力，於一念中在彼國滅，忽然現此大寶坊中。即入三昧，令此大眾悉得遙見彼佛世界所有人民、城邑、聚落、屋舍、殿堂、山林、樹木、飛鳥、走獸，及見彼佛與諸大眾圍遶說法。現是事已，即從三昧安詳而起，前禮佛足右遶三匝，以其世界所有香花種種伎樂，供養於佛，作如是言：「下方世界海智神通如來，致問無量。如來身命及以大眾悉安隱不？」卻坐一面寶蓮花上。\n時有梵王名曰修悲，作是思惟：「何因緣故有是大水，滿此三千大千世界而非水災？我今當往問於世尊。」即與六萬八千梵俱詣如來所，頭面敬禮右遶三匝，長跪合掌白佛言：「世尊！何因緣故，此中三千大千世界七寶蓮花莊嚴遍滿，無量菩薩各各次第坐寶花上，三千世界大水盈滿？」\n佛言梵天：「善男子！此是海慧菩薩摩訶薩神通之力。」\n梵天言：「世尊！如來所說大集妙典猶未訖耶？」\n佛言：「梵天！如來所有樂說無礙不可窮盡。梵天！佛與無量菩薩大眾，觀察法界講論法界，法樂微妙亦不可盡。」\n梵天言：「世尊！如來所言海慧菩薩其誰是耶？」\n佛言：「梵天！汝今不見坐寶蓮花，其花縱廣滿十由旬，為諸菩薩之所恭敬讚歎者乎？其身色像光明煒燁，唯除如來餘無及者。」\n爾時，梵天見已即生恭敬之心，頭面禮拜，作如是言：「若有得見如是正士得大利益，我今遇之亦復如是。世尊！如是正法當久近住。」\n佛言：「善男子！如是正法如如來壽，我涅槃後是諸菩薩亦護是法。何以故？此經即是過去、未來、現在佛印。」\n爾時，海慧菩薩踊在空中高七多羅樹，示現己身智慧之力，為令大眾生信心故、莊嚴此經故，而說偈言：\n「下方有土過塵數，有佛海智神通尊，\n常為眾生演說法，我聞能受為人說。\n我今來此大眾中，供養恭敬十力尊，\n所來眷屬諸菩薩，為破法中細疑心。\n我今敬禮最無勝，如法而作上供養，\n為欲莊嚴上菩提，教化眾生無上道。\n若觀諸色無有相，亦能斷離三種受；\n若無相貌及種性，是人能禮無上尊。\n若不貪著我我所，亦復修集於中道，\n觀一切法如虛空，是人能禮無上尊。\n若不貪著諸境界，亦能寂靜於內入，\n於諸法界不生著，是人能禮無上尊。\n若見如來真法身，能竪無上大法幢，\n見一切法如幻相，是人能禮無上尊。\n若見無施無受者，無作無受亦如是；\n若無正見及邪見，是人能禮無上尊。\n亦不定在菩提中，又不決定在生死，\n遠離一切諸煩惱，是人能禮於如來。\n若有至心修善法，淨身口意三業等，\n亦能調伏於諸根，是人能禮無上尊。\n若忍諸法無有我，不成菩提捨眾生，\n為菩提故持淨戒，是人能禮無上尊。\n若觀諸法猶如焰，眾生平等如虛空，\n淨心不作諸心想，是人能禮無上尊。\n為諸眾生受大苦，為菩提故修忍辱，\n觀一切法如水月，是人能禮於正覺。\n觀無眾生命士夫，亦為眾生修菩提，\n觀法念念滅盡相，是人能禮無上尊。\n受地獄苦心不退，勤加精進修集道，\n聞諸法空心不怖，是人能禮無上尊。\n一切境界無罣礙，猶如空中動手者，\n亦觀三世相平等，是人能禮無上尊。\n若魔不能知其心，是人能得大神通，\n若說法字義無盡，是人能禮無上尊。\n若能遍聞諸佛音，聞已受持廣宣說，\n不見三寶差別相，是人能禮無上尊。\n如來具六波羅蜜，無有去來如虛空，\n了了知諸眾生界，是故我禮無上尊。\n如來成就大功德，終不生於似我慢，\n我今敬禮佛色像，是身世間不能作；\n佛光勝於一切光，其意殊妙亦最上，\n一切眾生不見頂，是故我禮一切勝。\n如來知諸眾生解，隨解而為演說法，\n能知煩惱之對治，是故我禮於世尊。」\n爾時，海慧菩薩偈讚佛已從空而下，白佛言：「世尊！我今於此欲少諮問，唯願如來哀愍聽許。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！隨意致問，吾當為汝分別解說。」\n海慧菩薩言：「世尊！我先聞有淨印三昧，若有菩薩住是三昧，即得阿耨多羅三藐三菩提。唯願如來說是三昧，令諸菩薩普皆得聞，聞已皆當莊嚴修行，為阿耨多羅三藐三菩提故。」\n佛言：「善男子！至心諦聽，吾今當說。善男子！如淨寶珠，匠者琢磨，價直無量人所珍重。善男子！菩薩初發菩提心已，修集善法多聞思惟，觀察法界淨於初心，初心既淨咸為諸佛菩薩敬念，即便獲得淨印三昧。\n「善男子！淨寶珠者離九種寶。何等為九？一者、金性；二者、銀性；三者、琉璃性；四者、頗梨性；五者、馬瑙性；六者、蓮花性；七者、車𤦲性；八者、功德寶性；九者、珊瑚性，是名為九。離是九性名淨寶珠，其價無量，轉輪聖王之所受用，是珠光明餘光不及。\n「善男子！菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，離九種性得淨印三昧。何等為九？一者、凡夫性；二者、信行性；三者、法行性；四者、八忍性；五者、須陀洹性；六者、斯陀含性；七者、阿那含性；八者、阿羅漢性；九者、辟支佛性。離是九性入佛種性得淨印三昧，以其淨故勝於一切聲聞緣覺，施於一切眾生光明。\n「善男子！淨寶珠者耐磨穿押，是故此珠名無瑕玼。善男子！淨印三昧亦復如是。\n「善男子！云何淨印三昧？修集三戒、具十善法，修行慈悲憐愍眾生，見他事業親往營理，愛念一切修捨意淨常念眾生，以四攝法攝取一切，專念六念調伏諸根，少欲知足不斷聖種，息諸鬪訟壞於憍慢，恭敬供養諸師和上耆舊長宿，不輕於他，求法護法、遠離惡法，於佛法僧信心無壞。心常緣念一切善法，不讚己身常稱他德，知恩報恩，淨諸威儀，具於忍辱，求舍摩他，修陀羅尼，心等如風地水火空，常樂出家修集寂靜，持戒精進，親近善友淨於諸根。眼耳鼻舌身心無礙，觀於不淨為壞貪結，修集慈心為破怨親，觀十二緣為壞無明，遠離一切障礙之法，施法無悋具足成就六波羅蜜。不求餘乘，內外清淨觀生死過，於菩提道心不悔退，教化眾生於大乘中。善男子！菩薩具足如是等法，淨不淨意，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名寶珠。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「若有修集大慈心，具足成滿十善法，\n是人定見彌勒佛，故菩提心難思議。\n修集大悲為眾生，亦常教化於大乘，\n為除煩惱修捨心，故菩提心難思議。\n具足修集念智慧，及能調伏於自心，\n能修知足及少欲，是故菩提心最勝。\n遠離一切諸惡法，其心柔軟於眾生，\n增長一切諸善法，是故菩提心最勝。\n恭敬供養師和上，紹繼增長聖種性，\n遠離一切諸憍慢，是故菩提心最勝。\n其心質直不欺誑，常樂寂靜化眾生，\n除去憍慢不輕他，是故菩提心最勝。\n護持正法能聽說，化諸眾生離煩惱，\n至心專念無上乘，是故菩提心最勝。\n供養三寶信四諦，遠離諸惡修善法，\n不瞋不恚於眾生，是故菩提心最勝。\n客煩惱起生慚愧，即向十方佛懺悔，\n修集善法調諸根，是故菩提心最勝。\n淨身口意知業果，知恩念恩知酬報，\n信十二緣淨威儀，是故菩提心最勝。\n具舍摩陀修智慧，具足持戒樂菩提，\n受大苦惱心不動，是故菩提心最勝。\n其心平等如四大，視諸眾生如虛空，\n常樂出家修菩提，是故菩提心最勝。\n貪樂寂靜淨身心，修行法行觀四諦，\n實語法語真義語，是故菩提心最勝。\n有所說法而安住，勤修精進壞魔業，\n於所修法無懈怠，是故菩提心最勝。\n親近善友佛菩提，能度眾生生死海，\n能淨一切六境界，是故菩提心最勝。\n遠離障礙除五蓋，諸根清淨無憍慢，\n貪欲瞋恚癡對治，是故菩提心最勝。\n觀善思惟具念心，修助菩提得神通，\n不畏生死樂涅槃，是故菩提心最勝。\n凡所說法不為食，於諸法中心無悋，\n修行善法不求報，是故菩提心最勝。\n不以餘乘攝眾生，所說眾樂而受持，\n其心無量無有邊，是故菩提心最勝。\n內外清淨無過咎，不畏生死修菩提，\n修菩提時心不悔，是故菩提心最勝。\n知眾生界淨國土，莊嚴菩提不自為，\n迷惑眾生示正道，是故菩提心最勝。\n善知法界真實性，無分別智不可說，\n能破眾生怖畏想，是故菩提心最勝。\n若能具足如是法，是能淨發菩提心，\n不為世法之所污，煩惱魔業亦復然；\n若有能發菩提心，是則能勝一切乘，\n能淨一切眾生心，亦能演說無上道。\n「善男子！云何名為菩提之心押而不壞？押者名為大悲，緣於一切眾生，紹三寶種不令斷絕，為佛法故莊嚴善根，三十二相、八十種好，嚴淨世界，為護正法不惜身命。\n「善男子！若為諸惡眾生打觸惱亂嬈害，悉當忍之，亦應不捨一切眾生，心不生悔不愁不惱，為調眾生勤加精進。若遇罵辱瞋恚打擲，默然受之終不加報，應作是念：『夫大乘者與世共諍。』何以故？一切眾生順生死流，大乘之法逆生死流；一切眾生各各諍訟，大乘之法破壞鬪諍；一切眾生瞋恚熾盛，大乘之法除滅瞋心；一切眾生各各虛誑，大乘之法質直無虛。十方世界若有眾生，以諸刀杖隨逐菩薩，而作是言：『誰有發此菩提心者，我當段段支解其身如胡麻許。』菩薩聞此終不退轉菩提之心，亦不放捨慈悲喜捨、惠施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。何以故？菩薩思惟：『我於無量無邊世中，受大地獄、畜生、餓鬼、人、天等身，受行惡法，不能自利及利他人。若我或於無量世中，為彼惡人刀杖隨逐節節支解，我終不捨於菩提心及諸眾生。何以故？若我不能忍受如是世中苦者，何能堪忍地獄諸苦？行善法時，多有惡法來作障礙，我若不忍，云何能作種種善法？一切眾生施我惡事，我要當以善法施之；眾生施我刀杖罵辱，我以無上大忍施之。』菩薩摩訶薩若能如是思惟觀者，當知不久得阿耨多羅三藐三菩提，如是觀已能忍三押，謂身口意。\n「云何押身？若菩薩身被支解時，爾時依法將順惡人，具足六波羅蜜。云何菩薩身被支解而得具足六波羅蜜？菩薩若被支解身體不惜身命，爾時具足檀波羅蜜；於彼惡人修集慈心，爾時具足尸波羅蜜；不瞋不罵不以惡事還往加之，爾時具足忍波羅蜜；為諸眾生勤行精進，終不捨離菩提之心，爾時具足精進波羅蜜；若他瞋打其心不動，不失正念其意清淨；爾時具足禪波羅蜜；觀身無常苦空無我，猶如草木瓦石等類，爾時具足般若波羅蜜。具足如是六波羅蜜已，押而不壞，是名押身。\n「云何押口？忍於一切惡言罵辱若實不實，但責己身煩惱諸結，終不怨他，為諸眾生修集慈悲。菩薩摩訶薩修集如是忍惡罵時，即得具足六波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，即作是念：『是人往世慳貪因緣，親近惡友得是惡心，我破慳貪修集惠施親近善友，是故我能捨是瞋恚。』爾時具足檀波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，作是念言：『是人破戒不信業果，是故罵我，我受持戒信於業報，是故修忍念於菩提，護持正法將順眾生。』爾時具足尸波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，作是思惟：『是人懈怠不修善法，是故罵我，我勤精進修集善法捨離瞋心，於善法所心無厭足，我今要當設大方便，先令是人坐菩提樹，然後我當取菩提果。』爾時具足精進波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：『是人失念狂亂放逸煩惱所污，我今破壞一切煩惱，為如是等諸惡眾生發菩提心。若諸眾生悉清淨者，我復何緣發菩提心？是故專心緣念菩提心不怱務。』爾時具足禪波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：『是人著我我所眾生壽命士夫，我依法界，法界之中誰罵誰受，我亦不見一法是罵及以罵者。』爾時具足般若波羅蜜。若能至心受持修行五波羅蜜，爾時具足忍波羅蜜，是名押口。\n「云何押心？不畏魔眾退菩提心，不畏一切眾邪異見退菩提心，不畏地獄、餓鬼、畜生種種諸苦退菩提心。若見佛像來作是言：『汝亦不能發菩提心，菩提之道甚為難得，不如早修聲聞乘法，速證涅槃受大安樂。』菩薩爾時聞是語已，即自思惟菩提之道難之與易：『我終不退，定當得到菩提樹下坐金剛床。我昔己請一切眾生，許當以法而惠施之。我今未與，云何欺誑？我當隨順一切佛心。』堪忍如是押心之事，不誑諸佛人天大眾及以已身，是名押心。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「向菩提道心不壞，大慈大悲亦復然，\n又不斷絕三寶種，無量莊嚴為菩提。\n為佛十力四無畏，三十二相八十好，\n無量世中捨財施，亦受種種大苦惱，\n為得三寶諸功德，受持正法而廣說，\n為度眾生生死海，是故堪受種種苦。\n十方世界惡眾生，執持刀杖逼我身，\n心終不動失菩提，憐愍一切眾生故，\n無量劫中受苦惱，不能自利及利他，\n今我此忍大利益，亦能得佛無量德。\n為佛功德碎其身，猶如胡麻心不悔，\n心亦不退無上道，多受諸苦為菩提。\n行住坐臥念菩提，其心寂靜離煩惱；\n若欲起瞋於眾生，先當怨己及煩惱。\n三惡道中受諸苦，為諸眾生得佛道，\n不求人天上快樂，甘樂為眾受諸苦。\n若於人中所受苦，不及地獄百千一，\n雖受三惡無量苦，亦不退失菩提心。\n觀身無常及無我，四大之性如四蛇，\n至心放捨如是身，能得智慧無上道。\n流轉諸有受諸苦，以不能觀身真實，\n菩薩能觀身真實，是故永離諸苦惱。\n行惡之時無妨礙，修行善法多留難，\n諸佛世尊為證知，是故我受種種苦。\n我今能忍如是等，身口意業無量苦，\n以是因緣菩提心，堅牢畢竟不可動。\n捨身具六波羅蜜，於身無貪具足檀；\n於彼惡人生慈心，是故具足於尸羅；\n割身能忍不生瞋，以是因緣具羼提；\n受苦時心不動轉，是故具足毘梨耶；\n不失念心樂寂靜，是故具足於禪那；\n觀身無我無我所，爾時具足於般若。\n若我能作是莊嚴，不久定得無上道；\n若我不忍惡口業，云何能壞眾煩惱？\n若我調伏身口意，則能忍受眾苦逼，\n能壞一切諸魔眾，雖有眾邪我不動。\n若欲具足波羅蜜，如來十力四無畏，\n獲得無上無價寶，當學調伏身口意。\n「善男子！云何名為穿菩提心？菩薩既發菩提心已，終不生於相似我慢，不著菩提心、不貪菩提心、不愛菩提心、不觀菩提心，如是則能令心寂靜，觀深法界觀諸佛法。深法界者，謂十二因緣遠離二邊，一切諸法性自無我，觀於我性一切法性空無有主，住空三昧無相無願。知諸行法無所造作，觀色如沫、受如水泡、想如熱焰、行如芭蕉、識則如幻，觀界無作無有動搖，入如聾盲，心無暫住，憍慢之結都無生處。諸法無二無有分別，一味一乘一道一源。觀一切聲無有聲相，一切音聲次第不合，一切諸法不可宣說。了知苦相、集無我所、於滅無增、知道畢竟，無障礙故。觀身念處、知去來受、念心出滅、知於法界。觀界非界，故修正勤；欲得自在，故修如意。離諸煩惱，名為信根；樂於寂靜，名精進根；非有念故，名為念根；非思惟故，名為定根；遠離一切，名為慧根；不隨他故，名為信力；無障礙故，名精進力；不退轉故，名為念力；心得自在，名為定力；不觀善惡，名為慧力；不放逸故，名念覺分；入諸法故名，擇法覺分；如法行故，名進覺分；遠離惡故，名喜覺分；身心寂靜，名除覺分；知實三昧，名定覺分；不觀於二，名捨覺分；遠離諸見，名為正見；離諸覺觀，名正思惟；知諸聲性，名為正語；於身口意不生貪著，名為正業；離嫉妬心，名為正命；不增不減，名正精進；於善不善不生貪著，是名正念；觀諸心界，是名正定。\n「實相之性其性寂靜，畢竟義者，名無常、苦、無我，假名清淨大淨。能調心者、名之為施；身心清淨、名之為戒；諸法無常、名之為忍；勤修是智、名為精進；內外清淨、名為三昧；觀真實故、名為智慧；知諸眾生心性本淨、是名為慈；觀於一切等如虛空、是名為悲；斷一切喜、名為喜心；遠一切行、名為捨心，一切諸法未來世淨，過去種種現在無我。\n「善男子！若能真實觀察了知如是等法，是名為穿菩提心寶。菩薩觀察如是法已，次第得一切法自在陀羅尼。\n「善男子！譬如日月不作往來照明之心，以諸眾生福德力故，自行往返壞諸闇冥。善男子！菩薩摩訶薩若能觀了如是等法，亦復如是，不作是念：『我當利益無量眾生，而令眾生大得利益。』善男子！若菩薩摩訶薩能作是觀，是名禪波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？入定乃能作如是觀，亂心不能，定者即是禪波羅蜜，觀者即是般若波羅蜜，如是乃能觀於真實，了了見於一切法相。云何名見一切法相？一切法相名無相相。言無相者即是無作，即此無作名之為相。若能永斷如是無相，即無相相。又無相者名無生相，無相相者名無滅相，無生無滅名無相無相相。若見無生無滅無作、無一無二、無瞋無諍無有，如爾不動不轉知於法性，是名真性、是名法性、是名實性。\n「善男子！菩薩摩訶薩若真實知如是等法，名非住住。」\n說是法時，十二那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，萬六千天得無生忍。\n爾時，世尊即說頌曰：\n「能破一切諸法相，清淨無上菩提心，\n若能如是觀察者，即得不著一切法。\n明見甚深諸法界，亦不怖畏於涅槃，\n以是不怖因緣故，則能增長於佛法。\n明信於因及果報，十二因緣亦如是，\n遠離二邊常斷見，隨意種種說正法。\n於常無常心不著，又能演說於中道，\n知一切法是空性，無有眾生無壽命。\n一切諸法空無相，亦復無有次第生，\n其性本來常寂靜，無有能作如虛空。\n不觀一切諸法相，了了覺知無有生，\n觀色如沫受如泡，想如熱焰行芭蕉，\n觀心如幻四大空，觀入猶如聾盲者，\n又觀心意無內外，心無住處界無二。\n不著諸法色色相，雖有是知無憍慢，\n觀一切法皆平等，一味一乘一道源，\n能知如是真實義，了了能觀於法界。\n無有音聲能觀聲；無有心意能觀心；\n無有文字觀文字；是能真實知法界。\n一切法義不可說，聲及文字亦復然，\n真實知苦集滅道，具足繫心四念處，\n於諸法界無分別，其心能得大自在。\n遠離一切諸煩惱，修四正勤行精進，\n為得無礙大自在，勤心修集四如意。\n於一切法不貪著，為於如是修信根；\n常樂住於大寂靜，是故修集精進根；\n心無念慮知真實，是故修集於念根；\n悉能調伏諸心想，是故修集於定根；\n為能觀察於法界，是故修集於慧根。\n為欲了知諸法界，是故修集七覺分；\n不觀諸法一二數，是故修集八正道。\n如意能以財物施，亦能如意受持戒，\n又能清淨於內外，是則名為大神通。\n一切諸法本性淨，是故修集於慈悲；\n斷一切喜諸煩惱，是故修集於喜心；\n一切諸法本性淨，去來現在亦復然，\n若觀諸法無生滅，是人即得真實知。」\n爾時，世尊復告海慧菩薩言：「菩薩得是淨大淨已，其心真實無有欺誑，於諸眾生平等無二，得真實智畢竟大智淨印三昧，安住淨印三昧根本。\n「云何名為三昧根本？為諸眾生修大慈悲，雖得供養其心不高，瞋恚毀辱心亦不下，心不高故，則能生於不憍法性、不憍名字，亦不生於相似我慢，身口意業從智慧生，是故一切所作諸業非不隨智。\n「云何菩薩身業隨智？所得身形殊勝微妙，眾生見者即得調伏，身四威儀亦能調伏，離諸身過身曲身滓。其身清淨相好莊嚴，諸根具足無有缺減，不恃此身而生憍慢，見下色者心亦不輕。自於其身不生貪著，觀身法界及以身業，知是色已念於法身，不求食身以定為食，為調眾生現受其施常修聖行。所謂非為貪欲、瞋恚、愚癡受持清淨戒、擁護正法。菩薩摩訶薩具足如是隨智身業，得大神力、無所畏力，以是力故，於諸佛土普示其身。如此世界所示色身，餘諸世界亦復如是，放大光明遍照十方無量世界，其光柔軟眾生遇者離煩惱熱，離煩惱已受大快樂，是名菩薩身業隨智。\n「云何菩薩口業隨智？所謂遠離六十四種惡口之業：麁語、濁語、非時語、妄語、漏語、大語、高語、輕語、破語、不了語、散語、低語、仰語、錯語、惡語、畏語、吃語、諍語、讇語、調語、誑語、惱語、怯語、邪語、罪語、啞語、入語、燒語、地獄語、虛語、慢語、輕語、不愛語、說罪咎語、失語、別離語、利惡語、兩舌語、無義語、無護語、喜語、狂語、殺語、害語、繫語、閉語、縛語、打語、歌語、非法語、自讚歎語、說他過語、謗三寶語，是名六十四丹本云：少十一種，無處訪本。\n「善男子！菩薩摩訶薩遠離如是惡口等事，凡有所說，說實、說真、說解脫、說如實、說隨諦、說利眾生、說隨眾生心實不實、說眾樂聞、說一切聲、說一切語、說淨眾生根、說令眾生離於煩惱、說於佛語、說於甘露其聲遍聞十方世界、說令眾生永離苦惱、說於深義、說調眾生、說不造作惡，是名菩薩口業隨智。\n「云何菩薩意業隨智？住一心中能知一切眾生之心，常在禪定現諸威儀，一切眾魔聲聞緣覺，悉不能知心所緣處，終不生心欲自毀害方便害他，了一切法通達無礙，得如是心不受能受亦不證滅，是名菩薩意業隨智，是名淨印三昧根本。\n「如是根本復有十種：一者，淨初發心；二者，淨菩提道；三者，淨六波羅蜜；四者，淨乾慧故修於三昧；五者，淨相；六者，淨好；七者，淨陀羅尼；八者，淨如法住；九者，淨於無失；十者，淨三十七助道之法。是名為十。\n「善男子！淨印三昧具三十法：一者、內淨；二者、外淨；三者、心淨；四者、憍慢淨；五者、身淨；六者、眼淨；七者、一切眾生無眾生淨；八者、一切法本性淨；九者、一切法同一味淨；十者、空無相願淨；十一者、解脫法門淨；十二者、一切諸法入法界淨；十三者、一切諸法入一性淨；十四者、信心無壞淨；十五者、無障礙淨；十六者、一切解脫淨；十七者、無為淨；十八者、觀十二因緣淨；十九者、十力四無所畏淨；二十者、無勝淨；二十一者、一切法智淨；二十二者、過去業淨；二十三者、慈悲淨；二十四者、不捨眾生淨；二十五者、破諸魔業淨；二十六者、離內貪淨；二十七者、離諸習氣淨；二十八者、一念知一切法淨；二十九者、不失念心淨；三十者、具足莊嚴淨。菩薩具足如是等法，名淨印三昧。\n「得是三昧已，得八不共法。何等為八？所得世界金剛為地；一樹之上種種枝葉、種種華果；一切眾生不起煩惱；地獄、餓鬼、畜生之類，悉見菩薩坐菩提樹，見已即得微妙快樂；金光遍照無量世界；一切大地六種振動；無一眾生有嬈害者；一念之智知一切法。是名為八。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「若知諸法如虛空，淨於本性不生滅，\n即能淨於如來印，亦得住於定根本。\n雖得供養心不喜，呵責罵辱心不瞋，\n修集慈悲心平等，是則名為淨印定。\n遠離一切諸憍慢，離已其心不自高，\n能呵煩惱諸結縛，是則名為淨印定。\n其身永離諸惡業，莊嚴妙相三十二，\n具足清淨於諸根，亦復不生憍慢結，\n見有下色醜陋者，貧窮斯下心不輕，\n為菩提故淨說法，是則名為淨印定。\n觀察於身真實性，壞於眾生貪身想，\n是故獲得上法身，遠離一切雜食身，\n常在禪定法喜食，為眾生故受揣食，\n甘露上味增法命，是則名為淨印定。\n愛樂聖行持佛戒，遠離貪欲恚癡等，\n菩薩先自調其身，然後復為眾生說。\n神通遍遊諸十方，為調眾生演說法，\n如彼色像示其身，隨其意趣為說法。\n身出無量金色光，遍照十方諸世界，\n能壞眾生煩惱熱，增長菩提心功德。\n若有三惡苦眾生，遇已悉得無上樂，\n皆得遠離惡道苦，信心成就修善業。\n如來所說身淨業，為令眾生淨佛身，\n若有能修如是業，獲得淨身如先佛。\n若有遠離惡口業，即得從智微妙聲，\n凡所演說眾樂聞，聞者皆得生善芽。\n遠離六十四惡口，是人則能說甘露，\n能說無為之大乘，亦得善解眾生語。\n能離貪欲恚癡語，演說甚深真實義，\n其聲遍聞十方界，為眾宣說實解脫。\n呵毀打害不瞋諍，心常憐愍柔軟語，\n為眾演說不可說，說已其心不生慢。\n若能清淨如是業，是人遠離口諸惡，\n如來所說口淨業，為令眾生廣長舌。\n若有修集善意業，是人一念知諸心，\n常在禪定示威儀，壞諸魔業心不高。\n不受能受為眾生，了知真實不證滅，\n一切眾魔不知心，聲聞緣覺亦復然。\n不生害心於自他，能觀甚深諸法界，\n若欲得是淨印定，常當修集於十法。\n清淨莊嚴佛境界，淨於善法及六度，\n具足功德及身相，得無礙說陀羅尼。\n如法而住淨其心，不失念心說無我，\n離一切障慧無礙，其意無失具功德。\n修助菩提無放逸，為諸眾生說菩提，\n無量世界身無礙，演說正法化眾生。\n具足八種不共法，獲得無上大利益，\n金剛為地樹種種，悉見菩薩坐菩提。\n若欲具足如是德，當修淨印三昧定，\n如來修集是定故，獲得功德不可議。\n大方等大集經卷第八\n2大方等大集經卷第九北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯海慧菩薩品第五之二\n「善男子！菩薩摩訶薩若欲獲得淨印三昧，應當修集淨於菩提，遠離一切滓濁之心。\n「善男子！若不能見諸法性淨，則為渴愛煩惱所污。一切諸法不可思惟，不作不行清淨寂靜，無有塵垢亦無過失，畢竟清淨如解脫性，法界不壞無有分別，實性法性無有差別。一切諸法空無相願，如解脫性無礙平等，一切諸法亦復如是。若能如是正觀察者，是名無濁。\n「善男子！菩薩若能為諸眾生，說如是法是名無滓。善男子！若有菩薩心無滓濁，是人則得淨印三昧。」\n海慧菩薩言：「世尊！如是三昧其義甚深，不可說故；不可覩見，斷數法故；難可解了，不可見故；是大智慧，攝諸法故。一切菩薩皆悉平等，無垢無滓、無諸障礙、無有住處，微妙難明不可喻說。其性堅固猶如金剛；不生不滅、不破不壞、不繫不縛，是大光明遠離闇故；不可思議無垢清淨，遠離貪故；無有諍訟，修集慈故；不覺不觀，離去來故；一切平等，如虛空故。」\n「世尊！觀何因緣得是三昧？」\n佛言：「善男子！譬如有人欲遊虛空，大自莊嚴菩薩亦爾，欲得是定當大莊嚴，平等莊嚴一切諸法。何以故？世間之法從子得果。\n「善男子！一切有為識為種子，此三昧者無有種子。何以故？而此三昧非眼識識乃至非意識識，非作非色，非受非想非行非識，觀一切法普皆平等，是名三藐三佛陀。\n「善男子！非異相故名為生死，非異相故名為涅槃。善男子！隨生死相即涅槃相。何以故？一切諸法本性淨故，本性性者名為無性，夫無性者名無性相。若無相性即是無作，如是無作即是法性無有文字，若無文字即名為如。如前，中後亦爾是名三世，夫三世者即名為空，空即無作，如是無作何有作者？是故無作名之為空。若無作作者當知無法，若無法者無求無願，若無願求則無身口意業，無身口意業即名無礙，無礙者名為不出，不出不滅不住，不滅不住即無為相，無為相者是名不住。不住者謂無一切所作之業，意不住色乃至意不住行，若是四處意無住者是名無住。若無住者則不生於相似我慢，若無如是相似我慢則無增長，若無增長則無有因，若無有因則無覺觀，若無覺觀是名默然。\n「善男子！如是等法其義甚深，若能信者即得解脫，永離顛倒煩惱障礙，即能受持過去未來現在諸佛所有法藏，是大船師、導師、商主、呪師、醫師，則能供養三世諸佛，是名佛子。過於魔業破諸魔眾，不久當得淨印三昧，能大莊嚴堅牢船舫，濟渡眾生於生死海。」\n「世尊！云何菩薩能壞一切諸魔伴黨？」\n佛言：「菩薩若能不求諸法，爾時則能壞破魔眾、不求一切境界因緣。善男子！有四種魔：一者、陰魔；二者、煩惱魔；三者、死魔；四者、天魔。善男子！若能觀法如幻相者，是人則能破壞陰魔。若見諸法悉是空相，是人則能壞煩惱魔。若見諸法不生不滅，是人則能破壞死魔。若除憍慢，則壞天魔。\n「復次，善男子！若知苦者能壞陰魔，若遠離集破煩惱魔，若證滅者則壞死魔，若修道者則壞天魔。\n「復次，善男子！若見一切有為法苦則壞陰魔，若見諸法真實無常壞煩惱魔，若見諸法真實無我能壞死魔，若見諸法寂靜涅槃能壞天魔。\n「復次，善男子！菩薩若能於身無貪，捨身施時迴向菩提，能壞陰魔；施時遠離慳貪之心，壞煩惱魔；若觀財物一切無常，能壞死魔；為眾生故修悲布施，能壞天魔。\n「復次，善男子！若有菩薩不為我見受持淨戒能壞陰魔，不為有貪受持淨戒壞煩惱魔，若為遠離生死過失受持淨戒能壞死魔，若能生心令毀禁者悉持淨戒受持淨戒則壞天魔。\n「復次，善男子！若有菩薩不見我忍我修於忍則壞陰魔，不見眾生有修忍者壞煩惱魔，不見生死則壞死魔，不見菩提則壞天魔。\n「復次，善男子！若有菩薩勤修精進其身寂靜則壞陰魔，勤行精進其心寂靜壞煩惱魔，勤行精進觀法無生能壞死魔，勤行精進為調眾生令轉生死則壞天魔。\n「復次，善男子！若有菩薩不為五陰修集禪定能壞陰魔，不著界處修集禪定壞煩惱魔，不著入處修集禪定能壞死魔，所有諸善迴向菩提能壞天魔。\n「復次，善男子！若有菩薩知陰方便能壞陰魔，知界方便壞煩惱魔，知入方便能壞死魔，以如是等種種方便迴向菩提能壞天魔。\n「復次，善男子！若有菩薩觀一切法皆是空相能壞陰魔，觀一切法悉是無相壞煩惱魔，觀一切法悉是無願能壞死魔，具是三法迴向菩提能壞天魔。\n「復次，善男子！若有菩薩觀身身處不覺不著能壞陰魔，觀受受處不覺不著壞煩惱魔，觀心心處不覺不著能壞死魔，觀法法處不覺不著能壞天魔；作如是觀終不失於菩提之心，是人則能壞破四魔。\n「善男子！若著我者則增魔事，菩薩摩訶薩亦知有我亦知無我。若有法非有我非無我，如是則無一法增減，一切眾生無明所覆。是故菩薩為欲莊嚴無上大乘，非為我故而發莊嚴，發莊嚴已作是思惟：『誰莊嚴法堅固不壞？我當莊嚴。我亦不為壞我眾生壽命士夫而行莊嚴，為破眾生著我邪惑眾生壽命士夫等見而行莊嚴。眾生顛倒見是五陰常樂我淨，我當為說如是無常、苦、空、無我，為令眾生得真實智。若有眾生心有願求，當知是人即名為著。若不願求則無有著，若不著者是人不誑，若不誑者得真實智，知於過去未來現在，不著過去未來現在。何以故？過去已盡、未來未至、現在不住。』若於三世不作著想，名不顛倒、名菩薩行，了知一切眾生諸行，知已了了說業及果，亦知貪行瞋行癡行。知有眾生行於貪欲莊嚴於瞋，行於瞋恚莊嚴於貪，行於愚癡莊嚴於貪，行於貪欲莊嚴於癡，行於瞋恚莊嚴於癡，行於愚癡莊嚴於瞋。\n「善男子！有諸眾生於色生貪、於聲生瞋，復有眾生於聲生貪、於色生恚，復有眾生於香生貪、於味生恚，復有眾生於味生貪、於香生恚，復有眾生於觸生貪、於法生恚，復有眾生於法生貪、於觸生恚，復有眾生貪欲羸劣、瞋恚猛健，復有眾生貪欲猛健、瞋恚羸劣，復有貪羸癡健、癡羸貪健、瞋羸癡健、癡羸瞋健。或有眾生為色調伏，非為聲香味觸法等；有為聲調伏，非為色香味觸法等；有為香調伏，非為色聲味觸法等；有為味調伏，非為色聲香觸法等；有為觸調伏，非為色聲香味法等；有為法調伏，非為色聲香味觸故。\n「復有眾生心寂靜故而得調伏，非身寂靜而得調伏。或有眾生身寂靜故而得調伏，非心寂靜而得調伏。或有眾生聞說無常而得調伏，非因於苦、不淨、無我而得調伏。或有眾生聞說苦故而得調伏，非因無常、不淨、無我而得調伏。或有眾生聞說不淨而得調伏，非因無常、苦、無我等而得調伏。或有眾生聞說無我而得調伏，非因無常、苦、不淨等而得調伏。\n「復有眾生見身神通而得調伏，非他心智而得調伏。或有眾生因他心智而得調伏，非因神通而得調伏。\n「善男子！有諸眾生勤修精進遲得解脫，有少精進速得解脫，有勤精進速得解脫，有少精進遲得解脫。有因解脫非緣解脫，有緣解脫非因解脫，有因緣解脫非因緣解脫。有諸眾生觀於內法而得解脫，非觀於外；有觀於外而得解脫，非觀於內；有觀內外而得解脫，有不觀內外而得解脫。有諸眾生因樂行故而得解脫，非因苦行；有因苦行而得解脫，非因樂行；或因苦樂而得解脫；或有不因苦行樂行而得解脫。有諸眾生因讚美故而得調伏，非因呵責；或因呵責而得調伏，非因讚美；或因讚毀而得調伏；或有不因而得調伏。有諸眾生因逆說法而得調伏，不因順說；或有因順而得調伏，不因於逆；或因逆順而得調伏；或有非因逆順說法而得調伏。有諸眾生因聞略說而得調伏，非因於廣；或有因廣而得調伏，非因於略；有因廣略而得調伏；或有不因廣略說法而得調伏。有諸眾生因四真諦而得調伏，有因念處而得調伏，有因正勤而得調伏，或因如意而得調伏，或因五根而得調伏，或因五力而得調伏，或因七覺而得調伏，或因八道而得調伏。\n「善男子！眾生之行不可思議，眾生之心亦不可思議，眾生調伏不可思議，所入法門不可思議，眾生境界不可思議。菩薩摩訶薩獲得如是不可思議智，然後乃知一切眾生所行之行不可思議。\n「善男子！譬如羅網多有諸結，有人在中以呪術力，破網得出隨意而去。菩薩摩訶薩亦復如是，入眾生中以智呪力，壞煩惱網隨意自在，雖未證得阿耨多羅三藐三菩提，而能通達眾生所行。」\n爾時，舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，聞諸眾生有如是行，不驚不怖，是事實難，不可思議。」\n佛言：「舍利弗！於意云何？如師子子，雖復初產，聞師子吼，有怖畏不？」\n「不也。世尊！」\n「菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，聞眾生行亦復如是。舍利弗！於意云何？火勢雖小，畏乾薪不？」\n「不也。世尊！」\n「菩薩摩訶薩初發無上菩提心已，得智慧火亦復如是。舍利弗！如來今以非喻為喻。舍利弗！譬如猛火與諸乾薪，結期七日當大戰鬪。爾時，一切乾樹草木種種枝葉悉共聚合如須彌山；爾時，猛火有一親友而語之言：『汝今何故，不自莊嚴多求援助？彼薪眾多，汝唯一己，何能當之？』時火答言：『彼怨雖多，我力能敵，不須伴黨。』舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如是。雖諸煩惱悉共和合其勢熾盛，菩薩智慧力能消伏。舍利弗！菩薩摩訶薩有二種力：一、煩惱力；二、智慧力。菩薩若無煩惱力者，則不能共諸眾生行，亦不能知眾生行處，亦當證於聲聞緣覺，是故菩薩以煩惱力遍遊諸有不生怖畏，是名菩薩行於方便。\n「舍利弗！如小毒蛇不須伴侶，初發心者亦復如是。舍利弗！譬如螢火雖有無量千萬億數，不能障蔽日之光明；菩薩摩訶薩亦復如是，雖有煩惱無量無數，不能障蔽菩薩智光。\n「舍利弗！如阿伽陀一丸之藥能破大毒；菩薩智慧亦復如是，小智慧藥能壞無量大煩惱毒。\n「舍利弗！譬如天降一味之水，隨地差別得種種味；菩薩摩訶薩一解脫智亦復如是，隨眾生根說種種異。\n「舍利弗！如閻浮樹下有金泥，是金泥中有種種寶；菩薩摩訶薩初發菩提金泥心中，亦復有聲聞、辟支佛寶。\n「舍利弗！如餘小王一切悉屬轉輪聖王；一切人天亦復如是，悉來歸屬初心菩薩。\n「舍利弗！如薄福人不遇寶雨；若不能於無量佛所種諸善根，則不能發菩提之心。\n「舍利弗！無甘蔗子則無種種石蜜諸味；若無菩提心者，亦無種種三寶諸味。\n「舍利弗！如耆婆醫王常作是言：『天下所有無非是藥。』菩薩亦爾，說一切法無非菩提。\n「舍利弗！如阿修羅王盡其勢力，不能遮障日月之道；一切魔眾亦復如是，盡其勢力不能遮障勤行菩薩修菩提道。\n「舍利弗！如色界天宮殿屋宅依空而住；勤行菩薩所得菩提，亦復如是依空而住。\n「舍利弗！譬如虛空悉能容受一切萬物，而是虛空初無增減；無量佛法亦復如是，雖有菩薩發心推求，而是佛法亦無增減。\n「舍利弗！譬如有人任力遊空，而虛空性無增無減；菩薩亦爾，住其信力行於佛智，而是佛智亦無增減。\n「舍利弗！譬如陶師未成器時不得器名；菩薩善法亦復如是，未發心時亦不得名。\n「舍利弗！如人已見轉輪聖王，則不求見諸餘小王；菩薩亦爾，若已發起菩提之心，則不更發聲聞、緣覺心。\n「舍利弗！如餘處中不出眾寶，眾寶要出於大海中。舍利弗！聲聞寶中不出三寶，三寶要從菩薩寶出。\n「舍利弗！譬如太子不名為王非不名王；菩薩摩訶薩亦復如是，非名為佛非不名佛。\n「舍利弗！譬如小寶亦不可輕。何以故？如是小寶能作大事多所利益。菩薩亦爾，初發心時亦不可輕。\n「舍利弗！我今為諸菩薩摩訶薩說如是喻，若有菩薩聞是諸喻即得安樂。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「若欲證得於佛道，應當除滅疑網心，\n勤修無上信心者，即能獲得於菩提。\n若修淨印三昧者，宣說諸法皆如夢，\n無量世中淨其心，即能得證正覺道。\n佛所得道非身業，亦非口意二業等，\n無為真實性亦爾，是故不可以喻說。\n佛道無對不可見，非眼識界如虛空，\n非是一切諸情根，又非諸根之境界，\n非相非陰非入界，非是心意受想識，\n非知非知之境界，是故佛境不可知。\n諸佛大悲難思議，無量無邊無障礙，\n無字無聲不可說，是故無能知佛界。\n若有眾生無量世，親近善友聽正法，\n聞已即得大福德，常受妙樂如先佛，\n一切諸魔不得短，諸根調伏行樂處，\n能以方便壞四魔，如法而住行佛界。\n若行如是菩提道，即得菩提為人說，\n能渡眾生生死海，能破一切大邪見，\n即得無上相好等，成就十力四無畏，\n能知眾生煩惱行，能壞一切諸有道。\n若有菩薩勤精進，即能破壞諸煩惱，\n如火能焚乾草木，菩提心能燒煩惱。」\n爾時，世尊復告海慧菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩勤行精進，易得阿耨多羅三藐三菩提。誰有修行勤精進者，當知是人即有菩提。誰有精進，是人即具檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，能自利益亦利於他。\n「善男子！過去無量劫有佛世尊，號勤精進如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名善見，劫名華聚。爾時，世界大水彌滿，其水出生八萬四千上妙蓮華，一一縱廣滿十由旬，有無量億金色光明。其香微妙，阿迦膩吒諸天見已多受安樂，作如是言：『是世間中多有蓮華，當知亦當多有佛出。』是故此劫名曰華聚。\n「是時，彼國寂靜無聲，以寂靜故，無量世界諸菩薩等常樂觀察，以觀察故各各皆得喜行三昧，是故彼世名曰善見。\n「其國多有七寶林樹、樓閣殿舍，眾生安樂如兜率天，多饒飲食易獲神通，無有女身一切化生，亦無二道皆修大乘。\n「爾時，彼佛有三萬六千出家菩薩，皆悉獲得不退轉心，無量人天初發菩提堅固不退，彼佛世尊常樂宣說勤精進行。時大眾中有一菩薩，名堅固莊嚴，從座而起前禮佛足，長跪合掌，作如是言：『世尊！云何菩薩勤行精進？』\n「佛言：『善男子！勤行精進凡有四法。何等為四？一者、發心；二者、作心；三者、觀心；四者、如法住。如是四法，即是具足佛法因緣。何以故？善男子！發者即是生善法因，作者名為增善法因，觀者名為利眾生因，如法住者名入一切佛法因緣。又復，發者求聞正法，作者聞已能說，觀者善思惟義，如法住者如說而住。又復，發者調伏慳心，作者能一切施，觀者為眾生施迴向菩提，如法住者不求施果。又復，發者求覓受人，作者見來求者生慈愍心，觀者觀財無常，如法住者不求果報。又復，發者如法求財，作者求於淨命，觀者於不堅物修於堅法，如法住者一切捨時不生憍慢。又復，發者離諸惡戒，作者至心受持諸淨禁戒，觀者至心調伏毀禁之人，如法住者淨持禁戒不生憍慢。又復，發者淨於口業，作者淨於身業，觀者淨於意業，如法住者修集善法。\n「『又復，發者遠離瞋心，作者修集忍辱，觀者將護自他，如法住者修忍辱已不生憍慢。又復，發者常樂教化邪見眾生，作者能壞眾生瞋恚之心，觀者不見內外，如法住者遠離一切煩惱諸結。又復，發者遠離懈怠，作者勤修精進，觀者調伏一切懈怠眾生，如法住者勸諸眾生令修精進。又復，發者名為善慈，作者所作已竟，觀者不求餘乘，如法住者不失無上菩提之心。又復，發者莊嚴禪支，作者莊嚴三昧，觀者終不生於相似我慢，如法住者破壞眾生行惡之心。又復，發者莊嚴念心，作者莊嚴諸有，觀者其意堅固，如法住者勇健無怯。又復，發者名如法因，作者名如方便，觀者名為門戶，如法住者名為解脫。又復，發者謂求名字，作者持於文字，觀者字不可說，如法住者遠離文字。\n「『又復，發者離惡知識，作者親近善友，觀者於善友所至心聽法，如法住者不謬解義。又復，發者樂於捨家，作者遠離怨親，觀者求於善法，如法住者不隨他意。又復，發者所謂少欲，作者所謂知足，觀者易養易滿，如法住者善知時宜。又復，發者如戒而學，作者於戒不漏，觀者如意學戒，如法住者如慧學戒。又復，發者檀波羅蜜、尸波羅蜜，作者羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜，觀者禪波羅蜜、般若波羅蜜，如法住者智波羅蜜、方便波羅蜜。又復，發者行施攝取，作者軟語攝取，觀者利他攝取，如法住者同利攝取。又復，發者所謂大慈，作者所謂大悲，觀者所謂大喜，如法住者所謂大捨。又復，發者護持正法，作者淨於福田，觀者莊嚴相好，如法住者調伏眾生。\n「『又復，發者實知陰魔，作者離煩惱魔，觀者壞於死魔，如法住者摧伏天魔。又復，發者謂身念處，作者謂受念處，觀者謂心念處，如法住者謂法念處。又復，發者了了知苦，作者遠離於集，觀者證真實滅，如法住者謂修於道。又復，發者所謂信根，作者謂精進根，觀者所謂念根，如法住者所謂慧根。又復，發者謂七覺分，作者謂八正道，觀者謂舍摩他，如法住者毘婆舍那。\n「『善男子！如一切行皆名為發，修一切善悉名為作，一切淨心名之為觀，知一切業名如法住。』\n「善男子！彼佛復告堅固莊嚴：『善男子！勤精進者寂靜其心，心若寂靜即是精進。若壞貪身，即是精進；若知身意，即是精進；斷我我所，即是精進；斷諸繫縛，即是精進；障煩惱盡，即是精進。若能遠離一切障礙，即是精進；若能除却十種憍慢，即是精進；能壞貪恚，即是精進。若能遠離無明有愛，即是精進。若不放逸者修於善法，即是精進。若能真實觀內外入，即是精進。若真實知陰界諸入，即是精進；心寂靜者即是精進；破壞疑心即是精進。若於三世不分別者，即是精進；若觀法界不動轉者，即是精進；若不漏者，即是精進；若不害者，即是精進；若不生悔，即是精進；若不求者，即是精進；若不滅者，即是精進；若不作者，即是精進。若無增減，即是精進；無上無下，即是精進；不捨不著，即是精進；不縛不解，即是精進；不去不來，即是精進；不生不滅，即是精進；非有放逸非不放逸，即是精進；無作作者，即是精進；無闇無明，即是精進；非見非不見，即是精進。』\n「善男子！彼佛說是精進法時，無量菩薩得無生忍。善男子。今此會中五千菩薩亦得如是無生忍法。七千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！爾時堅固莊嚴菩薩聞是法已，為得如是無量法故，勤修精進獲得下忍，為求法故不坐不臥乃至命終。既捨身已得生梵世受梵天身，於無量世供養於佛聽受正法，於彼劫中，周遍供養八萬四千諸佛如來，聽受正法勤行精進。\n「善男子！汝知爾時堅固莊嚴豈異人乎？即我身是。善男子！我久具足是精進故，超彌勒等諸大菩薩先成正覺。是故我言：誰有精進，當知是人即有菩提。\n「善男子！我勤精進猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提，況懈怠耶！若有菩薩能精進者，是人則能自利利他。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「我念過去無量世，花聚劫中精進佛，\n善見世界水彌滿，出生八萬四千花。\n其國猶如兜率天，豐饒飲食無女身，\n不由父母悉化生，亦無二道純一乘。\n十方世界諸菩薩，觀善見國受安樂，\n三萬二千出家眾，無量人天發菩提。\n爾時彼佛讚精進，唯為堅固菩薩說，\n若能發心勤修善，繫心思惟如法住。\n爾時世尊為我故，分別廣說是四句，\n發菩提心如法行，思惟得忍如法住。\n若求正法名初發，如法而說名為作，\n受義不謬善思惟，修集於忍如法住。\n若勤行施是初發，求覓受者名為作，\n明見無常善思惟，不觀二相如法住。\n如法求財是初發，清淨活命是名作，\n破壞慳心善思惟，不求憍慢如法住。\n遠離惡戒是初發，不漏護戒是名作，\n調伏毀戒善思惟，戒淨無慢如法住。\n遠離惡口是初發，其心寂靜是名作，\n其心寂靜善思惟，諸法寂靜如法住。\n遠離害心是初發，修集忍辱是名作，\n將護自他善思惟，忍不生慢如法住。\n誘喻瞋者是初發，遠離惡人是名作，\n內外寂靜善思惟，不著我心如法住。\n遠離懈怠是初發，勤修精進是名作，\n知於真實善思惟，修集於道如法住。\n始求善法是初發，求已畢竟是名作，\n念心受持善思惟，不失於法如法住。\n求於禪支是初發，修集三昧是名作，\n無相似慢善思惟，無有過失如法住。\n念慧之心是初發，獲得法門是名作，\n擁護正法善思惟，勇健精進如法住。\n正念因緣是初發，修善方便是名作，\n觀於內法善思惟，得解脫已如法住。\n始求文字是初發，通達解了是名作，\n知不可說善思惟，了無文字如法住。\n遠離惡友是初發，親善知識是名作，\n聞已如聞善思惟，不遠離法如法住。\n佛法出家是初發，除捨怨親是名作，\n修集善法善思惟，不隨他意如法住。\n少欲知足名發作，樂於寂靜善思惟，\n住寂靜已說無諍，亦自修集如法住。\n從戒而學是初發，不行漏戒是名作，\n無戒之戒善思惟，從智慧戒如法住。\n不說世事是初發，常樂寂靜是名作，\n易養易滿善思惟，觀察無常如法住。\n樂修施戒是初發，忍辱精進是名作，\n修禪智慧善思惟，修智方便如法住。\n行施攝取是初發，軟語攝取是名作，\n利益眾生善思惟，自利利他如法住。\n修集慈悲名發作，不別三世善思惟，\n為諸眾生淨身心，修集喜捨如法住。\n獲得正法是初發，清淨福田是名作，\n莊嚴自身善思惟，調伏眾生如法住。\n破壞陰魔是初發，離煩惱魔是名作，\n能壞死魔善思惟，摧魔怨敵如法住。\n修集身念是初發，修集受念是名作，\n修集念心善思惟，修集法念如法住。\n了了知苦是初發，遠離於集是名作，\n證滅真實善思惟，修於正道如法住。\n修於信根是初發，修集諸力是名作，\n修念三昧善思惟，修於智慧如法住。\n身心寂靜是初發，遠離邪見是名作，\n觀於名色善思惟，精進不悔如法住。\n無我我所是名發，無縛無解是名作，\n無去無來善思惟，法性不動如法住。\n遠離憍慢是初發，除去貪恚是名作，\n觀十二緣善思惟，離癡有愛如法住。\n若能遠離一切相，破壞所有諸障礙，\n具足十力四無畏，能說功德勤精進。\n如來說是精進法，十千眾生悟無生，\n五千菩薩得法忍，無量人天發菩提。\n堅固莊嚴我身是，精進超過諸菩薩，\n若欲獲得上真道，當修精進如先佛。」\n爾時，修悲梵天語海慧菩薩言：「所言佛法，佛法者云何名佛法？」\n海慧菩薩言：「梵天！佛法者名一切法，一切法者名為佛法。如佛法性即一切法性，如一切法性即佛法性。佛法性、一切法性無有差別，一切法寂靜佛法亦寂靜，一切法空佛法亦空。梵天！一切法即十二因緣，菩提者亦十二因緣。」\n梵天言：「善男子！夫佛法者將不過於三界法耶！」\n「梵天！三界、佛法性無差別，三界平等、佛法平等，無有二相。」\n「善男子！譬如虛空無有增減，佛法亦爾，無增無減，性是空故無上無下。」\n「梵天！若善男子欲見佛法當作是觀。\n「復次，梵天！夫佛法者非處非非處，非生非滅，非青黃赤白班駁琉璃虛空界色、雜色無色。非有形質方圓脩短，無相無相相，無縛無解，無如是相名為佛法。無相無句無有文字，清淨寂靜，空義、無相義、無聚義、畢竟無出義、覺知義。不可宣說、不可覩、不可見者名寂靜義。寂靜義者即是空義，空義者即無聚義，無聚義者即真實義，真實義者即是畢竟不出之義，畢竟不出義者即不滅義。不滅義者即無處義，無處義者即是法性。法性者即是佛法，是名學法、名阿羅漢法、名緣覺法、名為佛法。\n「如是佛法及餘諸法，亦無住處不出不滅，無色形質方圓脩短，無智相貌無明無闇，一切諸法等無差別。求佛法者，謂佛佛法及一切法。菩薩摩訶薩坐於道場菩提樹下，乃能了了真實知見。何以故？諸佛正法無住處故，一切諸法亦無住處，佛法不可得，一切諸法亦不可得。佛法平等，一切諸法亦復平等。\n「若無因緣即無種性，若無種性即無出滅，若無出滅即名真實，真實知者即是實性，過去未來現在諸法即是佛法。何以故？通達三世無障礙故。無障礙者即是佛智，佛智者即是十八不共之法，不共之法者攝一切法，是故諸法即是佛法，諸法、佛法無二無別。」\n梵天言：「善男子！汝今了了見佛法不？」\n「梵天！佛法非色不可覩見，汝云何言了了見耶？一切諸法悉不可見，夫了了者即是佛法，無有二相。」\n梵天言：「善男子！如來何故說佛知見一切諸法？」\n「梵天！如來佛法若有定相，可得說言了了知見。」\n「善男子！佛法無耶？」\n「梵天！法若無定，不可說有、不可說無。若不可說有無相者，云何得言了了知見？」\n「善男子！如來云何說於佛法？」\n「梵天！如說虛空，虛空之性實無定相，佛法亦爾。」\n「善男子！佛法如是不可思議，菩薩初發菩提心時，聞如是法不驚不怖不可思議，正覺之性亦不可思議。」\n「梵天！佛所說者，乃能發是菩提之心，是故聞之不生怖畏。梵天！若有著者則生怖畏；若不著者不生怖畏；惜身命者則生怖畏，不惜身命無所怖畏；有障礙者則生怖畏，無障礙者無所怖畏；著我我所則生怖畏，斷我我所無所怖畏。」\n「善男子！菩薩摩訶薩有何力故聞深佛法不生怖畏？」\n「梵天！有八種力，聞深佛法不生怖畏。何等為八？一者、信力；二者、善友力；三者、多聞力；四者、善根力；五者、善思惟力；六者、破憍慢力；七者、大慈悲力；八者、如法住力。梵天！菩薩具足如是八力，聞說深法不生怖畏。」\n爾時，世尊讚海慧菩薩言：「善哉，善哉！善男子！善能宣說菩薩諸力。實如汝言，菩薩具足如是諸力，聞深佛法不生怖畏。\n「善男子！一切言說名之為聲，菩提之性亦不可說亦不可見，不可說見名第一義，如來了了知見如是不可宣說，愍眾生故而為宣說。菩提非心亦非心數，何況聲字！\n「善男子！如來憐愍諸眾生故覺甚深法，覺甚深法已，無知無覺無心心數，無聲無字不可宣說，為眾生故說有文字音聲次第。\n「善男子！譬如虛空非是色法，不可覩見非對非作。善男子！有人善畫畫空作像，若男、若女、若象、若馬，如是之人可思議不？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！是猶可信；如來、世尊知不可說而能演說，是事甚難。雖復說此不可說法，然真實知性不可說。善男子！若聞是法不驚不怖，當知是人久於無量諸如來所種諸善根。善男子！如是經典不可思議，若有人能受持讀誦書寫解說，是人則能受持一切諸佛法藏，攝取一切眾生解脫。\n「善男子！若有菩薩了了得見無量世界所有諸佛，見已即以上妙七寶滿是世界，持用奉獻諸佛世尊，是人福德寧為多不？」\n「甚多！世尊！如是功德難以喻說。」\n「善男子！不如有人擁護正法為憐愍故，受持讀誦解說是經。何以故？法施之施勝於食施。夫食施者即是世施，法施之施是出世施。\n「善男子！若人能護佛正法者，即為四攝。何等為四？一、為佛攝；二、為天攝；三、為福攝；四、為智攝。\n「佛攝眾生，復有四事：一者、常得親近諸佛；二者、諸魔不得其便；三者、獲得無盡陀羅尼；四者、得住不退轉地。\n「天攝眾生，亦有四事：一者、說法之處諸天清淨；二者、說法之時眾樂受聽；三者、終不為他因緣所害；四者、不信者信。\n「福攝眾生亦有四事：一者、莊嚴於身，三十二相八十種好；二者、莊嚴於口，凡所演說眾生樂聞；三者、莊嚴佛土；四者、莊嚴種姓，所謂釋梵轉輪聖王。\n「智攝眾生亦有四事：一者、知眾生根如意說法；二者、知眾生病苦隨病施藥；三者、得大神通遊諸佛土；四者、了了通達法界。\n「善男子！若欲獲得如是功德，應當勤心護持正法。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「若能護法生憐愍，受持是經及廣說，\n我說千分中一分，猶如大海取一渧。\n知恩念恩念如來，是人可信付法藏，\n供養無量十方佛，如是則能護佛法。\n雖施無量國珍寶，不如至心誦一偈，\n法施最妙勝食施，是故智者應護法。\n十方諸佛天龍神，功德智慧所攝取，\n莊嚴修行諸相好，是人皆由護正法。\n常遇諸佛善知識，常聞無上真實道，\n速得無量陀羅尼，是人皆由護正法。\n身口意戒得清淨，具大神通遊諸國，\n不退菩提具六度，是人皆由護正法。\n世界微塵可說盡，護法功德不可量，\n欲得不可宣說知，應當堅心護正法。」\n爾時，眾中有一菩薩，名功德寶光，即從坐起，頭面敬禮，長跪合掌，前白佛言：「世尊！如來於是大經典中，說言佛法不可宣說。若不可說，云何可護？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是。如來正法實不可說，如來覺知不可說法，如是正法雖不可說而有字句，以字句故可得宣示。如是字句受持讀誦書寫解說，是名護法。\n「善男子！復有護法，見有受持、讀誦、書寫、解說之者，恭敬供養、親近禮拜、尊重讚歎，生於師想擁護，供給衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、燈燭，聞其所說稱讚善哉，護其種姓所住宅舍，亦復護其侍使之等，聞惡隱蔽聞善稱揚。善男子！若能擁護是持法者，是人即能護佛法僧。\n「復次，善男子！若有能修空無相願，是人即是護持正法。\n「復次，善男子！見有誹謗方等經者不與同止，言語談論調伏其罪，是人即是護持正法。\n「復次，善男子！若有人能修集悲心、無飲食想，憐愍眾生宣說正法，是名護法。\n「復次，善男子！不惜身命受持讀誦書寫解說如是等經，是名護法。\n「復次，善男子！若有聽法一字一句，往一由旬乃至七步入出息頃，是名護法。\n「善男子！過去無量阿僧祇劫，有佛號曰大知聲力如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名淨光，劫名高顯。其土純是青琉璃寶。諸菩薩眾一切成就無量勢力，具足神通智慧無礙，一切菩薩悉受天身至心聽法，無有出家在家差別。爾時，世尊為護法故，與諸大眾頒宣正法。彼時會中有一菩薩名曰法慧，白佛言：『世尊！何等是法而言擁護？』\n「佛言：『善男子！夫六入者樂求境界，若能遮止是名護法。善男子！眼識於色是名非法，若能遠離是名護法；乃至意識於法亦復如是。善男子！若見眼空，見已不觀於色、不著於識，是名為法。若能真實知如是法，是名護法；乃至若見意空，見已不觀於法、不著於識，是名為法。若能真實知如是法，是名護法。\n「『善男子！若法能生法，於是法中不求不取，心不貪著，是名護法。若有見法能生邪見，於是見中不求不取心不貪著，是名護法。若有無明不能淨心，於是垢中不求不取心不貪著，是名護法。\n「『善男子！若有一法，求取之後不能施人，此法非法亦非比尼。若能施者即是正法、即是比尼。若有無取無求無施，即是正法、即是比尼。夫取求者即是非道。若不施，即是非法、即非比尼；若能施者，即是正法、即是比尼。不取不求不施，即是不出不生不滅。若非出生滅，云何可施？不可施者乃名為法，乃名比尼。何以故？未生煩惱作障因緣故，是故無盡。無盡者無出，無出者名為法，名為比尼；於如是法不求不取，是名護法。』\n「善男子！爾時彼佛說是法時，三萬二千菩薩，得無生法忍。」\n「海慧菩薩言：『世尊！如我解佛所說義者，法及非法是名為法。何以故？若有分別法非法者，是人不名護持正法，若作法相是名非法。世尊！若能了達見一切法是無法者，是名第一真實之義。世尊！若無法無非法即是無數，若無數者即是實性，實性者名為虛空。虛空之性無邊無節，法性亦爾，法性實性無有差別。何以故？無邊無節故。若有菩薩見如是等，即真實見。世尊！我不見一法，以不見故不見有增不見有減。世尊！我如是見，將不誹謗如來說耶？是實見不？』\n「『善男子！如是見者不謗如來，是真實見。』說是法時，法慧菩薩及萬天人得無生忍。\n「善男子！汝知爾時法慧菩薩豈異人乎？即我身是。是故我於無量世中，所求正法今以付汝。」\n爾時，眾中有六萬億諸菩薩等，同共發聲白佛言：「世尊！我等當共擁護正法受持廣說。」\n佛言：「善男子！汝今云何如法而住護持正法？」\n山王菩薩即作是言：「世尊！惜身命者不能護法，我不惜命如法而住，故能護法。」\n功德山王菩薩言：「世尊！有貪利者不能護法，我無貪利故能護法。」\n寶幢菩薩言：「世尊！若見有法非法二相不能護法，我無二相故能護法。」\n福德藏菩薩言：「世尊！具煩惱者不能護法，我有智力已遠離之故能護法。」\n持炬菩薩言：「世尊！不破闇者不能護法，我今破闇故能護法。」\n電光菩薩言：「世尊！若隨他心不能護法，我隨自意故能護法。」\n遍藏菩薩言：「世尊！不調諸根不能護法，我今調伏故能護法。」\n淨光菩薩言：「世尊！若作種種諸法相者不能護法，我今於法無種種相故能護法。」\n增行菩薩言：「世尊！心狂亂者不能護法，我修三昧故能護法。」\n商主菩薩言：「世尊！不知道者不能護法，我今了知故能護法。」\n善念菩薩言：「世尊！有疑心者不能護法，我已斷疑故能護法。」\n善見菩薩言：「世尊！不如法住不能護法，我如法住故能護法。」\n慧光菩薩言：「世尊！愚癡之人不能護法，我今修智故能護法。」\n平等菩薩言：「世尊！取怨親相不能護法，我今平等故能護法。」\n法行菩薩言：「世尊！不知眾生諸根境界不能護法，我今知之故能護法。」\n神通王菩薩言：「世尊！見我我所不能護法，我今不見故能護法。」\n師子吼菩薩言：「世尊！不知佛性不能護法，我今知之故能護法。」\n彌勒菩薩言：「世尊！若遠菩提不能護法，我今已近故能護法。」\n功德聚菩薩言：「世尊！若無無量功德聚者不能護法，我今已有故能護法。」\n文殊師利言：「世尊！如是等語悉是謬語。何以故？如來、世尊坐於道場菩提樹下不得一法，汝云何言我當護法？世尊！我於諸法不取不捨，為眾生故修集悲心不護不捨。」\n爾時，佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！善男子！如來昔坐菩提樹下實無所得，無所得故便從中起。」\n文殊師利言：「如來真實坐於道場菩提樹耶？何故而言從坐而起？世尊！如來若坐菩提樹下，如來、世尊則有二相：一者、如來；二者、菩提。如來、世尊已離二相。」\n佛言：「善男子！菩提、眾生、一切法性，等無差別一味一性，如來坐於菩提樹下見如是法，是故名為逮得菩提。我都不見離菩提外別有一法，見一切法皆悉平等，而是平等不入於數，是故平等名為無礙，以是因緣如來名為一切無礙。善男子！若能如是見如來者，是人即得如來解脫，得解脫已則能如是真實知見。」\n說是法時，海慧菩薩所將眷屬諸菩薩等，歡喜踊躍，各作是言：「我等今者得大利益，現見釋迦牟尼如來，及見文殊師利菩薩。世尊！隨是經典所住世界，當知其土得大利益。若有供養是經典者，及有受持讀誦書寫廣說其義，亦得利益。」\n爾時，世尊告諸菩薩言：「汝今知得何等利益？」\n諸菩薩言：「世尊！我等當以如是之義諮問文殊。」\n諸菩薩言：「文殊師利！云何名為得大利益？」\n文殊師利言：「有十利益。何等為十？佛出於世、見已生信、既生信已聽受正法、聞正法已永壞疑心、壞疑心已得清淨命、得清淨命已不為利說法、彼聞法已發菩提心、既發心已堅固不退、心不退已如法而住、如法住已得無生忍。諸善男子！是名十利不可思議。」\n說是法時，三萬六千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。三千大千世界大地，六種震動，出金色光。\n大方等大集經卷第九\n3大方等大集經卷第十北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯海慧菩薩品第五之三\n爾時，海慧菩薩白佛言：「世尊！是大乘經能多利益無量眾生。何以故？一切眾生因大乘故，得人天樂及涅槃樂。世尊！夫大乘者，何法攝取？何法利益、何法難得、何法障礙、何因緣故名為大乘？」\n佛言：「善男子！有一法攝取大乘，所謂初發菩提之心，既發心已修不放逸。\n「復有一法，明信業果。\n「復有一法，觀十二緣。\n「復有一法，於諸眾生其心平等樂修大慈。\n「復有一法，謂不退失菩提之心。\n「復有一法，所謂念佛。\n「復有一法，如法住已念於正法。\n「復有一法，以不退心念於眾僧。\n「復有一法，不失道心念於淨戒。\n「復有一法，遠離煩惱心念於捨。\n「復有一法，欲得無量寂靜之身專念於天。\n「復有一法，念欲安隱一切眾生。\n「復有一法，勤行精進。\n「復有一法，欲令眾生悉得解脫，得解脫已受於喜樂。\n「復有一法，樂求正法。\n「復有一法，遠離退心為眾說法。\n「復有一法，於聽法者生愛念心。\n「復有一法，於說法者樂為供養。\n「復有一法，於正法中生藥樹想。\n「復有一法，於自己身生大醫想。\n「復有一法，至心專念護持正法。\n「復有一法，紹隆三寶不令斷絕。\n「復有一法，遠離懈怠。\n「復有一法，所謂知足。\n「復有一法，於一切財無貪慳想。\n「復有一法，自持戒已能化毀禁。\n「復有一法，自修忍已，能化眾生令離瞋心。\n「復有一法，得少利益生大恩想。\n「復有一法，少得恩分生大報想。\n「復有一法，自持淨戒不輕毀禁。\n「復有一法，破於憍慢。\n「復有一法，至心求覓聽法之人。\n「復有一法，離惡知識。\n「復有一法，至心修善。\n「復有一法，不隨他意。\n「復有一法，調伏諸根。\n「復有一法，於法師心如如來想。\n「復有一法，不惜身命護持正法。\n「復有一法，行於世法不為沾污。\n「復有一法，不惜身命求於正法。\n「復有一法，調伏眾生受苦不恨。\n「復有一法，如來現在若涅槃後，供養塔像等無有二。\n「復有一法，眾生不請樂為善友。\n「復有一法，於好物中心無貪著。\n「復有一法，樂念出家。\n「復有一法，樂稱人善。\n「復有一法，樂求莊嚴菩提之法。\n「復有一法，於同師同學心無嫉妬。\n「復有一法，教化眾生發菩提心，心無悔退。\n「復有一法，覆藏他過。\n「復有一法，求一切語。\n「復有一法，求一切作。\n「復有一法，所謂實語。\n「復有一法，發言之後要終其事。\n「復有一法，於善法所心無厭足。\n「復有一法，隨所得物悉與人共。\n「復有一法，善知魔界。\n「復有一法，破壞憍慢修真實知。\n「復有一法心樂寂靜。\n「復有一法，離我我所。\n「復有一法，不自讚歎。\n「復有一法，隨俗而行。\n「復有一法，修正命已樂於寂靜。\n「復有一法，持淨戒已思惟善法。\n「復有一法，修多聞已不生憍慢。\n「復有一法，修善行已即住初地。\n「復有一法，修空三昧觀於法性。\n「復有一法，得供養已其心不高。\n「復有一法，樂說世者不與同止。\n「復有一法，得如法物與同學共。\n「復有一法，真實方便。\n「復有一法，一切知已不生貪想。\n「復有一法，未學學已心不生悔。\n「復有一法，既學知已心不輕慢。\n「復有一法，遇罵辱已心不生瞋。\n「復有一法，供養、罵辱其心無二。\n「復有一法，聞說正法稱讚善哉。\n「復有一法，為欲具足六波羅蜜常求莊嚴。\n「復有一法，信心不退。\n「復有一法，為菩提道求於莊嚴。\n「復有一法，受供養已常淨己心，為令施主得大利益。\n「復有一法，具足七財。\n「復有一法，能破眾生貧窮困苦。\n「復有一法，以善方便調伏眾生。\n「復有一法，以四攝法攝取眾生。\n「復有一法，不與眾生而共諍訟。\n「復有一法，聞法之時於法師所不求其短。\n「復有一法，未得無上沙門果證心不生悔。\n「復有一法，常行世間，不為八法之所染污。\n「復有一法，常觀己過。\n「復有一法，於舉罪者不生瞋恚。\n「復有一法，見世間法其心生捨。\n「復有一法，不誑善友。\n「復有一法，先淨其心教他令淨。\n「復有一法，不為利養受持淨戒。\n「復有一法，為增善法修集寂靜。\n「復有一法，為於善法修淨莊嚴。\n「復有一法，為淨功德而修莊嚴。\n「復有一法，為淨智慧而修莊嚴。\n「復有一法，修集無想三昧方便。\n「復有一法，如法而忍。\n「復有一法，修三解脫。\n「復有一法，知處非處。\n「復有一法，修舍摩他，為欲莊嚴毘婆舍那。\n「復有一法，知於解脫。\n「復有一法，觀於三世等。\n「復有一法，謂不分別一切法界。\n「復有一法，一切法性不生不滅。菩薩摩訶薩觀是百法，如是名為攝取大乘。」\n爾時，世尊復告海慧菩薩言：「善男子！有二法利益大乘：一者、樂念佛法；二者、樂離聲聞。\n「復有二法：一者、擁護解脫；二者、能演說法。\n「復有二法：一者、求菩提心；二者調伏眾生。\n「復有二法：一者、觀菩提心猶如幻相；二者、觀諸眾生悉無有我。\n「復有二法：一者、不捨菩提之心；二者、觀法平等。\n「復有二法：一者、淨於善根；二者、無作無淨。\n「復有二法：一者、為善法故而修莊嚴；二者、畢竟。\n「復有二法：一者、自身畢竟；二者、眾生畢竟。\n「復有二法：一者、內淨；二者、外淨。\n「復有二法：一、不作罪；二、作已悔。\n「復有二法：一、能布施；二、不求報。\n「復有二法：一、平等施；二、能迴向。\n「復有二法：一者、持戒；二者、不求善果。\n「復有二法：一、不自譽；二、不毀他。\n「復有二法：一者、忍辱；二者、軟語。\n「復有二法：一者、於貪不貪；二者、於瞋不瞋。\n「復有二法：一者、為於善法勤修精進；二者、不輕懈怠。\n「復有二法：一、身寂靜；二、心寂靜。\n「復有二法：一、求禪支；二、調伏心。\n「復有二法：一、樂在禪定；二、不厭欲界。\n「復有二法：一者、求法；二者、樂法。\n「復有二法：一者、樂觀法；二者、欲法。\n「復有二法：一者、樂求善友；二者、恭敬供養。\n「復有二法：一、至心聽；二、至心受。\n「復有二法：一、數諮問；二、如法住。\n「復有二法：一者、知法；二者、知義。\n「復有二法：一者、聞已無厭；二者、知已無厭。\n「復有二法：一者、修善；二者、離惡。\n「復有二法：一者、樂說正法；二、者於受法者生憐愍心。\n「復有二法：一者、於法無慳悋心；二者、說時無有食想。\n「復有二法：一者、至心聽；二、至心受。\n「復有二法：一、離五蓋；二、修七覺。\n「復有二法：一者、喜；二者、樂。\n「復有二法：一者、知己；二者、知時。\n「復有二法：一、信果報；二、作善業。\n「復有二法：一者、不斷聖性；二者、實語。\n「復有二法：一者、如說而住；二者、不藏如來功德。\n「復有二法：一者、淨身；二者、遠離三不善根。\n「復有二法：一者、觀身猶如草木；二者、為淨心故修行善法。\n「復有二法：一者、淨口；二者、遠離四過。\n「復有二法：一者、觀一切法悉不可說；二者、觀聲如響。\n「復有二法：一者、淨心；二者、遠離無明嫉妬邪見。\n「復有二法：一者、內淨；二者、外無行處。\n「復有二法：一者、修慈；二者、遠離親怨之想。\n「復有二法：一、觀眾生猶如虛空；二者、修慈。\n「復有二法：一者、不捨悲心；二者、求善不悔。\n「復有二法：一者、能調不調；二者、調時不悔。\n「復有二法：一者、持法；二者、護持法者。\n「復有二法：一者、樂法；二者、護法。\n「復有二法：一者、稱揚人善；二者、樂藏他過。\n「復有二法：一者、離貪；二者、離瞋。復有二法：一者、不捨眾生；二者、修捨。\n「復有二法：一者、念佛；二者、知無念處。\n「復有二法：一者、觀身；二者、求三十二相。\n「復有二法：一者、念法；二者、化諸眾生令住法中。\n「復有二法：一者、觀無貪處；二者、於貪者所生於悲心。\n「復有二法：一者、念菩薩僧；二者、依無退僧。\n「復有二法：一者、觀於無僧；二者、擁護四沙門果。\n「復有二法：一者、念戒；二者、知菩提心不可宣說。\n「復有二法：一者、觀戒無住；二者、護毀禁者。\n「復有二法：一者、念施；二者、施已無悔。\n「復有二法：一者、遠離煩惱；二者、離煩惱故演說正法。\n「復有二法：一者、念天；二者、樂寂靜。\n「復有二法：一者、具足念心；二者、擁護亂心。\n「復有二法：一者、功德莊嚴；二者、智慧莊嚴。\n「復有二法：一者、觀無造作；二者、樂修善法。\n「復有二法：一者、無縛；二者、縛者解脫。\n「復有二法：一者、遠離誑心；二者、至心清淨。\n「復有二法：一者、知恩；二者、念恩。\n「復有二法：一者、說一切過；二者、而遠離之。\n「復有二法：一者、自修聖行；二者、化他令行。\n「復有二法：一者、願求善法；二者、心無厭足。\n「復有二法：一者、遠離惡法；二者、親近善法。\n「復有二法：一者、請佛說法；二者、至心聽受。\n「復有二法：一者、知一切法不生不滅；二者、說字句義。\n「復有二法：一者、知無眾生；二者、以己善根與眾生共。\n「復有二法：一者、遠離諸相；二者、深求三十二相。\n「復有二法：一者、觀空；二者、將護眾生。\n「復有二法：一者、修集無願；二者、及願眾生。\n「復有二法：一者、修一切善；二者、願諸眾生同修善根。\n「復有二法：一者、智慧無礙；二者、受諸有身。\n「復有二法：一者、不動；二者、不悔。\n「復有二法：一者、慚；二者、愧。\n「復有二法：一、樂寂靜；二、求靜法。\n「復有二法：一者、修集無諍三昧；二者、觀無眾生。\n「復有二法：一者、少欲；二者、知足。\n「復有二法：一者、覆藏他罪；二者、顯露己過。\n「復有二法：一者、觀十二因緣；二者、深信。\n「復有二法：一者、無我；二者、無眾生。\n「復有二法：一者、防自煩惱；二者、壞他煩惱。\n「復有二法：一者、觀無作無受；二者、樂修善法。\n「復有二法：一者、觀生死過；二者、不斷生死。\n「復有二法：一者、自樂生死；二者、化諸眾生令度生死。\n「復有二法：一者、求波羅蜜；二者、求已無處。\n「復有二法：一者、求智；二者、化他令同己智。\n「復有二法：一者、不求供養；二者、為供養故造作諸業。\n「復有二法：一者、於有恩處常欲報之；二者、於恩無恩等而報之。\n「復有二法：一者、修不放逸；二者、修無緣慈。\n「復有二法：一者、入於出家；二者、既出家已心生愛樂。\n「復有二法：一者、自成功德；二者、於無德者生憐愍心。\n「復有二法：一者、修於身念；二者、無有念處。\n「復有二法：一者、念於受處；二者、無有念處。\n「復有二法：一者、念於心處；二者、無有念處。\n「復有二法：一者、念於法處；二者、無有念處。\n「復有二法：一者、遠離不善之法；二者、親近能生善法。\n「復有二法：一者、遠離已生惡法；二者、護持已生善法。\n「復有二法：一者、為令未生善法得生；二者、為令增廣而擁護之。\n「復有二法：一者、獲大神通；二者得已教化眾生。\n「復有二法：一者、安住法界；二者遍見諸佛世界。\n「復有二法：一者、信心不動；二者、化不信者令同己信。\n「復有二法：一者、淨心；二者、教化狂亂之人。\n「復有二法：一、勤精進；二、化懈怠。\n「復有二法：一者、具足無礙智慧；二者、化彼無明眾生。\n「復有二法：一者、觀界；二者、觀緣。\n「復有二法：一者、求智莊嚴；二者、其心不悔。\n「復有二法：一者、觀諸煩惱；二者、出煩惱已了知解脫。\n「復有二法：一者、一切法解脫；二者、煩惱不合三界。\n「復有二法：一者、莊嚴菩提；二者、修學菩提。\n「復有二法：一者、盡智；二、無生智。\n「復有二法：一者、觀聖道方便；二者、觀生死方便。\n「復有二法：一者、畢竟道；二者、知退轉道。\n「復有二法：一者、如法而住；二者、於諸法中不生著見。\n「復有二法：一者、從緣生滅；二者、從緣解脫。\n「復有二法：一、知魔業；二、知已離。\n「復有二法：一者、於恚生忍；二者、於忍生愛。\n「復有二法：一者、為菩提故而修莊嚴；二者、雖修莊嚴心無貪著。\n「復有二法：一者、不捨煩惱；二者、不捨修善莊嚴。\n「復有二法：一者、知處非處；二者、以諸善根迴向菩提。\n「復有二法：一者、觀菩提心猶如幻相；二者、修向無上菩提莊嚴。\n「復有二法：一者、觀諸眾生及以菩提等無差別；二者、知諸眾生因緣菩提而得解脫。\n「復有二法：一者、知法無生；二者、為善法故而修莊嚴。\n「復有二法：一者、不可說法而能宣說；二者、一切眾生悉同一乘。\n「復有三法：一者、初發菩提之心；二者、親近善友心不生悔；三者、修集大悲心不退轉。\n「復有三法：一者、破壞慳悋；二者、惠施一切；三者、攝取菩提。\n「復有三法：一者、具足淨戒；二者、調伏毀禁；三者、迴向菩提。\n「復有三法：一者、心不瞋恨；二者、調瞋恚者；三者、迴向菩提。\n「復有三法：一者、於生死中心無悔退；二者、甘樂營他所作事業；三者、迴向菩提。\n「復有三法：一者、得三昧定；二者、不生憍慢；三者、迴向菩提。\n「復有三法：一者、求於多聞；二者、得已不生憍慢；三者、迴向菩提。\n「復有三法：一者、生緣；二者、法緣；三者、無緣。\n「復有三法：一者、自悲；二者、悲他；三者、離自他悲。\n「復有三法：一者、為於自利修集智慧；二者、以是智慧轉化眾生；三者、自利利他。\n「復有三法：一者、知過去已盡；二者、知未來無生；三者、知現在無住。\n「復有三法：一者、為正定者修集慈心；二者、為邪定者修集悲心；三者、為不定者修集解脫。\n「復有三法：一者、淨身；二者、淨口；三者、淨意。\n「復有三法：一者、修不淨觀為壞貪欲；二者、修慈為壞瞋恚；三者、觀十二因緣為壞無明。\n「復有三法：一者、安；二者、樂；三者、知足。\n「復有三法：一者、聞已能持；二者、能廣分別文字句義；三者、觀察罪過。\n「復有三法：一者、具足七財；二者、能大法施；三者、能施眾生。\n「復有三法：一者、實義；二者、真義；三者、不誑義。\n「復有三法：一者、自知；二者、知他；三者、知時。\n「復有三法：一者、五陰法陰平等；二者、諸界法界平等；三者、諸入法入平等。\n「復有三法：一者、修空；二者、無相；三者、無願。\n「復有三法：一者、不謗因果；二者、方便生法皆從因緣；三者、和合因緣而得名字。\n「復有三法：一者、信佛不可思議；二者、信法不生誹謗；三者、信僧良祐福田。\n「復有三法：一者、遠離貪欲；二者、遠離瞋恚；三者、遠離愚癡。\n「復有三法：一者、世諦；二者、第一義諦；三者、不著二諦。\n「復有三法：一者、遠離煩惱；二者、遠離憍慢；三者、於福田所禮拜供養。\n「復有三法：一者、不染欲界；二者、不著色界；三者、於無色界不生憍慢。\n「復有三法：一者、供養不喜；二者、毀辱不恚；三者、離世八法。\n「復有三法：一者、藏覆諸根；二者、解了諸根；三者、寂靜諸根。\n「復有三法：一者、趣向善地；二者、離善地障；三者、觀善地德。\n「復有三法：一者、至心；二者、淨心；三者、淨莊嚴。\n「復有三法：一者、學戒戒；二者、學心戒；三者、學慧戒。\n「復有三法：一者、受樂不生貪逸；二者、受苦不生惱恚；三者、不苦不樂修集於捨。\n「復有三法：一者、轉因不造作故；二者、轉於煩惱不觀相故；三者、轉於三世無願求故。\n「復有三法：一者、眼空；二者、色寂靜；三者、受無住處。\n「復有三法：一者、藏戒；二者、護定；三者、觀慧。\n「復有三法：一者、憶持念法；二者、思惟觀法；三者、如法而住。\n「復有三法：一者、音聲因緣聲聞解脫；二者、十二因緣緣覺解脫；三者、六度因緣菩薩解脫。\n「復有三法：一者、施；二者、大施；三者、畢竟施。\n「復有三法：一者、護法；二者、護持正法；三者、護持大乘。\n「復有三法：一者、行於生死；二者、觀其罪過；三者、知已遠離。\n「復有三法：一者、至心聽法破除五蓋；二者、常樂寂靜；三者、如法而住。\n「復有三法：一者、依義；二者、依法；三者、依智。\n「復有三法：一者、求多聞已樂於寂靜；二者、樂寂靜已思惟善法；三者、善思惟已知法平等。\n「復有三法：一者、親近智者；二者、諮問多聞；三者、護於善人。\n「復有三法：一、無貪心為人說法；二、見聽法者慈心視之；三者、一心觀於菩提。\n「復有三法：一者、視諸眾生其心平等；二者、觀心平等；三者、觀佛平等。\n「復有三法：一者、過去已盡；二者、未來不合；三者、現在不住。\n「復有三法：一者、觀苦無常；二者、諸法無我；三者、涅槃寂靜。\n「復有三法：一者、聞已堅持；二者、三昧堅持；三者、智慧堅持。\n「復有三法：一者、犯已不覆；二者、悔先所犯；三者、至心護戒。\n「復有三法：一者、破壞疑心；二者、破壞悔心；三者、破障礙心。\n「復有三法：一者、善欲；二者、離談世事；三者、樂於寂靜。\n「復有三法：一者、忍甚深法；二者、說甚深義；三者、解種種義。\n「復有三法：一者、具足聲忍；二者、具思惟忍；三者、具於順忍。\n「復有三法：一者、智慧方便；二者、大慈；三者、精進堅牢。\n「善男子！菩薩具足如是等法，能利益大乘。\n「善男子！復有四法障礙大乘。何等為四？一者、聽不應聽；二者、不欲聽受菩薩法藏；三者、行諸魔業；四者、誹謗正法。\n「復有四法：一者、貪欲；二者、瞋恚；三者、愚癡；四者、不樂求法。\n「復有四法：一者、嫉他得利；二者、於財慳貪；三者、樂誑法師；四者、不樂親近見善知識。\n「復有四法：一者、於善知識生惡友想；二者、於惡知識生善友想；三者、非法法想；四者、法非法想。\n「復有四法：一者、不樂惠施；二者、施已生悔；三者、施已觀過；四者、不念菩提心。\n「復有四法：一者、為欲而施；二者、為瞋而施；三者、為癡而施；四者、為怖畏而施。\n「復有四法：一者、為名字施；二者、為本而施；三者、為善友施；四者、為勝故施。\n「復有四法：一者、不至心施；二者、不自手施；三者、不現見施；四者、輕慢施。\n「復有四法：一者、下物施；二、少物施；三者、不至心施；四者、輕慢施。\n「復有四法：一者、毒施；二者、刀施；三者、不淨施；四者、無利益施。\n「復有四法：一者、見持戒者生瞋恚心；二者、見毀禁者生愛念心；三者、隨惡友語；四者、不念施戒。\n「復有四法：一者、非法求利；二者、如法得財不與人共；三者、斷他供養；四者、心不知足。\n「復有四法：一者、為貪利養故攝持威儀；二者、為利養故下聲而語；三者、其心諂曲；四者、邪命自活。\n「復有四法：一者、於同學所生瞋恚心；二者、於同乘者生瞋恚心；三者、不知魔業；四者、樂說他過。\n「復有四法：一者、憍慢不聽正法；二者、不能恭敬法師；三者、不能禮拜父母師長善友；四者、意隨惡業。\n「復有四法：一者、覆他功德；二者、廣說他過；三者、增長憍慢；四者、瞋恚堅固。\n「復有四法：一者、懈怠；二者、不樂聽聞善語；三者、不隨順語；四者、住於非法。\n「復有四法：一者、不調；二者、不淨；三者、不藏；四者、不忍。\n「復有四法：一者、不喜聞受無上善法；二者、樂在城邑聚落村屯；三者、毀破禁戒樂受供養；四者、不能調伏根門。\n「復有四法：一者、不能攝取眾生；二者、不能調伏眾生；三者、不能護持正法；四者、樂說法師過罪。\n「復有四法：一者、不修信心；二者、不能觀察眾生罪過；三者、不觀惡知識過；四者、不觀疑心罪過。\n「復有四法：一者、不觀內；二者、不觀外；三者、無慚；四者、無愧。\n「復有四法：一、不知恩；二、不報恩；三者、背恩；四者、樂邪見。\n「復有四法：一者、誹謗聖人；二者、將護世人；三者、不信福田；四者、呵毀法施。\n「復有四法：一者、不淨身業；二者、不護口業；三者、不捨意業；四者、厭悔大乘。\n「復有四法：一者、為破和合而作兩舌；二者、於師和上出瞋恚語；三者、為壞利益作無義語；四者、欺誑人天而生妄語。\n「復有四法：一者、不護戒因；二者、亂禪定因；三者、不信後世；四者、樂著世事。\n「復有四法：一者、麁獷；二者、憍慢；三者、樂說世間；四者、常樂睡眠。\n「復有四法：一者、假菩薩名而受供養；二者、不能瞻視病苦之人；三者、不種善子；四者、不向菩提。\n「復有四法：一者、自輕；二者、輕法；三者、輕福；四者、數念聲聞辟支佛乘。\n「復有四法：一者、貪身；二者、貪心；三者、貪命；四者、貪戒。\n「復有四法：一者、貪房舍；二者、貪檀越；三者、貪邪見；四者、貪破戒。\n「復有四法：一者、多作；二者、多語；三者、多受；四者、多視。\n「復有四法：一者、我見；二者、邪見；三者、斷見；四者、常見。\n「復有四法：一者、不作；二者、作已轉；三者、心悔；四者、不樂。\n「復有四法：一者、不向道地；二者、不修禪定；三者、退失智慧；四者、不樂方便。\n「復有四法：一者、障礙於法；二者、障礙善業；三者、煩惱障礙；四者、魔業障礙。\n「善男子！如是等法名障大乘。」說是法時，四萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心，二萬八千菩薩得無生法忍。三千大千世界大地六種震動，虛空之中無量天人，異口同音作如是言：「善哉，善哉！世尊！今日如來大師子吼，憐愍眾生開大乘門。世尊！若有眾生於是法中得少分者，即得斷除三惡道苦，漸漸當得無量法寶。譬如有人於村邑外見大寶聚，見已憐愍即還入村告語眾人：『誰欲斷貧當與我俱。』是人說時，或有信者，或不信者。其中信者即與相隨俱至寶所，隨意採取即破貧苦，而是寶聚亦無增減，亦不念言：『聽是人取不聽彼人，破是人貧不破彼人，聽是持去不聽彼持。』如來、世尊亦復如是，於無量世勤求如是無上法寶，求已得見生大憐愍，以大梵音語諸眾生：『若有欲壞生死貧窮，當至心聽。』有諸眾生薄福不信，則不能壞生死貧窮。其中信者隨任智力，取聲聞乘、辟支佛乘、菩薩大乘，是大寶聚亦無增減。若有至此寶聚之中，乃至不能取一寶者，是人常住三惡道中。若有能取一字一句，乃至一念受持之者，是人能壞生死貧窮。何況取是大乘經典一品二品，及其具足聽受讀誦為人解說？」\n爾時，世尊讚諸天人：「善哉，善哉！諸天子！若有受持如是經典，是人則具一切善法，頂戴如來無上佛智，是大智聚，能大利益無量眾生。」\n爾時，世尊以偈頌曰：\n「諸乘之中大乘最，猶如虛空無邊際，\n遠離一切生死有，趣菩提樹無障礙。\n若能清淨其心意，所有惠施於一切，\n至心受持清淨戒，趣菩提樹無障礙。\n於諸眾生心平等，常觀煩惱諸罪過，\n能勝一切下劣乘，調伏眾生於大乘。\n若有至心受讀經，具足寂靜戒忍辱，\n具足智慧壞魔眾，憐愍眾生趣道樹，\n莊嚴慈悲乘四禪，智慧利刀摧魔眾，\n道樹下觀十二緣，起已愍眾說大乘。\n十方眾生乘大乘，乘無增減如虛空，\n大乘神通叵思議，是故如來修集之。\n安住念處嚴正勤，如意為足根勢力，\n遊八正路採覺寶，是故如來趣道樹。\n其心寂靜離煩惱，壞破諸闇獲智光，\n是故梵天及帝釋，敬禮如來乘大乘。\n具足六度六神通，具善方便修三脫，\n能壞諸魔及邪見，是故如來乘大乘。\n若有具足諸善根，及以成就不善根，\n有信則得破煩惱，是故大乘難思議。\n所有一切世間法，及以無上出世法，\n若有學法無學法，一切攝在大乘中。\n若有眾生行惡道，親近邪見惡知識，\n憐愍是輩修方便，為調伏故說大乘。\n下劣不樂於大乘，心迮不能壞人結，\n常求自樂捨餘人，聞說大乘生恐怖。\n若有智者具力勢，憐愍眾生作利益，\n聞說大乘心歡喜，壞眾苦惱心不悔。\n若欲了知眾生行，一切眾生諸界根，\n菩薩一念能通達，是故大乘難思議。\n得身寂靜相莊嚴，得口寂靜眾樂聞，\n得心寂靜具神通，如是皆因趣大乘。\n若有人能行大乘，是則不斷三寶種，\n能為眾生作利益，破壞貧窮諸苦惱。\n能到十方諸世界，現見無量佛世尊，\n如是趣向大乘者，是人即得無量福。\n一切世間無能勝，趣向無上大乘者，\n具足大力壞魔眾，是故大乘難思議。\n得色得力大自在，梵釋轉輪聖王身，\n若有乘此大乘者，是人受於三界樂。\n施已終不生悔心，所重之物不悋著，\n捨身自施修慈悲，是故大乘難思議。\n持戒精進樂梵行，能以神力障日月，\n不貪著身善果報，修如是乘調眾生。\n說法有受不受者，於是不生瞋愛心，\n身心勤修大精進，為得難得之大乘。\n能得無上大法王，亦得難忍之忍辱，\n無量劫中受苦惱，為得大乘勝一切。\n勤作利益多眾生，身口意業悉柔軟，\n修集慈悲及神通，為住大乘大利益。\n了知法界生住滅，無我無諍調諸根，\n若能安住於大乘，即受安樂如先佛。\n具足念心及精進，四如意足大神力，\n依止正法及真義，皆由樂住於大乘。\n具足無上無所畏，能師子吼無上尊，\n微妙相好自莊嚴，皆由樂住於大乘。\n具足三種之神通，調伏教化於眾生，\n其心寂靜無憍慢，若行大乘具忍辱。\n具足梵音聲微妙，一切眾生甚樂聞，\n若樂修集大乘者，是人善解眾生語。\n所作諸業為淨土，不久當得無邊身，\n若有至心聽是法，當受無邊無上樂。\n能遊虛空達邊際，能知大海水幾渧，\n不能演說大乘德，是故是乘難思議。」\n爾時，世尊復告海慧菩薩：「善男子！若欲受持如是等經，欲自寂靜其深心者，應當受持門句、法句、金剛句。至心觀察門句者，一切法中而作門戶：所謂阿字一切法門，阿者言無，一切諸法皆悉無常。波亦一切法門，波者即第一義。那亦一切法門，那者諸法無礙。陀亦一切法門，陀者性能調伏一切法性。沙亦一切法門，沙者遠離一切諸法。多亦一切法門，多者一切法如。迦亦一切法門，迦者一切諸法無作無受。娑亦一切法門，娑者一切諸法無有分別。伽亦一切法門，伽者如來正法甚深無底。闍亦一切法門，闍者遠離生相。曇亦一切法門，曇者於法界中不生分別。奢亦一切法門，奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切法門，佉者一切諸法猶如虛空。叉亦一切法門，叉者一切法盡。若亦一切法門，若者諸法無礙。咃亦一切法門，咃者一切法是處非處。蠱亦一切法門，蠱者觀五陰已得大利益。荼亦一切法門，荼者一切諸法無有畢竟。迦亦一切法門，迦者身寂靜故得大利益。至亦一切法門，至者心寂靜故離一切惡。優亦一切法門，優者受持擁護清淨禁戒。蛇亦一切法門，蛇者善思惟。替亦一切法門，替者住一切法。修亦一切法門，修者一切諸法性是解脫。毘亦一切法門，毘者一切諸法悉是毘尼，毘尼者調伏己身。時亦一切法門，時者一切諸法性不染污。阿亦一切法門，阿者一切諸法性是光明。娑亦一切法門，娑者修八正道。婆亦一切法門，婆者一切諸法非內非外。善男子！是名門句，能淨念心，能淨其心，知眾生根。\n「法句者，一切諸法解脫印，一切諸法無二印，一切諸法無常斷印，一切諸法無增減印，一切法等如虛空印，一切諸法五眼道印，一切法如虛空印，一切諸法無有分別如虛空印，一切諸法入法界印，一切法如印，一切諸法無去來現在如印，一切諸法本性淨印，一切法空印，一切法無相印，一切法無願印，一切法無處無非處印，一切法苦印，一切法無我印，一切法寂靜印，一切法性無過咎印，一切諸法第一義攝取印，一切諸法如法性住印，一切諸法畢竟解脫印，一切諸法無時印，一切諸法過三世印，一切諸法味同一印，一切諸法性無礙印，一切諸法性無生印，一切諸法性無諍印，一切諸法性無覺觀印，一切諸法非色不可見印，一切諸法無屋宅印，一切諸法無對治印，一切諸法無業果印，一切諸法無作無受印，一切諸法無出滅印。善男子！是名法句。如是法句，即是過去未來現在諸佛菩提。如是法印句，攝取八萬四千法聚。善男子！若能如是觀法聚者，即能獲得無生法忍。善男子！若有未種善根之人，聞是法已即得種之，壞於魔業。善男子！若如是觀，即能獲得無盡器陀羅尼，如是等法悉能攝取八萬四千三昧、八萬四千眾生行性，是名法句。\n「金剛句者，其身不壞猶如金剛。何以故？法性不壞故，智慧之性能破無明，是故智慧名金剛句。五逆之罪壞一切善，是故五逆名金剛句。不淨之觀能壞貪欲，是故不淨名金剛句。慈心之觀能壞瞋恚，是故慈心名金剛句。觀十二緣能壞愚癡，是故觀緣名金剛句。一眾生心攝取一切眾生之心，名金剛句。一眾生心一切眾生心悉皆平等，名金剛句。一切佛一佛皆悉平等，名金剛句。一福田一切福田無盡平等，名金剛句。一切諸法如虛空等，名金剛句。一切諸法等同一味，名金剛句。一切諸法及以佛法平等無二，名金剛句。金剛三昧能壞一切諸魔惡業，名金剛句。如來妙音壞諸惡聲，名金剛句。觀無生滅過生老死，名金剛句。\n「善男子！如是等法名金剛句，名堅牢句，名不壞句，名不破句，名平等句，名為實句，名無二句、不退轉句、大寂靜句、無能作過句、不增不減句，無有有句、無有法句、真句、有句、不謗佛句、依法句、共僧句、如爾句、分別三世句、勇健句、梵句、慈句、心句、虛空句、菩提句、不低句、法相句、無相句、心意識無住句、波旬句、破魔句、無上句、無勝句、廣句、行己境界句、入佛境界句、無覺觀句、於法界所不分別句、無句句。\n「善男子！若有菩薩能解如是等句義者，必當坐於菩提樹下，金剛師子法座之上。」\n說是法時，八千菩薩得入法門陀羅尼，亦獲一切眾生平等三昧。\n爾時，十方諸來菩薩以妙香華、種種伎樂供養於佛，說偈讚曰：\n「我今敬禮無上尊，能知一切眾生聲，\n說相無相實一相，而得妙相三十二。\n若有眾生一一心，平等攝諸眾生心，\n說行無行實一行，是故我禮無上尊。\n如來真實知因果，故為眾生說業報，\n真如法界非有無，是故我讚無上尊。\n一切眾生無覺觀，其心本淨無有貪，\n從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。\n我見佛身種種色，而如來身實無色，\n愍眾故示無色色，我禮人中師子王。\n一切福田入一田，而是一田無增減，\n不動法界不轉移，是故我禮人象王。\n觀諸眾生心如幻，諸法菩提亦復然，\n知一切法皆平等，是故我禮無平等。\n觀諸法界悉平等，故說諸法無一二，\n非有非無是解脫，是故我禮斷二見。\n日月可說墜落地，猛風可說索繫縛，\n須彌可說口吹動，不可說佛有二語。\n實語真語及淨語，身心清淨如虛空，\n世法不染如蓮花，是故我禮無上尊。\n若有能讚如是德，即獲如是之功德，\n我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。」\n時，諸菩薩既讚歎已，白佛言世尊：「夫大寶者，所謂佛也。佛出世者即是樂出，佛出世者即是信出，佛出世者即是念出，佛出世者即是智出，佛出世者即是施、戒、忍、精進、禪定、慧出，佛出世者即是慈出悲喜捨出，佛出世者即是十二因緣法義智出，佛出世者即是念處、正勤、如意、根、力、覺、道一切善法出。」\n爾時，眾中有一菩薩名曰慧聚，白佛言：「世尊！生老病死出於世者即是佛出，無明愛出即是佛出，貪恚癡出即是佛出，一切疑網煩惱出者即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現於世？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！實如所言。」\n爾時，海慧菩薩言：「世尊！若有不見如是等法，時如來為出於世、不出於世？」\n「善男子！菩薩初發菩提心時，真實不知如是等法，是故我為而宣說之。\n「善男子！菩薩有四種：一者、初發菩提之心；二者、修行菩提之道；三者、堅固不退菩提；四者、一生當補佛處。發心菩薩見佛色相，見已即發菩提之心。修行菩薩見佛具足一切善法，見已即發菩提之心。不退菩薩見如來身及一切法皆悉平等。一生菩薩不見如來所有功德及一切法。何以故？所得慧眼了了淨故，斷二見故，淨智慧故。若不見淨不淨，不見非淨非不淨，是人即能明見如來。\n「善男子！我昔如是見然燈佛，見已即得無生法忍，亦能了了知得無得。得已即時上昇虛空，高七多羅樹，處空住已，了了得知一切法界，了了知已心無所住，無所住已，得六萬三昧門。時然燈佛即授我記：『摩納！汝於來世當得作佛，號釋迦如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』我於爾時都不聞是授記音聲，亦無佛想，及授記想；我於爾時三種淨慧：不見我想、不見佛想，及授記想。復有三淨：不見於我、不見眾生，及以正法。復有三淨：不見名、不見色、不見因。復有三淨：見一切陰悉入法陰、見一切界悉入法界、見一切入悉入法入。復有三淨：過去已盡、未來不生、現在不住。復有三淨：觀身如水月、觀聲不可說、觀心不可見。復有三淨：空無相願。若如是見，即是真實見於授記。\n「善男子！若有菩薩作如是見，是名實見。」\n大方等大集經卷第十\n4大方等大集經卷第十一北涼天竺三藏曇無讖譯海慧菩薩品第五之四\n爾時，海慧菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若有具足如是等見，發何等願？」\n佛言：「善男子！如是之人如本發願，菩薩摩訶薩若心在定、若不在定，為眾生故如本發願。\n「善男子！譬如人有甘蔗稻田具滿一頃，其地平正，欲溉灌時開其水口縱之令去，更不施功自然周遍。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，若在定中繫心思惟，若不在定不思惟時，為眾生故如本發願，所作善根，悉皆願與眾生共之，共已迴向無上佛法。菩薩心淨，戒忍定慧亦復清淨，觀於佛法及諸眾生平等無二。雖有是願初無有心，是故菩薩雖復無心，於諸眾生而誓願力未常不及，所有善根悉與共之，共已迴向無上菩提。\n「善男子！如娑羅樹有人斫伐，根既斷已，隨斫而倒。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，修集三昧常向菩提。假使有人唱言：『是樹莫斫處墮。』是樹猶故隨斫處倒。菩薩摩訶薩亦復如是，所修善法欲令不向無上菩提，則無是處。何以故？法性爾故。菩薩摩訶薩所修善法，唯為不斷三寶種性、為淨佛土、為莊嚴身三十二相八十種好、為莊嚴口說法之時眾生樂聞、為莊嚴心觀諸眾生平等無二、為得佛法諸佛三昧。菩薩雖不貪如是法，而能自在得如是法。何以故？誓願力故。\n「善男子！譬如陶師，泥在輪時不得物名，既成器已名隨物立。菩薩善法亦復如是，未發願時則不能得波羅蜜名，是故菩薩一切善法要當發願。\n「善男子！譬如金師金未成器，亦不得名，及其成已得瓔珞名。菩薩善法亦復如是，未發願時則不能得波羅蜜名。\n「善男子！譬如比丘欲入滅定先立誓願：『我今入定。若揵椎鳴乃當起出。』而是定中無揵椎音，以願力故鳴揵椎時則便出定。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，憐愍眾生作如是願：『諸未度者我當度之，諸未脫者我當脫之。』修菩提時入深三昧，以悲力故念諸眾生，不證聲聞、辟支佛乘，是故菩薩雖復修集三十七品而不得果。善男子！菩薩所行不可思議，雖入深定亦不證得沙門道果。\n「善男子！譬如二人欲過猛火，其一人者著金剛鎧即能過之，其一人者身被乾草為火所焚。何以故？草則易燒，金則堅故。菩薩摩訶薩亦復如是，憐愍眾生專念菩提，莊嚴甚深無量三昧，以三昧力能過聲聞、緣覺正位不取果證，從定起已得正覺道如來三昧。被乾草者喻於聲聞，聲聞之人厭悔生死，於諸眾生無慈悲心，是故不能過於聲聞、緣覺正位。何以故？二乘之人於福德中生知足想，菩薩之人於福德中心無厭足。金剛鎧喻空無相願，大猛火者喻諸行法，菩薩摩訶薩觀一切法空無相願，而能不證沙門道果。」\n「世尊！菩薩摩訶薩具足是事不可思議，修是三昧而不取證，行生死火不為所燒，菩薩摩訶薩成就方便入一切定，亦不為定之所誑惑，具方便故。雖行諸行心無染著，雖為邪見說沙門果，亦自不證沙門道果。」\n佛言：「善哉，善哉！實如汝說。善男子！如三染汁盛以一器，所謂羅差、欝金、青黛，染三種物，所謂毳、疊及憍奢耶衣。毳以漿浸則成青色，疊淨浣故成於黃色，憍奢耶衣先以灰浸則成赤色，如是三物，雖同一器受色各異。善男子！三乘之人亦復如是。器者喻於空無相願；三種色者，喻於聲聞緣覺菩薩；隨衣受色，喻三種菩提。空無相願亦不生念，與如是果、不與是果。善男子！毳喻聲聞，疊喻緣覺，憍奢耶衣喻菩薩乘。菩薩摩訶薩見一切法，如聾如盲、無有眾生，如是見時心無染著無有悔退。是時心中真實了知：我於眾生非有利益非無利益，亦為眾生修集大悲。\n「善男子！譬如微妙淨琉璃寶，雖復在泥經歷百年，其性常淨出已如本。菩薩摩訶薩亦復如是，了知心相本性清淨，客塵煩惱之所障污，而客煩惱實不能污清淨之心，猶珠在泥不為泥污。菩薩摩訶薩作如是念：『若我心性煩惱污者，我當云何能化眾生？』是故菩薩常樂修集福德莊嚴，樂在諸有供養三寶，樂為眾生趨走供使。於生貪處不起貪心，護持正法，樂行惠施，具足淨戒，莊嚴忍辱，勤行精進，莊嚴禪支，修集智慧，多聞無厭清淨梵行，修大神通三十七品。善男子！菩薩摩訶薩行如是法，不為煩惱之所染污，不著三界，菩薩摩訶薩行善方便功德力故，雖行三界身心不污。\n「善男子！譬如長者唯有一子心甚愛念，其子遊戲誤墜圊廁。時母見已惡穢不淨，父後見之呵責其母，即便入廁牽之令出出已淨洗，愛因緣故忘其臭穢。善男子！長者父母喻於聲聞、緣覺、菩薩，廁喻三界，子喻眾生，母不能拔喻聲聞緣覺，父能拔濟喻諸菩薩，愛因緣者喻於大悲。菩薩摩訶薩具善方便入於三界，不為三界之所染污。是故道有二種：一者、聲聞；二者、菩薩。聲聞道者厭於三界，菩薩道者不厭三界。善男子！菩薩修集空無相願，雖行諸有不墮於有，既不墮有復不取證，行三界者是名方便，不取證者是名智慧。\n「善男子！菩薩摩訶薩觀一切法無有二相，若觀法等眾生亦等，如是等者涅槃亦等，是名智慧。若能如是等觀眾生不證涅槃，是名方便。清淨惠施是名為慧發願迴向，是名方便。」\n「世尊！云何名為清淨智慧、清淨方便？」\n「善男子！菩薩若見無我眾生壽命士夫，是名為慧。若修集空無相無願，以諸善根願及眾生迴向菩提，是名方便。復次，善男子！知諸眾生下中上根，是名為慧。知已隨意而為說法，是名方便。淨智慧故雖行諸有心無染著，淨方便故雖修二乘不證其果。\n「善男子！若能不為一切煩惱之所污染，是名為慧。能調眾生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提，是名方便。菩薩發願悉令眾生得無盡財、無盡福德增長善根，諸學無學聲聞緣覺，一切菩薩隨意得法名淨方便。若能受持一切佛法，廣分別說，無窮盡說，無障礙說，不空而說，隨樂而說，是名淨慧。菩薩摩訶薩生生之處不失無上菩提之心，是名淨慧。生生之處所作善法願及眾生，名淨方便。淨慧因緣知菩提心無住無根，淨方便故化諸眾生趣於菩提。」\n「世尊！菩薩摩訶薩若具如是二淨，所作諸業無非菩提。何以故？一切法中悉有闇障，壞闇障故即是菩提，是故菩薩常不遠離於菩提也。菩薩若作如是念言：『我離菩提。』當知是人不得菩提。若念：『我今有菩提』者，是人菩提有淨不淨。若能如是觀諸法者即得菩提，即是淨智方便也。」\n「善男子！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊光如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；土名不眴，劫名光味。爾時，世尊初坐道場菩提樹下未成佛時，十方世界一生補處，不退菩薩悉來覩見，至其所已以種種華而供養之，華處空中高七多羅樹。成佛道已放大光明遍照十方，十方世界多有諸天，見佛光已各作是言：『無邊光佛真實出世。』彼佛世界莊嚴麗飾，如彼他化自在天宮，彼劫初時過十千年，有佛出世號曰光味，是故此劫名曰光味。\n「善男子！光味劫中有十四億諸佛如來出現於世，其佛世界有九萬六千小國，一一國土縱廣八萬四千由旬，一一國有八萬四千城，其城縱廣滿一由旬，一一城中居止人民八萬四千。彼土具足如是等事。其土純以四寶挍飾，所謂金銀琉璃頗梨，多饒飲食無所乏少，其土人民無我我所，猶如北方欝單越土。其佛壽命滿十中劫，聲聞大眾九萬六千億，菩薩大眾萬二千億。\n「土有二城：一名、樂；二名、淨。其佛世尊生於淨城，住於樂城。其土有王名曰淨聲，七寶具足統領三千大千世界。後宮婇女三萬六千，姿顏端嚴如天無別，有十萬子雄猛勇健，悉皆具半那羅延力，各各成就二十八相，一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有八萬女清淨無穢，形容瑰異如天無差，一切亦發阿耨多羅三藐三菩提心。其王爾時經二劫中，供養如來及聲聞菩薩大眾，為如來故造作寶坊滿五由旬，是寶坊中復有寶樓其數十萬，為供養僧。\n「爾時，聖王與其眷屬，一切皆修清淨梵行。時佛教化無量眾生於大乘法，復化無數於聲聞乘。爾時其王供養佛已，與諸眷屬俱至佛所，頭面禮足右遶恭敬，長跪合掌，白佛言：『世尊！云何菩薩修行大乘不隨他語？云何菩薩生得畢竟？云何菩薩得無所住？云何菩薩得無動慧？云何菩薩得清淨慧？云何菩薩力能遠見？云何菩薩諸根猛利？云何菩薩具足佛土？云何菩薩行不放逸？云何菩薩聞甚深法心不怖畏？云何菩薩得名菩薩？』\n「佛言：『大王！有四事法，修行大乘不隨他語。何等為四？一者、具足聖信出於世界；二者、具足智慧觀諸法性；三者、具諸神通；四者、修淨精進為化眾生。大王！菩薩具足如是四法，修行大乘不隨他語。復有四法生得畢竟。何等為四？一者、知於善法為調伏心；二者、不貪己樂；三者、為諸眾生修集慈悲；四者、常樂大乘；是名為四。大王！復有四法得無所住。何等為四？一、淨於心；二、淨莊嚴；三、離虛誑；四、修堅慧為具福德；是名四法。大王！復有四法得淨智慧。何等為四？一者、淨眼；二者、以四攝法攝取眾生；三者、淨身三十二相八十種好；四、淨佛土觀淨法界；是名為四。大王！復有四法，能得遠見諸根猛利。何等為四？一者、念菩提樹不捨菩提心；二者、念佛智慧亦不著智；三者、念法身，修集於空無相無願；四者、念佛涅槃，於生死中心無厭悔；是名為四。大王！復有四法具足佛土行不放逸，何等為四？一者、受帝釋身，為化諸天令不放逸；二者、受梵天身，為化諸天令不放逸；三者、受轉輪王身，為化眾生令不放逸；四者、受於大臣長者之身，具足珍寶，為化眾生令不放逸；是名為四。大王！復有四法聞甚深法心不怖畏。何等為四？一者、親近善友；二者、善友為說甚深佛法；三者、善能思惟；四者、如法而住；是名為四。大王！復有四法得菩薩名。何等為四？一者、求波羅蜜；二者、為諸眾生修集悲心；三者、樂求佛法；四者、化眾生時心不厭悔；是名為四。』\n「善男子！時淨聲王從彼如來聞是法已，及諸眷屬一切皆得無生法忍，捨其國土於佛法中出家修道。爾時，世尊告彼王言：『大王！汝今出家即是報佛，若能如是生信捨離，是名大報，是名功德，多所利益。大王！菩薩出家有二十四利益之事。何等為二十四？一者、捨於世事得大自在；二者、捨於煩惱獲得解脫；三者、身服染衣得無染道；四者、具足四事得四性種；五者、樂於頭陀，遠離一切大欲惡欲；六者、不捨戒聚受人天樂；七者、不捨菩提獲得佛法；八者、常樂寂靜離世談語；九者、不著法故得大淨心；十者、具足禪支，得禪定故；十一者、求於多聞，得智慧故；十二者、破壞憍慢，得智慧故；十三者、破除邪見，得正見故。十四者、不生覺觀，為真實知諸法界故；十五者、等觀眾生，得大慈故；十六者、化諸眾生心無疲惓，得大悲故；十七者、不惜身命，為護法故；十八者、寂靜其心，為得神通故；十九者、念於如來，為見佛故；二十者、修善思惟，為得十二緣深智慧故；二十一者、得於順忍；二十二者、得無生忍；二十三者、信一切功德；二十四者、得佛智慧；是名二十四。』\n「善男子！爾時，聖王聞是法已，轉以教化一切男女眷屬臣民，時彼國中有九萬九千億眾生悉共出家。\n「善男子！淨聲比丘既出家已，復白佛言：『世尊！我今云何得名出家？』佛言：『比丘！汝名淨聲，當淨自界，自界既淨則名比丘則名出家。』爾時比丘聞佛說已，心樂寂靜，作是思惟：『界者即眼，觀眼空者即是淨界，夫淨界者即是佛土，耳鼻舌身亦復如是，意者即界，若觀意空即是淨界，夫淨界者即是佛土，即是一界，即是空界，即眾生界，即無相界，即無願界，即無作界，即無為界。』\n「善男子！淨聲比丘如是觀已，即時獲得身輕心輕，身心輕已得無量神通，得神通已得樂說無礙陀羅尼門。\n「善男子！汝知爾時淨聲比丘豈異人乎？即汝身是。男女眷屬即汝所將來菩薩聽法眾是。」說是伊帝目多伽時，萬八千人發阿耨多羅三藐三菩提心，八千眾生得無生忍。\n「善男子！若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當如法說如說而住。云何名為如法而說、如說而住？善男子！若有人言：『我當作佛，請諸眾生許以法味。』請已不能受持讀誦分別解說微妙經典，不能護持清淨禁戒、勤修精進，不修知足，於善法中少得知足，是名欺誑，不如法說不如說住。若有人言：『我當作佛，請諸眾生許以法味。』請已受持讀誦演說，護持禁戒勤修精進，少欲知足多得善法不生足想，是名不誑，如法而說如說而住。\n「善男子！譬如國王多請賓客，請已不設供賓之具，賓客既至方云未辦。於是賓客各作是言：『昨受王請，家不設食，今赴王信復無所得。』呵責愁恚怨歎啼泣。善男子！菩薩摩訶薩請諸眾生許以法食，不求多聞持戒精進，不修三十七助道法，眾生呵責人天涕泣。\n「善男子！菩薩摩訶薩若能如作應如作說，不應欺誑一切眾生。\n「復次，善男子！復有眾生請求菩薩：『為我說法。』菩薩許言：『當為汝說。』許已放逸。眾生既見菩薩放逸，即便勸喻，既勸喻已方為說法。說時或問甚深之義，以放逸故而不能答，不能答故心生慚愧，護於身心誑於眾生而便捨離。善男子！菩薩若欲如說而住，無惜身心以護眾生。\n「善男子！過去世有一師子王，住深山窟常作是念：『我是一切獸中之王，力能視護一切諸獸。』時彼山中有二獼猴共生二子。時獼猴向師子王作如是言：『王若能護一切獸者，我今二子以相委付，我欲餘行求覓飲食。』時師子王即便許可，時彼獼猴留其二子，付彼獸王即捨而行。是時，山中有一鷲王名利見，師子王眠，即便搏取獼猴二子處嶮而住。時王寤已，即向鷲王而說偈言：\n「『我今啟請大鷲王，唯願至心受我語，\n幸見為故放捨之，莫令失信生慚恥。』\n「鷲王說偈報師子王：\n「『我能飛行遊虛空，已過汝界心無畏，\n若必護是二子者，為我故應捨是身。』\n「師子王言：\n「『我今為護是二子，捨身不惜如枯草，\n若我護身而妄語，云何得稱如說行？』\n「說是偈已即至高處，欲捨其身。\n「爾時，鷲王復說偈言：\n「『若為他故捨身命，是人即受無上樂，\n我今施汝獼猴子，願大法王莫自害。』\n「善男子！時師子王，即我身是；雄獼猴者，即迦葉是；雌獼猴者，善護比丘尼是；二獼猴子，即今阿難、羅睺羅是；時鷲王者，即舍利弗是。善男子！菩薩為護是依止者不惜身命。\n「善男子！云何名為如說而作？菩薩若言：『我當惠施。』即便大施，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我能持戒。』即化一切同己護戒，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我修忍辱。』即化眾生同修忍辱，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我勤精進為於佛法。』即化眾生同修精進為於佛法，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我修禪定。』即化眾生除去亂心修集禪定，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我修智慧。』如法分別，是名菩薩如說而作。善男子！菩薩若言：『我當壞破一切惡法。』即便修集一切善法，是名菩薩如說而作。\n「善男子！能莊嚴者名為如說，能畢竟者名為如作；能發心者名為如說，得果證者名為如作；能淨心者名為如說，能至心者名為如作；能發心者名為如說，不退心者名為如作；至心聽法名為如說，聞已如住名為如作；能淨口者名為如說，能淨身者名為如作；初受戒者名為如說，至心護持名為如作；發菩提心名為如說，行菩薩道是名如作；得住忍地名為如說，住不退地名為如作；得一生身名為如說，得後邊身名為如作；趣菩提樹名為如說，得菩提果名為如作。\n「善男子！是名菩薩如法而說、如說而作。」說是法時，五百菩薩住無生忍地。\n爾時，會中有一菩薩名曰蓮華，白佛言：「世尊！如佛所說如說如作，不可思議，如佛所住即是如說、即是如作。」\n「善男子！汝於是事能了知不？」\n「已知。世尊！」\n「若知正法是真實者，名如法住。」\n山王菩薩言：「世尊！無所住法，名如法住。何以故？見一切法無有覺故，以無覺故不見一法名之為覺。若無一法，云何有住？若如是見，名如法住。」\n福德王菩薩言：「世尊！若隨心者，非如法住；若有菩薩觀意如幻，名為無住；若無住者，名如法住。」\n然燈菩薩言：「世尊！無有貪心，名如法住。云何貪心？謂於法中有損有益，若無貪心，名如法住。」\n日子菩薩言：「世尊！若有菩薩有所著者，是名為動。若於法中心無所著，是名無動。若無有動，名如法住。」\n勇健菩薩言：「世尊！一切世間皆隨心行。若知心行，名如法住。」\n樂見菩薩言：「世尊！如佛所說因受受苦。若能不受，諸受則斷；若能不取，諸取則斷。雖不受取，不捨眾生，名如法住。」\n香象王菩薩言：「世尊！一切眾生悉有重擔，所謂五陰。若有能知五陰真實，為壞陰見棄捐重擔，而於諸法亦無擔想，名如法住。」\n持世菩薩言：「世尊！若行世間非如法住，若正莊嚴名如法住，正莊嚴者，見一切法等如虛空。」\n堅意菩薩言：「世尊！若有菩薩不生於生、不滅於滅，亦復不見生滅之性，名如法住」。\n光明遍照高貴德王菩薩言：「若能知見真實涅槃，見法是滅及無生滅，一切眾生悉有佛性，為趣菩提而修莊嚴，名如法住。」\n光無礙菩薩言：「世尊！若有行處即是魔業，非如法住；若無行處，則壞魔業。若壞魔業，名如法住。」\n淨進菩薩言：「世尊！若作念言：『我當得法，為是得法勤行精進。』如是精進是空精進。若能觀察諸法不定，以是不定勤修精進，名如法住。」\n過三惡道菩薩言：「世尊！一切諸法無作無變、無覺無觀，無覺觀者名為心性。若見眾生心性本淨，名如法住。」\n不可思惟思惟菩薩言：「世尊！知諸眾生一切心性不作心想，名不可思惟而思惟也。若能於是不思惟中而思惟者，名如法住。」\n樂寂靜菩薩言：「世尊！若有菩薩淨諸心界，是則能離一切諸漏。若能遠離一切漏者，是名正行。若正行者，名如法住。」\n商主菩薩言：「世尊！菩薩若有清淨善法，福德莊嚴、智惠莊嚴，觀二莊嚴平等無二，以功德等觀智慧等，以智慧等觀功德等無差別者，名如法住。」\n維摩詰菩薩言：「世尊！不觀於二名如法住，若於法界不壞不別，名如法住。」\n依義菩薩言：「世尊！若有菩薩依於正義不依於字，為正義故受持讀誦，廣說八萬四千法聚，無失無動，名如法住。」\n淨意菩薩言：「世尊！若有菩薩發菩提心，至心擁護是菩提心，修菩提時知諸法性。夫法性者非處非非處，名如法住。」\n畢竟淨意菩薩言：「世尊！若有菩薩遠離垢穢如浣去垢，能令煩惱不污其心名畢竟淨。其心淨已隨菩提行，名如法住。」\n海慧菩薩言：「世尊！若有親近惡知識者，非如法住，不修聖法非如法住，若近惡友則行魔業墮於魔處。世尊！若有欲離一切魔業諸魔行處諸惡法者，當近善友。」\n佛言：「善男子！汝今真知魔業行不？」\n「已知。世尊！」\n「善男子！汝今當為無量菩薩大眾而說。」\n「世尊！夫魔業者即是眼色。若人見色生貪著心即是魔業，乃至意法亦復如是。\n「復次，世尊！菩薩修行檀波羅蜜時，不愛之物持用惠施，所愛財貨貪悋不捨。愛者則施、恚者不與，分別受者及以財物。若有分別如是二者，是名魔業。\n「復次，世尊！菩薩修行尸波羅蜜時，護持禁戒近持戒者，讚歎己身毀呰破戒，是名魔業。\n「復次，世尊！菩薩修行忍波羅蜜時，於大力者能生忍辱，於少力者不能生忍，見大力者軟語謙下，見小力者麁語輕蔑，是名魔業。\n「復次，世尊！菩薩修行進波羅蜜時，說聲聞乘、說緣覺乘、說菩薩乘。修菩提時，輕慢聲聞、辟支佛乘，口不宣說；樂於世行，不樂供養恭敬三寶，所謂華香幡蓋伎樂，尊重讚歎；不求多聞，見多聞者不能親近，是名魔業。\n「復次，世尊！菩薩修行禪波羅蜜時，獲得禪定不能調伏一切眾生，心生悔厭貪著禪樂。呵說法者，不樂講論，讚歎寂靜貪著禪味，呵毀二界愛無色身，壽命極長不見諸佛，不聞正法遠離善友，不知方便受捨修捨，是名魔業。\n「復次，世尊！菩薩修行般若波羅蜜時，知於因果，不以四攝攝取眾生而調伏之，不知眾生上中下根，是名魔業。\n「復次，世尊！菩薩若樂空閑寂靜，樂寂靜已受寂靜樂，不樂聽法說法問疑，以寂靜故煩惱不起，以不起故不知知想，不離離想不證證想，不修修想不得實義，是名魔業。\n「復次世尊！菩薩若有修集多聞，好語樂語，微妙之語，軟語喜語。若為衣食臥具利養而演說法，若有信解能至心聽而不為說，若有放逸致供養者便為說之，可為說者而不為說，不可說者反為說之，是名魔業。\n「復次，世尊！若有菩薩說法之時祕藏深義，有諸天人得他心智，知已不悅即作是念：『我為如來真正法來，不為世間淺近語來。是人欲毀如來正法不能增長。若人有毀佛正法者，我不樂見聞其所說。』即便捨去，是名魔業。\n「復次，世尊！若有菩薩於惡知識作善友想，惡知識者不以四攝攝取眾生，不修多聞不化眾生，不說出法樂說世語，不知法不知時不知義，是名魔業。\n「復次，世尊！惡知識者，不能開示分別解說聲聞、緣覺、菩薩、佛法，不化眾生令修慈悲遠離八難修行施戒，柔軟語言親近平等教忍無力，說言佛道甚為難得，無量世中勤苦乃獲，是名惡友，名為魔業。\n「復次，世尊！菩薩若有憍慢之心，以憍慢故不能供養佛法、眾僧、師長、和上、父母、長宿、同學、同師。若見勝己不能親近聽法問疑，是故雖聞聞已便失；見下己者親近愛念，是故惡法漸漸增長，惡法增故遠離善法。世尊！譬如大海漸漸深故，一切諸流悉共歸之。菩薩壞慢亦復如是，漸漸增長一切善法。菩薩若不壞憍慢者，是名魔業。\n「世尊！譬如有人高原陸地種瞻波樹，水常行處復作坻塘，地既高燥又不得水，漸漸枯黃不能增長。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是，憍慢增故不親善友，不聞正法雖聞復失。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩身色具足端正自在，多有眷屬福德莊嚴，未能具足智慧莊嚴，以是因緣生於憍慢。以憍慢故，若有菩薩具智莊嚴，思惟正法身體羸瘠，見已輕慢不能供養，以是因緣復增憍慢，無明放逸不調魔業。如是菩薩為色生慢，是名魔業。」\n爾時，世尊告海慧菩薩言：「善哉，善哉！善男子！善能分別宣說魔業。善男子！至心諦聽，吾今當說壞魔業道。\n「善男子！一切諸法其性空寂。若知諸法其性空已，亦知一切眾生皆空。既知空已而修慈心調伏自身，是名菩薩破壞魔業。若觀諸法性是無相，而為眾生修集慈心，是名菩薩破壞魔業。若觀諸法性是無願，為諸眾生至心求有，既求有已隨而調伏，是名菩薩能壞魔業。觀一切法性是無貪，眾生之性亦復無貪，為調伏貪而攝取之，是名菩薩能壞魔業。若觀諸法性是無恚，眾生之性亦復無恚，為調伏恚而攝取之，是名菩薩能壞魔業。若觀諸法性是無癡，眾生之性亦復無癡，為調伏癡而攝取之，是名菩薩能壞魔業。觀諸法性無生無滅，壞生滅故宣說正法，是名菩薩能壞魔業。觀一切法性是平等，雖說三乘不捨大乘，是名菩薩能壞魔業。若不貪著心意識等，亦能遠離一切因緣，為諸眾生得解脫故修法莊嚴，雖過諸行終不捨離菩薩所行，是名菩薩能壞魔業。」\n說是法時，天魔波旬莊嚴四兵來趣寶坊，如先趣向菩提樹時，如來見已，告海慧言：「汝說魔業我說壞魔，以是因緣魔王波旬莊嚴四兵而來至此，欲設何計以當禦之？」\n海慧菩薩言：「世尊！我今欲持魔王波旬及其眷屬置莊嚴國，我身當住魔所住處。」\n爾時，舍利弗言：「善男子！莊嚴世界去此遠近？佛號何等？」\n「舍利弗！在此東方過於十二恒河沙等世界，其土有佛號破疑淨光，今現在世，為諸菩薩說淨菩薩行。彼國三千大千世界有一億魔，一一魔王有十千億人兵眷屬。其佛初坐菩提樹時，如是諸魔悉共莊嚴至菩薩所。爾時菩薩先為諸魔講宣正典，令其得住不退轉地，然後乃成阿耨多羅三藐三菩提轉正法輪。彼佛世尊，其大弟子及侍使者亦悉是魔，如是等魔悉能教化調伏眾生。是故我今取魔波旬安置彼土，為欲壞其所行魔業，莊嚴如來無上正法。」\n時魔波旬聞是語已心生恐怖，四望顧視欲求退處，四方障礙不得從意，復欲滅身亦不能得，方計不立倍復生懅，白佛言：「世尊！唯願大慈少見救護。」\n佛言：「波旬！我於此事不得自在，汝當歸向海慧菩薩求哀懺悔。」\n時魔波旬即向海慧合掌而言：「善男子！我從今日不敢復作如是魔業，唯願仁者聽我懺悔。」\n海慧菩薩言：「我於汝所都無瞋心，菩薩之法常應忍辱一切眾生。波旬！汝可往彼禮覲彼佛，汝身當得無量利益。」\n爾時，菩薩即以右手摩其頂上，作如是言：「若諸菩薩於諸法中無貪悋者，以我神通令汝必至彼佛世界。」言已波旬即至彼土。既至彼土，見佛敬禮，却住一面。\n彼諸菩薩白佛言：「世尊！何等國土有如是等不淨之人而來至此？」\n佛言：「善男子！西方過十二恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛號釋迦牟尼，為過數量諸菩薩等說大集經。彼有菩薩名曰海慧，說魔業時，是魔莊嚴四種兵眾來至會所，海慧菩薩以神通力移來至此。」\n彼世界中諸菩薩等語波旬言：「善男子！汝今宜發阿耨多羅三藐三菩提心，遠離魔業，我當與汝共為同學。」時魔波旬聞是語已，即發阿耨多羅三藐三菩提心。\n時諸菩薩即請波旬昇師子座，問波旬言：「承彼如來為諸大眾說大集經，斯有何事？惟仁說之。」時魔波旬以海慧菩薩神通力故宣說所聞，乃至不失一句一字。\n彼諸菩薩即白佛言：「我等願樂欲見彼佛釋迦牟尼及眾菩薩。」\n彼佛即告諸菩薩言：「且待須臾，自當得見此寶坊中。」\n諸菩薩等復白佛言：「世尊！我等欲見魔王波旬，於彼世界為何所作？」\n爾時，世尊觀此彼界眾生心已，告海慧菩薩言：「善男子！汝今當以此佛世界示彼菩薩。」\n爾時海慧菩薩即於十指放大光明，其光即過十二恒河沙等諸佛世界遍照彼土，此間大眾悉見彼土佛及菩薩，魔王波旬處師子座說大集經。\n時諸菩薩即從座起，向彼如來頭面敬禮，散種種華而以供養，所散諸華當彼佛上變成華臺。彼諸菩薩見是華臺，即白佛言：「世尊！如是華臺從何處來？」\n佛言：「善男子！娑婆世界諸菩薩眾所散供養。」\n諸菩薩言：「世尊！云何令我得見彼土娑婆世界？」\n佛言：「善男子！汝等今當敬禮是光至心念持，自當得見彼佛世界。」時彼菩薩如佛所言，敬禮光明至心念持，即得見此娑婆世界。見已即起禮釋迦牟尼佛，以諸香華遙供養之。又見三千大千世界，淨水澄滿猶如大海。彼所散華至此世界大寶坊中，當如來上變成寶蓋。\n時魔波旬白彼佛言：「世尊！我當云何還彼世界？」\n佛言：「善男子！若欲還者，應當至心念於海慧。」時魔波旬至心念於海慧菩薩，念已即得還此世界。\n時舍利弗見魔波旬，即作是言：「波旬！汝得見彼佛世界不？」\n波旬言：「舍利弗！我已見之，及見彼土清淨菩薩所住之處。」\n舍利弗言：「汝於彼土作魔業不？」\n「大德！我至彼土至心勤求無上菩提，何緣復得造作魔業？若有至心求菩提時見魔業者，是人則得勤修精進。」\n此界大眾見魔波旬還來至此，六萬眾生、十千魔眾同共發阿耨多羅三藐三菩提心，作是言：「願我等輩所受身形，如彼菩薩身形無異。」\n海慧菩薩言：「世尊！為阿耨多羅三藐三菩提，多有怨敵。善哉！世尊！為護法故建立神通。以通力故是經當得久住於世。」\n佛言：「善男子！我今所立善願神通，為諸眾生種於善根。」\n爾時，世尊告四天王：「汝等當知，若我弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦書寫廣說如是等經，汝等四王當深護助，無為欲樂而作放逸。吾今出世為壞放逸護正法故。」而說呪曰：所謂：\n「三咩　羊鳴音三摩三咩　沫頓禰　婆羅跋坻陀禰　陀那跋坻　投彌陀那跋坻阿婆散提　阿摩隸　毘摩隸　闍毘羅提　迦羅提　迦羅那　阿梨　阿羅跋坻阿隸婆散提　涅伽旦尼　阿跋坻　沫提　摩呼沫提　摩羅夷提　毘首提　毘首提跋坻　尼薩隸　莫罕泥\n「善男子！是名四天王呪。若有法師受持是經當誦是呪，誦已修慈緣念十方，至心念於四天王等，爾時四王當示其夢或自往護。」\n時四天王白佛言：「世尊！我等四王聞是呪已，即與眷屬至法師所擁護侍衛。若是法師所須資生，我當方便令其得之，遠離病苦身受安樂。」\n爾時，世尊告海慧菩薩：「善男子！汝今至心聽帝釋呪。所謂：\n「闍耶　闍耶末坻　阿跋坻　跋坻　摩拘隸　斯陀跋坻　輸泥　羶帝羯隸檀提曇摩尼　多迦隸叉耶叉耶目佉　阿跋蔕那　涅伽蔕那　莎坻　莎坻散提\n「來憍尸迦！阿修羅壞，諸天則勝，諸天勝故，佛法增長。憍尸迦！欲受安樂當護正法。善男子！是名釋呪。善男子！若有法師欲說法時，當先洗浴令身淨潔，持妙香華正東而禮，一心憶念十方諸佛，慈心普及一切眾生，然後乃昇師子法座，誦如是呪，而作是言：『憍尸迦來，四天王來，為諸大眾除却障礙消滅煩惱。』爾時帝釋及四天王念法師故即便共來，是故大眾樂聞說法。\n「善男子！汝今復聽十方諸魔及眷屬呪。所謂：\n「奢咩　奢摩跋坻　奢摩密㗣阿浮隸摩羅歘坻　瞢崛隸婆羅綈　迦由犁坻祁跋坻　阿慮迦尼　比舍荼尼尼末坻　阿跋持區區隸　伽羅薩尼　憂目企　奢蜜坻　波羅目企　槃檀那涅伽󰭅坻　奢摩𦂛\n「如是呪者，力能繫縛一切論師、一切魔眾，是名佛印，不可破壞魔眷屬怨。善男子！若有法師受持讀誦如是等呪昇師子座，專念諸佛慈及眾生。自於己身生醫師想，於所說法生良藥想，於聽法者生疾苦想，於如來所生善友想，於正法中生常恒想，若能如是說正法時，其處四邊各一由旬魔不能到。」\n時魔波旬白佛言：「世尊！若佛弟子有能讀誦如是神呪，其身清淨，我當擁護不作魔業。我以海慧神通力故捨於魔業。隨有國土城邑村落說是法處，我當化身親往聽受。」\n佛言：「善哉，善哉！波旬！汝若能得如是心者，則壞魔業，亦當獲得如是等法。\n「善男子！復當至心聽梵天呪。所謂：\n「迷多伽隸　迦樓那伽隸無經多伽隸　憂比叉伽隸　佛陀伽隸　曇摩伽隸　僧伽伽隸　蘇羯多毘闍耶　摩訶毘檀尼　毘獸提目爾　尼波隸陀耶　烏闍跋坻　烏闍嚴彌　捺檀尼　曇摩波坻吒跋尼　薩遮坻優波跋坻毘獸坻莎折多優波舍彌　烏盧迦耶梵摩　毘盧迦耶梵摩\n「若欲具足受持如是梵天呪者，當行梵行清淨持戒，讀誦是呪請召梵天：『梵天汝來擁護如是大眾，令其至心樂聽正法，念於三寶轉正法輪護持法城。』若有法師能調諸根，至心淨護身口意等，勤修戒忍精進多聞，發菩提心修四無量，昇於法座誦如是呪。誦是呪已，梵天王等與諸眷屬悉來集會是講法所。」\n爾時，梵王白佛言：「世尊！若有法師讀誦是呪，我在初禪聞是呪已，當捨定樂而往其所，當施八法。何等為八？一者、施念，持所聞故；二者、施慧，思惟深法故；三者、施解，分別深義故；四者、施樂說無礙，為壞疑心故；五者、施辭無礙，為解一切眾生語故；六者、施無所畏，為眾無勝故；七者、施法光明，為不謬說故；八者、施其不謬授記。世尊！我等亦能廣宣是法。」\n「善男子！我涅槃後如是等天當護正法。」\n海慧菩薩言：「世尊！如來、正覺涅槃之後，若有信者應以此法付囑其人令得久住。」\n爾時，世尊眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界，如來化身充滿其中，三十二相八十種好具足莊嚴，數如三千大千世界，一切卉木莖節枝葉。是諸化佛，同作是言：「十方諸佛釋迦如來，同願正法久住於世。何以故？雖有一切惡魔眷屬，不能破壞如是等法。大地可壞，大海可焦，須彌山王可碎如塵，眾生諸心可合是一，虛空可畫，四大可轉，諸佛誓願不可變易。」\n爾時，世尊即告阿難：「汝當受持如是等經讀誦廣說。」\n海慧菩薩言：「世尊！今此會中多有無量諸大菩薩，如來何緣顧命阿難令受持之？」\n時諸大眾咸有疑心：「海慧、阿難誰念心多？」\n爾時，世尊知眾會疑，告大迦葉：「三千大千世界眾生數為多不？」\n「甚多！世尊！」\n「迦葉！假使如是無量眾生，悉得人身常問如來，如來所說不可窮盡、無有障礙。善男子！如天降雨無有障礙，一切眾流歸集大海，而是大海無增無減。海慧菩薩所可受持，十方佛法亦復如是。\n「迦葉！假使三千大千世界，所有眾生具足總持，如阿難等，欲比海慧所受持法，百分千分百千萬分不及其一。」說是語時，百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，以妙華香貢上供養海慧菩薩。\n爾時，蓮華菩薩白佛言：「世尊！若有人能信順受持讀誦書寫解說其義，供養恭敬如是經者，得幾所福？」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若滿三千大千界，七寶奉施十方佛，\n不如信順是經典，受持讀誦福多彼。\n四法所成諸功德，佛說無量無邊數，\n發菩提心常法施，如法而住修集悲。\n佛說四法無邊量，智者聞已不怖畏，\n虛空之性眾生界，如來正智菩提心。」\n說如是等法寶聚時，十方所來諸菩薩等，以妙香花種種伎樂供養於佛，尊重讚歎，作如是言：「世尊！若有人能受持讀誦書寫解說如是等經，所得功德不可稱量，十方諸佛說不能盡。何以故？世尊！眾生若聞如是等經，無有不發阿耨多羅三藐三菩提心者，是故此經名大寶聚。」\n爾時，一切大眾人天、一切聲聞及阿難等，諸迦樓羅、乾闥婆等，及世間人，聞經歡喜，信受奉行。\n大方等大集經卷第十一\n大方等大集經卷第十二\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n無言菩薩品第六\n爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸大眾圍繞說法。\n時王舍城師子將軍家產一子。當其生時，虛空之中多有諸天作如是言：「童子！當應念法思惟於法，凡所發言莫說世事，常當頒宣出世之法，常當守口慎言少語，莫於世事起諸覺觀，當依於義莫依文字。」\n爾時，童子聞是語已，不復涕泣無嬰兒相，乃至七日色貌和悅，見人歡喜目未曾眴。是時有人語其父母：「是兒不祥，不應畜養。何以故？瘖無聲故。」父母答言：「是兒雖復瘖不出聲，然其身根具足無缺，當知是兒必有福德，非是不祥薄福之人。」因為立字，字曰無言。\n時無言童子漸漸長大如八歲兒，所遊方面人所樂見，隨有說法轉法輪處，樂往聽受口無所宣。\n爾時，無言童子以佛神力，與其父母眷屬宗親往寶坊所。到已，見佛心生歡喜，禮敬供養右繞三匝，合掌而立，并見十方諸來菩薩生大喜心。\n爾時，舍利弗白佛言：「世尊！師子將軍所生之子，身根具足而不能語，是何惡業因緣所致？」\n佛告舍利弗：「汝今不應作如是語輕是童子。何以故？是人即是大菩薩也，已於無量無邊佛所種諸善根，不退轉於菩提之道。是兒生時，多有諸天來誡勅之：『善哉！童子！當念正法思惟正法，無得宣說世間之事，常當頒宣出世之義，常當守口慎言少語，莫於世事起諸覺觀，當依於義莫依文字。』舍利弗！如是童子從天教誨，是故無語默然思惟獲得四禪。舍利弗！無言菩薩示如是身，則能調伏無量眾生，是故默然無所宣說。舍利弗！我今說是大集經典，無言菩薩當於此中能大利益無量眾生。」\n時無言菩薩以己願力、神通道力，令諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各自見其右手之中有大蓮華猶如車輪，色香具足微妙第一人所樂見，一一華臺有一菩薩結加趺坐，三十二相八十種好莊嚴其身。\n爾時，無言菩薩現如是等大神通已，低頭合掌，作如是言：「南無佛陀！南無佛陀！」諸蓮花臺中一切菩薩，亦復如是，同作是言：「南無佛陀！南無佛陀！」發是言已，十恒河沙等世界大地六種震動，虛空諸天以妙香華種種伎樂供養於佛。\n爾時，無言以佛神力及己願力，與諸菩薩踊在虛空高七多羅樹，正向於佛而說偈言：\n「如來無色示現色，亦復於色無染著，\n若有眾生入佛法，云何當知真實色？\n非色聚中有如來，亦不離色有如來；\n如來已離諸色聚，哀愍眾生故示色。\n如來哀愍眾生故，以諸相好莊嚴色，\n實無色相為眾說，是故如來難思議。\n如來正法無文字，離文字已無有聲，\n無有文字無可說，甚深寂靜無有覺。\n如佛先在菩提樹，所覺諸法亦如是，\n此法無字無音聲，亦無造作無可說。\n如是諸法無相貌，亦以遠離一切相，\n一切諸法若無相，如來云何而演說？\n如來具足大慈悲，是故憐愍為利益，\n不可說法而演說，亦知真實不可說。\n如來了知不可說，亦知音聲性空寂，\n真實了知一切義，是故名佛真實覺。\n所說之法名世諦，如來真實覺知之，\n世諦不出無有性，不可造作無有期。\n真實無有色相貌，為眾故示種種色，\n知法無法無上尊，為眾生故而演說。\n我初生時受天語，是故默然無所說，\n至心念法思惟法，是故不見色與聲。\n若得入於深法界，爾時則無色聲等，\n若能遠離於心業，即得遠離於口業。\n無有言說即是語，雖復言說亦無語，\n語亦非作亦非說，言語本性寂靜故。\n我今至心念菩提，亦復至心修其道，\n我今說是無上語，亦當定得真實道。\n我心不得菩提道，口及口行亦不得，\n無上菩提即是空，其性本來常寂靜。\n如菩提性聲亦爾，不見不取法性故，\n我聲如是不可見，所求菩提亦如是。\n為菩提故有修行，是行亦無所至處，\n是行如是無至處，是故菩提處非處。\n六波羅蜜如菩提，一切善法亦如是，\n一切語言無語言，於無語中能說語。\n若有惠施妙音聲，惠施之主及財物，\n如是等施即菩提，一切皆悉不可說。\n若是布施可口說，菩提體亦應可說，\n菩提之性如虛空，一切音聲亦如是。\n若有心能真實知，知已亦能宣說聲，\n隨知是聲而處滅，即是菩提真實相。\n若能遠身口意業，一切煩惱亦復然，\n即是一切波羅蜜，如來所說實法性。\n惠施不在菩提中，菩提不在惠施中，\n如是二法即音聲，亦無所住無至處。\n若有能知如是等，即是真實大菩薩，\n若於施時不生慢，即是無上大施主。\n護持禁戒即是聲，無有形色無至處，\n諸法不生及不滅，即是無上持戒相。\n如是禁戒無能作，亦復無身口意業，\n若不出滅不造作，云何可說是禁戒？\n為流布故出音聲，眾生立名名禁戒。\n如諸禁戒聲亦爾，如是二法俱無漏。\n口之所說為戒故，而設種種諸莊嚴，\n音聲實無諸莊嚴，真實知之無所有。\n身業口業及心業，能迴此戒向菩提，\n禁戒音聲及菩提，如是二法如虛空。\n若有能作如是知，是人即行戒行處，\n即能得到戒彼岸，彼處甚深難得見。\n說忍音聲即是空，空性無處無造作，\n忍辱與空是二法，無有差別如虛空。\n忍辱之聲非色作，不可覩見無處所，\n若有修集平等心，即是忍之真實相。\n忍辱雖復念念滅，而與色身常共行，\n一切文字皆無漏，眾生立名名忍辱。\n若有能調身口意，即是無上之忍辱，\n若有能忍忍辱者，是亦即是無上忍。\n若有眾生碎其身，節節壞末如胡麻，\n觀身猶如乾草木，是則名之為身忍。\n若聞惡口罵詈時，其心不動如法住，\n觀察音聲如虛空，即是無上之口忍。\n若能通達煩惱因，遠離一切諸煩惱，\n是則名之為心忍，不為一切煩惱污。\n如忍即是菩提性，身口意業亦如是，\n若能迴是向菩提，是則名為得菩提。\n若有眾生勤精進，上中下等及麁細，\n於無量劫修集之，無所獲得無畢竟。\n若不獲得精進者，是故菩提名無得，\n若能不得一切法，即是無上勤精進。\n若有如是精進者，不增不減如虛空，\n如是即是大菩薩，勤行精進無所畏。\n一切諸禪無有聚，無有造作無至處，\n若有思惟一切法，即是真禪波羅蜜。\n遠離一切諸惡色，惡身惡口亦復然，\n能焦一切諸煩惱，即是真禪波羅蜜。\n若能觀心真實性，一切法中亦不見，\n若能無心遠離心，即是真禪波羅蜜。\n若能觀心及菩提，即是無上真實見，\n若有如是真實見，獲得菩提不為難。\n若能知見無文字，一切諸法無生滅，\n若作如是觀見者，是即名為大智慧。\n雖復口說於智慧，智慧亦不住口聲，\n若知口聲實無聲，即是智慧之真性。\n若法無有此彼住，中間亦復無住處，\n一切法性無住處，即是無上大智慧。\n無有文字無有行，無有相貌無有性，\n無有取捨等二相，是名無上大智者。\n若觀一切波羅蜜，其性平等如虛空，\n是即名為無平等，能觀一切法平等。\n若能平等一切法，亦能觀於眾生等，\n悉能等觀一切佛，所得智慧無平等。\n若諸菩薩有智者，能觀如是無等法，\n即得無上菩提果，猶如先佛之所得。」\n無言菩薩說是偈時，萬二千那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，六萬菩薩得無生忍。\n時華臺中諸菩薩等，悉從座起頭面禮佛，以妙蓮華恭敬供養無言菩薩，口宣是言：「我是知恩，我今報恩。」\n時舍利弗言：「世尊！如是菩薩何因緣故，發如是言：『我是知恩、我今報恩。』」\n佛言：「舍利弗！如是菩薩皆悉因於無言菩薩發菩提心，是故說言：『我是知恩、我今報恩。』今復因於無言菩薩聽受如是大集經典，并來覩見供養於我。」\n爾時，無言菩薩白佛言：「世尊！我有所疑今欲啟請，唯願如來哀愍聽許。」\n佛言：「善男子！隨意致問當為汝說。」\n時舍利弗語無言菩薩：「仁者！若無言語，云何得問？」\n「大德！一切諸法，皆悉無言、無字、無說。何以故？一切眾生性無言故，以覺觀故而有聲出。若無覺觀，云何有聲？云何可說？云何有字？\n「大德！夫覺觀中無字無聲，離於覺觀亦無聲字，覺觀之體即非覺觀。我作文字亦不覺觀，我因覺觀有大功德，若能觀於如是深法，是則名為十二因緣。若從緣生即是空寂則無定相，若有如是真實知者，即是真實知於法性。\n「大德！諸法悉從因緣和合，而和合中實無作者生者出者，是故諸法無主、無音、無聲、無心，無有覺觀、非無覺觀。何以故？顛倒因緣而有出滅。是故若有問者、聽者及解說者，不合不散一相無相。\n「大德！夫問難者即是大悲，我有大悲是故問佛。如是問者即是悲問，非口問也。夫口問者，是聲聞問，聲聞著聲故名聲聞，菩薩普悲故無口問。」\n舍利弗言：「善男子！若一切法性無定者，一切眾生性亦無定，若無定者，菩薩為誰而修悲心。」\n「大德！若諸眾生有定性者，一切菩薩終不修悲，一切眾生實非眾生，以顛倒故作眾生想，是故菩薩修集悲心，為壞顛倒宣說無我。大德！菩薩摩訶薩不為壞有而說正法，不為壞我壽命士夫而修慈悲宣說正法，為知真實深法界故而宣說法。真法界者，即空三昧無相無願。」\n舍利弗言：「善哉，善哉！善男子！我亦如是真實了知，所以相問試汝智耳，為令佛法增長故問，為欲利益眾生故問。」\n爾時，無言菩薩白佛言：「世尊！如經中說有二因緣能生正見，所謂聞聲及善思惟。唯願哀愍為諸菩薩廣宣說之，云何聞聲及善思惟生於正見？」\n佛言：「善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。\n「善男子！為菩提心而聽法者即是聞聲，至心憶念菩提之心是善思惟，觀菩提心是名正見。\n「復次，善男子！為菩提道而聽法者是名聞聲。不遠離道是善思惟，如法而住是名正見。為調伏心而聽法者是名聞聲。遠離惡心是善思惟，獲得善心是名正見。為嚴善法而聽法者是名聞聲，修集莊嚴是善思惟，願向菩提是名正見。為聽善法是名聞聲，增長善法名善思惟，願向菩提是名正見。為聽惠施是名聞聲，能捨一切是善思惟，不求果報是名正見。為聽戒聚是名聞聲，至心護戒名善思惟，願向菩提是名正見。為聽法忍是名聞聲，打罵不報是善思惟，願向菩提是名正見。為聽精進是名聞聲，破壞懈怠是善思惟，願向菩提是名正見。為聽三昧是名聞聲，能淨身心是善思惟，願向菩提是名正見。為聽智聚是名聞聲，聞已正觀是善思惟，願向菩提是名正見。聽四攝法是名聞聲，攝取眾生是善思惟，知是攝法無取無作空無所有是名正見。聽五通法是名聞聲，得身心輕名善思惟，願向菩提是名正見。聽四無礙是名聞聲，修集無礙是善思惟，願向菩提是名正見。聽四依法是名聞聲，勤修四依名善思惟，願向菩提是名正見。聽三十七品是名聞聲；若聞演說四念則是念處，說於捨離謂四正勤處、說於定聚謂四如意、說無所畏謂諸根處、說無能壞謂諸力處、說離煩惱謂七覺分、說真知法謂八正道，是善思惟；不著斷常，以如是道願向菩提是名正見。\n「聽四諦法是名聞聲，知苦離集證滅修道是善思惟，見如是法不生不滅是名正見。聽三解脫是名聞聲；信空三昧，不畏無相，不疑無願，是善思惟；以如是法願向菩提名為正見；修空三昧調心明見，修集無相為除覺觀，修集無願為求諸有，是名正見。聽發心法是名聞聲，修菩提道是善思惟，其心不退是名正見。得善知識是名聞聲，供養親近名善思惟，受其教誨是名正見。聽於法界是名聞聲，觀於法界是善思惟，如法而住是名正見。見佛、世尊名為聞聲，念諸菩薩名善思惟，得畢竟道是名正見。初聽八萬四千法聚是名聞聲，觀諸眾生如是行處是名思惟，調伏八萬四千諸根是名正見。\n「善男子！隨何因緣能生善法，是名聞聲；聞已不離諸善因緣，名善思惟；以如是法願向菩提，是名正見。\n「善男子！如是二法無有差別，謂善思惟及以正見。何以故？一切諸法平等無二，是善思惟能觀平等，是正見故。無增減者，即是正見。無取捨者，即是正見。無作作者，即是正見。無覺觀者，即是正見。無念念處，即是正見。無作無思，即是正見。無一無二，即是正見。\n「一門、一味、一乘、一行，其性是一。無諸煩惱憍慢等結，無聞無說無垢無淨，法界之性不可分別，如如不動三世平等。無我我所，無有眾生壽命士夫，無字無聲，不可宣說，不知不見，一切法中得知足心，遠離諸相，斷一切喜覺觀屋宅，乃至讚佛不生佛相。若入定時，觀如是等甚深法界，名善思惟。從定起已為諸眾生，宣說如是甚深法界，是名正見。」\n說是法時，十千菩薩得是正見。\n爾時，舍利弗語無言菩薩言：「善男子！從誰聞法而得正見？」\n無言菩薩言：「大德！若有不得去、來、現在菩提心者，我從彼聞而得正見。觀三世等一切法等，於一切法不生覺觀，其心不住有為無為。遠離一切眾生之相，而為眾生修諸苦行，亦復遠離二種之相；一、眾生相；二者、心相。遠離二節知實法性，實法性者無有有有，通達一切諸佛深法，不生憍慢自言我知。\n「大德！我從是人聽受正法，是人亦不宣說一字，亦令一切而樂聞之。知法真實不可宣說，為眾生故而宣說之；出於世間不為世污，畢竟修集無有能知修與不修，我從是人聞受正法。住於法性於眾生性不生分別，觀眾生性法性空性皆悉平等，我於如是人邊聞法。是人不坐菩提樹下，不起、不行、不眠、不臥、不睡、不寤而得菩提。得菩提已，終不作相言得菩提，一切眾生亦不知彼獲得菩提，無得乃得故無得相。\n「大德！夫正法者無有光明，無光明者即無處所，無處所者即是無身，無身者即是無畏，無畏者即是不出，不出者即是不生，不生者即是不滅，不滅者即是不著，不著者即是不動，不動者即是不變，不變者即無駃無闇，無駃無闇即無覺觀，無覺觀者即是無世，無世者即是無器，無器者即是無貪，無貪者即是性淨，性淨者不合煩惱，不合煩惱者即不顛倒，不顛倒者即是平等，平等者即是真實，真實者不生不滅，不生不滅者名從因緣，從因緣者即不去來，不去來者即無境界，無境界者即是無句，無句者即是不狂，不狂者即是無聞，無聞者即是無作，無作者即是無住，無住者即是無字，無字者即是無相，無相者即是過於心意識句，過心意識即是寂靜，寂靜者即是無熱，無熱者即是無瞋，無瞋者即畢竟，畢竟者即是無有，無有者即是涅槃，是名為法。大德！即是正法，即是說法，即是聞法，即是正見。\n「大德！夫正見者不見於身，身行病行，不見於見，不生貪著，不覺不觀，是名佛法聖見、正見。\n「復次，大德！觀無明愛與解脫等無有差別，是名正見。如是見已不著不取，是名聖見。\n「復次，大德！觀貪恚癡、空無相願平等無二，不見於相，見無相相，是名聖見。不觀一二，等一切法，名聖正見。\n「復次，大德！若能觀我及眾生等，眾生等故如來平等，如來等故佛法平等，佛法等故聖眾平等，聖眾等故大慈平等，慈平等故虛空平等，以不住住如是平等，名聖正見。\n「大德！如一切法，聲亦如是；如聲，即是聖見、即是正見。大德！聖正見者亦無生出，若無生出從誰聽法？」\n舍利弗言：「如我解仁所說義者，一切諸法無所語言。」\n「大德！如是，如是！一切諸法實無言語。」\n「善男子！若言如來成就功德，如是言中得何等罪？」\n「大德！若如是說，當知是人有大過咎。何以故？如來功德不決定故。所以者何？無福無罪故名如來。若觀如來有功德者，是名為欲。夫有欲者即是大欲，有欲大欲即是過咎。」\n「善男子！云何得名無過咎耶？」\n「大德！如第五大，如第七情，如十九界，無出無入、無生無滅，無有造作、無心意識，乃名無過。若有知見遠離證修，是名罪過。若有諸界是名罪過，若無諸界是名無過。」\n爾時，佛讚無言菩薩言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說即是善說。」說是法時，萬二千菩薩得無生法忍。\n無言菩薩復白佛言：「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩有四種力：所謂信力、進力、念力、慧力。唯願如來廣分別說，云何名為菩薩四力？」\n佛言：「善男子！至心諦聽吾亦當說。若有菩薩於佛正法深信順解，不作疑心，是名信力。若勤精進求於佛法，不休、不息、不生疑悔，是名進力。若有菩薩求於善法，得已不失念菩提心，所作善根願向菩提，是名念力。若有菩薩內自思惟不隨他語，了知法性，是名慧力。\n「復次，善男子！若有信心親近聖人，是名信力。若能供養如是聖人，是名進力。至心聽受聖人之言，是名念力。聞聖法已如法而住，是名慧力。\n「復次，善男子！信業果者，是名信力。既生信已不作諸惡，是名進力。過去善業現世猶增，是名念力。若知諸法有因有果，是名慧力。\n「復次，善男子！若信心法不可說者，是名信力。若因此信能調伏心，是名進力。若能至心，是名念力。觀法如幻，是名慧力。\n「復次，善男子！若見法空，是名信力。若斷邪見，是名進力。若見內外悉皆空寂不生怖畏，是名念力。若能觀見第一義空，是名慧力。\n「復次，善男子！若能觀見無相無願，是名信力。為他演說無相無願，是名進力。至心觀察無相無願，是名念力。了知是法不可宣說，是名慧力。\n「復次，善男子！能一切施不求果報，是名信力。施已不悔亦不休息常行不絕，是名進力。施時至心念於菩提發願迴向，是名念力。不觀財物受者施者及以果報，是名慧力。\n「復次，善男子！若有受持清淨禁戒不求果報，是名信力。不生煩惱毀壞禁戒，是名進力。如是淨戒至心護持願向菩提，是名念力。觀身口意如水中月響幻炎等，是名慧力。\n「復次，善男子！若有修行忍辱之法不求其果，是名信力。若有打罵能忍受之，是名進力。為忍辱故修集慈悲及不放逸願向菩提，是名念力。觀身口意都無所忍，是名慧力。\n「復次，善男子！若有了知勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，非懈怠得，是名信力。若能調伏一切眾生，護持聽受供養正法，能為眾生趨走給使，能淨佛土，是名進力。能令眾生遠離懈怠，勤修精進願向菩提，是名念力。若修精進不增不減，是名慧力。\n「復次，善男子！若樂寂靜離說世事，是名信力。若住空寂獲得四禪及八解脫，是名進力。若於諸禪無有退失，是名念力。若觀諸禪無常苦無我，是名慧力。\n「復次，善男子！若聞一切諸波羅蜜三十七助菩提之法，信不生疑，是名信力。聞已轉為眾生演說，是名進力。心善思惟，是名念力。如法而住，是名慧力。\n「復次，善男子！為諸眾生修集慈心，是名信力。憐愍眾生令其離苦，是名進力。觀察法已心得大喜，是名念力。於怨親中其心平等，修集大捨，是名慧力。\n「復次，善男子！觀察是身無量眾惡之所成就，誑惑凡夫猶如幻相，是名信力。受死苦時專心繫念佛法僧寶不惜身命，是名進力。亦不生於諸惡之心、聲聞心、辟支佛心、貪心、瞋心、癡心、妬心、慳心、毀戒心，是名念力。若觀法界分別法界觀無礙智，亦知過去、未來、現在，是名慧力。\n「復次，善男子！喜者名信。不退轉者，名為精進。不狂亂者，名為念力。了了知者，名為慧力。\n「復次，善男子！以信力故，能有所作；以進力故，事得畢竟；以念力故，無所漏失；以慧力故，能如法說。\n「復次，善男子！觀疑網故，名為信力。遠離疑故，是名進力。更不生疑，是名念力。說能壞疑，是名慧力。\n「復次，善男子！信佛法者，是名信力。為菩提故而修行之，是名進力。得順忍故，是名念力。得無生忍，是名慧力。\n「善男子！信根信力無有差別，進根進力、念根念力、慧根慧力，亦復如是。」說是法時。百千菩薩得無生忍地，四萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。\n是時，會中有一菩薩名曰蓮華，語無言菩薩言：「善男子！汝向問佛，佛即為汝分別解說，汝心喜耶？」\n無言菩薩言：「善男子！我亦不問、不聽一法，云何生喜？」\n蓮華菩薩言：「善男子！汝於佛所不聽法耶？」\n無言菩薩言：「諸佛、如來都無所說。我云何聽？何以故？我非法器故。」\n蓮華菩薩言：「汝今若非是法器者，是何等器？」\n無言菩薩言：「善男子！我身今者尚非法器，況復餘器！」\n蓮華菩薩言：「汝若非是真法器者，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？」\n無言菩薩言：「善男子！阿耨多羅三藐三菩提亦非是器。善男子！若離佛法有菩提者，當知有器。一切佛法即是菩提，菩提即是佛法。善男子！是故我若遠離煩惱，不見佛法、不見菩提，煩惱菩提及以佛法無有差別。若煩惱中見菩提者，即是如見；若離煩惱見菩提者，是名倒見。」\n蓮華菩薩言：「善男子！云何名倒見？」\n「見我、壽命、士夫、摩納，離是之外別有貪欲瞋恚愚癡，是名倒見。一切法性及菩提性無有差別、無作無受，我性眾生、壽命、士夫、摩納，即是貪欲瞋恚愚癡，如是等法即是菩提，是名如見，即四大中及四大造求於菩提不餘處求。云何名求？求時不見一切諸物，不見者即是無處，無處者即是無住，無住者即是一切諸法之性，一切諸法若無性者即是實相，實相者非常非斷名畢竟節。若有能見如是等節，當知是人不流不散，不流不散即無生滅即是涅槃，即是實知一切諸法。若如是等得涅槃者，即是聖句入於涅槃。是故如來於經中說，自不調伏能調伏他，自不解脫能解脫他，自不寂靜能寂靜他，自不涅槃令他涅槃無有是處。若自調伏令他調伏，若自解脫令他解脫，若自寂靜令他寂靜，若自涅槃令他涅槃，斯有是處。\n「善男子！菩薩摩訶薩修菩提道，解了一切眾生所行。於諸法相及以法界不生分別，修行一切善法之時，亦不見有諸魔徒眾。雖求佛法不見求者，雖調眾生不見我人，雖行諸法煩惱不污，雖順世法世法不染，負五陰擔亦無住處，遠離諸界不動法界，修解脫法門不退善法，明見三界不雜煩惱，行檀波羅蜜不生憍慢，乃至般若波羅蜜亦復如是。隨一切行，實不行於一切諸行，若能修行如是等行，當知即是行菩提道。於菩提道及菩提行不生分別，若行如是菩提道行，於諸法中不見有我，無貪、無瞋、無親、無怨、無有障礙。若無障礙即無為行，若無為行即是真實大菩薩也。」\n蓮華菩薩言：「善男子！何因緣故名為菩薩？\n「善男子！能覺眾生所不覺者故名菩薩，能寤無明睡眠眾生故名菩薩，演說隨順菩提之法故名菩薩，能令眾生深樂寂靜是名菩薩。增長佛語竪正法幢護念聖眾，於菩提心無有動轉，不住聲聞辟支佛心，終不捨離至誠之心，發願畢竟能度未度、能解未解，為無依者而作歸依，能滅未滅、能調煩惱，不脫煩惱觀生死過亦求諸有。修空三昧不捨眾生，修集無想不捨菩提想，修集無願深樂諸有。雖樂佛法於貪無貪，知有為法多諸罪咎，而其內心不捨有為。雖離諸闇不得大明，得大智慧以為器鉀，深樂惠施嚴施瓔珞。淨佛世界具足淨戒，具足誓願具足忍辱，能調一切不忍眾生。勤修精進求無壞身，能壞欲界樂受下身，雖受諸有其心不悔，善知方便常自調伏求於菩提。為諸眾生修習慈心，為壞眾苦修集悲心，為調不調修習喜心，非畢竟捨修集捨心。\n「通達了了解甚深義，非諸聲聞緣覺境界，依於義、法、了義經、智不依世法，亦為眾生而作依止。為諸眾生莊嚴身口，如說而作莊嚴於心，為諸眾生莊嚴神通。利益眾生猶如大地，能淨一切猶如大水，燒諸煩惱猶如熾火，於法無礙猶如猛風，於法平等猶如虛空。得陀羅尼持一切門，樂說無礙令眾喜聞，至心念佛為淨心故，能大法施叚食施故。正命自活威儀清淨，修無諍三昧深樂寂靜，樂調眾生離說世語，見樂世者呵嘖教誨，具七種財其心柔軟，樂行惠施堅固不退，眷屬不壞親近善友，知恩報恩觀過去業。隨眾生意能壞疑心，觀察生死多諸過咎，所作至心解一切語，修集大乘不疑三乘，眾生樂見隨問而答，得無礙智諸佛所念。\n「時節語、不多語，光明清涼猶如秋月，善法具足猶如滿月，眾生樂見猶如明月，增長善法猶如初月，一味甘甜如月一味，觀一切法如水中月。清淨無垢如月無翳，易共語言諸根具足。於一切法猶如橋梁，能度眾生於四駃水，為諸眾生營作佛事，其心初不動菩薩界，以如是義故名菩薩。」\n爾時，蓮華菩薩白佛言：「世尊！無言菩薩作如是說，當知不久得阿耨多羅三藐三菩提，轉於無上法寶之輪。若有能信受持如是無言菩薩所說法者，亦復當得如是功德。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，無言菩薩得慧燈三昧，是故若欲於無量劫說一句義不可窮盡。」\n蓮華菩薩言：「世尊！唯願如來垂矜哀愍，增長眾生諸善法故，莊嚴無上大集經故，少為大眾開示如是慧燈三昧。若有智慧菩薩，聞已亦當獲得如是三昧，得已亦當疾得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛言：「善男子！至心諦聽，吾當為汝少分別說。言慧燈者即是智燈，智燈者即是破闇，無闇者即是破疑，破疑者即是慧燈，慧燈者即是諸法無二相也。\n「善男子！了了智，不疑智，不失智，不挽智，不隨智，無闇智，聖智，猛利智，捷疾智，分別智，廣大智，純一智，種種智，過去智，未來智，現在智，三世平等智，三界智，三解脫門智，三慧智，三寶智，三乘智，三眼智，三垢智，三滓智，三聚智，心意識智，陰入界智，因緣和合智，見畢竟智，如法界智，自相智，第一義智，方便智，一切聲語智，一切字智，無礙智，不壞智，能說法智，知下中上根智，無作無受智，一切呪智，一切醫智，一切世事智，莊嚴陀羅尼智，日月三昧智，入三昧智，聖智，聖三昧智，金剛三昧智，無諍三昧智，心等三昧智，壞魔三昧智，日光三昧智，無想三昧智，寶幢三昧智，一切法門三昧智，一切法器三昧智，無邊光三昧智，福德三昧智，無住三昧智，樂見三昧智，善見三昧智，無盡器三昧智，畢竟盡智，一切智，無動智，那羅延三昧智，一切見智，如是等六萬三昧門智，我於往昔見燃燈佛，即得如是諸三昧門，如是諸三昧門，一切悉是慧燈三昧之所攝持。\n「善男子！譬如日出能為四事：一者、有大光明；二者、除滅闇冥；三者、示種種色；四者、令諸眾生得造事業。菩薩摩訶薩住是三昧，亦復如是能為四事：一者、破壞一切煩惱闇冥；二者、出大慧光；三者、示諸眾生種種諸行；四者、開示眾生道非道等。\n「善男子！譬如淨寶之珠置之高幢，其明遍照四由延所，施諸眾生所須之物，而珠體相無有增減。慧燈三昧亦復如是，住是三昧菩薩摩訶薩，永斷一切煩惱習氣，淨戒、淨定、淨慧、淨身心、淨於方便、淨陀羅尼，修集大悲，放大光明，遍照無量諸佛世界，隨眾生意而作事業。菩薩雖作如是諸事，而其相性無有增減。\n「善男子！譬如虛空容受佛土無有障礙，亦不障礙一切雨渧風火水災，一切眾生無量無邊。善男子！慧燈三昧亦復如是，住是三昧諸菩薩等，為諸眾生說一切法無有障礙，方便教化一切眾生，為因力者演說方便，令其解脫調伏成熟，為邪定者方便演說令壞邪定，無善子者令種善子，無法器者令作法器，為法器者分別演說阿耨多羅三藐三菩提。求聲聞人，方便說法令其獲得四沙門果。求緣覺人，方便教誨令其獲得辟支佛道。復為方便說法漸進，令其悉發阿耨多羅三藐三菩提心住不退地。通達八萬四千法聚，為壞眾生疑網心故，種種開示分別解說，解說一事於無量劫不可窮盡，雖作如是無量之事，而是三昧亦無增減。\n「善男子！譬如一燈力能顯示種種諸色，慧燈三昧亦復如是，於一心中能於無量諸佛世界示種種色，而是三昧無有傾動。是故四念處中法念為頂，四正勤中未生善法能生善法名之為頂，四如意中身心寂靜名之為頂，五根五力中慧根慧力名之為頂，七覺分中擇法為頂，八正道中正見為頂，一切外道所有舍摩他、毘婆舍那名之為頂，四真諦中滅諦為頂，四依之中依義為頂，四無礙智義無礙智名之為頂，六神通中漏盡為頂。四無量心悲心為頂，修梵行中智慧為頂，諸波羅蜜中般若為頂，一切方便知眾生心名之為頂，一切諸力處非處力名之為頂，諸無畏中初名為頂，不共法中無礙為頂，三十二相無見頂相名之為頂，八十種好不空說法名之為頂，莊嚴口中解一切語名之為頂，莊嚴心中破慢為頂，一切法中智慧為頂，是名慧燈三昧。」\n說是經時，蓮華菩薩及萬菩薩得是三昧，三千大千世界大地六種震動，一切大眾以妙華香種種伎樂供養於佛尊重讚歎。\n時會菩薩各作是言：「世尊！我等昔來未曾聞是三昧名字，況得聞其廣說分別！我今皆得如是三昧，是故報恩設此供養。若有聞是三昧名字，即能獲得大利益事，不失無上菩提之心。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，若有眾生，已於無量無邊佛所，殖諸善本親近善友，然後乃得聞是三昧。」\n爾時，世尊說是法時，於其䐡中出一菩薩身真金色，三十二相八十種好放大光明，除佛光明餘無及者。\n是時，菩薩敬禮佛足右繞七匝，長跪合掌，而白佛言：「世尊！慧憍如來致意無量，問訊世尊起居輕利、身無病患、大眾安不？我今此界有六萬億諸菩薩等，欲往聽受大集妙典，并欲覲見無言菩薩，及以十方諸來菩薩，并復欲聞慧燈三昧。善哉，善哉！釋迦牟尼！幸為開示，令諸往者悉得慧燈三昧還來此土。」\n時舍利弗言：「世尊！慧憍如來住何方面？去此遠近？世界何名？而是菩薩復名何等？是六萬億諸菩薩等住在何處？」\n「舍利弗！其佛世界去此東方過一恒河沙等恒河沙世界，世界名曰金剛堅根，佛號慧憍。\n「舍利弗！何因緣故，世界名曰為金剛堅根？舍利弗！彼佛世界地悉金剛，其佛願力故致如是。其佛身體，眾生、菩薩身悉金剛，是故世界得如是名。此菩薩者名金剛䐡，是人能於一念之頃，破壞一切金剛諸山，直至無量諸佛世界，示現諸佛䐡中而出，以佛神力及已願力，是故名為金剛䐡也。\n「舍利弗！汝向所問如是菩薩住何處者？汝今當問彼金剛䐡，自當答汝。」\n爾時，舍利弗即問金剛䐡言：「善男子！汝言六萬億菩薩者住在何處？」\n金剛䐡言：「如來說汝智慧第一，當以聖智觀是菩薩所住之處。」\n時舍利弗即以聖智觀之不見，語金剛臍：「善男子！我盡聖智不見。」\n「大德！汝之同學阿尼樓陀，天眼第一，當令觀之住在何處？」\n爾時，阿尼樓陀以天眼觀三千大千世界亦不能見，語舍利弗：「我以天眼都不能見。」\n金剛䐡菩薩言：「大德！汝之同學若不能見，不名天眼應名肉眼。」\n舍利弗言：「善男子！汝之天眼其義云何？」\n「大德！我之天眼，汝諸聲聞所不見色，我能見之。」\n舍利弗言：「善男子！何等色法我不能見，而汝得見？」\n「大德！汝今得見金剛堅根世界慧憍如來及菩薩不？」\n「不也。善男子！我唯聞名不能得見。」\n「大德！如是佛土，如來、菩薩及諸眾生，我之天眼悉能得見，是名菩薩清淨天眼。如是天眼，一切聲聞辟支佛等之所無有。」\n說是法時，求聲聞者六萬眾生捨離本志，發阿耨多羅三藐三菩提心，各作是言：「願我獲得無礙佛眼，不用聲聞辟支佛等障礙之眼。」\n爾時金剛䐡菩薩即入三昧，以佛神通及己力故，令一切眾悉見六萬億諸菩薩等，在佛身內坐蓮華臺，至心專念聽佛所說，然不逼觸如來之身，而如來身無增無減無有障礙。\n時諸大眾見是事已，供養禮敬，歡喜讚歎如來之事不可思議，復作是言：「如來之身智慧三昧，一切悉皆不可思議。何以故？是六萬億諸菩薩等，悉住身內無障礙故。」\n金剛䐡菩薩觀諸大眾作如是言：「諸大眾！汝等不知如來之身如虛空也，是無邊身，無障礙身，廣身法身，無相貌身，無量身耶！\n「諸善男子！如來若欲內一切物，所謂國土、城邑、村屯、聚落、山河、樹木置身中者，亦無障礙，是故如來不可思議。\n「善男子！十方世界無量淨土、無量菩薩來詣如來，聽大集經成就妙色，具二十八大人之相，如來亦內置其身內。何以故？此土眾生梵釋諸王，若其見者生愧耻故，是故不令得見一人。」\n爾時，世尊功德力故，及金剛䐡菩薩力故，悉令大眾見如是等六萬億菩薩，悉從如來一毛孔出。出已，禮佛右遶七匝，却坐一面。\n爾時，金剛䐡菩薩白佛言：「世尊！何因緣故無言菩薩名無言也？」\n佛言：「善男子！汝自諮問無言菩薩，自當答之。」\n金剛䐡菩薩即問無言菩薩：「善男子！何因緣故字無言耶？」\n無言菩薩默然而住。二問、三問亦復如是。\n金剛䐡言：「善男子！何故不答？」\n無言菩薩言：「我求言辭都不可得，是故默然無所宣說。」\n「善男子！若求言辭不可得者，云何有是不得之言？」\n「善男子！我答一切佛語、世語。」\n「云何名為答佛語耶？\n「善男子！我以念力受持一切諸佛所說，不忘不失，然都不見音聲字句，為流布故而宣說之，亦為眾生壞是聲字及以文句而宣說法。云何名為答世語耶？解諸眾生種種言音，隨其所言而為說法。\n「善男子！汝能如是隨順說法為久近耶？」\n「善男子！我從除滅覺觀已來能作是說。」\n「善男子！何因緣故作如是說？\n「善男子！若無覺觀聲云何出？以是因緣作如是說。」\n「善男子！夫聲出者，為從身出從心出耶？」\n「善男子！夫音聲者不在身心。何以故？身如草木心如幻化，眾因緣故有聲而出。若從緣出即是無常，若無常者即是無定，無常無定即是空無。夫音聲者猶如虛空，不可覩見不可宣說。如虛空，一切諸法亦復如是。若聲無者，聲所了法亦復是無，是聲空故一切法空，聲寂靜故諸法寂靜，聲不可見一切諸法亦不可見，聲不出生一切諸法亦不出生。若不出生即無去來，若無去來即是甚深十二因緣，甚深因緣無作無屬，若無作屬即無生出，無生無出即是無句。若無句者即是不生眼色及識乃至法識，無有生老病死等苦，日月光明親怨之想，斷一切行，難可覩見不近不遠。」\n金剛䐡言：「善男子！如是等說是何等說？」\n「善男子！如是即是畢竟不出。」\n「善男子！何等名為畢竟不出？」\n「善男子！不近不遠是畢竟不出。」\n「善男子！何等名為不近不遠？」\n「善男子！即是虛空，若見諸法如虛空者是名平等。」\n「善男子！以何義故，名一切法如虛空耶？\n「善男子！過去之法無有終竟，未來現在亦無終竟，三世無終即是實相即是無二；二者所謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法，是名為二。若有二者即是可說，若無二者即不可說，不可說者即是無識無心無意，以是義故不可宣說。夫可說者即是二法，不可說者即是無二。\n「善男子！誰作是二？」\n「善男子！夫無二者不可作二，二亦不可作於無二。若堅牢者不可作脆，脆亦不可作於堅牢。生死之法不作無二，涅槃之法不得作二，正見之性不作邪見，邪見之性不作正見。」\n金剛䐡菩薩白佛言：「世尊！無言菩薩凡所解脫，似得如是慧燈三昧。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝謂無言不得慧燈三昧耶？」\n爾時，金剛堅根世界慧憍如來諸菩薩等，語無言菩薩言：「善男子！汝住何地能作是答？」\n無言菩薩言：「善男子！如佛所說，菩薩摩訶薩若住戒地能如是答。」\n「善男子！善哉，善哉！唯願解說如是戒地。」\n「善男子！若無身住、心住、意住、內住、外住及內外住，即是住戒。善男子！若無相、無命、無作、無行，即是住戒。若有菩薩住如是戒，即是無住。若無住者終不生念，我能出聲有所演說。善男子！如汝所問住在何地？能如是答者，我住法性實相法界能如是答。若如是知法真實者，則無覺觀。若無覺觀，云何有說？」\n諸菩薩言：「善男子！如是說時為何所說？」\n「善男子！如是說時，即說二法：一者、滅盡，二者、不出；一者、過去，二者、未來；現在不住故不可說。善男子！過去之法不可作相，未來現在亦復如是。若使有人於三世法而作相者即是顛倒，是故一切諸法之義不可宣說，一切法義身口意等所不能說。何以故？無業無作，無有色貌，無有口業，無有覺觀，猶如響相，如佛化故。善男子！諸佛菩薩凡所言說皆逆世語，是故一切諸佛菩薩不可思議；諸佛菩薩所有智慧，不可思議、不可窮盡、不動法界。」\n爾時，一切菩薩摩訶薩同聲讚歎無言菩薩：「善哉，善哉！善能分別如是法門，令我等輩得大利益，并得覲見如是無量諸大菩薩。」\n金剛䐡語無言菩薩言：「善男子！我欲與汝俱還金剛堅根世界，覲見供養慧憍如來。」\n無言菩薩言：「善男子！金剛堅根世界，即是此間娑婆世界；慧憍佛者，即是釋迦牟尼如來。我何用往彼佛世界？」\n金剛䐡言：「善男子！此佛世界地非金剛，云何而言即彼世界？」\n無言菩薩言：「善男子！汝之神通能壞無量金剛之山直過無礙，汝今試壞此土微塵，如其壞者然後乃知汝名金剛。」\n爾時，無言即便入於金剛三昧，悉變此土一切山林草木微塵皆為金剛。時金剛䐡盡其神通，乃至不能破一微塵。\n時金剛䐡白佛言：「世尊！我之神力能壞一切世界金剛及諸山壁，以何因緣今於此土，乃至不能壞是一微塵？為是如來神通之力？為是無言道德力耶？」\n佛言：「善男子！是無言菩薩入金剛三昧，三昧力故令此三千大千世界一切所有悉為金剛。若欲復使無量世界為金剛者，其力亦能。」\n金剛䐡菩薩言：「世尊！菩薩摩訶薩具足幾法，能得如是金剛三昧。」\n佛言：「善男子！菩薩摩訶薩具足四法，則能獲得如是三昧。何等為四？一者、至心念於菩提；二者、所作善法畢竟；三者、至心莊嚴善法願向菩提；四者、能觀十二因緣；是名為四。\n「復有四法：一者、成就神通；二者、修三脫門；三者、持戒精進，常觀法界知一切法無有根本，無有覺觀不可宣說；四者、知義知時，知實知一切法皆悉平等；是名為四。\n「復有四法：一者、從大悲心求大智慧；二者、從善方便求三十七助菩提法；三者、從大慈心觀諸眾生一切平等；四者、從於捨心觀四真諦。\n「復有四法：所謂身、口、意業，及菩提心，不可沮壞悉如金剛。\n「善男子！菩薩摩訶薩具足成就如是等法，則能獲得金剛三昧。」\n說是法時，六萬億菩薩一切悉得金剛三昧。\n爾時，無言啟白其父師子將軍：「尊者！佛出世間即是具足無量功德，大功德聚即是如來。佛出世時無量眾生得大利益，大利益者即是涅槃，夫涅槃者常不變易。尊者何故不發阿耨多羅三藐三菩提心？」\n其父答言：「吾初生時，已發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，亦有無量諸天來勸，如汝無異。如是事者唯佛證知。」師子將軍所將眷屬滿五百人，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時，無言菩薩讚其眷屬：「善哉，善哉！善能莊嚴菩提之心。」\n諸眷屬言：「云何名為莊嚴菩提心？」\n無言菩薩言：「有四十事莊嚴菩提心。何等四十？所謂信佛不疑；不動法界；供養聖眾；親近善友；於諸菩薩作醫王想；於諸眾生其心平等；供養恭敬諸師和上；父母有德順受其語；護法求法；至心聽法；既受持已為人廣說；供養恭敬護法之人；為他說法；不生食想；破壞憍慢；知恩報恩；常善思惟；如法而住；能施難施；至心護戒；精進勤修一切善法；具足成就功德莊嚴；心無嫉妬護諸眾生；防制煩惱；調伏其心及以施心；調諸眾生能斷煩惱；知足寂靜；修淨梵行；不斷聖種；世法不污；供養恭敬說法之人；隨順世間；遠離懈怠；無有放逸；不求下乘；菩提之心初不動轉；處在生死心不厭悔；遠離一切不善之法；具足一切純善妙法莊嚴梵行。是名四十。」\n爾時，師子將軍言：「汝當時時示現其身，為令我等不退無上菩提之心。」\n無言菩薩言：「尊者！具足十法常得親近諸佛菩薩。何等為十？所謂自捨己樂，以施眾生；修集忍辱，護無力者；常勸眾生修集善法，化導一切趣向菩提；願諸眾生先得阿耨多羅三藐三菩提，我當供養聽其所說、受持擁護，然後我當成無上道；知實法性，不惜身命；為護法故，聞深法界，不生恐怖；觀無菩提，無有得者；觀己平等，一切眾生亦復平等，以眾生等觀法亦等，以法平等觀虛空等；觀生死苦，亦不捨離；見生死過，心無悔恨。具足如是諸善法者，常得親近諸佛菩薩。」說是法時，師子將軍及諸眷屬得柔順忍。\n爾時，世尊告阿難言：「阿難！汝當受持讀誦書寫如是經典。何以故？是經典中分別演說一切法相，亦令無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難！若有能於無量佛所植諸善本，是人乃能信受是經，持讀誦寫廣分別義。受是經者有三事：一者、定發阿耨多羅三藐三菩提心；二者、得不退心；三者、能護正法。」\n爾時，大眾聞是語已，有七那由他菩薩，即從座起白佛言：「世尊！我等能於如來滅後，受持是經讀誦書寫。」\n無言菩薩言：「世尊！如來、世尊得何等法，而令是等受持守護？」\n「善男子！若能護是持法之人，即是護法。所謂書寫讀誦解說文字，文字可說法不可說。善男子！有二種人能守護法：一者、如法而住；二者、誦是文字，若無文字法不可說。」\n爾時，一切大眾，及師子將軍所將眷屬，諸天、世人，聞是法已，心大歡喜，信受奉行。\n大方等大集經卷第十二\n大方等大集經卷第十三\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n不可說菩薩品第七\n爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸大眾圍遶說法。\n是時，會中有一菩薩名不可說，從座而起更整衣服，偏袒右肩，前禮佛足，長跪合掌，而說偈言：\n「無礙智慧無礙行，如虛空性不可說，\n三世平等無覺觀，我今敬禮無上尊。\n觀於無相樂寂靜，調伏諸根遠離相，\n了諸法性無有二，我禮人中師子王。\n觀眾生性及法性，如是二性無差別，\n等心觀於諸眾生，今我永斷一切性，\n所得菩提無所得，如菩提性色亦爾，\n無相莊嚴莊嚴相，我今敬禮無上尊。\n一切法界無覺觀，凡夫觀之有相行，\n法界之性不破壞，佛真實智故我禮，\n如來身業不可說，口意等業亦如是。\n一切法性及眾生，無上勝尊了了知，\n如來住於真實地，所可演說無聲字，\n眾生樂聞得大利，是故如來難思議。\n所說諸法無相貌，調伏眾生斷諸有，\n善說眾生法性空，是故我禮大丈夫。」\n爾時，不可說菩薩偈讚佛已，白佛言：「世尊！此會菩薩各各當已已諮請竟，我今於是大集經中復欲少問，唯願如來垂哀聽許。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！隨疑致問，吾當為汝分別解說。」\n爾時，不可說菩薩既蒙許可即入定意，入定意已悉令大眾處大寶臺，上虛空中雨散華香種種伎樂而以供養，復出是聲：「是不可說菩薩摩訶薩，今於是中欲問大事。」\n爾時，不可說菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！諸佛菩提清淨寂靜，大靜無垢無闇大光，真實如爾其性平等，微妙甚深無有覺觀，遠離諸垢不可宣說。無字無句無有音聲，廣大無量無有邊際，離一切邊不增不減，不前不却無有住止。無峻無平無有無無，堅固無壞無我我所，無取無捨無廣無狹，無法無眾生，無盡畢竟盡。不空空性，非處非非處，非心非作非生非滅，如地水火風無有邊際不可度量，平等遍有無有障礙猶如虛空，非眼識界乃至非意識界，斷一切有不可譬喻離一切喻，如一切佛真實知故非不是如。何以故？一切眾生皆悉得故。非異於如。何以故？一切眾生悉平等故。其性是有。何以故？是實性故。其性是實。何以故？無有去來現在節故。無作無受無色無心，無想無受斷一切受，無想斷想，無行斷行，無識斷識，無陰入界斷陰入界，無初中後離諸魔業，無有流布無漏非攝。非行非訟無諍無罪，常住自性無有分別，無生無能生，無滅無能滅，無有根本無上無下，無有屋宅無方無間，非智非慧亦非慧行，非諦所攝非生死攝，無有對治無具功德遠離諸相。\n「世尊！若如是義名菩提者，即無變句，即無覺句，即無貪句，即無諍句，即堅固句，即不壞句，即不動句，即不作句，即無身句，即無生句，即無智句，即平等句，即無二句，即是實句，有句，真句，第一義句，無分別句，一味句，一事句，一乘句，無盡句，三世平等句，分別三世句，空句，無相句，無願句，無行句，寂靜句，性句，如句，無生句，無出句，盡句，無屋宅句，法句，實性句，自身性句，無身句，無作句，無想句，無諍句，無斷句，無常句，十二因緣句，可觀句，定句，上句，勝句，無罪咎句，無上句，畢竟句，淨句，無頂句，無勝句，無等句，無依句，念句，無相似句，勝一切世間句，無句句，一切句之所依句。\n「如是菩提，非青非黃非赤非白非色非非色，非長非短非圓非方無有規矩。非三界攝，非道非畢竟非行非到，非有處所非取非捨。離諸煩惱無有愁畏，斷一切喜無真無化，離一切入。無我我所，無有眾生、壽命、士夫，無量無邊不可思議。無有分界猶如虛空，其性畢竟不可宣說，成就如是無量之法，乃名菩提。」\n說是法時，三千大千世界大地六種震動，一切諸天大設供養香華伎樂，各作是言：「善哉，善哉！善男子！快作是說。」爾時會中有八萬四千菩薩得無盡器陀羅尼，一切法自在三昧無礙解脫法門。若有人能如是信者，是人亦當得是法利。\n爾時，不可說菩薩復白佛言：「世尊！菩薩之戒不可宣說。何以故？身之本性不可說故，是故身戒不可宣說。口之本性亦不可說，是故口戒不可宣說。意之本性亦不可說，是故意戒不可宣說。\n「世尊！若有菩薩修行無上菩提道時，護十善法亦不可說。若以十善勸諸眾生，所勸眾生亦不可說。修集慈悲喜捨之心亦不可說。何以故？修集慈心觀無眾生，修集悲心無作無受，修集喜心離憍慢醉，修集捨心遠離二相。世尊！若有菩薩如是修集四無量心，即是修於清淨梵行、住於梵道，是梵方便勝一切梵，常為諸梵之所供養。何以故？勝出一切諸梵行故，不修眾生因緣慈故，不修諸法因緣悲故，不修二相因緣喜故，不修內外因緣捨故。遠離一切世間行故，捨棄世間諸梵行故，是故常為一切諸梵之所供養。\n「世尊！以是因緣，菩薩之戒不可宣說。菩薩戒者，終不自誑亦不誑佛。何以故？自即無性，無性即無，無即無出，無出即是無有因緣，無因緣者即是無字，無字者即是不可言說。若有菩薩能如是學，即不自誑。云何名為不誑諸佛、如來？覺了一切諸法非法非非法，若非法非非法者即是平等，如是平等不可宣說。若有菩薩作如是學，是名不誑諸佛、如來。\n「復次，自者即是無我、無有我所，知亦無我、無有我所。若能如是修集學者，亦是無我、無有我所。若能如是思惟觀者即不自誑，又如來者能隨於如，隨於如者即隨眾生，隨眾生者即是隨順一切諸法，隨一切法即是不出不滅不住，若法不出不滅不住即是無為。是故說言無為之法有三種相，所謂無出、無滅、無住。以是義故名為無為。無為即聖，聖名無怨。如來遠離一切怨故，故名為聖。怨者所謂無明，如來永離一切無明，是故不為一切怨讎之所侵害。凡夫之人具無明故，是故常為怨讐所害。如來、世尊能觀怨界及智慧界，知煩惱界及寂靜界，知生死界及涅槃界，知眾生界及法界，了知魔界及以佛界。觀於色界及以眼界，耳界、聲界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、觸界、意界、法界，知無明界及智慧界皆悉平等，即是平等佛界、不可說界。生死、涅槃二界平等，即是佛界、不可說界。名色界知名色界皆悉平等，即是佛界、不可說界。知六入界、六神通界皆悉平等，即是佛界、不可說界。觸界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。受界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。愛界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。取界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。有界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。生界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。老病死界及以滅界皆悉平等，即是平等佛界、不可說界。\n「世尊！菩薩若能作如是等觀，即得入於一切諸界。菩薩若入如是等界，見有貪者不生瞋恚，見斷貪者亦不生愛，見有瞋者不生瞋心；見斷瞋者不生愛心，見有癡者不生恚心，見斷癡者不生愛心。何以故？菩薩摩訶薩於如是等三種界中了了知故，如是菩薩了知三聚。\n「世尊！菩薩若欲作是學者，不誑如來。何以故？知諸如來所覺諸法，而是菩薩隨順學故，是故菩薩不誑如來。」\n爾時，眾中有一菩薩名無所畏，問不可說菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩云何而學，名誑如來？」\n不可說菩薩言：「善男子！若有菩薩自作是言：『我是持戒，彼是破戒。』如是菩薩名誑如來。『我是施者，彼是慳貪。我是修忍，彼是瞋恚。我是精進，彼是懈怠。我是定者，彼是亂者。我是智慧，彼是愚癡。我是知足少欲之人，樂於寂靜易養易滿，乞食糞衣唯畜三衣不處眾中。多聞諍語所言柔軟，眾生樂受具念智慧，淨諸威儀及以口業，具四攝法慈悲喜捨，真語實語如說而作。知魔境界知已遠離，常能修學六波羅蜜，能善說法為諸眾生發大誓願，能化眾生不令放逸。』若作如是自讚己身，毀呰他者，是名菩薩誑於如來。\n「復次，善男子！菩薩若言：『我能觀察如是等法遠離修滅。』是亦名為誑於如來。何以故？諸佛出世及不出世法性常住，以常住故一切法界不可知見、不可遠離、不可修滅。菩薩若說我及我所，是亦名為誑於如來。何以故？無二相故。若有說言我已得證我能遠離，是亦名為誑於如來。何以故？性清淨故。若言我有四念處者，是亦名為誑於如來。何以故？如來覺了一切諸法無有念故。若言我有四正勤者，是亦名為誑於如來。何以故？如來覺了一切諸法本性離故。若言我有四如意分，是亦名為誑於如來。何以故？如來覺了一切諸法無分別故。若言我具根力覺道，是亦名為誑於如來。何以故？如來世尊性無為故。若有說言我異道異，是亦名為誑於如來。何以故？身即是道故。若言無明異於有愛，是亦名為誑於如來。何以故？無明與愛，即是智慧即解脫故。若言三毒異三解脫門，是亦名為誑於如來。何以故？空無相願，即是貪欲瞋恚癡故。若言四倒異四果者，是亦名為誑於如來。何以故？四倒即是四道果故。若言八邪異於八正，是亦名為誑於如來。何以故？為壞八邪修八正故。若言眾生九居止處異九次第，是亦名為誑於如來。何以故？無二性故。若有說言十善異於無學十善，是亦名為誑於如來。何以故？一切諸法無修學故。善男子！菩薩若學如是等法，是名為誑諸佛如來。\n「善男子！一切眾生及一眾生無二無別。何以故？性無我故。言一眾生一切諸法無二無別，若言一法一切法界無二無別，一佛世尊一切法界無二無別。言一佛界、一切佛界無二無別，言一福田、一切福田無二無別，一切福田及以虛空無二無別。一切聖人遠離煩惱、一切凡夫無二無別，本性清淨。一眾生心一切眾生心，無二無別本性清淨。一界一切界，一入一切入，一眾生行一切眾生行無二無別。\n「若言諸法乃至無有一念暫住，不造眾惡、不著善法、不生憍慢，於不得中不作得想，於不證中不作證想。知於生死及以涅槃無作無受，知諸煩惱無有根本無生無長，隨於戒戒心戒慧戒，遠離煩惱不捨眾生。淨檀波羅蜜，無戒於戒。淨尸波羅蜜，無人於人及無有我。淨羼提波羅蜜，無作於作。淨毘梨耶波羅蜜，無淨於淨。淨禪波羅蜜，無行於行。淨般若波羅蜜，無盡無生獲得忍辱。得無記心而受記莂，不入正位亦不退轉。\n「一生不生兜率陀天，不從天下而處母胎，於一切法心無所住，亦不自說我已過於生老病死。不行七步，亦不自言我是世間無上之尊。不處中宮婇女娛樂，不習世間技藝之事，示現老人為壞貪身，示現病苦為壞貪壽，示現死相為壞貪欲及我我所，示現沙門為令眾生不求釋梵、人、天之身。勤求出世無上之法，踰出宮城，示現出離三界繫縛及示悲果，前後顧視示無瞋愛。三十二相莊嚴其身，為示眾生良祐福田，剃除周羅棄捨瓔珞，遣馬揵陟放闡陀還，示現遠離一切煩惱。\n「現剃髭髮示不貪著於一切法，受著袈裟示調眾生，從欝陀伽、阿羅邏邊諮問受法，示現破壞自高之心。六年苦行為壞外道，現受飲食示隨世法，現受槀草示於知足，坐草蓐上示壞憍慢。諸天龍神讚歎戴仰，示現功德莊嚴果報。降伏魔怨示勇猛力，右手指地示往福力，大地震動示報恩故。獲得無上菩提之道，示現了知一切法相，觀諸法等名之為佛。\n「佛之智慧無能勝者，以是義故名為如來。了了知見善不善法名薩婆若，真實語故名天人師。不出諸法名轉法輪，無轉無說故名轉說。無入之入名為法入，無門之門名為法門。無作之作名為法作，無禪之禪名為正禪。無脫之脫名正解脫，一切法性無繫無縛。若是滅法即是過去，即是不生，是名佛出；無出之出即名佛出。若有菩薩能作是學，是名不誑諸佛如來。」\n爾時，世尊讚不可說菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！善能分別如來出世。若有能信如是佛出，是人不覺一法微相。若不覺者，乃能了知如來出世。何以故？無出之出即是佛出，無作無作者、無受無受者、無漏無漏者，無諍無見、無入無轉、無生無滅，無有菩提、無諂無誑、無心意識、無眼無二，無有眼行乃至意行，無說無教，是名佛出。」\n爾時，無畏菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，如來出世及不可說，所說佛出誰當信之？」\n爾時，寶女語無畏言：「法兄！如來出世不可思議，難可莊嚴難可證得。若人懈怠心不真正、虛偽諂曲憍慢喜瞋嫉妬慳貪，不知恩義受恩不報，三戒不淨貪著三界三垢所污，不敬三寶不修三脫，麁獷惡口樂說無義不知慚愧，為利養故外現細行，自誑誑他貪於供養諸根不調，樂求聲聞辟支佛乘，心不真實寡聞愚癡，無念喜忘不知方便，不修慈悲喜捨之心常行魔界，貪著於人眾生壽命，說無因果無業行緣，其心放逸樂為惡行，捨離頭陀樂行世法，自讚己身毀呰他身，貪於身命色等五法，樂於睡眠，喜聞世法，不知時節，親近惡友，不能修行四攝之法。法兄！如是等人不知佛出、不信佛出。」\n無畏菩薩言：「寶女！汝今已得遠離如是惡法不耶？」\n寶女言：「法兄！我已遠離如是惡法。云何遠離？如不貪際。云何不貪？猶如貪際。云何貪際？如真實際？云何實際如我見際？云何我見如過去際。云何過去？如無明際。云何無明？如貪愛際。云何無明貪愛等際？猶如智慧解脫等際。云何智慧解脫等際？猶如幻際。」\n無畏菩薩言：「寶女！幻者非心非意，智慧解脫即是心意。」\n「法兄！一切眾生心意智慧及以解脫，悉皆如幻。」\n無畏菩薩言：「寶女！如不可說菩薩所說。汝能信不？」\n寶女言：「法兄！不可說者終無所說，如其說者非不可說。若不可說有所說者，云何得名不可說耶？即應是說。以不可說實無所說，是故名為不可說也。若不可說實無所說，我於今者為何所聞？若無所聞，何所信耶？」\n無畏菩薩言：「寶女！是不可說實有所說，今有證知，所謂大眾。一切大眾皆悉得聞是不可說之所宣說。」\n寶女言：「法兄！此大眾中若有言：『我聞不可說之所說』者，即是虛妄。何以故？是不可說實無所說。云何大眾而言聞耶？」\n無畏菩薩言：「寶女！汝於今者信佛語不？」\n「法兄！若有世間無信之人，即是佛也。何以故？信者即是貪欲瞋恚，如來無有貪欲瞋恚，是故無信。若無信者，即是無證。法兄！空無相願真實無證，是故如來亦無有證。法兄！法界實性無作無為，虛空等法真實無證，是故如來亦無有證。」\n無畏菩薩言：「寶女！以何為證？」\n寶女言：「法兄！若有不見無量佛法，如是之人可以為證。」\n無畏菩薩言：「寶女！此舍利弗、目揵連等是證信不？」\n寶女言：「法兄！如是，如是！是證是信。何以故？聲聞人戒則有邊際，如來之戒無有邊際，定、慧、解脫、解脫知見亦復如是。」\n爾時，舍利弗語寶女言：「寶女！聲聞亦有三解脫門，如來亦有三解脫門。汝今何故以聲聞人而為證信，不以如來？」\n寶女言：「大德！如阿耨達池有八味水雨閻浮提，而已一切草木叢林悉得增長。如是雨水有差別不？」\n舍利弗言：「不也。寶女！」\n「大德！如阿耨達池水本一味，德人用之則有種種微妙甘味，薄德之人用其味則一麁惡不美。大德！如來、聲聞三解脫亦復如是。是故如來、聲聞之人則有差別，而法界性實無差別。」\n爾時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！寶女善能分別宣說是義。」\n寶女說是法時，天與人三萬二千發阿耨多羅三藐三菩提心。\n寶女復語舍利弗言：「大德！譬如大海其水一味，多有諸寶，亦有水精下價之珠。法界亦爾，雖復平等，諸佛學之得無價寶，聲聞學之得下價寶。\n「大德！如須彌山上有諸天人多受快樂，或復有天少受快樂，而須彌山實無差別。法界亦爾，雖復無差，如來處之受無量樂，聲聞處之受有量樂。\n「大德！如轉輪王，雖有千子皆亦不得稱紹尊位。聲聞之人亦復如是，雖有智慧不名為佛。\n「大德！如然燈器，金則黃光、銅則赤光，其色雖異燈無差別。法界亦爾，諸佛然之智光無邊，聲聞然之智光有邊，而法界性實無差別。\n「大德！如轉輪王入城邑時一切悉知，薄福之人入城邑時，乃至親厚猶不覺知。如來世尊入法界時亦復如是，一切天人皆悉覺知，障覆一切外道異學，勝諸聲聞辟支佛等；聲聞之人入法界時，聲聞猶尚不覺不知，況復餘人！\n「大德！譬如山間有師子吼，瞿枳羅鳥、迦陵頻伽、孔雀等聲，人聲、牛聲、驢聲、馬聲，響隨聲發，而是響者實無差別，隨聲發故響則不同。如來、聲聞三解脫門亦復如是，如來能壞一切魔眾，能勝一切外道邪見，能知一切眾生心念，能知眾生種種所行，能調聲聞辟支佛等，能出諸佛如來音聲；聲聞之人雖同法界，則不能同作如是等事。\n「大德！譬如甘蔗其味雖一，與白石蜜為福德人，出黑石蜜為薄福德人。法界亦爾，菩薩摩訶薩則得大智甘露之味，不雜聲聞辟支佛味；聲聞唯得有邊智味。\n「大德！譬如三千大千世界多有大海，為利無量無邊眾生，亦有小河利少眾生；法界亦爾。\n「大德！如日月星宿俱遊虛空，而星宿明不及日月，是虛空性實無差別。法界亦爾，如來、聲聞雖俱遊止，智慧光明實不同等，而法界性亦無差別。\n「大德！譬如二人同學一業，一則工巧多得利益，一則疎拙獲利無幾。如來、聲聞法界亦爾。\n「大德！如一疊華無有差別，巧方便故得上價衣，拙方便故得下價衣。法界一性亦復如是，如來乃以智慧方便大慈大悲業因緣故，得大寂靜無價智慧；聲聞之人得下智慧而不清淨。\n「大德！如大海中有羅睺羅阿修羅王，亦有其餘眾生之類，唯阿修羅王能得其底餘則不得。法界亦爾，如來則得畢竟智慧；聲聞不得。\n「大德！譬如大地生千葉華及七葉華，諸天世人見千葉華悉生歡喜。如來、聲聞法界亦爾，諸天世人見佛歡喜心生愛樂，非聲聞也。\n「大德！以是義故，如來智慧無量無邊，聲聞智慧有量有邊，而法界性實無差別。」\n無畏菩薩語寶女言：「是不可說菩薩摩訶薩定是汝師，能以妙法調伏於汝。」\n寶女答言：「善男子！不可說菩薩無所調伏。何以故？如是菩薩不見自他及以此彼，如其爾者何所調伏。善男子！若有不覺一切魔界及自境界，如是之人則能調伏。復次，善男子！若能知見一切諸法，不見有我及以我所，如是之人則能調伏。復次，善男子！若有能自勤修苦行，不勸他修，修苦行已心不生高，如是之人則能調伏。復次，善男子！如諸菩薩為眾生故，在大生死即得解脫不行涅槃，如是之人則能調伏，是名第一實義調伏。」\n爾時，世尊告無畏菩薩言：「善男子！是寶女者，真實從彼不可說菩薩而得調伏，以調伏故未來當得阿耨多羅三藐三菩提。」\n是時，寶女復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩實無調伏。若調伏者即是大悲，悲能調伏非是人也；聲聞之人則須調伏。何以故？無大悲故。世尊！如菴羅果樹上熟者，其味甘美人所貪嗜。若生欝者其味則苦人所薄賤。如來智慧亦復如是，從大悲生，是故自調不由於他。」\n無畏菩薩語寶女言：「汝亦能報是不可說菩薩恩不？」\n寶女言：「善男子！我若知恩何得不報？若有眾生不能修行菩提道者，如是之人則不能報。」\n「寶女！云何名為修菩提道？」\n寶女言：「善男子！三十二業名菩提行。何等三十二？終不退失菩提之心，不貪聲聞辟支佛心，至心修行無有諂曲，凡所修行無有障礙，為眾生行心無厭悔，雖行生死離貪恚心，於諸眾生其心平等，悉能教化而調伏之，以四攝法而攝取之，為眾得樂修大慈心，為苦眾生修行大悲，如說而行精進堅固，終不欺誑一切眾生，所修莊嚴為助菩提，不求一切世間之樂，心不貪著世間利養，不為身故造作眾惡，不貪壽命不見他過，其心調伏淨三種戒，莊嚴修集相好之業，常念出家報往善業，常樂寂靜多聞無厭，智慧能利自身他身，凡所說法無有食想，能捨一切不求果報，淨於戒聚不生憍慢，終不自讚所有功德，為他人故勤修忍辱，為淨土故勤行精進，為知方便求一切智，永斷一切煩惱習氣，為得神通護持正法，親近善友善心思惟，遠離魔業如法而住，得無生滅微妙智慧。善男子！若有不能行如是法，當知是人不能報恩，亦復不能知如來恩。\n「善男子。有二種人必死不治，畢竟不能知恩報恩：一者聲聞，二者緣覺。善男子！譬如有人墜墮深坑，是人不能自利利他。聲聞緣覺亦復如是，墮解脫坑不能自利及以利他。」\n爾時，無畏菩薩即脫己身所著上衣，以報寶女說法之恩。爾時，寶女不肯受之。無畏菩薩言：「我為法故，唯願受之。」\n「善男子！法離於貪，是故不應說法。而受法者無取，是故不應取供養物。法者無貪，是故不應貪供養物。法者無我及以我所，是故不應以我所物而為供養。法者清淨，是故不應以不淨物而為供養。法無身心，身心行者非供養也。法非心意識，心意識者非供養也。法無牽挽，有牽挽者非供養也。法非有無，是故有法非供養也。法非諸有，是故有想非供養也。法非覺觀，有覺觀者非供養也。法無增減，有增減者非供養也。法無高下，有高下者非供養也。法不可說不可聽聞無有名字，捨一切聲遠離聖道，是故不可以衣供養。法無境界，非眼境界至意境界，無有屋宅，是故不應以衣供養。法者即是十二因緣，非常非斷，是故不應以衣供養。法無障礙不顛不倒，不可量度，無我眾生士夫壽命，不生不滅不出無為，是故不應以衣供養。」\n無畏菩薩言：「寶女！如來、世尊亦受如是法之供養。」\n「善男子！如來雖受法之供養，如法界性而不分別。」\n「寶女！云何名為分別法界？」\n「善男子！若言法異、法供養異，受施者異、施者亦異，是則名為分別法界。若不分別法及供養、受者、施者，是則不名分別法界。」\n無畏菩薩言：「寶女！如其法界無分別者，云何說言分別法界不分別耶？」\n寶女言：「善男子！法界之性雖無分別，而諸眾生心顛倒故生於分別。善男子！如有器故名為完破，若有作業、有所取者，則名為破、名為分別。善男子！如器雖壞，器中虛空終不可壞，法界之性亦復如是。」\n爾時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！若有人能成就是法，如是之人堪受三千大千世界人天供養。」佛說是已，大眾諸人各各脫身鬱多羅僧奉上寶女。\n爾時，不可說菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！凡可說者即是世間，不可說者即是出世。可宣說者即是愛心，不可說者即是離愛。可宣說者是世間行，不可說者是出世行。世尊！出世之義無所造作，無所作者即無諍訟，無諍訟者即沙門法，沙門法者即出世法，出世法者即無罪過，無罪過者即是不取不生不滅，不生不滅即是出世，出世之法不可宣說不可顯示。以是義故，一切諸法不可宣說。」\n爾時，眾中有一天子，名曰勝意，語不可說菩薩言：「善男子！若一切法不可說者，眾生云何而得言說『不可說言』？」\n「善男子！汝寧知響有言說不？」\n勝意言：「善男子！響者皆從因緣而有。\n「善男子！是響之因為定在內？為定在外？」\n天子言：「善男子！如是因者不定在內、不定在外。」\n「天子！一切眾生強作二想而有所說，諸法之性實不可說。」\n天子言：「善男子！若不可說，云何如來宣說八萬四千法聚，令諸聲聞受持讀誦？」\n「天子！如來、世尊實無所說，無所說者即是如來。天子！汝知何等為如來也？將不謂色受想行識是如來乎？將不說佛是去來現在、有為無為、陰界諸入三界所攝，是因是果是和合耶？或想、非想，亦想非想、非想非非想耶？」\n「不也。善男子！」\n「天子！若如是等非如來者，云何可說？若不可說，云何而言如來世尊演說八萬四千法聚？是故八萬四千法聚實不可說，聲聞受者亦不可說。不可說者即是正義，義若無說即是真實。若可說者則為不定，若不可說則為可證，若可說者不可為證。何以故？以顛倒故。」\n爾時，勝意天子白佛言：「世尊！是不可說菩薩所說，誰當信之？」\n爾時，不可說菩薩以神通力化作比丘，作如是言：「我今深信是不可說菩薩所說。何以故？我如如來亦如法界，如來諸陰不可宣說，我陰亦爾不可宣說。如來界入不可宣說，我之界入亦不可說。如來菩提、我之菩提亦爾，等無差別。如來了知諸眾生界，我亦了知諸眾生界。如來轉於無上法輪，我亦如是轉於法輪。如來入於無上涅槃，我亦如是入於涅槃。」\n天子言：「比丘！汝今將非魔所造耶！而說是言等於如來。」\n比丘言：「天子！若有人言我異、佛異，當知是人即魔弟子。若有說言以我平等觀法平等，法平等故眾生平等，眾生平等如來平等，如是之人即真實知能過魔界。」時化比丘說是語時，五百比丘漏盡解脫，八千菩薩成就忍辱，即以香華供養比丘。\n舍利弗言：「諸善男子！何故供養是化比丘？」\n諸菩薩言：「大德！誰作是化？」\n「諸善男子！汝今不知是不可說之所化乎？」\n諸菩薩言：「大德！譬如如來復化如來，有人供養為供養誰？」\n「諸善男子！是人即是供養如來。」\n「大德！若有供養是化比丘，即是供養不可說菩薩。」\n舍利弗言：「善男子！是不可說菩薩摩訶薩，設何供養任供養之？」\n「大德！若有智人無有聲行，無字無色、無名無作、無所宣說、無自無他、無法非法、無淨無穢，如是供養，乃任供養。」\n時化比丘語舍利弗言：「大德！汝意將無謂我今者異於汝耶？」\n舍利弗言：「不也。比丘！何以故？如來常說一切諸法皆悉如幻，如來如說我亦如信。\n「大德！若有人能供養如來，即是供養化無異也。」\n時舍利弗語不可說菩薩言：「善男子！誰入是化今作是說？」\n「大德！如鏡中像，其誰在中而有像現？」\n「善男子！無在中者，直以清淨四大因緣故有像現。」\n「大德！化亦如是，法性淨故能作此說。」\n「善男子！若爾者，一切眾生何故不能如是宣說？」\n「大德！鏡之背後俱不離鏡，像何不現？」\n「善男子！鏡背四大不清淨故。」\n「大德！眾生亦爾，不能清淨法界性故不能宣說。」\n「善男子！汝先後語義不相應。何以故？汝常說言，一切法界性自清淨，今云何說法界不淨？」\n「大德！若不爾者，汝云何因阿濕比丘得法眼淨？」\n「善男子！我但因其開導除滅客煩惱，故名法眼淨，實無所得。善男子！若有人言我得虛空，是義不然。何以故？虛空之性常自清淨。若常清淨，云何可得？客雲覆故眾生不見，除客雲故名之為見。法界之性亦復如是，是故我實不得法眼。善男子！汝今云何作如是等不相應說，言法界性或淨不淨？」\n不可說菩薩言：「大德！汝之所說及我所說者，皆是諸佛如來境界，非是我等之所知見。」\n舍利弗言：「善男子！若言是說是佛境界非我所知，云何復言法界之性無有分別？若有分別當知法界則有無量，不可說言。」\n「大德！法界性一實非無量。」\n舍利弗言：「善男子！如其法界性是一者，云何說言是佛境界非我所知？若法界一，以何因緣一切眾生不名如來？」\n「大德！汝欲分別眾生、如來有異相也？」\n「善男子！如汝先說，我不欲令眾生、如來有別異想。」\n「大德！汝意定謂有無生耶？」\n「善男子！有所謂法界。」\n「大德！汝意復謂有邪正耶？」\n「不也。善男子！邪正聚者即是顛倒。」\n「大德！汝謂有法不生生耶？」\n「不也。善男子！若是不生，畢竟不生。」\n「大德！汝意謂是不生之法有分別耶？」\n「不也。善男子！」\n「大德！如其不者，何故說言一切眾生非如來耶？若如是者，誰是眾生？誰是如來？」\n「善男子！我以先解如是之義，為顯智慧故作此問。\n「善男子！若有不解汝意所說，是諸眾生當墮地獄。何以故？以生誹謗故。」\n不可說菩薩言：「大德！如是法者，無人能誹、無人能受。何以故？若有誹受，當知是人亦當獲得如是等法。大德！如大力士，弱劣之人不能生疑。我法亦爾，若有不於無量佛邊種善根者，終不能疑、不能受持。」\n「善男子！如我解汝所說義者，有人信順如是法語，勝無量劫行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、世間般若波羅蜜。」\n爾時，世尊讚舍利弗言：「善哉，善哉！如汝所說，若有信解如是語者，當知是人已於無量阿僧祇劫，修行如是六波羅蜜。若有不能信是語者，則不能得受佛記莂、成阿耨多羅三藐三菩提。若能信者則得受記、成阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！我念往昔無量劫中修六波羅蜜，以不能信如是語故，不得受記，不成阿耨多羅三藐三菩提。其後信已即得受記，成阿耨多羅三藐三菩提。是故當知，若有人能信解是語即得受記，成阿耨多羅三藐三菩提。」\n不可說菩薩白佛言：「世尊！以何等分而得受記？若過去分得受記者，是義不然。何以故？是滅法故。若未來分得受記者，是亦不然。何以故？以未生故。若現在分得受記者，是亦不然。何以故？不可說故。若是三分無受記者，云何說言菩薩受記？」\n佛言：「善男子！若有菩薩摩訶薩信不可說、知不可說、說不可說，於不可說不生怖畏，知不可說及色二法無有差別。受想行識，眼乃至意，佛法僧寶生死解脫，法界，不可說亦復如是，是名菩薩得忍辱分，得無生分，得無出分，得無取分，得無污分，得無有分，得無作分。具足成就如是等分，於一切法不生二相、二心二意、二分二緣。若有菩薩能如是觀，是名不去不來不住，以不住故故無所作，無所作故無所願求，無願求故不斷不常。若無斷常即是中道，中道即是十二因緣，十二因緣無作無求。以是義故名為甚深。無有作者無有受者，以是義故復名甚深。不生而生不出而出，以是義故復名甚深。譬如熾火從因緣生，無有作者、無有受者。是火滅已，無有去處、無有來處。一切諸法亦復如是，無有作者、無有受者。善男子！若有菩薩能如是知，當知是人則得受記。」\n爾時，世尊說是法時，八千菩薩得無生法忍。得是忍已，上昇虛空七多羅樹，合掌恭敬而說偈言：\n「若能觀是色陰分，及不可說無二相，\n是人即獲平等智，猶如先佛之所得。\n若觀受想行識陰，亦復如是無有二，\n能諦了知不可說，即得受記如先佛。\n若欲觀察入界等，及一切法無二相，\n無聲無字無有節，是故諸法不可說。\n不可說分三世分，即是一分無差別，\n實性真相悉平等，如是觀名義菩薩。\n貪欲瞋恚及愚癡，空無相願悉平等，\n生死涅槃無差別，佛法僧寶亦無二。\n一切法義不可說，無有生滅如虛空，\n無作無受如火性，從緣而生非緣滅。\n滅已不知去來處，一切諸法亦如是，\n諸法皆從因緣生，因緣斷故名為滅。\n若法不生而不滅，亦復不常而不斷，\n即是甚深十二緣，更不從緣而出生。\n本無有生而今生，本無有出而今出，\n無有造作無受者，無有諸因及果報，\n亦復非有而非無，非有彼此二種相，\n亦不在內非在外，即是甚深十二緣。\n是法本無而今有，已有之法後還無，\n若是有法三世攝，當知性相如前說，\n若是內法外中無，外法之性內中無，\n一切諸法亦如是，是名第一真空義。\n一切眾生心本性，清淨無穢如虛空，\n凡夫不知心性故，說客煩惱之所染。\n若諸煩惱能污心，終不可淨如垢穢，\n諸客煩惱障覆故，說言凡夫心不淨。\n如其心性本淨者，一切眾生應解脫，\n以客煩惱障覆故，是故不得於解脫。\n心不能生次第心，心不能見次第心，\n一切諸心從緣生，是故次第心不斷。\n若能知見如是心，猶如虛空及幻相，\n是人即得心自在，亦能了知次第心。\n猶如幻師所作幻，無量世業師亦爾，\n如心眾生亦復然，若知即得心自在。\n若有能得如是忍，猶如幻法無因緣；\n若知如是不生貪，不由因緣得解脫。\n一切眾生諸心性，如來攝為三世攝，\n猶如幻物無真性，眾生之心亦復然。\n心能了知諸眾生，眾生亦能了於心，\n心者非色不可見，如心眾生亦復然。\n如眾生性一切法，無為之性不可說，\n如來覺得真法性，是故名為無礙智。\n一切凡夫不知見，流轉無量生死中，\n無明所覆迷於實，不知如爾及法界。\n法界之性如虛空，一切世間不能說，\n如來修集大慈悲，無字法中而演說。\n猶如世間六種味，各各不能自覺知，\n眾生雖說陰入界，而不能了其性相。\n眾生智慧不生滅，猶如虛空及以幻，\n遠離一切顛倒故，是則名為淨智慧。\n如來覺了一切法，無受無作如草木；\n若能觀察如是法，是人即得無生忍。\n若有無量諸菩薩，獲得如是忍辱者，\n是人即為無量佛，授其無上菩提記。\n若能放捨內外物，乃至不惜於身命，\n能調一切諸眾生，是人即為佛授記。\n若能清淨諸眾生，既清淨已不生慢，\n說諸眾生悉清淨，以是因緣得受記。\n若知諸法念念滅，為眾生故修忍辱，\n復能演說眾生忍，因是忍故得受記。\n遠離惡法勤精進，為修善法不休息。\n若能演說勤精進，因精進故得受記。\n一切諸法本性淨，平等無差如虛空，\n若能演說是平等，因三昧故得受記。\n若能知法不可說，說時不生於怖畏，\n能以方便化眾生，因是智故得受記。」\n爾時，魔王將四種兵：車兵、馬兵、象兵、步兵來至佛所。魔自化身作比丘像，語不可說菩薩言：「善男子！魔王波旬今將四兵來至佛所，汝今欲設何等方便？」\n不可說言：「彼若來者，我當令其發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n比丘言：「善男子！彼魔波旬都無善心，云何能令發菩提心？」\n不可說言：「我當調伏令得善心，得善心已，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心。云何調伏？我當往彼他化自在，王其境界，彼當屬我。既屬我已，我當隨意而調伏之。」\n爾時，波旬聞是語已心生憂怖，即欲退還而不能得。復作是念：「我於今者既不被縛又不得解，亦復不能作神通力。」\n時魔即聞空中聲曰：「是不可說神通之力。」\n魔王波旬即時便前，向不可說禮拜懺悔而作是言：「我今捨離一切魔業。」\n不可說言：「波旬！誰繫縛汝？」\n波旬答言：「善男子！我無繫放，而不能行。」\n不可說言：「善男子！如汝今者不繫不放而不能行，一切眾生亦復如是，無繫無放而不能行。何以故？無明愛等顛倒繫縛，不得解脫。波旬！汝今若欲壞繫縛者，應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n波旬答言：「善男子！一切眾生成就幾法，能發無上菩提心耶？」\n「波旬！眾生成就十六種法，能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十六？所謂常修上心瑩磨諸根，勤修諸善莊嚴功德，至心持戒不生悔厭，修集大悲憐愍眾生，信佛世尊有大慈悲，為諸眾生受行諸苦，能壞眾生所有苦惱，調伏諸根具足正念，心無所畏不求諸有，樂求佛智不樂二乘，受樂不慢受苦無悔，恭敬智慧破壞憍慢，知恩報恩，具足身力，護持正法，不斷三寶，是名十六。善男子！若有眾生具如是法，當知是人能發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n波旬言：「善男子！眾生若具如是等法，能發阿耨多羅三藐三菩提心者，我今實無如是等法，云何能發無上道心？」\n不可說言：「波旬！譬如種樹為華果實，初雖未有，當知其後必得不疑。眾生若為向菩提心行，亦復如是，雖未現有，漸漸當得是十六法。」\n波旬言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說。」說是法時，天與人眾三萬二千，發阿耨多羅三藐三菩提心。\n波旬言：「善男子！云何名為向菩提心行？」\n「善男子！有三十二法，向菩提心而得增長。何等三十二？一者、至心；二者、定心；三者、淨心；四者、欲心；五者、不放逸心；六者、修集善法；七者、莊嚴趣向無上菩提；八者、能以四攝攝取眾生；九者、樂行方便；十者、調伏眾生；十一者、能熟眾生；十二者、能知因緣；十三者、勤行精進；十四者、親近善友；十五者、具足信心；十六者、具足信心故便生歡喜；十七者、供養恭敬師長和上有德之人；十八者、能瞻病苦；十九者、能善思惟；二十者、如法而住；二十一者、為護法故不惜身命；二十二者、成就總持；二十三者、具足念心；二十四者、能說深法；二十五者、具足智慧；二十六者、具足諸力；二十七者、願於菩提；二十八者、不捨眾生；二十九者、修集慈悲喜捨之心；三十者、遊於生死心不生悔；三十一者、為受身故莊嚴福德，為發淨願莊嚴智慧；三十二者、知一切法不可宣說。是名三十二。菩薩若能增長是法，必得阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！譬如秋夜初月增長亦明亦淨，眾生未發菩提之心，具足如是三十二法，亦復如是。\n「善男子！菩薩若能具足如是三十二法得妙色相，常為天人之所供養，能捨一切不求果報，發大誓願淨於三世。持戒完淨不漏不破，修於忍辱得從聞善，無生法忍莊嚴善法，身心寂靜不貪善根。終不修集愛味諸禪，亦不修集緣眾生慈，唯修法緣、無緣之慈，修集大悲作他所作，知恩報恩不捨眾生。樂聽正法如聞而說，演說法時無有食想，能調自他離貪恚心，以四攝法攝取眾生，修行福智二種莊嚴。毘婆舍那及舍摩他，具足念心淨諸威儀，成就獲得四無礙智，身口意業從於智慧，其心堅固無有退轉，常能利益一切眾生。\n「波旬！為諸眾生入佛法故，示有文字音聲演說，第一義中都無如是文字聲說，是則名為一切法性，一切法性性不可說。」\n波旬言：「善男子！若一切法不可說者，菩薩云何發大誓願向於菩提？」\n不可說言：「波旬！譬如虛空其性無邊，是中寧可作井池不？」\n「不也。善男子！」\n「波旬！若一切法性無不可說者，終不可證不可宣說。」\n波旬言：「云何名為發菩提心？」\n不可說言：「了知貪性則名發心。若復了知瞋癡慳妬、陰入諸界、無明行識名色六入乃至生老病死大苦，是名發心。」\n波旬言：「一切諸法有何等性？」\n「波旬！一切諸法無出是性。」\n波旬言：「云何無出？」\n「夫無出者即無魔迹。魔迹即是我及我所，離我我所是名無出。覺觀因緣行想聚取，說想非想、生滅善惡、有漏無漏、有為無為、世及出世，即是魔迹；若無如是即是無出。」說是法時，八千菩薩得無生忍。\n虛空之中出如是聲：「善哉，善哉！波旬！」說是法時八千菩薩得無生忍。\n波旬言：「善男子！菩薩具足何等法故得無生忍？」\n空中聲曰：「修集具足六波羅蜜得無生忍。」\n爾時，不可說菩薩白佛言：「世尊！唯願如來為諸菩薩說不可說。」\n佛言：「善男子！若有菩薩行檀波羅蜜時，觀身如幻，觀受如夢，觀於菩提猶如虛空，行施之時不見一法，是名檀波羅蜜不可宣說。若有菩薩觀戒戒地、毀戒及地，觀諸眾生無有我性，觀於法性，是名持戒不毀破戒。具足戒已不發三眼：一、持戒眼；二、破戒眼；三、菩薩眼。雖復持戒不求一法，不見菩提去來現在，是名尸波羅蜜不可宣說。\n「善男子！若有菩薩觀諸眾生不生不出而修於忍，觀於菩提眾生諸法皆悉空寂，眾生空中無瞋喜心，亦復不覺一法怨相而修於忍，亦復不覺遠離一法而修於忍，是名羼提波羅蜜不可宣說。\n「善男子！若有菩薩勤行精進，都不見有身口意等一法是生、一法是滅，而修精進不壞法界，為度眾生而修莊嚴，於空無我不生錯亂，為欲具足一切佛法而行莊嚴。聞說佛法即是無法，於是事中不生恐怖，清淨莊嚴如來世界，雖復莊嚴觀之如空，亦不莊嚴轉於法輪。何以故？一切法性不可說故。是名毘梨耶波羅蜜不可宣說。\n「善男子！若有菩薩修禪波羅蜜，修已不見過去心性，淨本性已不見住處，亦復不見貪恚癡心、上中下心及無貪恚，愚癡慧心亦不分別。何以故？如貪恚癡性，無貪恚癡亦復如是，如是觀已亦入禪定，亦不能作平等平等，亦不能以不平等法而作平等，亦能了知陰界諸入、善惡淨穢、有漏無漏、世間出世間、生死涅槃對治等法，是名禪波羅蜜不可宣說。\n「善男子！云何名為不可宣說般若波羅蜜？若無慧行，無我我所眾生壽命士夫，常斷有無等見，欲界色界及無色界，是名無行。無有諍訟、無去無來，是則名為隨於慧行。離無明闇及惡邪見，觀如是法即真實觀。\n「善男子！火災起時一切燒盡，無有因緣唯除虛空。菩薩行是不可宣說般若波羅蜜時，亦復如是無有因緣，見一切法本性盡滅，以方便故為諸眾生宣說涅槃。亦知眾生無有名字，以方便故宣說名字，以慧力故知過去未來說於出滅。雖復了知無有身心，以方便故說於身心。\n「雖知諸法不可宣說，為眾生故方便而說。雖知無施及以受者，以方便故說施說受。雖知諸法本性清淨，以方便故說有禁戒。雖知諸法本無瞋性，以方便故修集忍辱。雖知無修無有遠離，以方便故勤修精進。雖知諸法本性寂靜，以方便故修行禪定。雖知無有生死涅槃，以方便故修集智慧。雖知諸法本性自滅，以方便故說於涅槃即是般若。夫般若者，無聲名字不可宣說，不可見聞無心無識，不取不捨非我我所，非有處所形質規矩，不高不下非色非見，非對非作非覺非想，無有住處非去來現在，非色聲香味觸法意，非明非闇非是虛空，非內非外非作非有，非肥非瘦非增非減，本性清淨非貪恚癡，亦非狂亂無有邊際不可稱量，是名般若波羅蜜不可宣說。」\n說是法時，魔王波旬於繫得脫，心生歡喜，即作是言：「如我今聞不可說法而得解脫。若有善男子、善女人聞是法者，亦當如我於顛倒中而得解脫，一切眾魔不得其便。」爾時，會中萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。\n是時，阿難白佛言：「世尊！如是正法，名字何等？云何奉持？」\n佛告阿難：「是經名為『方等大集』，亦復名為『不可說法』，亦復名『入一切佛法斷一切佛所有名字』。若有人能頂戴受持如是等法，即能獲得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，空中多設伎樂香華供養不可說菩薩。是時，三千大千世界六種震動。\n大方等大集經卷第十三\n大方等大集經卷第十四\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n虛空藏品第八之一所問品第一\n爾時，婆伽婆遊如來行處妙寶莊嚴堂上，如來威神大功德莊嚴眾相具足，因於本行佛地得報，菩薩宮宅稱無量讚，如來神力之所建立，入無礙智行處生勝喜悅，思念進智分別巧說，眾德具足來世所歎。\n世尊、正覺善轉法輪，善能調順無量眾生，於諸法中皆得自在。知諸眾生心所趣向，善能分別一切諸根，彼岸善斷結習永盡無餘，所施佛事自然成辦。與大比丘眾六百萬人俱，其心調柔結習已斷，皆是如來法王之子，行甚深法善能解了無所有法，殊妙端正威儀具足，是大福田，正住如來所教法中。復與大菩薩僧俱，度一切諸行，不捨菩薩所行，得無我忍。於諸眾生不捨大悲，過諸世間而順世法勤化眾生，亦能善入如來行地，又復不離菩薩行地，其名曰：普明菩薩摩訶薩、無礙明菩薩、於一切法自在王菩薩、無礙行處菩薩、分別辯覺菩薩、淨無量網明燈王菩薩、不染行處菩薩、壞魔界放光明菩薩，如是等不可計阿僧祇、不可思不可稱不可量、無齊限不可說菩薩摩訶薩俱。\n爾時，世尊說諸菩薩出要之行，名無礙法門莊嚴菩薩道，成就佛法諸力無畏，得知諸法自在，入陀羅尼印門，入分別諸辨門，入大神通門，入說不退轉輪諸乘平等門，入一相法界無分別門，入說隨眾生根所解差別門，入堅法分別壞諸魔界善順思惟門，入斷諸結及見無礙智慧門，入無等願方便智門，入諸佛等智門，入諸法無滯礙如實分別門，入無變異平等法門，入甚深十二因緣門，入功德智慧莊嚴佛身口意堅固思進念專無盡門，入四聖諦門。\n為調伏聲聞故，入遠離身心行門。為調伏辟支佛故，入授一切智記門。為調伏菩薩故，入諸法自在門。為顯佛功德故，所謂開示解說顯現令解，教讀施設次序開張，分別令易隨順正說。\n爾時，世尊如是善分別大法方便時，於此三千大千世界一切諸色像，若鐵圍山、大鐵圍山、須彌山王，及諸黑山，四天下及閻浮提，聚落、城邑、舍宅、大海、江河、泉源、陂池、藥草、樹木及諸叢林，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等宮殿，地神宮殿、虛空中諸神宮殿，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，及梵天宮殿，上至阿迦膩吒天宮殿，一切大地及欲界色身眾生，悉皆隱蔽眼所不見，喻如劫盡火災起後，大地焦盡大水未出。當爾之時，乃無一色與眼作對。\n爾時，三千大千世界亦復如是亦無少色，是欲色界所攝，唯除妙寶莊嚴堂中所見色像。\n爾時，於妙寶莊嚴堂中虛空中，無所依著，自然成無量百千那由他寶臺，微妙莊嚴世所樂見，喻如大妙莊嚴世界一寶莊嚴佛土菩薩所住寶臺，此諸寶臺亦復如是。見諸大眾坐寶臺中，於妙寶莊嚴堂內，自然踊出淨妙真金師子之座，高十千由旬。此師子座出妙淨光明，普照此三千大千世界，映諸菩薩光明令不明顯。\n爾時，大眾歡喜踊躍，心情悅豫歎未曾有，合掌向佛，作如是言：「今者如來必說大法，現此瑞應。」\n爾時，舍利弗承佛威神從寶臺起，更整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！是何瑞相有如是等生勝喜悅現大神變？世尊！此諸大眾皆生疑惑，願如來說何因何緣現此未曾有事？」\n爾時，佛告舍利弗：「東方去此過八佛世界微塵數等佛土，有世界名大莊嚴。彼國有佛，號一寶莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。以何因緣世界名大莊嚴？若廣說彼世界莊嚴事者，一劫不盡，是故彼土名大莊嚴。何因緣故彼佛名為一寶莊嚴？舍利弗！彼如來因一寶說法，所謂無上大乘之寶，是故彼佛名一寶莊嚴。彼佛與諸菩薩眾各昇師子座，踊在空中高八十億多羅樹，為諸菩薩說虛空印法門。\n「何謂虛空印法門？如一切法以虛空為門，無住處故；一切法無住處門，無形相故；一切法無形相門，過諸行處故；一切法無行處門，內外淨故；一切法淨門，性無染故；一切法無染門，自性寂靜故；一切法寂靜門，心意識本無故；一切法本無門，離物非物故；一切法無物門，無教相故；一切法無教門，無形段故；一切法無形段門，離因緣境界故；一切法無因緣境界門，寂滅相故；一切法寂滅門，離二相故；一切法無二門，捨別異故；一切法無別異門，入一相故；一切法一相門，自相淨故；一切法自相淨門，過三世故；一切法過三世門，不離平等故；一切法不離平等門，幻化相非相故；一切法幻化相門，體不實故；一切法無體門，無作相故；一切法無作門，身心遠離故；一切法遠離門，離相無相故；一切法無相門，相不動故；一切法不動相門，無依處故；一切法無依處門，住無際故；一切法無際門，無樔窟故；一切法無樔窟門，無我無我所故；一切法無我無我所門，無主故；一切法無主門，性無我故；一切法無我門，內清淨故。舍利弗！彼一寶莊嚴如來為諸菩薩廣說如是虛空印法門。彼如來說是法時，無量阿僧祇諸菩薩，解知諸法性與虛空等，於諸法中得無生忍。\n「舍利弗！彼大莊嚴剎土一寶莊嚴佛所，有一菩薩摩訶薩名虛空藏，以大莊嚴而自莊嚴。於諸不思議願最為殊勝，得一切功德中之威德無礙知見，不可思議菩薩功德以自莊嚴，以諸相好莊嚴其身，以善說法隨所應度莊嚴其口。不退於定莊嚴其心，以諸總持莊嚴其念，入諸微細法莊嚴其意，順觀法性莊嚴於進。以堅固誓莊嚴淳至，以必成辦莊嚴所作，以從一地至一地莊嚴畢竟，捨諸所有莊嚴於施。以淨心善語莊嚴於戒，於諸眾生心無有礙莊嚴忍辱，眾事備足莊嚴精進，入定遊戲神通莊嚴於禪，善知煩惱習莊嚴般若。\n「為救護眾生莊嚴於慈，住不捨眾生莊嚴於悲，心無猶豫莊嚴於喜，離於憎愛莊嚴於捨，遊戲諸定莊嚴神通，得無盡寶手莊嚴功德。分別諸眾生心行莊嚴於智，教眾生善法莊嚴於覺，得慧明淨莊嚴慧明，得義法辭應莊嚴諸辯，壞魔外道莊嚴諸無畏，得佛無量功德而自莊嚴。\n「常以諸毛孔說法莊嚴於法，見諸佛法明莊嚴自明，能照諸佛國莊嚴光明，說不錯謬莊嚴所記。神通隨所樂說莊嚴教授，神通到四神足彼岸莊嚴變化，神通入佛密處莊嚴諸如來護持。自悟正智莊嚴法自在，如說而行無能壞者，莊嚴一切善法堅固。\n「彼虛空藏菩薩，成就如是等無量功德，與十二億菩薩摩訶薩俱，發意欲來詣此娑婆世界見我，禮拜供養恭敬圍遶，亦為此大普集經，分別少法門分故。又為此十方諸來會菩薩生大法明故，又為增益開大乘法故，又為受持如來法故，又為無量眾生善根出生故，又為以善法調伏諸魔外道故，又為示現菩薩師子遊戲神通故，彼虛空藏菩薩欲來至此，是其瑞應。」\n爾時，世尊說此事已，即時虛空藏菩薩與十二億菩薩摩訶薩恭敬圍遶，詣一寶莊嚴佛所，白佛言：「世尊！我欲詣娑婆世界，見釋迦牟尼佛，禮拜供養。」\n彼佛報言：「欲往隨意，宜知是時。」即頂禮一寶莊嚴如來足下已，右遶七匝，承佛遊戲無作神足，於彼大莊嚴國土忽然不現，以一念頃與諸菩薩眾俱，來至此娑婆世界，寶莊嚴堂妙寶臺上。\n爾時，虛空藏菩薩雨妙華香供養世尊，及此大普集經。所謂曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多羅華、摩訶波利質多羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、盧遮那華、摩訶盧遮那華，水陸諸華大如車輪，百葉千葉百千葉，皆出光明香氣普薰，妙香適意開敷鮮淨，雜色光耀眼所樂見，雨如是等種種無量妙華，滿妙寶堂中高一多羅樹。作諸天樂，其音皆出無量百千法門之聲，與檀波羅蜜相應聲，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜相應聲，與四無量相應聲，與四攝法相應聲，與助道法相應聲，與三脫門相應聲，與四聖諦相應聲，與十二因緣相應聲。\n爾時，虛空藏菩薩供養世尊頂禮佛足，遶七匝已，在一面立，白佛言：「世尊！彼一寶莊嚴如來、應、正遍知致問無量，少病少惱起居輕利安樂行不？彼一寶莊嚴如來又言：『有十二億菩薩，與虛空藏菩薩俱往至彼娑婆世界，願世尊說如是如是法，使諸菩薩得自然智，亦使成就大法光明已還來至此。所以者何？以世尊昔來已曾化此善男子等發菩提心。』」\n爾時，虛空藏菩薩當世尊頂上化作大寶蓋，廣十千由旬，以青琉璃為軒，真珊瑚寶為子，以琉璃及閻浮檀金為升垂，雜妙真珠縵網瓔珞寶鈴和鳴，其蓋光明普照十方，與諸妙華互相綺錯。\n爾時，虛空藏菩薩於如來不思議功德深生敬重，合掌向佛，以偈讚言：\n「法義智慧最勝尊，本淨無垢無所著，\n喻如虛空無染污，我禮不動聖足下。\n行無與等無涯底，現法嚴身最殊勝，\n佛真法身如虛空，普生大悲而濟度。\n人中師子能示現，百福莊嚴世尊身，\n斷諸言語無音響，離諸言說無戲論。\n雖知如是而現說，無性眾生令悅豫，\n諸心非心得此心，能知非心幻化心。\n善知眾生心行性，而能不住彼我心，\n示現威儀濟眾生，善逝身無作不作。\n佛知眾生隨所樂，即能示現如是形，\n世尊於法不計我，不生憶想著於法。\n能知以何法受教，而隨所悟應時說，\n大眾渴仰瞻世尊，世所希有最無比。\n世尊無心於示現，無能令諸大眾悅，\n此等諸法從緣生，虛無寂寞非真實。\n世尊善知如是法，得至清涼泥洹道，\n去離二邊不著中，知虛非真無自性。\n此等諸法無作者，善說業報非斷常，\n法無眾生命及人，寂靜不名如虛空。\n如實分別無眾生，而安多眾至甘露，\n昔行多劫不思議，求進勢力勝菩提。\n所為妙行今已成，至無至義覺無餘，\n一切諸法上中下，悉知平等常無異。\n智者所知知不著，是故世尊定不亂，\n陰入諸界如幻化，三界皆如水中月。\n眾生虛偽性如夢，以智分別說是法，\n世人假稱名得道，實無有得無得相。\n如道無得輪無轉，如輪無轉無度者，\n故能度眾於四流，自度度彼繫顛倒。\n善能安慰苦惱者，自滅滅彼至無為，\n眾生無生無涅槃，眾生本淨不可得。\n道及眾生猶如幻，自覺此際覺多眾，\n如虛空中不見色，一切群生色亦爾。\n諸法離色及色相，能知此色則得離，\n作諸妙喻以讚佛，執見而讚是其毀。\n佛德如空無差別，無所限量是讚佛，\n故禮淨尊淨他者，無緣無心入微心，\n如佛功德世尊知，如如功德我今禮。\n能知眾生無我者，知諸法際離欲者，\n見法身者則見佛，即為供養十方佛。」\n虛空藏菩薩說此偈已，即時妙寶莊嚴堂及虛空中諸寶臺六變振動，一切大眾心淨悅豫，踊躍歡喜歎未曾有，皆言：「虛空藏菩薩善能說此妙偈。若有善男子、善女人能行此法者，乃至夢中不見有法，以漸皆當得師子吼，如虛空藏菩薩。」\n爾時，虛空藏菩薩以如斯妙偈讚如來已，白佛言：「世尊！欲少所問，唯願聽許。若聽問者，爾乃敢問。所以者何？世尊有無量知見，能知眾生諸根有淳熟未淳熟者。世尊明達，去諸闇冥故；世尊了義，善說分別諸句義故；世尊知時，不過限故；世尊所記不謬，如說不錯故；世尊知時，隨諸眾生行說法故；世尊善遊戲，通達諸神足故；世尊善觀，體眾生心行故；世尊最無染，於諸法中得自在故；世尊自悟，覺了諸法故；世尊正御邪趣眾生，教令入正故；世尊是大醫王，能令無始世界眾病永斷故；世尊大力，成就佛十力故；世尊無畏，成就四無畏故；世尊無勝，成就十八不共法故；世尊大慈行，救一切眾生，心無礙故；世尊大悲行，知見無我，拔一切眾生苦故；世尊大喜行，於禪解脫定，入定到彼岸故；世尊大捨行，斷一切憎愛，心如虛空故；世尊得平等，覺了諸佛法無礙故；世尊無憎愛，心畢竟清淨，毀譽不動故；世尊無悕望，智慧滿足，於利養讚歎無欲求故；世尊一切知見，一切佛行處到彼岸故。我知見世尊有如是等無量無邊功德成就，是故我欲於法門中少有所問。」虛空藏菩薩作是語已。\n爾時，世尊告虛空藏菩薩言：「善男子！我當聽汝問，隨汝欲問恣汝所問，吾當隨汝所問悅可爾心。」\n爾時，功德光明王菩薩問虛空藏菩薩言：「善男子！汝為誰故欲問如來？」\n即時，虛空藏菩薩以偈報功德光明王菩薩言：\n「一切等心諸眾生，平等能至彼岸者，\n遊戲無垢悲心中，我為是等問世尊。\n能到正見無垢穢，已無猶豫斷彼疑，\n自得了達利眾生，我為是等問世尊。\n知我無我無與等，為眾發心不著眾，\n能脫眾生計我見，我為是等問世尊。\n能護威儀慎所行，其心清淨如虛空，\n堅固不動如須彌，我為是等問世尊。\n進心無涯慧無等，勇健能害煩惱怨，\n已結已斷斷彼結，我為是等問世尊。\n樂施威儀調伏心，常住聞進戒忍力，\n禪定諸通勝慧明，我為是等問世尊。\n樂空無相無願法，而現受形處生死，\n無生無終達甘露，我為是等問世尊。\n知見甚深無崖際，聲聞緣覺所不及，\n而知一切眾生行，我為是等問世尊。\n善能了達樂正行，於法非法繫已斷，\n常處正定心不亂，我為是等問世尊。\n不斷佛種諸賢士，能護正法及與僧，\n多聞三世諸佛讚，我為是等問世尊。」\n爾時，虛空藏菩薩以此妙偈答功德光明王菩薩已，白佛言：「世尊！云何菩薩行檀波羅蜜與虛空等？云何行尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜與虛空等？云何行功德與虛空等？云何行智與虛空等？云何菩薩不離如如？如來所許，念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，云何菩薩修行諸法平等如泥洹？云何菩薩善分別行相？云何菩薩持諸佛法寶藏，隨如來所覺法相性，如實知諸法相性已不取不捨？云何菩薩分別眾生從始已來清淨而教化眾生？云何菩薩善順發行成就佛法？云何菩薩不退諸通，於諸佛法悉得自在？云何菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支佛所不能入？云何菩薩於十二因緣，因善得勝智方便，離二邊諸見？云何菩薩為如來印所印，如如不分別智方便？云何菩薩入法界性門，見一切法平等性？云何菩薩淳至堅固猶如金剛，於此大乘心住不動？云何菩薩自淨其界如諸佛界？云何菩薩得陀羅尼終不失念？云何菩薩得無障礙如來加持辯？云何菩薩得自在示現受生死？云何菩薩破諸怨敵去離四魔？云何菩薩利益眾生莊嚴功德？云何菩薩世無佛時能作佛事？云何菩薩得海印三昧，善能得知眾生心行？云何菩薩能得知諸塵界無礙？云何菩薩威儀行成就，離諸闇冥得勝光明，於諸法中得自然智，速得成就一切智行？」\n爾時，世尊告虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝善能分別問於如來如斯妙義，如汝已曾供養過去無量諸佛種諸善根，心行平等喻如虛空，禮敬諸佛至慧明處，發勤精進欲度一切。諸佛如法不捨一切眾生，度大慈悲彼岸，及過諸魔行不離世法，以虛空同量之心，成就此無上大乘妙法虛空藏。汝之功德無有邊際難可校量，汝已曾於過去恒河沙等諸佛世尊所問如此事，自亦能說。是故，虛空藏！汝今諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說，所問諸菩薩事；復過於此，能得無上大乘，如來自然智、一切種智。」\n虛空藏菩薩言：「唯然快哉，願樂欲聞。」\n佛告虛空藏：「善男子！菩薩成就四法，行檀波羅蜜與虛空等。何謂為四？善男子！若菩薩於一切處無障礙不分別行檀波羅蜜，以我淨故於施亦淨，以施淨故於願亦淨，以願淨故於菩提亦淨，以菩提淨故於一切法亦淨。善男子！是為菩薩成就四法，行檀波羅蜜與虛空等。\n「善男子！若菩薩成就八法能淨檀波羅蜜。何等為八？離我能施，離為我施，離愛結施，離無明見施，離彼我菩提相施，離種種想施，離悕望報施，離慳嫉施，其心平等如虛空，是為菩薩成就八法能淨檀波羅蜜。\n「離此八法是謂淨施，喻如虛空無所不至，菩薩慈心行施亦復如是。喻如虛空非色叵見，菩薩所行諸施不依於色，亦復如是。喻如虛空不受苦樂，菩薩所行諸施離一切受，亦復如是。喻如虛空無有相智，菩薩所行諸施離諸想結，亦復如是。喻如虛空是無為相，菩薩所行諸施無為無作，亦復如是。喻如虛空虛假無相，菩薩所行諸施不依識想，亦復如是。喻如虛空增益一切眾生，菩薩所行諸施利益眾生，亦復如是。喻如虛空不可窮盡，菩薩所行諸施，於生死中無有窮盡，亦復如是。\n「善男子！喻如化人給施化人，無有分別、無所戲論、不求果報，菩薩亦復如是。如化人相，去離二邊而行諸施，不分別戲論、悕望果報。善男子！菩薩以智慧捨一切結使，以方便智不捨一切眾生，是為菩薩行檀波羅蜜與虛空等。」\n爾時，會中有一菩薩名曰燈手，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！何等菩薩能行如是檀波羅蜜？」\n佛言：「善男子！菩薩若過諸世間得出世間法，非色無體無行，知見清淨，非闇非明離一切諸相，至無相智際成就無盡忍。近如來知見已，紹菩薩決定界分，已得受記為不退轉印所印，已得灌頂正位，已得善行知眾生行相，至一切處亦無所至，如是菩薩能行是檀波羅蜜。」說此法時，萬六千菩薩見諸法性猶如虛空得無生法忍。\n佛告虛空藏菩薩言：「善男子！菩薩成就四法，行尸羅波羅蜜與虛空等。何謂為四？善男子！菩薩知身如鏡中像，知聲如響，知心如幻，知諸法性猶如虛空，是為菩薩成就四法，行尸羅波羅蜜與虛空等。\n「善男子！菩薩成就八法能護淨戒。何等為八？善男子！諸菩薩不忘菩提心能護於戒，不求聲聞辟支佛地能護於戒，持戒不限於戒能護於戒，不恃諸戒能護於戒，不捨本願能護於戒，不依一切生處能護於戒，成就大願能護於戒，善攝諸根為滅煩惱能護於戒，是為菩薩成就八法能護淨戒。\n「善男子！喻如虛空離諸悕望，菩薩以無求心能護於戒亦復如是。喻如虛空清淨，菩薩持戒清淨亦復如是。喻如虛空無有垢污，菩薩持戒無垢亦復如是。喻如虛空無有熱惱，菩薩持戒無惱亦復如是。喻如虛空無有高下，菩薩持戒無高無下亦復如是。喻如虛空無有樔窟，菩薩持戒而無所依亦復如是。喻如虛空無生無滅畢竟無變，菩薩持戒無生無滅畢竟無變亦復如是。喻如虛空悉能容受一切眾生，菩薩持戒普能運載亦復如是，為利益眾生能護正戒。\n「善男子！如水中月無持戒破戒，菩薩亦復如是。了知一切諸法猶如月影無持戒破戒，是為菩薩行尸波羅蜜與虛空等。\n「善男子！菩薩成就四法，行羼提波羅蜜與虛空等。何等為四？善男子！若菩薩他罵不報，以分別無我想故；他打不報，以無彼想故；他瞋不報，以離有想故；他怨不報，以去離二見故。是謂菩薩成就四法，行羼提波羅蜜與虛空等。\n「善男子！菩薩成就八法，能淨羼提波羅蜜。何等為八？善男子！菩薩善淨內純至，修羼提波羅蜜；善淨外不悕望，修羼提波羅蜜；於上中下畢竟無障礙，修羼提波羅蜜；隨順法性無所染著，修羼提波羅蜜；離一切諸見應空，修羼提波羅蜜；斷一切諸覺應無相，修羼提波羅蜜；捨一切諸願應無願，修羼提波羅蜜；除一切諸行應無行，修羼提波羅蜜。是謂菩薩摩訶薩成就八法，能淨羼提波羅蜜。\n「善男子！喻如虛空無憎無愛，菩薩修羼提波羅蜜，無憎無愛亦復如是。喻如虛空無有變易，菩薩畢竟心無變易，修羼提波羅蜜，亦復如是。善男子！喻如虛空無有虧損，菩薩畢竟修羼提波羅蜜，心無虧損亦復如是。喻如虛空無生無起，菩薩修羼提波羅蜜，心無生起亦復如是。喻如虛空無有戲論，菩薩修羼提波羅蜜，心無戲論亦復如是。喻如虛空不望恩報，菩薩修羼提波羅蜜，於一切眾生不望果報亦復如是。喻如虛空無漏無繫，菩薩修羼提波羅蜜，離一切漏不繫三界亦復如是。\n「善男子！菩薩行羼提波羅蜜時不作是念：『彼來罵我我能忍受。』亦不見罵者、受罵者及所罵法；不作是觀，不作是戲論言，彼空我亦空；亦不作是思惟，音聲如響何由而出；亦復不作是觀，我是彼非；又復不作是見，彼無常我亦無常；亦復不作是念，彼愚我智；亦不作是想，我等應行忍辱。\n「善男子！譬如有人求娑羅枝，為娑羅枝故，齎持利斧入娑羅林中，至一大樹下斫其一枝，餘枝不作是念：『彼已被斫，不斫我等。』其被斫者亦不作是念：『我已被斫，餘者不斫。』二俱無想，不生憎愛。善男子！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，觀知一切法性如草木墻壁瓦石等，而示現割截身體，為教化眾生故，無憎無愛、無憶想分別。善男子！是為菩薩行羼提波羅蜜與虛空等。\n「善男子！云何菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜與虛空等？善男子！菩薩成就四法行毘梨耶波羅蜜與虛空等。何謂為四？善男子！若菩薩勤求一切善法，而知一切法自性不成就；以一切最勝供具，給侍供養諸佛世尊；然不見如來及所供侍之法，善能受持一切諸佛所說妙法，亦不見文字而可受持，亦能成就無量眾生；見眾生性即是泥洹。畢竟無生無起。善男子！是為菩薩成就四法，行毘梨耶波羅蜜與虛空等。\n「善男子！若菩薩成就八法，能淨毘梨耶波羅蜜。何等為八？善男子！菩薩為淨身故，發勤精進，知身如影，不著於身；為淨口故，發勤精進，知口語如響，不著於口；為淨意故，發勤精進，知意如幻無所分別，不著於意；為具足諸波羅蜜故，發勤精進，知諸法無自性，因緣所攝不可戲論；為得助菩提分法故，發勤精進，覺了一切法真實性故無所礙著；為淨一切佛土故，發勤精進，知諸國土如虛空故不恃所淨；為得一切陀羅尼故，發勤精進，知一切法無念無非念故不作二相；為成就一切佛法故，發勤精進，知諸法入一相平等故而不壞法性。善男子！是為菩薩成就八法，能淨毘梨耶波羅蜜。\n「善男子！喻如虛空無有疲惓；菩薩於無量劫發勤精進無有疲厭，亦復如是。喻如虛空悉能容受一切諸色，然此虛空無有覆障；菩薩為容受一切眾生，發勤精進平等無礙，亦復如是。喻如虛空能生一切藥草叢林，然此虛空無有住處；菩薩為增益一切眾生諸善根故發勤精進，無所依著無有住處，亦復如是。喻如虛空至一切處然無有去；菩薩發勤精進為至一切法故，而無至無不至，亦復如是。喻如虛空非色，而於中見種種色；菩薩為一乘故發勤精進，而為成就純至故示諸乘差別，亦復如是。喻如虛空本性清淨，不為客塵所污；菩薩發勤精進本性清淨，為眾生故現受生死，不為塵累所染，亦復如是。喻如虛空性是常法，無有無常；菩薩究竟為不斷三寶故，發勤精進，亦復如是。喻如虛空，無始無終不取不捨；菩薩發勤精進，無始無終不取不捨，亦復如是。\n「善男子！精進有二種：始發精進、終成精進。菩薩以始發精進習成一切善法，以終成精進分別一切法不得自性，唯所集善根見是平等，所見平等亦非平等。善男子！喻如工匠刻作木人身相備具，所作事業皆能成辦，於作不作不生二想。菩薩為成就莊嚴本願故，發勤精進修一切業，於作不作不生二想，去離二邊，亦復如是。善男子！是為菩薩行毘梨耶波羅蜜與虛空等。\n「善男子！云何菩薩摩訶薩行禪波羅蜜與虛空等？善男子！若菩薩成就四法，行禪波羅蜜與虛空等。何等為四？善男子！若菩薩專其內心，亦不見內心遮緣外界諸心；亦不見外心行處，以己心平等故，知一切眾生心平等；亦不依二法心及平等思惟；法界定性無攝無亂，知一切法性無有戲論。是為菩薩成就四法，行禪波羅蜜與虛空等。\n「善男子！若菩薩成就八法，能淨禪波羅蜜。何等為八？善男子！若菩薩不依諸陰修禪，不依諸界修禪，不依諸入修禪，不依三界修禪，不依現世修禪，不依後世修禪，不依道修禪，不依果修禪，是為菩薩成就八法，能淨禪波羅蜜。\n「喻如虛空無所依著，菩薩修禪無所依止亦復如是。喻如虛空無所愛戀，菩薩修禪離諸染著亦復如是。喻如虛空不著諸見，菩薩修禪捨離諸見亦復如是。喻如虛空無有諸慢，菩薩修禪離諸憍慢亦復如是。喻如虛空究竟無滅，菩薩修禪善入法性究竟不退亦復如是。喻如虛空不可破壞，菩薩修禪不壞本際亦復如是。喻如虛空無有變易，菩薩修禪不變如如亦復如是。喻如虛空非心離心，菩薩修禪離心意識，亦復如是。\n「善男子！菩薩以平等心修禪，非不平等心。云何心平等？若心不高不下，無求無非求，無作無非作，無分別無非分別，無行無非行，無取無捨，無闇無明，無知無念，無非知無非念，不一不異，非二非不二，無動無不動，無去無不去，無修無非修，心不緣於一切境界，是謂平等心。以菩薩心平等故，不取於色，去離眼色二法，而修於禪。以心平故，不取聲香味觸法，去離意法二法，而修於禪。\n「善男子！喻如虛空火災起時不能焚燒，水災起時不為所漂，菩薩不為諸煩惱火之所焚燒，不為諸禪解脫三昧所漂，受生自無定亂，亂心眾生能令得定，自行已淨不捨精進，與平等等示現差別，而不見平等及不平等二相，善能遍觀智慧真性，其心不為愛見所覆，於諸行中行無所著與虛空等。善男子！是為菩薩行禪波羅蜜與虛空等。\n「善男子！云何菩薩行般若波羅蜜與虛空等？善男子！若菩薩成就四法，行般若波羅蜜與虛空等。何等為四？善男子！若菩薩以我淨故知眾生亦淨，以知淨故知識亦淨，以義淨故知文字亦淨，以法界淨故知一切法亦淨，是為菩薩成就四法行般若波羅蜜與虛空等。\n「善男子！若菩薩摩訶薩成就八法，能淨般若波羅蜜。何等為八？善男子！若菩薩精勤欲斷一切不善法，而不著斷見；精勤欲生一切善法，而不著常見；知一切有為法皆從緣生，而不動於無生忍法；善分別說一切字句，而常平等無有言說；善能辨宣一切有為無常苦法，於無我法界寂靜不動；能善分別諸所作業，而知一切法無業無報；善能分別垢法淨法，而知一切法性常淨；善能籌量三世諸法，而知諸法無去來今。是為菩薩成就八法，能淨般若波羅蜜。\n「善男子！喻如虛空非行無行，菩薩行般若離一切行亦復如是。喻如虛空無能破壞，菩薩行般若一切諸魔無能壞者亦復如是。喻如虛空性常寂靜，菩薩行般若覺見寂靜亦復如是。喻如虛空性常無我，菩薩行般若了知無我亦復如是。喻如虛空性非眾生，菩薩行般若離一切眾生見亦復如是。喻如虛空性無有命，菩薩行般若離一切命見亦復如是。喻如虛空性無有人，菩薩行般若離一切人見亦復如是。喻如虛空非物非非物不可名字，菩薩行般若離物非物見亦復如是。\n「善男子！般若是寂靜句義，無微覺故；是不作句義，自相淨故；是無變句義，無行相故；是真實句義，不發動故；是不誑句義，無有異故；是了達句義，入一相故；是通明句義，斷習氣故；是滿足句義，無欲求故；是通達句義，能正見故；是第一句義，無所得故；是平等句義，無高無下故；是牢固句義，不可壞故；是不動句義，無所依故；是金剛句義，不可摧故；是已度句義，所作辦故；是真淨句義，本性淨故；是無闇句義，不恃明故；是無二句義，不積聚故；是盡句義，究竟盡相故；是無盡句義，無為相故；是無為句義，離生滅故；是虛空句義，無障礙故；是無所有句義，真清淨故；是無處句義，無行跡故；是無樔窟句義，無所猗故；是智句義，無識別故；是無降伏句義，無群匹故；是無體句義，不受形故；是知見句義，知苦不生故；是斷句義，知集無和合故；是滅句義，究竟無生故；是道句義，無二覺故；是覺句義，覺平等故；是法句義，究竟不變故。\n「善男子！此般若不從他得，自證知見如性行故。知一切文字句義其猶如響，於諸言音隨應而報，其辯不斷，亦不執著文字言語。菩薩摩訶薩如是能於一切言說中善能報答，知諸音聲言說如響，解不可得故，不生執著亦不戲論。善男子！是為菩薩行般若波羅蜜與虛空等。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「離著而行施，普及適眾性，\n終已無礙心，亦不生分別。\n我淨故施淨，施淨故願淨，\n願淨菩提淨，道淨一切淨。\n無我我所想，離愛及諸見，\n捨除彼我相，施心如虛空。\n去離諸想施，無有望報心，\n捨嫉妬心結，施心如虛空。\n空非色無猗，無受想分別，\n亦無行及識，施時心亦然。\n如空益一切，始終無窮盡，\n解法施無盡，利益一切眾。\n如化人相施，不望所施報，\n慧者施亦爾，終不望其報。\n以慧斷結習，方便不捨眾，\n不見結及眾，如是施如空。\n知身如鏡像，知聲猶如響，\n知心如幻化，法性如虛空。\n不捨勝菩提，不求於二乘，\n於過去諸佛，常敬慎護戒。\n不捨本願故，能於諸趣中，\n善成就本願，攝意護淨戒。\n如空無悕望，無熱惱高下，\n無濁無變易，淨戒者亦爾。\n如空受一切，水月不持戒，\n護戒者如是，淨戒如虛空。\n罵打瞋怒等，忍力故不瞋，\n無我及彼見，以去離二想。\n內純至善淨，外行亦清淨，\n純至故無瞋，順如法能忍。\n離諸見忍空，捨覺而離想，\n無願無悕望，捨諸行所取。\n無愛如虛空，不戲不懷恨，\n無戲不求報，無漏忍者爾。\n無忍無罵者，彼人聲如響，\n非是及無常，無如是戲論。\n彼愚及我智，無生而示生，\n雖如是分別，猶修無生忍，\n如斫娑羅枝，餘枝不分別，\n斷身無分別，此忍淨如空。\n勤修無所依，供佛無佛想，\n持法不著文，度眾無眾想，\n淨身淨法身，淨口無言說，\n淨心無意行，具諸波羅蜜。\n具助菩提法，淨土如虛空，\n成就辯總持，求如是佛法。\n如空受無惓，故能生叢林，\n遍至無形色，精進亦如空。\n常淨如虛空，無始亦無終，\n人精進亦爾，無始無終成。\n如機關木人，所作無分別，\n行者無二想，其進如虛空。\n知止住內心，攝外境界心，\n自心彼心等，依止無心禪。\n諸法性常空，以無漏智知，\n不依陰界入，亦不依三界，\n不依於三界，不依界道果。\n如空常無依，修禪者亦爾；\n空無愛見慢，修禪者亦爾；\n空無退壞變，修禪者亦爾。\n平等寂解脫，智者不緣界，\n無結無禪等，是故禪如空。\n我淨眾生淨，智淨識亦淨，\n義淨文字淨，法淨界亦淨。\n斷不善及習，大士集諸善，\n知有無緣生，無生不著滅。\n善分別文字，說無常苦法，\n示現受業報，言有垢及淨。\n知法性常淨，而籌量三世，\n空無行非行，慧無行亦爾。\n如空無能壞，無我人壽者，\n非物非無物，拔斷二邊見。\n知句假不染，不變真實句，\n滿足通達句，達義慧等句，\n等不動牢句，金剛度淨句，\n明盡無盡句，無為虛空句，\n處樔識別句，降伏體智句，\n斷集滅道句，法覺智慧句，\n如響隨聲應，無盡辯亦爾，\n說法無所依，此慧淨如空。」\n大方等大集經卷第十四\n2大方等大集經卷第十五北涼天竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第八之二\n佛復告虛空藏言：「善男子！何謂菩薩行功德與虛空等者？若菩薩聞佛無量法廣大如虛空故，發薩婆若心彼作是念：『如薩婆若無量，佛無量、自在覺無量。於如是無量中，生無量欲精進不放逸行，為佛道故當行無量菩薩所行之法。所以者何？如諸佛無量功德莊嚴身故，我亦為莊嚴其身，應成就無量善根。如諸佛無量功德，莊嚴口、莊嚴意、莊嚴道場莊嚴佛土故，我亦當莊嚴口、意、道場、佛土；應成就無量善根，我當教化無量眾生；為成就善根，我於無量生死中，為成就善根故不生厭惓。諸佛世尊，有無量國土、無量智慧、無量神通。彼諸眾生，無量行、無量心、無量諸根差別，於生死中受無量苦惱聚，起諸煩惱。我為入無量諸佛法，為捨無量眾生所行諸根生死苦惱聚故，成就無量善根。』菩薩以如是正觀之心，所作功德與諸波羅蜜相應，與四攝法相應，與四無量心相應，與助菩提法相應，成就眾生受持正法，恭敬供養諸佛世尊，及淨菩薩所行相應法。如是等所作無量功德與虛空等，以眾生性無量故、佛智慧無量故、法界無量故，所修亦無量。如虛空眾生性，佛智慧法界無處不至，一切眾生皆得蒙益。菩薩所作功德亦復如是，至一切處利益眾生，以無依著故，以願方便力故。善男子！菩薩能如是行功德與虛空等。\n「善男子！云何菩薩行智與虛空等者？若菩薩從善知識得聞法已，善順思惟所作諸行終不放逸，修少境界想已受無量想，受無量想已得如是智明，得是智明已得陰方便智、得界方便智、得入方便智、得諦方便智、得十二因緣方便智。知眾生垢亦知垢性，知眾生淨亦知淨性，所謂眾生有染心，如實知有染心；無染心，如實知無染心；有恚心，如實知有恚心；無恚心，如實知無恚心；有癡心，如實知有癡心；無癡心，如實知無癡心；有諸煩惱心，如實知有諸煩惱心；無諸煩惱心，如實知無諸煩惱心。彼菩薩不見有垢心為卑、無垢心為勝。所以者何？以菩薩入不二性清淨法門智故，如法性我性亦爾，如我性無我性亦爾，如無我性諸法亦爾，性清淨故。若入一切諸法性清淨者，則不見諸法有垢有淨，亦不見諸法文字相貌，不受不著故，亦不見諸法障礙蓋纏及不障礙蓋纏。菩薩思惟無量境界，離心識二法，名之為智不名為識。喻如虛空無心意識，菩薩亦復如是，離心意識，知諸法性與虛空等，智行無礙過諸礙故。善男子！是為菩薩行智與虛空等。\n「善男子！云何菩薩成就不離如如來所許念佛者？菩薩若在阿練若處，或在樹下，或在曠野，或在露處，以得定力故能攝心不著諸緣，以不散亂心善攝所念，以行相觀如來成就，三十二相八十隨形好莊嚴其身，取一一相貌，為成就己身故，心向一切智地，於如來身憶念放鬘網光明。菩薩以得解悕望觀如來身，滿一由旬二由旬，三四五十由旬，乃至百由旬。若過百由旬，以得解悕望，觀坐道場，或見轉法輪，或見現種種威儀說法調伏眾生，或見於一佛世界施作佛事，或五佛世界，或十、二十、三十、四十、五十，或百佛世界施作佛事，乃至百千無量世界施作佛事，得解悕望觀。自見隨意，若聽法、若供養給侍諸佛世尊，於餘威儀隨意自在，菩薩如是觀如來色身已憶念佛功德。或觀戒，或觀定，或觀慧，或觀解脫，或觀解脫知見，或觀力無所畏，或觀佛不共法，或觀菩薩本行，或觀成就佛地，普憶念如來成就功德已，憶念如來業，何等相貌？云何造業？身造耶？口造耶？意造耶？威儀造耶？可見耶？不可見耶？可說耶？不可說耶？何國造耶？幾種身造耶？如是種種憶念勝業，成就不可思議諸善根已。\n「觀如來法，諸佛世尊以法身故名為如來，不以色身。彼菩薩不見色是如來，不見相是如來，不見種性是如來，不見陰界諸入是如來，不見威儀是如來，不見過去未來現在世是如來，不見因是如來，不見緣是如來，不見所以是如來，不見和合是如來，不見有是如來，不見無是如來，不見成就是如來，不見敗壞是如來，不見彼有如來，不見此有如來，不見如來在何所，不見如來，不恃如來，不分別如來，不得如來。喻如虛空無有陰界入名，非不利益眾生，諸佛世尊無有陰界入名，亦非不利益眾生。\n「善男子！是為菩薩不離如如來所許念佛。\n「善男子！云何菩薩不離如如來所許念法者？若菩薩念法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三脫門、四聖諦、甚深十二因緣、六波羅蜜。菩薩所應學藏，不退轉輪淨三境，是為菩薩所應念法。\n「云何應念？念捨、念欲離、念滅、念無來無去、念無樔窟、念無自性、念出世間、念解達、念盡、念無生、念無取、念無漏、念無為、念涅槃無自性。作如是念，於諸法中猶有法想。所以者何？以有想故則有動念，有動念故則住顛倒，住顛倒者無有念法。\n「若離念法非法二想，知一切法是無生已，斷法想故得無生忍，得無所得，無所有故。善男子！是為不離如如來所許念法。\n「善男子！云何菩薩不離如如來所許念僧者？僧謂四雙八輩，僧中或是阿羅漢向、阿羅漢果，或是阿那含向、阿那含果，或是斯陀含向、斯陀含果，或是須陀洹向、須陀洹果，是為聲聞僧。\n「復次，有僧所謂不退轉菩薩得決定忍，上聖正位，已離諸相恃著戲論，次得如來功德無間。彼菩薩念如是等大菩薩眾，應供養讚歎，合掌給侍右遶禮敬，是良祐福田，是第一僧入聖眾數，是僧所應作事皆已成辦。是菩薩念僧，親近菩薩僧，不親近聲聞僧。彼菩薩雖憶念僧，不取僧數、不取有數，知僧是無為，憶念無行無變異無生無滅，作如是憶念，不生心行境界。善男子！是為菩薩不離如如來所許念僧。\n「善男子！云何菩薩不離如如來所許念捨者？所謂捨財捨法。復次，有捨身及命，捨一切邪道；復次有捨，不取一切法。所以者何？有取者則無捨；若不取者，名為究竟捨。究竟捨中則無有求，無求者則不望報，不望報故謂為真實捨者。若菩薩行如是堅固捨，隨捨發願。若捨時及發願時，不見菩提及佛法而專念捨，念過去諸菩薩行道時云何行捨？我今云何行捨，將無不及為智者所譏耶？即能一切捨。捨已分別所捨，誰是捨者？捨何等物？誰作憶念？如是分別已都無所得。不見捨者、所施物及所憶念，是為菩薩不離如如來所許念捨。\n「善男子！云何菩薩不離如如來所許念戒者？若菩薩持戒至解脫處威儀行成就，乃至微戒畏如金剛，恆修淨命善護持戒。菩薩自念戒攝身口，是無作相而謹慎奉行，修勝正命於薩婆若心終不廢捨，純至不動亦終不捨大慈大悲，攝取教誨破戒眾生，寧捨身命不求餘乘，是名為戒。菩薩念勝戒，不瑕缺戒，不荒穢戒，不求戒，不染戒，無濁戒，智者所歎戒，菩薩念如是等戒。不恃持戒、不毀破戒，不稱己德、不譏彼過，終不捨戒亦不依戒亦不住戒。雖捨一切諸所恃著而行色行，是為菩薩不離如如來所許念戒。\n「善男子！云何菩薩不離如如來所許念天者？若菩薩念天，所謂念欲界天，或色界，或無色界天。念欲界天持戒果報故，受適意色聲香味觸，以天五欲遊戲娛樂，天衣飲食自恣滿足，一向受愛喜適意樂。菩薩作是念：『此一切興盛皆當衰滅，是諸天等亦當無常變異。由放逸故不造善根，先有善業今悉當盡。此諸天等雖生天上，猶未脫地獄畜生餓鬼之分。』菩薩作是念已，不悕望生欲界天處，唯除兜率天宮。兜率宮中有一生補處菩薩，於一切菩薩行以到彼岸，一切諸地，一切神通，一切諸定，一切陀羅尼，一切辯才，一切菩薩事，於一切方便等以度彼岸。但憶念如是功德，於此天中心生欣仰，若欲生天者當願生如是天中。\n「菩薩發心言：『我何時當得如是天身？』菩薩復念：『色界諸天，此諸天等，由諸禪、四無量心果報故生彼天處，已過欲界欲患，一心處定以喜為食，一向知受第一樂報。』菩薩作如是念：『彼色界諸天，受少味故用為歡喜，無常有常想，苦有樂想，無我有我想，無涅槃有涅槃想。此色界諸天，亦有無常變異，未脫地獄、餓鬼、畜生之分。』是菩薩不願生色界諸天處，唯除淨居天，即彼入涅槃不還此間者。菩薩作是念：『此是清淨諸天，已脫五道流轉生死。』是菩薩以如是故，生敬重之心，亦不願樂求生彼處。\n「菩薩復念：『無色界諸天，受無色定果報，已過欲界、色界，心處定寂靜。』菩薩作是念：『此無色界諸天，離見佛聞法及供養僧，此諸天等，不知求出無色界法，假令久住會當變滅，未脫地獄、餓鬼、畜生之分。』是故於彼天處亦不願生。但作是念：『我當作天中天——如來、應供、正遍知。』是菩薩雖念諸天，不依欲界、色界、無色界天處，而於三界眾生起大悲心，是為菩薩不離如如來所許念天。\n「善男子！云何菩薩行諸法平等如涅槃者？若菩薩知入諸法平等如涅槃，見一切眾生性同涅槃，知已入涅槃者無陰界諸入。如是菩薩見眾生性同涅槃，過諸陰界入，見如影如夢，無有生死而現生死，凡夫眾生所因結使造煩惱業，造煩惱業已受無量苦報。菩薩以般若波羅蜜力故，善觀結使斷令不生，亦不因彼作業而受苦報，得至涅槃平等之處，名之無為。過一切算數智道，不捨本願故，遊戲大慈，已到慧方便彼岸，已入佛神通力，已能善知分別諸想，自已得度度未度者，自已得解解未解者，自已得安安未安者，自已得涅槃使未得者得，於涅槃生死無有二想，是為菩薩行諸法平等如涅槃。\n「善男子！云何菩薩善分別行相者？若菩薩翹勤精進求勝善法，於甚深法門心入籌量，清淨通利分布慧明，得大智明門。以此大智明門力故，知一切眾生心行所趣，總說一一眾生有八萬四千諸行皆能了知，所謂貪欲行二萬一千，瞋恚行二萬一千，愚癡行二萬一千，等分行二萬一千，是為八萬四千諸行，一一眾生皆有是行。若廣說者則有無量行。一一行相門中，知有八萬四千諸根，一一根門中，知有八萬四千種差別解，盡知諸行諸根諸解差別相，知所應修習相。\n「云何知差別相？知此諸行諸根諸解，是貪欲相，是瞋恚相，是愚癡相，是等分相，是減相，是增相，是住相，是達相，是名知差別相。\n「云何知所應修習相？知諸行諸根諸解，無常相、苦相、無我相、空相、寂滅相、離相、如實相、涅槃相、相自空相、相自離相。若能知如是等諸行諸根諸解，如如來成就諸行無障礙智，知一切眾生諸行諸根諸解差別相，菩薩亦次如來智知，而不捨菩薩所行，教化眾生無有疲惓，是名善分別行相。\n「善男子！云何菩薩持諸佛法寶藏者？善男子！如來藏無盡亦無量，至一切處，悅可一切眾生。如眾生諸行諸根諸解，無量阿僧祇，不可思議、不可稱、不可量。諸佛法寶藏，無量阿僧祇，不可思議、不可稱、不可量，亦復如是。佛法寶藏文字，假令一切眾生如阿難等，一劫乃至百劫，不能受持讀誦，能令通利除義。所以者何？如來一切法寶藏唯有一義，所謂離欲義、寂滅義、涅槃義。若菩薩聞如來法寶藏已，隨力所受，受持讀誦通利，善順正觀如所受行。\n「菩薩入法藏門，堅持思惟，不依一切相行，則得陀羅尼門三昧門。得陀羅尼門三昧門已，能持一如來法寶藏文字及義，若二、若三、若四、若五，若十、二十、三十、四十、五十，若百、若千、若百千，乃至無量無邊阿僧祇，不可思議、不可稱、不可量，無有量、過諸量，於一切諸佛法寶藏心不散亂，受持讀誦通利文字及義，廣為人說，依義不依文。淨意成就，所聞說法，乃至一句文義不失。能淨辯門，善能巧說悅可眾心，為諸佛所歎，亦能降伏諸魔外道，及供養三寶，乃至不見一法異於法性，不壞本際，不動於如。如來所覺了性法。以知一切法性如如來所覺故。乃至不見一法不入佛法者。所以者何？如來知一切法性如幻，無成就故；知一切法性如野馬，無所取故；知一切法性如鏡中像，不彼此故；知一切法性如夢，不真實故；知一切法性如響，從緣起故；知一切法性空，虛無實故；知一切法性無相，無分別故；知一切法性無願，無發動故。如來如實知一切法性如是相，菩薩如是知一切法性無生，能持諸佛法寶藏，乃至一切非念非不念，是為菩薩持諸佛法寶藏。\n「善男子！云何菩薩分別眾生從始以來清淨而教化眾生者？若菩薩為教化一切眾生故，修於大慈大悲時，作如是思惟：『何等是眾生？』作是念言：『此諸眾生但假名字，顛倒虛假謂為眾生。一切眾生本際清淨，畢竟無生無起。但因虛妄愚癡故造種種業，造種種業已受無量憂悲苦惱。』喻如有人夢中劫盜他物，為王者所捉種種苦治，夢作賊人虛妄憶想受諸苦惱，作是念言：『我何時當得脫此苦惱？』是人夢中實無成就、無所覺知。一切凡夫及一切諸法，皆亦如夢無有覺知，為顛倒所覆，受無量妄想憂悲苦惱，亦復如是。菩薩作是念言：『是諸眾生我應令如實覺知諸法，使脫妄想苦惱。』於諸眾生中亦不見眾生性，而不捨大悲教化眾生，是為菩薩分別眾生從始以來清淨而教化眾生。\n「善男子！云何菩薩善順發行成就佛法者？若菩薩聞甚深微妙，於諸世間最勝佛法，發大欲精進：『我應成就此甚深微妙於諸世間最勝佛法。』如是善思惟分別，是何等法與何法相應？是何等法知何法？菩薩作是念言：『無有法與法相應者，無有法與法不相應者；無有法知法者，無有法不知法者。此諸法性鈍性無性故，是一切法從因緣生，無有定主，而能隨意莊嚴。有種種果報相，諸法無性故，布施是莊嚴寶藏大富相，布施得大富，不離因故。布施不知大富，大富不能知施。持戒是莊嚴生天相，持戒得生天，不離因故。多聞是莊嚴智慧相，多聞得智慧，不離因故。思惟是莊嚴斷結相，思惟得斷結，不離因故。思惟不能知斷結，斷結不能知思惟。』\n「菩薩如是憶念諸法無生能莊嚴相，是故布施已迴向薩婆若，成就檀波羅蜜；行是菩薩檀波羅蜜，則能具足佛法。持戒迴向薩婆若，成就尸波羅蜜，行是菩薩尸波羅蜜，則能具足佛法。修羼提波羅蜜迴向薩婆若，成就羼提波羅蜜，行是菩薩羼提波羅蜜，則能具足佛法。發毘梨耶迴向薩婆若，成就毘梨耶波羅蜜，行是菩薩毘梨耶波羅蜜，則能具足佛法。入禪定迴向薩婆若，成就禪波羅蜜，行是菩薩禪波羅蜜，則能具足佛法。淨般若迴向薩婆若，成就般若波羅蜜，行是菩薩般若波羅蜜，則能具足佛法。菩薩如是善順行時，不見一法無因無緣而生者，亦不著因緣，自善順入一切法。如我無生無起，一切法無生無起，亦復如是。如我空，一切法空，亦復如是。如我離，一切法離，亦復如是。知一切法入平等如性，非作非不作，是為菩薩善順發行成就佛法。\n「善男子！云何菩薩不退諸通，於諸佛法悉得自在者？若菩薩戒身真淨，心定不動，得大智光明，已成就福德智慧資糧，已到諸波羅蜜彼岸，已成就四攝，已修四梵行，已修欲進念慧定，以善修四神足故得五神通。\n「諸菩薩本業淨故，勤進不廢捨故，常不散亂行故，善伏結使故，離念聲聞辟支佛心故，受持方便故，攀緣上地諸法故，無我無依行故，是以菩薩不退諸通。是故諸菩薩，究竟知諸法無退，知諸法與法性等，無有變異如虛空無變，是為菩薩不退諸通，於諸佛法悉得自在。\n「善男子！云何菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支佛所不能入者？若菩薩入甚深因緣法，知逆順因緣法，善知出知離、知生知滅、知集知盡，善知眾生。以何因緣故，受垢離垢，捨淨得淨，乃至不見一法有垢有淨？知一切法性相清淨，亦不得清淨法相，以我甚深故知一切法甚深，以我離故知一切法離，以我無二故知一切法無二，以眼色二俱離故乃至意法亦離，則入第一義。以世諦故假名諸法，亦不執著真諦、世諦，是為菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支佛所不能入。\n「善男子！云何菩薩於十二因緣善得勝智方便，離二邊諸見者？若菩薩知一切緣生法，屬他所攝，屬因屬緣，屬和合，屬所由。所謂諸法皆從境界緣生，各有所因、各有所依，諸法各各九相分別。譬如外諸藥草、叢林及諸樹木等，皆無諸根，無記無知，依諸大故便得增長，各各無相。分別內有諸法亦復如是，依造業增長一切諸法，無我人眾生壽命，亦無作者受者。諸法生時無能生者，滅時無能滅者。菩薩作是念言：『是諸緣生法各無自性，無自性者他不能生，所因亦無性、所緣亦無性，無自性者則無他性。若法無自性他性者則無生，無能生未生，不可生已，生亦不生。若未生非未生，不生者則究竟無生無能生，是故一切諸法皆無生無起，但以名字故，假名從因緣生，而實無生，亦無斷無常。所以者何？若法有生性者，則當有滅則是斷見；若無滅者即有常見。離斷常見故，當知一切諸法皆無有生。』是為菩薩於十二因緣，善得勝智方便，離二邊諸見。\n「善男子！云何菩薩為如來印所印，如如不分別智方便者？若菩薩於甚深法，得現前知見力，離一切倚著、過諸戲論，得無終無始無生法忍。如來盡知諸菩薩所成就根已，以如來印印之，所謂受決定三菩提記。是如來印無錯無謬，無諸障礙無諍競不可沮壞，無能非者。無能發印者。得如來印，願行成就、智水所灌。菩薩為如是印所印，所謂究竟無生無起印、空印、無相印、無願印、離染印、寂滅印、涅槃印。菩薩智行成就，不壞如性、不變法界、不離本際，於諸法中，不見上中下黑白等差別。菩薩亦見一切眾生，為此印之所印，無憶想分別，不捨本大誓願。是為菩薩為如來印所印，如如不分別智方便。\n「善男子！云何菩薩入法界性門，見一切法平等性？若菩薩見諸法界，無處不至，無來無去，無生無滅，無相無起，無戲無行。菩薩作如是思惟：『此諸法等皆同法界、如法界，是離欲界，離塵垢界故；是無生界，不可作故；是無滅界，無滅盡故；是無來界，不入根門故；是無去界，無所至故；是不可安界，無形質故；是無樔窟界，無依止故；是真實界，三境分斷故。此法界中無眼界，無色界，無眼識界；如法界，一切法界亦如是，是故名一切法入於法界。乃至無意界法界意識界；如法界，一切法亦如是，是故名一切法入於法界。』是菩薩知一切法入於法界，知地界、法界無二無別；水界、火界、風界、法界亦無二無別；欲界、法界亦平等無二無別；色界、無色界、有為界、無為界、法界，亦平等無二無別。如是知無心境界及覺，是為菩薩入法界性門，見一切法平等性。\n「善男子！云何菩薩淳至堅固，喻如金剛心住不動於此大乘者？若菩薩以直心行，成就淨淳至以不退，畢竟不減，勤進以無礙，大慈以無惓，大悲以普至，方便得成就真實觀慧，無礙等法皆悉成就。菩薩見一切眾生有垢有濁，凡愚麁獷拒逆不順，是故菩薩為教化一切群生故不廢精進，見此生死有無量過患憂悲苦惱等，不退於來際莊嚴，亦解無量無邊阿僧祇諸佛法，為成就難集難持難滿諸佛法故，種諸善根而能入如來無量法寶藏。\n「眾生性無量故，法性無量故，虛空性無量故，為受持一切如來法寶藏故，不捨精進，聞一切法空無相無願無作、無生無起，解了分別觀行身證成就，未具足佛法終不中道證於實際。善入諸禪解脫三昧，亦不厭離欲界而現受生，已離陰界諸入，無形無色無行，而隨眾生性，隨意示現種種形色而為說法，轉菩薩輪示大涅槃，亦不捨菩薩行。入如是不思議法門，知一切法無性相，不動不壞不散，於此大乘不退轉，如金剛寶珠能鑑餘寶，餘寶無能鑑此珠者。諸菩薩亦復如是，能以聲聞辟支佛乘度無量無邊眾生令入涅槃，而自不滅度，亦不退究竟大乘。是為菩薩淳至堅固，猶如金剛心住不動於此大乘。\n「善男子！云何菩薩自淨其界，如諸佛界者？若菩薩知一切法無界無非界，至一切處無至無不至。若菩薩見法發六情皆知是佛法，亦不見凡夫法、佛法有異，作是念：『此一切法皆是佛法，佛法至一切處故，一切諸法及佛法但假名字，亦非是法亦非非法，是故我等不應取著。以自界淨故知諸佛界淨，此法與平等等，眼界是佛界，耳鼻舌身意法界是佛界。我不應分別有尊有卑。』菩薩如是至一切法平等界，是為菩薩自淨其界如諸佛界。\n「善男子！云何菩薩得陀羅尼終不失念者？若菩薩已得成就陀羅尼行。云何陀羅尼行？善男子！陀羅尼行有三十二。何等三十二？修於得法為陀羅尼故，修於欲法、修於尊法、修於向法、修敬仰法、修於樂法、修求法無厭、修親近供養多聞智慧者、修於和上阿闍梨所無憍慢心尊重給侍、修如來教誨無所拒逆、修於說法人所生世尊想不求其短、修於受持正法開示解說、修所得法無所悋惜、修無悕望而行法施、修求智慧根栽、修如所聞法善順思惟、修於諸法堅固受持、修於梵行無有休息、修樂遠離行阿練若行、修心常寂靜、修勤行諸念、修順行六和敬、修於諸長宿無調慢行、修於一切眾生中生無礙心、修緣生法得、修順忍、修三脫門正觀心無驚怖、修四聖種順行不驚疑、修勤受持諸佛正法、修為眾生行於大慈、修受持正法不惜身命、修大智行不生憍慢、修常教化眾生而無厭惓。善男子！是為三十二種修陀羅尼行。\n「菩薩修已得如是陀羅尼門，以得是陀羅尼門故，能總持一切諸佛所說不忘不失。陀羅尼者，所謂於如所聞法不忘不失，以念而念，以意分別，以進能覺。於諸文字入無邊崖，於諸言音隨類善解，言辭辯說無有滯礙，於不了義經善能進入，於了義經進入微覺，於世諦有分別智，於第一義諦知無言說，於諸諦有分別智，於四念處有不忘智，於四正勤等無壞智，於四神足有遊戲智，於諸根門有差別智，於諸力中得無勝智，於七覺分覺一切法如性智，於八聖道無退沒智，於定法中得善住心，於慧法中得遍至智，於明解脫得隨順智，於諸辯中得深入智，於諸神通得生起智，於諸波羅蜜得分別智，於四攝法得方便智，於講法處授不及智，於諸經義得無分別智，於諸文字得無盡智，於一切眾生得稱足智，隨所受解得說法智，於一切文字得所因辯智，於一切垢淨得如實覺智，於一切法得無障翳明智，是為陀羅尼。得陀羅尼平等心者，去離憎愛能堪受法雨，斷一切結使熱惱，順諸助道法，是為陀羅尼菩薩住此陀羅尼故常行無失。是為菩薩得陀羅尼終不失念。\n「善男子！云何菩薩得無障礙如來加持辯者？若菩薩善淨淳至，善護戒眾，拔諸慢根，離彼我想。諸佛、世尊知如是菩薩是大法器，令持正法。以佛神力及自善根力故，得捷辯，得疾辯，得無礙辯，得無滯辯，得巧說辯，得甚深辯，得眾音具足辯，得善莊嚴辯，得無減辯，得無畏辯，得妙偈讚辯，得快說修多羅辯，得善說譬喻本緣辯，得無壞勝辯，得分別句無盡辯，得圓足辯，得威德無違辯，得說法不唐捐辯，得斷眾疑辯，得利應辯，得分別文字不錯謬辯，得悅可眾辯，得問答方便辯，得以法降伏一切外道辯，已成就如是等二十四辯。\n「此諸辯修行二十四種因故，能得成就。何等二十四？善男子！若菩薩不違逆師長教故能得捷辯，不諂曲故能得疾辯，捨離煩惱故得無礙辯，無我行故得無滯辯，離兩舌故得巧說辯，入因緣法無際故得甚深辯，行種種施故得眾音具足辯，嚴飾如來塔廟故得善莊嚴辯，不捨菩提心故得無減辯，善護誡眾故得無畏辯，施種種幢幡華蓋寶鈴故得妙偈讚辯，恭敬供養給侍諸尊及師長故得快說修多羅辯，昔殖修習無量善根故得善說譬喻本緣辯，不輕賤惡趣眾生故得無壞勝辯，施無量寶藏故得分別句無盡辯，真實言說無麁獷故得圓足辯，講說法時無諍競故得威德無違辯，以德淳淨順法律行故得說法不唐捐辯，不悋於法不恃己德故得斷眾疑辯，求法之時不威逼他生恭敬心故得利應辯，常省己過不譏彼缺故得分別文字不錯謬辯，等潤眾生不望報故得悅可眾辯，受持大乘不求小乘故得問答方便辯，不著我見入平等性故得以法降伏一切外道辯，是名二十四種成就諸辯因。善能隨彼眾生所應受解說法無有錯謬，所受法者亦不退失，是為菩薩得無障礙如來加持辯。\n「善男子！云何菩薩得自在示現受生死者？若菩薩成就十二法，得自在示現受生死。何等十二？親近真善知識故，消除我見故，成就戒身故，善知入出定故，並修智慧方便故，善知深入諸通遊戲故，如實親知諸法無生無起故，淨本願種故，常不捨大慈大悲故，知一切法如幻化故，知一切法如夢想故，一切諸佛加威神故，是為菩薩成就十二法。無生現生無起現起，而現一切生死，於一切諸佛大會示現其身，在在佛國皆現受生，而常不動於真法身，是為菩薩得自在示現受生死也。\n「善男子！云何菩薩破諸怨敵去離四魔者？若菩薩翹勤修習，觀五陰如幻，得離陰魔。觀諸法性淨故，得離煩惱魔。觀一切法從緣生性不成就故，得離死魔。觀一切法緣所莊嚴是無常敗壞相故，得離天魔。菩薩如是觀故得離四魔，發趣菩提終不懈息，所有障菩提魔業，菩薩皆能遠離。\n「何謂魔業？所謂心向小乘是為魔業，不護菩提心是為魔業，於眾生生異想是為魔業，行施望報是為魔業，為受生故持戒是為魔業，有色想行忍是為魔業，為世事精進是為魔業，於禪生著味想是為魔業，於慧生戲論是為魔業，厭惓生死是為魔業，作諸善根而不迴向是為魔業，厭惡煩惱是為魔業，犯罪覆藏是為魔業，憎嫉菩薩是為魔業，誹謗正法是為魔業，不受正法是為魔業，不知報恩是為魔業，不進求諸波羅蜜是為魔業，不敬順法是為魔業，悋惜於法是為魔業，為利養說法是為魔業，不知方便而化眾生是為魔業，捨四攝法是為魔業，輕毀禁者是為魔業，嫉持戒者是為魔業，學二乘行是為魔業，悕望正位是為魔業，捨離大慈而觀無生是為魔業，欲證無為法是為魔業，厭離有為功德是為魔業，不愍眾生是為魔業，不謙下尊長是為魔業，習行兩舌是為魔業，諛諂多姦是為魔業，顯己淨行是為魔業，作惡不恥是為魔業，不流布法是為魔業，以少德為足是為魔業，不遮結使是為魔業，不捨心垢是為魔業，忍沙門垢是為魔業。\n「善男子！若親近行一切不善法，遠離一切善法，盡是魔業。善男子！是謂諸魔業，行是業者障菩提道，彼諸菩薩已過捨離能正受行故。\n「云何為正受行？若菩薩成就四法能正受行。何等為四？一者、於諸波羅蜜法無懈退行；二者、不捨欲進及不放逸；三者、正住方便大慈法中；四者、入甚深無愛無樔窟法門。善男子！菩薩成就此四法，正受行故能破諸怨敵，是為菩薩能破諸怨去離四敵。\n「善男子！云何菩薩莊嚴功德資糧利益眾生者？若菩薩善根迴向向無等等、若有所種善根，若布施、若愛語、若利益、若同事，盡以施與一切眾生，以淨戒眾故得自在力。用此自在力故，隨諸眾生所應受樂而度化之。以種功德無厭故得無盡寶手，用此無盡寶手能施眾生無量富樂。以求無邊智慧資糧故得無礙陀羅尼辯，用此無礙陀羅尼辯能總持一切諸佛所說，能說妙法悅可眾心。以善調身心故不退於諸通，用此不退諸通力故，能過無量佛剎，以無數方便度多眾生。以常勤求法無疲惓故得一一毛孔出無量法門，用出無量法門力故，能常以法施利益眾生。以並修慧方便波羅蜜故得分身智，用此分身智力故，能於諸趣中在在現身度化群生。常以無相敬侍諸佛故得無厭見聞，以此無厭見聞力故，其有眾生得見聞者，彼諸眾生乃至為作大涅槃因。是為菩薩莊嚴功德資糧利益眾生。\n「善男子！云何菩薩世無佛時能作佛事化度眾生者？若菩薩已成就菩薩十力，已於菩薩四無畏中而得自在，已於菩薩十八不共法中不從他受，已修如來力、無所畏、不共法等，已得遊戲首楞嚴三昧，已於四辯得智力自在，已於諸佛法得灌頂正位，於一切諸菩薩行得次佛神力。若有菩薩成就如是等法者，若諸佛土眾生應見佛身而受化者，然彼土世無佛時，即於彼國而現入胎，現初生時，現出家時，現坐道場轉法輪時，現捨壽命未入涅槃時，亦能示現大涅槃，亦現法住時節久近，亦復不捨菩薩行法，亦不用所化以為滿足。是為菩薩世無佛時能作佛事化度群生。\n「善男子！云何菩薩得海印三昧能知一切眾生心行者？若菩薩多聞如海，成就慧眾常勤求法，菩薩為聞法故盡能施與珍寶庫藏，為聞法故盡能施與僕從給使妻子眷屬，為聞法故捨家飾好嚴身之具，為聞法故謙下給事，為聞法故捨國土榮位及己身命。菩薩以如是等無數方便勤求法門而不恃所行。菩薩為聞法故，去至一由旬乃至百由旬，為聞一四句偈，受持讀誦廣為人說，不捨是精進，是菩薩自成就多聞。於一切眾生生大悲心，無憂心，不望報心，乃至一眾生不生輕賤而為說法。從一日乃至七日而無食想，乃至命終不捨說法，以說法善根迴向海印三昧，隨所聞法受持讀誦通利，善知義趣不依文字，真實堅持終身不捨。菩薩發大欲精進，以此大欲精進力故，不久便得海印三昧。得此三昧已，即得自然無量阿僧祇百千萬法門，得無量阿僧祇百千萬億修多羅，不從他聞自然能說，一切諸佛所說悉能受持，能了一切眾生心行。善男子！喻如閻浮提一切眾生身及餘外色，如是等色海中皆有印像，以是故名大海印。菩薩亦復如是，得大海印三昧已，能分別見一切眾生心行，於一切法門皆得慧明。是為菩薩得海印三昧，見一切眾生心行所趣。\n「善男子！云何菩薩得知諸塵界無礙者？若菩薩以眼空故知色亦空，以色離故知眼亦離，耳鼻舌身亦如是，意空故知法亦空，以法離故知意亦離。菩薩如實知空性離性，於內外法無有障礙，知諸結本性淨故則不起使，於一切法無所有著，以不見諸法著處著法著者，是為菩薩能得知諸塵界無礙。\n「善男子！云何菩薩威儀行成就，離諸闇冥得勝光明，於諸法中得自然智，速得成就一切智行者？若菩薩發起所作修習正行，諸業盡是如來所許、智者所讚，所謂身口意業，以行此業故，悅可諸佛及餘賢聖善知識等，所造諸業無能譏嫌，最勝無上無與等者無能毀損，所作諸業終不悔退，所作諸業不雜愚癡，所作諸業皆能觀知，所作諸業終不動轉，所作諸業究竟吉祥。是菩薩知所作業非憍慢，所造慧所作業非愚癡所造。如是所作善業已，一切三昧諸陀羅尼門悉現在前不從他聞。菩薩若見諸佛、若不見諸佛，終不退轉助菩提道諸善根。若遇適意善知識、不適意善知識，不退菩提法。是菩薩過一切障礙地，離一切諸魔結使修三解脫，般若波羅蜜力故，疾得佛道、自然道、一切智道、如來道。是為菩薩威儀行成就，離諸闇冥得勝光明，於諸法中得自然智，速得成就一切智行。」\n爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：\n「已離邊無礙，慧功德莊嚴，\n彼離諸著相，迴向無上道；\n捨我慢憍慢，慧者莊嚴智，\n無障礙解脫，具足一切智。\n非色非種性，念佛非功德，\n不憶念法身，是念佛所許。\n離欲性寂靜，非相非明闇，\n無心無意行，如是名念法。\n聖無為無愛，無諸煩惱染，\n以解脫得稱，名念僧無礙。\n已捨一切受，無陰界入行，\n解脫諸動念，名究竟念捨。\n不依無漏戒，不行身口意，\n不生過三有，名念無漏戒。\n如天淨無垢，兜率灌頂天，\n憶念自業報，當作天中天。\n持世尊正法，捨離諸煩惱，\n解脫法非法，是持世尊法。\n如佛得道相，受持法亦然，\n善思惟真際，無法可攝持。\n如我性淨故，諸法性亦淨，\n知眾生如相，而教化眾生。\n不見眾生增，亦復不見減，\n說斷顛倒想，教化無量眾。\n說諸陰界入，不異於佛界，\n知如虛空性，則入於佛界。\n言語諸文字，猶如呼聲響，\n知非內非外，即得陀羅尼。\n受持讀誦利，進求說諸法，\n無我無法想，安住陀羅尼。\n持諸佛所說，善說悅眾心，\n不失諸禪定，是陀羅尼力。\n不持不誦文，不積集諸法，\n常說法無礙，如龍降大雨。\n無住無障礙，說無量契經，\n不生眾生想，慧者得是辯。\n以佛力說法，莊嚴自威儀，\n悅眾隨所樂，是辯佛所許。\n知法實性者，知與虛空等，\n無我人壽命，如是持佛法。\n眾生同涅槃，究竟不生滅，\n得是不動忍，是為不放逸。\n見諸陰如幻，諸界如法性，\n六入如空聚，得離於陰魔。\n知使如浮雲，究竟無和合，\n於法無妄想，則離煩惱魔。\n知眾生不生，無生則無死，\n諸法無去來，如是過死魔。\n無愛無動者，行道無道想，\n無我人行悲，則能降眾魔。\n知智識平等，不住為無為，\n知眾心如幻，心健無能壞。\n此彼無障礙，成就勝法船，\n渡眾無眾想，是謂大船師。\n知空無有我，淨生死渴愛，\n將導渡眾生，是謂大導師。\n善知進退相，隨法而依止，\n方便示涅槃，佛說善導師。\n知心心相續，二心不共俱，\n是名知心性，佛讚能護眾。\n知諸法性淨，如空水中月，\n知者離煩惱，是謂淨眾生。\n知一餘亦然，入諸法如夢，\n虛空不可取，得道無染污。」\n說此分別諸法門時，七十二那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩得無生法忍。\n時大寶莊嚴堂，六種震動大光普照。諸天於虛空中作百千種伎樂，雨種種天華，說如是言：「此諸眾生為如來印所印，已入如來法中，聞此法門心得信解，受持通利，能為他說，如法修行。」白佛言：「世尊！我等一切向此佛土，深心供養恭敬禮拜，以如來、應供、正遍知出世故，聞說此方便法門，及見此土菩薩。」\n爾時，虛空藏菩薩聞佛解說已，心淨歡喜，心淨歡喜已，以無價寶網供養於佛。寶網中放大光明，照十方諸佛國土。供養已，白佛言：「世尊！未曾有也。如來無礙智如是甚深難解，如來、應供、正遍知如所聞法門，佛以無礙智如實解說，一切大眾皆得歡喜。」\n大方等大集經卷第十五\n3大方等大集經卷第十六北涼天竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第八之三\n爾時，眾中有一菩薩名曰速辯，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊！此虛空藏菩薩，何因緣故名虛空藏？」\n佛告速辯菩薩：「善男子！譬如大富長者多諸民眾，無量庫藏財寶充滿，能行布施心無慳悋。若行施時，貧窮往者隨意所須，開大寶藏悉能給與，彼諸眾生皆得適意，長者施已心喜無悔。善男子！虛空藏菩薩亦復如是，常行功德成就方便力迴向故，戒身善清淨故，得成就神足力故，純至究竟善清淨故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故，於虛空中隨眾生所須，若法施若財施盡能施與皆令歡喜。以是故，善男子！是賢士以此方便智故名虛空藏。\n「復次，善男子！過去無量阿僧祇劫，復過無量阿僧祇劫，不可思議不可稱不可量不可算數。爾時，有佛出世，號普光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名曰大雲清淨，劫名虛空淨。是大雲清淨世界，豐足熾盛安隱快樂，多諸天人，地平如掌，無諸沙礫荊棘，寶繩界道，雜寶莊嚴軟如天衣，閻浮檀金華遍布其地，眾寶間錯。世界眾生無上中下，人天同等如兜率天。彼世界無有村營城邑聚落，是諸天人各有寶樓臺觀，人宮在地、天處虛空，以此為異。是普光明王如來壽命十六中劫，純以菩薩為僧，有六十那由他，皆得神通遊戲，於菩薩行悉得自在。\n「爾時，於三千大千世界處中有一四天下，名曰日明，如來於中成阿耨多羅三藐三菩提，於三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中有轉輪聖王，名功德莊嚴，於四天下而得自在，七寶成就，是大聖王。於四天下中起七寶臺，東西八由旬南北四由旬，周匝有五百園觀。是功德莊嚴聖王，有三十三萬六千宮人婇女，端正殊妙如天玉女，有四萬童子端正勇健，各與半那羅延力等。\n「爾時，功德莊嚴王與童子婇女及諸眷屬俱，出詣大樂莊嚴園遊觀，作樂歌舞以自娛樂。爾時，眾中有二大夫人：一名、德威；二名、德光。離本坐處詣一樹下，思惟諸行無常。當作是思惟時，各有一子化生抱上，端正殊妙成就第一微妙之色，相好嚴身觀者無厭，身放大光普照園觀。於上空中諸天唱言：『此二童子：一名、師子；二名、師子進。』從是以來常名師子、師子進。\n「爾時，二子適生不久說諸妙偈，讚功德莊嚴王言：\n「『昔造善惡不敗忘，供養諸佛亦不失，\n純至不捨菩提心，堅持所聞不忘智。\n調伏自守不失戒，忍辱軟和善防護，\n能報恩者造善業，能勤精進不失道。\n善能專心定諸根，心能分別思惟慧，\n以智能造不濁業，以此淨法證菩提。\n不為煩惱所染著，善能分別諸義趣，\n是故能捨受胎形，化生清淨蓮華中。\n我等從上醫王佛，聞此普光明如來，\n智慧無等叵思議，故來至此為法故。\n願共父王到佛所，禮拜供養大法王，\n諸佛世尊甚難值，亦如優曇波羅華。』\n王聞是語甚適意，時會大眾皆歡喜，\n百千萬種導從王，俱共發進向佛所。\n到已瓔珞及雜華，塗香伎樂諸供具，\n供養圍遶七匝已，合掌敬禮在前立。\n爾時師子師子進，頂禮兩足天人尊，\n以口嗚足而讚歎，言辭妙巧順法義。\n『世尊是舍依止護，為世盲冥開大明。\n體眾心行到彼岸，隨所信樂能悅可。\n今此大王恃王位，貪著色聲香味法，\n是故不來至佛所，失供養佛不聞法。\n快哉世尊生大悲，願說無上菩提法，\n令此大王發道心，堅固不退於佛智。』\n佛踊八十多羅樹，處在虛空告王言：\n『人王汝今至心聽，聞已如法而奉行。\n五欲無常喻如夢，命喻草木如霜露，\n王及國邑如幻化，是故智者不足貪。\n習行欲者無厭足，習欲渴愛更增心，\n習猶未足而命終，唯得聖智者乃足。\n汝當善順觀己身，諸陰如幻不堅固，\n四大其猶如毒蛇，六情無實如空聚。\n妻子珍寶及王位，臨命終時無隨者，\n唯戒及施不放逸，今世後世為伴侶。\n觀我神足力無畏，以諸相好莊嚴身，\n辭應弟子徒眾等，是故王宜發道心。』\n大王即時聞法已，妻子眷屬皆歡喜，\n七十六千億眾俱，皆發無上菩提心，\n皆言我已發道心，誓度一切諸眾生，\n我等涉行為眾生，成正覺已度脫之。\n「爾時，功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈，及見神變已，復增益堅固菩提之心。頂禮佛足，而白佛言：『唯願世尊及菩薩弟子大眾，受我八萬四千歲請，願以衣服、飲食、臥具、醫藥，給侍所須。』\n「爾時，世尊及諸大眾，為憐愍王故即便受請。於是功德莊嚴王知佛受其請已，歡喜踊躍頂禮佛足，遶已便去。\n「時，王子師子、師子進及二萬王子，捨世王位，於佛法中剃除鬚髮出家修道，勤行精進樂求善法。師子及師子進出家未久，得五神通堅固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常為眾生演說妙法。彼二比丘即於彼三千大千世界，從國至國、從四天下至四天下，施作佛事而為說法。彼二比丘，以如是因緣，化度無量阿僧祇眾生，令堅固不退於無上大乘。\n「爾時，功德莊嚴王於八萬四千歲中，以諸樂具供養世尊及大眾已，與一切群臣前後侍從，為聽法故往至佛所，而作是念：『我諸子等剃除鬚髮出家修道，常受供養自不行施，亦未見得過人之法，寧可還家捨財布施修諸功德，如我所種善根耶！』爾時，普光明王如來即知功德莊嚴王心，告師子進菩薩言：『善男子！現汝自在功德神力大菩薩變現，使此大眾普得見聞，迴彼邪心使得正見，為降伏諸魔外道故。』\n「爾時，師子進菩薩即時入定已，現如是等相，使三千大千世界六變振動，於上虛空中雨種種妙物，所謂諸華香、末香、塗香，繒蓋幢幡，作種種天樂，美饍飲食，瓔珞衣服，種種珍寶，皆從空中繽紛而下。雨如此寶，滿足三千大千世界，眾生得未曾有，皆大喜悅。爾時，從地神諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踊躍，唱如是言：『此大菩薩，可名虛空藏。所以然者，以從虛空中能雨無量珍寶充足一切。』爾時，世尊即印可其言，名虛空藏。\n「於是功德莊嚴王見師子進作如是無量神變，心淨踊悅得未曾有，捨憍慢心合掌向佛，作如是言：『希有，世尊！菩薩功德智慧乃能如是，自然而雨無量珍寶，充足一切終無窮盡。世尊！在家者施所益無幾；夫出家者以神通力施無崖際。在家者施不稱彼意，雖施猶悋以為苦惱；出家者施能適彼意，亦不悋惜不生苦惱。』\n「爾時，功德莊嚴王即捨王位與子吉意，以真信心剃除鬚髮，於佛法中出家修道。出家已，為增長善法故常勤精進，出家未久修得四禪四無量心及五神通。時吉意王以法治化，國無怨者，精進不廢供養世尊。」\n佛復告速辯菩薩：「善男子！爾時功德莊嚴王者豈異人乎？莫造斯觀，即拘留孫如來是；爾時師子菩薩者，則我身是；爾時，師子進菩薩者，即虛空藏菩薩是。善男子！虛空藏菩薩當乎爾時，初於空中雨無量珍寶，以是因緣常名虛空藏。善男子！爾時王子吉意者，今彌勒菩薩是。爾時二萬王子於彼佛法中出家者，今與虛空藏菩薩來此眾中聽法者是。於彼佛法中先出家者，彼王內外眷屬及王子所化眾生，今現在十方行菩薩道。是故速辯！菩薩應常淨戒眾增長本願，以淨戒眾增長本願故，隨欲所作皆能成辦。」\n爾時，眾中有諸菩薩，渴仰欲見虛空藏神變之力：「虛空藏相貌云何？」\n爾時，世尊知眾心所念，即告虛空藏菩薩言：「善男子！現汝神變虛空藏相。」\n爾時，虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧，入已以此三昧力故，於此三千大千世界，妙寶莊嚴堂上虛空中，雨種種妙物，隨眾生所欲盡給足之。所謂須華雨華，須鬘、須香、須末香、須塗香、須繒蓋幢幡、須種種音樂、須嚴身之具瓔珞衣服、須餚饍飲食、須車乘翼從、須金銀琉璃頗梨車渠馬瑙真珠珊瑚，雨如是等種種珍寶隨意與之。有須法欲法樂法之者，於虛空中隨所樂聞，出眾法音悅可耳根。所謂契經、音合偈經、受記經、偈經、結可經、因緣經、雙句經、本生經、勝處經、方等經、未曾有經、大教勅法，須如是等經者，盡出應之。須譬喻者、須那羅等變音者、須巧言語音者、須種種雜音者、須甚深音者、須方便淺音者，須如是等音者，盡出應之。須聲聞乘度者，出四諦法音應之。須緣覺乘度者，出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者，出六波羅蜜不退轉法音應之。又於空中出諸妙偈曰：\n「說諸法性，如虛空等，今說其門，\n眾咸諦聽。如空無高，亦無有下，\n以無高下，亦無體性。如空無生，\n亦無有滅，以無生滅，性不敗壞。\n如空無增，亦無有減；以無增減，\n同諸法相。如空無明，亦無有闇，\n以無明闇，心性亦爾。如日照空，\n亦無有喜，不照不憂，智者學爾。\n如雨鉾箭，不傷於空，行者修空，\n亦不可傷。如空水潤，無有喜悅，\n智者稱利，亦無喜悅。如空毀譽，\n無有分別，智者毀譽，亦復如是。\n如動大地，空終不動，智者無依，\n不動法性。如乾大炭，不燒虛空，\n知煩惱者，不為所燒。如空常住，\n無有敗壞，諸法亦爾，常住法界。\n喻如虛空，受一切色，法界亦爾，\n受一切法。如空非色，相不可見，\n心性如是，同空無相。虛空假名，\n無有形貌，心意識然，亦假名說。\n如空無邊，終不可取，大人智然，\n與虛空等。如鳥行空，無有足跡，\n行菩提然，行不可見。身滅過去，\n如虛空等，現在諸陰，同虛空相。\n四大亦然，同如虛空，如三災後，\n無諸異相。一切眾生，不能滿空，\n凡夫如是，五欲無滿。若有聖智，\n知一切法，彼足無求，離婬貪著。\n如空廣大，無有邊崖，佛法亦爾，\n無有邊際。知諸法性，是佛法者，\n彼不依物，亦不捨物。知物非物，\n住於實際，於物非物，無有二相。\n以聲明空，空性非聲，無有音聲，\n是名為空。佛雖說空，終已無說，\n空性叵說，是故名空。如幻化夢，\n野馬影響，諸佛說法，皆悉如是。\n為導眾生，說如是喻，真淨之義，\n更無譬喻。諸法無相，以相如說，\n相及無相，法性俱無。空相為相，\n空亦無相，體此相者，是為菩薩。\n無滯無礙，無戲無動，無始無終，\n是為菩薩。不離眾生，非眾生數，\n如眾生性，是為菩薩。喻如幻師，\n殺眾幻人，實無死者，所度亦爾。\n幻與眾生，泥洹佛法，知同一性，\n無性無相。此大士得，無漏空藏，\n充足一切，不可窮盡。昔殖眾德，\n故獲斯藏，不有貯聚，乃能如是。\n能知諸法，因緣生者，其藏無盡，\n不可思議。救世大仙，說四無盡，\n空及道心，眾生佛行。若財是寶，\n則可貯聚，非寶無寶，是以無盡。\n究竟空法，已盡無盡，無盡不盡，\n是謂無盡。知此門者，近於菩提，\n住此門故，速成菩提。」\n以虛空藏菩薩神力故，於上空中雨如是等妙法及財，令三千大千世界一切眾生，得無量不可思議快樂所願具足。有患苦眾生蒙藥除愈，孤窮眾生得無量珍寶，繫閉眾生得開悟解脫，諸根不具者悉得具足，應被刑戮者空中雨諸化人而代受之，親愛久別悉得歡會，被憂煎眾生悉得無憂，墮三塗眾生蒙光觸身除一切苦身心快樂。\n爾時，此三千大千世界中眾生各各飲食遊戲，五欲具足共相娛樂，或有行施作諸功德，一切眾生成就如是等樂，各作是言：「乃有此大士能施世樂，此虛空藏菩薩出世故。能施世間甘露，乃能常勤為與一切眾生樂無疲惓也。」虛空藏菩薩現如是等神變，悅可一切眾生性，示現菩薩神力。以財施法施攝眾生故，令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，令無量菩薩得無生法忍。復令無量阿僧祇不可說不可說諸菩薩發勤精進故，得成就諸三昧門陀羅尼門，得遊戲神通門。\n爾時，生疑菩薩作是念：「此不可思議未曾有也。虛空藏菩薩但於娑婆世界，示現種種神足也？亦於他方世界現種種神足也？」\n爾時，虛空藏菩薩知生疑菩薩心所念，即放身光，以此光明力故普照十方無量無邊諸佛世界。爾時，生疑菩薩及餘菩薩，皆見虛空藏以神變力於十方無量無邊不可思議諸佛世界應化眾生，亦如此娑婆世界等無有異，一切聲聞辟支佛所不能為。\n生疑菩薩見如是神變已，疑網即除，合掌禮虛空藏菩薩，而作是言：「希有大士！乃能安此無盡之藏在虛空中，普雨充足無量世界而猶不盡，大士有安此藏在於空中其已久如。」\n虛空藏言：「善男子！自我發阿耨多羅三藐三菩提心已來，常有此藏在於空中。」\n生疑菩薩又問：「大士！發阿耨多羅三藐三菩提心已來幾時？」\n虛空藏答言：「世尊當知，汝可問之。」\n生疑菩薩即白佛言：「世尊！虛空藏菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已來，為經幾時？唯願說之除我等疑。」\n佛告生疑菩薩言：「善男子！此事久遠甚深難知。若當說之，令諸天人皆生疑惑不信佛語，以不信故得無量罪。」\n生疑菩薩復白佛言：「世尊！唯願說之。若有久殖善根者必當信受。」\n佛告生疑菩薩：「善男子！汝已慇懃欲聞，豈得不說！諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說，為堅固善根久殖德本者生喜悅故。\n「善男子！喻如一恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵聚著一處，有一長壽之人於此塵聚中百劫乃取一塵，盡此塵數，欲知虛空藏菩薩發心已來劫數，復過於此，非算數所知。善男子！當以此比知虛空藏發心久近。\n「善男子！乃往過去過恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵，復過是數百千萬劫，爾時有佛，號曰淨一切願威德勝王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼世界名曰現無量諸佛剎土，劫名眾寶莊嚴。彼世界，何故名曰現無量諸佛剎土？善男子！以彼剎土真淨故，能現十方諸佛剎土，喻如無翳淨月現於清水。善男子！以是因緣故，十方無量阿僧祇諸佛剎土，及彼諸佛并師子座，眾生所作皆現彼國，是故彼世界名為現無量剎土。\n「彼世界與百億三千大千世界等，廣博嚴淨豐樂安隱天人熾盛，地平如掌，無有丘陵塠阜穢惡不淨，多諸珍寶，間錯而成端嚴可樂。懸諸繒綵、幢幡、華蓋莊嚴，燒栴檀、沈水、眾妙雜香，以雜色劫波育張施其上，眾寶妙華以布其地。在在處處，生寶華樹、果樹、衣樹、瓔珞樹、伎樂樹、寶器樹、香樹、燈樹、藥樹等，普以莊嚴。以界八道平正分明，真珠瓔珞寶網莊嚴，觀者無厭。彼世界中不假日月光明，以諸燈樹及摩尼樹而以照明，無有晝夜，唯以寶華開合知有時節。\n「彼世中眾生，無盲瞎僂躄、痤短跛蹇、形體不具、顏貌醜惡污面睞眼，無有如是等醜惡眾生，一切眾生皆成就三十二相，莊嚴其身。彼世界中乃無三塗八難諸惡名字，亦不聞外道異學音聲。彼世界眾生皆必定於阿耨多羅三藐三菩提，亦無聲聞辟支佛名。彼佛純說諸菩薩乘，彼世界中無女人及胎產者，一切眾生結加趺坐自然化生，無老病名盡彼壽命。命終之後，生餘清淨佛土，或還生本土。\n「善男子！彼土成就如是無量無邊不可思議功德，我若一劫若減一劫，說彼功德終不能盡。\n「善男子！爾時現無量諸佛剎土中有一轉輪聖王，名曰眾天灌頂，典領三千大千世界，於諸佛所久殖德本，利根慧猛威德成就。灌頂聖王有三萬六千子，皆於蓮華中化生，皆於過去諸佛所久殖善根。爾時，淨一切願威德勝王如來，與諸天世人大眾恭敬圍繞，遊於眾天灌頂聖王住處，諸菩薩眾無量無數，非算師及算師弟子所能算知。彼佛壽命百千劫，劫數長短如此賢劫。彼世界眾生，經爾所劫謂如一劫。\n「爾時，眾天灌頂聖王請淨一切願威德勝王如來及菩薩僧，四十中劫——劫數長短如此中劫——供養適意餚饍飲食，衣服臥具，房舍臺觀，園林浴池，如是等種種所須之物，而以供養。\n「爾時，眾天灌頂聖王為供養佛故，莊嚴一小千世界以為妙堂，純以琉璃寶莊嚴其地，周匝垣墻眾寶合成，以赤栴檀及憂陀羅婆羅栴檀為柱，以車𤦲寶為櫨欂，間錯此堂，以如是等莊嚴合成甚可愛樂。世尊中食後從三昧起，在此堂中為諸大眾講說妙法。復莊嚴一堂與一四天下等，欲令如來及菩薩僧於其中食，日日所用食直珍寶如大山𧂐。\n「善男子！爾時，眾天灌頂轉輪聖王於四十中劫常專一念，未曾放逸不作餘事，常以一切樂具供養如來及菩薩僧。於爾所時所作功德，亦不發願有所志求。過四十中劫，於最後日，以無價三衣供奉如來諸菩薩僧，各施一衣。當乎爾日，世尊中後為諸大眾廣說妙法。於時眾天灌頂聖王侍從圍遶，為聽法故往詣佛所。\n「爾時，世尊知彼聖王功德淳淑堪任有用。於時世尊及眾天灌頂轉輪聖王等，七日七夜都無食想，處師子座身不傾動說大乘經，名攝菩薩淨行不退轉輪方便。世尊說如是法，為欲令盡受持不忘失故。灌頂聖王於七日七夜心不分散，從佛聞法歡喜踊躍其心悅豫，從座而起，頂禮佛足右繞七匝，繞七匝已右膝著地，合掌向佛深心淳至，發阿耨多羅三藐三菩提心已。即說偈言：\n「『我發無上心，請召諸群生，\n無救者作救，冥世開大明。\n非為一法行，非為供一佛，\n非為一眾生，願度無餘故。\n生老病死苦，眾惱所逼者，\n一切莫憂懼，我誓要當度。\n欲瞋癡慢覆，失道造諸惡，\n正斷邪惡業，導至無畏城。\n墮三塗眾生，難處受眾苦，\n強志莫憂懼，我生施無畏。\n無明癡所翳，不識解脫門，\n我為然法炬，得明至涅槃。\n為四流所漂，沈溺不得邊，\n為造勝法船，令度諸有流。\n處生死飢饉，食先甘業盡，\n我為作導師，當令至安樂。』」\n佛告生疑菩薩言：「善男子！爾時灌頂聖王說此偈已，彼佛世界即六變振動光明遍照。於時聖王發道心已，即得菩薩三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得見諸佛無礙，乃至夢中一切煩惱不為作患。自是已後其心不與嫉妬共俱，不與破戒俱，不與瞋恚俱，不與懈怠俱，不與散亂俱，其心不與愚癡等俱。彼灌頂聖王盡其形壽常給侍世尊左右，為聞法故，又常教化三萬六千子令發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復教化餘無量無邊眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「善男子！爾時眾天灌頂轉輪聖王者，豈異人乎？莫造斯觀，即今虛空藏菩薩是也。爾時彼諸王子及諸大眾，教令發阿耨多羅三藐三菩提心者，我今即見在此會中大力精進大智慧諸菩薩摩訶薩聽法者是也。\n「善男子！虛空藏菩薩發心已來，經如是無量阿僧祇劫行菩薩道。此虛空藏菩薩從發心已來，未曾失菩提心、未曾胎產，常值諸佛聽法供養眾僧，於諸佛所受持正法，攝取為首未曾失念，能善分別成就遍行。初發心已得甚深難解菩薩初地能行諸施，成就大悲得無戲論，無有厭惓發勤精進，學一切諸論知一切世法，成就慚愧得堅固念力。\n「此菩薩住於初地，於無量阿僧祇不可稱、不可量、不可思議、不可說、不可說諸劫，能淨淳至具足行檀波羅蜜。於諸眾生常行大慈，勤修攝法一切波羅蜜及諸助道法，成就欲進不放逸等，皆隨順檀波羅蜜。\n「是菩薩住於初地，常勤給侍供養諸佛，勤求方便教化眾生、淨佛國土。住於初地，得入一切地智慧光明而不過初地，然後乃成就無量功德智慧資糧，得如來力持不退神通，已離諸地障礙。而從初地入菩薩第二地，住無量阿僧祇劫淨於二地，修尸羅波羅蜜乃至十地，為一一眾生所經劫數亦復如是。於一一地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行，為諸眾生現作佛事，而不捨菩薩所行。\n「善男子！少有菩薩能行如是甚深不思議殊勝不散亂淳至勤修進行，如此虛空藏菩薩所行成就者。」\n爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：「希有，善男子！乃能如是發弘誓願，於此大乘久住生死無疲惓耶？」\n虛空藏答言：「善男子！此大地運載諸山河、石壁、樹木、叢林、一切藥草、百穀、苗稼，及諸眾生，有疲惓不？」\n答言：「不也。大士！」\n虛空藏言：「善男子！諸菩薩心亦如大地。淳至成就故行菩薩行無有疲惓亦復如是。」\n虛空藏復言：「善男子！如此大地住於水上，此水持地無有疲惓。諸菩薩心亦如大水，以大悲力故教化眾生無有疲惓亦復如是。」\n虛空藏復言：「善男子！如此大水住於風上，此風持水無有疲惓。諸菩薩心亦如大風，以大方便力故，淨佛世界無有疲惓亦復如是。」\n虛空藏復言：「善男子！喻如大風住於空上無所依止，此空持風無所障礙無有疲惓。諸菩薩心亦如風空，以般若波羅蜜力故，集一切佛法無有懈廢疲惓亦復如是。所以者何？菩薩知一切法相，所以成就無生質，無作者無受者，因緣合成故而有所作。所作諸法亦無有實，本際空故本際離故實無成就，自性空故無生無滅，知一切諸法性相如是，故不見有法可生疲厭及疲厭者。所以者何？菩薩知一切法無二故，知生死性與涅槃性等，知涅槃性與一切法性等，知一切法性與無性等故，亦不恃不著。知一切諸法過去際未來際無自性，以定力故，誓願力故，不起於定而能現一切所作。」\n爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：「唯願大士說諸菩薩三昧行業。何謂三昧？何謂行三昧業者？」\n虛空藏菩薩答生疑菩薩言：「善男子！有八萬四千種諸三昧門，此諸三昧門能總攝一切諸餘三昧。\n「何等是八萬四千三昧門？善男子！菩薩有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散亂行。有三昧名曰降伏，能淨淳至。有三昧名曰不顯行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依，能增進成就畢竟。有三昧名曰無垢，能成就白心。有三昧名曰照耀，能開示善法。有三昧名曰真淨，能迴一切魔行。有三昧名曰踊出，終不為外道諸論之所降伏。有三昧名曰捨離，能調伏一切諸煩惱結。有三昧名迴伏，能令一切入真實道。有三昧名曰轉進，能離聲聞辟支佛地。有三昧名曰樂遊，能不厭生死。有三昧名曰趣向，能從一地至一地故。\n「有三昧名曰怡懌，能成就悅可大眾故。有三昧名無礙光，能於一切眾生成就等心。有三昧名曰知所作，能順一切所作不逆故。有三昧名曰師子相，能成就大眾無所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰蓮華莊嚴，能成就不染世法。有三昧名曰光莊嚴，能普照諸佛世界。有三昧名曰清涼，能斷離憎愛故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。\n「有三昧名曰日光，能成就斷除無明闇冥。有三昧名曰集德，能成就辭辯無盡。有三昧名曰那羅延，能成就金剛身。有三昧名曰堅固，能成就不掉動心。有三昧名曰彌樓幢，能成就不見頂相。有三昧名曰堅自在，能成就度本願。有三昧名曰金剛士，能成就不退諸通。有三昧名曰金剛場，能成就昇於道場。有三昧名曰喻如金剛，善能鑑徹一切諸法。有三昧名曰行王，能觀一切眾生心行。有三昧名曰慧王，能成就勝智，知諸根滿足、未滿足者。有三昧名曰隨類，能成就隨眾生性而為說法。有三昧名曰修一切諸身，能成就法身。\n「有三昧名曰不眴，能得成就無礙見見諸如來。有三昧名曰無諍，能得分別一切因緣。有三昧名曰無垢輪，能得成就轉妙法輪。有三昧名曰電光，能得覺諸法因緣。有三昧名曰善分別，能知諸界盡同一界。有三昧名曰莊嚴王，能得成就相好。有三昧名曰隨解王，能以一音報於一切。有三昧名曰不分別法界，能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰堅固，能得不退於諸法性。有三昧名曰不可壞，能知諸法同於法性。\n「有三昧名曰無終，能知本際非際。有三昧名曰無作，能成就如如無有變易。有三昧名曰無動，能知諸法平等如虛空。有三昧名曰淨住，能得成就諸波羅蜜。有三昧名曰善攝，能成就四攝法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰無礙觀，能得成就諸助道法。有三昧名曰海印，能得總持諸佛所說。有三昧名曰空，能斷一切諸見。有三昧名曰無相，能斷一切諸覺。有三昧名曰無願，能得淨成就一切諸願。有三昧名曰決了，能得成就無生法忍。\n「有三昧名曰不脫，能得成就不失所聞法。有三昧名曰無翳，能以善說悅可眾生。有三昧名曰得豐，能得成就寶手。有三昧名曰法雲，能雨一切法門。有三昧名曰寶莊嚴，能得成就不斷三寶勝種。有三昧名曰無比，能成就智所作業。有三昧名曰虛空門，能得離一切障礙。有三昧名曰智印，能得遍知一切諸法。有三昧名曰見現在諸佛，能得成就諸如來功德。有三昧名曰選擇寂靜如意，能得成就離於本際。有三昧名曰分別一相法門，能得成就於未來世說一相法門。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切經書。有三昧名曰集諸功德，能得潤益一切眾生。\n「有三昧名曰遊戲神通，能得成就不思議解脫。有三昧名曰自覺，能入如來祕密之藏。有三昧名曰首楞嚴，能於菩薩地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在現生。有三昧名曰灌頂王，能得成就菩薩所行無餘。有三昧名曰無勝，能得成就如來十力。有三昧名曰無盡，能得成就四無所畏。有三昧名曰無等，能得成就佛不共法。有三昧名曰願王，能得成就諸所聞法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入無垢印，能現前覺了一切佛法。有三昧名曰善知覺，能得成就薩婆若智無有遺餘。有三昧名曰盡無邊，能得成就一切佛事受行無餘。\n「善男子！此謂八萬四千三昧門。以此等為首，菩薩坐道場時，便得八萬四千諸三昧門，一一三昧，以無量阿僧祇百千萬億三昧以為眷屬。\n「善男子！是諸三昧能知八萬四千種眾生諸所行法，亦能顯現八萬四千法聚。善男子！是為略說諸菩薩行，及諸佛法藏少分，而諸菩薩行無量無邊，諸佛法藏不可思議。」\n爾時，虛空藏菩薩說是法時，有萬六千菩薩得柔順忍，無量三昧而現在前；復有八萬四千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時，世尊讚虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！善男子！快說是諸三昧法門，善說如來勝智，如汝自身證行此法不從他得。」\n爾時，生疑菩薩合掌白虛空藏言：「希有，大士！乃能成就如是不可思議功德，不從他聞，而能入於如來勝智行處，我亦願樂欲令一切眾生得此不可思議法如來行處。」\n爾時，大德舍利弗問生疑菩薩言：「善男子！誰為汝作此生疑名也？」\n生疑菩薩答舍利弗言：「菩提心為我作此生疑名。所以然者？若不發菩提心，於佛法中終不生疑。其有發阿耨多羅三藐三菩提心者，其人於一切佛法則生疑惑，為欲現知明了一切佛法故。譬如灌頂剎利王最大太子成就王相，應作國主，次父之後應紹王位。是故，其子每常諮問治國之法：『我當云何監領國事？』大德舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如是，畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心者，次如來後亦應紹繼無上法王尊位，亦常思惟諮問一切智相應之法，我等應當云何持無上法王法也？是故亦於一切佛法每常生疑。大德舍利弗！當知以此因緣由菩提心故立此生疑名也。」\n生疑菩薩復語舍利弗言：「大德！我從昔來不憶值諸佛菩薩及善知識未曾不問諸佛妙法。是故，我真名生疑也。」\n大方等大集經卷第十六\n4大方等大集經卷第十七北涼天竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第八之四\n爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！諸佛行處不可思議，菩薩所應行法亦復無量，是故此行不可以少誓莊嚴、不可以少言說、不可以小乘道而得成就。快哉！世尊！唯願說諸菩薩大誓莊嚴及道莊嚴，菩薩以大誓莊嚴及道莊嚴故，能乘大乘行真實最上出世間道，為當得出世無上大乘，成就一切自然大智。雖未成一切智，能作佛事利益一切。」\n佛告虛空藏菩薩言：「善男子！諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說，諸菩薩大誓莊嚴、乘莊嚴、道莊嚴。」\n「唯然，世尊！願樂欲聞。」\n佛言：「善男子！菩薩有二十莊嚴法以自莊嚴，自莊嚴已能乘大乘。何等為二十？善男子！若有菩薩畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心，於一切眾生生最勝大悲，生利益眾生心，利益眾生心已，便能莊嚴無上大誓。\n「何謂大誓莊嚴？為度未度者大誓莊嚴，乘大船舫故。為解未解者大誓莊嚴，脫虛妄顛倒故。為安未安者大誓莊嚴，安止無畏道故。為未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴，捨五陰重擔故。為常勤給足眾生大誓莊嚴，精進不懈怠故。為不捨無量生死大誓莊嚴，不疲厭故。為悅可一切諸佛大誓莊嚴，現前供養恭敬故。為受持一切佛法大誓莊嚴，不斷三寶種故。為受持一切所聞不忘大誓莊嚴，得陀羅尼故。為善說法悅可一切眾生大誓莊嚴，得辯才故。為集無量功德資糧大誓莊嚴，成就相好故。為悅可一切善知識大誓莊嚴，堅固所行故。為遮馳散心大誓莊嚴，生諸禪解脫三昧故。為在阿練若處捨離身命大誓莊嚴，得六通故。為欲大師子吼無所畏懼大誓莊嚴，現前得無我法故。為欲至一切世界大誓莊嚴，欲知一切諸法如幻如夢如影故。為普照嚴飾一切世界大誓莊嚴，淨戒眾受持成就力故。為成就如來十力大誓莊嚴，滿足諸波羅蜜故。為得四無所畏大誓莊嚴，如所說行故。為盡得十八不共法大誓莊嚴，如所聞菩薩地法不戲論故。\n「善男子！是為諸菩薩二十大誓莊嚴，以此莊嚴力故能乘於大乘。菩薩以此自莊嚴力故，斷三惡趣因緣，是名莊嚴。具足善為諸佛所護持，是名莊嚴。隨所欲至便得往生，是名莊嚴。捨一切胞胎能化生諸佛前，是名莊嚴。能行無諍身口意業，是名莊嚴。住不放逸行為諸天世人之所恭敬，是名莊嚴。善通達三脫門而不證實際，是名莊嚴。一切無我法皆現在前而猶不捨大誓莊嚴，是名莊嚴。是為菩薩具足大誓莊嚴。\n「云何名為莊嚴菩薩乘？善男子！乘者謂無量也，無邊崖故，普遍一切喻如虛空，廣大容受一切眾生故，不與聲聞辟支佛共，是故名大乘。\n「復次，乘者以正住四攝法為輪，以真淨十善業為輻，以淨功德資糧為轂，以堅固淳至畢竟為輨轄釘鑷，以善成就諸禪解脫三昧為轅，以四無量心為善調，以善知識為御，以知時非時為發動，以無常苦空無我之音為驅策，以七覺寶繩為鞦紖，以淨五根為索帶，以弘普端直大悲為旒幢，以四正勤為網，以四念處為安詳，以四神足為速進，以勝五力為鑒陣，以八聖道為直進，於一切眾生無障礙慧明以為軒。以無住六波羅蜜迴向薩婆若，以無等四諦度到彼岸，是為大乘。\n「此乘諸佛所受，聲聞辟支佛所觀，一切菩薩所乘，釋梵護世所應敬禮，一切眾生所應供養，一切智者所應讚歎，一切世間所應歸趣，一切怨憎不能輕毀，一切諸魔不能破壞，一切外道不能測量，一切世智不能與競。此乘殊勝無能遏者，一切賢聖之所守護，此乘隨願能至一切佛界故。此乘普照，能放縵網光明故。此乘有大名稱，能出法門故。此乘強，志不退還故。此乘堅牢，不懈緩故。此乘正住，不傾動故。此乘眾事備具，能滿一切所願故。善男子！是名大乘諸大誓莊嚴。\n「菩薩乘此乘，乘此乘已能從一地至於一地是其莊嚴，能捨諸地過患是其莊嚴，能捨諸魔業是其莊嚴，能化度眾生是其莊嚴，能淨佛世界是其莊嚴，能現菩薩神變是其莊嚴，能度生死大飢饉是其莊嚴，能入如來行處是其莊嚴。\n「善男子！云何菩薩莊嚴道？善男子！菩薩大誓莊嚴及乘大乘已捨一切邪道，捨一切邪道已趣於真實正道到薩婆若。何謂正道耶？所謂不捨善法故行於大欲，不退菩提道故勤修精進，善根不失故行不放逸，不動淳至不沒於所作，必能究竟仰攀上法，求功德資糧無有滿足，求智慧資糧終不廢捨，是為菩薩正道。\n「復次，善男子！菩薩道者，所謂四禪、四無量心、四空定、五神通、三福業、三學、六應敬、六念、四攝法、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門、知陰方便、知界方便、知入方便、知諦方便、知因緣方便，是名為道。菩薩得成就此道方便，皆能隨順入六波羅蜜道。所以然者，以菩薩六波羅蜜道，不與一切聲聞辟支佛共故。此道一切諸佛皆所稱歎，從諸如來口出。成就方便菩薩能知一切法實性者，能住出世間六波羅蜜聖道。\n「云何為住？善男子！若有菩薩成就自然慧方便而求菩提，於此五受陰中為如實覺故求於菩提，是菩薩知色無常而行布施，知色苦、知色無我、知色鈍、知色無智，知色如幻、知色如水中月、知色如夢、知色如影、知色如響、知色如旋火輪，知色無我、知色無眾生、知色無命、知色無人、知色無主、知色無養，知色空、知色無相、知色無願、知色無作，知色無生、知色無起、知色無出、知色無形，知色寂靜、知色離，知色無終、知色無成，知色與虛空等、知色如涅槃性，而行布施。\n「菩薩如是行施時，以施離故知色亦離，以色離故知施亦離；以色、施離故知願亦離，以願離故知色、施亦離；以色、施、願離故知菩提亦離，以菩提離故知色、施、願離，而知一切法同菩提性。\n「善男子！是為菩薩出世間檀波羅蜜，受想行亦如是，知識無常應行布施，知識苦、知識無我，知識鈍、知識無智，知識如幻、知識如野馬、知識如水中月、知識如夢、知識如影、知識如響、知識如旋火輪，知識無我、知識無眾生、知識無命、知識無人、知識無主、知識無養，知識如空、知識無相、知識無願、知識無作，知識無生、知識無起，知識無出、知識無形，知識寂靜、知識離，知識無終、知識無成，知識與虛空等、知識如涅槃性，而行布施。\n「菩薩如是行布施時，以施離故知識亦離，以識離故知施亦離；以識、施離故知願亦離，以願離故知識、施亦離；以識、施、願離故知菩提亦離，以菩提離故知識、施、願離，而知一切法同菩提性。善男子！是為菩薩出世間檀波羅蜜。\n「復次，善男子！菩薩知色無常而護於戒，乃至知色如涅槃性而護於戒，知受想行亦如是，知識無常而護於戒，乃至知識如涅槃性而護於戒。以戒離故知色亦離，知戒離故乃至於識亦離，乃至知一切法同菩提性。善男子！是為菩薩出世間尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜亦如是。\n「知色無常而行於慧，乃至知色如涅槃性而行於慧。知受想行無常而行於慧，乃至知識如涅槃性而行於慧。以慧平等故知識平等，以識平等故知慧平等；以慧、識平等故知願平等，以願平等故知慧、識平等；知慧、識、願平等故知菩提平等，以菩提平等故知慧、識、願平等，即知一切法同菩提性。善男子！是為出世間般若波羅蜜，是為菩薩出世間波羅蜜道，悉能攝取一切諸道，當知一切諸道皆入在中。\n「何故名之為出世間耶？善男子！五受陰名為世間，菩薩善分別五陰，觀是無常乃至如涅槃性已，知此道中無有世間及世間法，知此道是無漏是出世間無所繫著，是名出世間。善男子！是名菩薩道。\n「復次，道者，所謂如實求一切諸法，分別選擇不見一切諸法，相續積聚無二無別，是故名道。而此道者無有憎愛，無憎愛故名為平等。離思惟觀察餘乘故，名為廣大。去離諂故，名為端直。去離曲心故，名為無姦。斷除諸蓋故，名無繫滯。去離欲瞋恚害覺故，名無塵垢。不愛色聲香味觸故，名為安樂。去離諸魔事故，名為清涼。去離煩惱眾賊故，名為無畏。能到涅槃故，名為出要。成就靜定故，名清涼水。慧善解故，名為常明。善修慈故，名為涼樂。不捨大悲故，名進無厭。常行喜故，名為悅豫。成就捨故，名無過失。順攝法故，名為大富。成就施食波羅蜜力故，得薩婆若智辯，諸佛善護持故，名過四魔行法。不捨本願故，名進無滯礙。渡一切煩惱流故，名無有上。一切世間無能降伏故，名無詶對。\n「善男子！此道成就如是等及諸餘無量功德，一切大士乘此道故能往來教化無量眾生，是為莊嚴。無諸煩惱現入煩惱，是其莊嚴。觀於生死而不證實際，到空無相無作門，而能教化行諸見諸相諸願眾生，是其莊嚴。現入聲聞辟支佛涅槃而不捨生死，是其莊嚴。現諸趣受生而不動於法性，現說一切言教而不動於無言，是其莊嚴。能現一切佛事而不捨菩薩行，是其莊嚴。\n「善男子！是為菩薩大誓莊嚴、大乘莊嚴、道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴自莊嚴故，能乘大乘順出世間聖道，未得薩婆若為眾生故能作佛事。」\n爾時，眾中有菩薩名曰寶德，問虛空藏菩薩言：「善男子！汝已修此出世間聖道耶？」\n虛空藏答言：「已修。」\n寶德言：「云何修？」\n虛空藏答言：「如得清淨道，如是修。」\n寶德問言：「云何為清淨道？」\n虛空藏答言：「善男子！我淨故道淨。」\n寶德問言：「云何為我淨？」\n虛空藏答言：「如世淨。」\n寶德問言：「云何世淨？」\n虛空藏答言：「善男子！色過去際淨。所以然者，以色本際無來故。色未來際亦淨。所以然者，以色未來際無去故，色現在際亦淨。所以然者，以現在色無住故。善男子！是為世淨。受想行識過去際淨。所以然者，以識本際無來故。識未來際亦淨。所以然者，以識未來際無去故。識現在際亦淨。所以然者，以識現在際無住故。善男子！是為世淨。善男子！以世中世淨故則我淨，以我淨故是名道淨。」\n寶德言：「善男子！如是淨道能何所為？」\n虛空藏答言：「能作大智慧光明，以此慧明力故，能知一切法過去未來際。」\n寶德復問言：「何謂過去未來法際？」\n虛空藏答言：「一切法於過去際無生，於未來際無滅，是名知過去未來際。」\n寶德復問：「若見過去未來際者，為何所見？」\n虛空藏答言：「見二俱離。」\n寶德復問：「何謂二俱離？」\n虛空藏答言：「離斷常者。善男子！若有見法生及著法者，則是斷常見。所以然者，由有生故則有滅，有生滅故則有斷常之見。若不見有法從自性、他性生者則見因緣，若見因緣則見法，若見法者則見如來，若見如來者則見如，若見如者則不滯於斷亦不執於常，若不常不斷者即無生無滅。」\n寶德復問：「善男子！若無生無滅，云何有名數？」\n虛空藏答言：「假言說故名之法耳。善男子！猶如有空故，有色差別名，所謂青黃赤白色、紫色、頗梨色、琉璃色，麁色細色，長色短色，方色圓色，虛空不為如是等法所染。然一切色自性亦空，一切諸法亦復如是，同虛空性，但假言說有名數耳！所謂善法不善法，世間法出世間法，應作法不應作法，有漏法無漏法，有為法無為法，而菩薩亦不作一切非福行，所作福行皆見虛誑、非真、不堅固。是菩薩知一切行非行，平等捨離一切相，成就般若波羅蜜力故，迴向菩提而亦不見菩提有增有減，不於色中求菩提，亦不於受想行識中求菩提，菩薩以無求故，住於清淨戒眾，修無願解脫門，滿足一切諸願。知生死性同涅槃性，雖入究竟涅槃，為斷除眾生虛妄顛倒故行菩薩行，亦無行法可行。善男子！如是菩薩入於涅槃行菩薩行。\n「善男子！凡有所作皆是生死，無有所作是名涅槃。菩薩所行是無所作，是故菩薩名入涅槃行菩薩行。善男子！凡有染著樔窟妄想戲論取相，是名生死。涅槃者無染著樔窟妄想戲論取相，是名涅槃。菩薩以修無樂著樔窟妄想戲論取相行菩薩行，是名菩薩入於涅槃行菩薩行。」當說此法時，有五百菩薩得無生法忍。\n爾時，世尊讚虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！賢士！快說法性稱菩薩行真實不異。」\n虛空藏白佛言：「世尊！此是如來快也。所以者何？由世尊慧明故，我等得斯辯分。世尊！喻如日光照閻浮提，由日威德力故，有眼之者得見色像作諸事業。由於如來大智力故，照一切眾生及諸世界亦復如是。諸法實性不可言說，諸言說性與虛空等，是故諸法不可得數。凡有數法則有限量，凡有限量則是有為，凡有有為則可知可斷可修，凡是可知可斷可修則有得有證有名數法。思惟籌量分別，不見有法可知可斷可修可證可得故，即無有得。所以然者，以一切法無生故。能如是正見諸法，於諸法中不生愛染，以無愛染故則無有著，以無著故則無近，以無近故則無受無取。何謂無受無取？謂色若常若無常，無受無取；受想行識若常若無常，無受無取。色若苦若樂，若有我若無我，若淨若不淨，無受無取；受想行識若苦若樂，若有我若無我，無受無取。色若空若非空，無受無取；受想行識若空若非空，無受無取。色若離若非離，無受無取；受想行識若離若非離，無受無取。菩薩以無受無取故，得諸法無受三昧。住是三昧已，諸佛世尊以無上心通授是菩薩記，是菩薩雖入涅槃，見一切眾生究竟同涅槃性，為教化眾生故，不捨大誓莊嚴及菩薩大悲。\n「云何菩薩入於涅槃行菩薩行？善男子！凡有所作，名為生死。凡無所作，名為涅槃。菩薩以正智慧，見一切諸行離相，菩薩以法明眼明了見故，能說如來智明。」\n爾時。寶德菩薩問虛空藏菩薩言：「善男子！汝何為自隱己智，言盡是如來力耶？」\n虛空藏答寶德言：「善男子！如來豈不說隱善顯惡也。善男子！我還問汝，隨意答我。善男子！於汝意云何？若無阿那婆達多龍王時，阿耨大池能出四河，使諸眾生得受用不？」\n寶德答言：「不也。」\n虛空藏言：「善男子！若無如來則無法律，菩薩無由得成大智之海，亦不能利益一切眾生。以如來出世故則有法律，諸菩薩得成大智之海，亦能度化一切眾生。善男子！是故當知一切菩薩所得辯說，能以利益眾生，皆是如來神力。」\n寶德復問：「善男子！諸如來辯，可得轉至菩薩心不？」\n虛空藏答言：「不也。」\n寶德言：「云何由如來力故得辯說也？」\n虛空藏答言：「善男子！喻如巧種果樹，因緣和合便得果實，然樹非即果，果不離樹。善男子！如來所說法，菩薩於此法中善順行故，便生大智明辯，因佛說得，亦無有轉。」\n寶德言：「希有，善男子！因緣生法如是甚深難測。」\n虛空藏言：「善男子！一切諸法究竟無生。」\n寶德言：「善男子！諸法謂從緣生。」\n虛空藏言：「善男子！生已生也？未生生也？」\n寶德言：「善男子！生已不生，未生亦不生。」\n虛空藏言：「善男子！是故無生。」\n寶德言：「善男子！緣中有因耶？」\n虛空藏答言：「無也。」\n寶德言：「因中有緣耶？」\n虛空藏答言：「無也。」\n寶德言：「於汝意云何？若因若緣自實有性耶？」\n虛空藏言：「無也。」\n寶德言：「善男子！於汝意云何？諸法無因緣生耶？」\n虛空藏答言：「不也。善男子！是故一切法無自性，無生無起無出，是以緣不生因，因不生緣，自性不生自性，他性亦不生他性，自性不生他性，他性不生自性。是故說一切法自性無生。所以者何？以如無生無滅，法性實際亦無生無滅，如如法性實際，如來所覺一切諸法亦復如是，無生無滅。」\n寶德言：「善男子！如來亦不出世也？」\n虛空藏答言：「此不應說也。所以者何？如來於一切法，盡不可說，不可言出、不得言不出。若有人問言：『如來出世耶？不出世耶？』智者為不謗如來故應置不答。」\n寶德問言：「云何應置？」\n虛空藏言：「如法性住，應如是置。」\n寶德言：「云何法性住？」\n虛空藏答言：「如虛空性住，住無所住，法性亦如是住；如法性，眾生性亦爾。如眾生性，一切法亦爾。如一切法，如來亦如是住，住無所住，無住處故無住無不住，是故不得言生、不得言滅。」\n寶德言：「善男子！如來出世事，甚深！甚深！」\n虛空藏答言：「善男子！若能如實解了緣生法者，名為佛出世。」\n寶德言：「善男子！誰當解此說也？」\n虛空藏答言：「若於一切法中不得增減者。」\n寶德問言：「何謂為增？」\n虛空藏答言：「增者所謂增上句，謂於無中妄生增上。無增上句者是平等句，無等句、無文字句、無句、無教句。無教之中，無句無增上，亦無心意識，以是故非句。喻如空中鳥跡，究竟已無當無而言鳥跡。於一切法中無有字句亦復如是，無句而假名為句，如無跡假名為跡。如來出世亦無有出，假名為出亦復如是。是故智者不應取著，以無取著故假名為出，而常依無出。所以者何？以無生是一切諸法實性故。無生者則無所有，是故名一切法無所有性。無所有性無有住處，無住處故是無住際，一切諸法及無住際即是實際，實際即是一切法際，是故言一切法與實際等。言實際者，是三場分斷際、不可壞際、不斷不常際、如實際、三世等際，以如是等際等一切法際。所以者何？實際及我際無二無別，實際及眾生壽命養育人際，無二無別，實際及我見際無二無別，於我見中無有實際，能如是如實知者則無有二十種我見。所以者何？以實際中無一無多故，實際與平等等，無來無去、無盡無減，實際究竟空故，是故言一切法是無盡門無盡際。\n「涅槃者無盡，所謂空故、無性故。如涅槃無盡無不盡，一切法亦復如是，以是故言一切法與涅槃等。諸法無等、無不等，無儔匹故。喻如虛空無有儔匹，一切諸法亦復如是。若見有詶匹，言有涅槃者，已言有涅槃，便求涅槃，則與賢聖相違。已言有涅槃故，便言此應知、此應斷、此應證、此應修，此應生、此應滅，如是行不具者，不能如實知、不能如實見，則不識不解、不知不見。不識不解一切法故，則著於文字，於諸法中妄生諍競。生諍競者於佛法中則為可愍。所以然者，如來說言：沙門之法不應諍競。」\n爾時，大德阿難白佛言：「希有，世尊！此賢士才辯乃能如是甚深明了難解難測也，於一切法不從他受，如身自證能如是說。」\n虛空藏菩薩即謂阿難言：「大德！我已自身證知，是故如所證知能如是說。何以故？我身即是虛空，以虛空證知一切法，為虛空印所印。大德阿難！凡諸菩薩修身善解身相者，能以此身作諸佛事，現種種色像，而亦不退於真法身，亦復不離結業生身，又復不過於平等性，現變化身悉得自在，於一切佛國普能示現，終已不隱應化之身，如是行者皆可名之為身證行。」\n阿難問言：「善男子！汝於法頗有證耶？」\n虛空藏答言：「大德阿難！我不見法離於身、身離於法。」\n阿難言：「善男子！汝若身證者，汝得阿羅漢果耶？」\n虛空藏言：「大德！無得不得。無所得故，於一切法無惱行故，離貪欲瞋恚愚癡故，是謂阿羅漢。」\n阿難言：「善男子！汝何時當般涅槃耶？」\n虛空藏言：「大德！阿羅漢者無般涅槃，知一切法究竟是涅槃亦無涅槃相。凡愚之人有如是分別戲論行，言此是生死、此是涅槃；阿羅漢者無是戲論也。」\n大德阿難言：「善男子！如我解汝所說義，夫菩薩者，不應言是凡夫，亦不應言是學，不應言是無學，去離二相故。」\n虛空藏言：「大德阿難！善哉，善哉！以非凡夫非學非無學故，在在處處皆能示現，於一切處亦不取著。」\n爾時，五百大聲聞各以己身所著憂多羅僧奉上虛空藏，奉上衣已，一時同聲說如是言：「其有眾生深心發阿耨多羅三藐三菩提者，快得善利。於如是大智法藏中不墮其外。」所上之衣即便不現，彼諸聲聞問虛空藏言：「衣何所至也？」\n虛空藏答言：「入我藏中。」\n又言：「如來知之，汝等可問。」\n爾時，諸聲聞即白佛言：「世尊！衣何所至也？」\n佛告諸比丘：「東方去此過無量阿僧祇諸佛剎土，有世界名曰袈裟幢，其界有佛，號曰山王如來；虛空藏已遣此衣至彼世界。」\n諸聲聞即白佛言：「世尊！以何因緣遣衣至彼耶？」\n佛言：「欲以此衣於彼世界施作佛事。虛空藏菩薩於此所說，如虛空藏等三昧印法門，此三昧於彼衣中當演其義音。彼世界無量阿僧祇諸菩薩，聞此法故當得無生法忍。諸比丘當知，菩薩作如是種種方便利益眾生。」說此法時，於上虛空中雨無量金色華，以此諸花遍覆妙寶莊嚴堂，於諸花中出如是法音。其有眾生信此虛空藏所說法，善順思惟分別其義者，皆當為不退轉印所印，畢定得至無上道場。\n爾時，阿難白佛言：「世尊！是何瑞應乃雨此花，出如是妙音安慰眾生？」\n佛告阿難：「有梵天名曰光明莊嚴，從梵天上與六十八百千梵眾俱欲來詣此。」\n如來說此語已，時諸梵眾忽然來至妙寶莊嚴堂上，頂禮佛足，右遶七匝。遶七匝已，在一面立，合掌向佛而白佛言：「希有，世尊！虛空藏菩薩不可思議，戒眾清淨，善修諸定，善分別大智慧，善能遊戲諸大神通，善能滿足大弘誓願，善能成就大權方便，善能莊嚴身口及意，善能於諸法中成就大自在力，是虛空藏菩薩身口及意都無所作，無有分別憶想，而能現此不可思議莊嚴神變；又能顯現無量百千法門，亦能出入百千諸三昧門，從昔以來常樂修習成就諸善法故。世尊！諸菩薩不應於往昔所修善根不知其因，集諸善根亦應無厭。所以者何？是因往昔所種善根果報故，能現如是不可思議神變。」\n佛告梵天：「如是，如是！如汝所言，諸菩薩已成就善根資糧及出要智方便故，能現如是不可思議功德莊嚴之事，無憶想分別，亦無不分別。」\n梵天白佛言：「世尊！云何菩薩集善根資糧及出要智方便？」\n佛告光明莊嚴梵天言：「善根有三種。何等為三？所謂無貪善根、無恚善根、無癡善根，是名善根。資糧者，所謂捨一切所有、修慈觀諸法，是名資糧。方便者，所謂去離凡夫地，不願樂聲聞辟支佛地，進入諸菩薩地，是名方便。智者，所謂知捨不善法智、知集善法智、知迴向菩提智，是名智。菩薩能住如是等正行者，是名出要。\n「復次，善根者，能發阿耨多羅三藐三菩提心。資糧者，所謂求一切善法。方便者，所謂已作未作善根終不廢忘。智者，所謂知心如幻化。如是等法現前了知，是名出要。\n「復次，善根者，所謂淳至。資糧者，所謂發動。方便者，所謂深心。智者，所謂無持無動。能行如是等法者，是名出要。\n「復次，善根者，所謂欲善法。資糧者，所謂勝進。方便者，所謂安住不放逸。智者，所謂捨一切依著。能行如是等行者，是名出要。\n「復次，善根者，所謂正信。資糧者，所謂不捨本願。方便者，所謂不捨念定。智者，所謂慧。能正住如是等行者，是名成就善根資糧智方便出要。\n「復次，善根者，所謂悅可諸善知識。資糧者，所謂給侍所須，恭敬供養尊重利益。方便者，所謂於善知識生世尊想。智者，所謂知時非時而問法。能正住如是等行者，是名出要。\n「復次，善根者，所謂善順聽法。資糧者，所謂受持不廢忘。方便者，所謂隨聞能觀。智者，所謂隨所聞而行。能正住如是等行者，是名出要。\n「復次，善根者，所謂值佛悅可。資糧者，所謂護一切諸波羅蜜、諸攝法及助道法。方便者，所謂能從一地至於一地。智者，所謂得無生法忍。菩薩能正住如是等行者，是名成就善根資糧方便智出要。」\n爾時，光明莊嚴梵天白佛言：「希有，世尊！如來能以四句義，總說一切菩薩行。世尊！一切佛法應於中求。」\n爾時，虛空藏菩薩語梵天言：「一句亦能總攝一切佛法。何謂為一？所謂離欲句。所以然者？以一切佛法同於離欲，如佛法一切法亦然。梵天！是為一句，總攝一切佛法。\n「復次，梵天！一空句總攝一切佛法，一切佛法同於空故，如佛法一切法亦然。梵天！是為一句，總攝一切佛法。所謂無相句、無願句、無作句、無生句、無起句、如句、法性句、真際句、離句、滅句、盡句、涅槃句，總攝一切佛法，以一切佛法同於涅槃故，如佛法一切法亦然。梵天！是為一句總攝一切佛法。所以者何？以如是等句皆非句故，一切佛法非句，假名為句。\n「復次，梵天！欲是離欲句。所以者何？離欲性即是欲故，一切佛法亦同是性。瞋恚是離瞋句。所以者何？離瞋恚性即是瞋恚故。愚癡是離愚癡句。所以者何？離愚癡性即是愚癡故，一切佛法亦同是性。身見是實際句。所以者何？實際性即是身見，一切佛法亦同是性。無明是明句。所以者何？明性即是無明故，一切佛法亦同是性。乃至苦惱是離苦惱句。所以者何？離苦惱性即是苦惱故，一切佛法亦同是性。色是虛空句。所以者何？虛空性即是色故，一切佛法亦同是性。受想行識是無作句。所以者何？無作性即是識故，一切佛法亦同是性。地大是虛空句。所以者何？虛空即是地大故，一切佛法亦同是性。水大火大風大是法界句。所以者何？法界性即是風故，一切佛法亦同是性。眼是涅槃句。所以者何？涅槃性即是眼故，一切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所以者何？涅槃性即是意故，一切佛法亦同是性。梵天！是為一句，總攝一切佛法。菩薩入如是等一一智門，皆見一切佛法入於一句。\n「梵天！喻如大海能吞眾流，一一句中攝一切佛法亦復如是。喻如虛空悉能苞容一切色像，一一句中攝一切佛法亦復如是。如是等一切佛法，若攝若不攝，若說若不說，不增不減，究竟離相故。\n「梵天！喻如算師數數以算籌布在算局上，然局中無籌，籌中無局。所以者何？究竟不相應故，究竟離故。如是於上一一句中假名數故，言一切佛法皆入一句，而諸佛法不可名數算計，究竟不相應故，究竟離故。\n「梵天！如佛法名數，即是一切法名數。何以故？一切法即是佛法，此法非法非非法，自性空故，自性離故，自性究竟無性故。無性即是虛空，虛空性同一切法性，此法性非生相非滅相，非有處相非無處相，是故一切法名無相無非相。」說如是一法門時，於彼梵眾中有萬二千梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；復有昔殖德本五千梵天得無生法忍。\n爾時，眾中有一菩薩名曰寶手，問虛空藏菩薩言：「希有，善男子！一切諸法及如來法，甚深難測不可思議。又，善男子！何謂安一切佛法根本耶？」\n虛空藏菩薩答寶手言：「善男子！菩提心是安一切佛法根本，一切法住菩提心故，便得增長。」\n寶手菩薩言：「善男子！菩提心者，何法所攝，得不忘失、能速至不退轉地？」\n虛空藏言：「善男子！菩提心為二法所攝，得不忘失、速至不退轉地。何等為二？所謂淳至、畢竟，是名為二法所攝，得不忘失、能速至不退轉地。」\n寶手言：「善男子！此二者為幾法所攝。」\n虛空藏言：「此二法為四法所攝。何等為四？所謂淳至者，為不虛詐、不諂曲所攝；畢竟者，為無我及上進所攝。是為二法為四法所攝。」\n寶手言：「善男子！此四法為幾法所攝？」\n虛空藏言：「善男子！此四法為八法所攝。何等為八？所謂不虛詐者，為不猶豫及體真淨所攝；不諂曲者，為正直及正住所攝；無我者，為不退沒及進所攝；上進者，為功德資糧及智資糧所攝。是為四法為八法所攝。」\n寶手言：「善男子！此八法復為幾法所攝？」\n虛空藏言：「善男子！此八法復為十六法所攝。何等十六？所謂不猶豫者，為大慈及大悲所攝；體真淨者，為身調及心調所攝；正直者，為忍辱及柔和所攝；正住者，為無憍慢及無滯礙所攝；不退沒者，為堅固及力所攝；上進者，為如所作及正行所攝；功德資糧者，為始發及究竟不捨所攝；智資糧者，為求多聞及思惟所聞所攝。是為八法、為十六法所攝。」\n寶手言：「善男子！此十六法復為幾法所攝？」\n虛空藏言：「善男子！是十六法為三十二法所攝。何等三十二？所謂大慈者，為無礙心及於一切眾生等心所攝；大悲者，為無厭惓及勤給足一切眾生所攝；身調者，為不觸撓及不加害所攝；心調者，為定及寂靜所攝；忍辱者，為受正教及順行所攝；柔和者，為慚及愧所攝；無憍慢者，為謙卑及禮敬所攝；無滯礙者，為無垢穢及不強梁所攝；堅固者，為不犯所行及成就本願所攝；力者，為住正意及不掉動所攝；如所作者，為如說及能行所攝；正行者，為正發及正進所攝；始發者，為必勝及不退所攝；不捨者，為樂勝及上求所攝；求多聞者，為親近善知識及悅可善知識所攝；思惟所聞者，為智慧及善觀所攝。善男子！是為十六法為三十二法所攝。」\n寶手言：「善男子！此三十二法，復為幾法所攝？」\n虛空藏答言：「善男子！是三十二法，為六十四法所攝。何等六十四法？所謂無礙心者，為護我及護彼所攝；於一切眾生等心者，為無別異及一味所攝；無厭惓者，為如夢觀及知生死如幻所攝；勤給足一切眾生者，為諸神通及方便所攝；不觸嬈者，為羞耻及信有業報所攝；不加害者，為少欲及知足所攝；定者，為無發惱及無散失所攝；寂靜者，為捨吾我及離我所所攝；受正教者，為求法及欲法所攝；順行者，為敬重及平等無疲惓所攝；慚者，為內心斷除及外不行所攝；愧者，為信樂佛智及在屏處不行惡所攝；謙卑者，為不慠慢及知自下所攝；禮敬者，為身端心直所攝；無垢穢者，為具靜定及修智慧所攝；不強梁者，為不麁獷及不兩舌所攝；不犯所行者，為不捨菩提心及念道場所攝；成就本願者，為捨魔事及佛神力持所攝；正住意者，為不輕躁及不掉亂所攝；不掉動者，為如石山及不可移轉所攝；如說者，為所作善業及無熱惱所攝；能行者，為無虛誑及不捨歸趣所攝；正發者，為離邊見及順觀甚深因緣所攝；正進者，為善巧及方便所攝；必勝者，為不懈慢及勇猛所攝；不退者，為大欲及增進所攝；樂勝者，為見如來及聞法所攝；上求者，為捨諸地過患及得諸地功德所攝；親近善知識者，為無憎嫉及信樂所攝；悅可善知識者，為敬順及不逆教勅所攝；智慧者，為無常觀及無我觀所攝；善觀者，為修無相及不怙涅槃所攝。善男子！是三十二法為六十四法所攝。」\n寶手復問：「此六十四法，復為幾法所攝？」\n虛空藏答言：「善男子！此六十四法為百二十八法所攝。何等為百二十八法？所謂護我者，為斷一切惡及成就一切善根所攝；護彼者，為忍辱及柔和所攝；無別異者，為猶如水心及如風心所攝；一味者，為法界觀及如如觀所攝；如夢觀者，為無移轉觀及無真實觀所攝；如幻者，為適性示現及無自性觀所攝；諸神通者，為了義及了智所攝；方便者，為大悲及般若波羅蜜所攝；羞恥者，為不覆藏所犯及悔過所攝；信有業報者，為不放逸及畏惡趣所攝；少欲者，為淨處有齊限及離宿穢所攝；知足者，為易稱及易養所攝；無發惱者，為究竟及究竟邊際所攝；無散失者，為得忍及不退轉地所攝；捨吾我者，為不計我身及與壽命所攝；離我所者，為無貪及無愚癡所攝；求法者，為智及斷所攝；欲法者，為不著五欲及離煩惱所攝；敬重者，為起世尊想及療救想所攝；無疲惓者，為身輕及翹勤省眠所攝；內心斷除者，為身念處及受念處所攝；外不行者，為心念處及法念處所攝；信樂佛智者，為深敬重及淨信所攝；在屏處不行惡者，為自證知及諸神天證知所攝；不慠慢者，為不自歎譽不譏彼人所攝；知自下者，為不虛稱及不顯己德所攝；身端者，為不行三不善業及不犯禁戒所攝；心直者，為常省己過及不說彼短所攝；具靜定者，為寂靜心及滅煩惱所攝；修智慧者，為選擇諸法及知無我所攝；不麁獷者，為常行益事及順忍所攝；不兩舌者，為自足眷屬及和合別離者所攝；不捨菩提心者，為眾生及為佛智所攝；念道場者，為欲壞於魔眾及成正覺所攝；捨魔事者，為正觀及不捨菩提志所攝；佛神力持者，為堅固行及善淳至所攝；不輕躁者，為堅護諸根及不捨境界所攝；不掉亂者，為觀苦及觀空所攝；如石山者，為不高及不下所攝；不可移轉者，為斷愛及除恚所攝；所作善業者，為智所作業及捨魔事所攝；無熱惱者，為淨戒及淨定所攝；無虛誑者，為誠實語及不望果報所攝；不捨歸趣者，為成就賢士業及不行怯弱所攝；離邊見者，為觀無生及不敗壞觀所攝；順觀甚深因緣者，為觀因及觀緣所攝；善巧者，為第一無諍競及不慠慢所攝；方便者，為離方便及無生方便所攝；不懈慢者，為身力及心力所攝；勇猛者，為勝進心及害怨敵所攝；大欲者，為不求利養及不愛身命所攝；增進者，為無愚冥及不退還所攝；見如來者，為修念佛及清淨信所攝；聞法者，為樂至講所及樂請問所攝；捨諸地過患者，為不散亂行及捨離惡知識所攝；得諸地功德者，為方便迴向及不捨本行所攝；無憎嫉者，為能施一切及稱意而捨所攝；信樂者，為無垢行及不濁心所攝；敬順者，為知世宜及隨順行所攝；不逆教勅者，為捨除不淨及淨正行所攝；無常觀者，為動轉觀及敗壞觀所攝；無我觀者，為不得作者及不得受者所攝；修無相者，為不緣境界及除覺所說所攝；不怙涅槃者，為除去無明及斷愛著所攝。善男子！是為六十四法為百二十八法所攝。」\n爾時，寶手菩薩從虛空藏菩薩聞分別如是等法門已，歡喜踊躍得未曾有，即白虛空藏菩薩言：「希有，大士！汝乃能成就如斯捷疾辯才及巧分別辯，事事所問盡能開解。如我今者解汝所說義趣及與文字，以如是方便，若一劫若減一劫，說不可盡辯亦無斷。」\n爾時，佛告寶手菩薩言：「善男子！如是，如是！如汝所言，此虛空藏菩薩若演一句之義，若一劫、若減一劫，說不可盡辯亦無斷。虛空藏菩薩有如是無量、無邊、不可思議、無盡辯才。」\n爾時，寶手菩薩以手遍覆妙寶莊嚴堂，於其手中出無量花香、瓔珞末香、塗香、衣服、嚴身之具及諸幢幡妙蓋，雨如是等上妙供具，供養如來及虛空藏。於上空中，百千音樂不鼓自鳴，於諸音中出諸妙偈，以讚如來：\n「持德開德具百福，上意調伏念不動，\n沙門賢士降天人，十力佛子十方吼。\n大稱威德自在尊，降伏有畏除癡闇，\n能度漂流諸天人，閉惡趣門使清涼。\n聖尊巧說音微妙，無錯無謬音恬靜，\n三界無等無三垢，十方所說施眾樂。\n意念堅固樂寂靜，最勝十方降彼力，\n已捨諂曲得甘露，無有塵累眾歸仰。\n世尊處眾不動轉，而化十方無量眾，\n隨眾生行能隨順，佛子亦樂修此行。\n如日無翳能普照，能令眾華得開敷，\n佛智慧光照長流，諸子得悟亦如是，\n如風無礙山不動，淨如虛空照如日，\n佛子放光雨甘露，是故我禮佛及子。\n大千海水尚可量，十方虛空猶可涉，\n諸眾生心尚可同，世尊功德不可盡。」\n大方等大集經卷第十七\n5大方等大集經卷第十八北涼天竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第八之五\n說此偈已。時魔波旬嚴四種兵來詣佛所，到已化作長者形，前禮佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此諸大士乃能成就如是不可思議種種神變，又能示現不可思議莊嚴之事。世尊！於未來世有幾所眾生，聞此不可思議神變而得開悟，決定不疑者也？」\n佛告魔波旬言：「於未來世中，少有眾生若一、若二，聞此不可思議神變經典，得信解者少耳。波旬！喻如一毛析為百分，以一分毛於大海中取一渧水，於汝意云何，取者多耶？在者多耶？」\n波旬言：「世尊！取者甚少，在者甚多。」\n佛復告波旬言：「如海中所取水甚少，眾生聞是不可思議神變經典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思議神變經典者，多亦如是。」\n佛復告波旬：「若有一人於恒河沙等劫，日日以滿三千大千世界，滿中珍寶持用布施，不如善男子、善女人聞是不可思議神變經典，能信解者其福甚多。所以者何？波旬！若有信解是經典者，則知其人親從釋迦牟尼如來聞是經典信解無疑。何以故？波旬！若未種善根眾生聞此世所難信經典，能信解者無有是處。\n「波旬！我般涅槃後法欲滅時，多有憍慢眾生。彼諸眾生著我所說文字，不知方便故，各各生於諍競，捨思惟法，捨已正行為利養名譽衣服飲食，自纏縛故，樂論世俗種種諸事及世典文辭，而不論第一實義、不樂翫習佛無上道，反向他人譏論如是等真實深妙經典，則為誹謗諸佛，積集無量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人，為利養恭敬及名聞故，重增放逸慠慢。彼諸人等以慠慢故，若見有持戒賢行比丘受持讀誦此經典者，而輕慢憎嫉橫生謗毀。彼諸愚人則為現世破犯禁戒，其中或有畏不活者，或慚耻於人者，假被袈裟，或有捨戒還附俗者，如是等人身壞命終，墮阿鼻地獄受諸苦報。」\n佛復告波旬：「於未來世中，若有求菩薩乘眾生，著諸因緣善根微淺，新發道意但著文字不能了義。於如是等甚深經典，受持讀誦為人說時，則為他人所見輕賤陵蔑。以為他人所輕賤陵蔑故，便捨如是等甚深經典，讀誦聲聞辟支佛相應經典。為利養名譽種種所須之所纏縛故，反誹謗毀呰如是真實甚深經典；又復輕賤受持讀誦此經典者，乃至不欲以眼觀之，常樂卑行退失菩薩大乘之法，所謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等人便故，勤作方便壞亂其心，乃至使令不聞如是等經。設當聞者，生大誹謗無有信心。此人亦復積集無量罪聚，成就破法重業，永離三寶，不得見佛聞法及供養僧。所以者何？波旬！以於如來所說法律中生疑猶豫故。」\n爾時，魔波旬自見有過憂愁惶恐，前禮佛足在一面立。時虛空藏菩薩問魔波旬言：「汝何以憂愁憔悸戰慄悚息，狀如失志人，在一面立耶？」\n魔波旬答言：「善男子！我從如來聞說如是等可畏之事，是故以為憂愁恐怖，當墮何趣？誰當救我？我於如來所說法律之中，數作無量諸留難事，是故憂耳。」\n虛空藏言：「波旬！佛法之中有出罪法，汝可來至世尊所，可誠心懺悔所作諸惡，更莫復作。若能如是可獲善利，為不空過。」\n爾時，天魔波旬即前五體投地，禮世尊足下，仰視如來流淚涕泣而白佛言：「世尊！我今誠心懺悔，從昔以來於如來所說法律之中，數作無量諸留難事。唯願世尊起大悲心，以慈愍故願受懺悔。」\n佛言：「善哉，善哉！波旬！汝乃能自見所作諸惡，為上善哉！能如是悔過罪者，於佛法中則為弘廣如來法藏，諸佛亦受其人悔過，是故汝今勿更復作。」\n爾時，世尊告眾菩薩言：「諸賢士！汝等各說過魔界行法，為生憐愍魔波旬故。」\n爾時，眾中有一菩薩名金山王，在眾中坐即白佛言：「世尊！若有防護內界者，則為未過魔界。若復有菩薩見一切諸界同佛界者，知此佛界即是非界，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，寶德菩薩白佛言：「世尊！有依倚樔窟者，是為魔界。若有菩薩不倚樔窟，知一切法無得相者，則能為諸眾生，說斷倚樔窟法，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，寶手菩薩白佛言：「世尊！若有取我我所者，是為魔界。若有菩薩不取我我所者，則無諍競。以無諍競故則無心行，況當有魔界耶！是為菩薩能過諸魔界。」\n爾時，無諍勇菩薩白佛言：「世尊！若有觸有離則有諍訟，有諍訟者魔得其便。若無觸無離自不諍訟，亦不令他諍訟，以得無我故無惱行者，能過魔界。」\n爾時，寶思菩薩白佛言：「世尊！若有妄想分別則是煩惱，及有煩惱處則是魔界。若有菩薩知一切諸法無相貌者，於諸煩惱則無妄想。若內若外亦不別知，去離一切妄想分別故，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，樂作菩薩白佛言：「世尊！若有樂不樂處，則有憎有愛。若有憎有愛，則是魔界。若有菩薩去離憎愛平等行者，於諸法中則無二想，得入不可思議界，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，離諍菩薩白佛言：「世尊！魔界由我而起，若菩薩能知我者，得無我忍即知我淨，知我淨故知一切法淨，知一切法淨故，知諸法性淨如虛空，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，法自在菩薩白佛言：「世尊！若順煩惱法為愛所使者，魔則得其便。世尊！若有菩薩於諸法中最得自在自然開悟，以為諸佛之所授記，於菩提法終不退轉，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，山相擊音菩薩白佛言：「世尊！若心有缺漏，則是魔界。若菩薩戒無缺漏、心無缺漏，成就一切諸空法行者，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，喜見菩薩白佛言：「世尊！若有不見佛、不聞法者，魔得其便。若有菩薩常見諸佛而不著色像，常聽諸法而不著文字，以見法故則為見佛，以無言說故能聽諸法，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，帝網菩薩白佛言：「世尊！若有恃有動，則是魔界。若菩薩善相順精進，知一切法究竟無成就相故不恃不動，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，德明王菩薩白佛言：「世尊！若有行二法者，則魔得其便。若有菩薩知一切法同於法性，則不見魔界與法性有異解。知法性與魔界等，以不二相故，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，香象菩薩白佛言：「世尊！若有菩薩性弱畏甚深法者，則魔得其便。若勇健菩薩善能通達三解脫門，於甚深法不驚不畏，以能現前證知諸法實性故，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！喻如大海中水同一鹹味，佛法海中亦復如是，同一法味，所謂解脫味、離欲味。若菩薩善解一味法者，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！喻如虛空究竟無垢、究竟明淨、究竟不為，一切煙塵雲霧之所干繞。菩薩亦復如是，心如虛空，知一切法性常清淨，亦復不為客塵煩惱之所干繞，得度般若波羅蜜彼岸，離諸闇冥，於諸法得慧光明者，是為菩薩能過魔界。」\n爾時，文殊師利法王子菩薩白佛言：「世尊！若有言語，則有滯礙；若有滯礙，則是魔界。若法不為一切言說所表者，乃無滯礙。何謂法不可言說？所謂第一義，其第一義中亦無文字及義。若菩薩能行第一義諦，於一切法盡無所行，是為菩薩能過魔界，無所過故。」\n爾時，世尊告波旬言：「汝聞說過魔界法不也？」\n波旬白佛言：「世尊！唯然已聞。」\n佛言：「波旬！若有行如是等法者，一切諸魔無如之何？若有諸魔欲於行人起魔事者，終不能辦，而更成就無量罪聚。是故，波旬！汝可發阿耨多羅三藐三菩提心，於如是過魔界法，應堅持奉行。汝若能如是行者，則能過一切諸魔國界。波旬！喻如百千年垢膩可於一日浣令鮮淨，如是於百千劫中所集諸不善業，以佛法力故善順思惟，於一日一時盡能消滅。波旬！如有乾草𧂐大如須彌，以少火投中速能燒盡。如是以少慧力故，能除滅無量諸闇冥聚。何以故？波旬！慧明勇猛故，無明劣弱故。」\n時魔波旬即作是念：「大慈世尊今憐愍我，而能為我說菩提心法，我今宜應於如來所種少善根。」於是，波旬即化作八萬四千殊妙寶蓋及無量華鬘、瓔珞、末香、塗香，而告己眷屬言：「諸佛、世尊出世甚難，卿等諸人咸應共來至世尊所，為供養故。」\n爾時，魔天眷屬中有八萬四千眾及魔波旬，各共持殊妙寶蓋及無量華香、瓔珞、末香、塗香，至世尊所設供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天不發菩提心者，形相嗤笑譏論波旬，復言：「希有波旬，乃能於沙門瞿曇前，詐現如是篤信之相，狀如至親。所以然者，波旬或欲於沙門瞿曇所學呪幻方術，是故今於面前，現善讚譽耳。」\n爾時，魔子醜面及餘魔子等，悉無信心各說是言：「假使沙門瞿曇以諸方術迴轉魔王者，我等共當設諸方便令如是等經不得流布。設使流布者，亦當令少有護助，信受行者亦令甚少，當為多人之所薄賤輕弄，常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使諸無威德貧窮眾生當得聞之，常為諸大威德豪富之人不信誹謗也。」\n爾時，世尊告虛空藏菩薩言：「賢士！汝聞此諸魔子出是惡言不耶？」\n虛空藏白佛言：「唯然已聞。」\n佛言：「善男子！是故汝當安慰護助此妙經典，為降伏諸魔神故。」\n於是，虛空藏菩薩即白佛言：「諸佛世尊皆已護持如是等經，我等亦當安慰受持。」\n爾時，虛空藏菩薩即說呪曰，所謂：\n「阿跋低一　跋低二　毘跋低三　婆醯多㝹散提四　頭樓陀羅尼五　涅伽多涅伽多尼六鉢伽多尼七　迷羅育低八　伽樓那涅耐提九　薩遮跋低十　浮多勒差十一　達摩涅折低十二　達摩勒差十三　郁鳩離十四　尸鳩離十五咻樓咻樓咻樓德迦攡十六　多婆婆帝低十七　尸羅㝹婆帝低十八　阿叉夜涅涕池十九　枳奢婆迦利拖二十　佛駄遏提魅低二十一　達摩蔚耆羅泥二十二　僧伽㝹銅咩二十三　阿㝹頭隷二十四不可濟度二十五　壞魔眷屬二十六　若犯此者二十七　無諸刀杖二十八　順已處行二十九　聖眾所住三十　吉吉等句三十一　順流解脫三十二　破諸外論三十三　降伏魔眾三十四\n「四王常護，及天帝釋，梵王世主，\n奉佛諸天。護菩提者，如是等神，\n常當擁護，降伏諸魔。利眾生故，\n受持正法，護說法師，盡當擁護。」\n虛空藏菩薩說此呪已。即時，此妙寶莊嚴堂及三千大千世界六變振動。時諸魔子見上虛空中有五百密迹執金剛杵，熾然如火甚可怖畏。時諸密迹唱如是言：「若有魔子及諸魔神，若聞此呪，其有不發阿耨多羅三藐三菩提心者，吾等當擊破其頭令作七分。」\n爾時，魔子及諸眷屬，驚怖戰悚身毛皆竪，即合掌禮佛，而白佛言：「我等今發阿耨多羅三藐三菩提心。善哉，世尊！願救我等離此恐怖得無畏樂。」\n爾時，世尊告侍者阿難言：「如向此諸魔子所說言，我等當於來世於此經典作留難者，必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯當以佛神力及諸菩薩受持故，當得流布於世，而無有多人受持讀誦分別解說。」\n佛復告阿難：「汝見此諸魔子為脫恐怖故，發阿耨多羅三藐三菩提心不？」\n阿難白佛言：「世尊！唯然已見。」\n佛復告阿難言：「此語即為諸魔子當作離魔事因，以不深心發菩提故。」\n佛復告阿難：「於未來世，當有佛出現於世，名無垢相如來、應、正遍知，此魔波旬於彼佛所乃當不退轉發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難！彼無垢相如來，知其深心成就故，當授阿耨多羅三藐三菩提記。當于爾時，亦當作魔王，深心敬信於如來正法。如彌勒出時，有魔王名曰導師，深心敬信佛法聖眾。此諸五百魔子，亦當於彼生於魔中，當於彼佛所為菩提故種諸善根，乃至波旬成佛之時，當與授阿耨多羅三藐三菩提記。」\n佛告阿難言：「此魔波旬，今雖發菩提心，猶豫不定，如少疊毳。雖爾，當漸漸成就無量功德，為世之尊如今我身。」\n爾時，眾中有無量無邊諸天世人、釋梵護世，聞授魔波旬記當得成佛，歡喜踊躍怪未曾有，合掌向佛，而作是言：「甚奇，希有！其見佛者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者，或有不信眾生，為欲撓亂如來故，而得見佛。或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如來、應、正遍知，誰能如是分別知眾生根？」\n佛告諸天人言：「如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙益。汝等當知，或有眾生善根都盡，於無量阿僧祇那由他劫無人身分者，如是眾生見如來故，即便得作善因乃至涅槃，如來乃能如是作無量不可思議無上福田。」\n佛復告諸天人言：「心性常淨，而凡愚眾生不能如實知見，以不能如實知見故言是垢；能正知見故便言是淨。而第一實義中，無有一法可淨可污。汝等當知，諸煩惱者，無方無處非內非外，以不善順思惟故便生煩惱；善順思惟故則無煩惱。增減不等則生煩惱；無增減者則無煩惱。虛偽妄想便是煩惱；無有妄想則無煩惱。是故我言：如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄、增減、取著，是故名為正見。」\n佛復告諸天人言：「喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空無所依住。如是大地無所依住，而假有依住之名。是故，汝等當如是知之，苦依於業、業依於結，而苦、業、結都無所依，以心性常淨故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故言有，而實無也。是故說一切法本性常淨，究竟無生無起。」\n佛復告諸天人言：「是故汝等當知，此法門名為性常淨法門。菩薩通達此門者，不為一切煩惱之所染污，而亦不恃此清淨門。以捨一切諸恃動故，便得平等道，能過魔界入於佛界，亦能得入諸眾生界，而不動法界；知一切法無界無非界，而能速生一切智界。」當說此法時，有五百菩薩得無生法忍。\n爾時，申越長者在於眾中，從座而起頂禮佛足，白佛言：「世尊！為我故說如是等甚深經典，我先為觸惱世尊故，作大火坑及設毒飯，而大聖如來是不可害者，故我於佛生信敬心。自爾以來，疑悔心結常未能除滅，今者從佛聞此甚深微妙經典，疑悔即除，心無障礙得安樂行。世尊！是故我信敬心轉復增長。今我家中多諸財寶，當以供佛法僧及諸沙門、婆羅門、貧窮孤獨、下賤乞兒。世尊！誰當聞是斷一切縛甚深經典，而於一切諸物生貪著者乎？」\n爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！諸佛如來無上菩提，甚為甚深難可測知。若有菩薩於未來世，捨己身命及利養名譽，而能侍佛菩提者，甚為難有。」\n爾時，眾中有六十八億菩薩，從座而起合掌向佛，一時同聲而說偈言：\n「世尊滅後，我等能忍，捨身壽命，\n為護正法。捨利名譽，離諸貪著，\n願護正法，為佛智故。罵詈呵責，\n及譏刺語，護正法故，當忍受之。\n輕賤毀弄，唱說惡名，當以慈忍，\n為護此經。來世比丘，計著諸有，\n與魔為黨，誹謗正法，毀禁行惡，\n樂著俗累，為利所覆，不樂正法，\n恃翫俗典，憍慢放逸，高歎己利，\n蔑正行者，常捨閑靜，樂處憒閙，\n習世文辭，計著吾我；不營教化，\n不業智慧，捨離坐禪，不親三寶，\n無有智慧，群黨求利，動與結俱，\n樂受他供；他慈心施，惜猶己有，\n數往到彼，說諸世事；田宅居業，\n及販賣事，勤求息利，猶言沙門。\n慠慢著有，依邪嶮見，聞性空法，\n當大驚怖。言後長遠，但求現報，\n當虛妄說，非法言法。如是大災，\n弊惡比丘，魔及魔子，復當佐助。\n經文是一，說義各異，各是己論，\n愚者當爾。諸深妙經，能與解脫，\n當擁遏之，及說淺事。我勝汝劣，\n由勝得果，於佛法中，當如是競。\n如是競時，眾生數壞，為非法王，\n之所惱逼。於是末世，壞甚可畏，\n我持正法，救世所說。我常慈心，\n不捨法律，生正大悲，為世作護。\n毀禁作惡，不住正法，墜墮何道，\n我常憂愍。見故作惡，謗毀正者，\n我終不共，與為親黨。常任我力，\n善護口過，見無用人，不說其短。\n我住聖種，頭陀護戒，處定習慧，\n常勤修行。離世憒閙，樂處閑靜，\n無著如鹿，善調知足。若至聚落，\n攝根少語，見說法者，共論正法。\n愛語利益，以化眾生，又與說法，\n令斷惡行。我為正法，極遠當往，\n為彼說法，利益眾故。若見凡愚，\n有缺失者，但當自護，住法行忍。\n毀辱恭敬，當如須彌，不染世法，\n為世導師。毀禁比丘，若來呵責，\n自省己行，將是業報。當為是等，\n嫉惡眾生，先意善言，現為恭敬。\n彼即生念，我亦沙門，成就是德，\n無若干惡。諸毀禁等，如失志人，\n聞是經憂，如劓照鏡。其作方便，\n不欲聞之，復教餘人，言非正法；\n又教國王，壞臣民心，誹謗正法，\n言非佛說。我等於時，以佛力故，\n為持正法，不惜身命。世尊知我，\n言無有二，當堅護持，住是正法。\n作誠實語，如說而行，悅可諸佛，\n乃成菩提。」\n爾時，虛空藏菩薩讚諸菩薩言：「善哉，善哉！諸大士！汝等乃能發誠實願，受持如來甚深微妙無上大法，甚為快也。」\n虛空藏菩薩白佛言：「世尊！其有善男子、善女人，受持讀誦此經典者，得幾所福？」\n佛告虛空藏言：「賢士！譬如東方十三千大千世界，南西北方、四維上下，各十三千大千世界，盡末為微塵，以爾所塵集為一聚。設有一人成就神足無量威德，壽命長遠，此人持諸微塵，過東方爾所塵數世界乃下一塵，如是展轉東行，盡此塵聚，而諸世界猶不可盡。如東方世界，南西北方、四維上下，亦過爾所佛土乃下一塵，如是展轉諸方世界，盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虛空藏！於汝意云何？是諸世界寧為多不？」\n虛空藏白佛言：「甚多，甚多！世尊！無量無邊不可計知。」\n佛言：「賢士！是諸世界微塵所著處及不著處，盡此微塵所及世界已還為一大城，縱廣高下悉皆同等，於其城中滿葶藶子。賢士！是諸葶藶子，可數知不？」\n虛空藏白佛言：「世尊！假設譬喻猶不能了，況可數知！唯除如來無能數者。」\n佛告虛空藏言：「如是，如是！如汝所言，唯如來能知是諸葶藶子，若百數千數百千萬數。」佛言：「賢士！設有一人成就神足無量威德，能以口吹是諸葶藶布散十方，一葶藶子墮一佛世界，終不過一。賢士！於汝意云何？是諸葶藶所及世界，寧為多不？」\n虛空藏白佛言：「世尊！是諸世界，乃非心力所能分別。設分別者，令人心迷錯亂。」\n「賢士！我今告汝，若有行菩薩道善男子、善女人，日日以滿爾所等世界無量珍寶持用布施，無有休廢不營餘事。若復有善男子、善女人，受持讀誦書寫此甚深經典，不求利養為菩提故，乃至為一人說，使其人聞已，勸令於阿耨多羅三藐三菩提，乃至發一善念，欲令正法久住世故。此人功德復過於彼布施者上，百倍千倍百千萬倍，乃至非算數譬喻所及，何況能令住阿耨多羅三藐三菩提者！何以故？賢士！以能說如是無量善根成就諸菩薩，為護持正法故。賢士！我不見菩薩更有餘法能過於是，堅固正行攝諸善法，教化眾生者也。」\n爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！希有如來不可思議，如來大法亦不可思議。如如來大法不可思議，其受持此經典者，所得功德亦不可思議。唯願世尊護持此經，為當來世令受持此正法，諸善男子、善女人手得是經，執在胸懷不離是經。若應離生死者，不從他聞，自然得悟菩提，悟菩提已，廣為他說。」\n佛言：「賢士！諦聽，諦聽！善思念之。吾當為護此經故，當說章句召護世四天王天、帝釋、梵天王等諸神。以此章句召故，護世四天王天、帝釋、梵天王，皆當擁護諸說法師持此經者，說此世所難信甚深經典時，使無能作留難：所謂若王大臣駈遣出國，若得重病，若鬪諍時起，若國土疾疫，如是等事起時，以呪術力故，即令消滅不得成就。何等為呪術章句？所謂：\n「頭頭麗一　提提麗二　陀夜簸帝三　陀夜羅伽羅四泥帝提五　毘婆知六　賒咩七　賒彌多毘八　目仚九　羶帝低十　尼𡺸弩禰十一　阿㝹多麗十二　鳴多羅尼十三　婆簸斯十四　鉢他輸陀尼十五鉢陀㝹枳十六　鉢陀散提十七　般若牟麗十八阿娑究麗十九　浮陀勒差二十伊那薩枝二十一　多婆薩枝二十二　多婆鉢低二十三\n「隨佛意，順法性，恭敬僧，世主信。\n護世四王，為諸佛子，受持此呪，護說法者。」\n爾時，四天王即從座起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等當護此諸佛子受持經者。」即說呪曰：\n「首鞞一　首婆鉢低二　首提帝三因哆擁四　陀梨擁五　陀羅尼六　頗耽麋七　阿丘擁怯卑八　阿目仚九阿羅尼陀擁十　藪首曬婆醯那十一　脾提脾陀賴散提十二　三咩十三　婆夜咩十四　三摩賴彌十五　波扇多𭊗十六　休休十七　醯醯十八　丘樓丘麗十九」\n於時四大天王自在者，說此不可犯呪已。爾時，天帝釋即從座起心淨悅豫，合掌向佛，而說偈言：\n「末世飢饉時，大稱諸賢士，\n受持說此經，我當為給侍。」\n於是，帝釋說此偈已，即說呪曰：\n「彌低一　首脾二　摩訶彌低三　達摩彌低四　天多加麗五　三摩彌低六　薩遮彌低七那提咩八　阿㝹多麗九　阿㝹頭離十　阿㝹勒差十一　薩婆薩埵阿㝹伽醯十二　阿那㝹多卑十三　修冀低十四　阿毘盧提十五　阿毘伽醯十六　浮提菩舍咩十七　膩魑十八　遏他尼低十九　泥提羅尼二十　阿那他婆差帝二十一　咩低二十二　咩低闍耶私二十三　修莎羅二十四\n「汝等起禪樂，來護持法者，\n諸世界世尊，皆悉共受持。」\n爾時，梵自在天王即從座起，讚彼釋梵護世諸天言：「善哉，善哉！汝等乃能為護正法持法說法者故，發大莊嚴。汝等正應如是，甚得其宜。隨如來法律住世久近，於爾所時中當有識別正行法行；於爾所時中諸天世人，甚當熾盛充滿宮宅。此法滅後，諸天世人轉當減少，宮宅空荒。」\n爾時，世尊告彌勒菩薩言：「彌勒！汝受持此甚深經典，讀誦書寫廣為人說。彌勒！我今以如斯等甚深經典囑累於汝，令此大法久住世故，降伏諸魔故，為利益一切眾生故，令一切外道不得便故，教勅一切菩薩，使親近此經不遠離故，欲令佛法大明久住於世不衰滅故，使佛法僧種不斷絕故。」\n爾時，彌勒菩薩即白佛言：「世尊！我於如來在世及滅度後，常當受持此甚深經典廣宣流布。所以者何？受持此法者，則為受持過去未來現在諸佛正法，非但受一如來法也。世尊！我亦為自護己法故。世尊！我常與諸天人眾，普會處兜率天宮，每為廣說如是等甚深經典。我復當令人中受持讀誦此經典者，使手得是經執在胸懷不離經卷。世尊！若復末世法欲滅時，其有受持此經轉為人說者，當知皆是彌勒威神之所建立。世尊！當於爾時，雖多諸魔事嬈亂行人，諸說法者依煩惱魔為魔所持故，不樂此經不勤修習，互相是非。我等俱當勤作方便，令說法者愛樂是經，常勤修習讀誦通利，廣為人說。」\n爾時，世尊讚彌勒菩薩言：「善哉，善哉！彌勒！汝乃能為護持正法故作師子吼，汝不但今於我前作師子吼，亦於過去無量阿僧祇諸佛前作師子吼，護持正法。」\n爾時，世尊告大德阿難言：「阿難！汝受持此經耶？」\n阿難白佛言：「唯然，世尊！以佛神力故，我已受持。」\n佛言：「阿難！汝常當廣為四眾分別解說，若有先種善根樂勝法者，如是等人聞已，則能信解受持讀誦廣為人說，其人則得無量無邊不可思議大功德聚。」\n阿難即白佛言：「世尊！當何名斯經？云何奉持？」\n佛言阿難：「此經名『勸發菩薩莊嚴菩提』，當如是奉持之。」\n爾時，功德莊嚴菩薩在於眾中即從座起，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！如來為擁護正法及說法者故，善能如是快讚此經。世尊！諸新學菩薩為菩提故種諸善根，以種種華香瓔珞末香塗香勤供養如來，而不受持此經，是人頗成以第一供養供如來不？」\n佛言：「善男子！不成第一供養如來，亦不能以此因緣得無量功德，不如善男子、善女人，受持此經者功德甚多。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「我以佛眼，所見佛剎，周遍十方，\n廣大無邊。爾所諸界，盛滿珍寶，\n菩薩以此，恒用布施。若有於此，\n甚深妙經，無所得法，諸佛所說，\n而能受持，為人演說，此人功德，\n復多於彼。華香瓔珞，塗香末香，\n寶蓋幢幡，上妙衣服，以是供具，\n普滿諸界，供養如來，迴向佛道。\n若後末世，法欲滅時，於救世法，\n勤修護助，受持正法，不放逸行，\n此功德聚，復多於彼。十方世界，\n一切巨海，盡盛滿中，上妙香油，\n作大燈炷，猶如須彌，然以供養，\n一切諸佛。法炬若欲，斷滅之時，\n知世眾生，無明所覆。若能然此，\n大法炬者，此人功德，復勝於彼。\n我之所見，無量諸佛，雖億千劫，\n種種供養。諸天上妙，適意供養，\n不能受持，此妙經典。若於諸佛，\n知有重恩，擁護三寶，為報恩故，\n為欲饒益，一切眾生，受持此經，\n福勝於彼。我以佛眼，所見眾生，\n若有能教，盡成釋梵。所得功德，\n不如書寫，持此經者，功德甚多。\n大千世界，所有眾生，若有能教，\n盡成二乘。若有能發，菩提心者，\n護持此經，功德復勝。持經功德，\n假令是色，悉當充滿，十方世界。\n唯除如來，無上大智，更無能知，\n此功德者。如如來智，無有邊際，\n虛空法界，亦無邊際。能持如來，\n此經法者，功德無邊，亦復如是。」\n爾時，功德莊嚴菩薩白佛言：「世尊！如我今者信解如來所說義趣，後五百歲法欲滅時，諸發大乘眾生，其不受此經法者，將知是等為魔所持墮佛法外。世尊！我今堪任如來滅後受持此經，欲令佛法久住世故。」\n爾時，世尊為囑累此經法故，放大光明，普照十方無量阿僧祇諸佛世界。彼諸如來，亦為囑累此經法故，皆放眉間白毫相光，普照十方一切世界，無不周遍。說此經已，如來以大神力放光明。時無量阿僧祇諸佛世界，六變振動，有無量阿僧祇眾生發無上道心，無量阿僧祇菩薩得無生法忍。復有無量阿僧祇菩薩，得一生補處善根；又復過是無量阿僧祇眾生，得聲聞乘住學無學地。\n佛說經已。虛空藏菩薩、大德阿難、諸菩薩大眾，及諸聲聞、諸天世人，聞佛所說皆大歡喜。\n大方等大集經卷第十八\n大方等大集經卷第十九\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n寶幢分第九魔苦品第一\n爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸眷屬圍繞說法，告大眾言：「我昔初得阿耨多羅三藐三菩提時，住王舍城迦蘭陀長者竹林。爾時城中有二智人：一名、優波提舍；二名、拘律陀；具足成就十八種術，五百弟子常相隨逐。是時，二人各相謂言：『若有先得甘露味者，要當相惠。』\n「時有比丘名曰馬星，於其晨朝從禪定起，入王舍城次第乞食。憂波提舍中路遙見馬星比丘，即作是念：『我久住是王舍城中，初未曾見若人沙門、婆羅門等威儀庠序如此人者。我當往問所事何師？從誰受法？』時憂波提舍即往趣彼馬星比丘，作如是言：『比丘！汝師是誰？從誰受法？』馬星答言：『善男子！有釋迦牟尼如來大士，勝諸出家、無上之尊、已度生死獲得解脫、能度一切無量眾生，名之為佛。能悟眾生，善作諸行能乾苦河，具足成就如是等法，即是我師，我從受法。』\n「憂波提舍言：『汝師常說何等法義？』『善男子！汝今諦聽。我當為汝分別解說。法從緣生，通達是因，因緣滅故，即是寂靜。世間即苦，苦因名集，若修八正，世間集滅。若無苦集，我師說言，名為涅槃。善男子！我師唯說如是等法。』\n「憂波提舍聞是語已，得法眼淨，名須陀洹，即說偈言：\n「『我聞比丘說四諦，即得過於三惡道，\n昔來未聞今得聞，昔所未得今已得。\n我今已過三惡趣，真實了知道非道，\n我今誠心歸依佛，以能宣說是法故。』\n「說是偈已，復語比丘：『如是世尊，今住何處？』馬星答言：『世尊今在王舍大城迦蘭陀長者竹林之中，與迦葉等千比丘俱，菩薩十千。汝可往彼。』\n「憂波提舍言：『比丘！我今先當還問同學及我徒眾。』時憂波提舍，敬意禮拜馬星比丘，右遶三匝還所住處。拘律陀梵志遙見憂波提舍，即便問言：『憂波提舍！汝今諸根清淨悅豫顏色光澤，將非獲得甘露味耶？』『善男子！我已得矣。諦聽，諦聽！當為汝說。法從緣生，通達是因，因緣滅故，即是寂靜。世間即苦，苦因名集，若修八正，世間集滅。若無苦集，我師說言，名為涅槃。』\n「拘律陀言：『善男子！如是之言能盡諸苦，即是梵行，能斷邪見一切因緣，亦說一切有為皆空。善男子！唯願更說。』憂波提舍復如本說，說已即得須陀洹果。\n「拘律陀言：『如是之言，能過四流度於生死，通達五陰永滅煩惱，是甘露味我今已得，不宜住此。善男子！如是師者住在何處？』憂波提舍言：『我聞住在王舍大城迦蘭陀竹林。』爾時，憂波提舍及拘律陀告諸弟子：『此間今有釋迦如來，我已諮受其所說法，汝等今者欲何所趣？』」\n「爾時，魔王告諸天眾：『鴦伽摩伽陀國有二大人智慧最勝：一名、憂波提舍；二名、拘律陀，今欲為彼瞿曇弟子。若此二人從彼瞿曇沙門受法，我境則空，我今欲往轉彼二人出家之心。』爾時，魔王即化其身作馬星像，至憂波提舍拘律陀所，而作是言：『善男子！我先所說試汝智耳，汝既無答，釋迦如來真實不作如是之言。如來常說：「無善業果、無惡業果，若能親近五欲樂者，是人即得甘露法味。」又言：「無有今世後世，是故無業。若無業者誰作誰受？既無種子云何得果？」釋迦如來唯作是說。』\n「爾時憂波提舍與拘律陀，各相謂言：『如是語者，即是魔說，非如來語；又非馬星比丘所說。』魔知是已，即便滅去。\n「爾時，二人復告弟子摩納：『汝常諦觀生老病死世無免者，我今已能永滅諸苦，汝等今日欲何志求？』\n「爾時，魔王復更化作馬星形像，而作是言：『誰能破壞生老病死？譬如有人說言，我能壞彼虛空，無有是處。若言能壞生老病死，亦復如是。』\n「時，拘律陀語魔王言：『我欲通達清淨之法遠離諸苦，一切出家皆悉無有解脫如是煩惱苦者，是故我今欲詣如來。魔王如野狐鳴，而云師子吼？色雖相似，實非師子。魔王！汝今雖作比丘形像，汝之所說非比丘說。夫比丘者破諸煩惱，破煩惱語即是清淨，言無善惡非比丘語。』」\n「時虛空中一切諸天，各各讚言：『善哉，善哉！善男子！一切出家佛道最勝，夫佛道者即是涅槃，汝今不受魔之所說。善哉，善哉！』爾時，魔王受大苦惱即便隱滅。時諸弟子白二師言：『如師今受瞿曇沙門無上正法，我等亦爾當往啟受。』\n「時二大師與五百弟子前後圍遶，往迦蘭陀長者竹林。爾時，魔王復於其路化作大坑深百由旬，欲令諸人不得詣佛。如來知已即以神通，令彼二人所見平坦無有坑嶮。魔復於前化作大山高廣千里，如來神力令其不見。時魔復遣百千師子遮其道路；時諸師子見憂波提舍及拘律陀五百弟子，善心即生默然潛伏。諸人即得前至佛所，到已頭面禮敬佛足，却住一面而白佛言：『世尊！唯願如來聽我出家，我欲修佛清淨梵行。』佛言：『善來，諸善男子！恣意修集清淨梵行。』作是言已具比丘戒。\n「爾時，魔王見是二人得出家已，即便化作自在天像，向於佛所而說偈言：\n「『世間若有智慧人，具足成就世方術，\n悉來禮敬供養我，我亦為彼說淨道。\n瞿曇若欲度生死，今當誠心見歸依，\n我今所說清淨道，如先佛說無有異。』\n「我時以偈答魔王言：\n「『我真實知八正道，能永遠離破諸苦，\n汝等真實不能知，無以狐身師子吼。』\n「爾時，魔王隱自在天像，復現梵像而說偈言：\n「『真實遠離諸煩惱，能過三千大千界，\n莫為眾生受諸苦，應當默然受禪樂。\n世間乃至無一人，堪任盛受甘露味，\n我今憐愍故告汝，應當速入於涅槃。』\n「我時以偈復答魔言：\n「『我見世間多眾生，能度生死大嶮河，\n如是上中下品類，先得度已我乃滅。』\n「爾時，魔王受大憂惱，入於苦宅還其所止。其諸眷屬各作是言：『我王何故受是大苦？』雖作是語無能知者。時魔婇女其數五百，身佩瓔珞莊嚴飾好，為魔波旬作諸伎樂，歌舞嬉戲以相娛樂。波旬以手而遮止之，婇女於是默然而住，從二至七，魔亦如是遮止至七。\n「時有一女名曰電光，語波旬言：『大王何故如是愁惱如失天位，火災起耶？將無有怨不能壞乎？』波旬答言：『我有大怨謂釋種子，是大惡人成就幻術，若不治者我界則空。』諸婇女言：『彼釋種子，以何莊嚴？有何道力？誰為伴黨，能空王界？』魔王答言：『彼人以戒施忍莊嚴，無常苦空以為器甲。若壞眾生諸有受生，我莫能知其所住處，具足無上大神通力，大慈大悲而為伴黨，能度一切三有眾生，是故能令我界空虛。』\n「時諸婇女聞佛功德，齎持香華及諸伎樂，來至佛所盡心供養。是大眾中唯佛見之，其餘眾生悉無覩者。爾時，大眾咸有疑心，即白佛言：『世尊！如是香華伎樂供養，將非舍利弗、目揵連等力所作耶？』佛言：『不也。此是波旬五百婇女供養之具，魔王不久當來至此。』時諸婇女聞佛語已，心生歡喜，即得不失菩提心定。\n「爾時，婇女長跪合掌，而說偈言：\n「『如來永斷諸煩惱，能施眾生淨法眼，\n令眾生度生死河，是故至心讚歎禮。\n一切人天讚供養，具足無量無邊智，\n願佛為我開方便，令我得解於女身。\n世尊修大空三昧，了了通達第一諦，\n具足法寶大商主，願壞魔力調我等。』\n「爾時，婇女說偈讚已，即還魔所而說偈言：\n「『王之自在非常我，亦未離生老病死，\n眾苦煩惱繞王身，常行癡闇處惡道。\n若欲度生老死河，當生信心詣如來，\n我今欲還至佛所，諮受甘露斷諸味。』\n「爾時，波旬生大惡心，欲以五繫繫諸婇女；佛神力故而不能繫，時諸婇女即還佛所。波旬眼見不能遮止，復於空中作毘嵐風，欲令諸女處處散滅不見於佛，以佛力故不能令壞。\n「爾時，魔王啼哭懊惱，以大音聲告其妻子：『我今喪失大神通力，有一毒樹今出於世，為諸眾生說於斷滅，成就大幻有巧方便。』魔諸眷屬聞是語已，悉來聚集至魔王所：『大王何故生大愁苦，既無退相又無火災，欲界之中亦無怨敵？』魔王言：『子！汝今不見，世有一人坐菩提樹，壞四兵眾，猶如猛火焚燒乾草。世間所有一切智人，今已歸屬如此，即是我之怨敵。汝今不見五百婇女，捨我而去歸依彼耶？汝等若不治彼釋子，如此三千大千世界不久當空。汝等各當牢自莊嚴，咸共盡力除彼釋子。』魔子言曰：『善哉，大王！我當莊嚴盡其神力。若我能除，善哉，快矣！如其不能，復當歸依。』\n「魔王復曰：『惡人！汝今云何發如是言？』『大王！瞿曇沙門往獨一己坐菩提樹猶難沮壞，況今眷屬無量殷多而可除滅！』魔王言：『愛子！若能殺彼瞿曇沙門，甚善，甚善！如其不能，自守土境。』\n「爾時，四兵其數無量，滿閻浮提高八十由延，放大惡風降注大雨，手拍須彌動四天下。出大惡聲如大龍王、夜叉、諸鬼，振動一切河池泉源，一切龍、鬼、人、天之等，咸皆怖畏心驚毛竪。時彼魔眾於須彌山取一大石，欲令覆蓋王舍大城迦蘭陀林。『諸善男子！我於爾時，即入破魔力勢三昧。魔子爾時所雨刀矟箭石火毒，以我力故，皆悉變為憂鉢羅華、鉢頭摩華、拘勿頭華、分陀利華，墮王舍城，復雨種種微妙好香；變是惡聲作如來聲、法聲、僧聲、神通之聲、波羅蜜聲、不退轉聲、菩薩之聲、破四魔聲、涅槃音聲，壞其惡風令無遺餘；其土所有一切草木，悉皆變為微妙七寶。我身爾時高至初禪，三十二相、八十種好，放大光明悉照三千大千世界。其中所有一切天人、諸龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，地獄、畜生、餓鬼等類，皆見我身。』無量諸天大設供養，華香幡蓋伎樂之屬，三惡眾生稱南無佛。即得解脫受人天身。\n「爾時，魔眾見佛示現如是神力皆生信心，生信心已即說偈言：\n「『我今歸依於如來，淨身口意無上智，\n能示魔界八正道，施闇眾生大光明，\n具足大力無能勝，等視一切如子想，\n其心平等如虛空，故我稽首大商主。\n煩惱不污修慈悲，獲得吉祥示因果，\n能施眾生真解脫，是故我今稽首禮。\n大慈大悲天中天，最勝無上之世尊，\n說一切法如水月，我今敬禮大幻師。\n眾生遇重煩惱病，是故歸依大醫王，\n三惡眾生貧七財，今當歸依離諸漏。\n唯願哀愍聽我懺，於佛所生諸惡心，\n佛是眾生慈父母，我今棄捨諸魔業。\n我能請召諸眾生，為其發起菩提心，\n願為我說無上道，具足何等得菩提？\n我今獻奉妙香華，為眾生故供養佛，\n親近善友善思惟，至心聽受如法住。』\n「爾時，五百婇女及魔眷屬，以妙香華幡蓋伎樂供養於我。此供養具，遍至無量恒河沙等諸佛世界，一時供養無量諸佛。一切魔眾悉皆覩見一切諸佛形色修短方圓之相，等無有異，唯師子座、世界樹林、所居舍宅差別不同。魔眾見已，各心歡喜，坐於佛邊至心聽法。聽受法己還波旬所，啟白魔言：『我等往至彼瞿曇所，盡其神力乃至不能令一毛動。大王當知，我今已屬瞿曇沙門。』爾時，波旬心惡生瞋，即作是念：『我當云何殺彼釋子除滅此怨？』爾時波旬及其眷屬，心生憂惱，入於苦宅。\n大方等大集經寶幢分中往古品第二\n「爾時，魔眾復還我所，而白我言：『世尊！我欲大乘念於大乘，欲具神通大慈大悲。世尊！菩薩摩訶薩具足幾法，不近惡友，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。』\n「『善男子！菩薩摩訶薩具足四法不近惡友，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為四？一者、若有菩薩不貪諸法不捨諸法，不受諸法不覺諸法，亦無有我及以我所想，行於布施不求果報，不生貪著不捨不取，亦無覺知我我所想，乃至般若亦復如是；二者、若有菩薩不見眾生壽命士夫，亦復不捨於眾生界，不貪不取，亦無覺知我我所想；三者、若有菩薩不見色聲香味觸法，不捨色聲香味觸法，不捨不取，亦無覺知我我所想；四者、若有菩薩能深觀察如是等法，於佛正智不生覺觀。何以故？斷一切行斷一切智，名為佛智。無有無乘，無聲無想無字，無有無量，無生無出無滅，無想無礙無障，無見寂靜，無我無命無名，無明無闇無處無界，無根無翅無有思惟，無食無貪無淨無垢，無塵無節無邊無數，無行無受無業無宅，無取無作無可顯示，無念念滅即是佛智。猶如虛空，如空無覺不可宣說，無有染著無有覺知。善男子！菩薩具足如是等法，不親惡友，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。\n「『善男子！若有能求如是智慧，當知是人能觀二法；所謂眼色，乃至意法。復有二法：生死、涅槃。復有二法：一生、二有。復有二法：一常、二斷。復有二法：眾生、壽命。復有二法：一此、二彼。復有二法：一內、二外。諸善男子！若有欲求如是佛智，離是二法觀異法者，當知是人則不能得。善男子！譬如有人求火取水，求水取火，求食取石，求華取鐵，求香取屍，求衣取木，求於塗香而取虛空，求佛智者若離是二更觀異法，亦復如是。』」\n是時，寶坊大會之中，有一菩薩名曰地意，聞是語已，白佛言：「世尊！不可說義可覺知不？若不可覺，云何得名一切智耶？」\n「善男子！不可說智即一切智。善男子！我今問汝，隨汝意答。於意云何？我得如來一切智時，有所得不？」\n地意菩薩即便思惟：「我若說有，即是常見；如其說無，即是斷見。我等當遠離如是二邊，說於中道。」思惟是已，白佛言：「世尊！如是義者，亦有亦無。世尊！若不出滅、無數無量、非明非闇，即是佛智。」\n電意菩薩言：「世尊！若無去來即是佛智。」\n善見菩薩言：「世尊！無得無離、無證無修，即是佛智。」\n無盡意菩薩言：「世尊！若法不為三世所攝，不墮三界，非是三結、三智三乘、陰入界等，無有增減即是佛智。」\n金剛意菩薩言：「世尊！若不分別凡法聖法、學無學法，聲聞緣覺及以佛法，即是佛智。」\n堅意菩薩言：「世尊！如法無轉即是佛智。」\n寶手菩薩言：「世尊！若觀諸法生壞之相，觀已通達知無得失，即是佛智。」\n善覺意菩薩言：「世尊！三界眾生，從意觀意亦不覺意，即是佛智。」\n分別怨親菩薩言：「世尊！若有人能不樂煩惱、不厭煩惱，不愛不瞋、不捨不求、不施不念，即是佛智。」\n蓮華子菩薩言：「世尊！不樂罪福得深法忍，不覺不知我及我所。若不覺知我我所者，即是佛智。」\n月光童子菩薩言：「世尊！若能觀察一切諸法猶如水月，亦不見法有增有減，即是佛智。」\n無邊意童子菩薩言：「世尊！若於諸法不見明闇，於一切心不見生滅，即是佛智。」\n彌勒菩薩言：「世尊！若能觀察四種梵行及不善行平等無二，即是佛智。」\n無盡意菩薩言：「世尊！若觀三世六波羅蜜二相無差，即是佛智。」\n文殊師利童子菩薩言：「世尊！若於諸法心無貪瞋，亦觀諸法甚深境界，亦不了知非不了知，亦不觀法有增有減，不觀智慧及以無明，即是佛智。」\n爾時眾中有一菩薩名曰樂欲，語文殊師利言：「善男子！如來世尊以何因緣，說如是等甚深之義？」\n文殊師利言：「善男子！為令眾生遠離邪見得正見故，得正見已不生染著無有慳悋，不近惡友正命自活，不著三結憐愍眾生，不著三寶不誑一切，於諸眾生不捨不著，不著財物不著三界，眾生怖畏能為救護，能壞惡道開示正路，不著忍辱離一切想，滅一切垢除一切闇，不求果報。善男子！以是因緣求一切智，得是智已，於聲字句不生覺觀。佛語邪語、佛行餘行、佛法餘法、陰界諸入、功德莊嚴、智慧莊嚴、十波羅蜜、三解脫門、業之與果、世智佛智，於如是法不生分別，是故如來說如是等甚深之義。」\n樂欲菩薩言：「善哉，善哉！文殊師利！實如所言，甚深義者即是佛智。何以故？無所覺故。若無所覺故不可說，不可說者即是佛智。若有能知是不可說，當知是人即得佛智。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！善能分別宣說佛智。何以故？不著諸法不生不滅，即是佛智。善男子！不著諸法，即不出邊不破壞邊，無明涅槃真無出邊，虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊，是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊，法陰業陰、果非果陰，聚陰無物，無物邊虛空邊，一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊，即得佛智。」\n說是佛智不可說時，一切魔眾得無生法忍，捨於麁身獲得細身，隨心意身法化之身。復有二萬八千眾生，於諸法中得無生忍。九萬二千菩薩得無量陀羅尼。\n一切眾魔以妙香、華、伎樂供養，讚誦如來，作如是言：「世尊！善知識者，即是一切善法根本，我今遇佛善知識故，得大利益。」\n佛告善男子：「汝當至心觀於諸業。」爾時世尊，即為眾會說過去業。\n「善男子！過去無量阿僧祇劫，劫名電持。時世眾生壽命滿足六萬八千，世界名曰妙香光明。是中有佛，號香功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時彼世具足五滓。有轉輪王名曰華目，王四天下，與諸眷屬大臣人民至於佛所，以妙香華幡蓋伎樂，供養於佛及比丘僧，敬意禮拜右遶三匝，以偈讚佛：\n「『佛為人天所讚歎，遠離諸惡樂寂靜，\n具足七財破貧窮，云何令眾得深智？\n修集三種解脫門，已得離生老病死，\n能度三惡道眾生，云何令眾過魔業？』\n「佛言：『大王！具足三法得甚深智。何等為三？一者、至心緣念一切眾生；二者、修集大悲破眾生苦；三者、見一切法無有眾生壽命士夫，不生分別。又有三法能過魔業：一者、於諸眾生不生惡心；二者、修行施時不觀福田及非福田；三者、觀一切法平等無二猶如虛空，不生不滅無行無物，無有相貌不可宣說。菩薩具足如是等法，得甚深智能過魔業。』\n「爾時，聖王有一夫人，名曰善見，與八萬四千諸婇女俱共供養佛。既供養已，即說偈言：\n「『大千世界無勝者，常樂寂靜修子想，\n善行遠離諸塵垢，云何令我離女身？\n已得遠離一切怨，真實見生老病死，\n唯願為我演說道，令我具足男子身？\n離諸有得無上有，能施歡喜增善法，\n具足十力四無畏，云何令我離女身？\n摧滅四魔修四梵，實語具足巧方便，\n三十二相八十好，云何令我離女身？』\n「佛言：『善女人！有巧方便，得離女身、能壞女業，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不復受女人之身，除其誓願巧方便者，所謂寶幢陀羅尼門。若有能修是陀羅尼，得離女身，淨身口意，遠離三障。若有聞是陀羅尼名，即離女身受男子身，得具足身微妙智慧，淨身口意，樂於善行，具足多聞，遠離惡業及受苦報，能滅五逆無間重罪。何以故？如是寶幢陀羅尼者，即是過去無量諸佛之所演說，為破惡業增長善法故；十方現在無量諸佛亦共說之，為破惡業增善法故；未來之世十方諸佛亦共說之，為破惡業增善法故。我今現在亦復宣說，如是寶幢陀羅尼門，十方現在無量諸佛，悉共讚歎是陀羅尼。\n「『善女人！若剎利王所領國土，若有如是陀羅尼名，讚歎受持讀誦書寫，其王則為十方現在諸佛世尊護念讚歎，乃至阿迦尼吒諸天，亦復護念而讚歎之。是王行住坐臥之處，亦有無量天龍夜叉悉共護念，令其國土和安無諍，無有疫病，兵革不起，無惡風雨，不寒不熱，穀米豐熟，諸惡鬼神及惡禽獸，悉懷喜心不生惡想。隨是經典所住國土，其土若有惡星不祥惡想惡病，皆悉除滅。若剎利王興兵攻伐，專念是經能伏強敵，令已得勝二王俱念，則二兵和同不相侵害。若有國土城邑村落，人若畜生有疫病者，當寫是持安著幢頭，其土不祥疾疫悉皆除滅。若有法師持戒精進，月十五日淨自洗浴，以妙香華供養三寶，昇師子座讚陀羅尼，是人能護所住國土，所有惡相尋即消滅，亦能調伏教化眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。善女人！若有人能讀誦此經乃至一偈，如是之人終不復更受女人身，亦得不退菩提之心。』\n「爾時，香功德佛說是陀羅尼已，足指按地，即時大地六種震動，乃至十方亦復如是。其中所有天、龍、夜叉，以佛如來功德力故心生歡喜，亦見亦聞說陀羅尼。爾時，如來說寶幢陀羅尼曰：\n「『闍落翅　闍落翅目翅闍隷　闍羅闍憐泥闍羅跋賴帝　闍醯隷波羅　富婁沙　三摩奢阿摩彌沈　摩彌摩訶彌闍摩彌　婆羅彌婆婆毘　婆婆毘　婆婆毘　婆闍毘　婆羅訶　婆隷蓰　闍訶彌　婆羅訶　婆隷蓰　阿羅闍醯　闍鬪目呿　婆沛羅　婆沛羅　私陀　跋賴坻　檀帝隷　檀帝羅　檀帝隷　修隷毘訶伽　旃陀毘　訶伽旃陀毘訶伽斫啾　樹提沙毘呵伽　薩婆叉裔帝多凡　修羅毘訶迦　闍羅闍羅迦奢彌隸呵　奢彌隷呵　奢彌隷呵　奢彌隷呵　奢彌隷呵　奢彌隷呵　毘婆車陀羯摩　豆寧　豆寧　豆寧　溫摩　渥毘婆車提　闍那吃栗多　阿訥婆陀隷　奴鴦崛隷　多崛隷　毘婆崛隷　究羅呵　因陀婆隷　婆訶那毘婆車陀羯婆　遮婆坻　遮婆坻　遮婆坻　呵暮阿陀舍尼　婆隷跋坻　婆師久摩羯　摩樹坻　羯闍醯闍醯樹坻膩迦毘羅娑毘羅娑毘羅娑毘羅娑　毘賴闍　毘賴闍　劫婆摩訶劫婆醯　利嘻隷嘻隷阿　那婆坻那婆坻曇摩檀那闍那阿婆羅彌隷絁阿羅軍陀羅　波食毘婆坻那　帝隷婆凡羯摩叉裔婆羅咄頗婆　富婁沙多凡阿三摩　三摩三摩　毘坻　若多陀　阿竭陀莎訶』\n「爾時，世尊即為大眾說陀羅尼，五百婇女聞已即得男子之身。復有無量人天諸女，亦受男子身，及得不退菩提之心，永斷一切決定女業。\n「善男子！爾時夫人聞是持已，所將八萬四千女人亦轉女身得男子身。復有無量人天婦女，亦轉女身得男子身。爾時，聖王以四天下委付千子，與無量人出家修道。\n「爾時，復有無量諸天，各作是念：『轉輪聖王以何因緣捨國出家？』復相謂言：『此界如來演說妙法，以法力故女轉為男。有人出家能施袈裟，為諸白衣說人天樂，壞三惡苦滅一切有，摧諸魔業令魔受苦，魔既受苦不樂聽法。大幻師者，謂香功德沙門是也。』復有說言：『當知沙門即是魔也。何以故？能轉女身得男子身。』\n「時有大臣名曰善行，作如是言：『我諸婦女悉為男子，汝等無量妻妾諸女，亦捨本形受男子身，剃除鬚髮被著袈裟，咸皆歸向屬彼沙門，唯我一己獨住不往。我等當捨是國土去，永不見聞是大惡人。』爾時，諸人聞是語已，唱言：『善哉！我今若欲不見不聞，遠離惡沙門者，當入深山。』\n「爾時，諸人既入山已，捨家修集婆羅門法，作如是言：『無有解脫、無善惡果。此世今有一沙門出，宣說斷見。說於魔業欺誑眾生，是大幻師。若人往見聽其所說，親近禮拜供養恭敬，心即狂亂無所曉知，剔除鬚髮被著袈裟，捨家所有受乞食制，住於塚間受一食法。於生死中生厭離想，不樂受於五欲之樂，及諸香華瓔珞伎樂，不樂宣說世間之事，具足如是諸不善法，說斯斷見行於魔業，是諸眾生之大怨讎，教化無量無邊眾生，令生斷見，若不見聞得大利益。』\n「時，華目比丘聞無量人生大邪見，即作是念：『我若不能調伏如是邪見眾生，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？』時華目比丘，即便往請香功德佛，與無量比丘僧，周遍國土城邑聚落處處說法。所謂遠離惡法，修進善法，或說大乘，或緣覺乘及聲聞乘，或沙門果，或比丘戒，或優婆塞戒，或說三歸，或復演說轉女身法，或說寶幢陀羅尼門，或說十善。說是法時破除無量眾生疑網生於善心，發於阿耨多羅三藐三菩提心，令無量眾生來至佛所。唯除一人善行大臣，向彼華目發惡誓願：『汝若未來成無上道，我當於汝成佛國土而作惡魔，詣菩提樹作大恐怖。若成佛已，當壞汝法。若我於汝生信心者，汝便當與我受記莂。』\n「諸善男子！爾時比丘，即我身是；夫人善見，即彌勒是；善行大臣，魔波旬是。波旬！汝於爾時發是誓願：『若於我所生信心者，當與受記。』是故我今稱汝本願，與受阿耨多羅三藐三菩提記。波旬！汝於往昔香功德所禮拜供養，以是善根，我今與汝授菩提記。」說是法時，五百婇女得男子身，無量眾生，以三乘法，而得調伏。\n大方等大集經寶幢分中魔調伏品第三\n爾時，世界百億魔王悉來集聚，至波旬所。波旬語諸魔王言：「諸善男子！汝等知不？有釋種子出現於世作大幻術，六年苦行趣菩提樹。我於爾時，將領三萬六千億眾，至於彼所，然我盡力，乃至不能動金剛座。爾時瞿曇，於菩提樹成就幻術，以幻力故，令此三千大千世界六種震動，使我眷屬顛倒墮落如樹拔根。當爾之時，釋子成就無相幻術，以幻力故，十方智人悉皆歸屬，推求瞿曇所度眾生，心相所在莫知其處。若有人能至心歸依，盡力不能動其一毛，不可誑惑不可怖畏。我今婇女五百之眾，及諸眷屬悉復歸向，而我不能遮止動轉。汝等今者福德弘大，多有幻力，若能有心見助佐者，然後我能壞彼釋子斷絕其命，亦能摧破諸歸依者，滅沙門法增長魔業。爾時，我當受無上樂。」\n爾時，有魔名曰親近，即作是言：「彼釋子者，悉已成就無量功德，功德莊嚴智慧莊嚴，不住諸有悉能調伏一切眾生，能壞種種眾苦煩惱身淨心淨，汝等不能起惡加害。」\n波旬言：「我諸眷屬為彼釋子之所誑惑，汝等若不作方便者，如是世界不久當空。」\n復有魔言：「如來不住一切諸有心淨身淨，遠離一切諸惡煩惱，於三界中而得解脫。一切有為不能繫縛，是故名為無上寂靜。如是寂靜誰能毀害？」\n波旬言：「若欲界中所有眾生，貪著五欲歸釋子者，是人則能破壞四魔。是等惡人若不治者，汝等云何能治欲界？」\n復有魔言：「彼釋子者如幻如炎，不可宣說無有處所、無諸障礙，如是之人云何可害？」\n波旬言：「釋子於此欲界之中，受食供養誑惑眾生，我當云何而不治耶？」\n復有魔言：「我今所有神通之力，及我眷屬神通之力，不及釋子神通之力十六分中一。我當云何而能加害？」\n波旬言：「若彼瞿曇入城乞食，我當方便令其終日不得一粒，當放大石罵辱使瞋，我唯一己猶望能辦，況於汝等多諸眷屬！」\n復有魔言：「設使造作如是等事加彼釋子，不能令彼生瞋喜心。若不瞋喜云何可害？」\n波旬言：「彼釋子者有大智慧，以智力故瞋處不瞋喜處不喜，修集大慈大悲之心，於諸眾生平等無二，是故於我不生瞋喜。」\n復有魔言：「若為三界所繫縛者，我則能害。彼釋子者，不為三界之所繫縛，我何能害？」\n波旬復言：「汝等若能隨我計者，害彼不難，汝等悉作比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷像，至諸國土城邑聚落，向諸國王大臣長者，作如是言：『我等已屬沙門瞿曇，沙門瞿曇實非沙門空言沙門，非婆羅門虛自稱言是婆羅門。實非持戒現持戒相，真實破戒不異凡夫。汝等若信。善哉，善哉！如其不信，七日之後當雨大石、猛火、利刀。』作是言已，便當於空而降雨之。若作如是種種方便，瞿曇眷屬將壞不久。」時諸魔王咸言：「善哉！」\n爾時，諸魔各自莊嚴，莊嚴畢已，趣向鴦伽摩伽陀國。爾時，波旬所有一切弊惡眷屬，悉莊嚴已趣向雪山。\n時雪山中有一仙人，名曰光味，眷屬五百悉具五通。波旬到已頭面禮敬，作如是言：「沙門瞿曇悉壞一切異見外道，處在大眾宣說是言：『一切眾生中實無沙門及婆羅門。』大德！若能與我俱至摩伽陀國，我則能壞沙門瞿曇。沙門瞿曇殊不能與大德論議捔試神力。沙門瞿曇若摧滅已，一切眾生悉當恭敬供養於汝。」爾時，波旬作是語已，還來向於無量魔眾廣說上事。\n時有一魔復作是言：「瞿曇沙門入王舍城乞食之時，我當於其中路而作師子虎狼羅剎惡鬼等像，令彼見已生怖畏心，既生怖畏不能論議現神通力。」\n復有魔言：「我當於彼虛空之中，降雨大石壞破瞿曇。」\n復有魔言：「我當詐作瞿曇弟子，既為弟子當得親近，得親近已當斷其命。」\n復有魔言：「我當現作長者之像設食請之，彼若受請我當害之。」\n復有魔言：「我當現作婬女之像，至諸王所云彼瞿曇與我交通。」\n復有魔言：「我當至彼瞿曇沙門，現壞其身而為七分，汝等當言：『如此屍者瞿曇所殺。』」\n復有魔言：「我當於彼虛空之中，大聲唱言沙門瞿曇是大惡人。若有男女供養之者，命終當生阿鼻地獄。」\n爾時世尊知魔心已，變此三千大千世界悉為金剛，以遮石雨、火雨、刀雨，悉令眾生眼不覩見如是魔業。\n爾時世尊四大弟子，入王舍城次第乞食。時舍利弗從東門入，中路值遇五百魔子執持刀杖，語舍利弗：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者當斷汝命。」\n舍利弗言：「善哉！童子！我今當歌，汝等當舞。」\n諸魔子言：「善哉！大德！」\n時舍利弗，即說偈言：\n「我今不求陰界入，無量世中誑惑故，\n若有求於如是法，是人終不得解脫。」\n時舍利弗說是偈已，復說陀羅尼句：\n「婆呵羅一婆呵羅二婆羅婆呵囉三　摩利至嘙羅呵四　薩陀婆囉呵五　阿摩𭒂呵囉六　莎呵七」\n時舍利弗說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德！我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶，捨離一切魔之惡業。」\n爾時，大德大目犍連從南門入，中路亦值五百魔子手執刀杖，語目連言：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者當斷汝命。」\n目連答言：「善哉！童子！我今當歌，汝等當舞。」\n諸魔子言：「善哉！大德！」\n爾時，目連即說偈言：\n「我今不求陰界入，無量世中誑惑故，\n若有求於如是法，是人終不得解脫。」\n時目犍連說是偈已，復說此陀羅尼句：\n「阿𭒂摩一　阿𭒂摩二　摩囉拏三　囉闍四　闍呵奢五　摩咃六　奢摩咃七　奢摩咃八　伽伽那𭒂摩九　莎呵十」\n時目犍連說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德！我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶，捨離一切惡魔事業。」\n爾時，彌多羅尼子從西門入，中路亦值五百魔子執持刀杖，語富樓那：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者當斷汝命。」\n富樓那言：「善哉！童子！我今當歌，汝等當舞。」\n諸魔子言：「善哉！大德！」\n時，富樓那即說偈言：\n「我今不求陰入界，無量世中誑惑故，\n若有求於如是法，是人終不得解脫。」\n時富樓那說是偈已，復說此陀羅尼句：\n「呿竭𭒂一　呿竭𭒂二　呿竭𭒂三　茂遮濘四　茂遮濘五　阿跋多尼六　比跋多尼七　莎呵八」\n時富樓那說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德！我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶，捨離一切惡魔事業。」\n時須菩提從北門入，中路亦值五百魔子執持刀杖，語須菩提：「大德！汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者當斷汝命。」\n須菩提言：「善哉！童子！我今當歌，汝等當舞。」\n諸魔子言：「善哉！大德！」\n時，須菩提即說偈言：\n「我今不求陰入界，無量世中誑惑故，\n若有求於如是法，是人終不得解脫。」\n時須菩提說是偈已，復說此陀羅尼句：\n「娑茂提一　比茂睼二　茂利蛇闍醯三　思隷四　思隷五　思隸六婆思隸七婆思隸八啊𭒂思隷九　復多拘置思隷十　莎呵十一」\n時須菩提說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德！我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶，捨離一切惡魔事業。」\n爾時，世尊神通力故，令王舍城所有眾生一切皆見百由旬地。城四門中各各皆有一大弟子，其城中出一大蓮花，縱廣滿足二十五丈，琉璃為莖黃金為葉，金剛為鬚有無量葉，光明遠照，眾生皆見高出三丈。四天王處乃至阿迦膩吒天處，亦如是見高出三丈。\n時蓮華中說如是偈，諸天世人隨處皆聞：\n「此世界中一佛出，悉能摧伏一切魔，\n能轉無上妙法輪，調伏此間諸眾生。\n二足中尊能成就，憂婆提舍、拘律陀，\n能破二種煩惱根，佛欲來此調眾生。\n了知三世如掌果，具足三戒所說淨，\n遠離三垢愍一切，佛欲來此調眾生。\n具足如意無所畏，調伏四眾說四果，\n常樂說法真實義，聖師子王為我來。\n具足五力及五根，成就功德無礙智，\n無上世尊為眾生，修悲拔出三惡眾，\n調伏六根得上信，遠離六入修六念，\n具足六通真實語，世尊欲來調眾生。\n一切眾生煩惱縛，處闇不知解脫道，\n常行魔路不知實，貪著顛倒失智慧，\n不知此彼及生死，貪五欲故遠離禪，\n是故不能得解脫，不能修道報昔善。\n眾生不知生老死，是故不修三解脫；\n遠離一切施戒慧，是故不出三惡道。\n眾生若離五欲樂，親近如來聽正法，\n至心受持一偈義，是人解脫如先佛。」\n又復，偈音聞於色界十六住處：\n「若有修集清淨法，遠離諍訟修禪定，\n至心專念諸解脫，無有散亂壞煩惱。\n獲得十三忍辱法，遠離惡觸及亂心，\n出過一切生老死，修四無量諸禪定。\n永斷常見及斷見，過三惡道得正定，\n深觀無常無我樂，獲隨法忍如先佛。\n若欲捨樂如涕唾，觀一切空行無異，\n淨於法界及菩提，於法無礙如虛空。\n能壞四魔滅煩惱，修集正道諸方便，\n不畏邪見如師子，當親如來則獲之。」\n出如是等偈音聲時，無量眾生趣蓮華所。爾時波旬耳聞是偈，又見王舍城中蓮華，無量眾生悉坐其下，次第乃至阿迦膩吒，亦復如是。受大苦惱，告諸魔言：「諦聽！諦聽！瞿曇沙門作大幻術，汝等不能造作魔業，不久當失所居之處，汝等當雨刀、石、猛火。」\n時有一魔，語波旬言：「瞿曇沙門悉已成就無量功德具二莊嚴，所謂功德、智慧。彼神力故，令我狂亂不能造作魔之事業，我今於彼實懷恐懼。」\n復有一魔語波旬言：「汝今愚癡行於邪道，無心之人若見瞿曇尚生信敬，況有心者。汝今若欲得大利益，應當至心歸依宗敬。」\n復有一魔語波旬言：「波旬！汝今云何常樂惡行造作惡業？汝當遠離惡魔之業。汝今不見如來、世尊趣王舍城，欲施眾生甘露味耶？汝來當共歸依瞿曇。」\n爾時，無量魔眾乘空而下至王舍城，或作王像，或轉輪王像成就七寶，或復示作自在天像，或作沙門，梵志，尼乾，或作四天王像、日月等像、帝釋梵像。或有坐立及以禮拜而讚歎者，或有周遍繞王舍城，或有示現上其城上。或有青色，白衣，白瓔珞，白幡，白蓋，或有黃色、赤衣、赤瓔、赤幡、赤蓋，或有白色、種種色衣、種種瓔珞、黃幡、黃蓋，或有赤色、青衣、青瓔、青幡、青蓋，或七寶色、七寶衣服、七寶瓔珞、七寶幡蓋，或琉璃色，或頗梨色，種種色衣、種種瓔珞、種種幡蓋。或有向佛散種種華燒香禮拜，或有歌頌讚歎起舞。\n波旬見已舉聲啼哭，即作是念：「我今喪失所有福報，一切魔眾悉皆歸屬瞿曇沙門。」\n爾時，波旬語梵天言：「我雖失福無有伴黨，猶故能壞瞿曇沙門，我今當示最後勢力，我今能拔如是蓮華。」爾時，波旬即趣蓮華，雖復目覩捉不能得。如世人言：「我能捉電。」電雖可見而不能捉，蓮華亦爾，魔雖得見而不能捉。是時，波旬心生懊惱：「如是蓮華捉之尚難，云何可拔？」復作是念：「我今當出無量惡聲，令諸四眾聞已怖畏，當捨瞿曇迸散而去。」波旬爾時即出大聲，一切四眾都無聞者，唯魔自聞。聞已，復生大怖畏心。\n爾時，波旬怖畏戰慄，兩手拍地而不能著，猶如拍空。復欲取杖以打四眾，亦不能見，倍生怖畏舉身戰慄，猶如猛風吹動樹葉，復作是念：「我今永失一切功德、一切神力，不如速還本所住處。若不還者必死不疑，於是欲去莫知道徑。」復作是念：「我今住此，瞿曇沙門多將眷屬今至不久，如其到者必見屠戮，我今正欲沈身此地，復恐此界眾生見之。」是時，波旬不能上下四方遁走，即見己身被五繫縛，見已涕泣愁憂苦惱。\n時有一魔，名曰聖道，作轉輪王像，向彼波旬而說偈言：\n「汝以何緣出惡聲，啼哭愁憂受苦惱？\n如來今將趣蓮華，能壞眾生種種苦。\n汝等若欲受安樂，當至心依無上尊；\n汝若不樂五繫縛，應受我語歸世尊。」\n爾時，波旬聞是偈已，即作是念：「為我得脫當詐歸依，非實心也。」即向如來所住方面，合掌說偈：\n「我今歸依世中尊，能壞眾生諸苦惱，\n亦復懺悔一切惡，於佛眷屬更不造。」\n時魔波旬說是偈時，於五繫縛尋時解脫。得解脫已，欲趣己界，復還被縛；第二、第三乃至第七。爾時，波旬既不得去，至心聽法。\n大方等大集經卷第十九\n「闍路翅一　闍路迦慕翅二　闍梨三　闍羅闍梨尼四　闍羅𭒂賴坻五　闍唏隷六𭒂囉富樓沙勒叉拏七　娑摩留呵蛇八　阿摩咩九𭒂摩咩十𭒂𭒂咩十一　摩呵咩十二　闍摩屣十三　闍呵咩十四　呿𭒂囉咩十五𭒂囉鞞十六𭒂𭒂鞞十七𭒂呵脾十八　登伽脾十九𭒂闍脾廿𭒂呵囉𭒂離屣廿一　闍呵咩廿二　呿𭒂囉脾廿三　阿羅闍唏梨廿四　禪𧰃梨廿五　禪𧰃羅茂𭇔廿六𭒂呵囉廿七𭒂呵囉廿八𭒂呵囉廿九　婆呵囉思陀婆囉極卅　彈帝羅卅一　彈帝羅卅二　脩利蛇比呵呿卅三　旃陀羅比呵呿卅四　斫啾樹帝沙比呵呿卅五　薩𭒂叉蛇唎埵卅六　脩囉比呵呿卅七　闍呿伽卅八　闍呿伽卅九　闍呿伽四十　脩呿伽四十一　比呵摩四十二　阿勿呵四十三　阿勿呵四十四　阿勿呵呵四十五　阿勿呵四十六　阿勿呿四十七　阿勿呿四十八　阿勿呿四十九　阿勿呿五十　阿勿呿五十一　勿呿五十二　勿呿勿呿五十三　鞞𭒂車陀羯摩五十四𧰃濘五十五𧰃濘五十六𧰃濘五十七𧰃濘五十八　郁𭽪陀鞞𭒂車陀五十九　蘘那吃多六十　阿㝹𭽪陀六十一　鴦究隷六十二　朋究隷六十三　比遮究隷六十四　究羅呵六十五　因陀羅波利𭒂呵𭒂六十六　鞞𭒂車陀竭婆六十七　遮𭒂賴坻六十八　遮婆賴坻六十九　遮𭒂賴坻七十　遮婆賴坻七十一　阿暮呵陀舍奴波利𧿡多七十二𭒂沙呿摩七十三　羯摩樹喻極七十四　呿伽闍唏七十五　闍呵樹極七十六　膩呿七十七　毘囉娑七十八　毘囉娑七十九　毘囉娑八十　毘囉娑八十一　毘囉娑八十二　毘囉娑八十三𭒂闍摩𭽪伽囉摩吃波八十四　摩訶吃波八十五　唏隷八十六　唏利隷八十七　阿拏𭒂賴坻八十八　娑摩蛇膩𭇔八十九　陀摩九十　陀那九十一　阿波囉勿𥿞九十二　呵羅軍荼羅婆呿九十三　比𧿡多蛇九十四　唎婆畔羯摩叉蛇九十五　波囉𧰃婆𭒂富留沙埵九十六　阿娑摩娑摩蛇九十七　比提蘘九十八　多咃伽多九十九　莎呵百」\n大方等大集經卷第二十\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n寶幢分第九三昧神足品第四\n是時，如來四大弟子與諸魔子，遊王舍城歌舞頌偈。爾時，大地六返震動，無量天人悲感啼泣：「苦哉！苦哉！今者如來猶在於世，而四弟子為諸魔眾之所戲弄。」即共和集往至佛所，而作是言：「世尊！唯願如來放捨捨心。何以故？一切諸魔欲壞佛法。」\n佛言：「我今當入王舍大城，教化眾生欲破壞魔業，示大神通施作佛事。」\n爾時，佛欲入王舍城。時諸天眾悲㘁向佛而作是言：「今佛入城實非時也。何以故？無量惡鬼彌滿虛空，無量魔眾持刀大石，若佛入城，如來法燈將滅不久。」爾時如來默然不許。\n復有天言：「世尊！王舍城中，五百魔子執持刀戟欲害如來。」\n復有一天啼泣而言：「今者釋種，不久當壞。」\n復有天言：「無上法船今當散滅，三界眾生誰當濟渡令至彼岸。」\n復有天言：「一切眾生常為煩惱之所纏遶，無上大師如其滅者，誰當令彼得解脫耶？」\n復有天言：「世尊！不見空中無量魔眾，欲雨刀劍、大石、猛火。唯願如來，愍眾生故且莫入城。」\n復有天言：「世尊！王舍城中有二萬魔，各各示作婆羅門像，執持刀劍欲害如來。復有二萬持矟待佛，復有二萬執持弓箭，復有二萬持大炬火。唯願如來，受我等語勿復入城。」如來爾時默然不許。\n爾時，世尊入王舍城門，其守城天啼泣向佛，作如是言：「唯願如來勿復入城。何以故？今此城中惡眾彌滿。若使如來於此滅者，我當云何見諸天眾？魔眾今者欲雨刀劍、猛火、大石，如來若滅，眾生闇行，滅大法炬、壞大法山，生老病死歡喜受樂。」佛於爾時，雖聞是語亦不許可。\n時天復言：「世尊！若不惜身命必欲放捨，有六大城何必於此？如來若於此間滅者，則令我於無量世中得大惡名。」\n爾時，復有無量諸天俱至佛所，作如是言：「世尊！我已曾見無量諸佛說法教化無量眾生，實未曾見如是魔眾，世間眾生常為無量諸惡煩惱之所圍遶，值遇良醫通達無量醫方方便。如來何故，放捨大慈大悲之心？」\n復有天言：「如來往昔無量劫中為諸眾生修集苦行，今者云何欲捨眾生放棄身命？唯願憐愍演說正法，調伏一切闇昧眾生。願施眾生光明，迷行之人示以正路，永斷一切三惡道苦，唯願久住，莫捨身命。」\n爾時，復有淨居諸天，告諸天言：「且勿㘁哭放捨愁惱，如來具足十力無畏，今欲摧滅一切魔眾。假使無量無邊魔眾，乃至不能動佛一毛。」\n爾時，梵王釋提桓因，往至佛所白佛言：「世尊！一切魔眾今者定欲毀害如來，唯願勿往。如來當滅一切眾生無明闇行。世尊往昔請諸眾生許以甘露，斯事未果，云何便欲放捨身命？莫猗往昔菩提樹下壞一魔已輕蔑餘者。如來若入王舍城中，即便滅沒無復疑也。」\n爾時，世尊出大梵音聲，遍三千大千世界已，而作是言：「諦聽！諦聽！假使諸魔悉皆遍滿十方世界，盡其力勢乃至不能動我一毛。我昔已請無量眾生許以甘露，今當演說第一義諦增長善法，說於正道以稱我願。我於往昔無量世中，為諸眾生多受苦惱，放捨一切金銀、琉璃、頗梨、寶貨、國城、妻子、衣服、飲食及以身命，以妙香華幡蓋燈明供養諸佛，受持淨戒修行忍辱。誰能以惡加於我身？我於眾生常修慈悲，誰能令我而滅沒耶？如我先已摧魔眷屬，當知今者亦能破壞。汝等於此勿懷怖畏。」\n時無量天聞是語已，心生喜樂各各而言：「南無大士如來、世尊，壞大魔眾破諸煩惱，永斷習氣摧憍慢山，拔生死樹，滅死日月除無明闇，勸化一切邪見眾生，焦涸四流然大法炬，示菩提道擊大法鼓。施諸眾生善法之樂，復令覺悟四真諦相，度生死海入無畏處。」說是語已，以妙香華幡蓋伎樂供養於佛。復以種種微妙好華散王舍城，所謂曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波樓沙華、摩訶波樓沙華、迦迦羅華、摩訶迦迦羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、瞻婆羅華、摩訶瞻婆羅華、歡喜華、大歡喜華、愛樂華、大愛樂華、波利質多華、俱毘遮羅華、憂婆鉢羅華、俱物頭華、波頭摩華、分陀利華，如是等華，莊嚴遍覆如來行處，於路二邊七寶行樹高一多羅樹，間有八味清泉。上虛空中多有諸天，手持上妙七寶幡蓋，雨諸雜華金銀、頗梨、琉璃等寶。牛頭栴檀及白栴檀，堅䩕沈水種種華香，遍雨如來所行之處。復有種種微妙伎樂，一切人民悉共嚴治王舍城外如來行處，諸魔眷屬莊嚴城內。\n時，佛、世尊入王舍城。爾時心遊首楞嚴定，示現微妙八十種好。若事象者即現象像，事師子者現師子像，有事牛者即現牛像，事命命鳥現命命像，有事兔者即現兔像，有事魚龍龜鼈、梵天自在建陀八臂，帝釋、阿修羅、迦樓羅、虎狼猪鹿、水火風神、日月星宿、國王大臣男女大小、沙門婆羅門、四王夜叉、菩薩如來，各隨所事而得見之，見已皆稱南無、南無無上世尊，合掌恭敬禮拜供養。\n爾時，雪山光味仙人，與其弟子在西門下，側立待佛。光味仙人覩見佛身，是仙人像，為無量眾生之所供養，即作是言：「如是人者真是大仙，堪受世間人天供養。何以故？福德相故。我云何知彼大、我大？我今當問生姓經書、出家久近？」\n光味仙人即趣佛所，告其弟子摩納：「彼仙人者德相成就了了可知，聰明叡哲能解深義，汝等應當至心生信，如我所見相書所載，是人必能說無上道，彼定能令我度生死。」五百弟子同聲歎言：「善哉！善哉！如和上言。」\n爾時，光味與五百弟子前後圍遶即至佛所，作如是言：「汝是誰耶？」\n佛言：「是婆羅門。」\n光味復言：「姓何等耶？」\n答言：「我姓瞿曇。」\n又問：「受何戒耶？」\n答言：「吾受三戒。」\n又問：「修集何行？」\n答言：「吾修三空行。」\n又問：「出家已來為久近乎？」\n答言：「具大智時。」\n又問：「汝頗讀誦星宿書不？」\n答言：「汝今讀誦得何利益？」\n光味復言：「我以此法教諸眾生，受我語者多獻供養。」\n佛言：「汝知此書，頗能得過生老死不？」\n光味復問：「瞿曇！生老病死云何可斷？」\n佛言：「汝若不能斷生老死，何用讀誦如是星書？」\n光味復言：「瞿曇！汝若不知星宿書者，身上何故有星行處？如我知者，定謂瞿曇通達如是星宿彼岸。」\n佛言：「云何名星宿道？」\n光味答言：「謂二十八宿日月隨行，一切眾生日月年歲皆悉繫屬。瞿曇！一切星宿跡有四分。\n「瞿曇！東方七宿，謂角、亢、氐、房、心、尾、箕。若人生日，屬角星者，口闊四指額廣亦爾。其身右邊多生黑子，上皆有毛，當知是人多財富貴。廣額似像，聰明多智眷屬熾盛，其項短促，脚兩指長，左有刀創，多有妻子，惡性輕躁，壽命八十。四十年時一受衰苦，長子不壽，心樂法事，衰患在火。瞿曇！屬角星者有如是相。\n「屬亢星者，心樂法事，受性多巧，聰明富貴。多懷慚愧，怨不能害，樂欲出家，受性柔軟，輕躁确盡無所隱藏，壽六十年。三十五時身遇篤病，遶頸四指當有瘡𤻧，不宜子息。瞿曇！屬亢星者，有如是相。\n「屬氐星者，生人受身勇健，巨富豪貴，壽二十五。左有黑子，於父母所悔丹本云恒生惡心。敬出家人，於己眷屬不能增長。瞿曇！屬氐星者，有如是相。\n「屬房星人受性弊惡，愚騃無智，巨富豪貴。右有黑子，壽三十五當被兵死，宜於兄弟。瞿曇！屬房星人有如是相。\n「屬心星人富貴多財，愚癡風病，壽三十五。頭有瘡𤻧，有大名聲，毒不能中，妻子不樂。瞿曇！屬心星人，有如是相。\n「屬尾星人具諸相好，雄壯富貴得大自在，兩乳輪相，有大名聲，身諸光明勝於日月。聰明大智無能勝者，貪樂出家能調煩惱，增長眷屬多有慚愧，壽命百年。四十五時，暫一受苦，胸有德相眾生樂見，不宜父母。瞿曇！屬尾星人，有如是相。\n「屬箕星人樂喜諍訟，多犯禁戒，受性弊惡人不喜見，貪欲熾盛，壽六十年。貧窮困苦，常樂遊行，牙齒疏小，胸臆确瘦。瞿曇！屬東方宿有如是相。\n「屬井星人多饒財寶人所恭敬，心樂於法，䐡有瘡𤻧，壽八十年。慈孝供養父母師長，先父母喪，心無慳悋多有慚愧，衰禍在水。瞿曇！屬井星者有如是相。\n「屬鬼星人慳悋短壽，䐡下四指當有黑子，不宜父母，喜樂諍訟。瞿曇！屬鬼星者有如是相。\n「屬柳星者富貴持戒，慕樂法事，壽七十五。增長眷屬，死已生天，腰有赤子，敬受法者人所信伏。瞿曇！屬柳星者，有如是相。\n「屬七星者樂為劫賊，盜物為業，姦偽諂曲，薄福短壽，舉動麁獷，愚癡狂騃必被兵死。瞿曇！七星生者，有如是相。\n「屬張星者，壽命八十，善於音樂，首髮稀少，衰二十七及三十三。富貴勇健有大名稱，聰明無悋，樂法慚愧，不宜父母及以兄弟，頂丹本云項有瘡𤻧，過三十五乃有子息，陰有黑子，髀有黃子。瞿曇！屬張星者，有如是相。\n「屬翼星人善知算數，慳悋惡性鈍根邪見，右有黑子，壽命三十三，絕無子息。瞿曇！屬翼星者，有如是相。\n「屬軫星人巨富豪貴，多饒眷屬奴婢僕使，聰明勇健，樂法愛法。敬受法者，壽命百年，死已生天。瞿曇！屬南方星者，有如是相。\n「屬奎星者，其人兩頰當有黑子，持戒樂法。敬受法者，富貴樂施，身有火瘡，壽五十年。瞿曇！屬奎星者有如是相。\n「屬婁星者壽命短促，貧窮困苦，樂見毀戒，其心慳悋，膝下瘡𤻧，壽三十年，不宜於兄。瞿曇！屬婁星者有如是相。\n「屬胃星者不宜父母，多失財寶、田業舍宅，膝有黑子，過二十二得大富貴，不慳樂施。瞿曇！屬胃星者有如是相。\n「屬昴星者樂於正法，辯口利辭，聰明富貴，多有名稱，護持禁戒。人所敬信，死已生天，膝有青子，壽五十年。瞿曇！屬昴星者有如是相。\n「屬畢星者人所信伏，惡性喜鬪，於己姊妹生於貪心，富貴多怨，常患胸痛，不宜錢財，左有黑子，壽七十年。瞿曇！屬畢星者有如是相。\n「屬觜星者富貴樂施，慚愧無貪，無有病苦，眾生樂見，死已生天，衰在七十，壽滿八十。瞿曇！屬觜星者有如是相。\n「屬參星者受性弊惡，多造惡業，作守獄卒，貪欲偏多，聰明貧苦，壽六十五，多有黑子。瞿曇！屬西方星有如是相。\n「屬斗星者受性愚癡，貪不知足，貧窮惡性，壽命短促，當病食死，黑色羸瘦。瞿曇！屬斗星者有如是相。\n「屬牛星者性癡貧窮，樂為偷竊，心多嫉妬，壽七十年，無有妻子。瞿曇！屬牛星者有如是相。\n「屬女星者持戒樂施，其人足下多有黑子，增長眷屬，壽八十年。有大名聲，無有病痛，宜於父母及以兄弟。瞿曇！屬女星者有如是相。\n「屬虛星者福德富貴，眷屬愛樂，慳悋不施，壽六十五，其人足下當有黑子。瞿曇！屬虛星者有如是相。\n「屬危星者身無病苦，聰明持戒，通達世事，富貴多財，壽八十年，宜諸眷屬。瞿曇！屬危星者有如是相。\n「屬室星者受性弊惡，多犯禁戒，為人富貴，壽命百年，死墮惡道，不宜父母及以兄弟。瞿曇！屬室星者有如是相。\n「屬壁星者雄猛多力，尊榮富貴，有大名稱，眷屬增長，不宜父母，壽命千年，名聞無量，樂法出家。敬受法者，聰明多智，善解世事。瞿曇！屬北方星有如是相，若有通達如是相者，到於彼岸得大智慧。」\n佛言：「眾生闇行，著於顛倒煩惱繫縛，隨逐如是星宿書籍。仙人！星宿雖好，亦復生於牛馬狗猪，亦有同屬一星生者，而有貧賤富貴參差。是故我知是不定法。仙人！汝雖得禪，我是一切大智之人。何故不問解脫因緣乃問是事？」\n光味又言：「汝今現身如世無異，而尊其事與仙無別，我今真實不知汝是天耶？仙耶？龍耶？鬼耶？聲如梵音、色如古仙，我從昔來未曾見聞如是色相如是事業，是故今問：汝為是誰繫？屬於誰？姓氏何等？宣說何事？唯願廣說，我當聽受。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若有學習著相書，是人不能知此彼，\n若有煩惱所縛者，不得解脫常受苦。\n我今具足六神通，是故名大婆羅門，\n六波羅蜜是我姓，以六和敬調諸根，\n我以受持三種戒，行空無相三脫門，\n我往初發菩提心，爾時得名大出家。\n我都不覺一法相，是故不說星宿書；\n法無眾生無壽命，是故演說無我淨。\n已度三受三行岸，斷諸根故無有相，\n我已真實知諸法，是故獲得大寂靜。\n若無罣礙如虛空，雖行菩提不覺法，\n修集禁戒大忍辱，即得無想大智慧。\n若不覺業求果報，如法不轉得菩提，\n心不貪著一切陰，亦復不觀於此彼，\n又不覺知菩提道，是能速得菩提道。\n無有相貌無想念，於一切法無覺觀，\n亦不貪著於諸法，即能獲得一切覺。\n若有修集淨梵行，是人得名婆羅門，\n觀察諸法如虛空，是人即得名大覺。」\n於是世尊說是偈已，光味仙人及諸眷屬，一切皆見如來本身。見本身已，往善所追，即各獲得寶幢三昧。得是三昧，能遍觀察一切三昧，故名為幢。於諸三昧而得自在，遊入一切三昧境界，是故名為寶幢三昧。\n爾時，光味合掌恭敬，持微妙華滿其手掬，說偈讚佛：\n「如來成就無量德，猶如大海水彌滿，\n功德光明甚微妙，悉照三千大千界。\n勇猛精進大智慧，出勝一切諸眾生，\n具足大慈大悲心，是故我禮無上尊。\n如來永斷諸煩惱，故我稽首大仙師，\n清淨金色戒光明，我今禮敬於佛日。\n能乾眾生諸煩惱，能說真實菩提行，\n能壞一切煩惱山，轉於無上正法輪。\n今我修於菩提道，為得無上大智慧，\n如來具足一切相，願記我等菩提時。\n我當云何斷煩惱，度脫一切苦眾生，\n演於真實正真道，平等猶如十方佛？\n眾生三世造惡業，我當云何令其斷？\n若我身口意善業，願此因緣斷彼結。\n永斷一切煩惱病，身受妙樂如先佛，\n令眾妙色諸根具，遠離諸惡修善法。\n斷除眾生諸邪見，修習具足於正見，\n得識宿命樂善行，度生死河至彼岸。\n六波羅蜜得具足，知佛深法常住世，\n樂降無上大法雨，令諸眾生離貧渴。\n若我身口意惡業，今於佛前悉懺悔，\n我今所有福德力，施與眾生早成佛。\n我請一切諸眾生，勸之令種菩提子，\n我為眾生受苦時，願不生悔及退轉。\n淨於世界及眾生，得無礙智淨法界，\n若我真實得佛道，願此所散成華蓋。」\n爾時，光味即以華散。是時，三千大千世界六種震動，無量眾生生敬喜心。\n有諸眾生奉事象者，見佛是象，作如是言：「云何此象有大福德，令是仙人敬意供養？」乃至若有敬事佛者，見彼仙人敬心供養，見已生信禮拜讚歎。爾時，世尊出首楞嚴定，從定起已一切眾生悉見佛身。見已心生供養歡喜，各任己力而作供養。\n爾時，世尊告光味言：「善男子！一切諸天見汝決定發阿耨多羅三藐三菩提心歡喜踊躍故，令是地六種震動。善男子！汝當成就無量智慧，然後獲得無上佛道，乃當復於無量世界然大法炬。\n「善男子！汝於來世過三阿僧祇劫，當於此土北方世界名曰香華，其界莊嚴如阿彌陀，當於彼中得成為佛名光功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於無量世宣說大乘，終不說於聲聞緣覺。」\n爾時，大眾耳聞目見光味仙人得受記莂，悉共歡喜供養恭敬。五百弟子、無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，其意堅固無有退轉。\n大方等大集經寶幢分中相品第五\n爾時，佛知諸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二門，一一門中有一如來。爾時諸魔見十二佛，自現其身為五通像，乃至示現梵天王像，以妙香華幡蓋伎樂供養於佛。佛入城時足指案地，令此三千大千世界六種震動。其中天人、阿修羅等，帝釋、梵天，及四天王、一切眾生，悉皆得見十方世界十方眾生，皆悉來集王舍大城，齎持香華供養於佛。\n佛神力故，令香華中說如是偈：\n「若欲永斷三惡道，應當發起菩提心；\n若於生死獨覺者，是能度脫諸眾生；\n若欲離於惡怱務，應當修集於正道；\n若有值遇諸如來，是人即得受道記。\n如來大士利眾生，今來入此王舍城，\n欲摧一切諸魔眾，欲轉無上正法輪，\n佛為五滓諸眾生，宣說三乘首楞嚴，\n如來今欲大授記，欲聽實義應往彼。」\n是偈音聲周遍而聞。\n迦蘭陀竹林精舍有諸菩薩阿羅漢等，悉往集會王舍大城中，乃至十方無量世界、淨土、穢土有佛之處，及無佛處，一切眾生悉來聚集。\n爾時，世尊入佛莊嚴瓔珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清淨莊嚴，猶如未來遍見如來所有國土。\n爾時，世尊光明淨妙，眾生樂見，十方無量微塵世界淨穢等土、有無佛處，一切眾生亦復如是，樂見如來淨妙光明，亦復樂聞如來音聲。\n爾時十方一一方面，無量佛土無量菩薩，悉來至此娑婆世界王舍大城。\n爾時，此界具足多有無量菩薩，如是菩薩悉共供養如來世尊。或有菩薩於娑婆世界雨諸雜香以供養佛，或有菩薩於此世界雨真珠寶以供養佛，或有菩薩於此世界雨妙瓔珞，或雨金、銀、琉璃、頗梨、車𤦲、馬瑙，或雨栴檀沈水諸香，或復有雨牛頭栴檀，或雨諸華須曼那華以供養佛。或有菩薩以真實法讚歎於佛，或有現作天帝釋像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、違陀天像、八臂天像、轉輪王像、寶像山像、樹林等像，大臣、長者、男女、師宗、牛羊、象馬、水牛等像，作如是像，趣王舍城大蓮華所，以手觸華華即為動。\n是時，一切魔眾男女大小及諸眷屬，皆悉動搖生大恐怖，即作是言：「何因緣故我之宮殿如是傾動？我等所尊將不退沒，失我天耶？我等復不欲滅墮乎？我往常見如是世界有五滓濁，今者何緣寂然清淨？」\n爾時，諸魔悉見十方清淨菩薩皆來集會娑婆世界，見是事已復作是言：「以佛、世尊光明嚴麗，眾生樂見之因緣故，乃至不見己之眷屬有一人在。」復作是念：「我今何故不往佛所親近供養？」\n時魔波旬即至佛所，合掌恭敬而說偈言：\n「我今歸依於如來，已得歡喜至心樂，\n願見放捨還本處，還已乃當聽正法。」\n爾時世尊說偈答言：\n「我不勸汝以去來，諸法性相亦如是，\n汝今若有大神通，隨意自在無遮者。」\n是時，波旬復說偈言：\n「如佛世尊真實語，今者實無遮我者，\n我適欲還本處時，尋即見身被五縛。」\n佛言：「我已永斷一切繫縛，欲解一切眾生繫縛，我亦不念眾生諸惡，是故得名解脫繫縛。」\n爾時，世尊見十方眾生悉來集會，即說偈言：\n「一切大眾至心聽，遠離一切疑網心，\n我今所說不思議，應當諦觀業因緣。\n無上世尊甚難有，法僧二寶亦復然，\n人身難得信亦爾，施心福田亦復難；\n無上世尊難得見，見已聞法亦復難；\n難得遠離於八難，得如法忍亦復難；\n其心難得而調伏，修空三昧亦復難；\n修善思惟如法住，如是二事亦復難；\n一切煩惱難遠離，獲得菩提亦復難。\n我今說趣菩提事，猶如世人說變化。\n我之所說遠離愛，能壞闇冥修善法，\n所示無上正真道，應當至心勤修行。\n若欲遠離三惡垢，及餘一切諸魔業，\n不為煩惱之所害，應當從佛聽正法。\n若欲具足三種戒，應學具足三脫門，\n即能破壞三界結，亦能過於三惡道。\n若不斷絕三寶性，為於正法喪身命，\n即能具足無量通，是人名為如法住。\n若於三世無覺觀，亦復不著三世法，\n是人能過於三界，亦復獲得如法忍。\n一切凡夫無明覆，常為四倒所圍繞，\n於無法中作法想，於無物中作物想，\n以是因緣名顛倒，如是之人行邪道。\n若有說言眼見色，乃至意能知諸法，\n如是之人行顛倒，流轉生死無量劫。\n若有修集四禪定，是則名為世間慧，\n能度一切諸顛倒，亦於生死得解脫。\n若能調伏諸眾生，亦復遠離於四流，\n如是之人乾生死，亦復能到於彼岸。\n若能具足四如意，是名菩薩無所畏，\n亦能永斷於生死，令諸眾生脫恐怖。\n若能了了知五陰，是人能到無漏邊，\n了知不生亦不滅，能令眾生到彼岸。\n若能於佛世尊前，懺悔發露一切罪，\n是人遠離於邪見，能到生死之彼岸。\n若觀生死多受苦，行業因緣逕三惡，\n以近惡友因緣故，造作無量之惡業。\n若能遠離惡知識，亦能遠離諸邪見，\n是人能觀生死過，亦能諮問第一義。\n若有能觀第一空，是人能服甘露味，\n我常說於第一義，至心聽者無有相。\n我說六入真實空，無有造作無受者，\n眾生顛倒謂有相，法性真實無所有。\n若有眾生六受愛，是能生於六觸因，\n如是六觸真實空，一切諸法亦復然。\n如一法性諸法爾，如一切法一法然，\n一切諸法無生滅，亦無相貌無有物。\n我所宣說無勝道，一切諸法如一法，\n若見諸法無性相，是人獲得真實義。\n若有修行十三忍，即能度於生死岸，\n真知法性眾生性，得無上道如先佛。」\n於是，世尊說是偈時，十方如恒河沙等五滓世界一切眾生悉得聞之。一一世界無量眾生聞已即得不退轉心，或有獲得陀羅尼者，或復有得三昧定者，或有成就得諸忍者。此佛世界無量眾生聞已亦得不退轉心，教化眾生於三乘中。\n爾時，光味菩薩於蓮華邊造七寶梯具種種華，合掌恭敬而白佛言：「如來佛日大慈悲光，無量眾生多受苦惱，唯願降注無上法雨，除滅眾生煩惱疾病。有諸眾生任為法器，堪受如來無上法味，願說八道淨於法眼，上昇蓮華摧伏眾魔。十方世界無量菩薩悉為證人，了了能見諸法空寂，無有相貌猶如虛空，知法無我，唯願如來憶念往昔初發菩提心時所立誓願。如來爾時自言：『我若具足十力四無所畏，當施眾生甘露法味，悉令得度生死大海。』今已果之。唯願演說清淨之法，度諸眾生於生死海，化無量人於菩提道。」\n爾時，世尊即蹬寶梯坐蓮華上，遍觀十方告波旬言：「波旬！汝亦當生歡樂之心。何以故？以汝因緣有是大集，亦因於汝令我說法，說法因緣斷諸生死度於四流，令諸眾生獲得正道得虛空相。如是等事皆因於汝，汝當請我，我當說法。」\n魔波旬言：「瞿曇！若無瞋心憍慢嫉妬，何故惱我而宣說法？若有瞋恚憍慢嫉妬，云何自言我得解脫？」\n佛言：「波旬！我住母胎經歷十月，汝於爾時欲來殺我，我心於汝亦無瞋恚。我初生時地六種動，汝於爾時復降石雨。我飲乳時，汝持毒藥置之乳中。我昔初乘香象之時，汝動此地令六種震欲令我墮。我在林野修世禪時，汝將婇女欲來亂我。我乞食時，汝以臭豆持來施我，我時雖受竟不食之。我初出城，汝自變身為黑毒蛇，又作惡賊圍城四邊。我行虛空復放風雨，我下馬時雨大猛火，我苦行時復作惡聲，故令五人恐怖捨我，我身羸瘦復放冷風，及其洗浴放大暴水。我度河已復欲危害，化作無量師子惡獸。受牧牛女所奉乳糜，汝復持毒置之而去。我趣菩提道樹之時，復於中路降金剛雨。我坐樹下金剛座上，復遣四女來嬈亂我。汝雖如是欲來害我，然我於汝都無惡心，如是等事終不能令我心擾亂。復將無量百千萬眾，造作種種無量惡事，欲令我身不得菩提，我既獲得阿耨多羅三藐三菩提已，復來請我令捨壽命。因於汝欲令我於彼娑羅大村乞食不得，又因汝故令阿闍世放大醉象欲令害我，又因汝故提婆達多放下大石，又因汝故令我受彼婆羅門請，三月之中食噉馬麥。又因汝故令我為彼孫陀利女之所詐謗，又因汝故尸利毱多火坑毒食以請於我。\n「汝於爾時作如是等無量惡事不能害我，今復聚合如是魔眾欲來害我，然我於汝都無瞋心，我今當度無量億魔，我為眾生常勤修集慈悲喜捨。汝若不信，十方諸佛諸大菩薩可為明證，唯為汝故使我於此惡世之中施作佛事。汝雖於我作無量惡，然我猶故隨逐於汝。我今實無瞋妬憍慢，我於汝所修集慈心，汝於我所生大惡心。\n「善哉！波旬！應離惡心啟請於我說無上法，我欲與汝受菩提記，既受記已當廣為汝宣說法要。汝聞法已，當得遠離一切惡業。我常思念種種方便令汝解脫，而汝於我常生惡心。我常於汝生憐愍想，汝今當捨惡見惡意，我當授汝阿耨多羅三藐三菩提記。」\n爾時，波旬聞是語已，生瞋惡心欲還所止，復還見身被五繫縛，欲出大聲而不能出，即吐惡氣欲歔殺佛。爾時，如來變其惡氣成須曼華，佛神力故，令是化華遍至十方恒河沙等諸如來所而以供養，於諸佛上一一化作須曼華蓋。\n爾時，無量諸佛世尊無量菩薩，各各自問其土如來：「如是變化誰之神力？」無量諸佛各各說言：「娑婆世界釋迦如來，欲為具足五滓眾生演說法要，所謂法印句門入陀羅尼能壞一切魔境界力，開顯一切佛功德力，竪大法幢不斷佛種。能令一切善法增長，能壞一切邪見眾生，能壞一切惡夢不祥，能斷疾病刀兵飢饉鬪訟等事，復能調伏一切天龍乾闥婆人，熾然慧炬示導一切平等之道。能令一切遠離惡見，能斷一切諸惡種性，能令一切同於一性，能護一切城邑聚落沙門婆羅門，能知一切星宿運度，能學一切世間諸事，能令一切遠離惡口獲無礙辯，觀一切法通達其性如法而住。能說大乘安慰菩薩，悉令能得不退轉心，能施無上甘露法味，能令獲得無生法忍，轉正法輪利益調伏無量眾生，悉令得住六波羅蜜。能令眾生見無上道，能降法雨示諸佛事過四魔界，入大涅槃金剛法心因緣自在陀羅尼。持欲演說如是等法，如過去佛未來諸佛之所宣說，現在十方諸佛世尊住世說法教化眾生，皆是金剛法心因緣自在陀羅尼也；過去未來諸佛、世尊亦復如是。」\n爾時，諸方無量菩薩各白佛言：「世尊！我初未曾聞金剛法心因緣自在陀羅尼，云何名為金剛法心因緣自在陀羅尼？唯願如來分別解說，乃至為令入大涅槃，利益無量人天雜類。」\n爾時，十方諸佛、世尊各各告其諸菩薩言：「善男子！我亦欲見釋迦如來聽受是法，為欲利益一切眾生，為壞一切眾生惡業，乃至為欲入大涅槃。」爾時，十方諸佛世尊告諸菩薩言：「善男子！若欲供養一佛世界無量諸佛，各欲聽受無上正法所未聞法，見大集會，宜當往詣娑婆世界釋迦如來所住之處。」\n爾時，無量諸菩薩等，默然而受佛之教勅，各作是言：「我欲於彼一佛世界供養恭敬無量諸佛，亦欲於彼無量佛所聽受種種無量法義，亦欲覩見無量神通及以無量不思議事，不知彼土有座處不？若有座處則得供養聽受正法。」\n爾時，諸佛告諸菩薩言：「善男子！汝等不應於如來所生疑慮心。何以故？諸佛境界不可思議，智慧方便不可思議。為欲調伏一切眾生，善男子！娑婆世界釋迦如來智慧方便不可限量。善男子！釋迦如來，一切眾生陰所攝身，一一皆如須彌山王，能令葶藶容其座處，是名如來智慧方便。亦令眾見葶藶不寬所座不迮，而葶藶子其質如本無增減相。\n「復次，善男子！一切世界所有大地，悉令入於一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。\n「復次，善男子！一切世界所有諸水，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。\n「復次，善男子！一切世界所有諸風，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。\n「復次，善男子！一切世界所有諸火，悉令入於一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。\n「復次，善男子！十方所有一切眾生，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。\n「復次，善男子！一切眾生三世所有身口意業，三世所受苦受樂受無苦樂受，三世眾生身口意業所受果報，三世所有地水火風，至一切法界。釋迦如來於一念中了了通達，亦不稱言我知我覺，又不役慮然後而知。\n「善男子！釋迦如來具足如是智慧方便住娑婆世界。」\n爾時，十方無量佛土無量菩薩，既得聞佛無量功德，即各具足無量神通。\n大方等大集經卷第二十\n大方等大集經卷第二十一\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n寶幢分第九中陀羅尼品第六\n爾時，東方有樂世界，佛名阿閦，與諸無量神通菩薩發彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐於化蓮華上；無量菩薩亦復如是，各各皆坐化蓮華上。如是東方無量諸佛無量菩薩各各來詣娑婆世界，到已皆坐化蓮華座；南北二方亦復如是。\n爾時，西方安樂世界無量壽佛，亦與無量神通菩薩發彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐於化蓮華上；無量菩薩亦復如是，各各皆坐化蓮華上，各各以己神通福力作供養具。或作金沙和微妙香以散佛上，或作種種微妙香華，或起右遶娑婆世界，或有長跪說偈讚歎，或有繫心善思惟者，或雨金華乃至優鉢羅華，或以妙眼瞻覩佛身。\n時有童子名須菩提，以己神力及佛神力，出大音聲而說偈言：\n「諸佛無量大寶幢，能壞一切疑網心，\n我初未曾得見聞，如是無量大會眾。\n滿此世界無量佛，具足福德諸菩薩，\n此地即是大寶塔，皆得供養十方佛。\n無量諸佛何因緣，悉來集是惡世界？\n今此國土惡眾生，亦復不能信佛事。\n為壞一切大魔業，為欲具足大功德，\n為欲示現大神通，是故諸佛集會此。\n此會若有諸眾生，至心生於信喜心，\n若以此心聽受法，是人即能破魔業；\n若欲通達無上乘，及欲修行八正道，\n若欲永斷諸煩惱，應當至心聽正法。\n諸十方佛及菩薩，皆來至此坐化華，\n釋迦如來欲說法，為護正法住無量。」\n如是音聲充遍大會，無量菩薩得無量忍，異口同聲作如是言：「我今坐已，唯願如來宣說正法，攝一切法無畏微妙，能壞魔業過於魔道，摧伏魔幢建立勝幡，壞諸煩惱調伏怨敵，裂諸疑網入種智門，過諸怖畏護眾菩薩，亦令菩薩一切受樂，得諸菩薩慧方便門，及以一切安樂之處。一切三昧忍辱光明慧方便門，三十七品心陀羅尼。唯願如來廣分別說，為令眾生受諸安樂，獲得上色、上力、上樂、上觸、上辯、上念、上意，為聞法已不忘失故，為壞國土惡瑞應故，受持戒故，修集道故，不失無上菩提心故。唯願如來為如是事，頒宣廣說是陀羅尼，為護法故；不斷一切三寶種故；示諸菩薩菩提道故；為不分別虛空法性空相等故；顯示明闇有相無相，觀平等相此彼法故；為不分別眾生壽命士夫等法，不生不滅斷一切相，一切變易等相無物，虛空實性故。唯願釋迦牟尼如來，及與諸佛廣宣分別大陀羅尼，為令無量無邊眾生真實覩見三寶性故，為令無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心故。」爾時，一切無量諸佛默然許之；許已，即入諸佛上妙境界誓願功德三昧。\n爾時，此間娑婆世界，所有地獄、畜生、餓鬼諸苦即滅，得見諸佛。有諸眾生疑網無信，即得淨信。一切眾生，悉見無有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、惡見、疑網狂亂等病，身心寂靜，各各皆作如是念言：「唯我一人獨坐佛前聽受正法，如來世尊唯為我說，獨調伏我斷諸煩惱，如我所請而為我說。」爾時，世界一切眾生，異口同音作如是言：「願佛說法，我當頂受。」\n爾時釋迦如來，勸此世界所有眾生，令供養佛。爾時，眾生既聞勸已，即各供養一切諸佛香華幡蓋伎樂讚歎。\n爾時，世尊即作是言：「十方諸佛諦聽，諦聽！我以往昔本願力故，在此世界具足五滓惡眾生中，成阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生迷失正道無明所覆，失於正念增長煩惱，安處三趣樂作十惡，遠離善根捨功德業，喜造五逆耽著非法，誹謗正典毀呰聖人，瞋恚熾盛不樂修慈，招提僧物隨意而用，於業果報不能深信。不樂供養師長和上有德之人，為如是等弊惡人故，修集如是大慈悲心。以是因緣，於是世界而得成道。既成道已，常樂修集勤精進法，忍於飢渴寒熱等苦，遊諸國土城邑聚落，為諸眾生宣說正法。或有眾生貧窮病苦受身醜陋，為憐愍故，受其所施臭穢之食，為欲增長施主福德，皆悉食之；亦受眾生麁澁臭穢弊壞衣服；山間、河澗、空曠林野所有住處悉亦受之，若草、若葉、若石、若塼，為眾生故隨施受之而臥其上，以勤精進修善方便。\n「為剎利故演說王事，為婆羅門說四毘陀星宿祀天，為諸大臣說治化事，為諸醫師演說四大增減等病，為諸農夫商賈之人說護財穀，為諸女人說護瓔珞，勤修諸善得不共夫。為出家者說於忍辱，為調伏故說如是法，未得善利勸之令得，未得證者勸令得證，未解脫者勸令解脫，為調眾生受諸苦惱。我為眾生修集慈悲，然諸眾生猶於我所生不善心，或打或罵，或生嫉妬，或有說言：『沙門瞿曇即是幻士，雖讚持戒自畜妻婦，雖讚慈心而害眾生，讚捨富貴自往王家。瞿曇沙門善知方術，雖畜妻婦不生子息；瞿曇沙門能治女身故，令末利生愛重心；瞿曇沙門善知呪術故，令須達生宗敬想；瞿曇沙門善知藥法，是故其身常有光明。』得如是等無量惡名，或有以石土木刀毒遙見打擲為欲殺我，為殺我故，故放惡象毒蛇，於我住處放大猛火糞穢不淨，造作種種諸惡方便欲壞我法，為滅我法，為摧法幢，為破法船，為壞法性，為破法藏。\n「十方諸佛，唯願觀察，過去諸佛，有於如是五滓世界成得佛道，無有不說如是大集金剛法心因緣自在陀羅尼者，為壞一切諸魔力故，為三寶種不斷絕故，為諸眾生增善法故，為壞一切佛法怨故，為令眾生遠離苦故，滅身口意諸惡業故，為令人天性調柔故，為諸國土受安樂故，為破世間諸惡相故，為令眾生悉得具足六波羅蜜故，為發無上菩提心故，為教菩薩善方便故，為令菩薩次第住故。以如是等諸因緣故，過去諸佛為如是等五滓眾生，說是大集金剛法心因緣自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛悉來集會，唯願諸佛各說如是陀羅尼呪，為憐愍故，為當流布大乘經故，為此世界法久住故，令諸惡魔不得便故。」\n爾時，諸佛即皆同聲說此陀羅尼句：\n「安伽邏一　安伽邏二　半伽邏三　婆𭒂伽邏四　婆邏𭒂伽邏五　婆蛇比呵六　曼囉婆毘七　阿𭇔八　阿佉婆呤九　題咩十　度慕汦十一　翹婆知十二　翹由離十三　三摩婆阿尼十四　三摩多婆提呤十五　陀彌十六　陀移十七　陀摩翹闍十八　彌囉㝹破犁十九　破羅婆汦二十　伽濘二十一　伽那婆邏汦二十二　希利二十三　希提二十四　希邏二十五　希邏翹二十六　譫婆提二十七　婆迦斯二十八　咤迦汦二十九　咤迦婆邏汦三十　伽那𭒂呵汦三十一　希利汦三十二　尸利汦三十三　頻地利𭒂汦三十四　具婆希三十五　酬呤三十六　彌囉酬呤三十七　酬蓰三十八　阿其離三十九　阿婆彌四十　娑利也四十一　多哆旦四十二　富流四十三　希利四十四　戰地離四十五　摩陀彌四十六　陀彌四十七　究周流四十八　牟周流四十九　阿遮吒五十　至利五十一　至彌利五十二　遮婆呵五十三　周婆五十四　周婁五十五　悉囉𭒂呵五十六　究婁五十七　娑羅究侜五十八　究侜五十九　摩訶娑邏娑六十𧯞侜六十一𧯞侜六十二　摩訶薩哆希力陀蛇六十三　富羆六十四　修富羆六十五　度摩波利呵利六十六　阿婆移六十七　流之濘六十八　迦邏叉六十九　阿陀摩兜七十　比婆呵七十一　提提利七十二　摩摩利七十三　波舍佉七十四　或或邏七十五　路迦比那蛇迦七十六𭒂時離七十七𭒂時羅陀呤七十八𭒂時離陀提七十九　斫迦邏婆時離八十　遮尼離八十一　遮迦邏婆提八十二　陀呤八十三　陀呤八十四　牟離咤呤八十五　休休呤八十六　朋伽頻婆呤八十七　舍利奢八十八　流流周八十九　之利周利九十　牟呤慕陀呤九十一　慕荼濘九十二　慕荼濘九十三　伽伽邏尼九十四　牟荼濘九十五　散婆邏牟荼濘九十六　提提羅蛇尼九十七　摩醯首邏羅蛇尼九十八　律師婆尼九十九　陀邏𭒂至一百　戰荼羅素咩百一　薩婆薩寫阿提㗭多百二　車陀兜𭒂阿那百三　摩彌尼百四𭒂羅邏提百五　烏闍其離百六　比比那百七𭒂那邏訶百八　復佛呤百九　仇留百十　仇留百十一　牟留百十二　牟留百十三　希希百十四　希希百十五　阿邏百十六　阿邏百十七　迦迦荼婆呵百十八　希希多百十九　阿由那百二十　鞬荼譫婆斯百二十一　竭陀尼百二十二　阿婆陀呵濘百二十三　末力伽比流比流百二十四　破羅薩哆百二十五　阿路沙𭒂提百二十六　希利希利百二十七　夜哆婆闍蛇百二十八　莎其羅百二十九　夜多波蘭遮百三十　希力陀蛇婆呵百三十一　薩多波利𭒂𭒂百三十二　末力伽毘盧呵尼百三十三　阿遮羅佛提百三十四　陀陀波羅遮羅波遮蛇百三十五　賓荼希力陀蛇百三十六　戰陀邏𭒂邏濘百三十七　阿遮呤輸陀濘百三十八　波邏冀邏摩力伽百三十九　伊羅百四十　伊利呤百四十一　波臈脾百四十二　波邏𭒂邏汦百四十三　薩婆囉多哆多百四十四　薩多㝹竭脾百四十五　阿那𭒂羅那伏律汦百四十六　阿羅茶百四十七　安伽呤百四十八　舍彌尼百四十九　比婆羅𭒂俞希百五十　阿希多百五十一　阿婆希百五十二　尼邏𭒂蛇𭒂百五十三　阿之邏末力伽百五十四　羅𭒂那百五十五　邏仇婆呤百五十六　犁勒那朋舍百五十七　陀摩伽蛇百五十八　闍羅戰陀百五十九　三牟陀羅𭒂提百六十　摩訶復多脾蛇百六十一　三牟陀比伽婆百六十二　陀羅尼牟陀離那百六十三　摩呿牟陀邏百六十四　波邏波羅提百六十五　思比陀牟陀百六十六　阿婆多尼百六十七　娑波多尼百六十八　三慕迦邏百六十九　比豆多邏斯那百七十　廁提牟地離都思百七十一　移迦之百七十二　卑利癡比迦蛇百七十三𭒂呵婆冀荼百七十四　迦𭒂吒百七十五　尸邏波邏提多希力陀蛇百七十六　三牟陀多陀羅尼百七十七　陀邏百七十八　陀邏百七十九　陀邏百八十　彈提羅百八十一　彈堤羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿陀離都思闍吒百八十二　闍婆咤百八十三　闍呿𭒂咤百八十四　修摩堤百八十五　摩提百八十六　摩訶復多勿陀離多百八十七　易翅之散迦羅百八十八　婆荼蛇多那尼百八十九　首力多復多百九十　伊尼彌尼百九十一婆遮尼百九十二　輸沙薩遮尼百九十三　牟地離多遮利也阿堤咩那百九十四　婆比哆百九十五　阿那若哆百九十六　摩呵富若三牟遮蛇𭒂多邏百九十七　摩訶迦留尼迦牟地離多百九十八　薩婆三藐波羅提般百九十九　至邏邏邏羅闍羅兜二百　薩婆尼犁二百一　薩婆牟尼婆羅沙婆摩訶迦留那三摩堤若那婆離難二百二　咩囉多竭毘二百三　比利也比利也二百四　婆犁那提㗭多二百五　薩婆復都波蛇二百六　莎呵」\n爾時，娑婆世界一切眾生聞是呪已，各各稱言：「南無一切十方諸佛。」第二、第三亦復如是。「甚奇！甚特！諸佛大會不可思議，諸菩薩事亦不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名，今得聞之，能壞一切魔境界力，紹三寶性斷魔羅網，得諸善法具足佛事，為如是等說是大持，為諸眾生著心封印，印諸眾生陰入界法，乃至獲得大般涅槃。」\n爾時，會中有一童子菩薩，名曰月光，從蓮華起，一心合掌觀察十方，以佛力故出大音聲，其音遍聞娑婆世界，而說偈言：\n「如是大集甚難得，具足智慧亦復難，\n難得親近善知識，如是法印亦難聞。\n如來憐愍諸眾生，為眾生故護正法，\n說是無上陀羅尼，為壞種種諸魔力。\n十方諸佛說是持，為不斷絕三寶性，\n能和一切諸忿諍，亦能增長無上忍，\n增益眾生諸善根，消滅國土諸惡相，\n能破眾生三惡業，亦令遠離諸惡見。\n如來說是無上持，為欲顯示無上道，\n亦為具六波羅蜜，真實修於菩提道。\n是持即是善方便，亦能增長無閡智，\n攝取一切諸善法，是故名為無上持；\n具修三十七道品，是名無垢菩提道，\n能斷一切疑網心，及斷眾生諸煩惱，\n是持即是真實語，了了覩見菩提道。\n我今欲說陀羅尼，是則名為無上勝，\n為欲擁護說法師，及以聽受是持者。\n其誰欲受欲聽者，我今當說勿生疑，\n無上無勝陀羅尼，即是最上之智慧。」\n爾時，有恒河沙等菩薩童子，異口同音作如是言：「我等亦欲說陀羅尼，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，先當澡浴淨於身心著新衣服，以妙香華供養三寶，昇於法座說陀羅尼。如是四眾無有眾生能起惡事以加之者，身心不濁、四大清淨，身諸病苦皆得遠離。如是法師，若有過去業因緣病，悉皆消滅。聽此法者亦復如是，滅過去業因緣病苦。」\n爾時，月光童子菩薩，向十方佛長跪合掌而說呪曰：\n「那提阿三摩路卑一　咩羅素摩𭒂泯二　伊希那遮久遮尼三　那婆久遮尼四　那遮久遮尼五　牟羅輸陀尼六𭒂荼呿七𭒂荼呿八　修羅囉尼九　那𭒂修羅囉尼十　復多拘知十一　波利車陀十二　闍羅呿十三　闍羅呿婆移十四　闍羅呿那十五　摩叉呿十六　迦迦呿十七　呵呵十八　呵呵十九　休休休二十　撥施脾陀那婆利車陀二十一　阿摩摩二十二若摩摩二十三　呿摩摩二十四　三牟陀陀羅二十五　阿陀羅呿婆二十六　散迦羅尼二十七　波利車陀菩提娑廁提比摩二十八　比比摩摩訶比比摩二十九　復多拘知三十　阿迦奢或婆娑波利車陀莎呵」\n爾時，娑婆世界十方諸佛、菩薩、聲聞、釋梵、龍王、阿修羅王、乾闥婆王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王等，同聲唱言：「善哉，善哉！菩薩童子！善能說是大陀羅尼，為壞魔業及惡知識身心諸病，是上慧印。」\n爾時，會中有一梵王，名菩提自在，自變其身而為女像，端嚴殊特踰於人天，以妙瓔珞而自莊飾。在西方佛阿彌陀前，作如是言：「唯願世尊，加我神力，令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲說陀羅尼呪護說法者及聽法者，亦令釋迦如來滅後無有能於是說法者生起惡事，若魔、若魔父母、子息、眷屬、親友、僕使，若天、若龍、若阿修羅、若乾闥婆、若伽樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若鳩槃茶、若富單那、迦多富單那、荔䔧多、毘舍遮、夜叉、羅剎等，父母、子息、眷屬、僕使，亦復如是，於是法師不能為惡，乃至不能動其一毛之分，為其身心而作惡事。唯願世尊，加我神力，令我音聲遍此世界。」\n爾時，會中有一帝釋，名曰高持，語菩提自在梵言：「姊！莫於如來生戲弄心。何以故？夫戲弄者即凡夫法，如來已過凡夫事業，一切有為悉是無常，如來不增有為之法，唯增於空斷聲字句。姊！如來於汝不生諍訟，但觀平等一相無相，猶如虛空。夫虛空者無三有為，無有覺觀，不離有為，無有障礙；如來世尊亦復如是，於一切法無有障礙。如來於欲亦復如是，一切覺觀壽命士夫、陰界諸入、音聲字句，悉皆無礙。姊今云何，於如來所而生戲弄？」\n無量壽佛告帝釋言：「善男子！當先思惟然後發言，無得於後而生悔恨。何以故？是女人者即大丈夫，已於無量諸如來所久修善本，為欲莊嚴此大眾故，現為女身實非女也，即是菩薩摩訶薩身。汝云何言稱之為姊？」\n爾時帝釋聞佛語已，即前懺悔。自在梵言：「我受汝懺，令汝不得惡口等果。」\n爾時，梵天白無量壽佛：「世尊！若彼高持不懺悔者，當得何等惡口果報？」\n佛言：「善男子！彼若不懺，當於八萬四千世中常受女身，其形醜陋臭穢不淨，是故眾生應當護口。」\n爾時，無量壽佛告菩薩言：「我今施汝威神道力，便可說之。」\n爾時，梵天敬白十方無量諸佛及諸菩薩一切人天：「唯願善聽！若有欲令如來正法久住於世，擁護說法及聽法者，唯願諸佛悉施我欲。」說是語時，其音遍滿娑婆世界。爾時，一切梵王釋王，各作是言：「我施仁欲并欲受持。」\n爾時，梵天即說呪曰：\n「阿摩犁一　比摩犁二　伽那沙踟三　波利戰踟四　摩訶戰踟五　遮彌六　摩訶遮彌七　素咩八哆彌九　阿𭒂呵十　比𭒂呵十一　修伽闍尼囉呿婆十二　牟羅波利車陀十三　夜叉戰踟十四　比舍遮戰荼十五　阿婆阿多尼十六　三婆邏哆尼十七　娑伽羅尼十八　譫婆尼十九　慕呵尼二十　郁遮吒尼二十一阿摩呵二十二　阿多遮尼二十三　呿伽舍婆二十四　阿摩羅二十五　阿牟羅二十六　牟羅波利跋汦二十七　阿娑羅呿婆二十八莎呵」\n「阿遮遮一　阿𭒂呵遮遮二　周尼羅叉三　遮遮咤四　呿遮遮五　那呿伽遮遮六　遮遮七　遮遮遮遮八　阿牟羅遮遮九　呵摩摩牟羅遮遮十　阿牟羅呵牟婆茶婆呵十一　莎呵」\n爾時，一切諸天世人，咸皆讚言：「善哉，善哉！是陀羅尼不可思議無能勝者。」\n爾時，梵王復作是言：「若有不能調伏惡鬼，聞是持已即便能調。若有受持如是呪者，隨所住國信心諸王，一切男子女人，若大、若小、若天、若人，皆於是王不能起惡。若有起惡首為七分，其心乾焦身被癩病，有神通者即便還失，暴風所吹身陷入地。隨是持呪流布之處，我亦當護令得遠離一切諸惡，受者聽者不乏衣食臥具醫藥資生所須。」\n爾時，會中有一梵天，名曰正語，亦現女像，復作誓言：「我今於此娑婆世界，現在佛前至心護法，乃至釋迦如來滅後亦當護之。隨是持呪流布之處，護其國土，說者聽者令離魔業一切惡事。若有法師欲說法者，為調眾生，先當讀誦是陀羅尼。」\n即說呪曰：\n「阿婆咩一　比摩咩二　菴婆羅三　菴婆呤四　波利軍闍那荼五　富沙波邏婆呵六　闍留迦七　摩呿羅蛇八　伊利彌利九　冀利彌利十　冀提遮羅牟蛇離十一　牟陀羅目𭇔十二莎呵\n「若有法師，先讀誦說如是持者，我以天耳當往聽之。聞已身往在其會中，令諸會者遠離諸惡，至心聽受如是持呪。若我聞已而不往者，則為欺誑過去未來十方現在無量諸佛，亦於未來不得成就阿耨多羅三藐三菩提。若我往者，即令法師逮無礙辯得無所畏，聽法之人遠離病苦及疑網心、飢渴寒熱、兵革怨敵、虎狼毒獸一切諸惡。唯願十方一切諸佛加我神力。」\n爾時，釋迦如來白諸佛言：「今我當與此梵天呪，為護法故。」即便說呪：\n「遮慕踟一　慕茶波利車陀二　阿牟摩三　阿牟摩四呵牟摩五　娑羅叉六𭒂羅究思七　彌呿波利𭒂呵八　遮羅摩九　蛇哆𭒂十　修比呿十一　阿牟羅波利車題十二　薩婆佛陀阿提㗭汦十三莎呵」\n於是，如來說是呪已，即告梵天：「善男子！如是持呪，力能調伏一切眾生。」\n爾時，梵天白佛言：「世尊！我今所以現此女身，為欲調伏一切女人。若有女人欲生男者，當讀是持，讀是持已即得生男；厭兒息者，便不復生。若有受持讀誦之者，我當至心營衛擁護。」\n大方等大集經寶幢分中護品第七\n爾時，會中有一菩薩名善繫意，立於寶光功德佛前，現身如梵，或如帝釋，或自在天，或他化自在天像，或兜率天，或夜摩天，或提頭賴吒天，或毘樓勒迦，或毘樓博叉，或毘沙門，或作龍王，或阿修羅王，或緊那羅王，或伽樓羅王，或夜叉王，或羅剎王，或畢力迦王，或毘舍闍王，或拘辦荼王，或作剎利、婆羅門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。或作師子，象，虎，毒蛇，牛，馬之形，復作種種飛鳥之身，一時之中能示八萬四千種色。\n爾時，富樓那彌多羅尼子，白釋迦如來言：「世尊！何因緣故，是善男子變現如是八萬四千種種諸色？」\n佛言：「富樓那！是善繫意菩薩摩訶薩所入三昧不可思議，非是聲聞緣覺境界。是善男子以如是等諸善方便調伏眾生，隨眾生身意色三昧，悉能住之。若有眾生宗事梵天、敬念梵天，即現梵像為說三乘法；乃至或有奉事佛者，即現佛身為說三乘；若有眾生宗事畜獸，即現獸像為說三乘；若有奉事山谷河澗樹林百卉，即現其像而調伏之。若有眾生貪於財利，先以財施後為演說三乘之法為壞貪故。若有病者，隨其所須給施醫藥。若悟時與，若夢中與，令其病者眾苦除愈，為調伏故而為說法。富樓那！是善男子於一日夜，能以三乘調伏恒河沙等眾生。」\n富樓那言：「是善男子，發阿耨多羅三藐三菩提心已來，為久近耶？」\n「富樓那！是善男子已於無量恒河沙等劫中發心，是人得是三昧已來，調伏眾生，已經六萬四千億阿僧祇劫。」\n富樓那言：「世尊！是善男子久近當得成無上道，成道之時在何國土？」\n「富樓那！此世界中過六大劫，劫名星宿，於是劫中當成正覺，號曰寶髻。是時眾生壽四萬歲，多造惡逆具足五滓。成正覺已四十年中，宣說三乘便入涅槃。」\n富樓那言：「世尊！彼時眾生未調伏者，復當云何？」\n「富樓那！彼時眾生無有一人不調伏者。富樓那！如是菩薩常立誓願，十方各各千佛世界所有眾生，乃至一人不調伏者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。若我不能了了知見如是世界所有諸佛，亦復不成阿耨多羅三藐三菩提。如是十方千佛世界所有眾生，若有一人非我調者，我亦不成阿耨多羅三藐三菩提。若他世界所有惡人願生我國，生我國已，我當以三乘之法而調伏之。富樓那！如是菩薩具足如是不思議事。」\n富樓那言：「世尊！我於今者得大利益，而得見聞如是正士。若有人能至心聽受是大集經，是人亦得如是利益。」\n大方等大集經寶幢分中授記品第八\n爾時，阿閦佛告大眾言：「今是眾中梵釋四王、阿修羅王、人王非人王，如是等眾集會甚難。汝等今日而得值遇，應當至心於諸佛前隨其至樂發深重願。」\n時有魔王名莊嚴華，現七寶首而為女像，身佩種種微妙瓔珞，作如是言：「今我至心於諸佛前立大誓願，願於賢劫娑婆世界，以此女身常施眾生香華甘果而調伏之。以是因緣，令其成就阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，一切十方諸佛，同時讚言：「善哉，善哉！善男子！汝有信喜，而於今日大作佛事，當隨汝願悉得成就。」\n魔王復言：「世尊！隨何國土有人受持讀誦書寫思惟分別是陀羅尼處，我當住中，為作種種華果、樹林、泉源、浴池，穀米所須令無所乏。若有眾生於是經中，義說非義、非義說義，我當治之，或令病苦狂亂錯謬，國主擯之生瞋害心。此言若虛則為欺誑十方大眾，亦莫令我於未來世得阿耨多羅三藐三菩提。若此世界及他世界佛諸弟子，不得供養利安之者，無有是處，除過去業必應受者。如我所施華果浴池泉源穀米，即是我之檀波羅蜜。受我施已，獲得無上慈善之心，即是我之尸波羅蜜。受我施已，勤修精進集諸善法，即是我之進波羅蜜。受我施已，深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜。受我施已，能忍一切身口意惡，即是我之忍波羅蜜。受我施已，能觀諸法空無相願，即是我之般若波羅蜜。如是我則具足成就六波羅蜜。唯願十方無量諸佛令我得之。」爾時，十方無量諸佛默然許可。\n爾時，慧幢如來讚莊嚴華：「善哉，善哉！善男子！如汝所願當令汝果，汝既果已當得利益無量眾生。」\n爾時，魔王即以女身說此陀羅尼：\n「遮彌呿一　遮咩呿二　遮咩呿三　涅伏多阿提四𭒂呵五𭒂呵六𭒂呵七　沫羅八　沫迦九娑羅知十　比婆婆比十一　娑羅娑利地離十二　娑羅摩希地離十三　娑羅𭒂時離地離十四　多波蛇沬迦十五　休休休休十六　阿沙伽闍脾十七　多呿十八　多呿十九　多呿二十　婆油婆醯二十一　烏波那蛇二十二　薩多波蛇二十三　頻闍破羅二十四　富逋沙陀二十五　陀那陀濘那二十六　遮居離廁移二十七　闍羅𭒂呵尼二十八　沫羅沫迦二十九　三藐波羅提波那婆延三十薩多迦利三十一　蛇摩咩三十二　摩咩三十三　摩咩三十四　闍婆羅三十五莎呵\n「世尊！是陀羅尼流布之處，若國土城邑聚落村屯，我當住中調伏眾生，悉令具足無上佛道。」\n爾時，一切十方諸佛無量菩薩、梵釋四王、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！汝能以是女人之身，護持如來無上正法調伏眾生，修行具足六波羅蜜，演說無量諸佛功德。」\n爾時釋迦如來，告諸大眾：「誰能與此同心護法？」\n爾時，會中無量眾生，咸作是言：「我等能與是善男子同共護法，不相捨離如影隨形，願是菩薩成無上道，當復與我授佛道記。」\n時莊嚴華白釋迦如來言：「世尊！如來滅後，我當於此護持如來無上正法及受法者。唯願如來憐愍我故，授我阿耨多羅三藐三菩提記。」\n佛言：「善男子！汝得阿耨多羅三藐三菩提時，世界名法行，佛名功德意。」時莊嚴華既聞記已，即以香華供養如來。\n爾時，會中有一菩薩，名曰吉意，白娑婆世界十方諸佛言：「世尊！是人已於賢劫之初迦羅鳩孫陀佛所，發大誓願，願以女身教化成就無量眾生，亦令遠離四百四病故，說四百四善方便，根藥、果藥、散藥、丸藥、下藥、吐藥、阿伽陀藥、油蘇湯藥，各四百四，以如是等調伏眾生。復於四萬四千歲中，供養恭敬迦羅鳩孫陀佛，及以眾僧，供養佛已即得受記。彼佛告言：『善男子！未來眾生壽命百三十年，當有如來號釋迦牟尼，以大願力，娑婆世界當有十方無量諸佛菩薩集會。是大集時，汝於彼中當得受阿耨多羅三藐三菩提記。迦那牟尼、迦葉等佛，亦復如是。』\n「是人，爾時白彼佛言：『世尊！我以本願力故，常以女身持種種藥，給施一切病苦眾生。以我是願福德力故，一切樹木華果悉出甘露之味。若有食者，即是我之檀波羅蜜因。若有食我如是所施華果穀米甘露味者，捨除毀禁受持淨戒，即是我之尸波羅蜜因。受我食已，勤行精進修集善法，即是我之進波羅蜜因。堪忍持戒思惟修善，即是我之羼提波羅蜜因。深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜因。觀法苦空無常無我，即是我之般若波羅蜜因。如此世界女身教化，調伏眾生令離病苦，十方世界亦復如是。』\n「世尊！我說是事，令莊嚴華增長成就精進力勢，如來滅後，我當與彼共護佛法。唯願世尊，於此大眾與我授記。」\n爾時，一切十方諸佛讚言：「善哉，善哉！釋迦如來當授汝記。」\n爾時，世尊告吉意言：「善男子！汝於當來蓮華世界，得成為佛，號曰善見。如吉意女，地天、水天、火天、風天、虛空天、種子天、華天、果天、山天、樹天、草天、坻天、㵎天、寶天、四天下天，乃至六萬七千神天，亦復如是，皆是菩薩現受女像為調伏眾生。是等女天悉得授記，當成阿耨多羅三藐三菩提。所以現為女像教化，為令眾生轉女身故。若轉男身得女身易，若轉女身為男則難，是故以此女身教化是等六萬七千諸女得授記已。百億龍王、百千億夜叉、百萬億阿修羅、七萬億天、九萬九千億魔王、恒河沙等人，所謂剎利、婆羅門、毘舍、首陀、不可數拘辦茶等，發阿耨多羅三藐三菩提心，無數眾生得不退轉菩提之心。不可數眾生得菩薩三昧，不可數眾生得無生忍，不可數眾生得陀羅尼，不可數眾生得菩薩地，不可計眾生成就忍辱，不可計眾生得沙門果，不可計眾生得盡諸漏，不可計眾生於聲聞心無有退轉，不可計眾生於緣覺心無有退轉，不可計眾生得不退心。」\n大方等大集經寶幢分中悲品第九\n爾時，釋迦如來白諸佛言：「世尊！憐愍我故，悉來集此娑婆世界。」\n時莊嚴華吉意菩薩為護法故發深重願，如願即得。時十方佛，為二正士大誓願故，即說呪曰：\n「樹提婆婆一　持律提婆婆二　牟尼婆婆三　薩多婆婆四　富若棱伽婆婆五𫪛那婆婆六　摩訶迦留那婆婆七　摩訶伏律多婆婆八　阿慕呵婆婆九　流提婆婆十　廁提婆婆十一　娑利羅婆婆十二　却伽婆婆十三　婆由婆婆十四　跋多婆婆十五　阿提單那婆十六　阿摩婆婆十七　阿頗那婆婆十八　多咃多婆婆十九　復多拘置婆婆二十　尼提提婆婆二十一　梨究舍羅婆婆二十二　梨養那婆婆二十三　梨陀兜婆婆二十四　梨比目叉婆婆二十五　梨道居羅婆婆二十六　賴吒提那婆婆二十七　婆婆二十八　婆婆二十九　婆婆三十　三摩多三十一　阿那若三摩多三十二　咤咤咤咤咤咤咤咤咤三十三　娑咤思提三十四　薩婆佛陀究舍羅牟羅阿提啅那三十五莎呵」\n說是呪已，復告二人：「善男子！汝等若欲教化眾生，應當受持如是等呪。」\n時莊嚴華菩薩，與諸菩薩其數十萬，作如是言：「十方諸佛為眾生故所說神呪，我等要當受持在心。若我今於十方佛前立大願已，聽是神呪不能受持，則為欺誑諸佛世尊，亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。若有人天持是呪者，設有於其起惡心者，我若不護，令我不得成無上道。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持是呪，亦無有能於是四眾起惡心者。」\n時十方佛，同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！汝能受持無上法雨。」\n爾時，釋迦如來告魔波旬：「汝於佛法當生信心，以汝因緣，當令無量無數眾生得解脫果。汝今失離一切伴侶，誰當與汝復共為惡？我憐愍故，慇懃告教，汝可速發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n魔波旬言：「世尊！我今乃至無一念心發阿耨多羅三藐三菩提心。瞿曇今者未能永斷欲界眾生，云何令我失離伴侶？我終不能歸依三寶。」\n大方等大集經寶幢分中護法品第十\n是時，會中有佛名曰曼陀羅華微妙香，語釋迦牟尼佛：「如過去世十方諸佛，以憐愍故，亦悉集會五滓世界，為護法故，壞魔怨故，憐愍眾生故，施大智炬故，為說正道故。十方現在無量諸佛，亦復如是，今日十方無量諸佛，悉來集會娑婆世界。誰可付囑釋迦佛法？」\n釋迦如來言：「我之正法可以付囑頻婆娑羅等諸大國王、四王、帝釋、梵天王等，如是等眾能護我法。若有能發菩提心者，當知是人則能護法。」\n爾時，一切大眾所有天王、梵王、龍王，異口同聲，作如是言：「世尊！我等要當至心護法。何以故？如來正法難得難值，一佛界中無量佛會亦復難遇。十方諸佛尚為眾生而來集會，我等云何不護正法？」\n爾時，十方諸佛同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！若有剎利能護法者，所有國土衰惡之事，四百四病皆令除滅，及其國土所有樹木、華果、穀米滋茂豐登，護其人民親戚眷屬令離諸惡。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當護之。何以故？過去菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提者，皆由擁護正法因緣，未來現在亦復如是。若能護是受者聽者，當知佛法久住不滅，是故娑婆世界天王、人王當守護法，為久住世不斷絕故。\n「善男子！若有善男子、善女人欲令佛法久住於世不滅盡者，應當供養是大集經、受者說者。何以故？是大集經即是十方諸佛印封。若能供養如是大集，即是供養十方諸佛。釋迦如來滅度之後，隨有是經流布之處，若有聽受持、讀誦、說書、寫經卷，乃至一偈一句一字，而其國主一切惡事即得消滅。所有樹木、穀米、藥草，四大天王降施甘露，而以益之。國土王法悉得增長，鄰國惡王勤求和同，各各自生喜心慈心。一切諸天佛弟子者悉來擁護如是國土，王子、夫人及諸大臣，各各生於慈愍之心。穀米豐熟食之無病，亦無鬪訟兵革不起，無諸惡獸及惡風雨，遠離一切過去惡業。若諸眾生有女業者，現受生受及以後受，即能令滅。除五逆罪、謗方等經及以聖人犯四重禁、一闡提輩，其餘惡業如須彌山，悉能遠離增長善法，具足諸根身口意善，遠離惡見破壞煩惱，修集正道供養諸佛，具足善法及內外事，令諸眾生壽命增長念慧成就。」\n爾時，彌勒菩薩等九萬七千億菩薩得無生忍者，作如是言：「我等亦能佛滅度後護持正法，為憐愍故，當於都邑城村聚落廣說是經。」\n爾時，娑婆世界無量諸佛同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！」\n娑婆世界一切人天復作是言：「我等亦能於佛滅度後，護持正法及四部眾中受持說者。」\n時十方佛，復讚歎言：「善哉，善哉！汝等真能護持正法。善男子！汝等若能護持正法，應當供養如是諸佛、世尊。」\n「我等要當擁護是經流布之處，都邑、聚落、人民、眷屬及受持者，并令土地穀米豐熟藥木滋茂。何以故？隨有是經流布之處，我於是中有大力勢，以力勢故我能護之，令離一切衰禍之事，亦令是國所有眾生遠離惡業生於慚愧。」\n是時，十方諸佛讚言：「善哉，善哉！汝今真能護持正法，亦能供養十方諸佛、護持法者、聽受法者。」\n大方等大集經寶幢分中四天王護法品第十一\n爾時，釋迦牟尼佛告諸梵天、帝釋、四王：「善男子！我為如是惡眾生故，本願力故，大憐愍故，於此惡處成就阿耨多羅三藐三菩提。為欲利益無明闇冥渴法眾生、常樂增長煩惱眾生，破壞魔眾建立法幢，施其法雨，令諸眾生離煩惱苦，令不可計無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。無量諸佛及諸菩薩，悉來在此世界集會，為壞眾生無量惡業紹三寶種。我涅槃後所有正法當付汝等，汝等便當深心守護。若有菩薩福德成就，如是等輩亦能擁護我之正法。若有眾生，已於諸佛種諸善根者，是人於後法欲滅時餘五十年，守護正法、信敬受持、讀誦、書寫、解說其義。如是法師，若於都邑、城村、聚落，欲多饒益無量眾生，當淨澡浴著新好衣莊嚴香華，於一案上安置種種諸甘味漿，置高座前。汝等爾時若不來集，為護法師遮諸惡事，聽受正法自利、利他，汝則欺誑十方諸佛。」\n爾時，梵天白佛言：「世尊！隨是經典流布之處都邑聚落，我當至心而擁護之。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲說是經，當淨洗浴著新淨衣，聚集香華乃至甘漿，置高座前，我與眷屬定往其所。若我不往，則為欺誑十方諸佛、世尊。此世界中，隨有是經流布之處，當令其地無諸兵革及諸惡事，我今至誠十方佛前立深重誓。」即說呪曰：\n「安仇呵一　登伽二　富羅那呵三　蛇咩呿四　呿呿五　婆呿六𭒂呿𭒂七　居離那呿𭒂八莎呵」\n爾時，釋提桓因即說呪曰：\n「呿𭒂密一　摩奢密奢二　那羅呿三　阿牟若四　阿牟𭒂呵五　阿呿吒六　阿呿七　阿伽呿時那休律𭇔八　莎呵」\n爾時，東方天王提頭賴吒，即說呪曰：\n「頻頭闍那一　呿婆闍那二　羅牟呿三　叉娑羅四　富那呵五　阿末伽婆咤六　莎呵」\n爾時，南方天王毘留勒叉，即說呪曰：\n「郁呿那婆闍荼一　三牟陀斯若二多哆周多三　婆邏那𭒂四　婆邏闍五　莎呵」\n爾時，西方天王毘留博叉，即說呪曰：\n「闍路伽一　阿郁伽二　阿摩慕伽三　阿摩摩娑邏闍四婆脾也牟闍五　莎呵」\n爾時，北方天王毘沙門，即說呪曰：\n「𩘌地離一𩘌𩘌𩘌地離二　呿𩘌地離三　阿尼𩘌地離四　希力多𩘌地離五娑竭邏希力多六𩘌地離散究娑𩘌地離七　陀摩叉地𩘌地離八　莎呵」\n爾時，十方諸佛讚梵釋四王等言：「善哉，善哉！汝等今真能護持正法。」\n時梵釋四天王等，白佛言：「世尊！我等隨是經典流布之處，要當至心護持。」\n十方諸佛及諸菩薩，同共讚言：「善哉，善哉！毘沙門等！汝能真實護持正法。」\n爾時，娑婆世界有萬二千大鬼將軍護此世界，復有四萬四千小將成就大力及大功德，同音而言：「世尊！我等亦當於未來世，隨有是經流布之處，我則隨護。若說法時我亦當往，有聽法者，當為壞其種種魔業護說法者，令得增長一切善法。當勸諸王大臣長者，施其衣食種種資生所須之物，亦令其土無有兵革寇難之事及惡風雨。若我虛妄，則誑十方無量諸佛。」\n爾時，娑婆世界有一菩薩，名曰疑心，白釋迦牟尼佛言：「世尊！此娑婆世界，有百億魔不？如其有者悉來集不？」\n佛言：「一切都集。」\n「世尊！若都集者，有信心不？」\n佛言：「善男子！皆有信心，唯除波旬眷屬千人，當於未來破壞我法常求過罪。是魔波旬及其眷屬破壞三寶。何以故？皆是過去惡因緣故，過去不種善根因緣。善男子！我法滅時，是魔波旬及與眷屬，於如是法乃得信心，種菩提子修菩薩道，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，會中有一魔天，名曰太白，已於無量諸如來所成就功德，所有信根無能傾動，奉敬三寶，已於諸佛得受阿耨多羅三藐三菩提記，現仙人像，從坐而起長跪合掌，以大音聲遍諸佛土，而白佛言：「世尊！釋迦如來本願因緣，生憐愍故，於此具足五滓世界謗法眾中，得成阿耨多羅三藐三菩提，以憐愍故，說三乘法脫三惡道。復為無量無邊菩薩，說無生忍，不斷十方諸佛種性。是故我當於未來世至心擁護，令釋迦法久住不滅，令諸魔眾不得其便，我終不壞如來正法。若無持者佛法則滅，若諸四眾無說聽者法則衰滅。若未來世善男子、善女人，修立三業紹三寶性，為壞三界諸惡煩惱，修行正道，能壞眾生三惡道苦，一切魔眾無能為也。唯願十方無量諸佛，施我功德、智慧二力，我欲誦呪，為壞一切惡魔眷屬。」\n時十方佛同共讚言：「善哉，善哉！」\n時，太白魔即說呪曰：\n「阿摩犁一　阿漢呿咩二　阿闍婆𭒂三　阿闍婆婆四　阿闍婆婆五　牟羅娑犁六　脾也呿娑𭇔七　闍摩娑犁八　呵呵九　呵呵十　呵呵十一　伽羅娑吒十二　闍囊却伽十三　若蛇却伽十四　比若蛇娑呿伽十五　阿牟叉邏十六　叉叉十七　叉叉十八　叉叉十九　牟邏婆呵呿迦二十莎呿若二十一　莎波利婆多二十二　牟邏二十三阿若若二十四　戰陀修利蛇若若二十五婆提若若二十六　那婆呵若若二十七　呿邏叉若若二十八　那波邏若若二十九　復多拘知若若三十多哆多若若三十一　薩菩婆比若若三十二　邏提悉多若若三十三　遮居邏摩頻婆多叉婆三十四　叉摩摩三十五　叉波若三十六差比多三十七　摩羅比沙蛇三十八　莎呵」\n說是呪時，地六種動，一切魔眾心生怖畏；一切天人，乃至迦羅富單那皆離怖畏，得不退轉菩提之心。\n爾時，魔王問堅意言：「善男子！是太白魔王從何處來？有何等力？而能破壞一切魔眾及諸黑業，增長瞿曇斷滅之法？我今覩見心欲變吐，四方皆闇身心苦痛，而彼見之甘樂愛著，唯願憐愍為我說之。」\n堅意菩薩言：「波旬！皆是一切諸佛威神，令是太白有如是力，以是力故壞諸魔眾，增長如來無上正法。是太白菩薩所有德力，乃至人天無能壞者。波旬！汝於三寶宜應生信發菩提心，遠離一切身口意惡。」\n波旬言：「大士！我今方欲造成種種身口意惡，實不能發菩提之心。」\n大方等大集經寶幢分中曠野鬼品第十二\n爾時，曠野菩薩即現鬼身，散脂菩薩即現鹿身，慧炬菩薩現獼猴身，離愛菩薩現羖羊身，盡漏菩薩現鵝王身，如是五百諸菩薩等各各現受種種諸身。其身悉出大香光明，一一菩薩手執燈明，為欲供養十方諸佛。\n爾時，疑心菩薩至心觀察是五百人，即知悉是菩薩大士，語曠野鬼言：「善男子！汝等何故現如是身供養諸佛？」\n曠野鬼言：「善男子！往古過去九十一劫，有佛、世尊，號毘婆尸如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御、丈夫、天人師、佛、世尊。我於爾時，與如是等同一父母共為兄弟，受持五戒勤修精進，聰明智慧心樂善法，種種供具供養彼佛。既供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲調伏一切眾生；尸棄、毘舍浮、鳩留孫佛，亦復如是，皆供養已。散脂大士於彼佛前立大誓願：『願我來世以鬼神身教化眾生，若有弊惡惡鬼眾生，我當演說三乘之法而調伏之，乃至無量恒河沙等惡鬼惡獸悉令調伏，然後乃當成就阿耨多羅三藐三菩提。』亦有一萬二千大鬼，於此世界發大誓願調伏眾生。爾時，我復發大誓願：『若有惡鬼，欲壞如來如是正法，我當治之。』是故我受如是鬼身。『若有惡鬼，能殺眾生，令其心亂，惡心殺害，深著邪見，能令剎利、婆羅門、毘舍、首陀亂心作惡，於國土中移轉日月，錯易年歲使國荒亂，寒暑失所變改時節，降惡風雨穀米不登，及壞一切樹木果子。願我悉能調伏教化令住三乘，我亦不害奪其命根，同其受身，與共軟語言談戲笑，以三乘法而教化之令離惡道。』若有眾生遠離善法，行身口意不善之業，捨是身已生三惡道，或有雜作善惡諸業，是人捨命則受鬼身。是故爾時，惡鬼滋多善鬼尠少。是故我欲調伏惡鬼現受是身，亦令剎利、婆羅門、毘舍、首陀遠離惡心。\n「善男子！有金剛槌呪，以是呪力，一切惡鬼於彼四姓不能為惡。善男子！若有都邑城村聚落有是呪處，一切惡鬼無能為也。是處眾生皆修慈心，遠離一切不善之事，惡病、惡雨、亢旱、鬪諍。乃至鳥獸皆生善心，遠離一切諸惡怖畏。我今於此十方佛前發大誓願欲說是呪。」\n爾時，釋迦如來告曠野鬼：「善男子！十方諸佛今已施汝神通之力，便可說之。」\n時曠野鬼即起，合掌而說呪曰：\n「豆摩一　豆摩二　陀摩三　陀摩四　豆摩五　豆摩六　那那羅七　尼羅八　尼羅九　究吒尼十　究吒尼十一　摩訶究吒尼十二　吒吒吒株十三　摩訶吒吒吒十四　阿娑婆十五　阿比十六　利尼十七　利尼十八　摩訶利尼利尼十九　利彌二十　利彌二十一　利彌二十二　陀利蓰二十三　摩訶利蓰二十四　首流首流二十五　摩訶首流首流二十六　首流多二十七　摩訶首流首流二十八　郁究摩二十九　仇摩三十　仇摩三十一　仇摩那三十二　利彌三十三　利彌三十四　希利三十五希利三十六　希利三十七　希利三十八　希利三十九　希利四十　希利四十一　希利四十二　希利四十三　希利四十四　希利四十五　希利四十六尼彌四十七　尼彌四十八　希尼四十九　希尼五十　牟尼五十一　牟尼五十二　牟提尼五十三娑邏娑邏娑邏吒五十四路迦那利也五十五　祇儜五十六祇儜五十七　時儜力沙婆五十八　時那五十九　時那六十　時那邏沙婆六十一莎呵\n「世尊！隨有國土誦此呪處，彼諸惡鬼雖聞是呪，於諸眾生猶懷惡心兇暴難伏，不受法教不起慈心者，我為是等諸惡鬼故，更說此呪以調伏之。\n「阿車一　阿車二　牟尼三　牟尼四　尼休休五　牟尼六　牟尼七　摩那邏沙婆八　休休九　阿尼羅那荼十　阿多但荼十一　阿多阿提十二　流咤十三　希尼十四　希尼十五　希利十六　希利十七　希利十八　希利十九　希利二十　希利二十一希利二十二希利二十三　郁仇摩二十四　仇摩二十五　仇摩二十六　仇摩二十七　希梨二十八　希梨二十九　希梨三十　尼利三十一　尼利三十二　摩訶尼梨三十三　三牟陀呼呿三十四阿吒三十五　阿吒三十六　阿吒三十七　陀羅咩呿三十八　叉𭒂呿三十九　叉𭒂呿四十　卑利癡比四十一　阿波四十二　泯闍四十三　婆由四十四　阿迦奢四十五　啅啅啅四十六　究脾四十七　婆窮脾四十八　阿叉窮脾四十九　視鞾窮脾五十　薩多伽窮脾五十一邏闍窮脾五十二　薩多兜窮脾五十三莎呵」\n大方等大集經寶幢分中還本品第十三\n於是，十方無量諸佛各各欲還本佛世界。其地即時六種震動，上虛空中雨種種華，微妙伎樂不鼓自鳴，種種諸香而以供養。一切大眾，悉共合掌禮敬諸佛。\n爾時，梵天白月香佛言：「世尊！是誰神力成幾福德，於未來世能信受持、讀誦、書寫如是經典？」\n「梵天！皆是十方現在諸佛本願力故，破壞魔眾，除國霜雹暴風惡雨，護持正法，為調眾生宣示正道。亦是諸佛本願力故，來世眾生成就十法，能於未來護持正法，是人亦為諸天所護。\n「梵天！若有人能具足念心善意方便，是人則能擁護正法，不貪五欲常修習空，忍辱如地得深大忍，以四攝法攝取眾生，此彼無礙，修行清淨菩提道行寶幢三昧。如是之人，於未來世能護正法，書寫受持讀誦解說。是人捨身，得見十方現在諸佛及比丘僧諸菩薩等，亦聞諸佛所說妙法。聞已即得聖人喜樂，滅除一切不善之法，得生清淨諸佛國土，常聞演說大乘經典，終不生於五滓世界，常得親近娑婆世界如是諸佛。是人於後餘五十年，以佛力故，則能護持如來正法。」\n爾時，釋迦牟尼佛告梵天言：「隨是經典流布之處，其土則無一切惡事惡雨疾病，受者聽者身無患苦、衣食無乏。」\n爾時，華幢佛告諸大眾：「若以滿此娑婆世界微妙七寶施十方佛，不如有人於佛滅後餘五十年受持讀誦書寫是經，所得福多先福德。」\n佛復告大眾：「假使有人，以恒河沙等上妙七寶施十方佛，不如有人於佛滅後餘五十年，受持、讀誦、書寫是經，所得福多。」\n佛說是已，諸天、世人聞已，歡喜信受奉行。\n大方等大集經卷第二十一\n「安伽邏一　安伽邏二　半伽邏三婆婆伽邏四　婆邏𭒂伽邏五　婆蛇比呵六　曼囉婆毘七　阿㖉八　阿呿婆泠九　題咩十　度慕泯十一　翹婆知十二　翹由離十三　三摩婆阿尼十四　三摩多婆提泠十五　阿彌十六　阿移十七　陀摩翹闍十八　彌囉㝹破梨十九　破羅波泯二十　伽濘二十一　伽耶婆𮟨泯二十二　希利二十三　希提二十四　希羅二十五　翹希羅二十六　譫婆提二十七　婆迦斯二十八　咤迦泯二十九　咤伽嘙羅泯三十　伽那嘙呵泯三十一　希利泯三十二　尸利泯三十三　頻地利嘙泯三十四　具婆希三十五　酬泠三十六　彌囉酬泠三十七　酬蓰三十八　阿其離三十九　阿婆彌四十　婆利也四十一　多哆且四十二　富流四十三　希利四十四　戰地離四十五　摩陀彌四十六　陀彌四十七　究周流四十八　牟周流四十九　阿遮吒五十　至利五十一　至彌利五十二　遮婆呵五十三　周婆五十四　周婁五十五　迷囉嘙呵五十六　究婁五十七　婆羅究洞五十八他公切　究侗五十九　摩訶婆邏娑六十𧯞侗六十一𧯞侗六十二　摩訶薩哆希力陀蛇六十三　富罷六十四　修富罷六十五度摩波利呵利六十六　呵婆移六十七　流之濘六十八　迦邏叉六十九　阿陀摩兜七十　比婆呵七十一　提提利七十二　摩摩利七十三　波舍呿七十四　或或邏七十五　路迦比那蛇迦七十六　婆時利七十七　嘙時羅陀吟七十八　婆時離陀提七十九斫迦羅婆時離八十　遮居離八十一　遮迦羅嘙提八十二　陀吟八十三　陀吟八十四　婆泠八十五　牟離咤吟八十六　休休吟八十七　多伽頻婆吟八十八　舍利奢八十九　流流周九十　之利周利九十一　牟吟慕陀吟九十二　慕荼濘九十三　慕荼濘九十四　伽伽羅尼九十五　牟荼濘九十六　散婆邏牟荼濘九十七　提提羅蛇尼九十八　摩醯首羅邏蛇尼九十九　律師婆尼一百　陀邏嘙至百一　戰荼邏素咩百二　薩婆薩寫阿提㗭多百三　車陀兜嘙阿那百四　摩彌尼百五　嘙邏邏提百六　烏闍其離百七　比比那百八　嘙那訶邏百九　復佛吟百一十　仇留百一十一　仇留百一十二　牟留百一十三　牟留百一十四　希希百一十五　希希百一十六　阿邏百一十七　阿邏百一十八　迦迦荼嘙呵百一十九　希希多百二十　阿由那百二十一　鞬荼譫婆斯百二十二　竭陀尼百二十三　阿嘙阿呵濘百二十四　末力伽比流百二十五　破羅薩哆百二十六　阿路沙嘙提百二十七　希利希利百二十八　夜哆婆闍蛇百二十九　莎其羅百三十　夜哆波蘭遮百三十一　希力陀婆呵百三十二　薩多波利嘙嘙百三十三　末力伽毘盧呵尼百三十四　阿遮邏佛提百三十五　陀蛇波羅邏遮波遮蛇百三十六　賓荼希力陀蛇百三十七　戰陀邏嘙邏濘百三十八　阿遮吟輸陀濘百三十九　波邏冀邏摩力伽百四十　伊邏百四十一　婆邏冀邏摩力伽百四十二　伊邏百四十三　伊利吟百四十四　波臈脾百四十五　婆羅嘙邏泯百四十六　薩婆邏多哆百四十七　薩多㝹竭脾百四十八　阿那嘙邏那伏律泯百四十九　阿羅荼百五十　安伽吟百五十一　舍彌尼百五十二　比婆羅婆俞希百五十三　阿希多百五十四　阿婆希百五十五　尼邏嘙蛇嘙百五十六　阿之羅末力伽百五十七　邏嘙那百五十八　羅仇婆吟百五十九犁勒那朋舍百六十　陀摩伽蛇百六十一　闍羅戰陀百六十二　三牟陀羅嘙提百六十三　摩訶復多脾比伽嘙三牟陀百六十四　陀羅尼牟陀離那百六十五　摩呿牟陀邏百六十六　娑邏婆提百六十七　思比陀牟陀百六十八　阿嘙多尼百六十九　婆婆多尼百七十　慕迦邏百七十一　比豆多邏斯那百七十二　廁提牟地離都思百七十三　移迦之百七十四　卑利癡比迦蛇百七十五　嘙呵嘙呵冀荼百七十六　迦嘙咤百七十七　尼羅波羅提多希力陀陀蛇百七十八　三牟陀多陀羅尼百七十九　陀羅百八十　陀羅百八十一　陀羅百八十二　彈提羅百八十三　彈提羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿陀離都思闍咤百八十四　闍婆咜百八十五　闍呿𭒂咤百八十六　修摩提百八十七　摩提百八十八　摩訶復多勿陀離多百八十九　易翹之散迦羅百九十　婆荼蛇多那尼百九十一　首力多復多百九十二　伊彌尼彌尼百九十三　婆遮尼百九十四　輸沙薩遮尼百九十五　牟地離多遮利也何提咩那百九十六　婆比哆百九十七　阿那若哆百九十八　摩訶富若三牟遮蛇𭒂多羅摩呵加留尼迦牟地離多百九十九　薩婆三藐波羅提般二百　至邏闍羅兜二百一　薩𭒂尼梨二百二　薩婆牟尼婆羅沙娑摩訶迦留那三摩提若那若那婆離難二百三　咩囉多竭毘二百四　比利也比利也二百五　婆梨那提㗭多二百六　薩婆復都波蛇二百七　娑呵二百八」\n大方等大集經卷第二十二\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n虛空目分第十之一初聲聞品第一\n爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與無量比丘僧諸大菩薩，圍遶說法。\n時舍利弗、目揵連等，出家未久，以舍利弗、目連因緣，說聲聞法雜四真諦。爾時，眾中有諸人輩，本是外道，諸根闇鈍自謂有智，起大憍慢，增長色慢、欲慢、無明慢、勝慢、非法慢，未得第二第三第四沙門果證。是故如來為如是等，宣說中道，為離如是惡煩惱故。如來說是中道義時，如是諸人各各論說斷見、我見。爾時，世尊即作是念：「哀哉！諸人本外道故，雖入佛法猶生大慢，於未得中而生得想，於未知中而生知想，於如來法中而不修行。雖順四諦，而不能得四無礙智，乃至不得第四果證。」\n爾時，世尊二手舉捉瞻婆華鬘，發大誓願，以願力故，於華鬘中出生四寶：一、帝釋寶；二、天光寶；三、金剛光寶；四、勝諸光寶。一一寶中出大光明，遍照此間娑婆世界，光明出已擲之虛空。時華鬘中說是偈言：\n「雖除鬚髮不去結，被服染衣不離染，\n示佛為師不隨教，如是之人污大眾。\n如來宣說正法時，而復不能至心聽，\n是人不得真實義，亦不能離諸煩惱。\n若能覩見實法性，是能破壞無明慢；\n若有親近善知識，是人速得甘露味；\n若能呵責於生死，是則能得到彼岸；\n是人具足戒多聞，亦具禪定智慧聚。\n若人欲壞煩惱魔，遠離陰魔及死魔，\n摧伏天魔諸眷屬，常當親近無上尊。」\n說是偈已，聲聞弟子有憍慢者，咸作是念：「如來知我並有污心，是故為我說如是偈。」即時心中生大慚愧；及四天下佛諸弟子，亦復如是生慚愧心，於一念頃悉來集會。\n爾時，無量百千萬億聲聞大眾悉來聚集。於是佛知眾會已定，即為宣說雜四真諦。\n時此寶鬘直往南方，過九萬二千恒河沙等諸佛世界，彼有世界名金剛光藏，其土眾生具足五滓。有佛、世尊，號金剛光明功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，亦為四眾宣說如是雜四真諦法。而彼會中有諸菩薩、聲聞四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，見是寶鬘大光明已，觀察四方。仰見寶鬘在佛頂上虛空中住，即白佛言：「世尊！如是寶鬘從何處來？誰之所遣？」\n彼佛答曰：「善男子！北方去此，九萬二千恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆。有佛、世尊，號釋迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，亦為具足五滓眾生宣說開示雜四諦法，如我今於此土無異。\n「善男子！彼佛世界所有眾生，甚大癡闇麁獷輕躁，生大憍慢多作惡業難調難解，是故釋迦牟尼如來為此大集，於大集中演說正法，為壞如是諸大惡事。彼世界中所有眾生，於未得中而作得想，於未證中而作證想，於未修中而作修想。是故彼佛為大眾說法，如法修行，為壞如是大憍慢故，為得盡智及無生智，將欲宣說虛空目法行。為得聲聞緣覺佛果，欲開如來無上法藏。是故彼佛遣此寶鬘，從我索欲。我今與之，并欲以是法目陀羅尼贈彼為信。能作無量微妙大明，能乾一切諸惡煩惱，能持一切所聞不忘，能淨一切心之垢污，能護一切諸善禁戒，能入一切大智慧中，能護一切無上三昧，能護己心生他喜心，受持聖法遠離諸病，所求之法如願即得。增長一切資生所須，亦能長養一切善根，能調惡王及以四姓，諸惡鬼神鳥獸水虫，護持一切諸善根本，能得如來一切諸法，乃至能得十八不共。是故我今欲遣如是法目陀羅尼至彼世界與釋迦如來。」\n即告金剛山童子言：「善男子！汝可往彼娑婆世界，稱我名字問訊彼佛，金剛光明功德如來，以此法目陀羅尼門遠贈世尊。」\n金剛山童子言：「世尊！善哉，善哉！我亦欲往禮覲彼佛，并欲啟受所未曾聞虛空目法門。」\n爾時，復有六萬億菩薩摩訶薩八十千億聲聞大眾，同聲而言：「世尊！我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛，并欲啟受所未曾聞虛空目法門，唯願如來加我神力令得往返。」\n彼佛答言：「善哉，善哉！諸善男子！宜知是時。是金剛山童子者，能調伏汝，即是汝等善知識也。」\n爾時，彼佛即告金剛山童子言：「善男子！諦聽，諦聽！我當為汝宣說如是法目陀羅尼。」即說呪曰：\n「阿𭒂一　阿𭒂二　阿𭒂三　若那蛇咤四　摩訶摩呿五　三摩呿呿𭒂𭒂六　樹提七　阿咃八　那𭒂那蛇濘九　佛闍羅哆十　安豆賴哆十一　闍邏迦哆十二　阿那耨德叉十三　凡浮婆十四　那婆荼婆十五　勒叉盧戰那十六　莎致呿婆十七　陀邏尼叉闍十八　波邏迦啅婆十九　鞞那叉二十　婆那鞞吼二十一　阿那迦呿二十二　戰荼咩修二十三　波陀呿多二十四　修盧遮那二十五　盧戰那婆二十六　盧遮蛇若婆婆斯二十七　莎呵二十八\n「善男子！汝當受持讀誦書寫是陀羅尼，往彼世界問訊釋迦牟尼如來。如我辭曰：『四部弟子樂受法不？四姓之人能供養不？眾生之心不濁亂不？常能親近於如來不？復能尊重讚嘆佛不？增廣流布佛正法不？金剛光明功德如來，以此法目陀羅尼門遠贈世尊，能作大明，乾焦一切諸惡煩惱，乃至獲得如來十八不共之法。』」\n時，金剛山童子受持、讀誦、書寫如是陀羅尼已，告諸大眾：「若欲往彼娑婆世界覲見釋迦牟尼如來，并欲啟受所未曾聞虛空目法門者，應當遠離一切色想，亦莫念於分別之相。常當修集虛空之相，遠離一切取捨等相，放捨一切塵勞等相，解諸結縛專念虛空。」\n爾時，大眾咸作是言：「善哉，善哉！善男子！」即前禮佛，禮已繫念觀虛空相，於一念頃即來至此娑婆世界，覲見釋迦牟尼如來。頭面禮足供養恭敬，尊重讚歎右遶三匝，却在一面合掌而立。\n是時，寶鬘復往西方，過八萬億諸佛世界，彼有世界，名曰慧闇，具足五滓。有佛、世尊，號曰智幢如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，亦為四眾宣說如是雜四諦法。彼時會中有諸菩薩、聲聞四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，見是寶鬘大光明已，觀察四方。仰見寶鬘在佛頂上虛空中住，即白佛言：「世尊！如是寶鬘從何處來？誰之所遣？」\n彼佛答言：「善男子！東方去此，八萬億諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，號釋迦牟尼十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法。如我今於此土無異，乃至欲開如來法藏。是故彼佛遣此寶鬘，從我索欲。我今與之，并欲贈彼淨目陀羅尼，能作大明乾焦煩惱，乃至能得如來十八不共之法。是故我今，欲遣如是淨目陀羅尼至彼世界贈彼如來。」\n彼佛即告勝幢童子：「汝可往彼娑婆世界稱我名字問訊彼佛，并以如是淨目陀羅尼門，遠相贈遺。」\n時彼眾中復有無量菩薩、聲聞，同聲而言：「善哉！世尊！我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛，并欲聽受所未曾聞虛空目法門。」乃至彼佛即說呪曰：\n「蜜呵一　蜜呵二　蜜呵三　蜜呵四　阿婆蜜呵五　薩多蜜呵六　修婆舍蜜呵七　那婆蜜呵八　修破婆九　阿能伽提比叉十　闍蛇私羅十一　那羅烏難十二　呿婆波囉十三　那邏邏禪十四　修叉十五　翅奢私羅十六　阿婆羅私摩十七　摩訶廁提闍那十八　阿那叉陀十九　阿婆呿伽二十　那由多文陀二十一　娑婆邏二十二　阿若伽伽二十三　薩遮首留婆竭婆車那二十四　莎呵二十五\n「善男子！汝當受持、讀誦、書寫是陀羅尼，往彼世界。」乃至一面合掌而立。\n是時，寶鬘復至北方，過九萬九億諸佛世界，彼有世界名曰為常，具足五滓。有佛、世尊，號發光功德，十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法。而彼會中有諸菩薩、聲聞四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，見是寶鬘大光明已，觀察四方。仰見寶鬘在佛頂上虛空中住，即白佛言：「世尊！如是寶鬘，從何處來？誰之所遣？」\n彼佛答言：「善男子！南方去此，九萬九億諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，號釋迦牟尼，十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法，如我今於此土無異。乃至欲開如來法藏，是故遣此四寶華鬘，從我索欲。我今與之，并欲贈彼光目陀羅尼，能作大明乾焦煩惱，乃至，能得如來十八不共之法。是故我今，欲遣如是光目陀羅尼，至彼世界贈彼如來。」\n彼佛即告勝意童子：「善男子！汝可往彼娑婆世界，稱我名字問訊彼佛，以是光目陀羅尼遠相贈遺。」\n時彼眾中，復有無量菩薩、聲聞，同聲而言：「善哉！世尊！我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛，并欲啟受所未曾聞虛空目法門。」乃至彼佛即說此陀羅尼：\n「闍婆摩一　闍婆摩二　闍婆摩三　阿拘盧吒四　比婆闍婆五　摩訶陀摩六　呿婆七　阿邏闍八　散菩陀若呿婆九　阿邏闍𭒂婆十　三牟婆邏𭒂婆十一　三摩邏𭒂𭒂十二　闍𭒂𭒂𭒂𭒂十三　闍提叉蛇婆婆十四　摩希闍婆涅畔陀十五　比牟遮婆婆十六　那蛇那婆婆十七　遮颰婆婆十八　輸盧多婆婆十九　其浪那婆婆二十　鞾婆婆二十一　迦蛇婆婆二十二　質多婆婆二十三　三牟陀婆婆二十四　提邏那婆婆二十五　瞋那修留提婆婆二十六　莎呵\n「善男子！汝當受持、讀誦、書寫是陀羅尼往彼世界。」乃至一面合掌而立。\n是時，寶鬘復至東方，去此六萬千億佛土，彼有世界名曰寶頂，具足五滓。有佛號曰寶蓋光明功德，十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法。而彼會中有諸菩薩、聲聞四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，見是寶鬘大光明已，觀察四方。仰見寶鬘在佛頂上虛空中住，即白佛言：「如是寶鬘從何處來？誰之所遣？」\n彼佛答言：「西方去此，六萬千億諸佛世界，彼有世界，名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，號釋迦牟尼十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法。如我今於此土無異，乃至欲開如來法藏，是故遣此四寶華鬘，從我索欲。我今與之，并欲贈彼聖目陀羅尼，能作大明乾燋煩惱。乃至能得如來十八不共之法。是故，我今欲遣如是聖目陀羅尼至彼世界贈彼如來。」即告虛空聲童子：「善男子！汝可往彼娑婆世界，稱我名字，問訊彼佛，并以如是聖目陀羅尼遠相贈遺。」乃至復有無量菩薩、聲聞大眾，同音而言：「善哉！世尊！我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛，并欲啟受所未曾聞虛空目法門。」乃至彼佛即說此陀羅尼：\n「阿羅摩一　阿羅摩二　阿羅摩三　闍蛇邏闍四　首路羅闍五　伽闍手六𭒂邏遮羅七　阿尼遮八　阿呿莎邏九　呿伽莎闍那十　那烏訶十一　那邏咃十二　那烏訶十三　摩醯首邏遮摩十四　阿摩昵十五呵蛇莎利邏十六　遮𩘌遮摩十七　遮𩘌散遮𩘌那十八　那𭒂十九　那婆摩闍二十　阿𭒂呿𭒂二十一　車婆那婆呿伽禪頭二十二　娑羅戰陀羅二十三　摩醯首邏尼羅那𭒂二十四　薩陀摩叉蛇二十五　莎呵\n「善男子！汝當受持、讀誦、書寫是陀羅尼往彼世界。」乃至一面合掌而立。\n時四童子變此世界地平如掌，香華幡蓋七寶具足，為供養佛。一切天宮、阿修羅宮悉為震動，諸天悅豫多受喜樂，咸以香華、七寶、幡蓋、種種伎樂，供養於佛。\n時四童子作如是等，供養佛已，上昇虛空高七多羅樹，各執四寶說偈讚歎：\n「佛是清淨大法王，為諸眾生說甘露，\n於諸眾生心如地，大寶商主愍一切。\n為眾生說清淨法，令離諸苦及煩惱，\n如來心等如虛空，其語微妙知真道。\n具足戒禁及智慧，永滅煩惱降甘露，\n為渴法者出惡世，智炬大明能壞闇。\n雖無修集八聖道，及以證得解脫者，\n如來猶故生憐愍，施諸人天淨法眼。\n能度眾生生死岸，能施無上七財寶，\n能令眾生悔生死，具修三十七助道。\n法寶久失佛今示，是故得名無上尊，\n四方眾生已大集，唯願憐愍轉法輪。」\n爾時，一切無量大眾心生歡喜，各作是言：「如是無量無邊眾生從何處來？威儀清淨具無量德，慚愧智慧皆悉成就。我從昔來未曾覩見如是妙色五通大仙。」\n爾時，世尊告憍陳如比丘：「憍陳如！四方多有無量菩薩悉來集會，為聽法故，今當至心清淨其意。」\n爾時，世尊以微妙音告四童子：「諸善男子！善來，甚快！從何方面何處而來？」時四童子敬禮佛足，周匝圍遶。\n爾時，金剛山童子言：「世尊！南方去此，九萬二千恒河沙等諸佛世界。彼有世界，名金剛光藏，具足五滓。有佛、世尊，號金剛光明功德如來，十號具足，今現在為諸眾生，宣說開示雜四諦法。彼佛勸我至此世界，問訊世尊，并欲聽受虛空目法門。世尊！彼金剛光明功德如來，致敬慇懃，問訊世尊。并遺如是陀羅尼，能作大光明乾焦煩惱。乃至能得如來十八不共之法。」即於佛前說如是呪。乃至四童子亦復如是。說是呪已，其地即時六種震動。\n一切龍王各作是言：「我等亦當共至佛所。」爾時，東方有二龍王：一名、牛護，二名、寶護，是二龍王與六萬龍王。南方亦二：一名、為月，二名、婆修，與七萬龍王來至佛所，頭面敬禮，前白佛言：「世尊！我等皆能受持、讀誦、書寫如是法目陀羅尼。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持、讀誦、書寫如是法目陀羅尼者，我等皆當誠心守護。」西方、北方亦復如是。爾時世界一一各有十萬龍王，來至佛所頭面禮敬。\n爾時，龜茲國土有一龍王，名曰海德，是阿那婆達多龍王弟，與九萬龍王。于闐國土有一龍王，名樂藏寶，亦是阿那婆達多龍王弟，與萬八千龍王。波羅越國有一龍王，名曰山德，亦是阿那婆達多龍王弟，與二萬龍王。師子國土有一龍王，名曰寶藏，與四萬八千龍王。毘茶國土有一龍王，名曰長髮，與四萬二千龍王。念蜜奢山有一龍王，名曰婆修吉，與八千龍王。烏萇國土有一龍王，名阿鉢羅羅，與二萬五千龍王。乾陀羅國有一龍王，名伊羅鉢多，與三萬龍王。真丹國土有一龍王，名曰三角，與萬八千龍王。難陀龍王、優波難陀龍王，亦與無量龍王，共至佛所，頭面禮敬，白佛言：「世尊！我等皆能受持、讀誦、書寫如是陀羅尼門，乃至不忘不失一字。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等真實能護正法。」\n爾時，世尊告正語天女：「天女！汝能守護我正法不？」\n「世尊！如來在世及滅度後，是陀羅尼流布之處我當守護，有受持者隨其所求我當與之。若復有欲見我身者，我當現之。世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲見我者，當淨其身，持戒精進，於一日中三時洗浴，斷食三日，獨在靜處，若佛像邊、若在塔中、若處靜室，以妙香華、種種幡蓋，及諸味漿供養於佛。面正東向，讀誦如是陀羅尼句：\n「『𭒂吒置一𭒂吒置二　休婁三　休婁四　屯豆婁五　屯豆婁六　呿吒七　呿吒八　比莎訶』\n「是時，四眾誦是陀羅尼已，我當隨諸四眾之所願求，我悉當令一切成就。若我不來，即為欺誑十方諸佛，亦莫令我成阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，佛告羅睺阿修羅王、毘摩質多阿修羅王、毘婁遮那阿修羅王：「我今以此淨目陀羅尼，付囑汝等。何以故？汝有大力，若有眾生不信三寶，能令信故。」\n諸阿修羅言：「善哉！世尊！我等護持。若有四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若佛在世、若滅度後，受持、讀誦、書寫廣說是陀羅尼，我於是等能施八事。何等為八？一者、健行；二者、樂聽受法；三者、心無怖畏；四、者常明無闇；五者、善願具足；六者、解脫；七者、具足辯才；八者、善法增長。世尊！若阿修羅父母、兄弟、妻子、眷屬，惱是人者，我等當治。若我不於此世界中護佛法者，則為欺誑十方諸佛。」\n爾時，世尊觀四眾已，告憍陳如比丘：「憍陳如！一切大眾甚樂聞法，無量世界、無量眾生悉為法故來集於此，咸皆欲知法行方便，成大智慧，遠離貪欲一切煩惱，真實了知法行方便。」\n時憍陳如白佛言：「善哉！世尊！誠如聖教。世尊！四方世界無量菩薩悉持四佛所與欲來，并欲啟受虛空目法行。今正是時，唯垂憐愍，為眾生故而宣說之。世尊！所言法行，法行比丘。云何名為法行比丘？唯願世尊，分別演說法行比丘。」\n佛言：「憍陳如！至心諦聽當為汝說。若有比丘，讀誦如來十二部經，謂修多羅乃至優婆提舍，是名樂讀，不名法行。復有比丘，讀誦如來十二部經，樂為四眾敷揚廣說，是名樂說，不名法行。復有比丘，讀誦如來十二部經，能廣演說思惟其義，是名思惟，不名法行。復有比丘，受持讀誦十二部經，演說思惟觀其義理，是名樂觀，不名法行。\n「憍陳如！若有比丘能觀身心，心不貪著外一切相，謙虛下意不生憍慢，不以愛水溉灌業田，亦不於中種識種子。滅覺觀心境界都息，永離煩惱其心寂靜，如是比丘，我則說之名為法行。如是比丘，若欲獲得聲聞菩提、緣覺菩提、如來菩提，即能得之。\n「憍陳如！如工陶師埏埴調泥，置之輪上隨意成器，法行比丘亦復如是。\n「憍陳如！若有比丘修法行者，當觀三事：一者、身；二者、受；三者、心。觀三事已，得二種智：一者、盡智；二者、無生智。\n「憍陳如！云何盡智？云何無生智？知盡煩惱名為盡智，知盡有支名無生智。復次，無行行智名曰盡智，無行果智名無生智；盡諸使智名曰盡智，盡煩惱智名無生智。復次，知盡諸行名曰盡智，盡一切有名無生智；分別盡物是名盡智，知諸縛解名無生智；知盡根界名曰盡智，知盡緣界名無生智。不覺觀煩惱名曰盡智，不覺觀果報名無生智。復次，盡三地智名曰盡智，盡一切漏名無生智。復次，我生已盡梵行清淨，名曰盡智，更無餘有名無生智。如是二智即名一智，亦名一行知於三道。\n「若有比丘能斷三道，是名法行，能作是觀，是觀心受。\n「云何比丘能觀察身？若有比丘觀息出入，是名觀身、觀受、觀心。\n「云何名為觀息出入？息入出者，名阿那波那，入名阿那，出名波那，觀於出入如門如向。若有比丘能如是觀，是名法行。若有比丘能觀能數，隨息入出冷暖長短，若遍滿身，繫心鼻端，能觀新故，分別諸相能觀生壞，求舍摩他善入於定，亦能觀察息之麁細，乃至觀於內身，身作身想，是名比丘修於法行。\n「憍陳如！修數息時獲得二事：一者、離惡覺觀；二者、觀息相貌。修集隨時亦得二事：一者、專念念心；二者、離善覺觀。觀於冷暖亦得二事：一者、分別出入；二者、觀心數相。修觀身時亦得二事：一者、身輕；二者、心輕。轉觀生滅亦得二事：一者、知一切法是無常相；二者、知一切法是無樂相。\n「善男子！法行比丘念入出息繫心一處。云何數減？二數為一，三數為二，乃至十數為九，是名數減。\n「云何數增？一數為二，乃至九數為十，是名數增。何故修增？壞一切覺觀故。得初禪時觀息入出，及以心相。\n「初禪五支：一、覺；二、觀；三、離生喜；四者、受樂；五者、定。具五支時離貪恚癡。若有比丘具足五支，是名法行，遠離五事成就五事，修集梵行成大功德。\n「憍陳如！若有比丘能得二禪，名為法行。若有比丘觀息出入，繫心一處遠離喜樂，得第三禪不喜不樂。何以故？一心繫念息入出已，遠離喜樂得第四禪。若有比丘觀息入出，則觀五陰；若觀五陰，是名法行。\n「若比丘見一切法行生滅，乃至見一切煩惱生滅，是名法忍。若比丘見眼空，乃至見意識空，是名空忍。若比丘見眼無相，乃至見意識無相，是名無相忍。若比丘不願於眼乃至意識，是名無願忍。若比丘觀苦異樂異不苦不樂異，是名中諦忍。若為眾生行於生死，如是名為隨上諦忍。\n「云何隨忍、隨根、隨力、隨於覺觀，乃至隨涅槃？於如是法心不著者，是名信忍，是名為信，不名信根。若攝身心不令造惡，是為精進，不名進根。若能專念如是等法，是名為念，不名念根。心心數法能繫一緣，是名為定，不名定根。若能不觀如是等相，是名為慧，不名慧根。若觀如是無根，是名法行。\n「憍陳如！若有比丘觀於頂法、世第一法，觀三解脫空無相願無常苦空，是名法行，是名空三昧。如是三昧，緣無受命、緣無自在。無相三昧，緣盡緣壞、緣滅緣厭。無願三昧，緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露；有空三昧緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露；無相三昧緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露。憍陳如！若有比丘緣慧滅莊嚴入無願三昧，是名緣於甘露非甘露行。若有比丘緣慧滅而得解脫，名甘露行非緣甘露。空與無相亦復如是。憍陳如！若有比丘能如是觀，是名法行。\n「憍陳如！若有比丘觀受、觀心，是名法行。何以故？能壞我見二十種故。憍陳如！斷見我見各有五種，色斷乃至識斷，是名五斷見；色我乃至識我，是名五我見。憍陳如！五種斷見分別則有四十四種：十六種說想，八說無想，八說非想非非想，六說種種想，六種說斷，是名四十四種。我見分別十八：四定說我，四種說邊，四說異事，六說無求三昧。是名六十二見。二十我見因緣，能生四百四種煩惱，為離如是諸煩惱故，觀於身心是名法行，如是比丘能觀身心。\n「憍陳如！云何八人？云何決定？憍陳如！斷見之人言一念斷，常見之人言八忍斷，是二種人俱得決定，後離煩惱俱亦無妨。憍陳如！能得八忍是名八人，得十六心是名決定，是名如法。憍陳如！若有比丘成出入息，即得八人名，亦名決定。\n「憍陳如！若有比丘成就數息，即得信根乃至慧根。若得五根，即得世間第一法。如是比丘，能破一切疑網之心，是名真實修集聖行。若有比丘成就苦智，則斷十種煩惱，是名修初無漏心觀。爾時，次第觀無願三昧，觀無願時修三十七助道之法，是名無漏定智，得苦法忍、苦法智、集法忍、集法智。爾時，觀於色界五陰、無色界四陰，如欲界苦，色無色界亦復如是。如是觀已，斷色無色十八種煩惱。十八種斷已，作是思惟：『如是諸苦從何業來？誰之所造？』作是觀已，了知『是苦從愛因緣，我若不拔如是愛根必當生苦。』是故觀集。作是觀已，斷七煩惱。觀欲界集已，色無色界亦復如是。如是觀已，得比忍、比智，作是觀時斷十二煩惱。\n「憍陳如！具八忍者是名見法，斷三界集已，復作是觀：何因緣故斷於苦集？為安樂故，夫安樂者即是滅諦。爾時，初觀欲界滅諦，得滅法忍，斷七煩惱，色無色界亦復如是。作是觀已，得滅比忍，滅十二煩惱。復作是觀：何因緣故得是比忍？因修八道，以八正道力故，知欲界苦集滅諦，色無色界苦集滅諦。爾時次生道法忍，得已能斷八種煩惱。爾時，復觀色無色界，得道比忍，斷十四煩惱。以修集故，遠離八十八種煩惱，是名決定得須陀洹果，是名十六心，是名必得菩提，是七往來斷一切苦。\n「憍陳如！有人從信決定，有人從法決定，有人從一生得須陀洹果，乃至得阿羅漢。有人入信根乃至慧根，有人修定，有人修慧，有人得初禪乃至四禪，入決定觀，觀一切行無常次第生滅，遠離一切凡夫之法。有人觀一切行無常苦空不淨，不得自在無有寂靜，從緣而生從緣而滅。作是觀已，得寂靜滅諦，是名比丘如法而行。\n「憍陳如！如來了知一切眾生諸根利鈍，亦知一切眾生心性諸煩惱性，是名如來隨應眾生而為說法，隨諸煩惱宣說對治，是故得名薩婆若智。\n「憍陳如！我涅槃後有諸弟子，受持如來十二部經，書寫讀誦，顛倒解義、顛倒宣說，以倒解說覆隱法藏，以覆法故名曇摩毱多。\n「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經讀誦書寫，而復讀誦書說外典，受有三世及以內外，破壞外道善解論義，說一切性悉得受戒，凡所問難悉能答對，是故名為薩婆帝婆。\n「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經書寫讀誦，說無有我及以受者，轉諸煩惱猶如死屍，是故名為迦葉毘部。\n「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經，讀誦書寫，不作地相水火風相虛空識相，是故名為彌沙塞部。\n「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經，讀誦書寫，皆說有我不說空相，猶如小兒，是故名為婆嗟富羅。\n「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經，讀誦書寫，廣博遍覽五部經書，是故名為摩訶僧祇。善男子！如是五部雖各別異，而皆不妨諸佛法界及大涅槃。\n「云何名為隨於信行？若信三寶具足信根，從信根因緣入於決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，過色無色界，得阿羅漢果。從信得解名信解脫，亦名一分，亦名身證，名慧解脫，是名隨信行。\n「憍陳如！云何名為隨於法行？若有從法入於決定，具足慧根，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，過色無色界，得阿羅漢果，是名見、到二分解脫，亦名身證慧得解脫，心得解脫得滅盡定，是故名為二分解脫。是名無學解脫，是名法行，是名成就觀身乃至成就法法觀，是名成就毘婆舍那及奢摩他。\n「云何名為奢摩他？奢摩他者，名之為滅。能滅貪心、瞋心、亂心，名奢摩他。云何名為奢摩他相？能滅貪相及瞋癡相，名奢摩他相。云何名為隨奢摩他入於決定？若能隨修舍摩他行，尊重讚歎，向奢摩他方便莊嚴，是則名為奢摩他相。若有比丘，深自思惟：『我之貪心唯觀不淨乃能壞之，瞋恚之心慈能壞之，十二因緣能壞愚癡。』是名奢摩他相。\n「云何名為毘婆舍那？若修聖慧，能觀五陰次第生滅，是名毘婆舍那。復次，若觀諸法皆如法性，實性實相真實了知，是名毘婆舍那。云何名為毘婆舍那相？若能成就具足念心，觀一切行從緣而生從緣而滅，一切行無自在無作無受，是名毘婆舍那相。云何名為從毘婆舍那入於決定？至心念於毘婆舍那，恭敬尊重向莊嚴道，是名從毘婆舍那入於決定。\n「云何名為出法攝心非滅法攝心？若比丘能觀心出因緣，乃至一切行出因緣，是名出法攝心非滅法攝心。云何名為滅法攝心非出法攝心？若比丘能深觀察滅心因緣，乃至一切行滅因緣，是名滅法攝心非出法攝心。云何名為非出法攝心非滅法攝心。若比丘能觀心性眼性乃至識性，是名非出法攝心非滅法攝心。\n「云何緣攝心非思惟攝心？若比丘能觀出息不觀入息，是名緣攝心非思惟攝心。云何名為思惟攝心非緣攝心？若比丘觀於入息，是名思惟攝心非緣攝心。云何名為非緣攝心非思惟攝心？若比丘觀於心性眼性，乃至意性，是名非緣攝非思惟攝。\n「憍陳如！若比丘能攝心者，則得八十諸三昧門，及修三解脫門。若比丘觀過去身，及修莊嚴，觀身見身，是名修無願解脫門。若比丘觀過去身已，唯見於心而不見身，及修莊嚴觀身見身，是名修無相解脫門。若比丘觀過去身已，亦不見作及以作者，作者無身、身無作者，修莊嚴道觀身見身，是名修空解脫門。觀受心法亦如是。\n「復次，憍陳如！三解脫門修莊嚴觀，觀一切行不出不滅，出已則滅滅無所至，不至去來，是名莊嚴無願解脫門。\n「復次，觀未來世諸行未出，若行未出則無有滅，是名莊嚴無願解脫門。不畢竟盡，畢竟盡者則無生滅，若無生滅即畢竟盡，若畢竟盡即空因緣，若如是觀畢竟盡者，是名莊嚴空解脫門。若觀諸行是畢竟盡即無生滅，若無生滅即無有空。何以故？先有後無，名之為空。若本無者，則無後無。若無後無，云何名空？若無行者即是無為，畢竟盡者非是有為亦非無為，空亦非行亦非無行，是故畢竟盡者非有為攝非無為攝，是名莊嚴無相解脫門。若一切行畢竟盡者即是涅槃，非過去未來現在，是故非過去行滅名為涅槃，非未來現在行滅名為涅槃。須陀洹人見是涅槃，乃至阿羅漢人見是涅槃。\n「云何名苦諦？觀一切行不見第一諦，觀一切因不見第二諦，觀一切滅不見第三諦，觀一切道不見第四諦。\n「云何名生？本無後有，是名為生。云何名滅？有已還無，是名為滅。無有出滅，是名為盡。何因緣故？無有出滅名之為道，道有六行，修非修，行非行，知非知。若有比丘，能見如是生滅法者，是人能厭一切諸行，能見一切行無常相。\n「云何無常相非無常法？若有相雜初無漏根行，若有相雜無願解脫門行，若有空相苦相不淨相無我相，是名無常相非無常法。云何無常法非無常相？所謂三界色相乃至法相，是名倒相、是名捨相，非無常相，是名無常法非無常相。云何無常相亦無常法？所謂一切眾生未得決定，以世俗道入諸三昧，隨法相忍，是名無常相亦無常法。云何非無常相非無常法？所謂寂靜常相、解脫淨相，是名非無常相非無常法。\n「云何名為得第一諦？所謂觀於六根五陰猶如鏡像，名得第一諦。\n「云何一心觀於四諦？若觀諸行悉是苦因，以苦因故可見可滅、可得遠離，如是名為心緣無漏，是故一心獲得四諦，名離有漏心得解脫。若有比丘觀於心心，是名無願解脫門觀心心，已觀十二事：一者、業；二者、行；三者、苦；四者、空；五者、壞；六者、不自在；七者、過去；八者、現在；九者、未來；十者、因緣；十一者、無作；十二者、無受。是名見於心心，名無願解脫門。\n「若有比丘觀察是心，無有心主無出入者，無能遠離無可遠離，是名見於心心得空解脫門。若觀無有入定之心，而得遠離一切煩惱，無因緣故煩惱不生，是名遠離見於心心得無相解脫門。若如是觀，即得遠離有漏之心，得無漏解脫。\n「憍陳如！一切有為諸行無有決定，若不定者，云何而得入於定聚？若言觀察於三世已得入定聚者，是義不然。何以故？過去已盡，未來未出，現在無常，三世觀異，云何得入正定聚耶？是故一切異觀性不決定。\n「憍陳如！譬如殿堂有四梯橙。若言不由初第一橙至四橙者，無有是處；登初橙時亦不得名登第四已，如是四橙亦不名一。憍陳如！若是四諦即一諦者，可一心得。憍陳如！觀時亦異、得時亦異。觀時異者，因果盡壞；得時異者，苦智集智滅智道智。若有比丘觀行無常，是苦無我不淨無住，是漏結緣是一切有，是名繫縛。是故不求諸陰諸行，厭一切行樂求涅槃，至心思惟涅槃功德，深樂寂靜不惜身命，修奢摩他毘婆舍那，是名比丘修集法行。\n「憍陳如！云何比丘心能見心？若有比丘能觀察心，心是無常是生滅法，是名比丘心能見心，如是比丘修空三昧。云何名空？陰入界空，諦空實空，十二因緣空，性空。云何陰空？所謂色空無我我所，乃至識空無我我所，是名陰空；入界二空亦復如是。云何諦空？所謂苦諦無得無捨，乃至道諦亦復如是。云何實空？一切法中無有覺觀我及我所，是名實空。云何十二因緣空？十二因緣即是十二有支，觀十二支無我我所，是名十二因緣空。云何性空？若有比丘，觀於眼空無我我所，乃至意空亦復如是，是名法行能觀心心。如是比丘不見眾生、壽命、士夫、某甲，知諸法性、真解世諦，為流布故說陰入界，知一切法性無出滅。如是比丘能度生死，能知一切苦集滅道、能斷煩惱。\n「憍陳如！若有比丘修集法行，知一切法從因緣生從因緣滅。如是比丘得三解脫知色真相。色真相者，所謂礙相、受受相、想覺相、行行相、識知相，是名真知一切法相，如是觀已得空解脫門；見一切法無作受者壽命自在，唯見無常苦無我等，是名得無願解脫門；觀一切法無生無滅，是名得無相解脫門。\n「憍陳如！法行比丘能得神通，無惡覺觀，口終不說四種惡過，無有鬪諍不聽惡言。爾時即得遠離五蓋、增五善根，是法行比丘獲得初禪。入初禪已欲得身通，繫心鼻端觀息入出，深見九萬九千毛孔息之出入。見身悉空，乃至四大亦復如是。如是觀已，遠離色相獲得神通，乃至四禪亦復如是。\n「云何法行比丘獲得眼通？憍陳如！若有比丘觀息出入真實見色，既見色已作是思惟：『如我所見三世諸色，意欲得見隨意即見。』乃至四禪亦復如是。\n「云何法行比丘得天耳通？憍陳如！若有比丘得初禪時，觀息出入已次第觀聲，乃至四禪亦復如是。\n「云何法行比丘得他心智？若有比丘觀息出入得初禪時，修奢摩他毘婆舍那，是名他心智，乃至四禪亦復如是。\n「云何法行比丘得宿命智？憍陳如！若有比丘觀息出入，得初禪時獲得眼通，得眼通已，觀於初有迦羅羅時，乃至五陰生滅、無量劫中五陰生滅，乃至四禪亦復如是。\n「所言禪者何故名禪？疾故名禪，疾大疾，住大住，靜寂靜，觀滅遠離是名為禪。初禪者亦名具足，亦名遠離。云何具足？云何遠離？言遠離者，遠離五蓋。言具足者，具足五支，所謂覺、觀、喜、安、定。云何名覺？如心覺大覺、思惟大思惟，觀於心性是名為覺。云何名觀？若觀心行大行遍行隨意，是名為觀。云何為喜？如真實知大知心動至心，是名為喜。云何為安？所謂身安心安受安，受於樂觸，是名為安。云何為定？若心住大住不亂，於緣不謬無有顛倒，是名為定。第二禪者，同離五事，所謂五蓋，具足三支：一喜、二安、三定。入第三禪，亦離五事，具足五支：一者、念；二者、捨；三者、慧；四者、安；五者、定。入第四禪，亦離五事，具足四支：一者、念；二者、捨；三者、不苦不樂；四者、定。憍陳如！若有比丘具足四禪，是名法行。\n「憍陳如！若有比丘觀身厭患，遠離身相一切身觸喜觸樂觸，分別色陰遠離色陰，觀無量空處，是名法行比丘入空處定，是名比丘修集法行。\n「憍陳如！云何比丘得識處定？若有比丘修舍摩他、毘婆舍那，觀心意識，自知此身不受，知三受已，得遠離是三種受，是故名為得識處定，是名法行。\n「憍陳如！云何比丘得少識處定？若有比丘觀三世空，知一切法行亦生亦滅，空處識處亦生亦滅，作是觀已次第觀識：我今觀識亦非識非非識，若非識者是名寂靜。我今云何永斷此識？作是觀已得少識處，是名比丘得少識處定。\n「憍陳如！云何比丘獲得非想非非想定？憍陳如！若有比丘有非心想，作是順忍：『我今此想是苦是漏、是瘡是癕、是不寂靜。若我能斷如是非想及非非想，是名寂靜。』若有比丘，能斷如是非想非非想，是名獲得無想解脫門。何以故？法行比丘作是思惟：『若有受想、若有識想、若有觸想、若有空、若有識、若有非想非非想，如是等想名為麁想。我今若修無想三昧，則能永斷如是等想。』是故見於非想非非想為寂靜處，如是見已，入非想非非想定。\n「若得非想非非想定已，不愛不貪能破無明，破無明已，名為獲得阿羅漢果。前三種定，二道所斷；後第四定，終不可以世俗道斷。凡夫離於非想非非想處，無麁煩惱，亦有十法，所謂：一受、二想、三行、四觸、五思惟、六欲、七解、八念、九定、十慧。云何為受？所謂識受。云何為想？所謂識想。云何為行？所謂法行。云何為觸？所謂意觸。云何為思？所謂法思。云何為欲？所謂欲入出定。云何為解？所謂法解。云何為念？所謂念三昧。云何為定？所謂心如法住。云何為慧？所謂慧根慧力，觀向四果行，乃至得阿羅漢果，觀於生滅及空三昧，觀於四大如四毒蛇。如是十法，第四空處具足而有，以其無有麁煩惱故，一切凡夫謂是涅槃。\n「憍陳如！若有比丘修集聖道，厭離四禪及四空處，觀於滅定莊嚴之道，作是思惟：『諸出入息悉是無常，我若能斷出入息者，即是安樂。』是故一切諸行因緣悉滅，受滅乃至慧滅，覺觀滅故，陰入界滅、貪恚癡滅、一切心數法滅、一切非心數法亦滅，是名不與凡夫共法，非是世法是無學法。\n「憍陳如！若須陀洹、斯陀含，終不能得如是滅定。若次第得須陀洹果，亦不能得，若須陀洹捨是身已，得阿羅漢果，亦不能得。若有具足八解脫者，是人能得。\n「憍陳如！若使如來窮劫盡劫說是法目陀羅尼法乃能窮盡，是名法無礙智。憍陳如！如是法目陀羅尼者，不可思議。憍陳如！假使有人，能以兔毛渧數知海水渧，不能數知法目陀羅尼所有功德。若除如來欲說盡者無有是處，乃至一切娑婆世界微塵亦爾。」\n爾時，世尊告金剛山童子言：「善男子！汝所持來法目陀羅尼，吾今所說頗有異不？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！如是說不？」\n「世尊！實如是說。」\n「善男子！若有人能受持如是法，讀誦書寫廣為人說，當知是人常為一切人、天、龍、神、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等之所守護，一切四魔不能得其便，度煩惱河入八正道。」\n金剛山童子言：「善哉，善哉！世尊！實如聖教。」\n爾時，世尊告憍陳如：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，修行是法無能壞者，是名施光能淨寂靜，無有行處、無濁無動、無有舍宅、無少無多，名至處行、細行、堅行，能壞四魔及四魔眾、一切邪見，度生死河入智慧海，常為諸聖之所讚歎，得近如來所入之處。雖復未斷一切煩惱，亦得上身無上菩提、上色、上力、上辯、上念、上慧、上處；或得典領作四域王、若三二一；若作帝釋，乃至得作他化自在王；若作梵王；若復獲得菩提樹下金剛之床，梵音深遠其心平等，得大悲心得舍摩他，壞諸煩惱名無上尊。」\n說是法時，舍利弗、目揵連等，於一坐處得阿羅漢果。\n爾時，一切世人、諸天而讚歎言：「如來功德不可思議，無量眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n爾時，四天王及功德天白佛言：「世尊！隨是經典所流布處，我當護其四部弟子，及其國土、城邑、村落、諸王、人民。」\n大方等大集經卷第二十二\n「阿𭒂一　阿𭒂阿𭒂二　蘘那蛇沙吒三　摩訶摩呿四　摩訶咃娑婆娑五　樹喻低六　阿咃七　那𭒂那咃禰八　佛闍囉𥿫九　安縷瀨𥿫十　闍羅迦咃十一　阿那耨得叉十二　滼復婆十三　那𭒂𠻬𭒂十四　勒叉魯遮那十五　莎吒呿𭒂十六　陀羅尼茂闍十七　波囉伽啅𭒂十八　鞞那廁十九　婆那鞞哹二十　阿那迦咃二十一　栴茶咩脩二十二　婆羅呿多二十三　脩魯遮那二十四　魯遮那𭒂二十五　魯遮蛇蘘𭒂𭒂斯二十六　莎訶二十七」\n「勿力呵一　勿力呵二　勿力呵三　勿力呵四　阿𭒂勿力呵五　薩𡖐勿力呵六　修𭒂奢勿力呵七　那婆勿力呵八　修頗𭒂九　阿能伽十　柢比叉十一　闍蛇私羅十二　那𭒂噢𭦉十三　呿伽鉢羅十四　那囉那讇十五　宿沙十六　翅奢私羅十七　阿𭒂羅思羅十八　摩訶迫坻闍那十九　阿那閃陀羅二十　阿婆呿伽二十一　那猶多閃陀羅二十二　娑頗囉二十三　阿蘘伽伽二十四　那囉拏二十五　娑遮二十六　守留多竭婆侈那二十七　莎呵二十八」\n「闍𭒂摩一　闍𭒂摩二　闍婆摩三　阿駒盧吒四　比𭒂闍婆五　摩訶陀摩𭒂呿六　阿囉闍七　珊菩陀八　蘘呿𭒂九　阿囉闍𭒂𭒂十　囉闍𭒂𭒂十一　闍坻叉蛇𭒂𭒂十二　摩醯闍𭒂尼畔陀十三　比牟遮𭒂𭒂十四　那囉蛇拏𭒂𭒂十五　斫啾𭒂𭒂十六　輸盧多𭒂𭒂十七　輸盧多𭒂𭒂十八　伽恨拏𭒂𭒂十九　嗜貺𭒂𭒂二十　迦蛇𭒂𭒂二十一　質多𭒂𭒂二十二　娑茂陀囉𭒂𭒂二十三䩯囉拏𭒂𭒂二十四　叱那修留坻𭒂𭒂二十五　莎呵二十六」\n「阿羅摩一　阿羅摩二　阿羅摩三　闍蛇囉闍四字犁蛇囉闍五　伽闍哹六𭒂囉闍羅七　阿那遮八　阿呿莎囉九　呿伽莎闍那十　那烏呵十一　那囉蛇那烏呵十二　摩醯濕波羅遮摩十三　阿摩昵呵十四　阿蛇𭒂利羅十五　斫啾遮摩十六　斫啾娑斫啾那十七　那𭒂那𭒂摩闍十八　阿𭒂呿𭒂十九　車𭒂那𭒂二十　呿伽禪縷二十一　娑囉旃陀囉二十二　摩醯濕波羅昵羅那𭒂二十三　娑檀摩叉蛇二十四　莎呵二十五」\n大方等大集經卷第二十三\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n虛空目分第十之二中世間目品第二\n爾時，世尊即放眉間白毫相光，悉蔽十方諸佛世界日月星宿、珠火燈明所照之處，一切石山諸惡刺棘為不復現。十方無量恒河沙等世界眾生見是光已，各各繫念思惟善事。其中諸佛見是光已，各告己眾而作是言：「善男子！過於無量恒河沙世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛出世，號釋迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。無量世界無量菩薩、無量聲聞，悉集彼土坐彼佛前，彼佛即為宣說法行法目陀羅尼門。為諸聲聞，說法行已放大光明，將欲演說淨目法門陀羅尼法。為中乘者得緣覺果，為諸菩薩莊嚴成就阿耨多羅三藐三菩提，具足十地如來十八不共之法，轉不退輪壞三惡趣，令修八聖得無上果。」\n爾時，十方恒河沙等世界諸眾聞是語已，各各白佛言：「世尊！我欲往彼娑婆世界至說法處，聽受如是淨目法門。」爾時，無量諸菩薩眾，悉共來詣娑婆世界，到於佛所頭面禮拜却坐一面。\n時此世界無量梵天，往至佛所供養恭敬却坐一面。百億魔天、百億化自在天、百億兜率天、百億夜摩天、百億帝釋天、百億四天王天、百億日月天、百億自在天、百億閻羅王、百億地鬼、四百億阿修羅、四百億龍王，如是等眾悉向佛所，恭敬供養却坐一面。無量沙門及婆羅門悉得神通，來向佛所恭敬供養却坐一面。\n諸世界中外道相師，見光明時，作是思惟：「如是光者，非是日月星宿之明，必是異光，如是不久七日並出，當焦四海須彌山王一切草木，其後欲界火災當出。」或復有言：「却後不久必當雨毒害於一切。」或復有言：「却後不久必當雨刀害諸人物，惡時將至誰能救之？」或復有言：「瞿曇沙門憐愍一切，唯是能救施其壽命。」爾時，一切無量眾生至心念佛；念已即見是大寶坊，以佛力故即至坊中。\n爾時，波斯匿王以佛神力故亦見寶坊，以佛力故得到坊中。憂填耶那王、惡性王、輸頭檀王、摩醯陀王、修陀奢那王、頻婆娑羅王，如是等王亦因佛力得見寶坊，悉至坊中，供養禮拜，次第而坐，各作是念：「今此眾中有大仙人，有佛、世尊，此光因緣今當問誰？當問仙人？問佛可耶？」\n爾時，須陀舍那王言：「我今有大婆羅門師，名曰電髮，善知相法能解能說，是最可問。」電髮聞已即作是言：「我所博覽一切相書都無此事，我實不能解此光瑞，閻浮提中一切相師其數五百悉不能解。」\n爾時，頻婆娑羅王語諸王言：「汝何故狂？此大眾中有佛、世尊，號釋迦牟尼，具一切智，善知世間出世間相，了十二月善相之書，大悲憐愍一切眾生，實語正語，唯佛能說是光報應。」爾時，諸王及諸大眾一切宗仰，共白佛言：「世尊！唯願如來為我等說十二月相書。」\n佛言：「大王！今此大會不應宣說世間相書。」\n頻婆娑羅王白佛言：「世尊！今此會中有諸眾生，不信如來所有功德，又不信是一切智人，唯願破壞如是疑心而宣說之。是諸眾生若得聞已心生喜信，生信心已，乃可為說出世之道。如是眾生，亦當樂受易可調伏。」\n佛言大王：「至心諦聽，我當說之。大王！往昔雪山有一仙人，名婆伽婆，食果草根修集慈心，而不能除諸煩惱結，不能調伏貪欲之心。時彼住處有一雌虎，即共行欲，虎便懷妊。日月已滿，至此人所產十二子。是時仙人心憐愍故，即取洗浴而哺養之，虎母心愛隨時乳養。爾時仙人各為立名：一名竭伽、二名跋伽婆、三名為虎、四名師子、五名擔重、六名婆羅墮闍、七名步行、八名婆羅奴、九名健食、十名惡性、十一名師子擔、十二名健行。\n「是十二子年始七歲，食草根華果。是時父母俱時命終，時十二子心懷愁惱，仰天號哭：『如何一旦無所歸依？』時有樹神聞是聲已，作如是言：『諸童子且莫啼哭，有歸依處，所謂梵天憐愍眾生，汝等應當晝夜六時淨自洗浴，向於虛空至心禮拜求哀梵天。梵天當以無礙天耳聞汝等聲，聞已當來至汝住處，以憐愍故。來已當壞汝等癡闇施慧光明，得智慧已，一切諸天當供養汝，況世間人！』時十二子聞是語已，如教而行經十二年。然後梵天乃聞其聲，即來下至三十三天。\n「爾時，帝釋見梵天來即前供養，既供養已，即復白言：『大士！欲何所至？』『憍尸迦！汝不見彼雪山之中十二仙耶？憍尸迦可共往彼。』時釋提桓因與無量天，相隨俱下至雪山中。時十二仙見梵天來，歡喜踊躍禮拜供養。\n「時梵天王告十二童子：『汝等何故，十二年中精勤苦行供養於我？欲何所求？為求名聲、色力、財寶、聖道、智慧諸天身耶？』時竭伽仙白梵天言：『大士！我今不求如是等事，我欲求智慧，為眾生故。我等孤稚，少失覆蔭，自隨其心，無教告者。唯願大士施我智慧，令我識知善惡等業，及了眾生善惡等業，亦知眾生、國土、城邑、剎利、婆羅門、毘舍、首陀、男女、大小善惡等相受苦樂事。諸王貪國無厭足者，興兵相伐衰盛等相，若我知已，當以方便教滅惡相，令得受樂。』」\n大方等大集經虛空目分中彌勒品第三\n爾時，彌勒菩薩即於佛前，心念說偈，問於如來：\n「非有途路，而有輪轉；如來亦不\n住一切道，非道見道，道見非道。」\n佛言：「善男子！非道者即是不出不滅，不住非智，非智境界，非明非闇，非常非斷，非善非惡，非是色陰乃至識陰，是名實性，是名法性，名一切行，名真實際，是名非道，如是中道。諸佛如來轉於法輪，而不貪著如是諸道。若有眾生，道見非道、非道見道，如是眾生不能達於道與非道及知三道。如來悉能分別解說，及以斷道。\n「善男子！如來、世尊於無道中而轉法輪，為壞眾生三種道故。何等三道？一、煩惱道；二者、苦道；三者、業道。業道者，所謂行有；煩惱道者，所謂無明愛取；苦道者，所謂識名色、六入、觸受生老死等。如是三道，何因緣有？觸緣故有。\n「善男子！因眼見色而生愛心，愛心者即是無明，為愛造業即名為行，至心專念名之為識，識共色行是名名色，六處生貪是名六入，因入求受名之為觸，貪著心者即名為愛，求是等法名之為取，如是法生是名為有，次第不斷名之為生，次第斷故名之為死，生死因緣眾苦所逼名之為惱，乃至識法因緣生貪，亦復如是。如是十二因緣，一人一念皆悉具足。\n「出有三種：一者、因出；二者、初出；三者、道出。若有比丘修行法行，觀察所有愛心相貌。比丘當觀，若有愛心即是無明，無明之體能出二過：一者、出行；二者、出識。識亦有二：一者、出名；二者、出色。名色亦二：一者、無住；二、住六入。六入亦二：一、不厭欲；二、能生觸。觸亦有二：一、生受心；二者、求受。受亦有二：一、受苦樂；二、生貪愛。愛亦有二：一者、繫縛堅固；二者、求取。取亦有二：一者、貪心；二者、求有。有亦有二：一者、樂住；二、生因緣。生亦有二：一者、生老；二者、苦緣。老亦有二：一、壞壯色；二、作死因。死亦有二：一、壞壽命；二、愛別離，是名出因。\n「云何初出？若有比丘修集法行，觀如是法亦出亦滅，是名初出。」\n爾時，世尊告憍陳如：「云何道出？若比丘見道有二種：一者、行行；二者、慧行。憍陳如！汝頗知是行行慧行耶？」\n憍陳如言：「未知。世尊！唯願如來為觀十二因緣比丘得大智慧壞諸煩惱，分別解說，比丘聞已當具受持。」\n爾時，世尊告寶幢童子：「善男子！汝頗能知息出入不？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！法行比丘先觀無明乃至老死。云何名為觀於無明？先觀中陰，於父母所生貪愛心，愛因緣故四大和合，精血二渧合成一渧，大如豆子名歌羅羅。是歌羅羅有三事：一命、二識、三煖。過去世中業緣果報，無有作者及以受者，初息出入是名無明。歌羅羅時氣息入出，有二種道：所謂隨母氣息上下、七日一變。息入出者名為壽命，是名風道；不臭不爛，是名為煖；是中心意，名之為識。\n「善男子！若有欲得辟支佛果，當觀如是十二因緣，後觀三受因緣：五陰、十二入、十八界。云何為觀？隨於念心觀息出息入，觀於內身皮膚肌肉筋骨髓腦如空中雲。是身中風亦復如是，有風能上，有風能下，有風能滿，有風能焦，有能增長，是故息之出入名為身行；以出入息從覺觀生，故名意行；和合出聲名為口行。以如是等三行因緣，故有識生。識因緣故則有四陰及以色陰，故名名色。五陰因緣行六處，故名六入。情塵相對故名為觸。觸因緣故念色至念法，是名為受。貪著於色乃至於法，是名為愛。愛因緣故四方求覔，故名為取。取因緣故受於後身，故名為有。有因緣故有生老死種種諸苦。是名五陰、十二入、十八界，十二因緣之大樹也。\n「是故緣出入息，能生一切諸苦煩惱，是故凡夫生時，亦為煩惱繫縛，死時亦爾；終不能得身心自在，不得三昧，不盡諸漏。若有比丘觀入出息，如空中風無我我所，無有作者及以受者，從緣而生從緣而滅，無相無物無有覺觀；眾生風者亦復如是，共四大行，生歌羅羅九孔乃至九萬九千諸孔出入，無作無受，是風出入如是肉段，以是因緣故，有無明乃至老死眾苦聚集。\n「善男子！譬如虛空無物無我，出入諸息、地水火風、壽命煖識、無明乃至生老病死，亦復如是。眾生顛倒，於非我中而橫見我，於如是等同虛空法，作陰界入想，一切凡夫因是顛倒，輪轉生死無有窮已。若法行比丘，觀是息冷則舉身冷，觀是息煖則舉身煖，是身爾時隨意隨風。若觀冷時不得禪定不入定聚，是人則墮冷地獄中。若觀煖時不得禪定不入定聚，是人則墮熱地獄中。若佛弟子修集法行，觀察出入息冷煖等時則得正道。法行比丘如實觀察無明乃至生老病死，心不顛倒，是名淨目陀羅尼也。善男子！汝若能受是陀羅尼，即是真實觀入出息。」\n寶幢菩薩白佛言：「世尊！諸佛境界不可思議，非是聲聞緣覺所及。」\n爾時，四天王白佛言：「世尊！隨是經典所流布處，我等要當隨侍守護，所有惡事悉令消滅。」\n大方等大集經虛空目分中四無量心品第四\n爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！因諸聲聞辟支佛等修行法行，令閻浮提無有疾疫飢饉惡事。世尊！菩薩摩訶薩修四無量心，若有四姓供養恭敬，得幾所福？」\n佛告大王：「若有菩薩修四無量，隨所住國具八上事：一者、其土人民供養父母、增長慚愧，恭敬沙門諸婆羅門耆舊有德，受持禁戒。大王！若諸國土有諸菩薩修四無量，其土人民，則能成就如是初事。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，修集慈心遠離殺害，其心調柔無有濁心瞋恚之心，平等無二，是名為二。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，不貪財寶，樂為惠施，呵責盜竊，是名為三。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土人民自足妻色，遠離非法，呵責欲心，是名為四。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，真語實語、無破壞語，常修善語，是名為五。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土人民無有嫉妬濁惡之心，是名為六。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，正見不謬無有邪見，是名為七。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，一切供養恭敬三寶，遠離惡見，是名為八。大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，具足如是八種功德。\n「大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土無有八怖畏事。何等為八？一者、無內外軍畏；二者、無諸惡鬼畏；三者、無惡星宿畏；四者、無諸惡病畏；五者、無諸惡獸畏；六者、無諸惡賊畏；七者、無諸旱澇畏；八者、無諸穀難畏。大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土無有如是八畏。\n「大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土具足八大丈夫。何等為八？一者、有諸眾生已於過去無量佛所，深種善根，如是之人樂生其土。二者、復有眾生已於過去無量世中，修戒多聞，如是之人樂生其土。三者、復有眾生已於過去無量世中，供養父母、師長、和上、耆舊有德，如是之人樂生其土。四者、復有眾生已於過去無量世中，成就天業，當受天身，故轉天身來生其土。五者、復有眾生能壞一切三惡道業，如是之人樂生其土。六者、復有眾生具聲聞乘，如是之人樂生其土。七者、復有眾生樂緣覺乘，如是之人來生其土。八者、復有眾生，已於過去無量世中，修六波羅蜜，如是之人樂生其土。大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土具足如是八人。\n「大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其地具足上地水味、無上法味、眾生之味，一切眾生心相親愛，如是眾生捨是身已復生天上，乃至鳥獸亦復如是。大王！譬如一筐盛四種香：一者、沈水；二者、多伽羅；三者、牛頭栴檀；四者、多摩羅葉，如是四香合有四兩。有四姓人，以四種衣置之筐中，經數日已各自齎去，而是四香銖兩不折，然是衣中各各有香。大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，各各成就種種功德，而於菩薩無所損減。」\n爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修四無量心不可思議。何以故？菩薩摩訶薩自身修集，能令無量無邊眾生得大利益。」\n爾時，會中有一菩薩名曰淨光，告無勝菩薩言：「善男子！汝今已得無上利益。何以故？汝常修集四無量心。」\n無勝菩薩言：「善男子！我今云何得大利益？如是法中無作無受、無覺無見無知、無此無彼。善男子！如人自言能畫虛空瓔珞莊嚴。雖有是言，真實不能。一切諸法亦復如是，無出無壞，無生無滅，無有處所，無有覺觀，淨三解脫無相無作無願。如爾法界，無轉無散，無合無礙，無濁無邊，猶如虛空無有和合，無欲無性，無見無說。法性無數，無少無多，無有境界，無二無著，無量無色，無聲寂靜，無變無量，猶如虛空。無比無勝，無常無斷，難見難知，難可思惟，堅固無行，無有瞋恚，攝諸佛界，是名梵行，名四無量。如來修集，心無厭足，勤行精進，是名佛法，大信大念，大不放逸，至心不忘。\n「若菩薩摩訶薩修集如是四無量心，即是菩薩修行菩薩甚深法界。如是菩薩將欲近入無生法忍，行六波羅蜜護諸佛法，已近第三如法順忍，真見佛身。能摧魔眾及壞邪道，度生死河入大智海，通達一切諸佛境界，具足莊嚴諸佛功德。諸所有色種姓財物，勝諸眾生，次第當坐如來法座，具足一切三昧總持，不為一切聖人所輕。為諸緣覺之所讚歎，常為諸佛之所護念，能解一切國土眾生種種語言。於諸法中，不見受者及以施者，亦無說者及聽法者，無有作者及以受者，猶如虛空。」\n淨光言：「善男子！是故我言，汝今成就無量功德。何以故？已於無量無邊世中勤修集故。善男子！若佛獲得十力無畏一切佛法，出家苦行逮成正覺，轉妙法輪示大神通入大涅槃，如是等事悉皆因修四無量心，如是即是四無量果。以是義故，諸善男子及善女人，應當修集四無量心。」說是法時，二萬眾生得隨慈忍，無量眾生具四無量心，一切大眾咸供養佛。\n大方等大集經虛空目分中淨目品第五\n爾時，有一菩薩童子名無勝意，長跪合掌白佛言：「世尊！慈無量心有何等相？有何等體？何等因緣？何等果報？云何具足？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！能問如是甚深之義？」\n爾時，如來即入三昧，其三昧名調伏眾生無所畏懼。入三昧已，從其肉髻放大光明，其光猛盛有種種色，遍照無量無邊世界，復出妙音而說偈言：\n「淤泥之中生芙蓉，亦復生於種種華，\n眾生以之供養佛，并及一切諸天神。\n一切惡國亦如是，生諸聖人大菩薩，\n能調難調不調眾，猶如眾生華供養。\n娑婆世界惡土地，釋迦住中宣說法，\n若欲獲得無量利，應當往彼娑婆界。」\n無量世界所有眾生，聞是偈已，各各供養其土世尊。既供養已，乘佛神力，悉來集會娑婆世界。至於佛所，頭面禮拜，却坐一面。\n爾時，此界大寶坊中，無量眾生具足彌滿，是諸眾生各作是念：「獨我至此供養如來，獨在佛前諮問正法，如來獨為我一人說。」\n爾時，世尊告無勝意童子：「善男子！慈有三種：一、眾生緣；二者、法緣；三者、無緣。\n「善男子！眾生緣者緣於五有，若有法行菩薩，欲得具足六波羅蜜大慈大悲菩薩十地，速得成就阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪，調伏無量無邊眾生，令度無邊生死大河，欲壞無量惡魔伴黨入大涅槃。如是菩薩，應當修集四無量心。應云何修？若菩薩摩訶薩，為下方眾生乃至上方一切眾生修集是慈，視諸眾生如父如母，如師和上，如佛、世尊、聲聞、緣覺。爾時，應作如是思惟：『若有眾生，橫於我所起諸惡事。菩薩爾時應作是念：「若我瞋是惡眾生者，則為十方諸佛所見，是大可恥。當見呵責：云何是人為阿耨多羅三藐三菩提，而自不能調伏其心？譬如有人無有脚足而欲趣彼欝單曰土，如無目者而欲讀書，如無手者而欲執作，遠離慈心而欲獲得阿耨多羅三藐三菩提者，亦復如是。若不能斷如是瞋心，尚不能得聲聞菩提，何況阿耨多羅三藐三菩提？若我不能調伏自心，當為諸佛聲聞緣覺天龍八部之所呵責。若我不能調伏自心，當得大罪受地獄苦，不得現在未來利益，是故應當修集慈心。」』復作是念：『若有於我已作諸惡，始作欲作，或以惡事加於我親，以利養事益於我怨，亦復如是。』如是觀已，菩薩先於一方眾生修集慈心，二三四方四維上下亦復如是。善男子！是名菩薩慈緣眾生。」\n爾時，會中有一天子名曰明星，白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩初修慈心，如是慈心有何等果？為是現在，為在未來，具足成就幾所福德？世尊！如是菩薩修集慈心，頗復當墮三惡道不？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝已於昔供養恭敬無量諸佛，是故今能發如是問；已種善子善根堅固，無量世中修集慈心，不與聲聞辟支佛共，為欲利益無量眾生，是故今者能作是問。\n「善男子！諦聽，諦聽！今當為汝分別解說。若有菩薩，能如我先所說修慈，是人則得臥安寤安不見惡夢，資生所須無所乏少。諸天守護，人天樂見，不聞惡聲，身不惡病，常樂寂靜，勤行精進，樂受正法，知見無我，常為國主、沙門、梵志、男女、大小，乃至鳥獸之所供養，親近善友，所謂聲聞緣覺諸佛菩薩，樂行惠施能度眾生。所有善心，不為三毒之所破壞，善名好譽流布四方。能療眾生所有惡病，能令眾生遠離眾苦，能解眾生一切繫縛，能調眾生諸惡煩惱，能壞一切惡邪異見，能與眾生信心念心。大智慧心，心住大乘無能傾動，不隨他語，能壞眾生身口意惡，能滅眾生三種障業，唯除五逆，誹謗正法賢聖之人、劫招提僧物。\n「善男子！菩薩若能如是修慈，當捨命時，面見十方諸佛、世尊手摩其頭，佛手觸故心則歡喜，心歡喜故，尋得往生其佛國土，亦聞如是善妙之言：所謂『莫生怖畏，莫生怖畏。汝是修慈純善之人，定當得生淨佛世界，覲見無量諸佛、世尊，離三惡道必入涅槃，亦聞法緣、無緣之慈，亦得具足四無量心，乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提。』」\n爾時，明星天子聞是法時，於諸禪定出入自在。無勝意童子白佛言：「世尊！如是天子，以何力故，於禪定中速入速出？」\n佛言：「善男子！是天子者，已於無量諸如來所殖諸善根，無量世中修法緣慈，本願力故生四天處。在日天前十千由旬，所住宮殿縱廣三萬二千由旬，琉璃所成，前後左右滿十由旬。諸天男女而共圍遶，是人在中離其眷屬三由旬所獨坐寶床，出入禪定一日一夜。此四天下有八十天處，六十龍處，四阿修羅處，四迦樓羅處，五十二緊那羅處，四十六摩睺羅伽處，八拘辦荼處，三十富餓鬼處，三十毘舍遮處。於如是處，悉能調伏如是眾生，以本願力故。往昔發願，此閻浮提夜五分過，餘一分在，當在日前十千由旬，先當破壞閻浮提闇而作明相。若閻浮提諸善眾生欲度生死修禪定者，當為是人除去睡眠施其念力。若欲見我，我當於夢現作和上師長父母。若有凡夫修集外道，我當破壞其人邪心示以正道。若有眾生於世間事及出世事，生懈怠者，覩見我已除去懈怠勤修事業。若有眾生迷失正路，得見我時則還見道。若有眾生身遇重病，得見我者苦痛休息，身得安眠受大快樂。若有老人身受眾苦心多忘誤，得見我者還得念心，然我出時能令眾生繫心念善。若有眾生命將欲盡，最後一念，我當為說大乘經典，彼既聞已面見佛像，捨身得生淨佛世界。若有欲求辟支佛者，我當為說辟支佛乘。若有欲求聲聞乘者，我亦當為說聲聞乘。若有眾生，有三惡業，聞我說法惡業即滅。世尊！我先行於閻浮提國，然後次行於瞿陀尼，瞿陀尼後次欝單曰欝單曰後，次弗婆提。以如是等本願力故，常得修行六波羅蜜，乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，明星天子白佛言：「世尊！我今為欲利益一切眾生故，說此陀羅尼：\n「『盧遮羅一　盧遮羅二　盧遮那三　娑羅叉婆四　娑羅叉婆五　娑羅叉𭒂六　阿𭒂呵呵七　阿𭒂特荼八　阿婆闍婆九　阿婆叉那十　阿叉叉叉十一　富羅婆邏十二　阿婆叉叉十三　闍婆闍婆十四　摩呵迦波十五　阿婆阿婆十六　摩呵娑摩十七　頻豆十八莎闍羯波十九　阿鞾二十　阿鞾二十一　呵呵尼摩二十二　沫邏莎律闍二十三　迦留那闍邏二十四莎呵』\n「世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若男、若女、若大、若小，若有至心念我事者，是人則得淨於諸業，神通施戒忍辱精進禪定智慧，解脫佛土四無礙智。如是諸人不得成就如是事者，我則欺誑十方諸佛，於未來世，亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，無勝意童子白佛言：「世尊！他方佛土所有人民，常作是言：『娑婆世界雜穢不淨。』然我今者常見清淨。」\n佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說。又此世界諸菩薩等，或作天像調伏眾生，或作龍像，或作鬼像，或阿修羅像，或迦樓羅像，或緊那羅像，或摩睺羅像，或夜叉像，或拘辦荼像，毘舍闍像，薜荔陀像，人像，畜生像，鳥獸之像，遊閻浮提，教化如是種類眾生。善男子！若為人天調伏眾生，是不為難。若為畜生調伏眾生，是乃為難。\n「善男子！閻浮提外，南方海中有琉璃山，名之為潮。高二十由旬，具種種寶，其山有窟名種種色，是昔菩薩所住之處，縱廣一由旬高六由旬，有一毒蛇在中而住，修聲聞慈。復有一窟名曰無死，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一馬修聲聞慈。復有一窟名曰善住，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一羊修聲聞慈。其山樹神名曰無勝，有羅剎女名曰善行，各有五百眷屬圍遶，是二女人常共供養如是三獸。\n「善男子！閻浮提外西方海中有頗梨山，高二十由旬，其山有窟，名曰上色，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，有一獼猴修聲聞慈。復有一窟名曰誓願，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一雞修聲聞慈。復有一窟名曰法床，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一犬修聲聞慈。中有火神，有羅剎女，名曰眼見，各有五百眷屬圍繞，是二女人常共供養是三鳥獸。\n「善男子！閻浮提外北方海中有一銀山，名菩提月，高二十由旬，中有一窟名曰金剛，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一猪修聲聞慈。復有一窟名香功德，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一鼠修聲聞慈。復有一窟名高功德，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩本所住處，中有一牛修聲聞慈。山有風神名曰動風，有羅剎女名曰天護，各有五百眷屬圍繞，是二女人常共供養如是三獸。\n「善男子！閻浮提外東方海中有一金山，名功德相，高二十由旬，中有一窟名曰明星，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，有一師子修聲聞慈。復有一窟名曰淨道，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一兔修聲聞慈。復有一窟名曰喜樂，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一龍修聲聞慈。山有水神名曰水天，有羅剎女名修慚愧，各有五百眷屬圍遶，是二女人常共供養如是三獸。\n「是十二獸，晝夜常行閻浮提內，天人恭敬，功德成就，已於諸佛所發深重願。一日一夜常令一獸遊行教化，餘十一獸安住修慈，周而復始。七月一日鼠初遊行，以聲聞乘教化一切鼠身眾生，令離惡業勸修善事。如是次第至十三日，鼠復還行，如是乃至盡十二月。至十二歲，亦復如是，常為調伏諸眾生故。\n「善男子！是故此土多有功德，乃至畜生亦能教化，演說無上菩提之道，是故他方諸菩薩等，常應恭敬此佛世界。」\n爾時，會中有一優婆塞名曰淨德，白佛言：「世尊！我今可得覩見如是十二獸不？」\n「善男子！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得覩見是十二獸，欲得大智大念大定大神通力，欲受一切所有典籍、四無量心，欲行正道得奢摩他，欲得寂靜，欲增善法，是人當以白土作山，縱廣七尺高十二尺，種種香塗金薄薄之，四邊周匝二十尺，所散瞻婆華當以銅器盛，諸種種非時之漿置之四面，清淨持戒日三洗浴敬信三寶。離山三丈正東向立，誦如是呪：\n「戰陀羅呵一　修利蛇比摩二　其羅𣍦三　沸己牟邏四　若蛇牟邏五　阿呵希六　娑呵囉希七　若蛇呵希八　薩婆復多呵九　梨蛇婆呵休十　摩莎車婆牟梨十一　迦𭒂浮十二　邏奢浮十三　修邏蛇牟十四　呿迦那十五　摩希叉婆十六　迦婆摩訶十七　阿叉比婆邏十八　多波比莎十九　沙持因持利蛇鞞莎二十　阿闍牟他婆二十一　婆盧婆叉二十二　槃陀哆二十三　遮羅叉婆希二十四　呵迦比牟二十五　哆比勒搜二十六　散遮勒搜二十七𭒂婆浮二十八　娑邏𭒂叉搜二十九　沸己遮三十　哆莎賴莎三十一　陀叉邏莎三十二　波利波遮三十三　修羅修三十四　搜婆莎彌三十五　希邏莎三十六𭒂邏牟莎邏莎三十七　牟莎邏私三十八　邏婆邏娑三十九　頻婆思邏莎四十𭒂𭒂邏娑四十一　陀摩盧遮那邏娑四十二　富囊挫蘭呵邏娑四十三　首陀盧遮那邏娑四十四𭒂摩摩邏娑四十五　比摩盧遮那呿伽四十六　薩顛摩邏娑四十七　阿利耶盧遮那耨耨四十八　比摩牟四十九　婆羅呵芒𭒂呵邏私㝹㝹五十　阿由比目猛五十一　牟尼邏提致汦五十二　莎呵\n「住十五日，當於山上見初月像。爾時則知見十二獸，見已所願隨意即得。善男子！若能如是修行苦行，即得眼見是十二獸。」\n爾時，淨德優婆塞語明星菩薩言：「善男子！汝能教化調伏眾生。云何調伏？為以身耶？口耶意耶？」\n「善男子！我非身口，唯以心業。」\n「善男子！若是心業，為過去耶？未來耶？現在乎？」\n「善男子！亦非去來，唯是現在，制現在心不令作惡。」\n「善男子！汝猶不能令現在心獲得解脫？云何而能調伏眾生？」\n明星答言：「我今受持四無礙智淨目持力故，能調伏一切眾生。」\n淨德言：「四無礙智淨目持者，亦復不能調伏眾生。何以故！無覺觀故，云何而言能調眾生？」\n「善男子！我今問汝，隨意見答。善男子！攝入繫縛解脫清淨道及寂靜，雖復平等亦不平等。如是平等及不平等，何因緣生？何因緣出？何因緣增長？汝寧不知乎？」\n淨德答言：「善男子！如是等事，因我我所生出增長。」\n明星菩薩言：「善男子！是我我所何因緣生？」\n「善男子！是我我所風因緣生。」\n明星菩薩言：「風住何處？」\n「善男子！風住虛空。」\n又問：「虛空為何所住？」\n答言：「虛空住於至處。」\n又問：「至處復何所住？」\n答言：「至處何處住者不可宣說。何以故？遠離一切諸處所故，一切處所所不攝故，非數非稱不可量故。非覺非觀，非有非無，非行非生，非出非滅，非有增長，非字非念，非作非受，非闇非明，非增非減，非壯非老，真實之性是一切法無罣礙門，是故至處無有住處。」\n明星菩薩言：「善男子！如是即是四無礙智淨目陀羅尼。若有菩薩修集如是陀羅尼者，一切煩惱則為爛敗，入法緣慈，一切法中無有疑心。」說是法時十方世界無量眾生得法緣慈，無量眾生得近四無礙智淨目陀羅尼。\n爾時，世尊讚是二人：「善哉，善哉！善男子！能如法問，能如法答，是陀羅尼因緣力故。四天王等！於我滅後能守護法。」\n大方等大集經卷第二十三\n「『戰阿羅呵一　修利蛇比摩二　其羅貶三佛已牟邏四　若蛇牟邏五　阿呵希六　婆呵囉希七　若蛇呵希八　薩婆復多呵希九　梨咃婆呵休十　摩沙車婆牟梨十一　迦𭒂浮十二　邏奢浮十三　修邏蛇牟十四　呿迦那十五　摩希叉婆十六　迦婆摩呵十七　阿叉比婆邏十八　多波比婆十九　沙持因持利蛇鞞婆二十　阿闍牟他婆二十一　婆盧婆叉二十二　槃陀哆二十三　遮羅叉婆希二十四　呵迦比牟二十五　哆比勒搜二十六　散遮勒搜二十七　嘙嘙浮二十八　婆羅婆叉搜二十九佛已遮三十　哆𦀟賴沙三十一　陀叉邏娑三十二　波利波遮三十三　修邏修三十四　搜婆娑彌三十五　希邏三十六　嘙羅牟娑羅娑三十七　牟娑邏私三十八　羅婆邏婆三十九　頻婆思邏娑四十　嘙嘙邏娑四十一　陀摩盧遮那邏娑四十二　富囊挫蘭呵邏婆四十三　首陀盧遮那邏娑四十四　嘙摩摩邏娑四十五　比摩盧遮那呿伽四十六　薩顛摩邏娑四十七　阿利那遮那褥褥四十八　比摩牟四十九　婆遮呵芒嘙呵邏私葂葂五十　阿由比目醯五十一　牟尼邏提致沙五十二　娑呵五十三』」\n大方等大集經卷第二十四\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n虛空目分第十之三中聖目品第六\n爾時，明星菩薩白佛言：「世尊！聲聞之人行聲聞乘，辟支佛人行辟支佛乘，如是二人云何修悲？思作何法？離何煩惱？」\n佛言：「善男子！若有善男子、善女人行聲聞乘辟支佛乘，不觀眾生所有樂相，不作怨親父母等相，憐愍眾生修起悲心，乃至十方亦復如是。若我不能於惡眾生修集悲者，當觀是人八種苦相，生苦乃至死苦，是人具足如是八苦，我當云何於是人所不生悲心？是人復有三種大苦，亦復未得脫三惡道，我當云何不生憐愍？\n「云何名為觀於生苦？從業因緣父母和合，初受意識歌羅羅時，其身猶如葶歷子許，是時未有入出氣息，亦不覺知苦之與樂、不苦不樂。離先色相，未具後色，無力無欲，無有精進，無有憍慢上色上性上自在相，無五欲相，諸根不具。如是眾生，我當云何不生憐愍？如是眾生過去愛取名為無明，過去業有名之為行，初入胎心名之為識，歌羅羅中初色四陰名為名色。是時未具十二有支，以生因緣故，可說有十二因緣。眾生如是，何有智者不生憐愍？\n「歌羅羅時住六七日，六七日轉名頞浮陀，是時形色猶如小棗。住七七日轉名伽那，是時形色如胡桃殼。住八七日轉名閉尸，形色猶如頻婆羅果，是時身邊有五胞出，謂頭手脚。十二七日始有腸相，二十七日男女根別，二十一七日始生骨節，乃至三十六七日中，其身具足血肉毛根，三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中臭穢之處。是人如是，我當云何不憐愍耶？\n「爾時，還憶本生之事，憶已愁苦，作是念言：『若我出胎當修善法，願後更莫生如是處，修不放逸遠離受生。』初出母胎，爾時舉身受迫迮苦，入風觸身亦復受苦。身初至地，以水摩洗復受大苦猶如地獄，爾時還失憶宿命事。生已復有老病死苦隨逐不捨，復有風病，白水、黃水和合等病。如是四病數各百一常隨逐之，是故名為生是大苦。\n「既受生已，老復隨逐，髮白面皺，失智慚愧，髮毛稀疎。諸行陳故諸根衰熟，易破易壞，爛朽危脆，唯貪二味，所謂鹹酢。能壞安樂身根遍惱，是大苦河，能破眾生三世壯色，妄如嬰兒，狂如鬼著。眾生具足如是惡事，我當云何不生憐愍？\n「爾時復為死所侵逼，失於智慧壽命諸有，捨棄諸陰，身壞命壞四大離散。三世眾生壽命之怨，一切眾生成就死法，我當云何不生憐愍？\n「爾時復有所不愛物而來親近，所謂寒熱、飢渴、惡人、惡獸。眾生如是，我當云何不生憐愍。\n「復有所愛別離，所謂盛年、財寶、康強、壽命、父母、妻子、親戚眷屬、上妙六塵。眾生既受如是等苦，我當云何不生憐愍？\n「或有眾生於三世中，求上六塵而不能得，以是因緣具受眾苦。若我於此惡類眾生不生憐愍，我當云何得阿耨多羅三藐三菩提？\n「一切眾生受五陰擔，我亦如是。若我不修大悲之心，云何得捨如是重擔？\n「一切聖人已得遠離五陰重擔，若不修行三種淨戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脫如是之人受百種苦。眾生既受如是百苦，我當云何不修悲心？\n「若有眾生於一日夜，能如是觀，是人得心猶如虛空，是人能於一切眾生修集大悲，是人能得身心寂靜。是人不遠正真法界及以法性。如是方便，能得聲聞緣覺眾生緣悲。\n「若有菩薩初修道時，作是思惟：『設令我有恒河沙等如須彌身，當以是身為於一人，於無量世受大劇苦，令彼一人得受樂者，我終不悔，亦不退轉於菩提心。』\n「復作是念：『假令一切所有眾生，各各執椎如須彌山，來打我身經無量歲。我當忍受不生惡心，乃至一念。』\n「復作是念：『是人所受百種之苦，一切眾生亦受是苦，而不知念阿耨多羅三藐三菩提。我今是學阿耨多羅三藐三菩提，云何不受？刀劍火石，亦復如是。若我當於一切眾生生惡心者，諸佛、賢聖當見呵責而作是語：「是人欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何如是而不忍辱？」』\n「菩薩摩訶薩修淨意者，即是忍辱。忍辱者即是瓔珞精進道性器四財寶，菩薩修集如是忍辱，能淨身心，能淨莊嚴堅固莊嚴，得大智慧，不與聲聞辟支佛共。於諸眾生最為殊勝，一切四魔不得其便，邪不能動，煩惱折減，一切怨讎不能為惡，言辭所說不可窮盡。\n「其智甚深猶如大海，精進堅牢如須彌山，等諸眾生如海一味，能大利益猶如大地，淨眾垢污猶如清水，能作光明猶如朗日。於眾無礙猶如猛風，世法不污猶如蓮華，下視眾生如金翅鳥，眾生樂見如夏日雲，眾生樂受如夏時雨。見無餘求猶病遇醫，壞諸貧窮如如意珠，施眾禪定猶如梵天，生死無礙猶如虛空，示平不平猶如明燈，人天恭敬猶如帝釋。\n「若有菩薩起瞋恚心，一切怨賊悉得其便，喪失一切善根財寶，一切眾魔獲得其過，為諸煩惱之所污染，入大闇處失一切善根，為諸聖人之所呵責。若有菩薩起瞋恚心乃至一念，則為喪失一切善法，設我悉受一切眾生無量億數打罵毀辱，乃至不應起一念瞋。何以故？如是眾生不學慈悲。若彼眾生心無瞋打，我當云何修集慈悲？以是義故，眾生瞋時我應生喜。何以故？即是我之悲因緣故。若有善男子、善女人能作是觀，即得不共聲聞緣覺眾生緣悲，亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！復有眾生觀三惡道苦眾生已，修集悲心。復有觀察三界所有諸苦眾生，而修悲心。復有觀察五陰眾生，而修悲心；入界亦爾。\n「善男子！以是義故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當修慈悲。何以故？夫慈悲者，即是一切善法種子。若有眾生得色界身，亦是修集慈悲因緣。若無色身，若聲聞道、若緣覺道、若諸菩薩莊嚴堅固行六波羅蜜，調伏眾生得無生忍，成阿耨多羅三藐三菩提，皆因慈悲種子因緣。」\n說是慈悲因緣法時，明星菩薩得無生法忍，是忍不與緣覺聲聞共之；八萬四千眾生得如法忍；五萬五千那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心；十萬八千眾生得不退心；二萬眾生成就慈悲；五千比丘得阿羅漢果；五百比丘尼盡一切漏；十萬億眾生破大邪見得正見心。\n爾時，世尊告無勝意童子：「善男子！過去有佛名發功德意，亦說如是大慈大悲。」\n無勝意童子言：「世尊！所言如者云何名如？」\n佛言：「善男子！遠離身相名之為如。」\n無勝意童子言：「所言身者即是實性，即是寂靜，即是法界，即是無漏，即是無盡。」\n佛言：「善男子！如身者即是一切眾生之身，即是過去未來邊際，即是寂靜。」\n無勝意童子言：「世尊！若一切佛如即是身。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！如是法界，無有增減，三世平等，不生不出不滅，猶如虛空，如身亦如是。」說是法時，三萬眾生得如法忍。\n爾時，世尊告明星菩薩言：「善男子！云何修集緣眾生喜？善男子！若有菩薩不修慈悲，不念眾生所有樂相，乃至不觀三趣三界所有諸苦，而亦觀於五陰出滅。如是觀已生於喜心，但樂觀法，觀已生喜，如是喜心願及眾生，是名為喜。」\n「世尊！云何修捨？」\n「善男子！若有菩薩不修慈悲及以喜心，修捨念捨父母，乃至聲聞、緣覺、菩薩、諸佛修是捨時，遠離一切愛瞋法心，是人修集空無相願。既修集已，不久定當得入涅槃。若人修集如是等四無量心，是人則為十方諸佛、菩薩、天、龍、夜叉、剎利、婆羅門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之所供養。隨有國土，若四部眾修集如是四無量心，其土則已遠離一切衰禍之相，其中眾生樂離惡法、受持善法。\n「善男子！四無量心，具足如是無量福德。」\n大方等大集經虛空目分中辟支佛乘品第七\n無勝意童子復白佛言：「世尊！修緣覺乘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男子、善女人，云何修集慈悲喜捨？」\n佛言：「善男子！若有修集辟支佛乘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男子、善女人，觀眾生樂，解眾生樂，念法緣慈，終不憶念緣眾生慈，如自心中所受樂事，亦願眾生同共得之。觀法平等，觀樂平等，觀心平等，觀如平等。如是觀已，乃至不於一人生惡。設有因緣生惡心者，應作是念：『若我於彼生惡心者，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？菩薩摩訶薩成就無量純善功德，若於一人生瞋惡心，尚不能得阿耨多羅三藐三菩提，況我未成諸善功德？』以是因緣，修眾生慈及法緣慈，悲喜捨心亦復如是。\n「善男子！若有欲學緣覺乘者，應如是修慈悲喜捨。」\n說是法時，六萬億眾生得住初地，或得二地三地四地五地；或有眾生得無生忍；或有獲得辟支佛道及聲聞道；無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。\n大方等大集經虛空目分中聖無礙智品第八\n爾時，眾中有一童子名虛空聲，白佛言：「世尊！云何菩薩莊嚴無上菩提之道？修一切智目方便無緣梵行，一切法目方便無緣梵行，一切陰入界方便，解脫方便，三昧方便，陀羅尼方便，得忍方便，諸地方便？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修一切智目門，同虛空慧度於彼岸無緣梵行，越度四流斷四魔繫？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今能入四無量海，欲度眾生於生死河，是故今者發如是問，復欲不斷佛大智海。\n「善男子！十方佛土，若有菩薩，同共汝行三昧智慧，我說法時，如是等輩悉為明證。若無如是菩薩證者，我則不說無緣梵行。何以故？我若說者，多於是中而生疑心，若有未得無緣梵行亦復生疑。以是義故，不應宣說。」\n爾時，世尊即入三昧，其三昧名虛空幢，入已面門出大光明，其明種種遍照十方諸佛世界，蔽於日月令不復現。其光明中出大聲言：「娑婆世界釋迦牟尼，為諸眾生宣說梵行壞諸煩惱，說聲聞乘辟支佛乘無緣梵行。無量眾生及諸菩薩，次第而坐聽受正法，亦說清淨菩提之行。為欲利益無量眾生，故作大集說種種行，無量眾生獲得一生及以後生。」\n十方眾生聞是語已，一切悉集娑婆世界。或有菩薩現真金身雨於金沙，或現銀身雨於銀沙，或琉璃身雨琉璃沙，或頗梨身雨頗梨沙，或沈水身雨沈水沙，或栴檀身雨栴檀沙，或多摩羅跋身雨多摩羅跋沙，供養於佛。供養已畢，頭面敬禮，却坐一面。\n爾時，世尊告虛空聲童子：「善男子！今日十方諸大菩薩，其中或有得法忍者，得無生忍一生後生，悉為我證如是菩薩修集慈悲喜捨之心，了了通達諸法之性，亦能遠離身相業相。其心不著有為無為，亦不貪著眼乃至意色乃至法，至心修集無緣梵行。無諸覺觀不生憍慢，無所貪著知真實性，觀一切法皆悉平等。\n「所謂三世、三界、三戒，亦得增長大慈大悲大喜大捨。一切眾生，遠離三界陰入界等，離一切字聚名聚句聚有為之法。作是觀時，即得具足大慈大悲大喜大捨，修集同空三昧梵行六波羅蜜，諸佛護念。具善方便住第三忍，過於聲聞辟支佛道，遠離一切眼色因緣乃至一切意法因緣。觀法界如隨順不倒，獲得大慈大悲等力。於諸法中得大自在，而於生死不生厭悔，有大力勢調伏眾生，於三乘中得智方便，能雨法雨得無礙智，解諸眾生異語方便。善男子！是名聖目陀羅尼，具無礙智修集梵行。\n「善男子！若有菩薩修是梵行，如是菩薩常得見佛，能具佛法淨佛世界，性淨、眾淨、行淨、智淨、意淨，供養亦淨，能具十地，次第當坐如來法座，如是名為清淨法行，是名如來，是名世尊，名過四潮，名菩提道，能得菩提轉大法輪。\n「云何名為一切智耶？若智能觀一切平等，眾生平等、三世平等、不倒平等，如是等一切法見虛空目，見法虛空目，見無行虛空目，見性虛空目，見如空虛空目，見如內空虛空目，見如外空虛空目，見如內外空虛空目，見如大空虛空目，見如第一義空虛空目，見如有為空虛空目，見如無為空虛空目，見如畢竟空虛空目，見如無始空虛空目，見如性空虛空目，見如散空虛空目，見如自性空虛空目，見如一切法空虛空目，見如無所覺空虛空目，見如無法空虛空目，見如無性空虛空目，見如無法有法空虛空目，見如實性空虛空目，見如無相無願虛空目，見如一切法無邊無處虛空目，見如大慈大悲虛空目，見一切知見虛空目，見一切智。如是見已轉正法輪，是名不共眾生法界，是名一切智，名佛境界。」\n說是無緣梵行時，九萬二千眾生成就是法，恒河沙等眾生得如法忍，恒沙眾生遠離垢穢得法眼淨，一千比丘得阿羅漢果，無量人天發阿耨多羅三藐三菩提心。\n大方等大集經虛空目分中護法品第九\n爾時，一切欲色界天，以妙香華幢蓋伎樂供養於佛，白佛言：「世尊！如來先已於閻浮提轉正法輪，今復於此大寶坊中轉大法輪，為菩提行故。」\n一切大眾復作是言：「如來境界不可思議。何以故？如來在此大寶坊中轉法輪時，十方無量佛世界中所有菩薩悉來集此，為聽如是虛空目法行。」\n爾時，文殊師利童子、金剛山童子、無勝幢童子、無勝意童子、虛空聲童子，如是等童子其數九萬二千億，白佛言：「世尊！唯願如來以願力故，令是虛空目法行久住於此娑婆世界及十方土無有滅沒。何以故？如是法中說三梵行。菩薩若行如是三行，即得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛言：「善男子！南方世界金剛光明功德如來、西方世界智幢如來、北方世界發光功德如來、東方世界寶蓋光明功德如來，是四如來以先有願，以是願故，是經後當流布十方，令諸菩薩悉得修行如是三行。我今以此正法，付囑四大天王、功德天女、四大龍王、誠實語天、四阿須羅王、具天、大自在天、八臂天、地神女等。何以故？善男子！或有眾生，其性弊惡，有大勢力，多造重業不受是經，是人死已受惡鬼身、惡龍之身，是惡鬼龍欲壞佛法，降注惡雨惡風塵坌，為諸修行三業比丘而作重病。以手探腹取其心肝，吹吐惡氣置飲食中故，令食者得大重病，良醫拱手不能療治。如是修行三業比丘盡捨命已，是名法滅。如是惡鬼，復令如來所有弟子，剎利、婆羅門、毘舍、首陀、大臣、長者悉生惡心，惡心既生互相殘賊。當爾之時，閻浮提內國土城邑，空荒無人，人民既無，誰當流布如是經典？是故我今不以是經付囑菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸國主，以付四王乃至地神。如是天神至心護持，若有國王，剎利、婆羅門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦如是經者，是諸天神當至心護，勸諸檀越令致供養，所謂衣服、飲食、臥具、病藥、房舍、燈燭，是諸檀越若有惡相、諸惡病瘦，諸天力故悉令消滅，以是因緣法得增長無有滅沒。」\n爾時，一切諸天神等白佛言：「世尊！若今現在、若佛滅後，我等要當捨離自事守護是法。若佛弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有能受持如是等經勤行精進，雖復受畜八不淨物，畜養妻息、金銀、琉璃、頗梨、田宅、奴婢、僕使，我為法故，亦當守護遮諸惡鬼不令嬈近。隨是經典所在之處，令其土地日月五星不越常度，怨讎兵革皆悉消伏。所有眾生，若男、若女、若大、若小，悉樂受誦如是經典，持戒清淨勤行精進。世尊！以是因緣，一切諸天樂處人間。是人捨身即得生天，諸天增長色力壽命，所有惡相滅無遺餘，其無信者我能令信。若佛弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，不能受持如是經典，讀誦書寫，不樂寂靜，不善思惟，樂求供養不持淨戒，嬾惰懈慢，心無慚愧，親近白衣。如是比丘，以財俗力毀佛弟子，若打、若殺、若縛、若罵，向王大臣說其過惡。佛諸弟子聞是事已生大惡心，生惡心已，諸善鬼神捨至他土，是故惡鬼即得其便。既得便已，諸國興兵互相討伐，降惡風雨令穀不登，人民飢饉共相茹食。」\n爾時，十方世界菩薩白佛言：「世尊！諸佛如來為如是等五滓眾生制於禁戒，唯願如來為法久住復制禁戒。所謂身戒口戒意戒，不得受畜一切惡物，惡心鬪諍，親近國王大臣長者，受畜一切俗人之物，如餘佛土所制淨戒。」\n佛言：「善男子！止，止！佛自知時。善男子！因緣未出，如來則不豫制禁戒。」\n爾時，世尊告頻婆娑羅王：「大王！汝之國法何名大罪？何名小罪？」\n頻婆娑羅言：「世尊！我之國法，有四重罪：一者、斷他命根；二者、偷至五錢；三者、婬他婦女；四者、為五錢故大眾王邊故作妄語。如是四罪，犯者不活。」\n佛言：「我今亦為未來弟子制是四重。復次，大王！王子幾歲不聽入宮？」\n「世尊！過二十年則不聽入。」\n佛言：「我亦如是，沙彌二十，乃至得道不聽入眾。」\n王言：「世尊！如我國法，有作罪者必死不疑，或打或罵閉繫輸物，擯出界外，如來法中其義云何？」\n「大王！我之法中亦復如是，有犯罪者，或令苦作一月、二月，或不與語共坐共食，或不共住，或擯令出，或出一國，或出四國。有佛法處，治如是等惡比丘已，諸善比丘安樂受法，故使佛法久住不滅。大王！若未來世有我弟子，饒財多寶有大力勢，王所親愛，一切大眾不能擯治，如是等人汝等當治。剎利、婆羅門、毘舍、首陀，不能治者，如是四姓，則為斷我三寶種性，能滅法炬，破壞法船，燋涸法味，奪眾生眼，我法壞時，心則放捨。大王！譬如一人奪一切眼，於意云何？是罪多不？」\n「甚多，世尊！不可稱量、不可計數。」\n「大王！若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，有大力勢，見我法滅捨不守護，其所得罪亦復如是。大王！若有國主，於無量世修施戒慧，見我法滅捨不擁護，如是所種無量善根悉皆滅失。其國當有三不祥事：一者、穀貴；二者、兵革；三者、疫病。一切善神悉捨離之，其王教令人不隨從，常為隣國之所侵嬈，暴火橫起多惡風雨，暴水增長吹漂人民，內外親信咸共謀叛。其王不久當遇重病，壽終之後生地獄中。若宿善追及還得人身，無量世中常盲無目，貧窮跉跰行乞自活。常生惡心，因是惡心，復當還墮於地獄中。如王，夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰臣，亦復如是。」\n頻婆娑羅耳聞是語，悲泣哽咽收淚而言：「世尊！我值如來猶故不能如法治國，況未來世放逸諸王，不能持戒修行精進，治惡比丘護持佛法，不能紹繼三寶種性？如是諸王，長夜常行於三惡道。」\n爾時，諸王、夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰官，皆白佛言：「我等於今現在之世，要當勤心守護佛法，亦當供養受持法者，衣服、飲食、臥具、醫藥，治惡比丘紹三寶性。」\n佛言：「善男子！汝等若能建立此事，則為供養三世諸佛，亦得無量不可思議諸善功德。」\n大方等大集經虛空目分中大眾還品第十\n爾時，世尊復告諸天：「善男子！汝等今者勿懷憂慮，我今當與未來弟子，為護法故，立嚴峻制，為不斷絕三寶性故，為欲增長諸善法故，為增長多聞滿寶藏故，為離一切苦煩惱故，為成無上菩提道故。\n「善男子！我今所說，一切聲聞具足成就得聲聞乘，一切緣覺具足獲得辟支佛乘，一切菩薩具足成滿三種梵行得無上智。善男子！是經能離諸惡眾生，能壞眾生惡不善法，能滅身口意不善業，能破一切諸惡果報。若有善男子、善女人供養是經，則為供養十方諸佛。」\n爾時，娑婆世界一切眾生，異口同音而作是言：「善哉，善哉！世尊！我初未聞是大法聚，今得聞之。世尊！我能受持守護是法，為護法故不惜身命。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受是經者我當供養，隨其所須一切給與。若復有能供養如是受持經者，我等亦當勤守護之，內外財寶令無損秏，隨是經法所流布處，亦護其土令無諸惡。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是守護法者，則為供養三世諸佛。善男子！若諸眾生有護法心，若生人天得大自在，乃至畜生亦有大力，為人所重不經寒苦。善男子！是護法者惡不能加，心無所畏無能破壞。諸魔煩惱不得其便，多饒眷屬智慧具足。凡有所說無所罣礙，樂行十善修集正定，父母、諸王見則恭敬，能昇法座、轉正法輪，凡有所聞，終不忘失。」\n大方等大集經卷第二十四\n大方等大集經卷第二十五\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n寶髻菩薩品第十一之一\n爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，坐師子座。放大光明猶如日月，得大自在猶如梵釋，功德高顯猶如須彌山，法界甚深猶如大海。於大眾中演說正法，初中後善字義真正，具足清淨班宣梵行，為諸菩薩淨於法印，令諸菩薩聞已修集。\n爾時，東方過九萬二千諸佛世界，彼有世界名曰善華，其土有佛，號曰淨住如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為化眾生宣說正法。\n有一菩薩名曰寶髻，與諸菩薩其數八千，沒彼世界欲來此土，齎妙寶蓋欲奉如來，其蓋周覆一千世界，及諸香華欲供養佛。妙音說偈讚歎如來：\n「若諸人天得覩佛，則為獲得大利益，\n如來所受苦無量，勤精進故得菩提。\n往昔精進修菩提，超過一切諸菩薩，\n為令眾生得利益，故轉無上正法輪。\n如來如是難得見，所說正法亦難聞，\n獲得人身亦復難，諸根具足亦如是。\n若諸眾生行不善，亦不能作三善業，\n若人欲得大利益，應當覲見釋中尊；\n若欲聽受無上法，并見十方諸菩薩，\n具足三十二妙相，應當速詣大寶坊。\n今若不種諸善根，後必不得大涅槃，\n若欲具足人身者，應當速詣娑婆界；\n若欲破壞三惡道，欲受人天微妙樂；\n獲得無上無比樂，應當詣於娑婆界。\n大醫今施甘露味，除滅眾生諸煩惱，\n如來商主大法王，今日演說無上界。」\n寶髻菩薩說是偈時，其聲遍滿大千世界。\n時舍利弗聞是偈已，即白佛言：「世尊！如是偈音何處演說？」\n佛言：「舍利弗！東方過於九萬二千諸佛世界，彼有世界名曰善華，其土有佛號曰淨住。彼有菩薩名曰寶髻，與八千菩薩俱來至此，是其所說，其聲聞乎大千世界，勸諸眾生令修善法。」\n爾時，寶髻菩薩與八千菩薩及無量人天來至佛所，頭面禮拜，白佛言：「世尊！善華世界淨住如來，致敬問訊：起居輕利，氣力安不？眷屬大眾樂受法不？世尊！我從彼來至此世界，為聽菩薩淨行法印。唯願如來，普為一切，大慈憐愍分別解說，令諸菩薩聞已修集，破壞一切煩惱習氣修菩薩行，了知一切眾生之心，能修菩薩所有行相，能得解了智慧之行，能知一切煩惱等行，能修菩薩所修法行，能深觀察一切罪過，身得無礙見一切佛。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！諦聽，諦聽！我今當說如是淨行十分之一。\n「善男子！菩薩摩訶薩有四行。何等為四？一者、波羅蜜行；二者、助菩提行；三者、神通行；四者、調眾生行。波羅蜜行者，是願方便。助菩提行者，是修道方便。神通行者，是調心方便。調心方便者，是菩提心堅固方便。\n「善男子！云何名檀波羅蜜？檀波羅蜜即是淨行，能壞癡心能修捨心，修捨心已能一切施。若有菩薩能一切施，即得四種無分別心。何等為四？一者、不分別眾生；二者、不分別法；三者、不分別心；四者、不分別願，是名為四。\n「不分別眾生，是可與是不可與，此多與此少與，此上與此下與，此恭敬與此輕慢與，此全與此半與，此持戒此破戒，此福田此非福田，此得大報此不得大報，此是正見此是邪見。此行正聚此行邪聚。善男子！若菩薩摩訶薩得如是心，名不分別心，無憍慢心，無上下心，無罣礙心。是平等心，真正之心，平等施戒，平等慈悲，無有分別猶如虛空，是名不分別眾生。\n「不分別法者，菩薩終不作是分別，受者為說，不受不說；受法者施其所須，不受法者則不供給；終不觀察凡夫之人不可惠施，賢聖之人則應布施，是名不分別法。\n「不分別心者，觀諸眾生心皆平等，不為報施；無內外貪，非為名施，不求果施。所愛之物施已不悔，為攝眾生故行惠施，是名不分別心。\n「不分別願者，施時不為得帝釋身、梵王之身、轉輪王身、魔身、長者大臣之身，亦復不為大自在故，大眷屬故。不為上有，不為聲聞辟支佛乘，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故，而行布施，是名不分別願。\n「善男子！菩薩摩訶薩修惠施時，具足成就如是四事，則得遠離八不正見：一者、我見；二者、眾生見；三者、壽命見；四者、士夫見；五者、常見；六者、斷見；七者、有見；八者、無見，是名為八。復得遠離四種功德：一者、凡夫功德；二者、聲聞功德；三者、緣覺功德；四者、餘習功德。如是施已，不觀四相：一者、常相；二者、樂相；三者、我相；四者、淨相。能淨四法：一者、淨身；二者、淨口；三者、淨心；四者、淨願。遠離三礙：一、果報礙；二、聲聞礙；三、悔心礙。\n「善男子！菩薩修行如是施時，遠離三畏：一者、憍慢畏；二者、上慢畏；三者、魔業畏。菩薩修行如是施時，具四種印：一者、內空印；二者、外空印；三者、眾生空印；四者、菩提空印。如是施時，具四精進：一者、滿眾生故具足精進；二者、護佛法故具足精進；三者、為具三十二相八十種好故具足精進；四者、淨佛土故具足精進。是時復得具足四念：一者、念菩提心；二者、念欲見佛；三者、心常念慈；四者、念離煩惱。如是施時，淨於三事：一者、自身；二者、他身；三者、菩提。如是施時，淨於四智：一者、界智；二者、眾生滿足智；三者、願智；四者、助菩提智。\n「善男子！菩薩若能行如是法，則能淨於檀波羅蜜。\n「善男子！云何菩薩淨於尸波羅蜜行？善男子！有一種淨，所謂菩薩憐愍一切世間眾生，勝於聲聞辟支佛慈，能壞魔業調諸眾生，具足無量功德寶聚，無有放逸。\n「復有二種：一者、於諸眾生，不生惡心。二者、調諸眾生令向菩提。\n「復有三種：一者、淨身，遠離一切身惡業故；二者、淨口，遠離一切口惡業故；三者淨意，遠離一切貪恚邪見故。\n「復有四種：一者、勸諸眾生令持禁戒；二者、勸諸眾生具足淨戒；三者、能調諸毀戒者；四者、見持戒者，供養恭敬尊重讚歎。\n「復有五種：一、持戒已不生憍慢；二、見毀戒不生輕慢；三、見持戒心無嫉妬；四、終不求聲聞之乘；五者、不念辟支佛乘。\n「復有六種：一者、念佛，為過戒故；二者、念法，為過戒已心不生悔；三者、念僧，為能具足如來戒故；四者、念戒，為不求諸有果報故；五者、念施，為能一切悉施與故；六者、念天，為欲具足諸善法故。\n「復有七種：一者、深信一切佛法；二者、勤行精進，為得佛法故；三者、具智，為知一切諸佛法故；四者、聞已能說一切佛法故；五者、供養父母師長和上；六者、畏於現在未來惡業；七者、有慚愧心。\n「復有八種：一者、不為利養顯異惑眾；二者、不說自事，離一切故；三者、不讚供養，心知足故；四者、行聖種性，樂善法故；五者、隨頭陀法，不惜身命故；六者、樂於寂靜，離說世事故；七者、深心樂法，厭三界故；八者、至心護法，不惜身命故。\n「復有九種：一者、離九惡心，過九眾生所居處故；二者、念淨；三者、念修；四者、增長善法；五者、心樂寂靜；六者、離煩惱熱；七者、莊嚴舍摩他；八者、勤行精進；九者、不欺眾生。\n「復有十種：一者、淨身三業；二者、淨口四業；三者、淨意三業；四者、遠離嫉妬；五者、離諂曲心；六者、至心念戒；七者、為持戒故，勤行精進；八者、軟語，為調眾生；九者、受身為眾生使；十者、於諸福田不生輕慢。\n「善男子！菩薩修行尸波羅蜜，有二種淨行：一者、有心有相及以莊嚴，寧捨壽命終不毀戒；二者、無心無相及無莊嚴，於一切法心無所著。復有二種。一者淨於內入。二者不求一切外入。復有二種：一者、常願菩提之心；二者、不觀本向菩提戒相。\n「善男子！云何菩薩淨羼提波羅蜜行？善男子！菩薩摩訶薩受罵不報，口業淨故；受打不報，身業淨故；受瞋不報，意業淨故。善男子！菩薩摩訶薩雖受罵辱所以不酬，護眾生故；受諸楚毒所以不報，護後世故；被截手足慈心不瞋，護菩提故。見有求者，心不生瞋，為四攝故生慈心故，增菩提道故，壞慳貪心破魔業故。\n「善男子！菩薩摩訶薩修念佛已，行於忍辱，受一切苦，為得佛身故。善男子！復有菩薩修於忍辱，為欲具足得十力故。復有菩薩修於忍辱，為欲成大師子吼故。復有修忍，為知三世無罣礙故。復有修忍，為得大慈大悲力故。復有修忍，為得具足一切智故。\n「善男子！菩薩摩訶薩具足二力，能成就忍：一者、智力；二者、修力。以智力故觀於身心，是故為忍。以修力故不著諸法，是故為忍。\n「復次，善男子！淨忍菩薩則能觀察一切法中無有眾生，是故修忍。一切諸法其性解脫，是故菩薩觀一切法無忍無瞋。若於諸法心無所著，是名為忍。\n「善男子！菩薩有二忍：一者、觀如法身；二者、觀如法界。菩薩摩訶薩若能如是觀二法者，是名菩薩淨羼提波羅蜜行。\n「善男子！云何菩薩淨毘梨耶波羅蜜行？若菩薩摩訶薩於諸修行不息不悔，於諸善法心無厭足，亦樂修行五波羅蜜，常求莊嚴一切善法，擁護正法樂宣說之。調伏眾生心無休息，過於聲聞辟支佛乘，擁護一切諸佛正法，修諸苦行其心不悔，終不喪失本昔善根，廣修多聞心無厭惓，為眾走使不生愁悔，是名精進。如是精進，云何名淨？若能觀身猶如影像、口無言說、心畢竟淨，以盡智觀諸滅法，以無生智知諸有盡。如是觀時，則能莊嚴三種精進：一者、體莊嚴；二者、覺莊嚴；三者、分別莊嚴。\n「復有三種不著精進：一、不著眼；二、不著色；三、不著識。乃至法，亦復如是，是名不取不捨精進。具足如是勤精進已，不取惠施不捨慳貪，不取持戒不捨毀戒，不取忍辱不捨瞋恚，不取精進不捨懈怠，不取禪定不捨亂心，不取智慧不捨愚癡，不取善法不捨惡法，不取佛道不捨二乘，是名二種勤精進也，是二精進能具佛法。復有二種：所謂內、外。若菩薩能修如是勤精進者，是名毘梨耶波羅蜜行淨。\n「善男子！云何菩薩淨禪波羅蜜行？若菩薩摩訶薩，取諸禪支觀諸禪支，觀已入定。既入定已，不貪著色受想行識，是名為禪。非著眼禪乃至意禪，是名為禪。非著色禪乃至法禪，是名為禪。非著地水火風空禪，是名為禪。非著日月釋梵自在天禪，是名為禪。非著欲界色無色禪，是名為禪。非著此彼禪，是名為禪。非觀身心禪，是名為禪。非著上下禪，是名為禪。非著四取禪，是名為禪。非著眾生壽命士夫我人相禪，是名為禪。非著常見斷見有無見禪，是名為禪。非畢竟盡漏禪，是名為禪。非入定聚禪，是名為禪。非得沙門果禪，如是禪者非畢竟行禪，名空調伏禪，非真空禪；名無相調伏禪，非真無相禪；名無願調伏禪，非真無願禪。是菩薩具足成就大慈大悲一切空行禪。\n「云何名為具一切空？若能不觀布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、慈悲喜捨、四諦、菩提智慧、誓願莊嚴、舍摩他、毘婆舍那、解脫慚愧，是名諸佛方便三昧神通無礙智。攝取十力、四無所畏、十八不共法，不為二乘之所染污，斷諸習氣，具足無量大神通智，為諸眾生之所歸依。莊嚴世法及出世法，能善調伏一切眾生，渡於四流生死大海，能斷一切所有繫縛，淨諸法性，是名性寂靜。非向法寂靜，亦取向法捨性，了了向法盲性，有聞向法聾性，勤調伏向法停住，涼滅寂靜，調伏熾然，是名一切行空。\n「善男子！譬如三千大千世界，所有眾生悉善知畫，其中或有善能泥塗，或能磨彩，或曉畫身不曉手足，或曉手足不曉面目。時有國王，以一張㲲與是諸人，而告之言：『凡能畫者，悉來聚集於此㲲上，畫吾身像。』爾時，諸人悉來聚集，隨其所能而共作之。有一畫師，以緣事故竟不得來。諸人畫已持共上王。善男子！可言諸人悉集作不？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！我說此喻，其義未顯。善男子！一人不來，故不得言一切集作，亦不得言像已成就。佛法行者亦復如是，若有一行不成就者，不名具足如來正法，是故要當具足諸行，名為成就無上菩提。」說是法時，六萬菩薩於一切行，得具足空。\n「善男子！云何菩薩摩訶薩淨般若波羅蜜？善男子！菩薩摩訶薩具十二慧：一者、知過去無礙；二者、知未來無礙；三者、知現在無礙；四者、知有為無礙；五者、知無為無礙；六者、知一切世作無礙；七者、知出世無礙；八者、知辯才無礙；九者、知實無礙；十者、知世諦無礙；十一者、知第一義諦無礙；十二者、知諸眾生利鈍無礙，是名為慧。難破能破，難觀能觀，難解能解，譬如金剛不可沮壞，是名出世之慧、畢竟慧、一切眾生真解心慧。\n「難行難入難見，甚深難可習學，正見正聚，遠離諸見及以習氣，自知了了知見一切眾生之心，法智義智無所貪著，曠大光明無諍無迮。善知時節過於時節，護正法聚，畢竟覺正覺實覺，遠諸垢穢不為一切之所呵責。一行無行、一切眾生行、無足跡行，雖離一切世間之行，亦不遠離一切世行。雖離世界不離佛土，雖離一切諸行莊嚴，亦不遠離調伏眾生。雖離諸行不離善行，雖離眾生心行因緣，不離知於眾生心行。雖離世行不離世法，雖離諸身亦入眾生心，是名為慧。\n「如是智慧甚為難得，非善根純熟終不能獲，不能常修行善法者，亦不能得如是智慧。菩提樹下乃能得之，真知法性諸佛所護，度至彼岸，知一切法施甘露味，是故名為般若波羅蜜。\n「善男子！如是智慧，畢竟了知一切緣一切相，一切眾生心之所行，以是義故名為智慧。如是智慧有二寂靜：一者、知礙相寂靜；二者、知無礙相寂靜。\n「復有二種：一者、無覺淨；二者、離諸見淨。如是智慧菩薩摩訶薩常遊眾生利鈍根中、眾生心中、一切法中，觀諸煩惱即是智慧。菩薩雖住諸界，多住佛界，能善觀見十方世界，離一切蓋，悉是一切佛法根本，具足一切無上佛法，不學諸法不離諸法，不壞一法不成一法。菩薩成就如是智慧，能作功德，能讀誦說一切佛法，一切福德悉能得之，皆能修成一切善法，是名菩薩淨般若波羅蜜行。」\n說是法時，二萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，八千菩薩得無生忍，五百比丘漏盡意解，十千天人得須陀洹果。\n爾時，一切天與人同聲而言：「世尊！若有人能信是經者，當知是人諸佛所護，何況有能受持讀誦書寫供養！」\n「善男子！云何菩薩摩訶薩淨菩提行？善男子！菩薩摩訶薩觀身念處，有二種行：一者、不淨行；二者、淨行。不淨行者，觀身不淨臭穢充滿，無常無住誑諸凡夫。淨行者，菩薩摩訶薩作是思惟：『我今因是不淨之身，得淨佛身、得淨法身、淨功德身，一切眾生所樂見身。』\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩觀身身已，能淨二行：一者、無常；二者、常。菩薩摩訶薩觀身無常畢定當死，如是觀已，不為身故造諸惡業邪命自活，修三堅法：一者、身堅；二者、命堅；三者、財堅。如是觀已，能為眾生而作給使，即得遠離身口意曲。菩薩如是觀身無常，得如是等無量功德。云何為常？菩薩摩訶薩觀無常已則得常身，因無常故得功德身，因無常故不斷佛種法種僧種。善男子！又復常者即是無盡，無盡者即是無為，無為者即是一切智所行處，一切智所行處者是空無相願。又復，常者即是虛空，菩薩摩訶薩觀一切法猶如虛空，是名菩薩摩訶薩常行。\n「善男子！復有菩薩修身念處，觀察一切眾生之身，畢竟當是如來佛身，如如來身法身亦爾，如是二身我身亦爾，是名菩薩觀無漏身。菩薩爾時所得善法，隨其多少悉是無漏。以如是法，發願迴向一切種智，得無漏已終不起漏。所言漏者即是三漏，所謂欲漏、有漏、無明漏。菩薩了了知三漏已，為眾生故生於欲界，亦復不為欲漏所污，色無色界亦復如是。無明漏者已拔其根。何以故？拔無明故則無見漏。菩薩摩訶薩修身念已，於是身中，不見我及我所、不生憍慢，離我我所故，不求不取一切財物。不求取故於物無諍，以無諍故即是寂靜，夫寂靜者即是忍辱。住於忍辱不上不下，不上不下者即如法住。如法住者，不行善法不行惡法，不上下已即得善友。得善友已遇善知識，遇善知識故得聞正法。聞正法故不以漏心向有漏法，是名過於諸漏境界。過漏境已常入禪定，既入定已，乃至一法不生覺觀。無覺觀故，不作一法不變一法，是名如法，是名一切法平等。若得如是諸法平等，是名一切智。\n「善男子！菩薩摩訶薩若能如是觀身念處，是名觀身身念。\n「善男子！菩薩爾時次觀受念處，於有受者生慈悲心，向諸眾生作如是言：『畢竟樂者斷一切受。若人能斷一切受者，即是常樂。』菩薩爾時，隨所受者生慈悲心。若自若他受樂受時，遠離愛心生於慈心。若受苦時，遠離瞋心生於悲心。若受不苦不樂，離無明心生於捨心。是故菩薩受樂受時不生貪著，受苦受時不生瞋恚，受不苦不樂不生無明。\n「菩薩爾時，觀一切受無常苦無我，見受樂者即知是苦。見受苦者，如癰如瘡。見不苦不樂受是不寂靜。觀於樂受即是無常，觀於苦受即是空無，不苦不樂即是無我。菩薩爾時作是觀已，見是諸受即是無受，見一切受即是有為。若是有為，即是生滅散漏無住。如是觀已，不見於我不見受者，是名菩薩大智方便。因是方便，見一切受無常生滅，觀一切法悉是空無，無受無受者、無作無作者，從緣而生從緣而滅，無屬無取，於諸因緣不生覺觀。因無覺觀，作如是言：『諸因緣法皆悉是空。』菩薩摩訶薩如是觀時成受念處，能令身心皆悉寂靜，知一切行，是名一切智，是名受受念處。\n「云何菩薩修心念處？菩薩摩訶薩住菩提心，觀是心性，不見內入心，不見外入心，不見內外入心，不見陰中心，不見界中心。既不見已，作是思惟：『如是心緣為異不異？若心異緣，則一時中應有二心。若心即緣，不應復能觀於自心，猶如指端不能自觸，心亦如是。』作是觀已，見心無住無常變異，所緣處滅，即知是心非從緣生非不緣生，非常非斷非內非外非有非無。觀心如是，不妨如法知心寂靜，是名菩薩修心心念。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩觀心非色不可覩見，非是覺觀，是名菩薩修心念處。如心，心數亦如是；如心數，心行亦如是；如心行，心所求法亦如是；如所求法，菩提亦如是；如菩提，一切善法亦如是。菩薩若觀心，如獼猴、畫水、朝露、蜂王、魚母，如河如焰，如想遠事獨行無身，常轉無停，貪著諸界次第生滅。能攝如是無量之心，令住一處不動不轉，不漏不錯不亂不散，是名舍摩他。菩薩若能作如是觀，是名成就觀心心念處，是名知心境界，是名知心法界，是名知心真實之相，是名知心真實之性。即是廣知即真淨知，了知真知實知如幻，是名知法。名知心性，名知心盡，名無取知無罣礙知。菩薩摩訶薩如是觀已，善知一切眾生心性，知已如應而為說法。如知自心性，知一切眾生心性亦復如是。如自知心相，知一切眾生心相亦復如是。如知自心空，知一切眾生心空亦復如是。如觀自心平等，觀一切眾生心平等亦復如是。作是觀已不動法界，是名菩薩修心心念處。\n「善男子！云何菩薩修法念處？菩薩摩訶薩作如是觀，法出法滅，無我眾生壽命士夫，無生無滅無沒無出，是名法性。若能求法，是名出法；若不求法，是名滅法；若善不善，出者從緣、滅者從緣。如是觀時觀於三行，所謂惡行、善行、不動行。是三行中，我當常行福善之行，為十善法。十善法者，為淨身業，欲求如來三十二相、八十種好，他不能害。淨口業者，凡有所說眾樂聽受。淨心業者，於諸眾生其心平等，常入禪定。淨四無礙智，淨慈心故施眾生常樂，淨悲心故無量世中為眾生受苦其心不悔；淨於十力，為知眾生諸根利鈍；淨四無畏，為知眾生障無障故；淨十八法，為知三世無障礙故；淨一切佛法，為一切眾生無能勝故。菩薩摩訶薩能如是觀，於諸善法及諸功德，不生厭足親近善行，遠離惡行及煩惱習，真實了知於不動行。雖知不貪，心得自在，隨願往生非結業生，生於欲界為眾生故。\n「善男子！菩薩摩訶薩得善方便，觀法念處，修集莊嚴助菩提法，遠離一切障菩提垢。得是功德，不著常見不著斷見，離是二見行於中道。夫中道者有二種法：一者、不善念；二者、無明，是二法中心不放逸，是名中道。復有二法：一、行；二、識。復有二法：一者、名色；二者、六入。復有二法：一、觸；二、受。復有二法：一、愛；二、取。復有二法：一、有；二、生。復有二法：一、老；二、死。是二法中不放逸者，是名中道。如是中道，世間智慧所不能見，不可宣說不可顯示，無有相貌無色無處無取無捨，清淨寂靜。\n「善男子！夫中道者，不可眼見，乃至不可觸觸，亦無至處亦世出世，不可宣說非多非少，故名中道。\n「善男子！我與無我名為二邊。若有說言非常非斷，非命非士，非想非非想，非覺非非覺，非實非虛，非此非彼，非有非無，非有為非無為，非行非非行，非生死非涅槃；不作如是，是名中道。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩觀法法念，不分別法界；如法界，眾生界亦如是。如是二界名虛空界，一切諸法悉入法界。夫法界者即眾生界，眾生界者即無分別，是名觀察一切法。等見一切界即是法界，雖明了見而心不著，以不著故則無分別。菩薩摩訶薩不以肉眼、天眼、慧眼觀法念處。何以故？如是三眼無相貌故。是故觀法則以法眼，雖了了知而心不著，雖復不著不失法界，是名佛智。能知如是甚深法界，亦不失於一切智念，是名菩薩修法法念處。\n「善男子！菩薩摩訶薩何故修集是四念處？為欲遠離四顛倒故。修身念處為離淨倒，修受念處為離樂倒，修心念處為離常倒，修法念處為離我倒。又離四食，修身念處離於摶食，修受念處離於觸食，修心念處離於識食，修法念處離於思食。又復遠離識四住處，修身念處離住色處，修受念處離住受處，修心念處離住想處，修法念處離住行處。復離五陰，修身念處遠離色陰，修受念處遠離受陰，修心念處遠離識陰，修法念處離想行陰。是名菩薩淨四念行。\n「善男子！云何菩薩修四正勤行？菩薩摩訶薩常樂修集一切善法，未生惡法為不生故勤行精進，已生惡法為遠離故勤行精進，未生善法為令生故勤行精進，已生善法為住不失故勤行精進。\n「善男子！菩薩摩訶薩於無量世修集善行，是故性善，不以方便令惡不生。若有菩薩修四正勤，心得自在四正勤者，菩薩爾時心及心數與大慈悲和合共行，故名正勤。\n「菩薩爾時次第修集四如意足：一者、欲；二者、心；三者、進；四者、慧。專念至心念於菩提，是名為欲；修大悲故覺心輕便，是名為心；遠離惡法，是名精進；得方便故，名之為慧。\n「菩薩修四如意足已，得四自在：一者、壽命自在，以自在故，雖生短命自得長壽，為調眾生，與長壽者演說正法，於長壽中能現短壽，隨是菩薩所生之處，若天若人得命自在。二者、身得自在，以自在故，隨心作身隨心作色，示現威儀為眾生故。菩薩若欲與諸眾生其身同等，高大微小悉皆能作。三者、得法自在，以自在故，能知一切世出世法，示諸眾生一切世事，於出世行心亦不退，明知甚深十二因緣，得無礙智，能為眾生說種種法。無量眾生聞是法已，發阿耨多羅三藐三菩提心。四者、願得自在，以自在故，令四大海合作一海，不來不去無有動轉如本不異，亦令三千大千世界諸須彌山合為一山，不來不去無有動轉如本不異，於四天王、三十三天無所妨礙。欲令三千大千世界悉作金寶、七寶、栴檀、華香、瓔珞，虛空水火，皆隨意成，是名菩薩得四自在。\n「善男子！菩薩若得四如意足，則得面見十方諸佛，與共語言進止一處；一切梵天、帝釋、四王、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦復如是。\n「云何莊嚴四如意足？善男子！若能供養父母和上師長有德，見諸眾生先意問訊，柔軟與語如語而作，視諸眾生其心平等，善心正心恭敬心慚愧心。遠離貪欲瞋恚愚癡，無欺無貪無姤無慳，營他事業如己所作，無勢力者助其力勢，泥塗之處發治土石，河㵎溝渠造作橋梁，或以身負或施船濟，常施眾生所須之物，口不說他衰惱之事，亦不譏刺他所犯罪。有犯罪者能如法除，遮諸煩惱令不生起，所重之物能以施人，既施之後心不生悔，為諸眾生發願迴向。信心以善勸諸眾生，不惜身命少欲知足，於他利養心無悕望，常念出家亦勸眾生，念善知識無心捨離。於怨親中平等無二，以種種乘施行路者，羸乏之人施床臥具，有恐怖者能為救護，視諸眾生如父母想，不輕毀戒施貧財物。有病瘦者給其醫藥，施恩於他不自稱說。終不斷絕三寶種性，常念無為。遠離世事一切諸惡不善之法，不為世法之所污染，不失菩提至心之念。是名莊嚴淨四如意足行。\n大方等大集經卷第二十五\n2大方等大集經卷第二十六北涼天竺三藏曇無讖譯寶髻菩薩品第十一之二\n「云何菩薩淨五根行？菩薩信心不可動轉，名為信根。不由他教而行精進，名精進根。常念菩提，名為念根。常修大悲，名為定根。攝取善法，名為慧根。\n「復次，信諸佛法，名為信根。求諸佛法，名精進根。念諸佛法，名為念根。得佛三昧，名為定根。斷諸疑網，名為慧根。\n「復次，心向菩提無有疑網，名為信根。增長善法，名精進根。求善方便，名為念根。視諸眾生其心平等，名為定根。觀諸眾生上中下根，名為慧根。\n「復次，心淨無濁名為信根。壞眾濁心，名精進根。念清淨法，名為念根。觀心性淨，名為定根。能令眾生住清淨法，名為慧根。\n「復次，遠離一切弊惡之法，名為信根。求諸善法，名精進根。得已不失，名為念根。既得善法如法而住，名為定根。思惟善法不善無記，名為慧根。\n「復次，信根者即是施心。精進根者，即是樂施無有休息。念根者，既施之後不求果報。定根者，即平等施心無分別。慧根者，不觀福田及非福田。復有信根，即是初入善法之心。精進根者，能壞憍慢。念根者，離我我所。定根者，遠離一切六十二見。慧根者，遠離一切諸惡煩惱。是名菩薩淨五根行。\n「云何菩薩淨五力行？善男子！菩薩摩訶薩具足五根，不為諸魔之所破壞，故名為力。一切聲聞辟支佛乘所不能及，一切眾生不能令其退大乘心，一切煩惱不能破壞，能令其心知足少欲，身得大力善覆諸根得金剛身，是名為力。\n「善男子！菩薩摩訶薩住信力時，終不造作一切諸惡；住進力時造一切善；住念力時不失善法；住定力時不為五欲樂之所壞；住慧力時遠離一切諸結煩惱。\n「復次，住信力時不隨他語；住進力時求善不息；住念力時得陀羅尼；住定力時說法平等；住慧力時能壞一切眾生疑心。\n「復次，住信力時，具得解力；住進力時，具精進力；住念力時，具解脫力；住定力時，具足願力；住慧力時，具諸行力。\n「復次，住信力時，見慳罪過；住進力時，遠離慳貪；住念力時，以所修善願向菩提；住定力時，其心平等；住慧力時，心終不求施戒定報。\n「復次，住信力時，能離一切破戒之垢；住進力時，至心具戒；住念力時，以所持戒願向菩提；住定力時，具清淨地；住慧力時，遠離作戒。\n「復次，住信力時，遠離瞋心；住精進力，修習忍辱；住念力時，以所修忍願向菩提；住定力時，護諸眾生；住慧力時，不觀眾生士夫壽命。\n「復次，住信力時，遠離懈怠；住進力時，所修諸行到畢竟岸；住念力時，所修精進願向菩提；住定力時，身心寂靜；住慧力時，不住善惡。\n「復次，住信力時，遠離一切怱務之事；住進力時，勤求禪支；住念力時，以所修定願向菩提；住定力時，其心常定；住慧力時，不著諸定。\n「復次，住信力時，遠離無明；住進力時，勤求諸善；住念力時，以所修智願向菩提；住定力時，修善思惟；住慧力時，如法而住。\n「復次，住信力時，具足七力；住進力時，得住七覺；住念力時，得八念處；住定力時，離七識處；住慧力時，離八邪支。\n「復次，心於菩提無有退轉，是名信力淨信力行；不取不捨，是名進力淨進力行；修四念處，是名念力淨念力行；調伏於心，是名定力淨定力行；遠離諸見知善方便，是名慧力淨慧力行。\n「善男子！云何菩薩淨七覺行？終不失於助菩提法，名念覺分。不取不捨奢摩他，名擇覺分。離一切惡，名進覺分。離諸愁惱，名喜覺分。身心寂靜，名除覺分。得解脫味，名定覺分。所作已辦，名捨覺分。\n「復次，不捨菩提心，名念覺分。至心護法，名擇覺分。調諸眾生無有休息，名進覺分。具足善法，名喜覺分。離諸煩惱，名除覺分。能令眾生住三昧中，名定覺分。令諸眾生悉知法界，名捨覺分。\n「復次，不念聲聞辟支佛乘，名念覺分。分別一切法字句義，名擇覺分。求善法時三業不息，名精進覺分。離怨親心，名喜覺分。如法而住，名除覺分。隨諸世間而能調伏，名定覺分。不觀二法，名捨覺分。\n「善男子！助菩提者，覺一切法知一切法，分別諸法籌量諸法，知諸眾生心性心行，是名菩提分，亦名聖行。如是聖行，非是一切凡夫魔眾邪見所行，非是色聲香味觸行，非一切相一切受、諸心意識見聞覺知、有想無想一切法行，故名聖行。夫聖行者，非覺非非覺亦非大覺，而能對治一切諸法，然復不與諸法諍訟，是名聖行。聖行者，即是佐助菩提之法。\n「善男子！云何菩薩淨八道行？八道者，所謂正見。云何正見？正見者，見一切法皆悉平等。如是正見，不名空見。何以故？自有正見非是空見。如是二見，亦名同見。復有我見、眾生見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。又眾生見、命見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。又有我見、斷見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。又有有見、無見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。復有四見：佛見、法見、僧見、空見，是名正見，如是四見不名空見。善男子！若有人著如是見者，不名正見。若不著者，乃名正見。何以故？夫正見者，見無分別、平等無二。\n「云何名為平等見耶？若作是念，凡夫法下、學法為上，如是名為非平等見。凡夫法漏、學法無漏，凡夫法食、緣覺無食，凡夫法垢、菩薩法淨，凡夫有為、佛是無為，如是見者非平等見。若能觀察凡夫之法，乃至佛法無有差別，乃名平等。若能觀見凡夫法空，至佛法空，是名正見。觀凡夫法從因緣生，辟支佛法亦從緣生，乃名正見。若觀凡夫法寂靜、菩薩法寂靜，是名正見。若觀凡夫法不具足，乃至佛法亦不具足，是名正見。若觀我與無我無有差別，無差別見，乃名正見。若如是見，則不見於上中下法，於一切法亦無覺觀，是名正見。正見者，名無所見；無所見者即是正見。若如是見，是人乃至不見一法、一法相貌、一法光明。善男子！若如是見，是名佛法之正見也。」說是法時，五百比丘得阿羅漢果。\n「善男子！云何正覺？正覺者離一切覺，覺者名為智慧方便。觀法知法，是名正覺。觀察諸法何者是垢？何者是淨？如是觀已，都不覺知等與不等，離一切覺，是名正覺。\n「云何正語？口所出言不自焦惱亦不焦他，不自污辱亦不污他，不自生慢不生他慢，不自誑惑不誑惑他，是名正語。復次正語，凡有所說，說一切法皆悉平等，善能分別有為之相，是名正語。復次正語，說一切法空無相願，無生無滅無出無沒，是名正語。復次正語，說有為苦無常無我、涅槃寂靜，是名正語。若有眾生說言眾生，一切無有壽命士夫，一切諸法從因緣生、從因緣滅，猶如子果，是名正語。淨正語者即是佛語，是名淨正語行。\n「云何正業？正業者，若業雖能壞一切業，亦不名業。若業能作寂靜之因，不垢不淨，能壞煩惱不令增長，是名正業。知業如是猶作善業，亦觀諸業皆悉空寂，無有堅實是苦無樂，是名正業。\n「云何正命？正命者，若命不妨自身他身，不增一切諸惡煩惱，非惡業活，是名正命。菩薩摩訶薩於諸眾生淨於正命，以是正命願向菩提，是名正命，如是正命能利自他。\n「正精進者，勤作方便求諸善法，欲心不息無有厭悔，是名精進。推求諸法平等之性，亦不觀法等與不等，不作非不作，了知於如法性實性，名正精進。宣說正法令諸眾生離邪精進，亦知眾生所修行行，是名正精進。\n「云何正念？若念施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧、四無量心，是名正念。復有正念，攝諸煩惱不令妄起，不近一切惡魔諸業，不墮惡道不起惡心，常修一切正善之法，遠離一切邪惡之法，是名正念。菩薩住是正念之中，獲得正聚沙門正果，是名正念。\n「云何正定？修行聖行，知苦離集證滅修道，是名正定。復有正定，觀一切法皆悉平等。若觀我淨一切亦淨，若觀我空一切亦空，雖作是觀不入正位，是名菩薩之正定也。菩薩摩訶薩住是定中，於一念頃得一切智，是名正定。」說是法時，萬六千天與人發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「善男子！云何菩薩淨神通行？善男子！天眼五種：悉能覩見十方世界，及見十方世界諸佛，亦見眾生出生退沒，所見十方無有罣礙，勝於一切聲聞、緣覺及諸天人。菩薩具足如是五事，則能了了見一切法，是名菩薩淨天眼行。\n「菩薩摩訶薩得天耳通，聞五種聲：人聲、非人聲、地獄聲、十方諸佛說法之聲、一切眾生語言音聲，是名菩薩淨天耳行。\n「云何菩薩淨他心智行？知他心智亦有五種：悉知一切人天之心、地獄餓鬼畜生等心、知過去心、知未來心、知現在心，是名菩薩淨他心智行。復有他心智，知是眾生是正定聚、是邪定聚、是不定聚，知是眾生有貪瞋癡，既了知已隨應說法，眾生聞已得壞煩惱，是名菩薩淨他心智行。\n「云何菩薩淨宿命智行？了知是身從貪恚癡因緣而生，了知是身從施戒忍精進定慧慈悲喜捨因緣而生，了知是身具足不具足，了知是身因無明愛及四倒生，了知是身施因緣故具足財物及以眷屬，如是等智，是名菩薩淨宿命智行。\n「云何菩薩淨神通行？神通行者亦有五種：一者、示色；二者、解種種語而為說法；三者、善能了知心意識等；四者、能覺諸法說一切法，是名菩薩淨神通行。\n「善男子！如是五通為漏盡故，菩薩修習而不盡漏，為欲了知一切諸漏。何以故？調眾生故。善男子！譬如一城縱廣一由旬，多有諸門，路嶮黑闇甚可怖畏，有入城者多受安樂。復有一人，唯有一子愛念甚重，遙聞彼城如是快樂，即便捨子欲往入城。是人方便得過嶮道，到彼城門一足已入，未舉一足，即念其子。尋作是念：『我唯一子，來時云何竟不與俱，誰能養護令離眾苦？』即捨樂城還向子所。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，為憐愍故修習五通，既修習已，垂得盡漏而不取證。何以故？愍眾生故捨漏盡通，乃至行於凡夫地中。善男子！城者喻於大般涅槃，多諸門者喻於八萬諸三昧門，路嶮難者喻諸魔業，到城門者喻於五通，一足入者喻於智慧，一足未入者喻於菩薩未證解脫。言一子者喻於五道一切眾生，顧念子者喻大悲心。還子所者喻調眾生，能得解脫而不證者即是方便。善男子！菩薩摩訶薩，大慈大悲不可思議！」\n寶髻菩薩白佛言：「世尊！如佛所說大慈大悲不可思議。實如聖教，不但慈悲不可思議，善方便力亦不可思議。菩薩了了自知當得阿耨多羅三藐三菩提而不證之，為眾生故行於生死，不為生死之所污染。世尊！菩薩摩訶薩具何等法，在生死中心不厭悔？」\n「善男子！菩薩摩訶薩具二十一法，在生死中而不生悔：一者、所修善法共大慈行；二者、所修慈心共大悲行；三者、所修大悲共調眾生行；四者、調伏眾生共精進行；五者、所修精進共善心行；六者、所修善心共方便行；七者、所修方便與慧共行；八者、所修習慧共禪定行；九者、所修四禪共神通行；十者、所修神通與智共行；十一者、所修習智與欲共行；十二者、所修習欲與念共行；十三者、所修習念共菩提心行；十四者、所修菩提共四攝行；十五者、所修四攝與戒共行；十六者、所修戒禁共多聞行；十七者、所修多聞共如法住行；十八者、如法共住陀羅尼行；十九者、陀羅尼共無礙智行；二十者、無礙智共功德莊嚴行；二十一者、功德莊嚴共智慧莊嚴行。是名菩薩二十一法，在生死中不生厭悔。」\n寶髻菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩莊嚴自身，亦令眾生得大利益？」\n佛言：「善男子！菩薩摩訶薩若具多聞則名莊嚴，為他演說名大利益。復次，得大總持名為莊嚴，為他演說名大利益。復次，無有放逸名為莊嚴，調伏眾生名大利益。復次，三十二相名為莊嚴，具大智慧名大利益。復次，口言柔軟名為莊嚴，說如說行名大利益。復次，能一切施名為莊嚴，不求果報名大利益。善男子！是名菩薩莊嚴自身，亦令眾生得大利益。\n「善男子！過去無量阿僧祇劫，劫名樂喜，彼中有佛，號一切眾生樂念如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛世界名曰天觀。善男子！何故彼劫名曰樂喜？彼大劫中具有六萬諸佛出世。彼劫之初，首陀婆天唱如是言：『是劫當有六萬佛出。』眾生聞已心皆樂喜，是故彼劫名曰樂喜。\n「善男子！其佛世界莊嚴微妙無有限量，快樂好妙如天無別，是故世界名曰天觀。其土皆悉栴檀為地，一切無有土沙塵霧，其香遍薰無量佛土。其地周遍出諸蓮華，一一諸華有大光明遍照其土。其土眾生悉得神通足不蹈地，乃至無有一人處胎皆悉化生，一切不聞女人之名，亦無受苦三惡道名。一切眾生禪喜為食，其土無有三乘之名。一切皆以真金、瓔珞、天冠、寶飾而自莊嚴。雖無剃髮染衣袈裟，而亦得名出家之人。何以故？於一切物捨無貪故。彼土如來色如梵天，現梵天身，為諸菩薩演說法要。若他世界有諸菩薩，見彼佛已受大歡喜。\n「善男子！彼佛若欲宣說法化，昇大法座在大眾上七多羅樹，常略說法。何以故？一切眾生根猛利故。如來所說唯是一句，而諸眾生解百千句。如來常說四淨之法。何等為四？一者、波羅蜜淨；二者、助菩提淨；三者、神通淨；四者、調眾生淨。\n「時有菩薩，名曰寶聚，白佛言：『世尊！云何菩薩莊嚴自身，亦令眾生得大利益？』彼佛答言：『善男子！菩薩若具無礙智者名為莊嚴，能作智明名大利益。』爾時，彼佛說是法時，六千菩薩得無生忍。\n「時彼菩薩復白佛言：『世尊！云何菩薩莊嚴菩提樹？』佛言：『善男子！菩薩若能修不放逸，是名莊嚴菩提之樹。云何名為不放逸？不放逸者名如法住，如法住者如說而住。復次，不放逸者，名無量莊嚴、無量布施、無量持戒、無量忍辱、無量精進、無量禪定、無量智慧、無量佛法、無量調伏、無量功德智慧莊嚴、供養無量諸佛世尊，具智慧故無量多聞，為增智慧故無量修奢摩他、毘婆舍那。成就如是無量等法，名為莊嚴菩提之樹，亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！一切佐助菩提之法，以不放逸而為根本，具大莊嚴一切智慧，不失一切善法，遠離一切煩惱，攝取一切諸法。於一切法無有罣礙，調伏諸根護諸善法不令退失，知時非時，具足十力、四無所畏佛法頂法，名不放逸。』\n「善男子！說是法時，萬二千菩薩得無生忍。爾時寶聚菩薩，即汝身是。善男子！汝今當知具不放逸菩薩摩訶薩，則能莊嚴菩提之樹。\n「善男子！云何菩薩淨於調伏？善男子！眾生之行無量無邊不可思議，調伏亦爾，無量無邊不可思議，菩薩行亦無量無邊不可思議。菩薩摩訶薩一心至心，調伏眾生。\n「善男子！有諸眾生聞說惠施則得調伏，或有眾生聞說持戒而得調伏，復有眾生聞說施戒而得調伏，復有眾生軟語調伏，復有眾生瞋語調伏，復有眾生具二種語而得調伏，復有眾生聞說身業而得調伏，復有眾生聞說捨身而得調伏，復有眾生勝能調伏，復有眾生強可調伏，復有眾生聞說呵責而得調伏，復有眾生施時調伏，復有眾生初時調伏。復有眾生見妙色已而得調伏，聲香味觸亦復如是。復有眾生常親近故而得調伏，復有眾生常遠住故而得調伏，復有眾生見佛調伏。\n「或有眾生聞法調伏，或有眾生聞無常法而得調伏，苦空無我亦復如是。或有眾生聞說施聲而得調伏，戒忍精進禪定智聲亦復如是。或有眾生聞說一切有為無常而得調伏，或有眾生聞讚人天而得調伏。或有眾生聞聲聞乘而得調伏，辟支佛乘、佛乘亦復如是。或以四攝而得調伏，或以三攝、二攝、一攝而得調伏，或復不以四攝之法而得調伏。或因內施而得調伏，外施內外施亦復如是。或聞宣說地獄中苦而得調伏，餓鬼、畜生、人天亦爾。或說純樂而得調伏，或聞純苦而得調伏，或聞苦樂而得調伏。或有覩見比丘形像而得調伏，比丘尼、優婆塞、優婆夷像而得調伏。或因種種作倡伎樂而得調伏。\n「善男子！菩薩如是能知種種調伏眾生行，是名菩薩能行六波羅蜜，具足佐助菩提之法，具足神通調伏眾生。\n「善男子！若有菩薩具足四法，則能調伏一切眾生：一者、心不悔厭；二者、不貪諸樂；三者、知時非時；四者、了知諸心。復有四法。何等為四？一者、正語；二者、愛語；三者、淨語；四者、如法語。復有四法：一者、於諸眾生心無罣礙；二者、悲心；三者、利益心；四者、自調諸根。復有四法：一者、淨於自心；二者、憐愍他心；三者、勤行精進；四者、遠離受樂。善男子！是故菩薩摩訶薩調伏之行，無量無邊不可思議。\n「善男子！過去無量阿僧祇劫，有劫名愛，是中有佛，號廣光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名寂靜。彼佛具有九萬六千億聲聞眾，八萬四千諸菩薩眾，其土人民壽命十七萬二千歲。\n「爾時，有一大王之子，名財功德，婆羅門種，顏貌端正眾生樂見。年十六時，自恃端正而生憍慢，初不向佛恭敬禮拜。爾時，如來即作是念：『如是王子，今將退失阿耨多羅三藐三菩提，善根不熟；若得善友，則得詣佛聞法受持。』爾時，如來即於八萬四千菩薩大眾之中行籌而言：『誰能調伏是婆羅門子？誰能於是八萬四千年中，經常往返是王子家若受眾苦？所謂罵打心不生悔。』八萬四千諸菩薩等，乃至無有一人取籌；第二、第三亦復如是。第三唱已，有一菩薩名淨精進，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌而言：『世尊！我今能詣彼王子家甘心受苦。』說是語時，三千大千世界為大震動。一切人天咸共同聲唱言：『善哉，善哉！大士！』\n「時淨精進菩薩即便往彼王子門立。王子見之，惡言呰毀以土坌面，刀杖瓦石而加其身。菩薩爾時不瞋、不去、心不疲厭，經一千年受如是苦。過二萬歲，乃得至彼第二門下。八萬四千年七日未滿，方得至其第七門下。爾時，王子見是菩薩，便作是言：『道士今來何所求索？』即於菩薩生不思議心。『云何是人經爾所時，多受眾苦而心不厭？』第二、第三亦如是言：『道士今來欲何所求？』\n「爾時，菩薩知彼王子心已調伏，即說偈言：\n「『世間所有一切財，金銀琉璃及頗梨，\n及四供養我不須，唯為法故來至此。\n此世有佛名廣光，為眾生說無上法，\n眾生聞已離煩惱，亦受無量甘露味。\n諸佛世尊出於世，甚難於彼靈瑞華，\n今此世出無上尊，汝乃放逸沈欲海。\n一切眾生常闇行，無上如來施慧炬，\n自恃財色生憍慢，而不往詣如來尊。\n一切財寶眾生命，佛說是二悉無常，\n眾生若聞是甘露，不詣佛者名放逸。\n汝本往昔行菩提，請諸眾生許法味，\n汝今猶屬諸煩惱，云何能調諸放逸？\n我今求汝共詣佛，破壞憍慢離煩惱，\n勤修精進捨國事，令汝終時心不悔。』\n是時王子聞是已，遠離憍慢即生信，\n讚歎恭敬淨精進，懺悔先來所加苦。\n『我今捨離國土事，及以上妙五欲樂，\n壞破憍慢至佛所，聽甘露法調眾生。』\n八萬四千眾圍遶，持妙香華往供養，\n到已即便奉獻佛，破慢至心而聽法。\n禮拜合掌心歡喜，向佛世尊發是言：\n『我今歸依淨精進，受苦不悔調伏我；\n雖設多供不能報，今於佛前至心悔。\n我所修行菩提道，以慈悲心調眾生，\n我更不造放逸心，乃至獲得菩提道。』\n「善男子！爾時，王子即捨王位，在佛法中出家聽法，如法而住得無生忍。善男子！汝知爾時淨精進者豈異人乎？莫作斯觀，即我身是；財功德者，即彌勒是。善男子！是故菩薩調眾生行，無量無邊不可思議。若有菩薩能調眾生，是真菩薩所修之業。善男子！菩薩摩訶薩有四種業：一者、淨佛國土菩薩業；二者、淨身菩薩業；三者、淨口菩薩業；四者、求一切佛法菩薩業。復有四業：一者、知心；二者、知根；三者、知病；四者、能治。」\n爾時，寶髻菩薩聞是法已，即以髻上真寶之珠價直無量，從無量業之所出生，奉獻如來。作是誓願：「我今以是頂寶施佛，願此功德為眾生首，因是因緣得無上智。」\n爾時，世尊即便微笑。是時，口中出大光明，種種雜色，悉能隱蔽一切光明。\n爾時，疾辯菩薩即起合掌，白佛言：「世尊！何因緣故如來微笑？」\n佛言：「善男子！汝見寶髻施我頂寶不？」\n「已見。世尊！」\n「善男子！如是菩薩已於無量無邊佛所，發阿耨多羅三藐三菩提心，持戒精進求於菩提，供養無量恒河沙等諸佛、世尊，亦已調伏恒河沙等無量眾生。\n「善男子！如是菩薩於未來世，過十阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶出，世界名淨光，劫名無垢。其佛世界七寶所成，光明遍照十方世界，一切人民無有飢渴，一切皆是清淨菩薩，耳初不聞二乘之名，常聞純一大乘之法，是故如來名曰寶出。一切菩薩具足神通，其土無主唯除法王，一切眾生悉得化生，亦復無有三惡之名，及男女根愛欲之名。無有眾生不具諸根，亦無邊地，眾生壽命四萬中劫。是佛、世尊不說餘事，唯除六度菩薩慈悲一切利根，聞說一句悟解千句。\n「是佛常為一切菩薩說陀羅尼金剛句。云何名為陀羅尼金剛句？陀羅尼金剛句者即是一句。如是一句，即攝一切法句無盡法句；無盡法句一切諸佛所不能盡，是故名為無盡法句行。無盡法句攝一切字，一切字者攝一切法句。一時不得說於二字，一字亦復不合二字，是故名一句，名為作句，名為字句。若不分別字句法句作句，是名陀羅尼金剛句。\n「善男子！如是陀羅尼金剛句，彼佛常為諸菩薩說。善男子！若我一劫、若減一劫，說彼如來所有功德不能具盡。」\n爾時，寶髻聞授記已，心大歡喜，說偈讚歎：\n「一切知見一切事，得到一切法彼岸，\n遠離一切諸煩惱，是故名佛無上尊。\n我所供養無量佛，如來善了如一佛，\n如來獲得無礙智，故知三世無障礙。\n如來今為我授記，令我遠離疑網心，\n我亦當得真實道，如今釋迦牟尼尊。\n一切大地能令散，虛空日月可令落，\n如來之言無有二，是故我定得菩提。\n正語實語微妙語，授我無上菩提記，\n若我真實得菩提，當善調伏無量眾。\n我之所得淨妙國，及其大眾佛已說，\n我今聞此無上法，壞疑趣向於菩提。\n我今精進修菩提，調伏眾生心不悔，\n今佛口施我信力，無上智慧及佛力。」\n說是偈時，萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，各作是言：「願我皆得生彼世界。」\n爾時，世尊告阿難言：「汝當受持如是正法，讀誦廣說，為大利益諸天世人。阿難！若有眾生信受是經，定當為我之所授記。善男子！若以三千大千世界滿中七寶給施眾生，滿一千年，不如有人受持讀寫如是經典。」\n阿難白佛言：「世尊！是經何名？云何奉持？」\n「阿難！是經名曰『方等大集大陀羅尼大行菩薩入處』。」\n爾時，阿難聞佛說已，諸天、世人皆大歡喜，信受奉行。\n大方等大集經卷第二十六\n大方等大集經卷第二十七\n宋涼州沙門智嚴共寶雲譯\n無盡意菩薩品第十二之一\n如是我聞：\n一時，佛遊王舍城如來行處寶莊嚴堂，是大功德之所修成，佛一切法本行果報，苞容無量諸菩薩眾。其所講宣悉是無量甚深之義，皆是如來神力護持，入無礙行微妙智門。其心歡喜得念進意，分別智慧無輕毀者。若有稱讚歎其功德，盡未來世不可窮盡。如來、正覺覺平等法，善轉法輪度無量眾，於一切法而得自在，知眾生意盡其根源，善為眾生斷諸習氣，雖為佛事心無所作。與大比丘六百萬人，悉是如來法王之子，善得解脫斷煩惱習，曉了甚深無生法忍，成就威儀其行端嚴，堪受供養為眾福田，善持諸佛所說教戒。\n復有菩薩摩訶薩眾，其數無量、不可稱計、不可思議、不可宣說。是諸菩薩於一念頃，能過無量無邊佛剎，已曾供養過去諸佛，諮受妙法無有厭足，常勤教化無量眾生，善解方便智慧具足。其心安住無礙解脫，善除憶想取相戲論，近一切智悉是補處，其名曰：電天菩薩、勝諍菩薩、日藏菩薩、勇健菩薩、離惡意菩薩、遊行菩薩、觀眼菩薩、離闇菩薩，如是無量菩薩大士，德皆如是。\n爾時，世尊入諸菩薩所行無礙諸法門經，所謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法，十力無畏、智慧成就，獲得自在總持印門，分別諸辯大神通門，轉不退轉無生法輪，通達諸法同於一相，於一相法不生分別。知諸眾生根性無礙，善能觀察諸法實相，破壞一切諸魔境界，入於通達善思惟門，能除一切煩惱諸見，無礙智慧善權方便。\n一切佛法平等無二，受持諸佛智慧之門，演說諸法如真實相，憶想取相入平等門，成就功德入深因緣，莊嚴佛身身口意業。念意進持顯示四諦，分別妙慧化聲聞故，身心寂靜化緣覺故，得一切智化大乘故，入一切法得自在智，讚歎如來諸功德故，如是等門宣說開示教導分別。\n時佛說是大集經時，於此東方自然出現大金色光，照此三千大千世界靡不周遍。除佛光明，其中所有日月、釋、梵、護世天王、諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，所有光明悉不復現。諸牆壁等樹木叢林、小山大山、目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山，及國土中間其光徹照。若此世界所有地獄皆蒙其光，其中眾生光觸身時，除一切苦受微妙樂。\n爾時，佛前大眾之中，其地自然出六十億淨妙蓮華，好香流布種種莊嚴，諸華雜色悅可眾心。其華各有億百千葉，以寶羅網彌覆其上，華質柔軟猶如天衣，其有觸者受妙快樂。是一一華所出諸香，遍滿三千大千世界。是世界中，若天、若人所有諸香悉滅不熏。諸龍八部聞其香者，皆得妙喜漸離煩惱。\n爾時，尊者阿難見是金色光明及諸蓮華，白佛言：「世尊！今此瑞應誰之所為，有是光明及諸蓮華？」\n佛告阿難：「有菩薩摩訶薩名無盡意，在此東方，與六十億諸菩薩俱眷屬圍繞，欲來至此，故先現瑞。」未久之間，時無盡意即以神力，感動此地令大震動，放無量光、雨種種華，億那由他諸天人等，作百千伎樂，與六十億諸菩薩眾周匝圍繞來至佛所。至佛所已，尋於佛前住虛空中高七多羅樹，合掌向佛出微妙音，其聲遍聞大千世界，即以偈頌而讚歎佛：\n「清淨永離垢，勇健除諸欲，\n能滅眾塵勞，而得淨妙眼。\n三垢荒穢等，善斷吐洗滅，\n一切皆無餘，稽首大慈覺。\n除去諸怖畏，善滅無明網，\n十力聖主王，邪論不能伏。\n外道異見人，皆悉懷怖畏，\n猶如師子王，獨步無所懼。\n正覺淨光明，無垢普照曜，\n天人世間中，能離一切闇。\n除盡眾闇冥，無有無明網，\n其光常明淨，如日出雲霧。\n眾生老死苦，無有救護者，\n為調是等故，而受無量苦。\n能生堅慈悲，唯有等正覺，\n猶如大醫王，勤行療眾疾。\n一切諸法本，其性無有我，\n譬如山谷響，皆從眾緣生。\n眾生本無性，無作無受者，\n而能為此故，生於大慈悲。\n諸有之淵海，無明闇甚深，\n其中多覺觀，勇溢而波浪。\n不從他聞法，自然到彼岸，\n如蓮華在水，行世不染污。\n秋月草木零，盛熱河池竭，\n比智知世法，遷動不常住。\n愚人所親近，聖智所呵棄，\n解法不牢固，獨拔渡有流。\n其面目開明，譬如優鉢羅，\n微妙甚清淨，過百千日月。\n所有過去世，及現在眾生，\n一切所讚歎，如來悉堪受。\n調不調伏故，除熱得清涼，\n是故我今日，稽首無上尊。\n度世增上福，功德無有極，\n如人中牛王，頂禮佛福田。」\n爾時，無盡意菩薩以如實讚讚歎佛已，從空中下，及六十億諸菩薩眾頂禮佛足，禮佛足已右遶三匝，於華臺上結加趺坐。\n爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是無盡意菩薩摩訶薩，從何處來？佛號何等？世界何名？去此遠近？」\n佛告舍利弗：「汝可自問，無盡意當為汝說。」\n時舍利弗敬順佛教，問無盡意：「唯，善男子！從何處來？佛號何等？世界何名？去此遠近？」\n無盡意言：「唯，舍利弗！有來想耶？」\n舍利弗言：「唯，善男子！我知想已。」\n無盡意言：「若知想者應無二相，何緣問言從何處來？唯，舍利弗！有來去者為和合義。如和合相是無合無不合，無合無不合即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者即是業相，如業相無作無非作，無作無非作即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者是國土相，如國土相無國土無非國土，無國土無非國土即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者即是緣想，如緣想無緣無非緣，無緣無非緣即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者即因等生相。如因相無因無非因，無因無非因即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者即是文字語言，如文字相無文字無非文字，無文字無非文字即不去不來，不去不來者是聖行處。」\n舍利弗言：「唯，善男子！汝今所說微妙事相，吾從昔來所未曾聞，向之所疑當還啟請。如主關人，若見空行、若見擔者，即應詰問。汝所齎持悉是何物？若知種稷應收其稅。唯，善男子！我等如是從他聞法，隨音聲解以自照心，是故我今應當諮稟。汝等大士！為護大乘出生無量聲聞緣覺。唯，善男子！願為分別說其來處。」\n無盡意言：「唯，舍利弗！汝今自可諮請如來，如來當說，斷汝疑網。」\n時舍利弗即白佛言：「唯願，世尊！說是菩薩從何處來？佛號何等？世界何名？去是遠近？若聞彼佛及世界名，則令無量無邊菩薩莊嚴菩提。」\n佛告舍利弗：「諦聽，諦聽！善思念之。吾今當說彼土功德及佛名號，汝聞是時勿懷疑懼，應當一心信受奉持。」\n時舍利弗聞是語已，讚言：「善哉，善哉！世尊！願時宣說，我當一心頂戴受持。」\n佛告舍利弗：「東方去此度十恒河沙國土微塵等世界，彼有世界名曰不眴。是中有佛，號曰普賢如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在。\n「舍利弗！其土無有聲聞緣覺，乃至不聞二乘之聲，一切聖眾純是菩薩，已於過去久修德本，善業成備布施調伏。自守防護戒忍多聞，心不放逸安住功德，威儀成就忍力無礙，於無上道堅固精進。所修善根一切成就，諸禪解脫三摩婆提，遊戲神通大智照明，善分別知一切諸法。所懷慈心等如虛空，大悲堅固拯濟眾生，常行喜心令彼同歡。所有捨心善滅憎愛，魔網諍訟悉使無餘。善解眾生諸根所趣，隨其根量授與法財。其心平等如地水火風，能壞一切外道異論，摧伏敵陣建立勝幡，入深佛法十力無畏，於諸大眾心無所懼。常觀甚深十二因緣，離有無見行於中道，我及我所、眾生壽命、養育士夫、作者受者、斷常有無一切諸見，結縛因緣皆滅不起。總持王印而以印之，所有辭辯分別敷演，那由他劫說不可盡。得大神力感動無量無邊佛土，於諸佛土善能往來，斷除瞋怖憍慢放逸，其所演說如師子吼。一切眾生怨親中人，悉皆安止究竟涅槃。法雲垂布以興雷震，三明解脫以為電光，無上法雨以為甘露，能惠法財三寶不斷。內外清淨譬如寶珠，相好殊勝最上無比，以諸善根瓔珞其身。佛法灌頂得補處位，善能分別諸眾生行，隨而調伏令得解脫。能淨道場坐師子座，於諸法中得無所畏，能自變形猶如佛身，一切佛事悉能示現，心得自在轉於法輪。舍利弗！彼土純有如是菩薩摩訶薩等以為眷屬。」\n爾時，大會聞佛稱讚彼菩薩眾功德智慧，踊躍歡喜，以天優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華、曼陀羅華，散無盡意及諸菩薩，異口同音作如是言：「我等今日快得善利，得見如是諸正士等，禮拜供養恭敬圍遶。若有眾生聞其名者，亦得如是無量善利。若聞讚歎稱其功德，悉皆當發無上道心。」說是語時，大會中有三百六十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。\n佛告舍利弗：「彼佛世界無三惡道及其名字，亦無邪行越戒之名。又無女人慳貪、嫉妬、破戒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡之名，及以障礙蔭蓋集名。眾生根等無上中下，純是一乘無大小名。佛土無有淨穢之名，亦無三寶差別之稱。不聞飢渴飲食之聲，及我我所遮護之名，無諸魔網妄見集名。彼佛世界平坦廣大，一日月照周匝六十億百千那由他由延，是希有事是彼菩薩本願所致。其土平正猶如手掌，琉璃眾寶雜廁共成，其地柔軟猶如天衣，若有觸者受微妙樂。寶樹莊嚴行伍相當，寶繩連綿以界八道。所有諸華常自開敷，亦無石沙荊棘穢惡，所有諸山純以眾寶而挍飾之，人天無別法喜禪味以為飲食。其土無有王者之名，唯除普賢如來法王。彼佛世尊及諸菩薩，不以文字而有所說。彼諸菩薩唯修觀佛，諦視無厭，目不曾眴，即便能得念佛三昧悟無生忍，是故彼土名曰不眴。\n「云何念佛？謂不觀色相、出生種性、過去淨業，是時心中不生自高。不觀現在陰界諸入、見聞覺知心意識等，無有戲論生住滅相，不取不捨不念不思。不觀思想及非思想，不分別想法想己想無一異想。境界功德內外中間，不起覺觀始終之念。不觀形貌威儀法式，不觀戒定智慧解脫解脫知見、十力無畏、不共之法。\n「正念佛者，不可思議，不造行不作想，無等等離思惟，無所念無思處，無陰入界、生住滅相，無有處所非無處所。非動非住，非色非識非想非受非行，於識不生識知，於地水火風不生識知。眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法亦復如是。如是不緣一切境界，不生諸相我及我所，不起見聞覺知之想，究竟能到一切解脫。\n「心心數法滅不相續，淨諸憶想非憶想等，善除愛恚滅因緣相，此彼中間悉斷無餘。是法清淨無文字故，法無歡喜不動轉故，法無有苦不味著故，法無燋熱本寂滅故，法無解脫性捨離故，法無有身離色相故，法無受相無有我故，法無結縛寂無相故，法相無為無所作故，法無言教無識知故，法無始終無取捨故，法無安止無處所故，法無有作離受者故，法無有滅本無生故。\n「心數思惟所緣住法，不取其相不生分別，不受不著不然不滅不生不出。法性平等猶如虛空，過於眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法，是名菩薩念佛三昧。菩薩得是念佛三昧，一切法中得自在智陀羅尼門，聞佛所說悉能受持終不忘失，亦得曉了一切眾生言辭音聲無礙辯才。\n「舍利弗！彼普賢如來，不如此土以二因緣演說正見，所謂從他聞聲內正憶念。彼諸菩薩當見佛時，尋能分別諸深妙義，具足成就六波羅蜜。何以故？若不取色相即是具足檀波羅蜜，若除色相即是具足尸波羅蜜，若觀色盡即是具足羼提波羅蜜，若見色寂滅即是具足毘梨耶波羅蜜，若不行色相即是具足禪波羅蜜，若不戲論色相即是具足般若波羅蜜，是諸菩薩即觀佛時，尋具如是六波羅蜜得無生忍。\n「舍利弗！諸佛世界嚴淨微妙，少有如彼普賢如來不眴世界。」\n時舍利弗語無盡意：「唯，善男子！快哉仁者！汝等大士得在彼土見普賢佛，獲無量利。」\n時無盡意語舍利弗：「大德今者頗欲得見不眴世界普賢世尊及大眾不？」\n舍利弗言：「唯然欲見，令此大眾增長善根。」\n時，無盡意即入菩薩示現一切佛土三昧，入三昧已令此大眾及舍利弗，尋見彼土普賢如來及其大會。見是事已即從座起，合掌遙禮彼佛大眾。此會大眾以佛、世尊及無盡意神通道力，得微妙華世所希有，其華色香未曾見聞，自然滿掬遙散東方，以用供養普賢如來；華尋遍至彼佛世界普賢如來及其大眾。\n彼諸菩薩見是華已，白佛言：「世尊！是華嚴麗世所希有，為從何處而來至此？」\n彼佛答言：「是無盡意在娑婆世界，是中亦有十方世界諸來菩薩，而共聚集能仁佛所，供養恭敬尊重讚歎，聽佛世尊說大集經，是其大眾所散之華。」\n彼諸菩薩復白佛言：「其佛世界在何方面，去是遠近？」\n彼佛答言：「諸善男子！在此西方去是佛土十恒河沙世界微塵等國，彼有世界名曰娑婆。」\n諸菩薩言：「願樂欲見釋迦文佛及其大眾。」\n爾時，普賢如來尋放大光，其明徹照此佛世界。彼諸大眾因佛光明，悉得遙見娑婆世界釋迦文佛及諸大眾。見已，歡喜合掌恭敬作如是言：「希有世尊！其土菩薩一切大眾，從何所來而作此集，遍滿其界間無空處？」\n彼佛答言：「諸善男子！其諸大眾悉從十方無量世界而來集會，諮啟聽受甚深妙法。」\n時舍利弗問無盡意：「誰字仁者為無盡意？」\n無盡意言：「唯，舍利弗！一切諸法因緣果報名無盡意。所以者何？一切諸法不可盡故。」\n舍利弗言：「唯，善男子！願仁當說無盡法門。」\n無盡意言：「唯，舍利弗！初發無上菩提心時已不可盡。所以者何？發菩提心不離煩惱故，發心相續不悕餘乘故，發心堅固不參外論故，發心不壞魔不沮故，發心恒順善根增長故，發心至常有為法無常故，發心不動一切諸佛安慰護助故，發心勝妙離衰損故，發心安止不戲論故，發心無喻無相似故，發心金剛壞諸法故，發心無盡無量功德悉成就故，發心平等利眾生故，發心普覆無別異故，發心鮮明性常淨故，發心無垢智慧明了故，發心善解不離畢竟故，發心廣快慈如虛空故，發心曠大悉能容受諸眾生故，發心無礙智慧通達故，發心遍至大悲不斷故，發心不斷善解立願故，發心為歸諸佛所讚故，發心殊勝二乘宗仰故，發心深遠一切眾生所不知故，發心不敗不破佛法故，發心安隱善與眾生諸快樂故，發心莊嚴一切功德悉成就故，發心善察智慧成就故。發心增長隨意施與故，發心如願戒清淨故，發菩提心普及怨親具忍辱故，發心難壞具精進故，發心寂滅具禪定故，發心無毀具智慧故，發心無願增長大慈故，發菩提心住根堅牢增長大悲故，發心和悅增長大喜故，發心不動增長大捨故，發心任重諸佛所受故，發心不絕三寶不斷故。唯，舍利弗！菩薩如是為一切智發菩提心，豈可盡耶？」\n舍利弗言：「唯，善男子！譬如虛空不可窮盡，為一切智發菩提心，不可得盡亦復如是。」\n無盡意言：「唯，舍利弗！佛戒無盡，因戒發心故不可盡。佛定無盡，因定發心故不可盡。佛慧無盡，因慧發心故不可盡。佛解脫無盡，因解脫發心故不可盡。佛解脫知見無盡，因解脫知見發心故不可盡。\n「唯，舍利弗！如來戒、定、智慧、解脫，解脫知見其性無盡，因是五眾發菩提心，豈可盡耶？如來十力、四無所畏、十八不共法無盡，因如是等故發菩提心，是故無盡。\n「唯，舍利弗！舉要言之，一切如來悉皆無盡，因是發心故不可盡，三寶不斷故無有盡，眾生性無盡故無盡，如實智無盡故無盡，隨諸眾生無量心行智無盡故無盡，迴向無上無盡故無盡，教化眾生無盡故無盡，無盡智無生故無盡，離性無生故無盡，知一切法本性無盡故無盡。唯，舍利弗！是名菩薩發菩提心不可盡也。\n「復次，舍利弗！是菩薩心清淨無盡。心清淨者不作諂故，不作諂者無姦詐故，無姦詐者善分別故，善分別者無邪命故，無邪命者心清白故，心清白者常正一故，常正一者性殊勝故，性殊勝者無輕毀故，無輕毀者滅諸曲故，滅諸曲者心質直故，心質直者入平正故，入平正者心堅實故，心堅實者不可壞故，不可壞者性牢固故，性牢固者不可動故，不可動者無所依故，無所依者除我心故，除我心者無伴等故，無伴等者息呰蔑故，息呰蔑者作善業故，作善業者無呵責故，無呵責者消過失故，消過失者不熱惱故，不熱惱者性真實故，性真實者無虛誑故，無虛誑者如說行故，如說行者能善作故，能善作者無瑕疵故，無瑕疵者不錯謬故，不錯謬者無所滯故，無所滯者不退轉故，不退轉者觀眾生故，觀眾生者大悲根深故，大悲根深者善化眾生不疲惓故，善化眾生不疲惓者不求己樂故，不求己樂者不貪利養故，不貪利養者不染愛故，不染愛者緣諸法故，緣諸法者觀羸劣故，觀羸劣者見眾生故，見眾生者常擁護故，常擁護者為歸依故，為歸依者無垢累故，無垢累者善觀察故，善觀察者無譏論故，無譏論者心純善故，心純善者不動搖故，不動搖者善清淨故，善清淨者常精進故，常精進者內清淨故，內清淨者常鮮明故，常鮮明者無垢染故。\n「唯，舍利弗！其淨心者能斷慳惜，亦化他人令斷慳惜。其淨心者能斷破戒，亦化他人令斷破戒。其淨心者能斷瞋恚，亦化他人令斷瞋恚。其淨心者能斷懈怠，亦化他人令斷懈怠。其淨心者能斷亂心，亦化他人令斷亂心。其淨心者能斷愚癡，亦化他人令斷愚癡。舍利弗！淨心如是能斷一切諸不善法，安諸眾生於善法中，是故名曰菩薩淨心不可得盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩心行清淨亦不可盡。何以故？菩薩行施時，一切皆見捨諸所有。菩薩行戒亦不可盡，一切皆見持諸禁戒頭陀正行威儀無犯。菩薩行忍亦不可盡，一切皆見於諸眾生心無恚礙。菩薩行進亦不可盡，一切皆見於諸善法精勤修集。菩薩行禪亦不可盡，一切皆見於諸禪定無有錯亂。菩薩行慧亦不可盡，一切皆見修習多聞。是名菩薩行施、行戒、行忍、行進、行禪、行慧。菩薩修行慈悲喜捨亦不可盡，一切皆見利益拔苦、歡喜踊躍、善斷愛恚，是名菩薩慈悲喜捨。\n「菩薩所行三業清淨，離身三惡及口四過，心離三惡，所謂貪欲、瞋恚、邪見。菩薩修學多聞無盡，不悋惜故；菩薩修行無悋惜者，集一切智故；菩薩修集一切智者，勸餘菩薩發道心故；勸餘菩薩發道心者，修行安止於善根故；修行安止於善根者，願向無上菩提道故；願於無上菩提道者，攝取一切諸佛法故；攝取一切諸佛法者，四事攝取故；菩薩修行四事攝者，懺悔諸罪故；菩薩修行悔過法者，發露諸惡故；菩薩修行發露諸惡者，迴向一切諸功德故；菩薩迴向諸功德者，積聚無量諸珍寶故；積聚無量諸珍寶者，勸請諸佛故；勸請諸佛者，攝取諸法故；攝取諸法者，行大士法故；行大士法者，能為眾生作重任故；為諸眾生作重任者，不捨堅牢諸莊嚴故；不捨堅牢諸莊嚴者，成就眾生一切善事故。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩有四行無盡。何等為四？菩薩心行無盡、法施無盡、教化無盡、善根無盡，是為菩薩四行無盡。\n「菩薩復有四行無盡。何等為四？樂在空閑攝持威儀無有厭足、常樂聚集無量功德而無厭足、多求學問廣知諸義而無厭足、常願無上菩提智慧而無厭足，是名菩薩四行無盡。\n「菩薩復有四行無盡。何等為四？覺校計無盡、覺稱量無盡、覺思惟無盡、覺觀法無盡，是為菩薩四行無盡。\n「菩薩復有四行無盡。何等為四？覺垢因無盡、覺白法無盡、呵諸煩惱無盡、讚歎白法無盡，是名菩薩四行無盡。\n「菩薩復有四行無盡。何等為四？觀諸陰盡無盡、觀諸界盡無盡、觀諸入盡無盡、觀因緣盡無盡，是名菩薩四行無盡。\n「菩薩復有四行無盡。何等為四？說無常行無盡、說苦行無盡、說無我行無盡、說寂滅涅槃無盡，是名菩薩四行無盡。\n「舉要言之，菩薩所行一切無盡，向一切智、尊一切智、仰一切智，一切智無盡，以是因緣菩薩所行悉皆無盡，是名菩薩心行無盡。\n「復次，舍利弗！是菩薩心畢竟無盡。何以故？其所思惟乃至一念，常緣菩提心不疲惓，專趣諸地過生死故；畢竟增長，到彼岸故；畢竟本行，轉勝增上故；畢竟離負，攝勝法故；畢竟無等，具足一切諸佛法故；畢竟所緣，增長善法故；畢竟能到，過心行處故；畢竟莊嚴，無疲厭故；畢竟修行，吉祥菩提種種苦行悉成就故；畢竟不望，不求己樂故；畢竟隨順，無諸惡故；畢竟調伏，住聖法故；畢竟不雜，離煩惱故；畢竟難施，不悋頭目故；畢竟難戒，擁護犯禁故；畢竟難忍，忍無力勢諸過惡故；畢竟難進，專修苦行捨二乘故；畢竟難定，心不味著諸禪定故；畢竟難慧，不著一切諸善根故；發行能到，一切善事悉成就故；畢竟遠離慢慢、增上慢、勝慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，善分別故；畢竟能捨，施諸眾生不求報故；畢竟不驚，觀深佛法故；畢竟增進，不停滯故；畢竟無盡，常精進故；畢竟不誑，必為眾生作重擔故。\n「又畢竟者，調柔眾生，慈覆利益諸賢善人。悲心救拔諸行惡者，恭敬尊長，護無護者，歸無歸者，照無照者，依無依者，伴無伴者，直諸曲者，善不善者，無姦姦者，淨邪命者，恩於恩者及無恩者、不知恩者，利不利者，實虛謗者，不憍憍者，不毀作者，軟語教呵。\n「諸作惡者、護邪行者，見行方便不以為過。於諸受者等心恭敬，於餘菩薩常行誘導，以柔軟語而演教誨。樂在空處修行善法，離諸利養不惜身命。無有邪念，心寂滅故；言無邪諂，攝口過故；不以邪業而求利益，其心少欲常知足故；心調柔和，無垢穢故；迴在生死，具善根故；能忍諸苦，為眾生故。是為大士一切畢竟而不可盡。是菩薩心，生死煩惱永不能壞。何以故？是心增長諸功德故，含受一切諸眾生故，成就無盡妙智慧故。大德！是名菩薩摩訶薩畢竟無盡。」\n爾時，舍利弗語無盡意菩薩摩訶薩言：「唯，善男子！頗復更有無盡法不？」\n無盡意言：「有。菩薩修行檀波羅蜜不可窮盡。何以故？菩薩摩訶薩行施無量，所謂須食與食，具足命辯色力樂故；須飲與飲，離渴愛故；須衣與衣，具清淨色除無慚愧故；須乘與乘，得一切樂具神通故；須燈與燈，具足佛眼清淨故；須音樂者施與音樂，具足天耳清徹故；須香與香，身出具足微妙香故；須鬘與鬘，具陀羅尼七覺華故；須塗香末香悉施與之，具戒定慧熏塗身故；須種種味隨意與之，味相成就故；無依止者施與依止，能為眾生具足救護為歸依故；須敷具者悉施與之，具足究竟斷除陰蓋，成就梵天賢聖諸佛妙床座故；須座與座，具足三千大千世界以為道場，金剛座處悉成就故；隨其所須悉能與之，成就菩提諸所須故；隨病施藥得無老死，甘露法藥悉成就故；須僕使者皆給與之，自在智慧得具足故；若以金銀、琉璃、頗梨、真珠、珂貝、璧玉、珊瑚種種諸珍用惠施者，具足大人三十二相故；能以種種瓔珞施者，具足八十隨形好故。\n「若以象馬車乘施者，具足大乘故；若持園林以布施者，具諸禪支故；若持妻子以布施者，具足無上道法愛故；若以倉庫穀財施者，具足諸善法寶藏故；以閻浮提若四天下隨意施者，具足法王得自在故；以諸樂具持用施者，具足無量法樂樂故；若持脚足以布施者，法足具成進至道場故；若以手施，具足法手安撫眾生令得樂故；若以耳鼻用施與者，具足諸根悉通利故；若以眼目持用施者，為欲具足無礙法眼故；若以頭施，於三界中具足殊勝一切智慧故；若以血肉持用施者，諸不堅牢具堅牢故；若以髓腦持用施者，具金剛身得不壞故。\n「菩薩不以邪命求財而行布施，不逼眾生強求他物轉以施人，無恐怖施，無羞恥施，無慳惜施。如其所許無損減施，無不愛施，畢竟常施，無不畢竟施，無諛諂施，無姦詐施，不疑業報施，無邪命施，無愚癡施，無不信施，無不解施，無疲難施，無依著施，無選擇施，無異相施，不求受者施。\n「無有眾生不堪受者，持戒犯戒無增減施。於受者所不望報施，不求名施，不毀譽施，無慢非慢施，無熱惱施，不悔心施，不自讚施，無雜穢施，不望業報施，無定處施，無有瞋怒垢愛等施。\n「有來乞者不惱害施，無輕易施，不䫌面施，不撩擲施，無不故施，無手不與施，無不常施，無斷絕施，無嫉慢施，無齊限施，如其所許不貿易施，無有堪任不堪任施，無非福田施，不輕少施，不讚多施，無衰耗施，不求後生施，不求自在得財寶施，不求釋梵護世天王轉輪聖王諸果報施，不願聲聞緣覺乘施，不求王子得自在施，不為一世故施，無厭足施，無不迴向一切智施，無不淨施，無不時施，無刀毒施，無惱眾生施。\n「菩薩行施，不為智者之所輕笑。何以故？觀空寂行施，是故無盡。無作所熏施，是故無盡。出三有相施，是故無盡。不取處施，是故無盡。為解脫果，是施無盡。為伏眾魔，是施無盡。為斷結愛，是施無盡。為增上施，是故無盡。善分別施，是故無盡。助菩提施，是故無盡。正迴向施，是故無盡。莊嚴道場解脫果施，是故無盡。是施無邊，是故無盡。是施無壞，是故無盡。是施不斷，是故無盡。是施廣大，是故無盡。是施無住，是故無盡。是施無伏，是故無盡。無等等施，是故無盡。是施進趣一切種智，是故無盡。\n「唯，舍利弗！是名菩薩修行布施而不可盡。」\n爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！唯，善男子！仁已快說菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜而不可盡，唯願仁者當說菩薩尸波羅蜜，如諸菩薩所得無盡尸波羅蜜。」\n無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩戒眾六十七事清淨修治亦不可盡。何等六十七？於諸眾生不起惱害，於他財物不生竊盜，於他婦女中不生邪視，於諸眾生無有欺誑。初不兩舌於自眷屬，知止足故；無有惡口，忍麁獷故；無有綺語，常善說故；於他樂事，不貪嫉故；初無瞋恚，忍惡言故；正見不邪，賤餘道故；深信於佛，心不濁故；信順於法，善觀法故；信敬於僧，尊重聖眾故；五體投地，志念佛故；五體投地，思惟法故；五體投地，宗敬僧故；堅持禁戒一切無犯乃至小禁，不放捨故；持不缺戒，不依餘乘故；持不穿戒，離惡處生故；持不荒戒，不雜諸結故；持不污戒，專長白法故；持甚深戒，隨意迴向得自在故；持讚歎戒，智者不呵故；持純善戒，正念知故；持不呵戒，一切戒不散故；持善堅戒，防護諸根故；持名聞戒，諸佛所念故；持知足戒，無不厭故。持少欲戒，斷貪惜故；持性淨戒，身心寂滅故；持阿蘭若戒，離憒閙故；持聖種戒，不求他意故；持威儀戒一切善根，得自在故；持如說戒，人天歡喜故。持慈心戒，護眾生故；持悲心戒，能忍諸苦故；持喜心戒，心不懈怠故；持捨心戒，離愛恚故。持自省戒，心善分別故；持不求短缺戒，護他心故；持善攝戒，善守護故。持惠施戒，教化眾生故；持忍辱戒，心無恚礙故；持精進戒，不退還故；持禪定戒，長諸禪支故；持智慧戒，多聞善根無厭足故。持多聞戒，博學堅牢故；持親近善知識戒，助成菩提故；持遠離惡知識戒，遠離惡道故。持不惜身戒，觀無常想故；持不惜命戒，勤行善根故；持不悔戒，心清淨故；持不邪命戒，心行清淨故；持不焦戒，畢竟清淨故；持不燒戒，修善行業故；持無慢戒，心下不憍故；持不掉戒，遠離諸欲故；持不高戒，心平直故；持柔和戒，心無抵突故；持調伏戒，無惱害故；持寂滅戒，心無垢穢故；持順語戒，如說行故；持化眾生戒，不離攝法故；持護正法戒，不違如實故。持如願成就戒，於諸眾生心平等故；持親近佛戒，願求如來無上戒故；持入佛三昧戒，具足一切諸佛法故。舍利弗！是名菩薩六十七事淨治戒眾而不可盡。\n「又，舍利弗！菩薩無盡清淨戒中無有倚著，所謂破我人、眾生、壽命、養育、士夫、色、受、想、行識、地、水、火、風。是淨戒中無眼色相、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法等相，亦無身心。是戒定相，一向不共故；是戒分別相，方便緣一切法故；是戒空相，得無相際不雜三界故，是戒不作，無生忍故。是淨戒中無有已作今作當作，是清淨戒過去不滅、未來不來、現在不住。\n「又，舍利弗！是淨戒中心淨無垢，識不止住、思不親近，是清淨戒，不依欲界、不近色界、不住無色界；是清淨戒，捨離欲塵、除瞋恚礙、滅無明障；是清淨戒，不斷不常、不逆因緣；是清淨戒無有我相，捨我所相不住身見；是清淨戒不取假名，不住色相不雜名色；是清淨戒不繫於因，不起諸見不住疑悔；是清淨戒，不住貪瞋癡、不著善根；是清淨戒不惱不熱，寂滅離相。是清淨戒不斷佛種，求正法故；不斷法種，不分別法性故；不斷僧種，修無為故。\n「舍利弗！持淨戒者相續不斷故不盡。所以者何？凡夫戒者在所受生是故有盡，人中十善盡故有盡，欲界諸天福報功德盡故有盡，色界諸天禪無量心盡故有盡，無色界天所入諸定盡故有盡，外道仙人所有諸戒退失神通盡故有盡，一切聲聞學無學戒入涅槃際盡故有盡，辟支佛戒無大悲心盡故有盡。舍利弗！菩薩淨戒皆無有盡。何以故？於是戒中出一切戒，如種無盡果亦無盡；是菩提種不可盡故，如來戒禁亦無有盡。以是故諸大士等所持諸戒，皆不可盡。舍利弗！是名菩薩修持淨戒而不可盡。」\n爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！善男子！仁已快說菩薩尸波羅蜜而不可盡。唯願仁者，當說菩薩羼提波羅蜜，如諸菩薩所得無盡羼提波羅蜜。」\n無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩具三十二事，修行忍辱亦不可盡。何等三十二？斷諸結故當知是忍，不生害故當知是忍，無有纏故當知是忍，無有惱故當知是忍，無覆蔽故當知是忍，無有瞋故當知是忍，無忿諍故當知是忍，無鬪訟故當知是忍，於諸塵界心不異故當知是忍，護自他故當知是忍，順菩提心故當知是忍，善思惟故當知是忍，無二想故當知是忍，識業報故當知是忍，莊嚴身故當知是忍，口演淨言故當知是忍，心清淨故當知是忍，心堅牢故當知是忍，言語自在故當知是忍，不憶想故當知是忍，善分別心故當知是忍，護他心故當知是忍，修梵世行故當知是忍，受人天報故當知是忍，身相勝故當知是忍，具妙梵音故當知是忍，除諸過患故當知是忍，斷諸荒穢故當知是忍，斷一切不善根故當知是忍，殺諸結賊故當知是忍，於惱害眾生得超越故當知是忍，具足一切佛法故當知是忍。舍利弗！是名菩薩三十二事修行忍辱而不可盡。\n「舍利弗！云何為忍？若見罵者默受不報，善知音聲如響相故；見有呵責默而受之，善知身相如影像相故；見有瞋者心不懷恨，善知心法如幻相故。忿不報忿，心清淨故；聞有稱名，心不生愛不自高故；聞不稱名，心不生礙功德具足故；若遇榮利不生喜悅，善自調故；若遇衰耗不生罣礙，心寂滅故；見有稱者心不驚動，善知分別故；見有毀者心不縮沒，其心廣大故；見有譏者其心不下，善安住故；見有譽者其心不高，不傾動故；若遇樂事心不歡逸，觀有為法無常相故；若遇苦事心不疲惱，為眾生故；世法不染，不依止故；忍受諸苦，見危逼者以身代故；忍節節支解，具足覺支故；眾苦加身悉能堪受，具佛身相故；忍他過患，善作業力故；示現燒熱修諸苦行，伏外道故；現入諸道，出過釋梵護世諸天故。是名菩薩之忍辱也。\n「又，畢竟忍者無有諍訟。何以故？若見他罵我能忍者，如是忍者是觀二相非畢竟忍。若言誰罵我者，如是忍辱是法功德非畢竟忍。若罵眼耶，如是忍者是觀入相非畢竟忍。耳鼻舌身若罵意耶，如是忍者是觀諸入非畢竟忍。若無罵者，如是忍辱是觀無我非畢竟忍。若知假名，如是忍者是觀響相非畢竟忍。彼之與我二俱無常，如是忍者是觀無常非畢竟忍。彼是顛倒我無顛倒，如是忍者是觀高下非畢竟忍。彼不勤行我是勤行，如是忍者是觀勤懈非畢竟忍。彼住惡道我住善道，如是忍者是觀善惡非畢竟忍。\n「我忍無常不忍有常，我能忍苦不受諸樂，我忍無我不忍有我，我忍不淨不忍於淨。如是忍者，是觀有對非畢竟忍。我忍於空不忍諸見，我忍無相不忍諸覺，我忍無願不忍於願，我忍無作，不忍於作。我忍結盡不忍結在，我忍於善不忍不善，我忍出世不忍在世，我忍無諍不忍於諍，我忍無漏不忍於漏，我忍白法不忍黑法，我忍寂滅不忍生死。如是忍者，是觀相對非畢竟忍。\n「云何名為畢竟忍耶？若入空寂，不與諸見和合、不倚著空，是諸見等亦復皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無相不與諸覺和合，不倚無相，是覺皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無願不與願合，不倚無願，是願皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無作不與作合，不倚無作，是作皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入盡結不與結合，不倚盡結，諸結皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。\n「若入於善不與不善和合，不倚於善，不善皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入出世不與世合，不倚出世，在世皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無諍不與諍合，不倚無諍，是諍皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無漏不與漏合，不倚無漏，諸漏皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入白法不與黑合，不倚白法，黑法皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。\n「若入寂滅不與生死和合，不倚寂滅，生死皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若性不自生、不從他生、不和合生，亦無有出不可破壞，不可壞者是不可盡，如是忍者是畢竟忍。無作非作、無所倚著、無分別、無莊嚴、無修治、無發進、終不造生，若無生者是不可盡，如是忍者是無生忍。無生忍者是不出忍，不出忍者是畢竟忍，如是菩薩修行是忍得受記忍。舍利弗！是名菩薩行忍無盡。」\n說是忍時，一切大眾讚無盡意言：「善男子！善哉，善哉！快說此忍。」言已，即雨種種希有諸華、末香、塗香，無數雜衣、幢幡、寶蓋，以用供養於無盡意。百千伎樂於上空中，自然出聲作如是言：「若有眾生欲得如來甚深忍者，聞作是說不應驚怖。」時諸華香雜衣幡蓋普遍充溢，滿此三千大千世界。\n爾時，佛告無盡意言：「善男子！汝所供養華香等物，可自求器除去摒擋。」\n無盡意言：「唯然，世尊！我今當以神通之力即身為器。」\n時無盡意，即入菩薩色身三昧，入三昧已一切所有供養之具悉入䐡中，身界如故不增不減。\n爾時，眾中有一菩薩名大莊嚴，問無盡意：「善男子！所入三昧名為何等，而仁入已諸供養具悉入身中，身界如故而不增減？」\n無盡意言：「善男子！其三昧者名為一切色身三昧。」\n大莊嚴言：「是三昧定，頗復更有餘力勢不？」\n無盡意言：「是三昧力，能令身界悉受三千大千世界所有色相，身界如故亦無增減。」\n爾時，眾中或有人天作是思惟：「寧可得見是定力不？」\n爾時，佛知一切大眾人天所念，告無盡意：「善男子！汝可示現是定神力。」\n時無盡意菩薩摩訶薩於是三昧久已通達，是故能以一切大眾十方諸來大菩薩等、佛及聖僧悉內身中。爾時，其身猶如大寶莊嚴世界，受諸菩薩摩訶薩等所有種種莊嚴之事，是時大眾悉自見形在無盡意菩薩身內。時無盡意示現如是大神通已，是時大眾各還如本。\n時大莊嚴菩薩摩訶薩問無盡意：「善男子！我從昔來未曾見聞如是三昧神通變化。」\n無盡意言：「善男子！假使三千大千世界一切所有悉入我身，猶無增減，況於此耶？」\n說是無盡忍辱現大神變時，七十六那由他天及人發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。\n「舍利弗！是名菩薩修行忍辱而不可盡。」\n大方等大集經卷第二十七\n2大方等大集經卷第二十八宋涼州沙門智嚴共寶雲譯無盡意菩薩品第十二之二\n爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！唯，善男子！汝已快說菩薩羼提波羅蜜而不可盡。唯願仁者，當說菩薩毘梨耶波羅蜜，如諸菩薩所得無盡毘梨耶波羅蜜。」\n無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩具足八事，修行精進而不可盡。何等為八？發大莊嚴而無有盡，積集勇進而不可盡，修行諸善而不可盡，教化眾生而不可盡，助道功德而不可盡，助無上智而不可盡，助無上慧而不可盡，集助佛法而不可盡。\n「云何菩薩莊嚴無盡？於諸生死，心不疲倦，不計劫數：當成佛道，若干劫在而作莊嚴，若干劫在不作莊嚴。菩薩莊嚴所經劫數不可稱計。如從今日至生死，本為一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，於是百千萬歲，一發道心，一見如來，如是發心、所見諸佛如恒沙數，於爾所佛邊方得知一眾生心行。如是遍知一切眾生心之所行猶不退沒，是則名曰不懈莊嚴無盡莊嚴。經於如是見佛、發心，知他眾生心所行時，常修具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，修集一切助菩提法，具修相好、十力、無畏、不共之法，具修一切諸佛法故，是名不懈莊嚴無盡莊嚴。若有菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩不懈精進，是名菩薩莊嚴無盡。\n「云何菩薩勇進無盡？若三千大千世界滿中盛火，為見佛故，要當從是火中而過。若為聞法、教化眾生、安止眾生於善法故，亦應如是從火中過，是名菩薩勇進無盡。何因緣故，名曰勇進？常為他故，為靜他故，為調伏他故，為滅盡他故，常不懈慢堅牢不退，心善安止於大悲中，常勤精進而為眾生，故名勇進。菩薩行時，步步御心悉向菩提，常觀眾生為化度故，雖作是觀不起煩惱，是名菩薩勇進無盡。\n「云何菩薩修習無盡？如所發起一切善心，常願菩提，是名菩薩修集無盡。何以故？以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，初無盡故。舍利弗！譬如天雨，一渧之水墮大海中，其渧雖微終無滅盡。菩薩善根願向菩提，亦復如是無有滅盡。修集善根者，所謂正迴向修集善根，為護眾生修集善根，為隨眾生諸所須故修集善根，為欲成就一切智故修集善根，是名菩薩修集無盡。\n「云何菩薩教化無盡？眾生之性不可稱計，菩薩於中不應稱計。若言一日教化三千大千世界滿中眾生，如是計數乃至無量不可思議不可稱劫教化眾生者，雖作如是教化眾生，不可稱計不可思議，於眾生分猶未是教化百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所知眾生。何以故？是眾生性無量無邊，不可稱計、不可思議。若菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩勤修精進，是名菩薩教化無盡。\n「云何菩薩助道無盡？菩薩所修助道功德無量無邊，菩薩於中不應限量。何以故？一切眾生所有功德，若去來、現在，及聲聞緣覺所有功德，於佛世尊始是成就一毛孔功德。如是一一毛孔所有功德，乃至一切毛孔功德，聚集成就始成如來一隨形好。如是一一隨形好等，乃至一切隨形好功德，聚集成就如是成就如來一相。如是一一相至三十相，聚集如是三十相百倍功德，始成如來眉間毫相。乃至修集倍是毫相百千功德，始成如來無見頂相。是名菩薩助道功德無盡。\n「云何菩薩助智無盡？菩薩所修助智無量無邊，菩薩於中不應限數。若三千大千世界所有眾生，如一信行所成就智，如是信行，比一法行所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界眾生悉為法行，比一八人所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為八人智，比一須陀洹所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為須陀洹智，比一斯陀含所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為斯陀含智，比一阿那含所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為阿那含智，比一阿羅漢所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生，悉為阿羅漢智，比一緣覺所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生，悉成緣覺智，比一百劫菩薩所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為百劫菩薩所成就智，比一得忍菩薩所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為得忍菩薩所成就智，比一不退菩薩所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉得不退菩薩智，比一補處菩薩所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若無量無邊世界眾生悉如補處所成就智，比一如來是處非處智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。總說如來諸力、無畏、不共之法，亦復如是。若菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助智無盡。\n「云何菩薩助慧無盡？一切眾生所有心行不可窮盡，菩薩於中不應計數。若過去未來現在眾生所有心行，若有人於一念中具如是等三世眾生所有心行，如是念念皆亦如是具諸心行。如一人心中所具心行，一切無量無邊眾生皆亦如是。若過去未來現在眾生，所有貪婬瞋恚愚癡及諸煩惱，若有一人於一念中具如是等三世眾生所有煩惱，如是念念皆亦如是具諸煩惱無量無邊。如一人心中所具諸結，一切無量無邊眾生皆亦如是。菩薩於中生慧光明，一念慧光無諸塵翳，悉照過去未來現在眾生煩惱諸心所緣境界生住滅相無有遺餘，是菩薩於諸眾生三世相應諸煩惱等無不盡知。舍利弗！譬如虛空無所不覆，菩薩慧光亦復如是無所不照。若菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助慧無盡。\n「云何菩薩修集助佛法無盡？菩薩所行修助佛法無量無邊。若菩薩於中不應限量，從初發心至坐道場，於其中間，修行具足六波羅蜜，修行具足諸助道法。如是一切發心修行一切善根，不可稱計悉助佛法，是名菩薩修助佛法而無有盡。是名菩薩八事修行精進無盡。\n「復次，舍利弗！菩薩精進亦不可盡。若身善業、若口善業、若意善業常勤不住。何以故？菩薩所作精進，常與身口意相應。雖身口精進皆由於心，心為增上。\n「云何菩薩心精進耶？所謂心始心終。云何心始？初發心故；云何心終？菩提心寂滅故。云何心始？於諸眾生起大悲故；云何心終？無我人故。云何心始？攝眾生故；云何心終？不取諸法故。云何心始？不厭生死故；云何心終？無三界故。云何心始？捨所有故；云何心終？無所輕故。云何心始？受持戒故；云何心終？不持戒故。云何心始？修行忍故；云何心終？無忿諍故。云何心始？發行諸善故；云何心終？獨不雜故。云何心始？修集定故；云何心終？心清淨故。云何心始？多聞無厭故；云何心終？善思惟故。云何心始？習問義故；云何心終？法無言說故。云何心始？求智慧故；云何心終？斷戲論故。云何心始？修四梵行故；云何心終？捨真智故。云何心始？具五通故；云何心終？具漏盡故。云何心始？發念處故；云何心終？念無思惟故。云何心始？發正勤故；云何心終？脫善不善故。云何心始？發如意分故；云何心終？具報得故。云何心始？發諸根方便故；云何心終？觀諸根法故。云何心始？集諸力故；云何心終？智不壞故。云何心始？發助菩提分故；云何心終？善知分別諸學方便故。云何心始？求助道法故；云何心終？無進趣故。云何心始？求寂滅故；云何心終？心永寂滅故。云何心始？發起慧故；云何心終？善知法故。云何心始？覺知因故；云何心終？善知因故。云何心始？從他聞故；云何心終？於諸法中無放逸故。云何心始？發嚴飾故；云何心終？知身性故。云何心始？莊嚴口故；云何心終？聖默然故。云何心始？行三脫故；云何心終？無所作故。云何心始？降四魔故；云何心終？捨結習故。云何心始？知方便故；云何心終？了於慧故。云何心始？善知發故；云何心終？善知度故。云何心始？知世俗故；云何心終？善知真諦故。是名菩薩心精進也。是心具足精進無盡故說始終。菩薩具足如是作相，而心未常住於作業，是菩薩於諸業相知而故作。云何菩薩知而故作？為諸善根故。為諸眾生修大悲故不離有為，為一切佛真妙智故不隨生死，是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜而不可盡。」說是法時，七十那由他諸天及人發阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。\n爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！唯，善男子！仁已快說菩薩毘梨耶波羅蜜而不可盡。唯願仁者，當說菩薩禪波羅蜜，如諸菩薩所得無盡禪波羅蜜。」\n無盡意言：「若菩薩摩訶薩以十六事修行禪定而無有盡，不與聲聞辟支佛共。何等十六？菩薩修定無有吾我，具足如來諸禪定故；菩薩修定不味不著，不求己樂故；菩薩修定行於大悲，斷諸眾生煩惱結故；菩薩修定增益諸禪，觀見欲界諸過患故；菩薩修定具諸通業，為知眾生諸心行故；菩薩修定其心柔軟，於眾生中得自在故；菩薩修定諸禪三昧善知入出，過於色界無色界故；菩薩修定其心寂滅，勝於二乘諸禪三昧故；菩薩修定更無有發，畢竟已作故；菩薩修定無諸衰耗，善斷除滅諸習氣故；菩薩修定常入智慧，過諸世間到彼岸故；菩薩修定為知眾生心，度脫一切諸眾生故；菩薩修定不斷三寶種，具足無盡諸禪定故；菩薩修定無有退失，其心常定無諸錯謬故；菩薩修定而得自在，具足一切諸善法故；菩薩修定內善思惟，斷入出息得勝智故。舍利弗！是名菩薩以十六事修行禪定而無有盡，不與聲聞辟支佛共。\n「云何名為菩薩修定，具諸通智故？云何為通？云何為智？若見諸色相是名為通，若知一切色盡法性而不證盡是名為智。若聞音聲是名為通，解了三世一切音聲無言辭相是名為智。若知一切眾生心行是名為通，若知心行悉皆滅盡不證於滅是名為智。若念過去是名為通，若知三世無有罣礙是名為智。若能遍至諸佛世界是名為通，若知佛界同虛空相是名為智。若求諸法無破壞相是名為通，若不見法是名為智。若不壞世間是名為通，若不雜行是名為智。若過梵釋護世天王是名為通，過於二乘學無學智，是名為智。是名菩薩修行禪定通智差別。\n「唯，舍利弗！菩薩若知一切眾生煩惱亂心，是故修集諸禪定法，助成住心。舍利弗！如是眾生煩惱心亂，菩薩於中善修聚集助成禪定，令此禪定住平等心，是名菩薩修行禪定。\n「若住眾生平等智中，是名為定。心行平等，性相平等、畢竟平等、發行平等，是名為定。住於施戒忍辱精進禪定智慧及諸法等，是名為定。如定等者則眾生等，眾生等者則諸法等，入如是等是名為定。如是等定則等於空，等於空者則眾生等，眾生等者則諸法等，入如是等是名為定。如空等者則無相等，無相等者則無願等，無願等者則無作等，無作等者則眾生等，眾生等者則諸法等，入如是等是名為定。自心等故他心亦等，是名為定。一切等者，所謂利衰如地水火風，得是等心心如虛空，無有高下常住不動，所行威儀常定不轉，本性自爾不恌不高，自在無畏寂默無言，知義知法知時非時，隨世所行不雜於世，捨世八法滅一切結，遠離憒閙樂於獨處。\n「菩薩如是修行諸法，於諸禪定心安止住離世所作，是菩薩以方便慧入禪波羅蜜，入禪定時生大悲心為諸眾生，是名方便；其心永寂，是名為慧。入時念佛，是名方便；不依止禪，是名為慧。入時攝取一切善法，是名方便；不分別法性，是名為慧。入時趣向莊嚴佛身，是名方便；於佛法身不生分別，是名為慧。入時念佛聲如梵音，是名方便；於法性中無言說相，是名為慧。入時受持心如金剛，是名方便；思惟諸法本性不亂，是名為慧。入時不捨本所誓願教化眾生，是名方便；於一切法思惟無我，是名為慧。入時思惟一切善根，是名方便；思惟善根性無所住，是名為慧。入時遍觀諸佛世界，是名方便；見諸佛界同於虛空，是名為慧。入時莊嚴菩提道場，是名方便；觀所莊嚴同於寂滅，是名為慧。入時欲轉無上法輪，是名方便；思惟法輪無轉不轉，是名為慧。入時一向修助覺分，是名方便；為知眾生諸熱惱心，是故修集如來禪定，知一切法相應不相應有相無相一切相續，隨順菩薩決定思惟，是名為慧。是名菩薩入於禪定方便慧也。如是菩薩，禪波羅蜜方便智慧，二事俱行得佛法器，一切諸魔不能破壞。」說是法時，三萬二千菩薩得日燈三昧。\n「何因緣故名日燈三昧？譬如日出，燈火月光星宿諸明悉不復現。菩薩大士得是定已，先所修智一切二乘學與無學，及餘眾生所得諸智，皆亦如是悉不復現，是名日燈三昧。\n「菩薩住於禪波羅蜜，即於無量百千種種諸禪三昧而得自在，今於此中當說少分，其名曰：電燈三昧、淨三昧、月光三昧、淨莊嚴三昧、日光三昧、不可思議三昧、勇出三昧、照明三昧、無垢光明三昧、功德光明三昧、一切法中得自在三昧、吉道三昧、無憂三昧、堅稱三昧、勇出如須彌山等三昧、法炬三昧、法健三昧、法尊三昧、自在知一切法三昧、住法聚三昧、總持法淨三昧、隨知他心行三昧、法幢瓔珞三昧、燒一切煩惱三昧、破四魔力三昧、十力聲勇健三昧、無礙斷礙三昧、手燈三昧、施得名聞三昧、持地三昧、住無我如須彌山三昧、勝諸明智三昧、智焰三昧、生慧三昧、修禪三昧、無量自在三昧、心調伏無我無我所成就三昧、水月三昧、日聲三昧、無有高下如佛三昧、離相三昧、如善調象師子遊戲三昧、念佛三昧、念法得智自在無礙三昧、無退不退三昧、不眴三昧、勝淨光無我三昧、空三昧、無相三昧、無願三昧、住心平等三昧、金剛三昧、增上三昧、無能勝三昧、旋三昧、淨聲三昧、善分別三昧、離煩惱三昧、廣大如空三昧、入諸功德三昧、念意進覺三昧、勇慧三昧、辯無盡三昧、語無盡三昧、總持三昧、不忘三昧、善作三昧、觀一切世三昧、善知所樂三昧、生踊躍三昧、勇慈心淨三昧、大悲根本三昧、入喜三昧、捨離三纏三昧、法義三昧、法作三昧、智炬三昧、智海三昧、不波蕩三昧、一切心喜三昧、調伏三昧、解脫智三昧、已自在三昧、法場金剛幢三昧、蓮華三昧、蓮華增上三昧、離世法三昧、不動三昧、慧增上三昧、諸佛所念首楞嚴三昧、無諍三昧、火三昧、火明三昧、解脫勝智三昧、莊嚴佛身三昧、遍照三昧、入眾生心歡喜三昧、順助道三昧、莊嚴諸波羅蜜三昧、寶鬘三昧、與諸覺華三昧、與解脫果三昧、甘露三昧、速疾如風三昧、實際三昧、遮海濤三昧、山相搏三昧、廣大神足三昧、見無量諸佛三昧、聞持三昧、不亂三昧、一念智無量功德海淨三昧，如是等不可計那由他諸三昧，入禪波羅蜜時悉得清淨。舍利弗！是名菩薩修行禪定而不可盡。」\n爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！善男子！仁已快說菩薩禪波羅蜜。唯願仁者，當說菩薩般若波羅蜜，如諸菩薩所得無盡般若波羅蜜。善男子！般若波羅蜜，云何行？云何入？」\n無盡意言：「唯，舍利弗！般若波羅蜜，如聞修行善入思惟。」\n舍利弗言：「唯，善男子！云何如聞修行？」\n無盡意言：「聞者具八十行。何等八十？欲修行順心行、畢竟心行、常發起行、親近善友行、無憍慢行、不放逸行、恭敬行、隨順教行、從善語行、數往法師所行、至心聽法行、善思惟行、不亂心行、勤進心行、生寶想行、起藥想行、除諸病行、念器行、進覺行、意喜行、入覺行、聞無厭行、增長捨行、調智行、親近多聞行、發歡喜行、身輕悅行、心柔和行、聞無疲倦行、聞義行、聞法行、聞威儀行、聞他說行、聞所未聞行、聞諸通行、不求餘乘行、聞諸波羅蜜行、聞菩薩藏行、聞諸攝法行、聞方便行、聞四梵行、聞念正智行、聞生方便行、聞無生方便行、觀不淨行、思惟慈行、觀因緣行、觀無常行、觀苦行、觀無我行、觀寂滅行、觀空行、觀無相行、觀無願行、觀無作行、作善行、持真實行、不失行、好惡住處防護心行、勤進無懈行、善分別諸法行、知諸煩惱非伴侶行、護諸善法自伴侶行、降伏煩惱非伴侶行、親近正法財行、斷諸貧窮行、智者所讚行、欣樂利根行、眾聖所勸行、令非聖者生歡喜行、觀諸諦行、觀陰過患行、思量有為多過患行、思義行、不作一切惡行、自利利他行、隨順增進諸善業行、進增上行、得一切佛法行。舍利弗！是名菩薩如其所聞具八十行。\n「舍利弗！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，具三十二事善入思惟。何等三十二？善入受持定、善入分別慧、善入心柔和、善入身獨行、善入十二緣、善入不斷、善入不常、善入因緣生法、善入無眾生無命無人、善入無來去住處、善入無進不斷因果、善入空不懈、善入無相不廢、善入無願不捨、善入不證空無相無願、善入生諸禪三昧、善入不隨禪定生、善入生諸通智、善入不證無漏法、善入內觀法、善入不證決定、善入思量有為法過患、善入不著有為法、善入觀一切眾生無我而不捨大悲、善入一切趣諸怖畏處、善入雖生諸趣非業故生、善入離欲、善入不證離欲法、善入捨所樂欲、善入不捨法樂、善入捨一切戲論諸覺、善入不捨方便諸觀。舍利弗！是名菩薩行般若波羅蜜三十二事善入思惟。\n「又復，善思惟者，所謂善順句。善順句者，是不始句，是不終句，是不住句，是無依句，是不動句，是不猗句，是平等句，是非等句，是真實句，是正真句，是不變句，是清淨句，是永寂句，是不然句，是不舉句，是不下句，是不滅句，是不增句，是不共句，是不戲論句，是如句，是不如句，是如非如句，是非如非不如句，是如實句，是三世平等句，是三際句，是不住色句，是不住受想行識句，是不住地大句，是不住水火風句，是不住眼界色界眼識界句，是不住耳界聲界耳識界句，是不住鼻界香界鼻識界句，是不住舌界味界舌識界句，是不住身界觸界身識界句，是不住意界法界意識界句，是念義句，是念智句，是了義經句，是念法句，是名菩薩善入思惟。\n「又復，善思惟者，所謂一切諸法若我、無我，如是諸法隨順觀察。若知眾生無有我者，即是隨順觀察諸法。如是觀察即是善入思惟。如善思惟，即是思惟生死涅槃同一法界，觀是二句無有差別，如是見者是名勤進善入思惟。若觀黑法及以白法二性平等無有差別，是名勤進善入思惟。若觀諸枙及以無枙不動不恃，是名勤進善入思惟。若菩薩起善思惟，為諸眾生而不捨離，於諸法相亦不分別，是名菩薩發善思惟。舍利弗！如聞行者，如是得入報善思惟，是名為慧。\n「舍利弗！菩薩慧者，有十六法不於中住。云何十六？不住無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，乃至不住無明滅至生死滅；不住根本身見，乃至不住六十二見；不住高下，乃至不住世法──利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；不住慢慢、增上慢、勝慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，乃至不住二十煩惱；不住因貪所起諸結，若麁、若細、若上中下，乃至不住貪欲所起一切諸結；不住癡闇覆蓋諸礙，乃至不住因癡所起一切諸結；不住婬欲、愛濁，不住陰死、煩惱、天魔，乃至不住因魔所起諸魔事等；不住我人、眾生、壽命、養育、士夫，乃至不住取眾生相；不住業障、報障、法障、煩惱障、諸見障，乃至不住一切習氣；不住思想、憶想、分別想、緣相想境界見聞覺知，乃至不住一切諸結；不住隨眾生心行智，乃至不住八萬四千法聚；不住慳貪、布施、破戒、持戒、瞋恚、忍辱、懈怠、精進、亂意、禪定、愚癡、智慧，乃至不住諸波羅蜜伴非伴等；不住定亂、邪正、善不善、世間、出世間、可作、不可作、有漏、無漏、有為、無為、黑法、白法、生死涅槃，乃至不住一切諸法伴非伴等；不住眾生異相、諸乘異相、佛界異相、諸佛異相、諸法異相、聖眾異相，乃至不住一切異相；不住知不知、識不識、世諦真諦，乃至不住一切諸相。\n「所謂菩薩思惟慧者，無聞、無行、無身、無相、無形、無為，如是真慧，不住一切憶想、思惟、心作、止住、名字異相。舍利弗！是名菩薩真智慧者不住如是十六法中。\n「舍利弗！云何菩薩慧者，處所具八方便？何等八？諸陰方便、諸界方便、諸入方便、諸諦方便、諸緣方便、三世方便、諸乘方便、諸法方便。\n「云何諸陰方便？若說諸陰如沫如泡，如熱時焰，如芭蕉樹，如幻如夢，如呼聲響，如鏡中像，如影如化色，如水沫如水沫性，非我非眾生，非命非人，色亦如是，能如是知，是名菩薩觀色方便。\n「受喻如泡，想喻如焰，行如芭蕉，識喻如幻，如泡如焰如芭蕉幻性，無我無眾生，無命無人，受想行識亦復如是，能如是知，是名菩薩觀受想行識方便。\n「諸陰如夢如響，如像如影，如化如化等性，無我無眾生無命無人，是諸陰等亦復如是，能如是知，是名菩薩觀陰方便。\n「所謂陰者即世間相，世間相者是可壞相。如可壞相即無常性、苦性、無我性、寂滅性。能如是知，是名菩薩觀陰方便。\n「云何菩薩知界方便？法界、地界、水火風界，是法界中無有堅相濕相熱相動相，法界眼界耳界鼻舌身意界，是法界中無有見相聞相嗅相別相覺相知相。法界色界聲香味觸法，是法界中，無眼可見相、耳可聞相、鼻可嗅相、舌可別相、身可覺相、意可知相。法界眼識界耳鼻舌身意識界，是法界中，無眼識知色，乃至無意識知法。法界色界法界非色作相，乃至法界亦復如是。法界我界無二無別。法界欲界色界無色界我界生死界涅槃界無二無別，法界虛空界，一切法界我界空界，無相無願無作不出不生無所有等如涅槃。虛空涅槃及一切法，等無有二。如是無量有為法界入無為界，能如是知如是說者，是名菩薩知界方便。\n「云何菩薩觀入方便？如佛所說，眼空、我空、我所空。何以故？是眼性中無我無我所，耳鼻舌身意空亦復如是。觀是入者見一切法，若善不善，無有二相，是名菩薩觀入方便。若眼入色入，若見眼色離欲，不證離欲法，是名菩薩觀入方便。耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入，若見離欲，不證離欲法，是名菩薩觀入方便。\n「所謂入者，若聖入、非聖入。云何聖入？若修集道。云何非聖入？不修集道？若菩薩住道，於不修道者生大悲心不捨入道，是名菩薩觀入方便。\n「云何菩薩觀諦方便？所謂甚深難入。云何難入？若苦智、集智、滅智、道智。苦智者觀陰無生，集智者觀斷愛因，滅智者觀無明等諸煩惱無有和合，道智者得平等觀，於一切法無所倚著。菩薩若於四聖諦中作如是觀，而不取證，為化眾生，是名菩薩觀諦方便。\n「復有三諦。何等三？俗諦、第一義諦、相諦。云何俗諦？若世間所用語言、文字、假名法等。云何第一義諦？乃至無有心行，何況當有言語文字。云何相諦？觀一切相同於一相，一相者即是無相。菩薩隨順俗諦而不厭倦，觀第一義諦而不取證，觀諸相諦一相無相，是名菩薩觀諦方便。\n「復有二諦。何等二？俗諦、第一義諦。何等俗諦？若說苦集道諦。若世間語言、文字、假名法等。云何第一義諦？若於涅槃法終不忘失。何以故？如與法界其性常故，菩薩隨俗不生厭倦，觀第一義而不取證。\n「復有一諦。何等為一？於一切法無所倚著，為化眾生現有所著，是名菩薩觀諦方便。\n「復次，五陰苦。若見五陰苦相，是名為苦觀。苦即空，是名苦智觀苦聖諦。若觀五陰諸煩惱愛因見因，是名為集。若觀愛因見因，不取不著不希不求，是名集智觀集聖諦。若五陰畢竟盡相，過去已滅，未來未生，現在不住，是名為滅，能如是知，是名滅智觀滅聖諦。若得道者證集滅智比智知已，是名為道。若於是中悉見空性，是名道智觀道聖諦。若能如是觀四聖諦，是名菩薩觀諦方便。\n「若一切受，是名為苦。若於諸受思惟分別，是名苦智觀苦聖諦。受因和合是名為集。若於受因知如真實，是名集智觀集聖諦。若除諸受無受者受，觀受滅盡不證於滅，為化眾生，是名滅智觀滅聖諦。若有所受，是名為道。雖有和合猶如筏喻，不為所受不求於道，是名道智觀道聖諦。作如是知，見四聖諦清淨平等，是名菩薩觀諦方便。\n「復次，略說生苦是名為苦。若觀於生，是名苦智觀苦聖諦。生從因緣，是名為集。若觀有非有，是名集智觀集聖諦。一切生非生，是即非滅，若法不生即無有滅，是名為滅。若觀此滅即是滅智觀滅聖諦。若如是等，推求稱量思惟分別，是名為道。若滅如是求稱量等，入法門者，是名道智觀道聖諦。若住於智不證聖諦，是名菩薩觀諦方便。\n「云何菩薩觀緣方便？集不善思惟故無明集，無明集故行集，行集故識集，識集故名色集，名色集故六入集，六入集故觸集，觸集故受集，受集故愛集，愛集故取集，取集故有集，有集故生集，生集故老死集，老死集故憂悲苦惱集。若知如是諸苦聚集，是名菩薩觀緣方便。若住如是諸法聚集，則不長養，無所作，無諍訟，無有主，無所屬，無繫縛。所謂若因善法、因不善法、因不動法、若因向涅槃法，如是等法如實分別。若諸眾生根量齊限，因是諸根所作諸業，若有受報及非受報，善知其因聚集方便，是名菩薩觀緣方便。\n「不善思惟滅則無明滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱諸苦聚滅。若知如是諸苦聚滅，是名菩薩觀緣方便。\n「一切諸法屬因屬緣屬和合；若法屬因緣和合，是法則不屬我人眾生壽命；若法不屬我人眾生壽命則不入法數，能如是知是名菩薩觀緣方便。若菩薩所修諸法，為助菩提安止菩提，如是諸緣悉見滅盡，而不取證為化眾生，是名菩薩觀緣方便。\n「云何觀三世方便？若念過去己身他身，善不善心心數法，不善心法呵責毀呰，善心數法悉以迴向無上菩提，是名菩薩觀過去方便。若未來世心心數法，一向專念菩提之道，若起善心願悉迴向無上菩提，所有不善心心數法不令入心，發如是願，是名菩薩觀未來方便。若現在世心心數法，善思惟等所作諸業，悉以迴向無上菩提，是名菩薩觀現在方便。作如是方便，是名菩薩觀三世方便。\n「復次，善解三世空無所有。若作是觀觀三世空智慧力故，若於三世諸佛所種無量功德，悉以迴向無上菩提方便力故，如是方便，是名菩薩觀三世方便。\n「復次，雖見過去盡法不至未來，而常修善精勤不懈；觀未來法雖無生出，不捨精進願向菩提；觀現在法雖念念滅，其心不忘發趣菩提。如是方便，是名菩薩觀三世方便。過去已滅、未來未至、現在不住，雖如是觀心心數法生滅散壞，而常不捨聚集善根助菩提法，如是方便，是名菩薩觀三世方便。\n「復次，若諸神通，念過去世所作善根，念已迴向無上菩提，念未來世未生善根，願心所圖如意成就，現在世中常生善根，專念不懈迴向無上菩提之道。如是方便，是名菩薩觀三世方便。\n「復次，若化眾生，念過去世所作善根助道功德，所謂隨眾生心應可化者，如其所樂悉已化訖。若未來世所有眾生，或須見佛及諸聖人而得度者，隨形應適悉令得度。若現在世所有眾生，若應聞法應見神力，亦隨所應皆悉化之，隨所教化諸眾生已，則於三世成自他利，如是之利悉為菩提具無礙智。如是方便，是名菩薩觀三世方便。\n「舍利弗！云何菩薩觀諸乘方便？世有三乘。何等三？聲聞乘、緣覺乘、大乘。\n「復有二乘。何等二？天乘、人乘。云何菩薩觀聲聞乘？佛未出世無聲聞乘。何以故？從他聞法生於正見。所謂聞者持戒威儀，戒威儀具故戒聚具足，戒聚具足已定聚具足，定聚具足已慧聚具足，慧聚具足已解脫聚具足，解脫聚具足已解脫知見聚具足。如是方便，是名菩薩觀聲聞乘方便。\n「復次，觀聲聞乘，若善不善及不動行，心常毀呰厭離三界，觀一切行無常苦無我寂滅涅槃，乃至一念不悕受生，常懷怖懼心不甘樂，觀陰如怨界如毒蛇，入如空聚，於一切趣不願受生。若能如是開示分別，是名菩薩觀聲聞乘方便。\n「云何菩薩觀緣覺乘方便？若緣覺出世，觀其所行如實知之，緣覺所行出過聲聞所有功德，欲精進不放逸，持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍使令，以中根故。常有厭心，所作眾事皆悉尠少，厭患憒閙常樂遠離，獨住空閑威儀庠序，出入凝重安心靜默簡於人事，能為眾生現世福田，其心翫樂觀十二緣，常念一法出世涅槃，數遊禪定不從他聞，自然覺了少分境界，因緣悟道故名緣覺。若能如是開示分別，是名菩薩觀緣覺乘方便。\n「云何菩薩觀大乘方便？其乘無量，今於此中當說少分。是乘無量，悉能容受一切眾生，無罣礙故；是乘增長一切善根，令無量眾生得受用故；是乘具足諸波羅蜜，能隨眾生心行化故；是乘能過助道之法，進趣無礙至道場故；是乘平等無礙光明照於一切，無量眾生悉堪受故；是乘無畏過怯弱道，悉能示現諸佛法故；是乘能壞一切諸魔外道邪眾，了十二緣，建立佐助菩提幢故；是乘能除一切諸邊有無斷常因緣諸見所起煩惱障礙，覆蓋疑網調戲，得佛無礙真智慧故；是乘富足具諸珍寶，真實不虛能益眾生，大悲勇猛本願成就故；是乘具足十力無畏不共之法，相好嚴身身口意故。如是方便，是名菩薩觀大乘方便。\n「云何菩薩觀一切法方便？所謂若有為、若無為，菩薩於中善知方便。云何善觀有為方便？所有身善業、口善業、意善業，願以迴向無上菩提，是名有為方便。若觀身口意業同菩提相，迴向菩提，是名菩薩觀無為方便。\n「復次，有為方便，若能聚集五波羅蜜，是名有為方便。雖知般若波羅蜜其性無為，於所聚集終無厭賤，要欲具足諸波羅蜜，深解善根同無漏菩提，而猶願成一切種智，是名菩薩無為方便。\n「復次，有為方便，住於無礙平等心中，以四攝法攝取眾生，是名有為方便。云何無為方便？善解眾生無我無人無所悕求，知四攝法同無為解脫，而能迴向一切種智，是名無為方便。\n「復次，有為方便，若諸煩惱生死相續斷令不起，所有善根助菩提者令不斷絕，乃至不行少煩惱分，是名有為方便。云何無為方便？雖觀空無相無願，知此三空即助道方便故能不證，是名無為方便。\n「復次，有為方便，雖在三界不為三界煩惱所污，是名有為方便。云何無為方便？雖出三界不證於出，是名無為方便。如佛所說，知諸法方便則能具足一切種智。何以故，一切種智無量無邊，具足正念慧方便故，是故名為一切法方便。舍利弗！是名菩薩智慧所緣八方便也。\n「舍利弗！是八方便能攝菩薩無盡智慧。舍利弗！是慧能解，觀了善法不善法故；是慧如箭，善射法故；是慧財行，聖法現在故；是慧真解，斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故；是慧定願，悉能滿足本所求故；是慧消融，能除煩惱諸焦熱故；是慧悅豫，不斷法樂故；是慧正念，了所緣義故；是慧安住，具三十七助道法故；是慧得相，如所行乘能具足故；是慧解相，性智照故；是慧能度，過諸流故；是慧能進，成正定決定故；是慧正見，具足一切諸善法故；是慧歡喜，墮煩惱者能拔濟故；是慧殊勝，得頂法故；是慧微妙，自然覺故；是慧不行，不近三世故；是慧攝取，具一切方便故；是慧能斷，過諸思想故；是慧不放逸，捨離闇曚故；是慧初始，發行一切諸善法故；是慧能發，具諸乘故；是慧照明，除無明網故；是慧與眼，一切眾生如其所解得明了故；是慧無依，過眼色故；是慧第一義，出真實故；是慧無諍，善分別故；是慧明了，向智門故；是慧無盡，能遍行故；是慧不逆，見十二緣故；是慧解脫，諸纏繫縛悉善斷故；是慧不雜，離於一切障礙法故。\n「舍利弗！一切眾生所有心行，如是智慧悉能照達，如眾生心行慧思智、諸煩惱門，如是智慧皆悉觀了。若聲聞、緣覺、菩薩、如來所有智慧，是菩薩悉能遍學。舍利弗！是名菩薩無盡之慧，以是無盡慧具無盡智。」\n說是法時，三萬二千菩薩善根熟者得無生法忍。\n大方等大集經卷第二十八\n3大方等大集經卷第二十九宋涼州沙門智嚴共寶雲譯無盡意菩薩品第十二之三\n爾時，無盡意菩薩復語舍利弗：「菩薩修慈亦不可盡。何以故？菩薩之慈無量無邊，是修慈者無有齊限等眾生界，菩薩修慈發心普覆。舍利弗！譬如虛空無不普覆，是菩薩慈亦復如是，一切眾生無不覆者。舍利弗！如眾生界無量無邊不可窮盡，菩薩修慈亦復如是，無量無邊、無有窮盡。虛空無盡，故眾生無盡，眾生無盡故，菩薩修慈亦不可盡，是謂大士所修慈心不可得盡。」\n舍利弗言：「善男子！齊幾名眾生界？」\n無盡意言：「所有地界、水火風界其量無邊，而猶不多於眾生界。」\n舍利弗言：「唯，善男子！頗可得說譬喻比不？」\n無盡意言：「可說，但不得以小事為喻。舍利弗！東方去此盡一恒沙佛之世界，南西北方四維上下皆一恒沙佛世界，作一大海其水滿溢。使一恒河沙等諸眾生聚集，共以一毛破為百分，以一分毛渧取一渧，如是一恒河沙共取一渧，二恒河沙共取二渧，如是展轉乃至盡此滿大海水盡，是眾生界猶不可盡；菩薩慈心悉能遍覆如是眾生。舍利弗！於意云何？是修慈善根豈可盡耶？」\n舍利弗言：「實不可盡。唯，善男子！是虛空性尚可得盡，菩薩慈心不可盡也。若有菩薩聞作是說不生驚怖，當知是人得無盡慈。」\n「舍利弗！是慈能自擁護己身，是慈亦能利益他人，是慈無諍，是慈能斷一切瞋恚荒穢繫縛，是慈能離諸結及使，是慈歡喜，是慈不見一切眾生破戒之過，是慈無熱身心受樂，是慈遠離一切惱害，是慈能離一切怖畏，是慈能順眾聖人道，是慈能令瞋者歡喜。\n「是慈能勝一切鬪諍，是慈能生利養稱歎，是慈莊嚴釋梵威德，是慈常為智人所讚，是慈常護凡夫愚人，是慈常能隨順梵道，是慈不雜遠離欲界，是慈能向解脫法門，是慈能攝一切諸乘，是慈能攝非財功德，是慈長養一切功德，是慈過諸無作功德，是慈悉能莊嚴相好，是慈能離下劣鈍根，是慈能開天人涅槃諸善正道，是慈能離三惡八難，是慈愛樂諸善法等。\n「是慈如願一切所欲成就自在，是慈平等於諸眾生，是慈發行離諸異相，是慈正向持戒之門，是慈能護諸犯禁者，是慈能成無上忍力，是慈能離諸慢放逸，是慈發起無諍精進入於正道，是慈根本入聖禪定，是慈善能分別於心離諸煩惱，是慈因慧而生總持語言文字，是慈定伴離魔結伴，是慈常與歡喜同止，是慈善為心之所使，是慈堅持威儀戒法，是慈能離諸掉動等，是慈能滅種種諸相，是慈善香慚愧塗身，是慈能除煩惱臭氣。\n「舍利弗！夫修慈者，悉能擁護一切眾生，能捨己樂與他眾生。聲聞修慈齊為己身，菩薩之慈悉為一切無量眾生。\n「舍利弗！夫修慈者，能度諸流，慈所及處有緣眾生，又緣於法，又無所緣。緣眾生者初發心也。緣法緣者，已習行也。緣無緣者，得深法忍也。舍利弗！是名菩薩修行大慈而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修行大悲亦不可盡。何以故？舍利弗！如人命根即以出息入息為本，菩薩如是修學大乘，以大悲為本。如轉輪聖王，以輪寶為本，菩薩如是修一切智，以大悲為本。如大長者唯有一子愍愛情重，菩薩大悲亦復如是，於諸眾生愛之若子。如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不諂曲，如是大悲所作畢竟出正決定，如是大悲種性所作出於直道，如是大悲心無邪曲出生正直。\n「如是大悲無有憍慢出眾生境，如是大悲捐捨己身出如來身，如是大悲不貪壽命出不作惡，如是大悲擁護眾生出於菩提，如是大悲護真實法出心清淨，如是大悲見諸窮厄出拔濟事，如是大悲本誓堅固出不動心，如是大悲不欺己身人天賢聖出不虛誑。\n「如是大悲其行清淨出於善業，如是大悲自捨己樂出與他樂，如是大悲不與他苦出不焦熱，如是大悲能令眾生捨於重擔出堅精進，如是大悲有忍勢力出護無力，如是大悲不厭可污出瞻病者，如是大悲得法自在出教化鈍根，如是大悲覆自功德出顯他功業，如是大悲出離諸苦，如是大悲出求無漏樂。\n「如是大悲出捨所愛物，如是大悲出作眾善業無所嬈惱，如是大悲出善持禁不捨毀戒，如是大悲出教化眾生，如是大悲出不惜身命，如是大悲出捨自支節，如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，如是大悲出無味諸禪，如是大悲出不厭欲界，如是大悲出於觀慧，如是大悲出不污善根，如是大悲出諸眾生如所願成，如是大悲出有為無為，如是大悲出不證無為，如是大悲出知眾生性同無為而能教化，如是大悲出護毀戒者，如是大悲出讚歎佛戒，如是大乘諸悲出於大悲，以是因緣故名大悲。\n「謂大悲者，必定善行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸助道法，為得自然無師智慧，營他眾生所作事業，精勤專著如修己務，以是因緣故名大悲。舍利弗！是名菩薩修行大悲而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修行於喜亦不可盡。云何為喜？常念於法歡喜踊躍，不生懈怠無諸惱熱，離五欲樂住於法樂，心和悅豫身輕柔軟，意勤勸督心常生悲。樂求如來無上法身，樂修相好，以自莊嚴。聽法無厭念行正法，行正法已心生歡喜，生歡喜已具得法悲。\n「常於眾生不生礙心，以增上欲勤求於法，勤欲法已深心得解甚深佛法，遠離二乘發無上心，除諸慳惜發於捨心，見來乞者心生歡喜，捨時歡喜施已無悔，如是布施三時清淨，得清淨已心則悅豫，於持戒者常行布施，於毀禁者喜心攝取。自持禁戒心則清淨。能令惡道怖懼眾生得無所畏遠離惡處，一心迴向如來禁戒，堅持牢固不可虧壞，惡罵加己堪忍不報。\n「於諸眾生心無憍慢，於諸尊長謙下恭敬，言常和悅離於嚬蹙。先以愛語終無諂曲，不以邪心誘誑於人，不以利養為他執役，其心清淨無有麁過。於諸不可不見其過，不求他短不舉人罪，專心正念諸和敬法，於諸菩薩生如來想。愛說法者重於己身，愛重如來如惜己命。\n「於諸師長生父母想，於諸眾生生兒息想，於諸威儀如護頭首，於諸波羅蜜如愛手足，於諸善法生珍寶想，於教誨者生五欲想，於知足行生無病想，愛樂求法生妙藥想。於舉罪者生良醫想，攝御諸根無有懈怠，是故名喜。\n「是喜寂靜覺知微妙故，是喜寂滅無恌戲故，是喜行倚不戲論故，是喜根本心不亂故，是喜多聞取善語故，是喜平等心柔軟故，是喜勇猛善作業故，是喜不悔專行善故，是喜正住不懈怠故，是喜不動無所依故，是喜不共難摧伏故，是喜實義不忘失故，是喜真實無變異故，是喜誠諦如所作故，是喜能捨力堅牢故，是喜大力無能勝故，是喜能作諸佛神力求諸佛法故。舍利弗！是名菩薩修行於喜而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修行於捨亦不可盡。云何菩薩修捨無盡？菩薩行捨，捨有三種。云何為三？捨諸煩惱、捨護己他、捨時非時。\n「云何捨諸煩惱？恭敬供養其心不高、輕蔑毀呰心亦不下；若得利養心不貪恃，若遭衰惱心亦不愁；若遇譽讚心無喜慶，若遭毀者心不退縮；若遇譏者心無虧𧹞，若有稱者善住法界；若遭苦事心力忍受，若遇樂事明見無常。放捨所愛斷於瞋恚，於親非親得平等心，持戒毀戒意無增減，作善作惡無有二相。於愛非愛心無所著，聞善不善心能堪忍，於善惡語心不繫著，於味過患其量無二。於諸眾生得平等心，於上中下得等光明，不惜身命好惡名聞同於法界。於實不實法心得清淨，於世法等得菩薩捨，是名菩薩捨於煩惱。\n「云何菩薩捨護己他？若被割截身體支節，心無瞋恨不求讎報，以得捨心故能捨二，內外身口於此二中不生諍訟。於眼與色無有欲污，耳聲鼻香舌味身觸意法亦復如是，故於二中不生諍訟是故名捨。不傷不害是故名捨，捨護己他是故名捨。於利非利心行平等是故名捨，於第一義不生諍論是故名捨，於己心中善能分別是故名捨。觀捨己身是故名捨，不害他身是故名捨。菩薩修捨於諸禪定常行捨心，諸佛世尊不聽菩薩於諸眾生而行捨心。何以故？菩薩常修精進為利自他勤求善根，是名菩薩捨護己他。\n「云何捨時非時？非器眾生捨不引接，衰毀譏苦捨而不受，捨求聲聞成決定者。行布施時捨修持戒，修持戒時捨於布施，修忍辱時捨施戒進，修精進時捨施戒忍，行禪定時捨於布施，修智慧時捨五波羅蜜，所不應作終不復作。如是諸法安住戒行，精勤勇猛具足修行，是名菩薩修無盡捨。\n「復次，舍利弗！菩薩諸通亦不可盡。云何諸通？天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。\n「云何天眼通？菩薩天眼，於諸天、龍、鬼神、諸乾闥婆，學無學人、聲聞、緣覺所有天眼為最第一，微妙殊勝開達明了，向一切智功德所成，不與天龍二乘共之。若有十方無量無邊諸佛世界，所有形貌色像光明，若麁、若細、若近、若遠，菩薩天眼一切悉見，照了分別善解善見，亦見其中所有眾生生諸趣者，除無色天。其餘業行生死相續，若業業果分別諸根悉知無遺。若於十方無量無邊諸佛、世尊，所有莊嚴淨妙國土悉見無餘，如是見已清淨持戒，願以迴向莊嚴己土。住是持戒如其所願，悉得成就無量大利。菩薩天眼亦見其中菩薩大眾修行於道，身四威儀及正憶念，得解脫法安住總持，辯才方便入慧方便。見已，自修如是諸行悉令備足。\n「是菩薩眼，清淨無礙得見色故，是眼不污不著色故，是眼解脫遠離諸見煩惱故，是眼清淨性明了故，是眼不依離所緣故，是眼不發斷煩惱故，是眼無瞖斷疑網故，是眼不起斷障礙故，是眼得明照了法故，是眼念知不行識故，是眼無貪瞋恚愚癡能斷一切諸結使故，是眼無上趣聖本故，是眼無礙平等光明照眾生故，是眼無垢斷惡法故，是眼不染性清淨故，是眼入佛眼畢竟不捨故，是眼不縛斷愛恚故，是眼行義出於真實修行念知淨道法故。何以故？是大士安住大悲深解法相，善分別義無有諍訟，隨見聞說背不善法，趣向道場心無障礙。見慳惜人能捨財施，見毀禁者修持淨戒，見瞋恚者修忍不諍，見懈怠者攝取勸勵，見散心者示諸禪支，無智慧者施與慧眼，行邪道者示以正道，修下行者為說甚深微妙佛法令入一切智，不退諸通具足菩提。舍利弗！是名菩薩天眼神通而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩天耳神通亦不可盡。云何菩薩天耳神通？若十方無量無邊諸佛世界所有諸聲，所謂天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人聲，及以聖聲，所謂聲聞、緣覺、菩薩、正遍知聲。一切凡是耳根所對，乃至地獄、餓鬼、畜生，蠅蟻、蚊䖟所有諸聲，一切悉聞。若諸眾生心所緣處，若善不善無記所作事業，出諸音聲，一切悉解。若口善業、口不善業、口無記業，如是諸業悉如實知。\n「若有口業因於愛欲說瞋說癡，若有口業因於瞋恚說欲說癡，若有口業因於愚癡說欲說瞋，若因欲說欲、因瞋說瞋、因癡說癡，如是諸聲亦皆能知。或有口業心淨口麁，或有口業口淨心麁，或有口業口淨心淨，或有口業口麁心麁，如是一切無礙耳通能如實知。是菩薩天耳，亦知聖聲及非聖聲。若聞聖聲不生愛著，聞非聖聲心不生礙；於聖人聲得具大慈，非聖人聲得具大悲。若聞過去未來諸聲，得盡本際如實正智。是菩薩天耳，得聞一切諸佛世尊所說妙法，聞已憶念正智總持不忘不失，隨眾生器而為說法，善知諸法堅不堅相。是菩薩若聽一佛說法，不聞餘佛所說法者無有是處。一切諸佛所可演說悉能聽受，菩薩若聞善不善無記法聲，皆悉善知時與非時。所謂若有眾時非說法時，聞已默然而無所說。若有說時非有眾時，所謂正為一人能堪受者，是故雖說不為一切。事若真實或畏傷他故不為說，事若不實為利益他以清淨心方便得說。若所喜聲即能得聞，所不喜者便不復聞。\n「若於大眾為諸眾生演說法時，隨其耳識所解所受，是菩薩天耳悉得聞知。若說法時或有眾生，應解悟者便得聞法，不解悟者則便不聞。是菩薩耳界法界其性清淨，知見我人眾生悉清淨故。是菩薩正分別耳界，如言語文字所說之相。若有五趣雜類眾生，隨其所解言語音聲而為說法，持是天耳迴向如來所得耳界，不求餘乘故。舍利弗！是名菩薩天耳神通而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩知他心通亦不可盡。云何菩薩知他心通？若諸眾生上中下心菩薩悉知，知是眾生因施根心相，知是眾生因戒根心相，知是眾生因忍根心相，知是眾生因進根心相，知是眾生因定根心相，知是眾生因智根心相，知是眾生因慈悲喜捨根心相，知是眾生因聲聞緣覺大乘根心相，知是眾生因力增上善根具足，知是眾生因行增上善根，故得生此。知是眾生其行清淨心不清淨，知是眾生其行不淨而心清淨，知是眾生心行俱淨，知是眾生行之與心二俱不淨。知是眾生過去世心諸根行因，知是眾生隨緣悟法。是名菩薩知他心智。\n「又復，知他未來世心，知是眾生未來世中有持戒因，現在世中有布施因。知是眾生未來世中有忍辱因，現在世中有持戒因。知是眾生未來世中有精進因，現在世中有忍辱因。知是眾生未來世中有禪定因，現在世中有精進因。知是眾生未來世中有智慧因，現在世中行俗心因。知是眾生未來世中發大乘因，現在世中有下根因，未來眾生有如是等諸因諸緣，是諸因緣能如實知，是菩薩於未受化眾生終不疲厭，如其心根如實能知，隨其器量而為說法。若樂少聞則不多說，說必有益功不唐捐，是名菩薩知他心智。\n「若現在世眾生所行，心心數法悉如實知，所謂欲心如實知欲心，離欲心如實知離欲心。恚心如實知恚心，離恚心如實知離恚心。癡心如實知癡心，離癡心如實知離癡心。散心如實知散心，攝心如實知攝心。懈怠心如實知懈怠心，精進心如實知精進心。下心如實知下心，上心如實知上心。亂心如實知亂心，定心如實知定心。無解脫心如實知無解脫心，有解脫心如實知有解脫心。無寂靜心如實知無寂靜心，有寂靜心如實知有寂靜心。有量心如實知有量心，無量心如實知無量心。一一眾生一一煩惱纏覆心者一切皆知，如是知已，如其出道而為說法。\n「又是菩薩所住之處，先觀眾生知其根量，隨而為說出要之法。是諸眾生上中下根悉如實知，是菩薩心知他心時無有障礙。何以故？是菩薩心智猛利善分別故，念意進慧之所知故，善能解了菩提相故，斷諸習氣故，清淨無垢故，明了無諍故，無諸煩惱故，無有淵流故，照一切法故，善入一切眾生心故，能如是解。是菩薩心智猛利，於如是法正入知者，是名菩薩他心智通而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩宿命智通亦不可盡。云何菩薩宿命智通？是菩薩念宿命事，若自若他善受憶持，安住法界無有傾動，無傾動者能善解了善作業故，是念無惱安住禪定故，是念無畏善攝智慧故，是念不從他求現得善知故，是念正憶畢竟不失故，是念助功德善解大乘故，是念助智不從他具足故，是念善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故。是宿命智，若念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生，乃至百生、千生、百千生、無量百生、無量千生、無量百千生，及天地成壞，無量成世、無量壞世、無量成壞世、無量成壞劫。知諸眾生於是中生，如是種姓、如是名字、如是色像、如是飲食、如是壽命受苦樂等。於是中死還是中生，於彼中死還彼中生。是菩薩念如是等無量生死，自念宿世及他眾生盡過去際，是菩薩念自善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，念他善根願令發阿耨多羅三藐三菩提心。是菩薩以正念心，於本生死行苦善觀無常苦無我。若觀無常苦無我者，於諸色欲、封祿、壽命、眷屬自在，悉無貪著，亦復不貪釋梵、護世、轉輪聖王及受生處五欲歡樂，為化眾生故現受生。是菩薩念於無常苦無我已，過去穢行發露懺悔，現世諸惡乃至失命終不為之；過去善根欲令增廣，迴向阿耨多羅三藐三菩提，現在善根與眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩離諸惡願不斷三寶種故，所有善根悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩念宿命智而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩如意神通亦不可盡。云何菩薩如意神通？若欲、進、心、慧所攝諸法，調伏柔和心得自在，善修集故，現在能得是如意通。是菩薩作種種神通變化，以是神通為化眾生，是菩薩一一示現種種神通教化眾生，所謂若色相、若力勢、若變化。是菩薩示種種色相，令眾生見見已心伏，所謂若佛色像，若緣覺色像，若聲聞色像，若釋梵護世轉輪聖王色像，及餘種種無量色像，乃至示現畜生色像，化眾生故作是示現，示現是已隨其所應而為說法。\n「若有眾生自謂己身有大勢力，而起憍慢瞋恚貢高，菩薩欲為調伏如是諸眾生故示現大力，所謂示現那羅延力四分之一，或四分之二，或四分之三，或全示現。須彌山王高十六萬八千由旬、縱廣八萬四千由延，以三指舉擲置他方無量世界，譬如擲一阿摩勒果，於菩薩力而無損減。斷取三千大千世界，下盡水際，以手舉之，高至有頂住經一劫。菩薩成就示現如是大勢力時，能令如是瞋恚憍慢貢高眾生內善調伏，知調伏已然後隨應而為說法。\n「是菩薩修如意通，能得智慧變化勢力，以變化力諸所欲作悉得成就。能變大海以為牛跡大海不小，又變牛跡以為大海牛跡不大。若劫欲盡火災起時，欲變為水能如意變；水災起時能變為火，風災起時能變為火，火災起時能變為風，風災起時能變為水，水災起時能變為風，如是變化皆悉成就。若上中下法隨意變化，唯除諸佛，更無有人能移動留礙破壞菩薩如意神通，所謂釋梵、天王、魔王波旬及其眷屬。是菩薩作種種變化，示諸眾生令歡喜已，然後隨意而為說法。是菩薩神通勇健自在，能過諸魔煩惱境界，入於佛界不惱眾生，所有善根皆悉成就，一切魔眾無能斷者。舍利弗！是名菩薩如意神通而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩四攝亦不可盡。云何為四？一者、布施；二者、愛語；三者、利行；四者、同利。云何布施？施有二種：財施、法施。云何愛語？於求財人及聽法者柔和與語。云何利行？於求財人及聽法者，隨其所求悉令滿足。云何同利？求財、法者，以大乘己利令彼安止。\n「又，復施者，見諸乞求心生清淨。愛語者，於諸乞士心生歡喜。利行者，於諸乞士隨其所利而令具足。同利者，常以大乘勸誨眾生。\n「復次施者，所謂捨心。愛語者，行無限齊。利行者，畢竟不悔。同利者，迴向大乘。\n「復次，施者，起慈行捨。愛語者，不捨喜心。利行者，大悲莊嚴利於眾生。同利者，捨於高下，發心迴向一切種智。\n「復次，施者，如法求財清淨行施。愛語者，將導愛者安止善法。利行者，說於己利以利益他。同利者，令諸眾生發一切智心。\n「復次，施者，捨於內外。愛語者，功德智慧心無悋惜。利行者，捨自利行而行利他。同利者，棄捨重位心初無悔。\n「復次，法施者，如所聞法悉能演說。愛語者，不為利養而演說法。利行者，誨他諷誦心無疲厭。同利者，一切智心所得妙法，即以此法勸勵眾生。\n「復次，法施者，若有眾生一一聽法，次第為說而無錯謬。愛語者，為人說法不辭遠近。利行者，有求法人供給衣服、飲食、臥具、病瘦、醫藥令無所乏，既施所安然後隨應而為演說。同利者，凡所講說常勸眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，法施者，於諸施中知其最勝，以此勝法為人演說。愛語者，常為利益眾生故說。利行者，隨義而說不隨文字。同利者，常為具足佛法故說。\n「復次，施者，具足檀波羅蜜。愛語者，具足尸羅羼提波羅蜜。利行者，具足毘梨耶波羅蜜。同利者，具足禪那、般若波羅蜜。\n「復次，施者，初發菩提。愛語者，修行菩提。利行者，不退菩提。同利者，一生補處。\n「復次，施者，安住菩提種子根本。愛語者，滋長菩提芽莖枝葉。利行者，漸以開敷生菩提華。同利者，已能成就菩提果實。舍利弗！是名菩薩以四攝法攝取眾生而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四無礙智亦不可盡。云何為四？一者、義無礙；二者、法無礙；三者、辭無礙；四者、樂說無礙。\n「云何義無礙？於諸法中知第一義，是比智，是因智，是緣智，是和合智，是不墮邊智，是不住中智，是十二因緣智，是不異法性智，是如實智，是真際智，是覺空空智，是無相相智，是無願願智，是無為為智，是觀一相智，是觀無我智，是觀無眾生智，是觀無命智，是觀無我第一義智，是觀過去無罣礙智，是觀未來無有邊智，是觀現在一切種智，是觀諸陰如怨賊智，是觀諸界如毒蛇智，是觀諸入如空聚智，是觀內法永寂滅智，是觀外法無行處智，是觀所緣如幻化智，是觀念正住智，是觀忍正法智，是觀自身智，是觀了諸諦智。是苦不和合智，是集不作智，是滅自性智，是道能到智，是分別諸法智，是觀眾生諸根心行隨所入智，是諸力無能伏智，是諸覺如實解智，是禪定受持智，是慧光明智，是幻化莊嚴智，是熱時焰迷惑智，是夢中所欲智，是響所緣智，是鏡中像無去來智，是種種相無相智，是扼離扼智，是取生離生智，是聲聞乘從他聞智，是緣覺乘觀十二緣智，是大乘具足一切善根智。舍利弗！是名菩薩義無礙智。\n「又復，義無礙者，思一切法義。何以故？是一切法無我眾生無命無人，如無我眾生無命無人，即名為義。如命義者，色等諸法亦復如是，是名義無礙。又復，義無礙者，是無住說，是無盡說，是得一切法說。如是義無礙者，諸佛所許，是真實義無別無異，智慧分別無有障礙。是名菩薩義無礙智而不可盡。\n「舍利弗！云何菩薩法無礙智？若觀諸法，所謂善法不善法，世法出世法，可作法不可作法，有漏法無漏法，有為法無為法，黑法白法，生死法涅槃法，是智法性平等，是智菩提平等，是智性平等，是名法無礙智。又復，法無礙者，觀於眾生，多欲心行，少欲心行，初發欲心行，欲相心行，現在所緣欲心行，現在因緣欲心行。有眾生內有欲行外無欲行，有外有欲行內無欲行，有內外欲行，有內外無欲行。有色欲行非聲香味觸，有聲欲行非色香味觸，有香欲行非色聲味觸，有味欲行非色聲香觸，有觸欲行非色聲香味。入如是觀眾生諸欲行門行，欲行者二萬一千行，恚行者二萬一千行，癡行者二萬一千行，等分行者二萬一千行。觀如是眾生八萬四千心之所行，如實而知，隨其所應而為說法。舍利弗！是名菩薩法無礙智，而不可盡。\n「舍利弗！云何菩薩辭無礙智？於諸音聲悉觀了知，所謂天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人，如是言語、文字、音聲皆悉能知。如是五道雜類眾生，隨其種類一一音聲語言文字而為說法，是名辭無礙智。如是語法文字思惟覺了無礙，是菩薩知一語、二語、三語，乃至多語、男語、女語、非男女語、過去語、未來語、現在語，知積一字至多字語，是名辭無礙智。是辭無礙智，說時無謬無有滯礙，妙語通暢所言審諦正直無麁，所有文辭具足莊嚴，大眾聞者無不歡喜，如是種種微妙音聲，深遠廣普莊嚴俗諦第一義諦，以智慧箭善射邪見。是辭無礙諸佛所許，能令眾生皆得歡喜。舍利弗！是名菩薩辭無礙智而不可盡。\n「舍利弗！云何菩薩樂說無礙智不可窮盡？所說無礙、所說不住、所說速疾、所說捷利。如所問答無罣礙答、無違逆答，是相應答，住忍力答，依二諦答，依施戒忍進定慧答，依一切法章句而答，依於念處、正勤、如意、根、力、覺、道甚深義答，依寂滅思惟答。所謂樂說無礙智者，若一切言語文字，口所分別正直而答，所謂一切禪定三摩󰍑提真諦智答，辯暢三乘隨諸眾生一切心行如應而答。所言巧妙非如啞羊；強梁麁惡卒暴恌戲，如是之語悉無復有。所宣寂滅人所受用，威德之言無諸纏縛，相應無違微妙柔軟，無可譏訶聖人所讚。如佛世尊所教誨語，梵音清徹一切悉聞。是樂說無礙智諸佛所許，為他眾生說微妙法，聞是法者得出世樂滅盡諸苦，是名樂說無礙智也。舍利弗！是名菩薩摩訶薩四無礙智，而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩有四依法亦不可盡。何等為四？依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。云何依義不依語？語者若入世法中而有所說，義者解出世法無文字相。語者若說布施調伏擁護，義者知施戒忍入於平等。語者稱說生死，義者知生死無性。語者說涅槃味，義者知涅槃無性。語者若說諸乘隨所安止，義者善知諸乘入一相智門。語者若說諸捨，義者三種清淨。語者說身口意受持淨戒功德威儀，義者了身口意皆無所作，而能護持一切淨戒。語者若說忍辱斷除恚怒貢高憍慢，義者了達諸法得無生忍。語者若說勤行一切善根，義者安住精進無有終始。語者若說諸禪解脫三昧三摩跋提，義者知滅盡定。語者悉能聞持一切文字智慧根本，義者知是慧義不可宣說。語者說三十七助道之法，義者正知修行諸助道法能證於果。語者說苦集道諦，義者證於滅諦。語者說無明根本乃至生緣老死，義者知無明滅乃至老死滅。語者說助定慧法，義者明解脫智。語者說貪恚癡，義者解不善根即是解脫。語者說障礙法，義者得無礙解脫。語者稱說三寶無量功德，義者三寶功德離欲法性同無為相。語者說從發心至坐道場，修集莊嚴菩提功德，義者以一念慧覺一切法。舍利弗！舉要言之，能說八萬四千法聚是名為語，知諸文字不可宣說是名為義。\n「云何依智不依於識？識者四識住處。何等四？色識住處，受、想、行識住處；智者，解了四識性無所住。識者，若識地大水火風大；智者，識住四大法性無別。識者，眼識色住，耳鼻舌身意識法住；智者，內性寂滅外無所行，了知諸法無有憶想。識者，專取所緣思惟分別；智者，心無所緣不取相貌，於諸法中無所悕求。識者，行有為法；智者，知無為法識無所行，無為法性無有識知。識者，生住滅相；智者，無生住滅相。舍利弗！是名依智不依於識。\n「云何依了義經不依不了義經？不了義經者分別修道，了義經者不分別果。不了義經者所作行業信有果報，了義經者盡諸煩惱。不了義經者訶諸煩惱，了義經者讚白淨法。不了義經者說生死苦惱，了義經者生死涅槃一相無二。不了義經者讚說種種莊嚴文字，了義經者說甚深經難持難了。不了義經者多為眾生說罪福相，令聞法者心生欣慼；了義經者凡所演說必令聽者心得調伏。不了義經者，若說我人、眾生、壽命、養育、士夫、作者受者，種種文辭，諸法無有施者受者，而為他說有施有受；了義經者，說空無相無願無作無生，無有我人、眾生、壽命、養育、士夫、作者受者，常說無量諸解脫門。是名依了義經、不依不了義經。\n「云何依法不依於人？人者攝取人見作者受者。法者，解無人見作者受者。人者，凡夫、善人、信行人、法行人、八人、須陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，一人出世多所利益多人受樂，憐愍世間生大悲心，於人天中多所餘潤，所謂佛、世尊。如是等名，佛依世諦，為化眾生，故作是說。若有攝取如是見者，是謂依人。如來為化攝人見者故，說依法不依於人。是法性者，不變不易、無作非作、無住不住，一切平等。等亦平等，不平等者亦復平等。無因無緣得正決定，於一切法無別無異。性相無礙猶如虛空，是名法性。若有依止是法性者，終不復離一相之法。入是門者，觀一切法同一法性，是故說言依一切法、不依於人。舍利弗！是名菩薩摩訶薩四依無盡。」\n大方等大集經卷第二十九\n4大方等大集經卷第三十宋涼州沙門智嚴共寶雲譯無盡意菩薩品第十二之四\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修集助道功德、智慧亦不可盡。云何修集功德無盡？若布施持戒心所修集發行慈悲，自所有罪發露懺悔，亦代眾生發露懺悔，已行懺悔次當隨喜。一切眾生、學無學人，及辟支佛發心、菩薩已習行者，堅住不退一生補處，如是諸人於三世中所集功德，當以一心隨其歡喜。\n「復於過去、未來、現在諸佛世尊所有善根生隨喜心，是隨喜菩薩悉當成就如是功德。隨喜已訖，次當勸請十方世界一切諸佛，始成道者請轉法輪，示涅槃者常住於世，及請一切菩薩聖人，常為眾生住世說法。如是善根如菩提相，悉以迴向無上菩提。是菩薩，未發心者勸令發心，已發心者為說諸度；有貧窮者救攝以財，病施醫藥隨時瞻療；無勢力者勸行忍辱；有犯禁者令不覆藏；已覆藏者勸令發露；現在諸佛及涅槃者，悉皆發心供養恭敬，敬重師長如佛世尊。若求法時沒命不懈，於此法寶生無價想，於說法者生諸佛想。為聽法故過百由旬，心力勇銳無疲勞想。凡所講說不為利養。於父母所知恩報恩，供養給事心初無悔，所作功德常無厭足，護身口意令無諂曲。\n「建立佛塔所得功德，等於梵天勸請之福。具足諸相，開門大施故；得隨形好，修諸善根故；莊嚴身者，無憍慢故；莊嚴口者，離口過故；莊嚴意者，不住法故；莊嚴佛土者，神通教化故；莊嚴法者，離諸欲故；莊嚴大眾者，不兩舌惡口破壞他故；於受法者如實說故；說法歡喜稱讚善哉，所作功業不唐捐故；離覆蓋者，故往聽法故；莊嚴菩提樹者，以妙園林奉施佛故；莊嚴道場者，成就一切諸善根故；出生清淨者，不為煩惱所染污故；得寶手者，能捨一切所重物故；得無盡者，無量寶藏以布施故；見者歡喜，常和悅故；體得法性者，心慧光明等照眾生故；莊嚴光明者，不輕未學善誘導故；生生清淨者，持戒功德悉成就故；處胎清淨者，不見他罪故；生人天者，淨行十善故；慧明獨步者，所可教化不生分別故；於法自在者，所愛重法無悋惜故；世中獨勝者，畢竟清淨故；微妙解脫者，不求少分行故；行一切功德者，不捨一切智心故；七財滿具者，信為根本故；攝取正法者，不惜身命故；不誑世間者，具本誓願故；具足一切佛法者，諸善根本本已行故。\n「舍利弗！是名略說菩薩功德，若廣說者，若經一劫、若過一劫不可得盡。\n「云何菩薩智慧無盡？若一一因聞說智慧，若一一緣得於智慧。云何為因？內增上欲。云何為緣？外勤求法。如是因緣依佛智慧，非依聲聞緣覺智慧，親近智者心無憍慢，常於其人起世尊想。是諸智者知受法人心已柔和，為說智慧教令依止，隨其正器說無染法。聽法之人於是法中，勤修聚集，助法精進是為智慧。\n「云何菩薩助法精進？若無悕求簡絕事務省少語言，於諸所欲心常知足。初夜後夜減損睡眠，凡所聞義能善思惟籌量分別，數求善法心無愛濁，除諸陰蓋無有障蔽。所犯過失尋能除滅。正行堅固趣向傾仰，尊敬法行具精進行，求法不懈如救頭然，無有我行不遲緩行，不捨本行心增上行，呵眾閙行愛樂獨行，向阿蘭若處思惟行，聖種知足行，不動頭陀行，欣樂法行。不思惟世間言語行，求出世間法行，不失正念行，發諸法義行，真正道行，知緣總持行，慚愧莊嚴行，智慧堅牢行，除無明網纏結繫縛淨慧眼行，善覺了行，廣覺了行，不滅覺行，分析覺行，現在知行，不從他功德行，不自恃功德行，讚歎他人諸功德行，善修作業行，因果不動行，知清淨業行。舍利弗！是名助法精進。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩有四種施，具足智慧。何等為四？一者、以紙筆墨施與法師令書寫經；二者、種種校飾莊嚴妙座以施法師；三者、以諸所須供養之具奉上法師；四者、無諂曲心讚歎法師。舍利弗！是名菩薩四種布施具足智慧。\n「菩薩復有四持禁戒具足智慧。何等為四？一者、持戒常演說法；二者、持戒常勤求法；三者、持戒正分別法；四者、持戒迴向菩提。是名菩薩四種持戒具足智慧。\n「菩薩復有四種忍辱具足智慧。何等為四？一者、於求法時忍他惡罵；二者、於求法時不避飢渴寒熱風雨；三者、於求法時隨順和上阿闍梨行；四者、於求法時能忍空無相無願。舍利弗！是名菩薩四種忍辱具足智慧。\n「菩薩復有四種精進具足智慧。何等為四？一者、勤於多聞；二者、勤於總持；三者、勤於樂說；四者、勤於正行。舍利弗！是名菩薩四種精進具足智慧。\n「菩薩復有四種禪定具足智慧。何等為四？一者、常樂獨處；二者、常樂一心；三者、求禪及通；四者、求無礙解智。舍利弗！是名菩薩四種禪定具足智慧。\n「菩薩復有四種智慧具足智慧。何等為四？一者、不住斷見；二者、不入常見；三者、了十二緣；四者、忍無我行。舍利弗！是名菩薩修行四慧具足智慧。\n「菩薩復有四擁護法具足智慧。何等為四？一者、擁護法師如己君主；二者、護諸善根；三者、將護世間；四者、護利益他。舍利弗！是名菩薩四擁護法具足智慧。\n「菩薩復有四滿足法具足智慧。何等為四？一者、說法滿足；二者、智慧滿足；三者、利益滿足；四者、諸法滿足。舍利弗！是名菩薩四滿足法具足智慧。\n「菩薩復有四力具足智慧。何等為四？一者、精進力求於多聞得解脫故；二者、念力菩提之心不忘失故；三、者定力等無分別故；四者、慧力修多聞故。是名四力具足智慧。\n「復有四方便具足智慧。何等為四？一者、隨世所行；二者、隨眾生行；三者、隨諸法行；四者、隨智慧行。是名四方便具足智慧。\n「菩薩復有四道具足智慧。何等為四？一者、諸波羅蜜道；二者、助菩提道；三者、行八聖道；四者、求一切智慧道。是名四道具足智慧。\n「菩薩復有四無厭足行具足智慧。何等為四？一者、樂於多聞無有厭足；二者、樂於說法無有厭足；三者、行慧無厭；四者、行智無厭。是名菩薩四無厭足具足智慧。\n「復次，助智慧者，隨一切眾生心行，隨一切法行，隨布施行，隨持戒忍辱精進禪定智慧行，隨慈悲喜捨行，得具足智慧。何以故？如諸菩薩所發起行，皆以智慧而為根本，智慧成已還依止智。是菩薩安住於智依一切智，諸魔眷屬不能留難，是故能得具一切智。舍利弗！是名菩薩助智無盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四念處亦不可盡。是菩薩觀身修身行，見過去未來現在諸身顛倒和合，如外草木墻壁瓦石從因緣有，不可長養無所繫屬。此身如是從因緣生，不可長養無所繫屬，是陰界入中我我所空常無常空，是身無我無有我所，是身不堅不可依怙，當求菩提正覺之身。\n「云何菩提正覺之身？所謂法身、金剛之身、不可壞身、堅牢身、出三界身。我身雖有無量過患，願當除滅成如來身，是菩薩所以堪忍久處四大諸結焦然，皆為利益諸眾生故。如外四大地水火風，種種門，種種所作，種種形貌，種種器物，種種所用，皆為利益一切眾生，我今此身為利眾生亦復如是。菩薩摩訶薩見如是利益已，觀身眾苦不生厭離，觀身無常不厭生死，觀身無我不捨教化，觀身寂滅不隨於捨。是菩薩觀內身時不生煩惱，觀於外身亦復如是。是菩薩離黑污身成白淨身業，具足妙相以自莊嚴，於天人中多所利益，是名菩薩觀身修身行。\n「云何菩薩觀受修受行？菩薩如是思惟諸受一切皆苦，善分別受，智慧籌量知受寂滅。若受樂時不貪所欲；若受苦時觀三惡道，起大悲心不生瞋恚；若受不苦不樂時，不起愚癡。是菩薩正念受處，如其所受，若苦、若樂、不苦不樂，於是諸受知出知修，觀諸眾生受寂滅莊嚴，是諸眾生於諸受中不知出修。若受樂時生於貪著，若受苦時便生瞋恚，若受不苦不樂時便生愚癡。我今要當進修智慧，除一切受發諸善根，起大悲心攝取智慧，亦為眾生除斷諸受而為說法，未解受者受苦，解受者受樂。云何解受者？所謂無受者，無我人、眾生、壽命、養育、士夫。除攝取受者，攝者、受取者、受受者、受有者、受顛倒者、受分別者、受諸見者、受眼相者、受耳鼻舌身意相者、受色相者、受聲香味觸法相者，受眼緣色生觸。受苦受樂受不苦不樂，受耳聲鼻香舌味身觸心緣法生觸，受苦受樂受不苦不樂，是名為受。\n「復有一受，心意覺了。復有二受，內受外受。復有三受，過去、未來、現在受。復有四受，覺了四大。復有五受，思惟五陰。復有六受，分別六入。復有七受，七識住處。復有八受，八邪法也。復有九受，九眾生居處。復有十受，十不善法。\n「舍利弗！舉要言之，無量眾生諸受思惟所緣境界一切名受。菩薩於中修受觀行起大智慧，知諸眾生善不善受生住滅相。舍利弗！是名菩薩正受念處，而不可盡。\n「云何菩薩觀心念處？菩提之心不忘不失，正念不亂如是觀心，心生已滅無有住相，不於內住不從外來。我初所發菩提心者，是心已盡過去變異，不至方所不可宣說無有住處。若心所集諸善根等，亦是過去盡滅變異，不至方所不可宣說無有住處。若心善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是亦滅盡變異之法，不至方所不可宣說無有住處。心不知心、心不見心、心不生心，我以何心成阿耨多羅三藐三菩提？是菩提心不與善根心合，善根心不與迴向心合，迴向心不與菩提心合。若菩薩作是觀時不驚不怖，是名菩薩勤精進也。\n「又復思惟觀察甚深十二因緣不失因果，知是心性屬眾因緣，不可長養無作無繫。一切諸法亦復如是，如法修行如所莊嚴。我今當勤修集莊嚴不離心性。云何心性？云何莊嚴？心性者，猶如幻化無主無作無有施設；莊嚴者，所作布施悉以迴向嚴淨佛土。心性者，如夢所見心相寂滅；莊嚴者，具足持戒修集諸通。心性者，如鏡中像其相清淨；莊嚴者，所修諸忍悉以迴向無生法忍。心性者，如熱時焰究竟寂滅；莊嚴者，於一切善深發精進迴向具足無上佛法。心性者，無色無對無所為作；莊嚴者，一切所修禪定解脫三摩跋提迴向具足佛之禪定。心性者，不可得見亦不可取；莊嚴者，於一切問難善能分別迴向具足佛之智慧。心性者，無緣不生；莊嚴者，常觀善根。心性者，無因不生；莊嚴者，因助菩提而發起心。心性者，捨離六塵心則無起；莊嚴者，入佛境界。\n「如是菩薩觀是心行繫念神通，得神通已能知一切眾生諸心，既知心已如其心量而為說法。又觀心行繫念大悲，教化眾生無有厭倦；又觀心行，不起盡滅變異之相，不捨生死相續煩惱。正念是心，知無生起，成正決定。如是行者不墮聲聞辟支佛地，極是心勢，以一念智成阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩正心念處而不可盡。\n「舍利弗！云何菩薩觀法念處？常以慧眼見一切法，至坐道場未曾中失。是菩薩當觀法時，不見一法乃至微相，離空無相無願無作無生無滅無物，亦不見一法，乃至微相不入十二緣者。\n「菩薩觀法，見諸非法無不是法。云何為法？謂無我義、無眾生義、無壽命義、無人義，是名為法。云何非法？謂我見、眾生見、壽命見、人見、斷見常見、有見無見，是名非法。\n「復次，一切法是法，一切法是非法。何以故？觀空無相無願，是名一切法是法。我慢憍慢、我及我所攝取諸見，是名一切法非法。是菩薩觀法時，不見有法非菩提因、出世道因，是菩薩知一切法悉是出世，得無礙大悲，觀一切法煩惱結縛如幻化相，知是諸法非有煩惱非無煩惱。何以故？了諸法義無有二性，是諸煩惱無隱藏處無有聚集。若解煩惱即解菩提，如煩惱性即菩提性。是菩薩安住正念，無有一法可作分別，無諸障礙善能解了正住法性。如住法性即住眾生性，如住眾生性即住虛空性，如住虛空性即住一切法性。菩薩觀法時，依於佛法解一切法即是佛法，其心爾時不生盡智無為。雖盡而亦不盡入無生智，亦觀眾生不捨假名。\n「法念處者，安住正念一切諸法，所謂聲聞緣覺菩薩正覺所知一切假名諸法，盡未來際終不忘失。又法念處者，說無量行親近佛法，壞諸魔眾得自然智。舍利弗！是名菩薩正法念處，而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四正勤亦不可盡。何等為四？若未生惡不善法為不生故，生欲勤進攝心正除。已生惡不善法為斷故，生欲勤進攝心正除。未生善法為生故，生欲勤進攝心正除。已生善法安住修集為增廣不失故，生欲勤進攝心正除。\n「未生惡不善法為不生故，生欲勤進。所謂欲者，善思惟也。勤精進者，不捨善思惟也。攝心正除者，觀善思惟也。何以故？善思惟時，惡不善法不令入心。云何惡不善法？惡不善法，非戒聚伴，非禪定伴，非智慧伴。云何非戒聚伴？若破重戒及毀餘戒，是名非戒聚伴。云何非定聚伴？若毀威儀及餘亂心法，是非定聚伴。云何非智慧伴？若攝取諸見及餘見障礙，是非智慧伴，是名惡不善法。善思惟時，如是等惡法不令入心，是名初正勤，已生惡不善法為斷故，生欲勤進攝心正除。\n「如上所說，惡不善法心不聚集，無有方所無有住處。是不善法心行斷故，已覺了故，從緣生故，淨故生欲、礙故生恚、無明緣故生於愚癡。是善思惟觀不淨時滅於欲心，修集慈心滅於瞋恚，觀十二因緣滅於愚癡，如是煩惱永寂滅者，即是除斷一切假名，亦復不見有可斷者，是名第二正勤未生善法為生故生欲勤進攝心正除。\n「是諸善法說有無量。何以故？無量善法菩薩修集，於是法中欲為根本，勤進修集攝心者出過善法，正除者在在處處常在善法，是名第三正勤，已生善法安住修集，為增廣不失故攝心正住。\n「是諸善根悉已迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？善根迴向無上菩提者，則不可盡。所以者何？如是善根不依三界，若依三界是則損耗，是故迴向一切種智諸善根等不可得盡，是名第四正勤。\n「舍利弗！是名菩薩修四正勤不可窮盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四如意分，亦不可盡。何等為四？欲、進、心、思惟。如是四法以慈悲喜捨而為根本；是四無量心常親近，常親近故心得調柔；心調柔故得入初禪、第二禪、第三禪、第四禪；入諸禪故身得輕軟；成就如是身輕心柔，入如意分；善入如意分已即生神通：若欲、若進、若心、若思惟。欲者專向彼法，精進者成就彼法，心者觀察彼法，思惟者彼法方便，是如意分已具足故能得神通。欲者莊嚴，進者成就，心者正住，思惟者能善分別，是菩薩得如意分隨其所解，如其所作心得自在，隨意所往善作諸業，畢竟成就一切本行，如風行空無所罣礙。舍利弗！是名菩薩四如意分不可窮盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩五根亦不可盡。何等為五？信根、進根、念根、定根、慧根。\n「云何信根？信於四法。何等四？於生死中行世正見信於業報，乃至失命終不作惡；信菩薩行不隨諸見，專求菩提不求餘乘，信解諸法同空無相無願之法；同第一義同於了義，甚深因緣無我眾生無有分別；信一切佛十力四無所畏十八不共法。如是信已。消除疑網修集佛法。是名信根。何等進根？若法信根所攝，是法即為進根所修，是名進根。云何念根？若法進根所修，是法終不忘失，是名念根。云何定根？若法念根所攝，是法不忘不失一心不亂，是名定根。云何慧根？若法定根所攝，是慧所觀是慧體性，內自照了不從他知自住正行，是名慧根。是五根者共相續生，具一切法得授記別。譬如外道五通神仙，不能定知胎中差別，男女相現然後乃知。多有菩薩無信等根，諸佛、世尊不為授記，若成就者便與授記。舍利弗！是名菩薩五根無盡。\n「復次，舍利弗！菩薩五力亦不可盡。何等為五？信力、進力、念力、定力、慧力。云何信力？是信一向不可沮壞，乃至天魔變為佛身，示現出入禪定解脫，不能傾動菩薩信力，是名信力。云何進力？菩薩精進於諸善法得堅固力，如所得力修諸禪定，諸天及人所不能壞，如本所願皆悉成就，是名進力。云何念力？菩薩住諸善法不為煩惱之所破壞。何以故？是菩薩正念之力能摧伏故，如是念力無能壞者，是名念力。云何定力？遠離憒閙常樂獨行，是菩薩雖有所說，言語音聲不礙初禪；善住覺觀不礙二禪；心生歡喜不礙三禪；是菩薩雖樂化眾生，不捨佛法而亦不礙於第四禪。是菩薩行四禪時，諸妨定法無能為也。菩薩爾時不捨於定亦不隨定，而能自在處處往生，是名定力。云何慧力？是菩薩知世間法出世間法，無有一法能壞是智。菩薩在在所生之處，一切伎藝不從師受悉自然知，世間外道苦行難行，是菩薩為教化故，亦悉現受同其所行。是出世法能過世者，慧力成就故，諸天及人所不能伏，是名慧力。舍利弗！是名菩薩五力無盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩七覺分亦不可盡。何等為七？念覺分、擇法覺分、進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分。\n「云何念覺分？若念覺分能觀於法，能分別法撰集思智，亦能觀察諸法自相。何等為自相？觀一切法自性皆空，念如是等令其覺了，是名念覺分。\n「云何擇法覺分？若能分別曉了八萬四千法聚，如所了法，了義是了義，不了義是不了義，世諦是世諦，第一義諦是第一義諦，假名是假名，正了無疑是正了無疑，如是等法分別選擇，是名擇法覺分。\n「云何進覺分？若念法、擇法、喜法、除法、定法、捨法，以智攝取精進勇猛，欲不退轉勤修力勵，不捨本意行於正道，是名進覺分。\n「云何喜覺分？所修法喜，於無量法心生悅豫無有懈怠，清淨樂法是喜踊躍，能除身心捨諸煩惱，是名喜覺分。\n「云何除覺分？若除身心及諸煩惱，離於覆葢入定境界令心正住，是名除覺分。\n「云何定覺分？如所入定悉能覺了，非不入定是覺了法。又了諸見煩惱結縛，無始無終其心平等，一切諸法無別異相，能覺如是諸法等者，是名定覺分。\n「云何捨覺分？若法憂喜其心不沒，亦復不為世法所牽，無高無下正住不動，無有諸漏、無喜無著、無諸障礙，正直隨順真諦正道，是名捨覺分。\n「舍利弗！是名菩薩七覺分亦不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩八聖道分亦不可盡。何等為八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。\n「云何正見？若見出世，不起我見、眾生壽命養育士夫，斷見常見，有見無見，亦復不起善與不善無記等見，乃至不起生死涅槃二相之見，是名正見。\n「云何正思惟？若思能起貪欲、瞋癡、諸煩惱等，是不名正。是正思惟不思不起如是等事，唯思戒、定、智慧、解脫、解脫知見，是正思惟。能思如是住戒等聚，如是思惟名正思惟。\n「云何正語？凡所演說不令其身而有燋惱，亦不損他，成就如是善妙好語趣於正道，是名正語。\n「云何正業？若業黑有黑報，白有白報，黑白有黑白報，終不敢作。若業非黑非白有非黑非白報，若業能盡業，是業必作，是菩薩所依止業。勤修如是諸正業等，是名正業。\n「云何正命？若不捨聖種頭陀威儀，不動不轉無諸姦諂，不為世間利養所牽，易養易滿，常自堅持威儀禮節，見他得利心不生熱，於己利養常知止足，如是正行聖人所讚，是名正命。\n「云何正進？若進向邪非聖所讚，所謂貪婬瞋恚愚癡煩惱，是不正精進終不為之。若法能入正諦聖道寂滅涅槃攀緣正路，是正精進修集勤行，是名正進。\n「云何正念？若念不失不動於法，正直不曲，見生死過進向涅槃，繫心不忘不失正道，是名正念。\n「云何正定？若定不亂於一切法，是菩薩如是住時成正決定，是名正定。菩薩住是三昧為一切眾生得解脫故，成正決定，是名正定。\n「是八聖道悉是過去、未來、現在諸佛之道，是菩薩覺了已演說開示，分別顯現成就佛道。舍利弗！是名菩薩八聖道分亦不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修行定慧亦不可盡。\n「云何為定？若心寂靜正寂靜寂滅不然，心常不亂守護諸根，不動不轉無有卒暴，安詳靜默堅持不失，善調柔軟獨處閑靜，其身遠離心不迴轉，思樂空寂阿練若處。無有惡求亦無所求非有多求，正命正行威儀堅固，知時隨時，常知止足易養易滿，堪忍力故心無高下能忍惡罵。發心專向善法思惟，樂思惟處及諸禪支，發起慈心、入於悲心、安住喜心、善修捨心，正入初禪、二禪、三禪、四禪、空處、識處、無所有處、非有想非無想處，善能思惟九次第定，是名為定。舉要言之，菩薩助定無量無邊勤行修集，是名菩薩定不可盡。\n「云何為慧？是慧修道入於諸法無我、無人、眾生、壽命，如是智慧分別諸陰如幻如化，諸界平等入如空聚，分別諸諦皆悉明了，隨順觀知十二因緣，分別諸見因果果證。所謂分別者，於一切法能得正見，如實而見真見空見無相願見。又分別者，無分別故分別。所謂見者，亦無所見無所別知。如是見者為真實見，見真實者即得方便。是菩薩如是慧見不隨無為，修行諸善心無所住，是名為慧。舍利弗！是名菩薩修行定慧而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩總持辯才，亦不可盡。\n「云何總持？所修善根正念積集，所有八萬四千法聚能正受持不忘不失，是名總持。又復，總持，若一切佛所說妙法，一切菩薩緣覺聲聞凡夫眾生音聲善語，悉能受持，是名總持。設劫災起捨命餘生，菩薩爾時正念總持不忘不失，如觀掌中阿摩勒果，菩薩觀見一切諸法亦復如是，是名總持。\n「云何辯才？菩薩所說無有滯礙，所說無住、所說無斷、所說通利、所說喜豫、所說捷疾，如是所說皆是先業清淨果報，諸佛護念諸天攝受，說無錯謬功不唐捐進向涅槃。菩薩成就如是辯才，所有色像及眾生類，辯才應機不豫思惟、不豫分別，善能讚說契經偈頌。若至大眾、剎利眾、婆羅門眾、長者眾、沙門眾、四天王眾、三十三天眾、魔眾、梵眾，在在處處自然能知眾生根量，以無礙辯而為說法，是菩薩如本喜樂講宣法要終身不斷，是名辯才。\n「舍利弗！是名菩薩總持辯才，亦不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩撰集四法亦不可盡。何等四？是菩薩知一切行無常、一切行苦、一切法無我、一切法寂滅涅槃。云何無常義？無所有是無常義，無所破壞是無常義。是無常義者即無我義，若法無我無能壞者。性寂滅故，是名無常義。云何苦義？無所求故是苦義，愛染盡故是苦義，無所願故是苦義，空無有故是苦義，是名苦義。云何無我義？畢竟無我是無我義，如無我義即是空義、無所有義、虛誑不實義，是名無我義。云何寂滅涅槃義？是寂滅義非念念滅，如非念念滅即是寂滅。菩薩得是無盡智慧，知一切法相同於寂滅，寂滅者即是涅槃，是名寂滅涅槃義。\n「舍利弗！是名菩薩撰集四法而不可盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一道亦不可盡。云何一道？菩薩所得真實智慧不從他聞。又一道者，菩薩獨一無有伴侶，已於阿耨多羅三藐三菩提能大莊嚴。以自力勢精進攝取，畢竟自修不假他作，自以因緣勇猛之力，建立如是堅固莊嚴，如諸眾生所作善業，我亦如是悉當作之，及諸聖人從初發心所作諸行，我亦當作。施非我伴我是施伴，戒忍精進禪定智慧非是我伴我是彼伴，諸波羅蜜不能使我，而我能使諸波羅蜜，一切善根皆亦如是。如是等法雖非我伴，我要當行。不恃於他，勇猛自力獨行無伴，坐於道場金剛座處壞諸魔眾，以一念慧成阿耨多羅三藐三菩提，我當如是覺了分別。舍利弗！是名菩薩一道無盡。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩所修方便亦不可盡。云何方便？見一切法是方便，發起諸法是方便，為菩薩使是方便，畢竟分別是方便，無有齊限是方便，志意常求出世之法是方便，於布施時即能具足諸波羅蜜是方便，持禁戒時在在處處自在往生是方便，行忍辱時莊嚴自身及菩提道是方便，行精進時心無所住是方便，修禪定時無有退失是方便，修行慧時不證無為是方便，修慈心時愍無力勢是方便，修悲心時不厭生死是方便，修喜心時無樂處樂是方便，修捨心時發心修集一切善根是方便，能修天眼為欲成就諸佛眼故是方便，修集天耳為欲成就諸佛耳故是方便，修他心智為得佛智知諸眾生根量深淺故是方便，修宿命智為得佛智知於三世無罣礙故是方便，修集神通為得諸佛神通力故是方便。\n「隨眾生心是方便，既自曉了復了眾生是方便。能自度已示現未度，而方勤修求於度世是方便。已離煩惱示有煩惱是方便，已捨重擔示有重擔是方便。能知根量隨量說法是方便，善能誘進鈍根眾生是方便，知時非時是方便，知可行道墮邪眾生安置正道是方便，能令量作無量無量作量是方便，令損壞者還復如本是方便，示現勝地是方便，示說涅槃有五欲樂是方便，已得解脫示有繫縛是方便，處在生死不墮生死是方便，於諸威儀無所專當亦不退失是方便，唯觀眾生不觀持戒及以毀戒是方便，攝諸見緣不生諍競是方便，悉是音聲假名無實是方便，常行三界是方便，得解脫相行是方便，親近凡夫如親近聖人是方便，不證涅槃常處生死是方便，於魔行處顯大光明無有煩惱是方便，一切是一切非是方便。\n「舍利弗！是名菩薩修行方便亦不可盡。\n「舍利弗！是名菩薩摩訶薩八十無盡。是八十無盡悉能含受一切佛法。」無盡意菩薩摩訶薩說是法門品時，六十七百千眾生未發心者即發阿耨多羅三藐三菩提心，五百二千菩薩摩訶薩得無生法忍。\n爾時，大眾以種種華香、種種華鬘、種種華蓋，供養如來及無盡意并是經典，於上空中有無量天樂，自然出聲作如是言：「諸佛、世尊於無量劫所集阿耨多羅三藐三菩提，無盡意菩薩今於是大集經中已說其義。若有聞是無盡法門，信解受持讀誦解說，當知是人則為具足是無盡法。」\n爾時，世尊以覆肩衣與無盡意讚言：「善哉，善哉！大士快說是義，非但我許，十方諸佛亦復如是。」\n爾時，無盡意菩薩摩訶薩兩手捧衣置自頂上，而白佛言：「世尊！諸天世人當視是衣過於塔想，以是如來所受用故。」\n爾時，多有種種寶衣、種種寶蓋、種種寶幡、種種寶樹、種種寶鬘，從十方世界自然而來，覆無盡意而為供養。是時，寶衣、幡蓋、樹鬘自然演出如是之言：「善哉，善哉！善男子！善能說是無盡法門，如汝所說我等所許。」\n爾時，舍利弗白佛言：「世尊！如是寶衣供養之具，從何處來。乃出是言？」\n佛告舍利弗：「是無盡意菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心時所化眾生，皆於十方已成阿耨多羅三藐三菩提。是彼諸佛正遍知等，知恩報恩，故遣是來，稱揚讚歎是無盡意真實功德，并復供養所說經典。」\n爾時，大眾於無盡意菩薩摩訶薩倍生恭敬尊重讚歎，作如是言：「我等今者快得大利，得見無盡意菩薩，恭敬供養尊重讚歎，并得聞是無盡法門。若有耳得聞無盡意菩薩名字，亦得善利，何況眼見兼聞是典！」\n爾時，世尊於大眾中聞是語已，告舍利弗：「若有善男子、善女人學菩薩道，於一劫中供養諸佛，學戒威儀，以堪忍力盡諸眾生生死苦際，精勤修集如救頭然，於諸禪定一心成就智慧方便，若離此經，我說是人未能具足六波羅蜜。\n「舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經典信解受持、讀誦、解義如說修行，我說是人已為具足諸波羅蜜，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故？舍利弗！若有菩薩受持此經為他演說，即為具足檀那波羅蜜。何以故？於諸施中法施為勝，初不忘失菩薩之心。若持此經即是持戒，故能具足尸羅波羅蜜。何以故？一切菩薩所學禁戒是經所攝。若於此經能堪忍樂，一切眾生所不能壞。能於是中進修忍辱，即為具足羼提波羅蜜。若是經典勤行轉說，身口意業精勤修集，即為具足毘梨耶波羅蜜。若於是經其心寂滅無有散亂，一心定意分別法相，即為具足禪那波羅蜜。若於是經自得現智，不從他聞得正行智，即為具足般若波羅蜜。\n「舍利弗！若有菩薩勤學是經，若欲具足諸波羅蜜則為不難。舍利弗！若有菩薩學習此經，受持讀誦如說修行書寫經卷，當知是人一切佛法已為在手，四大之性可變令異，是菩薩心於阿耨多羅三藐三菩提不可復轉。\n「舍利弗！此經典者即是菩薩不退轉印，是故菩薩當求是印。若有善男子、善女人，親近是印者則為親近一切佛法。」\n爾時，四天王及其眷屬即從座起，合掌向佛白佛言：「世尊！我等四王是佛弟子已得道迹。若有善男子、善女人受持是經，我等堪任為作衛護供給侍使，當於是人起如來想。何以故？是經典中出諸乘故。」\n爾時，釋提桓因即從座起，合掌向佛白佛言：「世尊！我數從佛聞無量無邊百千經典，未曾得聞如是經典分別深義。世尊！在在處處國土郡縣城邑村落有說此經者，我躬當與三十三天故往聽受，并護法師益其氣力，勇猛精進正念辯才，令是法師於諸大眾得無所畏廣能宣說如是經典。」\n佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝欲擁護是說法者，令得勇進正念辯才。憍尸迦！若欲擁護是說法人，即為擁護諸佛正法，護正法者則為擁護一切眾生。」\n爾時，梵自在天王合掌長跪，前白佛言：「世尊！若是經典流布之處，我躬當與其餘梵眾并諸眷屬，捨禪喜樂往詣彼所聽受諮請。我往彼時當現四瑞令其覺知。云何為四？一者、令見微妙光明；二者、得聞殊異之香；三者、令說法者得無礙辯及正憶念，所說吉祥不失章句；四者、令其大眾發善欲心，喜樂聽法無有厭足。以是四瑞，應知梵天王與其眷屬躬來聽法。」\n爾時，第六魔王波旬合掌白佛言：「世尊！如是經典，令我勢力一切羸劣。何以故？若有菩薩聞是經典受持讀誦為他廣說，當知其人即為受記。世尊！如是菩薩所往之處至諸佛界，當知如佛、世尊。我今所有憍慢嫉妬貢高之心，以無盡意威德力故皆已摧伏。我今當護如是經典及說法者，是經所在流布之處，乃至不起一念之心而作留難，何況身往故作因緣！」\n爾時，佛告尊者阿難：「汝從今日當為正法久住世故，受是經典持讀誦說。」\n爾時，阿難正服而起，偏露右肩右膝著地，前白佛言：「世尊！我今敬奉佛教受持是經，但恨不能廣宣流布如諸菩薩。」\n佛告阿難：「汝且自安，今此會中有諸菩薩摩訶薩等自能護持，令此經典廣宣流布。」\n爾時，會中有六十億諸菩薩摩訶薩應護法者，即從座起合掌白佛言：「世尊！我等要當宣傳此經令至十方；娑婆世界彌勒大士，自當於中護持是典及說法者。世尊！若佛滅後後五百歲，若有菩薩聞是經典受持讀誦，當知皆是彌勒神力之所建立。」\n爾時，佛讚護法菩薩摩訶薩眾：「善哉，善哉！諸善男子！汝等不但今於我前護持正法，亦曾護持過去恒沙諸佛正法。」\n爾時，無盡意菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我今自以少智慧分說是經典，文字句義必不具足，今於佛前及無盡法所可成就諸菩薩等懺悔過失。」\n佛告無盡意菩薩：「善男子！若有菩薩得四無礙智，凡所講說無有錯謬，如是菩薩得真空義分別法門，乃能宣說如是經典。善男子！汝今已到第一之處，成就四辯自在無礙，是大乘經不從他聞而能分別。善男子！汝今成就如是住位，身口意業無有錯謬。何以故？菩薩所修三業成就，常以智慧為根本故。善男子！已有無量百千萬億諸佛世尊，皆共稱揚聽汝所說。無盡意！汝本已於我所及諸佛所，畢竟懺悔無有漏失。」\n爾時尊者阿難白佛言：「世尊！此經何名？云何奉持？」\n佛告阿難：「此經名『無盡意所說不可盡義章句之門』，又名『大集』，當如是奉持。阿難！汝應信受如是經典。何以故？汝受是已，所得持念倍前千數，若為他說則立佛事。」\n佛說是已，無盡意菩薩摩訶薩、尊者阿難舍利弗、諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅等，一切大眾莫不歡喜，作禮而去。\n大方等大集經卷第三十\n按此經宋、鄉藏中皆六十卷凡十七品，丹藏中三十卷十一品。又經初首，宋、鄉則有「瓔珞品」名，丹藏所無。其〈虛空藏品〉宋、鄉在〈不可說〉後，丹藏在〈無言品〉前。又於〈寶髻品〉後，宋、鄉有〈無盡意品〉四卷，丹藏即無，而有〈日密分〉三卷。如是不同者何耶？\n今撿《開元錄》，此經凡有六本。《錄》云：「按梁沙門僧祐大集記云：『有十二段說共成一經：第一〈瓔珞品〉、二〈陀羅尼自在王品〉、三〈寶女品〉、四〈不眴品〉、五〈海慧品〉、六〈無言品〉、七〈不可說品〉、八〈虛空藏品〉、九〈寶幢品〉、十〈虛空目品〉、十一〈寶髻品〉、十二〈無盡意品〉。』」按云，此則第一本也，今撿品次，是宋、鄉本六十卷中前分三十卷矣。\n又云：「今撿經本與祐記不同：第一〈陀羅尼自在王菩薩品〉、二〈寶女〉品、三〈不眴品〉、四〈海慧品〉、五〈虛空藏品〉、六〈無言品〉、七〈不可說品〉、八〈寶幢分〉、九〈虛空目分〉、十〈寶髻品〉、十一〈日密分〉。」按云，此則第二本也，今撿品次，則今丹藏後三十卷者是矣。\n編又云：「隋朝僧就合《大集經》，乃以《明度五十校計經》，題為『十方菩薩品』編〈月藏〉後，及〈無意盡〉成五十八卷者非也，既無憑准故不依彼。」按云，此則第四本也。\n又云：「其合《大集經》亦有六十卷成者，三十一二兩卷重有〈寶髻品〉，足成六十卷。其〈寶髻品〉在〈日密〉前二十六七卷是，此復重編未詳何意。又〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重編載誤之甚矣。」按云，此則第五本也，今撿品次，則今宋、鄉藏經六十卷者是矣。但不重載〈寶髻品〉，斯為小異耳，則似於前第四本五十八卷經中分彼〈日藏分〉中卷為十二卷，足成六十耳。其第三第六兩本，今以諸藏所無故不煩敘，經本如是不同，藏中致斯有異耳。\n謹按《開元錄》前後文相，令此合經六十卷者，有六失故不可依行。《錄》云：「亦有經本分為〈瓔珞品〉者不然，此是一段不合分二。」按云，此經分之，一失也。又云：「僧祐記中無〈日密分〉有〈無盡意品〉者不然，今以《無盡意經》雖《大集》別分，非無讖譯，又非次第，不合入中。」按云，此經入中，又為無讖譯，二失也。又云：「其〈虛空藏品〉，祐在〈不可說〉後，未詳所以。」按云，此經在彼，三失也。又云：「〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重編載誤之甚矣。」按云，此經重載，四失也。又云：「《明度五十校計經》，題為『十方菩薩品』，編〈月藏〉後者非也，既無憑准故不依彼。」按云，此經依之，五失也。又「《明度經》安世高譯，而云那連提耶舍譯。」按云，此亦誤人，六失也。既有六失，理須正之。正之如何？略則如《開元錄》及丹藏經為三十卷乃正矣，合則如《開元錄》中第六本為八十卷方備矣。今宋、鄉二藏於目錄則取《開元錄》，而經本則仍僧就本者，直以無心於相校耳。\n大方等大集經卷第三十一\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n日密分中護法品第一\n爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與大菩薩其數無量，為諸大眾說虛空目出息入息甘露門已，默然而住。一切大眾亦復如是，各作是念：「如來今日深知我心欲法無厭，必當降注甘露法雨。」作是念已，合掌恭敬樂瞻如來，猶如篤病樂見良醫，處闇之者樂覩光明，如沒水者樂至彼岸，如受苦者樂得歸依，一切大眾亦復如是。\n是時，眾中有一菩薩，名蓮華光功德大梵，已於無量無邊佛所種諸功德善根增長，於阿耨多羅三藐三菩提心不退轉，成就具足法緣之慈，從坐而起合掌恭敬，長跪白佛言：「世尊！一切眾生心所緣處，無有邊際，駿速無形，其性本淨。於諸有中無能障礙，欲得通達知真實故，精勤修集四無量心，因修集故獲得盡智。世尊！若使三界性本淨者，何故修集如是盡智？惟願如來為諸菩薩敷揚散說，令退轉者得不退故，摧滅無量煩惱界故，斷破無邊諸苦聚故。惟願如來垂心憐愍說未曾聞，眾生聞是未曾聞已，度生死海摧折愛樹。何以故？一切煩惱愛為根本。惟願垂哀分別演說愛之過咎，如來能淨眾生六根，重願演說清淨法聚。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！若有能行六波羅蜜，即能自知心所行處，是人終不念聲聞乘，雖復修行無量諸行未得其邊，亦不怖畏退墮聲聞、辟支佛地。若諸菩薩不能修集四無量者，如是菩薩於菩提道則為有退，是名不得清淨六根，是名於法有貪有慳。如是名為行於他行不行自行，是名不能成就七財、不能度脫一切眾生於生死海，是故我說如是行者，即是聲聞、辟支佛行。我初演說四聖諦行，後復續說諸菩薩行。」\n爾時，一切大眾咸作是念：「如來將欲說聲聞乘，不說大乘耶？將非如來不樂如是菩薩眾耶？如來不欲斷三寶種性耶？何故不說大乘妙法，為諸天人得信心故，未發菩提心者為發心故，已發心者得增長故，為諸眾生得信心故。如來若說大乘法者，無量眾生當得發起菩提之心，因得修行不共之法，成就具足法陀羅尼。」\n「善男子！聲聞乘者即是大乘，大乘者即聲聞乘，如是二乘無有差別。」\n爾時，眾中諸住十住諸菩薩等作如是言：「世尊！我等已得無生法忍，我已能行如來十八不共法行，我已解了諸聲聞乘及以大乘，如是眾中無量眾生不能得解小乘大乘。」\n「諸善男子！汝等當修不退禪定。」時諸菩薩即便修入。入已或有身放光明猶一燈炬，如釋梵身光，如日月光，如三日光，如四日光，如八日光，如十日光，如億日光。如是遍照娑婆世界。是光能令無量眾生身心寂靜。在三惡者離諸苦惱，邪見之人遠離惡見，永離貪欲瞋恚癡怖飢渴等患。爾時，此佛世界眾生皆共供養佛法僧寶增長善法。\n爾時此佛世界并及十方恒河沙等無量世界，若空不空及淨不淨，光悉遍照十方佛界，所有菩薩能行聖行菩提道者，於一念頃悉來聚集大寶坊中，頭面禮佛却坐一面。\n爾時，世尊告聲聞眾：「汝等比丘頗見如是善神足不？如是神足能壞一切惡魔境界及諸有處，能護法界，能行一切諸佛境界，分別聲聞辟支佛界，出勝一切所有神通。\n「善男子！一切菩薩所以示現大神通者，為增眾生諸善根故，為不斷絕三寶性故，為未信者得信心故，為已信者得增長故，為令眾生受五樂故，為欲長養大乘法故，為令身得常樂我淨故，以如是等諸因緣故，示諸眾生如是神通。\n「善男子！隨如是等菩薩行處，是中佛法即得增長。若現在未來久住不滅，所有眾生修立塔廟供養眾僧，求無盡身無苦惱身，所作供養皆作生身法身，生身供養者即是塔像，法身供養者書寫讀誦十二部經，如是勝以七寶、香華、伎樂、幡蓋、瓔珞供養。\n「善男子！我於爾時心亦受之。由如是施，如是眾生具足當得三乘果報心不退轉。若諸眾生具造屋室及經行處，我即受用。若樹林華園講堂精舍，及供養我所有弟子飲食臥具病藥房舍，我亦受用。若諸法師高座說法，我於是時亦至心聽。若施法師衣食、臥具、病藥、房舍、園林、服乘、田宅、奴婢，我亦受之，是名法供養。\n「如是之人能淨身心莊嚴身心，亦能莊嚴阿耨多羅三藐三菩提，能得無上微妙快樂。能一切物施、一切人施、一切時施，能一切果受、一切人受、一切時受，是名成就惠施之福，是人終不到三惡道、得不墮法。如意所求不轉三乘，是人常得具足二種，所謂財、法，所求之物隨意即得，常為十方諸佛所念，能壞一切魔之境界。若有信者以其所有奉施法師，若有破戒受如是物，乃至一葉一華一果，如是癡人，以是因緣得大不善報。現在即得四大惡果：一者、惡名遠聞；二者、所親師友悉皆遠離；三者、得大重病苦惡而死，所謂死時不下飲食覩見惡色，以是因緣口不能語臥失糞穢；四者、所有六物及餘財貨不至僧中，或為火燒惡賊所劫，後世復受四種惡報，所謂地獄、餓鬼、畜生，若得人身身無手足。若受餓鬼，無量歲中不見水漿不聞其名；受畜生身常食泥土；若得為人，處在空土無三寶處五滓之世，盲無眼目常遇重病食諸糞穢。捨是身已還墮地獄。何以故？以受法師所得物故。是惡比丘能壞能滅能斷三寶，是故獲得如是惡果。」\n爾時，眾中有一大德比丘名伽耶迦葉，白佛言：「世尊！如是人者可名人不？我今思惟非是人也。何以故？是人深為利養心故受持禁戒，故名非人。」\n佛言：「善哉，善哉！迦葉！寧受地獄等身，終不受取如是等物。善男子！人身難得已得，佛法難遇已遇，禁戒難受已受，而不趣向聖行梵行，是名喪失大利益事。如是惡人，貪食心故受持禁戒非為法心。如是癡人以多聞力，及以國王大臣力故，受如是物，即便當得大惡業果。」\n爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！出家之人受如是物得如是果，在家人受，其罪云何？」\n佛言：「大王！汝今不應問如是事。」\n王言：「世尊！我修聖行終不受取如是等物，為未來世諸惡王等問如是事耳。」\n佛言：「大王！我若宣說未來惡王所得果業，有不信者得大罪報，是故我今置之不說。」\n王言：「世尊！惟願如來為未來世剎利、婆羅門、毘舍、首陀有信敬者，奉持佛法守護法師及財物者，具分別說。」\n佛言：「善哉，善哉！大王！若未來世諸惡王等，侵奪法師如是等物，當知是王現世獲得二十種惡：一者、天不衛護；二者、惡名遠聞；三者、親友遠離；四者、怨敵增長；五者、財物損耗；六者、心多散亂；七者、身不具足；八者、不得睡眠；九者、常患飢饉；十者、所服飲食變成惡毒；十一者、民不愛敬；十二者、隣國數侵；十三者、所有眷屬不受其教；十四者、祕密之事謀臣顯露；十五者、所有財物水火侵奪；十六者、常有重病；十七者、湯藥不行；十八者、醫藥不療；十九者、漿水不下；二十者、常念不淨，是名二十。捨是身已尋復當生阿鼻地獄一劫受苦，過是劫已得餓鬼身處大空野，不聞漿水飲食之名，諸根殘缺身不具足，無量歲中受大苦惱；受是果已生大海中受大獸身，無量由旬如大肉團，常為眾生之所唼食受大苦惱。若得人身，生無佛處五滓之世，耳目不具。大王！未來惡王得如是等諸大惡報。」\n王言：「世尊！我今寧受地獄之身，終不受是惡王身也。」\n佛言：「大王！今以是法、法師、財物付囑汝等有信諸王。何以故？夫法師者，即是如來法身之藏。」\n王言：「世尊！若諸剎利、婆羅門、毘舍、首陀有能護持如是法財，其人當得何等功德？」\n佛言：「大王！如是人者，勝於一切聲聞緣覺。大王！譬如有人能斷一切十方眾生所有壽命，奪其眼目截其手足。大王！如是人者所得罪報為多少耶？」頻婆娑羅王默然不答。\n佛言：「大王！何故默然？」\n王言：「世尊！是人所得惡業果報，不可稱量不可計數。世尊！若於一人造此惡業罪尚難計，況一切人！」\n「大王！若佛在世及滅度後，若有惡王、剎利、婆羅門、毘舍、首陀，侵奪法師如是等物，所得罪報分為百分，上所得罪不及其一。」\n頻婆娑羅王言：「世尊！如法治國是王難得。若不放逸則能護法，若放逸者則不能護，世尊！能護法者得何功德？」\n「大王！譬如有人能與如上眾生壽命眼目手足，是人得福寧為多不？」\n「世尊！能與一人命目手足，其福尚多，況爾所人！」\n「大王！若有護法所得功德分為百分，先所得福不及其一。」\n王言：「世尊！若有受取一法師物，是得罪不？若有擁護一法師者，復得福不？」\n「大王！若有受取一法師物至五法師，護一法師及五法師，所得罪福正等無別。\n「大王！若一廟寺、若一村落、若一樹林住五法師。若鳴揵搥集四方僧，客僧集已次第賦給房舍、飲食、臥具、醫藥，無悋惜心。初夜後夜讀誦講論，厭患生死專樂涅槃，不自讚身不訟彼短，少欲知足常樂讚歎，少欲知足勤心精進，志樂寂靜修於念定，憐愍眾生。大王！是名眾僧如法而住。護戒精進持佛密藏，讀誦書寫分別教詔，是名眾僧憐愍眾生利益眾生，能持如來十二部經，亦能奉持寂靜禁戒，具足慚愧賢聖功德。大王！是名眾僧大功德海，為天人師能大利益無量眾生，能斷一切眾生苦惱，能施一切眾生解脫，是五比丘猶名眾僧，何況無量！\n「大王！若無量僧悉破禁戒，但令五人清淨如法。若有施者得福無量，不可稱量不可計數。何以故？以有護持佛法者故，憐愍一切諸眾生故，其心平等無二相故。」\n王言：「世尊！破戒比丘可得處眾受信施不？」\n「大王！如王國內有一罪人未及擯駈，王若給施剎利、婆羅門、毘舍、首陀，是人頗得受樂不耶？」\n「不也。世尊！」\n「大王！破戒比丘亦復如是，雖在眾中受取信施不得安樂。何以故？破禁戒故，不如法故。大王！如是人者，一切十方無量諸佛所不護念，雖名比丘不在僧數。何以故？入魔界故。持禁戒者，即佛弟子；毀禁戒者，即魔弟子。又持戒者，即出世道；破禁戒者，即入世道。我都不聽毀戒之人受人信施如葶藶子。何以故？是人遠離如來法故。」\n王言：「世尊！言破戒者有何等相？可得知不？」\n「大王！有智能知。大王！若有不能恭敬三寶，不生信心無有慚愧，於師和尚耆老長宿同師同學不生恭敬，摧滅聖幢不修梵行，增長慳貪樂在居家，不能清淨口四種業，常修食心遠離法心，樂說世間無益之事，是名比丘初破戒相，未名具足毀禁戒也。若如是等受畜奴婢、象馬、牛羊、駝驢、雞猪，乃至八種不淨之物，是名具足毀禁戒也。如是名為沙門中滓、沙門中曲、沙門中幻、沙門中賊、沙門中醉、沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住不共和合，不應共作九十九羯磨，是名喪失比丘事業墮在貪處。\n「大王！寧與旃陀羅人而共同止，不與如是惡比丘住。何以故？如是比丘燒滅善根，斷三世善慈愍之心，是惡比丘。即是圊廁增生死法，即是人天諸惡種子。何以故？是人欺誑自他人天。如是比丘滅解脫燈能摧法幢，能涸法海破說法者，能誑施主破和合僧。若有惡王若剎利、婆羅門、毘舍、首陀，擁護如是諸惡比丘，是王便當增三惡道，種殖天人諸惡種子。\n「大王！若惡比丘呵罵責數如法住者，敬信諸王應當擯駈，若駈擯者王多得福。若王無信如法比丘不應與彼惡比丘住，如法比丘有智慧者，應先往王所作如是言：『大王！今者能持法不？』王若答言：『大德！我能如法護持佛法。』智者爾時便應默然。若彼大王有貪心者，語比丘言：『大德！是寺廟中多有大眾，我當云何為五比丘駈遣多人？』智者聞已不應復往，便當捨去至寂靜處。」\n王言：「世尊！若有惡王隨順如是惡比丘語，而是大地云何能載是王？從此過於無量恒河沙劫，終不能得復受人身，無量眾生得解脫已，是王猶故未能得斷三惡道業。」\n「大王！若未來世有信諸王，若剎利、婆羅門、毘舍、首陀，能護法師造立塔像，供養眾僧種種所須，治惡比丘，為護法故能捨身命，寧護如法比丘一人，不護無量諸惡比丘，是王捨身生淨佛土常值三寶，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。\n「大王！我今不聽一人受畜八不淨物，惟聽大眾得受畜用。大王！若有人能護持法者，當知是人乃是十方諸佛世尊大檀越也，護持大法。\n「大王！僧物難掌，我今惟聽二人掌護：一者、羅漢比丘具八解脫；二者、須陀洹人。大王！除是二人更無有人掌護僧物。」\n大方等大集經日密分中四方菩薩集品第二之一\n爾時，世尊為頻婆娑羅王說是法已。東方有國名曰無量，彼中有佛名五功德，常說妙法教化眾生。有一菩薩名曰日密，至心聽法仰瞻虛空，見有無量無邊菩薩從東方來，趣向西方，即白佛言：「世尊！我見東方無量菩薩趣向西方，以何因緣，捨淨妙國趣向穢土？」\n「善男子！西方過此無量無邊恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，五滓具足、弊惡眾生充滿其土。釋迦如來於中宣說三乘之法，為欲增長佛正法故，為不斷絕三寶種故，為破魔界竪法幢故，為法久住不滅盡故。彼佛世界有無量佛無量菩薩，宣說寶髻陀羅尼法。既說法已，釋迦如來復說三乘四無礙智四種梵行及四攝法，無量眾生聞是法時心無疲厭，樂甘露故，以彼如來本願力故，四方無量諸佛菩薩悉集其土。佛說法時，諸菩薩眾悉入禪定，既入定已身放光明，如一燈炬至億日光。\n「善男子！若欲護法可從定起詣娑婆世界。善男子！彼佛世界所有眾生，煩惱堅牢繫縛深重，其形醜穢多起憍慢，惡口兩舌遠離實語，其實愚癡現智慧相，多起慳貪現捨離相，多有諂曲現質直相，心多濁亂現清淨相，多有嫉妬現柔軟相，樂離別人現和合相，多起邪見現正見相。彼國眾人隨女人語，以隨語故，斷絕善根增三惡道。\n「善男子！汝今頗能為我作使至彼國不？我欲與欲，令彼如來善說法要。所言欲者，謂真陀羅尼，是陀羅尼成就具足無量功德，能斷欲貪、色無色貪、憍慢、我慢、一切取貪、一切五蓋。一切我見、斷見、戒取見、取見、常見、眾生見、士夫見、作者見、受者見、人見、天見、色見聲見香見味見觸見、四大見、出見生見、滅見住見，是名隨如真忍。是陀羅尼能真實知色乃至識、眼乃至意、陰入界、諸入解脫法界無上妙樂。\n「善男子！彼界眾生如生聾生盲生啞貪欲狂醉，是故與欲，隨如真實陀羅尼法一切法藏不可思議諸法之門，能壞一切諸魔伴黨及魔境界。\n「善男子！是陀羅尼亦能調伏一切魔眾，能怖一切諸惡毒龍，能使惡鬼生知足想，能化一切阿修羅眾，能調一切大金翅鳥、怖緊那羅。令諸羅剎、剎利、婆羅門、毘舍、首陀生於敬信，能壞一切貪女身者。令多聞者生愛樂心，習禪之人心得寂靜，善療一切諸惡重病，能除一切國土惡相，所謂惡賊惡鳥惡獸惡風惡雨惡寒惡熱。\n「善男子！若有人能誦如是陀羅尼者，則能得見無量諸佛。\n「善男子！汝持是呪至彼國土，向彼四眾具足宣說。」\n爾時，世尊即說是陀羅尼：\n「婆移婆蛇波利婆呤一　婆醯婆訶波利婆呤二　卑利癡比卑利癡波利婆呤三　阿脾阿婆波利婆呤四　汦祇汦闍波利婆呤五　摩呤摩羅波利婆呤六　呿岐却伽波利婆呤七　阿路翅阿路迦波利婆呤八　哆咩哆九　摩波利婆呤十　思呤思羅波利婆呤十一　伽咩伽摩波利婆呤十二　阿步𭒂阿步婆波利婆呤十三　羅摩十四　羅摩十五　羅摩十六　羅咩十七　羅摩十八　邏羅十九　邏羅二十　邏羅二十一　摩比挫若那二十二　復多其醯復多其力摩波利婆呤二十三　遮𩘌其力醯遮𩘌其力摩波利婆呤二十四　輸路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤二十五　其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤二十六　時貺其力醯時貺其浪摩波利婆呤二十七　迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤二十八　摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤二十九　撥陀其力醯撥陀其力摩波利婆呤三十　脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤三十一窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤三十二　優波陀其力醯優波陀其力摩波利婆呤三十三　婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤三十四　闍提其力醯闍提其力摩波利婆呤三十五　闍邏摩那羅其力醯闍邏摩那羅其力摩波利婆呤三十六㖪呿薩多波其力醯㖪呿薩多波其力摩波利婆呤三十七　阿邏波邏膇闍其力醯阿邏波邏膇闍其力摩波利婆呤三十八　阿拔多三十九　比跋多寫四十　阿婆邏牟波摩薩寫比伽四十一　比尼跋多四十二　阿陀利也賴咩四十三　散比伽扇提四十四　莎呵四十五」\n爾時，日密菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我能向彼宣說是呪，但於彼土生怖畏想。何以故？如來向者為我宣說，彼土眾生多諸弊惡，猶如生聾生盲生啞隨女人意。世尊！若有隨順女人意者，當知是人永斷善根。」\n佛言：「善男子！汝今不為現利後利，當為饒益一切眾生，但往宣說勿生疑慮。善男子！汝非彼土維摩詰耶，何故生怖？」日密菩薩默然不對。\n「善男子！何故默然？」\n日密言：「世尊！彼維摩詰即我身也。世尊！我於彼土現白衣像，為諸眾生宣說法要。或時示現婆羅門像，或剎利像，或毘舍像，或首陀像、自在天像，或帝釋像，或梵天像，或龍王像、阿修羅王像、迦樓羅王像、緊那羅王像、辟支佛像、聲聞像、長者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、餓鬼像、地獄像，為調眾生故。」\n是時，眾中有諸菩薩其數八萬，同一三昧出入共俱。復有無量無邊菩薩，其心掉動至心繫念：「欲得親近親見禮拜釋迦如來及諸大眾，并欲聽受微妙大典。如是大眾皆共同心欲往彼界，我為是輩欲說大事。何以故？是等大眾其心未定，若往彼界或生顛倒近惡知識。」\n爾時，彼佛告日密言：「善男子！汝今不應生怖畏想。何以故？我今當施汝等菩薩不共法行、無想行、調伏行、解脫行、分別生死行、不斷三寶行、大慈大悲行、一切智解脫行、破壞四魔惡邪論行、盡智無生智行、畢竟入涅槃行，是名蓮華陀羅尼，令諸菩薩不樂三界，證無相解脫門，入無行解脫門。\n「善男子！若有信者能至心聽是蓮華持，是人能薄一切貪欲一切煩惱，捨身七世常得生天識知宿命，雖處欲界不為欲污常樂出家，一切人天樂與供養。\n「善男子！若有人能至心七日及聽是持者，終不墮墜三惡道中。善男子！若有人天聽是持者，遠離欲法修集禪定。若有人能於王、剎利、婆羅門、毘舍、首陀耳中，宣說是陀羅尼，聞者尋發出家之心。若有女人能至心聽是陀羅尼受持讀誦，即轉女身得男子身，於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉，乃至證得大般涅槃，終不更受女人之身，除自發願。\n「善男子！若有人以是總持呪餘藥草，持塗鼓貝，若打、若吹、若有聞者，邪見蠱道諸弊惡病無能加之。善男子！是陀羅尼成就如是無量福德。」\n爾時，世尊即說是陀羅尼句：\n「思陀摩提一　比路迦摩提二　伊梨翅汦利蓰三　流遮修流遮四　佛提比佛提五　摩訶佛提六　溫摩提溫摩多波羅提蓰陀濘七　羅伽婆羅迦陀羅波利提蓰陀濘八　頻豆頻豆摩提九　至吒至吒波羅提蓰陀濘十　遏翅戰陀豆十一　呵呵至置十二　呵多尼咩十三　呵多迦摩比岐十四比摩多佛題十五　呵多蛇其攡十六　呵多比三摩其攡十七　呵多三牟陀闍脾十八　呵多比摩多邏祇十九　呵多希醯二十　呵多遮知二十一　呵多達波羅闍二十二　呵多婆休羅闍二十三　呵多婆闍摩提二十四　呵多留伽摩提二十五　呵多烏伽賴咩二十六　呵多陀摩密提二十七　呵多薩婆優波陀那二十八　若若若二十九　比闍若若三十　比婆闍若若三十一　婆邏末力伽若若三十二　伊沙安兜邏伽豆㖉三十三　莎呵三十四」\n爾時，世尊告日密菩薩言：「善男子！是蓮華持能斷四流，汝當至心受持是持向彼世界。何以故？彼佛世界有百億魔眾，能壞眾生所有善法。善男子！汝等若誦是陀羅尼，則不為彼惡魔所侵。」\n爾時，日密與無量億諸菩薩俱，無數人天白佛言：「世尊！如來智慧不可思議，我等昔來初未曾聞是陀羅尼。」爾時，彼佛世界女人八萬四千，聞是持已，尋轉女身得男子形。\n時彼佛以瞻婆華鬘，告日密言：「善男子！汝持此鬘并陀羅尼，往娑婆世界，供養彼佛釋迦牟尼。」爾時日密從彼如來默然而受。\n是時，會中八萬菩薩俱白佛言：「世尊！我等亦欲往彼世界。」\n佛言：「善男子！善哉，善哉！汝等若往，一切當現梵天之像。」\n爾時，大眾即便化為梵天之身，往娑婆界釋迦如來所。到已，即於此娑婆界雨瞻婆華，頭面禮敬釋迦如來，右遶三匝即坐一面。\n時佛故為頻婆娑羅王宣說法行。\n爾時，南方過一由旬滿城沙數諸佛世界，有一世界名袈裟幢。其中眾生具足五滓，其土有佛，名山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在，為諸眾生宣說法要。彼佛世界有一菩薩名香象王，仰瞻虛空，見無量菩薩從南方來趣向北方。見已，白佛言：「世尊！如是菩薩摩訶薩等何因緣故，從南方來趣於北方？」\n佛言：「善男子！北方過一由旬城沙世界，有國名娑婆，釋迦如來在中宣說大集妙典分別三乘，為不斷絕三寶種故不斷法行，破魔界故竪法幢故。一切十方諸佛世尊悉於彼土宣說敷演寶幢陀羅尼，說已各各還本住處，釋迦牟尼為諸菩薩及聲聞眾宣說法要。\n「善男子！汝等頗欲詣彼世界聽受法不？我今亦欲與彼佛欲，所謂斷業陀羅尼隨順空門，斷於色貪、憍慢、慢慢、我慢，乃至為得盡智無生智故。」\n爾時，世尊即說此陀羅尼句：\n「豆幕提一　豆幕提二　奧叉豆幕提三　波羅婆裟豆幕提四　薩婆阿迦舍豆摩五　阿鞞呿伽六　鞞咩多呿伽七　阿鞞叉呿伽八　阿婆慕阿却伽九　阿那若却伽十　脾也佛提却伽十一婆路遮却伽十二　式𭇔却伽十三　比堤彌邏却伽十四　烏數摩却伽十五　烏羅却伽十六　阿叉却伽十七　蛇婆摩那却伽十八溼波却伽蛇婆比若那却伽十九　遮𩘌陀兜却伽二十　蛇婆摩那比若那陀兜却伽二十一　卑利癡比陀兜却伽二十二　蛇婆比若那陀兜却伽二十三　折挫利蜜兜波那却伽二十四　蛇婆阿脾陀尼迦却伽二十五　豆呿却伽二十六　蛇婆末力却伽二十七　比婆娑那二十八　阿比叉婆二十九　阿婆那那三十　比那那三十一　婆牟陀那那三十二　薩婆迦邏那那三十三　薩婆散哆那比具波那那三十四　阿冀之那那三十五　叉婆三十六　叉婆三十七　伊利三十八　蜜利三十九　伊伊利四十　伊伊蘭彌利四十一　莎呵四十二」\n爾時，世尊告香象王菩薩言：「善男子！是名隨空三昧陀羅尼也。永斷一切欲貪色貪及無色貪，乃至斷除一切煩惱。善男子！汝當一心受持讀誦是陀羅尼，往彼世界教化眾生。」\n香象王菩薩言：「世尊！我已至心受誦是持，今欲往彼，然生畏想。何以故？我曾從佛聞彼世界眾生弊惡多貪瞋癡。」\n時，山王佛告香象王言：「善男子！汝常化作婆羅門像教化眾生，或摩醯首羅像，或帝釋像，或那羅延像，或鬼像、天像、龍像、阿修羅像、轉輪王像，婆羅門、剎利、毘舍、首陀像，大臣長者像、聲聞像、男女等像，教化眾生。云何方言於彼世界生怖畏耶？\n「善男子！我當施汝大法行法，一切智慧能知諸行、破四魔行、能調一切眾生行、能喜一切眾生行、不斷三寶行、能調一切惡龍行、能壞一切眾生惡業行、大慈大悲行、破三惡道行、救眾生行、破惡見行、能壞女業行、一切法無盡行、能破一切慳貪行、能得一切三昧神通行、能令眾生歡喜行，乃至能得菩提道行。\n「善男子！若有眾生聞是等行，當知是人能得破壞恒河沙等惡業因緣，斷絕三障，惟除五逆、謗方等經、毀呰聖人。\n「善男子！若有人能信心聽受如是等行，是人隨意獲得三乘，不離十方諸佛菩薩阿羅漢等，常淨三業隨眾生意，當知是人能一切捨乃至頭目，一切諸惡不能加害。是人若行尸波羅蜜，得具忍戒、聖所樂戒、聖所念戒、大寂靜戒、調伏梵釋四天王戒、調伏婆羅門剎利毘舍首陀戒。是人終不自讚己身毀呰他身，心常呵責世中利養，臥安悟安身無病苦，易得飲食，一切眾生之所樂見。是人臨死則得覩見諸佛菩薩，諸佛讚言：『善哉，善哉！』\n「善男子！善持禁戒精進無懈，當生我國。我能令汝住十住位，既見佛已心生歡喜，以是因緣，捨身則得往生淨國，位階十住乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行毘梨耶波羅蜜，成就大力身心無病，健行布施戒波羅蜜，人、天、龍、鬼、阿修羅等悉來供養禮拜是人，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行羼提波羅蜜時得法緣忍，不覺不見一切眾生。是人若為一切眾生之所割剝，終不生於一念惡心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天之所供養。是人若行禪波羅蜜，獲得法緣禪定解脫，十方諸佛無時不念，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天之所供養。是人若行般若波羅蜜時，常為諸佛菩薩所護，樂於寂靜調伏心界，了了通達一切法界，心無疑閡，人天不能沮壞其心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天之所供養。\n「善男子！受是行已，往娑婆世界不應生怖。\n「善男子！若淨世界所擯之人悉在彼土，所謂五逆、謗方等經、毀呰聖人、犯四重禁，如是人等多共污辱娑婆世界，釋迦如來本願因緣，於彼現身。\n「善男子！若彼世界所有惡人聞是行已，七年之中修慈悲心，離口四過修集六念，善男子！是人復當淨自洗浴著鮮潔衣，向於東方至心作禮，誦如是等行陀羅尼，乃至七年，所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行，即轉女身得男子身，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，世尊即說此陀羅尼：\n「舍羅那脾蛇一　式叉脾蛇二　蜜提脾蛇三　波羅呵那脾蛇四　律提脾蛇五　因提利蛇脾蛇六　婆羅脾蛇七　蒲澄伽脾蛇八　三摩提脾蛇九　陀羅尼脾蛇十　叉提脾蛇十一　長那脾蛇十二　阿留波脾蛇十三　阿尼闍脾蛇十四　末力伽脾蛇十五　阿邲若脾蛇十六　波羅提散比陀脾蛇十七　復彌脾蛇十八　邲陀脾蛇十九　摩訶咩羅脾蛇二十　摩訶伽留那脾蛇二十一　卑利癡比脾蛇二十二　薩埵脾蛇二十三　陀摩脾蛇二十四　多摩脾蛇二十五　阿路迦脾蛇二十六　波羅提婆娑脾蛇二十七　波羅提首六迦脾蛇二十八　伽伽那脾蛇二十九　摩留多脾蛇三十　首若咃脾蛇三十一　波羅提多脾蛇三十二　阿尼蜜多脾蛇三十三　具沙脾蛇三十四　靳遮那蛇三十五　阿比婆娑三十六　阿㝹那三十七　阿㝹那三十八　阿婆訶遮遮三十九　遮遮羅比牟四十　叉蛇比牟四十一　阿摩脾蛇比牟四十二　阿三牟陀遮羅比牟四十三　車陀比比牟四十四　阿迦舍比牟四十五　蒲波舍摩比牟四十六　阿那婆娑比牟四十七　阿訶訶比牟四十八　阿羅波邏比牟四十九　郁波舍摩娑利羅比牟五十　莎呵五十一」\n爾時，香象王菩薩白佛言：「世尊！我當受持讀寫大行陀羅尼已往娑婆世界。」\n是時，彼土多有無量菩薩摩訶薩，俱從定起共白佛言：「世尊！我亦欲往娑婆世界覲見禮拜釋迦如來，聽受諮啟大集經典。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！欲往隨意今正是時。善男子！汝等可化作帝釋像。」\n時香象王菩薩摩訶薩及其大眾悉皆變身為帝釋像，俱共發來詣娑婆界。到已即於娑婆世界雨散諸香，所謂牛頭栴檀香、堅䩕香、多摩羅跋、沈水諸香、多伽羅香，以用供養釋迦如來。\n爾時，香象王菩薩與其大眾從空而下，頭面禮佛，右遶三匝，却坐一面。\n大方等大集經卷第三十一\n大方等大集經卷第三十二北涼天竺三藏曇無讖譯日密分中四方菩薩集品第二之二\n爾時，西方過四十恒河沙等諸佛世界，有佛世界名曰堅幢，具足五滓。其土有佛，名高貴德王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在，宣說法要教化眾生。\n彼大眾中有一菩薩，名光密功德，仰瞻虛空見諸菩薩從西方來趣於東方。見已，白佛言：「世尊！何因緣故無量菩薩從西方來趣於東方？」\n佛言：「善男子！東方去此四十恒河沙等世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。釋迦如來以是因緣，為諸眾生宣說妙法名曰大集，分別三乘為不斷絕三寶性故，破魔界故竪法幢故。一切十方無量諸佛悉集彼國，咸共宣說寶幢陀羅尼，說已各各還本住處，釋迦如來為諸菩薩及聲聞眾，敷揚宣說四無礙智清淨梵行。\n「善男子！汝今頗欲詣彼世界見彼佛不？我今亦欲與彼佛欲，所謂斷業陀羅尼，隨無願定，成就具足無量功德，能斷欲貪色無色貪、憍慢、慢慢、我慢，乃至盡智無生智，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，世尊即說陀羅尼句：\n「舍那舍𭒂一　摩舍那舍𭒂二　阿𭒂叉舍三　叉𩘌舍𭒂四　遮𩘌舍𭒂五　輸盧多舍𭒂六　其浪那舍𭒂七　視貺𭒂八　迦蛇舍𭒂九　摩那舍𭒂十　叉𭒂邲陀十一　遮𩘌卑利癡比叉𭒂十二　輸盧多阿𭒂叉𭒂十三　其浪那汦祇叉𭒂十四　視貺𭒂由叉𭒂十五　迦蛇迦邏摩叉𭒂十六　摩那烏闍叉婆十七　阿路迦若蛇叉婆十八　頻闍散迦羅摩叉婆十九　安仇邏却伽叉婆二十　三摩流波脾蛇叉婆二十一　舍摩迦闍叉婆二十二　叉蛇邏婆叉婆二十三　扇多脾娑邏叉婆二十四　那奴那二十五　泥那奴那二十六　阿婆泥那奴那二十七　那蛇波那移那奴那二十八　伊槃都頭呿寫莎呵二十九」\n爾時，佛告光密功德言：「善男子！汝持是持至彼世界，先問起居然後說之。」\n時諸菩薩白佛言：「世尊！我已受持是陀羅尼，我雖欲往然生畏想。何以故？曾從佛聞，彼土眾生惡見成就，多貪恚癡隨女人語，能速造作阿鼻獄業。」\n佛言：「善男子！汝非彼土諸四天下二界中間二十一日大金翅鳥，恐怖大海六萬四千億諸大龍王，令得歸依佛法僧寶發菩提心耶？」\n「世尊！實如聖教。」\n「善男子！國土亢旱，汝非象龍、馬龍、金翅鳥龍，於七日中降注大雨，令諸惡龍生恐怖耶？」\n「世尊！實如所言。」\n「善男子！汝於如是諸惡龍中猶不生畏，何緣而今生怖畏耶？」\n「世尊！譬如智人聞於他處多有寶藏，是人即往以抓把之。把已，漸見心生歡喜，竟無疲厭。我亦如是，因問如來，得聞如是實語；因聞是語，得大勢力，能執佛印調伏彼土。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！我當施汝大神良咒，能淨諸業，淨於因緣，淨於調伏，淨於欲，淨增長，淨平等，淨惡風，淨行，淨無明，淨生死，淨一切煩惱，淨一切三界有為之法，淨於彼此，是名曰呪。\n「善男子！如是神呪彼國聞已，上中下結皆悉微薄，色無色有亦復如是，皆得超越恒河沙等劫中諸業，一切五有身口意惡，皆能令淨。\n「善男子！若有人能聽受是呪，持諷誦讀乃至七日至心不忘，當知是人一切惡罪皆悉消滅，除五逆罪、謗方等經、毀呰聖人、犯四重禁。是人所求，乃至菩提隨意即得。若欲修行檀波羅蜜亦得成就，乃至般若波羅蜜亦復如是。\n「善男子！娑婆世界所有眾生，無有因緣得呵責法。何以故？十方世界所可擯遣諸惡眾生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆惡罪、謗方等經、毀呰聖人、犯四重禁。是人以是業因緣故，多生惡道受無量苦，既受苦已，又不能得十善之法，以是因緣復還生於娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根，終不生於弊惡國土，以修如是惡法因緣故，生於惡國諸根殘缺、不具人身無有念心，飲食衣被臥具醫藥、嚴身資生所須難得，壽命促短不得安眠，智慧善根福德不具，吉事尠少無有慈心，樂行惡業樂修惡見，樂讀邪書樂信惡友樂發惡願，多諸病苦多惡遽務，常憙增長三惡道法，敬事邪神受性弊惡，調戲嫉妬，具足成就諸不善業，樂謗三寶樂行三惡道。\n「善男子！是惡眾生聞是呪已，於生死法而生悔心，離三惡道，修集信根乃至慧根，亦樂修行六波羅蜜清淨梵行，增壽益算除惡病苦，智慧熾盛親厚無損，一切善法無有耗減，具足成就十善之法，長益三寶樂修法行，令諸眾生具足如是無量善法。\n「善男子！釋迦如來娑婆世界，若有眾生受持禁戒，敬信三寶諮啟妙法讀誦書寫得歡喜心，以是因緣，即得過於三惡道業。若有未來重惡之罪，即現在受苦，小遇頭痛，若失財物、眷屬離壞、惡名遠聞，若被打罵則得除滅。\n「善男子！如是神呪成就具足無量功德，能壞一切所有惡業，能為眾生作大利益，能浣眾生無量惡心，作大光明，得大念心作大寂靜。是人常為十方諸佛菩薩、聲聞緣覺、諸天、龍鬼人王之所擁護。是人臨死得見十方無量諸佛，聞佛所說，諸佛讚言：『善哉，善哉！善男子！汝來生我淨妙國土，我能令汝速住十地。』是人尋時生歡喜心，歡喜心故則得深信，以是因緣則得生於淨妙國土，生已即階十住正位，得阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！汝可受持如是神呪讀誦通利，向娑婆世界先往問訊釋迦如來，然後宣說。」\n爾時，世尊即說此陀羅尼：\n「却伽波利車陀一　竭婆叉斯二　竭婆呤三　邲陀波邏婆伽差四　叉婆俞岐五　波邏提呵呤六　舍摩那思迦提七　三摩咩伽受蓰八阿叉蛇那汦九　叉婆𭒂祇十　尼陀那闍蓰十一　三摩那闍蓰十二　阿陀舍蛇闍蓰十三　比波邏𭒂闍蓰十四　斯叉闍蓰十五　斯若闍婆闍蓰十六　娑利羅仇呵闍蓰十七　沙羅仇呵闍蓰十八　廁婆那拘施十九婆陀那拘薄二十　思婆陀那緹二十一　比婆波邏羅汦二十二　優波迦羅摩那緹二十三　阿那婆哆羅㖉二十四　波羅提迦邏咩那二十五　婆迦咃施二十六　婆盧遮那𭒂咩迦羅咃陀呤二十七　迦摩娑施二十八　阿舍却岐二十九　那蛇軍祇三十　邲陀𭒂濘三十一　基離那婆濘三十二　留遮婆濘三十三　婆咩摩迦呤三十四　舍利蛇𭒂濘三十五　摩伽闍蓰三十六　訶利拘那婆三十七　那蛇那目㖉三十八婆羅叉拘羅三十九　那蛇那受呤四十　因陀羅𭒂娑濘四十一　烏阿四十二　阿婆阿四十三　阿邏𭒂阿四十四𭒂邏阿𭒂邏四十五　婆咩伽豆佉尼提羅涅槃希四十六　莎呵四十七」\n爾時，彼佛說此陀羅尼已，時彼會中復有無量菩薩大眾同聲讚言：「善哉，善哉！我等今日亦欲往彼。」\n彼佛告言：「宜知是時。汝若往者，一切變身為那羅延像。」皆言：「如是，世尊！」\n爾時，光密菩薩與諸大眾，一切化為那羅延像，俱共發來至娑婆界。既至此已，於虛空中雨細金沙，持以供養釋迦如來。既供養已，從空而下頭面敬禮，右遶三匝，却住一面。\n爾時，北方過於八萬恒河沙等諸佛世界，彼有世界名普香身，具足五滓。是中有佛，號德華密如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在，為諸眾生宣說法化。\n彼大眾中有一菩薩名虛空密，在會聽法，仰瞻虛空見諸菩薩其數無量，從北方來趣於南方，即白佛言：「世尊！何因緣故，無量菩薩從北方來趣於南方？」\n佛言：「善男子！南方過於八萬恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛世尊名釋迦牟尼，今現在世，為諸眾生宣說妙法，分別三乘竪大法幢廣說法聚，十方諸佛悉集彼國，為諸菩薩解說寶幢陀羅尼已，各各還歸本所住處。釋迦如來故為大眾菩薩聲聞宣說法要，多有祕密甘露之語，若欲聽者可往彼國。釋迦如來常發大願：『若有十方諸菩薩等來聽我語，即得十八不共之法。』又復願言：『我成佛已，願我土地具足上味。』彼佛世界所有菩薩有大念心，精進持戒智慧具足，猶如諸佛清淨世界；修集禪定成就具足，若入禪定其身放光，或如一燈或如百千無量日月，悉共集會聽佛說法。若有十方諸菩薩等來至彼者，皆從定起往至彼國，覲見釋迦牟尼如來及其大會，聽陀羅尼遊戲神通。\n「善男子！汝若欲往娑婆世界，彼土眾生壽命短促多諸惡病，智慧善根福德善行皆悉薄少，於三惡道不生怖畏，貪著財物心不清淨，多懷嫉妬無有慚愧樂行十惡，是諸眾生或有雜行。捨是身已，即於其國作大惡鬼，乃至作惡迦那富單那。作惡鬼已收取地味，乃至一切果蓏穀米草木等味，若有食者身得惡病無有勢力。是諸惡鬼常伺眾生初生長大能斷其命，是故其土眾生短壽。\n「善男子！我本修集菩提道時，亦常發願，願我來世常勤精進不休不息，恭敬供養無量諸佛，聽受正法問難深義，我當云何護處胎者，令其母子產生安隱？若天、龍、鬼、若羅剎鬼、若阿修羅、若迦樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若拘辯荼、若荔䔧多、若毘舍遮、若富單那、若迦多富單那、若受多羅、若阿衛末羅、若一行乃至四行、若起死屍鬼、若毒蠱道、若惡藥、若觸身心，如是等事，不能為是母子作惡，乃至生已乳哺飲食長養大時，不能作惡令其心濁，乃至夢中亦復如是，常行十善樂施樂戒，於三惡道心生怖畏。世尊！有何呪藥能辦是事？時無量佛即時施我淨陀羅尼，以是持力令我於往無量世中，調伏無量無數眾生，勸之令行六波羅蜜。我於無量無數世中，常念何處有是妊身諸女人等，防遮惡鬼乃至惡藥。是故我往先教三歸，教三歸已，一切惡眾及諸毒藥無能加害，是兒生已常得善心，智慧具足身體無缺。若遊行時，常為無量善神擁護，面貌端正眾生樂見，樂修慈悲，布施持戒忍辱精進，處在寂靜樂修禪定，近善知識具足智慧壞諸苦惱，一切天鬼樂為供養，厭離生死甘樂涅槃。若發無上菩提之心即得阿耨多羅三藐三菩提，若發辟支佛心即得辟支佛道，若發聲聞心即得如實忍，是諸眾生永離惡趣常行善道。」\n「善男子！我以如是無量方便調伏眾生，為阿耨多羅三藐三菩提。善男子！若有眾生遇大重病，取師子皮以呪呪之持與病者；如其無皮，若肉若骨；若無肉骨，若取糞塗及屎處土；若無糞土，以呪結索，或作符書以與病者，病即除愈。若樹無華果，以呪雨水持以溉灌便得華果。若亢旱時求覓龜心，五返呪之置龍泉中，則降大雨。若多雨時，壞敗穀麥城邑聚落，求蠎蛇皮七返呪之，置龍泉中霖雨即止。若其國土多有怪異，惡風惡雨惡星日月，應於七日中淨自洗浴，服食乳糜，七日之中讀誦是呪，諸惡異怪尋即消滅。\n「善男子！若有人聞是陀羅尼，所有煩惱尋即薄少入正定聚。\n「善男子！我以如是無量方便調伏眾生，令得修集六波羅蜜，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！是陀羅尼，能為眾生作大利益，能斷一切諸惡重病，能護一切妊身女人，及處胎者滅一切結知陰入界，摧伏四魔所有境界，能令一切諸天歡喜。令諸惡鬼生知足想，能令惡龍心大怖畏，能壞一切惡邪諸論。令諸四姓心生歡喜，能令女人貪心自除。令多聞者念心堅牢，坐禪之人心得善寂，能壞一切國土惡相。令三寶種無有斷絕，能令法果增長無減，能令佛法廣普流布，能壞一切無明癡聚，能得盡智及無生智。」\n爾時，世尊即說此陀羅尼句：\n「摩那叉一　阿𭒂叉二　伽羅婆叉三　闍羅叉四　摩摩那叉五　叉婆叉六　摩陀叉七　那茶叉八　那茶羅休九　比婆那吒十　却伽那吒十一　阿吒那吒十二　究那吒十三　波利究婆那吒十四　那茶那吒十五　富利迦那吒十六遮凡婆羅那吒十七　却鉗𭒂羅那吒十八　佛迦羅那吒十九　帝婆留陀邏那吒二十　三摩羅蛇那吒二十一　尸利拘婆那吒二十二　憍多吒二十三　多茶羅婆二十四　摩留多却婆二十五　提休叉二十六　婆提邏酬二十七　挫摩那酬二十八　婆呵那富置二十九　散提邏闍婆三十　阿摩摩闍婆三十一　摩休羅伽闍羅三十二　阿涅那三十三　阿涅那邏婆三十四　阿涅那叉三十五　阿𭒂呵末力伽涅那叉三十六　伊槃都豆呿寫三十七　莎呵三十八\n「畢竟盡苦是名為呪。」說是呪時，彼大眾中六萬億人得如法忍，復有六萬人入正定聚。\n「善男子！我今以是淨陀羅尼與彼佛欲，汝當受持諷讀誦寫。」\n時虛空密菩薩摩訶薩敬承佛教，受持讀寫是陀羅尼，與無量菩薩俱共發來至娑婆界，悉自變其身為轉輪王，以種種寶供養如來頭面敬禮，右遶三匝，却坐一面。\n大方等大集經日密分中分別說欲品第三\n爾時，頻婆娑羅王見無量菩薩，或作梵像及帝釋像、那羅延像、轉輪王像，從座而起，敬意合掌，在一面立。\n爾時，日密菩薩摩訶薩即於佛前，以偈讚歎：\n「於諸足中最殊勝，施諸惡見大光明，\n行正道者施法印，摧滅惡龍及四魔。\n堅竪法幢施解脫，以大法炬壞眾闇，\n親近善友修集定，愍眾生故說福田。\n佛法僧寶甚難得，人身信心亦復難，\n雖得人身善友難，得善友者壞煩惱。\n眾生闇行沒結河，如來船師能拔濟，\n四方諸佛遣我來，今於大會說與欲。」\n日密菩薩說是偈已，如其本土所教誡事悉皆說之。\n爾時，世尊告舍利弗：「是陀羅尼四方諸佛所與欲也，為欲利益此土眾生。舍利弗！汝當受持讀誦書寫是陀羅尼，於四眾中廣分別說。」\n時虛空密菩薩摩訶薩復以偈，讚於佛：\n「如來真實知法界，示魔眾生正直道，\n若有真實生信心，是則能破三惡道。\n供養如來一香華，無量世受無上樂，\n無量世中身具足，亦得無上真智慧。\n若能一聞是總持，即得摧滅諸煩惱，\n一切人天所供養，獲得無生及盡智。」\n大方等大集經日密分中分別品第四\n爾時，世尊告四大菩薩：「善男子！汝若住此世界者，隨意修集所有善法。」時四菩薩及其大眾，即便各各隨意入定，既入定已，身出光明猶如一燈，乃至猶如無量日月。\n爾時，大德阿若憍陳如，承佛神力即作是念：「我今若問如來一義，如來因是或當分別廣說如是四陀羅尼。如來說時其聲必聞娑婆世界，眾生聞已疑網心壞，於向法中得大光明，度於彼岸到正定聚不墮惡道，一切悉行純善之法。」作是念已，即從座起，敬意默然合掌而立。\n爾時佛告阿若憍陳如：「汝將不欲問大義耶？」\n「如是，世尊！實欲諮啟，惟願聽許。」\n佛言：「憍陳如！汝今知時，我當破壞一切疑網。」\n憍陳如言：「如佛經中說有二種：所謂愛與士夫行於生死。云何名愛？云何士夫？何故如來說是二種行於生死？」\n佛言：「善哉，善哉！憍陳如！快發斯問，能大利益無量眾生，是知時問是如法問。諦聽，諦聽！吾當為汝分別解說。\n「憍陳如！愛有三種：所謂欲愛，色、無色愛。復有三種：所謂有愛、斷愛、法愛。\n「憍陳如！云何欲愛？所言欲者名為放逸，放逸因緣則為貪觸，以觸因緣則生樂想，樂想因緣則焦身心，焦身心故樂行十惡，十惡因緣則能增長三惡道苦。若受人身貧窮困苦，貪因緣故五道受生，生在羊中多受苦惱，雖受是苦心無慙愧不生悔恨。若因少善還得人身愛心增長，愛增長故身口不淨，造作無量諸重惡業乃至五逆，以是因緣復於地獄受大苦惱。一切受苦皆因愛心，是故如來為愛解脫，宣說正法呵責欲法。\n「若有眾生得聞如是呵責欲已，觀欲如焰，如大毒樹、毒盆、行廁，如刀如賊，如旃陀羅如熱鐵丸，如惡雹雨如惡暴風，毒蛇怨家空野羅剎如殺害人，如糞如塚。若有人能作如是觀，是人所有愛之與貪，愛膩、愛著、愛宅、愛熱、愛憎等法尋即除滅。滅已，念法樂法，學法受法取法，勤求於法，財法藏法淨法行法，歸依於法，是人臨死獲得法念。\n「因法念故，尋得聞於十方諸佛宣說法要教化眾生，既聞法已心生歡喜，生歡喜故即得覩見諸佛色身。是人捨身生淨國土無三惡道，常與善人遊止共俱具足智慧，捨施精進修集慈悲，調伏眾生斷煩惱習，具足無量莊嚴功德。譬如香篋以盛衣服，衣服皆香篋香不減。\n「憍陳如！若諸眾生善願力故生淨國土，共善眾生同共事業，亦復如是，自增諸善彼善無減。\n「憍陳如！是故善男子、善女人，若欲自利、利他、共利，常當勤求依於善友。憍陳如！若人能作如是觀察欲性之相，當知是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。」\n「世尊！云何善友？」\n「憍陳如！夫善友者，所謂諸佛菩薩諸阿羅漢；又善友者即我身是。何以故？我常憐愍一切眾生，能說諸欲所有過患，是故大眾應受我語。我所出語終無有二，言不虛妄不兩舌語，非無義語非麁惡語，所言誠實慈語悲語安眾生語。我今當說諸欲罪過，汝等應當一心受持，既受持已，脫三惡道疾得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，娑婆世界一切眾生同發聲言：「世尊！唯願宣說欲之罪過，我等今當至心受持。」\n佛言：「諸善男子！有四種欲：一者、色欲；二者、形欲；三者、天欲；四者、欲欲，是名為四。\n「云何色欲？四大造色，凡夫不見無我、眾生，生顛倒想，見男女想、上下色想，是色可愛是色可惡，因是顛倒見男女相故，令貪欲未生便生、生已增長，是人因是遠離善根及善知識，不能善護身口意業，是故名為惡法之聚。何以故？不能觀察欲解脫故，以是義故增三惡道，受於地獄、餓鬼、畜生，無量世中受大苦惱皆由貪欲，貪欲因緣令欲增長。若有智者觀察女色，見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈，見已心樂修集是想，如女身男身亦爾，如近遠亦如是，如此彼亦如是，如他自亦如是。是人若能修集是心，即於貪愛疾得解脫，觀是身骨筋節相連，心隨身行。爾時繫心在於額上，如棗許處，心樂修集如是相已，身得寂靜不見惡相，不見惡事不見惡緣，是則名為奢摩他，名心寂靜。\n「云何復名身寂靜耶？是人入定滅於入息，既無入息何有出息？是則名為身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因緣也。是人觀身所有骨節，離散如沙為風所吹，見已即生空無物想，觀於虛空，是則名為身心寂靜，是名因於舍摩他定而得解脫。」\n「世尊！虛空相者，是有為相不？」\n「憍陳如！是有為相。」\n「世尊！虛空若是有為相者，為是自相是他相耶？」\n「憍陳如！若能觀察一切法界及有為界，是名為自相。何以故？若能觀察色寂靜者即見佛身。所以者何？若人觀骨能令如沙為風所吹，是人能破色貪色欲。能深觀察色之實性，是人所見皆如虛空，十方諸色空如琉璃，於中復見無量諸佛，乃至十方亦復如是。復見如來三十二相、八十種好，十方世界亦復如是。是人若得悔生死法，即自思惟：『我當問佛，如是虛空誰之所作？當云何滅？』作是念已，我已問已、我已知已，『虛空之性無有作者，當云何滅？言虛空者，無有覺觀無物無數，無有相貌無出無滅，一切諸法亦復如是。』作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷一切貪欲之心，唯有五事未能除斷：一者、色愛；二者、無色愛；三、恌；四、慢；五者、無明。是人若得見如來身，便作是念：『我當知數，是人爾時觀少見少觀多見多。』復作是念：『如是諸佛從何處來？』復作是念：『如是諸佛，無所從來去無所至，我三界心是心因身，我隨覺觀欲多見多欲少見少，諸佛如來即是我心。』何以故？隨心見故心即我身我即虛空，我因覺觀見無量佛，我以覺心見佛知佛，心不見心心不知心，我觀法界性無堅牢，一切諸法皆從覺觀因緣而生，是故一切所有性相即是虛空，虛空之性亦復是空。若有初發菩提心者，當觀無量諸法因緣。是人若發求聲聞心，爾時即得無相三昧，令彼無明永滅寂靜，亦復獲得隨順空忍。是人若見虛空是空，爾時即得身心寂靜，是則名為空解脫門，取阿羅漢則為不難。若復修行滅定解脫，為滅無量諸法因緣。」\n說是法時，九萬九千億眾生得修定忍，八萬四千眾生得修空忍，六萬眾生得空三昧解脫門，二萬眾生悉得現見諸佛三昧，八萬四千眾生得阿羅漢果，無量眾生得須陀洹果。\n「復次，憍陳如！若有比丘自觀己身作不淨想，不能調伏自己心者，是人次應諦觀死屍。若青色、若爛壞、若赤色、若膖脹、若離散、若骨白如貝，當深觀心樂住何處？知已，即取如觀外色自身亦爾，若青色乃至如貝；如晝夜亦如是，如夜晝亦如是；如去來亦如是，如來去亦如是。\n「爾時，若見外物樹木人畜雜物皆作骨想，作是觀已，乃至命終不生貪心，是人現在能離於欲，他世未能。是人若能獲得修空陀羅尼者，即能觀骨作離散相如沙微塵。若自、若他不見色相如一微塵，即時獲得虛空之相，見一切色如青琉璃。見已，復觀虛空黃色，能觀黃色、赤色、白色、雜色、琉璃色。若見地水亦如琉璃，是人能觀一切大地如四指許。若欲動者，即以足指躡之令動隨意久近，乃至大地樹木山河悉為之動。若觀諸水作種種色，或分陀利華、優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華，於一切水行住坐臥，觀一切山作種種色，其形細軟如兜羅綿，而於其中行住坐臥。\n「又自觀身輕漂如風，作是觀已，能遊虛空行住坐臥。是人復入火光三昧，身放種種妙色光明。又復遊入焰摩迦定，身上出水身下出火。作如是等大神變已，復作是念：『我當云何得見諸佛？』爾時，隨其所觀方面悉得見佛，多觀多見、少觀少見。見已復念：『諸佛世尊無所從來去無所至，我三界心是心因身，我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故？隨心見故。心即我身，我即虛空，我因覺觀見無量佛，我以覺心見佛、知佛，心不見心、心不知心。我觀法界性無堅牢，一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛空，虛空之性亦復是空。我因是心見青黃赤白雜色虛空，作神變已，所見如風無有真實，是則名為共凡夫人如實陀羅尼。』\n「是人復作是念：『若有虛空即是無取，無有覺觀不可宣說，如我心離觀虛空相，亦觀心相不作遠離，離一切作不作發心，設發尋滅，以心緣滅故，是心便滅，淨身口意修集滅定，是人長夜繫心在定。從滅定起，捨其壽命入於涅槃，是名不共凡夫如實陀羅尼。』\n「云何名為共凡夫人如實陀羅尼？若有能作如是思惟：『我隨意觀，色即是見，色即是我心，我心即色，如我遠離一切色相，觀虛空相。』是人爾時修虛空相，是則名為共凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是觀，色即是虛空，我以如是色因緣故得觀虛空，虛空之性名無障礙，是風住處，如是風者因四大生，我是色相亦復如是因四大起，虛空風色等無差別；一切法性性自空寂，觀自他性亦復如是。虛空者，即是無生無滅。作是觀時繫念如來，作是念已見虛空中有無量佛，即時獲得阿那含果，是名不共凡夫如實陀羅尼也。\n「復作是念：『言虛空者，即是我也，即是淨我，即是我心。我者無色如空無邊，我亦如是。』是名共凡夫如實陀羅尼。若有能觀一切法中無我無我所，言空處者即是無我色無有我。若念如來，若觀如來即是我也。我見佛已，得沙門果乃至阿羅漢果，是名不共凡夫如實陀羅尼也。若觀淨我者，即是空處空即我心。若能永斷一切煩惱，即是淨心。若能修集八直正道，是名淨心。能如是修，即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名不共凡夫如實陀羅尼。復有觀色，觀色相者即分別相。分別相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相，我今為斷生死相故，觀心相空，是名共凡夫如實陀羅尼。又復，觀我即是寂靜，我今亦未斷於覺觀。若我觀我，我如虛空，我我者即是苦，苦所從生即名為集，如是苦集是可斷法是名為滅；觀苦集滅是名為道；得須陀洹果乃至阿羅漢，是名不共凡夫如實陀羅尼。\n「又復念言：『我何以故觀於虛空？』空者即我，我若遠離虛空觀者；次觀識處如虛空觀，識觀亦爾，如空無邊心亦如是，是名共凡夫如實陀羅尼。若能觀識即是苦者，知苦所從名之為集；若集可斷是名為滅；觀苦集滅是名為道；得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名不共凡夫如實陀羅尼。\n「若觀識處即是覺觀瘡疣煩惱，如我遠離空處識處修無想處，是人修無想已得無想定，是名共凡夫人如實陀羅尼。若觀識處，即是瘡疣苦惱之法，如我遠離觀於識相，次觀無想相，言無想者即是無我無我所相。作是觀已，即得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名不共凡夫如實陀羅尼。若有能觀無想處者，即是細想；如我遠離是無想處，觀非有想非無想處，是名共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想處即是大苦，是處可斷可得解脫。作是觀時，得須陀洹果乃至阿羅漢果，永斷一切欲貪色貪，離凡夫名得聖人號，永斷一切三惡道因，是名如實陀羅尼也。是彼諸佛之所遣來，日密菩薩所齎持欲，能斷一切諸結煩惱，一切惡見、我見、取見、戒見、常見、斷見、命見、作見、士夫見、受見、色見、觸見、出見、四大見，能斷如是等見，是陀羅尼善能了達陰入界等，能淨諸見能令受者永受安樂，沮壞眾魔，調伏惡龍，令諸天喜，壞阿修羅調迦樓羅，能喜剎利、婆羅門、毘舍、首陀，能斷惡欲。令坐禪者貪樂寂靜，能療一切諸惡重病，能防一切諸惡鬪訟，能增法界能護三寶，能得盡智及無生智壞無明聚。」\n如來說是陀羅尼時，無量眾生得須陀洹果，無量眾生得阿羅漢果，無量眾生獲得是持，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生得無生忍。\n大方等大集經卷第三十二\n2大方等大集經卷第三十三隋天竺三藏那連提耶舍譯日密分中分別品第四之二\n爾時，阿若憍陳如白佛言：「世尊！云何名為蓮華陀羅尼？如日密菩薩之所宣說，智者受持讀誦書寫得大利益，不樂三界，得無相解脫門者，皆能斷諸煩惱，七返常受人天之身，雖在欲界不為欲污，諸天世人常所恭敬。」\n佛言：「憍陳如！所問蓮華陀羅尼者，非諸聲聞緣覺所知，是陀羅尼乃是十八不共法行。\n「憍陳如！假使我於無量劫中，宣說是持終不可盡，亦令聞者生迷悶心，是陀羅尼唯佛能說、唯佛能聽。何以故？是陀羅尼難知難解，餘三亦爾。」\n「世尊！唯願如來當說如空空行陀羅尼。」\n「憍陳如！至心諦聽，當為汝說。憍陳如！若有眾生放逸因緣生觸欲心，是人不知解脫之處，流轉生死無量世中，在三惡道受大苦惱。菩薩摩訶薩見諸眾生受如是等無量苦惱，生憐愍心勤行不息遍修諸道，作是行已得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已，說苦解脫，眾生聞已即得脫苦。苦解脫者，即是初果，乃至阿羅漢果。\n「憍陳如！云何觸欲？言觸欲者二身共合，因身合故則生於觸，因觸生樂因樂生苦，苦因緣故，生死苦惱從是而生。\n「憍陳如！如四毒蛇以四因緣能害眾生，見噓齧觸，欲亦如是。有見因緣，有聞因緣，有念因緣，有觸因緣，因是四緣令諸眾生遠離一切諸善根本，於生死中受大苦惱。\n「憍陳如！云何名為觸欲解脫？若有比丘能觀白骨，作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是無常性無堅牢，離散之法皮毛肉血。智者云何於是身中生淨好相？』作是觀已，悉於一切十方淨色，即時獲得不可樂相。\n「是比丘復作是念：『我於是相樂修集者，則得斷除一切煩惱生老病死，是名舍摩他。若觀足骨乃至頭骨，是名毘婆舍那。』\n「既得如是毘婆舍那舍摩他已，觀息出入，見息出時，即作是念：『如是風者，從何處來？去至何處？』如是觀時遠離身相，生於空相不見內法，是名內空。不見我所及外色相，是名外空。觀內外色空，復作是念：『我今修集入息相已作大利益，能壞一切內外諸色，我壞如是內外色相，皆是入息觀因緣也。以是因緣令我不見內外諸色，我無色相即是空力，我今定知一切諸法，無有去處無有來處。作是觀已，所有覺觀一切永斷，復觀是識，知是一切覺觀因緣，我當遠離心意識行。何以故？若有生者。當知定滅。』作是觀時，得須陀洹果，乃至阿羅漢果，或有獲得如法忍者，或得菩提。若觀覺觀是滅相者即得滅定，是名不共凡夫如空陀羅尼，是持成就無量功德，永斷無量諸大苦惱。」\n說是法時，九萬二千眾生得須陀洹果，六萬眾生得阿羅漢果，九萬九千眾生得如空陀羅尼，八萬眾生得辟支佛果，八千億眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生得不退心。\n爾時，阿若憍陳如白佛言：「世尊！高貴德王佛所持來欲隨無願陀羅尼，唯願如來分別解說。」\n「憍陳如！我今當說，至心諦聽。\n「憍陳如！有諸眾生觸欲繫縛不知解脫，是人應觀無願解脫，作如是念：『欲欲、色欲及無色欲，觸欲解欲，知是諸欲因覺觀生諸行因緣。如是諸行無有作者、無有受者，因風而生。我身口行，亦復如是因風而生。因是風故，身得增長。因是風故，口得增長。如我觀風，即入出息。』諦觀一切身諸毛孔從風因緣，復觀一切不淨之物，復觀是身命終之時，是屍更無風息入出。\n「復作是念：『我身口行因緣於風，若無風者無身口行因緣。』是故，爾時得空三昧修集增長，因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已，得須陀洹果乃至阿羅漢果，或有發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n爾時，善意覺觀菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若聲聞人修不淨相，得成相已有何等相？」\n「善男子！若為破壞欲貪之結修不淨相，繫心眉間自觀身骨，是名一相；若觀自身及以他身，是名二相；又觀一切悉是不淨，是名三相。是人能觀苦集盡淨，名舍摩他得煖法相。是人如是觀白骨時見智如燈，觀身四行乃至微塵，是名頂法。觀四真諦，是名聲聞不淨觀。成就獲得舍摩他定，是名白骨觀相。觀是相時，得八正道。因八正道，得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子！光明佛土聲聞之人，觀如是法即得道果。」說是法時，無量眾生得如法忍，無量眾生得如實忍。\n爾時，世尊復告憍陳如：「若四真諦可一念證者，如來應為一切眾生，演說一行一法一事。若一人證時，一切眾生亦應同證。何以故？煩惱同故，亦不應有八萬法聚差別之異。憍陳如！是故眾生，應以種種因緣調伏，不以一緣。\n「憍陳如！一切眾生非實一乘、一行、一貪、一念、一欲、一解、一信，是故如來宣說種種句偈、名字、種種法門。以是義故，如來具足十種神力。\n「憍陳如！一切眾生具有種種顛倒之相，是故如來為淨顛倒，說無常相、苦相、無我相、脹相、爛相、青相、壞相、離散等相。」\n「世尊！云何名為一切世間不可樂想？云何復名食不淨想？」\n佛言：「憍陳如！汝今不應問如是事。何以故？彼界得道、此界得道，其相各異。憍陳如！我若具說，眾生聞者或生迷悶。」\n「世尊！唯願憐愍，為諸菩薩能信解者分別宣說。世尊！是諸眾生若聞宣說如是二相，能種善子增長善根、能破無明。\n「世尊！一切眾生癡愛因緣樂於生死，是故生死無始無終。世尊！一切眾生以食因緣增長貪欲。世尊！一切眾生初未得聞如是二相，是故流轉生死五道受大苦惱。如來世尊大慈大悲，無量世中常念眾生，唯願如來憐愍故說，不可樂想、食不淨想。若佛宣說不可樂想、食不淨想，眾生聞者不生欲貪、不生食貪。世尊！若有眾生能苦呵責欲心食心，當知是人速到彼岸。」\n佛言：「憍陳如！至心諦聽，我今當說一切世間不可樂想、食不淨想。\n「憍陳如！世有二種：一、眾生世；二者、器世。眾生世者，所謂五道眾生；器世者，欲界之中有二十處，色界十六，無色四處。\n「云何欲界有二十處？八大地獄，一一地獄有十六圍遶：一者、等活；二者、黑繩；三者、眾合；四者、呌喚；五者、大喚；六者、熱；七者、大熱；八者、阿鼻地獄。若有眾生身口意惡，悉生如是大地獄中受大苦惱。是諸眾生雖見妙色，不生樂想，以是因緣復生大苦，聲香味觸亦復如是，有智之人觀是事已，生不樂想。\n「憍陳如！若觀畜生其身細小，猶如微塵十分之一，有如微塵乃至如棗，有一由旬乃至百千萬由旬等。是諸眾生或有壽命，如一念頃至七念頃，或有一劫至千萬劫頃。是諸眾生無有法行、智慧慚愧憐愍之心，當受苦惱生大怖畏，各各常生相害之心，遠離一切諸善之法，常行黑闇常行邪道，是故智者修不可樂想。\n「憍陳如！智者復觀餓鬼之身，或長一尺或如人等，或百由旬或如雪山。常患飢渴裸形無衣，被髮纏身無有慚愧，羸瘦骨立身無血肉，各生惡心心無憐愍，濕冷諸氣永無復有。或食鐵漿鐵󰉓鐵丸，熱糞熱膿，熱血熱風，熱草熱果，然不能得恒不供足，壽千萬劫常受苦惱行於黑闇，智者觀已，修集世間不可樂想。\n「憍陳如！有智之人，次觀人身一切皆有生苦老苦病苦死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，飢渴困苦，欲苦瞋苦嫉妬等苦，兩舌惡口寒熱等苦，諸惡獸苦，惡王等苦，是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可樂想？\n「憍陳如！智者云何觀於欲天不可樂想？智者觀初欲界六處，是中眾生欲愛所焦，所受果報不等故苦，無常故苦，取苦盡苦，愛別離苦。智者云何於中不修不可樂想？次觀色界十六住處，是中諸天修世禪定，有漏故苦，無寂靜苦，所欲故苦，有勝定苦，善法藏苦，未解脫苦，不知彼岸不盡地獄、餓鬼、畜生、人因緣苦。觀是苦已，智者即修不可樂想。\n「復次，色界眾生，或有修集無漏禪定，是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便時苦，得無學地不自在苦，不得緣覺三昧故苦，不得如來三昧故苦，不能觀察一切眾生境界故苦。如是眾生於色界中，若入涅槃受如是苦。智者云何於色界中不修世間不可樂想？\n「次復觀察於無色界不可樂想。彼中眾生修有漏三昧苦，學地不得自在苦，又不得聽聞正法故苦，不能畢竟斷受故苦，捨命退時生邪見苦，不能永斷三惡道苦。捨命墮苦，知如是時修集世間不可樂想。\n「復次，憍陳如！世間者即是行，行有三種：身行、口行、意行。身行者謂入出息；口行者所謂覺觀；意行者所謂想受，是三種行，其相是一。\n「智者云何能分別知？智者觀息出入數時，深觀息之冷煖乃至一切毛孔入出，是人觀息諦知是息本無今有。若本無今有是無常相，無決定相如電畫水，如是觀時得身行相。觀如是相從何因緣，即知是相因於覺觀，覺觀之性本無今有，是故無常是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生，心亦本無今有，本無今有是無常相，可破壞相、無歸依相，無有物相、無有我相。作是觀時，於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。\n「汝等比丘！若能深觀如是三行，則能永斷一切煩惱，能淨正見斷生死法，成平直道正聚所攝，得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如！智者於諸行中修不可樂想。\n「憍陳如！云何比丘觀所著衣作不樂想？若有比丘裁衣、縫衣、見衣、觸衣、著衣、脫衣，觀如是時，如血塗皮爛臭可惡，蟲所住處無可樂處，如是觀時，於衣貪心即時除滅。\n「憍陳如！云何修集食不樂想？若有比丘執持鉢時，如血塗髑髏，爛臭可惡蟲所住處。若得食時，應觀是食如死屍蟲。若見󰉓時如末骨想，得飯漿時作糞汁想，得諸餅時作人皮想，所執錫杖作人骨想，得乳酪時作膿血污想。若得菜茹作髮毛想，得種種漿作生血想。憍陳如！若有比丘作如是觀，是名於食不可樂想。\n「憍陳如！云何於房舍生不可樂想？比丘若入房舍之時，應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃至一切床榻被褥亦復如是。作是觀時，是名世間不可樂想。若能觀察如是想者，是人即得如實法忍，隨空無相無願等忍。是人樂修空相，因修空相見一切法悉是生滅苦空無我，觀陰入界十二因緣，一切法性苦空無我。如是見已，即得須陀洹果乃至阿羅漢果。\n「憍陳如！修集世間不可樂想，能斷欲貪色無色貪，一切憍慢疑恌無明，乃至得無學地，是名具足隨無願陀羅尼。憍陳如！是陀羅尼能破一切惡魔，乃至能令三寶增長。」說是法時，無量眾生得法眼淨，無量億眾諸漏永盡，八那由他眾隨無願陀羅尼，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，五萬八千眾生得不退菩提心，無量眾生得如法忍。\n爾時，無量眾生白佛言：「世尊！一切眾生若聞是法，云何不發阿耨多羅三藐三菩提心？我今護持聽受是法。」\n佛言：「善哉，善哉！諸大檀越！汝等今者欲護大法，因護法故未來之世當得無量福德果報。」\n爾時，舍利弗白佛言：「世尊！德華密佛遣虛空密菩薩摩訶薩所持來欲淨陀羅尼，唯願說之。」\n佛告舍利弗：「諦聽，諦聽！善思念之。當為汝說德華密佛所遣來欲淨陀羅尼，為壞此土眾生四倒。\n「舍利弗！此土眾生實無有我，顛倒心故橫生我想，智者深觀知無有我，作是觀已則破顛倒。\n「舍利弗！云何智者觀於無我？所謂觀身諦知無我。何以故？以和合故。\n「復次，觀眼亦無有我。何以故？四大合故。若眼轉瞬即是風力，如是風者，因於虛空去來迴轉，而虛空性性無所有亦不可說。若無所有不可說者即是無我，是故虛空實無有我。是空中風亦復無物，不可宣說是故無我。如觀風，地亦如是，地亦無物不可宣說是故無我，水火亦爾。是故當知，眼之四大亦復無物，不可宣說是故無我。若復有言眼色因緣故有我相者，是義不然。何以故？眼中無我色亦如是，而和合中亦復無我。和合因緣生於眼識，而是識中亦復無我。\n「因識生色名為名色，名色因緣生於六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生老病死等。如是等法因眼識生，而是眼識亦復不從十方而來。所因之念生眼識者，是念亦滅。眼識不住於二念中，亦不語念汝住我滅，而是滅法亦無處所，是故諸法緣合故生、緣離故滅。若因緣故生、無緣則滅，是故當知實無有我，而是因緣亦無作受、無有作者，是故無我。若無我者我所亦無，是故眼性無我我所，無合無散即是生滅，一切諸法亦復如是，一切法性無取無捨，非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如眼識空，一切法空亦復如是。作是觀時，得空三昧門，或得須陀洹果乃至阿羅漢果。觀眼既然，耳鼻舌身亦復如是。\n「觀身無我，髮亦無我，皮毛血肉筋骨膿髓，腸唾煖氣上下諸風，壽命名字皆無有我，直以眾緣和合故名為身。身觸因緣故生身識，識因緣名色，名色因緣六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生老病死等。如是等法因生身識，而是身識亦復不從十方而來。所因之念生身識者，是念亦滅。身識不住於二念中，亦不語念汝住我滅，而是滅法亦無處所。是故諸法緣合故生、緣散故滅，有緣故生、無緣故滅，是故當知實無有我，而是因緣亦無作受無有作者，是故無我。若無我者我所亦無，是故身性無我我所。無合無散即是生滅，一切諸法亦復如是。一切法性無取無捨，非諸聲聞緣覺諸佛之所造作，如身識空，一切法空亦復如是。作是觀時，得空三昧門，或得須陀洹果乃至阿羅漢果。\n「舍利弗！若有比丘能如是觀眼身無我，當知是人得三昧門，為諸天世人之所供養。」\n說是法時，無量眾生過去惡業悉得除滅，無量眾生得法眼淨，無量眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果，九萬四千眾生獲得如是淨陀羅尼。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生於菩提中心不退轉，無量眾生得如法忍，無量眾生得破欲貪色無色貪，無量眾生得隨空無相願陀羅尼，無量眾生成就不淨觀。無量眾生成阿那波那，或得舍摩他，或得毘婆舍那，或得性地，或得聲聞辟支佛法，或得菩薩法。一切女人聞已悉得轉於女身，欲界眾生悉受快樂如三禪地。爾時，一切天人八部，供養於佛歡喜而住。\n爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！此世界中無量菩薩，所可成就光明妙色，我從本來初未曾見初未曾聞。世尊！是菩薩光，能照一切娑婆世界。若是菩薩近於阿耨多羅三藐三菩提者，其光云何？」\n「大王！若有菩薩成就無上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？善法莊嚴諸功德故，成就具足莊嚴法故，一切善根多增長故，以近無上菩提道故，畢竟無上菩提道故，受於如來正法果故，分別演說無邊法故，所可得身無罣礙故，獲得清淨真實法故，所可修集到彼岸故，未來世業已得盡故，成就無量佛正法故，能轉無上妙法輪故，於一切法得自在故，通達一切眾生根故，永斷一切煩惱習故，是故光明悉能遍照十方世界。大王！隨佛功德大勢力故，亦能覩見十方諸佛。」\n王言：「世尊！我今欲見十方諸佛菩薩聲聞。」\n爾時，世尊告阿若憍陳如：「若我弟子，聲聞之人、在家、出家，是人各各深自思惟所有善法，我亦欲入如來三昧。若有人天得如實忍，若有不退於三乘者，如是眾生亦入於定。復有眾生於三寶所得信敬心，亦復如是入於禪定。」\n爾時，世尊即入三昧，其三昧名一切佛境界行智廣如虛空一切智者喜日月光明。如是三昧，聲聞緣覺及諸菩薩，所不能知不能計量，是名佛境界三昧。如來入是三昧已，娑婆世界百億四天下、百億須彌山、百億日月乃至百億有頂，如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄、餓鬼、畜生、天、人，有受苦者皆得除滅一切歡喜，譬如比丘入第三禪。所有一切菩薩摩訶薩悉從定起見佛光明，見光明已，自所有光尋滅不現。一切聲聞所受快樂，譬如比丘入第三禪。\n爾時，一切無量眾生悉皆自覩如來毛孔，一一毛孔出無量光，如恒河沙等日月光明，亦如恒河沙十住菩薩所有光明，如是光明悉能遍照十方佛土。\n爾時，十方諸佛世尊各告大眾：「諸善男子！汝等頗見釋迦如來大光明不？如是光明成就無量無邊功德，是光因於大慈大悲，為於憐愍諸眾生故，是故今者示諸眾生大神變相。一切眾生見是光已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；他方世界有諸眾生得神通者，皆集至此娑婆世界，其不得者遙禮供養。」\n爾時，一切諸佛菩薩及聲聞眾，皆悉來詣娑婆世界，一切菩薩悉以七珍種種華香、伎樂、幢蓋，供養恭敬尊重讚歎。有諸眾生處佛身者，皆悉見之。見已，復受無量快樂。\n爾時，娑婆世界一切眾生，同共發聲作如是言：「我等以是善因緣故，願後共生一國土中，令得覩見十方諸佛，三惡業道已得消滅。若有眾生見佛神變，不發阿耨多羅三藐三菩提心者，當知是人常行黑闇。諸菩薩等，為眾生故受種種苦，或化作佛、或作辟支佛，或作聲聞、梵天、帝釋、四大天王、那羅延像，自在天像、龍像、鬼像、阿修羅像、轉輪王像。若有佛界應以聲聞得調伏者現聲聞像，如是等化自非十住不能為也。是故無上菩提之心，成就無量無邊功德。」\n爾時，一切諸佛身內所有眾生，以偈頌曰：\n「以諸惡心因緣故，流轉生老病死者，\n以不親近善知識，是故不能到彼岸。\n若能遠離諸惡心，諸惡邪見惡因緣，\n能斷三有生死者，是則能到於彼岸。\n眾生難得於人身，得已值遇善友難，\n篤信之心復難得，得已難得聽正法。\n若有能發菩提心，是人能斷諸煩惱，\n亦能教化無量眾，現大神變如今佛。\n若能永斷二法者，所謂常斷二見等，\n若見一切行無我，是人名為善思惟；\n若能修集苦集諦，是人能斷諸煩惱；\n若能發起菩提心，是人則勝諸世間。」\n說是偈已，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。復有眾生發緣覺心，復有眾生發聲聞心，或有眾生得無量陀羅尼。復有眾生得如法忍、不退忍、如實忍，或有獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。\n爾時，波旬悉見娑婆世界在佛身內。見已，悲泣涕淚橫流心生愁惱，若坐、若起、若行、若立，進止出入以手拍頭亦受苦惱，乃至一切魔之眷屬亦復如是。\n時魔波旬有一大臣，名曰空樹，見魔愁惱，而說偈言：\n「何故愁惱而獨行，其心迷亂如狂人，\n所至之處心不樂，唯願天王說因緣。」\n時魔波旬復以偈答：\n「我見瞿曇大神力，是故生惱而狂行，\n內心躁動無安所，愁熱逼切及眷屬，\n覩見如來無邊身，悉受一切娑婆界，\n令我境界悉空虛，是故我今生愁惱。\n十方所有諸聖人，悉來集會此世界，\n大設供養供養佛，是故令我生愁惱。\n瞻覩如來大神力，及見眷屬歸依佛，\n我今獨行無伴侶，是故令我生愁惱。」\n爾時，大臣復說偈言：\n「我今多有諸眷屬，其心弊惡具器甲，\n力能破壞如來身，及能毀壞大神力。」\n時魔波旬復說偈言：\n「我今眷屬深畏佛，云何能壞神通力？\n若欲生心毀壞時，則自見身被五縛。」\n是時大臣復說偈言：\n「如其怨敵勢力大，當詐現親則可壞，\n若知瞿曇有大力，先當詐現親厚心。」\n時魔波旬復說偈言：\n「我若詐現親厚心，為欲毀壞瞿曇身，\n即現頸下繫死屍，為一切人所呵責。」\n是時大臣復說偈言：\n「一切欲有是魔界，所有人天屬如來，\n願王切勅惡龍王，是能破壞瞿曇身。」\n時魔波旬復說偈言。\n「若汝審知龍有力，我已失心汝自約，\n若實能壞瞿曇者，我還得土及本心。」\n爾時，大臣即便宣告諸惡龍王：「汝當為我壞瞿曇身。」時諸惡龍將欲飛空而不能動，即語大臣：「敬奉來命欲往毀壞，適生此心便不得去。」\n爾時，大臣即生怖畏，作如是念：「我若今者現魔大力，令諸惡龍心生瞋恚，以瞋恚故則能毀壞瞿曇之身。」\n爾時，龍宮有化死屍充滿側塞，諸龍見已，自於宮室心不甘樂，作是念言：「是誰化作此死屍耶？」雖復思惟莫知誰為。\n爾時，一切四天下中諸大龍王，及其男女、大小、眷屬，即出宮室至佉羅坻山，其山平坦廣縱正等四萬由旬，皆是先聖所遊居處七寶具成，乃至難陀婆難陀王，亦捨住處至此山中。四大海中所有龍王，及其眷屬無量無邊，伊羅跋龍王、善住龍王、龜龍王、阿那婆達多龍王、目真隣陀龍王、德海龍王、水德龍王、舍德龍王、樂德龍王、阿波那羅龍王、山德龍王、牛德龍王、伊羅跋多龍王、長臂龍王、長髮龍王、淨龍王、迦羯羅龍王、水㵱龍王、黑髮龍王、金色龍王、舍拘龍王、念彌龍王、象龍王、利牙龍王、有行龍王、疑網龍王、長面龍王、赤眼龍王、樂見龍王，如是等閻浮提土所有龍王，其數八萬并其眷屬，乃至四萬四千國土所有龍王，皆至佉羅坻山。北欝單越有二龍王：一名、無遍；二名、金身。是二龍王，與無量眾及四萬四千國土龍王，亦至此山。東弗婆提有二龍王：一名、為月；二名、婆私吒。是二龍王，與無量眾生及四萬四千國土龍王，至此山中。西瞿耶尼有二龍王：一名、寶髮；二名、光髮，及四萬四千國土龍王至此山中，及四天下四生龍王，并其眷屬亦至此山。是諸龍王其身皆如四寸藥根，以瞋恚故身如須彌。\n時魔波旬，見如是等諸龍王已，告其眷屬：「諦聽，諦聽！以我力故令如是龍從宮室出，至彼大山悉失勢力，不能毀壞瞿曇沙門。」\n大方等大集經卷第三十三\n爾時，復有大臣名曰戒梯，即白魔言：「大王！如是龍王為欲破壞釋迦身故集會一處，各作是念：『我今當以何等方便，壞瞿曇身？』」\n波旬答言：「我有是事。若審，汝當往看。」爾時，大臣與百千萬眾生，欲往彼山。\n爾時，如來從禪定起，坐於一面示現常身。大臣既見如來常身在摩伽陀國，見已，即作是念：「瞿曇沙門退失神通，將不於我生怖畏耶？欲於我所生大惡乎？我應先至彼瞿曇所，與共談論。」\n爾時，大臣即與大眾往至佛所，而說偈言：\n「汝身未度生死海，云何當能度眾生，\n瞿曇勿誑諸眾生，說言當得大涅槃。」\n爾時，如來復以偈答：\n「我已得度生死海，亦得永脫一切有，\n我以慈悲因緣故，說言眾生當涅槃。\n汝已於昔無量世，發起無上菩提心，\n已曾供養無量數，百千巨億諸世尊。\n汝今定當得佛道，云何言我誑眾生？\n我今施汝大念力，便可至心觀本身。」\n爾時，大臣聞是偈已，即自觀察過去本身，了了明見發菩提心，供養無量無邊諸佛。見已，即時心大慚愧，於如來前頭面著地，懺悔作禮，白佛言：「世尊！我今已憶無量世中發菩提心，已曾供養無量億佛，於諸佛所聽受妙法，已得修行六波羅蜜。\n「世尊！迦葉佛時有一比丘說聲聞乘，我不思惟，便言：『是語非是佛語，魔之所說。』是人已發菩提之心行菩薩道，以是因緣，迦葉如來不授我記，我因是事生於魔界，受是身來，已經五萬七千億歲。世尊！我寧以是過去等身受地獄苦，終不退於菩提之心。」\n佛言：「大臣！善哉，善哉！若人以金如須彌山并七寶物，於無量世供養於佛，其福不如發菩提心。何以故？發是心者，乃是供養十方諸佛。」\n爾時，戒梯菩薩即於座上得如法忍，從坐而起頭面作禮，繞佛三匝，以身上衣供養於佛，乃至四萬四千大眾亦復如是。\n時魔波旬見其大臣及其眷屬已歸依佛，心生苦惱，牢閉門戶却坐一面。\n爾時，世尊即為大眾說三種慈：所謂生緣、法緣、無緣，如虛空目中之所宣說。\n爾時，一切諸天、龍王，悉皆集會佉羅坻山先聖住處，欲動不能欲行亦然，欲現大身而復不能，尋向難陀婆難陀王而作是言：「大王！先者所作臭穢死屍，皆是波旬之所為也。是故令我悉來至此受是小身。若能歸依魔波旬者，可得解脫。」\n爾時，伊羅跋羅龍王言：「魔王今者喪失本心及其神足，云何當能救濟汝等？」\n爾時，龍王或有歸依四天王者，或有歸依忉利天，或焰摩天，或兜術天，或化樂天，或他化自在天，或梵天等。\n爾時，海龍王即作是言：「汝等不見釋迦如來，一切賢聖人天雜類大設供養而歸依耶？」\n爾時，或有龍王歸依那茶仙人，或馬藏仙人，或歸廣仙人，或光味仙人，或跋伽婆仙人，歸依如是等五種仙人。是五仙人悉得五通住於雪山，悉在光味大仙人所聽受正法。光味菩薩，亦以種種無量讚歎，讚歎如來。\n爾時，仙人悉聞一切龍王音聲。聞已，即白光味仙人：「頗聞諸龍哭聲不耶？」\n答言：「已聞。」\n「大士！唯願往彼救濟其苦。」\n光味答言：「汝等可往，我不得去。所以者何？今有大天欲得聞受無緣慈故。」時四仙人禮拜光味，往佉羅坻山而救濟之。\n諸龍見已，即各舉聲求哀求救。仙人答言：「我不能救，彼雪山中有一菩薩名曰光味，彼能救拔，吾等不能，汝當一心求哀作禮。」時諸龍王各自同聲向彼作禮。\n爾時，光味聞是聲已，與無量諸天大眾至佉羅坻山。龍王見已，頭面作禮：「唯願大士救我等苦。」爾時，光味菩薩知時已到，欲說星宿。\n爾時，大海龍王白光味菩薩言：「大士！是星宿者，誰之所說？誰作大星？誰作小星？誰作日月？何日之中？何星在先？云何滿月？云何為時？如是星宿繫屬何天？性是何等？何輕何重？何善何惡？何食何施？誰造此晝？誰作此夜？影有幾步，名曰為轉？云何南轉？云何北轉？大士！汝於諸仙最為第一，唯願具足分別解說。」\n爾時，光味菩薩告諸龍王：「大王！先過去世賢劫之初，旃陀延城，其城有王名無量淨，正法治國，不貪欲樂常樂寂靜才智聰達。王有夫人，欲心發動與王遊行，在一林中貪心視王，即便姙身。是時，夫人時滿即生其兒，頭耳項眼脣口悉皆似驢，餘分似人。其母見已，即生怖畏，擲之廁中。身未至地，是時驢鬼於空接取，往雪山之中，瞻看哺養猶如生子。時雪山之中有甘美藥，驢鬼採取以食是兒，是兒食已身則轉異，有大光明，福相具足智慧慈悲。以是因緣，諸天禮拜供養讚歎，為是兒故。於雪山中有諸種種藥草果蓏，餘相悉轉唯脣似驢，是故名為驢脣仙人，於六萬年受持禁戒常翹一足。一切梵天、魔天、帝釋，大設供養而供養之，皆悉合掌，白驢脣仙人：『欲求何願？唯願語之，若我力能，我當施汝。』仙人答言：『我今欲得了知星宿，為眾人故心生憐愍。』一切天言：『若為憐愍一切眾生，欲得知者，願當說之。』仙人言：『梵天！我實不解最初宿。』」說是星時，諸大龍王，於光味菩薩心生歡喜。\n爾時，光味菩薩為諸龍王出微妙音讚歎三寶，又作是言：「我今真實不能救拔汝等苦惱，唯有如來釋迦之尊乃能救之。釋迦如來為欲調伏諸眾生故，於無量世能捨所珍，修習慈悲為救苦惱。」\n爾時，一切龍王、男女、大小至心念佛讚歎歸依：「南無世尊於眾生中最為殊勝，一切法中心得自在，於諸法海已到彼岸，能救一切眾生苦惱，施其安樂平等無二。憐愍一切能示正道惠施正眼，一切天、龍之所供養，能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊！我今多受無量苦惱，唯願慈悲少垂救拔。」是諸龍王心念佛已，尋自見身如先無異。\n時光味菩薩語諸龍王：「如來功德不可思議，為眾生故於無量世修行具足六波羅蜜，說三慈悲調伏眾生，說一切法無我無作，說陰入界四大煩惱，說煩惱性及眾生性，說一切法無性無相、無礙無作無垢無淨、無明無暗無取無捨、無行無住無一無二，陰入界等及以四大亦復如是，名第一義空。是故如來能調眾生為無上尊，是故如來能拔汝等無量苦惱。」\n日密分中救龍品第六\n爾時，世尊告光味菩薩：「善男子！汝今欲聞諸龍業不？」\n光味菩薩白佛言：「世尊！今正是時，唯願演說。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！至心諦聽，當為汝說。」爾時，一切天人以好香華、妓樂、旛蓋供養於佛。\n爾時，世尊與欲色界一切諸天、無量聲聞及菩薩眾，從摩伽陀國趣須彌山。爾時，梵天設七寶座以待如來，復有造作七寶街道。是時，梵王作如是言：「唯願如來經涉此路，坐我座上。」\n爾時，他化自在天復以閻浮檀那寶造床及道，亦言：「如來願行此路坐我座上。」\n爾時，化樂諸天復以天金造床及道，亦言：「如來願行此道坐我金床。」\n爾時，刪兜術陀天復以天銀造床及道，亦言：「如來願行此道坐我銀床。」\n時夜摩天復以瑠璃造床及道，亦言：「如來願行此道坐瑠璃床。」\n時忉利天復以真珠造床及道，亦言：「如來願行此道坐真珠座。」\n時四天王復以瑪瑙造床及道，亦言：「如來願行此道坐瑪瑙床。」\n時四阿脩羅復以栴檀造床及道，亦言：「如來願行此道坐栴檀座。」\n爾時，世尊心憐愍故，化作佛像遍行六道，遍坐六座。以如來真身，處在梵王所設道座，一一化像皆有無量聲聞菩薩，以為眷屬；一一化像所有光明，猶如無量日月光明。\n是諸龍王見化像已，心生恭敬各作是言：「今須彌山乃至如是千日月耶？」\n難陀婆難陀言：「如來世尊與無量梵天趣須彌山，是其光明，非日月也。汝等若欲得解脫者，應當至心專念如來。如來世尊已壞無明，是故今有如是光明。」\n阿那婆達多龍王言：「是光明者，是魔所有，非佛光也。何以故？一切欲界屬魔波旬故，是魔波旬能作是惡。波旬今者憐愍故，能救如是諸龍王苦。」或有說言：「如此乃是化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等，以憐愍故能救如是諸龍王苦。」\n善住龍王言：「是光明者，即是光味菩薩光明，以憐愍故救諸龍王苦。」\n寶髻龍王言：「是光明者，乃是出家剃除鬚髮大德人光，以憐愍故救諸龍王苦。」\n海龍王言：「是光明者，是如來光。何以故？以憐愍故，如來世尊於諸眾生修一子想，能救眾生一切苦惱，於無量世修行具足六波羅蜜，唯為救濟一切眾生無量苦惱。是故一切欲色界天設大供具而供養之。」\n爾時，世尊告帝釋言：「憍尸迦！如我遊此娑婆世界為化眾生，如汝在於三十三天為度諸天。」\n憍尸迦言：「世尊！我今未有無邊之智，云何說我能化諸天？世尊！是須彌山有無量天、無量梵天、無量鬼神、無量乾闥婆、無量緊那羅、無量迦樓羅、無量阿脩羅、無量摩睺羅伽、無量諸龍、無量大仙、無量聖人。唯願如來以憐愍心化度如是無量眾生。」\n爾時，世尊熙怡微笑，無量色光從其口出，青、黃、赤白、玻瓈、雜色，遍照十方幽冥之處，勝無量億梵天光明、無量億數釋天日月，能壞一切諸惡魔業。\n爾時，世尊告帝釋言：「憍尸迦！娑婆世界所有諸山須彌為最，我亦如是，於諸眾生最為第一。」\n爾時，一切龍王聞是語已，各白佛言：「世尊！唯願憐愍救我等苦。」\n佛言：「諸善男子！汝等先當至心念佛，我當救之。」\n爾時，世尊告憍陳如，其音遍聞十方世界：「憍陳如！一切諸法悉皆無常，一切諸法生住無常。何以故？生因緣故。一切因緣生法，即是苦也。若法生時即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅。\n「憍陳如！眼即無常。若眼生者即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅，乃至意亦如是。\n「憍陳如！若眼滅者，即是生老病死等滅，即是一切有支滅，乃至意亦如是。眾生不知眼之生滅，是故流轉在五道中，如來為斷眼生滅故而演說法，亦為說苦、斷苦行法。是故如來是梵中大梵、天中大天、象中大象；是沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門、慈中大慈、悲中大悲，無上之尊為大丈夫，已到生死大海彼岸，最大福田無勝施主，其心平等為大法王，持大禁戒無上精進，善修梵行了知正道，為大導師通達餘業。\n「憍陳如！善知眼之生滅因緣故名如來，不了知故名為凡夫。云何不知名為凡夫？\n「憍陳如！一切眾生皆說有我，是故不見眼生滅相，輪轉五道。\n「憍陳如！有諸外道，說言見者名之為我，乃至知者是我。眼者，即是我之因緣，乃至意者亦復如是。\n「憍陳如！諸外道說眼喻於向，我者喻見，若如是者是名顛倒。何以故？所言見者即是和合，於和合中而生我想，是故顛倒。若言向喻於眼、見喻我者，是義不然。何以故？向中見者，亦見亦聞，亦識亦觸。眼不如是，是故見者不得名我，向雖久故見猶明了，眼若久故不得如是。我者名常，若我見聞我則無常，若無常者云何說我？\n「憍陳如！眾生以是顛倒因緣不見四諦，如來了是顛倒相故，名為正智，我者即是如來。若有能知如來我者，是人則能壞顛倒相。若壞顛倒則破魔業，若破魔業，是人則能救拔諸龍。憍陳如！是故我今能救諸龍。」\n大方等大集經卷第三十四\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分護持正法品第一\n如是我聞：\n一時，婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹園，與大菩薩其數無量不可稱計前後圍繞，及餘十方諸佛世界無量無數不可思議阿僧祇諸大菩薩聲聞之眾，地及虛空皆悉遍滿，俱來集會前後圍遶。復有十方無量世界帝釋天王、梵天王、四天大王、諸大龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王，如是等無量無數不可稱計俱來集會。復有欲界色界天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，皆悉一心瞻仰如來。\n爾時，世尊為諸大眾說虛空目安那波那甘露法門四無量已，默然而坐。娑婆世界地及虛空一切大眾亦皆默然合掌向佛，唯悕如來甘露法雨而無厭足，猶如重病思遇良醫，如在大闇思見光明，如溺大河思登彼岸，如遭急難思求依護。如是遍滿娑婆佛剎地及虛空諸大菩薩，及諸聲聞，釋梵天王、摩睺羅伽王，乃至人、非人等合掌默然，瞻仰法王亦復如是。\n爾時，眾中有一大梵天王，名曰功德蓮華光，已於昔日供養無量無邊諸佛，於諸佛所殖諸善根，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，繫心緣法善修慈愍，即從坐起合掌向佛，而說偈言：\n「大聖神通力，能速遍諸剎，\n如心無所障，光照十方國，\n巧說奢摩他，盡智及方便，\n阿那波那念，及四無量等。\n佛於三界中，生死際已捨，\n淨慧悉滿足，勝人天修羅，\n已離於愛縛，度疑到彼岸，\n了知諸菩薩，現證於佛法。\n眾生心亂故，墮在生死河，\n如盲無所見，常為苦所沒，\n遠離善知識，不聞清淨法，\n輪迴生死中，為諸結所縛。\n佛度生死海，慈悲故說法，\n為煩惱眾生，斷生死羅網。\n愛為煩惱本，諸眾生染著，\n能仁巧分別，令盡生死際。\n以癡愛因緣，不修諸功德，\n若能斷之者，六根皆寂滅。\n大慈牟尼王，悲心為說法，\n聞已除癡愛，獲甘露涅槃。」\n爾時，佛告功德蓮華光大梵天王，而說偈言：\n「過去修諸度，今亦如是行，\n不樂聲聞乘，及辟支佛地。\n復有諸眾生，數起瞋恚心，\n及念二乘等，是則為障礙。\n以是諸障故，退失於佛法，\n不起是障者，得佛法滿足。\n有四生眾生，俱來至此剎，\n非唯愛欲身，非盡念不淨。\n是中大智人，能行菩提道，\n已曾久修習，定忍總持等，\n能守護諸根，正念加趺坐，\n安住自境界，佛當為汝說。\n樂五眾眾生，為說不淨法，\n令斷於繫縛，七菩提分滿，\n我無嫉妬心，憐愍故為說，\n菩薩聞此法，不捨菩提心。\n十方一切佛，已曾住此剎，\n晝夜常加護，令佛法久住，\n汝等諸菩薩，愍此剎眾生，\n常生歡喜忍，令我法久住。\n我說聲聞法，為斷貪欲心，\n示五陰諸入，及十八界空，\n十三奢摩他，及毘婆舍那。\n能斷難斷愛，是人得清淨，\n顯說無漏行，聲聞四真諦。\n憐愍眾生故，為令法久住，\n說此四諦法，令度生死海。\n復告諸菩薩，汝等莫生疑，\n佛當為汝等，廣說菩薩行。」\n爾時，此娑婆世界中所有眾生在佛會者作如是念：「如來今者欲說聲聞法，不說菩薩道。」\n十方世界諸來菩薩，復作是念：「如來慈愍，欲令我等於此世界修諸禪行，使三寶種不斷絕故，於此剎中所有天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅，乃至人、非人等，未信者令信，已信者令增進故，欲令一切眾生悉受安樂捨諸疑悔滿足涅槃八正道故，令此佛剎有大福德具足熏修眾善法故。」\n十方世界所有眾生作如是念：「娑婆佛剎福德吉處，我今恭敬、尊重、供養、禮拜彼佛剎中諸菩薩等。」各作是念：「我今應當於此世界結加趺坐，各各入於種種勝忍陀羅尼門及諸三昧，放大光明利益安樂諸眾生故。」作是念已，即於此剎加趺而坐，入于勝忍陀羅尼諸深三昧。\n是諸菩薩或有經於百大劫中修菩薩行，有得無生法忍乃至十地，具足修習十八不共、四無所畏等諸功德法，各以勝忍陀羅尼諸深三昧因緣力故，放大光明。其中或有光，如燈炬野火之明，有如釋梵諸天、大梵王光。又如一日之光，二三四五如是轉倍，乃至百千萬億日光，此諸光明遍照三千大千世界。其中眾生遇斯光者，身心安樂皆大歡喜，如人熱悶入清涼池。是光能除眾生三惡道苦，飢渴寒熱種種諸病，及貪瞋癡邪見等患，乃至能令三界獄中所有恐怖厄難眾生，令盡苦際。是時此剎諸眾生等蒙光力故，咸共深心恭敬供養，尊重讚歎佛法僧寶，厭捨諸惡勤修善法。從是諸光乃至遍照十方，如恒河沙等諸佛世界淨穢等剎，有佛無佛皆悉普照，猶如重夜幽闇之中忽有百千萬億日光俱時普照，此及他方恒河沙剎土，光明遍照亦復如是。\n爾時，十方恒河沙等諸佛世界，有諸菩薩摩訶薩等，承佛神力於一念頃來至此剎，各在一面結加趺坐，是諸菩薩或有已經百千大劫修菩薩行，或有乃至具足十地，皆悉修習十八不共、四無畏等諸功德法，各以善根福德力故，入深三昧放大光明，遍照三千大千世界，其中所有魔王、龍王，乃至人天，諸光明等皆悉不現。\n爾時，世尊告諸聲聞四輩等眾：「汝今應知，此諸菩薩摩訶薩等大善根力入於三昧放此光明，遍照三千大千世界。又彼十方諸佛如來，曾於此剎作佛事已而還本國，今共加護此諸菩薩摩訶薩等，令入禪定現神通力，為令現在及未來世三寶久住不斷絕故。以是菩薩神通光明因緣力故，令諸天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，未信者令信，已信者令增長，於正法中發大精進，如法修行自在無礙得不退轉，乃至修學涅槃正道具足滿故。\n「是諸菩薩隨所住處，於當來世是中皆應起立塔寺造作法堂，安置舍利經法形像，以種種七寶而修供養，所謂金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、頗梨、真珠、珂貝、璧玉，及上繒綵，種種衣服、床榻、臥具、種種幡蓋、袈裟、法服、種種瓔珞、華香、末香、塗香、燒香，作諸音樂禮拜供養，為令恐怖生死眾生求涅槃道修功德故。」\n爾時，世尊作如是言：「於未來世若有善男子、善女人，於三寶所如是布施我悉受之，令彼眾生於三乘中隨其所樂得不退轉。\n「若復有人為供養故，或造一舍一僧伽藍，經行之處布施園林，衣服、飲食、臥具、床褥，種種湯藥而供養之。或有建立講讀論堂、經行禪室，於中布施奴婢、田宅、象馬、車乘、駝驢、牛羊、種種諸物、衣服、臥具，及諸湯藥資生所須，令持法比丘身心安隱，坐禪修道講讀論義，如法修行具足莊嚴，得勝自在涅槃道故，欲令佛法久住於世故，捨如是等種種諸物，我於爾時與諸菩薩及聲聞眾皆悉受之。若未來世有善男子、善女人，為供養三寶故，能捨如是種種諸物，建立講讀論堂、經行禪室，給其所須，我悉知見而生隨喜，與諸菩薩及聲聞眾同共受用。何以故？為令是等得大果報，於三惡道得遠離故，隨其所欲於三乘中得不退轉，乃至各於三乘而般涅槃故。\n「又善男子、善女人，以如是等種種諸物供養因緣故，於未來世當獲二利。何等為二？一者、法利；二者、財利。隨所生處資財具足，宿習因緣故，於是諸物不生慳悋悉能捨施，為欲供養比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷故，隨其住處，或在山林樹下、阿蘭若處、無憒閙聲，堪可坐禪係念之處，建立塔寺房堂靜室。隨彼所須皆能給施，是比丘等受彼施已如法行故，天、龍，夜叉隨其所在皆悉擁護。」\n爾時，佛告諸比丘言：「汝等當知，十方諸佛已曾於此娑婆世界入深禪定現大神通，破壞魔王及諸龍等，慈愍眾生故演說妙法，為令三寶久住世間。各於此土作佛事已歸還本國。爾時如恒河沙等諸佛世界，有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩，欲見於我禮拜供養，聽聞正法及受持故，復為聞說虛空目修多羅四無礙法，各於他方來集此剎，慈悲憐愍諸眾生故，入於禪定現大威力，破壞魔王及諸龍等，欲令此土諸眾生輩供給供養施其所須修諸功德，於三乘中得解脫故。是未來世有善男子、善女人，信心清淨為欲供養如法修行諸比丘故，或捨家宅園林田地奴婢乃至資生種種所須。\n「爾時，若有破戒比丘，受他所捨乃至一華一果，是惡比丘以愚癡故，受他淨心所施諸物獲大惡報，於現在世得四惡報。何等為四？一者、惡名遠聞流布十方；二者、父母師長兄弟眷屬，奴婢親戚皆悉離散；三者、獲大重病臥糞穢中，惡報相現痛苦而死；四者、衣鉢坐具所有資財，悉為五家之所分散，是名四種惡報。\n「於未來世復獲四種大惡果報。何等為四？一者、身壞命終墮大地獄；二者、於地獄中久受勤苦，地獄終已復生畜生、餓鬼道中，得無手足報，居在曠野無水之處，經百千萬歲具受辛苦；三者、從彼命終生毒蛇中，得無眼報，經無量歲唯食於土；四者、於彼命終得生人中，墮五濁世不值諸佛，於彼世中雖得人身，常無眼目亦無手足，住在曠野唯食世間所棄穢食恒不充足，不得與人同共住止。從彼命終復墮地獄，於三惡道難得免出。何以故？彼善男子、善女人，淨心捨施田舍園林、衣服、湯藥、種種諸物，唯欲供養如法比丘，然破戒者受他所施唯欲供身，不與如法持戒比丘，以是因緣獲如是罪。\n「又破戒者，久處生死具受諸苦，雖得人身不值佛世。所以者何？諸佛如來不可思議難可值遇。彼破戒者，斷滅法母不求精進，不用見聞佛法僧故，以是因緣不值佛世，彼惡比丘於當來世得如是等大惡果報。」\n爾時，大德伽耶迦葉聞此語已，悲泣雨淚而白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，寧處地獄具受眾苦，終不受此破戒身也。所以者何？雖得此身而復出家，為衣食故具犯禁戒受他淨施，獲如是等種種苦惱。」\n佛言：「迦葉！如是如是如汝所說，寧處地獄受種種苦，不受人身起如是等破戒罪業。何以故？地獄罪畢更不造新，故業盡已便於苦報而得解脫。\n「迦葉！諸身之中人身難得，得人身已值佛出世復難於是，雖值佛世出家受戒是最為難。所以者何？得受戒已如法修行能盡苦際，斷諸漏結而得解脫。是淨信心善男子、善女人，若剎利、婆羅門、毘舍、首陀，欲供養淨行持戒比丘，以其具足福德善根故，或捨家宅、園林、靜室、奴婢、象馬、牛羊等物種種資生，以為常住僧業，令彼比丘身心安隱集善根故。是愚癡比丘毀犯淨戒捨諸善根，遠離靜念專為非法，彼善男子等而不供養。以是因緣，衣服，臥具資生所須皆不充足，便作是言：『我大智人堪可受彼所施諸物。』或假檀越豪強勢力，奪他如法比丘所受諸物，唯自供身以為私用，言是己有此非僧物。彼愚癡人造是罪故，於當來世受如是等諸惡果報。」\n爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！若善男子、善女人，若剎利、婆羅門等，欲供養如法比丘故，捨彼田宅、園林、種種諸物資生所須，是破戒者奪他所受唯自供己，以是因緣，獲如是等大惡果報。若在家人奪彼持戒行法比丘如是布施種種資生，而自用者，是諸人等得幾許罪。」\n佛言：「大王！不須問此得幾罪報。」\n王復白佛：「若未來世有剎利等，以種種諸物施與持法比丘，以是因緣諸比丘等多有資生，是剎利、婆羅門、毘舍、首陀，不信佛法及因果故又不畏罪，如是人輩奪而用者得幾許罪？」\n佛言：「大王！是諸人等奪他施故，當得無量大惡果報，若我具說重增彼罪。所以者何？是剎利、婆羅門、毘舍、首陀，淨心施彼行法比丘種種諸物，是比丘等多有資生。如是愚人猶彼癡驢，以不信故奪他所受種種施物而自供己，以是因緣故當得大罪。彼人若聞我說惡業差別種種果報，誹謗不信，如是愚人得二種罪：一者、奪他所施；二者、於我所說誹謗不信。」\n時頻婆娑羅王復白佛言：「世尊！唯願說之，唯願說之，於當來世若剎利、婆羅門、毘舍、首陀四種姓中，有信佛法深識因果怖畏罪者，聞佛所說初中後善義味甚深，純備具足清淨梵行。如是之人聞已能信，如法修行作諸功德，復為供養行法比丘故，捨種種諸物給其所須。若有破戒比丘及愚癡人，奪彼持法比丘如是種種所受諸物，彼信心人方便擁護持戒比丘，終不令彼侵奪欺陵。」頻婆娑羅王說是語已。\n佛言：「大王！善哉，善哉！快說是語。\n「大王！於當來世若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為欲供養行法比丘故，或捨田宅、園林、奴婢、象馬、衣服、臥具、飲食、湯藥、資生所須。若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，以不信故奪他所施，而彼愚人於現身中得二十種大惡果報。何者二十？一者、諸天善神皆悉遠離；二者、有大惡名流布十方；三者、眷屬知識違背乖離；四者、怨憎惡人同共聚會；五者、所有資財悉皆散失；六者、心狂癡亂恒多躁擾；七者、諸根不具；八者、睡臥不安；九者、恒常飢渴；十者、所食之物猶如毒藥；十一者、所愛之人悉皆離別；十二者、共事之人常多鬪諍；十三者、父母兄弟妻子奴婢不信其言；十四者、所有隱密覆匿之事，知識親友共相顯露；十五者、所有財物五家分散；十六者、常遇重病無人瞻視；十七者、資生所須常不稱意；十八者、形體枯悴；十九者、久受勤苦難得免離；二十者、常處糞穢乃至命終。\n「大王！是愚癡人於現身中得如是等二十種諸惡果報，命終之後墮阿鼻地獄一劫受苦。飢食鐵丸，渴飲融銅，用熱鐵鍱以為衣服，行住坐臥所受之物皆是火聚，六方熾焰更相通徹。彼諸罪人於阿鼻地獄具受如是種種等苦，從彼命終生末伽車䭾餓鬼中，居在曠野無水之處，生便無眼，又無手足，四方熱風來觸其身，形體楚毒猶如劍切，宛轉在地受大苦惱，脂髓膏流猶居熱熬，魂神迷亂出大惡聲，具受如是百千種苦經無量歲，然後命終生大海中受肉團身，其形長大滿百由旬。然彼罪人所居之處，於其身外面一由旬，滿中熱水狀若融銅，經無量百千歲受如是等種種苦惱，如地獄中等無差別。從彼命終，於閻浮提曠野澤中忽然化生，形如肉團猶若大山，四方熱風來燒其身，飛禽走獸競來食之，經無量歲，爾乃命終還墮地獄。復經無量百千萬歲備受眾苦，然後命終生餓鬼中，乃至肉團之身，經無量百千歲，往反輪迴具受眾苦。其罪漸薄得出為人，生無佛國五濁剎中，從生而盲諸根不具，身形醜惡人不憙見。」\n佛告頻婆娑羅王言：「大王！如是罪人於當來世，獲如是等大惡果報。所以者何？是持法比丘如法行故，有信心者種種資財具足施與，彼惡比丘愚癡人等奪而自用，故獲如是諸惡果報。」\n爾時，頻婆娑羅王聞此語已，悲泣雨淚而白佛言：「世尊！我今寧受地獄等身，終不欲受是人身也。何以故？以此人等造是罪故，獲如是種種大苦果報。」\n爾時，佛告頻婆娑羅王言：「大王！汝等諸王及剎利、婆羅門、毘舍、首陀聚落主等，如今現在及未來世乃至法住，於是時中所有持法比丘，付囑汝等應好擁護。若有信心善男子、善女人，為供養行法比丘故，或捨種種資生雜物，汝好擁護，勿令非法比丘及諸惡人欺奪侵陵。若有惡人欺奪如法比丘所受信施，汝等應當如法治之。」\n王白佛言：「世尊！若有國王見彼非法比丘，及諸愚人奪彼行法比丘所受信施，不如法治者當得幾許罪報，乃至剎利、婆羅門、毘舍、首陀聚落主等，見此非法比丘及諸愚人侵奪行法比丘所受信施，當得幾許罪報？」\n佛告大王：「我今問汝，隨汝意答。除諸佛如來所有功德，一切聲聞及辟支佛所有福德，若有一人具足成就如是等大福德聚，是人福德是為多不？」\n王言：「世尊！如是，如是。是人福德甚多！甚多！」\n佛言：「大王！如彼一人所得福德，如是一切眾生各皆備足是等功德。若有惡人於彼一切有福人所，割其手足、耳鼻，生挑其眼，如是惡人得幾許罪？」王聞此語，悲泣哽咽不能自勝。\n佛言：「大王！何以不答？」\n時王聞已猶復悲泣，而白佛言：「世尊！如是愚人所獲罪報，無量無邊阿僧祇不可稱計，乃至算數譬喻所不能及。世尊！若毀壞一人具上福者手足、耳鼻，生挑其眼，其罪大多不可思議。何況毀壞一切具是福者！」\n佛言：「大王！如我現在及未來世乃至法盡，於其中間，若有信心善男子、善女人，俱捨如是資生所須田宅、園林、象馬、奴婢、衣服、臥具、湯藥等物，施與行法比丘。若非法比丘及諸愚人奪彼所施，是剎利、婆羅門、毘舍、首陀聚落主等，見此非法惡人不如法治者，獲大重罪復過於彼。」\n爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！如是國王治國之事，甚難，甚難！何以故？彼放逸王等不如法治，是非法惡人獲如是罪。若有國王及剎利等不放逸故，擁護是等持法比丘。若有信心檀越施彼所須，若有非法惡人侵奪欺陵，當如法治者得幾許福？」\n佛言：「大王！如上所說具福諸人，若復有人有大勢力，禁閉獄中具受飢渴無量苦惱，若有一人具足大力，勝於前者出彼獄中，爾許諸人悉令解脫，經於百年四事供養，衣食、湯藥、種種所須無不備足。」\n佛言：「大王！彼有力人得幾所福？」\n王白佛言：「世尊！彼有力人所得福德，不可思議、不可稱計，乃至算數譬喻所不能及。」\n佛言：「大王！彼剎利、婆羅門、毘舍、首陀及聚落主等，如今現在及未來世乃至法住，是諸人等如法治彼非法比丘及愚癡人故，所得福德復過於彼。若復有人於今現在，及未來世乃至法欲滅時，若有信心善男子、善女人具捨種種所須施彼行法比丘，若有非法惡人侵奪欺陵，若復有人方便教化不令侵奪，語言：『汝等今者，若不隨教當治汝罪。』如彼惡人隨其教誨止彼欺心，不復侵奪持法比丘所受信施，是剎利乃至聚落主等，所得福德甚多，甚多！」\n王復白佛言：「世尊！若有乃至一比丘能如法住所有諸物，若有惡人欺陵侵奪者，我等剎利及婆羅門乃至聚落主等，不如法治當獲大罪。是一比丘所有資生，彼非法惡人有侵奪者，我等剎利乃至聚落主等，如法擁護不令彼人侵奪欺陵，乃至如法治之獲大功德。」\n佛言：「大王。不如汝所說。所以者何。於我法中有諸比丘，假令如法，始從一人乃至四人，我不聽受彼田宅、園林、象馬、車乘、奴婢等常住僧物，若滿五人乃可得受。若在僧伽藍中，或阿蘭若處，持法比丘在中止住，鳴鍾集僧和合布薩羯磨等事，房舍、床榻、臥具、湯藥同共受用。乃至百千眾僧在一伽藍、若阿蘭若處，鳴鍾集僧和合布薩，房舍、臥具、衣服、湯藥同心受用，而不貪著亦不繫念，不如其驎陀鳥貪著諸肉，食盡乃止終不中捨。持法比丘則不如是，初中後夜減省睡眠，精進誦經坐禪修道，背捨生死向涅槃路，如是比丘不稱他短不說己長，謙下卑遜不自憍高，衣食知足頭陀精進不放逸行，係念思惟心不馳散，於一切眾生起慈悲心憐愍覆護。大王！如是僧中有劫奪者獲大罪報，守護饒益得大功德。\n「復次，大王！隨其所在若僧伽藍或阿蘭若處，有五比丘止住其中，持戒不破清淨具足，乃至於小罪中生大怖畏。如佛修多羅中所說空行，若自讀誦，教他讀誦，不誹謗他不說他過，不稱己長謙下自卑，不生憍慢嫉妬之心，慈悲憐愍一切眾生，求解脫道出生死海。如是眾僧，若在伽藍或阿蘭若處，鳴鍾集僧和合受用，常住僧物乃至湯藥。若復有人如法供養獲大功德，劫奪侵陵得大罪報。\n「大王！是五比丘，精進持戒慚愧具足，於小罪中生大怖畏，行頭陀法住四聖種。如是眾僧所有福德猶若大海，即是世間、天人、阿修羅中最上福田，能令一切眾生離諸苦惱而得涅槃。何況十人二十、三十，乃至百千！若有信心剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為供養故鳴鍾集僧，是僧集時其中或有非法比丘若多若少，共如法比丘同處集者，於是眾中乃至有五比丘，持戒清淨具足慚愧，於小罪中恒生怖畏終不毀犯。如是眾僧大修精進，棄捨世間所有諸事，惟希出世涅槃之道，所有功德無量無邊，是大福田，應受世間天人供養。是故，大王！汝等應好擁護如法安置，供給所須勿令乏少。若有非法之人欲相欺陵輕心毀辱者，汝好護持，勿令是等侵擾之也。」\n頻婆娑羅王白佛言：「世尊！我於今者欲有所問，惟願聽許。」\n佛言：「大王！隨汝意問。」\n王白佛言：「世尊！若有破戒比丘，得與如法眾僧和合共住，受彼上妙衣食臥具資生所須乃至湯藥不？」\n佛言大王：「我今問汝，隨汝意答。如王國中群臣百官乃至親屬，如是之人，若一、若二乃至眾多，犯王國法合其重罪，王時瞋怒方欲刑戮。王於爾時設於大會，歌舞作樂歡樂集時，是犯罪人得在會次同食歌舞歡娛作樂不？」\n王白佛言：「如是之人不得在會，乃至不令與我相見，何況共受集會歡樂。」\n佛言：「大王！如是，如是。若有比丘破戒犯罪，實非沙門自言是沙門，實非梵行言我梵行。如是之人猶如盲人，於生死中流轉退沒。大王！如是之人於三世諸佛法中具犯禁戒，以是因緣諸佛如來之所棄捨，非佛弟子是魔眷屬，常趣惡道不墮僧數，不得在如法僧中行住坐臥同受房舍臥具資生諸物，乃至糠䴸亦不得受，何況得受眾僧上妙供具資生所須！如是之人，佛法之外眾所棄捨。」\n頻婆娑羅王白佛言：「世尊！是破戒比丘，不得與如法眾僧和合共住，同受種種衣食、臥具、湯藥等物。世尊！是破戒人有何等行類、相貌，而可得知？」\n佛言：「大王！是破戒相，初未現時難可了知。何者是破戒初相？所謂不樂供養三寶、和尚阿闍梨，亦不信重四聖種法而不修習，又不修行三十七助道法，是名破戒初相。心貪利養無有慚愧，與諸俗人以為親友，稱讚己德以自貢高，輕蔑誹謗毀呰他人，心不樂說正法之言，唯憙好談無益之語。專行魔業惱亂眾僧，他說一言十語加報，縱心蕩逸終不相下，猶如惡狗。復似飛烏眾聲亂鳴唯欲求勝，雖復出家處在眾中，諂曲虛偽專行刺毒。又如商人，持種種物在道而行逢彼惡賊，是破戒人為沙門中賊。又似獼猴，糞塗身已搪突於人，在於眾中猶如俱蘭吒華無色無香，心不和合恒出諍訟之言，常貪利養名聞等事，樂惡比丘及諸俗人以為伴侶而共談語。\n「是諸比丘，乃至未盜眾僧田宅、園林、奴婢、象馬、駝騾、牛驢，如是等物難可了知，是名破戒初相。若盜如是等物是名破戒等相，是相出已失比丘法，是波羅夷非沙門，不得與如法眾僧同共止住，應當擯出。佛告大王：『是持戒比丘，寧與旃陀羅同共止住，不與破戒之人同住居止。』如樹枯朽火從內起，根本既燒枝葉亦盡。破戒比丘亦復如是，以破戒火燒諸功德，善根果報悉盡無餘，於未來世墮三惡道，遠捨慈悲而行魔業。譬如廁溷不可為淨，謗諸賢聖斷三寶種，法海乾竭壞正法城，誑惑施主惱亂清眾。如法比丘僧和合時違諍不隨，彼破戒比丘盜僧物因緣故，國主剎利、婆羅門、毘舍、首陀，乃至若男、若女、一切施主等，雖捨所須空無所得，失人天路墮惡道中。\n「是故，大王！汝等當知，彼破戒人無有慚愧，以劫盜心取彼僧物以為己有。是如法比丘隨其住處，若在林中，或在伽藍，不應共住應生慈愍，方便示教遣令出眾。語言：『長老！汝等不應住此。』如是三諫，是破戒人若去者善；若不出眾，如法比丘不得瞋罵。應告國王、剎利、婆羅門、毘舍、首陀及有勢力者言：『此有比丘不如法行恒相擾亂，不令我等安心行道。惟願撿挍勿令侵惱。』而彼國王剎利乃至聚落主等，應當治之駈逐令出。若彼剎利王等取彼破戒比丘飲食財物而不駈遣者，如法比丘亦不應瞋，莫貪住處及資生等，默然捨去更求餘處無難之所，若在山林窟中，或阿蘭若地，隨其靜處就彼而住。」\n頻婆娑羅王聞此語已，悲啼號泣，而白佛言：「世尊！剎利、婆羅門、毘舍、首陀乃至聚落主，為衣食資財故護彼破戒比丘與其勢力，令此如法比丘捨其住處。以是因緣，於當來世墮大地獄受無量苦，於三惡道輪迴往反難得免出，於未來世有無量無邊恒河沙等諸佛出現於世，具大慈悲入生死中度苦眾生，而不能令彼等國王、剎利、婆羅門及聚落主捨惡趣報得人天身。何以故？不受如法比丘語故，又不供給供養故，受如是等大罪果報。」\n佛言：「大王！於當來世諸國土中有信心剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為供給供養如法比丘因緣故，若造伽藍靜處，或阿蘭若處起立房堂，施與如法比丘，或捨田宅、園林、奴婢、種種所須資生雜物，乃至湯藥，以如是供養因緣故，彼諸施主於當來世，或生剎利婆羅門大姓等家，六欲諸天乃至有頂，或生他方淨佛世界值佛聞法，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。若復有人於我法中，為求福德涅槃道故，應當供養供給如法比丘。」\n爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！是諸比丘雖犯破戒初相，然未盜僧物，如是之人，云何不得與如法比丘同共住止同飲食、衣服等和合受用？」\n佛言大王：「我今問汝，隨汝意答。若王眷屬、大臣、宰相，犯王國法造種種罪，唯不合死有刑流者。如是之人，王若設會歌舞作樂大集之時，得在會次同受飲食共歡樂不？」\n王白佛言：「世尊！如是之人尚不欲見，何況得在會所同受歡樂？」\n爾時，佛告王言：「大王！若有富伽羅具造諸惡，於三惡趣不能勉離，如是之人受他田宅、園林、象馬、車牛、資生之具。如此之人非佛弟子，非沙門非釋子，於三世佛法中是大罪人，不得與行法比丘乃至和合少時共住，同受衣服、臥具、飲食、湯藥。若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀及聚落主等，見破戒人與持法比丘同住，共受衣服等物而不駈遣，彼剎利等是三世諸佛正法之中為大罪人。如是剎利、婆羅門等，若不駈擯彼惡比丘，雖復更修功德種種布施，欲免此罪終不能滅，要必當墮阿鼻地獄。\n「是故，大王！若有欲得自利利他者，於彼破戒人所不應擁護。何以故？若有供養彼惡比丘，失人天善根、斷三寶種、墮諸惡趣。若剎利、婆羅門等擁護行法比丘，不令彼惡比丘與共同住、和合受用衣服飲食，是剎利等雖不布施修餘功德，即是三世諸佛之大檀越，能持三世諸佛正法。是人命終生於他方淨佛國土，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。\n「是故，大王！汝等剎利、婆羅門等，應當擁護供養供給行法比丘，乃至法欲滅時所有如法比丘，應當擁護供養供給，以是因緣能令三寶久住不滅。若不擁護如法比丘我法即滅，若法在世能令人天充滿惡道減少。」\n王言：「世尊！有何等人堪為知事守護僧物，供養供給如法比丘？」\n佛言：「大王！有二種人堪持僧事守護僧物。何者為二？一者、具八解脫阿羅漢人；二者、須陀洹等三果學人。此二種人堪知僧事，供養眾僧。諸餘比丘，或戒不具足，心不平等，不令是人為知僧事。」\n大方等大集經卷第三十四\n大方等大集經卷第三十五\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分陀羅尼品第二之一\n爾時，世尊共頻婆娑羅王說是法時，東方過無量無邊恒河沙等諸佛國土，有佛世界名無盡德，佛號瞻波迦華色如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於今現在，常說妙法教化眾生。彼有菩薩名日行藏，仰觀虛空見有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩眾從東方來往趣西方，復見西方有大光明，是等菩薩尋光而去。爾時，日行藏菩薩見此事已，即從坐起頂禮佛足，恭敬合掌白佛言：「世尊！我見空中無量無邊恒河沙等諸菩薩眾，從東方來往向西方；復見西方有大光明。以何因緣有此大光，諸菩薩等尋光而去？」\n爾時，瞻波迦花色佛告日行藏菩薩言：「善男子！西方過無量無邊恒河沙等諸佛世界，彼有世界名娑婆，具足五濁。其國有佛，名釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於彼世界召集大眾，以方便力廣說三乘，論議法門教化眾生，為令法母久住故，為令三寶不斷絕故，為令法行常住故，為令魔王失勢力故，為建立法幢故，為令正法久住故，以是因緣諸菩薩等集彼世界。\n「十方諸佛已於彼處說寶幢陀羅尼竟，各還本土。今釋迦牟尼佛復於彼界為諸菩薩摩訶薩大阿羅漢一切大眾，演說三乘、四無礙智、四梵天行及四攝法。娑婆世界地及虛空大眾充滿，咸皆渴仰樂聞佛說。何以故？彼佛如來所說妙法猶如甘露，一切聽者心無厭足；又以彼佛本願因緣，十方佛剎諸菩薩眾皆集其土。彼諸菩薩或有百劫修行者，乃至一生補處者，有於十八不共法中自能修習不由他悟者，有得自在無礙智慧方便具足者，是諸菩薩既集彼已一切皆坐，以自善根方便力故入於三昧，入三昧已身放光明。\n「有菩薩光如一燈者，有如山上烽火者，有如一日十日百日千日光者，有如無量千萬日光明者，以彼菩薩力故，於大集所遍覆三千大千世界，為欲令彼娑婆世界福德莊嚴，四大滋味地轉增勝，眾生受用增益身力，得四念處得大精進，遠離慳貪能行布施，如淨佛剎諸眾生等。以是因緣諸菩薩眾各各端坐，以自善根力入諸三昧放大光明。\n「復有十方諸佛剎中菩薩摩訶薩未來集者，從禪定起見大光明，亦欲往詣娑婆世界，見釋迦牟尼佛及大集眾，恭敬禮拜聽受妙法。欲聞日藏法行、壞龍境界焰品、一切眾生惡業盡陀羅尼故。諸菩薩等欲集彼處，以自善根力入種種三昧，汝今亦可從禪定起詣彼世界。\n「善男子！彼佛世界諸眾生等，有種種惡多諸渴愛，為諸煩惱之所繫縛，猶如廁猪樂處不淨。諸女人等身體醜陋自謂端正，猶如醉人不自覺知，種種臭穢自言清淨，兩舌惡口遠離實語，常樂婬欲行非梵行，實大愚癡現智慧相。心大慳貪現能施相，心懷諂曲虛幻不實現質直相，於他善事心生妬忌，口言讚美心懷瞋嫉現慈忍相，常樂破壞現和合相，邪見偏多現正見相。彼土眾生有得禪定獲身通者，或有具足得五通者，或有久修四禪定者，如是智慧丈夫為諸女人之所惑亂，心隨染著為欲所使猶如僮僕，於一念頃退失是等諸妙功德，當墮惡道，以諸女人惡因緣故得如是罪。\n「善男子！彼佛世界有如是等種種諸惡，汝今頗能往彼國不？我欲與欲。\n「善男子！彼釋迦牟尼佛說日藏法行、壞龍境界焰品、盡一切眾生惡業陀羅尼，我今說欲，所謂四諦順忍陀羅尼，汝可持去。此陀羅尼有大勢力有大利益，能除一切欲貪色無色貪，能除我慢大慢增上慢，能除一切不淨資生，能除一切惡貪種種戲笑及諸歌舞無利益事，能盡一切我見、一切邊見、一切疑、一切戒取、一切常見、一切斷見、一切眾生見、一切障礙見、一切逋沙見、一切富伽羅見、一切作者見、一切受者見、一切色見、一切聲見、一切香味觸見、一切四大見、一切生見、一切滅見、一切法見。\n「此四諦順忍，能如實知色陰乃至識陰，能知十二入十八界，知已能捨。此陀羅尼能照諸法，悉能現見諸涅槃道。何以故？彼界眾生甚大愚癡如生盲人。此四諦順忍一切法常住藏不可思議法門，能斷一切惡見，能得一切自在，能破魔王境界及魔伴黨，能破魔事及他境界，悉能降伏一切外道，能怖一切諸惡毒龍，能令一切諸天歡喜，能令善夜叉皆得安隱，能怖諸惡阿修羅迦樓羅，能令緊那羅心生歡喜，能令摩睺羅伽生大怖畏，能令剎利生大信心，能攝婆羅門令住佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀羅生歡喜心，能斷一切婦人貪欲。令多聞人生大歡喜，令坐禪人心得安隱，能却一切種種惡事及諸鬪諍，能除飢饉及夭橫死，能除外賊惡風惡雨惡獸瀑水非時寒熱枯澁苦辛惡草等物，能令法母常住不斷，能建三寶。佛法欲滅生大怖畏能令不滅，怖畏眾生能施無畏，能生盡智覺無生智，能破一切無明闇障，能除一切生死苦擔。」\n爾時，世尊即說呪曰：\n「𡃂絰咃一　婆裔婆野波履婆隷二　婆醯婆訶波履婆隷三　必利洟他地反仳必利洟他地反鼻波履婆隷四　阿捭阿跛波履婆隷五　低誓低𥝟波履波隷六　末隷末邏波履婆隸七　却偈其隸反却伽其箇反波履婆隷八　阿盧翅阿盧迦其可反波履波隷九　薩他迷芒閉反薩他麼波履婆隷十　曷羅誓曷羅釐可反𥝟波履婆隷十一　徙隷徙邏波履婆隷十二　伽迷伽麼波履婆隷十三　阿蒱婆阿蒱婆波履波隷十四　羅麼羅羅麼十五　羅謎芒閉反羅麼十六　曷羅󰫭勒可反曷羅邏十七何囉羅何囉羅麼十八䏶踏𭒂蒱麼反攘娜復䫂登我反十九　伽邏彌復䫂登我反二十　揭邏磨波履婆隷二十一　斫蒭揭邏醯斫芻揭邏訶波履婆隷二十二　輸嚧呾囉揭邏醯輸嚧呾囉揭邏訶波履婆隷二十三　伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭邏訶波履婆隷二十四　什婆揭邏醯什婆揭邏訶波履婆隷二十五　迦居佉反耶揭邏醯迦耶揭邏訶波履婆隷二十六　麼娜揭羅醯麼那揭邏訶波履婆隷二十七　馺跛曷利捨揭邏醯馺跛曷利捨揭邏訶波履婆隷二十八　鞞䫂娜揭邏醯鞞䫂娜揭邏訶波履婆隷二十九　怛履瑟那揭邏醯怛履瑟那揭邏訶波履婆隷三十憂波陀那揭邏醯憂波陀那揭邏訶波履婆隷三十一　婆𭒂揭邏醯婆𭒂揭邏訶波履婆隷三十二　闍帝揭邏醯闍帝揭邏訶波履婆隷三十三𥝟囉摩囉娜揭邏醯𥝟囉摩囉娜揭邏訶波履婆隷三十四　獨佉珊多跛揭邏醯獨佉珊多跛揭邏訶波履婆隷三十五　阿囉波邏蹹陛𥝟揭邏醯阿囉波囉蹹陛𥝟揭邏訶波履婆隷三十六　阿跋䫂鞞婆䫂寫三十七　阿跋囉摸跛麼娑卸思夜反鞞也三十八　毘尼跋阿利三十九彌也曷囉捨四十　薩鞞伽羯帝莎波訶四十一\n「善男子！此日藏法行、壞龍境界焰品、盡一切眾生惡業陀羅尼欲四諦順忍，汝可持往娑婆世界，問訊釋迦牟尼佛，作如是言：『東方過無量恒河沙佛剎，彼有世界名無盡德，佛號瞻波迦華色多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，今現在說法。彼佛如來令我送欲并問訊釋迦牟尼佛，少病、少惱、氣力安樂，及諸弟子悉安隱不？聞佛說法如教行不？』\n「彼釋迦牟尼佛已能破壞一切魔王境界、一切龍王境界，獨超眾聖轉妙法輪。但彼五濁諸惡眾生障礙未盡，為是等故，我今說此日藏法行、壞龍境界焰品、一切眾生惡業盡陀羅尼欲，此四諦順忍陀羅尼有大威德，若有人能受持讀誦，得大勢力。」\n爾時，日行藏菩薩摩訶薩作如是言：「我已受持此陀羅尼得大勢力，能向彼國具足宣說，但彼世界有諸惡事我甚怖畏。何以故？我向親聞佛口所說。彼土眾生多諸貪欲如生盲人，諸女人等多諸姦諂誑惑於人，實不端正自言端正，實大愚痴現智慧相，能令眾生迷沒貪著，乃至久修禪定得五神通，諸智慧人於一念頃，為諸女人之所惑亂，退失是等神通智慧一切善根，墮大地獄。彼諸眾生有如是事故我怖畏。」\n時瞻波迦花色佛聞此語已，告日行藏菩薩言：「善男子！汝今不為自身得力自身安樂，當為利益一切眾生故往彼宣說。」\n爾時，瞻波迦花色佛告日行藏菩薩言：「善男子！彼娑婆世界釋迦牟尼佛大集眾中，有一優婆塞名毘摩羅詰，是汝身不？」時日行藏菩薩默然不答。\n爾時，世尊復更問言：「善男子！何故默然？」\n如是三問，然後乃答，作如是言：「如是，如是。我於彼剎為欲教化諸眾生，故名毘摩羅詰；彼諸眾生皆謂：我是優婆塞毘摩羅詰。世尊！我於無量阿僧祇諸佛剎中，為化眾生作種種身，或於餘剎作梵王身，或作帝釋，或作炎摩、兜率、化樂、他化自在天王等身。復於餘剎，或作龍王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅王如是等身。復於餘剎，或作聲聞辟支佛身，或作人王、剎利等身、婆羅門身、長者身、女人身、童男身、童女身。復於餘剎，或作畜生身、餓鬼身、地獄身。\n「世尊！於此剎中有八十百千諸菩薩等，同修禪定行住坐臥未曾捨離，是等菩薩見我欲往娑婆世界皆樂隨從，欲見釋迦牟尼佛及大集眾，禮拜供養并欲聽法。而諸菩薩有初行者其心未定，而彼世界多諸惡事，是等菩薩或生貪染，恐於彼處近惡知識心生顛倒，我甚怖畏。」\n爾時，瞻波迦華色佛告日行藏菩薩言：「善男子！勿怖勿畏，今為汝等一切菩薩說離受不共行，法無相處行，調伏地行，解脫之行，到有海岸行，三寶性久住不盡行，大慈大悲行，一切智解脫行，壞四種魔降外道行，盡智無生智行，盡一切作業一切壽命陰行。\n「善男子！今為汝說日眼蓮華陀羅尼，此陀羅尼能令眾生厭離生死三有牢獄，得無相三昧解脫門蘇息處，得無相三摩跋提，捨最後一念身智而入涅槃。\n「善男子！若有人能一心聽受此日眼蓮華陀羅尼，是人所有一切貪欲及諸煩惱皆悉微薄，捨身之後七返生天得宿命智，不為欲染而得聖道，一切諸天皆樂供養，天上壽盡復得七返生於人中，雖處欲界不為欲染，即於人中得成聖果，常為一切禮拜供養。\n「善男子！若有得聞此陀羅尼，乃至七遍一心善聽者，此人命終七返生天，獲得五通為諸天師，一切諸天皆悉禮拜恭敬供養，天上壽盡七返生人，得五神通為人中聖師，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等皆悉供養。\n「善男子！若有人能於天眾中，七遍宣說此蓮華陀羅尼，一切諸天及天女等能一心聽，皆離五欲樂修禪定。若有人能於國王所，或剎利、婆羅門、毘舍、首陀等眾中，七遍宣說此陀羅尼，如是等眾能善聽者即得出家。若有女人得聞此呪一心善聽，七日七夜不念餘事專心誦持，捨此身已得轉女身，隨所生處能薄貪等一切煩惱，於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉，乃至得證大般涅槃，終不更受女人之身，除化眾生自願受身。\n「善男子！若有誦此蓮華陀羅尼七遍，呪諸藥草用塗鼓貝，若打、若吹，隨其音聲所至之處，一切呪咀、一切厭蠱、一切毒藥、一切符書、一切諂縛婬欲煩惱不能為害。\n「善男子！我今說此大力日眼蓮華陀羅尼。」即說呪曰：\n「多絰他一　徙陀麼帝二　毘盧迦基我反麼帝三󱶐隸四　羈居離反䫂丁可反矣利師五　漚制六　蘇樓漚制七　佛地徒紙反毘佛地徒紙反八　摩訶佛地九　欝奴摩提十　欝奴摩爹徒娜反十一　鉢󰫭底篩踈皆反達膩十二　阿羅伽摩蘆婆十三　阿囉伽度蘆婆十四　鉢󰫭底篩達膩十五　頻豆頻豆麼底十六　質吒質吒鉢󰫭底篩達膩十七　頞勒羈居離反十八　旃陀羅提十九　呵呵虎我反質𢰗竹几反二十　訶䫂膩弭二十一　訶䫂迦基我反麼鞞祇基犁反二十二　訶䫂富娜曷囉婆𭒂二十三　曷囉栘社奚反二十四　訶䫂斫三芻二十五　摩帝二十六　訶䫂毘麼䫂佛地徒紙反二十七　訶䫂夜奇離二十八　訶䫂毘三麼揭離二十九　訶䫂三姥爹囉社裨三十　訶䫂鞞麼䫂曷囉誓三十一　訶䫂咥呼旨反㖑呼計反三十二　訶䫂者者帝嘲隸反三十三　訶䫂達麼曷囉誓三十四　訶䫂蒱呼曷囉誓三十五　訶䫂跛社麼帝三十六　訶䫂嚧伽曷囉捨彌三十七　訶䫂達麼徙蜜帝三十八　訶䫂薩婆優波陀娜三十九　若如者反茹若如者反四十　毘社樹竪四十一　毘者社若若如者反四十二　娑羅末伽其我反若若如者反四十三󱶐沙案䫂四十四　娑囉伽其我反四十五　獨𭣿莎波訶四十六\n「善男子！此日眼蓮華陀羅尼能乾一切欲河，能出一切苦海到於彼岸，汝當至心持此陀羅尼往彼世界，如從我聞至彼說之。何以故？彼佛世界有百千萬種種魔事呪藥蠱道，能壞眾生所有善法。汝等若誦此陀羅尼，一切魔王內外眷屬所作種種無量惡事，及上妙五欲不能侵惱，何況餘人鄙陋穢欲而能為害！」\n爾時，日行藏菩薩與無量千萬億那由他諸菩薩等，及無量百千那由他諸天，及人，白佛言：「世尊！如來功德智慧辯才不可思議，大不可思議，最大不可思議。我等昔來未曾得聞如是壞欲大陀羅尼。」說此語時眾中八萬四千天女，至心聽受生大信心恭敬供養，即轉女身得男子身，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。\n爾時，瞻波迦華色佛捉瞻波迦花鬘，告日行藏菩薩摩訶薩言：「善男子！持此華鬘并日眼陀羅尼、四諦順忍陀羅尼，往彼世界供養釋迦牟尼佛。此陀羅尼有大勢力猶如電光，速能破壞一切欲事，能大利益能盡一切欲貪，乃至能除一切苦擔，汝可持去問訊釋迦牟尼佛。」時日行藏菩薩於彼佛所，默然受之。\n爾時，眾中八萬菩薩俱白佛言：「世尊！我等皆往彼娑婆世界，見釋迦牟尼佛及大集眾，禮拜供養聽受妙法。」\n佛言：「善男子！隨汝意去，咸可一心作梵天像，形色長短威儀服飾，往彼世界。」\n爾時，日行藏菩薩及無量百千那由他諸菩薩等，皆作大梵天像，形色長短威儀服飾等無有異。作此化已，頂禮佛足，右遶三匝遶已復禮。禮已，於彼界沒，如一念頃即至娑婆世界。初入娑婆世界，即以瞻波迦華散釋迦牟尼佛積至于膝，如是漸行往詣佛所。到佛所已，頂禮佛足却一面立。當爾之時，釋迦如來猶為頻婆娑羅王宣說法行。\n爾時，南方去此娑婆世界，譬如有城方一由旬沙滿其中。復有一人具大神力，擔負而行，盡一世界乃下一沙。過是數已有佛世界，名袈裟幢，具足五濁，佛號山帝釋王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。於彼眾中有菩薩摩訶薩名曰香象，仰觀虛空見無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩眾從南方來往詣北方；又見北方有大光明。見此事已，問山帝釋王佛言：「以何因緣諸菩薩等從南方來往詣北方？」\n爾時，山帝釋王佛告香象菩薩言：「善男子！北方過一由旬城沙滿其中，從是北行，一沙為一世界。過是數已，有佛剎土名曰娑婆，具足五濁，有佛號釋迦牟尼，於今現在為無量大眾，以方便力廣說三乘論議法門，為教化眾生故，為令法母常住故，三寶性不斷絕故，增長法行故，壞魔境界故，建立法幢故。十方諸佛已於彼剎說寶幢陀羅尼竟，各還本土，今釋迦牟尼佛復為諸菩薩摩訶薩、大聲聞眾宣說妙法，娑婆世界地及虛空，大眾充滿間無空處樂聞佛說。何以故？彼佛如來所說法要，言辭美妙猶如甘露，一切聽者心無疲厭。\n「善男子！汝能往彼娑婆世界聽受法不？我今亦欲與彼佛欲，并說隨順空忍陀羅尼。此陀羅尼有大勢力能大利益，能盡一切欲貪、一切色貪、一切無色貪，能盡一切我慢大慢增上慢，能生盡智能覺無生智，能裂一切無明闇障，能捨一切苦擔。」\n爾時，世尊而說呪曰：\n「哆絰他一　頭摩帝頭摩帝二　惡踦𨈬宜反頭摩帝三　鉢囉娑婆頭摩帝四　薩婆迦頭摩帝五　阿鞞却伽其我反六　培鞞娜却伽七　碎蘇骨反朱却伽八　阿𭒂摸訶却伽九　阿娜涅也却伽十　毘耶佛履帝却伽十一　僧迃嘍者却伽十二　阿泥麼却佉十三　盧者那却伽十四　尸棄却伽十五　毘底都履反寐囉却伽十六　郁芻麼却伽十七　塢囉却伽十八　惡攲却伽十九　耶婆麼那却伽二十　尤嘍跛却伽二十一　耶婆毘娘那却伽二十二　斫芻陀妬却伽二十三　耶婆麼娜毘娘那陀妬却伽二十四　必利洟陛蒱比反陀妬却伽二十五耶婆毘娘娜陀妬却伽二十六　靼埵都和反履悉蜜駐跛薩他娜却伽二十七　耶婆阿虱吒達奢阿鞞尼迦佛陀達摩却伽二十八　獨佉却伽二十九　耶婆磨勒伽却伽三十　毘婆哪毘󰢎𭒂三十一　阿那娜娜三十二　阿陛蒱比反娜娜三十三　三姥陀󰫭娜娜三十四　薩婆迦囉娜娜囉三十五　薩婆僧薩他娜毘瞿跛娜娜三十六　阿緊吉因反若女我反柘娜娜三十七　叉初詐反婆叉初詐反𭒂三十八伊犁伊儸三十九　伊犁伊羅四十　寐利莎波訶四十一\n「善男子！是名順空陀羅尼，汝可持往娑婆世界教化眾生，問訊釋迦牟尼佛。」\n爾時，香象菩薩作如是言：「我已受持此陀羅尼，得大勢力得大利益，今欲往彼唯有一事心生怖畏。何以故？我親從佛聞彼土眾生多諸惡貪，乃至女人諂詐弊惡，令久修禪得五神通智慧之人於一念頃退失神通及諸功德，墮大地獄，故我今生怖。」\n爾時，山帝釋王佛告香象菩薩言：「善男子！譬如雪山以十三因緣，令虛空中有清涼風，以冷風故熱惱皆除，一切河水悉皆清涼。\n「善男子！如是久學無生忍智慧菩薩，以十三因緣防護身心，不生煩惱六根無熱，不為無明河之所漂流，智慧之人能為愚人說無眾生等法，令離癡縛除五陰重擔。\n「善男子！汝以十三種因緣，久學無生忍，何故而言我今怖畏？汝於餘界或作梵天身教化眾生，復於餘剎或作摩醯首羅身教化眾生，復於餘剎或作帝釋身教化眾生，復於餘剎或作那羅延身教化眾生，復於餘剎或作天身教化眾生，復於餘剎作夜叉身教化眾生，復於餘剎或作龍王身教化眾生，復於餘剎或作阿修羅王身教化眾生，復於餘剎或作轉輪聖王身教化眾生，復於餘剎或作大醫王身教化眾生，復於餘剎或作剎利身教化眾生，復於餘剎或作婆羅門身教化眾生，復於餘剎或現聲聞身教化眾生，復於餘剎作大臣身教化眾生，復於餘剎作辟支佛身教化眾生。如是無量剎中以種種色身，現化眾生而作佛事，云何方言：『我今怖畏？』\n「善男子！勿生怖畏，今為汝說無盡根大受記持心法行，一切智智壞四魔行，三寶久住行，壞一切毒龍境界行，盡一切眾生惡業行，大慈教化眾生行，大悲淳至入三惡道救拔眾生行，於一切眾生作歡喜心行，斷一切眾生惡見惡愛惡願惡乘行，解脫一切眾生地獄行，斷一切女身得丈夫身行，說一切法陰無有盡行，斷一切眾生慳嫉行，得一切三昧神通無盡行，攝一切眾生安置菩提道行，捨聲聞辟支佛乘行，乃至說得無上最勝涅槃行。\n「善男子！若有眾生聞此無盡根授記法行生信樂者，彼人所有無量生死，恒沙業障、眾生障、法障、煩惱障，能障一切善根，未受未盡未吐者，如是等業皆悉滅盡，不受罪報、不生惡處。唯除三事。何者為三？一、五無間；二、謗正法；三、謗聖人；此三種罪必定受報。\n「善男子！若有眾生乃至一念聞此無盡根受記陀羅尼，能至心聽信受憶念生尊重者，彼人所有恒沙罪業不受果報，常樂修行一切善根。若行檀波羅蜜時，十方諸佛、一切菩薩辟支佛大阿羅漢，皆以神力加護。是人得聖加故多饒財寶，以用布施不可窮盡，乃至能捨頭目髓腦，遠離嫉妬得平等心，於一切田心無優劣，亦復不見我能行施、彼為受者。\n「作是施時，一切天、龍、鬼神、阿修羅、夜叉、乾闥婆等不能為障。唯除三種，所謂五逆、誹謗正法、毀呰聖人。此三種罪，一切聖人神力不加，故有障礙。若行尸波羅蜜時，常勤精進住忍辱中，得歡喜心得隨順心，憐愍眾生猶如一子亦如己身。常為一切聖人之所讚歎，常為諸天、釋梵、四王、龍神、夜叉、人非人等，剎利、婆羅門、毘舍、首陀，禮拜供養，得聖力加，心不自高亦不毀他，亦復不樂多積衣食，趣得支身心無憂惱，於一日夜六時自省，臥覺安隱無多惱患衣食豐饒。於一切眾生慈悲不捨，隨心所念皆悉不空，臨命終時得見諸佛，一切諸佛皆讚歎言：『善哉，善哉！大丈夫！善能持戒清淨不破，善來將汝往詣清淨佛剎，令汝得住十地位中。』彼人見佛得清淨心、得歡喜心，心歡喜故，捨身則得往生淨國速得十地，不久即得阿耨多羅三藐三菩提，乃至一念聞此無盡根受記陀羅尼得如是利。\n「是菩薩若學行羼提波羅蜜時，一切聖人神通力加令得法忍，不見眾生、不見彼不見此。若有人來截其手足割其耳鼻，乃至不起一念瞋心。離瞋心已，一切天王、一切人王，禮拜供養，乃至速得阿耨多羅三藐三菩提。\n「是菩薩若學行毘梨耶波羅蜜時，得無患身成就大力，壯健智慧精進勇猛，能行四攝——布施、愛語、利益、同事——教化眾生。具四攝已，一切天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王，合掌燒香恭敬禮拜，是人名聞流布，常為一切人天之所愛念，樂欲見之常欲擁護，乃至速得阿耨多羅三藐三菩提。\n「是菩薩若學禪波羅蜜時，聖人加故，得四禪四空三摩跋提，乃至千萬三摩提門、陀羅尼門忍門。常為一切諸佛所念，常為一切天王人王，擁護愛念恭敬禮拜，乃至速得阿耨多羅三藐三菩提。\n「彼菩薩若學般若波羅蜜時，常為諸佛菩薩阿羅漢辟支佛之所擁護，心得安隱遠離憒閙，得勝法念心心數成就，得聖人智慧根具足。入一切法中，所作已辦度疑網河，於一切法不生疑礙，一切天人阿修羅所不能壞，常為天人八部供養恭敬愛念守護，聞名見形皆生歡喜樂欲親近，若自供養若教人供養。此人臨終見十方佛，一切諸佛皆悉授手，讚言：『善哉，善哉！大丈夫！善來。將汝往向我清淨佛剎，令汝得住十地位中。』是人聞已得歡喜心，心歡喜故命終即得生佛淨土，生已速得住於十地，不久即證阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！此無盡根大授記陀羅尼，有如是大力如是大利益，汝當受行，往彼世界不應怖畏。\n「善男子！釋迦牟尼佛本所誓願，若有眾生造作五逆、謗方等經、毀呰聖人、犯波羅夷，如是之人清淨佛剎所不容者，皆生我國我當教化。以是因緣諸惡眾生悉集其國。\n「善男子！若彼世界諸惡眾生，聞此無盡根大授記陀羅尼，能於七年常行慈心、不動心、憐愍心、平等心，遠離兩舌，不惡口、不妄語、不綺語，如是晝夜常念諸佛，當淨洗浴晝三夜三，整衣服右膝著地，合十指掌對十方佛前，念無盡根大授記陀羅尼，一心誦者彼人經七年已，所有諸難極重罪業皆滅無餘。若有女人欲求自在，能於七月晝三夜三，如前念此無盡根大受記陀羅尼，一心誦者如是女人隨所生處得大自在，於流轉中更不復受女人之身，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，唯除自願。若有女人求好夫主，求好種姓，求大自在求不用男女，或願多有男女者，應當澡浴清淨著淨潔衣，獨處閑靜晝三夜三，右膝著地合掌向佛，一心誦念此無盡根大授記陀羅尼者，隨心願樂皆得稱意，所求男女多少皆得，端正聰明無有疑難。\n「善男子！此無盡根大授記陀羅尼，如是大力如是大利益，汝從生死已來未曾得聞。」\n爾時，世尊即說呪曰：\n「哆姪他一　捨囉娜毘夜也二　式叉毘夜也三　徙寐履帝毘夜也四　鉢囉河娜奴下反毘夜也五　矣履地毘夜也六　因地利夜毘夜也七𭒂󰫭毘夜也八蒱滕伽毘夜也九　三摩地毘夜也十　陀羅尼毘夜也十一羼帝都利反毘夜也十二　毘梨耶毘夜也十三　闍娜毘夜也十四　鉢邏若女我反阿霤驢㖃反必也毘夜也十五　阿紉奴隣反社毘夜也十六　摩伽毘摩也十七　遏鼻娘毘夜也十八　鉢囉帝都利反三陛蒲履反爹毘夜也十九　步寐莫履反毘夜也二十　坒父一反絰㖿余歌反毘夜也二十一　摩訶梅怛利毘夜也二十二　摩訶迦霤驢㖃反那毘夜也二十三　摩訶牟帝多毘夜也二十四　摩呼卑叉毘夜也二十五　必利洟鼻毘夜也二十六　薩埵毘夜也二十七　達摩毘夜也二十八　答摸毘夜也二十九　阿盧迦毘夜也三十　鉢囉帝都利反婆娜毘夜也三十一　鉢囉帝都利反輸盧得迦毘夜也三十二　伽伽那毘夜也三十三　摩霤䫂毘夜也三十四　鉢囉帝都利反多三姥波爹毘夜也三十五　輸娜奴下反多毘夜也三十六　阿尼蜜多毘夜也三十七　揜烏合反鉢囉尼系毘夜也三十八　侯嘍䫂毘夜也三十九　瞿沙毘夜也四十　緊吉因反柘那毘夜也四十一　阿鼻三摩夜毘夜也四十二　阿怒娜四十三　阿怒娜四十四　揜𭒂呵者者四十五　者遮囉四十六　者遮囉毘姥四十七柘陛蒱履反斫芻者遮囉毘姥四十八　毘夜也毘姥四十九　察夜毘姥五十　阿麼毘夜也毘姥五十一　阿三姥陀遮囉毘姥五十二　摀眵陀毘姥五十三　阿迦舍毘姥五十四　驃鉢舍麼毘姥五十五　阿那婆娑毘姥五十六呵呵呵毘姥五十七　阿囉波囉毘姥五十八　優波舍麼毘姥五十九　薩利羅毘姥六十　莎波呵六十一\n「善男子！此無盡根大授記陀羅尼，有大威德有大勢力，能大利益一切眾生，攝護眾生憐愍眾生，洗除眾生令得寂滅。\n「善男子！持此陀羅尼往詣娑婆世界，如我所言問訊釋迦牟尼佛。」\n爾時，山帝釋王佛說此陀羅尼已，一切大眾皆大歡喜，讚言：「不可思議，大不可思議！得見離障第一智慧，說此大授記陀羅尼，一切眾生所有小罪、中罪、大罪、最大罪，輕重業障牢固難捨，能與善根作障礙者，此陀羅尼速能除盡得無漏道。」\n爾時，香象菩薩生大歡喜，而說偈言：\n「此無盡根陀羅尼，最勝第一無過者，\n能盡眾生諸惡業，亦斷一切罪駃河。\n生死流轉自所作，悉能遠離無有餘，\n以福德力因緣故，於一切苦得解脫。\n能竭生死三有海，速生清淨有佛國，\n於流轉中大怖畏，現見無量大障礙。\n悉能傾動諸煩惱，疾證無上勝菩提，\n一切眾生不能壞。若有聞此陀羅尼，\n速能受持常憶念，具足如是諸功德。」\n爾時，香象菩薩白山帝釋王佛言：「我已持此無盡根授記陀羅尼竟，今欲往彼娑婆世界。」\n是時，眾中有無量阿僧祇菩薩摩訶薩，從無垢三昧起，異口同音白佛言：「世尊！我等今者渴仰欲見釋迦牟尼佛，及大集眾禮拜供養。我從昔來，未曾得聞日藏法門，惟願聽我往彼世界。」\n爾時，世尊告諸菩薩言：「善男子！隨汝意去，咸可一心作帝釋像，身色形貌長短威儀勢力自在，往彼世界。」\n爾時，香象菩薩及無量阿僧祇菩薩，咸共一心悉皆化作帝釋王身，形貌色像長短威儀勢力自在皆無有異。作此化已，三禮山帝釋王佛，右遶三匝遶已從彼界沒，如一念頃即到娑婆世界。入此剎已，放諸香雲雨種種末香，所謂牛頭栴檀香、龍身牢固香、多摩羅葉香、沈水香、多伽羅香、隨六時變異香，為供養釋迦牟尼佛故。放香雲已，次第漸向釋迦牟尼佛所。到佛所已，以帝釋身頂禮佛足，右遶三匝却一面立。\n當爾之時，釋迦如來猶共頻婆娑羅王，宣說法行。\n大方等大集經卷第三十五\n2大方等大集經卷第三十六隋天竺三藏那連提耶舍譯日藏分陀羅尼品第二之二\n爾時，西方去此佛剎四十二恒河沙等諸佛國土，過是數已有佛世界名堅固幢，其國有佛，號智德峯王如來、應供、正遍知，於五濁世與諸四眾眷屬圍遶而為說法。時彼眾中，有菩薩摩訶薩名炎德藏，在大眾中聽佛說法，仰觀虛空見無量無數阿僧祇菩薩摩訶薩眾，從西方來而往東方，復見東方有大光明。覩是事已，即白智德峯王佛言：「世尊！以何因緣有如是事？」\n爾時，智德峯王佛告炎德藏菩薩摩訶薩言：「善男子！東方去此四十二恒河沙等諸佛世界，有世界名曰娑婆。佛號釋迦牟尼如來、應供、正遍知，現處五濁為無量無邊眾生說三乘法，欲令法母三寶種久住故，法行不斷故，破魔界故，為欲建立佛法幢故。十方一切諸如來等，皆悉至彼娑婆世界，共說寶幢陀羅尼，說已各還本剎。今釋迦牟尼佛復為菩薩摩訶薩及聲聞眾更大集會，以四無礙智說三解脫門清淨梵行。娑婆世界地及虛空皆悉充滿，是諸大眾皆悉樂聞釋迦如來所說法門，心無厭足。」\n爾時，智德峯王佛告炎德藏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝可持我語，往娑婆世界問訊釋迦牟尼佛。彼佛今說日藏法行壞龍境界名曰炎品，能盡一切眾生惡業。善男子！我有陀羅尼欲名無願順，汝可送往。此陀羅尼有大勢力有大利益，能盡一切欲貪色貪無色貪，能盡一切我慢慢慢增上慢，能破一切無明闇聚，能捨一切諸苦重擔，乃至能得盡智無生智，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n時，彼世尊而說呪曰：\n「怛絰他一舍那舍婆二　奢摩那舍婆三　阿婆叉舍婆四　斫芻舍婆五　輸嚧哆羅舍婆六　伽拏舍婆七　什婆舍婆八　迦耶舍婆九　摩那舍婆十　叉婆毘陀十一　斫芻畢利洟鼻叉婆十二　輸嚧哆囉阿婆叉婆十三　伽囉拏帝闍叉婆十四　視婆婆喻叉婆十五　迦耶羶囉摩叉婆十六　摩那烏闍叉婆十七　阿盧迦若那叉婆十八　毘闍僧羯摩叉婆十九　唵句囉呿伽叉婆二十　婆摩嘍畢也鼻耶叉婆二十一　舍摩迦闍叉婆二十二　叉耶囉娑叉婆二十三　羶哆鼻耶婆叉婆二十四　那都那二十五　泥那都那二十六　阿婆泥那都那二十七　那耶波那夷那都那二十八　伊沙伊婆都度呿𡃂二十九　莎呵三十\n「善男子！汝可持此無願順陀羅尼，往彼娑婆世界，如我辭曰：『智德峯王如來問訊釋迦牟尼佛，起居輕利、氣力安樂不？轉正法輪無障礙不？彼惡眾生樂聽所說日藏法行壞龍境界炎品不？』」\n爾時，炎德藏菩薩白智德峯王佛言：「世尊！我今已受持此陀羅尼，今雖欲往娑婆世界，而懷怖畏。何以故？我親從佛聞彼佛世界五濁熾盛，彼諸眾生眾苦逼迫，貪欲瞋恚愚癡邪見貪著女色，於須臾間能成阿鼻地獄惡業，以是義故我甚怖畏。」\n爾時，智德峯王佛告炎德藏菩薩言：「善男子！汝飛於彼娑婆世界四天下中，二十一日化作金翅鳥王，令彼大海六十四萬億諸龍見汝形故皆生怖畏，以是因緣受三歸依，乃至發阿耨多羅三藐三菩提心不？」\n炎德藏菩薩言：「如是。世尊！實如聖說。」\n爾時，智德峯王佛復告炎德藏菩薩言：「善男子！汝往於彼娑婆世界四天下中亢旱之處，於七日中化作象頭、馬頭大龍王身，令舊住龍心生怖畏，不安本處悉騰虛空，七日之中澍大甘雨耶？」\n炎德藏菩薩言：「世尊！實如聖說。」\n佛言：「善男子！汝於如是諸惡龍中尚不怖畏，又汝過去發弘誓願，在在處處利益眾生。何故今者忽生恐畏？汝受我使莫生驚怖。」\n爾時，智德峯王佛告炎德藏菩薩言：「善男子！我復教汝智慧依止大授記陀羅尼，汝持往彼得無怖畏。」\n爾時，炎德藏菩薩白佛言：「世尊！譬如智人坐伏藏上，以手把土忽得一寶。得已，歡喜復更重把，如是漸漸得寶轉多，我亦如是重問如來，望得如來無價法寶。得是寶已，為欲教化諸眾生故。若蒙如來開大法印，以法印力如來力故，則能教化一切眾生。」\n爾時，智德峯王佛即說呪曰：\n「怛絰他一　珊提多夷反囉那奢摩二　三摸他那奢摩三　阿跋闍那奢摩四　莎凌楞伽奢摩五　僧逾伽奢摩六拔䭾那奢摩七　三摩毘沙摩奢摩八　婆多那奢摩九　三摩羯嵐摩奢摩十　遏毘馱奢摩十一　耶婆闍羅摩羅拏奢摩十二耶婆薩婆摩奴闍奢摩十三　耶婆薩婆怛利陀都十四　三斯羯利哆奢摩十五　阿邏波羅奢摩十六」\n佛言：「善男子！此智慧依止授記陀羅尼，彼土眾生若有聞者，皆能輕薄下中上結，色無色有亦復如是，恒河沙等劫生死過惡皆悉散滅。過去五有身口意業，生於有中受不愛果，所在生處障修善根、四大衰惡，所愛之財求不能得，舊所親愛悉皆離散；所不樂事而悉和合，身受諸苦心多濁亂，不樂修習一切善根，樂著一切諸不善法，如是等業悉滅無餘。\n「善男子！若有一聞此陀羅尼一心聽受，七日七夜專精修習，如上所說諸惡罪業皆得消滅，除五無間、誹謗正法、毀呰聖人、犯四重禁，此四種人失陀羅尼力畢定受罪。若復有人無是四罪樂修善根，修行檀波羅蜜種種布施，是人則為一切諸佛、諸菩薩眾、聲聞、緣覺之所加護，以聖加故得無盡物，亦樂持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。一切天人阿修羅等不能沮壞，常為一切天王人王，見者恭敬供養禮拜，聞者歡喜心常憶念讚歎守護。臨命終時得見十方曾所念佛，皆來授手作如是言：『善男子來，我今將汝向我世界，令汝安住十地位中。』彼人見佛心大歡喜，以歡喜故得生清淨有佛國中，速住十地，是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！此智慧依止大授記陀羅尼，有如是大力有大利益。\n「善男子！彼娑婆世界有諸眾生，不到涅槃道。何以故？造五無間、誹謗正法、毀呰聖人、犯四重禁，如是眾生十方淨土所不容者皆生彼國，是諸眾生於三惡道長夜受於種種諸苦。彼眾生等雖出三塗，已無清淨業因緣故，釋迦如來本願力故，還復生於彼娑婆界。若諸眾生過去所有信根乃至慧根，曾修布施乃至智慧，曾修願行不樂流轉，學涅槃道淨修梵行，如是人等生彼世界。\n「惡業眾生得醜陋身，諸根缺減其心暗鈍，衣服飲食臥具湯藥，資生乏少壽命短促，癡無智慧睡眠不安，薄善根少福德，諸適意事而不從心復無悲心。樂行惡行樂著惡見，樂習惡論樂起惡願，樂受惡法不信正法，多諸病苦多散亂心，多樂惡事造三惡業，虛妄憶想非吉為吉，心不樂忍其心麁獷，常樂修習十不善業，誹謗三寶趣三惡道。\n「善男子！彼佛剎中如是眾生，聞此智慧依止授記陀羅尼，至心一聽者，彼諸眾生生厭離心度三惡道。復有眾生曾修信根乃至慧根，亦曾修習六波羅蜜，不樂流轉淨修梵行，若得聞此陀羅尼已，增益壽命身少病苦，智慧增益資財無損，長善根海增善知識，乃至增益一切善業皆悉成就，成就正見具足十善種三善根，樂三自歸樂起諸願，樂阿蘭若光顯三寶。復能於此智慧依止大授記陀羅尼，至心聽受專精修習，讀誦受持乃至七日七夜憶念不捨，成就如是無量功德，除五無間、誹謗正法、毀呰賢聖、犯四重禁。\n「如是眾生墮於惡趣，於彼命終而來生此娑婆世界，以彼業氣習未盡故，於未來世應受惡報，由得聞此智慧依止大授記陀羅尼，於現在身雖不能得勝妙果報，以陀羅尼力故於當來世無量惡報悉滅無餘。彼諸眾生為滅如是諸惡業故，應當書寫此陀羅尼門，復應造作七佛形像。於釋迦牟尼佛法之中，建立寺舍供養供給法行比丘，亦當數數受八戒齋，勤行精進樂聽正法如說修行。此諸眾生於三寶中得決定信生歡喜心因緣故，能滅無量百千萬億那由他劫在在處處應受惡道種種諸苦。於現在世多諸病苦，受身形殘資生減失，眷屬離散為人奴僕，受諸撾打惡口麁獷，不得自在為人誹謗，已受如是種種苦故，過去惡業皆悉滅無。\n「如是，善男子！此智慧依止授記大陀羅尼，於諸眾生有大勢力我今更說。」\n爾時，世尊即說呪曰：\n「怛絰他一　佉伽波利眵尺之反提二　伽唎婆叉惻檀反西三　伽跛利四　鼻陀鉢囉婆伽叉惻檀反五　叉婆踰岐強予反六　鉢底呵黎七　奢摩那四迦涕八　三摩迷伽闍師踈齋反九　阿叉夜那低十　叉婆跋栘常兮反十一　禰䭾那闍師十二娑摩娜闍師十三娑摩伽邏闍師十四　阿地呵奢夜闍師十五　鼻鉢囉婆闍師十六　西叉闍師十七　西禰夜闍婆闍師十八娑利羅瞿咥馨指反夜闍師十九　娑利羅瞿咥夜阿阿鞞綺婆那鳩世二十　薩檀拘帝二十一　私婆檀那梯二十二　毘哆鉢囉鼻利低二十三　嘔波羶囉磨娜梯二十四　阿那叱地夜跋羅企羌予反二十五　鉢羅帝羯迷那二十六　三迦太夜世二十七　薩盧遮那婆迷二十八　拘嚧太黎二十九　迦摩薩世三十　阿世奢佉岐𨈬予反三十一　那夜軍闍三十二　鼻地夜跋泥三十三　羯羅那跋泥三十四　欝遮跋泥三十五　三迷摩迦黎三十六　奢利夜跋泥三十七摸伽闍師三十八　呵利拘那婆三十九　那夜那目企四十娑囉叉拘黎四十一　那邏延拏樹黎四十二　因陀羅婆薩泥四十三　烏阿四十四　阿婆阿四十五　阿阿四十六何羅婆阿四十七　婆囉四十八　阿婆囉四十九　何羅薩彌伽其我反五十　豆佉禰提都夷反羅五十一　涅槃醯莎和呵五十二\n「善男子！此大授記陀羅尼有大功德、有大勢力、有大利益，能盡一切惡業，憐愍救護一切眾生，悉能洗除諸罪垢穢，身心光潔能與念力與寂滅力。若有眾生一心聽受如說修行，一切如來、一切菩薩、一切辟支佛、一切阿羅漢悉皆加護，乃至天王人王亦常護念，敬愛禮拜供養供給。彼人臨終，得見過去曾所誦念十方諸佛，皆悉授手作如是言：『善男子來，我今將汝生淨佛土，汝生我國速住十地。』彼人見佛得大歡喜，大歡喜故命終得生淨佛國土，既生彼已得住十地，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！此智慧依止大陀羅尼，有如是力，能淨惡業成就淨心，證涅槃道。」\n爾時，智德峯王佛告炎藏菩薩言：「善男子！持此陀羅尼，往詣娑婆世界至釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『智德峯王佛問訊世尊。』」\n炎藏菩薩摩訶薩言：「唯然，受教。」\n時彼眾中無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩，異口同聲作如是言：「我等今者樂欲見彼娑婆世界釋迦牟尼佛，禮拜供養及見大眾，聽受日藏壞龍境界能盡諸惡業陀羅尼門。我等昔來初未曾往彼娑婆界，今從定起欲往彼土，惟願世尊聽我等往。」\n爾時，智德峯王如來告眾菩薩摩訶薩言：「善男子！欲往隨意，應當攝心以遊彼國，汝等各自變身如那羅延具足莊嚴。」\n時炎藏菩薩與諸菩薩摩訶薩眾，一切皆作那羅延身莊嚴示現，頂禮佛足右遶三匝，即從彼發如一念頃至娑婆界四天下中摩伽陀國釋迦牟尼佛所。到已，以閻浮金末而散佛上。既供養已，頂禮白佛言：「世尊！智德峯王如來問訊世尊：『少病、少惱，起居輕利、氣力安不？轉正法輪無障礙不？』」作是語已却住一面。\n爾時，北方去此娑婆世界八十恒河沙佛剎，過是數已有佛世界，名普上香，五濁充滿。彼國有佛，號德華藏如來、應供、正遍知，現在說法。彼佛眾中有菩薩摩訶薩名虛空藏，在會聽法。爾時，虛空藏菩薩摩訶薩仰觀虛空，見虛空中無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩，從北方來往詣南方，復見南方有大光明。見是事已，即白佛言：「世尊！我始從定起在會聽法，見虛空中無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩，從北方來往詣南方，復見南方有大光明。以何因緣有如是事？」\n爾時，德華藏佛告虛空藏菩薩言：「善男子！於此南方過八十恒河沙佛剎，有佛世界名曰娑婆，亦如我剎五濁充滿。彼中有佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知，今現在世，為諸眾生說三乘法，欲令法母久住世故，令三寶種不斷絕故，建大法幢壞魔網故。十方諸佛皆集彼國說寶幢陀羅尼，說已各還本土。釋迦牟尼佛為諸菩薩摩訶薩、大聲聞眾作大集會，以四無礙智說三解脫門。彼佛土中地及虛空大眾充滿，如來處於師子之座，放大光明說深妙法，清淨梵行及以四攝，日藏法門壞龍境界炎品，除諸眾生不善惡業陀羅尼門，一切樂聞無有厭足常作是念。若有十方一切剎中菩薩摩訶薩，億百千劫行菩薩行，欲得逮於一生補處，乃至十八不共之法，自具足得無障礙智不隨他教者，彼諸菩薩悉應來集娑婆世界，以自善根入種種三昧，令此世界大地得大利益，令諸眾生不失念力，布施持戒忍辱精進得大智慧，亦如他方清淨佛土具諸功德。\n「今此娑婆世界亦有十方諸大菩薩摩訶薩眾悉來集會。彼菩薩眾於娑婆世界，隨自分力各入三昧，從於身邊而放光明，或如大燈，或如百千萬億無量無邊日月光明。彼諸菩薩摩訶薩皆大集會彼娑婆界，以是因緣有大光明。彼十方佛剎諸菩薩眾未至彼者，從三昧起趣於南方，往娑婆世界欲見釋迦牟尼佛及諸大眾，欲聞破壞一切惡業陀羅尼門。結加趺坐，各各入於奮迅遊戲諸深禪定。\n「善男子！汝今可往彼娑婆世界。善男子！彼中眾生短命多病、少智慧、少善根、少福德，於三惡道心無怖畏，乏少資生多貪愛欲，行不淨行無慚無愧樂行十惡，如是眾生捨此身已墮於惡道。復有生於惡夜叉中、迦吒富單那中，乃至阿迦富單那中，既生彼已，收地精氣及種種穀華果草木一切等味，其有食者身力減損。彼諸惡鬼增益勢力，常伺人便住胎出胎，隨其成長乃至奪命。是故彼諸眾生多病短命無念慧力，不畏未來三惡道苦，乃至樂行十不善業墮於惡道。\n「善男子！我於過去行菩薩時作如是願，牢固勇猛勤無休息，供養諸佛如說修行，諮問彼佛何等陀羅尼呪，能護胎藏及以母身，令得安隱？令諸惡龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、裨黎多、毘舍闍、富單那、迦吒富單那、烏摩羅、阿跋思摩羅，或一日瘧乃至四日，或毒藥惡呪，或行惡藥，能令身心逼迫苦者，令是諸惡悉不得便？或在母胎，乃至出胎、乳哺長養，種種飲食吸其精氣，身心濁亂悉不得便？令彼眾生安隱住胎，乃至乳哺長養身心不濁，無病長命增益智慧，乃至能行十善業道，樂行布施樂持禁戒，怖畏未來三惡道苦。何等陀羅尼能得如是？唯願大慈為我宣說，我得聞已，於當來世教化眾生。\n「爾時，彼佛即為我說奢摩裴多悉致蔓多羅，大授記陀羅尼。我聞此呪，受持流布無量億劫，常以此呪化導眾生，令得修行六波羅蜜牢固精進。復以此呪，護諸母人及護胎藏。若天，若烏摩羅、阿跋娑摩囉、人、非人等，於彼婦人及以胎藏，不能令彼四大不調身心濁亂，奪人精氣惡呪惡藥，乃至阿修羅，及餘世間壞胎藏者亦不得便，胎藏安隱產生無難，諸根滿足身體清淨顏貌端正，具足智慧不失念力，大力諸天百千萬億，及諸眷屬無量眾數常隨衛護。能令彼得宿命智慧，怖畏惡道生慈悲心，樂行布施持戒忍辱精進禪定，樂善知識易得聖智。能得盡苦具足智慧。樂空寂處滅諸煩惱，天、龍、夜叉、諸鬼神等供養供給，厭惡生死志求涅槃，乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心，在在生處終不忘失菩提之心，速得成就菩薩三昧。若生辟支佛心現得順忍，於未來世成辟支佛。若發聲聞心得四諦順忍，不墮三惡生天人中。\n「善男子！我於過去行菩薩行時，以無量方便教化眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。善男子！此陀羅尼，如是大力有大利益。\n「善男子！若諸眾生遇重癩病，應以此陀羅尼呪師子乳與病者服，一切諸病悉皆除愈。若不能得師子乳者，取祭死屍邊食，以此陀羅尼呪之與病者服，一切諸病亦悉除愈。若無此食應取塵棄藥，持此陀羅尼呪之與病者服，一切諸病亦得除愈。\n「善男子！我於過去行菩薩行時，如是勤求方便教化眾生，乃至令住阿耨多羅三藐三菩提。若見諸樹無華果者，我時即以此呪用呪雨水澆灌樹根，彼樹華果即得滋茂，乃至蒱桃種種穀草皆令茂盛。若天無雨取溝瀆中諸不淨汁，安龜甲中以呪呪之，以瞻波迦樹葉裹此龜甲，置龍池中即時大雨。若天多雨損敗苗實，當取阿闍迦羅蛇頭中珠以呪呪之，置龍泉中雨即便止。若非時黑風大寒大熱，日月星宿失其常度，年節四時變異災怪，應愍眾生七日七夜淨修梵行澡浴身體，服食乳糜若但食菜，一心專念更無異想。七日七夜諷誦受持此陀羅尼，復以此陀羅尼呪呪淨葵菜，裹摩陀那果安天廟中，即除非時風雨寒熱種種災惡，日月星宿還依常度。\n「善男子！我於過去修菩提時，欲令眾生所在安隱。若見虛妄憶想倒見眾生，我於爾時為彼說此陀羅尼呪。彼諸眾生聞此呪已，虛妄顛倒皆悉捨離，修十善業起於善願婬欲薄少。\n「善男子！我於過去以方便力教化眾生令住六波羅蜜，亦自具行六波羅蜜，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！此陀羅尼能與眾生如是大力，與大利益，能除一切諸病苦惱，能護懷妊婦人及以胎藏，能壞一切煩惱諸結，能知四大五陰、十二入、十八界示方便道，能覺安隱快樂涅槃，能令眾生信心清淨，能入諸法差別法門，攝諸外道壞魔境界。\n「善男子！此陀羅尼力能令一切諸天歡喜，夜叉惡鬼心生知足，諸阿修羅極大怖畏，迦樓羅、緊陀羅等亦皆歡喜，摩睺羅伽不能反顧。摧伏邪論，能令剎利、婆羅門、毘舍、首陀信心歡喜，能令女人薄少婬欲。於多聞者益其念力，修禪定者樂阿蘭若，能却一切盜賊鬪諍、飢饉、疫病、旱澇、寒熱麁澁、惡觸，如是等事皆悉除滅，法母增長佛法流布，三寶不斷除生死畏，破無明聚棄捨苦檐，能得盡智及無生智。」\n爾時，世尊即說呪曰：\n「怛絰他一　摩那叉惻我反二　阿婆叉三　羅伽娑叉四　闍羅叉五　末磨那叉六　阿婆叉七　曼陀叉八　那茶叉九　那茶羅休十　鼻薩那吒十一　佉伽那吒十二　阿吒那吒十三　拘那吒十四　鉢利鳩薩那吒十五　那茶那吒十六　富利迦那吒十七　欝怛羅那吒十八　迦毘那吒十九　軍闍那吒二十　蘇目伽那吒二十一　遮婆茂婆羅那吒二十二　佉伽凡鉗婆囉那吒二十三　富沙迦囉那吒二十四　系娑蘇我反欝盧達囉那吒二十五　三摩羅耶那吒二十六　失囉鳩三二十七　憍怛吒二十八　怛羅二十九　摩妬佉囉婆三十　提畜叉三十一　婆帝囉竪三十二　豆婆那摩囉竪三十三　婆呵那否智三十四　僧低囉闍婆三十五　阿摩囉闍婆三十六　摩呼囉伽闍羅三十七　阿禰拏婆囉三十八　阿禰拏叉三十九　阿婆呵摩唎伽禰拏叉四十󱶐沙󱶐婆都豆佉寫四十一　娑和呵四十二」\n爾時，世尊說此陀羅尼時，彼大眾中六萬億人得柔順忍，復有六十頻婆羅人得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。\n「善男子！汝可持我此陀羅尼往娑婆界如我辭曰：『北方去此八十恒河沙佛剎，過是數已有佛世界名普上香，亦具五濁。彼中有佛，號德花藏如來、應供、正遍知，現在說法。問訊釋迦牟尼佛：少病、少惱，氣力安不？諸弟子眾樂聽法如說行不？能摧四魔諸惡龍不？佛轉法輪無障礙不？』善男子！於彼釋迦牟尼佛所，說日藏法門，能壞魔王龍王境界，滅除惡業，說此奢摩裴多悉致大授記陀羅尼，欲令此陀羅尼有大勢力大利益，能令眾生安隱快樂滅諸煩惱，乃至棄捨苦擔。」\n爾時，德華藏佛諸弟子眾咸共讚言：「善哉，善哉！希有世尊！希有世尊！如來智慧一切法中無障無礙，我等從昔已來初未得聞如是甚深大陀羅尼，能與眾生安隱快樂，聽此陀羅尼已悉發勇猛讀誦受持。何以故？此陀羅尼有如是無量無邊大功德故。」\n爾時，虛空藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有眾生怖畏生死欣樂涅槃，一心稱名禮拜供養德華藏佛，并誦此陀羅尼生希有心，彼諸眾生增長善根獲大利益。」\n爾時，德華藏佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善男子！如是，如是！如汝所說。善男子！我於往昔修菩提時，勤求方便作如是願，我得阿耨多羅三藐三菩提時，若有十方諸佛國土，其中眾生樂行布施乃至智慧。若能至心稱我名號禮拜供養，令彼眾生無有天人阿修羅等能加惡者，亦無有能障礙修行六波羅蜜者。又能增益無量善根，唯除過去造極惡業者。若此願不成，我誓不取成等正覺。\n「善男子！若有婦人欲求子者，若復不願有多子者，若有懷妊怖畏產難，彼諸人等應當至心稱我名號禮拜供養。若人非人無能得便，亦無惡呪毒藥能令身心受逼迫苦，乃至一念能加惡者，我誓不取阿耨多羅三藐三菩提。\n「善男子！我於往昔求菩提時作如是願，覆護利益一切眾生，是故眾生應當至心稱我名號禮拜供養，一切諸惡皆悉除滅決定無疑，唯除過去極重惡業現受報者。」\n爾時，虛空藏菩薩白佛言：「希有世尊！不可思議，我今欲往娑婆世界見釋迦牟尼佛，但彼眾生弊惡嫉妬，無慈悲心不知報恩，言常麁獷多行邪見無惱我耶，我今往彼或無利益？」\n佛言：「善男子！無如是事，誰是成就四無量心而能加惡，假使百千諸魔眷屬亦無障礙者。善男子！汝於往昔無量劫來，而常修行四無量心，汝莫怖畏。\n「善男子！我有陀羅尼從四無量梵行中生，能滅諸惡乃至惡夢，汝可受持此陀羅尼。若有多瞋眾生聞此呪者皆生慈心，若不生者或便惛睡。」\n爾時，世尊即說呪曰：\n「怛絰他一浮呼鼻利呵二　浮浮囉三󱶐羅囉婆四　一邏五　娑呵六　呵籌七　伽籌八　伽伽那叉九　奢摩奢摩十　蜜多囉蜜多囉十一　斫迦囉十二　跋帝帝隸十三　娑伽囉帝隸十四　豆利哆吲香指反𮄆十五　吲黎呵跋醯十六　那邏闍嚌十七　夜婆那蜜低黎十八　綺底蜜低黎十九　婆利蜜低黎二十　始佉蜜低黎二十一　摩都囉蜜低黎二十二　佉伽蜜低黎二十三　薩都闍蜜低黎二十四　薩婆羯摩蜜低黎二十五　摩那跋利哆蜜低黎二十六　陀胝張夷反濕婆囉蜜低黎二十七莎和呵二十八\n「善男子！此陀羅尼名滅一切惡及諸惡夢。其有誦持者，應以瞻蔔油呪之七遍，用塗兩手及用塗面。諸惡心人覩見之者，皆生歡喜，乃至惡龍、夜叉、迦吒富單那等，乃至千萬諸魔眷屬不起惡心，況加惡事！假使滿四天下諸惡眾生，呪一合水而以散之，令彼眾生皆生信心，乃至不起一念之惡。若有濁水滿四大海，取一合水以此呪呪之投彼大海，能令濁水悉變澄清。善男子！汝可持此陀羅尼往娑婆界。」\n爾時，無量阿僧祇菩薩摩訶薩，異口同聲作如是言：「我等今者渴仰欲見大德世尊釋迦牟尼佛，禮拜供養尊重讚歎，亦欲觀彼大眾集會，聽日藏法門壞龍境界炎品，為除一切眾生諸惡業故，惟願世尊聽我往彼。」\n佛言：「善男子！欲往隨意，應當一心以遊彼國，汝等皆可變作轉輪聖王，七寶成就千子具足，莊嚴其身如轉輪王法。」\n即時八十千萬菩薩摩訶薩與虛空藏菩薩，恭敬圍遶德華藏佛，遶三匝已上昇虛空。是諸菩薩摩訶薩眾，各自化作轉輪王身，七寶成就千子具足，象兵、馬兵、車兵、步兵，如是種種莊嚴如輪王法，即從彼發，一念之頃至娑婆世界，以閻浮提金末散娑婆世界佛及菩薩聲聞大眾，如是金末皆悉遍滿娑婆世界。復以龍栴檀香末而以散之，復以真珠亦以散之，復以真珠、金瓔珞具亦以散之，復以頸珠而用散之，復以種種瓔珞種種衣服而以散之，復以種種幢幡寶蓋亦以散之。其諸菩薩摩訶薩眾，皆為供養釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。\n彼諸菩薩摩訶薩眾作是供養已，恭敬圍遶右遶娑婆世界。遶三匝已，而來至此四天下中摩伽陀國釋迦牟尼佛所。到已，恭敬禮拜遶佛三匝，却住一面。\n大方等大集經卷第三十六\n大方等大集經卷第三十七\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分菩薩使品第三\n爾時，頻婆娑羅王見未曾見無量阿僧祇梵天、帝釋天、那羅延天、四天下轉輪聖王。見已，心大歡喜，從坐而起在一面立。\n爾時，四使菩薩摩訶薩及其眷屬，合掌向釋迦牟尼佛。時日行藏菩薩以瞻波迦華鬘散釋迦牟尼佛上，而讚歎曰：\n「於諸足中最殊勝，施諸惡見大光明，\n能說出世平等行，行正道者施法印，\n摧滅毒龍及四魔，解世煩惱佛為勝。\n竪堅法幢施解脫，以大法炬滅眾闇，\n親近善友修集定，愍眾生故說福田，\n佛法僧寶甚難得，人身信心亦復難。\n雖得人身善友難，得善友者壞煩惱，\n眾生惡智煩惱覆，速能為滅煩惱網。\n眾生沒於煩惱河，佛如大船能拔濟，\n我等諸佛使說欲，隨喜如來佛法藏。」\n爾時，日行藏菩薩白釋迦牟尼佛言：「世尊！東方過無量恒河沙佛剎，彼有世界名無盡德，佛號瞻波迦華色如來、應供、正遍知，現在說法。彼佛如來使我送欲，并問訊釋迦牟尼佛：『少病、少惱、無多患不？弟子眷屬身力樂不？常安隱不？樂聽法不？聞佛所說如教行不？樂阿蘭若不？』\n「世尊於此破壞眾魔，獨超眾聖轉於無礙微妙法輪。但此五濁諸惡眾生障礙未盡，於佛法輪不信受者。為是等故，彼瞻波迦華色佛說此日藏法行壞龍境界炎品一切眾生惡業盡陀羅尼欲，名四諦順忍陀羅尼，此陀羅尼有大勢力有大利益，能盡一切欲貪色無色貪，一切慢、增上慢、我慢等。如上所說，此四諦順忍陀羅尼，能壞一切魔王勢力，能令諸天心生歡喜，能令阿修羅迦樓羅生大怖畏，能令緊陀羅心生歡喜，能令摩睺羅伽生怖畏心，能壞外道，於剎利所能與知足。能攝婆羅門令入佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀羅生歡喜心，能令女人離諸貪欲，能令智人生歡喜心，令坐禪人樂阿蘭若。能却一切種種惡事，及諸鬪諍、飢饉、疫病、夭橫死者；能除外賊、非時寒熱、惡風雨、惡獸、瀑水、苦辛枯澁諸惡觸等；能建立法幢光顯佛法，令法母久住佛種不滅。能安慰生死流轉眾生，能生盡智，能覺無生智，能裂一切無明暗聚，能捨一切苦擔能乾一切苦海。」\n爾時，日行藏菩薩，即說如上四諦順忍陀羅尼：\n「𡃂絰咃一　婆裔婆野波履婆隷二　婆醯婆訶波履婆隷三　必利洟他地反仳必利洟他地反鼻波履婆隷四　阿捭阿跛波履婆隷五　低誓低社波履波隷六　末隷末邏波履波隷七　却偈其隸反却伽其箇反波履婆隷八　阿盧翅阿盧迦其可反波履婆隷九　薩他迷芒閉反薩他麼波履波隷十　曷羅釐可反誓曷羅釐可反社波履婆隷十一　徙隷徙邏波履婆隷十二　伽迷伽麼波履婆隷十三　阿蒱婆波履婆隷十四　羅麼羅麼十五　羅謎芒閉反羅麼十六　曷囉󰫭勒可反曷羅邏十七阿囉羅阿囉羅麼十八䏶蹋婆蒱麼反攘娜復䫂登我反十九　伽邏彌復䫂登我反二十　揭邏磨波履婆隸二十一　斫芻揭邏醯斫芻揭邏訶波履婆隸二十二　輸嚧怛囉揭邏醯輸嚧怛囉揭邏訶波履婆隸二十三　伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭邏訶波履婆隸二十四　什婆揭邏醯什婆揭邏訶波履婆隸二十五　迦耶揭邏醯迦耶揭邏訶波履婆隸二十六　麼那揭邏醯麼娜揭邏訶波履婆隸二十七　馺跛曷利捨揭邏醯馺跛曷利捨揭邏訶波履婆隸二十八　鞞䫂娜揭邏醯鞞䫂娜揭邏訶波履婆隸二十九　怛履瑟那揭羅醯怛履瑟那揭羅訶波履婆隸三十　憂波陀那揭邏醯憂波陀那揭邏訶波履婆隸三十一　婆𭒂揭邏醯婆𭒂揭邏訶波履婆隸三十二　闍帝揭邏醯闍帝揭邏訶波履婆隸三十三社囉摩囉娜揭邏醯社囉摩囉娜揭邏訶波履婆隸三十四　獨佉珊多跛揭邏醯獨佉珊多跛揭邏訶波履婆隸三十五　阿囉波囉蹋陛社揭邏醯阿囉波囉蹋陛社揭邏訶波履婆隸三十六　阿跋䫂鞞婆䫂寫三十七　阿跋囉摸跛麼婆卸思夜反鞞也三十八　毘尼跋䫂三十九　阿利耶曷囉捨彌四十　薩鞞伽羶帝莎波訶四十一」\n說此呪已，白佛言：「世尊！此四諦順忍陀羅尼，是彼瞻波迦華色佛所送。」\n爾時，釋迦牟尼佛聞此呪已，讚言：「善哉，善哉！乃至一切娑婆世界諸佛剎中十方來眾及此剎眾，亦稱善哉，除入定者。」\n爾時，釋迦牟尼佛告日行藏菩薩言：「善男子！我今不起此座，於大眾中廣為眾生說此四諦順忍陀羅尼，文字及義不增不減。善男子！汝欲來此，彼瞻波迦華色佛為護汝身不怖畏故，說身受行陀羅尼，乃至說涅槃道日眼蓮華陀羅尼，汝今當為一切眾生於此宣說。」\n爾時，日行藏菩薩即於佛前說所持來日眼蓮華陀羅尼：\n「怛絰他一　徙阿摩帝二　毘盧迦基我反麼帝三󱶐隸四　羇基離反䫂矣利師五　漚制六　蘇樓漚制七　佛地徒紙反毘佛地徒紙反八　摩訶佛地九　欝奴摩提十　欝奴摩爹十一　鉢󰫭底篩踈皆反達膩十二　阿羅伽度蘆婆十三　阿囉伽度蘆婆十四　鉢󰫭底篩達膩十五　頻豆頻豆麼底十六　質吒質吒鉢󰫭底蒒達膩十七　頞勒羇居離反十八栴陀羅提十九　呵呵虎我反質𢰗竹机反二十　訶䫂膩弭二十一　訶䫂迦基我反麼鞞祇其利反二十二　訶䫂富娜曷囉婆二十三　曷囉栘二十四　訶䫂斫芻二十五　三摩帝二十六　訶䫂毘麼地徒祇反二十七　訶䫂夜奇離二十八　訶䫂毘三麼揭離二十九　訶䫂三姥爹囉社裨三十　訶䫂鞞麼䫂曷囉誓三十一　訶䫂咥呼旨反㖑呼戒反三十二　訶䫂者帝嘲隸反三十三　訶䫂達麼曷囉誓三十四　訶䫂蒱呼曷囉誓三十五　訶䫂跋社麼帝三十六　訶䫂噓伽曷囉捨彌三十七　訶䫂達麼徙蜜帝三十八　訶䫂婆憂波陀娜三十九　若如者反茹若如者反四十　毘社樹堅四十一毘者社若若四十二　娑羅末伽其我反若若四十三󱶐娑案䫂四十四婆囉伽其我反四十五　獨敧莎呵四十六」\n說此呪已，白佛言：「世尊！彼瞻波迦華色佛為護我故，說此陀羅尼。」\n爾時，釋迦牟尼佛告長老耶舍：「汝可持此日眼蓮華陀羅尼。何以故？佛出世難，聞此陀羅尼亦復甚難。若佛如來及弟子眾或阿羅漢，須彌山王及於大海其德可說，此日眼蓮華陀羅尼非於一劫若百千劫可說其德。此陀羅尼如是甚深，汝當一心受持讀誦，於四眾中廣宣說之。彼娑婆界一切眾生聞此呪已，一切欲貪色無色貪悉皆除滅，乃至能得漏盡智證得涅槃樂。」\n爾時，香象菩薩復以偈讚：\n「唯佛坐於菩提樹，能壞眾魔及眷屬，\n獨得無上勝菩提，證知一切眾生類。\n佛放勝光蔽外道，如日能映諸熒火，\n法母三寶種常住，聖集為度諸眾生。\n為求善法及菩提，供養佛故同集此，\n唯佛甘露洗眾生。演說菩提勝行故，\n能度眾生更不生，盡漏盡思盡煩惱。\n安置眾生寂滅城，唯佛於世如妙藥，\n能除眾生諸憂愁。彼佛使送陀羅尼，\n并復問訊牟尼月，多聞智海慈悲行。」\n說此偈已，白佛言：「世尊！譬如有城方一由旬沙滿其中，如是一沙為一佛剎。過是數已，南方有佛世界名袈裟幢，具足五濁，佛號山帝釋王如來，十號具足，今現在說法。彼佛如來使我送欲，并問訊釋迦牟尼佛：『少病、少惱、常安樂不？弟子眾等無多患不？樂聽法不？既聞法已如說行不？樂阿蘭若不？樂坐禪不。』\n「佛於此剎破壞魔王及諸惡龍，光顯正法轉無障礙清淨法輪。但此佛剎諸惡眾生障礙未盡不受法輪者，為是等故，彼山王如來令我送此日藏法行壞龍境界炎品一切眾生惡業盡陀羅尼欲，名空順忍陀羅尼。此陀羅尼有大勢力有大利益，能却一切欲貪，能盡一切色非色貪，能盡一切慢增上慢，如上所說乃至能捨苦擔。」\n爾時，香象菩薩即說所送空順忍陀羅尼：\n「怛絰他一　頭摩帝頭摩帝二　惡踦驅置反頭摩帝三　鉢囉娑婆頭摩帝四　薩婆迦舍頭摩帝五　阿鞞却伽其我反六　培鞞娜却伽七　碎蘇骨反朱叉却伽八　阿𭒂摸訶却伽九　阿那涅也却伽十　毘耶佛履帝却伽十一　僧迃嘍者却伽十二　阿泥麼却伽十三　盧者那却伽十四　尸棄却伽十五　毘底寐却伽十六　郁芻麼却伽十七　嗚囉却伽十八　惡敧却伽十九　耶婆麼娜却伽二十尤嘍跛却伽二十一　耶婆毘娘那却伽二十二　斫芻陀妬却伽二十三　耶婆麼娜毘娘那陀妬却伽二十四　必利洟陛陀妬却伽二十五　耶婆毘娘娜陀妬却伽二十六　靼之結反埵都和反履悉蜜駐跛薩他娜却伽二十七　耶婆阿瑟吒達奢阿鞞尼迦佛陀達摩却伽二十八　獨佉却伽二十九　耶婆磨勒却伽三十　毘婆𭒂娜毘敧𭒂三十一　阿那娜娜三十二　阿陛娜娜三十三　三姥陀󰫭娜娜三十四　薩婆迦囉囉娜娜三十五　薩婆僧薩他娜毘瞿跛娜娜三十六　阿緊吉因反柘若女我反娜娜三十七　叉初詐反婆叉婆三十八　伊犁伊儸三十九　伊犁伊羅四十　寐利蘇波呵四十一」\n說此呪已，白佛言：「世尊！此陀羅尼是彼山王如來所送。」\n爾時，釋迦牟尼佛心大歡喜讚言：「善哉，善哉！并及一切娑婆世界諸大集眾，皆大歡喜同讚善哉，除空靜處入禪定者。」\n爾時，釋迦牟尼佛語香象菩薩言：「善男子！我今不起此座，於大眾中廣為眾生說此空順忍陀羅尼，文字及義不增不減。善男子！汝欲來此，彼山王佛為護汝故，說無盡根陀羅尼，汝可說之。何以故？能却一切心受行故，得平等一切智智故，四魔境界壞故，法母三寶性不斷故。」\n爾時，香象菩薩白佛言：「世尊，我今當說。」即於佛前，說所持來無盡根大授記陀羅尼：\n「怛絰他一　捨囉娜毘夜也二　式叉毘夜也三　徙寐履帝毘夜也四　鉢囉河拏奴下反毘夜也五　矣履地毘夜也六　因地利毘夜也七　囉󰫭毘夜也八　蒲騰伽毘夜也九　三摩地毘夜也十　陀羅尼毘夜也十一　羼帝都利反毘夜也十二　毘梨耶毘夜也十三　闍娜毘夜也十四　鉢邏若女我反阿霤驢㖃反必也毘夜也十五　阿紉奴隣反社毘夜也十六　摩伽毘夜也十七　遏鼻娘毘夜也十八　鉢囉帝都履反三陛蒲履反爹毘夜也十九　步寐莫履反毘夜也二十　坒父一反絰耶余歌反毘夜也二十一　摩訶梅怛梨毘夜也二十二　摩訶迦霤驢㖃反那毘夜也二十三　摩訶牟帝多毘夜也二十四　摩呼卑叉毘夜也二十五　必利洟鼻毘夜也二十六　薩埵毘夜也二十七　達摩毘夜也二十八　答摸毘夜也二十九　阿盧迦毘夜也三十　鉢囉帝婆娜毘夜也三十一　鉢囉帝輸盧得迦毘夜也三十二　伽伽那毘夜也三十三　摩霤䫂毘夜也三十四　鉢囉帝多三姥波爹毘夜也三十五　輸娜奴下反多毘夜也三十六　阿尼蜜多毘夜也三十七揜鉢囉尼系多毘夜也三十八　侯嘍䫂毘夜也三十九　瞿沙毘夜也四十　緊吉因反柘那毘夜也四十一　阿鼻三麼夜毘夜也四十二　阿怒娜四十三　阿奴娜四十四　阿𭒂呵者者四十五　者遮囉四十六　者遮囉毘姥四十七　柘陛蒱履反斫芻者遮囉毘姥四十八　毘夜也毘姥四十九　察夜毘姥五十　阿磨毘夜也毘姥五十一　阿三姥阿遮囉毘姥五十二　塢眵陀毘姥五十三　阿迦舍毘姥五十四　驃鉢舍麼毘姥五十五　阿那婆婆毘姥五十六　阿呵呵毘姥五十七　阿囉婆囉毘姥五十八　優波舍麼毘姥五十九　薩利羅毘姥六十娑波呵六十一」\n說此呪已，白佛言：「世尊！此是山王如來所說無盡根授記陀羅尼，護我身故。」\n爾時，釋迦牟尼佛告長老憍陳如：「汝可受持讀誦此無盡根陀羅尼。憍陳如！佛出世難，聞此陀羅尼者亦復倍難。善男子！若佛如來或佛弟子大阿羅漢等，於百千劫可得數知一切眾生三世心心數法，此陀羅尼德非百千劫說能盡其邊。以是故，憍陳如！當受持此無盡根陀羅尼，於四眾中如聞廣說。若有眾生得聞此法，能盡惡業乃至得四無礙不壞辯才，能常樂說於三界中得最勝身。」\n爾時，炎德藏菩薩摩訶薩合掌向釋迦牟尼佛，以偈讚曰：\n「六道煩惱苦所㵱，佛智如船自他度，\n六根所迷魔羂縛，佛出世難說實道。\n智人能捨六種家，佛為世親除儉法，\n得六神通諸三昧，諸佛大聖實語者，\n能解眾生流轉縛，我等信心聞佛讚，\n世親使我來此剎，唯願世尊聽我說。」\n爾時，炎德藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！西方過四十二恒河沙等佛剎，有佛世界名堅固幢，佛號智德峯王如來，十號具足，今現在說法。彼佛如來使我說欲，并問訊釋迦牟尼佛：『安隱住不？起居輕利不？弟子眾等無多患不？樂聽法不？若聽法已能如說行堅固住不？樂阿蘭若行不？』\n「如來於此破壞眾魔及龍眷屬，光顯正法最勝無礙轉妙法輪。但此世界諸惡眾生障礙未盡，於佛法輪不順行者，是故彼佛說此日藏法行壞龍境界炎品一切眾生惡業盡陀羅尼欲，所謂無願順陀羅尼。此陀羅尼有大勢力有大利益，能盡一切欲貪色無色貪，一切慢增上慢我慢等，如前所說能裂一切無明暗聚，能捨一切苦擔。」\n爾時，炎德藏菩薩，即說所送無願順陀羅尼：\n「怛絰他一　舍摩那舍婆二　阿婆叉舍婆三　斫芻舍婆四　輸嚧哆囉舍婆五　伽拏舍婆六　視婆舍婆七　迦耶舍婆八　摩那舍婆九　叉婆毘陀十　斫芻畢利洟鼻叉婆十一　輸盧哆囉阿婆叉婆十二　伽羅拏帝闍叉婆十三　什婆婆喻叉婆十四　迦耶　羯羅摩叉婆十五　摩那烏闍叉婆十六　阿盧迦若那叉婆十七　毘闍僧羯摩叉婆十八　唵句囉呿伽叉婆十九婆摩嘍畢也鼻耶叉婆二十　舍摩迦闍叉婆二十一　叉耶囉娑叉婆二十二羯哆鼻耶婆叉婆二十三耶耶那二十四　泥那都那二十五　阿婆泥那都那二十六　那耶波那夷那都那二十七　伊沙伊婆都度呿𡃂莎呵二十八」\n說此呪已，白佛言：「世尊！此無願順陀羅尼，是彼智德峯王如來所送。」\n爾時，釋迦牟尼佛及一切娑婆世界諸大集眾，皆讚：「善哉，善哉！」唯除在定。\n爾時，釋迦牟尼佛告炎德藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我今不起此座，於大眾中廣為一切眾生說此無願順陀羅尼，文字句義不增不減。善男子！汝從彼來，智德峯王佛為護汝故，說智慧依止陀羅尼，汝今當為一切眾生於此宣說。若有眾生聞此法已，所有上中下結，欲有因緣所生煩惱悉皆微薄，復能除却恒河沙劫生死之苦，一切惡業亦皆除滅，一切善根具足圓滿。」\n爾時，炎德藏菩薩白佛言：「世尊！如是，如是！我今當說。」即於佛前說智慧依止陀羅尼：\n「怛絰他一　佉伽波利眵尺之反提二　伽唎婆叉惻檀反三　西伽跋梨四　鼻也鉢囉婆伽叉惻檀反五　叉婆踰岐強子反鉢底呵梨六　奢磨那四迦涕七　三摩迷伽闍師踈齊反八　阿叉夜那低九　叉婆跋栘常兮反十　禰䭾那闍師十一　婆摩娜闍師十二　娑摩伽邏闍師十三　阿地呵奢夜闍師十四　鼻鉢囉婆闍師十五　西叉闍師十六　西禰夜闍婆闍師娑利囉瞿咥馨之反夜闍師十七　娑利羅瞿咥夜阿鞞綺婆那鳩世十八　薩檀拘帝十九　私婆檀那梯二十　毘哆鉢囉鼻利低二十一　嘔波羯囉磨那梯二十二　阿那比地夜跋羅仚羌兮反二十三　鉢羅帝羯迷那二十四　三迦太夜世二十五　薩盧遮那婆迷拘嚧太梨二十六　迦摩薩世二十七　阿世奢佉岐𨈬予反二十八　那夜軍闍二十九　鼻地夜跋泥三十　羯羅那跋泥三十一　欝遮跋泥三十二　三迷摩迦梨三十三　奢利夜跋泥三十四　摸伽闍師三十五　呵利拘那婆三十六　那夜那目仚三十七　娑囉叉拘梨三十八　那羅延拏樹梨三十九　因陀羅婆薩泥四十　烏阿四十一　阿婆阿四十二　阿阿烏可反何羅婆阿婆囉四十三阿婆囉四十四　阿羅薩彌伽其我反四十五　豆佉禰提都夷反囉四十六　涅槃醯四十七　莎和呵四十八」\n說此呪已，作如是言：「此是智德峯王佛所說陀羅尼。」\n爾時，釋迦牟尼佛告長老舍利弗言：「汝可受持此智慧依止陀羅尼。所以者何？佛出世難，聞此陀羅尼亦復倍難。舍利弗！若佛如來及佛弟子大阿羅漢，於百劫中可得知此四天下微塵等數，此智依止陀羅尼德於百千劫說不能盡，此陀羅尼如是甚深，是故應受持讀誦，於此眾中廣為人說。若有眾生能聽受者，彼人所有下中上欲有因緣所生煩惱，及色無色有因緣所生煩惱皆悉微薄，復能除却恒河沙劫生死之苦五無間業，及於女人舊所造業皆悉除滅，乃至漏盡得涅槃道。」\n爾時，虛空藏菩薩摩訶薩合掌向佛，而說偈言：\n「如來真實知法界，示魔眾生正真道；\n若有真實生信心，是則能破三惡道。\n供養如來一香華，無量世受無上樂，\n無量世中身具足，亦得無上真智慧。\n若能一聞是總持，即能摧滅諸煩惱，\n一切人天所供養，獲得無生及盡智。\n華德藏佛功德具，彼佛使我來問訊。」\n爾時，虛空藏菩薩白釋迦牟尼佛言：「北方去此八十恒河沙世界，彼有佛剎名一切香上，具足五濁，佛號德華藏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。彼佛使我送欲，并問訊釋迦牟尼佛。如來於此降伏眾魔及龍眷屬，最勝無礙轉妙法輪。但此剎中諸惡眾生，於佛法輪不順行者，是故彼德華藏佛，說此日藏法行壞龍境界炎品一切眾生惡業盡陀羅尼欲，所謂奢摩裴多悉致那利陀羅尼。此陀羅尼能令眾生得大勢力得大利益得大安隱，能除一切病苦，能壞一切煩惱一切陰入界，能差別知一切法，能示一切方便，能清淨涅槃道，能令一切眾生心生歡喜，能入一切法門無有障礙。能以正法降伏外道令住佛法，能壞一切魔王境界。此陀羅尼有大力用，善攝一切諸魔外道令失勢力，能令諸天生大歡喜，能令夜叉心生知足，能怖阿修羅，能壞金翅鳥，能令緊陀羅生大歡喜，能令摩睺羅伽不敢迴顧，能令外道默然無對，能令剎利心生歡喜，能令婆羅門信入佛法，能令毘舍首陀羅等皆大歡喜，能令女人不樂多欲，能令懷孕女人產生安隱，能令多聞人心不失念，能令坐禪人樂阿蘭若，能除一切患難一切鬪諍飢饉疾疫，能除內外姦宄，能除非時寒熱風雨暴水、苦辛枯澁惡觸等事。能光顯法母建立佛法，紹三寶種令不斷絕，於生死中作大安慰。能生盡智，能證無生智，能壞無明暗聚一切苦擔。此名奢摩裴鞞多悉致陀羅尼。」\n爾時，虛空藏菩薩即於佛前說奢摩裴多悉致那利大授記陀羅尼：\n「怛絰他一　摩那叉惻我反二　阿婆叉三　羅伽婆叉四閻羅叉五　末摩那叉六　阿婆叉七　曼陀叉八　那荼叉九　那荼囉休十　鼻薩那吒十一　佉伽那吒十二　阿吒那吒十三　拘那吒十四　鉢利鳩薩那吒十五　那荼那吒十六　富利迦那吒十七　欝怛羅那吒十八　迦毘那吒十九　軍闍那吒二十　蘇目伽那吒二十一　遮婆茂囉那吒二十二　佉伽凡鉗婆囉那吒二十三　富沙迦囉那吒二十四　系娑蘇我反欝盧達囉那吒二十五　三摩羅耶那吒二十六　失囉鳩三二十七　憍怛吒二十八　怛羅二十九　摩妬佉囉婆三十　提畜叉三十一　婆帝囉竪三十二　豆婆那摩羅竪三十三　婆呵呵那否智三十四　僧低當梨反囉闍婆三十五　阿摩囉闍竪三十六　摩呼囉伽闍羅三十七　阿禰拏婆囉三十八　阿禰拏叉三十九　阿婆阿唎伽禰拏叉四十󱶐沙󱶐婆都豆佉寫四十一　莎波呵四十二」\n說此呪已，白佛言：「世尊！此陀羅尼有大勢力，有大利益，彼德華藏佛令我送來。」\n爾時，釋迦牟尼佛讚言：「善哉！」及一切大眾皆讚：「善哉！」除坐禪者。\n爾時，佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我今不起此坐，廣為大眾說此陀羅尼，文句及義不增不減。善男子！汝從彼來，德華藏佛為護汝故說陀羅尼，令惡心者生歡喜心，諸不信者悉皆惛睡。此陀羅尼從德華藏佛所久修四無量行生，汝今當為一切眾生於此宣說，若有聞此陀羅尼，一切惡人皆生歡喜。」\n爾時，虛空藏菩薩即說一切惡心眾生生歡喜心不信眾生悉皆惛睡陀羅尼：\n「怛絰他一　浮呼鼻利呵二　浮浮羅三󱶐邏囉浮四　一邏五娑呵六　呵籌七　伽籌八　伽伽那叉九　奢摩奢摩十　蜜多囉蜜多羅十一　斫迦羅十二　跋帝帝隸十三　娑伽囉帝隸十四　豆利哆吲香指反寐十五　吲利呼跋醯十六　那羅闍齋吒戒反十七　夜婆那蜜低黎十八　綺底蜜低梨十九　婆利蜜低梨二十　始佉蜜低黎二十一　摩都囉蜜低黎二十二　佉伽蜜低黎二十三　薩都闍蜜低黎二十四　薩婆羯摩蜜低黎二十五　摩那跋利哆蜜低黎二十六　陀胝張夷反漯婆囉蜜低黎二十七　莎和呵二十八」\n說此持已，一切惡龍各還所住悉皆睡眠，唯除得忍不退轉者；乃至惡夜叉、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡卑離多、惡毘舍闍、惡富單那、惡迦吒富單那，彼一切眾各還所住皆悉睡眠，唯除得忍不退轉者。若復有人惡心麁獷無有慈悲，彼此懷恨常不捨離，不畏當來墮於惡道，造五無間誹謗正法，毀呰聖人樂行不善，彼惡眾生聞此呪已悉皆惛睡；有信心者得慈悲心、不鬪諍心，得不濁心，得念法緣心，畏當來世墮三惡道，得恭敬三寶心，得念法心、念寂滅心。一切眾生聞此陀羅尼已，即得住於如是等心。\n爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！我欲來此，彼德華藏佛為護我故，說此陀羅尼。」\n爾時，釋迦牟尼佛告長老目乾連言：「汝可受持此陀羅尼。目連！如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出世甚難，聞此陀羅尼亦復倍難。所以者何？此陀羅尼從無限齊四梵行生。\n「目乾連！如來百千劫不行餘業，說此陀羅尼義，一切天人無有能知者，乃至十地菩薩亦不能知，唯除諸佛。此陀羅尼如是甚深如是大力，能與大利益，能速滿足阿耨多羅三藐三菩提，又能滿足大慈大悲教化眾生。是故，目連！汝當受持讀誦此陀羅尼，於大眾中廣為人說。若有聞此陀羅尼者得大利益，多瞋眾生於未來世應受惡者，皆悉盡滅不受果報，能知生死多諸過惡，修大善根取大福德，親近大善知識供給供養，是故速得不退阿耨多羅三藐三菩提。\n「目連！此陀羅尼能然法燈，紹三寶種。」\n大方等大集經卷第三十七\n大方等大集經卷第三十八\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分定品第四\n爾時，世尊告四使菩薩及其眷屬諸菩薩等：「善男子！汝若樂住此娑婆界者，各各隨意入所修學自福德善根三昧陀羅尼、三摩提、三摩跋提。」\n時四菩薩及其眷屬，即便各各隨意入定，入禪定已身出光明，有菩薩光如大炬火，有菩薩光乃至如百千萬日月光者。\n爾時，大德憍陳如，承佛神力作如是念：「我今欲問如來一義，如來因是，或當分別廣說如來四陀羅尼文字及義。如來若說，此娑婆界十方之眾若得聞者，壞疑網心，於一切法得大光明速得四果，未得須陀洹速得須陀洹，未得斯陀含得斯陀含，未得阿那含得阿那含，未得阿羅漢得阿羅漢。過三惡道得人天身，一切悉得純善之法。」作是念已，即從座起，合掌向佛，默然而住。\n爾時，佛告阿若憍陳如：「汝將不欲問我義耶？」\n憍陳如白佛言：「如是。世尊！我實欲問，願佛聽許如我意說。」\n佛告憍陳如：「隨汝意問，我當廣說令汝心喜。」一切天人聞此語已，皆生歡喜。\n爾時，憍陳如白佛言：「世尊！如佛經中說有二種，所謂愛及富伽羅，行於生死。云何名愛？云何名富伽羅？何故如來說此二種行於生死？」\n佛告憍陳如：「善哉，善哉！快發斯問。憍陳如！汝為憐愍一切眾生故作是問，欲與一切眾生樂故作如是問，如是問者是知時問。憍陳如！至心諦聽，我今當說。」\n憍陳如言：「如是，如是。如佛所說，我當受持。」\n爾時，世尊告憍陳如：「愛有三種，所謂欲愛、色愛、無色愛；復有三種，所謂有愛、離有愛、法愛。\n「憍陳如！何者欲愛？欲名放逸，放逸因緣則生貪觸，以觸因緣，則生樂想。如是等法眾生樂著，欲心發動如火所燒，欲因緣故，樂造十惡捨離十善。以是因緣，墮於地獄、畜生、餓鬼，生貧窮夜叉中。欲因緣故於生死中受五陰身具種種苦，雖受是苦不生怖畏。心無慚愧不樂修善，於流轉中難得人身。設得人身，以欲因緣身口不淨，造作無量諸重惡業乃至五無間業。以是因緣，復於生死三惡道中受大重苦。一切受苦皆因欲心，欲集因緣猶如糞猪被於繫縛，趣三惡道受諸苦惱。是故如來為斷貪欲，宣說正法呵責欲法。若有眾生得聞如是呵責欲已，能如實觀諸欲不淨，如毒生果，如大火聚，如滿𤬪毒藥，如滿瓶糞，如利刀如賊，如旃陀羅加絺那，如熱鐵丸，如大雹雨，如惡毘嵐婆風，如惡毒蛇，如惡野澤，如羅剎洲，如跋陀伽都，如種種糞掃聚，如尸陀林，是人如是知欲過患，於欲事中生大怖畏身大戰動。愛法、樂法、學法，欲剃除鬚髮身被法服，求於正法求法自在，於正法中生清淨心，於法道中行法救濟。如是樂者，彼人臨終獲得正念。以念法故，樂法氣味故，念法果報故，見十方佛在大眾中宣說法要教化眾生，既聞法已得歡喜心，心歡喜故數數得見諸佛色身。是人死已離三惡道生有佛剎，常與善人遊止共俱，能行布施忍辱精進樂於禪定，修習五通樂涅槃道，大慈悲心教化眾生，能得諸佛瓔珞莊嚴功德之身，過去所有煩惱及習悉皆盡滅。彼諸眾生得如是莊嚴身心，譬如香篋盛種種衣衣服皆香，而彼香華不失稱兩、不損其色。\n「如是，憍陳如！若有眾生樂法因緣，臨命終時得見諸佛，因見佛緣得歡喜心，心歡喜故生有佛剎，共善眾生同其事業，亦復如是自增善根，得種種瓔珞莊嚴身心，不久得阿耨多羅三藐三菩提覺，而彼善不減。\n「是故，憍陳如！若有善男子、善女人，見自利益見他利益，見彼此利益，常應親近善友學善友法，常聞善友呵責欲法種種過患。如是聞已，乃至得阿耨多羅三藐三菩提道。\n「憍陳如！所言善友者，謂諸佛菩薩、辟支佛、阿羅漢。又善友者，即我身是。何以故？我今出世憐愍眾生，欲為斷除一切苦惱，能說諸欲一切過患，是故大眾應受我語。我不妄語常真實語，非無義語、非麁惡語，慈悲心語。我今當說諸欲罪過，汝等應當一心受持，既受持已，於三惡道速得解脫，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，一切娑婆世界三千大千一切大集諸來眾等同發聲言：「唯願如來宣說欲過，我等聞已，如佛所說至心受持。」\n佛言：「憍陳如！諦聽，諦聽！四種因緣眾生生欲。何者為四？色貪──長短赤白等貪；觸貪；樂貪──樂歌舞；種種莊嚴瓔珞服飾等貪。何者色貪？色名四大和合，生滅不住，無我無眾生。如是四大，無我無眾生，一切凡夫無明顛倒，橫於色中而生覺觀，此是男此是女，此好此惡，此可樂此不可樂，欲火入心猶如鬼著，男見女身，執相取著長短黑白。以是因緣，未生欲能令生，已生欲能令增長。是人如是念欲轉多常不捨離，一切善根悉皆減少，不復愛樂諸善知識，不能善護身口意業，與一切罪而共和合，不見一切諸欲過患。以不見故，命終即入三惡道中，或在地獄，或在畜生，或在餓鬼。於彼惡道，無量世中受諸大苦，皆由貪欲，貪欲因緣令欲增長。\n「諸有智者觀察女色念不淨想，不念女身所有髮毛皮肉筋血，但念白骨專心不捨，如女人身男子身亦如是；如見近身遠身亦如是；如他身自身亦如是；但念白骨不念髮毛皮肉筋血。如是念已數數思惟，心常信念不忘失者，此名心順行道初斷欲法門。是人復念彼骨中心三摩跋帝，住於眉間如棗許處，如是念已數數思惟心住不失。彼人爾時心得寂靜，氣息不出不入，不見惡相不見惡事，不樂不念乃至不緣一法，是則名為奢摩他、名心寂靜。此名煩惱順行道第二斷欲法門。云何身寂靜？是人如是念故，能令身中出入息定，不入不出。彼智慧人波囉娑佛陀，身心樂寂滅，如是念故心速順奢摩他，此名第三寂滅攀緣斷煩惱道法門。是人復念頭骨頂中如一小棗處，如是數數念已見彼中空，如是數數念空，見彼頂骨如一沙塵，如是第二第三見骨末。依此法用一切頭骨皆如塵末，見彼骨末為風所吹，如是見一切身骨皆悉如末為風所吹。如是不見身骨乃至見虛空，彼中身心波囉娑三跋帝，此名第四順奢摩他寂滅攀緣斷煩惱道法門。」\n爾時，長老阿若憍陳如白佛言：「世尊！虛空相者，是有為相不？」\n佛言：「如是。善男子！虛空之相是有為相。」\n時憍陳如復白佛言：「世尊！若虛空相是有為者，為是自相為他相耶？」\n佛言：「憍陳如！若能觀察一切法界及有為界，是名自相。何以故？若能觀察色寂靜者，當知彼人能見如來。所以者何？若人觀骨，見骨如末為風所吹，見是事已，能深觀察色之實性，是人爾時見一切色悉皆空寂，乃至不見一切諸相，唯見虛空但念虛空，於彼虛空數數修習。見十方色一切皆空如淨琉璃。於中復見無量諸佛，乃至十方亦復如是。見佛身已，又見如來三十二相八十種好，乃至十方悉見諸佛色身具足，光照團圓如尼俱陀樹。彼人過去若曾習學涅槃之道，有善根者，即作是念：『我當問佛，如是虛空誰之所造？久近當滅？』作是念已，即便問佛。\n「爾時，如來即為宣說：『夫虛空者，但有名字無有作者，當何所滅？言虛空者，無有覺觀無物無數、無有相貌無出無滅，一切法相亦不可得，能想所想亦皆是無。』了知是已，於諸想縛悉皆解脫，即便獲得阿那含果，能斷一切貪欲之心。唯有色愛無色愛結，及於掉慢諸無明在。\n「彼人爾時見佛身已，作如是念：『我今當知如來身相長短廣狹。』作是念已，見所在處十方空中悉有如來。彼人爾時欲得觀少即便見少，欲得觀多隨意見多，無量無邊亦復如是。\n「復次，彼人更作是念：『如是諸佛從何而來？』復作是念：『如是如來無所從來，去無所至。』彼人爾時不見諸佛有去來已，又作是念：『三界受身心但虛假，以是因緣我隨覺觀，欲多見多欲少見少，諸佛如來即是我心。何以故？自心作佛自心見故，心即我身身即虛空，我因覺觀故見無量無邊諸佛，我以覺心見佛知佛，非心心知非心心見，見心相者則不可斷。我觀法界性無牢實，隨念生故，是故一切所有性相，及心覺觀即是虛空，虛空之性亦復非有。』若能如是見彼空者，已於過去發菩提心。彼人修習三昧因緣，即得諸佛現其前住。是人若發求聲聞心，即得一切無相三昧。既修習已，復得無著清淨智心遠離無明，亦復獲得隨順空忍，不久得於四果真證。彼人若見空即是空，爾時即得身心寂靜，得寂靜已，是則名為空解脫門。入是門已，欲得取於阿羅漢果則為不難，是名第五修習空寂滅諸攀緣斷煩惱道真實法門。」\n爾時，世尊說此法已，彼大眾中有九十九百千萬億諸天及人得奢摩他順忍，八萬四千人得空順忍，如是六萬天人得空三摩提解脫法門，二萬眾生皆得諸佛現在三昧，無量眾生得須陀洹果，八十四百千比丘得無漏道。\n爾時，佛告憍陳如言：「若復有人自觀頭骨，心若不停及不樂者，是未調伏；既未調伏，亦復不能得於解脫。彼人爾時應當更詣屍陀林所觀察死人，或見青瘀膖脹血塗，或見膿流處處淹漬，皮肉爛潰筋脈相交，禽獸往來爭共唼食。或見白骨其色如珂，髏頷差移手足分散。見是相已，當熟察心樂住何處。知已即觀常念不捨，一切外色敗壞若斯，自揆我身亦應如是，始從青瘀臭處腥臊，終至白骨支離消散。心常專念勿使他緣，若住、若行、若坐、若臥，勤修觀行滑利流通，晝夜相續不令馳散，閉目開目恒使分明，從少至多內外洞徹，如是展轉乃至山河草木叢林人畜等物，皆作骨相亦復如是。於四威儀常見自身骨具等事，未曾捨離，如是心住不動如山，於一緣中常定無亂，不淨念等悉具足滿。\n「彼人爾時於此身中作是觀已，乃至命終不起染心，於現在時能離貪欲、他世未能。『此人若得順虛空陀羅尼，即能觀骨作離散相。』如是念已，四方俱時皆令風起吹此骨身，皆悉磨散使如微塵。如是自身風因緣故皆作塵已，一切諸色一切大地，亦各以風因緣力故散如微塵。如是作已，身及萬物悉皆隨風，塵飛消散都無所見，猶如虛空離諸言說。如是觀已得虛空相，見一切物如青琉璃，數數修習，如是等念令不馳散。如是觀已，復觀虛空作於黃色係心憶想，亦令成就無分散意。如是觀已，復觀赤色想念赤色。觀赤色已，復作白色想念白色。觀白色已，復觀紫色。紫色成已，觀頗梨色。於虛空中作如是念：『如是萬法色及地等一切諸物，皆見青色及頗梨色令不馳散。』作是觀已，次作水想，亦見青色及頗梨等一切諸色，皆見於水更無餘想，唯見大地如四指許，餘皆為水。\n「彼人見是四指地已便無增減，復作是念：『我於今者當以足指動此大地，使令動轉隨意久近。』若欲令於少分動者，即隨所念如是動已，乃至能令諸山大地大海江河，一切隨動出大音聲，其聲遠徹聞於餘方。復觀諸水有種種色，或優鉢羅華、拘物頭華、鉢頭摩華、分陀利華，如是種種一切諸華皆隨念見。復觀虛空皆作地想，於其地上行住坐臥俯仰屈伸。復觀一切土石諸山作種種色，其形細軟如兜羅綿，於其山上迴轉去來經行宴坐。\n「彼人爾時作如是等諸外觀已，悉皆放捨還更攝念，復自觀身作輕微想，更增修習令其成就，如兜羅綿隨風飄散。作是觀已，於虛空中行住坐臥，是人復入火光三昧，身現種種妙色光明，青黃赤白及頗梨色。又復遊入炎摩迦定，於身上下互出水火，乃至地中現於出沒，如鳥處空無諸障礙，日月威力有大光明，能以手摩不生驚畏。又復身上到於梵天，作如是等現神變已，復隨所樂作如是念：『於其身內或青或黃或赤或白，或復見紫及以頗梨。』復作是念：『我當云何得見諸佛，隨其方所皆悉覩見？』\n「彼人爾時若欲見小隨念即見，若欲見大亦隨念見，乃至充塞遍滿虛空。復作是念：『是等諸佛，無所從來去無所至，唯我心作，於三界中，是身因緣唯是心作。我隨覺觀，欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故？隨心見故。心即我身，即是虛空，我因覺觀見無量佛，我以覺心見佛知佛，心不見心心不知心，我觀法界性無牢固，一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛空，虛空之性亦復是空，我因是心見種種色青黃赤白，一切雜色及以虛空，種種示現作神變已，所見如風無有真實，但妄想心依止於色。』是則名為共凡夫人順四諦陀羅尼。」\n佛言：「憍陳如！何者名為不共凡夫四諦順陀羅尼？若有人能作如是念：『此虛空者不可捉持，無有覺觀不可宣說，心亦如是猶如虛空，不可捉持不可宣說。如是二種，皆悉虛妄憂愁惱亂，猶如火燒虛誑鬪諍，我今捨離是空色等一切諸念亂想覺觀。』如是捨諸虛空色等虛妄覺觀一切心已，心不復生，離諸念故心得寂滅，得寂滅已更不復生。何以故？心緣滅故是心便滅，身心釋悅悉皆捨離，以捨離故身得安隱，捨覺觀故口離語言，心安一緣修習滅定。是人爾時一日一夜，入於如是寂滅三昧，如意自在經無量億百千萬歲，於是三昧堪忍不散。從滅定起，捨有漏法及其壽命，入於涅槃。此名無漏不共凡夫四諦順陀羅尼第一解脫門。」\n佛復告憍陳如：「云何名為共凡夫人四諦順陀羅尼？若有人能作如是念：『我隨覺觀觀如是色、觀如是我，我心即色、色即我心，若我遠離一切色相觀虛空相。』是人爾時修虛空相，即入無量空處三昧。此則名為共凡夫人順四諦陀羅尼義。\n「若有人能作如是念：『色即是空，我以此色因緣空故，得見虛空。何者境界是虛空相？虛空之性名無障礙，是風住處；如是風者是四大相，我色亦爾是四大攝，此二法者無有差別，心亦如是猶如虛空。』復作是念：『此四大者以何為體？一切諸法性自空寂，自他等性亦皆空寂。夫虛空者即無所有，不生不滅無處無家。』作是觀時係念諸佛。既係念已，見虛空中有無量佛，一心念已得阿那含果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第二解脫門。\n「復次，行者作如是念：『何者境界是虛空相？復何因緣名為我相？』行者自念：『言虛空者即是我也，即是淨我即是我心。我者無色如虛空無邊，我亦如是。』此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若有能觀一切法空無我我所；言空處者，即是無我色亦無我。若觀如來即是我也，我見佛已，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至一切有漏法盡得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第三解脫門。\n「復次，行者若觀於我清淨不濁，即是空處空即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心，若能修習八直正道是名淨心。作如是學，即能獲得須陀洹果乃至證得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第四解脫門。\n「復次，行者若有欲觀於色相者即分別相，分別相者即是瞋相，瞋恚相者即生死相。『我今為斷生死相故觀心相空。』此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。行者若觀於我即是寂靜，我今亦未斷於覺觀。若觀於我及我我所如觀虛空，我我所者即是苦也。苦所從生即名為集，如是苦集是可斷法是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至獲得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第五解脫門。\n「復次，行者作如是念：『何以故？我今已觀此虛空相，夫虛空者即是於我。我若遠離虛空觀者，次觀識處。如虛空觀識觀亦爾，如虛空處無量無邊，識亦如是無量無邊。』此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。行者若念識名為想，亦名覺觀，識即是苦，知苦所從名之為集，苦集可斷是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第六解脫門。\n「復次，行者若觀識處即是覺觀，如刺入身如瘡如病，如我前時遠離空處，離空處已亦離識處，離識處已修無想處。是人爾時得無想已不緣一法，即得住於無想三摩跋提。此則名為共凡夫人三摩跋提。若觀識處即是瘡痍苦惱之法，如病如癰，如我遠離觀於識相。次觀無想，言無想者即是無我，無我我所想。觀念清淨大般涅槃。作是觀時，即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得於阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第七解脫門。\n「復次，行者若有能觀無想處者即是細想，如我遠離是無想處，觀非有想非無想處亦復如是。此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想處即是大苦，是處可斷可得解脫。作是觀時，彼人即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得於阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第八解脫門。\n「憍陳如！此陀羅尼有如是等不可思議種種利益，又能除斷一切欲貪、一切色貪、一切非色貪，離凡夫位得聖人法，永斷一切三惡道因，於當來世不更受於地獄、畜生及以餓鬼，是名四諦順陀羅尼。汝今當知，此即是彼瞻波迦華色如來所遣，日行藏菩薩所齎持欲。我今在此說大集經，是故彼佛送此欲來。此陀羅尼能斷一切諸結煩惱，又能永盡一切結恨、諸增上慢及我慢等、一切嫉妬，能却世間一切家業一切戲笑，能斷一切我見一切疑見及婆羅多觸，能斷一切常見、斷見、壽命見、逋沙見、富伽羅見、作見、知見、一切色見，乃至觸見、一切生見、一切四大見，能斷如是一切諸見。能知一切五陰、十二入、十八界等，能令受者得涅槃樂，能壞眾魔調伏惡龍，能令一切諸天及諸夜叉皆生歡喜，能怖阿修羅及迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，能壞一切惡邪外道，能悅一切剎利、婆羅門、毘舍、首陀羅，能令一切多貪婦女念於少欲，能令多聞人心生歡喜，能令坐禪人樂阿蘭若，能療一切諸惡重病，能却一切鬪諍飢饉疾疫凶衰及諸橫死，能除外賊惡風惡雨惡水瀑河非時寒熱、種種苦辛麁澁惡味。能光法母建立法幢，紹三寶種使不斷絕，又能安慰生死流轉恐怖眾生令其快樂，能生盡智證無生智，能裂無明破諸闇聚，能捨苦擔入於涅槃。」\n佛說此四諦順陀羅尼忍時，無量無邊阿僧祇眾諸天及人，遠塵離垢於諸法中得法眼淨；九十六億那由他眾生，捨諸煩惱心得解脫；八十億百千那由他眾生，得此四諦順陀羅尼；無量無數阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復得於不退轉道；四萬二千眾生得無生法忍。一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、薜荔多、鳩槃茶、毘舍遮、人、非人等皆悉讚言：「善哉，善哉！無上世尊！言音微妙不可思議，最勝難量不可稱說，無慧眼者為出智光，苦擔眾生能為除却，於流轉海作大船筏。如是善巧無礙智說，誰有聞者不樂發於阿耨多羅三藐三菩提心！」\n爾時，長老阿若憍陳如白佛言：「世尊！云何名為日眼蓮華陀羅尼？如日行藏菩薩摩訶薩之所宣說，智者受持讀誦書寫得大利益，於三界獄不生樂想，得無相三摩提解脫門，得無所有處三昧，得雙頭滅結。若有聞者能薄煩惱，七返常受人天之身，於人天中能得聖道，不為貪欲之所染污，諸天世人常所恭敬。」\n佛告憍陳如：「諦聽，諦受！精勤用心莫生疲懈。汝所問此日眼蓮華陀羅尼者，非是一切聲聞辟支佛心行境界。何以故？此陀羅尼乃至清淨十八不共佛法力生。憍陳如！若我今於百千萬劫說此日眼蓮華陀羅尼終不可盡，亦令聞者一切天人心生迷悶。此陀羅尼唯佛能說唯佛能聽。何以故？此陀羅尼有無量義難知難覺，如日眼蓮華陀羅尼，自餘三方無盡根陀羅尼、智依止陀羅尼、惡睡眠眾生陀羅尼，亦復如是。」\n憍陳如白佛言：「世尊，唯願說彼南方山王如來香象菩薩所送空順陀羅尼。」\n佛言：「如是，如是！至心諦聽當為汝說。憍陳如！若有眾生觸欲因緣惛醉迷亂，不知解脫醒覺之處，流轉生死於無量劫在三惡道，受諸苦惱不可堪忍。菩薩摩訶薩大慈悲心，見諸眾生受如是等無量苦惱，起大精進修行諸道，修行道已得阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提已說出苦道。若有眾生能至心聽如說順行即得脫苦，得須陀洹果乃至阿羅漢果。」\n佛告阿若憍陳如：「云何觸欲？若有眾生和合欲事，因和合故則生於觸，因觸生樂，因樂生苦。苦因緣故，生死苦惱從是而生。憍陳如！如四毒蛇，以四因緣能害眾生，所謂見毒、噓毒、嚙毒、觸毒。如是一切念欲眾生亦復如是，有見因緣、有聞因緣、有念因緣、有觸因緣，以是四緣令諸眾生遠離一切諸善根本，於生死中受大苦惱。」\n佛告憍陳如：「云何名為觸欲解脫？若彼行者作如是念：『以何方便得離觸欲？』復作是念：『若我能觀骨瑣遠離貪欲，是則名為最勝方便。』作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是無常，性無牢固破壞離散，皮肉髮抓膿血筋骨，智者終不於是身中生淨好相。』作是觀已，若晝若夜悉見一切十方清淨猶如珂貝，見是事已，即時獲得一切世間不可樂想。如是行者復作是念：『我此生死煩惱鼓作，我於此想若樂修者，則能斷除一切煩惱生老病死。』如是行者於一切骨正覺觀已，一心正念不失不動，此名奢摩他。如是次第正觀頭骨乃至足骨，一心正念不失不動，此名毘婆舍那。\n「復作是念：『以何方便得破生死？』作是思惟，觀於口鼻和合入出，風方便故破生死鼓。如是行者自觀身骨猶如碎末為風所吹，於自身中骨想皆盡不見身相。如是觀時遠離身相，生於空相不見內法，此則名為第一空門。\n「復次，行者於自身中復更思惟：『一切外色風力所壞。』作是觀已，於此內外一切諸色不念不見，此則名為第二空門。\n「復次，行者作如是念：『我今不見一切內外諸色相貌，皆是空力，我今定知一切諸法無有去相無有來相。』作是觀時，一切覺觀悉皆永斷，此則名為第三空門。\n「復次，行者作如是念：『識為大罪，復觀是識知是一切覺觀因緣，我當速離心意識行。何以故？若有集法當知定滅，一切有法體非真實，一切有法性是寂滅。』此則名為第四空門。作是觀時，得須陀洹果乃至阿羅漢果，或有獲得法順忍者，或有獲得菩提證者。\n「復次，行者若觀覺觀是滅相者，即得滅定，此則名為不共凡夫空順陀羅尼。\n「是陀羅尼成就無量一切功德，有大力勢能大利益，永斷無量諸大苦惱，善能除斷一切欲貪、一切色貪，乃至一切想非想貪，能捨一切煩惱苦擔，此即是彼山王如來香象菩薩摩訶薩所送。以我說此大集經故，彼佛送此陀羅尼欲。」\n說此法時九十二萬百千眾生得須陀洹果，六百萬諸眾生等不生煩惱，得無漏道慧心解脫；九十那由他百千眾生，於初學中得此空順陀羅尼；八百萬諸眾生等，得辟支佛證智定心；六十六頻婆羅眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生亦得住於不退轉道。一切大眾皆讚：「善哉！」天雨雜華并散香末。\n爾時，憍陳如復白佛言：「世尊！唯願如來，為我說彼智德峯王佛遣炎德藏菩薩摩訶薩所送無願順陀羅尼。」\n佛言：「如是，如是。憍陳如！至心諦聽當為汝說。有諸眾生處在世間愛樂於欲，晝夜貪味不知出道，不知出故，於流轉身受大苦惱。是人應當觀於無願解脫法門，作如是念：『欲欲、色欲及無色欲、觸欲、解欲，如是等欲因覺觀生，諸行因緣和合故有。』復次，行者更如是念：『如是諸行無有作者、無有受者，因風造作故有。於我身口意行亦復如是因風而生，因是風故身得增長，因是風故口得增長。』復作是念：『若身口意因風造者，我當碎身令如微塵。』如是念已，諦自觀察：『我此身中入出氣息即同彼風，諦觀一切身諸毛孔從風因緣故有生死。』復觀一切不淨之物，肉血髮抓因風故成；復觀是身命終之時，是屍更無風息入出。復作是念：『我身口行因緣於風，若無風者無身口行。』是故，爾時得空三昧修集增長，因修集故一切有本葉薄華萎，乃至漸漸能斷欲貪及以解欲。作是觀已，得須陀洹果乃至阿羅漢果，或有發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「復次，行者若心亂時，應如是觀：『彼欲因緣，念種種色乃至念天，以是心散。』時彼行者更如是念：『若我一切諸生處中，欲未斷故此心更生。譬如伐樹不去於根唯却枝檊，不除根故其樹更生。愛亦如是，愛入未斷能生諸苦。』復次，行者不念於取一心專修，乃至我身，骨瑣雪白色如珂貝悉皆筋連。見骨瑣已，是時若眼中見內外色，或復見彼一切皆空，但骨瑣連色白如貝不增不減。時彼行者如是念已不失於心，此名奢摩他。\n「復次，行者若如是學：『此我頭骨齒骨項骨，乃至此是我脚指骨。』如是念者坐不得禪。何以故？以有奢摩他、毘婆舍那兩種念故，心不得禪。時彼行者，攝念緣中心住不動，歡喜快樂速疾得修。若獨念一毘婆舍那心正住者，應當速疾念彼骨瑣專係思惟。此行若明，更好觀察骨相成塵，磨滅分散隨逐因緣。作是觀者，此名毘婆舍那順忍覺。若一切骨離垢色白，碎末為塵與心和合，如是思惟，此名生順忍覺。若彼行者觀一切色，離垢潔白及骨成塵，離我和合心識去來。如是觀者，此名無我盡順忍覺。若一切色為識境界眼中來者，離垢淨白及以骨塵，作如是念：『彼不可說、不可捉持，亦不停住。』如是念者，此名奢摩他順忍覺。如是行人，得此順忍覺因緣故，於三世中現在未來，一切貪欲悉皆除滅及盡三有。於三界中脫三垢縛，即得入於三解脫門。如是念已得須陀洹果，乃至如是一相念者得阿羅漢果。\n「復次，行者觀一切色及以骨瑣猶如珂貝，離垢筋連見骨瑣已，時彼行人心定不動。若心不動，行住坐臥常係一緣。如是念者，名奢摩他調柔修習。時彼行人，復更內外觀察於空，念內外空得入三昧，觀一切色悉皆青相，念此骨瑣亦作青色，見諸骨瑣作青色已，時彼行人復作是念：『誰作此色及骨瑣青？誰造誰安？』乃至琉璃及頗梨色。作此思惟分別想已，更如是念：『此青色者心因緣見，是虛妄見非是實見。』如是念已，知法從緣精勤修習，於諸世間常為眾生禮拜供養。」\n佛告憍陳如：「此無願順陀羅尼義，除不樂想，及除食中諸顛倒想，是彼智德峯王如來遣炎德藏菩薩摩訶薩所送來欲。」\n爾時，座中有菩薩摩訶薩，名正念智白佛言：「世尊！若諸聲聞修不淨相及奢摩他，得成相已有何等相？」\n佛言：「善男子！若為破壞貪欲之結，修不淨念係心眉間，自觀己身三百碎骨，如是相出及不淨念。於是時中彼行人身亦熱亦動，此名初相。得是相已，乃至常觀彼如是相，見自己身澁觸等相及以他身亦復如是，名第二相。又彼行者修不亂心，一切悉觀亦皆不淨，名第三相。是人能觀苦集盡淨，名奢摩他。行者身中如是相出得於煖法，如溫乳汁灌澍身心，此則名為不動心相。\n「時彼行者若有心中樂如是相，當捨念心，此相清淨貪染自除，無明污心智慧斷故。行者如是觀白骨時，念此骨相乃至寂滅因緣，故有如是觀察，即見一切身中煖出，此如是相若奢摩他得具足滿，此則名為煖相善根。行者爾時緣於過去福德善根，今作此修心行清淨，見智如燈內心自知。\n「復次，行者觀身四行，從於瑣骨乃至微塵洞徹明了，如自額中覩於燈炎，見一切色及以自心并心數法，盡分別知。譬如窓中日光明照，微塵迴轉無暫時停，一切有為譬如塵性，作如是念：『乃至世間一切有法見無我見寂滅實智。』行者爾時得頂善根，是名頂法。\n「復次，行者得頂法已，更自觀身。或見火出、或見火然、或見大光滿十方面。從初禪地乃至四禪善根所生，如是色陰微妙四大，彼行者身亦如是得所見身色，滿足禪樂不異於天。時彼行人更從心裏復出日光，見於十方處處日輪皆悉遍滿。見是相已，不生心念，是時得入空三昧中，復見頂上種種色出猶如傘蓋，此名頂相功德善根。\n「復次，行者不取緣相四諦順忍，爾時彼中得四諦證。善男子！此名聲聞修習不淨正念、因緣不淨正念，因緣成已得奢摩他，是名白骨燈光觀相。復於彼中如是相生，亦見是相，見是相已得歡喜心，歡喜因緣得八正道，因八正道能斷一切煩惱愛結，得須陀洹乃至阿羅漢果。\n「善男子！汝自剎中勝炎佛土，聲聞之人若富伽羅樂阿羅漢，觀如是法不淨因緣即得道果。」說此不淨解脫法時，無量無數無邊眾生證得四諦如法順忍，乃至無量無邊眾生得如實果。\n爾時，世尊復告阿若憍陳如言：「善男子！若一切眾生共同一心，其四真諦可以一念而證得者，如來應為一切眾生演說一行一法一事，亦不應有八萬法聚，隨逐因緣差別之異。若一人證時，一切眾生亦應同證。若一人斷時，一切眾生亦應同斷，不應別有聲聞三乘，不應別有菩薩十地。何以故？煩惱同故，斷時證處處所是同。憍陳如！是故眾生應以種種因緣調伏，不以一緣及以一事。\n「憍陳如！若一切眾生覺觀未盡，如是時中一切有法大瘡大莿種種有生，種種生中有法增長種種相、種種色、種種心。時彼行者如是思念：『若欲自心樂心取相，觀此骨瑣心和合生，彼念因緣，作此初心次第思惟，如是必定得涅槃道果證不難，又見此身得樂因緣不退轉故。』\n「復次，行者作如是念：『何因緣故心和合生？彼因緣故樂說方便。』能知是者，此則名為第二勝心。現見法樂，住必定心得不退轉。\n「復次，行者如是思念：『我今此心幾許因緣和合共生，處處覺觀攀緣取捨，如是身心有樂受故，或妄想住，我於彼身心樂寂滅。』又如是念：『若我因緣和合故生，緣骨瑣故，身心安樂樂已還滅。若彼行人生於眼識乃至意識，生及住滅方便因緣亦皆寂滅。』作如是念，此則名為第三勝心現見法樂，必定不退得涅槃道，以是因緣及得四果不久不難。\n「復次，行者作如是念：『若我此身一切法界，通達方便清淨體性，亦非體性寂滅方便住。』復如是念：『我一切心相寂滅方便住，又一切心相覺觀想滅寂靜心住。』此則名為第四勝心。現見法樂，如是必定得涅槃道，身雖未證欲證不難。\n「憍陳如！如是四種最勝尚心和合現時，即得明見八十四百千三摩提行門。見是行己得阿那含果，乃至得阿羅漢果。爾時又得二種解脫，有大勢力具大神通，為諸天人禮拜供養。憍陳如！一切眾生非實一乘一行一貪一念一欲一解一信，是故如來宣說種種句偈名字種種法門。以是義故，如來具足十種神力。\n「憍陳如！一切眾生具有種種顛倒之想，是故如來為淨眾生顛倒想故，說無常想，或樂苦想，或無我想，或樂死想，或膖脹想，或樂爛想，或樂膿想，或青瘀想，或樂種種蟲噉食想，或樂臭想，或樂骸骨離散等想。」\n爾時，阿若憍陳如重白佛言：「世尊！云何名為一切世間不可樂想？云何復名一切世間食不淨想？\n「憍陳如！汝今不應問如是事。何以故？我此剎中別有方便得涅槃道及四果法，彼剎眾生根性不同、信心行別、方便力別得涅槃道。國界既殊，其相各異。憍陳如！若我具說如是之法，唯除得無生忍菩薩摩訶薩能信受此，其餘眾生聞即迷沒。」\n時憍陳如復白佛言：「世尊！唯願憐愍為諸菩薩能信解者分別宣說。世尊！是諸眾生，若聞宣說一切世間不可樂想及以食中不淨想等，聽聞如是二種相已，能生種種上妙善根，能破無明種種障礙，一切眾生愛入和合，癡見纏縛如揭頭羅，於流轉中處處受生，於流轉中處處造行。又過去際諸流轉中不可見知，以是因緣樂於生死，是故生死無有始終。何以故？一切眾生在流轉中，不聞如是食不樂想，以食因緣增長貪欲。又不聞於此法門故，是故五處流轉受生困苦疲極。如來世尊大慈大悲，無量世中常念眾生。唯願如來憐愍故，說此具足滿無願順陀羅尼。」\n大方等大集經卷第三十八\n大方等大集經卷第三十九\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分惡業集品第五\n爾時，世尊告憍陳如言：「善男子！彼智德峯王如來，愍此世界五濁眾生及天人故，命彼焰德藏菩薩摩訶薩送此欲來，為欲安樂諸眾生故。」\n時憍陳如重白佛言：「世尊！如是，如是！惟願如來廣演分別一切世間不可樂想、食不淨想，若佛宣說不可樂想食不淨想，眾生聞者能捨欲貪不著諸味。世尊！若有眾生能於諸欲及飲食中皆生怖畏，於此二事生厭離心，苦切呵責應修清淨，當知是人越流轉河速到彼岸，能得解脫諸有繫縛。」\n佛言：「憍陳如！如汝所說，一切世間不可樂想、食不淨等，對諸天人及餘大眾，如智德峯王如來無願順陀羅尼焰德藏菩薩摩訶薩所送，汝至心受。」\n憍陳如言：「唯然，世尊！我今諦聽。」\n佛語憍陳如：「云何名為一切世間不可樂想？憍陳如！言世間者凡有二種：一者、眾生世間；二者、器世間。\n「云何名為眾生世間？所謂五趣眾生：天、人、餓鬼、畜生、地獄，此名五趣眾生世間。器世間者，欲界之中有二十處，色界十六，無色有四。此四十種，名器世間眾生住處。欲界之中有二十處者：第一謂於八大地獄，一一地獄四面各有十六隔子以為眷屬周匝圍遶，彼中觀察生不樂想。\n「云何名為八大地獄？一名、一死一活地獄；二名、黑繩地獄；三名、眾合地獄；四名、叫喚地獄；五名、大叫喚地獄；六名、熱地獄；七名、大熱地獄；八名、阿鼻地獄。若過去、未來及現在世有諸眾生，自身口意造諸惡業，故生於彼大地獄中，經無量劫備受種種百千苦惱。彼地獄中設覩妙色，以心逼切不生樂想，以見因緣無樂想故復生大苦。如是轉轉從一地獄至一地獄，苦中極苦不可堪忍不可言說。若耳聞聲及鼻嗅香、舌甞其味、身中覺觸、心緣諸法亦復如是。彼一切心不愛不樂不曾歡喜，一切不好無一可意，身常火然、食熱鐵丸、飲融銅汁，所有觸處悉皆是火，不可忍耐極大苦受。彼諸眾生以其惡業未畢盡故如是不死，乃至一切未受果報，亦彼中生，次復人中身口意行造惡業故亦彼中受。憍陳如！世間眾生多樂於樂、不樂辛苦，彼地獄中誰欲樂入？此名最初惡業地獄眾生所住之處，智慧之人觀是事已生不樂想。\n「憍陳如！何者名為第二所居畜生生處，觀察彼已生不樂想？憍陳如！畜生之中身有差別，或有眾生其身大者，如析一毛以為百分，如一分許，有於如是不可思議微細之身。復有眾生身如窓中遊塵，復有眾生身如十千由旬。復有眾生壽命如一時頃，復有眾生壽命如七時頃，復有眾生壽命一劫，乃至百劫千萬億劫。以惡業故在彼中生，不樂善法不種善根，無有法行亦無智慧，無慚無愧無慈悲心，常受苦惱生大怖畏，各各互生相害之心，遠離一切諸善之法，常行不善無明黑暗，嶮惡道中造地獄業，起瞋忿心不樂福德。是報熟時惡道中受，下身下心生如是處，常受種種飢渴寒熱捶打乘騎，負重困乏領穿脊破，蚊虻毒蟲競相唼食，如是苦惱無量無邊。何有智人樂於彼處？智慧之人觀是事已，於畜生中不生樂想，是名第二惡業眾生畜生住處。\n「憍陳如！云何名為第三所居餓鬼生處，觀察彼處生不樂想？憍陳如！餓鬼之中身有差別，或有餓鬼身長一尺，或有餓鬼身量如人，或有身如千踰闍那，或復有鬼身如雪山。彼諸餓鬼裸形無衣，被髮自纏黑瘦羸瘠，唯皮裹骨肉血都無，身體麁澁猶如枯樹，恒苦飢渴思念食飲常不能得，口內火然焰出於外。心常瞋忿無有慈悲，熱悶慞惶求涼不得。又為飢渴之所逼切，飲銷銅汁食燒鐵丸，及諸熱惡臭爛膿血，熱屎熱尿熱󰉓熱漿，及諸熱風或復熱雨，一切草木江海河池，樹葉華果所食之物，求覓甚難恒不能得。設復得之或經千年或百千年，如是壽命常受苦惱，行住坐臥黑闇無明。何有智人樂於彼者？智慧之人觀是事已，於餓鬼中不生樂想，是名第三惡業眾生餓鬼居處。\n「憍陳如！云何名為第四人間所居之處，觀察彼處不生樂想？憍陳如！有智之人次觀人中，一切皆有種種諸苦，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦；飢苦渴苦、貪苦瞋苦妬嫉等苦；妄言綺語兩舌等苦，惡口罵詈誹謗等苦；寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦，毒惡禽獸傷害等苦，惡世惡王牢獄等苦，貧窮下賤短命等苦。既念此苦更生重苦，緣苦生苦還造苦因，於未來身復受苦報，如是轉轉無量無邊，受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中？是名第四眾生人中居處，智慧之人觀是事已，於人道中不生樂想。\n「憍陳如！云何名為第五所居欲天生處，觀察彼處生不樂想？憍陳如！有智之人觀初欲界有於六天，是中眾生常樂欲事欲愛所纏，所受果報差別不等生於苦受，或復果報勝劣不同，或上或下，其下果報見上果報，恥媿羞慚常生苦受，或於過去修福來者今得生此，果報將終福德欲盡，如是念時則生苦受。或復種種有所為作，勤勞辛苦故生苦受，或所愛人翫弄之物，分張離散故生苦受，一切福德果報畢盡，見好處所心生愛樂，既不得往生大苦受。又知業行速墮惡道畜生、餓鬼及地獄中，以如是故倍大苦受。如是種種無量諸苦，何有智者樂於彼處？此名第五欲界六天受報處所，智慧之人觀是事已，於彼欲天不生樂想。\n「復次，憍陳如！云何名為色天中不生樂想？智慧之人觀彼色界十六住處一切諸天，修於世禪得生於彼，因既有為是有漏法，苦未盡故，不得寂滅心意快樂，及於種種其餘勝樂，是故苦受。又未到於樂彼岸故，是故在此苦流轉中不知出道。以是義故三惡趣中未得解脫，是故苦受。何有智者樂於彼處？此名第六有漏色天，智慧之人觀是事已，於彼色天不生樂想。\n「復次，憍陳如！智者觀彼色界眾生，如是修習無漏禪故得住彼天，以未具足滿八正道，是故苦受。為八正道欲滿足故精勤方便，是故苦受。一切無學三摩提地心未得故，生於苦受。彼辟支佛諸陀羅尼未自在得，故生苦受。於諸如來三昧境界未自在得，故生苦受。一切眾生境界皆苦，如是眾生於色界中，若欲雙頭入般涅槃，如上所說種種諸苦具足受之。何有智者樂於彼處？是名第七無漏色天，智慧之人觀是事已，於色天中不生樂想。\n「復次，憍陳如！云何名為觀無色天不生樂想？智慧之人觀無色界四種天處，以能修習有漏三昧故得生彼，一切漏中未得解脫是故生苦。一切學地及無學地未得自在，是故生苦。不得聽聞諸佛正法，是故生苦。一切愛欲未畢竟斷，於流轉中不得自在，是故生苦。彼處壽終不得勝趣生於邪見，如是大苦。一切三惡煩惱業道未能永斷，如是生苦。一切三惡道中未得度脫，如是生苦。何有智者樂於彼中？是名第八無色四天，智慧之人觀是事已，於無色天不生樂想，故得出於一切有獄，及離一切諸有中生。如是八種和合觀時，智慧之人乃能獲得，雖不生心而常至心修八正道。憍陳如！此則名為一切世間不可樂想。\n「復次，憍陳如！言世間者即名為行。云何智者於行世中不生樂想？行有三種。何者是三？一者、身行；二者、口行；三者、意行。云何身行？身行者謂氣息入出，是名身行。云何口行？口行者所謂覺觀言說，是名口行。云何意行？意行者名為想受，是名意行，是名三行。此三種行其相如是，一切眾生一種心想，智者云何能分別知於身口意生不樂想？智者觀身出入氣息取九十九，數時深觀息之涼煖和合方便，一切身分出入氣息。彼一切身出入氣息從口鼻中，乃至一切毛孔道中氣息出入。是人觀息諦知是息，本無有生亦無有滅。若本來無今始有者，是無常相、無決定相，如水上泡、如空中霆。如是觀時一切行中得身行相，觀如是相從何因緣？即知是相因於覺觀。覺觀之性本無今有，是故無常、是可斷法、是解脫法。而是覺觀因妄心生，而此心性本無今有，本無今有是無常相、可破壞相、無歸依相、無有物相、無有我相、無有實相。作是觀時於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。\n「復次，智者若能深觀如是三世，則能永斷一切煩惱十二入等，能淨正見斷除流轉相續之法，成平直道正聚所攝。作如是等方便修時，決定能得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如！是名智者於諸行中得不樂想，以是義故名不樂想方便攀緣。\n「復次，憍陳如！云何智者觀所著衣作不樂想？憍陳如！若智慧人觀於衣裳，或造或縫或割或染，及成就已在其身邊，或見或摩或著或脫，如是想念此如人皮，見新色衣作血塗想，諸惡臭蟲之所居停，蚊䖟蟣虱不淨充滿。智者見已不生樂心。如是，憍陳如！此名智人於衣服中得不樂想。\n「憍陳如！云何名為智慧之人觀於食中得不樂想？憍陳如！若有行者執持鉢時作如是想，此之皿器如剝髮皮膿血所污，不淨髑髏爛臭可惡，諸蠅䏣藪遍滿其中無可貪者。若見食時，應觀是食如死屍蟲穢惡充遍；若得󰉓者作如是觀，此󰉓糏塵猶如骨末；若得於󰉔，應觀是󰉔作人皮想；如是得臛或復得漿，得粥得羹如是想念，此如膿血或大小便，或如人脂或如人腦；若得種種眾雜菜茹，復作是觀，此如馬髦或如人髮；若得蘿蔔虀者，復作是念此如人齒；若得肉者，作如是念此如人肉；得白石蜜或黃石蜜，或蒱桃飲或石榴漿，乳酪醍醐生熟蘇等，作如是念此如人血，或如人膿或涕或涎腦髓唾等，如是惡露臭處難看。智慧之人於是食中不生樂想。\n「復次，憍陳如！云何智人於房舍中生不樂想？智者如是入諸堂宇房廊屋室或樓閣中，入已思惟應生怖畏：『我今入此外有四門，如大地獄焚燒我身。若見屋樑椽柱脊檁，如是觀察此之材木共相牚柱，猶如人身一切碎骨。見泥泥壁如肉覆骸，見畫莊嚴如血塗漫。』又觀種種床蓐鋪席猶如人皮，又觀坐臥眠止處所，或如骨鎖或如死人。如是種種飲服湯藥丸散煎膏，皆作是想起諸厭離。\n「憍陳如！是名智人一切食中得不樂想。如是念已得何利益？即能獲得三種順忍。何者三忍？謂空順忍、無相順忍、無願順忍。是人如是得三忍已樂修空想，因修空想住是空中，見一切法悉皆是空，入是空已復得利益，能知生滅方便利行，如是陰界無常苦空無我不淨，見十八界及十二入，乃至四諦十二因緣，一切法性苦空無常及以無我。如是念已，得須陀洹果乃至阿羅漢果，得解脫相。\n「復次，憍陳如！此三摩提無學解脫，如是利益一切世間不生樂想，善能除斷一切欲貪一切色貪及非色貪，一切疑慢，一切調戲，一切無明，又能安置於無學地。\n「憍陳如！此名二種一切世間不可樂想。如是種種名具足滿無願順陀羅尼微妙之義，此陀羅尼有大勢力，能除欲色非色調慢，能證盡智及無生智，能裂一切黑暗羅網，能捨一切苦惱重擔。以我說此大集經故，彼智德峯王如來命焰德藏菩薩摩訶薩手中送此無願順陀羅尼欲來。\n「憍陳如！是陀羅尼能摧一切諸惡魔等，能勝一切毒害龍眾，諸天敬信倍更歡喜，夜叉順奉生大踊悅，諸阿修羅內心怖畏。又能恐懼迦樓羅王，令緊那羅生於愛樂，摩睺羅伽自然攝伏，能破一切邪見外道，令剎利王生歡喜心，諸婆羅門信心增長。又令毘舍及首陀羅悉生歡喜，能令多欲女人貪心止息。令多聞者進益受持，坐禪行人樂阿蘭若。能除一切種種諸患，能却一切鬪諍怨家，飢饉非時外賊橫死，惡風雹雨暴水災霜，寒熱苦辛麁澁味觸，如是變怪悉能消除，光讚大乘紹三寶種，照曜佛母竪立法幢，安慰流轉怖畏眾生，此名微妙無願順陀羅尼。」\n說是法時，無量無數阿僧祇眾生遠塵離垢得法眼淨，九十八頻婆羅人得阿羅漢果，八那由他眾生得彼無願順陀羅尼，無量無數阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心得不退轉，五百八十萬眾生得無生法忍。\n爾時，一切無量大眾、天、龍夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、鳩槃茶、富單那、迦吒富單那、人、非人等，異口同音俱稱讚言：「善哉，善哉！大聖世尊！不可思議！最大最妙不可思議！如來世尊得無礙智，明見我等於此阿耨多羅三藐三菩提中敢有不發歡喜心者。世尊如來知諸眾生，善知諸根、知諸煩惱，知諸方便、知到彼岸，能令眾生充足法味，能令眾生見八聖道，能除眾生擔苦之擔，能與眾生樂擔令擔，我今一切天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等一切合掌，各各如是齊心唱言：『在在處處有佛世尊，說此四種無願順忍陀羅尼處，乃至國王、大臣、長者、沙門、婆羅門、毘舍等眾，有能書寫置此經處，或復有人能讀能誦講說之者，如是等處我等衛護加助威神，有所求須一切供養，禮拜供給彼說法人，不令乏少無有衰秏，不如意事一切怨家不能得便，一切資生常使具足。身無病惱得歡喜心，樂於法者我如是護。彼人終不更生惡道，以是因緣成於法器，一切供養得具足滿。』」\n佛言：「善哉，善哉！諸大檀越！汝等今者，欲護大法，因護法故三寶不斷，未來之世當得無量福德果報。」\n爾時，長老舍利弗於大眾中即從座起，一心合掌前白佛言：「世尊！德華藏佛遣虛空藏菩薩摩訶薩所送奢摩裴多悉帝那惡業眾生不信心者令彼睡眠陀羅尼欲。我及一切世間天人欲得聞知，唯願如來廣為宣說。」\n佛告舍利弗：「諦聽，諦聽！善思念之。我當為汝廣分別說德華藏佛所送淨陀羅尼欲。彼佛如來為於此土諸眾生等薄少善根多諸煩惱，以煩惱故起四倒心樂著我想，著我想故顛倒迷惑，流轉生死失八正道，是故彼佛送此欲來。\n「舍利弗！一切眾生實無有我，此土眾生顛倒心故橫生我想。舍利弗！智慧之人深自觀察知無有我。作是觀時，則破四倒。舍利弗！云何智者觀於無我？所謂觀身諦知無我。何以故？以和合故。\n「復次，觀眼亦無有我。何以故？眼識初生，如是觀察至心思惟，或見種種服飾、衣裳、鋪臥、床蓐，結加趺坐。坐已攝念，一切六根不相捨行，心不捨故如是可見。而此眼根四大合生，筋連水滿餘不能動。若眼轉時但是風力，風故能轉。而彼風性因於虛空，出入根中左右迴轉，根清淨故則能明見，而彼虛空性無所有無有依止，不可捉持亦不可說。若無所有不可說者，即是無我，是故虛空實無有我。是空中風亦復無物，以無物故不可宣說，是故無我。是風因緣亦入根中左旋右轉清淨照了，彼風吹幻亦不可捉亦不可說，離於我所覓不可得。如是眼中地界牢固，如尼拘陀子，至心諦觀，觀已拔出，碎末為塵吹令飛散，如是推求永不見我，如是決定知無有我。此地界中分析無我，彼地地相但有名字，不可捉持無我無主。如是次第觀察水界及以火界，猶如風界如是思惟。既思惟已，定知無我，故不復疑眼大中我。是故當知，眼之四大一切無物不可宣說，是故無我。\n「若復有言眼識因緣故有我者，是義不然。何以故？眼中無我色亦如是，而和合中亦復無我，和合因緣生於眼識，如是識中亦復無我。風中空中悉亦無我，如是推覓竟不可得。此識但是十二因緣循環流轉，離十二因緣識不可見。但因識生名色名為名色，名色因緣故六入生，六入因緣故觸生，觸因緣故受生，受因緣故愛生，愛因緣故取生，取因緣故有生，有因緣故生生，生因緣故則有衰老及以病死。\n「如是等法因眼識生，而是眼識非東方來，南西北方四維上下亦復如是，所因之念生眼識者，是念亦滅眼識不住。第二念中亦不語念：汝住我滅。而是滅法，亦復非去至十方面，亦復不專一處住止，是故諸法因緣故生。\n「若離因緣則不得生，因因緣生，因因緣滅，如是因緣名相續法。是故當知，實無有我而是因緣，亦無作者、無有受者、無有起者、無他起者，是故無我。若無我者，我既是空我所亦空。何以故然？體性爾故。是故眼性無我我所，無有積聚非合非散，即生滅故。一切諸法亦復如是，一切法性無取無捨，非羅漢作，亦復非是辟支佛作，非菩薩作、非如來作。如眼識空，一切法空亦復如是，離我無我空故不見。作是觀察無相無願三種解脫空門之時，悉能除斷一切慳貪及諸煩惱。如是念已，或有得於須陀洹果、阿羅漢果，觀眼既然，耳鼻舌中亦復如是。\n「復次，行者知身無我，次觀於髮，析一一毛以為百分，燒使成灰風吹散滅。如是一髮體性既空，行人心疑自然明了。何以故？一髮之中不見有我，如是皮中、肉中、血中、唾中、涕中、腸中、腦中、骨中、髓中，筋脈甲爪喘息冷煖，上下諸風壽命名字皆無有我，直以因緣共相和合故名為身。如是思惟至心觀已，知身觸因故生身識，識因緣名色，名色因緣六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生，生因緣老死。彼一切法心識依止故生身識，而是身識非東方來，南西北方四維上下亦復如是。所因之念生身識者，彼念滅時身識不住，第二念中亦不語念：汝住我滅。而是滅法，亦無處所，不見聚處不見散處。是故諸法，緣合故生、緣離故滅，有緣故生、無緣故滅，一切因緣相續故見，若離相續則不可見，是故當知實無有我。而是因緣亦無作者、無有住者、無有起者、無使起者，如是因緣不可得故，是故無我。若無我者我所亦無，是故身性無我我所、無聚無散，生滅法故。一切諸法亦復如是，彼法性中亦不可得無取無捨，非聲聞作，亦復非是辟支佛作，非菩薩作，非如來作。如身識空，一切法空亦復如是，體性無我亦無我所，彼空故我不可見，一切諸法悉皆離我亦離我所，以離故空。作是觀時，即能獲得無相無願三種解脫空行法門，證空因緣能斷一切慳貪煩惱，或有得於須陀洹果乃至第四阿羅漢果。智者如是一一推尋我不可得，不可得故自知無我，諦觀無我離疑網心，爾時知身了了無我。\n「舍利弗！若有行者能如是觀，當知是人得此無相無願解脫三種空門，為諸天主釋提桓因之所供養并護其身，令常受樂猶如帝釋。如是梵天，乃至一切諸天餘王、一切龍王、一切夜叉王、一切迦樓羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王，彼諸王等如是禮拜，供養供給無令乏少，常加衛護親奉所須，惡心眾生不得其便。若在一切諸人王中，所得禮拜供養護身亦復如是。\n「舍利弗！此名奢摩裴多悉帝都地反那持陀羅尼，是德華藏如來命虛空藏菩薩摩訶薩送來至此，以我此剎說於日藏大集經故，彼持欲來。此陀羅尼有大勢力能大利益，慈悲憐愍一切眾生，能救一切危厄患苦，能捨一切煩惱諸結，能知一切陰入界等，能辨一切法之差別，能示一切善巧方便，能與一切涅槃道樂，能入一切諸法之門，能摧一切難降伏魔，能破一切邪論外道，能與一切諸天歡喜，能令一切夜叉知足，能怖一切諸阿修羅，能令一切諸迦樓羅心生喜悅，能令一切諸緊陀羅歡樂無厭，能令一切摩睺羅伽不得迴顧，能令一切剎利喜歡，諸婆羅門信心增廣，毘舍眷屬及首陀羅皆大歡喜踊躍。無量多欲婦女能令少貪，妊娠女人使得安隱。令念持者樂於多聞，修習定人樂阿蘭若。能却鬪諍國土飢荒，能除死殃及諸盜賊，非時風雨、凍暍、苦辛、麁澁肥羶如是惡觸，照曜法母竪立法幢，於流轉中紹三寶種，解諸繫縛怖畏眾生。能生盡智證無生智，能破黑暗與大光明，能捨眾生苦惱重擔。如此奢摩裴多悉帝都地反那持大授記陀羅尼，能令一切三有眾生惡業道中截流而過入佛界中，於一切法自在無礙，乃至十八不共佛法無為彼岸，能轉法輪雨諸法雨，善能教化一切眾生，悉令得住於涅槃道。」\n說此惡業盡陀羅尼法時，無量眾生過去惡業悉得除滅；無量阿僧祇諸天及人，遠塵離垢得法眼淨；無量眾生得須陀洹果；百千頻婆羅眾生，得於無漏阿羅漢果；七十那由他眾生，獲得如是奢摩裴多悉帝都地反那持陀羅尼，得此陀羅尼已於三乘中更不退轉；無量無數阿僧祇諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心；無量眾生於菩提中亦得住心不退轉道；八萬四千諸眾生等得無生忍。一切現在娑婆世界剎中眾生，聞此四種四諦順空順無願順奢摩裴多悉帝都地反那持等陀羅尼義已，悉得破壞一切欲貪、長短色貪、觸貪、樂貪、色非色貪。\n「又諸眾生得如實見知貪障礙，聽聞法已其中有得不淨觀善根者，有得六入念者，或有得於普不散心善根者，或有得於遍善根者，或有得於阿那波那善根者，或有得於奢摩他者，或有得於毘婆舍那者，或有得於初禪定者，或有得於中間禪者，或有乃至得四禪者，或有得於四空定者，或有得於四諦順忍者，或有得於性人地者，或有得於八法地者，或得和合小乘善根者，或得小乘非和合者，或復有得一切智知善根者，或復有得三摩提忍陀羅尼善根者。又彼眾中有諸女人厭離心生，觀察女身有種種過窮極鄙惡。『我以何故受於此身貪著色欲？』作是呵責。以聞法故，一切婦人悉各修念不樂自身，其中九十一頻婆羅人中女人，轉女人相得男子身。九十九百億天中女人、八萬四千龍中女人、八百六十萬夜叉中女人、八十四萬阿修羅中女人、七萬迦樓羅中女人、十二頻婆羅緊陀羅中女人、一千摩睺羅伽中女人、九十頻婆羅餓鬼中女人、四十二頻婆羅毘舍闍中女人，如是一切諸女人等，悉失本根得成男子。其中若有妊娠婦人，胎藏安隱無諸傷損，乃至畜生亦復如是，其產生者具足五根，男女聰明智慧端正。或有藏內未時即生，或有他患皆能除却，悉令安隱如第三禪修習行人得於定樂，身心悅豫亦復如是。」\n爾時，一切天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、薜荔多、毘舍遮、鳩槃茶、富單那、迦吒富單那、人及非人，一切大眾同作是唱：「善哉，善哉！佛婆伽婆，如是妙法不可思議。我等昔來未曾聽受，如今如來所轉法輪，能令我等一切惡業障礙盡除，於流轉中度一切有，飲甘露漿得寂滅樂，教化擁護一切眾生，捨於五濁得勝智慧入佛境界，照曜三寶不令斷絕。如來今者降諸法雨，稱我等力一心供養。」如是乃至迦吒富單那等種種諸天，作於諸天種種音樂，復雨天上細末金銀猶如雨下，乃至華香、衣服、繒綵、種種瓔珞、種種天鬘，以散如來，為供養故，一切天人悉皆雲集，唯除坐禪入三昧者。如是眾生各於生處，所有華香、衣服、瓔珞、金銀、寶鬘，供養佛已歡喜而住。\n大方等大集經卷第三十九\n大方等大集經卷第四十\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分護持品第六\n爾時，一切諸天大王并其眷屬、一切龍王、一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊陀羅王、摩睺羅伽王、薜荔多王、毘舍遮王、富單那王，乃至迦吒富單那等一切諸王，各并眷屬禮拜於佛，同心合掌，作如是言：「世尊！我等從今在在處處，若有比丘或比丘尼、諸優婆塞及優婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不淨觀寂滅三昧，如前佛說善根因緣得攝心住者，我等一切天諸眷屬，乃至清淨信心之人，或男或女，常當救濟猶如導師，令彼身心及其眷屬為作供養，衣食、床鋪、臥具、湯藥、種種資生所須皆與，如是具足令其安隱，更不愁於一十五種濁惡之事。設復有者，我等於中常共加護。何者名為十五濁心？所謂或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊貫，或毒藥中，或崖上擲，或復惡人，或復不信，或四大動，我為作護；或以惡心送彼人所好飲食湯藥者，我為作護；貪瞋、妬嫉、兩舌、惡口，如是惡事欲相加者，我為作護；或有惡人用濁惡心，以諸衣鉢、床臥、鋪具、病患湯藥常作檀越；或勸化他，或自親舊為供養者，彼諸惡事我為作護；或復怨家，或復惡鬼，如是等惡我為作護；或毒中護，或惡天子，或內國土，或外國土，如是賊起，我為作護。此十五種濁惡之事。\n「或比丘，或比丘尼，或優婆塞，或優婆夷，或餘信心男子、女人，或今現在或復當來，乃至劫盡末法世時。何者名為末法世時？謂讀誦人無不依於波羅提木叉道中行。若不坐禪則不能得於三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂滅三昧，是則名為末法世時。若如上說，初夜後夜不曾睡眠，讀誦是經或坐禪定，如是住者，彼諸眷屬、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至信心或男或女、一切眷屬乃至住處，或復聚落都邑國城，或阿蘭若處，或聚落主家，隨所在處有此十五濁者，我盡救濟為作擁護，令是諸惡一切悉除。\n「於何聚落有福德人常住之處？或多人住或一人住，乃至復有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住處者，或復城邑或聚落家，我皆救濟為作護助，不令其人經於惡事，無問一切諸檀越家，或復剎利，或婆羅門、毘舍、首陀，或男，或女、小男、小女，一切救濟常為守護不令入惡。若有如是修福德者身心精進，若有人供養禮拜恭敬種種供給，或為造房或大寺舍，或林或苑或作衣裳，食飲所須坐臥處所，或復病患湯藥針灸種種醫療，如是檀越，我等如是十五濁中一切悉護。\n「若有胎藏妊娠女人，供養如是福德人時，我等護持無時暫捨。設諸惡人及以惡鬼欲加惡者，迴彼惡心悉令歡喜，如是兒女在在處處修福德者、念善根者為他愛敬，或餘眾生勸助讚美，或復家人稱說其名，或呪結索擁護眾生，或教福德或教捨惡，我等於彼如是眾生，十五濁中常親護持，諸惡鬼神不得其便。\n「若有如是修福德者，或人非人能信其語如教而行，如是一切我等亦護。若有惡人，於彼行者修福人中，或瞋，或罵，或欲加惡或生障礙者，如是等輩諸惡眾生，我等不護是惡眾生。\n「十五濁事不得護者名字云何？十五濁者：第一惡患；第二失於自在；第三散失種種資生；第四身中四肢種種割截，或眼或耳口鼻手足，或復斫頭；第五失於所愛妻子及諸眷屬；第六失於官位；第七失居家；第八為諸怨家所侵；第九心常憂愁；第十瞋於剎利心常行惡；第十一邦邑國城眾生濁惡；第十二諸偷盜來失種種物；第十三自家婦女恒相鬪諍；第十四國土賊盜他國賊來；第十五短命速死。若惡眾生有如是十五種事，我等不護。」\n富伽羅等言：「若復有人雖修福業不受善語恒起惡瞋，欲為造福德者作諸惡事，種種福中為作障礙。若有如是諸惡眾生來歸於我，望呪術中得種種力，如是呪中種種法用雖具足有，我等於彼如是眾生不加不護不與其力亦不救濟。若彼眾生意欲規求望得如是如是之物，我亦不與。若有眾生於常修常念福德之人，生瞋作惡種種障礙者，如是我等亦如上說。或復今世及未來中，能依此法憶念修行；及法欲盡，常有諸天、龍神，乃至迦吒富單那等，惡心瞋忿無有慈悲，不樂當來妙好之身，不畏三塗惡道果報。若有如是造福德人，樂阿蘭若種諸善根，或住塜間，或復樹下，或在寺舍，或屍陀林行住處所，福德之人悉如上說，天、龍乃至迦吒富單那惡見惡心，此福德之人是處住止，或身心濁或奪精氣，或彼行人供養檀越，我諸天、龍乃至迦吒富單那等，離慈悲心不知恩報，於當來生不怖惡道，垢濁身心奪其精氣，唯除過去極重惡業，此惡業中非可得護。\n「若我天、龍乃至迦吒富單那等應可得護而不護者，現世則為欺誑一切三世諸佛，於流轉中不見羅漢及辟支佛，常令我身不成福器不得涅槃。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是發於此心，亦如一切三世諸佛過去世時修行無異，紹三寶種竪立法幢光照法母，汝等如是則為供養一切三世十方諸佛。汝善男子！或男、或女能作如是勤精進心，於正法中好守護者，如是法行富伽羅故，常護常念常供給足。如是眾生於流轉中，常得尊貴和合眷屬，常受安樂不經辛苦，乃至速成阿耨多羅三藐三菩提道。善男子！汝等求樂不求於苦，是故應當常勤精進，作諸善根。」\n諸天等言：「善哉，善哉！我從今日如是修習如是發心。」\n爾時此娑婆界，有於惡心諸餓鬼等，常仰食噉一切眾生精氣血肉以為生活。如是鬼等無量阿僧祇，同白佛言：「世尊！我等惡業罪報所招，常噉於人肉血精氣以活性命。今日發心入佛法住，為佛弟子，更不造惡不生惡念。若佛弟子如佛今說不淨觀法，常如是修如是習行一種無異，若我不如富伽羅心所在念者，令於我眼黑暗常盲，一切四肢不能動轉，又不具足身中五根。我等亦如富伽羅，護此福德人并其施主，造立寺舍房室樹林園菀浴池，衣鉢、飲食、臥具、倚床、湯藥一切所須，如是檀越我等亦護。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝好發心，常當如是莫令放逸。」\n爾時，牢固地天從座而起作，如是言：「世尊！若佛弟子常攝五根，如佛今說不淨觀法，如是繫念至心行時，我等地天為此行者，常出地味，滋潤彼人，令其身中增益壽命，是地精氣充溢因緣，行者身中得色、得力、得念、得喜、得精進、得大智慧。」\n佛言：「善哉，善哉！汝大檀越能發是心，真是佛子，從佛口生從法化生，與如是食益於彼身，此福因緣速於大乘成就滿足。」\n爾時，眾中有大德天，復從座起前白佛言：「世尊！若有如是法行比丘佛弟子等，彼諸檀越或以種種金銀寶珠、種種資生、種種穀米具足供給。若諸弟子如佛所說不淨觀法，乃至寂滅三昧空門如是繫念，從於初夜至中後夜坐臥行立，如是念法心無外緣。彼諸檀越為營寺舍，或造一屋、或一樹林、或復衣食坐臥床鋪，病患湯藥種種資生常供給之。彼得如是無乏少已，身得安隱無有憂愁，心常歡喜得好福田成就法器。如是施已，當來之世得大果報，深心樂法不生惡道不造惡法。我如是護，彼人即得修慈悲心，如是種種勝妙善根增長不減。」\n佛言：「善哉，善哉！大檀越！此是汝等精進之心，於大乘中速能增長福德之力。」\n爾時，眾中金剛力士復白佛言：「世尊如來說此大集經已，諸大檀越并眷屬眾，各各發心護持佛法利益眾生。彼因緣故，此娑婆界佛剎之中，法母照曜增進光明。」\n爾時，彌勒菩薩摩訶薩為欲利益於未來故，即於眾中問金剛力士言：「善男子！何者為虛空之法？此可見不？若不可見此事云何？」又復問言：「何者名為諸法和合？」\n金剛力士報彌勒言：「實際之岸不可見故，此和合法亦不可見。」\n彌勒又問：「善男子！何者名為真實虛空不和合法？」\n金剛力士報彌勒言：「彼中無異。」\n彌勒又問：「善男子！何者名為虛空之法？何者名為不和合法？」\n金剛力士報彌勒言：「不動不生法界入事，是故不異。」\n彌勒又問：「善男子！云何名為有為無為、漏無漏法？」\n金剛力士報彌勒言：「如本真實如是如如性無有異，漏無漏法虛空和合是故不異。」\n彌勒又問：「善男子！何者名為真實如如漏無漏法？」\n金剛力士報彌勒言：「虛空合故真實如如，非是漏法非無漏法。」\n彌勒又問：「善男子！何者名為虛空和合法？」\n金剛力士報彌勒言：「一切諸法離於障礙，和合故空非集非散。何以故？體性不失故。而彼空中亦不可得物及空故，故名空法。善男子！一切法中此方便故，當知一切如如體性，體性本來是空故空，如是萬法和合故空，想離想故此空非想，非想亦空。何以故？如是一切和合法空不可說故，一切諸法體性爾故。此如是法，非沙門造，非羅漢造，非辟支佛造，非菩薩造，非如來造，如是如是真實如如，漏無漏法一切皆空，和合法故，非相離故，非異法故。彌勒菩薩！如是當知。」\n爾時，金剛力士說是法已，無量眾生曾於過去學空來者，一切惡業悉皆除盡遠塵離垢，於諸法中得法眼淨；九十二那由他眾生，於此法中發阿耨多羅三藐三菩提心；無量眾生亦得住於不退轉道，究竟阿耨多羅三藐三菩提。\n大方等大集經日藏分佛現神通品第七\n爾時，頻婆娑羅王聞佛說此不淨觀法，一切大眾各欲護持，踊躍歡喜，即從座起，前白佛言：「世尊！如是法門福德最勝不可思議，今此國土娑婆世界佛剎之中，無量諸大菩薩摩訶薩，所可成就光明妙色，我從本來初未曾見初未曾聞。世尊！是菩薩光悉能遍照大千世界，乃至有頂亦皆充滿。我今眼中不覩餘色，但見於此娑婆世界佛剎之中乃至大小諸鐵圍山悉滿光明。世尊！如是菩薩摩訶薩等，若得近於阿耨多羅三藐三菩提者，其光云何？如來入於三昧所放光明相復云何？如來光明我得見不？緣彼光明復得見於其餘佛剎種種妙好奇特事不？」\n佛言：「如是，如是。大王！若有菩薩成就無上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？能於如來境界之中，行大福德莊嚴力故；於過去世菩薩行中，成就具足大福德力莊嚴法故；一切菩薩修行善根多增長故；具無量福生於佛家，親近無上菩提道故；畢竟無上菩提妙道，於不可宣說如來智力奮迅，遠離一切障礙，佛境界中勝疾智故；入佛智慧正法果故；分別過去無量劫來無邊佛法境界依故；此地最勝轉妙法輪，一切自在所可得身，如是福德無罣礙故；獲得清淨真實法故；所可修習到彼岸故；未來世業已得盡故；通達一切眾生善根，永斷一切煩惱習故；離於障礙住佛界中，是故光明悉能遍照十方世界。大王！如是隨佛功德光明力故，亦能覩見一切十方無量無數阿僧祇佛。」\n王言：「世尊！我今欲見如是十方無量無數阿僧祇佛，并諸菩薩摩訶薩及聲聞眾。」\n時頻婆娑羅王隨從眷屬有無量億諸眾生等，異口同音復白佛言：「如是，世尊！亦願如來示現我等諸佛境界，過去所行福德莊嚴離障礙事，我等見已發歡喜心。」\n爾時，世尊告阿若憍陳如：「汝等大眾、在家、出家、聲聞弟子，皆各繫念深心思惟，以自善根力入於禪定，我於今者亦欲入於如來三昧。」\n當于爾時，此佛剎中天、龍、夜叉，乃至一切人及非人，或有見四諦者，或有得順忍者，或於三乘得不退者，如是眾生皆結加坐亦入禪定。復有眾生於三寶中得信敬心，亦復如是入於禪定。\n爾時，世尊即入一切如來境界日月三昧，行智廣大悉能遍覆一切虛空，能令一切智慧眾生皆生歡喜。如是三昧不可計量不可覩見，非諸聲聞及辟支佛，乃至十方恒河沙等補處菩薩之所能知，唯佛如來乃能得之，是名如來境界三昧。如來如是入三昧已，此娑婆世界三千大千百億四天下，百億須彌山，百億日月乃至百億諸有頂天，皆悉影現入佛身中。如是娑婆世界一切佛剎入佛身已，其中所有一切眾生——地獄餓鬼及以畜生，或天、或人——彼諸眾生或身、或心，有苦受者皆得除滅，一切自在悉生歡喜，譬如比丘入第三禪得具足樂。\n爾時，一切諸大菩薩摩訶薩眾，先在座中入三昧者皆從定起，從定起已見佛光明，見光明已自所有光尋滅不現。如是聲聞及佛弟子，乃至一切諸天、人眾入禪定者各各皆起。彼諸大眾身心得樂，譬如比丘入第三禪。\n爾時，一切無量眾生生大歡喜，踊躍無量不可思議未曾聞見。又其六根一切清淨現佛身中，或坐、或行、或住、或臥，復見如來一一毛孔出無量光。譬如十方恒河沙等日月光明，亦如一切恒河沙等大摩尼珠，亦如恒河沙等十地菩薩摩訶薩眾，一時普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土，如是如來一一毛孔所出光明，處處皆滿於十方剎最為殊勝。\n爾時，十方一切諸佛，於其剎中自在而住，各為大眾異口同音稱讚我名，說於此偈：\n「汝觀具足功德滿，憐彼一切諸眾生，\n智慧大力能拔除，釋迦如來勝中最。\n慈悲心故放此光，一切佛剎皆充滿，\n又愍是諸眾生故，令其悉現於身中。\n一一佛剎滿光明，眾生見者皆歡喜，\n發心清淨悉牢固，得勝無上實菩提。\n汝等若有得神通，一切宜應急疾往，\n恭敬接足稽首禮，釋迦師子最勝尊。\n若有未得神通者，向彼低頭遙禮拜，\n速起菩提真智念，得見牟尼正覺身。」\n爾時，十方一切諸佛各於其國說如是偈，慈悲教化諸眾生故。又以如來過去修行願力莊嚴具足滿故，彼諸佛剎一一如來，亦有無量恒河沙等諸大菩薩摩訶薩眾，并大弟子、聲聞比丘，復有無量億恒河沙諸天，及龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽等，無量大眾圍遶彼佛，各乘神通俱來詣此娑婆世界。到此剎已向於如來，頭面接足右遶三匝。右遶畢已，各齎持來一切所有種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種瓔珞、種種幡蓋、種種雜華、種種熏香、種種塗香、種種音樂、種種讚歎、種種歌舞供養如來。設供養已，與其眷屬各還所住。\n時諸眾生在娑婆界佛身中者，皆悉見之。見已歡喜，復受無量無邊快樂。又諸眾生得見十方一切諸佛，於其剎土坐金剛座而演說法。又見諸佛各各剎中於自坐處，為諸眾生說此世界釋迦如來一切功德，有大名稱大智慧力，福德莊嚴，具大精進大慈悲力教化眾生。彼諸剎中無量阿僧祇恒河沙等眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，於自剎中得受記別，無量眾生於緣覺乘得受記別。\n彼諸大眾亦見此土一切眾生入於佛身，亦得如是受於記別。其中眾生或有受樂或有受苦，一切皆現釋迦如來身內住止。若空五濁佛剎眾生得見如來，及見十方無量無數說法諸佛，一一如來各有無量無數眾生恭敬圍遶，見已起大愛敬生歡喜心。彼諸眾生一切身中，所有惡受悉得除捨安隱快樂。若不空五濁剎者，十地菩薩摩訶薩等，教化眾生故，隨何剎中得見於佛。見已生信，得信心已聽受妙法。\n彼諸菩薩各於彼處化作佛身，以一音聲滿一切剎，各各異口同說偈言：\n「十方諸佛同一乘，成就善根故來此，\n離佛及餘菩薩眾，更無如是大德人。\n汝等一一諸眾生，速發菩提無上道，\n若不勇猛勤精進，流轉苦海無出期。\n汝等宜應一切來，速隨於我相逐往，\n供養人中釋師子，頂禮右遶彼世尊。」\n時諸菩薩摩訶薩等化作佛身說此偈已，各與無量無邊恒河沙數得神通力一切眾生俱來詣此，見釋迦牟尼佛，見已右遶三匝。遶已各持齎來，種種寶物、種種寶衣、種種音聲、種種歌舞，以用供養釋迦如來。供養畢已，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。\n或有眾生於辟支佛乘而發願者，如是悉得不退轉道。彼諸眾生又皆各各得種種忍、種種陀羅尼、種種善根，得已各還本剎。\n或有菩薩化作辟支佛身，或復化作阿羅漢身，或復化作梵天王身，或復化作帝釋天身，或復化作四天王身，或復化作那羅延身，或復化作摩醯首羅，或復化作自在天身，或復化作星宿天身，或復化作阿修羅身，或復化作轉輪聖王，如是種種龍身鬼身，隨所在處佛剎之中。\n若有眾生樂見阿羅漢身，見羅漢已歡喜受法。彼諸菩薩摩訶薩等，為欲教化諸眾生故，即於彼中作羅漢身，為彼眾生說種種法。彼諸眾生見大光明及釋迦佛，得見佛已心中愛敬生大歡喜，具足六根滿一切願，惡業皆盡悉樂受生。\n又彼菩薩摩訶薩等，於佛剎中化作如是阿羅漢身，說法教化大福德聚，具足成就善根力故，能以一音遍一切剎，作諸言辭說如是偈：\n「眾生久處流轉中，愚癡不知出要道，\n以諸種種罪業故，得此生死苦惱身，\n是故應速捨惡心，邪見顛倒諸煩惱。\n早度有流到彼岸，云何汝等不覺知？\n難見導師今已見，難得人身今已得，\n難遇善友今逢值，難聞正法今得聞，\n是故汝等應至心，速發無上菩提道，\n出離一切生死獄，證佛微妙功德身。\n若能永離兩種邪，所謂斷常等二見，\n知於一切行無我，如是名入正觀門。\n愛行取入有於生，智水洗除悉令淨，\n同共往詣娑婆國，恭敬供養釋師子。」\n時諸菩薩摩訶薩等如是化作阿羅漢身說此偈已，與於無量恒河沙等得神通力一切眾生，俱共發引來到此剎。到已頭面頂禮釋迦牟尼如來并其眷屬，恭敬圍遶三匝佛已，出所齎來種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種瓔珞、種種傘蓋、種種幢幡、種種寶華、種種寶香、種種音樂偈讚歌舞，以用供養釋迦如來。供養畢已各還自剎，到自剎已坐於自座，各為於己眾稱楊讚說釋迦如來，作如是言：「釋迦如來，憐愍教化一切眾生，能與眾生一切利益。」\n是諸菩薩各自眾中如是稱說，彼眾聞已悉皆讚歎釋迦如來，既讚歎已無量無數阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。或復有於辟支佛乘而發心者，或復有於聲聞乘中而發心者，各各乘中得不退道。有得種種陀羅尼忍種種善根，亦見此土娑婆佛剎諸眾生等入釋迦如來身中。是諸眾生見此不可思議神德變已，無量阿僧祗恒河沙等眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。其中或有發聲聞辟支佛心者，各於自乘得不退轉；或有作於轉輪聖王微妙之身得受記別。\n大方等大集經卷第四十\n大方等大集經卷第四十一\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分中星宿品第八之一\n爾時，欲界魔王波旬，悉見一切娑婆國土所有眾生及諸天宮合家眷屬在佛身中。時魔波旬見已悲泣涕淚橫流，心大懊惱遍身汗出，啼哭失聲稱怨大喚。或起、或立、或坐、或行，入出家居東西狂走，頻申欠呿怖懼慞惶，憤歎長歔喘息麁短，合眼張口吐舌舐身，露背現胸申臂縮脚，搖動頭項索手揩摩，種種施為受大苦惱，乃至一切魔之眷屬，心內愁憂亦復如是。\n時魔波旬有一軍主，名戒依止，見王身心如是煎迫，說偈問言：\n「何故愁惱獨行住，唱喚馳走似顛狂，\n出入家居心不安？如是因緣願王說。」\n時魔波旬聞是語已，倍更懊惱啼哭雨淚，說偈答言：\n「我今身體汗遍流，心中分裂如刀割，\n啼哭眼中淚如血，為覩瞿曇現變通。\n其形廣大無有邊，剎土悉皆居腹內，\n我失臣民及眷屬，境界宮殿悉空虛。\n復有十方大眾來，充滿於此娑婆界，\n各設無邊大供養，禮拜圍繞或往還，\n令我自在無威力，伴侶眷屬歸於彼。\n如來有是大神力，云何令我心不愁？」\n時戒依止大魔軍主為於波旬復說偈言：\n「我所統領諸軍眾，強壯勇健實難當，\n刀輪奮擊擬如來，須臾破身令粉碎。」\n時魔波旬說偈答言：\n「我等諸軍及眷屬，久已歸依佛世尊，\n設欲自往生惡心，即見項邊帶枷鏁。」\n時戒依止大魔軍主復說偈言：\n「我今多設諸方便，誘誑於彼惡怨家，\n詐現親善作知識，得便然後當摧滅。」\n時魔波旬說偈答言：\n「若我發起毒惡心，如是方便欲毀佛，\n即見死屍繫頸下，如是臭惡難可看。」\n時戒依止大魔軍主復說偈言：\n「一切欲界屬於魔，唯有天人信歸佛，\n諸惡毒龍亦王領，願勅速害瞿曇身。」\n時魔波旬復說偈答：\n「若審知龍有力能，我已荒迷汝自勅，\n若實能壞瞿曇者，我還得土復本心。」\n爾時，戒依止大魔軍主即自念言：「世間難摧，謂三種毒：一者、天魔；二者、惡龍；三者、得定五通仙人。我今魔宮已被破壞，唯龍境界牢固，光明照耀海中，威力自在眷屬圍繞不可思議。龍既屬魔其餘兵眾悉皆統領，今當為王約勅速往壞彼瞿曇。」\n魔波旬言：「善哉！善哉！智慧軍主汝可疾去，到彼龍宮如是切勅，早與瞿曇共相鬪戰。」\n時戒依止大魔軍主，辭王畢已即自舉手，普告無量百千軍眾唱如是言：「汝等宜應速整衣鉀，我今欲往彼龍王宮，令諸惡龍興發毒風，害瞿曇命使令破碎。」\n如是說已，一切軍眾悉不能動。其戒依止軍眾及身既不得前，眼中淚出身毛皆竪，合掌向魔波旬說言：「我等今者不能得去，沙門瞿曇姦偽多幻，知我等家繫縛於我，令我身內一切火燃焦沸熱惱猶如湯煮，我今如是力不自在，云何復欲假力於他？」\n時魔波旬倍更懊惱憂愁不樂，令戒依止具以上事宣告諸龍：「汝當為我壞瞿曇身。」\n時諸惡龍將欲飛空而不能去，語戒依止：「敬奉來命欲往毀壞，適生此心便不得往。」\n時戒依止即生恐怖，作如是念：「若我今者現魔大力，令諸惡龍心生瞋忿，以瞋忿故則能破壞瞿曇之身。」\n時魔波旬及戒依止，化龍宮內作諸蚊虻、蠅蛆、毒虫、死屍、人糞，臭處狼藉充滿其中。諸龍見已於自宮室心不甘樂，作是念言：「是誰化作此惡物也？」雖復思念莫知誰為。\n爾時，一切四天下中諸大龍王及其男女大小眷屬悉生瞋忿，即出宮殿至須彌下佉羅坻山。其山平坦，於山頂頭有大聖人先所居住，彼山周匝縱廣正等四萬由旬，一切莊嚴純是七寶，乃至難陀、優婆難陀龍王，亦與無量百千眷屬，捨自住宮往佉羅坻大聖人處請求救濟。彼龍奮身如須彌山，即到彼已，其身皆小猶如銅𣚰。雖如是知不能得語，各各自說我等欲往而不能動，即大憂愁瞋忿停坐。\n爾時，復有娑伽羅龍王，亦與無量億那由他百千眷屬，如是伊羅鉢龍王，如是善住龍王，如是德叉迦龍王，如是阿那婆達多龍王，如是目真隣陀龍王，如是海德龍王，如是婆婁那龍王，如是大德龍王，如是那吒達都龍王，如是阿鉢羅邏龍王，如是山德龍王，如是牛頭龍王，如是阿藍浮龍王，如是伊羅鉢多龍王，如是欝車伽臂龍王，如是婆羅𠜂那龍王，如是斯羅摩羅龍王，如是迦迦吒行龍王，如是稽羅綺龍王，如是水行龍王，如是安闍那殊致龍王，如是迦那迦賓闍那龍王，如是奢俱奢伏綺龍王，乃至閉眼龍王，乃至白象腋龍王，乃至天利龍王，乃至天婆婆遮羅龍王，乃至天迦龍王，乃至伊羅口龍王，乃至天眼赤龍王，乃至端正龍王，乃至光行龍王，乃至此間閻浮提地八十六千諸大龍王，時彼一切一一龍王，各有無量百千眷屬悉皆來詣此聖人處，請求救濟。如是乃至八十四萬諸海洲中，一一海洲則有無量億那由他百千諸龍，各捨宮宅為救濟故來佉羅坻大聖處。\n如是欝單羅拘盧洲中，鼻擔比龍王、大遍龍王，彼二龍王各與無量億那由他百千諸龍眷屬圍繞，請求救濟故來到此聖人住處。\n如是弗婆毘提洲中，蘇摩婁叉龍王、婆斯目叉龍王，彼二龍王亦與無量億那由他百千諸眷屬圍繞，悉來到此求於救濟。\n如是瞿耶尼洲中，曷賴多那龍王、瞿波羅婆龍王，彼二龍王亦與無量億那由他百千諸龍眷屬圍繞前後隨從，為求救濟故來到此大聖人處。\n爾時，復有此四天下八萬四千一切洲中，所有諸龍——卵生、胎生、濕生、化生如是諸龍——如在生處，龍婦、龍男、龍女、龍子，為救濟故一切悉來此大聖人牟尼處所，到已一切皆得小身譬如銅𣚰。\n彼龍瞋忿各作是念：「我等本身如須彌山，今者云何如是細小？」\n時魔波旬見於諸龍，皆來入此牟尼處所悉受小身。見已，波旬心中懊惱，亦生瞋忿怖畏不安，語其眾軍及眷屬言：「汝等看此一切諸龍，以我力故變其宮殿，化作一切蚊虻、毒蠅，及餘臭惡種種糞穢，皆捨自家來詣大山聖人處所，悉失勢力無復自在，不能毀壞沙門瞿曇。」\n時戒依止大魔軍主白波旬言：「大王莫愁，願聽我語。如是諸龍受此身者，非是沙門瞿曇所化，龍自集會一處戲笑作於是身，望得方便害彼釋子。」\n魔波旬言：「如是者善。汝可速去聽問彼龍，說何語言作何方便，可得令彼沙門瞿曇破壞離散？若得碎者，我境界勝，龍宮亦全。」\n時戒依止大魔軍主，前後導從百千萬眾欲往彼山，發於自家乘空而進。爾時，世尊宣揚過去一切諸願通達顯示究竟無餘，一切聖人現在世者，一切牟尼處所作證，一切眾生教化畢了，一切諸佛眷屬家生，奮迅境界皆已示現。一切菩薩摩訶薩眾，所得壽命一種無差。一切天、龍、夜叉、羅剎、人及非人，得見一切諸佛剎土，光明遍照種種莊嚴心皆歡喜。十方一切餘佛剎中，此剎光明最勝巍巍，福德因緣得此殊勝。餘佛剎中一切五通皆來此剎，供養禮拜釋迦如來。\n是時，佛神力故，此娑婆界及十方佛土一切眾生入佛身內，如是神通諸佛境界三摩提力。彼諸眾生見佛身光，出過十方一切諸佛世界，普皆充滿照曜殊特能蔽餘光。於自坐處作如是說：「釋迦如來不可思議未曾聞見。」彼諸菩薩如是說已，各以種種華香寶衣袈裟纓絡種種音樂供養如來，供養畢已無量百千右繞禮拜，悉皆退坐。\n時此大眾，一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦婁羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、薜荔多、毘舍遮、富單那、迦吒富、單那，乃至一切人及非人，亦設種種供養，如前作禮右繞畢皆退坐，如是聽法。\n時戒依止大魔軍主，將領眷屬在於閻浮地上遊行。爾時，如來在眾中坐，示現常身安然不動。大魔軍主見已念言：「沙門瞿曇示現大身，今復本形在摩伽陀國端坐不異，或能見我大魔軍眾，怖畏失力無復神通。」彼戒依止大魔軍主復作是念：「沙門瞿曇多諸巧慧，或能於我欲生惡心，我今先當到瞿曇所，看彼道術方便因緣，試共談論觀其詐偽。」\n時戒依止大魔軍主，眷屬圍繞前至佛所，對如來立而說偈言：\n「未能度脫於自身，生死海中得出離，\n何以誑他眾生類，云我安汝置涅槃。」\n爾時，如來答戒依止大魔軍主而說偈言：\n「我久超度流轉海，更不生於諸有中，\n慈悲愍念諸群生，是故說於出要道。\n汝於往昔無數劫，已發最勝菩提心，\n值遇然燈佛世尊，修行布施及持戒。\n如是過去億千佛，悉已恭敬曾供養，\n當得於此清淨乘，我今決定授汝記，\n未來成佛還如我，云何乃說誑眾生？\n我今施汝智慧眼，可念前生行本末。\n時戒依止魔軍主，即得宿命識往身，\n頭陀苦節習於禪，業果福德皆明了。」\n時戒依止大魔軍主聞此偈已，念彼過去福德因緣，對於如來五體布地，眼中淚出，長跪合掌，作如是言：「如來世尊！我大懊悔、我大慚愧，如大癡人如迷如醉如著鬼癲，我念過去經一阿僧祇劫，大精進力發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜，修習聖道作諸福德，值佛現在種種供養，聽受妙法發弘誓願。乃至迦葉如來法中有一比丘說聲聞法，有大乘人說菩薩法，我於爾時心錯、口惡謗此說人，言是魔語或魔眷屬，大乘人邊說小乘過。如是惡口說因緣故，我於彼中迦葉如來不授我記得阿耨多羅三藐三菩提。以彼惡口罪業因緣，我於彼死魔界中生，受是身來已經五十七億千歲。世尊！我寧更歷六百千年受地獄苦，終不一念失阿耨多羅三藐三菩提心，何況退於四梵行念？」第一、第二如是懺悔，乃至第三如是懺悔，并餘眷屬亦復如是。「又過去世流轉際中，如是當來於生死海及在地獄，終不暫退阿耨多羅三藐三菩提心。」\n佛言：「軍主！善哉，善哉！善男子！若復有人，燃於大燈如須彌山，并七寶物於無量世供養諸佛，是福德聚不如有人至心慈悲發菩提心。何以故？發是心者，乃至供養十方諸佛，彼過去福，此最為勝。汝善男子！今盡此罪更莫餘念，生死五陰一切有中得導師身。」\n爾時戒依止菩薩摩訶薩，即於坐處得法順忍，從坐而起頭面作禮繞佛三匝，即脫身上無價寶衣真珠瓔珞供養如來。脫布施已，說偈問言：\n「菩薩云何修諸法？達了一切悉皆空，\n觀察世間如水泡，能盡諸有無明縛。\n一切惡見性非實，得勝無生順忍心，\n常於菩提道中行，能令眾生得解脫。」\n爾時，世尊答戒依止而說偈言：\n「不動如山四種心，智慧之人乃能有，\n無量億劫受諸苦，為愍一切諸眾生。\n佛說禁戒堅固持，乃至不破如一點，\n一切三世佛正法，具足圓滿悉能行。」\n爾時，八萬四千魔軍及戒依止菩薩眷屬，聞戒依止得授記已心大歡喜，即於佛前至心悔過，一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心，此菩提心名為三昧順菩提心。得此心已，歡喜踊躍，各各脫衣以用布施，布施已坐。\n爾時，波旬見其軍主并及眷屬已歸依佛，心生瞋忿苦惱不安，更大怖畏作如是言：「我今得出沙門腹中，復失眷屬，未知幾人於此得出？作佛弟子有幾人在？速閉城門，莫放一人令其出外，自魔境界安隱住止。」\n爾時，世尊更為彼魔大眾眷屬說三種梵行，所謂眾生攀緣、法攀緣、離攀緣，如虛空眼品中說。\n爾時，一切諸天龍王，悉皆集會佉羅坻山牟尼聖人處所中住，彼一切龍各見自形小如銅𣚰欲動不能，遊行絕望思念舊體，懊惱細身宛轉彼中，不得自在怖畏毛竪，一切相與向難陀、跋難陀王邊，禮拜作如是言：「大王！我龍國土，今者所有蚊虻、蒼蠅、毒虫、糞穢種種不淨，皆是瞿曇之所為也。是故我等皆捨宮宅，來到此間求覓救濟，又不能得離於小身及以怖畏。若能歸依佛世尊者可得免脫。」\n是時，難陀、跋難陀龍王作如是言：「沙門瞿曇多諸方便種種幻術，能內一切娑婆佛剎安置身中，於我龍家亦復化作一切諸惡，令我怖畏來此求救。今者沙門自失勢力，無復方便神通道術，身今如本坐舊座中豈能救我？如是小身既造此獄，安置於我皆不得去，何能救濟令無怖畏？一切諸龍繫屬波旬，欲界自在唯有魔力，今可禮拜求出此難，各各還家安隱而住。」\n爾時，伊羅婆龍王復作是言：「汝等諸龍莫生懊惱。何以故？沙門瞿曇已能降伏魔之眷屬，群臣人民作於弟子，唯魔王在喪失本心及其神力，云何當能救濟汝等？」時諸龍王，聞伊羅婆如是說已，或有禮拜四天王者，或有禮拜帝釋天者，或有禮拜須夜摩天，或有禮拜刪兜率陀，或有禮拜化樂天者，或有禮拜他化自在，或有禮拜大梵天者。\n爾時，娑伽羅龍王復語一切諸龍王言：「汝等不見彼諸天王、人及非人、聖賢雜類，禮拜供養沙門瞿曇而歸依耶？」爾時諸龍即復歸依其餘仙聖。\n時彼山頂有六聖人：第一名蘇尸摩、第二名那籌、第三名阿收求多、第四名毘梨呵、第五名婆揭蒱、第六名殊致阿羅娑隋言光味。彼一切龍，或有歸於蘇尸摩邊作禮拜者，或有歸依於那籌者，或有禮拜阿收求多，或有禮拜毘梨呵者，或有歸依婆揭蒱者，或有歸依殊致羅娑。彼一切龍，皆悉歸命此六聖人請求救濟，是六聖人得五神通，悉各在於雪山邊住。\n彼五聖人皆在殊致羅娑菩薩摩訶薩大聖人所，聽於正法。時殊致羅娑菩薩，亦以種種無量言辭，讚歎釋迦如來神德。時五聖人悉聞一切龍王哭聲，求乞救濟。聞已即起，白殊致羅娑菩薩摩訶薩言：「大德頗聞彼龍啼哭、㘁咷、求救聲不？」\n答言：「已聞。」\n「大士！今聖人處，一切諸龍大懊惱心，我等聞知尚欲往救，況大德乎？唯願慈悲往至彼所，救一切龍與其解脫。」\n時殊致羅娑大聖人言：「汝等可往，我未及去。所以者何？此中大天、龍王、夜叉，百千萬眾今對我坐，問離障礙四梵行法，彼心歡喜聽我所說。」\n時五聖人禮彼殊致羅娑大士三匝繞已，以神通力飛騰虛空，到佉羅坻大山頂頭牟尼聖人處所。\n爾時，彼處一切龍王，見五聖人心生歡喜，恭敬禮拜作如是言：「汝等大仙福德之人，智慧方便一切莊嚴，於苦惱中已到彼岸，願救濟我出惡獄中令得解脫。」\n彼五聖人如是答言：「我等不能救濟汝等。所以者何？現今雪山有大菩薩名殊致羅娑，諸聖人中最大智慧大解方便，彼菩薩能與汝解脫，汝可一心求哀勸請。」\n諸龍聞已，如是異身同共合掌，遙向殊致羅娑聖人，恭敬禮拜皆唱是言：「大德聖人！願救濟我願憐愍我。」\n爾時，殊致羅娑菩薩摩訶薩，聞彼龍王唱救濟聲，即與大天緊那羅等，夜叉羅剎百千萬人前後圍繞，以神通力發於雪山乘空而往，到佉羅坻山頂。時諸龍王見彼聖人，各各恭敬合掌禮拜，一心同聲作如是言：「大仙聖人願救濟我，於此獄中與我解脫，令我自身及以眷屬，安隱還家離諸苦惱。」\n爾時，殊致羅娑菩薩善解方便知世因緣，欲為諸龍說星宿法：「星宿法者，各有度數和合時節，合時則易、不合則難。時節未合不得解脫，諦聽次第，我當為汝分別解說。\n「今此月者名奢婆拏，星宿名為富那婆藪，富那婆藪屬此五月，此月復繫屬於日天。汝諸龍王，與此星辰時未和合。」\n爾時，娑伽羅龍王白殊致羅娑菩薩言：「大士！是星宿者本誰所說？誰作大星、誰作小星、誰作日月？何日之中何星在先？於虛空中復誰安置三十日月、十二月年？云何為時？繫屬何處、姓何字誰？何善何惡、何食何施？若為是晝若為是夜，日月星宿復若為行，何者名為月初一日、何者滿月？若為時節若為行度，一一各幾？復若為停、幾許時行？何者是輕、何者是重？何者是合、何者非合？云何力多、云何力少？云何名為日前後行？上行幾影、下行幾影？影有幾步名曰為轉初轉？云何月北月南？云何次第？大士！汝於諸聖第一最尊，願愍我龍具足解說，我等聞已脫苦奉行。」\n爾時，殊致羅娑菩薩告諸龍言：「大王！過去世時，此賢劫初有一大城名曰瞻波，彼中人民和合熾盛。有一天子名大三摩多，端正少雙才智聰明正法行化，常樂寂靜不著世榮，為諸人民之所宗仰，恭敬禮拜而侍衛之。彼三摩多清淨慈悲，愍念眾生猶如赤子，不樂愛染常自潔身。王有夫人多貪色欲，王既不幸無處遂心，曾於一時遊戲園苑，獨在林下止息自娛，見驢命群根相出現，慾心發動脫衣就之。驢見即交遂成胎藏，月滿生子，頭耳口眼悉皆似驢，唯身類人而復麁澁，𩭤毛被體與畜無殊。夫人見之心驚怖畏，即便委棄投於屏中，以福力故處空不墜。\n「時有羅剎婦名曰驢神，見兒不污念言：『福子。』遂於空中接取洗持，將往雪山乳哺畜養，猶如己子等無有異。及至長成教服仙藥，與天童子日夜共遊。\n「復有大天亦來愛護此兒，飲食甘果藥草身體轉異，福德莊嚴大光照耀，如是天眾同共稱美，號為佉盧虱吒隋言驢脣大仙聖人。以是因緣彼雪山中并及餘處，悉皆化生種種好華，種種好果，種種好藥，種種好香，種種清流，種種和鳥，在所行住並皆豐盈，以此藥果資益因緣，其餘形容麁相悉轉身體端正，唯脣似驢，是故名為驢脣仙人。\n「是驢仙人學於聖法，經六萬年翹於一脚，日夜不下無有倦心。天見大仙如是苦行，時諸梵眾及帝釋天，并餘上方欲色界等，和合悉來禮拜供養，乃至龍眾、修羅、夜叉一切雲集，所有仙聖修梵行人，皆來到此驢聖人邊。種種供奉讚歎稱揚：『如是苦行生來未覩。』設供養已合掌問言：『大仙聖人欲求何等？唯願為我諸天說之，若我力能即當相與終不悋惜。』\n「爾時，驢脣聞是語已，內心慶幸答諸天言：『必能稱我情所求者今當略說。我念宿命，過去劫時見虛空中有諸列宿日月五星，晝夜運行各守常度，為於天下而作照明。我欲了知分別識解，愍暗瞑故不憚劬勞。此賢劫初無如是事，汝等一切諸天、龍神憐我故來，願說星辰日月法用，猶如過去置立安施，造作便宜善惡好醜，如我所願具足說之。』\n「一切天言：『大德仙人！此事甚深非我境界。若為憐愍一切眾生，如過去時願速自說。』\n「爾時，佉盧虱吒仙人告一切天言：『初置星宿昴為先首，眾星輪轉運行虛空。』告諸天眾：『說昴為先其事是不？』爾時，日天而作是言：『此昴宿者常行虛空歷四天下，恒作善事饒益我等，我知彼宿屬於火天。』\n「是時，眾中有一聖人名大威德，復作是言：『彼昴宿者我妹之子，其星有六形如剃刀，一日一夜歷四天下行三十時，屬於火天姓鞞耶尼，屬彼宿者祭之用酪。』\n「佉盧虱吒仙人語諸天曰：『如是，如是，如汝等言，我今以昴為初宿也。\n「『復次置畢為第二宿，屬於水天，姓頗羅墮。畢有五星形如立叉，一日一夜行四十五時，屬畢宿者祭用鹿肉。\n「『復次置觜為第三宿，屬於月天，即是月子，姓毘梨伽耶尼。星數有三形如鹿頭，一日一夜行十五時，屬觜宿者祭根及果。\n「『次復置參為第四宿，屬於日天，姓婆私失絺。其性大惡多於瞋忿，止有一星如婦人黶，一日一夜行四十五時，屬參宿者祭用醍醐。\n「『次復置井為第五宿，屬於日天，姓婆私失絺。其有兩星形如脚跡，一日一夜行十五時，屬井宿者以粳米華和蜜祭之。\n「『次復置鬼為第六宿，屬歲星天，歲星之子，姓炮波那毘，其性溫和樂修善法。其有三星猶如諸佛胸前滿相，一日一夜行三十時，屬鬼星者亦以粳米華和蜜祭之。\n「『次復置柳為第七宿，屬於蛇天，即姓蛇氏。止有一星如婦女黶，一日一夜行十五時，屬柳星者祭用乳糜。右此七宿當於東門。\n「『次置南方第一之宿名曰七星，屬於火天，姓賓伽耶尼。其有五星，形如河岸，一日一夜行三十時，屬七星者宜用粳米烏麻作粥祭之。\n「『次復置張為第二宿，屬福德天，姓瞿曇彌。其星有二形如脚跡，一日一夜行三十時，屬張宿者毘羅婆果以用祭之。\n「『次復置翼為第三宿，屬於林天，姓憍陳如。其有二星形如脚跡，一日一夜行十五時，屬翼星者用青黑豆煮熟祭之。\n「『次復置軫為第四宿，屬沙毘梨帝天，姓迦遮延，蝎仙之子。其星有五形如人手，一日一夜行三十時，屬軫星者作莠稗飯而以祭之。\n「『次復置角為第五宿，屬喜樂天，姓質多羅延尼，乾闥婆子。止有一星如婦人黶，一日一夜行十五時，屬於角者以諸華飯而用祭之。\n「『次復置亢為第六宿，屬摩姤羅天，姓迦栴延尼。其有一星如婦人黶，一日一夜行十五時，屬亢星者當取菉豆和蘇蜜煮以用祭之。\n「『次復置氐為第七宿，屬於火天，姓些吉利多耶尼。氐有二星形如脚跡，一日一夜行四十五時，屬氐宿者取種種華作食祭之。右此七宿當於南門。\n「『次置西方第一之宿其名曰房，屬於慈天，姓阿藍婆耶尼。房有四星形如纓絡，一日一夜行三十時，屬房宿者酒肉祭之。\n「『次復置心為第二宿，屬帝釋天，姓迦羅延那。心有三星形如大麥，一日一夜行十五時，屬心星者以粳米粥而用祭之。\n「『次復置尾為第三宿，屬獵師天，姓迦遮耶尼。尾有七星形如蝎尾，一日一夜行三十時，屬尾星者以諸果根作食祭之。\n「『次復置箕為第四宿，屬於水天，姓特叉迦旃延尼。箕有四星形如牛角，一日一夜行三十時，屬箕宿者取尼拘陀皮汁祭之。\n「『次復置斗為第五宿，屬於火天，姓摸伽邏尼。斗有四星如人拓地，一日一夜行四十五時，屬斗宿者末粳米華和蜜祭之。\n「『次復置牛為第六宿，屬於梵天，姓梵嵐摩。其有三星形如牛頭，一日一夜行於六時，屬牛宿者以醍醐飯而用祭之。\n「『次復置女為第七宿，屬毘紐天，姓帝利迦遮耶尼。女有四星如大麥粒，一日一夜行三十時，屬女宿者以鳥肉祭之。右此七宿當於西門。\n「『次置北方第一之宿名為虛星，屬帝釋天，娑婆天子，姓憍陳如。虛有四星其形如烏，一日一夜行三十時，屬虛宿者煮烏豆汁而用祭之。\n「『次復置危為第二宿，屬多羅拏天，姓單那尼。危有一星如婦人黶，一日一夜行十五時，屬危宿者以粳米粥而用祭之。\n「『次復置室為第三宿，屬蛇頭天，蝎天之子，姓闍都迦尼拘。室有二星形如脚跡，一日一夜行三十時，屬室星者肉血祭之。\n「『次復置辟為第四宿，辟屬林天，婆婁那子，姓陀難闍。辟有二星形如脚跡，行一日一夜四十五時，屬辟星者以肉祭之。\n「『次復置奎為第五宿，屬富沙天，姓阿虱吒排尼。奎有一星如婦女黶，一日一夜行三十時，屬奎宿者以酪祭之。\n「『次復置婁為第六宿，屬乾闥婆天，姓阿舍婆。婁有三星形如馬頭，一日一夜行三十時，屬婁星者以大麥飯并肉祭之。\n「『次復，置胃為第七宿，屬閻摩羅天，姓跋伽毘。胃有三星形如鼎足，一日一夜行三十時，屬胃宿者粳米烏麻及以野棗而用祭之。右此七宿當於北門。\n「『二十八宿有五宿行四十五時，所謂畢、參、氐、斗、辟等。』二十八宿言義廣多，難曉深趣不可具宣，我今略說。」\n說是宿時，同聞諸天，皆悉歡喜。\n大集經卷第四十一\n2大方等大集經卷第四十二隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分中星宿品第八之二\n爾時，殊致阿羅娑仙人告諸天曰：「是佉盧虱吒仙人，於過去世亦造惡業，罪因緣故雖得人身半為驢狀，以有慈力其罪除滅，更得最好端正之身猶如帝釋。」告諸龍等：「我以福德諸因緣故如彼仙人，為一切天而作導師。今亦如是，能教汝等深實語言。諸龍當知！佉盧虱吒似釋身已，是天人眾皆悉歡悅，一心合掌作如是言：『今大聖人為我等說往昔之事，何者星宿行最在前？食何等食？作何事業？行於虛空復幾許時？』如是問已，仙人答言：『汝等一切至心聽受，我以慈力還得端正，今復憐愍安隱眾生，說一年內事之終始，令於汝曹如盲得目。初日星宿乃至月滿，諸星所在皆悉具說，為欲利益諸眾生故，安置昴星在眾星前，汝等諸天以為是不？』一切天言：『善哉，善哉！我等經歷星宿，知昴最尊大威德天之外甥也，其有六子運行虛空，是故昴星可為先首。』\n「佉盧虱吒仙人言：『月合諸星起昴終胃，月行宿訖一月將滿，八月黑初月合在胃，如是次第輪轉不息。我今復說剎那之數，一千六百剎那名一迦羅，六十迦羅名摸呼律多，三十摸呼律多為一日夜。\n「『胃宿縱惡自在如首羅天，能護四方皆得安隱，汝等天人見彼為惡勿生嫌怪，嚴治刑法乃護眾生。』一切天言：『如是，如是，如聖人教。嚴於法令乃濟眾生。』『月與胃合，其日病者或輕或重難可療治，其日生者性多瞋憤，獷惡剛毅難可親昵，有大官位能勝眾生。亢虛參胃，此四宿日不得入陣鬪戰，不可遠行，不得剃頭及以治鬢。畢牛軫星，此三宿日，乃宜鬪戰，及以遠行、剃頭、洗頭。柳張宿日，可得造作一切諸事。昴宿、翼宿、斗宿，此三宿日求財可得，宜服醫藥持戒布施，宜作新衣及造瓔珞。觜宿、角宿、女宿、七星之宿，此四宿日宜於行來道路安隱。氐宿、井宿、危宿，此三宿日作惡得成。房宿、柳宿、心宿、婁宿、七星之宿、張宿，此六宿日得造輿車、床及繩床，并諸衣服，要結知識。\n「『昴宿速疾作種種業，其速如火，其日得病酪飯祭之四日除愈，其日生者常得大富，其日入胎。斗宿、房宿、虛宿、柳宿、室宿，此五宿日不宜造作一切諸事，唯得共於大敵鬪戰。井氐翼宿，此三宿日善惡之事皆悉得作。畢宿之日亦得自在。井氐危宿，此三宿日，昴宿生者於此日內，不得作事遠行鬪擊，假令急事亦不得作。女角觜宿此三宿日亦為最惡，翼宿之日與怨家鬪獲得其勝，或剛或柔還致和合。軫宿、牛宿，此二宿日求伴不得，服藥合藥出家布施，造新衣服瓔珞床鋪，臥具等物皆得成就。參宿、虛宿、亢宿，此三宿日行來安隱。鬼尾室宿，此三宿日，共他造惡離於慈心種種得作。七星宿、日心宿、房宿、柳宿、辟宿，此五宿日宜結婚姻，宜造輿車及以床縟，參宿之日作事亦吉，然於一切須生怜愍。\n「『畢星水性，汝等於此第二宿日，造柔軟事悉得和合，其日病者以香祭火五日後愈，其日生者其人大富福德樂法。牛宿、奎宿、七星宿日，及心宿日而受胎者，其人薄德常作下事。鬼尾室宿，此三宿日，一切事業皆不得作，不得鬪戰不得遠行不得詣官，賣買交易工巧作務皆不得作。亢宿、虛宿此二宿日，若作好事不得和合，唯宜鬪戰剋獲勝捷。軫宿之日為事有利，利作柔軟無有障礙。觜宿、角宿、女宿等日眾事和合，所作成辦服藥得力。若欲捨施，若造衣服及以瓔珞皆悉得作。井宿、氐宿、危宿等日，遠行安隱。房宿、柳宿、辟宿等日，欲離慈心造惡得成。斗宿、箕宿、婁宿、胃宿、室宿、翼宿此六宿日，宜結親友婚聚知識，床鋪輦輿皆悉得造。\n「『觜宿四日用事，於此世間作諸事業疾速自成，其日病者豆糜祭月八日除愈。其日生者為人猛健大富饒財，當為婦女見諸惡事宜自防護，我說不虛。觜宿生人，若以女宿、婁宿、斗宿、張宿等日而入胎者為惡不善。昴宿、房宿、柳宿此三宿日，不得鬪戰不得遠行及向官府，有須行者應止勿去。井宿、氐宿、危宿等日，造作眾惡不相和順，妄言諂曲欲殺怨家皆得成就。角宿之日欲作事者剛柔並得，參宿之日作事利益能致自在。亢虛二宿不相和合，參宿之日乃得利益，其日服藥出家布施，瓔珞衣服並皆得作。鬼宿、尾宿、室宿等日遠行安隱。心宿、奎宿、七星宿日，此三宿日欲作惡者惡事得成。軫宿、胃宿、畢宿、牛宿、箕宿等日，宜結親友得好知識婚嫁吉事，輿車床縟皆悉得造。\n「『參宿五日用事能成諸惡，欲為業者少於利益，其日病者以生蘇糜祭於四道十日得愈；其日生人性雖聰明而心懷惡，求於錢財遂至於死，亦主作賊致失身命；其日生人及入胎者，虛宿、心宿、奎宿、翼宿、斗宿、胃宿，此六宿日多為障礙，乃至鬼尾室宿等日，亦不和合，一切諸事皆不得作。亢宿之日欲造作者，宜為輕事。氐宿、危宿、井宿、奎宿，此四宿日乃得自在。\n「『井宿六日用事，其為惡業分判果決，其日得病炒粳穀華祭於日天，八日得愈。其日生人及受胎者，宜為田作當得大富，又饒畜生象馬羊等，於辟宿日百事不宜。柳宿、房宿，此二宿日造作百事多有耗散。氐宿之日宜作眾事，如意自在。鬼宿、參宿、尾宿等日，宜造百事所求稱意。心宿、星宿、奎宿等日，宜出遠行，道路安隱所向和合。斗宿、翼宿、奎宿等日，宜結朋友求善知識。亢宿、畢宿、觜宿、虛宿，此四宿日為井生人作諸障礙。\n「『鬼宿七日用事，能為柔軟不破善法，其日得病以黃石蜜祭於歲星五日除愈。其日生者此人持戒好樂善事，得大官位國師宰輔，常教國王善法治世，至於娶妻特難和合，慇懃因人然後成就。其日生人，欲在室宿、鬼宿、翼宿、婁宿、斗宿等日受胎者吉。畢角女宿，此三宿日為其障礙。七星心宿奎宿之日，作事不成當失財物。尾宿之日作事得成，房宿之日亦多利益。辟宿柳宿，此二宿日為事不稱。張宿之日，遠行安隱。婁宿箕宿，為其障礙。軫牛昴宿，此三宿日作事和合必得良伴。亢宿、觜宿、參宿、虛宿，宜結朋友及善知識。亢宿、危宿，此二宿日所求者得多有利益。\n「『柳宿八日用事，一切惡業皆悉能作，於世間中如閻羅王，其日病者不可療治；其日生者性多瞋怒無有慈悲，多造𠎝過人所憎嫉，能破善法常好獵射。辟宿、牛宿，此二宿日入胎者吉。軫宿、昴宿，入胎者凶。觜宿、虛宿、亢宿、張宿，此四宿日不宜作事多有耗散。箕宿、婁宿房宿等日，宜作眾事得好成就。心宿之日，七星宿日，胃宿之日，遠行安隱。翼宿、斗宿、女宿等日，宜修讀學伎藝成就。角宿、斗宿、危宿、尾宿、畢宿，此五宿日宜結知識。氐宿、參宿、井宿、室宿，此四日，亦復宜結諸知識。\n「『七星九日用事，於諸眾生溫和柔軟，其日病者以胡麻油和粳米飯祭其先人，八日除愈；其日生者聰明福德常為善事，然彼人性微好妄言，若護其身宜慎妄語，其人作事利。心宿、日奎宿、氐宿，此三宿日受胎者貧乏少財物。參宿、危宿、畢宿等，日受胎者凶常作惡事。角宿、女宿，此二宿日受胎亦貧，好為惡事。翼胃斗宿，此三宿日而受胎者，作事自在得他人物。婁宿、張宿、箕宿等日，欲作事者多饒障礙。軫宿、牛宿、昴宿、氐宿，此四宿日行來安隱作事和合。虛宿、觜宿，此二宿日為其障礙。\n「『張宿十日用事，作柔軟事安隱世間，其日病者以頻婆果生蘇祭神，七日得差。其日生者性樂芳香衣裳瓔珞，貪於欲事而復嗜酒，若在眾中須自慎儆。婁宿、井宿，此二宿日受胎最惡。虛、亢、觜宿，是三宿日受胎亦惡不宜作事。昴、軫、牛宿，此三宿日亦多障礙。張宿之日乃得自在。胃宿斗宿，此二宿日有所求者不得如意。氐宿之日，其受胎者能除障礙。亢宿、參宿、畢宿、女宿，此四宿日遠行安隱。柳宿、奎宿、鬼宿、心宿、房宿、辟宿，此六宿日欲結知識障礙不成。\n「『翼宿十一日用事，行四天下作兩種業，所謂諂曲及柔軟事，其日得病煮黑青豆，以用祭神十日除愈；其日生者宜於種種，然性愚癡，慳貪鄙悋不能喜捨，亦能不食，五日六日乃至七日，不為世人之所愛樂，善須謹慎防護怨家不宜鬪諍。胃宿之日而入胎者，多造諸惡。危宿、參宿、氐宿、房宿，此四宿日善惡二事並皆得作。房宿之日，無有善惡。辟宿、鬼宿，此二宿日有受胎者好失財物。胃宿、婁宿、斗宿，此三宿日受胎之者，軫、牛、昴宿，此三宿日作事和合。若於虛宿、觜宿、亢宿，此三宿日作事者成，得三宿力遠行安隱。井、室、尾宿，此三宿日無善無惡。婁宿、七星奎宿、柳宿、心宿等日，結善知識嫁娶之事皆得和合。\n「『軫宿十二日用事，為惡自在速疾如風，其日得病以酪祭神五日除愈；其日生者大富饒財，能用五兵、刀槊、弓箭、鬪輪、鞙索，能作大賊殺害眾生。若修善者亦能持戒喜捨布施，種種功德皆悉能作，其人行處，七步之內蛇不敢前。其日入胎於諸賊眾而得為主，又能持戒喜捨布施。尾宿之日其受胎者所在之處無有障礙，入陣鬪戰能勝怨敵。井宿、室宿，二宿之日，其受胎者從生至死常宜作事。牛亢虛宿，此三宿日其受胎者，唯除牛宿不宜作事。其餘亢虛及女觜宿，此四宿日作事利益得於自在。亢畢危等，此三宿日遠行安隱。氐宿、參宿、房宿、辟宿，此四宿日作種種事得人氣力，又宜娶婦要結親友及善知識。箕宿、七星、婁宿、斗宿、張宿、胃宿，此六宿日有造作者如上利益。\n「『角宿十三日用事，為惡速疾。其日病者去菉豆皮生擣祭神六日除愈，其日生人嘲戲音樂歌舞作倡，皆悉能解，復能捨施。又多色欲，亦復愛樂有知之人，其人入胎宜畢宿日。婁宿、七星箕宿等日，其人入胎多造作惡事。辟宿、房宿、鬼宿等日，其人作事種種皆吉無有障礙。危宿、氐宿、參宿等日，若作事業亦得自在。觜宿、亢宿、虛宿、尾宿，此四宿日遠行安隱。觜宿、柳宿，營事業者得知識力。心宿、奎宿、斗宿、昴宿、翼宿、牛宿、張宿，此七宿日宜結親友婚姻等事。\n「『亢宿十四日用事，能於世間作諸惡業，其性疾速為業快利，其日得病極惡難治，華蜜祭神，二十五日乃可得愈。其日生者善能算計大富饒財，其性慳貪不能喜捨，又多瞋恚心意難得。若見特牛及黃腰者，須自防護。其人若在觜宿、箕宿此二宿日而入胎者，為惡不善。張宿、胃宿、柳宿、心宿，此四宿日欲作事者無有善惡。室宿、尾宿、井宿等日，欲為事者多有障礙。參、氐、危宿，此三宿日有所營者得他人力。婁宿、箕宿、七星之宿，此三宿日遠行安隱。房、鬼、辟宿，此三宿日宜結親友娶婦之事。軫宿、女宿、畢宿、昴宿、牛宿、翼宿、亢宿，此七宿日，但宜行來餘不可作。\n「『氐宿十五日用事，能作諸惡人所畏敬，其日得病以華祭神，滿十五日乃得除愈。其日生者威德肅然大富饒財，其性慳貪婬他婦女，須自治身勿行此事。其人入胎宜在參宿，欲作諸事宜在危宿。若七星宿、婁宿、箕宿日，作事者成無有善惡。若昴宿日、牛宿、翼宿，營事則惡多有障礙。辟宿、房宿、尾宿，此三日則有利益。室宿之日遠行安隱。心奎柳宿，此三宿日欲為事者得他人力。張宿、斗宿、胃宿，此三宿日宜結親友娶婦之事。\n「『房宿白月一日用事，能於世間作速疾事，其日病者作青豆飯以用祭神十日除愈，其日生者有墮崖岸刀兵之厄，於此二事須自護身，宜於治生販賣之業，軟弱儒雅樂法信福。其人入胎，宜井宿日。張宿、斗宿、胃宿等日，欲作諸事無有善惡。軫、畢、女宿，此三宿日作事者凶。心宿、柳宿、奎宿，此三宿日作事者吉。室宿、房宿、鬼宿、辟宿，此四日作事安隱而得自在。箕宿、婁宿，此二日遠行安隱得知識力。虛宿、昴宿、張宿、翼宿，作事有利得他人物。箕宿、觜宿、角宿、虛宿、亢宿、參宿，此六宿日要結親友大小知識娶婦皆吉。\n「『心宿二日用事，好作惡事，其日得病以粳米飯并大麥飯、黃石蜜等祭帝釋天，經十三日然後除愈。其日生者性多瞋恚無有慈心，縱持戒者亦復破戒。若見於他行淨行法，宜於此處須自慎儆，生產之所亦須護身，此心宿日入胎者吉。角虛觜宿，此三宿日入胎不吉。昴牛翼宿，此三宿日宜作諸事。辟宿之日，若作事者多有障礙。七星、箕、婁，此三宿日乃得自在多有利益。尾宿、柳宿、奎宿、危宿、軫宿、畢宿，此六星宿得他人力。胃、張、斗宿，此三宿日宜遠行來道路安隱。室宿、亢宿、危宿、井宿、氐宿、參宿，此六宿日宜結親友及以娶婦。\n「『尾宿三日用事，剛柔二事皆悉能作，其日得病取諸果根及果華氣，以用祭神三十日愈。其日生者大富饒財多有穀麥，其人有相神德之人，唯生產處須自防慎，亦復好為草馬所蹋，至草馬所又須自備。尾宿之日而入胎者，柳宿、角宿、危宿、參宿，此四宿日宜作惡事。軫宿、房宿、畢宿、奎宿，此四宿日不可造作諸種事業。危宿之日，惡事得作。斗宿、翼宿、胃宿，此三宿日欲作惡事，無有利益多諸煩惱。箕宿、七星、婁宿，此三宿日乃得自在為有利益。角宿、虛宿、觜宿，此三宿日得他人力而獲自在。昴宿、牛宿、張宿，此三宿日行來安隱。室宿、辟宿、井宿、鬼宿、房宿、氐宿，此六宿日宜結知識，大小親友婚姻嫁娶其事皆吉。\n「『箕宿四日用事，其日得病應以麻糜尼俱陀子，祭於水神八日丹本云日乃愈。其日生人善能耕田行船之業，其性精進行十善業，多聞智慧有大名譽大富饒財，常與智人共相隨逐。七星宿日及婁宿日，宜作諸業。角觜虛宿，此三宿日，造作諸事無善無惡。氐宿、室宿，此二宿日為事不吉。井宿之日，經營事者失於舊業。翼宿、昴宿、牛宿等日欲為事者，自在如意能有利益。張宿、胃宿、斗宿等日造作事者，得他人力亦為有利。參宿、亢宿、危宿等日，欲作事者亦得他力。軫宿、畢宿、女宿等日，若欲遠行道路安隱。奎宿、鬼宿、柳宿、房宿、辟宿，此五宿日宜結親友娶婦之事。\n「『斗宿五日用事，作柔軟業。其日得病炒粳穀華以蜜和之，用祭諸神七日除愈。其日生者是智慧人，少病大富多有知識，其人入胎宜在張宿。若在危參亢宿等日，平無善惡，欲營眾事皆悉成就。辟宿、房宿、鬼宿、胃宿，此四宿日作事不吉。畢女軫宿，此三宿日欲求自在多有障礙。昴宿、牛宿、翼宿等日，欲營事者自在如意。氐宿、井宿、室宿等日，亦宜作事有其福力。角宿、觜宿、虛宿等日，若遠行者道路安隱。奎宿、柳宿、房宿、婁宿、七星、心宿，此六宿日宜結親友嫁娶之事。\n「『牛宿六日用事，其日生者為性剛毅心無怖畏，猛健勝人能破國土，前無強敵大富饒財。若入胎者宜在翼宿，一切眾星不為障礙皆作善友。\n「『女宿七日用事，其日得病經十二月，石蜜及華祭於山神乃得除愈。其日生者遠行遇伴，宜以治生作柔軟事，其人有智少於病疾，常得世間國王供養。軫宿之日入胎者，平無有善惡。鬼宿、房宿，此二宿日為作障礙。七星宿、心宿、女宿、畢宿，此四宿日宜造眾事。亢宿、危宿、參宿等日，作事不合。虛宿、觜宿，乃得和合如意自在。室宿、井宿、氐宿等日，遠行安隱亦得自在。奎宿、房宿、柳宿等日欲營事者，得他人力亦遇良友。昴宿、張宿、翼宿等日，宜結親友。\n「『虛宿八日用事，其日得病一年乃愈，應以菉豆、烏豆、小豆、江豆作四種臛，香華祭神。其日生者性多瞋貪貧無衣食，於色欲間亦復乏少，依約親屬常多怖畏。若角宿日受胎者，吉。張宿、胃宿、箕宿之日，受胎者惡多有障礙。房宿、柳宿、奎宿等日，入胎者平無有善惡。氐宿、井宿、室宿等日，受胎亦惡離散不合。亢危參宿，此三宿日作事利益得有和合。觜宿之日，欲作事者一切得作。鬼宿、尾宿、辟宿，此三日宜以遠行道路安隱。婁宿、七星心宿等日，若為事者得善知識及於良伴。翼宿、箕宿、昴宿等日，亦宜要結諸親友等。畢宿、牛宿，此二宿日亦復宜於結大善友。\n「『危宿九日用事，其性柔軟，其日得病蘇乳酪糜以祭水神七日除愈。其日生者性多瞋忿，猛健勇銳而有水厄，若至水所須自防慎。亢宿之日入胎者，吉。婁宿、七星心宿等日，若作事者平無善惡。斗宿、昴宿、翼宿，此三宿日作事者惡。辟宿、鬼宿、尾宿、參宿，此四宿日作事亦惡不得如意。室宿、井宿、氐宿之日，作事和合而得安隱。七星之宿、房宿、柳宿、奎宿等日，遠行安吉。張宿、箕宿、胃宿等日，欲作事者得良伴力。角宿、女宿、觜宿、軫宿、畢宿、牛宿，此六宿日宜結善友及以納妻。\n「『室宿十日用事其性速疾，其日得病以種種華用祭於神三十日愈。其日生者姦偽作賊，愚癡妄語殺害眾生，心常作惡不畏父母，若鬪諍盜賊如是等處橫羅其殃，其人入胎必在氐宿。若作事者，箕宿、胃宿、張宿之日，無有障礙處處可為。畢宿、軫宿、牛宿，此三宿日若作事業一切皆惡。井宿之日，作事乃吉。房宿、柳宿、奎宿之日造作事者，多有障礙不得利益。鬼宿、尾宿、辟宿之日，宜作事業為得利益。婁宿、七星心宿等日，遠行安隱。昴宿、斗宿、箕宿等日，若作事者得良伴力。虛宿、觜宿、角宿等日，宜以要結小知識者。虛宿、參亢宿等日，宜以要結大知識者。\n「『辟宿十一日用事，其日得病華及鹿脯以祭火神滿七日愈。其日生者其人智慧樂聖人法，學於眾藝種種皆能，歌舞伎倡亦復悉解，又主大富多有金銀及饒穀帛，若入胎者宜尾宿日。昴宿、斗宿，此二宿日造作眾事平無善惡。觜女鬼宿，此三宿日為事成就。心婁七星，此三宿日為事多障。柳宿、房宿，此二宿日欲作事者和合如意。軫宿、牛宿、畢宿之日，作事自如逢遇良伴。張宿、胃宿、箕宿之日，行來安隱。亢宿、虛宿、參宿，宜可要結小知識者。井宿、氐宿、危宿等日，宜可要結親友大吉。\n「『奎宿十二日用事，其日得病宜以香華祭於神祇，經二十日乃得除愈。其日生者作柔軟事有大勢力，人所尊重，唯於闇裏須自護身，大富饒財金銀穀帛無有限量，治生有利得他人物。彼人入胎宜在心宿、軫宿、畢宿、牛宿等日，亦多蓄積。亢宿、虛宿，此二宿日，作事者平無有善惡。參宿之日，不可作事。柳宿、翼宿、斗宿、昴宿，此四宿日行來安隱。女宿、畢宿、角宿之日，若作事者為得良伴。箕宿、張宿、胃宿等日欲作事者，無有障礙為得人力。婁宿、心宿、尾宿，此三宿日欲結知識為有利益。井宿、氐宿、危宿，此三宿日宜可要結知識小者。鬼宿、尾宿、室宿，此三宿日宜可要結知識大者。\n「『婁宿十三日用事，其日得病，麥粥祭神二十五日然後除愈。其日生者為性躁疾，常護眾生不害物命，若至關津須自防慎，當作醫師善解方藥能療眾病，亦復善能歌舞之事。心宿之日有入胎者，無有障礙。角宿、觜宿、女宿、虛宿、井宿、亢宿、危宿，此七宿日若作事者平無善惡。此星宿日，唯莫賣買，不宜行來及以剃頭，亦不得至相鬪處所。昴宿、斗宿、張宿，此三宿日宜報怨仇鬪諍得勝，宜作輕利濡事得成。七星宿日作事牢固，亦有利益。張宿、箕宿、胃宿，此三宿日欲遠行安隱。辟、軫、畢宿，此三宿日作事利益亦宜密語。參宿、虛宿、亢宿之日，宜作惡事。鬼宿、尾宿、室宿等日，宜可要結諸小知識。柳宿、房宿、辟宿等日，宜可要結諸大知識，為得眾人愛護於己，宜造床輿及買牛馬。\n「『胃宿十四日用事，人生吉凶造作善惡疾病等事如上說了。月行虛空周匝宿訖還更起昴，是故言日。虛空月滿三十晝夜，亦名月滿。八月滿者起胃終昴，其月如是。夜十五時晝十五時，日午之影長六脚跡。婁宿夜行、房在日前，熒惑日子是時隨日。是八月時蝎神主當，昴宿為業，前已說竟。是白月內，次十五日昴又用事，月合昴星是八月滿，昴與月合一日夜訖；其次復轉合於畢宿，九月初日畢用事也。\n「『九月黑月，一日合畢、二日合觜、三日合參、四日合井、五日合鬼、六日合柳、七日合星、八日合張、九日合翼、十日合軫、十一日合角、十二日合亢、十三日合氐、十四日合房、十五日合心，是黑月滿。\n「『白月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四日合牛、五日合女、六日合虛、七日合危、八日合室、九日合辟、十日合奎、十一日合婁、十二日合胃、十三日合昴、十四日合畢、十五日合觜是白月滿。九月合觜宿滿，晝十四時、夜十六時，日午之影長八脚跡，日行南陸，昴宿夜行、尾在日前。其九月時歲星用事，為一切天之所尊敬，得失諸事皆悉由之。是九月時，射神主當。\n「『十月黑月，一日合參、二日合井、三日合鬼、四日合柳、五日合星、六日合張、七日合翼、八日合軫、九日合角、十日合亢、十一日合氐、十二日合房、十三日合心、十四日合尾、十五日合箕，是黑月滿。\n「『白月，一日合斗、二日合牛、三日合女虛、四日合危、五日合室、六日合辟、七日合奎、八日合婁、九日合胃、十日合昴、十一日合畢、十二日合觜、十三日合參、十四日合井、十五日合鬼，是白月滿。\n「『十月合鬼宿滿，晝十三時、夜十七時，日午之影長十脚跡，觜宿夜行、女在日前。當此之時辰星用事。是十月時，摩竭之神主當其月。\n「『十一月黑月之內，一日合柳、二日合七星、三日合張、四日合翼、五日合軫、六日合角、七日合亢、八日合氐、九日合房、十日合心、十一日合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、十五日合女，是為黑月滿。\n「『白月，一日合虛、二日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日合婁、七日合胃、八日合昴、九日合畢、十日合觜、十一日合參、十二日合井、十三日合鬼、十四日合柳、十五日合七星，是白月滿。\n「『十一月合七星滿，晝十二時、夜十八時，日午之影十二脚跡，鬼宿夜行、危在日前，近南轉，辰星用事。是十一月，水器之神主當其月。\n「『十二月黑月，一日合張、二日合翼、三日合軫、四日合角、五日合亢、六日合氐、七日合房、八日合心、九日合尾、十日合箕、十一日合斗、十二日合牛、十三日合女、十四日合虛、十五日合危，是黑月滿。\n「『白月，一日合室、二日合辟、三日合奎、四日合婁、五日合胃、六日合昴、七日合畢、八日合觜、九日合參、十日合井、十一日合鬼、十二日合柳、十三日合七星、十四日合張、十五日合翼，是白月滿。\n「『十二月合翼宿滿，晝行十三時、夜行十七時，日轉近北，日午之影十二脚跡，七星夜行天師歲星用事之時，是十二月，天魚之神主當其月。\n「『正月黑月，一日合軫、二日合角、三日合亢、四日合氐、五日合房、六日合心、七日合尾、八日合箕、九日合斗、十日合牛、十一日合女、十二日合虛、十三日合危、十四日合室、十五日合辟，是黑月滿。\n「『白月，一日合奎、二日合婁、三日合胃、四日合昴、五日合畢、六日合觜、七日合參、八日合井、九日合鬼、十日合柳、十一日合七星、十二日合張、十三日合翼、十四日合軫、十五日合角，是白月滿。\n「『正月合角宿滿，晝行十四時、夜行十六時，日轉近北，日午之影長八脚跡，張宿夜行、婁在日前，日子熒惑嚴惡速疾此時用事，是正月時，特羊之神主當其月。\n「『二月黑月，一日合亢、二日合氐、三日合房、四日合心、五日合尾、六日合箕、七日合斗、八日合牛、九日合女、十日合虛、十一日合危、十二日合室、十三日合辟、十四日合奎、十五日合婁，是黑月滿。\n「『白月，一日合胃、二日合昴、三日合畢、四日合觜、五日合參、六日合井、七日合鬼、八日合柳、九日合星、十日合張、十一日合翼、十二日合軫、十三日合角、十四日合亢、十五日合氐，是白月滿。\n「『二月合氐宿滿，晝行十五時、夜行十五時，日近北行，日午之影長六脚跡，角宿夜行、昴在日前，阿修羅師名曰太白此時用事，是二月時，特牛之神主當其月。\n「『三月黑月，一日合房、二日合心、三日合尾、四日合箕、五日合斗、六日合牛、七日合女、八日合虛、九日合危、十日合室、十一日合辟、十二日合奎、十三日合婁、十四日合胃、十五日合昴，是黑月滿。\n「『白月，一日合畢、二日合觜、三日合參、四日合井、五日合鬼、六日合柳、七日合星、八日合張、九日合翼、十日合軫、十一日合角、十二日合亢、十三日合氐、十四日合房、十五日合心，是白月滿。\n「『三月合心宿滿，晝行十六時、夜行十四時，日行近北，日午之影長四脚跡，氐宿夜行、觜在日前，日子名曰佛陀懸多此時用事作柔軟業，是三月時，雙鳥之神主當其月。\n「『四月黑月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四日合牛、五日合女、六日合虛、七日合危、八日合室、九日合辟、十日合奎、十一日合婁、十二日合胃、十三日合昴、十四日合畢、十五日合觜，是黑月滿。\n「『白月，一日合參、二日合井、三日合鬼、四日合柳、五日合七星、六日合張、七日合翼、八日合軫、九日合角、十日合亢、十一日合氐、十二日合房、十三日合心、十四日合尾、十五日合箕，是白月滿。\n「『四月合箕宿滿，晝行十七時、夜行十三時，日近北行，日午之影長兩脚跡，房宿夜行、日隨井星，是四月時，蟹神主當其月。\n「『五月黑月，一日合斗、二日合牛女、三日合虛、四日合危、五日合室、六日合辟、七日合奎、八日合婁、九日合胃、十日合昴、十一日合畢、十二日合觜、十三日合參、十四日合井、十五日合鬼，是黑月滿。\n「『白月，一日合柳、二日合七星、三日合張、四日合翼、五日合軫、六日合角、七日合亢、八日合氐、九日合房、十日合心、十一日合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、十五日合女，是白月滿。\n「『五月合女宿滿，晝行十八時、夜行十二時，日極行北，日午之影長半脚跡，箕宿夜行、心在日前，是時日光焰熾大盛。此五月時，師子之神主當其月。\n「『六月黑月，一日合虛、二日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日合婁、七日合胃、八日合昴、九日合畢、十日合觜、十一日合參、十二日合井、十三日合鬼、十四日合柳、十五日合七星，是黑月滿。\n「『白月，一日合張、二日合翼、三日合軫、四日合角、五日合亢、六日合氐、七日合房、八日合心、九日合尾、十日合箕、十一日合斗、十二日合牛女、十三日合虛、十四日合危、十五日合室，是白月滿。\n「『六月合室宿滿，晝行十七時、夜行十三時，強日近南行，日午之影長二脚跡，女宿夜行、張在日前，月子名覺此時用事。此六月時，天女之神主當其月。\n「『七月黑月，一日合辟、二日合奎、三日合婁、四日合胃、五日合昴、六日合畢、七日合觜、八日合參、九日合井、十日合鬼、十一日合柳、十二日合七星、十三日合張、十四日合翼、十五日合軫，是黑月滿。\n「『白月，一日合角、二日合亢、三日合氐、四日合房、五日合心、六日合尾、七日合箕、八日合斗、九日合牛女、十日合虛、十一日合危、十二日合室、十三日合辟、十四日合奎、十五日合婁，是白月滿。\n「『七月合婁宿滿，晝行十六時、夜行十四時，日轉近南，日午之影長四脚跡，室宿夜行、角在日前，阿修羅師名曰太白此時用事。是七月時，秤量之神主當其月。』\n「爾時，佉盧虱吒告天眾言：『是諸月等各有主當，汝可救濟四種眾生。何者為四？救地上人、諸龍、夜叉，乃至蝎等，如斯之類皆悉救之。我以安樂諸眾生故，布置星宿各有分部，乃至摸呼羅時等亦皆具說，隨其國土方面之處，所作事業隨順增長。』\n「佉盧虱吒於大眾前合掌說言：『如是安置日月年時大小星宿。何者名為有六時也？正月二月名暄暖時，三月四月名種作時，五月六月求降雨時，七月八月物欲熟時，九月十月寒凍之時，十有一月合十二月大雪之時，是十二月分為六時。\n「『又大星宿其數有八，所謂歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星、日、月、荷羅睺星。又小星宿有二十八，所謂從昴至胃諸宿是也。我作如是次第安置，說其法已，汝等皆須亦見亦聞。一切大眾於意云何？我所置法其事是不？二十八宿及八大星，所行諸業汝喜樂不？為是為非宜各宣說。』\n「爾時，一切天人、仙人、阿修羅龍及緊那羅等，皆悉合掌，咸作是言：『如今大仙，於天人間最為尊重，乃至諸龍及阿修羅無能勝者，智慧慈悲最為第一。於無量劫不忘憐愍一切眾生故獲福報，誓願滿已功德如海，能知過去現在當來一切諸事。天人之間無有如是智慧之者，如是法用。日夜剎那及迦羅時，大小星宿，月半月滿年滿法用，更無眾生能作是法，皆悉隨喜安樂我等。善哉大德！安隱眾生。』\n「是時，佉盧虱吒仙人復作是言：『此十二月一年始終，如此方便大小星等剎那時法皆已說竟。\n「『又復，安置四天大王，於須彌山四方面所各置一王，是諸方所各領眾生。北方天王名毘沙門，是其界內多有夜叉；南方天王名毘留茶俱，是其界內多鳩槃茶；西方天王名毘留博叉，是其界內多有諸龍；東方天王名題頭隸吒，是其界內多乾闥婆，於四方維皆悉擁護，一切洲渚及諸城邑，亦置鬼神而守護之。』\n「爾時，佉盧虱吒仙人說法已。諸天、龍、夜叉、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，一切大眾皆稱善哉歡喜無量。是時，天、龍、夜叉、阿修羅等，日夜供養佉盧虱吒。\n「次復於後過無量世，更有仙人名伽力伽出現於世，復更別說置諸星宿，小大月法時節要略。」\n爾時，諸龍在佉羅氐山聖人住處，尊重恭敬光味仙人，盡其龍力而供養之。\n大集經卷第四十二\n大方等大集經卷第四十三\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分送使品第九\n爾時，娑伽羅龍王白光味菩薩言：「大德！乃能憶念如是過去宿命劫中種種善業、無量往事，而不忘失，及說虛空星宿照明安施法用，悉皆了達一一無遺，於三界中最尊最勝，智慧第一更無能過。是故彼龍并及我等，如是方便得脫此獄離於苦惱，憐愍眾生慈悲一切，功德戒行及婆羅多，莊嚴於心一切滿足。」\n是時，光味語諸龍言：「我今非是佉羅虱吒苦行仙人，亦復不能於虛空中置於星宿，今我說者神通力知。汝娑伽羅諸龍王等莫作是說，我實不能。然此佉羅虱吒仙人宿往因緣，說猶未盡。\n「爾時，帝釋及諸梵天各向佉羅虱吒仙人，齊共合掌作如是言：『我等樂聞，唯願更說。我等梵天諸天中尊，猶如大仙聖人中尊。我諸天中有梵行者，若放種種神祇呪術，我皆了知，亦能為他分別廣說。』時虱吒仙言：『若能如是，亦可教化一切眾生悉令知之。』\n「是時，青眼帝釋天主在於眾中，虱吒仙人語帝釋言：『天主！一切善法必令具足住持於世常使照明，修善法人擁護勿捨。若有精進樂善眾生，持戒多聞修禪學慧，如是等眾，天主應當供給所須衣服、飲食、臥具、湯藥，種種施與令無有窮。我說虛空星宿法已，今此世界諸地分中，各有龍王停止守衛，如娑伽羅龍、婆婁那、德叉迦、寶護大行、瞿娑羅、婆蘇婆、呼嚧俱叉、婆私無俱叉等，此八龍王護於海中，能令大海無有增減。阿奴駄致、毘昌伽蘇致、婆婁那得、于問婁叉婆，此四龍王守護池中出一切河，是故諸河流注無竭。難陀、優波難陀，此二龍王守護山中，是故諸山叢林欝茂。婆須吉、娑羅囉、蓋輸盧、瞿摩祇利，亦為守護。毘梨沙、閻浮伽、赤眼娑羅婆帝，於小河水而為守護。悉陀摩奴、阿羅蘇摩、賀盧唱利，於聖人所及諸藥草而為作護，堅固緊輸迦歡喜，此於地中而為守護。最勝光、毘喻婆三婆、毘離耶尸棄，此於火中作護。動摩都劣三摸地、羈蘭那、羈賴車，此於風中作護。優羅婆、羅阿闍耶、帝羅娑羅，此於樹中作護。吁嚧呵張火、薄脚羅沙斯，此於花中作護。香常跋陀耶、邏婆遮、富婁那迦羅，此於果中作護。阿匙林婆、毘遮婆、多吁嚧脂、多末羅伽，彼中毘首羯磨蘇摩、𭣿師奇和沙月眼，此四種一切工巧為最守護。羈羅睺陀羅、僧伽那斯、阿蘭那、懼無迦，如此四種夜叉，於一切福德布施等中能為作護。金剛眼、師子眼、善見眼、三槊，如此四種一切龍護，如是等各各為護。』」\n爾時，光味菩薩，於諸仙聖天人龍中最上最勝，憐愍一切苦惱眾生，是故於此救諸龍厄令得解脫。\n時光味菩薩作是思惟：「云何當令彼諸龍等，於三寶中迴心歸向？」即以方便善巧音辭，次第教言一切龍王：「信於我者，我實不能拔濟於汝。今有大聖一切智人，乃能施汝安隱無畏，我所讚歎佉羅虱吒仙人功德，如是說法非我小德辦於斯事。彼聖人者，過去無量阿僧祇劫，已曾修習種種福德，一切難事皆悉能捨。所謂象馬、種種寶車、妻子、國城、金銀、輦輿、奴婢、衣裳、床榻敷具，眾生須者稱意與之。或復手足耳鼻舌身，頭目筋骨皮肉肌膚求無悋惜，速能滿足六波羅蜜，具大慈悲於苦惱眾生能令解脫，為諸眾生得安隱故，乃至處於地獄之中，救濟眾生心無暫捨，亦不自為得成佛道，欲令一切惡趣眾生得脫種種老病死苦。\n「是大仙人，乃往過去無邊劫中，經歷是等種種願行。而是仙人，生生世世堅固精進勇猛慈悲，引接眾生安涅槃道。\n「又彼佉羅虱吒仙人，無量劫來種種福德具足圓滿，乃至生於淨飯王家，託在摩耶夫人腹內，既出生已舉手唱言：『我三界中最尊最勝。』放種種光能與一切眾生安樂，光因緣故感動無量天、龍、夜叉及阿修羅、人、非人等，一切悉來而共供養。\n「又於生時一一方面各行七步，脚所蹈處皆有蓮華承捧其足，以此脚踏行步因緣，一切山河地及大海悉皆濤動，如是變現出生功德。又，釋迦子能令我等一切眾生解脫生老病死，寂滅安隱，離諸怖畏到涅槃城。」\n說是語時，一切諸天、阿修羅眾、龍及夜叉、乾闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、人、非人等，各散種種眾寶雜華塗香末香，於虛空中猶如雨下，以用供養，種種讚歎。\n爾時，光味菩薩為諸大眾而說偈言：\n「過去無量僧祇劫，種種布施習檀那，\n清淨尸羅及羼提，精進坐禪學般若，\n安樂一切眾生故，備忍種種諸苦辛。\n宮中六萬后妃嬪，棄捨出家如脫屣，\n獨處六年修苦行，日食一麻一米麥，\n精進晝夜不睡眠，身形唯有皮骨在。\n菩提樹下思惟坐，八十萬眾天魔來，\n四方上下地及空，八十由旬悉充滿，\n如是魔軍及眷屬，皆能破壞使歸降，\n成就無上勝菩提，得證第一義諦果。\n見聞種種無怖畏，其心寂靜如涅槃，\n常於一切眾生中，等心愍念無偏黨。\n真實智慧具足滿，教導一切諸天人，\n無一眾生起邪惡，如是慈悲徹骨髓。\n又於一切眾生類，乃至蟻子及蜎飛，\n不生惱亂毒害心，一切眾生流轉中，\n悉能令其得解脫。又於繫縛諸有獄，\n拔出眾生使獲安，絓是小小如𣚰身，\n大聖悉皆往救濟。彼諸龍等一切眾，\n能却其惡及憂愁，是故大聖哀愍來，\n慈心出汝此獄中。廣說無邊深秘要，\n不自在者悉稱心，一切歸家安隱住。\n得彼聖人救濟者，不畏金翅諸鳥王，\n各還所止恣意遊，如本受樂心無異。\n大聖過去修萬行，不許惱亂一眾生。\n汝等所有諸災惡，魔王所為非佛作，\n莫起餘心謗毀佛，受我教誨發菩提，\n勿生疑惡自迷沒，一一皆如我前說。」\n爾時，一切諸大龍王、所有眷屬、男女、大小，在於牟尼聖人處者，聞此說已各各一心齊共合掌，作如是言：「南無南無大聖！一切世間眾生中勝！具一切法到自在岸，能與一切眾生解脫，能與一切眾生安樂，能與一切眾生歡喜，能令一切到智慧彼岸。於諸眾生慈悲平等，令修善法悉具足滿，成就一切善業眾生，安立善道與實法眼，於天、龍中作上福田。於三界中最勝最尊，能受世間一切供養。我等諸龍同共辛苦，滿此獄中未能得出，如是至心禮拜歸命。」說此語已，一切龍等悉得本形，雖復舊身而猶不能於彼山中免離得出。\n爾時，一切諸龍王等復白光味菩薩言：「惟願救濟。如大德說，彼聖人者於諸眾生不起惱亂常施安樂。此言誠實，我今信受無有疑心。若愍眾生慈悲救濟，惟願速來令我等輩出彼魔獄。」\n是時，光味告諸龍言：「彼大聖人具足智慧，牟尼如來心常憐愍一切眾生，修習諸善捨於諸惡大悲普覆，於流轉中精勤勇猛接引眾生，於菩提道令得安隱。現見因果成就佛眼，一切菩薩摩訶薩過去久遠不瞋因緣，悉皆具足慈悲喜捨四梵行法。\n「復次，菩薩摩訶薩道行因緣中生，因緣生已，種種惡趣及慈等行，皆已說竟。\n「復次，彼佛如來世尊住無量阿僧祇恒河沙等諸佛剎，微塵等無量無邊清淨阿耨多羅三藐三菩提行故，六波羅蜜悉具足滿，菩薩摩訶薩出於流轉生死海故，到大涅槃智慧彼岸，壞四魔故、紹三寶種不斷絕故，能以法水洗諸眾生，一切煩惱垢令清淨故，如來如是永離攀緣說四梵行。\n「復說如性出相離相，及離我見，一切法等無盡方便。謂於五陰、十八界、十二入實諦觀故，四大差別生死等法皆得滅盡，方便離於貪瞋癡等，一切煩惱體性悉空。無眾生界離諸攀緣，無喜離喜無行離行，無物離物無想離想，無諸障礙無有處所，無塵無染無暗無明，不可捉持。無自無他不來不去，無異離行，乃至一切陰入界等。智眼體性非暗非明，不行不生，法界真實；不滅不壞，如如不生，法界真實皆空，過去一切諸法等中悉皆了達，是真攀緣如來從生。若有菩薩於是法中達到彼岸，具足充滿六波羅蜜，猶如虛空離色離觸，如是心得無障礙智，普斷一切，諸見及習悉皆除盡，如是得離一切煩惱，是名菩薩摩訶薩離觀四種梵行之法。」\n是時光味說此法已，時彼眾中娑伽羅龍王、毘昌伽蘇脂龍王、須摩呼嚧迦沙護寶龍王，如是等龍王，已於過去菩薩行中修習福德發弘誓願，念宿命已即得光明照耀陀羅尼。餘諸龍眾八十那由他，亦曾過去種種願行悉修習來，一切皆發三菩提心得於三昧。\n爾時，光味即自化作聖人之身如菩薩形，與諸仙等乘神通力，從虛空中往如來所。\n大方等大集經日藏分念佛三昧品第十\n爾時，一切諸龍眾等信受光味菩薩之言，皆悉至心歸依於佛、歸依於法、歸依於僧。作是歸時，魔王波旬親見親聞，既見聞已大生驚怪怖畏不安，瞋恚憂愁遍身流汗，舉手摸頭而說偈言：\n「呵呵看彼甚大笑，姦偽幻惑釋沙門，\n誘誑諸龍皆歸已，迷忤一切諸眾生。\n惑亂道中妄安立，實非言是我法真，\n如是實法若得時，彼中始終應不失。」\n爾時，波旬說是偈已。彼眾之中有一魔女名為離暗，此魔女者曾於過去殖眾德本，作是說言：「沙門瞿曇名稱福德，若有眾生得聞佛名一心歸依，一切諸魔於彼眾生不能加惡，何況見佛親聞法人，種種方便慧解深廣！父王今者欲於如來及學佛道者邊興造惡心，終不能成。」\n時魔王言：「沙門瞿曇解達真如智慧廣大，於空法中深入堅固，自既度脫生死大海，又教眾生亦皆出離。」\n魔女答言：「如王所說，若於空法覺實際者，設千萬億一切魔軍，終不能得須臾為害。如來今者開涅槃道，女欲往彼歸依於佛。」即為其父而說偈言：\n「離相不著人中勝，如如常住天中尊，\n到於彼岸智慧城，我今欲往歸依彼。\n修學三世諸佛法，度脫一切苦眾生，\n善於諸法得自在，當來願我還如佛。」\n爾時，離暗說是偈已，父王宮中五百魔女姊妹眷屬，一切皆發菩提之心。是時，魔王見其宮中五百諸女，皆歸於佛發菩提心，益大瞋忿怖畏憂愁，即作是念：「我今當行大魔王力大魔王威，於自宮中魔王坐處極盡神化，當彼聖人牟尼住所，一切諸龍和合集處，作大火石從虛空中一時雹下碎彼諸龍及光味仙人使其遠散。若彼去者，我魔王宮乃可安樂。」作是念已，即於空中放大火雹如雨而下。\n是時，如來以神通力變彼火石悉為天華，繽紛亂墜墮佉羅坻滿山頂上，聖人住處悉皆充遍，一切龍王莫不歡喜。\n是時，魔王見雹下於聖人住所，即自指示五百女言：「諸女好看，今彼處所一切諸龍眷屬大眾，歸依沙門瞿曇邊者，我已破碎一切如塵，何況我宮而不能壞！若我宮中有欲歸向於瞿曇者，要當使其如彼不異。」\n是時，五百諸魔女等更為波旬而說偈言：\n「若有眾生歸佛者，彼人不畏千億魔，\n何況欲度生死流，到於無為涅槃岸！\n若有能以一香華，持散三寶佛法僧，\n發於堅固勇猛心，一切眾魔不能壞，\n何況畢定求作佛！若有精誠持一戒，\n或復至心來佛邊，聽受一句微妙法，\n即發不退菩提道，決定一切眾中尊，\n得佛金剛不壞身，能摧一切四魔眾。\n父王但看諸龍等，各散種種香華雲，\n惟佛世尊能了知，非是魔王之境界。\n獨一導師處於世，說於殊勝難思議，\n所作一切皆吉祥，能令眾生罪業除。\n我等過去無量惡，一切亦滅無有餘，\n至誠專心歸佛已，決得阿耨菩提果。」\n爾時，魔王聞是偈已，倍大瞋恚怖畏煎心，憔悴憂愁獨坐宮內。\n是時，光味菩薩摩訶薩聞佛說法，一切眾生盡離攀緣得四梵行，當於佛前從空而下。到佛所已，光味菩薩與其大眾，為佛作禮右繞三匝，却住合掌而白佛言：「世尊！如來說彼四禪地依止心念陀羅尼，以是陀羅尼呪術力故，我憶過去有二婆羅門子，以欲事故罪應合死。為官所收殺時未到，王勅有司付於牢獄，半月半月時給一飡，五縛繫身，兩手兩足悉皆桁械，咽喉被鎖飢渴難堪，兼復畏於死時將逼，獄中一心歸依於佛。彼時有佛名曼陀羅華香，專意佛邊遙求救濟。\n「是時，彼佛憐愍眾生及我等故，於自座中現佛境界大神通力，說四禪地依止心念陀羅尼，作如是言：『我以佛力令彼獄中二婆羅門聞此四禪地依止心念陀羅尼。聞已歡喜至心憶念，以是因緣令其所有一切惡業一切障礙，若今生中惡業障礙，若多生中諸惡業障，若煩惱障、法障、眾生障、捨施障、智慧障、生活障、壽命未盡橫死障，意欲不生繫地所牽業力障礙，若有清淨佛剎之中，情願欲生而不得往違心障礙。如此一切惡業障礙，聞此四禪地依止心念陀羅尼因緣故，喉及手足五種枷鎖，自然一時脫落在地，即於獄中得陀羅尼力。』以神力故得出於獄，從虛空中到曼陀羅華香佛所，禮拜供養盡其壽命，即得往生山光佛剎。\n「彼佛世尊名曰雲色，從雲色佛求請出家。既出家已，生生世世無量劫中，常得不生於空佛剎，恒值佛世如今此剎，娑婆世界三千大千佛土，地及虛空乃至阿迦膩吒天，人、非人等皆悉充滿。\n「時彼佛剎一切眾生，地及空中乃至阿迦膩吒天，亦復如是，一切眾生具足惡業及諸障礙，以彼如來為眾生故，說此四禪地依止心念陀羅尼，身口意惡悉皆消除，若聽聞此陀羅尼力，一切三世諸罪惡業悉滅無餘。\n「又彼眾生種種更得人忍三昧陀羅尼。乃至壽命欲盡之時，此間死已如願欲生他方清淨佛剎，應念即生，得於宿命，常勤精進行十善法，常不復墮三惡道中，常能修行六波羅蜜，常行四攝，常得見佛，常聞於法，常供養僧，常得四禪及五神通，常具足得四梵行念。生生世世，常與彼法和合共生，乃至涅槃未曾捨離。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝為大利益眾生故，作如是說過去宿命發心因緣。」\n爾時，世尊復告光味菩薩言：「善男子！諦聽，諦聽！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，或男、或女有信心者，欲於三乘及餘道中願得速證涅槃道、盡一切苦者，欲得一切聞持在心、一切身口意業清淨，欲護佛法，欲求種種利益，種種衣食一切豐饒，自在殊勝端正大力，眷屬強盛國土富安，職位高遷多人敬奉，聰明智慧最尊最勝，行住四儀常無所乏，及樂種種施戒坐禪，得諸三昧乃至無色一切有頂所有三昧，亦復樂於四梵天行。\n「若有樂於陀羅尼人，望得如是種種眾事，而彼惡業堅固厚重，諸業障礙，煩惱障礙，乃至欲生清淨佛剎不生障礙。以如是故，種種善願不得稱心。欲令如是種種惡業速滅盡者，而此眾生應淨洗浴著鮮潔衣，菜食長齋勿噉辛臭，於寂靜處莊嚴道場，正念結加或行或坐，念佛身相無使亂心，更莫他緣念其餘事。或一日夜、或七日夜，不作餘業至心念佛，乃至見佛小念見小大念見大，乃至無量念者見佛色身無量無邊，彼佛身形三十二相，於一一相亦念亦觀皆令明了，隨所見相見青光明，於彼光相專精繫意無令心亂。\n「作是念時，而誦是呪：\n「『哆絰咃　毘視林婆　毘視林婆　欝頭波駄避耶毘視林婆　斯那婆頗　羅斯那婆頭　羅阿㝹那多他　恀阿㝹那多他　恀復噓多俱致毘視林婆　毘視林婆　莎呵』\n「如是一相在於前心，䯇䯇專念不起亂想，然後誦此陀羅尼呪，乃至念於佛身相中青色出光，彼光出已從行者頂入。爾時安心慎莫驚怖，於自身中見於此光，如彼青色念此青光，於自身中各各肢體處處遍行，乃至一切身中火然，見火然已乃至成灰，及四方風來吹散滅。如是念時，見於自身無有一相惟有空在，乃至十方皆悉是空不見一色。如是念佛青色力緣，誦持於呪成就此行。\n「善男子！若復有人如是繫念不散亂心，學四禪地依止心念陀羅尼，而彼眾生一切業障，煩惱障、法障，罪業皆盡，惟除五逆、破毀正法、誹謗聖人。\n「若復有人如是樂者，能如上習念佛三昧，一日一夜口能誦持一切佛法，一切外道十八種論智慧勝處，如是種種句義文章悉皆憶持無有遺忘。又一日夜得於四禪，四種神通、四無量行、四種辯才，及四無色三摩跋提，如是等法一切成就具足得之。如是修者乃至能於一彈指頃到一佛剎及無量剎。又以一足能動如是無量剎土，過是等剎亦能動搖，能以一身結加趺坐遍滿諸剎。如是世界能令水滿，十方塵數皆能數知，能以七寶滿諸國界。\n「又復彼人於一念頃，悉能得知生死業報，過去現在及以當來，一切眾生所有心數。又彼行人能以一身，種種化作一切佛身、帝釋天身、梵天王身、那羅延身、摩醯首羅身、四天王身、轉輪聖王身，乃至水火遍虛空。又復彼人如是念者，能一念中一切十方地及虛空種種華滿七寶充遍，一切眾香傘蓋幢幡、種種衣裳、種種纓絡，一切虛空皆悉能滿。\n「若復有人至心修習此四禪地依止念佛三昧，一一差別諦識了達。時彼眾生如是無量惡業悉盡，如是無量福德精進種種三昧、種種陀羅尼、種種忍及五神通，於餘乘中速得滿足，流轉海中畢定疾出，除五無間、謗法誹聖，不得是法。彼人應須經七七日，此四禪地依止念佛三昧心內熏修，於此法中常說修習不捨離者一切罪盡。若不專心罪兩分盡，平常用心罪一分盡，如是修習須精進心純信敬心，能如是者彼惡乃盡。\n「若復有人此四禪地依止念佛三昧，或天中說，或人中說，若彼天人信心聽受如此三昧，內自思惟生於歡喜。如是之人若在牢獄五鎖繫身，或復餘處受辛苦者悉得免脫。若失生活或復求財，或打或燒或臨河水，或被毒藥或為種種怨家來侵，或一切鬼或一切幻，或復國王種種怖畏，或自家中鬪諍口舌，或復他人橫來瞋怒，或死怖畏或惡道中欲墮怖畏，如是怖畏此業皆盡生人天中。\n「若復有人一聞如是四禪地依止念佛三昧，至心信受如是念佛三昧，有大勢力，有大利益，小小用心尚得如是，何況至心無有疑惑！」\n說此三昧法時，眾中八十六頻婆羅那由他百千從十方來諸天人等，過去已曾為此三昧所熏修者，皆悉獲得如上所說。復有八十四那由他眾生得苦智忍，無量眾生得此三昧，或須陀洹至羅漢果。\n無量眾生發菩提心時，彼離暗五百魔女，承佛神力在魔王宮，悉皆得此念佛三昧，悉捨本形得男子身；曾於過去修學如是念佛三昧故。時此五百諸魔王女得三昧已及男子身，心生歡喜欲往佛所，一切化作大梵天身，一一梵王無量千億眷屬圍繞；或作無量帝釋天身，亦有千億眷屬圍繞。各以無量種種音樂種種莊嚴，如是化已從魔宮下，向如來所設於供養，種種華鬘、末香、塗香散於佛上，頂禮佛足右繞三匝。却住一面。\n大方等大集經日藏分昇須彌山頂品第十一\n爾時，佛告光味菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今當知，彼一切龍惡道中生罪業悉盡。」\n復告光味：「空觀心念故。」\n時光味言：「如是，世尊！如來清淨戒行具足，如來當為一切諸龍作莊嚴故。」\n「復次，光味！我於是時實為諸龍，不可思議業報差別欲廣說故。」\n爾時，一切諸色欲天，乃至夜叉、鳩槃茶等，從虛空中雨種種華、散種種香、衣服、幢幡、七寶瓔珞、種種伎樂。無量百千億那由他，一時俱作歌詠讚歎出妙音聲，人與非人僉然恭敬。\n爾時，世尊從座而起，四面顧視向北方看：「此何處山與須彌接，近彼欲界及於色天？」\n爾時，如來與諸大眾，菩薩、聲聞、天、人、龍神、一切八部四面圍繞，前後導從趣須彌山。是時，如來欲以足步躡於山根，次第登上。大梵天等知佛欲昇須彌山頂，即為如來化作七寶階橋，持諸天衣及華香末種種校飾。如是作已，前白佛言：「惟願如來行我橋上。」\n他化樂天亦為佛故，用閻浮金化作寶橋，以龍栴檀末而散橋上，作如是言：「惟願如來行我橋上。」\n化自樂天亦為佛故，用諸天金化作寶橋，種種牛頭細栴檀末散於橋上，作如是言：「惟願如來行我橋上。」\n兜率陀天亦為佛故，以諸天銀化作寶橋，以諸種種應時所出微妙之香名黑栴檀末而散橋上，作如是言：「惟願如來行我橋上。」\n須夜摩天亦為如來，以天琉璃化作寶橋，散諸種種多摩羅葉細末香，作如是言：「惟願如來行我橋上。」\n天帝釋亦為佛故，以赤真珠化作寶橋，以天種種栴檀一切寶末用散橋上，又以天繒七寶妙網而羅覆之。覆已，作如是言：「惟願如來行我橋上。」\n如是四鎮四大天王，亦以珍琦天石藏寶，為如來故化作寶橋，亦持細妙種種天衣覆於橋上。覆已，作如是言：「惟願如來，從我橋上上須彌山。」\n是時，四大阿修羅王并其眷屬，為如來故，以其所出摩娑羅寶化作寶橋，持天金銀細末之屑散於橋上。散已，作如是言：「惟願如來行我橋上。」\n爾時，世尊為彼一切梵釋四鎮及阿修羅諸天王等，以憐愍故一時化作八佛如來，三十二相、八十種好無有殊異，八部、四眾菩薩聲聞圍繞導從。彼一切天阿修羅等，如是大設諸莊嚴已，時佛世尊即上寶橋昇須彌頂，或餘處起，或餘處去。彼八如來身大明耀，一一佛身皆放光明，如百千億日月之光一時照明。\n如是八佛放身光已，時諸龍眾一切皆在此佉羅山聖人處所集聚而住，諸龍見已一切怪言：「此是何處八大護世，今來依止於須彌山？」\n爾時，難陀、優波難陀龍王作如是言：「此是梵天一切欲色圍繞而住，一切天中最為殊勝到智慧岸，憐愍我等故來至此。今一切龍若欲得出此苦獄者皆可禮敬。」\n是時，阿那婆蹋多龍王作如是言：「此非梵天乃是魔王，於欲界中威力自在，愍我等故，妻子、眷屬皆悉圍繞，為欲界中一切眾生脫於怖畏，故來是中救我龍厄。」\n時地利致色龍王作如是言：「此非魔王。乃是欲界他化等天故來此中，欲令一切諸龍解脫。」\n爾時，眾中一切龍王，皆發大聲作如是言：「願諸天等，與我解脫；與我解脫，施我安樂，令我早得出於此獄。」\n時娑伽羅龍王復作是言：「彼非兜率化自樂等，此是天主釋提桓因所放光明，照於欲界及四天下。觀彼一切四域眾生樂於善法。汝等一切起慈悲心，更勿生瞋，於彼天所求乞解脫速離此苦。」\n時善住龍王作如是言：「此非帝釋，乃是一切諸色界天，捨於禪樂從彼下來，欲雨法雨與眾生樂。汝諸龍等一切至心禮拜乞救。」\n時毘昌伽蘇脂龍王復作是言：「此非色天神通力來，是四天王毘沙門等，為護四方各各自將眷屬而來，欲除罪惡諸眾生故。」\n爾時，寶護龍王復作是言：「此非四天王，我見染衣剃除鬚髮身服袈裟，相好端然盛德自在，為諸天人之所瞻仰，恭敬供養合掌圍繞，如日月天星宿遍繞。此八大聖皆悉顯赫，堅固照明身紫金光，三十二相慈悲一切，於三界中得受供養。」\n爾時，毘昌伽蘇脂龍王更如是言：「真實導師我親見來，能救能護一切眾生能竭苦海，能於此獄與解脫樂，今近住此須彌山頂。如是世尊神通力故，此須彌頂忽更廣闊，八十四百千踰闍那。」\n爾時，欲色一切諸天，各欲供養於如來故，為佛造作七寶階橋，樓閣梯橙次第節級，乃至上到阿迦膩吒天。各以種種不可思議天雜琉璃羅網校飾，猶如寶蓋巧妙少雙，一切眾生見無厭足，無量百千種種珍寶以用莊嚴，種種天衣、種種瓔珞、種種傘蓋、繒綵幢幡、䗍鼓鍾鈴、花香伎樂，如是供養遍滿虛空。\n爾時，世尊告帝釋言：「天主！如是三千大千世界娑婆剎土，一切諸佛，并大菩薩摩訶薩、大阿羅漢、大仙聖人，及樂福德大力魔王，種種色欲天、龍、夜叉、人、非人等，於此三千大千剎住受用皆訖。如是帝釋！此須彌山，如來世尊、十方佛剎諸來菩薩、大阿羅漢一切聖人，樂福魔王、大德諸天，乃至於龍、夜叉、羅剎、人、及非人，此須彌山皆悉停住，汝諸天等當來世中多得勢力。」\n時天帝釋白佛言：「若佛如來憐愍我者，如是受用神通力作，及此三千大千世界娑婆剎中所有菩薩、大阿羅漢、大梵魔王、他化樂天、諸帝釋天，乃至於此娑婆世界所有天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦婁羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王；復有大力福德眾生、天中聖人、人中聖人，一切皆來供養佛故，見於佛故，禮拜佛故，聽於法故。如是等眾，此須彌山若受用者，我於當來增大勝樂得大安隱。」\n爾時，世尊受帝釋天於彼中住，端坐正念熙怡微笑。笑已，口中出種種光：青色、黃色、赤色、白色、紫頗梨色，照此三千大千佛剎之中。百億魔王宮、百億帝釋宮、百億梵天宮、百億一切諸天王宮、百億阿修羅王宮、百億聖人牟尼住處，是一切光如是照已，如上所說一切福德大力魔王，乃至聖人一切驚覺，各各尋光乘神通力，如一念頃來到於此須彌山頂。\n爾時，世尊現神光已告帝釋言：「天主！如是三千大千世界一佛剎中，則有百億須彌山王。是時一切諸須彌中，此須彌山最尊最勝。何以故？我及天人一切大集在此受用度諸龍故。」說此語時無量百億帝釋天等，一切梵王皆大歡喜。\n如是如來神通力故，時四龍王皆得從彼聖人住處而出。既得出已各還自方，如是娑伽羅龍王還於南方大海岸中，復其本身大如須彌，乃至舉頭到帝釋宮自見於佛。如是西方護寶龍王，北方毘昌伽蘇脂龍王，東方蘇摩呼嚧叉龍王，各還大海於舊宮中悉復本形，乃至如前須彌山頭自來見佛。所餘無量那由他百千萬億，猶在彼處不能得出。時一切龍向大聖人如是稱說：「願救濟我，願救濟我，於此獄中令速解脫。」\n爾時，難陀、優波難陀二龍王等，從佉羅山聖人住處，各以自身依須彌山，化作大橋拄帝釋宮，作如是言：「惟願如來踏此橋上，從須彌頂下佉羅坻聖人處坐，為一切龍歸依說法。」\n時帝釋天如是念言：「此龍身澁毒氣皮麁，或傷如來足不安隱。」作是念已，即以天服覆於龍身，又持天中牛頭栴檀、優羅伽娑羅栴檀、多摩跋香，此三種香及以天華種種屑末，散於橋上并蔽龍身。\n時佉羅坻牟尼住處，以佛力故更增廣博，八十四億那由他百千踰闍。彼處廣已大梵天王以天金銀化作師子須彌寶座，種種莊嚴幡華帳蓋而安置之。\n爾時，一切諸龍王等聞是語已，各白佛言：「世尊！惟願憐愍救我等苦。」\n佛言龍王：「汝等先應至心念佛，我當救之。」\n爾時，世尊在須彌頂，告於長老憍陳如言：「憍陳如！諸佛境界奮迅神通加被之力如是說法，及此一切三千大千娑婆世界佛剎之中，所有一切無量眾生，彼諸眾生聞我說法能聽受者。\n「憍陳如！一切諸法悉皆無常，一切諸法生住無常。何以故？生因緣故。如眼識生，生已住，住已念，念更生，此即是苦。是生因緣，即是苦生，即是癰瘡，即是一切十二有支，即是生老病死因緣。如是念念生滅，如眼因緣，耳鼻舌身亦復如是。\n「憍陳如！住雖暫有滅更漸生，此譬如窓。此生住緣，此苦因緣，有此百種老病及死，如是展轉漸生因緣。眼見造業，隨見隨念隨念隨造，所造生死因緣無窮。\n「憍陳如！如眼寂滅，光滅沒故不見眾色，如彼日沒窓中不見。若因緣滅一切患滅，十二有支一切寂滅，生死寂滅如日沒緣，耳鼻舌身亦復如是。\n「憍陳如！如心寂滅所緣亦滅，此窓因緣如本不生，一切萬法亦復如是。此名苦滅一切患滅，十二有支一切寂滅，究竟生死盡諸有邊亦復如是。\n「憍陳如！眾生不知眼之生滅，隨逐耳鼻舌身所染，是故流轉於五道中。我之聖法能離生死過於彼岸，是故如來為斷一切眼生滅故而演說法，亦為說苦斷苦行法，一切苦中得盡其底。是故如來得此法已，是一切天梵中大梵、天中大天、人中大人、沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門，大慈悲中大悲最勝，無上之尊為大丈夫，已度生死流轉彼岸，一切世中最勝檀那、曇摩、僧琰摩。何者檀那？所謂捨施，乃至頭目手足所須肢節皆悉能捨，況復餘物！此名檀那。何者曇摩？清淨持戒，乃至人來索頭與頭，心不瞋忿慈悲不失，是名曇摩。何者僧琰摩？不捨六根一心禪定，一切福德言語誦持憶念不忘，此二思量思念已修，此二種名僧琰摩一切眾生平等心法。若我捨法曇摩檀那，及僧琰摩，四梵行法聖八正道，如是之法慈心熏故，此一切法於無量劫慈心修故。如我所得一切諸法，於眾生中廣演宣說，亦作導師悲憐眾生開解其意，演說此事無所缺減。汝等今者應當一心信受奉持學習諸禪，種種蘭若，或林樹下，或復塚間，種種山巖崖岸中住，於彼坐禪，為盡生死故，勤大精進身心不倦，莫作下心，無所成故，死時悔惱。此我一切所教之法。」\n如是說已，此娑婆界三千大千佛剎之中百億四天下，一四天下則有無量億那由他百千眾生，彼諸眾生種種善根福德具足，或得陀羅尼，或得於忍，或得法眼，或得須陀洹乃至阿羅漢。或有眾生，地獄、畜生、餓鬼等中，餘報惡業悉得盡滅。如是夜叉，貧窮因緣一切皆盡而得大富；或有眾生人中貧窮惡業報盡，及諸惡病皆得除愈，獄禁眾生皆蒙解脫。\n爾時，娑伽羅龍王即於佛前說偈讚歎：\n「真金離垢滿月面，清淨行具最勝田，\n三界天人龍中尊，能去眾生濁垢惱。\n施戒忍辱及精進，成就真實平等心，\n解脫諸龍施安樂，憶念往昔誓願力，\n慈悲久修眾業行，堅固勝彼諸眾生。\n如是備受眾苦辛，不忘彼龍諸所惱，\n種種流轉得越度，出過生死海彼岸，\n自身解脫濟群生，智水洗龍使清淨。」\n大集經卷第四十三\n大方等大集經卷第四十四\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分中三歸濟龍品第十二\n爾時，空中自然而雨種種香華、種種寶衣、種種音樂、種種歌舞充滿虛空，一切天、龍、夜叉、羅剎及阿修羅悉皆恭敬。\n爾時，世尊與諸大眾菩薩聲聞左右圍繞前後隨從，從須彌頂蹈龍身橋，下佉羅坻聖人住處，梵天所敷寶師子座，坐於彼座。\n時虛空中一切天、龍、夜叉、羅剎，并阿修羅、緊那羅等各設供養，種種香末、種種華香、種種寶衣以散佛上，右繞三匝禮已而坐。\n爾時，娑伽羅龍王白佛言：「世尊！何因緣故，我等一切在龍中生？」\n佛言：「龍王！諦聽，諦聽！我今為王分別廣說。有十種業來生龍中。何者為十？有諸眾生行六波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提覺，亦願欲得無惡障礙，或復欲得多修布施以時捨施，願因緣故來生龍中。\n「復次，龍王！或有眾生於大乘中修行捨施，福德果報因緣故願生龍中。\n「復次，龍王！或有眾生為阿耨多羅三藐三菩提故行於布施，福報雖多不能清淨，怖畏地獄、餓鬼、畜生中因緣，故願生龍中。\n「復次，龍王！有諸眾生欲行阿耨多羅三藐三菩提時，生高心大慢力因緣，故願生龍中。\n「復次，龍王！有諸眾生發菩提願行阿耨多羅三藐三菩提時，多生瞋恚恨他眾生，以瞋忿向彼地獄、餓鬼、畜生生因緣故長起瞋忿，如是死已願生龍中。\n「復次，龍王！有諸眾生求於小乘，欲得福田覓聖人中，捨布施報福德供養，如是因緣自願力故來生龍中。\n「復次，龍王！有諸眾生嫉妬慢故，彼業因緣來生龍中。\n「復次，龍王！有諸眾生多起憍慢饒於語言，以彼自業來生龍中。\n「復次，龍王！有諸眾生不信佛法僧寶，又不供給和上阿闍梨及餘大德，又不供養父母二親，於中種種瞋忿毒心愛憎憍慢癡因緣故，於福田中邪錯行故，以是業緣來生龍中。\n「復次，龍王！有諸眾生種種癡慢惡業力多、福德力少，心怖畏故願生龍中。\n「復次，龍王！有諸眾生妄語兩舌惡口無慈，此三業緣故而生龍中。」\n佛言：「龍王！以此十種業因緣故，來龍中生。\n「復次，龍王！復有三業因緣而生龍中。何等為三？有諸眾生，堅固惡業造身口意，彼業熟故生地獄中經無量劫，受大極苦難得解脫，雖免大業小業未盡生於龍中，或畜生中，或餓鬼中，以此三惡業因緣故來生龍中。」\n時娑伽羅龍復白佛言：「如是，世尊！而此龍中，或有諸龍所受樂報猶如諸天，或有餘龍受樂如人，有如餓鬼、如畜生者，或有餘龍如地獄中受大辛苦。」\n說是事已，時娑伽羅大龍王子名青蓮華面前白佛言：「世尊！我何惡業罪因緣故來生龍中，身大端正，所有色觸或復衣裳及坐臥處，於一切時我身受用猶如火燒，常無衣服赤體而行？如我父王樂受最勝，如轉輪王果報不異？」\n佛言華面：「諦聽，諦聽！善思念之。今當為汝說於本事。乃往過去三十一劫，有佛世尊名曰尸棄多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。時彼世中有王名曰裴多富沙。彼富沙王於三月中供養彼佛，并及無量百千須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，并大菩薩摩訶薩眾，以種種衣服飲食湯藥而供給之，至心聽法。既聞法已，即發阿耨多羅三藐三菩提心。如是三月設供養已，彼富沙王為尸棄佛及餘眾僧造立寺舍，施種種衣飲食湯藥床臥被褥具足豐饒。彼富沙王第一太子名裴多娑樹帝，彼娑樹帝見佛聞法，於流轉中生大怖畏，從父王邊禮拜諮啟，請欲就佛願求出家。王報子言：『欲往隨意，任汝出家。』既出家已，又白父言：『我欲父王寺上停止。』富沙王言：『亦隨汝意，住彼寺中。』\n「時尸棄佛眾僧弟子，在彼寺中坐臥受用敷噉飲食，彼富沙子裴多樹帝妬嫉心生，忿彼舊住佛弟子眾恒瞋罵之。時彼眾僧被瞋罵已悉皆離寺，彼娑樹帝見僧去已，生歡喜心即自念言：『彼去者好，我大安隱。』\n「眾僧去已，時娑樹帝恣用寺內衣服飲食，有餘人來即不聽住。彼娑樹帝具造如是諸惡業已，命終之後生大地獄中，經無量千萬那由他歲受諸火燒；地獄得脫生餓鬼中，復經無量百千萬歲而受辛苦；餓鬼中死還墮地獄；脫地獄已生餓鬼中，如是經由三十一劫。汝等諸龍諦聽諦受，其娑樹帝於流轉中，具足如是受諸辛苦。」\n佛言：「華面！彼娑樹帝者豈異人乎？即汝身是也。乃往過去惡業因緣故，生大地獄、餓鬼、畜生輪轉受苦，經是三十一大劫中備受眾苦未曾暫捨，餘殘業故來生龍中受是惡報。」\n時華面龍聞是語已大聲啼哭，舉身自投四支布地，禮拜白佛作如是言：「我今至心從佛懺悔，我大癡惑大慢愚曚，不解方便差別好惡造是罪業，低頭合掌至心發露不敢覆藏。如來世尊！我今至誠入於骨髓，歸佛歸法歸比丘僧，從今發意乃至壽盡，於是時中作優婆塞。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今有於地獄、餓鬼惡道業報，如是至心歸依我者得盡彼業，此中死已值彌勒佛得於人身，於彌勒佛法中出家證羅漢果。」\n佛言：「華面！莫更狐疑，時彼裴多富沙人王，於三月中以種種資生供養尸棄如來，及諸菩薩聲聞眾故今得此報，受娑伽羅大龍王身猶如天樂，三十一劫不生三惡，常生天人受如是報。彼亦為於阿耨多羅三藐三菩提行因緣故，來此龍中願欲得生。」說是語時，一切諸龍皆大懊惱悔往先咎，悉於佛前至心供養。\n爾時，眾中有一盲龍名曰頗羅機梨奢，舉聲大哭作如是言：「大聖世尊！願救濟我，願救濟我。諸佛慈悲憐愍一切，我今身中受大苦惱，日夜常為種種諸蟲、小蛇、蝦蟇之所唼食，居熱水中無暫時樂。」\n佛言：「梨奢！汝過去世於佛法中曾為比丘，毀破禁戒內懷欺詐，外現種種善相威儀，廣貪眷屬弟子眾多，名聲四遠莫不聞知。彼諸弟子如是說言：『我和上得阿羅漢果。』以是因緣多得供養，得供養已，獨受用之，見持戒人反惡加說。彼人懊惱，如是念言：『世世生中願我所在食汝身肉。』如是惡業死生龍中，是汝前身，眾生願故食噉汝身，惡業因緣得此盲報住熱水中。又於過去無量劫中，在融赤銅地獄之中，常為諸蟲之所食噉。」\n爾時，龍眾聞此語已，憂愁啼哭作如是言：「我等今者，皆悉至心咸共懺悔，願令此苦速得解脫。」\n爾時，如來出金色手摩彼龍面作如是言：「汝等諦聽，我於過去曾作國王名曰善眼，是時有一盲婆羅門，來從我乞求索一眼，我時歡喜兩眼皆與。若我此言誠不虛者，令汝梨奢清淨眼生，一切諸罪悉皆除盡。」即說呪曰：\n「多絰咃　斫芻佉婆　娑蘭那佉婆　羯磨佉婆　阿難闍那　毘囉闍佉破　蘭多若摩　尼婆羅那都夜　阿鞞栴陀羅　樹低　頻頭輸第　吃利波輸第頗羅輸第　阿誓　多誓　多隸　多隸　婆細陀索繼陀索繼嗚盧羅避　摩訶嗚盧羅避　帝腹阿邏多那婆羅帝莎呵」\n爾時，世尊說此實淨眼陀羅尼已，彼梨奢龍得清淨眼，餘五萬三千龍亦得淨眼，及餘八十四那由他夜叉、鳩槃茶、餓鬼、薜荔多、毘舍遮、人、非人等，罪垢消滅皆得淨眼。\n爾時，善德天子向佛合掌，而說偈言：\n「看彼十力世導師，能使諸龍眼清淨，\n今生若不得值佛，諸失眼者常盲冥。」\n爾時，世尊告長老憍陳如：「汝可持此淨眼陀羅尼呪。若有眾生過去惡業，於今現在或當來世，或四大病，或惡人呪，或因毒藥，以此緣故即便失目。如是眾生，應當誦此淨眼陀羅尼，自悔過去所造惡業，於諸眾生起大慈悲，至心念佛捨於餘事，七七日中晝夜六時以手拭眼，以是因緣得清淨眼。\n「若有眾生於過去世作諸惡業。或毀於法或謗聖人，於說法者為作障礙，或抄寫經洗脫文字，或損壞他眼或暗蔽他，此業緣故今得盲報。如是重惡業因緣故，七七日中不得差者，應當抄寫此陀羅尼，至心誦持悔過彼業。復以海沫、甘草、呵梨勒、阿摩羅、毘醯羅此五種藥擣末蜜和，盛著舊龜甲中以久年蘇火上煎已，誦此陀羅尼一千八遍，以呪此藥用塗眼上，捨諸緣事七七日中念佛造像，至心發願，時彼眾生惡業消盡得清淨眼。若有財者并營寺舍，隨力所辦布施資生，如是一切惡業皆盡，於當來世無量生中常不失眼。」\n爾時，一切諸龍眾等作如是言：「南無南無大悲世尊，能施三世眾生利益，失眼得明，一切惡業清淨無垢。」\n爾時，有龍名曰青色，大聲唱喚而說偈言：\n「世尊能除諸罪垢，猶如大河洗一切，\n悉知眾生種種行，是故稱佛眾中尊。\n我所居停住澤中，大野枯泉無有水，\n熱風吹身劇於火，形體屋舍臭難堪，\n八千億年住於彼，曾無一日受歡樂，\n常為眾生所食噉，眷屬大小悉皆然。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「若有眾生造諸罪，而復修營於福德，\n建立寺舍施鍾鈴，種種飲食供養僧，\n以此雜福因緣故，在所生中隨業受。\n造惡苦辛如地獄，施食快樂似天堂，\n或復來生於龍中，緣彼善業因緣故。\n於龍頭中自然出，希有如意妙寶王，\n所欲念者皆隨意，種種果報皆悉具。\n雖處枯泉及旱澤，能出上妙清流水，\n清淨虛空布密雲，地平如掌泉池湧，\n行住坐臥所在處，皆能應念生諸水。\n若有一切諸眾生，雖復能得於人身，\n備造種種罪惡業，不能供養於三寶，\n死後眾苦皆聚集，地獄餓鬼具受之。\n設復得為龍王身，所有眷屬并妻子，\n貧窮饑餓諸熱惱，頂上無有如意寶，\n居住空澤多毒蟲，枯涸常乾無有水。\n如是皆由過去世，曾於佛法作比丘，\n或見蘭若苦行人，嫉妬慳心惜飲食，\n遠客比丘來寄止，瞋忿懷怒心不喜，\n檀越平等施飲食，於中遮止便罵詈。\n設有清淨好流水，屎尿糞穢滿其中，\n所有居住行坐處，一切臭穢皆不淨，\n或有清淨持戒者，如是見已皆遠離。\n若有餘處好人聞，無心欲來於此者，\n彼人惡業因緣故，死墮地獄無量世，\n灰河沸屎燒赤銅，無量億年受楚毒。\n如是餓鬼中饑渴，生曾不聞漿水名，\n餘報復生龍道中，具足多年受辛苦。\n雖得龍身常饑餓，在所生處空無水，\n或在枯澤惡焦山，絕水常乾無飲食，\n死已數入地獄中，大火熱惱充遍身。\n在彼經於無量歲，如是循環餓鬼中，\n自非修禪能救濟，禮拜供養佛如來。\n持戒智慧學多聞，精進捨於慳慢想，\n妬嫉毒心最為惡，此業因緣須斷除，\n憶念死時受是殃，決定莫疑早懺悔。」\n爾時，如來說是偈已，彼龍眾中二十六億諸餓龍等，念過去身皆悉雨淚，作如是言：「唯願哀愍救濟於我。大悲世尊！我等憶念過去世時，於佛法中雖得出家，備造如是種種惡業，以惡業故經無量身在三惡道，亦以餘報故生在龍中受極大苦，如青色龍我亦如是。」\n爾時，世尊語諸龍言：「汝可持水洗如來足，令汝殃罪漸得除滅。」\n時一切龍以手掬水，水皆成火變作大石，滿於手中生大猛炎，棄已復生如是至七。一切龍眾見如是已，驚怖懊惱啼泣雨淚。\n佛告諸龍：「汝造罪業得是惡報，修善業人受於好果，我今教汝說真實誓。若佛導師憐愍一切，於諸眾生平等無二，此言不虛，願我諸龍火炎時滅。」作是誓已，火炎皆滅。\n時餓龍等乃至八過，以手捧水洗如來足，至心懺悔：「我從今日更不造惡。」如是懺已，各白佛言：「如來大慈願救濟我。」\n佛言：「諸龍！汝此惡業有餘未盡，彌勒佛世當得人身，值佛出家精進持戒得羅漢果。」\n時諸龍等得宿命心，自念過業啼泣雨面，各如是言：「我憶往昔於佛法中，或為俗人親屬因緣，或復聽法來去因緣，所有信心，捨施種種華果飲食，共諸比丘依次而食。」或有說云：「我曾喫噉四方眾僧華果飲食。」或有說言：「我往寺舍布施眾僧；或復禮拜，如是喫噉。」或復說言：「我毘婆尸如來法中曾作俗人。」或復有說：「我尸棄佛如來法中曾作俗人。」或復有說：「我毘葉婆如來法中曾作俗人。」或復有說：「我迦羅拘村駄佛法之中曾作俗人。」或復有說：「我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。」或復有說：「我迦葉佛如來法中曾作俗人。」或復有說：「我釋迦牟尼佛法之中曾作俗人；或以親舊問訊因緣；或復來去聽法因緣，往還寺舍。有信心人供養僧故，捨施華果種種飲食。比丘得已迴施於我我得便食。彼業因緣，於地獄中經無量劫，大猛火中或燒或煮，或飲洋銅，或吞鐵丸。從地獄出墮畜生中，捨畜生身生餓鬼中，如是種種備受辛苦。惡業未盡，生此龍中常受苦惱，熱水爛身熱風吹體，熱沙熱土熱糞熱灰，食入口中變成銅汁或作鐵丸。於一切時，所食之物，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，直過墮地遍體穿穴，受如是苦不可堪忍，惟願如來慈哀救濟。」\n佛告諸龍：「此之惡業與盜佛物等無差別，比丘逆業其罪如半，然此罪報受未盡故難可得脫。汝等今當盡受三歸一心修善，以此緣故於賢劫中值最後佛名曰樓至，於彼佛世罪得除滅。」時諸龍等聞是語已，皆悉至心盡其形壽各受三歸。\n時彼眾中有盲龍女，口中膖爛滿諸雜蟲狀如屎尿，乃至穢惡猶若婦人根中不淨臊臭難看，種種噬食膿血流出，一切身分常為蚊虻、諸惡毒蠅之所唼食，身體臭處難可見聞。\n爾時，世尊以大悲心見彼龍婦眼盲困苦，如是問言：「妹何緣故得此惡身，於過去世曾為何業？」\n龍婦答言：「世尊！我今此身眾苦逼迫無暫時停，設復欲言而不能說。我念過去三十六億於百千年生惡龍中受如是苦，乃至日夜剎那不停，為我往昔九十一劫於毘婆尸佛法之中作比丘尼，思念欲事過於醉人，雖復出家不能如法。於伽藍內敷施床褥，數數犯於非梵行事，以快欲心生大樂受，或貪求他物多受信施。以如是故於九十一劫，常不得受天人之身，恒三惡道受諸燒煮。」\n佛又問言：「若如是者，此中劫盡妹何處生？」\n龍婦答言：「我以過去業力因緣生餘世界，彼處劫盡，惡業風吹還來生此。」時彼龍婦說此語已，作如是言：「大悲世尊！願救濟我，願救濟我！」\n爾時，世尊以手掬水，告龍女言：「此水名為瞋陀留脂藥和，我今誠實發言語汝，我於往昔為救鴿故棄捨身命，終不疑念起慳惜心，此言若實，令汝惡患悉皆除差。」\n時佛世尊以口含水，灑彼盲龍婦女之身，一切惡患臭處皆差。既得差已，作是說言：「我今於佛乞受三歸。」是時，世尊，即為龍女授三歸依。\n時彼眾中復有一龍，種種臭惡，一切諸蟲滿其口中，及咽喉內膿血流出，有見聞者皆悉捨去。時佛見已，即便問言：「善男子！汝於過去作何惡業受如是報？」\n彼龍張口，於其口內出種種蟲，膿血流溢猶如熱火。雖復張口，竟不能言，即還閉口。爾時，世尊即為彼龍而說偈言：\n「汝以過去盜因緣，輕戲聖人受是報；\n至誠聽我此實言，即得清涼滅諸苦。」\n爾時，世尊說實語已，即以少水瀉龍口中，火及蟲膿悉皆滅盡。龍口清涼，作如是言：「大聖如來！我憶過去迦葉佛時，曾作俗人在田犁地。有一比丘，來從我乞求五十錢，我時報言：『聽待穀熟當與汝食。』比丘復言：『若當五十不可得者，願乞十文。』我於爾時瞋彼比丘，而語之言：『乃至十錢亦不相與。』時彼比丘心生懊惱。又於餘時往寺舍中入樹林下，輒便盜取現在僧物十菴羅果而私食之。彼業因緣地獄受苦，惡業未盡生野澤中作餓龍身，常為種種諸蟲食噉，膿血流溢饑渴苦惱。又彼比丘以瞋忿心惡業緣故，死便即作小毒龍身，生我腋下𠲿於我血，熱氣觸身不可堪忍，是故我身熱膿血滿。」\n龍白佛言：「大悲世尊！唯願慈哀救濟於我，令我脫彼怨家毒龍。」爾時，世尊以手抄水，發誠實語，作如是言：「我曾往昔於饑饉世，爾時願作大身眾生長廣無量，以神通力於虛空中唱如是言：『彼野澤中有大身蟲名曰不瞋，汝等可往取其身肉以為飲食，可得不饑。』時彼世中人、非人等，聞此聲已一切悉往競取食之。」說是真實諦信語時，彼龍腋下小龍即出。\n時此二龍俱白佛言：「世尊！我等久近離此龍身解脫殃罪？」\n佛告龍言：「此業大重次五無間。何以故？若有四方常住僧物，或現前僧物，篤信檀越重心施物，或華或果或樹或園，飲食資生床褥敷具疾病湯藥一切所須，私自費用或持出外，乞與知識親里白衣，此罪重於阿鼻地獄所受果報。是故汝等可受三歸，歸三寶已乃可得住於冷水中，如是三稱三受，身即安隱得入水中。」\n爾時，世尊即為諸龍而說偈言：\n「寧以利刀自割身，支節身分肌膚肉，\n所有信心捨施物，俗人食者實為難。\n寧吞大赤熱鐵丸，而使口中光焰出，\n所有眾僧飲食具，不應於外私自用。\n寧以大火若須彌，以手捉持而自食，\n其有在家諸俗人，不應輒食施僧食。\n寧以利刀自屠膾，身體皮膜而自噉，\n其有在家諸俗人，不應受取僧雜食。\n寧以自身投於彼，滿室大火猛焰中，\n其有在家俗人輩，不應坐臥僧床席。\n寧以火熱炎鐵錐，拳手握持便焦爛，\n其有在家俗人等，不應私用於僧物。\n寧以勝利好刀枮，而自臠切其身肉，\n勿於出家清淨人，發起一念瞋恚心。\n寧以自手挑兩眼，捐棄投之擲於地，\n其有習行善法者，不應懷忿瞋心視。\n寧以熱鐵鍱其身，東西起動行坐臥，\n不應瞋忿心妬嫉，而著眾僧淨施衣。\n寧飲灰汁鹹鹵水，熱沸爍口猶如火，\n不應懷貪毒惡心，服食眾僧淨施藥。」\n爾時，世尊說此偈已，一萬四千諸龍眾等悉受三歸，所有過去現在業報諸苦惱中而得解脫，深信三寶其心不退。復有八十億諸龍眾等，亦於三寶起歸敬心。\n爾時，世尊告憍陳如：「汝觀此等諸惡眾生自誑其心，或以怖畏貧窮因緣，或於惡道生於恐畏修行善法，或作比丘所得種種資生之具，皆是信心檀越所施，而是眾生或自食噉，或與他人或共眾人，盜竊隱藏私處自用，如是業故墮三惡道久受勤苦。復有眾生，貧窮下賤不得自在，是故出家望得富饒解脫安樂。既出家已，懈怠嬾墮不讀誦經，禪慧精勤捨而不習，樂知僧事。\n「復有比丘晝夜精勤樂修善法，讀誦經典坐禪習慧不捨須臾，以是因緣感諸四輩種種供養。時知事人得利養已，或自私食或復盜與親舊俗人，以是等緣久處惡道出已還入，如是愚瞑不見當來果報輕重。我今戒勅沙門弟子，念法住持不得自稱我是沙門真法行人，猗眾僧故。他信施物，或餅或果或菜或華，但是眾僧所食之物，不得輒與一切俗人，亦不得云此是我物別眾而食；又亦不得以眾僧物貯積興生，種種販賣，云有利益，招世譏嫌，又亦不得出貴收賤與世爭利；又亦不得為於飲食及僧因緣，使諸眾生墮三惡道，應須勸引安善法中，令比丘眾真信三寶，攝諸眾生乃至父母，令得安隱置三解脫。」\n大集經卷第四十四\n大方等大集經卷第四十五\n隋天竺三藏那連提耶舍譯\n日藏分護塔品第十三\n爾時，長老阿若憍陳如白佛言：「世尊！此日藏修多羅長夜照明，說一切龍惡業果報不可思議，復說菩薩真實行法。」\n佛言：「如是，如是。憍陳如！此四天下有大支提聖人住處，若有眾生精勤方便坐禪正慧，當知此處則為不空，如是福地則為流布日藏法寶。何者名為大支提處？此閻浮提內王舍城中，聖人處所大支提者，乃是過去無量如來、無量菩薩、無量緣覺、無量聲聞，曾於其中修道滅度，今悉現有、當來亦然。過去諸佛菩薩聖人，皆以付授婆婁那龍，令使擁護住持安立。我今亦欲令此處所光明久住，還以付囑婆婁那龍。若有眾生能護我法，精勤方便坐禪正慧，諸富伽羅應常守護供給供養。」\n爾時，婆婁那龍王作如是言：「如是，如是。如世尊教。往昔過去迦羅鳩村駄應、正遍知，亦以此處令我守護供給供養，精勤方便坐禪正慧，修善法者為作檀越，我於爾時供給守護乃至法滅。次復有佛，名拘那迦牟尼乃至迦葉，亦以此處付囑於我守護供養，我於爾時供給守護，乃至法盡亦復如是。彼佛法中或有弟子，不受奴婢僮僕田地，以清淨心精勤苦行，如是一切我皆守護，今日如來，復以此處付囑於我住持守護。」\n爾時，世尊復以西瞿耶尼須彌山下何羅闍低羅山中聖人處所名曰雲盡，付寶護龍王。時寶護龍白佛言：「世尊！如是，如是。如世尊教。過去迦羅鳩村駄如來，亦以此雲盡聖人住處付囑於我，我於爾時守護此處，及佛弟子如法行者乃至法滅。」\n爾時，世尊復以東弗婆提須彌山下青鴦伽那山中支提聖人住處名聖人生，付蘇摩呼嚧叉龍王。時彼龍王白佛言：「世尊！如是，如是，如世尊教。」\n爾時，世尊復以須彌山下北脇之間華齒山中支提聖人住處名香峯牟尼，付毘昌伽蘇脂龍王，乃至清淨法行比丘亦皆付囑。時彼龍王作如是言：「如是，如是如世尊教。過去迦羅鳩村駄如來，亦以此香峯聖人住處付囑於我，及法行比丘守護供養。乃至迦葉如來，亦復如是。今日如來，又以香峯支提處所付囑於我，我當守護。」\n佛言：「善哉，善哉！汝大龍王！如是能護我法住持法母，汝是我伴大善知識如法檀越，一切眾生依於我法，國土久住利益照明。」\n爾時，世尊復以西瞿耶尼洲中那焰牟尼聖人處所，付囑瞿娑嵐婆龍王，乃至法行弟子，守護供養亦復如是。\n「復以東弗婆提洲中昵迦羅陀蓮華牟尼聖人住處，付囑婆私摸極叉龍王，乃至法行弟子，守護供養亦復如是。\n「復以北欝多羅越洲中香峯炎聖人住處，付囑地行龍王，乃至法行弟子，守護供養亦復如是。\n「復以大海之中娑伽羅龍王宮摩尼藏炎牟尼聖人住處，付囑娑伽羅龍王，乃至供養亦復如是。\n「復以須彌山頂帝釋住處開華藏殿牟尼聖人住處，付囑伊羅跋羅龍王，守護供養亦復如是。\n「復以此閻浮中難陀婆陀那大德聖人牟尼住處，付囑閻浮迦龍王守護供養亦復如是。\n「復以此閻浮中鞞奢利善住牟尼聖人住處，付囑婆須吉龍王，守護供養亦復如是。\n「復以此閻浮中迦毘羅婆須都善香迦那迦燈牟尼聖人住處，付囑阿那婆達多龍王，守護供養亦復如是。\n「復以閻浮提中摩伽陀國毘富羅朋迦牟尼聖人住處，付囑山德龍王，守護供養亦復如是。\n「復以閻浮提中摩偷羅國名愛雲炎牟尼聖人住處，付囑閻婆迦質多羅龍王。\n「復以閻浮提中憍薩羅國名闍耶首駄牟尼聖人住處，付囑吃利彌迦龍王。\n「復以閻浮提中蘇波洛罽薩遮牟脂鄰陀羅名香牟尼聖人住處，付囑牟脂鄰陀羅龍王。\n「復以閻浮地中乾陀羅國名大利舍那若摩羅牟尼聖人住處，付囑伊羅跋多羅龍王。\n「復以閻浮提內罽賓國中名宮宮摩尼佉牟尼聖人住處，付囑吁留邏龍王。\n「復以閻浮提中菴浮利摩國名億藏炎牟尼聖人住處，付囑邏浮邏龍王。\n「復以閻浮提中震旦漢國名那羅耶那弗羅婆娑牟尼聖人住處，付囑海德龍王。\n「復以閻浮提內于闐國中水河岸上牛頭山邊近河岸側，瞿摩婆羅香大聖人支提住處，付囑吃利呵婆達多龍王，守護供養。\n「此大支提皆是過去大聖菩薩、大辟支佛、大阿羅漢，得果沙門、五通神仙諸聖住處。是故過去一切諸佛次第付囑，欲令流轉怖畏眾生增長善根得菩提故。如是十方無量無數阿僧祇剎過去諸佛及諸菩薩，皆住於彼大支提處常加守護，令諸眾生惡業盡故。於未來世無量無邊阿僧祇剎諸佛菩薩摩訶薩聲聞緣覺，亦復住此二十大支提常加守護，令諸世間增福德故，一切眾生惡業盡故。\n「復次，一切菩薩摩訶薩、一切辟支佛、一切阿羅漢，得果沙門、一切五通神仙聖人，於此二十聖人住處大支提中常加護持，一切眾生福德增故，一切眾生惡業盡故。如是過去一切聖人，付囑如是二十支提。我今付囑亦如前佛，欲令一切流轉海中怖畏眾生得安樂故，堅固護持不散壞故。」\n時一切龍受佛付囑二十支提聖人處已，作如是言：「大聖世尊！我等諸龍多於障礙，貪嗜睡眠如癡無異，一夜睡眠當於人中二十一年，如是我等睡猶不覺，或有惡人及非人等，或水或火毀壞支提。我等或睡或食飲時，或復喜歡為世欲事，如此因緣，此之惡事則不能却，是故我於一切過去、現在、當來佛法之中成諸不善。」爾時，世尊告二十八夜叉將言：「我今持此聖人住處付囑於汝，此二十支提福德住處，好加愛敬精心護持。」\n時二十八夜叉將言：「敬順佛教，二十支提如來付囑豈敢不持，但瞿摩娑羅香山一處我難受取。」\n時祇利呵婆達多龍王即白佛言：「世尊！如來今者，以于闐國牛角峯山瞿摩娑羅乾陀牟尼大支提處付囑於我，然彼國土城邑村落悉皆空曠，所有人民悉從他方餘國土來，或餘天下或餘剎中菩薩摩訶薩、大辟支佛、大阿羅漢，得果沙門、五神通人坐禪力故，向彼供養，瞿摩娑羅舊無眾生，一切來者皆是他國。世尊！此二十八諸夜叉將不肯護持，我今怪此。所以者何？以彼不護我等諸龍得於惡名。」\n佛言：「龍王莫如是說。何以故？今有二萬大福德人見於四諦，從沙勒國而往彼住。以彼二萬福德眾生有大力故，於此瞿摩娑羅香山大支提處，日夜常來一切供養。龍王當知，如是之時恒不饑乏。又迦葉佛時，彼于闐國名迦邏沙摩，國土廣大安隱豐樂，種種華果眾生受用，彼國多有百千五通聖人世間福田，依止其中係念坐禪，樂阿耨多羅三藐三菩提。以其國土安隱豐樂，彼土眾生多行放逸貪著五欲，謗毀聖人為作惡名，以灰塵土坌彼聖人。時諸行者受斯辱已，各離彼國散向餘方。時彼眾生見聖人去心大歡喜，是因緣故，彼國土中水天火天皆生瞋忿，所有諸水河池泉井一切枯竭，時彼眾生無水火故饑渴皆死，是時國土自然丘荒。」\n佛告龍王：「我今不久往瞿摩娑羅牟尼住處，結加七日受解脫樂，令于闐國於我滅度後一百年，是時彼國還復興立，多饒城邑郡縣村落，人民熾盛皆樂大乘安隱快樂，種種飲食及諸果華無所乏少。」\n時僧兒耶大夜叉將白佛言：「世尊！如是，如是。」\n佛言：「大夜叉將！汝憶過去久遠事不？」\n僧兒耶言：「我念往昔迦葉佛時，此牛角山聖人住處，迦葉如來亦於彼處七日結加受解脫樂，過七日已從禪定起。我時到彼瞿摩娑羅香牟尼住處，禮拜供養。彼迦葉佛，亦以平等法行比丘，精勤方便坐禪正慧，修善法者付囑於我。」\n時祇利呵婆達多龍王白佛言：「世尊！我誓於此瞿摩娑羅香大支提所常護不捨，乃至佛諸弟子法行比丘，精勤修善不受畜者我等守護，乃至法盡，或水或火，或龍、夜叉，或鳩槃茶，彌勒佛時瞋忿作惡，如是時中非我所護。」\n佛言：「善哉，善哉！龍王！若能如是發至誠心，加護我法住持法母令法久住，是我真伴是好檀越。」\n是時，座中有六十億菩薩摩訶薩并及十方餘佛剎中一切菩薩，皆悉來集娑婆世界，聽於日藏大授記經。聞已一切同白佛言：「如是，世尊！我等從今常來於此四天下中牟尼住處禮拜供養，持種種華種種幡蓋種種金銀而以奉散，亦復持此日藏授記惡業盡陀羅尼，如佛所說廣為一切眾生而宣說之。我今為利自身他身惡業盡故，行菩提道滿足六度，今此眾中有多億魔，及於無量阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽，悉在此會圍繞世尊。惟願如來，以此二十牟尼聖人住處普皆付囑，莫遣當來魔天、龍王、夜叉、羅剎，及緊陀羅、阿修羅等生於異心，於此二十大支提處空無守護，令彼惡人及非人等欲興破毀。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝莫怖畏。何以故？過去諸佛亦以此處付囑一切龍王、夜叉。我亦如是，以此二十大支提處，付囑諸龍及夜叉眾。所以者何？未來眾生多在八難，欲令彼等惡業盡故，薄慢心故，樂涅槃故，乃至資生所須飲食湯藥無所乏故，風雨順時華果茂盛五穀熟成常安樂故，以是因緣，付囑諸龍及夜叉等。\n「於未來世一切諸佛，亦於二十大支提處林樹經行坐禪苦行，得阿耨多羅三藐三菩提轉於法輪，乃至涅槃安置塔廟，及佛弟子法行比丘，四果聖人亦於彼住。一切天人皆於彼處禮拜供養，多生功德起涅槃道。彼佛世尊亦以二十大支提處及諸弟子，付囑龍王及夜叉等令加守護。\n「善男子！我今為汝說，一切惡心眾生悉得歡喜，亦得生於諸三昧力，亦除一切惡邪煩惱，大授記陀羅尼呪。此陀羅尼，過去未來一切諸佛加助隨喜，此呪能令惡心眾生得柔軟故，教修一切諸福德故，令習惡人心歡喜故，一切福德皆成就故，種種大願達彼岸故，大智慧中安隱住故，得大聞持陀羅尼故，大方便智得究竟故，一切怨家生歡喜故，能除一切諸災患故，出大難故，離怖畏故，辦大事故，大諦見故，得大忍故，大智海中深遠入故，得四神足三摩跋提能除一切諸惡見故，乃至能了阿耨多羅三藐三菩提故。」而說神呪：\n「多絰咃阿摩　阿摩婆婆　阿摩波利婆婆　三舍耶揭婆　波利婆婆　蜜多羅蜜多羅舍羅耶　蜜多羅波利婆婆　蜜多羅三𮄆若耶尼瞿盧陀三𮄆若耶　摸極叉三𮄆若耶　示利苦伽婆優婆矣羅闍　毘那舍耶　三摩舍羅耶帝羅阿那　薄迦嵐摩　婆婆迦嵐摩示利地毘迦羅婆那三摩若那阿波婆伽　那羅夜那跋伽摩　薩婆多　他阿伽多地悉他那跋伽　莎呵」\n爾時，世尊說是呪已，告大眾言：「此陀羅尼亦名賢面，一切諸佛之所加護，能生禪定三摩提，能盡一切諸惡，乃至能了阿耨多羅三藐三菩提。若今現在及未來世，大支提處，若有餘眾，或魔或天，或龍、夜叉，或復羅剎，或阿修羅，或迦樓羅，或緊陀羅，或鳩槃茶、人及非人，或以水火種種惡事欲壞支提，汝等應念三世諸佛，念諸佛已於彼眾生起慈悲心，誦持如是大陀羅尼，令諸一切惡心眾生悉皆除滅。若諸魔王及人非人，於如來所心不樂者，悉生歡喜恭敬供養。」\n時佛神力令魔波旬於自宮內即得安住，自然得聞此陀羅尼，聞此呪已，即於佛所生歡喜心得大信心。得信心已啼泣雨淚，集諸眷屬作如是言：「汝等一切諦聽諦聽。我今於此大牟尼處，得大忍心不動如山。彼牟尼尊慈悲滿足，放大光明照一切龍、一切天人、一切修羅，我亦在彼於牟尼所興造諸惡，今欲懺悔受三歸依。汝若曾於佛邊作惡，今可懺悔受三歸依，我今共汝俱往見佛，禮拜供養至心聽法，斷煩惱魔入清淨道，離於怖畏到涅槃城。」\n時魔波旬，與其眷屬八十億眾，前後圍繞往至佛所。到已，接足頂禮世尊，說如是偈：\n「佛兩足尊世中勝，自得寂滅亦教他，\n忍辱精進愍眾生；我等愚癡興惡意，\n不知過去諸業行，惟佛世尊能了知。\n苞藏國土內身中，令我心遠種種惑，\n三世諸佛大慈悲，受我禮懺一切殃，\n法僧二寶亦復然，至心歸依無有異。\n願我今日所供養，恭敬尊重世導師，\n諸惡永盡不復生，盡壽歸依如來法。」\n時魔波旬說是偈已，白佛言：「世尊！如來於我及諸眾生平等無二，心常歡喜慈悲含忍。」\n佛言：「如是。」\n時魔波旬生大歡喜發清淨心，重於佛前接足頂禮右繞三匝，恭敬合掌，却住一面，瞻仰世尊心無厭足。\n時彼眾中有一魔子名加羅支，與其眷屬從座而起，到於佛前接足頂禮，長跪白佛，作如是言：「世尊！云何名眼？為眼是色因緣，為色是眼因緣？乃至意法因緣亦復如是。」\n佛言：「善男子！非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。善男子！眼眼性空，眼識識性空。\n「善男子！眼因緣眼識生，彼因緣故色可見，乃至意因緣意識生，彼因緣故法可知，非眼識可得。何以故？非餘處來、非餘處去。眼非常住，於三世中一切皆空。如是眼者亦非滿見，亦非減見，非和合見，非相離見，亦非相觸，亦不依止。譬如日出光照一切，其有窓處明焰皆入照於壁上，而是壁光不作是念我暗我明。此光非但獨在一壁及眾多壁，以因緣故有是光生。此壁及光，非合非離，因壁見光，而此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。何以故？日滅沒已光亦隨滅，去處來處一切皆空無一可見，以日因緣故能照耀見此光色，以光顯赫照耀因緣故得可見，於彼生識亦復如是。是內六入生外六入，亦外六入生內六入，外六入亦非因緣，內六入亦非因緣。何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至內入外入。彼和合識亦非聚集，亦非和合亦非依止。何以故？各不相待，境界離故。\n「此法及識，智慧知見諸行因緣，行因緣故有識，而此識生則三種行。云何三行？身行、口行及以意行。\n「云何身行？身行名為氣息入出，此名身行。彼息出入去來動作，彼此出入各不相識，新識若生舊識不住，體性爾故，非聚集故，亦非異故，於如如中各不相依。虛空平等風行空中，風亦非空空亦非風。何以故？彼此不觸各非境界。彼二皆空亦不可說。何以故？相離相故，無增減故，不依此岸及彼岸故，第一義諦如如住故，此名身行。是故身行非識依止，亦非伴侶，非是和合，非是聚集，常不依止，相離相故，是識亦復非依止身，離和合故，此名身行。\n「云何口行？口行二種，名為覺、觀。云何是覺？何者是觀？於出入息生二種心，思惟憶念是名為覺，乃至細心次生，如是漸除得清淨心亦名為覺。是覺依止出入故生，生已即滅，根塵亦復不覺此彼，境界相相離故，性相無故，乃至不可說其長短此名為覺。何者是觀？若有人觀冷相觸身於是中行，或復熱相一切氣息皆猶於風。彼風因緣觀觸知者此名為觀，各離境界彼此離相，乃至不可說其長短是名覺觀。\n「云何意行？意行名思。云何名思？知一切法，乃至能知時出入氣息、非時出入氣息，知此出息非彼入息，知彼入息非彼出息，差別悉知。如是思量，知行順相非行順相，此則名為彼風依止，如是二種不可得說。云何是思？云何心相？乃至知行差別，作已入涅槃道，過凡夫地，名出生死，於禪定中心能除却此則名思。如是風者不去不來，彼思識中如是依止，眼如眼乃至意如意各不相觸，三受盡已名為聖人。\n「如是，善男子！非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。何以故？此二境界非遠非近，亦非聚集，亦非思量，亦非和合。何以故？不可說故，此岸彼岸中不依止故，依實際故。」佛說此已。\n是時，魔子伽羅支二萬眷屬，曾於過去佛法之中，修行福德皆得順忍。復有無量無邊眾生，亦於過去殖眾德本，或得初禪乃至四禪，或有得於須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，或有當來於小乘中為福種子，乃至當來辟支佛中得為種子，或復有發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼眾中有六十頻婆羅龍，過去已來未曾值佛，今聞此法皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n時此一切三千大千佛剎大地，六種震動大動遍動，一切十方諸來菩薩摩訶薩各得種種菩薩三昧，得三昧已各以種種寶、種種衣、種種香、種種花，散於佛上供養如來，作如是言：「如是，世尊！不可思議。我從昔來未曾見聞如是大集說此三昧力陀羅尼，此即釋迦牟尼如來第二利益轉妙法輪，我等今者於此日藏大授記鞞富略修多羅一心奉持，為諸眾生廣分別說。」\n是時，眾會魔天、龍王、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、薜荔多、毘舍遮，現在集者悉如是說：「不可思議。釋迦如來能作如是利益眾生。」各大歡喜，以種種音樂、種種寶、種種衣、種種瓔珞、花鬘、燒香、塗香，從空而散供養如來。\n是時，娑伽羅龍王白佛言：「世尊！惟願如來暫入海中，往我家內受我微供，憐愍我故。若佛如來至我宮者，我之眷屬一切皆得聞此日藏授記大陀羅尼。」\n時娑伽羅龍王復白佛言：「世尊！彼大海中一切男女，若得聞此大乘日藏大授記經，專心聽者得幾許福？」\n佛言：「龍王！若善男子，以四天下滿中七寶布施如來，復有眾生，具足聞此大乘日藏大授記經一心聽者，於前福德百倍不及，百千億倍不及，乃至算數所不能及。大王！若有聽是甚深經典，其福難量。」\n爾時，娑伽羅龍王復作是言：「若佛世尊不入大海，我當抄此日藏授記大集經典置我宮中，以是因緣，於彼海中幾許諸龍福德增長。」\n佛言：「龍王！隨所有處抄此日藏大授記經，如法安置恭敬供養，則能獲得十種利益。何等為十？若有人能如法抄寫此經一心供養，令其家內一切吉祥；若在眾中得大自在，五穀豐饒種種資生錢財寶物悉皆具足。\n「復次，龍王！若有宅內，或復眾中抄此日藏大授記經抄已供養，於其處所，則有六十億菩薩摩訶薩，數來禮拜供養此經。以是因緣，種種惡事、鬪諍、疾疫、種種惡病，穀米貴儉、國土饑荒、他方賊盜、非時風雨一切皆滅。」\n彼六十億菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我當種種擁護供給令得稱心。」\n「復次，龍王！若有家內或大眾中，抄此日藏大授記經如法安置，彼帝釋天及諸梵天四天王天，二十八大夜叉將并其眷屬，乃至大德天并其男女、娑羅娑陀天、牢固地天、善住樂天等，一切眷屬皆至其國，日夜至心常加守護與其安樂。」\n時帝釋天乃至善住樂天等，聞是語已，作如是言：「如是，如來！我及眷屬常當至心往護彼國。」\n「復次，龍王！若有居家乃至國土抄寫此經，福德天人，於過去世供養多佛、布施、持戒，如是之人往彼受生。\n「復次，龍王！若有居家乃至國土抄寫此經，其中眾生精進勇猛，不樂五欲，常行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。\n「復次，龍王！若有居家乃至國土抄寫此經，福田眾生常樂安住。\n「復次，龍王！若有國土抄寫此經，其國常有種種善法如雨而下。\n「復次，龍王！若有國土抄寫此經，其中眾生於十善業常行不捨。\n「復次，龍王！若有國土抄寫此經，其中眾生常生慈心。\n「復次，龍王！若有居家乃至國土抄寫此經，其中眾生常人天生不入惡道。大王！如是日藏大授記經，隨何國土如法抄寫，安置供養數數讀誦，具足得此十種利益。何以故？若有讀誦此日藏經如說行者，彼福德聚於百劫中說不可盡。\n「龍王！此日藏大集大授記經，如是甚深能滿大願能大利益。」\n說是經已，十方佛剎諸來菩薩到此三千大千世界娑婆國土大集聚會，并此菩薩摩訶薩眾，乃至魔王、天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、人、非人等，隨分悟解滿足於心，皆大歡喜各設供養，僉然而住。\n大集經卷第四十五\n大方等大集經卷第四十六\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十四月幢神呪品第一\n如是我聞：\n一時，佛在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，與大比丘眾有學無學六百萬人，於諸煩惱堅牢纏縛悉得解脫，唯勤方便求斷習氣，及諸菩薩摩訶薩眾，無量無邊不可算數不可稱計，悉得忍力化諸龍眾。\n說日藏經已，即時西方現大華雲，所謂優波羅華、波頭摩華、拘牟陀華、芬陀利華、阿提目多華、瞻波迦華、婆利師迦華，如是華雲悉皆來現。其華雲中現一半月，廣十由旬，於半月中復現真金重閣講堂，莊嚴微妙。其堂光明過百千萬億日月光明，其光悉照佉羅帝山。\n復現種種奇異華雲，所謂優波羅華，乃至婆利師迦華，其華光艶，照牟尼仙所依住處，七寶五柱重閣講堂，甚奇微妙，隱蔽日月光不能現。於其堂中復現半月，於半月中有於千葉青色蓮華，其華臺上復有世尊端坐說法。其光普照一切大眾，一一頭上皆現半月微妙天鬘；復雨種種寶、種種華、種種香。\n爾時，慧命大目揵連，見如是等神通變化生希有心，又知大眾心有所疑，從坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而說偈言：\n「惟佛悉除諸煩惱，於盲冥中能覺悟，\n為群生故閉惡趣，令諸眾生住善道。\n惟佛降伏諸億魔，令諸外道失光顯，\n調伏眾生住檀尸，枯涸眾生煩惱海。\n八功德水令洗浴，以覺分寶濟眾生，\n無量億眾入涅槃，能轉無上法輪寶。\n一切所有諸龍眾，為瞋所使行諸惡，\n渴愛所逼無有慈。惟佛能益令歸信。\n四天下龍皆來集，一心歸於佛法僧，\n盡諸業障及煩惱，皆護正法而安住。\n於此復現妙華雲，中有半月光照曜，\n一切現此半月鬘，今當欲有何佛事？\n積此諸華如大山，雨諸香華及眾寶，\n大眾覩瑞心有疑，當欲雨於何法雨？\n此處微妙最第一，如此大眾皆依住，\n於諸過佛修供養，是人師子如是來。」\n爾時，佛告大目揵連：「西方有世界名月勝，佛號日月光。有月藏童真菩薩摩訶薩，將諸眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩，欲來向此，為欲見我禮拜供養，與大眾集說欲隨喜，又欲付囑諸天、龍、夜叉、乾闥婆等正法眼故。」\n應時月藏菩薩摩訶薩，與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩，從彼世界來至佛所，頭面禮足，右遶三匝，住立佛前，皆悉合掌一音說偈：\n「吉祥無數劫，所修為眾生，\n吉祥見眾生，生死苦所逼。\n吉祥以檀施，大仙作饒益，\n吉祥能行施，超越於人天。\n吉祥護淨戒，眾生不能動，\n吉祥令怒者，住於慈善心。\n吉祥發勇進，度脫懈怠者，\n吉祥離惡道，安置於善趣。\n吉祥善修忍，容恕怒惡心，\n吉祥希有事，是故悉歸依。\n吉祥修諸禪，諸天生希有，\n吉祥悉枯竭，眾生諸苦海。\n吉祥熏修智，追迴惡道輪，\n吉祥上菩提，到最難到處。\n吉祥降魔眾，建立正法幢，\n吉祥所轉者，最是正法輪。\n吉祥愍異空，降伏諸外道，\n吉祥降法雨，充足渴世間。\n吉祥作明證，天人乾闥婆，\n吉祥滿世界，我為最上師。\n吉祥安四果，應受世供養，\n吉祥令億眾，安住於涅槃。\n吉祥久住時，法眼所建立，\n吉祥久住世，世間無與等。\n吉祥菩提果，眾所獲大利，\n吉祥為眾生，宣說無上法。\n吉祥以法水，洗浴諸眾生，\n吉祥善能度，是諸天人等。\n吉祥能顯現，無垢真妙法，\n吉祥除眾生，所有諸煩惱。\n吉祥諸僧眾，世間最第一，\n吉祥善生世，能益於人天。\n吉祥令四眾，明淨善光顯，\n吉祥令四眾，全護戒律儀。\n吉祥行檀捨，持戒及精進，\n吉祥修忍禪，及以妙般若。\n吉祥大梵王，娑婆世界主，\n吉祥大魔王，諸欲自在王，\n吉祥憍尸迦，輔佐諸眷屬，\n吉祥諸天眾，及諸宮殿等；\n吉祥毘沙門，及諸夜叉眾。\n吉祥提頭賴，眷屬乾闥婆，\n吉祥毘樓勒，并與鳩槃茶，\n吉祥毘樓博，及諸龍軍眾。\n吉祥日月天，星辰及諸宿，\n吉祥大自在，兒及造界主，\n吉祥風火神，及以地神等。\n吉祥諸龍眾，及以阿修羅，\n吉祥諸羅剎，及與緊那羅，\n吉祥迦樓羅，摩睺羅伽等。\n吉祥雨甘雨，行雨大神王，\n吉祥護持國，一切人中王。\n吉祥婆羅門，剎利毘舍陀，\n吉祥所供養，最勝尊導師，\n吉祥願聞者，真正無過法。\n吉祥諸現未，供養三寶者，\n吉祥一切眾，滅除諸煩惱，\n吉祥諸眾生，同住於正法。\n吉祥檀尸羅，精進之彼岸，\n吉祥禪那度，忍辱波羅蜜，\n吉祥諸一切，到彼智岸者。\n吉祥令諸病，一切皆除愈，\n吉祥皆休息，一切濁惡世，\n吉祥諸眾生，願令悉解脫，\n吉祥令一切，悉得諸無漏。\n吉祥於大地，種子所生者，\n吉祥諸禾稼，藥草樹林果，\n吉祥彼一切，依時悉成熟。\n吉祥勝地精，一切處充滿，\n吉祥人精氣，一切皆安住，\n吉祥法精氣，充滿一切眾。\n吉祥皆休息，一切諸罪惡，\n吉祥令眾生，而得勝菩提，\n吉祥於諸法，自在到彼岸。\n吉祥正法雨，普潤諸眾生，\n吉祥諸眾生，悉度於三有，\n吉祥令一切，悉證大涅槃。\n「大德婆伽婆！我今欲說吉祥章句大力神呪，如是神呪過去諸仙之所宣說，建立守護善能增長吉祥之事，能除一切罪垢惡見，入諸善根增長大悲。以此呪句，悉能資益一切眾生，乃至一切麞鹿鳥獸所得聞者，令如是等心得安隱，離濁惡世一切諸障，眾生障法障如是等障皆悉休息，一切善根隨所觸法令得入心，念慧堅固，名稱形色人所喜樂，勇健無畏於十善業道，堅固安住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法堅固安住，大慈大悲、大方便力、一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住，除其造作五無間業、誹謗正法、毀呰賢聖、斷常二見，唯除如是諸罪人等。是吉祥句，常為先聖建立加護，如此呪句，亦復能令諸天信受得入十善業道，亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，大慈大悲、大方便力，乃至一切種智無上涅槃，復能令彼諸魔眷屬悉得歸信。諸神、龍王、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍闍、剎利、婆羅門、毘舍、首陀，令入十善業道、檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，大慈大悲、大方便力，四念處乃至十八不共法，一切智一切種智無上涅槃，惟除五逆、誹謗正法、毀呰賢聖。」\n作是語已，而說呪曰：\n「多地夜他　栴達梨　栴達囉毘提　栴達囉磨咩　栴達囉婆婆犀　栴達囉跋帝　栴達囉不𠼝　栴達囉婆𠯋　栴達囉差帝𠼝　栴達囉闍移　栴達囉頞寄　栴達囉底𠼝　栴達囉㕹咩　栴突嘍　栴達囉婆囉𠯋　栴達囉勿達𠼝　栴達囉婆地移　栴達囉娑咩　栴達囉佉祇　栴達囉因達𠼝　栴達囉惡差　栴達囉梨鞞　栴達囉簸利鞞　栴達囉跋簁　栴達囉悉帝　栴達囉簸鬀　栴達囉頞泥　栴達囉祇𠼝　栴達囉博差　栴達囉悉泥𠯋　栴達囉盧咩　栴達囉鳩閉　栴達囉娑閉　栴達囉受婆隸　栴達囉賓滯　栴達囉惡差　栴達囉藪帝　栴達囉伽泥　栴達囉什鞞　栴達囉悉鉢尸　栴達囉磨泥　栴達囉跋帝　迷底唎耶跋帝　迦嘍拏跋帝　薩底耶跋帝多鬀耶跋帝　差耶跋帝　扇多跋帝　底囉跋帝　栴達囉盧寄　藪婆呵\n「世尊！如此神呪，過去諸佛牟尼仙聖建立守護，如此神呪名月幢月，能令眾生悉得吉祥歸信三寶，滅除一切諸惡重罪，乃至逮得無上涅槃。」\n月藏菩薩說是呪時，三千大千世界六種震動，依欲界色界一切眾生，皆大戰悚驚怖不安。于時諸天雨種種寶、種種花、種種香、種種末香、種種衣服、種種臥具、種種瓔珞。雨如是等種種物時，如是諸物互相掁觸，出於種種妙法音聲，謂三寶聲、三律儀聲、三解脫聲、三明聲、三學聲、離三界欲聲、三種菩提聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、不悕望聲、離喜聲、無生聲、如體性聲、實際聲、法界聲、如如聲、不去不來聲、無處不建立不退轉不行無窟宅無所依發精進聲、檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲、慈悲喜捨四念處乃至八聖道分聲、奢摩他毘婆舍那聲、四攝聲、四無礙聲、攝受正法聲、因緣法聲、護正法聲。如幻如夢如影如響如水中月，隨諸眾生應得度者而攝受之，厭離流轉出向空閑阿蘭若處，為他說者已自行之不相違背悉皆如法堅固安住而求一切善根聲、十地聲、無生忍聲、十八不共法聲、一切種智聲、轉法輪聲、生死流轉令住八聖道不隨流轉聲、降伏四魔令入無餘涅槃聲。聞是聲已，此三千大千世界眾生及地獄眾生等，於彼一切諸眾生類，一一眾生皆以前身親善知識因緣力故，隨其差別所種善根，若檀若尸若修禪定，若於聲聞及緣覺乘發心起願，若於無上大菩提果發弘誓願，於彼眾生隨本所習，如前諸聲悉入其耳。隨其善根曾所修行造作業緣，皆能憶念此宿命事，愛重敬信佛法僧寶，速來歸依，彼眾生中自有業障悉得除盡。於彼命終，一時生天及生人間，俱至佛所而坐聽法。如是畜生、餓鬼亦悉來集，皆是先業，親善知識因緣力故，種善根故若檀若尸，乃至業障而得盡滅。其中亦有即身來至佛所聽法，亦有於彼命終生於天人來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所，惟除魔王及諸眷屬，四阿修羅王并其眷屬。\n于時三千大千世界地平如掌。當於爾時，須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、黑山，是等諸山，大海樹林皆悉不現，惟除佉羅帝山。其山廣博如十四天下，於中人與非人間無空處，上方亦如十四天下，無量不可計無有邊際，於虛空中大眾充滿，為見佛故，禮拜供養故。成熟眾生見大眾集，為聽法故而來集會。此三千大千世界，隨其所有宮殿舍宅林樹藥草，莖葉華果眾雜寶物，如是一切皆悉變成半月而現於彼。一一半月之中，出是色光如千日月和合光明，遍照三千大千佛土，如是色相廣大莊嚴。\n是時，十方無邊佛土一切皆現。於彼佛土，菩薩摩訶薩、釋天王、梵天王，及餘天王、龍王、夜叉王、緊那羅王、一切神王，承佛威神，得見此佛及大眾集，復見如是妙色光明。見已，皆悉發意欲來。承佛神力，於一念頃即至佛所，禮拜供養至心聽法。\n爾時，月藏菩薩摩訶薩以天寶末天花天香天鬘天衣，散於佛上，三遍散已右遶三匝，住立佛前，合掌白言：「大德婆伽婆！我有罪過，不及於此大眾集會，十方所有菩薩摩訶薩於此悉集，我有因緣後來至此。\n「大德婆伽婆！我在本國月勝世界，與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定，從定起已，即問日月光如來：『大德婆伽婆！徒眾眷屬今何所去？』日月光佛即答我言：『善男子！東方去此過百千億佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知，住世說法未入涅槃，今於彼處大眾集會。十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩，一切皆集於彼世界，為見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經。故我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所，禮拜供養說月幢月呪。』以是因緣我來在後。」\n是時，月藏菩薩而說偈言：\n「惟佛獨是眾生父，於煩惱火而救拔，\n我今謝過最勝佛，以我因緣後來故。\n惟佛人天作大明，普照十方諸國土，\n我今謝過佛法王，以我因緣後來故。\n惟佛能示涅槃道，趣惡道者追令迴，\n謝過牟尼大商主，以我因緣後來故。\n惟佛世間大醫師，於失目者與法眼，\n謝過最勝大醫王，以我因緣後來故。\n惟佛能示諸船栰，令眾生度四疾河，\n謝過人中最勝者，以我因緣後來故。\n惟佛慈雲降法雨，洗眾生意煩惱垢，\n謝過大聖勝法尊，以我因緣後來故。\n唯佛一人於四流，能度眾生三有海，\n謝過世尊實語者，以我因緣後來故。\n惟佛開諸正法藏，以七聖財濟眾生，\n謝過大勝法施主，以我因緣後來故。\n惟佛能與眾生眼，於無明闇拔盲瞽，\n我本端坐一三昧，阿頗那禪心安住，\n我不見佛現神變，以我因緣後來故。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝大精進，能於七日入深禪定，如是妙定是丈夫住處，是如來住處、無上住處。\n「善男子！汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪，以是義故今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人、非人等，於阿耨多羅三藐三菩提，除其業障、眾生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障，悉滅無餘。彼諸眾生，有得不忘菩提心三昧者，於無上道不退轉者。復有眾生，於一切佛法得大明忍，彼等眾生以此善根，不久於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。\n「如是，善男子！汝以七日入禪定故，一時能滅眾生大苦，令得成就大福德聚。\n「善男子！若有眾生，惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者，是人多憙著於世俗，以世俗故尚不得調己心煩惱，何能調伏他人煩惱。善男子、善女人樂著讀誦求菩提者，便有嫉妬求名利富貴，高心自是輕慢毀他，以自高故，尚不能得欲界善根，何況能得色無色界一切善根！又不能得聲聞菩提，何況能得辟支佛道及無上菩提！何以故？第一義諦阿耨多羅三藐三菩提，不與聲聞辟支佛共，是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。\n「善男子！譬如星火不能枯竭甚深大海。如是，如是！善男子！不以世俗能竭自身煩惱大海，何能竭他眾生煩惱？善男子！譬如一人口所吹風，不能損壞世界大地。如是，善男子！不以世俗能得成就大慈大悲。善男子！譬如藕絲不能秤動須彌山王。如是，善男子！不以世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智，何能令他得第一義？如是，善男子！能成就阿耨多羅三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一義？所謂修造一切福事。若修福者，亦當數數熏修身心；若修身者，則能修心；能修心者，則能修慧；若能修身心修慧，如是之人則能速滿六波羅蜜，能以四事攝諸眾生，成熟於阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺，不以世俗也。\n「於世俗中，復有眾生計斷常二見者，非第一義；復有眾生，於世俗中我見邊見，亦非第一義；復有眾生，於其世俗，求現世樂及後世樂，亦非第一義。而我不見更有一法，能盡業障乃至煩惱障，一日一夜令無量億那由他百千眾生，悉得敬信佛法僧寶，成熟安住無上大乘。\n「若有禪士，雖復持戒不能具足，禪法不周未得三昧，是人於禪若坐若行，初夜後夜，得與禪定相應而住，則能除斷無量業障，能令多億那由他百千眾生悉得歸信，成熟菩提種種善根福德之聚，況具持戒，得真法三昧諸陀羅尼忍，得四梵住宴坐寂定，於七日中，所得福德，不可思議不可為喻，何況能除眾生障煩惱障等盡滅無餘，乃至成熟無量眾生，向阿耨多羅三藐三菩提，亦能積集無量福聚，又能滿足六波羅蜜。何以故？是修禪者，若行若坐除諸障法令心清淨，於一切行捨攀緣想，是檀波羅蜜。於捨攀緣想，常不休息，是尸波羅蜜。於諸境界不生瘡疣，是羼提波羅蜜。不捨於離，是毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱，是禪波羅蜜。諸法體性無生樂忍，是般若波羅蜜。\n「復次，若於境界不起擾濁，是檀波羅蜜。若於境界無有瘡疣，是尸波羅蜜。若於境界不能染污，是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉，是毘梨耶波羅蜜。若於境界無有計念，是禪波羅蜜。若於境界一向清淨行，是般若波羅蜜。\n「復次，於諸陰捨，是檀波羅蜜。於諸陰不計念，是尸波羅蜜。於諸陰求無我想，是羼提波羅蜜。於諸陰起怨家想，是毘梨耶波羅蜜。於諸陰不令熾然，是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄捨，是般若波羅蜜。\n「復次，於諸界捨，是檀波羅蜜。於諸界不擾濁，是尸波羅蜜。於諸界捨因緣，是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨，是毘梨耶波羅蜜。於諸界不起發，是禪波羅蜜。於諸界如幻想，是般若波羅蜜。\n「復次，菩薩於諸眾生起於慈心，是檀波羅蜜。於諸眾生心無憎愛，是尸波羅蜜。於諸眾生起於悲想，是羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生以喜攝想，是禪波羅蜜。於諸眾生不作彼此吾我等想，是般若波羅蜜。\n「復次，菩薩於諸眾生，以法施之不生二想，是檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語，是尸波羅蜜。於諸眾生不起諸惡，是羼提波羅蜜。於諸眾生愛語不退，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生利益憐愍，是禪波羅蜜。於諸眾生同行其法，是般若波羅蜜。\n「復次，菩薩安置眾生於諸善處，是檀波羅蜜。於一切法而不依倚，是尸波羅蜜。於一切法以一道入，是羼提波羅蜜。於一切法及一切難無擾濁想，是毘梨耶波羅蜜。於一切法而不分別，是禪波羅蜜。能以一字入一切法為眾生說，是般若波羅蜜。\n「善男子！如是菩薩摩訶薩，以此第一義甚深法要，能滿六波羅蜜，非世俗也。\n「如是，如是！善男子！諸菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，皆以此法自為為他，勤修令滿六波羅蜜，速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十方現在諸餘世界所有菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，一切皆悉以此道法，速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界諸菩薩摩訶薩等，皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便，修六波羅蜜，能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，非世俗也。\n「彼諸菩薩摩訶薩，為法眼久住紹三寶種使不斷絕，勤求修學，為一切眾生，執大明炬而作照明，令其止息煩惱道苦道，與其慧眼。令度一切三有流轉，安置無上菩提之道。彼等於聖法默然，初夜後夜捨得相應，善能出生三昧正受，與三解脫門相應而住。\n「善男子！汝今七日於阿頗那迦禪而入定故，成熟無量諸眾生故，是故勸汝及諸善男女等，若現在世未來世末世，於我法中初夜後夜常與於捨相應而住，以正法眼而作照明，紹隆三寶使不斷故，為成熟眾生故，勤修如是第一義諦，為滿六波羅蜜勤修而住。」\n佛告一切諸天、人眾、龍、神、夜叉：「應當養育供給是人，衣服、飲食、臥具、湯藥隨其所須盡給與之，亦當守護除其災橫，離諸凶衰殃惡疾病悉令除滅。何以故？與禪相應者是我真子，從佛口生從法化生。若有施主、天、龍、夜叉，能於現世及未來世與捨相應，以第一義諦為滿六波羅蜜故，為除眾生諸煩惱道及苦道故，法眼久住紹三寶種使不斷故，汝等施主、天、龍、夜叉皆應護養，并與衣服飲食臥具病瘦湯藥，隨其所須盡給與之，亦應勸請及以讚歎，以彼施主天、龍、夜叉持我正法，為欲令我法眼久住，紹三寶種使不斷故，如是等輩是我真子，從佛口生從法化生故。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘清信士若善男子、善女人，以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者，及養護者，我以彼等寄付於汝，彌勒為首及以賢劫諸菩薩等，當以四事攝受勸化，授其禁戒。復令住於四無量心、四禪四無色定、大方便力、大慈大悲，乃至十八不共法，當復授與無上道記。」\n爾時，彌勒菩薩摩訶薩以為上首，及與賢劫諸菩薩等白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！我當護念彼諸眾生，乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世，及未來世，乃至法住，是諸施主作大明者，亦當與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等，於阿蘭若處靜默修行求第一義者，信樂受持供養供給，衣服臥具乃至湯藥，隨所須者。」\n爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：\n「於此世間一日出，無量億華悉開敷，\n如佛一人出世間，眾生所希福華現。\n若欲速得十勝力，及度堅固誑煩惱，\n復欲速得最勝定，靜默獨住阿蘭若。\n欲得人天信敬受，及除心之煩惱渴，\n欲斷於心苦重擔，安心聖道奢摩他。\n若欲排却諸惡難，及諸功德自莊嚴，\n於諸苦海欲自度，應當安心妙菩提。\n若欲得彼七法財，及欲得於方便忍，\n欲為眾生說妙法，常當樂住阿蘭若，\n六根常與三昧合，應當寂住阿蘭若，\n少欲頭陀善知足，此人能入賢聖道。\n若能速捨五欲樂，得五力故滅煩惱；\n若於五道度眾生，自捨過惡住三昧；\n若欲得於四無量，及得無礙四辯才，\n欲得四禪彼岸處，是人應修第一義。\n若欲速知於三有，欲知諸法苦無常，\n及知諸行性相空，應當樂住阿蘭若。\n若欲速知二種法，毘婆舍那奢摩他，\n及欲速知有為過，要當住於菩提心。\n獨住閑靜不放逸，便能疾捨於世諦，\n以精進求第一義，能速捨離諸惡道。\n若欲枯竭膿血海，及欲枯竭煩惱海；\n若欲速竭三有海，常與聖種心相應；\n若欲成熟眾生海，若欲滿諸大願海；\n若欲得知生死際，如救頭燃處閑靜。\n欲知本生及居處，久遠微細所從來，\n以諸方便樂閑靜，攝心於彼得三昧。\n若欲遊戲禪定海，若欲覺悟神通海；\n若欲度於渴愛海，若欲得於天中最；\n若欲得飲正法海，若欲見於莊嚴土；\n若欲見於諸佛海，欲問甚深諸義海，\n欲得如是勝功德，及欲速得勝菩提，\n當離眾惱住蘭若，以此得道亦不難。\n若人百億諸佛所，於多歲數常供養；\n若能七日在蘭若，攝根得定福多彼。\n若人讀誦千億法，及解妙義如佛說；\n若於七日住蘭若，三昧福聚轉多彼。\n若人多歲營僧事，更不造作餘種業；\n若人七日住蘭若，其人福聚多於彼。\n為眾說法解深義，於多年歲無餘業，\n若能七日心住寂，其福德聚不可數。\n若人營造多佛塔，伽藍田業給施僧；\n若能七日在蘭若，其福轉多勝於彼。\n閑靜無為佛境界，於彼能得淨菩提，\n若人謗彼住禪者，是名毀謗諸如來。\n若人破塔多百千，及以焚燒百千寺；\n若有毀謗住禪者，其罪甚多過於彼。\n若有供養住禪者，飲食衣服及湯藥，\n是人消滅無量罪，亦不墮於三惡道。\n是故我今普告汝，欲成佛道常在禪。\n若不能住阿蘭若，應當供養於彼人；\n若能住禪不放逸，則能速滿於六度。\n欲求大明菩提道，以此方便疾能到，\n欲求菩提住寂靜，當捨一切諸緣業，\n及離煩惱捨諸樂，則能速到檀彼岸。\n若捨境界陰界入，及捨貪瞋愚癡過，\n棄諸煩惱修善業，以此能到檀彼岸。\n當以慈悲念眾生，息諸分別不自是，\n常能憐愍諸眾生，則滿尸羅波羅蜜。\n勤捨罪業修諸禪，亦當捨諸陰界入，\n愛諸方便常求禪，除障到於精進岸。\n境界不動不味著，為捨因緣修悲喜，\n一道清淨不移動，以此得滿忍辱度。\n於境界中不念慮，離疾不樂得於喜，\n諸法離掉無分別，不染不愁是為捨。\n陰界如幻無起作，相續修行不斷絕，\n善修了知如是法，以此得滿般若度。\n故我今告一切眾，若有欲除諸罪業，\n求忍三昧陀羅尼，當知如是住寂靜。\n若欲超越聲聞乘，及欲超越緣覺乘，\n又欲疾得勝佛地，應當速住阿蘭若。\n若心攝住阿蘭若，以此即是供諸佛，\n於是能捨一切罪，是則能滿於六度。\n當得作佛三有最，能轉清淨正法輪，\n枯竭眾生諸惡趣，度脫眾生三有海。\n當捨惡見諸緣事，常發最勝菩提心，\n應當速向蘭若處，於彼當成如是德。」\n爾時，世尊說此經時，諸會大眾聞是甚深第一義禪，有於過去善修集者九萬二千人，得無生法忍；七十億那由他百千眾生，得種種三昧諸陀羅尼及無生忍；八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記；如恒河沙等眾生未發無上菩提心者，悉皆發心，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。\n大集經卷第四十六\n大方等大集經卷第四十七\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十四魔王波旬詣佛所品第二\n爾時，復於魔王宮中，所有一切諸雜林樹果實華葉，衣冠瓔珞莊嚴之物，皆悉變成半月而現，放大光明照魔王宮，內外明徹，琴瑟箜篌一切樂器，及非樂器寶莊嚴具，及餘諸物，自然演出如是偈句：\n「世間無等大導師，於諸法中最自在，\n今住佉羅帝迦山，為眾顯示佛法海，\n開說一道清淨法，聞者必得勝菩提。\n波旬獷戾儞不如，令汝魔界悉空無，\n汝本曾作一邪善，今得如是自在報。\n汝今法應當退落，何不速去見導師？\n一切所來諸眾生，曾作邪善千億數，\n福藏大眾皆來集，聽受最上無病法。\n各各向佛心敬仰，見尊導師修供養，\n以其淨信滅煩惱，更不重生於欲界。\n專信禮拜尊導師，滅三界苦煩惱縛，\n億世受於勝妙報，速與三界為親友。\n又於三界作法王，說真實法度眾生，\n一切諸法如水泡，有為相現猶如幻。\n福報無常悉空無，當疾捨離我見過，\n速發無上菩提心，以此定受勝妙福。」\n爾時，魔王波旬及諸官屬見聞是已，驚怖戰悚從床而墮，兩手掩耳而作是言：「當觀沙門作此幻惑，必奪我等諸魔勢力，令諸色像悉成半月，復出如是種種音聲。沙門瞿曇現大神力，盡攝欲界以為己有，可速擊鼓集諸大眾皆到此處。」作是語已，於其宮中即便擊鼓。\n擊彼鼓時，於其鼓中，即出如是音聲偈句：\n「諸法空寂風和合，遠離所依眾色像，\n於作無用誑眾生，事相詐現猶如幻。\n和合因緣故成字，如書虛空字不住，\n陰界空寂離眾色，無常義現不自實。\n聲塵入於耳根門，無常義現不暫停，\n其識如幻若分別，顯現無我不自在。\n眼根迅速故空寂，是苦自性義相應，\n鼻根香塵與舌味，身根及與一切觸，\n心法並與無常俱，迷惑眾生無所覺，\n如是六境生諸苦，能令失壞涅槃道。\n以是凡夫轉五趣，不能離縛得解脫，\n於諸境界除渴愛，則能速到勝妙處。\n此心自性清淨相，觀是了知菩提道，\n若已境界得自在，則能悲愍一切眾。\n於彼當得檀戒忍，智慧功德自莊嚴，\n得最無上菩提智，能度無量諸眾生。」\n說此偈時，魔之宮殿一切眾生驚怖不安，男夫婦女、童男童女，迭共相喚，詣魔王所，住立其前。\n魔王以偈告彼眾言：\n「汝等悉見此魔宮，如是無量極醜惡，\n諸聲不息生大苦，定奪我等魔勢力。\n沙門瞿曇作是聲，欲滅魔力境界事，\n可速往詣瞿曇所，咸共讚歎而歸依。」\n爾時，魔子名鴦瞿羅歇，即以偈頌而白父言：\n「我今嚴駕著鎧甲，將諸勇健鬪戰士，\n弓刀鉾矟及刀輪，刀面鼓面諸獸面。\n魔軍夜叉龍修羅，及諸眷屬滿虛空，\n速詣惡心瞿曇所，碎滅令彼如灰塵。」\n爾時，魔王說偈答言：\n「我從昔來於彼人，曾作無量惡留難，\n汝亦應見菩提樹，瞿曇勝我及軍眾。\n如是我等數惱亂，瞿曇常勝於我等，\n不見天龍阿修羅，能動彼人一毛端。」\n爾時，復有魔之大臣名珊盧遮那，而說偈言：\n「我等可速捨欲界，但當自護己宮殿，\n瞿曇昔來未至此，今來拒之莫聽前。」\n爾時，魔王甚大憂愁，默然不答。\n復有大臣名起怖畏，而說偈言：\n「惟有巧力可伏怨，當以諂偽詐為親，\n我等將眾往詣彼，詭詐而歎彼沙門。」\n復有大臣名毘闡陀行，而說偈言：\n「昔此宮殿眾盈滿，沙門侵奪今減少，\n已歸彼者眾甚多，我等亦可往歸依。」\n爾時，魔王聞其所說即瞋彼臣，瞋已默然。\n復有大臣名曰老智，而說偈言：\n「瞿曇力加諸宮殿，出此種種異音聲，\n我等若不疾詣彼，沙門必速來到此。\n此處無人能遮護，以力止彼瞿曇仙，\n我等寧可共一切，速詣歸彼大沙門。」\n爾時，於彼諸宮殿中所居大眾，男夫婦女、眷屬大小，悉作一朋，復作是言：「大王！今可將諸眷屬速詣彼所，我等今當守護此諸城邑宮殿。」\n爾時，魔王即作是言：「如是，如是。我與他化自在天王，及諸軍眾、眷屬大小往詣彼所，并與化樂天、兜率陀天、須夜摩天、釋提桓因，及其軍眾共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍眾，毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍眾，提頭賴吒天王并乾闥婆、緊那羅軍眾，毘樓博叉天王及諸龍眾，往詣彼所。」\n作是語時，復有魔王輔佐大臣名珊遮羅拏，白言：「大王！今者所有諸天宮殿皆悉空寂，欲界諸天及諸天女一切眷屬，悉在瞿曇大沙門所聽法而住，如是緊那羅、龍、鬼、夜叉、伽樓羅、鳩槃茶，悉在彼處種種供養沙門瞿曇，聽受其法。」\n爾時，魔王自觀察已，見諸欲界一切宮殿皆悉空寂，欲界之中所有諸天人非人等，皆悉集在於瞿曇所而坐聽法，惟有阿修羅未到於彼。而作是言：「我今當與諸阿修羅俱詣彼所，令其會眾皆悉惑亂不得正信，勿使瞿曇教彼大眾諸法如幻，不去不來不合不散不生不滅，令我欲界皆悉空寂。」\n復作是言：「我今當共諸阿修羅并及軍眾疾詣彼所，遮諸眾生不令速得越度苦海到於彼岸，以沙門力速背死法，令我境界勢力減少，我今速往遮護彼諸人非人等。」\n時魔波旬，即以魔之神通境界，念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬，速來集在須彌山頂，然後相將共下詣彼瞿曇沙門所，詐設美言謙下讚歎，示作歸依求見因緣，當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信，又不令彼於瞿曇所生其尊敬，以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王，數數悕望阿修羅眾，然諸阿修羅為佛神力之所加故，茫然不知魔之悕望。\n其魔即時惡意於佛及一切阿修羅，便作是言：「觀瞿曇一人於我境界，已得解脫不可追迴，我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教，我當為其作大衰惱，令彼速捨所治宮殿，然後我當以神通力，將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸大臣、勇將、左右諸軍、男夫婦女營從圍遶，以第一最勝五音作樂調戲歌舞，一切衣服莊嚴之具，眾寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速嚴辦，往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男女大眾圍繞，以第一最勝魔之境界神通遊戲五音和合，往見瞿曇。何以故？唯除瞿曇，諸餘大眾天、龍、乾闥婆、人及阿修羅等，世間大眾悉令迷惑，當以堅牢欲網而羅網之，於生死大海不令速度，是故詣彼。餘者留住守此宮殿。」\n時魔波旬即將九百六十萬頻婆羅眷屬、男夫婦女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最勝五音伎樂歌舞調戲，一切所有令人多憙生染著者悉具備之。\n時魔波旬往彼諸宮告言：「悉出，往詣彼所。」而復合掌說偈頌曰：\n「唯佛盡除諸煩惱，唯佛能化諸世間，\n唯佛能然正法燈，三界中最我歸依。」\n爾時，魔王既作如是魔之神通境界力已，從彼宮出以手散華，所散之華於四天下悉作華蓋在空而住，於一切處悉雨種種寶、種種華如雲而下。\n當於爾時，世尊仍說住阿蘭若第一義諦。佛告大眾：「汝等一切守攝諸根繫心專念莫令馳散。此魔波旬多將諸眾歌舞調戲，五音作樂眾伎和合，又與婦女眷屬大小圍繞而來。」\n爾時，魔王與諸眷屬尋即來到佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。到佛所已，即於佛上虛空之中化七寶蓋，縱廣七由旬而覆佛頂。復以無價真珠瓔珞嚴置佛上，復以種種眾寶、華香、塗香、末香、天鬘、幢幡、寶蓋、金縷、真珠、瓔珞及五音伎樂，供養世尊。右遶三匝，而說偈言：\n「我今歸命佛世尊，從是終不起惡心，\n瞿曇心定容恕我，我當守護佛正法。\n於世更無如世尊，憐愍利益眾生者，\n自得解脫令他得，是故我歸最勝尊。\n唯佛慈愍一切眾，已越生死煩惱山，\n常慈樂度諸眾生，今速歸依汝世尊。\n能了有為及無為，離二如蓮不著水，\n積德梵行所依身，是故我今歸依佛。\n世無寂定無病法，清淨常勝伏煩惱，\n唯有正法及涅槃，是故歸依無等法。\n於世更無如僧眾，和合解脫八丈夫，\n能離一切煩惱縛，是故歸依大德僧。\n閑居靜默常一食，第一義心恒相應，\n慈悲愍念諸眾生，我亦歸依於彼等。\n於三寶種作熾然，護養所有佛聲聞，\n我勸一切諸眾生，名衣上饌而供養。」\n爾時，會中諸來大眾，若天、若人、乾闥婆等同聲讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊告慧命憍陳如而說偈言：\n「我已告汝聲聞眾，所有相應求解脫，\n常樂所依四聖種，以彼得滿菩提道。\n如樹果繁速自害，竹蘆結實亦如是，\n如騾懷𨉃自喪身，無智求利亦復然。\n亦如盛夏惡雹雨，傷害一切諸苗稼，\n如是貪求利養者，必當速失勝菩提。\n又如諸樹華開敷，而復為火所焚燒，\n如是貪求利養者，亦當退失菩提道。\n若有比丘得供養，樂求利養堅著者，\n於世更無如此惡，故令不得解脫道，\n如是貪求利養者，既得道已還復失。」\n爾時，魔王聞說偈已，即自念言：「沙門瞿曇知我虛偽詐現歸依。」羞愧默然，退坐一面聽法而住。魔諸婦女諸根形貌容狀光色，皆悉枯悴變成惡色，背僂跛躄醜陋弊惡。所有男夫都不復能歌舞調戲，五音作樂皆悉閉塞不能出聲，却坐一面，聽法而住。\n大方等大集經月藏分諸阿修羅詣佛所品第三\n爾時，月藏菩薩摩訶薩為欲攝化諸眾生故，說月幢月呪句之時，於彼四大阿修羅王所治之處，一切所有草木、華果、眾寶、瓔珞莊嚴之事，衣服、臥具皆悉變成半月而現。彼等諸事迭相棖觸出五音聲，所有鼓貝、齊鼓、籢鼓、箜篌、箏笛具足作樂，彼等音中亦復演出如是偈句：\n「唯佛化導以安隱，并眾住在佉羅山，\n於臭煩惱拔眾生，為其說法永斷除。\n凡夫悉墮生死海，煩惱駛河起波浪，\n三有更無哀愍者，如牟尼尊慈善心。\n多眾聚集一方所，天人鳩槃龍夜叉，\n悉依佉羅帝山所，於諸苦畏求解脫。\n我等俱時速詣彼，為欲聽聞正法故，\n魔王不久或來此，而為我等作留難。\n一心聽受勝妙法，於彼淨心得大福，\n以福長壽除諸怨，於世常受威德樂。\n若以此福求解脫，斷諸煩惱得羅漢，\n及斷諸緣作辟支，亦能成佛具諸樂。\n如是當得無有疑，是故速捨諸緣縛，\n一切當起清淨心，速到佛所修供養。\n從此賢劫初以來，未有如是大眾集，\n於後久遠彌勒興，我等不得許時壽。」\n爾時，於彼四阿修羅城邑宮殿，有如是事，以菩薩力莊嚴加持故，聞是句義皆生信心，各各於其城邑宮殿雲集一處，共相謂言：「今當於此欲有何事？所以者何？我等昔來未曾見者今得見之，昔未聞者今得聞之，無人知者。」\n時魔波旬從己宮下欲禮佛故而往散華，所散之華於四天下皆作華雨。當雨之時，於四阿修羅城邑宮殿，遍一切處皆悉變作最極臭穢，及惡烟塵灰土塳𡋯處處盈滿，蚊虻、蛇蝎、諸惡毒蠅亦復悉滿，憂愁惱亂不可愛樂。\n當於爾時，諸阿修羅城邑宮殿皆悉黑闇，一切阿修羅男夫婦女、童男童女，悉懷最極憂愁惱亂不樂住彼，各於巷陌迭相雲集，至己王所在前住立。阿修羅王見諸衰害極增憂惱，毘摩質多羅阿修羅王，與諸眷屬及所治處一切阿修羅男夫婦女、童男童女，波羅陀阿修羅王、跋持毘盧遮那阿修羅王，與諸眷屬及所治處男夫婦女、童男童女，向羅睺羅阿修羅王所治城邑聚落宮殿。見彼如是諸惡惱亂蚊虻蛇蝎毒蠅等已，三阿修羅王俱至羅睺羅阿修羅王所，於前住立。\n毘摩質多阿修羅王，請問羅睺羅阿修羅王，而說偈言：\n「一切修羅諸宮殿，猶如地獄等無異，\n熱風暴起來至此，一切狀似火燒焚，\n所有樹林諸果實，悉皆墮落在於地。\n諸有蓮華及浴池，草苗眾華悉枯竭，\n烟塵𡓄𡋯於我等，阿修羅城諸宮殿，\n及有蚊虻蚤惡蠅，無量諸惡毒蟲等。\n今聞如是眾惡聲，眾生多惱不喜樂，\n諸阿修羅受此苦，悉為飢渴所逼惱，\n苦逼無所可歸依，一切驚怖心焦枯，\n生死畏等誰威力，而不利益我天龍，\n以何方便令休息，如是種種怖畏事？\n非是惡龍來至此，降伏我等阿修羅？」\n爾時，羅睺羅阿修羅王說偈答言：\n「阿修羅輩汝諦聽，我等昔日具安樂，\n五欲所須皆稱意，神通勇健有大力，\n所持弓刀及箭矟，羂索矛䂎劍輪等，\n一切今當悉退落，城邑巷陌盡茫然。\n男夫婦女先凶健，顏色端正有勢力，\n悉與諸天共齊等，於今時中定當盡。\n命盡眾生白法盡，羞恥慚愧解心盡，\n及聰明人所知盡，巧行與善聖智盡，\n苗稼及諸華藥盡，果味等盡諸戒盡，\n所欲稱意音樂盡，眾寶衣服飲食盡，\n喜樂事盡人天盡，夜叉乾闥修羅盡，\n婆羅門種剎利盡，并諸毘舍首陀盡。\n惟共諸惡眾生等，非聖諂曲殺盜婬，\n妄語兩舌綺惡口，貪恚胆侫癡邪見，\n儉短增長及飢渴，愛離怨會與捕獵，\n見他得利生嫉忌，割截斬斫諸破壞，\n毒害刀矟劍輪增，面目流淚憂悲苦。\n蚊虻惡風及烟塵，斯等竝來為觸惱，\n地獄畜生與餓鬼，是等境界大苦海，\n此非善行相應時，念念退失於正見。\n白業之人惡事增，如是眾惡皆興盛，\n是阿修羅盡時至，唯無等乘能遮止。」\n爾時，波羅陀阿修羅王白羅睺羅阿修羅王，說偈問言：\n「唯王為諸眾生故，常勤精進修諸法，\n具大福德神通力，及以智慧莊嚴身。\n此是何力誰所作，欲滅我等阿修羅；\n誰能救護於我等？當禮敬彼而歸依。」\n爾時，羅睺羅阿修羅王說偈答言：\n「此非釋梵天王力，亦非自在那羅延，\n又非夜叉及龍神，惟除魔王欲自在。\n昔惱諸龍亦如是，大仙瞿曇為斷除，\n我等禮彼瞿曇仙，能施我等安樂故。」\n爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王以偈問言：\n「為是天人龍夜叉，能施一切安樂者，\n彼何神通精進力，為當方便造幻惑，\n於何法中得自在，何誰能受彼教勅，\n為於魔力得解脫，而得何力使其然？」\n爾時，羅睺羅阿修羅王以偈答言：\n「昔見端正大沙門，端坐菩提樹陰影，\n魔將軍眾而詣彼，以慈悲力速降伏。\n於彼得成勝菩提，超過一切諸天眾，\n具大慈悲入涅槃，故能枯竭眾苦海。\n此諸仙中最勝幢，具足十力眾生藥，\n釋梵自在修羅仙，欲自在魔那羅延，\n悉禮於彼作歸處，是人能示眾解脫，\n於諸一切三界中，超勝所有諸天眾。\n調伏寂靜降諸根，樂寂七聖財莊嚴，\n安住涅槃到彼岸，悉能枯竭煩惱海。\n是故我等一切眾，悉歸能滅諸苦者，\n皆持種種妙香花，各各合掌而求請。」\n爾時，羅睺羅、毘摩質多羅、波羅陀、跋持毘盧遮那四阿修羅王，及男夫婦女、童男童女，所有一切阿修羅眾皆悉雲集，有以燒香供養禮佛而求請者；有持種種雜色妙華，有持種種摩尼寶珠，有持種種幢幡、寶蓋、金縷、真珠、瓔珞、衣服，以用奉佛而求請者；有持種種箏瑟、箜篌、簫笛、鼓吹五音作樂，供養禮拜求請佛者。\n羅睺羅阿修羅王以己神通境界之力，大身遊戲兩手執持帝釋毘楞伽摩尼寶鬘，頭面禮拜遙奉世尊。說偈讚曰：\n「佛為眾生樂，久修諸苦行，\n憐愍一切眾，願亦愍我等。\n忍辱如大地，悲愍諸眾生，\n休息諸濁惡，愍覆於我等。\n佛度諸畏訖，得於無上智，\n等心於眾生，願愍阿修羅。\n佛以八聖船，度脫苦眾生，\n涅槃味充飽，慈念阿修羅。\n佛於諸眾生，不恥惡種姓，\n一切如赤子，是故歸依佛。」\n爾時，毘摩質多羅阿修羅王以兩手捧持一切諸天登祚所著摩尼寶鬘，頭面作禮，以偈讚曰：\n「勝過天龍眾，修羅鳩槃茶，\n盡除諸煩惱，心意所作惡，\n降伏業苦道，而到於彼岸。\n遠離於有想，及無想眾生，\n悲念眾生故，不入於涅槃。\n為諸眾生故，能忍一切苦，\n視於諸眾生，如母念一子，\n願愍於此等，苦處灑悲水。\n休息苦惱觸，煩惱水所溺，\n起發堅勇者，願救眾生苦。\n念今苦苦至，為魔力所壞，\n苦觸阿修羅，願灑大悲水。\n眾生若於佛，起於瞋惡心，\n而不能動佛，身心少分者。\n若彼所有樂，境界身心事，\n佛常等慈悲，於此更無異。\n惟佛於天人，能施一切樂，\n我等為魔惱，心孤無所依。\n無有餘眾生，能滅於魔業，\n惟佛速除遣，盡壞無有餘。\n諸天龍證知，夜叉阿修羅，\n如佛眾生最，能救一切苦。\n魔欲速滅我，修羅諸宮殿，\n願速放戒光，施我滿足樂。」\n爾時，波羅陀阿修羅王兩手捧持梵天光幢摩尼寶珠和合天鬘，頭面作禮，說偈讚曰：\n「流轉獄所縛，離諸一切樂，\n極惡大巨海，沒溺無所依。\n唯佛精勤行，於三阿僧祇，\n自度到彼岸，悉竭煩惱海。\n為諸眾生故，六年行苦行，\n而得無上智，滅除彼煩惱。\n我等為魔嬈，無力受諸苦，\n願除魔所加，洗浴我等宮。\n此等僧祇眾，為諸苦所惱，\n願救此諸苦，當往見世尊。」\n爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王兩手捧持梵天艶光摩尼寶鬘，頭面作禮，以偈讚曰：\n「今禮牟尼尊，於法自在者，\n超過釋梵王，降魔及軍眾，\n超過日月光，及與四天王，\n慈悲明日月，普照諸眾生。\n五日並出時，海水悉枯竭，\n若供佛功德，無能枯竭者。\n超度於三界，而入無畏城，\n大悲覆眾生，諸苦悉除滅。\n等心諸眾生，如母視一子，\n我等憂翳障，慈風願吹散。\n更無餘歸依，可救我等苦，\n如佛功德滿，莫捨修羅宮。」\n爾時，世尊以佛耳聞、以佛眼見諸阿修羅城邑宮殿，魔力所加，一切諸難皆悉周遍無有遺餘俱受熱惱：「願樂求我蔭覆救護，為歸為趣。我當救護諸阿修羅，今正是時。」\n于時，世尊以大悲威勢現一切樂，即入悲風光明三昧，三昧力故，令四阿修羅宮殿所有魔之神力所加苦事，一念之頃皆悉休息還復如故，亦如三十三天宮殿，於中即現第一妙樂可樂之事。\n彼諸阿修羅見已，踊躍心生歡喜，口眼皆悅熈怡微笑，皆作是言：「南無佛陀。南無佛陀。」作是語已，即以諸天勝妙寶鬘，向佛方所遙擲奉獻。\n其羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘即到佛所，於佛頂上空中而住。毘摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘亦到佛所，於虛空中住右肩上。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘亦到佛所，於虛空中住左肩上。跋持毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘亦到佛所，住於佛前放光而照。其餘所有諸阿修羅，復持種種眾寶香華、幢幡、寶蓋，及以金縷、寶珠、天鬘、真珠、瓔珞、種種衣服、塗香、末香，彼等一切悉向世尊遙擲奉獻，而以供養。\n是時，於此佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，雨種種華乃至末香如降暴雨。\n爾時，會中有菩薩摩訶薩名求斷疑，從座而起偏袒右肩，合掌禮佛，以偈問曰：\n「大仙世尊無量智，於先已雨如是雨，\n現諸神通變化瑞，月藏菩薩來到此。\n今復雨於種種寶，誰當復來到於此？\n為是大德諸菩薩，為是他方諸佛使？」\n爾時，佛告求斷疑菩薩摩訶薩言：「善男子！此是魔王波旬，於四阿修羅城邑宮殿，化作陰闇、灰塵、烟霧、蚊虻、毒蠅及以種種毒蛇、蜂蝎，於彼一切樹林、草木、華果、泉池皆悉枯涸，一切阿修羅苦困欲死。彼等向我一心歸依合掌作禮，以種種華乃至末香，於彼阿修羅所住城邑，向我遙擲而作供養。羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘，今我頂上者是也。毘摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘，在我右肩者是也。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘，在我左肩者是也。跋持毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘，今在我前者是也。」\n爾時，魔王波旬從坐而起，向佛合掌恭敬禮拜，而作是言：「此諸阿修羅蒙佛恩福，我今亦令諸阿修羅還得具足饒益安樂。」\n佛告波旬：「汝今不須作如是言，我已令其充足安樂。我諸阿修羅城邑宮殿，轉勝微妙樂具悉有還復如故。何以故？彼等四大阿修羅王是我親舊，如是其餘所有一切阿修羅等，於我得信敬仰尊重心生希有，今當不久來至於此為聽法故。」\n魔王波旬復生惡心，而作是念：「我是一切欲界之中最勝自在，於諸眾生能作苦樂。沙門是人，何能狡猾幻惑異端妖邪多語，敢共我競而欲與我挍量比並？釋梵四王摩醯首羅那羅延天、轉輪聖王、一切眾生，無能與我挍量比並作相違者。今此瞿曇，作幻誑惑一切眾生，遍四天下地及虛空一切盈滿，皆悉欲見瞿曇故來，今此下賤畜生之類諸阿修羅亦復蒙攝。我今當作魔之境界神通勢力遊戲所加，更作幻惑惱亂於彼沙門瞿曇，及以降伏諸來會眾。」\n時魔波旬觀其眷屬而說偈言：\n「諸魔各作念，我當降伏怨，\n及惱此會眾，并禁阿修羅。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「汝應見我力，昔於菩提樹，\n天神為證明，我修真正法。\n隨汝所有力，恣汝當現之；\n若能惱我者，我當作歸依。」\n爾時，魔王波旬復增第一極重瞋恨，以一切魔力境界神通遊戲所加，念於四方最熱之風，令其一切諸來大眾熱風觸惱而作降伏；于時世尊即入摧伏魔力三昧，其三昧力即於四方復起第一妙香涼風，觸其身分皆受快樂。魔王波旬知是事已，復於佛前化大火聚；世尊即於彼處化作清涼大池，水涌上出。魔王見已，復於空中降雨大石；佛即變其所雨之石，悉令化作種種天華而雨其處。魔王波旬及與眷屬，復以兩手捉佉羅帝山，而欲速疾震動三千大千世界；佛復以此三千地界加作金剛，尚不能動乃至一塵，況能多也。\n魔王復以瞋怒之力，向阿修羅所住之方，放口噓氣成黑氣雲，令其城邑宮殿陰闇，使諸阿修羅重復迷惑不能去來。爾時，世尊即復變其所吹氣雲，令作種種天妙華雲。爾時，於彼四阿修羅城邑宮殿，復雨種種天華之雨，其華雨中演出百千微妙法門，所謂佛聲、法聲、僧聲、檀那波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲、三善行聲、三歸依聲、三律儀聲、三不護聲、三依止聲、三種菩提聲、三乘聲、三修聲、三種善根聲、越度三界聲、三受聲、三解脫聲、三示現聲、四念處聲、四正勤聲、四如意足聲、四不壞信聲、四禪聲、四梵住聲、四攝聲、四無礙智聲、四無色定三摩跋提聲、四聖諦聲、五根聲、五力聲、五支三昧聲、五解脫入聲、顯示六根聲、六和敬聲、六念聲、六通聲、七聖財聲、七識住聲、七覺分聲、八聖道聲、九次第定聲、十聖處聲、佛十力聲、大慈聲大悲聲、因緣生起聲、心不可壞聲、捨一切惡見聲、不忘菩提心聲、不退轉聲、忍聲、三昧聲、陀羅尼聲、授記登祚聲、無生忍聲、苦行聲、十地聲、十八不共佛法聲、到菩提聲、轉法輪聲、不可壞佛聲、捨聲、厭聲、解脫定聲、滅聲、成就眾生聲、攝受正法聲、辯才聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、無所作聲、寂靜聲、無生聲、如聲、實際聲、入法界聲。無眾生無命無養育無受者、如如不生不滅不常不斷不去不來不住不行聲，大神通變化聲、加護三寶種聲，乃至大般涅槃聲、地獄畜生餓鬼人天苦五陰重擔聲、數數流轉生死與愛別離聲、一切有為流轉之獄如幻芭蕉水月響聲、信念精進忍及智慧十善業道護持聲、出彼流轉獄聲，於彼華雨出是無量百千種聲。彼諸音聲，能令無量阿僧祇等阿修羅於三寶中深得敬信，尊重歸依生希有心，渴仰欲見釋迦牟尼，及欲聽法供奉眾僧，極甚驚怖，流轉生死與愛別離，悕望涅槃。\n彼諸一切阿修羅等俱發聲言：「南無釋迦牟尼如來！南無釋迦牟尼如來！我等今往見於釋迦牟尼如來，禮拜供養故，聽法故，及供奉眾僧故，為看大集故，為求無上菩提乘故，為退落魔幢故，為建立法幢故，為三寶種不斷絕故，為聽第一義聖諦法門故，為休息煩惱道苦道故，為斷截魔縛故，為枯竭愛河故，為滿法海故，為入智海故，為成熟眾生海故，為供養諸佛海故。是故，我等及諸眷屬往詣佛所，不為惡魔於我等中更得自在，我等從今不復重遭如是之苦。」\n爾時，牟真隣陀阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人男女大小，諸阿修羅婦女眷屬八萬四千，一切皆悉著青衣服青色莊嚴，青傘青蓋青幢青幡青車青華，青色摩尼琴瑟箜篌，青寶青鼓。我今將諸五音作樂歌舞調戲第一莊嚴，及將眷屬而往見佛，恭敬禮拜聽受妙法，供奉眾僧，故往詣佛所。」\n爾時，須質多羅阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九百千阿修羅婦女，一切皆著黃衣莊嚴，乃至供奉眾僧故往詣佛所。」\n爾時，睒婆羅阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、百千億阿修羅婦女，一切皆悉著紺色衣瓔珞莊嚴，乃至供奉眾僧往詣佛所。」\n爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九頻婆羅阿修羅婦女，一切悉著朱色衣服瓔珞莊嚴，乃至往詣佛所。」\n爾時，毘摩質多羅阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九惡初矣尼百千阿修羅婦女，一切悉著頗梨色衣瓔珞莊嚴，乃至往詣佛所。」\n爾時，羅睺羅阿修羅王復作是言：「我今亦與夫人婇女、男女眷屬，及土田主附庸王，并及長者、臣將、左右、城邑、聚落、所有人眾，如恒河沙等阿修羅婦女，一切悉著馬瑙色衣瓔珞莊嚴，復持馬瑙色衣，及與幢幡寶蓋、金縷、真珠、瓔珞、摩尼寶珠、香華、塗香及所乘車，皆悉同是馬瑙之色，并以鼓角、琴瑟、箜篌、簫笛、伎樂，如是等事皆馬瑙色，相與作樂歌舞戲笑，最勝莊嚴在於虛空，為欲見佛禮拜供養，及為聽法供奉眾僧故，往詣佛所。」如前所說，皆悉嚴備彼諸色相，第一微妙希有未有，昔來未聞如是等大莊嚴事，從彼阿修羅所居處出住在空中。\n爾時，毘摩質多羅阿修羅王，及與眷屬五音作樂歌舞戲笑，詣羅睺羅阿修羅王於前而引。\n爾時，波羅陀阿修羅王，及與眷屬皆大嚴持，到羅睺羅阿修羅王右廂而引。\n爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王，并與眷屬亦復如是具大莊嚴，到羅睺羅阿修羅王左廂而引。\n爾時，睒婆羅阿修羅王，及與眷屬亦悉嚴持，詣羅睺羅阿修羅王於後而引。\n爾時，牟真隣陀阿修羅王，及與眷屬亦大嚴駕，到羅睺羅阿修羅王在上而引。\n爾時，須質多羅阿修羅王，及與眷屬如是莊嚴，亦到羅睺羅阿修羅王在下而引。\n爾時，於中羅睺羅阿修羅王及與眷屬，如是色相以大莊嚴，五音伎樂一時俱作，歌舞戲笑音聲和合而詣佛所。復以兩手持種種寶華天鬘塗香，向佛方所遙散奉獻，到佉羅帝山上變作大雲空中而住。其佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，雨種種寶、種種華、種種天鬘、種種塗香。\n爾時，會中有諸眾生作如是念：「欲有何事，是何等力先作此瑞？」\n爾時，世尊告慧命耶舍言：「汝等比丘當自正念繫心而住，勿得散亂。」\n世尊復告慧命耶舍：「汝等比丘當以精勤繫念而住，勿得散亂，若能精勤繫念不散，則能休息煩惱之道及除苦道，能住第一義諦，能滿六波羅蜜，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。此是諸阿修羅及與一切眷屬妓女而今欲來，并作五音妓樂和合而作莊嚴，為禮拜我供養聽法。是故汝等勿得散亂，繫念而住。」\n爾時，一切阿修羅及與眷屬，尋即來到佉羅帝山。到已，即時右遶其山，三匝訖已，將諸眷屬詣世尊所。\n爾時，羅睺羅阿修羅王向世尊頭面作禮，右遶三匝，於前住立，持梵天髻上光明艶色摩尼寶珠置於佛前；復用種種寶華、末香、幢幡、寶蓋，及以金縷、真珠、瓔珞；復以種種歌舞作樂而用供養，合掌向佛說偈讚曰：\n「心調士中最，能施一切樂，\n法燈常法施，增長法智慧。\n世尊然法炬，天人皆悉知，\n了達悕望法，安住涅槃道。\n唯佛蔭諸眾，如蓋覆一切，\n摧伏諸陰魔，死魔煩惱魔，\n降魔及軍眾，并及惡心意，\n稽首於世尊，勇健愍諸有。\n是魔極惡心，常行諸惡事，\n此是彼戲笑，欲得眾生苦。\n此諸修羅宮，苦雲悉彌覆，\n佛即起悲心，觸我諸修羅。\n佛為眾生故，修諸苦行訖，\n多劫修檀戒，行忍及智慧。\n世尊更不作，諸餘惡行事，\n佛以如是事，足令我得樂。\n惟佛精進士，三界無等雙，\n離諸煩惱縛，解脫於三有。\n佛仍於眾生，慈悲而常轉，\n禮佛不動山，慈心正安住。」\n爾時，毘摩質多阿修羅王及與眷屬，頭面接足禮拜世尊，右遶三匝佛前住立，即以千斤閻浮檀金置於佛前。復以日愛寶摩尼珠置在佛上，如是種種寶、種種香華，乃至種種歌舞伎樂而作供養，合掌恭敬，說偈讚曰：\n「釋梵大自在，輪王那羅延，\n護世及波旬，悉無如是力。\n天龍夜叉等，人及阿修羅，\n亦無如世尊，慈悲大勢力。\n惟佛眾生最，如地不瞋喜，\n能忍一切惡，并作惡業者，\n等視諸眾生，如母愛其子，\n心平於一切，是故禮佛足。\n願護此一法，勿使魔更來，\n不令彼得勝，作此惡惱害。\n一切惡瞋怒，及以最極惡，\n實語願說呪，降伏諸魔軍。\n如人身無病，不求諸醫師，\n如是阿修羅，無事不想佛。\n我今甚歡喜，來詣於佛所，\n願說清淨法，令到菩提道。\n顯示諸賢聖，寂定如虛空，\n遠離於諸惡，及離我我所。\n速知於實際，能除諸煩惱，\n速斷一切縛，得知最上道。」\n爾時，波羅陀阿修羅王及與眷屬，頂禮佛足右遶三匝，持眾雜色種種寶樹，狀如波吒羅七寶之樹置於佛後。種種寶葉華果、金縷真珠瓔珞、天生寶鬘、天瓔珞衣服、指印環玔、寶蓋幢幡、手瓔珞、脚瓔珞、臂瓔珞，寶莊嚴具於佛頭上空中垂下，乃至種種歌舞作樂而供養佛。一心合掌，說偈讚曰：\n「眾生常為彼，煩惱火所燒，\n求樂恒不得，不遇施樂者。\n一切住惡道，惟佛眾生藥，\n安住解脫道，能救一切苦。\n惟佛商人主，三有中更無，\n愍進智慧水，眾德滿如海。\n為盲失道者，安住於正路，\n導引諸眾生，住勝涅槃道。\n凡夫飢無厭，唯佛能充飽；\n常為煩惱溺，唯佛能救拔。\n遭溺之病苦，苦逼失其念，\n如此苦苦者，導師為親救。\n惡心眾生等，龍鬼諸羅剎，\n見佛得正念，安住大悲心。\n唯佛於三界，能作救護者，\n我等已孤獨，悉為眾苦溺。\n我等皆一心，一切樂法住，\n願說最上義，令我得菩提。\n以得於佛眼，最上諸佛智，\n速伏諸魔怨，願降正法雨。」\n爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王將諸眷屬，頂禮佛足右遶三匝，於佛右左積閻浮檀金；復以種種寶、種種華、種種末香、寶蓋、幢幡，及以金縷、真珠、瓔珞、歌舞作樂，合掌供養，說偈讚曰：\n「福田福德水，福種福德牙，\n福樹福德枝，福條福德葉，\n福華福味果，最上福味漿。\n福色福陰影，福德子成就，\n佛福善堅固，福勇能伏他，\n福色勇健士，福德不動山，\n福華覆蓋土，福藥所依身。\n福山最上頂，放福智慧水，\n福德海甚深，福德眾生依，\n妙福眾寶磺，福味如巨海。\n福器盛甘露，福願皆盛滿，\n福商恒將向，無漏寶國土。\n我等眾福盡，是故歸依佛，\n福德賢寶瓶，願愍施我等。」\n爾時，復有阿修羅仙，名一切菩提鬘，具有大福大威德大智慧大苦行，以菩提心而作莊嚴，得五神通離諸塵垢，安住成就一切眾生，常化一切阿修羅等堪受彼供，是諸阿修羅無上導師，與九萬五千具足五通阿修羅仙，前後圍遶來詣佛所頂禮佛足，以真金瓶盛八功德水，置於佛前并獻寶杖；復與九萬五千眷屬各各執持異種寶蓋，以奉世尊右遶三匝，合掌向佛，說偈讚曰：\n「忍辱如大地，忍水常盈滿，\n安住於淨忍，寧心無所失。\n煩惱渴愛盡，安處於信財，\n佛住慈悲心，置眾菩提道。\n說法猶如水，若聞如是法，\n愛樂菩提心，能成第一義。\n大悲願調伏，此諸下劣行，\n願受我修羅，所獻眾寶物。\n三界所有供，棄捨不求染，\n唯佛無煩惱，堪受世供養。\n佛以大菩提，嚴三有眾生，\n願說第一義，為得菩提故。\n我於拘留孫，曾聞第一義，\n拘那含牟尼，迦葉佛亦然。\n我以自願力，應現阿修羅，\n為化修羅故，修行菩提道。\n聞法獲德藏，復能轉示他，\n降魔惡徒黨，熾然正法朋。\n於此濁惡世，難有功德人，\n現佛境界事，是佛妙神力。」\n大集經卷第四十七\n大方等大集經卷第四十八\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十四本事品第四\n爾時，彌勒菩薩摩訶薩即從坐起，偏袒右肩整理衣服，合掌向佛而作是言：「世尊既是釋迦貴種剎利大姓，迦毘羅城淨飯王子，此四阿修羅畜生種類極成卑下，世尊何故言與我親？」\n爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「於過去世第三十一劫有佛出興，號毘舍浮如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛常為四眾說法。爾時有一大婆羅門，名弗沙耶若，已於過去無量佛所種諸善根，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，深信具足歸依三寶，受持五戒離諸放逸。時弗沙耶若有弟八人：一名、弗沙金剛；二名、弗沙那毘；三名、弗沙闍利；四名、弗沙跋摩；五名、弗沙車帝；六名、弗沙樹；七名、弗沙毘離；八名、弗沙那提。\n「時弗沙耶若婆羅門勸諸弟言：『汝等賢首！今可歸依佛法僧寶，受持五戒離諸放逸，發阿耨多羅三藐三菩提心。』時彼諸弟皆悉不肯歸依三寶，乃至不肯發菩提心。時弗沙耶若數勸諸弟經於多年，復問諸弟：『汝等！何故皆悉不肯歸依三寶，乃至不肯發菩提心？竟有何意何所願求？』時彼八弟即作是言：『兄能千年修二威儀，惟行惟住不坐不臥，經七日夜限食一揣，修此難行足滿千年，然後我當歸依三寶，受持五戒，離諸放逸發於無上菩提之心。』\n「彌勒！時弗沙耶若聞是語已，一心喜悅，即為八弟而立誓言：『汝等若能歸依三寶，乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心不退轉者，我今必當千年之中不坐不臥、七日七夜限食一揣。我立誓已，於千年中若晝若夜，乃至一剎那頃念於坐臥。乃至於七日夜過食一揣，永當使我違三世佛，違六波羅蜜，違十善業道，不成阿耨多羅三藐三菩提。』\n「爾時，空中有百千億那由他無量諸天讚言：『大士！善哉！善哉！堅固勇猛大力決定，汝於來世盲冥眾中當得成佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，聲震於世。』\n「時毘舍浮佛，以弗沙耶若頭陀功德故，讚言：『善哉！善哉！大婆羅門！汝今以此苦行威儀，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故，於未來世第三十一大賢劫中人壽百歲於彼成佛，號釋迦牟尼如來、應、正遍知，聲震於世。汝當爾時，與此八弟授阿耨多羅三藐三菩提記。』\n「彌勒！彼弗沙耶若婆羅門，足滿千年不坐不臥，經七日夜限食一揣，滿千年已，令彼八弟安住三歸受持五戒，及發無上菩提之心。善男子！是弗沙耶若化其八弟及餘無量百千萬億那由他等，諸婆羅門、長者、居士、男子、女人、童男、童女，皆成熟已，即於毘舍浮如來法中出家學道。\n「爾時，所有解說經論及諸外典，誦持不忘為人解說，然後至閑林中，與第一義諦禪波羅蜜相應而住經五萬年。於彼時中，成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、畜生、餓鬼、毘舍遮、人、非人等，向於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。\n「彌勒！彼弗沙耶若婆羅門者豈異人乎？莫作異觀，我身是也。我於爾時為欲成熟彼八弟故，於千年中不坐不臥但行但立，經七日夜限食一揣；我為成熟彼諸弟故，乃至於閑林中住第一義諦經五萬年，成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、畜生、餓鬼、毘舍遮、人、非人等，向阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。\n「爾時，弗沙金剛者，今羅睺羅阿修羅王是；弗沙那毘者，今毘摩質多羅阿修羅王是；弗沙闍利者，今波羅陀阿修羅王是；弗沙跋摩者，今婆稚毘盧遮那阿修羅王是；弗沙車帝者，今魔王波旬是；弗沙樹者，今汝彌勒是，以是因緣得無礙智，一生補處安住大乘。弗沙毘離者，今毘摩羅詰是也；弗沙難提者，今提婆達多是也。當如是觀，我昔為求阿耨多羅三藐三菩提故，為欲成就魔波旬故，作如是等無量苦惱毛竪驚怖難行之事。是故今此魔王波旬，以福德智慧二種莊嚴故，有如是等神通威力，有大功能，於欲界中最勝自在。\n「此魔波旬及餘眷屬，今於我所起殺害心，於正法幢起摧折心，於僧寶所起破壞心，於八聖道起斷除心，於正法燈起毀滅心，於諸眾生一切善法起隱沒心，致留難心，作恐怖心，不憐愍心，違反之心，令諸眾生退捨善道墮惡趣心。於諸龍眾起驚怖心，於阿修羅宮起破壞心，於此說法大眾會所欲障礙故而來至此，復起欲壞大眾集心，興此惡意顧視而坐。\n「若有眾生為障礙他故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵他故，求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，修行施戒忍辱精進禪定智慧，不為解脫，不為信敬，不為離欲寂靜，唯為自身五欲樂故，修行施戒忍辱精進禪定智慧，為如是等諸結所縛雜於愚癡，於欲界中果報成熟，為魔波旬如是苦惱。\n「此魔波旬以本障礙他故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵他故，求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，於毘舍浮如來法中，修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣，今於現在白法盡滅，五濁惡世得作魔王，於三寶所不生信敬無尊仰心。如是波旬常於眾生而作諸惡，不利益故，令苦惱故，令墮落故；提婆達多亦復如是。\n「此羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、波羅陀阿修羅王、婆稚毘盧遮那阿修羅王、牟真隣陀阿修羅王，及餘阿修羅等，亦於毘舍浮如來法中，憍逸自舉不勤修習。復懷疑惑雜諸煩惱，貪欲瞋恚愚癡邪見，無明䏣佞斷常之心，修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣，今生下類苦惱畜生阿修羅道，為諸結所縛疑惑愚癡，是故彼等尚不能發世俗正見，何況能發無上善根！\n「唯有彌勒菩薩摩訶薩、毘摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等，於毘舍浮如來法中，不為障礙他故，乃至不求富貴故，但樂離欲化眾生故，修六波羅蜜。以是因緣，此大丈夫彌勒菩薩、毘摩羅詰，及菩提鬘阿修羅仙等，得無礙智，以諸菩薩功德莊嚴，巧成一切眾生智藥。\n「是故我今告於汝等，若有欲求無上智者，是人應當深信清淨，以第一義諦而求菩提，莫以世諦。譬如五大河水能滿大海，不以小河。如是以依第一義故，速能充滿一切智海，不以世諦。又如須彌山王依於大地久住不動，不以依水。如是以依第一義諦，一切善根而得堅固，不以世諦。又如一切草木依於大地而得生長，不以草葉。如是四念處乃至十八不共法大慈大悲等，依第一義諦而得生長，不以世諦。又如猛風依於虛空而能吹盪烟雲塵霧，不依於地。如是為求菩提諸善男子、善女人等，依第一義諦，能吹諸惡見雲煩惱烟霧十惡道塵，不以世諦。又如依日大光明故，得見高下及諸色像種種作業，不以依彼油燈小光。如是以依第一義諦菩提之心，無有迷惑作諸善業，不以世諦。是故應捨一切愛取攝受之事，住閑林中，不作放逸修第一義，不以世諦。汝等如是便能速滿六波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「一生處彌勒，問於尊導師，\n云何畜生類，言與人為親？\n世尊見久遠，告於彌勒言：\n修羅等往昔，皆是我兄弟。\n第三十一劫，毘舍浮佛時，\n我作婆羅門，聰慧字耶若，\n六度常相應，菩提不退轉。\n時我有八弟，邪見婆羅門，\n勸令信三寶，及發菩提心，\n彼皆不肯行，愚癡邪見故。\n既歷多年已，鈍根作是言：\n兄能千年中，常離於坐臥，\n復經七日夜，限食飯一揣。\n如是千年滿，我當住菩提。\n我時一心喜，誓住二威儀，\n既滿千年已，方得成熟彼。\n又化多眾生，出家離俗已，\n復與第一義，相應五萬年。\n如是第一義，我時本安住，\n轉化無量眾，堅住無上道。\n羅睺毘摩質，婆稚波羅陀，\n波旬毘摩詰，彌勒及提婆。\n如是八人等，先是我兄弟，\n為彼修苦行，成熟於菩提。\n我為無上道，行諸苦難事，\n波旬提婆達，常欲危害我。\n魔於過去時，所作諸善業，\n初無有信敬，恒欲惱眾生。\n但為富貴欲，求名不尊重，\n毘舍浮法中，而行於六度。\n白法盡滅已，惡法增長時，\n得為魔波旬，欲界中自在。\n又於三寶所，不肯生信敬，\n波旬提婆達，常欲惱眾生。\n如是修羅王，增上憍逸士，\n疑惑有欲垢，及諸嫉妬行。\n今在畜生類，而作修羅王，\n於諸最勝法，無智不能了，\n彌勒毘摩詰，道鬘修羅仙，\n於毘舍得信，修行無上道。\n彼與六度合，常化諸眾生，\n是故今殊勝，成熟無礙智。\n故我今示汝，宜捨諸疑惑，\n勤修第一義，證菩提不難。\n如海常充滿，種種眾寶物，\n如是修真諦，能令智滿足。\n又如依大地，生長諸苗稼，\n如是真諦合，能生勝菩提。\n又如風依空，吹盪諸塵曀，\n如是修真諦，能滅諸煩惱。\n又如依日光，明見諸色像。\n若住第一義，能覩諸佛法。\n是故若欲求，於世速成佛，\n宜捨諸見著，安住第一義。\n往詣閑林中，端坐修禪定，\n勇決獨無侶，求無上菩提。\n精勤自調伏，防護於己心，\n棄捨諸邪見，遠離於斷常。\n怒心龍夜叉，并及諸鬼神，\n無量百千億，化之以真諦。」\n大方等大集經月藏分第十四第一義諦品第五\n爾時，月藏菩薩摩訶薩即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊！我今欲有所問，惟願如來，隨時聽許為我解釋。」\n爾時，佛告月藏菩薩摩訶薩言：「善男子！如來、應、正遍知，恣汝所問，當隨意答令汝心喜。」\n爾時，月藏菩薩摩訶薩聞佛語已，即白佛言：「唯然受教。大德婆伽婆！云何菩薩摩訶薩住阿蘭若修第一義諦得如月，以四無礙成熟眾生能滿六波羅蜜？」\n佛言：「善哉！善哉！善男子！快問是義。汝於過去無量佛所殖諸善根，修諸功德圓滿之行，已曾問此甚深之義。汝今直欲為彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提諸善男子、善女人，故問如是義。善男子！諦聽，諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。\n「善男子！若有清信善男子、善女人，求阿耨多羅三藐三菩提者，當作是觀，三界所有一切眾生，皆為貪欲、瞋恚、愚癡三毒猛火焚燒熾然，生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。作是觀時，菩薩於彼諸眾生所起大悲心，復作是念：『一切眾生莫不厭苦求樂，彼等如是為苦所轉如五節輪。』復作是念：『何因緣故，此諸眾生眾苦增長無有休息？』\n「作是念時，知諸眾生皆為愛取因緣所攝，故受是苦增長不息。是故我當棄捨愛取所攝因緣，出向閑林獨而無侶，於第一義諦思惟而住，如是先自除苦，然後乃能除眾生苦。如是菩薩以真實心欲令眾生離苦得樂，當知此心從大悲起。菩薩摩訶薩棄捨一切愛取因緣，出向閑林獨而無侶如犀牛角，於四聖種喜悅而住，不念地、不念我地、不念地我，水火風大亦如是。不念色、不念我色、不念色我，受想行識亦如是。不念眼、不念我眼、不念眼我，如是不念眼識、不念我眼識、不念眼識我。如是不念眼觸、不念我眼觸、不念眼觸我。如是眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，不念樂、不念我樂、不念樂我，乃至不苦不樂亦如是，耳鼻舌身亦如是。不念意、不念我意、不念意我，乃至意觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，不念樂、不念我樂、不念樂我，乃至不念不苦不樂亦如是。不念四大、不念我四大、不念四大我，乃至不念三受，不念六想，不念三行，不念六識，不念色聲香味觸亦如是。不念虛空處，不念識處，不念無所有處，不念非想非非想處。不念見、不念聞、不念覺、不念知，不念代謝，不念覺觀，不念心，不念此世間、不念彼世間。不念過去、不念未來、不念現在，不念斷、不念常，不念三昧、不念禪，不念捨、不念盡、不念用，不念生、不念滅，不念我、不念數，不念黑、不念白，不念勝、不念劣，不念行、不念住、不念坐、不念臥，不念闇、不念明。不念作、不念三界，不念剎那亦如是。\n「呵呵呵呵呵呵　噠囉咩　達囉膩移　沓婆差　沓婆揭勒叉移　陀婆木叉移　蘇婆賀\n「善男子！是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦。」\n佛說如是阿蘭若第一義諦時，有八十億百千頻婆羅諸天及人，於第一義諦曾修習者皆得無生法忍。復有恒河沙等天人，得柔順忍。復有過虛空量諸眾生等，得不忘菩提心三昧。復有八萬四千比丘，得無漏心解脫。\n爾時，世尊復作是言：「善男子！若有菩薩摩訶薩，如上所說棄諸愛取所攝因緣，乃至如我所說修第一義諦時，云何菩薩摩訶薩得如月，以四無礙成熟眾生，能滿六波羅蜜？\n「善男子！如菩薩摩訶薩觀諸眾生皆為三毒猛火熾然，生老病死憂悲苦惱皆亦熾然，不得解脫。作是觀時，菩薩於彼諸眾生所起大悲心，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，如初日月。\n「如菩薩摩訶薩為除眾生諸苦惱故，捨諸愛取所攝因緣，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與義無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如二日月。\n「如菩薩摩訶薩出向閑林，獨而無侶如犀牛角，於四聖種喜悅而住，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與法無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如三日月。\n「如菩薩摩訶薩修第一義諦，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與詞無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如四日月。\n「如菩薩摩訶薩於三界境界及一切樂，皆悉棄捨，修第一義諦，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生一切渴愛，與樂說無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如五日月。\n「如菩薩摩訶薩棄捨現在人中樂，亦不悕望於五欲樂而修第一義，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生一切瞋闇，成熟眾生能滿檀波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如六日月。\n「如菩薩摩訶薩於諸境界得奢摩他定，此是菩薩摩訶薩得如月，成熟眾生能滿尸羅波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如七日月。\n「如菩薩摩訶薩三界境界休息相應，不分別瞋、不分別慈，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿羼提波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如八日月。\n「如菩薩摩訶薩一切三界休息相應，不分別極不分別，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿毘梨耶波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如九日月。\n「如菩薩摩訶薩為悲愍眾生故而修第一義，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿禪波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十日月。\n「如菩薩摩訶薩為眾生故，於諸三界陰界諸入三受等事，不分別極不分別，住如實際而修第一義，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿般若波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十一日月。\n「如是，善男子！此是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時得如月，以四無礙成熟眾生，能滿六波羅蜜。\n「復次，善男子！云何菩薩摩訶薩修第一義時，成熟眾生復得如月？\n「善男子！如菩薩摩訶薩住於閑林，若行若住若坐若臥，捨離分別一切三界陰界入等，住不分別修第一義。時諸地行天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，飢渴寒熱更相怖畏，逼迫身心常懷瞋惡，於諸眾生而無慈愍，不觀後世畏。彼諸天、龍乃至迦吒富單那，往菩薩所見已大笑，而欲奪於菩薩精氣，又以惡氣而欲噓之，及欲打害散亂其心。彼諸鬼神雖起此惡，去一由旬不能往到彼菩薩所，何能以氣噓之奪其精氣，及以打害散亂其心？彼諸鬼神心極生怪，復示第一最惡形色，欲令菩薩畏之心裂。然此菩薩若行若住乃至不能動其一毛，何況能作諸餘惱亂！彼諸天、龍乃至迦吒富單那，以一切方便不能少分惱亂於彼修第一義諦菩薩摩訶薩。彼等便於修第一義諦菩薩摩訶薩所，心得敬信尊重敬仰心生希有，以於菩薩生敬信故，身心苦盡得樂充滿。彼等復數詣菩薩所接足禮敬，還其本處遊行止住，復於眾生更相敬重，常生慈心、不怖畏心、不䏣佞心、不惱害心、無怨讎心、不鬪諍心、作平等心、休息殺生心，乃至休息諸邪見心。彼等數數向於菩薩極作敬重，頭面禮足發願懺悔一切罪業，而作是言：『我等從今乃至久遠，生死流轉隨幾時中，亦常恭敬供養仁者，以為左右親友知識兄弟眷屬及作檀越，乃至菩薩於阿耨多羅三藐三菩提得成正覺。是時仁者，於三乘中與我授記。以仁者力故，我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。』此是菩薩摩訶薩修第一義時，成熟眾生能滿六波羅蜜，是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如十二日月。\n「如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時，所有空行天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，於諸眾生獷惡瞋恚無有慈愍不觀後世畏，作如是等諸惡形色非威儀事，乃至不能惱彼住於閑林修第一義諦菩薩摩訶薩一毛，何況能作諸餘惱亂！彼等天、龍便於菩薩摩訶薩所心得敬信，乃至休息十不善道。彼等數數向菩薩所發願懺悔一切罪業，乃至『仁者於三乘中與我授記，我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。』此是菩薩摩訶薩修第一義時，成熟眾生能滿六波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十三日月。\n「如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時，彼諸天、龍乃至迦吒富單那，向彼菩薩摩訶薩邊，懺悔業障眾生障法障煩惱障，乃至是諸眾生得成熟故能滿六波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十四日月。\n「如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時，彼諸天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，獷惡瞋恚。於諸眾生無有慈愍，不深敬信不觀後世畏，乃至於彼修第一義諦菩薩摩訶薩所，深得敬信尊重敬仰生希有心，一切皆悉棄捨惡業及捨舍宅，晝夜詣彼修第一義諦菩薩摩訶薩所，修行如上。休息殺生，於諸眾生生悲心利益心憐愍心而住，休息偷盜邪婬妄語，此是修第一義菩薩摩訶薩能滿檀那波羅蜜。如彼休息兩舌，此是菩薩摩訶薩能滿尸羅波羅蜜。如彼休息惡口，此是菩薩摩訶薩能滿羼提波羅蜜。如彼休息綺語，此是菩薩摩訶薩能滿毘梨耶波羅蜜。如彼休息貪瞋，此是菩薩摩訶薩能滿禪波羅蜜。如彼休息邪見得正見，數數作如是願：『當令我等得無上智。』此是菩薩摩訶薩能滿般若波羅蜜。\n「如彼天、龍乃至迦吒富單那，於彼修第一義菩薩摩訶薩所深得敬信，亦復不勤怖畏剎利、沙門、婆羅門、毘舍、首陀，亦不怖畏男夫婦女、童男童女，亦不怖畏象馬、師子、虎豹、豺狼、麞鹿、鳥獸，亦不怖畏國土、城邑、聚落、舍宅，亦不怖畏地、水、火、風，亦不怖畏藥草、林樹、花果等物。此是菩薩摩訶薩修第一義時，成熟眾生乃至能滿六波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十五日月一切圓滿。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦，速能滿足六波羅蜜。\n「譬如十五日月眾星圍遶微妙可愛，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，為彼信心諸天、龍等乃至迦吒富單那，善行圍遶微妙可愛。譬如十五日月照除一切無明黑闇，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，照除天、龍乃至迦吒富單那等十不善曀。譬如月體性涼冷，能令熱惱諸眾生等身心得樂，如是修第一義菩薩摩訶薩，令彼天、龍乃至迦吒富單那等瞋怒所惱者，令住慈心身得安樂。譬如月令失道者見道，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，令諸失道天、龍夜叉乃至迦吒富單那等，於天人所皆生慈愍，乃至能見於三乘道。譬如十五日月一切圓滿照於月愛摩尼寶珠，如是寶珠以月光照故，能出多水滿於小河及諸大河又滿大海，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，以如是等威儀力故，乃至迦吒富單那得深敬信，不怖剎利乃至不怖童男童女，不怖城邑乃至不怖樹林花果。以此因緣，人非人等乃至迦吒富單那、麞鹿鳥獸，各於所須具足充滿，以彼所須得充滿故，不相惱害身心安樂。於十善業道堪能修行，乃至於天人中得受果報具足快樂，以是因緣於三乘中得不退轉，如是諸天人等多得饒益。如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義，能令諸天人等得安隱樂，以是等故速能滿足六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩當住閑林修第一義，於一切善根三昧陀羅尼，忍辱堅固得住成熟。\n「如須彌山王善得安住，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，於一切善根檀波羅蜜善得安住。如師子獸王，以尸羅波羅蜜降諸煩惱。如那羅延，以羼提波羅蜜伏諸三界一切惡見。如波利質多羅樹花始開敷，以毘梨耶波羅蜜種種善根花得開敷。如日輪焰光，以禪波羅蜜能除一切無明黑闇。如十五日月一切圓滿，以般若波羅蜜功德莊嚴所願圓滿。如如意寶能除貧窮，以方便力種種善根不可窮盡。智財無減法願充滿，猶如大雲能降大雨。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義，乃能降注諸法寶雨。如菩薩摩訶薩修第一義，善能安住於菩薩行，一切魔事終不能動，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，亦得圓滿種種功德寶花莊嚴，得到一切諸法智明。如幢上摩尼寶能成一切義，如毘沙門王賢瓶能到一切智炬，如得月愛摩尼寶珠在於手中，一切所知皆得圓滿猶如大海。\n「亦如冬時著慚愧衣，如勇健人巧用種種堅牢器杖，如善化伏藏養育一切眾生。如阿那婆達多池，緊那羅等均平受報。猶如蓮花，諸煩惱泥不能染污。如寶花聚，百千法門種種圍遶。猶如寶鬘，一切聲聞辟支佛等之所瞻仰。猶如泉池淨水盈滿，洗除眾生諸煩惱垢。如斯陀大河，盪除眾生一切煩惱諸惡見垢。如大河中船，能度眾生諸煩惱河。如枳薩利師子，降伏一切眾邪異道。如帝釋金剛杵，降伏一切煩惱阿修羅。猶如傘蓋，遮障眾生諸煩惱雨。如大梵王，令諸眾生度於流轉，生死曠野示涅槃道。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時，成熟如是無量功德。\n「如是，善男子！第一義諦是何句義？第一義諦是五根句義，第一義諦是三昧根義，大慈大悲義，深信一切智義，以四攝法攝受一切眾生義，護持正法義，勤求一切佛法義，遠離諸難義，住佛功德義，超過聲聞辟支佛地義，能淨三業義，以諸三昧莊嚴心義，淨三惡趣令諸眾生捨邪道義，信解忍義，成熟眾生無生忍義，捨離憎愛義。於諸法決斷義，分別一切法義，勤求一切智義，得一切助菩提義，覺了十二因緣義，分別上首義，三不護義，四無畏義，十力義，大慈大悲成熟眾生義，方便勤求如來十力第一義諦義，十地義，登祚地義，降魔義，得一切種智義，轉法輪義，降法雨義，度一切眾生義，建立八聖道義。第一義諦有如是等無量大義。\n「善男子！第一義諦盪諸結垢滅一切惡，能度眾生煩惱淤泥，枯竭愛河超過一切流轉曠野，破諸見網照除無明，降伏諸怨斷除憂慼，諸根適悅令入正道，覺悟諸法增長善根，捨諸凡愚入賢聖位到菩提道。\n「善男子！如是第一義諦一切功德皆悉圓滿，成熟無上最勝智慧，能令眾生到於一切生死彼岸。」\n爾時，月藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！所謂三昧，三昧者是何身？是何攀緣？是何想？是何相？是何性？第一義諦是何身？是何攀緣？是何想？是何相？是何性？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝於三昧久已修習善根圓滿，汝今為於諸眾生故問於如來如是等義。善男子！汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」\n月藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯然受教。」\n佛言：「善男子！諸聲聞乘三昧者，名不善三昧，三界身，顛倒攀緣，不淨想，厭離相，不憙樂性。\n「地界三昧者，不分離身，取攀緣，重想，堅相，碎壞性。\n「水界三昧者，不分離身，滿攀緣，潤想，稀軟相，枯竭性。\n「火界三昧者，不分離身，成熟攀緣，熱想，燒相，盡滅性。\n「風界三昧者，不分離身，吹舉攀緣，無礙想，急疾相，輕舉性。\n「分別陰三昧者，渴愛身，緣起攀緣，棄捨想，苦相，無我性。\n「空三昧者，通利法身，諸法攀緣，無物想，開視相，畢竟空性。\n「無相三昧者，捨三結身，涅槃攀緣，空想，休息相，究盡作性。\n「如是無願心心法三昧者，五識身，因緣攀緣，常修行想，速疾相，無所依性，此等是聲聞乘三昧。\n「修是緣起三昧，名緣覺乘三昧。\n「安住大乘。善男子！慈三昧者，憶念身，眾生攀緣，無礙想，無瞋相，不濁性。\n「悲三昧者，憶念身，眾生攀緣，不害想，救拔相，愍惻性。\n「喜三昧者，憶念身，眾生攀緣，樂著想，愛樂相，常慶喜性。\n「捨三昧者，憶念身，眾生攀緣，無瞋喜想，常捨相，無功用性。\n「念佛三昧者，法性身，形像攀緣，色處想，愛敬相，歡喜性。\n「念阿那波那三昧者，以身為身，念為攀緣，不住想，冷熱相，生滅性。\n「善男子！如是第一義諦四禪滅空三昧三摩跋提，依阿那波那念。何謂阿那波那念？阿那言入息，波那言出息，念謂心法。\n「善男子！彼入息出息當修，修已身猗心亦得猗。當云何修？一者、數；二者、隨順；三者、止住；四者、觀相；五者、轉還；六者、快淨。\n「數有二種作：一者、依彼除覺觀；二者、取出入息相。\n「隨順亦二種作：一者、依出除覺觀；二者、取入息相。\n「止住亦二種作：一者、示現出入息漸漸減盡；二者、安住三昧。\n「觀相亦二種作：一者、示現出入息漸漸減盡；二者、觀察心心諸法，種種別異處處止住。\n「轉還亦二種作：一者、息三種受；二者、止三種行，以此得淨空三昧。何者為空三昧？見諸法無命，觀諸法無主，於彼得住七種空。何者為七？所謂陰空、界空、入空、諦空、因緣空、法空、性空，是名空三昧。住是空三昧則增長因緣息，增長因緣息則事休息，事休息故則道休息。\n「善男子！此是菩薩摩訶薩第四禪不可得無言說得第一義諦三昧，非聲聞辟支佛境界，菩薩摩訶薩得禪定處，畢竟不墮聲聞辟支佛地，能滿六波羅蜜，於七日夜成熟無量億那由他百千眾生，天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，何況能多日夜，隨其所有國土城邑，有如是等住第一義禪！\n「菩薩摩訶薩於彼國土，有十二種功德利益。何等十二？一者、於彼世界國王不瞋惱，婆羅門不瞋惱，沙門不瞋惱，毘舍不瞋惱，首陀不瞋惱，男夫婦女、童男童女及畜生類禽獸等不瞋惱；二者、於彼國土他方怨敵不來侵國兵杖不起；三者、於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑；四者、於彼國土惡人不入無諸疫病，唯除四大相違病者，終不橫死除自報盡；五者、於彼國土亦無非時風雨寒熱；六者、於彼國土一切眾生無有瞋惡急躁麁獷，顛倒見取為癡所覆，天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，師子、白象、虎豹、豺狼、毒蛇、蝮蝎；七者、於彼國土亦無蚊虻、惡蠅、虱蚤、鼨鼠、野狐、訓狐、兔梟及以鷹鷂，并餘傷害食苗稼蟲；八者、於彼國土花果美味皆悉甘脆，無苦辛澁無味等物，亦無飢饉，果藥豐饒；九者、於彼國土大地平正無有曠野高下嶮難，地無鹽鹵亦無坑㵎，花果樹林常得青翠扶踈蔚茂，是故眾生不乏衣食，所須常得饒益安樂；十者、於彼國土人無怨讎鬪諍毀訾亦無言訟，皆生慈心、利益心、同心、喜心、施心、戒心、忍心、精進心、禪定心、智慧心、求法心、不違反心，勤求三乘心，求解脫心、知足心，唯除過去諸不善業怨讐心等；十一者、於彼國土當得諸佛住世，若無諸佛有緣覺住，若無緣覺有聲聞住，若無聲聞有五通仙住，於彼國土常有如是應受供人；十二者、於彼國土無惡名稱不可樂聲，所謂謫罰聲、鬪訟聲、獄繫縛聲、殺害聲、著鎧甲聲、捕獵聲、偷盜聲、罵詈聲、期剋聲、儉聲、飢饉聲、少衣服聲、欺陵聲、病聲、邪婬聲、妄語聲、兩舌聲、麁獷語聲、綺語聲、貪聲、瞋聲、歸依惡天神聲。\n「於彼國土常無如是諸惡邪聲，常有如是好聲滿足。所謂三寶聲、三律儀聲、四梵住聲、四攝聲、六波羅蜜聲、無生法忍聲、登祚聲、不受後有聲、降魔聲、轉法輪聲、降法雨聲，於彼國土以此諸聲常得充滿。修第一義禪菩薩摩訶薩，隨所住處於彼國土諸眾生等，皆得趣向無上菩提，於三界中聲震於世。\n「若有菩薩摩訶薩欲得速滿六波羅蜜，及欲成熟無量無數萬億眾生速成阿耨多羅三藐三菩提，當詣閑林於四聖種相應而住，如是菩薩摩訶薩以第一義諦得八地智。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「月藏問尊天人師，願為我說上月語，\n云何菩薩住蘭若？云何修習第一義？\n云何於彼得如月？與義相應無礙智，\n能成無數億眾生，亦能速滿於六度，\n斷除煩惱及諸行。佛說修習第一義，\n見三界苦煩惱火，老病憂悲死熾然，\n於諸眾生生憐愍，速捨愛取攝因緣，\n憙樂聖種住蘭若，於第一義常相應。\n修諸禪者捨六根，亦捨愛取陰界入，\n三界境界愛盡除，遠離三世及斷常，\n於禪損減盡不念，是人得離黑白塵，\n亦離明闇諸分別，亦常修習第一義。\n捨離陰界住菩提，於諸世間得如月，\n國土眾生息驚怖，猶如滿月照世間。\n如是眾生得安樂，如月性冷焱光明，\n於諸國土惡聲息，如是功德亦如月。\n若人修習第一義，微妙音聲滿世間，\n儉病鬪諍悉休息，令諸眾生向菩提。\n信順忍成第一義，悟無生忍亦復然，\n亦以此成無礙智，亦能速滿於六度，\n亦以此法成眾生，亦以此法速成佛。\n聲聞不善處，顛倒亦應離，\n地界不分離，堅重碎壞性，\n水界不分離，希潤枯竭體，\n火界燒煮熟，熱想盡滅性。\n諸陰是愛性，因緣得休息。\n空有於七種，法物令開現，\n無相除渴愛，休息於諸結，\n捨諸集因緣，皆以無願力，\n修習因緣起，唯是緣覺乘。\n大乘諸眾生，修行諸梵住，\n安般念三昧，開示於身心，\n心能住無事，休息三種取，\n不可得言說，是名第一義，\n非彼二乘地，安住此實際。\n若以此三昧，成熟無數眾，\n名稱滿於中，是人速成佛。\n是故若欲滿，檀等波羅蜜，\n及欲成佛道，常樂阿蘭若。\n若常樂蘭若，修諸聖德行，\n速捨諸緣礙，得成佛菩提。」\n爾時，世尊說是第一義時，於彼眾中五百七十菩薩摩訶薩，曾於過去修此法者，一切皆得無生法忍。復有六十百千頻婆羅菩薩摩訶薩，曾修此法，彼等皆悉於十地行得自然智。復有六十百千那由他頻婆羅眾生，曾於過去修四梵住及四無礙，彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。復有八萬四千比丘，得盡諸漏心得解脫。如恒河沙數諸眾生等未發無上菩提心者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。\n大集經卷第四十八\n大方等大集經卷第四十九\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十四令魔得信樂品第六\n爾時，有一帝釋天王名曰火光，與大眾集在於會坐，白憍尸迦帝釋言：「憍尸迦！此魔波旬，為當欲令住於閑林與第一義相應菩薩摩訶薩等得三昧故，勤作惱亂，為欲退彼三昧故也？」\n時，憍尸迦答彼火光天帝釋言：「是魔波旬，於四天下一切處中，令諸眾生退失留難善朋黨故，勤作惱亂。又令退失留難檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故，勤作惱亂。復令退失天人種故、三種菩提故、增長三惡道故，勤作惱亂；魔諸眷屬亦復如是，為欲增長一切眾生大苦海故，勤作惱亂。」憍尸迦說是語已，于時一切諸來大眾，皆以慈心瞻視魔王。有諸菩薩摩訶薩等，慈愍勸諫魔王波旬。\n是時，火光帝釋復與一萬帝釋天眾，悉共合掌向魔波旬作如是言：「大王！慶喜，慶喜！於三寶中應生信敬。」\n是時，娑婆世界主大梵天王與六十億百千梵眾及四天王，慈心眼視魔王波旬，亦作是言：「慶喜，慶喜！汝魔波旬，若於三寶不得信敬，未來長夜有大損失，無所利益墮諸惡道。」是魔波旬，為彼一切諸來大眾各各皆以慈心眼視，及諸菩薩摩訶薩等，釋天、梵天、護世四王勸諫之時，從座而起，合掌向佛，頭面禮足，而說偈言：\n「智者一向棄王位，以有煩惱嫉妬慢，\n故令失壞勝善道，墜墮諸惡不善趣。\n我以富貴狂因緣，於善導師多留難，\n遮障眾生諸善業，初不見佛起瞋心。\n世尊一向常忍辱，慈悲憐愍諸眾生，\n等心一切已慢除，枯竭眾生煩惱海。\n惟佛燒盡煩惱薪，能示人天解脫道，\n令億眾生度有海，我盲無智入闇冥。\n我今啟請諸大眾，願以慈愍助我等，\n謝過如來住堅信，更不重起惱亂心。\n我今一向護佛法，熾然光顯正法眼，\n自捨所有貪妬慢，懺悔無餘諸罪業。\n我今發大菩提心，及勸一切眾生等，\n自修精進滿六度，置彼眾生於八道。\n我為一一眾生故，顯說無量諸法門，\n隨所能令入法城，如是勤勸一切眾。\n未曾見有如此會，悉能淨信於三寶，\n由我惡心被厭賤，故今捨之及眾過。\n從今永住淨信心，願後更不被厭賤，\n心與聖德常相應，不復造作眾惡業。」\n爾時，魔王說此偈已，即向佛所。到已禮拜，而說偈言：\n「我於世尊作留難，願以上忍見容恕，\n救孤獨者受我懺，大智慈仁不懷瞋。」\n爾時，一切諸來大眾咸同一音，而白佛言：「婆伽婆！唯願容恕魔王波旬，魔今深信誠心懺悔，當持佛法熾然法眼，令世尊法久住於世，復使人天長夜當得利益安樂。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「忍為世間最，忍是安樂道，\n忍為離孤獨，賢聖所欣樂。\n忍能顯眾生，忍能作親友，\n忍增美名譽，忍為世所愛，\n忍得富自在，忍能具端正，\n忍能得威力，忍照於世間，\n忍得諸欲樂，忍能成工巧，\n忍力降伏怨，及以除憂惱。\n忍得好容色，忍能具眷屬，\n忍招諸勝報，忍能趣善道，\n忍得人樂觀，忍能得妙好，\n忍能息諸苦，忍得壽命長，\n忍得大梵王，忍得欲自在，\n忍得天帝釋，輪王具神通。\n忍得人中主，忍力難降伏，\n忍得龍夜叉，修羅中自在。\n忍能息諸怨，不害於眾生，\n忍能離偷盜，忍能捨婬欲，\n忍能止妄語，兩舌綺惡言。\n忍能除貪瞋，及離邪見意，\n忍力成施戒，精進及禪那，\n般若波羅蜜，能滿此六度。\n忍能除諸惑，忍得羅漢樂，\n亦得辟支佛，及住無生忍。\n忍能具十地，速得菩提道，\n忍於諸眾生，得為無上勝。\n忍能降眾魔，及伏諸外道，\n忍能於世間，轉最無上輪。\n忍令多眾生，枯竭三惡道，\n忍斷煩惱障，及能淨法眼。\n忍授眾生記，三乘隨所求，\n忍能伏剛惡，夜叉羅剎等。\n忍與種種人，授記最勝道，\n忍已降諸怨，亦能滅眾惡。\n忍能息一切，非時暴風雨，\n忍能作大集，此諸所來眾。\n我恕汝波旬，於我諸獷戾，\n但自謝己心，是我第一恕。\n今於大眾前，證知勸誡汝，\n莫壞我所習，一切佛正法。」\n爾時，一切諸來大眾、天人、阿修羅、乾闥婆等，同聲歎言：「善哉，善哉！婆伽婆！如來常於一切眾生慈悲憐愍，以諸善法饒益安樂。魔王波旬常於世尊起憎惡心怨心害心，與諸眾生為惡知識，於諸善法常作留難令住不善。」\n時有梵天名曰威德，白不動大梵天王而說偈曰：\n「如空無邊亦無等，一切眾生所依住，\n佛智如是不思議，於一切法到彼岸。\n世尊有歎檀行處，憐愍一切眾生故，\n以檀得為功德士，速能滿諸波羅蜜。\n或有廣說戒忍進，及以禪那般若等，\n世尊於此一一中，具足能顯於六度。\n如來唯以禪定法，說能趣向菩提道，\n是故常應樂住禪，速能證於大菩提。」\n爾時，復有一切梵王、諸帝釋王、諸餘天王、諸龍王、諸夜叉王、諸阿修羅王、諸伽樓羅王、諸緊那羅王、諸乾闥婆王、諸摩睺羅伽王、諸羅剎王、諸鳩槃茶王、諸餓鬼王、諸毘舍遮王等，從座而起向魔波旬，合掌而禮，作如是言：「大王敬信敬信牟尼世尊，以此世尊解脫諸過，到於一切功德彼岸。慈悲憐愍諸眾生等，施一切樂覺了諸法，捨諸流轉住於彼岸。」\n又言：「大王！若有眾生，乃至一念深信如來敬仰尊重歎未曾有，以敬信故得作輪王，統四天下七寶具足，乃至得作帝釋天王，欲自在主魔王波旬，娑婆界主大梵天王，何況常能具信三寶！是故，大王！應捨魔見諸惡濁心具足淨信，於生死流轉富貴自在受諸果報，後成正覺能施眾生一切安樂，得為世間無上福田。」爾時，魔王復與諸臣頂禮佛足，專心敬信牟尼世尊慇懃懺謝。\n爾時，世尊以偈告曰：\n「惡心姦慧汝當起，我常容忍天人證，\n至心修行菩提道，汝當作佛無邊慧。」\n爾時，魔王極生淨信，即持無價摩尼寶鬘，無價咽瓔珞、臂瓔珞、脚瓔珞及以指印，奉獻世尊，合掌而禮，作如是言：「我昔於佛多作留難，為欲破壞正法眼目、斷三寶種、壞滅法炬。何以故？遠離善法迷惑心故。今於三寶深得敬信，本昔所作一切業障今已懺悔，已發阿耨多羅三藐三菩提心蒙得授記。唯願世尊，哀受我等摩尼寶鬘瓔珞指印。」爾時，世尊慈悲憐愍魔波旬故，即便受之。\n爾時，魔王心生大喜，作如是言：「若佛所有聲聞弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若復餘人，宴坐閑林與第一義相應住者，現在、未來若魔、魔子、魔婦、魔女，魔諸左右、男夫婦女，及依魔住所有眾生，若天天子天婦天女，天諸左右、男夫婦女，若龍龍子龍婦龍女，龍諸左右、男夫婦女，乃至迦吒富單那若子若婦若女。若諸左右、男夫婦女，嬈亂衰害取其精氣，氣噓其身散亂其心，若奪衣服飲食湯藥，若教他奪若奪其味，若以鼻嗅若放臭氣滿其住處，若復見彼住於閑林比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及餘眾生修第一義者，若不勤作供給供養衣服飲食及以湯藥，我當令彼若魔魔子，乃至迦吒富單那左右男女，得頭病眼病耳病腹病，如是等病之所逼惱，退失神通不復能得飛空遠逝，一切方所皆迷闇冥。」\n魔王波旬作是語已，即說呪曰：\n「菴摩差叉戒反喝囉摩差　菴摩摩囉差　莫叉鞞闍婆帝　莫叉蘇兜帝　阿婆羯簁　阿婆坻𠼝　時那匙上支反那摩伽娑婆犀　頞囉棄摩那底𠼝　浮闍跋囉　坻泥阿佉𭋶差摩佉跛彌　陀羅阿鞞斯囉佉鞞娑　牟達羅佉鞞　畢𠼝剃毘　涅寐帝欝特迦　涅寐帝　坻闍涅寐帝婆耶婆涅寐帝　阿迦奢妹羅　涅寐帝分示那囉夜拏　佉婆涅文支　摩醯首婆囉涅文支　阿娑遮婆　涅文支　薩兜婆僧棄耶跋柘　涅文支　鉢囉摩頞他　涅文支　鉢囉伽拏　鉢囉頞他　涅文支　多婆跋囉多　涅目多　鉢囉摩頞他　涅文支邏　蘇婆呵」\n爾時，一切諸來大眾，於中所有惡行惡心，於諸眾生無慈悲者皆悉驚怖。\n魔王波旬復作是言：「若有違我此教令者，當得如上眾病等惱。復次，世尊！我今攝護佛子聲聞伏諸惡行，不令現在及未來世作諸衰惱，能使世尊法眼久住，令三寶種不斷於世。」\n爾時，世尊復讚魔言：「善哉，善哉！如是波旬！汝於長夜具大功德，無復諸惡一切衰惱。」\n爾時，一切諸來大眾，諸天及人、乾闥婆等皆悉讚言：「善哉，善哉！魔王波旬能於三寶深得淨信，如是佛法長夜熾然，天人當得入無畏城，閉塞惡道、常開善趣解脫之門，於四天下所有鬪諍、疫病、飢饉、非時風雨皆得休息。又令四天下常得安隱豐樂可樂，多眾盈滿。」爾時，魔王禮世尊足，右遶三匝退坐一面。\n爾時，大眾欲重明此義，以偈頌曰：\n「魔心決定得歡喜，懺謝如來及眷屬，\n真心踊悅作是語，慈悲人前捨諸惡。\n猶如虛空無邊際，佛智境界亦如是，\n覺了無邊諸法已，於世說法最第一。\n或有說檀勝無等，以檀能得妙菩提，\n或復有說尸羅忍，精進禪定及智慧，\n如是種種方便說，示現無等大菩提，\n天人修羅應當知，世尊降伏自在魔。\n此經佛說忍為最，能得一切安隱樂，\n忍能休息諸煩惱，能示勝妙解脫城。\n卑心合掌咸向佛，懺悔已作諸惡業，\n當發最勝菩提願，我等必當作導師。\n自然如來授記已，魔王速成等正覺，\n及餘百千眾生等，亦與無上菩提記。\n已滿忍辱波羅蜜，速為無等大導師，\n與諸善法作依止，護諸聲聞故說呪。\n若魔依魔諸神鬼，夜叉修羅富單那，\n如有惱害佛子者，當以惡病著其身。\n一切大眾皆踊悅，歡喜咸作如是言，\n以此業故法熾盛，則得久住於世間。\n魔王安住淨忍心，三寶水泉難枯竭，\n當息世間一切濁，飢饉暴風及亢旱。\n是故人天得諸樂，本所修習忍辱行，\n樂檀尸羅忍方便，到進禪智大彼岸。」\n爾時，世尊顯說如是忍功德時，九百八十萬諸天人等曾修忍者，一切悉得無生法忍；十頻婆羅百千人得柔順忍；億那由他百千天人得須陀洹果。過於數量諸眾生等得世正見；十頻婆羅百千天人、阿修羅、夜叉、羅剎，昔未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者，悉得發心及不退轉；百萬眾生得授阿耨多羅三藐三菩提記。\n大方等大集經月藏分第十四一切鬼神集會品第七\n爾時，護世四大天王，從座而起合掌向佛，頭面禮拜，作如是言：「婆伽婆！此閻浮提種種國土、城邑、村落、園林、寺舍、山澤等處，所有諸惡天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、依彼住者，瞋惡獷戾無慚無愧，於諸眾生無有慈愍，常害他命及作惱亂。彼諸天、龍乃至迦吒富單那等，於閻浮提非時數數起於亢旱、惡風、雹雨、闇曀、灰塵、嚴寒毒熱，以是災害壞諸苗稼、五穀、花果、蒱萄、甘蔗、劫貝等物，故令眾生多有種種飢饉疫病愛別離苦眾惱逼切，各各迭相怖懼鬪戰心常恐畏。諸王剎利於己眷屬五欲眾具不生憙樂，於己國土觸惱一切沙門、婆羅門、毘舍、首陀、男夫婦女、童男童女，亦復觸惱象馬、牛羊、師子、虎豹、豺狼、狗犬，一切禽獸皆令觸惱。於諸眾生種種因緣而逼惱之，晝夜殺害燒煮割截，五穀財帛所欲供具身心樂事，及諸善行皆悉損減。以是因緣令人天等善趣減少，又令閻浮提善事滅故不可愛樂，我等一切不能遮護。今此世尊大集之處，一切大士菩薩摩訶薩、諸聲聞眾皆悉雲集，一切天王及與眷屬，一切龍王阿修羅王，乃至一切毘舍遮王，悉與眷屬皆來集會。\n「世尊！彼等於此閻浮提一切國土、城邑、村落、山谷、寺舍、園林之處。惟願世尊分張付囑，天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮等，各令護持。若彼天、龍乃至毘舍遮，於閻浮提作於一切鬪諍觸惱，非時風雨、疫病、飢饉、寒熱等事，各各隨分而遮護之。若於閻浮提所有鬪諍、觸惱、疫病、飢饉、非時風雨、寒熱等事皆悉休息，令閻浮提所有華果、藥草、劫貝、財帛、五穀、甘蔗、蒱萄，及酪蜜等皆得成熟，所有苗稼不令衰壞。於閻浮提諸處人中及麞鹿、鳥獸，隨其所欲皆無乏少。以無乏故，令彼眾生修諸善行，修正法行修真實行勤修而住，令彼諸善增長不退。以是因緣，此閻浮提安隱豐盛人多盈滿甚可愛樂。世尊正法則得久住，一切人天所願滿足，眾生悉得趣向善道及涅槃道離三惡趣，令三寶種得不斷絕。」\n爾時，四天王欲重明此義，以偈頌曰：\n「於此閻浮提，所有諸國土，\n惡天龍夜叉，羅剎鳩槃茶，\n餓鬼毘舍遮，迦吒富單那，\n瞋惡無恩養，無慈於眾生。\n彼等無慚愧，觸惱諸剎利，\n沙門婆羅門，毘舍及首陀，\n師子象虎豹，非時惡風雨，\n疫病及飢饉，能令眾生苦。\n彼等害眾生，毀壞於世間，\n殘害諸苗稼，及滅正法燈，\n我等四天王，不能遮此惡。\n願佛當分布，國土城邑等，\n付囑龍夜叉，羅剎鳩槃茶，\n令彼各遮護，非時惡風雨，\n息諸怖畏惱，令無病飢饉，\n華果藥苗稼，充足眾美味，\n眾生不乏少，所用諸供具。\n一切善法增，令得可樂事，\n佛法得久住，眾生趣善道，\n三寶種不絕，願佛常哀愍。\n大地具眾美，離諸苦辛味，\n華果皆具足，種種味充滿，\n泉池陂河等，淨水常充滿，\n於諸苗稼等，不能奪精氣。\n彼所進飲食，心軟無麁獷，\n慈念常相向，流轉淨無垢，\n捨家眾事業，住於阿蘭若。\n勤修菩提行，令多眾生信，\n法朋得增益，令魔眾損減，\n四天下豐樂，諸處人充滿。」\n爾時，世尊問四天王、釋提桓因、娑婆世界主、大梵等言：「諸天王輩！若見若聞此賢劫初拘留孫佛，及拘那含牟尼佛、迦葉佛等出現世時，云何以此閻浮提中所有天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑，為如我今菩提樹下初成正覺，以此一切閻浮提中天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑安置不也？」\n如是問已，四大天王、釋提桓因、娑婆世界主、大梵王等白佛言：「大德婆伽婆！我等見聞此賢劫初拘留孫佛菩提樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑，如今世尊菩提樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍夜叉鳩槃茶等分張付囑等無有異。彼拘留孫佛出現世時，眾生壽命四萬歲，彼時大地精氣、眾生精氣、法精氣等，力得增上，味增上、威增上、德增上、慈增上、勝增上、智增上，如是等事皆得增上。爾時，依地果味眾華藥等，眾生食者皆得軟心、慈心、悲心、喜心、捨心、施心、戒心、忍心、精進心、禪定心、智慧心、離殺生心，乃至離邪見心。少欲知足少煩惱垢，多福長壽離欲閑居，愛樂正法厭患流轉熾三寶種。以是因緣，得離惡道趣向善道。\n「爾時，諸天乃至迦吒富單那，一切禽獸悉得具足如是等事。次後眾生名壽損減，名壽損減故福德損減，福德損減故地味精氣損減，地味精氣損減故眾生精氣損減，眾生精氣損減故眾生心法作善慚愧損減，眾生心法作善慚愧損減故正法甘露精氣損減。彼諸眾生名壽損減，乃至正法甘露精氣損減故，廣作殺生乃至邪見，乃至禽獸亦復如是。如是眾生遠離善道及涅槃道趣向惡道，彼命終已生惡道中。若彼眾生生於夜叉乃至迦吒富單那中者，瞋惡無慈不視後世可怖畏事，廣作殺生乃至邪見。彼等眾生於閻浮提，未得入於付囑護持分中。\n「如是拘那含牟尼佛、迦葉佛，於菩提樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑，如今世尊於道樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑等無有異。\n「如是白法漸減黑法增長，從是已來，無量那由他百千惡龍、夜叉乃至迦吒富單那生長番息，常瞋獷惡不懷慚愧，於諸眾生無有慈心，不觀後世可怖畏事，殘害他命食其血肉。彼等不入分布分中無定住處，此惡龍等不守護人乃至畜生，常欲奪人精氣斷他命根，滅壞國土、城邑、村落、寺舍等處，能令諸王瞋惱，乃至能令畜生等惱。又復，能令非時風雨嚴寒毒熱，壞滅一切華實苗稼，如是惡龍乃至迦吒富單那等不受我教，我於彼等不得自在，是故於今五濁極惡白法損減。\n「如來出世，一切眾生於慈導師得生敬信尊重愛樂，佛所發言稱機利益，具足功德智慧之聚得成大悲。六波羅蜜相應究竟所願得滿，獲六神通於法自在，覆護攝受一切眾生，能與眾生一切善道及涅槃樂。今者於此本未曾有、昔來未聞如是大集，一切天王及與眷屬皆來集會，一切龍王乃至日王、夜叉王、羅剎王、阿修羅王、乾闥婆王、緊那羅王、伽樓羅王、摩睺羅伽王、鳩槃茶王、餓鬼王、毘舍遮王，悉與眷屬皆來集此。所未來者，今願世尊，以神通力盡皆攝之。若有諸惡鬼神無所繫屬，不受他教瞋惡麁獷無有慈愍，不觀後世可怖畏事，殘害他命飲血食肉。所不來者，惟願世尊當復慈愍，以神通力命彼鬼神及其眷屬皆來至此，使得分布入他分中，不令數數惱亂眾生，以此方便令四天下大地餘味而不速滅，精氣安住不復損減。以地精氣不損減故，眾生精氣住不損減；眾生精氣不損減故，正法甘露精氣住不損減；正法甘露精氣不損減故，眾生心法作善平等增長。以是因緣，令三寶種得不斷絕。如是如是，法眼久住，閉三惡道開於善趣及涅槃門。如是如是，白法增長黑法損減。如是如是，天人增長，無量天人悉得充足涅槃快樂。」四天王等說是語時，世尊觀察默然不言。\n爾時，娑婆世界主大梵天王、憍尸迦及諸釋天、四大天王，皆共合掌告諸大眾：「我等咸白一切菩薩摩訶薩、一切聲聞、一切天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、富單那等一切大眾，願悉勸請如來法尊，當使世尊令諸天眾悉集於此，一切龍眾乃至一切迦吒富單那等亦悉來集。彼等於閻浮提所有國土、城邑、村落、寺舍、園林、山谷、曠野、河井、泉池，如是等處遊止住者分張付囑，令彼一切諸善天、龍乃至一切迦吒富單那分取安置，各自當分平等守護，不令縱捨不令生惱，各各教彼同行其法，常作善念折伏惡心，復令各各護持自分，而不縱捨不惱於他。彼若各各當分平等作護持者，名稱流布得大勇猛獲大福報。」\n爾時，一切菩薩摩訶薩、一切聲聞，一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、乾闥婆、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，乃至一切諸來大眾，歡喜踊躍從座而起，合掌向佛，一時同聲作如是言：「我等勸請如來、應供、正遍知，愍我等故，利眾生故，得大悲心一切諸天乃至迦吒富單那悉令集此。彼等於此閻浮提中城邑村落乃至依止泉池住者，分張付囑，令彼天、龍乃至迦吒富單那分取安置。若彼諸天乃至迦吒富單那等，各捨己分猶作惱害、不遮惱他，應當治罰而折伏之。願佛發勇作大佛事，一切盡皆分張安置。」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「於此佛法中，無有惱他義，\n度於苦彼岸，諸處心平等。\n諸法無有二，導師捨憎愛，\n一道如虛空，此是佛境界。\n若有有為心，思惟去來事，\n彼以法非法，能攝鬼神來。」\n爾時，復有一大梵天名曰正辯，住第十地聖無上聖，以諸菩薩功德莊嚴在會而坐。此正辯天白諸天王、一切龍王、一切阿修羅王乃至一切迦吒富單那王，作如是言：「汝等如是，今從如來得聞是義，如佛世尊若行、若住、若坐、若臥不惱眾生。汝等今悉一時同聲發願悕求，應當說言：『所有非人、一切天、龍、鬼神所攝，常食精氣，惱害於他食肉飲血者，彼等一切願護世四王力勢折伏；所有化生、濕生、胎生、卵生，如是隨其所有諸龍、夜叉、羅剎、阿修羅、伽樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那一切等類四生所依。彼等悉為四大天王力所攝伏，願四大王攝彼一切所不來者悉至於此。』」\n爾時，一切天王乃至迦吒富單那王，作是願言：「除三十三天已下，所有四天王天及諸龍眾，乃至迦吒富單那四生所依一切無餘，悉願依於四大天王。彼等四王力所攝伏，若有諸天乃至迦吒富單那等，於四天王如有違反一一王力不受教勅，即當為彼熾然鐵輪截其耳鼻。若截耳鼻猶故違者，復令鐵輪截彼手足。若截手足猶故違者，復斬其首。若有乃至違四天王教勅之者，必令如是。」\n爾時，毘沙門天王即以熾然焰赫鐵輪向於北方而遙擲之，即說呪曰：\n「多地夜他　窮窮尼邏窮其鳳反　叉婆窮　伽佉伽伽　尼迦佉闍羅廁　蘇婆呵」\n爾時，毘樓博叉天王，亦以熾然焰赫鐵輪，向於西方而遙擲之。復說呪曰：\n「多地夜他　尸梨器　尸羅器　伽伽那　尸梨器　叉尸羅器底　闍梨　蘇婆呵」\n爾時，毘樓勒叉天王亦以熾然焰赫鐵輪向於南方而遙擲之。即說呪曰：\n「多地夜他　闍邏鼻唎師　闍囉鼻唎師　悉多婆　闍囉鼻唎師　達羅尸　闍邏闍囉　鼻唎師　蘇婆呵」\n爾時，提頭賴吒天王亦以熾然焰赫鐵輪向於東方而遙擲之。即說呪曰：\n「多地夜他　阿那易弋利反阿那阿那耶　阿那浮毘　阿迦奢浮毘　摩系下帝反都易　蘇婆呵」\n爾時，四方諸天，乃至迦吒富單那，及諸大小樹林、藥草神等，遙見鐵輪熾然焰赫，悉大驚懼愁憂不樂恐命不存。觀十方已，各作念言：「誰當有能救於我等，為歸為趣施我等命？」即便觀見大悲世尊如實利益諸眾生者，佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，大眾悉集圍繞而坐。「唯彼當能救我等命。」即往佛所，疾如電光到佛前住。如是十方所有諸天，乃至迦吒富單那等皆往佛所，到已而住。\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「時我兩足尊，問釋梵四王，\n為見為聞彼，過去諸導師，\n分布四天下，為令天等護，\n可不如我今，道樹下分布。\n天王答我言，如是昔諸佛，\n坐於道樹下，分與夜叉等，\n後因過及時，轉生諸雜惡。\n鳩槃龍夜叉，羅剎鬼單那，\n獷惡無慈愍，常食他肉血，\n彼惱於諸國，及惱四姓人，\n非時作風雨，及以寒熱等，\n飢饉病鬪諍，滅壞大地味，\n無慈於一切，惱害多眾生。\n莫能遮護者，不伏於我等，\n是以地精氣，眾生精氣沒，\n正法妙精氣，難得者日損。\n時過因緣故，天人等損減，\n增長諸惡世，法朋難可得，\n法不久住世，滅壞正法燈，\n斷絕三寶種，世間當盲冥。\n今佛大勇猛，於白法盡時，\n出現閻浮提，大悲眾生藥，\n中言具六通，究了諸法岸，\n利益眾生故，作此大集會。\n一切天龍王，護世等來集，\n諸鬼惡無慈，恒食他肉血，\n龍鬼富單那，彼等不來此，\n無所受教令，不依屬他分。\n一切受佛語，令彼皆來集，\n願分於彼等，各令有所囑，\n不令更惱害，奪他精氣等，\n三種精氣住，令人修法行。\n白法得增長，黑法得消滅，\n以是惡道息，天人得增益，\n解脫門得開，三寶種熾然，\n福流諸眾生，速能得解脫。\n于時我嘿然，不隨於彼等，\n梵王諸帝釋，四大護世王，\n俱白一切眾，所來在會者，\n勸請天人師，攝諸鬼來此，\n分張付囑彼，城邑諸村落，\n晝夜常護持，各令住自分。\n菩薩等大眾，從座起合掌，\n勸請大導師，攝諸鬼來此，\n一切分作分，護持閻浮提，\n勿惱於眾生，發勇人中上。\n我不惱亂他，遠離去來事，\n了知法無二，離諸眾生想。\n正辯大梵王，告諸天王言，\n導師不惱他，佛法無此事，\n悉共發願言，令鬼不為害，\n分布各依止，彼四天王等。\n諸王作是言，我今依汝語，\n誓勅於彼等，悉令得作分。\n若彼不依教，速為輪所燒，\n于時四天王，使輪向四方，\n乃至一時頃，盡皆到佛所，\n頂禮世尊足，合掌於彼住。」\n大集經卷第四十九\n大方等大集經卷第五十\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之一\n爾時，護世四大天王，見無量阿僧祇天、龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，種種色、種種形、種種欲、種種行、種種性。彼等於諸眾生性無慈愍，瞋惡麁獷，不觀後世畏，不入他分無所護持，數惱剎利乃至畜生，奪其精氣，食其血肉。是諸鬼神俱來集已，時四天王歡喜踊躍，各自問其所領大將。\n毘沙門天王問散脂夜叉大將言：「此四天下所有夜叉，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、園林、山谷、河井、泉池、塜間、樹下、曠野、田中、閑林、空舍、大海、寶洲，若地行水行空行一切無餘，今悉來集世尊所不？」\n散脂大將言：「大王！此四天下所有夜叉，乃至大海寶洲，若地行、水行、空行，一切無餘，今悉來集在世尊所。」\n提頭賴吒天王問樂欲乾闥婆大將言：「此四天下所有乾闥婆，餘如上說。」\n毘樓勒叉天王問檀帝鳩槃茶大將言：「此四天下所有鳩槃茶，餘如上說。」\n毘樓博叉天王問善現龍王言：「此四天下所有諸龍、摩睺羅伽、伽樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，若依城邑、聚落、舍宅，乃至大海、寶洲，若地行、水行、空行一切無餘，今悉來集世尊所不？」\n善現龍王言：「大王！此四天下所有諸龍乃至餓鬼一切無餘，今悉來集在世尊前。」\n爾時，四大天王、釋提桓因、娑婆世界主、大梵天王、正辯梵天，合掌向佛，一心敬禮，而作是言：「大德婆伽婆！此四天下所有天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、羅剎、鳩槃茶、毘舍遮、摩睺羅伽、伽樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，若地行、水行、空行一切無餘，今悉來集在世尊所。我等受諸大智人語勸請如來，惟願世尊哀愍我等諸眾生故，令惡眾生得敬信故，為正法眼得久住故，紹三寶種不斷絕故，令地精氣、眾生精氣、正法精氣久住增長故，又令善道，及涅槃道、八真聖道，常不滅壞及增長故。\n「世尊！此閻浮提所有城邑、聚落、舍宅，乃至寶洲，一切無餘，天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，隨其所宜分布付囑，令護持故。今此大集一切天王、一切龍王乃至毘舍遮王，各將眷屬皆悉來集，以彼一切付囑是等，令其教授憶念攝受同行其法。令彼諸天乃至迦吒富單那等，各於己分護持養育，勿自縱捨亦莫惱他，見惱他者令其遮護不得縱捨。令彼各於己分發大勇力正護養育，若彼發大勇力應生歡喜，彼則喜樂，名稱流布獲大福報。」\n爾時，世尊受其勸請，慈悲憐愍彼等眾故，遍觀一切諸來大眾，即舉右臂而作是言：「汝等賢首一切大眾！各各諦聽，我當解說。佛出世難如優曇花，離八難難如順時香樹，聞正法難如雨閻浮檀金，遇戒定僧為供養難如詣大海寶洲，於三寶所得淨信難如求如意珠，值遇三寶為布施難如求功德天賢瓶，受持戒難如牛頭栴檀洲難可得到，於眾生所起悲愍難如值勇健怨賊執金剛杵難可得度護身命，知足難如善作阿濕婆迷陀耶若阿濕婆者齊云馬也，迷陀者寶柱也，耶若者祀也。為此祀者唯閻浮提王之所能也。\n「諸賢首！有十種平等，若有眾生具此平等，於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為十？一者、眾生平等；二者、法平等；三者、清淨平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精進平等；八者、禪平等；九者、智平等；十者、一切法清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者眾生平等？眾生者，謂三界所有一切眾生。若有眾生自愛己身，欲得活命求樂離苦，應如是學：若有丈夫壽者作業，若善不善自作教他，現見受報。是故諸仁者，若求樂離苦，彼應如是：若身口意作諸善業不作惡業，若此身若後身，自益益他、自善善他不作惡業。諸仁者，是名眾生平等。\n「諸仁者！於彼何者法平等？法者若有眾生求樂離苦欣生畏死，恩愛不離怨憎不會，如此之人心海所溺。何以故？若有眾生計著我者，生死流轉，不見清淨解脫道故。是故於法平等思惟觀察，不離眾生有法，不離法有眾生，如眾生體性即是我體性，如我體性即是一切法體性，如一切法體性即是佛法體性。如是觀諸法平等時，眾生即陰不可得，離陰不可得，和合不可得，離和合亦不可得，非法非非法。是人如是得住無相，是名法平等。\n「諸仁者！於彼何者清淨平等？謂得人身具滿十德。何等為十？一者、離下賤家；二者、不鈍；三者、不瘂；四者、諸根不缺；五者、得男子身；六者、顏容端正；七者、得好眷屬；八者、不貧；九者、不為他欺發言有中；十者、多人瞻仰。\n「何以故言得人身名清淨平等？如得人身故得三律儀、離三惡道，能求三乘三種菩提隨所而得。云何清淨平等？若人能得菩提，於一切法心無所依，於一切內外境界心無所依，是人不依一切法。於如如無所取，見一切法不取內心、不取外心，於二境界極得寂定。是人如是正見清淨法時，不見內外有眾生、命者、壽者、生者、人者、眾數、養育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者。是人如是於諸眾生得見無我清淨平等，無眾生無命無我，離欲清淨不起邊見，如是得入眾生清淨平等，如是得入一切法空無行智印無相無願，如是得入眾生清淨平等。是人以彼法成熟眾生而不壞我，亦不壞事及不壞財。若知一切眾生體性平等，則知一切法體性。若一切法體性，即是佛法體性，是名一切法平等佛法，是名清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者布施清淨平等？諸仁者！以四種布施清淨平等。以布施故，眾生於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為四？一者、於一切眾生起憐愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。此為四種布施清淨平等，眾生於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。\n「諸仁者！於彼何者於一切眾生起憐愍心清淨平等？若有眾生，求樂離苦，恩愛不離，怨憎不會，欲得長壽利養名稱富貴五欲，應如是學：如我愛欲憙重自己身命無有厭足，以一切方便無上護持無有價量；如是於一切眾生，一一眾生乃至虫蟻，愛欲憙重自己身命無有厭足，以一切方便無上護持無有價量。我何故於他眾生於他壽者作惱作害，奪活命具，離其命根，壞其命根？若我於他眾生於他壽者生惱離命，以離一一命故，我當億百千世於世世中還彼離命受諸苦惱。我從今日於諸眾生，起父母想及男女想，乃至虫蟻亦作父母及男女想，更不惱害他命，亦不奪他活命之具，不離壞命，亦不教他奪其精氣及斷命根，如是我當億那由他百千劫流轉生死於世世中受身命時，無能惱害奪活命具及離壞命者。何以故？一切眾生無有非我父母兄弟男女等者。如是我於一切眾生無有非其父母兄弟男女等者，以是因緣，我曾與一切眾生親，一切眾生曾與我親，我若於親而生惱者，是所不應。\n「所謂惱者，我若觸惱剎利，令彼剎利於己境界國土人民，於諸所欲不生知足，及婆羅門乃至畜生，觸惱其心令不知足。以是因緣，共相戰鬪、諍論、譏毀、訴訟、諂誑、妄語，互相支解及斷命根。是故我今於諸眾生休息觸惱及斷命根。我以此布施清淨平等因緣故，於流轉時無能觸惱，共我鬪戰、諍論、譏毀、訴訟、諂誑、妄語、支解、斷命，是名觸惱。\n「於彼何者害命？彼應如是學：一切眾生與我親，我與一切眾生親。我若害眾生命，是所不應。我若作非時風雨、亢旱、災雹、雨塵、闇曀、枯涸諸水，損減花果藥草眾味，以是因緣眾生飢渴，四大增動生種種病，因其病故而取命終。是故我於一切眾生休息害命，以休息故，地味精氣不復隱沒。以是因緣，令諸眾生離於飢渴，四大不動諸病不生，不因於彼而取命終。我以此布施清淨平等，乃至於流轉時，我更不受飢渴病苦，是名害命。\n「於彼何者活命之具？彼所資身命者，應如是學：一切眾生與我親，我與一切眾生親。我若於彼奪活命具，是所不應。若奪眾生花果藥草五穀精氣活命具者，令彼眾生食惡花果藥草五穀眾味精氣，令其身心損瘦、無力、失念、瞋惡、輕躁、麁獷、惡色多病。是故我當隨順過去諸天仙教，於一一花果眾味精氣六十四分中，取一分精氣以活身命，餘六十三分留活眾生令受安樂。我今以是知足因緣，乃至於流轉時，我更不食無味精氣殘害之食，具大威力強記軟心好色無病，是名活命之具。\n「於彼何者離別命？若以惡心視諸眾生、氣噓其身、散亂其心，於彼節節奪其精氣，奪精氣故令其身心為苦所惱，應如是學：我與一切眾生親，乃至是所不應。我若於親惡心視之、氣噓其身、散亂其心，於身支節奪其精氣，故令我親身心得苦。以是因緣，乃至於流轉時，無有非人惡心視我，亦不氣噓我身、散亂我心，不奪精氣是名離別命。\n「於彼何者壞命？若諸眾生為自食故，割截支節盡奪精氣，山木高處深水大河推令墮落，若與毒藥使起屍鬼。若作厭蠱及餘物害，若斷飲食，或斬其首以斷命根。以是因緣，汝等若自愛己，欲得長壽求樂離苦、名稱富貴及求解脫，應如是學：我與一切眾生親，一切眾生與我親。若我為自食故，奪其精氣割截支節乃至斬首，是所不應。以此因緣，乃至於流轉時，無能斬首壞我命者，是名壞命，此是清淨平等。\n「諸仁者！若復憐愍一切諸眾生故，為之積集功德智慧，斷除一切虛誑幻見，得堅固勇猛求一切善如說修行。為命因緣，於他眾生不起惡念，於諸眾生不起害心，所持禁戒與眾生共，見眾生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足，一切愛事無不能捨。於一切法無悋惜心，常怖三界於諸忍事力能堪受，信無常相能如說行。於己有失能自觀察，見他有失則生悲愍。於諸善法無有厭足，常發露懺悔得無邊迴向能求深法。於諸眾生作福田心，求厭離智。於三界獄流轉煩惱能得怖畏，勤息眾生一切苦惱，能求一切佛法，能發休息諸惡道心，於一切法善得安住。諸仁者！是名世間清淨平等。\n「諸仁者！我今當說第一義清淨平等。」作是語已，即說呪曰：\n「多地夜他　夜咩夜咩　鉢羅佉夜咩　優鉢囉佉夜咩　耶夜咩佉夜夜咩　蘇婆呵」\n說此法門時，八百六十萬緊那羅、乾闥婆等，遠塵離垢得法眼淨。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地夜他　瞿竭𠼝　夜婆瞿竭𠼝　憂婆夜婆　瞿竭𠼝　蘇婆呵」\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地夜他　陀羅婫陀羅陀婫　憂跛陀羅　陀羅陀婫　蘇婆呵」\n說此法門時，九百四十萬夜叉遠離塵垢得法眼淨。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地夜他　阿闍泥　叉叉闍泥　伽叉叉阿闍泥　毛囉阿闍泥　叉差蘇婆呵」\n說此法門時，七千萬龍於遠塵離垢法而得三昧。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地夜他　呵呵呵呵呵呵　系杅婆　呵呵呵　視若視若視若　呵呵呵　蘇婆呵」\n說此法門時，三百萬那由他阿修羅得不忘菩提心三昧。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地夜他　阿奴那　阿那蒱那　阿婆那奴那　阿婆矣𠼝夜　阿婆那奴那　蘇婆呵」\n說此法門時，八萬四千頻婆羅鳩槃茶得憙樂三昧。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地夜他　陀伽陀闍　阿婆陀伽陀闍　阿婆伽陀闍闍　揵陀揵陀闍　蘇婆呵」\n說此法門時，七十萬那由他餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，得電王三昧；過諸數量天龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，昔未曾發無上菩提心者，皆悉發心。\n「諸仁者！是名第一義布施清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者戒清淨平等？若一切世間若出世間善道及涅槃樂，戒為根本，能安住聲聞辟支佛地，能安住阿耨多羅三藐三菩提智。此戒清淨平等，所謂十善業道：休息殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見。\n「諸仁者！休息殺生獲十種功德。何等為十？一者、於諸眾生得無所畏；二者、於諸眾生得大慈心；三者、斷惡習氣；四者、少諸病惱為事決斷；五者、得壽命長；六者、為非人護持；七者、寤寐安隱無諸惡夢；八者、無諸怨讐；九者、不畏惡道；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息殺生得十種功德。若能以此休息殺生善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土，離諸害仗長壽眾生來生其國。\n「休息偷盜獲十種功德。何等為十？一者、具大果報為事決斷；二者、所有財物不共他有；三者、不共五家；四者、眾人愛敬無有厭足；五者、遊行諸方無有留難；六者、行來無畏；七者、以樂布施；八者、不求財寶自然速得；九者、得財不散；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息偷盜得十種功德。若能以此休息偷盜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土，具足種種花果、樹林、衣服、瓔珞莊嚴之具，珍奇寶物無不充滿。\n「休息邪婬獲十種功德。何等為十？一者、得諸根律儀為事決斷；二者、得住離欲清淨；三者、不惱於他；四者、眾人憙樂；五者、眾人樂觀；六者、能發精進；七者、見生死過；八者、常樂布施；九者、常樂求法；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息邪婬得十種功德。若能以是休息邪婬善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，亦無女根、不行婬欲，皆悉化生。\n「休息妄語獲十種功德。何等為十？一者、眾人保任所言皆信；二者、於一切處乃至諸天發言得中；三者、口出香氣如優鉢羅花；四者、於人天中獨作證明；五者、眾人愛敬離諸疑惑；六者、常出實語；七者、心意清淨；八者、常無諂語言必應機；九者、常多歡喜；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息妄語得十種功德。若能以此休息妄語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，眾妙寶香常滿其國。\n「休息兩舌獲十種功德。何等為十？一者、身不可壞平等；二者、眷屬不可壞平等；三者、善友不壞平等；四者、信不壞平等；五者、法不壞平等；六者、威儀不壞平等；七者、奢摩他不壞平等；八者、三昧不壞平等；九者、忍不壞平等；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息兩舌得十種功德。若能以此休息兩舌善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土所有眷屬，一切魔怨及他朋黨所不能壞。\n「休息惡口獲十種功德。何等為十？一者、得柔軟語；二者、捷利語；三者、合理語；四者、美潤語；五者、言必得中；六者、直語；七者、無畏語；八者、不敢輕陵語；九者、法語清辯；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息惡口得十種功德。若能以此休息惡口善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土法聲充遍離諸惡語。\n「休息綺語獲十種功德。何等為十？一者、天人愛敬；二者、明人隨喜；三者、常樂實事；四者、不為明人所嫌，共住不離；五者、聞言能領；六者、常得尊重愛敬；七者、常得愛樂阿蘭若處；八者、愛樂賢聖默然；九者、遠離惡人親近賢聖；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息綺語得十種功德。若能以此休息綺語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土，端正眾生來生其國，強記不忘樂住離欲。\n「休息貪欲獲十種功德。何等為十？一者、身根不缺；二者、口業清淨；三者、意不散亂；四者、得勝果報；五者、得大富貴；六者、眾人樂觀；七者、所得果報眷屬不可破壞；八者、常與明人相會；九者、不離法聲；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息貪欲得十種功德。若能以此休息貪欲善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土離於魔怨及諸外道。\n「休息瞋恚獲十種功德。何等為十？一者、離一切瞋；二者、樂不積財；三者、眾聖憙樂；四者、常與賢聖相會；五者、得利益事；六者、顏容端正；七者、見眾生樂則生歡喜；八者、得於三昧；九者、得身口意光澤調柔；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息瞋恚得十種功德。若能以此休息瞋恚善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土所有眾生悉得三昧，來生其國心極清淨。\n「休息邪見獲十種功德。何等為十？一者、心性柔善朋侶賢良；二者、信有業報乃至奪命不起諸惡；三者、敬信三寶設為活命不信天神；四者、得於正見不怪異事，亦不簡擇良日吉時；五者、常生人天離諸惡道；六者、常樂福德明人讚譽；七者、棄俗禮儀常求聖道；八者、離斷常見入因緣法；九者、常與正趣正發心人共相會遇；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息邪見得十種功德。若能以此休息邪見善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人速滿六波羅蜜，於善淨佛土而成正覺。得菩提已，於彼佛土，功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國，不信天神離惡道畏，於彼命終還生善道。\n「諸仁者！於彼行布施清淨平等時，於戒休息殺生修平等行，具大清淨平等果報，得於長壽離諸怖畏。\n「彼行布施清淨平等時，於戒休息偷盜修平等行，具大清淨平等果報，不共他有，修一切善無有留難。\n「彼行布施清淨平等時，於戒休息邪婬修平等行，具大清淨平等果報，修習善根無有留難，無邪婬念觀自他婦。\n「彼行布施清淨平等時，於戒休息妄語修平等行，具大清淨平等果報，不被毀謗，發心堅固如說修行，於天人中獨作證明，口出香氣如優鉢羅花。\n「彼行布施清淨平等時，於戒休息兩舌修平等行，具大清淨平等果報，得不壞眷屬、丈夫眷屬、敬信眷屬。\n「彼行布施清淨平等時，於戒休息惡口修平等行，得微妙音不聞惡聲。\n「彼行布施清淨平等時。於戒休息綺語修平等行，具大清淨平等果報，發言得中、斷一切疑，眾生樂見。\n「彼行布施清淨平等時，於戒休息貪欲修平等行，具大清淨平等果報，受果報已還復能捨，受解脫果具大勢力。\n「彼行布施清淨平等時，於戒休息瞋恚修平等行，具大清淨平等果報，顏容端正眾人愛敬，為事無礙諸根不缺。\n「彼行布施清淨平等時，於戒休息邪見修平等行，具大清淨平等果報，正見國土正見家生，常值諸佛菩薩聲聞，見佛聞法供養眾僧。修菩提行，常不捨離清淨平等。\n「諸仁者！此是戒清淨平等。以是戒清淨平等自莊嚴者，是人不久成佛功德，具足相好音聲清淨，降諸魔怨得清淨平等。是人不久得一切佛法，禪念慧行清淨大智大慈大悲，乃至能滿一切佛法清淨平等，是名世間戒行清淨平等處。\n「諸仁者！於彼何者出世間戒行清淨平等處？若於戒三摩跋提信解行者，不依色陰持戒，不依受想行識陰持戒，不依眼，不依色，不依眼識，不依眼觸，不依眼觸因緣生受、愛、取、有、生持戒，乃至不依意、不依法、不依意識，不依意觸不依意觸因緣生、受愛取有生持戒。不依地界持戒，不依水火風界持戒，不依無邊虛空入持戒，乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒，不依現世後世持戒，不依聲聞乘辟支佛乘一切種智持戒，不依聞不依禪不依智持戒，不依聽力、不依三昧力、不依陀羅尼力、不依忍力、不依有漏力、不依無漏力、不依有為界力、不依無為界力、不依善不善力、不依明闇力持戒。\n「諸仁者！是名出世間戒清淨平等處，是名修戒梵路聖道，能入無上無畏大城，眾聖所依戒清淨平等，以護第一義清淨戒故，能入淨智。\n「戒者是何義？譬如大鐵圍金剛山間熱惱之風，以山障故不令得至四天下。如是學聖清淨平等戒，愛熱之風修四念處故不令得起，以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間臭穢之風，以山障故不令得至四天下。如是護聖清淨平等戒。以四無所畏故愛取臭穢不令得起，以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間黑闇，以山障故不得至四天下。如是護聖清淨平等戒，無明有為有漏相修七覺分故不令得起，以是義故名之為戒。離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，無盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義名為戒義。諸仁者！是名有為無為戒清淨平等。若有世間沙門婆羅門，住此有為無為清淨平等戒者，彼人名為世間福田。若有於彼敬信尊重護持養育，給施衣服床褥臥具飲食湯藥一切所須，是人以此善根乃至於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。\n「諸仁者！於彼何者忍清淨平等？忍有二種：一者、捨忍；二者、息怒忍。\n「諸仁者！於彼何者捨忍？若有眾生，求一切樂息一切苦，是名捨忍清淨平等。若復有人求樂離苦，彼人觀於三界一切苦道煩惱毒熱，唯除聖人，是人為己利故生大怖畏。如是怖畏，觀於三界一切熾然，為諸煩惱大火所燒，一一眾生為諸苦害，駈馳流轉不能自脫。如彼為苦所逼未得解脫，我亦如是為苦所逼。以何方便能自脫苦？即作是念：『不以餘事，我以捨忍解脫諸苦令具諸樂。』作是念已，即便起發，以忍知足，能捨種種資身之具，所謂飲食、衣服、臥具、屋宅、象馬、車乘，隨其所須皆悉給與。是人以忍布施欲滅諸苦，是人數數修忍知足，住時能行捨施於正，趣正行人應往其所，親近供養隨順其教，以供養故如是如是聞於種種生死過患涅槃利益。是人或於聲聞乘發心，或於緣覺乘發心，或於大乘發心，為己樂故，復增忍知足護養眾生，是名捨忍清淨平等。乃至捨外資財及自己樂，忍受諸苦令他得樂，是名捨忍清淨平等。\n「若見乞人種種形色，種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、種種罵辱、種種欺陵、種種麁獷不憙之言，來從求索，是人如是如是，心未調柔，瞋恚未淨，未住淨忍。彼作是念：『誰能勝我？何以故？彼食血肉諸惡夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，未聞生死苦惱涅槃功德，不觀後世畏眾苦所惱，未得解脫一切諸苦。何以故？彼等離善知識不聞正法，故在生死為苦所溺。我已數數得聞生死苦惱涅槃功德，觀後世畏勤息諸苦，近善知識得聞正法。我今欲度生死沈溺，何故起瞋？是故我應作是思惟，罵辱音聲及諸違事皆悉如風，我當棄捨不應起瞋。』\n「如是於諸眾生欲捨種種想，一切文字語言分別皆悉如風。於諸眾生離種種想，修忍清淨平等。是人數數於諸眾生，捨種種想一切文字分別想，修忍清淨平等。如是如是，是人心則住忍清淨平等得喜得淨。如是如是，是人修四無礙——法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。是人數數修法無礙乃至樂說無礙，是人則能捨身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足頭等所愛之命。是菩薩摩訶薩修分別無分別忍清淨平等，是名菩薩捨忍清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者息怒忍清淨平等？\n「諸仁者！若菩薩摩訶薩，能於一切言語音聲文字，捨分別想；及一切色身形相、舉動、威儀、去來、意業、戲笑，捨分別想；亦捨一切愛取所攝，不求果報離於苦樂，無分別想；乃至於己身命分別無分別想，得住第一義忍清淨平等。譬如虛空，於明於闇不瞋不喜不分別；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，一切有為行戲笑，言語文字形色苦受樂受，離分別分別，不瞋不喜。菩薩於彼眾生離分別想，得住第一義忍清淨平等。\n「譬如虛空不動不正遍動、不震不正遍震；如是菩薩摩訶薩，於一切業有為諸行，身心不動不正遍動，亦復不震不正遍震。\n「譬如虛空清淨離垢；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，於彼一切有為身心，善得清淨。\n「譬如虛空長養一切眾生；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，養育一切眾生。\n「譬如虛空不為劫火所能燒壞，不為劫水劫風所壞；如是菩薩摩訶薩若住第一義忍清淨平等，乃至未到無上菩提，不為貪瞋癡等毀壞其心。\n「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月普放冷光，令熱惱眾生身心涼樂；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，以身口威儀休息眾生諸煩惱熱。\n「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月，眾星圍遶，臨四天下光明照耀；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，隨所住處，常為天、龍乃至迦吒富單那等之所圍遶，暉顯照曜。\n「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月照海島上，月愛摩尼從彼珠中流出大水能滿大海；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，所有天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，麁獷瞋惡無有慈愍，於諸眾生不觀後世畏，是菩薩以第一義忍清淨平等，放勝光明，照耀一切天、龍、夜叉、羅剎乃至迦吒富單那等，以是令彼天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等悉得清淨善心，於諸眾生起慈悲心、利益心，休息眾生苦惱心、令住一切樂心、觀後世畏心、離一切惡心、於一切善法起大精勤心，以是彼等極得清淨心，乃至於一切善法發大勇猛心。彼等次第漸離一切不善，悉得充足一切善根，能滿大涅槃海。\n「諸仁者！汝等應當觀此菩薩，雖未至究竟，以住第一義忍清淨平等故，已得超過聲聞緣覺，以第一義忍成熟眾生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利，支解我身而為八段。我於彼時以能善修第一義忍故，從所割處流出白乳，以是忍辱苦行因緣，成熟無量億那由他百千天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、伽樓羅、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千人非人等，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。我昔為人生非難處，作此苦行不足為難。\n「諸仁者！汝等諦聽。如我往昔生在難處，受於兔身止住林中，為令仙人得於食故，即自踊身投大火聚。以能善修第一義忍清淨平等故，令彼火聚變成蓮池，淨水盈滿。我於爾時臥花臺上，以是苦行因緣，令此三千大千世界六種震動。爾時無量釋梵四王、天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，及諸仙人人非人等，以種種供具供養於我，作是願言：『汝得阿耨多羅三藐三菩提時，當與我等授阿耨多羅三藐三菩提記。』我昔兔身，以能善修第一義忍清淨平等，是忍不共聲聞緣覺。我於往昔作兔身時，梵釋天王、護世四王、天、龍、夜叉乃至人、非人等，悉以種種香花、塗香、末香、種種寶珠、寶幢幡蓋、眾妙音樂，尊重讚歎，生未曾有，而作供養，今阿羅漢之所無也。諸仁者！如是菩薩，善修第一義忍清淨平等。\n「諸仁者！是第一義忍清淨平等，是何句義？第一義者，謂到生死彼岸故名第一義。忍者，見三界陰究竟空，及見一切界入究竟空，故名為忍。清淨者，謂以聖慧除淨三界諸煩惱道業道苦道，故名清淨。平等者，謂以聖慧如實知一切三界行、一切法性如如實際，如實知非如實際、非非如實際，斷一切煩惱道，故名平等。諸仁者！是名菩薩第一義忍清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者精進清淨平等？以精進能與布施清淨平等作因，是名精進清淨平等。乃至以精進能與般若清淨平等作因，是名精進清淨平等。以精進能捨一切見，以精進能與四念處清淨平等作因。以精進能超過一切聲聞緣覺，以精進能與四正勤四如意足作因。以精進能捨一切煩惱，以精進能與四攝事、四無礙辯、四梵住、四無色定、五根五力、七覺分、八聖道分、九次第定、如來十力、十二善有支、十八不共法作因。以精進能與大慈大悲般若清淨平等作因，是名精進清淨平等。以精進能與成熟眾生清淨平等作因，是名精進清淨平等。以精進為集無量佛法種種善根，乃至能集無量方便智無量勝願，習無量功德智慧，與無量種種眾生有生取作因，是名精進清淨平等。\n「以精進居兜率天宮，觀其時節一生補處，乃至以精進捨彼宮殿，了了知入母胎，乃至以精進於藍毘尼林，從母右脇安隱而出，乃至以精進行於七步，震動大地諸山大海，乃至以精進受難陀憂波難陀龍王灌水洗浴，乃至以精進童子遊戲示現一切工巧，乃至以精進處在宮中五欲不染，乃至以精進夜半踰城往詣閑林，乃至以精進詣憂陀羅迦、羅茶迦羅摩仙人所而修供養，乃至以精進六年苦行，乃至以精進於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，乃至以精進轉於法輪，無量人天為證，是名精進清淨平等。\n「我以精進，今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處作此大集，十方所有菩薩摩訶薩有如佛土微塵數眾，悉令集此。有如佛土微塵等數諸天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、摩睺羅伽、伽樓羅、緊那羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，悉來大集為聞法故，是名精進清淨平等。\n「諸仁者！以四大海水分為渧數，如彼渧數具修精進清淨平等，能令菩薩摩訶薩等滿足毘梨耶波羅蜜，是名精進清淨平等。」\n大集經卷第五十\n大方等大集月藏經卷第五\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n諸惡鬼神得敬信品第八上\n爾時，護世四大天王，見於無量阿僧祇眾天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，種種色、種種形、種種欲、種種行、種種性。彼等眾生性無慈愍，於諸眾生常起瞋恚惱害之心，不觀後世可怖畏事，無所繫屬無所護持，是等恒常觸惱剎利乃至畜生，奪其精氣食其血肉。是四天王見諸鬼神俱來集已，歡喜踊躍各自問其所領大將。\n毘沙門天王問於散脂夜叉大將言：「此四天下，一切所有夜叉、羅剎，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、園林、山谷、河井、泉池、陂濼、塚間、樹下、曠野、田中、閑林、空舍，及大海內眾妙寶洲。彼諸鬼神，若在地行水行空行一切無餘，今悉來集世尊所不？」\n散脂大將言：「大王！如王所言，此四天下，所有夜叉，乃至大海寶洲，若地行、水行、空行，一切無餘，今悉來集在世尊所。」\n提頭賴吒天王問於樂欲乾闥婆大將言：「此四天下一切所有乾闥婆眾，餘如上說。」\n毘樓勒叉天王問於檀帝鳩槃茶大將言：「此四天下一切所有鳩槃茶眾，餘如上說。」\n毘樓博叉天王問於善現龍王言：「此四天下所有龍眾、摩睺羅伽、迦樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑、聚落、舍宅，乃至海內眾妙寶洲，若在地上水中空中所遊行者，一切無餘，今悉來集世尊所不？」\n善現龍王言：「大王！如王所言。此四天下所有諸龍乃至餓鬼，一切無餘，今悉來集在世尊所。」\n爾時，四大天王、釋提桓因、大梵天王、正辯梵天，合掌向佛，而作是言：「大德世尊！此四天下所有天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、羅剎、鳩槃荼、毘舍遮、摩睺羅伽、迦樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，所有地行，水行，空行，一切無餘，今悉來集在世尊所。我等大眾皆同勸請，唯願如來哀愍我等，慈悲一切諸眾生故，令惡眾生得敬信故，令正法眼得久住故，紹三寶種不斷絕故；彼地精氣、眾生精氣、正法勝味甘露精氣，令得久住利益增長故，又令善道及涅槃道常不滅壞利益增長故。\n「大德世尊！此閻浮提一切城邑、聚落、舍宅，乃至寶洲，一切無餘，天、龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，今悉來集。天王、龍王乃至毘舍遮王，悉將眷屬亦皆來集。唯願世尊付囑此王，同行其法憶念攝受，令彼天、龍、夜叉、羅剎，乃至迦吒富單那等，各有所屬，隨於己分養育護持，恒常不捨莫令惱他，見惱他者令其遮護，常不捨離使得安隱。若彼各各於其己分，勸發勇力平等護持，彼等則得喜樂名聞多受福報。」\n爾時，世尊受其勸請，慈悲憐愍彼一切故，遍觀大眾觀大眾已，舉其右臂，而作是言：「汝等賢首一切大眾，各各諦聽，我當解說。佛出世難如優曇華，離八難難如順時香樹，聞正法難如雨閻浮檀金，遇戒定僧得供養難如入大海詣妙寶洲，信敬三寶難如求如意珠，布施三寶難如求功德天賢瓶，受持戒難如牛頭栴檀國難可得到。於眾生所起慈悲難，如值勇健怨賊執金剛杵難得脫免；謹慎知足難，如善作馬祀梵語阿濕婆迷陀耶若此云馬寶柱祀，為此祀者唯閻浮王之所能也。\n「諸仁者！有十種平等，若諸眾生具十平等，於生死中恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為十？一者、眾生平等；二者、法平等；三者、清淨平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精進平等；八者、禪平等；九者、智平等；十者、一切法清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者是眾生平等？若有眾生，為求身命受樂離苦，應作是見：若受者作業，若身口意，若善不善，自作教他，彼受現報及後世報。是故汝等若欲離苦求二世樂，應當造作身口意善，莫起諸惡。若求二世自益益他，自樂樂他，自好好他，勿作諸惡。此是眾生平等。\n「諸仁者！於彼何者是法平等？若有眾生，求樂離苦欣生畏死、恩愛不離、怨憎不會，如此之人心海所溺。何以故？若有眾生計著我者，生死流轉，不見清淨解脫道故。是故於法平等思惟觀察，眾生不離法，法不離眾生，若眾生體性即是我體性，若我體性即是一切法體性，若一切法體性，即是佛法體性。若如是觀諸法平等，是人得無所有，不見眾生，亦無眾生去來合散，亦不見有眾生可得，非法非非法，是人如是得住無相，此是法平等。\n「諸仁者！於彼何者是清淨平等？謂得人身具滿十德。何等為十？一者、離下賤家；二者、不鈍；三者、不瘂；四者、諸根不缺；五者、得男子身；六者、顏容端正，得好眷屬；七者、不貧；八者、不為他欺；九者、發言有中；十者、多人樂見。何以故言得於人身清淨平等？如得人身，得三律儀離三惡道能求三乘，以此則得三種菩提，不以餘法。\n「云何清淨平等能到菩提？是人令心不依諸法，令心不依內外境界，不依如如見，一切法無和合相，不取內心不取外心，於二境界極得寂定。如是清淨正見理時，不見有我內有眾生，外有命者壽者、生者人者、眾數養育、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者，此十六名皆出妄想。\n「是人如是於諸眾生，得見無我清淨平等，以是義故離欲清淨不起邊見。如是得入眾生清淨平等，及諸法空無行智印無相無願。如是得入眾生清淨平等，復以彼法成熟眾生，而不自壞亦不壞財。若知眾生體性平等，則知一切法體性平等。若一切法體性平等，即是佛法體性平等，是故一切諸法名為佛法，此是清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者是布施清淨平等？謂四種心清淨布施。以布施故，眾生於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為四？一者、於一切眾生起憐愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。憐愍心清淨平等者，若有眾生求樂離苦，恩愛不離、怨憎不會，長壽利益名譽流轉、富貴五欲悉稱心者，應如是學：如我喜樂愛欲自己身命，以一切方便無上護持，無有價量。如是於一切眾生，一一眾生乃至蟲蟻，亦皆喜樂愛欲自己身命，一切方便無上護持，無有價量。我若惱害眾生，若復奪他活命之具及斷命根，我於億百千世生死流轉，還被惱害失活命具，及斷命根受無量苦。我從今日於諸眾生，起父母想及男女想，乃至蟲蟻亦作父母及男女想，是故更不惱害眾生，亦不奪彼活命之具及斷命根，亦不教他奪人精氣及斷命根。如是我當億那由他百千萬劫，生死流轉無能惱害，亦不被奪活命之具，及斷命根。何以故？一切眾生，無一眾生非我父母、兄弟、男女，如是我於一切眾生，無一眾生非是父母兄弟男女。以是義故，我曾與彼一切眾生無非是親，一切眾生亦曾與我無非是親，若於父母乃至男女作惱害者，是義不然。\n「諸仁者！於彼何者是不觸惱？若諸眾生求樂離苦，應如是學：我若於剎利觸惱其心，令彼剎利於己境界國土人民，本所欲者不生喜樂，及婆羅門乃至畜生觸惱其心，本所欲者不生喜樂。以是因緣遞相征伐，鬪亂諍訟，䏣佞妄語，互相支解及斷命根。以是因緣，我從今日於諸眾生休息惱害及斷命根，以此清淨平等布施業因緣故，我當久遠生死流轉，無能觸惱共我鬪亂諍訟及斷命根。以是義故，名不觸惱。\n「諸仁者！於彼何者是不害命？若諸眾生求命不害，應如是學：一切眾生無非我親，我若暴雨或非時雨，若雨灰塵令多闇𪾼，或久亢旱枯涸流泉，令諸華果藥草五穀眾味損減，以是因緣，令我親知飢饉困苦，動其四大發種種病，乃至命終。若加此害，是義不然。以是義故，我於眾生遠離害命，以不令彼地味精氣有損減故，使我親知無飢饉苦，不動四大種種病生及不橫死。以是清淨平等布施，乃至久遠生死流轉，不受飢饉病死等苦，以是義故，名不害命。\n「諸仁者！於彼何者非是奪他活命之具？若諸眾生求身命者，應如是學：一切眾生無非我親，我若奪其花果藥草五穀精氣活命之具，彼諸眾生，若以食彼無好精氣花果藥草五穀味故，其身損瘦無有勢力，失念惡性輕躁麁獷，萎黃少色生種種病。若加此苦，是義不然。是故我應受彼先聖諸天教勅，於彼眾味唯應得取第六十四一分精氣以活身命，六十三分地味精氣留活眾生令受安樂。我以知足業因緣故，乃至久遠生死流轉，不復更噉無好滋味無精氣食。以其食故，具威德力能強記念，心性柔軟顏容端正無諸病苦。是名不奪活命之具。\n「諸仁者！於彼何者是命不別離？若求命者應如是學：一切眾生無非我親，若惡心眼視及以氣噓令其失心，於身支節奪其精氣，使我親知身心受苦，是義不然。以是因緣，我當久遠生死流轉，無有非人氣噓眼視散亂其心奪其精氣，以是故名命不別離。\n「諸仁者！於彼何者是不壞命？若諸眾生，愛己身命求樂離苦，名聞富貴乃至解脫，應如是學：一切眾生無非我親，我若為飲食故，奪親精氣若節節支解，若山頂樹上高閣深河推令墮落，及與毒藥，若遣起屍惡鬼相害，若作厭蠱若斷飲食，若以刀劍斬其身首，隨其方便斷彼命根，若加此苦是義不然。以是因緣，我於久遠生死流轉，不被眾生奪其精氣，無能支解及斷命根，以是義故名不壞命，此是布施清淨平等。\n「復次，布施清淨平等者，憐愍一切諸眾生故，為之積集功德智慧，除諸幻見精進堅固，求一切善如說能行，不為活命而起惡心。於諸眾生不起害意，所持禁戒與眾生同，見眾生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足，所愛之事皆悉能捨。於諸勝法無悋惜心，常怖三界忍力自在，信無常相如說修行。於己失機能自觀察，見他失機則生悲愍，修善無厭有罪勤懺，無邊迴向樂求正理，常於眾生作福田想，勤為眾生令息惡道。於一切法心無所住，此是世諦布施清淨平等。我今當說第一義諦布施清淨平等。」\n爾時，世尊而說呪曰：\n「多地也他　夜咩夜咩　鉢囉佉夜咩　憂鉢囉佉夜咩　夜寐　耶夜咩　佉夜夜咩　蘇婆訶」\n說此法門時，八百六十萬緊那羅、乾闥婆等，遠塵離垢得法眼淨。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地也他　瞿竭𠼝　瞿竭𠼝　夜婆瞿竭𠼝　憂婆夜婆　瞿竭𠼝　蘇婆訶」\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地也他　陀󰁨　陀羅󰁨　陀羅陀󰁨　憂跛陀羅　陀羅󰁨　蘇婆訶」\n說此法門時，九百四十萬夜叉遠塵離垢得法眼淨。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地也他　阿闍泥　叉叉阿闍泥　伽叉叉　阿闍泥　毛羅阿闍泥　叉差　蘇婆訶」\n說此法門時，七千萬龍於遠塵離垢法得勝三昧。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地也他　訶訶訶訶訶訶　系打婆　訶訶訶　若若若　訶訶訶　蘇婆訶」\n說此法門時，三十那由他百千阿脩羅得不忘菩提心三昧。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地也他　阿奴那　阿奴那　阿婆那奴那　阿婆夜𠼝　阿婆那奴那　蘇婆訶」\n說此法門時，八萬四千頻婆羅鳩槃荼得喜樂三昧。\n爾時，世尊復說呪曰：\n「多地也他　陀伽陀闍　阿婆陀伽陀闍　阿婆陀　伽陀闍闍　犍陀犍陀闍　蘇婆訶」\n說此法門時，七那由他百千餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，得電王三昧，過諸數量天、龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，昔未曾發無上真實菩提心者皆悉發心。此是第一義諦布施清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者是戒清淨平等？若一切世間及出世間所有善道及涅槃樂，戒為根本。以是因緣，得住聲聞辟支佛地，及阿耨多羅三藐三菩提果。所謂十善業道，遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見。\n「諸仁者！於彼遠離殺生因緣，獲十種功德。何等為十？一者、於一切眾生得大無畏；二者、於諸眾生得大慈心；三者、得斷習氣；四者、無諸病惱；五者、得壽命長；六者、非人護持；七者、寤寐安隱無諸惡夢；八者、無有怨家；九者、不畏惡道；十者、得生善道。以是遠離殺生善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。得菩提已，於彼佛土離諸害殺長壽眾生來生其國。\n「諸仁者！於彼遠離偷盜因緣，獲十種功德。何等為十？一者、具大財報；二者、不共他有；三者、不共五家；四者、眾人愛敬常不厭捨；五者、遠遊十方無有疑慮；六者、行處無畏；七者、常樂布施；八者、不求財寶自然速得；九者、得財即施；十者、得生善道。以是遠離偷盜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土具足種種花果樹林，衣服瓔珞莊嚴之具，珍奇寶物無不充滿。\n「諸仁者！於彼遠離邪婬因緣，獲十種功德。何等為十？一者、得攝諸根律儀；二者、得住離欲清淨；三者、不惱於他；四者、眾人稱譽；五者、眾人樂觀；六者、能發精進；七者、見生死過；八者、常樂捨施；九者、常樂求法；十者、得生善道。以是遠離邪婬善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土無有腥臭亦無女人，不行婬欲，皆悉化生。\n「諸仁者！於彼遠離妄語因緣，獲十種功德。何等為十？一者、眾人信語；二者、於一切處乃至諸天發言得中；三者、口出香氣如優鉢羅花；四者、於人天眾獨作證明；五者、眾人愛敬離諸疑惑；六者、常出實語；七者、心意清淨；八者、常無諂語言不失機；九者、常多歡喜；十者、得生善道。以是遠離妄語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土無有腥臭，種種妙香芬馨遍滿。\n「諸仁者！於彼遠離兩舌因緣，獲十種功德。何等為十？一者、得身不壞；二者、得眷屬不壞；三者、得交友不壞；四者、得信不壞；五者、得法不壞；六者、得律儀不壞；七者、得奢摩他不壞；八者、得三昧不壞；九者、得忍不壞；十者、得生善道。以是遠離兩舌善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土眾生眷屬不為諸魔他人所壞。\n「諸仁者！於彼遠離惡口因緣，獲十種功德。何等為十？一者、言音柔軟；二者、語辭流利；三者、言音潤澤；四者、得和合語；五者、言必得中；六者、得質直語；七者、得無畏語；八者、得不諂語；九者、得如法語；十者、得生善道。以是遠離惡口善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土法音充滿，遠離一切鄙惡言辭。\n「諸仁者！於彼遠離綺語因緣，獲十種功德。何等為十？一者、天人愛敬；二者、天人隨喜讚歎；三者、常樂實語；四者、常與明人共住不離；五者、聞言悉領；六者、得智慧人愛敬尊重；七者、常得愛樂阿蘭若處；八者、愛樂賢聖默然；九者、遠離惡人親近賢聖；十者、得生善道。以是遠離綺語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，於彼佛土，顏容端正強記不忘樂遠離者來生其國。\n「諸仁者！於彼遠離貪欲因緣，獲十種功德。何等為十？一者、身根不缺；二者、口業清淨；三者、心不散亂；四者、得勝果報；五者、得大富貴；六者、眾人樂觀；七者、得不壞眷屬及不壞財；八者、常與明人相會；九者、不離法聲；十者、得生善道。以是遠離貪欲善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土離彼魔怨及諸外道。\n「諸仁者！於彼遠離瞋恚因緣，獲十種功德。何等為十？一者、得離瞋恚；二者、不樂積財；三者、隨順賢聖；四者、常與賢聖相會；五者、得利益事；六者、面部端嚴。七者、見眾生樂則生歡喜；八者、常得三昧；九者、三業調柔；十者、得生善道。以是遠離瞋恚善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土所有眾生，悉得三昧心極清淨。\n「諸仁者！於彼遠離邪見因緣，獲十種功德。何等為十？一者、心性柔善伴侶賢良；二者、信有業報乃至奪命不起諸惡；三者、歸敬三寶不信天神；四者、得於正見不擇歲次日月吉凶；五者、常生人天離諸惡道；六者、得賢善心明人讚譽；七者、棄於世俗常求聖道；八者、離斷常見信因緣法；九者、常與正信正行正發心人共相會遇；十者、得生善道。以是遠離邪見善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人速滿六波羅蜜，於善淨佛土而成正覺。得菩提已，於彼佛土，功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國，不信天神離惡道畏，於彼命終還生善道。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離殺生平等行。以是因緣，具大果報離諸怖畏。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離偷盜平等行。以是因緣，具大果報不共他有，修一切善無有留難。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離邪婬平等行。以是因緣，具大果報修習善根，無有留難，無邪婬念觀自他婦。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離妄語平等行。以是因緣，具大果報，若被毀謗人不信受，如說修行發意所為莫不堅固，於天人眾獨作證明，口出香氣如優鉢羅花。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離兩舌平等行。以是因緣，具大果報，得不壞眷屬、丈夫眷屬、敬信眷屬。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離惡口平等行。以是因緣具大果報，離麁獷語得微妙音，具足清淨離弊惡聲。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離綺語平等行。以是因緣具大果報，發言得中、斷大眾疑，眾人樂見。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離貪欲平等行。以是因緣具大果報，正受其報還能捨施，具受勝報備大威力。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離瞋恚平等行。以是因緣具大果報，端正豐美眾人愛敬，一切無礙諸根不缺。\n「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離邪見平等行。以是因緣具大果報，正見國土正見家生，常值諸佛及諸菩薩聲聞緣覺，見佛聞法供養眾僧，修菩薩行常不捨離清淨平等。\n「諸仁者！此是戒行清淨平等，以是戒行自莊嚴者，是人不久具足相好，成佛功德音聲清淨，降伏魔怨，禪念慧行清淨大智大慈大悲，乃至能成一切佛法清淨平等，此是世間起發戒行清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者是出世間起發戒行清淨平等？若戒清淨及三摩提起信解行者，不依色事而持禁戒，不依受想行識事而持禁戒。不依眼事而持禁戒，不依色眼識眼觸眼觸因緣生受愛取有生事而持禁戒；乃至不依意事而持禁戒，不依法意識意觸意觸因緣生受愛取有生事而持禁戒。不依地界水火風界事而持禁戒，不依無邊虛空處，無邊識處，無所有處，非想非非想處事而持禁戒。不依欲界色無色界事而持禁戒。不依現在及未來事而持禁戒。不依聲聞及辟支佛無上大乘一切智事而持禁戒。不依聞事禪事智事而持禁戒。不依聞力、三昧力、陀羅尼力、忍辱力事而持禁戒。不依有漏無漏力、有為無為事、善不善力、明闇力事而持禁戒。此是出世間起發戒行清淨平等，梵路聖道入無畏城。彼諸賢聖所依戒行清淨平等，第一義諦入清淨智。\n「諸仁者！所言戒者，是何句義？譬如金剛鐵圍山間熱惱之風，以山障故不令得去至四天下，如是聖戒清淨平等修四念處力，能障彼愛熱之風不令得起，以是義故名之為戒。譬如鐵圍山間臭穢之風，以山障故不令得去至四天下，如是聖戒清淨平等修四無畏力，能障彼邪臭之氣不令得起，以是義故名之為戒。譬如鐵圍山間甚大黑闇，以山障故不令得曀此四天下，如是聖戒清淨平等修七覺分力，能障彼無明有為有漏之相不令得起，以是義故名之為戒。\n「諸仁者！離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義名為戒義。\n「諸仁者！此是有為無為戒行清淨平等。若有沙門及婆羅門，修此有為及無為戒平等住者，彼人應受世間供養。若世間人於彼沙門及婆羅門，敬信尊重護持養育，衣服飲食床褥臥具，病患因緣施其湯藥活命之具，彼人流轉於生死中，恒受勝報速能得入無畏大城。\n「諸仁者！於彼何者是忍清淨平等？忍有二種：一者、捨忍；二者、息怒忍。捨忍清淨平等者，若欲得一切樂捨一切苦，是名捨忍清淨平等。若有眾生求樂離苦，觀彼三界一切苦道及煩惱火之所逼熱，唯除聖人。是人為已生大怖畏。作是見時，三界眾生皆為煩惱熾然逼熱，一一眾生種種苦害，驅馳流轉不能自救。『如是我共一切眾生，為苦所惱，以何方便而能自救？』即作是念：『不以餘事，唯應修忍脫一切苦，具一切樂。』便能喜樂修平等忍。能捨種種資身之具，所謂飲食、騎乘、衣服、臥具、屋宅、床榻，隨其所須皆悉給與，以忍布施為滅諸苦。\n「是人數數修忍住時，能行捨施，於正發心人正修行人，應到其所而修供養。數供養故，從彼人聞生死過患涅槃功德。是人如是，若聲聞乘及緣覺乘無上大乘發心求證，為彼樂故，重復樂忍養育眾生，此是捨忍清淨平等。乃至若捨身外資財，能自忍苦令他得樂，亦名捨忍清淨平等。\n「若彼種種形色、種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、罵辱欺凌麁獷非實不喜之言，乞士來求諸如是等，是人心未柔軟瞋恚未淨不得住忍。是人生念：『誰能勝我？』是故被辱未能行忍。復作是念：『彼食血肉夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，何故未聞生死大苦涅槃至樂？不觀後世可怖畏事，眾苦所惱未能解脫，應知彼等離善知識及不聞法，是故生死為苦所溺。我已近善知識，數數得聞生死苦惱涅槃安樂，觀後世畏常勤修習斷一切苦，當得度彼生死沈淪。何故起瞋而不行忍？是故我應作是分別，罵辱音聲及諸違事皆悉如風，我當棄捨不應起瞋，如是應捨諸眾生想。』\n「作是念時，罵辱音聲及諸違事悉如風過，離眾生想修行忍辱清淨平等。是人若數於彼眾生捨種種想，罵辱聲音及諸違事離分別想，修行忍辱清淨平等，是人住忍心喜得淨，如是則能修無礙智，謂法無礙及義無礙。如是則能悉捨內財，所謂皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及頭所愛之命。如是菩薩摩訶薩修無分別非無分別忍清淨平等，是名捨忍清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者是息怒忍清淨平等？若菩薩摩訶薩能於一切言語音聲文字捨分別想，及於一切色身形想、舉動威儀去來戲笑捨分別想，亦捨愛取不求果報、離於苦樂無分別想，乃至於己身命無分別想，得住第一義忍清淨平等。譬如虛空遇闇不瞋、得明不喜，不作如是分別之心，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，於彼一切有為諸法語言形色及苦樂受，離於分別不作分別不瞋不喜，於諸眾生離分別想，得住第一義忍清淨平等。\n「譬如虛空不動不止遍動，不震不止遍震，如是菩薩摩訶薩於一切業有為諸行，身心不動不止遍動，亦復不震不止遍震。\n「譬如虛空清淨離垢，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，於彼一切有為身心善得清淨。\n「譬如虛空長養眾生，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等養育眾生。\n「譬如虛空非劫盡火所能燒壞，非劫盡水及劫盡風所能毀壞，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，乃至未到無上菩提，不為貪欲瞋恚愚癡三毒熾火燒壞其心。\n「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月，普放冷光熱惱眾生身心涼樂，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，皆息己身威儀憂惱，亦息眾生諸煩惱熱。\n「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月，眾星圍繞，照四天下，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，隨所住處，為諸天、龍乃至迦吒富單那等之所圍繞，暉顯照曜。\n「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月照海島上月愛摩尼，從彼珠中流出大水能滿大海，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，以第一義忍清淨平等，放勝光明照曜一切諸天及龍夜叉羅剎，乃至迦吒富單那等，令彼悉得善心清淨，於諸眾生起大慈悲心，深利益心，休息苦惱心，令住一切樂心，觀後世畏心，離一切惡心，於一切善起勤進心。彼諸鬼神以得如是諸勝善心，次第漸離一切不善，一切善水悉皆充足，故能流滿涅槃大海。\n「諸仁者！應當觀此菩薩善根，雖未能至究竟處所，以住第一義忍清淨平等故，已得超過一切聲聞及辟支佛，能以善法成熟眾生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利，支解我身而為八段。我於彼時以能善修第一義忍故，從所割處流出白乳，以是忍辱苦行因緣，成熟無量億那由他百千天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿脩羅、緊那羅、摩睺羅伽、迦樓羅、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千天、龍乃至人、非人等，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「諸仁者！我昔人身生非難處，作此苦行不足為難。如我往昔生於難處受彼兔身，為使仙人得肉食故，即自踊身投大火聚，以能善修第一義忍清淨平等，令大火聚變作蓮池。時彼兔身臥花臺上，以苦行因緣，令此三千大千世界六種震動。彼時帝釋、護世四王、天、龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，及諸仙人人非人等種種供養，而語我言：『汝若得成阿耨多羅三藐三菩提，當於彼時，我等必於阿耨多羅三藐三菩提而得授記。』\n「諸仁者！我昔兔身以能善修第一義忍清淨平等故，已得不共聲聞緣覺所有供養。是故，彼時梵釋天王護世四王天龍夜叉，乃至人非人等，悉以種種勝上香花、塗香、末香、音樂、眾寶、幢旛等事，讚歎尊重希有供養，今阿羅漢之所無也。\n「諸仁者！菩薩如是善能修住第一義忍清淨平等。此四句義今當解釋：第一義者，能到彼岸，以是義故名第一義；忍者，見三界陰為究竟空，及見界入為究竟空，以是義故名之為忍；清淨者，謂以聖慧除淨三界諸煩惱道業道苦道，以是義故名為清淨；平等者，謂以聖慧於三界行一切法理真如實際得如實知，無煩惱道業道苦道，以是義故名為平等。此是菩薩摩訶薩第一義忍清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者是精進清淨平等？以此精進，能與布施清淨平等作因，乃至能與般若波羅蜜清淨平等作因，以是則能捨一切見。以此精進能與四念處清淨平等作因，超過一切聲聞緣覺。以此精進能與四正勤四如意足作因，以是則能捨諸煩惱。以此精進，能與四攝事四無礙辯四梵住四無色定，五根五力七覺支，八聖道分九次第定，斷十二有支，得如來十力十八不共法大慈大悲般若波羅蜜清淨平等而作因緣。以此精進，能與成熟眾生清淨平等作因。以此精進，為得無量佛勝法故集諸善根。以此精進，能習無量巧方便智，無量願智轉轉殊勝，修習無量大功德聚。以此精進，隨願受生教化利益。以精進故，居兜率天宮，觀其時節捨彼宮殿，正知了了而入母胎。以精進故，於藍毘尼林從母右脅安隱而出。以精進故，行七步已震動大地及諸山海。以精進故，受彼難陀及婆難陀龍王兄弟淋水洗浴。以精進故，童子遊戲示現一切工巧奇能。以精進故，處在宮中五欲不染。以精進故，夜半踰城向閑林下。以精進故，詣優陀迦迦、羅荼迦羅摩諸仙人所而修供養。以精進故，六年修彼難行苦行。以精進故，得阿耨多羅三藐三菩提。以精進故，轉大法輪無量人天得證聖道。是名精進清淨平等。\n「諸仁者！我以是精進，今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處作此大集，十方所有菩薩摩訶薩有如佛土微塵數眾悉令集此，有如佛土微塵等數諸天，及龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿脩羅、摩睺羅伽、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那迦吒富單那等悉來大集，為聞法故，是名精進清淨平等。\n「諸仁者！以四大海水分為滴數，如彼滴數具修精進清淨平等，能令菩薩摩訶薩等滿足毘離耶波羅蜜，是名精進清淨平等。」\n大方等大集月藏經卷第五\n大方等大集經卷第五十一\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之二\n「諸仁者！於彼何者是禪清淨平等？有禪聲聞緣覺如來共，有禪緣覺如來共、不共聲聞，有如來禪、不共聲聞緣覺，有如來禪共聲聞緣覺一切眾生。\n「諸仁者！於彼何禪聲聞緣覺如來共？若有眾生求樂離苦，觀後世畏，是人修行布施清淨平等時，若有正趣正發心者，應到其所起卑下心隨順供養，從彼人邊得聞正法。聞已知義如法修行，心樂離欲流注相續，是人得離諸欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪；無覺無觀定生喜樂入第二禪；離喜行捨念增上正知入第三禪；捨苦捨樂先滅憂喜不苦不樂捨念清淨入第四禪。度一切想滅有對想不念別異想入無邊虛空處，度無邊虛空處入無邊識處，度無邊識處入無所有處，度無所有處入非想非非想處，度非想非非想處入滅受想定。\n「諸仁者！住初禪者滅音聲刺，住第二禪者滅覺觀刺，住第三禪者滅喜刺，住第四禪者滅出入息刺。住無邊虛空處者滅色刺，住無邊識處者滅虛空刺，住無所有處者滅識刺，住非想非非想處者滅無所有刺，住滅受想者滅受想刺，是名身行得倚、口行得倚、意行得倚八解脫禪士。得滅盡定到彼岸阿羅漢，依此處得四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門、四無礙辯，依此處得奢摩他、毘婆舍那。此非菩薩行清淨平等，不得四攝事、四梵住、三不護、四無所畏、十力、十八不共法一切智智，是名禪波羅蜜平等聲聞緣覺如來共。\n「諸仁者！若復有人，先修緣覺乘退入聲聞乘行聲聞行，是人入初禪乃至入滅盡定，依此定得三解脫門、四無礙辯，不得四攝事、四梵住、三不護，乃至不得一切智智，是名禪平等聲聞緣覺如來共。\n「諸仁者！若復有人，先修大乘退入聲聞乘，是人入初禪乃至入滅盡定，得三解脫門、四攝事、四梵住，不得三不護，乃至不得一切智智，是名禪平等聲聞緣覺如來共。\n「諸仁者！於彼何禪緣覺如來共、不共聲聞？若有眾生，久修聲聞乘後入緣覺乘，是人昔來未得初禪，得已思惟求因緣法，乃至得第四禪已思惟求因緣法，入空無願無相三昧，以彼三昧思惟捨離證無色定，以彼三解脫門入滅盡定，於一切處思惟求緣覺法，是人求於因緣第一義三行滅無餘，非想受滅，是名禪平等緣覺如來共、不共聲聞。若復有人，未學聲聞乘、善學緣覺乘，是人入初禪思惟求因緣法，是人依初禪超彼餘禪及無色定，入三行滅無餘第一義滅定，是名禪平等緣覺如來共、不共聲聞。\n「諸仁者！若復有人，未學聲聞緣覺乘，先學大乘退入緣覺乘，是人入初禪，於彼禪中思惟求因緣法，如是乃至第四禪中思惟求因緣法，如是四無色定一切處思惟求因緣法，如是三行滅無餘第一義滅定，以三解脫門得不可說三昧，其處無生無滅，非證非修非有非無，非此岸非彼岸，非闇非明，非可測非分別非不分別，是名佉伽毘沙拏劫佉伽齊云犀牛，毘沙拏云角辟支佛，世間獨福田，是名禪清淨平等第一義緣覺如來共、不共聲聞。其處一切生死有海斷，行苦苦苦壞苦斷，於不可說義能自覺知，是名第一義禪清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者如來第一義禪清淨平等，不共聲聞緣覺？若如來入初禪，不依陰入定，不依界入定，不依入入定，不依地界水火風界入定，不依虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界入定，不依滅界入定，不依現在及未來世入定，不依生不依滅入定，不依有不依無入定，無所依不依所依，如如來入初禪，如是第二第三第四禪，虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界如是。如來入滅界定，不依陰入定，乃至不依所依，如來入滅界定，是名如來第一義禪清淨平等，不共聲聞緣覺。\n「諸仁者！於彼何者是如來禪清淨平等，共聲聞緣覺一切眾生？如來入世間初禪乃至入世間第四禪，緣覺聲聞亦能入世間初禪乃至第四禪，一切眾生劫欲盡時亦曾能入世間初禪乃至第四禪。於後惡心因緣退失修禪，瞋惡麁獷不觀後世畏，於諸眾生無有慈愍，食其血肉趣三惡道。\n「復次，如如來入世間初禪乃至入世間第四禪。彼一切眾生，若天若人畜生餓鬼地獄眾生，作是念：『如來心心數法行在何處、住在何住？』彼一切眾生乃至蟲蟻，佛力加故，亦如實知佛心心數法住於初禪，乃至知住第四禪。此亦是如來禪平等共一切眾生。此禪平等，非一切聲聞辟支佛地，是名禪清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者智器清淨平等？智有二種：一者、世間智；二者、出世間智。諸仁者！何者世間智？其世俗書典，口所言說結集解釋，言語之道音聲演說，文字顯示聞諸論說。若書字句義，若算若數若印，若種種苦行法，若學工巧事，如是所說種種作業，隨其所求皆得成就。諸餘三世俗念作事，若觸、若受、若想、若思、若念，如是一切非涅槃器，是名世間智器平等。\n「諸仁者！於彼何者世間智器平等？諸仁者！世間智器平等者，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、聞慧智器平等。\n「何者世間布施智器平等？諸仁者！若有人乃至盡形休息殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒諸放逸處，於一切眾生安住慈心、憐愍心、救濟心，是涅槃器。諸仁者！是名世間布施智器平等。\n「諸仁者！於彼何者世間戒智器平等？諸仁者！若於一切眾生具哀愍心觀後世畏，常住慈心、柔軟心、利益心、無怨讎心、無嫉妬心、無麁獷心、無兩舌心、無憍逸心、安住慈心。諸仁者！是名世間戒智器平等。\n「諸仁者！於彼何者世間忍智器平等？諸仁者！若聞眾生種種惡口、純麁獷言。聞已不取，不起卒暴不生變濁不現瞋相，於諸眾生亦復能忍，不順言辭音聲所出。諸仁者！是名世間忍智器平等。\n「諸仁者！若見眾生於其我所作惡作、過作、罪作、無利益，若壞色若壞聲香味觸、若壞身若壞命，於此眾生常能修忍，應如是學：是諸眾生，從無始流轉習貪恚癡，離善知識未曾修學；我近善知識、我能修學、我求一切樂。若於一切眾生不起瞋嫌，是人得一切樂。是故於彼一切眾生見已不取，不起卒暴不生變濁不現瞋相，是名世間忍智器平等。\n「諸仁者！於彼何者世間精進智器平等？諸仁者！若於眾生勤施不斷，及修戒忍精進禪智不斷。諸仁者！是名世間精進智器平等。\n「諸仁者。於彼何者世間禪智器平等？諸仁者！若入世間初禪乃至第四禪，入無邊虛空處乃至非想非非想處。諸仁者！是名世間禪智器平等。\n「諸仁者！於彼何者世間聞慧智器平等？諸仁者！若與如是空法相應大乘言教，有所堪能讀誦受持，言辭清淨為人演說不諂不幻，一切煩惱惡業障盡，知法知義，是人於彼言教知法知義，晝夜精勤求無上智。諸仁者！是名世間聞慧智器平等。\n「諸仁者！於彼何者出世間智器平等？諸仁者！若善男子，不取色受想行識，不取眼色、不取眼識、不取眼觸、不取眼觸因緣生若苦若樂不苦不樂，如是乃至不取意法、不取意識、不取意觸、不取意觸因緣生若苦若樂不苦不樂。如是不取地界水火風界，不取虛空界，乃至不取非想非非想界，不取現在及未來世，不取善不善，不取有漏無漏，不取聲聞乘、不取緣覺乘、不取無上大乘，不取三界不取三乘，不取有不取無，不取無所有無有言說，得無緣慈三昧，非諸聲聞辟支佛地。是人以此三昧故，能見入首楞嚴三昧門，次第當得首楞嚴三昧。\n「諸仁者！是名出世間智器清淨平等，非決定清淨平等，是方便力求智平等。\n「諸仁者！於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清淨平等？諸仁者！一切法界，非肉眼見非天眼見，是聖法慧眼相應。以聖慧眼觀諸法界不增不減，不見諸法有盛有衰，不見近遠方所無所至去，不見有生有滅。是人如是見諸法清淨平等時，更不見眾生有實可得。若入眾生不可得，是人則得入一切法不可得。何以故？不離眾生有一切法，不離一切法有眾生，其眾生體性是一切法體性，其一切法體性是眾生體性，其一切法體性是我體性，其我體性是一切法體性，其一切法體性是佛法體性，其佛法體性是無我界體性，其無我界體性是實際體性，其實際體性是如如體性。如是知一切法。諸仁者！是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清淨平等。\n「諸仁者！於彼何者出世間一切法器清淨平等？若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時，不見有法可得，住於禪定而不捨離，於一切法境界無住無滅無所覺知住於禪定。是人不以身禪住於禪定，不以心禪住於禪定。是人住如是禪時，入於如如實際法界，能入諸法無所取著，超過一切聲聞辟支佛上，是人於如是禪住於禪定，是未決定菩薩，能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏。\n「若復菩薩能住如是禪者，則能入於一切諸法，入此法時能知眾生善惡諸欲而成熟之。是人不見眾生，不見我人、壽、命、眾數、生者、養育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若復入於如如法界時，見諸眾生顛倒煩惱，以顛倒故受種種苦。是人如是入於微細如如實際法界，是菩薩於眾生不見眾生而成熟之。眾生非實故，眾生無眾生故，眾生無我故，眾生離故，眾生無自性故，眾生不可說故，眾生空故，眾生無相故，眾生無願故，眾生無作故，眾生如性故，眾生無生故，眾生不滅故，眾生清淨故，而成熟眾生如是亦不見我，乃至不見受者，亦不壞事。\n「是諸法自性相不可說不可說法界，一切語言文字不能說不可顯示無所有，是菩薩以大悲故，於不可說法而說諸法。此有漏此無漏，此世間此出世間，此有罪此無罪，此有為此無為，此有煩惱此無煩惱，此應修行此應捨離，此凡夫法、此學法、此無學法，此緣覺法、此菩薩法、此佛法。\n「諸仁者！是未決定菩薩，如是安住出世間一切法器般若，入一切法界清淨平等分別說法，菩薩於所說法不見其相。諸仁者！譬如幻者，遍虛空界化作種種色種種花，未曾作事而能現作。佛不出世，於彼花中能出如是妙義句味，入於法門演法音聲。作如是事，是為難不？」\n時，一切天人及鬼神眾作如是言：「大德婆伽婆！此事為難。大德修伽陀！此第一難。」\n佛言：「諸仁者！此轉難此第一轉難，其未決定菩薩，於無所屬法——如是法無色不可見非文字非言說——自未知未證未善修未自在未到彼岸，而能於他眾生除諸煩惱而成熟之，此為轉難。彼諸眾生，於如是甚深無言說法未作證，聞已不謗，此為第一轉難。彼諸眾生，能碎一切諸煩惱樹，住柔軟心作業心，於一切眾生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼諸眾生以柔軟心故，枯竭有海渡煩惱海速入無畏城，於如是無言說未作證，聞已不謗，彼亦轉難第一轉難。何故汝等惡心鬼神不自制心？於諸眾生不作柔軟心，不觀後世畏？\n「諸仁者！若有住出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩，能使一切眾生守護六根各住自境，豈況不能遮障汝等惡心鬼神！是善丈夫皆得是法，住大慈大悲心不惱於他。何以故？以修大慈大悲方便力故不惱於他。是諸菩薩入如是甚深法已，能擲眾生虛空界中，多億那由他劫各不相見，豈況不能制於汝等諸惡鬼神！亦復能擲一切眾生世界中間大黑闇處，乃至能令一切眾生唯食風食水食土食石。是諸菩薩以住如是甚深出世間法器清淨平等三昧故，能令一切眾生於多億劫不食，豈況不能制於汝等食他眾生精氣、血肉諸惡鬼神！何故縱捨汝等？是諸菩薩以大慈大悲方便力故縱捨汝等。\n「於此四天下所有菩薩摩訶薩，安住如是甚深出世間法器清淨平等三昧，其名曰眾自在菩薩、慈自在菩薩、文殊音菩薩、電自在菩薩、日自在菩薩、月自在菩薩、地自在菩薩、想自在菩薩、觀世自在菩薩、水自在菩薩，如是等萬八千菩薩摩訶薩居此四天下。\n「彼諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等。何等為十？所謂眾生平等、法平等、清淨平等、布施平等、戒平等、忍平等、精進平等、禪平等、般若平等、一切法清淨平等。住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩，一一皆能制於汝等諸惡鬼神，如上所說。何故縱捨汝等？是諸菩薩以修大慈大悲方便力故縱捨汝等；何況如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。\n「諸仁者！假使一切眾生住如是十種出世間甚深一切法器清淨平等，如前所說菩薩摩訶薩，以一如來一念之智勝於彼等。何況如來於一切時，以大悲心覆護汝等，不生瞋恚亦不棄捨。如來於一切時憐愍汝等，欲令得於利益安樂。汝等如是無有慚愧，不觀後世畏，於一切眾生作不愍心、不柔軟心、惡心、怨心、不慈心、不悲心，汝等不應作是非法。」欲重明此義而說偈言：\n「大雄見如是，無餘鬼神集，\n即時舉右臂，宣說如是言：\n佛出世甚難，法僧亦復難，\n眾生淨信難，離諸難亦難，\n哀愍眾生難，知足第一難。\n得聞正法難，能修第一難，\n得知難平等，於世常受樂，\n此十平等處，智者當速知。\n初眾生平等，捨離諸惡業，\n造作諸善業，久受於勝樂。\n修行法平等，一切法等等，\n佛聲聞緣覺，凡夫等如如。\n此清淨平等，於彼人中得，\n遠離取境界，亦復不壞我。\n布施平等喜，不害他眾生，\n不奪活命具，不壞諸花果。\n無有一眾生，非我父母者，\n一切諸眾生，曾與我親知，\n我更不觸惱，乃至一眾生。\n休息於非時，一切惡風雨，\n豐盛可樂事，養育諸親知。\n眾生精氣增，常得不損減，\n不氣噓他身，不瞋惡眼視，\n不奪他精氣，充滿一切樂。\n我心利一切，不瞋有失者，\n為斷諸煩惱，求於諸佛法。\n十種善業道，智者常守護，\n於世常歡喜，後得見涅槃。\n不依陰持戒，亦不依界入，\n滅諸有支戒，滅諸有渴愛，\n捨離種種想，能息於瞋怒。\n如是字言合，智者離分別，\n如虛空空故，離一切分別，\n如是修忍者，智者離分別。\n譬如空中月，眾星共圍遶，\n如是修忍者，安隱眾中顯。\n月光照摩尼，海水得盈滿，\n忍照惡心鬼，令得清淨信。\n一切離諸惡，修於菩提行，\n彼眾生次第，能滿諸佛海。\n我昔作仙人，林中修忍辱，\n節節支解身，不起瞋怒心。\n作兔為仙人，自投身入火，\n我以修忍故，火變為蓮池。\n我以彼忍力，成熟多眾生，\n今諸阿羅漢，無有如是忍。\n智者常精進，修行為福慧，\n智海得增滿，得成諸佛海。\n修禪及般若，得離諸煩惱，\n不分別三界，得住於如如。\n智者修禪智，出世住實際，\n不染於諸法，離一切分別。\n不分別諸法，不見有眾生，\n諸法唯一相，得見佛境界。\n無量菩薩眾，安住此法性，\n不惱於汝等，以住聖般若。\n如來於汝等，容恕不為惱，\n汝等無羞恥，遠離於慚愧。\n作惡諸眾生，弊性多剛強，\n見佛大勇猛，皆得柔軟心。\n汝等各應當，自遮己惡心，\n汝等當次第，速證大涅槃。\n汝等若柔軟，得離諸惡業，\n為護此法故，付囑於汝等。\n我所說聲聞，具智大名稱，\n彼憐愍汝等，令得福智慧，\n當得飲食利，諸天所供養，\n得於勝住處，及得增壽命。\n若聞導師語，如說能修行，\n人天世間中，常受勝樂報。」\n爾時，世尊於彼諸惡鬼神眾中說法訖時，於彼諸惡鬼神眾中，彼惡鬼神昔於佛法作決定信，彼於後時近惡知識心見他過，以是因緣生惡鬼神，彼九十二那由他百千諸惡鬼神得住須陀洹果；億那由他頻婆羅百千諸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍；無量阿僧祇諸惡鬼神得柔軟心，得已復發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時，於彼鬼神眾中，有羅剎王名牛王目，與萬羅剎王合掌向佛，一心敬禮，而作是言：「大德婆伽婆！我等為瞋使故，久於世間受不愛果。我等今者承佛神力，得自憶念此賢劫中宿命之事。我等於鳩留孫如來法中曾得出家，誦持八萬大乘法聚，復誦八萬聲聞法聚，發阿耨多羅三藐三菩提願。我等彼時於阿蘭若住法比丘所起瞋怒心，以是業障於彼命終生於地獄，久被燒煮失念無餘，於彼命終生此食他血肉惡羅剎中。正由我等昔出家時共作惡業，今受於此惡羅剎身，為飲食故斷無量億那由他百千眾生命。以是我等今於佛所悔諸惡業更不復作。如是至三，至到堅固修行律儀。惟願世尊，授於我等阿耨多羅三藐三菩提記。」\n佛言：「諸仁者！我不見更有一法遠離菩提心，如於阿蘭若比丘所而起惡心者。諸仁者！於未來世，此賢劫最後如來名曰盧遮，彼佛當授汝等勝菩提記。」\n彼萬羅剎王垂淚而言：「寧處地獄，不作人身於阿蘭若比丘所一念之頃而起惡心，以彼能斷一切善故，何況數數而起惡心！」\n爾時，復有諸惡鬼神敬信三寶，住柔軟心觀後世畏，一切同音而作是言：「大德婆伽婆！我等從今休息諸惡，懺悔過去一切惡業。我等今當食花、食香、食果、食水、食風、食法、食喜，更不惱他，護持佛法受佛付囑為久住故，及受世尊聲聞弟子住阿蘭若者增上護持。」\n佛言：「善哉，善哉！善丈夫！汝等應當如是善受我之付囑，我今復以汝等付囑賢劫一切菩薩一切聲聞。彼憐愍汝等，於其晝夜作善助道，與汝善分稱名勸請，以是汝等增長精氣大力威德及大功能親知眷屬。彼彼如是護持我法故，亦復善護阿蘭若住法比丘、若大乘小乘，如是如是精氣增長乃至眷屬。如是如是汝等作勝供養三世諸佛，以此善根能捨惡趣，得世間樂及涅槃樂。」\n大集經月藏分第十二諸天王護持品第九\n爾時，世尊示世間故，問娑婆世界主大梵天王言：「此四天下是誰能作護持養育？」\n時娑婆世界主大梵天王作如是言：「大德婆伽婆！兜率陀天王共無量百千兜率陀天子，護持養育北欝單越。他化自在天王共無量百千他化自在天子，護持養育東弗婆提。化樂天王共無量百千化樂天子，護持養育南閻浮提。須夜摩天王共無量百千須夜摩天子，護持養育西瞿陀尼。\n「大德婆伽婆！毘沙門天王共無量百千諸夜叉眾，護持養育北欝單越。提頭賴吒天王共無量百千乾闥婆眾，護持養育東弗婆提。毘樓勒叉天王共無量百千鳩槃茶眾，護持養育南閻浮提。毘樓博叉天王共無量百千龍眾，護持養育西瞿陀尼。\n「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育北欝單越。彼天仙七宿者，虛、危、室、辟、奎、婁、胃。三曜者，鎮星、歲星、熒惑星。三天童女者，鳩槃、彌那、迷沙。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，虛危室三宿是鎮星土境，鳩槃是辰。辟、奎二宿是歲星土境，彌那是辰。婁、胃二宿是熒惑土境，迷沙是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育北欝單越。\n「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女護持養育東弗婆提。彼天仙七宿者，昴、畢、觜、參、井、鬼、柳。三曜者，太白星、歲星、月。三天童女者，毘利沙、彌偷那、羯迦吒迦。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，昴、畢二宿是太白土境，毘利沙是辰。觜、參、井三宿是歲星土境，彌偷那是辰。鬼、柳二宿是月土境，羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育東弗婆提。\n「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女護持養育南閻浮提。彼天仙七宿者，星、張、翼、軫、角、亢、氐。三曜者，日、辰星、太白星。三天童女者，𦂅呵、迦若、兜羅。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，星、張、翼是日土境，𦂅呵是辰。軫、角二宿是辰星土境，迦若是辰。亢、氐二宿是太白土境，兜羅是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育南閻浮提。\n「大德婆伽婆！彼天仙七宿、三曜、三天童女護持養育西瞿陀尼。彼天仙七宿者，房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者，熒惑星、歲星、鎮星。三天童女者，毘離支迦、檀㝹婆、摩伽羅。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，房、心二宿是熒惑土境，毘利支迦是辰。尾、箕、斗三宿是歲星土境，檀㝹婆是辰。牛、女二宿是鎮星土境，摩伽羅是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育西瞿陀尼。\n「大德婆伽婆！此四天下南閻浮提最為殊勝。何以故？閻浮提人勇健聰慧梵行相應，佛婆伽婆於中出世，是故四大天王於此倍增護持養育。此閻浮提有十六大國：謂鴦伽摩伽陀國、傍伽摩伽陀國、阿槃多國、支提國，此四大國，毘沙門天王與夜叉眾圍遶護持養育。迦尸國、都薩羅國、婆蹉國、摩羅國，此四大國，提頭賴吒天王與乾闥婆眾圍遶護持養育。鳩羅婆國、毘時國、般遮羅國、疎那國，此四大國，毘樓勒叉天王與鳩槃茶眾圍遶護持養育。阿濕婆國、蘇摩國、蘇羅吒國、甘滿闍國，此四大國，毘樓博叉天王與諸龍眾圍遶護持養育。\n「大德婆伽婆！過去天仙護持養育此四天下故，皆亦如是分布安置。於後隨其國土、城邑、村落、塔寺、園林、樹下、塚間、山谷、曠野、河泉、陂濼乃至海中寶洲天祠，於彼卵生、胎生、濕生、化生諸龍、夜叉、羅剎、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，生於彼中還住彼處，無所繫屬不受他教。是故願佛於此閻浮提一切國土，彼諸鬼神分布安置為護持故，為護一切諸眾生故，我等於此說欲隨喜。」\n佛言：「如是，大梵！如汝所說。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「示現世間故，導師問梵王，\n於此四天下，誰護持養育？\n如是天師梵，諸天王為首，\n兜率他化天，化樂須夜摩，\n能護持養育。如此四天下，\n四王及眷屬，亦復能護持。\n二十八宿等，及以十二辰，\n十二天童女，護持四天下。\n隨其所生處，龍鬼羅剎等，\n不受他教者，還於彼作護。\n天神等差別，願佛令分布，\n憐愍眾生故，熾然正法燈。」\n爾時，佛告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！此賢劫初人壽四萬歲時，鳩留孫佛出興於世。彼佛為無量阿僧祇億那由他百千眾生，迴生死輪轉正法輪，追迴惡道安置善道及解脫果。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王等，護持故，養育故，憐愍眾生故，令三寶種不斷絕故，熾然故，地精氣眾生精氣正法精氣久住增長故，令諸眾生休息三惡道故，趣向三善道故，以四天下付囑大梵及諸天王。如是漸次劫盡，諸天人盡，一切善業白法盡滅，增長大惡諸煩惱溺。\n「人壽三萬歲時，拘那含牟尼佛出興於世。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王，乃至四大天王及諸眷屬，護持養育故，乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故，以此四天下付囑大梵及諸天王。如是次第劫盡，諸天人盡，白法亦盡，增長大惡諸煩惱溺。\n「人壽二萬歲時，迦葉如來出興於世。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、憍尸迦帝釋、四天王等及諸眷屬，護持養育故，乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故。彼迦葉佛以此四天下，付囑大梵四天王等，及付諸天仙眾七曜十二天童女二十八宿等，護持故，養育故。\n「了知清淨士！如是次第，至今劫濁、煩惱濁、眾生濁、大惡煩惱濁鬪諍惡世，時人壽百歲，一切白法盡，一切諸惡闇翳世間。譬如海水一味大鹹，大煩惱味遍滿於世，集會惡黨手執髑髏血塗其掌共相殺害。如是惡眾生中，我今出世菩提樹下初成正覺，受提胃、波利諸商人食。為彼等故，以此閻浮提分布天、龍、乾闥婆、鳩槃茶、夜叉等，護持養育故，以是大集十方所有佛土一切無餘菩薩摩訶薩等悉來集此。乃至於此娑婆佛土，其處百億日月，百億四天下，百億四大海，百億鐵圍山、大鐵圍山，百億須彌山，百億四阿修羅城，百億四大天王，百億三十三天，乃至百億非想非非想處。如是略數娑婆佛土，我於是處而作佛事。乃至於娑婆佛土所有諸梵天王及諸眷屬、魔天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、帝釋天王、四大天王、阿修羅王、龍王、夜叉王、羅剎王、乾闥婆王、緊那羅王、迦樓羅王、摩睺羅伽王、鳩槃茶王、餓鬼王、毘舍遮王、富單那王、迦吒富單那王等，悉將眷屬於此大集，為聞法故。乃至於此娑婆佛土，所有諸菩薩摩訶薩等，及諸聲聞一切無餘，悉來集此，為聞法故。我今為此所集大眾，顯示甚深佛法。復為護世間故，以此閻浮提所集鬼神，分布安置護持養育。」\n爾時，世尊復問娑婆世界主大梵天王言：「過去諸佛，以此四大天下曾付囑誰令作護持養育？」\n時娑婆世界主大梵天王言：「過去諸佛，以此四天曾付囑我及憍尸迦令作護持，而我有失不彰己名及帝釋名，但稱諸餘天王及宿曜辰護持養育。」\n爾時，娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝釋，頂禮佛足，而作是言：「大德婆伽婆！大德修伽陀！我今謝過，我如小兒愚癡無智，於如來前不自稱名。大德婆伽婆！唯願容恕。大德修伽陀！唯願容恕。諸來大眾亦願容恕。我於境界言說教令得自在處護持養育，乃至令諸眾生趣善道故。我等曾於鳩留孫佛已受教勅，乃至令三寶種已作熾然。拘那含牟尼佛迦葉佛所，我受教勅亦如是，於三寶種已勤熾然，地精氣、眾生精氣、正法味醍醐精氣久住增長故，亦如我今於世尊所頂受教勅。於己境界言說教令得自在處，休息一切鬪諍飢饉，乃至令三寶種不斷絕故，三種精氣久住增長故，遮障惡行眾生、護養行法眾生故，休息眾生三惡道趣向三善道故，為令佛法得久住故，勤作護持。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝應如是。」\n爾時，佛告百億大梵天王言：「所有行法住法順法厭捨惡者，今悉付囑汝等手中。汝等賢首！於百億四天下，各各境界言說教令得自在處，所有眾生，弊惡麁獷惱害於他、無有慈愍不觀後世畏，觸惱剎利心及婆羅門、毘舍、首陀心，乃至觸惱畜生心。如是作殺生因緣，乃至作邪見因緣，隨其所作非時風雨，乃至令地精氣、眾生精氣、正法精氣作損減因緣者，汝應遮止令住善法。\n「若有眾生，欲得善者，欲得法者，欲度生死彼岸者，所有修行檀波羅蜜者，乃至修行般若波羅蜜者，所有行法住法眾生，及為行法營事者，彼諸眾生，汝等應當護持養育。若有眾生，受持讀誦為他演說種種解脫經論，汝等當與彼諸眾生念持方便得堅固力，入所聞不忘智信諸法相，令離生死修八聖道三昧根相應。若有眾生，於汝境界，住法奢摩他、毘婆舍那次第方便與諸三昧相應，勤求修習三種菩提者，汝等應當遮護攝受，勤作捨施勿令乏少。若有眾生，施其飲食、衣服、臥具病患因緣施湯藥者，汝等應當令彼施主五利增長。何等為五？一者、壽增長；二者、才增長；三者、樂增長；四者、善行增長；五者、慧增長。汝等長夜得利益安樂。以是因緣，汝等能滿六波羅蜜，不久得成一切種智。」\n時娑婆世界主大梵天王為首，共百億諸梵天王，咸作是言：「如是，如是。大德婆伽婆！我等各各於己境界，弊惡麁獷惱害於他、無慈愍心不觀後世畏，乃至我當遮障，與彼施主增長五事。」\n佛言：「善哉，善哉！汝應如是。」\n爾時，復有一切菩薩摩訶薩、一切諸大聲聞、一切天龍，乃至一切人非人等讚言：「善哉，善哉！大雄猛士！汝等如是，法得久住，令諸眾生得離惡道速趣善道。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「我告月藏言：入此賢劫初，\n鳩留佛付囑，梵等四天下，\n遮障諸惡故，熾然正法眼。\n捨離諸惡事，護持行法者，\n不斷三寶種，增長三精氣，\n休息諸惡趣，令向諸善道。\n拘那含牟尼，復囑大梵王，\n他化化樂天，乃至四天王。\n次後迦葉佛，復囑梵天王，\n化樂等四天，帝釋護世王。\n過去諸天仙，為諸世間故，\n安置諸宿曜，令護持養育。\n至於濁惡世，白法盡滅時，\n我獨覺無上，安置護人民。\n今於大眾前，數數惱亂我，\n應當捨說法，置我令護持。\n十方諸菩薩，一切悉來集，\n天王亦來此，娑婆佛國土。\n我問大梵王，誰昔護持者？\n帝釋大梵天，指示餘天王。\n於時釋梵王，謝過導師言：\n我等所王處，遮障一切惡，\n熾然三寶種，增長三精氣，\n遮障諸惡朋，護持善朋黨。」\n大集經卷第五十一\n大方等大集經卷第五十二\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十二諸魔得敬信品第十\n爾時會中，有一魔王名曰歲星，即起合掌，向諸魔眾而說偈言：\n「今此瞿曇仙，大欲欺𣣋我，\n分布四天下，一切諸鬼神，\n與諸四天王，皆悉令護持；\n唯除於我等，而不見與分。」\n爾時會中，復有魔王名那羅延月，舉手指示魔王波旬而說偈言：\n「由此波旬故，而不分與我，\n如是一惡人，毀滅我等眾。」\n爾時會中，復有魔王名盧陀弗師吒而說偈言：\n「我等今當共，遠棄魔波旬，\n如是弊波旬，鄙賤極惡法。\n我等從昔來，未曾見聞此，\n我今咸勸請，大師瞿曇仙，\n真正法寶聚，熾然令久住，\n我等當護持，養育令增長。」\n爾時，魔王波旬見聞諸魔作一朋黨共平論已，羞慚恥愧，從座而起，合掌向佛而說偈言：\n「一切佛世尊，於諸世間中，\n永離於妄語，最尊獨第一。\n我今已懺謝，一切尊導師，\n深得生敬信，一向定歸依，\n世尊今何故，猶見生厭賤？」\n爾時，世尊告彼月藏菩薩摩訶薩而說偈言：\n「了知清淨士，如是魔波旬，\n今實於我所，種種作留難，\n無能盡說過。今於大眾中，\n誠心懺謝我，非是諂曲意，\n深敬信三寶，尊重未曾有。\n是故我今與，如是魔波旬，\n當授於無上，正智菩提記。」\n爾時，月藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！凡夫心輕猶豫不定，於三乘中未住究竟，於善於惡不能決定，願亦不定，以不定故遇善知識得生淨信。以信因緣，身口意業所作諸善能發勝願，以彼善心勝願因緣，隨所悕求得彼最勝妙善報果。\n「大德婆伽婆！譬如群牛食種種草若生若枯，亦飲種種清濁等水，及搆捋時出純淨乳，從彼淨乳出香味酪，從香味酪出生熟酥，從生熟酥出上醍醐勝果成熟。大德婆伽婆！如是凡夫，善心相續能生淨信，以信因緣，次發勝願；如是次第，得大妙果。如是世尊！發大乘者亦復如是，乃至未得柔順忍來，心常猶豫動轉不定。得順忍已，於大乘中修六波羅蜜，心不疲惓次第增進，乃至得作自然法王。\n「大德婆伽婆！譬如糞穢散置野田，下諸種子以水溉灌，人功助成因緣具足，於諸種子花葉果實具足成熟。大德婆伽婆！如是凡夫以猶豫心於大乘中行六波羅蜜，次第修學得柔順忍，不久能滿六波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是波旬，雖復昔有種種諸惡，煩惱熾然，種種心行，身口意業作諸不善，應受苦報。今於佛所深得敬信至誠懺悔，發於無上菩提之心。既發心已，即得受於阿耨多羅三藐三菩提記，次第得成無上法王。\n「大德婆伽婆！譬如商主昔雖未見大海寶洲，辦具資糧道路不錯，共諸商人勤用功力，次第得度大海彼岸，到彼種種摩尼寶洲。大德婆伽婆！如是波旬，若能誠心發露懺悔一切惡業，以諸善根至誠迴向無上菩提，發大勇猛，則能速滿六波羅蜜，能度三有生死大海，無邊功德皆悉圓滿，得到一切智慧寶洲，非是二乘之所能到。」\n爾時，佛告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！如是，如是。如汝所說，此魔波旬，今於我前發露懺悔昔所造作一切惡業，已得清淨發於無上菩提之心。是故我今與是波旬授於阿耨多羅三藐三菩提記，於未來世當得成於無上法王。」\n爾時，復有百億諸魔，俱共同時從座而起，合掌向佛頂禮佛足，而白佛言：「世尊！我等亦當發大勇猛護持養育佛之正法，熾然三寶種久住於世間，令地精氣、眾生精氣、法精氣皆悉增長。若有世尊聲聞弟子住法順法三業相應而修行者，我等皆悉護持養育，一切所須令無所乏。復有世尊聲聞弟子，無所積聚，離諸煩惱濁亂鬪諍，不相言訟，不求名利，於諸惡法羞慚恥愧，不與四眾親友交通，棄捨聚落獨住閑林，堅固勇猛如救頭然，於諸善法相應住者，我等當共護持養育，一切所須令無所乏，所有一切諸惡眾生我悉遮障，於一切處所有鬪諍、飢饉、疾疫、他方怨敵、非時風雨、氷寒、毒熱、蚊虻、蛇蠍、諸雜蟲獸，我皆遮護，令得敬信；剎利、婆羅門、毘舍、首陀乃至畜生，亦令敬信於佛正法；一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、迦樓羅、鳩槃荼、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，亦令敬信佛之正法。復令一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、迦樓羅、鳩槃荼、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，精氣具足色力豐盛，好香美味充足無乏。所有依地一切草木，根莖枝葉華果繁茂，五穀苗稼增長光澤，及諸衣服亦悉豐饒，土地肥良皆悉可樂，寺舍園林河泉池井宮殿屋宅山藪林野悉令具足，令諸眾生於彼住處心得悅樂身不疲惓。若復世尊聲聞弟子，有所積聚煩惱散亂懈怠嬾惰不應法者，我當棄捨不復護持，安置養育自修而住，我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。」\n佛言：「善哉，善哉！諸欲自在士！汝應如是熾然我法，乃至能與一切眾生安隱快樂。諸仁者！我以法眼復寄閻浮提一切人王。若我弟子於我法中，貪愛積聚煩惱鬪諍，與俗相染親友交通貪求名利，於身口意不應正法，令諸天人不得敬信，樂作諸惡住不善道；令閻浮提諸國王等當如法治，為令佛法得久住故，諸天人等得敬信故。」\n爾時，世尊復告百億他化自在天、百億化樂天、百億兜率陀天、百億須夜摩天、百億釋提桓因言：「諸仁者！如我所說法律毘尼，付囑汝等，汝當護持，如上所說安置養育。」\n作是語已，彼五天王即白佛言：「世尊！若有世尊聲聞弟子住法順法三業相應而修行者，我等皆共護持養育，供給所須令無所乏。若復世尊聲聞弟子無所積聚，護持養育亦如上說；若復世尊聲聞弟子住於積聚乃至三業與法不相應者，亦當棄捨不復養育自修而住。我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝應如是令我佛法熾然久住，與諸眾生安隱快樂。」\n爾時，一切諸來大眾、天人乾闥婆等，亦復讚彼五天王言：「善哉，善哉！妙丈夫！我等昔來未聞如是護持養育，諸佛正法久住世間，天人熾盛惡道減少。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「於此娑婆界，初入賢劫時，\n拘樓孫如來，已囑於四天，\n帝釋梵天王，護持令養育，\n熾然三寶種，增長三精氣。\n拘那含牟尼，亦囑四天下，\n梵釋諸天王，護持令養育。\n迦葉亦如是，已囑四天下，\n梵釋護世王，護持行法者，\n過去諸仙眾，及以諸天仙，\n星辰諸宿曜，亦囑令分布。\n我出五濁世，降伏諸魔怨，\n而作大集會，顯現佛正法。\n諸天咸勸請，分布四天下，\n我時問梵天，誰昔受付囑？\n梵天不自稱，及以天帝釋，\n遍觀諸天已，然後懺謝佛。\n一切諸天眾，咸共白佛言：\n我等所王處，皆護持正法，\n熾然三寶種，增長三精氣，\n令息諸病疫，飢饉及鬪諍。\n過去諸如來，教我令安置，\n如今尊導師，亦勅令護持。\n世尊復告語，百億諸梵天，\n百億天帝釋，百億四天王：\n汝等各皆悉，於己四天下，\n隨其所王處，遮障惡眾生，\n不令心擾濁，安住於善處，\n修行正法者，當與不忘念。\n若有諸聲聞，勤求涅槃者，\n一切有所須，悉皆供給之，\n亦與彼施主，增益五功德，\n壽命報安樂，精進及智慧，\n能速滿六度，證於大菩提。\n如是百千億，諸天大梵王，\n咸共白佛言：我各於己土，\n護持諸聲聞，遮障惡眾生，\n安住佛正法，熾然三寶種，\n三種味精氣，皆悉令增長。\n百億諸魔眾，皆共生慚愧，\n亦悉從座起，合掌白佛言：\n我等皆發心，護持佛正法，\n熾然三寶種，增長三精氣，\n安置諸眾生，令住於善道。\n為諸眾生故，休息一切惡，\n護持於世尊，行法諸聲聞，\n持佛真妙法，三業常相應，\n以諸所須物，養育令無乏。\n若有諸聲聞，無所積聚者，\n遠離鬪諍訟，羞慚於名利，\n堅固勤精進，猶如救頭然，\n能令無量眾，安住於正法。\n一切諸惡處，皆令可愛樂，\n依地所生種，果藥諸苗稼，\n悉皆令滋茂，膏澤香味具。\n若有諸聲聞，貪求積聚者，\n瞋妬多諍訟，求利無羞恥，\n若有如是輩，我等當捨離。\n我於三世佛，終不犯妄語。\n導師復告語：汝等諸魔眾，\n護國諸人王，遮障惡眾生。」\n大集經月藏分第十二提頭賴吒天王護持品第十一\n爾時，於此世界四天下中，有日天子、月天子，告彼疾行堅固天子言：「世尊今在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處作大集會，佛及弟子為令佛法得久住故，紹三寶種不斷絕故，三種精氣不損減故，令惡眾生得敬信故，使三惡道得休息故，令三善道得增長故，汝等速往彼大集所說欲隨喜，我及眷屬於佛正法護持養育。」\n時彼疾行堅固天子往詣佛所。到已，頭面禮足，而白佛言：「世尊！彼日天子、月天子，遙禮佛足，作如是言：『我等既是乘車疾行，不得往詣彼大集所。我及眷屬說欲隨喜，於佛正法我當護持，安置養育令三寶種而得熾然，亦令五星二十八宿皆得正行，三種精氣悉令增長，遮障一切不善眾生，令善法朋皆得充盛，人天善道具足盈滿。』」\n佛言：「日天子、月天子！汝於我法護持養育，令汝長壽無諸衰患。」\n爾時，復有百億提頭賴吒天王、百億毘樓勒叉天王、百億毘樓博叉天王、百億毘沙門天王，彼等同時及與眷屬從座而起，整理衣服合掌敬禮，作如是言：「大德婆伽婆！我等各各於己天下，勤作護持養育佛法，令三寶種熾然久住，三種精氣皆悉增長，乃至世尊聲聞弟子三種善業相應住者，我等於彼勤加護持攝受養育，令心不濁離諸散亂趣涅槃門。隨幾時中，我等常當遮障一切惡心眾生，令善法朋久住增長，一切鬪諍、疫病、飢饉、非時風雨、氷寒、毒熱、苦辛、澁觸、無味枯燥、臭穢眾惡不可樂事悉令休息。何以故？世尊弟子不作積聚常修慈心，與善相應離諸散亂而安住故。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝當如是勤加護持攝受養育我所修習諸佛法眼。」\n諸來大眾亦皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，佛告樂勝提頭賴吒天王言：「妙丈夫！此四天下閻浮提中東方第四分汝應護持。何以故？此閻浮提諸佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育，未來諸佛亦復如是，并及汝子、乾闥婆眾、諸夜叉等一切眷屬，應令敬信護持養育。汝有九十一子樂種種行，彼或乘象遊行十方，或復乘馬，或復乘駝，或乘特牛，或乘羖羊，或乘白羊，或復乘龍，或復乘鳥，或乘男夫，或乘婦女，或乘童男，或乘童女遊行十方，汝亦應令得生敬信，當共彼等護持閻浮提東方第四分。\n「復有乾闥婆大臣大力軍將，初名般支迦、次名般遮羅，次名郎伽羅，次名扇陀，次名奚摩跋多，次名質多斯那，次名那荼王，次名禪那離沙婆，次名尸婆迦，次名牟真隣陀，次名毘濕婆蜜多羅，次名除珍達羅斯等，皆是汝之大臣、大力軍將，汝亦應令得生敬信，當共彼等護持閻浮提東方第四分。\n「復有四大剎多羅大力軍將，有多兵眾：一名、好長耳；二名、好長鼻；三名、善充滿；四名、佉陀梨鉢帝。斯等剎多羅皆是汝之大力軍將，汝亦應令得生敬信，當共彼等護閻浮提東方第四分。\n「復有乾闥婆大力軍將兄弟三人，常將兵眾有大勢力，彼等皆悉受汝教令，一名、樂欲；二名、著欲；三名、憙歌。\n「復有乾闥婆兄弟十一人初名鞞利迦、次名槃梯、次名藍菩尸仛、次名迦羅荼、次名拘抧羅聲、次名耶舍失利、次名耶舍槃多、次名耶輸達羅、次名摩羅槃妬、次名摩羅縵都、次名摩頭曼多。\n「復有乾闥婆兄弟三人：一名、尸利曼都；二名、頭坻曼多；三名、富師波曼多。\n「復有乾闥婆三十三人，初名薩陀曼都、次名耶闍曼多、次名檀那曼多、次名難提迦、次名憂波羅、次名波頭摩、次名栴檀、次名栴檀那、次名度盧摩羅娑、次名般遮羅、次名拘抧羅蘇婆羅、次名霑浮羅、次名般遮尸佉、次名搔跋尼、次名蘇羅斯、次名摩羅毘、次名跋達那、次名迦摩尸利吒、次名尼乾吒、次名尼乾吒迦、次名婆提浮羅、次名耶輸陀羅、次名毘首婆蜜多羅、次名尸騫陀、次名天鼓、次名摩兜羅、次名質多羅斯那、次名那荼王、次名禪那梨沙婆、次名尸婆迦、次名牟真隣陀、次名毘首婆蜜哆廬、次名除珍達羅。如是乾闥婆有多軍眾大有勢力，汝亦應令得生敬信，當共彼等護持閻浮提東方第四分。\n「復有十六天神有大勢力具足神通，初名最勝、次名上勝、次名成就義、次名他不勝、次名上喜、次名喜軍、次名樂喜、次名增長喜、次名饒財、次名多饒財、次名具毛、次名十毛、次名饒毛、次名憂波羅、次名鉢摩迦、次名賒摩，如是十六諸天神王大有威力，汝亦應令得生敬信，當共彼等護持閻浮提東方第四分。\n「東方有處名遮波羅，過去諸佛曾依彼住，亦是羅漢諸賢聖眾得證果處，諸天人等發心修行所依住處，汝等應以大精進力護持閻浮提東方第四分。\n「東方有山名阿跋多，次名梨師三婆婆，亦是過去諸佛賢聖本修行處，諸天人等依於此處得見聖諦，是故汝等當以大精進力護持閻浮提東方第四分。\n「東方復有三曜七宿三天童女，應令彼等於其晝夜正行世間，汝共彼等護持閻浮提東方第四分。\n「東方復有天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃荼、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，住汝東方無所屬者，我當於後分布彼等安置諸國令汝護持。」\n爾時，樂勝提頭賴吒天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆，過去諸佛付囑安置護持養育，亦教我等護持東方弗婆提界，如今世尊教我安置一等無異。我當深心頂戴敬受於佛正法，護持閻浮提東方第四分，并我諸宮眷屬大小亦令護持，於三惡趣皆令休息，於三善道皆悉熾然。」\n爾時，樂勝提頭賴吒天王，復有剎多羅輔佐大臣、男夫婦女、童男童女，一切皆共從座而起，合掌向佛頭面禮足，而白佛言：「世尊！我等今於導師世尊得生深信，尊重敬仰得未曾有，法寶僧寶亦生深信，尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等從今精勤護持閻浮提界東方第四分，世尊所有聲聞弟子，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若餘眾生，於三善業相應住者，敬信三寶供養奉施聽受法者，於佛正法發心修行受持禁戒相應住者，并勤供養諸眾僧者，我等常當護持養育。若復有餘諸眾生等住阿蘭若，及佛弟子住法順法，發心堅固如犀牛角，獨而無侶住於閑林，我等當以一切所須供養奉施護持養育。若復有餘一切眾生見彼閑林相應住者，能以所須勤供養者，我等亦當護持養育，令其所須悉得稱意，亦令長壽無諸衰病，財富自在安隱快樂善名流布。大德婆伽婆！我等當作如是等事護持養育於佛正法，亦令一切鬪諍、疫病、飢饉、儉短、非時風雨悉令休息，復令一切花果、藥草、五穀等物滋茂成熟肥膩軟澤善香美味妙色增盛。又令地味眾生味法醍醐味滋茂增長，如是精味得增長故，息三惡道善道盈滿，佛法久住熾然世間。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝等精勤作如是事護持養育，令我法眼久住熾然，善說法律能生信解，則為具足供養三世一切諸佛。汝等便得壽命增長、法增長、眷屬增長、名稱增長、色力增長、善朋增長、舍宅增長、信增長、戒增長、聞增長、精進增長、念增長、慧增長，如是等事得增長故，便能速滿六波羅蜜，得成無上自然法王如我今也。」\n爾時，一切諸來大眾、天人乾闥婆等咸皆讚言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝應如是精勤護持諸佛正法，令得久住熾然在世使不斷絕。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「世間二神通，日月遣使來，\n疾行堅天子，今與大眾欲。\n如是佛正法，我等當守護，\n熾然三寶種，星辰得正行，\n增長三精氣，遮障惡眾生，\n法朋得增長，善道皆盈滿。\n百億提頭賴，勒叉毘樓博，\n百億毘沙門，咸共白佛言：\n我於己天下，各皆勤護持，\n乃至諸比丘，少欲離積聚。\n我等遮諸惡，法朋得增長，\n鬪諍病飢饉，諸惡令休息。\n導師佛告言：樂勝提頭賴，\n過去諸如來，已教汝安置，\n護持閻浮提，東方第四分，\n汝軍及眷屬，亦令法眼增。\n提頭白佛言：唯然大雄猛，\n我軍大力眾，法眼令熾然，\n除諸不善法，遮障惡眾生，\n常護諸聲聞，無所積聚者。\n乾闥婆悉起，亦復白佛言：\n聲聞無積聚，飲食令無乏，\n我等護持法，住法境界者。\n養育彼施主，我等亦護持，\n遮障惡眾生，法朋令熾然，\n三種精氣增，善道皆充滿。」\n大集經月藏分第十二毘樓勒叉天王品第十二\n爾時，佛告火花毘樓勒叉天王言：「妙丈夫！此四天下閻浮提界南方第四分，汝應護持。何以故？此閻浮提諸佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育，未來諸佛亦復如是，并及汝子一切眷屬大臣軍將夜叉羅剎，皆令護持。汝有九十一子，樂種種行，或復乘象遊行十方，乃至或乘童男童女遊行十方，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提南方第四分。\n「復有鳩槃茶大臣，有多兵眾大有勢力，初名跋那拘、次名阿吒薄拘、次名婆吒迦、次名藪支盧摩、次名阿斯目佉、次名跌荼尸帝、次名摩兜羅、次名跌荼泥彌、次名帝利揵吒迦、次名栴檀那、次名伽羅竭陀、次名藪目佉、次名陀提目佉。乃至復有四剎多羅：一名、金剛輪；二名、金剛焰；三名、箭毛；四名、風王。彼等皆有大力兵眾。乃至復有鳩槃荼大力軍將兄弟九人：一名、檀提；二名、憂波檀提；三名、葛迦賒；四名、鉢濕；五名、摩訶鉢濕婆；六名、大肚；七名、象手；八名、十手；九名、火手。\n「復有鳩槃茶兄弟三人：一名、地行；二名、山行；三名、左行。\n「復有鳩槃茶兄弟三人：一名、黑色；二名、朱目；三名、雲色。\n「復有鳩槃茶兄弟四人：一名、無垢；二名、無瘡疣；三名、雲天；四名、大力。\n「復有鳩槃茶二十六人，初名長耳、次名長乳、次名獨象、次名編髮、次名十杵、次名十目、次名孤樹、次名樂欲、次名大欲、次名木師、次名愛子、次名三鳩槃荼子、次名一切巷、次名雜色、次名綵眼、次名滿瓶、次名瓶眼、次名無病、次名芻叉、次名黃髮、次名多茶叉、次名叉叉、次名縷綖、次名噉蠅、次名馬水、次名噉髓。斯等鳩槃茶大力軍將，有大勢力多有兵眾，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提南方第四分。\n「復有十六諸天神王，初名雜止、次名雜髮、次名芬陀利、次名妙光、次名火光、次名獨闇、次名多闇、次名斑駮、次名月尊、次名眾雜、次名夜暮、次名欺𣣋、次名不欺𣣋、次名惡抧、次名婆蘇抧，次名他不勝。斯等十六諸天神王，有多兵眾大有勢力，汝亦應令得生敬信。共護閻浮提南方第四分。\n「南方有塔名善安住，過去諸佛諸仙賢聖曾於彼住見四聖諦。南方有山名曰善現，過去諸佛諸賢聖眾亦於彼住見四聖諦。南方復有三曜七宿三天童女，汝亦應令正行於世，共護閻浮提南方第四分。\n「南方復有天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、鳩槃茶、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那住汝南方無所屬者，我當於後分布安置隨其國土，亦令汝等護持養育。」爾時，火華毘樓勒叉天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！過去諸佛已曾囑我教令安置，亦為過去諸天神仙教我安置護持閻浮提南方第四分，如今世尊亦教安置。我當頂受護持養育，我及眷屬大臣軍將亦復護持養育佛法，乃至於三惡趣皆悉休息，於三善道增長盈滿。」\n爾時，火花毘樓勒叉天王眷屬、剎多羅等，大臣、輔佐、鳩槃、大將、男夫婦女、童男童女，彼等皆悉從坐而起，向佛合掌頂禮佛足，而白佛言：「世尊！我等今於導師世尊得生深信尊重敬仰得未曾有，法寶僧寶亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等從今精勤養育護持閻浮提南方第四分，乃至令佛正法久住熾然，惡道休息善道盈滿。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！」乃至一切諸來大眾、天人、乾闥婆咸共讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「佛告毘樓勒，大臣鳩槃茶：\n過去佛教汝，護持於南方，\n古昔諸天仙，亦教汝安置，\n熾然正法朋，遮障惡眾生。\n導師今告汝，令我法熾然，\n當受我寄付，如來正法眼。\n熾然三寶種，三種精氣增，\n飲食眾味藥，膏澤豐可樂。\n住法諸比丘，乃至無積聚，\n應當護養育，令無所乏少，\n亦護彼施主，財命樂富慧，\n五事常饒益，悉令得增長。\n正行諸宿曜，星辰歲四時，\n令竭三惡趣，善道皆盈滿。」\n大集經月藏分第十二毘樓博叉天王品第十三\n爾時，佛告栴檀華毘樓博叉天王言：「妙丈夫！此四天下閻浮提界西方第四分，汝應護持。何以故？此閻浮提諸佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育，未來諸佛亦復如是，并及汝子大臣眷屬亦令護持。汝有九十一子，樂種種行如上所說。\n「復有諸龍、大臣、兵眾有大勢力：一名、師子；二名、師子髮；三名、自在；四名、黃頭；五名、黃鼬；六名、赤目；七名、瞿耽摩；八名、山水。乃至復有四剎多羅：一名、鴦瞿；二名、朚瞿；三名、儚亡曾反伽叉；四名、闍叉附。\n「乃至復有諸龍軍將，有大勢力常將兵眾，初名難陀、次名憂波難陀、次名善現、次名阿那婆達多、次名和修吉、次名善建立、次名天齒、次名得叉迦、次名婆樓那、次名婆娑婆、次名阿樓那、次名侯樓荼、次名氷伽羅、次名生伽羅、次名功德、次名妙德、次名功德滿、次名虛妄行、次名波賒、次名摩訶波賒、次名禪那、次名宅施、次名海施、次名閻浮施、次名睒婆羅、次名善臂、次名蘇摩那、次名日光、次名月光、次名月眼、次名栴檀、次名妙賢、次名妙耳、次名質多羅、次名施色、次名頞支、次名牟真隣陀、次名藍浮羅、次名迦那迦、次名象耳、次名般籌迦、次名聲佉、次名伊羅鉢、次名阿波羅邏、次名那羅達、次名憂波那羅、次名尸利迦、次名菴羅提他、次名婆稚子、次名提到羅吒、次名瞻波、次名瞿曇摩、次名般遮梨、次名項力、次名黚九嚴反婆利、次名毘摩、次名山臂、次名恒伽、次名辛頭、次名博叉、次名私陀斯，如是等六十一龍，皆是汝之大力軍將。\n「乃至西方十六天神，亦有兵眾有大勢力，初名薩沙婆帝、次名西賒婆帝、次名耶輸陀羅、次名耶賒跋帝、次名欝伽摩、次名第一善、次名善覺、次名善起、次名闡陀、次名毘闡陀、次名離垢、次名毘樓茶、次名牛仙、次名瞻婆迦、次名優樓闍、次名迦迦吒誓。\n「乃至西方有塔名曰極雨，乃至有山名曰香風，乃至有山名眾色重閣，乃至西方復有三曜七宿三天童女，皆令正行共護閻浮提西方第四分。西方所有諸天、龍鬼乃至迦吒富單那等住汝西方無所屬者，我當於後分布安置隨其國土亦令汝等護持養育。」\n爾時，栴檀華毘樓博叉天王，作如是言：「大德婆伽婆！過去諸佛已曾如是教我安置護持養育此閻浮提西方第四分，如今世尊教我安置等無有異。我今佛前深受教勅護持西方諸佛正法，乃至善道皆令盈滿。」\n爾時，毘樓博叉復於佛前而說偈言：\n「毘樓博叉王，共諸龍臣言：\n過去佛天仙，勅我護西方，\n并諸龍軍眾，遮障惡眾生，\n鬪亂諸病疫，汝應令休息，\n增長三精氣，及護我法眼。\n住法諸比丘，少欲無積聚，\n護持增壽命，及色力樂瞻。\n如是天人師，今悉向我說，\n深信佛所勅，我今頂戴受，\n護持三寶種，熾然正法眼，\n住法諸聲聞，我等當護持。\n共諸龍軍眾，除諸不善法，\n遮障惡眾生，令彼悉休息。\n華果藥豐饒，膏澤眾味具，\n令諸剎利王，敬信佛正法。\n毘舍及首陀，龍神夜叉眾，\n我令彼得信，深敬佛所說。\n護持在閑林，少欲無積聚，\n正行諸宿曜，星辰歲四時，\n令竭三惡趣，善道皆盈滿。」\n大集經月藏分第十二毘沙門天王品第十四\n爾時，佛告拘鞞羅毘沙門天王言：「妙丈夫！此四天下閻浮提界北方第四分，汝應護持。何以故？此閻浮提諸佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育，未來諸佛亦復如是，并及汝子、大臣、眷屬、夜叉、毘舍遮皆令護持。汝有九十一子，樂種種行，彼或乘象遊行十方，或復乘馬，或復乘駝，或乘特牛，或乘羖羊，或乘白羊，或復乘龍，或復乘鳥，或乘男夫，或乘婦女，或乘童男，或乘童女，遊行十方，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提北方第四分。\n「復有夜叉大臣大力軍將，初名無病、次名吉祥、次名安隱、次名成利、次名他不勝、次名滿願、次名豐饒、次名歡喜、次名水盡丹蓋、次名南浮沙度、次名電光、次名火光、次名水眼、次名郁伽、次名好耳、次名攝受，斯等夜叉是汝大臣大力軍將，應令彼等得生敬信，共護閻浮提北方第四分。\n「復有四大剎多羅：一名、長目；二名、長面；三名、坐瓮；四名、花杖。斯等剎多羅皆是汝之大力軍將，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提北方第四分。\n「復有夜叉大力軍將，常將兵眾，初名因陀羅、次名蘇摩、次名婆樓那、次名婆闍波帝、次名婆羅波闍、次名伊奢那、次名勝欲、次名栴檀、次名尼乾吒、次名尼乾吒迦、次名婆稚、次名摩尼遮羅、次名波尼邏、次名憂般遮迦、次名娑陀祇利、次名奚摩跋多、次名薩他、次名波羅末檀那、次名乾竹迦、次名迦摩多卑、次名富樓那、次名佉陀利、次名瞿波利、次名祇呵知、次名阿吒迦、次名阿吒薄拘、次名那羅提、次名那羅邏擔、次名禪那梨沙婆、次名質多羅迦、次名質多斯那、次名施婆利、次名涅伽多、次名長牟、次名摩那吒、次名摩那婆、次名枲何度、次名毘盧遮那、次名伏龍、次名毘摩、次名護門、次名多摩那、次名能迷惑、次名取意、次名子男婆、次名迦吒僧叉、次名鉢乾沓婆、次名明月、次名阿婆娑婆、次名三牟達羅、次名牛仙，斯等五十夜叉軍將，皆是汝之大力軍眾受汝教勅，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提北方第四分。\n「復有十六諸天神王，初名伊荼、次名鞞荼、次名那荼、次名天蓮花、次名鉢陀摩跋帝、次名黟一兮反乾絺多、次名摩訶軍闍、次名阿奚多、次名奚多奢耶、次名毘樓稚、次名憂波羅、次名月、次名如月、次名婆樓那、次名三波帝，斯等十六諸天神王亦有大力有多軍眾，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提北方第四分。\n「北方有塔名尸佉利，過去諸佛諸仙賢聖依彼住處見四聖諦。北方有山名曰申渠，日月天子所居住處，及大神力名稱鬼神所依住處。汝以彼等大精進力，共護閻浮提北方第四分。\n「北方復有三曜七宿三天童女，汝亦應令正行於世，共護閻浮提北方第四分。北方所有天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，住汝北方無所屬者，我當於後分布安置隨其國土亦令汝等護持養育。」\n爾時，拘毘羅毘沙門天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！過去諸佛已曾教我令作護持安置養育此閻浮提北方第四分，我今如是深受佛教護持閻浮提北方諸佛法。」\n爾時，拘毘羅毘沙門王兒及大臣剎多羅等，諸夜叉將、十六天神、一切眷屬、男夫婦女、童男童女，皆從座起，合掌向佛頂禮佛足，而白佛言：「大德婆伽婆！我及眷屬，今於佛所得生深信尊重敬仰得未曾有，法寶僧寶亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等從今誠心慇懃攝伏惡心諸眾生故，勤加護持此閻浮提北方第四分，我今亦與上首毘沙門王，同心護持此閻浮提北方諸佛法。」\n爾時，拘毘羅毘沙門王復白佛言：「世尊！若佛弟子、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於佛正法三業相應者，專心聽法如說修行學持戒者，若餘眾生於三寶所得敬信者，供佛施僧勤修福業者，我與眷屬皆共同心受佛寄付為作安置護持養育。若佛弟子依阿蘭若住法順法勤加修行，如犀牛角獨而無侶住於閑林，我當倍復護持養育。若有眾生，於彼閑林世尊所有修行聲聞勤修供養無所乏者，我當方便護持養育五事饒益。何謂為五？一者、壽命增長；二者、財增長；三者、無病增長；四者、樂增長；五者、稱譽增長。我以如是護持養育令具足故，三寶熾然佛種久住。\n「若有眾生，於己境界貪求聚積無有厭足，不觀後世可怖畏事，瞋惡躁急無有慈愍，觸惱剎利種種兵仗共相戰鬪，屠割斫刺捕獵殺害，牢獄繫閉讁罰擯黜，殺生偷盜乃至邪見，而與剎利作惡因緣，及婆羅門、毘舍、首陀、男夫婦女、童男童女，乃至畜生共相觸惱作惡因緣，令彼眾生迭相殺害種種劫奪，無量惡行因緣集會。我當遮障諸惡眾生，令住慈心悲心信心戒心捨心聞心慧心，令離不善安置善處，遮諸鬪諍、疫病、飢饉、非時風雨，及惡霜雹，亦復遮障一切惡象、師子、虎狼、惡牛、惡馬、熊羆、鷹鷂、蚊虻、蠅蚤，亦令一切花葉、果藥、五穀滋茂眾香美味好色膩澤，皆悉可樂常令豐足。地味精氣、眾生味精氣、法醍醐味精氣，如是精氣增長。世間所有枯燥、麁澁、惡色無味、臭穢花葉果藥、不可愛樂、不中用物，我令彼等皆悉隱沒，如是地味精氣、眾生味精氣、法醍醐味精氣增長久住；以地味精氣、眾生味精氣、法醍醐味精氣增長久住故，如是佛法增長久住；以是佛法增長久住故，一切眾生生死煩惱長夜休息，得入無畏大涅槃城。以是因緣，我共軍將大臣眷屬，護持閻浮提北方第四分，令佛法眼久住熾然，乃至亦令世尊弟子無所積聚住於閑林，如犀牛角獨而無侶，三業相應如救頭然，不相調弄欺𣣋鬪諍。於諸眾生生慈心、悲心、愍心、信心、戒心、捨心、精進心、念心、定心、慧心。\n「大德婆伽婆！我等如是令佛法眼久住世間，於三寶種熾然久住，亦令世間一切眾生不可樂事苦觸等物悉令休息，遮惡眾生建立善法，息三惡趣增三善道。若復世尊聲聞弟子，棄捨正念、棄捨思惟、棄捨正觀、棄捨讀誦及為他說，棄捨正法所修行事，營綜家業種種生具商賈，種植園林果樹，畜養奴婢、象馬、駝驢、牛羊、鷄犬、猪豚、麞鹿、鷹鷂、孔雀，勤修王家所有事業，城邑事聚落事家業事，與俗交通驅使走役通致信命，貯積錢財飲食衣服稻粟繒帛。於他財物，亦復守護藏惜積聚，或復呪術，或以書畫教他自活。若如是者，我等不能護持養育。我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！我於無量阿僧祇劫所修法眼善說正法毘尼正戒，如是勤加護持養育令久住者，則為供養三世諸佛。汝等如是，則得壽命增長、財增長、力增長、樂增長、朋黨增長、眷屬增長、宮殿增長、信增長、戒增長、聞增長、精進增長、捨增長、念增長、慧增長，以是增長因緣力故，便能速滿六波羅蜜成等正覺，猶如我今得成無上自然法王。我今復以佛之正法，付囑閻浮提諸大國王，於我滅後護持養育。若有比丘離諸慚愧污染我法，私立田業，畜養奴婢乃至畜生，而作種種家業生活。如是比丘，閻浮提界諸大國王，應當遮障呵責擯黜令離諸過，護持養育令行正法。」\n爾時，一切諸來大眾、天人、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，咸皆讚言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝為佛法得久住故勤加護持。」\n爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：\n「佛告毘沙門，及千夜叉眾：\n汝等皆應共，護持於北方，\n住法諸比丘，慚愧聲聞等，\n汝受我寄付，勤加護養育。\n過去尊導師，勅汝令安置，\n護持佛正法，遮障惡眾生，\n增長三精氣，息諸鬪諍訟，\n相應諸聲聞，亦當勤護之。\n毘沙門王言：如是佛正法，\n寄付我頂受，勤加護養育，\n熾然正法眼，增長三精氣，\n遮障惡眾生，勤斷諸鬪訟，\n無積聚聲聞，少欲知足者，\n能離諸惡業，我亦勤護持。\n若有能供養，修行諸聲聞，\n當以五事增，饒益於彼等。\n膩澤香美味，華果眾藥草，\n為令彼受用，我悉令豐饒。\n三種味精氣，彼得增長故，\n我等勤護持，佛法久熾然。\n我復令國王，剃髮無慚者，\n彼等王應遮，大眾咸皆讚。」\n大集經卷第五十二\n大方等大集經卷第五十三\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十二呪輪護持品第十五\n爾時，世尊復告四天王言：「我今與汝大力雄猛不可害輪大明呪句，如是呪句，過去億百千萬諸佛之所演說，汝若持此大力雄猛不可害輪大明呪句，一切諸魔及魔眷屬尚不敢近何能觸嬈。」\n爾時，世尊作是語已，即說呪曰：\n「哆絰夜他一　阿婆夜陀提二　毘嘍陀毘羯囉咩三　阿那毘𠼝四　阿那羅移五　阿毘懃泥六　阿拘毘移七　阿呪帝八　輸婆提市九　提闍婆底十　摩訶提帝十一　憂簸舍咩十二　迷哆囉伽帝十三　阿婆嘍𠯋十四迷達涕十五　頞他悉地十六　舒婆謨遮十七　婆蒱娑婆帝十八　娑摩竭囉舒祇十九　阿㝹哆𠼝二十　達摩毘訶𠼝二十一　哆他多娑摩底二十二　佛陀地虱他泥二十三　尸囉毘首地二十四　阿㝹竭囉咩二十五　阿僧訶唎移二十六　復多具致二十七　阿毘市聶帝二十八　蘇婆呵二十九\n「諸仁者！此是汝等四大天王，大力雄猛不可害輪大明呪句，如是呪句，過去億百千萬諸佛之所演說。汝若持此大力雄猛不可害輪大明呪句，一切諸魔及魔眷屬尚不敢近何能觸嬈。」爾時，所有一切諸魔及魔眷屬皆悉驚怖無有勢力，各各羞慚向佛合掌。\n爾時，世尊復告毘沙門天王言：「我今與汝北方大力雄猛不可害輪大明呪句，汝以持此大力雄猛不可害輪大明呪故，於己眷屬及他眷屬，天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那尚不敢近，何能觸嬈？汝於一切惡鬼神所，當得大力雄猛不可害輪。」\n爾時，世尊作是語已，即說呪曰：\n「哆絰夜他一　勿檀泥二　鉢羅勿檀泥三　勿達那跋帝四渠唎乾陀利五　朱唎六　旃茶唎七　頞唎毘闍耶末提八　驅驅勿檀泥九跋羅十吠羅十一　勿檀泥十二　蘇婆呵十三\n「汝以此呪北方，當得大力雄猛不可害輪，於己眷屬及他眷屬尚不敢近，何能觸嬈？」\n爾時，世尊復告提頭賴吒天王言：「我今與汝東方大力雄猛大明呪句，乃至當得不可害輪。」\n爾時，世尊作是語已，即說呪曰：\n「哆絰夜他一　丘嘍闍帝二　勿嘍闍帝三　鉢羅帝虱蠆四　摩訶薩󳑇五　崎囉跋帝六　欝那婆帝七　伽樓婆帝八　求嘍鞞九　勿嘍鞞十　求嘍勿嘍鞞十一　求嘍求嘍十二　勿嘍乾提十三　勿嘍闍帝十四　阿羅娑婆帝十五　摩羅娑婆帝十六　黟泥迷泥十七　多豆婆南十八　多豆婆南十九　蘇婆呵二十\n「汝以此呪東方，當得大力雄猛不可害輪，於己眷屬及他眷屬尚不敢近，何能觸嬈？」\n爾時，世尊復告毘樓勒叉天王言：「我今與汝南方大力雄猛大明呪句，乃至當得不可害輪。」\n爾時，世尊作是語已，即說呪曰：\n「哆絰夜他一　耆唎耆唎二　耆盧那跋帝三𠯋泥四　呵膩泥五阿泥那跋帝六　群籌群籌七　蘇婆呵八\n「汝以此呪南方，當得大力雄猛不可害輪，於己眷屬及他眷屬尚不敢近，何能觸嬈？」\n爾時，世尊復告毘樓博叉天王言：「我當與汝西方大力雄猛不可害輪大明呪句，汝以持此大力雄猛不可害輪大明呪故，於己眷屬及他眷屬，諸龍、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等尚不敢近，何能觸嬈？」\n爾時，世尊作是語已，即說呪曰：\n「哆絰夜他一　阿毘婆嘍泥二　婆嘍拏跋帝三　勿囉竭囉跋帝四　婆嘍泥五　婆嘍拏耶世六　憂受婆羅七　鉢囉受娑󳑇八　膩受婆隸九　摩呵受婆隸十　受婆邏十一　摩身達囉舍十二　娑闍鞞十三　薩婆哆囉毘唎帝十四　訖利多耶世失蠆丑芥反十五　蘇婆呵十六\n「汝以此呪西方，當得大力雄猛不可害輪，於己眷屬及他眷屬尚不敢近，何能觸嬈？」\n爾時，世尊復告四大天王，而說偈言：\n「諸山有稱譽，自在者化作，\n極兩鷄羅娑，香仙佉羅擔，\n風火及雪山，日月所居處，\n北方常護持，世尊真妙法。\n般支般遮羅，訖尼伽羅度，\n彼等常護持，四維佛正法。\n地神大地神，黑色大黑色，\n羅睺毘摩質，須質波羅陀，\n婆稚睒婆利，及牟真隣陀，\n共護於下方，世尊真妙法。」\n大集經月藏分第十二忍辱品第十六之一\n爾時，有一阿修羅王，名曰火味。在彼會中，從座而起，舉手而指羅睺羅阿修羅王，向四百億阿修羅王，作如是言：「此羅睺羅阿修羅王，是我等輩尊重師長，能以福慧益諸眾生自在勇猛，諸阿修羅中最勝第一。羅睺羅王及與我等，皆為瞿曇之所欺𣣋，為令佛法得熾然故，付囑餘眾而不見與，故令我等受大恥辱。」\n次復，有一阿修羅王，名鎮星毘摩，作如是言：「我等昔來，各各於己四天下中，與釋提桓因共相齊等，今如野干逐師子後。我等寧可捨此凡下，還於本國城邑宮殿。又我寧死，何能忍受如是𣣋辱？此是大怨，令我等輩生大憂苦。」\n時羅睺羅阿修羅王，作如是言：「眾生寧可最勝人邊受其罵辱，不於凡下而得讚歎。何以故？令多好人所輕賤故。此天人師，於三界中最勝自在，住於彼岸，善知時宜隨其所應，故如是也。」\n爾時，月藏菩薩摩訶薩，合掌向佛一心敬禮，而作是言：「導師當觀此羅睺羅阿修羅王，具有如是堅慧勝慧，安住堅信樂善樂忍，持戒清淨深信三寶，不久速成無上導師。唯願世尊，熾然法故，應當與此羅睺羅分。」\n爾時，世尊告四百億阿修羅王，而說偈言：\n「汝先具諸德，各已住淨信，\n如是昔諸佛，囑法與汝等。\n我今以此法，悉亦付囑汝，\n當以諸方便，護持我法眼。\n汝等作是福，增滿大智海，\n各於自境界，守護我正法。\n住法常樂忍，護持定根者，\n汝等若如是，咸供三世佛，\n常詣於善趣，命智果具足，\n於世流轉時，得離諸惡道。\n諸求勝報者，當熾我法眼，\n各於己國土，遮障惡眾生。」\n爾時，諸阿修羅悉起合掌，咸作是言：\n「我等阿修羅，各各於己國，\n休息一切惡，熾然世尊法。\n習行法施者，於惡作護持，\n增長三精氣，離惡住善道。」\n爾時，諸來一切大眾、諸天及人、乾闥婆等，咸皆歎諸阿修羅言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊亦復歎彼四百億阿修羅王及諸眷屬，作如是言：「善哉，善哉！妙丈夫輩！汝能如是，是名供養三世諸佛，當懃護持養育我法。佛之法眼而得熾然，令三寶種久不斷絕，是故我今將於汝等及諸眷屬，付囑十方一切諸佛現在住世未涅槃者，及付賢劫一切菩薩摩訶薩，汝等常與彼諸阿修羅生生相值。汝當於此賢劫之中得成正覺出於世時，當與汝等作上施主，護持正法持戒第一，得禪三昧具足忍力。如此賢劫最後如來，名曰盧遮應、正遍知，出現於世。爾時，盧遮當授彼等阿耨多羅三藐三菩提記，便得速滿六波羅蜜，不久當為無上法王，得入無畏涅槃大城。如是若復有諸眾生，若現在世及未來世，於我法中出家修道三業相應，若復放人出家修道，若復有能勤加護持養育供給我諸聲聞、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，令三寶種得不斷絕，若有能修檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，若有營造塔廟形像及以修故，種種捨施供養供給四方眾僧，置立寺舍及以修故。又復於彼四方僧寺，捨施種種衣服、臥具、器物所須，及施田宅、財寶、園林、僮僕給使乃至畜生。若復見他捨施諸物還追奪者以力遮護，若復施我聲聞弟子衣服飲食臥具湯藥一切所須。我之所有聲聞弟子，或有因緣遭遇苦惱，若以自力若假他力方便令脫，我以如是諸眾生等，悉皆付囑十方現在一切諸佛，及付賢劫所有菩薩摩訶薩等，令其攝受生得相值。\n「若彼賢劫諸佛出世，是諸眾生於彼佛所作大施主，守護正法持戒第一，得禪三昧具足忍力。如此賢劫最後如來出現於世，于時彼佛當授彼等阿耨多羅三藐三菩提記，便得速滿六波羅蜜，不久當為無上法王，得入無畏涅槃大城。」\n爾時，復有無量億百千眾生，悲淚滿目瞻仰如來作如是言：「我今觀諸大悲世尊所有解脫，出於三界一切諸道生死牢獄，捨於渴愛離世八法及我我所憍慢煩惱，離於一切十二有支，知一切法猶如虛空住不顛倒，常於眾生起大悲心。然諸如來為眾生故，令此法眼及三寶種於此娑婆久住不滅故加護持。如來今復以諸天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、緊那羅、迦樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人、非人等，寄付諸佛及諸菩薩。彼諸眾生，現在未來若布施若持戒若修定慧，於此佛法精勤相應，寄付諸佛及諸菩薩摩訶薩等，為滿六波羅蜜令得阿耨多羅三藐三菩提故。若有眾生厭苦求樂，無不於現在世及未來世方便精勤，護持養育熾然法眼紹三寶種而能得之。」\n佛言：「如是，如是。如汝所言。若有愛已厭苦求樂，應當護持諸佛正法，從此當得無量福報。若有眾生，為我出家剃除鬚髮被服袈裟，設不持戒，彼等悉已為涅槃印之所印也。若復出家不持戒者，有以非法而作惱亂罵辱毀呰，以手刀杖打縛斫截，若奪衣鉢及奪種種資生具者，是人則壞三世諸佛真實報身，則挑一切天人眼目，是人為欲隱沒諸佛所有正法三寶種故，令諸天人不得利益墮地獄故，為三惡道增長盈滿故。\n「何以故？我昔為於一切眾生修菩薩行，為此法眼於諸眾生起大悲心，捨己身血猶如大海，與諸乞者捨頭猶如毘福羅山，眼耳亦爾，捨鼻猶如百千突盧那，捨舌猶如十突盧那，捨手捨脚各皆亦如毘福羅山，捨皮可覆一閻浮提，亦捨無量象馬、車牛、奴婢、妻子及以王位與諸乞者，亦復捨於無量國土、城邑、宮殿、村落、舍宅、寺廟、園林、衣服、臥具、山澤、林藪與諸乞者。\n「於諸佛所受持禁戒而無缺犯，一一佛所無量供養，一一佛所稟受無量那由他百千法門，受持讀誦護持戒行善修三昧陀羅尼忍。又我亦曾供養恭敬無量無邊菩薩摩訶薩，供養恭敬無量緣覺，供養無量佛聲聞眾，供養無量到果聲聞，供養無量外道仙人，供養無量父母師長，供養無量病苦之者，亦於無量苦逼眾生無救護者為作救護，無歸依者為作歸依，無趣向者為作趣向，令其安住及以供養。我已無量長遠劫數修諸苦行持戒威儀梵行具足。\n「諸仁者！我已如是於彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦眾生故，發大堅固勇猛之心，久修無上菩提之行。我今於此盲冥世間無大導師儉法之時，極惡增長白法盡時，五無間業誹謗正法、毀呰賢聖與不善根相應眾生，瞋惡獷澁離諸羞恥無有慈愍，不觀後世可怖畏事，於如是等諸眾生中，發心願成阿耨多羅三藐三菩提。\n「復於一切淨佛國土所棄眾生中降大法雨，復願與彼諸眾生等除如金剛堅固煩惱，彼等眾生隨其所欲於三乘菩提令不退轉。復願救度三惡眾生安置善道及涅槃樂，與彼眾生作正法眼加護令得久住於世長夜熾然。彼諸眾生於我法中出家剃髮被服袈裟不持禁戒，若有供養彼等人者，如是眾生亦得大果，何況為我出家持戒住法相應，供養是者則得無量阿僧祇大福德聚！何況復能種種供養我諸聲聞聖弟子眾，而當不得無量不可說阿僧祇大福德聚！是故我今於如是等諸眾生中，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。\n「一切世間天人中最以大悲故，建立一切諸聲聞眾為上福田，所謂得向八大丈夫。以是緣故，所有眾生於現在世及未來世應當深信佛法眾僧，彼諸眾生於人天中當得受於勝妙果報，不久當得入無畏城，如是乃至供養一人為我出家及有依我剃除鬚髮著袈裟片不受戒者，供養是人亦得乃至入無畏城。以是緣故我如是說，若復有人為我出家不持禁戒，剃除鬚髮著袈裟片，有以非法惱害此者，乃至破壞三世諸佛法身報身，乃至盈滿三惡道故。是故我上如是告汝，若有愛己求樂離苦，應當精勤護持養育熾然法眼紹隆三寶令不斷絕。以是因緣，從此當得無量福報。」\n爾時，月藏菩薩摩訶薩復與八千億那由他百千菩薩摩訶薩，俱從座起合掌向佛，一心敬禮作如是言：「如是，如是。大德婆伽婆！於我住處月勝世界大師如來日月光，時時稱揚娑婆世界釋迦牟尼佛，昔菩薩時大勇猛力極苦精勤而修諸行，如是菩薩以大慈悲大願力故，今者於彼五濁惡世無間罪業誹謗正法毀呰賢聖不善相應諸眾生中，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。\n「『是佛於彼計斷計常瞋惡麁𢤁，無有慈愍歸依邪道，求種種師不觀後世可怖畏事諸眾生中，為之說法。然諸眾生勤作方便欲害釋迦牟尼如來，或以毒藥和食而奉，或以刀杖、惡象、師子、惡牛、惡狗方便欲害，或有謗言而無梵行，或言非男或言是賊，或言殺生，作如是等種種誹謗。或復有以塵土污坌，或有於大眾中麁獷罵詈種種毀呰。或有於佛住處以諸臭穢不淨之物污令盈滿，或有見者啼泣不喜，或有見者合眼掩面，或有見者背走遠逝，有不欲見閉戶塞窓。而彼釋迦牟尼如來於此一切惡眾生中，而能忍受如是無量眾惡苦事，亦復於彼諸惡眾生不瞋不惱，然復不捨晝夜，常於彼諸眾生起大悲心，一切時處隨逐化之。如少牸牛初生犢子而未長大忽然失之，其母爾時求覓而走。如是釋迦牟尼如來亦復如是，於諸眾生其心平等，以大悲故隨逐而走，於三惡道而拔濟之，置於善道及涅槃樂。如是大悲相應具足，今此釋迦牟尼如來娑婆世界而作佛事。』\n「爾時，於彼一切大眾聞此事已，皆生希奇未曾有心歡喜踊躍，於彼佛前作如是言：『大德婆伽婆！我等亦爾，當以精勤大勇猛力經於無量阿僧祇劫修菩提行，行檀波羅蜜乃至行般若波羅蜜，如是善巧方便成熟諸眾生故，而修諸行，猶如釋迦牟尼如來作菩薩時久修菩提行，願於五濁不淨世界惡眾生中，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，乃至安置一切眾生於諸善道及涅槃樂。我亦如是，願於五濁不淨佛土，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，如是成熟五無間業，乃至與彼諸不善根相應眾生，安置善道及涅槃樂。』彼諸眾生即時於日月光佛所，如上所願得授記者。」\n爾時，會中復有無量恒河沙等菩薩摩訶薩，是於十方為見釋迦牟尼佛故，為供養故見大集故而來此者。彼諸菩薩咸同一音作如是言：「大德婆伽婆！我等亦各於己佛土從彼如來各聞如是稱揚世尊，如月藏菩薩之所說也。於彼各有那由他諸菩薩等，悉皆如是發大誓願，為欲成熟諸眾生故而作佛事，亦如月藏菩薩摩訶薩之所說也。」\n爾時，復有於彼諸來一切天、龍，乃至一切迦吒富單那、人、非人等，皆悉合掌作如是言：「我等謝過大悲釋迦牟尼如來、應、正遍知。我等於佛，若身口意所作罪過，若於法僧及於世尊一聲聞弟子所作罪過，今於佛前誠心懺悔，願更莫造堅持禁戒。我等無知猶如小兒不善所行，唯願世尊大悲深愍受我懺悔。我等受寄護持養育世尊法眼，以諸方便令得熾然，護持三寶久住不滅，亦能增長三種精氣遮障諸惡。於佛一切聲聞弟子，乃至若復不持禁戒剃除鬚髮著袈裟片者，作師長想護持養育與諸所須令無乏少。\n「若復有諸剎利國王，作諸非法惱亂世尊聲聞弟子；若以毀罵刀杖打斫，及奪衣鉢種種資具；若他給施作留難者，我等令彼自然卒起他方怨敵，及自國土亦令兵起，病疫、飢饉、非時風雨、鬪諍、言訟、誹謗、譏調，又令其王不久復當亡失己國。如是，若復諸婆羅門、毘舍、首陀、男夫婦女、童男童女，若餘天、龍乃至迦吒富單那等，於佛所有聲聞弟子作其惱亂，若奪精氣氣噓其身，乃至惡心以眼視之，我等悉共令彼天、龍乃至迦吒富單那等，所有諸根缺減醜陋不依處所。我以誓力悉令如是。我等遊止及常居處，令彼不復得與我等共住共食，亦復不得同處戲笑，如是擯罰。若有惱亂乃至剃髮被服袈裟不持戒者亦復如是。若復世尊聲聞弟子，乃至無所積聚有慈愍心三業相應，如是時來我等能護，令世尊法眼熾然不滅。」\n爾時，世尊而讚歎言：「善哉，善哉！諸妙丈夫！汝若如是則於一切所作事中無諸過失，汝等以是受我付囑護持養育熾然法故，便為供養三世諸佛。若汝勤加護持養育熾然我法紹三寶種令不斷絕，若有為我已出家者，及與未來諸出家者，汝等亦應護持養育，此是汝等阿耨多羅三藐三菩提因。」\n爾時，羅睺羅阿修羅王，與無量百千阿修羅等，俱從座起合掌向佛，一心敬禮作如是言：「大德婆伽婆！我等亦為勤護養育熾然佛法，令三寶種不斷絕故，為降伏他故，休息遮障一切諸惡故，令三精氣得增長故，復為護持攝受養育世尊所有聲聞弟子及正法故，復為利益諸眾生故，遮諸罪過摧諸惡人降伏諸怨，并除一切邪鬼魍魎息諸鬪諍，成就一切諸禾苗稼，令諸惡人得作善友，悉攝一切散亂者故。又令所欲皆得稱意故，說大陀羅尼，名曰電光噤縮。」\n作是語已，即說呪曰：\n「多地夜他　囉婆系　囉婆系　囉婆系　曼讎囉系　阿婆讎囉系　跋囉摩囉系　珊都囉系　闍婆勤那囉系　阿婆蜜唎也囉系伽那底囉囉系　伽婆叉收達囉囉系首收達囉　首收達囉　首收達囉囉系　牟尼婆遮那囉系　底唎囉且那羽舍羅系　失勤那　底唎嗚闍牟尼囉系　質囉迦羅　底唎牟尼囉系　旃達囉　㝹那頭婆囉系邏　蘇婆呵\n「大德婆伽婆！此電光噤縮大陀羅尼，悉能饒益一切眾生，乃至令諸所欲稱意。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若餘清信善男子、善女人等，能與禪法相應而住，若復營事，若行蘭若，若在樹下，若在露地，如是人等若能受持讀誦念此電光噤縮大陀羅尼；若有阿修羅、阿修羅婦、阿修羅父、阿修羅母及與兒女，若阿修羅左右、眷屬、男夫婦女及阿修羅給使之人，欲來惱害伺其便者，皆悉不能得彼少分。是阿修羅不復還能入己城邑，令其頭破以為七分，如阿梨樹枝。」\n爾時，諸來一切大眾咸皆歎言：「善哉，善哉！」\n爾時，毘摩質多羅阿修羅王復與百千阿修羅等俱從座起，合掌向佛，一心敬禮，作如是言：「大德婆伽婆！我等亦為護持養育世尊所說正法眼故，乃至增長三種精氣故，復為護持攝受養育世尊所有聲聞弟子故，又為降伏一切怨家令諸惡人皆生歸仰，休息一切所有疾病，伏諸剛強攝諸惡人令作善友具好眷屬，令諸種子得生不壞，成熟一切果實苗稼故，說大陀羅尼名師子遊步。」\n作是語已，即說呪曰：\n「多地夜他涑娑樓反唎夜　跋囉企佉帝反跋囉企跋囉企　阿牟尼　阿牟佉牟尼闍耶毘闍易　阿婆囉題　耶闍夷泥婆呵薩囉叉　佉𠼝阿那佉𠼝　毘耶寐失囉佉𠼝牟那迦囉娑佉󳑇　阿蜜多　受沙佉󳑇阿婆咩娑斯那嘙系　常伽囉奢咩　頗邏囉娑勿達󳑇設闍嘍　奢摩那　仚博憩僧　伽奢咩憂波扇多呵唎　蘇婆呵\n「大德婆伽婆！此師子遊步大陀羅尼，能伏諸怨，乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等與禪相應，乃至露地受持讀誦流布如是師子遊步大陀羅尼，若有阿修羅乃至給使欲來惱害伺其便者，終不能得彼之少分，是等亦復不能還入阿修羅城，令其頭破而作七分如阿梨樹枝。」\n爾時，諸來一切大眾亦皆歎言：「善哉，善哉！」\n爾時，牟真隣陀阿修羅王，與無量百千阿修羅等俱從座起，合掌向佛，一心敬禮，作如是言：「大德婆伽婆！我等亦為護持養育世尊所說正法眼故，乃至增長三種精氣故，復為護持攝受養育世尊所有聲聞弟子故，說大陀羅尼名伏諸龍。」\n作是語已，即說呪曰：\n「多地夜他　毘𠼝沙叉　毘唎沙叉　毘唎沙叉　𦂅須凌反　呵毘唎矢至迦毘唎沙佉那　摸囉曷多　呵呵紂呵紂呵紂伽伽紂渠竭󳑇　渠竭󳑇　三牟達囉渠竭󳑇　薩婆　闥邏　渠竭󳑇　悉那婆渠竭󳑇　薩婆浮闍伽　渠竭𠼝　呵呵渠竭𠼝　悉多婆閦多　渠竭𠼝　娑緊柘那　渠竭𠼝　阿婆多阿膩夜　娑斫閦毘夜　阿膩夜　軍他閦婆　遮羅鬪牟邏　阿佉闍　呵膩夜鬪　婆羅鬪　毘彌奢　阿膩夜鬪　阿衫浮　呵膩夜　蘇婆呵\n「大德婆伽婆！此伏諸龍大陀羅尼，悉能休息一切疾病，亦能捲縮打縛一切惡鬼不令為害，能止非時惡風暴雨諸惡毒氣，亦能降伏眼視殺人眾惡龍等斷諸欲著，於諸龍身能作熱惱，及能熱惱其所住處，熱惱其心，熱惱其業，熱惱所有資生之具。大德婆伽婆！若有比丘乃至清信善女人等與禪相應，乃至露地受持讀誦流布如是降伏諸龍大陀羅尼；若有龍、若龍婦、若龍父、若龍母、若龍兒女、若龍左右、男夫婦女、若龍給使，欲來惱害伺其便者，乃至不能得彼少分，令其反得熱惱之病，頭破七分如阿梨樹枝。」\n爾時，四天下所有諸龍來在會者皆悉瞋怒，怖彼所來阿修羅城，諸阿修羅令使驚怖不能自安。\n爾時，復有娑伽羅龍王從座而起，向諸大龍合掌作禮，而說偈言：\n「若有見大聖，是人則除瞋，\n離瞋即為聖，應當止恚惱。\n忍辱世第一，忍得世間樂，\n忍辱離諸怨，忍趣安隱城。\n無量阿修羅，恒與我等怨，\n但當自容忍，佛常如是說。\n由瞋趣惡道，瞋還增長瞋，\n以瞋捨朋友，瞋不得解脫。\n我等畜生道，惡戒瞋恚故，\n若能除瞋慢，得生於人中。\n既得人身已，歸佛而出家，\n修習解脫行，當為大導師。」\n爾時，娑伽羅龍王如是說已，一切諸龍皆得忍辱，面色熙怡各坐本處。\n爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王，復與無量百千阿修羅等俱從座起，合掌向佛一心敬禮作如是言：「大德婆伽婆！我等亦為護持養育世尊正法，令三寶種不斷絕故，勤降伏他一切惡事，及諸惡人皆悉休息，令三精氣而得增長故，復為救護攝受養育世尊一切聲聞弟子故，說大陀羅尼名休息眾病。」\n作是語已，即說呪曰：\n「多地夜他　摸楞伽摩　摩朋伽摩　阿毘朋伽摩　闍邏朋伽摩　悉多婆毘𡃳呵朋反伽摩　跋尸夜毘𡃳伽摩　餘尼毘𡃳伽摩　阿舍尼毘𡃳伽摩　婆呵毘𡃳伽摩　差叉梨反囉毘囉婆梨珊底囉毘恒伽摩　娑伽囉闍邏丘肘闍邏丘肘毘鞞舍丘肘薩婆盧伽　因地利耶丘肘　悉蜜唎底　毘朋楞舍丘肘　蘇婆呵\n「大德婆伽婆！此休息眾病大陀羅尼，能除所有一切病苦，息諸毒害一切惡雹，亦能降伏一切惡龍，令與世尊聲聞弟子奉給所須猶如奴僕。」\n爾時，諸來一切龍眾諸大龍王皆悉瞋忿，於虛空中即起大雲在阿修羅上，欲聲大鼓欲降大石，雨鐵羂索、𥎞鉾、刀杖，刀面鐵口、利齒口、竹口、瓶口如是等形，為欲害諸阿修羅而不能得。\n大集經卷第五十三\n2大方等大集經卷第五十四高齊天竺三藏那連提耶舍譯月藏分第十二忍辱品第十六之二\n爾時，世尊告諸龍眾、阿修羅言：「汝等莫鬪，應修忍辱。仁者！若能離於瞋怒成就忍辱，速得十處。何等為十？一者、得作王王四天下自在輪王；二者、毘樓博叉天王；三者、毘樓勒叉天王；四者、提頭賴吒天王；五者、毘沙門天王；六者、釋天王；七者、須夜摩天王；八者、兜率陀天王；九者、化樂天王；十者、他化自在天王。諸仁者！若具足忍，是人速得如是十處忍辱近果。\n「復次，諸仁者！若能深忍轉增具足，當知是人復得五處。何等為五？一者、梵眾；二者、大梵天王；三者、聲聞道果；四者、緣覺；五者、如來應正遍知。諸仁者！若能深忍轉增具足，是人速得如是五處。又若具足修行忍者，自然近得一切世間勝妙五欲，資生所須皆悉具足，是人若復至到修行忍功德者得聖安樂。若有非聖凡下之人，獷戾自高性常瞋怒，於多人所現大瞋恚，當知是人身壞命終墮於地獄。若復儻得出彼地獄，生於下劣畜生道中，作下劣龍身阿修羅身。若得生人極下卑賤諸根殘缺，或長諸根、或復無根、或復二根、或復大根，形容醜陋跛躃背僂身體臭穢，生旃陀羅妓作邪媚，如是等餘下賤之家，若生邊地，少衣乏食，下賤家生，及無福田喜作種種不善之處。以是因緣，是人展轉復趣地獄、畜生、餓鬼。\n「諸仁者！我今略說如是不忍瞋怒果報。諸仁者！以瞋恚故，於生死中增長無量惡不善法。以是因緣，是人轉復墮於地獄、畜生、餓鬼。諸仁者！是故我今如是告汝一切諸龍、阿修羅等，汝已長夜各各迭相違反而住，汝等一切今悉於我及與諸來大眾之前，各各迭相應生至到忍辱之心，當息久積心心瞋怒。若不能忍，必令汝得所不喜果，是故汝等各相容忍。若能不瞋鬪諍、譏調、言訟、嫉妬自守而住，汝等如是必定當得勝妙之事無諸過惡。」\n爾時，諸來一切大眾咸皆歎言：「善哉，善哉！汝能如是受佛教誡，各各如是迭相忍辱，便得於此四天下中常得勝報無諸惡事。」\n爾時，月藏菩薩摩訶薩復告娑伽羅龍王、羅睺羅阿修羅王、阿那婆沓多龍王、毘摩質多羅阿修羅王、婆樓那龍王、牟真隣陀阿修羅王、善住龍王、跋持毘盧遮那阿修羅王，以偈教言：\n「汝等得授記，最勝非餘乘，\n何故於導師，而無羞慚恥？\n執持栰而溺，多眾隨駛流，\n如是棄最勝，一切所厭賤。\n凡龍阿修羅，瞋故被厭賤，\n汝等妙丈夫，悉應捨恚怒。\n慈能趣善道，具受諸欲樂，\n慈能離諸難，及作善知友，\n慈能得大智，及依大明師，\n慈能離諸惡，亦令人樂觀。\n慈得具大富，常能施一切，\n慈能樂戒定，復得最勝慧，\n慈能得工巧，善學一切事，\n慈於最勝處，端坐化眾生。\n慈得勝妙身，備相端正容，\n慈能具妙音，眾人悉樂聞，\n慈得善眷屬，梵行無嫉妬，\n樂法具慚愧，明人常隨喜。\n慈能得官位，坐於勝座處，\n能息眾生惡，安置菩提道。\n慈能得十地，及忍陀羅尼，\n慈能成就悲，捨離於諸著。\n慈能得神足，值遇明導師，\n慈能得淨土，清淨離煩惱。\n慈能降眾魔，到大菩提岸，\n慈於天人中，能轉正法輪。\n慈能化眾生，置於三乘處，\n慈能善說法，降伏諸外道。\n慈以八聖道，度脫天人等，\n安置不死處，汝等皆能入。\n我今與汝等，慈心陀羅尼，\n我於億佛所，專心得聽聞，\n汝以己眷屬，安置慈忍處，\n相於起慈心，長夜得安樂。」\n爾時，月藏菩薩摩訶薩說此偈已，即說呪曰：\n「多地夜他　迷帝𠼝　摩訶迷帝　𠼝迷哆囉㝹跋帝　迷哆囉囉匙　迷哆囉憩　迷哆羅侯系　迷哆囉隷　迷帝𠼝　迷帝𠼝　迷嘍娑鞞訖唎帝　娑呵囉匙　閉邏風伽蓰　藪囉耶呵泥婆邏浮常耆　初羅叉鞞　那耶那嘍系　俱嚧他車掣　阿摸伽囉泥　囉闍頞寄　吉隷奢藪囉　三摩囉泥　浮闍伽　鞞𠼝系　奴膩多鞞𠼝系　阿囉尼企　剎哆囉豆嘍咩　阿求隸耆　唎哆囉匙阿囉悉那鞞　阿俱卑易鴦鳩匙摸叉毘鉢囉易　俱嚧他叉易以世反蘇婆呵\n「諸仁者！此大慈心陀羅尼，我曾往昔於億佛所從彼得聞，汝等應當於己眷屬及他眷屬息怒惡心而教授之。」\n月藏菩薩摩訶薩說是慈心陀羅尼時，如來歎言：「善哉，善哉！」\n一切所有諸來大眾、諸天、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，亦皆歎言：「善哉，善哉！」\n爾時，諸天各得住於慈心、忍心、無怨心、無言訟心，迭相謝過。天向諸龍、龍向諸天，慈心、忍心、無怨心、無鬪諍心、無言訟心迭相謝過。諸天向阿修羅、阿修羅向諸天，乃至謝過。諸龍向阿修羅、阿修羅向諸龍，乃至謝過。諸天向夜叉、夜叉向諸天，乃至謝過悉如上說。如是如是，天向羅剎、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，住於慈心、忍心、無怨心、無鬪諍心、無言訟心。乃至迦吒富單那向彼諸天，住於慈心乃至謝過亦如上說。龍向夜叉乃至迦吒富單那住於慈心，乃至謝過。夜叉乃至迦吒富單那向於諸龍，乃至謝過亦皆如是。乃至迦吒富單那向迦吒富單那，住於慈心，乃至謝過亦復如是。\n彼等皆以大慈心陀羅尼力因緣故，一切天、龍、阿修羅、夜叉、羅剎、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，迭相住於慈心、忍心、無怨心、無言訟心、無鬪諍心、離瞋怒心、離嫉妬心。是大慈心陀羅尼力因緣故，一切人類迭相住於慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無言訟心、無鬪諍心，一切畜生若禽、若獸乃至極下微小諸蟲，迭相住於慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無鬪諍心、無違反心。\n爾時，諸天乃至一切迦吒富單那、人、非人等所來大眾，合掌向佛恭敬禮拜，同時一音，作如是言：「我等皆已承佛威神，迭相謝過，迭相住於慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無諍訟心，我等一切今當亦復謝過如來、應、正遍知。我等昔來於世尊所，若身口意所作罪過；及於法僧，若身口意所作罪過；乃至世尊一聲聞弟子所，若身口意所作罪過；乃至若有為佛剃髮著袈裟片作違反行非法器者，若身口意所作罪過，是等諸罪悉於佛前誠心懺悔，修戒威儀。願佛容恕受我等懺，當令我得住戒威儀。又復，我等從今以往，乃至剃髮著袈裟片作違反行者，及佛聲聞弟子所，悉當發心作導師想，護持養育具足供給一切所須不令乏少。」\n佛言：「善哉，善哉！諸妙丈夫成就忍辱，乃至汝等於我佛所若身口意所作罪過，若於法僧所作罪過，乃至於我一聲聞弟子若身口意所作罪過，乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者若身口意所作罪過，各自深觀如是罪業誠心懺悔，皆得除滅不受惡報。如是汝等皆當護持養育我法，乃至為我出家剃髮不持禁戒著袈裟片者，汝等皆應護持養育。若能護持養育此者，深可讚歎。\n「若我所有聲聞弟子持戒具足，多聞捨慧解脫知見悉具足者，汝等皆應護持養育。彼等自以過去善根福德因緣善得供養。若有眾生於未來世無智慧福德，為我剃髮著袈裟片，不受禁戒或受毀犯，於諸善法不得相應，若復護持養育此者得無量福，我與彼等作善導師憐愍利益。何以故？當來之世有惡眾生，於三寶中少作善業。若行布施若復持戒修諸禪定，以其如是少許善根作諸國王，愚癡無智無羞慚愧憍慢熾盛，無有慈愍不觀後世可怖畏事。彼等惱亂我諸所有聲聞弟子，打縛罵辱，或復驅使令其供給，奪其飲食衣鉢湯藥所須之物寺舍園田，繫閉牢獄擯徙讁罰，乃至剃髮著袈裟片者亦復如是。及以群臣諸斷事者，愚癡無智離諸羞慚，無有慈愍不觀後世可怖畏事，彼等惱亂我諸聲聞，乃至繫獄擯徙讁罰，乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者亦復如是。我今以此諸出家者悉付於汝，勿令彼等飢渴孤獨致於命終。」\n爾時，上座阿若憍陳如，從座而起作如是言：「大德婆伽婆！彼等剎利，若婆羅門、毘舍、首陀，如是等人惱亂世尊聲聞弟子得幾許罪？且置持戒，若復為佛剃除鬚髮著袈裟片，不受禁戒受而毀犯，惱亂此者得幾許罪？」\n佛言：「止止！憍陳如！莫問此事。」\n爾時，娑婆世界主大梵天王，即從座起，而白佛言：「大德婆伽婆！唯願說之。大德修伽陀！唯願說之。若有為佛剃除鬚髮被服袈裟，不受禁戒受已毀犯，其剎利王與作惱亂罵辱打縛者得幾許罪？」\n佛言：「大梵！我今為汝且略說之。若有人於萬億佛所出其身血。於意云何？是人得罪寧為多不？」\n大梵王言：「若人但出一佛身血得無間罪，尚多無量不可算數墮於阿鼻大地獄中，何況具出萬億諸佛身血者也！終無有能廣說彼人罪業果報，唯除如來。」\n佛言：「大梵！若有惱亂罵辱打縛為我剃髮著袈裟片、不受禁戒受而犯者，得罪多彼。何以故？如是為我出家剃髮著袈裟片，雖不受戒或受毀犯，是人猶能為諸天人示涅槃道，是人便已於三寶中心得敬信，勝於一切九十五道。其人必速能入涅槃，勝於一切在家俗人，唯除在家得忍辱者。是故天人應當供養，何況具能受持禁戒三業相應！\n「諸仁者！其有一切剎利國王及以群臣諸斷事者，如其見有於我法中而出家者，作大罪業、大殺生、大偷盜、大非梵行、大妄語及餘不善，如是等類但當如法擯出國土、城邑、村落，不聽在寺，亦復不得同僧事業，利養之物悉不共同，不得鞭打，若鞭打者理所不應。又亦不應口業罵辱，一切不應加其身罪。若故違法而讁罰者，是人便於解脫退落受於下類，遠離一切人天善道，必定歸趣阿鼻地獄，何況鞭打為佛出家具持戒者！」\n爾時，復有一切諸天、一切諸龍，乃至一切迦吒富單那、諸來大眾，於三寶中得增上信尊重敬仰及希有心，復作是言：「我等一切從今以往，護持養育世尊正法，及與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至毀犯佛禁戒者，我等亦當攝受護持，乃至為佛剃除鬚髮、著袈裟片、不受禁戒無所積聚，我亦於彼作導師想，護持養育供給所須，皆令具足。若諸國王見有如是為佛出家受持禁戒，乃至為佛剃除鬚髮著袈裟片不受禁戒受而毀犯無所積聚，如其事緣治其身罪鞭打之者，我等不復護持養育。如是國王捨離彼國，以捨離故令其國土而有種種諂詐、鬪諍、疫病、飢饉、刀兵俱起，非時風雨、亢旱、毒熱傷害苗稼。又若我等捨離彼國，當勤方便令其國土所有世尊聲聞弟子悉向他國，使其國土空無福田。若有世尊聲聞弟子，乃至但著袈裟片者，若有宰官鞭打彼等，其剎利王不遮護者，我等亦當出其國土。」復作是言：「我等今者一切相與隨所堪能，勤作種種供養世尊。」\n爾時，諸天及與諸龍，乃至一切迦吒富單那等，俱時發心因緣力故，即時於此四天下中，所有諸山皆悉變成七寶之山，為欲供養世尊故耳。所有樹林枝葉花果，一切亦皆變成七寶，於其花果復出種種勝妙供具，及五音作樂而為供養。四天下中所有依地眾藥草苗，一切亦皆變成七寶而為供養，此四天下所有地界一切變成青琉璃地而為供養。\n彼諸天、龍，乃至迦吒富單那，四天下中上盡欲界一切所有，各隨力能而作供養。有雨種種寶、種種花、種種衣服、種種瓔珞、種種天妙花蓋、幢幡而為供養。有持種種天妙幢幡、寶蓋、金縷、真珠、瓔珞、摩尼、寶器而為供養。有以種種琴瑟箜篌簫笛齊鼓𣫢鼓雷鼓，以為音樂供養世尊。有以種種歌樂音聲而為供養，有雨種種音樂之器而為供養，復以種種莊嚴國土而為供養。諸四天下所依住者，人、非人等，乃至一切大小諸蟲皆悉見聞，彼等一切苦受休息皆生樂受，隨有種種身觸覺知得樂充足，及得希奇未曾有心，於三寶中深得敬信。\n爾時，世尊大悲憐愍一切眾生，為成熟故。「彼等一切音聲語言，皆是賢聖之所加被。如是一切人、非人等所有語言，及從寶中所出音聲，枝葉花果琴瑟箜篌簫笛齊鼓𣫢鼓雷鼓所出音聲，一切皆是聖力所加。彼等一切皆得希奇未曾有聲建立所加，所謂色色空、受受空、想想空、行行空、識識空。如是眼入眼入空、耳鼻舌身入耳鼻舌身入空、意入意入空。如是色入色入空、聲香味觸入聲香味觸入空、法入法入空。如是眼界眼界空乃至意識界意識界空。如是知身離欲淨，知一切法離欲淨，知一切法界離欲相，知一切法如如。如是知者，是人則為於空不動，是人堪能拔濟一切眾生想，於一切行令得解脫。於眾生想、色想受想行識想，眼入想乃至意識界想，是人如是堪能安置一切眾生於三乘無為界。\n「行者云何能開示簡擇彼等諸法？所謂修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。復有法法相空、無法無法相空、自法自法相空、他法他法相空。若能如是修習簡擇此諸法空，彼人堪能乃至安置一切眾生於三乘無為界。\n「彼等行者以何法門得知內空乃至無法有法空？所謂還以空解脫門，能修簡擇內外等法。何者名為內外法？內法者，所謂眼耳鼻舌身意。行者如實知眼眼空，非積聚不可壞不可取。何以故？此諸法性爾。乃至知意意空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名內空。\n「如是行者應如實知外法者，所謂色聲香味觸法。行者如實知色色空，乃至法法空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名外空。\n「如是行者應如實知何者名為內外空？內外法者，謂內六入外六入。行者如實知內外入空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名內外空。\n「如是行者應如實知何者名為空空？空者，一切諸法空。以彼空故空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名空空。\n「如是行者應如實知何者名為大空？東方東方空，乃至四維空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名大空。\n「如是行者應如實知何者名為第一義空？第一義者所謂涅槃，如是涅槃以涅槃故空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名第一義空。\n「如是行者應如實知何者名為有為空？有為法名欲界色界無色界，欲界色界無色界空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名有為空。\n「如是行者應如實知何者名為無為空？無生無滅不住不異是名無為，無為以無為故空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無為空。\n「如是行者應如實知何者名為畢竟空？畢竟名諸法至竟不可得，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名畢竟空。\n「如是行者應如實知何者名為無始空？來去不可得，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無始空。\n「如是行者應如實知何者名為散空？無所取捨，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名散空。\n「如是行者應如實知何者名為性空？一切有為無為法性，非聲聞作非緣覺作非如來作，此法性空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名性空。\n「如是行者應如實知何者名為自相空？惱壞是色相，能受是受相，取相是想相，造作是行相，了知是識相，如是等有為無為一切法自相自相空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名自相空。\n「如是行者應如實知何者名為一切法空？一切法者，所謂色受想行識，眼乃至意，色乃至法，眼色因緣生識乃至意法因緣生識，此有為無為諸法是名一切法，彼諸法空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名一切法空。\n「如是行者應如實知何者名為不可得空？一切法不可得，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名不可得空。\n「如是行者應如實知何者名為無法空？一切無物不可得，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無法空。\n「如是行者應如實知何者名為有法空？於和合中無物，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名有法空。\n「如是行者應如實知何者名為無法有法空？無物無物空、有物有物空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無法有法空。\n「如是行者應如實知何者名為法法相空？法名五陰，五陰空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名法法相空。\n「如是行者應如實知何者名為無法無法相空？無法名無為法，是無為法空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無法無法相空。\n「如是行者應如實知何者名為自法自法相空？諸法自法空，是空非智作非見作，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名自法自法相空。\n「如是行者應如實知何者名為他法他法相空？若佛出世若不出世，法住法相法位法界如實際，性相常住無有變異過，此諸法空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名他法他法相空。如是行者應如實知，知已能令眾生離眾生想，離一切行想受想色想識想，離眼想乃至意想，離色想乃至法想，然後安置一切眾生於三乘無為界。\n「若有行者，於此諸法如實現前知，得名善修。彼諸眾生昔於此法已修習者，如是第一甚深法聲入於耳根。或有眾生不種善根，如是法聲亦入於耳。或有見佛專心瞻仰，彼人一切無盡善根皆來現前，乃至逮得不退轉地，十力無畏成大法器。\n「或有眾生有無常聲入於耳根，或有苦聲、空聲、無我聲、三律儀聲、四念處聲、四正勤聲、四如意足聲、五根聲、五力聲、七覺分聲、八道分聲、實論聲、因緣法聲、梵住聲、四攝聲、無礙辯聲、禪聲、解脫聲、無色定聲、六波羅蜜聲、巧方便聲、三昧陀羅尼忍聲、聲聞乘聲、緣覺乘聲、大乘聲、不退轉地聲、業障盡聲、煩惱障盡聲、眾生障盡聲、法障盡聲、有為國土功德莊嚴聲、無為心清淨聲、大慈聲、大悲聲、三不護聲、四無畏聲、十力聲、十八不共法聲、一生補處聲、十地聲、最後身聲、降魔聲、無上智聲、轉法輪聲、隨應度者現神變聲、棄諸命行聲，於諸眾生示現無上大涅槃聲。如是諸聲各各差別入於耳根，是諸眾生乃至畜生、餓鬼趣等，如是無量百千法門入於耳根。\n「彼諸眾生得第一希有歡喜踊躍，於三寶中極得信敬。彼諸眾生煩惱障、業障、眾生障、法障，於三分中二分已盡。彼諸眾生聞是聲已，無量阿僧祇眾生昔有惡心者，彼等悉得柔軟之心、憐愍心、善業心，得觀後世可怖畏事，得種具足天人善根，以彼諸聲令於無量阿僧祇眾生歸依三寶。所有受持禁戒淨者，彼等有得須陀洹果，乃至有得阿羅漢果。復有無量阿僧祇眾生，於緣覺乘種諸善根。復有無量阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，即得住於不退轉地。復有無量阿僧祇眾生，得無生法忍。」爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「火味阿修羅，指示羅睺羅，\n是我最勝師，福慧莊嚴具。\n佛告於彼等：當息妬瞋怒，\n付囑是法眼，護持故當受。\n彼諸修羅喜，敬答尊導師：\n我當護法眼，乃至法久住。\n我等說最勝，不隱法神呪，\n令彼一切龍，皆失憍慢力。\n爾時諸龍輩，各各皆瞋怒，\n欲以憍慢力，共諸修羅鬪。\n佛告諸龍王，及以修羅主：\n汝等於長夜，各各常獷戾，\n若不除瞋怒，於諸樂非器。\n常為苦所觸，下劣臭穢身，\n身分支不具，恒乏於資生。\n聞說此諸苦，皆以瞋為本，\n惡罰諸枷鎖，牢獄飢渴等，\n地獄鬼畜生，由瞋受此苦，\n一切應忍辱，能忍者則無，\n丈夫得最勝，富貴具諸欲。\n汝等二朋眾，諸龍阿修羅，\n各自修忍辱，忍故無諸惡。\n大眾皆喜悅，一切咸讚歎，\n汝今聞是語，皆悉得於忍。\n天龍阿修羅，夜叉及諸鬼，\n一切皆得忍，慈心共相視。\n人與畜生等，得忍皆和順，\n禽獸及小蟲，慈悲相憐愍。\n大眾皆合掌，瞻仰導師言：\n我等迭相蔭，皆得慈心住。\n又我諸大眾，於佛尊導師，\n所作諸罪業，若身口意犯，\n於法眾僧所，一人邊有過，\n人中堅固士，唯願見容恕。\n我於世尊法，一切所作惡，\n今悉至到懺，願佛慈納受。\n于時兩足尊，告彼大眾言：\n汝懺惡業盡，終無有苦報。\n剃髮不受戒，被服袈裟片，\n而作導師想，於彼人中上。\n惡王障法眼，貪癡打比丘，\n如出導師血，當墮阿鼻獄。\n大眾作是言：我等護比丘，\n若有諸惡王，惱諸聲聞眾，\n我等於諸事，皆捨於彼國，\n其土有沙門，令向於餘處，\n毀壞彼諸國，飢饉兵疫起。\n沙門所詣國，我等亦詣彼，\n悉令得勝樂，具足衣飲食。\n於彼熾法眼，供養人中上，\n無餘四天下，悉變成七寶，\n復雨諸香華，珍寶及衣服，\n歌舞妓樂等，供養於導師。\n眾生所見聞，皆得充足樂，\n聖加令諸音，盡變作佛聲。\n說諸有為苦，無常空無我，\n三世一切法，悉空無所有。\n集散二俱空，眼識二亦然，\n乃至心法界，陰身等法空，\n如是知諸法，則能救眾生。\n若知三界空，能解眾生縛，\n諸有十二支，一切皆性空。\n若昔於此法，如是修習者，\n彼等聞諸聲，悉皆得於忍，\n智力無所畏，得住菩提道。\n薄福諸眾生，得聞有為聲，\n無量眾精勤，得入菩提行，\n檀戒忍精進，禪定及智慧，\n佛土福莊嚴，精進故令淨。\n汝等當作佛，到彼諸法岸，\n降魔及軍眾，而降正法雨。\n無量眾生界，能與正法眼，\n汝等一切眾，速入安隱城。\n無量眾聞聲，得趣大菩提，\n及得二乘道，有得人天樂，\n有得至於果，羅漢三摩提。\n如是惡眾生，得於柔軟意，\n怖畏諸惡業，安住慈善心。」\n大集經卷第五十四\n大方等大集經卷第五十五\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十二分布閻浮提品第十七\n爾時，世尊既知一切諸來大眾於三寶所皆生深信、尊重、敬仰，得未曾有，更不信事諸餘天已，告他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、帝釋天王、四大天王及諸眷屬、娑伽羅龍王、阿那婆達多龍王、羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、睒婆利阿修羅王、跋持毘盧遮那阿修羅王、大樹緊那羅王、樂欲乾闥婆軍將、檀提鳩槃茶軍將、因陀羅夜叉軍將、寒葉餓鬼王、垂脣毘舍遮王、阿那竭囉富單那王、巷路喚聲迦吒富單那王等，作如是言：「諸仁者！汝等一切如是勸我，分布安置此閻浮提一切國土、城邑、宮殿、王都、聚落、山巖、寺舍、園池、曠野、諸樹林間，付囑護持勿令有惡。又令大地精氣、眾生精氣、正法精氣增長熾然。佛正法眼久住於世，紹三寶種使不斷絕，損減惡趣增益善道，令此閻浮提一切安隱豐樂可樂。以是因緣，我今分布此四天下，囑汝一切諸大天王、一切龍王，乃至一切迦吒富單那王，汝等各應發心捨離眷屬，分布安置護持養育，并汝諸天一切眷屬，乃至迦吒富單那王、一切眷屬，亦令於此閻浮提中一切國土乃至樹林，分布安置護持養育。是故汝等諸大天王及諸眷屬，乃至迦吒富單那王及諸眷屬，於閻浮提皆應誠心隨喜讚歎，莫瞋莫恨亦莫生怒。」\n爾時，所有一切菩薩摩訶薩、色界諸天、欲界天人、一切龍眾、一切乾闥婆，乃至一切迦吒富單那等諸來大眾，皆悉合掌各作是言：「我等一切誠心隨喜敬受佛教，如佛世尊分布安置此閻浮提。我等發心受佛教勅護持養育，佛正法眼令得熾然。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝等應當如是誠心說欲隨喜。」\n爾時，世尊告彼法食喜食禪食諸天言：「此四天下大海水中八萬洲渚一切國土，汝等法食喜食禪食諸天，應當護持養育我法，住法比丘如法順法，發心修行三業相應，剃除鬚髮身著袈裟，汝等應當護持養育。」\n時，彼法食喜食禪食諸天各作是言：「我當護持大海水中八萬洲渚一切國土諸佛正法。若佛弟子，乃至不畜婦女、畜生、田宅、資產，我等皆當護持養育。」\n爾時，世尊讚彼天言：「善哉，善哉！」\n一切大眾亦復讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！若我住世諸聲聞眾，戒具足、捨具足、聞具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，我之正法熾然在世，乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固；次五百年，我之正法禪定三昧得住堅固；次五百年，讀誦多聞得住堅固；次五百年，於我法中多造塔寺得住堅固；次五百年，於我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固。\n「了知清淨士！從是以後於我法中，雖復剃除鬚髮身著袈裟，毀破禁戒行不如法假名比丘。如是破戒名字比丘，若有檀越捨施供養護持養育，我說是人猶得無量阿僧祇大福德聚。何以故？猶能饒益多眾生故，何況我今現在於世？\n「譬如真金為無價寶，若無真金銀為無價，若無銀者鍮石無價，若無鍮石偽寶無價，若無偽寶赤白銅鐵白鑞鉛錫為無價寶。如是一切諸世間中佛寶無上，若無佛寶緣覺無上，若無緣覺羅漢無上，若無羅漢諸餘聖眾以為無上，若無聖眾得定凡夫以為無上，若無得定淨持戒者以為無上，若無淨戒污戒比丘以為無上，若無污戒剃除鬚髮身著袈裟名字比丘為無上寶，比餘九十五種異道最尊第一，應受世供為物福田。何以故？能示眾生可怖畏故。若有護持養育安置是人，不久得住忍地。」\n爾時，世尊告六欲諸天言：「汝等應如過去佛時所分得分當勤護持，復於此四天下時時之中勤加思惟佛正法義，為令我法得久住故，紹三寶種不斷絕故。」\n時彼諸天各作是言：「唯然受教。」\n爾時，世尊讚言：「善哉，善哉！」\n一切大眾亦復讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊告四天王言：「汝等及諸眷屬，應如過去佛時所分得分，還作護持安置養育我之正法。」\n時四天王各作是言：「唯然受教。」\n佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊告乾闥婆等言：「諸仁者！汝等及諸天仙，於優曇林、菴羅林、閻浮林、呵𪏭勒林、阿摩羅林、蒱萄林，如是等林於中而住，復共四天王宮諸天子等，為我佛法得久住故，應當思惟佛正法義。」\n時乾闥婆等咸言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」\n佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊告娑伽羅龍王、難陀龍王、婆難陀龍王、善現龍王、婆樓那龍王、婆修吉龍王、得叉迦龍王、阿難陀龍王、阿樓那龍王、歲星龍王言：「汝等各在大海之中住本宮殿，護持養育我之正法。」\n時龍王等各作是言：「唯然受教。」\n佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊告阿那婆達多龍王、善住龍王、清脇龍王、摩利尼龍王、優婆羅龍王、乾闥婆龍王、雲池龍王、主雹龍王、摩奚曼多龍王、美音龍王言：「汝等各住本宮護持養育我之正法。」\n時龍王等各作是言：「唯然受教。」\n佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊告鳩槃茶檀提大將、優婆檀提大將、迦羅迦大將、摩訶鉢賒大將、摩呼陀遮利大將、堀求尼大將、婆朱賒尼大將、鴦崛盧大將、鞞羅差大將、一眉大將言：「汝等各住本宮護持養育我之正法。」\n時鳩槃茶大將等，各作是言：「唯然受教。」\n佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊告因陀夜叉大將、蘇摩大將、婆樓那大將、波闍鉢帝大將、跋羅頭婆闍大將、伊奢那大將、旃檀那大將、月眼大將、婆多竭梨大將、奚摩跋多大將言：「汝等各住本宮護持養育我之正法。」\n時夜叉大將等各作是言：「唯然受教。大德婆伽婆！我等護持養育安置世尊正法，及住法比丘供給所須，乃至剃髮不持戒者，亦復供給一切所須。為令佛法得久住故，紹三寶種不斷絕故，三種精氣得增長故，休息一切鬪諍、言訟、怨讐、疫病、飢饉短乏，非時亢旱、曜宿失度為斷除故，乃至世尊聲聞弟子三業相應不積聚者，當勤養育。」\n爾時，世尊讚言：「善哉，善哉！善男子！汝等如是為利益安樂一切三界眾生故。」\n及一切大眾，亦復讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊告一切畢利多依曠野住者、一切毘舍遮依空舍住者、一切富單那依野田住者、一切迦吒富單那依於塜間及廁邊住者言：「汝等各於住處護持養育我之正法。」\n時畢利多等各作是言：「唯然受教。」\n佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊復作是言：「諸仁者！所有諸天、乾闥婆、緊那羅、夜叉、羅剎、龍王、阿修羅、鳩槃茶，如昔世尊所分得分國土城邑聚落舍宅，隨所得處為作護持安置養育，我當隨喜，一切大眾亦復隨喜。若復有諸天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，如昔世尊所分得分國土城邑，不正護持安置養育者，我當轉付諸餘天龍，令其安置護持養育，各隨國土善作護持。\n「我今以波羅奈國付囑善髮乾闥婆千眷屬，阿尼羅夜叉仙五百眷屬，須質多羅阿修羅無量眷屬，德叉迦龍王百眷屬，大黑天女五百眷屬，汝等護持養育波羅奈國，為令我法得久住故，紹三寶種不斷絕故，遮障一切惡眾生故。」\n時善髮乾闥婆、阿尼羅夜叉仙、須質多羅阿修羅、德叉迦龍王、大黑天女等，各與眷屬咸作是言：「大德婆伽婆！我等護持養育安置波羅奈國周遍土境，遮障不饒益、養育饒益者，乃至遮障一切不善諸惡眾生。」\n爾時，世尊讚言：「善哉，善哉！」\n諸來大眾亦復讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以迦毘羅婆國付囑火護緊那羅仙千眷屬、拘翅羅聲乾闥婆萬眷屬、婆闥跋帝夜叉大將千眷屬、奢摩那遲阿修羅二萬眷屬、跋那牟支龍王一萬眷屬、摩訶鉢奢鳩槃茶大將五百眷屬、栴遲栴茶梨二大天女各一萬眷屬：「汝等共護迦毘羅婆國，乃至遮障諸惡眾生。」\n彼等一切皆作是言：「我等及諸眷屬，護持養育迦毘羅婆國周遍土境，乃至遮障諸惡眾生。」\n佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以摩伽陀國付囑善住炎光天子千眷屬、優波羅乾闥婆千眷屬、樂聲阿修羅千眷屬、善臂龍王善意龍王各萬眷屬、孔雀味阿修羅五百眷屬、拘那羅大夜叉三千眷屬、軍毘羅夜叉百千眷屬、十象鳩槃茶大將百千眷屬、懆惡天女奪意天女各十千眷屬：「汝等共護摩伽陀國，乃至遮障諸惡眾生。」\n佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以拘薩羅國付囑迷提羯那天子千眷屬、樂勝乾闥婆大將十千眷屬、烏麻緊那羅千眷屬、具德龍王千眷屬、弗沙鉢帝阿修羅五百眷屬、婆樓那夜叉大將婆樓那王夜叉大將各五萬眷屬、那荼迦鳩槃荼五百眷屬、摩尼毘梨天女千眷屬：「汝等共護拘薩羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以鴦伽國付囑月音天子萬眷屬、樂欲乾闥婆大將霑浮樓乾闥婆大將各十千眷屬、阿摩羅軍緊那羅五百眷屬、師子藏阿修羅五百眷屬、旃檀大夜叉力幢大夜叉各五千眷屬、奴羅車鳩槃荼二千五百眷屬、摩訶迦梨天女二千五百眷屬：「汝等共護鴦伽國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以般遮羅國付囑羅拏時天子五百眷屬、樂歌乾闥婆七百眷屬、摩葉緊那羅千眷屬、般支迦夜叉將五千眷屬、安闍瞿波阿修羅千眷屬、樂法鳩槃茶五百眷屬、左黑天女王鬘天女各二千五百眷屬：「汝等共護般遮羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以蘇摩國付囑寶髻天子五千眷屬、摩頭曼多乾闥婆千眷屬、勝縷緊那羅千眷屬、優波般遮迦夜叉將二千眷屬、黑龍王千眷屬、知欲阿修羅千眷屬、鳩羅婆鳩槃茶六百眷屬、斯多天女博叉天女各五百眷屬：「汝等共護蘇摩國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以阿濕婆國付囑盧醯奴天子千二百眷屬、流水乾闥婆千眷屬、摩尼拓羅夜叉軍將五千眷屬、阿周羅阿修羅六百眷屬、日光龍王無量眷屬、摩尼拓利鳩槃茶五百眷屬、不可取天女馬勝天女各二千五百眷屬：「汝等共護阿濕婆國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以摩偷羅國付囑善擇天子十千眷屬、靜明乾闥婆千眷屬、遊梯迦緊那羅二百眷屬、勝欲夜叉乘人大夜叉各千五百眷屬、無垢龍王千眷屬、伽楞拓利阿修羅千眷屬、墨色鳩槃茶千眷屬、奪意天女二千眷屬：「汝等共護摩偷羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以支提耶國付囑善賢天子五百眷屬、阿吒迦乾闥婆五百眷屬、無垢緊那羅千眷屬、除結夜叉無結夜叉各五百眷屬、妙賢龍千眷屬、普竹阿修羅五百眷屬、牛王鳩槃茶三百眷屬、勝優波羅天女千眷屬：「汝等共護支提耶國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以婆蹉國付囑月光天子十千眷屬、蓮華香乾闥婆千眷屬、摩陀那果緊那羅五千眷屬、大果夜叉五千眷屬、阿樓那龍千眷屬、惡樹阿修羅百眷屬、葉眼鳩槃茶五百眷屬、阿那迦華天女千眷屬：「汝等共護婆蹉國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以賒耶國付囑摩醯首羅天仙五千眷屬、不酒乾闥婆千眷屬、離垢緊那羅千眷屬、因陀羅夜叉蘇摩夜叉各二千五百眷屬、善現龍千眷屬、牟真隣陀阿修羅王五百眷屬、優波檀提鳩槃茶訖利迦賒鳩槃茶各二千五百眷屬、鬼子母天女善護天女各萬眷屬：「汝等共護賒耶國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以優禪尼國付囑月雲天子五百眷屬、門牟乾闥婆千眷屬、摩尼耳乾闥婆五百眷屬、五惡夜叉千眷屬、山臂龍王五百眷屬、木手阿修羅三百眷屬、善現鳩槃茶五百眷屬、毛齒天女千眷屬：「汝等共護優禪尼國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以修羅吒國付囑法華天子百千眷屬、具欲乾闥婆將萬眷屬、山怖緊那羅仙一百眷屬、難陀龍王十千眷屬、驢眼阿修羅五百眷屬、善燈大夜叉千眷屬、大肚鳩槃茶將千眷屬、安隱天女千眷屬：「汝等共護修羅吒國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以摩訶羅仛丑加反國付囑孔雀髮天子五百眷屬、樂欲乾闥婆虎就乾闥婆各五百眷屬、乳味緊那羅百眷屬、主水龍王千眷屬、樂寶阿修羅五百眷屬、羖羝脚大夜叉軍那羅大夜叉各千眷屬、鉢頭摩迦鳩槃茶大將五百眷屬、婆樓尼大天女五千眷屬：「汝等共護摩訶羅仛國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以輸盧那國付囑千金天子千眷屬、善脇乾闥婆千眷屬、白色緊那羅五百眷屬、世辯夜叉千眷屬、大富鳩槃茶五百眷屬、極惡天女摩尼果天女各五百眷屬：「汝等共護輸盧那國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以摩尼讇鞞國付囑華音天子五百眷屬、那羅延乾闥婆二百眷屬、摩醯首羅華緊那羅三百眷屬、團眼夜叉五百眷屬、波羅奈子阿修羅百眷屬、赤目鳩槃茶百眷屬、雪王天女百眷屬：「汝等共護摩尼讇市瞻反鞞國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以波吒羅弗國付囑娑羅流支天子千眷屬、人華乾闥婆五百眷屬、摩尼瞿沙緊那羅三百眷屬、聲佉流支夜叉五百眷屬、娑羅地阿修羅五百眷屬、尸利瞿沙龍八百眷屬、浮流尼鳩槃茶百眷屬、毘樓池天女五百眷屬：「汝等共護波吒羅弗國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」次鴦伽國下\n爾時，世尊以乾陀羅國付囑火布天子三千眷屬、喜歌乾闥婆千眷屬、大勝緊那羅五百眷屬、師子髮夜叉五百眷屬、伊羅鉢龍王千眷屬、賢力龍王千眷屬、精氣主阿修羅五百眷屬、猨猴聲鳩槃茶百眷屬、摩尼天女頻頭天女各千眷屬：「汝等共護乾陀羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以阿槃提國付囑師子愛天子五千眷屬、摩羅曼多乾闥婆二千眷屬、勝目緊那羅百眷屬、蘇摩夜叉地行夜叉各千眷屬、氷加羅阿修羅三千眷屬、婆私陀荼龍千眷屬、軍那羅叉鳩槃茶百眷屬、憂波羅天女流泉天女各二千眷屬：「汝等共護阿槃提國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以婆樓挐跋帝國付囑雞娑利天子千眷屬、眾綵乾闥婆五百眷屬、博叉流支緊那羅二百眷屬、迦茶龍王憂波迦荼龍王各二千眷屬、毘摩阿修羅百眷屬、月焱鳩槃茶三百眷屬、自護天女摩尼頻頭天女各千眷屬：「汝等共護婆樓挐跋帝國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以帝跋尼國付囑師子齒天子五千眷屬、薩陀曼多乾闥婆五百眷屬、牟尼薩羅緊那羅百眷屬、摩尼賢夜叉滿賢夜叉各二千五百眷屬、鐵耳阿修羅五百眷屬、阿槃多鳩槃茶百眷屬、薩市尼天女般支天女各千眷屬：「汝等共護帝跋尼國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以瞻波國付囑香雲天子并諸天仙一千眷屬、德鬘乾闥婆二百眷屬、求籌遮緊那羅百眷屬、堅毛夜叉五千眷屬、迦那迦阿修羅百眷屬、善現鳩槃茶近現鳩槃茶各五萬眷屬、什目天女五百眷屬：「汝等共護瞻波國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以悉都那國付囑赤雲天子千眷屬、霑浮樓乾闥婆五百眷屬、摩尼遮婆緊那羅百眷屬、難勝夜叉千眷屬、泥荼鳩支阿修羅五百眷屬、鞞㝹迦鳩槃茶百眷屬、靜默天女善目天女各一千五百眷屬：「汝等共護悉都那國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以西地國付囑山眼天子二百眷屬、法喜乾闥婆百眷屬、藪支羅婆緊那羅百眷屬、大身夜叉千眷屬、執刀阿修羅百眷屬、止流鳩槃茶三百眷屬、金光天女黑光天女各二千五百眷屬：「汝等共護西地國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以富樓沙富羅國付囑阿羅脯斯天子千眷屬、難提乾闥婆百眷屬、淨眾緊那羅百眷屬、摩尼華夜叉千眷屬、迦荼龍王阿婆羅羅龍王各二千五百眷屬、大怖伽樓羅百眷屬、訖多孫地阿修羅五百眷屬、燒竹鳩槃茶五百眷屬、多盧斯天女三目天女各五百眷屬：「汝等共護富樓沙富羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以烏場國土付囑習音天子五百眷屬、華光乾闥婆三百眷屬、善怖緊那羅百眷屬、迦羅婆提夜叉五百眷屬、郎浮羅龍三百眷屬、遮曼池阿修羅百眷屬、曼陀果鳩槃荼百眷屬、呵梨帝天女染賢天女各五百眷屬：「汝等共護烏場國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以寄薩離國付囑黑色天子千眷屬、金色乾闥婆百眷屬、跋那牟至緊那羅八十眷屬、散髮夜叉五百眷屬、力天龍王百眷屬、那佉遮利阿修羅百眷屬、無垢聲鳩槃茶八十眷屬、勝鍼天女蠍天女各五百眷屬：「汝等共護寄薩離國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以金性國付囑禪那離沙婆天子五百眷屬、摩那婆乾闥婆百眷屬、善稱緊那羅百眷屬、禪那離沙婆夜叉五百眷屬、寶冠阿修羅百眷屬、香意鳩槃茶八十眷屬：「汝等共護金性國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以摩都羅國付囑歌讚天子百眷屬、五髻乾闥婆五百眷屬、威德緊那羅八十眷屬、堅鉾夜叉五百眷屬、氷伽羅阿修羅五百眷屬、賢目鳩槃茶百眷屬、霑浮樓天女五百眷屬：「汝等共護摩都羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以藪離迦國付囑財目天子千眷屬、善頂乾闥婆百眷屬、賒摩鳩斯緊那羅五百眷屬、堅固夜叉五百眷屬、耶婆那夜叉千眷屬、無畏緊那羅百眷屬、跋羅頭婆闍夜叉五百眷屬、嚪婆何利阿修羅八百眷屬、瞿伽叉鳩槃茶三百眷屬、嚪婆何利羅剎五百眷屬、釋迦羅剎五百眷屬：「汝等共護藪離迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以般遮囊伽羅國付囑婆婆叉天子千眷屬、月光乾闥婆百眷屬、圍目夜叉千眷屬、大雲阿修羅五百眷屬、訶奴闍鳩槃茶百眷屬、摩尼枳薩梨天女五百眷屬、多摩羅婆利天女千眷屬：「汝等共護般遮囊伽羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以波斯國付囑檀㝹師天子五千眷屬、拘毘羅乾闥婆三千眷屬、梨鞞摩師緊那羅千眷屬、住勇夜叉五百眷屬、那摩羅王夜叉五百眷屬、菴羅提他乾闥婆千眷屬、伊沙那時緊那羅千眷屬、竭娑拘支鳩槃茶四千眷屬、那羅斯羅剎五千眷屬、呵梨達羅剎二千眷屬：「汝等共護波斯國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以勅勤國土付囑佉樓那天子千眷屬、妙好乾闥婆五百眷屬、帝利迦緊那羅五百眷屬、三鉢夜叉二萬眷屬、怖畏夜叉十千眷屬、休流歇龍千眷屬、金耳阿修羅千眷屬、善林樹鳩槃茶千眷屬、金枳金支反薩羅羅剎五千眷屬：「汝等共護勅勤國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以叵耶那國付囑海怖天子千眷屬、那茶浮乾闥婆百眷屬、馬目緊那羅百眷屬、華齒夜叉二千眷屬、大齒夜叉千眷屬、憂波羅耳龍五百眷屬、動手阿修羅百眷屬、解脫鳩槃茶百眷屬、質摩只薩梨羅剎女五百眷屬、黑闇羅剎護門羅剎各二千五百眷屬、月光羅剎千眷屬：「汝等共護叵耶那國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時世尊以尸利耶摩國付囑黑髮天子百眷屬、金臂乾闥婆八十眷屬、風響緊那羅百眷屬、阿樓那夜叉千眷屬、八髮夜叉千眷屬、上踊龍王百眷屬、快作阿修羅百眷屬、香筒鳩槃荼五百眷屬、黑澤天女五百眷屬：「汝等共護尸利耶摩國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以跋離迦國付囑赤銅色天子八百眷屬、媚眼乾闥婆百眷屬、鍼黑緊那羅百眷屬、牟耳夜叉五千眷屬、黟羅羯那龍百眷屬、息牛阿修羅百眷屬、阿毘拏薩利鳩槃茶五百眷屬、長苗天女妙勝天女各五百眷屬：「汝等共護跋離迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以罽賓那國付囑怖黑天子五十眷屬、五音乾闥婆千眷屬、水性緊那羅五百眷屬、廣執夜叉三萬眷屬、長生夜叉流雲解脫夜叉各二千五百眷屬、睺羅荼龍十千眷屬、欝金阿修羅千眷屬、陀樓跋尼鳩槃茶五百眷屬、正辯天女千眷屬、園林羅剎女十千眷屬：「汝等共護罽賓那國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以憂羅賒國付囑那羅摩乾闥婆百眷屬、五怖夜叉二千眷屬、尸利沙夜叉千眷屬：「汝等共護憂羅賒國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以佉羅婆羅國付囑時蘭那乾闥婆百眷屬、華寶夜叉千眷屬、善樂目龍千眷屬、怖人鳩槃茶五百眷屬、順欲天女百眷屬；「汝等共護佉羅婆羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以阿疎居迦國付囑牟尼佉利夜叉二千眷屬、好施羅剎千眷屬、婆稚龍五百眷屬、止雲鳩槃荼百眷屬、呵梨帝羅剎女千眷屬：「汝等共護阿疎居迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以達羅陀國付囑鞞婆達利乾闥婆百眷屬、道路夜叉黃頭夜叉勇健夜叉各千眷屬、跋陀龍王二千眷屬、孔雀毛龍王百眷屬、生解天女毛羅闍利天女各二百五十眷屬：「汝等共護達羅陀國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以弗梨沙國付囑奪意夜叉戒賢夜叉各五百眷屬、雲腹龍王三百眷屬、離惡鳩槃茶八十眷屬、搔跋質羅天女百眷屬：「汝等共護弗梨沙國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以伽賒國付囑持華乾闥婆摩睺羅伽乾闥婆各千眷屬、金枳金支反持夜叉毘持夜叉各二百五十眷屬、光掌龍王勝奪龍王各五百眷屬、阿樓尼天女華目天女各二百五十眷屬：「汝等共護伽賒國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以遮居迦國付囑劍婆羅龍王五百眷屬、極惡鳩槃茶百眷屬、那朱波毘舍遮百眷屬、星目羅剎女五百眷屬、天鎧餓鬼將二百眷屬、歇惡夜叉三百眷屬：「汝等共護遮居迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以簁堤國付囑具足龍王善道龍王各百眷屬、堅目鳩槃茶百眷屬、八毘那耶迦天女一百眷屬、道神天女尸利天女各二百五十眷屬、珂貝天女安住天女各五十眷屬：「汝等共護簁堤國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以沙勒國付囑髮色天子百眷屬、護國乾闥婆百眷屬、佛護夜叉助雹夜叉各五百眷屬、孔雀項龍王百眷屬、山目龍女五百眷屬、訖利波賒鳩槃茶五百眷屬、持德天女龍護天女各二百五十眷屬：「汝等共護沙勒國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以于填國土付囑難勝天子千眷屬、散脂夜叉大將十千眷屬、羖羊脚大夜叉八千眷屬、金華鬘夜叉五百眷屬、熱舍龍王千眷屬、阿那緊首天女十千眷屬、他難闍梨天女五千眷屬：「毘沙門王神力所加，共汝護持于填國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以龜茲國土付囑牟鎧天子千眷屬、黃頭大夜叉千眷屬、厭財羅剎女千眷屬、睺護大夜叉千眷屬、踈齒鳩槃茶千眷屬、尸利遮吒羅剎鹿齒羅剎各五百眷屬：「汝等共護龜茲國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉。」\n爾時，世尊以婆樓迦國付囑騫茶夜叉千眷屬、阿婆迦利鳩槃茶百眷屬、垂乳羅剎千眷屬：「汝等共護婆樓迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以奚周迦國付囑王活乾闥婆五百眷屬、奚卑羅龍百眷屬：「汝等共護奚周迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以億尼國付囑勇健執蠡大夜叉將千眷屬、象耳龍王三千眷屬、吉迦知羅剎女雪池羅剎女各二千五百眷屬：「汝等共護億尼國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以鄯善國付囑阿羅知天子百眷屬、阿沙迦夜叉五千眷屬、無著羅剎女十千眷屬：「汝等共護鄯善國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以緊那羅國付囑赤目大夜叉十千眷屬、不動鳩槃茶千眷屬：「汝等共護緊那羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊以震旦國付囑毘首羯磨天子五千眷屬、迦毘羅夜叉大將五千眷屬、法護夜叉大將五千眷屬、堅目夜叉大將五千眷屬、大目夜叉大將五千眷屬、勇健軍夜叉大將五千眷屬、摩尼跋陀夜叉大將五千眷屬、賢滿夜叉大將五千眷屬、持威德夜叉大將五千眷屬、阿荼薄拘夜叉大將五千眷屬、般支迦夜叉大將五千眷屬、婆修吉龍王五千眷屬、須摩那果龍王五千眷屬、弗沙毘摩龍王五千眷屬、呵梨帝鬼子母天五千眷屬、伊羅婆雌大天女五千眷屬、雙瞳目大天女五千眷屬：「汝等賢首！皆共護持震旦國土。於彼所有一切觸惱、鬪諍、怨讐、忿競、言訟、兩陣交戰、飢饉、疫病、非時風雨、氷寒毒熱悉令休息，遮障不善諸惡眾生瞋恚麁獷，苦辛澁觸無味等物悉令休息，令我法眼得久住故，紹三寶種不斷絕故，三種精氣得增長故，利益安樂諸天人故，勤加護持。以是因緣，汝等今世及以後世常得安樂。」\n毘首羯磨天子及與眷屬、迦毘羅大夜叉、法護夜叉、堅目夜叉、大目夜叉、勇健夜叉、摩尼跋陀夜叉、賢滿夜叉、持威德夜叉、阿荼薄拘夜叉、般支迦夜叉，及與眷屬，婆修吉龍王、須摩那果龍王、弗沙毘摩龍王及與眷屬，呵梨帝鬼子母天、伊羅婆雌天女、雙瞳目天女及與眷屬，各作是言：「大德婆伽婆！我等共護震旦國土，休息一切鬪諍乃至增長三種精氣。我等勤加護持養育，乃至世尊聲聞弟子三業相應不積聚者，倍復安置護持養育。」\n爾時，世尊讚言：「善哉，善哉！善男子！汝應如是護持我法。」\n諸來大眾亦復隨喜讚言：「善哉，善哉！」\n「諸仁者！我以閻浮提一切國土，付囑諸天、乾闥婆、緊那羅、夜叉、龍王、阿修羅、鳩槃茶、諸天女等，各令安置護持養育一切眾生。是故汝等諸大龍王不得分者，應當容忍莫恨。所謂娑伽羅龍王、阿那婆沓多龍王、伊羅跋龍王、婆樓那龍王、善住龍王、德叉迦龍王、恒河龍王、辛頭龍王、博叉龍王、私陀龍王、提首尼龍王、摩醯謨遮利龍王、金脇龍王、跋致蘇多龍王、弗婆鉢賒龍王、眾色雲龍王、拘那跋帝龍王、阿斯多龍王、遮彌羅龍王、香山龍王、那羅延面龍王、婆婆牟支龍王、那陀叉龍王，如是等一百八十萬諸大龍王，住閻浮提不得分者，應當容忍莫恨。汝等各住本宮護持養育我之正法，當作利益一切眾生行。以是因緣，汝等今世及以後世自利利他。何以故？彼諸天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、阿修羅、鳩槃茶、天女、羅剎女等，隨其國土昔所住處，彼諸天龍乃至天女，為護彼彼諸國土故，安置養育一切眾生。\n「是故汝等大夜叉王不得分者，應當容忍莫恨。所謂箭毛夜叉、賒羅毘夜叉、迦吒首利夜叉、婆羅目企夜叉、婆羅稚夜叉、婆摩羅夜叉、其梨迦吒夜叉、由梯迦夜叉、其梨呵夜叉、滿面夜叉、迦賒毘提夜叉、護國夜叉、樓迦夜叉、箭爪夜叉、波那流支夜叉、狼爪夜叉、師子怖夜叉、阿樓尼夜叉、修羅闍毘夜叉、阿茶闍梨夜叉、得叉梨師夜叉、灰手夜叉、蘇摩那虎夜叉、羅摩那時夜叉、惡叉尼棄羅夜叉、質多羅夜叉、佛護夜叉，如是等八頻婆羅諸夜叉大將，依閻浮提種種寺舍、園林、泉池、山巖、林藪、樹下安住不得分者，應當容忍莫恨，隨所住處乃至山林樹下各住本處，護持養育我之正法，利益安樂一切眾生行。以是因緣，汝等今世及以後世自利利他。何以故？彼諸天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、阿修羅、鳩槃茶、天女、羅剎女等，隨其國土昔所住處，彼諸天龍乃至天女為護彼彼諸國土故，安置養育一切眾生。\n「是故汝等諸阿修羅王不得分者，應當容忍莫恨。所謂羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、波羅陀阿修羅王、睒婆利阿修羅王、牟真隣陀阿修羅王、須質多羅阿修羅王、跋稚毘盧遮那阿修羅王、悉利羅耆阿修羅王、黟羅跋支阿修羅王、瞿摩闍毘阿修羅王、毘茶叉阿修羅王、那耶遮利阿修羅王、伽闍彌羅阿修羅王、初羅檀茶阿修羅王、阿斯末羅阿修羅王、迦摩跌知阿修羅王、婆羅乾荼阿修羅王、畢他摩尼阿修羅王、波羅那佉阿修羅王、薩婆鴦伽叉阿修羅王、訖賒婆睺阿修羅王，如是等六萬那由他阿修羅王住閻浮提不得分者，應當容忍莫恨，各住本宮護持養育我之正法，當作利益一切眾生行。以是因緣，汝等今世及以後世自利利他。何以故？彼諸天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、阿修羅、鳩槃茶、天女、羅剎女等，隨其國土昔所住處，彼諸天龍乃至天女為護彼彼諸國土故，安置養育一切眾生。\n「是故汝等諸大天女應當容忍莫恨。所謂歇大天女、造光天女、地解天女、增護天女、解脫天女、增水天女、少熱天女、淨目天女、饒財天女、寶藏天女、摩尼爪天女、黑繩天女、隨時天女、王頂天女、天水天女、眼目天女、蓮華天女、憂曇婆羅天女、賒尸天女、明炬目天女、善意天女、難勝天女、勝目天女，如是等六十二百千諸大天女，依閻浮提種種塔寺、城邑、聚落、園林、泉池、河邊、山谷、大海邊住不得分者，汝等隨所住處各各於彼護持養育我之正法，汝等於彼所有怖畏、鬪諍、怨讎、飢饉、疫病、他方怨敵、非時風雨、氷寒毒熱悉令休息，遮障不善諸惡眾生瞋恚麁獷，苦辛澁觸無味等物悉令休息，令我法眼久住世間，紹三寶種不令斷絕，三種精氣增長熾然，利益安樂諸天人故勤加護持。以是因緣，汝等今世及以後世常得利益安樂眾生。」\n時彼六十二百千天女白佛言：「大德婆伽婆！我等護持養育佛法，休息鬪諍，增長一切三種精氣，乃至世尊聲聞弟子三業相應無所積聚者，我等勤加護持養育。」\n佛言：「善哉，善哉！善女人輩！汝等應當如是護持。」\n諸來大眾皆亦隨喜讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊復告一切諸天、乾闥婆乃至諸大天女言：「我今與汝息諸諍訟大陀羅尼心，汝等以此陀羅尼心故，各於己國若曜宿失度，攝諸眾生令得敬信，一切鬪諍悉得休息。」\n作是語已，即說呪曰：\n「哆地夜他　摩陀那　摩陀那　瞿摩陀那阿婆摩多　阿兮摩多　摩陀那佉　阿差摩坻波羅　賒摩帝　阿唎婆三摩摩帝尼佉摩帝　波賒摩帝　蘇遮囉拏摩帝阿毘婆摩帝　阿囉毘婆摩帝　悉陀頞他摩帝　叉婆摩帝　蘇婆呵」\n爾時，娑婆世界主大梵天王，從坐而起向佛合掌頭面作禮而作是言：「大德婆伽婆！我今復以大陀羅尼，降諸惡龍及惡鬼神，護持國土，遮障一切諸惡眾生。」\n作是語已，即說呪曰：\n「哆地夜他　曇無囉牟嘍囉牟嘍　那伽牟嘍　那伽牟嘍　阿藪囉牟嘍　藥叉牟嘍鳩槃茶牟嘍　浮單那牟嘍　迦吒富單那牟嘍　阿耶婆牟嘍侯呵侯呵牟嘍　呵呵呵呵　牟厨帝藥叉牟嘍囉婆呵囉婆呵　囉婆呵　薩婆烏闍囉婆呵　蘇婆呵」\n爾時，所有諸天、龍王、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那飲血食肉者，皆悉驚怖憂愁恐懼，向佛合掌頭面禮足，而作是言：「唯願世尊，大悲覆護，我等云何復得存活？」\n佛言：「汝等且莫憂愁，大地所有華果、五穀、藥草眾味清淨未食墮落地者，如是華果眾味精氣汝等食之足得活命。若復有人作食清淨遺落在地，汝等亦當食其精氣而自充濟。復有我諸聲聞弟子修禪定者，以己善根呪願，汝等亦得色力精氣豐盛，眷屬朋黨具足勢力。若有施主施我弟子寺舍、園林、田地舍宅稱名呪願，汝當於彼與欲隨喜護持養育，以是事故汝等宮殿當得增長。若有施主施我弟子飲食衣服臥具湯藥受取之時稱名呪願，汝亦隨喜，以彼呪願汝隨喜故，汝等便得壽命增長、顏容增長、安樂增長、朋黨增長、勢力增長，汝等晝夜應當精勤護持養育如是施主及以受者。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「兩足大法王，觀眾作是言：\n帝釋汝問我，各隨與其分。\n天龍鳩槃茶，夜叉修羅剎，\n閻浮諸國土，城邑眾聚落，\n曠野諸樹林，山巖井泉池，\n法眼得久住，諸惡令休息。\n豐饒悉可樂，為於閻浮提，\n四天中鬼神，付囑勤護持，\n汝等捨眷屬，我復更分布。\n莫瞋怒嫉妬，與欲當隨喜，\n法喜禪味食。如是諸天眾，\n一切皆悉起，咸作如是言：\n我等為正法，護持閻浮提，\n聲聞具持戒，不為積聚者，\n剃頭不持戒，欲令法眼增，\n我等皆至心，勤加護養育。\n導師告彼言：正法我滅後，\n具滿五百年，堅固住解脫。\n五百年禪誦，五百造塔寺，\n至後五百年，堅住於鬪諍。\n後時有剃頭，破戒無羞恥，\n供養如是輩，亦得無量福。\n譬如金無價，除金至銀寶，\n鍮石偽銅鐵，白鑞及鉛錫，\n世間若無寶，錫鑞為最上。\n佛寶亦如是，最尊獨第一，\n次寶辟支佛，羅漢餘證果，\n得定淨持戒，破戒名字僧，\n深信求解脫，若能供養彼，\n不久住忍地，必速證菩提。\n六欲諸天子，寶國諸鬼神，\n住林乾闥婆，海中十大龍，\n十大鳩槃茶，夜叉十神通，\n各住本宮殿，護持我正法。\n餓鬼住曠野，毘舍遮空室，\n富單依野田，迦吒塚間住，\n如是各隨喜，依分皆護持。\n依分不正護，復勤惱於他，\n我以如是等，更轉付餘天。\n諸龍夜叉眾，乾闥緊那羅，\n天女修羅等，羅剎鳩槃荼，\n普遍諸國土，安置護養育。\n迦毘波羅奈，摩伽拘薩羅，\n般遮鴦伽國，蘇摩阿濕婆，\n摩偷支提國，婆蹉及賒耶，\n羅吒憂禪尼，羅仛輸盧那，\n摩尼讇鞞國，乾陀波吒羅，\n般提婆樓帝，跋尼悉都那，\n瞻波鉢浮尼，富樓沙富羅，\n烏場寄薩梨，金性摩都羅，\n波斯勅勤土，般遮囊伽羅，\n尸利耶摩國，叵耶藪利迦，\n罽賓跋利國，佉羅憂羅賒，\n伽賒遮居國，達羅弗離沙，\n簁提沙勒國，婆樓兮周迦，\n于填及鄯善，龜茲緊那羅，\n震旦等國土，護持令安置。\n於此一切國，諸龍無分者，\n一百八十萬，夜叉等無分，\n及八頻婆羅，修羅不得分，\n六萬那由他，天女等無分，\n六十二百千。我今悉謝汝，\n各住本宮殿，護持我正法。\n當與汝神呪，遮障惡眾生，\n休息諸惱害，一切鬪諍訟，\n亢旱及水潦，病儉諸賊寇，\n增長三精氣，諸惡令休息，\n護持我正法，熾然三寶種。\n聲聞諸比丘，三業常相應，\n剃頭不持戒，一切皆護持。\n為諸聲聞故，具捨諸田宅，\n飲食及湯藥，一切有所須，\n如是諸施主，汝等護養育。」\n大方等大集經卷第五十五\n大方等大集經卷第五十六\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n月藏分第十二星宿攝受品第十八\n爾時，佛告娑婆世界主大梵天王、釋提桓因、四天王言：「過去天仙云何布置諸宿曜辰，攝護國土養育眾生？」\n娑婆世界主大梵天王、釋提桓因、四天王等，而白佛言：「過去天仙分布安置諸宿曜辰，攝護國土養育眾生，於四方中各有所主。\n「東方七宿：一者、角宿主於眾鳥；二者、亢宿主於出家求聖道者；三者、氏宿主水生眾生；四者、房宿主行車求利；五者、心宿主於女人；六者、尾宿主洲渚眾生；七者、箕宿主於陶師。\n「南方七宿：一者，井宿主於金師；二者，鬼宿主於一切國王大臣；三者，柳宿；主雪山龍；四者，星宿主巨富者；五者，張宿主於盜賊；六者，翼宿主於貴人；七者，軫宿主須羅吒國。\n「西方七宿：一者、奎宿主行船人；二者、婁宿主於商人；三者、胃宿主婆樓迦國；四者、昴宿主於水牛；五者、畢宿主一切眾生；六者、觜宿主鞞提訶國；七者、參宿主於剎利。\n「北方七宿：一者、斗宿主澆部沙國；二者、牛宿主於剎利及安多鉢竭那國；三者、女宿主鴦伽摩伽陀國；四者、虛宿主般遮羅國；五者、危宿主著花冠者；六者、室宿主乾陀羅國輸盧那國及諸龍蛇腹行之類；七者、壁宿主乾闥婆善音樂者。\n「大德婆伽婆！過去天仙如是布置四方諸宿，攝護國土養育眾生。」\n爾時，佛告梵王等言：「汝等諦聽！我於世間天人仙中一切知見最為殊勝，亦使諸宿曜辰攝護國土養育眾生。汝等宣告令彼得知，如我所分國土眾生各各隨分攝護養育。」\n大梵王等而白佛言：「如是，大德婆伽婆！唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼于摩國、陀樓國、悉支那國、奈摩陀國、陀羅陀國、佉沙國、羅佉國、賖摩國、侯羅婆國、舍頭迦國、頞闍婆國、沒遮波國，此十二國，付囑角宿攝護養育，亦護角宿日建立國土、城邑、聚落及角宿日所生眾生，汝等宣告令彼得知。」\n梵王等言：「如是，大德婆伽婆！唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼阿羅荼國、訶利那國、叔迦羅國、波盧羅國、弗利賒國、那摩帝國、俱致娑國、蘇那婆國、賒摩國、跋陀婆國，如是十國，付囑亢宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼佉搜迦國、信頭婆遲國、阿摩利國、餘尼目佉國、難陀婆國、伽沙國、跋使俱闍國、由婆迦國、婆佉羅國、沙婆羅國、伽樓荼國、鳩籌迦國、婆遮利婆國，此十三國，付囑氐宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼波頭摩國弗色迦羅國、目帝國、嵩伽摩國、耆利國、不摩婆國、南耆利國、遮波羅國、修帝達賒國、提婆那國、奚周迦國，此十一國，付囑房宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼睺羅婆國、鳩羅婆國、牟羅婆國、能伽婆國、蘇提闥國、鳩知迦國、天王國、毘那婆國、波搜多國、奚迦國，如是十國，付囑心宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼伽闍弗國、迦羅婆國、迦迦波他國、悉陀叉國、欝瑟吒羅婆國、帝羅南國、阿羅毘國、那婆國、弗色迦羅婆國、摩兜利國、迦隣伽跋帝國、摩于達利國、畢姜闍國、鉢利犀羅婆國，此十四國，付囑尾箕二宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼婆蹉國、憂禪尼國、憂樓頻螺國、輸尼般多國、摩荼婆國、毘使拏提波國、遮羅羯波國、婆羅斫迦羅國、羅摩伽摩國、迦尸弗國、鳩樓沙國、陀修國、盧醯多國、阿婆陀荼國、帝拏槃那國、遮達那國、毘伽闍國，此十七國，付囑井宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼波吒利弗國、摩尼藍婆國、婆樓那國、那遮羅國、羯那國、北般遮羅國、帝跋拏國、娑羅蹉國、瞻波國、蘇都那國、鳩樓差多國、西地國、富樓沙富羅國、侯彌單國、藍摩婆國、瞿羅國、奚摩國、闍耶波梯國、婆求彌國、恒河門國、頭婆羅婆帝國、旃達羅跋帝國、婆樓迦車國、蘇尼棄國、瞿沙跋帝國，此二十五國，付囑鬼宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼寄薩梨國、摩訶尼梯國、烏場國、須尼棄國、波羅婆國、憂羅婆國、區荼國、尼佉國、乾荼波羅婆國、婆寄多國，如是十國，付囑柳宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼阿鞞遮國、蘇跋拏國闍吒國、金性國、摩兜羅國、毘摩尸利國、檢婆樓遮國、蘇梨國、婆求遮國、頻頭羅婆國、婆羅那國、般遮囊伽羅國，此十二國，付囑星宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼波斯國、訶利陀國、勅勤國、阿摩羅國、婆羅婆國、蘇摩尼棄國、叵耶那國、三牟遮國、尸梨沙國、婆利國、伽菟娑國、摩遮國、兜佉羅國、摩頭師利國，此十四國，付囑張翼二宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼伽羅婆羅國、憂羅賒國、罽使拏國、婆耆國、檀多摩利國、婆樓遮國、陀荼國、達拏國、藪牟寄賒國、鳩論遮差國、呿羅婆羅國、阿疎俱迦國，此十二國，付囑軫宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼鳩賒弗利國、緊那羅國、迦卑羅摩利國、三謨師國、󱶐羅尼國、時婆利國、奚闍尼國、摩兜褰遲國、般荼梨國、蜜拏梨國、修羅毘國、侯摩多尼國，此十二國，付囑奎宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼提帝賒婆國、蘇摩跋羅國、多羅比尼國、阿賒若國、俱薩羅斯國、悉都那國、娑羅瞬遲國、緊拏多利國、濕婆尼利國、羅婆師飢國、佉吒梨毘國、佉娑利國、白馬國，此十三國，付囑婁宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼阿斯那棄國、軍陀羅毘國、安尼師國、遮俱波國、兜伽帝國、逋支國、支多毘悉帝國、憂簁帝國、槃頭波羅國、毘羅梨迦國、摩陀羅毘國、迦拏波帝國、達婆娑梨國，此十三國，付囑胃宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼波羅耽羅國、只叔迦國、婆樓遮國、輸盧那國、迦毘羅婆國、奢耶國、馬面國、伽樓荼國、憍羅跋陀國、吳地國、闍婆跋帝國、鞞樓國、伽樓訶國、于填國、伽頗羅國、狗面國、尼婆羅國、俱那娑國，此十八國，付囑昴宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼摩伽陀國、鞞提訶國、薩羅國、奚浮迦國、牟尼奢耶國、羅羅國、餘尼迦國、拘薩羅國、跋沙伽國、阿荼國、鞞訶迦國、頞那婆國、伽耶國、尼婆國、槃羅婆國、跋知尼國、陀樓國、尸利曼多國、彌伽頗羅國、摩醯首羅膩羅耶國、罽賓國、婆盧師多國、沙勒國、憶尼國、簁堤國，此二十五國，付囑畢宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼尼娑國、迦尸國、奢鳩尼國、阿吒摩闍國、緊陀國、摩婆摩國、達毘迦國、八城國、殊提沙國、婆毘迦國、婆求荼國、摩訶羅吒國、乾陀羅國、迦婆摩國、般遮羅國、多荼沙國、首婆迦國、摩師跋那國、兜羅婆國、蘇摩國、婆求國、摩多摩利國、摩羅婆國、鳩留國、瞿沙國，此二十五國，付囑觜宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼阿濕婆國、奢跋那國、摩偷羅國、鴦伽吒婆國、摩頭曼多國、俱周羅國、曼遮國、婆求摩國、俱闍婆國、震旦國、首羅犀那國、阿那牟佉國、佉羅婆羅國、犀摩娑國、那㝹邏婆跋陀國、曼遲羅婆國、奚周迦國，此十七國，付囑參宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼辛頭鳩羅國、瞿那悉鬚國、迦羅差國、娑羅差國、達羅膩鉢帝國、海果國、阿樓瑟拏羅婆國、那婆弗使波羅婆國、摩那兜利國、民陀羅跋帝國，如是十國，付囑斗宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼剎利天祠如是二處，付囑牛宿攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼阿樓那國、鳩私娑羅闍利國、瞻波兜簁國、龜茲國、摩藍浮沙國、舍迦國、物陀羅多國、簁提國、瞿師國、婆羅彌國，如是十國付囑女宿，攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼難提跋彌國、波羅尸國、滿福國、憂羅奢國、藍浮沙國、娑婆國、摩陀羅婆國、簁提國、佉沙國、娑羅斯國、師子國、訶波他國、訶利鳩時國、憂婆毘羅國、多羅尼國、毘舍離國、憂迦利國，此十七國，付囑虛宿，攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼迦車鞞帝國、波利支國、龍花國、鳩荼婆國、難提跋檀那國、婆樓迦國、乾陀俱致國、娑彌利國、夜瑟吒俱利國，如是九國，付囑危宿，攝護養育，乃至唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「我今以彼侯曼陀國、奢曼陀國、頭摩迦國、酬摩迦國、犍沙婆國、鳩支國、博叉利國、德叉尸羅國、婆彌婆利國、跋陀跋帝國、憂摩差國、跋娑多牟利摩國、婆樓迦車國、婆羅跋帝國，此十四國，付囑室壁二宿，攝護養育，亦護二宿日建立國土城邑聚落，及二宿日所生眾生，汝等宣告令彼得知。」\n梵王等言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」\n爾時，佛告梵王等言：「所言曜者，有於七種：一者、日；二者、月；三者、熒惑星；四者、歲星；五者、鎮星；六者、辰星；七者、太白星。\n「所言辰者，有十二種：一名、彌沙；二名、毘利沙；三名、彌偷那；四名、羯迦吒迦；五名、𦂅呵；六名、迦若；七名、兜邏；八名、毘梨支迦；九名、檀尼毘；十名、摩伽羅；十一名、鳩槃；十二名、彌那。我今令此諸曜辰等攝護國土、城邑、聚落，養育眾生，汝等宣告令彼得知。」\n梵王等言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」\n爾時，娑婆世界主大梵天王、釋提桓因、護世四王及諸眷屬而白佛言：「大德婆伽婆！若有世尊聲聞弟子，不得畜養奴婢、畜生、園林、田宅、俗人資具及不交往，除四方僧物，起發精進三業相應常懷慚愧，獨住閑林集諸善法。我於彼時，令宿曜辰正行於世，遮惡眾生觸惱、鬪諍，兩國兵仗、疾病、飢饉、非節風雨、失時寒熱悉令休息，護佛正法久住熾然，紹三寶種使不斷絕，三種精氣增長安住，亦使世尊聲聞弟子身口意業清淨相應發大勇猛循法而住。」\n爾時，佛告阿若憍陳如言：「為令我法得久住故，成熟眾生故，閻浮提中一切諸國、一名諸國、多名諸國、同名諸國及不列名國，分布與彼天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，令作護持；及宿曜辰，亦付諸國令作護持，乃至令三寶種不斷絕故。所有諸國多名同名，於彼諸國同名夜叉、同名羅剎，有國無鬼神名有鬼神住，還付彼等令作護持，於閻浮提有餘鬼神不列名者亦使護持。\n「憍陳如！一切鬼神皆悉發心護持養育，乃至隨我聲聞弟子三業相應常無聚積循法而住，於一切時護持養育。憍陳如！汝等應當常不聚積住阿蘭若，三業相應背捨生死趣向涅槃成熟眾生，應如是學。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「成熟眾生故，我問諸天王，\n云何昔天仙，配宿攝諸國？\n梵天答我言：過去天仙等，\n安置諸宿曜，護如法眾生。\n今付汝國土，應當加養育，\n亦付鬼神等，而令作護持，\n及彼宿曜辰，各令攝國土，\n護持養育故，熾然正法眼。\n護不畜田宅，清淨聲聞眾，\n遮諸惡眾生，及息諸濁惡，\n不絕三寶種，增長三精氣，\n汝告宿曜等，令彼作護持。\n我告諸聲聞，令住正法眼，\n應當捨憍慢，精勤住蘭若，\n背捨於生死，趣向於涅槃，\n樂住禪境界，成熟億眾生。」\n大集經月藏分第十二建立塔寺品第十九\n爾時，娑婆世界主大梵天王、釋提桓因、四天王等及諸眷屬，從座而起，合掌向佛，一心敬禮，而作是言：「佛說於此四天下中，所有過去諸佛如來之所建立住持大塔、牟尼諸仙所依住處，於現在世及未來世而常不空。佛為菩薩摩訶薩等降大法雨皆悉充滿，初名眾仙所興、次名德積、次名金剛焰、次名香室、次名睒婆梨、次名賢城、次名須質多羅、次名水光、次名香薰、次名善建立、次名遮波羅、次名金燈、次名樂依、次名牟真隣陀、次名金剛地、次名慈窟、次名那羅延窟、次名渠摩娑羅香、次名慧頂、次名大德窟、次名善現、次名青欝茂窟、次名虛空子、次名牛頭栴檀室、次名難勝。此是過去諸佛建立住持大塔，常為菩薩摩訶薩等之所加護，是於我等常所供養。世尊所有聲聞弟子，於現在世及未來世，復有幾所塔寺住處，令我等輩護持養育？」\n爾時世尊熙怡微笑，從其面門放種種光照曜諸方，即時於此四天下中，而有無量百千諸佛處處而現。東弗婆提八萬佛現，北欝單越百千佛現，西瞿陀尼五萬佛現，諸海島國百千佛現，此閻浮提二百五十千佛處處而現。波羅奈國六十佛現，迦毘羅婆國二十佛現，摩伽陀國三十佛現，鴦伽摩伽陀國二十佛現，拘薩羅國五十佛現，須羅吒國二十佛現，摩訶羅吒國三十佛現，乾陀羅國十佛而現，阿槃提國二十六佛現，般遮羅國二十五佛現，蘇摩國十二佛現，阿葉婆國十佛而現，摩偷羅國十佛而現。\n毘羅國十八佛現，婆蹉國五十六佛現，奢耶國四十二佛現，優禪尼國二十三佛現，舒盧那槃多國二十五佛現，舒盧那國三十八佛現，摩尼藍婆國二十五佛現，波梨弗國五十五佛現，婆樓那跋提國四十八佛現，提跋那國二十九佛現，瞻波國二十五佛現，悉都那國三十六佛現，西地國七十佛現，富樓沙富羅國五十佛現，烏長國二十六佛現，抧薩羅國二十二佛現，金性國二十九佛現，摩兜羅國四十佛現，涑利迦國二十八佛現，般遮囊伽國五十八佛現，波斯國二十佛現，勅勤國四十佛現，尸利沙國三十二佛現。\n婆佉羅國五十八佛現，罽賓國五十五佛現，憂羅奢國二十五佛現，佉羅婆羅國十二佛現，阿疎拘迦國二十二佛現，陀羅陀國十五佛現，波盧那國二十佛現，弗離沙國十五佛現，伽沙國二十八佛現，遮拘迦國二十佛現，簁提國四十五佛現，沙勒國九十八佛現，于填國百八十佛現，龜茲國九十九佛現，婆樓迦國二十四佛現，奚周迦國十八佛現，億尼國八十佛現，鄯善國二十九佛現，緊那羅國八十佛現，震旦國二百五十五佛現，羅羅國二十四佛現，吳地國五十佛現，新陀跋持國二十五佛現。\n佛言：「諸仁者！如是等佛，於此四天下國土、城邑、村落、山林處處而現，我今神力之所加故，還有如是等數塔寺，於彼彼處，我諸聲聞現在未來三業相應，及與三種菩提相應有學無學具足持戒多聞善行，度諸眾生於三有海，及諸施主為我聲聞而造塔寺，亦復供給一切所須，及彼眷屬付囑汝等，勿令惡王非法惱亂。\n「又復，勿令他方冤敵、盜賊、水火、人、非人等之所恐怖，亦勿令彼飢渴乏少，以乏少故於三善業不得相應，退捨禁戒善朋損減。」\n爾時，復有諸梵天王、諸釋天王、諸龍王、諸夜叉王、諸阿修羅王、諸鳩槃荼王，皆與眷屬合掌向佛，而作是言：「大德婆伽婆！已有一切如來塔寺及阿蘭若處，現在世尊聲聞弟子所有住處，及未來世剎利、婆羅門、毘舍、首陀，若在家人、若出家人，為於世尊聲聞弟子造塔寺處，隨有世尊聲聞弟子三業相應，及與三種菩提相應，有學無學住於持戒多聞善行，我等悉共守護於彼，令離一切諸難怖畏。諸有世尊聲聞弟子所立塔寺及阿蘭若處，如有給施飲食、衣服、臥具、湯藥一切所須，如是施主我等亦當護持養育。若復世尊聲聞弟子，乏少晝夜所須眾具貧苦之者，我為彼等作大施主，受其寄付護持養育除諸怖畏。」\n佛時讚言：「善哉，善哉！諸賢首！汝等一切於四天下應當如是，如今汝等受我教勅如說修行，我以汝等及諸眷屬付囑彌勒。」\n爾時，世尊欲重明此義而說偈言：\n「天王皆悉起，敬禮瞿曇仙，\n問諸塔寺數，說佛所依處。\n於此四天下，復有幾塔寺？\n聲聞所依者，我等共護持。\n兩足尊微笑，於此四天下，\n化作諸佛現，無量百千數，\n四方神力加，故現諸化佛。\n示佛諸聲聞，所立諸塔寺，\n為住三乘道，是故而建立。\n樂三業相應，如是聲聞住，\n以諸聲聞寺，付囑於汝等，\n供養彼施主，亦當護養育，\n不令相違惱，勿使他得便，\n莫令有乏少，退捨於禁戒。\n天王及眷屬，稟受佛教勅，\n我等悉護彼，導師所建立，\n我等及眷屬，勤護諸塔寺。\n已作當作者，一切勤護持，\n知足諸比丘，住於無積聚，\n離欲慈悲心，我等當守護。」\n大集經月藏分第十二法滅盡品第二十\n爾時，月藏菩薩摩訶薩復從座起，整理衣服偏袒右肩，合掌向於十方一切諸來菩薩摩訶薩眾，口眼微笑顧視月燈菩薩摩訶薩，而說偈言：\n「觀此希有慈悲士，釋迦大仙尊導師，\n今以此法甘露味，付囑夜叉令護持，\n普告一切作是言，我之正法汝當護。\n一切聲聞器非器，當視如子護養育，\n為我剃頭著袈裟，勿令於後有惱害，\n休息諸惡儉病疫，亦息非時風熱雨。\n如是三種精氣增，正法久住於世間，\n眾生不墮諸惡道，速能趣向大涅槃。\n我從昔來未見聞，慈悲希有餘土無，\n除佛更無餘眾生，能令正法久熾然。\n諸佛慈悲慧無量，廣持正法令久住，\n導師滅後佛正法，熾然久住事希有。\n此土不善煩惱山，堅固希有最難壞，\n轉正梵輪法眼住，悉令住善到涅槃。\n此土極惡人與魔，夜叉修羅鳩槃荼，\n彼等究竟滅煩惱，護持世尊真妙法。\n以是因緣得最勝，能盡所作諸惡業，\n彼勤供養於三寶，是故速能趣涅槃。\n斷除煩惱牟尼尊，世間自在大導師，\n憐愍一切眾生故，告令護持佛正法。」\n爾時，月燈菩薩摩訶薩聞月藏菩薩說是偈已，復說偈言：\n「我欲問佛無邊慧，法眼幾時住於世，\n如此佛月滅度後，煩惱癡諍闇世間。\n云何賢聖復得集，當作何人方便護？\n云何示世安隱道，能度三趣億眾生？」\n爾時，一切諸來大眾，向諸菩薩摩訶薩讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，月燈菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩整理衣服，右膝著地，合掌向佛頭面作禮，以偈問曰：\n「我今問佛無邊慧，以我今有諸疑網，\n以何因緣法眼滅，云何法燈久熾然？\n誰能破壞此法鼓？誰能枯涸正法河？\n云何法眼得久住？我當於彼助護持。\n為以尸羅精進力，為以羼提禪般若，\n為以何力法久住？唯願速說何方便。\n云何法水得久流？有多億數助佛者，\n我等精勤堅固行，為令法海不速竭。\n大地精味常增長，及以眾生法精味，\n枯涸眾生煩惱海，眾生更不趣惡道。」\n爾時，佛申金色右臂而說偈言：\n「汝等共諦聽，一切有為法，\n無常火所燒，無有少常者。\n譬如諸戲人，作於種種戲，\n如是等眾生，皆為煩惱轉。\n猶如幻芭蕉，亦如水中月，\n三界有為法，一切皆如是。\n諸法我自覺，道成如先佛，\n我今大眾會，天人作證明。\n正法付天神，護持眾苦盡，\n成於三界尊，能令法熾盛。\n顯現八正路，邪意惡覺滅，\n沙門剎利王，激動相瞋惱。\n我今當不久，涅槃滅無餘，\n大智諸聲聞，亦隨我涅槃。\n餘方諸佛國，一切諸菩薩，\n具大神通者，復還向他方。\n福德諸國王，大臣長者滅，\n限滿百年後，佛法漸隱沒。\n薄福眾生等，於我法出家，\n不樂於三乘，亦不畏後世，\n活命故出家，多詐無羞恥，\n貪求諸名利，處處諂嫉妬，\n遠離於禪誦，復捨諸善法，\n晝則樂言訟，夜則多睡眠，\n樂讀外雜典，捨離佛所說，\n復與女人通，嚴飾身衣服，\n為求名利故，但營世俗業，\n常為他作使，通致諸信命，\n往返俗人家，販賣以自活，\n樂作諸田業。又復喜鬪諍。\n見諸善比丘，梵行多聞者，\n嫉妬復瞋罵，不容彼坐臥，\n而作麁獷語，誹謗及毀呰，\n於諸俗人邊，稱揚不善業，\n言此詐比丘，是賊最惡人，\n若有供養者，多得惡名聞。\n於彼不獲福，亦莫信彼說。\n諸寺惡比丘，盜說梵行者，\n種種不善事，是以剎利瞋。\n彼諸惡比丘，雜以外文頌，\n稱讚彼剎利，能令剎利喜，\n毘舍婆羅門，利喜亦如是。\n以是得供養，持戒被欺𣣋。\n剎利婆羅門，嫌恨持戒者，\n嫌恨持戒故，致使諸天瞋，\n棄捨彼國土，剎利輔相臣，\n向於寶國土，在彼而安住。\n輕賤持戒故，菩薩亦捨離。\n諸天捨離後，其國大可畏，\n惡龍惡夜叉，羅剎鳩槃荼，\n入國奪精氣，及食其肉血。\n惡王婆羅門，毘舍首陀等，\n共護國城邑，及以諸村落，\n宮舍國園林，惡鬼遍充滿，\n常奪彼精氣，觸惱諸剎利，\n婆羅毘舍陀，男女等皆瞋。\n復令心變惡，互共相鬪諍，\n彼等鬪諍故，布薩行檀絕。\n其國水枯涸，非時風雨起，\n飢饉極儉短，乏少資生具，\n果苗不成熟，地味眾生味，\n法味及精氣，一切皆損減，\n興動諸兵仗，互共相劫奪。\n如是慳貪國，惡比丘往返，\n復以佛僧物，飲食諸果藥，\n持用與俗人，因此得供養。\n奴婢及田宅，與彼令攝受，\n不善比丘等，以之為尊長。\n少智詐多聞，不喜禪戒者，\n禪戒者去後，為財共鬪諍。\n剎利聞生瞋，打害惡比丘，\n還俗捨法服，繫閉於牢獄。\n以是諸天瞋，迭共相告語，\n如是國土中，旃陀羅王治。\n朋黨惡比丘，毀破袈裟服，\n自壞己國土，不久當敗亡。\n墮在阿鼻獄，受苦極長遠，\n於是賢劫中，無脫地獄時。\n是旃陀羅王，眾聖所厭賤，\n聽讀檀尸法，諂曲虛詐現。\n是王多詐偽，速滅己國土，\n苗稼不成熟，亢旱及水潦，\n鼨鼠惡象暴，自他國兵起，\n曜入非常宿，大地普震動，\n白虹妖星墮。時氣多疫病，\n焚燒諸聚落，速壞國城邑。\n剃頭著袈裟，諸佛所加護，\n一人出家者，天人所供養。\n唯除諸如來，無有自在者。\n彼旃陀羅王，讁罰惡比丘，\n毀壞三世佛，二種淨法身，\n煩惱瘡深重，難得值諸佛。\n諸天皆捨離，彼旃陀羅王，\n如是國土壞，法眼當散滅。\n諸天捨離故，如是國土壞，\n三種精氣減，毀滅天宮殿，\n白法善朋少，黑法惡黨增，\n於彼濁惡世，無有明智人。\n所住阿蘭若，樂法安隱住，\n彼持我正法，能令多眾信。\n鬼神敬信故，遮障諸怖畏，\n增長三精氣，熾然我正法，\n彼以禪定樂，充滿天宮殿。\n是故以我法，付諸鬼神王，\n遮障惡剎利，莫惱我聲聞。\n國王於持戒，親近常供養，\n破戒不親供，捨離各隨住，\n國王不惱彼，持戒及毀禁。\n剎利淨持戒，彼此皆信敬，\n毘舍婆羅門，不惱諸天神，\n正法得久住，白法常增長。\n汝等於此土，隨意而安住。\n汝等若發心，此土常安住，\n乃至我法盡，莫向諸餘國，\n以檀尸羅法，令多眾歸信。\n智者能成熟，彼非是希有，\n於彼惡世時，熾然我正法，\n遮障惡剎利，此事為希有。\n慈心常相應，莫打我聲聞，\n彼二說正法，能救地獄苦。\n比丘不護戒，國王莫讁罰，\n汝諸剎利王，莫共沙門鬪。\n俗人作諸惡，速趣於地獄，\n軟語向彼二，遮除諸惡業。\n莫以麁獷語，亦莫打治罰，\n以是國不壞，增長三精氣，\n正法得久住，佛法久熾然。\n多有說法者，能閉三惡趣，\n休息世間惡，增益諸天眾，\n涅槃門得開，無漏者則入，\n菩薩得增長，猶如明分月。\n能以於六度，充滿諸佛法，\n是故諸智者，所來諸菩薩，\n當住於此土，熾然我正法，\n盲冥失道者，當與正法眼。\n眾生以六度，成熟於菩提，\n汝等則成供，三世諸如來，\n速證菩提果，淨國作導師。」\n大眾皆默然，唯有賢劫眾，\n彌勒為上首，一切皆悉起。\n合掌而白佛，咸作如是言：\n「我不詣餘方，護持佛正法，\n盡我精進力，成熟大菩提，\n隨於彼時中，應機而說法。\n欲有留難時，我等不能遮，\n法欲滅盡時，我亦不能遮。」\n爾時，世尊告彼白智童真菩薩摩訶薩，而說偈言：\n「觀此諸菩薩，勇猛執智炬，\n無量阿僧祇，他方佛土來，\n種種善根寶，歸依諸佛海，\n慈悲方便力，於佛法不動。\n於此無有一，能持我法者，\n賢劫諸菩薩，堪能持我法。\n於我滅度後，佛法欲滅時，\n所有出家者，而無有慚恥，\n遠離功德智，懈怠不精進，\n捨道學世業，不樂持禁戒。\n愚癡與俗交，多言復無羞，\n貪取佛僧物，染著五欲樂，\n如是比丘等，資生與俗同，\n疑惑多貪財，邪婬怒嫉妬。\n見住蘭若者，說其諸過惡，\n不樂讀誦經，嗜睡多喜鬪，\n如是等沙門，厭賤禪蘭若，\n堅著於惡事，自高輕蔑他。\n沙門及俗人，慳貪不捨施，\n噉食佛僧物，多遭種種病，\n無有慈愍心，少力惡喜鬪。\n以是天不雨，潤澤悉枯涸，\n飢饉遍世間，果實無滋味，\n乏少於飲食，瞋諍相侵奪。\n造十不善業，少福無供養，\n法味不純厚，行法心亦薄，\n迭共作麁想，殺害無慈愍，\n不孝於父母，亦不供尊長。\n多修世俗行，疑惑復嫉妬，\n貪染於邪法，非法無厭足，\n貪求無厭故，是以久流轉。\n如是諸國王，及以輔相臣，\n沙門婆羅門，毘舍首陀羅，\n樂鬪憎持戒，互共相謗毀。\n南方邊夷國，王名波羅帝，\n百千諸軍眾，士將共圍繞。\n西方邊夷國，有王名百祀，\n亦將百千軍，前後共圍繞。\n北方邊夷王，名善意釋迦，\n士將諸營從，圍繞亦百千。\n東方睒彌國，王名為大軍，\n眷屬百千眾，圍繞而侍衛。\n大軍王有子，名之為難看，\n生時身著鎧，把刀血塗身，\n大力身堅固，而從母胎生。\n是時長者等，大臣五百人，\n同時俱生子，身亦著鎧甲，\n執刀血塗身，皆從母胎生。\n是日於其國，天龍降血雨，\n五百長者子，難看同處養。\n難看年七歲，父王授其位，\n邊夷三惡王，又至北天竺，\n破國殺害人，怨讐妬女色，\n積財以火燒，瞋怒向中國。\n邊夷王等來，毀破佛塔寺，\n殺害諸眾僧，劫奪佛僧物。\n病瘦諸比丘，不能走逃避，\n少壯強力者，散走於諸方，\n諸餘比丘等，少年初出家，\n未善學戒者，威儀法不具。\n處處走逃避，隨至被欺𣣋，\n毀辱而打罵，恒受諸苦惱。\n彼三邊夷王，及與諸軍眾，\n漸詣拘睒彌，十二年中鬪。\n三王及眷屬，難看王殺盡，\n統領閻浮提，而作一蓋王，\n於後大悔恨，我獲無量罪，\n頗有明比丘，當與我懺悔。\n說言有三藏，父名為火施，\n種姓常清淨，是大婆羅門，\n子名失師迦，高才智勇博，\n釋子中大名，今住波梨國。\n時王即遣使，請彼三藏來，\n為王演正法，令王生敬信。\n我於十二年，戰鬪大作罪，\n三王及眷屬，軍眾我殺盡。\n我亦十二年，具設般遮會，\n普告閻浮提，釋子皆來集。\n所有諸比丘，住在閻浮提，\n願各悉來此，受我等供養。\n比丘等悉集，睒彌般遮會，\n在路有餓死，或病在道傍，\n中有遭水毒，或值賊虎傷，\n或復墜山㵎，比丘死無數。\n餘殘到睒彌，威儀法則壞，\n百千皆來集，設大般遮會。\n初起般遮日，大雲皆悉起，\n普遍閻浮提，降澍於大雨，\n時王甚歡喜，此是眾僧力，\n比丘既集已，互共相借問，\n頗見我和上，及問阿闍梨，\n知識諸等侶，同學何處去？\n我今得來此，彼或道路亡，\n高聲大悲哭，相戀而嘷啼。\n失師三藏起，少時靜默住，\n比丘大嘷哭，惆悵不自抑。\n王見彼嘷哭，曉諭亦不止。\n時王自思惟，此有羅漢不？\n天神夜告王，還於波梨弗，\n善財長者子，名曰涑羅多，\n是大阿羅漢，恒在香山中，\n三明解脫具，而來安住此，\n今於此大月，十五日布薩，\n由此布薩故，百千眾集會。\n中有一三藏，復有阿羅漢，\n于時諸天眾，皆來聽布薩。\n今是最後集，當作無上護，\n法幢當摧折，法炬當散滅，\n法山欲崩頹，法海當枯涸，\n八種功德水，最後當亦竭。\n比丘眾聲亂，三藏于時起，\n高聲言寂靜，諦聽戒律儀。\n所有諸釋子，一切皆來集，\n我於此眾中，多聞到彼岸，\n學戒猶不淨，何況於餘人！\n若有一比丘，能持此禁戒，\n威儀無缺者，今當為布薩。\n若於毘尼戒，威儀無缺犯，\n於此大眾前，有者今當現，\n為學戒律者，今當作布薩。\n羅漢涑羅多，即起師子吼，\n依如經中說，我學戒清淨，\n決定無有疑，布薩我當聽，\n如佛之所說，禁戒我善學。\n三藏有弟子，名曰鴦伽多，\n懆惡即瞋罵，咄彼涑羅多，\n經中未見汝，是學戒律者。\n大德如是說，云何故違反？\n鴦伽瞋極盛，兩手執大棒，\n打殺阿羅漢，淨戒可敬者。\n諸善比丘等，大哭而嘷啼，\n各各相瞋怒，毀破身衣服。\n時有大夜叉，名目佉檀提，\n於佛深生信，敬重佛正法，\n即以金剛杵，殺害彼鴦伽，\n由殺阿羅漢，無著涑羅多。\n復有惡比丘，名曰鷄多羅，\n兩手亦執棒，復殺彼三藏。\n比丘皆悉起，各各共相殺，\n百千諸比丘，存活者無幾。\n是時須臾頃，大地普震動，\n於其虛空中，出大惡音聲，\n四方起大惡，火爨數百千，\n火幢大可畏，現住在空中。\n彗星及妖星，四方而流墮，\n千億諸天神，皆作如是言：\n釋迦所集法，今日當隱沒。\n色界諸天子，一切欲界天，\n正法隱沒已，大聲悲嘷哭。\n見佛諸夜叉，墮地而宛轉，\n從今於世間，更無有佛法，\n律儀木叉戒，一切悉空無，\n闇冥遍世間，無救無歸趣。\n諸人等不久，無異於麞鹿，\n法幢當摧折，法鼓聲亦絕，\n甘露門閉塞，法師亦喪亡，\n法炬當散滅，法輪更不轉。\n正法橋破壞，法足不復行，\n法水止不流，法河永枯涸，\n法山欲崩頹，法海當復竭。\n住林阿蘭若，所有諸天子，\n于時大怖畏，悲嘷而自撲。\n有諸魔眷屬，邪見諸惡黨，\n歌舞皆歡喜，踊躍弄衣服，\n釋迦所說法，趣彼甘露者，\n隱沒是其宜，我法得熾盛。\n難看王既知，正法隱沒已，\n從初至後夜，出城往詣彼，\n見諸比丘屍，墮地即悶絕，\n良久乃得穌，而復更悲啼。\n見殺阿羅漢，三藏失師迦，\n無量比丘死，我亦不久活。\n收拾阿羅漢，別取三藏屍，\n及諸比丘喪，種種而闍維。\n餘殘在比丘，召喚集一處，\n餚饌眾美味，種種而供養。\n復捨千萬寶，一寶直百千，\n以此眾寶物，擬造五百寺。\n一一諸比丘，各施百千物，\n師等在此住，我等當養育，\n為我說正法，我當至心聽。\n一切皆默然，無有說法者。\n其王三勸請，白諸比丘已，\n亦皆默然住，一切無說者。\n王白諸比丘：可不知法耶？\n語已袈裟白，染色不復現，\n從床皆墮落，宛轉在於地。\n咸皆稱佛言，佛法寶隱沒，\n鬚髮爪皆長，諸法亦忘失。\n當時虛空中，大聲震於地，\n一切皆遍動，猶如水上輪。\n城壁碎落下，屋宇悉圮坼，\n樹林根枝葉，花葉果藥盡。\n唯除淨居天，欲界一切處，\n七味三精氣，損減無有餘。\n解脫諸善論，當時一切盡，\n所生花果味，希少亦不美，\n諸有井泉池，一切盡枯涸，\n土地悉鹹鹵，剖裂成丘㵎。\n諸山皆焦然，天龍不降雨，\n苗稼皆枯死，甘蔗劫貝藥，\n生者皆死盡，餘草更不生。\n雨土皆昏闇，日月不現明，\n四方皆亢旱，數現諸惡瑞。\n十不善業道，貪瞋癡倍增，\n眾生於父母，視之如麞鹿。\n眾生及壽命，色力威樂減，\n遠離人天樂，皆悉墮惡道。\n如是不善業，惡王惡比丘，\n毀壞我正法，損減天人道。\n諸天善神王，悲愍眾生者，\n棄此濁惡國，皆悉向餘方。\n先佛不作者，我今為眾生，\n棄捨身壽命，為增三精氣，\n悲愍眾生故，捨壽第三分，\n令我法海滿，洗浴諸天人。\n過去諸如來，依壽而滅度，\n彼於七日後，正法皆隱沒。\n今我涅槃後，正法五百年，\n住在於世間，眾生煩惱盡，\n精進諸菩薩，得滿於六度，\n行者速能入，無漏安隱城。\n像法住於世，限滿一千年，\n剃頭著袈裟，持戒及毀禁，\n天人所供養，常令無所乏，\n如是供養彼，則為供養我。\n若有為我法，歸依而剃頭，\n身著袈裟衣，說彼是我子，\n假使破禁戒，悉住不退地。\n若有撾打彼，則為打我身，\n若有罵辱彼，則為毀辱我，\n是人心欲滅，正法大明燈。\n故為器非器，捨壽第三分，\n為眾得安樂，饒益諸天人。\n我昔行苦行，為諸眾生故，\n捨已自身樂，令法久熾然，\n我昔捨身命，為諸病人故，\n亦為貧眾生，令法久熾然。\n我昔為菩提，捨財及妻子，\n寶象馬車乘，令法久熾然。\n我昔供諸佛，緣覺及聲聞，\n父母諸師長，令法久熾然。\n為聞菩提故，無量阿僧祇，\n備受種種苦，令法久熾然。\n我修戒律儀，長夜常勤行，\n十方佛為證，令法久熾然。\n我昔常忍辱，忍諸惡眾生，\n為眾除煩惱，令法久熾然。\n我昔勤精進，堅固常伏他，\n度脫諸眾生，令法久熾然。\n我修禪解脫，無色三摩提，\n恒沙不可數，令法久熾然。\n我昔為般若，住在於閑林，\n演說無量論，令法久熾然。\n我昔常憐愍，捨已身血肉，\n及捨身支節，為增正法眼。\n我愍惡眾生，以慈而成熟，\n安置於三乘，增長正法施。\n我昔智方便，度脫諸惡見，\n安置於正慧，法雨令不絕。\n我昔以四攝，救度諸眾生，\n滅惡煩惱火，令四眾久住。\n我昔除外道，諸惡邪見網，\n安置於正路，四眾得供養。\n我為彼捨命，慈愍度眾生，\n不令世間闇，而有所歸趣。\n如是於後時，欲令法不壞，\n是故囑法眼，饒益諸眾生。\n於我滅度後，菩薩向餘方，\n為欲不滅壞，一切賢聖法。\n故我今說呪，令法久熾然。\n金剛密無缺，解脫味所依，\n所有十方佛，當與我說欲，\n在此所來者，大眾亦與欲。」\n爾時，世尊為令正法得久住故，說大陀羅尼呪：\n「哆地夜他　阿婆牟寄　婆牟寄　質闍牟寄　佉羅牟寄　遮羅摩兮　阿兮　阿兮　達囉婆帝　摩呵地唎滯　悉耽婆羅兮　闍迦利　磨什婆隷　達囉牟駛　能伽咩什婆隸　什婆囉摩涅婆波　蘇婆呵」\n爾時，世尊說此金剛堅固深密解脫味體陀羅尼句時，遍此三千大千世界六種震動，天降花雨，一切樂器不鼓自鳴。\n諸來大眾遍滿大地，皆悉悲泣流淚讚歎，而作是言：「釋迦牟尼如來、應、正遍知甚為奇特，未曾有法大悲具足，隨彼眾生為成熟故，安置顯現未來法故捨第三分壽。」\n說是語時，在會眾生依煩惱身者心得敬信，盡虛空量諸眾生等未發無上菩提心者皆悉發心，九十二那由他眾生得柔順忍，八那由他眾生得首楞嚴三昧聖燈三昧，十萬諸夜叉見四真諦，二千菩薩得共行測量毘尼三昧，六十四百千阿修羅得殊勝行那羅延三昧，八那由他百千諸天得清淨行三昧，三十那由他百千鳩槃茶得勝幢上燈三昧，二十那由他百千諸龍得不欺𣣋力行三昧，二萬比丘盡諸有漏心得解脫。\n爾時，智炬童真菩薩摩訶薩，白文殊師利菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！觀此釋迦牟尼如來，以大名稱充滿十方諸佛國土。云何充滿？謂釋迦牟尼佛從初發心求阿耨多羅三藐三菩提已來，於一切眾生平等安置，以福田心種種勤修而行布施，於一切菩薩道修最勝行，成熟一切諸眾生故發最勝願，捨清淨國至此五濁眾苦世界，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。以大慈悲因緣力故，為無間業誹謗正法毀呰賢聖一切不善惡業纏縛，十方一切清淨佛土所棄眾生，為諸煩惱之所縛者，成熟如是諸眾生故，於此娑婆世界求阿耨多羅三藐三菩提，於一切菩薩道修最勝行，是人今於五濁世界，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。此無間業諸眾生等，種種罵辱誹謗如來，輕賤毀呰勤加逼惱。彼等以嫉妬因緣故，種種方便心欲殺害，復以種種兵仗刀箭、𥎞鉾鉞斧、崩大石山、毒藥水火，復放狂象、師子、虎豹、惡牛、惡狗勤加害佛。爾時，如來猶於彼等諸眾生所，以大慈悲哀憐覆護，踰於父母視其一子，於諸苦海方便拔濟，是以今佛釋迦如來於十方佛土名稱普聞。今復為此諸眾生故，以一切法付囑天龍諸鬼神等，為令法眼久住熾然。復為眾生捨第三分壽，亦為法眼久住熾然，一切聲聞器以非器，及諸剃頭著袈裟者，為護持故，不惱害故，增長三精氣故，以是釋迦如來於此十方一切佛土、一切如來、一切菩薩摩訶薩、一切大智諸天人所，極得名稱充滿十方。是故一切諸來菩薩摩訶薩等，各各相與隨力所堪，皆設第一最上供具，供養如來尊重恭敬。」\n爾時，一切諸來大眾菩薩摩訶薩等，從座而起口眼微笑。彼諸菩薩於此娑婆世界，遍雨種種寶供養具供養世尊，有雨碎金，有雨碎銀，有雨碎毘琉璃，有雨碎頗梨，有雨赤真珠，有雨碎馬瑙，有雨碎車𤦲，有雨龍蛇所愛重者碎栴檀香，有雨牛頭栴檀香，有雨多摩羅跋香，有雨黑堅沈水香，有雨種種眾妙寶花，有雨七寶蓋、七寶幢、七寶幡、金縷、真珠、瓔珞、環釧。有持劫波如意寶樹，有持寶衣樹，有持寶花樹，有持寶器樹，有持寶香樹，供養世尊。\n復有菩薩於娑婆土所有樹林花葉果實一切草木，變成七寶而供養佛。復有菩薩，於娑婆土一切所有山石塼瓦，變成七寶而供養佛。復有菩薩，於娑婆土一切所有大地界分，變為微妙諸天寶香而供養佛。一切眾生依地住者，彼等七日七夜身心快樂猶若諸天。復有菩薩於娑婆土一切所有大水界分，變為諸天第一微妙甘露美味香潔醇具水界，眾生七日七夜身心快樂猶若諸天。復有菩薩，以一切風變為微妙清淨香風而供養佛，於三惡道所有眾生，一切無餘香風觸故，七日七夜身心快樂猶若諸天。\n爾時，上至阿迦膩吒天，下至四天王身天，及諸天女一切無餘，而以種種微妙音聲讚歎世尊，復以種種歌舞音樂而供養佛。一切夜叉、一切羅剎、一切鳩槃茶、一切乾闥婆、一切阿修羅、一切緊那羅、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人、非人等，彼等一切隨力所堪作種種讚歎，乃至種種供養世尊。\n爾時，世尊告上首彌勒，及賢劫中一切菩薩摩訶薩言：「諸善男子！我昔行菩薩道時，曾於過去諸佛如來作是供養，以此善根與我作於三菩提因。我今憐愍諸眾生故，以此報果分作三分，留一分自受；第二分者，於我滅後與禪解脫三昧堅固相應聲聞令無所乏；第三分者，與彼破戒、讀誦經典相應聲聞正法、像法剃頭、著袈裟者，令無所乏。\n「彌勒！我今復以三業相應諸聲聞眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，寄付汝手，勿令乏少孤獨而終，及以正法像法毀破禁戒著袈裟者，寄付汝手，勿令彼等於諸資具乏少而終，亦勿令有旃陀羅王共相惱害身心受苦。我今復以彼諸施主寄付汝手，我今所有器以非器為我出家而供養者，汝等亦當護持養育。\n「彌勒！若於現在及未來世，讀誦受持此法門者，彼等當得十種清淨功德。何等為十？身清淨故，離殺生、離偷盜、離邪行；口清淨故，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語；心清淨故，離貪欲、離瞋恚、離邪見，是為十。從是已後，百千萬生常得如是十種清淨功德。\n「若有至心聽此法門者，是人住如實際得於八種清淨功德。何等為八？一者、長壽；二者、端正；三者、富貴；四者、名稱；五者、常為諸天守護；六者、所須常無所乏；七者、盡諸業障；八者、命欲終時有十方佛及諸大眾，放大光明照其眼目，令其人見得生善處。於百千萬生，常得如是八種功德。\n「我今更復略說，是人當得十三種清淨功德。何謂十三？一者、生死流轉，終不更起顛倒惡見；二者、不生五濁無佛國土；三者、常得見佛；四者、常聞正法；五者、常得供養眾僧；六者、值善知識；七者、常與六波羅蜜相應；八者、不墮小乘；九者、常以大慈大悲大方便力成熟眾生；十者、常發勝願；十一者、乃至菩提而常不離如上等法；十二者、速能滿足六波羅蜜；十三者、於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。若有受持、書寫、讀誦，為他解說，如說修行此月藏法門者，所得功德如前所說。」\n作是語時，月藏菩薩摩訶薩、尊者阿若憍陳如，及於一切諸來大眾、天人、阿修羅、乾闥婆等，一切眾生聞佛所說，皆悉歡喜頂戴奉行。\n大集經卷第五十六\n大方等大集經卷第五十七\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n須彌藏分第十五聲聞品第一\n南無十方一切諸佛。\n如是我聞：\n一時，婆伽婆在佉羅帝山，依牟尼仙住處，與大聲聞眾過出眾數，一切皆是佛大弟子；與大菩薩眾無量無邊，悉從十方諸佛世界而來集會，次第究竟梵翼記分。\n爾時，眾中去佛不遠有功德天住於佛前，為聽法故即從座起，合掌向佛，而白佛言：「大德婆伽婆！有諸菩薩以施福船𦪑渡生死海。何以故？此佛世界五濁極穢，多有眾生功德智慧悉皆減少。以是因緣故，菩薩摩訶薩於此眾生起大悲心。又此眾生說無因論，資財乏短，勤苦追求而不能得。此諸菩薩若不行施，不能化彼罪惡眾生。是故諸菩薩作如是念：『我今被檀度鎧起大精進，汎施船𦪑越生死海。』是諸菩薩摩訶薩修行布施福德之事，令入諸佛無上大海，乃至獲得最上灌頂法王之位。\n「世尊！復有眾生計存常見，廣乏資財，苦身求索亦不能得。菩薩若不修行戒施，則不成熟彼諸眾生。是故菩薩摩訶薩於計常眾生起大悲心，復作是念：『我當化彼計常眾生，我以如是持戒鎧𦪑，欲度生死大海。』乃至得受灌頂法王之位。是諸菩薩以持戒福事行及十善道，成熟眾生令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位。\n「世尊！此復有眾生行十善道而不清淨，於殺盜婬乃至貪瞋等身見眾生，福德智慧減少故貲財乏短，勤苦追求亦不能得，彼諸眾生若不以出家清淨戒無以成熟。是故菩薩摩訶薩，於彼殺、盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋等身見惡行眾生所，起大悲心，以無常方便，令諸眾生入佛法中，以出家戒成熟眾生。此即是我忍進鉀冑。是出家戒，即為船𦪑渡生死海。以是緣故，菩薩摩訶薩以持戒福德及無常方便，教化成熟出家律儀戒眾生。彼菩薩以是業故，乃至令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位，菩薩摩訶薩便自能入無上諸佛大海。」爾時，功德天白佛言：「大德婆伽婆！云何菩薩摩訶薩，最初修學禪波羅蜜本業，學已知諸禪分，能出欲界斷除五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故——何等為三？謂業道、煩惱道、苦道——滿足禪波羅蜜。云何滿足禪波羅蜜？具足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛言：「善哉，善哉！清淨智！汝清淨智！於此法中以為疲勞滿此法行，為眾生故，能於如來、應、正遍知所，問於此義。汝清淨智！當至心聽，善思念之，我今為汝分別演說。」\n功德天言：「如是，世尊！我當聽受，唯願說之。」\n於是，世尊告功德天言：「清淨智！如汝所問。云何菩薩摩訶薩最初修學禪波羅蜜本業，學已知於禪分能過欲界，除斷五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故。何等為三？謂業道、煩惱道、苦道。能生修道所作福事，滿足禪波羅蜜。禪波羅蜜滿足故，具足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。\n「清淨智！此菩薩摩訶薩初修禪定，於一切出入息相係心緣念。彼菩薩摩訶薩以不亂心出息入息。隨入息觸心，彼入息觸心者名為覺。隨出息觸心，隨出息觸心者名為觀。乃至喜樂一心不亂心，將出欲界離於覺觀，斷除貪欲及瞋恚蓋，伏一切惡法，得於初禪有覺有觀。彼時即有如是相起，一切身分悉皆震動充遍於身。若菩薩增上勇猛，係念專住，彼時便能滅於覺觀，喜樂一心得第二禪。為除喜過精勤不止，既滅喜已得第三禪樂。菩薩爾時其身適樂，猶如煖乳以灌身體，得希有樂如天身想。彼得成就如是勝樂，於三寶中得增上信心。復作是念：『我為利益一切眾生，被服大鎧勤修禪定，我今應捨身樂。』\n「彼菩薩摩訶薩止出入息，捨相續攀緣心，係意鼻端，於出入息住心觀察。又觀彼心剎那散壞，知生知滅。又知彼心剎那相應散壞無生，如水中月如光影如陽焰如電，心意識一切陰界入如泡。是故棄捨身樂，思念彼法生滅，入第四禪。\n「爾時，即有如是相起，菩薩雖復閉目，如大日光照見明了。彼菩薩作是念：『以此攀緣光明相故，一切眾生陰界入不斷增長熾然，我今應當心念止於攀緣光明。』彼復於此以滅方便捨受想思觸憶集生滅，入勝清淨善寂滅城，住止身口意業。彼菩薩還從定起，取出入息相，觀觸念相還入空定。從空定起，復觀出入息生滅攀緣相，便入無願三昧。從無願三昧起，見出入息寂滅，住無相定。如是則能修滿四念處及三解脫門。\n「彼菩薩以觀出入息生滅，觀於生滅故修四正勤滿足。彼菩薩以觀出入息出沒相，便能具修滿四神足。彼觀出入息故，即能散壞其身猶如窓塵。爾時，即得修滿五根，以出入息出沒方便，觀察三行，如是便能修滿五力。彼以除出入息受想方便，觀察除寂滅，如是修七菩提分滿足。彼以出入息風方便念，散壞一切大地界及一切色悉皆無餘。彼無有相、無有語言、無有狀貌、無有假名，三行寂靜極寂靜寂滅，得無緣三昧。此如是名遊戲禪定禪波羅蜜本業。諸菩薩摩訶薩共一切聲聞辟支佛禪本業。若住於此，以下精進或證須陀洹果或斯陀含果、阿那含果，或乃至住阿羅漢果，若菩薩堅固精進大悲心，顧念一切眾生，無量福德智慧聚為之疲勞。彼菩薩摩訶薩於如是禪本業遊戲三昧方便安住，不退阿耨多羅三藐三菩提，不墮聲聞決定聚中，不捨禪定本業大鎧。彼菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜，滿足禪波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜。\n「清淨智！乃至若國土中，或比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲趣聲聞乘、欲趣緣覺乘、或趣大乘，或善男子、善女人，於如是禪本業遊戲三昧係念思惟者，隨所住處，彼國土一切天王常善守護，一切龍王、一切夜叉王、一切阿修羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王、一切餓鬼王、一切毘舍闍王、一切羅剎王等，當善護彼國。\n「若國土中有如是禪相應福田住者，彼國土彼剎利王，得十種可愛樂法。何等為十？一者、安隱滅一切患；二者、長命；三者、得上妙色；四者、皮膚鮮軟；五者、支節可愛；六者、得善眷屬；七者、能修善業；八者、係念慈悲方便；九者、恒與名稱福器相應；十者、命終生於天上。是為十。\n「又彼國土復得成就十種殊勝利益。何等為十？一者、不為自賊、他賊之所劫害；二者、亦無惡賊、毒獸、蚊虻、蝗蟲等；三者、無有旱潦，及非時風雨、寒熱等觸；四者、土地平正，無諸丘墟谿澗嶮壙；五者、彼國一切種子、五穀、諸藥、草木、林樹，蓊蔚茂盛，無諸辛苦澁惡等味華果；六者、無諸惡聲、鬪諍、反逆、飢儉、病患及非時死；七者、彼國眾生長命端正適樂豐盈，無穢濁心，遊戲快樂，如法修行生於天上；八者、其國土中諸福田器之所依住，愛樂隨順禪定三昧；九者、彼國眾生飲食所須悉皆無乏，上妙可愛資成四大，稱順根性增長無違；十者、其土人民勇健強記，有慈悲心命終生天。清淨智！此十種法善能莊嚴於彼國土。\n「清淨智！此菩薩摩訶薩以業障礙捨離大乘，住聲聞地違化眾生，此是聲聞禪波羅蜜遊戲三昧，聲聞以此了知滿足禪分，出三界窟宅及諸有縛，斷除五支成就五支，越過三界住無學地，遊戲神通到八解脫禪定彼岸，一劫修行，得為一切諸佛之子，從佛口生從法化生。彼雖如是，猶故不能往諸佛土供養諸佛從佛聽法，亦復不能乾竭眾生三種道。若能如是遊戲三昧者，隨其所住國土，獲得如上大功德利。」\n大集經須彌藏分第十五菩薩禪本業品第二\n爾時，佛告功德天言：「清淨智！云何菩薩摩訶薩不共一切聲聞辟支佛禪波羅蜜本業差別滿足？若菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已，便能滿足餘五波羅蜜。\n「清淨智！此菩薩摩訶薩於一切出入息中及五受陰，觀其生滅，既觀察已消竭渴愛，不墮聲聞決定聚中。於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於諸佛所供養聽法，乾竭一切眾生三道，謂煩惱道、業道、苦道。雖出欲界而不捨欲界，為化眾生故現生諸趣，不為胎染，斷除眾生煩惱羅網，然於眾生而無所得。\n「清淨智！此菩薩摩訶薩隨出入息各各別觀，但新非故如實了知，如是出入息中色受陰如實了知，受想行陰亦如實了知，如是出入息中識受陰如實了知，於出息異入息異，知出息異知入息異，知入息異中受想思觸念，知出息異中受想思觸念亦如是，入息受時非出息受，出息受時非入息受。\n「如是三有輪轉，受想思觸念因緣故相續不斷，漂生死海而不能渡，數數生老死已還生，不能如實覺知此法，不能如實出彼生死，於出入息不能如實覺察。\n「復次，如是出入息，於九瘡門出入往來，如是九十九那由他百千毛孔門，一切皆悉息出息入，而於九十九那由他百千毛孔不增不減，不能覺知非過去非未來、非初非中非後，不知住不知出。\n「復作是念：『我今一切毛孔出息入息生滅方便，應與生滅相相應住。』是菩薩摩訶薩隨九瘡門出息入息生滅觀察，如是九十九那由他百千毛孔門，一一毛孔中觀察出入息生滅，觀察出入息生滅相應住。若菩薩欲觀毛孔小相，但見毛端息從往來，即能見小。若欲見大，便能得見如芥子許。若欲得見如菴摩勒果許，即能得見。若欲得見頻螺果許，亦即能見。若欲得見一由旬千由旬乃至一四天下，一一毛孔而觀察之，隨欲見廣即能見廣。\n「彼時菩薩作如是念：『眾生以眼迷惑，係縛生死相續不斷，漂生死流受種種苦。』彼菩薩復作是念：『我今棄捨一切色想，已得無言三昧，非諸聲聞辟支佛地。於彼地界亦無所得，水界、火界、風界、虛空界、識界亦無所得，不行陰界入，非前際非後際，非此世非他世，非善業報非惡業報，非生非滅，非有煩惱非離煩惱，無有所得。』菩薩如是住寂滅住。彼若欲得於無量劫於此一切法無語言空三昧若住若加，菩薩如是自智加持三昧力故，便能於此一切法無語言空三昧無量劫住，亦能滿足六波羅蜜，為成就眾生因緣故。\n「清淨智！如是地藏菩薩摩訶薩於此一切法無語言空三昧到自在彼岸，是菩薩若欲入此三昧時，以福德智慧力，為成熟眾生故。先作是願，乃至我未出三昧已來，於此時中欲令此國土境界及四天下，此佛世界一切眾生諸有所須資生之具，隨其相貌隨其多少隨其所樂，所謂飲食、衣服、臥具、瓔珞莊嚴之具，園林屋宅形色狀貌胑節身分，可愛色聲香味觸等，欲見如是等事。是時，菩薩便入此三昧。菩薩入此三昧已，隨其時節，於此佛世界四天下一切眾生，如上所說所須之具便得充足。或復作是念：『隨我住定時節遠近，隨諸眾生多少分齊，欲除眾生身心之病，謂風、黃、癊、等分之病，或人、非人所作，如是欲滅貪瞋癡等煩惱諸病，及滅十不善業令住十善業道中。』便即入此三昧。彼菩薩摩訶薩隨其住定時節久近，隨其所為多少眾生，如上所說身心病苦悉皆除滅。\n「又菩薩復作是願：『隨我住定時節已來，欲滅地獄種種諸苦，畜生之中互相殘食等苦，閻魔羅界飢渴等苦，及寒熱苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，隨願分齊。令諸眾生離一切苦惱及不善法，成就一切善法，令諸眾生慈心相向，生利益心、不動心、無怨心、無諍心、無鬪訟心、哀愍心，乃至禪正受善住心、不迷惑心，及滅眾生愚惑之心。又滅眾生常見斷見及諸見聚，於三寶所恭敬供養生希有心，令諸眾生離四顛倒住四不顛倒。於四聖諦及第一義諦，心善安住。』如是菩薩福德智慧善巧方便力之所加持，菩薩爾時為化眾生因緣故欲入三昧，乃至未出三昧已來，令此國土及閻浮提四天下，乃至此一佛剎所有眾生，隨其分齊安樂之事，如上所說欲令獲得，然後入於無語言一切法空三昧。\n「彼菩薩摩訶薩入此三昧時間，乃至佛剎隨所要期眾生分齊，彼菩薩以福德智慧三昧力故，隨住定時，如上所說種種資生及諸樂具，乃至未出定來，令諸眾生悉皆獲得。彼菩薩入此定時，無有身苦心苦亦無飢渴，火不能燒水不能漂，乃至劫火所不能害，及以劫水亦不能爛，不為風災之所散壞。\n「又復不為疫病飢饉刀兵等劫盡其命根，欲取滅度隨意自在；又人非人毒風暴熱不能侵惱。又彼菩薩在定未起，隨其所念，欲令無量佛剎入一微塵；又復十方國土一切諸佛及大菩薩聲聞眷屬，於一爪甲悉能得見令無遺餘；又令一切眾生入一毛孔，而彼眾生於自境界悉見如故；又十方世界無量佛剎所有諸風，菩薩悉令入一毛端，隨風境界遊行虛空，廣狹去來無諸障礙，於彼毛端亦無增減如本不異；又十方一切諸佛世界所有水界，菩薩能令入一豆𥢶，隨水廣狹流注往來亦無障礙，於彼豆𥢶而無增減。又彼菩薩不復處胎，除自願力，不生惡趣、不受女形、不生下劣，諸根具足終不缺減，身口意行無有過失，亦不生於無佛世界，除自願力為化眾生。是菩薩常不遠離見佛聞法供侍眾僧，亦不遠離福德智慧無畏方便教化眾生，乃至入於無上涅槃。\n「如是，清淨智！彼菩薩摩訶薩被於如是大堅固鎧，最初修習禪波羅蜜本業，能過欲界了知禪分，斷除五支成就五支，乃至遊戲於四神足。善能往詣一切佛剎迅疾如電，供養一切諸佛聽聞正法，乾竭眾生所有三道，所謂煩惱道、業道、苦道。如是，清淨智！菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜，滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，世尊說是禪波羅蜜本業時，於彼眾中，五萬眾生曾於過去修行此法，是故今得無生法忍；八萬四千菩薩得首楞嚴三昧；九萬九千菩薩得滿足禪波羅蜜；無量無邊眾生發未曾發無上菩提心，發是心已住不退轉地。\n大集經須彌藏分第十五滅非時風雨品第三\n於時，地藏菩薩摩訶薩告功德天言：「清淨智！汝今當觀此四天下端嚴殊妙，一切菩薩所應供養憶念守護，於其長夜應當恭敬。今釋迦牟尼佛集一切菩薩摩訶薩故，顯示一切菩提道行不退轉輪，究竟善巧方便佛灌頂地，乃至汝行檀波羅蜜，滿足最上不退轉行。若汝於如是最上福田，以諸飲食而修供養，以此精勤速能滿足六波羅蜜，滿足六波羅蜜已，則能究竟安住一切種智。」\n時功德天作如是言：「如是，如是。如仁者所說，唯願聽我說本因緣。我念往昔過無量劫，我共釋迦牟尼佛修菩薩行同發誓願：『汝若能得成無上道時，願我於彼四天下中到功德處，得功德處已，於一切眾生中，隨其所須衣食之具悉皆給與。』\n「仁者善聽，於過去世過無量劫。彼時有佛，號因陀羅幢相王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世，人壽千歲。彼時有優婆塞名光無垢德，聰慧調柔多聞無畏，為四眾說法，眾所歸伏多有眷屬。彼有長子名無垢德，即以偈頌問其父曰：\n「『父今何故，勤心不下，捨其事業，\n及自身命。為護眾生，勇猛增勤，\n何故此身，不取滅度？』\n「爾時，光無垢德復以偈頌而報子言：\n「『吾見世苦，極迷眾生，生老病死，\n之所逼迫。煩惱火熾，沈流惡道，\n故我勇猛，欲滅彼火。又智減少，\n不見未來，墮生死河，極重惡處。\n對於惡道，迷失正路，為救度彼，\n故我修行。又不能成，布施調攝，\n而常遠離，人天安樂，於善知識，\n常相乖背。願示眾生，出世要路。\n煩惱獄中，常係眾生，無有眼目，\n復無救者，執著惡見，噉食血肉，\n為除彼故。故我修行。我於眾生，\n如是悲念，為一一人，住阿鼻獄，\n具受種種，尤劇苦惱；如為一人，\n眾多亦然。我不樂求，聲聞智慧，\n及緣覺智，亦不願求；唯求無上，\n最勝智慧。子今當知，我行勝道，\n乃至無量，恒河沙數，苦惱眾生，\n未脫苦來，為欲度彼，諸眾生故，\n我終不取，菩提正覺。汝今當知，\n亦應如是，於諸眾生，常應起悲，\n應常勇猛，修行善法。以此迴向，\n無上聖道。煩惱火中，救脫眾生，\n汝應勇猛，何極苦惱？應當修行，\n布施調柔，得成佛道，無有疑也。\n若我得成，無上菩提，汝於眾生，\n給施飲食。我時授汝，勝菩提記，\n汝當安住，堅固誓願。』」\n爾時，功德天語地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我於爾時於因陀羅幢相王佛所，作如是願：『乃至我住世間隨其久近，種種精勤難行苦行，布施調伏，禁攝放逸及諸禪定，營助眾事多聞捨行，皆悉修習，所有種種難捨能捨。如是我父於當來世人壽百歲煩惱怨諍穢濁迷惑惡世界中，成阿耨多羅三藐三菩提，我於彼國中現為功德主。於釋迦牟尼佛境界眾生及其眷屬，得施無上衣服飲食資身之具。即於釋迦牟尼佛前，得受阿耨多羅三藐三菩提記。若彼土眾生暴惡麁獷無慈愍心，亦無反復惡行惡心，成就如是種種諸惡，風雨不時或復旱潦，寒熱不調作諸災變，眾生所有諸華果實，五穀藥草及諸美味，悉皆殄滅奪其精氣，眾生資產皆悉衰耗而作闇冥。願我爾時於彼眾生福德加被，智慧威力，悉令遮止生其信心。又令眾生資生不乏，不令行惡，增長善法，佛所應度受化眾生，紹三寶性使不斷絕，勢力增盛。又令我得依報自在，教化眾生令得阿耨多羅三藐三菩提。我今佛前所發誓願，於未來世得滿足者，唯願印可，賜言善哉。』\n「爾時，因陀羅幢相王佛即便印可讚言：『善哉，善哉！善男子！如汝所願必得滿足。又，善男子！我當施汝作世水宅心陀羅尼，汝以此陀羅尼心能成就眾多眾生，又令無量眾生豐足資生果報無乏，又能度於煩惱暴流。即說呪曰：\n「『多地耶他　闍藍婆　摩訶闍藍婆　阿奴呵闍藍婆娑囉闍藍婆　郁伽闍藍婆　夜叉毘梨闍藍婆　那伽毘梨闍藍婆優羅伽毘梨闍藍婆　阿薩帝鼻梨闍藍婆　阿輸婆比梨闍藍婆　摩嗟比　梨闍藍婆　曼廚迦比梨闍藍婆　佉目羅比梨闍藍婆　崩起比梨闍藍婆　阿摩比梨闍藍婆蘇脂目佉闍藍婆婆摩囉婆摩囉闍藍婆摩囉比闍迦茶鉢多羅布疏波頗藍婆素叉犁牛婆索　達摩耶若如耶反比利使致搔醯藍婆　伽苫步上　羅婆窮去　窮去　婆羅窮頻頭窮　婆羅闍比　娑婆呵』\n「『是陀羅尼句，若為他人及自己身，稱其名號為誦此陀羅尼，一切怖畏、一切殃禍悉皆消滅。善男子！此作世水宅心陀羅尼，汝若以此心陀羅尼，便能成就眾多眾生。』\n「汝善男子！我昔於彼因陀羅幢相王佛所，受持此作世水宅心陀羅尼，於彼佛所種種供養，持戒多聞布施精勤。從是以來，復於十千佛所增進如是願行。以此善根，今於賢劫中得大功德處，今猶不堪成此大業。何以故？從昔以來無量惡龍及夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮等出生世間，於諸眾生毒惡凶暴無信無悲，無慈愍心行於惡法，非時風雨旱潦災雹，寒熱不調種種返逆，自軍他軍怨憎鬪諍，熱風暴起不顧來世。\n「是諸眾生於彼過去諸佛之所加持作世水宅心陀羅尼，不生信樂。彼惡眾生不信樂故，於諸種子芽莖枝葉花果美味五穀藥草及諸資生，破滅毀壞奪其精氣。於諸地味放毒氣吹，以是毒氣令其地味雜毒澁惡，雜病垢膩，臭穢無味，令此大地作如是等，由是因緣眾生不樂。若依地味眾生食此種子、芽莖、枝葉、華果、諸味、五穀、藥草資身之具者，便生惡心剛獷毒惡。於諸眾生無悲愍心不顧後世，為諸病所逼身色麁惡，種種煩惱諸苦所害，具足惡見住邪歸依。於三寶所不生信樂尊重恭敬希有之心，乃至禽獸亦復執於種種惡見，迷失本道，諂曲無實但有口言。彼諸眾生於三寶中身口心意違失善法，破戒比丘不能禁攝。於彼持戒任放相應，辯才大德諸比丘所常生遠離不能親近，罵詈毀謗輕弄惱亂稱揚其過，遠離慚愧離十善道，心不愛樂一切善行，起遠離心。\n「爾時眾生遠離福智，壽命短促趣向惡道，是故我今於彼眾生，不能令其豐足所須，亦復不能成熟眾生。汝於今者是大丈夫，於正法中而得自在智慧善巧。又汝已度一切三昧陀羅尼忍，善能觀察智慧彼岸，慈悲莊嚴通智彼岸汝悉已度。又汝於彼諸菩薩中為最勝幢，已能成就一切眾生，汝今為我應當於此四天下中起悲愍心自智觀察，云何能令此四天下諸惡毒龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、迦吒富單那等，一切惡鬼皆悉降伏，風雨順時水旱調適，秋實豐茂寒溫和平？以是因緣，令諸地味增長勢力氣味香美，食用無患增益念力，色貌充潤甚可愛樂，稱意之事皆出於世，依此大地諸眾生等，食用無過增長念力如上所說。」\n爾時，地藏菩薩告功德天言：「清淨智！我今能令此佛剎土所有四大普遍無餘悉能令變為天飲食，使諸眾生於百千劫食不能盡。何以故？但此眾生薄福德故所不能食，於此勝報非其應器。\n「清淨智！我又能令此娑婆佛剎變為天宮及天臥具，莊嚴衣服香華果樹，種種音聲眾妙伎樂，眾寶莊嚴悉能為作。此諸眾生遠離福德，又非其器不堪受用，唯除如來、應、正遍知，十住菩薩及住首楞嚴三昧得自在者，乃能受用。\n「清淨智！又我能令一切眾生置第四禪，令無有餘，豈可不能降伏龍富單那等？又，我不應佛未聽許而現神變。譬如轉輪聖王主兵藏臣，不奉王教而發四兵無有是處。如是菩薩悉是佛子，從佛心生，從佛口生，從法化生，是故一切諸菩薩等，無有不請如來而現神變。\n「清淨智！復有陀羅尼輪，名水風摩尼宮集一切呪術章句，建立一切三世諸佛三寶之性。清淨智！汝今可問如來水風摩尼宮大陀羅尼輪集一切呪術章句，若佛說者我亦隨喜。汝等若能受持此陀羅尼者，一切所願皆悉滿足。」\n爾時，大功德天女與大辯天女、大堅固天女、作光大天女、可憙天女、安隱天女、多摩羅堅固天女、明星主天女、奢摩天女、頗梨天女，如是等上首天女，八萬四千那由他天，百千眾前後圍遶，從座而起合掌向佛。時功德天女即於佛前而說偈言：\n「能滅極惡濁煩惱，離垢無垢清淨行，\n我等渴仰陀羅尼，唯願演說總持輪。\n牟尼說寂無穢濁，三寶熾然最勝句，\n令修羅等得淨心，增長地味無毒惡。\n能除寒熱暴風雨，願說守護奪精氣，\n令食穀藥果味等，強記除患修善行。\n滅除毒害諸惡見，歸信最勝無上法，\n或奪精氣多煩惱，云何教化此眾生？\n此諸天等於牟尼，希求最上甚深妙，\n顯示趣向菩提道，令諸眾生入大乘。\n大眾雲集果願滿，十方菩薩讚佛德，\n云何降伏諸惡龍？雨澤調適苗稼茂。」\n爾時，佛告功德天言：「清淨智！此大陀羅尼諸佛如來時乃說之，如來今於大眾會前而自要誓，此水風摩尼宮陀羅尼輪，一切十方三世諸佛之所加持，今當顯示。一切十方諸來菩薩得聞此者，彼諸菩薩能住十方無佛國土五濁世中，能顯示此水風摩尼宮陀羅尼輪，以此陀羅尼力故，其國所有非時風熱寒溫旱潦悉皆除滅。由此陀羅尼故，令彼毒惡無慈愍眾生不顧來世，謂天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人、非人等，乃至禽獸得信樂心柔和軟善，念力善巧樂求正法，護持正法紹三寶種。\n「以此陀羅尼力故，彼佛剎土所有眾生，增長壽命、增長身色、增長五穀、增長資生、增長安樂、增長無患、增長名譽、增長持戒、增長多聞、增長布施、增長慈悲、增長智慧、增長方便、增長三昧、增長陀羅尼、增長地觀、增長樂出世、增長化眾生、增長入大乘、增長勝願、增長地地轉入、增長觀察陰界入、增長慚愧、增長攝功德莊嚴佛土、增長六波羅蜜行、增長一切十方諸佛常所護念、增長值遇佛一切菩薩善友、增長遊戲神足、增長壞一切煩惱不令增長、增長神通度於彼岸，不令退減一切善法乃至無上涅槃。」\n即說呪曰：\n「多地他　蘇婆羅　婆羅底　那耶婆羅底掣平聲沙吒婆羅底　阿那婆羅底　奢婆多喝囉婆羅底　奢囉拏婆羅底　鳩牟尼婆羅底　珊支囉婆羅　底掣平聲陀娑羅婆羅底　娑羅婆羅底　娑羅鉢利訶利　娑羅婆羅多上聲鉢利訶利　那耶鉢利訶利　婢毘迦鉢利訶利耶若鉢利訶利蘇婆羅鉢利訶利　頻頭鉢利訶利　闍羅鉢利訶利　憩多羅鉢利訶利　特叉鉢利訶利　珊尼摩鉢利訶利　蘇婆婆鉢提犁　劬摩耶婆　末陀索谿　阿那耶波盧誓　迷羅跋迷　阿羅那求師佉羅　毘闍鞞　那羅延拏婢諶林鞞　憂羅伽阿尼彌簁　宮闍囉婆胡迷　訶闍賃鞞羯摩毘羅犁舍羅摩拏婆離犁　佉曷羅伽奢迷阿斯那迷　阿耆尼鉢底利　能求耽鼻犁　婆耶遮婆留尼揵咃賃鞞犁　釋迦囉是若移阿那鵄提帝利那耶娜尼利　帝利耶頭婆佛阿訶地子瑟癡帝　莎婆訶\n「使此國天子及其眷屬悉皆吉祥莎婆呵\n「那羅延拏　尼羅移莎婆呵　斫迦囉跋多迦羅迷　莎婆呵」\n說此水風摩尼宮陀羅尼輪一切呪術章句時，一切佛剎所有大地六種震動。諸來大眾戰慄不安，心驚恐怖同聲唱言：「南無南無佛陀耶。」\n爾時，佛告功德天言：「清淨智！汝以此水風摩尼宮陀羅尼輪力，能除一切鬪諍，一切毒害夜叉羅剎修羅惡龍，乃至人非人等及諸禽獸，一切非時風熱寒冷災雹旱潦等過，悉皆消滅。\n「清淨智！此陀羅尼能令五穀悉皆成好，令諸眾生增益壽命，增長果報，乃至增長一切善法，未入無上涅槃已來不令失壞。若聞此陀羅尼，受持讀誦如說行者，彼人必定趣於涅槃安住三界。」\n爾時，地藏菩薩白佛言：「世尊！我亦欲說磨刀大陀羅尼，以此陀羅尼力，令一切眾果報所須及以地味悉無減損，無能毀奪地之精氣。又亦無能放毒氣者，亦復無能壞其美味，不能令其變為澁惡，亦復不能令其隱沒，亦復不能令此大地不生五穀芽莖枝葉華果藥草，亦復不能奪其精氣。\n「又復不令有其毒氣，亦不乾枯，又不澁惡，不令不熟寒熱不傷，食用無障食已無毒。若食有毒能令食者腹痛吐下，身心逼惱支體攣縮，熱病顛狂心亂失念，迭相劫奪鬪諍，殺生偷盜乃至邪見。是諸眾生常與如上惡法相應，所謂若天、或龍、或夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶、乾闥婆、餓鬼、毘舍遮、或富單那、或迦吒富單那、或人、或非人，於諸眾生不能惱害。\n「多地他　那鼻　摩訶那鼻　初何囉那鞞　阿鼻具那鞞去聲僧輸沙拏那鞞　鼻何囉闍佉鞞阿婆囉牟尼　多嚧那胡嚧醯呼計反那他上聲鉢帝　利闍婆徒迷　摩囉婆帝　帝弭羅鉢帝　利蹇荼　涅利何隷　斫初婆嘶　佉拏上聲　毘迷踦上聲帝都裔　莎波呵　鴦求囉踦　莎波呵　布疏簸耶迷　莎波呵　頗羅賃鞞　莎波呵　薩智耶都裔　莎波呵　賒梨囉　那婆迦羅摩毘沙　莎波呵\n「此陀羅尼句擁護此國主　莎波呵\n「汝清淨智！此是磨刀大陀羅尼。汝以此磨刀大陀羅尼力，於諸眾生能作如上諸大業事、能為大藥。以是因緣故，汝今則能令諸眾生稟受汝化。」\n於是一切諸來大眾，讚地藏菩薩言：「善哉，善哉！」\n爾時，世尊亦讚地藏菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今能為一切眾生如大妙藥。何以故？汝身即是微妙大藥，汝於此四天下一切眾生中眾生之藥，能滅一切眾生苦惱，能施一切眾生樂具，成就大悲。汝能顯示如是甚深磨刀大陀羅尼力故，令此眾生地味、精氣、種子、芽莖、枝葉、華果、諸味、五穀、藥草而不衰損，無毒增長，具足成就眾生食者，令彼眾生穢濁鬪諍悉皆消滅堪修善行。此四天下非時風熱寒溫旱潦皆悉消除，日月星宿晝夜月半月盡時節年歲變怪，為滅此故說此磨刀大陀羅尼。以此陀羅尼力故，令我三寶種及以法眼得久住世，使此愚闇薄福我慢所壞者、不修善根惡剎利及諸宰相，於我如是百千萬億阿僧祇劫精勤苦行所集之法不滅不壞，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷無有惱亂，以無惱故諸天不忿，天不忿故一切眾生悉皆獲得如上樂具。」\n大集經卷第五十七\n大方等大集經卷第五十八\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n須彌藏分第十五陀羅尼品第四\n爾時，世尊告功德天言：「清淨智！我於往昔與汝二人，於因陀羅幢相王佛所同發誓願，我今與汝得願滿足，我今已得阿耨多羅三藐三菩提，汝亦住於功德之處。」\n功德天言：「如是，如是。大德婆伽婆！如是，如是。大德修伽陀！我與世尊所願已滿，我與世尊善欲已滿，我共世尊昔於因陀羅幢相王佛所同發誓願，今願悉滿心意滿足，是故如來出現於世，我今得住功德之處。我今雖復得功德處，猶故未能滿昔本願成熟眾生。何以故？此處多有象龍、馬龍、蛇龍、魚龍、蝦蟇龍。彼於此界諸眾生中起於惡行，雖說甚深作光陀羅尼，猶故未制此諸惡龍。彼龍常起非時寒熱、惡雲、暴雨、旱潦不調，傷害眾生及以五穀芽莖枝葉華果藥草。\n「大德世尊！今此世界四天下中，諸龍、大龍及龍眷屬、男龍、女龍、龍男、龍女，所有龍趣生者，彼一切皆已來集。又十方世界一切佛剎，諸大菩薩摩訶薩皆來集會，及一切天、夜叉、羅剎、乾闥婆、緊那羅、鳩槃荼、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，一切來集。又復，世尊聲聞弟子、人、非人等，亦悉來集在大集會，為聽法故住於佛前，一切眾生依四食活。\n「大德婆伽婆！今正是時，唯願除此諸惡毒龍災害方便、於如來所無有信心，其心常與惡法相應，惱亂眾生，損壞眾生資生之具，毒惡麁獷，於諸眾生無悲愍心不見後世，莫令於我所化眾生為作障難。是故，世尊！於彼眾生應起大悲滅彼諸惡。」\n爾時，世尊告須彌藏龍仙菩薩摩訶薩言：「善男子！汝於往昔然燈佛所，為化諸龍發大勇猛弘誓大願。汝須彌藏！有四生龍、大龍毒惡，過去未來現在所有氣毒龍、見毒龍，觸毒、齧毒、貪毒、瞋毒、癡毒龍等。此諸惡龍，今當云何如法除彼所有惡業，令諸眾生所有種種資生之具無所損減，於三寶中信樂愛敬，深信後世離於惡業？」\n爾時，須彌藏龍仙菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我當入彼毒龍宮中結加趺坐入龍頻申三昧，以此三昧力故，令彼惡龍貪瞋傲慢皆悉消滅，柔和調伏其心寂靜深信後世，於一切眾生所慈悲憐愍起救濟心，令彼毒龍心生敬信，亦不惱亂一切眾生，安置救濟眾生心地。又世間所有風雨旱潦，有雲大雲寒熱所害，彼諸眾生當稱我名合十指掌作如是言：『大慈悲者！念我、念我。能化伏龍須彌藏菩薩，種種方便、智慧、勇猛、修行無上菩提道者，唯願救我除滅我苦。』」\n作是言已，即說呪曰：\n「多地耶他　薩耽婆步闍　毘梨荼步闍　輸拒盧梨荼步闍　迷盧闍婆　伽除婆步闍炎于劒反炎阿泥婆步闍　蘇摩羅阿跋多步闍債菩步闍　莎波呵\n「此陀羅尼呪句擁護某甲　莎波呵\n「大德婆伽婆！若有眾生為諸毒龍之所惱亂，當稱我名并誦此陀羅尼，能滅此龍貪瞋慢妬毒惡之心。我以清淨天耳過於人耳而得聞之，我得聞已，若四生龍、大龍、龍父、龍母、龍男、龍女及龍眷屬，不能令彼生敬信心，猶作如是非時風雨、寒熱、旱潦、災雲惡等。若不滅者，又我不與一切眾生安樂因緣滿其願者，我便欺誑一切十方三世諸佛，亦莫令我得成阿耨多羅三藐三菩提。\n「如是。大德婆伽婆！我於過去然燈佛所，於佛眷屬大眾之前，發於如是堅固大願。從是以來常善安住教化眾生。又從是來，復於億那由他百千佛所諸佛現在眷屬前，亦作如是堅固大願。我常安住大精進力，教化眾生策勤不惓，如我今者於世尊前堅固精進等無有異，為欲降化諸惡龍故。\n「世尊！我念過去阿僧祇劫已來，未曾憶念於一念頃捨於堅固勇猛精進，心常安住堅固精進教化眾生，乃至今日亦復教化一切眾生。此諸龍王，於大乘法精進修行，謂此善住龍王為一切象龍主，此難陀龍王、婆難陀龍王為一切蛇龍主，此阿耨達龍王為一切馬龍主，此婆樓那龍王為一切魚龍主，此摩那蘇婆帝龍王為一切蝦蟇龍主。如是等諸大龍王，能與眾生作諸衰惱，自餘諸龍自力不堪作上衰患。此五大龍王安住大乘有大威德，是大龍王各各佛前約率眷屬，不令起作如上災禍，於佛法燈三寶種姓，久住於世不令速滅。」\n爾時，一切諸來大眾，同聲讚須彌藏龍仙菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！」\n爾時，善住龍王從座而起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「大德婆伽婆！依屬於我諸龍大龍，所謂胎生、卵生、濕生、化生，隨佛弟子聲聞菩薩徒眾眷屬，所住國土慈心相向，無怨害心、住安等心。又彼國土得為王者，於佛法中得淨信心擁護佛法，不恃傲貴自在而生憍慢毀壞佛法，亦不惱亂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，所有依佛出家若器非器，剃除鬚髮服持袈裟，至於彼人信心護持。其國土中或餘眾生於佛法中起怨刺者，國王應當如法遮約。又其國中先王敬信，曾施沙門及婆羅門田宅封邑，令其受用更不追奪。若有輔相明智大臣，和合一心共治國事，得財堅固常舒施手，是剎利王善護國土，一切國中所有鬪諍穢濁如前所說，我等諸王各各自勅己之眷屬不起災變。\n「何故我今作如是勅？此袈裟染衣一切過去諸佛常所加持。又此袈裟則為一切諸菩薩種，則是趣向涅槃正路，則是剛刀能斷煩惱，則是涅槃種子，則是失道者燈明，亦是除病者藥。如大猛風吹無明雲，則是欲行惡道者杖，則是吐藥能吐煩惱毒，則是金剛壞修羅冤，則是一切善法寶藏。\n「如清淨水能洗罪染，觀諸惡法猶如明鏡，能攝亂心猶如羅網，能容禪定猶如寶篋。猶如大地能生諸波羅蜜，應當頂戴如髻明珠。能容忍辱猶如屋宅，則是淨器容十地行。障諸外道猶如城郭，則是良醫治煩惱病。於諸學者如須彌山，除煩惱蒸猶如明月，除邪見闇猶如淨日，為智慧藏猶如大海。於菩提分法猶如華鬘，於一切智智猶如賢瓶，一切佛護猶如意珠。又此袈裟一切諸佛之所加護，於諸眾生雨法雨故。\n「是故，婆伽婆！若惡剎利王破壞佛法，惱亂比丘、比丘尼乃至器非器依佛出家者，若治罰其身，或稅其物乃至斷命。是故其國中，有敬信佛天、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃荼、餓鬼等有大威德，於彼一切剎利王所起瞋恚心，令彼國土鬪諍、飢儉、疫病、刀兵競起、非時風雨、旱潦、寒熱，損傷五穀、種子、芽莖、枝葉、華果、藥味。此非龍過，是諸龍等實自無辜橫得惡名。\n「大德婆伽婆！譬如婆羅門自食蒜已與寶女通，不言己臭，妄怨寶女言：『汝臭穢。』世尊！是剎利惡王亦復如是，捨剎利法行首陀行，以是因緣，彼護國土威德諸天乃至薜荔等，心生瞋忿破壞國土，國王、臣民不審已過，妄與諸龍、大龍而作惡名。」\n佛言龍王：「已曾教勅一切諸王，若順教行者得人天樂，乃至獲得涅槃之樂。若惡剎利王不順教行者，乃至墮於阿鼻地獄。」\n復告龍王：「各各自誡己之眷屬，當設嚴教勿令違犯，令彼現在及未來世莫壞我法及三寶種。」\n爾時，龍王白佛言：「如是，如是。婆伽婆！如是，如是。修伽陀！世尊！隨彼彼土，若有持戒多聞所居之處，於彼國中隨其所有我之眷屬，若男龍、女龍、龍父、龍母、龍男、龍女及龍眷屬，於彼國土若城邑聚落一切諸處，作非時風雨、霜雹、寒熱，傷壞五穀、華果、藥味資生之具。世尊！若彼福田所居之處，若有諸龍違背我教，我與立誓令彼惡龍其身焦瘦退失神通，焦熱觸身依報滅壞，無復辭辯不堪為作。」\n即說呪曰：\n「多地耶他　那伽嚪步蓰　那伽泥迷　那伽陀囉　輸伽囉　輸伽囉　闍邏輸伽囉　阿鼻摩祇娑　波呵　娑囉目仚　迦羅帝步簁　那婆薩耽鞞　帝闍耶婆頗隷　毘目賒羯隷　莎波呵\n「如是陀羅尼句擁護某甲令一切怖畏一切災害悉令消滅　莎波呵」\n爾時，一切大眾讚善住龍王言：「善哉，善哉！大龍王！能護一切眾生。」\n爾時，會中一切龍眾驚怖恐懼。時，難陀龍王、婆難陀龍王從座而起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「大德婆伽婆！若現在世未來世，若惡剎利王，慳惜資財自不受用亦不施他，於己資財慳惜耽著不舒施手，於沙門婆羅門不信，不施貧窮行路乞匃之者，皆不給濟於己宮內及其眷屬，亦復不與如法樂事。彼彼守護國土諸天、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼等有大威德，彼等一切於惡剎利王起瞋怒心，令彼國土鬪諍、飢饉、疫病、刀兵競起，乃至五穀、藥味悉皆損壞。非彼諸龍及大龍過，彼龍王等實無過失橫得惡名。\n「譬如有風吹彼臭屍，世間之人便言：『臭風。』然彼風性實非臭也。如是，世尊！惡剎利王亦復如是以慳貪故，一切護國土者起瞋恚心，以瞋恚故破亂其國，橫為諸龍而作惡名。雖然我為彼龍而作教令，若彼諸龍，若過去若未來違我教者，若於如是諸佛所有聲聞弟子持戒多聞所居國土，若我眷屬胎生卵生濕生化生，若男龍、女龍、龍父、龍母、龍男、龍女及龍眷屬，於彼城邑、聚落、山川、谿谷，作非時風雨、旱潦、災雹、大寒大熱，傷害眾生五穀、華果及諸藥味資生之具，於佛聲聞弟子福德人所作損害者，彼諸龍等違我命者當為立誓，令彼諸龍身體攣縮不能遊行，退失神通焦熱觸身，一切依報悉皆損壞，無復辭辯無所能作。」\n即說呪曰：\n「多地他　婆囉拏輸迷　鳩牛婆頭囉踦婆嚧拏懼鞞　阿迦羅踦　翅賒泥毘摩何囉伽踦　鳩拏鼻　阿羅耆　阿多沙隷　那耶那耽鞞　迦羅鳩世　衰鴦懼波羅製乾　陀何羅婆斯　莎婆呵\n「此陀羅尼句擁護某甲　莎波呵」\n爾時，一切大眾讚難陀跋難陀言：「善哉，善哉！」爾時，阿那婆達多龍王亦於佛前自誓擁護，勅諸眷屬亦如上說。即說呪曰：\n「多地他　那摩比梨世　那婆那摩比梨世阿奴差那婆躬　闍鼻踦　佉伽裴佉鉢囉都嚧安　廌徒賣反賀耶斯隷那囉耶拏瞿迷比　那悉鬚隷　阿賒迦囉迷　阿初是泥　移簁牟尼薩鞞　莎波呵\n「此陀羅尼擁護某甲令無怖畏殃禍　莎波呵」\n爾時，婆樓那龍王亦於佛前教令眷屬及自要誓，亦如上說。即說呪曰：\n「多地他　兮摩鞞迷　簸羅綺拏瞿泥　多摩頻　度帝利泥　婆羅叉達利迷伽僧俱迷　比耶牟芩　翅世　徒嚧謨提摩移上多那鋸斯　折摩奚雞　遮羅何囉鴦耆　那荼達坻犍荼加都隸　莎波呵\n「此陀羅尼句擁護某甲　莎波呵」\n爾時，摩那蘇婆帝龍王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「大德婆伽婆！若有依我諸龍大龍，胎生、卵生、濕生、化生。婆伽婆！若現在未來有惡剎利王等，捨剎利王法行於惡行，是王當趣阿鼻地獄先道，當知皆是惡剎利王過，龍王無辜橫加惡名，以此因緣龍王瞋忿作諸惡業。雖然，我等敬受如來之教。\n「世尊！譬如人眾之中有妙寶女，澡浴清淨以香塗身，著轉輪聖王上妙衣服。於其頭首著勝七寶鬘，以真金繩臂印環釧以自莊嚴乘大象乘，眷屬圍遶送詣剎利王所。如是，世尊！我等諸龍畜生所攝損壞之身，為貪瞋慢之所染污。如來今者是法輪王。以第一調伏水洗浴我等，服慚愧衣，以三十七助菩提分鬘莊嚴頭首，以種種三昧陀羅尼忍地莊嚴我等心意識，昇大乘車。我今欲往離於五濁清淨佛土，隨佛世尊為諸清淨大菩薩眾之所圍遶說大乘法處。是故，我等敬受佛教。\n「我於今者及自眷屬，安住堅固弘誓大願，在在處處城邑聚落山川邊城，若聲聞乘人，若辟支佛乘人，若菩薩乘人，若出家若在家，若持戒若破戒，若多聞若少聞，若精進若懈怠。若定若亂，若念若失念，但於如來所愛信恭敬心生希有，於法僧所及聖愛戒亦復如是，於三菩提隨意趣向，愛信恭敬生希有心，堅固安住隨所住處。若我眷屬，若龍父、龍母，若男龍、女龍，若龍男、若龍女及龍眷屬，隨在在處處城邑、聚落、山川、邊嶮，非時風雨、旱潦、災雹、寒熱暴起，傷害五穀、種子、芽莖、枝葉及諸藥味資生之具。在在處處隨有佛諸聲聞弟子福田住處，若有諸龍違我命教，我今立誓令其身體一切攣縮，退失神通不能遊行，焦熱觸身諸根閉塞，依報失壞不能為作。」\n即說呪曰：\n「多地耶他　佛陀闍耶　婆羅差　阿摩尼迷菩哆娑離梨　阿婆末提　鉢囉帝耶尼梨阿婆尼邏迷　仚罷輸簁那蘇都卑鉢梨卑　娑什鞞娑揵陀婆梨　婆囉諵訖利移　莎波呵\n「此陀羅尼擁護某甲　莎波呵」\n爾時，一切諸來大眾歡喜踊躍，合掌讚嘆摩那蘇帝龍王言：「善哉，善哉！大丈夫！汝所應作為欲利益一切眾生。」是時一切龍眾驚怖戰慄，悶亂失性。\n爾時，有乾闥婆仙名曰藥生，即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「諸佛大眾當一心念，若現在若未來，惡剎利王愚癡無智憍慢所害，不顧後世欺誑無悲，惱亂比丘、比丘尼，乃至歸依如來剃鬚著袈裟衣者而作惱亂，我當於彼惡剎利王所，以三昧力故而作是誓，令彼惡王現得果報。當令王身及其眷屬資生樂具為諸敵國之所侵奪，及為內賊反逆擾亂，河池枯竭或復潦溢，疫病所惱惡星變現，寇賊競起耽荒著樂，家親眷屬乖散不安，四大變異鬼神嬈亂，天及諸龍乃至餓鬼有威德者悉皆不安。有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，若男、若女亦悉不安，師子、虎狼、惡獸、毒蟲亦皆不安。我今為欲破壞彼惡王國故作此誓。何以故？是諸惡王於如來所出家剔髮一切諸佛之所住持興三寶種者而作惱亂。」\n即說呪曰：\n「多地他　跋泥　耶婆那鉢隷　摩訶跋那泥　度嚧　摩遮嚌　鳩蘇摩婆羅帝　育多衫婆差　鞞摩地利多差婆上嚧鉢那耶　鉢利婆利菩摩　度嚧迦囉　迷泥何鎌闍斯　邏迷帝利　裴摩跋多　磨輸嚧佉誓　那耶那嫌居隷　卑婆車鞞梨拪　陀那謨制僧伽毘舍差　波羅剎帝　波羅民　陀達隷　浮彌頗師嚌于嚧摩陀隷　婆那伽逝浮摩嚌　阿婆嚌　頗那耶比梨使　什婆迦羅迷修多羅差　乾闥婆斯迷　莎波呵」\n「此陀羅尼句擁護某甲令無怖畏災禍　莎波呵\n「令惡剎利王及不見後世惱亂比丘者，得如是惡。」\n爾時，一切諸來龍眾及乾闥婆眾，各作是言：「願放捨我。若剎利王違法行惡惱亂法僧，我當順誓，還令我等於自宮內遊戲歌舞自在受樂。」\n爾時，一切諸來大眾同聲讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，地藏菩薩摩訶薩合掌禮佛，而作是言：「世尊！我有一切三昧遊戲神通，今亦欲說幢杖大陀羅尼門。若於此幢杖大陀羅尼門一經耳者，所有耳病悉得除愈，亦除一切貪瞋癡等煩惱諸病，設不全滅能令輕薄。以此呪呪於海皮，安禪百千遍，用塗王鼓，有聞聲者，所有貪瞋癡等一切煩惱悉皆微薄，於佛法中得清淨信恭敬愛樂希有之心，亦得勇猛隨順法行，深信後世資生豐足，眾人愛樂莫不憙見。」\n即說呪曰：\n「多地他　崩伽婆　末帝阿盧波　摩帝器多羅浮　革波那蹇地　句那摩仚隷磨蹉奴隸　橋何囉那地那叉跋迷　槃陀何囉輸迷　捭伽羅耆梨迷盧醯多何羅鞞儜伽羅蘇　婆伽那子梨泥安陀柘逝梨迦囉浮逝　雞舍盧醯　三摩提頭婆利　莎波呵」\n「此陀羅尼句擁護某甲令離怖畏　莎波呵」\n爾時，如來讚地藏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善丈夫！」\n及一切大眾亦共讚言：「善哉，善哉！」\n爾時，無盡意菩薩即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「佛及大眾唯願隨喜，我今亦欲說大陀羅尼，名一切如來語言音聲發幢蓋摩尼願眼，有大威德、有大威勢、有大威力，滿多聞藏、滿智慧藏，諸佛聲聞之所成就。若有於如來所，盡形壽安住淨戒、安住優婆塞戒，若住沙彌戒、若住具足戒，若器非器，若於此幢蓋摩尼願眼大陀羅尼能受持讀誦七日七夜，慧觀方便恒常觀察於五受陰，數數誦此幢蓋願眼大陀羅尼，於七日七夜能誦滿百千遍，便得聞持隨聞能受，得無量辯才，能令剎利、婆羅門、毘舍、首陀及一切眾生生敬信心，又復能令豐足資財趣向天道，常得親近生諸佛前。」\n即於佛前而說呪曰：\n「多地他　帝利拏　僧是若翅　鼻帝利拏頻鞞迦㘕陀差　蒱婆蘇閉　遮摩羅諶鞞　阿婆羅差　阿差耶盧　臂阿遲耶兜摩帝彌利尸利婆毘莎婆利鴦𤦲闍陀是禰　闍闍囉奴迷　阿那摩輸地彌梨佉其梨差居羅婆嚌未伽婆差袍　婆莎婆利　阿佛梨帝蘇步　莎婆囉佉逝　蘇謨帝謨泥　莎波呵\n「此陀羅尼擁護某甲　莎波呵」\n爾時，世尊讚無盡意菩薩言：「善哉，善哉！善丈夫！於我法中善作住持，汝能顯現此幢蓋願眼大陀羅尼，能示一切眾生多聞眼。」\n爾時，一切菩薩大眾讚無盡意菩薩言：「善哉，善哉！善丈夫！汝於現在及未來世，若有趣向一切大乘眾生，則能增長住持多聞之聚，汝今於此幢蓋願眼滿足多聞大陀羅尼能顯示故。」\n爾時，文殊師利童子菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！我今亦欲令此四天下，所有樹木、華果、五穀、藥味、芽莖、枝葉，及依地眾生資須之具令其豐足，為擁護故說大陀羅尼，名能懼尸利子利奴。此四天下中希有未有未見未聞如來所作如是大集，我今說此能懼尸利子利奴大陀羅尼，有大威力，增長一切種子、芽莖、枝葉、華果、藥味，潤澤甘美悉皆豐饒，令一切眾生能作信戒、多聞、布施、智慧、慈悲、方便，長養一切助菩提分法。」\n即於佛前而說呪曰：\n「多地他　阿曼禰耶居閉　伽婆叉毘誓渠　盧遮盧迷　鉢吒叉盧迷尸利耶叉居蘇迷那　婆鋸聞　地徒買反何囉闍跋迷車吒婆波摩嚌　畢素狼祇阿佛囉素隸　何娑伽闍差　盧摩浮闍差　鉗毘囉婆素迷　阿奴摩耶薩利鉢羅賒都裔　莎波呵\n「此陀羅尼句擁護某甲　莎波呵」\n爾時，文殊師利白佛言：「世尊！以此陀羅尼書高幢上，以大音聲而讀誦之。復以此陀羅尼呪磨陀那果汁一千遍，用散樹木田苗五穀。若以此呪呪諸䗍鼓而吹擊之，隨其音聲所到之處，所有華果五穀藥味依地生者，一切災害無能毀壞，無能乾枯，不能燒滅，亦復不能奪其精氣。又亦不能損其勢力，無能劫奪。若天若龍乃至大威德薜荔鬼，若魔若魔子若魔眷屬不能為害，況餘眾生及眾生數，惟除宿業定障！」\n爾時，世尊讚言：「善哉，善哉！善男子！汝今善能於四天下中升施德乘。善男子！汝復又能助成無量眾生無上菩提之道。」\n爾時，一切諸菩薩眾讚文殊師利菩薩言：「善哉，善哉！如汝所作常應如是。」\n爾時，觀世音菩薩語彌勒菩薩摩訶薩言：「我今與汝大陀羅尼，名船華功德，以此陀羅尼句，於諸眾生被以大慈鎧音而為說法。是等眾生以汝三昧神通力故得聞正法，除諸惡心及諸邪見、諸惡知識及諸惡伴，恒常憶念慈悲善根，於一切眾生所起憐愍心，深見後世心、遠離十不善心，住十善道心，悉能清淨一切眾生心，降注法雨稱眾生欲，一切冤家令其欣喜生信樂心。」\n即說呪曰：\n「多地耶他　藍步莎婆利　迦莎耶跋迷　三稱移婆竭隸　陀婆何楞伽闍隸　暮力差素何　叉莎婆梨蘇呵　風祇　阿婆路迦隸　悉陀阿毘婆差馳呵　那頻婆子梨　阿毘扇陀遏鞞　搔婆遮羅　阿婆囉何羅斯　婆羅呵初地利　󰫎迦何囉都裔　三摩提羯泥　婆羅闍尼帝利　摩訶浮多多究細　阿囉拏尼隸　婆羅呵賒迷尼羅居蘇迷　莎波呵\n「此陀羅尼句擁護國主　莎波呵\n「如是，彌勒！此船華功德大陀羅尼，以此陀羅尼鎧，菩薩摩訶薩為眾生說法。若諸眾生聞此陀羅尼音一經耳者，乃至微細蚊蚋蟲等，濁惡之心皆悉消滅，於善法中得安住心，況復人等得聞此陀羅尼！若有人欲求雨者，當至泉源龍居之處，誦此陀羅尼一日誦一千八遍，日日如是乃至七日。復以種種好華、名香、百味飲食散龍池中，唯除酒肉五辛不淨之食。從月七日至十四日，於十五日旦當以胡椒末和蓖麻油呪一千八遍，塗白㲲上棄龍泉中，能令此龍於彼人所生大欣喜便澍大雨。」\n爾時，會中諸大龍及諸龍仙、諸來集者，得聞船華功德大陀羅尼，欣喜踊躍不能自勝，深自慶幸起於慈心、信後世心，於三寶中淨信尊重，生恭敬心、希有之心，懺悔自己生畜生趣惡業之心，入無上大乘心。彼諸龍等各隨力能欲供養佛，諸龍、大龍，或有雨於金末、銀末、牛頭栴檀、堅黑沈水龍堅栴檀、多摩羅葉香，又雨優鉢羅華、波頭摩、種種諸華、種種衣、種種蓋、種種幢幡、金繩、珠瓔。\n一切諸龍大龍向佛合掌，一時同聲，而作是言：「大德婆伽婆！我等一切於三寶所，住增上信樂心。我等今者於世尊前說誠實誓，在在處處城邑聚落人民之中，顯示如是船華功德陀羅尼。如是一切諸餘陀羅尼，謂水宅心陀羅尼、磨刀陀羅尼、幢蓋願陀羅尼、能求尸利子利奴陀羅尼、船華功德陀羅尼，及四天王所說陀羅尼，并四龍心陀羅尼，如是等大陀羅尼，在在處處一一顯示演說受持讀誦。我等諸龍隨彼彼處城邑、聚落、邊地、山川，隨其時節起雲降雨，寒溫調適。我等於彼彼處，滅除自軍他軍鬪亂、諍訟、疫病、飢饉、死亡等，令其處處安隱豐熟，人民安樂甚可愛樂。我又令彼種子、芽莖、枝葉、華果、樹木、五穀、藥草，增長其味不令損減，眾生依報豐饒，肥膩甘甜勝味妙香能令出生。我等亦能令閻浮提一切諸王悉生慈心、利益心、無怨心、無違諍心，如是婆羅門、剎利、毘舍、首陀，乃至夜叉令生慈心，乃至優婆塞優婆夷，令生和合心。隨此陀羅尼所至到處，我等能為如上所說之事。」\n爾時，世尊讚諸龍言：「善哉，善哉！」\n爾時，一切諸來大眾亦讚諸龍：「善哉，善哉！」\n爾時，須彌藏菩薩亦讚：「善哉！」讚善哉已，告功德天言：「清淨智！汝今乃有如是無量諸大菩薩以為善友，猶故不能轉調伏輪成熟眾生。」\n時，功德天語須彌藏菩薩言：「若菩薩摩訶薩以願力自在因緣故，於此穢惡五濁佛剎受生，得值如是善知識伴，如我今日得遇如是相應善友者，彼人阿耨多羅三藐三菩提便在掌中，則為滿足六波羅蜜。若有勇猛精進菩薩為善友所攝者，一切種智便在掌中。」\n佛言：「如是，如是。清淨智！如汝所說，若有菩薩摩訶薩願力自在，為成熟眾生因緣故生五濁世，勇猛精進堅固不退，以四攝法相應，為如是大善知識伴所攝，一切智智已在掌中。當知彼人便為滿足六波羅蜜離三惡道，當知是人遠離胞胎，當知是人住無學地盡諸有漏，當知彼人為一切諸佛憶念護持，當知是人住離欲地。」\n爾時，會中有天帝釋，名無垢威德，合掌向佛而作是言：「世尊！何因何緣，是諸龍大龍損壞世間眾生資財？」\n佛言：「有二因緣，是諸龍等能壞世間眾生資財。何等為二？一者、貪力因緣；二者、瞋力因緣。以是因緣故，起非時雲雨、霜雹、寒熱，損壞眾生所有種子、芽莖、枝葉、華果、五穀、藥味，悉令燒然乾枯墮落，損減眾生資生之具，令身口意造作種種諸重惡業。眾生以此重業障故，燒滅過去一切善根無有遺餘，遠離善知識、常在三惡道。或有眾生，於現在世為衣食故，乃至造作五逆重業，以惡業故於無量劫不得人身，設使久後得人身者，或諸根殘缺或失正念，生真陀羅家下劣種姓工巧之家，貧窮、下賤、衣食不充、資生乏短。又復，以惡業故離善知識，以身口意惡業障行，復墮三惡道中，乃至阿鼻地獄是其勝路，如是善男子飲食乏短故。是諸眾生久處生死沈流不絕，具受三塗種種極苦。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「所有諸苦生，皆由於飲食，\n若離於飲食，諸苦則不生。」\n爾時，無垢威德帝釋即說偈言：\n「奇哉恩愛羂，乃至於有頂，\n如是廣大羂，皆因飲食生。\n凡夫二種因，愛繩係縛身，\n不能得逃避，猶如鹿著羂。\n或走或徐行，起已還復墮，\n愛毒藥過故，或啼或喜笑。\n機關苦輪逼，猶如壓油麻，\n一切諸人天，愛逼迫亦然。\n百千眾伎術，雖見種種巧，\n愛戲弄人天，巧妙過於彼。\n貪愛毒之過，能害一切人，\n設學武勇怨，猶尚不能及。\n如夜叉所執，狂亂種種語，\n愛夜叉所執，狂亂過於是。\n世有吉祥人，能離恩愛怖，\n若能乾竭愛，則度世彼岸。」\n爾時，觀世音菩薩亦說偈言：\n「貪瞋癡惑人，狂亂無正念，\n遠離一切善，造作重惡業，\n不敬尊父母，散滅於善道，\n不敬信三寶，又造諸逆業，\n無有悲愍心，暴惡甚可怖，\n彼瞋心力故，入阿鼻地獄。\n眾生瞋恚故，迭互相食噉，\n數數惡道中，眾苦所逼迫，\n遠離善知識，惡心所躓頓，\n常處諸有海，遊行黑闇路。\n菩薩大悲身，為如是眾生，\n自捨於己樂，令彼得解脫。\n修習菩提行，造作三種事，\n建立勝法幢，除滅眾生惡。\n為一眾生故，廣集諸苦行，\n精勤修道法，捨財及身命。\n為一一眾生，無量劫受苦，\n救拔眾生故，堪忍世苦惱。\n功德天勇猛，住教化眾生，\n為貪欲眾生，發起菩提心。」\n爾時，功德天以一斛器盛諸種子，奉上觀世音菩薩摩訶薩，而作是言：「我今以此一切種子施善丈夫，為欲增益一切種子，願令我意所欲成滿。又令我能於四天下充足眾生資生之具，於惡暴虐斷善眾生拔其苦惱，令得安住菩提之種。」\n爾時，觀世音菩薩摩訶薩即以手執彼種子器，遍示十方，作如是言：「一切十方諸佛菩薩及以諸龍今現在者，願悉念我，令使一切諸四天下所有種子、芽莖、枝葉、華果、五穀及諸藥味，地味精氣、眾生精氣、善法精氣增長無損。又復令此四天下中三寶種性相續不斷，使功德天一切所願皆悉滿足，常使功德天能令一切眾生資財豐足，亦能教化一切眾生，遠離一切惡令發菩提心，又令諸眾生得離三惡道生於天中。」\n即說呪曰：\n「多地他　牟尼尸婆　牟尼那佉　牟尼波羅　牟尼婆利　薩𧯞婆於娑差帝剎多囉波羅那　膩羅婆耶婆薩婆毘闍　耶婆悉利梨　莎波呵\n「此陀羅尼句擁護某甲　莎波呵」\n爾時，世尊讚觀世音菩薩功德天言：「善哉，善哉！」告功德天言：「清淨智！一切諸佛及諸大眾已作加護，於此四天下中五穀、種子、芽莖、枝葉悉令成熟，又亦令汝能化眾生，汝今應當教化眾生。」\n爾時，帝釋憍尸迦白佛言：「世尊！當何名此法門？云何受持？」\n佛告憍尸迦：「此經名曰『如來共功德天本願要誓經』，亦名『須彌藏菩薩所願，亦名陀羅尼篋』，亦名『增長地味』，亦名『三昧方便教化眾生』。」\n說此法時，功德大天、須彌藏菩薩摩訶薩，及一切諸來龍、大龍并其眷屬，一切神仙、天人、阿修羅、乾闥婆眾，聞佛所說皆大歡喜。\n大方等大集經卷第五十八\n大方等大集經卷第五十九\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n十方菩薩品第十三\n佛在王舍國法清淨處時，自然師子座交絡帳。\n佛時坐現三十二相，光影表現十方。諸菩薩皆來謁問佛：「菩薩何因緣？有癡者、有黠者、有慧者、有能飛者、有能坐行三昧禪者、有能徹視者、有不能飛者、有不能坐行禪行三昧得定意不能久者、智慧有厚薄者。同菩薩行，何因緣有薄厚？同有心意識、同眼耳鼻口身。何因緣得行異？」\n佛言：「善哉，善哉！十方過去佛、現在佛、諸當來佛，皆說人能計心意識眼耳鼻口身，皆說為同法。」\n佛言：「人能校計六情為一切，得十方佛智慧。」\n佛告諸菩薩言：「諸菩薩有薄厚。」\n諸菩薩問佛：「何等為薄厚？」\n佛言：「菩薩厚者，謂菩薩行道隨道行深。菩薩薄者，行道不能悉隨行，謂行有多少隨道少，是為菩薩薄。」\n諸菩薩問佛：「何等為菩薩常隨道不失行？」\n佛言：「謂菩薩常守心意識令不動，歸滅盡種道栽；謂菩薩能守眼令色不著，歸滅盡種道栽；謂菩薩能守耳令聲不著，歸滅盡種道栽；謂菩薩能守鼻令香不著，歸滅盡種道栽；謂菩薩能守口令味不著，歸滅盡種道栽；謂菩薩守身令細滑不著，歸滅盡種道栽；菩薩如是能守六情得好惡不動常守滅盡，是為厚隨道深。」\n菩薩復問佛：「何等為菩薩行薄？」\n佛言：「謂菩薩失行，有時得行有時不得行，有時菩薩能守心意識隨道，有時眼不能守，便失行不隨道。有時守眼不能守耳，有時能守耳不能守鼻，有時守鼻不能守口，有時能守口不能守身，有時能守身不能坐禪，有時能坐禪不能校計，有時能校計不能行，有時能行不能分別，有時能分別不能知細軟微意。用是故，菩薩隨道有失行有得行；用是故，菩薩行道有薄厚不等。」\n菩薩問佛：「如是當作何等行？」\n佛言：「要菩薩當自行校計，當自知墮校計不墮校計。墮校計者，菩薩為黠，不知校計為癡。」\n問曰：「當校計黠，當校計癡者云何？」\n佛言：「已校計癡，便能校計𭶑。」\n佛言：「人有百八愛令癡，欲校計得𭶑者，有五十校計，知五十校計中細微罪便得黠。」\n諸菩薩問佛：「何等為五十校計？」\n佛言：「五十校計者，謂從心本起。欲知者，第一當校計百八癡、第二當校計百八疑、第三當校計百八顛倒、第四當校計百八欲、第五當校計百八墮、第六當校計百八愛、第七當校計百八栽、第八當校計百八識、第九當校計百八因緣著、第十當校計百八種，是為十校計。」\n佛言：「菩薩復有十校計：第一當校計百八關生、第二當校計百八止行、第三當校計百八斷生死、第四當校計百八滅不滅、第五當校計百八罪入空不見、第六當校計百八不捨盡、第七當校計百八不捨淨入淨、第八當校計百八精還戒、第九當校計百八進入道、第十當校計百八忍戒，是為菩薩十校計。\n「菩薩復有十校計：第一當校計百八辱道、第二當校計百八合道願、第三當校計百八本信入道、第四當校計百八出癡入慧、第五當校計百八歡喜滅、第六當校計百八未得佛悲、第七當校計百八未得佛愁、第八當校計百八未得佛惱、第九當校計百八未得佛經黠未得佛泥洹要、第十當校計百八出罪要未得入泥洹要，是為菩薩十校計。」\n佛言：「菩薩復有十校計：第一當校計百八求入慧出罪法、第二當校計百八求入空法度出空、第三當校計百八罪法起空時當知滅時歸空、第四當校計百八持空法解盡法、第五當校計百八盡法不復生、第六當校計百八泥洹長生不滅、第七當校計百八應相念、第八當校計百八捨相念、第九當校計百八雜相念當知雜相、第十當校計百八受相長生不滅，是為菩薩十校計。」\n佛言：「菩薩復有十校計：第一當校計百八十方生死萬物本末成敗、第二當校計百八十方成敗作證、第三當校計百八十方人所有皆癡、第四當校計百八牽十方癡作證、第五當校計百八十方阿羅漢泥洹去無所有作證、第六當校計百八牽十方辟支佛泥洹去作證、第七當校計百八牽十方過去若師泥洹去當牽作證、第八當校計百八十方今現在佛亦當泥洹去今我作釋迦文佛所主天地自在變化要當復泥洹去若當牽我用作證、第九當校計百八十方當來佛亦當泥洹去當牽作證、第十當校計百八盡力却貪求佛如我亦當般泥洹去，是為合菩薩五十校計。」諸菩薩皆稽首受教。\n諸菩薩問佛言：「當校計百八癡從心本起者云何？」\n佛告諸菩薩言：「若有菩薩心有所念，不自知心生心滅中有五陰、中有習，不知為癡。\n「轉入意，意有所念，不自知意生意滅中有五陰、中有習，不自知為癡。\n「轉入識，識有所識，不自知識生識滅中有五陰、中有習，不知為癡。\n「轉入眼，眼見好色不自知著不自知滅中有五陰、中有習，不知為癡；眼所見中色，不自知著不自知滅中有五陰、中有習，不知為癡；眼所見惡色，不自知著不自知滅中有五陰、中有習，不知為癡。\n「轉入耳，耳聞好聲，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；耳所聞中聲，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；耳所聞惡聲，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡。\n「轉入鼻，鼻所聞好香，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；鼻所聞中香，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；鼻所聞惡臭，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡。\n「轉入口，口所得美味好語言，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；口所得中味中語言，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；口所得惡味惡語言，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡。\n「轉入身，身所得好細軟可身，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；身所得中細軟，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；身所得惡堅苦痛不可身，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡。菩薩行道要當數息校計如是。」菩薩即稽首受行。\n諸菩薩言：「佛雖為我說癡，我未解。」諸菩薩問佛言：「設我知百八癡著知滅滅，當為癡為黠？」\n佛報諸菩薩言：「雖知著知滅，續尚癡未解。」\n諸菩薩復問佛：「我未聞佛說數息時癡，我聞佛說已知。何以故為癡？」\n佛告諸菩薩：「譬喻如新學菩薩未能飛，但耳聞十方佛，欲願往要，未能飛，如是為見十方佛未？」\n諸菩薩報言：「如是為但有願要，為不見十方佛。」\n佛告諸菩薩言：「若曹今雖聞我說百八癡著滅，譬如新學菩薩但願欲到十方佛國，不能飛往。」\n佛復問諸菩薩言：「新學菩薩！何以故願到十方佛國，不能飛往？」\n諸菩薩報佛言：「用不能壞癡未滅罪故，未能飛行至十方佛國。」\n佛言：「譬喻諸菩薩但能說著說滅，但說不行，名為癡。」\n諸菩薩問佛：「何從當得黠？」\n佛告諸菩薩言：「所著為癡要當滅，不著乃為不癡要，未為黠。」\n諸菩薩問佛言：「何以故復未為黠？」\n佛告諸菩薩言：「復有百八疑不解故。」\n諸菩薩問佛言：「何等為百八疑？」\n佛言：「菩薩不自知心生心滅中有五陰、中有習，不知為疑；不自知意生意滅中有五陰、中有習，不知為疑；不自知識生識滅中有五陰、中有習，不知為疑。\n「轉入眼，眼所見好色，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；眼所見中色，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；眼所見惡色，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑。\n「轉入耳，耳所聞好聲，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；耳所聞中聲，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；耳所聞惡聲，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑。\n「轉入鼻，鼻所聞好香，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；鼻所聞中香，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；鼻所聞惡臭，不自知生滅中有五陰、中有習，不自知為疑。\n「轉入口，口所得美味好語言，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；口所得中味中語言，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；口所得惡味惡語言，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑。\n「轉入身，身所得好細軟可身，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；身所得中細軟，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；身所得惡麁堅苦痛不可身，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑。」\n佛言：「菩薩不去是，未應為菩薩。」\n諸菩薩問佛：「何以故不應為菩薩？」\n佛言：「用不行安般守意不校計百八顛倒故。」\n諸菩薩問佛：「何等為百八顛倒？」\n佛言：「謂菩薩心所多念為生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒。\n「轉作意，意所多念生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫顛倒。\n「意轉作識，所多識生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒。\n「轉入眼，眼所多視好色生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；眼所多視中色生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；眼所多視惡色生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒。\n「轉入耳，耳所多聞好聲生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；耳所多聞中聲生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；耳所多聞惡聲生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒。\n「轉入鼻，鼻所多聞好香生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；鼻所多聞中香生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；鼻所多聞惡臭生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒。\n「轉入口，口所多得美味好語言生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；口所多得中味中語言生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；口所多得惡味惡語言生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒。\n「轉入身，身所多得好細軟可身生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；身所多得中細軟生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；身所多得惡麁堅苦痛不可身生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒。」\n佛言：「是為百八顛倒，如是菩薩為不解。」\n諸菩薩報佛言：「我雖生死顛倒，我欲依經法度人。」\n佛問諸菩薩言：「汝度人，欲求使人作何等道？」\n諸菩薩報佛言：「我欲使人悉得佛道。」\n佛言：「若曹輩眾多。何以故不自取佛但群輩相隨？」\n諸菩薩言：「我雖相隨，不離經行。」\n佛問諸菩薩言：「若曹輩寧能一日俱得佛不？」\n諸菩薩報佛言：「我不能俱得佛。」\n佛問諸菩薩：「何以故？」\n諸菩薩報佛言：「我輩中有相未具者，我曹輩中有功德未滿者，我曹輩有生死罪未盡者。」\n佛告諸菩薩：「若曹輩有相未具者，有功德未滿者，有罪未盡者。如若曹言，相未具者，自不能得佛，何能使他人得佛？若曹功德未滿，不能自得佛，何能使他人得佛？」\n佛言：「若曹生死罪意未盡，不能自得佛，何能使他人得佛？」諸菩薩皆稽首慚。\n諸菩薩復問佛言：「如是我何因緣不得佛？」\n佛報諸菩薩言：「若曹坐不行安般，若守意校計百八欲欲不捨故。」\n諸菩薩言：「行安般守意校計捨百八欲欲者云何？」\n佛報諸菩薩言：「若曹心所念念復念為欲欲中有五陰、中有習，是為欲欲。\n「轉入意，意復念為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。\n「轉入識，識為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。\n「轉入眼，眼所見好色為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；眼所見中色為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；眼所見惡色為欲欲中有五陰，中有習，為欲欲。\n「轉入耳，耳所聞好聲為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；耳所聞中聲為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；耳所聞惡聲為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。\n「轉入鼻，鼻所聞好香為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；鼻所聞中香為欲欲中有五陰、中有習為欲欲；鼻所聞惡臭為欲，欲中有五陰中有習，為欲欲。\n「轉入口，口所得美味語言為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；口所得中味語言為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；口所得惡味惡語言為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。\n「轉入身，身所得好細軟可身為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；身所得中細軟可身為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；身所得惡麁堅痛不可身為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。」\n佛言：「諸菩薩！若曹但坐不解欲欲。」\n諸菩薩報佛言：「我曹無有欲欲。」\n佛問諸菩薩：「若曹欲求佛、度十方人不？」\n諸菩薩言：「然！我曹欲求佛、度十方人。」\n佛報諸菩薩言：「如是為欲欲，何以故言無欲？」\n佛問諸菩薩：「若意寧念十方勤苦人不？」\n諸菩薩言：「然！我曹念勤苦人。」\n佛言：「若念諸勤苦人為欲，何以故言無欲？」\n佛問諸菩薩言：「若曹至十方佛所問經，若今為忘不？」\n諸菩薩報言：「我所問經，我皆識不忘。」\n佛問諸菩薩：「汝識十方佛說經，寧傳為人說經不？」\n諸菩薩言：「然！我日行為人說經。」\n佛言：「若為人說經，寧欲使人解不？」\n諸菩薩言：「然！欲使人解。」\n佛言：「如若為人說經，為欲使人解，如是為欲欲，何以故言無欲？」\n佛復問菩薩：「若為人說經，寧教人布施不？」\n諸菩薩言：「然！我曹教人布施」\n佛問諸菩薩：「若教人布施，持何等與佛？」\n諸菩薩報言：「我第一欲使人持好色華。」\n佛言：「汝曹不欲色，何以故使人持五色好華可眼與佛？如是汝為欲色，何以故言我曹不欲色？」\n佛復問諸菩薩：「若寧聞十方佛說經為可耳不？」\n諸菩薩報言：「十方佛為我說經可耳，我曹皆歡喜。」\n佛言：「如汝聞經歡喜為欲，何以故言無欲？」\n佛復問諸菩薩言：「若欲教人為佛燒香不？」\n諸菩薩報佛：「我日自行採眾華名香，持用上佛。」\n佛言：「如汝行採眾華香欲得可鼻，持行上佛。」佛言：「如若欲得香華可鼻，如是為欲，何以故言無欲？」\n佛復問諸菩薩言：「若曹為人說經，寧欲可口不？」\n諸菩薩言：「我曹為人說經，欲分別可口，欲使人意解。」\n佛言：「如若可口為欲，何以故言不欲？」\n佛復問諸菩薩言：「汝寧欲具三十二相可身不？」\n諸菩薩言：「我勤苦具相，但欲可身耳。」\n佛言：「如若可身為欲，何以故言不欲？」諸菩薩稽首各自慚。\n佛言：「如是菩薩尚未有所怙。」\n諸菩薩稽首言：「願佛哀我當為說。」\n佛因為說：「行菩薩道若數息行禪、若自怙定意，當校計百八墮，滅者應禪，不滅者不應禪。」\n諸菩薩問佛言：「禪為棄惡，百八墮滅者為棄惡，不滅者不為棄惡。若從禪覺起，若行步坐起，得因緣為人說經，所見萬物能自校計百八墮能使不著，能使不墮罪，是為菩薩校計行。」諸菩薩問佛言：「校計百八墮，當從何所起？」\n佛告諸菩薩：「校計百八墮者，菩薩心所念中有五陰、中有習，是為墮；心轉作意中有五陰、中有習，是為墮；意轉作識中有五陰、中有習，是為墮。\n「轉入眼，眼所見好色中有五陰、中有習，是為墮；眼所見中色中有五陰、中有習，是為墮；眼所見惡色中有五陰、中有習，是為墮。\n「轉入耳，耳所聞好聲中有五陰、中有習，是為墮；耳所聞中聲中有五陰、中有習，是為墮；耳所聞惡聲中有五陰、中有習，是為墮。\n「轉入鼻，鼻所聞好香中有五陰、中有習，是為墮；鼻所聞中香中有五陰、中有習，是為墮；鼻所聞惡臭中有五陰、中有習，是為墮。\n「轉入口，口所得美味好語言中有五陰、中有習，是為墮；口所得中味中語言中有五陰、中有習，是為墮；口所得惡味惡語言中有五陰、中有習，是為墮。\n「轉入身，身所得好細軟可身中有五陰、中有習，是為墮；身所得中細軟可身中有五陰、中有習，是為墮；身所得惡麁堅苦痛不可身中有五陰、中有習，是為墮；是為百八墮行。」\n佛告諸菩薩言：「校計百八墮，不自知墮罪，苦痛當在後，亦不知羞慚，自說言能斷百八墮道行。」\n佛言：「是人，譬如婬泆妬女上頭婬泆自可已妊身，不知胞胎兒在腹中日大幾所，婬泆妬女為復婬泆自可，至兒成就十月當生，兒當轉未轉、當生未生，其母腹痛自慚自悔。當墮痛時妬女啼聲聞第七天，兒生已後其母痛愈，便復念婬泆，便不念慚不念痛，便復婬泆如故，如是苦不可言，妬女亦不能自覺苦痛。」\n佛言：「菩薩行道不校計百八墮，譬如婬泆妬女不自知罪多少，亦不厭苦痛，亦不自校計還慚罪，不知生死五道苦痛，不自知墮三惡道，不自慚行言我墮道。如是世世自受殃。還自慚斯無有利，學道弟子諦學。」是諸菩薩皆歡喜稽首受行。\n佛言：「菩薩如是尚未應為解。」\n諸菩薩問佛言：「何以故為未解？」\n佛言：「謂菩薩不能校計百八愛故。」\n諸菩薩問佛：「校計百八愛者云何？」\n佛言：「菩薩行禪不能一意一心令滅，但坐著百八故。一者菩薩心有所念不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。心轉作意不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。\n「意轉作識不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。\n「轉入眼，眼所見好色不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；眼所見中色不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；眼所見惡色不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。\n「轉入耳，耳所聞好聲不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；耳所聞中聲不能滅，是為愛中有五陰、中有習，是為愛；耳所聞惡聲不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。\n「轉入鼻，鼻所聞好香不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；鼻所聞中香不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；鼻所聞惡臭不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。\n「轉入口，口所得美味好語言不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；口所得中味中語言不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；口所得惡味惡語言不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。\n「轉入身，身所得好細軟可身不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；身所得中細軟不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；身所得惡麁堅苦痛痒不可身不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。」\n佛言：「菩薩行道不校計却百八愛，不自知百八愛墮罪。譬如新生小兒從小至大不能自知日增幾所大。菩薩行道不能覺罪多少，譬如是。若菩薩行道覺百八愛墮罪，便當自慚，便當自斷，便當自離，便當自滅，如是愛斷為應菩薩。」佛說如是，諸菩薩皆稽首受行。\n佛言：「菩薩行道當校計百八栽，行道不校計百八栽，不應為菩薩行，去栽者乃應菩薩行。」\n諸菩薩問佛言：「當去栽者云何？」\n佛告諸菩薩言：「菩薩獨處一處當坐行禪，數息相隨止觀還淨，得淨為除栽，不淨者為不除栽，如是從禪起若在人中，當行校計當斷去栽。」\n諸菩薩問佛言：「當校計去栽者云何？」\n佛言：「行道不得一心定意，為不滅栽。」\n佛言：「不得一心定意者，心有所念中有五陰、中有習，便生栽。\n「轉入意，意中有五陰、中有習，便生栽。\n「轉入識，識中有五陰、中有習，便生栽。\n「轉入眼，眼見好色中有五陰、中有習，便生栽；眼所見中色中有五陰、中有習，便生栽；眼所見惡色中有五陰、中有習，便生栽。\n「轉入耳，耳所聞好聲中有五陰、中有習，便生栽；耳所聞中聲中有五陰、中有習，便生栽；耳所聞惡聲中有五陰、中有習，便生栽。\n「轉入鼻，鼻所聞好香中有五陰、中有習，便生栽；鼻所聞中香中有五陰、中有習，便生栽；鼻所聞惡臭中有五陰、中有習，便生栽。\n「轉入口，口所得美味好語言中有五陰、中有習，便生栽；口所得中味中語言中有五陰、中有習，便生栽；口所得惡味惡語言中有五陰、中有習，便生栽。\n「轉入身，身所得好細軟可身中有五陰、中有習，便生栽；身所得中細軟中有五陰、中有習，便生栽；身所得惡麁堅苦痛不可身中有五陰、中有習，便生栽，如是為栽不斷。」\n佛言：「若有菩薩行道言我無是栽，如是為貢高。為自種栽，便不能自度脫，便無有黠意，不能知栽罪多少。譬如身生毛，其人亦不能自校計一一數，不能自知毛多少。諸菩薩行道不能自除罪，反言我求佛道欲度十方。如是尚不能自度，何能度十方？菩薩行道能去栽者，便能度十方；不去栽便不能度十方。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。\n佛言：「如是菩薩尚未應解。」\n諸菩薩復稽首言：「如是未解，願佛為我解。」\n佛言：「菩薩有百八罪識，不滅者不應為菩薩。」\n諸菩薩問佛言：「何等為百八罪識？」\n佛言：「謂菩薩心所念為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。\n「轉入意，意所念復念為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。\n「轉入識，識所念不忘為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。\n「轉入眼，眼所見好色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；眼所見中色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；眼所見惡色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。\n「轉入耳，耳所聞好聲為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；耳所聞中聲為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；耳所聞惡聲為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。\n「轉入鼻，鼻所聞好香為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；鼻所聞中香為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；鼻所聞惡臭為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。\n「轉入口，口所得美味好語言為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；口所得中味中語言為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；口所得惡味惡語言為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。\n「轉入身，身所得好細軟可身為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；身所得中細軟為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；身所得惡麁堅苦痛不可身為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。」\n佛問諸菩薩：「若曹有是罪不？」\n諸菩薩言：「我但有五陰，無有罪。」\n佛復問諸菩薩言：「天下何等為使人有罪不得道者？」\n諸菩薩報佛言：「天下人皆坐貪不得道。」\n佛言：「天下人貪生死，為有五陰習不？」\n諸菩薩言：「有罪。」\n佛問諸菩薩言：「若曹持見身取佛，當復生死。」\n諸菩薩報佛言：「我曹當復生死，不從是現在身得佛。」\n佛問諸菩薩：「若曹要當更幾生死當得佛？」\n諸菩薩報佛言：「我曹生死尚未有要。」\n佛復問諸菩薩：「何以故無有要？」\n諸菩薩言：「我不自知罪福多少？用是故我不知要。」\n佛告諸菩薩：「如是若曹與天下人有何等異？」\n諸菩薩報佛言：「我能飛到十方佛國，我能曉佛所語。」\n佛言：「若曹能飛到十方佛國，能曉十方佛所語。若曹何以不應時取佛，何以故復生死要？」\n諸菩薩報佛言：「我曹尚有本罪未盡故，用本願功德福未滿故，用是故我曹不應時得佛。」\n佛言：「若曹言天下人但坐五陰生死習故有罪，今若曹亦當復生死習有罪。若曹何以故語我言無罪？」諸菩薩皆慚稽首受行。\n佛言：「我雖說是，菩薩尚未解。」\n諸菩薩稽首言：「願佛當復為我解。」\n佛言：「菩薩有百八因緣著痛。」\n諸菩薩問佛：「何等為百八因緣著痛？」\n佛言：「菩薩心有所念為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。\n「轉入意，意有所念為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。\n「轉入識，識有所識為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。\n「轉入眼，眼所見好色為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；眼所見中色為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；眼所見惡色為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。\n「轉入耳，耳聞好聲為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；耳所聞中聲為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；耳所聞惡聲為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。\n「轉入鼻，鼻所聞好香為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；鼻所聞中香為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；鼻所聞惡臭為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。\n「轉入口，口所得美味好語言為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；口所得中味中語言為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；口所得惡味惡語言為因緣痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。\n「轉入身，身所得好細軟可身為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；身所得中細軟為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；身所得惡麁堅苦痛不可身為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。」\n佛言：「諸菩薩尚未厭因緣生死痛。」\n諸菩薩言：「我用厭因緣生死痛故作菩薩耳。」\n佛言：「汝曹厭生死痛。何以故不種道栽？何以故種因緣生死痛罪罪栽？」\n諸菩薩報佛言：「我日種道栽。」\n佛言：「如若種道栽，何以故有因緣生死百八痛？」\n諸菩薩即慚稽首受行。\n諸菩薩皆稽首問佛言：「佛雖為我說經，我不解是。」\n佛言：「我見若曹種百八痛，我知汝曹不解。」\n諸菩薩復稽首言：「願佛解我。」\n佛言：「菩薩心有所念，欲得心不能，以時得坐痛，中有五陰、中有習，是為種痛。\n「轉入意，意有所念，復念可意不可意為種痛，中有五陰、中有習，是為種痛。\n「轉入識，識有所識不可我為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。\n「轉入眼，眼所見好色為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；眼所見中色為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；眼所見惡色為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。\n「轉入耳，耳所聞好聲為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；耳所聞中聲為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；耳所聞惡聲為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。\n「轉入鼻，鼻所聞好香為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；鼻所聞中香為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；鼻所聞惡臭為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。\n「轉入口，口所得美味好語言為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；口所得中味中語言為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；口所得惡味惡語言為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。\n「轉入身，身所得細軟可身為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所得中細軟為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所得惡麁堅苦痛不可身為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。」\n佛言：「菩薩斷是百八痛，乃應為菩薩行，不斷痛者不應為菩薩行，是為菩薩十校計。」\n佛言：「諸菩薩如是尚未解，當復校計。」\n諸菩薩問佛：「當復校計何等？」\n佛言：「菩薩當校計百八關生。」\n諸菩薩問佛：「何等為百八關生？」\n佛言：「菩薩心所貫痛痒思想生死識，中有五陰、中有習，是為貫生。」\n佛言：「關心不使入痛痒思想生死識，便無五陰、無有習。」\n佛言：「關五陰習令心不動，為斷生死痛。關者為貫地水火風空、痛痒思想生死識，中有五陰、中有習，是為貫生；關意便不動。不受地水火風空、痛痒思想生死識。中有五陰、中有習，是為貫生；關意便不動，不受地水火風空、痛痒思想生死識，不受五陰習。不關者墮罪，關意不動者墮道，是為關生。\n「轉入識，識亦貫地水火風空、色痛痒思想生死識，便有五陰習，便貫生死。不關者墮生死痛，關者為墮道不為生死。\n「轉入眼，眼所貫好色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；眼所貫中色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關墮罪；眼所貫惡色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。\n「轉入耳，耳所貫好聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；耳所貫中聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；耳所貫惡聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。\n「轉入鼻，鼻所貫好香中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；鼻所貫中香中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；鼻所貫惡臭中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。\n「轉入口，口所貫美味好語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；口所貫中味中語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；口所貫惡味惡語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。\n「轉入身，身所貫好細軟可身中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；身所貫中細軟中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；身所貫惡麁堅苦痛不可身中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。」\n佛言：「菩薩行要當關令不動，動者為未解。」\n諸菩薩報佛言：「我曹當坐禪令不動。」\n佛問諸菩薩言：「禪已復動不？」\n諸菩薩報佛言：「禪覺復動。」\n佛問諸菩薩：「何以故復動？」\n諸菩薩言：「自然動。」\n佛問諸菩薩：「何以故自然動？」\n諸菩薩言：「我不解，不知從何因緣動？」\n佛言：「如是諸菩薩尚未解。」\n諸菩薩言：「願佛當復為我解。」\n佛言：「菩薩所以禪自然動覺者，菩薩有百八關生，動不動不止故。」佛說如是，諸菩薩皆稽首受行。\n佛言：「菩薩如是尚未應解。」\n諸菩薩言：「何以故復未解？」\n佛言：「但坐菩薩有本，不止守百八行故。」\n諸菩薩皆稽首言：「願佛當復為我解。」\n佛言：「菩薩心本多所念，不止守故，心本罪百八行。\n「轉入意，意本多所念，不止守故，意本罪百八行。\n「轉入識，識本多所念，不止守故，識本罪百八行。\n「轉入眼，眼本多所見好色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所見中色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所見惡色，不止守故，眼本罪百八行。\n「轉入耳，耳本多所聞好聲，不止守故，耳本罪百八行；耳本多所聞中聲，不止守故，耳本罪百八行；耳本多所聞惡聲，不止守故，耳本罪百八行。\n「轉入鼻，鼻本多所聞好香，不止守故，鼻本罪百八行；鼻本多所聞中香，不止守故，鼻本罪百八行；鼻本多所聞惡臭，不止守故，鼻本罪百八行。\n「轉入口，口本多所得美味好語言，不止守故，口本罪百八行；口本多所得中味中語言，不止守故，口本罪百八行；口本多所得惡味惡語言，不止守故，口本罪百八行。\n「轉入身，身本多所得好細軟可身，不止守故，身本罪百八行；身本多所得中細軟，不止守故，身本罪百八行；身本多所得惡麁堅苦痛不可身，不止守故，身本罪百八行。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。\n大方等大集經卷第五十九\n此經自下二卷，則丹藏所無，故今無可相校；而宋、鄉二本，此卷之中皆有三節之文，文斷義絕，難取解處。第一、第九幅十七行云：有五陰中有之下便云所多得中味中語言等；第二、第十幅二十一行云：言相未具者自不之下便云習自言我無罪等；第三、第十二幅二行云：是為顛倒口之下便云能得佛何能使人得佛，是為三節文斷處也。\n今准《明度經》，此中二本，皆錯將是為顛倒口之下，所多得中味中語言乃至相未具者自不等凡二十七行，總三百七十九字，進而寫之于五陰中有之下，却將五陰中有之下，習自言我無罪乃至是為顛倒口等凡二十七行，總三百七十六字，退而寫之于相未具者自不之下，致令三節之文文斷義絕。今依《明度經》進退而正之，又為看舊鄉、宋藏者略錄正文于左：\n中有五陰中有便云習自言我無罪，乃至是為顛倒口便云所多得中味中語言，乃至相未具者自不便云能得佛，何能使人得佛云云？\n大方等大集經卷第六十高齊天竺三藏那連提耶舍譯十方菩薩品之二\n佛言：「菩薩坐禪數息不得定意、得定意不久，但坐不斷本罪故使禪不安。」\n菩薩自言：「我何因緣本罪不斷？」\n佛言：「用菩薩坐不校計斷生死，故令本罪不斷。」\n佛言：「欲斷本罪者，當斷當來生死意，當滅本罪生死意。」\n諸菩薩問佛言：「何等當斷當來生死意、當滅本罪生死意？」\n佛言：「心所動為本罪轉得因緣，為當來生死罪。要當斷當來生死乃應菩薩。」\n諸菩薩皆稽首言：「願佛當復為我解當來生死罪。」\n佛告諸菩薩：「心所動得因緣合，中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死；菩薩意所動得因緣，不能遠意，中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。\n「菩薩為本識動，復欲識中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。\n「轉入眼，菩薩眼所見好色為本，好色動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；眼所見中色為本，中色動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；眼所見惡色為本，惡色動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。\n「轉入耳，菩薩耳所聞好聲為本，好聲動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；耳所聞中聲為本，中聲動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；耳所聞惡聲為本，惡聲動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。\n「轉入鼻，菩薩鼻所聞好香為本，好香動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；鼻所聞中香為本，中香動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；鼻所聞惡臭為本，惡臭動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。\n「轉入口，菩薩口所得美味好語言為本，美味好語言動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；口所得中味中語言為本，中味中語言動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；口所得惡味惡語言為本，惡味惡語言動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。\n「轉入身，身所得好細軟可身為本，細軟動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；身所得中細軟為本，中細軟動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；身所得惡麁堅苦痛不可身為本，惡麁堅苦痛不可身動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。」\n佛言：「菩薩要當斷是乃應菩薩，不斷者不應為菩薩，如是尚未解。」\n諸菩薩報佛言：「我已解因緣。」\n諸菩薩言：「我聞佛所說，我一切不墮罪中。」\n佛問諸菩薩：「汝寧見菩薩髠頭剔鬚作沙門者不？」\n諸菩薩言：「然見作沙門。」\n佛問諸菩薩：「沙門當髠頭剔鬚時，沙門頭鬚了盡𣩠不？」\n諸菩薩言：「盡𣩠。」\n佛言：「當盡𣩠時，沙門寧願復欲使頭鬚生不？」\n諸菩薩言：「沙門不願使生。」\n佛問諸菩薩：「頭鬚髮何以故復生？」\n諸菩薩言：「自然生，沙門亦不使生。」\n佛言：「沙門頭鬚髮生，寧能自知日長幾分？」\n諸菩薩報佛言：「沙門頭鬚髮生，不能自知日長幾分？」\n佛言：「菩薩不能自覺微微盛百八罪行，譬如沙門自有頭髮生不知日長幾分；如是菩薩罪坐不能自知，言我無罪者云何？」佛問諸菩薩：「寧有是不？」諸菩薩即稽首慚受行。\n諸菩薩報佛言：「願佛當復為我解。」\n佛言：「菩薩不可自怙言我無罪、罪滅。」佛言：「要校計百八本罪滅不滅。」\n菩薩問佛：「何等為百八本罪滅不滅？」\n佛言：「菩薩心生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。\n「轉入意，意生轉復滅，滅中有百八後世當復生受不滅。\n「轉入識，識生轉復滅，滅中有百八後世當復生受不滅。\n「轉入眼，眼所見好色生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；眼所見中色生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；眼所見惡色生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。\n「轉入耳，耳所聞好聲生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；耳所聞中聲生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；耳所聞惡聲生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。\n「轉入鼻，鼻所聞好香生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；鼻所聞中香生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；鼻所聞惡臭生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。\n「轉入口，口所得美味好語言生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；口所得中味中語言生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；口所得惡味惡語言生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。\n「轉入身，身所得好細軟可身生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；身所得中細軟生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；身所得惡麁堅苦痛不可身生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。」\n菩薩言：「我何以故罪生復滅？何以故我了不見？」\n佛問諸菩薩：「汝曹心寧轉不？」\n諸菩薩報佛言：「我心轉生，設我心不轉生，亦不能與佛共語。」\n佛問諸菩薩言：「若心生時寧還自覺心生不？」\n諸菩薩言：「我但識見因緣時，不覺初起生時。」\n佛言：「如汝所說，尚不能知心初生時，何能無罪？」佛說如是，諸菩薩皆慚稽首受行。\n諸菩薩報佛言：「為我解微太促，願佛更復為我解。」\n佛問諸菩薩言：「汝曹生以來，寧能覺身中溫熱有幾所火？覺身中寒有幾所風？合身中有幾所水？」\n諸菩薩言：「我不能還自具分別知多少？」\n佛言：「若不知多少，寧知寒熱為水火不？」\n諸菩薩報佛言：「我知寒熱有水火。」\n佛言：「汝尚知寒熱水火，何以故不知多少？」\n諸菩薩言：「我但能覺寒熱，不能知多少？」\n佛言：「菩薩不自覺心生正受罪百八罪多少，譬如不覺寒熱水火不知火生以來多少。菩薩不自知心轉生以來多少。如是菩薩但能覺枝不能覺根，如是菩薩罪入空中尚未解。」\n諸菩薩皆稽首問佛：「願更為我解罪入空中。」\n佛言：「菩薩有百八罪，入空中不可見。何等為百八罪？若菩薩心有所念，生空中復滅空中，中有百八罪不可見心生滅。譬如人語有聲不可見，要為有聲在空中但不可見。\n「轉入意，意生空中復滅空中，中有百八罪不可見。\n「轉入識，識生空中復滅空中，中有百八罪不可見。\n「轉入眼，眼所見好色，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；眼所見中色，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；眼所見惡色，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。\n「轉入耳，耳所聞好聲，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；耳所聞中聲，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；耳所聞惡聲，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。\n「轉入鼻，鼻所聞好香，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；鼻所聞中香，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；鼻所聞惡臭，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。\n「轉入口，口所得美味好語言，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；口所得中味中語言，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；口所得惡味惡語言，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。\n「轉入身，身所得好細軟可身，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；身所得中細軟，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；身所得惡麁堅苦痛不可身，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。」\n佛告諸菩薩：「若不見罪生空中，亦不見滅空中，如是諸菩薩尚未應解。」\n諸菩薩言：「如是我為覺知解。」\n佛問諸菩薩：「若何因緣覺，諸菩薩何以故不常坐禪？何以故復飛行到十方佛所？」\n菩薩言：「用我有本願故，不得不行耳。」\n佛言：「如若有本願到十方佛所，何因緣坐禪棄罪？設令汝坐禪棄罪，本願當滅。」\n諸菩薩言：「我坐禪但滅當來罪耳，我未滅本願罪。」\n佛問諸菩薩：「若曹從無數劫以來所作過去生死罪當滅不？」\n諸菩薩言：「我當滅過去無數劫本罪。」\n佛言：「若尚能滅無數劫本罪，何以故獨不滅本願罪？」\n諸菩薩言：「佛問我是，我不能卒解。」\n佛言：「如是若曹為未解，何以故言我解？」諸菩薩皆稽首慚受行。\n諸菩薩報佛言：「佛雖為我解，我尚未解。願佛當復為我解，當復何等行？」\n佛言：「諸菩薩行道無數劫以來，意生死本意。譬如菓實種著土中生大樹，已成大樹，樹上生百種億億枝，枝生億億萬葉，枝枝生億億萬實，一實者當復轉生一樹。菩薩坐禪棄我本罪，譬如取樹葉一一滅之，取實一一滅之，便不復種生；取枝一一滅之，如是葉實枝滅盡了𣩠但有根。根者為譬，如本願一意所起本罪意，譬如樹根枝葉生當復滅之，不滅者當長養，實復生滅者不復生。菩薩守意，譬如守樹根，不得使樹枝葉實生，生為增當來罪，滅者為不增當來罪，為滅本罪。如是菩薩本罪未盡者，常當念百八不捨盡。」\n諸菩薩稽首言：「願佛為我解我不解。」\n佛言：「不捨盡心有所念，生念還盡，百八便盡，是為不捨盡。\n「轉入意，意生念還盡，百八便盡，是為不捨盡。\n「轉入識，識生念還盡，百八便盡，是為不捨盡。\n「轉入眼，眼所見好色念還盡，百八便盡，是為不捨盡；眼所見中色念還盡，百八便盡，是為不捨盡；眼所見惡色念還盡，百八便盡，是為不捨盡。\n「轉入耳，耳所聞好聲念還盡，百八便盡，是為不捨盡；耳所聞中聲念還盡，百八便盡，是為不捨盡；耳所聞惡聲念還盡，百八便盡，是為不捨盡。\n「轉入鼻，鼻所聞好香念還盡，百八便盡，是為不捨盡；鼻所聞中香念還盡，百八便盡，是為不捨盡；鼻所聞惡臭念還盡，百八便盡，是為不捨盡。\n「轉入口，口所得美味好語言念還盡，百八便盡，是為不捨盡；口所得中味中語言念還盡，百八便盡，是為不捨盡；口所得惡味惡語言念還盡，百八便盡，是為不捨盡。\n「轉入身，身所得好細軟可身念還盡，百八便盡，是為不捨盡；身所得中細軟念還盡，百八便盡，是為不捨盡；身所得惡麁堅苦痛不可身念還盡，百八便盡，是為不捨盡。如是菩薩不捨盡，便入百八淨。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜稽首受行。\n諸菩薩復稽首問佛言：「為何等為百八淨？」\n佛言：「若有菩薩心起生出念，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨。\n「轉入意，意生出即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨。\n「轉入識，識生出即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨。\n「轉入眼，眼所見好色生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；眼所見中色生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；眼所見惡色生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨。\n「轉入耳，耳所聞好聲生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；耳所聞中聲生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；耳所聞惡聲生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨。\n「轉入鼻，鼻所聞好香生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；鼻所得中香生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；鼻所聞惡臭生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨。\n「轉入口，口所得美味好語言生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；口所得中味中語言生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；口所得惡味惡語言生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨。\n「轉入身，身所得好細軟可身生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；身所得中細軟生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨；身所得惡麁堅苦痛不可身生出，即還入滅為入淨，為滅百八不捨淨。菩薩行如是不捨淨，便能精還百八應戒。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。\n諸菩薩復稽首問佛言：「何等精還百八應戒？」\n佛言：「諸菩薩行道心起，即精還滅百八，為還應戒。\n「轉入意，意生即精還滅百八，為還應戒。\n「轉入識，識生即精還滅百八，為還應戒。\n「轉入眼，眼所見好色生，即精還滅百八，為還應戒；眼所見中色生，即精還滅百八，為還應戒；眼所見惡色生，即精還滅百八，為還應戒。\n「轉入耳，耳所聞好聲生，即精還滅百八，為還應戒；耳所聞中聲生，即精還滅百八，為還應戒；耳所聞惡聲生，即精還滅百八，為還應戒。\n「轉入鼻，鼻所聞好香生，即精還滅百八，為還應戒；鼻所聞中香生，即精還滅百八，為還應戒；鼻所聞惡臭生，即精還滅百八，為還應戒。\n「轉入口，口所得美味好語言生，即精還滅百八，為還應戒；口所得中味中語言生，即精還滅百八，為還應戒；口所得惡味惡語言生，即精還滅百八，為還應戒。\n「轉入身，身所得好細軟可身生，即精還滅百八，為還應戒；身所得中細軟生，即精還滅百八，為還應戒；身所得惡麁堅苦痛不可身生，即精還滅百八，為還應戒。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。\n佛言：「諸菩薩以精還應戒便進行入道。」\n諸菩薩問佛言：「何等為精還戒便進行入道？」\n佛言：「菩薩心有所念從心盡力，盡所念滅百八，是為進行入道。\n「轉入意，意有所念從意盡力，盡所念滅百八，是為進行入道。\n「轉入識，識有所識從識盡力，盡所識滅百八，是為進行入道。\n「轉入眼，眼所見好色，從好色盡力，盡好色滅百八，是為進行入道；眼所見中色，從中色盡力，盡中色滅百八，是為進行入道；眼所見惡色，從惡色盡力，盡惡色滅百八，是為進行入道。\n「轉入耳，耳所聞好聲，從好聲盡力，盡好聲滅百八，是為進行入道；耳所聞中聲，從中聲盡力，盡中聲滅百八，是為進行入道；耳所聞惡聲，從惡聲盡力，盡惡聲滅百八，是為進行入道。\n「轉入鼻，鼻所聞好香，從好香盡力，盡好香滅百八，是為進行入道；鼻所聞中香，從中香盡力，盡中香滅百八，是為進行入道；鼻所聞惡臭，從惡臭盡力，盡惡臭滅百八，是為進行入道。\n「轉入口，口所得美味好語言，從美味好語言盡力，盡美味好語言滅百八，是為進行入道；口所得中味中語言，從中味中語言盡力，盡中味中語言滅百八，是為進行入道；口所得惡味惡語言，從惡味惡語言盡力，盡惡味惡語言滅百八，是為進行入道。\n「轉入身，身所得好細軟可身，從好細濡可身盡力，盡好細軟可身滅百八，是為進行入道；身所得中細軟，從中細軟盡力，盡中細軟滅百八，是為進行入道；身所得惡麁堅苦痛不可身，從惡麁堅苦痛不可身盡力，盡惡麁堅苦痛不可身滅百八，是為進行入道。」\n佛言：「進行入道便能忍持行戒。」\n諸菩薩問佛言：「何等為忍持行戒？」\n佛言：「菩薩已能當能忍持戒不離戒，如是乃應菩薩行。菩薩心動當忍百八不得令轉，是為忍心忍行戒。\n「轉入意，意有所念，當從意忍不得令轉，百八便不得行，是為忍行戒。\n「轉入識，識有所識，當從識忍不得令轉，百八便不得行，是為忍識忍行戒。\n「轉入眼，眼所見好色，從好色當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍好色忍行戒；眼所見中色，從中色當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍中色忍行戒；眼所見惡色，從惡色當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍惡色忍行戒。\n「轉入耳，耳所聞好聲，從好聲當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍好聲忍行戒；耳所聞中聲，從中聲當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍中聲忍行戒；耳所聞惡聲，從惡聲當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍惡聲忍行戒。\n「轉入鼻，鼻所聞好香，從好香當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍好香忍行戒；鼻所聞中香，從中香當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍中香忍行戒；鼻所聞惡臭，從惡臭當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍惡臭忍行戒。\n「轉入口，口所得美味好語言當忍不得令轉，百八便不得行，是為美味好語言忍行戒；口所得中味中語言，從中味中語言當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍中味中語言忍行戒；口所得惡味惡語言當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍惡味惡語言忍行戒。\n「轉入身，身所得好細軟可身，從好細軟可身當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍好細軟可身忍行戒；身所得中細軟，從中細軟當忍不得令轉，百八便不得行，是為忍中細軟忍行戒；身所得惡麁堅苦痛不可身，從惡麁堅苦痛不可身當忍不得令轉，百八便不得行，是為惡麁堅苦痛不可身忍行戒。」\n佛言：「是為菩薩十校計。」\n佛言：「菩薩復有十校計。」\n諸菩薩稽首問佛：「何等為十校計？」\n佛言：「菩薩當能耐辱，能耐辱便入道。」\n諸菩薩問佛：「何等為耐辱入道？」\n佛言：「菩薩心有所念，當辱心不得令念，便辱百八罪不得勝，是為辱心入道。\n「轉入意，意有所念，當辱意不得令念，便辱百八罪不得勝，是為辱意入道。\n「轉入識，識有所念，當辱識不得令念，便辱百八罪不得勝，是為辱識入道。\n「轉入眼，眼所見好色，當辱好色不得令念，便辱百八不得勝，是為辱好色入道；眼所見中色，當辱中色不得令念，便辱百八不得勝，是為辱中色入道；眼所見惡色，當辱惡色不得令念，便辱百八不得勝，是為辱惡色入道。\n「轉入耳，耳所聞好聲，當辱好聲不得令念，便辱百八不得勝，是為辱好聲入道；耳所聞中聲，當辱中聲不得令念，便辱百八不得勝，是為辱中聲入道；耳所聞惡聲，當辱惡聲不得令念，便辱百八不得勝，是為辱惡聲入道。\n「轉入鼻，鼻所聞好香，當辱好香不得令念，便辱百八不得勝，是為辱好香入道；鼻所聞中香，當辱中香不得令念，便辱百八不得勝，是為辱中香入道；鼻所聞惡臭，當辱惡臭不得令念，便辱百八不得勝，是為辱惡臭入道。\n「轉入口，口所得美味好語言，當辱美味好語言不得令念，便辱百八不得勝，是為辱美味好語言入道；口所得中味中語言，當辱中味中語言不得令念，便辱百八不得勝，是為辱中味中語言入道；口所得惡味惡語言不得令念，便辱百八不得勝，是為辱惡味惡語言入道。\n「轉入身，身所得好細軟可身，當辱好細軟可身不得令念，便辱百八不得勝，是為辱細軟可身入道；身所得中細軟，當辱中細軟不得令念，便辱百八不得勝，是為辱中細軟入道；身所得惡麁堅苦痛不可身，當辱惡麁堅苦痛不可身不得令念，便辱百八不得勝，是為辱惡麁堅苦痛不可身入道。」\n佛言：「菩薩行如是，為應菩薩忍戒行，菩薩以忍辱便得百八合道願，便得百八本信入道，便得百八出癡入慧，便得百八歡喜還滅，便得百八佛悲心，便得百八未得佛道愁。\n「何等為佛百八悲心？何等為百八未得佛道愁？謂菩薩得佛悲心，念十方泥犁中人難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念禽獸蜎飛蠕動難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念薜荔中餓鬼難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念二十八天及諸天長壽憍樂不知苦習難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念世間帝王豪貴難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念世間癡人不解難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念世間人多癡難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念十方五道一切五道一切同法難得度脫。如是菩薩為得佛悲心，便得佛愁。謂菩薩念十方五道勤苦難得度脫愁，菩薩已悲已愁百八愛復增多，如是菩薩不可用百八愛增多故不悲愁。」\n佛言：「我但用十方五道勤苦悲愁故得佛，是為菩薩未得佛百八悲，是為菩薩未得佛百八愁。」\n佛言：「復有菩薩未得佛百八惱。」\n諸菩薩問佛言：「何等為菩薩百八惱？」\n佛言：「謂菩薩未得佛，見十方泥犁中人拷掠毒痛，欲往度脫不能度脫便生惱。謂菩薩未得佛，見禽獸蜎飛蠕動及人民轉相拷掠毒痛相殺，菩薩欲度不能度便生惱。謂菩薩未得佛，見薜荔餓鬼無所食，欲度脫不能度便生惱。謂菩薩未得作佛，見世間人所作惡貪婬瞋恚烹殺祠祀貪利強盜快心恣意，見是曹人死生五道苦痛無有斷絕。雖上為諸天無有別異，要五道死生苦痛，便不時得佛便生惱，便增盛百八愛行，是為菩薩未得佛百八惱。謂菩薩未得佛經要百八黠，未得佛泥洹要。」\n諸菩薩復問佛：「何等為百八得佛經黠？」\n佛言：「謂菩薩能自護六情百八不行，為得佛經黠。」\n「何等為未得佛泥洹要？」\n佛言：「謂菩薩未得佛，未得泥洹要。」\n佛言：「諸菩薩當校計百八出罪要，便得入泥洹要。」\n菩薩復問佛言：「何等為出罪要便得入泥洹要？」\n佛言：「謂菩薩所念為罪出要當滅，滅者為得入泥洹要，一切六情百八滅，亦為入泥洹要，是為菩薩出百八罪入泥洹要，是為菩薩十校計。」\n佛言：「菩薩復有十校計：第一、菩薩相聚會，但當校計百八當令盡，當求入慧出罪，便應菩薩法；二者、當校計菩薩百八求入空法，便出罪空法，是為菩薩百八校計出罪入道空；三者、菩薩當校計百八罪法初起空生時，當知校計滅歸空時，是為菩薩校計百八生滅，為合空以知生滅，是為菩薩諦校計；四者、菩薩當校計百八持空法解盡法。」\n諸菩薩復問佛：「何等為持空法解盡法？」\n佛言：「菩薩一切知十方所有本末皆空已，知空知所有當復滅盡。菩薩知盡以為諦，即不復貪百八。不復行著欲，菩薩能自解當知盡，是為菩薩校計持空法解盡法，是為菩薩校計百八解盡應法。\n「五者、菩薩當校計百八盡法不復生，已知不復生，是為菩薩校計盡法不復生已知不復生法；六者、菩薩當校計百八盡，當得泥洹長生不復滅不死，菩薩得是校計自知苦，是為菩薩法知泥洹樂校計法；七者、菩薩當校計知百八盡泥洹念，是為菩薩知泥洹校計相念；八者、菩薩當校計百八滅盡捨相念不復念，是為菩薩百八捨相念不復念校計；九者、菩薩當校計所念不盡便生雜相念，以知雜相念，當校計泥洹無所有，何以故復有雜相念當復滅，是為菩薩知雜相念校計；十者、菩薩當校計自知滅無所有，長受泥洹相，泥洹長生不復滅，是為菩薩校計受泥洹相。是為菩薩十校計。」\n佛言：「菩薩復有十校計。」\n諸菩薩問佛：「何等為菩薩十校計？」\n佛言：「一者、菩薩自知百八罪，亦當為十方人說百八罪，亦當為人說十方生死五道苦痛，常當為十方人說萬物成敗本末生死無所有，是為菩薩一校計；二者、菩薩當校計十方成敗牽證用示人，是為菩薩牽證校計解人法；三者、菩薩當校計十方人所有皆坐貪故著，以貪著皆為癡，菩薩常當為人解貪著解人癡，菩薩亦當持貪癡還自況，我未知菩薩道時貪癡亦劇，是菩薩得是校計；常當慈心解人貪癡，是為菩薩校計；四者、菩薩常當校計百八牽十方癡人作證。」\n諸菩薩復問佛：「何等為牽十方癡人作證？」\n佛言：「十方人所念皆坐百八癡，故菩薩去百八乃為不癡。菩薩失行百八行便為癡，常當牽十方癡人作證不得失行，是為菩薩校計法。\n「五者、菩薩當復校計百八牽十方阿羅漢作證者。」\n諸菩薩言：「復校計百八牽阿羅漢作證云何？」\n佛言：「菩薩失行但坐貪著，故當牽阿羅漢泥洹去無所有。我何為所念失行？何為當坐是苦所念？牽阿羅漢泥洹常作證，是為菩薩校計法。\n「六者、若復失行，當校計百八牽辟支佛泥洹無所有作證，是為菩薩校計法；七者、菩薩若失行，當復校計百八無所有，當牽十方過去佛泥洹無所有，十方過去佛皆我師，皆取泥洹去，我何為失行行在世間？菩薩已牽證便還攝行，是為菩薩牽證校計法；八者、菩薩復失行，當復牽現在十方佛亦當泥洹去，常當牽自證，已自證當即還行，是為菩薩百八牽證還行校計法；九者、菩薩當校計百八復失行。」\n佛言：「我今作釋迦文佛，我所主天地帝王人民皆屬我，自在飛行大威神，我要般泥洹去歸無所有，常當牽我作證，常當堅意求佛，持我作證意不轉，轉者為失行，便墮盛百八愛行中，是為菩薩校計。\n「十者、菩薩常當盡力却貪，令不得受求，受求者為不應菩薩，菩薩諦求分別思惟我所校計，是為菩薩五十校計。」\n佛言：「諸菩薩行安般守意常苦失行，無有不失行。」\n時諸菩薩問佛：「何以故？我曹作菩薩常苦失行。」\n佛言：「菩薩不厭生死苦習故，不自覺生死習故，不諦知生死盡無所有，不諦知有佛泥洹道故。」\n佛言：「諸菩薩不可自用作菩薩道故貢高勝十方人。」\n佛言：「未得佛生死苦習未與盡合未與道合，常有身體苦痛，亦有寒熱苦，亦有飢渴苦惱不能斷，如是菩薩未可自怙其善。」\n佛言：「我未得佛時，自謂智慧無能及者，自謂知禪無能及者，自謂知細微滅心無有及者。」佛言：「我已立身作釋迦文佛，還自校計作菩薩時所知。譬如一菩薩智，今已作佛有所知；譬如十方佛國中，所有萬物菩薩。」佛言：「十方佛所有菩薩智慧，未能得一方佛一小塵智。」\n菩薩即稽首問佛言：「我曹癡，何以多不能及佛一塵智？」\n佛言：「用汝不厭生死苦習故，不早取佛故，不知細微意故，不知滅本斷根故。汝曹盡力精進行，亦當知十方佛智慧。」\n諸菩薩問佛：「我何因緣生死多如是？」\n佛言：「汝曹不諦行安般守意三十七品經十二門三向中微意，不知分別校計生死百八中細微意，故使生死多、難得佛。」\n佛言：「汝心未起時，中有五百四十百八愛行。心轉作意，中有五百四十百八愛行。\n「意轉作識，中有五百四十百八愛行。\n「轉入眼，眼所見好色，中有五百四十百八愛行；眼所見中色，中有五百四十百八愛行；眼所見惡色，中有五百四十百八愛行。\n「轉入耳，耳所聞好聲，中有五百四十百八愛行；耳所聞中聲，中有五百四十百八愛行；耳所聞惡聲，中有五百四十百八愛行。\n「轉入鼻，鼻所聞好香，中有五百四十百八愛行；鼻所聞中香，中有五百四十百八愛行；鼻所聞惡臭，中有五百四十百八愛行。\n「轉入口，口所得好味好語言，中有五百四十百八愛行；口所得中味中語言，中有五百四十百八愛行；口所得惡味惡語言，中有五百四十百八愛行。\n「轉入身，身所得好細軟可身，中有五百四十百八愛行；身所得中細軟，中有五百四十百八愛行；身所得惡麁堅苦痛不可身，中有五百四十百八愛行。」\n佛言：「一心中有五百四十百八愛行，五百四十百八愛行中，一愛者當受一生死，一愛者當受一身，如是不盡五百四十為受五百四十生死身。意亦爾、識亦爾，好色亦爾、中色亦爾、惡色亦爾，好聲亦爾、中聲亦爾、惡聲亦爾，好香亦爾、中香亦爾、惡臭亦爾，美味好語言亦爾、中味中語言亦爾、惡味惡語言亦爾，好細軟可身亦爾、中細軟亦爾、惡麁堅苦痛不可身亦爾。」\n佛問諸菩薩：「寧知是不？」\n諸菩薩言：「聞佛說皆知。」\n佛言諸菩薩：「汝曹寧信有是無？」\n諸菩薩言：「信有是。眾不疑，但不解。」\n佛問諸菩薩；「汝曹發起來至我所，寧知汝意中幾轉？汝聞我造說經以來，知汝意幾轉？」\n諸菩薩報佛言：「不知幾轉。」\n佛問諸菩薩：「何以故不知幾轉？」\n諸菩薩言：「我聞佛說經，歡喜不知覺幾轉。」\n佛言：「汝曹來至今不覺意轉墮生死，譬如是摩竭國中塵不知多少。菩薩但坐失行，不自知覺生死多少，是故不即時得佛。」諸菩薩各各稽首歡喜受行。\n諸菩薩各各稽首言：「未聞佛五十校計時，自用不失行，聞佛解五十校計，自知失行。」\n佛言：「汝亦失行，亦不失行。」\n菩薩復問：「何以失行，亦不失行？」\n佛言：「汝至十方佛前自貢高自譽言，我解無有是五十校計罪，便墮罪失行，是為亦失行。」\n佛言：「不失行者，菩薩至十方佛前，常當自慚，身體自慚、生死自慚，生墮罪不能校計知，常持五十校計還自慚，是為菩薩不失行，不自慚者常失行。」\n佛說如是。諸菩薩各各自慚，各各自悔，各各自念：「滅盡非常苦空非身。」\n諸菩薩聞經皆大歡喜，前為佛作禮，頭面著佛足，受行而去。\n大集經卷第六十",
  "simplified_text": "大方等大集经卷第一\n北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译\n璎珞品第一\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城耆阇崛山中，往古诸佛本所住处大塔之中——诸大菩萨之所赞叹，其地洁净微妙，最胜诸佛法座；诸天、龙、鬼、干闼婆等常行称咏，又能增长无量善根；常有诸佛微妙光明，成就无量无边功德，具足诸佛所行之处。如来得成菩提道已，转妙法轮，调伏无量无边众生，于一切法而得自在。世尊逮得一切法中无碍智慧，能善分别一切众生诸根利钝，永断一切烦恼习气，不待庄严了知诸法，与大比丘僧六万八千，一切调伏断烦恼习气，皆是佛子善解深义，悉是福田能断诸有，得净戒果不生不灭。\n复有无量诸菩萨僧，具无碍智甚深智无知智，大慈大悲降注法雨，能施一切甘露法味，于诸众生等心如地，增长成就助菩提法。智慧光明能破黑暗，悉能照明善恶之道，能开众生善心莲华，能令众生善根成熟，增长善芽干烦恼海，具智慧翼游空无碍，喻之如日；善能增损众生善恶，喻之如月；为诸善本，如须弥山，至心寂静修行梵行，不为世论之所动转，安住无上出家之法，能见诸佛一切世界；积善法藏犹如大海，具足成就诸陀罗尼，寂静圣行及大慈悲，清净庄严定慧二目，久已远离深法怖畏，无量劫中所修菩提，未毕竟者终不休息，成就菩萨所有功德，其名曰慧光无碍眼菩萨摩诃萨、见一切田庄严璎珞菩萨摩诃萨、不断如来性出世意菩萨摩诃萨、为诸众生示现细行神足菩萨摩诃萨、无量乐说无碍神足幢名称菩萨摩诃萨、净众光丹云生自在王菩萨摩诃萨、善能论解字义广说论义神足菩萨摩诃萨、无量功德智慧庄严住菩萨摩诃萨，如是等菩萨摩诃萨，常与如来同止共住，如来常为分别宣说菩萨所行法门之法。\n尔时，如来成得佛道始十六年，广知众中多修梵行悉来大集，堪任受持菩萨法藏。尔时，如来即作是念：「我今当于如是无量象王众中，宣说菩萨所行之法。先当示现诸佛如来大神通力，为诸菩萨令知诸佛深境界故。」\n尔时，世尊即入三昧，其三昧名佛境神通实见众生。以佛功德威神力故，于欲色天二界中间出大坊庭，犹如三千大千世界，定慧二力之所成就，其处堪任佛所游居，复出大光其明清净，遍照十方诸佛世界，能令众生得知足心，于诸天宫最为殊胜，能劝十方放逸菩萨。其坊四匝白瑠璃树，真金为墙，功德宝室马瑙垂簷，杂宝栏楯，白真珠网以覆其上，种种幡盖以为庄严，众香涂地烧散杂香，十方世界众生所有上妙庄严悉于中现。安置无量百千万亿师子法座，其座各有无量杂色柔软敷具，能令众生欢喜爱乐。诸四天下各以七宝作四梯梐，金刚阶隥广十由旬，如其行时出微妙音。如四天下，三千大千世界亦复如是。\n尔时，世尊从三昧起，大千世界六种振动，亦放无胜最大光明。即与声闻菩萨大众，前后围绕欲往彼坊。一切诸天尊重赞叹，香花、伎乐、涂末、烧香、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花等以为供养，能动无量无边世界，光明遍照无不大明，示现诸佛神通福德。\n当尔之时，耆阇崛山一切大众忽然不现，蹬中阶节上升虚空。时无量亿诸天龙等，及不护神、伎乐神、非天神、金翅鸟舞神、腹行神、嗜肉神、善饿鬼神、瓮耳鬼神、住厕罗刹、厌人鬼、能狂鬼、影鬼、产乳罗刹、持发鬼、常醉鬼，如是等众悉侍从佛，以天香花、微妙天乐而供养之。\n尔时，四天王合掌长跪以偈赞佛：\n「如来光明胜一切，能坏三恶道黑暗，\n今我归依乐依止，萨婆悉达无上尊。」\n时四天王与诸天人偈赞佛已，寻侍佛后。\n尔时，帝释与忉利天人，于其界次阶上见佛，以天香华、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛：\n「如来具足六神通，所得大悲无能胜，\n以佛功德严十方，我今敬礼无与等。」\n时，帝释与忉利天偈赞佛已，寻侍佛后。\n尔时，夜摩天王与夜摩天子，于其界次阶上见佛，以天香花、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛：\n「无碍智慧无有边，善解众生三世事，\n一心能知无量心，是故稽首礼无上。」\n时，夜摩天王与夜摩天子偈赞佛已，寻侍佛后。\n尔时，兜率天王与兜率天子，于其界次阶上见佛，以天花香、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛：\n「佛知诸法如幻炎，无受无作无字说，\n愍众故说不可说，记说无我知法性。」\n时，兜率陀天王与兜率天子偈赞佛已，寻侍佛后。\n尔时，化乐天王与善化乐天子，于其界次阶上见佛，以天花香、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛：\n「如来具足得十力，知诸法界如虚空，\n无色哀愍示形色，其心平等视众生。\n如来常行世尊行，为众生故行世行，\n开无分别诸法界，我今敬礼非天人。」\n时，化乐天王与诸天子偈赞佛已，寻侍佛后。\n尔时，他化自在天王与他化自在天子，于其界次阶上见佛，以天香花、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛：\n「如戒而住寂静地，修集无上三昧定，\n其智无碍无有边，我礼毕竟解脱者。\n大慈大悲微妙语，真实能知道非道，\n勇健精进力无胜，我今敬礼无能动。\n常能修集三解脱，无能称赞尽其德，\n乌虽不同金鸟飞，亦能任力而游翔。\n我今如乌任力赞，唯愿哀愍受微叹，\n不种不收其果实，不赞如来无解脱，\n怜愍为茎智慧叶，三昧为须解脱敷，\n菩萨蜂王食甘露，我今礼佛法莲花。\n大悲智慧光圆满，能破众生无明暗，\n其戒清净众乐见，我今敬礼佛法月。\n其心平等如虚空，香涂割刺心无二，\n能净无量众生垢，我今敬礼佛法河。」\n时，他化自在天王与诸天子偈赞佛已，即寻佛后。诸天各各赞叹佛已。\n尔时，如来示现无量神通道力，渐渐至彼七宝坊中，如四天下见佛上升，三千大千世界所见亦复如是。尔时，世尊至宝坊中升师子座，声闻菩萨各各次第坐于宝座。\n尔时，世尊入佛三昧，其三昧名无碍解脱，一一毛孔放大光明，其数无量如恒沙等，照于东方无量世界，南、西、北方、四维上下亦复如是；地狱蒙光众苦得息，其余众生除贪恚痴，慈心相向如父如子。\n尔时，以佛功德力故，其光明中说如是偈，为劝放逸诸菩萨故：\n「如来精进无量边，精进力过无量劫，\n谁能赞佛光明德，唯有十方诸世尊。\n为劝十方诸菩萨，乐于放逸不修禅，\n释迦如来放是光，召诸菩萨集此界。\n成就具足佛十力，能破世界诸魔王，\n世法不污如莲花，是其光明无有量。\n如来转此无上轮，诸天世人所不能，\n为诸众生转法轮，如本十方佛所转。\n如来今者集大会，难见犹如优昙花，\n若有信心成就者，悉为听法至佛所。」\n是光明中所说偈颂，遍告十方，劝喻一切诸菩萨等，振动一切世界大地，普施一切众生安乐，能净一切众生烦恼，破坏众生无明痴暗；能蔽一切天魔宫殿，光遍十方还从顶入。\n尔时，东方有佛世界，名无量功德宝聚神通，有佛、世尊号净大净光七菩提分宝花无断光王。彼有菩萨名诸法自在功德花子，遇斯光已，与十恒河沙等诸大菩萨，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花而供养佛，即于佛前以偈赞曰：\n「一切功德到彼岸，常为十方佛所称，\n无碍名号遍十方，大慈大悲释师子。\n如来法界无差别，为钝根者说差别，\n宣说一法为无量，如大幻师示众事。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力于佛东边化作床座，次第而坐。\n尔时，南方有佛世界名曰佛光，有佛、世尊号无量功德宝。彼有菩萨名曰宝杖，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花而供养佛，即于佛前以偈赞曰：\n「大慈法云降法雨，常说无常空无义，\n以八正水灭结火，能长众生诸善根。\n佛光能破无明暗，能诲放逸诸菩萨，\n能焦三有诸爱种，能示真实道非道。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛南边化作床座，次第而坐。\n尔时，西方有佛世界名曰光明，佛号普光。彼有菩萨名称力王，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰：\n「于无量劫发善愿，是故得身净无漏，\n如来行业如虚空，无碍音声遍十方。\n如来梵声如雷音，此声无业非因出，\n无听无受无众生，大悲何故音声说。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛西边化作床座，次第而坐。\n尔时，北方有佛世界名宝庄严，佛号无量功德庄严。彼有菩萨名大海智，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈叹曰：\n「如来无上金光明，能坏一切世间暗，\n若有众生遇斯光，遇者悉能坏烦恼。\n设身高出大千界，神通道力无边际，\n是人不能见顶相，大悲旷世造何业。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛北边化作床座，次第而坐。\n尔时，东南方有佛世界名曰无忧，佛号能坏一切暗。彼有菩萨名无胜光，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰：\n「无量界入一毛孔，亦不娆害诸众生，\n如来境界无知者，是故神通难思议。\n能令一身作无量，而其真身无增减，\n虽为众生现神变，然其内心无憍慢。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛东南化作床座，次第而坐。\n尔时，西南方有佛世界名曰善见，佛号心平等。彼有菩萨名大悲心，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰：\n「无量世中护禁戒，犹如牦牛爱其尾，\n见有毁戒生悲心，亦不憍慢赞己身。\n如来之心如须弥，十方邪见不能动，\n智慧甚深无得底，犹如大海难思议。\n佛自解脱一切有，亦令苦缚得解脱，\n所得解脱实无差，随道行时有别异。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛西南化作床座，次第而坐。\n尔时，西北方有佛世界名曰坏暗，佛号大神通王。彼有菩萨名曰宝网，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰：\n「如来世尊犹如幻，而为众生说幻事，\n实无真物故名幻，无有众生说众生。\n如人梦中见诸色，寤已真实无色相，\n为度众生示世行，如来真实无世行。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛西北化作床座，次第而坐。\n尔时，东北方有佛世界名曰净住，佛号心同虚空。彼有菩萨名无边净意，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界，见释迦牟尼佛，头面作礼右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰：\n「佛知甚深诸法界，常乐寂静修无想，\n及知众生诸心想，亦说诸法如虚空。\n住一心中知三世，亦复能知种种业，\n不生心想众生想，无量世修无相想。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛东北化作床座，次第而坐。\n尔时，下方有佛世界名曰乐光，佛号宝优钵花。彼有菩萨名庄严乐说，遇斯光已，即与十恒河沙等诸大菩萨，俱共发来至娑婆世界，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花而供养佛，复于佛前以偈赞曰：\n「无量智者佛真子，数如十方微尘等，\n于无量劫咨问佛，不尽如来一字义。\n是故如来智无边，功德总持亦如是，\n名称力势无边际，犹如大海十方界。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面作礼，以己神力，于如来下方化作床座，次第而坐。\n尔时，上方有佛世界名璎珞庄严，佛号大名称。彼有菩萨名一切法神通王，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花而供养佛，即于佛前以偈赞曰：\n「佛身身业无边际，心口及业亦如是，\n唯佛能知佛三业，余不知如虚空边。\n如来无师无教者，是故众生称大师，\n诸佛法界叵思议，菩提法轮入涅槃。」\n时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛上方化作床座，次第而坐。\n尔时，一念中间，十方无量诸大菩萨一时云集大宝坊中。\n尔时，世尊即从三昧安详而起，謦欬之声彻于十方，一切众生悉得闻之，闻已即于佛法僧宝生信敬心；十方世界所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若人、非人闻佛声已，身心寂静。以佛功德威神力故，悉得覩见宝阶梯隥，于一念顷悉蹬宝阶至宝坊中，各随其位次第而坐。\n诸梵天人亦闻其音，梵天、大梵天、梵师天、梵众天、光天、少光天、无量光天、净天、少净天、无量净天、无云天、福德天、广果天、无诳天、无热天、善见天、乐见天、阿迦尼咤天，亦一念顷俱至宝坊，见佛、世尊头面礼已，次第而坐化作床座。\n尔时，世尊见诸大众皆已集会，放眉间光，其光名曰示菩萨力，遶诸菩萨七匝已，于诸菩萨顶髻而入。\n尔时，会中有一菩萨，名诸法自在功德花子，即入三昧。其三昧名璎珞庄严，以三昧力故，于宝坊中出师子座。座高八万亿多罗树，七宝庄严散种种花，为诸众生之所乐见，能净一切众生之心。\n尔时，诸法自在功德花子菩萨摩诃萨，化作如是师子座已，从其三昧安详而起，合掌恭敬头面作礼，即于佛前以偈赞曰：\n「日月光明坏现冥，佛光能坏三世暗，\n如来具足神通力，胜于一切诸天光。\n佛了法界无觉知，如幻水月无去来，\n无生无受无作者，真实知已为众说。\n知色心中无色心，方便为众说色心，\n如来神通犹如幻，知诸法界亦复然。\n一切众生心常净，或时为客烦恼污，\n诸佛如来得解脱，示现神通等如幻。\n虚空无地无住处，如来之心亦如是，\n为众故升师子座，如先诸佛说甘露。\n一切大众无去来，亦无听说无受者，\n诸法悉皆如虚空，唯愿开阐真实界。\n世尊受我师子座，愿为众生师子吼，\n愍众故演梵音声，炽然智灯破痴暗。\n十方诸来听法众，悉来集会此宝坊，\n愿佛当施大法施，破无量世贫穷际。」\n尔时，世尊以大慈悲怜愍诸法自在功德花子菩萨摩诃萨，升其所奉师子宝座，欲说一切诸菩萨行无碍法门，具足一切佛法：十力、四无所畏、入一切法自在陀罗尼法门、入四无碍智法门、入大神通法门、不退转法轮、不退住处、摄一切乘、具一切法界无分别法界，善知一切众生心根，法界真实坚固难沮，能坏一切四魔怨雠，调伏一切恶见烦恼，获得不共善权方便，得大平等心无二故，一切诸佛等入之处、无罣碍处，说一切法悉真实故、演说诸法非觉非非觉故、十二因缘平等相观故、具足智慧大庄严故、庄严佛身佛音声故、无尽念意行智慧故、演说真实四圣谛故、能令声闻身心净故、令辟支佛坐绍位床故、大乘菩萨得法自在故、广宣诸佛所有功德故、解说宣示一切法故、说诸菩萨大功德故、裂诸众生疑网心故、摧灭一切恶邪论故、增长如来佛正法故、显示众生佛神力故、以如是等诸因缘故，如来升于师子宝座。\n尔时，宝杖菩萨承佛神力入佛璎珞庄严三昧，以三昧力故，能令大众悉得种种璎珞庄严。\n时称力王菩萨，复承佛神力入莲花三昧，以三昧力故悉令大众皆得妙花，供养于佛及诸菩萨。\n时大海慧智菩萨亦承佛神力入妙香三昧，以三昧力故能令大众皆得妙香，供养于佛及诸菩萨。\n时宝网菩萨亦承佛力入光明三昧，以三昧力故悉令大众身得光明。\n时悲心菩萨亦承佛神力入无瞬三昧，以三昧力故，悉令大众仰瞻如来目未曾瞬。\n时无边净意菩萨亦承佛神力入喜三昧，以三昧力悉令大众喜乐听法。\n时庄严乐说菩萨亦承佛神力入寂静意三昧，以三昧力悉令大众远离五盖。\n时一切法神足王菩萨亦承佛神力入不忘三昧，以三昧力悉令大众专念菩提心不忘失。\n时勇健菩萨亦承佛神力入无胜三昧，以三昧力悉令大众摧伏诸魔。\n时破魔菩萨亦承佛神力入坏魔三昧，以三昧力召此三千大千世界一亿魔王，来集宝坊至于佛所，头面作礼合掌恭敬，咸作是言：「唯愿，如来！广为众生开甘露门，我等皆因破魔菩萨威神力故，当得远离一切魔业，于诸大众心无妨碍。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等今已得离魔业，以是因缘于未来世复当得离一切魔业。善男子！譬如一处百年暗室，一灯能破；汝等亦尔，无量世中无明黑暗，今日能破。如日月宝光，住信戒施慧禅定亦尔。善男子！汝等今者请佛说法，以是因缘，汝等当得破无明暗，为诸众生作智慧明。」\n尔时，众中有一菩萨名法自在王，白佛言：「世尊！如来境界不可思议。何以故？如来发心将欲说法，能令一切大众云集，为菩提故作大庄严大法神通，无量世间得大名称，身心寂静获得解脱，及得不可思议法界十方诸佛之所赞叹，具足一切十波罗蜜，成就通达善权方便，能裂一切诸魔疑网，能灭众生恶邪诸论，能善分别一切法界，逮得具足无碍智慧，具念意行智慧勇健，具足获得四无碍智。善知众生诸根利钝，知众生界随意说法，常能宣说清净法界，善解一切方俗之言，能得一切清净梵音，具足成就慈悲之心，诸邪异见不能令动，不可破坏如金刚山。\n「具修三相建立法幢，已渡甚深十二因缘河，断断常见能调大众，无量劫中得不可思议法聚。能疗众病如大医王，闻深法已不生怖畏，三十二相、八十种好庄严其身，具足成就三十七品及八解脱。身口意业纯善无杂，能令众生悉来听法，世间之法所不能污，常受安乐常修法界，惠施法宝于法无厌。于诸有法心不染著，犹如莲花尘水不染，明胜诸光智深如海，绍三宝性调众生界，能开佛藏护持佛法。具足无量功德智慧，无量劫中修集庄严无量功德，常欲获得一行之心一色一处，具如是等功德菩萨悉来集会。\n「唯愿，如来！说菩萨行无碍法门，利益过去未来现在诸菩萨等，令初发心得不退故、久发心者得增长故、行菩提道得净意故、不退菩萨学佛法故、一生菩萨璎珞庄严故、后身菩萨得阿耨多罗三藐三菩提故、定性众生增长因缘故、未定性者作因缘故、未入佛法者令得入故、已入佛法者敬佛法故、乐三乘者说一乘故、施于世间人天乐故。\n「世尊！如来出世，有如是等不可思议事。世尊！今此大众一一菩萨，悉能示现诸大神通。是故，诸佛及诸菩萨不可思议。\n「世尊！云何众生无明爱重？虽见菩萨如是神通，而故生于声闻缘觉卑下之心。\n「世尊！菩萨初发菩提心时，已胜一切声闻缘觉。世尊！譬如有人舍诸琉璃取于水精，一切众生亦复如是，舍于大乘，喜乐声闻辟支佛乘。若有众生，已发、欲发阿耨多罗三藐三菩提心者，如是之人，悉当获得如是功德。」\n尔时，会中有三十亿那由他百千万亿众生天与人，发阿耨多罗三藐三菩提心。\n大方等大集经陀罗尼自在王菩萨品第二之一\n尔时，世尊知诸菩萨悉已大集，作是思惟：「今日如是善丈夫等，咸欲得知诸法实义，能持如来甚深法藏，欲得闻受诸菩萨行无碍法门。」寻放眉间白毫光明，名无所畏，遶诸大众满七匝已，于陀罗尼自在王菩萨顶上而入。\n尔时，陀罗尼自在王菩萨承佛神力，化作宝盖，犹如三千大千世界，七宝庄严，以覆如来宝座之上。头面作礼合掌长跪，说偈赞佛：\n「如来于法得自在，其光能破世间暗，\n世尊佛眼无罣碍，能见诸法真实义。\n具足无量诸功德，无师独悟诸法界，\n如来放光为众生，今入我身何因缘？\n我本所知念不明，陀罗尼根亦如是，\n此光今来入我身，了了得知诸法界。\n身心获得大清净，受乐无上无有边，\n我今已知佛境界，亦得乐说无碍辩。\n十方诸佛亲近难，愚者不能师事之，\n我今承佛神力故，欲少发问利众生。\n何因缘发菩提心？复以何义佛出世？\n何缘放光遍十方，复以何因示神通？\n何缘佛为众授记？愿为大众分别说。\n今此大众胜无上，悉能受持佛法界，\n此众无魔及魔业，唯有开示佛法藏。\n我智浅近有边崖，何能咨请无上尊？\n今问如来无边智，云何得知诸方便？\n愿今教诲诸弟子，我学已得法自在，\n得已能施大法雨，当报十方诸佛恩。\n「世尊！诸佛如来不可思议，菩萨所行无有边际，是故我今欲问如来无上法王大慈悲聚，为利众生问甚深义：云何名为菩萨之行？以何璎珞庄严菩萨，能令菩萨所行清净？云何能坏愚痴诸暗？云何能断疑网之心？云何菩萨为诸众生修慈悲心？云何菩萨拥护众生？云何菩萨真实能修菩萨之业善业不诲业？唯愿如来哀愍宣说。又此大众利根智慧，能解佛语能知法界，能达菩萨所行无碍法门，能坏一切魔及魔业，破大疑心能解诸佛甚深境界，知众生界众生心性，能见无量诸佛世界，能护如来无上正法，能于诸法得大自在。」\n尔时，佛赞陀罗尼自在王菩萨言：「善哉，善哉！善男子！能问如来甚深之义，能善行佛无量行者，乃能如汝发斯深问。汝今至心，当为汝说，菩萨若能成就具足如是功德，当于诸法得大自在。」\n「世尊！今正是时，唯垂宣说。」\n佛言：「善男子！菩萨有四璎珞庄严：一者、戒璎珞庄严；二者、三昧璎珞庄严；三者、智慧璎珞庄严；四者、陀罗尼璎珞庄严。戒璎珞庄严有一种，谓于众生无有害心。菩萨若无恶害之心，一切众生常所乐见。\n「复有二种：一者、闭塞恶道；二者、能开善门。\n「复有三种：一者、身净；二者、口净；三者、意净。\n「复有四种：一者、所求悉得；二者、所愿具足；三者、所愿成就；四者、所欲能作。\n「复有五种：一者、信；二者、戒；三者、定；四者、念；五者、慧。\n「复有六种：一、不破戒；二、不漏戒；三、不杂戒；四、不悔戒；五、自在戒；六、无属戒。\n「复有七种，所谓七净：一者、施净；二者、忍净；三者、精进净；四者、禅定净；五者、智慧净；六者、方便净；七者、善方便净。\n「复有八种，谓八具足：一者、无作具足；二者、地具足；三者、不忘心具足；四者、不缓具足；五者、诸根具足；六者、佛世具足；七者、离难具足；八者、善友具足。\n「复有九种：一者、不动；二者、不畏；三者、定智；四者、寂静；五者、至心；六者、清净；七者、结缓；八者、调心；九者、住调伏地。\n「复有十种：一者、净身，为三十二相故；二者、净口，为言无二故；三者、净意，为解脱故；四者、净田，为令众生福德增故；五者、净心，为调众生故；六者、净有，为行化众生故；七者、菩萨名净，为得如来诸功德故；八者、净慧，大神通故；九者、净方便，破诸魔众故。十者、净戒，为不共法故。\n「善男子！如是等事，名戒璎珞庄严。\n「三昧璎珞庄严有一种，所谓为诸众生修集慈心。\n「复有二种：一者、质直；二者、柔软。\n「复有三种：一、不虚诳；二、不麁犷；三、不邪谄。\n「复有四种：一者、不爱行；二者、不瞋行；三、不畏行；四、不痴行。\n「复有五种，所谓远离五盖三昧。\n「复有六种，所谓修集六念三昧。\n「复有七种，所谓修集七觉三昧。\n「复有八种，所谓修集八正三昧。\n「复有九种，一者、菩萨修集菩提心及大慈悲心，于一切无量众生修集念心，远离恶欲不善之法，有觉有观寂静喜乐得初禅；二者、远离觉观内得喜心，至心思惟无觉无观，定生喜乐得第二禅；三者、离喜修舍具足念心，无有放逸身受安乐得第三禅；四者、远离苦乐灭忧喜心，非苦非乐修集舍念寂静念得第四禅；五者、远离色相修无量空相；六者、远离空相修无量识相；七者、远离识相修无所有相；八者、远离无所有相修非想非非想相；九者、虽未成就善方便智，以三昧力教化众生。\n「复有十种：一者、观法无有错谬；二者、具足成就舍摩他；三者、精进无有休息；四者、善能了知时节；五者、至心受持善法；六者、寂静其心；七者、观身；八者、常观法界；九者、心得自在；十者、获得圣性；是名三昧璎珞庄严。\n「善男子！智慧璎珞庄严有一种，所谓心无疑网。\n「复有二种：一者、远离疑心；二者、远离瞋心。\n「复有三种：一者、远离无明；二者、破无明㲉；三者、作大光明。\n「复有四种：一者知苦；二者、断集；三者、证灭；四者、修道。\n「复有五种：一者、戒众清净；二者、定众清净；三者、慧众清净；四者、解脱众清净；五者、解脱知见众清净。\n「复有六种：一者、净檀波罗蜜，有三种：一者、内净观法如幻；二者、众生净观之如梦；三者、菩提净不求果报。二者、净尸波罗蜜，有三种：一者、观身如影；二者、观口如响；三者、观心如幻。三者、净羼提波罗蜜，有三种：一者、闻毁不瞋；二者、闻赞不喜；三者、若被割截及夺命时能观法界。四者、净毘梨耶波罗蜜，复有三种：一者、不想；二者、坚固；三者、不见法相。五者、净禅波罗蜜，有三种：一者、不著诸法；二者、心不退转；三者、所缘清净。六者、净方便波罗蜜，有三种：一者、摄取众生，为解脱故；二者、净陀罗尼，为持法故；三者、所愿清净，为净佛土故。\n「复有七种：一者、修四念处不取不著；二者、修四正勤不出不灭；三者、修四神足身心清净；四者、修于五根知根无根；五者、修于五力能破烦恼；六者、修菩提分知法界真实；七者、修集圣道无有去来。\n「复有八种：一者、修定，为毕竟净故；二者、修智，为坏暗故；三者、修知阴智，为知法众故；四者、修知界智，为解法界等虚空故；五者、修知入智，为知法性平等故；六者、修知十二因缘智，观无我无我所故；七者、修观谛智，坏四倒故；八者、修集分别知法界智，为知真实故。\n「复有九种：一者、观无常想；二者、观无常苦想；三者、观苦无我想；四者、观食不净想；五者、观于世间不可乐想；六者、观诸生死多过患想；七者、观解脱想；八者、观离贪想；九者、观于尽想。\n「复有十种：一者、观于诸法犹如幻想；二、如梦想；三、如炎想；四、如响想；五、如芭蕉树想；六、如水中月想；七、如影想；八者、观于法界无增减想；九者、观诸法界无有去住；十者、观于无为无有生灭；是名为慧璎珞庄严。\n「善男子！陀罗尼璎珞庄严有一种，所谓念心。\n「复有二种：一者、先受；二者、毕竟能持。\n「复有三种：一者、知义；二者、知字；三者、知说。\n「复有四种：一者、正语；二者、了语；三者、无碍语；四者、不谬语。\n「复有五种，所谓五依：一者、依义不依于字；二者、依智不依于识；三者、依了义经不依不了义经；四者、依法不依于人；五者、依出世不依于世。\n「复有六种：一者、如说而持；二者、所言诚实；三者、发言人所乐闻；四者、怜愍语；五者、生善芽语；六者、时语。\n「复有七种：一者、利语；二者、庄严语；三者、无碍语；四者、无滞语；五者、无二语；六者、先知而语；七者、了语。\n「复有八种：一者、知方俗语；二者、知鬼神语；三者、知诸天语；四者、知诸龙语；五者、知干闼婆语；六者、知阿修罗语；七者、知金翅鸟语；八者、知畜生语。\n「复有九种：一者、无畏语；二者、无缩语；三者、无难语；四者、知解脱语；五者、知如法答语；六者、知广说语；七者、知次第语；八者、说无常语；九者、无尽语。\n「复有十语：一者、坏疑网语；二者、开示界语；三者、开法门语；四者、开智慧语；五者、破暗冥语；六者、解一一字语；七者、赞叹佛语；八者、呵烦恼语；九者、分别根利钝语；十者、开佛功德妙语。\n「善男子！是名陀罗尼璎珞庄严。」\n尔时，世尊欲重宣此义，以偈颂曰：\n「四庄严璎珞，能端严大乘，\n所谓戒定慧，无上陀罗尼，\n能令三业净，一切人所爱，\n永断三恶道，是名戒璎珞。\n如愿得具足，获得人天身，\n能修勤精进，是名戒璎珞。\n能修无上定，得二种解脱，\n见无上涅槃，是名戒璎珞。\n其戒不破漏，无上戒不杂，\n能得大自在，名璎珞庄严。\n戒净能净施，戒净能净忍，\n戒净净五度，名戒璎珞严。\n戒净能净有，净大不放逸，\n无畏心不悔，是名戒璎珞。\n戒净得圣性，亦能净身心，\n获得无边定，是名戒璎珞。\n不怖畏不动，定得清净有，\n能断烦恼缚，是名戒璎珞。\n能调难调根，能得大名称，\n庄严自在心，是名戒璎珞。\n能如说而作，能净口四种，\n远离诸烦恼，名璎珞庄严。\n能净自佛土，能调诸众生，\n能修大慈悲，名璎珞庄严。\n不作诸恶业，修于菩萨行，\n能大力无畏，名璎珞庄严。\n能严大涅槃，能得大因果，\n慈心满众生，名璎珞庄严。\n能离悭诳心，修柔软四摄，\n断爱瞋怖痴，名璎珞庄严。\n能破五恶盖，修集十念心，\n助道不放逸，名璎珞庄严。\n具足于二翼，如法思惟义，\n乐素住寂静，名璎珞庄严。\n于法无所疑，亦无痴乱心，\n真实解四谛，名璎珞庄严。\n持戒心无著，亦复不生慢，\n不取戒戒者，名璎珞庄严。\n无上慧净定，亦知二净慧，\n能了知三界，名璎珞庄严。\n意净不生慢，见不净不轻，\n知法不可说，名璎珞庄严。\n慧能庄严智，智亦庄严慧，\n自他菩提净，名璎珞庄严。\n知法如梦幻，不说诸法无，\n能随世间说，名璎珞庄严。\n慧能庄严戒，戒能璎珞慧，\n身口菩提净，名璎珞庄严。\n见法如水月，亦如热时炎，\n说法如响相，如干闼婆城，\n非法不作法，名慧璎珞严。\n慧能庄严忍，忍能庄严慧，\n身口菩提净，名璎珞庄严。\n随法不增减，解已调众生，\n至心观法身，名璎珞庄严。\n慧能庄严进，进能庄严慧，\n不悔动心净，名璎珞庄严。\n慧能庄严定，定能庄严慧，\n能说深法界，得无胜神通，\n能知诸方便，得无上总持，\n法土众生净，名璎珞庄严。\n知众根利钝，坏烦恼诸魔，\n身心得自在，名璎珞庄严。\n道无有去来，亦无去来者，\n非过非未来，非现非修者，\n不分别法界，能净毕竟定，\n知诸阴入界，名慧炬庄严。\n阴入界如空，无我无我所，\n生灭因十二，是名智慧净。\n谛知第一义，亦知阴入界，\n于法不生诤，知三世无碍。\n分别三聚众，能为说三乘，\n能以三宝教，修三无相定。\n无相知一相，非幻知如幻，\n无说能为说，空说于不空，\n诸法非常变，不毁坏法界。\n和合因缘故，流布于法界，\n是名为真智，不分别法界。\n知二动不动，知于二浅深，\n知二常无常，是名大净智。\n常不失念心，了知于法界，\n知字及知义，于世谛无暗。\n一闻能持法，解了众生语，\n能坏诸邪道，修于无上智，\n依无上四依，璎珞大总持。\n我说功德鬘，为严菩提心，\n于众说无畏，善解天神语，\n能坏众疑网，能开诸法界，\n能赞于三宝，劝人令供养，\n亲近佛与众，修集无上智。\n我说四璎珞，能严佛菩萨，\n若有至心信，即得是庄严。」\n大方等大集经卷第一\n大集经第一卷校正后序\n按此经，国本、宋本皆六十卷，凡十七品。丹藏中，三十卷十一品。又经初首，国、宋两本则有「璎珞品」名，丹藏所无。其〈虚空藏〉品，两本在〈不可说〉后，丹藏在〈无言品〉前。又于〈宝髻品〉后，两本有〈无尽意品〉四卷，丹藏即无，而有〈日密分〉三卷。如是不同者何耶？\n今以《开元录》前后文括而统之，此经凡有六本。录云：「按梁沙门僧祐〈大集记〉云，有十二段说，共成一经：第一〈璎珞品〉、二〈陀罗尼自在王品〉、三〈宝女品〉、四〈不眴品〉、五〈海慧品〉、六〈无言品〉、七〈不可说品〉、八〈虚空藏品〉、九〈宝幢品〉、十〈虚空目品〉、十一〈宝髻品〉、十二〈无尽意品〉。」按云：此则第一本也。今以品次验之，是两本六十卷中，前分三十卷矣。\n又云：「今捡经本，与祐记不同：第一〈陀罗尼自在王菩萨品〉、二〈宝女品〉、三〈不眴品〉、四〈海慧品〉、五〈虚空藏品〉、六〈无言品〉、七〈不可说品〉、八〈宝幢分〉、九〈虚空目分〉、十〈宝髻品〉、十一〈日密分〉。」按云：此则第二本也。今以品次验之，则今丹藏经三十卷者是矣。\n又云：「隋朝僧就合《大集经》，乃以《明度五十校计经》题为『十方菩萨品』，编〈月藏〉后，及〈无尽意〉成五十八卷者。」按云：此则第四本也。\n又云：「其合《大集经》，亦有六十卷成者，三十一二两卷重有〈宝髻品〉，足成六十卷，其〈宝髻品〉在〈日密〉前，二十六七卷是。此复重编，未详何意？又〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重编载，误之甚矣。」按云：此则第五本也。今以品次验之，则今两藏本经六十卷者是矣。但不重载〈宝髻品〉，斯为小异耳。即于前第四本五十八卷经中，分彼〈日藏分〉十卷，为十二卷，足成六十耳。其第三第六两本，今以诸藏所无，故不烦叙。\n经本如是不同，藏中致斯有异耳。谨按《开元录》前后文相，今此两藏本经六十卷者，有六失故不可依行。\n录云：「亦有经本，分为璎珞品者，不然，此是一段，不合分二。」按云：此经分之，一失也。\n又云：「僧祐记中无〈日密分〉，有〈无尽意品〉者，不然，今以《无尽意经》虽《大集》别分，非无谶译，又非次第，不合入中。」按云：此经入中，又为无谶译，二失也。\n又云：「其〈虚空藏品〉，祐在〈不可说〉后，未详所以。」按云：此经在彼，三失也。\n又云：「〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重编载，误之甚矣。」按云：此经重载，四失也。\n又云：「《明度五十校计经》，题为『十方菩萨品』，编〈月藏〉后者，非也。既无凭准，故不依彼。」按云：此经依之，五失也。\n「又《明度经》，安世高译，而云那连提耶舍译。」按云：此亦误人，六失也。不独如是，其〈十方菩萨品〉即下难凾中《明度五十校计经》二卷耳，〈无尽意品〉即下最函中《无尽意经》六卷耳。而于此中并重编之，是亦杂沓难依者也。\n是则理须正之。正之如何？略则如《开元录》及丹藏经，为三十卷乃正矣；合则如《开元录》中第六本，为八十卷方备矣。然今不能即正者，以此六十卷本是本朝芬皇宗选行经，行来已久，久则难变耳。\n2大方等大集经卷第二\n北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译\n陀罗尼自在王菩萨品第二之二\n佛复告陀罗尼自在王菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨有八光明，以是八明能坏诸暗、净菩萨行。何等为八？一者、念光；二者、意光；三者、行光；四者、法光；五者、智光；六者、实光；七者、神通光；八者、无碍智光。\n「念光有八种：一者、不失过去善法；二者、作未来善；三者、闻法不忘；四者、思惟实义；五者、不为六尘所坏；六者、忆持如守门人遮止恶法，为真善法守善法城门；七者、不为邪法之所诳惑；八者、能大增长纯善之法；是名念光八种。\n「意光亦有八种：一者、义意非字意；二者、智慧意非识意；三者、法意非人意；四者、实意非虚意；五者、菩萨意非声闻意；六者、上意非下意；七者、佛意非退意；八者、怜愍意非害意；是名意光八种。\n「行光亦有八种：一者、法行；二者、一切行；三者、众生行；四者、众生心行；五者、十二因缘行；六者、广说行；七者、行行；八者、一切佛法行；是名行光八种。\n「法光亦有八种：一者、世法光；二者、出世法光；三者、无漏法光；四者、无为法光；五者、解脱法光；六者、心解脱法光；七者、毕竟解脱法光；八者、破无明慧法光；是名法光八种。\n「智光亦有八种：一者、八正智光；二者、须陀洹智光；三者、斯陀含智光；四者、阿那含智光；五者、阿罗汉智光；六者、辟支佛智光；七者、菩萨智光；八者、正觉智光；是名智光八种。\n「实光亦有八种：一者、正定行；二者、得须陀洹果；三者、斯陀含果；四者、阿那含果；五者、阿罗汉果；六者、辟支佛果；七者、菩萨；八者、佛菩提；是名实光八种。\n「神通光亦有八种：一者、眼光，能见正色；二者、耳光，能闻正声；三者、念光，能念过去阿僧祇劫所有众生；四者、性光，为观性净众生之心；五者、虚空光，以大神通光遍到十方无量世界；六者、方便光，具无漏智故；七者、功德庄严光，为利益一切众生故；八者、智慧庄严光，为坏一切众生疑心故；是名神通光八种。\n「无碍智光亦有八种：一者、智光；二者、意光；三者、慧光；四者、佛光；五者、正见光；六者、净众生心光；七者、解脱光；八者、毕竟光；是名八无碍智光。」\n尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：\n「修集于念心，不忘善恶业，\n乐闻赞诵经，修集不放逸，\n能调伏诸根，安住于寂静，\n增长于善法，修集于念光。\n能遮止恶法，犹善守门者，\n能守护法城，不令四魔入。\n不随逐音声，思惟真实义，\n亲近善知识，喜乐如法住。\n其意无边上，永断诸烦恼，\n邪法不能动，恶世不生谤。\n诚心念菩提，不说小乘心，\n常乐念上意，为众破下意。\n不畏魔烦恼，修集大慈悲，\n不念害众生，其得大智光。\n能坏诸疑心，解了甚深义，\n知真实方便，修四无碍智。\n乐观十二缘，众生之所因，\n知无作受者，能修大光法。\n能知诸佛法，行世出世行，\n能到十方土，了知人天业。\n修集无上智，说三归一乘，\n修集八正道，为坏三世法。\n于有漏无漏，如实而知之，\n能利益人天，令断有漏法。\n不谬为无为，真实而知之，\n寂静光无暗，不著有为相。\n知结入出缘，知众心性净，\n若有大乘定，即知如是法。\n乐住无漏流，了四沙门果，\n知菩提道行，故修无碍智。\n破邪修实光，入众无所畏，\n乐说真实义，为破生死法。\n眼耳净无障，能见闻色声，\n过去念不谬，亦了知他心。\n到十方无碍，知法如虚空，\n得无漏智慧，为调诸众生。\n具功德智慧，为利诸众生，\n于无量世中，求是二庄严。\n乐受持净戒，乐护于佛法，\n修集真实光，为于如法住。\n我说无量光，为令众生得，\n有信此经者，即得此诸光。」\n尔时，世尊复告陀罗尼自在王菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨修集大悲有十六事。何等十六？\n「一者、菩萨摩诃萨见诸众生贪著我见，以我见故增长诸见，常为生死之所系缚。是故菩萨为此众生修大悲心，悲因缘故宣说法化，为坏众生如是妄见。\n「二者、见诸众生心怀颠倒，常见无常、无常见常、苦见于乐、乐见于苦、净见不净、不净见净、我见无我、无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是四倒。\n「三者、见诸众生心怀憍慢，实无有物而生物想，实无有事而生事想，以是因缘起七种慢，以是慢故增长恶法。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，破坏众生如是憍慢。\n「四者、见诸众生五盖所覆，以覆盖故，心多生疑不解深义。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是五盖。\n「五者、见诸众生沈六入海，眼取色相，耳取声相，鼻取香相，舌取味相，身取触相，意取法相，是名为沈。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为拔众生如是沉没。\n「六者、见诸众生有七种慢：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、我慢；五者、增上慢；六者、下慢；七者、邪慢。菩萨摩诃萨，于下慢者，自言胜汝；于慢慢者，自言最胜，我色胜乃至识胜；于增上慢者，菩萨语言：『汝实非圣，不应便起圣人之想。』为邪慢者，宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是憍慢。\n「七者、见诸众生离于圣道，乐行世道恶道。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生世道恶道。\n「八者、见诸众生造恶道行，属无明爱妻息所系不得自在。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是系缚，出离恶道。\n「九者、见诸众生亲近恶友远离善友，其心甘乐造作恶业。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是恶业，远离恶友亲近善友。\n「十者、见诸众生造作悭贪，于无明爱心无厌足。为施智慧，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是悭贪无明及爱，施与智慧。\n「十一者、见诸众生我见断见。为施众生十二因缘真智慧故，菩萨于此而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生我见断见，施与十二因缘智故。\n「十二者、见诸众生行无明暗，我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、著见。菩萨为施智光明故，于此众生而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是所见。\n「十三者、见诸众生乐于生死，于五聚阴而生亲想。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是三有。\n「十四者、见诸众生为魔所缚。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为坏众生如是魔网。\n「十五者、见诸众生甘乐快乐，而不能知真实乐因。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，示诸众生真实乐因。\n「十六者、见诸众生求涅槃门不能知处。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为此众生开涅槃门。\n「善男子！菩萨修悲，悉因如是十六因缘。\n「善男子！一切众生有三十二不善之业，菩萨见已修集善业，为坏众生如是恶业。何等三十二？\n「一者、有诸众生无明睡眠，菩萨见已修集智慧，为悟众生如是睡眠。\n「二者、见诸众生下解下欲，菩萨见已修集上解上欲，为以大乘而教化之。\n「三者、有诸众生乐为非法，菩萨见已修集正法，为令众生于诸法中得大自在。\n「四者、有诸众生修集邪命，菩萨见已修于正命，为坏众生如是邪命。\n「五者、有诸众生入于邪林，菩萨见已修集正见，为令众生出邪林故。\n「六者、有诸众生乐为放逸，菩萨见已修不放逸，为令众生离放逸故。\n「七者、有诸众生乐为麁犷，菩萨见已修如法住，为坏众生如是麁犷。\n「八者、有诸众生悭贪悋惜，菩萨见已修一切施，为坏众生悭贪心故。\n「九者、有诸众生毁犯禁戒，菩萨见已修持净戒，为破众生毁禁心故。\n「十者、有诸众生心常瞋恨，菩萨见已修慈悲忍，为坏众生如是瞋恨。\n「十一者、有诸众生懒惰懈怠，菩萨见已修勤精进，为坏众生如是懈怠。\n「十二者、有诸众生其心狂乱，菩萨见已修集定心，为坏众生如是狂乱。\n「十三者、有诸众生邪智覆心，菩萨见已修集正智，为坏众生如是邪智。\n「十四者、有诸众生说义颠倒，菩萨见已思惟正义，为坏众生如是颠倒。\n「十五者、有诸众生乐造世行，菩萨见已修善方便，为坏众生乐世行故。\n「十六者、有诸众生系属烦恼，菩萨见已先自除断，为坏众生烦恼系缚。\n「十七者、有诸众生我见所缚，菩萨见已自除我见，为断众生如是我见。\n「十八者、有诸众生诸根不调，菩萨见已自调诸根，为调众生如是不调。\n「十九者、有诸众生说言无作、无有受者，菩萨见已宣说有作及有受者，为坏众生如是邪说。\n「二十者、有诸众生不知恩义，菩萨见已说知恩法，为坏众生如是不知恩义。\n「二十一者、有诸众生未得谓得，菩萨见已修集正法，为坏如是增上慢故。\n「二十二者、有诸众生恶口麁犷，菩萨见已修善口语，为坏众生如是恶口。\n「二十三者、有诸众生贪无厌足，菩萨见已修集知足，为坏众生不知足故。\n「二十四者、有诸众生不能恭敬父母师长，菩萨见已修不放逸，为令众生供养恭敬父母师长。\n「二十五者、有诸众生贫穷困苦，菩萨见已修集七财，为坏众生如是贫穷。\n「二十六者、有诸众生常为四大毒蛇所病，菩萨见已修身念处，为令众生远离如是四大毒病。\n「二十七者、有诸众生行无明暗，菩萨见已修集智慧，为令众生然慧灯故。\n「二十八者、有诸众生乐三有狱，菩萨见已修出离道，为示众生知出离故。\n「二十九者、有诸众生常行左道，菩萨见已修集右道，为令众生舍左道故。\n「三十者、有诸众生贪著身命，菩萨见已于自身命修不贪著，为令众生舍贪著故。\n「三十一者、有诸众生不能恭敬供养三宝，菩萨见已修集信心，为令众生信三宝故。\n「三十二者、有诸众生实非世尊自谓世尊，菩萨见已修集六念，为令彼等知真实法故。\n「善男子！是名众生三十二业，菩萨见已修治自业，成就具足一切善法、坏诸恶业，劝诸众生令行善业。\n「善男子！菩萨摩诃萨有无量业。何以故？众生烦恼有无量门，为闭众生烦恼门故，菩萨修集无量善业。\n「善男子！如恒河沙等世界众生，悉住声闻辟支佛乘，欲比菩萨初发心业，百分千分不可为喻。何以故？二乘之人自为解脱观于烦恼；菩萨不尔，常为众生得解脱故观诸烦恼。\n「善男子！菩萨摩诃萨所作诸业，于诸凡夫、二乘业中最为殊胜。何以故？众生之业性是颠倒，二乘之业有边际故，菩萨之业无边无量，是故菩萨胜于一切声闻缘觉。」\n尔时，陀罗尼自在王菩萨闻是法已，心生欢喜踊跃无量，白佛言：「世尊！甚奇，甚特！快说如是不可思议。如来于此已说菩萨璎珞庄严、菩萨光明、菩萨大悲、菩萨善业。唯愿宣说，云何如来观诸众生起于大悲？云何名悲？悲有何行？有何相貌？何因缘起？云何名佛业？佛业有何行？有何相貌？有何因缘起？善哉！世尊！一切知见，唯愿广说如来之业。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今谛听善思念之，吾当为汝分别解说。\n「善男子！一切如来所有大悲不出不行。何以故？常不变故，无量劫中修集得故，是故大悲不行不转，不修不舍亦能为于一切众生。\n「善男子！一切诸佛所有大悲，无量无边其心平等，从久远来无量舌力不能宣说。\n「善男子！如来、世尊，未甞远离如是大悲，无上菩提及与大悲，如是二法等无差别。如来所得无上菩提无根无住，根名我见，住名四颠倒，如来、世尊知根知住，是故菩提无根无住。一切众生皆悉无有无根无住，欲施众生无根无住起大悲心，如来于此欲令知故演说正法。\n「善男子！夫菩提者清净寂静。云何为净？云何寂静？净名为内，寂静名外；内名眼空，空名无我、无有我所。何以故？性是一故，乃至意亦如是。何以故？性是一故，知眼空已，不著于色不著色心，是名寂静；乃至意法亦复如是。一切众生不知菩提清净寂静，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。\n「善男子！一切众生心性本净，性本净者，烦恼诸结不能染著，犹若虚空不可沾污，心性、空性等无有二。众生不知心性净故，为欲烦恼之所系缚，如来于此而起大悲，演说正法欲令知故。\n「善男子！夫菩提者不取不舍。云何不取？如来不见一切诸法此岸、彼岸。何以故？一切诸法离此彼故。如来、世尊如实知之，是名不取。云何不舍？一切众生不知法界，如来教令了了知故，是名不舍。如来于此而起大悲，演说正法为令众生知是二法。\n「善男子！夫菩提者无想无缘。云何无想无缘？不见眼识乃至意识，不见色相乃至法相，于是法中不知不见故无取无著，是名无缘。无想无缘是名圣行。云何圣行？所谓不行三界之行。善男子！如是不行名为圣行。一切圣人不行于行，众生不行如是圣行，如来于此而起大悲，演说正法欲令知故。\n「善男子！夫菩提者非是三世。非三世者名为三等，过去意、未来识、现在贪，是名三分。以能了了知三分故，意、识及贪无有住处。以是义故，不念过去、不求未来、不爱现在。若见三世悉平等者，是名正见。如来为令一切众生得如是等平等正见，而起大悲演说正法。\n「善男子！夫菩提者，无身无为。非眼识界乃至非意识界，是名无身。不生不灭、不尽不住、无有三相，是为无为。\n「善男子！一切法性是名无性，若无性者则无有二，是故菩提无身无为。一切众生不知菩提无身无为，如来为令了了知故，而起大悲演说正法。\n「善男子！夫菩提者，无有分别、无有句义。云何分别？云何句义？无所住者名无分别，字不摄故名无句义；非有二故名无分别，不入法界名无句义；无动摇故名无分别，不变易故名无句义；不可说故名无句义，空故名无分别；无觉观故名无分别，无相故名无句义；不发故名无分别，无愿故名无句义；知众生界同于虚空名无分别，无众生界名无句义；不生故名无分别，无宅故名无句义；不灭故名无分别，无为故名无句义；不行故名无分别，平等故名无句义；知平等故名无分别，寂静故名无句义。众生不知如是等义，如来为令了了知故，而起大悲演说正法。\n「善男子！夫菩提者，不可以身得，不可以心得。何以故？身心如幻故。若能了知身心真实，是名菩提。为流布故名为菩提，而其性相实不可说。\n「善男子！夫菩提者，不可说身不可说心，不可说法不可说非法，不可说有不可说无，不可说实不可说空。何以故？性不可说故。菩提者无有住处，不可宣说，犹如虚空。为真实知一切诸法不可宣说，字中无法、法中无字，为流布故故可宣说。一切凡夫不知真实，是故如来于此众生而起大悲，演说正法为令知故。\n「善男子！夫菩提者无取无缘。云何无取？云何无缘？知眼真实名为无取，知眼无境名为无缘；乃至知意真实名为无取，知意无境名为无缘。如来、世尊以如是义，知于菩提无取著故名为无取。无屋宅故名为无缘，眼识不住于彼色中名无屋宅，乃至意识亦复如是，一切众生心无住处。如来、世尊如实而知心无住处，无住处者有四种：色、受、想、行。于是四法心无所住，是名心无住处，是故名为一切诸法悉无住处。如来、世尊如实知之，一切凡夫不能知故，如来于此而起大悲演说正法。\n「善男子！夫菩提者名之为空，而菩提中无有空相，是故名空。一切法空，菩提亦尔。如来、世尊真实能知如是之空，是故如来名为知空。诸佛名觉一切诸法，而不觉知空中之空，亦能了知无上菩提，空及菩提即是一如，空与菩提是一非二。离空菩提别有法者，可得说二，以无二故名之为空。无名字故名之为空，无相貌故名之为空，无威仪故名之为空，无修行故名之为空，无言说故名之为空。\n「善男子！第一义者谓无诸法。若无诸法。云何说空？善男子！譬如虚空无言无说，无言无说故，故名虚空。无言说中无有言说，是名为空。一切诸法亦复如是，无名字法说为名字，如是名字亦无住处。若名无住处，名下之法亦复如是。如来真实知如是法不生不灭，以真知故名得解脱。本无系缚，云何说言名得解脱？是故如来无缚无解。如是等法，一切凡夫不能知见，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。\n「善男子！夫菩提者同于虚空，虚空之性不平不下，菩提亦尔。若法无性，不可说言有平有下。如来、世尊知一切法无平无下，乃至微尘不作平下。若法有性即如实智，如实智者，知一切法本无今有、已有还无，出时灭时无所系属，从缘而出、从缘而灭，以是义故名之为道。断是道故名为菩提。凡夫众生不知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。\n「善男子！夫菩提者名真实句，真实句者即是菩提，色亦如是，如是二句等无差别。受、想、行、识、地、水、火、风、眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，亦复如是，名法流布。真实觉知如是阴入界法无有颠倒，不颠倒者，知过去法不生不灭、未来之法不生不灭、现在之法亦不生不灭，如是知已，名不颠倒、名真实句。真实句者，如一法，一切法亦如是；如一切法，一法亦如是。是真实句凡夫不知，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。\n「善男子！夫菩提者非内非外。云何为内？云何为外？非内者无所造作，非外者无所觉知。内者谓作，外者谓相。菩提之体非作非相，是故名为非内非外。又非内者，非身口意业，非外者，非三业缘。非内者，无相解脱门，非外者，空解脱门。如是等义凡夫不知，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。\n「善男子！夫菩提者无漏无取。云何无漏？云何无取？无漏者远离四流。四流者：欲流、有流、无明流、见流。无取者远离四取。四取者：欲取、有取、见取、戒取。而诸众生无明所覆行于四取，以渴爱故作我我所。如来了知我取根本，是故我净，我净故能净众生。我净者，则不觉知一切诸法，亦不思惟一切非法，不起无明，不起无明因缘故，不起十二因缘有。十二因缘有不起故则不生，不生故入决定聚，入决定聚者名为了义。了义者名第一义，第一义者名无众生，无众生义者名不可说，不可说义者即十二因缘义，十二因缘义者即是法义，法义者即是如来。以是义故我经中说：『若有得见十二因缘则为见法，见法者为见如来。』见如来者即无所见。所见是邪，夫邪见者谓想想数法。如来无想亦无想数，以是义故，见如来者为无所见。若见如来无想、无作、无知、无觉，是名真实见于如来。如来亦尔，觉知一切诸法平等，如法界无取。一切凡夫不能觉知，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。\n「善男子！夫菩提者，清净寂静光明无诤。云何为净？云何寂静？云何光明？云何无诤？不杂烦恼名之为净，空解脱门名之寂静，无相、无愿名为光明，无生无灭名为无诤。又无生者名之为净，无灭者名为寂静，无取者名光明，不出者名无诤。性名为净，无诸烦恼名为寂静、光明、无诤。法界名净，真实之性名曰寂静、光明、无诤。虚空之性名之曰净，无分别法界名曰寂静、光明、无诤。内外清净名之为净，于内外法不取不著，名为寂静、光明、无诤。真知五阴名之为净，真实知界名为寂静、光明，远离诸入名为无诤。见过去尽名之为净，见未来不生名为寂静，见现在法住于法界无有动转，名光明、无诤。清净、寂静、光明、无诤，如是四法等入一界一法一句，如是三法即是涅槃。远烦恼故名之为净，毕竟净故名曰寂静，无暗冥故名曰光明，不可说故名为无诤，以是故言释迦如来默无所说。\n「善男子！夫菩提者即是虚空，虚空者名之为法。如法，众生亦尔；如众生，福田亦尔；如福田，涅槃亦尔。以是义故，一切诸法同于涅槃。如来能觉如是法界，是故名佛。修集具足清净、寂静、光明、无诤如是四句，名之为佛。如来能知善方便故，初得菩提默然而住，无所宣说待梵王请。尔时，尸弃梵王与六万八千诸梵天人来至我所，头面作礼，合掌而言：『唯愿，如来！为诸众生转正法轮。』而说偈曰：\n「『如来法离净寂静，大光无碍无有诤，\n无字无声亦无说，真实觉知如法界。\n佛为众生无量劫，苦行受持世间戒，\n为悟无明睡众生，久行放逸迷实义。\n又此会中无量众，于无量佛积善根，\n能解甚深真实义，唯愿转于无上轮。\n此众已调一切魔，欲令开阐甘露门，\n如来号为真导师，示暗众生无上道。\n如来虽有大慈悲，怜愍众生如一子，\n我今劝请法应尔，愿转无上正法轮。\n如往三佛转法轮，唯愿如来亦复尔，\n毕竟导师无退转，示暗众生一真道。\n如雨润长诸草木，令诸众生除热渴，\n佛施法雨于众生，为得无上无异果。\n如来初生发誓言，我当救彼苦众生，\n众生渴仰甘露味，愿大施主施法雨。』\n「尔时，世尊既受请已，往波罗奈鹿野林中仙人住处，转正法轮。如是法轮，诸天魔梵及余沙门、婆罗门等所不能转。尔时，世尊说四谛时，憍陈如比丘得法眼净，其声遍闻三千大千世界。」\n尔时，世尊说优陀那：\n「甚深之义不可说，第一实义无声字，\n憍陈比丘于诸法，获得真实之知见，\n即是我往无量世，所得菩提今已得。\n「如来转是正法轮时，无量众生悉得调伏，示现如是大悲神通。众生见已，阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「善男子！如来如是十六大悲，悉为众生而修起之。如来以是悲因缘故，为一一众生，于恒河沙劫大地狱中，受诸苦恼心不悔退，而其悲心亦无损减，以是义故，如来大悲不可思议。\n「善男子！声闻人悲犹如画皮，菩萨大悲犹如破肉，如来大悲破骨彻髓；声闻之悲赞佛所知，菩萨大悲劝他令行，如来大悲授人阿耨多罗三藐三菩提记；声闻悲心为慈因缘，菩萨大悲为调众生，如来大悲为毕竟度；声闻悲心因麁苦生，菩萨大悲因离苦生，如来大悲因断一切因缘而生。\n「善男子！如来修集如是大悲，若为一人住经一劫百劫千劫万劫，至无量劫终不毕竟入于涅槃。善男子！如来大悲成就如是无量功德。\n「善男子！乃往过去无量无边阿僧祇劫，时世有佛号栴檀窟，界名大香劫名上香。尔时世尊于三百三十二万劫中，常以正法教诸声闻。时佛身上一一毛孔所出香气，遍满三千大千世界。尔时此界无有臭秽名，所有草木山河之属悉栴檀香，众生身香亦复如是，一切无有身口意恶，诸佛弟子闻此香已即得四禅。\n「尔时，乃有一万诸佛次第兴世，皆同一号，号栴檀窟，是故彼劫名曰上香。尔时如来作佛事已欲入涅槃，观诸众生谁未调者我当调之。尔时，如来以净天眼见有一人在非有想非无想处，已于先佛种下上善根，定当因佛而得度脱，非因声闻得解脱也。寿过八万四千劫已，乃当下生来受五欲，当得闻于大乘经典，发阿耨多罗三藐三菩提心安住不退。\n「尔时，世尊以大悲故起大方便，告诸比丘：『我涅槃时到。』作是言已即便入于不悔三昧，示诸众生令知涅槃。既知如来入涅槃已，令诸大众广设供养，正法住世满足六十八万四千岁。当尔之时，佛诸弟子乃至无有一人于正法所作邪法想。尔时世尊以定力故，八万四千劫隐密此身不令众见，过是劫已，彼人即下，生于人中大长者家。经八十年，彼佛即从三昧而起诣长者家。其家大小悉无见者，唯是童子独得见之。\n「尔时，世尊为令彼人于五欲中心生厌离，而为说法。彼人闻已，即得不退阿耨多罗三藐三菩提心，如来知已即为授记：『善男子！汝于来世过七万二千阿僧祇百千劫，当得成于阿耨多罗三藐三菩提，号曰宝上。』如是音声余无闻者，唯有一万二千诸天同得闻之，闻已悉发阿耨多罗三藐三菩提心，俱作是言：『愿彼宝上成佛之时，我等当于是佛法中咨受正法而为弟子。』尔时，如来知是事已复与授记：『宝上如来成作佛时，汝等当作受法弟子，彼佛亦当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。』时栴檀窟佛授彼记已，尔乃毕竟入于涅槃，一切诸天大设供养。\n「善男子！如来具足如是大悲，非诸声闻缘觉所知。善男子！尔时彼佛不断佛种，若有众生供养三宝，亦复如是。」\n佛说如是大悲功德时，此会众中有三恒沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心，半会大众得成于忍，半中之半得具如是十六大悲，其余半半得佛法忍。\n尔时，一切诸天世人闻法欢喜，同声赞叹：「善哉！善哉！甚奇！甚特！快说如是大悲法门。」\n大方等大集经卷第二\n3大方等大集经卷第三北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译陀罗尼自在王菩萨品第二之三\n「善男子！如来复有三十二业。何等三十二？\n「善男子！如来能知是处非处。云何是处？云何非处？善男子！若有造作身口意恶，得受安乐，无有是处，是名非处；若有造作身口意善，受乐果者，斯有是处，是名是处。若习悭贪得大富者无有是处，修行惠施得大富者斯有是处；毁破禁戒得受天身无有是处，护持净戒得受天身斯有是处；瞋恨之人得身端正无有是处，修集忍辱得身端正斯有是处；懈怠之人得大神通无有是处，勤修精进得大神通斯有是处；放心散乱得定地者无有是处，摄心不乱得定地者斯有是处；愚痴之人断烦恼气无有是处，修智之人断烦恼气斯有是处。若作五逆得无漏者无有是处，若无五逆得无漏者斯有是处；以女人身作转轮王无有是处，以男子身得转轮王斯有是处，帝释梵王佛亦如是。\n「若转轮王非法治国无有是处，转轮圣王正法治化斯有是处；欝单曰人堕三恶道无有是处，欝单曰人寿终生天斯有是处；杀生因缘得长寿者无有是处，以是因缘寿命促短斯有是处；若有邪见得圣道者无有是处，若有正见得圣道者斯有是处；须陀洹人得第八有无有是处，须陀洹人即涅槃者亦无是处；阿那含人受欲有身亦无是处，阿罗汉人受后有者无有是处；贤圣之人咨承异师无有是处，得不退忍退菩提者无有是处。\n「菩萨坐于菩提树下，不得菩提而起去者无有是处，如来若有烦恼习者亦无是处。诸佛、世尊知有障碍无有是处，若有能见如来顶者亦无是处；若有众生能知如来心境界者无有是处，如来之心不常定者亦无是处；如来世尊有二语者无有是处，如来世尊有过失者亦无是处。\n「善男子！是名如来第一之业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「大地可说动转相，猛风可说停住相，\n虚空可说有色相，佛不说处为非处，\n虚空可说作界像，佛不说处为非处。\n如来演说处非处，下中上分悉真实，\n不说是处非处一，如是二处各无二。\n如来亦说下中上，各各无有三种相，\n佛知是处非处已，故能宣说无上法。\n如来了知众生心，善能分别细微相，\n沙门梵志暗处行，不知是处非处因。\n众生不知处非处，是故不能得解脱，\n如来悉知处非处，是故称为无上尊。\n若诸众生无法器，如来于是修舍心，\n设大方便待时节，为令彼得真解脱。\n如来世尊智无上，是则名为第一法，\n如是清净第一业，为令众生得调伏。\n如来说是第一力，甚深难测无能知，\n如是妙法难可宣，为破邪见怜愍说。\n「复次，善男子！如来、世尊善知去来现在众生所有诸业，知业知报，知恩知处。若过去业是不善因，如来知是未来之世得不善果。若未来业有退因缘，如来了知实是退因。若未来业能增长法，如来悉知以是因缘能增长法。若现在业若进若退，如来悉知以是因缘有进有退。若有作业是声闻因、是缘觉因、是菩萨因、是如来因，如来悉知以是因缘，是声闻因、是缘觉因、是菩萨因、是如来因，是名如来第二之业。」\n尔时，世尊复说颂曰：\n「如来获得无上智，是故能知业因果，\n智知三世非三摄，能知众生三世业，\n善解众生安乐因，亦能了知苦恼因。\n如来坏邪无因果，是故修集第二业，\n通达进退二法因，善恶业果亦复然。\n如来知见无障碍，如观掌中庵罗果，\n知下中上真实相，三乘所因亦复然。\n如来善知众生业，亦知善恶诸业果，\n众生业果三世摄，知见不谬名正觉。\n「复次，善男子！如来、世尊知诸众生种种欲解，若贪欲、若瞋恚、若愚痴，现在世贪起未来世贪恚愚痴，现在世瞋起未来世贪瞋恚痴，现在世痴起未来世贪瞋恚痴，如来悉知。现在住善欲未来恶欲，现在住恶欲未来善欲，如来悉知。现在住下欲，未来世下中上分；现在住中欲，未来世下中上分；现在住上欲，未来世下中上分；如来悉知。邪聚众生能作正聚，不定众生住于正定，如来悉知。欲界众生，有色无色界欲解；知声闻人，有缘觉欲解，有佛欲解；如来真实通达知故而为说法，是名如来第三之业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「众生欲解有种种，其意若干非一徒，\n如来真实知诸欲，故能随意演说法。\n贪欲瞋恚愚痴性，随相而知无颠倒，\n下中上品亦如是，善恶业因果真实。\n通达三聚无有定，一切三乘亦复然，\n智知三世非三摄，为诸众生说三力。\n「复次，善男子！如来悉知无量世界，若修善行，若行恶法，若无碍行。云何名知？内空、外空、内外空故。\n「复次，如来知眼、知色及知眼识。云何而知？如虚空故。\n「复次如来知欲色界及无色界。云何而知？如觉观故。\n「复次，如来知于行界。云何而知？如行性故。\n「复次，如来知烦恼界。云何而知？客尘性故。\n「复次，如来知不污界。云何而知？一切诸法性本净故。\n「复次，如来知生死界。云何而知？无明缘故。\n「复次，如来知涅槃界。云何而知？实思惟故。\n「复次，如来知世住界，知世爱界，知世瞋界，知世痴界，知世净界，知世净心界，以知界故能实说法，是名如来第四之业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来人中师子王，能真实知众生界，\n如来智慧无有边，是故能知世无边。\n知善恶行解脱行，亦知眼色眼识行，\n通达一切无量法，其性本来常清净。\n内外真实无所有，五阴诸入十八界，\n身口意业及四大，如是诸法悉无实。\n知如是等众生界，皆悉同于虚空境，\n三界性相无真实，诸烦恼界亦如是。\n烦恼性相无坚牢，无漏解脱亦复然，\n如来虽知真实界，终不言知而生慢。\n虚空无量无边际，一切众生界亦然，\n如来智慧无边际，远离三种有为相。\n佛智无上甚深奥，一切众生不能知，\n如来怜愍众生故，宣说如是第四力。\n「复次，善男子！如来善知一切众生诸根利钝。云何而知？知上中下，知增知减，亦知贪欲有一亿种、瞋恚愚痴各一亿种。知贪欲重、知贪欲轻，知瞋恚重、知瞋恚轻，知愚痴重、知愚痴轻，知一种根能增生死，知一种根能减生死。了知善根、知不善根、知非善非不善根，知解脱根、知六情根、男根、女根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、知已根。知眼根因乃至意根因，知耳根因作眼根缘，知鼻根因作舌根缘，知舌根因作身根缘，知戒庄严能修于施，知施庄严能修于戒。如来悉知谁可说施，谁可说戒，乃至智慧亦复如是。知谁可为说四念处，乃至八圣道分。谁可为说声闻之乘、辟支佛乘、无上佛乘。知缘觉根学声闻乘，知正觉根学声闻乘、辟支佛乘。知下根人能修上根，上根之人修于下根。知众生根未可调者，则生舍心，可调伏者为说正法。如来悉知熟不熟相、不熟熟相、不熟不熟相、熟有熟相。知生死根，知解脱根，知庄严根，知具足根，一切根性因缘果报，悉知悉见，是名如来第五之业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来知根到彼岸，故知众生种种解，\n亦了知根下中上，并及诸业亦如是，\n亦知烦恼轻重相，及知诸根难易调。\n知乐生死及解脱，了知眼根至意根，\n知根行处及灭处，了知一切三乘根，\n有可转者不可转，知众生根熟不熟，\n随其意种为说法，善知呵责软语调。\n知有不受教诲者，则于其人修舍心，\n如来善知诸方便，为破烦恼庄严智，\n为破众生烦恼故，演说如来第五业。\n「复次，善男子！如来真实知至处道。云何而知？知正定聚，知邪定聚及不定聚，知于因力及果报力，知过去世福德因缘，知现在世庄严因缘难调易调，略说广解广说略解。知是众生能得解脱、不得解脱，知不定者遇善知识住正定聚，不得善友则无解脱。如来知已，随其意趣而为说法，彼闻法已，系念思惟获得善果。如来出世惟为不定，终不为彼邪定说法。何以故？非是器故，不能获得真解脱故，是名如来于是人所修集舍心。菩萨摩诃萨真实知已勤修庄严，为破如是邪定众生，是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「如来善知贪有三种：一者、因见净故；二者、受因缘故；三者、本因缘故。瞋有三种：一者、瞋因缘故；二者、受因缘故；三者、本因缘故。痴亦三种：一者、无明因缘；二者、我见因缘；三者、疑网因缘。\n「复次，如来知诸众生苦迟得通、苦速得通，知苦迟者能得乐速，知乐速者能得苦迟，知乐迟者能得乐速。知有修力、知有智力，又知有道具足修力不具智力，有具智力不具修力，有具修力及以智力，不具修力不具智力。又知有道能作净心不能庄严，有能庄严不能净心，有作净心能具庄严，有不具净心不具庄严。又知有道能净其身不净口意，有净口意不净其身，有身口意净，有身口意不净，是名如来第六之业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来善知所至处，亦知众生诸因缘，\n亦能了知定不定，通达明晓调不调。\n不为邪定演说法，亦不调伏下根者，\n知贪瞋痴三种说，亦知诸结轻重相，\n知于四道转不转，是故佛知道毕竟。\n修力智力真实知，下中上力亦如是，\n知身口意净不净，心及庄严亦复然。\n众生诸根烦恼界，如来知已为破坏，\n为彼无明暗众生，宣说如来第六业。\n「复次，善男子！如来知禅解脱三昧烦恼解脱。云何而知？知诸众生以因缘故贪乐生死，以因缘故贪乐涅槃。云何名因？云何名缘？若诸众生思惟不善，是名生死因缘。因不善思惟故生长无明，是故不善为因、无明为缘。因无明故则生于行，是故无明为因、诸行为缘。因诸行故则生于识，是故行则为因、识则为缘。因识故则生名色，是故识则为因、名色为缘。因名色故则生六入，是故名色为因、六入为缘。因六入故则生于触，是故六入为因、触则为缘。因触生受，是故触则为因、受则为缘。因受生爱，是故受则为因、爱则为缘。因爱生取，是故爱则为因、取则为缘。因取生有，是故取则为因、有则为缘。因有生生，是故有则为因、生则为缘。因生则有老死等苦，是故生则为因、老死为缘。烦恼为因、诸业为缘，诸见为因、爱结为缘，烦恼为因、五盖为缘，是名为因、是名为缘，而诸众生以是因缘贪乐生死。\n「何因缘故贪乐涅槃。有二因、二缘，令诸众生乐于涅槃：一者、乐喜听法；二者、乐正思惟。复有二种：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。复有二种：一者、不去智；二者、不来智。复有二种：一者、观生死；二者、观涅槃。复有二种：一者、如法持；二者、得证。复有二种：一者、修解脱门；二者、得解脱果。复有二种：一者、尽智；二者、无生智。复有二种：一者、谛智；二者、观十二因缘。是名为因、是名为缘。而诸众生以是因缘乐于涅槃，如来悉知如是等禅三昧解脱，既了知已，舍离欲恶不善之法，有观有觉离生喜乐入于初禅，入初禅出灭定，入灭定出初禅，乃至八解脱亦复如是。\n「一切众生悉不能知如来、世尊出入之处，如来悉知住定平等，及以上下。众生谓佛入一三昧，而佛实入一切三昧；众生见佛起一切定，而佛实入一定三昧。如来三昧无有次第然非不定，一切声闻缘觉菩萨悉不能知。如来又知说法因缘得声闻三昧，说法因缘得缘觉三昧，说法因缘得菩萨三昧，知已随意而为演说，是名如来第七之业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来了知生死因，亦复通达解脱因，\n既了知已为说法，破坏生死不善因。\n不善思惟无明因，无明因缘长生死，\n烦恼因缘受业果，诸见因缘增爱结。\n若得亲近善知识，至心听受无上法，\n观察内外空三昧，即能越度生死海。\n修集无上定智慧，观法平等无去来。\n若能观见无出灭，即得了了寂静眼。\n修集无上三脱门，具足尽智无生智，\n既自获得无碍智，复能为诸众生说。\n入于初禅出灭定，入于灭定随意出，\n如来三昧无次第，是故名为常在定。\n如来所入种种定，与诸法界无差别，\n二乘不知佛住处，菩萨不知甚深定，\n众生常行无明暗，不知如来入出处，\n无上世尊怜众生，是故宣说第七业。\n「复次，善男子！如来善知自身所有过去世业，若一生二生至无量生，一灾二灾至无量灾，一劫二劫至无量劫，忆念生名、种姓、饮食、色貌形质、苦乐寿命，是诸众生造是业因得此有身。念他有灭生于他有。如自身，他亦如是，亦知众生所有业因，是诸众生造是业因得他有身。知众生心及因缘，是心灭已次第生心，如是等事恒沙众生所不能知。佛宿命智悉知三世无有始终，如是智慧不可称量，劝诸众生汝今当念，过去世中所更善恶，以佛力故悉得忆念，往昔所种无量善根，若佛边种、若于声闻缘觉边种。既忆念已，如来即为随意说法令不退转，是名如来第八之业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来忆念无量世，若自若他善恶业，\n明见无量劫中事，犹观掌中庵罗果。\n种姓生名悉能知，色劫生灭亦如是，\n亦知寿命及住处，善恶业因亦复然。\n知众无量次第心，及知心因生灭处，\n遍知无量劫中生，亦不尽于无碍智。\n佛智无量不可称，二乘不知其境界，\n为令众生念过去，随意宣说第八业。\n「复次，善男子！如来天眼清净微妙，见诸众生生灭堕落，若受善色若受恶色，若生善有若生恶有，亦能明了知诸业因。知是众生身口意恶，诽谤圣人增长邪见，以恶业故舍此身已即堕地狱。知是众生身口意善，不谤圣人增长正见，以是业缘舍此身已即生善有。如来天眼能见十方诸佛世界，无有边际犹如虚空，无有限量犹如法界。悉见众生生时灭时，见诸世界成时坏时，亦知众生发菩提心生时灭时，见一切佛始成正觉、转正法轮、入涅槃时。见诸声闻证得解脱，得解脱已取涅槃时。见诸缘觉以神通力，报诸众生信施恩时。如是等事，一切五通声闻缘觉及诸菩萨所不能见。如来天眼成就如是无量功德，以天眼故观诸众生，谁应为佛之所化度，谁复应为声闻缘觉之所化度。若应从佛而得度者，如来即为示现其身，其余众生悉无见者，是名如来第九之业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「无量劫中修善业，获得如是净天眼，\n能见十方诸众生，具足成就善恶色。\n见上中下诸众生，亦见受于善恶有，\n能知身口意善业，业因所得诸果报。\n亦知声闻辟支佛，菩萨之人善法境，\n见十方佛破魔兵，转正法轮入涅槃。\n见诸声闻得解脱，教化众生取灭度，\n见辟支佛示神通，以报施主之恩德。\n如来所说真实法，闻已能度生死海，\n声闻缘觉及菩萨，不能知佛所见处。\n如来覩见细微尘，亦见无量无边界，\n如来教化佛所度，是故宣说第九业。\n「复次，善男子！如来、世尊知诸漏尽毕竟解脱，我生已尽梵行已立，所作已办更无后有。佛漏尽智清净微妙，言清净者无诸习气，声闻之智有边有量。何以故？有习气故。辟支佛智亦有边量。何以故？无大悲故。佛漏尽智无量无边。何以故？知一切行故，具足成就一切智故，永断一切诸习气故，摄取大慈大悲，庄严四无所畏，于一切法无取相习，一切世间所不能胜，行住坐卧无诸过失。犹如虚空清净明了不杂烟云，佛漏尽智亦复如是，不杂一切诸烦恼习。如来成就清净具足是漏尽智，能为众生敷扬宣说，令彼闻者断诸烦恼，菩萨闻已发大庄严为断烦恼，是名如来第十之业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「佛漏尽智无有边，清净不杂烦恼习，\n声闻缘觉习结气，是故漏尽智不净。\n如来具足大慈悲，是故其智无边际，\n具足成就一切行，故知众生漏行处。\n所可演说无常我，令众生知空无乐，\n修善思惟得净眼，知无众生无士夫。\n大悲怜愍诸众生，具足十力四无畏，\n为断烦恼智无碍，是故宣说第十业。\n「复次，善男子！如来具足四无所畏，成如来业；如来业者，悉已觉知一切诸法。若天、若人、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门，如实而言如来不觉不知法者，无有是处。何以故？如来、世尊名为正觉，觉平等法。若凡夫法、若圣人法、若声闻法、若缘觉法、若菩萨法、若佛法、若学法、若无学法、若世法、若出世法、若善法、若不善法、若有漏法、若无漏法、若有为法、若无为法，如是等法平等觉知，故名正觉。言平等者，见空平等，法真实故；无相平等，坏诸相故；无愿平等，不著三界故；不生平等，无生性故；无行平等，无行性故；无出平等，无出性故；无至处平等，无至处性故；真实平等，无三世性故；智解脱平等，无无明性故；涅槃平等，无生死性故；见如是法皆悉平等，是故如来名为正觉。如是观已，以大慈悲为诸众生称扬宣说，若非世尊作世尊想，若非正觉作正觉想，若非漏尽作漏尽想。如来具足四无所畏，能坏如是诸恶想等，是名如来第十一业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「佛知一切法平等，是故得名一切智，\n凡圣菩萨及佛业，世与出世善恶业。\n空无相愿无生灭，一切悉见其真实，\n如来悉见平等故，为众演说十一业。\n「复次，善男子！如来真实永尽诸漏，是故唱言我尽诸漏，我都不见人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，真实而言佛漏未尽。云何名为如来漏尽？佛于欲漏心得解脱，有漏、无明漏，一切习气、一切见漏，心得解脱，是故如来名为漏尽。第一义中圣人真知，无觉无断无证无修，为流布故说言尽漏。何以故？尽者即是无生无灭，无尽者不可宣说，不可说故名之无为，夫无为者无出灭住。佛若出世不出于世法性常住，如来不觉我及我断，如来住于大慈大悲，为众生故宣说我断，是名如来第十二业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来永断诸漏结，及以无边诸习气，\n是故世法不能污，如花处水泥不著。\n大悲人中师子王，为众生故说流布，\n真实而知无出灭，无我我所亦复然。\n一切诸法无增减，随其性相真实说，\n如来得大自在力，为众故说十二业。\n「复次，善男子！如来真实说遮道法，我都不见人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，说言是法不能遮。云何名遮？云何不遮？有一法能遮道，所谓放逸。复有二法：所谓无惭、无愧。复有三法：谓身、口、意恶。复有四法：所谓欲、瞋、怖、痴。复有五法：所谓杀生、偷盗、婬泆、妄语、饮酒。复有六法：所谓不敬佛、法、僧、戒、三昧、不放逸。复有七法：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、邪慢；五者、邪语；六者、邪命；七者、邪念。复有八法：一者、邪见；二者、邪思惟；三者、邪语；四者、邪业；五者、邪命；六者、邪方便；七者、邪念；八者、邪定。复有九法，所谓有人欲作诸恶，现作、作已，加于己亲，有人以善加于己怨，有人以恶加于己身，亦复如是，是名为九。复有十法，所谓十恶：一者、杀生；二者、偷盗；三者、婬泆；四者、妄语；五者、两舌；六者、恶口；七者、无义语；八者、贪嫉；九者、瞋害；十者、邪见。\n「若有比丘起恶思惟，以是因缘，不知有为多诸过咎，以不知故生颠倒心，颠倒因缘增长五盖。五盖增故令诸烦恼遮障善法，烦恼因缘身口意业造作诸恶，如来如实知如是法能遮于道，既自知已为众演说，为坏如是遮障道法，是名如来第十三业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「若有修集于放逸，真实不能得解脱，\n身口意等诸恶业，无惭无愧诸烦恼。\n亲近恶法能遮道，善觉对治不对治，\n为坏烦恼故演说，大慈大悲十三业。\n「复次，善男子！如来实说圣道毕竟。若有众生亲近正念必得解脱，我都不见人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，真实记言修道者不得毕竟无上解脱。云何名为真实圣道？有一种，所谓一乘。复有二种。谓舍摩他、毘婆舍那。复有三种，谓空三昧、无相、无愿。复有四种，谓四念处。复有五种，谓信等五根。复有六种，谓六念处。复有七种，谓七觉分。复有八种，谓八正道。复有九种，所谓初禅乃至灭定。复有十种，所谓十善。是名毕竟真实圣道。又毕竟道者，无有能作增减取舍、无执无放，非正非邪、非一非二，是名真实毕竟之道。如来、世尊怜愍一切，为诸众生说如是道，是名如来第十四业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来了知寂静法，有亲近者得解脱，\n如来无师无教者，自然而得甘露味。\n有修三十七助法，烦恼结灭得解脱，\n思惟善知真实法，不著法性真解脱。\n如来见法如虚空，犹如幻化热时焰，\n具足十力无边身，为众故说十四业。\n「复次，善男子！如来身业无有过失，若愚、若智无能宣说佛有过失。何以故？如来若行、若坐、若住，著衣持钵若受饮食，若见、若闻、若有所说，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千叶莲花之上。若有众生遇触佛影，七日安乐无饮食想，舍是身已生于善有。如来衣服离身四寸，暴猛风力所不能动。如来虽有如是等事，而其内心未甞不定，是故如来身无过失。善男子！如来口业亦无过失。何以故？时语、真语、实语、正语、期语、义语、不多语、如持而语、净语、解一切语、微妙语、无异语、一音语，是故如来无口过失。如来意业亦无过失。何以故？如来常作一切佛事，而其内心初无憍慢，不役智虑而知法尽，是名如来无罣碍智，是故如来意无过失。为坏众生如是过失，故宣说法，是名如来第十五业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来身口意寂静，是故无能说有过，\n实不可说为流布，是业非业说为业。\n「复次，善男子！如来不与天、人、魔、梵、沙门、婆罗门而生诤讼。何以故？离爱恚故。一切世间供养恭敬，心不生高亦不欢喜，一切世间毁呰轻慢不生愁恼。凡所造善事无不成，终不造作不善之业，如来实无世间诤事，亦常修集无诤三昧，如来无我无有我所，为坏众生是非诤讼，说如是业，是名如来第十六业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来修集无诤定，是故其心无瞋喜，\n如来为断众烦恼，是故宣说十六业。\n「复次，善男子！如来之心无有忘误，于八解脱不失念心，常观一切众生意行，观已复能随宜说法，于四无碍亦无念失。于三世中忆念不忘，既自不失忆念之心，复为众生说是念法，是名如来第十七业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来修集八解脱，故于诸法不失念，\n知众生心随意说，为令得念说是业。\n「复次，善男子！如来真实无不定心。若行、若住、若坐、若卧、若语、若默，常知诸法深妙之义。一切世间若有入定、若不入定，悉无能知如来心也，唯除诸佛借其道力。欲令一切无量众生常在定故，说如是业，是名如来第十八业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来、正觉常在定，所作诸事无散乱，\n常入三昧无知者，是故宣说十八业。\n「复次，善男子！如来真实无种种想，所谓无分别福田非福田想，亦无分别诸众生想，及以法想、正觉之想及法界想。分别持戒，及毁戒想，亦无分别怨想亲想、受不受想，分别正见邪见之想，是故如来无种种想。为坏众生如是诸想，宣说是业，是名如来第十九业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来永断一切想，是故了知诸法界，\n为破众生若干想，宣说如来十九业。\n「复次，善男子！如来从智舍心无不知舍。何以故？修身故、修戒故、修心故、修慧故、断痴故，如来舍心出于世间，即是圣舍、是毕竟舍、转梵轮舍、共大悲舍、为利众生舍、知对治舍。如是等舍，无增无减、不高不下，不杂烦恼、不一不二，不观时节、无碍无对，不住不动、不隐不显，真实不虚。如来成就如是大舍，而能为诸众生说法，是名如来第二十业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来修身戒心慧，从于智慧修舍心，\n于诸众生无爱恚，不动不住真实舍。\n大慈大悲无上尊，具足如是之大舍，\n无碍智慧调众生，演说清净二十业。\n「复次，善男子！如来欲业无增无减。何等名欲？欲于善法，所谓大慈大悲说法度人安住寂静，劝诸菩萨学菩提道，令三乘种相继不绝。如是诸欲，不随欲出随智而生。欲令一切众生具足阿耨多罗三藐三菩提故，演说正法，是名如来二十一业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来欲者无增减，大慈大悲故说法，\n不断三乘无边身，为众演说如是业。\n「复次，善男子！如来精进无有休息。云何不息？所谓调伏众生说法化度，假使有一人能无量劫佛边听法，如来当为说不休息。若有一佛于无量劫演说法者，如来亦听心无懈废。若过无量恒沙世界，有一众生应受化者，如来要当随逐不舍、不食、不息、不生疲倦悔退之心，常劝众生令勤精进，是名如来二十二业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「具精进人师子王，于大众中赞精进，\n精进说法无休息，是故进业二十二。\n「复次，善男子！如来念心无有增减。何以故？如来初得阿耨多罗三藐三菩提时，遍观一切去来现在众生之心，后说法时不失先念，念本三聚及三种根，凡所演说无不作念，是名如来二十三业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来初得菩提时，遍观众生如实心，\n凡所说法不失念，二十三业佛所说。\n「复次，善男子！如来三昧于一切法平等无减，是故诸佛一切平等，于一亿种贪欲恚痴，及一亿种无贪恚痴，其心平等无有差别，有为无为、生死涅槃亦复如是。具如是等平等三昧，不杂眼耳鼻舌身意，四大三界非此非彼，亦非一切非增非减。为令众生得是三昧，宣说正法，是名如来二十四业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来等观一切法，是故常定心无乱，\n不为三界之所摄，诸根四大亦如是。\n一切诸法无差别，平等观察善不善，\n如来所说如是业，为诸众生得是定。\n「复次，善男子！如来智慧常无减少。以是智力知一切法，能随众生意趣说法。得无碍智，知一切义、知一切字、知一切句，于无量劫演一句法，出无量义断一切疑，说三乘法并及八万四千法门，亦说八万四千法聚，是名无量无边智慧。为令众生得是智故，宣说正法，是名如来二十五业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「佛智无碍无有边，能说无碍无边法，\n演一字作无量句，演一句作无量义。\n说八万四千法门，亦及尔所诸法聚，\n为令众得无碍智，是故宣说如是业。\n「复次，善男子！如来解脱无有减少。声闻之人从他闻故而得解脱；缘觉之人从因缘故而得解脱；如来无师自然觉悟，永断烦恼及以习气，过去不断，未来不著，现在不住，亦不贪著眼色二法，乃至意法亦复如是。知心性净，是故唱言如来一念得阿耨多罗三藐三菩提。为令众生一念得成阿耨多罗三藐三菩提故，演说正法，是名如来二十六业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「为诸声闻闻解脱，亦为缘觉因缘悟，\n如来解脱不著有，不著三世心性净。\n凡所演说为解脱，劝诸众生无上道，\n二十六业非业故，大慈大悲处众说。\n「复次，善男子！如来身业随智慧行，智所围遶。以是业故，众生闻见说法默然、行住坐卧饮食、出入城邑聚落，三十二相、八十种好悉得调伏。是故如来一切身业随智慧行，是名如来二十七业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来身业为众生，故示种种妙相好，\n凡所举动调众生，大悲为众说是业。」\n「复次，善男子！如来口业随智慧行。何以故？说法净故，无脱失故，真正语、易解语、易知语、非高语、非下语、非曲语、非麁语、非恶语、非暗语、柔软语、非轻语、非疾语、非畏语、非不解义语、非恶声语、非缓语、甘露语、可爱语、次第语、庄严语、恭敬语、乐闻语、不贪语、不垢语、清净语、毕竟语、不诳语、不痴语、无碍语、广语、真实语、不作语、不尽语、安乐语、身寂静语、心寂静语、贪寂静语、瞋寂静语、痴寂静语、坏魔语、破邪论语，梵声、迦陵频伽声、释声、大海潮声、拘仑阇声、秋月孔雀声、拘枳罗声、命命鸟声、鹅王声、鹿王声、琴声、鼓声、贝声、伎乐声、人乐闻声、耳根乐声，增善法语、句义无尽语、合字句义语、时语略语、知足语、调诸根语、施庄严语、清净戒语、共忍行语、精进神通语、远离欲界语、具足智慧语、慈语悲语、喜语舍语、说三乘语、不断三宝语、解三聚语、解三世语、解三解脱语、分别四谛语、修集语赞叹语、佛语、圣语、无边语、无行语。善男子！如来成就如是等语，是故如来所有口业随智慧行，是名如来二十八业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来所说如净珠，成就无量诸功德，\n其声遍满十方界，一音能令种种解。\n凡所演说不作念，更不观众心境界，\n如来音声如响相，无说无闻亦如是。\n大慈大悲清净语，为众生解种种法，\n是故宣说如来业，二十八业如先佛。\n「复次，善男子！如来意业随智慧行。何以故？如来了知一切众生心意识等，亦不随意随缘随贪随恚随痴，远离诳惑及我我所无明暗翳，平等清净无有边际犹如虚空，是故如来所修意业随智慧行，是名如来二十九业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来之心不可量，如以毫毛举须弥，\n常观众生心所缘，远离诸魔烦恼界。\n人中象王说善业，为坏众生种种恶，\n为净众生身口意，二十九业今已说。\n「复次，善男子！如来智慧知过去世，其智无碍亦无障者。云何为智？知过去佛无量无数，及其世界所有草木众生之数，其心所缘种种音声，亦知其佛说几所法，有几众生得声闻乘、辟支佛乘及菩萨乘，亦知彼佛所有世界寿命修短，众数多少、名字种种、喘息饮食，众生根界、意界、法界、心界、行界，其心次第生灭出没，如实了知。知其数量非比智知，是名如来第三十业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「佛智无碍无障者，故能悉知无量土，\n了知一切诸佛事，众生诸根及法界。\n人师子王知过去，如观掌中阿摩勒，\n无边身说三十业，为令众生知过世。\n「复次，善男子！如来智慧知未来世，其智无碍亦无障者。云何为智？知未来世若出、若灭，一切世界几劫水灾、几劫火灾、几劫风灾，成坏之数。几佛世界、几佛出世，世界之中有几微尘。有几声闻、缘觉、菩萨，亦知彼佛几食、几息、几行、几住、几坐、几卧、几人获得声闻解脱，几人获得缘觉解脱，几人获得正觉解脱，几人修集慈悲喜舍，亦复了知几所众生次第心生次第心灭。了了能知如是等事，亦非比智，是名如来三十一业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「如来了知未来世，一切诸法之出没，\n知佛世界及以佛，众心次第生灭等，\n既得知已无憍慢，名三十一如来业。\n「复次，善男子！如来智慧知现在世，其智无碍亦无障者。云何为智？如来悉知十方现在世界，诸佛、声闻、缘觉、菩萨众数，日月星宿、草木微尘，地水火风四大海渧，众生毛发种种形色，心意次第生灭出没，亦知地狱、畜生、饿鬼现业果报，几时住世、几时解脱；亦知人天业果因缘，几时住世、几时解脱；知烦恼界及诸根界、意界、法界。如来虽复种种知已，不生高心，口亦不出二种之言，是名如来三十二业。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「无上如来叵思议，无有知佛所缘境，\n如来所知如虚空，无量无称无边界。\n所说微妙第一义，为令众生得是业，\n总持自在能问佛，无上世尊随意答。\n「善男子！如来、世尊具足如是三十二业，则能调伏无量众生。善男子！如来世尊虽为众生说是诸业，而如来业真实无量不可称计。\n「善男子！如来业者，一切世间所有众生，不能思惟、不能了知、不能宣说。如是业者，悉能等知一切国土犹如虚空。何以故？十方诸佛悉平等故。善男子！诸佛所说，观察众生及佛世界，解脱涅槃等无差别，佛观法界皆一味已，转不可转正法之轮。\n「善男子！譬如善识真宝之匠，于宝山中获得一珠，得以水渍从渍出已，置酢浆中从酢浆出已，置之豆汁意犹不已复置苦酒，苦酒出已置众药中，从药出已以氀毼磨，是名真正青琉璃珠。善男子！如来亦尔，知众生界不明净故，说无常苦及以不净，为坏贪乐生死之心。如来精进无有休息，复为演说空无相愿，为令了知佛之正法。如来精进犹不休息，复为说法令其不退菩提之心，知三世法成菩提道，名大珍宝良祐福田。是故当知，如来诸业不可思惟，不可称量，不可宣说。如来具足三十二业，虽知己身犹如虚空，而于世界示现其身，亦复宣说不可说法，永断一切心之因缘，悉知一切众生心界，亦知一切菩萨境界。\n「善男子！如来世尊真实业者，终不断绝菩萨授记，是名如来真实之业。」\n尔时，世尊说是业时，十方世界六种震动，大光普照，雨于无量无边香花。诸在此坊天人大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，闻如来业心大欢喜，复以种种香花、伎乐、宝幢、幡盖供养之具而供养佛。其中或以周罗宝顶、宝发、手玔、杂宝、璎珞、日珠、月珠、指环、珠带、宝珮、发饰，或以耳环以奉如来。谓青琉璃，及莲花珠、金翅鸟珠、阎浮宝珠、帝释宝珠、火珠、光珠、无量光珠、无量色珠、柔软净珠、金刚宝珠及白真珠。复以杂香，所谓末香、金沙和杂栴檀之香、多伽罗香、沈水、弥佉多摩罗跋香。复散诸花，所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、拘毘陀罗花、波利质多罗花、乐花、娑罗花、大娑罗花、百叶花、千叶花、饶叶花、大光花、香叶花、乐香花、乐见花、无量色花、无定色花、水生花、优波罗花、波头摩花、拘物头花、分陀利花、陆生花、婆利师花、摩梨花、须曼那花、育坻花、檀内伽梨花、阿提目多伽花、瞻婆花、阿叔迦花。种种伎乐、种种幢幡盖，十方界诸来菩萨，各升虚空宝坊之上，放身投下供养于佛，投身散已其身不现，化七宝网遍覆其上，复现其身在珠网中。\n尔时，十方一切诸佛，各各遣一波利之树，以用供养释迦如来。以佛力故，一一诸树各至宝坊庄严其处。尔时，会中无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得无生法忍。\n大方等大集经卷第三\n4大方等大集经卷第四北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译陀罗尼自在王菩萨品第二之四\n尔时，世尊举身顾眄观诸大众，如象王回而作是言：「诸善男子！谁能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏灭没损减，以待弥勒成正觉已，十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。」\n是时，会中有一菩萨名诸法神通自在王，即从坐起，䠒跪合掌，而作是言：「世尊！我能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏灭没损减，以待弥勒成正觉已，十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。」\n尔时，众中有一魔王名曰神通——其所住国名四天下——语诸法神通自在王菩萨言：「善男子！汝今安置如是供具并及宝坊，置何器中而守护之令不毁坏？」\n「善男子！凡言器者性是无常，而我此身常住无变。善男子！汝今应当谛观我身。」\n尔时，魔王闻是语已，如教谛观，见其䐡中有一世界名水王光，有佛世尊号宝优钵罗，其世界中有大宝山。如来处中结加趺坐，与诸菩萨宣说正法。尔时，魔王见是事已，心甚奇讶，即礼诸法神通自在王菩萨，赞言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任护持如是供具及此宝坊令不毁灭。」\n尔时，魔王即白佛言：「世尊！我往未见如是菩萨、未闻如是微妙法时，欲学声闻入于涅槃。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力，即发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地狱苦，然后乃成无上道者，亦终不舍菩提之心。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心，汝亦当得如是无量神通之力。」\n是时，会中复有菩萨名师子幢，语陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨获得何等陀罗尼门，而能受持一切佛语，凡所演说字句及义无有穷尽。」\n陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！有八陀罗尼，菩萨摩诃萨若有得者，则能受持一切佛语，凡所演说字句及义而无穷尽。何等为八？一者、净声光明陀罗尼；二者、无尽器陀罗尼；三者、无量际陀罗尼；四者、大海陀罗尼；五者、莲华陀罗尼；六者、入无碍门陀罗尼；七者、四无碍智陀罗尼；八者、佛庄严璎珞陀罗尼，是名为八。若有菩萨安住如是八陀罗尼，则能受持一切佛语，凡所演说字句及义而无穷尽。」\n师子幢菩萨言：「善哉！大士！唯愿广说，菩萨闻已，当得受持一切佛法。」\n陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！谛听！谛听！当为汝说。净声光明陀罗尼者，菩萨摩诃萨若得住者，能于无量无边佛所，具足成就无量功德、得净四大，以是因缘其声微妙。宣说法时，其音遍满一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、万佛世界，乃至百千万佛世界，不可称不可数，随所说法即得遍闻。\n「其说法时，所坐法座师子之床，或一由旬、或如须弥、或如梵处坐如是处，设有十方无量诸佛讲宣道化，普得闻之受持不忘，善解字句及其义味。\n「自说法时，及听佛说，于是二事各无妨碍。于一字中说一切法，一字者所谓为阿。阿者诸字之初，菩萨摩诃萨说阿字时，即能演说一切诸法。阿之言无，无者，诸法无根、诸法无生、诸法无初、诸法无边、诸法无尽、诸法无作、诸法无来、诸法无去、诸法无住、诸法无性、诸法无出、诸法无行、诸法无增、诸法无高、诸法无减、诸法无主、诸法无用、诸法无愿；诸法无戏论亦无觉观，无说、无听、无处、无入。诸法无我及无众生、无净、无命、无名、无主、无有士夫、无内、无外、无常、无相、无亿、无量、无为、无迹、无句、无字、无碍、无共、无随他、无随己、无执、无放、无取、无舍、无数、无身、无净、无秽、无转、无变、无受、无声、无相、无结、无污、无狂、无漏、无有、无覆、无浊、无对、无色、无受、无想、无行、无识、无因、无果、无阴入界、无因缘、无境界、无受、无欲、无色、无无色、无诱导、无黑、无白、无滓、无思惟、无时、无归、无净、无杂、无烧、无习、无屋、无支、无动、无住、无坚、无脆、无可见、无可触、无光、无暗、无曲、无罪、无实、无虚、无痴、无观、无见、无修、无见、无闻、无觉、无智、无触、无识。\n「善男子！菩萨摩诃萨获得如是净声光明陀罗尼时，于此一字说一切法。菩萨于此一字之中说无量义，无有错谬，不坏法界、不失字义。菩萨得是陀罗尼已，身口意净，举动进止众生乐见，是名身净。凡所演说众生乐闻，是名口净。修集慈悲喜舍之心，是名意净。\n「菩萨得是陀罗尼已，能净二施，财施、法施；能净于戒，见毁戒者不生恶心；能净于忍，见害众生不生瞋恼；能净精进，修行善法无有休息；能净禅定，坏憍慢故；能净智慧，除无明故；能净于业，坏恶因故；能净于眼，得三眼故；能净于耳，获得天耳闻佛声故；能净于鼻，悉嗅诸佛净戒香故；能净于口，于甘露味不贪著故；能净于身，得化身故；能净于意，善思惟故；能净于色，三十二相故；能净于声，说妙法故；能净于香，戒闻施等得清净故；能净于味，得无上味故；能净于触，修集无上诸三昧故；能净于法，观诸法界无分别故；能净于念，如所闻法不忘失故；能净于意，永不系属诸魔党故；能净于行，观察甚深诸法界故。\n「善男子！菩萨住是陀罗尼已，随说音声所至之处，身之光明亦如是照。善男子！是陀罗尼成就如是无量功德。\n「无尽器陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，说色无常不可穷尽，说色是苦亦不可尽，说色无我、说色如沫如幻水月梦响影焰亦不可尽。说色无性亦不可尽，说色无相、空不可说、不可愿求、不可造作、不生不灭，非是过去未来现在、非内、非外、非净、非秽、非我我所、非去、非来、非对、非碍、非一、非二。非是众生，亦非寿命，亦非丈夫、非贪瞋痴、非有、非无、非漏、非无漏、非有为、非无为、非盲、非聋、非跛、非躄、非狂、非乱、非草木石、非树、非地、非水火风、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圆、非方、非四大造、非作、非受、非声、非闻、非是可说。十二因缘不可穷尽，非常、非断、无业、无果、非阴入界、非住欲界色无色界、非同、非异，亦非烦恼、非净、非污、非平、非曲，菩萨摩诃萨说色如是不可穷尽。善男子！是无尽器陀罗尼者，有无量无边不可说分。分此一分以为千分，我于如是千分之中，唯说一分犹不能尽。\n「无量际陀罗尼者，际者所谓常见断见，无量者谓十二因缘；际者所谓无明行识乃至老死众苦聚集，又无量者所谓生死。又复际者谓无始终，又复际者谓无取舍，又复际者无出无灭，又复际者无污无净其性净故，又复际者所谓可见，又复际者所谓名色，又复际者有为无为。又复际者，所谓三世内外业果，无业无果，善及不善，有漏无漏业及烦恼，我以无我生死涅槃。\n「善男子！夫无量者所谓微尘，际者所谓地水火风，是名无量际陀罗尼。菩萨住是陀罗尼已，无量劫中为众说法，而其所说字句义味不可穷尽，是陀罗尼成就如是无量功德。\n「大海陀罗尼者，善男子！犹如大海，四天下中所有诸色，众生卉木药树谷子，日月星宿云气雷电，国邑聚落城郭殿堂园池山河，如是一切诸种种色悉于中现。菩萨住是陀罗尼已亦复如是，一切众生身口意业，各各于是菩萨身中一一印现，十方世界所有众生所有口业，悉于菩萨口中印现，是故菩萨有所言说皆悉真实。印者名无所有，谓诸法无有觉观，无说无边、无作无贪，是名第一真实之义。\n「复有遮印，遮之言眼，眼即无常可净可见。复有那印，那之言名，一切诸法流布故名，真实无名。复有逻印，逻之言世，一切世间属爱无明。复有陀印，陀之言十，佛具十力能化众生。复有波印，波之言五，如来远离除灭五欲，得阿耨多罗三藐三菩提。复有杀印，杀之言六，如来真实了知六入故，能调伏一切众生。复有杀印，杀之言六，如来具足六念处故，得大自在。复有杀印，杀之言六，如来具足六神通故，能以神通教化众生。复有婆印，婆之言左，如来世尊离左道故，得阿耨多罗三藐三菩提。复有多印，多之言实，如来善觉真实之性，故名正觉。复有耶印，耶之言彼，如来等知此彼平等。复有婆印，婆之言结，如来远离诸烦恼故，名阿梨呵。复有阇印，阇言生老，如来已过生老之分，故名世尊。复有昙印，昙之言法，如来说法清净无垢。复有奢印，奢之言奢摩他，如来成就修奢摩他。复有佉印，佉之言虚空，如来知见一切诸法同于虚空。复有迦印，迦言苦行，如来远离一切苦行。复有婆印，婆之言实，如来所说四真谛者即是真实。复有摩印，摩之言道，如来能说八正之道。复有伽印，伽之言深，如来所说其义甚深。复有羼印，羼之言忍，如来具足忍波罗蜜。复有呼印，呼之言赞，如来常赞十方诸佛。复有若印，若之言遍知，是故如来名一切智。复有婆印，婆之言有，如来已解一切诸有。复有车印，车之言欲，如来欲于一切善法。复有波印，波之言前，如来常为一切众生现前说法。复有颇印，颇之言果，如来常说四沙门果。\n「善男子！因如是字演说诸法，所有诸字悉于菩萨口业印现，是名大海陀罗尼也。\n「莲花陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，所说法处常出七宝净妙莲花以为法座，菩萨坐上宣说法化。又复多雨无量莲花，是诸莲花亦出种种清净法音，其音深广多诸方喻，十二部音、清净之音、断烦恼音。尔时，菩萨默然而住，是诸莲花皆能演法，亦出种种无量光明，一切众生皆见菩萨坐诸花台施作佛事，是名莲花陀罗尼也。\n「入无碍门陀罗尼者，菩萨摩诃萨说一法时无有罣碍，若说二法、三法、四法，乃至百千无量无边恒沙等法，如四天下微尘等法，乃至三千大千世界微尘等法，乃至恒河沙等诸佛世界微尘等法，于字句义亦无罣碍，是名入无碍门陀罗尼也。\n「四无碍智陀罗尼者，所谓法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。东方无量世界众生有问法者，菩萨随以法无碍答；南方无量世界众生有问义者，菩萨随以义无碍答；西方无量世界众生有问辞者，菩萨随以辞无碍答；北方无量世界众生问乐说者，菩萨随以乐说智答；是名四无碍智陀罗尼也。\n「佛璎珞庄严陀罗尼者，若有菩萨获得如是七陀罗尼，其顶髻上有佛像现，其色真金有大光明，三十二相、八十种好。尔时，菩萨身口意等悉作佛业，其所思念如佛所念。菩萨具足如是佛业，能知大众种种之心，知已随意而为说法。若一日，若二日，乃至无量百千万岁，不能尽其所知法门文字句义。\n「又复具足四种智慧。何等为四？一者、知众生心；二者、知诸字句；三者、知所说无尽；四者、知于真实。菩萨具足如是四智，能调众生为阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名佛璎珞庄严陀罗尼也。\n「善男子！是八陀罗尼其分无量，于是分中分其一分以为千分，于是分中唯说一分犹不能尽，是陀罗尼成就如是无量功德。」\n尔时，陀罗尼自在王菩萨即说颂曰：\n「如来说八陀罗尼，若有菩萨具得者，\n能解诸经种种义，其辞句义不可尽，\n具足善业得妙声，能令无量世间闻，\n众生闻已修善法，修已获得于解脱。\n无量劫中说无法，因一法根说无尽，\n亦因一字解多义，是名如来说际持。\n人中牛王断二际，说中道义无有边，\n具足智慧平等观，虽成是持无得者。\n四方色等现大海，一切字印印菩萨，\n说法之时无障碍，成就大海陀罗尼。\n坐宝莲花演说法，亦雨莲花散大众，\n莲花亦说无量法，是名寂静莲花持。\n说于一字无障碍，无量字中亦如是，\n说无量义无有滞，具足如是无碍持。\n说法深义无有尽，辞及乐说无有边，\n能破众生疑网心，获得无上智总持。\n顶髻常出如来像，身口意业佛无异。\n若具如是八持者，穷劫赞叹不可尽，\n具足是八陀罗尼，处世不污如莲花。\n在世最高如须弥，不可称计亦如是，\n世邪不动亦复然。是人具足如是持，\n能坏世道诸邪见，犹如师子兽中吼。\n若得无上陀罗尼，能达世间清净行，\n能增无量诸善法，亦能教化多众生。\n具足如是陀罗尼，能坏众生无明暗，\n作大光明如朝日，亦能除破诸黑暗。\n说法无碍如虚空，为众生行如猛风，\n施于法药坏烦恼，如世良医救病者。\n若得具足无上持，有赞功德不能尽，\n能作清凉如秋月，增长善法亦如是。\n菩萨成就如是持，能化无量诸众生，\n若具如是陀罗尼，获得自在如大王。\n能化众生于大乘，能施法财破贫穷，\n能降法雨如龙王，摧灭烦恼如恶雹。\n若得如是陀罗尼，能化众生于菩提，\n不能说过如帝释，字义不尽如虚空。\n若得成就陀罗尼，一切大众乐见闻，\n其意不散常在定，修集无量慈悲心，\n清净梵行游神通，是四皆如大梵天。\n若得成就陀罗尼，即能供养十方佛，\n了了观见十方界，于其世界化众生。\n若具如是陀罗尼，即得具足佛功德，\n常为十方佛所念，亦如父母念一子。\n若有菩萨得是持，能赞功德无量鬘，\n具足成就戒念慧，能解众生心所行。\n若得成就陀罗尼，无有憍慢及悭贪，\n善知方便调众生，修集慈悲坏烦恼。\n若得成就陀罗尼，烦恼不污如虚空，\n善解众生随意语，亦能随意演说法。\n若具如是陀罗尼，悉能了知众生根，\n能解众生种种解，随其所解而说法，\n随对治门为说法，三十七品调众生。\n若得如是陀罗尼，修奢摩他无有边。\n若得如是陀罗尼，具足六度如诸佛，\n了知一切烦恼界，通达寂静而坏之，\n身口意业悉寂静，行住坐卧亦如是。\n若得成就如是持，无复烦恼诸习气，\n得净法身无有边，非生所生常化生，\n身口意业随智行，所有定念亦如是。\n若得成就如是持，有赞叹者不能尽。」\n尔时，世尊赞陀罗尼自在王菩萨：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀罗尼，是故能善分别解说所有无量功德之义。不但今日，已于过去无量佛所，亦作如是分别解说。\n「善男子！过去无量阿僧祇劫。尔时，有佛号净光明，世界名净，劫亦名净。纯净琉璃以为世界犹如明镜，地平如掌，所有林树七宝所成，妙宝莲花大如车轮，清净鲜洁人所乐见。其土人民悉处七宝楼殿堂阁如天无异，贪欲恚痴渐已轻微。土无日月唯有佛光，青莲花开则知是夜，赤莲花敷则知是昼。\n「时彼佛有六万百亿大菩萨僧，出家之人不可称计，皆悉志乐无上大乘，世界乃至无二乘名，一切皆是不退菩萨。其佛寿命具足半劫，人之与天无有差别，在地为人、处空为天，无有王者除佛法王。其土人民无有宗事诸天邪神及归依者，亦无女身、毁戒之名。具足三戒。何等为三？一、从戒戒；二、从心戒；三、从慧戒。发菩提心厌悔生死名从戒戒；修三昧慧名从心戒；修集智慧得大智慧名从慧戒。\n「尔时，众中有一菩萨，名曰光顶，从坐而起头面礼足，右遶恭敬长跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀罗尼者，云何名为陀罗尼也？菩萨住何陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分别解说？』佛言：『善男子！有陀罗尼名曰宝炬，菩萨住是陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分别解说，随诸众生种种语言。』光顶菩萨复白佛言：『唯愿世尊分别广说，我等闻已当得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心谛听，吾当为汝分别解说。』\n「尔时世尊即说偈言：\n「『远离一切诸烦恼，清净无垢犹真实，\n其心能作大光明，是名宝炬陀罗尼。\n身口意业悉寂静，犹如秋月之明净，\n修集大慈心平等，是名宝炬陀罗尼。\n其心无有诸觉观，悉得远离于二见，\n亦非有想非无想，是名宝炬陀罗尼。\n具足成就念意慧，能入无上大法门，\n清净无垢如虚空，是名宝炬陀罗尼。\n远离三种尘劳垢，成就三种清净慧，\n已于三有得解脱，是名宝炬陀罗尼。\n能悉破坏贪恚痴，亦得远离烦恼浊，\n除灭无明诸邪暗，是名宝炬陀罗尼。\n众生音声上中下，一切悉能了了知，\n能随众生意说法，是名宝炬陀罗尼。\n具足甚深无量义，亦复具足诸字句，\n远离于我及我所，是名宝炬陀罗尼。\n具足成就四依法，亦复具四无碍智，\n其心常在于四禅，是名宝炬陀罗尼。\n能广分别第一义，具足而得四梵行，\n修集具足五神通，是名宝炬陀罗尼。\n受持专忆四念处，精进获得四正勤，\n庄严成就四如意，是名宝炬陀罗尼。\n成就五根及五力，一切邪风不能动，\n修集无上七觉分，是名宝炬陀罗尼。\n成就定慧二翅翼，游翔平坦八正路，\n趣向无上智解脱，是名宝炬陀罗尼。\n能践菩萨之道地，及住无上真解脱，\n永断一切烦恼习，是名宝炬陀罗尼。\n能作无量大光明，犹如世间之日月，\n能净三种清净眼，是名宝炬陀罗尼。\n能净一切诸烦恼，亦得远离诸魔业，\n观察五阴味过咎，是名宝炬陀罗尼。\n善知调伏诸众生，永离六根之因缘，\n为众说法令得念，是名宝炬陀罗尼。\n住于如是陀罗尼，能到十方佛世界，\n见佛至心听受法，亦能广说如是法；\n既闻法已至心持，能为众生说字义，\n以大念力因缘故，能解诸佛微妙语；\n能说无常苦无我，诸法悉从缘得果，\n了了观察诸法界，是名宝炬陀罗尼。\n成就乐说无碍智，三明三慧亦如是，\n若有住是总持者，乃能得八解脱义。\n佛说无量陀罗尼，悉来摄在此持中，\n若得如是陀罗尼，是名成就无量持。\n若入无量诸禅定，及得无量诸神通，\n皆由如是总持力，是故名为持中王。\n如四大海无障碍，一切河泉皆投之，\n诸法众流亦如是，皆悉归趣是持海。\n得身无边意无尽，能广分别说法界，\n成就无量功德者，乃能获是陀罗尼。\n若得如是微妙持，即得三十二相好，\n其色殊胜上种性，多饶财宝得自在，\n于诸有中得无生，能广分别诸法义，\n安住不动不退地，皆由得是陀罗尼。\n菩萨若欲修菩提，当修如是陀罗尼，\n得是持已修道易，能演说法调众生，\n于无量劫说法时，字义二法不可尽，\n能净众生诸烦恼，以得如是陀罗尼。\n能转无上正法轮，能令众生脱众苦，\n能进众生无上道，以得如是陀罗尼。\n若有众生千万口，一口而有千万舌，\n不能宣说成持者，所得无量之功德。』\n「善男子！尔时净光明佛说是法时，光顶菩萨及与三万二千菩萨悉皆获得是陀罗尼。善男子！汝知尔时光顶菩萨，岂异人乎？即汝身是。是故汝今能广分别是陀罗尼，是大众中得是持者汝最第一。」\n尔时，会中有一菩萨名曰慧聚，白佛言：「世尊！云何菩萨得宝炬陀罗尼，得已不失，能以此法调伏众生？」\n「善男子！若有菩萨安住慧根造作慧业，如是菩萨能得是持，得已不失，能以此法调伏众生。」\n慧聚菩萨复作是言：「善哉！世尊！唯愿演说。云何慧根？云何慧业？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！至心谛听，吾当为汝分别解说。善男子！若有善男子、善女人未闻智慧而得闻之是名为根，闻已广说名之为业。始观诸法名之为根，观已广说名之为业。初观善根名之为根，转以化人名之为业。观不放逸名之为根，转以化人名之为业。调伏自心名之为根，调伏他心名之为业。住于寂静名之为根，净身口意名之为业。知于一乘名之为根，为众生说名之为业。\n「修奢摩他名之为根，具三种慧名之为业。修三解脱名之为根，证得三慧名之为业。修四念处名之为根，不念于念名之为业。修四正勤名之为根，离烦恼性名之为业。修四如意名之为根，知无如意名之为业。修集信心名之为根，放舍一切名之为业。修无所畏名之为根，能广说之名之为业。修集三昧名之为根，知定次第名之为业。修集智慧名之为根，知一切法名之为业。\n「庄严菩提名之为根，得菩提时名之为业。证苦习道名之为根，证尽灭时名之为业。不依不了义名之为根，依了义经名之为业。初听受法名之为根，依止其义名之为业。不依于人名之为根，依止于法名之为业。见法无常名之为根，法无生灭名之为业。知诸法苦名之为根，知法无作名之为业。知法无我名之为根，知法性净名之为业。知涅槃净名之为根，知法本净名之为业。闻义不畏名之为根，依止于义名之为业。闻真不怖名之为根，依止真法是名为业。知字不畏名之为根，知已乐说名之为业。\n「闻说如来无碍智力，不生怖畏名之为根，依止如来无碍智力名之为业。生法二缘名之为根，无缘之慈名之为业。怜愍众生名之为根，能为坏苦名之为业。思善得喜名之为根，心不著法名之为业。无爱恚舍名之为根，无一无二名之为业。念佛名根，念于法身名之为业。念法名根，知法性净名之为业。念僧名根，知僧无为名之为业。念戒名根，知无持者名之为业。念施名根，能舍烦恼名之为业。念天名根，获得净天名之为业。闻已思惟名之为根，不著世间名之为业。知本无今作名之为根，无作无受名之为业。知于涅槃名之为根，得大解脱名之为业。自利名根，自利利他名之为业。\n「受持八万四千法聚名之为根，通达其义名之为业。能演说法名之为根，解无明等名之为业。劝诸众生于菩提道名之为根，劝修智慧方便不退名之为业。不畏诸有名之为根，愿生诸有名之为业。从闻得忍名之为根，思惟得者名之为业。随意得忍名之为根，因不生得名之为业。余一生在名之为根，最后边身名之为业。坐菩提树名之为根，了知诸法名之为业。」\n说是慧根、慧业之时，一切十方诸佛世界，及此宝坊六种震动。尔时，慧聚菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何因缘故，十方世界及此虚空七宝坊庭如是震动？」\n「善男子！是慧根、慧业，亦是过去诸佛所说，是故此地为大震动。」\n尔时，具足四无碍智菩萨白佛言：「世尊！何因缘故，慧聚菩萨名之为聚？」\n佛言：「善男子！过去无量阿僧祇劫有佛出世，号功德藏如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。土名善生，劫名无垢，其土众生一切纯善。尔时，佛有三万二千大菩萨众，八万四千声闻大众。尔时，世尊欲试菩萨，以百亿事问诸菩萨：『诸善男子！于是众中谁能解说如是等义？』其中有言：『我当思惟，经一月日乃能解之。』或复有言：『我过半月。』复有言曰：『我过七日。』或言：『我过一日、一夜乃能解之。』尔时，众中有一菩萨名曰念意，白佛言：『世尊！我今不起此坐能解是义。』尔时，菩萨于大众中师子吼已，其地即时六种震动放大光明，劝诸地神乃至阿迦尼咤诸天，一切悉来诣如来所。尔时大众所坐之处，纵广满足百万由旬，念意菩萨见诸大众悉以集会，以神通力、智慧念力、陀罗尼力、四无碍力、无所畏力、佛神力故，于是百亿一一事中解百亿义，不豫思惟无有停滞。说是义已，是大众中六万众生发阿耨多罗三藐三菩提心，四万众生得无生忍，从地神诸天乃至阿迦尼咤天，一切悉闻说法之声。\n「善男子！汝知尔时念意菩萨岂异人乎？即慧聚是。以是因缘名为慧聚。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「闻说法故名为根，演说法故名为业；\n思惟诸善名为根，解说深义名为业；\n如法而住名为根，随意说法名为业；\n修奢摩他名为根，具三种慧名为业；\n四种念处名为根，四正勤法名为业；\n信等五根名为根，信等五力名为业；\n七菩提分名为根，八正道分名为业；\n不依止字名为根，依止于义名为业；\n不依于人名为根，依止于法名为业；\n不依不了名为根，依止了义名为业；\n不依于识名为根，依于智慧名为业；\n了知无作名为根，通达无生名为业；\n生法二慈名为根，无缘之慈名为业；\n无所畏惧名为根，能宣正法名为业；\n六思念处名为根，六念之义名为业；\n能自利益名为根，自利利他名为业；\n受持正法名为根，能为人说名为业；\n余一生在名为根，最后边身名为业；\n若菩萨心得不退，即解了知慧根业；\n能得无生之上忍，能开无上菩提门。」\n尔时，陀罗尼自在王菩萨白佛言：「世尊！佛所说法不可思议，无上菩提亦不可思议。何以故？非字说故、非字摄故、如来所说无量无边故、入无量无边法门故、十二因缘深难解故、著二法者不能知故、利智之人渐渐知故、非是六情所知见故、亦非二乘智境界故。\n「世尊！如是菩提悉是一切诸法之印，不可造作犹如虚空，非是屋宅离屋宅故。知一切行一切众生所有因果，一切智慧广大无边，庄严一切无量善法，能为善法而作应器，能以神通显示于人。住二道者示以无二，示一切佛平等无差，无字无义，不可宣说不可听闻，能示众生三宝正聚，及三脱门解脱三界，示三种慧金刚定因。住于一切诸佛正法，悉闻一切诸佛智慧，利一切众亦能宣说一切诸佛。\n「世尊！若有善男子、善女人，能作如是赞叹菩提所有功德，得闻如是方等经典，受持读诵书写演说，是名能报诸佛之恩。」\n佛言：「如是，如是。善男子！如汝所说得无量功德。善男子！一切十方诸佛世界满中七宝以献如来。若有人能受持是经，书写读诵解说其义，所得福德无有差别。」\n尔时，世尊告诸菩萨：「善男子！于此众中谁能于我灭度之后，护持如是无上菩提，广说是义令法久住？」\n尔时，众中有诸菩萨及诸天人各六万亿，同声而言：「我等能于如来灭后，护持如是无上菩提，广说是经令法久住，唯愿如来加之愿力。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若我实同十方佛，永渡生死大苦海，\n如是功德无上法，应当久住无毁灭。\n若我无量世修慈，真实为于诸众生，\n观众平等无有二，是故正法得久住。\n若我具足二庄严，无量世中利众生，\n以是二法化众生，是故正法得久住。\n若能破坏烦恼结，并及除灭诸邪见，\n具足一切诸善法，故能善发是愿力。\n「善男子！不独汝等一切人天、一切魔梵，于我灭后悉能护持如是正法。善男子！虚空可作色，色可同虚空，我愿神通力不可得令异。」\n尔时，四天王作如是言：「若有人能于佛灭后，受持是经、读诵书写、解说其义，我等常当随逐守护。」\n诸梵天言：「我等当舍禅定妙乐，守护是人。」\n兜率天言：「我等亦当守护如是持经弟子。」\n时，魔波旬复作是言：「世尊！若有人能受持是经，我于其人终不造作魔业魔事。」\n功德藏天子言：「世尊！一切诸佛所得菩提悉在是经。若有人能受持读诵、书写解说，当知是人即得菩提。」\n弥勒菩萨言：「世尊！我当于彼兜术天上，广宣如是无上经典。」\n大德迦叶复作是言：「世尊！我声闻人智慧虽微，应当任力受持读诵宣说其义。」\n阿难复言：「世尊！我于此经真实受持，乃至不失一字一句，如佛口出无有异也。若有众生发菩提心，我亦能为是人广说。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等悉能于我灭后，护持正法不令毁灭。善男子！若有众生求于大乘，未得法忍受持是经，当知是人不过七佛便得授记。若声闻人有受持者，弥勒成佛在初会中。若缘觉人有受持者，于我灭后得成道证。」\n说是法时，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生成就忍辱，无量众生得不退心，无量世界六种震动。十方世界诸来菩萨，以好香花伎乐幡盖供养于佛，咸作是言：「我等来此七宝坊中得大善利。若我脱有少福德力，愿以此力令释迦如来久住于世，如是正典流布遍满十方世界无有毁灭。若有优婆塞、优婆夷等持是经者，令离一切忧愁怖畏无诸病苦。」\n尔时，陀罗尼自在王菩萨言：「世尊！今所说法无量无边不可思议，一切邪法不能倾动，乃是一切善法之本三乘根栽，复是一切诸法初门。若有众生来问我言：『是法何名？云何受持？』当云何答？唯愿说之。」\n佛言：「善男子！是名『大悲说大悲法』，名『如来业受菩萨记』，当如是持。」说是经已，人、天、大众欢喜顶戴，信受奉行。\n大方等大集经卷第四\n大方等大集经卷第五\n北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译\n宝女品第三之一\n尔时，世尊故在欲、色二界中间，大宝坊中师子座上，与诸大众围绕说法。\n尔时，会中有一童女名曰宝女，即从坐起，右手执持白真珠贯，而作是言：「若我真实能于十方无量世界，受持如是《大集》正典，读诵、书写、演说其义、广流布者，愿此珠贯著佛顶髻及诸菩萨。」说是语已即掷珠贯。以佛神力及以诚言，珠贯即在如来顶上，亦遍一切诸菩萨首；而诸菩萨各各自于首贯珠中，见其来世成佛之时所有世界菩提之树。众生调伏及往愿力了了见知，见已各各生奇特想，白佛言：「世尊！是宝女者，云何乃有如是无量大功德也？我于无量阿僧祇劫所有誓愿，今于一念悉见了了。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！实如所言，是宝女者，已于过去九万六亿那由他佛，种诸善根发大善愿，所生之处常得真实，是故是女凡所思念言无虚发。若欲令此大千世界满中宝花，即言而有；若言欲令满此三千大千世界种种妙香，言已即有；若欲示现种种形色，转轮王色、四天王色、天帝释色、梵天王色，或沙门色、婆罗门色，或比丘色、比丘尼色、优婆塞色、优婆夷色，如言即得。若风灾起时转为火灾，火灾起时转为水灾，水灾起时转为风灾，如言即转。若有魔王将诸兵众，执持刀杖、弓弩箭矢、𫓴矟戈楯，欲令转变成宝花者，如言即成。若于空旷无水多乏，为诸众生发大誓愿，其中即有，城邑聚落人民大小浆水无乏。若愿三千大千世界所有诸色如如来色，即如其言成佛妙色。若言一切所有大众悉住虚空，言已即住。\n「善男子！若是宝女欲于此处虚空之中，遍闻十方诸佛所说，如言即闻。善男子！宝女童女成就如是无量无边诸大功德。」\n尔时，宝女即于佛前说偈叹曰：\n「我今成就大宝聚，故能赞叹无上尊，\n远离一切诸烦恼，具足大宝助菩提。\n如来具足无上宝，大光能照无边世，\n无上宝幢佛世尊，我今献宝以供养，\n车𤦲马瑙青琉璃，金刚真珠日月宝，\n以如是宝供养佛，为令众生成菩提。\n世尊身光胜诸宝，众生乐见无疲厌，\n处在一方见十方，令众各见前有佛。\n有见如来身行住，或见坐卧及说法，\n或见默然无所宣，或见入定修智慧，\n如来一一毛孔光，能照十方诸世界，\n光明清净最无上，犹如秋月净莲花。」\n尔时，宝女偈赞佛已，复作是言：「世尊！我今于此大集经中欲少问义，如来若许乃敢咨启。」\n佛言：「善哉，善哉！宝女！随意发问。若有疑网，我当为汝而除灭之。」\n尔时，宝女即白佛言：「世尊！云何实语？云何为实？云何法语？云何为法？」\n佛言：「善哉！善哉！至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女！菩萨摩诃萨有三种实。何等为三？一者、不诳诸佛；二者、不诳己身；三者、不诳众生。云何名为不诳诸佛、己身、众生？宝女！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已，贪著声闻、辟支佛乘，是则名为欺诳诸佛、己身、众生。云何不诳？宝女！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已，若在地狱受大苦恼、若遇魔业邪见同止、若生恶国起恶烦恼、身遇刀矟斫刺烧炙，于如是时终不舍离菩提之心，不休、不息、不畏、不悔，令菩提心遂更增广，为诸众生受大苦恼。见受苦者心更增广，勤修精进欲得菩提，不为邪语之所诳惑，一切邪风不能倾动，是名菩萨不诳诸佛、己身、众生。宝女！若有菩萨不诳诸佛、己身、众生，是名菩萨真实之实。\n「宝女！不诳诸佛复有四事：一者、其心坚固；二者、住于至处；三者、具足势力；四者、勤修精进。\n「不诳己身亦有四事：一者、净心；二者、至心；三者、不诳；四者、不曲。\n「不诳众生亦有四事：一者、庄严；二者、修慈；三者、修悲；四者、摄取。\n「宝女！是名菩萨第一之实。菩萨实者，初发愿时不舍众生。\n「复次，宝女！菩萨实者，不多语，守护语，不麁语，真实语。若在独处、大众、王边，发言诚实，非为财物而故妄语，非为自在而故妄语。若有三千大千世界满中七宝，尚不为之而生妄语，况复小事而妄语也！\n「宝女！如是实者，有三十二净。何等三十二？一者、惭语；二者、功德语；三者、愧语；四者、柔软语；五者、不虚语；六者、无讥呵语；七者、不贪著语；八者、不畏语；九者、闭诸恶道语；十者、开诸善道语；十一者、圣行语；十二者、慧行语；十三者、内净语；十四者、外净语；十五者、乐受语；十六者、乐听语；十七者、不澁语；十八者、微妙语；十九者、分别语；二十者、妙音语；二十一者、纯善语；二十二者、不诳语；二十三者、不热语；二十四者、欢喜语；二十五者、自劝喻语；二十六者、劝喻他语；二十七者、不失语；二十八者、安隐语；二十九者、福田语；三十者、如佛语；三十一者、实围遶语；三十二者、净口语。\n「复次，宝女！菩萨实者，凡所言说口意相称。云何名为口意相称？修集施故获得菩提，非因悭贪而能得之，是名意口相称而语。能施一切名之为实。修集净戒获得菩提，非因毁戒而能得之，是名意口相称而语。如戒而住名之为实。修集忍辱获得菩提，非因瞋恚而能得之，是名意口相称而语。具足修忍是名为实。勤行精进获得菩提，非因懈怠而能得之，是名意口相称而语。修精进故名之为实。修集禅定获得菩提，非因乱心而能得之，是名意口相称而语。修集定心名之为实。修于智慧获得菩提，非因愚痴而能得之，是名意口相称而语。修智慧故名之为实。三十七助菩提之法，四无量心亦复如是。\n「复次，宝女！夫真实者所谓圣行，圣行者苦、无常行。又复圣行，所谓知苦、远集、证灭、修道，知于五阴无出生相，是名知苦。五阴因者，所谓爱结毕竟远离，不贪不著、不赞不求、不去不来，是名离集灭一切相，然其灭时无一法灭。不平等法作平等法，是名证灭观。奢摩他、毘婆舍那，其相平等，无觉、无观、无有平等、无系、无取、无作、无变，是名修道。真实了知如是等谛，又能分别广说其义，是名菩萨摩诃萨实，说是真实法，时十千菩萨得真实忍。\n「宝女！法语者，凡所演说依法而语，观法、念法、奉行于法，行至处法、求法、欲法、乐法、修法，法幢、法杖、庄严法器；法灯、法明、法念、法意、法有法疑，庄严璎珞；法床、法仪，法护、法财、法无穷尽，广大无边。法事、法身、法口、法意，菩萨摩诃萨具足成就如是等法，是名法语。\n「法者，真实之语、守护法语，教人供养父母、和上、耆旧有德，赞叹菩提及菩提道。令人不舍菩提之心，至心系念不忘菩提，不离庄严修菩提法，亲近贤圣善知识等，修集信心专念听法，慕求正法勤于精进。不贪著法知恩报恩，乐于寂静不断圣种，教化头陀、劝行十善，赞叹惠施，一切善法愿向菩提。至心受持清净戒律，修集忍辱，除去懈怠，修净禅定，智慧方便，慈悲喜舍，修四真谛趣向于谛。四无碍智得大神通，随顺法施修四念处，乃至修集八圣道分，定慧二法得智解脱，如法解脱声闻、缘觉、菩萨诸乘。\n「赞说一切所有福德，当观十二甚深因缘，分别空门、无相、无愿，无所畏惧。说五阴如幻如化，说十八界如虚空相，说诸入性同于空性，常说七财六念六敬，解说具足六波罗蜜。说六常行、修六神通，具足五眼说第一义，流布世间成就业语，一切众生其心平等赞叹佛语。\n「宝女！若有菩萨具足如是法语，口终不说我语，不说众生语，不说寿命语，不说士夫语，不说断语，不说常语，不说有见语，不说无见语，不说两断语，不著中语，不说聚语，不说灭语，不说诤语，不说偏语，不觉知语，不颠倒语，不增疑心语，不逆法语，观法界语、破憍慢语。\n「说法菩萨如法而住，如法而说实语法语，不断语、不折语，说法菩萨一切世间不能共论，见者怖畏。法语菩萨能演说空、无相、无愿，不著三界及以诸有，不从他乞，无心意识，无有尘垢、无明无暗，不系属他、不系属自，无有高下，不杂一切境界因缘，清净寂静无有导首，难知难觉，不可思惟，不思惟行，清净智者，乃能知之。无受受者永断诸受，过于三世，不灭无灭相，不生无生相，无有丰俭，无生、无断、无增、无减、无当有、无已有，非修、非见、非魔见、非真实见、非相、非非相、非一相，而亦一相。非有屋宅、远离屋宅，非近、非远、非离、非别、非缚、非解、非有漏、非无漏，亦非相似。非苦、非乐、非具足、非不具足、非名、非色、非著、非脱、非破、非完，虽非金刚，不可坏相。真实如尔，非近、非远、无色无因，亦非顽嚚、非此非彼、非内、非外、非自、非他、非见、非闻、非忆、非忘、非识、非知、非识境界、非知境界。宝女！是名为法。若能广说如是等法，是名说法。\n「复次，宝女！法语菩萨不与一切世间诤竞，不轻不慢于他未学，心不轻笑不生高心，不自赞叹不谤他说，不以饮食为他说法，不遮他善令生疑惑。见他犯罪终不说之，于他法中不生轻贱，不遮止他所修行法。凡所说法，不离于空、无相、无愿，终不分别一切法界，不动法界、不动实性，不依字、识、人、不了义，虽不依止亦不诽谤。\n「于自他众不生分别，亦不诽谤十二因缘，非在世间净于世间，非法净法无贪无悭，无有毁戒不舍破戒，无瞋无妬无有懈怠，不失道心不忘菩提，为欲庄严无上智慧，不休不息心不生悔。于他法中心无妬嫉，不以著于非修多罗谤修多罗，毘尼摩耶亦复如是。于正法所终不见非，不因于慢而增长慢，不谤因果及业果报。于正法中心无退转，知恩念恩报之不忘，终不怀抱瞋恨之心，不著我见不嫉他利。\n「于怨亲中无有二想，得他讥刺终不报之，不作两舌鬪乱彼此，不怀谄曲显异惑众，不为他喜受菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、式叉摩那戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒，住空闲处思惟寂默，勤心受读十二部经。\n「不为胜他故受持守护如是等戒，不为供养现作知足，不为显他不知足故自修知足，不信诸佛无上菩提他之所作。不造恶业邪恶活命，不舍七财不贪于食，不断圣种，不诽谤他不自赞叹，于佛法中不作数量，赞叹大乘心无厌足，是名法语。」\n尔时，世尊复告宝女：「菩萨义者，云何名义？所谓信心修庄严时无有虚诳，为欲庄严一切善根，至心专念修行善法，破众生疑不求果报，施诸众生安隐快乐，护持禁戒不失忍心，勤修精进增长善法，修寂静定摄诸散乱，具无上智破无明暗，修集慈心等诸众生，修集悲心随众所作亲往营理，修集喜心施众法喜，修集舍心不观苦乐。舍财法已心无悔悋，所言柔软坏众恶心，利益于他具足甚深，修行同事劝发大乘，以是四摄调伏众生。见一切行皆是无常、苦、空、无我，净诸烦恼。依止于义不依于字，依止于智不依于识，依了义经舍不了义，依止于法不依于人。说义无碍无有穷尽，而于法界无所分别；说辞无碍获得解脱说；乐说无碍如法而说。\n「庄严惠施不知厌足，庄严于戒善愿成就，庄严多闻如法而作，庄严功德具足相好，庄严智慧知诸众生上中下根差别之相，庄严于定为心清净，庄严于智得三种慧。修四念处为心不散乱，修四正勤为得善根，修四如意往来诸方，修集五根辩分别句，修集五力为坏烦恼，修七觉分为知诸法，修八正道不为恶动，修集神通为不退失。菩萨摩诃萨解如是义，是名为义；若有菩萨能说是义，是名说义。\n「复次，宝女！又复义者，修集空定坏诸有法，修集无相坏诸法相，修集无愿不求三界。若能演说如是三空，是名说义；一切诸行不可修行，是名为义。菩萨说是不可修行，是名说义；断一切生，是名为义。菩萨若说诸法无生，是名说义；诸有无出，是名为义。如是说者，是名说义；四真谛者，名之为义。如是说者，是名说义；无我我所，名之为义。如是说者，是名说义；字不可说，名之为义。如是说者，是名说义；真实之义，名之为义。如是说者，是名说义；一切菩提之法，不可称计，是名为义。菩萨摩诃萨如是说者，是名说义；多闻之人如法而作，是名为义。如是说者，是名说义；一切诸乘大乘为最，是名为义。能如是说，是名说义。复次，宝女！无所分别，名之为义。\n「无有众生，亦无受命，一味不动不尽一事，不生不出，不来不去不灭不二，不可观见，无有造作，无为无作，心不谄曲。三世平等，三分无差，不失不得，不热不冷，不净不秽，不行如尔，不取不舍，非道示道，非常非断，亦非中道。不瞋不浊，不观于法及以非法，非一切字音声辞语。无心意识，于贪瞋痴不生分别，一切诸法作相有相，空无相愿是三即空，真实入法等与不等皆悉平等，因于智慧获得解脱。宝女！菩萨若能如是具义，是名为义；说如是义，是名说义。\n「宝女！云何菩萨说于毘尼？佛说毘尼凡有二种。何等为二？一者、犯毘尼；二者、烦恼毘尼。云何为犯？云何毘尼？犯已寻觉不善思惟，因于无明颠倒虚妄欺诳烦恼，著我、众生、疑心，不得解脱，掉悔、憍慢、放逸、寡闻，因如是等是名为犯。若破疑心获得解脱，得解脱故见有犯处，即是非处亦非非处，非身口意，不取不舍不可覩见，非是身作及心口作，若是三作即是灭法。若是灭法，谁作谁犯？如犯，一切诸法亦复如是，诸法无根无作无处。若能破坏如是等疑，是名为净，是名不热；随师教作，是名有信，是名有定，是名毘尼。\n「云何烦恼？云何毘尼？十二有支，所谓无明乃至老死，是名烦恼。性能调伏一切烦恼，是名毘尼。何以故？空无相愿能调诸法。若法是空、无有性相、不可愿者，云何而有贪恚痴等。无作能调一切诸法，若一切法不可作者，云何而有烦恼诸结。一切诸法从因缘生，若从缘生云何可见？见如是等十二有支，亦知烦恼及烦恼相。若是空智能观菩提，即以此空空于烦恼。若能观察如是平等，是名毘尼。若能如是演说义者，是名菩萨能说毘尼。若是毘尼能知我者，即是了知烦恼毘尼。云何名为知我毘尼？谓观无我、观于我性，知我净我实，知我分别我空我修，知我不动、不说、不著、不生不灭。若能如是知于我者，即是了知烦恼毘尼。若实无我而作我想，于无烦恼作烦恼想，亦复如是；若我本无，烦恼亦尔。\n「若有具足毘婆舍那，则能如是观察了知，是名知我烦恼毘尼。烦恼者非过去未来现在，若能不作不念不求，是名知于烦恼毘尼。毘尼亦非去来现在，如心非色，非内非外，亦非中间，烦恼亦尔，非色非内外及以中间。何以故？无觉知故、无诤竞故、无清净故、无造作故。若能如是知诸烦恼不出不灭，是名了知烦恼毘尼。\n「宝女！菩萨若得如是等知烦恼毘尼，亦为众生说如是法，是名菩萨演说毘尼。」说是法时，十千菩萨得无生忍。\n尔时，宝女心大欢喜，前白佛言：「世尊！如来所说真实法义，及以毘尼不可思议。若有菩萨能如是说，是人则能实知实见。」\n尔时，舍利弗语宝女言：「汝今已具如是等法，能演说不？」\n宝女答言：「大德舍利弗！实名无贪，无贪即义，如是义者即不可说，不可说者即是毘尼。大德！若如是者，云何可说？\n「复次，舍利弗！实者即灭，灭者即法，法者即净，净者即义，义者即毘尼。如是等法无有文字，若无文字，云何可说？\n「大德！实者即如，如者即法，法即无二，无二即义，夫无二者亦不可调，若不可调，云何名调？如是等法悉无所有，若无所有，云何可说？」\n舍利弗言：「汝今成就何等宝故？立如是名，名宝女耶！」\n答言：「大德！有三十二菩萨宝心，如是心中悉无声闻、辟支佛心。何等三十二？一者、发心为度一切诸众生故；二者、发心为令佛种不断绝故；三者、发心为持佛法不灭尽故；四者、发心守护僧故；五者、发心为施众生圣法之乐；六者、发心为诸众生修集大慈，令众远离烦恼诸苦；七者、发心修集大悲舍内外物；八者、发心护持禁戒，调毁戒故；九者、发心修忍，破坏不忍、憍慢、恶心、颠心、醉心、狂心、放逸自在心故；十者、发心精进，为破懈怠、畏退、悔心，调伏懈怠诸众生故；十一者、发心修定，为破乱心、狂心、妄念，为令众生获得四禅及八解脱，调伏欲界诸众生故；十二者、发心修智破一切暗，真实知见入于法界；十三者、发心为知众生平等无二，皆一味故；十四者、发心为得无贪、无瞋，利衰、毁誉，其心无二，安住善法苦乐不动，为如是等护众生故；十五者、发心为得无怖无畏，欲解甚深十二因缘，离一切见；十六者、发心为欲庄严智慧，及以功德无有厌足；十七者、发心为欲不离见佛常闻法故；十八者、发心为欲如闻而说；十九者、发心为得广大法聚心无贪悋；二十者、发心为欲赞叹净戒，如闻而住，教化慰喻毁禁人故；二十一者、发心为破一切众生七种慢故；二十二者、发心为知一切众生上中下根；二十三者、发心为破诸魔恶业；二十四者、发心为施众生安乐；二十五者、发心为欲坏破众生所有众苦，心不生悔；二十六者、发心为欲具足成就得佛法故；二十七者、发心为知有为之法一切无常、苦、无我故，知已不离心无厌悔；二十八者、发心为乐修集一切助菩提法；二十九者、发心为见空无相愿，以众生故而不取证；三十者、发心为于虽畏诸有亦护诸有；三十一者、发心为于见生死过而不厌悔；三十二者、发心为于若近菩提受无上乐，舍是妙乐为众生故受贫穷苦。舍利弗！是三十二发心之宝，悉无声闻辟支佛心，是故菩萨名为宝聚。」\n尔时，世尊赞宝女言：「善哉，善哉！汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心，而菩提心成就无量无边功德，不可齐说三十二事。何以故？非声闻宝能得佛宝，非缘觉宝能得佛宝，以菩萨宝能得佛宝。得佛宝已，则得声闻、辟支佛宝、菩萨佛宝，是故菩萨名为宝聚。」\n尔时，舍利弗白佛言：「世尊！宝女所说不可思议，我观其说，是女似得四无碍智。」\n佛告舍利弗：「汝今方谓是女未得四无碍耶！是女久已成就具足。宝女说法字不可尽，文句义味亦不可尽。」\n时，舍利弗语宝女言：「仁者今当广分别说四无碍智，于一切法悉成其事。」\n「大德！菩提心者名无碍句。何以故？菩提心中摄诸义故，是名义无碍智；一切法界入菩提心，是名法无碍智；实无文字而说文字，是名辞无碍智；不可说法说不断绝，是名乐说无碍智。义不可说，名义无碍；一切诸法皆如幻相，名法无碍；无言说业，名辞无碍；于六入界无有障碍，名乐说无碍。了达于义，名义无碍；乐于寂静，名法无碍；字不合法、法不合义，名辞无碍；说即是声，名乐说无碍。如来正觉即菩提义，名义无碍；菩提义者能生于法，名法无碍；法可作句，名辞无碍；说已得义，名乐说无碍。法义者名义无碍；解脱者名法无碍；演说法相非有法性，名辞无碍；分别法界及非法界，名乐说无碍。僧即无为，名义无碍；诸僧一味，名法无碍；和合僧故，名辞无碍；说僧功德，名乐说无碍。大德！是四无碍遍一切法。」\n时，舍利弗言：「世尊！是女人者，发心已来为久近耶！在何佛边种诸善根？」\n佛言舍利弗：「过去无量阿僧祇劫，尔时有佛号分别见如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——土名大净，如兜率天——与菩萨僧七万六千，一切皆是清净梵行，得不退转陀罗尼门。\n「尔时，有转轮圣王名净德报，王千世界而得自在。后宫婇女八万四千，千子具足，其力皆等莲花力士。尔时圣王，于三万六千亿岁，种种供养佛及菩萨，所谓房舍、卧具、衣服、饮食、病瘦、医药。」\n舍利弗言：「世尊！不审彼佛寿命几时？」\n「舍利弗！其佛寿命满十中劫。时转轮王，与其后宫眷属婇女及外人民九万二千亿那由他，赍持种种无量无边供养之具，往至佛所。以八千亿上妙珍宝而散佛上，头面作礼长跪合掌，口宣是言：『世尊！我今所设供养之具，颇复更有殊胜供养胜我者不？』时佛答言：『大王！有异供养胜诸供养，如是供养于此供养，百分千分万分百千万分，不及其一。』王言：『世尊！是何供养？愿乐欲闻，唯愿说之。』\n「尔时世尊即说偈曰：\n「『如恒河沙等世界，满中妙宝持用施，\n虽有如是无量福，不如怜愍发菩提。\n无量亿等恒沙佛，净妙花香以供养，\n如是福德犹不如，发菩提心七卓步。\n如是发心即为施，戒忍精进禅智慧，\n若为怜愍发大心，其福无量不可尽。\n上色力财上族姓，是人乃能发菩提，\n主千世界至梵天，得大自在乃能发。\n若乐喜发菩提心，如是乃能断恶有，\n能为人天开正路，能闭八难邪崄径。\n诸根具足不盲聋，皆由至心发菩提，\n能见十方诸世尊，能闻天上甘露味。\n若能至心发菩提，是人能破疑憍慢，\n无量智慧得自在，能为众生说法界。\n众生见之如父母，亦如良医师友想，\n能疗众生烦恼病，教诲令趣菩提道。』\n「尔时，圣王闻佛说是发菩提心所得功德，其心欢喜踊跃无量，与其眷属内外人民悉发阿耨多罗三藐三菩提心，即于佛前而说偈言：\n「『我今怜愍于众生，是故发此菩提心，\n若欲获得大自在，不应于此生退转。\n生死无量受苦恼，而于自他无利益，\n宁发于此受大苦，非以不发受安乐。\n若有众生发菩提，即得人天圣王乐，\n亦得寂静无漏乐，及得无上菩提乐。\n最上慧忍三昧定，具四无量及六度，\n三种净慧六神通，四无碍智大自在，\n无上十力四无畏，及三念处及大悲，\n成就具足十八法，如是皆由发菩提。\n能动十方诸世界，亦知十方众生心，\n能度无量诸众生，皆由发于菩提心。』\n「舍利弗！说是偈时，四万夫人、无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时圣王，复于万亿年中供养彼佛，供养佛已厌世出家。既出家已，思惟四句：一者、实句；二者、法句；三者、义句；四者、调句，于一亿年常思如是四句之义。\n「舍利弗！汝知，尔时转轮圣王岂异人乎？即宝女是也。」\n舍利弗言：「世尊！何业缘故受是女身？」\n佛言：「舍利弗！一切菩萨不以女业而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳！为欲调伏诸众生故。舍利弗！汝今实谓宝女菩萨是女身耶，莫造斯观。何以故？受女身者即是慧力、神通之力。舍利弗！是女久已于无量劫中离男女身，如是身者非是过去，亦非未来现在，此身即方便身，是方便身化此世界九万二千诸女人等发阿耨多罗三藐三菩提心，是故示现是方便身。」\n尔时，宝女语舍利弗：「大德！汝今能以女人之身说正法耶？」\n舍利弗言：「我于男身尚生厌悔，况女身乎！」\n「舍利弗！汝于男身生厌悔耶？」\n舍利弗言：「如是，如是。」\n「大德！是故菩萨胜诸声闻、辟支佛等。何以故？汝诸声闻所厌悔处，菩萨于中受乐不悔。声闻之人不求诸有，菩萨于中甘乐受之。声闻之人于诸功德生知足想，菩萨之人无有厌足。声闻之人厌离烦恼，菩萨之人处而不惧。」\n舍利弗言：「宝女！菩萨之人有何等力，以是力故心无厌离？」\n宝女答言：「大德！菩萨摩诃萨有八种力，处之无厌。何等为八？一者、慈力，心无碍故；二者、悲力，为调伏故；三者、实力，不诳诸佛、己身、众生故；四者、慧力，离烦恼故；五者、方便力，心不悔故；六者、功德力，无所畏故；七者、智力，坏无明故；八者、精进力，破放逸故；是名八力。菩萨具足如是八力，其心不悔。」\n舍利弗言：「宝女！汝今已具足八力耶？」\n答言：「大德！言具足者即是颠倒，颠倒者即是二相，二相者即是有为，有为者即无所有，无所有者即是平等。大德！若平等者，云何有力？云何无力？云何可说一二之数？\n「大德！一切诸法皆如虚空，而是虚空，不可说内不可说外，不可说明不可说暗，一切诸法亦复如是。若一切法同虚空者，云何可说有力、无力、一二之数？\n「大德！菩萨摩诃萨亦有力亦无力。云何有力？云何无力？无烦恼力、有智慧力，无悭悋力、有惠施力，无破戒力、有持戒力，无瞋恚力、有忍辱力，无懈怠力、有精进力，无乱意力、有禅定力，无无明力、有智慧力，是故菩萨远离恶法修集善法；是故菩萨无恶法力、有善法力。」\n尔时，世尊赞宝女言：「善哉，善哉！若有善男子、善女人能如是说，即是实说。」\n宝女菩萨说是法时，五百菩萨成就忍心。\n大方等大集经卷第五\n2大方等大集经卷第六北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译宝女品第三之二\n尔时，宝女复白佛言：「世尊！如经中说，如来具足十神力者，为即十力是世尊耶！为离十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是无常。若离十力有世尊者，云何如来说诸法等？世尊！若一力中具十力者，何故如来不说百力？若不说百，当知一力非十非百。」\n尔时，世尊赞宝女言：「善哉！善哉！如来、世尊非一、非二。若非一、二，云何言十？云何言百？菩萨摩诃萨远离一、二，得阿耨多罗三藐三菩提。如来、世尊非即十力，非离十力，能说十事，故名如来具足十力。如来虽说如是十力，而一力中具无量力，为流布故说言十力。」\n宝女复言：「善哉！世尊！唯愿广说如是十力。」\n佛言宝女：「至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女！菩萨修行菩提道时，求声闻乘及造恶业，无有是处；以是坚心，得菩提时成就初力。如来成就如是力故，于大众中作师子吼能转法轮；如是法轮，天人、魔、梵沙门、婆罗门，所不能转。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，了知诸业悉是一业；以是力故，了知过去、未来、现在一切诸业业因缘处及以非处，得菩提时成第二力。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，了众生根，知已说法；以是力故，得菩提时成第三力。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，观众生界，观已随界而为说法，以观界故，得菩提时成第四力。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，观诸众生上中下根，观已随解而为说法，以知解故，得菩提时成第五力。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，观至处道，若有为道、若无为道、若声闻道、若缘觉道、若菩萨道，以观道故，得菩提时成第六力。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，恭敬尊重修诸禅定，为调众生而说法要，以修集故，得菩提时成第七力。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，于过去善根不生诽谤，成就念心不作放逸，不放逸故，得菩提时成第八力。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，见未学者不生轻心，自既学已不生憍慢，能施众生智慧光明，以施明故，得菩提时成第九力。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，教诸众生远离漏法不令增长，赞叹解脱修无漏道，亦为众生说无漏道，以修无漏故，得菩提时成第十力。\n「宝女！菩萨修集如是十力，能具如来十种之力。」\n宝女复言：「世尊！菩萨摩诃萨修行何法，得四无畏及十八法？」\n佛告宝女：「菩萨修行菩提道时，所得妙法不生贪悋，不作是念：『若我教彼，彼则胜我。』于诸众生其心平等，能舍内外施于一切，观察法界无种种相。以是因缘，得菩提时成初无畏。\n「复次宝女！菩萨修行菩提道时，诸遮道法了了而知，以了知故不行不随如是遮法，亦不称赞、不以教人，知遮道已而远离之。以是因缘，得菩提时成二无畏。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修净道、常说净法，修治庄严得净法故，如是庄严亦自修治亦教众生。以是因缘，得菩提时成三无畏。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，终不起于憍慢之心，终不自说我知我见、覆藏功德显露罪过。以是因缘，得菩提时成四无畏。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，失道众生示以正道，除去道路瓦石恶刺，津途崄绝施作桥梁，暗冥之处为设灯明，见犯罪者能令调伏；能除众生所有疑悔，于非犯者不强言犯，除坏众生疑法之心，施法光明劝请说法，见说法者称赞善哉，恭敬尊重不生轻心；欲解一切众生言音，不正语者心不轻之。以是因缘，得菩提时成初无失。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，实语、法语、义语、时语、调伏语、不错语、离诸恶语、圣人之语。若闻法已转为他说，为于自利及利他故，说时不轻、不生诤讼，信佛法僧亦令众生信佛法僧，观诸法界不可宣说。以是因缘，得菩提时知一切语，得无量门总持方便，是故其身一切相好，一一毛孔悉出如来微妙音声。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修六念亦化众生令修六念。以是因缘，得菩提时不失念心，亦得法证总持方便，无量众生于无量劫，思惟深义一时来问，如来不假思惟之力，而能一时各随问答。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常护一切众生之心，不与众生作乱心因、诸苦恼因；见诸众生行善法时，不遮不乱。善知诸法悉如幻相，于诸众生其心平等，知诸法界同于一味。以是因缘，得菩提时其心常定，得无边闻总持方便，得是持已，心常在定而作佛事。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，想不颠倒、心不颠倒，以不倒故，于无我中不作我想、众生命人、士夫、男女、憍慢烦恼、常断、有无、善恶垢净、有漏无漏、世间出世间、生死涅槃等想；一切众生有颠倒故，有如是想。若无颠倒则无是想，行于中道。以是因缘，得菩提时成就一想无有二想。修是定故，得无尽器总持方便。以是持力，心常修集无想三昧，怜愍众生修集大悲，说法不息。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，修集舍心，舍于苦、乐、不苦不乐、不喜不愁、不爱不瞋。以是因缘，利衰毁誉心无有二，常观无常、苦、无我等，亦化众生修如是舍。以是因缘，得菩提时名为大舍。得是舍已，得大海印总持方便。以是持力，虽得人、天、阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天恭敬供养，不以为欣；邪见恶人轻慢骂辱，不以为戚。其心平等，如地水火风，不上不下、不动不浊，修大慈悲。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，至心求菩提甚深之法种种善根，不求声闻乘。修集大悲如是等心，无有退转。以是因缘，得菩提时成如来欲，无增无减，得金刚幢总持方便，得大自在。知云何说、知说何事、知何时说、知何处说、知为何众生。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常勤精进，于诸善法不知厌足，恭敬供养和上善友，亦常亲近乐听正法，随闻而持。如是精进为调众生，为欲供养无量诸佛，为令无量无边众生得无上道，亦令获得如是精进入于法门。以是因缘，得闻佛法总持方便，是故菩萨得菩提时，成就如是精进无减，以精进故具足神通。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，具足念心修四念处，观内外身无常、苦、无我，受、心、法、念亦复如是。修空、无相、无愿三昧，为如来身，观身念处不证解脱。以是因缘，得菩提时成就如来念心无减，得知心通，知诸众生根、界、解、业、烦恼、行习心处，善根恶根果报生灭，诸有次第，诸佛世界、诸乘大众，菩萨诸行得授记莂，父母、亲族、师长、和上，知如是等心不失念。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修智慧、利慧、疾慧、无边慧、甚深慧、解慧、净慧、不动慧、无碍慧、无胜慧，了知声闻缘觉乘慧、无上慧、不知足慧、具足如是等慧。求慧求法、持法说法，甘乐于法，以乐法故，于内外物不生贪著。于师和上能忍众苦，以所须物奉献贡上，为于一字一句之义，能以十方世界珍宝奉施法主，一偈因缘舍于身命。虽于无量恒河沙等劫修行布施，不如一闻菩提之事心生欢喜。于正法所乐闻乐说，常为诸佛诸天所念，以念力故，世间所有经典书论悉能通达。以是因缘，得菩提时成佛智慧无增无减，如是等智名为无碍。知众生心，善、不善、无记，有漏无漏，世间出世间，垢法净法，生死涅槃，一切法门，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫、一切微尘、去来现在。于如是事通达无碍、说时无尽，以是因缘，如来能于一法之中说无量法。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，不乐在家求受五欲，乐处空闲修出家法，乐修深义及三脱门，以是修力得无碍法门、无罣碍智，过魔境界庄严具足，远离烦恼及诸恶见，说甚深义破众疑心，除去一切诸恶觉观，破于欲界色无色界。为贪众生演说正法令离贪心，为喜瞋者演说慈心令离瞋恚，为愚痴者说十二因缘令离无明，为悭贪者说檀波罗蜜，为破戒者说尸波罗蜜，为瞋恚者说羼提波罗蜜，为懈怠者说毘梨耶波罗蜜，为乱心者说禅波罗蜜，为无智者说般若波罗蜜。\n「为凡夫人说四真谛，为颠倒者说无常、无净、无乐、无我，为结缚者说三十七助菩提法。菩萨具足如是等法，以是因缘，得菩提时成就解脱无增无减，如是解脱无能动者，毕竟清净毕竟解脱。能知能见一切声闻、辟支佛乘，亦得清净总持方便，以持力故能说解脱，于一切法得大自在。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，恭敬智慧得智势力，得智光明，知眷属智，知无贪心，知无瞋心，知无痴心，知无爱心，知无垢心，知无诤心，知无食心，知无贪心，知无上心，知无碍心，知无记心，知善心，知不善心，知恶心，知净心，知不净心，大心小心，狭心广心，遍知心不遍知心，贪心舍心，持戒心破戒心，忍心不忍心，懈怠心精进心，定心乱心，痴心慧心，凡心圣心，正定聚心、邪定聚心、不定聚心，声闻心、缘觉心、菩萨心，苦谛心、集谛心、灭谛心、道谛心。\n「虽知如是而不取证，为调众生常说正法，谓四真谛、十二因缘。远离断见及以我见，说因缘果从缘而生，非因于我众生命等。了知无明因缘于行，行因缘识，识因缘名色，名色因缘六处，六处因缘触，触因缘受，受因缘取，取因缘爱，爱因缘有，有因缘生，生因缘老死忧悲苦聚；无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故取灭，取灭故爱灭，爱灭故有灭，有灭故生老死忧悲苦恼灭、大苦聚灭。作是观已复作是念：『如是等法，实非我作、众生寿命士夫等作，非常非断。若非众生士夫等作，是名为空。如其空者即是无我众生寿命及以士夫，无常无断；若无常断，无生无灭；无生灭者三世不摄；三世不摄即名为无；如其无者不可算数；无算数故即第一义；第一义者即是如来语；如来语者即无鬪诤；无鬪诤者名沙门法；沙门法者即是虚空。』若能了知如是等法，名真实知。\n「若观思惟，诸恶因缘则生无明至大苦聚；恶思惟灭则无明灭，乃至大苦聚灭。作是观已，不著常见、不著断见，知一切法从缘而生、从缘而灭，知一切法无我众生寿命士夫，不见此彼及以中间。何以故？若无彼此云何有中？是故菩萨如是说法。以是因缘，得菩提时成解脱智无增无减，亦得无边总持方便。以得持故，依于法界观虚空界，说是处非处，至漏尽力四无所畏大慈大悲，宣说甚深秘密之藏，兼以是法化于众生，是名不与二乘共之，身口意等具足神通。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切身业随智慧行，不欺众生而作妨碍，不贪不悭无有害心，梵行清净勤修精进，集助道法不惜身命，为诸众生起大慈悲。以是因缘，得菩提时名为如来，一切身业随智慧行，得一切光总持方便。以是持力，能作种种方便之身，所谓天身、龙身、阿修罗身、迦楼罗身、干闼婆身、紧那罗身、摩睺罗伽身、梵身、释身、四天王身、刹利身、婆罗门身、毘舍身、首陀身、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，示现如是种种身已，为诸大众随意说法。说法既竟即灭不现，令一切众不知所在；或身灭已而故说法，一切众生六情瞻对而无厌足，若不见时心常缘念。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切口业随智慧行，不欺众生，妄语、两舌、恶口、无义语，常安隐语、法语、毘尼语、不热语、佛语、义语、喜闻语、乐见语。以是因缘，得菩提时名为如来一切口业随智慧行，获得三分总持方便。以是持力，善解一切众生语言，说诸众生所有之业。佛所出言是真实语、十二因缘语、随解脱语、不贪语、寂静语、因缘语。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切意业随智慧行，不欺众生，不妬不害，不作邪见修于正见，起大慈悲于诸众生其心平等，终不忘失菩提之心，具足智慧捐除憍慢。以是因缘，得菩提时，名为如来一切意业随智慧行，获得无垢总持方便。以是持力，住一心中能知一切众生诸心。观众生心悉皆平等，如幻化相本性清净；观诸众生身业平等，皆如水月；见诸众生悉在己身，己身亦在众生身中，犹如影现，能令众生悉作佛身，亦令己身作众生身，一切无有能动转者。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，信过去世诸佛智慧，善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议，不惊不怖。信过去佛世界众生，已得调伏；信如来身游十方界往返无碍，能解一切众生言语，随其种种而为说法。一切三世智慧无碍，了知过去一切法界、一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智。于如是等心信无疑，亦化众生令同已信。以是因缘，得菩提时名为如来知过去世智慧无碍，因往修集勇健三昧，获得健行总持方便。以是持力，能知过去诸佛世尊寿命种姓，亦知过去菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通；亦知过去所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若麁若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉得了知，如观掌中庵摩罗果。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，信未来世诸佛智慧善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议，不生惊怖。信未来世界众生悉当调伏；信于如来游十方世界往返无碍，能解一切众生语言，随其种种而为说法。一切三世智慧无碍，了知未来一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，于如是等心信无疑，亦化众生令同已信。以是因缘，得菩提时名为如来知未来世智慧无碍，因修悲定得师子吼总持方便。以是持力，能知未来诸佛世尊寿命种姓，亦知未来菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通。亦知未来所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若麁若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉得了知，如观掌中庵摩罗果。\n「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，信现在世诸佛智慧善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议，不惊不怖。信现在佛世界众生悉得调伏；信如来身游十方界往返无碍，能解一切众生言语，随其种种而为说法。一切三世智慧无碍，了知现在一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，于如是事心信无疑，亦化众生令同己信。以是因缘，得菩提时名为如来知现在世智慧无碍，因修净定获得金刚总持方便。以是持力，能知现在诸佛世尊寿命种姓，亦知现在菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通，亦知现在所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若麁若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉能了知，如观掌中庵摩罗果。宝女！是名十八不共之法。\n「如来复有不共之法，谓无见顶。何以故？无边身故，无能胜者，名不共法。何以故？一切事具故。见者除恼，名不共法。何以故？身如药树故。处众无畏，名不共法。何以故？一切清净故。处众无怯，名不共法。何以故？四无畏故。知众生心，名不共法。何以故？随意说法故。徒众寂静，名不共法。何以故？随师教故。出言清净，名不共法。何以故？不说无义语故。凡所宣说闻者欢喜，名不共法。何以故？离怨亲想故。说法之声齐众而闻，名不共法。何以故？余无利益故。各各见佛正在已前，瞻对之时目未曾眴，名不共法。何以故？身不可思议故。闻佛所说要生善芽，名不共法。何以故？成就无量诸功德故。见者无厌，名不共法。何以故？觉一切法故。举身回顾如象王视，名不共法。何以故？威仪清净故。大师子吼，名不共法。何以故？具足大力故。威仪纯善，名不共法。何以故？所有身业随智行故。口业纯善，名不共法。何以故？所有口业随智行故。一切眼目，名不共法。何以故？所有意业随智行故。众生乐闻，名不共法。何以故？语微妙故。受上供养，名不共法。何以故？无上福田故。无尽功德，名不共法。何以故？不求果报故。无能坏者，名不共法。何以故？一一节中有那罗延力故。记事不虚，名不共法。何以故？知诸根故。为一切师，名不共法。何以故？通达一切故。寿命无尽，名不共法。何以故？得法身故。有亲近者得大利益，名不共法。何以故？成就一切诸善法故。所得智慧无能浊者，名不共法。何以故？知三世智性清净故。出身血者得五逆罪，名不共法。何以故？成就一切诸善根故。烦恼习尽，名不共法。何以故？了知一切烦恼因故。知一切行，名不共法。何以故？觉一切法故。宝女！是名如来不共之法。」\n尔时，宝女复白佛言：「世尊！如来所得三十二相，是何业因之所成就？」\n佛告宝女：「如来成就无量功德，是故得成三十二相。我今于是无量事中，当略说之。如来至心护持净戒，得足下平相；修行种种惠施业故，得千辐轮相；不欺一切诸众生故，得足跟𦟛相；护正法故，得指纤长相；不坏他众故，得网缦相；妙服奉施故，得手足软相；净饮食施故，得七处满相；喜闻佛法故，得鹿王󰈷相；覆藏他过故，得阴藏相；修善法故，得上身如师子相；常以善法化众生故，得缺骨平满相；救护怖畏故，得臂肘𦟛相；见他事业乐佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清净身相；常施病药故，得所食之物至喉悉现相；常发庄严修善法故，得师子颊相；于诸众生其心平等故，得四十齿相；和合诤讼故，得齿密相；珍宝施故，得齿齐相；身口意净故，得二牙白相；护口四过故，得广长舌相；成就无量功德故，得味中上味相；于众生中常柔软语故，得梵音相；修集慈心故，得绀色目相；至心求于无上菩提故，得牛王𥇒相；赞叹他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母师长和上故，得肉髻相；乐说深法故，得身柔软相；施敷具故得金光相；远离聚说世间事故，得一一孔一毛生相；乐受善友师长教勅故，得身毛上靡相；不以恶事加众生故，得发色金精相；常劝众生修三昧故，得身圆满如尼拘陀相；生生之处作佛像故，得那罗延力相。宝女！菩萨摩诃萨成就如是无量功德，获得如是三十二相。」\n宝女复言：「世尊！菩萨摩诃萨不可思议。快哉！如来善说佛法。」\n尔时，世尊赞宝女言：「善哉！善哉！如汝所说，一切众生闻是义者，即得具足无量功德；闻已信者，亦得成就无量功德。」\n说是法时，十方无量无边世界六种震动，无量众生发菩提心，五千菩萨得无生忍。虚空诸天雨种种花，鼓众伎乐以供养佛。若有众生已于无量无边佛所殖众德本，乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人闻已能生深信，信已能于大众之中作师子吼说如是法。何以故？下劣之人不能得闻如是正法，假使得闻未必得信；上人持戒智慧具足乃能得闻，闻已敬信，信已不久当得阿耨多罗三藐三菩提。\n宝女复言：「世尊！佛不可思议，法、僧亦尔不可思议，闻信是经亦不可思议。若有信者，是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何菩萨修行法行？」\n「宝女！菩萨摩诃萨不舍亲旧，知恩报恩怜愍一切，有归依者终不舍弃，至心念于菩提之道，修于忍辱，难施能施，摄取众生慈心护戒，思惟善义护持正法，乐法念法持法乐静。独处空闲心无悔退，善护众生净身口意，为四无量发大庄严，常劝众生于菩提道。凡所讲论先赞大乘，不先许人后生悔心，清净其行知足少欲，不悭不妬不断圣种，心无诤讼了知因果。信闻戒施惭愧智慧，亲近善友随师长教，心无憍慢，恭敬礼拜长老有德，离贪恚痴我及我所，常念佛法僧施戒天。得供养时其心不高，常勤修行六波罗蜜、空无相愿诸善方便，不见我常众生寿命士夫之相，修四念处乃至八正道分，是名菩萨修行法行。\n「又，法行者，无眼无色无色想行、无耳无声无声想行、无鼻无香无香想行、无舌无味无味想行、无身无触无触想行、无意无法无法想行；非色行、非色非非色行、非色苦行、非色非非色苦行、非色我行、非色非非色我行、非色空行、非色非非色空行、非色无相行、非色无愿行、非色无行行、非色性行、非色实行、非色寂行、非色生行、非色出行、非色因缘行、非色聚行，是名法行，受想行识亦复如是。\n「宝女！若无如是阴、入、界行，是名法行。无欲界行、色界行、无色界行，无住无脱，是名法行。无去无来无有住处、无心意识无见无闻无知无识、无有身业口业意业、非法非非法、非一非二、非去来现在、非垢非净、非聚非散、非我众生寿命士夫、非常非断、非我非我所、非始非终，是名法行，是名我法，是名住处，是名法性，是名法处，是名空处非处，名毕竟处，不动不住无有相貌，无出无灭无所修行，无取无舍无受无施。若能知见如是等法，是名真知，是名实知，是名法知。若有菩萨能作是学，为诸众生行于生死，而于涅槃无所动转，是名菩萨真实法行。」说是法时，八千菩萨成就忍辱。\n尔时，宝女复以种种珍宝杂物，供养于佛，而作是言：「世尊！若有菩萨行是法行，即是修行一切佛行，即得授记坐菩提树，成就阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，舍利弗语宝女言：「汝知菩萨不退印耶？」\n尔时，宝女即说偈言：\n「诸众生界及法界，若能平等观无异，\n不生分别一二数，是名菩萨不退印。\n过去未来及现在，十方世界诸世尊，\n皆悉平等观法界，是名菩萨不退印。\n观有为界皆无常，有漏无漏亦如是，\n知一切法本性净，是名菩萨不退印。\n观于生死无有量，不可称计知其数，\n若能一念通达知，是名菩萨不退印。\n一切世间诸法界，及以出世诸圣法，\n若知平等悉真实，是名菩萨不退印。\n若能了知诸佛界，及以诸魔波旬界，\n通达是二无差别，是名菩萨不退印。\n贪欲瞋恚愚痴等，一切众生诸烦恼，\n知从颠倒因缘生，是名菩萨不退印。\n生死之法及涅槃，无上正道及菩提，\n观察是法无差别，是名菩萨不退印。\n知是五阴如菩提，如菩提性入界然，\n观是诸法无有二，是名菩萨不退印。\n地水火风及造色，观之犹如虚空等，\n如是即得真实印，亦如十方诸佛印；\n如眼界等菩提然，是二平等无差别，\n自能受持为他说，是名菩萨不退印。\n知诸众生所有心，能为一切心因缘，\n如是因缘无障碍，是名菩萨不退印。\n能遍观察诸众生，所有诸根上中下，\n能观生死尽彼岸，是名菩萨不退印。\n所有字义句无尽，于无量劫而演说，\n无能破坏作障碍，是名菩萨不退印。\n虚空边际尚可尽，世间猛风可系缚，\n菩萨所有不退心，一切世间不能转；\n成就无量陀罗尼，于诸法中不失念，\n次第演说诸法义，如佛口出无有异；\n十方世界佛世尊，为度众生说无量，\n悉能受持解深义，是名菩萨不退印。\n无量劫中所闻法，犹如现闻而演说，\n无量世学陀罗尼，获得如是无尽印。\n成就具足如是持，及以无上真智慧，\n若得菩萨不退印，则能宣说如是法。\n若观一切诸法空，亦不亲近不远离，\n若有成就不退心，当知是人有空印；\n一切诸法虚空印，其性本来无生灭，\n若能了知是法界，是名菩萨不退印。\n诸法皆从因缘有，离于众缘无法界，\n若能了知如是者，当知是有不退印；\n所有威仪诸色声，能于一念悉示现，\n为欲教化诸众生，即是菩萨不退印。\n惠施之心如虚空，无量劫中不可尽，\n成就无量诸功德，即是菩萨不退印。\n修集净戒为佛戒，获得佛戒如虚空，\n成就如是无上戒，即是菩萨不退印。\n一切众生所有戒，及以学戒无学戒，\n虽有如是无量戒，不及不退十六一；\n若得最上无生忍，成就无量无有边，\n若得如是无生忍，如过去佛之所得；\n为众生故善庄严，无量世中不休息，\n常勤修集精进行，即是菩萨不退印。\n常乐修集诸禅定，亦为众生宣说法，\n虽复示现诸威仪，而其内心不离定；\n具足无上正知见，远离一切烦恼习，\n若有成就不退心，则能近于佛境界；\n具足三种之神通，及其如来善方便，\n若有成就不退心，是人欲得正觉印；\n一切众生不能知，是人心行及境界，\n为诸众生无量行，即是菩萨不退印。\n其实未得无上道，而能示现如来身，\n生及成道转法轮，处众示现大涅槃；\n未舍菩萨不退印，亦能获得如来印，\n犹如虚空无有边，所得佛印亦如是。」\n说是偈时，三千大千佛之世界六种震动，五千菩萨得不退印。尔时，世尊赞宝女言：「善哉！善哉！快说菩萨不退转印。」\n尔时，须菩提白佛言：「世尊！宝女定得不退转印，是故能作如是宣说。若不证者，何能如是？」\n佛告须菩提：「如是，如是！如汝所说。宝女久已得不退印，忍辱成就已尽大乘甚深边底。」\n尔时，宝女白佛言：「世尊！何故名大乘？」\n佛言：「其乘广大故名大乘，于诸众生无罣碍故故名大乘，是一切智善根根本故名大乘，无有烦恼诸结黑暗故名大乘，所有光明无处不遍故名大乘，周遍其边有眼目故故名大乘，本性常净初无沾污故名大乘，断诸烦恼一切习气故名大乘。\n「护持禁戒故名清净，修集定故名为安住，修智慧故名为无漏，修解脱故名无系缚，示一切法等无二故名解脱智，摄十力故名无能动，具四无畏故名无怖惧，摄取十八不共法故名为无碍，修集大慈故名平等，破坏一切诸魔众故名为最胜，摧烦恼魔故名寂静，坏阴魔故名不可数，破死魔故名为常住。\n「具足檀那波罗蜜故名为富足，具足尸罗波罗蜜故名为无热，具足羼提波罗蜜故名为无怨，具足精进波罗蜜故名为无动，具足禅那波罗蜜故名无漏无转，具足般若波罗蜜故名胜一切世间出世间，具足方便波罗蜜故名为摄取，一切诸乘断诸有故名无有，有因八道得故名为安，具定慧翼所往无碍调诸根故名大神通。修正勤故能见一切诸佛世界修念处故远离恶法；亲近善法，修七觉分远离一切诸烦恼结，无为无漏无胜无上，无能见顶无能知者，无有遮障，无有听闻无入出处，大众大堂一味不作，不作数量平等无二，得大名称十方无碍。\n「一切人天之所恭敬，成就无量无边功德，永断一切悭悋，破戒害心懈怠乱心无明，能令众生获得多闻，为作安乐断一切苦，能令作善业，佛智、无碍智、无上智、平等智、一切智，是名大乘。」\n说是法时，万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，既发心已，复作是言：「若有众生能发如是大乘心者，即得无量善法利益。」\n尔时，宝女白佛言：「世尊！何障碍故，不令众生疾得大乘？」\n佛告宝女：「有三十二事，以是因缘为作障碍。何等三十二？一者、乐声闻乘；二者、乐缘觉乘；三者、乐释身故；四者、乐梵身故；五者、乐为世乐受持禁戒；六者、乐修一善；七者、常怀嫉妬；八者、多财贪著悭悋；九者、不乐劝化众生令修善法；十者、心憍慢故；十一者、不求菩提心故；十二者、畏菩提心故；十三者、于一法中生著心故；十四者、不善思惟故；十五者、不能亲近师长和上善知识故；十六者、诽谤余部故；十七者、不能净于身口意业故；十八者、不能护持无上法故；十九者、得少法味悋不说故；二十者、少解法义生大慢故；二十一者、远离四摄故；二十二者、不能恭敬同师同学故；二十三者、不乐念于六波罗蜜故；二十四者、远离三聚故；二十五者、不发愿故；二十六者、少善根故；二十七者、倒解义故；二十八者、不叹三宝故；二十九者、诽谤大乘菩提事故；三十者、自不解义、诽他说故；三十一者、不觉了知诸魔事故；三十二者、乐生死故。是名三十二事障碍大乘，不令众生疾得大乘。\n「宝女！如是障碍其事无量，我于今者但略说耳。大乘所有功德无量，障碍之事亦复如是；亦如涅槃功德无量，障碍之事亦复无量。如生死过无量无边，即是大乘之障碍也。宝女！若有人能远离如是无量恶法，当知是人即得大乘。宝女！若有菩萨能得净心，是人即能获得大乘。」\n「世尊！众生云何速得成就无上大乘？」\n「宝女！有三十二事，众生修集能速得之。何等三十二？一者、众生不请而往亲附；二者、见他福德不生妬心；三者、至心修集无量善根；四者、营他事业不生愁恼；五者、至心不浊身口业净；六者、不为利养改四威仪；七者、如说而住；八者、于诸众生其心清净；九者、终不放舍菩提之心；十者、清净庄严檀波罗蜜；十一者、清净尸波罗蜜，怜愍毁禁故；十二者、净忍波罗蜜，不惜身命故；十三者、净精进波罗蜜，得十力无畏故；十四者、净禅波罗蜜，远离烦恼故；十五者、净般若波罗蜜，除烦恼习故；十六者、修勇健定，坏诸魔业故；十七者、至心度脱诸众生故；十八者、修四摄故；十九者、心平等故；二十者、不舍一切诸众生故；二十一者、知恩报故；二十二者、护持正法故；二十三者、修助道法不休息故；二十四者、于诸善法无厌足故；二十五者、破憍慢故；二十六者、供养三宝故；二十七者、于一切法不生诤故；二十八者、善解十二深因缘故；二十九者、具七财故；三十者、于一切法得自在故；三十一者、修六神通故；三十二者、修集定慧故。是名三十二众生修集疾得菩提。」\n说是法时，七万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨得无生法忍。一切诸天以诸花香种种伎乐，供养于佛，尊重赞叹，作如是言：「若有得闻如是等经，当知是人定得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，梵天、释天、四天王天白佛言：「世尊！如来今者演说如是无限量义、了了之义、坏烦恼义，摧诸魔业、破诸邪见，能持一切无上正法，我等亦能受持读诵书写解说。若佛弟子有能受持读诵书写广说之者，我等亦当为作卫护。若有恶鬼欲为是人作娆害事，我当遮止不令成就。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝于尔时若能护我诸弟子者，即是护持我之正法，如是护者法则久住。」\n尔时，世尊告阿难言：「阿难！汝当受持拥护演说如是经典。若有菩萨于无量劫乐修惠施，复有菩萨受持是经，读诵书写为人广说，修大慈悲兼以此义劝人令学，其人所得福多于彼，亦能速疾获得大乘。」\n阿难白佛言：「世尊！是经何名？云何奉持？」\n佛言：「阿难！是经名为『真实法义毘尼方便』、『成就发心无量宝聚』、『无量陀罗尼十力四无畏不共法聚』、『菩萨摩诃萨不退转印广说大乘宝女所问』，如是等名汝当奉持。」\n尔时，阿难及诸人天闻经欢喜，信受奉行。\n大方等大集经卷第六\n大方等大集经卷第七\n北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译\n不眴菩萨品第四\n尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围遶说法。\n尔时，众中有金色光，其光明净遍照三千大千世界，悉蔽一切日月四天释梵光明；照已即灭，一切大众瞻覩如来目未曾眴。当尔之时，寂然无声亦无謦欬、出入气息。\n尔时，大德须菩提白佛言：「世尊！今何因缘有是光明，一切大众瞻覩如来，目未曾眴？」\n尔时，佛告须菩提言：「东方过于无量世界，彼有菩萨名曰不眴，与万菩萨俱共发来，欲听如来微妙方等大集经典，是其光明。」所言未讫，不眴菩萨已至佛所大宝坊中，赍持种种香花伎乐供养于佛，头面礼足恭敬右遶，却坐一面宝莲华上。\n尔时，须菩提复白佛言：「世尊！不眴菩萨所来世界去此远近、国土何名、佛号何等？」\n佛言：「须菩提！东方去此七万二千恒河沙等诸佛世界，土名不眴，佛号普贤如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。不眴菩萨从彼而来。」\n尔时，不眴菩萨摩诃萨长跪合掌，说偈赞佛：\n「如来世尊众宝聚，具足一切波罗蜜，\n无上法师天中天，为众生故我敬礼。\n寂静戒定不可动，无上智慧调诸根，\n为诸众生说大集，故我归依师子王。\n乐施天人诸安乐，众生喜见如满月，\n具足力势破魔众，我今归依大药树。\n成就善根施甘露，能度众生生死海，\n我今归依无上尊，具足妙相三十二，\n世尊庄严此大众，犹如须弥显四域，\n名称无碍遍十方，人中象王我敬礼。\n如来智慧如虚空，通达三世无障碍，\n随众生根而说法，我今敬礼自在王。\n过无量劫勤精进，超胜同业诸菩萨，\n所得佛法如先佛，我今敬礼一切觉。\n十方诸佛悉赞叹，精进殊胜无边量，\n无量众生得闻已，悉皆同发菩提心。\n于正法中无厌足，兼以劝化诸众生，\n能说清净法之性，我今稽首大法王。」\n尔时，不眴菩萨偈赞佛已，白佛言：「世尊！我等于此大集经中欲少发问，唯愿如来垂哀听许。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！随意发问，吾当为汝分别宣说，除却汝等疑网之心。」\n不眴菩萨既蒙听许，心大欢喜，白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修何三昧，速得成就阿耨多罗三藐三菩提，得大念心、大智、大意，惭愧勇健修施教戒，被忍辱铠建精进幢，游戏神通庄严慈悲。深乐法喜登陟舍山，能说能答摧伏魔怨、坏诸邪见，不离诸佛，菩萨善友常得化身。不失念心深信大乘，乐施众生无上智光，不为世法之所染污同于四大，如地利益一切众生，如水能洗一切垢秽，如火能熟众生善根，如风能于戒闻慧等无所障碍。修集慈悲犹如虚空，慧眼无量犹如帝释，心得自在如自在天，正法化世如转轮王，聚大福德如须弥山，于善无厌聚众珍宝犹如大海。思惟十二因缘深义亦复如是：无所畏惧如师子王，具善法财犹如商主，一切依止如大医王，能作光明犹如庭燎，破暗如日清凉如月，烦恼不污犹如莲华，具足一切诸佛妙法犹如满月。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！能以此义咨启如来，至心谛听，吾当为汝分别解说。\n「善男子！有三昧名一切法自在，菩萨修集是三昧者，则能获得如是等事，亦得无量无边福德，疾成阿耨多罗三藐三菩提，成佛之时，世界所有一切具足。\n「善男子！一切法自在三昧者，所谓信佛法僧，苦集灭道，阴入界等空无相愿，出生灭没十二因缘，内外因果业及果报，信于开塞；观一切法如幻如化如焰如响，如水中月龟毛兔角、空中之花石女之子，如著影衣梦乘白象，若有若无及以有无，非有非无非常非断，非生非灭非内非外，非见非断。信如是等，则能信佛菩萨大事而不自轻。\n「菩萨事业虽复广大，我亦能知，心得自在，能大惠施，护持禁戒不妨外事，怜愍众生常修忍辱，为不退故勤行精进，为令众生离烦恼故修集智慧，为坏一切分别想故修集三昧，得妙音声一切乐闻。\n「修于念佛，观诸如来平等无二；修于念法，观一切法同一性相；修于念僧，观一切僧无有退转；修于念舍，舍诸烦恼；修于念戒，常念佛戒；修于念天，念后边身。净身口意不随他人，戒定智慧清净施已，能得具足三十二相，施种种物具足成就八十种好。为欲庄严出世智慧具四念处，为欲远离一切烦恼故具四正勤，为令其心得自在故具四如意，为欲坏破诸魔怨故修集信根，为不颠倒一切法故修精进根，劝令忆念诸罪过故修集念根。为诸众生心清净故修集定根，为于一切诸法顶故修集慧根，为无坏故修集五力，为真实知一切法故修七觉分，为真实知道非道故修八正道。\n「乐于寂静少欲知足远离恶友。虽复通达一切事业，终不于中生独师想。于诸烦恼心不贪著，不瞋众生不疑诸见，于我我所心不生著。常修欲度众生之心。于师和上父母善友生念恩心，常思报答往昔之恩。见毁禁者不生讥刺，舍弃重担真观阴故，不竞不诤护法持戒，摄取持戒及护法者，听法念法供养于法。\n「于正法中心无疑网，凡所演说不为饮食，至心演说说时不轻亦不自高。为出善芽所闻不失，瞻病所须供给走使，供养法师不说其短，不观种姓戒与非戒，常乐闻法至心不忘，不失时节常请法师敷扬道化，有所讲说不生憍慢，闻已解义亦不自大，不观他人所有过失。所可听法为知足故，为不断绝三宝种故，为得无碍宿命智故，为得真实见法性故，为发无上菩提心故，为护如来真实法故，为得上族好种姓故，为见佛法比丘僧故，为得坚固不退心故，为行圣行入圣数故，为得无尽大财宝故，为得无边大功德故，为得清净梵音声故，为得具足佛功德故，为得具足菩萨法故，为欲受持读诵书写菩萨法藏及摩夷故，为欲受持如是等法广宣说故。\n「善男子！菩萨摩诃萨获得一切法自在三昧者，于一切事无能教者。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「其心敬信佛法僧，亦复明信四真谛，\n若得智慧无罣碍，是名诸法自在定。\n能知于苦第一谛，亦能远离于集因，\n证获第三真灭谛，修集无上圣道谛。\n具足成就大念心，真实观阴如虚空，\n其身威仪大寂静，是名诸法自在定。\n能观六入性相空，亦能调柔于诸根，\n能坏众生疑网心，是名诸法自在定。\n能修集空无相愿，破坏一切诸憍慢，\n所行诸行无黑暗，是名诸法自在定。\n远离断见及我见，令身口意业寂静，\n其心不著有无法，是名诸法自在定。\n所说正义无颠倒，调伏一切众生心，\n既说法已无憍慢，是名诸法自在定。\n修集一切诸善根，不为烦恼之所污，\n其心无热亦无浊，是名诸法自在定。\n不为他喜求菩提，亦不虚诳修善法，\n十方诸佛观其心，是名诸法自在定。\n常乐惠施护持戒，怜愍心故忍诸恶，\n精进修定及智慧，是名诸法自在定。\n为诸众生修慈心，亦无分别怨亲想，\n乐施众生无上乐，是名诸法自在定。\n调伏众生于菩提，修舍离欲得安乐，\n常乐修集五神通，是名诸法自在定。\n所说正法众乐闻，其义难尽如大海，\n真实了知于法性，是名诸法自在定。\n观察佛身如诸法，佛性法性无差别，\n护法之心无退转，是名诸法自在定。\n身口意业得寂静，具足戒定心无为，\n远离一切烦恼习，是名诸法自在定。\n能证无上真解脱，亦能获得实知见，\n修集定慧无有边，是名诸法自在定。\n不净之物不以施，不受一切不净戒，\n三十二相具足成，是名诸法自在定。\n修行种种诸惠施，是故获得八十好，\n于佛法中得自在，是名诸法自在定。\n修集具足四念处，正勤能坏诸烦恼，\n为调众生修如意，是名诸法自在定。\n为入佛法修信根，为坏魔众修五力，\n为知诸法修七觉，是名诸法自在定。\n修八正道破邪径，施于众生无上乐，\n心无憍慢一师想，是名诸法自在定。\n若得修集自在定，是人则能离烦恼，\n亲近诸佛菩萨等，乐修少欲知足行，\n为在无上圣人数，以众生故修大悲，\n不为饮食演说法，是名诸法自在定。\n为法不惜于身命，护持正法不悋财，\n常乐修行二种施，是名诸法自在定。\n常劝众生令听法，如其未解心不轻，\n不为胜他护持戒，是名诸法自在定。\n无量世中所闻法，至心受持为他说，\n无上法师大名称，不观时节戒非戒，\n演说不休亦不息，不失时节随意说，\n所说诸法如幻相，是名诸法自在定。\n所言真实甘乐闻，闻已如说而安住，\n其心无贪无妬嫉，是名诸法自在定。\n有问无瞋无轻慢，常修怜愍无二相，\n能自净除诸过失，是名诸法自在定。\n具足七种无上财，成就寿命无上命，\n具足十力四无畏，是名诸法自在定。\n常乐闻法善思惟，善思惟已如法住，\n如法住已为众说，是名诸法自在定。\n不忘菩提上种性，供养三宝得化身，\n劝化大众具菩提，是名诸法自在定。\n其目清净见诸佛，得梵音声无上边，\n其音遍满十方界，是名诸法自在定。\n财宝惠施无有尽，智慧演说无穷竭，\n供养父母师和上，是名诸法自在定。\n成就具足宿命智，不失无上菩提心，\n六波罗蜜无厌足，是名诸法自在定。\n为欲利益众生故，受菩萨藏及摩夷，\n乐为众生广分别，是名诸法自在定。\n远离一切恶思惟，了了覩见十方界，\n一心能知无量心，是名诸法自在定。\n一心了知三世事，修集无量诸神通，\n得后边身智无碍，是名诸法自在定。\n怜愍众生修大悲，观察诸根随意说，\n一切佛法得自在，是名诸法自在定。\n若有得闻如是事，至心受持生信顺，\n即能获得无上道，亦如往世诸世尊。」\n尔时，不眴菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就何法，获得如是一切诸法自在三昧？」\n佛言：「善男子！菩萨摩诃萨具足一法则能获得如是三昧，所谓不著一切诸法。\n「复有一法不著于戒。何以故？若不著戒则能不著一切善法，具足戒故则能成就一切佛法，得大利益无上大道。是故我言，戒是一切善法根本，戒名大灯。若著戒者，是人则于菩提障碍、非菩提道。若于诸法生贪著者，去菩提道则为大远。若不贪著，则为隣近。\n「复有二法，菩萨具足则能获得如是三昧：一者、为于菩提方便，修集舍摩他；二者、为于善法方便，修集毘婆舍那。\n「复有三法，菩萨具足得是三昧。何等为三？一者、不舍众生修空三昧；二者、不舍于法修无相三昧；三者、求于诸有修无愿三昧。」\n尔时世尊即说颂曰：\n「调伏众生修集空，护持法故修无相，\n不舍诸有修无愿，是人则得是三昧。\n「复次，善男子！复有四法，菩萨具足则能获得如是三昧。何等为四？一者、具足四谛方便；二者、具足四无量心；三者、具足四无碍智；四者、具足四摄之法。\n「复有五法，菩萨具足得是三昧。何等为五？一者、具足五神通；二者、具足五根；三者、具足五力；四者、具足真智观于五阴；五者、具足五眼。\n「复有六法，菩萨具足得是三昧。何等为六？一者、具足六波罗蜜；二者、具足六念；三者、具足智慧观于六入；四者、具足远离六道；五者、具足六通；六者、具足六和敬法。\n「复有七法，菩萨具足得是三昧。何等为七？一者、无贪远离烦恼；二者、于众生所无有瞋恚；三者、于诸法中无有疑心；四者、具无碍智无有五盖；五者、观十二因缘无有疑网；六者、成就无上智慧；七者、成就无上三昧。\n「复有八法，菩萨具足得是三昧。何等为八？一者、修集八正道分；二者、离八邪道；三者、远离八难；四者、具足八大人觉；五者、具八解脱；六者、具八胜处；七者、专念菩提；八者、断烦恼习。\n「复有九法，菩萨具足得是三昧。何等为九？一者、不失念心；二者、解甚深义；三者、破坏魔业；四者、具佛三昧；五者、净身口意；六者、具足方便；七者、威仪纯善；八者、勤行精进具六波罗蜜；九者、远离声闻辟支佛道。\n「复有十法，菩萨具足得是三昧。何等为十？一者、具足佛智；二者、具足法界无分别智；三者、于真实性无有动转；四者、具足三世平等智慧；五者、具足众生心平等智；六者、具知诸根上中下智；七者、具足四无碍智；八者、具足三解脱门；九者、具足诸法同一味智；十者、具足诸法无生灭智。」说是法时，三万二千菩萨摩诃萨得是三昧。\n尔时，须菩提语不眴菩萨言：「是大众中三万二千诸菩萨等，皆悉获得如是三昧。善男子！汝今得耶！」\n不眴菩萨言：「大德！乃至无有一法可得，名为三昧。我云何得？凡言得者，即是颠倒；夫颠倒者，即我我所；菩萨若著我、我所者，则不能得如是三昧。」\n须菩提言：「菩萨摩诃萨住于何处得是三昧？」\n不眴菩萨言：「如须菩提所住之法得解脱者，我如是住得是三昧。」\n须菩提言：「我实不住一切法中而得解脱。」\n「大德！菩萨摩诃萨亦复如是，不住诸法得是三昧。」\n须菩提言：「善男子！菩萨摩诃萨将不住于空无相愿得三昧耶！」\n不眴菩萨言：「空无相愿可得住耶？」\n「不也。善男子！」\n「大德！是故空无相愿所住之处，得是三昧。」\n「善男子！如是三昧住在何处？」\n不眴菩萨言：「如一切法真实性住，住是三昧者亦如是，住一切诸法真实性者名圣解脱；圣解脱者，名无所住；无住之住住一切法；一切诸法不住烦恼、不住解脱。大德！得解脱者，为具烦恼、不具烦恼？」\n「善男子！我亦不具非不具也。」\n「大德！若仁不具非不具者，为何所得言解脱也？」\n须菩提言：「善男子！若使法界有缚系者，我则解脱，而法界性无缚解相，非相非非相，非种种相，非一相非多相，如法界相解脱亦尔。」时须菩提说是法时，八千比丘得阿罗汉果。\n须菩提语不眴菩萨言：「善男子！如佛所说，若能具足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？」\n不眴菩萨言：「大德！一切诸法无有根住。若法无根，即是无住；夫无住者，名为无作。若无作者，云何可住？」\n须菩提言：「若无住者，何故如来常作是言，住如是法得无生忍？」\n不眴菩萨言：「大德！无所住者亦名为住，是故如来亦说住贪而得解脱，而智慧性不能坏贪住于解脱。若有菩萨能知如是不住之住，是名无生智慧；住是无生智慧中已，则能获得无生法忍。\n「复次，大德！若有菩萨不离凡夫能知圣法，以凡夫心观察圣法，以圣法性观察于忍，忍性观忍，复以是忍观一切法，知如是等名无生忍。\n「复次，大德！若有菩萨观二种界：一、众生界；二者、法界。以法界性观众生性，以众生性观法界性，若离法界无众生界，法界众生界无生无灭。若能如是通达知者名无生智，无生智者即无生忍。\n「复次，大德！菩萨摩诃萨知从十二因缘生法，从六境界作六因缘若善不善，是善不善，即无生灭。何以故？境界之性不能生法，六入亦尔不能生法。何以故？无生性故。如其六入能生法者，则应常生不须外缘；若外境界性能生者，亦应常生不假于内；若俱生者则有二相，二相之法性无真实。通达了知如是等者名无生忍。若得如是真智慧者，是名菩萨得无生忍。\n「复次，大德！若有菩萨具足成就二种庄严功德智慧，观是二事平等无二，虽如是知不言我知，亦于此知不生贪著。是名无生忍。\n「复次，大德！菩萨摩诃萨身意寂静观法寂静，法寂静已观菩提静，菩提静已观忍寂静，亦不随他不著内外，是名菩萨无生法忍。」说是法时，不眴菩萨等五百菩萨得无生法忍。\n尔时，世尊赞不眴菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝所演说无生法忍，即是真实，如先佛说。\n「复次，善男子！菩萨若得心自在者，即得诸法自在三昧。云何名为心自在耶？善男子！若有菩萨远离贪爱，得帝释身或转轮王身，虽为无量诸众生等说五欲乐，而其内心实不贪著，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨修集三昧、四无量心求诸有时，不以有心以智慧心，虽生欲界不因欲心，其心常不远离三宝，修集庄严诸波罗蜜，以四摄法摄取众生调伏众生，修三十七助道之法，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨修空无相愿，自不证于空无相愿，亦为众生说如是法，为调声闻、辟支佛等入于无生正定之聚而为说法。彼既闻已即得解脱，自不证之，亦令众生不舍菩提，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨为调声闻、辟支佛故，入无生灭正定之聚，亦得灭定，又能通达一切三昧出入相行。虽得如是通达自在，亦不证于灭尽三昧。何以故？未具佛法故，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨以平等智观于法界，种种世间、种种众生、种种说法、种种方便，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨生长寿天未尽天寿，其身亦生短命之中，为欲调伏诸众生故，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨具足快乐，舍是乐已为诸众生受大苦恼，护众生故、护菩提故，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨同于声闻、辟支佛行，而心护念菩提之道，亦修菩提微妙之行，为诸声闻、缘觉之人随意说法而亦不证，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨解八万四千法门，亦复通达烦恼行处，为断众生诸烦恼故处中说法，亦不为诸烦恼所污，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨具足神通，若有众生盲聋跛躄，菩萨摩诃萨自变其身，亦同其像而为说法，是名菩萨心得自在。\n「复次，善男子！若有菩萨具足智慧，通达外典善解邪论，而其内心不为邪见，为欲调伏诸众生故修集其道，是名菩萨心得自在。\n「善男子！菩萨具足如是等事，名心自在，亦名得一切法自在三昧。」\n须菩提言：「世尊！不眴菩萨得是三昧，为久近耶？」\n佛言：「过去无量阿僧祇劫，尔时有佛号自在王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名净，劫亦名净。其佛国土地平如掌，金银琉璃颇梨庄严，常有幡盖，如兜率天多饶饮食。尔时，众生所有贪欲瞋恚愚痴无有势力，多有利智能解佛语，一切悉乐无上大乘。尔时，世尊与八万四千大菩萨众，三万二千声闻大众。\n「尔时世有转轮圣王，名曰广持号曰法士，成就七宝：轮宝、象宝、马宝、女宝、珠宝、兵宝、主藏之臣，千子具足王四天下。治以正法不加刀杖，怜愍众生教以十善，一切众生亦乐受之。尔时，千子悉发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，圣王供养如来菩萨声闻一切大众，衣服、饮食、卧具、汤药、房舍资生，经万岁已发阿耨多罗三藐三菩提心，为无上道修三十七助道之法。尔时，彼佛寿命满足八万四千岁。\n「王有一子名曰法语，于彼佛法信心出家，勤行精进清净持戒，为得无上菩提道故。尔时法语比丘二万年中无有睡眠，如弹指顷不生贪心、瞋心、痴心、不善觉观，不念父母、宗亲、眷属、饮食、衣服、房舍、卧具资生之物，亦不觉知昼夜之相，二万年中常修念佛。\n「须菩提！法语比丘勤精进故，获得四禅、四无量心、四无色定。过二万年已往诣佛所，头面礼敬右遶三匝，却住一面，白佛言：『世尊！我发阿耨多罗三藐三菩提心，为施一切众生安乐，为欲调伏一切众生，唯愿世尊哀愍示导。云何令我化诸众生宣说正法？』佛言：『比丘！有八陀罗尼门，若成就者得无碍语，则能为诸众生说法。何等为八？一者、念佛知法身故；二者、念法知净法故；三者、念僧知无碍故；四者、真实思惟破恶觉观故；五者、知字不可说故；六者、修舍摩他，为知诸法同一味故；七者、修毘婆舍那，为知诸法本性净故；八者、修方便智，为得忍故。比丘！具如是八陀罗尼门，则能堪任宣说正法化诸众生。\n「『比丘！复有八精进，菩萨具者能宣说法化诸众生：一者、求法勤行精进；二者、持法勤行精进；三者、观法勤行精进；四者、说法勤行精进；五者、护法勤行精进；六者、供养法师勤行精进；七者、护受法者勤行精进；八者、如法而住勤行精进，是名为八。\n「『复有八法，菩萨具足能化众生。何等为八？一者、修慈等观众生故；二者、修悲调伏众生故；三者、观法得无上法故；四者、观智破憍慢故；五者、护诸众生施安乐故；六者、善思惟坏诸烦恼故；七者、修助道法庄严菩提故；八者、护法具足六度故。』\n「须菩提！菩萨摩诃萨若能具足如是等法，则能教化一切众生。尔时比丘闻是法已，于十千年系心思惟，勤行精进为得是法，以精进故即得无尽器陀罗尼，善解一切众生语言随语为说。得是持已复有无尽辩才，成就如是陀罗尼已，周遍城国村邑聚落，化无量众于三乘道，为其父母、兄弟、眷属、宗族说法，悉令获得随顺法忍。\n「须菩提！尔时比丘复往佛所，头面敬礼右遶三匝，却住一面白佛言：『世尊！如佛先说我已证得，佛神力故得圣智慧。世尊！颇有三昧，菩萨修已心不退转增长善法？』佛言：『比丘！有三昧名一切法自在。菩萨修已其心不退，亦得增长无量善法。』\n「尔时，比丘闻三昧名，即白佛言：『世尊！菩萨云何行、云何修、云何学，而能获得如是三昧？』\n「『比丘！有八法、八庄严、八发心，菩萨具已得是三昧。何等为八？一者、净心；二者、至心；三者、施心；四者、离烦恼心；五者、观六界；六者、修忍；七者、勤精进；八者、修定身心寂静。是名八法。\n「『八庄严者：一者、舍；二者、戒；三者、功德；四者、智；五者、舍摩他；六者、毘婆舍那；七者、发菩提心；八者、庄严一切佛法。是名八庄严。\n「『八发心者：一者、发心无有众生寿命士夫，一切诸法亦复如是；二者、发心一切诸法无常苦无我；三者、发心一切诸法空无相愿；四者、发心未来之法无有住处；五者、发心现在之法无有住处；六者、发心一切诸法无业果报；七者、发心一切诸法无有作者、无有受者；八者、发心一切诸法无有系属。菩萨具足如是等法得是三昧。』比丘闻已进修不久，即得如是一切法自在三昧。得三昧已即放光明，遍照三千大千世界。\n「尔时，比丘即往佛所，头面作礼右遶三匝，上升虚空一多罗树，结加趺坐满一千年，不动不摇法喜为食，获得比智乐说无碍，令三万六千亿众生得不退心，无量众生安住三乘。\n「尔时，法语比丘，过千年已从座而起，作如是言：『如来、世尊！勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提，非懈怠也。』『善男子！汝于无量无边世中，成就无量无边功德，故能速得如是神通。善男子！汝已于往七万六千亿佛所，种诸善根净修梵行，是故因此过去善根，获得如是现在善果。』」\n佛告须菩提：「汝知尔时法语比丘得三昧者，岂异人乎？即是今之不眴菩萨，成就如是无量功德。」尔时，世尊为须菩提说是菩萨往因缘时，三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。虚空之中诸天龙神干闼婆等，雨诸华香以用供养不眴菩萨，而作是言：「我等今日见此菩萨得大利益。」\n尔时，须菩提语不眴菩萨言：「善男子！汝已久修清净梵行。」\n不眴菩萨言：「大德！夫梵行者，非是过去未来现在。若非过去未来现在即是无作，若无作者即名为行；如是行者，名为无生、名为无诤，无有言说及以威仪。\n「大德！非眼行故名为梵行，非耳鼻舌身意行故，名为梵行。非色声香味触法行故，名为梵行。亦非色受想行识行故，名为梵行。非相非缘、非见非闻、非知非觉。大德！如是等法无去来住，无牵无挽、无有数量、无上无下，是名梵行。」\n须菩提言：「善男子！夫梵行者，名八正道。」\n不眴菩萨言：「大德！云何八正道名为梵行？若以正见为梵行者，不见诸法名为正见，等见诸法名为正见，不见之见乃名正见。若不见者，云何得名为正见耶？若无正见，云何得名为梵行乎？无有思惟名正思惟。夫思惟者名为颠倒，若颠倒者，云何得言正思惟耶？一切音声皆悉平等，若善、若恶、若一、若二、若过去、若未来、若现在、若一切字、若一切声，是名为响。若是响者，云何得言为正语耶？声平等者，一切行法皆悉无常，是苦、无我、涅槃寂静。若能等观一切诸法如涅槃相，及演说者，是名正语。无身、无身业、无口、无口业、无意、无意业。何以故？无业处故。若有业处则有我我所，若无我我所则无业果。若如是观，名为正业。若为寿命行于邪命，远离邪命故名正命，若观是等无我我所，无有众生、寿命、士夫。如其无者，何故得名为正命耶？于眼识色不生染著，眼识性空，以识性空故眼色亦空，若眼色识空，至意识法亦复如是。若如是观，是名正命。无有颠倒，断诸精进名正精进。无精进法、无精进者、无有具足成就精进、无有精进为利益者。若能观察如是等法，是名正精进。若能等念一切诸法平等如空，一切诸法亦复如是，如一切法，阴、入、界等亦复如是。若能观于如是等法，是名正念。观一切法皆悉平等无我我所，若能如是平等观者，是名正定。\n「大德！若能如是观一切法性平等者，名八正道，是名梵行。非以数故名八正道，非八正道名为梵行，非世道故名为梵行，非著心故名为梵行，非二相故名为梵行，非作相故名为梵行，若见诸法无有住处乃名梵行。」\n尔时，不眴菩萨为诸大众说如是等梵行法时，五百比丘离诸烦恼，得阿罗汉果。须菩提言：「善哉，善哉！善男子！快说是法，如离烦恼阿罗汉人，其所宣说等无有异。」\n「大德！我今亦是远离烦恼，亦是阿罗汉，我亦远离声闻、缘觉烦恼诸法，我如法住故名阿罗汉。」\n尔时，须菩提白佛言：「世尊！是不眴菩萨，乐说无碍不可思议，辩才利智随问而答。」\n佛言：「须菩提！不眴菩萨得一切法自在三昧，以是故能随问而答。若有菩萨得是三昧，一切世间人天魔梵，不能障其乐说无碍。」\n尔时，帝释白佛言：「世尊！若有人于无量世中具足功德，乃能得见不眴菩萨闻其所说。世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持是经，读诵书写为人解说及闻法者，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，当知是辈一切皆当如不眴菩萨作师子吼。世尊！我当拥护如是等人。」\n佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝今至心护持正法。」\n尔时，梵王复白佛言：「世尊！我当乐修舍定三昧，舍禅定乐来护佛法及说法者令离病苦，随何国土有说法处，我当往彼至心听受。若有国土信受此经供养三宝，我亦当为除灭恶相，令其土境清净安怗正法治化。」\n佛言：「善哉，善哉！梵王！汝真护法。若有人能如是护法，当知是人终不远离三宝之宝。」\n尔时，四天王复白佛言：「世尊！我亦能护受持读诵书写解说如是法者。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！若知法者是人乃能拥护是法，汝于我所得闻法已，即获法眼断诸恶道。若复至心护持正法，不久当断一切诸有。」\n尔时，世尊告阿难言：「汝当受持如是经典，为四部众广说其义。」\n阿难白佛言：「世尊！我能受持如是经典，如佛所说等无有异，广为四众宣释分别。」\n尔时，人、天、阿修罗、干闼婆，一切大众闻经欢喜，赞叹：「善哉！」\n大方等大集经卷第七\n大方等大集经卷第八\n北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译\n海慧菩萨品第五之一\n尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围遶说法。\n是时，三千大千世界大水盈满犹如大海，又如劫尽水灾起时。然诸世界国邑、村落、城郭、舍宅、山林、树木，上至色界无所娆害悉皆如故，而诸大众皆见是水。\n尔时，水中出生无量分陀利花，青琉璃茎、真金为叶，功德宝台、帝释宝须，周匝多有无量之花；纵广十里在宝坊中，高一多罗树。尔时，大众各各自见在此花上，其花尔时出大光明，遍照十方无量世界。尔时，大众心生欢喜：「我等今者必当得闻殊胜妙法。」\n尔时，弥勒菩萨即从坐起，前礼佛足右遶三匝，于莲华上长跪合掌，白佛言：「世尊！何因缘故，如是三千大千世界满中大水犹如大海？又如劫尽水灾起时，复出无量分陀利花，大光如是遍照十方无量世界？」\n佛言：「弥勒！下方过于三千大千世界微尘等国，有一世界名宝庄严。其土有佛，号海智神通如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼有菩萨名曰海慧，欲来至此大宝坊中，与无数菩萨俱共已断一切数想，欲来听是大集经典。」\n时，舍利弗白佛言：「世尊！彼佛世界去此甚远，海慧在彼，颇得闻此佛所说不？」\n佛言：「舍利弗！如汝今于我前所闻，彼亦如是。如汝今日及诸大众覩见于我，海慧菩萨见我亦尔。」\n「世尊！菩萨摩诃萨所有神通不可思议，住于极远无量世界，而有如是无碍天眼、无障耳通。世尊！谁有闻是不思议事，而当不发阿耨多罗三藐三菩提心？唯除下劣不肖人耳！」\n尔时，海慧菩萨具足无量神通之力，于一念中在彼国灭，忽然现此大宝坊中。即入三昧，令此大众悉得遥见彼佛世界所有人民、城邑、聚落、屋舍、殿堂、山林、树木、飞鸟、走兽，及见彼佛与诸大众围遶说法。现是事已，即从三昧安详而起，前礼佛足右遶三匝，以其世界所有香花种种伎乐，供养于佛，作如是言：「下方世界海智神通如来，致问无量。如来身命及以大众悉安隐不？」却坐一面宝莲花上。\n时有梵王名曰修悲，作是思惟：「何因缘故有是大水，满此三千大千世界而非水灾？我今当往问于世尊。」即与六万八千梵俱诣如来所，头面敬礼右遶三匝，长跪合掌白佛言：「世尊！何因缘故，此中三千大千世界七宝莲花庄严遍满，无量菩萨各各次第坐宝花上，三千世界大水盈满？」\n佛言梵天：「善男子！此是海慧菩萨摩诃萨神通之力。」\n梵天言：「世尊！如来所说大集妙典犹未讫耶？」\n佛言：「梵天！如来所有乐说无碍不可穷尽。梵天！佛与无量菩萨大众，观察法界讲论法界，法乐微妙亦不可尽。」\n梵天言：「世尊！如来所言海慧菩萨其谁是耶？」\n佛言：「梵天！汝今不见坐宝莲花，其花纵广满十由旬，为诸菩萨之所恭敬赞叹者乎？其身色像光明炜烨，唯除如来余无及者。」\n尔时，梵天见已即生恭敬之心，头面礼拜，作如是言：「若有得见如是正士得大利益，我今遇之亦复如是。世尊！如是正法当久近住。」\n佛言：「善男子！如是正法如如来寿，我涅槃后是诸菩萨亦护是法。何以故？此经即是过去、未来、现在佛印。」\n尔时，海慧菩萨踊在空中高七多罗树，示现己身智慧之力，为令大众生信心故、庄严此经故，而说偈言：\n「下方有土过尘数，有佛海智神通尊，\n常为众生演说法，我闻能受为人说。\n我今来此大众中，供养恭敬十力尊，\n所来眷属诸菩萨，为破法中细疑心。\n我今敬礼最无胜，如法而作上供养，\n为欲庄严上菩提，教化众生无上道。\n若观诸色无有相，亦能断离三种受；\n若无相貌及种性，是人能礼无上尊。\n若不贪著我我所，亦复修集于中道，\n观一切法如虚空，是人能礼无上尊。\n若不贪著诸境界，亦能寂静于内入，\n于诸法界不生著，是人能礼无上尊。\n若见如来真法身，能竖无上大法幢，\n见一切法如幻相，是人能礼无上尊。\n若见无施无受者，无作无受亦如是；\n若无正见及邪见，是人能礼无上尊。\n亦不定在菩提中，又不决定在生死，\n远离一切诸烦恼，是人能礼于如来。\n若有至心修善法，净身口意三业等，\n亦能调伏于诸根，是人能礼无上尊。\n若忍诸法无有我，不成菩提舍众生，\n为菩提故持净戒，是人能礼无上尊。\n若观诸法犹如焰，众生平等如虚空，\n净心不作诸心想，是人能礼无上尊。\n为诸众生受大苦，为菩提故修忍辱，\n观一切法如水月，是人能礼于正觉。\n观无众生命士夫，亦为众生修菩提，\n观法念念灭尽相，是人能礼无上尊。\n受地狱苦心不退，勤加精进修集道，\n闻诸法空心不怖，是人能礼无上尊。\n一切境界无罣碍，犹如空中动手者，\n亦观三世相平等，是人能礼无上尊。\n若魔不能知其心，是人能得大神通，\n若说法字义无尽，是人能礼无上尊。\n若能遍闻诸佛音，闻已受持广宣说，\n不见三宝差别相，是人能礼无上尊。\n如来具六波罗蜜，无有去来如虚空，\n了了知诸众生界，是故我礼无上尊。\n如来成就大功德，终不生于似我慢，\n我今敬礼佛色像，是身世间不能作；\n佛光胜于一切光，其意殊妙亦最上，\n一切众生不见顶，是故我礼一切胜。\n如来知诸众生解，随解而为演说法，\n能知烦恼之对治，是故我礼于世尊。」\n尔时，海慧菩萨偈赞佛已从空而下，白佛言：「世尊！我今于此欲少咨问，唯愿如来哀愍听许。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！随意致问，吾当为汝分别解说。」\n海慧菩萨言：「世尊！我先闻有净印三昧，若有菩萨住是三昧，即得阿耨多罗三藐三菩提。唯愿如来说是三昧，令诸菩萨普皆得闻，闻已皆当庄严修行，为阿耨多罗三藐三菩提故。」\n佛言：「善男子！至心谛听，吾今当说。善男子！如净宝珠，匠者琢磨，价直无量人所珍重。善男子！菩萨初发菩提心已，修集善法多闻思惟，观察法界净于初心，初心既净咸为诸佛菩萨敬念，即便获得净印三昧。\n「善男子！净宝珠者离九种宝。何等为九？一者、金性；二者、银性；三者、琉璃性；四者、颇梨性；五者、马瑙性；六者、莲花性；七者、车𤦲性；八者、功德宝性；九者、珊瑚性，是名为九。离是九性名净宝珠，其价无量，转轮圣王之所受用，是珠光明余光不及。\n「善男子！菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，离九种性得净印三昧。何等为九？一者、凡夫性；二者、信行性；三者、法行性；四者、八忍性；五者、须陀洹性；六者、斯陀含性；七者、阿那含性；八者、阿罗汉性；九者、辟支佛性。离是九性入佛种性得净印三昧，以其净故胜于一切声闻缘觉，施于一切众生光明。\n「善男子！净宝珠者耐磨穿押，是故此珠名无瑕玼。善男子！净印三昧亦复如是。\n「善男子！云何净印三昧？修集三戒、具十善法，修行慈悲怜愍众生，见他事业亲往营理，爱念一切修舍意净常念众生，以四摄法摄取一切，专念六念调伏诸根，少欲知足不断圣种，息诸鬪讼坏于憍慢，恭敬供养诸师和上耆旧长宿，不轻于他，求法护法、远离恶法，于佛法僧信心无坏。心常缘念一切善法，不赞己身常称他德，知恩报恩，净诸威仪，具于忍辱，求舍摩他，修陀罗尼，心等如风地水火空，常乐出家修集寂静，持戒精进，亲近善友净于诸根。眼耳鼻舌身心无碍，观于不净为坏贪结，修集慈心为破怨亲，观十二缘为坏无明，远离一切障碍之法，施法无悋具足成就六波罗蜜。不求余乘，内外清净观生死过，于菩提道心不悔退，教化众生于大乘中。善男子！菩萨具足如是等法，净不净意，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名宝珠。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「若有修集大慈心，具足成满十善法，\n是人定见弥勒佛，故菩提心难思议。\n修集大悲为众生，亦常教化于大乘，\n为除烦恼修舍心，故菩提心难思议。\n具足修集念智慧，及能调伏于自心，\n能修知足及少欲，是故菩提心最胜。\n远离一切诸恶法，其心柔软于众生，\n增长一切诸善法，是故菩提心最胜。\n恭敬供养师和上，绍继增长圣种性，\n远离一切诸憍慢，是故菩提心最胜。\n其心质直不欺诳，常乐寂静化众生，\n除去憍慢不轻他，是故菩提心最胜。\n护持正法能听说，化诸众生离烦恼，\n至心专念无上乘，是故菩提心最胜。\n供养三宝信四谛，远离诸恶修善法，\n不瞋不恚于众生，是故菩提心最胜。\n客烦恼起生惭愧，即向十方佛忏悔，\n修集善法调诸根，是故菩提心最胜。\n净身口意知业果，知恩念恩知酬报，\n信十二缘净威仪，是故菩提心最胜。\n具舍摩陀修智慧，具足持戒乐菩提，\n受大苦恼心不动，是故菩提心最胜。\n其心平等如四大，视诸众生如虚空，\n常乐出家修菩提，是故菩提心最胜。\n贪乐寂静净身心，修行法行观四谛，\n实语法语真义语，是故菩提心最胜。\n有所说法而安住，勤修精进坏魔业，\n于所修法无懈怠，是故菩提心最胜。\n亲近善友佛菩提，能度众生生死海，\n能净一切六境界，是故菩提心最胜。\n远离障碍除五盖，诸根清净无憍慢，\n贪欲瞋恚痴对治，是故菩提心最胜。\n观善思惟具念心，修助菩提得神通，\n不畏生死乐涅槃，是故菩提心最胜。\n凡所说法不为食，于诸法中心无悋，\n修行善法不求报，是故菩提心最胜。\n不以余乘摄众生，所说众乐而受持，\n其心无量无有边，是故菩提心最胜。\n内外清净无过咎，不畏生死修菩提，\n修菩提时心不悔，是故菩提心最胜。\n知众生界净国土，庄严菩提不自为，\n迷惑众生示正道，是故菩提心最胜。\n善知法界真实性，无分别智不可说，\n能破众生怖畏想，是故菩提心最胜。\n若能具足如是法，是能净发菩提心，\n不为世法之所污，烦恼魔业亦复然；\n若有能发菩提心，是则能胜一切乘，\n能净一切众生心，亦能演说无上道。\n「善男子！云何名为菩提之心押而不坏？押者名为大悲，缘于一切众生，绍三宝种不令断绝，为佛法故庄严善根，三十二相、八十种好，严净世界，为护正法不惜身命。\n「善男子！若为诸恶众生打触恼乱娆害，悉当忍之，亦应不舍一切众生，心不生悔不愁不恼，为调众生勤加精进。若遇骂辱瞋恚打掷，默然受之终不加报，应作是念：『夫大乘者与世共诤。』何以故？一切众生顺生死流，大乘之法逆生死流；一切众生各各诤讼，大乘之法破坏鬪诤；一切众生瞋恚炽盛，大乘之法除灭瞋心；一切众生各各虚诳，大乘之法质直无虚。十方世界若有众生，以诸刀杖随逐菩萨，而作是言：『谁有发此菩提心者，我当段段支解其身如胡麻许。』菩萨闻此终不退转菩提之心，亦不放舍慈悲喜舍、惠施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。何以故？菩萨思惟：『我于无量无边世中，受大地狱、畜生、饿鬼、人、天等身，受行恶法，不能自利及利他人。若我或于无量世中，为彼恶人刀杖随逐节节支解，我终不舍于菩提心及诸众生。何以故？若我不能忍受如是世中苦者，何能堪忍地狱诸苦？行善法时，多有恶法来作障碍，我若不忍，云何能作种种善法？一切众生施我恶事，我要当以善法施之；众生施我刀杖骂辱，我以无上大忍施之。』菩萨摩诃萨若能如是思惟观者，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提，如是观已能忍三押，谓身口意。\n「云何押身？若菩萨身被支解时，尔时依法将顺恶人，具足六波罗蜜。云何菩萨身被支解而得具足六波罗蜜？菩萨若被支解身体不惜身命，尔时具足檀波罗蜜；于彼恶人修集慈心，尔时具足尸波罗蜜；不瞋不骂不以恶事还往加之，尔时具足忍波罗蜜；为诸众生勤行精进，终不舍离菩提之心，尔时具足精进波罗蜜；若他瞋打其心不动，不失正念其意清净；尔时具足禅波罗蜜；观身无常苦空无我，犹如草木瓦石等类，尔时具足般若波罗蜜。具足如是六波罗蜜已，押而不坏，是名押身。\n「云何押口？忍于一切恶言骂辱若实不实，但责己身烦恼诸结，终不怨他，为诸众生修集慈悲。菩萨摩诃萨修集如是忍恶骂时，即得具足六波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，即作是念：『是人往世悭贪因缘，亲近恶友得是恶心，我破悭贪修集惠施亲近善友，是故我能舍是瞋恚。』尔时具足檀波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，作是念言：『是人破戒不信业果，是故骂我，我受持戒信于业报，是故修忍念于菩提，护持正法将顺众生。』尔时具足尸波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，作是思惟：『是人懈怠不修善法，是故骂我，我勤精进修集善法舍离瞋心，于善法所心无厌足，我今要当设大方便，先令是人坐菩提树，然后我当取菩提果。』尔时具足精进波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，复作是念：『是人失念狂乱放逸烦恼所污，我今破坏一切烦恼，为如是等诸恶众生发菩提心。若诸众生悉清净者，我复何缘发菩提心？是故专心缘念菩提心不怱务。』尔时具足禅波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，复作是念：『是人著我我所众生寿命士夫，我依法界，法界之中谁骂谁受，我亦不见一法是骂及以骂者。』尔时具足般若波罗蜜。若能至心受持修行五波罗蜜，尔时具足忍波罗蜜，是名押口。\n「云何押心？不畏魔众退菩提心，不畏一切众邪异见退菩提心，不畏地狱、饿鬼、畜生种种诸苦退菩提心。若见佛像来作是言：『汝亦不能发菩提心，菩提之道甚为难得，不如早修声闻乘法，速证涅槃受大安乐。』菩萨尔时闻是语已，即自思惟菩提之道难之与易：『我终不退，定当得到菩提树下坐金刚床。我昔己请一切众生，许当以法而惠施之。我今未与，云何欺诳？我当随顺一切佛心。』堪忍如是押心之事，不诳诸佛人天大众及以已身，是名押心。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「向菩提道心不坏，大慈大悲亦复然，\n又不断绝三宝种，无量庄严为菩提。\n为佛十力四无畏，三十二相八十好，\n无量世中舍财施，亦受种种大苦恼，\n为得三宝诸功德，受持正法而广说，\n为度众生生死海，是故堪受种种苦。\n十方世界恶众生，执持刀杖逼我身，\n心终不动失菩提，怜愍一切众生故，\n无量劫中受苦恼，不能自利及利他，\n今我此忍大利益，亦能得佛无量德。\n为佛功德碎其身，犹如胡麻心不悔，\n心亦不退无上道，多受诸苦为菩提。\n行住坐卧念菩提，其心寂静离烦恼；\n若欲起瞋于众生，先当怨己及烦恼。\n三恶道中受诸苦，为诸众生得佛道，\n不求人天上快乐，甘乐为众受诸苦。\n若于人中所受苦，不及地狱百千一，\n虽受三恶无量苦，亦不退失菩提心。\n观身无常及无我，四大之性如四蛇，\n至心放舍如是身，能得智慧无上道。\n流转诸有受诸苦，以不能观身真实，\n菩萨能观身真实，是故永离诸苦恼。\n行恶之时无妨碍，修行善法多留难，\n诸佛世尊为证知，是故我受种种苦。\n我今能忍如是等，身口意业无量苦，\n以是因缘菩提心，坚牢毕竟不可动。\n舍身具六波罗蜜，于身无贪具足檀；\n于彼恶人生慈心，是故具足于尸罗；\n割身能忍不生瞋，以是因缘具羼提；\n受苦时心不动转，是故具足毘梨耶；\n不失念心乐寂静，是故具足于禅那；\n观身无我无我所，尔时具足于般若。\n若我能作是庄严，不久定得无上道；\n若我不忍恶口业，云何能坏众烦恼？\n若我调伏身口意，则能忍受众苦逼，\n能坏一切诸魔众，虽有众邪我不动。\n若欲具足波罗蜜，如来十力四无畏，\n获得无上无价宝，当学调伏身口意。\n「善男子！云何名为穿菩提心？菩萨既发菩提心已，终不生于相似我慢，不著菩提心、不贪菩提心、不爱菩提心、不观菩提心，如是则能令心寂静，观深法界观诸佛法。深法界者，谓十二因缘远离二边，一切诸法性自无我，观于我性一切法性空无有主，住空三昧无相无愿。知诸行法无所造作，观色如沫、受如水泡、想如热焰、行如芭蕉、识则如幻，观界无作无有动摇，入如聋盲，心无暂住，憍慢之结都无生处。诸法无二无有分别，一味一乘一道一源。观一切声无有声相，一切音声次第不合，一切诸法不可宣说。了知苦相、集无我所、于灭无增、知道毕竟，无障碍故。观身念处、知去来受、念心出灭、知于法界。观界非界，故修正勤；欲得自在，故修如意。离诸烦恼，名为信根；乐于寂静，名精进根；非有念故，名为念根；非思惟故，名为定根；远离一切，名为慧根；不随他故，名为信力；无障碍故，名精进力；不退转故，名为念力；心得自在，名为定力；不观善恶，名为慧力；不放逸故，名念觉分；入诸法故名，择法觉分；如法行故，名进觉分；远离恶故，名喜觉分；身心寂静，名除觉分；知实三昧，名定觉分；不观于二，名舍觉分；远离诸见，名为正见；离诸觉观，名正思惟；知诸声性，名为正语；于身口意不生贪著，名为正业；离嫉妬心，名为正命；不增不减，名正精进；于善不善不生贪著，是名正念；观诸心界，是名正定。\n「实相之性其性寂静，毕竟义者，名无常、苦、无我，假名清净大净。能调心者、名之为施；身心清净、名之为戒；诸法无常、名之为忍；勤修是智、名为精进；内外清净、名为三昧；观真实故、名为智慧；知诸众生心性本净、是名为慈；观于一切等如虚空、是名为悲；断一切喜、名为喜心；远一切行、名为舍心，一切诸法未来世净，过去种种现在无我。\n「善男子！若能真实观察了知如是等法，是名为穿菩提心宝。菩萨观察如是法已，次第得一切法自在陀罗尼。\n「善男子！譬如日月不作往来照明之心，以诸众生福德力故，自行往返坏诸暗冥。善男子！菩萨摩诃萨若能观了如是等法，亦复如是，不作是念：『我当利益无量众生，而令众生大得利益。』善男子！若菩萨摩诃萨能作是观，是名禅波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？入定乃能作如是观，乱心不能，定者即是禅波罗蜜，观者即是般若波罗蜜，如是乃能观于真实，了了见于一切法相。云何名见一切法相？一切法相名无相相。言无相者即是无作，即此无作名之为相。若能永断如是无相，即无相相。又无相者名无生相，无相相者名无灭相，无生无灭名无相无相相。若见无生无灭无作、无一无二、无瞋无诤无有，如尔不动不转知于法性，是名真性、是名法性、是名实性。\n「善男子！菩萨摩诃萨若真实知如是等法，名非住住。」\n说是法时，十二那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，万六千天得无生忍。\n尔时，世尊即说颂曰：\n「能破一切诸法相，清净无上菩提心，\n若能如是观察者，即得不著一切法。\n明见甚深诸法界，亦不怖畏于涅槃，\n以是不怖因缘故，则能增长于佛法。\n明信于因及果报，十二因缘亦如是，\n远离二边常断见，随意种种说正法。\n于常无常心不著，又能演说于中道，\n知一切法是空性，无有众生无寿命。\n一切诸法空无相，亦复无有次第生，\n其性本来常寂静，无有能作如虚空。\n不观一切诸法相，了了觉知无有生，\n观色如沫受如泡，想如热焰行芭蕉，\n观心如幻四大空，观入犹如聋盲者，\n又观心意无内外，心无住处界无二。\n不著诸法色色相，虽有是知无憍慢，\n观一切法皆平等，一味一乘一道源，\n能知如是真实义，了了能观于法界。\n无有音声能观声；无有心意能观心；\n无有文字观文字；是能真实知法界。\n一切法义不可说，声及文字亦复然，\n真实知苦集灭道，具足系心四念处，\n于诸法界无分别，其心能得大自在。\n远离一切诸烦恼，修四正勤行精进，\n为得无碍大自在，勤心修集四如意。\n于一切法不贪著，为于如是修信根；\n常乐住于大寂静，是故修集精进根；\n心无念虑知真实，是故修集于念根；\n悉能调伏诸心想，是故修集于定根；\n为能观察于法界，是故修集于慧根。\n为欲了知诸法界，是故修集七觉分；\n不观诸法一二数，是故修集八正道。\n如意能以财物施，亦能如意受持戒，\n又能清净于内外，是则名为大神通。\n一切诸法本性净，是故修集于慈悲；\n断一切喜诸烦恼，是故修集于喜心；\n一切诸法本性净，去来现在亦复然，\n若观诸法无生灭，是人即得真实知。」\n尔时，世尊复告海慧菩萨言：「菩萨得是净大净已，其心真实无有欺诳，于诸众生平等无二，得真实智毕竟大智净印三昧，安住净印三昧根本。\n「云何名为三昧根本？为诸众生修大慈悲，虽得供养其心不高，瞋恚毁辱心亦不下，心不高故，则能生于不憍法性、不憍名字，亦不生于相似我慢，身口意业从智慧生，是故一切所作诸业非不随智。\n「云何菩萨身业随智？所得身形殊胜微妙，众生见者即得调伏，身四威仪亦能调伏，离诸身过身曲身滓。其身清净相好庄严，诸根具足无有缺减，不恃此身而生憍慢，见下色者心亦不轻。自于其身不生贪著，观身法界及以身业，知是色已念于法身，不求食身以定为食，为调众生现受其施常修圣行。所谓非为贪欲、瞋恚、愚痴受持清净戒、拥护正法。菩萨摩诃萨具足如是随智身业，得大神力、无所畏力，以是力故，于诸佛土普示其身。如此世界所示色身，余诸世界亦复如是，放大光明遍照十方无量世界，其光柔软众生遇者离烦恼热，离烦恼已受大快乐，是名菩萨身业随智。\n「云何菩萨口业随智？所谓远离六十四种恶口之业：麁语、浊语、非时语、妄语、漏语、大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃语、诤语、讇语、调语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地狱语、虚语、慢语、轻语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利恶语、两舌语、无义语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闭语、缚语、打语、歌语、非法语、自赞叹语、说他过语、谤三宝语，是名六十四丹本云：少十一种，无处访本。\n「善男子！菩萨摩诃萨远离如是恶口等事，凡有所说，说实、说真、说解脱、说如实、说随谛、说利众生、说随众生心实不实、说众乐闻、说一切声、说一切语、说净众生根、说令众生离于烦恼、说于佛语、说于甘露其声遍闻十方世界、说令众生永离苦恼、说于深义、说调众生、说不造作恶，是名菩萨口业随智。\n「云何菩萨意业随智？住一心中能知一切众生之心，常在禅定现诸威仪，一切众魔声闻缘觉，悉不能知心所缘处，终不生心欲自毁害方便害他，了一切法通达无碍，得如是心不受能受亦不证灭，是名菩萨意业随智，是名净印三昧根本。\n「如是根本复有十种：一者，净初发心；二者，净菩提道；三者，净六波罗蜜；四者，净干慧故修于三昧；五者，净相；六者，净好；七者，净陀罗尼；八者，净如法住；九者，净于无失；十者，净三十七助道之法。是名为十。\n「善男子！净印三昧具三十法：一者、内净；二者、外净；三者、心净；四者、憍慢净；五者、身净；六者、眼净；七者、一切众生无众生净；八者、一切法本性净；九者、一切法同一味净；十者、空无相愿净；十一者、解脱法门净；十二者、一切诸法入法界净；十三者、一切诸法入一性净；十四者、信心无坏净；十五者、无障碍净；十六者、一切解脱净；十七者、无为净；十八者、观十二因缘净；十九者、十力四无所畏净；二十者、无胜净；二十一者、一切法智净；二十二者、过去业净；二十三者、慈悲净；二十四者、不舍众生净；二十五者、破诸魔业净；二十六者、离内贪净；二十七者、离诸习气净；二十八者、一念知一切法净；二十九者、不失念心净；三十者、具足庄严净。菩萨具足如是等法，名净印三昧。\n「得是三昧已，得八不共法。何等为八？所得世界金刚为地；一树之上种种枝叶、种种华果；一切众生不起烦恼；地狱、饿鬼、畜生之类，悉见菩萨坐菩提树，见已即得微妙快乐；金光遍照无量世界；一切大地六种振动；无一众生有娆害者；一念之智知一切法。是名为八。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「若知诸法如虚空，净于本性不生灭，\n即能净于如来印，亦得住于定根本。\n虽得供养心不喜，呵责骂辱心不瞋，\n修集慈悲心平等，是则名为净印定。\n远离一切诸憍慢，离已其心不自高，\n能呵烦恼诸结缚，是则名为净印定。\n其身永离诸恶业，庄严妙相三十二，\n具足清净于诸根，亦复不生憍慢结，\n见有下色丑陋者，贫穷斯下心不轻，\n为菩提故净说法，是则名为净印定。\n观察于身真实性，坏于众生贪身想，\n是故获得上法身，远离一切杂食身，\n常在禅定法喜食，为众生故受揣食，\n甘露上味增法命，是则名为净印定。\n爱乐圣行持佛戒，远离贪欲恚痴等，\n菩萨先自调其身，然后复为众生说。\n神通遍游诸十方，为调众生演说法，\n如彼色像示其身，随其意趣为说法。\n身出无量金色光，遍照十方诸世界，\n能坏众生烦恼热，增长菩提心功德。\n若有三恶苦众生，遇已悉得无上乐，\n皆得远离恶道苦，信心成就修善业。\n如来所说身净业，为令众生净佛身，\n若有能修如是业，获得净身如先佛。\n若有远离恶口业，即得从智微妙声，\n凡所演说众乐闻，闻者皆得生善芽。\n远离六十四恶口，是人则能说甘露，\n能说无为之大乘，亦得善解众生语。\n能离贪欲恚痴语，演说甚深真实义，\n其声遍闻十方界，为众宣说实解脱。\n呵毁打害不瞋诤，心常怜愍柔软语，\n为众演说不可说，说已其心不生慢。\n若能清净如是业，是人远离口诸恶，\n如来所说口净业，为令众生广长舌。\n若有修集善意业，是人一念知诸心，\n常在禅定示威仪，坏诸魔业心不高。\n不受能受为众生，了知真实不证灭，\n一切众魔不知心，声闻缘觉亦复然。\n不生害心于自他，能观甚深诸法界，\n若欲得是净印定，常当修集于十法。\n清净庄严佛境界，净于善法及六度，\n具足功德及身相，得无碍说陀罗尼。\n如法而住净其心，不失念心说无我，\n离一切障慧无碍，其意无失具功德。\n修助菩提无放逸，为诸众生说菩提，\n无量世界身无碍，演说正法化众生。\n具足八种不共法，获得无上大利益，\n金刚为地树种种，悉见菩萨坐菩提。\n若欲具足如是德，当修净印三昧定，\n如来修集是定故，获得功德不可议。\n大方等大集经卷第八\n2大方等大集经卷第九北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译海慧菩萨品第五之二\n「善男子！菩萨摩诃萨若欲获得净印三昧，应当修集净于菩提，远离一切滓浊之心。\n「善男子！若不能见诸法性净，则为渴爱烦恼所污。一切诸法不可思惟，不作不行清净寂静，无有尘垢亦无过失，毕竟清净如解脱性，法界不坏无有分别，实性法性无有差别。一切诸法空无相愿，如解脱性无碍平等，一切诸法亦复如是。若能如是正观察者，是名无浊。\n「善男子！菩萨若能为诸众生，说如是法是名无滓。善男子！若有菩萨心无滓浊，是人则得净印三昧。」\n海慧菩萨言：「世尊！如是三昧其义甚深，不可说故；不可覩见，断数法故；难可解了，不可见故；是大智慧，摄诸法故。一切菩萨皆悉平等，无垢无滓、无诸障碍、无有住处，微妙难明不可喻说。其性坚固犹如金刚；不生不灭、不破不坏、不系不缚，是大光明远离暗故；不可思议无垢清净，远离贪故；无有诤讼，修集慈故；不觉不观，离去来故；一切平等，如虚空故。」\n「世尊！观何因缘得是三昧？」\n佛言：「善男子！譬如有人欲游虚空，大自庄严菩萨亦尔，欲得是定当大庄严，平等庄严一切诸法。何以故？世间之法从子得果。\n「善男子！一切有为识为种子，此三昧者无有种子。何以故？而此三昧非眼识识乃至非意识识，非作非色，非受非想非行非识，观一切法普皆平等，是名三藐三佛陀。\n「善男子！非异相故名为生死，非异相故名为涅槃。善男子！随生死相即涅槃相。何以故？一切诸法本性净故，本性性者名为无性，夫无性者名无性相。若无相性即是无作，如是无作即是法性无有文字，若无文字即名为如。如前，中后亦尔是名三世，夫三世者即名为空，空即无作，如是无作何有作者？是故无作名之为空。若无作作者当知无法，若无法者无求无愿，若无愿求则无身口意业，无身口意业即名无碍，无碍者名为不出，不出不灭不住，不灭不住即无为相，无为相者是名不住。不住者谓无一切所作之业，意不住色乃至意不住行，若是四处意无住者是名无住。若无住者则不生于相似我慢，若无如是相似我慢则无增长，若无增长则无有因，若无有因则无觉观，若无觉观是名默然。\n「善男子！如是等法其义甚深，若能信者即得解脱，永离颠倒烦恼障碍，即能受持过去未来现在诸佛所有法藏，是大船师、导师、商主、呪师、医师，则能供养三世诸佛，是名佛子。过于魔业破诸魔众，不久当得净印三昧，能大庄严坚牢船舫，济渡众生于生死海。」\n「世尊！云何菩萨能坏一切诸魔伴党？」\n佛言：「菩萨若能不求诸法，尔时则能坏破魔众、不求一切境界因缘。善男子！有四种魔：一者、阴魔；二者、烦恼魔；三者、死魔；四者、天魔。善男子！若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔。若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔。若除憍慢，则坏天魔。\n「复次，善男子！若知苦者能坏阴魔，若远离集破烦恼魔，若证灭者则坏死魔，若修道者则坏天魔。\n「复次，善男子！若见一切有为法苦则坏阴魔，若见诸法真实无常坏烦恼魔，若见诸法真实无我能坏死魔，若见诸法寂静涅槃能坏天魔。\n「复次，善男子！菩萨若能于身无贪，舍身施时回向菩提，能坏阴魔；施时远离悭贪之心，坏烦恼魔；若观财物一切无常，能坏死魔；为众生故修悲布施，能坏天魔。\n「复次，善男子！若有菩萨不为我见受持净戒能坏阴魔，不为有贪受持净戒坏烦恼魔，若为远离生死过失受持净戒能坏死魔，若能生心令毁禁者悉持净戒受持净戒则坏天魔。\n「复次，善男子！若有菩萨不见我忍我修于忍则坏阴魔，不见众生有修忍者坏烦恼魔，不见生死则坏死魔，不见菩提则坏天魔。\n「复次，善男子！若有菩萨勤修精进其身寂静则坏阴魔，勤行精进其心寂静坏烦恼魔，勤行精进观法无生能坏死魔，勤行精进为调众生令转生死则坏天魔。\n「复次，善男子！若有菩萨不为五阴修集禅定能坏阴魔，不著界处修集禅定坏烦恼魔，不著入处修集禅定能坏死魔，所有诸善回向菩提能坏天魔。\n「复次，善男子！若有菩萨知阴方便能坏阴魔，知界方便坏烦恼魔，知入方便能坏死魔，以如是等种种方便回向菩提能坏天魔。\n「复次，善男子！若有菩萨观一切法皆是空相能坏阴魔，观一切法悉是无相坏烦恼魔，观一切法悉是无愿能坏死魔，具是三法回向菩提能坏天魔。\n「复次，善男子！若有菩萨观身身处不觉不著能坏阴魔，观受受处不觉不著坏烦恼魔，观心心处不觉不著能坏死魔，观法法处不觉不著能坏天魔；作如是观终不失于菩提之心，是人则能坏破四魔。\n「善男子！若著我者则增魔事，菩萨摩诃萨亦知有我亦知无我。若有法非有我非无我，如是则无一法增减，一切众生无明所覆。是故菩萨为欲庄严无上大乘，非为我故而发庄严，发庄严已作是思惟：『谁庄严法坚固不坏？我当庄严。我亦不为坏我众生寿命士夫而行庄严，为破众生著我邪惑众生寿命士夫等见而行庄严。众生颠倒见是五阴常乐我净，我当为说如是无常、苦、空、无我，为令众生得真实智。若有众生心有愿求，当知是人即名为著。若不愿求则无有著，若不著者是人不诳，若不诳者得真实智，知于过去未来现在，不著过去未来现在。何以故？过去已尽、未来未至、现在不住。』若于三世不作著想，名不颠倒、名菩萨行，了知一切众生诸行，知已了了说业及果，亦知贪行瞋行痴行。知有众生行于贪欲庄严于瞋，行于瞋恚庄严于贪，行于愚痴庄严于贪，行于贪欲庄严于痴，行于瞋恚庄严于痴，行于愚痴庄严于瞋。\n「善男子！有诸众生于色生贪、于声生瞋，复有众生于声生贪、于色生恚，复有众生于香生贪、于味生恚，复有众生于味生贪、于香生恚，复有众生于触生贪、于法生恚，复有众生于法生贪、于触生恚，复有众生贪欲羸劣、瞋恚猛健，复有众生贪欲猛健、瞋恚羸劣，复有贪羸痴健、痴羸贪健、瞋羸痴健、痴羸瞋健。或有众生为色调伏，非为声香味触法等；有为声调伏，非为色香味触法等；有为香调伏，非为色声味触法等；有为味调伏，非为色声香触法等；有为触调伏，非为色声香味法等；有为法调伏，非为色声香味触故。\n「复有众生心寂静故而得调伏，非身寂静而得调伏。或有众生身寂静故而得调伏，非心寂静而得调伏。或有众生闻说无常而得调伏，非因于苦、不净、无我而得调伏。或有众生闻说苦故而得调伏，非因无常、不净、无我而得调伏。或有众生闻说不净而得调伏，非因无常、苦、无我等而得调伏。或有众生闻说无我而得调伏，非因无常、苦、不净等而得调伏。\n「复有众生见身神通而得调伏，非他心智而得调伏。或有众生因他心智而得调伏，非因神通而得调伏。\n「善男子！有诸众生勤修精进迟得解脱，有少精进速得解脱，有勤精进速得解脱，有少精进迟得解脱。有因解脱非缘解脱，有缘解脱非因解脱，有因缘解脱非因缘解脱。有诸众生观于内法而得解脱，非观于外；有观于外而得解脱，非观于内；有观内外而得解脱，有不观内外而得解脱。有诸众生因乐行故而得解脱，非因苦行；有因苦行而得解脱，非因乐行；或因苦乐而得解脱；或有不因苦行乐行而得解脱。有诸众生因赞美故而得调伏，非因呵责；或因呵责而得调伏，非因赞美；或因赞毁而得调伏；或有不因而得调伏。有诸众生因逆说法而得调伏，不因顺说；或有因顺而得调伏，不因于逆；或因逆顺而得调伏；或有非因逆顺说法而得调伏。有诸众生因闻略说而得调伏，非因于广；或有因广而得调伏，非因于略；有因广略而得调伏；或有不因广略说法而得调伏。有诸众生因四真谛而得调伏，有因念处而得调伏，有因正勤而得调伏，或因如意而得调伏，或因五根而得调伏，或因五力而得调伏，或因七觉而得调伏，或因八道而得调伏。\n「善男子！众生之行不可思议，众生之心亦不可思议，众生调伏不可思议，所入法门不可思议，众生境界不可思议。菩萨摩诃萨获得如是不可思议智，然后乃知一切众生所行之行不可思议。\n「善男子！譬如罗网多有诸结，有人在中以呪术力，破网得出随意而去。菩萨摩诃萨亦复如是，入众生中以智呪力，坏烦恼网随意自在，虽未证得阿耨多罗三藐三菩提，而能通达众生所行。」\n尔时，舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，闻诸众生有如是行，不惊不怖，是事实难，不可思议。」\n佛言：「舍利弗！于意云何？如师子子，虽复初产，闻师子吼，有怖畏不？」\n「不也。世尊！」\n「菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，闻众生行亦复如是。舍利弗！于意云何？火势虽小，畏干薪不？」\n「不也。世尊！」\n「菩萨摩诃萨初发无上菩提心已，得智慧火亦复如是。舍利弗！如来今以非喻为喻。舍利弗！譬如猛火与诸干薪，结期七日当大战鬪。尔时，一切干树草木种种枝叶悉共聚合如须弥山；尔时，猛火有一亲友而语之言：『汝今何故，不自庄严多求援助？彼薪众多，汝唯一己，何能当之？』时火答言：『彼怨虽多，我力能敌，不须伴党。』舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是。虽诸烦恼悉共和合其势炽盛，菩萨智慧力能消伏。舍利弗！菩萨摩诃萨有二种力：一、烦恼力；二、智慧力。菩萨若无烦恼力者，则不能共诸众生行，亦不能知众生行处，亦当证于声闻缘觉，是故菩萨以烦恼力遍游诸有不生怖畏，是名菩萨行于方便。\n「舍利弗！如小毒蛇不须伴侣，初发心者亦复如是。舍利弗！譬如萤火虽有无量千万亿数，不能障蔽日之光明；菩萨摩诃萨亦复如是，虽有烦恼无量无数，不能障蔽菩萨智光。\n「舍利弗！如阿伽陀一丸之药能破大毒；菩萨智慧亦复如是，小智慧药能坏无量大烦恼毒。\n「舍利弗！譬如天降一味之水，随地差别得种种味；菩萨摩诃萨一解脱智亦复如是，随众生根说种种异。\n「舍利弗！如阎浮树下有金泥，是金泥中有种种宝；菩萨摩诃萨初发菩提金泥心中，亦复有声闻、辟支佛宝。\n「舍利弗！如余小王一切悉属转轮圣王；一切人天亦复如是，悉来归属初心菩萨。\n「舍利弗！如薄福人不遇宝雨；若不能于无量佛所种诸善根，则不能发菩提之心。\n「舍利弗！无甘蔗子则无种种石蜜诸味；若无菩提心者，亦无种种三宝诸味。\n「舍利弗！如耆婆医王常作是言：『天下所有无非是药。』菩萨亦尔，说一切法无非菩提。\n「舍利弗！如阿修罗王尽其势力，不能遮障日月之道；一切魔众亦复如是，尽其势力不能遮障勤行菩萨修菩提道。\n「舍利弗！如色界天宫殿屋宅依空而住；勤行菩萨所得菩提，亦复如是依空而住。\n「舍利弗！譬如虚空悉能容受一切万物，而是虚空初无增减；无量佛法亦复如是，虽有菩萨发心推求，而是佛法亦无增减。\n「舍利弗！譬如有人任力游空，而虚空性无增无减；菩萨亦尔，住其信力行于佛智，而是佛智亦无增减。\n「舍利弗！譬如陶师未成器时不得器名；菩萨善法亦复如是，未发心时亦不得名。\n「舍利弗！如人已见转轮圣王，则不求见诸余小王；菩萨亦尔，若已发起菩提之心，则不更发声闻、缘觉心。\n「舍利弗！如余处中不出众宝，众宝要出于大海中。舍利弗！声闻宝中不出三宝，三宝要从菩萨宝出。\n「舍利弗！譬如太子不名为王非不名王；菩萨摩诃萨亦复如是，非名为佛非不名佛。\n「舍利弗！譬如小宝亦不可轻。何以故？如是小宝能作大事多所利益。菩萨亦尔，初发心时亦不可轻。\n「舍利弗！我今为诸菩萨摩诃萨说如是喻，若有菩萨闻是诸喻即得安乐。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「若欲证得于佛道，应当除灭疑网心，\n勤修无上信心者，即能获得于菩提。\n若修净印三昧者，宣说诸法皆如梦，\n无量世中净其心，即能得证正觉道。\n佛所得道非身业，亦非口意二业等，\n无为真实性亦尔，是故不可以喻说。\n佛道无对不可见，非眼识界如虚空，\n非是一切诸情根，又非诸根之境界，\n非相非阴非入界，非是心意受想识，\n非知非知之境界，是故佛境不可知。\n诸佛大悲难思议，无量无边无障碍，\n无字无声不可说，是故无能知佛界。\n若有众生无量世，亲近善友听正法，\n闻已即得大福德，常受妙乐如先佛，\n一切诸魔不得短，诸根调伏行乐处，\n能以方便坏四魔，如法而住行佛界。\n若行如是菩提道，即得菩提为人说，\n能渡众生生死海，能破一切大邪见，\n即得无上相好等，成就十力四无畏，\n能知众生烦恼行，能坏一切诸有道。\n若有菩萨勤精进，即能破坏诸烦恼，\n如火能焚干草木，菩提心能烧烦恼。」\n尔时，世尊复告海慧菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨勤行精进，易得阿耨多罗三藐三菩提。谁有修行勤精进者，当知是人即有菩提。谁有精进，是人即具檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，能自利益亦利于他。\n「善男子！过去无量劫有佛世尊，号勤精进如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名善见，劫名华聚。尔时，世界大水弥满，其水出生八万四千上妙莲华，一一纵广满十由旬，有无量亿金色光明。其香微妙，阿迦腻咤诸天见已多受安乐，作如是言：『是世间中多有莲华，当知亦当多有佛出。』是故此劫名曰华聚。\n「是时，彼国寂静无声，以寂静故，无量世界诸菩萨等常乐观察，以观察故各各皆得喜行三昧，是故彼世名曰善见。\n「其国多有七宝林树、楼阁殿舍，众生安乐如兜率天，多饶饮食易获神通，无有女身一切化生，亦无二道皆修大乘。\n「尔时，彼佛有三万六千出家菩萨，皆悉获得不退转心，无量人天初发菩提坚固不退，彼佛世尊常乐宣说勤精进行。时大众中有一菩萨，名坚固庄严，从座而起前礼佛足，长跪合掌，作如是言：『世尊！云何菩萨勤行精进？』\n「佛言：『善男子！勤行精进凡有四法。何等为四？一者、发心；二者、作心；三者、观心；四者、如法住。如是四法，即是具足佛法因缘。何以故？善男子！发者即是生善法因，作者名为增善法因，观者名为利众生因，如法住者名入一切佛法因缘。又复，发者求闻正法，作者闻已能说，观者善思惟义，如法住者如说而住。又复，发者调伏悭心，作者能一切施，观者为众生施回向菩提，如法住者不求施果。又复，发者求觅受人，作者见来求者生慈愍心，观者观财无常，如法住者不求果报。又复，发者如法求财，作者求于净命，观者于不坚物修于坚法，如法住者一切舍时不生憍慢。又复，发者离诸恶戒，作者至心受持诸净禁戒，观者至心调伏毁禁之人，如法住者净持禁戒不生憍慢。又复，发者净于口业，作者净于身业，观者净于意业，如法住者修集善法。\n「『又复，发者远离瞋心，作者修集忍辱，观者将护自他，如法住者修忍辱已不生憍慢。又复，发者常乐教化邪见众生，作者能坏众生瞋恚之心，观者不见内外，如法住者远离一切烦恼诸结。又复，发者远离懈怠，作者勤修精进，观者调伏一切懈怠众生，如法住者劝诸众生令修精进。又复，发者名为善慈，作者所作已竟，观者不求余乘，如法住者不失无上菩提之心。又复，发者庄严禅支，作者庄严三昧，观者终不生于相似我慢，如法住者破坏众生行恶之心。又复，发者庄严念心，作者庄严诸有，观者其意坚固，如法住者勇健无怯。又复，发者名如法因，作者名如方便，观者名为门户，如法住者名为解脱。又复，发者谓求名字，作者持于文字，观者字不可说，如法住者远离文字。\n「『又复，发者离恶知识，作者亲近善友，观者于善友所至心听法，如法住者不谬解义。又复，发者乐于舍家，作者远离怨亲，观者求于善法，如法住者不随他意。又复，发者所谓少欲，作者所谓知足，观者易养易满，如法住者善知时宜。又复，发者如戒而学，作者于戒不漏，观者如意学戒，如法住者如慧学戒。又复，发者檀波罗蜜、尸波罗蜜，作者羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜，观者禅波罗蜜、般若波罗蜜，如法住者智波罗蜜、方便波罗蜜。又复，发者行施摄取，作者软语摄取，观者利他摄取，如法住者同利摄取。又复，发者所谓大慈，作者所谓大悲，观者所谓大喜，如法住者所谓大舍。又复，发者护持正法，作者净于福田，观者庄严相好，如法住者调伏众生。\n「『又复，发者实知阴魔，作者离烦恼魔，观者坏于死魔，如法住者摧伏天魔。又复，发者谓身念处，作者谓受念处，观者谓心念处，如法住者谓法念处。又复，发者了了知苦，作者远离于集，观者证真实灭，如法住者谓修于道。又复，发者所谓信根，作者谓精进根，观者所谓念根，如法住者所谓慧根。又复，发者谓七觉分，作者谓八正道，观者谓舍摩他，如法住者毘婆舍那。\n「『善男子！如一切行皆名为发，修一切善悉名为作，一切净心名之为观，知一切业名如法住。』\n「善男子！彼佛复告坚固庄严：『善男子！勤精进者寂静其心，心若寂静即是精进。若坏贪身，即是精进；若知身意，即是精进；断我我所，即是精进；断诸系缚，即是精进；障烦恼尽，即是精进。若能远离一切障碍，即是精进；若能除却十种憍慢，即是精进；能坏贪恚，即是精进。若能远离无明有爱，即是精进。若不放逸者修于善法，即是精进。若能真实观内外入，即是精进。若真实知阴界诸入，即是精进；心寂静者即是精进；破坏疑心即是精进。若于三世不分别者，即是精进；若观法界不动转者，即是精进；若不漏者，即是精进；若不害者，即是精进；若不生悔，即是精进；若不求者，即是精进；若不灭者，即是精进；若不作者，即是精进。若无增减，即是精进；无上无下，即是精进；不舍不著，即是精进；不缚不解，即是精进；不去不来，即是精进；不生不灭，即是精进；非有放逸非不放逸，即是精进；无作作者，即是精进；无暗无明，即是精进；非见非不见，即是精进。』\n「善男子！彼佛说是精进法时，无量菩萨得无生忍。善男子。今此会中五千菩萨亦得如是无生忍法。七千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！尔时坚固庄严菩萨闻是法已，为得如是无量法故，勤修精进获得下忍，为求法故不坐不卧乃至命终。既舍身已得生梵世受梵天身，于无量世供养于佛听受正法，于彼劫中，周遍供养八万四千诸佛如来，听受正法勤行精进。\n「善男子！汝知尔时坚固庄严岂异人乎？即我身是。善男子！我久具足是精进故，超弥勒等诸大菩萨先成正觉。是故我言：谁有精进，当知是人即有菩提。\n「善男子！我勤精进犹尚难得阿耨多罗三藐三菩提，况懈怠耶！若有菩萨能精进者，是人则能自利利他。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「我念过去无量世，花聚劫中精进佛，\n善见世界水弥满，出生八万四千花。\n其国犹如兜率天，丰饶饮食无女身，\n不由父母悉化生，亦无二道纯一乘。\n十方世界诸菩萨，观善见国受安乐，\n三万二千出家众，无量人天发菩提。\n尔时彼佛赞精进，唯为坚固菩萨说，\n若能发心勤修善，系心思惟如法住。\n尔时世尊为我故，分别广说是四句，\n发菩提心如法行，思惟得忍如法住。\n若求正法名初发，如法而说名为作，\n受义不谬善思惟，修集于忍如法住。\n若勤行施是初发，求觅受者名为作，\n明见无常善思惟，不观二相如法住。\n如法求财是初发，清净活命是名作，\n破坏悭心善思惟，不求憍慢如法住。\n远离恶戒是初发，不漏护戒是名作，\n调伏毁戒善思惟，戒净无慢如法住。\n远离恶口是初发，其心寂静是名作，\n其心寂静善思惟，诸法寂静如法住。\n远离害心是初发，修集忍辱是名作，\n将护自他善思惟，忍不生慢如法住。\n诱喻瞋者是初发，远离恶人是名作，\n内外寂静善思惟，不著我心如法住。\n远离懈怠是初发，勤修精进是名作，\n知于真实善思惟，修集于道如法住。\n始求善法是初发，求已毕竟是名作，\n念心受持善思惟，不失于法如法住。\n求于禅支是初发，修集三昧是名作，\n无相似慢善思惟，无有过失如法住。\n念慧之心是初发，获得法门是名作，\n拥护正法善思惟，勇健精进如法住。\n正念因缘是初发，修善方便是名作，\n观于内法善思惟，得解脱已如法住。\n始求文字是初发，通达解了是名作，\n知不可说善思惟，了无文字如法住。\n远离恶友是初发，亲善知识是名作，\n闻已如闻善思惟，不远离法如法住。\n佛法出家是初发，除舍怨亲是名作，\n修集善法善思惟，不随他意如法住。\n少欲知足名发作，乐于寂静善思惟，\n住寂静已说无诤，亦自修集如法住。\n从戒而学是初发，不行漏戒是名作，\n无戒之戒善思惟，从智慧戒如法住。\n不说世事是初发，常乐寂静是名作，\n易养易满善思惟，观察无常如法住。\n乐修施戒是初发，忍辱精进是名作，\n修禅智慧善思惟，修智方便如法住。\n行施摄取是初发，软语摄取是名作，\n利益众生善思惟，自利利他如法住。\n修集慈悲名发作，不别三世善思惟，\n为诸众生净身心，修集喜舍如法住。\n获得正法是初发，清净福田是名作，\n庄严自身善思惟，调伏众生如法住。\n破坏阴魔是初发，离烦恼魔是名作，\n能坏死魔善思惟，摧魔怨敌如法住。\n修集身念是初发，修集受念是名作，\n修集念心善思惟，修集法念如法住。\n了了知苦是初发，远离于集是名作，\n证灭真实善思惟，修于正道如法住。\n修于信根是初发，修集诸力是名作，\n修念三昧善思惟，修于智慧如法住。\n身心寂静是初发，远离邪见是名作，\n观于名色善思惟，精进不悔如法住。\n无我我所是名发，无缚无解是名作，\n无去无来善思惟，法性不动如法住。\n远离憍慢是初发，除去贪恚是名作，\n观十二缘善思惟，离痴有爱如法住。\n若能远离一切相，破坏所有诸障碍，\n具足十力四无畏，能说功德勤精进。\n如来说是精进法，十千众生悟无生，\n五千菩萨得法忍，无量人天发菩提。\n坚固庄严我身是，精进超过诸菩萨，\n若欲获得上真道，当修精进如先佛。」\n尔时，修悲梵天语海慧菩萨言：「所言佛法，佛法者云何名佛法？」\n海慧菩萨言：「梵天！佛法者名一切法，一切法者名为佛法。如佛法性即一切法性，如一切法性即佛法性。佛法性、一切法性无有差别，一切法寂静佛法亦寂静，一切法空佛法亦空。梵天！一切法即十二因缘，菩提者亦十二因缘。」\n梵天言：「善男子！夫佛法者将不过于三界法耶！」\n「梵天！三界、佛法性无差别，三界平等、佛法平等，无有二相。」\n「善男子！譬如虚空无有增减，佛法亦尔，无增无减，性是空故无上无下。」\n「梵天！若善男子欲见佛法当作是观。\n「复次，梵天！夫佛法者非处非非处，非生非灭，非青黄赤白班驳琉璃虚空界色、杂色无色。非有形质方圆修短，无相无相相，无缚无解，无如是相名为佛法。无相无句无有文字，清净寂静，空义、无相义、无聚义、毕竟无出义、觉知义。不可宣说、不可覩、不可见者名寂静义。寂静义者即是空义，空义者即无聚义，无聚义者即真实义，真实义者即是毕竟不出之义，毕竟不出义者即不灭义。不灭义者即无处义，无处义者即是法性。法性者即是佛法，是名学法、名阿罗汉法、名缘觉法、名为佛法。\n「如是佛法及余诸法，亦无住处不出不灭，无色形质方圆修短，无智相貌无明无暗，一切诸法等无差别。求佛法者，谓佛佛法及一切法。菩萨摩诃萨坐于道场菩提树下，乃能了了真实知见。何以故？诸佛正法无住处故，一切诸法亦无住处，佛法不可得，一切诸法亦不可得。佛法平等，一切诸法亦复平等。\n「若无因缘即无种性，若无种性即无出灭，若无出灭即名真实，真实知者即是实性，过去未来现在诸法即是佛法。何以故？通达三世无障碍故。无障碍者即是佛智，佛智者即是十八不共之法，不共之法者摄一切法，是故诸法即是佛法，诸法、佛法无二无别。」\n梵天言：「善男子！汝今了了见佛法不？」\n「梵天！佛法非色不可覩见，汝云何言了了见耶？一切诸法悉不可见，夫了了者即是佛法，无有二相。」\n梵天言：「善男子！如来何故说佛知见一切诸法？」\n「梵天！如来佛法若有定相，可得说言了了知见。」\n「善男子！佛法无耶？」\n「梵天！法若无定，不可说有、不可说无。若不可说有无相者，云何得言了了知见？」\n「善男子！如来云何说于佛法？」\n「梵天！如说虚空，虚空之性实无定相，佛法亦尔。」\n「善男子！佛法如是不可思议，菩萨初发菩提心时，闻如是法不惊不怖不可思议，正觉之性亦不可思议。」\n「梵天！佛所说者，乃能发是菩提之心，是故闻之不生怖畏。梵天！若有著者则生怖畏；若不著者不生怖畏；惜身命者则生怖畏，不惜身命无所怖畏；有障碍者则生怖畏，无障碍者无所怖畏；著我我所则生怖畏，断我我所无所怖畏。」\n「善男子！菩萨摩诃萨有何力故闻深佛法不生怖畏？」\n「梵天！有八种力，闻深佛法不生怖畏。何等为八？一者、信力；二者、善友力；三者、多闻力；四者、善根力；五者、善思惟力；六者、破憍慢力；七者、大慈悲力；八者、如法住力。梵天！菩萨具足如是八力，闻说深法不生怖畏。」\n尔时，世尊赞海慧菩萨言：「善哉，善哉！善男子！善能宣说菩萨诸力。实如汝言，菩萨具足如是诸力，闻深佛法不生怖畏。\n「善男子！一切言说名之为声，菩提之性亦不可说亦不可见，不可说见名第一义，如来了了知见如是不可宣说，愍众生故而为宣说。菩提非心亦非心数，何况声字！\n「善男子！如来怜愍诸众生故觉甚深法，觉甚深法已，无知无觉无心心数，无声无字不可宣说，为众生故说有文字音声次第。\n「善男子！譬如虚空非是色法，不可覩见非对非作。善男子！有人善画画空作像，若男、若女、若象、若马，如是之人可思议不？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！是犹可信；如来、世尊知不可说而能演说，是事甚难。虽复说此不可说法，然真实知性不可说。善男子！若闻是法不惊不怖，当知是人久于无量诸如来所种诸善根。善男子！如是经典不可思议，若有人能受持读诵书写解说，是人则能受持一切诸佛法藏，摄取一切众生解脱。\n「善男子！若有菩萨了了得见无量世界所有诸佛，见已即以上妙七宝满是世界，持用奉献诸佛世尊，是人福德宁为多不？」\n「甚多！世尊！如是功德难以喻说。」\n「善男子！不如有人拥护正法为怜愍故，受持读诵解说是经。何以故？法施之施胜于食施。夫食施者即是世施，法施之施是出世施。\n「善男子！若人能护佛正法者，即为四摄。何等为四？一、为佛摄；二、为天摄；三、为福摄；四、为智摄。\n「佛摄众生，复有四事：一者、常得亲近诸佛；二者、诸魔不得其便；三者、获得无尽陀罗尼；四者、得住不退转地。\n「天摄众生，亦有四事：一者、说法之处诸天清净；二者、说法之时众乐受听；三者、终不为他因缘所害；四者、不信者信。\n「福摄众生亦有四事：一者、庄严于身，三十二相八十种好；二者、庄严于口，凡所演说众生乐闻；三者、庄严佛土；四者、庄严种姓，所谓释梵转轮圣王。\n「智摄众生亦有四事：一者、知众生根如意说法；二者、知众生病苦随病施药；三者、得大神通游诸佛土；四者、了了通达法界。\n「善男子！若欲获得如是功德，应当勤心护持正法。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「若能护法生怜愍，受持是经及广说，\n我说千分中一分，犹如大海取一渧。\n知恩念恩念如来，是人可信付法藏，\n供养无量十方佛，如是则能护佛法。\n虽施无量国珍宝，不如至心诵一偈，\n法施最妙胜食施，是故智者应护法。\n十方诸佛天龙神，功德智慧所摄取，\n庄严修行诸相好，是人皆由护正法。\n常遇诸佛善知识，常闻无上真实道，\n速得无量陀罗尼，是人皆由护正法。\n身口意戒得清净，具大神通游诸国，\n不退菩提具六度，是人皆由护正法。\n世界微尘可说尽，护法功德不可量，\n欲得不可宣说知，应当坚心护正法。」\n尔时，众中有一菩萨，名功德宝光，即从坐起，头面敬礼，长跪合掌，前白佛言：「世尊！如来于是大经典中，说言佛法不可宣说。若不可说，云何可护？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是。如来正法实不可说，如来觉知不可说法，如是正法虽不可说而有字句，以字句故可得宣示。如是字句受持读诵书写解说，是名护法。\n「善男子！复有护法，见有受持、读诵、书写、解说之者，恭敬供养、亲近礼拜、尊重赞叹，生于师想拥护，供给衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、灯烛，闻其所说称赞善哉，护其种姓所住宅舍，亦复护其侍使之等，闻恶隐蔽闻善称扬。善男子！若能拥护是持法者，是人即能护佛法僧。\n「复次，善男子！若有能修空无相愿，是人即是护持正法。\n「复次，善男子！见有诽谤方等经者不与同止，言语谈论调伏其罪，是人即是护持正法。\n「复次，善男子！若有人能修集悲心、无饮食想，怜愍众生宣说正法，是名护法。\n「复次，善男子！不惜身命受持读诵书写解说如是等经，是名护法。\n「复次，善男子！若有听法一字一句，往一由旬乃至七步入出息顷，是名护法。\n「善男子！过去无量阿僧祇劫，有佛号曰大知声力如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名净光，劫名高显。其土纯是青琉璃宝。诸菩萨众一切成就无量势力，具足神通智慧无碍，一切菩萨悉受天身至心听法，无有出家在家差别。尔时，世尊为护法故，与诸大众颁宣正法。彼时会中有一菩萨名曰法慧，白佛言：『世尊！何等是法而言拥护？』\n「佛言：『善男子！夫六入者乐求境界，若能遮止是名护法。善男子！眼识于色是名非法，若能远离是名护法；乃至意识于法亦复如是。善男子！若见眼空，见已不观于色、不著于识，是名为法。若能真实知如是法，是名护法；乃至若见意空，见已不观于法、不著于识，是名为法。若能真实知如是法，是名护法。\n「『善男子！若法能生法，于是法中不求不取，心不贪著，是名护法。若有见法能生邪见，于是见中不求不取心不贪著，是名护法。若有无明不能净心，于是垢中不求不取心不贪著，是名护法。\n「『善男子！若有一法，求取之后不能施人，此法非法亦非比尼。若能施者即是正法、即是比尼。若有无取无求无施，即是正法、即是比尼。夫取求者即是非道。若不施，即是非法、即非比尼；若能施者，即是正法、即是比尼。不取不求不施，即是不出不生不灭。若非出生灭，云何可施？不可施者乃名为法，乃名比尼。何以故？未生烦恼作障因缘故，是故无尽。无尽者无出，无出者名为法，名为比尼；于如是法不求不取，是名护法。』\n「善男子！尔时彼佛说是法时，三万二千菩萨，得无生法忍。」\n「海慧菩萨言：『世尊！如我解佛所说义者，法及非法是名为法。何以故？若有分别法非法者，是人不名护持正法，若作法相是名非法。世尊！若能了达见一切法是无法者，是名第一真实之义。世尊！若无法无非法即是无数，若无数者即是实性，实性者名为虚空。虚空之性无边无节，法性亦尔，法性实性无有差别。何以故？无边无节故。若有菩萨见如是等，即真实见。世尊！我不见一法，以不见故不见有增不见有减。世尊！我如是见，将不诽谤如来说耶？是实见不？』\n「『善男子！如是见者不谤如来，是真实见。』说是法时，法慧菩萨及万天人得无生忍。\n「善男子！汝知尔时法慧菩萨岂异人乎？即我身是。是故我于无量世中，所求正法今以付汝。」\n尔时，众中有六万亿诸菩萨等，同共发声白佛言：「世尊！我等当共拥护正法受持广说。」\n佛言：「善男子！汝今云何如法而住护持正法？」\n山王菩萨即作是言：「世尊！惜身命者不能护法，我不惜命如法而住，故能护法。」\n功德山王菩萨言：「世尊！有贪利者不能护法，我无贪利故能护法。」\n宝幢菩萨言：「世尊！若见有法非法二相不能护法，我无二相故能护法。」\n福德藏菩萨言：「世尊！具烦恼者不能护法，我有智力已远离之故能护法。」\n持炬菩萨言：「世尊！不破暗者不能护法，我今破暗故能护法。」\n电光菩萨言：「世尊！若随他心不能护法，我随自意故能护法。」\n遍藏菩萨言：「世尊！不调诸根不能护法，我今调伏故能护法。」\n净光菩萨言：「世尊！若作种种诸法相者不能护法，我今于法无种种相故能护法。」\n增行菩萨言：「世尊！心狂乱者不能护法，我修三昧故能护法。」\n商主菩萨言：「世尊！不知道者不能护法，我今了知故能护法。」\n善念菩萨言：「世尊！有疑心者不能护法，我已断疑故能护法。」\n善见菩萨言：「世尊！不如法住不能护法，我如法住故能护法。」\n慧光菩萨言：「世尊！愚痴之人不能护法，我今修智故能护法。」\n平等菩萨言：「世尊！取怨亲相不能护法，我今平等故能护法。」\n法行菩萨言：「世尊！不知众生诸根境界不能护法，我今知之故能护法。」\n神通王菩萨言：「世尊！见我我所不能护法，我今不见故能护法。」\n师子吼菩萨言：「世尊！不知佛性不能护法，我今知之故能护法。」\n弥勒菩萨言：「世尊！若远菩提不能护法，我今已近故能护法。」\n功德聚菩萨言：「世尊！若无无量功德聚者不能护法，我今已有故能护法。」\n文殊师利言：「世尊！如是等语悉是谬语。何以故？如来、世尊坐于道场菩提树下不得一法，汝云何言我当护法？世尊！我于诸法不取不舍，为众生故修集悲心不护不舍。」\n尔时，佛赞文殊师利言：「善哉，善哉！善男子！如来昔坐菩提树下实无所得，无所得故便从中起。」\n文殊师利言：「如来真实坐于道场菩提树耶？何故而言从坐而起？世尊！如来若坐菩提树下，如来、世尊则有二相：一者、如来；二者、菩提。如来、世尊已离二相。」\n佛言：「善男子！菩提、众生、一切法性，等无差别一味一性，如来坐于菩提树下见如是法，是故名为逮得菩提。我都不见离菩提外别有一法，见一切法皆悉平等，而是平等不入于数，是故平等名为无碍，以是因缘如来名为一切无碍。善男子！若能如是见如来者，是人即得如来解脱，得解脱已则能如是真实知见。」\n说是法时，海慧菩萨所将眷属诸菩萨等，欢喜踊跃，各作是言：「我等今者得大利益，现见释迦牟尼如来，及见文殊师利菩萨。世尊！随是经典所住世界，当知其土得大利益。若有供养是经典者，及有受持读诵书写广说其义，亦得利益。」\n尔时，世尊告诸菩萨言：「汝今知得何等利益？」\n诸菩萨言：「世尊！我等当以如是之义咨问文殊。」\n诸菩萨言：「文殊师利！云何名为得大利益？」\n文殊师利言：「有十利益。何等为十？佛出于世、见已生信、既生信已听受正法、闻正法已永坏疑心、坏疑心已得清净命、得清净命已不为利说法、彼闻法已发菩提心、既发心已坚固不退、心不退已如法而住、如法住已得无生忍。诸善男子！是名十利不可思议。」\n说是法时，三万六千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。三千大千世界大地，六种震动，出金色光。\n大方等大集经卷第九\n3大方等大集经卷第十北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译海慧菩萨品第五之三\n尔时，海慧菩萨白佛言：「世尊！是大乘经能多利益无量众生。何以故？一切众生因大乘故，得人天乐及涅槃乐。世尊！夫大乘者，何法摄取？何法利益、何法难得、何法障碍、何因缘故名为大乘？」\n佛言：「善男子！有一法摄取大乘，所谓初发菩提之心，既发心已修不放逸。\n「复有一法，明信业果。\n「复有一法，观十二缘。\n「复有一法，于诸众生其心平等乐修大慈。\n「复有一法，谓不退失菩提之心。\n「复有一法，所谓念佛。\n「复有一法，如法住已念于正法。\n「复有一法，以不退心念于众僧。\n「复有一法，不失道心念于净戒。\n「复有一法，远离烦恼心念于舍。\n「复有一法，欲得无量寂静之身专念于天。\n「复有一法，念欲安隐一切众生。\n「复有一法，勤行精进。\n「复有一法，欲令众生悉得解脱，得解脱已受于喜乐。\n「复有一法，乐求正法。\n「复有一法，远离退心为众说法。\n「复有一法，于听法者生爱念心。\n「复有一法，于说法者乐为供养。\n「复有一法，于正法中生药树想。\n「复有一法，于自己身生大医想。\n「复有一法，至心专念护持正法。\n「复有一法，绍隆三宝不令断绝。\n「复有一法，远离懈怠。\n「复有一法，所谓知足。\n「复有一法，于一切财无贪悭想。\n「复有一法，自持戒已能化毁禁。\n「复有一法，自修忍已，能化众生令离瞋心。\n「复有一法，得少利益生大恩想。\n「复有一法，少得恩分生大报想。\n「复有一法，自持净戒不轻毁禁。\n「复有一法，破于憍慢。\n「复有一法，至心求觅听法之人。\n「复有一法，离恶知识。\n「复有一法，至心修善。\n「复有一法，不随他意。\n「复有一法，调伏诸根。\n「复有一法，于法师心如如来想。\n「复有一法，不惜身命护持正法。\n「复有一法，行于世法不为沾污。\n「复有一法，不惜身命求于正法。\n「复有一法，调伏众生受苦不恨。\n「复有一法，如来现在若涅槃后，供养塔像等无有二。\n「复有一法，众生不请乐为善友。\n「复有一法，于好物中心无贪著。\n「复有一法，乐念出家。\n「复有一法，乐称人善。\n「复有一法，乐求庄严菩提之法。\n「复有一法，于同师同学心无嫉妬。\n「复有一法，教化众生发菩提心，心无悔退。\n「复有一法，覆藏他过。\n「复有一法，求一切语。\n「复有一法，求一切作。\n「复有一法，所谓实语。\n「复有一法，发言之后要终其事。\n「复有一法，于善法所心无厌足。\n「复有一法，随所得物悉与人共。\n「复有一法，善知魔界。\n「复有一法，破坏憍慢修真实知。\n「复有一法心乐寂静。\n「复有一法，离我我所。\n「复有一法，不自赞叹。\n「复有一法，随俗而行。\n「复有一法，修正命已乐于寂静。\n「复有一法，持净戒已思惟善法。\n「复有一法，修多闻已不生憍慢。\n「复有一法，修善行已即住初地。\n「复有一法，修空三昧观于法性。\n「复有一法，得供养已其心不高。\n「复有一法，乐说世者不与同止。\n「复有一法，得如法物与同学共。\n「复有一法，真实方便。\n「复有一法，一切知已不生贪想。\n「复有一法，未学学已心不生悔。\n「复有一法，既学知已心不轻慢。\n「复有一法，遇骂辱已心不生瞋。\n「复有一法，供养、骂辱其心无二。\n「复有一法，闻说正法称赞善哉。\n「复有一法，为欲具足六波罗蜜常求庄严。\n「复有一法，信心不退。\n「复有一法，为菩提道求于庄严。\n「复有一法，受供养已常净己心，为令施主得大利益。\n「复有一法，具足七财。\n「复有一法，能破众生贫穷困苦。\n「复有一法，以善方便调伏众生。\n「复有一法，以四摄法摄取众生。\n「复有一法，不与众生而共诤讼。\n「复有一法，闻法之时于法师所不求其短。\n「复有一法，未得无上沙门果证心不生悔。\n「复有一法，常行世间，不为八法之所染污。\n「复有一法，常观己过。\n「复有一法，于举罪者不生瞋恚。\n「复有一法，见世间法其心生舍。\n「复有一法，不诳善友。\n「复有一法，先净其心教他令净。\n「复有一法，不为利养受持净戒。\n「复有一法，为增善法修集寂静。\n「复有一法，为于善法修净庄严。\n「复有一法，为净功德而修庄严。\n「复有一法，为净智慧而修庄严。\n「复有一法，修集无想三昧方便。\n「复有一法，如法而忍。\n「复有一法，修三解脱。\n「复有一法，知处非处。\n「复有一法，修舍摩他，为欲庄严毘婆舍那。\n「复有一法，知于解脱。\n「复有一法，观于三世等。\n「复有一法，谓不分别一切法界。\n「复有一法，一切法性不生不灭。菩萨摩诃萨观是百法，如是名为摄取大乘。」\n尔时，世尊复告海慧菩萨言：「善男子！有二法利益大乘：一者、乐念佛法；二者、乐离声闻。\n「复有二法：一者、拥护解脱；二者、能演说法。\n「复有二法：一者、求菩提心；二者调伏众生。\n「复有二法：一者、观菩提心犹如幻相；二者、观诸众生悉无有我。\n「复有二法：一者、不舍菩提之心；二者、观法平等。\n「复有二法：一者、净于善根；二者、无作无净。\n「复有二法：一者、为善法故而修庄严；二者、毕竟。\n「复有二法：一者、自身毕竟；二者、众生毕竟。\n「复有二法：一者、内净；二者、外净。\n「复有二法：一、不作罪；二、作已悔。\n「复有二法：一、能布施；二、不求报。\n「复有二法：一、平等施；二、能回向。\n「复有二法：一者、持戒；二者、不求善果。\n「复有二法：一、不自誉；二、不毁他。\n「复有二法：一者、忍辱；二者、软语。\n「复有二法：一者、于贪不贪；二者、于瞋不瞋。\n「复有二法：一者、为于善法勤修精进；二者、不轻懈怠。\n「复有二法：一、身寂静；二、心寂静。\n「复有二法：一、求禅支；二、调伏心。\n「复有二法：一、乐在禅定；二、不厌欲界。\n「复有二法：一者、求法；二者、乐法。\n「复有二法：一者、乐观法；二者、欲法。\n「复有二法：一者、乐求善友；二者、恭敬供养。\n「复有二法：一、至心听；二、至心受。\n「复有二法：一、数咨问；二、如法住。\n「复有二法：一者、知法；二者、知义。\n「复有二法：一者、闻已无厌；二者、知已无厌。\n「复有二法：一者、修善；二者、离恶。\n「复有二法：一者、乐说正法；二、者于受法者生怜愍心。\n「复有二法：一者、于法无悭悋心；二者、说时无有食想。\n「复有二法：一者、至心听；二、至心受。\n「复有二法：一、离五盖；二、修七觉。\n「复有二法：一者、喜；二者、乐。\n「复有二法：一者、知己；二者、知时。\n「复有二法：一、信果报；二、作善业。\n「复有二法：一者、不断圣性；二者、实语。\n「复有二法：一者、如说而住；二者、不藏如来功德。\n「复有二法：一者、净身；二者、远离三不善根。\n「复有二法：一者、观身犹如草木；二者、为净心故修行善法。\n「复有二法：一者、净口；二者、远离四过。\n「复有二法：一者、观一切法悉不可说；二者、观声如响。\n「复有二法：一者、净心；二者、远离无明嫉妬邪见。\n「复有二法：一者、内净；二者、外无行处。\n「复有二法：一者、修慈；二者、远离亲怨之想。\n「复有二法：一、观众生犹如虚空；二者、修慈。\n「复有二法：一者、不舍悲心；二者、求善不悔。\n「复有二法：一者、能调不调；二者、调时不悔。\n「复有二法：一者、持法；二者、护持法者。\n「复有二法：一者、乐法；二者、护法。\n「复有二法：一者、称扬人善；二者、乐藏他过。\n「复有二法：一者、离贪；二者、离瞋。复有二法：一者、不舍众生；二者、修舍。\n「复有二法：一者、念佛；二者、知无念处。\n「复有二法：一者、观身；二者、求三十二相。\n「复有二法：一者、念法；二者、化诸众生令住法中。\n「复有二法：一者、观无贪处；二者、于贪者所生于悲心。\n「复有二法：一者、念菩萨僧；二者、依无退僧。\n「复有二法：一者、观于无僧；二者、拥护四沙门果。\n「复有二法：一者、念戒；二者、知菩提心不可宣说。\n「复有二法：一者、观戒无住；二者、护毁禁者。\n「复有二法：一者、念施；二者、施已无悔。\n「复有二法：一者、远离烦恼；二者、离烦恼故演说正法。\n「复有二法：一者、念天；二者、乐寂静。\n「复有二法：一者、具足念心；二者、拥护乱心。\n「复有二法：一者、功德庄严；二者、智慧庄严。\n「复有二法：一者、观无造作；二者、乐修善法。\n「复有二法：一者、无缚；二者、缚者解脱。\n「复有二法：一者、远离诳心；二者、至心清净。\n「复有二法：一者、知恩；二者、念恩。\n「复有二法：一者、说一切过；二者、而远离之。\n「复有二法：一者、自修圣行；二者、化他令行。\n「复有二法：一者、愿求善法；二者、心无厌足。\n「复有二法：一者、远离恶法；二者、亲近善法。\n「复有二法：一者、请佛说法；二者、至心听受。\n「复有二法：一者、知一切法不生不灭；二者、说字句义。\n「复有二法：一者、知无众生；二者、以己善根与众生共。\n「复有二法：一者、远离诸相；二者、深求三十二相。\n「复有二法：一者、观空；二者、将护众生。\n「复有二法：一者、修集无愿；二者、及愿众生。\n「复有二法：一者、修一切善；二者、愿诸众生同修善根。\n「复有二法：一者、智慧无碍；二者、受诸有身。\n「复有二法：一者、不动；二者、不悔。\n「复有二法：一者、惭；二者、愧。\n「复有二法：一、乐寂静；二、求静法。\n「复有二法：一者、修集无诤三昧；二者、观无众生。\n「复有二法：一者、少欲；二者、知足。\n「复有二法：一者、覆藏他罪；二者、显露己过。\n「复有二法：一者、观十二因缘；二者、深信。\n「复有二法：一者、无我；二者、无众生。\n「复有二法：一者、防自烦恼；二者、坏他烦恼。\n「复有二法：一者、观无作无受；二者、乐修善法。\n「复有二法：一者、观生死过；二者、不断生死。\n「复有二法：一者、自乐生死；二者、化诸众生令度生死。\n「复有二法：一者、求波罗蜜；二者、求已无处。\n「复有二法：一者、求智；二者、化他令同己智。\n「复有二法：一者、不求供养；二者、为供养故造作诸业。\n「复有二法：一者、于有恩处常欲报之；二者、于恩无恩等而报之。\n「复有二法：一者、修不放逸；二者、修无缘慈。\n「复有二法：一者、入于出家；二者、既出家已心生爱乐。\n「复有二法：一者、自成功德；二者、于无德者生怜愍心。\n「复有二法：一者、修于身念；二者、无有念处。\n「复有二法：一者、念于受处；二者、无有念处。\n「复有二法：一者、念于心处；二者、无有念处。\n「复有二法：一者、念于法处；二者、无有念处。\n「复有二法：一者、远离不善之法；二者、亲近能生善法。\n「复有二法：一者、远离已生恶法；二者、护持已生善法。\n「复有二法：一者、为令未生善法得生；二者、为令增广而拥护之。\n「复有二法：一者、获大神通；二者得已教化众生。\n「复有二法：一者、安住法界；二者遍见诸佛世界。\n「复有二法：一者、信心不动；二者、化不信者令同己信。\n「复有二法：一者、净心；二者、教化狂乱之人。\n「复有二法：一、勤精进；二、化懈怠。\n「复有二法：一者、具足无碍智慧；二者、化彼无明众生。\n「复有二法：一者、观界；二者、观缘。\n「复有二法：一者、求智庄严；二者、其心不悔。\n「复有二法：一者、观诸烦恼；二者、出烦恼已了知解脱。\n「复有二法：一者、一切法解脱；二者、烦恼不合三界。\n「复有二法：一者、庄严菩提；二者、修学菩提。\n「复有二法：一者、尽智；二、无生智。\n「复有二法：一者、观圣道方便；二者、观生死方便。\n「复有二法：一者、毕竟道；二者、知退转道。\n「复有二法：一者、如法而住；二者、于诸法中不生著见。\n「复有二法：一者、从缘生灭；二者、从缘解脱。\n「复有二法：一、知魔业；二、知已离。\n「复有二法：一者、于恚生忍；二者、于忍生爱。\n「复有二法：一者、为菩提故而修庄严；二者、虽修庄严心无贪著。\n「复有二法：一者、不舍烦恼；二者、不舍修善庄严。\n「复有二法：一者、知处非处；二者、以诸善根回向菩提。\n「复有二法：一者、观菩提心犹如幻相；二者、修向无上菩提庄严。\n「复有二法：一者、观诸众生及以菩提等无差别；二者、知诸众生因缘菩提而得解脱。\n「复有二法：一者、知法无生；二者、为善法故而修庄严。\n「复有二法：一者、不可说法而能宣说；二者、一切众生悉同一乘。\n「复有三法：一者、初发菩提之心；二者、亲近善友心不生悔；三者、修集大悲心不退转。\n「复有三法：一者、破坏悭悋；二者、惠施一切；三者、摄取菩提。\n「复有三法：一者、具足净戒；二者、调伏毁禁；三者、回向菩提。\n「复有三法：一者、心不瞋恨；二者、调瞋恚者；三者、回向菩提。\n「复有三法：一者、于生死中心无悔退；二者、甘乐营他所作事业；三者、回向菩提。\n「复有三法：一者、得三昧定；二者、不生憍慢；三者、回向菩提。\n「复有三法：一者、求于多闻；二者、得已不生憍慢；三者、回向菩提。\n「复有三法：一者、生缘；二者、法缘；三者、无缘。\n「复有三法：一者、自悲；二者、悲他；三者、离自他悲。\n「复有三法：一者、为于自利修集智慧；二者、以是智慧转化众生；三者、自利利他。\n「复有三法：一者、知过去已尽；二者、知未来无生；三者、知现在无住。\n「复有三法：一者、为正定者修集慈心；二者、为邪定者修集悲心；三者、为不定者修集解脱。\n「复有三法：一者、净身；二者、净口；三者、净意。\n「复有三法：一者、修不净观为坏贪欲；二者、修慈为坏瞋恚；三者、观十二因缘为坏无明。\n「复有三法：一者、安；二者、乐；三者、知足。\n「复有三法：一者、闻已能持；二者、能广分别文字句义；三者、观察罪过。\n「复有三法：一者、具足七财；二者、能大法施；三者、能施众生。\n「复有三法：一者、实义；二者、真义；三者、不诳义。\n「复有三法：一者、自知；二者、知他；三者、知时。\n「复有三法：一者、五阴法阴平等；二者、诸界法界平等；三者、诸入法入平等。\n「复有三法：一者、修空；二者、无相；三者、无愿。\n「复有三法：一者、不谤因果；二者、方便生法皆从因缘；三者、和合因缘而得名字。\n「复有三法：一者、信佛不可思议；二者、信法不生诽谤；三者、信僧良祐福田。\n「复有三法：一者、远离贪欲；二者、远离瞋恚；三者、远离愚痴。\n「复有三法：一者、世谛；二者、第一义谛；三者、不著二谛。\n「复有三法：一者、远离烦恼；二者、远离憍慢；三者、于福田所礼拜供养。\n「复有三法：一者、不染欲界；二者、不著色界；三者、于无色界不生憍慢。\n「复有三法：一者、供养不喜；二者、毁辱不恚；三者、离世八法。\n「复有三法：一者、藏覆诸根；二者、解了诸根；三者、寂静诸根。\n「复有三法：一者、趣向善地；二者、离善地障；三者、观善地德。\n「复有三法：一者、至心；二者、净心；三者、净庄严。\n「复有三法：一者、学戒戒；二者、学心戒；三者、学慧戒。\n「复有三法：一者、受乐不生贪逸；二者、受苦不生恼恚；三者、不苦不乐修集于舍。\n「复有三法：一者、转因不造作故；二者、转于烦恼不观相故；三者、转于三世无愿求故。\n「复有三法：一者、眼空；二者、色寂静；三者、受无住处。\n「复有三法：一者、藏戒；二者、护定；三者、观慧。\n「复有三法：一者、忆持念法；二者、思惟观法；三者、如法而住。\n「复有三法：一者、音声因缘声闻解脱；二者、十二因缘缘觉解脱；三者、六度因缘菩萨解脱。\n「复有三法：一者、施；二者、大施；三者、毕竟施。\n「复有三法：一者、护法；二者、护持正法；三者、护持大乘。\n「复有三法：一者、行于生死；二者、观其罪过；三者、知已远离。\n「复有三法：一者、至心听法破除五盖；二者、常乐寂静；三者、如法而住。\n「复有三法：一者、依义；二者、依法；三者、依智。\n「复有三法：一者、求多闻已乐于寂静；二者、乐寂静已思惟善法；三者、善思惟已知法平等。\n「复有三法：一者、亲近智者；二者、咨问多闻；三者、护于善人。\n「复有三法：一、无贪心为人说法；二、见听法者慈心视之；三者、一心观于菩提。\n「复有三法：一者、视诸众生其心平等；二者、观心平等；三者、观佛平等。\n「复有三法：一者、过去已尽；二者、未来不合；三者、现在不住。\n「复有三法：一者、观苦无常；二者、诸法无我；三者、涅槃寂静。\n「复有三法：一者、闻已坚持；二者、三昧坚持；三者、智慧坚持。\n「复有三法：一者、犯已不覆；二者、悔先所犯；三者、至心护戒。\n「复有三法：一者、破坏疑心；二者、破坏悔心；三者、破障碍心。\n「复有三法：一者、善欲；二者、离谈世事；三者、乐于寂静。\n「复有三法：一者、忍甚深法；二者、说甚深义；三者、解种种义。\n「复有三法：一者、具足声忍；二者、具思惟忍；三者、具于顺忍。\n「复有三法：一者、智慧方便；二者、大慈；三者、精进坚牢。\n「善男子！菩萨具足如是等法，能利益大乘。\n「善男子！复有四法障碍大乘。何等为四？一者、听不应听；二者、不欲听受菩萨法藏；三者、行诸魔业；四者、诽谤正法。\n「复有四法：一者、贪欲；二者、瞋恚；三者、愚痴；四者、不乐求法。\n「复有四法：一者、嫉他得利；二者、于财悭贪；三者、乐诳法师；四者、不乐亲近见善知识。\n「复有四法：一者、于善知识生恶友想；二者、于恶知识生善友想；三者、非法法想；四者、法非法想。\n「复有四法：一者、不乐惠施；二者、施已生悔；三者、施已观过；四者、不念菩提心。\n「复有四法：一者、为欲而施；二者、为瞋而施；三者、为痴而施；四者、为怖畏而施。\n「复有四法：一者、为名字施；二者、为本而施；三者、为善友施；四者、为胜故施。\n「复有四法：一者、不至心施；二者、不自手施；三者、不现见施；四者、轻慢施。\n「复有四法：一者、下物施；二、少物施；三者、不至心施；四者、轻慢施。\n「复有四法：一者、毒施；二者、刀施；三者、不净施；四者、无利益施。\n「复有四法：一者、见持戒者生瞋恚心；二者、见毁禁者生爱念心；三者、随恶友语；四者、不念施戒。\n「复有四法：一者、非法求利；二者、如法得财不与人共；三者、断他供养；四者、心不知足。\n「复有四法：一者、为贪利养故摄持威仪；二者、为利养故下声而语；三者、其心谄曲；四者、邪命自活。\n「复有四法：一者、于同学所生瞋恚心；二者、于同乘者生瞋恚心；三者、不知魔业；四者、乐说他过。\n「复有四法：一者、憍慢不听正法；二者、不能恭敬法师；三者、不能礼拜父母师长善友；四者、意随恶业。\n「复有四法：一者、覆他功德；二者、广说他过；三者、增长憍慢；四者、瞋恚坚固。\n「复有四法：一者、懈怠；二者、不乐听闻善语；三者、不随顺语；四者、住于非法。\n「复有四法：一者、不调；二者、不净；三者、不藏；四者、不忍。\n「复有四法：一者、不喜闻受无上善法；二者、乐在城邑聚落村屯；三者、毁破禁戒乐受供养；四者、不能调伏根门。\n「复有四法：一者、不能摄取众生；二者、不能调伏众生；三者、不能护持正法；四者、乐说法师过罪。\n「复有四法：一者、不修信心；二者、不能观察众生罪过；三者、不观恶知识过；四者、不观疑心罪过。\n「复有四法：一者、不观内；二者、不观外；三者、无惭；四者、无愧。\n「复有四法：一、不知恩；二、不报恩；三者、背恩；四者、乐邪见。\n「复有四法：一者、诽谤圣人；二者、将护世人；三者、不信福田；四者、呵毁法施。\n「复有四法：一者、不净身业；二者、不护口业；三者、不舍意业；四者、厌悔大乘。\n「复有四法：一者、为破和合而作两舌；二者、于师和上出瞋恚语；三者、为坏利益作无义语；四者、欺诳人天而生妄语。\n「复有四法：一者、不护戒因；二者、乱禅定因；三者、不信后世；四者、乐著世事。\n「复有四法：一者、麁犷；二者、憍慢；三者、乐说世间；四者、常乐睡眠。\n「复有四法：一者、假菩萨名而受供养；二者、不能瞻视病苦之人；三者、不种善子；四者、不向菩提。\n「复有四法：一者、自轻；二者、轻法；三者、轻福；四者、数念声闻辟支佛乘。\n「复有四法：一者、贪身；二者、贪心；三者、贪命；四者、贪戒。\n「复有四法：一者、贪房舍；二者、贪檀越；三者、贪邪见；四者、贪破戒。\n「复有四法：一者、多作；二者、多语；三者、多受；四者、多视。\n「复有四法：一者、我见；二者、邪见；三者、断见；四者、常见。\n「复有四法：一者、不作；二者、作已转；三者、心悔；四者、不乐。\n「复有四法：一者、不向道地；二者、不修禅定；三者、退失智慧；四者、不乐方便。\n「复有四法：一者、障碍于法；二者、障碍善业；三者、烦恼障碍；四者、魔业障碍。\n「善男子！如是等法名障大乘。」说是法时，四万四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，二万八千菩萨得无生法忍。三千大千世界大地六种震动，虚空之中无量天人，异口同音作如是言：「善哉，善哉！世尊！今日如来大师子吼，怜愍众生开大乘门。世尊！若有众生于是法中得少分者，即得断除三恶道苦，渐渐当得无量法宝。譬如有人于村邑外见大宝聚，见已怜愍即还入村告语众人：『谁欲断贫当与我俱。』是人说时，或有信者，或不信者。其中信者即与相随俱至宝所，随意采取即破贫苦，而是宝聚亦无增减，亦不念言：『听是人取不听彼人，破是人贫不破彼人，听是持去不听彼持。』如来、世尊亦复如是，于无量世勤求如是无上法宝，求已得见生大怜愍，以大梵音语诸众生：『若有欲坏生死贫穷，当至心听。』有诸众生薄福不信，则不能坏生死贫穷。其中信者随任智力，取声闻乘、辟支佛乘、菩萨大乘，是大宝聚亦无增减。若有至此宝聚之中，乃至不能取一宝者，是人常住三恶道中。若有能取一字一句，乃至一念受持之者，是人能坏生死贫穷。何况取是大乘经典一品二品，及其具足听受读诵为人解说？」\n尔时，世尊赞诸天人：「善哉，善哉！诸天子！若有受持如是经典，是人则具一切善法，顶戴如来无上佛智，是大智聚，能大利益无量众生。」\n尔时，世尊以偈颂曰：\n「诸乘之中大乘最，犹如虚空无边际，\n远离一切生死有，趣菩提树无障碍。\n若能清净其心意，所有惠施于一切，\n至心受持清净戒，趣菩提树无障碍。\n于诸众生心平等，常观烦恼诸罪过，\n能胜一切下劣乘，调伏众生于大乘。\n若有至心受读经，具足寂静戒忍辱，\n具足智慧坏魔众，怜愍众生趣道树，\n庄严慈悲乘四禅，智慧利刀摧魔众，\n道树下观十二缘，起已愍众说大乘。\n十方众生乘大乘，乘无增减如虚空，\n大乘神通叵思议，是故如来修集之。\n安住念处严正勤，如意为足根势力，\n游八正路采觉宝，是故如来趣道树。\n其心寂静离烦恼，坏破诸暗获智光，\n是故梵天及帝释，敬礼如来乘大乘。\n具足六度六神通，具善方便修三脱，\n能坏诸魔及邪见，是故如来乘大乘。\n若有具足诸善根，及以成就不善根，\n有信则得破烦恼，是故大乘难思议。\n所有一切世间法，及以无上出世法，\n若有学法无学法，一切摄在大乘中。\n若有众生行恶道，亲近邪见恶知识，\n怜愍是辈修方便，为调伏故说大乘。\n下劣不乐于大乘，心迮不能坏人结，\n常求自乐舍余人，闻说大乘生恐怖。\n若有智者具力势，怜愍众生作利益，\n闻说大乘心欢喜，坏众苦恼心不悔。\n若欲了知众生行，一切众生诸界根，\n菩萨一念能通达，是故大乘难思议。\n得身寂静相庄严，得口寂静众乐闻，\n得心寂静具神通，如是皆因趣大乘。\n若有人能行大乘，是则不断三宝种，\n能为众生作利益，破坏贫穷诸苦恼。\n能到十方诸世界，现见无量佛世尊，\n如是趣向大乘者，是人即得无量福。\n一切世间无能胜，趣向无上大乘者，\n具足大力坏魔众，是故大乘难思议。\n得色得力大自在，梵释转轮圣王身，\n若有乘此大乘者，是人受于三界乐。\n施已终不生悔心，所重之物不悋著，\n舍身自施修慈悲，是故大乘难思议。\n持戒精进乐梵行，能以神力障日月，\n不贪著身善果报，修如是乘调众生。\n说法有受不受者，于是不生瞋爱心，\n身心勤修大精进，为得难得之大乘。\n能得无上大法王，亦得难忍之忍辱，\n无量劫中受苦恼，为得大乘胜一切。\n勤作利益多众生，身口意业悉柔软，\n修集慈悲及神通，为住大乘大利益。\n了知法界生住灭，无我无诤调诸根，\n若能安住于大乘，即受安乐如先佛。\n具足念心及精进，四如意足大神力，\n依止正法及真义，皆由乐住于大乘。\n具足无上无所畏，能师子吼无上尊，\n微妙相好自庄严，皆由乐住于大乘。\n具足三种之神通，调伏教化于众生，\n其心寂静无憍慢，若行大乘具忍辱。\n具足梵音声微妙，一切众生甚乐闻，\n若乐修集大乘者，是人善解众生语。\n所作诸业为净土，不久当得无边身，\n若有至心听是法，当受无边无上乐。\n能游虚空达边际，能知大海水几渧，\n不能演说大乘德，是故是乘难思议。」\n尔时，世尊复告海慧菩萨：「善男子！若欲受持如是等经，欲自寂静其深心者，应当受持门句、法句、金刚句。至心观察门句者，一切法中而作门户：所谓阿字一切法门，阿者言无，一切诸法皆悉无常。波亦一切法门，波者即第一义。那亦一切法门，那者诸法无碍。陀亦一切法门，陀者性能调伏一切法性。沙亦一切法门，沙者远离一切诸法。多亦一切法门，多者一切法如。迦亦一切法门，迦者一切诸法无作无受。娑亦一切法门，娑者一切诸法无有分别。伽亦一切法门，伽者如来正法甚深无底。阇亦一切法门，阇者远离生相。昙亦一切法门，昙者于法界中不生分别。奢亦一切法门，奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切法门，佉者一切诸法犹如虚空。叉亦一切法门，叉者一切法尽。若亦一切法门，若者诸法无碍。咃亦一切法门，咃者一切法是处非处。蛊亦一切法门，蛊者观五阴已得大利益。荼亦一切法门，荼者一切诸法无有毕竟。迦亦一切法门，迦者身寂静故得大利益。至亦一切法门，至者心寂静故离一切恶。优亦一切法门，优者受持拥护清净禁戒。蛇亦一切法门，蛇者善思惟。替亦一切法门，替者住一切法。修亦一切法门，修者一切诸法性是解脱。毘亦一切法门，毘者一切诸法悉是毘尼，毘尼者调伏己身。时亦一切法门，时者一切诸法性不染污。阿亦一切法门，阿者一切诸法性是光明。娑亦一切法门，娑者修八正道。婆亦一切法门，婆者一切诸法非内非外。善男子！是名门句，能净念心，能净其心，知众生根。\n「法句者，一切诸法解脱印，一切诸法无二印，一切诸法无常断印，一切诸法无增减印，一切法等如虚空印，一切诸法五眼道印，一切法如虚空印，一切诸法无有分别如虚空印，一切诸法入法界印，一切法如印，一切诸法无去来现在如印，一切诸法本性净印，一切法空印，一切法无相印，一切法无愿印，一切法无处无非处印，一切法苦印，一切法无我印，一切法寂静印，一切法性无过咎印，一切诸法第一义摄取印，一切诸法如法性住印，一切诸法毕竟解脱印，一切诸法无时印，一切诸法过三世印，一切诸法味同一印，一切诸法性无碍印，一切诸法性无生印，一切诸法性无诤印，一切诸法性无觉观印，一切诸法非色不可见印，一切诸法无屋宅印，一切诸法无对治印，一切诸法无业果印，一切诸法无作无受印，一切诸法无出灭印。善男子！是名法句。如是法句，即是过去未来现在诸佛菩提。如是法印句，摄取八万四千法聚。善男子！若能如是观法聚者，即能获得无生法忍。善男子！若有未种善根之人，闻是法已即得种之，坏于魔业。善男子！若如是观，即能获得无尽器陀罗尼，如是等法悉能摄取八万四千三昧、八万四千众生行性，是名法句。\n「金刚句者，其身不坏犹如金刚。何以故？法性不坏故，智慧之性能破无明，是故智慧名金刚句。五逆之罪坏一切善，是故五逆名金刚句。不净之观能坏贪欲，是故不净名金刚句。慈心之观能坏瞋恚，是故慈心名金刚句。观十二缘能坏愚痴，是故观缘名金刚句。一众生心摄取一切众生之心，名金刚句。一众生心一切众生心悉皆平等，名金刚句。一切佛一佛皆悉平等，名金刚句。一福田一切福田无尽平等，名金刚句。一切诸法如虚空等，名金刚句。一切诸法等同一味，名金刚句。一切诸法及以佛法平等无二，名金刚句。金刚三昧能坏一切诸魔恶业，名金刚句。如来妙音坏诸恶声，名金刚句。观无生灭过生老死，名金刚句。\n「善男子！如是等法名金刚句，名坚牢句，名不坏句，名不破句，名平等句，名为实句，名无二句、不退转句、大寂静句、无能作过句、不增不减句，无有有句、无有法句、真句、有句、不谤佛句、依法句、共僧句、如尔句、分别三世句、勇健句、梵句、慈句、心句、虚空句、菩提句、不低句、法相句、无相句、心意识无住句、波旬句、破魔句、无上句、无胜句、广句、行己境界句、入佛境界句、无觉观句、于法界所不分别句、无句句。\n「善男子！若有菩萨能解如是等句义者，必当坐于菩提树下，金刚师子法座之上。」\n说是法时，八千菩萨得入法门陀罗尼，亦获一切众生平等三昧。\n尔时，十方诸来菩萨以妙香华、种种伎乐供养于佛，说偈赞曰：\n「我今敬礼无上尊，能知一切众生声，\n说相无相实一相，而得妙相三十二。\n若有众生一一心，平等摄诸众生心，\n说行无行实一行，是故我礼无上尊。\n如来真实知因果，故为众生说业报，\n真如法界非有无，是故我赞无上尊。\n一切众生无觉观，其心本净无有贪，\n从因缘故生贪欲，是故我礼真智因。\n我见佛身种种色，而如来身实无色，\n愍众故示无色色，我礼人中师子王。\n一切福田入一田，而是一田无增减，\n不动法界不转移，是故我礼人象王。\n观诸众生心如幻，诸法菩提亦复然，\n知一切法皆平等，是故我礼无平等。\n观诸法界悉平等，故说诸法无一二，\n非有非无是解脱，是故我礼断二见。\n日月可说坠落地，猛风可说索系缚，\n须弥可说口吹动，不可说佛有二语。\n实语真语及净语，身心清净如虚空，\n世法不染如莲花，是故我礼无上尊。\n若有能赞如是德，即获如是之功德，\n我为如是诸功德，敬礼如是功德聚。」\n时，诸菩萨既赞叹已，白佛言世尊：「夫大宝者，所谓佛也。佛出世者即是乐出，佛出世者即是信出，佛出世者即是念出，佛出世者即是智出，佛出世者即是施、戒、忍、精进、禅定、慧出，佛出世者即是慈出悲喜舍出，佛出世者即是十二因缘法义智出，佛出世者即是念处、正勤、如意、根、力、觉、道一切善法出。」\n尔时，众中有一菩萨名曰慧聚，白佛言：「世尊！生老病死出于世者即是佛出，无明爱出即是佛出，贪恚痴出即是佛出，一切疑网烦恼出者即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何缘出现于世？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！实如所言。」\n尔时，海慧菩萨言：「世尊！若有不见如是等法，时如来为出于世、不出于世？」\n「善男子！菩萨初发菩提心时，真实不知如是等法，是故我为而宣说之。\n「善男子！菩萨有四种：一者、初发菩提之心；二者、修行菩提之道；三者、坚固不退菩提；四者、一生当补佛处。发心菩萨见佛色相，见已即发菩提之心。修行菩萨见佛具足一切善法，见已即发菩提之心。不退菩萨见如来身及一切法皆悉平等。一生菩萨不见如来所有功德及一切法。何以故？所得慧眼了了净故，断二见故，净智慧故。若不见净不净，不见非净非不净，是人即能明见如来。\n「善男子！我昔如是见然灯佛，见已即得无生法忍，亦能了了知得无得。得已即时上升虚空，高七多罗树，处空住已，了了得知一切法界，了了知已心无所住，无所住已，得六万三昧门。时然灯佛即授我记：『摩纳！汝于来世当得作佛，号释迦如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』我于尔时都不闻是授记音声，亦无佛想，及授记想；我于尔时三种净慧：不见我想、不见佛想，及授记想。复有三净：不见于我、不见众生，及以正法。复有三净：不见名、不见色、不见因。复有三净：见一切阴悉入法阴、见一切界悉入法界、见一切入悉入法入。复有三净：过去已尽、未来不生、现在不住。复有三净：观身如水月、观声不可说、观心不可见。复有三净：空无相愿。若如是见，即是真实见于授记。\n「善男子！若有菩萨作如是见，是名实见。」\n大方等大集经卷第十\n4大方等大集经卷第十一北凉天竺三藏昙无谶译海慧菩萨品第五之四\n尔时，海慧菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若有具足如是等见，发何等愿？」\n佛言：「善男子！如是之人如本发愿，菩萨摩诃萨若心在定、若不在定，为众生故如本发愿。\n「善男子！譬如人有甘蔗稻田具满一顷，其地平正，欲溉灌时开其水口纵之令去，更不施功自然周遍。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，若在定中系心思惟，若不在定不思惟时，为众生故如本发愿，所作善根，悉皆愿与众生共之，共已回向无上佛法。菩萨心净，戒忍定慧亦复清净，观于佛法及诸众生平等无二。虽有是愿初无有心，是故菩萨虽复无心，于诸众生而誓愿力未常不及，所有善根悉与共之，共已回向无上菩提。\n「善男子！如娑罗树有人斫伐，根既断已，随斫而倒。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，修集三昧常向菩提。假使有人唱言：『是树莫斫处堕。』是树犹故随斫处倒。菩萨摩诃萨亦复如是，所修善法欲令不向无上菩提，则无是处。何以故？法性尔故。菩萨摩诃萨所修善法，唯为不断三宝种性、为净佛土、为庄严身三十二相八十种好、为庄严口说法之时众生乐闻、为庄严心观诸众生平等无二、为得佛法诸佛三昧。菩萨虽不贪如是法，而能自在得如是法。何以故？誓愿力故。\n「善男子！譬如陶师，泥在轮时不得物名，既成器已名随物立。菩萨善法亦复如是，未发愿时则不能得波罗蜜名，是故菩萨一切善法要当发愿。\n「善男子！譬如金师金未成器，亦不得名，及其成已得璎珞名。菩萨善法亦复如是，未发愿时则不能得波罗蜜名。\n「善男子！譬如比丘欲入灭定先立誓愿：『我今入定。若揵椎鸣乃当起出。』而是定中无揵椎音，以愿力故鸣揵椎时则便出定。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，怜愍众生作如是愿：『诸未度者我当度之，诸未脱者我当脱之。』修菩提时入深三昧，以悲力故念诸众生，不证声闻、辟支佛乘，是故菩萨虽复修集三十七品而不得果。善男子！菩萨所行不可思议，虽入深定亦不证得沙门道果。\n「善男子！譬如二人欲过猛火，其一人者著金刚铠即能过之，其一人者身被干草为火所焚。何以故？草则易烧，金则坚故。菩萨摩诃萨亦复如是，怜愍众生专念菩提，庄严甚深无量三昧，以三昧力能过声闻、缘觉正位不取果证，从定起已得正觉道如来三昧。被干草者喻于声闻，声闻之人厌悔生死，于诸众生无慈悲心，是故不能过于声闻、缘觉正位。何以故？二乘之人于福德中生知足想，菩萨之人于福德中心无厌足。金刚铠喻空无相愿，大猛火者喻诸行法，菩萨摩诃萨观一切法空无相愿，而能不证沙门道果。」\n「世尊！菩萨摩诃萨具足是事不可思议，修是三昧而不取证，行生死火不为所烧，菩萨摩诃萨成就方便入一切定，亦不为定之所诳惑，具方便故。虽行诸行心无染著，虽为邪见说沙门果，亦自不证沙门道果。」\n佛言：「善哉，善哉！实如汝说。善男子！如三染汁盛以一器，所谓罗差、欝金、青黛，染三种物，所谓毳、叠及憍奢耶衣。毳以浆浸则成青色，叠净浣故成于黄色，憍奢耶衣先以灰浸则成赤色，如是三物，虽同一器受色各异。善男子！三乘之人亦复如是。器者喻于空无相愿；三种色者，喻于声闻缘觉菩萨；随衣受色，喻三种菩提。空无相愿亦不生念，与如是果、不与是果。善男子！毳喻声闻，叠喻缘觉，憍奢耶衣喻菩萨乘。菩萨摩诃萨见一切法，如聋如盲、无有众生，如是见时心无染著无有悔退。是时心中真实了知：我于众生非有利益非无利益，亦为众生修集大悲。\n「善男子！譬如微妙净琉璃宝，虽复在泥经历百年，其性常净出已如本。菩萨摩诃萨亦复如是，了知心相本性清净，客尘烦恼之所障污，而客烦恼实不能污清净之心，犹珠在泥不为泥污。菩萨摩诃萨作如是念：『若我心性烦恼污者，我当云何能化众生？』是故菩萨常乐修集福德庄严，乐在诸有供养三宝，乐为众生趋走供使。于生贪处不起贪心，护持正法，乐行惠施，具足净戒，庄严忍辱，勤行精进，庄严禅支，修集智慧，多闻无厌清净梵行，修大神通三十七品。善男子！菩萨摩诃萨行如是法，不为烦恼之所染污，不著三界，菩萨摩诃萨行善方便功德力故，虽行三界身心不污。\n「善男子！譬如长者唯有一子心甚爱念，其子游戏误坠圊厕。时母见已恶秽不净，父后见之呵责其母，即便入厕牵之令出出已净洗，爱因缘故忘其臭秽。善男子！长者父母喻于声闻、缘觉、菩萨，厕喻三界，子喻众生，母不能拔喻声闻缘觉，父能拔济喻诸菩萨，爱因缘者喻于大悲。菩萨摩诃萨具善方便入于三界，不为三界之所染污。是故道有二种：一者、声闻；二者、菩萨。声闻道者厌于三界，菩萨道者不厌三界。善男子！菩萨修集空无相愿，虽行诸有不堕于有，既不堕有复不取证，行三界者是名方便，不取证者是名智慧。\n「善男子！菩萨摩诃萨观一切法无有二相，若观法等众生亦等，如是等者涅槃亦等，是名智慧。若能如是等观众生不证涅槃，是名方便。清净惠施是名为慧发愿回向，是名方便。」\n「世尊！云何名为清净智慧、清净方便？」\n「善男子！菩萨若见无我众生寿命士夫，是名为慧。若修集空无相无愿，以诸善根愿及众生回向菩提，是名方便。复次，善男子！知诸众生下中上根，是名为慧。知已随意而为说法，是名方便。净智慧故虽行诸有心无染著，净方便故虽修二乘不证其果。\n「善男子！若能不为一切烦恼之所污染，是名为慧。能调众生悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便。菩萨发愿悉令众生得无尽财、无尽福德增长善根，诸学无学声闻缘觉，一切菩萨随意得法名净方便。若能受持一切佛法，广分别说，无穷尽说，无障碍说，不空而说，随乐而说，是名净慧。菩萨摩诃萨生生之处不失无上菩提之心，是名净慧。生生之处所作善法愿及众生，名净方便。净慧因缘知菩提心无住无根，净方便故化诸众生趣于菩提。」\n「世尊！菩萨摩诃萨若具如是二净，所作诸业无非菩提。何以故？一切法中悉有暗障，坏暗障故即是菩提，是故菩萨常不远离于菩提也。菩萨若作如是念言：『我离菩提。』当知是人不得菩提。若念：『我今有菩提』者，是人菩提有净不净。若能如是观诸法者即得菩提，即是净智方便也。」\n「善男子！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；土名不眴，劫名光味。尔时，世尊初坐道场菩提树下未成佛时，十方世界一生补处，不退菩萨悉来覩见，至其所已以种种华而供养之，华处空中高七多罗树。成佛道已放大光明遍照十方，十方世界多有诸天，见佛光已各作是言：『无边光佛真实出世。』彼佛世界庄严丽饰，如彼他化自在天宫，彼劫初时过十千年，有佛出世号曰光味，是故此劫名曰光味。\n「善男子！光味劫中有十四亿诸佛如来出现于世，其佛世界有九万六千小国，一一国土纵广八万四千由旬，一一国有八万四千城，其城纵广满一由旬，一一城中居止人民八万四千。彼土具足如是等事。其土纯以四宝挍饰，所谓金银琉璃颇梨，多饶饮食无所乏少，其土人民无我我所，犹如北方欝单越土。其佛寿命满十中劫，声闻大众九万六千亿，菩萨大众万二千亿。\n「土有二城：一名、乐；二名、净。其佛世尊生于净城，住于乐城。其土有王名曰净声，七宝具足统领三千大千世界。后宫婇女三万六千，姿颜端严如天无别，有十万子雄猛勇健，悉皆具半那罗延力，各各成就二十八相，一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。有八万女清净无秽，形容瑰异如天无差，一切亦发阿耨多罗三藐三菩提心。其王尔时经二劫中，供养如来及声闻菩萨大众，为如来故造作宝坊满五由旬，是宝坊中复有宝楼其数十万，为供养僧。\n「尔时，圣王与其眷属，一切皆修清净梵行。时佛教化无量众生于大乘法，复化无数于声闻乘。尔时其王供养佛已，与诸眷属俱至佛所，头面礼足右遶恭敬，长跪合掌，白佛言：『世尊！云何菩萨修行大乘不随他语？云何菩萨生得毕竟？云何菩萨得无所住？云何菩萨得无动慧？云何菩萨得清净慧？云何菩萨力能远见？云何菩萨诸根猛利？云何菩萨具足佛土？云何菩萨行不放逸？云何菩萨闻甚深法心不怖畏？云何菩萨得名菩萨？』\n「佛言：『大王！有四事法，修行大乘不随他语。何等为四？一者、具足圣信出于世界；二者、具足智慧观诸法性；三者、具诸神通；四者、修净精进为化众生。大王！菩萨具足如是四法，修行大乘不随他语。复有四法生得毕竟。何等为四？一者、知于善法为调伏心；二者、不贪己乐；三者、为诸众生修集慈悲；四者、常乐大乘；是名为四。大王！复有四法得无所住。何等为四？一、净于心；二、净庄严；三、离虚诳；四、修坚慧为具福德；是名四法。大王！复有四法得净智慧。何等为四？一者、净眼；二者、以四摄法摄取众生；三者、净身三十二相八十种好；四、净佛土观净法界；是名为四。大王！复有四法，能得远见诸根猛利。何等为四？一者、念菩提树不舍菩提心；二者、念佛智慧亦不著智；三者、念法身，修集于空无相无愿；四者、念佛涅槃，于生死中心无厌悔；是名为四。大王！复有四法具足佛土行不放逸，何等为四？一者、受帝释身，为化诸天令不放逸；二者、受梵天身，为化诸天令不放逸；三者、受转轮王身，为化众生令不放逸；四者、受于大臣长者之身，具足珍宝，为化众生令不放逸；是名为四。大王！复有四法闻甚深法心不怖畏。何等为四？一者、亲近善友；二者、善友为说甚深佛法；三者、善能思惟；四者、如法而住；是名为四。大王！复有四法得菩萨名。何等为四？一者、求波罗蜜；二者、为诸众生修集悲心；三者、乐求佛法；四者、化众生时心不厌悔；是名为四。』\n「善男子！时净声王从彼如来闻是法已，及诸眷属一切皆得无生法忍，舍其国土于佛法中出家修道。尔时，世尊告彼王言：『大王！汝今出家即是报佛，若能如是生信舍离，是名大报，是名功德，多所利益。大王！菩萨出家有二十四利益之事。何等为二十四？一者、舍于世事得大自在；二者、舍于烦恼获得解脱；三者、身服染衣得无染道；四者、具足四事得四性种；五者、乐于头陀，远离一切大欲恶欲；六者、不舍戒聚受人天乐；七者、不舍菩提获得佛法；八者、常乐寂静离世谈语；九者、不著法故得大净心；十者、具足禅支，得禅定故；十一者、求于多闻，得智慧故；十二者、破坏憍慢，得智慧故；十三者、破除邪见，得正见故。十四者、不生觉观，为真实知诸法界故；十五者、等观众生，得大慈故；十六者、化诸众生心无疲惓，得大悲故；十七者、不惜身命，为护法故；十八者、寂静其心，为得神通故；十九者、念于如来，为见佛故；二十者、修善思惟，为得十二缘深智慧故；二十一者、得于顺忍；二十二者、得无生忍；二十三者、信一切功德；二十四者、得佛智慧；是名二十四。』\n「善男子！尔时，圣王闻是法已，转以教化一切男女眷属臣民，时彼国中有九万九千亿众生悉共出家。\n「善男子！净声比丘既出家已，复白佛言：『世尊！我今云何得名出家？』佛言：『比丘！汝名净声，当净自界，自界既净则名比丘则名出家。』尔时比丘闻佛说已，心乐寂静，作是思惟：『界者即眼，观眼空者即是净界，夫净界者即是佛土，耳鼻舌身亦复如是，意者即界，若观意空即是净界，夫净界者即是佛土，即是一界，即是空界，即众生界，即无相界，即无愿界，即无作界，即无为界。』\n「善男子！净声比丘如是观已，即时获得身轻心轻，身心轻已得无量神通，得神通已得乐说无碍陀罗尼门。\n「善男子！汝知尔时净声比丘岂异人乎？即汝身是。男女眷属即汝所将来菩萨听法众是。」说是伊帝目多伽时，万八千人发阿耨多罗三藐三菩提心，八千众生得无生忍。\n「善男子！若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当如法说如说而住。云何名为如法而说、如说而住？善男子！若有人言：『我当作佛，请诸众生许以法味。』请已不能受持读诵分别解说微妙经典，不能护持清净禁戒、勤修精进，不修知足，于善法中少得知足，是名欺诳，不如法说不如说住。若有人言：『我当作佛，请诸众生许以法味。』请已受持读诵演说，护持禁戒勤修精进，少欲知足多得善法不生足想，是名不诳，如法而说如说而住。\n「善男子！譬如国王多请宾客，请已不设供宾之具，宾客既至方云未办。于是宾客各作是言：『昨受王请，家不设食，今赴王信复无所得。』呵责愁恚怨叹啼泣。善男子！菩萨摩诃萨请诸众生许以法食，不求多闻持戒精进，不修三十七助道法，众生呵责人天涕泣。\n「善男子！菩萨摩诃萨若能如作应如作说，不应欺诳一切众生。\n「复次，善男子！复有众生请求菩萨：『为我说法。』菩萨许言：『当为汝说。』许已放逸。众生既见菩萨放逸，即便劝喻，既劝喻已方为说法。说时或问甚深之义，以放逸故而不能答，不能答故心生惭愧，护于身心诳于众生而便舍离。善男子！菩萨若欲如说而住，无惜身心以护众生。\n「善男子！过去世有一师子王，住深山窟常作是念：『我是一切兽中之王，力能视护一切诸兽。』时彼山中有二猕猴共生二子。时猕猴向师子王作如是言：『王若能护一切兽者，我今二子以相委付，我欲余行求觅饮食。』时师子王即便许可，时彼猕猴留其二子，付彼兽王即舍而行。是时，山中有一鹫王名利见，师子王眠，即便搏取猕猴二子处崄而住。时王寤已，即向鹫王而说偈言：\n「『我今启请大鹫王，唯愿至心受我语，\n幸见为故放舍之，莫令失信生惭耻。』\n「鹫王说偈报师子王：\n「『我能飞行游虚空，已过汝界心无畏，\n若必护是二子者，为我故应舍是身。』\n「师子王言：\n「『我今为护是二子，舍身不惜如枯草，\n若我护身而妄语，云何得称如说行？』\n「说是偈已即至高处，欲舍其身。\n「尔时，鹫王复说偈言：\n「『若为他故舍身命，是人即受无上乐，\n我今施汝猕猴子，愿大法王莫自害。』\n「善男子！时师子王，即我身是；雄猕猴者，即迦叶是；雌猕猴者，善护比丘尼是；二猕猴子，即今阿难、罗睺罗是；时鹫王者，即舍利弗是。善男子！菩萨为护是依止者不惜身命。\n「善男子！云何名为如说而作？菩萨若言：『我当惠施。』即便大施，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我能持戒。』即化一切同己护戒，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我修忍辱。』即化众生同修忍辱，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我勤精进为于佛法。』即化众生同修精进为于佛法，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我修禅定。』即化众生除去乱心修集禅定，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我修智慧。』如法分别，是名菩萨如说而作。善男子！菩萨若言：『我当坏破一切恶法。』即便修集一切善法，是名菩萨如说而作。\n「善男子！能庄严者名为如说，能毕竟者名为如作；能发心者名为如说，得果证者名为如作；能净心者名为如说，能至心者名为如作；能发心者名为如说，不退心者名为如作；至心听法名为如说，闻已如住名为如作；能净口者名为如说，能净身者名为如作；初受戒者名为如说，至心护持名为如作；发菩提心名为如说，行菩萨道是名如作；得住忍地名为如说，住不退地名为如作；得一生身名为如说，得后边身名为如作；趣菩提树名为如说，得菩提果名为如作。\n「善男子！是名菩萨如法而说、如说而作。」说是法时，五百菩萨住无生忍地。\n尔时，会中有一菩萨名曰莲华，白佛言：「世尊！如佛所说如说如作，不可思议，如佛所住即是如说、即是如作。」\n「善男子！汝于是事能了知不？」\n「已知。世尊！」\n「若知正法是真实者，名如法住。」\n山王菩萨言：「世尊！无所住法，名如法住。何以故？见一切法无有觉故，以无觉故不见一法名之为觉。若无一法，云何有住？若如是见，名如法住。」\n福德王菩萨言：「世尊！若随心者，非如法住；若有菩萨观意如幻，名为无住；若无住者，名如法住。」\n然灯菩萨言：「世尊！无有贪心，名如法住。云何贪心？谓于法中有损有益，若无贪心，名如法住。」\n日子菩萨言：「世尊！若有菩萨有所著者，是名为动。若于法中心无所著，是名无动。若无有动，名如法住。」\n勇健菩萨言：「世尊！一切世间皆随心行。若知心行，名如法住。」\n乐见菩萨言：「世尊！如佛所说因受受苦。若能不受，诸受则断；若能不取，诸取则断。虽不受取，不舍众生，名如法住。」\n香象王菩萨言：「世尊！一切众生悉有重担，所谓五阴。若有能知五阴真实，为坏阴见弃捐重担，而于诸法亦无担想，名如法住。」\n持世菩萨言：「世尊！若行世间非如法住，若正庄严名如法住，正庄严者，见一切法等如虚空。」\n坚意菩萨言：「世尊！若有菩萨不生于生、不灭于灭，亦复不见生灭之性，名如法住」。\n光明遍照高贵德王菩萨言：「若能知见真实涅槃，见法是灭及无生灭，一切众生悉有佛性，为趣菩提而修庄严，名如法住。」\n光无碍菩萨言：「世尊！若有行处即是魔业，非如法住；若无行处，则坏魔业。若坏魔业，名如法住。」\n净进菩萨言：「世尊！若作念言：『我当得法，为是得法勤行精进。』如是精进是空精进。若能观察诸法不定，以是不定勤修精进，名如法住。」\n过三恶道菩萨言：「世尊！一切诸法无作无变、无觉无观，无觉观者名为心性。若见众生心性本净，名如法住。」\n不可思惟思惟菩萨言：「世尊！知诸众生一切心性不作心想，名不可思惟而思惟也。若能于是不思惟中而思惟者，名如法住。」\n乐寂静菩萨言：「世尊！若有菩萨净诸心界，是则能离一切诸漏。若能远离一切漏者，是名正行。若正行者，名如法住。」\n商主菩萨言：「世尊！菩萨若有清净善法，福德庄严、智惠庄严，观二庄严平等无二，以功德等观智慧等，以智慧等观功德等无差别者，名如法住。」\n维摩诘菩萨言：「世尊！不观于二名如法住，若于法界不坏不别，名如法住。」\n依义菩萨言：「世尊！若有菩萨依于正义不依于字，为正义故受持读诵，广说八万四千法聚，无失无动，名如法住。」\n净意菩萨言：「世尊！若有菩萨发菩提心，至心拥护是菩提心，修菩提时知诸法性。夫法性者非处非非处，名如法住。」\n毕竟净意菩萨言：「世尊！若有菩萨远离垢秽如浣去垢，能令烦恼不污其心名毕竟净。其心净已随菩提行，名如法住。」\n海慧菩萨言：「世尊！若有亲近恶知识者，非如法住，不修圣法非如法住，若近恶友则行魔业堕于魔处。世尊！若有欲离一切魔业诸魔行处诸恶法者，当近善友。」\n佛言：「善男子！汝今真知魔业行不？」\n「已知。世尊！」\n「善男子！汝今当为无量菩萨大众而说。」\n「世尊！夫魔业者即是眼色。若人见色生贪著心即是魔业，乃至意法亦复如是。\n「复次，世尊！菩萨修行檀波罗蜜时，不爱之物持用惠施，所爱财货贪悋不舍。爱者则施、恚者不与，分别受者及以财物。若有分别如是二者，是名魔业。\n「复次，世尊！菩萨修行尸波罗蜜时，护持禁戒近持戒者，赞叹己身毁呰破戒，是名魔业。\n「复次，世尊！菩萨修行忍波罗蜜时，于大力者能生忍辱，于少力者不能生忍，见大力者软语谦下，见小力者麁语轻蔑，是名魔业。\n「复次，世尊！菩萨修行进波罗蜜时，说声闻乘、说缘觉乘、说菩萨乘。修菩提时，轻慢声闻、辟支佛乘，口不宣说；乐于世行，不乐供养恭敬三宝，所谓华香幡盖伎乐，尊重赞叹；不求多闻，见多闻者不能亲近，是名魔业。\n「复次，世尊！菩萨修行禅波罗蜜时，获得禅定不能调伏一切众生，心生悔厌贪著禅乐。呵说法者，不乐讲论，赞叹寂静贪著禅味，呵毁二界爱无色身，寿命极长不见诸佛，不闻正法远离善友，不知方便受舍修舍，是名魔业。\n「复次，世尊！菩萨修行般若波罗蜜时，知于因果，不以四摄摄取众生而调伏之，不知众生上中下根，是名魔业。\n「复次，世尊！菩萨若乐空闲寂静，乐寂静已受寂静乐，不乐听法说法问疑，以寂静故烦恼不起，以不起故不知知想，不离离想不证证想，不修修想不得实义，是名魔业。\n「复次世尊！菩萨若有修集多闻，好语乐语，微妙之语，软语喜语。若为衣食卧具利养而演说法，若有信解能至心听而不为说，若有放逸致供养者便为说之，可为说者而不为说，不可说者反为说之，是名魔业。\n「复次，世尊！若有菩萨说法之时秘藏深义，有诸天人得他心智，知已不悦即作是念：『我为如来真正法来，不为世间浅近语来。是人欲毁如来正法不能增长。若人有毁佛正法者，我不乐见闻其所说。』即便舍去，是名魔业。\n「复次，世尊！若有菩萨于恶知识作善友想，恶知识者不以四摄摄取众生，不修多闻不化众生，不说出法乐说世语，不知法不知时不知义，是名魔业。\n「复次，世尊！恶知识者，不能开示分别解说声闻、缘觉、菩萨、佛法，不化众生令修慈悲远离八难修行施戒，柔软语言亲近平等教忍无力，说言佛道甚为难得，无量世中勤苦乃获，是名恶友，名为魔业。\n「复次，世尊！菩萨若有憍慢之心，以憍慢故不能供养佛法、众僧、师长、和上、父母、长宿、同学、同师。若见胜己不能亲近听法问疑，是故虽闻闻已便失；见下己者亲近爱念，是故恶法渐渐增长，恶法增故远离善法。世尊！譬如大海渐渐深故，一切诸流悉共归之。菩萨坏慢亦复如是，渐渐增长一切善法。菩萨若不坏憍慢者，是名魔业。\n「世尊！譬如有人高原陆地种瞻波树，水常行处复作坻塘，地既高燥又不得水，渐渐枯黄不能增长。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，憍慢增故不亲善友，不闻正法虽闻复失。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨身色具足端正自在，多有眷属福德庄严，未能具足智慧庄严，以是因缘生于憍慢。以憍慢故，若有菩萨具智庄严，思惟正法身体羸瘠，见已轻慢不能供养，以是因缘复增憍慢，无明放逸不调魔业。如是菩萨为色生慢，是名魔业。」\n尔时，世尊告海慧菩萨言：「善哉，善哉！善男子！善能分别宣说魔业。善男子！至心谛听，吾今当说坏魔业道。\n「善男子！一切诸法其性空寂。若知诸法其性空已，亦知一切众生皆空。既知空已而修慈心调伏自身，是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无相，而为众生修集慈心，是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无愿，为诸众生至心求有，既求有已随而调伏，是名菩萨能坏魔业。观一切法性是无贪，众生之性亦复无贪，为调伏贪而摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无恚，众生之性亦复无恚，为调伏恚而摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无痴，众生之性亦复无痴，为调伏痴而摄取之，是名菩萨能坏魔业。观诸法性无生无灭，坏生灭故宣说正法，是名菩萨能坏魔业。观一切法性是平等，虽说三乘不舍大乘，是名菩萨能坏魔业。若不贪著心意识等，亦能远离一切因缘，为诸众生得解脱故修法庄严，虽过诸行终不舍离菩萨所行，是名菩萨能坏魔业。」\n说是法时，天魔波旬庄严四兵来趣宝坊，如先趣向菩提树时，如来见已，告海慧言：「汝说魔业我说坏魔，以是因缘魔王波旬庄严四兵而来至此，欲设何计以当御之？」\n海慧菩萨言：「世尊！我今欲持魔王波旬及其眷属置庄严国，我身当住魔所住处。」\n尔时，舍利弗言：「善男子！庄严世界去此远近？佛号何等？」\n「舍利弗！在此东方过于十二恒河沙等世界，其土有佛号破疑净光，今现在世，为诸菩萨说净菩萨行。彼国三千大千世界有一亿魔，一一魔王有十千亿人兵眷属。其佛初坐菩提树时，如是诸魔悉共庄严至菩萨所。尔时菩萨先为诸魔讲宣正典，令其得住不退转地，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮。彼佛世尊，其大弟子及侍使者亦悉是魔，如是等魔悉能教化调伏众生。是故我今取魔波旬安置彼土，为欲坏其所行魔业，庄严如来无上正法。」\n时魔波旬闻是语已心生恐怖，四望顾视欲求退处，四方障碍不得从意，复欲灭身亦不能得，方计不立倍复生懅，白佛言：「世尊！唯愿大慈少见救护。」\n佛言：「波旬！我于此事不得自在，汝当归向海慧菩萨求哀忏悔。」\n时魔波旬即向海慧合掌而言：「善男子！我从今日不敢复作如是魔业，唯愿仁者听我忏悔。」\n海慧菩萨言：「我于汝所都无瞋心，菩萨之法常应忍辱一切众生。波旬！汝可往彼礼觐彼佛，汝身当得无量利益。」\n尔时，菩萨即以右手摩其顶上，作如是言：「若诸菩萨于诸法中无贪悋者，以我神通令汝必至彼佛世界。」言已波旬即至彼土。既至彼土，见佛敬礼，却住一面。\n彼诸菩萨白佛言：「世尊！何等国土有如是等不净之人而来至此？」\n佛言：「善男子！西方过十二恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼，为过数量诸菩萨等说大集经。彼有菩萨名曰海慧，说魔业时，是魔庄严四种兵众来至会所，海慧菩萨以神通力移来至此。」\n彼世界中诸菩萨等语波旬言：「善男子！汝今宜发阿耨多罗三藐三菩提心，远离魔业，我当与汝共为同学。」时魔波旬闻是语已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。\n时诸菩萨即请波旬升师子座，问波旬言：「承彼如来为诸大众说大集经，斯有何事？惟仁说之。」时魔波旬以海慧菩萨神通力故宣说所闻，乃至不失一句一字。\n彼诸菩萨即白佛言：「我等愿乐欲见彼佛释迦牟尼及众菩萨。」\n彼佛即告诸菩萨言：「且待须臾，自当得见此宝坊中。」\n诸菩萨等复白佛言：「世尊！我等欲见魔王波旬，于彼世界为何所作？」\n尔时，世尊观此彼界众生心已，告海慧菩萨言：「善男子！汝今当以此佛世界示彼菩萨。」\n尔时海慧菩萨即于十指放大光明，其光即过十二恒河沙等诸佛世界遍照彼土，此间大众悉见彼土佛及菩萨，魔王波旬处师子座说大集经。\n时诸菩萨即从座起，向彼如来头面敬礼，散种种华而以供养，所散诸华当彼佛上变成华台。彼诸菩萨见是华台，即白佛言：「世尊！如是华台从何处来？」\n佛言：「善男子！娑婆世界诸菩萨众所散供养。」\n诸菩萨言：「世尊！云何令我得见彼土娑婆世界？」\n佛言：「善男子！汝等今当敬礼是光至心念持，自当得见彼佛世界。」时彼菩萨如佛所言，敬礼光明至心念持，即得见此娑婆世界。见已即起礼释迦牟尼佛，以诸香华遥供养之。又见三千大千世界，净水澄满犹如大海。彼所散华至此世界大宝坊中，当如来上变成宝盖。\n时魔波旬白彼佛言：「世尊！我当云何还彼世界？」\n佛言：「善男子！若欲还者，应当至心念于海慧。」时魔波旬至心念于海慧菩萨，念已即得还此世界。\n时舍利弗见魔波旬，即作是言：「波旬！汝得见彼佛世界不？」\n波旬言：「舍利弗！我已见之，及见彼土清净菩萨所住之处。」\n舍利弗言：「汝于彼土作魔业不？」\n「大德！我至彼土至心勤求无上菩提，何缘复得造作魔业？若有至心求菩提时见魔业者，是人则得勤修精进。」\n此界大众见魔波旬还来至此，六万众生、十千魔众同共发阿耨多罗三藐三菩提心，作是言：「愿我等辈所受身形，如彼菩萨身形无异。」\n海慧菩萨言：「世尊！为阿耨多罗三藐三菩提，多有怨敌。善哉！世尊！为护法故建立神通。以通力故是经当得久住于世。」\n佛言：「善男子！我今所立善愿神通，为诸众生种于善根。」\n尔时，世尊告四天王：「汝等当知，若我弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵书写广说如是等经，汝等四王当深护助，无为欲乐而作放逸。吾今出世为坏放逸护正法故。」而说呪曰：所谓：\n「三咩　羊鸣音三摩三咩　沫顿祢　婆罗跋坻陀祢　陀那跋坻　投弥陀那跋坻阿婆散提　阿摩隶　毘摩隶　阇毘罗提　迦罗提　迦罗那　阿梨　阿罗跋坻阿隶婆散提　涅伽旦尼　阿跋坻　沫提　摩呼沫提　摩罗夷提　毘首提　毘首提跋坻　尼萨隶　莫罕泥\n「善男子！是名四天王呪。若有法师受持是经当诵是呪，诵已修慈缘念十方，至心念于四天王等，尔时四王当示其梦或自往护。」\n时四天王白佛言：「世尊！我等四王闻是呪已，即与眷属至法师所拥护侍卫。若是法师所须资生，我当方便令其得之，远离病苦身受安乐。」\n尔时，世尊告海慧菩萨：「善男子！汝今至心听帝释呪。所谓：\n「阇耶　阇耶末坻　阿跋坻　跋坻　摩拘隶　斯陀跋坻　输泥　膻帝羯隶檀提昙摩尼　多迦隶叉耶叉耶目佉　阿跋蔕那　涅伽蔕那　莎坻　莎坻散提\n「来憍尸迦！阿修罗坏，诸天则胜，诸天胜故，佛法增长。憍尸迦！欲受安乐当护正法。善男子！是名释呪。善男子！若有法师欲说法时，当先洗浴令身净洁，持妙香华正东而礼，一心忆念十方诸佛，慈心普及一切众生，然后乃升师子法座，诵如是呪，而作是言：『憍尸迦来，四天王来，为诸大众除却障碍消灭烦恼。』尔时帝释及四天王念法师故即便共来，是故大众乐闻说法。\n「善男子！汝今复听十方诸魔及眷属呪。所谓：\n「奢咩　奢摩跋坻　奢摩密㗣阿浮隶摩罗歘坻　瞢崛隶婆罗绨　迦由犁坻祁跋坻　阿虑迦尼　比舍荼尼尼末坻　阿跋持区区隶　伽罗萨尼　忧目企　奢蜜坻　波罗目企　槃檀那涅伽󰭅坻　奢摩𦂛\n「如是呪者，力能系缚一切论师、一切魔众，是名佛印，不可破坏魔眷属怨。善男子！若有法师受持读诵如是等呪升师子座，专念诸佛慈及众生。自于己身生医师想，于所说法生良药想，于听法者生疾苦想，于如来所生善友想，于正法中生常恒想，若能如是说正法时，其处四边各一由旬魔不能到。」\n时魔波旬白佛言：「世尊！若佛弟子有能读诵如是神呪，其身清净，我当拥护不作魔业。我以海慧神通力故舍于魔业。随有国土城邑村落说是法处，我当化身亲往听受。」\n佛言：「善哉，善哉！波旬！汝若能得如是心者，则坏魔业，亦当获得如是等法。\n「善男子！复当至心听梵天呪。所谓：\n「迷多伽隶　迦楼那伽隶无经多伽隶　忧比叉伽隶　佛陀伽隶　昙摩伽隶　僧伽伽隶　苏羯多毘阇耶　摩诃毘檀尼　毘兽提目尔　尼波隶陀耶　乌阇跋坻　乌阇严弥　捺檀尼　昙摩波坻咤跋尼　萨遮坻优波跋坻毘兽坻莎折多优波舍弥　乌卢迦耶梵摩　毘卢迦耶梵摩\n「若欲具足受持如是梵天呪者，当行梵行清净持戒，读诵是呪请召梵天：『梵天汝来拥护如是大众，令其至心乐听正法，念于三宝转正法轮护持法城。』若有法师能调诸根，至心净护身口意等，勤修戒忍精进多闻，发菩提心修四无量，升于法座诵如是呪。诵是呪已，梵天王等与诸眷属悉来集会是讲法所。」\n尔时，梵王白佛言：「世尊！若有法师读诵是呪，我在初禅闻是呪已，当舍定乐而往其所，当施八法。何等为八？一者、施念，持所闻故；二者、施慧，思惟深法故；三者、施解，分别深义故；四者、施乐说无碍，为坏疑心故；五者、施辞无碍，为解一切众生语故；六者、施无所畏，为众无胜故；七者、施法光明，为不谬说故；八者、施其不谬授记。世尊！我等亦能广宣是法。」\n「善男子！我涅槃后如是等天当护正法。」\n海慧菩萨言：「世尊！如来、正觉涅槃之后，若有信者应以此法付嘱其人令得久住。」\n尔时，世尊眉间白毫放大光明，遍照三千大千世界，如来化身充满其中，三十二相八十种好具足庄严，数如三千大千世界，一切卉木茎节枝叶。是诸化佛，同作是言：「十方诸佛释迦如来，同愿正法久住于世。何以故？虽有一切恶魔眷属，不能破坏如是等法。大地可坏，大海可焦，须弥山王可碎如尘，众生诸心可合是一，虚空可画，四大可转，诸佛誓愿不可变易。」\n尔时，世尊即告阿难：「汝当受持如是等经读诵广说。」\n海慧菩萨言：「世尊！今此会中多有无量诸大菩萨，如来何缘顾命阿难令受持之？」\n时诸大众咸有疑心：「海慧、阿难谁念心多？」\n尔时，世尊知众会疑，告大迦叶：「三千大千世界众生数为多不？」\n「甚多！世尊！」\n「迦叶！假使如是无量众生，悉得人身常问如来，如来所说不可穷尽、无有障碍。善男子！如天降雨无有障碍，一切众流归集大海，而是大海无增无减。海慧菩萨所可受持，十方佛法亦复如是。\n「迦叶！假使三千大千世界，所有众生具足总持，如阿难等，欲比海慧所受持法，百分千分百千万分不及其一。」说是语时，百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，以妙华香贡上供养海慧菩萨。\n尔时，莲华菩萨白佛言：「世尊！若有人能信顺受持读诵书写解说其义，供养恭敬如是经者，得几所福？」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若满三千大千界，七宝奉施十方佛，\n不如信顺是经典，受持读诵福多彼。\n四法所成诸功德，佛说无量无边数，\n发菩提心常法施，如法而住修集悲。\n佛说四法无边量，智者闻已不怖畏，\n虚空之性众生界，如来正智菩提心。」\n说如是等法宝聚时，十方所来诸菩萨等，以妙香花种种伎乐供养于佛，尊重赞叹，作如是言：「世尊！若有人能受持读诵书写解说如是等经，所得功德不可称量，十方诸佛说不能尽。何以故？世尊！众生若闻如是等经，无有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是故此经名大宝聚。」\n尔时，一切大众人天、一切声闻及阿难等，诸迦楼罗、干闼婆等，及世间人，闻经欢喜，信受奉行。\n大方等大集经卷第十一\n大方等大集经卷第十二\n北凉天竺三藏昙无谶译\n无言菩萨品第六\n尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围绕说法。\n时王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：「童子！当应念法思惟于法，凡所发言莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义莫依文字。」\n尔时，童子闻是语已，不复涕泣无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜目未曾眴。是时有人语其父母：「是儿不祥，不应畜养。何以故？瘖无声故。」父母答言：「是儿虽复瘖不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。」因为立字，字曰无言。\n时无言童子渐渐长大如八岁儿，所游方面人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受口无所宣。\n尔时，无言童子以佛神力，与其父母眷属宗亲往宝坊所。到已，见佛心生欢喜，礼敬供养右绕三匝，合掌而立，并见十方诸来菩萨生大喜心。\n尔时，舍利弗白佛言：「世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？」\n佛告舍利弗：「汝今不应作如是语轻是童子。何以故？是人即是大菩萨也，已于无量无边佛所种诸善根，不退转于菩提之道。是儿生时，多有诸天来诫勅之：『善哉！童子！当念正法思惟正法，无得宣说世间之事，常当颁宣出世之义，常当守口慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义莫依文字。』舍利弗！如是童子从天教诲，是故无语默然思惟获得四禅。舍利弗！无言菩萨示如是身，则能调伏无量众生，是故默然无所宣说。舍利弗！我今说是大集经典，无言菩萨当于此中能大利益无量众生。」\n时无言菩萨以己愿力、神通道力，令诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各自见其右手之中有大莲华犹如车轮，色香具足微妙第一人所乐见，一一华台有一菩萨结加趺坐，三十二相八十种好庄严其身。\n尔时，无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌，作如是言：「南无佛陀！南无佛陀！」诸莲花台中一切菩萨，亦复如是，同作是言：「南无佛陀！南无佛陀！」发是言已，十恒河沙等世界大地六种震动，虚空诸天以妙香华种种伎乐供养于佛。\n尔时，无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空高七多罗树，正向于佛而说偈言：\n「如来无色示现色，亦复于色无染著，\n若有众生入佛法，云何当知真实色？\n非色聚中有如来，亦不离色有如来；\n如来已离诸色聚，哀愍众生故示色。\n如来哀愍众生故，以诸相好庄严色，\n实无色相为众说，是故如来难思议。\n如来正法无文字，离文字已无有声，\n无有文字无可说，甚深寂静无有觉。\n如佛先在菩提树，所觉诸法亦如是，\n此法无字无音声，亦无造作无可说。\n如是诸法无相貌，亦以远离一切相，\n一切诸法若无相，如来云何而演说？\n如来具足大慈悲，是故怜愍为利益，\n不可说法而演说，亦知真实不可说。\n如来了知不可说，亦知音声性空寂，\n真实了知一切义，是故名佛真实觉。\n所说之法名世谛，如来真实觉知之，\n世谛不出无有性，不可造作无有期。\n真实无有色相貌，为众故示种种色，\n知法无法无上尊，为众生故而演说。\n我初生时受天语，是故默然无所说，\n至心念法思惟法，是故不见色与声。\n若得入于深法界，尔时则无色声等，\n若能远离于心业，即得远离于口业。\n无有言说即是语，虽复言说亦无语，\n语亦非作亦非说，言语本性寂静故。\n我今至心念菩提，亦复至心修其道，\n我今说是无上语，亦当定得真实道。\n我心不得菩提道，口及口行亦不得，\n无上菩提即是空，其性本来常寂静。\n如菩提性声亦尔，不见不取法性故，\n我声如是不可见，所求菩提亦如是。\n为菩提故有修行，是行亦无所至处，\n是行如是无至处，是故菩提处非处。\n六波罗蜜如菩提，一切善法亦如是，\n一切语言无语言，于无语中能说语。\n若有惠施妙音声，惠施之主及财物，\n如是等施即菩提，一切皆悉不可说。\n若是布施可口说，菩提体亦应可说，\n菩提之性如虚空，一切音声亦如是。\n若有心能真实知，知已亦能宣说声，\n随知是声而处灭，即是菩提真实相。\n若能远身口意业，一切烦恼亦复然，\n即是一切波罗蜜，如来所说实法性。\n惠施不在菩提中，菩提不在惠施中，\n如是二法即音声，亦无所住无至处。\n若有能知如是等，即是真实大菩萨，\n若于施时不生慢，即是无上大施主。\n护持禁戒即是声，无有形色无至处，\n诸法不生及不灭，即是无上持戒相。\n如是禁戒无能作，亦复无身口意业，\n若不出灭不造作，云何可说是禁戒？\n为流布故出音声，众生立名名禁戒。\n如诸禁戒声亦尔，如是二法俱无漏。\n口之所说为戒故，而设种种诸庄严，\n音声实无诸庄严，真实知之无所有。\n身业口业及心业，能回此戒向菩提，\n禁戒音声及菩提，如是二法如虚空。\n若有能作如是知，是人即行戒行处，\n即能得到戒彼岸，彼处甚深难得见。\n说忍音声即是空，空性无处无造作，\n忍辱与空是二法，无有差别如虚空。\n忍辱之声非色作，不可覩见无处所，\n若有修集平等心，即是忍之真实相。\n忍辱虽复念念灭，而与色身常共行，\n一切文字皆无漏，众生立名名忍辱。\n若有能调身口意，即是无上之忍辱，\n若有能忍忍辱者，是亦即是无上忍。\n若有众生碎其身，节节坏末如胡麻，\n观身犹如干草木，是则名之为身忍。\n若闻恶口骂詈时，其心不动如法住，\n观察音声如虚空，即是无上之口忍。\n若能通达烦恼因，远离一切诸烦恼，\n是则名之为心忍，不为一切烦恼污。\n如忍即是菩提性，身口意业亦如是，\n若能回是向菩提，是则名为得菩提。\n若有众生勤精进，上中下等及麁细，\n于无量劫修集之，无所获得无毕竟。\n若不获得精进者，是故菩提名无得，\n若能不得一切法，即是无上勤精进。\n若有如是精进者，不增不减如虚空，\n如是即是大菩萨，勤行精进无所畏。\n一切诸禅无有聚，无有造作无至处，\n若有思惟一切法，即是真禅波罗蜜。\n远离一切诸恶色，恶身恶口亦复然，\n能焦一切诸烦恼，即是真禅波罗蜜。\n若能观心真实性，一切法中亦不见，\n若能无心远离心，即是真禅波罗蜜。\n若能观心及菩提，即是无上真实见，\n若有如是真实见，获得菩提不为难。\n若能知见无文字，一切诸法无生灭，\n若作如是观见者，是即名为大智慧。\n虽复口说于智慧，智慧亦不住口声，\n若知口声实无声，即是智慧之真性。\n若法无有此彼住，中间亦复无住处，\n一切法性无住处，即是无上大智慧。\n无有文字无有行，无有相貌无有性，\n无有取舍等二相，是名无上大智者。\n若观一切波罗蜜，其性平等如虚空，\n是即名为无平等，能观一切法平等。\n若能平等一切法，亦能观于众生等，\n悉能等观一切佛，所得智慧无平等。\n若诸菩萨有智者，能观如是无等法，\n即得无上菩提果，犹如先佛之所得。」\n无言菩萨说是偈时，万二千那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，六万菩萨得无生忍。\n时华台中诸菩萨等，悉从座起头面礼佛，以妙莲华恭敬供养无言菩萨，口宣是言：「我是知恩，我今报恩。」\n时舍利弗言：「世尊！如是菩萨何因缘故，发如是言：『我是知恩、我今报恩。』」\n佛言：「舍利弗！如是菩萨皆悉因于无言菩萨发菩提心，是故说言：『我是知恩、我今报恩。』今复因于无言菩萨听受如是大集经典，并来覩见供养于我。」\n尔时，无言菩萨白佛言：「世尊！我有所疑今欲启请，唯愿如来哀愍听许。」\n佛言：「善男子！随意致问当为汝说。」\n时舍利弗语无言菩萨：「仁者！若无言语，云何得问？」\n「大德！一切诸法，皆悉无言、无字、无说。何以故？一切众生性无言故，以觉观故而有声出。若无觉观，云何有声？云何可说？云何有字？\n「大德！夫觉观中无字无声，离于觉观亦无声字，觉观之体即非觉观。我作文字亦不觉观，我因觉观有大功德，若能观于如是深法，是则名为十二因缘。若从缘生即是空寂则无定相，若有如是真实知者，即是真实知于法性。\n「大德！诸法悉从因缘和合，而和合中实无作者生者出者，是故诸法无主、无音、无声、无心，无有觉观、非无觉观。何以故？颠倒因缘而有出灭。是故若有问者、听者及解说者，不合不散一相无相。\n「大德！夫问难者即是大悲，我有大悲是故问佛。如是问者即是悲问，非口问也。夫口问者，是声闻问，声闻著声故名声闻，菩萨普悲故无口问。」\n舍利弗言：「善男子！若一切法性无定者，一切众生性亦无定，若无定者，菩萨为谁而修悲心。」\n「大德！若诸众生有定性者，一切菩萨终不修悲，一切众生实非众生，以颠倒故作众生想，是故菩萨修集悲心，为坏颠倒宣说无我。大德！菩萨摩诃萨不为坏有而说正法，不为坏我寿命士夫而修慈悲宣说正法，为知真实深法界故而宣说法。真法界者，即空三昧无相无愿。」\n舍利弗言：「善哉，善哉！善男子！我亦如是真实了知，所以相问试汝智耳，为令佛法增长故问，为欲利益众生故问。」\n尔时，无言菩萨白佛言：「世尊！如经中说有二因缘能生正见，所谓闻声及善思惟。唯愿哀愍为诸菩萨广宣说之，云何闻声及善思惟生于正见？」\n佛言：「善男子！至心谛听，吾当为汝分别解说。\n「善男子！为菩提心而听法者即是闻声，至心忆念菩提之心是善思惟，观菩提心是名正见。\n「复次，善男子！为菩提道而听法者是名闻声。不远离道是善思惟，如法而住是名正见。为调伏心而听法者是名闻声。远离恶心是善思惟，获得善心是名正见。为严善法而听法者是名闻声，修集庄严是善思惟，愿向菩提是名正见。为听善法是名闻声，增长善法名善思惟，愿向菩提是名正见。为听惠施是名闻声，能舍一切是善思惟，不求果报是名正见。为听戒聚是名闻声，至心护戒名善思惟，愿向菩提是名正见。为听法忍是名闻声，打骂不报是善思惟，愿向菩提是名正见。为听精进是名闻声，破坏懈怠是善思惟，愿向菩提是名正见。为听三昧是名闻声，能净身心是善思惟，愿向菩提是名正见。为听智聚是名闻声，闻已正观是善思惟，愿向菩提是名正见。听四摄法是名闻声，摄取众生是善思惟，知是摄法无取无作空无所有是名正见。听五通法是名闻声，得身心轻名善思惟，愿向菩提是名正见。听四无碍是名闻声，修集无碍是善思惟，愿向菩提是名正见。听四依法是名闻声，勤修四依名善思惟，愿向菩提是名正见。听三十七品是名闻声；若闻演说四念则是念处，说于舍离谓四正勤处、说于定聚谓四如意、说无所畏谓诸根处、说无能坏谓诸力处、说离烦恼谓七觉分、说真知法谓八正道，是善思惟；不著断常，以如是道愿向菩提是名正见。\n「听四谛法是名闻声，知苦离集证灭修道是善思惟，见如是法不生不灭是名正见。听三解脱是名闻声；信空三昧，不畏无相，不疑无愿，是善思惟；以如是法愿向菩提名为正见；修空三昧调心明见，修集无相为除觉观，修集无愿为求诸有，是名正见。听发心法是名闻声，修菩提道是善思惟，其心不退是名正见。得善知识是名闻声，供养亲近名善思惟，受其教诲是名正见。听于法界是名闻声，观于法界是善思惟，如法而住是名正见。见佛、世尊名为闻声，念诸菩萨名善思惟，得毕竟道是名正见。初听八万四千法聚是名闻声，观诸众生如是行处是名思惟，调伏八万四千诸根是名正见。\n「善男子！随何因缘能生善法，是名闻声；闻已不离诸善因缘，名善思惟；以如是法愿向菩提，是名正见。\n「善男子！如是二法无有差别，谓善思惟及以正见。何以故？一切诸法平等无二，是善思惟能观平等，是正见故。无增减者，即是正见。无取舍者，即是正见。无作作者，即是正见。无觉观者，即是正见。无念念处，即是正见。无作无思，即是正见。无一无二，即是正见。\n「一门、一味、一乘、一行，其性是一。无诸烦恼憍慢等结，无闻无说无垢无净，法界之性不可分别，如如不动三世平等。无我我所，无有众生寿命士夫，无字无声，不可宣说，不知不见，一切法中得知足心，远离诸相，断一切喜觉观屋宅，乃至赞佛不生佛相。若入定时，观如是等甚深法界，名善思惟。从定起已为诸众生，宣说如是甚深法界，是名正见。」\n说是法时，十千菩萨得是正见。\n尔时，舍利弗语无言菩萨言：「善男子！从谁闻法而得正见？」\n无言菩萨言：「大德！若有不得去、来、现在菩提心者，我从彼闻而得正见。观三世等一切法等，于一切法不生觉观，其心不住有为无为。远离一切众生之相，而为众生修诸苦行，亦复远离二种之相；一、众生相；二者、心相。远离二节知实法性，实法性者无有有有，通达一切诸佛深法，不生憍慢自言我知。\n「大德！我从是人听受正法，是人亦不宣说一字，亦令一切而乐闻之。知法真实不可宣说，为众生故而宣说之；出于世间不为世污，毕竟修集无有能知修与不修，我从是人闻受正法。住于法性于众生性不生分别，观众生性法性空性皆悉平等，我于如是人边闻法。是人不坐菩提树下，不起、不行、不眠、不卧、不睡、不寤而得菩提。得菩提已，终不作相言得菩提，一切众生亦不知彼获得菩提，无得乃得故无得相。\n「大德！夫正法者无有光明，无光明者即无处所，无处所者即是无身，无身者即是无畏，无畏者即是不出，不出者即是不生，不生者即是不灭，不灭者即是不著，不著者即是不动，不动者即是不变，不变者即无𫘝无暗，无𫘝无暗即无觉观，无觉观者即是无世，无世者即是无器，无器者即是无贪，无贪者即是性净，性净者不合烦恼，不合烦恼者即不颠倒，不颠倒者即是平等，平等者即是真实，真实者不生不灭，不生不灭者名从因缘，从因缘者即不去来，不去来者即无境界，无境界者即是无句，无句者即是不狂，不狂者即是无闻，无闻者即是无作，无作者即是无住，无住者即是无字，无字者即是无相，无相者即是过于心意识句，过心意识即是寂静，寂静者即是无热，无热者即是无瞋，无瞋者即毕竟，毕竟者即是无有，无有者即是涅槃，是名为法。大德！即是正法，即是说法，即是闻法，即是正见。\n「大德！夫正见者不见于身，身行病行，不见于见，不生贪著，不觉不观，是名佛法圣见、正见。\n「复次，大德！观无明爱与解脱等无有差别，是名正见。如是见已不著不取，是名圣见。\n「复次，大德！观贪恚痴、空无相愿平等无二，不见于相，见无相相，是名圣见。不观一二，等一切法，名圣正见。\n「复次，大德！若能观我及众生等，众生等故如来平等，如来等故佛法平等，佛法等故圣众平等，圣众等故大慈平等，慈平等故虚空平等，以不住住如是平等，名圣正见。\n「大德！如一切法，声亦如是；如声，即是圣见、即是正见。大德！圣正见者亦无生出，若无生出从谁听法？」\n舍利弗言：「如我解仁所说义者，一切诸法无所语言。」\n「大德！如是，如是！一切诸法实无言语。」\n「善男子！若言如来成就功德，如是言中得何等罪？」\n「大德！若如是说，当知是人有大过咎。何以故？如来功德不决定故。所以者何？无福无罪故名如来。若观如来有功德者，是名为欲。夫有欲者即是大欲，有欲大欲即是过咎。」\n「善男子！云何得名无过咎耶？」\n「大德！如第五大，如第七情，如十九界，无出无入、无生无灭，无有造作、无心意识，乃名无过。若有知见远离证修，是名罪过。若有诸界是名罪过，若无诸界是名无过。」\n尔时，佛赞无言菩萨言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说即是善说。」说是法时，万二千菩萨得无生法忍。\n无言菩萨复白佛言：「世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨有四种力：所谓信力、进力、念力、慧力。唯愿如来广分别说，云何名为菩萨四力？」\n佛言：「善男子！至心谛听吾亦当说。若有菩萨于佛正法深信顺解，不作疑心，是名信力。若勤精进求于佛法，不休、不息、不生疑悔，是名进力。若有菩萨求于善法，得已不失念菩提心，所作善根愿向菩提，是名念力。若有菩萨内自思惟不随他语，了知法性，是名慧力。\n「复次，善男子！若有信心亲近圣人，是名信力。若能供养如是圣人，是名进力。至心听受圣人之言，是名念力。闻圣法已如法而住，是名慧力。\n「复次，善男子！信业果者，是名信力。既生信已不作诸恶，是名进力。过去善业现世犹增，是名念力。若知诸法有因有果，是名慧力。\n「复次，善男子！若信心法不可说者，是名信力。若因此信能调伏心，是名进力。若能至心，是名念力。观法如幻，是名慧力。\n「复次，善男子！若见法空，是名信力。若断邪见，是名进力。若见内外悉皆空寂不生怖畏，是名念力。若能观见第一义空，是名慧力。\n「复次，善男子！若能观见无相无愿，是名信力。为他演说无相无愿，是名进力。至心观察无相无愿，是名念力。了知是法不可宣说，是名慧力。\n「复次，善男子！能一切施不求果报，是名信力。施已不悔亦不休息常行不绝，是名进力。施时至心念于菩提发愿回向，是名念力。不观财物受者施者及以果报，是名慧力。\n「复次，善男子！若有受持清净禁戒不求果报，是名信力。不生烦恼毁坏禁戒，是名进力。如是净戒至心护持愿向菩提，是名念力。观身口意如水中月响幻炎等，是名慧力。\n「复次，善男子！若有修行忍辱之法不求其果，是名信力。若有打骂能忍受之，是名进力。为忍辱故修集慈悲及不放逸愿向菩提，是名念力。观身口意都无所忍，是名慧力。\n「复次，善男子！若有了知勤精进故，得阿耨多罗三藐三菩提，非懈怠得，是名信力。若能调伏一切众生，护持听受供养正法，能为众生趋走给使，能净佛土，是名进力。能令众生远离懈怠，勤修精进愿向菩提，是名念力。若修精进不增不减，是名慧力。\n「复次，善男子！若乐寂静离说世事，是名信力。若住空寂获得四禅及八解脱，是名进力。若于诸禅无有退失，是名念力。若观诸禅无常苦无我，是名慧力。\n「复次，善男子！若闻一切诸波罗蜜三十七助菩提之法，信不生疑，是名信力。闻已转为众生演说，是名进力。心善思惟，是名念力。如法而住，是名慧力。\n「复次，善男子！为诸众生修集慈心，是名信力。怜愍众生令其离苦，是名进力。观察法已心得大喜，是名念力。于怨亲中其心平等，修集大舍，是名慧力。\n「复次，善男子！观察是身无量众恶之所成就，诳惑凡夫犹如幻相，是名信力。受死苦时专心系念佛法僧宝不惜身命，是名进力。亦不生于诸恶之心、声闻心、辟支佛心、贪心、瞋心、痴心、妬心、悭心、毁戒心，是名念力。若观法界分别法界观无碍智，亦知过去、未来、现在，是名慧力。\n「复次，善男子！喜者名信。不退转者，名为精进。不狂乱者，名为念力。了了知者，名为慧力。\n「复次，善男子！以信力故，能有所作；以进力故，事得毕竟；以念力故，无所漏失；以慧力故，能如法说。\n「复次，善男子！观疑网故，名为信力。远离疑故，是名进力。更不生疑，是名念力。说能坏疑，是名慧力。\n「复次，善男子！信佛法者，是名信力。为菩提故而修行之，是名进力。得顺忍故，是名念力。得无生忍，是名慧力。\n「善男子！信根信力无有差别，进根进力、念根念力、慧根慧力，亦复如是。」说是法时。百千菩萨得无生忍地，四万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。\n是时，会中有一菩萨名曰莲华，语无言菩萨言：「善男子！汝向问佛，佛即为汝分别解说，汝心喜耶？」\n无言菩萨言：「善男子！我亦不问、不听一法，云何生喜？」\n莲华菩萨言：「善男子！汝于佛所不听法耶？」\n无言菩萨言：「诸佛、如来都无所说。我云何听？何以故？我非法器故。」\n莲华菩萨言：「汝今若非是法器者，是何等器？」\n无言菩萨言：「善男子！我身今者尚非法器，况复余器！」\n莲华菩萨言：「汝若非是真法器者，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？」\n无言菩萨言：「善男子！阿耨多罗三藐三菩提亦非是器。善男子！若离佛法有菩提者，当知有器。一切佛法即是菩提，菩提即是佛法。善男子！是故我若远离烦恼，不见佛法、不见菩提，烦恼菩提及以佛法无有差别。若烦恼中见菩提者，即是如见；若离烦恼见菩提者，是名倒见。」\n莲华菩萨言：「善男子！云何名倒见？」\n「见我、寿命、士夫、摩纳，离是之外别有贪欲瞋恚愚痴，是名倒见。一切法性及菩提性无有差别、无作无受，我性众生、寿命、士夫、摩纳，即是贪欲瞋恚愚痴，如是等法即是菩提，是名如见，即四大中及四大造求于菩提不余处求。云何名求？求时不见一切诸物，不见者即是无处，无处者即是无住，无住者即是一切诸法之性，一切诸法若无性者即是实相，实相者非常非断名毕竟节。若有能见如是等节，当知是人不流不散，不流不散即无生灭即是涅槃，即是实知一切诸法。若如是等得涅槃者，即是圣句入于涅槃。是故如来于经中说，自不调伏能调伏他，自不解脱能解脱他，自不寂静能寂静他，自不涅槃令他涅槃无有是处。若自调伏令他调伏，若自解脱令他解脱，若自寂静令他寂静，若自涅槃令他涅槃，斯有是处。\n「善男子！菩萨摩诃萨修菩提道，解了一切众生所行。于诸法相及以法界不生分别，修行一切善法之时，亦不见有诸魔徒众。虽求佛法不见求者，虽调众生不见我人，虽行诸法烦恼不污，虽顺世法世法不染，负五阴担亦无住处，远离诸界不动法界，修解脱法门不退善法，明见三界不杂烦恼，行檀波罗蜜不生憍慢，乃至般若波罗蜜亦复如是。随一切行，实不行于一切诸行，若能修行如是等行，当知即是行菩提道。于菩提道及菩提行不生分别，若行如是菩提道行，于诸法中不见有我，无贪、无瞋、无亲、无怨、无有障碍。若无障碍即无为行，若无为行即是真实大菩萨也。」\n莲华菩萨言：「善男子！何因缘故名为菩萨？\n「善男子！能觉众生所不觉者故名菩萨，能寤无明睡眠众生故名菩萨，演说随顺菩提之法故名菩萨，能令众生深乐寂静是名菩萨。增长佛语竖正法幢护念圣众，于菩提心无有动转，不住声闻辟支佛心，终不舍离至诚之心，发愿毕竟能度未度、能解未解，为无依者而作归依，能灭未灭、能调烦恼，不脱烦恼观生死过亦求诸有。修空三昧不舍众生，修集无想不舍菩提想，修集无愿深乐诸有。虽乐佛法于贪无贪，知有为法多诸罪咎，而其内心不舍有为。虽离诸暗不得大明，得大智慧以为器钾，深乐惠施严施璎珞。净佛世界具足净戒，具足誓愿具足忍辱，能调一切不忍众生。勤修精进求无坏身，能坏欲界乐受下身，虽受诸有其心不悔，善知方便常自调伏求于菩提。为诸众生修习慈心，为坏众苦修集悲心，为调不调修习喜心，非毕竟舍修集舍心。\n「通达了了解甚深义，非诸声闻缘觉境界，依于义、法、了义经、智不依世法，亦为众生而作依止。为诸众生庄严身口，如说而作庄严于心，为诸众生庄严神通。利益众生犹如大地，能净一切犹如大水，烧诸烦恼犹如炽火，于法无碍犹如猛风，于法平等犹如虚空。得陀罗尼持一切门，乐说无碍令众喜闻，至心念佛为净心故，能大法施叚食施故。正命自活威仪清净，修无诤三昧深乐寂静，乐调众生离说世语，见乐世者呵啧教诲，具七种财其心柔软，乐行惠施坚固不退，眷属不坏亲近善友，知恩报恩观过去业。随众生意能坏疑心，观察生死多诸过咎，所作至心解一切语，修集大乘不疑三乘，众生乐见随问而答，得无碍智诸佛所念。\n「时节语、不多语，光明清凉犹如秋月，善法具足犹如满月，众生乐见犹如明月，增长善法犹如初月，一味甘甜如月一味，观一切法如水中月。清净无垢如月无翳，易共语言诸根具足。于一切法犹如桥梁，能度众生于四𫘝水，为诸众生营作佛事，其心初不动菩萨界，以如是义故名菩萨。」\n尔时，莲华菩萨白佛言：「世尊！无言菩萨作如是说，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提，转于无上法宝之轮。若有能信受持如是无言菩萨所说法者，亦复当得如是功德。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说，无言菩萨得慧灯三昧，是故若欲于无量劫说一句义不可穷尽。」\n莲华菩萨言：「世尊！唯愿如来垂矜哀愍，增长众生诸善法故，庄严无上大集经故，少为大众开示如是慧灯三昧。若有智慧菩萨，闻已亦当获得如是三昧，得已亦当疾得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛言：「善男子！至心谛听，吾当为汝少分别说。言慧灯者即是智灯，智灯者即是破暗，无暗者即是破疑，破疑者即是慧灯，慧灯者即是诸法无二相也。\n「善男子！了了智，不疑智，不失智，不挽智，不随智，无暗智，圣智，猛利智，捷疾智，分别智，广大智，纯一智，种种智，过去智，未来智，现在智，三世平等智，三界智，三解脱门智，三慧智，三宝智，三乘智，三眼智，三垢智，三滓智，三聚智，心意识智，阴入界智，因缘和合智，见毕竟智，如法界智，自相智，第一义智，方便智，一切声语智，一切字智，无碍智，不坏智，能说法智，知下中上根智，无作无受智，一切呪智，一切医智，一切世事智，庄严陀罗尼智，日月三昧智，入三昧智，圣智，圣三昧智，金刚三昧智，无诤三昧智，心等三昧智，坏魔三昧智，日光三昧智，无想三昧智，宝幢三昧智，一切法门三昧智，一切法器三昧智，无边光三昧智，福德三昧智，无住三昧智，乐见三昧智，善见三昧智，无尽器三昧智，毕竟尽智，一切智，无动智，那罗延三昧智，一切见智，如是等六万三昧门智，我于往昔见燃灯佛，即得如是诸三昧门，如是诸三昧门，一切悉是慧灯三昧之所摄持。\n「善男子！譬如日出能为四事：一者、有大光明；二者、除灭暗冥；三者、示种种色；四者、令诸众生得造事业。菩萨摩诃萨住是三昧，亦复如是能为四事：一者、破坏一切烦恼暗冥；二者、出大慧光；三者、示诸众生种种诸行；四者、开示众生道非道等。\n「善男子！譬如净宝之珠置之高幢，其明遍照四由延所，施诸众生所须之物，而珠体相无有增减。慧灯三昧亦复如是，住是三昧菩萨摩诃萨，永断一切烦恼习气，净戒、净定、净慧、净身心、净于方便、净陀罗尼，修集大悲，放大光明，遍照无量诸佛世界，随众生意而作事业。菩萨虽作如是诸事，而其相性无有增减。\n「善男子！譬如虚空容受佛土无有障碍，亦不障碍一切雨渧风火水灾，一切众生无量无边。善男子！慧灯三昧亦复如是，住是三昧诸菩萨等，为诸众生说一切法无有障碍，方便教化一切众生，为因力者演说方便，令其解脱调伏成熟，为邪定者方便演说令坏邪定，无善子者令种善子，无法器者令作法器，为法器者分别演说阿耨多罗三藐三菩提。求声闻人，方便说法令其获得四沙门果。求缘觉人，方便教诲令其获得辟支佛道。复为方便说法渐进，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提心住不退地。通达八万四千法聚，为坏众生疑网心故，种种开示分别解说，解说一事于无量劫不可穷尽，虽作如是无量之事，而是三昧亦无增减。\n「善男子！譬如一灯力能显示种种诸色，慧灯三昧亦复如是，于一心中能于无量诸佛世界示种种色，而是三昧无有倾动。是故四念处中法念为顶，四正勤中未生善法能生善法名之为顶，四如意中身心寂静名之为顶，五根五力中慧根慧力名之为顶，七觉分中择法为顶，八正道中正见为顶，一切外道所有舍摩他、毘婆舍那名之为顶，四真谛中灭谛为顶，四依之中依义为顶，四无碍智义无碍智名之为顶，六神通中漏尽为顶。四无量心悲心为顶，修梵行中智慧为顶，诸波罗蜜中般若为顶，一切方便知众生心名之为顶，一切诸力处非处力名之为顶，诸无畏中初名为顶，不共法中无碍为顶，三十二相无见顶相名之为顶，八十种好不空说法名之为顶，庄严口中解一切语名之为顶，庄严心中破慢为顶，一切法中智慧为顶，是名慧灯三昧。」\n说是经时，莲华菩萨及万菩萨得是三昧，三千大千世界大地六种震动，一切大众以妙华香种种伎乐供养于佛尊重赞叹。\n时会菩萨各作是言：「世尊！我等昔来未曾闻是三昧名字，况得闻其广说分别！我今皆得如是三昧，是故报恩设此供养。若有闻是三昧名字，即能获得大利益事，不失无上菩提之心。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说，若有众生，已于无量无边佛所，殖诸善本亲近善友，然后乃得闻是三昧。」\n尔时，世尊说是法时，于其䐡中出一菩萨身真金色，三十二相八十种好放大光明，除佛光明余无及者。\n是时，菩萨敬礼佛足右绕七匝，长跪合掌，而白佛言：「世尊！慧憍如来致意无量，问讯世尊起居轻利、身无病患、大众安不？我今此界有六万亿诸菩萨等，欲往听受大集妙典，并欲觐见无言菩萨，及以十方诸来菩萨，并复欲闻慧灯三昧。善哉，善哉！释迦牟尼！幸为开示，令诸往者悉得慧灯三昧还来此土。」\n时舍利弗言：「世尊！慧憍如来住何方面？去此远近？世界何名？而是菩萨复名何等？是六万亿诸菩萨等住在何处？」\n「舍利弗！其佛世界去此东方过一恒河沙等恒河沙世界，世界名曰金刚坚根，佛号慧憍。\n「舍利弗！何因缘故，世界名曰为金刚坚根？舍利弗！彼佛世界地悉金刚，其佛愿力故致如是。其佛身体，众生、菩萨身悉金刚，是故世界得如是名。此菩萨者名金刚䐡，是人能于一念之顷，破坏一切金刚诸山，直至无量诸佛世界，示现诸佛䐡中而出，以佛神力及已愿力，是故名为金刚䐡也。\n「舍利弗！汝向所问如是菩萨住何处者？汝今当问彼金刚䐡，自当答汝。」\n尔时，舍利弗即问金刚䐡言：「善男子！汝言六万亿菩萨者住在何处？」\n金刚䐡言：「如来说汝智慧第一，当以圣智观是菩萨所住之处。」\n时舍利弗即以圣智观之不见，语金刚脐：「善男子！我尽圣智不见。」\n「大德！汝之同学阿尼楼陀，天眼第一，当令观之住在何处？」\n尔时，阿尼楼陀以天眼观三千大千世界亦不能见，语舍利弗：「我以天眼都不能见。」\n金刚䐡菩萨言：「大德！汝之同学若不能见，不名天眼应名肉眼。」\n舍利弗言：「善男子！汝之天眼其义云何？」\n「大德！我之天眼，汝诸声闻所不见色，我能见之。」\n舍利弗言：「善男子！何等色法我不能见，而汝得见？」\n「大德！汝今得见金刚坚根世界慧憍如来及菩萨不？」\n「不也。善男子！我唯闻名不能得见。」\n「大德！如是佛土，如来、菩萨及诸众生，我之天眼悉能得见，是名菩萨清净天眼。如是天眼，一切声闻辟支佛等之所无有。」\n说是法时，求声闻者六万众生舍离本志，发阿耨多罗三藐三菩提心，各作是言：「愿我获得无碍佛眼，不用声闻辟支佛等障碍之眼。」\n尔时金刚䐡菩萨即入三昧，以佛神通及己力故，令一切众悉见六万亿诸菩萨等，在佛身内坐莲华台，至心专念听佛所说，然不逼触如来之身，而如来身无增无减无有障碍。\n时诸大众见是事已，供养礼敬，欢喜赞叹如来之事不可思议，复作是言：「如来之身智慧三昧，一切悉皆不可思议。何以故？是六万亿诸菩萨等，悉住身内无障碍故。」\n金刚䐡菩萨观诸大众作如是言：「诸大众！汝等不知如来之身如虚空也，是无边身，无障碍身，广身法身，无相貌身，无量身耶！\n「诸善男子！如来若欲内一切物，所谓国土、城邑、村屯、聚落、山河、树木置身中者，亦无障碍，是故如来不可思议。\n「善男子！十方世界无量净土、无量菩萨来诣如来，听大集经成就妙色，具二十八大人之相，如来亦内置其身内。何以故？此土众生梵释诸王，若其见者生愧耻故，是故不令得见一人。」\n尔时，世尊功德力故，及金刚䐡菩萨力故，悉令大众见如是等六万亿菩萨，悉从如来一毛孔出。出已，礼佛右遶七匝，却坐一面。\n尔时，金刚䐡菩萨白佛言：「世尊！何因缘故无言菩萨名无言也？」\n佛言：「善男子！汝自咨问无言菩萨，自当答之。」\n金刚䐡菩萨即问无言菩萨：「善男子！何因缘故字无言耶？」\n无言菩萨默然而住。二问、三问亦复如是。\n金刚䐡言：「善男子！何故不答？」\n无言菩萨言：「我求言辞都不可得，是故默然无所宣说。」\n「善男子！若求言辞不可得者，云何有是不得之言？」\n「善男子！我答一切佛语、世语。」\n「云何名为答佛语耶？\n「善男子！我以念力受持一切诸佛所说，不忘不失，然都不见音声字句，为流布故而宣说之，亦为众生坏是声字及以文句而宣说法。云何名为答世语耶？解诸众生种种言音，随其所言而为说法。\n「善男子！汝能如是随顺说法为久近耶？」\n「善男子！我从除灭觉观已来能作是说。」\n「善男子！何因缘故作如是说？\n「善男子！若无觉观声云何出？以是因缘作如是说。」\n「善男子！夫声出者，为从身出从心出耶？」\n「善男子！夫音声者不在身心。何以故？身如草木心如幻化，众因缘故有声而出。若从缘出即是无常，若无常者即是无定，无常无定即是空无。夫音声者犹如虚空，不可覩见不可宣说。如虚空，一切诸法亦复如是。若声无者，声所了法亦复是无，是声空故一切法空，声寂静故诸法寂静，声不可见一切诸法亦不可见，声不出生一切诸法亦不出生。若不出生即无去来，若无去来即是甚深十二因缘，甚深因缘无作无属，若无作属即无生出，无生无出即是无句。若无句者即是不生眼色及识乃至法识，无有生老病死等苦，日月光明亲怨之想，断一切行，难可覩见不近不远。」\n金刚䐡言：「善男子！如是等说是何等说？」\n「善男子！如是即是毕竟不出。」\n「善男子！何等名为毕竟不出？」\n「善男子！不近不远是毕竟不出。」\n「善男子！何等名为不近不远？」\n「善男子！即是虚空，若见诸法如虚空者是名平等。」\n「善男子！以何义故，名一切法如虚空耶？\n「善男子！过去之法无有终竟，未来现在亦无终竟，三世无终即是实相即是无二；二者所谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法，是名为二。若有二者即是可说，若无二者即不可说，不可说者即是无识无心无意，以是义故不可宣说。夫可说者即是二法，不可说者即是无二。\n「善男子！谁作是二？」\n「善男子！夫无二者不可作二，二亦不可作于无二。若坚牢者不可作脆，脆亦不可作于坚牢。生死之法不作无二，涅槃之法不得作二，正见之性不作邪见，邪见之性不作正见。」\n金刚䐡菩萨白佛言：「世尊！无言菩萨凡所解脱，似得如是慧灯三昧。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝谓无言不得慧灯三昧耶？」\n尔时，金刚坚根世界慧憍如来诸菩萨等，语无言菩萨言：「善男子！汝住何地能作是答？」\n无言菩萨言：「善男子！如佛所说，菩萨摩诃萨若住戒地能如是答。」\n「善男子！善哉，善哉！唯愿解说如是戒地。」\n「善男子！若无身住、心住、意住、内住、外住及内外住，即是住戒。善男子！若无相、无命、无作、无行，即是住戒。若有菩萨住如是戒，即是无住。若无住者终不生念，我能出声有所演说。善男子！如汝所问住在何地？能如是答者，我住法性实相法界能如是答。若如是知法真实者，则无觉观。若无觉观，云何有说？」\n诸菩萨言：「善男子！如是说时为何所说？」\n「善男子！如是说时，即说二法：一者、灭尽，二者、不出；一者、过去，二者、未来；现在不住故不可说。善男子！过去之法不可作相，未来现在亦复如是。若使有人于三世法而作相者即是颠倒，是故一切诸法之义不可宣说，一切法义身口意等所不能说。何以故？无业无作，无有色貌，无有口业，无有觉观，犹如响相，如佛化故。善男子！诸佛菩萨凡所言说皆逆世语，是故一切诸佛菩萨不可思议；诸佛菩萨所有智慧，不可思议、不可穷尽、不动法界。」\n尔时，一切菩萨摩诃萨同声赞叹无言菩萨：「善哉，善哉！善能分别如是法门，令我等辈得大利益，并得觐见如是无量诸大菩萨。」\n金刚䐡语无言菩萨言：「善男子！我欲与汝俱还金刚坚根世界，觐见供养慧憍如来。」\n无言菩萨言：「善男子！金刚坚根世界，即是此间娑婆世界；慧憍佛者，即是释迦牟尼如来。我何用往彼佛世界？」\n金刚䐡言：「善男子！此佛世界地非金刚，云何而言即彼世界？」\n无言菩萨言：「善男子！汝之神通能坏无量金刚之山直过无碍，汝今试坏此土微尘，如其坏者然后乃知汝名金刚。」\n尔时，无言即便入于金刚三昧，悉变此土一切山林草木微尘皆为金刚。时金刚䐡尽其神通，乃至不能破一微尘。\n时金刚䐡白佛言：「世尊！我之神力能坏一切世界金刚及诸山壁，以何因缘今于此土，乃至不能坏是一微尘？为是如来神通之力？为是无言道德力耶？」\n佛言：「善男子！是无言菩萨入金刚三昧，三昧力故令此三千大千世界一切所有悉为金刚。若欲复使无量世界为金刚者，其力亦能。」\n金刚䐡菩萨言：「世尊！菩萨摩诃萨具足几法，能得如是金刚三昧。」\n佛言：「善男子！菩萨摩诃萨具足四法，则能获得如是三昧。何等为四？一者、至心念于菩提；二者、所作善法毕竟；三者、至心庄严善法愿向菩提；四者、能观十二因缘；是名为四。\n「复有四法：一者、成就神通；二者、修三脱门；三者、持戒精进，常观法界知一切法无有根本，无有觉观不可宣说；四者、知义知时，知实知一切法皆悉平等；是名为四。\n「复有四法：一者、从大悲心求大智慧；二者、从善方便求三十七助菩提法；三者、从大慈心观诸众生一切平等；四者、从于舍心观四真谛。\n「复有四法：所谓身、口、意业，及菩提心，不可沮坏悉如金刚。\n「善男子！菩萨摩诃萨具足成就如是等法，则能获得金刚三昧。」\n说是法时，六万亿菩萨一切悉得金刚三昧。\n尔时，无言启白其父师子将军：「尊者！佛出世间即是具足无量功德，大功德聚即是如来。佛出世时无量众生得大利益，大利益者即是涅槃，夫涅槃者常不变易。尊者何故不发阿耨多罗三藐三菩提心？」\n其父答言：「吾初生时，已发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，亦有无量诸天来劝，如汝无异。如是事者唯佛证知。」师子将军所将眷属满五百人，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时，无言菩萨赞其眷属：「善哉，善哉！善能庄严菩提之心。」\n诸眷属言：「云何名为庄严菩提心？」\n无言菩萨言：「有四十事庄严菩提心。何等四十？所谓信佛不疑；不动法界；供养圣众；亲近善友；于诸菩萨作医王想；于诸众生其心平等；供养恭敬诸师和上；父母有德顺受其语；护法求法；至心听法；既受持已为人广说；供养恭敬护法之人；为他说法；不生食想；破坏憍慢；知恩报恩；常善思惟；如法而住；能施难施；至心护戒；精进勤修一切善法；具足成就功德庄严；心无嫉妬护诸众生；防制烦恼；调伏其心及以施心；调诸众生能断烦恼；知足寂静；修净梵行；不断圣种；世法不污；供养恭敬说法之人；随顺世间；远离懈怠；无有放逸；不求下乘；菩提之心初不动转；处在生死心不厌悔；远离一切不善之法；具足一切纯善妙法庄严梵行。是名四十。」\n尔时，师子将军言：「汝当时时示现其身，为令我等不退无上菩提之心。」\n无言菩萨言：「尊者！具足十法常得亲近诸佛菩萨。何等为十？所谓自舍己乐，以施众生；修集忍辱，护无力者；常劝众生修集善法，化导一切趣向菩提；愿诸众生先得阿耨多罗三藐三菩提，我当供养听其所说、受持拥护，然后我当成无上道；知实法性，不惜身命；为护法故，闻深法界，不生恐怖；观无菩提，无有得者；观己平等，一切众生亦复平等，以众生等观法亦等，以法平等观虚空等；观生死苦，亦不舍离；见生死过，心无悔恨。具足如是诸善法者，常得亲近诸佛菩萨。」说是法时，师子将军及诸眷属得柔顺忍。\n尔时，世尊告阿难言：「阿难！汝当受持读诵书写如是经典。何以故？是经典中分别演说一切法相，亦令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难！若有能于无量佛所植诸善本，是人乃能信受是经，持读诵写广分别义。受是经者有三事：一者、定发阿耨多罗三藐三菩提心；二者、得不退心；三者、能护正法。」\n尔时，大众闻是语已，有七那由他菩萨，即从座起白佛言：「世尊！我等能于如来灭后，受持是经读诵书写。」\n无言菩萨言：「世尊！如来、世尊得何等法，而令是等受持守护？」\n「善男子！若能护是持法之人，即是护法。所谓书写读诵解说文字，文字可说法不可说。善男子！有二种人能守护法：一者、如法而住；二者、诵是文字，若无文字法不可说。」\n尔时，一切大众，及师子将军所将眷属，诸天、世人，闻是法已，心大欢喜，信受奉行。\n大方等大集经卷第十二\n大方等大集经卷第十三\n北凉天竺三藏昙无谶译\n不可说菩萨品第七\n尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围遶说法。\n是时，会中有一菩萨名不可说，从座而起更整衣服，偏袒右肩，前礼佛足，长跪合掌，而说偈言：\n「无碍智慧无碍行，如虚空性不可说，\n三世平等无觉观，我今敬礼无上尊。\n观于无相乐寂静，调伏诸根远离相，\n了诸法性无有二，我礼人中师子王。\n观众生性及法性，如是二性无差别，\n等心观于诸众生，今我永断一切性，\n所得菩提无所得，如菩提性色亦尔，\n无相庄严庄严相，我今敬礼无上尊。\n一切法界无觉观，凡夫观之有相行，\n法界之性不破坏，佛真实智故我礼，\n如来身业不可说，口意等业亦如是。\n一切法性及众生，无上胜尊了了知，\n如来住于真实地，所可演说无声字，\n众生乐闻得大利，是故如来难思议。\n所说诸法无相貌，调伏众生断诸有，\n善说众生法性空，是故我礼大丈夫。」\n尔时，不可说菩萨偈赞佛已，白佛言：「世尊！此会菩萨各各当已已咨请竟，我今于是大集经中复欲少问，唯愿如来垂哀听许。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！随疑致问，吾当为汝分别解说。」\n尔时，不可说菩萨既蒙许可即入定意，入定意已悉令大众处大宝台，上虚空中雨散华香种种伎乐而以供养，复出是声：「是不可说菩萨摩诃萨，今于是中欲问大事。」\n尔时，不可说菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！诸佛菩提清净寂静，大静无垢无暗大光，真实如尔其性平等，微妙甚深无有觉观，远离诸垢不可宣说。无字无句无有音声，广大无量无有边际，离一切边不增不减，不前不却无有住止。无峻无平无有无无，坚固无坏无我我所，无取无舍无广无狭，无法无众生，无尽毕竟尽。不空空性，非处非非处，非心非作非生非灭，如地水火风无有边际不可度量，平等遍有无有障碍犹如虚空，非眼识界乃至非意识界，断一切有不可譬喻离一切喻，如一切佛真实知故非不是如。何以故？一切众生皆悉得故。非异于如。何以故？一切众生悉平等故。其性是有。何以故？是实性故。其性是实。何以故？无有去来现在节故。无作无受无色无心，无想无受断一切受，无想断想，无行断行，无识断识，无阴入界断阴入界，无初中后离诸魔业，无有流布无漏非摄。非行非讼无诤无罪，常住自性无有分别，无生无能生，无灭无能灭，无有根本无上无下，无有屋宅无方无间，非智非慧亦非慧行，非谛所摄非生死摄，无有对治无具功德远离诸相。\n「世尊！若如是义名菩提者，即无变句，即无觉句，即无贪句，即无诤句，即坚固句，即不坏句，即不动句，即不作句，即无身句，即无生句，即无智句，即平等句，即无二句，即是实句，有句，真句，第一义句，无分别句，一味句，一事句，一乘句，无尽句，三世平等句，分别三世句，空句，无相句，无愿句，无行句，寂静句，性句，如句，无生句，无出句，尽句，无屋宅句，法句，实性句，自身性句，无身句，无作句，无想句，无诤句，无断句，无常句，十二因缘句，可观句，定句，上句，胜句，无罪咎句，无上句，毕竟句，净句，无顶句，无胜句，无等句，无依句，念句，无相似句，胜一切世间句，无句句，一切句之所依句。\n「如是菩提，非青非黄非赤非白非色非非色，非长非短非圆非方无有规矩。非三界摄，非道非毕竟非行非到，非有处所非取非舍。离诸烦恼无有愁畏，断一切喜无真无化，离一切入。无我我所，无有众生、寿命、士夫，无量无边不可思议。无有分界犹如虚空，其性毕竟不可宣说，成就如是无量之法，乃名菩提。」\n说是法时，三千大千世界大地六种震动，一切诸天大设供养香华伎乐，各作是言：「善哉，善哉！善男子！快作是说。」尔时会中有八万四千菩萨得无尽器陀罗尼，一切法自在三昧无碍解脱法门。若有人能如是信者，是人亦当得是法利。\n尔时，不可说菩萨复白佛言：「世尊！菩萨之戒不可宣说。何以故？身之本性不可说故，是故身戒不可宣说。口之本性亦不可说，是故口戒不可宣说。意之本性亦不可说，是故意戒不可宣说。\n「世尊！若有菩萨修行无上菩提道时，护十善法亦不可说。若以十善劝诸众生，所劝众生亦不可说。修集慈悲喜舍之心亦不可说。何以故？修集慈心观无众生，修集悲心无作无受，修集喜心离憍慢醉，修集舍心远离二相。世尊！若有菩萨如是修集四无量心，即是修于清净梵行、住于梵道，是梵方便胜一切梵，常为诸梵之所供养。何以故？胜出一切诸梵行故，不修众生因缘慈故，不修诸法因缘悲故，不修二相因缘喜故，不修内外因缘舍故。远离一切世间行故，舍弃世间诸梵行故，是故常为一切诸梵之所供养。\n「世尊！以是因缘，菩萨之戒不可宣说。菩萨戒者，终不自诳亦不诳佛。何以故？自即无性，无性即无，无即无出，无出即是无有因缘，无因缘者即是无字，无字者即是不可言说。若有菩萨能如是学，即不自诳。云何名为不诳诸佛、如来？觉了一切诸法非法非非法，若非法非非法者即是平等，如是平等不可宣说。若有菩萨作如是学，是名不诳诸佛、如来。\n「复次，自者即是无我、无有我所，知亦无我、无有我所。若能如是修集学者，亦是无我、无有我所。若能如是思惟观者即不自诳，又如来者能随于如，随于如者即随众生，随众生者即是随顺一切诸法，随一切法即是不出不灭不住，若法不出不灭不住即是无为。是故说言无为之法有三种相，所谓无出、无灭、无住。以是义故名为无为。无为即圣，圣名无怨。如来远离一切怨故，故名为圣。怨者所谓无明，如来永离一切无明，是故不为一切怨雠之所侵害。凡夫之人具无明故，是故常为怨讐所害。如来、世尊能观怨界及智慧界，知烦恼界及寂静界，知生死界及涅槃界，知众生界及法界，了知魔界及以佛界。观于色界及以眼界，耳界、声界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意界、法界，知无明界及智慧界皆悉平等，即是平等佛界、不可说界。生死、涅槃二界平等，即是佛界、不可说界。名色界知名色界皆悉平等，即是佛界、不可说界。知六入界、六神通界皆悉平等，即是佛界、不可说界。触界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。受界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。爱界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。取界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。有界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。生界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。老病死界及以灭界皆悉平等，即是平等佛界、不可说界。\n「世尊！菩萨若能作如是等观，即得入于一切诸界。菩萨若入如是等界，见有贪者不生瞋恚，见断贪者亦不生爱，见有瞋者不生瞋心；见断瞋者不生爱心，见有痴者不生恚心，见断痴者不生爱心。何以故？菩萨摩诃萨于如是等三种界中了了知故，如是菩萨了知三聚。\n「世尊！菩萨若欲作是学者，不诳如来。何以故？知诸如来所觉诸法，而是菩萨随顺学故，是故菩萨不诳如来。」\n尔时，众中有一菩萨名无所畏，问不可说菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨云何而学，名诳如来？」\n不可说菩萨言：「善男子！若有菩萨自作是言：『我是持戒，彼是破戒。』如是菩萨名诳如来。『我是施者，彼是悭贪。我是修忍，彼是瞋恚。我是精进，彼是懈怠。我是定者，彼是乱者。我是智慧，彼是愚痴。我是知足少欲之人，乐于寂静易养易满，乞食粪衣唯畜三衣不处众中。多闻诤语所言柔软，众生乐受具念智慧，净诸威仪及以口业，具四摄法慈悲喜舍，真语实语如说而作。知魔境界知已远离，常能修学六波罗蜜，能善说法为诸众生发大誓愿，能化众生不令放逸。』若作如是自赞己身，毁呰他者，是名菩萨诳于如来。\n「复次，善男子！菩萨若言：『我能观察如是等法远离修灭。』是亦名为诳于如来。何以故？诸佛出世及不出世法性常住，以常住故一切法界不可知见、不可远离、不可修灭。菩萨若说我及我所，是亦名为诳于如来。何以故？无二相故。若有说言我已得证我能远离，是亦名为诳于如来。何以故？性清净故。若言我有四念处者，是亦名为诳于如来。何以故？如来觉了一切诸法无有念故。若言我有四正勤者，是亦名为诳于如来。何以故？如来觉了一切诸法本性离故。若言我有四如意分，是亦名为诳于如来。何以故？如来觉了一切诸法无分别故。若言我具根力觉道，是亦名为诳于如来。何以故？如来世尊性无为故。若有说言我异道异，是亦名为诳于如来。何以故？身即是道故。若言无明异于有爱，是亦名为诳于如来。何以故？无明与爱，即是智慧即解脱故。若言三毒异三解脱门，是亦名为诳于如来。何以故？空无相愿，即是贪欲瞋恚痴故。若言四倒异四果者，是亦名为诳于如来。何以故？四倒即是四道果故。若言八邪异于八正，是亦名为诳于如来。何以故？为坏八邪修八正故。若言众生九居止处异九次第，是亦名为诳于如来。何以故？无二性故。若有说言十善异于无学十善，是亦名为诳于如来。何以故？一切诸法无修学故。善男子！菩萨若学如是等法，是名为诳诸佛如来。\n「善男子！一切众生及一众生无二无别。何以故？性无我故。言一众生一切诸法无二无别，若言一法一切法界无二无别，一佛世尊一切法界无二无别。言一佛界、一切佛界无二无别，言一福田、一切福田无二无别，一切福田及以虚空无二无别。一切圣人远离烦恼、一切凡夫无二无别，本性清净。一众生心一切众生心，无二无别本性清净。一界一切界，一入一切入，一众生行一切众生行无二无别。\n「若言诸法乃至无有一念暂住，不造众恶、不著善法、不生憍慢，于不得中不作得想，于不证中不作证想。知于生死及以涅槃无作无受，知诸烦恼无有根本无生无长，随于戒戒心戒慧戒，远离烦恼不舍众生。净檀波罗蜜，无戒于戒。净尸波罗蜜，无人于人及无有我。净羼提波罗蜜，无作于作。净毘梨耶波罗蜜，无净于净。净禅波罗蜜，无行于行。净般若波罗蜜，无尽无生获得忍辱。得无记心而受记莂，不入正位亦不退转。\n「一生不生兜率陀天，不从天下而处母胎，于一切法心无所住，亦不自说我已过于生老病死。不行七步，亦不自言我是世间无上之尊。不处中宫婇女娱乐，不习世间技艺之事，示现老人为坏贪身，示现病苦为坏贪寿，示现死相为坏贪欲及我我所，示现沙门为令众生不求释梵、人、天之身。勤求出世无上之法，逾出宫城，示现出离三界系缚及示悲果，前后顾视示无瞋爱。三十二相庄严其身，为示众生良祐福田，剃除周罗弃舍璎珞，遣马揵陟放阐陀还，示现远离一切烦恼。\n「现剃髭发示不贪著于一切法，受著袈裟示调众生，从欝陀伽、阿罗逻边咨问受法，示现破坏自高之心。六年苦行为坏外道，现受饮食示随世法，现受槀草示于知足，坐草蓐上示坏憍慢。诸天龙神赞叹戴仰，示现功德庄严果报。降伏魔怨示勇猛力，右手指地示往福力，大地震动示报恩故。获得无上菩提之道，示现了知一切法相，观诸法等名之为佛。\n「佛之智慧无能胜者，以是义故名为如来。了了知见善不善法名萨婆若，真实语故名天人师。不出诸法名转法轮，无转无说故名转说。无入之入名为法入，无门之门名为法门。无作之作名为法作，无禅之禅名为正禅。无脱之脱名正解脱，一切法性无系无缚。若是灭法即是过去，即是不生，是名佛出；无出之出即名佛出。若有菩萨能作是学，是名不诳诸佛如来。」\n尔时，世尊赞不可说菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！善能分别如来出世。若有能信如是佛出，是人不觉一法微相。若不觉者，乃能了知如来出世。何以故？无出之出即是佛出，无作无作者、无受无受者、无漏无漏者，无诤无见、无入无转、无生无灭，无有菩提、无谄无诳、无心意识、无眼无二，无有眼行乃至意行，无说无教，是名佛出。」\n尔时，无畏菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，如来出世及不可说，所说佛出谁当信之？」\n尔时，宝女语无畏言：「法兄！如来出世不可思议，难可庄严难可证得。若人懈怠心不真正、虚伪谄曲憍慢喜瞋嫉妬悭贪，不知恩义受恩不报，三戒不净贪著三界三垢所污，不敬三宝不修三脱，麁犷恶口乐说无义不知惭愧，为利养故外现细行，自诳诳他贪于供养诸根不调，乐求声闻辟支佛乘，心不真实寡闻愚痴，无念喜忘不知方便，不修慈悲喜舍之心常行魔界，贪著于人众生寿命，说无因果无业行缘，其心放逸乐为恶行，舍离头陀乐行世法，自赞己身毁呰他身，贪于身命色等五法，乐于睡眠，喜闻世法，不知时节，亲近恶友，不能修行四摄之法。法兄！如是等人不知佛出、不信佛出。」\n无畏菩萨言：「宝女！汝今已得远离如是恶法不耶？」\n宝女言：「法兄！我已远离如是恶法。云何远离？如不贪际。云何不贪？犹如贪际。云何贪际？如真实际？云何实际如我见际？云何我见如过去际。云何过去？如无明际。云何无明？如贪爱际。云何无明贪爱等际？犹如智慧解脱等际。云何智慧解脱等际？犹如幻际。」\n无畏菩萨言：「宝女！幻者非心非意，智慧解脱即是心意。」\n「法兄！一切众生心意智慧及以解脱，悉皆如幻。」\n无畏菩萨言：「宝女！如不可说菩萨所说。汝能信不？」\n宝女言：「法兄！不可说者终无所说，如其说者非不可说。若不可说有所说者，云何得名不可说耶？即应是说。以不可说实无所说，是故名为不可说也。若不可说实无所说，我于今者为何所闻？若无所闻，何所信耶？」\n无畏菩萨言：「宝女！是不可说实有所说，今有证知，所谓大众。一切大众皆悉得闻是不可说之所宣说。」\n宝女言：「法兄！此大众中若有言：『我闻不可说之所说』者，即是虚妄。何以故？是不可说实无所说。云何大众而言闻耶？」\n无畏菩萨言：「宝女！汝于今者信佛语不？」\n「法兄！若有世间无信之人，即是佛也。何以故？信者即是贪欲瞋恚，如来无有贪欲瞋恚，是故无信。若无信者，即是无证。法兄！空无相愿真实无证，是故如来亦无有证。法兄！法界实性无作无为，虚空等法真实无证，是故如来亦无有证。」\n无畏菩萨言：「宝女！以何为证？」\n宝女言：「法兄！若有不见无量佛法，如是之人可以为证。」\n无畏菩萨言：「宝女！此舍利弗、目揵连等是证信不？」\n宝女言：「法兄！如是，如是！是证是信。何以故？声闻人戒则有边际，如来之戒无有边际，定、慧、解脱、解脱知见亦复如是。」\n尔时，舍利弗语宝女言：「宝女！声闻亦有三解脱门，如来亦有三解脱门。汝今何故以声闻人而为证信，不以如来？」\n宝女言：「大德！如阿耨达池有八味水雨阎浮提，而已一切草木丛林悉得增长。如是雨水有差别不？」\n舍利弗言：「不也。宝女！」\n「大德！如阿耨达池水本一味，德人用之则有种种微妙甘味，薄德之人用其味则一麁恶不美。大德！如来、声闻三解脱亦复如是。是故如来、声闻之人则有差别，而法界性实无差别。」\n尔时，世尊赞宝女言：「善哉，善哉！宝女善能分别宣说是义。」\n宝女说是法时，天与人三万二千发阿耨多罗三藐三菩提心。\n宝女复语舍利弗言：「大德！譬如大海其水一味，多有诸宝，亦有水精下价之珠。法界亦尔，虽复平等，诸佛学之得无价宝，声闻学之得下价宝。\n「大德！如须弥山上有诸天人多受快乐，或复有天少受快乐，而须弥山实无差别。法界亦尔，虽复无差，如来处之受无量乐，声闻处之受有量乐。\n「大德！如转轮王，虽有千子皆亦不得称绍尊位。声闻之人亦复如是，虽有智慧不名为佛。\n「大德！如然灯器，金则黄光、铜则赤光，其色虽异灯无差别。法界亦尔，诸佛然之智光无边，声闻然之智光有边，而法界性实无差别。\n「大德！如转轮王入城邑时一切悉知，薄福之人入城邑时，乃至亲厚犹不觉知。如来世尊入法界时亦复如是，一切天人皆悉觉知，障覆一切外道异学，胜诸声闻辟支佛等；声闻之人入法界时，声闻犹尚不觉不知，况复余人！\n「大德！譬如山间有师子吼，瞿枳罗鸟、迦陵频伽、孔雀等声，人声、牛声、驴声、马声，响随声发，而是响者实无差别，随声发故响则不同。如来、声闻三解脱门亦复如是，如来能坏一切魔众，能胜一切外道邪见，能知一切众生心念，能知众生种种所行，能调声闻辟支佛等，能出诸佛如来音声；声闻之人虽同法界，则不能同作如是等事。\n「大德！譬如甘蔗其味虽一，与白石蜜为福德人，出黑石蜜为薄福德人。法界亦尔，菩萨摩诃萨则得大智甘露之味，不杂声闻辟支佛味；声闻唯得有边智味。\n「大德！譬如三千大千世界多有大海，为利无量无边众生，亦有小河利少众生；法界亦尔。\n「大德！如日月星宿俱游虚空，而星宿明不及日月，是虚空性实无差别。法界亦尔，如来、声闻虽俱游止，智慧光明实不同等，而法界性亦无差别。\n「大德！譬如二人同学一业，一则工巧多得利益，一则疎拙获利无几。如来、声闻法界亦尔。\n「大德！如一叠华无有差别，巧方便故得上价衣，拙方便故得下价衣。法界一性亦复如是，如来乃以智慧方便大慈大悲业因缘故，得大寂静无价智慧；声闻之人得下智慧而不清净。\n「大德！如大海中有罗睺罗阿修罗王，亦有其余众生之类，唯阿修罗王能得其底余则不得。法界亦尔，如来则得毕竟智慧；声闻不得。\n「大德！譬如大地生千叶华及七叶华，诸天世人见千叶华悉生欢喜。如来、声闻法界亦尔，诸天世人见佛欢喜心生爱乐，非声闻也。\n「大德！以是义故，如来智慧无量无边，声闻智慧有量有边，而法界性实无差别。」\n无畏菩萨语宝女言：「是不可说菩萨摩诃萨定是汝师，能以妙法调伏于汝。」\n宝女答言：「善男子！不可说菩萨无所调伏。何以故？如是菩萨不见自他及以此彼，如其尔者何所调伏。善男子！若有不觉一切魔界及自境界，如是之人则能调伏。复次，善男子！若能知见一切诸法，不见有我及以我所，如是之人则能调伏。复次，善男子！若有能自勤修苦行，不劝他修，修苦行已心不生高，如是之人则能调伏。复次，善男子！如诸菩萨为众生故，在大生死即得解脱不行涅槃，如是之人则能调伏，是名第一实义调伏。」\n尔时，世尊告无畏菩萨言：「善男子！是宝女者，真实从彼不可说菩萨而得调伏，以调伏故未来当得阿耨多罗三藐三菩提。」\n是时，宝女复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨实无调伏。若调伏者即是大悲，悲能调伏非是人也；声闻之人则须调伏。何以故？无大悲故。世尊！如庵罗果树上熟者，其味甘美人所贪嗜。若生欝者其味则苦人所薄贱。如来智慧亦复如是，从大悲生，是故自调不由于他。」\n无畏菩萨语宝女言：「汝亦能报是不可说菩萨恩不？」\n宝女言：「善男子！我若知恩何得不报？若有众生不能修行菩提道者，如是之人则不能报。」\n「宝女！云何名为修菩提道？」\n宝女言：「善男子！三十二业名菩提行。何等三十二？终不退失菩提之心，不贪声闻辟支佛心，至心修行无有谄曲，凡所修行无有障碍，为众生行心无厌悔，虽行生死离贪恚心，于诸众生其心平等，悉能教化而调伏之，以四摄法而摄取之，为众得乐修大慈心，为苦众生修行大悲，如说而行精进坚固，终不欺诳一切众生，所修庄严为助菩提，不求一切世间之乐，心不贪著世间利养，不为身故造作众恶，不贪寿命不见他过，其心调伏净三种戒，庄严修集相好之业，常念出家报往善业，常乐寂静多闻无厌，智慧能利自身他身，凡所说法无有食想，能舍一切不求果报，净于戒聚不生憍慢，终不自赞所有功德，为他人故勤修忍辱，为净土故勤行精进，为知方便求一切智，永断一切烦恼习气，为得神通护持正法，亲近善友善心思惟，远离魔业如法而住，得无生灭微妙智慧。善男子！若有不能行如是法，当知是人不能报恩，亦复不能知如来恩。\n「善男子。有二种人必死不治，毕竟不能知恩报恩：一者声闻，二者缘觉。善男子！譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他。声闻缘觉亦复如是，堕解脱坑不能自利及以利他。」\n尔时，无畏菩萨即脱己身所著上衣，以报宝女说法之恩。尔时，宝女不肯受之。无畏菩萨言：「我为法故，唯愿受之。」\n「善男子！法离于贪，是故不应说法。而受法者无取，是故不应取供养物。法者无贪，是故不应贪供养物。法者无我及以我所，是故不应以我所物而为供养。法者清净，是故不应以不净物而为供养。法无身心，身心行者非供养也。法非心意识，心意识者非供养也。法无牵挽，有牵挽者非供养也。法非有无，是故有法非供养也。法非诸有，是故有想非供养也。法非觉观，有觉观者非供养也。法无增减，有增减者非供养也。法无高下，有高下者非供养也。法不可说不可听闻无有名字，舍一切声远离圣道，是故不可以衣供养。法无境界，非眼境界至意境界，无有屋宅，是故不应以衣供养。法者即是十二因缘，非常非断，是故不应以衣供养。法无障碍不颠不倒，不可量度，无我众生士夫寿命，不生不灭不出无为，是故不应以衣供养。」\n无畏菩萨言：「宝女！如来、世尊亦受如是法之供养。」\n「善男子！如来虽受法之供养，如法界性而不分别。」\n「宝女！云何名为分别法界？」\n「善男子！若言法异、法供养异，受施者异、施者亦异，是则名为分别法界。若不分别法及供养、受者、施者，是则不名分别法界。」\n无畏菩萨言：「宝女！如其法界无分别者，云何说言分别法界不分别耶？」\n宝女言：「善男子！法界之性虽无分别，而诸众生心颠倒故生于分别。善男子！如有器故名为完破，若有作业、有所取者，则名为破、名为分别。善男子！如器虽坏，器中虚空终不可坏，法界之性亦复如是。」\n尔时，世尊赞宝女言：「善哉，善哉！若有人能成就是法，如是之人堪受三千大千世界人天供养。」佛说是已，大众诸人各各脱身郁多罗僧奉上宝女。\n尔时，不可说菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！凡可说者即是世间，不可说者即是出世。可宣说者即是爱心，不可说者即是离爱。可宣说者是世间行，不可说者是出世行。世尊！出世之义无所造作，无所作者即无诤讼，无诤讼者即沙门法，沙门法者即出世法，出世法者即无罪过，无罪过者即是不取不生不灭，不生不灭即是出世，出世之法不可宣说不可显示。以是义故，一切诸法不可宣说。」\n尔时，众中有一天子，名曰胜意，语不可说菩萨言：「善男子！若一切法不可说者，众生云何而得言说『不可说言』？」\n「善男子！汝宁知响有言说不？」\n胜意言：「善男子！响者皆从因缘而有。\n「善男子！是响之因为定在内？为定在外？」\n天子言：「善男子！如是因者不定在内、不定在外。」\n「天子！一切众生强作二想而有所说，诸法之性实不可说。」\n天子言：「善男子！若不可说，云何如来宣说八万四千法聚，令诸声闻受持读诵？」\n「天子！如来、世尊实无所说，无所说者即是如来。天子！汝知何等为如来也？将不谓色受想行识是如来乎？将不说佛是去来现在、有为无为、阴界诸入三界所摄，是因是果是和合耶？或想、非想，亦想非想、非想非非想耶？」\n「不也。善男子！」\n「天子！若如是等非如来者，云何可说？若不可说，云何而言如来世尊演说八万四千法聚？是故八万四千法聚实不可说，声闻受者亦不可说。不可说者即是正义，义若无说即是真实。若可说者则为不定，若不可说则为可证，若可说者不可为证。何以故？以颠倒故。」\n尔时，胜意天子白佛言：「世尊！是不可说菩萨所说，谁当信之？」\n尔时，不可说菩萨以神通力化作比丘，作如是言：「我今深信是不可说菩萨所说。何以故？我如如来亦如法界，如来诸阴不可宣说，我阴亦尔不可宣说。如来界入不可宣说，我之界入亦不可说。如来菩提、我之菩提亦尔，等无差别。如来了知诸众生界，我亦了知诸众生界。如来转于无上法轮，我亦如是转于法轮。如来入于无上涅槃，我亦如是入于涅槃。」\n天子言：「比丘！汝今将非魔所造耶！而说是言等于如来。」\n比丘言：「天子！若有人言我异、佛异，当知是人即魔弟子。若有说言以我平等观法平等，法平等故众生平等，众生平等如来平等，如是之人即真实知能过魔界。」时化比丘说是语时，五百比丘漏尽解脱，八千菩萨成就忍辱，即以香华供养比丘。\n舍利弗言：「诸善男子！何故供养是化比丘？」\n诸菩萨言：「大德！谁作是化？」\n「诸善男子！汝今不知是不可说之所化乎？」\n诸菩萨言：「大德！譬如如来复化如来，有人供养为供养谁？」\n「诸善男子！是人即是供养如来。」\n「大德！若有供养是化比丘，即是供养不可说菩萨。」\n舍利弗言：「善男子！是不可说菩萨摩诃萨，设何供养任供养之？」\n「大德！若有智人无有声行，无字无色、无名无作、无所宣说、无自无他、无法非法、无净无秽，如是供养，乃任供养。」\n时化比丘语舍利弗言：「大德！汝意将无谓我今者异于汝耶？」\n舍利弗言：「不也。比丘！何以故？如来常说一切诸法皆悉如幻，如来如说我亦如信。\n「大德！若有人能供养如来，即是供养化无异也。」\n时舍利弗语不可说菩萨言：「善男子！谁入是化今作是说？」\n「大德！如镜中像，其谁在中而有像现？」\n「善男子！无在中者，直以清净四大因缘故有像现。」\n「大德！化亦如是，法性净故能作此说。」\n「善男子！若尔者，一切众生何故不能如是宣说？」\n「大德！镜之背后俱不离镜，像何不现？」\n「善男子！镜背四大不清净故。」\n「大德！众生亦尔，不能清净法界性故不能宣说。」\n「善男子！汝先后语义不相应。何以故？汝常说言，一切法界性自清净，今云何说法界不净？」\n「大德！若不尔者，汝云何因阿湿比丘得法眼净？」\n「善男子！我但因其开导除灭客烦恼，故名法眼净，实无所得。善男子！若有人言我得虚空，是义不然。何以故？虚空之性常自清净。若常清净，云何可得？客云覆故众生不见，除客云故名之为见。法界之性亦复如是，是故我实不得法眼。善男子！汝今云何作如是等不相应说，言法界性或净不净？」\n不可说菩萨言：「大德！汝之所说及我所说者，皆是诸佛如来境界，非是我等之所知见。」\n舍利弗言：「善男子！若言是说是佛境界非我所知，云何复言法界之性无有分别？若有分别当知法界则有无量，不可说言。」\n「大德！法界性一实非无量。」\n舍利弗言：「善男子！如其法界性是一者，云何说言是佛境界非我所知？若法界一，以何因缘一切众生不名如来？」\n「大德！汝欲分别众生、如来有异相也？」\n「善男子！如汝先说，我不欲令众生、如来有别异想。」\n「大德！汝意定谓有无生耶？」\n「善男子！有所谓法界。」\n「大德！汝意复谓有邪正耶？」\n「不也。善男子！邪正聚者即是颠倒。」\n「大德！汝谓有法不生生耶？」\n「不也。善男子！若是不生，毕竟不生。」\n「大德！汝意谓是不生之法有分别耶？」\n「不也。善男子！」\n「大德！如其不者，何故说言一切众生非如来耶？若如是者，谁是众生？谁是如来？」\n「善男子！我以先解如是之义，为显智慧故作此问。\n「善男子！若有不解汝意所说，是诸众生当堕地狱。何以故？以生诽谤故。」\n不可说菩萨言：「大德！如是法者，无人能诽、无人能受。何以故？若有诽受，当知是人亦当获得如是等法。大德！如大力士，弱劣之人不能生疑。我法亦尔，若有不于无量佛边种善根者，终不能疑、不能受持。」\n「善男子！如我解汝所说义者，有人信顺如是法语，胜无量劫行檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、世间般若波罗蜜。」\n尔时，世尊赞舍利弗言：「善哉，善哉！如汝所说，若有信解如是语者，当知是人已于无量阿僧祇劫，修行如是六波罗蜜。若有不能信是语者，则不能得受佛记莂、成阿耨多罗三藐三菩提。若能信者则得受记、成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！我念往昔无量劫中修六波罗蜜，以不能信如是语故，不得受记，不成阿耨多罗三藐三菩提。其后信已即得受记，成阿耨多罗三藐三菩提。是故当知，若有人能信解是语即得受记，成阿耨多罗三藐三菩提。」\n不可说菩萨白佛言：「世尊！以何等分而得受记？若过去分得受记者，是义不然。何以故？是灭法故。若未来分得受记者，是亦不然。何以故？以未生故。若现在分得受记者，是亦不然。何以故？不可说故。若是三分无受记者，云何说言菩萨受记？」\n佛言：「善男子！若有菩萨摩诃萨信不可说、知不可说、说不可说，于不可说不生怖畏，知不可说及色二法无有差别。受想行识，眼乃至意，佛法僧宝生死解脱，法界，不可说亦复如是，是名菩萨得忍辱分，得无生分，得无出分，得无取分，得无污分，得无有分，得无作分。具足成就如是等分，于一切法不生二相、二心二意、二分二缘。若有菩萨能如是观，是名不去不来不住，以不住故故无所作，无所作故无所愿求，无愿求故不断不常。若无断常即是中道，中道即是十二因缘，十二因缘无作无求。以是义故名为甚深。无有作者无有受者，以是义故复名甚深。不生而生不出而出，以是义故复名甚深。譬如炽火从因缘生，无有作者、无有受者。是火灭已，无有去处、无有来处。一切诸法亦复如是，无有作者、无有受者。善男子！若有菩萨能如是知，当知是人则得受记。」\n尔时，世尊说是法时，八千菩萨得无生法忍。得是忍已，上升虚空七多罗树，合掌恭敬而说偈言：\n「若能观是色阴分，及不可说无二相，\n是人即获平等智，犹如先佛之所得。\n若观受想行识阴，亦复如是无有二，\n能谛了知不可说，即得受记如先佛。\n若欲观察入界等，及一切法无二相，\n无声无字无有节，是故诸法不可说。\n不可说分三世分，即是一分无差别，\n实性真相悉平等，如是观名义菩萨。\n贪欲瞋恚及愚痴，空无相愿悉平等，\n生死涅槃无差别，佛法僧宝亦无二。\n一切法义不可说，无有生灭如虚空，\n无作无受如火性，从缘而生非缘灭。\n灭已不知去来处，一切诸法亦如是，\n诸法皆从因缘生，因缘断故名为灭。\n若法不生而不灭，亦复不常而不断，\n即是甚深十二缘，更不从缘而出生。\n本无有生而今生，本无有出而今出，\n无有造作无受者，无有诸因及果报，\n亦复非有而非无，非有彼此二种相，\n亦不在内非在外，即是甚深十二缘。\n是法本无而今有，已有之法后还无，\n若是有法三世摄，当知性相如前说，\n若是内法外中无，外法之性内中无，\n一切诸法亦如是，是名第一真空义。\n一切众生心本性，清净无秽如虚空，\n凡夫不知心性故，说客烦恼之所染。\n若诸烦恼能污心，终不可净如垢秽，\n诸客烦恼障覆故，说言凡夫心不净。\n如其心性本净者，一切众生应解脱，\n以客烦恼障覆故，是故不得于解脱。\n心不能生次第心，心不能见次第心，\n一切诸心从缘生，是故次第心不断。\n若能知见如是心，犹如虚空及幻相，\n是人即得心自在，亦能了知次第心。\n犹如幻师所作幻，无量世业师亦尔，\n如心众生亦复然，若知即得心自在。\n若有能得如是忍，犹如幻法无因缘；\n若知如是不生贪，不由因缘得解脱。\n一切众生诸心性，如来摄为三世摄，\n犹如幻物无真性，众生之心亦复然。\n心能了知诸众生，众生亦能了于心，\n心者非色不可见，如心众生亦复然。\n如众生性一切法，无为之性不可说，\n如来觉得真法性，是故名为无碍智。\n一切凡夫不知见，流转无量生死中，\n无明所覆迷于实，不知如尔及法界。\n法界之性如虚空，一切世间不能说，\n如来修集大慈悲，无字法中而演说。\n犹如世间六种味，各各不能自觉知，\n众生虽说阴入界，而不能了其性相。\n众生智慧不生灭，犹如虚空及以幻，\n远离一切颠倒故，是则名为净智慧。\n如来觉了一切法，无受无作如草木；\n若能观察如是法，是人即得无生忍。\n若有无量诸菩萨，获得如是忍辱者，\n是人即为无量佛，授其无上菩提记。\n若能放舍内外物，乃至不惜于身命，\n能调一切诸众生，是人即为佛授记。\n若能清净诸众生，既清净已不生慢，\n说诸众生悉清净，以是因缘得受记。\n若知诸法念念灭，为众生故修忍辱，\n复能演说众生忍，因是忍故得受记。\n远离恶法勤精进，为修善法不休息。\n若能演说勤精进，因精进故得受记。\n一切诸法本性净，平等无差如虚空，\n若能演说是平等，因三昧故得受记。\n若能知法不可说，说时不生于怖畏，\n能以方便化众生，因是智故得受记。」\n尔时，魔王将四种兵：车兵、马兵、象兵、步兵来至佛所。魔自化身作比丘像，语不可说菩萨言：「善男子！魔王波旬今将四兵来至佛所，汝今欲设何等方便？」\n不可说言：「彼若来者，我当令其发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n比丘言：「善男子！彼魔波旬都无善心，云何能令发菩提心？」\n不可说言：「我当调伏令得善心，得善心已，以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心。云何调伏？我当往彼他化自在，王其境界，彼当属我。既属我已，我当随意而调伏之。」\n尔时，波旬闻是语已心生忧怖，即欲退还而不能得。复作是念：「我于今者既不被缚又不得解，亦复不能作神通力。」\n时魔即闻空中声曰：「是不可说神通之力。」\n魔王波旬即时便前，向不可说礼拜忏悔而作是言：「我今舍离一切魔业。」\n不可说言：「波旬！谁系缚汝？」\n波旬答言：「善男子！我无系放，而不能行。」\n不可说言：「善男子！如汝今者不系不放而不能行，一切众生亦复如是，无系无放而不能行。何以故？无明爱等颠倒系缚，不得解脱。波旬！汝今若欲坏系缚者，应当速发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n波旬答言：「善男子！一切众生成就几法，能发无上菩提心耶？」\n「波旬！众生成就十六种法，能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十六？所谓常修上心莹磨诸根，勤修诸善庄严功德，至心持戒不生悔厌，修集大悲怜愍众生，信佛世尊有大慈悲，为诸众生受行诸苦，能坏众生所有苦恼，调伏诸根具足正念，心无所畏不求诸有，乐求佛智不乐二乘，受乐不慢受苦无悔，恭敬智慧破坏憍慢，知恩报恩，具足身力，护持正法，不断三宝，是名十六。善男子！若有众生具如是法，当知是人能发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n波旬言：「善男子！众生若具如是等法，能发阿耨多罗三藐三菩提心者，我今实无如是等法，云何能发无上道心？」\n不可说言：「波旬！譬如种树为华果实，初虽未有，当知其后必得不疑。众生若为向菩提心行，亦复如是，虽未现有，渐渐当得是十六法。」\n波旬言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说。」说是法时，天与人众三万二千，发阿耨多罗三藐三菩提心。\n波旬言：「善男子！云何名为向菩提心行？」\n「善男子！有三十二法，向菩提心而得增长。何等三十二？一者、至心；二者、定心；三者、净心；四者、欲心；五者、不放逸心；六者、修集善法；七者、庄严趣向无上菩提；八者、能以四摄摄取众生；九者、乐行方便；十者、调伏众生；十一者、能熟众生；十二者、能知因缘；十三者、勤行精进；十四者、亲近善友；十五者、具足信心；十六者、具足信心故便生欢喜；十七者、供养恭敬师长和上有德之人；十八者、能瞻病苦；十九者、能善思惟；二十者、如法而住；二十一者、为护法故不惜身命；二十二者、成就总持；二十三者、具足念心；二十四者、能说深法；二十五者、具足智慧；二十六者、具足诸力；二十七者、愿于菩提；二十八者、不舍众生；二十九者、修集慈悲喜舍之心；三十者、游于生死心不生悔；三十一者、为受身故庄严福德，为发净愿庄严智慧；三十二者、知一切法不可宣说。是名三十二。菩萨若能增长是法，必得阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！譬如秋夜初月增长亦明亦净，众生未发菩提之心，具足如是三十二法，亦复如是。\n「善男子！菩萨若能具足如是三十二法得妙色相，常为天人之所供养，能舍一切不求果报，发大誓愿净于三世。持戒完净不漏不破，修于忍辱得从闻善，无生法忍庄严善法，身心寂静不贪善根。终不修集爱味诸禅，亦不修集缘众生慈，唯修法缘、无缘之慈，修集大悲作他所作，知恩报恩不舍众生。乐听正法如闻而说，演说法时无有食想，能调自他离贪恚心，以四摄法摄取众生，修行福智二种庄严。毘婆舍那及舍摩他，具足念心净诸威仪，成就获得四无碍智，身口意业从于智慧，其心坚固无有退转，常能利益一切众生。\n「波旬！为诸众生入佛法故，示有文字音声演说，第一义中都无如是文字声说，是则名为一切法性，一切法性性不可说。」\n波旬言：「善男子！若一切法不可说者，菩萨云何发大誓愿向于菩提？」\n不可说言：「波旬！譬如虚空其性无边，是中宁可作井池不？」\n「不也。善男子！」\n「波旬！若一切法性无不可说者，终不可证不可宣说。」\n波旬言：「云何名为发菩提心？」\n不可说言：「了知贪性则名发心。若复了知瞋痴悭妬、阴入诸界、无明行识名色六入乃至生老病死大苦，是名发心。」\n波旬言：「一切诸法有何等性？」\n「波旬！一切诸法无出是性。」\n波旬言：「云何无出？」\n「夫无出者即无魔迹。魔迹即是我及我所，离我我所是名无出。觉观因缘行想聚取，说想非想、生灭善恶、有漏无漏、有为无为、世及出世，即是魔迹；若无如是即是无出。」说是法时，八千菩萨得无生忍。\n虚空之中出如是声：「善哉，善哉！波旬！」说是法时八千菩萨得无生忍。\n波旬言：「善男子！菩萨具足何等法故得无生忍？」\n空中声曰：「修集具足六波罗蜜得无生忍。」\n尔时，不可说菩萨白佛言：「世尊！唯愿如来为诸菩萨说不可说。」\n佛言：「善男子！若有菩萨行檀波罗蜜时，观身如幻，观受如梦，观于菩提犹如虚空，行施之时不见一法，是名檀波罗蜜不可宣说。若有菩萨观戒戒地、毁戒及地，观诸众生无有我性，观于法性，是名持戒不毁破戒。具足戒已不发三眼：一、持戒眼；二、破戒眼；三、菩萨眼。虽复持戒不求一法，不见菩提去来现在，是名尸波罗蜜不可宣说。\n「善男子！若有菩萨观诸众生不生不出而修于忍，观于菩提众生诸法皆悉空寂，众生空中无瞋喜心，亦复不觉一法怨相而修于忍，亦复不觉远离一法而修于忍，是名羼提波罗蜜不可宣说。\n「善男子！若有菩萨勤行精进，都不见有身口意等一法是生、一法是灭，而修精进不坏法界，为度众生而修庄严，于空无我不生错乱，为欲具足一切佛法而行庄严。闻说佛法即是无法，于是事中不生恐怖，清净庄严如来世界，虽复庄严观之如空，亦不庄严转于法轮。何以故？一切法性不可说故。是名毘梨耶波罗蜜不可宣说。\n「善男子！若有菩萨修禅波罗蜜，修已不见过去心性，净本性已不见住处，亦复不见贪恚痴心、上中下心及无贪恚，愚痴慧心亦不分别。何以故？如贪恚痴性，无贪恚痴亦复如是，如是观已亦入禅定，亦不能作平等平等，亦不能以不平等法而作平等，亦能了知阴界诸入、善恶净秽、有漏无漏、世间出世间、生死涅槃对治等法，是名禅波罗蜜不可宣说。\n「善男子！云何名为不可宣说般若波罗蜜？若无慧行，无我我所众生寿命士夫，常断有无等见，欲界色界及无色界，是名无行。无有诤讼、无去无来，是则名为随于慧行。离无明暗及恶邪见，观如是法即真实观。\n「善男子！火灾起时一切烧尽，无有因缘唯除虚空。菩萨行是不可宣说般若波罗蜜时，亦复如是无有因缘，见一切法本性尽灭，以方便故为诸众生宣说涅槃。亦知众生无有名字，以方便故宣说名字，以慧力故知过去未来说于出灭。虽复了知无有身心，以方便故说于身心。\n「虽知诸法不可宣说，为众生故方便而说。虽知无施及以受者，以方便故说施说受。虽知诸法本性清净，以方便故说有禁戒。虽知诸法本无瞋性，以方便故修集忍辱。虽知无修无有远离，以方便故勤修精进。虽知诸法本性寂静，以方便故修行禅定。虽知无有生死涅槃，以方便故修集智慧。虽知诸法本性自灭，以方便故说于涅槃即是般若。夫般若者，无声名字不可宣说，不可见闻无心无识，不取不舍非我我所，非有处所形质规矩，不高不下非色非见，非对非作非觉非想，无有住处非去来现在，非色声香味触法意，非明非暗非是虚空，非内非外非作非有，非肥非瘦非增非减，本性清净非贪恚痴，亦非狂乱无有边际不可称量，是名般若波罗蜜不可宣说。」\n说是法时，魔王波旬于系得脱，心生欢喜，即作是言：「如我今闻不可说法而得解脱。若有善男子、善女人闻是法者，亦当如我于颠倒中而得解脱，一切众魔不得其便。」尔时，会中万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。\n是时，阿难白佛言：「世尊！如是正法，名字何等？云何奉持？」\n佛告阿难：「是经名为『方等大集』，亦复名为『不可说法』，亦复名『入一切佛法断一切佛所有名字』。若有人能顶戴受持如是等法，即能获得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，空中多设伎乐香华供养不可说菩萨。是时，三千大千世界六种震动。\n大方等大集经卷第十三\n大方等大集经卷第十四\n北凉天竺三藏昙无谶译\n虚空藏品第八之一所问品第一\n尔时，婆伽婆游如来行处妙宝庄严堂上，如来威神大功德庄严众相具足，因于本行佛地得报，菩萨宫宅称无量赞，如来神力之所建立，入无碍智行处生胜喜悦，思念进智分别巧说，众德具足来世所叹。\n世尊、正觉善转法轮，善能调顺无量众生，于诸法中皆得自在。知诸众生心所趣向，善能分别一切诸根，彼岸善断结习永尽无余，所施佛事自然成办。与大比丘众六百万人俱，其心调柔结习已断，皆是如来法王之子，行甚深法善能解了无所有法，殊妙端正威仪具足，是大福田，正住如来所教法中。复与大菩萨僧俱，度一切诸行，不舍菩萨所行，得无我忍。于诸众生不舍大悲，过诸世间而顺世法勤化众生，亦能善入如来行地，又复不离菩萨行地，其名曰：普明菩萨摩诃萨、无碍明菩萨、于一切法自在王菩萨、无碍行处菩萨、分别辩觉菩萨、净无量网明灯王菩萨、不染行处菩萨、坏魔界放光明菩萨，如是等不可计阿僧祇、不可思不可称不可量、无齐限不可说菩萨摩诃萨俱。\n尔时，世尊说诸菩萨出要之行，名无碍法门庄严菩萨道，成就佛法诸力无畏，得知诸法自在，入陀罗尼印门，入分别诸辨门，入大神通门，入说不退转轮诸乘平等门，入一相法界无分别门，入说随众生根所解差别门，入坚法分别坏诸魔界善顺思惟门，入断诸结及见无碍智慧门，入无等愿方便智门，入诸佛等智门，入诸法无滞碍如实分别门，入无变异平等法门，入甚深十二因缘门，入功德智慧庄严佛身口意坚固思进念专无尽门，入四圣谛门。\n为调伏声闻故，入远离身心行门。为调伏辟支佛故，入授一切智记门。为调伏菩萨故，入诸法自在门。为显佛功德故，所谓开示解说显现令解，教读施设次序开张，分别令易随顺正说。\n尔时，世尊如是善分别大法方便时，于此三千大千世界一切诸色像，若铁围山、大铁围山、须弥山王，及诸黑山，四天下及阎浮提，聚落、城邑、舍宅、大海、江河、泉源、陂池、药草、树木及诸丛林，诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等宫殿，地神宫殿、虚空中诸神宫殿，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，及梵天宫殿，上至阿迦腻咤天宫殿，一切大地及欲界色身众生，悉皆隐蔽眼所不见，喻如劫尽火灾起后，大地焦尽大水未出。当尔之时，乃无一色与眼作对。\n尔时，三千大千世界亦复如是亦无少色，是欲色界所摄，唯除妙宝庄严堂中所见色像。\n尔时，于妙宝庄严堂中虚空中，无所依著，自然成无量百千那由他宝台，微妙庄严世所乐见，喻如大妙庄严世界一宝庄严佛土菩萨所住宝台，此诸宝台亦复如是。见诸大众坐宝台中，于妙宝庄严堂内，自然踊出净妙真金师子之座，高十千由旬。此师子座出妙净光明，普照此三千大千世界，映诸菩萨光明令不明显。\n尔时，大众欢喜踊跃，心情悦豫叹未曾有，合掌向佛，作如是言：「今者如来必说大法，现此瑞应。」\n尔时，舍利弗承佛威神从宝台起，更整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！是何瑞相有如是等生胜喜悦现大神变？世尊！此诸大众皆生疑惑，愿如来说何因何缘现此未曾有事？」\n尔时，佛告舍利弗：「东方去此过八佛世界微尘数等佛土，有世界名大庄严。彼国有佛，号一宝庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。以何因缘世界名大庄严？若广说彼世界庄严事者，一劫不尽，是故彼土名大庄严。何因缘故彼佛名为一宝庄严？舍利弗！彼如来因一宝说法，所谓无上大乘之宝，是故彼佛名一宝庄严。彼佛与诸菩萨众各升师子座，踊在空中高八十亿多罗树，为诸菩萨说虚空印法门。\n「何谓虚空印法门？如一切法以虚空为门，无住处故；一切法无住处门，无形相故；一切法无形相门，过诸行处故；一切法无行处门，内外净故；一切法净门，性无染故；一切法无染门，自性寂静故；一切法寂静门，心意识本无故；一切法本无门，离物非物故；一切法无物门，无教相故；一切法无教门，无形段故；一切法无形段门，离因缘境界故；一切法无因缘境界门，寂灭相故；一切法寂灭门，离二相故；一切法无二门，舍别异故；一切法无别异门，入一相故；一切法一相门，自相净故；一切法自相净门，过三世故；一切法过三世门，不离平等故；一切法不离平等门，幻化相非相故；一切法幻化相门，体不实故；一切法无体门，无作相故；一切法无作门，身心远离故；一切法远离门，离相无相故；一切法无相门，相不动故；一切法不动相门，无依处故；一切法无依处门，住无际故；一切法无际门，无樔窟故；一切法无樔窟门，无我无我所故；一切法无我无我所门，无主故；一切法无主门，性无我故；一切法无我门，内清净故。舍利弗！彼一宝庄严如来为诸菩萨广说如是虚空印法门。彼如来说是法时，无量阿僧祇诸菩萨，解知诸法性与虚空等，于诸法中得无生忍。\n「舍利弗！彼大庄严刹土一宝庄严佛所，有一菩萨摩诃萨名虚空藏，以大庄严而自庄严。于诸不思议愿最为殊胜，得一切功德中之威德无碍知见，不可思议菩萨功德以自庄严，以诸相好庄严其身，以善说法随所应度庄严其口。不退于定庄严其心，以诸总持庄严其念，入诸微细法庄严其意，顺观法性庄严于进。以坚固誓庄严淳至，以必成办庄严所作，以从一地至一地庄严毕竟，舍诸所有庄严于施。以净心善语庄严于戒，于诸众生心无有碍庄严忍辱，众事备足庄严精进，入定游戏神通庄严于禅，善知烦恼习庄严般若。\n「为救护众生庄严于慈，住不舍众生庄严于悲，心无犹豫庄严于喜，离于憎爱庄严于舍，游戏诸定庄严神通，得无尽宝手庄严功德。分别诸众生心行庄严于智，教众生善法庄严于觉，得慧明净庄严慧明，得义法辞应庄严诸辩，坏魔外道庄严诸无畏，得佛无量功德而自庄严。\n「常以诸毛孔说法庄严于法，见诸佛法明庄严自明，能照诸佛国庄严光明，说不错谬庄严所记。神通随所乐说庄严教授，神通到四神足彼岸庄严变化，神通入佛密处庄严诸如来护持。自悟正智庄严法自在，如说而行无能坏者，庄严一切善法坚固。\n「彼虚空藏菩萨，成就如是等无量功德，与十二亿菩萨摩诃萨俱，发意欲来诣此娑婆世界见我，礼拜供养恭敬围遶，亦为此大普集经，分别少法门分故。又为此十方诸来会菩萨生大法明故，又为增益开大乘法故，又为受持如来法故，又为无量众生善根出生故，又为以善法调伏诸魔外道故，又为示现菩萨师子游戏神通故，彼虚空藏菩萨欲来至此，是其瑞应。」\n尔时，世尊说此事已，即时虚空藏菩萨与十二亿菩萨摩诃萨恭敬围遶，诣一宝庄严佛所，白佛言：「世尊！我欲诣娑婆世界，见释迦牟尼佛，礼拜供养。」\n彼佛报言：「欲往随意，宜知是时。」即顶礼一宝庄严如来足下已，右遶七匝，承佛游戏无作神足，于彼大庄严国土忽然不现，以一念顷与诸菩萨众俱，来至此娑婆世界，宝庄严堂妙宝台上。\n尔时，虚空藏菩萨雨妙华香供养世尊，及此大普集经。所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多罗华、摩诃波利质多罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、卢遮那华、摩诃卢遮那华，水陆诸华大如车轮，百叶千叶百千叶，皆出光明香气普薰，妙香适意开敷鲜净，杂色光耀眼所乐见，雨如是等种种无量妙华，满妙宝堂中高一多罗树。作诸天乐，其音皆出无量百千法门之声，与檀波罗蜜相应声，尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜相应声，与四无量相应声，与四摄法相应声，与助道法相应声，与三脱门相应声，与四圣谛相应声，与十二因缘相应声。\n尔时，虚空藏菩萨供养世尊顶礼佛足，遶七匝已，在一面立，白佛言：「世尊！彼一宝庄严如来、应、正遍知致问无量，少病少恼起居轻利安乐行不？彼一宝庄严如来又言：『有十二亿菩萨，与虚空藏菩萨俱往至彼娑婆世界，愿世尊说如是如是法，使诸菩萨得自然智，亦使成就大法光明已还来至此。所以者何？以世尊昔来已曾化此善男子等发菩提心。』」\n尔时，虚空藏菩萨当世尊顶上化作大宝盖，广十千由旬，以青琉璃为轩，真珊瑚宝为子，以琉璃及阎浮檀金为升垂，杂妙真珠缦网璎珞宝铃和鸣，其盖光明普照十方，与诸妙华互相绮错。\n尔时，虚空藏菩萨于如来不思议功德深生敬重，合掌向佛，以偈赞言：\n「法义智慧最胜尊，本净无垢无所著，\n喻如虚空无染污，我礼不动圣足下。\n行无与等无涯底，现法严身最殊胜，\n佛真法身如虚空，普生大悲而济度。\n人中师子能示现，百福庄严世尊身，\n断诸言语无音响，离诸言说无戏论。\n虽知如是而现说，无性众生令悦豫，\n诸心非心得此心，能知非心幻化心。\n善知众生心行性，而能不住彼我心，\n示现威仪济众生，善逝身无作不作。\n佛知众生随所乐，即能示现如是形，\n世尊于法不计我，不生忆想著于法。\n能知以何法受教，而随所悟应时说，\n大众渴仰瞻世尊，世所希有最无比。\n世尊无心于示现，无能令诸大众悦，\n此等诸法从缘生，虚无寂寞非真实。\n世尊善知如是法，得至清凉泥洹道，\n去离二边不著中，知虚非真无自性。\n此等诸法无作者，善说业报非断常，\n法无众生命及人，寂静不名如虚空。\n如实分别无众生，而安多众至甘露，\n昔行多劫不思议，求进势力胜菩提。\n所为妙行今已成，至无至义觉无余，\n一切诸法上中下，悉知平等常无异。\n智者所知知不著，是故世尊定不乱，\n阴入诸界如幻化，三界皆如水中月。\n众生虚伪性如梦，以智分别说是法，\n世人假称名得道，实无有得无得相。\n如道无得轮无转，如轮无转无度者，\n故能度众于四流，自度度彼系颠倒。\n善能安慰苦恼者，自灭灭彼至无为，\n众生无生无涅槃，众生本净不可得。\n道及众生犹如幻，自觉此际觉多众，\n如虚空中不见色，一切群生色亦尔。\n诸法离色及色相，能知此色则得离，\n作诸妙喻以赞佛，执见而赞是其毁。\n佛德如空无差别，无所限量是赞佛，\n故礼净尊净他者，无缘无心入微心，\n如佛功德世尊知，如如功德我今礼。\n能知众生无我者，知诸法际离欲者，\n见法身者则见佛，即为供养十方佛。」\n虚空藏菩萨说此偈已，即时妙宝庄严堂及虚空中诸宝台六变振动，一切大众心净悦豫，踊跃欢喜叹未曾有，皆言：「虚空藏菩萨善能说此妙偈。若有善男子、善女人能行此法者，乃至梦中不见有法，以渐皆当得师子吼，如虚空藏菩萨。」\n尔时，虚空藏菩萨以如斯妙偈赞如来已，白佛言：「世尊！欲少所问，唯愿听许。若听问者，尔乃敢问。所以者何？世尊有无量知见，能知众生诸根有淳熟未淳熟者。世尊明达，去诸暗冥故；世尊了义，善说分别诸句义故；世尊知时，不过限故；世尊所记不谬，如说不错故；世尊知时，随诸众生行说法故；世尊善游戏，通达诸神足故；世尊善观，体众生心行故；世尊最无染，于诸法中得自在故；世尊自悟，觉了诸法故；世尊正御邪趣众生，教令入正故；世尊是大医王，能令无始世界众病永断故；世尊大力，成就佛十力故；世尊无畏，成就四无畏故；世尊无胜，成就十八不共法故；世尊大慈行，救一切众生，心无碍故；世尊大悲行，知见无我，拔一切众生苦故；世尊大喜行，于禅解脱定，入定到彼岸故；世尊大舍行，断一切憎爱，心如虚空故；世尊得平等，觉了诸佛法无碍故；世尊无憎爱，心毕竟清净，毁誉不动故；世尊无悕望，智慧满足，于利养赞叹无欲求故；世尊一切知见，一切佛行处到彼岸故。我知见世尊有如是等无量无边功德成就，是故我欲于法门中少有所问。」虚空藏菩萨作是语已。\n尔时，世尊告虚空藏菩萨言：「善男子！我当听汝问，随汝欲问恣汝所问，吾当随汝所问悦可尔心。」\n尔时，功德光明王菩萨问虚空藏菩萨言：「善男子！汝为谁故欲问如来？」\n即时，虚空藏菩萨以偈报功德光明王菩萨言：\n「一切等心诸众生，平等能至彼岸者，\n游戏无垢悲心中，我为是等问世尊。\n能到正见无垢秽，已无犹豫断彼疑，\n自得了达利众生，我为是等问世尊。\n知我无我无与等，为众发心不著众，\n能脱众生计我见，我为是等问世尊。\n能护威仪慎所行，其心清净如虚空，\n坚固不动如须弥，我为是等问世尊。\n进心无涯慧无等，勇健能害烦恼怨，\n已结已断断彼结，我为是等问世尊。\n乐施威仪调伏心，常住闻进戒忍力，\n禅定诸通胜慧明，我为是等问世尊。\n乐空无相无愿法，而现受形处生死，\n无生无终达甘露，我为是等问世尊。\n知见甚深无崖际，声闻缘觉所不及，\n而知一切众生行，我为是等问世尊。\n善能了达乐正行，于法非法系已断，\n常处正定心不乱，我为是等问世尊。\n不断佛种诸贤士，能护正法及与僧，\n多闻三世诸佛赞，我为是等问世尊。」\n尔时，虚空藏菩萨以此妙偈答功德光明王菩萨已，白佛言：「世尊！云何菩萨行檀波罗蜜与虚空等？云何行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜与虚空等？云何行功德与虚空等？云何行智与虚空等？云何菩萨不离如如？如来所许，念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，云何菩萨修行诸法平等如泥洹？云何菩萨善分别行相？云何菩萨持诸佛法宝藏，随如来所觉法相性，如实知诸法相性已不取不舍？云何菩萨分别众生从始已来清净而教化众生？云何菩萨善顺发行成就佛法？云何菩萨不退诸通，于诸佛法悉得自在？云何菩萨入甚深法门，诸声闻辟支佛所不能入？云何菩萨于十二因缘，因善得胜智方便，离二边诸见？云何菩萨为如来印所印，如如不分别智方便？云何菩萨入法界性门，见一切法平等性？云何菩萨淳至坚固犹如金刚，于此大乘心住不动？云何菩萨自净其界如诸佛界？云何菩萨得陀罗尼终不失念？云何菩萨得无障碍如来加持辩？云何菩萨得自在示现受生死？云何菩萨破诸怨敌去离四魔？云何菩萨利益众生庄严功德？云何菩萨世无佛时能作佛事？云何菩萨得海印三昧，善能得知众生心行？云何菩萨能得知诸尘界无碍？云何菩萨威仪行成就，离诸暗冥得胜光明，于诸法中得自然智，速得成就一切智行？」\n尔时，世尊告虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝善能分别问于如来如斯妙义，如汝已曾供养过去无量诸佛种诸善根，心行平等喻如虚空，礼敬诸佛至慧明处，发勤精进欲度一切。诸佛如法不舍一切众生，度大慈悲彼岸，及过诸魔行不离世法，以虚空同量之心，成就此无上大乘妙法虚空藏。汝之功德无有边际难可校量，汝已曾于过去恒河沙等诸佛世尊所问如此事，自亦能说。是故，虚空藏！汝今谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说，所问诸菩萨事；复过于此，能得无上大乘，如来自然智、一切种智。」\n虚空藏菩萨言：「唯然快哉，愿乐欲闻。」\n佛告虚空藏：「善男子！菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子！若菩萨于一切处无障碍不分别行檀波罗蜜，以我净故于施亦净，以施净故于愿亦净，以愿净故于菩提亦净，以菩提净故于一切法亦净。善男子！是为菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。\n「善男子！若菩萨成就八法能净檀波罗蜜。何等为八？离我能施，离为我施，离爱结施，离无明见施，离彼我菩提相施，离种种想施，离悕望报施，离悭嫉施，其心平等如虚空，是为菩萨成就八法能净檀波罗蜜。\n「离此八法是谓净施，喻如虚空无所不至，菩萨慈心行施亦复如是。喻如虚空非色叵见，菩萨所行诸施不依于色，亦复如是。喻如虚空不受苦乐，菩萨所行诸施离一切受，亦复如是。喻如虚空无有相智，菩萨所行诸施离诸想结，亦复如是。喻如虚空是无为相，菩萨所行诸施无为无作，亦复如是。喻如虚空虚假无相，菩萨所行诸施不依识想，亦复如是。喻如虚空增益一切众生，菩萨所行诸施利益众生，亦复如是。喻如虚空不可穷尽，菩萨所行诸施，于生死中无有穷尽，亦复如是。\n「善男子！喻如化人给施化人，无有分别、无所戏论、不求果报，菩萨亦复如是。如化人相，去离二边而行诸施，不分别戏论、悕望果报。善男子！菩萨以智慧舍一切结使，以方便智不舍一切众生，是为菩萨行檀波罗蜜与虚空等。」\n尔时，会中有一菩萨名曰灯手，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！何等菩萨能行如是檀波罗蜜？」\n佛言：「善男子！菩萨若过诸世间得出世间法，非色无体无行，知见清净，非暗非明离一切诸相，至无相智际成就无尽忍。近如来知见已，绍菩萨决定界分，已得受记为不退转印所印，已得灌顶正位，已得善行知众生行相，至一切处亦无所至，如是菩萨能行是檀波罗蜜。」说此法时，万六千菩萨见诸法性犹如虚空得无生法忍。\n佛告虚空藏菩萨言：「善男子！菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子！菩萨知身如镜中像，知声如响，知心如幻，知诸法性犹如虚空，是为菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虚空等。\n「善男子！菩萨成就八法能护净戒。何等为八？善男子！诸菩萨不忘菩提心能护于戒，不求声闻辟支佛地能护于戒，持戒不限于戒能护于戒，不恃诸戒能护于戒，不舍本愿能护于戒，不依一切生处能护于戒，成就大愿能护于戒，善摄诸根为灭烦恼能护于戒，是为菩萨成就八法能护净戒。\n「善男子！喻如虚空离诸悕望，菩萨以无求心能护于戒亦复如是。喻如虚空清净，菩萨持戒清净亦复如是。喻如虚空无有垢污，菩萨持戒无垢亦复如是。喻如虚空无有热恼，菩萨持戒无恼亦复如是。喻如虚空无有高下，菩萨持戒无高无下亦复如是。喻如虚空无有樔窟，菩萨持戒而无所依亦复如是。喻如虚空无生无灭毕竟无变，菩萨持戒无生无灭毕竟无变亦复如是。喻如虚空悉能容受一切众生，菩萨持戒普能运载亦复如是，为利益众生能护正戒。\n「善男子！如水中月无持戒破戒，菩萨亦复如是。了知一切诸法犹如月影无持戒破戒，是为菩萨行尸波罗蜜与虚空等。\n「善男子！菩萨成就四法，行羼提波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子！若菩萨他骂不报，以分别无我想故；他打不报，以无彼想故；他瞋不报，以离有想故；他怨不报，以去离二见故。是谓菩萨成就四法，行羼提波罗蜜与虚空等。\n「善男子！菩萨成就八法，能净羼提波罗蜜。何等为八？善男子！菩萨善净内纯至，修羼提波罗蜜；善净外不悕望，修羼提波罗蜜；于上中下毕竟无障碍，修羼提波罗蜜；随顺法性无所染著，修羼提波罗蜜；离一切诸见应空，修羼提波罗蜜；断一切诸觉应无相，修羼提波罗蜜；舍一切诸愿应无愿，修羼提波罗蜜；除一切诸行应无行，修羼提波罗蜜。是谓菩萨摩诃萨成就八法，能净羼提波罗蜜。\n「善男子！喻如虚空无憎无爱，菩萨修羼提波罗蜜，无憎无爱亦复如是。喻如虚空无有变易，菩萨毕竟心无变易，修羼提波罗蜜，亦复如是。善男子！喻如虚空无有亏损，菩萨毕竟修羼提波罗蜜，心无亏损亦复如是。喻如虚空无生无起，菩萨修羼提波罗蜜，心无生起亦复如是。喻如虚空无有戏论，菩萨修羼提波罗蜜，心无戏论亦复如是。喻如虚空不望恩报，菩萨修羼提波罗蜜，于一切众生不望果报亦复如是。喻如虚空无漏无系，菩萨修羼提波罗蜜，离一切漏不系三界亦复如是。\n「善男子！菩萨行羼提波罗蜜时不作是念：『彼来骂我我能忍受。』亦不见骂者、受骂者及所骂法；不作是观，不作是戏论言，彼空我亦空；亦不作是思惟，音声如响何由而出；亦复不作是观，我是彼非；又复不作是见，彼无常我亦无常；亦复不作是念，彼愚我智；亦不作是想，我等应行忍辱。\n「善男子！譬如有人求娑罗枝，为娑罗枝故，赍持利斧入娑罗林中，至一大树下斫其一枝，余枝不作是念：『彼已被斫，不斫我等。』其被斫者亦不作是念：『我已被斫，余者不斫。』二俱无想，不生憎爱。善男子！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，观知一切法性如草木墙壁瓦石等，而示现割截身体，为教化众生故，无憎无爱、无忆想分别。善男子！是为菩萨行羼提波罗蜜与虚空等。\n「善男子！云何菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜与虚空等？善男子！菩萨成就四法行毘梨耶波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子！若菩萨勤求一切善法，而知一切法自性不成就；以一切最胜供具，给侍供养诸佛世尊；然不见如来及所供侍之法，善能受持一切诸佛所说妙法，亦不见文字而可受持，亦能成就无量众生；见众生性即是泥洹。毕竟无生无起。善男子！是为菩萨成就四法，行毘梨耶波罗蜜与虚空等。\n「善男子！若菩萨成就八法，能净毘梨耶波罗蜜。何等为八？善男子！菩萨为净身故，发勤精进，知身如影，不著于身；为净口故，发勤精进，知口语如响，不著于口；为净意故，发勤精进，知意如幻无所分别，不著于意；为具足诸波罗蜜故，发勤精进，知诸法无自性，因缘所摄不可戏论；为得助菩提分法故，发勤精进，觉了一切法真实性故无所碍著；为净一切佛土故，发勤精进，知诸国土如虚空故不恃所净；为得一切陀罗尼故，发勤精进，知一切法无念无非念故不作二相；为成就一切佛法故，发勤精进，知诸法入一相平等故而不坏法性。善男子！是为菩萨成就八法，能净毘梨耶波罗蜜。\n「善男子！喻如虚空无有疲惓；菩萨于无量劫发勤精进无有疲厌，亦复如是。喻如虚空悉能容受一切诸色，然此虚空无有覆障；菩萨为容受一切众生，发勤精进平等无碍，亦复如是。喻如虚空能生一切药草丛林，然此虚空无有住处；菩萨为增益一切众生诸善根故发勤精进，无所依著无有住处，亦复如是。喻如虚空至一切处然无有去；菩萨发勤精进为至一切法故，而无至无不至，亦复如是。喻如虚空非色，而于中见种种色；菩萨为一乘故发勤精进，而为成就纯至故示诸乘差别，亦复如是。喻如虚空本性清净，不为客尘所污；菩萨发勤精进本性清净，为众生故现受生死，不为尘累所染，亦复如是。喻如虚空性是常法，无有无常；菩萨究竟为不断三宝故，发勤精进，亦复如是。喻如虚空，无始无终不取不舍；菩萨发勤精进，无始无终不取不舍，亦复如是。\n「善男子！精进有二种：始发精进、终成精进。菩萨以始发精进习成一切善法，以终成精进分别一切法不得自性，唯所集善根见是平等，所见平等亦非平等。善男子！喻如工匠刻作木人身相备具，所作事业皆能成办，于作不作不生二想。菩萨为成就庄严本愿故，发勤精进修一切业，于作不作不生二想，去离二边，亦复如是。善男子！是为菩萨行毘梨耶波罗蜜与虚空等。\n「善男子！云何菩萨摩诃萨行禅波罗蜜与虚空等？善男子！若菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子！若菩萨专其内心，亦不见内心遮缘外界诸心；亦不见外心行处，以己心平等故，知一切众生心平等；亦不依二法心及平等思惟；法界定性无摄无乱，知一切法性无有戏论。是为菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。\n「善男子！若菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。何等为八？善男子！若菩萨不依诸阴修禅，不依诸界修禅，不依诸入修禅，不依三界修禅，不依现世修禅，不依后世修禅，不依道修禅，不依果修禅，是为菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。\n「喻如虚空无所依著，菩萨修禅无所依止亦复如是。喻如虚空无所爱恋，菩萨修禅离诸染著亦复如是。喻如虚空不著诸见，菩萨修禅舍离诸见亦复如是。喻如虚空无有诸慢，菩萨修禅离诸憍慢亦复如是。喻如虚空究竟无灭，菩萨修禅善入法性究竟不退亦复如是。喻如虚空不可破坏，菩萨修禅不坏本际亦复如是。喻如虚空无有变易，菩萨修禅不变如如亦复如是。喻如虚空非心离心，菩萨修禅离心意识，亦复如是。\n「善男子！菩萨以平等心修禅，非不平等心。云何心平等？若心不高不下，无求无非求，无作无非作，无分别无非分别，无行无非行，无取无舍，无暗无明，无知无念，无非知无非念，不一不异，非二非不二，无动无不动，无去无不去，无修无非修，心不缘于一切境界，是谓平等心。以菩萨心平等故，不取于色，去离眼色二法，而修于禅。以心平故，不取声香味触法，去离意法二法，而修于禅。\n「善男子！喻如虚空火灾起时不能焚烧，水灾起时不为所漂，菩萨不为诸烦恼火之所焚烧，不为诸禅解脱三昧所漂，受生自无定乱，乱心众生能令得定，自行已净不舍精进，与平等等示现差别，而不见平等及不平等二相，善能遍观智慧真性，其心不为爱见所覆，于诸行中行无所著与虚空等。善男子！是为菩萨行禅波罗蜜与虚空等。\n「善男子！云何菩萨行般若波罗蜜与虚空等？善男子！若菩萨成就四法，行般若波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子！若菩萨以我净故知众生亦净，以知净故知识亦净，以义净故知文字亦净，以法界净故知一切法亦净，是为菩萨成就四法行般若波罗蜜与虚空等。\n「善男子！若菩萨摩诃萨成就八法，能净般若波罗蜜。何等为八？善男子！若菩萨精勤欲断一切不善法，而不著断见；精勤欲生一切善法，而不著常见；知一切有为法皆从缘生，而不动于无生忍法；善分别说一切字句，而常平等无有言说；善能辨宣一切有为无常苦法，于无我法界寂静不动；能善分别诸所作业，而知一切法无业无报；善能分别垢法净法，而知一切法性常净；善能筹量三世诸法，而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法，能净般若波罗蜜。\n「善男子！喻如虚空非行无行，菩萨行般若离一切行亦复如是。喻如虚空无能破坏，菩萨行般若一切诸魔无能坏者亦复如是。喻如虚空性常寂静，菩萨行般若觉见寂静亦复如是。喻如虚空性常无我，菩萨行般若了知无我亦复如是。喻如虚空性非众生，菩萨行般若离一切众生见亦复如是。喻如虚空性无有命，菩萨行般若离一切命见亦复如是。喻如虚空性无有人，菩萨行般若离一切人见亦复如是。喻如虚空非物非非物不可名字，菩萨行般若离物非物见亦复如是。\n「善男子！般若是寂静句义，无微觉故；是不作句义，自相净故；是无变句义，无行相故；是真实句义，不发动故；是不诳句义，无有异故；是了达句义，入一相故；是通明句义，断习气故；是满足句义，无欲求故；是通达句义，能正见故；是第一句义，无所得故；是平等句义，无高无下故；是牢固句义，不可坏故；是不动句义，无所依故；是金刚句义，不可摧故；是已度句义，所作办故；是真净句义，本性净故；是无暗句义，不恃明故；是无二句义，不积聚故；是尽句义，究竟尽相故；是无尽句义，无为相故；是无为句义，离生灭故；是虚空句义，无障碍故；是无所有句义，真清净故；是无处句义，无行迹故；是无樔窟句义，无所猗故；是智句义，无识别故；是无降伏句义，无群匹故；是无体句义，不受形故；是知见句义，知苦不生故；是断句义，知集无和合故；是灭句义，究竟无生故；是道句义，无二觉故；是觉句义，觉平等故；是法句义，究竟不变故。\n「善男子！此般若不从他得，自证知见如性行故。知一切文字句义其犹如响，于诸言音随应而报，其辩不断，亦不执著文字言语。菩萨摩诃萨如是能于一切言说中善能报答，知诸音声言说如响，解不可得故，不生执著亦不戏论。善男子！是为菩萨行般若波罗蜜与虚空等。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「离著而行施，普及适众性，\n终已无碍心，亦不生分别。\n我净故施净，施净故愿净，\n愿净菩提净，道净一切净。\n无我我所想，离爱及诸见，\n舍除彼我相，施心如虚空。\n去离诸想施，无有望报心，\n舍嫉妬心结，施心如虚空。\n空非色无猗，无受想分别，\n亦无行及识，施时心亦然。\n如空益一切，始终无穷尽，\n解法施无尽，利益一切众。\n如化人相施，不望所施报，\n慧者施亦尔，终不望其报。\n以慧断结习，方便不舍众，\n不见结及众，如是施如空。\n知身如镜像，知声犹如响，\n知心如幻化，法性如虚空。\n不舍胜菩提，不求于二乘，\n于过去诸佛，常敬慎护戒。\n不舍本愿故，能于诸趣中，\n善成就本愿，摄意护净戒。\n如空无悕望，无热恼高下，\n无浊无变易，净戒者亦尔。\n如空受一切，水月不持戒，\n护戒者如是，净戒如虚空。\n骂打瞋怒等，忍力故不瞋，\n无我及彼见，以去离二想。\n内纯至善净，外行亦清净，\n纯至故无瞋，顺如法能忍。\n离诸见忍空，舍觉而离想，\n无愿无悕望，舍诸行所取。\n无爱如虚空，不戏不怀恨，\n无戏不求报，无漏忍者尔。\n无忍无骂者，彼人声如响，\n非是及无常，无如是戏论。\n彼愚及我智，无生而示生，\n虽如是分别，犹修无生忍，\n如斫娑罗枝，余枝不分别，\n断身无分别，此忍净如空。\n勤修无所依，供佛无佛想，\n持法不著文，度众无众想，\n净身净法身，净口无言说，\n净心无意行，具诸波罗蜜。\n具助菩提法，净土如虚空，\n成就辩总持，求如是佛法。\n如空受无惓，故能生丛林，\n遍至无形色，精进亦如空。\n常净如虚空，无始亦无终，\n人精进亦尔，无始无终成。\n如机关木人，所作无分别，\n行者无二想，其进如虚空。\n知止住内心，摄外境界心，\n自心彼心等，依止无心禅。\n诸法性常空，以无漏智知，\n不依阴界入，亦不依三界，\n不依于三界，不依界道果。\n如空常无依，修禅者亦尔；\n空无爱见慢，修禅者亦尔；\n空无退坏变，修禅者亦尔。\n平等寂解脱，智者不缘界，\n无结无禅等，是故禅如空。\n我净众生净，智净识亦净，\n义净文字净，法净界亦净。\n断不善及习，大士集诸善，\n知有无缘生，无生不著灭。\n善分别文字，说无常苦法，\n示现受业报，言有垢及净。\n知法性常净，而筹量三世，\n空无行非行，慧无行亦尔。\n如空无能坏，无我人寿者，\n非物非无物，拔断二边见。\n知句假不染，不变真实句，\n满足通达句，达义慧等句，\n等不动牢句，金刚度净句，\n明尽无尽句，无为虚空句，\n处樔识别句，降伏体智句，\n断集灭道句，法觉智慧句，\n如响随声应，无尽辩亦尔，\n说法无所依，此慧净如空。」\n大方等大集经卷第十四\n2大方等大集经卷第十五北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之二\n佛复告虚空藏言：「善男子！何谓菩萨行功德与虚空等者？若菩萨闻佛无量法广大如虚空故，发萨婆若心彼作是念：『如萨婆若无量，佛无量、自在觉无量。于如是无量中，生无量欲精进不放逸行，为佛道故当行无量菩萨所行之法。所以者何？如诸佛无量功德庄严身故，我亦为庄严其身，应成就无量善根。如诸佛无量功德，庄严口、庄严意、庄严道场庄严佛土故，我亦当庄严口、意、道场、佛土；应成就无量善根，我当教化无量众生；为成就善根，我于无量生死中，为成就善根故不生厌惓。诸佛世尊，有无量国土、无量智慧、无量神通。彼诸众生，无量行、无量心、无量诸根差别，于生死中受无量苦恼聚，起诸烦恼。我为入无量诸佛法，为舍无量众生所行诸根生死苦恼聚故，成就无量善根。』菩萨以如是正观之心，所作功德与诸波罗蜜相应，与四摄法相应，与四无量心相应，与助菩提法相应，成就众生受持正法，恭敬供养诸佛世尊，及净菩萨所行相应法。如是等所作无量功德与虚空等，以众生性无量故、佛智慧无量故、法界无量故，所修亦无量。如虚空众生性，佛智慧法界无处不至，一切众生皆得蒙益。菩萨所作功德亦复如是，至一切处利益众生，以无依著故，以愿方便力故。善男子！菩萨能如是行功德与虚空等。\n「善男子！云何菩萨行智与虚空等者？若菩萨从善知识得闻法已，善顺思惟所作诸行终不放逸，修少境界想已受无量想，受无量想已得如是智明，得是智明已得阴方便智、得界方便智、得入方便智、得谛方便智、得十二因缘方便智。知众生垢亦知垢性，知众生净亦知净性，所谓众生有染心，如实知有染心；无染心，如实知无染心；有恚心，如实知有恚心；无恚心，如实知无恚心；有痴心，如实知有痴心；无痴心，如实知无痴心；有诸烦恼心，如实知有诸烦恼心；无诸烦恼心，如实知无诸烦恼心。彼菩萨不见有垢心为卑、无垢心为胜。所以者何？以菩萨入不二性清净法门智故，如法性我性亦尔，如我性无我性亦尔，如无我性诸法亦尔，性清净故。若入一切诸法性清净者，则不见诸法有垢有净，亦不见诸法文字相貌，不受不著故，亦不见诸法障碍盖缠及不障碍盖缠。菩萨思惟无量境界，离心识二法，名之为智不名为识。喻如虚空无心意识，菩萨亦复如是，离心意识，知诸法性与虚空等，智行无碍过诸碍故。善男子！是为菩萨行智与虚空等。\n「善男子！云何菩萨成就不离如如来所许念佛者？菩萨若在阿练若处，或在树下，或在旷野，或在露处，以得定力故能摄心不著诸缘，以不散乱心善摄所念，以行相观如来成就，三十二相八十随形好庄严其身，取一一相貌，为成就己身故，心向一切智地，于如来身忆念放鬘网光明。菩萨以得解悕望观如来身，满一由旬二由旬，三四五十由旬，乃至百由旬。若过百由旬，以得解悕望，观坐道场，或见转法轮，或见现种种威仪说法调伏众生，或见于一佛世界施作佛事，或五佛世界，或十、二十、三十、四十、五十，或百佛世界施作佛事，乃至百千无量世界施作佛事，得解悕望观。自见随意，若听法、若供养给侍诸佛世尊，于余威仪随意自在，菩萨如是观如来色身已忆念佛功德。或观戒，或观定，或观慧，或观解脱，或观解脱知见，或观力无所畏，或观佛不共法，或观菩萨本行，或观成就佛地，普忆念如来成就功德已，忆念如来业，何等相貌？云何造业？身造耶？口造耶？意造耶？威仪造耶？可见耶？不可见耶？可说耶？不可说耶？何国造耶？几种身造耶？如是种种忆念胜业，成就不可思议诸善根已。\n「观如来法，诸佛世尊以法身故名为如来，不以色身。彼菩萨不见色是如来，不见相是如来，不见种性是如来，不见阴界诸入是如来，不见威仪是如来，不见过去未来现在世是如来，不见因是如来，不见缘是如来，不见所以是如来，不见和合是如来，不见有是如来，不见无是如来，不见成就是如来，不见败坏是如来，不见彼有如来，不见此有如来，不见如来在何所，不见如来，不恃如来，不分别如来，不得如来。喻如虚空无有阴界入名，非不利益众生，诸佛世尊无有阴界入名，亦非不利益众生。\n「善男子！是为菩萨不离如如来所许念佛。\n「善男子！云何菩萨不离如如来所许念法者？若菩萨念法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三脱门、四圣谛、甚深十二因缘、六波罗蜜。菩萨所应学藏，不退转轮净三境，是为菩萨所应念法。\n「云何应念？念舍、念欲离、念灭、念无来无去、念无樔窟、念无自性、念出世间、念解达、念尽、念无生、念无取、念无漏、念无为、念涅槃无自性。作如是念，于诸法中犹有法想。所以者何？以有想故则有动念，有动念故则住颠倒，住颠倒者无有念法。\n「若离念法非法二想，知一切法是无生已，断法想故得无生忍，得无所得，无所有故。善男子！是为不离如如来所许念法。\n「善男子！云何菩萨不离如如来所许念僧者？僧谓四双八辈，僧中或是阿罗汉向、阿罗汉果，或是阿那含向、阿那含果，或是斯陀含向、斯陀含果，或是须陀洹向、须陀洹果，是为声闻僧。\n「复次，有僧所谓不退转菩萨得决定忍，上圣正位，已离诸相恃著戏论，次得如来功德无间。彼菩萨念如是等大菩萨众，应供养赞叹，合掌给侍右遶礼敬，是良祐福田，是第一僧入圣众数，是僧所应作事皆已成办。是菩萨念僧，亲近菩萨僧，不亲近声闻僧。彼菩萨虽忆念僧，不取僧数、不取有数，知僧是无为，忆念无行无变异无生无灭，作如是忆念，不生心行境界。善男子！是为菩萨不离如如来所许念僧。\n「善男子！云何菩萨不离如如来所许念舍者？所谓舍财舍法。复次，有舍身及命，舍一切邪道；复次有舍，不取一切法。所以者何？有取者则无舍；若不取者，名为究竟舍。究竟舍中则无有求，无求者则不望报，不望报故谓为真实舍者。若菩萨行如是坚固舍，随舍发愿。若舍时及发愿时，不见菩提及佛法而专念舍，念过去诸菩萨行道时云何行舍？我今云何行舍，将无不及为智者所讥耶？即能一切舍。舍已分别所舍，谁是舍者？舍何等物？谁作忆念？如是分别已都无所得。不见舍者、所施物及所忆念，是为菩萨不离如如来所许念舍。\n「善男子！云何菩萨不离如如来所许念戒者？若菩萨持戒至解脱处威仪行成就，乃至微戒畏如金刚，恒修净命善护持戒。菩萨自念戒摄身口，是无作相而谨慎奉行，修胜正命于萨婆若心终不废舍，纯至不动亦终不舍大慈大悲，摄取教诲破戒众生，宁舍身命不求余乘，是名为戒。菩萨念胜戒，不瑕缺戒，不荒秽戒，不求戒，不染戒，无浊戒，智者所叹戒，菩萨念如是等戒。不恃持戒、不毁破戒，不称己德、不讥彼过，终不舍戒亦不依戒亦不住戒。虽舍一切诸所恃著而行色行，是为菩萨不离如如来所许念戒。\n「善男子！云何菩萨不离如如来所许念天者？若菩萨念天，所谓念欲界天，或色界，或无色界天。念欲界天持戒果报故，受适意色声香味触，以天五欲游戏娱乐，天衣饮食自恣满足，一向受爱喜适意乐。菩萨作是念：『此一切兴盛皆当衰灭，是诸天等亦当无常变异。由放逸故不造善根，先有善业今悉当尽。此诸天等虽生天上，犹未脱地狱畜生饿鬼之分。』菩萨作是念已，不悕望生欲界天处，唯除兜率天宫。兜率宫中有一生补处菩萨，于一切菩萨行以到彼岸，一切诸地，一切神通，一切诸定，一切陀罗尼，一切辩才，一切菩萨事，于一切方便等以度彼岸。但忆念如是功德，于此天中心生欣仰，若欲生天者当愿生如是天中。\n「菩萨发心言：『我何时当得如是天身？』菩萨复念：『色界诸天，此诸天等，由诸禅、四无量心果报故生彼天处，已过欲界欲患，一心处定以喜为食，一向知受第一乐报。』菩萨作如是念：『彼色界诸天，受少味故用为欢喜，无常有常想，苦有乐想，无我有我想，无涅槃有涅槃想。此色界诸天，亦有无常变异，未脱地狱、饿鬼、畜生之分。』是菩萨不愿生色界诸天处，唯除净居天，即彼入涅槃不还此间者。菩萨作是念：『此是清净诸天，已脱五道流转生死。』是菩萨以如是故，生敬重之心，亦不愿乐求生彼处。\n「菩萨复念：『无色界诸天，受无色定果报，已过欲界、色界，心处定寂静。』菩萨作是念：『此无色界诸天，离见佛闻法及供养僧，此诸天等，不知求出无色界法，假令久住会当变灭，未脱地狱、饿鬼、畜生之分。』是故于彼天处亦不愿生。但作是念：『我当作天中天——如来、应供、正遍知。』是菩萨虽念诸天，不依欲界、色界、无色界天处，而于三界众生起大悲心，是为菩萨不离如如来所许念天。\n「善男子！云何菩萨行诸法平等如涅槃者？若菩萨知入诸法平等如涅槃，见一切众生性同涅槃，知已入涅槃者无阴界诸入。如是菩萨见众生性同涅槃，过诸阴界入，见如影如梦，无有生死而现生死，凡夫众生所因结使造烦恼业，造烦恼业已受无量苦报。菩萨以般若波罗蜜力故，善观结使断令不生，亦不因彼作业而受苦报，得至涅槃平等之处，名之无为。过一切算数智道，不舍本愿故，游戏大慈，已到慧方便彼岸，已入佛神通力，已能善知分别诸想，自已得度度未度者，自已得解解未解者，自已得安安未安者，自已得涅槃使未得者得，于涅槃生死无有二想，是为菩萨行诸法平等如涅槃。\n「善男子！云何菩萨善分别行相者？若菩萨翘勤精进求胜善法，于甚深法门心入筹量，清净通利分布慧明，得大智明门。以此大智明门力故，知一切众生心行所趣，总说一一众生有八万四千诸行皆能了知，所谓贪欲行二万一千，瞋恚行二万一千，愚痴行二万一千，等分行二万一千，是为八万四千诸行，一一众生皆有是行。若广说者则有无量行。一一行相门中，知有八万四千诸根，一一根门中，知有八万四千种差别解，尽知诸行诸根诸解差别相，知所应修习相。\n「云何知差别相？知此诸行诸根诸解，是贪欲相，是瞋恚相，是愚痴相，是等分相，是减相，是增相，是住相，是达相，是名知差别相。\n「云何知所应修习相？知诸行诸根诸解，无常相、苦相、无我相、空相、寂灭相、离相、如实相、涅槃相、相自空相、相自离相。若能知如是等诸行诸根诸解，如如来成就诸行无障碍智，知一切众生诸行诸根诸解差别相，菩萨亦次如来智知，而不舍菩萨所行，教化众生无有疲惓，是名善分别行相。\n「善男子！云何菩萨持诸佛法宝藏者？善男子！如来藏无尽亦无量，至一切处，悦可一切众生。如众生诸行诸根诸解，无量阿僧祇，不可思议、不可称、不可量。诸佛法宝藏，无量阿僧祇，不可思议、不可称、不可量，亦复如是。佛法宝藏文字，假令一切众生如阿难等，一劫乃至百劫，不能受持读诵，能令通利除义。所以者何？如来一切法宝藏唯有一义，所谓离欲义、寂灭义、涅槃义。若菩萨闻如来法宝藏已，随力所受，受持读诵通利，善顺正观如所受行。\n「菩萨入法藏门，坚持思惟，不依一切相行，则得陀罗尼门三昧门。得陀罗尼门三昧门已，能持一如来法宝藏文字及义，若二、若三、若四、若五，若十、二十、三十、四十、五十，若百、若千、若百千，乃至无量无边阿僧祇，不可思议、不可称、不可量，无有量、过诸量，于一切诸佛法宝藏心不散乱，受持读诵通利文字及义，广为人说，依义不依文。净意成就，所闻说法，乃至一句文义不失。能净辩门，善能巧说悦可众心，为诸佛所叹，亦能降伏诸魔外道，及供养三宝，乃至不见一法异于法性，不坏本际，不动于如。如来所觉了性法。以知一切法性如如来所觉故。乃至不见一法不入佛法者。所以者何？如来知一切法性如幻，无成就故；知一切法性如野马，无所取故；知一切法性如镜中像，不彼此故；知一切法性如梦，不真实故；知一切法性如响，从缘起故；知一切法性空，虚无实故；知一切法性无相，无分别故；知一切法性无愿，无发动故。如来如实知一切法性如是相，菩萨如是知一切法性无生，能持诸佛法宝藏，乃至一切非念非不念，是为菩萨持诸佛法宝藏。\n「善男子！云何菩萨分别众生从始以来清净而教化众生者？若菩萨为教化一切众生故，修于大慈大悲时，作如是思惟：『何等是众生？』作是念言：『此诸众生但假名字，颠倒虚假谓为众生。一切众生本际清净，毕竟无生无起。但因虚妄愚痴故造种种业，造种种业已受无量忧悲苦恼。』喻如有人梦中劫盗他物，为王者所捉种种苦治，梦作贼人虚妄忆想受诸苦恼，作是念言：『我何时当得脱此苦恼？』是人梦中实无成就、无所觉知。一切凡夫及一切诸法，皆亦如梦无有觉知，为颠倒所覆，受无量妄想忧悲苦恼，亦复如是。菩萨作是念言：『是诸众生我应令如实觉知诸法，使脱妄想苦恼。』于诸众生中亦不见众生性，而不舍大悲教化众生，是为菩萨分别众生从始以来清净而教化众生。\n「善男子！云何菩萨善顺发行成就佛法者？若菩萨闻甚深微妙，于诸世间最胜佛法，发大欲精进：『我应成就此甚深微妙于诸世间最胜佛法。』如是善思惟分别，是何等法与何法相应？是何等法知何法？菩萨作是念言：『无有法与法相应者，无有法与法不相应者；无有法知法者，无有法不知法者。此诸法性钝性无性故，是一切法从因缘生，无有定主，而能随意庄严。有种种果报相，诸法无性故，布施是庄严宝藏大富相，布施得大富，不离因故。布施不知大富，大富不能知施。持戒是庄严生天相，持戒得生天，不离因故。多闻是庄严智慧相，多闻得智慧，不离因故。思惟是庄严断结相，思惟得断结，不离因故。思惟不能知断结，断结不能知思惟。』\n「菩萨如是忆念诸法无生能庄严相，是故布施已回向萨婆若，成就檀波罗蜜；行是菩萨檀波罗蜜，则能具足佛法。持戒回向萨婆若，成就尸波罗蜜，行是菩萨尸波罗蜜，则能具足佛法。修羼提波罗蜜回向萨婆若，成就羼提波罗蜜，行是菩萨羼提波罗蜜，则能具足佛法。发毘梨耶回向萨婆若，成就毘梨耶波罗蜜，行是菩萨毘梨耶波罗蜜，则能具足佛法。入禅定回向萨婆若，成就禅波罗蜜，行是菩萨禅波罗蜜，则能具足佛法。净般若回向萨婆若，成就般若波罗蜜，行是菩萨般若波罗蜜，则能具足佛法。菩萨如是善顺行时，不见一法无因无缘而生者，亦不著因缘，自善顺入一切法。如我无生无起，一切法无生无起，亦复如是。如我空，一切法空，亦复如是。如我离，一切法离，亦复如是。知一切法入平等如性，非作非不作，是为菩萨善顺发行成就佛法。\n「善男子！云何菩萨不退诸通，于诸佛法悉得自在者？若菩萨戒身真净，心定不动，得大智光明，已成就福德智慧资粮，已到诸波罗蜜彼岸，已成就四摄，已修四梵行，已修欲进念慧定，以善修四神足故得五神通。\n「诸菩萨本业净故，勤进不废舍故，常不散乱行故，善伏结使故，离念声闻辟支佛心故，受持方便故，攀缘上地诸法故，无我无依行故，是以菩萨不退诸通。是故诸菩萨，究竟知诸法无退，知诸法与法性等，无有变异如虚空无变，是为菩萨不退诸通，于诸佛法悉得自在。\n「善男子！云何菩萨入甚深法门，诸声闻辟支佛所不能入者？若菩萨入甚深因缘法，知逆顺因缘法，善知出知离、知生知灭、知集知尽，善知众生。以何因缘故，受垢离垢，舍净得净，乃至不见一法有垢有净？知一切法性相清净，亦不得清净法相，以我甚深故知一切法甚深，以我离故知一切法离，以我无二故知一切法无二，以眼色二俱离故乃至意法亦离，则入第一义。以世谛故假名诸法，亦不执著真谛、世谛，是为菩萨入甚深法门，诸声闻辟支佛所不能入。\n「善男子！云何菩萨于十二因缘善得胜智方便，离二边诸见者？若菩萨知一切缘生法，属他所摄，属因属缘，属和合，属所由。所谓诸法皆从境界缘生，各有所因、各有所依，诸法各各九相分别。譬如外诸药草、丛林及诸树木等，皆无诸根，无记无知，依诸大故便得增长，各各无相。分别内有诸法亦复如是，依造业增长一切诸法，无我人众生寿命，亦无作者受者。诸法生时无能生者，灭时无能灭者。菩萨作是念言：『是诸缘生法各无自性，无自性者他不能生，所因亦无性、所缘亦无性，无自性者则无他性。若法无自性他性者则无生，无能生未生，不可生已，生亦不生。若未生非未生，不生者则究竟无生无能生，是故一切诸法皆无生无起，但以名字故，假名从因缘生，而实无生，亦无断无常。所以者何？若法有生性者，则当有灭则是断见；若无灭者即有常见。离断常见故，当知一切诸法皆无有生。』是为菩萨于十二因缘，善得胜智方便，离二边诸见。\n「善男子！云何菩萨为如来印所印，如如不分别智方便者？若菩萨于甚深法，得现前知见力，离一切倚著、过诸戏论，得无终无始无生法忍。如来尽知诸菩萨所成就根已，以如来印印之，所谓受决定三菩提记。是如来印无错无谬，无诸障碍无诤竞不可沮坏，无能非者。无能发印者。得如来印，愿行成就、智水所灌。菩萨为如是印所印，所谓究竟无生无起印、空印、无相印、无愿印、离染印、寂灭印、涅槃印。菩萨智行成就，不坏如性、不变法界、不离本际，于诸法中，不见上中下黑白等差别。菩萨亦见一切众生，为此印之所印，无忆想分别，不舍本大誓愿。是为菩萨为如来印所印，如如不分别智方便。\n「善男子！云何菩萨入法界性门，见一切法平等性？若菩萨见诸法界，无处不至，无来无去，无生无灭，无相无起，无戏无行。菩萨作如是思惟：『此诸法等皆同法界、如法界，是离欲界，离尘垢界故；是无生界，不可作故；是无灭界，无灭尽故；是无来界，不入根门故；是无去界，无所至故；是不可安界，无形质故；是无樔窟界，无依止故；是真实界，三境分断故。此法界中无眼界，无色界，无眼识界；如法界，一切法界亦如是，是故名一切法入于法界。乃至无意界法界意识界；如法界，一切法亦如是，是故名一切法入于法界。』是菩萨知一切法入于法界，知地界、法界无二无别；水界、火界、风界、法界亦无二无别；欲界、法界亦平等无二无别；色界、无色界、有为界、无为界、法界，亦平等无二无别。如是知无心境界及觉，是为菩萨入法界性门，见一切法平等性。\n「善男子！云何菩萨淳至坚固，喻如金刚心住不动于此大乘者？若菩萨以直心行，成就净淳至以不退，毕竟不减，勤进以无碍，大慈以无惓，大悲以普至，方便得成就真实观慧，无碍等法皆悉成就。菩萨见一切众生有垢有浊，凡愚麁犷拒逆不顺，是故菩萨为教化一切群生故不废精进，见此生死有无量过患忧悲苦恼等，不退于来际庄严，亦解无量无边阿僧祇诸佛法，为成就难集难持难满诸佛法故，种诸善根而能入如来无量法宝藏。\n「众生性无量故，法性无量故，虚空性无量故，为受持一切如来法宝藏故，不舍精进，闻一切法空无相无愿无作、无生无起，解了分别观行身证成就，未具足佛法终不中道证于实际。善入诸禅解脱三昧，亦不厌离欲界而现受生，已离阴界诸入，无形无色无行，而随众生性，随意示现种种形色而为说法，转菩萨轮示大涅槃，亦不舍菩萨行。入如是不思议法门，知一切法无性相，不动不坏不散，于此大乘不退转，如金刚宝珠能鉴余宝，余宝无能鉴此珠者。诸菩萨亦复如是，能以声闻辟支佛乘度无量无边众生令入涅槃，而自不灭度，亦不退究竟大乘。是为菩萨淳至坚固，犹如金刚心住不动于此大乘。\n「善男子！云何菩萨自净其界，如诸佛界者？若菩萨知一切法无界无非界，至一切处无至无不至。若菩萨见法发六情皆知是佛法，亦不见凡夫法、佛法有异，作是念：『此一切法皆是佛法，佛法至一切处故，一切诸法及佛法但假名字，亦非是法亦非非法，是故我等不应取著。以自界净故知诸佛界净，此法与平等等，眼界是佛界，耳鼻舌身意法界是佛界。我不应分别有尊有卑。』菩萨如是至一切法平等界，是为菩萨自净其界如诸佛界。\n「善男子！云何菩萨得陀罗尼终不失念者？若菩萨已得成就陀罗尼行。云何陀罗尼行？善男子！陀罗尼行有三十二。何等三十二？修于得法为陀罗尼故，修于欲法、修于尊法、修于向法、修敬仰法、修于乐法、修求法无厌、修亲近供养多闻智慧者、修于和上阿阇梨所无憍慢心尊重给侍、修如来教诲无所拒逆、修于说法人所生世尊想不求其短、修于受持正法开示解说、修所得法无所悋惜、修无悕望而行法施、修求智慧根栽、修如所闻法善顺思惟、修于诸法坚固受持、修于梵行无有休息、修乐远离行阿练若行、修心常寂静、修勤行诸念、修顺行六和敬、修于诸长宿无调慢行、修于一切众生中生无碍心、修缘生法得、修顺忍、修三脱门正观心无惊怖、修四圣种顺行不惊疑、修勤受持诸佛正法、修为众生行于大慈、修受持正法不惜身命、修大智行不生憍慢、修常教化众生而无厌惓。善男子！是为三十二种修陀罗尼行。\n「菩萨修已得如是陀罗尼门，以得是陀罗尼门故，能总持一切诸佛所说不忘不失。陀罗尼者，所谓于如所闻法不忘不失，以念而念，以意分别，以进能觉。于诸文字入无边崖，于诸言音随类善解，言辞辩说无有滞碍，于不了义经善能进入，于了义经进入微觉，于世谛有分别智，于第一义谛知无言说，于诸谛有分别智，于四念处有不忘智，于四正勤等无坏智，于四神足有游戏智，于诸根门有差别智，于诸力中得无胜智，于七觉分觉一切法如性智，于八圣道无退没智，于定法中得善住心，于慧法中得遍至智，于明解脱得随顺智，于诸辩中得深入智，于诸神通得生起智，于诸波罗蜜得分别智，于四摄法得方便智，于讲法处授不及智，于诸经义得无分别智，于诸文字得无尽智，于一切众生得称足智，随所受解得说法智，于一切文字得所因辩智，于一切垢净得如实觉智，于一切法得无障翳明智，是为陀罗尼。得陀罗尼平等心者，去离憎爱能堪受法雨，断一切结使热恼，顺诸助道法，是为陀罗尼菩萨住此陀罗尼故常行无失。是为菩萨得陀罗尼终不失念。\n「善男子！云何菩萨得无障碍如来加持辩者？若菩萨善净淳至，善护戒众，拔诸慢根，离彼我想。诸佛、世尊知如是菩萨是大法器，令持正法。以佛神力及自善根力故，得捷辩，得疾辩，得无碍辩，得无滞辩，得巧说辩，得甚深辩，得众音具足辩，得善庄严辩，得无减辩，得无畏辩，得妙偈赞辩，得快说修多罗辩，得善说譬喻本缘辩，得无坏胜辩，得分别句无尽辩，得圆足辩，得威德无违辩，得说法不唐捐辩，得断众疑辩，得利应辩，得分别文字不错谬辩，得悦可众辩，得问答方便辩，得以法降伏一切外道辩，已成就如是等二十四辩。\n「此诸辩修行二十四种因故，能得成就。何等二十四？善男子！若菩萨不违逆师长教故能得捷辩，不谄曲故能得疾辩，舍离烦恼故得无碍辩，无我行故得无滞辩，离两舌故得巧说辩，入因缘法无际故得甚深辩，行种种施故得众音具足辩，严饰如来塔庙故得善庄严辩，不舍菩提心故得无减辩，善护诫众故得无畏辩，施种种幢幡华盖宝铃故得妙偈赞辩，恭敬供养给侍诸尊及师长故得快说修多罗辩，昔殖修习无量善根故得善说譬喻本缘辩，不轻贱恶趣众生故得无坏胜辩，施无量宝藏故得分别句无尽辩，真实言说无麁犷故得圆足辩，讲说法时无诤竞故得威德无违辩，以德淳净顺法律行故得说法不唐捐辩，不悋于法不恃己德故得断众疑辩，求法之时不威逼他生恭敬心故得利应辩，常省己过不讥彼缺故得分别文字不错谬辩，等润众生不望报故得悦可众辩，受持大乘不求小乘故得问答方便辩，不著我见入平等性故得以法降伏一切外道辩，是名二十四种成就诸辩因。善能随彼众生所应受解说法无有错谬，所受法者亦不退失，是为菩萨得无障碍如来加持辩。\n「善男子！云何菩萨得自在示现受生死者？若菩萨成就十二法，得自在示现受生死。何等十二？亲近真善知识故，消除我见故，成就戒身故，善知入出定故，并修智慧方便故，善知深入诸通游戏故，如实亲知诸法无生无起故，净本愿种故，常不舍大慈大悲故，知一切法如幻化故，知一切法如梦想故，一切诸佛加威神故，是为菩萨成就十二法。无生现生无起现起，而现一切生死，于一切诸佛大会示现其身，在在佛国皆现受生，而常不动于真法身，是为菩萨得自在示现受生死也。\n「善男子！云何菩萨破诸怨敌去离四魔者？若菩萨翘勤修习，观五阴如幻，得离阴魔。观诸法性净故，得离烦恼魔。观一切法从缘生性不成就故，得离死魔。观一切法缘所庄严是无常败坏相故，得离天魔。菩萨如是观故得离四魔，发趣菩提终不懈息，所有障菩提魔业，菩萨皆能远离。\n「何谓魔业？所谓心向小乘是为魔业，不护菩提心是为魔业，于众生生异想是为魔业，行施望报是为魔业，为受生故持戒是为魔业，有色想行忍是为魔业，为世事精进是为魔业，于禅生著味想是为魔业，于慧生戏论是为魔业，厌惓生死是为魔业，作诸善根而不回向是为魔业，厌恶烦恼是为魔业，犯罪覆藏是为魔业，憎嫉菩萨是为魔业，诽谤正法是为魔业，不受正法是为魔业，不知报恩是为魔业，不进求诸波罗蜜是为魔业，不敬顺法是为魔业，悋惜于法是为魔业，为利养说法是为魔业，不知方便而化众生是为魔业，舍四摄法是为魔业，轻毁禁者是为魔业，嫉持戒者是为魔业，学二乘行是为魔业，悕望正位是为魔业，舍离大慈而观无生是为魔业，欲证无为法是为魔业，厌离有为功德是为魔业，不愍众生是为魔业，不谦下尊长是为魔业，习行两舌是为魔业，谀谄多奸是为魔业，显己净行是为魔业，作恶不耻是为魔业，不流布法是为魔业，以少德为足是为魔业，不遮结使是为魔业，不舍心垢是为魔业，忍沙门垢是为魔业。\n「善男子！若亲近行一切不善法，远离一切善法，尽是魔业。善男子！是谓诸魔业，行是业者障菩提道，彼诸菩萨已过舍离能正受行故。\n「云何为正受行？若菩萨成就四法能正受行。何等为四？一者、于诸波罗蜜法无懈退行；二者、不舍欲进及不放逸；三者、正住方便大慈法中；四者、入甚深无爱无樔窟法门。善男子！菩萨成就此四法，正受行故能破诸怨敌，是为菩萨能破诸怨去离四敌。\n「善男子！云何菩萨庄严功德资粮利益众生者？若菩萨善根回向向无等等、若有所种善根，若布施、若爱语、若利益、若同事，尽以施与一切众生，以净戒众故得自在力。用此自在力故，随诸众生所应受乐而度化之。以种功德无厌故得无尽宝手，用此无尽宝手能施众生无量富乐。以求无边智慧资粮故得无碍陀罗尼辩，用此无碍陀罗尼辩能总持一切诸佛所说，能说妙法悦可众心。以善调身心故不退于诸通，用此不退诸通力故，能过无量佛刹，以无数方便度多众生。以常勤求法无疲惓故得一一毛孔出无量法门，用出无量法门力故，能常以法施利益众生。以并修慧方便波罗蜜故得分身智，用此分身智力故，能于诸趣中在在现身度化群生。常以无相敬侍诸佛故得无厌见闻，以此无厌见闻力故，其有众生得见闻者，彼诸众生乃至为作大涅槃因。是为菩萨庄严功德资粮利益众生。\n「善男子！云何菩萨世无佛时能作佛事化度众生者？若菩萨已成就菩萨十力，已于菩萨四无畏中而得自在，已于菩萨十八不共法中不从他受，已修如来力、无所畏、不共法等，已得游戏首楞严三昧，已于四辩得智力自在，已于诸佛法得灌顶正位，于一切诸菩萨行得次佛神力。若有菩萨成就如是等法者，若诸佛土众生应见佛身而受化者，然彼土世无佛时，即于彼国而现入胎，现初生时，现出家时，现坐道场转法轮时，现舍寿命未入涅槃时，亦能示现大涅槃，亦现法住时节久近，亦复不舍菩萨行法，亦不用所化以为满足。是为菩萨世无佛时能作佛事化度群生。\n「善男子！云何菩萨得海印三昧能知一切众生心行者？若菩萨多闻如海，成就慧众常勤求法，菩萨为闻法故尽能施与珍宝库藏，为闻法故尽能施与仆从给使妻子眷属，为闻法故舍家饰好严身之具，为闻法故谦下给事，为闻法故舍国土荣位及己身命。菩萨以如是等无数方便勤求法门而不恃所行。菩萨为闻法故，去至一由旬乃至百由旬，为闻一四句偈，受持读诵广为人说，不舍是精进，是菩萨自成就多闻。于一切众生生大悲心，无忧心，不望报心，乃至一众生不生轻贱而为说法。从一日乃至七日而无食想，乃至命终不舍说法，以说法善根回向海印三昧，随所闻法受持读诵通利，善知义趣不依文字，真实坚持终身不舍。菩萨发大欲精进，以此大欲精进力故，不久便得海印三昧。得此三昧已，即得自然无量阿僧祇百千万法门，得无量阿僧祇百千万亿修多罗，不从他闻自然能说，一切诸佛所说悉能受持，能了一切众生心行。善男子！喻如阎浮提一切众生身及余外色，如是等色海中皆有印像，以是故名大海印。菩萨亦复如是，得大海印三昧已，能分别见一切众生心行，于一切法门皆得慧明。是为菩萨得海印三昧，见一切众生心行所趣。\n「善男子！云何菩萨得知诸尘界无碍者？若菩萨以眼空故知色亦空，以色离故知眼亦离，耳鼻舌身亦如是，意空故知法亦空，以法离故知意亦离。菩萨如实知空性离性，于内外法无有障碍，知诸结本性净故则不起使，于一切法无所有著，以不见诸法著处著法著者，是为菩萨能得知诸尘界无碍。\n「善男子！云何菩萨威仪行成就，离诸暗冥得胜光明，于诸法中得自然智，速得成就一切智行者？若菩萨发起所作修习正行，诸业尽是如来所许、智者所赞，所谓身口意业，以行此业故，悦可诸佛及余贤圣善知识等，所造诸业无能讥嫌，最胜无上无与等者无能毁损，所作诸业终不悔退，所作诸业不杂愚痴，所作诸业皆能观知，所作诸业终不动转，所作诸业究竟吉祥。是菩萨知所作业非憍慢，所造慧所作业非愚痴所造。如是所作善业已，一切三昧诸陀罗尼门悉现在前不从他闻。菩萨若见诸佛、若不见诸佛，终不退转助菩提道诸善根。若遇适意善知识、不适意善知识，不退菩提法。是菩萨过一切障碍地，离一切诸魔结使修三解脱，般若波罗蜜力故，疾得佛道、自然道、一切智道、如来道。是为菩萨威仪行成就，离诸暗冥得胜光明，于诸法中得自然智，速得成就一切智行。」\n尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：\n「已离边无碍，慧功德庄严，\n彼离诸著相，回向无上道；\n舍我慢憍慢，慧者庄严智，\n无障碍解脱，具足一切智。\n非色非种性，念佛非功德，\n不忆念法身，是念佛所许。\n离欲性寂静，非相非明暗，\n无心无意行，如是名念法。\n圣无为无爱，无诸烦恼染，\n以解脱得称，名念僧无碍。\n已舍一切受，无阴界入行，\n解脱诸动念，名究竟念舍。\n不依无漏戒，不行身口意，\n不生过三有，名念无漏戒。\n如天净无垢，兜率灌顶天，\n忆念自业报，当作天中天。\n持世尊正法，舍离诸烦恼，\n解脱法非法，是持世尊法。\n如佛得道相，受持法亦然，\n善思惟真际，无法可摄持。\n如我性净故，诸法性亦净，\n知众生如相，而教化众生。\n不见众生增，亦复不见减，\n说断颠倒想，教化无量众。\n说诸阴界入，不异于佛界，\n知如虚空性，则入于佛界。\n言语诸文字，犹如呼声响，\n知非内非外，即得陀罗尼。\n受持读诵利，进求说诸法，\n无我无法想，安住陀罗尼。\n持诸佛所说，善说悦众心，\n不失诸禅定，是陀罗尼力。\n不持不诵文，不积集诸法，\n常说法无碍，如龙降大雨。\n无住无障碍，说无量契经，\n不生众生想，慧者得是辩。\n以佛力说法，庄严自威仪，\n悦众随所乐，是辩佛所许。\n知法实性者，知与虚空等，\n无我人寿命，如是持佛法。\n众生同涅槃，究竟不生灭，\n得是不动忍，是为不放逸。\n见诸阴如幻，诸界如法性，\n六入如空聚，得离于阴魔。\n知使如浮云，究竟无和合，\n于法无妄想，则离烦恼魔。\n知众生不生，无生则无死，\n诸法无去来，如是过死魔。\n无爱无动者，行道无道想，\n无我人行悲，则能降众魔。\n知智识平等，不住为无为，\n知众心如幻，心健无能坏。\n此彼无障碍，成就胜法船，\n渡众无众想，是谓大船师。\n知空无有我，净生死渴爱，\n将导渡众生，是谓大导师。\n善知进退相，随法而依止，\n方便示涅槃，佛说善导师。\n知心心相续，二心不共俱，\n是名知心性，佛赞能护众。\n知诸法性净，如空水中月，\n知者离烦恼，是谓净众生。\n知一余亦然，入诸法如梦，\n虚空不可取，得道无染污。」\n说此分别诸法门时，七十二那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，三万二千菩萨得无生法忍。\n时大宝庄严堂，六种震动大光普照。诸天于虚空中作百千种伎乐，雨种种天华，说如是言：「此诸众生为如来印所印，已入如来法中，闻此法门心得信解，受持通利，能为他说，如法修行。」白佛言：「世尊！我等一切向此佛土，深心供养恭敬礼拜，以如来、应供、正遍知出世故，闻说此方便法门，及见此土菩萨。」\n尔时，虚空藏菩萨闻佛解说已，心净欢喜，心净欢喜已，以无价宝网供养于佛。宝网中放大光明，照十方诸佛国土。供养已，白佛言：「世尊！未曾有也。如来无碍智如是甚深难解，如来、应供、正遍知如所闻法门，佛以无碍智如实解说，一切大众皆得欢喜。」\n大方等大集经卷第十五\n3大方等大集经卷第十六北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之三\n尔时，众中有一菩萨名曰速辩，即从座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊！此虚空藏菩萨，何因缘故名虚空藏？」\n佛告速辩菩萨：「善男子！譬如大富长者多诸民众，无量库藏财宝充满，能行布施心无悭悋。若行施时，贫穷往者随意所须，开大宝藏悉能给与，彼诸众生皆得适意，长者施已心喜无悔。善男子！虚空藏菩萨亦复如是，常行功德成就方便力回向故，戒身善清净故，得成就神足力故，纯至究竟善清净故，所愿增益成就故，知一切法如幻化故，得如来神足力故，于虚空中随众生所须，若法施若财施尽能施与皆令欢喜。以是故，善男子！是贤士以此方便智故名虚空藏。\n「复次，善男子！过去无量阿僧祇劫，复过无量阿僧祇劫，不可思议不可称不可量不可算数。尔时，有佛出世，号普光明王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名曰大云清净，劫名虚空净。是大云清净世界，丰足炽盛安隐快乐，多诸天人，地平如掌，无诸沙砾荆棘，宝绳界道，杂宝庄严软如天衣，阎浮檀金华遍布其地，众宝间错。世界众生无上中下，人天同等如兜率天。彼世界无有村营城邑聚落，是诸天人各有宝楼台观，人宫在地、天处虚空，以此为异。是普光明王如来寿命十六中劫，纯以菩萨为僧，有六十那由他，皆得神通游戏，于菩萨行悉得自在。\n「尔时，于三千大千世界处中有一四天下，名曰日明，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提，于三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中有转轮圣王，名功德庄严，于四天下而得自在，七宝成就，是大圣王。于四天下中起七宝台，东西八由旬南北四由旬，周匝有五百园观。是功德庄严圣王，有三十三万六千宫人婇女，端正殊妙如天玉女，有四万童子端正勇健，各与半那罗延力等。\n「尔时，功德庄严王与童子婇女及诸眷属俱，出诣大乐庄严园游观，作乐歌舞以自娱乐。尔时，众中有二大夫人：一名、德威；二名、德光。离本坐处诣一树下，思惟诸行无常。当作是思惟时，各有一子化生抱上，端正殊妙成就第一微妙之色，相好严身观者无厌，身放大光普照园观。于上空中诸天唱言：『此二童子：一名、师子；二名、师子进。』从是以来常名师子、师子进。\n「尔时，二子适生不久说诸妙偈，赞功德庄严王言：\n「『昔造善恶不败忘，供养诸佛亦不失，\n纯至不舍菩提心，坚持所闻不忘智。\n调伏自守不失戒，忍辱软和善防护，\n能报恩者造善业，能勤精进不失道。\n善能专心定诸根，心能分别思惟慧，\n以智能造不浊业，以此净法证菩提。\n不为烦恼所染著，善能分别诸义趣，\n是故能舍受胎形，化生清净莲华中。\n我等从上医王佛，闻此普光明如来，\n智慧无等叵思议，故来至此为法故。\n愿共父王到佛所，礼拜供养大法王，\n诸佛世尊甚难值，亦如优昙波罗华。』\n王闻是语甚适意，时会大众皆欢喜，\n百千万种导从王，俱共发进向佛所。\n到已璎珞及杂华，涂香伎乐诸供具，\n供养围遶七匝已，合掌敬礼在前立。\n尔时师子师子进，顶礼两足天人尊，\n以口呜足而赞叹，言辞妙巧顺法义。\n『世尊是舍依止护，为世盲冥开大明。\n体众心行到彼岸，随所信乐能悦可。\n今此大王恃王位，贪著色声香味法，\n是故不来至佛所，失供养佛不闻法。\n快哉世尊生大悲，愿说无上菩提法，\n令此大王发道心，坚固不退于佛智。』\n佛踊八十多罗树，处在虚空告王言：\n『人王汝今至心听，闻已如法而奉行。\n五欲无常喻如梦，命喻草木如霜露，\n王及国邑如幻化，是故智者不足贪。\n习行欲者无厌足，习欲渴爱更增心，\n习犹未足而命终，唯得圣智者乃足。\n汝当善顺观己身，诸阴如幻不坚固，\n四大其犹如毒蛇，六情无实如空聚。\n妻子珍宝及王位，临命终时无随者，\n唯戒及施不放逸，今世后世为伴侣。\n观我神足力无畏，以诸相好庄严身，\n辞应弟子徒众等，是故王宜发道心。』\n大王即时闻法已，妻子眷属皆欢喜，\n七十六千亿众俱，皆发无上菩提心，\n皆言我已发道心，誓度一切诸众生，\n我等涉行为众生，成正觉已度脱之。\n「尔时，功德庄严王从佛闻说如斯等偈，及见神变已，复增益坚固菩提之心。顶礼佛足，而白佛言：『唯愿世尊及菩萨弟子大众，受我八万四千岁请，愿以衣服、饮食、卧具、医药，给侍所须。』\n「尔时，世尊及诸大众，为怜愍王故即便受请。于是功德庄严王知佛受其请已，欢喜踊跃顶礼佛足，遶已便去。\n「时，王子师子、师子进及二万王子，舍世王位，于佛法中剃除须发出家修道，勤行精进乐求善法。师子及师子进出家未久，得五神通坚固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常为众生演说妙法。彼二比丘即于彼三千大千世界，从国至国、从四天下至四天下，施作佛事而为说法。彼二比丘，以如是因缘，化度无量阿僧祇众生，令坚固不退于无上大乘。\n「尔时，功德庄严王于八万四千岁中，以诸乐具供养世尊及大众已，与一切群臣前后侍从，为听法故往至佛所，而作是念：『我诸子等剃除须发出家修道，常受供养自不行施，亦未见得过人之法，宁可还家舍财布施修诸功德，如我所种善根耶！』尔时，普光明王如来即知功德庄严王心，告师子进菩萨言：『善男子！现汝自在功德神力大菩萨变现，使此大众普得见闻，回彼邪心使得正见，为降伏诸魔外道故。』\n「尔时，师子进菩萨即时入定已，现如是等相，使三千大千世界六变振动，于上虚空中雨种种妙物，所谓诸华香、末香、涂香，缯盖幢幡，作种种天乐，美饍饮食，璎珞衣服，种种珍宝，皆从空中缤纷而下。雨如此宝，满足三千大千世界，众生得未曾有，皆大喜悦。尔时，从地神诸天上至阿迦腻咤天皆欢喜踊跃，唱如是言：『此大菩萨，可名虚空藏。所以然者，以从虚空中能雨无量珍宝充足一切。』尔时，世尊即印可其言，名虚空藏。\n「于是功德庄严王见师子进作如是无量神变，心净踊悦得未曾有，舍憍慢心合掌向佛，作如是言：『希有，世尊！菩萨功德智慧乃能如是，自然而雨无量珍宝，充足一切终无穷尽。世尊！在家者施所益无几；夫出家者以神通力施无崖际。在家者施不称彼意，虽施犹悋以为苦恼；出家者施能适彼意，亦不悋惜不生苦恼。』\n「尔时，功德庄严王即舍王位与子吉意，以真信心剃除须发，于佛法中出家修道。出家已，为增长善法故常勤精进，出家未久修得四禅四无量心及五神通。时吉意王以法治化，国无怨者，精进不废供养世尊。」\n佛复告速辩菩萨：「善男子！尔时功德庄严王者岂异人乎？莫造斯观，即拘留孙如来是；尔时师子菩萨者，则我身是；尔时，师子进菩萨者，即虚空藏菩萨是。善男子！虚空藏菩萨当乎尔时，初于空中雨无量珍宝，以是因缘常名虚空藏。善男子！尔时王子吉意者，今弥勒菩萨是。尔时二万王子于彼佛法中出家者，今与虚空藏菩萨来此众中听法者是。于彼佛法中先出家者，彼王内外眷属及王子所化众生，今现在十方行菩萨道。是故速辩！菩萨应常净戒众增长本愿，以净戒众增长本愿故，随欲所作皆能成办。」\n尔时，众中有诸菩萨，渴仰欲见虚空藏神变之力：「虚空藏相貌云何？」\n尔时，世尊知众心所念，即告虚空藏菩萨言：「善男子！现汝神变虚空藏相。」\n尔时，虚空藏菩萨即入称一切众生意三昧，入已以此三昧力故，于此三千大千世界，妙宝庄严堂上虚空中，雨种种妙物，随众生所欲尽给足之。所谓须华雨华，须鬘、须香、须末香、须涂香、须缯盖幢幡、须种种音乐、须严身之具璎珞衣服、须肴饍饮食、须车乘翼从、须金银琉璃颇梨车渠马瑙真珠珊瑚，雨如是等种种珍宝随意与之。有须法欲法乐法之者，于虚空中随所乐闻，出众法音悦可耳根。所谓契经、音合偈经、受记经、偈经、结可经、因缘经、双句经、本生经、胜处经、方等经、未曾有经、大教勅法，须如是等经者，尽出应之。须譬喻者、须那罗等变音者、须巧言语音者、须种种杂音者、须甚深音者、须方便浅音者，须如是等音者，尽出应之。须声闻乘度者，出四谛法音应之。须缘觉乘度者，出甚深十二因缘法音应之。须大乘度者，出六波罗蜜不退转法音应之。又于空中出诸妙偈曰：\n「说诸法性，如虚空等，今说其门，\n众咸谛听。如空无高，亦无有下，\n以无高下，亦无体性。如空无生，\n亦无有灭，以无生灭，性不败坏。\n如空无增，亦无有减；以无增减，\n同诸法相。如空无明，亦无有暗，\n以无明暗，心性亦尔。如日照空，\n亦无有喜，不照不忧，智者学尔。\n如雨𫓴箭，不伤于空，行者修空，\n亦不可伤。如空水润，无有喜悦，\n智者称利，亦无喜悦。如空毁誉，\n无有分别，智者毁誉，亦复如是。\n如动大地，空终不动，智者无依，\n不动法性。如干大炭，不烧虚空，\n知烦恼者，不为所烧。如空常住，\n无有败坏，诸法亦尔，常住法界。\n喻如虚空，受一切色，法界亦尔，\n受一切法。如空非色，相不可见，\n心性如是，同空无相。虚空假名，\n无有形貌，心意识然，亦假名说。\n如空无边，终不可取，大人智然，\n与虚空等。如鸟行空，无有足迹，\n行菩提然，行不可见。身灭过去，\n如虚空等，现在诸阴，同虚空相。\n四大亦然，同如虚空，如三灾后，\n无诸异相。一切众生，不能满空，\n凡夫如是，五欲无满。若有圣智，\n知一切法，彼足无求，离婬贪著。\n如空广大，无有边崖，佛法亦尔，\n无有边际。知诸法性，是佛法者，\n彼不依物，亦不舍物。知物非物，\n住于实际，于物非物，无有二相。\n以声明空，空性非声，无有音声，\n是名为空。佛虽说空，终已无说，\n空性叵说，是故名空。如幻化梦，\n野马影响，诸佛说法，皆悉如是。\n为导众生，说如是喻，真净之义，\n更无譬喻。诸法无相，以相如说，\n相及无相，法性俱无。空相为相，\n空亦无相，体此相者，是为菩萨。\n无滞无碍，无戏无动，无始无终，\n是为菩萨。不离众生，非众生数，\n如众生性，是为菩萨。喻如幻师，\n杀众幻人，实无死者，所度亦尔。\n幻与众生，泥洹佛法，知同一性，\n无性无相。此大士得，无漏空藏，\n充足一切，不可穷尽。昔殖众德，\n故获斯藏，不有贮聚，乃能如是。\n能知诸法，因缘生者，其藏无尽，\n不可思议。救世大仙，说四无尽，\n空及道心，众生佛行。若财是宝，\n则可贮聚，非宝无宝，是以无尽。\n究竟空法，已尽无尽，无尽不尽，\n是谓无尽。知此门者，近于菩提，\n住此门故，速成菩提。」\n以虚空藏菩萨神力故，于上空中雨如是等妙法及财，令三千大千世界一切众生，得无量不可思议快乐所愿具足。有患苦众生蒙药除愈，孤穷众生得无量珍宝，系闭众生得开悟解脱，诸根不具者悉得具足，应被刑戮者空中雨诸化人而代受之，亲爱久别悉得欢会，被忧煎众生悉得无忧，堕三涂众生蒙光触身除一切苦身心快乐。\n尔时，此三千大千世界中众生各各饮食游戏，五欲具足共相娱乐，或有行施作诸功德，一切众生成就如是等乐，各作是言：「乃有此大士能施世乐，此虚空藏菩萨出世故。能施世间甘露，乃能常勤为与一切众生乐无疲惓也。」虚空藏菩萨现如是等神变，悦可一切众生性，示现菩萨神力。以财施法施摄众生故，令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，令无量菩萨得无生法忍。复令无量阿僧祇不可说不可说诸菩萨发勤精进故，得成就诸三昧门陀罗尼门，得游戏神通门。\n尔时，生疑菩萨作是念：「此不可思议未曾有也。虚空藏菩萨但于娑婆世界，示现种种神足也？亦于他方世界现种种神足也？」\n尔时，虚空藏菩萨知生疑菩萨心所念，即放身光，以此光明力故普照十方无量无边诸佛世界。尔时，生疑菩萨及余菩萨，皆见虚空藏以神变力于十方无量无边不可思议诸佛世界应化众生，亦如此娑婆世界等无有异，一切声闻辟支佛所不能为。\n生疑菩萨见如是神变已，疑网即除，合掌礼虚空藏菩萨，而作是言：「希有大士！乃能安此无尽之藏在虚空中，普雨充足无量世界而犹不尽，大士有安此藏在于空中其已久如。」\n虚空藏言：「善男子！自我发阿耨多罗三藐三菩提心已来，常有此藏在于空中。」\n生疑菩萨又问：「大士！发阿耨多罗三藐三菩提心已来几时？」\n虚空藏答言：「世尊当知，汝可问之。」\n生疑菩萨即白佛言：「世尊！虚空藏菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已来，为经几时？唯愿说之除我等疑。」\n佛告生疑菩萨言：「善男子！此事久远甚深难知。若当说之，令诸天人皆生疑惑不信佛语，以不信故得无量罪。」\n生疑菩萨复白佛言：「世尊！唯愿说之。若有久殖善根者必当信受。」\n佛告生疑菩萨：「善男子！汝已慇懃欲闻，岂得不说！谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说，为坚固善根久殖德本者生喜悦故。\n「善男子！喻如一恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土。末尔所佛土尽为微尘聚著一处，有一长寿之人于此尘聚中百劫乃取一尘，尽此尘数，欲知虚空藏菩萨发心已来劫数，复过于此，非算数所知。善男子！当以此比知虚空藏发心久近。\n「善男子！乃往过去过恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土。末尔所佛土尽为微尘，复过是数百千万劫，尔时有佛，号曰净一切愿威德胜王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼世界名曰现无量诸佛刹土，劫名众宝庄严。彼世界，何故名曰现无量诸佛刹土？善男子！以彼刹土真净故，能现十方诸佛刹土，喻如无翳净月现于清水。善男子！以是因缘故，十方无量阿僧祇诸佛刹土，及彼诸佛并师子座，众生所作皆现彼国，是故彼世界名为现无量刹土。\n「彼世界与百亿三千大千世界等，广博严净丰乐安隐天人炽盛，地平如掌，无有丘陵塠阜秽恶不净，多诸珍宝，间错而成端严可乐。悬诸缯彩、幢幡、华盖庄严，烧栴檀、沈水、众妙杂香，以杂色劫波育张施其上，众宝妙华以布其地。在在处处，生宝华树、果树、衣树、璎珞树、伎乐树、宝器树、香树、灯树、药树等，普以庄严。以界八道平正分明，真珠璎珞宝网庄严，观者无厌。彼世界中不假日月光明，以诸灯树及摩尼树而以照明，无有昼夜，唯以宝华开合知有时节。\n「彼世中众生，无盲瞎偻躄、痤短跛蹇、形体不具、颜貌丑恶污面睐眼，无有如是等丑恶众生，一切众生皆成就三十二相，庄严其身。彼世界中乃无三涂八难诸恶名字，亦不闻外道异学音声。彼世界众生皆必定于阿耨多罗三藐三菩提，亦无声闻辟支佛名。彼佛纯说诸菩萨乘，彼世界中无女人及胎产者，一切众生结加趺坐自然化生，无老病名尽彼寿命。命终之后，生余清净佛土，或还生本土。\n「善男子！彼土成就如是无量无边不可思议功德，我若一劫若减一劫，说彼功德终不能尽。\n「善男子！尔时现无量诸佛刹土中有一转轮圣王，名曰众天灌顶，典领三千大千世界，于诸佛所久殖德本，利根慧猛威德成就。灌顶圣王有三万六千子，皆于莲华中化生，皆于过去诸佛所久殖善根。尔时，净一切愿威德胜王如来，与诸天世人大众恭敬围绕，游于众天灌顶圣王住处，诸菩萨众无量无数，非算师及算师弟子所能算知。彼佛寿命百千劫，劫数长短如此贤劫。彼世界众生，经尔所劫谓如一劫。\n「尔时，众天灌顶圣王请净一切愿威德胜王如来及菩萨僧，四十中劫——劫数长短如此中劫——供养适意肴饍饮食，衣服卧具，房舍台观，园林浴池，如是等种种所须之物，而以供养。\n「尔时，众天灌顶圣王为供养佛故，庄严一小千世界以为妙堂，纯以琉璃宝庄严其地，周匝垣墙众宝合成，以赤栴檀及忧陀罗婆罗栴檀为柱，以车𤦲宝为栌欂，间错此堂，以如是等庄严合成甚可爱乐。世尊中食后从三昧起，在此堂中为诸大众讲说妙法。复庄严一堂与一四天下等，欲令如来及菩萨僧于其中食，日日所用食直珍宝如大山𧂐。\n「善男子！尔时，众天灌顶转轮圣王于四十中劫常专一念，未曾放逸不作余事，常以一切乐具供养如来及菩萨僧。于尔所时所作功德，亦不发愿有所志求。过四十中劫，于最后日，以无价三衣供奉如来诸菩萨僧，各施一衣。当乎尔日，世尊中后为诸大众广说妙法。于时众天灌顶圣王侍从围遶，为听法故往诣佛所。\n「尔时，世尊知彼圣王功德淳淑堪任有用。于时世尊及众天灌顶转轮圣王等，七日七夜都无食想，处师子座身不倾动说大乘经，名摄菩萨净行不退转轮方便。世尊说如是法，为欲令尽受持不忘失故。灌顶圣王于七日七夜心不分散，从佛闻法欢喜踊跃其心悦豫，从座而起，顶礼佛足右绕七匝，绕七匝已右膝著地，合掌向佛深心淳至，发阿耨多罗三藐三菩提心已。即说偈言：\n「『我发无上心，请召诸群生，\n无救者作救，冥世开大明。\n非为一法行，非为供一佛，\n非为一众生，愿度无余故。\n生老病死苦，众恼所逼者，\n一切莫忧惧，我誓要当度。\n欲瞋痴慢覆，失道造诸恶，\n正断邪恶业，导至无畏城。\n堕三涂众生，难处受众苦，\n强志莫忧惧，我生施无畏。\n无明痴所翳，不识解脱门，\n我为然法炬，得明至涅槃。\n为四流所漂，沈溺不得边，\n为造胜法船，令度诸有流。\n处生死饥馑，食先甘业尽，\n我为作导师，当令至安乐。』」\n佛告生疑菩萨言：「善男子！尔时灌顶圣王说此偈已，彼佛世界即六变振动光明遍照。于时圣王发道心已，即得菩萨三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得见诸佛无碍，乃至梦中一切烦恼不为作患。自是已后其心不与嫉妬共俱，不与破戒俱，不与瞋恚俱，不与懈怠俱，不与散乱俱，其心不与愚痴等俱。彼灌顶圣王尽其形寿常给侍世尊左右，为闻法故，又常教化三万六千子令发阿耨多罗三藐三菩提心，亦复教化余无量无边众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「善男子！尔时众天灌顶转轮圣王者，岂异人乎？莫造斯观，即今虚空藏菩萨是也。尔时彼诸王子及诸大众，教令发阿耨多罗三藐三菩提心者，我今即见在此会中大力精进大智慧诸菩萨摩诃萨听法者是也。\n「善男子！虚空藏菩萨发心已来，经如是无量阿僧祇劫行菩萨道。此虚空藏菩萨从发心已来，未曾失菩提心、未曾胎产，常值诸佛听法供养众僧，于诸佛所受持正法，摄取为首未曾失念，能善分别成就遍行。初发心已得甚深难解菩萨初地能行诸施，成就大悲得无戏论，无有厌惓发勤精进，学一切诸论知一切世法，成就惭愧得坚固念力。\n「此菩萨住于初地，于无量阿僧祇不可称、不可量、不可思议、不可说、不可说诸劫，能净淳至具足行檀波罗蜜。于诸众生常行大慈，勤修摄法一切波罗蜜及诸助道法，成就欲进不放逸等，皆随顺檀波罗蜜。\n「是菩萨住于初地，常勤给侍供养诸佛，勤求方便教化众生、净佛国土。住于初地，得入一切地智慧光明而不过初地，然后乃成就无量功德智慧资粮，得如来力持不退神通，已离诸地障碍。而从初地入菩萨第二地，住无量阿僧祇劫净于二地，修尸罗波罗蜜乃至十地，为一一众生所经劫数亦复如是。于一一地中过无量阿僧祇劫成就菩萨行，为诸众生现作佛事，而不舍菩萨所行。\n「善男子！少有菩萨能行如是甚深不思议殊胜不散乱淳至勤修进行，如此虚空藏菩萨所行成就者。」\n尔时，生疑菩萨问虚空藏菩萨言：「希有，善男子！乃能如是发弘誓愿，于此大乘久住生死无疲惓耶？」\n虚空藏答言：「善男子！此大地运载诸山河、石壁、树木、丛林、一切药草、百谷、苗稼，及诸众生，有疲惓不？」\n答言：「不也。大士！」\n虚空藏言：「善男子！诸菩萨心亦如大地。淳至成就故行菩萨行无有疲惓亦复如是。」\n虚空藏复言：「善男子！如此大地住于水上，此水持地无有疲惓。诸菩萨心亦如大水，以大悲力故教化众生无有疲惓亦复如是。」\n虚空藏复言：「善男子！如此大水住于风上，此风持水无有疲惓。诸菩萨心亦如大风，以大方便力故，净佛世界无有疲惓亦复如是。」\n虚空藏复言：「善男子！喻如大风住于空上无所依止，此空持风无所障碍无有疲惓。诸菩萨心亦如风空，以般若波罗蜜力故，集一切佛法无有懈废疲惓亦复如是。所以者何？菩萨知一切法相，所以成就无生质，无作者无受者，因缘合成故而有所作。所作诸法亦无有实，本际空故本际离故实无成就，自性空故无生无灭，知一切诸法性相如是，故不见有法可生疲厌及疲厌者。所以者何？菩萨知一切法无二故，知生死性与涅槃性等，知涅槃性与一切法性等，知一切法性与无性等故，亦不恃不著。知一切诸法过去际未来际无自性，以定力故，誓愿力故，不起于定而能现一切所作。」\n尔时，生疑菩萨问虚空藏菩萨言：「唯愿大士说诸菩萨三昧行业。何谓三昧？何谓行三昧业者？」\n虚空藏菩萨答生疑菩萨言：「善男子！有八万四千种诸三昧门，此诸三昧门能总摄一切诸余三昧。\n「何等是八万四千三昧门？善男子！菩萨有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散乱行。有三昧名曰降伏，能净淳至。有三昧名曰不显行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依，能增进成就毕竟。有三昧名曰无垢，能成就白心。有三昧名曰照耀，能开示善法。有三昧名曰真净，能回一切魔行。有三昧名曰踊出，终不为外道诸论之所降伏。有三昧名曰舍离，能调伏一切诸烦恼结。有三昧名回伏，能令一切入真实道。有三昧名曰转进，能离声闻辟支佛地。有三昧名曰乐游，能不厌生死。有三昧名曰趣向，能从一地至一地故。\n「有三昧名曰怡怿，能成就悦可大众故。有三昧名无碍光，能于一切众生成就等心。有三昧名曰知所作，能顺一切所作不逆故。有三昧名曰师子相，能成就大众无所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰莲华庄严，能成就不染世法。有三昧名曰光庄严，能普照诸佛世界。有三昧名曰清凉，能断离憎爱故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。\n「有三昧名曰日光，能成就断除无明暗冥。有三昧名曰集德，能成就辞辩无尽。有三昧名曰那罗延，能成就金刚身。有三昧名曰坚固，能成就不掉动心。有三昧名曰弥楼幢，能成就不见顶相。有三昧名曰坚自在，能成就度本愿。有三昧名曰金刚士，能成就不退诸通。有三昧名曰金刚场，能成就升于道场。有三昧名曰喻如金刚，善能鉴彻一切诸法。有三昧名曰行王，能观一切众生心行。有三昧名曰慧王，能成就胜智，知诸根满足、未满足者。有三昧名曰随类，能成就随众生性而为说法。有三昧名曰修一切诸身，能成就法身。\n「有三昧名曰不眴，能得成就无碍见见诸如来。有三昧名曰无诤，能得分别一切因缘。有三昧名曰无垢轮，能得成就转妙法轮。有三昧名曰电光，能得觉诸法因缘。有三昧名曰善分别，能知诸界尽同一界。有三昧名曰庄严王，能得成就相好。有三昧名曰随解王，能以一音报于一切。有三昧名曰不分别法界，能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰坚固，能得不退于诸法性。有三昧名曰不可坏，能知诸法同于法性。\n「有三昧名曰无终，能知本际非际。有三昧名曰无作，能成就如如无有变易。有三昧名曰无动，能知诸法平等如虚空。有三昧名曰净住，能得成就诸波罗蜜。有三昧名曰善摄，能成就四摄法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰无碍观，能得成就诸助道法。有三昧名曰海印，能得总持诸佛所说。有三昧名曰空，能断一切诸见。有三昧名曰无相，能断一切诸觉。有三昧名曰无愿，能得净成就一切诸愿。有三昧名曰决了，能得成就无生法忍。\n「有三昧名曰不脱，能得成就不失所闻法。有三昧名曰无翳，能以善说悦可众生。有三昧名曰得丰，能得成就宝手。有三昧名曰法云，能雨一切法门。有三昧名曰宝庄严，能得成就不断三宝胜种。有三昧名曰无比，能成就智所作业。有三昧名曰虚空门，能得离一切障碍。有三昧名曰智印，能得遍知一切诸法。有三昧名曰见现在诸佛，能得成就诸如来功德。有三昧名曰选择寂静如意，能得成就离于本际。有三昧名曰分别一相法门，能得成就于未来世说一相法门。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切经书。有三昧名曰集诸功德，能得润益一切众生。\n「有三昧名曰游戏神通，能得成就不思议解脱。有三昧名曰自觉，能入如来秘密之藏。有三昧名曰首楞严，能于菩萨地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在现生。有三昧名曰灌顶王，能得成就菩萨所行无余。有三昧名曰无胜，能得成就如来十力。有三昧名曰无尽，能得成就四无所畏。有三昧名曰无等，能得成就佛不共法。有三昧名曰愿王，能得成就诸所闻法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入无垢印，能现前觉了一切佛法。有三昧名曰善知觉，能得成就萨婆若智无有遗余。有三昧名曰尽无边，能得成就一切佛事受行无余。\n「善男子！此谓八万四千三昧门。以此等为首，菩萨坐道场时，便得八万四千诸三昧门，一一三昧，以无量阿僧祇百千万亿三昧以为眷属。\n「善男子！是诸三昧能知八万四千种众生诸所行法，亦能显现八万四千法聚。善男子！是为略说诸菩萨行，及诸佛法藏少分，而诸菩萨行无量无边，诸佛法藏不可思议。」\n尔时，虚空藏菩萨说是法时，有万六千菩萨得柔顺忍，无量三昧而现在前；复有八万四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时，世尊赞虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！快说是诸三昧法门，善说如来胜智，如汝自身证行此法不从他得。」\n尔时，生疑菩萨合掌白虚空藏言：「希有，大士！乃能成就如是不可思议功德，不从他闻，而能入于如来胜智行处，我亦愿乐欲令一切众生得此不可思议法如来行处。」\n尔时，大德舍利弗问生疑菩萨言：「善男子！谁为汝作此生疑名也？」\n生疑菩萨答舍利弗言：「菩提心为我作此生疑名。所以然者？若不发菩提心，于佛法中终不生疑。其有发阿耨多罗三藐三菩提心者，其人于一切佛法则生疑惑，为欲现知明了一切佛法故。譬如灌顶刹利王最大太子成就王相，应作国主，次父之后应绍王位。是故，其子每常咨问治国之法：『我当云何监领国事？』大德舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是，毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心者，次如来后亦应绍继无上法王尊位，亦常思惟咨问一切智相应之法，我等应当云何持无上法王法也？是故亦于一切佛法每常生疑。大德舍利弗！当知以此因缘由菩提心故立此生疑名也。」\n生疑菩萨复语舍利弗言：「大德！我从昔来不忆值诸佛菩萨及善知识未曾不问诸佛妙法。是故，我真名生疑也。」\n大方等大集经卷第十六\n4大方等大集经卷第十七北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之四\n尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！诸佛行处不可思议，菩萨所应行法亦复无量，是故此行不可以少誓庄严、不可以少言说、不可以小乘道而得成就。快哉！世尊！唯愿说诸菩萨大誓庄严及道庄严，菩萨以大誓庄严及道庄严故，能乘大乘行真实最上出世间道，为当得出世无上大乘，成就一切自然大智。虽未成一切智，能作佛事利益一切。」\n佛告虚空藏菩萨言：「善男子！谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说，诸菩萨大誓庄严、乘庄严、道庄严。」\n「唯然，世尊！愿乐欲闻。」\n佛言：「善男子！菩萨有二十庄严法以自庄严，自庄严已能乘大乘。何等为二十？善男子！若有菩萨毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心，于一切众生生最胜大悲，生利益众生心，利益众生心已，便能庄严无上大誓。\n「何谓大誓庄严？为度未度者大誓庄严，乘大船舫故。为解未解者大誓庄严，脱虚妄颠倒故。为安未安者大誓庄严，安止无畏道故。为未得涅槃者令得涅槃大誓庄严，舍五阴重担故。为常勤给足众生大誓庄严，精进不懈怠故。为不舍无量生死大誓庄严，不疲厌故。为悦可一切诸佛大誓庄严，现前供养恭敬故。为受持一切佛法大誓庄严，不断三宝种故。为受持一切所闻不忘大誓庄严，得陀罗尼故。为善说法悦可一切众生大誓庄严，得辩才故。为集无量功德资粮大誓庄严，成就相好故。为悦可一切善知识大誓庄严，坚固所行故。为遮驰散心大誓庄严，生诸禅解脱三昧故。为在阿练若处舍离身命大誓庄严，得六通故。为欲大师子吼无所畏惧大誓庄严，现前得无我法故。为欲至一切世界大誓庄严，欲知一切诸法如幻如梦如影故。为普照严饰一切世界大誓庄严，净戒众受持成就力故。为成就如来十力大誓庄严，满足诸波罗蜜故。为得四无所畏大誓庄严，如所说行故。为尽得十八不共法大誓庄严，如所闻菩萨地法不戏论故。\n「善男子！是为诸菩萨二十大誓庄严，以此庄严力故能乘于大乘。菩萨以此自庄严力故，断三恶趣因缘，是名庄严。具足善为诸佛所护持，是名庄严。随所欲至便得往生，是名庄严。舍一切胞胎能化生诸佛前，是名庄严。能行无诤身口意业，是名庄严。住不放逸行为诸天世人之所恭敬，是名庄严。善通达三脱门而不证实际，是名庄严。一切无我法皆现在前而犹不舍大誓庄严，是名庄严。是为菩萨具足大誓庄严。\n「云何名为庄严菩萨乘？善男子！乘者谓无量也，无边崖故，普遍一切喻如虚空，广大容受一切众生故，不与声闻辟支佛共，是故名大乘。\n「复次，乘者以正住四摄法为轮，以真净十善业为辐，以净功德资粮为毂，以坚固淳至毕竟为𫐑辖钉镊，以善成就诸禅解脱三昧为辕，以四无量心为善调，以善知识为御，以知时非时为发动，以无常苦空无我之音为驱策，以七觉宝绳为秋纼，以净五根为索带，以弘普端直大悲为旒幢，以四正勤为网，以四念处为安详，以四神足为速进，以胜五力为鉴阵，以八圣道为直进，于一切众生无障碍慧明以为轩。以无住六波罗蜜回向萨婆若，以无等四谛度到彼岸，是为大乘。\n「此乘诸佛所受，声闻辟支佛所观，一切菩萨所乘，释梵护世所应敬礼，一切众生所应供养，一切智者所应赞叹，一切世间所应归趣，一切怨憎不能轻毁，一切诸魔不能破坏，一切外道不能测量，一切世智不能与竞。此乘殊胜无能遏者，一切贤圣之所守护，此乘随愿能至一切佛界故。此乘普照，能放缦网光明故。此乘有大名称，能出法门故。此乘强，志不退还故。此乘坚牢，不懈缓故。此乘正住，不倾动故。此乘众事备具，能满一切所愿故。善男子！是名大乘诸大誓庄严。\n「菩萨乘此乘，乘此乘已能从一地至于一地是其庄严，能舍诸地过患是其庄严，能舍诸魔业是其庄严，能化度众生是其庄严，能净佛世界是其庄严，能现菩萨神变是其庄严，能度生死大饥馑是其庄严，能入如来行处是其庄严。\n「善男子！云何菩萨庄严道？善男子！菩萨大誓庄严及乘大乘已舍一切邪道，舍一切邪道已趣于真实正道到萨婆若。何谓正道耶？所谓不舍善法故行于大欲，不退菩提道故勤修精进，善根不失故行不放逸，不动淳至不没于所作，必能究竟仰攀上法，求功德资粮无有满足，求智慧资粮终不废舍，是为菩萨正道。\n「复次，善男子！菩萨道者，所谓四禅、四无量心、四空定、五神通、三福业、三学、六应敬、六念、四摄法、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、知阴方便、知界方便、知入方便、知谛方便、知因缘方便，是名为道。菩萨得成就此道方便，皆能随顺入六波罗蜜道。所以然者，以菩萨六波罗蜜道，不与一切声闻辟支佛共故。此道一切诸佛皆所称叹，从诸如来口出。成就方便菩萨能知一切法实性者，能住出世间六波罗蜜圣道。\n「云何为住？善男子！若有菩萨成就自然慧方便而求菩提，于此五受阴中为如实觉故求于菩提，是菩萨知色无常而行布施，知色苦、知色无我、知色钝、知色无智，知色如幻、知色如水中月、知色如梦、知色如影、知色如响、知色如旋火轮，知色无我、知色无众生、知色无命、知色无人、知色无主、知色无养，知色空、知色无相、知色无愿、知色无作，知色无生、知色无起、知色无出、知色无形，知色寂静、知色离，知色无终、知色无成，知色与虚空等、知色如涅槃性，而行布施。\n「菩萨如是行施时，以施离故知色亦离，以色离故知施亦离；以色、施离故知愿亦离，以愿离故知色、施亦离；以色、施、愿离故知菩提亦离，以菩提离故知色、施、愿离，而知一切法同菩提性。\n「善男子！是为菩萨出世间檀波罗蜜，受想行亦如是，知识无常应行布施，知识苦、知识无我，知识钝、知识无智，知识如幻、知识如野马、知识如水中月、知识如梦、知识如影、知识如响、知识如旋火轮，知识无我、知识无众生、知识无命、知识无人、知识无主、知识无养，知识如空、知识无相、知识无愿、知识无作，知识无生、知识无起，知识无出、知识无形，知识寂静、知识离，知识无终、知识无成，知识与虚空等、知识如涅槃性，而行布施。\n「菩萨如是行布施时，以施离故知识亦离，以识离故知施亦离；以识、施离故知愿亦离，以愿离故知识、施亦离；以识、施、愿离故知菩提亦离，以菩提离故知识、施、愿离，而知一切法同菩提性。善男子！是为菩萨出世间檀波罗蜜。\n「复次，善男子！菩萨知色无常而护于戒，乃至知色如涅槃性而护于戒，知受想行亦如是，知识无常而护于戒，乃至知识如涅槃性而护于戒。以戒离故知色亦离，知戒离故乃至于识亦离，乃至知一切法同菩提性。善男子！是为菩萨出世间尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜亦如是。\n「知色无常而行于慧，乃至知色如涅槃性而行于慧。知受想行无常而行于慧，乃至知识如涅槃性而行于慧。以慧平等故知识平等，以识平等故知慧平等；以慧、识平等故知愿平等，以愿平等故知慧、识平等；知慧、识、愿平等故知菩提平等，以菩提平等故知慧、识、愿平等，即知一切法同菩提性。善男子！是为出世间般若波罗蜜，是为菩萨出世间波罗蜜道，悉能摄取一切诸道，当知一切诸道皆入在中。\n「何故名之为出世间耶？善男子！五受阴名为世间，菩萨善分别五阴，观是无常乃至如涅槃性已，知此道中无有世间及世间法，知此道是无漏是出世间无所系著，是名出世间。善男子！是名菩萨道。\n「复次，道者，所谓如实求一切诸法，分别选择不见一切诸法，相续积聚无二无别，是故名道。而此道者无有憎爱，无憎爱故名为平等。离思惟观察余乘故，名为广大。去离谄故，名为端直。去离曲心故，名为无奸。断除诸盖故，名无系滞。去离欲瞋恚害觉故，名无尘垢。不爱色声香味触故，名为安乐。去离诸魔事故，名为清凉。去离烦恼众贼故，名为无畏。能到涅槃故，名为出要。成就静定故，名清凉水。慧善解故，名为常明。善修慈故，名为凉乐。不舍大悲故，名进无厌。常行喜故，名为悦豫。成就舍故，名无过失。顺摄法故，名为大富。成就施食波罗蜜力故，得萨婆若智辩，诸佛善护持故，名过四魔行法。不舍本愿故，名进无滞碍。渡一切烦恼流故，名无有上。一切世间无能降伏故，名无詶对。\n「善男子！此道成就如是等及诸余无量功德，一切大士乘此道故能往来教化无量众生，是为庄严。无诸烦恼现入烦恼，是其庄严。观于生死而不证实际，到空无相无作门，而能教化行诸见诸相诸愿众生，是其庄严。现入声闻辟支佛涅槃而不舍生死，是其庄严。现诸趣受生而不动于法性，现说一切言教而不动于无言，是其庄严。能现一切佛事而不舍菩萨行，是其庄严。\n「善男子！是为菩萨大誓庄严、大乘庄严、道庄严。菩萨以大誓庄严自庄严故，能乘大乘顺出世间圣道，未得萨婆若为众生故能作佛事。」\n尔时，众中有菩萨名曰宝德，问虚空藏菩萨言：「善男子！汝已修此出世间圣道耶？」\n虚空藏答言：「已修。」\n宝德言：「云何修？」\n虚空藏答言：「如得清净道，如是修。」\n宝德问言：「云何为清净道？」\n虚空藏答言：「善男子！我净故道净。」\n宝德问言：「云何为我净？」\n虚空藏答言：「如世净。」\n宝德问言：「云何世净？」\n虚空藏答言：「善男子！色过去际净。所以然者，以色本际无来故。色未来际亦净。所以然者，以色未来际无去故，色现在际亦净。所以然者，以现在色无住故。善男子！是为世净。受想行识过去际净。所以然者，以识本际无来故。识未来际亦净。所以然者，以识未来际无去故。识现在际亦净。所以然者，以识现在际无住故。善男子！是为世净。善男子！以世中世净故则我净，以我净故是名道净。」\n宝德言：「善男子！如是净道能何所为？」\n虚空藏答言：「能作大智慧光明，以此慧明力故，能知一切法过去未来际。」\n宝德复问言：「何谓过去未来法际？」\n虚空藏答言：「一切法于过去际无生，于未来际无灭，是名知过去未来际。」\n宝德复问：「若见过去未来际者，为何所见？」\n虚空藏答言：「见二俱离。」\n宝德复问：「何谓二俱离？」\n虚空藏答言：「离断常者。善男子！若有见法生及著法者，则是断常见。所以然者，由有生故则有灭，有生灭故则有断常之见。若不见有法从自性、他性生者则见因缘，若见因缘则见法，若见法者则见如来，若见如来者则见如，若见如者则不滞于断亦不执于常，若不常不断者即无生无灭。」\n宝德复问：「善男子！若无生无灭，云何有名数？」\n虚空藏答言：「假言说故名之法耳。善男子！犹如有空故，有色差别名，所谓青黄赤白色、紫色、颇梨色、琉璃色，麁色细色，长色短色，方色圆色，虚空不为如是等法所染。然一切色自性亦空，一切诸法亦复如是，同虚空性，但假言说有名数耳！所谓善法不善法，世间法出世间法，应作法不应作法，有漏法无漏法，有为法无为法，而菩萨亦不作一切非福行，所作福行皆见虚诳、非真、不坚固。是菩萨知一切行非行，平等舍离一切相，成就般若波罗蜜力故，回向菩提而亦不见菩提有增有减，不于色中求菩提，亦不于受想行识中求菩提，菩萨以无求故，住于清净戒众，修无愿解脱门，满足一切诸愿。知生死性同涅槃性，虽入究竟涅槃，为断除众生虚妄颠倒故行菩萨行，亦无行法可行。善男子！如是菩萨入于涅槃行菩萨行。\n「善男子！凡有所作皆是生死，无有所作是名涅槃。菩萨所行是无所作，是故菩萨名入涅槃行菩萨行。善男子！凡有染著樔窟妄想戏论取相，是名生死。涅槃者无染著樔窟妄想戏论取相，是名涅槃。菩萨以修无乐著樔窟妄想戏论取相行菩萨行，是名菩萨入于涅槃行菩萨行。」当说此法时，有五百菩萨得无生法忍。\n尔时，世尊赞虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！贤士！快说法性称菩萨行真实不异。」\n虚空藏白佛言：「世尊！此是如来快也。所以者何？由世尊慧明故，我等得斯辩分。世尊！喻如日光照阎浮提，由日威德力故，有眼之者得见色像作诸事业。由于如来大智力故，照一切众生及诸世界亦复如是。诸法实性不可言说，诸言说性与虚空等，是故诸法不可得数。凡有数法则有限量，凡有限量则是有为，凡有有为则可知可断可修，凡是可知可断可修则有得有证有名数法。思惟筹量分别，不见有法可知可断可修可证可得故，即无有得。所以然者，以一切法无生故。能如是正见诸法，于诸法中不生爱染，以无爱染故则无有著，以无著故则无近，以无近故则无受无取。何谓无受无取？谓色若常若无常，无受无取；受想行识若常若无常，无受无取。色若苦若乐，若有我若无我，若净若不净，无受无取；受想行识若苦若乐，若有我若无我，无受无取。色若空若非空，无受无取；受想行识若空若非空，无受无取。色若离若非离，无受无取；受想行识若离若非离，无受无取。菩萨以无受无取故，得诸法无受三昧。住是三昧已，诸佛世尊以无上心通授是菩萨记，是菩萨虽入涅槃，见一切众生究竟同涅槃性，为教化众生故，不舍大誓庄严及菩萨大悲。\n「云何菩萨入于涅槃行菩萨行？善男子！凡有所作，名为生死。凡无所作，名为涅槃。菩萨以正智慧，见一切诸行离相，菩萨以法明眼明了见故，能说如来智明。」\n尔时。宝德菩萨问虚空藏菩萨言：「善男子！汝何为自隐己智，言尽是如来力耶？」\n虚空藏答宝德言：「善男子！如来岂不说隐善显恶也。善男子！我还问汝，随意答我。善男子！于汝意云何？若无阿那婆达多龙王时，阿耨大池能出四河，使诸众生得受用不？」\n宝德答言：「不也。」\n虚空藏言：「善男子！若无如来则无法律，菩萨无由得成大智之海，亦不能利益一切众生。以如来出世故则有法律，诸菩萨得成大智之海，亦能度化一切众生。善男子！是故当知一切菩萨所得辩说，能以利益众生，皆是如来神力。」\n宝德复问：「善男子！诸如来辩，可得转至菩萨心不？」\n虚空藏答言：「不也。」\n宝德言：「云何由如来力故得辩说也？」\n虚空藏答言：「善男子！喻如巧种果树，因缘和合便得果实，然树非即果，果不离树。善男子！如来所说法，菩萨于此法中善顺行故，便生大智明辩，因佛说得，亦无有转。」\n宝德言：「希有，善男子！因缘生法如是甚深难测。」\n虚空藏言：「善男子！一切诸法究竟无生。」\n宝德言：「善男子！诸法谓从缘生。」\n虚空藏言：「善男子！生已生也？未生生也？」\n宝德言：「善男子！生已不生，未生亦不生。」\n虚空藏言：「善男子！是故无生。」\n宝德言：「善男子！缘中有因耶？」\n虚空藏答言：「无也。」\n宝德言：「因中有缘耶？」\n虚空藏答言：「无也。」\n宝德言：「于汝意云何？若因若缘自实有性耶？」\n虚空藏言：「无也。」\n宝德言：「善男子！于汝意云何？诸法无因缘生耶？」\n虚空藏答言：「不也。善男子！是故一切法无自性，无生无起无出，是以缘不生因，因不生缘，自性不生自性，他性亦不生他性，自性不生他性，他性不生自性。是故说一切法自性无生。所以者何？以如无生无灭，法性实际亦无生无灭，如如法性实际，如来所觉一切诸法亦复如是，无生无灭。」\n宝德言：「善男子！如来亦不出世也？」\n虚空藏答言：「此不应说也。所以者何？如来于一切法，尽不可说，不可言出、不得言不出。若有人问言：『如来出世耶？不出世耶？』智者为不谤如来故应置不答。」\n宝德问言：「云何应置？」\n虚空藏言：「如法性住，应如是置。」\n宝德言：「云何法性住？」\n虚空藏答言：「如虚空性住，住无所住，法性亦如是住；如法性，众生性亦尔。如众生性，一切法亦尔。如一切法，如来亦如是住，住无所住，无住处故无住无不住，是故不得言生、不得言灭。」\n宝德言：「善男子！如来出世事，甚深！甚深！」\n虚空藏答言：「善男子！若能如实解了缘生法者，名为佛出世。」\n宝德言：「善男子！谁当解此说也？」\n虚空藏答言：「若于一切法中不得增减者。」\n宝德问言：「何谓为增？」\n虚空藏答言：「增者所谓增上句，谓于无中妄生增上。无增上句者是平等句，无等句、无文字句、无句、无教句。无教之中，无句无增上，亦无心意识，以是故非句。喻如空中鸟迹，究竟已无当无而言鸟迹。于一切法中无有字句亦复如是，无句而假名为句，如无迹假名为迹。如来出世亦无有出，假名为出亦复如是。是故智者不应取著，以无取著故假名为出，而常依无出。所以者何？以无生是一切诸法实性故。无生者则无所有，是故名一切法无所有性。无所有性无有住处，无住处故是无住际，一切诸法及无住际即是实际，实际即是一切法际，是故言一切法与实际等。言实际者，是三场分断际、不可坏际、不断不常际、如实际、三世等际，以如是等际等一切法际。所以者何？实际及我际无二无别，实际及众生寿命养育人际，无二无别，实际及我见际无二无别，于我见中无有实际，能如是如实知者则无有二十种我见。所以者何？以实际中无一无多故，实际与平等等，无来无去、无尽无减，实际究竟空故，是故言一切法是无尽门无尽际。\n「涅槃者无尽，所谓空故、无性故。如涅槃无尽无不尽，一切法亦复如是，以是故言一切法与涅槃等。诸法无等、无不等，无俦匹故。喻如虚空无有俦匹，一切诸法亦复如是。若见有詶匹，言有涅槃者，已言有涅槃，便求涅槃，则与贤圣相违。已言有涅槃故，便言此应知、此应断、此应证、此应修，此应生、此应灭，如是行不具者，不能如实知、不能如实见，则不识不解、不知不见。不识不解一切法故，则著于文字，于诸法中妄生诤竞。生诤竞者于佛法中则为可愍。所以然者，如来说言：沙门之法不应诤竞。」\n尔时，大德阿难白佛言：「希有，世尊！此贤士才辩乃能如是甚深明了难解难测也，于一切法不从他受，如身自证能如是说。」\n虚空藏菩萨即谓阿难言：「大德！我已自身证知，是故如所证知能如是说。何以故？我身即是虚空，以虚空证知一切法，为虚空印所印。大德阿难！凡诸菩萨修身善解身相者，能以此身作诸佛事，现种种色像，而亦不退于真法身，亦复不离结业生身，又复不过于平等性，现变化身悉得自在，于一切佛国普能示现，终已不隐应化之身，如是行者皆可名之为身证行。」\n阿难问言：「善男子！汝于法颇有证耶？」\n虚空藏答言：「大德阿难！我不见法离于身、身离于法。」\n阿难言：「善男子！汝若身证者，汝得阿罗汉果耶？」\n虚空藏言：「大德！无得不得。无所得故，于一切法无恼行故，离贪欲瞋恚愚痴故，是谓阿罗汉。」\n阿难言：「善男子！汝何时当般涅槃耶？」\n虚空藏言：「大德！阿罗汉者无般涅槃，知一切法究竟是涅槃亦无涅槃相。凡愚之人有如是分别戏论行，言此是生死、此是涅槃；阿罗汉者无是戏论也。」\n大德阿难言：「善男子！如我解汝所说义，夫菩萨者，不应言是凡夫，亦不应言是学，不应言是无学，去离二相故。」\n虚空藏言：「大德阿难！善哉，善哉！以非凡夫非学非无学故，在在处处皆能示现，于一切处亦不取著。」\n尔时，五百大声闻各以己身所著忧多罗僧奉上虚空藏，奉上衣已，一时同声说如是言：「其有众生深心发阿耨多罗三藐三菩提者，快得善利。于如是大智法藏中不堕其外。」所上之衣即便不现，彼诸声闻问虚空藏言：「衣何所至也？」\n虚空藏答言：「入我藏中。」\n又言：「如来知之，汝等可问。」\n尔时，诸声闻即白佛言：「世尊！衣何所至也？」\n佛告诸比丘：「东方去此过无量阿僧祇诸佛刹土，有世界名曰袈裟幢，其界有佛，号曰山王如来；虚空藏已遣此衣至彼世界。」\n诸声闻即白佛言：「世尊！以何因缘遣衣至彼耶？」\n佛言：「欲以此衣于彼世界施作佛事。虚空藏菩萨于此所说，如虚空藏等三昧印法门，此三昧于彼衣中当演其义音。彼世界无量阿僧祇诸菩萨，闻此法故当得无生法忍。诸比丘当知，菩萨作如是种种方便利益众生。」说此法时，于上虚空中雨无量金色华，以此诸花遍覆妙宝庄严堂，于诸花中出如是法音。其有众生信此虚空藏所说法，善顺思惟分别其义者，皆当为不退转印所印，毕定得至无上道场。\n尔时，阿难白佛言：「世尊！是何瑞应乃雨此花，出如是妙音安慰众生？」\n佛告阿难：「有梵天名曰光明庄严，从梵天上与六十八百千梵众俱欲来诣此。」\n如来说此语已，时诸梵众忽然来至妙宝庄严堂上，顶礼佛足，右遶七匝。遶七匝已，在一面立，合掌向佛而白佛言：「希有，世尊！虚空藏菩萨不可思议，戒众清净，善修诸定，善分别大智慧，善能游戏诸大神通，善能满足大弘誓愿，善能成就大权方便，善能庄严身口及意，善能于诸法中成就大自在力，是虚空藏菩萨身口及意都无所作，无有分别忆想，而能现此不可思议庄严神变；又能显现无量百千法门，亦能出入百千诸三昧门，从昔以来常乐修习成就诸善法故。世尊！诸菩萨不应于往昔所修善根不知其因，集诸善根亦应无厌。所以者何？是因往昔所种善根果报故，能现如是不可思议神变。」\n佛告梵天：「如是，如是！如汝所言，诸菩萨已成就善根资粮及出要智方便故，能现如是不可思议功德庄严之事，无忆想分别，亦无不分别。」\n梵天白佛言：「世尊！云何菩萨集善根资粮及出要智方便？」\n佛告光明庄严梵天言：「善根有三种。何等为三？所谓无贪善根、无恚善根、无痴善根，是名善根。资粮者，所谓舍一切所有、修慈观诸法，是名资粮。方便者，所谓去离凡夫地，不愿乐声闻辟支佛地，进入诸菩萨地，是名方便。智者，所谓知舍不善法智、知集善法智、知回向菩提智，是名智。菩萨能住如是等正行者，是名出要。\n「复次，善根者，能发阿耨多罗三藐三菩提心。资粮者，所谓求一切善法。方便者，所谓已作未作善根终不废忘。智者，所谓知心如幻化。如是等法现前了知，是名出要。\n「复次，善根者，所谓淳至。资粮者，所谓发动。方便者，所谓深心。智者，所谓无持无动。能行如是等法者，是名出要。\n「复次，善根者，所谓欲善法。资粮者，所谓胜进。方便者，所谓安住不放逸。智者，所谓舍一切依著。能行如是等行者，是名出要。\n「复次，善根者，所谓正信。资粮者，所谓不舍本愿。方便者，所谓不舍念定。智者，所谓慧。能正住如是等行者，是名成就善根资粮智方便出要。\n「复次，善根者，所谓悦可诸善知识。资粮者，所谓给侍所须，恭敬供养尊重利益。方便者，所谓于善知识生世尊想。智者，所谓知时非时而问法。能正住如是等行者，是名出要。\n「复次，善根者，所谓善顺听法。资粮者，所谓受持不废忘。方便者，所谓随闻能观。智者，所谓随所闻而行。能正住如是等行者，是名出要。\n「复次，善根者，所谓值佛悦可。资粮者，所谓护一切诸波罗蜜、诸摄法及助道法。方便者，所谓能从一地至于一地。智者，所谓得无生法忍。菩萨能正住如是等行者，是名成就善根资粮方便智出要。」\n尔时，光明庄严梵天白佛言：「希有，世尊！如来能以四句义，总说一切菩萨行。世尊！一切佛法应于中求。」\n尔时，虚空藏菩萨语梵天言：「一句亦能总摄一切佛法。何谓为一？所谓离欲句。所以然者？以一切佛法同于离欲，如佛法一切法亦然。梵天！是为一句，总摄一切佛法。\n「复次，梵天！一空句总摄一切佛法，一切佛法同于空故，如佛法一切法亦然。梵天！是为一句，总摄一切佛法。所谓无相句、无愿句、无作句、无生句、无起句、如句、法性句、真际句、离句、灭句、尽句、涅槃句，总摄一切佛法，以一切佛法同于涅槃故，如佛法一切法亦然。梵天！是为一句总摄一切佛法。所以者何？以如是等句皆非句故，一切佛法非句，假名为句。\n「复次，梵天！欲是离欲句。所以者何？离欲性即是欲故，一切佛法亦同是性。瞋恚是离瞋句。所以者何？离瞋恚性即是瞋恚故。愚痴是离愚痴句。所以者何？离愚痴性即是愚痴故，一切佛法亦同是性。身见是实际句。所以者何？实际性即是身见，一切佛法亦同是性。无明是明句。所以者何？明性即是无明故，一切佛法亦同是性。乃至苦恼是离苦恼句。所以者何？离苦恼性即是苦恼故，一切佛法亦同是性。色是虚空句。所以者何？虚空性即是色故，一切佛法亦同是性。受想行识是无作句。所以者何？无作性即是识故，一切佛法亦同是性。地大是虚空句。所以者何？虚空即是地大故，一切佛法亦同是性。水大火大风大是法界句。所以者何？法界性即是风故，一切佛法亦同是性。眼是涅槃句。所以者何？涅槃性即是眼故，一切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所以者何？涅槃性即是意故，一切佛法亦同是性。梵天！是为一句，总摄一切佛法。菩萨入如是等一一智门，皆见一切佛法入于一句。\n「梵天！喻如大海能吞众流，一一句中摄一切佛法亦复如是。喻如虚空悉能苞容一切色像，一一句中摄一切佛法亦复如是。如是等一切佛法，若摄若不摄，若说若不说，不增不减，究竟离相故。\n「梵天！喻如算师数数以算筹布在算局上，然局中无筹，筹中无局。所以者何？究竟不相应故，究竟离故。如是于上一一句中假名数故，言一切佛法皆入一句，而诸佛法不可名数算计，究竟不相应故，究竟离故。\n「梵天！如佛法名数，即是一切法名数。何以故？一切法即是佛法，此法非法非非法，自性空故，自性离故，自性究竟无性故。无性即是虚空，虚空性同一切法性，此法性非生相非灭相，非有处相非无处相，是故一切法名无相无非相。」说如是一法门时，于彼梵众中有万二千梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；复有昔殖德本五千梵天得无生法忍。\n尔时，众中有一菩萨名曰宝手，问虚空藏菩萨言：「希有，善男子！一切诸法及如来法，甚深难测不可思议。又，善男子！何谓安一切佛法根本耶？」\n虚空藏菩萨答宝手言：「善男子！菩提心是安一切佛法根本，一切法住菩提心故，便得增长。」\n宝手菩萨言：「善男子！菩提心者，何法所摄，得不忘失、能速至不退转地？」\n虚空藏言：「善男子！菩提心为二法所摄，得不忘失、速至不退转地。何等为二？所谓淳至、毕竟，是名为二法所摄，得不忘失、能速至不退转地。」\n宝手言：「善男子！此二者为几法所摄。」\n虚空藏言：「此二法为四法所摄。何等为四？所谓淳至者，为不虚诈、不谄曲所摄；毕竟者，为无我及上进所摄。是为二法为四法所摄。」\n宝手言：「善男子！此四法为几法所摄？」\n虚空藏言：「善男子！此四法为八法所摄。何等为八？所谓不虚诈者，为不犹豫及体真净所摄；不谄曲者，为正直及正住所摄；无我者，为不退没及进所摄；上进者，为功德资粮及智资粮所摄。是为四法为八法所摄。」\n宝手言：「善男子！此八法复为几法所摄？」\n虚空藏言：「善男子！此八法复为十六法所摄。何等十六？所谓不犹豫者，为大慈及大悲所摄；体真净者，为身调及心调所摄；正直者，为忍辱及柔和所摄；正住者，为无憍慢及无滞碍所摄；不退没者，为坚固及力所摄；上进者，为如所作及正行所摄；功德资粮者，为始发及究竟不舍所摄；智资粮者，为求多闻及思惟所闻所摄。是为八法、为十六法所摄。」\n宝手言：「善男子！此十六法复为几法所摄？」\n虚空藏言：「善男子！是十六法为三十二法所摄。何等三十二？所谓大慈者，为无碍心及于一切众生等心所摄；大悲者，为无厌惓及勤给足一切众生所摄；身调者，为不触挠及不加害所摄；心调者，为定及寂静所摄；忍辱者，为受正教及顺行所摄；柔和者，为惭及愧所摄；无憍慢者，为谦卑及礼敬所摄；无滞碍者，为无垢秽及不强梁所摄；坚固者，为不犯所行及成就本愿所摄；力者，为住正意及不掉动所摄；如所作者，为如说及能行所摄；正行者，为正发及正进所摄；始发者，为必胜及不退所摄；不舍者，为乐胜及上求所摄；求多闻者，为亲近善知识及悦可善知识所摄；思惟所闻者，为智慧及善观所摄。善男子！是为十六法为三十二法所摄。」\n宝手言：「善男子！此三十二法，复为几法所摄？」\n虚空藏答言：「善男子！是三十二法，为六十四法所摄。何等六十四法？所谓无碍心者，为护我及护彼所摄；于一切众生等心者，为无别异及一味所摄；无厌惓者，为如梦观及知生死如幻所摄；勤给足一切众生者，为诸神通及方便所摄；不触娆者，为羞耻及信有业报所摄；不加害者，为少欲及知足所摄；定者，为无发恼及无散失所摄；寂静者，为舍吾我及离我所所摄；受正教者，为求法及欲法所摄；顺行者，为敬重及平等无疲惓所摄；惭者，为内心断除及外不行所摄；愧者，为信乐佛智及在屏处不行恶所摄；谦卑者，为不慠慢及知自下所摄；礼敬者，为身端心直所摄；无垢秽者，为具静定及修智慧所摄；不强梁者，为不麁犷及不两舌所摄；不犯所行者，为不舍菩提心及念道场所摄；成就本愿者，为舍魔事及佛神力持所摄；正住意者，为不轻躁及不掉乱所摄；不掉动者，为如石山及不可移转所摄；如说者，为所作善业及无热恼所摄；能行者，为无虚诳及不舍归趣所摄；正发者，为离边见及顺观甚深因缘所摄；正进者，为善巧及方便所摄；必胜者，为不懈慢及勇猛所摄；不退者，为大欲及增进所摄；乐胜者，为见如来及闻法所摄；上求者，为舍诸地过患及得诸地功德所摄；亲近善知识者，为无憎嫉及信乐所摄；悦可善知识者，为敬顺及不逆教勅所摄；智慧者，为无常观及无我观所摄；善观者，为修无相及不怙涅槃所摄。善男子！是三十二法为六十四法所摄。」\n宝手复问：「此六十四法，复为几法所摄？」\n虚空藏答言：「善男子！此六十四法为百二十八法所摄。何等为百二十八法？所谓护我者，为断一切恶及成就一切善根所摄；护彼者，为忍辱及柔和所摄；无别异者，为犹如水心及如风心所摄；一味者，为法界观及如如观所摄；如梦观者，为无移转观及无真实观所摄；如幻者，为适性示现及无自性观所摄；诸神通者，为了义及了智所摄；方便者，为大悲及般若波罗蜜所摄；羞耻者，为不覆藏所犯及悔过所摄；信有业报者，为不放逸及畏恶趣所摄；少欲者，为净处有齐限及离宿秽所摄；知足者，为易称及易养所摄；无发恼者，为究竟及究竟边际所摄；无散失者，为得忍及不退转地所摄；舍吾我者，为不计我身及与寿命所摄；离我所者，为无贪及无愚痴所摄；求法者，为智及断所摄；欲法者，为不著五欲及离烦恼所摄；敬重者，为起世尊想及疗救想所摄；无疲惓者，为身轻及翘勤省眠所摄；内心断除者，为身念处及受念处所摄；外不行者，为心念处及法念处所摄；信乐佛智者，为深敬重及净信所摄；在屏处不行恶者，为自证知及诸神天证知所摄；不慠慢者，为不自叹誉不讥彼人所摄；知自下者，为不虚称及不显己德所摄；身端者，为不行三不善业及不犯禁戒所摄；心直者，为常省己过及不说彼短所摄；具静定者，为寂静心及灭烦恼所摄；修智慧者，为选择诸法及知无我所摄；不麁犷者，为常行益事及顺忍所摄；不两舌者，为自足眷属及和合别离者所摄；不舍菩提心者，为众生及为佛智所摄；念道场者，为欲坏于魔众及成正觉所摄；舍魔事者，为正观及不舍菩提志所摄；佛神力持者，为坚固行及善淳至所摄；不轻躁者，为坚护诸根及不舍境界所摄；不掉乱者，为观苦及观空所摄；如石山者，为不高及不下所摄；不可移转者，为断爱及除恚所摄；所作善业者，为智所作业及舍魔事所摄；无热恼者，为净戒及净定所摄；无虚诳者，为诚实语及不望果报所摄；不舍归趣者，为成就贤士业及不行怯弱所摄；离边见者，为观无生及不败坏观所摄；顺观甚深因缘者，为观因及观缘所摄；善巧者，为第一无诤竞及不慠慢所摄；方便者，为离方便及无生方便所摄；不懈慢者，为身力及心力所摄；勇猛者，为胜进心及害怨敌所摄；大欲者，为不求利养及不爱身命所摄；增进者，为无愚冥及不退还所摄；见如来者，为修念佛及清净信所摄；闻法者，为乐至讲所及乐请问所摄；舍诸地过患者，为不散乱行及舍离恶知识所摄；得诸地功德者，为方便回向及不舍本行所摄；无憎嫉者，为能施一切及称意而舍所摄；信乐者，为无垢行及不浊心所摄；敬顺者，为知世宜及随顺行所摄；不逆教勅者，为舍除不净及净正行所摄；无常观者，为动转观及败坏观所摄；无我观者，为不得作者及不得受者所摄；修无相者，为不缘境界及除觉所说所摄；不怙涅槃者，为除去无明及断爱著所摄。善男子！是为六十四法为百二十八法所摄。」\n尔时，宝手菩萨从虚空藏菩萨闻分别如是等法门已，欢喜踊跃得未曾有，即白虚空藏菩萨言：「希有，大士！汝乃能成就如斯捷疾辩才及巧分别辩，事事所问尽能开解。如我今者解汝所说义趣及与文字，以如是方便，若一劫若减一劫，说不可尽辩亦无断。」\n尔时，佛告宝手菩萨言：「善男子！如是，如是！如汝所言，此虚空藏菩萨若演一句之义，若一劫、若减一劫，说不可尽辩亦无断。虚空藏菩萨有如是无量、无边、不可思议、无尽辩才。」\n尔时，宝手菩萨以手遍覆妙宝庄严堂，于其手中出无量花香、璎珞末香、涂香、衣服、严身之具及诸幢幡妙盖，雨如是等上妙供具，供养如来及虚空藏。于上空中，百千音乐不鼓自鸣，于诸音中出诸妙偈，以赞如来：\n「持德开德具百福，上意调伏念不动，\n沙门贤士降天人，十力佛子十方吼。\n大称威德自在尊，降伏有畏除痴暗，\n能度漂流诸天人，闭恶趣门使清凉。\n圣尊巧说音微妙，无错无谬音恬静，\n三界无等无三垢，十方所说施众乐。\n意念坚固乐寂静，最胜十方降彼力，\n已舍谄曲得甘露，无有尘累众归仰。\n世尊处众不动转，而化十方无量众，\n随众生行能随顺，佛子亦乐修此行。\n如日无翳能普照，能令众华得开敷，\n佛智慧光照长流，诸子得悟亦如是，\n如风无碍山不动，净如虚空照如日，\n佛子放光雨甘露，是故我礼佛及子。\n大千海水尚可量，十方虚空犹可涉，\n诸众生心尚可同，世尊功德不可尽。」\n大方等大集经卷第十七\n5大方等大集经卷第十八北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之五\n说此偈已。时魔波旬严四种兵来诣佛所，到已化作长者形，前礼佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此诸大士乃能成就如是不可思议种种神变，又能示现不可思议庄严之事。世尊！于未来世有几所众生，闻此不可思议神变而得开悟，决定不疑者也？」\n佛告魔波旬言：「于未来世中，少有众生若一、若二，闻此不可思议神变经典，得信解者少耳。波旬！喻如一毛析为百分，以一分毛于大海中取一渧水，于汝意云何，取者多耶？在者多耶？」\n波旬言：「世尊！取者甚少，在者甚多。」\n佛复告波旬言：「如海中所取水甚少，众生闻是不可思议神变经典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思议神变经典者，多亦如是。」\n佛复告波旬：「若有一人于恒河沙等劫，日日以满三千大千世界，满中珍宝持用布施，不如善男子、善女人闻是不可思议神变经典，能信解者其福甚多。所以者何？波旬！若有信解是经典者，则知其人亲从释迦牟尼如来闻是经典信解无疑。何以故？波旬！若未种善根众生闻此世所难信经典，能信解者无有是处。\n「波旬！我般涅槃后法欲灭时，多有憍慢众生。彼诸众生著我所说文字，不知方便故，各各生于诤竞，舍思惟法，舍已正行为利养名誉衣服饮食，自缠缚故，乐论世俗种种诸事及世典文辞，而不论第一实义、不乐玩习佛无上道，反向他人讥论如是等真实深妙经典，则为诽谤诸佛，积集无量大苦恼聚。魔神诸天佐助彼人，为利养恭敬及名闻故，重增放逸慠慢。彼诸人等以慠慢故，若见有持戒贤行比丘受持读诵此经典者，而轻慢憎嫉横生谤毁。彼诸愚人则为现世破犯禁戒，其中或有畏不活者，或惭耻于人者，假被袈裟，或有舍戒还附俗者，如是等人身坏命终，堕阿鼻地狱受诸苦报。」\n佛复告波旬：「于未来世中，若有求菩萨乘众生，著诸因缘善根微浅，新发道意但著文字不能了义。于如是等甚深经典，受持读诵为人说时，则为他人所见轻贱陵蔑。以为他人所轻贱陵蔑故，便舍如是等甚深经典，读诵声闻辟支佛相应经典。为利养名誉种种所须之所缠缚故，反诽谤毁呰如是真实甚深经典；又复轻贱受持读诵此经典者，乃至不欲以眼观之，常乐卑行退失菩萨大乘之法，所谓退失淳至心及深心。魔神诸天得如是等人便故，勤作方便坏乱其心，乃至使令不闻如是等经。设当闻者，生大诽谤无有信心。此人亦复积集无量罪聚，成就破法重业，永离三宝，不得见佛闻法及供养僧。所以者何？波旬！以于如来所说法律中生疑犹豫故。」\n尔时，魔波旬自见有过忧愁惶恐，前礼佛足在一面立。时虚空藏菩萨问魔波旬言：「汝何以忧愁憔悸战栗悚息，状如失志人，在一面立耶？」\n魔波旬答言：「善男子！我从如来闻说如是等可畏之事，是故以为忧愁恐怖，当堕何趣？谁当救我？我于如来所说法律之中，数作无量诸留难事，是故忧耳。」\n虚空藏言：「波旬！佛法之中有出罪法，汝可来至世尊所，可诚心忏悔所作诸恶，更莫复作。若能如是可获善利，为不空过。」\n尔时，天魔波旬即前五体投地，礼世尊足下，仰视如来流泪涕泣而白佛言：「世尊！我今诚心忏悔，从昔以来于如来所说法律之中，数作无量诸留难事。唯愿世尊起大悲心，以慈愍故愿受忏悔。」\n佛言：「善哉，善哉！波旬！汝乃能自见所作诸恶，为上善哉！能如是悔过罪者，于佛法中则为弘广如来法藏，诸佛亦受其人悔过，是故汝今勿更复作。」\n尔时，世尊告众菩萨言：「诸贤士！汝等各说过魔界行法，为生怜愍魔波旬故。」\n尔时，众中有一菩萨名金山王，在众中坐即白佛言：「世尊！若有防护内界者，则为未过魔界。若复有菩萨见一切诸界同佛界者，知此佛界即是非界，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，宝德菩萨白佛言：「世尊！有依倚樔窟者，是为魔界。若有菩萨不倚樔窟，知一切法无得相者，则能为诸众生，说断倚樔窟法，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，宝手菩萨白佛言：「世尊！若有取我我所者，是为魔界。若有菩萨不取我我所者，则无诤竞。以无诤竞故则无心行，况当有魔界耶！是为菩萨能过诸魔界。」\n尔时，无诤勇菩萨白佛言：「世尊！若有触有离则有诤讼，有诤讼者魔得其便。若无触无离自不诤讼，亦不令他诤讼，以得无我故无恼行者，能过魔界。」\n尔时，宝思菩萨白佛言：「世尊！若有妄想分别则是烦恼，及有烦恼处则是魔界。若有菩萨知一切诸法无相貌者，于诸烦恼则无妄想。若内若外亦不别知，去离一切妄想分别故，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，乐作菩萨白佛言：「世尊！若有乐不乐处，则有憎有爱。若有憎有爱，则是魔界。若有菩萨去离憎爱平等行者，于诸法中则无二想，得入不可思议界，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，离诤菩萨白佛言：「世尊！魔界由我而起，若菩萨能知我者，得无我忍即知我净，知我净故知一切法净，知一切法净故，知诸法性净如虚空，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，法自在菩萨白佛言：「世尊！若顺烦恼法为爱所使者，魔则得其便。世尊！若有菩萨于诸法中最得自在自然开悟，以为诸佛之所授记，于菩提法终不退转，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，山相击音菩萨白佛言：「世尊！若心有缺漏，则是魔界。若菩萨戒无缺漏、心无缺漏，成就一切诸空法行者，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，喜见菩萨白佛言：「世尊！若有不见佛、不闻法者，魔得其便。若有菩萨常见诸佛而不著色像，常听诸法而不著文字，以见法故则为见佛，以无言说故能听诸法，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，帝网菩萨白佛言：「世尊！若有恃有动，则是魔界。若菩萨善相顺精进，知一切法究竟无成就相故不恃不动，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，德明王菩萨白佛言：「世尊！若有行二法者，则魔得其便。若有菩萨知一切法同于法性，则不见魔界与法性有异解。知法性与魔界等，以不二相故，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，香象菩萨白佛言：「世尊！若有菩萨性弱畏甚深法者，则魔得其便。若勇健菩萨善能通达三解脱门，于甚深法不惊不畏，以能现前证知诸法实性故，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！喻如大海中水同一咸味，佛法海中亦复如是，同一法味，所谓解脱味、离欲味。若菩萨善解一味法者，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！喻如虚空究竟无垢、究竟明净、究竟不为，一切烟尘云雾之所干绕。菩萨亦复如是，心如虚空，知一切法性常清净，亦复不为客尘烦恼之所干绕，得度般若波罗蜜彼岸，离诸暗冥，于诸法得慧光明者，是为菩萨能过魔界。」\n尔时，文殊师利法王子菩萨白佛言：「世尊！若有言语，则有滞碍；若有滞碍，则是魔界。若法不为一切言说所表者，乃无滞碍。何谓法不可言说？所谓第一义，其第一义中亦无文字及义。若菩萨能行第一义谛，于一切法尽无所行，是为菩萨能过魔界，无所过故。」\n尔时，世尊告波旬言：「汝闻说过魔界法不也？」\n波旬白佛言：「世尊！唯然已闻。」\n佛言：「波旬！若有行如是等法者，一切诸魔无如之何？若有诸魔欲于行人起魔事者，终不能办，而更成就无量罪聚。是故，波旬！汝可发阿耨多罗三藐三菩提心，于如是过魔界法，应坚持奉行。汝若能如是行者，则能过一切诸魔国界。波旬！喻如百千年垢腻可于一日浣令鲜净，如是于百千劫中所集诸不善业，以佛法力故善顺思惟，于一日一时尽能消灭。波旬！如有干草𧂐大如须弥，以少火投中速能烧尽。如是以少慧力故，能除灭无量诸暗冥聚。何以故？波旬！慧明勇猛故，无明劣弱故。」\n时魔波旬即作是念：「大慈世尊今怜愍我，而能为我说菩提心法，我今宜应于如来所种少善根。」于是，波旬即化作八万四千殊妙宝盖及无量华鬘、璎珞、末香、涂香，而告己眷属言：「诸佛、世尊出世甚难，卿等诸人咸应共来至世尊所，为供养故。」\n尔时，魔天眷属中有八万四千众及魔波旬，各共持殊妙宝盖及无量华香、璎珞、末香、涂香，至世尊所设供养已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。诸余魔眷属诸天不发菩提心者，形相嗤笑讥论波旬，复言：「希有波旬，乃能于沙门瞿昙前，诈现如是笃信之相，状如至亲。所以然者，波旬或欲于沙门瞿昙所学呪幻方术，是故今于面前，现善赞誉耳。」\n尔时，魔子丑面及余魔子等，悉无信心各说是言：「假使沙门瞿昙以诸方术回转魔王者，我等共当设诸方便令如是等经不得流布。设使流布者，亦当令少有护助，信受行者亦令甚少，当为多人之所薄贱轻弄，常堕边方不令中国之所宣传。唯使诸无威德贫穷众生当得闻之，常为诸大威德豪富之人不信诽谤也。」\n尔时，世尊告虚空藏菩萨言：「贤士！汝闻此诸魔子出是恶言不耶？」\n虚空藏白佛言：「唯然已闻。」\n佛言：「善男子！是故汝当安慰护助此妙经典，为降伏诸魔神故。」\n于是，虚空藏菩萨即白佛言：「诸佛世尊皆已护持如是等经，我等亦当安慰受持。」\n尔时，虚空藏菩萨即说呪曰，所谓：\n「阿跋低一　跋低二　毘跋低三　婆醯多㝹散提四　头楼陀罗尼五　涅伽多涅伽多尼六钵伽多尼七　迷罗育低八　伽楼那涅耐提九　萨遮跋低十　浮多勒差十一　达摩涅折低十二　达摩勒差十三　郁鸠离十四　尸鸠离十五咻楼咻楼咻楼德迦攡十六　多婆婆帝低十七　尸罗㝹婆帝低十八　阿叉夜涅涕池十九　枳奢婆迦利拖二十　佛駄遏提魅低二十一　达摩蔚耆罗泥二十二　僧伽㝹铜咩二十三　阿㝹头隷二十四不可济度二十五　坏魔眷属二十六　若犯此者二十七　无诸刀杖二十八　顺已处行二十九　圣众所住三十　吉吉等句三十一　顺流解脱三十二　破诸外论三十三　降伏魔众三十四\n「四王常护，及天帝释，梵王世主，\n奉佛诸天。护菩提者，如是等神，\n常当拥护，降伏诸魔。利众生故，\n受持正法，护说法师，尽当拥护。」\n虚空藏菩萨说此呪已。即时，此妙宝庄严堂及三千大千世界六变振动。时诸魔子见上虚空中有五百密迹执金刚杵，炽然如火甚可怖畏。时诸密迹唱如是言：「若有魔子及诸魔神，若闻此呪，其有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，吾等当击破其头令作七分。」\n尔时，魔子及诸眷属，惊怖战悚身毛皆竖，即合掌礼佛，而白佛言：「我等今发阿耨多罗三藐三菩提心。善哉，世尊！愿救我等离此恐怖得无畏乐。」\n尔时，世尊告侍者阿难言：「如向此诸魔子所说言，我等当于来世于此经典作留难者，必当称其本誓而作留难如斯经典。唯当以佛神力及诸菩萨受持故，当得流布于世，而无有多人受持读诵分别解说。」\n佛复告阿难：「汝见此诸魔子为脱恐怖故，发阿耨多罗三藐三菩提心不？」\n阿难白佛言：「世尊！唯然已见。」\n佛复告阿难言：「此语即为诸魔子当作离魔事因，以不深心发菩提故。」\n佛复告阿难：「于未来世，当有佛出现于世，名无垢相如来、应、正遍知，此魔波旬于彼佛所乃当不退转发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难！彼无垢相如来，知其深心成就故，当授阿耨多罗三藐三菩提记。当于尔时，亦当作魔王，深心敬信于如来正法。如弥勒出时，有魔王名曰导师，深心敬信佛法圣众。此诸五百魔子，亦当于彼生于魔中，当于彼佛所为菩提故种诸善根，乃至波旬成佛之时，当与授阿耨多罗三藐三菩提记。」\n佛告阿难言：「此魔波旬，今虽发菩提心，犹豫不定，如少叠毳。虽尔，当渐渐成就无量功德，为世之尊如今我身。」\n尔时，众中有无量无边诸天世人、释梵护世，闻授魔波旬记当得成佛，欢喜踊跃怪未曾有，合掌向佛，而作是言：「甚奇，希有！其见佛者必得成就无量功德法宝之聚。所以然者，或有不信众生，为欲挠乱如来故，而得见佛。或有遇会得见佛者，即为彼众生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如来、应、正遍知，谁能如是分别知众生根？」\n佛告诸天人言：「如汝等所言，其有得见如来者，无不蒙益。汝等当知，或有众生善根都尽，于无量阿僧祇那由他劫无人身分者，如是众生见如来故，即便得作善因乃至涅槃，如来乃能如是作无量不可思议无上福田。」\n佛复告诸天人言：「心性常净，而凡愚众生不能如实知见，以不能如实知见故言是垢；能正知见故便言是净。而第一实义中，无有一法可净可污。汝等当知，诸烦恼者，无方无处非内非外，以不善顺思惟故便生烦恼；善顺思惟故则无烦恼。增减不等则生烦恼；无增减者则无烦恼。虚伪妄想便是烦恼；无有妄想则无烦恼。是故我言：如实知邪见则是正见，而邪见亦不即是正见。能如实知者，则无虚妄、增减、取著，是故名为正见。」\n佛复告诸天人言：「喻如大地依水界住，大水依风界住，大风依虚空住，虚空无所依住。如是大地无所依住，而假有依住之名。是故，汝等当如是知之，苦依于业、业依于结，而苦、业、结都无所依，以心性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住，以假言说故言有，而实无也。是故说一切法本性常净，究竟无生无起。」\n佛复告诸天人言：「是故汝等当知，此法门名为性常净法门。菩萨通达此门者，不为一切烦恼之所染污，而亦不恃此清净门。以舍一切诸恃动故，便得平等道，能过魔界入于佛界，亦能得入诸众生界，而不动法界；知一切法无界无非界，而能速生一切智界。」当说此法时，有五百菩萨得无生法忍。\n尔时，申越长者在于众中，从座而起顶礼佛足，白佛言：「世尊！为我故说如是等甚深经典，我先为触恼世尊故，作大火坑及设毒饭，而大圣如来是不可害者，故我于佛生信敬心。自尔以来，疑悔心结常未能除灭，今者从佛闻此甚深微妙经典，疑悔即除，心无障碍得安乐行。世尊！是故我信敬心转复增长。今我家中多诸财宝，当以供佛法僧及诸沙门、婆罗门、贫穷孤独、下贱乞儿。世尊！谁当闻是断一切缚甚深经典，而于一切诸物生贪著者乎？」\n尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！诸佛如来无上菩提，甚为甚深难可测知。若有菩萨于未来世，舍己身命及利养名誉，而能侍佛菩提者，甚为难有。」\n尔时，众中有六十八亿菩萨，从座而起合掌向佛，一时同声而说偈言：\n「世尊灭后，我等能忍，舍身寿命，\n为护正法。舍利名誉，离诸贪著，\n愿护正法，为佛智故。骂詈呵责，\n及讥刺语，护正法故，当忍受之。\n轻贱毁弄，唱说恶名，当以慈忍，\n为护此经。来世比丘，计著诸有，\n与魔为党，诽谤正法，毁禁行恶，\n乐著俗累，为利所覆，不乐正法，\n恃玩俗典，憍慢放逸，高叹己利，\n蔑正行者，常舍闲静，乐处愦閙，\n习世文辞，计著吾我；不营教化，\n不业智慧，舍离坐禅，不亲三宝，\n无有智慧，群党求利，动与结俱，\n乐受他供；他慈心施，惜犹己有，\n数往到彼，说诸世事；田宅居业，\n及贩卖事，勤求息利，犹言沙门。\n慠慢著有，依邪崄见，闻性空法，\n当大惊怖。言后长远，但求现报，\n当虚妄说，非法言法。如是大灾，\n弊恶比丘，魔及魔子，复当佐助。\n经文是一，说义各异，各是己论，\n愚者当尔。诸深妙经，能与解脱，\n当拥遏之，及说浅事。我胜汝劣，\n由胜得果，于佛法中，当如是竞。\n如是竞时，众生数坏，为非法王，\n之所恼逼。于是末世，坏甚可畏，\n我持正法，救世所说。我常慈心，\n不舍法律，生正大悲，为世作护。\n毁禁作恶，不住正法，坠堕何道，\n我常忧愍。见故作恶，谤毁正者，\n我终不共，与为亲党。常任我力，\n善护口过，见无用人，不说其短。\n我住圣种，头陀护戒，处定习慧，\n常勤修行。离世愦閙，乐处闲静，\n无著如鹿，善调知足。若至聚落，\n摄根少语，见说法者，共论正法。\n爱语利益，以化众生，又与说法，\n令断恶行。我为正法，极远当往，\n为彼说法，利益众故。若见凡愚，\n有缺失者，但当自护，住法行忍。\n毁辱恭敬，当如须弥，不染世法，\n为世导师。毁禁比丘，若来呵责，\n自省己行，将是业报。当为是等，\n嫉恶众生，先意善言，现为恭敬。\n彼即生念，我亦沙门，成就是德，\n无若干恶。诸毁禁等，如失志人，\n闻是经忧，如劓照镜。其作方便，\n不欲闻之，复教余人，言非正法；\n又教国王，坏臣民心，诽谤正法，\n言非佛说。我等于时，以佛力故，\n为持正法，不惜身命。世尊知我，\n言无有二，当坚护持，住是正法。\n作诚实语，如说而行，悦可诸佛，\n乃成菩提。」\n尔时，虚空藏菩萨赞诸菩萨言：「善哉，善哉！诸大士！汝等乃能发诚实愿，受持如来甚深微妙无上大法，甚为快也。」\n虚空藏菩萨白佛言：「世尊！其有善男子、善女人，受持读诵此经典者，得几所福？」\n佛告虚空藏言：「贤士！譬如东方十三千大千世界，南西北方、四维上下，各十三千大千世界，尽末为微尘，以尔所尘集为一聚。设有一人成就神足无量威德，寿命长远，此人持诸微尘，过东方尔所尘数世界乃下一尘，如是展转东行，尽此尘聚，而诸世界犹不可尽。如东方世界，南西北方、四维上下，亦过尔所佛土乃下一尘，如是展转诸方世界，尽此尘聚而诸世界犹不可尽。虚空藏！于汝意云何？是诸世界宁为多不？」\n虚空藏白佛言：「甚多，甚多！世尊！无量无边不可计知。」\n佛言：「贤士！是诸世界微尘所著处及不著处，尽此微尘所及世界已还为一大城，纵广高下悉皆同等，于其城中满葶苈子。贤士！是诸葶苈子，可数知不？」\n虚空藏白佛言：「世尊！假设譬喻犹不能了，况可数知！唯除如来无能数者。」\n佛告虚空藏言：「如是，如是！如汝所言，唯如来能知是诸葶苈子，若百数千数百千万数。」佛言：「贤士！设有一人成就神足无量威德，能以口吹是诸葶苈布散十方，一葶苈子堕一佛世界，终不过一。贤士！于汝意云何？是诸葶苈所及世界，宁为多不？」\n虚空藏白佛言：「世尊！是诸世界，乃非心力所能分别。设分别者，令人心迷错乱。」\n「贤士！我今告汝，若有行菩萨道善男子、善女人，日日以满尔所等世界无量珍宝持用布施，无有休废不营余事。若复有善男子、善女人，受持读诵书写此甚深经典，不求利养为菩提故，乃至为一人说，使其人闻已，劝令于阿耨多罗三藐三菩提，乃至发一善念，欲令正法久住世故。此人功德复过于彼布施者上，百倍千倍百千万倍，乃至非算数譬喻所及，何况能令住阿耨多罗三藐三菩提者！何以故？贤士！以能说如是无量善根成就诸菩萨，为护持正法故。贤士！我不见菩萨更有余法能过于是，坚固正行摄诸善法，教化众生者也。」\n尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！希有如来不可思议，如来大法亦不可思议。如如来大法不可思议，其受持此经典者，所得功德亦不可思议。唯愿世尊护持此经，为当来世令受持此正法，诸善男子、善女人手得是经，执在胸怀不离是经。若应离生死者，不从他闻，自然得悟菩提，悟菩提已，广为他说。」\n佛言：「贤士！谛听，谛听！善思念之。吾当为护此经故，当说章句召护世四天王天、帝释、梵天王等诸神。以此章句召故，护世四天王天、帝释、梵天王，皆当拥护诸说法师持此经者，说此世所难信甚深经典时，使无能作留难：所谓若王大臣駈遣出国，若得重病，若鬪诤时起，若国土疾疫，如是等事起时，以呪术力故，即令消灭不得成就。何等为呪术章句？所谓：\n「头头丽一　提提丽二　陀夜簸帝三　陀夜罗伽罗四泥帝提五　毘婆知六　赊咩七　赊弥多毘八　目仚九　膻帝低十　尼𡺸弩祢十一　阿㝹多丽十二　鸣多罗尼十三　婆簸斯十四　钵他输陀尼十五钵陀㝹枳十六　钵陀散提十七　般若牟丽十八阿娑究丽十九　浮陀勒差二十伊那萨枝二十一　多婆萨枝二十二　多婆钵低二十三\n「随佛意，顺法性，恭敬僧，世主信。\n护世四王，为诸佛子，受持此呪，护说法者。」\n尔时，四天王即从座起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等当护此诸佛子受持经者。」即说呪曰：\n「首鞞一　首婆钵低二　首提帝三因哆拥四　陀梨拥五　陀罗尼六　颇耽麋七　阿丘拥怯卑八　阿目仚九阿罗尼陀拥十　薮首晒婆醯那十一　脾提脾陀赖散提十二　三咩十三　婆夜咩十四　三摩赖弥十五　波扇多𭊗十六　休休十七　醯醯十八　丘楼丘丽十九」\n于时四大天王自在者，说此不可犯呪已。尔时，天帝释即从座起心净悦豫，合掌向佛，而说偈言：\n「末世饥馑时，大称诸贤士，\n受持说此经，我当为给侍。」\n于是，帝释说此偈已，即说呪曰：\n「弥低一　首脾二　摩诃弥低三　达摩弥低四　天多加丽五　三摩弥低六　萨遮弥低七那提咩八　阿㝹多丽九　阿㝹头离十　阿㝹勒差十一　萨婆萨埵阿㝹伽醯十二　阿那㝹多卑十三　修冀低十四　阿毘卢提十五　阿毘伽醯十六　浮提菩舍咩十七　腻魑十八　遏他尼低十九　泥提罗尼二十　阿那他婆差帝二十一　咩低二十二　咩低阇耶私二十三　修莎罗二十四\n「汝等起禅乐，来护持法者，\n诸世界世尊，皆悉共受持。」\n尔时，梵自在天王即从座起，赞彼释梵护世诸天言：「善哉，善哉！汝等乃能为护正法持法说法者故，发大庄严。汝等正应如是，甚得其宜。随如来法律住世久近，于尔所时中当有识别正行法行；于尔所时中诸天世人，甚当炽盛充满宫宅。此法灭后，诸天世人转当减少，宫宅空荒。」\n尔时，世尊告弥勒菩萨言：「弥勒！汝受持此甚深经典，读诵书写广为人说。弥勒！我今以如斯等甚深经典嘱累于汝，令此大法久住世故，降伏诸魔故，为利益一切众生故，令一切外道不得便故，教勅一切菩萨，使亲近此经不远离故，欲令佛法大明久住于世不衰灭故，使佛法僧种不断绝故。」\n尔时，弥勒菩萨即白佛言：「世尊！我于如来在世及灭度后，常当受持此甚深经典广宣流布。所以者何？受持此法者，则为受持过去未来现在诸佛正法，非但受一如来法也。世尊！我亦为自护己法故。世尊！我常与诸天人众，普会处兜率天宫，每为广说如是等甚深经典。我复当令人中受持读诵此经典者，使手得是经执在胸怀不离经卷。世尊！若复末世法欲灭时，其有受持此经转为人说者，当知皆是弥勒威神之所建立。世尊！当于尔时，虽多诸魔事娆乱行人，诸说法者依烦恼魔为魔所持故，不乐此经不勤修习，互相是非。我等俱当勤作方便，令说法者爱乐是经，常勤修习读诵通利，广为人说。」\n尔时，世尊赞弥勒菩萨言：「善哉，善哉！弥勒！汝乃能为护持正法故作师子吼，汝不但今于我前作师子吼，亦于过去无量阿僧祇诸佛前作师子吼，护持正法。」\n尔时，世尊告大德阿难言：「阿难！汝受持此经耶？」\n阿难白佛言：「唯然，世尊！以佛神力故，我已受持。」\n佛言：「阿难！汝常当广为四众分别解说，若有先种善根乐胜法者，如是等人闻已，则能信解受持读诵广为人说，其人则得无量无边不可思议大功德聚。」\n阿难即白佛言：「世尊！当何名斯经？云何奉持？」\n佛言阿难：「此经名『劝发菩萨庄严菩提』，当如是奉持之。」\n尔时，功德庄严菩萨在于众中即从座起，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！如来为拥护正法及说法者故，善能如是快赞此经。世尊！诸新学菩萨为菩提故种诸善根，以种种华香璎珞末香涂香勤供养如来，而不受持此经，是人颇成以第一供养供如来不？」\n佛言：「善男子！不成第一供养如来，亦不能以此因缘得无量功德，不如善男子、善女人，受持此经者功德甚多。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「我以佛眼，所见佛刹，周遍十方，\n广大无边。尔所诸界，盛满珍宝，\n菩萨以此，恒用布施。若有于此，\n甚深妙经，无所得法，诸佛所说，\n而能受持，为人演说，此人功德，\n复多于彼。华香璎珞，涂香末香，\n宝盖幢幡，上妙衣服，以是供具，\n普满诸界，供养如来，回向佛道。\n若后末世，法欲灭时，于救世法，\n勤修护助，受持正法，不放逸行，\n此功德聚，复多于彼。十方世界，\n一切巨海，尽盛满中，上妙香油，\n作大灯炷，犹如须弥，然以供养，\n一切诸佛。法炬若欲，断灭之时，\n知世众生，无明所覆。若能然此，\n大法炬者，此人功德，复胜于彼。\n我之所见，无量诸佛，虽亿千劫，\n种种供养。诸天上妙，适意供养，\n不能受持，此妙经典。若于诸佛，\n知有重恩，拥护三宝，为报恩故，\n为欲饶益，一切众生，受持此经，\n福胜于彼。我以佛眼，所见众生，\n若有能教，尽成释梵。所得功德，\n不如书写，持此经者，功德甚多。\n大千世界，所有众生，若有能教，\n尽成二乘。若有能发，菩提心者，\n护持此经，功德复胜。持经功德，\n假令是色，悉当充满，十方世界。\n唯除如来，无上大智，更无能知，\n此功德者。如如来智，无有边际，\n虚空法界，亦无边际。能持如来，\n此经法者，功德无边，亦复如是。」\n尔时，功德庄严菩萨白佛言：「世尊！如我今者信解如来所说义趣，后五百岁法欲灭时，诸发大乘众生，其不受此经法者，将知是等为魔所持堕佛法外。世尊！我今堪任如来灭后受持此经，欲令佛法久住世故。」\n尔时，世尊为嘱累此经法故，放大光明，普照十方无量阿僧祇诸佛世界。彼诸如来，亦为嘱累此经法故，皆放眉间白毫相光，普照十方一切世界，无不周遍。说此经已，如来以大神力放光明。时无量阿僧祇诸佛世界，六变振动，有无量阿僧祇众生发无上道心，无量阿僧祇菩萨得无生法忍。复有无量阿僧祇菩萨，得一生补处善根；又复过是无量阿僧祇众生，得声闻乘住学无学地。\n佛说经已。虚空藏菩萨、大德阿难、诸菩萨大众，及诸声闻、诸天世人，闻佛所说皆大欢喜。\n大方等大集经卷第十八\n大方等大集经卷第十九\n北凉天竺三藏昙无谶译\n宝幢分第九魔苦品第一\n尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸眷属围绕说法，告大众言：「我昔初得阿耨多罗三藐三菩提时，住王舍城迦兰陀长者竹林。尔时城中有二智人：一名、优波提舍；二名、拘律陀；具足成就十八种术，五百弟子常相随逐。是时，二人各相谓言：『若有先得甘露味者，要当相惠。』\n「时有比丘名曰马星，于其晨朝从禅定起，入王舍城次第乞食。忧波提舍中路遥见马星比丘，即作是念：『我久住是王舍城中，初未曾见若人沙门、婆罗门等威仪庠序如此人者。我当往问所事何师？从谁受法？』时忧波提舍即往趣彼马星比丘，作如是言：『比丘！汝师是谁？从谁受法？』马星答言：『善男子！有释迦牟尼如来大士，胜诸出家、无上之尊、已度生死获得解脱、能度一切无量众生，名之为佛。能悟众生，善作诸行能干苦河，具足成就如是等法，即是我师，我从受法。』\n「忧波提舍言：『汝师常说何等法义？』『善男子！汝今谛听。我当为汝分别解说。法从缘生，通达是因，因缘灭故，即是寂静。世间即苦，苦因名集，若修八正，世间集灭。若无苦集，我师说言，名为涅槃。善男子！我师唯说如是等法。』\n「忧波提舍闻是语已，得法眼净，名须陀洹，即说偈言：\n「『我闻比丘说四谛，即得过于三恶道，\n昔来未闻今得闻，昔所未得今已得。\n我今已过三恶趣，真实了知道非道，\n我今诚心归依佛，以能宣说是法故。』\n「说是偈已，复语比丘：『如是世尊，今住何处？』马星答言：『世尊今在王舍大城迦兰陀长者竹林之中，与迦叶等千比丘俱，菩萨十千。汝可往彼。』\n「忧波提舍言：『比丘！我今先当还问同学及我徒众。』时忧波提舍，敬意礼拜马星比丘，右遶三匝还所住处。拘律陀梵志遥见忧波提舍，即便问言：『忧波提舍！汝今诸根清净悦豫颜色光泽，将非获得甘露味耶？』『善男子！我已得矣。谛听，谛听！当为汝说。法从缘生，通达是因，因缘灭故，即是寂静。世间即苦，苦因名集，若修八正，世间集灭。若无苦集，我师说言，名为涅槃。』\n「拘律陀言：『善男子！如是之言能尽诸苦，即是梵行，能断邪见一切因缘，亦说一切有为皆空。善男子！唯愿更说。』忧波提舍复如本说，说已即得须陀洹果。\n「拘律陀言：『如是之言，能过四流度于生死，通达五阴永灭烦恼，是甘露味我今已得，不宜住此。善男子！如是师者住在何处？』忧波提舍言：『我闻住在王舍大城迦兰陀竹林。』尔时，忧波提舍及拘律陀告诸弟子：『此间今有释迦如来，我已咨受其所说法，汝等今者欲何所趣？』」\n「尔时，魔王告诸天众：『鸯伽摩伽陀国有二大人智慧最胜：一名、忧波提舍；二名、拘律陀，今欲为彼瞿昙弟子。若此二人从彼瞿昙沙门受法，我境则空，我今欲往转彼二人出家之心。』尔时，魔王即化其身作马星像，至忧波提舍拘律陀所，而作是言：『善男子！我先所说试汝智耳，汝既无答，释迦如来真实不作如是之言。如来常说：「无善业果、无恶业果，若能亲近五欲乐者，是人即得甘露法味。」又言：「无有今世后世，是故无业。若无业者谁作谁受？既无种子云何得果？」释迦如来唯作是说。』\n「尔时忧波提舍与拘律陀，各相谓言：『如是语者，即是魔说，非如来语；又非马星比丘所说。』魔知是已，即便灭去。\n「尔时，二人复告弟子摩纳：『汝常谛观生老病死世无免者，我今已能永灭诸苦，汝等今日欲何志求？』\n「尔时，魔王复更化作马星形像，而作是言：『谁能破坏生老病死？譬如有人说言，我能坏彼虚空，无有是处。若言能坏生老病死，亦复如是。』\n「时，拘律陀语魔王言：『我欲通达清净之法远离诸苦，一切出家皆悉无有解脱如是烦恼苦者，是故我今欲诣如来。魔王如野狐鸣，而云师子吼？色虽相似，实非师子。魔王！汝今虽作比丘形像，汝之所说非比丘说。夫比丘者破诸烦恼，破烦恼语即是清净，言无善恶非比丘语。』」\n「时虚空中一切诸天，各各赞言：『善哉，善哉！善男子！一切出家佛道最胜，夫佛道者即是涅槃，汝今不受魔之所说。善哉，善哉！』尔时，魔王受大苦恼即便隐灭。时诸弟子白二师言：『如师今受瞿昙沙门无上正法，我等亦尔当往启受。』\n「时二大师与五百弟子前后围遶，往迦兰陀长者竹林。尔时，魔王复于其路化作大坑深百由旬，欲令诸人不得诣佛。如来知已即以神通，令彼二人所见平坦无有坑崄。魔复于前化作大山高广千里，如来神力令其不见。时魔复遣百千师子遮其道路；时诸师子见忧波提舍及拘律陀五百弟子，善心即生默然潜伏。诸人即得前至佛所，到已头面礼敬佛足，却住一面而白佛言：『世尊！唯愿如来听我出家，我欲修佛清净梵行。』佛言：『善来，诸善男子！恣意修集清净梵行。』作是言已具比丘戒。\n「尔时，魔王见是二人得出家已，即便化作自在天像，向于佛所而说偈言：\n「『世间若有智慧人，具足成就世方术，\n悉来礼敬供养我，我亦为彼说净道。\n瞿昙若欲度生死，今当诚心见归依，\n我今所说清净道，如先佛说无有异。』\n「我时以偈答魔王言：\n「『我真实知八正道，能永远离破诸苦，\n汝等真实不能知，无以狐身师子吼。』\n「尔时，魔王隐自在天像，复现梵像而说偈言：\n「『真实远离诸烦恼，能过三千大千界，\n莫为众生受诸苦，应当默然受禅乐。\n世间乃至无一人，堪任盛受甘露味，\n我今怜愍故告汝，应当速入于涅槃。』\n「我时以偈复答魔言：\n「『我见世间多众生，能度生死大崄河，\n如是上中下品类，先得度已我乃灭。』\n「尔时，魔王受大忧恼，入于苦宅还其所止。其诸眷属各作是言：『我王何故受是大苦？』虽作是语无能知者。时魔婇女其数五百，身佩璎珞庄严饰好，为魔波旬作诸伎乐，歌舞嬉戏以相娱乐。波旬以手而遮止之，婇女于是默然而住，从二至七，魔亦如是遮止至七。\n「时有一女名曰电光，语波旬言：『大王何故如是愁恼如失天位，火灾起耶？将无有怨不能坏乎？』波旬答言：『我有大怨谓释种子，是大恶人成就幻术，若不治者我界则空。』诸婇女言：『彼释种子，以何庄严？有何道力？谁为伴党，能空王界？』魔王答言：『彼人以戒施忍庄严，无常苦空以为器甲。若坏众生诸有受生，我莫能知其所住处，具足无上大神通力，大慈大悲而为伴党，能度一切三有众生，是故能令我界空虚。』\n「时诸婇女闻佛功德，赍持香华及诸伎乐，来至佛所尽心供养。是大众中唯佛见之，其余众生悉无覩者。尔时，大众咸有疑心，即白佛言：『世尊！如是香华伎乐供养，将非舍利弗、目揵连等力所作耶？』佛言：『不也。此是波旬五百婇女供养之具，魔王不久当来至此。』时诸婇女闻佛语已，心生欢喜，即得不失菩提心定。\n「尔时，婇女长跪合掌，而说偈言：\n「『如来永断诸烦恼，能施众生净法眼，\n令众生度生死河，是故至心赞叹礼。\n一切人天赞供养，具足无量无边智，\n愿佛为我开方便，令我得解于女身。\n世尊修大空三昧，了了通达第一谛，\n具足法宝大商主，愿坏魔力调我等。』\n「尔时，婇女说偈赞已，即还魔所而说偈言：\n「『王之自在非常我，亦未离生老病死，\n众苦烦恼绕王身，常行痴暗处恶道。\n若欲度生老死河，当生信心诣如来，\n我今欲还至佛所，咨受甘露断诸味。』\n「尔时，波旬生大恶心，欲以五系系诸婇女；佛神力故而不能系，时诸婇女即还佛所。波旬眼见不能遮止，复于空中作毘岚风，欲令诸女处处散灭不见于佛，以佛力故不能令坏。\n「尔时，魔王啼哭懊恼，以大音声告其妻子：『我今丧失大神通力，有一毒树今出于世，为诸众生说于断灭，成就大幻有巧方便。』魔诸眷属闻是语已，悉来聚集至魔王所：『大王何故生大愁苦，既无退相又无火灾，欲界之中亦无怨敌？』魔王言：『子！汝今不见，世有一人坐菩提树，坏四兵众，犹如猛火焚烧干草。世间所有一切智人，今已归属如此，即是我之怨敌。汝今不见五百婇女，舍我而去归依彼耶？汝等若不治彼释子，如此三千大千世界不久当空。汝等各当牢自庄严，咸共尽力除彼释子。』魔子言曰：『善哉，大王！我当庄严尽其神力。若我能除，善哉，快矣！如其不能，复当归依。』\n「魔王复曰：『恶人！汝今云何发如是言？』『大王！瞿昙沙门往独一己坐菩提树犹难沮坏，况今眷属无量殷多而可除灭！』魔王言：『爱子！若能杀彼瞿昙沙门，甚善，甚善！如其不能，自守土境。』\n「尔时，四兵其数无量，满阎浮提高八十由延，放大恶风降注大雨，手拍须弥动四天下。出大恶声如大龙王、夜叉、诸鬼，振动一切河池泉源，一切龙、鬼、人、天之等，咸皆怖畏心惊毛竖。时彼魔众于须弥山取一大石，欲令覆盖王舍大城迦兰陀林。『诸善男子！我于尔时，即入破魔力势三昧。魔子尔时所雨刀矟箭石火毒，以我力故，皆悉变为忧钵罗华、钵头摩华、拘勿头华、分陀利华，堕王舍城，复雨种种微妙好香；变是恶声作如来声、法声、僧声、神通之声、波罗蜜声、不退转声、菩萨之声、破四魔声、涅槃音声，坏其恶风令无遗余；其土所有一切草木，悉皆变为微妙七宝。我身尔时高至初禅，三十二相、八十种好，放大光明悉照三千大千世界。其中所有一切天人、诸龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，地狱、畜生、饿鬼等类，皆见我身。』无量诸天大设供养，华香幡盖伎乐之属，三恶众生称南无佛。即得解脱受人天身。\n「尔时，魔众见佛示现如是神力皆生信心，生信心已即说偈言：\n「『我今归依于如来，净身口意无上智，\n能示魔界八正道，施暗众生大光明，\n具足大力无能胜，等视一切如子想，\n其心平等如虚空，故我稽首大商主。\n烦恼不污修慈悲，获得吉祥示因果，\n能施众生真解脱，是故我今稽首礼。\n大慈大悲天中天，最胜无上之世尊，\n说一切法如水月，我今敬礼大幻师。\n众生遇重烦恼病，是故归依大医王，\n三恶众生贫七财，今当归依离诸漏。\n唯愿哀愍听我忏，于佛所生诸恶心，\n佛是众生慈父母，我今弃舍诸魔业。\n我能请召诸众生，为其发起菩提心，\n愿为我说无上道，具足何等得菩提？\n我今献奉妙香华，为众生故供养佛，\n亲近善友善思惟，至心听受如法住。』\n「尔时，五百婇女及魔眷属，以妙香华幡盖伎乐供养于我。此供养具，遍至无量恒河沙等诸佛世界，一时供养无量诸佛。一切魔众悉皆覩见一切诸佛形色修短方圆之相，等无有异，唯师子座、世界树林、所居舍宅差别不同。魔众见已，各心欢喜，坐于佛边至心听法。听受法己还波旬所，启白魔言：『我等往至彼瞿昙所，尽其神力乃至不能令一毛动。大王当知，我今已属瞿昙沙门。』尔时，波旬心恶生瞋，即作是念：『我当云何杀彼释子除灭此怨？』尔时波旬及其眷属，心生忧恼，入于苦宅。\n大方等大集经宝幢分中往古品第二\n「尔时，魔众复还我所，而白我言：『世尊！我欲大乘念于大乘，欲具神通大慈大悲。世尊！菩萨摩诃萨具足几法，不近恶友，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。』\n「『善男子！菩萨摩诃萨具足四法不近恶友，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为四？一者、若有菩萨不贪诸法不舍诸法，不受诸法不觉诸法，亦无有我及以我所想，行于布施不求果报，不生贪著不舍不取，亦无觉知我我所想，乃至般若亦复如是；二者、若有菩萨不见众生寿命士夫，亦复不舍于众生界，不贪不取，亦无觉知我我所想；三者、若有菩萨不见色声香味触法，不舍色声香味触法，不舍不取，亦无觉知我我所想；四者、若有菩萨能深观察如是等法，于佛正智不生觉观。何以故？断一切行断一切智，名为佛智。无有无乘，无声无想无字，无有无量，无生无出无灭，无想无碍无障，无见寂静，无我无命无名，无明无暗无处无界，无根无翅无有思惟，无食无贪无净无垢，无尘无节无边无数，无行无受无业无宅，无取无作无可显示，无念念灭即是佛智。犹如虚空，如空无觉不可宣说，无有染著无有觉知。善男子！菩萨具足如是等法，不亲恶友，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。\n「『善男子！若有能求如是智慧，当知是人能观二法；所谓眼色，乃至意法。复有二法：生死、涅槃。复有二法：一生、二有。复有二法：一常、二断。复有二法：众生、寿命。复有二法：一此、二彼。复有二法：一内、二外。诸善男子！若有欲求如是佛智，离是二法观异法者，当知是人则不能得。善男子！譬如有人求火取水，求水取火，求食取石，求华取铁，求香取尸，求衣取木，求于涂香而取虚空，求佛智者若离是二更观异法，亦复如是。』」\n是时，宝坊大会之中，有一菩萨名曰地意，闻是语已，白佛言：「世尊！不可说义可觉知不？若不可觉，云何得名一切智耶？」\n「善男子！不可说智即一切智。善男子！我今问汝，随汝意答。于意云何？我得如来一切智时，有所得不？」\n地意菩萨即便思惟：「我若说有，即是常见；如其说无，即是断见。我等当远离如是二边，说于中道。」思惟是已，白佛言：「世尊！如是义者，亦有亦无。世尊！若不出灭、无数无量、非明非暗，即是佛智。」\n电意菩萨言：「世尊！若无去来即是佛智。」\n善见菩萨言：「世尊！无得无离、无证无修，即是佛智。」\n无尽意菩萨言：「世尊！若法不为三世所摄，不堕三界，非是三结、三智三乘、阴入界等，无有增减即是佛智。」\n金刚意菩萨言：「世尊！若不分别凡法圣法、学无学法，声闻缘觉及以佛法，即是佛智。」\n坚意菩萨言：「世尊！如法无转即是佛智。」\n宝手菩萨言：「世尊！若观诸法生坏之相，观已通达知无得失，即是佛智。」\n善觉意菩萨言：「世尊！三界众生，从意观意亦不觉意，即是佛智。」\n分别怨亲菩萨言：「世尊！若有人能不乐烦恼、不厌烦恼，不爱不瞋、不舍不求、不施不念，即是佛智。」\n莲华子菩萨言：「世尊！不乐罪福得深法忍，不觉不知我及我所。若不觉知我我所者，即是佛智。」\n月光童子菩萨言：「世尊！若能观察一切诸法犹如水月，亦不见法有增有减，即是佛智。」\n无边意童子菩萨言：「世尊！若于诸法不见明暗，于一切心不见生灭，即是佛智。」\n弥勒菩萨言：「世尊！若能观察四种梵行及不善行平等无二，即是佛智。」\n无尽意菩萨言：「世尊！若观三世六波罗蜜二相无差，即是佛智。」\n文殊师利童子菩萨言：「世尊！若于诸法心无贪瞋，亦观诸法甚深境界，亦不了知非不了知，亦不观法有增有减，不观智慧及以无明，即是佛智。」\n尔时众中有一菩萨名曰乐欲，语文殊师利言：「善男子！如来世尊以何因缘，说如是等甚深之义？」\n文殊师利言：「善男子！为令众生远离邪见得正见故，得正见已不生染著无有悭悋，不近恶友正命自活，不著三结怜愍众生，不著三宝不诳一切，于诸众生不舍不著，不著财物不著三界，众生怖畏能为救护，能坏恶道开示正路，不著忍辱离一切想，灭一切垢除一切暗，不求果报。善男子！以是因缘求一切智，得是智已，于声字句不生觉观。佛语邪语、佛行余行、佛法余法、阴界诸入、功德庄严、智慧庄严、十波罗蜜、三解脱门、业之与果、世智佛智，于如是法不生分别，是故如来说如是等甚深之义。」\n乐欲菩萨言：「善哉，善哉！文殊师利！实如所言，甚深义者即是佛智。何以故？无所觉故。若无所觉故不可说，不可说者即是佛智。若有能知是不可说，当知是人即得佛智。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！善能分别宣说佛智。何以故？不著诸法不生不灭，即是佛智。善男子！不著诸法，即不出边不破坏边，无明涅槃真无出边，虚空涅槃、一切诸法一切众生不可说边，是虚空边、无罣碍边、无有物边、无有阴边、三行空边，法阴业阴、果非果阴，聚阴无物，无物边虚空边，一切诸法不可说边。菩萨摩诃萨若能具足如是等边，即得佛智。」\n说是佛智不可说时，一切魔众得无生法忍，舍于麁身获得细身，随心意身法化之身。复有二万八千众生，于诸法中得无生忍。九万二千菩萨得无量陀罗尼。\n一切众魔以妙香、华、伎乐供养，赞诵如来，作如是言：「世尊！善知识者，即是一切善法根本，我今遇佛善知识故，得大利益。」\n佛告善男子：「汝当至心观于诸业。」尔时世尊，即为众会说过去业。\n「善男子！过去无量阿僧祇劫，劫名电持。时世众生寿命满足六万八千，世界名曰妙香光明。是中有佛，号香功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时彼世具足五滓。有转轮王名曰华目，王四天下，与诸眷属大臣人民至于佛所，以妙香华幡盖伎乐，供养于佛及比丘僧，敬意礼拜右遶三匝，以偈赞佛：\n「『佛为人天所赞叹，远离诸恶乐寂静，\n具足七财破贫穷，云何令众得深智？\n修集三种解脱门，已得离生老病死，\n能度三恶道众生，云何令众过魔业？』\n「佛言：『大王！具足三法得甚深智。何等为三？一者、至心缘念一切众生；二者、修集大悲破众生苦；三者、见一切法无有众生寿命士夫，不生分别。又有三法能过魔业：一者、于诸众生不生恶心；二者、修行施时不观福田及非福田；三者、观一切法平等无二犹如虚空，不生不灭无行无物，无有相貌不可宣说。菩萨具足如是等法，得甚深智能过魔业。』\n「尔时，圣王有一夫人，名曰善见，与八万四千诸婇女俱共供养佛。既供养已，即说偈言：\n「『大千世界无胜者，常乐寂静修子想，\n善行远离诸尘垢，云何令我离女身？\n已得远离一切怨，真实见生老病死，\n唯愿为我演说道，令我具足男子身？\n离诸有得无上有，能施欢喜增善法，\n具足十力四无畏，云何令我离女身？\n摧灭四魔修四梵，实语具足巧方便，\n三十二相八十好，云何令我离女身？』\n「佛言：『善女人！有巧方便，得离女身、能坏女业，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，终不复受女人之身，除其誓愿巧方便者，所谓宝幢陀罗尼门。若有能修是陀罗尼，得离女身，净身口意，远离三障。若有闻是陀罗尼名，即离女身受男子身，得具足身微妙智慧，净身口意，乐于善行，具足多闻，远离恶业及受苦报，能灭五逆无间重罪。何以故？如是宝幢陀罗尼者，即是过去无量诸佛之所演说，为破恶业增长善法故；十方现在无量诸佛亦共说之，为破恶业增善法故；未来之世十方诸佛亦共说之，为破恶业增善法故。我今现在亦复宣说，如是宝幢陀罗尼门，十方现在无量诸佛，悉共赞叹是陀罗尼。\n「『善女人！若刹利王所领国土，若有如是陀罗尼名，赞叹受持读诵书写，其王则为十方现在诸佛世尊护念赞叹，乃至阿迦尼咤诸天，亦复护念而赞叹之。是王行住坐卧之处，亦有无量天龙夜叉悉共护念，令其国土和安无诤，无有疫病，兵革不起，无恶风雨，不寒不热，谷米丰熟，诸恶鬼神及恶禽兽，悉怀喜心不生恶想。随是经典所住国土，其土若有恶星不祥恶想恶病，皆悉除灭。若刹利王兴兵攻伐，专念是经能伏强敌，令已得胜二王俱念，则二兵和同不相侵害。若有国土城邑村落，人若畜生有疫病者，当写是持安著幢头，其土不祥疾疫悉皆除灭。若有法师持戒精进，月十五日净自洗浴，以妙香华供养三宝，升师子座赞陀罗尼，是人能护所住国土，所有恶相寻即消灭，亦能调伏教化众生，得阿耨多罗三藐三菩提。善女人！若有人能读诵此经乃至一偈，如是之人终不复更受女人身，亦得不退菩提之心。』\n「尔时，香功德佛说是陀罗尼已，足指按地，即时大地六种震动，乃至十方亦复如是。其中所有天、龙、夜叉，以佛如来功德力故心生欢喜，亦见亦闻说陀罗尼。尔时，如来说宝幢陀罗尼曰：\n「『阇落翅　阇落翅目翅阇隷　阇罗阇怜泥阇罗跋赖帝　阇醯隷波罗　富娄沙　三摩奢阿摩弥沈　摩弥摩诃弥阇摩弥　婆罗弥婆婆毘　婆婆毘　婆婆毘　婆阇毘　婆罗诃　婆隷蓰　阇诃弥　婆罗诃　婆隷蓰　阿罗阇醯　阇鬪目呿　婆沛罗　婆沛罗　私陀　跋赖坻　檀帝隷　檀帝罗　檀帝隷　修隷毘诃伽　旃陀毘　诃伽旃陀毘诃伽斫啾　树提沙毘呵伽　萨婆叉裔帝多凡　修罗毘诃迦　阇罗阇罗迦奢弥隶呵　奢弥隷呵　奢弥隷呵　奢弥隷呵　奢弥隷呵　奢弥隷呵　毘婆车陀羯摩　豆宁　豆宁　豆宁　温摩　渥毘婆车提　阇那吃栗多　阿讷婆陀隷　奴鸯崛隷　多崛隷　毘婆崛隷　究罗呵　因陀婆隷　婆诃那毘婆车陀羯婆　遮婆坻　遮婆坻　遮婆坻　呵暮阿陀舍尼　婆隷跋坻　婆师久摩羯　摩树坻　羯阇醯阇醯树坻腻迦毘罗娑毘罗娑毘罗娑毘罗娑　毘赖阇　毘赖阇　劫婆摩诃劫婆醯　利嘻隷嘻隷阿　那婆坻那婆坻昙摩檀那阇那阿婆罗弥隷𫄟阿罗军陀罗　波食毘婆坻那　帝隷婆凡羯摩叉裔婆罗咄颇婆　富娄沙多凡阿三摩　三摩三摩　毘坻　若多陀　阿竭陀莎诃』\n「尔时，世尊即为大众说陀罗尼，五百婇女闻已即得男子之身。复有无量人天诸女，亦受男子身，及得不退菩提之心，永断一切决定女业。\n「善男子！尔时夫人闻是持已，所将八万四千女人亦转女身得男子身。复有无量人天妇女，亦转女身得男子身。尔时，圣王以四天下委付千子，与无量人出家修道。\n「尔时，复有无量诸天，各作是念：『转轮圣王以何因缘舍国出家？』复相谓言：『此界如来演说妙法，以法力故女转为男。有人出家能施袈裟，为诸白衣说人天乐，坏三恶苦灭一切有，摧诸魔业令魔受苦，魔既受苦不乐听法。大幻师者，谓香功德沙门是也。』复有说言：『当知沙门即是魔也。何以故？能转女身得男子身。』\n「时有大臣名曰善行，作如是言：『我诸妇女悉为男子，汝等无量妻妾诸女，亦舍本形受男子身，剃除须发被著袈裟，咸皆归向属彼沙门，唯我一己独住不往。我等当舍是国土去，永不见闻是大恶人。』尔时，诸人闻是语已，唱言：『善哉！我今若欲不见不闻，远离恶沙门者，当入深山。』\n「尔时，诸人既入山已，舍家修集婆罗门法，作如是言：『无有解脱、无善恶果。此世今有一沙门出，宣说断见。说于魔业欺诳众生，是大幻师。若人往见听其所说，亲近礼拜供养恭敬，心即狂乱无所晓知，剔除须发被著袈裟，舍家所有受乞食制，住于冢间受一食法。于生死中生厌离想，不乐受于五欲之乐，及诸香华璎珞伎乐，不乐宣说世间之事，具足如是诸不善法，说斯断见行于魔业，是诸众生之大怨雠，教化无量无边众生，令生断见，若不见闻得大利益。』\n「时，华目比丘闻无量人生大邪见，即作是念：『我若不能调伏如是邪见众生，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？』时华目比丘，即便往请香功德佛，与无量比丘僧，周遍国土城邑聚落处处说法。所谓远离恶法，修进善法，或说大乘，或缘觉乘及声闻乘，或沙门果，或比丘戒，或优婆塞戒，或说三归，或复演说转女身法，或说宝幢陀罗尼门，或说十善。说是法时破除无量众生疑网生于善心，发于阿耨多罗三藐三菩提心，令无量众生来至佛所。唯除一人善行大臣，向彼华目发恶誓愿：『汝若未来成无上道，我当于汝成佛国土而作恶魔，诣菩提树作大恐怖。若成佛已，当坏汝法。若我于汝生信心者，汝便当与我受记莂。』\n「诸善男子！尔时比丘，即我身是；夫人善见，即弥勒是；善行大臣，魔波旬是。波旬！汝于尔时发是誓愿：『若于我所生信心者，当与受记。』是故我今称汝本愿，与受阿耨多罗三藐三菩提记。波旬！汝于往昔香功德所礼拜供养，以是善根，我今与汝授菩提记。」说是法时，五百婇女得男子身，无量众生，以三乘法，而得调伏。\n大方等大集经宝幢分中魔调伏品第三\n尔时，世界百亿魔王悉来集聚，至波旬所。波旬语诸魔王言：「诸善男子！汝等知不？有释种子出现于世作大幻术，六年苦行趣菩提树。我于尔时，将领三万六千亿众，至于彼所，然我尽力，乃至不能动金刚座。尔时瞿昙，于菩提树成就幻术，以幻力故，令此三千大千世界六种震动，使我眷属颠倒堕落如树拔根。当尔之时，释子成就无相幻术，以幻力故，十方智人悉皆归属，推求瞿昙所度众生，心相所在莫知其处。若有人能至心归依，尽力不能动其一毛，不可诳惑不可怖畏。我今婇女五百之众，及诸眷属悉复归向，而我不能遮止动转。汝等今者福德弘大，多有幻力，若能有心见助佐者，然后我能坏彼释子断绝其命，亦能摧破诸归依者，灭沙门法增长魔业。尔时，我当受无上乐。」\n尔时，有魔名曰亲近，即作是言：「彼释子者，悉已成就无量功德，功德庄严智慧庄严，不住诸有悉能调伏一切众生，能坏种种众苦烦恼身净心净，汝等不能起恶加害。」\n波旬言：「我诸眷属为彼释子之所诳惑，汝等若不作方便者，如是世界不久当空。」\n复有魔言：「如来不住一切诸有心净身净，远离一切诸恶烦恼，于三界中而得解脱。一切有为不能系缚，是故名为无上寂静。如是寂静谁能毁害？」\n波旬言：「若欲界中所有众生，贪著五欲归释子者，是人则能破坏四魔。是等恶人若不治者，汝等云何能治欲界？」\n复有魔言：「彼释子者如幻如炎，不可宣说无有处所、无诸障碍，如是之人云何可害？」\n波旬言：「释子于此欲界之中，受食供养诳惑众生，我当云何而不治耶？」\n复有魔言：「我今所有神通之力，及我眷属神通之力，不及释子神通之力十六分中一。我当云何而能加害？」\n波旬言：「若彼瞿昙入城乞食，我当方便令其终日不得一粒，当放大石骂辱使瞋，我唯一己犹望能办，况于汝等多诸眷属！」\n复有魔言：「设使造作如是等事加彼释子，不能令彼生瞋喜心。若不瞋喜云何可害？」\n波旬言：「彼释子者有大智慧，以智力故瞋处不瞋喜处不喜，修集大慈大悲之心，于诸众生平等无二，是故于我不生瞋喜。」\n复有魔言：「若为三界所系缚者，我则能害。彼释子者，不为三界之所系缚，我何能害？」\n波旬复言：「汝等若能随我计者，害彼不难，汝等悉作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷像，至诸国土城邑聚落，向诸国王大臣长者，作如是言：『我等已属沙门瞿昙，沙门瞿昙实非沙门空言沙门，非婆罗门虚自称言是婆罗门。实非持戒现持戒相，真实破戒不异凡夫。汝等若信。善哉，善哉！如其不信，七日之后当雨大石、猛火、利刀。』作是言已，便当于空而降雨之。若作如是种种方便，瞿昙眷属将坏不久。」时诸魔王咸言：「善哉！」\n尔时，诸魔各自庄严，庄严毕已，趣向鸯伽摩伽陀国。尔时，波旬所有一切弊恶眷属，悉庄严已趣向雪山。\n时雪山中有一仙人，名曰光味，眷属五百悉具五通。波旬到已头面礼敬，作如是言：「沙门瞿昙悉坏一切异见外道，处在大众宣说是言：『一切众生中实无沙门及婆罗门。』大德！若能与我俱至摩伽陀国，我则能坏沙门瞿昙。沙门瞿昙殊不能与大德论议捔试神力。沙门瞿昙若摧灭已，一切众生悉当恭敬供养于汝。」尔时，波旬作是语已，还来向于无量魔众广说上事。\n时有一魔复作是言：「瞿昙沙门入王舍城乞食之时，我当于其中路而作师子虎狼罗刹恶鬼等像，令彼见已生怖畏心，既生怖畏不能论议现神通力。」\n复有魔言：「我当于彼虚空之中，降雨大石坏破瞿昙。」\n复有魔言：「我当诈作瞿昙弟子，既为弟子当得亲近，得亲近已当断其命。」\n复有魔言：「我当现作长者之像设食请之，彼若受请我当害之。」\n复有魔言：「我当现作婬女之像，至诸王所云彼瞿昙与我交通。」\n复有魔言：「我当至彼瞿昙沙门，现坏其身而为七分，汝等当言：『如此尸者瞿昙所杀。』」\n复有魔言：「我当于彼虚空之中，大声唱言沙门瞿昙是大恶人。若有男女供养之者，命终当生阿鼻地狱。」\n尔时世尊知魔心已，变此三千大千世界悉为金刚，以遮石雨、火雨、刀雨，悉令众生眼不覩见如是魔业。\n尔时世尊四大弟子，入王舍城次第乞食。时舍利弗从东门入，中路值遇五百魔子执持刀杖，语舍利弗：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者当断汝命。」\n舍利弗言：「善哉！童子！我今当歌，汝等当舞。」\n诸魔子言：「善哉！大德！」\n时舍利弗，即说偈言：\n「我今不求阴界入，无量世中诳惑故，\n若有求于如是法，是人终不得解脱。」\n时舍利弗说是偈已，复说陀罗尼句：\n「婆呵罗一婆呵罗二婆罗婆呵啰三　摩利至嘙罗呵四　萨陀婆啰呵五　阿摩𭒂呵啰六　莎呵七」\n时舍利弗说是陀罗尼已，五百魔子心得调伏，得调伏已礼拜忏悔，即作是言：「大德！我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝，舍离一切魔之恶业。」\n尔时，大德大目犍连从南门入，中路亦值五百魔子手执刀杖，语目连言：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者当断汝命。」\n目连答言：「善哉！童子！我今当歌，汝等当舞。」\n诸魔子言：「善哉！大德！」\n尔时，目连即说偈言：\n「我今不求阴界入，无量世中诳惑故，\n若有求于如是法，是人终不得解脱。」\n时目犍连说是偈已，复说此陀罗尼句：\n「阿𭒂摩一　阿𭒂摩二　摩啰拏三　啰阇四　阇呵奢五　摩咃六　奢摩咃七　奢摩咃八　伽伽那𭒂摩九　莎呵十」\n时目犍连说是陀罗尼已，五百魔子心得调伏，得调伏已礼拜忏悔，即作是言：「大德！我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝，舍离一切恶魔事业。」\n尔时，弥多罗尼子从西门入，中路亦值五百魔子执持刀杖，语富楼那：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者当断汝命。」\n富楼那言：「善哉！童子！我今当歌，汝等当舞。」\n诸魔子言：「善哉！大德！」\n时，富楼那即说偈言：\n「我今不求阴入界，无量世中诳惑故，\n若有求于如是法，是人终不得解脱。」\n时富楼那说是偈已，复说此陀罗尼句：\n「呿竭𭒂一　呿竭𭒂二　呿竭𭒂三　茂遮泞四　茂遮泞五　阿跋多尼六　比跋多尼七　莎呵八」\n时富楼那说是陀罗尼已，五百魔子心得调伏，得调伏已礼拜忏悔，即作是言：「大德！我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝，舍离一切恶魔事业。」\n时须菩提从北门入，中路亦值五百魔子执持刀杖，语须菩提：「大德！汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者当断汝命。」\n须菩提言：「善哉！童子！我今当歌，汝等当舞。」\n诸魔子言：「善哉！大德！」\n时，须菩提即说偈言：\n「我今不求阴入界，无量世中诳惑故，\n若有求于如是法，是人终不得解脱。」\n时须菩提说是偈已，复说此陀罗尼句：\n「娑茂提一　比茂睼二　茂利蛇阇醯三　思隷四　思隷五　思隶六婆思隶七婆思隶八啊𭒂思隷九　复多拘置思隷十　莎呵十一」\n时须菩提说是陀罗尼已，五百魔子心得调伏，得调伏已礼拜忏悔，即作是言：「大德！我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝，舍离一切恶魔事业。」\n尔时，世尊神通力故，令王舍城所有众生一切皆见百由旬地。城四门中各各皆有一大弟子，其城中出一大莲花，纵广满足二十五丈，琉璃为茎黄金为叶，金刚为须有无量叶，光明远照，众生皆见高出三丈。四天王处乃至阿迦腻咤天处，亦如是见高出三丈。\n时莲华中说如是偈，诸天世人随处皆闻：\n「此世界中一佛出，悉能摧伏一切魔，\n能转无上妙法轮，调伏此间诸众生。\n二足中尊能成就，忧婆提舍、拘律陀，\n能破二种烦恼根，佛欲来此调众生。\n了知三世如掌果，具足三戒所说净，\n远离三垢愍一切，佛欲来此调众生。\n具足如意无所畏，调伏四众说四果，\n常乐说法真实义，圣师子王为我来。\n具足五力及五根，成就功德无碍智，\n无上世尊为众生，修悲拔出三恶众，\n调伏六根得上信，远离六入修六念，\n具足六通真实语，世尊欲来调众生。\n一切众生烦恼缚，处暗不知解脱道，\n常行魔路不知实，贪著颠倒失智慧，\n不知此彼及生死，贪五欲故远离禅，\n是故不能得解脱，不能修道报昔善。\n众生不知生老死，是故不修三解脱；\n远离一切施戒慧，是故不出三恶道。\n众生若离五欲乐，亲近如来听正法，\n至心受持一偈义，是人解脱如先佛。」\n又复，偈音闻于色界十六住处：\n「若有修集清净法，远离诤讼修禅定，\n至心专念诸解脱，无有散乱坏烦恼。\n获得十三忍辱法，远离恶触及乱心，\n出过一切生老死，修四无量诸禅定。\n永断常见及断见，过三恶道得正定，\n深观无常无我乐，获随法忍如先佛。\n若欲舍乐如涕唾，观一切空行无异，\n净于法界及菩提，于法无碍如虚空。\n能坏四魔灭烦恼，修集正道诸方便，\n不畏邪见如师子，当亲如来则获之。」\n出如是等偈音声时，无量众生趣莲华所。尔时波旬耳闻是偈，又见王舍城中莲华，无量众生悉坐其下，次第乃至阿迦腻咤，亦复如是。受大苦恼，告诸魔言：「谛听！谛听！瞿昙沙门作大幻术，汝等不能造作魔业，不久当失所居之处，汝等当雨刀、石、猛火。」\n时有一魔，语波旬言：「瞿昙沙门悉已成就无量功德具二庄严，所谓功德、智慧。彼神力故，令我狂乱不能造作魔之事业，我今于彼实怀恐惧。」\n复有一魔语波旬言：「汝今愚痴行于邪道，无心之人若见瞿昙尚生信敬，况有心者。汝今若欲得大利益，应当至心归依宗敬。」\n复有一魔语波旬言：「波旬！汝今云何常乐恶行造作恶业？汝当远离恶魔之业。汝今不见如来、世尊趣王舍城，欲施众生甘露味耶？汝来当共归依瞿昙。」\n尔时，无量魔众乘空而下至王舍城，或作王像，或转轮王像成就七宝，或复示作自在天像，或作沙门，梵志，尼干，或作四天王像、日月等像、帝释梵像。或有坐立及以礼拜而赞叹者，或有周遍绕王舍城，或有示现上其城上。或有青色，白衣，白璎珞，白幡，白盖，或有黄色、赤衣、赤璎、赤幡、赤盖，或有白色、种种色衣、种种璎珞、黄幡、黄盖，或有赤色、青衣、青璎、青幡、青盖，或七宝色、七宝衣服、七宝璎珞、七宝幡盖，或琉璃色，或颇梨色，种种色衣、种种璎珞、种种幡盖。或有向佛散种种华烧香礼拜，或有歌颂赞叹起舞。\n波旬见已举声啼哭，即作是念：「我今丧失所有福报，一切魔众悉皆归属瞿昙沙门。」\n尔时，波旬语梵天言：「我虽失福无有伴党，犹故能坏瞿昙沙门，我今当示最后势力，我今能拔如是莲华。」尔时，波旬即趣莲华，虽复目覩捉不能得。如世人言：「我能捉电。」电虽可见而不能捉，莲华亦尔，魔虽得见而不能捉。是时，波旬心生懊恼：「如是莲华捉之尚难，云何可拔？」复作是念：「我今当出无量恶声，令诸四众闻已怖畏，当舍瞿昙迸散而去。」波旬尔时即出大声，一切四众都无闻者，唯魔自闻。闻已，复生大怖畏心。\n尔时，波旬怖畏战栗，两手拍地而不能著，犹如拍空。复欲取杖以打四众，亦不能见，倍生怖畏举身战栗，犹如猛风吹动树叶，复作是念：「我今永失一切功德、一切神力，不如速还本所住处。若不还者必死不疑，于是欲去莫知道径。」复作是念：「我今住此，瞿昙沙门多将眷属今至不久，如其到者必见屠戮，我今正欲沈身此地，复恐此界众生见之。」是时，波旬不能上下四方遁走，即见己身被五系缚，见已涕泣愁忧苦恼。\n时有一魔，名曰圣道，作转轮王像，向彼波旬而说偈言：\n「汝以何缘出恶声，啼哭愁忧受苦恼？\n如来今将趣莲华，能坏众生种种苦。\n汝等若欲受安乐，当至心依无上尊；\n汝若不乐五系缚，应受我语归世尊。」\n尔时，波旬闻是偈已，即作是念：「为我得脱当诈归依，非实心也。」即向如来所住方面，合掌说偈：\n「我今归依世中尊，能坏众生诸苦恼，\n亦复忏悔一切恶，于佛眷属更不造。」\n时魔波旬说是偈时，于五系缚寻时解脱。得解脱已，欲趣己界，复还被缚；第二、第三乃至第七。尔时，波旬既不得去，至心听法。\n大方等大集经卷第十九\n「阇路翅一　阇路迦慕翅二　阇梨三　阇罗阇梨尼四　阇罗𭒂赖坻五　阇唏隷六𭒂啰富楼沙勒叉拏七　娑摩留呵蛇八　阿摩咩九𭒂摩咩十𭒂𭒂咩十一　摩呵咩十二　阇摩屣十三　阇呵咩十四　呿𭒂啰咩十五𭒂啰鞞十六𭒂𭒂鞞十七𭒂呵脾十八　登伽脾十九𭒂阇脾廿𭒂呵啰𭒂离屣廿一　阇呵咩廿二　呿𭒂啰脾廿三　阿罗阇唏梨廿四　禅𧰃梨廿五　禅𧰃罗茂𭇔廿六𭒂呵啰廿七𭒂呵啰廿八𭒂呵啰廿九　婆呵啰思陀婆啰极卅　弹帝罗卅一　弹帝罗卅二　修利蛇比呵呿卅三　旃陀罗比呵呿卅四　斫啾树帝沙比呵呿卅五　萨𭒂叉蛇唎埵卅六　修啰比呵呿卅七　阇呿伽卅八　阇呿伽卅九　阇呿伽四十　修呿伽四十一　比呵摩四十二　阿勿呵四十三　阿勿呵四十四　阿勿呵呵四十五　阿勿呵四十六　阿勿呿四十七　阿勿呿四十八　阿勿呿四十九　阿勿呿五十　阿勿呿五十一　勿呿五十二　勿呿勿呿五十三　鞞𭒂车陀羯摩五十四𧰃泞五十五𧰃泞五十六𧰃泞五十七𧰃泞五十八　郁𭽪陀鞞𭒂车陀五十九　蘘那吃多六十　阿㝹𭽪陀六十一　鸯究隷六十二　朋究隷六十三　比遮究隷六十四　究罗呵六十五　因陀罗波利𭒂呵𭒂六十六　鞞𭒂车陀竭婆六十七　遮𭒂赖坻六十八　遮婆赖坻六十九　遮𭒂赖坻七十　遮婆赖坻七十一　阿暮呵陀舍奴波利𧿡多七十二𭒂沙呿摩七十三　羯摩树喻极七十四　呿伽阇唏七十五　阇呵树极七十六　腻呿七十七　毘啰娑七十八　毘啰娑七十九　毘啰娑八十　毘啰娑八十一　毘啰娑八十二　毘啰娑八十三𭒂阇摩𭽪伽啰摩吃波八十四　摩诃吃波八十五　唏隷八十六　唏利隷八十七　阿拏𭒂赖坻八十八　娑摩蛇腻𭇔八十九　陀摩九十　陀那九十一　阿波啰勿𥿞九十二　呵罗军荼罗婆呿九十三　比𧿡多蛇九十四　唎婆畔羯摩叉蛇九十五　波啰𧰃婆𭒂富留沙埵九十六　阿娑摩娑摩蛇九十七　比提蘘九十八　多咃伽多九十九　莎呵百」\n大方等大集经卷第二十\n北凉天竺三藏昙无谶译\n宝幢分第九三昧神足品第四\n是时，如来四大弟子与诸魔子，游王舍城歌舞颂偈。尔时，大地六返震动，无量天人悲感啼泣：「苦哉！苦哉！今者如来犹在于世，而四弟子为诸魔众之所戏弄。」即共和集往至佛所，而作是言：「世尊！唯愿如来放舍舍心。何以故？一切诸魔欲坏佛法。」\n佛言：「我今当入王舍大城，教化众生欲破坏魔业，示大神通施作佛事。」\n尔时，佛欲入王舍城。时诸天众悲㘁向佛而作是言：「今佛入城实非时也。何以故？无量恶鬼弥满虚空，无量魔众持刀大石，若佛入城，如来法灯将灭不久。」尔时如来默然不许。\n复有天言：「世尊！王舍城中，五百魔子执持刀戟欲害如来。」\n复有一天啼泣而言：「今者释种，不久当坏。」\n复有天言：「无上法船今当散灭，三界众生谁当济渡令至彼岸。」\n复有天言：「一切众生常为烦恼之所缠遶，无上大师如其灭者，谁当令彼得解脱耶？」\n复有天言：「世尊！不见空中无量魔众，欲雨刀剑、大石、猛火。唯愿如来，愍众生故且莫入城。」\n复有天言：「世尊！王舍城中有二万魔，各各示作婆罗门像，执持刀剑欲害如来。复有二万持矟待佛，复有二万执持弓箭，复有二万持大炬火。唯愿如来，受我等语勿复入城。」如来尔时默然不许。\n尔时，世尊入王舍城门，其守城天啼泣向佛，作如是言：「唯愿如来勿复入城。何以故？今此城中恶众弥满。若使如来于此灭者，我当云何见诸天众？魔众今者欲雨刀剑、猛火、大石，如来若灭，众生暗行，灭大法炬、坏大法山，生老病死欢喜受乐。」佛于尔时，虽闻是语亦不许可。\n时天复言：「世尊！若不惜身命必欲放舍，有六大城何必于此？如来若于此间灭者，则令我于无量世中得大恶名。」\n尔时，复有无量诸天俱至佛所，作如是言：「世尊！我已曾见无量诸佛说法教化无量众生，实未曾见如是魔众，世间众生常为无量诸恶烦恼之所围遶，值遇良医通达无量医方方便。如来何故，放舍大慈大悲之心？」\n复有天言：「如来往昔无量劫中为诸众生修集苦行，今者云何欲舍众生放弃身命？唯愿怜愍演说正法，调伏一切暗昧众生。愿施众生光明，迷行之人示以正路，永断一切三恶道苦，唯愿久住，莫舍身命。」\n尔时，复有净居诸天，告诸天言：「且勿㘁哭放舍愁恼，如来具足十力无畏，今欲摧灭一切魔众。假使无量无边魔众，乃至不能动佛一毛。」\n尔时，梵王释提桓因，往至佛所白佛言：「世尊！一切魔众今者定欲毁害如来，唯愿勿往。如来当灭一切众生无明暗行。世尊往昔请诸众生许以甘露，斯事未果，云何便欲放舍身命？莫猗往昔菩提树下坏一魔已轻蔑余者。如来若入王舍城中，即便灭没无复疑也。」\n尔时，世尊出大梵音声，遍三千大千世界已，而作是言：「谛听！谛听！假使诸魔悉皆遍满十方世界，尽其力势乃至不能动我一毛。我昔已请无量众生许以甘露，今当演说第一义谛增长善法，说于正道以称我愿。我于往昔无量世中，为诸众生多受苦恼，放舍一切金银、琉璃、颇梨、宝货、国城、妻子、衣服、饮食及以身命，以妙香华幡盖灯明供养诸佛，受持净戒修行忍辱。谁能以恶加于我身？我于众生常修慈悲，谁能令我而灭没耶？如我先已摧魔眷属，当知今者亦能破坏。汝等于此勿怀怖畏。」\n时无量天闻是语已，心生喜乐各各而言：「南无大士如来、世尊，坏大魔众破诸烦恼，永断习气摧憍慢山，拔生死树，灭死日月除无明暗，劝化一切邪见众生，焦涸四流然大法炬，示菩提道击大法鼓。施诸众生善法之乐，复令觉悟四真谛相，度生死海入无畏处。」说是语已，以妙香华幡盖伎乐供养于佛。复以种种微妙好华散王舍城，所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗华、摩诃迦迦罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、瞻婆罗华、摩诃瞻婆罗华、欢喜华、大欢喜华、爱乐华、大爱乐华、波利质多华、俱毘遮罗华、忧婆钵罗华、俱物头华、波头摩华、分陀利华，如是等华，庄严遍覆如来行处，于路二边七宝行树高一多罗树，间有八味清泉。上虚空中多有诸天，手持上妙七宝幡盖，雨诸杂华金银、颇梨、琉璃等宝。牛头栴檀及白栴檀，坚䩕沈水种种华香，遍雨如来所行之处。复有种种微妙伎乐，一切人民悉共严治王舍城外如来行处，诸魔眷属庄严城内。\n时，佛、世尊入王舍城。尔时心游首楞严定，示现微妙八十种好。若事象者即现象像，事师子者现师子像，有事牛者即现牛像，事命命鸟现命命像，有事兔者即现兔像，有事鱼龙龟鼈、梵天自在建陀八臂，帝释、阿修罗、迦楼罗、虎狼猪鹿、水火风神、日月星宿、国王大臣男女大小、沙门婆罗门、四王夜叉、菩萨如来，各随所事而得见之，见已皆称南无、南无无上世尊，合掌恭敬礼拜供养。\n尔时，雪山光味仙人，与其弟子在西门下，侧立待佛。光味仙人覩见佛身，是仙人像，为无量众生之所供养，即作是言：「如是人者真是大仙，堪受世间人天供养。何以故？福德相故。我云何知彼大、我大？我今当问生姓经书、出家久近？」\n光味仙人即趣佛所，告其弟子摩纳：「彼仙人者德相成就了了可知，聪明叡哲能解深义，汝等应当至心生信，如我所见相书所载，是人必能说无上道，彼定能令我度生死。」五百弟子同声叹言：「善哉！善哉！如和上言。」\n尔时，光味与五百弟子前后围遶即至佛所，作如是言：「汝是谁耶？」\n佛言：「是婆罗门。」\n光味复言：「姓何等耶？」\n答言：「我姓瞿昙。」\n又问：「受何戒耶？」\n答言：「吾受三戒。」\n又问：「修集何行？」\n答言：「吾修三空行。」\n又问：「出家已来为久近乎？」\n答言：「具大智时。」\n又问：「汝颇读诵星宿书不？」\n答言：「汝今读诵得何利益？」\n光味复言：「我以此法教诸众生，受我语者多献供养。」\n佛言：「汝知此书，颇能得过生老死不？」\n光味复问：「瞿昙！生老病死云何可断？」\n佛言：「汝若不能断生老死，何用读诵如是星书？」\n光味复言：「瞿昙！汝若不知星宿书者，身上何故有星行处？如我知者，定谓瞿昙通达如是星宿彼岸。」\n佛言：「云何名星宿道？」\n光味答言：「谓二十八宿日月随行，一切众生日月年岁皆悉系属。瞿昙！一切星宿迹有四分。\n「瞿昙！东方七宿，谓角、亢、氐、房、心、尾、箕。若人生日，属角星者，口阔四指额广亦尔。其身右边多生黑子，上皆有毛，当知是人多财富贵。广额似像，聪明多智眷属炽盛，其项短促，脚两指长，左有刀创，多有妻子，恶性轻躁，寿命八十。四十年时一受衰苦，长子不寿，心乐法事，衰患在火。瞿昙！属角星者有如是相。\n「属亢星者，心乐法事，受性多巧，聪明富贵。多怀惭愧，怨不能害，乐欲出家，受性柔软，轻躁确尽无所隐藏，寿六十年。三十五时身遇笃病，遶颈四指当有疮𤻧，不宜子息。瞿昙！属亢星者，有如是相。\n「属氐星者，生人受身勇健，巨富豪贵，寿二十五。左有黑子，于父母所悔丹本云恒生恶心。敬出家人，于己眷属不能增长。瞿昙！属氐星者，有如是相。\n「属房星人受性弊恶，愚𫘤无智，巨富豪贵。右有黑子，寿三十五当被兵死，宜于兄弟。瞿昙！属房星人有如是相。\n「属心星人富贵多财，愚痴风病，寿三十五。头有疮𤻧，有大名声，毒不能中，妻子不乐。瞿昙！属心星人，有如是相。\n「属尾星人具诸相好，雄壮富贵得大自在，两乳轮相，有大名声，身诸光明胜于日月。聪明大智无能胜者，贪乐出家能调烦恼，增长眷属多有惭愧，寿命百年。四十五时，暂一受苦，胸有德相众生乐见，不宜父母。瞿昙！属尾星人，有如是相。\n「属箕星人乐喜诤讼，多犯禁戒，受性弊恶人不喜见，贪欲炽盛，寿六十年。贫穷困苦，常乐游行，牙齿疏小，胸臆确瘦。瞿昙！属东方宿有如是相。\n「属井星人多饶财宝人所恭敬，心乐于法，䐡有疮𤻧，寿八十年。慈孝供养父母师长，先父母丧，心无悭悋多有惭愧，衰祸在水。瞿昙！属井星者有如是相。\n「属鬼星人悭悋短寿，䐡下四指当有黑子，不宜父母，喜乐诤讼。瞿昙！属鬼星者有如是相。\n「属柳星者富贵持戒，慕乐法事，寿七十五。增长眷属，死已生天，腰有赤子，敬受法者人所信伏。瞿昙！属柳星者，有如是相。\n「属七星者乐为劫贼，盗物为业，奸伪谄曲，薄福短寿，举动麁犷，愚痴狂𫘤必被兵死。瞿昙！七星生者，有如是相。\n「属张星者，寿命八十，善于音乐，首发稀少，衰二十七及三十三。富贵勇健有大名称，聪明无悋，乐法惭愧，不宜父母及以兄弟，顶丹本云项有疮𤻧，过三十五乃有子息，阴有黑子，髀有黄子。瞿昙！属张星者，有如是相。\n「属翼星人善知算数，悭悋恶性钝根邪见，右有黑子，寿命三十三，绝无子息。瞿昙！属翼星者，有如是相。\n「属轸星人巨富豪贵，多饶眷属奴婢仆使，聪明勇健，乐法爱法。敬受法者，寿命百年，死已生天。瞿昙！属南方星者，有如是相。\n「属奎星者，其人两颊当有黑子，持戒乐法。敬受法者，富贵乐施，身有火疮，寿五十年。瞿昙！属奎星者有如是相。\n「属娄星者寿命短促，贫穷困苦，乐见毁戒，其心悭悋，膝下疮𤻧，寿三十年，不宜于兄。瞿昙！属娄星者有如是相。\n「属胃星者不宜父母，多失财宝、田业舍宅，膝有黑子，过二十二得大富贵，不悭乐施。瞿昙！属胃星者有如是相。\n「属昴星者乐于正法，辩口利辞，聪明富贵，多有名称，护持禁戒。人所敬信，死已生天，膝有青子，寿五十年。瞿昙！属昴星者有如是相。\n「属毕星者人所信伏，恶性喜鬪，于己姊妹生于贪心，富贵多怨，常患胸痛，不宜钱财，左有黑子，寿七十年。瞿昙！属毕星者有如是相。\n「属觜星者富贵乐施，惭愧无贪，无有病苦，众生乐见，死已生天，衰在七十，寿满八十。瞿昙！属觜星者有如是相。\n「属参星者受性弊恶，多造恶业，作守狱卒，贪欲偏多，聪明贫苦，寿六十五，多有黑子。瞿昙！属西方星有如是相。\n「属斗星者受性愚痴，贪不知足，贫穷恶性，寿命短促，当病食死，黑色羸瘦。瞿昙！属斗星者有如是相。\n「属牛星者性痴贫穷，乐为偷窃，心多嫉妬，寿七十年，无有妻子。瞿昙！属牛星者有如是相。\n「属女星者持戒乐施，其人足下多有黑子，增长眷属，寿八十年。有大名声，无有病痛，宜于父母及以兄弟。瞿昙！属女星者有如是相。\n「属虚星者福德富贵，眷属爱乐，悭悋不施，寿六十五，其人足下当有黑子。瞿昙！属虚星者有如是相。\n「属危星者身无病苦，聪明持戒，通达世事，富贵多财，寿八十年，宜诸眷属。瞿昙！属危星者有如是相。\n「属室星者受性弊恶，多犯禁戒，为人富贵，寿命百年，死堕恶道，不宜父母及以兄弟。瞿昙！属室星者有如是相。\n「属壁星者雄猛多力，尊荣富贵，有大名称，眷属增长，不宜父母，寿命千年，名闻无量，乐法出家。敬受法者，聪明多智，善解世事。瞿昙！属北方星有如是相，若有通达如是相者，到于彼岸得大智慧。」\n佛言：「众生暗行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？」\n光味又言：「汝今现身如世无异，而尊其事与仙无别，我今真实不知汝是天耶？仙耶？龙耶？鬼耶？声如梵音、色如古仙，我从昔来未曾见闻如是色相如是事业，是故今问：汝为是谁系？属于谁？姓氏何等？宣说何事？唯愿广说，我当听受。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若有学习著相书，是人不能知此彼，\n若有烦恼所缚者，不得解脱常受苦。\n我今具足六神通，是故名大婆罗门，\n六波罗蜜是我姓，以六和敬调诸根，\n我以受持三种戒，行空无相三脱门，\n我往初发菩提心，尔时得名大出家。\n我都不觉一法相，是故不说星宿书；\n法无众生无寿命，是故演说无我净。\n已度三受三行岸，断诸根故无有相，\n我已真实知诸法，是故获得大寂静。\n若无罣碍如虚空，虽行菩提不觉法，\n修集禁戒大忍辱，即得无想大智慧。\n若不觉业求果报，如法不转得菩提，\n心不贪著一切阴，亦复不观于此彼，\n又不觉知菩提道，是能速得菩提道。\n无有相貌无想念，于一切法无觉观，\n亦不贪著于诸法，即能获得一切觉。\n若有修集净梵行，是人得名婆罗门，\n观察诸法如虚空，是人即得名大觉。」\n于是世尊说是偈已，光味仙人及诸眷属，一切皆见如来本身。见本身已，往善所追，即各获得宝幢三昧。得是三昧，能遍观察一切三昧，故名为幢。于诸三昧而得自在，游入一切三昧境界，是故名为宝幢三昧。\n尔时，光味合掌恭敬，持微妙华满其手掬，说偈赞佛：\n「如来成就无量德，犹如大海水弥满，\n功德光明甚微妙，悉照三千大千界。\n勇猛精进大智慧，出胜一切诸众生，\n具足大慈大悲心，是故我礼无上尊。\n如来永断诸烦恼，故我稽首大仙师，\n清净金色戒光明，我今礼敬于佛日。\n能干众生诸烦恼，能说真实菩提行，\n能坏一切烦恼山，转于无上正法轮。\n今我修于菩提道，为得无上大智慧，\n如来具足一切相，愿记我等菩提时。\n我当云何断烦恼，度脱一切苦众生，\n演于真实正真道，平等犹如十方佛？\n众生三世造恶业，我当云何令其断？\n若我身口意善业，愿此因缘断彼结。\n永断一切烦恼病，身受妙乐如先佛，\n令众妙色诸根具，远离诸恶修善法。\n断除众生诸邪见，修习具足于正见，\n得识宿命乐善行，度生死河至彼岸。\n六波罗蜜得具足，知佛深法常住世，\n乐降无上大法雨，令诸众生离贫渴。\n若我身口意恶业，今于佛前悉忏悔，\n我今所有福德力，施与众生早成佛。\n我请一切诸众生，劝之令种菩提子，\n我为众生受苦时，愿不生悔及退转。\n净于世界及众生，得无碍智净法界，\n若我真实得佛道，愿此所散成华盖。」\n尔时，光味即以华散。是时，三千大千世界六种震动，无量众生生敬喜心。\n有诸众生奉事象者，见佛是象，作如是言：「云何此象有大福德，令是仙人敬意供养？」乃至若有敬事佛者，见彼仙人敬心供养，见已生信礼拜赞叹。尔时，世尊出首楞严定，从定起已一切众生悉见佛身。见已心生供养欢喜，各任己力而作供养。\n尔时，世尊告光味言：「善男子！一切诸天见汝决定发阿耨多罗三藐三菩提心欢喜踊跃故，令是地六种震动。善男子！汝当成就无量智慧，然后获得无上佛道，乃当复于无量世界然大法炬。\n「善男子！汝于来世过三阿僧祇劫，当于此土北方世界名曰香华，其界庄严如阿弥陀，当于彼中得成为佛名光功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于无量世宣说大乘，终不说于声闻缘觉。」\n尔时，大众耳闻目见光味仙人得受记莂，悉共欢喜供养恭敬。五百弟子、无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，其意坚固无有退转。\n大方等大集经宝幢分中相品第五\n尔时，佛知诸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二门，一一门中有一如来。尔时诸魔见十二佛，自现其身为五通像，乃至示现梵天王像，以妙香华幡盖伎乐供养于佛。佛入城时足指案地，令此三千大千世界六种震动。其中天人、阿修罗等，帝释、梵天，及四天王、一切众生，悉皆得见十方世界十方众生，皆悉来集王舍大城，赍持香华供养于佛。\n佛神力故，令香华中说如是偈：\n「若欲永断三恶道，应当发起菩提心；\n若于生死独觉者，是能度脱诸众生；\n若欲离于恶怱务，应当修集于正道；\n若有值遇诸如来，是人即得受道记。\n如来大士利众生，今来入此王舍城，\n欲摧一切诸魔众，欲转无上正法轮，\n佛为五滓诸众生，宣说三乘首楞严，\n如来今欲大授记，欲听实义应往彼。」\n是偈音声周遍而闻。\n迦兰陀竹林精舍有诸菩萨阿罗汉等，悉往集会王舍大城中，乃至十方无量世界、净土、秽土有佛之处，及无佛处，一切众生悉来聚集。\n尔时，世尊入佛庄严璎珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清净庄严，犹如未来遍见如来所有国土。\n尔时，世尊光明净妙，众生乐见，十方无量微尘世界净秽等土、有无佛处，一切众生亦复如是，乐见如来净妙光明，亦复乐闻如来音声。\n尔时十方一一方面，无量佛土无量菩萨，悉来至此娑婆世界王舍大城。\n尔时，此界具足多有无量菩萨，如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供养佛，或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛，或有菩萨于此世界雨妙璎珞，或雨金、银、琉璃、颇梨、车𤦲、马瑙，或雨栴檀沈水诸香，或复有雨牛头栴檀，或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛，或有现作天帝释像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、违陀天像、八臂天像、转轮王像、宝像山像、树林等像，大臣、长者、男女、师宗、牛羊、象马、水牛等像，作如是像，趣王舍城大莲华所，以手触华华即为动。\n是时，一切魔众男女大小及诸眷属，皆悉动摇生大恐怖，即作是言：「何因缘故我之宫殿如是倾动？我等所尊将不退没，失我天耶？我等复不欲灭堕乎？我往常见如是世界有五滓浊，今者何缘寂然清净？」\n尔时，诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界，见是事已复作是言：「以佛、世尊光明严丽，众生乐见之因缘故，乃至不见己之眷属有一人在。」复作是念：「我今何故不往佛所亲近供养？」\n时魔波旬即至佛所，合掌恭敬而说偈言：\n「我今归依于如来，已得欢喜至心乐，\n愿见放舍还本处，还已乃当听正法。」\n尔时世尊说偈答言：\n「我不劝汝以去来，诸法性相亦如是，\n汝今若有大神通，随意自在无遮者。」\n是时，波旬复说偈言：\n「如佛世尊真实语，今者实无遮我者，\n我适欲还本处时，寻即见身被五缚。」\n佛言：「我已永断一切系缚，欲解一切众生系缚，我亦不念众生诸恶，是故得名解脱系缚。」\n尔时，世尊见十方众生悉来集会，即说偈言：\n「一切大众至心听，远离一切疑网心，\n我今所说不思议，应当谛观业因缘。\n无上世尊甚难有，法僧二宝亦复然，\n人身难得信亦尔，施心福田亦复难；\n无上世尊难得见，见已闻法亦复难；\n难得远离于八难，得如法忍亦复难；\n其心难得而调伏，修空三昧亦复难；\n修善思惟如法住，如是二事亦复难；\n一切烦恼难远离，获得菩提亦复难。\n我今说趣菩提事，犹如世人说变化。\n我之所说远离爱，能坏暗冥修善法，\n所示无上正真道，应当至心勤修行。\n若欲远离三恶垢，及余一切诸魔业，\n不为烦恼之所害，应当从佛听正法。\n若欲具足三种戒，应学具足三脱门，\n即能破坏三界结，亦能过于三恶道。\n若不断绝三宝性，为于正法丧身命，\n即能具足无量通，是人名为如法住。\n若于三世无觉观，亦复不著三世法，\n是人能过于三界，亦复获得如法忍。\n一切凡夫无明复，常为四倒所围绕，\n于无法中作法想，于无物中作物想，\n以是因缘名颠倒，如是之人行邪道。\n若有说言眼见色，乃至意能知诸法，\n如是之人行颠倒，流转生死无量劫。\n若有修集四禅定，是则名为世间慧，\n能度一切诸颠倒，亦于生死得解脱。\n若能调伏诸众生，亦复远离于四流，\n如是之人干生死，亦复能到于彼岸。\n若能具足四如意，是名菩萨无所畏，\n亦能永断于生死，令诸众生脱恐怖。\n若能了了知五阴，是人能到无漏边，\n了知不生亦不灭，能令众生到彼岸。\n若能于佛世尊前，忏悔发露一切罪，\n是人远离于邪见，能到生死之彼岸。\n若观生死多受苦，行业因缘迳三恶，\n以近恶友因缘故，造作无量之恶业。\n若能远离恶知识，亦能远离诸邪见，\n是人能观生死过，亦能咨问第一义。\n若有能观第一空，是人能服甘露味，\n我常说于第一义，至心听者无有相。\n我说六入真实空，无有造作无受者，\n众生颠倒谓有相，法性真实无所有。\n若有众生六受爱，是能生于六触因，\n如是六触真实空，一切诸法亦复然。\n如一法性诸法尔，如一切法一法然，\n一切诸法无生灭，亦无相貌无有物。\n我所宣说无胜道，一切诸法如一法，\n若见诸法无性相，是人获得真实义。\n若有修行十三忍，即能度于生死岸，\n真知法性众生性，得无上道如先佛。」\n于是，世尊说是偈时，十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生闻已即得不退转心，或有获得陀罗尼者，或复有得三昧定者，或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心，教化众生于三乘中。\n尔时，光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华，合掌恭敬而白佛言：「如来佛日大慈悲光，无量众生多受苦恼，唯愿降注无上法雨，除灭众生烦恼疾病。有诸众生任为法器，堪受如来无上法味，愿说八道净于法眼，上升莲华摧伏众魔。十方世界无量菩萨悉为证人，了了能见诸法空寂，无有相貌犹如虚空，知法无我，唯愿如来忆念往昔初发菩提心时所立誓愿。如来尔时自言：『我若具足十力四无所畏，当施众生甘露法味，悉令得度生死大海。』今已果之。唯愿演说清净之法，度诸众生于生死海，化无量人于菩提道。」\n尔时，世尊即蹬宝梯坐莲华上，遍观十方告波旬言：「波旬！汝亦当生欢乐之心。何以故？以汝因缘有是大集，亦因于汝令我说法，说法因缘断诸生死度于四流，令诸众生获得正道得虚空相。如是等事皆因于汝，汝当请我，我当说法。」\n魔波旬言：「瞿昙！若无瞋心憍慢嫉妬，何故恼我而宣说法？若有瞋恚憍慢嫉妬，云何自言我得解脱？」\n佛言：「波旬！我住母胎经历十月，汝于尔时欲来杀我，我心于汝亦无瞋恚。我初生时地六种动，汝于尔时复降石雨。我饮乳时，汝持毒药置之乳中。我昔初乘香象之时，汝动此地令六种震欲令我堕。我在林野修世禅时，汝将婇女欲来乱我。我乞食时，汝以臭豆持来施我，我时虽受竟不食之。我初出城，汝自变身为黑毒蛇，又作恶贼围城四边。我行虚空复放风雨，我下马时雨大猛火，我苦行时复作恶声，故令五人恐怖舍我，我身羸瘦复放冷风，及其洗浴放大暴水。我度河已复欲危害，化作无量师子恶兽。受牧牛女所奉乳糜，汝复持毒置之而去。我趣菩提道树之时，复于中路降金刚雨。我坐树下金刚座上，复遣四女来娆乱我。汝虽如是欲来害我，然我于汝都无恶心，如是等事终不能令我心扰乱。复将无量百千万众，造作种种无量恶事，欲令我身不得菩提，我既获得阿耨多罗三藐三菩提已，复来请我令舍寿命。因于汝欲令我于彼娑罗大村乞食不得，又因汝故令阿阇世放大醉象欲令害我，又因汝故提婆达多放下大石，又因汝故令我受彼婆罗门请，三月之中食噉马麦。又因汝故令我为彼孙陀利女之所诈谤，又因汝故尸利毱多火坑毒食以请于我。\n「汝于尔时作如是等无量恶事不能害我，今复聚合如是魔众欲来害我，然我于汝都无瞋心，我今当度无量亿魔，我为众生常勤修集慈悲喜舍。汝若不信，十方诸佛诸大菩萨可为明证，唯为汝故使我于此恶世之中施作佛事。汝虽于我作无量恶，然我犹故随逐于汝。我今实无瞋妬憍慢，我于汝所修集慈心，汝于我所生大恶心。\n「善哉！波旬！应离恶心启请于我说无上法，我欲与汝受菩提记，既受记已当广为汝宣说法要。汝闻法已，当得远离一切恶业。我常思念种种方便令汝解脱，而汝于我常生恶心。我常于汝生怜愍想，汝今当舍恶见恶意，我当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。」\n尔时，波旬闻是语已，生瞋恶心欲还所止，复还见身被五系缚，欲出大声而不能出，即吐恶气欲歔杀佛。尔时，如来变其恶气成须曼华，佛神力故，令是化华遍至十方恒河沙等诸如来所而以供养，于诸佛上一一化作须曼华盖。\n尔时，无量诸佛世尊无量菩萨，各各自问其土如来：「如是变化谁之神力？」无量诸佛各各说言：「娑婆世界释迦如来，欲为具足五滓众生演说法要，所谓法印句门入陀罗尼能坏一切魔境界力，开显一切佛功德力，竖大法幢不断佛种。能令一切善法增长，能坏一切邪见众生，能坏一切恶梦不祥，能断疾病刀兵饥馑鬪讼等事，复能调伏一切天龙干闼婆人，炽然慧炬示导一切平等之道。能令一切远离恶见，能断一切诸恶种性，能令一切同于一性，能护一切城邑聚落沙门婆罗门，能知一切星宿运度，能学一切世间诸事，能令一切远离恶口获无碍辩，观一切法通达其性如法而住。能说大乘安慰菩萨，悉令能得不退转心，能施无上甘露法味，能令获得无生法忍，转正法轮利益调伏无量众生，悉令得住六波罗蜜。能令众生见无上道，能降法雨示诸佛事过四魔界，入大涅槃金刚法心因缘自在陀罗尼。持欲演说如是等法，如过去佛未来诸佛之所宣说，现在十方诸佛世尊住世说法教化众生，皆是金刚法心因缘自在陀罗尼也；过去未来诸佛、世尊亦复如是。」\n尔时，诸方无量菩萨各白佛言：「世尊！我初未曾闻金刚法心因缘自在陀罗尼，云何名为金刚法心因缘自在陀罗尼？唯愿如来分别解说，乃至为令入大涅槃，利益无量人天杂类。」\n尔时，十方诸佛、世尊各各告其诸菩萨言：「善男子！我亦欲见释迦如来听受是法，为欲利益一切众生，为坏一切众生恶业，乃至为欲入大涅槃。」尔时，十方诸佛世尊告诸菩萨言：「善男子！若欲供养一佛世界无量诸佛，各欲听受无上正法所未闻法，见大集会，宜当往诣娑婆世界释迦如来所住之处。」\n尔时，无量诸菩萨等，默然而受佛之教勅，各作是言：「我欲于彼一佛世界供养恭敬无量诸佛，亦欲于彼无量佛所听受种种无量法义，亦欲覩见无量神通及以无量不思议事，不知彼土有座处不？若有座处则得供养听受正法。」\n尔时，诸佛告诸菩萨言：「善男子！汝等不应于如来所生疑虑心。何以故？诸佛境界不可思议，智慧方便不可思议。为欲调伏一切众生，善男子！娑婆世界释迦如来智慧方便不可限量。善男子！释迦如来，一切众生阴所摄身，一一皆如须弥山王，能令葶苈容其座处，是名如来智慧方便。亦令众见葶苈不宽所座不迮，而葶苈子其质如本无增减相。\n「复次，善男子！一切世界所有大地，悉令入于一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。\n「复次，善男子！一切世界所有诸水，悉能令入一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。\n「复次，善男子！一切世界所有诸风，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔无增减相，是名如来智慧方便。\n「复次，善男子！一切世界所有诸火，悉令入于一毛孔中，亦令毛孔无增减相，是名如来智慧方便。\n「复次，善男子！十方所有一切众生，悉能令入一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。\n「复次，善男子！一切众生三世所有身口意业，三世所受苦受乐受无苦乐受，三世众生身口意业所受果报，三世所有地水火风，至一切法界。释迦如来于一念中了了通达，亦不称言我知我觉，又不役虑然后而知。\n「善男子！释迦如来具足如是智慧方便住娑婆世界。」\n尔时，十方无量佛土无量菩萨，既得闻佛无量功德，即各具足无量神通。\n大方等大集经卷第二十\n大方等大集经卷第二十一\n北凉天竺三藏昙无谶译\n宝幢分第九中陀罗尼品第六\n尔时，东方有乐世界，佛名阿閦，与诸无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上；无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛无量菩萨各各来诣娑婆世界，到已皆坐化莲华座；南北二方亦复如是。\n尔时，西方安乐世界无量寿佛，亦与无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上；无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上，各各以己神通福力作供养具。或作金沙和微妙香以散佛上，或作种种微妙香华，或起右遶娑婆世界，或有长跪说偈赞叹，或有系心善思惟者，或雨金华乃至优钵罗华，或以妙眼瞻覩佛身。\n时有童子名须菩提，以己神力及佛神力，出大音声而说偈言：\n「诸佛无量大宝幢，能坏一切疑网心，\n我初未曾得见闻，如是无量大会众。\n满此世界无量佛，具足福德诸菩萨，\n此地即是大宝塔，皆得供养十方佛。\n无量诸佛何因缘，悉来集是恶世界？\n今此国土恶众生，亦复不能信佛事。\n为坏一切大魔业，为欲具足大功德，\n为欲示现大神通，是故诸佛集会此。\n此会若有诸众生，至心生于信喜心，\n若以此心听受法，是人即能破魔业；\n若欲通达无上乘，及欲修行八正道，\n若欲永断诸烦恼，应当至心听正法。\n诸十方佛及菩萨，皆来至此坐化华，\n释迦如来欲说法，为护正法住无量。」\n如是音声充遍大会，无量菩萨得无量忍，异口同声作如是言：「我今坐已，唯愿如来宣说正法，摄一切法无畏微妙，能坏魔业过于魔道，摧伏魔幢建立胜幡，坏诸烦恼调伏怨敌，裂诸疑网入种智门，过诸怖畏护众菩萨，亦令菩萨一切受乐，得诸菩萨慧方便门，及以一切安乐之处。一切三昧忍辱光明慧方便门，三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说，为令众生受诸安乐，获得上色、上力、上乐、上触、上辩、上念、上意，为闻法已不忘失故，为坏国土恶瑞应故，受持戒故，修集道故，不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事，颁宣广说是陀罗尼，为护法故；不断一切三宝种故；示诸菩萨菩提道故；为不分别虚空法性空相等故；显示明暗有相无相，观平等相此彼法故；为不分别众生寿命士夫等法，不生不灭断一切相，一切变易等相无物，虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来，及与诸佛广宣分别大陀罗尼，为令无量无边众生真实覩见三宝性故，为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。」尔时，一切无量诸佛默然许之；许已，即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。\n尔时，此间娑婆世界，所有地狱、畜生、饿鬼诸苦即灭，得见诸佛。有诸众生疑网无信，即得净信。一切众生，悉见无有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、恶见、疑网狂乱等病，身心寂静，各各皆作如是念言：「唯我一人独坐佛前听受正法，如来世尊唯为我说，独调伏我断诸烦恼，如我所请而为我说。」尔时，世界一切众生，异口同音作如是言：「愿佛说法，我当顶受。」\n尔时释迦如来，劝此世界所有众生，令供养佛。尔时，众生既闻劝已，即各供养一切诸佛香华幡盖伎乐赞叹。\n尔时，世尊即作是言：「十方诸佛谛听，谛听！我以往昔本愿力故，在此世界具足五滓恶众生中，成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道无明所覆，失于正念增长烦恼，安处三趣乐作十恶，远离善根舍功德业，喜造五逆耽著非法，诽谤正典毁呰圣人，瞋恚炽盛不乐修慈，招提僧物随意而用，于业果报不能深信。不乐供养师长和上有德之人，为如是等弊恶人故，修集如是大慈悲心。以是因缘，于是世界而得成道。既成道已，常乐修集勤精进法，忍于饥渴寒热等苦，游诸国土城邑聚落，为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋，为怜愍故，受其所施臭秽之食，为欲增长施主福德，皆悉食之；亦受众生麁澁臭秽弊坏衣服；山间、河涧、空旷林野所有住处悉亦受之，若草、若叶、若石、若塼，为众生故随施受之而卧其上，以勤精进修善方便。\n「为刹利故演说王事，为婆罗门说四毘陀星宿祀天，为诸大臣说治化事，为诸医师演说四大增减等病，为诸农夫商贾之人说护财谷，为诸女人说护璎珞，勤修诸善得不共夫。为出家者说于忍辱，为调伏故说如是法，未得善利劝之令得，未得证者劝令得证，未解脱者劝令解脱，为调众生受诸苦恼。我为众生修集慈悲，然诸众生犹于我所生不善心，或打或骂，或生嫉妬，或有说言：『沙门瞿昙即是幻士，虽赞持戒自畜妻妇，虽赞慈心而害众生，赞舍富贵自往王家。瞿昙沙门善知方术，虽畜妻妇不生子息；瞿昙沙门能治女身故，令末利生爱重心；瞿昙沙门善知呪术故，令须达生宗敬想；瞿昙沙门善知药法，是故其身常有光明。』得如是等无量恶名，或有以石土木刀毒遥见打掷为欲杀我，为杀我故，故放恶象毒蛇，于我住处放大猛火粪秽不净，造作种种诸恶方便欲坏我法，为灭我法，为摧法幢，为破法船，为坏法性，为破法藏。\n「十方诸佛，唯愿观察，过去诸佛，有于如是五滓世界成得佛道，无有不说如是大集金刚法心因缘自在陀罗尼者，为坏一切诸魔力故，为三宝种不断绝故，为诸众生增善法故，为坏一切佛法怨故，为令众生远离苦故，灭身口意诸恶业故，为令人天性调柔故，为诸国土受安乐故，为破世间诸恶相故，为令众生悉得具足六波罗蜜故，为发无上菩提心故，为教菩萨善方便故，为令菩萨次第住故。以如是等诸因缘故，过去诸佛为如是等五滓众生，说是大集金刚法心因缘自在陀罗尼也。今此世界十方诸佛悉来集会，唯愿诸佛各说如是陀罗尼呪，为怜愍故，为当流布大乘经故，为此世界法久住故，令诸恶魔不得便故。」\n尔时，诸佛即皆同声说此陀罗尼句：\n「安伽逻一　安伽逻二　半伽逻三　婆𭒂伽逻四　婆逻𭒂伽逻五　婆蛇比呵六　曼啰婆毘七　阿𭇔八　阿佉婆呤九　题咩十　度慕汦十一　翘婆知十二　翘由离十三　三摩婆阿尼十四　三摩多婆提呤十五　陀弥十六　陀移十七　陀摩翘阇十八　弥啰㝹破犁十九　破罗婆汦二十　伽泞二十一　伽那婆逻汦二十二　希利二十三　希提二十四　希逻二十五　希逻翘二十六　谵婆提二十七　婆迦斯二十八　咤迦汦二十九　咤迦婆逻汦三十　伽那𭒂呵汦三十一　希利汦三十二　尸利汦三十三　频地利𭒂汦三十四　具婆希三十五　酬呤三十六　弥啰酬呤三十七　酬蓰三十八　阿其离三十九　阿婆弥四十　娑利也四十一　多哆旦四十二　富流四十三　希利四十四　战地离四十五　摩陀弥四十六　陀弥四十七　究周流四十八　牟周流四十九　阿遮咤五十　至利五十一　至弥利五十二　遮婆呵五十三　周婆五十四　周娄五十五　悉啰𭒂呵五十六　究娄五十七　娑罗究侜五十八　究侜五十九　摩诃娑逻娑六十𧯞侜六十一𧯞侜六十二　摩诃萨哆希力陀蛇六十三　富罴六十四　修富罴六十五　度摩波利呵利六十六　阿婆移六十七　流之泞六十八　迦逻叉六十九　阿陀摩兜七十　比婆呵七十一　提提利七十二　摩摩利七十三　波舍佉七十四　或或逻七十五　路迦比那蛇迦七十六𭒂时离七十七𭒂时罗陀呤七十八𭒂时离陀提七十九　斫迦逻婆时离八十　遮尼离八十一　遮迦逻婆提八十二　陀呤八十三　陀呤八十四　牟离咤呤八十五　休休呤八十六　朋伽频婆呤八十七　舍利奢八十八　流流周八十九　之利周利九十　牟呤慕陀呤九十一　慕荼泞九十二　慕荼泞九十三　伽伽逻尼九十四　牟荼泞九十五　散婆逻牟荼泞九十六　提提罗蛇尼九十七　摩醯首逻罗蛇尼九十八　律师婆尼九十九　陀逻𭒂至一百　战荼罗素咩百一　萨婆萨写阿提㗭多百二　车陀兜𭒂阿那百三　摩弥尼百四𭒂罗逻提百五　乌阇其离百六　比比那百七𭒂那逻诃百八　复佛呤百九　仇留百十　仇留百十一　牟留百十二　牟留百十三　希希百十四　希希百十五　阿逻百十六　阿逻百十七　迦迦荼婆呵百十八　希希多百十九　阿由那百二十　鞬荼谵婆斯百二十一　竭陀尼百二十二　阿婆陀呵泞百二十三　末力伽比流比流百二十四　破罗萨哆百二十五　阿路沙𭒂提百二十六　希利希利百二十七　夜哆婆阇蛇百二十八　莎其罗百二十九　夜多波兰遮百三十　希力陀蛇婆呵百三十一　萨多波利𭒂𭒂百三十二　末力伽毘卢呵尼百三十三　阿遮罗佛提百三十四　陀陀波罗遮罗波遮蛇百三十五　宾荼希力陀蛇百三十六　战陀逻𭒂逻泞百三十七　阿遮呤输陀泞百三十八　波逻冀逻摩力伽百三十九　伊罗百四十　伊利呤百四十一　波臈脾百四十二　波逻𭒂逻汦百四十三　萨婆啰多哆多百四十四　萨多㝹竭脾百四十五　阿那𭒂罗那伏律汦百四十六　阿罗茶百四十七　安伽呤百四十八　舍弥尼百四十九　比婆罗𭒂俞希百五十　阿希多百五十一　阿婆希百五十二　尼逻𭒂蛇𭒂百五十三　阿之逻末力伽百五十四　罗𭒂那百五十五　逻仇婆呤百五十六　犁勒那朋舍百五十七　陀摩伽蛇百五十八　阇罗战陀百五十九　三牟陀罗𭒂提百六十　摩诃复多脾蛇百六十一　三牟陀比伽婆百六十二　陀罗尼牟陀离那百六十三　摩呿牟陀逻百六十四　波逻波罗提百六十五　思比陀牟陀百六十六　阿婆多尼百六十七　娑波多尼百六十八　三慕迦逻百六十九　比豆多逻斯那百七十　厕提牟地离都思百七十一　移迦之百七十二　卑利痴比迦蛇百七十三𭒂呵婆冀荼百七十四　迦𭒂咤百七十五　尸逻波逻提多希力陀蛇百七十六　三牟陀多陀罗尼百七十七　陀逻百七十八　陀逻百七十九　陀逻百八十　弹提罗百八十一　弹堤罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇咤百八十二　阇婆咤百八十三　阇呿𭒂咤百八十四　修摩堤百八十五　摩提百八十六　摩诃复多勿陀离多百八十七　易翅之散迦罗百八十八　婆荼蛇多那尼百八十九　首力多复多百九十　伊尼弥尼百九十一婆遮尼百九十二　输沙萨遮尼百九十三　牟地离多遮利也阿堤咩那百九十四　婆比哆百九十五　阿那若哆百九十六　摩呵富若三牟遮蛇𭒂多逻百九十七　摩诃迦留尼迦牟地离多百九十八　萨婆三藐波罗提般百九十九　至逻逻逻罗阇罗兜二百　萨婆尼犁二百一　萨婆牟尼婆罗沙婆摩诃迦留那三摩堤若那婆离难二百二　咩啰多竭毘二百三　比利也比利也二百四　婆犁那提㗭多二百五　萨婆复都波蛇二百六　莎呵」\n尔时，娑婆世界一切众生闻是呪已，各各称言：「南无一切十方诸佛。」第二、第三亦复如是。「甚奇！甚特！诸佛大会不可思议，诸菩萨事亦不可思议。我等昔来未曾得闻如是持名，今得闻之，能坏一切魔境界力，绍三宝性断魔罗网，得诸善法具足佛事，为如是等说是大持，为诸众生著心封印，印诸众生阴入界法，乃至获得大般涅槃。」\n尔时，会中有一童子菩萨，名曰月光，从莲华起，一心合掌观察十方，以佛力故出大音声，其音遍闻娑婆世界，而说偈言：\n「如是大集甚难得，具足智慧亦复难，\n难得亲近善知识，如是法印亦难闻。\n如来怜愍诸众生，为众生故护正法，\n说是无上陀罗尼，为坏种种诸魔力。\n十方诸佛说是持，为不断绝三宝性，\n能和一切诸忿诤，亦能增长无上忍，\n增益众生诸善根，消灭国土诸恶相，\n能破众生三恶业，亦令远离诸恶见。\n如来说是无上持，为欲显示无上道，\n亦为具六波罗蜜，真实修于菩提道。\n是持即是善方便，亦能增长无阂智，\n摄取一切诸善法，是故名为无上持；\n具修三十七道品，是名无垢菩提道，\n能断一切疑网心，及断众生诸烦恼，\n是持即是真实语，了了覩见菩提道。\n我今欲说陀罗尼，是则名为无上胜，\n为欲拥护说法师，及以听受是持者。\n其谁欲受欲听者，我今当说勿生疑，\n无上无胜陀罗尼，即是最上之智慧。」\n尔时，有恒河沙等菩萨童子，异口同音作如是言：「我等亦欲说陀罗尼，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，先当澡浴净于身心著新衣服，以妙香华供养三宝，升于法座说陀罗尼。如是四众无有众生能起恶事以加之者，身心不浊、四大清净，身诸病苦皆得远离。如是法师，若有过去业因缘病，悉皆消灭。听此法者亦复如是，灭过去业因缘病苦。」\n尔时，月光童子菩萨，向十方佛长跪合掌而说呪曰：\n「那提阿三摩路卑一　咩罗素摩𭒂泯二　伊希那遮久遮尼三　那婆久遮尼四　那遮久遮尼五　牟罗输陀尼六𭒂荼呿七𭒂荼呿八　修罗啰尼九　那𭒂修罗啰尼十　复多拘知十一　波利车陀十二　阇罗呿十三　阇罗呿婆移十四　阇罗呿那十五　摩叉呿十六　迦迦呿十七　呵呵十八　呵呵十九　休休休二十　拨施脾陀那婆利车陀二十一　阿摩摩二十二若摩摩二十三　呿摩摩二十四　三牟陀陀罗二十五　阿陀罗呿婆二十六　散迦罗尼二十七　波利车陀菩提娑厕提比摩二十八　比比摩摩诃比比摩二十九　复多拘知三十　阿迦奢或婆娑波利车陀莎呵」\n尔时，娑婆世界十方诸佛、菩萨、声闻、释梵、龙王、阿修罗王、干闼婆王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王等，同声唱言：「善哉，善哉！菩萨童子！善能说是大陀罗尼，为坏魔业及恶知识身心诸病，是上慧印。」\n尔时，会中有一梵王，名菩提自在，自变其身而为女像，端严殊特逾于人天，以妙璎珞而自庄饰。在西方佛阿弥陀前，作如是言：「唯愿世尊，加我神力，令我一音遍满此间娑婆世界。我今欲说陀罗尼呪护说法者及听法者，亦令释迦如来灭后无有能于是说法者生起恶事，若魔、若魔父母、子息、眷属、亲友、仆使，若天、若龙、若阿修罗、若干闼婆、若伽楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若鸠槃茶、若富单那、迦多富单那、荔䔧多、毘舍遮、夜叉、罗刹等，父母、子息、眷属、仆使，亦复如是，于是法师不能为恶，乃至不能动其一毛之分，为其身心而作恶事。唯愿世尊，加我神力，令我音声遍此世界。」\n尔时，会中有一帝释，名曰高持，语菩提自在梵言：「姊！莫于如来生戏弄心。何以故？夫戏弄者即凡夫法，如来已过凡夫事业，一切有为悉是无常，如来不增有为之法，唯增于空断声字句。姊！如来于汝不生诤讼，但观平等一相无相，犹如虚空。夫虚空者无三有为，无有觉观，不离有为，无有障碍；如来世尊亦复如是，于一切法无有障碍。如来于欲亦复如是，一切觉观寿命士夫、阴界诸入、音声字句，悉皆无碍。姊今云何，于如来所而生戏弄？」\n无量寿佛告帝释言：「善男子！当先思惟然后发言，无得于后而生悔恨。何以故？是女人者即大丈夫，已于无量诸如来所久修善本，为欲庄严此大众故，现为女身实非女也，即是菩萨摩诃萨身。汝云何言称之为姊？」\n尔时帝释闻佛语已，即前忏悔。自在梵言：「我受汝忏，令汝不得恶口等果。」\n尔时，梵天白无量寿佛：「世尊！若彼高持不忏悔者，当得何等恶口果报？」\n佛言：「善男子！彼若不忏，当于八万四千世中常受女身，其形丑陋臭秽不净，是故众生应当护口。」\n尔时，无量寿佛告菩萨言：「我今施汝威神道力，便可说之。」\n尔时，梵天敬白十方无量诸佛及诸菩萨一切人天：「唯愿善听！若有欲令如来正法久住于世，拥护说法及听法者，唯愿诸佛悉施我欲。」说是语时，其音遍满娑婆世界。尔时，一切梵王释王，各作是言：「我施仁欲并欲受持。」\n尔时，梵天即说呪曰：\n「阿摩犁一　比摩犁二　伽那沙踟三　波利战踟四　摩诃战踟五　遮弥六　摩诃遮弥七　素咩八哆弥九　阿𭒂呵十　比𭒂呵十一　修伽阇尼啰呿婆十二　牟罗波利车陀十三　夜叉战踟十四　比舍遮战荼十五　阿婆阿多尼十六　三婆逻哆尼十七　娑伽罗尼十八　谵婆尼十九　慕呵尼二十　郁遮咤尼二十一阿摩呵二十二　阿多遮尼二十三　呿伽舍婆二十四　阿摩罗二十五　阿牟罗二十六　牟罗波利跋汦二十七　阿娑罗呿婆二十八莎呵」\n「阿遮遮一　阿𭒂呵遮遮二　周尼罗叉三　遮遮咤四　呿遮遮五　那呿伽遮遮六　遮遮七　遮遮遮遮八　阿牟罗遮遮九　呵摩摩牟罗遮遮十　阿牟罗呵牟婆茶婆呵十一　莎呵」\n尔时，一切诸天世人，咸皆赞言：「善哉，善哉！是陀罗尼不可思议无能胜者。」\n尔时，梵王复作是言：「若有不能调伏恶鬼，闻是持已即便能调。若有受持如是呪者，随所住国信心诸王，一切男子女人，若大、若小、若天、若人，皆于是王不能起恶。若有起恶首为七分，其心干焦身被癞病，有神通者即便还失，暴风所吹身陷入地。随是持呪流布之处，我亦当护令得远离一切诸恶，受者听者不乏衣食卧具医药资生所须。」\n尔时，会中有一梵天，名曰正语，亦现女像，复作誓言：「我今于此娑婆世界，现在佛前至心护法，乃至释迦如来灭后亦当护之。随是持呪流布之处，护其国土，说者听者令离魔业一切恶事。若有法师欲说法者，为调众生，先当读诵是陀罗尼。」\n即说呪曰：\n「阿婆咩一　比摩咩二　庵婆罗三　庵婆呤四　波利军阇那荼五　富沙波逻婆呵六　阇留迦七　摩呿罗蛇八　伊利弥利九　冀利弥利十　冀提遮罗牟蛇离十一　牟陀罗目𭇔十二莎呵\n「若有法师，先读诵说如是持者，我以天耳当往听之。闻已身往在其会中，令诸会者远离诸恶，至心听受如是持呪。若我闻已而不往者，则为欺诳过去未来十方现在无量诸佛，亦于未来不得成就阿耨多罗三藐三菩提。若我往者，即令法师逮无碍辩得无所畏，听法之人远离病苦及疑网心、饥渴寒热、兵革怨敌、虎狼毒兽一切诸恶。唯愿十方一切诸佛加我神力。」\n尔时，释迦如来白诸佛言：「今我当与此梵天呪，为护法故。」即便说呪：\n「遮慕踟一　慕茶波利车陀二　阿牟摩三　阿牟摩四呵牟摩五　娑罗叉六𭒂罗究思七　弥呿波利𭒂呵八　遮罗摩九　蛇哆𭒂十　修比呿十一　阿牟罗波利车题十二　萨婆佛陀阿提㗭汦十三莎呵」\n于是，如来说是呪已，即告梵天：「善男子！如是持呪，力能调伏一切众生。」\n尔时，梵天白佛言：「世尊！我今所以现此女身，为欲调伏一切女人。若有女人欲生男者，当读是持，读是持已即得生男；厌儿息者，便不复生。若有受持读诵之者，我当至心营卫拥护。」\n大方等大集经宝幢分中护品第七\n尔时，会中有一菩萨名善系意，立于宝光功德佛前，现身如梵，或如帝释，或自在天，或他化自在天像，或兜率天，或夜摩天，或提头赖咤天，或毘楼勒迦，或毘楼博叉，或毘沙门，或作龙王，或阿修罗王，或紧那罗王，或伽楼罗王，或夜叉王，或罗刹王，或毕力迦王，或毘舍阇王，或拘办荼王，或作刹利、婆罗门、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。或作师子，象，虎，毒蛇，牛，马之形，复作种种飞鸟之身，一时之中能示八万四千种色。\n尔时，富楼那弥多罗尼子，白释迦如来言：「世尊！何因缘故，是善男子变现如是八万四千种种诸色？」\n佛言：「富楼那！是善系意菩萨摩诃萨所入三昧不可思议，非是声闻缘觉境界。是善男子以如是等诸善方便调伏众生，随众生身意色三昧，悉能住之。若有众生宗事梵天、敬念梵天，即现梵像为说三乘法；乃至或有奉事佛者，即现佛身为说三乘；若有众生宗事畜兽，即现兽像为说三乘；若有奉事山谷河涧树林百卉，即现其像而调伏之。若有众生贪于财利，先以财施后为演说三乘之法为坏贪故。若有病者，随其所须给施医药。若悟时与，若梦中与，令其病者众苦除愈，为调伏故而为说法。富楼那！是善男子于一日夜，能以三乘调伏恒河沙等众生。」\n富楼那言：「是善男子，发阿耨多罗三藐三菩提心已来，为久近耶？」\n「富楼那！是善男子已于无量恒河沙等劫中发心，是人得是三昧已来，调伏众生，已经六万四千亿阿僧祇劫。」\n富楼那言：「世尊！是善男子久近当得成无上道，成道之时在何国土？」\n「富楼那！此世界中过六大劫，劫名星宿，于是劫中当成正觉，号曰宝髻。是时众生寿四万岁，多造恶逆具足五滓。成正觉已四十年中，宣说三乘便入涅槃。」\n富楼那言：「世尊！彼时众生未调伏者，复当云何？」\n「富楼那！彼时众生无有一人不调伏者。富楼那！如是菩萨常立誓愿，十方各各千佛世界所有众生，乃至一人不调伏者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若我不能了了知见如是世界所有诸佛，亦复不成阿耨多罗三藐三菩提。如是十方千佛世界所有众生，若有一人非我调者，我亦不成阿耨多罗三藐三菩提。若他世界所有恶人愿生我国，生我国已，我当以三乘之法而调伏之。富楼那！如是菩萨具足如是不思议事。」\n富楼那言：「世尊！我于今者得大利益，而得见闻如是正士。若有人能至心听受是大集经，是人亦得如是利益。」\n大方等大集经宝幢分中授记品第八\n尔时，阿閦佛告大众言：「今是众中梵释四王、阿修罗王、人王非人王，如是等众集会甚难。汝等今日而得值遇，应当至心于诸佛前随其至乐发深重愿。」\n时有魔王名庄严华，现七宝首而为女像，身佩种种微妙璎珞，作如是言：「今我至心于诸佛前立大誓愿，愿于贤劫娑婆世界，以此女身常施众生香华甘果而调伏之。以是因缘，令其成就阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，一切十方诸佛，同时赞言：「善哉，善哉！善男子！汝有信喜，而于今日大作佛事，当随汝愿悉得成就。」\n魔王复言：「世尊！随何国土有人受持读诵书写思惟分别是陀罗尼处，我当住中，为作种种华果、树林、泉源、浴池，谷米所须令无所乏。若有众生于是经中，义说非义、非义说义，我当治之，或令病苦狂乱错谬，国主摈之生瞋害心。此言若虚则为欺诳十方大众，亦莫令我于未来世得阿耨多罗三藐三菩提。若此世界及他世界佛诸弟子，不得供养利安之者，无有是处，除过去业必应受者。如我所施华果浴池泉源谷米，即是我之檀波罗蜜。受我施已，获得无上慈善之心，即是我之尸波罗蜜。受我施已，勤修精进集诸善法，即是我之进波罗蜜。受我施已，深观诸法无常之相，即是我之禅波罗蜜。受我施已，能忍一切身口意恶，即是我之忍波罗蜜。受我施已，能观诸法空无相愿，即是我之般若波罗蜜。如是我则具足成就六波罗蜜。唯愿十方无量诸佛令我得之。」尔时，十方无量诸佛默然许可。\n尔时，慧幢如来赞庄严华：「善哉，善哉！善男子！如汝所愿当令汝果，汝既果已当得利益无量众生。」\n尔时，魔王即以女身说此陀罗尼：\n「遮弥呿一　遮咩呿二　遮咩呿三　涅伏多阿提四𭒂呵五𭒂呵六𭒂呵七　沫罗八　沫迦九娑罗知十　比婆婆比十一　娑罗娑利地离十二　娑罗摩希地离十三　娑罗𭒂时离地离十四　多波蛇沬迦十五　休休休休十六　阿沙伽阇脾十七　多呿十八　多呿十九　多呿二十　婆油婆醯二十一　乌波那蛇二十二　萨多波蛇二十三　频阇破罗二十四　富逋沙陀二十五　陀那陀泞那二十六　遮居离厕移二十七　阇罗𭒂呵尼二十八　沫罗沫迦二十九　三藐波罗提波那婆延三十萨多迦利三十一　蛇摩咩三十二　摩咩三十三　摩咩三十四　阇婆罗三十五莎呵\n「世尊！是陀罗尼流布之处，若国土城邑聚落村屯，我当住中调伏众生，悉令具足无上佛道。」\n尔时，一切十方诸佛无量菩萨、梵释四王、阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，同声赞言：「善哉，善哉！善男子！汝能以是女人之身，护持如来无上正法调伏众生，修行具足六波罗蜜，演说无量诸佛功德。」\n尔时释迦如来，告诸大众：「谁能与此同心护法？」\n尔时，会中无量众生，咸作是言：「我等能与是善男子同共护法，不相舍离如影随形，愿是菩萨成无上道，当复与我授佛道记。」\n时庄严华白释迦如来言：「世尊！如来灭后，我当于此护持如来无上正法及受法者。唯愿如来怜愍我故，授我阿耨多罗三藐三菩提记。」\n佛言：「善男子！汝得阿耨多罗三藐三菩提时，世界名法行，佛名功德意。」时庄严华既闻记已，即以香华供养如来。\n尔时，会中有一菩萨，名曰吉意，白娑婆世界十方诸佛言：「世尊！是人已于贤劫之初迦罗鸠孙陀佛所，发大誓愿，愿以女身教化成就无量众生，亦令远离四百四病故，说四百四善方便，根药、果药、散药、丸药、下药、吐药、阿伽陀药、油苏汤药，各四百四，以如是等调伏众生。复于四万四千岁中，供养恭敬迦罗鸠孙陀佛，及以众僧，供养佛已即得受记。彼佛告言：『善男子！未来众生寿命百三十年，当有如来号释迦牟尼，以大愿力，娑婆世界当有十方无量诸佛菩萨集会。是大集时，汝于彼中当得受阿耨多罗三藐三菩提记。迦那牟尼、迦叶等佛，亦复如是。』\n「是人，尔时白彼佛言：『世尊！我以本愿力故，常以女身持种种药，给施一切病苦众生。以我是愿福德力故，一切树木华果悉出甘露之味。若有食者，即是我之檀波罗蜜因。若有食我如是所施华果谷米甘露味者，舍除毁禁受持净戒，即是我之尸波罗蜜因。受我食已，勤行精进修集善法，即是我之进波罗蜜因。堪忍持戒思惟修善，即是我之羼提波罗蜜因。深观诸法无常之相，即是我之禅波罗蜜因。观法苦空无常无我，即是我之般若波罗蜜因。如此世界女身教化，调伏众生令离病苦，十方世界亦复如是。』\n「世尊！我说是事，令庄严华增长成就精进力势，如来灭后，我当与彼共护佛法。唯愿世尊，于此大众与我授记。」\n尔时，一切十方诸佛赞言：「善哉，善哉！释迦如来当授汝记。」\n尔时，世尊告吉意言：「善男子！汝于当来莲华世界，得成为佛，号曰善见。如吉意女，地天、水天、火天、风天、虚空天、种子天、华天、果天、山天、树天、草天、坻天、㵎天、宝天、四天下天，乃至六万七千神天，亦复如是，皆是菩萨现受女像为调伏众生。是等女天悉得授记，当成阿耨多罗三藐三菩提。所以现为女像教化，为令众生转女身故。若转男身得女身易，若转女身为男则难，是故以此女身教化是等六万七千诸女得授记已。百亿龙王、百千亿夜叉、百万亿阿修罗、七万亿天、九万九千亿魔王、恒河沙等人，所谓刹利、婆罗门、毘舍、首陀、不可数拘办茶等，发阿耨多罗三藐三菩提心，无数众生得不退转菩提之心。不可数众生得菩萨三昧，不可数众生得无生忍，不可数众生得陀罗尼，不可数众生得菩萨地，不可计众生成就忍辱，不可计众生得沙门果，不可计众生得尽诸漏，不可计众生于声闻心无有退转，不可计众生于缘觉心无有退转，不可计众生得不退心。」\n大方等大集经宝幢分中悲品第九\n尔时，释迦如来白诸佛言：「世尊！怜愍我故，悉来集此娑婆世界。」\n时庄严华吉意菩萨为护法故发深重愿，如愿即得。时十方佛，为二正士大誓愿故，即说呪曰：\n「树提婆婆一　持律提婆婆二　牟尼婆婆三　萨多婆婆四　富若棱伽婆婆五𫪛那婆婆六　摩诃迦留那婆婆七　摩诃伏律多婆婆八　阿慕呵婆婆九　流提婆婆十　厕提婆婆十一　娑利罗婆婆十二　却伽婆婆十三　婆由婆婆十四　跋多婆婆十五　阿提单那婆十六　阿摩婆婆十七　阿颇那婆婆十八　多咃多婆婆十九　复多拘置婆婆二十　尼提提婆婆二十一　梨究舍罗婆婆二十二　梨养那婆婆二十三　梨陀兜婆婆二十四　梨比目叉婆婆二十五　梨道居罗婆婆二十六　赖咤提那婆婆二十七　婆婆二十八　婆婆二十九　婆婆三十　三摩多三十一　阿那若三摩多三十二　咤咤咤咤咤咤咤咤咤三十三　娑咤思提三十四　萨婆佛陀究舍罗牟罗阿提啅那三十五莎呵」\n说是呪已，复告二人：「善男子！汝等若欲教化众生，应当受持如是等呪。」\n时庄严华菩萨，与诸菩萨其数十万，作如是言：「十方诸佛为众生故所说神呪，我等要当受持在心。若我今于十方佛前立大愿已，听是神呪不能受持，则为欺诳诸佛世尊，亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。若有人天持是呪者，设有于其起恶心者，我若不护，令我不得成无上道。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持是呪，亦无有能于是四众起恶心者。」\n时十方佛，同声赞言：「善哉，善哉！善男子！汝能受持无上法雨。」\n尔时，释迦如来告魔波旬：「汝于佛法当生信心，以汝因缘，当令无量无数众生得解脱果。汝今失离一切伴侣，谁当与汝复共为恶？我怜愍故，慇懃告教，汝可速发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n魔波旬言：「世尊！我今乃至无一念心发阿耨多罗三藐三菩提心。瞿昙今者未能永断欲界众生，云何令我失离伴侣？我终不能归依三宝。」\n大方等大集经宝幢分中护法品第十\n是时，会中有佛名曰曼陀罗华微妙香，语释迦牟尼佛：「如过去世十方诸佛，以怜愍故，亦悉集会五滓世界，为护法故，坏魔怨故，怜愍众生故，施大智炬故，为说正道故。十方现在无量诸佛，亦复如是，今日十方无量诸佛，悉来集会娑婆世界。谁可付嘱释迦佛法？」\n释迦如来言：「我之正法可以付嘱频婆娑罗等诸大国王、四王、帝释、梵天王等，如是等众能护我法。若有能发菩提心者，当知是人则能护法。」\n尔时，一切大众所有天王、梵王、龙王，异口同声，作如是言：「世尊！我等要当至心护法。何以故？如来正法难得难值，一佛界中无量佛会亦复难遇。十方诸佛尚为众生而来集会，我等云何不护正法？」\n尔时，十方诸佛同声赞言：「善哉，善哉！善男子！若有刹利能护法者，所有国土衰恶之事，四百四病皆令除灭，及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登，护其人民亲戚眷属令离诸恶。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当护之。何以故？过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者，皆由拥护正法因缘，未来现在亦复如是。若能护是受者听者，当知佛法久住不灭，是故娑婆世界天王、人王当守护法，为久住世不断绝故。\n「善男子！若有善男子、善女人欲令佛法久住于世不灭尽者，应当供养是大集经、受者说者。何以故？是大集经即是十方诸佛印封。若能供养如是大集，即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后，随有是经流布之处，若有听受持、读诵、说书、写经卷，乃至一偈一句一字，而其国主一切恶事即得消灭。所有树木、谷米、药草，四大天王降施甘露，而以益之。国土王法悉得增长，邻国恶王勤求和同，各各自生喜心慈心。一切诸天佛弟子者悉来拥护如是国土，王子、夫人及诸大臣，各各生于慈愍之心。谷米丰熟食之无病，亦无鬪讼兵革不起，无诸恶兽及恶风雨，远离一切过去恶业。若诸众生有女业者，现受生受及以后受，即能令灭。除五逆罪、谤方等经及以圣人犯四重禁、一阐提辈，其余恶业如须弥山，悉能远离增长善法，具足诸根身口意善，远离恶见破坏烦恼，修集正道供养诸佛，具足善法及内外事，令诸众生寿命增长念慧成就。」\n尔时，弥勒菩萨等九万七千亿菩萨得无生忍者，作如是言：「我等亦能佛灭度后护持正法，为怜愍故，当于都邑城村聚落广说是经。」\n尔时，娑婆世界无量诸佛同声赞言：「善哉，善哉！善男子！」\n娑婆世界一切人天复作是言：「我等亦能于佛灭度后，护持正法及四部众中受持说者。」\n时十方佛，复赞叹言：「善哉，善哉！汝等真能护持正法。善男子！汝等若能护持正法，应当供养如是诸佛、世尊。」\n「我等要当拥护是经流布之处，都邑、聚落、人民、眷属及受持者，并令土地谷米丰熟药木滋茂。何以故？随有是经流布之处，我于是中有大力势，以力势故我能护之，令离一切衰祸之事，亦令是国所有众生远离恶业生于惭愧。」\n是时，十方诸佛赞言：「善哉，善哉！汝今真能护持正法，亦能供养十方诸佛、护持法者、听受法者。」\n大方等大集经宝幢分中四天王护法品第十一\n尔时，释迦牟尼佛告诸梵天、帝释、四王：「善男子！我为如是恶众生故，本愿力故，大怜愍故，于此恶处成就阿耨多罗三藐三菩提。为欲利益无明暗冥渴法众生、常乐增长烦恼众生，破坏魔众建立法幢，施其法雨，令诸众生离烦恼苦，令不可计无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量诸佛及诸菩萨，悉来在此世界集会，为坏众生无量恶业绍三宝种。我涅槃后所有正法当付汝等，汝等便当深心守护。若有菩萨福德成就，如是等辈亦能拥护我之正法。若有众生，已于诸佛种诸善根者，是人于后法欲灭时余五十年，守护正法、信敬受持、读诵、书写、解说其义。如是法师，若于都邑、城村、聚落，欲多饶益无量众生，当净澡浴著新好衣庄严香华，于一案上安置种种诸甘味浆，置高座前。汝等尔时若不来集，为护法师遮诸恶事，听受正法自利、利他，汝则欺诳十方诸佛。」\n尔时，梵天白佛言：「世尊！随是经典流布之处都邑聚落，我当至心而拥护之。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说是经，当净洗浴著新净衣，聚集香华乃至甘浆，置高座前，我与眷属定往其所。若我不往，则为欺诳十方诸佛、世尊。此世界中，随有是经流布之处，当令其地无诸兵革及诸恶事，我今至诚十方佛前立深重誓。」即说呪曰：\n「安仇呵一　登伽二　富罗那呵三　蛇咩呿四　呿呿五　婆呿六𭒂呿𭒂七　居离那呿𭒂八莎呵」\n尔时，释提桓因即说呪曰：\n「呿𭒂密一　摩奢密奢二　那罗呿三　阿牟若四　阿牟𭒂呵五　阿呿咤六　阿呿七　阿伽呿时那休律𭇔八　莎呵」\n尔时，东方天王提头赖咤，即说呪曰：\n「频头阇那一　呿婆阇那二　罗牟呿三　叉娑罗四　富那呵五　阿末伽婆咤六　莎呵」\n尔时，南方天王毘留勒叉，即说呪曰：\n「郁呿那婆阇荼一　三牟陀斯若二多哆周多三　婆逻那𭒂四　婆逻阇五　莎呵」\n尔时，西方天王毘留博叉，即说呪曰：\n「阇路伽一　阿郁伽二　阿摩慕伽三　阿摩摩娑逻阇四婆脾也牟阇五　莎呵」\n尔时，北方天王毘沙门，即说呪曰：\n「𩘌地离一𩘌𩘌𩘌地离二　呿𩘌地离三　阿尼𩘌地离四　希力多𩘌地离五娑竭逻希力多六𩘌地离散究娑𩘌地离七　陀摩叉地𩘌地离八　莎呵」\n尔时，十方诸佛赞梵释四王等言：「善哉，善哉！汝等今真能护持正法。」\n时梵释四天王等，白佛言：「世尊！我等随是经典流布之处，要当至心护持。」\n十方诸佛及诸菩萨，同共赞言：「善哉，善哉！毘沙门等！汝能真实护持正法。」\n尔时，娑婆世界有万二千大鬼将军护此世界，复有四万四千小将成就大力及大功德，同音而言：「世尊！我等亦当于未来世，随有是经流布之处，我则随护。若说法时我亦当往，有听法者，当为坏其种种魔业护说法者，令得增长一切善法。当劝诸王大臣长者，施其衣食种种资生所须之物，亦令其土无有兵革寇难之事及恶风雨。若我虚妄，则诳十方无量诸佛。」\n尔时，娑婆世界有一菩萨，名曰疑心，白释迦牟尼佛言：「世尊！此娑婆世界，有百亿魔不？如其有者悉来集不？」\n佛言：「一切都集。」\n「世尊！若都集者，有信心不？」\n佛言：「善男子！皆有信心，唯除波旬眷属千人，当于未来破坏我法常求过罪。是魔波旬及其眷属破坏三宝。何以故？皆是过去恶因缘故，过去不种善根因缘。善男子！我法灭时，是魔波旬及与眷属，于如是法乃得信心，种菩提子修菩萨道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，会中有一魔天，名曰太白，已于无量诸如来所成就功德，所有信根无能倾动，奉敬三宝，已于诸佛得受阿耨多罗三藐三菩提记，现仙人像，从坐而起长跪合掌，以大音声遍诸佛土，而白佛言：「世尊！释迦如来本愿因缘，生怜愍故，于此具足五滓世界谤法众中，得成阿耨多罗三藐三菩提，以怜愍故，说三乘法脱三恶道。复为无量无边菩萨，说无生忍，不断十方诸佛种性。是故我当于未来世至心拥护，令释迦法久住不灭，令诸魔众不得其便，我终不坏如来正法。若无持者佛法则灭，若诸四众无说听者法则衰灭。若未来世善男子、善女人，修立三业绍三宝性，为坏三界诸恶烦恼，修行正道，能坏众生三恶道苦，一切魔众无能为也。唯愿十方无量诸佛，施我功德、智慧二力，我欲诵呪，为坏一切恶魔眷属。」\n时十方佛同共赞言：「善哉，善哉！」\n时，太白魔即说呪曰：\n「阿摩犁一　阿汉呿咩二　阿阇婆𭒂三　阿阇婆婆四　阿阇婆婆五　牟罗娑犁六　脾也呿娑𭇔七　阇摩娑犁八　呵呵九　呵呵十　呵呵十一　伽罗娑咤十二　阇囊却伽十三　若蛇却伽十四　比若蛇娑呿伽十五　阿牟叉逻十六　叉叉十七　叉叉十八　叉叉十九　牟逻婆呵呿迦二十莎呿若二十一　莎波利婆多二十二　牟逻二十三阿若若二十四　战陀修利蛇若若二十五婆提若若二十六　那婆呵若若二十七　呿逻叉若若二十八　那波逻若若二十九　复多拘知若若三十多哆多若若三十一　萨菩婆比若若三十二　逻提悉多若若三十三　遮居逻摩频婆多叉婆三十四　叉摩摩三十五　叉波若三十六差比多三十七　摩罗比沙蛇三十八　莎呵」\n说是呪时，地六种动，一切魔众心生怖畏；一切天人，乃至迦罗富单那皆离怖畏，得不退转菩提之心。\n尔时，魔王问坚意言：「善男子！是太白魔王从何处来？有何等力？而能破坏一切魔众及诸黑业，增长瞿昙断灭之法？我今覩见心欲变吐，四方皆暗身心苦痛，而彼见之甘乐爱著，唯愿怜愍为我说之。」\n坚意菩萨言：「波旬！皆是一切诸佛威神，令是太白有如是力，以是力故坏诸魔众，增长如来无上正法。是太白菩萨所有德力，乃至人天无能坏者。波旬！汝于三宝宜应生信发菩提心，远离一切身口意恶。」\n波旬言：「大士！我今方欲造成种种身口意恶，实不能发菩提之心。」\n大方等大集经宝幢分中旷野鬼品第十二\n尔时，旷野菩萨即现鬼身，散脂菩萨即现鹿身，慧炬菩萨现猕猴身，离爱菩萨现羖羊身，尽漏菩萨现鹅王身，如是五百诸菩萨等各各现受种种诸身。其身悉出大香光明，一一菩萨手执灯明，为欲供养十方诸佛。\n尔时，疑心菩萨至心观察是五百人，即知悉是菩萨大士，语旷野鬼言：「善男子！汝等何故现如是身供养诸佛？」\n旷野鬼言：「善男子！往古过去九十一劫，有佛、世尊，号毘婆尸如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御、丈夫、天人师、佛、世尊。我于尔时，与如是等同一父母共为兄弟，受持五戒勤修精进，聪明智慧心乐善法，种种供具供养彼佛。既供养已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲调伏一切众生；尸弃、毘舍浮、鸠留孙佛，亦复如是，皆供养已。散脂大士于彼佛前立大誓愿：『愿我来世以鬼神身教化众生，若有弊恶恶鬼众生，我当演说三乘之法而调伏之，乃至无量恒河沙等恶鬼恶兽悉令调伏，然后乃当成就阿耨多罗三藐三菩提。』亦有一万二千大鬼，于此世界发大誓愿调伏众生。尔时，我复发大誓愿：『若有恶鬼，欲坏如来如是正法，我当治之。』是故我受如是鬼身。『若有恶鬼，能杀众生，令其心乱，恶心杀害，深著邪见，能令刹利、婆罗门、毘舍、首陀乱心作恶，于国土中移转日月，错易年岁使国荒乱，寒暑失所变改时节，降恶风雨谷米不登，及坏一切树木果子。愿我悉能调伏教化令住三乘，我亦不害夺其命根，同其受身，与共软语言谈戏笑，以三乘法而教化之令离恶道。』若有众生远离善法，行身口意不善之业，舍是身已生三恶道，或有杂作善恶诸业，是人舍命则受鬼身。是故尔时，恶鬼滋多善鬼尠少。是故我欲调伏恶鬼现受是身，亦令刹利、婆罗门、毘舍、首陀远离恶心。\n「善男子！有金刚槌呪，以是呪力，一切恶鬼于彼四姓不能为恶。善男子！若有都邑城村聚落有是呪处，一切恶鬼无能为也。是处众生皆修慈心，远离一切不善之事，恶病、恶雨、亢旱、鬪诤。乃至鸟兽皆生善心，远离一切诸恶怖畏。我今于此十方佛前发大誓愿欲说是呪。」\n尔时，释迦如来告旷野鬼：「善男子！十方诸佛今已施汝神通之力，便可说之。」\n时旷野鬼即起，合掌而说呪曰：\n「豆摩一　豆摩二　陀摩三　陀摩四　豆摩五　豆摩六　那那罗七　尼罗八　尼罗九　究咤尼十　究咤尼十一　摩诃究咤尼十二　咤咤咤株十三　摩诃咤咤咤十四　阿娑婆十五　阿比十六　利尼十七　利尼十八　摩诃利尼利尼十九　利弥二十　利弥二十一　利弥二十二　陀利蓰二十三　摩诃利蓰二十四　首流首流二十五　摩诃首流首流二十六　首流多二十七　摩诃首流首流二十八　郁究摩二十九　仇摩三十　仇摩三十一　仇摩那三十二　利弥三十三　利弥三十四　希利三十五希利三十六　希利三十七　希利三十八　希利三十九　希利四十　希利四十一　希利四十二　希利四十三　希利四十四　希利四十五　希利四十六尼弥四十七　尼弥四十八　希尼四十九　希尼五十　牟尼五十一　牟尼五十二　牟提尼五十三娑逻娑逻娑逻咤五十四路迦那利也五十五　祇儜五十六祇儜五十七　时儜力沙婆五十八　时那五十九　时那六十　时那逻沙婆六十一莎呵\n「世尊！随有国土诵此呪处，彼诸恶鬼虽闻是呪，于诸众生犹怀恶心凶暴难伏，不受法教不起慈心者，我为是等诸恶鬼故，更说此呪以调伏之。\n「阿车一　阿车二　牟尼三　牟尼四　尼休休五　牟尼六　牟尼七　摩那逻沙婆八　休休九　阿尼罗那荼十　阿多但荼十一　阿多阿提十二　流咤十三　希尼十四　希尼十五　希利十六　希利十七　希利十八　希利十九　希利二十　希利二十一希利二十二希利二十三　郁仇摩二十四　仇摩二十五　仇摩二十六　仇摩二十七　希梨二十八　希梨二十九　希梨三十　尼利三十一　尼利三十二　摩诃尼梨三十三　三牟陀呼呿三十四阿咤三十五　阿咤三十六　阿咤三十七　陀罗咩呿三十八　叉𭒂呿三十九　叉𭒂呿四十　卑利痴比四十一　阿波四十二　泯阇四十三　婆由四十四　阿迦奢四十五　啅啅啅四十六　究脾四十七　婆穷脾四十八　阿叉穷脾四十九　视𫖇穷脾五十　萨多伽穷脾五十一逻阇穷脾五十二　萨多兜穷脾五十三莎呵」\n大方等大集经宝幢分中还本品第十三\n于是，十方无量诸佛各各欲还本佛世界。其地即时六种震动，上虚空中雨种种华，微妙伎乐不鼓自鸣，种种诸香而以供养。一切大众，悉共合掌礼敬诸佛。\n尔时，梵天白月香佛言：「世尊！是谁神力成几福德，于未来世能信受持、读诵、书写如是经典？」\n「梵天！皆是十方现在诸佛本愿力故，破坏魔众，除国霜雹暴风恶雨，护持正法，为调众生宣示正道。亦是诸佛本愿力故，来世众生成就十法，能于未来护持正法，是人亦为诸天所护。\n「梵天！若有人能具足念心善意方便，是人则能拥护正法，不贪五欲常修习空，忍辱如地得深大忍，以四摄法摄取众生，此彼无碍，修行清净菩提道行宝幢三昧。如是之人，于未来世能护正法，书写受持读诵解说。是人舍身，得见十方现在诸佛及比丘僧诸菩萨等，亦闻诸佛所说妙法。闻已即得圣人喜乐，灭除一切不善之法，得生清净诸佛国土，常闻演说大乘经典，终不生于五滓世界，常得亲近娑婆世界如是诸佛。是人于后余五十年，以佛力故，则能护持如来正法。」\n尔时，释迦牟尼佛告梵天言：「随是经典流布之处，其土则无一切恶事恶雨疾病，受者听者身无患苦、衣食无乏。」\n尔时，华幢佛告诸大众：「若以满此娑婆世界微妙七宝施十方佛，不如有人于佛灭后余五十年受持读诵书写是经，所得福多先福德。」\n佛复告大众：「假使有人，以恒河沙等上妙七宝施十方佛，不如有人于佛灭后余五十年，受持、读诵、书写是经，所得福多。」\n佛说是已，诸天、世人闻已，欢喜信受奉行。\n大方等大集经卷第二十一\n「安伽逻一　安伽逻二　半伽逻三婆婆伽逻四　婆逻𭒂伽逻五　婆蛇比呵六　曼啰婆毘七　阿㖉八　阿呿婆泠九　题咩十　度慕泯十一　翘婆知十二　翘由离十三　三摩婆阿尼十四　三摩多婆提泠十五　阿弥十六　阿移十七　陀摩翘阇十八　弥啰㝹破梨十九　破罗波泯二十　伽泞二十一　伽耶婆𮟨泯二十二　希利二十三　希提二十四　希罗二十五　翘希罗二十六　谵婆提二十七　婆迦斯二十八　咤迦泯二十九　咤伽嘙罗泯三十　伽那嘙呵泯三十一　希利泯三十二　尸利泯三十三　频地利嘙泯三十四　具婆希三十五　酬泠三十六　弥啰酬泠三十七　酬蓰三十八　阿其离三十九　阿婆弥四十　婆利也四十一　多哆且四十二　富流四十三　希利四十四　战地离四十五　摩陀弥四十六　陀弥四十七　究周流四十八　牟周流四十九　阿遮咤五十　至利五十一　至弥利五十二　遮婆呵五十三　周婆五十四　周娄五十五　迷啰嘙呵五十六　究娄五十七　婆罗究洞五十八他公切　究侗五十九　摩诃婆逻娑六十𧯞侗六十一𧯞侗六十二　摩诃萨哆希力陀蛇六十三　富罢六十四　修富罢六十五度摩波利呵利六十六　呵婆移六十七　流之泞六十八　迦逻叉六十九　阿陀摩兜七十　比婆呵七十一　提提利七十二　摩摩利七十三　波舍呿七十四　或或逻七十五　路迦比那蛇迦七十六　婆时利七十七　嘙时罗陀吟七十八　婆时离陀提七十九斫迦罗婆时离八十　遮居离八十一　遮迦罗嘙提八十二　陀吟八十三　陀吟八十四　婆泠八十五　牟离咤吟八十六　休休吟八十七　多伽频婆吟八十八　舍利奢八十九　流流周九十　之利周利九十一　牟吟慕陀吟九十二　慕荼泞九十三　慕荼泞九十四　伽伽罗尼九十五　牟荼泞九十六　散婆逻牟荼泞九十七　提提罗蛇尼九十八　摩醯首罗逻蛇尼九十九　律师婆尼一百　陀逻嘙至百一　战荼逻素咩百二　萨婆萨写阿提㗭多百三　车陀兜嘙阿那百四　摩弥尼百五　嘙逻逻提百六　乌阇其离百七　比比那百八　嘙那诃逻百九　复佛吟百一十　仇留百一十一　仇留百一十二　牟留百一十三　牟留百一十四　希希百一十五　希希百一十六　阿逻百一十七　阿逻百一十八　迦迦荼嘙呵百一十九　希希多百二十　阿由那百二十一　鞬荼谵婆斯百二十二　竭陀尼百二十三　阿嘙阿呵泞百二十四　末力伽比流百二十五　破罗萨哆百二十六　阿路沙嘙提百二十七　希利希利百二十八　夜哆婆阇蛇百二十九　莎其罗百三十　夜哆波兰遮百三十一　希力陀婆呵百三十二　萨多波利嘙嘙百三十三　末力伽毘卢呵尼百三十四　阿遮逻佛提百三十五　陀蛇波罗逻遮波遮蛇百三十六　宾荼希力陀蛇百三十七　战陀逻嘙逻泞百三十八　阿遮吟输陀泞百三十九　波逻冀逻摩力伽百四十　伊逻百四十一　婆逻冀逻摩力伽百四十二　伊逻百四十三　伊利吟百四十四　波臈脾百四十五　婆罗嘙逻泯百四十六　萨婆逻多哆百四十七　萨多㝹竭脾百四十八　阿那嘙逻那伏律泯百四十九　阿罗荼百五十　安伽吟百五十一　舍弥尼百五十二　比婆罗婆俞希百五十三　阿希多百五十四　阿婆希百五十五　尼逻嘙蛇嘙百五十六　阿之罗末力伽百五十七　逻嘙那百五十八　罗仇婆吟百五十九犁勒那朋舍百六十　陀摩伽蛇百六十一　阇罗战陀百六十二　三牟陀罗嘙提百六十三　摩诃复多脾比伽嘙三牟陀百六十四　陀罗尼牟陀离那百六十五　摩呿牟陀逻百六十六　娑逻婆提百六十七　思比陀牟陀百六十八　阿嘙多尼百六十九　婆婆多尼百七十　慕迦逻百七十一　比豆多逻斯那百七十二　厕提牟地离都思百七十三　移迦之百七十四　卑利痴比迦蛇百七十五　嘙呵嘙呵冀荼百七十六　迦嘙咤百七十七　尼罗波罗提多希力陀陀蛇百七十八　三牟陀多陀罗尼百七十九　陀罗百八十　陀罗百八十一　陀罗百八十二　弹提罗百八十三　弹提罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇咤百八十四　阇婆咜百八十五　阇呿𭒂咤百八十六　修摩提百八十七　摩提百八十八　摩诃复多勿陀离多百八十九　易翘之散迦罗百九十　婆荼蛇多那尼百九十一　首力多复多百九十二　伊弥尼弥尼百九十三　婆遮尼百九十四　输沙萨遮尼百九十五　牟地离多遮利也何提咩那百九十六　婆比哆百九十七　阿那若哆百九十八　摩诃富若三牟遮蛇𭒂多罗摩呵加留尼迦牟地离多百九十九　萨婆三藐波罗提般二百　至逻阇罗兜二百一　萨𭒂尼梨二百二　萨婆牟尼婆罗沙娑摩诃迦留那三摩提若那若那婆离难二百三　咩啰多竭毘二百四　比利也比利也二百五　婆梨那提㗭多二百六　萨婆复都波蛇二百七　娑呵二百八」\n大方等大集经卷第二十二\n北凉天竺三藏昙无谶译\n虚空目分第十之一初声闻品第一\n尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与无量比丘僧诸大菩萨，围遶说法。\n时舍利弗、目揵连等，出家未久，以舍利弗、目连因缘，说声闻法杂四真谛。尔时，众中有诸人辈，本是外道，诸根暗钝自谓有智，起大憍慢，增长色慢、欲慢、无明慢、胜慢、非法慢，未得第二第三第四沙门果证。是故如来为如是等，宣说中道，为离如是恶烦恼故。如来说是中道义时，如是诸人各各论说断见、我见。尔时，世尊即作是念：「哀哉！诸人本外道故，虽入佛法犹生大慢，于未得中而生得想，于未知中而生知想，于如来法中而不修行。虽顺四谛，而不能得四无碍智，乃至不得第四果证。」\n尔时，世尊二手举捉瞻婆华鬘，发大誓愿，以愿力故，于华鬘中出生四宝：一、帝释宝；二、天光宝；三、金刚光宝；四、胜诸光宝。一一宝中出大光明，遍照此间娑婆世界，光明出已掷之虚空。时华鬘中说是偈言：\n「虽除须发不去结，被服染衣不离染，\n示佛为师不随教，如是之人污大众。\n如来宣说正法时，而复不能至心听，\n是人不得真实义，亦不能离诸烦恼。\n若能覩见实法性，是能破坏无明慢；\n若有亲近善知识，是人速得甘露味；\n若能呵责于生死，是则能得到彼岸；\n是人具足戒多闻，亦具禅定智慧聚。\n若人欲坏烦恼魔，远离阴魔及死魔，\n摧伏天魔诸眷属，常当亲近无上尊。」\n说是偈已，声闻弟子有憍慢者，咸作是念：「如来知我并有污心，是故为我说如是偈。」即时心中生大惭愧；及四天下佛诸弟子，亦复如是生惭愧心，于一念顷悉来集会。\n尔时，无量百千万亿声闻大众悉来聚集。于是佛知众会已定，即为宣说杂四真谛。\n时此宝鬘直往南方，过九万二千恒河沙等诸佛世界，彼有世界名金刚光藏，其土众生具足五滓。有佛、世尊，号金刚光明功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，亦为四众宣说如是杂四真谛法。而彼会中有诸菩萨、声闻四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中住，即白佛言：「世尊！如是宝鬘从何处来？谁之所遣？」\n彼佛答曰：「善男子！北方去此，九万二千恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆。有佛、世尊，号释迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，亦为具足五滓众生宣说开示杂四谛法，如我今于此土无异。\n「善男子！彼佛世界所有众生，甚大痴暗麁犷轻躁，生大憍慢多作恶业难调难解，是故释迦牟尼如来为此大集，于大集中演说正法，为坏如是诸大恶事。彼世界中所有众生，于未得中而作得想，于未证中而作证想，于未修中而作修想。是故彼佛为大众说法，如法修行，为坏如是大憍慢故，为得尽智及无生智，将欲宣说虚空目法行。为得声闻缘觉佛果，欲开如来无上法藏。是故彼佛遣此宝鬘，从我索欲。我今与之，并欲以是法目陀罗尼赠彼为信。能作无量微妙大明，能干一切诸恶烦恼，能持一切所闻不忘，能净一切心之垢污，能护一切诸善禁戒，能入一切大智慧中，能护一切无上三昧，能护己心生他喜心，受持圣法远离诸病，所求之法如愿即得。增长一切资生所须，亦能长养一切善根，能调恶王及以四姓，诸恶鬼神鸟兽水虫，护持一切诸善根本，能得如来一切诸法，乃至能得十八不共。是故我今欲遣如是法目陀罗尼至彼世界与释迦如来。」\n即告金刚山童子言：「善男子！汝可往彼娑婆世界，称我名字问讯彼佛，金刚光明功德如来，以此法目陀罗尼门远赠世尊。」\n金刚山童子言：「世尊！善哉，善哉！我亦欲往礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。」\n尔时，复有六万亿菩萨摩诃萨八十千亿声闻大众，同声而言：「世尊！我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门，唯愿如来加我神力令得往返。」\n彼佛答言：「善哉，善哉！诸善男子！宜知是时。是金刚山童子者，能调伏汝，即是汝等善知识也。」\n尔时，彼佛即告金刚山童子言：「善男子！谛听，谛听！我当为汝宣说如是法目陀罗尼。」即说呪曰：\n「阿𭒂一　阿𭒂二　阿𭒂三　若那蛇咤四　摩诃摩呿五　三摩呿呿𭒂𭒂六　树提七　阿咃八　那𭒂那蛇泞九　佛阇罗哆十　安豆赖哆十一　阇逻迦哆十二　阿那耨德叉十三　凡浮婆十四　那婆荼婆十五　勒叉卢战那十六　莎致呿婆十七　陀逻尼叉阇十八　波逻迦啅婆十九　鞞那叉二十　婆那鞞吼二十一　阿那迦呿二十二　战荼咩修二十三　波陀呿多二十四　修卢遮那二十五　卢战那婆二十六　卢遮蛇若婆婆斯二十七　莎呵二十八\n「善男子！汝当受持读诵书写是陀罗尼，往彼世界问讯释迦牟尼如来。如我辞曰：『四部弟子乐受法不？四姓之人能供养不？众生之心不浊乱不？常能亲近于如来不？复能尊重赞叹佛不？增广流布佛正法不？金刚光明功德如来，以此法目陀罗尼门远赠世尊，能作大明，干焦一切诸恶烦恼，乃至获得如来十八不共之法。』」\n时，金刚山童子受持、读诵、书写如是陀罗尼已，告诸大众：「若欲往彼娑婆世界觐见释迦牟尼如来，并欲启受所未曾闻虚空目法门者，应当远离一切色想，亦莫念于分别之相。常当修集虚空之相，远离一切取舍等相，放舍一切尘劳等相，解诸结缚专念虚空。」\n尔时，大众咸作是言：「善哉，善哉！善男子！」即前礼佛，礼已系念观虚空相，于一念顷即来至此娑婆世界，觐见释迦牟尼如来。头面礼足供养恭敬，尊重赞叹右遶三匝，却在一面合掌而立。\n是时，宝鬘复往西方，过八万亿诸佛世界，彼有世界，名曰慧暗，具足五滓。有佛、世尊，号曰智幢如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，亦为四众宣说如是杂四谛法。彼时会中有诸菩萨、声闻四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中住，即白佛言：「世尊！如是宝鬘从何处来？谁之所遣？」\n彼佛答言：「善男子！东方去此，八万亿诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，号释迦牟尼十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法。如我今于此土无异，乃至欲开如来法藏。是故彼佛遣此宝鬘，从我索欲。我今与之，并欲赠彼净目陀罗尼，能作大明干焦烦恼，乃至能得如来十八不共之法。是故我今，欲遣如是净目陀罗尼至彼世界赠彼如来。」\n彼佛即告胜幢童子：「汝可往彼娑婆世界称我名字问讯彼佛，并以如是净目陀罗尼门，远相赠遗。」\n时彼众中复有无量菩萨、声闻，同声而言：「善哉！世尊！我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲听受所未曾闻虚空目法门。」乃至彼佛即说呪曰：\n「蜜呵一　蜜呵二　蜜呵三　蜜呵四　阿婆蜜呵五　萨多蜜呵六　修婆舍蜜呵七　那婆蜜呵八　修破婆九　阿能伽提比叉十　阇蛇私罗十一　那罗乌难十二　呿婆波啰十三　那逻逻禅十四　修叉十五　翅奢私罗十六　阿婆罗私摩十七　摩诃厕提阇那十八　阿那叉陀十九　阿婆呿伽二十　那由多文陀二十一　娑婆逻二十二　阿若伽伽二十三　萨遮首留婆竭婆车那二十四　莎呵二十五\n「善男子！汝当受持、读诵、书写是陀罗尼，往彼世界。」乃至一面合掌而立。\n是时，宝鬘复至北方，过九万九亿诸佛世界，彼有世界名曰为常，具足五滓。有佛、世尊，号发光功德，十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法。而彼会中有诸菩萨、声闻四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中住，即白佛言：「世尊！如是宝鬘，从何处来？谁之所遣？」\n彼佛答言：「善男子！南方去此，九万九亿诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，号释迦牟尼，十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法，如我今于此土无异。乃至欲开如来法藏，是故遣此四宝华鬘，从我索欲。我今与之，并欲赠彼光目陀罗尼，能作大明干焦烦恼，乃至，能得如来十八不共之法。是故我今，欲遣如是光目陀罗尼，至彼世界赠彼如来。」\n彼佛即告胜意童子：「善男子！汝可往彼娑婆世界，称我名字问讯彼佛，以是光目陀罗尼远相赠遗。」\n时彼众中，复有无量菩萨、声闻，同声而言：「善哉！世尊！我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。」乃至彼佛即说此陀罗尼：\n「阇婆摩一　阇婆摩二　阇婆摩三　阿拘卢咤四　比婆阇婆五　摩诃陀摩六　呿婆七　阿逻阇八　散菩陀若呿婆九　阿逻阇𭒂婆十　三牟婆逻𭒂婆十一　三摩逻𭒂𭒂十二　阇𭒂𭒂𭒂𭒂十三　阇提叉蛇婆婆十四　摩希阇婆涅畔陀十五　比牟遮婆婆十六　那蛇那婆婆十七　遮𩙥婆婆十八　输卢多婆婆十九　其浪那婆婆二十　𫖇婆婆二十一　迦蛇婆婆二十二　质多婆婆二十三　三牟陀婆婆二十四　提逻那婆婆二十五　瞋那修留提婆婆二十六　莎呵\n「善男子！汝当受持、读诵、书写是陀罗尼往彼世界。」乃至一面合掌而立。\n是时，宝鬘复至东方，去此六万千亿佛土，彼有世界名曰宝顶，具足五滓。有佛号曰宝盖光明功德，十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法。而彼会中有诸菩萨、声闻四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中住，即白佛言：「如是宝鬘从何处来？谁之所遣？」\n彼佛答言：「西方去此，六万千亿诸佛世界，彼有世界，名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，号释迦牟尼十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法。如我今于此土无异，乃至欲开如来法藏，是故遣此四宝华鬘，从我索欲。我今与之，并欲赠彼圣目陀罗尼，能作大明干燋烦恼。乃至能得如来十八不共之法。是故，我今欲遣如是圣目陀罗尼至彼世界赠彼如来。」即告虚空声童子：「善男子！汝可往彼娑婆世界，称我名字，问讯彼佛，并以如是圣目陀罗尼远相赠遗。」乃至复有无量菩萨、声闻大众，同音而言：「善哉！世尊！我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。」乃至彼佛即说此陀罗尼：\n「阿罗摩一　阿罗摩二　阿罗摩三　阇蛇逻阇四　首路罗阇五　伽阇手六𭒂逻遮罗七　阿尼遮八　阿呿莎逻九　呿伽莎阇那十　那乌诃十一　那逻咃十二　那乌诃十三　摩醯首逻遮摩十四　阿摩昵十五呵蛇莎利逻十六　遮𩘌遮摩十七　遮𩘌散遮𩘌那十八　那𭒂十九　那婆摩阇二十　阿𭒂呿𭒂二十一　车婆那婆呿伽禅头二十二　娑罗战陀罗二十三　摩醯首逻尼罗那𭒂二十四　萨陀摩叉蛇二十五　莎呵\n「善男子！汝当受持、读诵、书写是陀罗尼往彼世界。」乃至一面合掌而立。\n时四童子变此世界地平如掌，香华幡盖七宝具足，为供养佛。一切天宫、阿修罗宫悉为震动，诸天悦豫多受喜乐，咸以香华、七宝、幡盖、种种伎乐，供养于佛。\n时四童子作如是等，供养佛已，上升虚空高七多罗树，各执四宝说偈赞叹：\n「佛是清净大法王，为诸众生说甘露，\n于诸众生心如地，大宝商主愍一切。\n为众生说清净法，令离诸苦及烦恼，\n如来心等如虚空，其语微妙知真道。\n具足戒禁及智慧，永灭烦恼降甘露，\n为渴法者出恶世，智炬大明能坏暗。\n虽无修集八圣道，及以证得解脱者，\n如来犹故生怜愍，施诸人天净法眼。\n能度众生生死岸，能施无上七财宝，\n能令众生悔生死，具修三十七助道。\n法宝久失佛今示，是故得名无上尊，\n四方众生已大集，唯愿怜愍转法轮。」\n尔时，一切无量大众心生欢喜，各作是言：「如是无量无边众生从何处来？威仪清净具无量德，惭愧智慧皆悉成就。我从昔来未曾覩见如是妙色五通大仙。」\n尔时，世尊告憍陈如比丘：「憍陈如！四方多有无量菩萨悉来集会，为听法故，今当至心清净其意。」\n尔时，世尊以微妙音告四童子：「诸善男子！善来，甚快！从何方面何处而来？」时四童子敬礼佛足，周匝围遶。\n尔时，金刚山童子言：「世尊！南方去此，九万二千恒河沙等诸佛世界。彼有世界，名金刚光藏，具足五滓。有佛、世尊，号金刚光明功德如来，十号具足，今现在为诸众生，宣说开示杂四谛法。彼佛劝我至此世界，问讯世尊，并欲听受虚空目法门。世尊！彼金刚光明功德如来，致敬慇懃，问讯世尊。并遗如是陀罗尼，能作大光明干焦烦恼。乃至能得如来十八不共之法。」即于佛前说如是呪。乃至四童子亦复如是。说是呪已，其地即时六种震动。\n一切龙王各作是言：「我等亦当共至佛所。」尔时，东方有二龙王：一名、牛护，二名、宝护，是二龙王与六万龙王。南方亦二：一名、为月，二名、婆修，与七万龙王来至佛所，头面敬礼，前白佛言：「世尊！我等皆能受持、读诵、书写如是法目陀罗尼。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持、读诵、书写如是法目陀罗尼者，我等皆当诚心守护。」西方、北方亦复如是。尔时世界一一各有十万龙王，来至佛所头面礼敬。\n尔时，龟兹国土有一龙王，名曰海德，是阿那婆达多龙王弟，与九万龙王。于阗国土有一龙王，名乐藏宝，亦是阿那婆达多龙王弟，与万八千龙王。波罗越国有一龙王，名曰山德，亦是阿那婆达多龙王弟，与二万龙王。师子国土有一龙王，名曰宝藏，与四万八千龙王。毘茶国土有一龙王，名曰长发，与四万二千龙王。念蜜奢山有一龙王，名曰婆修吉，与八千龙王。乌苌国土有一龙王，名阿钵罗罗，与二万五千龙王。干陀罗国有一龙王，名伊罗钵多，与三万龙王。真丹国土有一龙王，名曰三角，与万八千龙王。难陀龙王、优波难陀龙王，亦与无量龙王，共至佛所，头面礼敬，白佛言：「世尊！我等皆能受持、读诵、书写如是陀罗尼门，乃至不忘不失一字。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等真实能护正法。」\n尔时，世尊告正语天女：「天女！汝能守护我正法不？」\n「世尊！如来在世及灭度后，是陀罗尼流布之处我当守护，有受持者随其所求我当与之。若复有欲见我身者，我当现之。世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲见我者，当净其身，持戒精进，于一日中三时洗浴，断食三日，独在静处，若佛像边、若在塔中、若处静室，以妙香华、种种幡盖，及诸味浆供养于佛。面正东向，读诵如是陀罗尼句：\n「『𭒂咤置一𭒂咤置二　休娄三　休娄四　屯豆娄五　屯豆娄六　呿咤七　呿咤八　比莎诃』\n「是时，四众诵是陀罗尼已，我当随诸四众之所愿求，我悉当令一切成就。若我不来，即为欺诳十方诸佛，亦莫令我成阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，佛告罗睺阿修罗王、毘摩质多阿修罗王、毘娄遮那阿修罗王：「我今以此净目陀罗尼，付嘱汝等。何以故？汝有大力，若有众生不信三宝，能令信故。」\n诸阿修罗言：「善哉！世尊！我等护持。若有四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若佛在世、若灭度后，受持、读诵、书写广说是陀罗尼，我于是等能施八事。何等为八？一者、健行；二者、乐听受法；三者、心无怖畏；四、者常明无暗；五者、善愿具足；六者、解脱；七者、具足辩才；八者、善法增长。世尊！若阿修罗父母、兄弟、妻子、眷属，恼是人者，我等当治。若我不于此世界中护佛法者，则为欺诳十方诸佛。」\n尔时，世尊观四众已，告憍陈如比丘：「憍陈如！一切大众甚乐闻法，无量世界、无量众生悉为法故来集于此，咸皆欲知法行方便，成大智慧，远离贪欲一切烦恼，真实了知法行方便。」\n时憍陈如白佛言：「善哉！世尊！诚如圣教。世尊！四方世界无量菩萨悉持四佛所与欲来，并欲启受虚空目法行。今正是时，唯垂怜愍，为众生故而宣说之。世尊！所言法行，法行比丘。云何名为法行比丘？唯愿世尊，分别演说法行比丘。」\n佛言：「憍陈如！至心谛听当为汝说。若有比丘，读诵如来十二部经，谓修多罗乃至优婆提舍，是名乐读，不名法行。复有比丘，读诵如来十二部经，乐为四众敷扬广说，是名乐说，不名法行。复有比丘，读诵如来十二部经，能广演说思惟其义，是名思惟，不名法行。复有比丘，受持读诵十二部经，演说思惟观其义理，是名乐观，不名法行。\n「憍陈如！若有比丘能观身心，心不贪著外一切相，谦虚下意不生憍慢，不以爱水溉灌业田，亦不于中种识种子。灭觉观心境界都息，永离烦恼其心寂静，如是比丘，我则说之名为法行。如是比丘，若欲获得声闻菩提、缘觉菩提、如来菩提，即能得之。\n「憍陈如！如工陶师埏埴调泥，置之轮上随意成器，法行比丘亦复如是。\n「憍陈如！若有比丘修法行者，当观三事：一者、身；二者、受；三者、心。观三事已，得二种智：一者、尽智；二者、无生智。\n「憍陈如！云何尽智？云何无生智？知尽烦恼名为尽智，知尽有支名无生智。复次，无行行智名曰尽智，无行果智名无生智；尽诸使智名曰尽智，尽烦恼智名无生智。复次，知尽诸行名曰尽智，尽一切有名无生智；分别尽物是名尽智，知诸缚解名无生智；知尽根界名曰尽智，知尽缘界名无生智。不觉观烦恼名曰尽智，不觉观果报名无生智。复次，尽三地智名曰尽智，尽一切漏名无生智。复次，我生已尽梵行清净，名曰尽智，更无余有名无生智。如是二智即名一智，亦名一行知于三道。\n「若有比丘能断三道，是名法行，能作是观，是观心受。\n「云何比丘能观察身？若有比丘观息出入，是名观身、观受、观心。\n「云何名为观息出入？息入出者，名阿那波那，入名阿那，出名波那，观于出入如门如向。若有比丘能如是观，是名法行。若有比丘能观能数，随息入出冷暖长短，若遍满身，系心鼻端，能观新故，分别诸相能观生坏，求舍摩他善入于定，亦能观察息之麁细，乃至观于内身，身作身想，是名比丘修于法行。\n「憍陈如！修数息时获得二事：一者、离恶觉观；二者、观息相貌。修集随时亦得二事：一者、专念念心；二者、离善觉观。观于冷暖亦得二事：一者、分别出入；二者、观心数相。修观身时亦得二事：一者、身轻；二者、心轻。转观生灭亦得二事：一者、知一切法是无常相；二者、知一切法是无乐相。\n「善男子！法行比丘念入出息系心一处。云何数减？二数为一，三数为二，乃至十数为九，是名数减。\n「云何数增？一数为二，乃至九数为十，是名数增。何故修增？坏一切觉观故。得初禅时观息入出，及以心相。\n「初禅五支：一、觉；二、观；三、离生喜；四者、受乐；五者、定。具五支时离贪恚痴。若有比丘具足五支，是名法行，远离五事成就五事，修集梵行成大功德。\n「憍陈如！若有比丘能得二禅，名为法行。若有比丘观息出入，系心一处远离喜乐，得第三禅不喜不乐。何以故？一心系念息入出已，远离喜乐得第四禅。若有比丘观息入出，则观五阴；若观五阴，是名法行。\n「若比丘见一切法行生灭，乃至见一切烦恼生灭，是名法忍。若比丘见眼空，乃至见意识空，是名空忍。若比丘见眼无相，乃至见意识无相，是名无相忍。若比丘不愿于眼乃至意识，是名无愿忍。若比丘观苦异乐异不苦不乐异，是名中谛忍。若为众生行于生死，如是名为随上谛忍。\n「云何随忍、随根、随力、随于觉观，乃至随涅槃？于如是法心不著者，是名信忍，是名为信，不名信根。若摄身心不令造恶，是为精进，不名进根。若能专念如是等法，是名为念，不名念根。心心数法能系一缘，是名为定，不名定根。若能不观如是等相，是名为慧，不名慧根。若观如是无根，是名法行。\n「憍陈如！若有比丘观于顶法、世第一法，观三解脱空无相愿无常苦空，是名法行，是名空三昧。如是三昧，缘无受命、缘无自在。无相三昧，缘尽缘坏、缘灭缘厌。无愿三昧，缘于甘露非甘露行，有甘露行非缘甘露；有空三昧缘于甘露非甘露行，有甘露行非缘甘露；无相三昧缘于甘露非甘露行，有甘露行非缘甘露。憍陈如！若有比丘缘慧灭庄严入无愿三昧，是名缘于甘露非甘露行。若有比丘缘慧灭而得解脱，名甘露行非缘甘露。空与无相亦复如是。憍陈如！若有比丘能如是观，是名法行。\n「憍陈如！若有比丘观受、观心，是名法行。何以故？能坏我见二十种故。憍陈如！断见我见各有五种，色断乃至识断，是名五断见；色我乃至识我，是名五我见。憍陈如！五种断见分别则有四十四种：十六种说想，八说无想，八说非想非非想，六说种种想，六种说断，是名四十四种。我见分别十八：四定说我，四种说边，四说异事，六说无求三昧。是名六十二见。二十我见因缘，能生四百四种烦恼，为离如是诸烦恼故，观于身心是名法行，如是比丘能观身心。\n「憍陈如！云何八人？云何决定？憍陈如！断见之人言一念断，常见之人言八忍断，是二种人俱得决定，后离烦恼俱亦无妨。憍陈如！能得八忍是名八人，得十六心是名决定，是名如法。憍陈如！若有比丘成出入息，即得八人名，亦名决定。\n「憍陈如！若有比丘成就数息，即得信根乃至慧根。若得五根，即得世间第一法。如是比丘，能破一切疑网之心，是名真实修集圣行。若有比丘成就苦智，则断十种烦恼，是名修初无漏心观。尔时，次第观无愿三昧，观无愿时修三十七助道之法，是名无漏定智，得苦法忍、苦法智、集法忍、集法智。尔时，观于色界五阴、无色界四阴，如欲界苦，色无色界亦复如是。如是观已，断色无色十八种烦恼。十八种断已，作是思惟：『如是诸苦从何业来？谁之所造？』作是观已，了知『是苦从爱因缘，我若不拔如是爱根必当生苦。』是故观集。作是观已，断七烦恼。观欲界集已，色无色界亦复如是。如是观已，得比忍、比智，作是观时断十二烦恼。\n「憍陈如！具八忍者是名见法，断三界集已，复作是观：何因缘故断于苦集？为安乐故，夫安乐者即是灭谛。尔时，初观欲界灭谛，得灭法忍，断七烦恼，色无色界亦复如是。作是观已，得灭比忍，灭十二烦恼。复作是观：何因缘故得是比忍？因修八道，以八正道力故，知欲界苦集灭谛，色无色界苦集灭谛。尔时次生道法忍，得已能断八种烦恼。尔时，复观色无色界，得道比忍，断十四烦恼。以修集故，远离八十八种烦恼，是名决定得须陀洹果，是名十六心，是名必得菩提，是七往来断一切苦。\n「憍陈如！有人从信决定，有人从法决定，有人从一生得须陀洹果，乃至得阿罗汉。有人入信根乃至慧根，有人修定，有人修慧，有人得初禅乃至四禅，入决定观，观一切行无常次第生灭，远离一切凡夫之法。有人观一切行无常苦空不净，不得自在无有寂静，从缘而生从缘而灭。作是观已，得寂静灭谛，是名比丘如法而行。\n「憍陈如！如来了知一切众生诸根利钝，亦知一切众生心性诸烦恼性，是名如来随应众生而为说法，随诸烦恼宣说对治，是故得名萨婆若智。\n「憍陈如！我涅槃后有诸弟子，受持如来十二部经，书写读诵，颠倒解义、颠倒宣说，以倒解说覆隐法藏，以覆法故名昙摩毱多。\n「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经读诵书写，而复读诵书说外典，受有三世及以内外，破坏外道善解论义，说一切性悉得受戒，凡所问难悉能答对，是故名为萨婆帝婆。\n「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经书写读诵，说无有我及以受者，转诸烦恼犹如死尸，是故名为迦叶毘部。\n「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，不作地相水火风相虚空识相，是故名为弥沙塞部。\n「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，皆说有我不说空相，犹如小儿，是故名为婆嗟富罗。\n「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，广博遍览五部经书，是故名为摩诃僧祇。善男子！如是五部虽各别异，而皆不妨诸佛法界及大涅槃。\n「云何名为随于信行？若信三宝具足信根，从信根因缘入于决定，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，过色无色界，得阿罗汉果。从信得解名信解脱，亦名一分，亦名身证，名慧解脱，是名随信行。\n「憍陈如！云何名为随于法行？若有从法入于决定，具足慧根，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，过色无色界，得阿罗汉果，是名见、到二分解脱，亦名身证慧得解脱，心得解脱得灭尽定，是故名为二分解脱。是名无学解脱，是名法行，是名成就观身乃至成就法法观，是名成就毘婆舍那及奢摩他。\n「云何名为奢摩他？奢摩他者，名之为灭。能灭贪心、瞋心、乱心，名奢摩他。云何名为奢摩他相？能灭贪相及瞋痴相，名奢摩他相。云何名为随奢摩他入于决定？若能随修舍摩他行，尊重赞叹，向奢摩他方便庄严，是则名为奢摩他相。若有比丘，深自思惟：『我之贪心唯观不净乃能坏之，瞋恚之心慈能坏之，十二因缘能坏愚痴。』是名奢摩他相。\n「云何名为毘婆舍那？若修圣慧，能观五阴次第生灭，是名毘婆舍那。复次，若观诸法皆如法性，实性实相真实了知，是名毘婆舍那。云何名为毘婆舍那相？若能成就具足念心，观一切行从缘而生从缘而灭，一切行无自在无作无受，是名毘婆舍那相。云何名为从毘婆舍那入于决定？至心念于毘婆舍那，恭敬尊重向庄严道，是名从毘婆舍那入于决定。\n「云何名为出法摄心非灭法摄心？若比丘能观心出因缘，乃至一切行出因缘，是名出法摄心非灭法摄心。云何名为灭法摄心非出法摄心？若比丘能深观察灭心因缘，乃至一切行灭因缘，是名灭法摄心非出法摄心。云何名为非出法摄心非灭法摄心。若比丘能观心性眼性乃至识性，是名非出法摄心非灭法摄心。\n「云何缘摄心非思惟摄心？若比丘能观出息不观入息，是名缘摄心非思惟摄心。云何名为思惟摄心非缘摄心？若比丘观于入息，是名思惟摄心非缘摄心。云何名为非缘摄心非思惟摄心？若比丘观于心性眼性，乃至意性，是名非缘摄非思惟摄。\n「憍陈如！若比丘能摄心者，则得八十诸三昧门，及修三解脱门。若比丘观过去身，及修庄严，观身见身，是名修无愿解脱门。若比丘观过去身已，唯见于心而不见身，及修庄严观身见身，是名修无相解脱门。若比丘观过去身已，亦不见作及以作者，作者无身、身无作者，修庄严道观身见身，是名修空解脱门。观受心法亦如是。\n「复次，憍陈如！三解脱门修庄严观，观一切行不出不灭，出已则灭灭无所至，不至去来，是名庄严无愿解脱门。\n「复次，观未来世诸行未出，若行未出则无有灭，是名庄严无愿解脱门。不毕竟尽，毕竟尽者则无生灭，若无生灭即毕竟尽，若毕竟尽即空因缘，若如是观毕竟尽者，是名庄严空解脱门。若观诸行是毕竟尽即无生灭，若无生灭即无有空。何以故？先有后无，名之为空。若本无者，则无后无。若无后无，云何名空？若无行者即是无为，毕竟尽者非是有为亦非无为，空亦非行亦非无行，是故毕竟尽者非有为摄非无为摄，是名庄严无相解脱门。若一切行毕竟尽者即是涅槃，非过去未来现在，是故非过去行灭名为涅槃，非未来现在行灭名为涅槃。须陀洹人见是涅槃，乃至阿罗汉人见是涅槃。\n「云何名苦谛？观一切行不见第一谛，观一切因不见第二谛，观一切灭不见第三谛，观一切道不见第四谛。\n「云何名生？本无后有，是名为生。云何名灭？有已还无，是名为灭。无有出灭，是名为尽。何因缘故？无有出灭名之为道，道有六行，修非修，行非行，知非知。若有比丘，能见如是生灭法者，是人能厌一切诸行，能见一切行无常相。\n「云何无常相非无常法？若有相杂初无漏根行，若有相杂无愿解脱门行，若有空相苦相不净相无我相，是名无常相非无常法。云何无常法非无常相？所谓三界色相乃至法相，是名倒相、是名舍相，非无常相，是名无常法非无常相。云何无常相亦无常法？所谓一切众生未得决定，以世俗道入诸三昧，随法相忍，是名无常相亦无常法。云何非无常相非无常法？所谓寂静常相、解脱净相，是名非无常相非无常法。\n「云何名为得第一谛？所谓观于六根五阴犹如镜像，名得第一谛。\n「云何一心观于四谛？若观诸行悉是苦因，以苦因故可见可灭、可得远离，如是名为心缘无漏，是故一心获得四谛，名离有漏心得解脱。若有比丘观于心心，是名无愿解脱门观心心，已观十二事：一者、业；二者、行；三者、苦；四者、空；五者、坏；六者、不自在；七者、过去；八者、现在；九者、未来；十者、因缘；十一者、无作；十二者、无受。是名见于心心，名无愿解脱门。\n「若有比丘观察是心，无有心主无出入者，无能远离无可远离，是名见于心心得空解脱门。若观无有入定之心，而得远离一切烦恼，无因缘故烦恼不生，是名远离见于心心得无相解脱门。若如是观，即得远离有漏之心，得无漏解脱。\n「憍陈如！一切有为诸行无有决定，若不定者，云何而得入于定聚？若言观察于三世已得入定聚者，是义不然。何以故？过去已尽，未来未出，现在无常，三世观异，云何得入正定聚耶？是故一切异观性不决定。\n「憍陈如！譬如殿堂有四梯橙。若言不由初第一橙至四橙者，无有是处；登初橙时亦不得名登第四已，如是四橙亦不名一。憍陈如！若是四谛即一谛者，可一心得。憍陈如！观时亦异、得时亦异。观时异者，因果尽坏；得时异者，苦智集智灭智道智。若有比丘观行无常，是苦无我不净无住，是漏结缘是一切有，是名系缚。是故不求诸阴诸行，厌一切行乐求涅槃，至心思惟涅槃功德，深乐寂静不惜身命，修奢摩他毘婆舍那，是名比丘修集法行。\n「憍陈如！云何比丘心能见心？若有比丘能观察心，心是无常是生灭法，是名比丘心能见心，如是比丘修空三昧。云何名空？阴入界空，谛空实空，十二因缘空，性空。云何阴空？所谓色空无我我所，乃至识空无我我所，是名阴空；入界二空亦复如是。云何谛空？所谓苦谛无得无舍，乃至道谛亦复如是。云何实空？一切法中无有觉观我及我所，是名实空。云何十二因缘空？十二因缘即是十二有支，观十二支无我我所，是名十二因缘空。云何性空？若有比丘，观于眼空无我我所，乃至意空亦复如是，是名法行能观心心。如是比丘不见众生、寿命、士夫、某甲，知诸法性、真解世谛，为流布故说阴入界，知一切法性无出灭。如是比丘能度生死，能知一切苦集灭道、能断烦恼。\n「憍陈如！若有比丘修集法行，知一切法从因缘生从因缘灭。如是比丘得三解脱知色真相。色真相者，所谓碍相、受受相、想觉相、行行相、识知相，是名真知一切法相，如是观已得空解脱门；见一切法无作受者寿命自在，唯见无常苦无我等，是名得无愿解脱门；观一切法无生无灭，是名得无相解脱门。\n「憍陈如！法行比丘能得神通，无恶觉观，口终不说四种恶过，无有鬪诤不听恶言。尔时即得远离五盖、增五善根，是法行比丘获得初禅。入初禅已欲得身通，系心鼻端观息入出，深见九万九千毛孔息之出入。见身悉空，乃至四大亦复如是。如是观已，远离色相获得神通，乃至四禅亦复如是。\n「云何法行比丘获得眼通？憍陈如！若有比丘观息出入真实见色，既见色已作是思惟：『如我所见三世诸色，意欲得见随意即见。』乃至四禅亦复如是。\n「云何法行比丘得天耳通？憍陈如！若有比丘得初禅时，观息出入已次第观声，乃至四禅亦复如是。\n「云何法行比丘得他心智？若有比丘观息出入得初禅时，修奢摩他毘婆舍那，是名他心智，乃至四禅亦复如是。\n「云何法行比丘得宿命智？憍陈如！若有比丘观息出入，得初禅时获得眼通，得眼通已，观于初有迦罗罗时，乃至五阴生灭、无量劫中五阴生灭，乃至四禅亦复如是。\n「所言禅者何故名禅？疾故名禅，疾大疾，住大住，静寂静，观灭远离是名为禅。初禅者亦名具足，亦名远离。云何具足？云何远离？言远离者，远离五盖。言具足者，具足五支，所谓觉、观、喜、安、定。云何名觉？如心觉大觉、思惟大思惟，观于心性是名为觉。云何名观？若观心行大行遍行随意，是名为观。云何为喜？如真实知大知心动至心，是名为喜。云何为安？所谓身安心安受安，受于乐触，是名为安。云何为定？若心住大住不乱，于缘不谬无有颠倒，是名为定。第二禅者，同离五事，所谓五盖，具足三支：一喜、二安、三定。入第三禅，亦离五事，具足五支：一者、念；二者、舍；三者、慧；四者、安；五者、定。入第四禅，亦离五事，具足四支：一者、念；二者、舍；三者、不苦不乐；四者、定。憍陈如！若有比丘具足四禅，是名法行。\n「憍陈如！若有比丘观身厌患，远离身相一切身触喜触乐触，分别色阴远离色阴，观无量空处，是名法行比丘入空处定，是名比丘修集法行。\n「憍陈如！云何比丘得识处定？若有比丘修舍摩他、毘婆舍那，观心意识，自知此身不受，知三受已，得远离是三种受，是故名为得识处定，是名法行。\n「憍陈如！云何比丘得少识处定？若有比丘观三世空，知一切法行亦生亦灭，空处识处亦生亦灭，作是观已次第观识：我今观识亦非识非非识，若非识者是名寂静。我今云何永断此识？作是观已得少识处，是名比丘得少识处定。\n「憍陈如！云何比丘获得非想非非想定？憍陈如！若有比丘有非心想，作是顺忍：『我今此想是苦是漏、是疮是癕、是不寂静。若我能断如是非想及非非想，是名寂静。』若有比丘，能断如是非想非非想，是名获得无想解脱门。何以故？法行比丘作是思惟：『若有受想、若有识想、若有触想、若有空、若有识、若有非想非非想，如是等想名为麁想。我今若修无想三昧，则能永断如是等想。』是故见于非想非非想为寂静处，如是见已，入非想非非想定。\n「若得非想非非想定已，不爱不贪能破无明，破无明已，名为获得阿罗汉果。前三种定，二道所断；后第四定，终不可以世俗道断。凡夫离于非想非非想处，无麁烦恼，亦有十法，所谓：一受、二想、三行、四触、五思惟、六欲、七解、八念、九定、十慧。云何为受？所谓识受。云何为想？所谓识想。云何为行？所谓法行。云何为触？所谓意触。云何为思？所谓法思。云何为欲？所谓欲入出定。云何为解？所谓法解。云何为念？所谓念三昧。云何为定？所谓心如法住。云何为慧？所谓慧根慧力，观向四果行，乃至得阿罗汉果，观于生灭及空三昧，观于四大如四毒蛇。如是十法，第四空处具足而有，以其无有麁烦恼故，一切凡夫谓是涅槃。\n「憍陈如！若有比丘修集圣道，厌离四禅及四空处，观于灭定庄严之道，作是思惟：『诸出入息悉是无常，我若能断出入息者，即是安乐。』是故一切诸行因缘悉灭，受灭乃至慧灭，觉观灭故，阴入界灭、贪恚痴灭、一切心数法灭、一切非心数法亦灭，是名不与凡夫共法，非是世法是无学法。\n「憍陈如！若须陀洹、斯陀含，终不能得如是灭定。若次第得须陀洹果，亦不能得，若须陀洹舍是身已，得阿罗汉果，亦不能得。若有具足八解脱者，是人能得。\n「憍陈如！若使如来穷劫尽劫说是法目陀罗尼法乃能穷尽，是名法无碍智。憍陈如！如是法目陀罗尼者，不可思议。憍陈如！假使有人，能以兔毛渧数知海水渧，不能数知法目陀罗尼所有功德。若除如来欲说尽者无有是处，乃至一切娑婆世界微尘亦尔。」\n尔时，世尊告金刚山童子言：「善男子！汝所持来法目陀罗尼，吾今所说颇有异不？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！如是说不？」\n「世尊！实如是说。」\n「善男子！若有人能受持如是法，读诵书写广为人说，当知是人常为一切人、天、龙、神、阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等之所守护，一切四魔不能得其便，度烦恼河入八正道。」\n金刚山童子言：「善哉，善哉！世尊！实如圣教。」\n尔时，世尊告憍陈如：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，修行是法无能坏者，是名施光能净寂静，无有行处、无浊无动、无有舍宅、无少无多，名至处行、细行、坚行，能坏四魔及四魔众、一切邪见，度生死河入智慧海，常为诸圣之所赞叹，得近如来所入之处。虽复未断一切烦恼，亦得上身无上菩提、上色、上力、上辩、上念、上慧、上处；或得典领作四域王、若三二一；若作帝释，乃至得作他化自在王；若作梵王；若复获得菩提树下金刚之床，梵音深远其心平等，得大悲心得舍摩他，坏诸烦恼名无上尊。」\n说是法时，舍利弗、目揵连等，于一坐处得阿罗汉果。\n尔时，一切世人、诸天而赞叹言：「如来功德不可思议，无量众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n尔时，四天王及功德天白佛言：「世尊！随是经典所流布处，我当护其四部弟子，及其国土、城邑、村落、诸王、人民。」\n大方等大集经卷第二十二\n「阿𭒂一　阿𭒂阿𭒂二　蘘那蛇沙咤三　摩诃摩呿四　摩诃咃娑婆娑五　树喻低六　阿咃七　那𭒂那咃祢八　佛阇啰𥿫九　安缕濑𥿫十　阇罗迦咃十一　阿那耨得叉十二　滼复婆十三　那𭒂𠻬𭒂十四　勒叉鲁遮那十五　莎咤呿𭒂十六　陀罗尼茂阇十七　波啰伽啅𭒂十八　鞞那厕十九　婆那鞞哹二十　阿那迦咃二十一　栴茶咩修二十二　婆罗呿多二十三　修鲁遮那二十四　鲁遮那𭒂二十五　鲁遮蛇蘘𭒂𭒂斯二十六　莎诃二十七」\n「勿力呵一　勿力呵二　勿力呵三　勿力呵四　阿𭒂勿力呵五　萨𡖐勿力呵六　修𭒂奢勿力呵七　那婆勿力呵八　修颇𭒂九　阿能伽十　柢比叉十一　阇蛇私罗十二　那𭒂噢𭦉十三　呿伽钵罗十四　那啰那讇十五　宿沙十六　翅奢私罗十七　阿𭒂罗思罗十八　摩诃迫坻阇那十九　阿那闪陀罗二十　阿婆呿伽二十一　那犹多闪陀罗二十二　娑颇啰二十三　阿蘘伽伽二十四　那啰拏二十五　娑遮二十六　守留多竭婆侈那二十七　莎呵二十八」\n「阇𭒂摩一　阇𭒂摩二　阇婆摩三　阿驹卢咤四　比𭒂阇婆五　摩诃陀摩𭒂呿六　阿啰阇七　珊菩陀八　蘘呿𭒂九　阿啰阇𭒂𭒂十　啰阇𭒂𭒂十一　阇坻叉蛇𭒂𭒂十二　摩醯阇𭒂尼畔陀十三　比牟遮𭒂𭒂十四　那啰蛇拏𭒂𭒂十五　斫啾𭒂𭒂十六　输卢多𭒂𭒂十七　输卢多𭒂𭒂十八　伽恨拏𭒂𭒂十九　嗜贶𭒂𭒂二十　迦蛇𭒂𭒂二十一　质多𭒂𭒂二十二　娑茂陀啰𭒂𭒂二十三䩯啰拏𭒂𭒂二十四　叱那修留坻𭒂𭒂二十五　莎呵二十六」\n「阿罗摩一　阿罗摩二　阿罗摩三　阇蛇啰阇四字犁蛇啰阇五　伽阇哹六𭒂啰阇罗七　阿那遮八　阿呿莎啰九　呿伽莎阇那十　那乌呵十一　那啰蛇那乌呵十二　摩醯湿波罗遮摩十三　阿摩昵呵十四　阿蛇𭒂利罗十五　斫啾遮摩十六　斫啾娑斫啾那十七　那𭒂那𭒂摩阇十八　阿𭒂呿𭒂十九　车𭒂那𭒂二十　呿伽禅缕二十一　娑啰旃陀啰二十二　摩醯湿波罗昵罗那𭒂二十三　娑檀摩叉蛇二十四　莎呵二十五」\n大方等大集经卷第二十三\n北凉天竺三藏昙无谶译\n虚空目分第十之二中世间目品第二\n尔时，世尊即放眉间白毫相光，悉蔽十方诸佛世界日月星宿、珠火灯明所照之处，一切石山诸恶刺棘为不复现。十方无量恒河沙等世界众生见是光已，各各系念思惟善事。其中诸佛见是光已，各告己众而作是言：「善男子！过于无量恒河沙世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛出世，号释迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。无量世界无量菩萨、无量声闻，悉集彼土坐彼佛前，彼佛即为宣说法行法目陀罗尼门。为诸声闻，说法行已放大光明，将欲演说净目法门陀罗尼法。为中乘者得缘觉果，为诸菩萨庄严成就阿耨多罗三藐三菩提，具足十地如来十八不共之法，转不退轮坏三恶趣，令修八圣得无上果。」\n尔时，十方恒河沙等世界诸众闻是语已，各各白佛言：「世尊！我欲往彼娑婆世界至说法处，听受如是净目法门。」尔时，无量诸菩萨众，悉共来诣娑婆世界，到于佛所头面礼拜却坐一面。\n时此世界无量梵天，往至佛所供养恭敬却坐一面。百亿魔天、百亿化自在天、百亿兜率天、百亿夜摩天、百亿帝释天、百亿四天王天、百亿日月天、百亿自在天、百亿阎罗王、百亿地鬼、四百亿阿修罗、四百亿龙王，如是等众悉向佛所，恭敬供养却坐一面。无量沙门及婆罗门悉得神通，来向佛所恭敬供养却坐一面。\n诸世界中外道相师，见光明时，作是思惟：「如是光者，非是日月星宿之明，必是异光，如是不久七日并出，当焦四海须弥山王一切草木，其后欲界火灾当出。」或复有言：「却后不久必当雨毒害于一切。」或复有言：「却后不久必当雨刀害诸人物，恶时将至谁能救之？」或复有言：「瞿昙沙门怜愍一切，唯是能救施其寿命。」尔时，一切无量众生至心念佛；念已即见是大宝坊，以佛力故即至坊中。\n尔时，波斯匿王以佛神力故亦见宝坊，以佛力故得到坊中。忧填耶那王、恶性王、输头檀王、摩醯陀王、修陀奢那王、频婆娑罗王，如是等王亦因佛力得见宝坊，悉至坊中，供养礼拜，次第而坐，各作是念：「今此众中有大仙人，有佛、世尊，此光因缘今当问谁？当问仙人？问佛可耶？」\n尔时，须陀舍那王言：「我今有大婆罗门师，名曰电发，善知相法能解能说，是最可问。」电发闻已即作是言：「我所博览一切相书都无此事，我实不能解此光瑞，阎浮提中一切相师其数五百悉不能解。」\n尔时，频婆娑罗王语诸王言：「汝何故狂？此大众中有佛、世尊，号释迦牟尼，具一切智，善知世间出世间相，了十二月善相之书，大悲怜愍一切众生，实语正语，唯佛能说是光报应。」尔时，诸王及诸大众一切宗仰，共白佛言：「世尊！唯愿如来为我等说十二月相书。」\n佛言：「大王！今此大会不应宣说世间相书。」\n频婆娑罗王白佛言：「世尊！今此会中有诸众生，不信如来所有功德，又不信是一切智人，唯愿破坏如是疑心而宣说之。是诸众生若得闻已心生喜信，生信心已，乃可为说出世之道。如是众生，亦当乐受易可调伏。」\n佛言大王：「至心谛听，我当说之。大王！往昔雪山有一仙人，名婆伽婆，食果草根修集慈心，而不能除诸烦恼结，不能调伏贪欲之心。时彼住处有一雌虎，即共行欲，虎便怀妊。日月已满，至此人所产十二子。是时仙人心怜愍故，即取洗浴而哺养之，虎母心爱随时乳养。尔时仙人各为立名：一名竭伽、二名跋伽婆、三名为虎、四名师子、五名担重、六名婆罗堕阇、七名步行、八名婆罗奴、九名健食、十名恶性、十一名师子担、十二名健行。\n「是十二子年始七岁，食草根华果。是时父母俱时命终，时十二子心怀愁恼，仰天号哭：『如何一旦无所归依？』时有树神闻是声已，作如是言：『诸童子且莫啼哭，有归依处，所谓梵天怜愍众生，汝等应当昼夜六时净自洗浴，向于虚空至心礼拜求哀梵天。梵天当以无碍天耳闻汝等声，闻已当来至汝住处，以怜愍故。来已当坏汝等痴暗施慧光明，得智慧已，一切诸天当供养汝，况世间人！』时十二子闻是语已，如教而行经十二年。然后梵天乃闻其声，即来下至三十三天。\n「尔时，帝释见梵天来即前供养，既供养已，即复白言：『大士！欲何所至？』『憍尸迦！汝不见彼雪山之中十二仙耶？憍尸迦可共往彼。』时释提桓因与无量天，相随俱下至雪山中。时十二仙见梵天来，欢喜踊跃礼拜供养。\n「时梵天王告十二童子：『汝等何故，十二年中精勤苦行供养于我？欲何所求？为求名声、色力、财宝、圣道、智慧诸天身耶？』时竭伽仙白梵天言：『大士！我今不求如是等事，我欲求智慧，为众生故。我等孤稚，少失覆荫，自随其心，无教告者。唯愿大士施我智慧，令我识知善恶等业，及了众生善恶等业，亦知众生、国土、城邑、刹利、婆罗门、毘舍、首陀、男女、大小善恶等相受苦乐事。诸王贪国无厌足者，兴兵相伐衰盛等相，若我知已，当以方便教灭恶相，令得受乐。』」\n大方等大集经虚空目分中弥勒品第三\n尔时，弥勒菩萨即于佛前，心念说偈，问于如来：\n「非有途路，而有轮转；如来亦不\n住一切道，非道见道，道见非道。」\n佛言：「善男子！非道者即是不出不灭，不住非智，非智境界，非明非暗，非常非断，非善非恶，非是色阴乃至识阴，是名实性，是名法性，名一切行，名真实际，是名非道，如是中道。诸佛如来转于法轮，而不贪著如是诸道。若有众生，道见非道、非道见道，如是众生不能达于道与非道及知三道。如来悉能分别解说，及以断道。\n「善男子！如来、世尊于无道中而转法轮，为坏众生三种道故。何等三道？一、烦恼道；二者、苦道；三者、业道。业道者，所谓行有；烦恼道者，所谓无明爱取；苦道者，所谓识名色、六入、触受生老死等。如是三道，何因缘有？触缘故有。\n「善男子！因眼见色而生爱心，爱心者即是无明，为爱造业即名为行，至心专念名之为识，识共色行是名名色，六处生贪是名六入，因入求受名之为触，贪著心者即名为爱，求是等法名之为取，如是法生是名为有，次第不断名之为生，次第断故名之为死，生死因缘众苦所逼名之为恼，乃至识法因缘生贪，亦复如是。如是十二因缘，一人一念皆悉具足。\n「出有三种：一者、因出；二者、初出；三者、道出。若有比丘修行法行，观察所有爱心相貌。比丘当观，若有爱心即是无明，无明之体能出二过：一者、出行；二者、出识。识亦有二：一者、出名；二者、出色。名色亦二：一者、无住；二、住六入。六入亦二：一、不厌欲；二、能生触。触亦有二：一、生受心；二者、求受。受亦有二：一、受苦乐；二、生贪爱。爱亦有二：一者、系缚坚固；二者、求取。取亦有二：一者、贪心；二者、求有。有亦有二：一者、乐住；二、生因缘。生亦有二：一者、生老；二者、苦缘。老亦有二：一、坏壮色；二、作死因。死亦有二：一、坏寿命；二、爱别离，是名出因。\n「云何初出？若有比丘修集法行，观如是法亦出亦灭，是名初出。」\n尔时，世尊告憍陈如：「云何道出？若比丘见道有二种：一者、行行；二者、慧行。憍陈如！汝颇知是行行慧行耶？」\n憍陈如言：「未知。世尊！唯愿如来为观十二因缘比丘得大智慧坏诸烦恼，分别解说，比丘闻已当具受持。」\n尔时，世尊告宝幢童子：「善男子！汝颇能知息出入不？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！法行比丘先观无明乃至老死。云何名为观于无明？先观中阴，于父母所生贪爱心，爱因缘故四大和合，精血二渧合成一渧，大如豆子名歌罗罗。是歌罗罗有三事：一命、二识、三煖。过去世中业缘果报，无有作者及以受者，初息出入是名无明。歌罗罗时气息入出，有二种道：所谓随母气息上下、七日一变。息入出者名为寿命，是名风道；不臭不烂，是名为煖；是中心意，名之为识。\n「善男子！若有欲得辟支佛果，当观如是十二因缘，后观三受因缘：五阴、十二入、十八界。云何为观？随于念心观息出息入，观于内身皮肤肌肉筋骨髓脑如空中云。是身中风亦复如是，有风能上，有风能下，有风能满，有风能焦，有能增长，是故息之出入名为身行；以出入息从觉观生，故名意行；和合出声名为口行。以如是等三行因缘，故有识生。识因缘故则有四阴及以色阴，故名名色。五阴因缘行六处，故名六入。情尘相对故名为触。触因缘故念色至念法，是名为受。贪著于色乃至于法，是名为爱。爱因缘故四方求覔，故名为取。取因缘故受于后身，故名为有。有因缘故有生老死种种诸苦。是名五阴、十二入、十八界，十二因缘之大树也。\n「是故缘出入息，能生一切诸苦烦恼，是故凡夫生时，亦为烦恼系缚，死时亦尔；终不能得身心自在，不得三昧，不尽诸漏。若有比丘观入出息，如空中风无我我所，无有作者及以受者，从缘而生从缘而灭，无相无物无有觉观；众生风者亦复如是，共四大行，生歌罗罗九孔乃至九万九千诸孔出入，无作无受，是风出入如是肉段，以是因缘故，有无明乃至老死众苦聚集。\n「善男子！譬如虚空无物无我，出入诸息、地水火风、寿命煖识、无明乃至生老病死，亦复如是。众生颠倒，于非我中而横见我，于如是等同虚空法，作阴界入想，一切凡夫因是颠倒，轮转生死无有穷已。若法行比丘，观是息冷则举身冷，观是息煖则举身煖，是身尔时随意随风。若观冷时不得禅定不入定聚，是人则堕冷地狱中。若观煖时不得禅定不入定聚，是人则堕热地狱中。若佛弟子修集法行，观察出入息冷煖等时则得正道。法行比丘如实观察无明乃至生老病死，心不颠倒，是名净目陀罗尼也。善男子！汝若能受是陀罗尼，即是真实观入出息。」\n宝幢菩萨白佛言：「世尊！诸佛境界不可思议，非是声闻缘觉所及。」\n尔时，四天王白佛言：「世尊！随是经典所流布处，我等要当随侍守护，所有恶事悉令消灭。」\n大方等大集经虚空目分中四无量心品第四\n尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！因诸声闻辟支佛等修行法行，令阎浮提无有疾疫饥馑恶事。世尊！菩萨摩诃萨修四无量心，若有四姓供养恭敬，得几所福？」\n佛告大王：「若有菩萨修四无量，随所住国具八上事：一者、其土人民供养父母、增长惭愧，恭敬沙门诸婆罗门耆旧有德，受持禁戒。大王！若诸国土有诸菩萨修四无量，其土人民，则能成就如是初事。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，修集慈心远离杀害，其心调柔无有浊心瞋恚之心，平等无二，是名为二。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，不贪财宝，乐为惠施，呵责盗窃，是名为三。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土人民自足妻色，远离非法，呵责欲心，是名为四。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，真语实语、无破坏语，常修善语，是名为五。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土人民无有嫉妬浊恶之心，是名为六。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，正见不谬无有邪见，是名为七。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，一切供养恭敬三宝，远离恶见，是名为八。大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，具足如是八种功德。\n「大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土无有八怖畏事。何等为八？一者、无内外军畏；二者、无诸恶鬼畏；三者、无恶星宿畏；四者、无诸恶病畏；五者、无诸恶兽畏；六者、无诸恶贼畏；七者、无诸旱涝畏；八者、无诸谷难畏。大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土无有如是八畏。\n「大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土具足八大丈夫。何等为八？一者、有诸众生已于过去无量佛所，深种善根，如是之人乐生其土。二者、复有众生已于过去无量世中，修戒多闻，如是之人乐生其土。三者、复有众生已于过去无量世中，供养父母、师长、和上、耆旧有德，如是之人乐生其土。四者、复有众生已于过去无量世中，成就天业，当受天身，故转天身来生其土。五者、复有众生能坏一切三恶道业，如是之人乐生其土。六者、复有众生具声闻乘，如是之人乐生其土。七者、复有众生乐缘觉乘，如是之人来生其土。八者、复有众生，已于过去无量世中，修六波罗蜜，如是之人乐生其土。大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土具足如是八人。\n「大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其地具足上地水味、无上法味、众生之味，一切众生心相亲爱，如是众生舍是身已复生天上，乃至鸟兽亦复如是。大王！譬如一筐盛四种香：一者、沈水；二者、多伽罗；三者、牛头栴檀；四者、多摩罗叶，如是四香合有四两。有四姓人，以四种衣置之筐中，经数日已各自赍去，而是四香铢两不折，然是衣中各各有香。大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，各各成就种种功德，而于菩萨无所损减。」\n尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修四无量心不可思议。何以故？菩萨摩诃萨自身修集，能令无量无边众生得大利益。」\n尔时，会中有一菩萨名曰净光，告无胜菩萨言：「善男子！汝今已得无上利益。何以故？汝常修集四无量心。」\n无胜菩萨言：「善男子！我今云何得大利益？如是法中无作无受、无觉无见无知、无此无彼。善男子！如人自言能画虚空璎珞庄严。虽有是言，真实不能。一切诸法亦复如是，无出无坏，无生无灭，无有处所，无有觉观，净三解脱无相无作无愿。如尔法界，无转无散，无合无碍，无浊无边，犹如虚空无有和合，无欲无性，无见无说。法性无数，无少无多，无有境界，无二无著，无量无色，无声寂静，无变无量，犹如虚空。无比无胜，无常无断，难见难知，难可思惟，坚固无行，无有瞋恚，摄诸佛界，是名梵行，名四无量。如来修集，心无厌足，勤行精进，是名佛法，大信大念，大不放逸，至心不忘。\n「若菩萨摩诃萨修集如是四无量心，即是菩萨修行菩萨甚深法界。如是菩萨将欲近入无生法忍，行六波罗蜜护诸佛法，已近第三如法顺忍，真见佛身。能摧魔众及坏邪道，度生死河入大智海，通达一切诸佛境界，具足庄严诸佛功德。诸所有色种姓财物，胜诸众生，次第当坐如来法座，具足一切三昧总持，不为一切圣人所轻。为诸缘觉之所赞叹，常为诸佛之所护念，能解一切国土众生种种语言。于诸法中，不见受者及以施者，亦无说者及听法者，无有作者及以受者，犹如虚空。」\n净光言：「善男子！是故我言，汝今成就无量功德。何以故？已于无量无边世中勤修集故。善男子！若佛获得十力无畏一切佛法，出家苦行逮成正觉，转妙法轮示大神通入大涅槃，如是等事悉皆因修四无量心，如是即是四无量果。以是义故，诸善男子及善女人，应当修集四无量心。」说是法时，二万众生得随慈忍，无量众生具四无量心，一切大众咸供养佛。\n大方等大集经虚空目分中净目品第五\n尔时，有一菩萨童子名无胜意，长跪合掌白佛言：「世尊！慈无量心有何等相？有何等体？何等因缘？何等果报？云何具足？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！能问如是甚深之义？」\n尔时，如来即入三昧，其三昧名调伏众生无所畏惧。入三昧已，从其肉髻放大光明，其光猛盛有种种色，遍照无量无边世界，复出妙音而说偈言：\n「淤泥之中生芙蓉，亦复生于种种华，\n众生以之供养佛，并及一切诸天神。\n一切恶国亦如是，生诸圣人大菩萨，\n能调难调不调众，犹如众生华供养。\n娑婆世界恶土地，释迦住中宣说法，\n若欲获得无量利，应当往彼娑婆界。」\n无量世界所有众生，闻是偈已，各各供养其土世尊。既供养已，乘佛神力，悉来集会娑婆世界。至于佛所，头面礼拜，却坐一面。\n尔时，此界大宝坊中，无量众生具足弥满，是诸众生各作是念：「独我至此供养如来，独在佛前咨问正法，如来独为我一人说。」\n尔时，世尊告无胜意童子：「善男子！慈有三种：一、众生缘；二者、法缘；三者、无缘。\n「善男子！众生缘者缘于五有，若有法行菩萨，欲得具足六波罗蜜大慈大悲菩萨十地，速得成就阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，调伏无量无边众生，令度无边生死大河，欲坏无量恶魔伴党入大涅槃。如是菩萨，应当修集四无量心。应云何修？若菩萨摩诃萨，为下方众生乃至上方一切众生修集是慈，视诸众生如父如母，如师和上，如佛、世尊、声闻、缘觉。尔时，应作如是思惟：『若有众生，横于我所起诸恶事。菩萨尔时应作是念：「若我瞋是恶众生者，则为十方诸佛所见，是大可耻。当见呵责：云何是人为阿耨多罗三藐三菩提，而自不能调伏其心？譬如有人无有脚足而欲趣彼欝单曰土，如无目者而欲读书，如无手者而欲执作，远离慈心而欲获得阿耨多罗三藐三菩提者，亦复如是。若不能断如是瞋心，尚不能得声闻菩提，何况阿耨多罗三藐三菩提？若我不能调伏自心，当为诸佛声闻缘觉天龙八部之所呵责。若我不能调伏自心，当得大罪受地狱苦，不得现在未来利益，是故应当修集慈心。」』复作是念：『若有于我已作诸恶，始作欲作，或以恶事加于我亲，以利养事益于我怨，亦复如是。』如是观已，菩萨先于一方众生修集慈心，二三四方四维上下亦复如是。善男子！是名菩萨慈缘众生。」\n尔时，会中有一天子名曰明星，白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨初修慈心，如是慈心有何等果？为是现在，为在未来，具足成就几所福德？世尊！如是菩萨修集慈心，颇复当堕三恶道不？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝已于昔供养恭敬无量诸佛，是故今能发如是问；已种善子善根坚固，无量世中修集慈心，不与声闻辟支佛共，为欲利益无量众生，是故今者能作是问。\n「善男子！谛听，谛听！今当为汝分别解说。若有菩萨，能如我先所说修慈，是人则得卧安寤安不见恶梦，资生所须无所乏少。诸天守护，人天乐见，不闻恶声，身不恶病，常乐寂静，勤行精进，乐受正法，知见无我，常为国主、沙门、梵志、男女、大小，乃至鸟兽之所供养，亲近善友，所谓声闻缘觉诸佛菩萨，乐行惠施能度众生。所有善心，不为三毒之所破坏，善名好誉流布四方。能疗众生所有恶病，能令众生远离众苦，能解众生一切系缚，能调众生诸恶烦恼，能坏一切恶邪异见，能与众生信心念心。大智慧心，心住大乘无能倾动，不随他语，能坏众生身口意恶，能灭众生三种障业，唯除五逆，诽谤正法贤圣之人、劫招提僧物。\n「善男子！菩萨若能如是修慈，当舍命时，面见十方诸佛、世尊手摩其头，佛手触故心则欢喜，心欢喜故，寻得往生其佛国土，亦闻如是善妙之言：所谓『莫生怖畏，莫生怖畏。汝是修慈纯善之人，定当得生净佛世界，觐见无量诸佛、世尊，离三恶道必入涅槃，亦闻法缘、无缘之慈，亦得具足四无量心，乃至获得阿耨多罗三藐三菩提。』」\n尔时，明星天子闻是法时，于诸禅定出入自在。无胜意童子白佛言：「世尊！如是天子，以何力故，于禅定中速入速出？」\n佛言：「善男子！是天子者，已于无量诸如来所殖诸善根，无量世中修法缘慈，本愿力故生四天处。在日天前十千由旬，所住宫殿纵广三万二千由旬，琉璃所成，前后左右满十由旬。诸天男女而共围遶，是人在中离其眷属三由旬所独坐宝床，出入禅定一日一夜。此四天下有八十天处，六十龙处，四阿修罗处，四迦楼罗处，五十二紧那罗处，四十六摩睺罗伽处，八拘办荼处，三十富饿鬼处，三十毘舍遮处。于如是处，悉能调伏如是众生，以本愿力故。往昔发愿，此阎浮提夜五分过，余一分在，当在日前十千由旬，先当破坏阎浮提暗而作明相。若阎浮提诸善众生欲度生死修禅定者，当为是人除去睡眠施其念力。若欲见我，我当于梦现作和上师长父母。若有凡夫修集外道，我当破坏其人邪心示以正道。若有众生于世间事及出世事，生懈怠者，覩见我已除去懈怠勤修事业。若有众生迷失正路，得见我时则还见道。若有众生身遇重病，得见我者苦痛休息，身得安眠受大快乐。若有老人身受众苦心多忘误，得见我者还得念心，然我出时能令众生系心念善。若有众生命将欲尽，最后一念，我当为说大乘经典，彼既闻已面见佛像，舍身得生净佛世界。若有欲求辟支佛者，我当为说辟支佛乘。若有欲求声闻乘者，我亦当为说声闻乘。若有众生，有三恶业，闻我说法恶业即灭。世尊！我先行于阎浮提国，然后次行于瞿陀尼，瞿陀尼后次欝单曰欝单曰后，次弗婆提。以如是等本愿力故，常得修行六波罗蜜，乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，明星天子白佛言：「世尊！我今为欲利益一切众生故，说此陀罗尼：\n「『卢遮罗一　卢遮罗二　卢遮那三　娑罗叉婆四　娑罗叉婆五　娑罗叉𭒂六　阿𭒂呵呵七　阿𭒂特荼八　阿婆阇婆九　阿婆叉那十　阿叉叉叉十一　富罗婆逻十二　阿婆叉叉十三　阇婆阇婆十四　摩呵迦波十五　阿婆阿婆十六　摩呵娑摩十七　频豆十八莎阇羯波十九　阿𫖇二十　阿𫖇二十一　呵呵尼摩二十二　沫逻莎律阇二十三　迦留那阇逻二十四莎呵』\n「世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男、若女、若大、若小，若有至心念我事者，是人则得净于诸业，神通施戒忍辱精进禅定智慧，解脱佛土四无碍智。如是诸人不得成就如是事者，我则欺诳十方诸佛，于未来世，亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，无胜意童子白佛言：「世尊！他方佛土所有人民，常作是言：『娑婆世界杂秽不净。』然我今者常见清净。」\n佛言：「如是，如是。善男子！如汝所说。又此世界诸菩萨等，或作天像调伏众生，或作龙像，或作鬼像，或阿修罗像，或迦楼罗像，或紧那罗像，或摩睺罗像，或夜叉像，或拘办荼像，毘舍阇像，薜荔陀像，人像，畜生像，鸟兽之像，游阎浮提，教化如是种类众生。善男子！若为人天调伏众生，是不为难。若为畜生调伏众生，是乃为难。\n「善男子！阎浮提外，南方海中有琉璃山，名之为潮。高二十由旬，具种种宝，其山有窟名种种色，是昔菩萨所住之处，纵广一由旬高六由旬，有一毒蛇在中而住，修声闻慈。复有一窟名曰无死，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一马修声闻慈。复有一窟名曰善住，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一羊修声闻慈。其山树神名曰无胜，有罗刹女名曰善行，各有五百眷属围遶，是二女人常共供养如是三兽。\n「善男子！阎浮提外西方海中有颇梨山，高二十由旬，其山有窟，名曰上色，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，有一猕猴修声闻慈。复有一窟名曰誓愿，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一鸡修声闻慈。复有一窟名曰法床，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一犬修声闻慈。中有火神，有罗刹女，名曰眼见，各有五百眷属围绕，是二女人常共供养是三鸟兽。\n「善男子！阎浮提外北方海中有一银山，名菩提月，高二十由旬，中有一窟名曰金刚，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一猪修声闻慈。复有一窟名香功德，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一鼠修声闻慈。复有一窟名高功德，纵广高下亦复如是，亦是菩萨本所住处，中有一牛修声闻慈。山有风神名曰动风，有罗刹女名曰天护，各有五百眷属围绕，是二女人常共供养如是三兽。\n「善男子！阎浮提外东方海中有一金山，名功德相，高二十由旬，中有一窟名曰明星，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，有一师子修声闻慈。复有一窟名曰净道，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一兔修声闻慈。复有一窟名曰喜乐，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一龙修声闻慈。山有水神名曰水天，有罗刹女名修惭愧，各有五百眷属围遶，是二女人常共供养如是三兽。\n「是十二兽，昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行，如是乃至尽十二月。至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。\n「善男子！是故此土多有功德，乃至畜生亦能教化，演说无上菩提之道，是故他方诸菩萨等，常应恭敬此佛世界。」\n尔时，会中有一优婆塞名曰净德，白佛言：「世尊！我今可得覩见如是十二兽不？」\n「善男子！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得覩见是十二兽，欲得大智大念大定大神通力，欲受一切所有典籍、四无量心，欲行正道得奢摩他，欲得寂静，欲增善法，是人当以白土作山，纵广七尺高十二尺，种种香涂金薄薄之，四边周匝二十尺，所散瞻婆华当以铜器盛，诸种种非时之浆置之四面，清净持戒日三洗浴敬信三宝。离山三丈正东向立，诵如是呪：\n「战陀罗呵一　修利蛇比摩二　其罗𣍦三　沸己牟逻四　若蛇牟逻五　阿呵希六　娑呵啰希七　若蛇呵希八　萨婆复多呵九　梨蛇婆呵休十　摩莎车婆牟梨十一　迦𭒂浮十二　逻奢浮十三　修逻蛇牟十四　呿迦那十五　摩希叉婆十六　迦婆摩诃十七　阿叉比婆逻十八　多波比莎十九　沙持因持利蛇鞞莎二十　阿阇牟他婆二十一　婆卢婆叉二十二　槃陀哆二十三　遮罗叉婆希二十四　呵迦比牟二十五　哆比勒搜二十六　散遮勒搜二十七𭒂婆浮二十八　娑逻𭒂叉搜二十九　沸己遮三十　哆莎赖莎三十一　陀叉逻莎三十二　波利波遮三十三　修罗修三十四　搜婆莎弥三十五　希逻莎三十六𭒂逻牟莎逻莎三十七　牟莎逻私三十八　逻婆逻娑三十九　频婆思逻莎四十𭒂𭒂逻娑四十一　陀摩卢遮那逻娑四十二　富囊挫兰呵逻娑四十三　首陀卢遮那逻娑四十四𭒂摩摩逻娑四十五　比摩卢遮那呿伽四十六　萨颠摩逻娑四十七　阿利耶卢遮那耨耨四十八　比摩牟四十九　婆罗呵芒𭒂呵逻私㝹㝹五十　阿由比目猛五十一　牟尼逻提致汦五十二　莎呵\n「住十五日，当于山上见初月像。尔时则知见十二兽，见已所愿随意即得。善男子！若能如是修行苦行，即得眼见是十二兽。」\n尔时，净德优婆塞语明星菩萨言：「善男子！汝能教化调伏众生。云何调伏？为以身耶？口耶意耶？」\n「善男子！我非身口，唯以心业。」\n「善男子！若是心业，为过去耶？未来耶？现在乎？」\n「善男子！亦非去来，唯是现在，制现在心不令作恶。」\n「善男子！汝犹不能令现在心获得解脱？云何而能调伏众生？」\n明星答言：「我今受持四无碍智净目持力故，能调伏一切众生。」\n净德言：「四无碍智净目持者，亦复不能调伏众生。何以故！无觉观故，云何而言能调众生？」\n「善男子！我今问汝，随意见答。善男子！摄入系缚解脱清净道及寂静，虽复平等亦不平等。如是平等及不平等，何因缘生？何因缘出？何因缘增长？汝宁不知乎？」\n净德答言：「善男子！如是等事，因我我所生出增长。」\n明星菩萨言：「善男子！是我我所何因缘生？」\n「善男子！是我我所风因缘生。」\n明星菩萨言：「风住何处？」\n「善男子！风住虚空。」\n又问：「虚空为何所住？」\n答言：「虚空住于至处。」\n又问：「至处复何所住？」\n答言：「至处何处住者不可宣说。何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故。非觉非观，非有非无，非行非生，非出非灭，非有增长，非字非念，非作非受，非暗非明，非增非减，非壮非老，真实之性是一切法无罣碍门，是故至处无有住处。」\n明星菩萨言：「善男子！如是即是四无碍智净目陀罗尼。若有菩萨修集如是陀罗尼者，一切烦恼则为烂败，入法缘慈，一切法中无有疑心。」说是法时十方世界无量众生得法缘慈，无量众生得近四无碍智净目陀罗尼。\n尔时，世尊赞是二人：「善哉，善哉！善男子！能如法问，能如法答，是陀罗尼因缘力故。四天王等！于我灭后能守护法。」\n大方等大集经卷第二十三\n「『战阿罗呵一　修利蛇比摩二　其罗贬三佛已牟逻四　若蛇牟逻五　阿呵希六　婆呵啰希七　若蛇呵希八　萨婆复多呵希九　梨咃婆呵休十　摩沙车婆牟梨十一　迦𭒂浮十二　逻奢浮十三　修逻蛇牟十四　呿迦那十五　摩希叉婆十六　迦婆摩呵十七　阿叉比婆逻十八　多波比婆十九　沙持因持利蛇鞞婆二十　阿阇牟他婆二十一　婆卢婆叉二十二　槃陀哆二十三　遮罗叉婆希二十四　呵迦比牟二十五　哆比勒搜二十六　散遮勒搜二十七　嘙嘙浮二十八　婆罗婆叉搜二十九佛已遮三十　哆𦀟赖沙三十一　陀叉逻娑三十二　波利波遮三十三　修逻修三十四　搜婆娑弥三十五　希逻三十六　嘙罗牟娑罗娑三十七　牟娑逻私三十八　罗婆逻婆三十九　频婆思逻娑四十　嘙嘙逻娑四十一　陀摩卢遮那逻娑四十二　富囊挫兰呵逻婆四十三　首陀卢遮那逻娑四十四　嘙摩摩逻娑四十五　比摩卢遮那呿伽四十六　萨颠摩逻娑四十七　阿利那遮那褥褥四十八　比摩牟四十九　婆遮呵芒嘙呵逻私葂葂五十　阿由比目醯五十一　牟尼逻提致沙五十二　娑呵五十三』」\n大方等大集经卷第二十四\n北凉天竺三藏昙无谶译\n虚空目分第十之三中圣目品第六\n尔时，明星菩萨白佛言：「世尊！声闻之人行声闻乘，辟支佛人行辟支佛乘，如是二人云何修悲？思作何法？离何烦恼？」\n佛言：「善男子！若有善男子、善女人行声闻乘辟支佛乘，不观众生所有乐相，不作怨亲父母等相，怜愍众生修起悲心，乃至十方亦复如是。若我不能于恶众生修集悲者，当观是人八种苦相，生苦乃至死苦，是人具足如是八苦，我当云何于是人所不生悲心？是人复有三种大苦，亦复未得脱三恶道，我当云何不生怜愍？\n「云何名为观于生苦？从业因缘父母和合，初受意识歌罗罗时，其身犹如葶历子许，是时未有入出气息，亦不觉知苦之与乐、不苦不乐。离先色相，未具后色，无力无欲，无有精进，无有憍慢上色上性上自在相，无五欲相，诸根不具。如是众生，我当云何不生怜愍？如是众生过去爱取名为无明，过去业有名之为行，初入胎心名之为识，歌罗罗中初色四阴名为名色。是时未具十二有支，以生因缘故，可说有十二因缘。众生如是，何有智者不生怜愍？\n「歌罗罗时住六七日，六七日转名頞浮陀，是时形色犹如小枣。住七七日转名伽那，是时形色如胡桃壳。住八七日转名闭尸，形色犹如频婆罗果，是时身边有五胞出，谓头手脚。十二七日始有肠相，二十七日男女根别，二十一七日始生骨节，乃至三十六七日中，其身具足血肉毛根，三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中臭秽之处。是人如是，我当云何不怜愍耶？\n「尔时，还忆本生之事，忆已愁苦，作是念言：『若我出胎当修善法，愿后更莫生如是处，修不放逸远离受生。』初出母胎，尔时举身受迫迮苦，入风触身亦复受苦。身初至地，以水摩洗复受大苦犹如地狱，尔时还失忆宿命事。生已复有老病死苦随逐不舍，复有风病，白水、黄水和合等病。如是四病数各百一常随逐之，是故名为生是大苦。\n「既受生已，老复随逐，发白面皱，失智惭愧，发毛稀疎。诸行陈故诸根衰熟，易破易坏，烂朽危脆，唯贪二味，所谓咸酢。能坏安乐身根遍恼，是大苦河，能破众生三世壮色，妄如婴儿，狂如鬼著。众生具足如是恶事，我当云何不生怜愍？\n「尔时复为死所侵逼，失于智慧寿命诸有，舍弃诸阴，身坏命坏四大离散。三世众生寿命之怨，一切众生成就死法，我当云何不生怜愍？\n「尔时复有所不爱物而来亲近，所谓寒热、饥渴、恶人、恶兽。众生如是，我当云何不生怜愍。\n「复有所爱别离，所谓盛年、财宝、康强、寿命、父母、妻子、亲戚眷属、上妙六尘。众生既受如是等苦，我当云何不生怜愍？\n「或有众生于三世中，求上六尘而不能得，以是因缘具受众苦。若我于此恶类众生不生怜愍，我当云何得阿耨多罗三藐三菩提？\n「一切众生受五阴担，我亦如是。若我不修大悲之心，云何得舍如是重担？\n「一切圣人已得远离五阴重担，若不修行三种净戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脱如是之人受百种苦。众生既受如是百苦，我当云何不修悲心？\n「若有众生于一日夜，能如是观，是人得心犹如虚空，是人能于一切众生修集大悲，是人能得身心寂静。是人不远正真法界及以法性。如是方便，能得声闻缘觉众生缘悲。\n「若有菩萨初修道时，作是思惟：『设令我有恒河沙等如须弥身，当以是身为于一人，于无量世受大剧苦，令彼一人得受乐者，我终不悔，亦不退转于菩提心。』\n「复作是念：『假令一切所有众生，各各执椎如须弥山，来打我身经无量岁。我当忍受不生恶心，乃至一念。』\n「复作是念：『是人所受百种之苦，一切众生亦受是苦，而不知念阿耨多罗三藐三菩提。我今是学阿耨多罗三藐三菩提，云何不受？刀剑火石，亦复如是。若我当于一切众生生恶心者，诸佛、贤圣当见呵责而作是语：「是人欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何如是而不忍辱？」』\n「菩萨摩诃萨修净意者，即是忍辱。忍辱者即是璎珞精进道性器四财宝，菩萨修集如是忍辱，能净身心，能净庄严坚固庄严，得大智慧，不与声闻辟支佛共。于诸众生最为殊胜，一切四魔不得其便，邪不能动，烦恼折减，一切怨雠不能为恶，言辞所说不可穷尽。\n「其智甚深犹如大海，精进坚牢如须弥山，等诸众生如海一味，能大利益犹如大地，净众垢污犹如清水，能作光明犹如朗日。于众无碍犹如猛风，世法不污犹如莲华，下视众生如金翅鸟，众生乐见如夏日云，众生乐受如夏时雨。见无余求犹病遇医，坏诸贫穷如如意珠，施众禅定犹如梵天，生死无碍犹如虚空，示平不平犹如明灯，人天恭敬犹如帝释。\n「若有菩萨起瞋恚心，一切怨贼悉得其便，丧失一切善根财宝，一切众魔获得其过，为诸烦恼之所污染，入大暗处失一切善根，为诸圣人之所呵责。若有菩萨起瞋恚心乃至一念，则为丧失一切善法，设我悉受一切众生无量亿数打骂毁辱，乃至不应起一念瞋。何以故？如是众生不学慈悲。若彼众生心无瞋打，我当云何修集慈悲？以是义故，众生瞋时我应生喜。何以故？即是我之悲因缘故。若有善男子、善女人能作是观，即得不共声闻缘觉众生缘悲，亦能疾得阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！复有众生观三恶道苦众生已，修集悲心。复有观察三界所有诸苦众生，而修悲心。复有观察五阴众生，而修悲心；入界亦尔。\n「善男子！以是义故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当修慈悲。何以故？夫慈悲者，即是一切善法种子。若有众生得色界身，亦是修集慈悲因缘。若无色身，若声闻道、若缘觉道、若诸菩萨庄严坚固行六波罗蜜，调伏众生得无生忍，成阿耨多罗三藐三菩提，皆因慈悲种子因缘。」\n说是慈悲因缘法时，明星菩萨得无生法忍，是忍不与缘觉声闻共之；八万四千众生得如法忍；五万五千那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心；十万八千众生得不退心；二万众生成就慈悲；五千比丘得阿罗汉果；五百比丘尼尽一切漏；十万亿众生破大邪见得正见心。\n尔时，世尊告无胜意童子：「善男子！过去有佛名发功德意，亦说如是大慈大悲。」\n无胜意童子言：「世尊！所言如者云何名如？」\n佛言：「善男子！远离身相名之为如。」\n无胜意童子言：「所言身者即是实性，即是寂静，即是法界，即是无漏，即是无尽。」\n佛言：「善男子！如身者即是一切众生之身，即是过去未来边际，即是寂静。」\n无胜意童子言：「世尊！若一切佛如即是身。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！如是法界，无有增减，三世平等，不生不出不灭，犹如虚空，如身亦如是。」说是法时，三万众生得如法忍。\n尔时，世尊告明星菩萨言：「善男子！云何修集缘众生喜？善男子！若有菩萨不修慈悲，不念众生所有乐相，乃至不观三趣三界所有诸苦，而亦观于五阴出灭。如是观已生于喜心，但乐观法，观已生喜，如是喜心愿及众生，是名为喜。」\n「世尊！云何修舍？」\n「善男子！若有菩萨不修慈悲及以喜心，修舍念舍父母，乃至声闻、缘觉、菩萨、诸佛修是舍时，远离一切爱瞋法心，是人修集空无相愿。既修集已，不久定当得入涅槃。若人修集如是等四无量心，是人则为十方诸佛、菩萨、天、龙、夜叉、刹利、婆罗门、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所供养。随有国土，若四部众修集如是四无量心，其土则已远离一切衰祸之相，其中众生乐离恶法、受持善法。\n「善男子！四无量心，具足如是无量福德。」\n大方等大集经虚空目分中辟支佛乘品第七\n无胜意童子复白佛言：「世尊！修缘觉乘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，云何修集慈悲喜舍？」\n佛言：「善男子！若有修集辟支佛乘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，观众生乐，解众生乐，念法缘慈，终不忆念缘众生慈，如自心中所受乐事，亦愿众生同共得之。观法平等，观乐平等，观心平等，观如平等。如是观已，乃至不于一人生恶。设有因缘生恶心者，应作是念：『若我于彼生恶心者，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？菩萨摩诃萨成就无量纯善功德，若于一人生瞋恶心，尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，况我未成诸善功德？』以是因缘，修众生慈及法缘慈，悲喜舍心亦复如是。\n「善男子！若有欲学缘觉乘者，应如是修慈悲喜舍。」\n说是法时，六万亿众生得住初地，或得二地三地四地五地；或有众生得无生忍；或有获得辟支佛道及声闻道；无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。\n大方等大集经虚空目分中圣无碍智品第八\n尔时，众中有一童子名虚空声，白佛言：「世尊！云何菩萨庄严无上菩提之道？修一切智目方便无缘梵行，一切法目方便无缘梵行，一切阴入界方便，解脱方便，三昧方便，陀罗尼方便，得忍方便，诸地方便？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修一切智目门，同虚空慧度于彼岸无缘梵行，越度四流断四魔系？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今能入四无量海，欲度众生于生死河，是故今者发如是问，复欲不断佛大智海。\n「善男子！十方佛土，若有菩萨，同共汝行三昧智慧，我说法时，如是等辈悉为明证。若无如是菩萨证者，我则不说无缘梵行。何以故？我若说者，多于是中而生疑心，若有未得无缘梵行亦复生疑。以是义故，不应宣说。」\n尔时，世尊即入三昧，其三昧名虚空幢，入已面门出大光明，其明种种遍照十方诸佛世界，蔽于日月令不复现。其光明中出大声言：「娑婆世界释迦牟尼，为诸众生宣说梵行坏诸烦恼，说声闻乘辟支佛乘无缘梵行。无量众生及诸菩萨，次第而坐听受正法，亦说清净菩提之行。为欲利益无量众生，故作大集说种种行，无量众生获得一生及以后生。」\n十方众生闻是语已，一切悉集娑婆世界。或有菩萨现真金身雨于金沙，或现银身雨于银沙，或琉璃身雨琉璃沙，或颇梨身雨颇梨沙，或沈水身雨沈水沙，或栴檀身雨栴檀沙，或多摩罗跋身雨多摩罗跋沙，供养于佛。供养已毕，头面敬礼，却坐一面。\n尔时，世尊告虚空声童子：「善男子！今日十方诸大菩萨，其中或有得法忍者，得无生忍一生后生，悉为我证如是菩萨修集慈悲喜舍之心，了了通达诸法之性，亦能远离身相业相。其心不著有为无为，亦不贪著眼乃至意色乃至法，至心修集无缘梵行。无诸觉观不生憍慢，无所贪著知真实性，观一切法皆悉平等。\n「所谓三世、三界、三戒，亦得增长大慈大悲大喜大舍。一切众生，远离三界阴入界等，离一切字聚名聚句聚有为之法。作是观时，即得具足大慈大悲大喜大舍，修集同空三昧梵行六波罗蜜，诸佛护念。具善方便住第三忍，过于声闻辟支佛道，远离一切眼色因缘乃至一切意法因缘。观法界如随顺不倒，获得大慈大悲等力。于诸法中得大自在，而于生死不生厌悔，有大力势调伏众生，于三乘中得智方便，能雨法雨得无碍智，解诸众生异语方便。善男子！是名圣目陀罗尼，具无碍智修集梵行。\n「善男子！若有菩萨修是梵行，如是菩萨常得见佛，能具佛法净佛世界，性净、众净、行净、智净、意净，供养亦净，能具十地，次第当坐如来法座，如是名为清净法行，是名如来，是名世尊，名过四潮，名菩提道，能得菩提转大法轮。\n「云何名为一切智耶？若智能观一切平等，众生平等、三世平等、不倒平等，如是等一切法见虚空目，见法虚空目，见无行虚空目，见性虚空目，见如空虚空目，见如内空虚空目，见如外空虚空目，见如内外空虚空目，见如大空虚空目，见如第一义空虚空目，见如有为空虚空目，见如无为空虚空目，见如毕竟空虚空目，见如无始空虚空目，见如性空虚空目，见如散空虚空目，见如自性空虚空目，见如一切法空虚空目，见如无所觉空虚空目，见如无法空虚空目，见如无性空虚空目，见如无法有法空虚空目，见如实性空虚空目，见如无相无愿虚空目，见如一切法无边无处虚空目，见如大慈大悲虚空目，见一切知见虚空目，见一切智。如是见已转正法轮，是名不共众生法界，是名一切智，名佛境界。」\n说是无缘梵行时，九万二千众生成就是法，恒河沙等众生得如法忍，恒沙众生远离垢秽得法眼净，一千比丘得阿罗汉果，无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。\n大方等大集经虚空目分中护法品第九\n尔时，一切欲色界天，以妙香华幢盖伎乐供养于佛，白佛言：「世尊！如来先已于阎浮提转正法轮，今复于此大宝坊中转大法轮，为菩提行故。」\n一切大众复作是言：「如来境界不可思议。何以故？如来在此大宝坊中转法轮时，十方无量佛世界中所有菩萨悉来集此，为听如是虚空目法行。」\n尔时，文殊师利童子、金刚山童子、无胜幢童子、无胜意童子、虚空声童子，如是等童子其数九万二千亿，白佛言：「世尊！唯愿如来以愿力故，令是虚空目法行久住于此娑婆世界及十方土无有灭没。何以故？如是法中说三梵行。菩萨若行如是三行，即得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛言：「善男子！南方世界金刚光明功德如来、西方世界智幢如来、北方世界发光功德如来、东方世界宝盖光明功德如来，是四如来以先有愿，以是愿故，是经后当流布十方，令诸菩萨悉得修行如是三行。我今以此正法，付嘱四大天王、功德天女、四大龙王、诚实语天、四阿须罗王、具天、大自在天、八臂天、地神女等。何以故？善男子！或有众生，其性弊恶，有大势力，多造重业不受是经，是人死已受恶鬼身、恶龙之身，是恶鬼龙欲坏佛法，降注恶雨恶风尘坌，为诸修行三业比丘而作重病。以手探腹取其心肝，吹吐恶气置饮食中故，令食者得大重病，良医拱手不能疗治。如是修行三业比丘尽舍命已，是名法灭。如是恶鬼，复令如来所有弟子，刹利、婆罗门、毘舍、首陀、大臣、长者悉生恶心，恶心既生互相残贼。当尔之时，阎浮提内国土城邑，空荒无人，人民既无，谁当流布如是经典？是故我今不以是经付嘱菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸国主，以付四王乃至地神。如是天神至心护持，若有国王，刹利、婆罗门、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵如是经者，是诸天神当至心护，劝诸檀越令致供养，所谓衣服、饮食、卧具、病药、房舍、灯烛，是诸檀越若有恶相、诸恶病瘦，诸天力故悉令消灭，以是因缘法得增长无有灭没。」\n尔时，一切诸天神等白佛言：「世尊！若今现在、若佛灭后，我等要当舍离自事守护是法。若佛弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有能受持如是等经勤行精进，虽复受畜八不净物，畜养妻息、金银、琉璃、颇梨、田宅、奴婢、仆使，我为法故，亦当守护遮诸恶鬼不令娆近。随是经典所在之处，令其土地日月五星不越常度，怨雠兵革皆悉消伏。所有众生，若男、若女、若大、若小，悉乐受诵如是经典，持戒清净勤行精进。世尊！以是因缘，一切诸天乐处人间。是人舍身即得生天，诸天增长色力寿命，所有恶相灭无遗余，其无信者我能令信。若佛弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不能受持如是经典，读诵书写，不乐寂静，不善思惟，乐求供养不持净戒，嬾惰懈慢，心无惭愧，亲近白衣。如是比丘，以财俗力毁佛弟子，若打、若杀、若缚、若骂，向王大臣说其过恶。佛诸弟子闻是事已生大恶心，生恶心已，诸善鬼神舍至他土，是故恶鬼即得其便。既得便已，诸国兴兵互相讨伐，降恶风雨令谷不登，人民饥馑共相茹食。」\n尔时，十方世界菩萨白佛言：「世尊！诸佛如来为如是等五滓众生制于禁戒，唯愿如来为法久住复制禁戒。所谓身戒口戒意戒，不得受畜一切恶物，恶心鬪诤，亲近国王大臣长者，受畜一切俗人之物，如余佛土所制净戒。」\n佛言：「善男子！止，止！佛自知时。善男子！因缘未出，如来则不豫制禁戒。」\n尔时，世尊告频婆娑罗王：「大王！汝之国法何名大罪？何名小罪？」\n频婆娑罗言：「世尊！我之国法，有四重罪：一者、断他命根；二者、偷至五钱；三者、婬他妇女；四者、为五钱故大众王边故作妄语。如是四罪，犯者不活。」\n佛言：「我今亦为未来弟子制是四重。复次，大王！王子几岁不听入宫？」\n「世尊！过二十年则不听入。」\n佛言：「我亦如是，沙弥二十，乃至得道不听入众。」\n王言：「世尊！如我国法，有作罪者必死不疑，或打或骂闭系输物，摈出界外，如来法中其义云何？」\n「大王！我之法中亦复如是，有犯罪者，或令苦作一月、二月，或不与语共坐共食，或不共住，或摈令出，或出一国，或出四国。有佛法处，治如是等恶比丘已，诸善比丘安乐受法，故使佛法久住不灭。大王！若未来世有我弟子，饶财多宝有大力势，王所亲爱，一切大众不能摈治，如是等人汝等当治。刹利、婆罗门、毘舍、首陀，不能治者，如是四姓，则为断我三宝种性，能灭法炬，破坏法船，燋涸法味，夺众生眼，我法坏时，心则放舍。大王！譬如一人夺一切眼，于意云何？是罪多不？」\n「甚多，世尊！不可称量、不可计数。」\n「大王！若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，有大力势，见我法灭舍不守护，其所得罪亦复如是。大王！若有国主，于无量世修施戒慧，见我法灭舍不拥护，如是所种无量善根悉皆灭失。其国当有三不祥事：一者、谷贵；二者、兵革；三者、疫病。一切善神悉舍离之，其王教令人不随从，常为隣国之所侵娆，暴火横起多恶风雨，暴水增长吹漂人民，内外亲信咸共谋叛。其王不久当遇重病，寿终之后生地狱中。若宿善追及还得人身，无量世中常盲无目，贫穷跉跰行乞自活。常生恶心，因是恶心，复当还堕于地狱中。如王，夫人、太子、大臣、城主、村主、将帅、郡守、宰臣，亦复如是。」\n频婆娑罗耳闻是语，悲泣哽咽收泪而言：「世尊！我值如来犹故不能如法治国，况未来世放逸诸王，不能持戒修行精进，治恶比丘护持佛法，不能绍继三宝种性？如是诸王，长夜常行于三恶道。」\n尔时，诸王、夫人、太子、大臣、城主、村主、将帅、郡守、宰官，皆白佛言：「我等于今现在之世，要当勤心守护佛法，亦当供养受持法者，衣服、饮食、卧具、医药，治恶比丘绍三宝性。」\n佛言：「善男子！汝等若能建立此事，则为供养三世诸佛，亦得无量不可思议诸善功德。」\n大方等大集经虚空目分中大众还品第十\n尔时，世尊复告诸天：「善男子！汝等今者勿怀忧虑，我今当与未来弟子，为护法故，立严峻制，为不断绝三宝性故，为欲增长诸善法故，为增长多闻满宝藏故，为离一切苦烦恼故，为成无上菩提道故。\n「善男子！我今所说，一切声闻具足成就得声闻乘，一切缘觉具足获得辟支佛乘，一切菩萨具足成满三种梵行得无上智。善男子！是经能离诸恶众生，能坏众生恶不善法，能灭身口意不善业，能破一切诸恶果报。若有善男子、善女人供养是经，则为供养十方诸佛。」\n尔时，娑婆世界一切众生，异口同音而作是言：「善哉，善哉！世尊！我初未闻是大法聚，今得闻之。世尊！我能受持守护是法，为护法故不惜身命。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受是经者我当供养，随其所须一切给与。若复有能供养如是受持经者，我等亦当勤守护之，内外财宝令无损秏，随是经法所流布处，亦护其土令无诸恶。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是守护法者，则为供养三世诸佛。善男子！若诸众生有护法心，若生人天得大自在，乃至畜生亦有大力，为人所重不经寒苦。善男子！是护法者恶不能加，心无所畏无能破坏。诸魔烦恼不得其便，多饶眷属智慧具足。凡有所说无所罣碍，乐行十善修集正定，父母、诸王见则恭敬，能升法座、转正法轮，凡有所闻，终不忘失。」\n大方等大集经卷第二十四\n大方等大集经卷第二十五\n北凉天竺三藏昙无谶译\n宝髻菩萨品第十一之一\n尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，坐师子座。放大光明犹如日月，得大自在犹如梵释，功德高显犹如须弥山，法界甚深犹如大海。于大众中演说正法，初中后善字义真正，具足清净班宣梵行，为诸菩萨净于法印，令诸菩萨闻已修集。\n尔时，东方过九万二千诸佛世界，彼有世界名曰善华，其土有佛，号曰净住如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为化众生宣说正法。\n有一菩萨名曰宝髻，与诸菩萨其数八千，没彼世界欲来此土，赍妙宝盖欲奉如来，其盖周覆一千世界，及诸香华欲供养佛。妙音说偈赞叹如来：\n「若诸人天得覩佛，则为获得大利益，\n如来所受苦无量，勤精进故得菩提。\n往昔精进修菩提，超过一切诸菩萨，\n为令众生得利益，故转无上正法轮。\n如来如是难得见，所说正法亦难闻，\n获得人身亦复难，诸根具足亦如是。\n若诸众生行不善，亦不能作三善业，\n若人欲得大利益，应当觐见释中尊；\n若欲听受无上法，并见十方诸菩萨，\n具足三十二妙相，应当速诣大宝坊。\n今若不种诸善根，后必不得大涅槃，\n若欲具足人身者，应当速诣娑婆界；\n若欲破坏三恶道，欲受人天微妙乐；\n获得无上无比乐，应当诣于娑婆界。\n大医今施甘露味，除灭众生诸烦恼，\n如来商主大法王，今日演说无上界。」\n宝髻菩萨说是偈时，其声遍满大千世界。\n时舍利弗闻是偈已，即白佛言：「世尊！如是偈音何处演说？」\n佛言：「舍利弗！东方过于九万二千诸佛世界，彼有世界名曰善华，其土有佛号曰净住。彼有菩萨名曰宝髻，与八千菩萨俱来至此，是其所说，其声闻乎大千世界，劝诸众生令修善法。」\n尔时，宝髻菩萨与八千菩萨及无量人天来至佛所，头面礼拜，白佛言：「世尊！善华世界净住如来，致敬问讯：起居轻利，气力安不？眷属大众乐受法不？世尊！我从彼来至此世界，为听菩萨净行法印。唯愿如来，普为一切，大慈怜愍分别解说，令诸菩萨闻已修集，破坏一切烦恼习气修菩萨行，了知一切众生之心，能修菩萨所有行相，能得解了智慧之行，能知一切烦恼等行，能修菩萨所修法行，能深观察一切罪过，身得无碍见一切佛。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！谛听，谛听！我今当说如是净行十分之一。\n「善男子！菩萨摩诃萨有四行。何等为四？一者、波罗蜜行；二者、助菩提行；三者、神通行；四者、调众生行。波罗蜜行者，是愿方便。助菩提行者，是修道方便。神通行者，是调心方便。调心方便者，是菩提心坚固方便。\n「善男子！云何名檀波罗蜜？檀波罗蜜即是净行，能坏痴心能修舍心，修舍心已能一切施。若有菩萨能一切施，即得四种无分别心。何等为四？一者、不分别众生；二者、不分别法；三者、不分别心；四者、不分别愿，是名为四。\n「不分别众生，是可与是不可与，此多与此少与，此上与此下与，此恭敬与此轻慢与，此全与此半与，此持戒此破戒，此福田此非福田，此得大报此不得大报，此是正见此是邪见。此行正聚此行邪聚。善男子！若菩萨摩诃萨得如是心，名不分别心，无憍慢心，无上下心，无罣碍心。是平等心，真正之心，平等施戒，平等慈悲，无有分别犹如虚空，是名不分别众生。\n「不分别法者，菩萨终不作是分别，受者为说，不受不说；受法者施其所须，不受法者则不供给；终不观察凡夫之人不可惠施，贤圣之人则应布施，是名不分别法。\n「不分别心者，观诸众生心皆平等，不为报施；无内外贪，非为名施，不求果施。所爱之物施已不悔，为摄众生故行惠施，是名不分别心。\n「不分别愿者，施时不为得帝释身、梵王之身、转轮王身、魔身、长者大臣之身，亦复不为大自在故，大眷属故。不为上有，不为声闻辟支佛乘，乃至不为阿耨多罗三藐三菩提故，而行布施，是名不分别愿。\n「善男子！菩萨摩诃萨修惠施时，具足成就如是四事，则得远离八不正见：一者、我见；二者、众生见；三者、寿命见；四者、士夫见；五者、常见；六者、断见；七者、有见；八者、无见，是名为八。复得远离四种功德：一者、凡夫功德；二者、声闻功德；三者、缘觉功德；四者、余习功德。如是施已，不观四相：一者、常相；二者、乐相；三者、我相；四者、净相。能净四法：一者、净身；二者、净口；三者、净心；四者、净愿。远离三碍：一、果报碍；二、声闻碍；三、悔心碍。\n「善男子！菩萨修行如是施时，远离三畏：一者、憍慢畏；二者、上慢畏；三者、魔业畏。菩萨修行如是施时，具四种印：一者、内空印；二者、外空印；三者、众生空印；四者、菩提空印。如是施时，具四精进：一者、满众生故具足精进；二者、护佛法故具足精进；三者、为具三十二相八十种好故具足精进；四者、净佛土故具足精进。是时复得具足四念：一者、念菩提心；二者、念欲见佛；三者、心常念慈；四者、念离烦恼。如是施时，净于三事：一者、自身；二者、他身；三者、菩提。如是施时，净于四智：一者、界智；二者、众生满足智；三者、愿智；四者、助菩提智。\n「善男子！菩萨若能行如是法，则能净于檀波罗蜜。\n「善男子！云何菩萨净于尸波罗蜜行？善男子！有一种净，所谓菩萨怜愍一切世间众生，胜于声闻辟支佛慈，能坏魔业调诸众生，具足无量功德宝聚，无有放逸。\n「复有二种：一者、于诸众生，不生恶心。二者、调诸众生令向菩提。\n「复有三种：一者、净身，远离一切身恶业故；二者、净口，远离一切口恶业故；三者净意，远离一切贪恚邪见故。\n「复有四种：一者、劝诸众生令持禁戒；二者、劝诸众生具足净戒；三者、能调诸毁戒者；四者、见持戒者，供养恭敬尊重赞叹。\n「复有五种：一、持戒已不生憍慢；二、见毁戒不生轻慢；三、见持戒心无嫉妬；四、终不求声闻之乘；五者、不念辟支佛乘。\n「复有六种：一者、念佛，为过戒故；二者、念法，为过戒已心不生悔；三者、念僧，为能具足如来戒故；四者、念戒，为不求诸有果报故；五者、念施，为能一切悉施与故；六者、念天，为欲具足诸善法故。\n「复有七种：一者、深信一切佛法；二者、勤行精进，为得佛法故；三者、具智，为知一切诸佛法故；四者、闻已能说一切佛法故；五者、供养父母师长和上；六者、畏于现在未来恶业；七者、有惭愧心。\n「复有八种：一者、不为利养显异惑众；二者、不说自事，离一切故；三者、不赞供养，心知足故；四者、行圣种性，乐善法故；五者、随头陀法，不惜身命故；六者、乐于寂静，离说世事故；七者、深心乐法，厌三界故；八者、至心护法，不惜身命故。\n「复有九种：一者、离九恶心，过九众生所居处故；二者、念净；三者、念修；四者、增长善法；五者、心乐寂静；六者、离烦恼热；七者、庄严舍摩他；八者、勤行精进；九者、不欺众生。\n「复有十种：一者、净身三业；二者、净口四业；三者、净意三业；四者、远离嫉妬；五者、离谄曲心；六者、至心念戒；七者、为持戒故，勤行精进；八者、软语，为调众生；九者、受身为众生使；十者、于诸福田不生轻慢。\n「善男子！菩萨修行尸波罗蜜，有二种净行：一者、有心有相及以庄严，宁舍寿命终不毁戒；二者、无心无相及无庄严，于一切法心无所著。复有二种。一者净于内入。二者不求一切外入。复有二种：一者、常愿菩提之心；二者、不观本向菩提戒相。\n「善男子！云何菩萨净羼提波罗蜜行？善男子！菩萨摩诃萨受骂不报，口业净故；受打不报，身业净故；受瞋不报，意业净故。善男子！菩萨摩诃萨虽受骂辱所以不酬，护众生故；受诸楚毒所以不报，护后世故；被截手足慈心不瞋，护菩提故。见有求者，心不生瞋，为四摄故生慈心故，增菩提道故，坏悭贪心破魔业故。\n「善男子！菩萨摩诃萨修念佛已，行于忍辱，受一切苦，为得佛身故。善男子！复有菩萨修于忍辱，为欲具足得十力故。复有菩萨修于忍辱，为欲成大师子吼故。复有修忍，为知三世无罣碍故。复有修忍，为得大慈大悲力故。复有修忍，为得具足一切智故。\n「善男子！菩萨摩诃萨具足二力，能成就忍：一者、智力；二者、修力。以智力故观于身心，是故为忍。以修力故不著诸法，是故为忍。\n「复次，善男子！净忍菩萨则能观察一切法中无有众生，是故修忍。一切诸法其性解脱，是故菩萨观一切法无忍无瞋。若于诸法心无所著，是名为忍。\n「善男子！菩萨有二忍：一者、观如法身；二者、观如法界。菩萨摩诃萨若能如是观二法者，是名菩萨净羼提波罗蜜行。\n「善男子！云何菩萨净毘梨耶波罗蜜行？若菩萨摩诃萨于诸修行不息不悔，于诸善法心无厌足，亦乐修行五波罗蜜，常求庄严一切善法，拥护正法乐宣说之。调伏众生心无休息，过于声闻辟支佛乘，拥护一切诸佛正法，修诸苦行其心不悔，终不丧失本昔善根，广修多闻心无厌惓，为众走使不生愁悔，是名精进。如是精进，云何名净？若能观身犹如影像、口无言说、心毕竟净，以尽智观诸灭法，以无生智知诸有尽。如是观时，则能庄严三种精进：一者、体庄严；二者、觉庄严；三者、分别庄严。\n「复有三种不著精进：一、不著眼；二、不著色；三、不著识。乃至法，亦复如是，是名不取不舍精进。具足如是勤精进已，不取惠施不舍悭贪，不取持戒不舍毁戒，不取忍辱不舍瞋恚，不取精进不舍懈怠，不取禅定不舍乱心，不取智慧不舍愚痴，不取善法不舍恶法，不取佛道不舍二乘，是名二种勤精进也，是二精进能具佛法。复有二种：所谓内、外。若菩萨能修如是勤精进者，是名毘梨耶波罗蜜行净。\n「善男子！云何菩萨净禅波罗蜜行？若菩萨摩诃萨，取诸禅支观诸禅支，观已入定。既入定已，不贪著色受想行识，是名为禅。非著眼禅乃至意禅，是名为禅。非著色禅乃至法禅，是名为禅。非著地水火风空禅，是名为禅。非著日月释梵自在天禅，是名为禅。非著欲界色无色禅，是名为禅。非著此彼禅，是名为禅。非观身心禅，是名为禅。非著上下禅，是名为禅。非著四取禅，是名为禅。非著众生寿命士夫我人相禅，是名为禅。非著常见断见有无见禅，是名为禅。非毕竟尽漏禅，是名为禅。非入定聚禅，是名为禅。非得沙门果禅，如是禅者非毕竟行禅，名空调伏禅，非真空禅；名无相调伏禅，非真无相禅；名无愿调伏禅，非真无愿禅。是菩萨具足成就大慈大悲一切空行禅。\n「云何名为具一切空？若能不观布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、慈悲喜舍、四谛、菩提智慧、誓愿庄严、舍摩他、毘婆舍那、解脱惭愧，是名诸佛方便三昧神通无碍智。摄取十力、四无所畏、十八不共法，不为二乘之所染污，断诸习气，具足无量大神通智，为诸众生之所归依。庄严世法及出世法，能善调伏一切众生，渡于四流生死大海，能断一切所有系缚，净诸法性，是名性寂静。非向法寂静，亦取向法舍性，了了向法盲性，有闻向法聋性，勤调伏向法停住，凉灭寂静，调伏炽然，是名一切行空。\n「善男子！譬如三千大千世界，所有众生悉善知画，其中或有善能泥涂，或能磨彩，或晓画身不晓手足，或晓手足不晓面目。时有国王，以一张㲲与是诸人，而告之言：『凡能画者，悉来聚集于此㲲上，画吾身像。』尔时，诸人悉来聚集，随其所能而共作之。有一画师，以缘事故竟不得来。诸人画已持共上王。善男子！可言诸人悉集作不？」\n「不也。世尊！」\n「善男子！我说此喻，其义未显。善男子！一人不来，故不得言一切集作，亦不得言像已成就。佛法行者亦复如是，若有一行不成就者，不名具足如来正法，是故要当具足诸行，名为成就无上菩提。」说是法时，六万菩萨于一切行，得具足空。\n「善男子！云何菩萨摩诃萨净般若波罗蜜？善男子！菩萨摩诃萨具十二慧：一者、知过去无碍；二者、知未来无碍；三者、知现在无碍；四者、知有为无碍；五者、知无为无碍；六者、知一切世作无碍；七者、知出世无碍；八者、知辩才无碍；九者、知实无碍；十者、知世谛无碍；十一者、知第一义谛无碍；十二者、知诸众生利钝无碍，是名为慧。难破能破，难观能观，难解能解，譬如金刚不可沮坏，是名出世之慧、毕竟慧、一切众生真解心慧。\n「难行难入难见，甚深难可习学，正见正聚，远离诸见及以习气，自知了了知见一切众生之心，法智义智无所贪著，旷大光明无诤无迮。善知时节过于时节，护正法聚，毕竟觉正觉实觉，远诸垢秽不为一切之所呵责。一行无行、一切众生行、无足迹行，虽离一切世间之行，亦不远离一切世行。虽离世界不离佛土，虽离一切诸行庄严，亦不远离调伏众生。虽离诸行不离善行，虽离众生心行因缘，不离知于众生心行。虽离世行不离世法，虽离诸身亦入众生心，是名为慧。\n「如是智慧甚为难得，非善根纯熟终不能获，不能常修行善法者，亦不能得如是智慧。菩提树下乃能得之，真知法性诸佛所护，度至彼岸，知一切法施甘露味，是故名为般若波罗蜜。\n「善男子！如是智慧，毕竟了知一切缘一切相，一切众生心之所行，以是义故名为智慧。如是智慧有二寂静：一者、知碍相寂静；二者、知无碍相寂静。\n「复有二种：一者、无觉净；二者、离诸见净。如是智慧菩萨摩诃萨常游众生利钝根中、众生心中、一切法中，观诸烦恼即是智慧。菩萨虽住诸界，多住佛界，能善观见十方世界，离一切盖，悉是一切佛法根本，具足一切无上佛法，不学诸法不离诸法，不坏一法不成一法。菩萨成就如是智慧，能作功德，能读诵说一切佛法，一切福德悉能得之，皆能修成一切善法，是名菩萨净般若波罗蜜行。」\n说是法时，二万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，八千菩萨得无生忍，五百比丘漏尽意解，十千天人得须陀洹果。\n尔时，一切天与人同声而言：「世尊！若有人能信是经者，当知是人诸佛所护，何况有能受持读诵书写供养！」\n「善男子！云何菩萨摩诃萨净菩提行？善男子！菩萨摩诃萨观身念处，有二种行：一者、不净行；二者、净行。不净行者，观身不净臭秽充满，无常无住诳诸凡夫。净行者，菩萨摩诃萨作是思惟：『我今因是不净之身，得净佛身、得净法身、净功德身，一切众生所乐见身。』\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨观身身已，能净二行：一者、无常；二者、常。菩萨摩诃萨观身无常毕定当死，如是观已，不为身故造诸恶业邪命自活，修三坚法：一者、身坚；二者、命坚；三者、财坚。如是观已，能为众生而作给使，即得远离身口意曲。菩萨如是观身无常，得如是等无量功德。云何为常？菩萨摩诃萨观无常已则得常身，因无常故得功德身，因无常故不断佛种法种僧种。善男子！又复常者即是无尽，无尽者即是无为，无为者即是一切智所行处，一切智所行处者是空无相愿。又复，常者即是虚空，菩萨摩诃萨观一切法犹如虚空，是名菩萨摩诃萨常行。\n「善男子！复有菩萨修身念处，观察一切众生之身，毕竟当是如来佛身，如如来身法身亦尔，如是二身我身亦尔，是名菩萨观无漏身。菩萨尔时所得善法，随其多少悉是无漏。以如是法，发愿回向一切种智，得无漏已终不起漏。所言漏者即是三漏，所谓欲漏、有漏、无明漏。菩萨了了知三漏已，为众生故生于欲界，亦复不为欲漏所污，色无色界亦复如是。无明漏者已拔其根。何以故？拔无明故则无见漏。菩萨摩诃萨修身念已，于是身中，不见我及我所、不生憍慢，离我我所故，不求不取一切财物。不求取故于物无诤，以无诤故即是寂静，夫寂静者即是忍辱。住于忍辱不上不下，不上不下者即如法住。如法住者，不行善法不行恶法，不上下已即得善友。得善友已遇善知识，遇善知识故得闻正法。闻正法故不以漏心向有漏法，是名过于诸漏境界。过漏境已常入禅定，既入定已，乃至一法不生觉观。无觉观故，不作一法不变一法，是名如法，是名一切法平等。若得如是诸法平等，是名一切智。\n「善男子！菩萨摩诃萨若能如是观身念处，是名观身身念。\n「善男子！菩萨尔时次观受念处，于有受者生慈悲心，向诸众生作如是言：『毕竟乐者断一切受。若人能断一切受者，即是常乐。』菩萨尔时，随所受者生慈悲心。若自若他受乐受时，远离爱心生于慈心。若受苦时，远离瞋心生于悲心。若受不苦不乐，离无明心生于舍心。是故菩萨受乐受时不生贪著，受苦受时不生瞋恚，受不苦不乐不生无明。\n「菩萨尔时，观一切受无常苦无我，见受乐者即知是苦。见受苦者，如痈如疮。见不苦不乐受是不寂静。观于乐受即是无常，观于苦受即是空无，不苦不乐即是无我。菩萨尔时作是观已，见是诸受即是无受，见一切受即是有为。若是有为，即是生灭散漏无住。如是观已，不见于我不见受者，是名菩萨大智方便。因是方便，见一切受无常生灭，观一切法悉是空无，无受无受者、无作无作者，从缘而生从缘而灭，无属无取，于诸因缘不生觉观。因无觉观，作如是言：『诸因缘法皆悉是空。』菩萨摩诃萨如是观时成受念处，能令身心皆悉寂静，知一切行，是名一切智，是名受受念处。\n「云何菩萨修心念处？菩萨摩诃萨住菩提心，观是心性，不见内入心，不见外入心，不见内外入心，不见阴中心，不见界中心。既不见已，作是思惟：『如是心缘为异不异？若心异缘，则一时中应有二心。若心即缘，不应复能观于自心，犹如指端不能自触，心亦如是。』作是观已，见心无住无常变异，所缘处灭，即知是心非从缘生非不缘生，非常非断非内非外非有非无。观心如是，不妨如法知心寂静，是名菩萨修心心念。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨观心非色不可覩见，非是觉观，是名菩萨修心念处。如心，心数亦如是；如心数，心行亦如是；如心行，心所求法亦如是；如所求法，菩提亦如是；如菩提，一切善法亦如是。菩萨若观心，如猕猴、画水、朝露、蜂王、鱼母，如河如焰，如想远事独行无身，常转无停，贪著诸界次第生灭。能摄如是无量之心，令住一处不动不转，不漏不错不乱不散，是名舍摩他。菩萨若能作如是观，是名成就观心心念处，是名知心境界，是名知心法界，是名知心真实之相，是名知心真实之性。即是广知即真净知，了知真知实知如幻，是名知法。名知心性，名知心尽，名无取知无罣碍知。菩萨摩诃萨如是观已，善知一切众生心性，知已如应而为说法。如知自心性，知一切众生心性亦复如是。如自知心相，知一切众生心相亦复如是。如知自心空，知一切众生心空亦复如是。如观自心平等，观一切众生心平等亦复如是。作是观已不动法界，是名菩萨修心心念处。\n「善男子！云何菩萨修法念处？菩萨摩诃萨作如是观，法出法灭，无我众生寿命士夫，无生无灭无没无出，是名法性。若能求法，是名出法；若不求法，是名灭法；若善不善，出者从缘、灭者从缘。如是观时观于三行，所谓恶行、善行、不动行。是三行中，我当常行福善之行，为十善法。十善法者，为净身业，欲求如来三十二相、八十种好，他不能害。净口业者，凡有所说众乐听受。净心业者，于诸众生其心平等，常入禅定。净四无碍智，净慈心故施众生常乐，净悲心故无量世中为众生受苦其心不悔；净于十力，为知众生诸根利钝；净四无畏，为知众生障无障故；净十八法，为知三世无障碍故；净一切佛法，为一切众生无能胜故。菩萨摩诃萨能如是观，于诸善法及诸功德，不生厌足亲近善行，远离恶行及烦恼习，真实了知于不动行。虽知不贪，心得自在，随愿往生非结业生，生于欲界为众生故。\n「善男子！菩萨摩诃萨得善方便，观法念处，修集庄严助菩提法，远离一切障菩提垢。得是功德，不著常见不著断见，离是二见行于中道。夫中道者有二种法：一者、不善念；二者、无明，是二法中心不放逸，是名中道。复有二法：一、行；二、识。复有二法：一者、名色；二者、六入。复有二法：一、触；二、受。复有二法：一、爱；二、取。复有二法：一、有；二、生。复有二法：一、老；二、死。是二法中不放逸者，是名中道。如是中道，世间智慧所不能见，不可宣说不可显示，无有相貌无色无处无取无舍，清净寂静。\n「善男子！夫中道者，不可眼见，乃至不可触触，亦无至处亦世出世，不可宣说非多非少，故名中道。\n「善男子！我与无我名为二边。若有说言非常非断，非命非士，非想非非想，非觉非非觉，非实非虚，非此非彼，非有非无，非有为非无为，非行非非行，非生死非涅槃；不作如是，是名中道。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨观法法念，不分别法界；如法界，众生界亦如是。如是二界名虚空界，一切诸法悉入法界。夫法界者即众生界，众生界者即无分别，是名观察一切法。等见一切界即是法界，虽明了见而心不著，以不著故则无分别。菩萨摩诃萨不以肉眼、天眼、慧眼观法念处。何以故？如是三眼无相貌故。是故观法则以法眼，虽了了知而心不著，虽复不著不失法界，是名佛智。能知如是甚深法界，亦不失于一切智念，是名菩萨修法法念处。\n「善男子！菩萨摩诃萨何故修集是四念处？为欲远离四颠倒故。修身念处为离净倒，修受念处为离乐倒，修心念处为离常倒，修法念处为离我倒。又离四食，修身念处离于抟食，修受念处离于触食，修心念处离于识食，修法念处离于思食。又复远离识四住处，修身念处离住色处，修受念处离住受处，修心念处离住想处，修法念处离住行处。复离五阴，修身念处远离色阴，修受念处远离受阴，修心念处远离识阴，修法念处离想行阴。是名菩萨净四念行。\n「善男子！云何菩萨修四正勤行？菩萨摩诃萨常乐修集一切善法，未生恶法为不生故勤行精进，已生恶法为远离故勤行精进，未生善法为令生故勤行精进，已生善法为住不失故勤行精进。\n「善男子！菩萨摩诃萨于无量世修集善行，是故性善，不以方便令恶不生。若有菩萨修四正勤，心得自在四正勤者，菩萨尔时心及心数与大慈悲和合共行，故名正勤。\n「菩萨尔时次第修集四如意足：一者、欲；二者、心；三者、进；四者、慧。专念至心念于菩提，是名为欲；修大悲故觉心轻便，是名为心；远离恶法，是名精进；得方便故，名之为慧。\n「菩萨修四如意足已，得四自在：一者、寿命自在，以自在故，虽生短命自得长寿，为调众生，与长寿者演说正法，于长寿中能现短寿，随是菩萨所生之处，若天若人得命自在。二者、身得自在，以自在故，随心作身随心作色，示现威仪为众生故。菩萨若欲与诸众生其身同等，高大微小悉皆能作。三者、得法自在，以自在故，能知一切世出世法，示诸众生一切世事，于出世行心亦不退，明知甚深十二因缘，得无碍智，能为众生说种种法。无量众生闻是法已，发阿耨多罗三藐三菩提心。四者、愿得自在，以自在故，令四大海合作一海，不来不去无有动转如本不异，亦令三千大千世界诸须弥山合为一山，不来不去无有动转如本不异，于四天王、三十三天无所妨碍。欲令三千大千世界悉作金宝、七宝、栴檀、华香、璎珞，虚空水火，皆随意成，是名菩萨得四自在。\n「善男子！菩萨若得四如意足，则得面见十方诸佛，与共语言进止一处；一切梵天、帝释、四王、阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，亦复如是。\n「云何庄严四如意足？善男子！若能供养父母和上师长有德，见诸众生先意问讯，柔软与语如语而作，视诸众生其心平等，善心正心恭敬心惭愧心。远离贪欲瞋恚愚痴，无欺无贪无姤无悭，营他事业如己所作，无势力者助其力势，泥涂之处发治土石，河㵎沟渠造作桥梁，或以身负或施船济，常施众生所须之物，口不说他衰恼之事，亦不讥刺他所犯罪。有犯罪者能如法除，遮诸烦恼令不生起，所重之物能以施人，既施之后心不生悔，为诸众生发愿回向。信心以善劝诸众生，不惜身命少欲知足，于他利养心无悕望，常念出家亦劝众生，念善知识无心舍离。于怨亲中平等无二，以种种乘施行路者，羸乏之人施床卧具，有恐怖者能为救护，视诸众生如父母想，不轻毁戒施贫财物。有病瘦者给其医药，施恩于他不自称说。终不断绝三宝种性，常念无为。远离世事一切诸恶不善之法，不为世法之所污染，不失菩提至心之念。是名庄严净四如意足行。\n大方等大集经卷第二十五\n2大方等大集经卷第二十六北凉天竺三藏昙无谶译宝髻菩萨品第十一之二\n「云何菩萨净五根行？菩萨信心不可动转，名为信根。不由他教而行精进，名精进根。常念菩提，名为念根。常修大悲，名为定根。摄取善法，名为慧根。\n「复次，信诸佛法，名为信根。求诸佛法，名精进根。念诸佛法，名为念根。得佛三昧，名为定根。断诸疑网，名为慧根。\n「复次，心向菩提无有疑网，名为信根。增长善法，名精进根。求善方便，名为念根。视诸众生其心平等，名为定根。观诸众生上中下根，名为慧根。\n「复次，心净无浊名为信根。坏众浊心，名精进根。念清净法，名为念根。观心性净，名为定根。能令众生住清净法，名为慧根。\n「复次，远离一切弊恶之法，名为信根。求诸善法，名精进根。得已不失，名为念根。既得善法如法而住，名为定根。思惟善法不善无记，名为慧根。\n「复次，信根者即是施心。精进根者，即是乐施无有休息。念根者，既施之后不求果报。定根者，即平等施心无分别。慧根者，不观福田及非福田。复有信根，即是初入善法之心。精进根者，能坏憍慢。念根者，离我我所。定根者，远离一切六十二见。慧根者，远离一切诸恶烦恼。是名菩萨净五根行。\n「云何菩萨净五力行？善男子！菩萨摩诃萨具足五根，不为诸魔之所破坏，故名为力。一切声闻辟支佛乘所不能及，一切众生不能令其退大乘心，一切烦恼不能破坏，能令其心知足少欲，身得大力善覆诸根得金刚身，是名为力。\n「善男子！菩萨摩诃萨住信力时，终不造作一切诸恶；住进力时造一切善；住念力时不失善法；住定力时不为五欲乐之所坏；住慧力时远离一切诸结烦恼。\n「复次，住信力时不随他语；住进力时求善不息；住念力时得陀罗尼；住定力时说法平等；住慧力时能坏一切众生疑心。\n「复次，住信力时，具得解力；住进力时，具精进力；住念力时，具解脱力；住定力时，具足愿力；住慧力时，具诸行力。\n「复次，住信力时，见悭罪过；住进力时，远离悭贪；住念力时，以所修善愿向菩提；住定力时，其心平等；住慧力时，心终不求施戒定报。\n「复次，住信力时，能离一切破戒之垢；住进力时，至心具戒；住念力时，以所持戒愿向菩提；住定力时，具清净地；住慧力时，远离作戒。\n「复次，住信力时，远离瞋心；住精进力，修习忍辱；住念力时，以所修忍愿向菩提；住定力时，护诸众生；住慧力时，不观众生士夫寿命。\n「复次，住信力时，远离懈怠；住进力时，所修诸行到毕竟岸；住念力时，所修精进愿向菩提；住定力时，身心寂静；住慧力时，不住善恶。\n「复次，住信力时，远离一切怱务之事；住进力时，勤求禅支；住念力时，以所修定愿向菩提；住定力时，其心常定；住慧力时，不著诸定。\n「复次，住信力时，远离无明；住进力时，勤求诸善；住念力时，以所修智愿向菩提；住定力时，修善思惟；住慧力时，如法而住。\n「复次，住信力时，具足七力；住进力时，得住七觉；住念力时，得八念处；住定力时，离七识处；住慧力时，离八邪支。\n「复次，心于菩提无有退转，是名信力净信力行；不取不舍，是名进力净进力行；修四念处，是名念力净念力行；调伏于心，是名定力净定力行；远离诸见知善方便，是名慧力净慧力行。\n「善男子！云何菩萨净七觉行？终不失于助菩提法，名念觉分。不取不舍奢摩他，名择觉分。离一切恶，名进觉分。离诸愁恼，名喜觉分。身心寂静，名除觉分。得解脱味，名定觉分。所作已办，名舍觉分。\n「复次，不舍菩提心，名念觉分。至心护法，名择觉分。调诸众生无有休息，名进觉分。具足善法，名喜觉分。离诸烦恼，名除觉分。能令众生住三昧中，名定觉分。令诸众生悉知法界，名舍觉分。\n「复次，不念声闻辟支佛乘，名念觉分。分别一切法字句义，名择觉分。求善法时三业不息，名精进觉分。离怨亲心，名喜觉分。如法而住，名除觉分。随诸世间而能调伏，名定觉分。不观二法，名舍觉分。\n「善男子！助菩提者，觉一切法知一切法，分别诸法筹量诸法，知诸众生心性心行，是名菩提分，亦名圣行。如是圣行，非是一切凡夫魔众邪见所行，非是色声香味触行，非一切相一切受、诸心意识见闻觉知、有想无想一切法行，故名圣行。夫圣行者，非觉非非觉亦非大觉，而能对治一切诸法，然复不与诸法诤讼，是名圣行。圣行者，即是佐助菩提之法。\n「善男子！云何菩萨净八道行？八道者，所谓正见。云何正见？正见者，见一切法皆悉平等。如是正见，不名空见。何以故？自有正见非是空见。如是二见，亦名同见。复有我见、众生见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。又众生见、命见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。又有我见、断见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。又有有见、无见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。复有四见：佛见、法见、僧见、空见，是名正见，如是四见不名空见。善男子！若有人著如是见者，不名正见。若不著者，乃名正见。何以故？夫正见者，见无分别、平等无二。\n「云何名为平等见耶？若作是念，凡夫法下、学法为上，如是名为非平等见。凡夫法漏、学法无漏，凡夫法食、缘觉无食，凡夫法垢、菩萨法净，凡夫有为、佛是无为，如是见者非平等见。若能观察凡夫之法，乃至佛法无有差别，乃名平等。若能观见凡夫法空，至佛法空，是名正见。观凡夫法从因缘生，辟支佛法亦从缘生，乃名正见。若观凡夫法寂静、菩萨法寂静，是名正见。若观凡夫法不具足，乃至佛法亦不具足，是名正见。若观我与无我无有差别，无差别见，乃名正见。若如是见，则不见于上中下法，于一切法亦无觉观，是名正见。正见者，名无所见；无所见者即是正见。若如是见，是人乃至不见一法、一法相貌、一法光明。善男子！若如是见，是名佛法之正见也。」说是法时，五百比丘得阿罗汉果。\n「善男子！云何正觉？正觉者离一切觉，觉者名为智慧方便。观法知法，是名正觉。观察诸法何者是垢？何者是净？如是观已，都不觉知等与不等，离一切觉，是名正觉。\n「云何正语？口所出言不自焦恼亦不焦他，不自污辱亦不污他，不自生慢不生他慢，不自诳惑不诳惑他，是名正语。复次正语，凡有所说，说一切法皆悉平等，善能分别有为之相，是名正语。复次正语，说一切法空无相愿，无生无灭无出无没，是名正语。复次正语，说有为苦无常无我、涅槃寂静，是名正语。若有众生说言众生，一切无有寿命士夫，一切诸法从因缘生、从因缘灭，犹如子果，是名正语。净正语者即是佛语，是名净正语行。\n「云何正业？正业者，若业虽能坏一切业，亦不名业。若业能作寂静之因，不垢不净，能坏烦恼不令增长，是名正业。知业如是犹作善业，亦观诸业皆悉空寂，无有坚实是苦无乐，是名正业。\n「云何正命？正命者，若命不妨自身他身，不增一切诸恶烦恼，非恶业活，是名正命。菩萨摩诃萨于诸众生净于正命，以是正命愿向菩提，是名正命，如是正命能利自他。\n「正精进者，勤作方便求诸善法，欲心不息无有厌悔，是名精进。推求诸法平等之性，亦不观法等与不等，不作非不作，了知于如法性实性，名正精进。宣说正法令诸众生离邪精进，亦知众生所修行行，是名正精进。\n「云何正念？若念施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧、四无量心，是名正念。复有正念，摄诸烦恼不令妄起，不近一切恶魔诸业，不堕恶道不起恶心，常修一切正善之法，远离一切邪恶之法，是名正念。菩萨住是正念之中，获得正聚沙门正果，是名正念。\n「云何正定？修行圣行，知苦离集证灭修道，是名正定。复有正定，观一切法皆悉平等。若观我净一切亦净，若观我空一切亦空，虽作是观不入正位，是名菩萨之正定也。菩萨摩诃萨住是定中，于一念顷得一切智，是名正定。」说是法时，万六千天与人发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「善男子！云何菩萨净神通行？善男子！天眼五种：悉能覩见十方世界，及见十方世界诸佛，亦见众生出生退没，所见十方无有罣碍，胜于一切声闻、缘觉及诸天人。菩萨具足如是五事，则能了了见一切法，是名菩萨净天眼行。\n「菩萨摩诃萨得天耳通，闻五种声：人声、非人声、地狱声、十方诸佛说法之声、一切众生语言音声，是名菩萨净天耳行。\n「云何菩萨净他心智行？知他心智亦有五种：悉知一切人天之心、地狱饿鬼畜生等心、知过去心、知未来心、知现在心，是名菩萨净他心智行。复有他心智，知是众生是正定聚、是邪定聚、是不定聚，知是众生有贪瞋痴，既了知已随应说法，众生闻已得坏烦恼，是名菩萨净他心智行。\n「云何菩萨净宿命智行？了知是身从贪恚痴因缘而生，了知是身从施戒忍精进定慧慈悲喜舍因缘而生，了知是身具足不具足，了知是身因无明爱及四倒生，了知是身施因缘故具足财物及以眷属，如是等智，是名菩萨净宿命智行。\n「云何菩萨净神通行？神通行者亦有五种：一者、示色；二者、解种种语而为说法；三者、善能了知心意识等；四者、能觉诸法说一切法，是名菩萨净神通行。\n「善男子！如是五通为漏尽故，菩萨修习而不尽漏，为欲了知一切诸漏。何以故？调众生故。善男子！譬如一城纵广一由旬，多有诸门，路崄黑暗甚可怖畏，有入城者多受安乐。复有一人，唯有一子爱念甚重，遥闻彼城如是快乐，即便舍子欲往入城。是人方便得过崄道，到彼城门一足已入，未举一足，即念其子。寻作是念：『我唯一子，来时云何竟不与俱，谁能养护令离众苦？』即舍乐城还向子所。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，为怜愍故修习五通，既修习已，垂得尽漏而不取证。何以故？愍众生故舍漏尽通，乃至行于凡夫地中。善男子！城者喻于大般涅槃，多诸门者喻于八万诸三昧门，路崄难者喻诸魔业，到城门者喻于五通，一足入者喻于智慧，一足未入者喻于菩萨未证解脱。言一子者喻于五道一切众生，顾念子者喻大悲心。还子所者喻调众生，能得解脱而不证者即是方便。善男子！菩萨摩诃萨，大慈大悲不可思议！」\n宝髻菩萨白佛言：「世尊！如佛所说大慈大悲不可思议。实如圣教，不但慈悲不可思议，善方便力亦不可思议。菩萨了了自知当得阿耨多罗三藐三菩提而不证之，为众生故行于生死，不为生死之所污染。世尊！菩萨摩诃萨具何等法，在生死中心不厌悔？」\n「善男子！菩萨摩诃萨具二十一法，在生死中而不生悔：一者、所修善法共大慈行；二者、所修慈心共大悲行；三者、所修大悲共调众生行；四者、调伏众生共精进行；五者、所修精进共善心行；六者、所修善心共方便行；七者、所修方便与慧共行；八者、所修习慧共禅定行；九者、所修四禅共神通行；十者、所修神通与智共行；十一者、所修习智与欲共行；十二者、所修习欲与念共行；十三者、所修习念共菩提心行；十四者、所修菩提共四摄行；十五者、所修四摄与戒共行；十六者、所修戒禁共多闻行；十七者、所修多闻共如法住行；十八者、如法共住陀罗尼行；十九者、陀罗尼共无碍智行；二十者、无碍智共功德庄严行；二十一者、功德庄严共智慧庄严行。是名菩萨二十一法，在生死中不生厌悔。」\n宝髻菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨庄严自身，亦令众生得大利益？」\n佛言：「善男子！菩萨摩诃萨若具多闻则名庄严，为他演说名大利益。复次，得大总持名为庄严，为他演说名大利益。复次，无有放逸名为庄严，调伏众生名大利益。复次，三十二相名为庄严，具大智慧名大利益。复次，口言柔软名为庄严，说如说行名大利益。复次，能一切施名为庄严，不求果报名大利益。善男子！是名菩萨庄严自身，亦令众生得大利益。\n「善男子！过去无量阿僧祇劫，劫名乐喜，彼中有佛，号一切众生乐念如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛世界名曰天观。善男子！何故彼劫名曰乐喜？彼大劫中具有六万诸佛出世。彼劫之初，首陀婆天唱如是言：『是劫当有六万佛出。』众生闻已心皆乐喜，是故彼劫名曰乐喜。\n「善男子！其佛世界庄严微妙无有限量，快乐好妙如天无别，是故世界名曰天观。其土皆悉栴檀为地，一切无有土沙尘雾，其香遍薰无量佛土。其地周遍出诸莲华，一一诸华有大光明遍照其土。其土众生悉得神通足不蹈地，乃至无有一人处胎皆悉化生，一切不闻女人之名，亦无受苦三恶道名。一切众生禅喜为食，其土无有三乘之名。一切皆以真金、璎珞、天冠、宝饰而自庄严。虽无剃发染衣袈裟，而亦得名出家之人。何以故？于一切物舍无贪故。彼土如来色如梵天，现梵天身，为诸菩萨演说法要。若他世界有诸菩萨，见彼佛已受大欢喜。\n「善男子！彼佛若欲宣说法化，升大法座在大众上七多罗树，常略说法。何以故？一切众生根猛利故。如来所说唯是一句，而诸众生解百千句。如来常说四净之法。何等为四？一者、波罗蜜净；二者、助菩提净；三者、神通净；四者、调众生净。\n「时有菩萨，名曰宝聚，白佛言：『世尊！云何菩萨庄严自身，亦令众生得大利益？』彼佛答言：『善男子！菩萨若具无碍智者名为庄严，能作智明名大利益。』尔时，彼佛说是法时，六千菩萨得无生忍。\n「时彼菩萨复白佛言：『世尊！云何菩萨庄严菩提树？』佛言：『善男子！菩萨若能修不放逸，是名庄严菩提之树。云何名为不放逸？不放逸者名如法住，如法住者如说而住。复次，不放逸者，名无量庄严、无量布施、无量持戒、无量忍辱、无量精进、无量禅定、无量智慧、无量佛法、无量调伏、无量功德智慧庄严、供养无量诸佛世尊，具智慧故无量多闻，为增智慧故无量修奢摩他、毘婆舍那。成就如是无量等法，名为庄严菩提之树，亦能疾得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！一切佐助菩提之法，以不放逸而为根本，具大庄严一切智慧，不失一切善法，远离一切烦恼，摄取一切诸法。于一切法无有罣碍，调伏诸根护诸善法不令退失，知时非时，具足十力、四无所畏佛法顶法，名不放逸。』\n「善男子！说是法时，万二千菩萨得无生忍。尔时宝聚菩萨，即汝身是。善男子！汝今当知具不放逸菩萨摩诃萨，则能庄严菩提之树。\n「善男子！云何菩萨净于调伏？善男子！众生之行无量无边不可思议，调伏亦尔，无量无边不可思议，菩萨行亦无量无边不可思议。菩萨摩诃萨一心至心，调伏众生。\n「善男子！有诸众生闻说惠施则得调伏，或有众生闻说持戒而得调伏，复有众生闻说施戒而得调伏，复有众生软语调伏，复有众生瞋语调伏，复有众生具二种语而得调伏，复有众生闻说身业而得调伏，复有众生闻说舍身而得调伏，复有众生胜能调伏，复有众生强可调伏，复有众生闻说呵责而得调伏，复有众生施时调伏，复有众生初时调伏。复有众生见妙色已而得调伏，声香味触亦复如是。复有众生常亲近故而得调伏，复有众生常远住故而得调伏，复有众生见佛调伏。\n「或有众生闻法调伏，或有众生闻无常法而得调伏，苦空无我亦复如是。或有众生闻说施声而得调伏，戒忍精进禅定智声亦复如是。或有众生闻说一切有为无常而得调伏，或有众生闻赞人天而得调伏。或有众生闻声闻乘而得调伏，辟支佛乘、佛乘亦复如是。或以四摄而得调伏，或以三摄、二摄、一摄而得调伏，或复不以四摄之法而得调伏。或因内施而得调伏，外施内外施亦复如是。或闻宣说地狱中苦而得调伏，饿鬼、畜生、人天亦尔。或说纯乐而得调伏，或闻纯苦而得调伏，或闻苦乐而得调伏。或有覩见比丘形像而得调伏，比丘尼、优婆塞、优婆夷像而得调伏。或因种种作倡伎乐而得调伏。\n「善男子！菩萨如是能知种种调伏众生行，是名菩萨能行六波罗蜜，具足佐助菩提之法，具足神通调伏众生。\n「善男子！若有菩萨具足四法，则能调伏一切众生：一者、心不悔厌；二者、不贪诸乐；三者、知时非时；四者、了知诸心。复有四法。何等为四？一者、正语；二者、爱语；三者、净语；四者、如法语。复有四法：一者、于诸众生心无罣碍；二者、悲心；三者、利益心；四者、自调诸根。复有四法：一者、净于自心；二者、怜愍他心；三者、勤行精进；四者、远离受乐。善男子！是故菩萨摩诃萨调伏之行，无量无边不可思议。\n「善男子！过去无量阿僧祇劫，有劫名爱，是中有佛，号广光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名寂静。彼佛具有九万六千亿声闻众，八万四千诸菩萨众，其土人民寿命十七万二千岁。\n「尔时，有一大王之子，名财功德，婆罗门种，颜貌端正众生乐见。年十六时，自恃端正而生憍慢，初不向佛恭敬礼拜。尔时，如来即作是念：『如是王子，今将退失阿耨多罗三藐三菩提，善根不熟；若得善友，则得诣佛闻法受持。』尔时，如来即于八万四千菩萨大众之中行筹而言：『谁能调伏是婆罗门子？谁能于是八万四千年中，经常往返是王子家若受众苦？所谓骂打心不生悔。』八万四千诸菩萨等，乃至无有一人取筹；第二、第三亦复如是。第三唱已，有一菩萨名净精进，即从座起偏袒右肩，右膝著地合掌而言：『世尊！我今能诣彼王子家甘心受苦。』说是语时，三千大千世界为大震动。一切人天咸共同声唱言：『善哉，善哉！大士！』\n「时净精进菩萨即便往彼王子门立。王子见之，恶言呰毁以土坌面，刀杖瓦石而加其身。菩萨尔时不瞋、不去、心不疲厌，经一千年受如是苦。过二万岁，乃得至彼第二门下。八万四千年七日未满，方得至其第七门下。尔时，王子见是菩萨，便作是言：『道士今来何所求索？』即于菩萨生不思议心。『云何是人经尔所时，多受众苦而心不厌？』第二、第三亦如是言：『道士今来欲何所求？』\n「尔时，菩萨知彼王子心已调伏，即说偈言：\n「『世间所有一切财，金银琉璃及颇梨，\n及四供养我不须，唯为法故来至此。\n此世有佛名广光，为众生说无上法，\n众生闻已离烦恼，亦受无量甘露味。\n诸佛世尊出于世，甚难于彼灵瑞华，\n今此世出无上尊，汝乃放逸沈欲海。\n一切众生常暗行，无上如来施慧炬，\n自恃财色生憍慢，而不往诣如来尊。\n一切财宝众生命，佛说是二悉无常，\n众生若闻是甘露，不诣佛者名放逸。\n汝本往昔行菩提，请诸众生许法味，\n汝今犹属诸烦恼，云何能调诸放逸？\n我今求汝共诣佛，破坏憍慢离烦恼，\n勤修精进舍国事，令汝终时心不悔。』\n是时王子闻是已，远离憍慢即生信，\n赞叹恭敬净精进，忏悔先来所加苦。\n『我今舍离国土事，及以上妙五欲乐，\n坏破憍慢至佛所，听甘露法调众生。』\n八万四千众围遶，持妙香华往供养，\n到已即便奉献佛，破慢至心而听法。\n礼拜合掌心欢喜，向佛世尊发是言：\n『我今归依净精进，受苦不悔调伏我；\n虽设多供不能报，今于佛前至心悔。\n我所修行菩提道，以慈悲心调众生，\n我更不造放逸心，乃至获得菩提道。』\n「善男子！尔时，王子即舍王位，在佛法中出家听法，如法而住得无生忍。善男子！汝知尔时净精进者岂异人乎？莫作斯观，即我身是；财功德者，即弥勒是。善男子！是故菩萨调众生行，无量无边不可思议。若有菩萨能调众生，是真菩萨所修之业。善男子！菩萨摩诃萨有四种业：一者、净佛国土菩萨业；二者、净身菩萨业；三者、净口菩萨业；四者、求一切佛法菩萨业。复有四业：一者、知心；二者、知根；三者、知病；四者、能治。」\n尔时，宝髻菩萨闻是法已，即以髻上真宝之珠价直无量，从无量业之所出生，奉献如来。作是誓愿：「我今以是顶宝施佛，愿此功德为众生首，因是因缘得无上智。」\n尔时，世尊即便微笑。是时，口中出大光明，种种杂色，悉能隐蔽一切光明。\n尔时，疾辩菩萨即起合掌，白佛言：「世尊！何因缘故如来微笑？」\n佛言：「善男子！汝见宝髻施我顶宝不？」\n「已见。世尊！」\n「善男子！如是菩萨已于无量无边佛所，发阿耨多罗三藐三菩提心，持戒精进求于菩提，供养无量恒河沙等诸佛、世尊，亦已调伏恒河沙等无量众生。\n「善男子！如是菩萨于未来世，过十阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号曰宝出，世界名净光，劫名无垢。其佛世界七宝所成，光明遍照十方世界，一切人民无有饥渴，一切皆是清净菩萨，耳初不闻二乘之名，常闻纯一大乘之法，是故如来名曰宝出。一切菩萨具足神通，其土无主唯除法王，一切众生悉得化生，亦复无有三恶之名，及男女根爱欲之名。无有众生不具诸根，亦无边地，众生寿命四万中劫。是佛、世尊不说余事，唯除六度菩萨慈悲一切利根，闻说一句悟解千句。\n「是佛常为一切菩萨说陀罗尼金刚句。云何名为陀罗尼金刚句？陀罗尼金刚句者即是一句。如是一句，即摄一切法句无尽法句；无尽法句一切诸佛所不能尽，是故名为无尽法句行。无尽法句摄一切字，一切字者摄一切法句。一时不得说于二字，一字亦复不合二字，是故名一句，名为作句，名为字句。若不分别字句法句作句，是名陀罗尼金刚句。\n「善男子！如是陀罗尼金刚句，彼佛常为诸菩萨说。善男子！若我一劫、若减一劫，说彼如来所有功德不能具尽。」\n尔时，宝髻闻授记已，心大欢喜，说偈赞叹：\n「一切知见一切事，得到一切法彼岸，\n远离一切诸烦恼，是故名佛无上尊。\n我所供养无量佛，如来善了如一佛，\n如来获得无碍智，故知三世无障碍。\n如来今为我授记，令我远离疑网心，\n我亦当得真实道，如今释迦牟尼尊。\n一切大地能令散，虚空日月可令落，\n如来之言无有二，是故我定得菩提。\n正语实语微妙语，授我无上菩提记，\n若我真实得菩提，当善调伏无量众。\n我之所得净妙国，及其大众佛已说，\n我今闻此无上法，坏疑趣向于菩提。\n我今精进修菩提，调伏众生心不悔，\n今佛口施我信力，无上智慧及佛力。」\n说是偈时，万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，各作是言：「愿我皆得生彼世界。」\n尔时，世尊告阿难言：「汝当受持如是正法，读诵广说，为大利益诸天世人。阿难！若有众生信受是经，定当为我之所授记。善男子！若以三千大千世界满中七宝给施众生，满一千年，不如有人受持读写如是经典。」\n阿难白佛言：「世尊！是经何名？云何奉持？」\n「阿难！是经名曰『方等大集大陀罗尼大行菩萨入处』。」\n尔时，阿难闻佛说已，诸天、世人皆大欢喜，信受奉行。\n大方等大集经卷第二十六\n大方等大集经卷第二十七\n宋凉州沙门智严共宝云译\n无尽意菩萨品第十二之一\n如是我闻：\n一时，佛游王舍城如来行处宝庄严堂，是大功德之所修成，佛一切法本行果报，苞容无量诸菩萨众。其所讲宣悉是无量甚深之义，皆是如来神力护持，入无碍行微妙智门。其心欢喜得念进意，分别智慧无轻毁者。若有称赞叹其功德，尽未来世不可穷尽。如来、正觉觉平等法，善转法轮度无量众，于一切法而得自在，知众生意尽其根源，善为众生断诸习气，虽为佛事心无所作。与大比丘六百万人，悉是如来法王之子，善得解脱断烦恼习，晓了甚深无生法忍，成就威仪其行端严，堪受供养为众福田，善持诸佛所说教戒。\n复有菩萨摩诃萨众，其数无量、不可称计、不可思议、不可宣说。是诸菩萨于一念顷，能过无量无边佛刹，已曾供养过去诸佛，咨受妙法无有厌足，常勤教化无量众生，善解方便智慧具足。其心安住无碍解脱，善除忆想取相戏论，近一切智悉是补处，其名曰：电天菩萨、胜诤菩萨、日藏菩萨、勇健菩萨、离恶意菩萨、游行菩萨、观眼菩萨、离暗菩萨，如是无量菩萨大士，德皆如是。\n尔时，世尊入诸菩萨所行无碍诸法门经，所谓庄严诸菩萨道甚深佛法，十力无畏、智慧成就，获得自在总持印门，分别诸辩大神通门，转不退转无生法轮，通达诸法同于一相，于一相法不生分别。知诸众生根性无碍，善能观察诸法实相，破坏一切诸魔境界，入于通达善思惟门，能除一切烦恼诸见，无碍智慧善权方便。\n一切佛法平等无二，受持诸佛智慧之门，演说诸法如真实相，忆想取相入平等门，成就功德入深因缘，庄严佛身身口意业。念意进持显示四谛，分别妙慧化声闻故，身心寂静化缘觉故，得一切智化大乘故，入一切法得自在智，赞叹如来诸功德故，如是等门宣说开示教导分别。\n时佛说是大集经时，于此东方自然出现大金色光，照此三千大千世界靡不周遍。除佛光明，其中所有日月、释、梵、护世天王、诸龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，所有光明悉不复现。诸墙壁等树木丛林、小山大山、目真邻陀山、铁围山、大铁围山，及国土中间其光彻照。若此世界所有地狱皆蒙其光，其中众生光触身时，除一切苦受微妙乐。\n尔时，佛前大众之中，其地自然出六十亿净妙莲华，好香流布种种庄严，诸华杂色悦可众心。其华各有亿百千叶，以宝罗网弥覆其上，华质柔软犹如天衣，其有触者受妙快乐。是一一华所出诸香，遍满三千大千世界。是世界中，若天、若人所有诸香悉灭不熏。诸龙八部闻其香者，皆得妙喜渐离烦恼。\n尔时，尊者阿难见是金色光明及诸莲华，白佛言：「世尊！今此瑞应谁之所为，有是光明及诸莲华？」\n佛告阿难：「有菩萨摩诃萨名无尽意，在此东方，与六十亿诸菩萨俱眷属围绕，欲来至此，故先现瑞。」未久之间，时无尽意即以神力，感动此地令大震动，放无量光、雨种种华，亿那由他诸天人等，作百千伎乐，与六十亿诸菩萨众周匝围绕来至佛所。至佛所已，寻于佛前住虚空中高七多罗树，合掌向佛出微妙音，其声遍闻大千世界，即以偈颂而赞叹佛：\n「清净永离垢，勇健除诸欲，\n能灭众尘劳，而得净妙眼。\n三垢荒秽等，善断吐洗灭，\n一切皆无余，稽首大慈觉。\n除去诸怖畏，善灭无明网，\n十力圣主王，邪论不能伏。\n外道异见人，皆悉怀怖畏，\n犹如师子王，独步无所惧。\n正觉净光明，无垢普照曜，\n天人世间中，能离一切暗。\n除尽众暗冥，无有无明网，\n其光常明净，如日出云雾。\n众生老死苦，无有救护者，\n为调是等故，而受无量苦。\n能生坚慈悲，唯有等正觉，\n犹如大医王，勤行疗众疾。\n一切诸法本，其性无有我，\n譬如山谷响，皆从众缘生。\n众生本无性，无作无受者，\n而能为此故，生于大慈悲。\n诸有之渊海，无明暗甚深，\n其中多觉观，勇溢而波浪。\n不从他闻法，自然到彼岸，\n如莲华在水，行世不染污。\n秋月草木零，盛热河池竭，\n比智知世法，迁动不常住。\n愚人所亲近，圣智所呵弃，\n解法不牢固，独拔渡有流。\n其面目开明，譬如优钵罗，\n微妙甚清净，过百千日月。\n所有过去世，及现在众生，\n一切所赞叹，如来悉堪受。\n调不调伏故，除热得清凉，\n是故我今日，稽首无上尊。\n度世增上福，功德无有极，\n如人中牛王，顶礼佛福田。」\n尔时，无尽意菩萨以如实赞赞叹佛已，从空中下，及六十亿诸菩萨众顶礼佛足，礼佛足已右遶三匝，于华台上结加趺坐。\n尔时，舍利弗白佛言：「世尊！是无尽意菩萨摩诃萨，从何处来？佛号何等？世界何名？去此远近？」\n佛告舍利弗：「汝可自问，无尽意当为汝说。」\n时舍利弗敬顺佛教，问无尽意：「唯，善男子！从何处来？佛号何等？世界何名？去此远近？」\n无尽意言：「唯，舍利弗！有来想耶？」\n舍利弗言：「唯，善男子！我知想已。」\n无尽意言：「若知想者应无二相，何缘问言从何处来？唯，舍利弗！有来去者为和合义。如和合相是无合无不合，无合无不合即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即是业相，如业相无作无非作，无作无非作即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者是国土相，如国土相无国土无非国土，无国土无非国土即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即是缘想，如缘想无缘无非缘，无缘无非缘即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即因等生相。如因相无因无非因，无因无非因即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即是文字语言，如文字相无文字无非文字，无文字无非文字即不去不来，不去不来者是圣行处。」\n舍利弗言：「唯，善男子！汝今所说微妙事相，吾从昔来所未曾闻，向之所疑当还启请。如主关人，若见空行、若见担者，即应诘问。汝所赍持悉是何物？若知种稷应收其税。唯，善男子！我等如是从他闻法，随音声解以自照心，是故我今应当咨禀。汝等大士！为护大乘出生无量声闻缘觉。唯，善男子！愿为分别说其来处。」\n无尽意言：「唯，舍利弗！汝今自可咨请如来，如来当说，断汝疑网。」\n时舍利弗即白佛言：「唯愿，世尊！说是菩萨从何处来？佛号何等？世界何名？去是远近？若闻彼佛及世界名，则令无量无边菩萨庄严菩提。」\n佛告舍利弗：「谛听，谛听！善思念之。吾今当说彼土功德及佛名号，汝闻是时勿怀疑惧，应当一心信受奉持。」\n时舍利弗闻是语已，赞言：「善哉，善哉！世尊！愿时宣说，我当一心顶戴受持。」\n佛告舍利弗：「东方去此度十恒河沙国土微尘等世界，彼有世界名曰不眴。是中有佛，号曰普贤如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在。\n「舍利弗！其土无有声闻缘觉，乃至不闻二乘之声，一切圣众纯是菩萨，已于过去久修德本，善业成备布施调伏。自守防护戒忍多闻，心不放逸安住功德，威仪成就忍力无碍，于无上道坚固精进。所修善根一切成就，诸禅解脱三摩婆提，游戏神通大智照明，善分别知一切诸法。所怀慈心等如虚空，大悲坚固拯济众生，常行喜心令彼同欢。所有舍心善灭憎爱，魔网诤讼悉使无余。善解众生诸根所趣，随其根量授与法财。其心平等如地水火风，能坏一切外道异论，摧伏敌阵建立胜幡，入深佛法十力无畏，于诸大众心无所惧。常观甚深十二因缘，离有无见行于中道，我及我所、众生寿命、养育士夫、作者受者、断常有无一切诸见，结缚因缘皆灭不起。总持王印而以印之，所有辞辩分别敷演，那由他劫说不可尽。得大神力感动无量无边佛土，于诸佛土善能往来，断除瞋怖憍慢放逸，其所演说如师子吼。一切众生怨亲中人，悉皆安止究竟涅槃。法云垂布以兴雷震，三明解脱以为电光，无上法雨以为甘露，能惠法财三宝不断。内外清净譬如宝珠，相好殊胜最上无比，以诸善根璎珞其身。佛法灌顶得补处位，善能分别诸众生行，随而调伏令得解脱。能净道场坐师子座，于诸法中得无所畏，能自变形犹如佛身，一切佛事悉能示现，心得自在转于法轮。舍利弗！彼土纯有如是菩萨摩诃萨等以为眷属。」\n尔时，大会闻佛称赞彼菩萨众功德智慧，踊跃欢喜，以天优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华、曼陀罗华，散无尽意及诸菩萨，异口同音作如是言：「我等今日快得善利，得见如是诸正士等，礼拜供养恭敬围遶。若有众生闻其名者，亦得如是无量善利。若闻赞叹称其功德，悉皆当发无上道心。」说是语时，大会中有三百六十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。\n佛告舍利弗：「彼佛世界无三恶道及其名字，亦无邪行越戒之名。又无女人悭贪、嫉妬、破戒、瞋恚、懈怠、乱心、愚痴之名，及以障碍荫盖集名。众生根等无上中下，纯是一乘无大小名。佛土无有净秽之名，亦无三宝差别之称。不闻饥渴饮食之声，及我我所遮护之名，无诸魔网妄见集名。彼佛世界平坦广大，一日月照周匝六十亿百千那由他由延，是希有事是彼菩萨本愿所致。其土平正犹如手掌，琉璃众宝杂厕共成，其地柔软犹如天衣，若有触者受微妙乐。宝树庄严行伍相当，宝绳连绵以界八道。所有诸华常自开敷，亦无石沙荆棘秽恶，所有诸山纯以众宝而挍饰之，人天无别法喜禅味以为饮食。其土无有王者之名，唯除普贤如来法王。彼佛世尊及诸菩萨，不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛，谛视无厌，目不曾眴，即便能得念佛三昧悟无生忍，是故彼土名曰不眴。\n「云何念佛？谓不观色相、出生种性、过去净业，是时心中不生自高。不观现在阴界诸入、见闻觉知心意识等，无有戏论生住灭相，不取不舍不念不思。不观思想及非思想，不分别想法想己想无一异想。境界功德内外中间，不起觉观始终之念。不观形貌威仪法式，不观戒定智慧解脱解脱知见、十力无畏、不共之法。\n「正念佛者，不可思议，不造行不作想，无等等离思惟，无所念无思处，无阴入界、生住灭相，无有处所非无处所。非动非住，非色非识非想非受非行，于识不生识知，于地水火风不生识知。眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法亦复如是。如是不缘一切境界，不生诸相我及我所，不起见闻觉知之想，究竟能到一切解脱。\n「心心数法灭不相续，净诸忆想非忆想等，善除爱恚灭因缘相，此彼中间悉断无余。是法清净无文字故，法无欢喜不动转故，法无有苦不味著故，法无燋热本寂灭故，法无解脱性舍离故，法无有身离色相故，法无受相无有我故，法无结缚寂无相故，法相无为无所作故，法无言教无识知故，法无始终无取舍故，法无安止无处所故，法无有作离受者故，法无有灭本无生故。\n「心数思惟所缘住法，不取其相不生分别，不受不著不然不灭不生不出。法性平等犹如虚空，过于眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法，是名菩萨念佛三昧。菩萨得是念佛三昧，一切法中得自在智陀罗尼门，闻佛所说悉能受持终不忘失，亦得晓了一切众生言辞音声无碍辩才。\n「舍利弗！彼普贤如来，不如此土以二因缘演说正见，所谓从他闻声内正忆念。彼诸菩萨当见佛时，寻能分别诸深妙义，具足成就六波罗蜜。何以故？若不取色相即是具足檀波罗蜜，若除色相即是具足尸波罗蜜，若观色尽即是具足羼提波罗蜜，若见色寂灭即是具足毘梨耶波罗蜜，若不行色相即是具足禅波罗蜜，若不戏论色相即是具足般若波罗蜜，是诸菩萨即观佛时，寻具如是六波罗蜜得无生忍。\n「舍利弗！诸佛世界严净微妙，少有如彼普贤如来不眴世界。」\n时舍利弗语无尽意：「唯，善男子！快哉仁者！汝等大士得在彼土见普贤佛，获无量利。」\n时无尽意语舍利弗：「大德今者颇欲得见不眴世界普贤世尊及大众不？」\n舍利弗言：「唯然欲见，令此大众增长善根。」\n时，无尽意即入菩萨示现一切佛土三昧，入三昧已令此大众及舍利弗，寻见彼土普贤如来及其大会。见是事已即从座起，合掌遥礼彼佛大众。此会大众以佛、世尊及无尽意神通道力，得微妙华世所希有，其华色香未曾见闻，自然满掬遥散东方，以用供养普贤如来；华寻遍至彼佛世界普贤如来及其大众。\n彼诸菩萨见是华已，白佛言：「世尊！是华严丽世所希有，为从何处而来至此？」\n彼佛答言：「是无尽意在娑婆世界，是中亦有十方世界诸来菩萨，而共聚集能仁佛所，供养恭敬尊重赞叹，听佛世尊说大集经，是其大众所散之华。」\n彼诸菩萨复白佛言：「其佛世界在何方面，去是远近？」\n彼佛答言：「诸善男子！在此西方去是佛土十恒河沙世界微尘等国，彼有世界名曰娑婆。」\n诸菩萨言：「愿乐欲见释迦文佛及其大众。」\n尔时，普贤如来寻放大光，其明彻照此佛世界。彼诸大众因佛光明，悉得遥见娑婆世界释迦文佛及诸大众。见已，欢喜合掌恭敬作如是言：「希有世尊！其土菩萨一切大众，从何所来而作此集，遍满其界间无空处？」\n彼佛答言：「诸善男子！其诸大众悉从十方无量世界而来集会，咨启听受甚深妙法。」\n时舍利弗问无尽意：「谁字仁者为无尽意？」\n无尽意言：「唯，舍利弗！一切诸法因缘果报名无尽意。所以者何？一切诸法不可尽故。」\n舍利弗言：「唯，善男子！愿仁当说无尽法门。」\n无尽意言：「唯，舍利弗！初发无上菩提心时已不可尽。所以者何？发菩提心不离烦恼故，发心相续不悕余乘故，发心坚固不参外论故，发心不坏魔不沮故，发心恒顺善根增长故，发心至常有为法无常故，发心不动一切诸佛安慰护助故，发心胜妙离衰损故，发心安止不戏论故，发心无喻无相似故，发心金刚坏诸法故，发心无尽无量功德悉成就故，发心平等利众生故，发心普覆无别异故，发心鲜明性常净故，发心无垢智慧明了故，发心善解不离毕竟故，发心广快慈如虚空故，发心旷大悉能容受诸众生故，发心无碍智慧通达故，发心遍至大悲不断故，发心不断善解立愿故，发心为归诸佛所赞故，发心殊胜二乘宗仰故，发心深远一切众生所不知故，发心不败不破佛法故，发心安隐善与众生诸快乐故，发心庄严一切功德悉成就故，发心善察智慧成就故。发心增长随意施与故，发心如愿戒清净故，发菩提心普及怨亲具忍辱故，发心难坏具精进故，发心寂灭具禅定故，发心无毁具智慧故，发心无愿增长大慈故，发菩提心住根坚牢增长大悲故，发心和悦增长大喜故，发心不动增长大舍故，发心任重诸佛所受故，发心不绝三宝不断故。唯，舍利弗！菩萨如是为一切智发菩提心，岂可尽耶？」\n舍利弗言：「唯，善男子！譬如虚空不可穷尽，为一切智发菩提心，不可得尽亦复如是。」\n无尽意言：「唯，舍利弗！佛戒无尽，因戒发心故不可尽。佛定无尽，因定发心故不可尽。佛慧无尽，因慧发心故不可尽。佛解脱无尽，因解脱发心故不可尽。佛解脱知见无尽，因解脱知见发心故不可尽。\n「唯，舍利弗！如来戒、定、智慧、解脱，解脱知见其性无尽，因是五众发菩提心，岂可尽耶？如来十力、四无所畏、十八不共法无尽，因如是等故发菩提心，是故无尽。\n「唯，舍利弗！举要言之，一切如来悉皆无尽，因是发心故不可尽，三宝不断故无有尽，众生性无尽故无尽，如实智无尽故无尽，随诸众生无量心行智无尽故无尽，回向无上无尽故无尽，教化众生无尽故无尽，无尽智无生故无尽，离性无生故无尽，知一切法本性无尽故无尽。唯，舍利弗！是名菩萨发菩提心不可尽也。\n「复次，舍利弗！是菩萨心清净无尽。心清净者不作谄故，不作谄者无奸诈故，无奸诈者善分别故，善分别者无邪命故，无邪命者心清白故，心清白者常正一故，常正一者性殊胜故，性殊胜者无轻毁故，无轻毁者灭诸曲故，灭诸曲者心质直故，心质直者入平正故，入平正者心坚实故，心坚实者不可坏故，不可坏者性牢固故，性牢固者不可动故，不可动者无所依故，无所依者除我心故，除我心者无伴等故，无伴等者息呰蔑故，息呰蔑者作善业故，作善业者无呵责故，无呵责者消过失故，消过失者不热恼故，不热恼者性真实故，性真实者无虚诳故，无虚诳者如说行故，如说行者能善作故，能善作者无瑕疵故，无瑕疵者不错谬故，不错谬者无所滞故，无所滞者不退转故，不退转者观众生故，观众生者大悲根深故，大悲根深者善化众生不疲惓故，善化众生不疲惓者不求己乐故，不求己乐者不贪利养故，不贪利养者不染爱故，不染爱者缘诸法故，缘诸法者观羸劣故，观羸劣者见众生故，见众生者常拥护故，常拥护者为归依故，为归依者无垢累故，无垢累者善观察故，善观察者无讥论故，无讥论者心纯善故，心纯善者不动摇故，不动摇者善清净故，善清净者常精进故，常精进者内清净故，内清净者常鲜明故，常鲜明者无垢染故。\n「唯，舍利弗！其净心者能断悭惜，亦化他人令断悭惜。其净心者能断破戒，亦化他人令断破戒。其净心者能断瞋恚，亦化他人令断瞋恚。其净心者能断懈怠，亦化他人令断懈怠。其净心者能断乱心，亦化他人令断乱心。其净心者能断愚痴，亦化他人令断愚痴。舍利弗！净心如是能断一切诸不善法，安诸众生于善法中，是故名曰菩萨净心不可得尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨心行清净亦不可尽。何以故？菩萨行施时，一切皆见舍诸所有。菩萨行戒亦不可尽，一切皆见持诸禁戒头陀正行威仪无犯。菩萨行忍亦不可尽，一切皆见于诸众生心无恚碍。菩萨行进亦不可尽，一切皆见于诸善法精勤修集。菩萨行禅亦不可尽，一切皆见于诸禅定无有错乱。菩萨行慧亦不可尽，一切皆见修习多闻。是名菩萨行施、行戒、行忍、行进、行禅、行慧。菩萨修行慈悲喜舍亦不可尽，一切皆见利益拔苦、欢喜踊跃、善断爱恚，是名菩萨慈悲喜舍。\n「菩萨所行三业清净，离身三恶及口四过，心离三恶，所谓贪欲、瞋恚、邪见。菩萨修学多闻无尽，不悋惜故；菩萨修行无悋惜者，集一切智故；菩萨修集一切智者，劝余菩萨发道心故；劝余菩萨发道心者，修行安止于善根故；修行安止于善根者，愿向无上菩提道故；愿于无上菩提道者，摄取一切诸佛法故；摄取一切诸佛法者，四事摄取故；菩萨修行四事摄者，忏悔诸罪故；菩萨修行悔过法者，发露诸恶故；菩萨修行发露诸恶者，回向一切诸功德故；菩萨回向诸功德者，积聚无量诸珍宝故；积聚无量诸珍宝者，劝请诸佛故；劝请诸佛者，摄取诸法故；摄取诸法者，行大士法故；行大士法者，能为众生作重任故；为诸众生作重任者，不舍坚牢诸庄严故；不舍坚牢诸庄严者，成就众生一切善事故。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四行无尽。何等为四？菩萨心行无尽、法施无尽、教化无尽、善根无尽，是为菩萨四行无尽。\n「菩萨复有四行无尽。何等为四？乐在空闲摄持威仪无有厌足、常乐聚集无量功德而无厌足、多求学问广知诸义而无厌足、常愿无上菩提智慧而无厌足，是名菩萨四行无尽。\n「菩萨复有四行无尽。何等为四？觉校计无尽、觉称量无尽、觉思惟无尽、觉观法无尽，是为菩萨四行无尽。\n「菩萨复有四行无尽。何等为四？觉垢因无尽、觉白法无尽、呵诸烦恼无尽、赞叹白法无尽，是名菩萨四行无尽。\n「菩萨复有四行无尽。何等为四？观诸阴尽无尽、观诸界尽无尽、观诸入尽无尽、观因缘尽无尽，是名菩萨四行无尽。\n「菩萨复有四行无尽。何等为四？说无常行无尽、说苦行无尽、说无我行无尽、说寂灭涅槃无尽，是名菩萨四行无尽。\n「举要言之，菩萨所行一切无尽，向一切智、尊一切智、仰一切智，一切智无尽，以是因缘菩萨所行悉皆无尽，是名菩萨心行无尽。\n「复次，舍利弗！是菩萨心毕竟无尽。何以故？其所思惟乃至一念，常缘菩提心不疲惓，专趣诸地过生死故；毕竟增长，到彼岸故；毕竟本行，转胜增上故；毕竟离负，摄胜法故；毕竟无等，具足一切诸佛法故；毕竟所缘，增长善法故；毕竟能到，过心行处故；毕竟庄严，无疲厌故；毕竟修行，吉祥菩提种种苦行悉成就故；毕竟不望，不求己乐故；毕竟随顺，无诸恶故；毕竟调伏，住圣法故；毕竟不杂，离烦恼故；毕竟难施，不悋头目故；毕竟难戒，拥护犯禁故；毕竟难忍，忍无力势诸过恶故；毕竟难进，专修苦行舍二乘故；毕竟难定，心不味著诸禅定故；毕竟难慧，不著一切诸善根故；发行能到，一切善事悉成就故；毕竟远离慢慢、增上慢、胜慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，善分别故；毕竟能舍，施诸众生不求报故；毕竟不惊，观深佛法故；毕竟增进，不停滞故；毕竟无尽，常精进故；毕竟不诳，必为众生作重担故。\n「又毕竟者，调柔众生，慈覆利益诸贤善人。悲心救拔诸行恶者，恭敬尊长，护无护者，归无归者，照无照者，依无依者，伴无伴者，直诸曲者，善不善者，无奸奸者，净邪命者，恩于恩者及无恩者、不知恩者，利不利者，实虚谤者，不憍憍者，不毁作者，软语教呵。\n「诸作恶者、护邪行者，见行方便不以为过。于诸受者等心恭敬，于余菩萨常行诱导，以柔软语而演教诲。乐在空处修行善法，离诸利养不惜身命。无有邪念，心寂灭故；言无邪谄，摄口过故；不以邪业而求利益，其心少欲常知足故；心调柔和，无垢秽故；回在生死，具善根故；能忍诸苦，为众生故。是为大士一切毕竟而不可尽。是菩萨心，生死烦恼永不能坏。何以故？是心增长诸功德故，含受一切诸众生故，成就无尽妙智慧故。大德！是名菩萨摩诃萨毕竟无尽。」\n尔时，舍利弗语无尽意菩萨摩诃萨言：「唯，善男子！颇复更有无尽法不？」\n无尽意言：「有。菩萨修行檀波罗蜜不可穷尽。何以故？菩萨摩诃萨行施无量，所谓须食与食，具足命辩色力乐故；须饮与饮，离渴爱故；须衣与衣，具清净色除无惭愧故；须乘与乘，得一切乐具神通故；须灯与灯，具足佛眼清净故；须音乐者施与音乐，具足天耳清彻故；须香与香，身出具足微妙香故；须鬘与鬘，具陀罗尼七觉华故；须涂香末香悉施与之，具戒定慧熏涂身故；须种种味随意与之，味相成就故；无依止者施与依止，能为众生具足救护为归依故；须敷具者悉施与之，具足究竟断除阴盖，成就梵天贤圣诸佛妙床座故；须座与座，具足三千大千世界以为道场，金刚座处悉成就故；随其所须悉能与之，成就菩提诸所须故；随病施药得无老死，甘露法药悉成就故；须仆使者皆给与之，自在智慧得具足故；若以金银、琉璃、颇梨、真珠、珂贝、璧玉、珊瑚种种诸珍用惠施者，具足大人三十二相故；能以种种璎珞施者，具足八十随形好故。\n「若以象马车乘施者，具足大乘故；若持园林以布施者，具诸禅支故；若持妻子以布施者，具足无上道法爱故；若以仓库谷财施者，具足诸善法宝藏故；以阎浮提若四天下随意施者，具足法王得自在故；以诸乐具持用施者，具足无量法乐乐故；若持脚足以布施者，法足具成进至道场故；若以手施，具足法手安抚众生令得乐故；若以耳鼻用施与者，具足诸根悉通利故；若以眼目持用施者，为欲具足无碍法眼故；若以头施，于三界中具足殊胜一切智慧故；若以血肉持用施者，诸不坚牢具坚牢故；若以髓脑持用施者，具金刚身得不坏故。\n「菩萨不以邪命求财而行布施，不逼众生强求他物转以施人，无恐怖施，无羞耻施，无悭惜施。如其所许无损减施，无不爱施，毕竟常施，无不毕竟施，无谀谄施，无奸诈施，不疑业报施，无邪命施，无愚痴施，无不信施，无不解施，无疲难施，无依著施，无选择施，无异相施，不求受者施。\n「无有众生不堪受者，持戒犯戒无增减施。于受者所不望报施，不求名施，不毁誉施，无慢非慢施，无热恼施，不悔心施，不自赞施，无杂秽施，不望业报施，无定处施，无有瞋怒垢爱等施。\n「有来乞者不恼害施，无轻易施，不䫌面施，不撩掷施，无不故施，无手不与施，无不常施，无断绝施，无嫉慢施，无齐限施，如其所许不贸易施，无有堪任不堪任施，无非福田施，不轻少施，不赞多施，无衰耗施，不求后生施，不求自在得财宝施，不求释梵护世天王转轮圣王诸果报施，不愿声闻缘觉乘施，不求王子得自在施，不为一世故施，无厌足施，无不回向一切智施，无不净施，无不时施，无刀毒施，无恼众生施。\n「菩萨行施，不为智者之所轻笑。何以故？观空寂行施，是故无尽。无作所熏施，是故无尽。出三有相施，是故无尽。不取处施，是故无尽。为解脱果，是施无尽。为伏众魔，是施无尽。为断结爱，是施无尽。为增上施，是故无尽。善分别施，是故无尽。助菩提施，是故无尽。正回向施，是故无尽。庄严道场解脱果施，是故无尽。是施无边，是故无尽。是施无坏，是故无尽。是施不断，是故无尽。是施广大，是故无尽。是施无住，是故无尽。是施无伏，是故无尽。无等等施，是故无尽。是施进趣一切种智，是故无尽。\n「唯，舍利弗！是名菩萨修行布施而不可尽。」\n尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！仁已快说菩萨摩诃萨修行檀波罗蜜而不可尽，唯愿仁者当说菩萨尸波罗蜜，如诸菩萨所得无尽尸波罗蜜。」\n无尽意言：「唯，舍利弗！菩萨戒众六十七事清净修治亦不可尽。何等六十七？于诸众生不起恼害，于他财物不生窃盗，于他妇女中不生邪视，于诸众生无有欺诳。初不两舌于自眷属，知止足故；无有恶口，忍麁犷故；无有绮语，常善说故；于他乐事，不贪嫉故；初无瞋恚，忍恶言故；正见不邪，贱余道故；深信于佛，心不浊故；信顺于法，善观法故；信敬于僧，尊重圣众故；五体投地，志念佛故；五体投地，思惟法故；五体投地，宗敬僧故；坚持禁戒一切无犯乃至小禁，不放舍故；持不缺戒，不依余乘故；持不穿戒，离恶处生故；持不荒戒，不杂诸结故；持不污戒，专长白法故；持甚深戒，随意回向得自在故；持赞叹戒，智者不呵故；持纯善戒，正念知故；持不呵戒，一切戒不散故；持善坚戒，防护诸根故；持名闻戒，诸佛所念故；持知足戒，无不厌故。持少欲戒，断贪惜故；持性净戒，身心寂灭故；持阿兰若戒，离愦閙故；持圣种戒，不求他意故；持威仪戒一切善根，得自在故；持如说戒，人天欢喜故。持慈心戒，护众生故；持悲心戒，能忍诸苦故；持喜心戒，心不懈怠故；持舍心戒，离爱恚故。持自省戒，心善分别故；持不求短缺戒，护他心故；持善摄戒，善守护故。持惠施戒，教化众生故；持忍辱戒，心无恚碍故；持精进戒，不退还故；持禅定戒，长诸禅支故；持智慧戒，多闻善根无厌足故。持多闻戒，博学坚牢故；持亲近善知识戒，助成菩提故；持远离恶知识戒，远离恶道故。持不惜身戒，观无常想故；持不惜命戒，勤行善根故；持不悔戒，心清净故；持不邪命戒，心行清净故；持不焦戒，毕竟清净故；持不烧戒，修善行业故；持无慢戒，心下不憍故；持不掉戒，远离诸欲故；持不高戒，心平直故；持柔和戒，心无抵突故；持调伏戒，无恼害故；持寂灭戒，心无垢秽故；持顺语戒，如说行故；持化众生戒，不离摄法故；持护正法戒，不违如实故。持如愿成就戒，于诸众生心平等故；持亲近佛戒，愿求如来无上戒故；持入佛三昧戒，具足一切诸佛法故。舍利弗！是名菩萨六十七事净治戒众而不可尽。\n「又，舍利弗！菩萨无尽清净戒中无有倚著，所谓破我人、众生、寿命、养育、士夫、色、受、想、行识、地、水、火、风。是净戒中无眼色相、耳声、鼻香、舌味、身触、意法等相，亦无身心。是戒定相，一向不共故；是戒分别相，方便缘一切法故；是戒空相，得无相际不杂三界故，是戒不作，无生忍故。是净戒中无有已作今作当作，是清净戒过去不灭、未来不来、现在不住。\n「又，舍利弗！是净戒中心净无垢，识不止住、思不亲近，是清净戒，不依欲界、不近色界、不住无色界；是清净戒，舍离欲尘、除瞋恚碍、灭无明障；是清净戒，不断不常、不逆因缘；是清净戒无有我相，舍我所相不住身见；是清净戒不取假名，不住色相不杂名色；是清净戒不系于因，不起诸见不住疑悔；是清净戒，不住贪瞋痴、不著善根；是清净戒不恼不热，寂灭离相。是清净戒不断佛种，求正法故；不断法种，不分别法性故；不断僧种，修无为故。\n「舍利弗！持净戒者相续不断故不尽。所以者何？凡夫戒者在所受生是故有尽，人中十善尽故有尽，欲界诸天福报功德尽故有尽，色界诸天禅无量心尽故有尽，无色界天所入诸定尽故有尽，外道仙人所有诸戒退失神通尽故有尽，一切声闻学无学戒入涅槃际尽故有尽，辟支佛戒无大悲心尽故有尽。舍利弗！菩萨净戒皆无有尽。何以故？于是戒中出一切戒，如种无尽果亦无尽；是菩提种不可尽故，如来戒禁亦无有尽。以是故诸大士等所持诸戒，皆不可尽。舍利弗！是名菩萨修持净戒而不可尽。」\n尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！善男子！仁已快说菩萨尸波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨羼提波罗蜜，如诸菩萨所得无尽羼提波罗蜜。」\n无尽意言：「唯，舍利弗！菩萨具三十二事，修行忍辱亦不可尽。何等三十二？断诸结故当知是忍，不生害故当知是忍，无有缠故当知是忍，无有恼故当知是忍，无覆蔽故当知是忍，无有瞋故当知是忍，无忿诤故当知是忍，无鬪讼故当知是忍，于诸尘界心不异故当知是忍，护自他故当知是忍，顺菩提心故当知是忍，善思惟故当知是忍，无二想故当知是忍，识业报故当知是忍，庄严身故当知是忍，口演净言故当知是忍，心清净故当知是忍，心坚牢故当知是忍，言语自在故当知是忍，不忆想故当知是忍，善分别心故当知是忍，护他心故当知是忍，修梵世行故当知是忍，受人天报故当知是忍，身相胜故当知是忍，具妙梵音故当知是忍，除诸过患故当知是忍，断诸荒秽故当知是忍，断一切不善根故当知是忍，杀诸结贼故当知是忍，于恼害众生得超越故当知是忍，具足一切佛法故当知是忍。舍利弗！是名菩萨三十二事修行忍辱而不可尽。\n「舍利弗！云何为忍？若见骂者默受不报，善知音声如响相故；见有呵责默而受之，善知身相如影像相故；见有瞋者心不怀恨，善知心法如幻相故。忿不报忿，心清净故；闻有称名，心不生爱不自高故；闻不称名，心不生碍功德具足故；若遇荣利不生喜悦，善自调故；若遇衰耗不生罣碍，心寂灭故；见有称者心不惊动，善知分别故；见有毁者心不缩没，其心广大故；见有讥者其心不下，善安住故；见有誉者其心不高，不倾动故；若遇乐事心不欢逸，观有为法无常相故；若遇苦事心不疲恼，为众生故；世法不染，不依止故；忍受诸苦，见危逼者以身代故；忍节节支解，具足觉支故；众苦加身悉能堪受，具佛身相故；忍他过患，善作业力故；示现烧热修诸苦行，伏外道故；现入诸道，出过释梵护世诸天故。是名菩萨之忍辱也。\n「又，毕竟忍者无有诤讼。何以故？若见他骂我能忍者，如是忍者是观二相非毕竟忍。若言谁骂我者，如是忍辱是法功德非毕竟忍。若骂眼耶，如是忍者是观入相非毕竟忍。耳鼻舌身若骂意耶，如是忍者是观诸入非毕竟忍。若无骂者，如是忍辱是观无我非毕竟忍。若知假名，如是忍者是观响相非毕竟忍。彼之与我二俱无常，如是忍者是观无常非毕竟忍。彼是颠倒我无颠倒，如是忍者是观高下非毕竟忍。彼不勤行我是勤行，如是忍者是观勤懈非毕竟忍。彼住恶道我住善道，如是忍者是观善恶非毕竟忍。\n「我忍无常不忍有常，我能忍苦不受诸乐，我忍无我不忍有我，我忍不净不忍于净。如是忍者，是观有对非毕竟忍。我忍于空不忍诸见，我忍无相不忍诸觉，我忍无愿不忍于愿，我忍无作，不忍于作。我忍结尽不忍结在，我忍于善不忍不善，我忍出世不忍在世，我忍无诤不忍于诤，我忍无漏不忍于漏，我忍白法不忍黑法，我忍寂灭不忍生死。如是忍者，是观相对非毕竟忍。\n「云何名为毕竟忍耶？若入空寂，不与诸见和合、不倚著空，是诸见等亦复皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无相不与诸觉和合，不倚无相，是觉皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无愿不与愿合，不倚无愿，是愿皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无作不与作合，不倚无作，是作皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入尽结不与结合，不倚尽结，诸结皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。\n「若入于善不与不善和合，不倚于善，不善皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入出世不与世合，不倚出世，在世皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无诤不与诤合，不倚无诤，是诤皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无漏不与漏合，不倚无漏，诸漏皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入白法不与黑合，不倚白法，黑法皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。\n「若入寂灭不与生死和合，不倚寂灭，生死皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若性不自生、不从他生、不和合生，亦无有出不可破坏，不可坏者是不可尽，如是忍者是毕竟忍。无作非作、无所倚著、无分别、无庄严、无修治、无发进、终不造生，若无生者是不可尽，如是忍者是无生忍。无生忍者是不出忍，不出忍者是毕竟忍，如是菩萨修行是忍得受记忍。舍利弗！是名菩萨行忍无尽。」\n说是忍时，一切大众赞无尽意言：「善男子！善哉，善哉！快说此忍。」言已，即雨种种希有诸华、末香、涂香，无数杂衣、幢幡、宝盖，以用供养于无尽意。百千伎乐于上空中，自然出声作如是言：「若有众生欲得如来甚深忍者，闻作是说不应惊怖。」时诸华香杂衣幡盖普遍充溢，满此三千大千世界。\n尔时，佛告无尽意言：「善男子！汝所供养华香等物，可自求器除去摒挡。」\n无尽意言：「唯然，世尊！我今当以神通之力即身为器。」\n时无尽意，即入菩萨色身三昧，入三昧已一切所有供养之具悉入䐡中，身界如故不增不减。\n尔时，众中有一菩萨名大庄严，问无尽意：「善男子！所入三昧名为何等，而仁入已诸供养具悉入身中，身界如故而不增减？」\n无尽意言：「善男子！其三昧者名为一切色身三昧。」\n大庄严言：「是三昧定，颇复更有余力势不？」\n无尽意言：「是三昧力，能令身界悉受三千大千世界所有色相，身界如故亦无增减。」\n尔时，众中或有人天作是思惟：「宁可得见是定力不？」\n尔时，佛知一切大众人天所念，告无尽意：「善男子！汝可示现是定神力。」\n时无尽意菩萨摩诃萨于是三昧久已通达，是故能以一切大众十方诸来大菩萨等、佛及圣僧悉内身中。尔时，其身犹如大宝庄严世界，受诸菩萨摩诃萨等所有种种庄严之事，是时大众悉自见形在无尽意菩萨身内。时无尽意示现如是大神通已，是时大众各还如本。\n时大庄严菩萨摩诃萨问无尽意：「善男子！我从昔来未曾见闻如是三昧神通变化。」\n无尽意言：「善男子！假使三千大千世界一切所有悉入我身，犹无增减，况于此耶？」\n说是无尽忍辱现大神变时，七十六那由他天及人发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。\n「舍利弗！是名菩萨修行忍辱而不可尽。」\n大方等大集经卷第二十七\n2大方等大集经卷第二十八宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之二\n尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！汝已快说菩萨羼提波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨毘梨耶波罗蜜，如诸菩萨所得无尽毘梨耶波罗蜜。」\n无尽意言：「唯，舍利弗！菩萨具足八事，修行精进而不可尽。何等为八？发大庄严而无有尽，积集勇进而不可尽，修行诸善而不可尽，教化众生而不可尽，助道功德而不可尽，助无上智而不可尽，助无上慧而不可尽，集助佛法而不可尽。\n「云何菩萨庄严无尽？于诸生死，心不疲倦，不计劫数：当成佛道，若干劫在而作庄严，若干劫在不作庄严。菩萨庄严所经劫数不可称计。如从今日至生死，本为一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，于是百千万岁，一发道心，一见如来，如是发心、所见诸佛如恒沙数，于尔所佛边方得知一众生心行。如是遍知一切众生心之所行犹不退没，是则名曰不懈庄严无尽庄严。经于如是见佛、发心，知他众生心所行时，常修具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，修集一切助菩提法，具修相好、十力、无畏、不共之法，具修一切诸佛法故，是名不懈庄严无尽庄严。若有菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨不懈精进，是名菩萨庄严无尽。\n「云何菩萨勇进无尽？若三千大千世界满中盛火，为见佛故，要当从是火中而过。若为闻法、教化众生、安止众生于善法故，亦应如是从火中过，是名菩萨勇进无尽。何因缘故，名曰勇进？常为他故，为静他故，为调伏他故，为灭尽他故，常不懈慢坚牢不退，心善安止于大悲中，常勤精进而为众生，故名勇进。菩萨行时，步步御心悉向菩提，常观众生为化度故，虽作是观不起烦恼，是名菩萨勇进无尽。\n「云何菩萨修习无尽？如所发起一切善心，常愿菩提，是名菩萨修集无尽。何以故？以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，初无尽故。舍利弗！譬如天雨，一渧之水堕大海中，其渧虽微终无灭尽。菩萨善根愿向菩提，亦复如是无有灭尽。修集善根者，所谓正回向修集善根，为护众生修集善根，为随众生诸所须故修集善根，为欲成就一切智故修集善根，是名菩萨修集无尽。\n「云何菩萨教化无尽？众生之性不可称计，菩萨于中不应称计。若言一日教化三千大千世界满中众生，如是计数乃至无量不可思议不可称劫教化众生者，虽作如是教化众生，不可称计不可思议，于众生分犹未是教化百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所知众生。何以故？是众生性无量无边，不可称计、不可思议。若菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨勤修精进，是名菩萨教化无尽。\n「云何菩萨助道无尽？菩萨所修助道功德无量无边，菩萨于中不应限量。何以故？一切众生所有功德，若去来、现在，及声闻缘觉所有功德，于佛世尊始是成就一毛孔功德。如是一一毛孔所有功德，乃至一切毛孔功德，聚集成就始成如来一随形好。如是一一随形好等，乃至一切随形好功德，聚集成就如是成就如来一相。如是一一相至三十相，聚集如是三十相百倍功德，始成如来眉间毫相。乃至修集倍是毫相百千功德，始成如来无见顶相。是名菩萨助道功德无尽。\n「云何菩萨助智无尽？菩萨所修助智无量无边，菩萨于中不应限数。若三千大千世界所有众生，如一信行所成就智，如是信行，比一法行所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界众生悉为法行，比一八人所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为八人智，比一须陀洹所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为须陀洹智，比一斯陀含所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为斯陀含智，比一阿那含所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为阿那含智，比一阿罗汉所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生，悉为阿罗汉智，比一缘觉所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生，悉成缘觉智，比一百劫菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为百劫菩萨所成就智，比一得忍菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为得忍菩萨所成就智，比一不退菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉得不退菩萨智，比一补处菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若无量无边世界众生悉如补处所成就智，比一如来是处非处智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。总说如来诸力、无畏、不共之法，亦复如是。若菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助智无尽。\n「云何菩萨助慧无尽？一切众生所有心行不可穷尽，菩萨于中不应计数。若过去未来现在众生所有心行，若有人于一念中具如是等三世众生所有心行，如是念念皆亦如是具诸心行。如一人心中所具心行，一切无量无边众生皆亦如是。若过去未来现在众生，所有贪婬瞋恚愚痴及诸烦恼，若有一人于一念中具如是等三世众生所有烦恼，如是念念皆亦如是具诸烦恼无量无边。如一人心中所具诸结，一切无量无边众生皆亦如是。菩萨于中生慧光明，一念慧光无诸尘翳，悉照过去未来现在众生烦恼诸心所缘境界生住灭相无有遗余，是菩萨于诸众生三世相应诸烦恼等无不尽知。舍利弗！譬如虚空无所不覆，菩萨慧光亦复如是无所不照。若菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助慧无尽。\n「云何菩萨修集助佛法无尽？菩萨所行修助佛法无量无边。若菩萨于中不应限量，从初发心至坐道场，于其中间，修行具足六波罗蜜，修行具足诸助道法。如是一切发心修行一切善根，不可称计悉助佛法，是名菩萨修助佛法而无有尽。是名菩萨八事修行精进无尽。\n「复次，舍利弗！菩萨精进亦不可尽。若身善业、若口善业、若意善业常勤不住。何以故？菩萨所作精进，常与身口意相应。虽身口精进皆由于心，心为增上。\n「云何菩萨心精进耶？所谓心始心终。云何心始？初发心故；云何心终？菩提心寂灭故。云何心始？于诸众生起大悲故；云何心终？无我人故。云何心始？摄众生故；云何心终？不取诸法故。云何心始？不厌生死故；云何心终？无三界故。云何心始？舍所有故；云何心终？无所轻故。云何心始？受持戒故；云何心终？不持戒故。云何心始？修行忍故；云何心终？无忿诤故。云何心始？发行诸善故；云何心终？独不杂故。云何心始？修集定故；云何心终？心清净故。云何心始？多闻无厌故；云何心终？善思惟故。云何心始？习问义故；云何心终？法无言说故。云何心始？求智慧故；云何心终？断戏论故。云何心始？修四梵行故；云何心终？舍真智故。云何心始？具五通故；云何心终？具漏尽故。云何心始？发念处故；云何心终？念无思惟故。云何心始？发正勤故；云何心终？脱善不善故。云何心始？发如意分故；云何心终？具报得故。云何心始？发诸根方便故；云何心终？观诸根法故。云何心始？集诸力故；云何心终？智不坏故。云何心始？发助菩提分故；云何心终？善知分别诸学方便故。云何心始？求助道法故；云何心终？无进趣故。云何心始？求寂灭故；云何心终？心永寂灭故。云何心始？发起慧故；云何心终？善知法故。云何心始？觉知因故；云何心终？善知因故。云何心始？从他闻故；云何心终？于诸法中无放逸故。云何心始？发严饰故；云何心终？知身性故。云何心始？庄严口故；云何心终？圣默然故。云何心始？行三脱故；云何心终？无所作故。云何心始？降四魔故；云何心终？舍结习故。云何心始？知方便故；云何心终？了于慧故。云何心始？善知发故；云何心终？善知度故。云何心始？知世俗故；云何心终？善知真谛故。是名菩萨心精进也。是心具足精进无尽故说始终。菩萨具足如是作相，而心未常住于作业，是菩萨于诸业相知而故作。云何菩萨知而故作？为诸善根故。为诸众生修大悲故不离有为，为一切佛真妙智故不随生死，是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜而不可尽。」说是法时，七十那由他诸天及人发阿耨多罗三藐三菩提心，三万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。\n尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！仁已快说菩萨毘梨耶波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨禅波罗蜜，如诸菩萨所得无尽禅波罗蜜。」\n无尽意言：「若菩萨摩诃萨以十六事修行禅定而无有尽，不与声闻辟支佛共。何等十六？菩萨修定无有吾我，具足如来诸禅定故；菩萨修定不味不著，不求己乐故；菩萨修定行于大悲，断诸众生烦恼结故；菩萨修定增益诸禅，观见欲界诸过患故；菩萨修定具诸通业，为知众生诸心行故；菩萨修定其心柔软，于众生中得自在故；菩萨修定诸禅三昧善知入出，过于色界无色界故；菩萨修定其心寂灭，胜于二乘诸禅三昧故；菩萨修定更无有发，毕竟已作故；菩萨修定无诸衰耗，善断除灭诸习气故；菩萨修定常入智慧，过诸世间到彼岸故；菩萨修定为知众生心，度脱一切诸众生故；菩萨修定不断三宝种，具足无尽诸禅定故；菩萨修定无有退失，其心常定无诸错谬故；菩萨修定而得自在，具足一切诸善法故；菩萨修定内善思惟，断入出息得胜智故。舍利弗！是名菩萨以十六事修行禅定而无有尽，不与声闻辟支佛共。\n「云何名为菩萨修定，具诸通智故？云何为通？云何为智？若见诸色相是名为通，若知一切色尽法性而不证尽是名为智。若闻音声是名为通，解了三世一切音声无言辞相是名为智。若知一切众生心行是名为通，若知心行悉皆灭尽不证于灭是名为智。若念过去是名为通，若知三世无有罣碍是名为智。若能遍至诸佛世界是名为通，若知佛界同虚空相是名为智。若求诸法无破坏相是名为通，若不见法是名为智。若不坏世间是名为通，若不杂行是名为智。若过梵释护世天王是名为通，过于二乘学无学智，是名为智。是名菩萨修行禅定通智差别。\n「唯，舍利弗！菩萨若知一切众生烦恼乱心，是故修集诸禅定法，助成住心。舍利弗！如是众生烦恼心乱，菩萨于中善修聚集助成禅定，令此禅定住平等心，是名菩萨修行禅定。\n「若住众生平等智中，是名为定。心行平等，性相平等、毕竟平等、发行平等，是名为定。住于施戒忍辱精进禅定智慧及诸法等，是名为定。如定等者则众生等，众生等者则诸法等，入如是等是名为定。如是等定则等于空，等于空者则众生等，众生等者则诸法等，入如是等是名为定。如空等者则无相等，无相等者则无愿等，无愿等者则无作等，无作等者则众生等，众生等者则诸法等，入如是等是名为定。自心等故他心亦等，是名为定。一切等者，所谓利衰如地水火风，得是等心心如虚空，无有高下常住不动，所行威仪常定不转，本性自尔不恌不高，自在无畏寂默无言，知义知法知时非时，随世所行不杂于世，舍世八法灭一切结，远离愦閙乐于独处。\n「菩萨如是修行诸法，于诸禅定心安止住离世所作，是菩萨以方便慧入禅波罗蜜，入禅定时生大悲心为诸众生，是名方便；其心永寂，是名为慧。入时念佛，是名方便；不依止禅，是名为慧。入时摄取一切善法，是名方便；不分别法性，是名为慧。入时趣向庄严佛身，是名方便；于佛法身不生分别，是名为慧。入时念佛声如梵音，是名方便；于法性中无言说相，是名为慧。入时受持心如金刚，是名方便；思惟诸法本性不乱，是名为慧。入时不舍本所誓愿教化众生，是名方便；于一切法思惟无我，是名为慧。入时思惟一切善根，是名方便；思惟善根性无所住，是名为慧。入时遍观诸佛世界，是名方便；见诸佛界同于虚空，是名为慧。入时庄严菩提道场，是名方便；观所庄严同于寂灭，是名为慧。入时欲转无上法轮，是名方便；思惟法轮无转不转，是名为慧。入时一向修助觉分，是名方便；为知众生诸热恼心，是故修集如来禅定，知一切法相应不相应有相无相一切相续，随顺菩萨决定思惟，是名为慧。是名菩萨入于禅定方便慧也。如是菩萨，禅波罗蜜方便智慧，二事俱行得佛法器，一切诸魔不能破坏。」说是法时，三万二千菩萨得日灯三昧。\n「何因缘故名日灯三昧？譬如日出，灯火月光星宿诸明悉不复现。菩萨大士得是定已，先所修智一切二乘学与无学，及余众生所得诸智，皆亦如是悉不复现，是名日灯三昧。\n「菩萨住于禅波罗蜜，即于无量百千种种诸禅三昧而得自在，今于此中当说少分，其名曰：电灯三昧、净三昧、月光三昧、净庄严三昧、日光三昧、不可思议三昧、勇出三昧、照明三昧、无垢光明三昧、功德光明三昧、一切法中得自在三昧、吉道三昧、无忧三昧、坚称三昧、勇出如须弥山等三昧、法炬三昧、法健三昧、法尊三昧、自在知一切法三昧、住法聚三昧、总持法净三昧、随知他心行三昧、法幢璎珞三昧、烧一切烦恼三昧、破四魔力三昧、十力声勇健三昧、无碍断碍三昧、手灯三昧、施得名闻三昧、持地三昧、住无我如须弥山三昧、胜诸明智三昧、智焰三昧、生慧三昧、修禅三昧、无量自在三昧、心调伏无我无我所成就三昧、水月三昧、日声三昧、无有高下如佛三昧、离相三昧、如善调象师子游戏三昧、念佛三昧、念法得智自在无碍三昧、无退不退三昧、不眴三昧、胜净光无我三昧、空三昧、无相三昧、无愿三昧、住心平等三昧、金刚三昧、增上三昧、无能胜三昧、旋三昧、净声三昧、善分别三昧、离烦恼三昧、广大如空三昧、入诸功德三昧、念意进觉三昧、勇慧三昧、辩无尽三昧、语无尽三昧、总持三昧、不忘三昧、善作三昧、观一切世三昧、善知所乐三昧、生踊跃三昧、勇慈心净三昧、大悲根本三昧、入喜三昧、舍离三缠三昧、法义三昧、法作三昧、智炬三昧、智海三昧、不波荡三昧、一切心喜三昧、调伏三昧、解脱智三昧、已自在三昧、法场金刚幢三昧、莲华三昧、莲华增上三昧、离世法三昧、不动三昧、慧增上三昧、诸佛所念首楞严三昧、无诤三昧、火三昧、火明三昧、解脱胜智三昧、庄严佛身三昧、遍照三昧、入众生心欢喜三昧、顺助道三昧、庄严诸波罗蜜三昧、宝鬘三昧、与诸觉华三昧、与解脱果三昧、甘露三昧、速疾如风三昧、实际三昧、遮海涛三昧、山相搏三昧、广大神足三昧、见无量诸佛三昧、闻持三昧、不乱三昧、一念智无量功德海净三昧，如是等不可计那由他诸三昧，入禅波罗蜜时悉得清净。舍利弗！是名菩萨修行禅定而不可尽。」\n尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！善男子！仁已快说菩萨禅波罗蜜。唯愿仁者，当说菩萨般若波罗蜜，如诸菩萨所得无尽般若波罗蜜。善男子！般若波罗蜜，云何行？云何入？」\n无尽意言：「唯，舍利弗！般若波罗蜜，如闻修行善入思惟。」\n舍利弗言：「唯，善男子！云何如闻修行？」\n无尽意言：「闻者具八十行。何等八十？欲修行顺心行、毕竟心行、常发起行、亲近善友行、无憍慢行、不放逸行、恭敬行、随顺教行、从善语行、数往法师所行、至心听法行、善思惟行、不乱心行、勤进心行、生宝想行、起药想行、除诸病行、念器行、进觉行、意喜行、入觉行、闻无厌行、增长舍行、调智行、亲近多闻行、发欢喜行、身轻悦行、心柔和行、闻无疲倦行、闻义行、闻法行、闻威仪行、闻他说行、闻所未闻行、闻诸通行、不求余乘行、闻诸波罗蜜行、闻菩萨藏行、闻诸摄法行、闻方便行、闻四梵行、闻念正智行、闻生方便行、闻无生方便行、观不净行、思惟慈行、观因缘行、观无常行、观苦行、观无我行、观寂灭行、观空行、观无相行、观无愿行、观无作行、作善行、持真实行、不失行、好恶住处防护心行、勤进无懈行、善分别诸法行、知诸烦恼非伴侣行、护诸善法自伴侣行、降伏烦恼非伴侣行、亲近正法财行、断诸贫穷行、智者所赞行、欣乐利根行、众圣所劝行、令非圣者生欢喜行、观诸谛行、观阴过患行、思量有为多过患行、思义行、不作一切恶行、自利利他行、随顺增进诸善业行、进增上行、得一切佛法行。舍利弗！是名菩萨如其所闻具八十行。\n「舍利弗！菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜，具三十二事善入思惟。何等三十二？善入受持定、善入分别慧、善入心柔和、善入身独行、善入十二缘、善入不断、善入不常、善入因缘生法、善入无众生无命无人、善入无来去住处、善入无进不断因果、善入空不懈、善入无相不废、善入无愿不舍、善入不证空无相无愿、善入生诸禅三昧、善入不随禅定生、善入生诸通智、善入不证无漏法、善入内观法、善入不证决定、善入思量有为法过患、善入不著有为法、善入观一切众生无我而不舍大悲、善入一切趣诸怖畏处、善入虽生诸趣非业故生、善入离欲、善入不证离欲法、善入舍所乐欲、善入不舍法乐、善入舍一切戏论诸觉、善入不舍方便诸观。舍利弗！是名菩萨行般若波罗蜜三十二事善入思惟。\n「又复，善思惟者，所谓善顺句。善顺句者，是不始句，是不终句，是不住句，是无依句，是不动句，是不猗句，是平等句，是非等句，是真实句，是正真句，是不变句，是清净句，是永寂句，是不然句，是不举句，是不下句，是不灭句，是不增句，是不共句，是不戏论句，是如句，是不如句，是如非如句，是非如非不如句，是如实句，是三世平等句，是三际句，是不住色句，是不住受想行识句，是不住地大句，是不住水火风句，是不住眼界色界眼识界句，是不住耳界声界耳识界句，是不住鼻界香界鼻识界句，是不住舌界味界舌识界句，是不住身界触界身识界句，是不住意界法界意识界句，是念义句，是念智句，是了义经句，是念法句，是名菩萨善入思惟。\n「又复，善思惟者，所谓一切诸法若我、无我，如是诸法随顺观察。若知众生无有我者，即是随顺观察诸法。如是观察即是善入思惟。如善思惟，即是思惟生死涅槃同一法界，观是二句无有差别，如是见者是名勤进善入思惟。若观黑法及以白法二性平等无有差别，是名勤进善入思惟。若观诸枙及以无枙不动不恃，是名勤进善入思惟。若菩萨起善思惟，为诸众生而不舍离，于诸法相亦不分别，是名菩萨发善思惟。舍利弗！如闻行者，如是得入报善思惟，是名为慧。\n「舍利弗！菩萨慧者，有十六法不于中住。云何十六？不住无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，乃至不住无明灭至生死灭；不住根本身见，乃至不住六十二见；不住高下，乃至不住世法──利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；不住慢慢、增上慢、胜慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，乃至不住二十烦恼；不住因贪所起诸结，若麁、若细、若上中下，乃至不住贪欲所起一切诸结；不住痴暗覆盖诸碍，乃至不住因痴所起一切诸结；不住婬欲、爱浊，不住阴死、烦恼、天魔，乃至不住因魔所起诸魔事等；不住我人、众生、寿命、养育、士夫，乃至不住取众生相；不住业障、报障、法障、烦恼障、诸见障，乃至不住一切习气；不住思想、忆想、分别想、缘相想境界见闻觉知，乃至不住一切诸结；不住随众生心行智，乃至不住八万四千法聚；不住悭贪、布施、破戒、持戒、瞋恚、忍辱、懈怠、精进、乱意、禅定、愚痴、智慧，乃至不住诸波罗蜜伴非伴等；不住定乱、邪正、善不善、世间、出世间、可作、不可作、有漏、无漏、有为、无为、黑法、白法、生死涅槃，乃至不住一切诸法伴非伴等；不住众生异相、诸乘异相、佛界异相、诸佛异相、诸法异相、圣众异相，乃至不住一切异相；不住知不知、识不识、世谛真谛，乃至不住一切诸相。\n「所谓菩萨思惟慧者，无闻、无行、无身、无相、无形、无为，如是真慧，不住一切忆想、思惟、心作、止住、名字异相。舍利弗！是名菩萨真智慧者不住如是十六法中。\n「舍利弗！云何菩萨慧者，处所具八方便？何等八？诸阴方便、诸界方便、诸入方便、诸谛方便、诸缘方便、三世方便、诸乘方便、诸法方便。\n「云何诸阴方便？若说诸阴如沫如泡，如热时焰，如芭蕉树，如幻如梦，如呼声响，如镜中像，如影如化色，如水沫如水沫性，非我非众生，非命非人，色亦如是，能如是知，是名菩萨观色方便。\n「受喻如泡，想喻如焰，行如芭蕉，识喻如幻，如泡如焰如芭蕉幻性，无我无众生，无命无人，受想行识亦复如是，能如是知，是名菩萨观受想行识方便。\n「诸阴如梦如响，如像如影，如化如化等性，无我无众生无命无人，是诸阴等亦复如是，能如是知，是名菩萨观阴方便。\n「所谓阴者即世间相，世间相者是可坏相。如可坏相即无常性、苦性、无我性、寂灭性。能如是知，是名菩萨观阴方便。\n「云何菩萨知界方便？法界、地界、水火风界，是法界中无有坚相湿相热相动相，法界眼界耳界鼻舌身意界，是法界中无有见相闻相嗅相别相觉相知相。法界色界声香味触法，是法界中，无眼可见相、耳可闻相、鼻可嗅相、舌可别相、身可觉相、意可知相。法界眼识界耳鼻舌身意识界，是法界中，无眼识知色，乃至无意识知法。法界色界法界非色作相，乃至法界亦复如是。法界我界无二无别。法界欲界色界无色界我界生死界涅槃界无二无别，法界虚空界，一切法界我界空界，无相无愿无作不出不生无所有等如涅槃。虚空涅槃及一切法，等无有二。如是无量有为法界入无为界，能如是知如是说者，是名菩萨知界方便。\n「云何菩萨观入方便？如佛所说，眼空、我空、我所空。何以故？是眼性中无我无我所，耳鼻舌身意空亦复如是。观是入者见一切法，若善不善，无有二相，是名菩萨观入方便。若眼入色入，若见眼色离欲，不证离欲法，是名菩萨观入方便。耳入声入鼻入香入舌入味入身入触入意入法入，若见离欲，不证离欲法，是名菩萨观入方便。\n「所谓入者，若圣入、非圣入。云何圣入？若修集道。云何非圣入？不修集道？若菩萨住道，于不修道者生大悲心不舍入道，是名菩萨观入方便。\n「云何菩萨观谛方便？所谓甚深难入。云何难入？若苦智、集智、灭智、道智。苦智者观阴无生，集智者观断爱因，灭智者观无明等诸烦恼无有和合，道智者得平等观，于一切法无所倚著。菩萨若于四圣谛中作如是观，而不取证，为化众生，是名菩萨观谛方便。\n「复有三谛。何等三？俗谛、第一义谛、相谛。云何俗谛？若世间所用语言、文字、假名法等。云何第一义谛？乃至无有心行，何况当有言语文字。云何相谛？观一切相同于一相，一相者即是无相。菩萨随顺俗谛而不厌倦，观第一义谛而不取证，观诸相谛一相无相，是名菩萨观谛方便。\n「复有二谛。何等二？俗谛、第一义谛。何等俗谛？若说苦集道谛。若世间语言、文字、假名法等。云何第一义谛？若于涅槃法终不忘失。何以故？如与法界其性常故，菩萨随俗不生厌倦，观第一义而不取证。\n「复有一谛。何等为一？于一切法无所倚著，为化众生现有所著，是名菩萨观谛方便。\n「复次，五阴苦。若见五阴苦相，是名为苦观。苦即空，是名苦智观苦圣谛。若观五阴诸烦恼爱因见因，是名为集。若观爱因见因，不取不著不希不求，是名集智观集圣谛。若五阴毕竟尽相，过去已灭，未来未生，现在不住，是名为灭，能如是知，是名灭智观灭圣谛。若得道者证集灭智比智知已，是名为道。若于是中悉见空性，是名道智观道圣谛。若能如是观四圣谛，是名菩萨观谛方便。\n「若一切受，是名为苦。若于诸受思惟分别，是名苦智观苦圣谛。受因和合是名为集。若于受因知如真实，是名集智观集圣谛。若除诸受无受者受，观受灭尽不证于灭，为化众生，是名灭智观灭圣谛。若有所受，是名为道。虽有和合犹如筏喻，不为所受不求于道，是名道智观道圣谛。作如是知，见四圣谛清净平等，是名菩萨观谛方便。\n「复次，略说生苦是名为苦。若观于生，是名苦智观苦圣谛。生从因缘，是名为集。若观有非有，是名集智观集圣谛。一切生非生，是即非灭，若法不生即无有灭，是名为灭。若观此灭即是灭智观灭圣谛。若如是等，推求称量思惟分别，是名为道。若灭如是求称量等，入法门者，是名道智观道圣谛。若住于智不证圣谛，是名菩萨观谛方便。\n「云何菩萨观缘方便？集不善思惟故无明集，无明集故行集，行集故识集，识集故名色集，名色集故六入集，六入集故触集，触集故受集，受集故爱集，爱集故取集，取集故有集，有集故生集，生集故老死集，老死集故忧悲苦恼集。若知如是诸苦聚集，是名菩萨观缘方便。若住如是诸法聚集，则不长养，无所作，无诤讼，无有主，无所属，无系缚。所谓若因善法、因不善法、因不动法、若因向涅槃法，如是等法如实分别。若诸众生根量齐限，因是诸根所作诸业，若有受报及非受报，善知其因聚集方便，是名菩萨观缘方便。\n「不善思惟灭则无明灭，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死灭，老死灭故忧悲苦恼诸苦聚灭。若知如是诸苦聚灭，是名菩萨观缘方便。\n「一切诸法属因属缘属和合；若法属因缘和合，是法则不属我人众生寿命；若法不属我人众生寿命则不入法数，能如是知是名菩萨观缘方便。若菩萨所修诸法，为助菩提安止菩提，如是诸缘悉见灭尽，而不取证为化众生，是名菩萨观缘方便。\n「云何观三世方便？若念过去己身他身，善不善心心数法，不善心法呵责毁呰，善心数法悉以回向无上菩提，是名菩萨观过去方便。若未来世心心数法，一向专念菩提之道，若起善心愿悉回向无上菩提，所有不善心心数法不令入心，发如是愿，是名菩萨观未来方便。若现在世心心数法，善思惟等所作诸业，悉以回向无上菩提，是名菩萨观现在方便。作如是方便，是名菩萨观三世方便。\n「复次，善解三世空无所有。若作是观观三世空智慧力故，若于三世诸佛所种无量功德，悉以回向无上菩提方便力故，如是方便，是名菩萨观三世方便。\n「复次，虽见过去尽法不至未来，而常修善精勤不懈；观未来法虽无生出，不舍精进愿向菩提；观现在法虽念念灭，其心不忘发趣菩提。如是方便，是名菩萨观三世方便。过去已灭、未来未至、现在不住，虽如是观心心数法生灭散坏，而常不舍聚集善根助菩提法，如是方便，是名菩萨观三世方便。\n「复次，若诸神通，念过去世所作善根，念已回向无上菩提，念未来世未生善根，愿心所图如意成就，现在世中常生善根，专念不懈回向无上菩提之道。如是方便，是名菩萨观三世方便。\n「复次，若化众生，念过去世所作善根助道功德，所谓随众生心应可化者，如其所乐悉已化讫。若未来世所有众生，或须见佛及诸圣人而得度者，随形应适悉令得度。若现在世所有众生，若应闻法应见神力，亦随所应皆悉化之，随所教化诸众生已，则于三世成自他利，如是之利悉为菩提具无碍智。如是方便，是名菩萨观三世方便。\n「舍利弗！云何菩萨观诸乘方便？世有三乘。何等三？声闻乘、缘觉乘、大乘。\n「复有二乘。何等二？天乘、人乘。云何菩萨观声闻乘？佛未出世无声闻乘。何以故？从他闻法生于正见。所谓闻者持戒威仪，戒威仪具故戒聚具足，戒聚具足已定聚具足，定聚具足已慧聚具足，慧聚具足已解脱聚具足，解脱聚具足已解脱知见聚具足。如是方便，是名菩萨观声闻乘方便。\n「复次，观声闻乘，若善不善及不动行，心常毁呰厌离三界，观一切行无常苦无我寂灭涅槃，乃至一念不悕受生，常怀怖惧心不甘乐，观阴如怨界如毒蛇，入如空聚，于一切趣不愿受生。若能如是开示分别，是名菩萨观声闻乘方便。\n「云何菩萨观缘觉乘方便？若缘觉出世，观其所行如实知之，缘觉所行出过声闻所有功德，欲精进不放逸，持戒少闻不多供养诸佛世尊给侍使令，以中根故。常有厌心，所作众事皆悉尠少，厌患愦閙常乐远离，独住空闲威仪庠序，出入凝重安心静默简于人事，能为众生现世福田，其心玩乐观十二缘，常念一法出世涅槃，数游禅定不从他闻，自然觉了少分境界，因缘悟道故名缘觉。若能如是开示分别，是名菩萨观缘觉乘方便。\n「云何菩萨观大乘方便？其乘无量，今于此中当说少分。是乘无量，悉能容受一切众生，无罣碍故；是乘增长一切善根，令无量众生得受用故；是乘具足诸波罗蜜，能随众生心行化故；是乘能过助道之法，进趣无碍至道场故；是乘平等无碍光明照于一切，无量众生悉堪受故；是乘无畏过怯弱道，悉能示现诸佛法故；是乘能坏一切诸魔外道邪众，了十二缘，建立佐助菩提幢故；是乘能除一切诸边有无断常因缘诸见所起烦恼障碍，覆盖疑网调戏，得佛无碍真智慧故；是乘富足具诸珍宝，真实不虚能益众生，大悲勇猛本愿成就故；是乘具足十力无畏不共之法，相好严身身口意故。如是方便，是名菩萨观大乘方便。\n「云何菩萨观一切法方便？所谓若有为、若无为，菩萨于中善知方便。云何善观有为方便？所有身善业、口善业、意善业，愿以回向无上菩提，是名有为方便。若观身口意业同菩提相，回向菩提，是名菩萨观无为方便。\n「复次，有为方便，若能聚集五波罗蜜，是名有为方便。虽知般若波罗蜜其性无为，于所聚集终无厌贱，要欲具足诸波罗蜜，深解善根同无漏菩提，而犹愿成一切种智，是名菩萨无为方便。\n「复次，有为方便，住于无碍平等心中，以四摄法摄取众生，是名有为方便。云何无为方便？善解众生无我无人无所悕求，知四摄法同无为解脱，而能回向一切种智，是名无为方便。\n「复次，有为方便，若诸烦恼生死相续断令不起，所有善根助菩提者令不断绝，乃至不行少烦恼分，是名有为方便。云何无为方便？虽观空无相无愿，知此三空即助道方便故能不证，是名无为方便。\n「复次，有为方便，虽在三界不为三界烦恼所污，是名有为方便。云何无为方便？虽出三界不证于出，是名无为方便。如佛所说，知诸法方便则能具足一切种智。何以故，一切种智无量无边，具足正念慧方便故，是故名为一切法方便。舍利弗！是名菩萨智慧所缘八方便也。\n「舍利弗！是八方便能摄菩萨无尽智慧。舍利弗！是慧能解，观了善法不善法故；是慧如箭，善射法故；是慧财行，圣法现在故；是慧真解，断除诸见烦恼障碍诸覆盖故；是慧定愿，悉能满足本所求故；是慧消融，能除烦恼诸焦热故；是慧悦豫，不断法乐故；是慧正念，了所缘义故；是慧安住，具三十七助道法故；是慧得相，如所行乘能具足故；是慧解相，性智照故；是慧能度，过诸流故；是慧能进，成正定决定故；是慧正见，具足一切诸善法故；是慧欢喜，堕烦恼者能拔济故；是慧殊胜，得顶法故；是慧微妙，自然觉故；是慧不行，不近三世故；是慧摄取，具一切方便故；是慧能断，过诸思想故；是慧不放逸，舍离暗曚故；是慧初始，发行一切诸善法故；是慧能发，具诸乘故；是慧照明，除无明网故；是慧与眼，一切众生如其所解得明了故；是慧无依，过眼色故；是慧第一义，出真实故；是慧无诤，善分别故；是慧明了，向智门故；是慧无尽，能遍行故；是慧不逆，见十二缘故；是慧解脱，诸缠系缚悉善断故；是慧不杂，离于一切障碍法故。\n「舍利弗！一切众生所有心行，如是智慧悉能照达，如众生心行慧思智、诸烦恼门，如是智慧皆悉观了。若声闻、缘觉、菩萨、如来所有智慧，是菩萨悉能遍学。舍利弗！是名菩萨无尽之慧，以是无尽慧具无尽智。」\n说是法时，三万二千菩萨善根熟者得无生法忍。\n大方等大集经卷第二十八\n3大方等大集经卷第二十九宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之三\n尔时，无尽意菩萨复语舍利弗：「菩萨修慈亦不可尽。何以故？菩萨之慈无量无边，是修慈者无有齐限等众生界，菩萨修慈发心普覆。舍利弗！譬如虚空无不普覆，是菩萨慈亦复如是，一切众生无不覆者。舍利弗！如众生界无量无边不可穷尽，菩萨修慈亦复如是，无量无边、无有穷尽。虚空无尽，故众生无尽，众生无尽故，菩萨修慈亦不可尽，是谓大士所修慈心不可得尽。」\n舍利弗言：「善男子！齐几名众生界？」\n无尽意言：「所有地界、水火风界其量无边，而犹不多于众生界。」\n舍利弗言：「唯，善男子！颇可得说譬喻比不？」\n无尽意言：「可说，但不得以小事为喻。舍利弗！东方去此尽一恒沙佛之世界，南西北方四维上下皆一恒沙佛世界，作一大海其水满溢。使一恒河沙等诸众生聚集，共以一毛破为百分，以一分毛渧取一渧，如是一恒河沙共取一渧，二恒河沙共取二渧，如是展转乃至尽此满大海水尽，是众生界犹不可尽；菩萨慈心悉能遍覆如是众生。舍利弗！于意云何？是修慈善根岂可尽耶？」\n舍利弗言：「实不可尽。唯，善男子！是虚空性尚可得尽，菩萨慈心不可尽也。若有菩萨闻作是说不生惊怖，当知是人得无尽慈。」\n「舍利弗！是慈能自拥护己身，是慈亦能利益他人，是慈无诤，是慈能断一切瞋恚荒秽系缚，是慈能离诸结及使，是慈欢喜，是慈不见一切众生破戒之过，是慈无热身心受乐，是慈远离一切恼害，是慈能离一切怖畏，是慈能顺众圣人道，是慈能令瞋者欢喜。\n「是慈能胜一切鬪诤，是慈能生利养称叹，是慈庄严释梵威德，是慈常为智人所赞，是慈常护凡夫愚人，是慈常能随顺梵道，是慈不杂远离欲界，是慈能向解脱法门，是慈能摄一切诸乘，是慈能摄非财功德，是慈长养一切功德，是慈过诸无作功德，是慈悉能庄严相好，是慈能离下劣钝根，是慈能开天人涅槃诸善正道，是慈能离三恶八难，是慈爱乐诸善法等。\n「是慈如愿一切所欲成就自在，是慈平等于诸众生，是慈发行离诸异相，是慈正向持戒之门，是慈能护诸犯禁者，是慈能成无上忍力，是慈能离诸慢放逸，是慈发起无诤精进入于正道，是慈根本入圣禅定，是慈善能分别于心离诸烦恼，是慈因慧而生总持语言文字，是慈定伴离魔结伴，是慈常与欢喜同止，是慈善为心之所使，是慈坚持威仪戒法，是慈能离诸掉动等，是慈能灭种种诸相，是慈善香惭愧涂身，是慈能除烦恼臭气。\n「舍利弗！夫修慈者，悉能拥护一切众生，能舍己乐与他众生。声闻修慈齐为己身，菩萨之慈悉为一切无量众生。\n「舍利弗！夫修慈者，能度诸流，慈所及处有缘众生，又缘于法，又无所缘。缘众生者初发心也。缘法缘者，已习行也。缘无缘者，得深法忍也。舍利弗！是名菩萨修行大慈而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修行大悲亦不可尽。何以故？舍利弗！如人命根即以出息入息为本，菩萨如是修学大乘，以大悲为本。如转轮圣王，以轮宝为本，菩萨如是修一切智，以大悲为本。如大长者唯有一子愍爱情重，菩萨大悲亦复如是，于诸众生爱之若子。如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不谄曲，如是大悲所作毕竟出正决定，如是大悲种性所作出于直道，如是大悲心无邪曲出生正直。\n「如是大悲无有憍慢出众生境，如是大悲捐舍己身出如来身，如是大悲不贪寿命出不作恶，如是大悲拥护众生出于菩提，如是大悲护真实法出心清净，如是大悲见诸穷厄出拔济事，如是大悲本誓坚固出不动心，如是大悲不欺己身人天贤圣出不虚诳。\n「如是大悲其行清净出于善业，如是大悲自舍己乐出与他乐，如是大悲不与他苦出不焦热，如是大悲能令众生舍于重担出坚精进，如是大悲有忍势力出护无力，如是大悲不厌可污出瞻病者，如是大悲得法自在出教化钝根，如是大悲覆自功德出显他功业，如是大悲出离诸苦，如是大悲出求无漏乐。\n「如是大悲出舍所爱物，如是大悲出作众善业无所娆恼，如是大悲出善持禁不舍毁戒，如是大悲出教化众生，如是大悲出不惜身命，如是大悲出舍自支节，如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，如是大悲出无味诸禅，如是大悲出不厌欲界，如是大悲出于观慧，如是大悲出不污善根，如是大悲出诸众生如所愿成，如是大悲出有为无为，如是大悲出不证无为，如是大悲出知众生性同无为而能教化，如是大悲出护毁戒者，如是大悲出赞叹佛戒，如是大乘诸悲出于大悲，以是因缘故名大悲。\n「谓大悲者，必定善行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸助道法，为得自然无师智慧，营他众生所作事业，精勤专著如修己务，以是因缘故名大悲。舍利弗！是名菩萨修行大悲而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修行于喜亦不可尽。云何为喜？常念于法欢喜踊跃，不生懈怠无诸恼热，离五欲乐住于法乐，心和悦豫身轻柔软，意勤劝督心常生悲。乐求如来无上法身，乐修相好，以自庄严。听法无厌念行正法，行正法已心生欢喜，生欢喜已具得法悲。\n「常于众生不生碍心，以增上欲勤求于法，勤欲法已深心得解甚深佛法，远离二乘发无上心，除诸悭惜发于舍心，见来乞者心生欢喜，舍时欢喜施已无悔，如是布施三时清净，得清净已心则悦豫，于持戒者常行布施，于毁禁者喜心摄取。自持禁戒心则清净。能令恶道怖惧众生得无所畏远离恶处，一心回向如来禁戒，坚持牢固不可亏坏，恶骂加己堪忍不报。\n「于诸众生心无憍慢，于诸尊长谦下恭敬，言常和悦离于嚬蹙。先以爱语终无谄曲，不以邪心诱诳于人，不以利养为他执役，其心清净无有麁过。于诸不可不见其过，不求他短不举人罪，专心正念诸和敬法，于诸菩萨生如来想。爱说法者重于己身，爱重如来如惜己命。\n「于诸师长生父母想，于诸众生生儿息想，于诸威仪如护头首，于诸波罗蜜如爱手足，于诸善法生珍宝想，于教诲者生五欲想，于知足行生无病想，爱乐求法生妙药想。于举罪者生良医想，摄御诸根无有懈怠，是故名喜。\n「是喜寂静觉知微妙故，是喜寂灭无恌戏故，是喜行倚不戏论故，是喜根本心不乱故，是喜多闻取善语故，是喜平等心柔软故，是喜勇猛善作业故，是喜不悔专行善故，是喜正住不懈怠故，是喜不动无所依故，是喜不共难摧伏故，是喜实义不忘失故，是喜真实无变异故，是喜诚谛如所作故，是喜能舍力坚牢故，是喜大力无能胜故，是喜能作诸佛神力求诸佛法故。舍利弗！是名菩萨修行于喜而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修行于舍亦不可尽。云何菩萨修舍无尽？菩萨行舍，舍有三种。云何为三？舍诸烦恼、舍护己他、舍时非时。\n「云何舍诸烦恼？恭敬供养其心不高、轻蔑毁呰心亦不下；若得利养心不贪恃，若遭衰恼心亦不愁；若遇誉赞心无喜庆，若遭毁者心不退缩；若遇讥者心无亏𧹞，若有称者善住法界；若遭苦事心力忍受，若遇乐事明见无常。放舍所爱断于瞋恚，于亲非亲得平等心，持戒毁戒意无增减，作善作恶无有二相。于爱非爱心无所著，闻善不善心能堪忍，于善恶语心不系著，于味过患其量无二。于诸众生得平等心，于上中下得等光明，不惜身命好恶名闻同于法界。于实不实法心得清净，于世法等得菩萨舍，是名菩萨舍于烦恼。\n「云何菩萨舍护己他？若被割截身体支节，心无瞋恨不求雠报，以得舍心故能舍二，内外身口于此二中不生诤讼。于眼与色无有欲污，耳声鼻香舌味身触意法亦复如是，故于二中不生诤讼是故名舍。不伤不害是故名舍，舍护己他是故名舍。于利非利心行平等是故名舍，于第一义不生诤论是故名舍，于己心中善能分别是故名舍。观舍己身是故名舍，不害他身是故名舍。菩萨修舍于诸禅定常行舍心，诸佛世尊不听菩萨于诸众生而行舍心。何以故？菩萨常修精进为利自他勤求善根，是名菩萨舍护己他。\n「云何舍时非时？非器众生舍不引接，衰毁讥苦舍而不受，舍求声闻成决定者。行布施时舍修持戒，修持戒时舍于布施，修忍辱时舍施戒进，修精进时舍施戒忍，行禅定时舍于布施，修智慧时舍五波罗蜜，所不应作终不复作。如是诸法安住戒行，精勤勇猛具足修行，是名菩萨修无尽舍。\n「复次，舍利弗！菩萨诸通亦不可尽。云何诸通？天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。\n「云何天眼通？菩萨天眼，于诸天、龙、鬼神、诸干闼婆，学无学人、声闻、缘觉所有天眼为最第一，微妙殊胜开达明了，向一切智功德所成，不与天龙二乘共之。若有十方无量无边诸佛世界，所有形貌色像光明，若麁、若细、若近、若远，菩萨天眼一切悉见，照了分别善解善见，亦见其中所有众生生诸趣者，除无色天。其余业行生死相续，若业业果分别诸根悉知无遗。若于十方无量无边诸佛、世尊，所有庄严净妙国土悉见无余，如是见已清净持戒，愿以回向庄严己土。住是持戒如其所愿，悉得成就无量大利。菩萨天眼亦见其中菩萨大众修行于道，身四威仪及正忆念，得解脱法安住总持，辩才方便入慧方便。见已，自修如是诸行悉令备足。\n「是菩萨眼，清净无碍得见色故，是眼不污不著色故，是眼解脱远离诸见烦恼故，是眼清净性明了故，是眼不依离所缘故，是眼不发断烦恼故，是眼无瞖断疑网故，是眼不起断障碍故，是眼得明照了法故，是眼念知不行识故，是眼无贪瞋恚愚痴能断一切诸结使故，是眼无上趣圣本故，是眼无碍平等光明照众生故，是眼无垢断恶法故，是眼不染性清净故，是眼入佛眼毕竟不舍故，是眼不缚断爱恚故，是眼行义出于真实修行念知净道法故。何以故？是大士安住大悲深解法相，善分别义无有诤讼，随见闻说背不善法，趣向道场心无障碍。见悭惜人能舍财施，见毁禁者修持净戒，见瞋恚者修忍不诤，见懈怠者摄取劝励，见散心者示诸禅支，无智慧者施与慧眼，行邪道者示以正道，修下行者为说甚深微妙佛法令入一切智，不退诸通具足菩提。舍利弗！是名菩萨天眼神通而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨天耳神通亦不可尽。云何菩萨天耳神通？若十方无量无边诸佛世界所有诸声，所谓天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人声，及以圣声，所谓声闻、缘觉、菩萨、正遍知声。一切凡是耳根所对，乃至地狱、饿鬼、畜生，蝇蚁、蚊䖟所有诸声，一切悉闻。若诸众生心所缘处，若善不善无记所作事业，出诸音声，一切悉解。若口善业、口不善业、口无记业，如是诸业悉如实知。\n「若有口业因于爱欲说瞋说痴，若有口业因于瞋恚说欲说痴，若有口业因于愚痴说欲说瞋，若因欲说欲、因瞋说瞋、因痴说痴，如是诸声亦皆能知。或有口业心净口麁，或有口业口净心麁，或有口业口净心净，或有口业口麁心麁，如是一切无碍耳通能如实知。是菩萨天耳，亦知圣声及非圣声。若闻圣声不生爱著，闻非圣声心不生碍；于圣人声得具大慈，非圣人声得具大悲。若闻过去未来诸声，得尽本际如实正智。是菩萨天耳，得闻一切诸佛世尊所说妙法，闻已忆念正智总持不忘不失，随众生器而为说法，善知诸法坚不坚相。是菩萨若听一佛说法，不闻余佛所说法者无有是处。一切诸佛所可演说悉能听受，菩萨若闻善不善无记法声，皆悉善知时与非时。所谓若有众时非说法时，闻已默然而无所说。若有说时非有众时，所谓正为一人能堪受者，是故虽说不为一切。事若真实或畏伤他故不为说，事若不实为利益他以清净心方便得说。若所喜声即能得闻，所不喜者便不复闻。\n「若于大众为诸众生演说法时，随其耳识所解所受，是菩萨天耳悉得闻知。若说法时或有众生，应解悟者便得闻法，不解悟者则便不闻。是菩萨耳界法界其性清净，知见我人众生悉清净故。是菩萨正分别耳界，如言语文字所说之相。若有五趣杂类众生，随其所解言语音声而为说法，持是天耳回向如来所得耳界，不求余乘故。舍利弗！是名菩萨天耳神通而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨知他心通亦不可尽。云何菩萨知他心通？若诸众生上中下心菩萨悉知，知是众生因施根心相，知是众生因戒根心相，知是众生因忍根心相，知是众生因进根心相，知是众生因定根心相，知是众生因智根心相，知是众生因慈悲喜舍根心相，知是众生因声闻缘觉大乘根心相，知是众生因力增上善根具足，知是众生因行增上善根，故得生此。知是众生其行清净心不清净，知是众生其行不净而心清净，知是众生心行俱净，知是众生行之与心二俱不净。知是众生过去世心诸根行因，知是众生随缘悟法。是名菩萨知他心智。\n「又复，知他未来世心，知是众生未来世中有持戒因，现在世中有布施因。知是众生未来世中有忍辱因，现在世中有持戒因。知是众生未来世中有精进因，现在世中有忍辱因。知是众生未来世中有禅定因，现在世中有精进因。知是众生未来世中有智慧因，现在世中行俗心因。知是众生未来世中发大乘因，现在世中有下根因，未来众生有如是等诸因诸缘，是诸因缘能如实知，是菩萨于未受化众生终不疲厌，如其心根如实能知，随其器量而为说法。若乐少闻则不多说，说必有益功不唐捐，是名菩萨知他心智。\n「若现在世众生所行，心心数法悉如实知，所谓欲心如实知欲心，离欲心如实知离欲心。恚心如实知恚心，离恚心如实知离恚心。痴心如实知痴心，离痴心如实知离痴心。散心如实知散心，摄心如实知摄心。懈怠心如实知懈怠心，精进心如实知精进心。下心如实知下心，上心如实知上心。乱心如实知乱心，定心如实知定心。无解脱心如实知无解脱心，有解脱心如实知有解脱心。无寂静心如实知无寂静心，有寂静心如实知有寂静心。有量心如实知有量心，无量心如实知无量心。一一众生一一烦恼缠覆心者一切皆知，如是知已，如其出道而为说法。\n「又是菩萨所住之处，先观众生知其根量，随而为说出要之法。是诸众生上中下根悉如实知，是菩萨心知他心时无有障碍。何以故？是菩萨心智猛利善分别故，念意进慧之所知故，善能解了菩提相故，断诸习气故，清净无垢故，明了无诤故，无诸烦恼故，无有渊流故，照一切法故，善入一切众生心故，能如是解。是菩萨心智猛利，于如是法正入知者，是名菩萨他心智通而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨宿命智通亦不可尽。云何菩萨宿命智通？是菩萨念宿命事，若自若他善受忆持，安住法界无有倾动，无倾动者能善解了善作业故，是念无恼安住禅定故，是念无畏善摄智慧故，是念不从他求现得善知故，是念正忆毕竟不失故，是念助功德善解大乘故，是念助智不从他具足故，是念善根诸波罗蜜具足能到一切佛法故。是宿命智，若念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生，乃至百生、千生、百千生、无量百生、无量千生、无量百千生，及天地成坏，无量成世、无量坏世、无量成坏世、无量成坏劫。知诸众生于是中生，如是种姓、如是名字、如是色像、如是饮食、如是寿命受苦乐等。于是中死还是中生，于彼中死还彼中生。是菩萨念如是等无量生死，自念宿世及他众生尽过去际，是菩萨念自善根回向阿耨多罗三藐三菩提，念他善根愿令发阿耨多罗三藐三菩提心。是菩萨以正念心，于本生死行苦善观无常苦无我。若观无常苦无我者，于诸色欲、封禄、寿命、眷属自在，悉无贪著，亦复不贪释梵、护世、转轮圣王及受生处五欲欢乐，为化众生故现受生。是菩萨念于无常苦无我已，过去秽行发露忏悔，现世诸恶乃至失命终不为之；过去善根欲令增广，回向阿耨多罗三藐三菩提，现在善根与众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨离诸恶愿不断三宝种故，所有善根悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨念宿命智而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨如意神通亦不可尽。云何菩萨如意神通？若欲、进、心、慧所摄诸法，调伏柔和心得自在，善修集故，现在能得是如意通。是菩萨作种种神通变化，以是神通为化众生，是菩萨一一示现种种神通教化众生，所谓若色相、若力势、若变化。是菩萨示种种色相，令众生见见已心伏，所谓若佛色像，若缘觉色像，若声闻色像，若释梵护世转轮圣王色像，及余种种无量色像，乃至示现畜生色像，化众生故作是示现，示现是已随其所应而为说法。\n「若有众生自谓己身有大势力，而起憍慢瞋恚贡高，菩萨欲为调伏如是诸众生故示现大力，所谓示现那罗延力四分之一，或四分之二，或四分之三，或全示现。须弥山王高十六万八千由旬、纵广八万四千由延，以三指举掷置他方无量世界，譬如掷一阿摩勒果，于菩萨力而无损减。断取三千大千世界，下尽水际，以手举之，高至有顶住经一劫。菩萨成就示现如是大势力时，能令如是瞋恚憍慢贡高众生内善调伏，知调伏已然后随应而为说法。\n「是菩萨修如意通，能得智慧变化势力，以变化力诸所欲作悉得成就。能变大海以为牛迹大海不小，又变牛迹以为大海牛迹不大。若劫欲尽火灾起时，欲变为水能如意变；水灾起时能变为火，风灾起时能变为火，火灾起时能变为风，风灾起时能变为水，水灾起时能变为风，如是变化皆悉成就。若上中下法随意变化，唯除诸佛，更无有人能移动留碍破坏菩萨如意神通，所谓释梵、天王、魔王波旬及其眷属。是菩萨作种种变化，示诸众生令欢喜已，然后随意而为说法。是菩萨神通勇健自在，能过诸魔烦恼境界，入于佛界不恼众生，所有善根皆悉成就，一切魔众无能断者。舍利弗！是名菩萨如意神通而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨四摄亦不可尽。云何为四？一者、布施；二者、爱语；三者、利行；四者、同利。云何布施？施有二种：财施、法施。云何爱语？于求财人及听法者柔和与语。云何利行？于求财人及听法者，随其所求悉令满足。云何同利？求财、法者，以大乘己利令彼安止。\n「又，复施者，见诸乞求心生清净。爱语者，于诸乞士心生欢喜。利行者，于诸乞士随其所利而令具足。同利者，常以大乘劝诲众生。\n「复次施者，所谓舍心。爱语者，行无限齐。利行者，毕竟不悔。同利者，回向大乘。\n「复次，施者，起慈行舍。爱语者，不舍喜心。利行者，大悲庄严利于众生。同利者，舍于高下，发心回向一切种智。\n「复次，施者，如法求财清净行施。爱语者，将导爱者安止善法。利行者，说于己利以利益他。同利者，令诸众生发一切智心。\n「复次，施者，舍于内外。爱语者，功德智慧心无悋惜。利行者，舍自利行而行利他。同利者，弃舍重位心初无悔。\n「复次，法施者，如所闻法悉能演说。爱语者，不为利养而演说法。利行者，诲他讽诵心无疲厌。同利者，一切智心所得妙法，即以此法劝励众生。\n「复次，法施者，若有众生一一听法，次第为说而无错谬。爱语者，为人说法不辞远近。利行者，有求法人供给衣服、饮食、卧具、病瘦、医药令无所乏，既施所安然后随应而为演说。同利者，凡所讲说常劝众生，回向阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，法施者，于诸施中知其最胜，以此胜法为人演说。爱语者，常为利益众生故说。利行者，随义而说不随文字。同利者，常为具足佛法故说。\n「复次，施者，具足檀波罗蜜。爱语者，具足尸罗羼提波罗蜜。利行者，具足毘梨耶波罗蜜。同利者，具足禅那、般若波罗蜜。\n「复次，施者，初发菩提。爱语者，修行菩提。利行者，不退菩提。同利者，一生补处。\n「复次，施者，安住菩提种子根本。爱语者，滋长菩提芽茎枝叶。利行者，渐以开敷生菩提华。同利者，已能成就菩提果实。舍利弗！是名菩萨以四摄法摄取众生而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨四无碍智亦不可尽。云何为四？一者、义无碍；二者、法无碍；三者、辞无碍；四者、乐说无碍。\n「云何义无碍？于诸法中知第一义，是比智，是因智，是缘智，是和合智，是不堕边智，是不住中智，是十二因缘智，是不异法性智，是如实智，是真际智，是觉空空智，是无相相智，是无愿愿智，是无为为智，是观一相智，是观无我智，是观无众生智，是观无命智，是观无我第一义智，是观过去无罣碍智，是观未来无有边智，是观现在一切种智，是观诸阴如怨贼智，是观诸界如毒蛇智，是观诸入如空聚智，是观内法永寂灭智，是观外法无行处智，是观所缘如幻化智，是观念正住智，是观忍正法智，是观自身智，是观了诸谛智。是苦不和合智，是集不作智，是灭自性智，是道能到智，是分别诸法智，是观众生诸根心行随所入智，是诸力无能伏智，是诸觉如实解智，是禅定受持智，是慧光明智，是幻化庄严智，是热时焰迷惑智，是梦中所欲智，是响所缘智，是镜中像无去来智，是种种相无相智，是扼离扼智，是取生离生智，是声闻乘从他闻智，是缘觉乘观十二缘智，是大乘具足一切善根智。舍利弗！是名菩萨义无碍智。\n「又复，义无碍者，思一切法义。何以故？是一切法无我众生无命无人，如无我众生无命无人，即名为义。如命义者，色等诸法亦复如是，是名义无碍。又复，义无碍者，是无住说，是无尽说，是得一切法说。如是义无碍者，诸佛所许，是真实义无别无异，智慧分别无有障碍。是名菩萨义无碍智而不可尽。\n「舍利弗！云何菩萨法无碍智？若观诸法，所谓善法不善法，世法出世法，可作法不可作法，有漏法无漏法，有为法无为法，黑法白法，生死法涅槃法，是智法性平等，是智菩提平等，是智性平等，是名法无碍智。又复，法无碍者，观于众生，多欲心行，少欲心行，初发欲心行，欲相心行，现在所缘欲心行，现在因缘欲心行。有众生内有欲行外无欲行，有外有欲行内无欲行，有内外欲行，有内外无欲行。有色欲行非声香味触，有声欲行非色香味触，有香欲行非色声味触，有味欲行非色声香触，有触欲行非色声香味。入如是观众生诸欲行门行，欲行者二万一千行，恚行者二万一千行，痴行者二万一千行，等分行者二万一千行。观如是众生八万四千心之所行，如实而知，随其所应而为说法。舍利弗！是名菩萨法无碍智，而不可尽。\n「舍利弗！云何菩萨辞无碍智？于诸音声悉观了知，所谓天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人，如是言语、文字、音声皆悉能知。如是五道杂类众生，随其种类一一音声语言文字而为说法，是名辞无碍智。如是语法文字思惟觉了无碍，是菩萨知一语、二语、三语，乃至多语、男语、女语、非男女语、过去语、未来语、现在语，知积一字至多字语，是名辞无碍智。是辞无碍智，说时无谬无有滞碍，妙语通畅所言审谛正直无麁，所有文辞具足庄严，大众闻者无不欢喜，如是种种微妙音声，深远广普庄严俗谛第一义谛，以智慧箭善射邪见。是辞无碍诸佛所许，能令众生皆得欢喜。舍利弗！是名菩萨辞无碍智而不可尽。\n「舍利弗！云何菩萨乐说无碍智不可穷尽？所说无碍、所说不住、所说速疾、所说捷利。如所问答无罣碍答、无违逆答，是相应答，住忍力答，依二谛答，依施戒忍进定慧答，依一切法章句而答，依于念处、正勤、如意、根、力、觉、道甚深义答，依寂灭思惟答。所谓乐说无碍智者，若一切言语文字，口所分别正直而答，所谓一切禅定三摩󰍑提真谛智答，辩畅三乘随诸众生一切心行如应而答。所言巧妙非如哑羊；强梁麁恶卒暴恌戏，如是之语悉无复有。所宣寂灭人所受用，威德之言无诸缠缚，相应无违微妙柔软，无可讥诃圣人所赞。如佛世尊所教诲语，梵音清彻一切悉闻。是乐说无碍智诸佛所许，为他众生说微妙法，闻是法者得出世乐灭尽诸苦，是名乐说无碍智也。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四无碍智，而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四？依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。云何依义不依语？语者若入世法中而有所说，义者解出世法无文字相。语者若说布施调伏拥护，义者知施戒忍入于平等。语者称说生死，义者知生死无性。语者说涅槃味，义者知涅槃无性。语者若说诸乘随所安止，义者善知诸乘入一相智门。语者若说诸舍，义者三种清净。语者说身口意受持净戒功德威仪，义者了身口意皆无所作，而能护持一切净戒。语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢，义者了达诸法得无生忍。语者若说勤行一切善根，义者安住精进无有终始。语者若说诸禅解脱三昧三摩跋提，义者知灭尽定。语者悉能闻持一切文字智慧根本，义者知是慧义不可宣说。语者说三十七助道之法，义者正知修行诸助道法能证于果。语者说苦集道谛，义者证于灭谛。语者说无明根本乃至生缘老死，义者知无明灭乃至老死灭。语者说助定慧法，义者明解脱智。语者说贪恚痴，义者解不善根即是解脱。语者说障碍法，义者得无碍解脱。语者称说三宝无量功德，义者三宝功德离欲法性同无为相。语者说从发心至坐道场，修集庄严菩提功德，义者以一念慧觉一切法。舍利弗！举要言之，能说八万四千法聚是名为语，知诸文字不可宣说是名为义。\n「云何依智不依于识？识者四识住处。何等四？色识住处，受、想、行识住处；智者，解了四识性无所住。识者，若识地大水火风大；智者，识住四大法性无别。识者，眼识色住，耳鼻舌身意识法住；智者，内性寂灭外无所行，了知诸法无有忆想。识者，专取所缘思惟分别；智者，心无所缘不取相貌，于诸法中无所悕求。识者，行有为法；智者，知无为法识无所行，无为法性无有识知。识者，生住灭相；智者，无生住灭相。舍利弗！是名依智不依于识。\n「云何依了义经不依不了义经？不了义经者分别修道，了义经者不分别果。不了义经者所作行业信有果报，了义经者尽诸烦恼。不了义经者诃诸烦恼，了义经者赞白净法。不了义经者说生死苦恼，了义经者生死涅槃一相无二。不了义经者赞说种种庄严文字，了义经者说甚深经难持难了。不了义经者多为众生说罪福相，令闻法者心生欣戚；了义经者凡所演说必令听者心得调伏。不了义经者，若说我人、众生、寿命、养育、士夫、作者受者，种种文辞，诸法无有施者受者，而为他说有施有受；了义经者，说空无相无愿无作无生，无有我人、众生、寿命、养育、士夫、作者受者，常说无量诸解脱门。是名依了义经、不依不了义经。\n「云何依法不依于人？人者摄取人见作者受者。法者，解无人见作者受者。人者，凡夫、善人、信行人、法行人、八人、须陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，于人天中多所余润，所谓佛、世尊。如是等名，佛依世谛，为化众生，故作是说。若有摄取如是见者，是谓依人。如来为化摄人见者故，说依法不依于人。是法性者，不变不易、无作非作、无住不住，一切平等。等亦平等，不平等者亦复平等。无因无缘得正决定，于一切法无别无异。性相无碍犹如虚空，是名法性。若有依止是法性者，终不复离一相之法。入是门者，观一切法同一法性，是故说言依一切法、不依于人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。」\n大方等大集经卷第二十九\n4大方等大集经卷第三十宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之四\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修集助道功德、智慧亦不可尽。云何修集功德无尽？若布施持戒心所修集发行慈悲，自所有罪发露忏悔，亦代众生发露忏悔，已行忏悔次当随喜。一切众生、学无学人，及辟支佛发心、菩萨已习行者，坚住不退一生补处，如是诸人于三世中所集功德，当以一心随其欢喜。\n「复于过去、未来、现在诸佛世尊所有善根生随喜心，是随喜菩萨悉当成就如是功德。随喜已讫，次当劝请十方世界一切诸佛，始成道者请转法轮，示涅槃者常住于世，及请一切菩萨圣人，常为众生住世说法。如是善根如菩提相，悉以回向无上菩提。是菩萨，未发心者劝令发心，已发心者为说诸度；有贫穷者救摄以财，病施医药随时瞻疗；无势力者劝行忍辱；有犯禁者令不覆藏；已覆藏者劝令发露；现在诸佛及涅槃者，悉皆发心供养恭敬，敬重师长如佛世尊。若求法时没命不懈，于此法宝生无价想，于说法者生诸佛想。为听法故过百由旬，心力勇锐无疲劳想。凡所讲说不为利养。于父母所知恩报恩，供养给事心初无悔，所作功德常无厌足，护身口意令无谄曲。\n「建立佛塔所得功德，等于梵天劝请之福。具足诸相，开门大施故；得随形好，修诸善根故；庄严身者，无憍慢故；庄严口者，离口过故；庄严意者，不住法故；庄严佛土者，神通教化故；庄严法者，离诸欲故；庄严大众者，不两舌恶口破坏他故；于受法者如实说故；说法欢喜称赞善哉，所作功业不唐捐故；离覆盖者，故往听法故；庄严菩提树者，以妙园林奉施佛故；庄严道场者，成就一切诸善根故；出生清净者，不为烦恼所染污故；得宝手者，能舍一切所重物故；得无尽者，无量宝藏以布施故；见者欢喜，常和悦故；体得法性者，心慧光明等照众生故；庄严光明者，不轻未学善诱导故；生生清净者，持戒功德悉成就故；处胎清净者，不见他罪故；生人天者，净行十善故；慧明独步者，所可教化不生分别故；于法自在者，所爱重法无悋惜故；世中独胜者，毕竟清净故；微妙解脱者，不求少分行故；行一切功德者，不舍一切智心故；七财满具者，信为根本故；摄取正法者，不惜身命故；不诳世间者，具本誓愿故；具足一切佛法者，诸善根本本已行故。\n「舍利弗！是名略说菩萨功德，若广说者，若经一劫、若过一劫不可得尽。\n「云何菩萨智慧无尽？若一一因闻说智慧，若一一缘得于智慧。云何为因？内增上欲。云何为缘？外勤求法。如是因缘依佛智慧，非依声闻缘觉智慧，亲近智者心无憍慢，常于其人起世尊想。是诸智者知受法人心已柔和，为说智慧教令依止，随其正器说无染法。听法之人于是法中，勤修聚集，助法精进是为智慧。\n「云何菩萨助法精进？若无悕求简绝事务省少语言，于诸所欲心常知足。初夜后夜减损睡眠，凡所闻义能善思惟筹量分别，数求善法心无爱浊，除诸阴盖无有障蔽。所犯过失寻能除灭。正行坚固趣向倾仰，尊敬法行具精进行，求法不懈如救头然，无有我行不迟缓行，不舍本行心增上行，呵众閙行爱乐独行，向阿兰若处思惟行，圣种知足行，不动头陀行，欣乐法行。不思惟世间言语行，求出世间法行，不失正念行，发诸法义行，真正道行，知缘总持行，惭愧庄严行，智慧坚牢行，除无明网缠结系缚净慧眼行，善觉了行，广觉了行，不灭觉行，分析觉行，现在知行，不从他功德行，不自恃功德行，赞叹他人诸功德行，善修作业行，因果不动行，知清净业行。舍利弗！是名助法精进。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四种施，具足智慧。何等为四？一者、以纸笔墨施与法师令书写经；二者、种种校饰庄严妙座以施法师；三者、以诸所须供养之具奉上法师；四者、无谄曲心赞叹法师。舍利弗！是名菩萨四种布施具足智慧。\n「菩萨复有四持禁戒具足智慧。何等为四？一者、持戒常演说法；二者、持戒常勤求法；三者、持戒正分别法；四者、持戒回向菩提。是名菩萨四种持戒具足智慧。\n「菩萨复有四种忍辱具足智慧。何等为四？一者、于求法时忍他恶骂；二者、于求法时不避饥渴寒热风雨；三者、于求法时随顺和上阿阇梨行；四者、于求法时能忍空无相无愿。舍利弗！是名菩萨四种忍辱具足智慧。\n「菩萨复有四种精进具足智慧。何等为四？一者、勤于多闻；二者、勤于总持；三者、勤于乐说；四者、勤于正行。舍利弗！是名菩萨四种精进具足智慧。\n「菩萨复有四种禅定具足智慧。何等为四？一者、常乐独处；二者、常乐一心；三者、求禅及通；四者、求无碍解智。舍利弗！是名菩萨四种禅定具足智慧。\n「菩萨复有四种智慧具足智慧。何等为四？一者、不住断见；二者、不入常见；三者、了十二缘；四者、忍无我行。舍利弗！是名菩萨修行四慧具足智慧。\n「菩萨复有四拥护法具足智慧。何等为四？一者、拥护法师如己君主；二者、护诸善根；三者、将护世间；四者、护利益他。舍利弗！是名菩萨四拥护法具足智慧。\n「菩萨复有四满足法具足智慧。何等为四？一者、说法满足；二者、智慧满足；三者、利益满足；四者、诸法满足。舍利弗！是名菩萨四满足法具足智慧。\n「菩萨复有四力具足智慧。何等为四？一者、精进力求于多闻得解脱故；二者、念力菩提之心不忘失故；三、者定力等无分别故；四者、慧力修多闻故。是名四力具足智慧。\n「复有四方便具足智慧。何等为四？一者、随世所行；二者、随众生行；三者、随诸法行；四者、随智慧行。是名四方便具足智慧。\n「菩萨复有四道具足智慧。何等为四？一者、诸波罗蜜道；二者、助菩提道；三者、行八圣道；四者、求一切智慧道。是名四道具足智慧。\n「菩萨复有四无厌足行具足智慧。何等为四？一者、乐于多闻无有厌足；二者、乐于说法无有厌足；三者、行慧无厌；四者、行智无厌。是名菩萨四无厌足具足智慧。\n「复次，助智慧者，随一切众生心行，随一切法行，随布施行，随持戒忍辱精进禅定智慧行，随慈悲喜舍行，得具足智慧。何以故？如诸菩萨所发起行，皆以智慧而为根本，智慧成已还依止智。是菩萨安住于智依一切智，诸魔眷属不能留难，是故能得具一切智。舍利弗！是名菩萨助智无尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨四念处亦不可尽。是菩萨观身修身行，见过去未来现在诸身颠倒和合，如外草木墙壁瓦石从因缘有，不可长养无所系属。此身如是从因缘生，不可长养无所系属，是阴界入中我我所空常无常空，是身无我无有我所，是身不坚不可依怙，当求菩提正觉之身。\n「云何菩提正觉之身？所谓法身、金刚之身、不可坏身、坚牢身、出三界身。我身虽有无量过患，愿当除灭成如来身，是菩萨所以堪忍久处四大诸结焦然，皆为利益诸众生故。如外四大地水火风，种种门，种种所作，种种形貌，种种器物，种种所用，皆为利益一切众生，我今此身为利众生亦复如是。菩萨摩诃萨见如是利益已，观身众苦不生厌离，观身无常不厌生死，观身无我不舍教化，观身寂灭不随于舍。是菩萨观内身时不生烦恼，观于外身亦复如是。是菩萨离黑污身成白净身业，具足妙相以自庄严，于天人中多所利益，是名菩萨观身修身行。\n「云何菩萨观受修受行？菩萨如是思惟诸受一切皆苦，善分别受，智慧筹量知受寂灭。若受乐时不贪所欲；若受苦时观三恶道，起大悲心不生瞋恚；若受不苦不乐时，不起愚痴。是菩萨正念受处，如其所受，若苦、若乐、不苦不乐，于是诸受知出知修，观诸众生受寂灭庄严，是诸众生于诸受中不知出修。若受乐时生于贪著，若受苦时便生瞋恚，若受不苦不乐时便生愚痴。我今要当进修智慧，除一切受发诸善根，起大悲心摄取智慧，亦为众生除断诸受而为说法，未解受者受苦，解受者受乐。云何解受者？所谓无受者，无我人、众生、寿命、养育、士夫。除摄取受者，摄者、受取者、受受者、受有者、受颠倒者、受分别者、受诸见者、受眼相者、受耳鼻舌身意相者、受色相者、受声香味触法相者，受眼缘色生触。受苦受乐受不苦不乐，受耳声鼻香舌味身触心缘法生触，受苦受乐受不苦不乐，是名为受。\n「复有一受，心意觉了。复有二受，内受外受。复有三受，过去、未来、现在受。复有四受，觉了四大。复有五受，思惟五阴。复有六受，分别六入。复有七受，七识住处。复有八受，八邪法也。复有九受，九众生居处。复有十受，十不善法。\n「舍利弗！举要言之，无量众生诸受思惟所缘境界一切名受。菩萨于中修受观行起大智慧，知诸众生善不善受生住灭相。舍利弗！是名菩萨正受念处，而不可尽。\n「云何菩萨观心念处？菩提之心不忘不失，正念不乱如是观心，心生已灭无有住相，不于内住不从外来。我初所发菩提心者，是心已尽过去变异，不至方所不可宣说无有住处。若心所集诸善根等，亦是过去尽灭变异，不至方所不可宣说无有住处。若心善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是亦灭尽变异之法，不至方所不可宣说无有住处。心不知心、心不见心、心不生心，我以何心成阿耨多罗三藐三菩提？是菩提心不与善根心合，善根心不与回向心合，回向心不与菩提心合。若菩萨作是观时不惊不怖，是名菩萨勤精进也。\n「又复思惟观察甚深十二因缘不失因果，知是心性属众因缘，不可长养无作无系。一切诸法亦复如是，如法修行如所庄严。我今当勤修集庄严不离心性。云何心性？云何庄严？心性者，犹如幻化无主无作无有施设；庄严者，所作布施悉以回向严净佛土。心性者，如梦所见心相寂灭；庄严者，具足持戒修集诸通。心性者，如镜中像其相清净；庄严者，所修诸忍悉以回向无生法忍。心性者，如热时焰究竟寂灭；庄严者，于一切善深发精进回向具足无上佛法。心性者，无色无对无所为作；庄严者，一切所修禅定解脱三摩跋提回向具足佛之禅定。心性者，不可得见亦不可取；庄严者，于一切问难善能分别回向具足佛之智慧。心性者，无缘不生；庄严者，常观善根。心性者，无因不生；庄严者，因助菩提而发起心。心性者，舍离六尘心则无起；庄严者，入佛境界。\n「如是菩萨观是心行系念神通，得神通已能知一切众生诸心，既知心已如其心量而为说法。又观心行系念大悲，教化众生无有厌倦；又观心行，不起尽灭变异之相，不舍生死相续烦恼。正念是心，知无生起，成正决定。如是行者不堕声闻辟支佛地，极是心势，以一念智成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨正心念处而不可尽。\n「舍利弗！云何菩萨观法念处？常以慧眼见一切法，至坐道场未曾中失。是菩萨当观法时，不见一法乃至微相，离空无相无愿无作无生无灭无物，亦不见一法，乃至微相不入十二缘者。\n「菩萨观法，见诸非法无不是法。云何为法？谓无我义、无众生义、无寿命义、无人义，是名为法。云何非法？谓我见、众生见、寿命见、人见、断见常见、有见无见，是名非法。\n「复次，一切法是法，一切法是非法。何以故？观空无相无愿，是名一切法是法。我慢憍慢、我及我所摄取诸见，是名一切法非法。是菩萨观法时，不见有法非菩提因、出世道因，是菩萨知一切法悉是出世，得无碍大悲，观一切法烦恼结缚如幻化相，知是诸法非有烦恼非无烦恼。何以故？了诸法义无有二性，是诸烦恼无隐藏处无有聚集。若解烦恼即解菩提，如烦恼性即菩提性。是菩萨安住正念，无有一法可作分别，无诸障碍善能解了正住法性。如住法性即住众生性，如住众生性即住虚空性，如住虚空性即住一切法性。菩萨观法时，依于佛法解一切法即是佛法，其心尔时不生尽智无为。虽尽而亦不尽入无生智，亦观众生不舍假名。\n「法念处者，安住正念一切诸法，所谓声闻缘觉菩萨正觉所知一切假名诸法，尽未来际终不忘失。又法念处者，说无量行亲近佛法，坏诸魔众得自然智。舍利弗！是名菩萨正法念处，而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨四正勤亦不可尽。何等为四？若未生恶不善法为不生故，生欲勤进摄心正除。已生恶不善法为断故，生欲勤进摄心正除。未生善法为生故，生欲勤进摄心正除。已生善法安住修集为增广不失故，生欲勤进摄心正除。\n「未生恶不善法为不生故，生欲勤进。所谓欲者，善思惟也。勤精进者，不舍善思惟也。摄心正除者，观善思惟也。何以故？善思惟时，恶不善法不令入心。云何恶不善法？恶不善法，非戒聚伴，非禅定伴，非智慧伴。云何非戒聚伴？若破重戒及毁余戒，是名非戒聚伴。云何非定聚伴？若毁威仪及余乱心法，是非定聚伴。云何非智慧伴？若摄取诸见及余见障碍，是非智慧伴，是名恶不善法。善思惟时，如是等恶法不令入心，是名初正勤，已生恶不善法为断故，生欲勤进摄心正除。\n「如上所说，恶不善法心不聚集，无有方所无有住处。是不善法心行断故，已觉了故，从缘生故，净故生欲、碍故生恚、无明缘故生于愚痴。是善思惟观不净时灭于欲心，修集慈心灭于瞋恚，观十二因缘灭于愚痴，如是烦恼永寂灭者，即是除断一切假名，亦复不见有可断者，是名第二正勤未生善法为生故生欲勤进摄心正除。\n「是诸善法说有无量。何以故？无量善法菩萨修集，于是法中欲为根本，勤进修集摄心者出过善法，正除者在在处处常在善法，是名第三正勤，已生善法安住修集，为增广不失故摄心正住。\n「是诸善根悉已回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？善根回向无上菩提者，则不可尽。所以者何？如是善根不依三界，若依三界是则损耗，是故回向一切种智诸善根等不可得尽，是名第四正勤。\n「舍利弗！是名菩萨修四正勤不可穷尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨四如意分，亦不可尽。何等为四？欲、进、心、思惟。如是四法以慈悲喜舍而为根本；是四无量心常亲近，常亲近故心得调柔；心调柔故得入初禅、第二禅、第三禅、第四禅；入诸禅故身得轻软；成就如是身轻心柔，入如意分；善入如意分已即生神通：若欲、若进、若心、若思惟。欲者专向彼法，精进者成就彼法，心者观察彼法，思惟者彼法方便，是如意分已具足故能得神通。欲者庄严，进者成就，心者正住，思惟者能善分别，是菩萨得如意分随其所解，如其所作心得自在，随意所往善作诸业，毕竟成就一切本行，如风行空无所罣碍。舍利弗！是名菩萨四如意分不可穷尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨五根亦不可尽。何等为五？信根、进根、念根、定根、慧根。\n「云何信根？信于四法。何等四？于生死中行世正见信于业报，乃至失命终不作恶；信菩萨行不随诸见，专求菩提不求余乘，信解诸法同空无相无愿之法；同第一义同于了义，甚深因缘无我众生无有分别；信一切佛十力四无所畏十八不共法。如是信已。消除疑网修集佛法。是名信根。何等进根？若法信根所摄，是法即为进根所修，是名进根。云何念根？若法进根所修，是法终不忘失，是名念根。云何定根？若法念根所摄，是法不忘不失一心不乱，是名定根。云何慧根？若法定根所摄，是慧所观是慧体性，内自照了不从他知自住正行，是名慧根。是五根者共相续生，具一切法得授记别。譬如外道五通神仙，不能定知胎中差别，男女相现然后乃知。多有菩萨无信等根，诸佛、世尊不为授记，若成就者便与授记。舍利弗！是名菩萨五根无尽。\n「复次，舍利弗！菩萨五力亦不可尽。何等为五？信力、进力、念力、定力、慧力。云何信力？是信一向不可沮坏，乃至天魔变为佛身，示现出入禅定解脱，不能倾动菩萨信力，是名信力。云何进力？菩萨精进于诸善法得坚固力，如所得力修诸禅定，诸天及人所不能坏，如本所愿皆悉成就，是名进力。云何念力？菩萨住诸善法不为烦恼之所破坏。何以故？是菩萨正念之力能摧伏故，如是念力无能坏者，是名念力。云何定力？远离愦閙常乐独行，是菩萨虽有所说，言语音声不碍初禅；善住觉观不碍二禅；心生欢喜不碍三禅；是菩萨虽乐化众生，不舍佛法而亦不碍于第四禅。是菩萨行四禅时，诸妨定法无能为也。菩萨尔时不舍于定亦不随定，而能自在处处往生，是名定力。云何慧力？是菩萨知世间法出世间法，无有一法能坏是智。菩萨在在所生之处，一切伎艺不从师受悉自然知，世间外道苦行难行，是菩萨为教化故，亦悉现受同其所行。是出世法能过世者，慧力成就故，诸天及人所不能伏，是名慧力。舍利弗！是名菩萨五力无尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨七觉分亦不可尽。何等为七？念觉分、择法觉分、进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分。\n「云何念觉分？若念觉分能观于法，能分别法撰集思智，亦能观察诸法自相。何等为自相？观一切法自性皆空，念如是等令其觉了，是名念觉分。\n「云何择法觉分？若能分别晓了八万四千法聚，如所了法，了义是了义，不了义是不了义，世谛是世谛，第一义谛是第一义谛，假名是假名，正了无疑是正了无疑，如是等法分别选择，是名择法觉分。\n「云何进觉分？若念法、择法、喜法、除法、定法、舍法，以智摄取精进勇猛，欲不退转勤修力励，不舍本意行于正道，是名进觉分。\n「云何喜觉分？所修法喜，于无量法心生悦豫无有懈怠，清净乐法是喜踊跃，能除身心舍诸烦恼，是名喜觉分。\n「云何除觉分？若除身心及诸烦恼，离于覆葢入定境界令心正住，是名除觉分。\n「云何定觉分？如所入定悉能觉了，非不入定是觉了法。又了诸见烦恼结缚，无始无终其心平等，一切诸法无别异相，能觉如是诸法等者，是名定觉分。\n「云何舍觉分？若法忧喜其心不没，亦复不为世法所牵，无高无下正住不动，无有诸漏、无喜无著、无诸障碍，正直随顺真谛正道，是名舍觉分。\n「舍利弗！是名菩萨七觉分亦不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨八圣道分亦不可尽。何等为八？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。\n「云何正见？若见出世，不起我见、众生寿命养育士夫，断见常见，有见无见，亦复不起善与不善无记等见，乃至不起生死涅槃二相之见，是名正见。\n「云何正思惟？若思能起贪欲、瞋痴、诸烦恼等，是不名正。是正思惟不思不起如是等事，唯思戒、定、智慧、解脱、解脱知见，是正思惟。能思如是住戒等聚，如是思惟名正思惟。\n「云何正语？凡所演说不令其身而有燋恼，亦不损他，成就如是善妙好语趣于正道，是名正语。\n「云何正业？若业黑有黑报，白有白报，黑白有黑白报，终不敢作。若业非黑非白有非黑非白报，若业能尽业，是业必作，是菩萨所依止业。勤修如是诸正业等，是名正业。\n「云何正命？若不舍圣种头陀威仪，不动不转无诸奸谄，不为世间利养所牵，易养易满，常自坚持威仪礼节，见他得利心不生热，于己利养常知止足，如是正行圣人所赞，是名正命。\n「云何正进？若进向邪非圣所赞，所谓贪婬瞋恚愚痴烦恼，是不正精进终不为之。若法能入正谛圣道寂灭涅槃攀缘正路，是正精进修集勤行，是名正进。\n「云何正念？若念不失不动于法，正直不曲，见生死过进向涅槃，系心不忘不失正道，是名正念。\n「云何正定？若定不乱于一切法，是菩萨如是住时成正决定，是名正定。菩萨住是三昧为一切众生得解脱故，成正决定，是名正定。\n「是八圣道悉是过去、未来、现在诸佛之道，是菩萨觉了已演说开示，分别显现成就佛道。舍利弗！是名菩萨八圣道分亦不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修行定慧亦不可尽。\n「云何为定？若心寂静正寂静寂灭不然，心常不乱守护诸根，不动不转无有卒暴，安详静默坚持不失，善调柔软独处闲静，其身远离心不回转，思乐空寂阿练若处。无有恶求亦无所求非有多求，正命正行威仪坚固，知时随时，常知止足易养易满，堪忍力故心无高下能忍恶骂。发心专向善法思惟，乐思惟处及诸禅支，发起慈心、入于悲心、安住喜心、善修舍心，正入初禅、二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、非有想非无想处，善能思惟九次第定，是名为定。举要言之，菩萨助定无量无边勤行修集，是名菩萨定不可尽。\n「云何为慧？是慧修道入于诸法无我、无人、众生、寿命，如是智慧分别诸阴如幻如化，诸界平等入如空聚，分别诸谛皆悉明了，随顺观知十二因缘，分别诸见因果果证。所谓分别者，于一切法能得正见，如实而见真见空见无相愿见。又分别者，无分别故分别。所谓见者，亦无所见无所别知。如是见者为真实见，见真实者即得方便。是菩萨如是慧见不随无为，修行诸善心无所住，是名为慧。舍利弗！是名菩萨修行定慧而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨总持辩才，亦不可尽。\n「云何总持？所修善根正念积集，所有八万四千法聚能正受持不忘不失，是名总持。又复，总持，若一切佛所说妙法，一切菩萨缘觉声闻凡夫众生音声善语，悉能受持，是名总持。设劫灾起舍命余生，菩萨尔时正念总持不忘不失，如观掌中阿摩勒果，菩萨观见一切诸法亦复如是，是名总持。\n「云何辩才？菩萨所说无有滞碍，所说无住、所说无断、所说通利、所说喜豫、所说捷疾，如是所说皆是先业清净果报，诸佛护念诸天摄受，说无错谬功不唐捐进向涅槃。菩萨成就如是辩才，所有色像及众生类，辩才应机不豫思惟、不豫分别，善能赞说契经偈颂。若至大众、刹利众、婆罗门众、长者众、沙门众、四天王众、三十三天众、魔众、梵众，在在处处自然能知众生根量，以无碍辩而为说法，是菩萨如本喜乐讲宣法要终身不断，是名辩才。\n「舍利弗！是名菩萨总持辩才，亦不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨撰集四法亦不可尽。何等四？是菩萨知一切行无常、一切行苦、一切法无我、一切法寂灭涅槃。云何无常义？无所有是无常义，无所破坏是无常义。是无常义者即无我义，若法无我无能坏者。性寂灭故，是名无常义。云何苦义？无所求故是苦义，爱染尽故是苦义，无所愿故是苦义，空无有故是苦义，是名苦义。云何无我义？毕竟无我是无我义，如无我义即是空义、无所有义、虚诳不实义，是名无我义。云何寂灭涅槃义？是寂灭义非念念灭，如非念念灭即是寂灭。菩萨得是无尽智慧，知一切法相同于寂灭，寂灭者即是涅槃，是名寂灭涅槃义。\n「舍利弗！是名菩萨撰集四法而不可尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨一道亦不可尽。云何一道？菩萨所得真实智慧不从他闻。又一道者，菩萨独一无有伴侣，已于阿耨多罗三藐三菩提能大庄严。以自力势精进摄取，毕竟自修不假他作，自以因缘勇猛之力，建立如是坚固庄严，如诸众生所作善业，我亦如是悉当作之，及诸圣人从初发心所作诸行，我亦当作。施非我伴我是施伴，戒忍精进禅定智慧非是我伴我是彼伴，诸波罗蜜不能使我，而我能使诸波罗蜜，一切善根皆亦如是。如是等法虽非我伴，我要当行。不恃于他，勇猛自力独行无伴，坐于道场金刚座处坏诸魔众，以一念慧成阿耨多罗三藐三菩提，我当如是觉了分别。舍利弗！是名菩萨一道无尽。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨所修方便亦不可尽。云何方便？见一切法是方便，发起诸法是方便，为菩萨使是方便，毕竟分别是方便，无有齐限是方便，志意常求出世之法是方便，于布施时即能具足诸波罗蜜是方便，持禁戒时在在处处自在往生是方便，行忍辱时庄严自身及菩提道是方便，行精进时心无所住是方便，修禅定时无有退失是方便，修行慧时不证无为是方便，修慈心时愍无力势是方便，修悲心时不厌生死是方便，修喜心时无乐处乐是方便，修舍心时发心修集一切善根是方便，能修天眼为欲成就诸佛眼故是方便，修集天耳为欲成就诸佛耳故是方便，修他心智为得佛智知诸众生根量深浅故是方便，修宿命智为得佛智知于三世无罣碍故是方便，修集神通为得诸佛神通力故是方便。\n「随众生心是方便，既自晓了复了众生是方便。能自度已示现未度，而方勤修求于度世是方便。已离烦恼示有烦恼是方便，已舍重担示有重担是方便。能知根量随量说法是方便，善能诱进钝根众生是方便，知时非时是方便，知可行道堕邪众生安置正道是方便，能令量作无量无量作量是方便，令损坏者还复如本是方便，示现胜地是方便，示说涅槃有五欲乐是方便，已得解脱示有系缚是方便，处在生死不堕生死是方便，于诸威仪无所专当亦不退失是方便，唯观众生不观持戒及以毁戒是方便，摄诸见缘不生诤竞是方便，悉是音声假名无实是方便，常行三界是方便，得解脱相行是方便，亲近凡夫如亲近圣人是方便，不证涅槃常处生死是方便，于魔行处显大光明无有烦恼是方便，一切是一切非是方便。\n「舍利弗！是名菩萨修行方便亦不可尽。\n「舍利弗！是名菩萨摩诃萨八十无尽。是八十无尽悉能含受一切佛法。」无尽意菩萨摩诃萨说是法门品时，六十七百千众生未发心者即发阿耨多罗三藐三菩提心，五百二千菩萨摩诃萨得无生法忍。\n尔时，大众以种种华香、种种华鬘、种种华盖，供养如来及无尽意并是经典，于上空中有无量天乐，自然出声作如是言：「诸佛、世尊于无量劫所集阿耨多罗三藐三菩提，无尽意菩萨今于是大集经中已说其义。若有闻是无尽法门，信解受持读诵解说，当知是人则为具足是无尽法。」\n尔时，世尊以覆肩衣与无尽意赞言：「善哉，善哉！大士快说是义，非但我许，十方诸佛亦复如是。」\n尔时，无尽意菩萨摩诃萨两手捧衣置自顶上，而白佛言：「世尊！诸天世人当视是衣过于塔想，以是如来所受用故。」\n尔时，多有种种宝衣、种种宝盖、种种宝幡、种种宝树、种种宝鬘，从十方世界自然而来，覆无尽意而为供养。是时，宝衣、幡盖、树鬘自然演出如是之言：「善哉，善哉！善男子！善能说是无尽法门，如汝所说我等所许。」\n尔时，舍利弗白佛言：「世尊！如是宝衣供养之具，从何处来。乃出是言？」\n佛告舍利弗：「是无尽意菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心时所化众生，皆于十方已成阿耨多罗三藐三菩提。是彼诸佛正遍知等，知恩报恩，故遣是来，称扬赞叹是无尽意真实功德，并复供养所说经典。」\n尔时，大众于无尽意菩萨摩诃萨倍生恭敬尊重赞叹，作如是言：「我等今者快得大利，得见无尽意菩萨，恭敬供养尊重赞叹，并得闻是无尽法门。若有耳得闻无尽意菩萨名字，亦得善利，何况眼见兼闻是典！」\n尔时，世尊于大众中闻是语已，告舍利弗：「若有善男子、善女人学菩萨道，于一劫中供养诸佛，学戒威仪，以堪忍力尽诸众生生死苦际，精勤修集如救头然，于诸禅定一心成就智慧方便，若离此经，我说是人未能具足六波罗蜜。\n「舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经典信解受持、读诵、解义如说修行，我说是人已为具足诸波罗蜜，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故？舍利弗！若有菩萨受持此经为他演说，即为具足檀那波罗蜜。何以故？于诸施中法施为胜，初不忘失菩萨之心。若持此经即是持戒，故能具足尸罗波罗蜜。何以故？一切菩萨所学禁戒是经所摄。若于此经能堪忍乐，一切众生所不能坏。能于是中进修忍辱，即为具足羼提波罗蜜。若是经典勤行转说，身口意业精勤修集，即为具足毘梨耶波罗蜜。若于是经其心寂灭无有散乱，一心定意分别法相，即为具足禅那波罗蜜。若于是经自得现智，不从他闻得正行智，即为具足般若波罗蜜。\n「舍利弗！若有菩萨勤学是经，若欲具足诸波罗蜜则为不难。舍利弗！若有菩萨学习此经，受持读诵如说修行书写经卷，当知是人一切佛法已为在手，四大之性可变令异，是菩萨心于阿耨多罗三藐三菩提不可复转。\n「舍利弗！此经典者即是菩萨不退转印，是故菩萨当求是印。若有善男子、善女人，亲近是印者则为亲近一切佛法。」\n尔时，四天王及其眷属即从座起，合掌向佛白佛言：「世尊！我等四王是佛弟子已得道迹。若有善男子、善女人受持是经，我等堪任为作卫护供给侍使，当于是人起如来想。何以故？是经典中出诸乘故。」\n尔时，释提桓因即从座起，合掌向佛白佛言：「世尊！我数从佛闻无量无边百千经典，未曾得闻如是经典分别深义。世尊！在在处处国土郡县城邑村落有说此经者，我躬当与三十三天故往听受，并护法师益其气力，勇猛精进正念辩才，令是法师于诸大众得无所畏广能宣说如是经典。」\n佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝欲拥护是说法者，令得勇进正念辩才。憍尸迦！若欲拥护是说法人，即为拥护诸佛正法，护正法者则为拥护一切众生。」\n尔时，梵自在天王合掌长跪，前白佛言：「世尊！若是经典流布之处，我躬当与其余梵众并诸眷属，舍禅喜乐往诣彼所听受咨请。我往彼时当现四瑞令其觉知。云何为四？一者、令见微妙光明；二者、得闻殊异之香；三者、令说法者得无碍辩及正忆念，所说吉祥不失章句；四者、令其大众发善欲心，喜乐听法无有厌足。以是四瑞，应知梵天王与其眷属躬来听法。」\n尔时，第六魔王波旬合掌白佛言：「世尊！如是经典，令我势力一切羸劣。何以故？若有菩萨闻是经典受持读诵为他广说，当知其人即为受记。世尊！如是菩萨所往之处至诸佛界，当知如佛、世尊。我今所有憍慢嫉妬贡高之心，以无尽意威德力故皆已摧伏。我今当护如是经典及说法者，是经所在流布之处，乃至不起一念之心而作留难，何况身往故作因缘！」\n尔时，佛告尊者阿难：「汝从今日当为正法久住世故，受是经典持读诵说。」\n尔时，阿难正服而起，偏露右肩右膝著地，前白佛言：「世尊！我今敬奉佛教受持是经，但恨不能广宣流布如诸菩萨。」\n佛告阿难：「汝且自安，今此会中有诸菩萨摩诃萨等自能护持，令此经典广宣流布。」\n尔时，会中有六十亿诸菩萨摩诃萨应护法者，即从座起合掌白佛言：「世尊！我等要当宣传此经令至十方；娑婆世界弥勒大士，自当于中护持是典及说法者。世尊！若佛灭后后五百岁，若有菩萨闻是经典受持读诵，当知皆是弥勒神力之所建立。」\n尔时，佛赞护法菩萨摩诃萨众：「善哉，善哉！诸善男子！汝等不但今于我前护持正法，亦曾护持过去恒沙诸佛正法。」\n尔时，无尽意菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我今自以少智慧分说是经典，文字句义必不具足，今于佛前及无尽法所可成就诸菩萨等忏悔过失。」\n佛告无尽意菩萨：「善男子！若有菩萨得四无碍智，凡所讲说无有错谬，如是菩萨得真空义分别法门，乃能宣说如是经典。善男子！汝今已到第一之处，成就四辩自在无碍，是大乘经不从他闻而能分别。善男子！汝今成就如是住位，身口意业无有错谬。何以故？菩萨所修三业成就，常以智慧为根本故。善男子！已有无量百千万亿诸佛世尊，皆共称扬听汝所说。无尽意！汝本已于我所及诸佛所，毕竟忏悔无有漏失。」\n尔时尊者阿难白佛言：「世尊！此经何名？云何奉持？」\n佛告阿难：「此经名『无尽意所说不可尽义章句之门』，又名『大集』，当如是奉持。阿难！汝应信受如是经典。何以故？汝受是已，所得持念倍前千数，若为他说则立佛事。」\n佛说是已，无尽意菩萨摩诃萨、尊者阿难舍利弗、诸天、龙、神、干闼婆、阿修罗等，一切大众莫不欢喜，作礼而去。\n大方等大集经卷第三十\n按此经宋、乡藏中皆六十卷凡十七品，丹藏中三十卷十一品。又经初首，宋、乡则有「璎珞品」名，丹藏所无。其〈虚空藏品〉宋、乡在〈不可说〉后，丹藏在〈无言品〉前。又于〈宝髻品〉后，宋、乡有〈无尽意品〉四卷，丹藏即无，而有〈日密分〉三卷。如是不同者何耶？\n今捡《开元录》，此经凡有六本。《录》云：「按梁沙门僧祐大集记云：『有十二段说共成一经：第一〈璎珞品〉、二〈陀罗尼自在王品〉、三〈宝女品〉、四〈不眴品〉、五〈海慧品〉、六〈无言品〉、七〈不可说品〉、八〈虚空藏品〉、九〈宝幢品〉、十〈虚空目品〉、十一〈宝髻品〉、十二〈无尽意品〉。』」按云，此则第一本也，今捡品次，是宋、乡本六十卷中前分三十卷矣。\n又云：「今捡经本与祐记不同：第一〈陀罗尼自在王菩萨品〉、二〈宝女〉品、三〈不眴品〉、四〈海慧品〉、五〈虚空藏品〉、六〈无言品〉、七〈不可说品〉、八〈宝幢分〉、九〈虚空目分〉、十〈宝髻品〉、十一〈日密分〉。」按云，此则第二本也，今捡品次，则今丹藏后三十卷者是矣。\n编又云：「隋朝僧就合《大集经》，乃以《明度五十校计经》，题为『十方菩萨品』编〈月藏〉后，及〈无意尽〉成五十八卷者非也，既无凭准故不依彼。」按云，此则第四本也。\n又云：「其合《大集经》亦有六十卷成者，三十一二两卷重有〈宝髻品〉，足成六十卷。其〈宝髻品〉在〈日密〉前二十六七卷是，此复重编未详何意。又〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重编载误之甚矣。」按云，此则第五本也，今捡品次，则今宋、乡藏经六十卷者是矣。但不重载〈宝髻品〉，斯为小异耳，则似于前第四本五十八卷经中分彼〈日藏分〉中卷为十二卷，足成六十耳。其第三第六两本，今以诸藏所无故不烦叙，经本如是不同，藏中致斯有异耳。\n谨按《开元录》前后文相，令此合经六十卷者，有六失故不可依行。《录》云：「亦有经本分为〈璎珞品〉者不然，此是一段不合分二。」按云，此经分之，一失也。又云：「僧祐记中无〈日密分〉有〈无尽意品〉者不然，今以《无尽意经》虽《大集》别分，非无谶译，又非次第，不合入中。」按云，此经入中，又为无谶译，二失也。又云：「其〈虚空藏品〉，祐在〈不可说〉后，未详所以。」按云，此经在彼，三失也。又云：「〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重编载误之甚矣。」按云，此经重载，四失也。又云：「《明度五十校计经》，题为『十方菩萨品』，编〈月藏〉后者非也，既无凭准故不依彼。」按云，此经依之，五失也。又「《明度经》安世高译，而云那连提耶舍译。」按云，此亦误人，六失也。既有六失，理须正之。正之如何？略则如《开元录》及丹藏经为三十卷乃正矣，合则如《开元录》中第六本为八十卷方备矣。今宋、乡二藏于目录则取《开元录》，而经本则仍僧就本者，直以无心于相校耳。\n大方等大集经卷第三十一\n北凉天竺三藏昙无谶译\n日密分中护法品第一\n尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与大菩萨其数无量，为诸大众说虚空目出息入息甘露门已，默然而住。一切大众亦复如是，各作是念：「如来今日深知我心欲法无厌，必当降注甘露法雨。」作是念已，合掌恭敬乐瞻如来，犹如笃病乐见良医，处暗之者乐覩光明，如没水者乐至彼岸，如受苦者乐得归依，一切大众亦复如是。\n是时，众中有一菩萨，名莲华光功德大梵，已于无量无边佛所种诸功德善根增长，于阿耨多罗三藐三菩提心不退转，成就具足法缘之慈，从坐而起合掌恭敬，长跪白佛言：「世尊！一切众生心所缘处，无有边际，骏速无形，其性本净。于诸有中无能障碍，欲得通达知真实故，精勤修集四无量心，因修集故获得尽智。世尊！若使三界性本净者，何故修集如是尽智？惟愿如来为诸菩萨敷扬散说，令退转者得不退故，摧灭无量烦恼界故，断破无边诸苦聚故。惟愿如来垂心怜愍说未曾闻，众生闻是未曾闻已，度生死海摧折爱树。何以故？一切烦恼爱为根本。惟愿垂哀分别演说爱之过咎，如来能净众生六根，重愿演说清净法聚。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！若有能行六波罗蜜，即能自知心所行处，是人终不念声闻乘，虽复修行无量诸行未得其边，亦不怖畏退堕声闻、辟支佛地。若诸菩萨不能修集四无量者，如是菩萨于菩提道则为有退，是名不得清净六根，是名于法有贪有悭。如是名为行于他行不行自行，是名不能成就七财、不能度脱一切众生于生死海，是故我说如是行者，即是声闻、辟支佛行。我初演说四圣谛行，后复续说诸菩萨行。」\n尔时，一切大众咸作是念：「如来将欲说声闻乘，不说大乘耶？将非如来不乐如是菩萨众耶？如来不欲断三宝种性耶？何故不说大乘妙法，为诸天人得信心故，未发菩提心者为发心故，已发心者得增长故，为诸众生得信心故。如来若说大乘法者，无量众生当得发起菩提之心，因得修行不共之法，成就具足法陀罗尼。」\n「善男子！声闻乘者即是大乘，大乘者即声闻乘，如是二乘无有差别。」\n尔时，众中诸住十住诸菩萨等作如是言：「世尊！我等已得无生法忍，我已能行如来十八不共法行，我已解了诸声闻乘及以大乘，如是众中无量众生不能得解小乘大乘。」\n「诸善男子！汝等当修不退禅定。」时诸菩萨即便修入。入已或有身放光明犹一灯炬，如释梵身光，如日月光，如三日光，如四日光，如八日光，如十日光，如亿日光。如是遍照娑婆世界。是光能令无量众生身心寂静。在三恶者离诸苦恼，邪见之人远离恶见，永离贪欲瞋恚痴怖饥渴等患。尔时，此佛世界众生皆共供养佛法僧宝增长善法。\n尔时此佛世界并及十方恒河沙等无量世界，若空不空及净不净，光悉遍照十方佛界，所有菩萨能行圣行菩提道者，于一念顷悉来聚集大宝坊中，头面礼佛却坐一面。\n尔时，世尊告声闻众：「汝等比丘颇见如是善神足不？如是神足能坏一切恶魔境界及诸有处，能护法界，能行一切诸佛境界，分别声闻辟支佛界，出胜一切所有神通。\n「善男子！一切菩萨所以示现大神通者，为增众生诸善根故，为不断绝三宝性故，为未信者得信心故，为已信者得增长故，为令众生受五乐故，为欲长养大乘法故，为令身得常乐我净故，以如是等诸因缘故，示诸众生如是神通。\n「善男子！随如是等菩萨行处，是中佛法即得增长。若现在未来久住不灭，所有众生修立塔庙供养众僧，求无尽身无苦恼身，所作供养皆作生身法身，生身供养者即是塔像，法身供养者书写读诵十二部经，如是胜以七宝、香华、伎乐、幡盖、璎珞供养。\n「善男子！我于尔时心亦受之。由如是施，如是众生具足当得三乘果报心不退转。若诸众生具造屋室及经行处，我即受用。若树林华园讲堂精舍，及供养我所有弟子饮食卧具病药房舍，我亦受用。若诸法师高座说法，我于是时亦至心听。若施法师衣食、卧具、病药、房舍、园林、服乘、田宅、奴婢，我亦受之，是名法供养。\n「如是之人能净身心庄严身心，亦能庄严阿耨多罗三藐三菩提，能得无上微妙快乐。能一切物施、一切人施、一切时施，能一切果受、一切人受、一切时受，是名成就惠施之福，是人终不到三恶道、得不堕法。如意所求不转三乘，是人常得具足二种，所谓财、法，所求之物随意即得，常为十方诸佛所念，能坏一切魔之境界。若有信者以其所有奉施法师，若有破戒受如是物，乃至一叶一华一果，如是痴人，以是因缘得大不善报。现在即得四大恶果：一者、恶名远闻；二者、所亲师友悉皆远离；三者、得大重病苦恶而死，所谓死时不下饮食覩见恶色，以是因缘口不能语卧失粪秽；四者、所有六物及余财货不至僧中，或为火烧恶贼所劫，后世复受四种恶报，所谓地狱、饿鬼、畜生，若得人身身无手足。若受饿鬼，无量岁中不见水浆不闻其名；受畜生身常食泥土；若得为人，处在空土无三宝处五滓之世，盲无眼目常遇重病食诸粪秽。舍是身已还堕地狱。何以故？以受法师所得物故。是恶比丘能坏能灭能断三宝，是故获得如是恶果。」\n尔时，众中有一大德比丘名伽耶迦叶，白佛言：「世尊！如是人者可名人不？我今思惟非是人也。何以故？是人深为利养心故受持禁戒，故名非人。」\n佛言：「善哉，善哉！迦叶！宁受地狱等身，终不受取如是等物。善男子！人身难得已得，佛法难遇已遇，禁戒难受已受，而不趣向圣行梵行，是名丧失大利益事。如是恶人，贪食心故受持禁戒非为法心。如是痴人以多闻力，及以国王大臣力故，受如是物，即便当得大恶业果。」\n尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！出家之人受如是物得如是果，在家人受，其罪云何？」\n佛言：「大王！汝今不应问如是事。」\n王言：「世尊！我修圣行终不受取如是等物，为未来世诸恶王等问如是事耳。」\n佛言：「大王！我若宣说未来恶王所得果业，有不信者得大罪报，是故我今置之不说。」\n王言：「世尊！惟愿如来为未来世刹利、婆罗门、毘舍、首陀有信敬者，奉持佛法守护法师及财物者，具分别说。」\n佛言：「善哉，善哉！大王！若未来世诸恶王等，侵夺法师如是等物，当知是王现世获得二十种恶：一者、天不卫护；二者、恶名远闻；三者、亲友远离；四者、怨敌增长；五者、财物损耗；六者、心多散乱；七者、身不具足；八者、不得睡眠；九者、常患饥馑；十者、所服饮食变成恶毒；十一者、民不爱敬；十二者、隣国数侵；十三者、所有眷属不受其教；十四者、秘密之事谋臣显露；十五者、所有财物水火侵夺；十六者、常有重病；十七者、汤药不行；十八者、医药不疗；十九者、浆水不下；二十者、常念不净，是名二十。舍是身已寻复当生阿鼻地狱一劫受苦，过是劫已得饿鬼身处大空野，不闻浆水饮食之名，诸根残缺身不具足，无量岁中受大苦恼；受是果已生大海中受大兽身，无量由旬如大肉团，常为众生之所唼食受大苦恼。若得人身，生无佛处五滓之世，耳目不具。大王！未来恶王得如是等诸大恶报。」\n王言：「世尊！我今宁受地狱之身，终不受是恶王身也。」\n佛言：「大王！今以是法、法师、财物付嘱汝等有信诸王。何以故？夫法师者，即是如来法身之藏。」\n王言：「世尊！若诸刹利、婆罗门、毘舍、首陀有能护持如是法财，其人当得何等功德？」\n佛言：「大王！如是人者，胜于一切声闻缘觉。大王！譬如有人能断一切十方众生所有寿命，夺其眼目截其手足。大王！如是人者所得罪报为多少耶？」频婆娑罗王默然不答。\n佛言：「大王！何故默然？」\n王言：「世尊！是人所得恶业果报，不可称量不可计数。世尊！若于一人造此恶业罪尚难计，况一切人！」\n「大王！若佛在世及灭度后，若有恶王、刹利、婆罗门、毘舍、首陀，侵夺法师如是等物，所得罪报分为百分，上所得罪不及其一。」\n频婆娑罗王言：「世尊！如法治国是王难得。若不放逸则能护法，若放逸者则不能护，世尊！能护法者得何功德？」\n「大王！譬如有人能与如上众生寿命眼目手足，是人得福宁为多不？」\n「世尊！能与一人命目手足，其福尚多，况尔所人！」\n「大王！若有护法所得功德分为百分，先所得福不及其一。」\n王言：「世尊！若有受取一法师物，是得罪不？若有拥护一法师者，复得福不？」\n「大王！若有受取一法师物至五法师，护一法师及五法师，所得罪福正等无别。\n「大王！若一庙寺、若一村落、若一树林住五法师。若鸣揵搥集四方僧，客僧集已次第赋给房舍、饮食、卧具、医药，无悋惜心。初夜后夜读诵讲论，厌患生死专乐涅槃，不自赞身不讼彼短，少欲知足常乐赞叹，少欲知足勤心精进，志乐寂静修于念定，怜愍众生。大王！是名众僧如法而住。护戒精进持佛密藏，读诵书写分别教诏，是名众僧怜愍众生利益众生，能持如来十二部经，亦能奉持寂静禁戒，具足惭愧贤圣功德。大王！是名众僧大功德海，为天人师能大利益无量众生，能断一切众生苦恼，能施一切众生解脱，是五比丘犹名众僧，何况无量！\n「大王！若无量僧悉破禁戒，但令五人清净如法。若有施者得福无量，不可称量不可计数。何以故？以有护持佛法者故，怜愍一切诸众生故，其心平等无二相故。」\n王言：「世尊！破戒比丘可得处众受信施不？」\n「大王！如王国内有一罪人未及摈駈，王若给施刹利、婆罗门、毘舍、首陀，是人颇得受乐不耶？」\n「不也。世尊！」\n「大王！破戒比丘亦复如是，虽在众中受取信施不得安乐。何以故？破禁戒故，不如法故。大王！如是人者，一切十方无量诸佛所不护念，虽名比丘不在僧数。何以故？入魔界故。持禁戒者，即佛弟子；毁禁戒者，即魔弟子。又持戒者，即出世道；破禁戒者，即入世道。我都不听毁戒之人受人信施如葶苈子。何以故？是人远离如来法故。」\n王言：「世尊！言破戒者有何等相？可得知不？」\n「大王！有智能知。大王！若有不能恭敬三宝，不生信心无有惭愧，于师和尚耆老长宿同师同学不生恭敬，摧灭圣幢不修梵行，增长悭贪乐在居家，不能清净口四种业，常修食心远离法心，乐说世间无益之事，是名比丘初破戒相，未名具足毁禁戒也。若如是等受畜奴婢、象马、牛羊、驼驴、鸡猪，乃至八种不净之物，是名具足毁禁戒也。如是名为沙门中滓、沙门中曲、沙门中幻、沙门中贼、沙门中醉、沙门中旃陀罗也。如是比丘不应共住不共和合，不应共作九十九羯磨，是名丧失比丘事业堕在贪处。\n「大王！宁与旃陀罗人而共同止，不与如是恶比丘住。何以故？如是比丘烧灭善根，断三世善慈愍之心，是恶比丘。即是圊厕增生死法，即是人天诸恶种子。何以故？是人欺诳自他人天。如是比丘灭解脱灯能摧法幢，能涸法海破说法者，能诳施主破和合僧。若有恶王若刹利、婆罗门、毘舍、首陀，拥护如是诸恶比丘，是王便当增三恶道，种殖天人诸恶种子。\n「大王！若恶比丘呵骂责数如法住者，敬信诸王应当摈駈，若駈摈者王多得福。若王无信如法比丘不应与彼恶比丘住，如法比丘有智慧者，应先往王所作如是言：『大王！今者能持法不？』王若答言：『大德！我能如法护持佛法。』智者尔时便应默然。若彼大王有贪心者，语比丘言：『大德！是寺庙中多有大众，我当云何为五比丘駈遣多人？』智者闻已不应复往，便当舍去至寂静处。」\n王言：「世尊！若有恶王随顺如是恶比丘语，而是大地云何能载是王？从此过于无量恒河沙劫，终不能得复受人身，无量众生得解脱已，是王犹故未能得断三恶道业。」\n「大王！若未来世有信诸王，若刹利、婆罗门、毘舍、首陀，能护法师造立塔像，供养众僧种种所须，治恶比丘，为护法故能舍身命，宁护如法比丘一人，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净佛土常值三宝，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。\n「大王！我今不听一人受畜八不净物，惟听大众得受畜用。大王！若有人能护持法者，当知是人乃是十方诸佛世尊大檀越也，护持大法。\n「大王！僧物难掌，我今惟听二人掌护：一者、罗汉比丘具八解脱；二者、须陀洹人。大王！除是二人更无有人掌护僧物。」\n大方等大集经日密分中四方菩萨集品第二之一\n尔时，世尊为频婆娑罗王说是法已。东方有国名曰无量，彼中有佛名五功德，常说妙法教化众生。有一菩萨名曰日密，至心听法仰瞻虚空，见有无量无边菩萨从东方来，趣向西方，即白佛言：「世尊！我见东方无量菩萨趣向西方，以何因缘，舍净妙国趣向秽土？」\n「善男子！西方过此无量无边恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，五滓具足、弊恶众生充满其土。释迦如来于中宣说三乘之法，为欲增长佛正法故，为不断绝三宝种故，为破魔界竖法幢故，为法久住不灭尽故。彼佛世界有无量佛无量菩萨，宣说宝髻陀罗尼法。既说法已，释迦如来复说三乘四无碍智四种梵行及四摄法，无量众生闻是法时心无疲厌，乐甘露故，以彼如来本愿力故，四方无量诸佛菩萨悉集其土。佛说法时，诸菩萨众悉入禅定，既入定已身放光明，如一灯炬至亿日光。\n「善男子！若欲护法可从定起诣娑婆世界。善男子！彼佛世界所有众生，烦恼坚牢系缚深重，其形丑秽多起憍慢，恶口两舌远离实语，其实愚痴现智慧相，多起悭贪现舍离相，多有谄曲现质直相，心多浊乱现清净相，多有嫉妬现柔软相，乐离别人现和合相，多起邪见现正见相。彼国众人随女人语，以随语故，断绝善根增三恶道。\n「善男子！汝今颇能为我作使至彼国不？我欲与欲，令彼如来善说法要。所言欲者，谓真陀罗尼，是陀罗尼成就具足无量功德，能断欲贪、色无色贪、憍慢、我慢、一切取贪、一切五盖。一切我见、断见、戒取见、取见、常见、众生见、士夫见、作者见、受者见、人见、天见、色见声见香见味见触见、四大见、出见生见、灭见住见，是名随如真忍。是陀罗尼能真实知色乃至识、眼乃至意、阴入界、诸入解脱法界无上妙乐。\n「善男子！彼界众生如生聋生盲生哑贪欲狂醉，是故与欲，随如真实陀罗尼法一切法藏不可思议诸法之门，能坏一切诸魔伴党及魔境界。\n「善男子！是陀罗尼亦能调伏一切魔众，能怖一切诸恶毒龙，能使恶鬼生知足想，能化一切阿修罗众，能调一切大金翅鸟、怖紧那罗。令诸罗刹、刹利、婆罗门、毘舍、首陀生于敬信，能坏一切贪女身者。令多闻者生爱乐心，习禅之人心得寂静，善疗一切诸恶重病，能除一切国土恶相，所谓恶贼恶鸟恶兽恶风恶雨恶寒恶热。\n「善男子！若有人能诵如是陀罗尼者，则能得见无量诸佛。\n「善男子！汝持是呪至彼国土，向彼四众具足宣说。」\n尔时，世尊即说是陀罗尼：\n「婆移婆蛇波利婆呤一　婆醯婆诃波利婆呤二　卑利痴比卑利痴波利婆呤三　阿脾阿婆波利婆呤四　汦祇汦阇波利婆呤五　摩呤摩罗波利婆呤六　呿岐却伽波利婆呤七　阿路翅阿路迦波利婆呤八　哆咩哆九　摩波利婆呤十　思呤思罗波利婆呤十一　伽咩伽摩波利婆呤十二　阿步𭒂阿步婆波利婆呤十三　罗摩十四　罗摩十五　罗摩十六　罗咩十七　罗摩十八　逻罗十九　逻罗二十　逻罗二十一　摩比挫若那二十二　复多其醯复多其力摩波利婆呤二十三　遮𩘌其力醯遮𩘌其力摩波利婆呤二十四　输路多其力醯输路多其力摩波利婆呤二十五　其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤二十六　时贶其力醯时贶其浪摩波利婆呤二十七　迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤二十八　摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤二十九　拨陀其力醯拨陀其力摩波利婆呤三十　脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤三十一窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤三十二　优波陀其力醯优波陀其力摩波利婆呤三十三　婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤三十四　阇提其力醯阇提其力摩波利婆呤三十五　阇逻摩那罗其力醯阇逻摩那罗其力摩波利婆呤三十六㖪呿萨多波其力醯㖪呿萨多波其力摩波利婆呤三十七　阿逻波逻膇阇其力醯阿逻波逻膇阇其力摩波利婆呤三十八　阿拔多三十九　比跋多写四十　阿婆逻牟波摩萨写比伽四十一　比尼跋多四十二　阿陀利也赖咩四十三　散比伽扇提四十四　莎呵四十五」\n尔时，日密菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我能向彼宣说是呪，但于彼土生怖畏想。何以故？如来向者为我宣说，彼土众生多诸弊恶，犹如生聋生盲生哑随女人意。世尊！若有随顺女人意者，当知是人永断善根。」\n佛言：「善男子！汝今不为现利后利，当为饶益一切众生，但往宣说勿生疑虑。善男子！汝非彼土维摩诘耶，何故生怖？」日密菩萨默然不对。\n「善男子！何故默然？」\n日密言：「世尊！彼维摩诘即我身也。世尊！我于彼土现白衣像，为诸众生宣说法要。或时示现婆罗门像，或刹利像，或毘舍像，或首陀像、自在天像，或帝释像，或梵天像，或龙王像、阿修罗王像、迦楼罗王像、紧那罗王像、辟支佛像、声闻像、长者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、饿鬼像、地狱像，为调众生故。」\n是时，众中有诸菩萨其数八万，同一三昧出入共俱。复有无量无边菩萨，其心掉动至心系念：「欲得亲近亲见礼拜释迦如来及诸大众，并欲听受微妙大典。如是大众皆共同心欲往彼界，我为是辈欲说大事。何以故？是等大众其心未定，若往彼界或生颠倒近恶知识。」\n尔时，彼佛告日密言：「善男子！汝今不应生怖畏想。何以故？我今当施汝等菩萨不共法行、无想行、调伏行、解脱行、分别生死行、不断三宝行、大慈大悲行、一切智解脱行、破坏四魔恶邪论行、尽智无生智行、毕竟入涅槃行，是名莲华陀罗尼，令诸菩萨不乐三界，证无相解脱门，入无行解脱门。\n「善男子！若有信者能至心听是莲华持，是人能薄一切贪欲一切烦恼，舍身七世常得生天识知宿命，虽处欲界不为欲污常乐出家，一切人天乐与供养。\n「善男子！若有人能至心七日及听是持者，终不堕坠三恶道中。善男子！若有人天听是持者，远离欲法修集禅定。若有人能于王、刹利、婆罗门、毘舍、首陀耳中，宣说是陀罗尼，闻者寻发出家之心。若有女人能至心听是陀罗尼受持读诵，即转女身得男子身，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转，乃至证得大般涅槃，终不更受女人之身，除自发愿。\n「善男子！若有人以是总持呪余药草，持涂鼓贝，若打、若吹、若有闻者，邪见蛊道诸弊恶病无能加之。善男子！是陀罗尼成就如是无量福德。」\n尔时，世尊即说是陀罗尼句：\n「思陀摩提一　比路迦摩提二　伊梨翅汦利蓰三　流遮修流遮四　佛提比佛提五　摩诃佛提六　温摩提温摩多波罗提蓰陀泞七　罗伽婆罗迦陀罗波利提蓰陀泞八　频豆频豆摩提九　至咤至咤波罗提蓰陀泞十　遏翅战陀豆十一　呵呵至置十二　呵多尼咩十三　呵多迦摩比岐十四比摩多佛题十五　呵多蛇其攡十六　呵多比三摩其攡十七　呵多三牟陀阇脾十八　呵多比摩多逻祇十九　呵多希醯二十　呵多遮知二十一　呵多达波罗阇二十二　呵多婆休罗阇二十三　呵多婆阇摩提二十四　呵多留伽摩提二十五　呵多乌伽赖咩二十六　呵多陀摩密提二十七　呵多萨婆优波陀那二十八　若若若二十九　比阇若若三十　比婆阇若若三十一　婆逻末力伽若若三十二　伊沙安兜逻伽豆㖉三十三　莎呵三十四」\n尔时，世尊告日密菩萨言：「善男子！是莲华持能断四流，汝当至心受持是持向彼世界。何以故？彼佛世界有百亿魔众，能坏众生所有善法。善男子！汝等若诵是陀罗尼，则不为彼恶魔所侵。」\n尔时，日密与无量亿诸菩萨俱，无数人天白佛言：「世尊！如来智慧不可思议，我等昔来初未曾闻是陀罗尼。」尔时，彼佛世界女人八万四千，闻是持已，寻转女身得男子形。\n时彼佛以瞻婆华鬘，告日密言：「善男子！汝持此鬘并陀罗尼，往娑婆世界，供养彼佛释迦牟尼。」尔时日密从彼如来默然而受。\n是时，会中八万菩萨俱白佛言：「世尊！我等亦欲往彼世界。」\n佛言：「善男子！善哉，善哉！汝等若往，一切当现梵天之像。」\n尔时，大众即便化为梵天之身，往娑婆界释迦如来所。到已，即于此娑婆界雨瞻婆华，头面礼敬释迦如来，右遶三匝即坐一面。\n时佛故为频婆娑罗王宣说法行。\n尔时，南方过一由旬满城沙数诸佛世界，有一世界名袈裟幢。其中众生具足五滓，其土有佛，名山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在，为诸众生宣说法要。彼佛世界有一菩萨名香象王，仰瞻虚空，见无量菩萨从南方来趣向北方。见已，白佛言：「世尊！如是菩萨摩诃萨等何因缘故，从南方来趣于北方？」\n佛言：「善男子！北方过一由旬城沙世界，有国名娑婆，释迦如来在中宣说大集妙典分别三乘，为不断绝三宝种故不断法行，破魔界故竖法幢故。一切十方诸佛世尊悉于彼土宣说敷演宝幢陀罗尼，说已各各还本住处，释迦牟尼为诸菩萨及声闻众宣说法要。\n「善男子！汝等颇欲诣彼世界听受法不？我今亦欲与彼佛欲，所谓断业陀罗尼随顺空门，断于色贪、憍慢、慢慢、我慢，乃至为得尽智无生智故。」\n尔时，世尊即说此陀罗尼句：\n「豆幕提一　豆幕提二　奥叉豆幕提三　波罗婆裟豆幕提四　萨婆阿迦舍豆摩五　阿鞞呿伽六　鞞咩多呿伽七　阿鞞叉呿伽八　阿婆慕阿却伽九　阿那若却伽十　脾也佛提却伽十一婆路遮却伽十二　式𭇔却伽十三　比堤弥逻却伽十四　乌数摩却伽十五　乌罗却伽十六　阿叉却伽十七　蛇婆摩那却伽十八湿波却伽蛇婆比若那却伽十九　遮𩘌陀兜却伽二十　蛇婆摩那比若那陀兜却伽二十一　卑利痴比陀兜却伽二十二　蛇婆比若那陀兜却伽二十三　折挫利蜜兜波那却伽二十四　蛇婆阿脾陀尼迦却伽二十五　豆呿却伽二十六　蛇婆末力却伽二十七　比婆娑那二十八　阿比叉婆二十九　阿婆那那三十　比那那三十一　婆牟陀那那三十二　萨婆迦逻那那三十三　萨婆散哆那比具波那那三十四　阿冀之那那三十五　叉婆三十六　叉婆三十七　伊利三十八　蜜利三十九　伊伊利四十　伊伊兰弥利四十一　莎呵四十二」\n尔时，世尊告香象王菩萨言：「善男子！是名随空三昧陀罗尼也。永断一切欲贪色贪及无色贪，乃至断除一切烦恼。善男子！汝当一心受持读诵是陀罗尼，往彼世界教化众生。」\n香象王菩萨言：「世尊！我已至心受诵是持，今欲往彼，然生畏想。何以故？我曾从佛闻彼世界众生弊恶多贪瞋痴。」\n时，山王佛告香象王言：「善男子！汝常化作婆罗门像教化众生，或摩醯首罗像，或帝释像，或那罗延像，或鬼像、天像、龙像、阿修罗像、转轮王像，婆罗门、刹利、毘舍、首陀像，大臣长者像、声闻像、男女等像，教化众生。云何方言于彼世界生怖畏耶？\n「善男子！我当施汝大法行法，一切智慧能知诸行、破四魔行、能调一切众生行、能喜一切众生行、不断三宝行、能调一切恶龙行、能坏一切众生恶业行、大慈大悲行、破三恶道行、救众生行、破恶见行、能坏女业行、一切法无尽行、能破一切悭贪行、能得一切三昧神通行、能令众生欢喜行，乃至能得菩提道行。\n「善男子！若有众生闻是等行，当知是人能得破坏恒河沙等恶业因缘，断绝三障，惟除五逆、谤方等经、毁呰圣人。\n「善男子！若有人能信心听受如是等行，是人随意获得三乘，不离十方诸佛菩萨阿罗汉等，常净三业随众生意，当知是人能一切舍乃至头目，一切诸恶不能加害。是人若行尸波罗蜜，得具忍戒、圣所乐戒、圣所念戒、大寂静戒、调伏梵释四天王戒、调伏婆罗门刹利毘舍首陀戒。是人终不自赞己身毁呰他身，心常呵责世中利养，卧安悟安身无病苦，易得饮食，一切众生之所乐见。是人临死则得覩见诸佛菩萨，诸佛赞言：『善哉，善哉！』\n「善男子！善持禁戒精进无懈，当生我国。我能令汝住十住位，既见佛已心生欢喜，以是因缘，舍身则得往生净国，位阶十住乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行毘梨耶波罗蜜，成就大力身心无病，健行布施戒波罗蜜，人、天、龙、鬼、阿修罗等悉来供养礼拜是人，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行羼提波罗蜜时得法缘忍，不觉不见一切众生。是人若为一切众生之所割剥，终不生于一念恶心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供养。是人若行禅波罗蜜，获得法缘禅定解脱，十方诸佛无时不念，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供养。是人若行般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨所护，乐于寂静调伏心界，了了通达一切法界，心无疑阂，人天不能沮坏其心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供养。\n「善男子！受是行已，往娑婆世界不应生怖。\n「善男子！若净世界所摈之人悉在彼土，所谓五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁，如是人等多共污辱娑婆世界，释迦如来本愿因缘，于彼现身。\n「善男子！若彼世界所有恶人闻是行已，七年之中修慈悲心，离口四过修集六念，善男子！是人复当净自洗浴著鲜洁衣，向于东方至心作礼，诵如是等行陀罗尼，乃至七年，所有诸恶皆悉除灭。若有女人能如是行，即转女身得男子身，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，世尊即说此陀罗尼：\n「舍罗那脾蛇一　式叉脾蛇二　蜜提脾蛇三　波罗呵那脾蛇四　律提脾蛇五　因提利蛇脾蛇六　婆罗脾蛇七　蒲澄伽脾蛇八　三摩提脾蛇九　陀罗尼脾蛇十　叉提脾蛇十一　长那脾蛇十二　阿留波脾蛇十三　阿尼阇脾蛇十四　末力伽脾蛇十五　阿邲若脾蛇十六　波罗提散比陀脾蛇十七　复弥脾蛇十八　邲陀脾蛇十九　摩诃咩罗脾蛇二十　摩诃伽留那脾蛇二十一　卑利痴比脾蛇二十二　萨埵脾蛇二十三　陀摩脾蛇二十四　多摩脾蛇二十五　阿路迦脾蛇二十六　波罗提婆娑脾蛇二十七　波罗提首六迦脾蛇二十八　伽伽那脾蛇二十九　摩留多脾蛇三十　首若咃脾蛇三十一　波罗提多脾蛇三十二　阿尼蜜多脾蛇三十三　具沙脾蛇三十四　靳遮那蛇三十五　阿比婆娑三十六　阿㝹那三十七　阿㝹那三十八　阿婆诃遮遮三十九　遮遮罗比牟四十　叉蛇比牟四十一　阿摩脾蛇比牟四十二　阿三牟陀遮罗比牟四十三　车陀比比牟四十四　阿迦舍比牟四十五　蒲波舍摩比牟四十六　阿那婆娑比牟四十七　阿诃诃比牟四十八　阿罗波逻比牟四十九　郁波舍摩娑利罗比牟五十　莎呵五十一」\n尔时，香象王菩萨白佛言：「世尊！我当受持读写大行陀罗尼已往娑婆世界。」\n是时，彼土多有无量菩萨摩诃萨，俱从定起共白佛言：「世尊！我亦欲往娑婆世界觐见礼拜释迦如来，听受咨启大集经典。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！欲往随意今正是时。善男子！汝等可化作帝释像。」\n时香象王菩萨摩诃萨及其大众悉皆变身为帝释像，俱共发来诣娑婆界。到已即于娑婆世界雨散诸香，所谓牛头栴檀香、坚䩕香、多摩罗跋、沈水诸香、多伽罗香，以用供养释迦如来。\n尔时，香象王菩萨与其大众从空而下，头面礼佛，右遶三匝，却坐一面。\n大方等大集经卷第三十一\n大方等大集经卷第三十二北凉天竺三藏昙无谶译日密分中四方菩萨集品第二之二\n尔时，西方过四十恒河沙等诸佛世界，有佛世界名曰坚幢，具足五滓。其土有佛，名高贵德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在，宣说法要教化众生。\n彼大众中有一菩萨，名光密功德，仰瞻虚空见诸菩萨从西方来趣于东方。见已，白佛言：「世尊！何因缘故无量菩萨从西方来趣于东方？」\n佛言：「善男子！东方去此四十恒河沙等世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。释迦如来以是因缘，为诸众生宣说妙法名曰大集，分别三乘为不断绝三宝性故，破魔界故竖法幢故。一切十方无量诸佛悉集彼国，咸共宣说宝幢陀罗尼，说已各各还本住处，释迦如来为诸菩萨及声闻众，敷扬宣说四无碍智清净梵行。\n「善男子！汝今颇欲诣彼世界见彼佛不？我今亦欲与彼佛欲，所谓断业陀罗尼，随无愿定，成就具足无量功德，能断欲贪色无色贪、憍慢、慢慢、我慢，乃至尽智无生智，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，世尊即说陀罗尼句：\n「舍那舍𭒂一　摩舍那舍𭒂二　阿𭒂叉舍三　叉𩘌舍𭒂四　遮𩘌舍𭒂五　输卢多舍𭒂六　其浪那舍𭒂七　视贶𭒂八　迦蛇舍𭒂九　摩那舍𭒂十　叉𭒂邲陀十一　遮𩘌卑利痴比叉𭒂十二　输卢多阿𭒂叉𭒂十三　其浪那汦祇叉𭒂十四　视贶𭒂由叉𭒂十五　迦蛇迦逻摩叉𭒂十六　摩那乌阇叉婆十七　阿路迦若蛇叉婆十八　频阇散迦罗摩叉婆十九　安仇逻却伽叉婆二十　三摩流波脾蛇叉婆二十一　舍摩迦阇叉婆二十二　叉蛇逻婆叉婆二十三　扇多脾娑逻叉婆二十四　那奴那二十五　泥那奴那二十六　阿婆泥那奴那二十七　那蛇波那移那奴那二十八　伊槃都头呿写莎呵二十九」\n尔时，佛告光密功德言：「善男子！汝持是持至彼世界，先问起居然后说之。」\n时诸菩萨白佛言：「世尊！我已受持是陀罗尼，我虽欲往然生畏想。何以故？曾从佛闻，彼土众生恶见成就，多贪恚痴随女人语，能速造作阿鼻狱业。」\n佛言：「善男子！汝非彼土诸四天下二界中间二十一日大金翅鸟，恐怖大海六万四千亿诸大龙王，令得归依佛法僧宝发菩提心耶？」\n「世尊！实如圣教。」\n「善男子！国土亢旱，汝非象龙、马龙、金翅鸟龙，于七日中降注大雨，令诸恶龙生恐怖耶？」\n「世尊！实如所言。」\n「善男子！汝于如是诸恶龙中犹不生畏，何缘而今生怖畏耶？」\n「世尊！譬如智人闻于他处多有宝藏，是人即往以抓把之。把已，渐见心生欢喜，竟无疲厌。我亦如是，因问如来，得闻如是实语；因闻是语，得大势力，能执佛印调伏彼土。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！我当施汝大神良咒，能净诸业，净于因缘，净于调伏，净于欲，净增长，净平等，净恶风，净行，净无明，净生死，净一切烦恼，净一切三界有为之法，净于彼此，是名曰呪。\n「善男子！如是神呪彼国闻已，上中下结皆悉微薄，色无色有亦复如是，皆得超越恒河沙等劫中诸业，一切五有身口意恶，皆能令净。\n「善男子！若有人能听受是呪，持讽诵读乃至七日至心不忘，当知是人一切恶罪皆悉消灭，除五逆罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人所求，乃至菩提随意即得。若欲修行檀波罗蜜亦得成就，乃至般若波罗蜜亦复如是。\n「善男子！娑婆世界所有众生，无有因缘得呵责法。何以故？十方世界所可摈遣诸恶众生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故，多生恶道受无量苦，既受苦已，又不能得十善之法，以是因缘复还生于娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根，终不生于弊恶国土，以修如是恶法因缘故，生于恶国诸根残缺、不具人身无有念心，饮食衣被卧具医药、严身资生所须难得，寿命促短不得安眠，智慧善根福德不具，吉事尠少无有慈心，乐行恶业乐修恶见，乐读邪书乐信恶友乐发恶愿，多诸病苦多恶遽务，常憙增长三恶道法，敬事邪神受性弊恶，调戏嫉妬，具足成就诸不善业，乐谤三宝乐行三恶道。\n「善男子！是恶众生闻是呪已，于生死法而生悔心，离三恶道，修集信根乃至慧根，亦乐修行六波罗蜜清净梵行，增寿益算除恶病苦，智慧炽盛亲厚无损，一切善法无有耗减，具足成就十善之法，长益三宝乐修法行，令诸众生具足如是无量善法。\n「善男子！释迦如来娑婆世界，若有众生受持禁戒，敬信三宝咨启妙法读诵书写得欢喜心，以是因缘，即得过于三恶道业。若有未来重恶之罪，即现在受苦，小遇头痛，若失财物、眷属离坏、恶名远闻，若被打骂则得除灭。\n「善男子！如是神呪成就具足无量功德，能坏一切所有恶业，能为众生作大利益，能浣众生无量恶心，作大光明，得大念心作大寂静。是人常为十方诸佛菩萨、声闻缘觉、诸天、龙鬼人王之所拥护。是人临死得见十方无量诸佛，闻佛所说，诸佛赞言：『善哉，善哉！善男子！汝来生我净妙国土，我能令汝速住十地。』是人寻时生欢喜心，欢喜心故则得深信，以是因缘则得生于净妙国土，生已即阶十住正位，得阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！汝可受持如是神呪读诵通利，向娑婆世界先往问讯释迦如来，然后宣说。」\n尔时，世尊即说此陀罗尼：\n「却伽波利车陀一　竭婆叉斯二　竭婆呤三　邲陀波逻婆伽差四　叉婆俞岐五　波逻提呵呤六　舍摩那思迦提七　三摩咩伽受蓰八阿叉蛇那汦九　叉婆𭒂祇十　尼陀那阇蓰十一　三摩那阇蓰十二　阿陀舍蛇阇蓰十三　比波逻𭒂阇蓰十四　斯叉阇蓰十五　斯若阇婆阇蓰十六　娑利罗仇呵阇蓰十七　沙罗仇呵阇蓰十八　厕婆那拘施十九婆陀那拘薄二十　思婆陀那缇二十一　比婆波逻罗汦二十二　优波迦罗摩那缇二十三　阿那婆哆罗㖉二十四　波罗提迦逻咩那二十五　婆迦咃施二十六　婆卢遮那𭒂咩迦罗咃陀呤二十七　迦摩娑施二十八　阿舍却岐二十九　那蛇军祇三十　邲陀𭒂泞三十一　基离那婆泞三十二　留遮婆泞三十三　婆咩摩迦呤三十四　舍利蛇𭒂泞三十五　摩伽阇蓰三十六　诃利拘那婆三十七　那蛇那目㖉三十八婆罗叉拘罗三十九　那蛇那受呤四十　因陀罗𭒂娑泞四十一　乌阿四十二　阿婆阿四十三　阿逻𭒂阿四十四𭒂逻阿𭒂逻四十五　婆咩伽豆佉尼提罗涅槃希四十六　莎呵四十七」\n尔时，彼佛说此陀罗尼已，时彼会中复有无量菩萨大众同声赞言：「善哉，善哉！我等今日亦欲往彼。」\n彼佛告言：「宜知是时。汝若往者，一切变身为那罗延像。」皆言：「如是，世尊！」\n尔时，光密菩萨与诸大众，一切化为那罗延像，俱共发来至娑婆界。既至此已，于虚空中雨细金沙，持以供养释迦如来。既供养已，从空而下头面敬礼，右遶三匝，却住一面。\n尔时，北方过于八万恒河沙等诸佛世界，彼有世界名普香身，具足五滓。是中有佛，号德华密如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在，为诸众生宣说法化。\n彼大众中有一菩萨名虚空密，在会听法，仰瞻虚空见诸菩萨其数无量，从北方来趣于南方，即白佛言：「世尊！何因缘故，无量菩萨从北方来趣于南方？」\n佛言：「善男子！南方过于八万恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛世尊名释迦牟尼，今现在世，为诸众生宣说妙法，分别三乘竖大法幢广说法聚，十方诸佛悉集彼国，为诸菩萨解说宝幢陀罗尼已，各各还归本所住处。释迦如来故为大众菩萨声闻宣说法要，多有秘密甘露之语，若欲听者可往彼国。释迦如来常发大愿：『若有十方诸菩萨等来听我语，即得十八不共之法。』又复愿言：『我成佛已，愿我土地具足上味。』彼佛世界所有菩萨有大念心，精进持戒智慧具足，犹如诸佛清净世界；修集禅定成就具足，若入禅定其身放光，或如一灯或如百千无量日月，悉共集会听佛说法。若有十方诸菩萨等来至彼者，皆从定起往至彼国，觐见释迦牟尼如来及其大会，听陀罗尼游戏神通。\n「善男子！汝若欲往娑婆世界，彼土众生寿命短促多诸恶病，智慧善根福德善行皆悉薄少，于三恶道不生怖畏，贪著财物心不清净，多怀嫉妬无有惭愧乐行十恶，是诸众生或有杂行。舍是身已，即于其国作大恶鬼，乃至作恶迦那富单那。作恶鬼已收取地味，乃至一切果蓏谷米草木等味，若有食者身得恶病无有势力。是诸恶鬼常伺众生初生长大能断其命，是故其土众生短寿。\n「善男子！我本修集菩提道时，亦常发愿，愿我来世常勤精进不休不息，恭敬供养无量诸佛，听受正法问难深义，我当云何护处胎者，令其母子产生安隐？若天、龙、鬼、若罗刹鬼、若阿修罗、若迦楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若拘辩荼、若荔䔧多、若毘舍遮、若富单那、若迦多富单那、若受多罗、若阿卫末罗、若一行乃至四行、若起死尸鬼、若毒蛊道、若恶药、若触身心，如是等事，不能为是母子作恶，乃至生已乳哺饮食长养大时，不能作恶令其心浊，乃至梦中亦复如是，常行十善乐施乐戒，于三恶道心生怖畏。世尊！有何呪药能办是事？时无量佛即时施我净陀罗尼，以是持力令我于往无量世中，调伏无量无数众生，劝之令行六波罗蜜。我于无量无数世中，常念何处有是妊身诸女人等，防遮恶鬼乃至恶药。是故我往先教三归，教三归已，一切恶众及诸毒药无能加害，是儿生已常得善心，智慧具足身体无缺。若游行时，常为无量善神拥护，面貌端正众生乐见，乐修慈悲，布施持戒忍辱精进，处在寂静乐修禅定，近善知识具足智慧坏诸苦恼，一切天鬼乐为供养，厌离生死甘乐涅槃。若发无上菩提之心即得阿耨多罗三藐三菩提，若发辟支佛心即得辟支佛道，若发声闻心即得如实忍，是诸众生永离恶趣常行善道。」\n「善男子！我以如是无量方便调伏众生，为阿耨多罗三藐三菩提。善男子！若有众生遇大重病，取师子皮以呪呪之持与病者；如其无皮，若肉若骨；若无肉骨，若取粪涂及屎处土；若无粪土，以呪结索，或作符书以与病者，病即除愈。若树无华果，以呪雨水持以溉灌便得华果。若亢旱时求觅龟心，五返呪之置龙泉中，则降大雨。若多雨时，坏败谷麦城邑聚落，求蠎蛇皮七返呪之，置龙泉中霖雨即止。若其国土多有怪异，恶风恶雨恶星日月，应于七日中净自洗浴，服食乳糜，七日之中读诵是呪，诸恶异怪寻即消灭。\n「善男子！若有人闻是陀罗尼，所有烦恼寻即薄少入正定聚。\n「善男子！我以如是无量方便调伏众生，令得修集六波罗蜜，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！是陀罗尼，能为众生作大利益，能断一切诸恶重病，能护一切妊身女人，及处胎者灭一切结知阴入界，摧伏四魔所有境界，能令一切诸天欢喜。令诸恶鬼生知足想，能令恶龙心大怖畏，能坏一切恶邪诸论。令诸四姓心生欢喜，能令女人贪心自除。令多闻者念心坚牢，坐禅之人心得善寂，能坏一切国土恶相。令三宝种无有断绝，能令法果增长无减，能令佛法广普流布，能坏一切无明痴聚，能得尽智及无生智。」\n尔时，世尊即说此陀罗尼句：\n「摩那叉一　阿𭒂叉二　伽罗婆叉三　阇罗叉四　摩摩那叉五　叉婆叉六　摩陀叉七　那茶叉八　那茶罗休九　比婆那咤十　却伽那咤十一　阿咤那咤十二　究那咤十三　波利究婆那咤十四　那茶那咤十五　富利迦那咤十六遮凡婆罗那咤十七　却钳𭒂罗那咤十八　佛迦罗那咤十九　帝婆留陀逻那咤二十　三摩罗蛇那咤二十一　尸利拘婆那咤二十二　憍多咤二十三　多茶罗婆二十四　摩留多却婆二十五　提休叉二十六　婆提逻酬二十七　挫摩那酬二十八　婆呵那富置二十九　散提逻阇婆三十　阿摩摩阇婆三十一　摩休罗伽阇罗三十二　阿涅那三十三　阿涅那逻婆三十四　阿涅那叉三十五　阿𭒂呵末力伽涅那叉三十六　伊槃都豆呿写三十七　莎呵三十八\n「毕竟尽苦是名为呪。」说是呪时，彼大众中六万亿人得如法忍，复有六万人入正定聚。\n「善男子！我今以是净陀罗尼与彼佛欲，汝当受持讽读诵写。」\n时虚空密菩萨摩诃萨敬承佛教，受持读写是陀罗尼，与无量菩萨俱共发来至娑婆界，悉自变其身为转轮王，以种种宝供养如来头面敬礼，右遶三匝，却坐一面。\n大方等大集经日密分中分别说欲品第三\n尔时，频婆娑罗王见无量菩萨，或作梵像及帝释像、那罗延像、转轮王像，从座而起，敬意合掌，在一面立。\n尔时，日密菩萨摩诃萨即于佛前，以偈赞叹：\n「于诸足中最殊胜，施诸恶见大光明，\n行正道者施法印，摧灭恶龙及四魔。\n坚竖法幢施解脱，以大法炬坏众暗，\n亲近善友修集定，愍众生故说福田。\n佛法僧宝甚难得，人身信心亦复难，\n虽得人身善友难，得善友者坏烦恼。\n众生暗行没结河，如来船师能拔济，\n四方诸佛遣我来，今于大会说与欲。」\n日密菩萨说是偈已，如其本土所教诫事悉皆说之。\n尔时，世尊告舍利弗：「是陀罗尼四方诸佛所与欲也，为欲利益此土众生。舍利弗！汝当受持读诵书写是陀罗尼，于四众中广分别说。」\n时虚空密菩萨摩诃萨复以偈，赞于佛：\n「如来真实知法界，示魔众生正直道，\n若有真实生信心，是则能破三恶道。\n供养如来一香华，无量世受无上乐，\n无量世中身具足，亦得无上真智慧。\n若能一闻是总持，即得摧灭诸烦恼，\n一切人天所供养，获得无生及尽智。」\n大方等大集经日密分中分别品第四\n尔时，世尊告四大菩萨：「善男子！汝若住此世界者，随意修集所有善法。」时四菩萨及其大众，即便各各随意入定，既入定已，身出光明犹如一灯，乃至犹如无量日月。\n尔时，大德阿若憍陈如，承佛神力即作是念：「我今若问如来一义，如来因是或当分别广说如是四陀罗尼。如来说时其声必闻娑婆世界，众生闻已疑网心坏，于向法中得大光明，度于彼岸到正定聚不堕恶道，一切悉行纯善之法。」作是念已，即从座起，敬意默然合掌而立。\n尔时佛告阿若憍陈如：「汝将不欲问大义耶？」\n「如是，世尊！实欲咨启，惟愿听许。」\n佛言：「憍陈如！汝今知时，我当破坏一切疑网。」\n憍陈如言：「如佛经中说有二种：所谓爱与士夫行于生死。云何名爱？云何士夫？何故如来说是二种行于生死？」\n佛言：「善哉，善哉！憍陈如！快发斯问，能大利益无量众生，是知时问是如法问。谛听，谛听！吾当为汝分别解说。\n「憍陈如！爱有三种：所谓欲爱，色、无色爱。复有三种：所谓有爱、断爱、法爱。\n「憍陈如！云何欲爱？所言欲者名为放逸，放逸因缘则为贪触，以触因缘则生乐想，乐想因缘则焦身心，焦身心故乐行十恶，十恶因缘则能增长三恶道苦。若受人身贫穷困苦，贪因缘故五道受生，生在羊中多受苦恼，虽受是苦心无慙愧不生悔恨。若因少善还得人身爱心增长，爱增长故身口不净，造作无量诸重恶业乃至五逆，以是因缘复于地狱受大苦恼。一切受苦皆因爱心，是故如来为爱解脱，宣说正法呵责欲法。\n「若有众生得闻如是呵责欲已，观欲如焰，如大毒树、毒盆、行厕，如刀如贼，如旃陀罗如热铁丸，如恶雹雨如恶暴风，毒蛇怨家空野罗刹如杀害人，如粪如冢。若有人能作如是观，是人所有爱之与贪，爱腻、爱著、爱宅、爱热、爱憎等法寻即除灭。灭已，念法乐法，学法受法取法，勤求于法，财法藏法净法行法，归依于法，是人临死获得法念。\n「因法念故，寻得闻于十方诸佛宣说法要教化众生，既闻法已心生欢喜，生欢喜故即得覩见诸佛色身。是人舍身生净国土无三恶道，常与善人游止共俱具足智慧，舍施精进修集慈悲，调伏众生断烦恼习，具足无量庄严功德。譬如香箧以盛衣服，衣服皆香箧香不减。\n「憍陈如！若诸众生善愿力故生净国土，共善众生同共事业，亦复如是，自增诸善彼善无减。\n「憍陈如！是故善男子、善女人，若欲自利、利他、共利，常当勤求依于善友。憍陈如！若人能作如是观察欲性之相，当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。」\n「世尊！云何善友？」\n「憍陈如！夫善友者，所谓诸佛菩萨诸阿罗汉；又善友者即我身是。何以故？我常怜愍一切众生，能说诸欲所有过患，是故大众应受我语。我所出语终无有二，言不虚妄不两舌语，非无义语非麁恶语，所言诚实慈语悲语安众生语。我今当说诸欲罪过，汝等应当一心受持，既受持已，脱三恶道疾得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，娑婆世界一切众生同发声言：「世尊！唯愿宣说欲之罪过，我等今当至心受持。」\n佛言：「诸善男子！有四种欲：一者、色欲；二者、形欲；三者、天欲；四者、欲欲，是名为四。\n「云何色欲？四大造色，凡夫不见无我、众生，生颠倒想，见男女想、上下色想，是色可爱是色可恶，因是颠倒见男女相故，令贪欲未生便生、生已增长，是人因是远离善根及善知识，不能善护身口意业，是故名为恶法之聚。何以故？不能观察欲解脱故，以是义故增三恶道，受于地狱、饿鬼、畜生，无量世中受大苦恼皆由贪欲，贪欲因缘令欲增长。若有智者观察女色，见不净相皮肤肌肉筋骨血脉，见已心乐修集是想，如女身男身亦尔，如近远亦如是，如此彼亦如是，如他自亦如是。是人若能修集是心，即于贪爱疾得解脱，观是身骨筋节相连，心随身行。尔时系心在于额上，如枣许处，心乐修集如是相已，身得寂静不见恶相，不见恶事不见恶缘，是则名为奢摩他，名心寂静。\n「云何复名身寂静耶？是人入定灭于入息，既无入息何有出息？是则名为身心寂静。身心寂静即舍摩他之因缘也。是人观身所有骨节，离散如沙为风所吹，见已即生空无物想，观于虚空，是则名为身心寂静，是名因于舍摩他定而得解脱。」\n「世尊！虚空相者，是有为相不？」\n「憍陈如！是有为相。」\n「世尊！虚空若是有为相者，为是自相是他相耶？」\n「憍陈如！若能观察一切法界及有为界，是名为自相。何以故？若能观察色寂静者即见佛身。所以者何？若人观骨能令如沙为风所吹，是人能破色贪色欲。能深观察色之实性，是人所见皆如虚空，十方诸色空如琉璃，于中复见无量诸佛，乃至十方亦复如是。复见如来三十二相、八十种好，十方世界亦复如是。是人若得悔生死法，即自思惟：『我当问佛，如是虚空谁之所作？当云何灭？』作是念已，我已问已、我已知已，『虚空之性无有作者，当云何灭？言虚空者，无有觉观无物无数，无有相貌无出无灭，一切诸法亦复如是。』作是观时得阿那含果。是阿那含悉断一切贪欲之心，唯有五事未能除断：一者、色爱；二者、无色爱；三、恌；四、慢；五者、无明。是人若得见如来身，便作是念：『我当知数，是人尔时观少见少观多见多。』复作是念：『如是诸佛从何处来？』复作是念：『如是诸佛，无所从来去无所至，我三界心是心因身，我随觉观欲多见多欲少见少，诸佛如来即是我心。』何以故？随心见故心即我身我即虚空，我因觉观见无量佛，我以觉心见佛知佛，心不见心心不知心，我观法界性无坚牢，一切诸法皆从觉观因缘而生，是故一切所有性相即是虚空，虚空之性亦复是空。若有初发菩提心者，当观无量诸法因缘。是人若发求声闻心，尔时即得无相三昧，令彼无明永灭寂静，亦复获得随顺空忍。是人若见虚空是空，尔时即得身心寂静，是则名为空解脱门，取阿罗汉则为不难。若复修行灭定解脱，为灭无量诸法因缘。」\n说是法时，九万九千亿众生得修定忍，八万四千众生得修空忍，六万众生得空三昧解脱门，二万众生悉得现见诸佛三昧，八万四千众生得阿罗汉果，无量众生得须陀洹果。\n「复次，憍陈如！若有比丘自观己身作不净想，不能调伏自己心者，是人次应谛观死尸。若青色、若烂坏、若赤色、若膖胀、若离散、若骨白如贝，当深观心乐住何处？知已，即取如观外色自身亦尔，若青色乃至如贝；如昼夜亦如是，如夜昼亦如是；如去来亦如是，如来去亦如是。\n「尔时，若见外物树木人畜杂物皆作骨想，作是观已，乃至命终不生贪心，是人现在能离于欲，他世未能。是人若能获得修空陀罗尼者，即能观骨作离散相如沙微尘。若自、若他不见色相如一微尘，即时获得虚空之相，见一切色如青琉璃。见已，复观虚空黄色，能观黄色、赤色、白色、杂色、琉璃色。若见地水亦如琉璃，是人能观一切大地如四指许。若欲动者，即以足指蹑之令动随意久近，乃至大地树木山河悉为之动。若观诸水作种种色，或分陀利华、优钵罗华、拘物头华、波头摩华，于一切水行住坐卧，观一切山作种种色，其形细软如兜罗绵，而于其中行住坐卧。\n「又自观身轻漂如风，作是观已，能游虚空行住坐卧。是人复入火光三昧，身放种种妙色光明。又复游入焰摩迦定，身上出水身下出火。作如是等大神变已，复作是念：『我当云何得见诸佛？』尔时，随其所观方面悉得见佛，多观多见、少观少见。见已复念：『诸佛世尊无所从来去无所至，我三界心是心因身，我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故？随心见故。心即我身，我即虚空，我因觉观见无量佛，我以觉心见佛、知佛，心不见心、心不知心。我观法界性无坚牢，一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即是虚空，虚空之性亦复是空。我因是心见青黄赤白杂色虚空，作神变已，所见如风无有真实，是则名为共凡夫人如实陀罗尼。』\n「是人复作是念：『若有虚空即是无取，无有觉观不可宣说，如我心离观虚空相，亦观心相不作远离，离一切作不作发心，设发寻灭，以心缘灭故，是心便灭，净身口意修集灭定，是人长夜系心在定。从灭定起，舍其寿命入于涅槃，是名不共凡夫如实陀罗尼。』\n「云何名为共凡夫人如实陀罗尼？若有能作如是思惟：『我随意观，色即是见，色即是我心，我心即色，如我远离一切色相，观虚空相。』是人尔时修虚空相，是则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是观，色即是虚空，我以如是色因缘故得观虚空，虚空之性名无障碍，是风住处，如是风者因四大生，我是色相亦复如是因四大起，虚空风色等无差别；一切法性性自空寂，观自他性亦复如是。虚空者，即是无生无灭。作是观时系念如来，作是念已见虚空中有无量佛，即时获得阿那含果，是名不共凡夫如实陀罗尼也。\n「复作是念：『言虚空者，即是我也，即是净我，即是我心。我者无色如空无边，我亦如是。』是名共凡夫如实陀罗尼。若有能观一切法中无我无我所，言空处者即是无我色无有我。若念如来，若观如来即是我也。我见佛已，得沙门果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼也。若观净我者，即是空处空即我心。若能永断一切烦恼，即是净心。若能修集八直正道，是名净心。能如是修，即能获得须陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼。复有观色，观色相者即分别相。分别相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相，我今为断生死相故，观心相空，是名共凡夫如实陀罗尼。又复，观我即是寂静，我今亦未断于觉观。若我观我，我如虚空，我我者即是苦，苦所从生即名为集，如是苦集是可断法是名为灭；观苦集灭是名为道；得须陀洹果乃至阿罗汉，是名不共凡夫如实陀罗尼。\n「又复念言：『我何以故观于虚空？』空者即我，我若远离虚空观者；次观识处如虚空观，识观亦尔，如空无边心亦如是，是名共凡夫如实陀罗尼。若能观识即是苦者，知苦所从名之为集；若集可断是名为灭；观苦集灭是名为道；得须陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼。\n「若观识处即是觉观疮疣烦恼，如我远离空处识处修无想处，是人修无想已得无想定，是名共凡夫人如实陀罗尼。若观识处，即是疮疣苦恼之法，如我远离观于识相，次观无想相，言无想者即是无我无我所相。作是观已，即得须陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼。若有能观无想处者，即是细想；如我远离是无想处，观非有想非无想处，是名共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦，是处可断可得解脱。作是观时，得须陀洹果乃至阿罗汉果，永断一切欲贪色贪，离凡夫名得圣人号，永断一切三恶道因，是名如实陀罗尼也。是彼诸佛之所遣来，日密菩萨所赍持欲，能断一切诸结烦恼，一切恶见、我见、取见、戒见、常见、断见、命见、作见、士夫见、受见、色见、触见、出见、四大见，能断如是等见，是陀罗尼善能了达阴入界等，能净诸见能令受者永受安乐，沮坏众魔，调伏恶龙，令诸天喜，坏阿修罗调迦楼罗，能喜刹利、婆罗门、毘舍、首陀，能断恶欲。令坐禅者贪乐寂静，能疗一切诸恶重病，能防一切诸恶鬪讼，能增法界能护三宝，能得尽智及无生智坏无明聚。」\n如来说是陀罗尼时，无量众生得须陀洹果，无量众生得阿罗汉果，无量众生获得是持，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得无生忍。\n大方等大集经卷第三十二\n2大方等大集经卷第三十三隋天竺三藏那连提耶舍译日密分中分别品第四之二\n尔时，阿若憍陈如白佛言：「世尊！云何名为莲华陀罗尼？如日密菩萨之所宣说，智者受持读诵书写得大利益，不乐三界，得无相解脱门者，皆能断诸烦恼，七返常受人天之身，虽在欲界不为欲污，诸天世人常所恭敬。」\n佛言：「憍陈如！所问莲华陀罗尼者，非诸声闻缘觉所知，是陀罗尼乃是十八不共法行。\n「憍陈如！假使我于无量劫中，宣说是持终不可尽，亦令闻者生迷闷心，是陀罗尼唯佛能说、唯佛能听。何以故？是陀罗尼难知难解，余三亦尔。」\n「世尊！唯愿如来当说如空空行陀罗尼。」\n「憍陈如！至心谛听，当为汝说。憍陈如！若有众生放逸因缘生触欲心，是人不知解脱之处，流转生死无量世中，在三恶道受大苦恼。菩萨摩诃萨见诸众生受如是等无量苦恼，生怜愍心勤行不息遍修诸道，作是行已得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，说苦解脱，众生闻已即得脱苦。苦解脱者，即是初果，乃至阿罗汉果。\n「憍陈如！云何触欲？言触欲者二身共合，因身合故则生于触，因触生乐因乐生苦，苦因缘故，生死苦恼从是而生。\n「憍陈如！如四毒蛇以四因缘能害众生，见嘘啮触，欲亦如是。有见因缘，有闻因缘，有念因缘，有触因缘，因是四缘令诸众生远离一切诸善根本，于生死中受大苦恼。\n「憍陈如！云何名为触欲解脱？若有比丘能观白骨，作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是无常性无坚牢，离散之法皮毛肉血。智者云何于是身中生净好相？』作是观已，悉于一切十方净色，即时获得不可乐相。\n「是比丘复作是念：『我于是相乐修集者，则得断除一切烦恼生老病死，是名舍摩他。若观足骨乃至头骨，是名毘婆舍那。』\n「既得如是毘婆舍那舍摩他已，观息出入，见息出时，即作是念：『如是风者，从何处来？去至何处？』如是观时远离身相，生于空相不见内法，是名内空。不见我所及外色相，是名外空。观内外色空，复作是念：『我今修集入息相已作大利益，能坏一切内外诸色，我坏如是内外色相，皆是入息观因缘也。以是因缘令我不见内外诸色，我无色相即是空力，我今定知一切诸法，无有去处无有来处。作是观已，所有觉观一切永断，复观是识，知是一切觉观因缘，我当远离心意识行。何以故？若有生者。当知定灭。』作是观时，得须陀洹果，乃至阿罗汉果，或有获得如法忍者，或得菩提。若观觉观是灭相者即得灭定，是名不共凡夫如空陀罗尼，是持成就无量功德，永断无量诸大苦恼。」\n说是法时，九万二千众生得须陀洹果，六万众生得阿罗汉果，九万九千众生得如空陀罗尼，八万众生得辟支佛果，八千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得不退心。\n尔时，阿若憍陈如白佛言：「世尊！高贵德王佛所持来欲随无愿陀罗尼，唯愿如来分别解说。」\n「憍陈如！我今当说，至心谛听。\n「憍陈如！有诸众生触欲系缚不知解脱，是人应观无愿解脱，作如是念：『欲欲、色欲及无色欲，触欲解欲，知是诸欲因觉观生诸行因缘。如是诸行无有作者、无有受者，因风而生。我身口行，亦复如是因风而生。因是风故，身得增长。因是风故，口得增长。如我观风，即入出息。』谛观一切身诸毛孔从风因缘，复观一切不净之物，复观是身命终之时，是尸更无风息入出。\n「复作是念：『我身口行因缘于风，若无风者无身口行因缘。』是故，尔时得空三昧修集增长，因修集故能断欲贪乃至触欲。作是观已，得须陀洹果乃至阿罗汉果，或有发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n尔时，善意觉观菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若声闻人修不净相，得成相已有何等相？」\n「善男子！若为破坏欲贪之结修不净相，系心眉间自观身骨，是名一相；若观自身及以他身，是名二相；又观一切悉是不净，是名三相。是人能观苦集尽净，名舍摩他得煖法相。是人如是观白骨时见智如灯，观身四行乃至微尘，是名顶法。观四真谛，是名声闻不净观。成就获得舍摩他定，是名白骨观相。观是相时，得八正道。因八正道，得须陀洹果乃至阿罗汉果。善男子！光明佛土声闻之人，观如是法即得道果。」说是法时，无量众生得如法忍，无量众生得如实忍。\n尔时，世尊复告憍陈如：「若四真谛可一念证者，如来应为一切众生，演说一行一法一事。若一人证时，一切众生亦应同证。何以故？烦恼同故，亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如！是故众生，应以种种因缘调伏，不以一缘。\n「憍陈如！一切众生非实一乘、一行、一贪、一念、一欲、一解、一信，是故如来宣说种种句偈、名字、种种法门。以是义故，如来具足十种神力。\n「憍陈如！一切众生具有种种颠倒之相，是故如来为净颠倒，说无常相、苦相、无我相、胀相、烂相、青相、坏相、离散等相。」\n「世尊！云何名为一切世间不可乐想？云何复名食不净想？」\n佛言：「憍陈如！汝今不应问如是事。何以故？彼界得道、此界得道，其相各异。憍陈如！我若具说，众生闻者或生迷闷。」\n「世尊！唯愿怜愍，为诸菩萨能信解者分别宣说。世尊！是诸众生若闻宣说如是二相，能种善子增长善根、能破无明。\n「世尊！一切众生痴爱因缘乐于生死，是故生死无始无终。世尊！一切众生以食因缘增长贪欲。世尊！一切众生初未得闻如是二相，是故流转生死五道受大苦恼。如来世尊大慈大悲，无量世中常念众生，唯愿如来怜愍故说，不可乐想、食不净想。若佛宣说不可乐想、食不净想，众生闻者不生欲贪、不生食贪。世尊！若有众生能苦呵责欲心食心，当知是人速到彼岸。」\n佛言：「憍陈如！至心谛听，我今当说一切世间不可乐想、食不净想。\n「憍陈如！世有二种：一、众生世；二者、器世。众生世者，所谓五道众生；器世者，欲界之中有二十处，色界十六，无色四处。\n「云何欲界有二十处？八大地狱，一一地狱有十六围遶：一者、等活；二者、黑绳；三者、众合；四者、呌唤；五者、大唤；六者、热；七者、大热；八者、阿鼻地狱。若有众生身口意恶，悉生如是大地狱中受大苦恼。是诸众生虽见妙色，不生乐想，以是因缘复生大苦，声香味触亦复如是，有智之人观是事已，生不乐想。\n「憍陈如！若观畜生其身细小，犹如微尘十分之一，有如微尘乃至如枣，有一由旬乃至百千万由旬等。是诸众生或有寿命，如一念顷至七念顷，或有一劫至千万劫顷。是诸众生无有法行、智慧惭愧怜愍之心，当受苦恼生大怖畏，各各常生相害之心，远离一切诸善之法，常行黑暗常行邪道，是故智者修不可乐想。\n「憍陈如！智者复观饿鬼之身，或长一尺或如人等，或百由旬或如雪山。常患饥渴裸形无衣，被发缠身无有惭愧，羸瘦骨立身无血肉，各生恶心心无怜愍，湿冷诸气永无复有。或食铁浆铁󰉓铁丸，热粪热脓，热血热风，热草热果，然不能得恒不供足，寿千万劫常受苦恼行于黑暗，智者观已，修集世间不可乐想。\n「憍陈如！有智之人，次观人身一切皆有生苦老苦病苦死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，饥渴困苦，欲苦瞋苦嫉妬等苦，两舌恶口寒热等苦，诸恶兽苦，恶王等苦，是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可乐想？\n「憍陈如！智者云何观于欲天不可乐想？智者观初欲界六处，是中众生欲爱所焦，所受果报不等故苦，无常故苦，取苦尽苦，爱别离苦。智者云何于中不修不可乐想？次观色界十六住处，是中诸天修世禅定，有漏故苦，无寂静苦，所欲故苦，有胜定苦，善法藏苦，未解脱苦，不知彼岸不尽地狱、饿鬼、畜生、人因缘苦。观是苦已，智者即修不可乐想。\n「复次，色界众生，或有修集无漏禅定，是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便时苦，得无学地不自在苦，不得缘觉三昧故苦，不得如来三昧故苦，不能观察一切众生境界故苦。如是众生于色界中，若入涅槃受如是苦。智者云何于色界中不修世间不可乐想？\n「次复观察于无色界不可乐想。彼中众生修有漏三昧苦，学地不得自在苦，又不得听闻正法故苦，不能毕竟断受故苦，舍命退时生邪见苦，不能永断三恶道苦。舍命堕苦，知如是时修集世间不可乐想。\n「复次，憍陈如！世间者即是行，行有三种：身行、口行、意行。身行者谓入出息；口行者所谓觉观；意行者所谓想受，是三种行，其相是一。\n「智者云何能分别知？智者观息出入数时，深观息之冷煖乃至一切毛孔入出，是人观息谛知是息本无今有。若本无今有是无常相，无决定相如电画水，如是观时得身行相。观如是相从何因缘，即知是相因于觉观，觉观之性本无今有，是故无常是可断法是可解脱。是觉观相因心而生，心亦本无今有，本无今有是无常相，可破坏相、无归依相，无有物相、无有我相。作是观时，于诸行中心则生悔，能修世间不可乐想。\n「汝等比丘！若能深观如是三行，则能永断一切烦恼，能净正见断生死法，成平直道正聚所摄，得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如！智者于诸行中修不可乐想。\n「憍陈如！云何比丘观所著衣作不乐想？若有比丘裁衣、缝衣、见衣、触衣、著衣、脱衣，观如是时，如血涂皮烂臭可恶，虫所住处无可乐处，如是观时，于衣贪心即时除灭。\n「憍陈如！云何修集食不乐想？若有比丘执持钵时，如血涂髑髅，烂臭可恶虫所住处。若得食时，应观是食如死尸虫。若见󰉓时如末骨想，得饭浆时作粪汁想，得诸饼时作人皮想，所执锡杖作人骨想，得乳酪时作脓血污想。若得菜茹作发毛想，得种种浆作生血想。憍陈如！若有比丘作如是观，是名于食不可乐想。\n「憍陈如！云何于房舍生不可乐想？比丘若入房舍之时，应生是念如入地狱受诸苦恼。如是房舍即是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃至一切床榻被褥亦复如是。作是观时，是名世间不可乐想。若能观察如是想者，是人即得如实法忍，随空无相无愿等忍。是人乐修空相，因修空相见一切法悉是生灭苦空无我，观阴入界十二因缘，一切法性苦空无我。如是见已，即得须陀洹果乃至阿罗汉果。\n「憍陈如！修集世间不可乐想，能断欲贪色无色贪，一切憍慢疑恌无明，乃至得无学地，是名具足随无愿陀罗尼。憍陈如！是陀罗尼能破一切恶魔，乃至能令三宝增长。」说是法时，无量众生得法眼净，无量亿众诸漏永尽，八那由他众随无愿陀罗尼，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，五万八千众生得不退菩提心，无量众生得如法忍。\n尔时，无量众生白佛言：「世尊！一切众生若闻是法，云何不发阿耨多罗三藐三菩提心？我今护持听受是法。」\n佛言：「善哉，善哉！诸大檀越！汝等今者欲护大法，因护法故未来之世当得无量福德果报。」\n尔时，舍利弗白佛言：「世尊！德华密佛遣虚空密菩萨摩诃萨所持来欲净陀罗尼，唯愿说之。」\n佛告舍利弗：「谛听，谛听！善思念之。当为汝说德华密佛所遣来欲净陀罗尼，为坏此土众生四倒。\n「舍利弗！此土众生实无有我，颠倒心故横生我想，智者深观知无有我，作是观已则破颠倒。\n「舍利弗！云何智者观于无我？所谓观身谛知无我。何以故？以和合故。\n「复次，观眼亦无有我。何以故？四大合故。若眼转瞬即是风力，如是风者，因于虚空去来回转，而虚空性性无所有亦不可说。若无所有不可说者即是无我，是故虚空实无有我。是空中风亦复无物，不可宣说是故无我。如观风，地亦如是，地亦无物不可宣说是故无我，水火亦尔。是故当知，眼之四大亦复无物，不可宣说是故无我。若复有言眼色因缘故有我相者，是义不然。何以故？眼中无我色亦如是，而和合中亦复无我。和合因缘生于眼识，而是识中亦复无我。\n「因识生色名为名色，名色因缘生于六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生老病死等。如是等法因眼识生，而是眼识亦复不从十方而来。所因之念生眼识者，是念亦灭。眼识不住于二念中，亦不语念汝住我灭，而是灭法亦无处所，是故诸法缘合故生、缘离故灭。若因缘故生、无缘则灭，是故当知实无有我，而是因缘亦无作受、无有作者，是故无我。若无我者我所亦无，是故眼性无我我所，无合无散即是生灭，一切诸法亦复如是，一切法性无取无舍，非诸声闻缘觉诸佛之所造作。如眼识空，一切法空亦复如是。作是观时，得空三昧门，或得须陀洹果乃至阿罗汉果。观眼既然，耳鼻舌身亦复如是。\n「观身无我，发亦无我，皮毛血肉筋骨脓髓，肠唾煖气上下诸风，寿命名字皆无有我，直以众缘和合故名为身。身触因缘故生身识，识因缘名色，名色因缘六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生老病死等。如是等法因生身识，而是身识亦复不从十方而来。所因之念生身识者，是念亦灭。身识不住于二念中，亦不语念汝住我灭，而是灭法亦无处所。是故诸法缘合故生、缘散故灭，有缘故生、无缘故灭，是故当知实无有我，而是因缘亦无作受无有作者，是故无我。若无我者我所亦无，是故身性无我我所。无合无散即是生灭，一切诸法亦复如是。一切法性无取无舍，非诸声闻缘觉诸佛之所造作，如身识空，一切法空亦复如是。作是观时，得空三昧门，或得须陀洹果乃至阿罗汉果。\n「舍利弗！若有比丘能如是观眼身无我，当知是人得三昧门，为诸天世人之所供养。」\n说是法时，无量众生过去恶业悉得除灭，无量众生得法眼净，无量众生得须陀洹果乃至阿罗汉果，九万四千众生获得如是净陀罗尼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生于菩提中心不退转，无量众生得如法忍，无量众生得破欲贪色无色贪，无量众生得随空无相愿陀罗尼，无量众生成就不净观。无量众生成阿那波那，或得舍摩他，或得毘婆舍那，或得性地，或得声闻辟支佛法，或得菩萨法。一切女人闻已悉得转于女身，欲界众生悉受快乐如三禅地。尔时，一切天人八部，供养于佛欢喜而住。\n尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！此世界中无量菩萨，所可成就光明妙色，我从本来初未曾见初未曾闻。世尊！是菩萨光，能照一切娑婆世界。若是菩萨近于阿耨多罗三藐三菩提者，其光云何？」\n「大王！若有菩萨成就无上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？善法庄严诸功德故，成就具足庄严法故，一切善根多增长故，以近无上菩提道故，毕竟无上菩提道故，受于如来正法果故，分别演说无边法故，所可得身无罣碍故，获得清净真实法故，所可修集到彼岸故，未来世业已得尽故，成就无量佛正法故，能转无上妙法轮故，于一切法得自在故，通达一切众生根故，永断一切烦恼习故，是故光明悉能遍照十方世界。大王！随佛功德大势力故，亦能覩见十方诸佛。」\n王言：「世尊！我今欲见十方诸佛菩萨声闻。」\n尔时，世尊告阿若憍陈如：「若我弟子，声闻之人、在家、出家，是人各各深自思惟所有善法，我亦欲入如来三昧。若有人天得如实忍，若有不退于三乘者，如是众生亦入于定。复有众生于三宝所得信敬心，亦复如是入于禅定。」\n尔时，世尊即入三昧，其三昧名一切佛境界行智广如虚空一切智者喜日月光明。如是三昧，声闻缘觉及诸菩萨，所不能知不能计量，是名佛境界三昧。如来入是三昧已，娑婆世界百亿四天下、百亿须弥山、百亿日月乃至百亿有顶，如是等土悉入佛身。娑婆世界地狱、饿鬼、畜生、天、人，有受苦者皆得除灭一切欢喜，譬如比丘入第三禅。所有一切菩萨摩诃萨悉从定起见佛光明，见光明已，自所有光寻灭不现。一切声闻所受快乐，譬如比丘入第三禅。\n尔时，一切无量众生悉皆自覩如来毛孔，一一毛孔出无量光，如恒河沙等日月光明，亦如恒河沙十住菩萨所有光明，如是光明悉能遍照十方佛土。\n尔时，十方诸佛世尊各告大众：「诸善男子！汝等颇见释迦如来大光明不？如是光明成就无量无边功德，是光因于大慈大悲，为于怜愍诸众生故，是故今者示诸众生大神变相。一切众生见是光已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；他方世界有诸众生得神通者，皆集至此娑婆世界，其不得者遥礼供养。」\n尔时，一切诸佛菩萨及声闻众，皆悉来诣娑婆世界，一切菩萨悉以七珍种种华香、伎乐、幢盖，供养恭敬尊重赞叹。有诸众生处佛身者，皆悉见之。见已，复受无量快乐。\n尔时，娑婆世界一切众生，同共发声作如是言：「我等以是善因缘故，愿后共生一国土中，令得覩见十方诸佛，三恶业道已得消灭。若有众生见佛神变，不发阿耨多罗三藐三菩提心者，当知是人常行黑暗。诸菩萨等，为众生故受种种苦，或化作佛、或作辟支佛，或作声闻、梵天、帝释、四大天王、那罗延像，自在天像、龙像、鬼像、阿修罗像、转轮王像。若有佛界应以声闻得调伏者现声闻像，如是等化自非十住不能为也。是故无上菩提之心，成就无量无边功德。」\n尔时，一切诸佛身内所有众生，以偈颂曰：\n「以诸恶心因缘故，流转生老病死者，\n以不亲近善知识，是故不能到彼岸。\n若能远离诸恶心，诸恶邪见恶因缘，\n能断三有生死者，是则能到于彼岸。\n众生难得于人身，得已值遇善友难，\n笃信之心复难得，得已难得听正法。\n若有能发菩提心，是人能断诸烦恼，\n亦能教化无量众，现大神变如今佛。\n若能永断二法者，所谓常断二见等，\n若见一切行无我，是人名为善思惟；\n若能修集苦集谛，是人能断诸烦恼；\n若能发起菩提心，是人则胜诸世间。」\n说是偈已，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。复有众生发缘觉心，复有众生发声闻心，或有众生得无量陀罗尼。复有众生得如法忍、不退忍、如实忍，或有获得须陀洹果乃至阿罗汉果。\n尔时，波旬悉见娑婆世界在佛身内。见已，悲泣涕泪横流心生愁恼，若坐、若起、若行、若立，进止出入以手拍头亦受苦恼，乃至一切魔之眷属亦复如是。\n时魔波旬有一大臣，名曰空树，见魔愁恼，而说偈言：\n「何故愁恼而独行，其心迷乱如狂人，\n所至之处心不乐，唯愿天王说因缘。」\n时魔波旬复以偈答：\n「我见瞿昙大神力，是故生恼而狂行，\n内心躁动无安所，愁热逼切及眷属，\n覩见如来无边身，悉受一切娑婆界，\n令我境界悉空虚，是故我今生愁恼。\n十方所有诸圣人，悉来集会此世界，\n大设供养供养佛，是故令我生愁恼。\n瞻覩如来大神力，及见眷属归依佛，\n我今独行无伴侣，是故令我生愁恼。」\n尔时，大臣复说偈言：\n「我今多有诸眷属，其心弊恶具器甲，\n力能破坏如来身，及能毁坏大神力。」\n时魔波旬复说偈言：\n「我今眷属深畏佛，云何能坏神通力？\n若欲生心毁坏时，则自见身被五缚。」\n是时大臣复说偈言：\n「如其怨敌势力大，当诈现亲则可坏，\n若知瞿昙有大力，先当诈现亲厚心。」\n时魔波旬复说偈言：\n「我若诈现亲厚心，为欲毁坏瞿昙身，\n即现颈下系死尸，为一切人所呵责。」\n是时大臣复说偈言：\n「一切欲有是魔界，所有人天属如来，\n愿王切勅恶龙王，是能破坏瞿昙身。」\n时魔波旬复说偈言。\n「若汝审知龙有力，我已失心汝自约，\n若实能坏瞿昙者，我还得土及本心。」\n尔时，大臣即便宣告诸恶龙王：「汝当为我坏瞿昙身。」时诸恶龙将欲飞空而不能动，即语大臣：「敬奉来命欲往毁坏，适生此心便不得去。」\n尔时，大臣即生怖畏，作如是念：「我若今者现魔大力，令诸恶龙心生瞋恚，以瞋恚故则能毁坏瞿昙之身。」\n尔时，龙宫有化死尸充满侧塞，诸龙见已，自于宫室心不甘乐，作是念言：「是谁化作此死尸耶？」虽复思惟莫知谁为。\n尔时，一切四天下中诸大龙王，及其男女、大小、眷属，即出宫室至佉罗坻山，其山平坦广纵正等四万由旬，皆是先圣所游居处七宝具成，乃至难陀婆难陀王，亦舍住处至此山中。四大海中所有龙王，及其眷属无量无边，伊罗跋龙王、善住龙王、龟龙王、阿那婆达多龙王、目真隣陀龙王、德海龙王、水德龙王、舍德龙王、乐德龙王、阿波那罗龙王、山德龙王、牛德龙王、伊罗跋多龙王、长臂龙王、长发龙王、净龙王、迦羯罗龙王、水㵱龙王、黑发龙王、金色龙王、舍拘龙王、念弥龙王、象龙王、利牙龙王、有行龙王、疑网龙王、长面龙王、赤眼龙王、乐见龙王，如是等阎浮提土所有龙王，其数八万并其眷属，乃至四万四千国土所有龙王，皆至佉罗坻山。北欝单越有二龙王：一名、无遍；二名、金身。是二龙王，与无量众及四万四千国土龙王，亦至此山。东弗婆提有二龙王：一名、为月；二名、婆私咤。是二龙王，与无量众生及四万四千国土龙王，至此山中。西瞿耶尼有二龙王：一名、宝发；二名、光发，及四万四千国土龙王至此山中，及四天下四生龙王，并其眷属亦至此山。是诸龙王其身皆如四寸药根，以瞋恚故身如须弥。\n时魔波旬，见如是等诸龙王已，告其眷属：「谛听，谛听！以我力故令如是龙从宫室出，至彼大山悉失势力，不能毁坏瞿昙沙门。」\n大方等大集经卷第三十三\n尔时，复有大臣名曰戒梯，即白魔言：「大王！如是龙王为欲破坏释迦身故集会一处，各作是念：『我今当以何等方便，坏瞿昙身？』」\n波旬答言：「我有是事。若审，汝当往看。」尔时，大臣与百千万众生，欲往彼山。\n尔时，如来从禅定起，坐于一面示现常身。大臣既见如来常身在摩伽陀国，见已，即作是念：「瞿昙沙门退失神通，将不于我生怖畏耶？欲于我所生大恶乎？我应先至彼瞿昙所，与共谈论。」\n尔时，大臣即与大众往至佛所，而说偈言：\n「汝身未度生死海，云何当能度众生，\n瞿昙勿诳诸众生，说言当得大涅槃。」\n尔时，如来复以偈答：\n「我已得度生死海，亦得永脱一切有，\n我以慈悲因缘故，说言众生当涅槃。\n汝已于昔无量世，发起无上菩提心，\n已曾供养无量数，百千巨亿诸世尊。\n汝今定当得佛道，云何言我诳众生？\n我今施汝大念力，便可至心观本身。」\n尔时，大臣闻是偈已，即自观察过去本身，了了明见发菩提心，供养无量无边诸佛。见已，即时心大惭愧，于如来前头面著地，忏悔作礼，白佛言：「世尊！我今已忆无量世中发菩提心，已曾供养无量亿佛，于诸佛所听受妙法，已得修行六波罗蜜。\n「世尊！迦叶佛时有一比丘说声闻乘，我不思惟，便言：『是语非是佛语，魔之所说。』是人已发菩提之心行菩萨道，以是因缘，迦叶如来不授我记，我因是事生于魔界，受是身来，已经五万七千亿岁。世尊！我宁以是过去等身受地狱苦，终不退于菩提之心。」\n佛言：「大臣！善哉，善哉！若人以金如须弥山并七宝物，于无量世供养于佛，其福不如发菩提心。何以故？发是心者，乃是供养十方诸佛。」\n尔时，戒梯菩萨即于座上得如法忍，从坐而起头面作礼，绕佛三匝，以身上衣供养于佛，乃至四万四千大众亦复如是。\n时魔波旬见其大臣及其眷属已归依佛，心生苦恼，牢闭门户却坐一面。\n尔时，世尊即为大众说三种慈：所谓生缘、法缘、无缘，如虚空目中之所宣说。\n尔时，一切诸天、龙王，悉皆集会佉罗坻山先圣住处，欲动不能欲行亦然，欲现大身而复不能，寻向难陀婆难陀王而作是言：「大王！先者所作臭秽死尸，皆是波旬之所为也。是故令我悉来至此受是小身。若能归依魔波旬者，可得解脱。」\n尔时，伊罗跋罗龙王言：「魔王今者丧失本心及其神足，云何当能救济汝等？」\n尔时，龙王或有归依四天王者，或有归依忉利天，或焰摩天，或兜术天，或化乐天，或他化自在天，或梵天等。\n尔时，海龙王即作是言：「汝等不见释迦如来，一切贤圣人天杂类大设供养而归依耶？」\n尔时，或有龙王归依那茶仙人，或马藏仙人，或归广仙人，或光味仙人，或跋伽婆仙人，归依如是等五种仙人。是五仙人悉得五通住于雪山，悉在光味大仙人所听受正法。光味菩萨，亦以种种无量赞叹，赞叹如来。\n尔时，仙人悉闻一切龙王音声。闻已，即白光味仙人：「颇闻诸龙哭声不耶？」\n答言：「已闻。」\n「大士！唯愿往彼救济其苦。」\n光味答言：「汝等可往，我不得去。所以者何？今有大天欲得闻受无缘慈故。」时四仙人礼拜光味，往佉罗坻山而救济之。\n诸龙见已，即各举声求哀求救。仙人答言：「我不能救，彼雪山中有一菩萨名曰光味，彼能救拔，吾等不能，汝当一心求哀作礼。」时诸龙王各自同声向彼作礼。\n尔时，光味闻是声已，与无量诸天大众至佉罗坻山。龙王见已，头面作礼：「唯愿大士救我等苦。」尔时，光味菩萨知时已到，欲说星宿。\n尔时，大海龙王白光味菩萨言：「大士！是星宿者，谁之所说？谁作大星？谁作小星？谁作日月？何日之中？何星在先？云何满月？云何为时？如是星宿系属何天？性是何等？何轻何重？何善何恶？何食何施？谁造此昼？谁作此夜？影有几步，名曰为转？云何南转？云何北转？大士！汝于诸仙最为第一，唯愿具足分别解说。」\n尔时，光味菩萨告诸龙王：「大王！先过去世贤劫之初，旃陀延城，其城有王名无量净，正法治国，不贪欲乐常乐寂静才智聪达。王有夫人，欲心发动与王游行，在一林中贪心视王，即便姙身。是时，夫人时满即生其儿，头耳项眼唇口悉皆似驴，余分似人。其母见已，即生怖畏，掷之厕中。身未至地，是时驴鬼于空接取，往雪山之中，瞻看哺养犹如生子。时雪山之中有甘美药，驴鬼采取以食是儿，是儿食已身则转异，有大光明，福相具足智慧慈悲。以是因缘，诸天礼拜供养赞叹，为是儿故。于雪山中有诸种种药草果蓏，余相悉转唯唇似驴，是故名为驴唇仙人，于六万年受持禁戒常翘一足。一切梵天、魔天、帝释，大设供养而供养之，皆悉合掌，白驴唇仙人：『欲求何愿？唯愿语之，若我力能，我当施汝。』仙人答言：『我今欲得了知星宿，为众人故心生怜愍。』一切天言：『若为怜愍一切众生，欲得知者，愿当说之。』仙人言：『梵天！我实不解最初宿。』」说是星时，诸大龙王，于光味菩萨心生欢喜。\n尔时，光味菩萨为诸龙王出微妙音赞叹三宝，又作是言：「我今真实不能救拔汝等苦恼，唯有如来释迦之尊乃能救之。释迦如来为欲调伏诸众生故，于无量世能舍所珍，修习慈悲为救苦恼。」\n尔时，一切龙王、男女、大小至心念佛赞叹归依：「南无世尊于众生中最为殊胜，一切法中心得自在，于诸法海已到彼岸，能救一切众生苦恼，施其安乐平等无二。怜愍一切能示正道惠施正眼，一切天、龙之所供养，能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊！我今多受无量苦恼，唯愿慈悲少垂救拔。」是诸龙王心念佛已，寻自见身如先无异。\n时光味菩萨语诸龙王：「如来功德不可思议，为众生故于无量世修行具足六波罗蜜，说三慈悲调伏众生，说一切法无我无作，说阴入界四大烦恼，说烦恼性及众生性，说一切法无性无相、无碍无作无垢无净、无明无暗无取无舍、无行无住无一无二，阴入界等及以四大亦复如是，名第一义空。是故如来能调众生为无上尊，是故如来能拔汝等无量苦恼。」\n日密分中救龙品第六\n尔时，世尊告光味菩萨：「善男子！汝今欲闻诸龙业不？」\n光味菩萨白佛言：「世尊！今正是时，唯愿演说。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！至心谛听，当为汝说。」尔时，一切天人以好香华、妓乐、旛盖供养于佛。\n尔时，世尊与欲色界一切诸天、无量声闻及菩萨众，从摩伽陀国趣须弥山。尔时，梵天设七宝座以待如来，复有造作七宝街道。是时，梵王作如是言：「唯愿如来经涉此路，坐我座上。」\n尔时，他化自在天复以阎浮檀那宝造床及道，亦言：「如来愿行此路坐我座上。」\n尔时，化乐诸天复以天金造床及道，亦言：「如来愿行此道坐我金床。」\n尔时，删兜术陀天复以天银造床及道，亦言：「如来愿行此道坐我银床。」\n时夜摩天复以瑠璃造床及道，亦言：「如来愿行此道坐瑠璃床。」\n时忉利天复以真珠造床及道，亦言：「如来愿行此道坐真珠座。」\n时四天王复以玛瑙造床及道，亦言：「如来愿行此道坐玛瑙床。」\n时四阿修罗复以栴檀造床及道，亦言：「如来愿行此道坐栴檀座。」\n尔时，世尊心怜愍故，化作佛像遍行六道，遍坐六座。以如来真身，处在梵王所设道座，一一化像皆有无量声闻菩萨，以为眷属；一一化像所有光明，犹如无量日月光明。\n是诸龙王见化像已，心生恭敬各作是言：「今须弥山乃至如是千日月耶？」\n难陀婆难陀言：「如来世尊与无量梵天趣须弥山，是其光明，非日月也。汝等若欲得解脱者，应当至心专念如来。如来世尊已坏无明，是故今有如是光明。」\n阿那婆达多龙王言：「是光明者，是魔所有，非佛光也。何以故？一切欲界属魔波旬故，是魔波旬能作是恶。波旬今者怜愍故，能救如是诸龙王苦。」或有说言：「如此乃是化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等，以怜愍故能救如是诸龙王苦。」\n善住龙王言：「是光明者，即是光味菩萨光明，以怜愍故救诸龙王苦。」\n宝髻龙王言：「是光明者，乃是出家剃除须发大德人光，以怜愍故救诸龙王苦。」\n海龙王言：「是光明者，是如来光。何以故？以怜愍故，如来世尊于诸众生修一子想，能救众生一切苦恼，于无量世修行具足六波罗蜜，唯为救济一切众生无量苦恼。是故一切欲色界天设大供具而供养之。」\n尔时，世尊告帝释言：「憍尸迦！如我游此娑婆世界为化众生，如汝在于三十三天为度诸天。」\n憍尸迦言：「世尊！我今未有无边之智，云何说我能化诸天？世尊！是须弥山有无量天、无量梵天、无量鬼神、无量干闼婆、无量紧那罗、无量迦楼罗、无量阿修罗、无量摩睺罗伽、无量诸龙、无量大仙、无量圣人。唯愿如来以怜愍心化度如是无量众生。」\n尔时，世尊熙怡微笑，无量色光从其口出，青、黄、赤白、玻瓈、杂色，遍照十方幽冥之处，胜无量亿梵天光明、无量亿数释天日月，能坏一切诸恶魔业。\n尔时，世尊告帝释言：「憍尸迦！娑婆世界所有诸山须弥为最，我亦如是，于诸众生最为第一。」\n尔时，一切龙王闻是语已，各白佛言：「世尊！唯愿怜愍救我等苦。」\n佛言：「诸善男子！汝等先当至心念佛，我当救之。」\n尔时，世尊告憍陈如，其音遍闻十方世界：「憍陈如！一切诸法悉皆无常，一切诸法生住无常。何以故？生因缘故。一切因缘生法，即是苦也。若法生时即是苦，即是痈疮，即是有支，即是生老，即是生灭。\n「憍陈如！眼即无常。若眼生者即是苦，即是痈疮，即是有支，即是生老，即是生灭，乃至意亦如是。\n「憍陈如！若眼灭者，即是生老病死等灭，即是一切有支灭，乃至意亦如是。众生不知眼之生灭，是故流转在五道中，如来为断眼生灭故而演说法，亦为说苦、断苦行法。是故如来是梵中大梵、天中大天、象中大象；是沙门中大沙门、婆罗门中大婆罗门、慈中大慈、悲中大悲，无上之尊为大丈夫，已到生死大海彼岸，最大福田无胜施主，其心平等为大法王，持大禁戒无上精进，善修梵行了知正道，为大导师通达余业。\n「憍陈如！善知眼之生灭因缘故名如来，不了知故名为凡夫。云何不知名为凡夫？\n「憍陈如！一切众生皆说有我，是故不见眼生灭相，轮转五道。\n「憍陈如！有诸外道，说言见者名之为我，乃至知者是我。眼者，即是我之因缘，乃至意者亦复如是。\n「憍陈如！诸外道说眼喻于向，我者喻见，若如是者是名颠倒。何以故？所言见者即是和合，于和合中而生我想，是故颠倒。若言向喻于眼、见喻我者，是义不然。何以故？向中见者，亦见亦闻，亦识亦触。眼不如是，是故见者不得名我，向虽久故见犹明了，眼若久故不得如是。我者名常，若我见闻我则无常，若无常者云何说我？\n「憍陈如！众生以是颠倒因缘不见四谛，如来了是颠倒相故，名为正智，我者即是如来。若有能知如来我者，是人则能坏颠倒相。若坏颠倒则破魔业，若破魔业，是人则能救拔诸龙。憍陈如！是故我今能救诸龙。」\n大方等大集经卷第三十四\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分护持正法品第一\n如是我闻：\n一时，婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园，与大菩萨其数无量不可称计前后围绕，及余十方诸佛世界无量无数不可思议阿僧祇诸大菩萨声闻之众，地及虚空皆悉遍满，俱来集会前后围遶。复有十方无量世界帝释天王、梵天王、四天大王、诸大龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王，如是等无量无数不可称计俱来集会。复有欲界色界天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，皆悉一心瞻仰如来。\n尔时，世尊为诸大众说虚空目安那波那甘露法门四无量已，默然而坐。娑婆世界地及虚空一切大众亦皆默然合掌向佛，唯悕如来甘露法雨而无厌足，犹如重病思遇良医，如在大暗思见光明，如溺大河思登彼岸，如遭急难思求依护。如是遍满娑婆佛刹地及虚空诸大菩萨，及诸声闻，释梵天王、摩睺罗伽王，乃至人、非人等合掌默然，瞻仰法王亦复如是。\n尔时，众中有一大梵天王，名曰功德莲华光，已于昔日供养无量无边诸佛，于诸佛所殖诸善根，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，系心缘法善修慈愍，即从坐起合掌向佛，而说偈言：\n「大圣神通力，能速遍诸刹，\n如心无所障，光照十方国，\n巧说奢摩他，尽智及方便，\n阿那波那念，及四无量等。\n佛于三界中，生死际已舍，\n净慧悉满足，胜人天修罗，\n已离于爱缚，度疑到彼岸，\n了知诸菩萨，现证于佛法。\n众生心乱故，堕在生死河，\n如盲无所见，常为苦所没，\n远离善知识，不闻清净法，\n轮回生死中，为诸结所缚。\n佛度生死海，慈悲故说法，\n为烦恼众生，断生死罗网。\n爱为烦恼本，诸众生染著，\n能仁巧分别，令尽生死际。\n以痴爱因缘，不修诸功德，\n若能断之者，六根皆寂灭。\n大慈牟尼王，悲心为说法，\n闻已除痴爱，获甘露涅槃。」\n尔时，佛告功德莲华光大梵天王，而说偈言：\n「过去修诸度，今亦如是行，\n不乐声闻乘，及辟支佛地。\n复有诸众生，数起瞋恚心，\n及念二乘等，是则为障碍。\n以是诸障故，退失于佛法，\n不起是障者，得佛法满足。\n有四生众生，俱来至此刹，\n非唯爱欲身，非尽念不净。\n是中大智人，能行菩提道，\n已曾久修习，定忍总持等，\n能守护诸根，正念加趺坐，\n安住自境界，佛当为汝说。\n乐五众众生，为说不净法，\n令断于系缚，七菩提分满，\n我无嫉妬心，怜愍故为说，\n菩萨闻此法，不舍菩提心。\n十方一切佛，已曾住此刹，\n昼夜常加护，令佛法久住，\n汝等诸菩萨，愍此刹众生，\n常生欢喜忍，令我法久住。\n我说声闻法，为断贪欲心，\n示五阴诸入，及十八界空，\n十三奢摩他，及毘婆舍那。\n能断难断爱，是人得清净，\n显说无漏行，声闻四真谛。\n怜愍众生故，为令法久住，\n说此四谛法，令度生死海。\n复告诸菩萨，汝等莫生疑，\n佛当为汝等，广说菩萨行。」\n尔时，此娑婆世界中所有众生在佛会者作如是念：「如来今者欲说声闻法，不说菩萨道。」\n十方世界诸来菩萨，复作是念：「如来慈愍，欲令我等于此世界修诸禅行，使三宝种不断绝故，于此刹中所有天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗，乃至人、非人等，未信者令信，已信者令增进故，欲令一切众生悉受安乐舍诸疑悔满足涅槃八正道故，令此佛刹有大福德具足熏修众善法故。」\n十方世界所有众生作如是念：「娑婆佛刹福德吉处，我今恭敬、尊重、供养、礼拜彼佛刹中诸菩萨等。」各作是念：「我今应当于此世界结加趺坐，各各入于种种胜忍陀罗尼门及诸三昧，放大光明利益安乐诸众生故。」作是念已，即于此刹加趺而坐，入于胜忍陀罗尼诸深三昧。\n是诸菩萨或有经于百大劫中修菩萨行，有得无生法忍乃至十地，具足修习十八不共、四无所畏等诸功德法，各以胜忍陀罗尼诸深三昧因缘力故，放大光明。其中或有光，如灯炬野火之明，有如释梵诸天、大梵王光。又如一日之光，二三四五如是转倍，乃至百千万亿日光，此诸光明遍照三千大千世界。其中众生遇斯光者，身心安乐皆大欢喜，如人热闷入清凉池。是光能除众生三恶道苦，饥渴寒热种种诸病，及贪瞋痴邪见等患，乃至能令三界狱中所有恐怖厄难众生，令尽苦际。是时此刹诸众生等蒙光力故，咸共深心恭敬供养，尊重赞叹佛法僧宝，厌舍诸恶勤修善法。从是诸光乃至遍照十方，如恒河沙等诸佛世界净秽等刹，有佛无佛皆悉普照，犹如重夜幽暗之中忽有百千万亿日光俱时普照，此及他方恒河沙刹土，光明遍照亦复如是。\n尔时，十方恒河沙等诸佛世界，有诸菩萨摩诃萨等，承佛神力于一念顷来至此刹，各在一面结加趺坐，是诸菩萨或有已经百千大劫修菩萨行，或有乃至具足十地，皆悉修习十八不共、四无畏等诸功德法，各以善根福德力故，入深三昧放大光明，遍照三千大千世界，其中所有魔王、龙王，乃至人天，诸光明等皆悉不现。\n尔时，世尊告诸声闻四辈等众：「汝今应知，此诸菩萨摩诃萨等大善根力入于三昧放此光明，遍照三千大千世界。又彼十方诸佛如来，曾于此刹作佛事已而还本国，今共加护此诸菩萨摩诃萨等，令入禅定现神通力，为令现在及未来世三宝久住不断绝故。以是菩萨神通光明因缘力故，令诸天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，未信者令信，已信者令增长，于正法中发大精进，如法修行自在无碍得不退转，乃至修学涅槃正道具足满故。\n「是诸菩萨随所住处，于当来世是中皆应起立塔寺造作法堂，安置舍利经法形像，以种种七宝而修供养，所谓金银、琉璃、车𤦲、马瑙、颇梨、真珠、珂贝、璧玉，及上缯彩，种种衣服、床榻、卧具、种种幡盖、袈裟、法服、种种璎珞、华香、末香、涂香、烧香，作诸音乐礼拜供养，为令恐怖生死众生求涅槃道修功德故。」\n尔时，世尊作如是言：「于未来世若有善男子、善女人，于三宝所如是布施我悉受之，令彼众生于三乘中随其所乐得不退转。\n「若复有人为供养故，或造一舍一僧伽蓝，经行之处布施园林，衣服、饮食、卧具、床褥，种种汤药而供养之。或有建立讲读论堂、经行禅室，于中布施奴婢、田宅、象马、车乘、驼驴、牛羊、种种诸物、衣服、卧具，及诸汤药资生所须，令持法比丘身心安隐，坐禅修道讲读论义，如法修行具足庄严，得胜自在涅槃道故，欲令佛法久住于世故，舍如是等种种诸物，我于尔时与诸菩萨及声闻众皆悉受之。若未来世有善男子、善女人，为供养三宝故，能舍如是种种诸物，建立讲读论堂、经行禅室，给其所须，我悉知见而生随喜，与诸菩萨及声闻众同共受用。何以故？为令是等得大果报，于三恶道得远离故，随其所欲于三乘中得不退转，乃至各于三乘而般涅槃故。\n「又善男子、善女人，以如是等种种诸物供养因缘故，于未来世当获二利。何等为二？一者、法利；二者、财利。随所生处资财具足，宿习因缘故，于是诸物不生悭悋悉能舍施，为欲供养比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷故，随其住处，或在山林树下、阿兰若处、无愦閙声，堪可坐禅系念之处，建立塔寺房堂静室。随彼所须皆能给施，是比丘等受彼施已如法行故，天、龙，夜叉随其所在皆悉拥护。」\n尔时，佛告诸比丘言：「汝等当知，十方诸佛已曾于此娑婆世界入深禅定现大神通，破坏魔王及诸龙等，慈愍众生故演说妙法，为令三宝久住世间。各于此土作佛事已归还本国。尔时如恒河沙等诸佛世界，有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，欲见于我礼拜供养，听闻正法及受持故，复为闻说虚空目修多罗四无碍法，各于他方来集此刹，慈悲怜愍诸众生故，入于禅定现大威力，破坏魔王及诸龙等，欲令此土诸众生辈供给供养施其所须修诸功德，于三乘中得解脱故。是未来世有善男子、善女人，信心清净为欲供养如法修行诸比丘故，或舍家宅园林田地奴婢乃至资生种种所须。\n「尔时，若有破戒比丘，受他所舍乃至一华一果，是恶比丘以愚痴故，受他净心所施诸物获大恶报，于现在世得四恶报。何等为四？一者、恶名远闻流布十方；二者、父母师长兄弟眷属，奴婢亲戚皆悉离散；三者、获大重病卧粪秽中，恶报相现痛苦而死；四者、衣钵坐具所有资财，悉为五家之所分散，是名四种恶报。\n「于未来世复获四种大恶果报。何等为四？一者、身坏命终堕大地狱；二者、于地狱中久受勤苦，地狱终已复生畜生、饿鬼道中，得无手足报，居在旷野无水之处，经百千万岁具受辛苦；三者、从彼命终生毒蛇中，得无眼报，经无量岁唯食于土；四者、于彼命终得生人中，堕五浊世不值诸佛，于彼世中虽得人身，常无眼目亦无手足，住在旷野唯食世间所弃秽食恒不充足，不得与人同共住止。从彼命终复堕地狱，于三恶道难得免出。何以故？彼善男子、善女人，净心舍施田舍园林、衣服、汤药、种种诸物，唯欲供养如法比丘，然破戒者受他所施唯欲供身，不与如法持戒比丘，以是因缘获如是罪。\n「又破戒者，久处生死具受诸苦，虽得人身不值佛世。所以者何？诸佛如来不可思议难可值遇。彼破戒者，断灭法母不求精进，不用见闻佛法僧故，以是因缘不值佛世，彼恶比丘于当来世得如是等大恶果报。」\n尔时，大德伽耶迦叶闻此语已，悲泣雨泪而白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，宁处地狱具受众苦，终不受此破戒身也。所以者何？虽得此身而复出家，为衣食故具犯禁戒受他净施，获如是等种种苦恼。」\n佛言：「迦叶！如是如是如汝所说，宁处地狱受种种苦，不受人身起如是等破戒罪业。何以故？地狱罪毕更不造新，故业尽已便于苦报而得解脱。\n「迦叶！诸身之中人身难得，得人身已值佛出世复难于是，虽值佛世出家受戒是最为难。所以者何？得受戒已如法修行能尽苦际，断诸漏结而得解脱。是净信心善男子、善女人，若刹利、婆罗门、毘舍、首陀，欲供养净行持戒比丘，以其具足福德善根故，或舍家宅、园林、静室、奴婢、象马、牛羊等物种种资生，以为常住僧业，令彼比丘身心安隐集善根故。是愚痴比丘毁犯净戒舍诸善根，远离静念专为非法，彼善男子等而不供养。以是因缘，衣服，卧具资生所须皆不充足，便作是言：『我大智人堪可受彼所施诸物。』或假檀越豪强势力，夺他如法比丘所受诸物，唯自供身以为私用，言是己有此非僧物。彼愚痴人造是罪故，于当来世受如是等诸恶果报。」\n尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！若善男子、善女人，若刹利、婆罗门等，欲供养如法比丘故，舍彼田宅、园林、种种诸物资生所须，是破戒者夺他所受唯自供己，以是因缘，获如是等大恶果报。若在家人夺彼持戒行法比丘如是布施种种资生，而自用者，是诸人等得几许罪。」\n佛言：「大王！不须问此得几罪报。」\n王复白佛：「若未来世有刹利等，以种种诸物施与持法比丘，以是因缘诸比丘等多有资生，是刹利、婆罗门、毘舍、首陀，不信佛法及因果故又不畏罪，如是人辈夺而用者得几许罪？」\n佛言：「大王！是诸人等夺他施故，当得无量大恶果报，若我具说重增彼罪。所以者何？是刹利、婆罗门、毘舍、首陀，净心施彼行法比丘种种诸物，是比丘等多有资生。如是愚人犹彼痴驴，以不信故夺他所受种种施物而自供己，以是因缘故当得大罪。彼人若闻我说恶业差别种种果报，诽谤不信，如是愚人得二种罪：一者、夺他所施；二者、于我所说诽谤不信。」\n时频婆娑罗王复白佛言：「世尊！唯愿说之，唯愿说之，于当来世若刹利、婆罗门、毘舍、首陀四种姓中，有信佛法深识因果怖畏罪者，闻佛所说初中后善义味甚深，纯备具足清净梵行。如是之人闻已能信，如法修行作诸功德，复为供养行法比丘故，舍种种诸物给其所须。若有破戒比丘及愚痴人，夺彼持法比丘如是种种所受诸物，彼信心人方便拥护持戒比丘，终不令彼侵夺欺陵。」频婆娑罗王说是语已。\n佛言：「大王！善哉，善哉！快说是语。\n「大王！于当来世若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，为欲供养行法比丘故，或舍田宅、园林、奴婢、象马、衣服、卧具、饮食、汤药、资生所须。若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，以不信故夺他所施，而彼愚人于现身中得二十种大恶果报。何者二十？一者、诸天善神皆悉远离；二者、有大恶名流布十方；三者、眷属知识违背乖离；四者、怨憎恶人同共聚会；五者、所有资财悉皆散失；六者、心狂痴乱恒多躁扰；七者、诸根不具；八者、睡卧不安；九者、恒常饥渴；十者、所食之物犹如毒药；十一者、所爱之人悉皆离别；十二者、共事之人常多鬪诤；十三者、父母兄弟妻子奴婢不信其言；十四者、所有隐密覆匿之事，知识亲友共相显露；十五者、所有财物五家分散；十六者、常遇重病无人瞻视；十七者、资生所须常不称意；十八者、形体枯悴；十九者、久受勤苦难得免离；二十者、常处粪秽乃至命终。\n「大王！是愚痴人于现身中得如是等二十种诸恶果报，命终之后堕阿鼻地狱一劫受苦。饥食铁丸，渴饮融铜，用热铁鍱以为衣服，行住坐卧所受之物皆是火聚，六方炽焰更相通彻。彼诸罪人于阿鼻地狱具受如是种种等苦，从彼命终生末伽车䭾饿鬼中，居在旷野无水之处，生便无眼，又无手足，四方热风来触其身，形体楚毒犹如剑切，宛转在地受大苦恼，脂髓膏流犹居热熬，魂神迷乱出大恶声，具受如是百千种苦经无量岁，然后命终生大海中受肉团身，其形长大满百由旬。然彼罪人所居之处，于其身外面一由旬，满中热水状若融铜，经无量百千岁受如是等种种苦恼，如地狱中等无差别。从彼命终，于阎浮提旷野泽中忽然化生，形如肉团犹若大山，四方热风来烧其身，飞禽走兽竞来食之，经无量岁，尔乃命终还堕地狱。复经无量百千万岁备受众苦，然后命终生饿鬼中，乃至肉团之身，经无量百千岁，往反轮回具受众苦。其罪渐薄得出为人，生无佛国五浊刹中，从生而盲诸根不具，身形丑恶人不憙见。」\n佛告频婆娑罗王言：「大王！如是罪人于当来世，获如是等大恶果报。所以者何？是持法比丘如法行故，有信心者种种资财具足施与，彼恶比丘愚痴人等夺而自用，故获如是诸恶果报。」\n尔时，频婆娑罗王闻此语已，悲泣雨泪而白佛言：「世尊！我今宁受地狱等身，终不欲受是人身也。何以故？以此人等造是罪故，获如是种种大苦果报。」\n尔时，佛告频婆娑罗王言：「大王！汝等诸王及刹利、婆罗门、毘舍、首陀聚落主等，如今现在及未来世乃至法住，于是时中所有持法比丘，付嘱汝等应好拥护。若有信心善男子、善女人，为供养行法比丘故，或舍种种资生杂物，汝好拥护，勿令非法比丘及诸恶人欺夺侵陵。若有恶人欺夺如法比丘所受信施，汝等应当如法治之。」\n王白佛言：「世尊！若有国王见彼非法比丘，及诸愚人夺彼行法比丘所受信施，不如法治者当得几许罪报，乃至刹利、婆罗门、毘舍、首陀聚落主等，见此非法比丘及诸愚人侵夺行法比丘所受信施，当得几许罪报？」\n佛告大王：「我今问汝，随汝意答。除诸佛如来所有功德，一切声闻及辟支佛所有福德，若有一人具足成就如是等大福德聚，是人福德是为多不？」\n王言：「世尊！如是，如是。是人福德甚多！甚多！」\n佛言：「大王！如彼一人所得福德，如是一切众生各皆备足是等功德。若有恶人于彼一切有福人所，割其手足、耳鼻，生挑其眼，如是恶人得几许罪？」王闻此语，悲泣哽咽不能自胜。\n佛言：「大王！何以不答？」\n时王闻已犹复悲泣，而白佛言：「世尊！如是愚人所获罪报，无量无边阿僧祇不可称计，乃至算数譬喻所不能及。世尊！若毁坏一人具上福者手足、耳鼻，生挑其眼，其罪大多不可思议。何况毁坏一切具是福者！」\n佛言：「大王！如我现在及未来世乃至法尽，于其中间，若有信心善男子、善女人，俱舍如是资生所须田宅、园林、象马、奴婢、衣服、卧具、汤药等物，施与行法比丘。若非法比丘及诸愚人夺彼所施，是刹利、婆罗门、毘舍、首陀聚落主等，见此非法恶人不如法治者，获大重罪复过于彼。」\n尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！如是国王治国之事，甚难，甚难！何以故？彼放逸王等不如法治，是非法恶人获如是罪。若有国王及刹利等不放逸故，拥护是等持法比丘。若有信心檀越施彼所须，若有非法恶人侵夺欺陵，当如法治者得几许福？」\n佛言：「大王！如上所说具福诸人，若复有人有大势力，禁闭狱中具受饥渴无量苦恼，若有一人具足大力，胜于前者出彼狱中，尔许诸人悉令解脱，经于百年四事供养，衣食、汤药、种种所须无不备足。」\n佛言：「大王！彼有力人得几所福？」\n王白佛言：「世尊！彼有力人所得福德，不可思议、不可称计，乃至算数譬喻所不能及。」\n佛言：「大王！彼刹利、婆罗门、毘舍、首陀及聚落主等，如今现在及未来世乃至法住，是诸人等如法治彼非法比丘及愚痴人故，所得福德复过于彼。若复有人于今现在，及未来世乃至法欲灭时，若有信心善男子、善女人具舍种种所须施彼行法比丘，若有非法恶人侵夺欺陵，若复有人方便教化不令侵夺，语言：『汝等今者，若不随教当治汝罪。』如彼恶人随其教诲止彼欺心，不复侵夺持法比丘所受信施，是刹利乃至聚落主等，所得福德甚多，甚多！」\n王复白佛言：「世尊！若有乃至一比丘能如法住所有诸物，若有恶人欺陵侵夺者，我等刹利及婆罗门乃至聚落主等，不如法治当获大罪。是一比丘所有资生，彼非法恶人有侵夺者，我等刹利乃至聚落主等，如法拥护不令彼人侵夺欺陵，乃至如法治之获大功德。」\n佛言：「大王。不如汝所说。所以者何。于我法中有诸比丘，假令如法，始从一人乃至四人，我不听受彼田宅、园林、象马、车乘、奴婢等常住僧物，若满五人乃可得受。若在僧伽蓝中，或阿兰若处，持法比丘在中止住，鸣钟集僧和合布萨羯磨等事，房舍、床榻、卧具、汤药同共受用。乃至百千众僧在一伽蓝、若阿兰若处，鸣钟集僧和合布萨，房舍、卧具、衣服、汤药同心受用，而不贪著亦不系念，不如其𬴊陀鸟贪著诸肉，食尽乃止终不中舍。持法比丘则不如是，初中后夜减省睡眠，精进诵经坐禅修道，背舍生死向涅槃路，如是比丘不称他短不说己长，谦下卑逊不自憍高，衣食知足头陀精进不放逸行，系念思惟心不驰散，于一切众生起慈悲心怜愍覆护。大王！如是僧中有劫夺者获大罪报，守护饶益得大功德。\n「复次，大王！随其所在若僧伽蓝或阿兰若处，有五比丘止住其中，持戒不破清净具足，乃至于小罪中生大怖畏。如佛修多罗中所说空行，若自读诵，教他读诵，不诽谤他不说他过，不称己长谦下自卑，不生憍慢嫉妬之心，慈悲怜愍一切众生，求解脱道出生死海。如是众僧，若在伽蓝或阿兰若处，鸣钟集僧和合受用，常住僧物乃至汤药。若复有人如法供养获大功德，劫夺侵陵得大罪报。\n「大王！是五比丘，精进持戒惭愧具足，于小罪中生大怖畏，行头陀法住四圣种。如是众僧所有福德犹若大海，即是世间、天人、阿修罗中最上福田，能令一切众生离诸苦恼而得涅槃。何况十人二十、三十，乃至百千！若有信心刹利、婆罗门、毘舍、首陀，为供养故鸣钟集僧，是僧集时其中或有非法比丘若多若少，共如法比丘同处集者，于是众中乃至有五比丘，持戒清净具足惭愧，于小罪中恒生怖畏终不毁犯。如是众僧大修精进，弃舍世间所有诸事，惟希出世涅槃之道，所有功德无量无边，是大福田，应受世间天人供养。是故，大王！汝等应好拥护如法安置，供给所须勿令乏少。若有非法之人欲相欺陵轻心毁辱者，汝好护持，勿令是等侵扰之也。」\n频婆娑罗王白佛言：「世尊！我于今者欲有所问，惟愿听许。」\n佛言：「大王！随汝意问。」\n王白佛言：「世尊！若有破戒比丘，得与如法众僧和合共住，受彼上妙衣食卧具资生所须乃至汤药不？」\n佛言大王：「我今问汝，随汝意答。如王国中群臣百官乃至亲属，如是之人，若一、若二乃至众多，犯王国法合其重罪，王时瞋怒方欲刑戮。王于尔时设于大会，歌舞作乐欢乐集时，是犯罪人得在会次同食歌舞欢娱作乐不？」\n王白佛言：「如是之人不得在会，乃至不令与我相见，何况共受集会欢乐。」\n佛言：「大王！如是，如是。若有比丘破戒犯罪，实非沙门自言是沙门，实非梵行言我梵行。如是之人犹如盲人，于生死中流转退没。大王！如是之人于三世诸佛法中具犯禁戒，以是因缘诸佛如来之所弃舍，非佛弟子是魔眷属，常趣恶道不堕僧数，不得在如法僧中行住坐卧同受房舍卧具资生诸物，乃至糠䴸亦不得受，何况得受众僧上妙供具资生所须！如是之人，佛法之外众所弃舍。」\n频婆娑罗王白佛言：「世尊！是破戒比丘，不得与如法众僧和合共住，同受种种衣食、卧具、汤药等物。世尊！是破戒人有何等行类、相貌，而可得知？」\n佛言：「大王！是破戒相，初未现时难可了知。何者是破戒初相？所谓不乐供养三宝、和尚阿阇梨，亦不信重四圣种法而不修习，又不修行三十七助道法，是名破戒初相。心贪利养无有惭愧，与诸俗人以为亲友，称赞己德以自贡高，轻蔑诽谤毁呰他人，心不乐说正法之言，唯憙好谈无益之语。专行魔业恼乱众僧，他说一言十语加报，纵心荡逸终不相下，犹如恶狗。复似飞乌众声乱鸣唯欲求胜，虽复出家处在众中，谄曲虚伪专行刺毒。又如商人，持种种物在道而行逢彼恶贼，是破戒人为沙门中贼。又似猕猴，粪涂身已搪突于人，在于众中犹如俱兰咤华无色无香，心不和合恒出诤讼之言，常贪利养名闻等事，乐恶比丘及诸俗人以为伴侣而共谈语。\n「是诸比丘，乃至未盗众僧田宅、园林、奴婢、象马、驼骡、牛驴，如是等物难可了知，是名破戒初相。若盗如是等物是名破戒等相，是相出已失比丘法，是波罗夷非沙门，不得与如法众僧同共止住，应当摈出。佛告大王：『是持戒比丘，宁与旃陀罗同共止住，不与破戒之人同住居止。』如树枯朽火从内起，根本既烧枝叶亦尽。破戒比丘亦复如是，以破戒火烧诸功德，善根果报悉尽无余，于未来世堕三恶道，远舍慈悲而行魔业。譬如厕溷不可为净，谤诸贤圣断三宝种，法海干竭坏正法城，诳惑施主恼乱清众。如法比丘僧和合时违诤不随，彼破戒比丘盗僧物因缘故，国主刹利、婆罗门、毘舍、首陀，乃至若男、若女、一切施主等，虽舍所须空无所得，失人天路堕恶道中。\n「是故，大王！汝等当知，彼破戒人无有惭愧，以劫盗心取彼僧物以为己有。是如法比丘随其住处，若在林中，或在伽蓝，不应共住应生慈愍，方便示教遣令出众。语言：『长老！汝等不应住此。』如是三谏，是破戒人若去者善；若不出众，如法比丘不得瞋骂。应告国王、刹利、婆罗门、毘舍、首陀及有势力者言：『此有比丘不如法行恒相扰乱，不令我等安心行道。惟愿捡挍勿令侵恼。』而彼国王刹利乃至聚落主等，应当治之駈逐令出。若彼刹利王等取彼破戒比丘饮食财物而不駈遣者，如法比丘亦不应瞋，莫贪住处及资生等，默然舍去更求余处无难之所，若在山林窟中，或阿兰若地，随其静处就彼而住。」\n频婆娑罗王闻此语已，悲啼号泣，而白佛言：「世尊！刹利、婆罗门、毘舍、首陀乃至聚落主，为衣食资财故护彼破戒比丘与其势力，令此如法比丘舍其住处。以是因缘，于当来世堕大地狱受无量苦，于三恶道轮回往反难得免出，于未来世有无量无边恒河沙等诸佛出现于世，具大慈悲入生死中度苦众生，而不能令彼等国王、刹利、婆罗门及聚落主舍恶趣报得人天身。何以故？不受如法比丘语故，又不供给供养故，受如是等大罪果报。」\n佛言：「大王！于当来世诸国土中有信心刹利、婆罗门、毘舍、首陀，为供给供养如法比丘因缘故，若造伽蓝静处，或阿兰若处起立房堂，施与如法比丘，或舍田宅、园林、奴婢、种种所须资生杂物，乃至汤药，以如是供养因缘故，彼诸施主于当来世，或生刹利婆罗门大姓等家，六欲诸天乃至有顶，或生他方净佛世界值佛闻法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。若复有人于我法中，为求福德涅槃道故，应当供养供给如法比丘。」\n尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！是诸比丘虽犯破戒初相，然未盗僧物，如是之人，云何不得与如法比丘同共住止同饮食、衣服等和合受用？」\n佛言大王：「我今问汝，随汝意答。若王眷属、大臣、宰相，犯王国法造种种罪，唯不合死有刑流者。如是之人，王若设会歌舞作乐大集之时，得在会次同受饮食共欢乐不？」\n王白佛言：「世尊！如是之人尚不欲见，何况得在会所同受欢乐？」\n尔时，佛告王言：「大王！若有富伽罗具造诸恶，于三恶趣不能勉离，如是之人受他田宅、园林、象马、车牛、资生之具。如此之人非佛弟子，非沙门非释子，于三世佛法中是大罪人，不得与行法比丘乃至和合少时共住，同受衣服、卧具、饮食、汤药。若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀及聚落主等，见破戒人与持法比丘同住，共受衣服等物而不駈遣，彼刹利等是三世诸佛正法之中为大罪人。如是刹利、婆罗门等，若不駈摈彼恶比丘，虽复更修功德种种布施，欲免此罪终不能灭，要必当堕阿鼻地狱。\n「是故，大王！若有欲得自利利他者，于彼破戒人所不应拥护。何以故？若有供养彼恶比丘，失人天善根、断三宝种、堕诸恶趣。若刹利、婆罗门等拥护行法比丘，不令彼恶比丘与共同住、和合受用衣服饮食，是刹利等虽不布施修余功德，即是三世诸佛之大檀越，能持三世诸佛正法。是人命终生于他方净佛国土，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。\n「是故，大王！汝等刹利、婆罗门等，应当拥护供养供给行法比丘，乃至法欲灭时所有如法比丘，应当拥护供养供给，以是因缘能令三宝久住不灭。若不拥护如法比丘我法即灭，若法在世能令人天充满恶道减少。」\n王言：「世尊！有何等人堪为知事守护僧物，供养供给如法比丘？」\n佛言：「大王！有二种人堪持僧事守护僧物。何者为二？一者、具八解脱阿罗汉人；二者、须陀洹等三果学人。此二种人堪知僧事，供养众僧。诸余比丘，或戒不具足，心不平等，不令是人为知僧事。」\n大方等大集经卷第三十四\n大方等大集经卷第三十五\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分陀罗尼品第二之一\n尔时，世尊共频婆娑罗王说是法时，东方过无量无边恒河沙等诸佛国土，有佛世界名无尽德，佛号瞻波迦华色如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于今现在，常说妙法教化众生。彼有菩萨名日行藏，仰观虚空见有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从东方来往趣西方，复见西方有大光明，是等菩萨寻光而去。尔时，日行藏菩萨见此事已，即从坐起顶礼佛足，恭敬合掌白佛言：「世尊！我见空中无量无边恒河沙等诸菩萨众，从东方来往向西方；复见西方有大光明。以何因缘有此大光，诸菩萨等寻光而去？」\n尔时，瞻波迦花色佛告日行藏菩萨言：「善男子！西方过无量无边恒河沙等诸佛世界，彼有世界名娑婆，具足五浊。其国有佛，名释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于彼世界召集大众，以方便力广说三乘，论议法门教化众生，为令法母久住故，为令三宝不断绝故，为令法行常住故，为令魔王失势力故，为建立法幢故，为令正法久住故，以是因缘诸菩萨等集彼世界。\n「十方诸佛已于彼处说宝幢陀罗尼竟，各还本土。今释迦牟尼佛复于彼界为诸菩萨摩诃萨大阿罗汉一切大众，演说三乘、四无碍智、四梵天行及四摄法。娑婆世界地及虚空大众充满，咸皆渴仰乐闻佛说。何以故？彼佛如来所说妙法犹如甘露，一切听者心无厌足；又以彼佛本愿因缘，十方佛刹诸菩萨众皆集其土。彼诸菩萨或有百劫修行者，乃至一生补处者，有于十八不共法中自能修习不由他悟者，有得自在无碍智慧方便具足者，是诸菩萨既集彼已一切皆坐，以自善根方便力故入于三昧，入三昧已身放光明。\n「有菩萨光如一灯者，有如山上烽火者，有如一日十日百日千日光者，有如无量千万日光明者，以彼菩萨力故，于大集所遍覆三千大千世界，为欲令彼娑婆世界福德庄严，四大滋味地转增胜，众生受用增益身力，得四念处得大精进，远离悭贪能行布施，如净佛刹诸众生等。以是因缘诸菩萨众各各端坐，以自善根力入诸三昧放大光明。\n「复有十方诸佛刹中菩萨摩诃萨未来集者，从禅定起见大光明，亦欲往诣娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，恭敬礼拜听受妙法。欲闻日藏法行、坏龙境界焰品、一切众生恶业尽陀罗尼故。诸菩萨等欲集彼处，以自善根力入种种三昧，汝今亦可从禅定起诣彼世界。\n「善男子！彼佛世界诸众生等，有种种恶多诸渴爱，为诸烦恼之所系缚，犹如厕猪乐处不净。诸女人等身体丑陋自谓端正，犹如醉人不自觉知，种种臭秽自言清净，两舌恶口远离实语，常乐婬欲行非梵行，实大愚痴现智慧相。心大悭贪现能施相，心怀谄曲虚幻不实现质直相，于他善事心生妬忌，口言赞美心怀瞋嫉现慈忍相，常乐破坏现和合相，邪见偏多现正见相。彼土众生有得禅定获身通者，或有具足得五通者，或有久修四禅定者，如是智慧丈夫为诸女人之所惑乱，心随染著为欲所使犹如僮仆，于一念顷退失是等诸妙功德，当堕恶道，以诸女人恶因缘故得如是罪。\n「善男子！彼佛世界有如是等种种诸恶，汝今颇能往彼国不？我欲与欲。\n「善男子！彼释迦牟尼佛说日藏法行、坏龙境界焰品、尽一切众生恶业陀罗尼，我今说欲，所谓四谛顺忍陀罗尼，汝可持去。此陀罗尼有大势力有大利益，能除一切欲贪色无色贪，能除我慢大慢增上慢，能除一切不净资生，能除一切恶贪种种戏笑及诸歌舞无利益事，能尽一切我见、一切边见、一切疑、一切戒取、一切常见、一切断见、一切众生见、一切障碍见、一切逋沙见、一切富伽罗见、一切作者见、一切受者见、一切色见、一切声见、一切香味触见、一切四大见、一切生见、一切灭见、一切法见。\n「此四谛顺忍，能如实知色阴乃至识阴，能知十二入十八界，知已能舍。此陀罗尼能照诸法，悉能现见诸涅槃道。何以故？彼界众生甚大愚痴如生盲人。此四谛顺忍一切法常住藏不可思议法门，能断一切恶见，能得一切自在，能破魔王境界及魔伴党，能破魔事及他境界，悉能降伏一切外道，能怖一切诸恶毒龙，能令一切诸天欢喜，能令善夜叉皆得安隐，能怖诸恶阿修罗迦楼罗，能令紧那罗心生欢喜，能令摩睺罗伽生大怖畏，能令刹利生大信心，能摄婆罗门令住佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀罗生欢喜心，能断一切妇人贪欲。令多闻人生大欢喜，令坐禅人心得安隐，能却一切种种恶事及诸鬪诤，能除饥馑及夭横死，能除外贼恶风恶雨恶兽瀑水非时寒热枯澁苦辛恶草等物，能令法母常住不断，能建三宝。佛法欲灭生大怖畏能令不灭，怖畏众生能施无畏，能生尽智觉无生智，能破一切无明暗障，能除一切生死苦担。」\n尔时，世尊即说呪曰：\n「𡃂绖咃一　婆裔婆野波履婆隷二　婆醯婆诃波履婆隷三　必利洟他地反仳必利洟他地反鼻波履婆隷四　阿捭阿跛波履婆隷五　低誓低𥝟波履波隷六　末隷末逻波履婆隶七　却偈其隶反却伽其个反波履婆隷八　阿卢翅阿卢迦其可反波履波隷九　萨他迷芒闭反萨他么波履婆隷十　曷罗誓曷罗厘可反𥝟波履婆隷十一　徙隷徙逻波履婆隷十二　伽迷伽么波履婆隷十三　阿蒱婆阿蒱婆波履波隷十四　罗么罗罗么十五　罗谜芒闭反罗么十六　曷罗󰫭勒可反曷罗逻十七何啰罗何啰罗么十八䏶踏𭒂蒱么反攘娜复𫖰登我反十九　伽逻弥复𫖰登我反二十　揭逻磨波履婆隷二十一　斫𫇴揭逻醯斫刍揭逻诃波履婆隷二十二　输𠰷呾啰揭逻醯输𠰷呾啰揭逻诃波履婆隷二十三　伽罗娜揭逻醯伽罗娜揭逻诃波履婆隷二十四　什婆揭逻醯什婆揭逻诃波履婆隷二十五　迦居佉反耶揭逻醯迦耶揭逻诃波履婆隷二十六　么娜揭罗醯么那揭逻诃波履婆隷二十七　馺跛曷利舍揭逻醯馺跛曷利舍揭逻诃波履婆隷二十八　鞞𫖰娜揭逻醯鞞𫖰娜揭逻诃波履婆隷二十九　怛履瑟那揭逻醯怛履瑟那揭逻诃波履婆隷三十忧波陀那揭逻醯忧波陀那揭逻诃波履婆隷三十一　婆𭒂揭逻醯婆𭒂揭逻诃波履婆隷三十二　阇帝揭逻醯阇帝揭逻诃波履婆隷三十三𥝟啰摩啰娜揭逻醯𥝟啰摩啰娜揭逻诃波履婆隷三十四　独佉珊多跛揭逻醯独佉珊多跛揭逻诃波履婆隷三十五　阿啰波逻蹹陛𥝟揭逻醯阿啰波啰蹹陛𥝟揭逻诃波履婆隷三十六　阿跋𫖰鞞婆𫖰写三十七　阿跋啰摸跛么娑卸思夜反鞞也三十八　毘尼跋阿利三十九弥也曷啰舍四十　萨鞞伽羯帝莎波诃四十一\n「善男子！此日藏法行、坏龙境界焰品、尽一切众生恶业陀罗尼欲四谛顺忍，汝可持往娑婆世界，问讯释迦牟尼佛，作如是言：『东方过无量恒河沙佛刹，彼有世界名无尽德，佛号瞻波迦华色多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，今现在说法。彼佛如来令我送欲并问讯释迦牟尼佛，少病、少恼、气力安乐，及诸弟子悉安隐不？闻佛说法如教行不？』\n「彼释迦牟尼佛已能破坏一切魔王境界、一切龙王境界，独超众圣转妙法轮。但彼五浊诸恶众生障碍未尽，为是等故，我今说此日藏法行、坏龙境界焰品、一切众生恶业尽陀罗尼欲，此四谛顺忍陀罗尼有大威德，若有人能受持读诵，得大势力。」\n尔时，日行藏菩萨摩诃萨作如是言：「我已受持此陀罗尼得大势力，能向彼国具足宣说，但彼世界有诸恶事我甚怖畏。何以故？我向亲闻佛口所说。彼土众生多诸贪欲如生盲人，诸女人等多诸奸谄诳惑于人，实不端正自言端正，实大愚痴现智慧相，能令众生迷没贪著，乃至久修禅定得五神通，诸智慧人于一念顷，为诸女人之所惑乱，退失是等神通智慧一切善根，堕大地狱。彼诸众生有如是事故我怖畏。」\n时瞻波迦花色佛闻此语已，告日行藏菩萨言：「善男子！汝今不为自身得力自身安乐，当为利益一切众生故往彼宣说。」\n尔时，瞻波迦花色佛告日行藏菩萨言：「善男子！彼娑婆世界释迦牟尼佛大集众中，有一优婆塞名毘摩罗诘，是汝身不？」时日行藏菩萨默然不答。\n尔时，世尊复更问言：「善男子！何故默然？」\n如是三问，然后乃答，作如是言：「如是，如是。我于彼刹为欲教化诸众生，故名毘摩罗诘；彼诸众生皆谓：我是优婆塞毘摩罗诘。世尊！我于无量阿僧祇诸佛刹中，为化众生作种种身，或于余刹作梵王身，或作帝释，或作炎摩、兜率、化乐、他化自在天王等身。复于余刹，或作龙王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗王如是等身。复于余刹，或作声闻辟支佛身，或作人王、刹利等身、婆罗门身、长者身、女人身、童男身、童女身。复于余刹，或作畜生身、饿鬼身、地狱身。\n「世尊！于此刹中有八十百千诸菩萨等，同修禅定行住坐卧未曾舍离，是等菩萨见我欲往娑婆世界皆乐随从，欲见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供养并欲听法。而诸菩萨有初行者其心未定，而彼世界多诸恶事，是等菩萨或生贪染，恐于彼处近恶知识心生颠倒，我甚怖畏。」\n尔时，瞻波迦华色佛告日行藏菩萨言：「善男子！勿怖勿畏，今为汝等一切菩萨说离受不共行，法无相处行，调伏地行，解脱之行，到有海岸行，三宝性久住不尽行，大慈大悲行，一切智解脱行，坏四种魔降外道行，尽智无生智行，尽一切作业一切寿命阴行。\n「善男子！今为汝说日眼莲华陀罗尼，此陀罗尼能令众生厌离生死三有牢狱，得无相三昧解脱门苏息处，得无相三摩跋提，舍最后一念身智而入涅槃。\n「善男子！若有人能一心听受此日眼莲华陀罗尼，是人所有一切贪欲及诸烦恼皆悉微薄，舍身之后七返生天得宿命智，不为欲染而得圣道，一切诸天皆乐供养，天上寿尽复得七返生于人中，虽处欲界不为欲染，即于人中得成圣果，常为一切礼拜供养。\n「善男子！若有得闻此陀罗尼，乃至七遍一心善听者，此人命终七返生天，获得五通为诸天师，一切诸天皆悉礼拜恭敬供养，天上寿尽七返生人，得五神通为人中圣师，一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗等皆悉供养。\n「善男子！若有人能于天众中，七遍宣说此莲华陀罗尼，一切诸天及天女等能一心听，皆离五欲乐修禅定。若有人能于国王所，或刹利、婆罗门、毘舍、首陀等众中，七遍宣说此陀罗尼，如是等众能善听者即得出家。若有女人得闻此呪一心善听，七日七夜不念余事专心诵持，舍此身已得转女身，随所生处能薄贪等一切烦恼，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转，乃至得证大般涅槃，终不更受女人之身，除化众生自愿受身。\n「善男子！若有诵此莲华陀罗尼七遍，呪诸药草用涂鼓贝，若打、若吹，随其音声所至之处，一切呪咀、一切厌蛊、一切毒药、一切符书、一切谄缚婬欲烦恼不能为害。\n「善男子！我今说此大力日眼莲华陀罗尼。」即说呪曰：\n「多绖他一　徙陀么帝二　毘卢迦基我反么帝三󱶐隶四　羁居离反𫖰丁可反矣利师五　沤制六　苏楼沤制七　佛地徒纸反毘佛地徒纸反八　摩诃佛地九　欝奴摩提十　欝奴摩爹徒娜反十一　钵󰫭底筛踈皆反达腻十二　阿罗伽摩芦婆十三　阿啰伽度芦婆十四　钵󰫭底筛达腻十五　频豆频豆么底十六　质咤质咤钵󰫭底筛达腻十七　頞勒羁居离反十八　旃陀罗提十九　呵呵虎我反质𢰗竹几反二十　诃𫖰腻弭二十一　诃𫖰迦基我反么鞞祇基犁反二十二　诃𫖰富娜曷啰婆𭒂二十三　曷啰栘社奚反二十四　诃𫖰斫三刍二十五　摩帝二十六　诃𫖰毘么𫖰佛地徒纸反二十七　诃𫖰夜奇离二十八　诃𫖰毘三么揭离二十九　诃𫖰三姥爹啰社裨三十　诃𫖰鞞么𫖰曷啰誓三十一　诃𫖰咥呼旨反㖑呼计反三十二　诃𫖰者者帝嘲隶反三十三　诃𫖰达么曷啰誓三十四　诃𫖰蒱呼曷啰誓三十五　诃𫖰跛社么帝三十六　诃𫖰𠰷伽曷啰舍弥三十七　诃𫖰达么徙蜜帝三十八　诃𫖰萨婆优波陀娜三十九　若如者反茹若如者反四十　毘社树竖四十一　毘者社若若如者反四十二　娑罗末伽其我反若若如者反四十三󱶐沙案𫖰四十四　娑啰伽其我反四十五　独𭣿莎波诃四十六\n「善男子！此日眼莲华陀罗尼能干一切欲河，能出一切苦海到于彼岸，汝当至心持此陀罗尼往彼世界，如从我闻至彼说之。何以故？彼佛世界有百千万种种魔事呪药蛊道，能坏众生所有善法。汝等若诵此陀罗尼，一切魔王内外眷属所作种种无量恶事，及上妙五欲不能侵恼，何况余人鄙陋秽欲而能为害！」\n尔时，日行藏菩萨与无量千万亿那由他诸菩萨等，及无量百千那由他诸天，及人，白佛言：「世尊！如来功德智慧辩才不可思议，大不可思议，最大不可思议。我等昔来未曾得闻如是坏欲大陀罗尼。」说此语时众中八万四千天女，至心听受生大信心恭敬供养，即转女身得男子身，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。\n尔时，瞻波迦华色佛捉瞻波迦花鬘，告日行藏菩萨摩诃萨言：「善男子！持此华鬘并日眼陀罗尼、四谛顺忍陀罗尼，往彼世界供养释迦牟尼佛。此陀罗尼有大势力犹如电光，速能破坏一切欲事，能大利益能尽一切欲贪，乃至能除一切苦担，汝可持去问讯释迦牟尼佛。」时日行藏菩萨于彼佛所，默然受之。\n尔时，众中八万菩萨俱白佛言：「世尊！我等皆往彼娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供养听受妙法。」\n佛言：「善男子！随汝意去，咸可一心作梵天像，形色长短威仪服饰，往彼世界。」\n尔时，日行藏菩萨及无量百千那由他诸菩萨等，皆作大梵天像，形色长短威仪服饰等无有异。作此化已，顶礼佛足，右遶三匝遶已复礼。礼已，于彼界没，如一念顷即至娑婆世界。初入娑婆世界，即以瞻波迦华散释迦牟尼佛积至于膝，如是渐行往诣佛所。到佛所已，顶礼佛足却一面立。当尔之时，释迦如来犹为频婆娑罗王宣说法行。\n尔时，南方去此娑婆世界，譬如有城方一由旬沙满其中。复有一人具大神力，担负而行，尽一世界乃下一沙。过是数已有佛世界，名袈裟幢，具足五浊，佛号山帝释王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。于彼众中有菩萨摩诃萨名曰香象，仰观虚空见无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从南方来往诣北方；又见北方有大光明。见此事已，问山帝释王佛言：「以何因缘诸菩萨等从南方来往诣北方？」\n尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：「善男子！北方过一由旬城沙满其中，从是北行，一沙为一世界。过是数已，有佛刹土名曰娑婆，具足五浊，有佛号释迦牟尼，于今现在为无量大众，以方便力广说三乘论议法门，为教化众生故，为令法母常住故，三宝性不断绝故，增长法行故，坏魔境界故，建立法幢故。十方诸佛已于彼刹说宝幢陀罗尼竟，各还本土，今释迦牟尼佛复为诸菩萨摩诃萨、大声闻众宣说妙法，娑婆世界地及虚空，大众充满间无空处乐闻佛说。何以故？彼佛如来所说法要，言辞美妙犹如甘露，一切听者心无疲厌。\n「善男子！汝能往彼娑婆世界听受法不？我今亦欲与彼佛欲，并说随顺空忍陀罗尼。此陀罗尼有大势力能大利益，能尽一切欲贪、一切色贪、一切无色贪，能尽一切我慢大慢增上慢，能生尽智能觉无生智，能裂一切无明暗障，能舍一切苦担。」\n尔时，世尊而说呪曰：\n「哆绖他一　头摩帝头摩帝二　恶踦𨈬宜反头摩帝三　钵啰娑婆头摩帝四　萨婆迦头摩帝五　阿鞞却伽其我反六　培鞞娜却伽七　碎苏骨反朱却伽八　阿𭒂摸诃却伽九　阿娜涅也却伽十　毘耶佛履帝却伽十一　僧迃喽者却伽十二　阿泥么却佉十三　卢者那却伽十四　尸弃却伽十五　毘底都履反寐啰却伽十六　郁刍么却伽十七　坞啰却伽十八　恶攲却伽十九　耶婆么那却伽二十　尤喽跛却伽二十一　耶婆毘娘那却伽二十二　斫刍陀妬却伽二十三　耶婆么娜毘娘那陀妬却伽二十四　必利洟陛蒱比反陀妬却伽二十五耶婆毘娘娜陀妬却伽二十六　靼埵都和反履悉蜜驻跛萨他娜却伽二十七　耶婆阿虱咤达奢阿鞞尼迦佛陀达摩却伽二十八　独佉却伽二十九　耶婆磨勒伽却伽三十　毘婆哪毘󰢎𭒂三十一　阿那娜娜三十二　阿陛蒱比反娜娜三十三　三姥陀󰫭娜娜三十四　萨婆迦啰娜娜啰三十五　萨婆僧萨他娜毘瞿跛娜娜三十六　阿紧吉因反若女我反柘娜娜三十七　叉初诈反婆叉初诈反𭒂三十八伊犁伊㑩三十九　伊犁伊罗四十　寐利莎波诃四十一\n「善男子！是名顺空陀罗尼，汝可持往娑婆世界教化众生，问讯释迦牟尼佛。」\n尔时，香象菩萨作如是言：「我已受持此陀罗尼，得大势力得大利益，今欲往彼唯有一事心生怖畏。何以故？我亲从佛闻彼土众生多诸恶贪，乃至女人谄诈弊恶，令久修禅得五神通智慧之人于一念顷退失神通及诸功德，堕大地狱，故我今生怖。」\n尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：「善男子！譬如雪山以十三因缘，令虚空中有清凉风，以冷风故热恼皆除，一切河水悉皆清凉。\n「善男子！如是久学无生忍智慧菩萨，以十三因缘防护身心，不生烦恼六根无热，不为无明河之所漂流，智慧之人能为愚人说无众生等法，令离痴缚除五阴重担。\n「善男子！汝以十三种因缘，久学无生忍，何故而言我今怖畏？汝于余界或作梵天身教化众生，复于余刹或作摩醯首罗身教化众生，复于余刹或作帝释身教化众生，复于余刹或作那罗延身教化众生，复于余刹或作天身教化众生，复于余刹作夜叉身教化众生，复于余刹或作龙王身教化众生，复于余刹或作阿修罗王身教化众生，复于余刹或作转轮圣王身教化众生，复于余刹或作大医王身教化众生，复于余刹或作刹利身教化众生，复于余刹或作婆罗门身教化众生，复于余刹或现声闻身教化众生，复于余刹作大臣身教化众生，复于余刹作辟支佛身教化众生。如是无量刹中以种种色身，现化众生而作佛事，云何方言：『我今怖畏？』\n「善男子！勿生怖畏，今为汝说无尽根大受记持心法行，一切智智坏四魔行，三宝久住行，坏一切毒龙境界行，尽一切众生恶业行，大慈教化众生行，大悲淳至入三恶道救拔众生行，于一切众生作欢喜心行，断一切众生恶见恶爱恶愿恶乘行，解脱一切众生地狱行，断一切女身得丈夫身行，说一切法阴无有尽行，断一切众生悭嫉行，得一切三昧神通无尽行，摄一切众生安置菩提道行，舍声闻辟支佛乘行，乃至说得无上最胜涅槃行。\n「善男子！若有众生闻此无尽根授记法行生信乐者，彼人所有无量生死，恒沙业障、众生障、法障、烦恼障，能障一切善根，未受未尽未吐者，如是等业皆悉灭尽，不受罪报、不生恶处。唯除三事。何者为三？一、五无间；二、谤正法；三、谤圣人；此三种罪必定受报。\n「善男子！若有众生乃至一念闻此无尽根受记陀罗尼，能至心听信受忆念生尊重者，彼人所有恒沙罪业不受果报，常乐修行一切善根。若行檀波罗蜜时，十方诸佛、一切菩萨辟支佛大阿罗汉，皆以神力加护。是人得圣加故多饶财宝，以用布施不可穷尽，乃至能舍头目髓脑，远离嫉妬得平等心，于一切田心无优劣，亦复不见我能行施、彼为受者。\n「作是施时，一切天、龙、鬼神、阿修罗、夜叉、干闼婆等不能为障。唯除三种，所谓五逆、诽谤正法、毁呰圣人。此三种罪，一切圣人神力不加，故有障碍。若行尸波罗蜜时，常勤精进住忍辱中，得欢喜心得随顺心，怜愍众生犹如一子亦如己身。常为一切圣人之所赞叹，常为诸天、释梵、四王、龙神、夜叉、人非人等，刹利、婆罗门、毘舍、首陀，礼拜供养，得圣力加，心不自高亦不毁他，亦复不乐多积衣食，趣得支身心无忧恼，于一日夜六时自省，卧觉安隐无多恼患衣食丰饶。于一切众生慈悲不舍，随心所念皆悉不空，临命终时得见诸佛，一切诸佛皆赞叹言：『善哉，善哉！大丈夫！善能持戒清净不破，善来将汝往诣清净佛刹，令汝得住十地位中。』彼人见佛得清净心、得欢喜心，心欢喜故，舍身则得往生净国速得十地，不久即得阿耨多罗三藐三菩提，乃至一念闻此无尽根受记陀罗尼得如是利。\n「是菩萨若学行羼提波罗蜜时，一切圣人神通力加令得法忍，不见众生、不见彼不见此。若有人来截其手足割其耳鼻，乃至不起一念瞋心。离瞋心已，一切天王、一切人王，礼拜供养，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。\n「是菩萨若学行毘梨耶波罗蜜时，得无患身成就大力，壮健智慧精进勇猛，能行四摄——布施、爱语、利益、同事——教化众生。具四摄已，一切天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王，合掌烧香恭敬礼拜，是人名闻流布，常为一切人天之所爱念，乐欲见之常欲拥护，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。\n「是菩萨若学禅波罗蜜时，圣人加故，得四禅四空三摩跋提，乃至千万三摩提门、陀罗尼门忍门。常为一切诸佛所念，常为一切天王人王，拥护爱念恭敬礼拜，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。\n「彼菩萨若学般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨阿罗汉辟支佛之所拥护，心得安隐远离愦閙，得胜法念心心数成就，得圣人智慧根具足。入一切法中，所作已办度疑网河，于一切法不生疑碍，一切天人阿修罗所不能坏，常为天人八部供养恭敬爱念守护，闻名见形皆生欢喜乐欲亲近，若自供养若教人供养。此人临终见十方佛，一切诸佛皆悉授手，赞言：『善哉，善哉！大丈夫！善来。将汝往向我清净佛刹，令汝得住十地位中。』是人闻已得欢喜心，心欢喜故命终即得生佛净土，生已速得住于十地，不久即证阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！此无尽根大授记陀罗尼，有如是大力如是大利益，汝当受行，往彼世界不应怖畏。\n「善男子！释迦牟尼佛本所誓愿，若有众生造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我国我当教化。以是因缘诸恶众生悉集其国。\n「善男子！若彼世界诸恶众生，闻此无尽根大授记陀罗尼，能于七年常行慈心、不动心、怜愍心、平等心，远离两舌，不恶口、不妄语、不绮语，如是昼夜常念诸佛，当净洗浴昼三夜三，整衣服右膝著地，合十指掌对十方佛前，念无尽根大授记陀罗尼，一心诵者彼人经七年已，所有诸难极重罪业皆灭无余。若有女人欲求自在，能于七月昼三夜三，如前念此无尽根大受记陀罗尼，一心诵者如是女人随所生处得大自在，于流转中更不复受女人之身，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，唯除自愿。若有女人求好夫主，求好种姓，求大自在求不用男女，或愿多有男女者，应当澡浴清净著净洁衣，独处闲静昼三夜三，右膝著地合掌向佛，一心诵念此无尽根大授记陀罗尼者，随心愿乐皆得称意，所求男女多少皆得，端正聪明无有疑难。\n「善男子！此无尽根大授记陀罗尼，如是大力如是大利益，汝从生死已来未曾得闻。」\n尔时，世尊即说呪曰：\n「哆姪他一　舍啰娜毘夜也二　式叉毘夜也三　徙寐履帝毘夜也四　钵啰河娜奴下反毘夜也五　矣履地毘夜也六　因地利夜毘夜也七𭒂󰫭毘夜也八蒱滕伽毘夜也九　三摩地毘夜也十　陀罗尼毘夜也十一羼帝都利反毘夜也十二　毘梨耶毘夜也十三　阇娜毘夜也十四　钵逻若女我反阿霤驴㖃反必也毘夜也十五　阿纫奴隣反社毘夜也十六　摩伽毘摩也十七　遏鼻娘毘夜也十八　钵啰帝都利反三陛蒲履反爹毘夜也十九　步寐莫履反毘夜也二十　坒父一反绖㖿余歌反毘夜也二十一　摩诃梅怛利毘夜也二十二　摩诃迦霤驴㖃反那毘夜也二十三　摩诃牟帝多毘夜也二十四　摩呼卑叉毘夜也二十五　必利洟鼻毘夜也二十六　萨埵毘夜也二十七　达摩毘夜也二十八　答摸毘夜也二十九　阿卢迦毘夜也三十　钵啰帝都利反婆娜毘夜也三十一　钵啰帝都利反输卢得迦毘夜也三十二　伽伽那毘夜也三十三　摩霤𫖰毘夜也三十四　钵啰帝都利反多三姥波爹毘夜也三十五　输娜奴下反多毘夜也三十六　阿尼蜜多毘夜也三十七　揜乌合反钵啰尼系毘夜也三十八　侯喽𫖰毘夜也三十九　瞿沙毘夜也四十　紧吉因反柘那毘夜也四十一　阿鼻三摩夜毘夜也四十二　阿怒娜四十三　阿怒娜四十四　揜𭒂呵者者四十五　者遮啰四十六　者遮啰毘姥四十七柘陛蒱履反斫刍者遮啰毘姥四十八　毘夜也毘姥四十九　察夜毘姥五十　阿么毘夜也毘姥五十一　阿三姥陀遮啰毘姥五十二　摀眵陀毘姥五十三　阿迦舍毘姥五十四　骠钵舍么毘姥五十五　阿那婆娑毘姥五十六呵呵呵毘姥五十七　阿啰波啰毘姥五十八　优波舍么毘姥五十九　萨利罗毘姥六十　莎波呵六十一\n「善男子！此无尽根大授记陀罗尼，有大威德有大势力，能大利益一切众生，摄护众生怜愍众生，洗除众生令得寂灭。\n「善男子！持此陀罗尼往诣娑婆世界，如我所言问讯释迦牟尼佛。」\n尔时，山帝释王佛说此陀罗尼已，一切大众皆大欢喜，赞言：「不可思议，大不可思议！得见离障第一智慧，说此大授记陀罗尼，一切众生所有小罪、中罪、大罪、最大罪，轻重业障牢固难舍，能与善根作障碍者，此陀罗尼速能除尽得无漏道。」\n尔时，香象菩萨生大欢喜，而说偈言：\n「此无尽根陀罗尼，最胜第一无过者，\n能尽众生诸恶业，亦断一切罪𫘝河。\n生死流转自所作，悉能远离无有余，\n以福德力因缘故，于一切苦得解脱。\n能竭生死三有海，速生清净有佛国，\n于流转中大怖畏，现见无量大障碍。\n悉能倾动诸烦恼，疾证无上胜菩提，\n一切众生不能坏。若有闻此陀罗尼，\n速能受持常忆念，具足如是诸功德。」\n尔时，香象菩萨白山帝释王佛言：「我已持此无尽根授记陀罗尼竟，今欲往彼娑婆世界。」\n是时，众中有无量阿僧祇菩萨摩诃萨，从无垢三昧起，异口同音白佛言：「世尊！我等今者渴仰欲见释迦牟尼佛，及大集众礼拜供养。我从昔来，未曾得闻日藏法门，惟愿听我往彼世界。」\n尔时，世尊告诸菩萨言：「善男子！随汝意去，咸可一心作帝释像，身色形貌长短威仪势力自在，往彼世界。」\n尔时，香象菩萨及无量阿僧祇菩萨，咸共一心悉皆化作帝释王身，形貌色像长短威仪势力自在皆无有异。作此化已，三礼山帝释王佛，右遶三匝遶已从彼界没，如一念顷即到娑婆世界。入此刹已，放诸香云雨种种末香，所谓牛头栴檀香、龙身牢固香、多摩罗叶香、沈水香、多伽罗香、随六时变异香，为供养释迦牟尼佛故。放香云已，次第渐向释迦牟尼佛所。到佛所已，以帝释身顶礼佛足，右遶三匝却一面立。\n当尔之时，释迦如来犹共频婆娑罗王，宣说法行。\n大方等大集经卷第三十五\n2大方等大集经卷第三十六隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分陀罗尼品第二之二\n尔时，西方去此佛刹四十二恒河沙等诸佛国土，过是数已有佛世界名坚固幢，其国有佛，号智德峰王如来、应供、正遍知，于五浊世与诸四众眷属围遶而为说法。时彼众中，有菩萨摩诃萨名炎德藏，在大众中听佛说法，仰观虚空见无量无数阿僧祇菩萨摩诃萨众，从西方来而往东方，复见东方有大光明。覩是事已，即白智德峰王佛言：「世尊！以何因缘有如是事？」\n尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：「善男子！东方去此四十二恒河沙等诸佛世界，有世界名曰娑婆。佛号释迦牟尼如来、应供、正遍知，现处五浊为无量无边众生说三乘法，欲令法母三宝种久住故，法行不断故，破魔界故，为欲建立佛法幢故。十方一切诸如来等，皆悉至彼娑婆世界，共说宝幢陀罗尼，说已各还本刹。今释迦牟尼佛复为菩萨摩诃萨及声闻众更大集会，以四无碍智说三解脱门清净梵行。娑婆世界地及虚空皆悉充满，是诸大众皆悉乐闻释迦如来所说法门，心无厌足。」\n尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：「善男子！汝可持我语，往娑婆世界问讯释迦牟尼佛。彼佛今说日藏法行坏龙境界名曰炎品，能尽一切众生恶业。善男子！我有陀罗尼欲名无愿顺，汝可送往。此陀罗尼有大势力有大利益，能尽一切欲贪色贪无色贪，能尽一切我慢慢慢增上慢，能破一切无明暗聚，能舍一切诸苦重担，乃至能得尽智无生智，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n时，彼世尊而说呪曰：\n「怛绖他一舍那舍婆二　奢摩那舍婆三　阿婆叉舍婆四　斫刍舍婆五　输𠰷哆罗舍婆六　伽拏舍婆七　什婆舍婆八　迦耶舍婆九　摩那舍婆十　叉婆毘陀十一　斫刍毕利洟鼻叉婆十二　输𠰷哆啰阿婆叉婆十三　伽啰拏帝阇叉婆十四　视婆婆喻叉婆十五　迦耶膻啰摩叉婆十六　摩那乌阇叉婆十七　阿卢迦若那叉婆十八　毘阇僧羯摩叉婆十九　唵句啰呿伽叉婆二十　婆摩喽毕也鼻耶叉婆二十一　舍摩迦阇叉婆二十二　叉耶啰娑叉婆二十三　膻哆鼻耶婆叉婆二十四　那都那二十五　泥那都那二十六　阿婆泥那都那二十七　那耶波那夷那都那二十八　伊沙伊婆都度呿𡃂二十九　莎呵三十\n「善男子！汝可持此无愿顺陀罗尼，往彼娑婆世界，如我辞曰：『智德峰王如来问讯释迦牟尼佛，起居轻利、气力安乐不？转正法轮无障碍不？彼恶众生乐听所说日藏法行坏龙境界炎品不？』」\n尔时，炎德藏菩萨白智德峰王佛言：「世尊！我今已受持此陀罗尼，今虽欲往娑婆世界，而怀怖畏。何以故？我亲从佛闻彼佛世界五浊炽盛，彼诸众生众苦逼迫，贪欲瞋恚愚痴邪见贪著女色，于须臾间能成阿鼻地狱恶业，以是义故我甚怖畏。」\n尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨言：「善男子！汝飞于彼娑婆世界四天下中，二十一日化作金翅鸟王，令彼大海六十四万亿诸龙见汝形故皆生怖畏，以是因缘受三归依，乃至发阿耨多罗三藐三菩提心不？」\n炎德藏菩萨言：「如是。世尊！实如圣说。」\n尔时，智德峰王佛复告炎德藏菩萨言：「善男子！汝往于彼娑婆世界四天下中亢旱之处，于七日中化作象头、马头大龙王身，令旧住龙心生怖畏，不安本处悉腾虚空，七日之中澍大甘雨耶？」\n炎德藏菩萨言：「世尊！实如圣说。」\n佛言：「善男子！汝于如是诸恶龙中尚不怖畏，又汝过去发弘誓愿，在在处处利益众生。何故今者忽生恐畏？汝受我使莫生惊怖。」\n尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨言：「善男子！我复教汝智慧依止大授记陀罗尼，汝持往彼得无怖畏。」\n尔时，炎德藏菩萨白佛言：「世尊！譬如智人坐伏藏上，以手把土忽得一宝。得已，欢喜复更重把，如是渐渐得宝转多，我亦如是重问如来，望得如来无价法宝。得是宝已，为欲教化诸众生故。若蒙如来开大法印，以法印力如来力故，则能教化一切众生。」\n尔时，智德峰王佛即说呪曰：\n「怛绖他一　珊提多夷反啰那奢摩二　三摸他那奢摩三　阿跋阇那奢摩四　莎凌楞伽奢摩五　僧逾伽奢摩六拔䭾那奢摩七　三摩毘沙摩奢摩八　婆多那奢摩九　三摩羯岚摩奢摩十　遏毘驮奢摩十一　耶婆阇罗摩罗拏奢摩十二耶婆萨婆摩奴阇奢摩十三　耶婆萨婆怛利陀都十四　三斯羯利哆奢摩十五　阿逻波罗奢摩十六」\n佛言：「善男子！此智慧依止授记陀罗尼，彼土众生若有闻者，皆能轻薄下中上结，色无色有亦复如是，恒河沙等劫生死过恶皆悉散灭。过去五有身口意业，生于有中受不爱果，所在生处障修善根、四大衰恶，所爱之财求不能得，旧所亲爱悉皆离散；所不乐事而悉和合，身受诸苦心多浊乱，不乐修习一切善根，乐著一切诸不善法，如是等业悉灭无余。\n「善男子！若有一闻此陀罗尼一心听受，七日七夜专精修习，如上所说诸恶罪业皆得消灭，除五无间、诽谤正法、毁呰圣人、犯四重禁，此四种人失陀罗尼力毕定受罪。若复有人无是四罪乐修善根，修行檀波罗蜜种种布施，是人则为一切诸佛、诸菩萨众、声闻、缘觉之所加护，以圣加故得无尽物，亦乐持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。一切天人阿修罗等不能沮坏，常为一切天王人王，见者恭敬供养礼拜，闻者欢喜心常忆念赞叹守护。临命终时得见十方曾所念佛，皆来授手作如是言：『善男子来，我今将汝向我世界，令汝安住十地位中。』彼人见佛心大欢喜，以欢喜故得生清净有佛国中，速住十地，是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！此智慧依止大授记陀罗尼，有如是大力有大利益。\n「善男子！彼娑婆世界有诸众生，不到涅槃道。何以故？造五无间、诽谤正法、毁呰圣人、犯四重禁，如是众生十方净土所不容者皆生彼国，是诸众生于三恶道长夜受于种种诸苦。彼众生等虽出三涂，已无清净业因缘故，释迦如来本愿力故，还复生于彼娑婆界。若诸众生过去所有信根乃至慧根，曾修布施乃至智慧，曾修愿行不乐流转，学涅槃道净修梵行，如是人等生彼世界。\n「恶业众生得丑陋身，诸根缺减其心暗钝，衣服饮食卧具汤药，资生乏少寿命短促，痴无智慧睡眠不安，薄善根少福德，诸适意事而不从心复无悲心。乐行恶行乐著恶见，乐习恶论乐起恶愿，乐受恶法不信正法，多诸病苦多散乱心，多乐恶事造三恶业，虚妄忆想非吉为吉，心不乐忍其心麁犷，常乐修习十不善业，诽谤三宝趣三恶道。\n「善男子！彼佛刹中如是众生，闻此智慧依止授记陀罗尼，至心一听者，彼诸众生生厌离心度三恶道。复有众生曾修信根乃至慧根，亦曾修习六波罗蜜，不乐流转净修梵行，若得闻此陀罗尼已，增益寿命身少病苦，智慧增益资财无损，长善根海增善知识，乃至增益一切善业皆悉成就，成就正见具足十善种三善根，乐三自归乐起诸愿，乐阿兰若光显三宝。复能于此智慧依止大授记陀罗尼，至心听受专精修习，读诵受持乃至七日七夜忆念不舍，成就如是无量功德，除五无间、诽谤正法、毁呰贤圣、犯四重禁。\n「如是众生堕于恶趣，于彼命终而来生此娑婆世界，以彼业气习未尽故，于未来世应受恶报，由得闻此智慧依止大授记陀罗尼，于现在身虽不能得胜妙果报，以陀罗尼力故于当来世无量恶报悉灭无余。彼诸众生为灭如是诸恶业故，应当书写此陀罗尼门，复应造作七佛形像。于释迦牟尼佛法之中，建立寺舍供养供给法行比丘，亦当数数受八戒斋，勤行精进乐听正法如说修行。此诸众生于三宝中得决定信生欢喜心因缘故，能灭无量百千万亿那由他劫在在处处应受恶道种种诸苦。于现在世多诸病苦，受身形残资生减失，眷属离散为人奴仆，受诸挝打恶口麁犷，不得自在为人诽谤，已受如是种种苦故，过去恶业皆悉灭无。\n「如是，善男子！此智慧依止授记大陀罗尼，于诸众生有大势力我今更说。」\n尔时，世尊即说呪曰：\n「怛绖他一　佉伽波利眵尺之反提二　伽唎婆叉恻檀反西三　伽跛利四　鼻陀钵啰婆伽叉恻檀反五　叉婆逾岐强予反六　钵底呵黎七　奢摩那四迦涕八　三摩迷伽阇师踈斋反九　阿叉夜那低十　叉婆跋栘常兮反十一　祢䭾那阇师十二娑摩娜阇师十三娑摩伽逻阇师十四　阿地呵奢夜阇师十五　鼻钵啰婆阇师十六　西叉阇师十七　西祢夜阇婆阇师十八娑利罗瞿咥馨指反夜阇师十九　娑利罗瞿咥夜阿阿鞞绮婆那鸠世二十　萨檀拘帝二十一　私婆檀那梯二十二　毘哆钵啰鼻利低二十三　呕波膻啰磨娜梯二十四　阿那叱地夜跋罗企羌予反二十五　钵罗帝羯迷那二十六　三迦太夜世二十七　萨卢遮那婆迷二十八　拘𠰷太黎二十九　迦摩萨世三十　阿世奢佉岐𨈬予反三十一　那夜军阇三十二　鼻地夜跋泥三十三　羯罗那跋泥三十四　欝遮跋泥三十五　三迷摩迦黎三十六　奢利夜跋泥三十七摸伽阇师三十八　呵利拘那婆三十九　那夜那目企四十娑啰叉拘黎四十一　那逻延拏树黎四十二　因陀罗婆萨泥四十三　乌阿四十四　阿婆阿四十五　阿阿四十六何罗婆阿四十七　婆啰四十八　阿婆啰四十九　何罗萨弥伽其我反五十　豆佉祢提都夷反罗五十一　涅槃醯莎和呵五十二\n「善男子！此大授记陀罗尼有大功德、有大势力、有大利益，能尽一切恶业，怜愍救护一切众生，悉能洗除诸罪垢秽，身心光洁能与念力与寂灭力。若有众生一心听受如说修行，一切如来、一切菩萨、一切辟支佛、一切阿罗汉悉皆加护，乃至天王人王亦常护念，敬爱礼拜供养供给。彼人临终，得见过去曾所诵念十方诸佛，皆悉授手作如是言：『善男子来，我今将汝生净佛土，汝生我国速住十地。』彼人见佛得大欢喜，大欢喜故命终得生净佛国土，既生彼已得住十地，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！此智慧依止大陀罗尼，有如是力，能净恶业成就净心，证涅槃道。」\n尔时，智德峰王佛告炎藏菩萨言：「善男子！持此陀罗尼，往诣娑婆世界至释迦牟尼佛所，如我辞曰：『智德峰王佛问讯世尊。』」\n炎藏菩萨摩诃萨言：「唯然，受教。」\n时彼众中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：「我等今者乐欲见彼娑婆世界释迦牟尼佛，礼拜供养及见大众，听受日藏坏龙境界能尽诸恶业陀罗尼门。我等昔来初未曾往彼娑婆界，今从定起欲往彼土，惟愿世尊听我等往。」\n尔时，智德峰王如来告众菩萨摩诃萨言：「善男子！欲往随意，应当摄心以游彼国，汝等各自变身如那罗延具足庄严。」\n时炎藏菩萨与诸菩萨摩诃萨众，一切皆作那罗延身庄严示现，顶礼佛足右遶三匝，即从彼发如一念顷至娑婆界四天下中摩伽陀国释迦牟尼佛所。到已，以阎浮金末而散佛上。既供养已，顶礼白佛言：「世尊！智德峰王如来问讯世尊：『少病、少恼，起居轻利、气力安不？转正法轮无障碍不？』」作是语已却住一面。\n尔时，北方去此娑婆世界八十恒河沙佛刹，过是数已有佛世界，名普上香，五浊充满。彼国有佛，号德华藏如来、应供、正遍知，现在说法。彼佛众中有菩萨摩诃萨名虚空藏，在会听法。尔时，虚空藏菩萨摩诃萨仰观虚空，见虚空中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，从北方来往诣南方，复见南方有大光明。见是事已，即白佛言：「世尊！我始从定起在会听法，见虚空中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，从北方来往诣南方，复见南方有大光明。以何因缘有如是事？」\n尔时，德华藏佛告虚空藏菩萨言：「善男子！于此南方过八十恒河沙佛刹，有佛世界名曰娑婆，亦如我刹五浊充满。彼中有佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知，今现在世，为诸众生说三乘法，欲令法母久住世故，令三宝种不断绝故，建大法幢坏魔网故。十方诸佛皆集彼国说宝幢陀罗尼，说已各还本土。释迦牟尼佛为诸菩萨摩诃萨、大声闻众作大集会，以四无碍智说三解脱门。彼佛土中地及虚空大众充满，如来处于师子之座，放大光明说深妙法，清净梵行及以四摄，日藏法门坏龙境界炎品，除诸众生不善恶业陀罗尼门，一切乐闻无有厌足常作是念。若有十方一切刹中菩萨摩诃萨，亿百千劫行菩萨行，欲得逮于一生补处，乃至十八不共之法，自具足得无障碍智不随他教者，彼诸菩萨悉应来集娑婆世界，以自善根入种种三昧，令此世界大地得大利益，令诸众生不失念力，布施持戒忍辱精进得大智慧，亦如他方清净佛土具诸功德。\n「今此娑婆世界亦有十方诸大菩萨摩诃萨众悉来集会。彼菩萨众于娑婆世界，随自分力各入三昧，从于身边而放光明，或如大灯，或如百千万亿无量无边日月光明。彼诸菩萨摩诃萨皆大集会彼娑婆界，以是因缘有大光明。彼十方佛刹诸菩萨众未至彼者，从三昧起趣于南方，往娑婆世界欲见释迦牟尼佛及诸大众，欲闻破坏一切恶业陀罗尼门。结加趺坐，各各入于奋迅游戏诸深禅定。\n「善男子！汝今可往彼娑婆世界。善男子！彼中众生短命多病、少智慧、少善根、少福德，于三恶道心无怖畏，乏少资生多贪爱欲，行不净行无惭无愧乐行十恶，如是众生舍此身已堕于恶道。复有生于恶夜叉中、迦咤富单那中，乃至阿迦富单那中，既生彼已，收地精气及种种谷华果草木一切等味，其有食者身力减损。彼诸恶鬼增益势力，常伺人便住胎出胎，随其成长乃至夺命。是故彼诸众生多病短命无念慧力，不畏未来三恶道苦，乃至乐行十不善业堕于恶道。\n「善男子！我于过去行菩萨时作如是愿，牢固勇猛勤无休息，供养诸佛如说修行，咨问彼佛何等陀罗尼呪，能护胎藏及以母身，令得安隐？令诸恶龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、裨黎多、毘舍阇、富单那、迦咤富单那、乌摩罗、阿跋思摩罗，或一日疟乃至四日，或毒药恶呪，或行恶药，能令身心逼迫苦者，令是诸恶悉不得便？或在母胎，乃至出胎、乳哺长养，种种饮食吸其精气，身心浊乱悉不得便？令彼众生安隐住胎，乃至乳哺长养身心不浊，无病长命增益智慧，乃至能行十善业道，乐行布施乐持禁戒，怖畏未来三恶道苦。何等陀罗尼能得如是？唯愿大慈为我宣说，我得闻已，于当来世教化众生。\n「尔时，彼佛即为我说奢摩裴多悉致蔓多罗，大授记陀罗尼。我闻此呪，受持流布无量亿劫，常以此呪化导众生，令得修行六波罗蜜牢固精进。复以此呪，护诸母人及护胎藏。若天，若乌摩罗、阿跋娑摩啰、人、非人等，于彼妇人及以胎藏，不能令彼四大不调身心浊乱，夺人精气恶呪恶药，乃至阿修罗，及余世间坏胎藏者亦不得便，胎藏安隐产生无难，诸根满足身体清净颜貌端正，具足智慧不失念力，大力诸天百千万亿，及诸眷属无量众数常随卫护。能令彼得宿命智慧，怖畏恶道生慈悲心，乐行布施持戒忍辱精进禅定，乐善知识易得圣智。能得尽苦具足智慧。乐空寂处灭诸烦恼，天、龙、夜叉、诸鬼神等供养供给，厌恶生死志求涅槃，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心，在在生处终不忘失菩提之心，速得成就菩萨三昧。若生辟支佛心现得顺忍，于未来世成辟支佛。若发声闻心得四谛顺忍，不堕三恶生天人中。\n「善男子！我于过去行菩萨行时，以无量方便教化众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。善男子！此陀罗尼，如是大力有大利益。\n「善男子！若诸众生遇重癞病，应以此陀罗尼呪师子乳与病者服，一切诸病悉皆除愈。若不能得师子乳者，取祭死尸边食，以此陀罗尼呪之与病者服，一切诸病亦悉除愈。若无此食应取尘弃药，持此陀罗尼呪之与病者服，一切诸病亦得除愈。\n「善男子！我于过去行菩萨行时，如是勤求方便教化众生，乃至令住阿耨多罗三藐三菩提。若见诸树无华果者，我时即以此呪用呪雨水浇灌树根，彼树华果即得滋茂，乃至蒱桃种种谷草皆令茂盛。若天无雨取沟渎中诸不净汁，安龟甲中以呪呪之，以瞻波迦树叶裹此龟甲，置龙池中即时大雨。若天多雨损败苗实，当取阿阇迦罗蛇头中珠以呪呪之，置龙泉中雨即便止。若非时黑风大寒大热，日月星宿失其常度，年节四时变异灾怪，应愍众生七日七夜净修梵行澡浴身体，服食乳糜若但食菜，一心专念更无异想。七日七夜讽诵受持此陀罗尼，复以此陀罗尼呪呪净葵菜，裹摩陀那果安天庙中，即除非时风雨寒热种种灾恶，日月星宿还依常度。\n「善男子！我于过去修菩提时，欲令众生所在安隐。若见虚妄忆想倒见众生，我于尔时为彼说此陀罗尼呪。彼诸众生闻此呪已，虚妄颠倒皆悉舍离，修十善业起于善愿婬欲薄少。\n「善男子！我于过去以方便力教化众生令住六波罗蜜，亦自具行六波罗蜜，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！此陀罗尼能与众生如是大力，与大利益，能除一切诸病苦恼，能护怀妊妇人及以胎藏，能坏一切烦恼诸结，能知四大五阴、十二入、十八界示方便道，能觉安隐快乐涅槃，能令众生信心清净，能入诸法差别法门，摄诸外道坏魔境界。\n「善男子！此陀罗尼力能令一切诸天欢喜，夜叉恶鬼心生知足，诸阿修罗极大怖畏，迦楼罗、紧陀罗等亦皆欢喜，摩睺罗伽不能反顾。摧伏邪论，能令刹利、婆罗门、毘舍、首陀信心欢喜，能令女人薄少婬欲。于多闻者益其念力，修禅定者乐阿兰若，能却一切盗贼鬪诤、饥馑、疫病、旱涝、寒热麁澁、恶触，如是等事皆悉除灭，法母增长佛法流布，三宝不断除生死畏，破无明聚弃舍苦檐，能得尽智及无生智。」\n尔时，世尊即说呪曰：\n「怛绖他一　摩那叉恻我反二　阿婆叉三　罗伽娑叉四　阇罗叉五　末磨那叉六　阿婆叉七　曼陀叉八　那茶叉九　那茶罗休十　鼻萨那咤十一　佉伽那咤十二　阿咤那咤十三　拘那咤十四　钵利鸠萨那咤十五　那茶那咤十六　富利迦那咤十七　欝怛罗那咤十八　迦毘那咤十九　军阇那咤二十　苏目伽那咤二十一　遮婆茂婆罗那咤二十二　佉伽凡钳婆啰那咤二十三　富沙迦啰那咤二十四　系娑苏我反欝卢达啰那咤二十五　三摩罗耶那咤二十六　失啰鸠三二十七　憍怛咤二十八　怛罗二十九　摩妬佉啰婆三十　提畜叉三十一　婆帝啰竖三十二　豆婆那摩啰竖三十三　婆呵那否智三十四　僧低啰阇婆三十五　阿摩啰阇婆三十六　摩呼啰伽阇罗三十七　阿祢拏婆啰三十八　阿祢拏叉三十九　阿婆呵摩唎伽祢拏叉四十󱶐沙󱶐婆都豆佉写四十一　娑和呵四十二」\n尔时，世尊说此陀罗尼时，彼大众中六万亿人得柔顺忍，复有六十频婆罗人得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。\n「善男子！汝可持我此陀罗尼往娑婆界如我辞曰：『北方去此八十恒河沙佛刹，过是数已有佛世界名普上香，亦具五浊。彼中有佛，号德花藏如来、应供、正遍知，现在说法。问讯释迦牟尼佛：少病、少恼，气力安不？诸弟子众乐听法如说行不？能摧四魔诸恶龙不？佛转法轮无障碍不？』善男子！于彼释迦牟尼佛所，说日藏法门，能坏魔王龙王境界，灭除恶业，说此奢摩裴多悉致大授记陀罗尼，欲令此陀罗尼有大势力大利益，能令众生安隐快乐灭诸烦恼，乃至弃舍苦担。」\n尔时，德华藏佛诸弟子众咸共赞言：「善哉，善哉！希有世尊！希有世尊！如来智慧一切法中无障无碍，我等从昔已来初未得闻如是甚深大陀罗尼，能与众生安隐快乐，听此陀罗尼已悉发勇猛读诵受持。何以故？此陀罗尼有如是无量无边大功德故。」\n尔时，虚空藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有众生怖畏生死欣乐涅槃，一心称名礼拜供养德华藏佛，并诵此陀罗尼生希有心，彼诸众生增长善根获大利益。」\n尔时，德华藏佛告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善男子！如是，如是！如汝所说。善男子！我于往昔修菩提时，勤求方便作如是愿，我得阿耨多罗三藐三菩提时，若有十方诸佛国土，其中众生乐行布施乃至智慧。若能至心称我名号礼拜供养，令彼众生无有天人阿修罗等能加恶者，亦无有能障碍修行六波罗蜜者。又能增益无量善根，唯除过去造极恶业者。若此愿不成，我誓不取成等正觉。\n「善男子！若有妇人欲求子者，若复不愿有多子者，若有怀妊怖畏产难，彼诸人等应当至心称我名号礼拜供养。若人非人无能得便，亦无恶呪毒药能令身心受逼迫苦，乃至一念能加恶者，我誓不取阿耨多罗三藐三菩提。\n「善男子！我于往昔求菩提时作如是愿，覆护利益一切众生，是故众生应当至心称我名号礼拜供养，一切诸恶皆悉除灭决定无疑，唯除过去极重恶业现受报者。」\n尔时，虚空藏菩萨白佛言：「希有世尊！不可思议，我今欲往娑婆世界见释迦牟尼佛，但彼众生弊恶嫉妬，无慈悲心不知报恩，言常麁犷多行邪见无恼我耶，我今往彼或无利益？」\n佛言：「善男子！无如是事，谁是成就四无量心而能加恶，假使百千诸魔眷属亦无障碍者。善男子！汝于往昔无量劫来，而常修行四无量心，汝莫怖畏。\n「善男子！我有陀罗尼从四无量梵行中生，能灭诸恶乃至恶梦，汝可受持此陀罗尼。若有多瞋众生闻此呪者皆生慈心，若不生者或便惛睡。」\n尔时，世尊即说呪曰：\n「怛绖他一浮呼鼻利呵二　浮浮啰三󱶐罗啰婆四　一逻五　娑呵六　呵筹七　伽筹八　伽伽那叉九　奢摩奢摩十　蜜多啰蜜多啰十一　斫迦啰十二　跋帝帝隶十三　娑伽啰帝隶十四　豆利哆吲香指反𮄆十五　吲黎呵跋醯十六　那逻阇哜十七　夜婆那蜜低黎十八　绮底蜜低黎十九　婆利蜜低黎二十　始佉蜜低黎二十一　摩都啰蜜低黎二十二　佉伽蜜低黎二十三　萨都阇蜜低黎二十四　萨婆羯摩蜜低黎二十五　摩那跋利哆蜜低黎二十六　陀胝张夷反湿婆啰蜜低黎二十七莎和呵二十八\n「善男子！此陀罗尼名灭一切恶及诸恶梦。其有诵持者，应以瞻卜油呪之七遍，用涂两手及用涂面。诸恶心人覩见之者，皆生欢喜，乃至恶龙、夜叉、迦咤富单那等，乃至千万诸魔眷属不起恶心，况加恶事！假使满四天下诸恶众生，呪一合水而以散之，令彼众生皆生信心，乃至不起一念之恶。若有浊水满四大海，取一合水以此呪呪之投彼大海，能令浊水悉变澄清。善男子！汝可持此陀罗尼往娑婆界。」\n尔时，无量阿僧祇菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：「我等今者渴仰欲见大德世尊释迦牟尼佛，礼拜供养尊重赞叹，亦欲观彼大众集会，听日藏法门坏龙境界炎品，为除一切众生诸恶业故，惟愿世尊听我往彼。」\n佛言：「善男子！欲往随意，应当一心以游彼国，汝等皆可变作转轮圣王，七宝成就千子具足，庄严其身如转轮王法。」\n即时八十千万菩萨摩诃萨与虚空藏菩萨，恭敬围遶德华藏佛，遶三匝已上升虚空。是诸菩萨摩诃萨众，各自化作转轮王身，七宝成就千子具足，象兵、马兵、车兵、步兵，如是种种庄严如轮王法，即从彼发，一念之顷至娑婆世界，以阎浮提金末散娑婆世界佛及菩萨声闻大众，如是金末皆悉遍满娑婆世界。复以龙栴檀香末而以散之，复以真珠亦以散之，复以真珠、金璎珞具亦以散之，复以颈珠而用散之，复以种种璎珞种种衣服而以散之，复以种种幢幡宝盖亦以散之。其诸菩萨摩诃萨众，皆为供养释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。\n彼诸菩萨摩诃萨众作是供养已，恭敬围遶右遶娑婆世界。遶三匝已，而来至此四天下中摩伽陀国释迦牟尼佛所。到已，恭敬礼拜遶佛三匝，却住一面。\n大方等大集经卷第三十六\n大方等大集经卷第三十七\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分菩萨使品第三\n尔时，频婆娑罗王见未曾见无量阿僧祇梵天、帝释天、那罗延天、四天下转轮圣王。见已，心大欢喜，从坐而起在一面立。\n尔时，四使菩萨摩诃萨及其眷属，合掌向释迦牟尼佛。时日行藏菩萨以瞻波迦华鬘散释迦牟尼佛上，而赞叹曰：\n「于诸足中最殊胜，施诸恶见大光明，\n能说出世平等行，行正道者施法印，\n摧灭毒龙及四魔，解世烦恼佛为胜。\n竖坚法幢施解脱，以大法炬灭众暗，\n亲近善友修集定，愍众生故说福田，\n佛法僧宝甚难得，人身信心亦复难。\n虽得人身善友难，得善友者坏烦恼，\n众生恶智烦恼覆，速能为灭烦恼网。\n众生没于烦恼河，佛如大船能拔济，\n我等诸佛使说欲，随喜如来佛法藏。」\n尔时，日行藏菩萨白释迦牟尼佛言：「世尊！东方过无量恒河沙佛刹，彼有世界名无尽德，佛号瞻波迦华色如来、应供、正遍知，现在说法。彼佛如来使我送欲，并问讯释迦牟尼佛：『少病、少恼、无多患不？弟子眷属身力乐不？常安隐不？乐听法不？闻佛所说如教行不？乐阿兰若不？』\n「世尊于此破坏众魔，独超众圣转于无碍微妙法轮。但此五浊诸恶众生障碍未尽，于佛法轮不信受者。为是等故，彼瞻波迦华色佛说此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲，名四谛顺忍陀罗尼，此陀罗尼有大势力有大利益，能尽一切欲贪色无色贪，一切慢、增上慢、我慢等。如上所说，此四谛顺忍陀罗尼，能坏一切魔王势力，能令诸天心生欢喜，能令阿修罗迦楼罗生大怖畏，能令紧陀罗心生欢喜，能令摩睺罗伽生怖畏心，能坏外道，于刹利所能与知足。能摄婆罗门令入佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀罗生欢喜心，能令女人离诸贪欲，能令智人生欢喜心，令坐禅人乐阿兰若。能却一切种种恶事，及诸鬪诤、饥馑、疫病、夭横死者；能除外贼、非时寒热、恶风雨、恶兽、瀑水、苦辛枯澁诸恶触等；能建立法幢光显佛法，令法母久住佛种不灭。能安慰生死流转众生，能生尽智，能觉无生智，能裂一切无明暗聚，能舍一切苦担能干一切苦海。」\n尔时，日行藏菩萨，即说如上四谛顺忍陀罗尼：\n「𡃂绖咃一　婆裔婆野波履婆隷二　婆醯婆诃波履婆隷三　必利洟他地反仳必利洟他地反鼻波履婆隷四　阿捭阿跛波履婆隷五　低誓低社波履波隷六　末隷末逻波履波隷七　却偈其隶反却伽其个反波履婆隷八　阿卢翅阿卢迦其可反波履婆隷九　萨他迷芒闭反萨他么波履波隷十　曷罗厘可反誓曷罗厘可反社波履婆隷十一　徙隷徙逻波履婆隷十二　伽迷伽么波履婆隷十三　阿蒱婆波履婆隷十四　罗么罗么十五　罗谜芒闭反罗么十六　曷啰󰫭勒可反曷罗逻十七阿啰罗阿啰罗么十八䏶蹋婆蒱么反攘娜复𫖰登我反十九　伽逻弥复𫖰登我反二十　揭逻磨波履婆隶二十一　斫刍揭逻醯斫刍揭逻诃波履婆隶二十二　输𠰷怛啰揭逻醯输𠰷怛啰揭逻诃波履婆隶二十三　伽罗娜揭逻醯伽罗娜揭逻诃波履婆隶二十四　什婆揭逻醯什婆揭逻诃波履婆隶二十五　迦耶揭逻醯迦耶揭逻诃波履婆隶二十六　么那揭逻醯么娜揭逻诃波履婆隶二十七　馺跛曷利舍揭逻醯馺跛曷利舍揭逻诃波履婆隶二十八　鞞𫖰娜揭逻醯鞞𫖰娜揭逻诃波履婆隶二十九　怛履瑟那揭罗醯怛履瑟那揭罗诃波履婆隶三十　忧波陀那揭逻醯忧波陀那揭逻诃波履婆隶三十一　婆𭒂揭逻醯婆𭒂揭逻诃波履婆隶三十二　阇帝揭逻醯阇帝揭逻诃波履婆隶三十三社啰摩啰娜揭逻醯社啰摩啰娜揭逻诃波履婆隶三十四　独佉珊多跛揭逻醯独佉珊多跛揭逻诃波履婆隶三十五　阿啰波啰蹋陛社揭逻醯阿啰波啰蹋陛社揭逻诃波履婆隶三十六　阿跋𫖰鞞婆𫖰写三十七　阿跋啰摸跛么婆卸思夜反鞞也三十八　毘尼跋𫖰三十九　阿利耶曷啰舍弥四十　萨鞞伽膻帝莎波诃四十一」\n说此呪已，白佛言：「世尊！此四谛顺忍陀罗尼，是彼瞻波迦华色佛所送。」\n尔时，释迦牟尼佛闻此呪已，赞言：「善哉，善哉！乃至一切娑婆世界诸佛刹中十方来众及此刹众，亦称善哉，除入定者。」\n尔时，释迦牟尼佛告日行藏菩萨言：「善男子！我今不起此座，于大众中广为众生说此四谛顺忍陀罗尼，文字及义不增不减。善男子！汝欲来此，彼瞻波迦华色佛为护汝身不怖畏故，说身受行陀罗尼，乃至说涅槃道日眼莲华陀罗尼，汝今当为一切众生于此宣说。」\n尔时，日行藏菩萨即于佛前说所持来日眼莲华陀罗尼：\n「怛绖他一　徙阿摩帝二　毘卢迦基我反么帝三󱶐隶四　羇基离反𫖰矣利师五　沤制六　苏楼沤制七　佛地徒纸反毘佛地徒纸反八　摩诃佛地九　欝奴摩提十　欝奴摩爹十一　钵󰫭底筛踈皆反达腻十二　阿罗伽度芦婆十三　阿啰伽度芦婆十四　钵󰫭底筛达腻十五　频豆频豆么底十六　质咤质咤钵󰫭底蒒达腻十七　頞勒羇居离反十八栴陀罗提十九　呵呵虎我反质𢰗竹机反二十　诃𫖰腻弭二十一　诃𫖰迦基我反么鞞祇其利反二十二　诃𫖰富娜曷啰婆二十三　曷啰栘二十四　诃𫖰斫刍二十五　三摩帝二十六　诃𫖰毘么地徒祇反二十七　诃𫖰夜奇离二十八　诃𫖰毘三么揭离二十九　诃𫖰三姥爹啰社裨三十　诃𫖰鞞么𫖰曷啰誓三十一　诃𫖰咥呼旨反㖑呼戒反三十二　诃𫖰者帝嘲隶反三十三　诃𫖰达么曷啰誓三十四　诃𫖰蒱呼曷啰誓三十五　诃𫖰跋社么帝三十六　诃𫖰嘘伽曷啰舍弥三十七　诃𫖰达么徙蜜帝三十八　诃𫖰婆忧波陀娜三十九　若如者反茹若如者反四十　毘社树坚四十一毘者社若若四十二　娑罗末伽其我反若若四十三󱶐娑案𫖰四十四婆啰伽其我反四十五　独敧莎呵四十六」\n说此呪已，白佛言：「世尊！彼瞻波迦华色佛为护我故，说此陀罗尼。」\n尔时，释迦牟尼佛告长老耶舍：「汝可持此日眼莲华陀罗尼。何以故？佛出世难，闻此陀罗尼亦复甚难。若佛如来及弟子众或阿罗汉，须弥山王及于大海其德可说，此日眼莲华陀罗尼非于一劫若百千劫可说其德。此陀罗尼如是甚深，汝当一心受持读诵，于四众中广宣说之。彼娑婆界一切众生闻此呪已，一切欲贪色无色贪悉皆除灭，乃至能得漏尽智证得涅槃乐。」\n尔时，香象菩萨复以偈赞：\n「唯佛坐于菩提树，能坏众魔及眷属，\n独得无上胜菩提，证知一切众生类。\n佛放胜光蔽外道，如日能映诸荧火，\n法母三宝种常住，圣集为度诸众生。\n为求善法及菩提，供养佛故同集此，\n唯佛甘露洗众生。演说菩提胜行故，\n能度众生更不生，尽漏尽思尽烦恼。\n安置众生寂灭城，唯佛于世如妙药，\n能除众生诸忧愁。彼佛使送陀罗尼，\n并复问讯牟尼月，多闻智海慈悲行。」\n说此偈已，白佛言：「世尊！譬如有城方一由旬沙满其中，如是一沙为一佛刹。过是数已，南方有佛世界名袈裟幢，具足五浊，佛号山帝释王如来，十号具足，今现在说法。彼佛如来使我送欲，并问讯释迦牟尼佛：『少病、少恼、常安乐不？弟子众等无多患不？乐听法不？既闻法已如说行不？乐阿兰若不？乐坐禅不。』\n「佛于此刹破坏魔王及诸恶龙，光显正法转无障碍清净法轮。但此佛刹诸恶众生障碍未尽不受法轮者，为是等故，彼山王如来令我送此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲，名空顺忍陀罗尼。此陀罗尼有大势力有大利益，能却一切欲贪，能尽一切色非色贪，能尽一切慢增上慢，如上所说乃至能舍苦担。」\n尔时，香象菩萨即说所送空顺忍陀罗尼：\n「怛绖他一　头摩帝头摩帝二　恶踦驱置反头摩帝三　钵啰娑婆头摩帝四　萨婆迦舍头摩帝五　阿鞞却伽其我反六　培鞞娜却伽七　碎苏骨反朱叉却伽八　阿𭒂摸诃却伽九　阿那涅也却伽十　毘耶佛履帝却伽十一　僧迃喽者却伽十二　阿泥么却伽十三　卢者那却伽十四　尸弃却伽十五　毘底寐却伽十六　郁刍么却伽十七　呜啰却伽十八　恶敧却伽十九　耶婆么娜却伽二十尤喽跛却伽二十一　耶婆毘娘那却伽二十二　斫刍陀妬却伽二十三　耶婆么娜毘娘那陀妬却伽二十四　必利洟陛陀妬却伽二十五　耶婆毘娘娜陀妬却伽二十六　靼之结反埵都和反履悉蜜驻跛萨他娜却伽二十七　耶婆阿瑟咤达奢阿鞞尼迦佛陀达摩却伽二十八　独佉却伽二十九　耶婆磨勒却伽三十　毘婆𭒂娜毘敧𭒂三十一　阿那娜娜三十二　阿陛娜娜三十三　三姥陀󰫭娜娜三十四　萨婆迦啰啰娜娜三十五　萨婆僧萨他娜毘瞿跛娜娜三十六　阿紧吉因反柘若女我反娜娜三十七　叉初诈反婆叉婆三十八　伊犁伊㑩三十九　伊犁伊罗四十　寐利苏波呵四十一」\n说此呪已，白佛言：「世尊！此陀罗尼是彼山王如来所送。」\n尔时，释迦牟尼佛心大欢喜赞言：「善哉，善哉！并及一切娑婆世界诸大集众，皆大欢喜同赞善哉，除空静处入禅定者。」\n尔时，释迦牟尼佛语香象菩萨言：「善男子！我今不起此座，于大众中广为众生说此空顺忍陀罗尼，文字及义不增不减。善男子！汝欲来此，彼山王佛为护汝故，说无尽根陀罗尼，汝可说之。何以故？能却一切心受行故，得平等一切智智故，四魔境界坏故，法母三宝性不断故。」\n尔时，香象菩萨白佛言：「世尊，我今当说。」即于佛前，说所持来无尽根大授记陀罗尼：\n「怛绖他一　舍啰娜毘夜也二　式叉毘夜也三　徙寐履帝毘夜也四　钵啰河拏奴下反毘夜也五　矣履地毘夜也六　因地利毘夜也七　啰󰫭毘夜也八　蒲腾伽毘夜也九　三摩地毘夜也十　陀罗尼毘夜也十一　羼帝都利反毘夜也十二　毘梨耶毘夜也十三　阇娜毘夜也十四　钵逻若女我反阿霤驴㖃反必也毘夜也十五　阿纫奴隣反社毘夜也十六　摩伽毘夜也十七　遏鼻娘毘夜也十八　钵啰帝都履反三陛蒲履反爹毘夜也十九　步寐莫履反毘夜也二十　坒父一反绖耶余歌反毘夜也二十一　摩诃梅怛梨毘夜也二十二　摩诃迦霤驴㖃反那毘夜也二十三　摩诃牟帝多毘夜也二十四　摩呼卑叉毘夜也二十五　必利洟鼻毘夜也二十六　萨埵毘夜也二十七　达摩毘夜也二十八　答摸毘夜也二十九　阿卢迦毘夜也三十　钵啰帝婆娜毘夜也三十一　钵啰帝输卢得迦毘夜也三十二　伽伽那毘夜也三十三　摩霤𫖰毘夜也三十四　钵啰帝多三姥波爹毘夜也三十五　输娜奴下反多毘夜也三十六　阿尼蜜多毘夜也三十七揜钵啰尼系多毘夜也三十八　侯喽𫖰毘夜也三十九　瞿沙毘夜也四十　紧吉因反柘那毘夜也四十一　阿鼻三么夜毘夜也四十二　阿怒娜四十三　阿奴娜四十四　阿𭒂呵者者四十五　者遮啰四十六　者遮啰毘姥四十七　柘陛蒱履反斫刍者遮啰毘姥四十八　毘夜也毘姥四十九　察夜毘姥五十　阿磨毘夜也毘姥五十一　阿三姥阿遮啰毘姥五十二　坞眵陀毘姥五十三　阿迦舍毘姥五十四　骠钵舍么毘姥五十五　阿那婆婆毘姥五十六　阿呵呵毘姥五十七　阿啰婆啰毘姥五十八　优波舍么毘姥五十九　萨利罗毘姥六十娑波呵六十一」\n说此呪已，白佛言：「世尊！此是山王如来所说无尽根授记陀罗尼，护我身故。」\n尔时，释迦牟尼佛告长老憍陈如：「汝可受持读诵此无尽根陀罗尼。憍陈如！佛出世难，闻此陀罗尼者亦复倍难。善男子！若佛如来或佛弟子大阿罗汉等，于百千劫可得数知一切众生三世心心数法，此陀罗尼德非百千劫说能尽其边。以是故，憍陈如！当受持此无尽根陀罗尼，于四众中如闻广说。若有众生得闻此法，能尽恶业乃至得四无碍不坏辩才，能常乐说于三界中得最胜身。」\n尔时，炎德藏菩萨摩诃萨合掌向释迦牟尼佛，以偈赞曰：\n「六道烦恼苦所㵱，佛智如船自他度，\n六根所迷魔羂缚，佛出世难说实道。\n智人能舍六种家，佛为世亲除俭法，\n得六神通诸三昧，诸佛大圣实语者，\n能解众生流转缚，我等信心闻佛赞，\n世亲使我来此刹，唯愿世尊听我说。」\n尔时，炎德藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！西方过四十二恒河沙等佛刹，有佛世界名坚固幢，佛号智德峰王如来，十号具足，今现在说法。彼佛如来使我说欲，并问讯释迦牟尼佛：『安隐住不？起居轻利不？弟子众等无多患不？乐听法不？若听法已能如说行坚固住不？乐阿兰若行不？』\n「如来于此破坏众魔及龙眷属，光显正法最胜无碍转妙法轮。但此世界诸恶众生障碍未尽，于佛法轮不顺行者，是故彼佛说此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲，所谓无愿顺陀罗尼。此陀罗尼有大势力有大利益，能尽一切欲贪色无色贪，一切慢增上慢我慢等，如前所说能裂一切无明暗聚，能舍一切苦担。」\n尔时，炎德藏菩萨，即说所送无愿顺陀罗尼：\n「怛绖他一　舍摩那舍婆二　阿婆叉舍婆三　斫刍舍婆四　输𠰷哆啰舍婆五　伽拏舍婆六　视婆舍婆七　迦耶舍婆八　摩那舍婆九　叉婆毘陀十　斫刍毕利洟鼻叉婆十一　输卢哆啰阿婆叉婆十二　伽罗拏帝阇叉婆十三　什婆婆喻叉婆十四　迦耶　羯罗摩叉婆十五　摩那乌阇叉婆十六　阿卢迦若那叉婆十七　毘阇僧羯摩叉婆十八　唵句啰呿伽叉婆十九婆摩喽毕也鼻耶叉婆二十　舍摩迦阇叉婆二十一　叉耶啰娑叉婆二十二羯哆鼻耶婆叉婆二十三耶耶那二十四　泥那都那二十五　阿婆泥那都那二十六　那耶波那夷那都那二十七　伊沙伊婆都度呿𡃂莎呵二十八」\n说此呪已，白佛言：「世尊！此无愿顺陀罗尼，是彼智德峰王如来所送。」\n尔时，释迦牟尼佛及一切娑婆世界诸大集众，皆赞：「善哉，善哉！」唯除在定。\n尔时，释迦牟尼佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：「善男子！我今不起此座，于大众中广为一切众生说此无愿顺陀罗尼，文字句义不增不减。善男子！汝从彼来，智德峰王佛为护汝故，说智慧依止陀罗尼，汝今当为一切众生于此宣说。若有众生闻此法已，所有上中下结，欲有因缘所生烦恼悉皆微薄，复能除却恒河沙劫生死之苦，一切恶业亦皆除灭，一切善根具足圆满。」\n尔时，炎德藏菩萨白佛言：「世尊！如是，如是！我今当说。」即于佛前说智慧依止陀罗尼：\n「怛绖他一　佉伽波利眵尺之反提二　伽唎婆叉恻檀反三　西伽跋梨四　鼻也钵啰婆伽叉恻檀反五　叉婆逾岐强子反钵底呵梨六　奢磨那四迦涕七　三摩迷伽阇师踈齐反八　阿叉夜那低九　叉婆跋栘常兮反十　祢䭾那阇师十一　婆摩娜阇师十二　娑摩伽逻阇师十三　阿地呵奢夜阇师十四　鼻钵啰婆阇师十五　西叉阇师十六　西祢夜阇婆阇师娑利啰瞿咥馨之反夜阇师十七　娑利罗瞿咥夜阿鞞绮婆那鸠世十八　萨檀拘帝十九　私婆檀那梯二十　毘哆钵啰鼻利低二十一　呕波羯啰磨那梯二十二　阿那比地夜跋罗仚羌兮反二十三　钵罗帝羯迷那二十四　三迦太夜世二十五　萨卢遮那婆迷拘𠰷太梨二十六　迦摩萨世二十七　阿世奢佉岐𨈬予反二十八　那夜军阇二十九　鼻地夜跋泥三十　羯罗那跋泥三十一　欝遮跋泥三十二　三迷摩迦梨三十三　奢利夜跋泥三十四　摸伽阇师三十五　呵利拘那婆三十六　那夜那目仚三十七　娑啰叉拘梨三十八　那罗延拏树梨三十九　因陀罗婆萨泥四十　乌阿四十一　阿婆阿四十二　阿阿乌可反何罗婆阿婆啰四十三阿婆啰四十四　阿罗萨弥伽其我反四十五　豆佉祢提都夷反啰四十六　涅槃醯四十七　莎和呵四十八」\n说此呪已，作如是言：「此是智德峰王佛所说陀罗尼。」\n尔时，释迦牟尼佛告长老舍利弗言：「汝可受持此智慧依止陀罗尼。所以者何？佛出世难，闻此陀罗尼亦复倍难。舍利弗！若佛如来及佛弟子大阿罗汉，于百劫中可得知此四天下微尘等数，此智依止陀罗尼德于百千劫说不能尽，此陀罗尼如是甚深，是故应受持读诵，于此众中广为人说。若有众生能听受者，彼人所有下中上欲有因缘所生烦恼，及色无色有因缘所生烦恼皆悉微薄，复能除却恒河沙劫生死之苦五无间业，及于女人旧所造业皆悉除灭，乃至漏尽得涅槃道。」\n尔时，虚空藏菩萨摩诃萨合掌向佛，而说偈言：\n「如来真实知法界，示魔众生正真道；\n若有真实生信心，是则能破三恶道。\n供养如来一香华，无量世受无上乐，\n无量世中身具足，亦得无上真智慧。\n若能一闻是总持，即能摧灭诸烦恼，\n一切人天所供养，获得无生及尽智。\n华德藏佛功德具，彼佛使我来问讯。」\n尔时，虚空藏菩萨白释迦牟尼佛言：「北方去此八十恒河沙世界，彼有佛刹名一切香上，具足五浊，佛号德华藏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。彼佛使我送欲，并问讯释迦牟尼佛。如来于此降伏众魔及龙眷属，最胜无碍转妙法轮。但此刹中诸恶众生，于佛法轮不顺行者，是故彼德华藏佛，说此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲，所谓奢摩裴多悉致那利陀罗尼。此陀罗尼能令众生得大势力得大利益得大安隐，能除一切病苦，能坏一切烦恼一切阴入界，能差别知一切法，能示一切方便，能清净涅槃道，能令一切众生心生欢喜，能入一切法门无有障碍。能以正法降伏外道令住佛法，能坏一切魔王境界。此陀罗尼有大力用，善摄一切诸魔外道令失势力，能令诸天生大欢喜，能令夜叉心生知足，能怖阿修罗，能坏金翅鸟，能令紧陀罗生大欢喜，能令摩睺罗伽不敢回顾，能令外道默然无对，能令刹利心生欢喜，能令婆罗门信入佛法，能令毘舍首陀罗等皆大欢喜，能令女人不乐多欲，能令怀孕女人产生安隐，能令多闻人心不失念，能令坐禅人乐阿兰若，能除一切患难一切鬪诤饥馑疾疫，能除内外奸宄，能除非时寒热风雨暴水、苦辛枯澁恶触等事。能光显法母建立佛法，绍三宝种令不断绝，于生死中作大安慰。能生尽智，能证无生智，能坏无明暗聚一切苦担。此名奢摩裴鞞多悉致陀罗尼。」\n尔时，虚空藏菩萨即于佛前说奢摩裴多悉致那利大授记陀罗尼：\n「怛绖他一　摩那叉恻我反二　阿婆叉三　罗伽婆叉四阎罗叉五　末摩那叉六　阿婆叉七　曼陀叉八　那荼叉九　那荼啰休十　鼻萨那咤十一　佉伽那咤十二　阿咤那咤十三　拘那咤十四　钵利鸠萨那咤十五　那荼那咤十六　富利迦那咤十七　欝怛罗那咤十八　迦毘那咤十九　军阇那咤二十　苏目伽那咤二十一　遮婆茂啰那咤二十二　佉伽凡钳婆啰那咤二十三　富沙迦啰那咤二十四　系娑苏我反欝卢达啰那咤二十五　三摩罗耶那咤二十六　失啰鸠三二十七　憍怛咤二十八　怛罗二十九　摩妬佉啰婆三十　提畜叉三十一　婆帝啰竖三十二　豆婆那摩罗竖三十三　婆呵呵那否智三十四　僧低当梨反啰阇婆三十五　阿摩啰阇竖三十六　摩呼啰伽阇罗三十七　阿祢拏婆啰三十八　阿祢拏叉三十九　阿婆阿唎伽祢拏叉四十󱶐沙󱶐婆都豆佉写四十一　莎波呵四十二」\n说此呪已，白佛言：「世尊！此陀罗尼有大势力，有大利益，彼德华藏佛令我送来。」\n尔时，释迦牟尼佛赞言：「善哉！」及一切大众皆赞：「善哉！」除坐禅者。\n尔时，佛告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善男子！我今不起此坐，广为大众说此陀罗尼，文句及义不增不减。善男子！汝从彼来，德华藏佛为护汝故说陀罗尼，令恶心者生欢喜心，诸不信者悉皆惛睡。此陀罗尼从德华藏佛所久修四无量行生，汝今当为一切众生于此宣说，若有闻此陀罗尼，一切恶人皆生欢喜。」\n尔时，虚空藏菩萨即说一切恶心众生生欢喜心不信众生悉皆惛睡陀罗尼：\n「怛绖他一　浮呼鼻利呵二　浮浮罗三󱶐逻啰浮四　一逻五娑呵六　呵筹七　伽筹八　伽伽那叉九　奢摩奢摩十　蜜多啰蜜多罗十一　斫迦罗十二　跋帝帝隶十三　娑伽啰帝隶十四　豆利哆吲香指反寐十五　吲利呼跋醯十六　那罗阇斋咤戒反十七　夜婆那蜜低黎十八　绮底蜜低梨十九　婆利蜜低梨二十　始佉蜜低黎二十一　摩都啰蜜低黎二十二　佉伽蜜低黎二十三　萨都阇蜜低黎二十四　萨婆羯摩蜜低黎二十五　摩那跋利哆蜜低黎二十六　陀胝张夷反漯婆啰蜜低黎二十七　莎和呵二十八」\n说此持已，一切恶龙各还所住悉皆睡眠，唯除得忍不退转者；乃至恶夜叉、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶卑离多、恶毘舍阇、恶富单那、恶迦咤富单那，彼一切众各还所住皆悉睡眠，唯除得忍不退转者。若复有人恶心麁犷无有慈悲，彼此怀恨常不舍离，不畏当来堕于恶道，造五无间诽谤正法，毁呰圣人乐行不善，彼恶众生闻此呪已悉皆惛睡；有信心者得慈悲心、不鬪诤心，得不浊心，得念法缘心，畏当来世堕三恶道，得恭敬三宝心，得念法心、念寂灭心。一切众生闻此陀罗尼已，即得住于如是等心。\n尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！我欲来此，彼德华藏佛为护我故，说此陀罗尼。」\n尔时，释迦牟尼佛告长老目干连言：「汝可受持此陀罗尼。目连！如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀出世甚难，闻此陀罗尼亦复倍难。所以者何？此陀罗尼从无限齐四梵行生。\n「目干连！如来百千劫不行余业，说此陀罗尼义，一切天人无有能知者，乃至十地菩萨亦不能知，唯除诸佛。此陀罗尼如是甚深如是大力，能与大利益，能速满足阿耨多罗三藐三菩提，又能满足大慈大悲教化众生。是故，目连！汝当受持读诵此陀罗尼，于大众中广为人说。若有闻此陀罗尼者得大利益，多瞋众生于未来世应受恶者，皆悉尽灭不受果报，能知生死多诸过恶，修大善根取大福德，亲近大善知识供给供养，是故速得不退阿耨多罗三藐三菩提。\n「目连！此陀罗尼能然法灯，绍三宝种。」\n大方等大集经卷第三十七\n大方等大集经卷第三十八\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分定品第四\n尔时，世尊告四使菩萨及其眷属诸菩萨等：「善男子！汝若乐住此娑婆界者，各各随意入所修学自福德善根三昧陀罗尼、三摩提、三摩跋提。」\n时四菩萨及其眷属，即便各各随意入定，入禅定已身出光明，有菩萨光如大炬火，有菩萨光乃至如百千万日月光者。\n尔时，大德憍陈如，承佛神力作如是念：「我今欲问如来一义，如来因是，或当分别广说如来四陀罗尼文字及义。如来若说，此娑婆界十方之众若得闻者，坏疑网心，于一切法得大光明速得四果，未得须陀洹速得须陀洹，未得斯陀含得斯陀含，未得阿那含得阿那含，未得阿罗汉得阿罗汉。过三恶道得人天身，一切悉得纯善之法。」作是念已，即从座起，合掌向佛，默然而住。\n尔时，佛告阿若憍陈如：「汝将不欲问我义耶？」\n憍陈如白佛言：「如是。世尊！我实欲问，愿佛听许如我意说。」\n佛告憍陈如：「随汝意问，我当广说令汝心喜。」一切天人闻此语已，皆生欢喜。\n尔时，憍陈如白佛言：「世尊！如佛经中说有二种，所谓爱及富伽罗，行于生死。云何名爱？云何名富伽罗？何故如来说此二种行于生死？」\n佛告憍陈如：「善哉，善哉！快发斯问。憍陈如！汝为怜愍一切众生故作是问，欲与一切众生乐故作如是问，如是问者是知时问。憍陈如！至心谛听，我今当说。」\n憍陈如言：「如是，如是。如佛所说，我当受持。」\n尔时，世尊告憍陈如：「爱有三种，所谓欲爱、色爱、无色爱；复有三种，所谓有爱、离有爱、法爱。\n「憍陈如！何者欲爱？欲名放逸，放逸因缘则生贪触，以触因缘，则生乐想。如是等法众生乐著，欲心发动如火所烧，欲因缘故，乐造十恶舍离十善。以是因缘，堕于地狱、畜生、饿鬼，生贫穷夜叉中。欲因缘故于生死中受五阴身具种种苦，虽受是苦不生怖畏。心无惭愧不乐修善，于流转中难得人身。设得人身，以欲因缘身口不净，造作无量诸重恶业乃至五无间业。以是因缘，复于生死三恶道中受大重苦。一切受苦皆因欲心，欲集因缘犹如粪猪被于系缚，趣三恶道受诸苦恼。是故如来为断贪欲，宣说正法呵责欲法。若有众生得闻如是呵责欲已，能如实观诸欲不净，如毒生果，如大火聚，如满𤬪毒药，如满瓶粪，如利刀如贼，如旃陀罗加𫄨那，如热铁丸，如大雹雨，如恶毘岚婆风，如恶毒蛇，如恶野泽，如罗刹洲，如跋陀伽都，如种种粪扫聚，如尸陀林，是人如是知欲过患，于欲事中生大怖畏身大战动。爱法、乐法、学法，欲剃除须发身被法服，求于正法求法自在，于正法中生清净心，于法道中行法救济。如是乐者，彼人临终获得正念。以念法故，乐法气味故，念法果报故，见十方佛在大众中宣说法要教化众生，既闻法已得欢喜心，心欢喜故数数得见诸佛色身。是人死已离三恶道生有佛刹，常与善人游止共俱，能行布施忍辱精进乐于禅定，修习五通乐涅槃道，大慈悲心教化众生，能得诸佛璎珞庄严功德之身，过去所有烦恼及习悉皆尽灭。彼诸众生得如是庄严身心，譬如香箧盛种种衣衣服皆香，而彼香华不失称两、不损其色。\n「如是，憍陈如！若有众生乐法因缘，临命终时得见诸佛，因见佛缘得欢喜心，心欢喜故生有佛刹，共善众生同其事业，亦复如是自增善根，得种种璎珞庄严身心，不久得阿耨多罗三藐三菩提觉，而彼善不减。\n「是故，憍陈如！若有善男子、善女人，见自利益见他利益，见彼此利益，常应亲近善友学善友法，常闻善友呵责欲法种种过患。如是闻已，乃至得阿耨多罗三藐三菩提道。\n「憍陈如！所言善友者，谓诸佛菩萨、辟支佛、阿罗汉。又善友者，即我身是。何以故？我今出世怜愍众生，欲为断除一切苦恼，能说诸欲一切过患，是故大众应受我语。我不妄语常真实语，非无义语、非麁恶语，慈悲心语。我今当说诸欲罪过，汝等应当一心受持，既受持已，于三恶道速得解脱，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，一切娑婆世界三千大千一切大集诸来众等同发声言：「唯愿如来宣说欲过，我等闻已，如佛所说至心受持。」\n佛言：「憍陈如！谛听，谛听！四种因缘众生生欲。何者为四？色贪──长短赤白等贪；触贪；乐贪──乐歌舞；种种庄严璎珞服饰等贪。何者色贪？色名四大和合，生灭不住，无我无众生。如是四大，无我无众生，一切凡夫无明颠倒，横于色中而生觉观，此是男此是女，此好此恶，此可乐此不可乐，欲火入心犹如鬼著，男见女身，执相取著长短黑白。以是因缘，未生欲能令生，已生欲能令增长。是人如是念欲转多常不舍离，一切善根悉皆减少，不复爱乐诸善知识，不能善护身口意业，与一切罪而共和合，不见一切诸欲过患。以不见故，命终即入三恶道中，或在地狱，或在畜生，或在饿鬼。于彼恶道，无量世中受诸大苦，皆由贪欲，贪欲因缘令欲增长。\n「诸有智者观察女色念不净想，不念女身所有发毛皮肉筋血，但念白骨专心不舍，如女人身男子身亦如是；如见近身远身亦如是；如他身自身亦如是；但念白骨不念发毛皮肉筋血。如是念已数数思惟，心常信念不忘失者，此名心顺行道初断欲法门。是人复念彼骨中心三摩跋帝，住于眉间如枣许处，如是念已数数思惟心住不失。彼人尔时心得寂静，气息不出不入，不见恶相不见恶事，不乐不念乃至不缘一法，是则名为奢摩他、名心寂静。此名烦恼顺行道第二断欲法门。云何身寂静？是人如是念故，能令身中出入息定，不入不出。彼智慧人波啰娑佛陀，身心乐寂灭，如是念故心速顺奢摩他，此名第三寂灭攀缘断烦恼道法门。是人复念头骨顶中如一小枣处，如是数数念已见彼中空，如是数数念空，见彼顶骨如一沙尘，如是第二第三见骨末。依此法用一切头骨皆如尘末，见彼骨末为风所吹，如是见一切身骨皆悉如末为风所吹。如是不见身骨乃至见虚空，彼中身心波啰娑三跋帝，此名第四顺奢摩他寂灭攀缘断烦恼道法门。」\n尔时，长老阿若憍陈如白佛言：「世尊！虚空相者，是有为相不？」\n佛言：「如是。善男子！虚空之相是有为相。」\n时憍陈如复白佛言：「世尊！若虚空相是有为者，为是自相为他相耶？」\n佛言：「憍陈如！若能观察一切法界及有为界，是名自相。何以故？若能观察色寂静者，当知彼人能见如来。所以者何？若人观骨，见骨如末为风所吹，见是事已，能深观察色之实性，是人尔时见一切色悉皆空寂，乃至不见一切诸相，唯见虚空但念虚空，于彼虚空数数修习。见十方色一切皆空如净琉璃。于中复见无量诸佛，乃至十方亦复如是。见佛身已，又见如来三十二相八十种好，乃至十方悉见诸佛色身具足，光照团圆如尼俱陀树。彼人过去若曾习学涅槃之道，有善根者，即作是念：『我当问佛，如是虚空谁之所造？久近当灭？』作是念已，即便问佛。\n「尔时，如来即为宣说：『夫虚空者，但有名字无有作者，当何所灭？言虚空者，无有觉观无物无数、无有相貌无出无灭，一切法相亦不可得，能想所想亦皆是无。』了知是已，于诸想缚悉皆解脱，即便获得阿那含果，能断一切贪欲之心。唯有色爱无色爱结，及于掉慢诸无明在。\n「彼人尔时见佛身已，作如是念：『我今当知如来身相长短广狭。』作是念已，见所在处十方空中悉有如来。彼人尔时欲得观少即便见少，欲得观多随意见多，无量无边亦复如是。\n「复次，彼人更作是念：『如是诸佛从何而来？』复作是念：『如是如来无所从来，去无所至。』彼人尔时不见诸佛有去来已，又作是念：『三界受身心但虚假，以是因缘我随觉观，欲多见多欲少见少，诸佛如来即是我心。何以故？自心作佛自心见故，心即我身身即虚空，我因觉观故见无量无边诸佛，我以觉心见佛知佛，非心心知非心心见，见心相者则不可断。我观法界性无牢实，随念生故，是故一切所有性相，及心觉观即是虚空，虚空之性亦复非有。』若能如是见彼空者，已于过去发菩提心。彼人修习三昧因缘，即得诸佛现其前住。是人若发求声闻心，即得一切无相三昧。既修习已，复得无著清净智心远离无明，亦复获得随顺空忍，不久得于四果真证。彼人若见空即是空，尔时即得身心寂静，得寂静已，是则名为空解脱门。入是门已，欲得取于阿罗汉果则为不难，是名第五修习空寂灭诸攀缘断烦恼道真实法门。」\n尔时，世尊说此法已，彼大众中有九十九百千万亿诸天及人得奢摩他顺忍，八万四千人得空顺忍，如是六万天人得空三摩提解脱法门，二万众生皆得诸佛现在三昧，无量众生得须陀洹果，八十四百千比丘得无漏道。\n尔时，佛告憍陈如言：「若复有人自观头骨，心若不停及不乐者，是未调伏；既未调伏，亦复不能得于解脱。彼人尔时应当更诣尸陀林所观察死人，或见青瘀膖胀血涂，或见脓流处处淹渍，皮肉烂溃筋脉相交，禽兽往来争共唼食。或见白骨其色如珂，髅颔差移手足分散。见是相已，当熟察心乐住何处。知已即观常念不舍，一切外色败坏若斯，自揆我身亦应如是，始从青瘀臭处腥臊，终至白骨支离消散。心常专念勿使他缘，若住、若行、若坐、若卧，勤修观行滑利流通，昼夜相续不令驰散，闭目开目恒使分明，从少至多内外洞彻，如是展转乃至山河草木丛林人畜等物，皆作骨相亦复如是。于四威仪常见自身骨具等事，未曾舍离，如是心住不动如山，于一缘中常定无乱，不净念等悉具足满。\n「彼人尔时于此身中作是观已，乃至命终不起染心，于现在时能离贪欲、他世未能。『此人若得顺虚空陀罗尼，即能观骨作离散相。』如是念已，四方俱时皆令风起吹此骨身，皆悉磨散使如微尘。如是自身风因缘故皆作尘已，一切诸色一切大地，亦各以风因缘力故散如微尘。如是作已，身及万物悉皆随风，尘飞消散都无所见，犹如虚空离诸言说。如是观已得虚空相，见一切物如青琉璃，数数修习，如是等念令不驰散。如是观已，复观虚空作于黄色系心忆想，亦令成就无分散意。如是观已，复观赤色想念赤色。观赤色已，复作白色想念白色。观白色已，复观紫色。紫色成已，观颇梨色。于虚空中作如是念：『如是万法色及地等一切诸物，皆见青色及颇梨色令不驰散。』作是观已，次作水想，亦见青色及颇梨等一切诸色，皆见于水更无余想，唯见大地如四指许，余皆为水。\n「彼人见是四指地已便无增减，复作是念：『我于今者当以足指动此大地，使令动转随意久近。』若欲令于少分动者，即随所念如是动已，乃至能令诸山大地大海江河，一切随动出大音声，其声远彻闻于余方。复观诸水有种种色，或优钵罗华、拘物头华、钵头摩华、分陀利华，如是种种一切诸华皆随念见。复观虚空皆作地想，于其地上行住坐卧俯仰屈伸。复观一切土石诸山作种种色，其形细软如兜罗绵，于其山上回转去来经行宴坐。\n「彼人尔时作如是等诸外观已，悉皆放舍还更摄念，复自观身作轻微想，更增修习令其成就，如兜罗绵随风飘散。作是观已，于虚空中行住坐卧，是人复入火光三昧，身现种种妙色光明，青黄赤白及颇梨色。又复游入炎摩迦定，于身上下互出水火，乃至地中现于出没，如鸟处空无诸障碍，日月威力有大光明，能以手摩不生惊畏。又复身上到于梵天，作如是等现神变已，复随所乐作如是念：『于其身内或青或黄或赤或白，或复见紫及以颇梨。』复作是念：『我当云何得见诸佛，随其方所皆悉覩见？』\n「彼人尔时若欲见小随念即见，若欲见大亦随念见，乃至充塞遍满虚空。复作是念：『是等诸佛，无所从来去无所至，唯我心作，于三界中，是身因缘唯是心作。我随觉观，欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故？随心见故。心即我身，即是虚空，我因觉观见无量佛，我以觉心见佛知佛，心不见心心不知心，我观法界性无牢固，一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即是虚空，虚空之性亦复是空，我因是心见种种色青黄赤白，一切杂色及以虚空，种种示现作神变已，所见如风无有真实，但妄想心依止于色。』是则名为共凡夫人顺四谛陀罗尼。」\n佛言：「憍陈如！何者名为不共凡夫四谛顺陀罗尼？若有人能作如是念：『此虚空者不可捉持，无有觉观不可宣说，心亦如是犹如虚空，不可捉持不可宣说。如是二种，皆悉虚妄忧愁恼乱，犹如火烧虚诳鬪诤，我今舍离是空色等一切诸念乱想觉观。』如是舍诸虚空色等虚妄觉观一切心已，心不复生，离诸念故心得寂灭，得寂灭已更不复生。何以故？心缘灭故是心便灭，身心释悦悉皆舍离，以舍离故身得安隐，舍觉观故口离语言，心安一缘修习灭定。是人尔时一日一夜，入于如是寂灭三昧，如意自在经无量亿百千万岁，于是三昧堪忍不散。从灭定起，舍有漏法及其寿命，入于涅槃。此名无漏不共凡夫四谛顺陀罗尼第一解脱门。」\n佛复告憍陈如：「云何名为共凡夫人四谛顺陀罗尼？若有人能作如是念：『我随觉观观如是色、观如是我，我心即色、色即我心，若我远离一切色相观虚空相。』是人尔时修虚空相，即入无量空处三昧。此则名为共凡夫人顺四谛陀罗尼义。\n「若有人能作如是念：『色即是空，我以此色因缘空故，得见虚空。何者境界是虚空相？虚空之性名无障碍，是风住处；如是风者是四大相，我色亦尔是四大摄，此二法者无有差别，心亦如是犹如虚空。』复作是念：『此四大者以何为体？一切诸法性自空寂，自他等性亦皆空寂。夫虚空者即无所有，不生不灭无处无家。』作是观时系念诸佛。既系念已，见虚空中有无量佛，一心念已得阿那含果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第二解脱门。\n「复次，行者作如是念：『何者境界是虚空相？复何因缘名为我相？』行者自念：『言虚空者即是我也，即是净我即是我心。我者无色如虚空无边，我亦如是。』此则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能观一切法空无我我所；言空处者，即是无我色亦无我。若观如来即是我也，我见佛已，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至一切有漏法尽得阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第三解脱门。\n「复次，行者若观于我清净不浊，即是空处空即我心。若能永断一切烦恼即是净心，若能修习八直正道是名净心。作如是学，即能获得须陀洹果乃至证得阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第四解脱门。\n「复次，行者若有欲观于色相者即分别相，分别相者即是瞋相，瞋恚相者即生死相。『我今为断生死相故观心相空。』此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。行者若观于我即是寂静，我今亦未断于觉观。若观于我及我我所如观虚空，我我所者即是苦也。苦所从生即名为集，如是苦集是可断法是名为灭，观苦集灭是名为道，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至获得阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第五解脱门。\n「复次，行者作如是念：『何以故？我今已观此虚空相，夫虚空者即是于我。我若远离虚空观者，次观识处。如虚空观识观亦尔，如虚空处无量无边，识亦如是无量无边。』此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。行者若念识名为想，亦名觉观，识即是苦，知苦所从名之为集，苦集可断是名为灭，观苦集灭是名为道，得须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第六解脱门。\n「复次，行者若观识处即是觉观，如刺入身如疮如病，如我前时远离空处，离空处已亦离识处，离识处已修无想处。是人尔时得无想已不缘一法，即得住于无想三摩跋提。此则名为共凡夫人三摩跋提。若观识处即是疮痍苦恼之法，如病如痈，如我远离观于识相。次观无想，言无想者即是无我，无我我所想。观念清净大般涅槃。作是观时，即得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得于阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第七解脱门。\n「复次，行者若有能观无想处者即是细想，如我远离是无想处，观非有想非无想处亦复如是。此则名为共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦，是处可断可得解脱。作是观时，彼人即得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得于阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第八解脱门。\n「憍陈如！此陀罗尼有如是等不可思议种种利益，又能除断一切欲贪、一切色贪、一切非色贪，离凡夫位得圣人法，永断一切三恶道因，于当来世不更受于地狱、畜生及以饿鬼，是名四谛顺陀罗尼。汝今当知，此即是彼瞻波迦华色如来所遣，日行藏菩萨所赍持欲。我今在此说大集经，是故彼佛送此欲来。此陀罗尼能断一切诸结烦恼，又能永尽一切结恨、诸增上慢及我慢等、一切嫉妬，能却世间一切家业一切戏笑，能断一切我见一切疑见及婆罗多触，能断一切常见、断见、寿命见、逋沙见、富伽罗见、作见、知见、一切色见，乃至触见、一切生见、一切四大见，能断如是一切诸见。能知一切五阴、十二入、十八界等，能令受者得涅槃乐，能坏众魔调伏恶龙，能令一切诸天及诸夜叉皆生欢喜，能怖阿修罗及迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，能坏一切恶邪外道，能悦一切刹利、婆罗门、毘舍、首陀罗，能令一切多贪妇女念于少欲，能令多闻人心生欢喜，能令坐禅人乐阿兰若，能疗一切诸恶重病，能却一切鬪诤饥馑疾疫凶衰及诸横死，能除外贼恶风恶雨恶水瀑河非时寒热、种种苦辛麁澁恶味。能光法母建立法幢，绍三宝种使不断绝，又能安慰生死流转恐怖众生令其快乐，能生尽智证无生智，能裂无明破诸暗聚，能舍苦担入于涅槃。」\n佛说此四谛顺陀罗尼忍时，无量无边阿僧祇众诸天及人，远尘离垢于诸法中得法眼净；九十六亿那由他众生，舍诸烦恼心得解脱；八十亿百千那由他众生，得此四谛顺陀罗尼；无量无数阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，亦复得于不退转道；四万二千众生得无生法忍。一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、薜荔多、鸠槃茶、毘舍遮、人、非人等皆悉赞言：「善哉，善哉！无上世尊！言音微妙不可思议，最胜难量不可称说，无慧眼者为出智光，苦担众生能为除却，于流转海作大船筏。如是善巧无碍智说，谁有闻者不乐发于阿耨多罗三藐三菩提心！」\n尔时，长老阿若憍陈如白佛言：「世尊！云何名为日眼莲华陀罗尼？如日行藏菩萨摩诃萨之所宣说，智者受持读诵书写得大利益，于三界狱不生乐想，得无相三摩提解脱门，得无所有处三昧，得双头灭结。若有闻者能薄烦恼，七返常受人天之身，于人天中能得圣道，不为贪欲之所染污，诸天世人常所恭敬。」\n佛告憍陈如：「谛听，谛受！精勤用心莫生疲懈。汝所问此日眼莲华陀罗尼者，非是一切声闻辟支佛心行境界。何以故？此陀罗尼乃至清净十八不共佛法力生。憍陈如！若我今于百千万劫说此日眼莲华陀罗尼终不可尽，亦令闻者一切天人心生迷闷。此陀罗尼唯佛能说唯佛能听。何以故？此陀罗尼有无量义难知难觉，如日眼莲华陀罗尼，自余三方无尽根陀罗尼、智依止陀罗尼、恶睡眠众生陀罗尼，亦复如是。」\n憍陈如白佛言：「世尊，唯愿说彼南方山王如来香象菩萨所送空顺陀罗尼。」\n佛言：「如是，如是！至心谛听当为汝说。憍陈如！若有众生触欲因缘惛醉迷乱，不知解脱醒觉之处，流转生死于无量劫在三恶道，受诸苦恼不可堪忍。菩萨摩诃萨大慈悲心，见诸众生受如是等无量苦恼，起大精进修行诸道，修行道已得阿耨多罗三藐三菩提，得阿耨多罗三藐三菩提已说出苦道。若有众生能至心听如说顺行即得脱苦，得须陀洹果乃至阿罗汉果。」\n佛告阿若憍陈如：「云何触欲？若有众生和合欲事，因和合故则生于触，因触生乐，因乐生苦。苦因缘故，生死苦恼从是而生。憍陈如！如四毒蛇，以四因缘能害众生，所谓见毒、嘘毒、啮毒、触毒。如是一切念欲众生亦复如是，有见因缘、有闻因缘、有念因缘、有触因缘，以是四缘令诸众生远离一切诸善根本，于生死中受大苦恼。」\n佛告憍陈如：「云何名为触欲解脱？若彼行者作如是念：『以何方便得离触欲？』复作是念：『若我能观骨琐远离贪欲，是则名为最胜方便。』作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是无常，性无牢固破坏离散，皮肉发抓脓血筋骨，智者终不于是身中生净好相。』作是观已，若昼若夜悉见一切十方清净犹如珂贝，见是事已，即时获得一切世间不可乐想。如是行者复作是念：『我此生死烦恼鼓作，我于此想若乐修者，则能断除一切烦恼生老病死。』如是行者于一切骨正觉观已，一心正念不失不动，此名奢摩他。如是次第正观头骨乃至足骨，一心正念不失不动，此名毘婆舍那。\n「复作是念：『以何方便得破生死？』作是思惟，观于口鼻和合入出，风方便故破生死鼓。如是行者自观身骨犹如碎末为风所吹，于自身中骨想皆尽不见身相。如是观时远离身相，生于空相不见内法，此则名为第一空门。\n「复次，行者于自身中复更思惟：『一切外色风力所坏。』作是观已，于此内外一切诸色不念不见，此则名为第二空门。\n「复次，行者作如是念：『我今不见一切内外诸色相貌，皆是空力，我今定知一切诸法无有去相无有来相。』作是观时，一切觉观悉皆永断，此则名为第三空门。\n「复次，行者作如是念：『识为大罪，复观是识知是一切觉观因缘，我当速离心意识行。何以故？若有集法当知定灭，一切有法体非真实，一切有法性是寂灭。』此则名为第四空门。作是观时，得须陀洹果乃至阿罗汉果，或有获得法顺忍者，或有获得菩提证者。\n「复次，行者若观觉观是灭相者，即得灭定，此则名为不共凡夫空顺陀罗尼。\n「是陀罗尼成就无量一切功德，有大力势能大利益，永断无量诸大苦恼，善能除断一切欲贪、一切色贪，乃至一切想非想贪，能舍一切烦恼苦担，此即是彼山王如来香象菩萨摩诃萨所送。以我说此大集经故，彼佛送此陀罗尼欲。」\n说此法时九十二万百千众生得须陀洹果，六百万诸众生等不生烦恼，得无漏道慧心解脱；九十那由他百千众生，于初学中得此空顺陀罗尼；八百万诸众生等，得辟支佛证智定心；六十六频婆罗众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生亦得住于不退转道。一切大众皆赞：「善哉！」天雨杂华并散香末。\n尔时，憍陈如复白佛言：「世尊！唯愿如来，为我说彼智德峰王佛遣炎德藏菩萨摩诃萨所送无愿顺陀罗尼。」\n佛言：「如是，如是。憍陈如！至心谛听当为汝说。有诸众生处在世间爱乐于欲，昼夜贪味不知出道，不知出故，于流转身受大苦恼。是人应当观于无愿解脱法门，作如是念：『欲欲、色欲及无色欲、触欲、解欲，如是等欲因觉观生，诸行因缘和合故有。』复次，行者更如是念：『如是诸行无有作者、无有受者，因风造作故有。于我身口意行亦复如是因风而生，因是风故身得增长，因是风故口得增长。』复作是念：『若身口意因风造者，我当碎身令如微尘。』如是念已，谛自观察：『我此身中入出气息即同彼风，谛观一切身诸毛孔从风因缘故有生死。』复观一切不净之物，肉血发抓因风故成；复观是身命终之时，是尸更无风息入出。复作是念：『我身口行因缘于风，若无风者无身口行。』是故，尔时得空三昧修集增长，因修集故一切有本叶薄华萎，乃至渐渐能断欲贪及以解欲。作是观已，得须陀洹果乃至阿罗汉果，或有发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「复次，行者若心乱时，应如是观：『彼欲因缘，念种种色乃至念天，以是心散。』时彼行者更如是念：『若我一切诸生处中，欲未断故此心更生。譬如伐树不去于根唯却枝檊，不除根故其树更生。爱亦如是，爱入未断能生诸苦。』复次，行者不念于取一心专修，乃至我身，骨琐雪白色如珂贝悉皆筋连。见骨琐已，是时若眼中见内外色，或复见彼一切皆空，但骨琐连色白如贝不增不减。时彼行者如是念已不失于心，此名奢摩他。\n「复次，行者若如是学：『此我头骨齿骨项骨，乃至此是我脚指骨。』如是念者坐不得禅。何以故？以有奢摩他、毘婆舍那两种念故，心不得禅。时彼行者，摄念缘中心住不动，欢喜快乐速疾得修。若独念一毘婆舍那心正住者，应当速疾念彼骨琐专系思惟。此行若明，更好观察骨相成尘，磨灭分散随逐因缘。作是观者，此名毘婆舍那顺忍觉。若一切骨离垢色白，碎末为尘与心和合，如是思惟，此名生顺忍觉。若彼行者观一切色，离垢洁白及骨成尘，离我和合心识去来。如是观者，此名无我尽顺忍觉。若一切色为识境界眼中来者，离垢净白及以骨尘，作如是念：『彼不可说、不可捉持，亦不停住。』如是念者，此名奢摩他顺忍觉。如是行人，得此顺忍觉因缘故，于三世中现在未来，一切贪欲悉皆除灭及尽三有。于三界中脱三垢缚，即得入于三解脱门。如是念已得须陀洹果，乃至如是一相念者得阿罗汉果。\n「复次，行者观一切色及以骨琐犹如珂贝，离垢筋连见骨琐已，时彼行人心定不动。若心不动，行住坐卧常系一缘。如是念者，名奢摩他调柔修习。时彼行人，复更内外观察于空，念内外空得入三昧，观一切色悉皆青相，念此骨琐亦作青色，见诸骨琐作青色已，时彼行人复作是念：『谁作此色及骨琐青？谁造谁安？』乃至琉璃及颇梨色。作此思惟分别想已，更如是念：『此青色者心因缘见，是虚妄见非是实见。』如是念已，知法从缘精勤修习，于诸世间常为众生礼拜供养。」\n佛告憍陈如：「此无愿顺陀罗尼义，除不乐想，及除食中诸颠倒想，是彼智德峰王如来遣炎德藏菩萨摩诃萨所送来欲。」\n尔时，座中有菩萨摩诃萨，名正念智白佛言：「世尊！若诸声闻修不净相及奢摩他，得成相已有何等相？」\n佛言：「善男子！若为破坏贪欲之结，修不净念系心眉间，自观己身三百碎骨，如是相出及不净念。于是时中彼行人身亦热亦动，此名初相。得是相已，乃至常观彼如是相，见自己身澁触等相及以他身亦复如是，名第二相。又彼行者修不乱心，一切悉观亦皆不净，名第三相。是人能观苦集尽净，名奢摩他。行者身中如是相出得于煖法，如温乳汁灌澍身心，此则名为不动心相。\n「时彼行者若有心中乐如是相，当舍念心，此相清净贪染自除，无明污心智慧断故。行者如是观白骨时，念此骨相乃至寂灭因缘，故有如是观察，即见一切身中煖出，此如是相若奢摩他得具足满，此则名为煖相善根。行者尔时缘于过去福德善根，今作此修心行清净，见智如灯内心自知。\n「复次，行者观身四行，从于琐骨乃至微尘洞彻明了，如自额中覩于灯炎，见一切色及以自心并心数法，尽分别知。譬如窓中日光明照，微尘回转无暂时停，一切有为譬如尘性，作如是念：『乃至世间一切有法见无我见寂灭实智。』行者尔时得顶善根，是名顶法。\n「复次，行者得顶法已，更自观身。或见火出、或见火然、或见大光满十方面。从初禅地乃至四禅善根所生，如是色阴微妙四大，彼行者身亦如是得所见身色，满足禅乐不异于天。时彼行人更从心里复出日光，见于十方处处日轮皆悉遍满。见是相已，不生心念，是时得入空三昧中，复见顶上种种色出犹如伞盖，此名顶相功德善根。\n「复次，行者不取缘相四谛顺忍，尔时彼中得四谛证。善男子！此名声闻修习不净正念、因缘不净正念，因缘成已得奢摩他，是名白骨灯光观相。复于彼中如是相生，亦见是相，见是相已得欢喜心，欢喜因缘得八正道，因八正道能断一切烦恼爱结，得须陀洹乃至阿罗汉果。\n「善男子！汝自刹中胜炎佛土，声闻之人若富伽罗乐阿罗汉，观如是法不净因缘即得道果。」说此不净解脱法时，无量无数无边众生证得四谛如法顺忍，乃至无量无边众生得如实果。\n尔时，世尊复告阿若憍陈如言：「善男子！若一切众生共同一心，其四真谛可以一念而证得者，如来应为一切众生演说一行一法一事，亦不应有八万法聚，随逐因缘差别之异。若一人证时，一切众生亦应同证。若一人断时，一切众生亦应同断，不应别有声闻三乘，不应别有菩萨十地。何以故？烦恼同故，断时证处处所是同。憍陈如！是故众生应以种种因缘调伏，不以一缘及以一事。\n「憍陈如！若一切众生觉观未尽，如是时中一切有法大疮大莿种种有生，种种生中有法增长种种相、种种色、种种心。时彼行者如是思念：『若欲自心乐心取相，观此骨琐心和合生，彼念因缘，作此初心次第思惟，如是必定得涅槃道果证不难，又见此身得乐因缘不退转故。』\n「复次，行者作如是念：『何因缘故心和合生？彼因缘故乐说方便。』能知是者，此则名为第二胜心。现见法乐，住必定心得不退转。\n「复次，行者如是思念：『我今此心几许因缘和合共生，处处觉观攀缘取舍，如是身心有乐受故，或妄想住，我于彼身心乐寂灭。』又如是念：『若我因缘和合故生，缘骨琐故，身心安乐乐已还灭。若彼行人生于眼识乃至意识，生及住灭方便因缘亦皆寂灭。』作如是念，此则名为第三胜心现见法乐，必定不退得涅槃道，以是因缘及得四果不久不难。\n「复次，行者作如是念：『若我此身一切法界，通达方便清净体性，亦非体性寂灭方便住。』复如是念：『我一切心相寂灭方便住，又一切心相觉观想灭寂静心住。』此则名为第四胜心。现见法乐，如是必定得涅槃道，身虽未证欲证不难。\n「憍陈如！如是四种最胜尚心和合现时，即得明见八十四百千三摩提行门。见是行己得阿那含果，乃至得阿罗汉果。尔时又得二种解脱，有大势力具大神通，为诸天人礼拜供养。憍陈如！一切众生非实一乘一行一贪一念一欲一解一信，是故如来宣说种种句偈名字种种法门。以是义故，如来具足十种神力。\n「憍陈如！一切众生具有种种颠倒之想，是故如来为净众生颠倒想故，说无常想，或乐苦想，或无我想，或乐死想，或膖胀想，或乐烂想，或乐脓想，或青瘀想，或乐种种虫噉食想，或乐臭想，或乐骸骨离散等想。」\n尔时，阿若憍陈如重白佛言：「世尊！云何名为一切世间不可乐想？云何复名一切世间食不净想？\n「憍陈如！汝今不应问如是事。何以故？我此刹中别有方便得涅槃道及四果法，彼刹众生根性不同、信心行别、方便力别得涅槃道。国界既殊，其相各异。憍陈如！若我具说如是之法，唯除得无生忍菩萨摩诃萨能信受此，其余众生闻即迷没。」\n时憍陈如复白佛言：「世尊！唯愿怜愍为诸菩萨能信解者分别宣说。世尊！是诸众生，若闻宣说一切世间不可乐想及以食中不净想等，听闻如是二种相已，能生种种上妙善根，能破无明种种障碍，一切众生爱入和合，痴见缠缚如揭头罗，于流转中处处受生，于流转中处处造行。又过去际诸流转中不可见知，以是因缘乐于生死，是故生死无有始终。何以故？一切众生在流转中，不闻如是食不乐想，以食因缘增长贪欲。又不闻于此法门故，是故五处流转受生困苦疲极。如来世尊大慈大悲，无量世中常念众生。唯愿如来怜愍故，说此具足满无愿顺陀罗尼。」\n大方等大集经卷第三十八\n大方等大集经卷第三十九\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分恶业集品第五\n尔时，世尊告憍陈如言：「善男子！彼智德峰王如来，愍此世界五浊众生及天人故，命彼焰德藏菩萨摩诃萨送此欲来，为欲安乐诸众生故。」\n时憍陈如重白佛言：「世尊！如是，如是！惟愿如来广演分别一切世间不可乐想、食不净想，若佛宣说不可乐想食不净想，众生闻者能舍欲贪不著诸味。世尊！若有众生能于诸欲及饮食中皆生怖畏，于此二事生厌离心，苦切呵责应修清净，当知是人越流转河速到彼岸，能得解脱诸有系缚。」\n佛言：「憍陈如！如汝所说，一切世间不可乐想、食不净等，对诸天人及余大众，如智德峰王如来无愿顺陀罗尼焰德藏菩萨摩诃萨所送，汝至心受。」\n憍陈如言：「唯然，世尊！我今谛听。」\n佛语憍陈如：「云何名为一切世间不可乐想？憍陈如！言世间者凡有二种：一者、众生世间；二者、器世间。\n「云何名为众生世间？所谓五趣众生：天、人、饿鬼、畜生、地狱，此名五趣众生世间。器世间者，欲界之中有二十处，色界十六，无色有四。此四十种，名器世间众生住处。欲界之中有二十处者：第一谓于八大地狱，一一地狱四面各有十六隔子以为眷属周匝围遶，彼中观察生不乐想。\n「云何名为八大地狱？一名、一死一活地狱；二名、黑绳地狱；三名、众合地狱；四名、叫唤地狱；五名、大叫唤地狱；六名、热地狱；七名、大热地狱；八名、阿鼻地狱。若过去、未来及现在世有诸众生，自身口意造诸恶业，故生于彼大地狱中，经无量劫备受种种百千苦恼。彼地狱中设覩妙色，以心逼切不生乐想，以见因缘无乐想故复生大苦。如是转转从一地狱至一地狱，苦中极苦不可堪忍不可言说。若耳闻声及鼻嗅香、舌甞其味、身中觉触、心缘诸法亦复如是。彼一切心不爱不乐不曾欢喜，一切不好无一可意，身常火然、食热铁丸、饮融铜汁，所有触处悉皆是火，不可忍耐极大苦受。彼诸众生以其恶业未毕尽故如是不死，乃至一切未受果报，亦彼中生，次复人中身口意行造恶业故亦彼中受。憍陈如！世间众生多乐于乐、不乐辛苦，彼地狱中谁欲乐入？此名最初恶业地狱众生所住之处，智慧之人观是事已生不乐想。\n「憍陈如！何者名为第二所居畜生生处，观察彼已生不乐想？憍陈如！畜生之中身有差别，或有众生其身大者，如析一毛以为百分，如一分许，有于如是不可思议微细之身。复有众生身如窓中游尘，复有众生身如十千由旬。复有众生寿命如一时顷，复有众生寿命如七时顷，复有众生寿命一劫，乃至百劫千万亿劫。以恶业故在彼中生，不乐善法不种善根，无有法行亦无智慧，无惭无愧无慈悲心，常受苦恼生大怖畏，各各互生相害之心，远离一切诸善之法，常行不善无明黑暗，崄恶道中造地狱业，起瞋忿心不乐福德。是报熟时恶道中受，下身下心生如是处，常受种种饥渴寒热捶打乘骑，负重困乏领穿脊破，蚊虻毒虫竞相唼食，如是苦恼无量无边。何有智人乐于彼处？智慧之人观是事已，于畜生中不生乐想，是名第二恶业众生畜生住处。\n「憍陈如！云何名为第三所居饿鬼生处，观察彼处生不乐想？憍陈如！饿鬼之中身有差别，或有饿鬼身长一尺，或有饿鬼身量如人，或有身如千逾阇那，或复有鬼身如雪山。彼诸饿鬼裸形无衣，被发自缠黑瘦羸瘠，唯皮裹骨肉血都无，身体麁澁犹如枯树，恒苦饥渴思念食饮常不能得，口内火然焰出于外。心常瞋忿无有慈悲，热闷慞惶求凉不得。又为饥渴之所逼切，饮销铜汁食烧铁丸，及诸热恶臭烂脓血，热屎热尿热󰉓热浆，及诸热风或复热雨，一切草木江海河池，树叶华果所食之物，求觅甚难恒不能得。设复得之或经千年或百千年，如是寿命常受苦恼，行住坐卧黑暗无明。何有智人乐于彼者？智慧之人观是事已，于饿鬼中不生乐想，是名第三恶业众生饿鬼居处。\n「憍陈如！云何名为第四人间所居之处，观察彼处不生乐想？憍陈如！有智之人次观人中，一切皆有种种诸苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦；饥苦渴苦、贪苦瞋苦妬嫉等苦；妄言绮语两舌等苦，恶口骂詈诽谤等苦；寒苦热苦恶风恶雨疫蝗等苦，毒恶禽兽伤害等苦，恶世恶王牢狱等苦，贫穷下贱短命等苦。既念此苦更生重苦，缘苦生苦还造苦因，于未来身复受苦报，如是转转无量无边，受诸辛苦无有穷尽。何有智者乐于彼中？是名第四众生人中居处，智慧之人观是事已，于人道中不生乐想。\n「憍陈如！云何名为第五所居欲天生处，观察彼处生不乐想？憍陈如！有智之人观初欲界有于六天，是中众生常乐欲事欲爱所缠，所受果报差别不等生于苦受，或复果报胜劣不同，或上或下，其下果报见上果报，耻媿羞惭常生苦受，或于过去修福来者今得生此，果报将终福德欲尽，如是念时则生苦受。或复种种有所为作，勤劳辛苦故生苦受，或所爱人玩弄之物，分张离散故生苦受，一切福德果报毕尽，见好处所心生爱乐，既不得往生大苦受。又知业行速堕恶道畜生、饿鬼及地狱中，以如是故倍大苦受。如是种种无量诸苦，何有智者乐于彼处？此名第五欲界六天受报处所，智慧之人观是事已，于彼欲天不生乐想。\n「复次，憍陈如！云何名为色天中不生乐想？智慧之人观彼色界十六住处一切诸天，修于世禅得生于彼，因既有为是有漏法，苦未尽故，不得寂灭心意快乐，及于种种其余胜乐，是故苦受。又未到于乐彼岸故，是故在此苦流转中不知出道。以是义故三恶趣中未得解脱，是故苦受。何有智者乐于彼处？此名第六有漏色天，智慧之人观是事已，于彼色天不生乐想。\n「复次，憍陈如！智者观彼色界众生，如是修习无漏禅故得住彼天，以未具足满八正道，是故苦受。为八正道欲满足故精勤方便，是故苦受。一切无学三摩提地心未得故，生于苦受。彼辟支佛诸陀罗尼未自在得，故生苦受。于诸如来三昧境界未自在得，故生苦受。一切众生境界皆苦，如是众生于色界中，若欲双头入般涅槃，如上所说种种诸苦具足受之。何有智者乐于彼处？是名第七无漏色天，智慧之人观是事已，于色天中不生乐想。\n「复次，憍陈如！云何名为观无色天不生乐想？智慧之人观无色界四种天处，以能修习有漏三昧故得生彼，一切漏中未得解脱是故生苦。一切学地及无学地未得自在，是故生苦。不得听闻诸佛正法，是故生苦。一切爱欲未毕竟断，于流转中不得自在，是故生苦。彼处寿终不得胜趣生于邪见，如是大苦。一切三恶烦恼业道未能永断，如是生苦。一切三恶道中未得度脱，如是生苦。何有智者乐于彼中？是名第八无色四天，智慧之人观是事已，于无色天不生乐想，故得出于一切有狱，及离一切诸有中生。如是八种和合观时，智慧之人乃能获得，虽不生心而常至心修八正道。憍陈如！此则名为一切世间不可乐想。\n「复次，憍陈如！言世间者即名为行。云何智者于行世中不生乐想？行有三种。何者是三？一者、身行；二者、口行；三者、意行。云何身行？身行者谓气息入出，是名身行。云何口行？口行者所谓觉观言说，是名口行。云何意行？意行者名为想受，是名意行，是名三行。此三种行其相如是，一切众生一种心想，智者云何能分别知于身口意生不乐想？智者观身出入气息取九十九，数时深观息之凉煖和合方便，一切身分出入气息。彼一切身出入气息从口鼻中，乃至一切毛孔道中气息出入。是人观息谛知是息，本无有生亦无有灭。若本来无今始有者，是无常相、无决定相，如水上泡、如空中霆。如是观时一切行中得身行相，观如是相从何因缘？即知是相因于觉观。觉观之性本无今有，是故无常、是可断法、是解脱法。而是觉观因妄心生，而此心性本无今有，本无今有是无常相、可破坏相、无归依相、无有物相、无有我相、无有实相。作是观时于诸行中心则生悔，能修世间不可乐想。\n「复次，智者若能深观如是三世，则能永断一切烦恼十二入等，能净正见断除流转相续之法，成平直道正聚所摄。作如是等方便修时，决定能得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如！是名智者于诸行中得不乐想，以是义故名不乐想方便攀缘。\n「复次，憍陈如！云何智者观所著衣作不乐想？憍陈如！若智慧人观于衣裳，或造或缝或割或染，及成就已在其身边，或见或摩或著或脱，如是想念此如人皮，见新色衣作血涂想，诸恶臭虫之所居停，蚊䖟虮虱不净充满。智者见已不生乐心。如是，憍陈如！此名智人于衣服中得不乐想。\n「憍陈如！云何名为智慧之人观于食中得不乐想？憍陈如！若有行者执持钵时作如是想，此之皿器如剥发皮脓血所污，不净髑髅烂臭可恶，诸蝇䏣薮遍满其中无可贪者。若见食时，应观是食如死尸虫秽恶充遍；若得󰉓者作如是观，此󰉓糏尘犹如骨末；若得于󰉔，应观是󰉔作人皮想；如是得臛或复得浆，得粥得羹如是想念，此如脓血或大小便，或如人脂或如人脑；若得种种众杂菜茹，复作是观，此如马髦或如人发；若得萝卜虀者，复作是念此如人齿；若得肉者，作如是念此如人肉；得白石蜜或黄石蜜，或蒱桃饮或石榴浆，乳酪醍醐生熟苏等，作如是念此如人血，或如人脓或涕或涎脑髓唾等，如是恶露臭处难看。智慧之人于是食中不生乐想。\n「复次，憍陈如！云何智人于房舍中生不乐想？智者如是入诸堂宇房廊屋室或楼阁中，入已思惟应生怖畏：『我今入此外有四门，如大地狱焚烧我身。若见屋梁椽柱脊檩，如是观察此之材木共相牚柱，犹如人身一切碎骨。见泥泥壁如肉覆骸，见画庄严如血涂漫。』又观种种床蓐铺席犹如人皮，又观坐卧眠止处所，或如骨锁或如死人。如是种种饮服汤药丸散煎膏，皆作是想起诸厌离。\n「憍陈如！是名智人一切食中得不乐想。如是念已得何利益？即能获得三种顺忍。何者三忍？谓空顺忍、无相顺忍、无愿顺忍。是人如是得三忍已乐修空想，因修空想住是空中，见一切法悉皆是空，入是空已复得利益，能知生灭方便利行，如是阴界无常苦空无我不净，见十八界及十二入，乃至四谛十二因缘，一切法性苦空无常及以无我。如是念已，得须陀洹果乃至阿罗汉果，得解脱相。\n「复次，憍陈如！此三摩提无学解脱，如是利益一切世间不生乐想，善能除断一切欲贪一切色贪及非色贪，一切疑慢，一切调戏，一切无明，又能安置于无学地。\n「憍陈如！此名二种一切世间不可乐想。如是种种名具足满无愿顺陀罗尼微妙之义，此陀罗尼有大势力，能除欲色非色调慢，能证尽智及无生智，能裂一切黑暗罗网，能舍一切苦恼重担。以我说此大集经故，彼智德峰王如来命焰德藏菩萨摩诃萨手中送此无愿顺陀罗尼欲来。\n「憍陈如！是陀罗尼能摧一切诸恶魔等，能胜一切毒害龙众，诸天敬信倍更欢喜，夜叉顺奉生大踊悦，诸阿修罗内心怖畏。又能恐惧迦楼罗王，令紧那罗生于爱乐，摩睺罗伽自然摄伏，能破一切邪见外道，令刹利王生欢喜心，诸婆罗门信心增长。又令毘舍及首陀罗悉生欢喜，能令多欲女人贪心止息。令多闻者进益受持，坐禅行人乐阿兰若。能除一切种种诸患，能却一切鬪诤怨家，饥馑非时外贼横死，恶风雹雨暴水灾霜，寒热苦辛麁澁味触，如是变怪悉能消除，光赞大乘绍三宝种，照曜佛母竖立法幢，安慰流转怖畏众生，此名微妙无愿顺陀罗尼。」\n说是法时，无量无数阿僧祇众生远尘离垢得法眼净，九十八频婆罗人得阿罗汉果，八那由他众生得彼无愿顺陀罗尼，无量无数阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转，五百八十万众生得无生法忍。\n尔时，一切无量大众、天、龙夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、鸠槃茶、富单那、迦咤富单那、人、非人等，异口同音俱称赞言：「善哉，善哉！大圣世尊！不可思议！最大最妙不可思议！如来世尊得无碍智，明见我等于此阿耨多罗三藐三菩提中敢有不发欢喜心者。世尊如来知诸众生，善知诸根、知诸烦恼，知诸方便、知到彼岸，能令众生充足法味，能令众生见八圣道，能除众生担苦之担，能与众生乐担令担，我今一切天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等一切合掌，各各如是齐心唱言：『在在处处有佛世尊，说此四种无愿顺忍陀罗尼处，乃至国王、大臣、长者、沙门、婆罗门、毘舍等众，有能书写置此经处，或复有人能读能诵讲说之者，如是等处我等卫护加助威神，有所求须一切供养，礼拜供给彼说法人，不令乏少无有衰秏，不如意事一切怨家不能得便，一切资生常使具足。身无病恼得欢喜心，乐于法者我如是护。彼人终不更生恶道，以是因缘成于法器，一切供养得具足满。』」\n佛言：「善哉，善哉！诸大檀越！汝等今者，欲护大法，因护法故三宝不断，未来之世当得无量福德果报。」\n尔时，长老舍利弗于大众中即从座起，一心合掌前白佛言：「世尊！德华藏佛遣虚空藏菩萨摩诃萨所送奢摩裴多悉帝那恶业众生不信心者令彼睡眠陀罗尼欲。我及一切世间天人欲得闻知，唯愿如来广为宣说。」\n佛告舍利弗：「谛听，谛听！善思念之。我当为汝广分别说德华藏佛所送净陀罗尼欲。彼佛如来为于此土诸众生等薄少善根多诸烦恼，以烦恼故起四倒心乐著我想，著我想故颠倒迷惑，流转生死失八正道，是故彼佛送此欲来。\n「舍利弗！一切众生实无有我，此土众生颠倒心故横生我想。舍利弗！智慧之人深自观察知无有我。作是观时，则破四倒。舍利弗！云何智者观于无我？所谓观身谛知无我。何以故？以和合故。\n「复次，观眼亦无有我。何以故？眼识初生，如是观察至心思惟，或见种种服饰、衣裳、铺卧、床蓐，结加趺坐。坐已摄念，一切六根不相舍行，心不舍故如是可见。而此眼根四大合生，筋连水满余不能动。若眼转时但是风力，风故能转。而彼风性因于虚空，出入根中左右回转，根清净故则能明见，而彼虚空性无所有无有依止，不可捉持亦不可说。若无所有不可说者，即是无我，是故虚空实无有我。是空中风亦复无物，以无物故不可宣说，是故无我。是风因缘亦入根中左旋右转清净照了，彼风吹幻亦不可捉亦不可说，离于我所觅不可得。如是眼中地界牢固，如尼拘陀子，至心谛观，观已拔出，碎末为尘吹令飞散，如是推求永不见我，如是决定知无有我。此地界中分析无我，彼地地相但有名字，不可捉持无我无主。如是次第观察水界及以火界，犹如风界如是思惟。既思惟已，定知无我，故不复疑眼大中我。是故当知，眼之四大一切无物不可宣说，是故无我。\n「若复有言眼识因缘故有我者，是义不然。何以故？眼中无我色亦如是，而和合中亦复无我，和合因缘生于眼识，如是识中亦复无我。风中空中悉亦无我，如是推觅竟不可得。此识但是十二因缘循环流转，离十二因缘识不可见。但因识生名色名为名色，名色因缘故六入生，六入因缘故触生，触因缘故受生，受因缘故爱生，爱因缘故取生，取因缘故有生，有因缘故生生，生因缘故则有衰老及以病死。\n「如是等法因眼识生，而是眼识非东方来，南西北方四维上下亦复如是，所因之念生眼识者，是念亦灭眼识不住。第二念中亦不语念：汝住我灭。而是灭法，亦复非去至十方面，亦复不专一处住止，是故诸法因缘故生。\n「若离因缘则不得生，因因缘生，因因缘灭，如是因缘名相续法。是故当知，实无有我而是因缘，亦无作者、无有受者、无有起者、无他起者，是故无我。若无我者，我既是空我所亦空。何以故然？体性尔故。是故眼性无我我所，无有积聚非合非散，即生灭故。一切诸法亦复如是，一切法性无取无舍，非罗汉作，亦复非是辟支佛作，非菩萨作、非如来作。如眼识空，一切法空亦复如是，离我无我空故不见。作是观察无相无愿三种解脱空门之时，悉能除断一切悭贪及诸烦恼。如是念已，或有得于须陀洹果、阿罗汉果，观眼既然，耳鼻舌中亦复如是。\n「复次，行者知身无我，次观于发，析一一毛以为百分，烧使成灰风吹散灭。如是一发体性既空，行人心疑自然明了。何以故？一发之中不见有我，如是皮中、肉中、血中、唾中、涕中、肠中、脑中、骨中、髓中，筋脉甲爪喘息冷煖，上下诸风寿命名字皆无有我，直以因缘共相和合故名为身。如是思惟至心观已，知身触因故生身识，识因缘名色，名色因缘六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生，生因缘老死。彼一切法心识依止故生身识，而是身识非东方来，南西北方四维上下亦复如是。所因之念生身识者，彼念灭时身识不住，第二念中亦不语念：汝住我灭。而是灭法，亦无处所，不见聚处不见散处。是故诸法，缘合故生、缘离故灭，有缘故生、无缘故灭，一切因缘相续故见，若离相续则不可见，是故当知实无有我。而是因缘亦无作者、无有住者、无有起者、无使起者，如是因缘不可得故，是故无我。若无我者我所亦无，是故身性无我我所、无聚无散，生灭法故。一切诸法亦复如是，彼法性中亦不可得无取无舍，非声闻作，亦复非是辟支佛作，非菩萨作，非如来作。如身识空，一切法空亦复如是，体性无我亦无我所，彼空故我不可见，一切诸法悉皆离我亦离我所，以离故空。作是观时，即能获得无相无愿三种解脱空行法门，证空因缘能断一切悭贪烦恼，或有得于须陀洹果乃至第四阿罗汉果。智者如是一一推寻我不可得，不可得故自知无我，谛观无我离疑网心，尔时知身了了无我。\n「舍利弗！若有行者能如是观，当知是人得此无相无愿解脱三种空门，为诸天主释提桓因之所供养并护其身，令常受乐犹如帝释。如是梵天，乃至一切诸天余王、一切龙王、一切夜叉王、一切迦楼罗王、一切紧那罗王、一切摩睺罗伽王，彼诸王等如是礼拜，供养供给无令乏少，常加卫护亲奉所须，恶心众生不得其便。若在一切诸人王中，所得礼拜供养护身亦复如是。\n「舍利弗！此名奢摩裴多悉帝都地反那持陀罗尼，是德华藏如来命虚空藏菩萨摩诃萨送来至此，以我此刹说于日藏大集经故，彼持欲来。此陀罗尼有大势力能大利益，慈悲怜愍一切众生，能救一切危厄患苦，能舍一切烦恼诸结，能知一切阴入界等，能辨一切法之差别，能示一切善巧方便，能与一切涅槃道乐，能入一切诸法之门，能摧一切难降伏魔，能破一切邪论外道，能与一切诸天欢喜，能令一切夜叉知足，能怖一切诸阿修罗，能令一切诸迦楼罗心生喜悦，能令一切诸紧陀罗欢乐无厌，能令一切摩睺罗伽不得回顾，能令一切刹利喜欢，诸婆罗门信心增广，毘舍眷属及首陀罗皆大欢喜踊跃。无量多欲妇女能令少贪，妊娠女人使得安隐。令念持者乐于多闻，修习定人乐阿兰若。能却鬪诤国土饥荒，能除死殃及诸盗贼，非时风雨、冻暍、苦辛、麁澁肥膻如是恶触，照曜法母竖立法幢，于流转中绍三宝种，解诸系缚怖畏众生。能生尽智证无生智，能破黑暗与大光明，能舍众生苦恼重担。如此奢摩裴多悉帝都地反那持大授记陀罗尼，能令一切三有众生恶业道中截流而过入佛界中，于一切法自在无碍，乃至十八不共佛法无为彼岸，能转法轮雨诸法雨，善能教化一切众生，悉令得住于涅槃道。」\n说此恶业尽陀罗尼法时，无量众生过去恶业悉得除灭；无量阿僧祇诸天及人，远尘离垢得法眼净；无量众生得须陀洹果；百千频婆罗众生，得于无漏阿罗汉果；七十那由他众生，获得如是奢摩裴多悉帝都地反那持陀罗尼，得此陀罗尼已于三乘中更不退转；无量无数阿僧祇诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心；无量众生于菩提中亦得住心不退转道；八万四千诸众生等得无生忍。一切现在娑婆世界刹中众生，闻此四种四谛顺空顺无愿顺奢摩裴多悉帝都地反那持等陀罗尼义已，悉得破坏一切欲贪、长短色贪、触贪、乐贪、色非色贪。\n「又诸众生得如实见知贪障碍，听闻法已其中有得不净观善根者，有得六入念者，或有得于普不散心善根者，或有得于遍善根者，或有得于阿那波那善根者，或有得于奢摩他者，或有得于毘婆舍那者，或有得于初禅定者，或有得于中间禅者，或有乃至得四禅者，或有得于四空定者，或有得于四谛顺忍者，或有得于性人地者，或有得于八法地者，或得和合小乘善根者，或得小乘非和合者，或复有得一切智知善根者，或复有得三摩提忍陀罗尼善根者。又彼众中有诸女人厌离心生，观察女身有种种过穷极鄙恶。『我以何故受于此身贪著色欲？』作是呵责。以闻法故，一切妇人悉各修念不乐自身，其中九十一频婆罗人中女人，转女人相得男子身。九十九百亿天中女人、八万四千龙中女人、八百六十万夜叉中女人、八十四万阿修罗中女人、七万迦楼罗中女人、十二频婆罗紧陀罗中女人、一千摩睺罗伽中女人、九十频婆罗饿鬼中女人、四十二频婆罗毘舍阇中女人，如是一切诸女人等，悉失本根得成男子。其中若有妊娠妇人，胎藏安隐无诸伤损，乃至畜生亦复如是，其产生者具足五根，男女聪明智慧端正。或有藏内未时即生，或有他患皆能除却，悉令安隐如第三禅修习行人得于定乐，身心悦豫亦复如是。」\n尔时，一切天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、薜荔多、毘舍遮、鸠槃茶、富单那、迦咤富单那、人及非人，一切大众同作是唱：「善哉，善哉！佛婆伽婆，如是妙法不可思议。我等昔来未曾听受，如今如来所转法轮，能令我等一切恶业障碍尽除，于流转中度一切有，饮甘露浆得寂灭乐，教化拥护一切众生，舍于五浊得胜智慧入佛境界，照曜三宝不令断绝。如来今者降诸法雨，称我等力一心供养。」如是乃至迦咤富单那等种种诸天，作于诸天种种音乐，复雨天上细末金银犹如雨下，乃至华香、衣服、缯彩、种种璎珞、种种天鬘，以散如来，为供养故，一切天人悉皆云集，唯除坐禅入三昧者。如是众生各于生处，所有华香、衣服、璎珞、金银、宝鬘，供养佛已欢喜而住。\n大方等大集经卷第三十九\n大方等大集经卷第四十\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分护持品第六\n尔时，一切诸天大王并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧陀罗王、摩睺罗伽王、薜荔多王、毘舍遮王、富单那王，乃至迦咤富单那等一切诸王，各并眷属礼拜于佛，同心合掌，作如是言：「世尊！我等从今在在处处，若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不净观寂灭三昧，如前佛说善根因缘得摄心住者，我等一切天诸眷属，乃至清净信心之人，或男或女，常当救济犹如导师，令彼身心及其眷属为作供养，衣食、床铺、卧具、汤药、种种资生所须皆与，如是具足令其安隐，更不愁于一十五种浊恶之事。设复有者，我等于中常共加护。何者名为十五浊心？所谓或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊贯，或毒药中，或崖上掷，或复恶人，或复不信，或四大动，我为作护；或以恶心送彼人所好饮食汤药者，我为作护；贪瞋、妬嫉、两舌、恶口，如是恶事欲相加者，我为作护；或有恶人用浊恶心，以诸衣钵、床卧、铺具、病患汤药常作檀越；或劝化他，或自亲旧为供养者，彼诸恶事我为作护；或复怨家，或复恶鬼，如是等恶我为作护；或毒中护，或恶天子，或内国土，或外国土，如是贼起，我为作护。此十五种浊恶之事。\n「或比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷，或余信心男子、女人，或今现在或复当来，乃至劫尽末法世时。何者名为末法世时？谓读诵人无不依于波罗提木叉道中行。若不坐禅则不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂灭三昧，是则名为末法世时。若如上说，初夜后夜不曾睡眠，读诵是经或坐禅定，如是住者，彼诸眷属、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至信心或男或女、一切眷属乃至住处，或复聚落都邑国城，或阿兰若处，或聚落主家，随所在处有此十五浊者，我尽救济为作拥护，令是诸恶一切悉除。\n「于何聚落有福德人常住之处？或多人住或一人住，乃至复有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住处者，或复城邑或聚落家，我皆救济为作护助，不令其人经于恶事，无问一切诸檀越家，或复刹利，或婆罗门、毘舍、首陀，或男，或女、小男、小女，一切救济常为守护不令入恶。若有如是修福德者身心精进，若有人供养礼拜恭敬种种供给，或为造房或大寺舍，或林或苑或作衣裳，食饮所须坐卧处所，或复病患汤药针灸种种医疗，如是檀越，我等如是十五浊中一切悉护。\n「若有胎藏妊娠女人，供养如是福德人时，我等护持无时暂舍。设诸恶人及以恶鬼欲加恶者，回彼恶心悉令欢喜，如是儿女在在处处修福德者、念善根者为他爱敬，或余众生劝助赞美，或复家人称说其名，或呪结索拥护众生，或教福德或教舍恶，我等于彼如是众生，十五浊中常亲护持，诸恶鬼神不得其便。\n「若有如是修福德者，或人非人能信其语如教而行，如是一切我等亦护。若有恶人，于彼行者修福人中，或瞋，或骂，或欲加恶或生障碍者，如是等辈诸恶众生，我等不护是恶众生。\n「十五浊事不得护者名字云何？十五浊者：第一恶患；第二失于自在；第三散失种种资生；第四身中四肢种种割截，或眼或耳口鼻手足，或复斫头；第五失于所爱妻子及诸眷属；第六失于官位；第七失居家；第八为诸怨家所侵；第九心常忧愁；第十瞋于刹利心常行恶；第十一邦邑国城众生浊恶；第十二诸偷盗来失种种物；第十三自家妇女恒相鬪诤；第十四国土贼盗他国贼来；第十五短命速死。若恶众生有如是十五种事，我等不护。」\n富伽罗等言：「若复有人虽修福业不受善语恒起恶瞋，欲为造福德者作诸恶事，种种福中为作障碍。若有如是诸恶众生来归于我，望呪术中得种种力，如是呪中种种法用虽具足有，我等于彼如是众生不加不护不与其力亦不救济。若彼众生意欲规求望得如是如是之物，我亦不与。若有众生于常修常念福德之人，生瞋作恶种种障碍者，如是我等亦如上说。或复今世及未来中，能依此法忆念修行；及法欲尽，常有诸天、龙神，乃至迦咤富单那等，恶心瞋忿无有慈悲，不乐当来妙好之身，不畏三涂恶道果报。若有如是造福德人，乐阿兰若种诸善根，或住塜间，或复树下，或在寺舍，或尸陀林行住处所，福德之人悉如上说，天、龙乃至迦咤富单那恶见恶心，此福德之人是处住止，或身心浊或夺精气，或彼行人供养檀越，我诸天、龙乃至迦咤富单那等，离慈悲心不知恩报，于当来生不怖恶道，垢浊身心夺其精气，唯除过去极重恶业，此恶业中非可得护。\n「若我天、龙乃至迦咤富单那等应可得护而不护者，现世则为欺诳一切三世诸佛，于流转中不见罗汉及辟支佛，常令我身不成福器不得涅槃。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是发于此心，亦如一切三世诸佛过去世时修行无异，绍三宝种竖立法幢光照法母，汝等如是则为供养一切三世十方诸佛。汝善男子！或男、或女能作如是勤精进心，于正法中好守护者，如是法行富伽罗故，常护常念常供给足。如是众生于流转中，常得尊贵和合眷属，常受安乐不经辛苦，乃至速成阿耨多罗三藐三菩提道。善男子！汝等求乐不求于苦，是故应当常勤精进，作诸善根。」\n诸天等言：「善哉，善哉！我从今日如是修习如是发心。」\n尔时此娑婆界，有于恶心诸饿鬼等，常仰食噉一切众生精气血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇，同白佛言：「世尊！我等恶业罪报所招，常噉于人肉血精气以活性命。今日发心入佛法住，为佛弟子，更不造恶不生恶念。若佛弟子如佛今说不净观法，常如是修如是习行一种无异，若我不如富伽罗心所在念者，令于我眼黑暗常盲，一切四肢不能动转，又不具足身中五根。我等亦如富伽罗，护此福德人并其施主，造立寺舍房室树林园菀浴池，衣钵、饮食、卧具、倚床、汤药一切所须，如是檀越我等亦护。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝好发心，常当如是莫令放逸。」\n尔时，牢固地天从座而起作，如是言：「世尊！若佛弟子常摄五根，如佛今说不净观法，如是系念至心行时，我等地天为此行者，常出地味，滋润彼人，令其身中增益寿命，是地精气充溢因缘，行者身中得色、得力、得念、得喜、得精进、得大智慧。」\n佛言：「善哉，善哉！汝大檀越能发是心，真是佛子，从佛口生从法化生，与如是食益于彼身，此福因缘速于大乘成就满足。」\n尔时，众中有大德天，复从座起前白佛言：「世尊！若有如是法行比丘佛弟子等，彼诸檀越或以种种金银宝珠、种种资生、种种谷米具足供给。若诸弟子如佛所说不净观法，乃至寂灭三昧空门如是系念，从于初夜至中后夜坐卧行立，如是念法心无外缘。彼诸檀越为营寺舍，或造一屋、或一树林、或复衣食坐卧床铺，病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少已，身得安隐无有忧愁，心常欢喜得好福田成就法器。如是施已，当来之世得大果报，深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护，彼人即得修慈悲心，如是种种胜妙善根增长不减。」\n佛言：「善哉，善哉！大檀越！此是汝等精进之心，于大乘中速能增长福德之力。」\n尔时，众中金刚力士复白佛言：「世尊如来说此大集经已，诸大檀越并眷属众，各各发心护持佛法利益众生。彼因缘故，此娑婆界佛刹之中，法母照曜增进光明。」\n尔时，弥勒菩萨摩诃萨为欲利益于未来故，即于众中问金刚力士言：「善男子！何者为虚空之法？此可见不？若不可见此事云何？」又复问言：「何者名为诸法和合？」\n金刚力士报弥勒言：「实际之岸不可见故，此和合法亦不可见。」\n弥勒又问：「善男子！何者名为真实虚空不和合法？」\n金刚力士报弥勒言：「彼中无异。」\n弥勒又问：「善男子！何者名为虚空之法？何者名为不和合法？」\n金刚力士报弥勒言：「不动不生法界入事，是故不异。」\n弥勒又问：「善男子！云何名为有为无为、漏无漏法？」\n金刚力士报弥勒言：「如本真实如是如如性无有异，漏无漏法虚空和合是故不异。」\n弥勒又问：「善男子！何者名为真实如如漏无漏法？」\n金刚力士报弥勒言：「虚空合故真实如如，非是漏法非无漏法。」\n弥勒又问：「善男子！何者名为虚空和合法？」\n金刚力士报弥勒言：「一切诸法离于障碍，和合故空非集非散。何以故？体性不失故。而彼空中亦不可得物及空故，故名空法。善男子！一切法中此方便故，当知一切如如体性，体性本来是空故空，如是万法和合故空，想离想故此空非想，非想亦空。何以故？如是一切和合法空不可说故，一切诸法体性尔故。此如是法，非沙门造，非罗汉造，非辟支佛造，非菩萨造，非如来造，如是如是真实如如，漏无漏法一切皆空，和合法故，非相离故，非异法故。弥勒菩萨！如是当知。」\n尔时，金刚力士说是法已，无量众生曾于过去学空来者，一切恶业悉皆除尽远尘离垢，于诸法中得法眼净；九十二那由他众生，于此法中发阿耨多罗三藐三菩提心；无量众生亦得住于不退转道，究竟阿耨多罗三藐三菩提。\n大方等大集经日藏分佛现神通品第七\n尔时，频婆娑罗王闻佛说此不净观法，一切大众各欲护持，踊跃欢喜，即从座起，前白佛言：「世尊！如是法门福德最胜不可思议，今此国土娑婆世界佛刹之中，无量诸大菩萨摩诃萨，所可成就光明妙色，我从本来初未曾见初未曾闻。世尊！是菩萨光悉能遍照大千世界，乃至有顶亦皆充满。我今眼中不覩余色，但见于此娑婆世界佛刹之中乃至大小诸铁围山悉满光明。世尊！如是菩萨摩诃萨等，若得近于阿耨多罗三藐三菩提者，其光云何？如来入于三昧所放光明相复云何？如来光明我得见不？缘彼光明复得见于其余佛刹种种妙好奇特事不？」\n佛言：「如是，如是。大王！若有菩萨成就无上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？能于如来境界之中，行大福德庄严力故；于过去世菩萨行中，成就具足大福德力庄严法故；一切菩萨修行善根多增长故；具无量福生于佛家，亲近无上菩提道故；毕竟无上菩提妙道，于不可宣说如来智力奋迅，远离一切障碍，佛境界中胜疾智故；入佛智慧正法果故；分别过去无量劫来无边佛法境界依故；此地最胜转妙法轮，一切自在所可得身，如是福德无罣碍故；获得清净真实法故；所可修习到彼岸故；未来世业已得尽故；通达一切众生善根，永断一切烦恼习故；离于障碍住佛界中，是故光明悉能遍照十方世界。大王！如是随佛功德光明力故，亦能覩见一切十方无量无数阿僧祇佛。」\n王言：「世尊！我今欲见如是十方无量无数阿僧祇佛，并诸菩萨摩诃萨及声闻众。」\n时频婆娑罗王随从眷属有无量亿诸众生等，异口同音复白佛言：「如是，世尊！亦愿如来示现我等诸佛境界，过去所行福德庄严离障碍事，我等见已发欢喜心。」\n尔时，世尊告阿若憍陈如：「汝等大众、在家、出家、声闻弟子，皆各系念深心思惟，以自善根力入于禅定，我于今者亦欲入于如来三昧。」\n当于尔时，此佛刹中天、龙、夜叉，乃至一切人及非人，或有见四谛者，或有得顺忍者，或于三乘得不退者，如是众生皆结加坐亦入禅定。复有众生于三宝中得信敬心，亦复如是入于禅定。\n尔时，世尊即入一切如来境界日月三昧，行智广大悉能遍覆一切虚空，能令一切智慧众生皆生欢喜。如是三昧不可计量不可覩见，非诸声闻及辟支佛，乃至十方恒河沙等补处菩萨之所能知，唯佛如来乃能得之，是名如来境界三昧。如来如是入三昧已，此娑婆世界三千大千百亿四天下，百亿须弥山，百亿日月乃至百亿诸有顶天，皆悉影现入佛身中。如是娑婆世界一切佛刹入佛身已，其中所有一切众生——地狱饿鬼及以畜生，或天、或人——彼诸众生或身、或心，有苦受者皆得除灭，一切自在悉生欢喜，譬如比丘入第三禅得具足乐。\n尔时，一切诸大菩萨摩诃萨众，先在座中入三昧者皆从定起，从定起已见佛光明，见光明已自所有光寻灭不现。如是声闻及佛弟子，乃至一切诸天、人众入禅定者各各皆起。彼诸大众身心得乐，譬如比丘入第三禅。\n尔时，一切无量众生生大欢喜，踊跃无量不可思议未曾闻见。又其六根一切清净现佛身中，或坐、或行、或住、或卧，复见如来一一毛孔出无量光。譬如十方恒河沙等日月光明，亦如一切恒河沙等大摩尼珠，亦如恒河沙等十地菩萨摩诃萨众，一时普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土，如是如来一一毛孔所出光明，处处皆满于十方刹最为殊胜。\n尔时，十方一切诸佛，于其刹中自在而住，各为大众异口同音称赞我名，说于此偈：\n「汝观具足功德满，怜彼一切诸众生，\n智慧大力能拔除，释迦如来胜中最。\n慈悲心故放此光，一切佛刹皆充满，\n又愍是诸众生故，令其悉现于身中。\n一一佛刹满光明，众生见者皆欢喜，\n发心清净悉牢固，得胜无上实菩提。\n汝等若有得神通，一切宜应急疾往，\n恭敬接足稽首礼，释迦师子最胜尊。\n若有未得神通者，向彼低头遥礼拜，\n速起菩提真智念，得见牟尼正觉身。」\n尔时，十方一切诸佛各于其国说如是偈，慈悲教化诸众生故。又以如来过去修行愿力庄严具足满故，彼诸佛刹一一如来，亦有无量恒河沙等诸大菩萨摩诃萨众，并大弟子、声闻比丘，复有无量亿恒河沙诸天，及龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等，无量大众围遶彼佛，各乘神通俱来诣此娑婆世界。到此刹已向于如来，头面接足右遶三匝。右遶毕已，各赍持来一切所有种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种幡盖、种种杂华、种种熏香、种种涂香、种种音乐、种种赞叹、种种歌舞供养如来。设供养已，与其眷属各还所住。\n时诸众生在娑婆界佛身中者，皆悉见之。见已欢喜，复受无量无边快乐。又诸众生得见十方一切诸佛，于其刹土坐金刚座而演说法。又见诸佛各各刹中于自坐处，为诸众生说此世界释迦如来一切功德，有大名称大智慧力，福德庄严，具大精进大慈悲力教化众生。彼诸刹中无量阿僧祇恒河沙等众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，于自刹中得受记别，无量众生于缘觉乘得受记别。\n彼诸大众亦见此土一切众生入于佛身，亦得如是受于记别。其中众生或有受乐或有受苦，一切皆现释迦如来身内住止。若空五浊佛刹众生得见如来，及见十方无量无数说法诸佛，一一如来各有无量无数众生恭敬围遶，见已起大爱敬生欢喜心。彼诸众生一切身中，所有恶受悉得除舍安隐快乐。若不空五浊刹者，十地菩萨摩诃萨等，教化众生故，随何刹中得见于佛。见已生信，得信心已听受妙法。\n彼诸菩萨各于彼处化作佛身，以一音声满一切刹，各各异口同说偈言：\n「十方诸佛同一乘，成就善根故来此，\n离佛及余菩萨众，更无如是大德人。\n汝等一一诸众生，速发菩提无上道，\n若不勇猛勤精进，流转苦海无出期。\n汝等宜应一切来，速随于我相逐往，\n供养人中释师子，顶礼右遶彼世尊。」\n时诸菩萨摩诃萨等化作佛身说此偈已，各与无量无边恒河沙数得神通力一切众生俱来诣此，见释迦牟尼佛，见已右遶三匝。遶已各持赍来，种种宝物、种种宝衣、种种音声、种种歌舞，以用供养释迦如来。供养毕已，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。\n或有众生于辟支佛乘而发愿者，如是悉得不退转道。彼诸众生又皆各各得种种忍、种种陀罗尼、种种善根，得已各还本刹。\n或有菩萨化作辟支佛身，或复化作阿罗汉身，或复化作梵天王身，或复化作帝释天身，或复化作四天王身，或复化作那罗延身，或复化作摩醯首罗，或复化作自在天身，或复化作星宿天身，或复化作阿修罗身，或复化作转轮圣王，如是种种龙身鬼身，随所在处佛刹之中。\n若有众生乐见阿罗汉身，见罗汉已欢喜受法。彼诸菩萨摩诃萨等，为欲教化诸众生故，即于彼中作罗汉身，为彼众生说种种法。彼诸众生见大光明及释迦佛，得见佛已心中爱敬生大欢喜，具足六根满一切愿，恶业皆尽悉乐受生。\n又彼菩萨摩诃萨等，于佛刹中化作如是阿罗汉身，说法教化大福德聚，具足成就善根力故，能以一音遍一切刹，作诸言辞说如是偈：\n「众生久处流转中，愚痴不知出要道，\n以诸种种罪业故，得此生死苦恼身，\n是故应速舍恶心，邪见颠倒诸烦恼。\n早度有流到彼岸，云何汝等不觉知？\n难见导师今已见，难得人身今已得，\n难遇善友今逢值，难闻正法今得闻，\n是故汝等应至心，速发无上菩提道，\n出离一切生死狱，证佛微妙功德身。\n若能永离两种邪，所谓断常等二见，\n知于一切行无我，如是名入正观门。\n爱行取入有于生，智水洗除悉令净，\n同共往诣娑婆国，恭敬供养释师子。」\n时诸菩萨摩诃萨等如是化作阿罗汉身说此偈已，与于无量恒河沙等得神通力一切众生，俱共发引来到此刹。到已头面顶礼释迦牟尼如来并其眷属，恭敬围遶三匝佛已，出所赍来种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种伞盖、种种幢幡、种种宝华、种种宝香、种种音乐偈赞歌舞，以用供养释迦如来。供养毕已各还自刹，到自刹已坐于自座，各为于己众称杨赞说释迦如来，作如是言：「释迦如来，怜愍教化一切众生，能与众生一切利益。」\n是诸菩萨各自众中如是称说，彼众闻已悉皆赞叹释迦如来，既赞叹已无量无数阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。或复有于辟支佛乘而发心者，或复有于声闻乘中而发心者，各各乘中得不退道。有得种种陀罗尼忍种种善根，亦见此土娑婆佛刹诸众生等入释迦如来身中。是诸众生见此不可思议神德变已，无量阿僧祗恒河沙等众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其中或有发声闻辟支佛心者，各于自乘得不退转；或有作于转轮圣王微妙之身得受记别。\n大方等大集经卷第四十\n大方等大集经卷第四十一\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分中星宿品第八之一\n尔时，欲界魔王波旬，悉见一切娑婆国土所有众生及诸天宫合家眷属在佛身中。时魔波旬见已悲泣涕泪横流，心大懊恼遍身汗出，啼哭失声称怨大唤。或起、或立、或坐、或行，入出家居东西狂走，频申欠呿怖惧慞惶，愤叹长歔喘息麁短，合眼张口吐舌舐身，露背现胸申臂缩脚，摇动头项索手揩摩，种种施为受大苦恼，乃至一切魔之眷属，心内愁忧亦复如是。\n时魔波旬有一军主，名戒依止，见王身心如是煎迫，说偈问言：\n「何故愁恼独行住，唱唤驰走似颠狂，\n出入家居心不安？如是因缘愿王说。」\n时魔波旬闻是语已，倍更懊恼啼哭雨泪，说偈答言：\n「我今身体汗遍流，心中分裂如刀割，\n啼哭眼中泪如血，为覩瞿昙现变通。\n其形广大无有边，刹土悉皆居腹内，\n我失臣民及眷属，境界宫殿悉空虚。\n复有十方大众来，充满于此娑婆界，\n各设无边大供养，礼拜围绕或往还，\n令我自在无威力，伴侣眷属归于彼。\n如来有是大神力，云何令我心不愁？」\n时戒依止大魔军主为于波旬复说偈言：\n「我所统领诸军众，强壮勇健实难当，\n刀轮奋击拟如来，须臾破身令粉碎。」\n时魔波旬说偈答言：\n「我等诸军及眷属，久已归依佛世尊，\n设欲自往生恶心，即见项边带枷鏁。」\n时戒依止大魔军主复说偈言：\n「我今多设诸方便，诱诳于彼恶怨家，\n诈现亲善作知识，得便然后当摧灭。」\n时魔波旬说偈答言：\n「若我发起毒恶心，如是方便欲毁佛，\n即见死尸系颈下，如是臭恶难可看。」\n时戒依止大魔军主复说偈言：\n「一切欲界属于魔，唯有天人信归佛，\n诸恶毒龙亦王领，愿勅速害瞿昙身。」\n时魔波旬复说偈答：\n「若审知龙有力能，我已荒迷汝自勅，\n若实能坏瞿昙者，我还得土复本心。」\n尔时，戒依止大魔军主即自念言：「世间难摧，谓三种毒：一者、天魔；二者、恶龙；三者、得定五通仙人。我今魔宫已被破坏，唯龙境界牢固，光明照耀海中，威力自在眷属围绕不可思议。龙既属魔其余兵众悉皆统领，今当为王约勅速往坏彼瞿昙。」\n魔波旬言：「善哉！善哉！智慧军主汝可疾去，到彼龙宫如是切勅，早与瞿昙共相鬪战。」\n时戒依止大魔军主，辞王毕已即自举手，普告无量百千军众唱如是言：「汝等宜应速整衣钾，我今欲往彼龙王宫，令诸恶龙兴发毒风，害瞿昙命使令破碎。」\n如是说已，一切军众悉不能动。其戒依止军众及身既不得前，眼中泪出身毛皆竖，合掌向魔波旬说言：「我等今者不能得去，沙门瞿昙奸伪多幻，知我等家系缚于我，令我身内一切火燃焦沸热恼犹如汤煮，我今如是力不自在，云何复欲假力于他？」\n时魔波旬倍更懊恼忧愁不乐，令戒依止具以上事宣告诸龙：「汝当为我坏瞿昙身。」\n时诸恶龙将欲飞空而不能去，语戒依止：「敬奉来命欲往毁坏，适生此心便不得往。」\n时戒依止即生恐怖，作如是念：「若我今者现魔大力，令诸恶龙心生瞋忿，以瞋忿故则能破坏瞿昙之身。」\n时魔波旬及戒依止，化龙宫内作诸蚊虻、蝇蛆、毒虫、死尸、人粪，臭处狼藉充满其中。诸龙见已于自宫室心不甘乐，作是念言：「是谁化作此恶物也？」虽复思念莫知谁为。\n尔时，一切四天下中诸大龙王及其男女大小眷属悉生瞋忿，即出宫殿至须弥下佉罗坻山。其山平坦，于山顶头有大圣人先所居住，彼山周匝纵广正等四万由旬，一切庄严纯是七宝，乃至难陀、优婆难陀龙王，亦与无量百千眷属，舍自住宫往佉罗坻大圣人处请求救济。彼龙奋身如须弥山，即到彼已，其身皆小犹如铜𣚰。虽如是知不能得语，各各自说我等欲往而不能动，即大忧愁瞋忿停坐。\n尔时，复有娑伽罗龙王，亦与无量亿那由他百千眷属，如是伊罗钵龙王，如是善住龙王，如是德叉迦龙王，如是阿那婆达多龙王，如是目真隣陀龙王，如是海德龙王，如是婆娄那龙王，如是大德龙王，如是那咤达都龙王，如是阿钵罗逻龙王，如是山德龙王，如是牛头龙王，如是阿蓝浮龙王，如是伊罗钵多龙王，如是欝车伽臂龙王，如是婆罗𠜂那龙王，如是斯罗摩罗龙王，如是迦迦咤行龙王，如是稽罗绮龙王，如是水行龙王，如是安阇那殊致龙王，如是迦那迦宾阇那龙王，如是奢俱奢伏绮龙王，乃至闭眼龙王，乃至白象腋龙王，乃至天利龙王，乃至天婆婆遮罗龙王，乃至天迦龙王，乃至伊罗口龙王，乃至天眼赤龙王，乃至端正龙王，乃至光行龙王，乃至此间阎浮提地八十六千诸大龙王，时彼一切一一龙王，各有无量百千眷属悉皆来诣此圣人处，请求救济。如是乃至八十四万诸海洲中，一一海洲则有无量亿那由他百千诸龙，各舍宫宅为救济故来佉罗坻大圣处。\n如是欝单罗拘卢洲中，鼻担比龙王、大遍龙王，彼二龙王各与无量亿那由他百千诸龙眷属围绕，请求救济故来到此圣人住处。\n如是弗婆毘提洲中，苏摩娄叉龙王、婆斯目叉龙王，彼二龙王亦与无量亿那由他百千诸眷属围绕，悉来到此求于救济。\n如是瞿耶尼洲中，曷赖多那龙王、瞿波罗婆龙王，彼二龙王亦与无量亿那由他百千诸龙眷属围绕前后随从，为求救济故来到此大圣人处。\n尔时，复有此四天下八万四千一切洲中，所有诸龙——卵生、胎生、湿生、化生如是诸龙——如在生处，龙妇、龙男、龙女、龙子，为救济故一切悉来此大圣人牟尼处所，到已一切皆得小身譬如铜𣚰。\n彼龙瞋忿各作是念：「我等本身如须弥山，今者云何如是细小？」\n时魔波旬见于诸龙，皆来入此牟尼处所悉受小身。见已，波旬心中懊恼，亦生瞋忿怖畏不安，语其众军及眷属言：「汝等看此一切诸龙，以我力故变其宫殿，化作一切蚊虻、毒蝇，及余臭恶种种粪秽，皆舍自家来诣大山圣人处所，悉失势力无复自在，不能毁坏沙门瞿昙。」\n时戒依止大魔军主白波旬言：「大王莫愁，愿听我语。如是诸龙受此身者，非是沙门瞿昙所化，龙自集会一处戏笑作于是身，望得方便害彼释子。」\n魔波旬言：「如是者善。汝可速去听问彼龙，说何语言作何方便，可得令彼沙门瞿昙破坏离散？若得碎者，我境界胜，龙宫亦全。」\n时戒依止大魔军主，前后导从百千万众欲往彼山，发于自家乘空而进。尔时，世尊宣扬过去一切诸愿通达显示究竟无余，一切圣人现在世者，一切牟尼处所作证，一切众生教化毕了，一切诸佛眷属家生，奋迅境界皆已示现。一切菩萨摩诃萨众，所得寿命一种无差。一切天、龙、夜叉、罗刹、人及非人，得见一切诸佛刹土，光明遍照种种庄严心皆欢喜。十方一切余佛刹中，此刹光明最胜巍巍，福德因缘得此殊胜。余佛刹中一切五通皆来此刹，供养礼拜释迦如来。\n是时，佛神力故，此娑婆界及十方佛土一切众生入佛身内，如是神通诸佛境界三摩提力。彼诸众生见佛身光，出过十方一切诸佛世界，普皆充满照曜殊特能蔽余光。于自坐处作如是说：「释迦如来不可思议未曾闻见。」彼诸菩萨如是说已，各以种种华香宝衣袈裟缨络种种音乐供养如来，供养毕已无量百千右绕礼拜，悉皆退坐。\n时此大众，一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦娄罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、薜荔多、毘舍遮、富单那、迦咤富、单那，乃至一切人及非人，亦设种种供养，如前作礼右绕毕皆退坐，如是听法。\n时戒依止大魔军主，将领眷属在于阎浮地上游行。尔时，如来在众中坐，示现常身安然不动。大魔军主见已念言：「沙门瞿昙示现大身，今复本形在摩伽陀国端坐不异，或能见我大魔军众，怖畏失力无复神通。」彼戒依止大魔军主复作是念：「沙门瞿昙多诸巧慧，或能于我欲生恶心，我今先当到瞿昙所，看彼道术方便因缘，试共谈论观其诈伪。」\n时戒依止大魔军主，眷属围绕前至佛所，对如来立而说偈言：\n「未能度脱于自身，生死海中得出离，\n何以诳他众生类，云我安汝置涅槃。」\n尔时，如来答戒依止大魔军主而说偈言：\n「我久超度流转海，更不生于诸有中，\n慈悲愍念诸群生，是故说于出要道。\n汝于往昔无数劫，已发最胜菩提心，\n值遇然灯佛世尊，修行布施及持戒。\n如是过去亿千佛，悉已恭敬曾供养，\n当得于此清净乘，我今决定授汝记，\n未来成佛还如我，云何乃说诳众生？\n我今施汝智慧眼，可念前生行本末。\n时戒依止魔军主，即得宿命识往身，\n头陀苦节习于禅，业果福德皆明了。」\n时戒依止大魔军主闻此偈已，念彼过去福德因缘，对于如来五体布地，眼中泪出，长跪合掌，作如是言：「如来世尊！我大懊悔、我大惭愧，如大痴人如迷如醉如著鬼癫，我念过去经一阿僧祇劫，大精进力发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜，修习圣道作诸福德，值佛现在种种供养，听受妙法发弘誓愿。乃至迦叶如来法中有一比丘说声闻法，有大乘人说菩萨法，我于尔时心错、口恶谤此说人，言是魔语或魔眷属，大乘人边说小乘过。如是恶口说因缘故，我于彼中迦叶如来不授我记得阿耨多罗三藐三菩提。以彼恶口罪业因缘，我于彼死魔界中生，受是身来已经五十七亿千岁。世尊！我宁更历六百千年受地狱苦，终不一念失阿耨多罗三藐三菩提心，何况退于四梵行念？」第一、第二如是忏悔，乃至第三如是忏悔，并余眷属亦复如是。「又过去世流转际中，如是当来于生死海及在地狱，终不暂退阿耨多罗三藐三菩提心。」\n佛言：「军主！善哉，善哉！善男子！若复有人，燃于大灯如须弥山，并七宝物于无量世供养诸佛，是福德聚不如有人至心慈悲发菩提心。何以故？发是心者，乃至供养十方诸佛，彼过去福，此最为胜。汝善男子！今尽此罪更莫余念，生死五阴一切有中得导师身。」\n尔时戒依止菩萨摩诃萨，即于坐处得法顺忍，从坐而起头面作礼绕佛三匝，即脱身上无价宝衣真珠璎珞供养如来。脱布施已，说偈问言：\n「菩萨云何修诸法？达了一切悉皆空，\n观察世间如水泡，能尽诸有无明缚。\n一切恶见性非实，得胜无生顺忍心，\n常于菩提道中行，能令众生得解脱。」\n尔时，世尊答戒依止而说偈言：\n「不动如山四种心，智慧之人乃能有，\n无量亿劫受诸苦，为愍一切诸众生。\n佛说禁戒坚固持，乃至不破如一点，\n一切三世佛正法，具足圆满悉能行。」\n尔时，八万四千魔军及戒依止菩萨眷属，闻戒依止得授记已心大欢喜，即于佛前至心悔过，一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心，此菩提心名为三昧顺菩提心。得此心已，欢喜踊跃，各各脱衣以用布施，布施已坐。\n尔时，波旬见其军主并及眷属已归依佛，心生瞋忿苦恼不安，更大怖畏作如是言：「我今得出沙门腹中，复失眷属，未知几人于此得出？作佛弟子有几人在？速闭城门，莫放一人令其出外，自魔境界安隐住止。」\n尔时，世尊更为彼魔大众眷属说三种梵行，所谓众生攀缘、法攀缘、离攀缘，如虚空眼品中说。\n尔时，一切诸天龙王，悉皆集会佉罗坻山牟尼圣人处所中住，彼一切龙各见自形小如铜𣚰欲动不能，游行绝望思念旧体，懊恼细身宛转彼中，不得自在怖畏毛竖，一切相与向难陀、跋难陀王边，礼拜作如是言：「大王！我龙国土，今者所有蚊虻、苍蝇、毒虫、粪秽种种不净，皆是瞿昙之所为也。是故我等皆舍宫宅，来到此间求觅救济，又不能得离于小身及以怖畏。若能归依佛世尊者可得免脱。」\n是时，难陀、跋难陀龙王作如是言：「沙门瞿昙多诸方便种种幻术，能内一切娑婆佛刹安置身中，于我龙家亦复化作一切诸恶，令我怖畏来此求救。今者沙门自失势力，无复方便神通道术，身今如本坐旧座中岂能救我？如是小身既造此狱，安置于我皆不得去，何能救济令无怖畏？一切诸龙系属波旬，欲界自在唯有魔力，今可礼拜求出此难，各各还家安隐而住。」\n尔时，伊罗婆龙王复作是言：「汝等诸龙莫生懊恼。何以故？沙门瞿昙已能降伏魔之眷属，群臣人民作于弟子，唯魔王在丧失本心及其神力，云何当能救济汝等？」时诸龙王，闻伊罗婆如是说已，或有礼拜四天王者，或有礼拜帝释天者，或有礼拜须夜摩天，或有礼拜删兜率陀，或有礼拜化乐天者，或有礼拜他化自在，或有礼拜大梵天者。\n尔时，娑伽罗龙王复语一切诸龙王言：「汝等不见彼诸天王、人及非人、圣贤杂类，礼拜供养沙门瞿昙而归依耶？」尔时诸龙即复归依其余仙圣。\n时彼山顶有六圣人：第一名苏尸摩、第二名那筹、第三名阿收求多、第四名毘梨呵、第五名婆揭蒱、第六名殊致阿罗娑隋言光味。彼一切龙，或有归于苏尸摩边作礼拜者，或有归依于那筹者，或有礼拜阿收求多，或有礼拜毘梨呵者，或有归依婆揭蒱者，或有归依殊致罗娑。彼一切龙，皆悉归命此六圣人请求救济，是六圣人得五神通，悉各在于雪山边住。\n彼五圣人皆在殊致罗娑菩萨摩诃萨大圣人所，听于正法。时殊致罗娑菩萨，亦以种种无量言辞，赞叹释迦如来神德。时五圣人悉闻一切龙王哭声，求乞救济。闻已即起，白殊致罗娑菩萨摩诃萨言：「大德颇闻彼龙啼哭、㘁咷、求救声不？」\n答言：「已闻。」\n「大士！今圣人处，一切诸龙大懊恼心，我等闻知尚欲往救，况大德乎？唯愿慈悲往至彼所，救一切龙与其解脱。」\n时殊致罗娑大圣人言：「汝等可往，我未及去。所以者何？此中大天、龙王、夜叉，百千万众今对我坐，问离障碍四梵行法，彼心欢喜听我所说。」\n时五圣人礼彼殊致罗娑大士三匝绕已，以神通力飞腾虚空，到佉罗坻大山顶头牟尼圣人处所。\n尔时，彼处一切龙王，见五圣人心生欢喜，恭敬礼拜作如是言：「汝等大仙福德之人，智慧方便一切庄严，于苦恼中已到彼岸，愿救济我出恶狱中令得解脱。」\n彼五圣人如是答言：「我等不能救济汝等。所以者何？现今雪山有大菩萨名殊致罗娑，诸圣人中最大智慧大解方便，彼菩萨能与汝解脱，汝可一心求哀劝请。」\n诸龙闻已，如是异身同共合掌，遥向殊致罗娑圣人，恭敬礼拜皆唱是言：「大德圣人！愿救济我愿怜愍我。」\n尔时，殊致罗娑菩萨摩诃萨，闻彼龙王唱救济声，即与大天紧那罗等，夜叉罗刹百千万人前后围绕，以神通力发于雪山乘空而往，到佉罗坻山顶。时诸龙王见彼圣人，各各恭敬合掌礼拜，一心同声作如是言：「大仙圣人愿救济我，于此狱中与我解脱，令我自身及以眷属，安隐还家离诸苦恼。」\n尔时，殊致罗娑菩萨善解方便知世因缘，欲为诸龙说星宿法：「星宿法者，各有度数和合时节，合时则易、不合则难。时节未合不得解脱，谛听次第，我当为汝分别解说。\n「今此月者名奢婆拏，星宿名为富那婆薮，富那婆薮属此五月，此月复系属于日天。汝诸龙王，与此星辰时未和合。」\n尔时，娑伽罗龙王白殊致罗娑菩萨言：「大士！是星宿者本谁所说？谁作大星、谁作小星、谁作日月？何日之中何星在先？于虚空中复谁安置三十日月、十二月年？云何为时？系属何处、姓何字谁？何善何恶、何食何施？若为是昼若为是夜，日月星宿复若为行，何者名为月初一日、何者满月？若为时节若为行度，一一各几？复若为停、几许时行？何者是轻、何者是重？何者是合、何者非合？云何力多、云何力少？云何名为日前后行？上行几影、下行几影？影有几步名曰为转初转？云何月北月南？云何次第？大士！汝于诸圣第一最尊，愿愍我龙具足解说，我等闻已脱苦奉行。」\n尔时，殊致罗娑菩萨告诸龙言：「大王！过去世时，此贤劫初有一大城名曰瞻波，彼中人民和合炽盛。有一天子名大三摩多，端正少双才智聪明正法行化，常乐寂静不著世荣，为诸人民之所宗仰，恭敬礼拜而侍卫之。彼三摩多清净慈悲，愍念众生犹如赤子，不乐爱染常自洁身。王有夫人多贪色欲，王既不幸无处遂心，曾于一时游戏园苑，独在林下止息自娱，见驴命群根相出现，欲心发动脱衣就之。驴见即交遂成胎藏，月满生子，头耳口眼悉皆似驴，唯身类人而复麁澁，𩭤毛被体与畜无殊。夫人见之心惊怖畏，即便委弃投于屏中，以福力故处空不坠。\n「时有罗刹妇名曰驴神，见儿不污念言：『福子。』遂于空中接取洗持，将往雪山乳哺畜养，犹如己子等无有异。及至长成教服仙药，与天童子日夜共游。\n「复有大天亦来爱护此儿，饮食甘果药草身体转异，福德庄严大光照耀，如是天众同共称美，号为佉卢虱咤隋言驴唇大仙圣人。以是因缘彼雪山中并及余处，悉皆化生种种好华，种种好果，种种好药，种种好香，种种清流，种种和鸟，在所行住并皆丰盈，以此药果资益因缘，其余形容麁相悉转身体端正，唯唇似驴，是故名为驴唇仙人。\n「是驴仙人学于圣法，经六万年翘于一脚，日夜不下无有倦心。天见大仙如是苦行，时诸梵众及帝释天，并余上方欲色界等，和合悉来礼拜供养，乃至龙众、修罗、夜叉一切云集，所有仙圣修梵行人，皆来到此驴圣人边。种种供奉赞叹称扬：『如是苦行生来未覩。』设供养已合掌问言：『大仙圣人欲求何等？唯愿为我诸天说之，若我力能即当相与终不悋惜。』\n「尔时，驴唇闻是语已，内心庆幸答诸天言：『必能称我情所求者今当略说。我念宿命，过去劫时见虚空中有诸列宿日月五星，昼夜运行各守常度，为于天下而作照明。我欲了知分别识解，愍暗瞑故不惮劬劳。此贤劫初无如是事，汝等一切诸天、龙神怜我故来，愿说星辰日月法用，犹如过去置立安施，造作便宜善恶好丑，如我所愿具足说之。』\n「一切天言：『大德仙人！此事甚深非我境界。若为怜愍一切众生，如过去时愿速自说。』\n「尔时，佉卢虱咤仙人告一切天言：『初置星宿昴为先首，众星轮转运行虚空。』告诸天众：『说昴为先其事是不？』尔时，日天而作是言：『此昴宿者常行虚空历四天下，恒作善事饶益我等，我知彼宿属于火天。』\n「是时，众中有一圣人名大威德，复作是言：『彼昴宿者我妹之子，其星有六形如剃刀，一日一夜历四天下行三十时，属于火天姓鞞耶尼，属彼宿者祭之用酪。』\n「佉卢虱咤仙人语诸天曰：『如是，如是，如汝等言，我今以昴为初宿也。\n「『复次置毕为第二宿，属于水天，姓颇罗堕。毕有五星形如立叉，一日一夜行四十五时，属毕宿者祭用鹿肉。\n「『复次置觜为第三宿，属于月天，即是月子，姓毘梨伽耶尼。星数有三形如鹿头，一日一夜行十五时，属觜宿者祭根及果。\n「『次复置参为第四宿，属于日天，姓婆私失𫄨。其性大恶多于瞋忿，止有一星如妇人黡，一日一夜行四十五时，属参宿者祭用醍醐。\n「『次复置井为第五宿，属于日天，姓婆私失𫄨。其有两星形如脚迹，一日一夜行十五时，属井宿者以粳米华和蜜祭之。\n「『次复置鬼为第六宿，属岁星天，岁星之子，姓炮波那毘，其性温和乐修善法。其有三星犹如诸佛胸前满相，一日一夜行三十时，属鬼星者亦以粳米华和蜜祭之。\n「『次复置柳为第七宿，属于蛇天，即姓蛇氏。止有一星如妇女黡，一日一夜行十五时，属柳星者祭用乳糜。右此七宿当于东门。\n「『次置南方第一之宿名曰七星，属于火天，姓宾伽耶尼。其有五星，形如河岸，一日一夜行三十时，属七星者宜用粳米乌麻作粥祭之。\n「『次复置张为第二宿，属福德天，姓瞿昙弥。其星有二形如脚迹，一日一夜行三十时，属张宿者毘罗婆果以用祭之。\n「『次复置翼为第三宿，属于林天，姓憍陈如。其有二星形如脚迹，一日一夜行十五时，属翼星者用青黑豆煮熟祭之。\n「『次复置轸为第四宿，属沙毘梨帝天，姓迦遮延，蝎仙之子。其星有五形如人手，一日一夜行三十时，属轸星者作莠稗饭而以祭之。\n「『次复置角为第五宿，属喜乐天，姓质多罗延尼，干闼婆子。止有一星如妇人黡，一日一夜行十五时，属于角者以诸华饭而用祭之。\n「『次复置亢为第六宿，属摩姤罗天，姓迦栴延尼。其有一星如妇人黡，一日一夜行十五时，属亢星者当取菉豆和苏蜜煮以用祭之。\n「『次复置氐为第七宿，属于火天，姓些吉利多耶尼。氐有二星形如脚迹，一日一夜行四十五时，属氐宿者取种种华作食祭之。右此七宿当于南门。\n「『次置西方第一之宿其名曰房，属于慈天，姓阿蓝婆耶尼。房有四星形如缨络，一日一夜行三十时，属房宿者酒肉祭之。\n「『次复置心为第二宿，属帝释天，姓迦罗延那。心有三星形如大麦，一日一夜行十五时，属心星者以粳米粥而用祭之。\n「『次复置尾为第三宿，属猎师天，姓迦遮耶尼。尾有七星形如蝎尾，一日一夜行三十时，属尾星者以诸果根作食祭之。\n「『次复置箕为第四宿，属于水天，姓特叉迦旃延尼。箕有四星形如牛角，一日一夜行三十时，属箕宿者取尼拘陀皮汁祭之。\n「『次复置斗为第五宿，属于火天，姓摸伽逻尼。斗有四星如人拓地，一日一夜行四十五时，属斗宿者末粳米华和蜜祭之。\n「『次复置牛为第六宿，属于梵天，姓梵岚摩。其有三星形如牛头，一日一夜行于六时，属牛宿者以醍醐饭而用祭之。\n「『次复置女为第七宿，属毘纽天，姓帝利迦遮耶尼。女有四星如大麦粒，一日一夜行三十时，属女宿者以鸟肉祭之。右此七宿当于西门。\n「『次置北方第一之宿名为虚星，属帝释天，娑婆天子，姓憍陈如。虚有四星其形如乌，一日一夜行三十时，属虚宿者煮乌豆汁而用祭之。\n「『次复置危为第二宿，属多罗拏天，姓单那尼。危有一星如妇人黡，一日一夜行十五时，属危宿者以粳米粥而用祭之。\n「『次复置室为第三宿，属蛇头天，蝎天之子，姓阇都迦尼拘。室有二星形如脚迹，一日一夜行三十时，属室星者肉血祭之。\n「『次复置辟为第四宿，辟属林天，婆娄那子，姓陀难阇。辟有二星形如脚迹，行一日一夜四十五时，属辟星者以肉祭之。\n「『次复置奎为第五宿，属富沙天，姓阿虱咤排尼。奎有一星如妇女黡，一日一夜行三十时，属奎宿者以酪祭之。\n「『次复置娄为第六宿，属干闼婆天，姓阿舍婆。娄有三星形如马头，一日一夜行三十时，属娄星者以大麦饭并肉祭之。\n「『次复，置胃为第七宿，属阎摩罗天，姓跋伽毘。胃有三星形如鼎足，一日一夜行三十时，属胃宿者粳米乌麻及以野枣而用祭之。右此七宿当于北门。\n「『二十八宿有五宿行四十五时，所谓毕、参、氐、斗、辟等。』二十八宿言义广多，难晓深趣不可具宣，我今略说。」\n说是宿时，同闻诸天，皆悉欢喜。\n大集经卷第四十一\n2大方等大集经卷第四十二隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分中星宿品第八之二\n尔时，殊致阿罗娑仙人告诸天曰：「是佉卢虱咤仙人，于过去世亦造恶业，罪因缘故虽得人身半为驴状，以有慈力其罪除灭，更得最好端正之身犹如帝释。」告诸龙等：「我以福德诸因缘故如彼仙人，为一切天而作导师。今亦如是，能教汝等深实语言。诸龙当知！佉卢虱咤似释身已，是天人众皆悉欢悦，一心合掌作如是言：『今大圣人为我等说往昔之事，何者星宿行最在前？食何等食？作何事业？行于虚空复几许时？』如是问已，仙人答言：『汝等一切至心听受，我以慈力还得端正，今复怜愍安隐众生，说一年内事之终始，令于汝曹如盲得目。初日星宿乃至月满，诸星所在皆悉具说，为欲利益诸众生故，安置昴星在众星前，汝等诸天以为是不？』一切天言：『善哉，善哉！我等经历星宿，知昴最尊大威德天之外甥也，其有六子运行虚空，是故昴星可为先首。』\n「佉卢虱咤仙人言：『月合诸星起昴终胃，月行宿讫一月将满，八月黑初月合在胃，如是次第轮转不息。我今复说刹那之数，一千六百刹那名一迦罗，六十迦罗名摸呼律多，三十摸呼律多为一日夜。\n「『胃宿纵恶自在如首罗天，能护四方皆得安隐，汝等天人见彼为恶勿生嫌怪，严治刑法乃护众生。』一切天言：『如是，如是，如圣人教。严于法令乃济众生。』『月与胃合，其日病者或轻或重难可疗治，其日生者性多瞋愤，犷恶刚毅难可亲昵，有大官位能胜众生。亢虚参胃，此四宿日不得入阵鬪战，不可远行，不得剃头及以治鬓。毕牛轸星，此三宿日，乃宜鬪战，及以远行、剃头、洗头。柳张宿日，可得造作一切诸事。昴宿、翼宿、斗宿，此三宿日求财可得，宜服医药持戒布施，宜作新衣及造璎珞。觜宿、角宿、女宿、七星之宿，此四宿日宜于行来道路安隐。氐宿、井宿、危宿，此三宿日作恶得成。房宿、柳宿、心宿、娄宿、七星之宿、张宿，此六宿日得造舆车、床及绳床，并诸衣服，要结知识。\n「『昴宿速疾作种种业，其速如火，其日得病酪饭祭之四日除愈，其日生者常得大富，其日入胎。斗宿、房宿、虚宿、柳宿、室宿，此五宿日不宜造作一切诸事，唯得共于大敌鬪战。井氐翼宿，此三宿日善恶之事皆悉得作。毕宿之日亦得自在。井氐危宿，此三宿日，昴宿生者于此日内，不得作事远行鬪击，假令急事亦不得作。女角觜宿此三宿日亦为最恶，翼宿之日与怨家鬪获得其胜，或刚或柔还致和合。轸宿、牛宿，此二宿日求伴不得，服药合药出家布施，造新衣服璎珞床铺，卧具等物皆得成就。参宿、虚宿、亢宿，此三宿日行来安隐。鬼尾室宿，此三宿日，共他造恶离于慈心种种得作。七星宿、日心宿、房宿、柳宿、辟宿，此五宿日宜结婚姻，宜造舆车及以床缛，参宿之日作事亦吉，然于一切须生怜愍。\n「『毕星水性，汝等于此第二宿日，造柔软事悉得和合，其日病者以香祭火五日后愈，其日生者其人大富福德乐法。牛宿、奎宿、七星宿日，及心宿日而受胎者，其人薄德常作下事。鬼尾室宿，此三宿日，一切事业皆不得作，不得鬪战不得远行不得诣官，卖买交易工巧作务皆不得作。亢宿、虚宿此二宿日，若作好事不得和合，唯宜鬪战克获胜捷。轸宿之日为事有利，利作柔软无有障碍。觜宿、角宿、女宿等日众事和合，所作成办服药得力。若欲舍施，若造衣服及以璎珞皆悉得作。井宿、氐宿、危宿等日，远行安隐。房宿、柳宿、辟宿等日，欲离慈心造恶得成。斗宿、箕宿、娄宿、胃宿、室宿、翼宿此六宿日，宜结亲友婚聚知识，床铺辇舆皆悉得造。\n「『觜宿四日用事，于此世间作诸事业疾速自成，其日病者豆糜祭月八日除愈。其日生者为人猛健大富饶财，当为妇女见诸恶事宜自防护，我说不虚。觜宿生人，若以女宿、娄宿、斗宿、张宿等日而入胎者为恶不善。昴宿、房宿、柳宿此三宿日，不得鬪战不得远行及向官府，有须行者应止勿去。井宿、氐宿、危宿等日，造作众恶不相和顺，妄言谄曲欲杀怨家皆得成就。角宿之日欲作事者刚柔并得，参宿之日作事利益能致自在。亢虚二宿不相和合，参宿之日乃得利益，其日服药出家布施，璎珞衣服并皆得作。鬼宿、尾宿、室宿等日远行安隐。心宿、奎宿、七星宿日，此三宿日欲作恶者恶事得成。轸宿、胃宿、毕宿、牛宿、箕宿等日，宜结亲友得好知识婚嫁吉事，舆车床缛皆悉得造。\n「『参宿五日用事能成诸恶，欲为业者少于利益，其日病者以生苏糜祭于四道十日得愈；其日生人性虽聪明而心怀恶，求于钱财遂至于死，亦主作贼致失身命；其日生人及入胎者，虚宿、心宿、奎宿、翼宿、斗宿、胃宿，此六宿日多为障碍，乃至鬼尾室宿等日，亦不和合，一切诸事皆不得作。亢宿之日欲造作者，宜为轻事。氐宿、危宿、井宿、奎宿，此四宿日乃得自在。\n「『井宿六日用事，其为恶业分判果决，其日得病炒粳谷华祭于日天，八日得愈。其日生人及受胎者，宜为田作当得大富，又饶畜生象马羊等，于辟宿日百事不宜。柳宿、房宿，此二宿日造作百事多有耗散。氐宿之日宜作众事，如意自在。鬼宿、参宿、尾宿等日，宜造百事所求称意。心宿、星宿、奎宿等日，宜出远行，道路安隐所向和合。斗宿、翼宿、奎宿等日，宜结朋友求善知识。亢宿、毕宿、觜宿、虚宿，此四宿日为井生人作诸障碍。\n「『鬼宿七日用事，能为柔软不破善法，其日得病以黄石蜜祭于岁星五日除愈。其日生者此人持戒好乐善事，得大官位国师宰辅，常教国王善法治世，至于娶妻特难和合，慇懃因人然后成就。其日生人，欲在室宿、鬼宿、翼宿、娄宿、斗宿等日受胎者吉。毕角女宿，此三宿日为其障碍。七星心宿奎宿之日，作事不成当失财物。尾宿之日作事得成，房宿之日亦多利益。辟宿柳宿，此二宿日为事不称。张宿之日，远行安隐。娄宿箕宿，为其障碍。轸牛昴宿，此三宿日作事和合必得良伴。亢宿、觜宿、参宿、虚宿，宜结朋友及善知识。亢宿、危宿，此二宿日所求者得多有利益。\n「『柳宿八日用事，一切恶业皆悉能作，于世间中如阎罗王，其日病者不可疗治；其日生者性多瞋怒无有慈悲，多造𠎝过人所憎嫉，能破善法常好猎射。辟宿、牛宿，此二宿日入胎者吉。轸宿、昴宿，入胎者凶。觜宿、虚宿、亢宿、张宿，此四宿日不宜作事多有耗散。箕宿、娄宿房宿等日，宜作众事得好成就。心宿之日，七星宿日，胃宿之日，远行安隐。翼宿、斗宿、女宿等日，宜修读学伎艺成就。角宿、斗宿、危宿、尾宿、毕宿，此五宿日宜结知识。氐宿、参宿、井宿、室宿，此四日，亦复宜结诸知识。\n「『七星九日用事，于诸众生温和柔软，其日病者以胡麻油和粳米饭祭其先人，八日除愈；其日生者聪明福德常为善事，然彼人性微好妄言，若护其身宜慎妄语，其人作事利。心宿、日奎宿、氐宿，此三宿日受胎者贫乏少财物。参宿、危宿、毕宿等，日受胎者凶常作恶事。角宿、女宿，此二宿日受胎亦贫，好为恶事。翼胃斗宿，此三宿日而受胎者，作事自在得他人物。娄宿、张宿、箕宿等日，欲作事者多饶障碍。轸宿、牛宿、昴宿、氐宿，此四宿日行来安隐作事和合。虚宿、觜宿，此二宿日为其障碍。\n「『张宿十日用事，作柔软事安隐世间，其日病者以频婆果生苏祭神，七日得差。其日生者性乐芳香衣裳璎珞，贪于欲事而复嗜酒，若在众中须自慎儆。娄宿、井宿，此二宿日受胎最恶。虚、亢、觜宿，是三宿日受胎亦恶不宜作事。昴、轸、牛宿，此三宿日亦多障碍。张宿之日乃得自在。胃宿斗宿，此二宿日有所求者不得如意。氐宿之日，其受胎者能除障碍。亢宿、参宿、毕宿、女宿，此四宿日远行安隐。柳宿、奎宿、鬼宿、心宿、房宿、辟宿，此六宿日欲结知识障碍不成。\n「『翼宿十一日用事，行四天下作两种业，所谓谄曲及柔软事，其日得病煮黑青豆，以用祭神十日除愈；其日生者宜于种种，然性愚痴，悭贪鄙悋不能喜舍，亦能不食，五日六日乃至七日，不为世人之所爱乐，善须谨慎防护怨家不宜鬪诤。胃宿之日而入胎者，多造诸恶。危宿、参宿、氐宿、房宿，此四宿日善恶二事并皆得作。房宿之日，无有善恶。辟宿、鬼宿，此二宿日有受胎者好失财物。胃宿、娄宿、斗宿，此三宿日受胎之者，轸、牛、昴宿，此三宿日作事和合。若于虚宿、觜宿、亢宿，此三宿日作事者成，得三宿力远行安隐。井、室、尾宿，此三宿日无善无恶。娄宿、七星奎宿、柳宿、心宿等日，结善知识嫁娶之事皆得和合。\n「『轸宿十二日用事，为恶自在速疾如风，其日得病以酪祭神五日除愈；其日生者大富饶财，能用五兵、刀槊、弓箭、鬪轮、鞙索，能作大贼杀害众生。若修善者亦能持戒喜舍布施，种种功德皆悉能作，其人行处，七步之内蛇不敢前。其日入胎于诸贼众而得为主，又能持戒喜舍布施。尾宿之日其受胎者所在之处无有障碍，入阵鬪战能胜怨敌。井宿、室宿，二宿之日，其受胎者从生至死常宜作事。牛亢虚宿，此三宿日其受胎者，唯除牛宿不宜作事。其余亢虚及女觜宿，此四宿日作事利益得于自在。亢毕危等，此三宿日远行安隐。氐宿、参宿、房宿、辟宿，此四宿日作种种事得人气力，又宜娶妇要结亲友及善知识。箕宿、七星、娄宿、斗宿、张宿、胃宿，此六宿日有造作者如上利益。\n「『角宿十三日用事，为恶速疾。其日病者去菉豆皮生捣祭神六日除愈，其日生人嘲戏音乐歌舞作倡，皆悉能解，复能舍施。又多色欲，亦复爱乐有知之人，其人入胎宜毕宿日。娄宿、七星箕宿等日，其人入胎多造作恶事。辟宿、房宿、鬼宿等日，其人作事种种皆吉无有障碍。危宿、氐宿、参宿等日，若作事业亦得自在。觜宿、亢宿、虚宿、尾宿，此四宿日远行安隐。觜宿、柳宿，营事业者得知识力。心宿、奎宿、斗宿、昴宿、翼宿、牛宿、张宿，此七宿日宜结亲友婚姻等事。\n「『亢宿十四日用事，能于世间作诸恶业，其性疾速为业快利，其日得病极恶难治，华蜜祭神，二十五日乃可得愈。其日生者善能算计大富饶财，其性悭贪不能喜舍，又多瞋恚心意难得。若见特牛及黄腰者，须自防护。其人若在觜宿、箕宿此二宿日而入胎者，为恶不善。张宿、胃宿、柳宿、心宿，此四宿日欲作事者无有善恶。室宿、尾宿、井宿等日，欲为事者多有障碍。参、氐、危宿，此三宿日有所营者得他人力。娄宿、箕宿、七星之宿，此三宿日远行安隐。房、鬼、辟宿，此三宿日宜结亲友娶妇之事。轸宿、女宿、毕宿、昴宿、牛宿、翼宿、亢宿，此七宿日，但宜行来余不可作。\n「『氐宿十五日用事，能作诸恶人所畏敬，其日得病以华祭神，满十五日乃得除愈。其日生者威德肃然大富饶财，其性悭贪婬他妇女，须自治身勿行此事。其人入胎宜在参宿，欲作诸事宜在危宿。若七星宿、娄宿、箕宿日，作事者成无有善恶。若昴宿日、牛宿、翼宿，营事则恶多有障碍。辟宿、房宿、尾宿，此三日则有利益。室宿之日远行安隐。心奎柳宿，此三宿日欲为事者得他人力。张宿、斗宿、胃宿，此三宿日宜结亲友娶妇之事。\n「『房宿白月一日用事，能于世间作速疾事，其日病者作青豆饭以用祭神十日除愈，其日生者有堕崖岸刀兵之厄，于此二事须自护身，宜于治生贩卖之业，软弱儒雅乐法信福。其人入胎，宜井宿日。张宿、斗宿、胃宿等日，欲作诸事无有善恶。轸、毕、女宿，此三宿日作事者凶。心宿、柳宿、奎宿，此三宿日作事者吉。室宿、房宿、鬼宿、辟宿，此四日作事安隐而得自在。箕宿、娄宿，此二日远行安隐得知识力。虚宿、昴宿、张宿、翼宿，作事有利得他人物。箕宿、觜宿、角宿、虚宿、亢宿、参宿，此六宿日要结亲友大小知识娶妇皆吉。\n「『心宿二日用事，好作恶事，其日得病以粳米饭并大麦饭、黄石蜜等祭帝释天，经十三日然后除愈。其日生者性多瞋恚无有慈心，纵持戒者亦复破戒。若见于他行净行法，宜于此处须自慎儆，生产之所亦须护身，此心宿日入胎者吉。角虚觜宿，此三宿日入胎不吉。昴牛翼宿，此三宿日宜作诸事。辟宿之日，若作事者多有障碍。七星、箕、娄，此三宿日乃得自在多有利益。尾宿、柳宿、奎宿、危宿、轸宿、毕宿，此六星宿得他人力。胃、张、斗宿，此三宿日宜远行来道路安隐。室宿、亢宿、危宿、井宿、氐宿、参宿，此六宿日宜结亲友及以娶妇。\n「『尾宿三日用事，刚柔二事皆悉能作，其日得病取诸果根及果华气，以用祭神三十日愈。其日生者大富饶财多有谷麦，其人有相神德之人，唯生产处须自防慎，亦复好为草马所蹋，至草马所又须自备。尾宿之日而入胎者，柳宿、角宿、危宿、参宿，此四宿日宜作恶事。轸宿、房宿、毕宿、奎宿，此四宿日不可造作诸种事业。危宿之日，恶事得作。斗宿、翼宿、胃宿，此三宿日欲作恶事，无有利益多诸烦恼。箕宿、七星、娄宿，此三宿日乃得自在为有利益。角宿、虚宿、觜宿，此三宿日得他人力而获自在。昴宿、牛宿、张宿，此三宿日行来安隐。室宿、辟宿、井宿、鬼宿、房宿、氐宿，此六宿日宜结知识，大小亲友婚姻嫁娶其事皆吉。\n「『箕宿四日用事，其日得病应以麻糜尼俱陀子，祭于水神八日丹本云日乃愈。其日生人善能耕田行船之业，其性精进行十善业，多闻智慧有大名誉大富饶财，常与智人共相随逐。七星宿日及娄宿日，宜作诸业。角觜虚宿，此三宿日，造作诸事无善无恶。氐宿、室宿，此二宿日为事不吉。井宿之日，经营事者失于旧业。翼宿、昴宿、牛宿等日欲为事者，自在如意能有利益。张宿、胃宿、斗宿等日造作事者，得他人力亦为有利。参宿、亢宿、危宿等日，欲作事者亦得他力。轸宿、毕宿、女宿等日，若欲远行道路安隐。奎宿、鬼宿、柳宿、房宿、辟宿，此五宿日宜结亲友娶妇之事。\n「『斗宿五日用事，作柔软业。其日得病炒粳谷华以蜜和之，用祭诸神七日除愈。其日生者是智慧人，少病大富多有知识，其人入胎宜在张宿。若在危参亢宿等日，平无善恶，欲营众事皆悉成就。辟宿、房宿、鬼宿、胃宿，此四宿日作事不吉。毕女轸宿，此三宿日欲求自在多有障碍。昴宿、牛宿、翼宿等日，欲营事者自在如意。氐宿、井宿、室宿等日，亦宜作事有其福力。角宿、觜宿、虚宿等日，若远行者道路安隐。奎宿、柳宿、房宿、娄宿、七星、心宿，此六宿日宜结亲友嫁娶之事。\n「『牛宿六日用事，其日生者为性刚毅心无怖畏，猛健胜人能破国土，前无强敌大富饶财。若入胎者宜在翼宿，一切众星不为障碍皆作善友。\n「『女宿七日用事，其日得病经十二月，石蜜及华祭于山神乃得除愈。其日生者远行遇伴，宜以治生作柔软事，其人有智少于病疾，常得世间国王供养。轸宿之日入胎者，平无有善恶。鬼宿、房宿，此二宿日为作障碍。七星宿、心宿、女宿、毕宿，此四宿日宜造众事。亢宿、危宿、参宿等日，作事不合。虚宿、觜宿，乃得和合如意自在。室宿、井宿、氐宿等日，远行安隐亦得自在。奎宿、房宿、柳宿等日欲营事者，得他人力亦遇良友。昴宿、张宿、翼宿等日，宜结亲友。\n「『虚宿八日用事，其日得病一年乃愈，应以菉豆、乌豆、小豆、江豆作四种臛，香华祭神。其日生者性多瞋贪贫无衣食，于色欲间亦复乏少，依约亲属常多怖畏。若角宿日受胎者，吉。张宿、胃宿、箕宿之日，受胎者恶多有障碍。房宿、柳宿、奎宿等日，入胎者平无有善恶。氐宿、井宿、室宿等日，受胎亦恶离散不合。亢危参宿，此三宿日作事利益得有和合。觜宿之日，欲作事者一切得作。鬼宿、尾宿、辟宿，此三日宜以远行道路安隐。娄宿、七星心宿等日，若为事者得善知识及于良伴。翼宿、箕宿、昴宿等日，亦宜要结诸亲友等。毕宿、牛宿，此二宿日亦复宜于结大善友。\n「『危宿九日用事，其性柔软，其日得病苏乳酪糜以祭水神七日除愈。其日生者性多瞋忿，猛健勇锐而有水厄，若至水所须自防慎。亢宿之日入胎者，吉。娄宿、七星心宿等日，若作事者平无善恶。斗宿、昴宿、翼宿，此三宿日作事者恶。辟宿、鬼宿、尾宿、参宿，此四宿日作事亦恶不得如意。室宿、井宿、氐宿之日，作事和合而得安隐。七星之宿、房宿、柳宿、奎宿等日，远行安吉。张宿、箕宿、胃宿等日，欲作事者得良伴力。角宿、女宿、觜宿、轸宿、毕宿、牛宿，此六宿日宜结善友及以纳妻。\n「『室宿十日用事其性速疾，其日得病以种种华用祭于神三十日愈。其日生者奸伪作贼，愚痴妄语杀害众生，心常作恶不畏父母，若鬪诤盗贼如是等处横罗其殃，其人入胎必在氐宿。若作事者，箕宿、胃宿、张宿之日，无有障碍处处可为。毕宿、轸宿、牛宿，此三宿日若作事业一切皆恶。井宿之日，作事乃吉。房宿、柳宿、奎宿之日造作事者，多有障碍不得利益。鬼宿、尾宿、辟宿之日，宜作事业为得利益。娄宿、七星心宿等日，远行安隐。昴宿、斗宿、箕宿等日，若作事者得良伴力。虚宿、觜宿、角宿等日，宜以要结小知识者。虚宿、参亢宿等日，宜以要结大知识者。\n「『辟宿十一日用事，其日得病华及鹿脯以祭火神满七日愈。其日生者其人智慧乐圣人法，学于众艺种种皆能，歌舞伎倡亦复悉解，又主大富多有金银及饶谷帛，若入胎者宜尾宿日。昴宿、斗宿，此二宿日造作众事平无善恶。觜女鬼宿，此三宿日为事成就。心娄七星，此三宿日为事多障。柳宿、房宿，此二宿日欲作事者和合如意。轸宿、牛宿、毕宿之日，作事自如逢遇良伴。张宿、胃宿、箕宿之日，行来安隐。亢宿、虚宿、参宿，宜可要结小知识者。井宿、氐宿、危宿等日，宜可要结亲友大吉。\n「『奎宿十二日用事，其日得病宜以香华祭于神祇，经二十日乃得除愈。其日生者作柔软事有大势力，人所尊重，唯于暗里须自护身，大富饶财金银谷帛无有限量，治生有利得他人物。彼人入胎宜在心宿、轸宿、毕宿、牛宿等日，亦多蓄积。亢宿、虚宿，此二宿日，作事者平无有善恶。参宿之日，不可作事。柳宿、翼宿、斗宿、昴宿，此四宿日行来安隐。女宿、毕宿、角宿之日，若作事者为得良伴。箕宿、张宿、胃宿等日欲作事者，无有障碍为得人力。娄宿、心宿、尾宿，此三宿日欲结知识为有利益。井宿、氐宿、危宿，此三宿日宜可要结知识小者。鬼宿、尾宿、室宿，此三宿日宜可要结知识大者。\n「『娄宿十三日用事，其日得病，麦粥祭神二十五日然后除愈。其日生者为性躁疾，常护众生不害物命，若至关津须自防慎，当作医师善解方药能疗众病，亦复善能歌舞之事。心宿之日有入胎者，无有障碍。角宿、觜宿、女宿、虚宿、井宿、亢宿、危宿，此七宿日若作事者平无善恶。此星宿日，唯莫卖买，不宜行来及以剃头，亦不得至相鬪处所。昴宿、斗宿、张宿，此三宿日宜报怨仇鬪诤得胜，宜作轻利濡事得成。七星宿日作事牢固，亦有利益。张宿、箕宿、胃宿，此三宿日欲远行安隐。辟、轸、毕宿，此三宿日作事利益亦宜密语。参宿、虚宿、亢宿之日，宜作恶事。鬼宿、尾宿、室宿等日，宜可要结诸小知识。柳宿、房宿、辟宿等日，宜可要结诸大知识，为得众人爱护于己，宜造床舆及买牛马。\n「『胃宿十四日用事，人生吉凶造作善恶疾病等事如上说了。月行虚空周匝宿讫还更起昴，是故言日。虚空月满三十昼夜，亦名月满。八月满者起胃终昴，其月如是。夜十五时昼十五时，日午之影长六脚迹。娄宿夜行、房在日前，荧惑日子是时随日。是八月时蝎神主当，昴宿为业，前已说竟。是白月内，次十五日昴又用事，月合昴星是八月满，昴与月合一日夜讫；其次复转合于毕宿，九月初日毕用事也。\n「『九月黑月，一日合毕、二日合觜、三日合参、四日合井、五日合鬼、六日合柳、七日合星、八日合张、九日合翼、十日合轸、十一日合角、十二日合亢、十三日合氐、十四日合房、十五日合心，是黑月满。\n「『白月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四日合牛、五日合女、六日合虚、七日合危、八日合室、九日合辟、十日合奎、十一日合娄、十二日合胃、十三日合昴、十四日合毕、十五日合觜是白月满。九月合觜宿满，昼十四时、夜十六时，日午之影长八脚迹，日行南陆，昴宿夜行、尾在日前。其九月时岁星用事，为一切天之所尊敬，得失诸事皆悉由之。是九月时，射神主当。\n「『十月黑月，一日合参、二日合井、三日合鬼、四日合柳、五日合星、六日合张、七日合翼、八日合轸、九日合角、十日合亢、十一日合氐、十二日合房、十三日合心、十四日合尾、十五日合箕，是黑月满。\n「『白月，一日合斗、二日合牛、三日合女虚、四日合危、五日合室、六日合辟、七日合奎、八日合娄、九日合胃、十日合昴、十一日合毕、十二日合觜、十三日合参、十四日合井、十五日合鬼，是白月满。\n「『十月合鬼宿满，昼十三时、夜十七时，日午之影长十脚迹，觜宿夜行、女在日前。当此之时辰星用事。是十月时，摩竭之神主当其月。\n「『十一月黑月之内，一日合柳、二日合七星、三日合张、四日合翼、五日合轸、六日合角、七日合亢、八日合氐、九日合房、十日合心、十一日合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、十五日合女，是为黑月满。\n「『白月，一日合虚、二日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日合娄、七日合胃、八日合昴、九日合毕、十日合觜、十一日合参、十二日合井、十三日合鬼、十四日合柳、十五日合七星，是白月满。\n「『十一月合七星满，昼十二时、夜十八时，日午之影十二脚迹，鬼宿夜行、危在日前，近南转，辰星用事。是十一月，水器之神主当其月。\n「『十二月黑月，一日合张、二日合翼、三日合轸、四日合角、五日合亢、六日合氐、七日合房、八日合心、九日合尾、十日合箕、十一日合斗、十二日合牛、十三日合女、十四日合虚、十五日合危，是黑月满。\n「『白月，一日合室、二日合辟、三日合奎、四日合娄、五日合胃、六日合昴、七日合毕、八日合觜、九日合参、十日合井、十一日合鬼、十二日合柳、十三日合七星、十四日合张、十五日合翼，是白月满。\n「『十二月合翼宿满，昼行十三时、夜行十七时，日转近北，日午之影十二脚迹，七星夜行天师岁星用事之时，是十二月，天鱼之神主当其月。\n「『正月黑月，一日合轸、二日合角、三日合亢、四日合氐、五日合房、六日合心、七日合尾、八日合箕、九日合斗、十日合牛、十一日合女、十二日合虚、十三日合危、十四日合室、十五日合辟，是黑月满。\n「『白月，一日合奎、二日合娄、三日合胃、四日合昴、五日合毕、六日合觜、七日合参、八日合井、九日合鬼、十日合柳、十一日合七星、十二日合张、十三日合翼、十四日合轸、十五日合角，是白月满。\n「『正月合角宿满，昼行十四时、夜行十六时，日转近北，日午之影长八脚迹，张宿夜行、娄在日前，日子荧惑严恶速疾此时用事，是正月时，特羊之神主当其月。\n「『二月黑月，一日合亢、二日合氐、三日合房、四日合心、五日合尾、六日合箕、七日合斗、八日合牛、九日合女、十日合虚、十一日合危、十二日合室、十三日合辟、十四日合奎、十五日合娄，是黑月满。\n「『白月，一日合胃、二日合昴、三日合毕、四日合觜、五日合参、六日合井、七日合鬼、八日合柳、九日合星、十日合张、十一日合翼、十二日合轸、十三日合角、十四日合亢、十五日合氐，是白月满。\n「『二月合氐宿满，昼行十五时、夜行十五时，日近北行，日午之影长六脚迹，角宿夜行、昴在日前，阿修罗师名曰太白此时用事，是二月时，特牛之神主当其月。\n「『三月黑月，一日合房、二日合心、三日合尾、四日合箕、五日合斗、六日合牛、七日合女、八日合虚、九日合危、十日合室、十一日合辟、十二日合奎、十三日合娄、十四日合胃、十五日合昴，是黑月满。\n「『白月，一日合毕、二日合觜、三日合参、四日合井、五日合鬼、六日合柳、七日合星、八日合张、九日合翼、十日合轸、十一日合角、十二日合亢、十三日合氐、十四日合房、十五日合心，是白月满。\n「『三月合心宿满，昼行十六时、夜行十四时，日行近北，日午之影长四脚迹，氐宿夜行、觜在日前，日子名曰佛陀悬多此时用事作柔软业，是三月时，双鸟之神主当其月。\n「『四月黑月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四日合牛、五日合女、六日合虚、七日合危、八日合室、九日合辟、十日合奎、十一日合娄、十二日合胃、十三日合昴、十四日合毕、十五日合觜，是黑月满。\n「『白月，一日合参、二日合井、三日合鬼、四日合柳、五日合七星、六日合张、七日合翼、八日合轸、九日合角、十日合亢、十一日合氐、十二日合房、十三日合心、十四日合尾、十五日合箕，是白月满。\n「『四月合箕宿满，昼行十七时、夜行十三时，日近北行，日午之影长两脚迹，房宿夜行、日随井星，是四月时，蟹神主当其月。\n「『五月黑月，一日合斗、二日合牛女、三日合虚、四日合危、五日合室、六日合辟、七日合奎、八日合娄、九日合胃、十日合昴、十一日合毕、十二日合觜、十三日合参、十四日合井、十五日合鬼，是黑月满。\n「『白月，一日合柳、二日合七星、三日合张、四日合翼、五日合轸、六日合角、七日合亢、八日合氐、九日合房、十日合心、十一日合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、十五日合女，是白月满。\n「『五月合女宿满，昼行十八时、夜行十二时，日极行北，日午之影长半脚迹，箕宿夜行、心在日前，是时日光焰炽大盛。此五月时，师子之神主当其月。\n「『六月黑月，一日合虚、二日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日合娄、七日合胃、八日合昴、九日合毕、十日合觜、十一日合参、十二日合井、十三日合鬼、十四日合柳、十五日合七星，是黑月满。\n「『白月，一日合张、二日合翼、三日合轸、四日合角、五日合亢、六日合氐、七日合房、八日合心、九日合尾、十日合箕、十一日合斗、十二日合牛女、十三日合虚、十四日合危、十五日合室，是白月满。\n「『六月合室宿满，昼行十七时、夜行十三时，强日近南行，日午之影长二脚迹，女宿夜行、张在日前，月子名觉此时用事。此六月时，天女之神主当其月。\n「『七月黑月，一日合辟、二日合奎、三日合娄、四日合胃、五日合昴、六日合毕、七日合觜、八日合参、九日合井、十日合鬼、十一日合柳、十二日合七星、十三日合张、十四日合翼、十五日合轸，是黑月满。\n「『白月，一日合角、二日合亢、三日合氐、四日合房、五日合心、六日合尾、七日合箕、八日合斗、九日合牛女、十日合虚、十一日合危、十二日合室、十三日合辟、十四日合奎、十五日合娄，是白月满。\n「『七月合娄宿满，昼行十六时、夜行十四时，日转近南，日午之影长四脚迹，室宿夜行、角在日前，阿修罗师名曰太白此时用事。是七月时，秤量之神主当其月。』\n「尔时，佉卢虱咤告天众言：『是诸月等各有主当，汝可救济四种众生。何者为四？救地上人、诸龙、夜叉，乃至蝎等，如斯之类皆悉救之。我以安乐诸众生故，布置星宿各有分部，乃至摸呼罗时等亦皆具说，随其国土方面之处，所作事业随顺增长。』\n「佉卢虱咤于大众前合掌说言：『如是安置日月年时大小星宿。何者名为有六时也？正月二月名暄暖时，三月四月名种作时，五月六月求降雨时，七月八月物欲熟时，九月十月寒冻之时，十有一月合十二月大雪之时，是十二月分为六时。\n「『又大星宿其数有八，所谓岁星、荧惑、镇星、太白、辰星、日、月、荷罗睺星。又小星宿有二十八，所谓从昴至胃诸宿是也。我作如是次第安置，说其法已，汝等皆须亦见亦闻。一切大众于意云何？我所置法其事是不？二十八宿及八大星，所行诸业汝喜乐不？为是为非宜各宣说。』\n「尔时，一切天人、仙人、阿修罗龙及紧那罗等，皆悉合掌，咸作是言：『如今大仙，于天人间最为尊重，乃至诸龙及阿修罗无能胜者，智慧慈悲最为第一。于无量劫不忘怜愍一切众生故获福报，誓愿满已功德如海，能知过去现在当来一切诸事。天人之间无有如是智慧之者，如是法用。日夜刹那及迦罗时，大小星宿，月半月满年满法用，更无众生能作是法，皆悉随喜安乐我等。善哉大德！安隐众生。』\n「是时，佉卢虱咤仙人复作是言：『此十二月一年始终，如此方便大小星等刹那时法皆已说竟。\n「『又复，安置四天大王，于须弥山四方面所各置一王，是诸方所各领众生。北方天王名毘沙门，是其界内多有夜叉；南方天王名毘留茶俱，是其界内多鸠槃茶；西方天王名毘留博叉，是其界内多有诸龙；东方天王名题头隶咤，是其界内多干闼婆，于四方维皆悉拥护，一切洲渚及诸城邑，亦置鬼神而守护之。』\n「尔时，佉卢虱咤仙人说法已。诸天、龙、夜叉、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，一切大众皆称善哉欢喜无量。是时，天、龙、夜叉、阿修罗等，日夜供养佉卢虱咤。\n「次复于后过无量世，更有仙人名伽力伽出现于世，复更别说置诸星宿，小大月法时节要略。」\n尔时，诸龙在佉罗氐山圣人住处，尊重恭敬光味仙人，尽其龙力而供养之。\n大集经卷第四十二\n大方等大集经卷第四十三\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分送使品第九\n尔时，娑伽罗龙王白光味菩萨言：「大德！乃能忆念如是过去宿命劫中种种善业、无量往事，而不忘失，及说虚空星宿照明安施法用，悉皆了达一一无遗，于三界中最尊最胜，智慧第一更无能过。是故彼龙并及我等，如是方便得脱此狱离于苦恼，怜愍众生慈悲一切，功德戒行及婆罗多，庄严于心一切满足。」\n是时，光味语诸龙言：「我今非是佉罗虱咤苦行仙人，亦复不能于虚空中置于星宿，今我说者神通力知。汝娑伽罗诸龙王等莫作是说，我实不能。然此佉罗虱咤仙人宿往因缘，说犹未尽。\n「尔时，帝释及诸梵天各向佉罗虱咤仙人，齐共合掌作如是言：『我等乐闻，唯愿更说。我等梵天诸天中尊，犹如大仙圣人中尊。我诸天中有梵行者，若放种种神祇呪术，我皆了知，亦能为他分别广说。』时虱咤仙言：『若能如是，亦可教化一切众生悉令知之。』\n「是时，青眼帝释天主在于众中，虱咤仙人语帝释言：『天主！一切善法必令具足住持于世常使照明，修善法人拥护勿舍。若有精进乐善众生，持戒多闻修禅学慧，如是等众，天主应当供给所须衣服、饮食、卧具、汤药，种种施与令无有穷。我说虚空星宿法已，今此世界诸地分中，各有龙王停止守卫，如娑伽罗龙、婆娄那、德叉迦、宝护大行、瞿娑罗、婆苏婆、呼𠰷俱叉、婆私无俱叉等，此八龙王护于海中，能令大海无有增减。阿奴駄致、毘昌伽苏致、婆娄那得、于问娄叉婆，此四龙王守护池中出一切河，是故诸河流注无竭。难陀、优波难陀，此二龙王守护山中，是故诸山丛林欝茂。婆须吉、娑罗啰、盖输卢、瞿摩祇利，亦为守护。毘梨沙、阎浮伽、赤眼娑罗婆帝，于小河水而为守护。悉陀摩奴、阿罗苏摩、贺卢唱利，于圣人所及诸药草而为作护，坚固紧输迦欢喜，此于地中而为守护。最胜光、毘喻婆三婆、毘离耶尸弃，此于火中作护。动摩都劣三摸地、羁兰那、羁赖车，此于风中作护。优罗婆、罗阿阇耶、帝罗娑罗，此于树中作护。吁𠰷呵张火、薄脚罗沙斯，此于花中作护。香常跋陀耶、逻婆遮、富娄那迦罗，此于果中作护。阿匙林婆、毘遮婆、多吁𠰷脂、多末罗伽，彼中毘首羯磨苏摩、𭣿师奇和沙月眼，此四种一切工巧为最守护。羁罗睺陀罗、僧伽那斯、阿兰那、惧无迦，如此四种夜叉，于一切福德布施等中能为作护。金刚眼、师子眼、善见眼、三槊，如此四种一切龙护，如是等各各为护。』」\n尔时，光味菩萨，于诸仙圣天人龙中最上最胜，怜愍一切苦恼众生，是故于此救诸龙厄令得解脱。\n时光味菩萨作是思惟：「云何当令彼诸龙等，于三宝中回心归向？」即以方便善巧音辞，次第教言一切龙王：「信于我者，我实不能拔济于汝。今有大圣一切智人，乃能施汝安隐无畏，我所赞叹佉罗虱咤仙人功德，如是说法非我小德办于斯事。彼圣人者，过去无量阿僧祇劫，已曾修习种种福德，一切难事皆悉能舍。所谓象马、种种宝车、妻子、国城、金银、辇舆、奴婢、衣裳、床榻敷具，众生须者称意与之。或复手足耳鼻舌身，头目筋骨皮肉肌肤求无悋惜，速能满足六波罗蜜，具大慈悲于苦恼众生能令解脱，为诸众生得安隐故，乃至处于地狱之中，救济众生心无暂舍，亦不自为得成佛道，欲令一切恶趣众生得脱种种老病死苦。\n「是大仙人，乃往过去无边劫中，经历是等种种愿行。而是仙人，生生世世坚固精进勇猛慈悲，引接众生安涅槃道。\n「又彼佉罗虱咤仙人，无量劫来种种福德具足圆满，乃至生于净饭王家，托在摩耶夫人腹内，既出生已举手唱言：『我三界中最尊最胜。』放种种光能与一切众生安乐，光因缘故感动无量天、龙、夜叉及阿修罗、人、非人等，一切悉来而共供养。\n「又于生时一一方面各行七步，脚所蹈处皆有莲华承捧其足，以此脚踏行步因缘，一切山河地及大海悉皆涛动，如是变现出生功德。又，释迦子能令我等一切众生解脱生老病死，寂灭安隐，离诸怖畏到涅槃城。」\n说是语时，一切诸天、阿修罗众、龙及夜叉、干闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、人、非人等，各散种种众宝杂华涂香末香，于虚空中犹如雨下，以用供养，种种赞叹。\n尔时，光味菩萨为诸大众而说偈言：\n「过去无量僧祇劫，种种布施习檀那，\n清净尸罗及羼提，精进坐禅学般若，\n安乐一切众生故，备忍种种诸苦辛。\n宫中六万后妃嫔，弃舍出家如脱屣，\n独处六年修苦行，日食一麻一米麦，\n精进昼夜不睡眠，身形唯有皮骨在。\n菩提树下思惟坐，八十万众天魔来，\n四方上下地及空，八十由旬悉充满，\n如是魔军及眷属，皆能破坏使归降，\n成就无上胜菩提，得证第一义谛果。\n见闻种种无怖畏，其心寂静如涅槃，\n常于一切众生中，等心愍念无偏党。\n真实智慧具足满，教导一切诸天人，\n无一众生起邪恶，如是慈悲彻骨髓。\n又于一切众生类，乃至蚁子及蜎飞，\n不生恼乱毒害心，一切众生流转中，\n悉能令其得解脱。又于系缚诸有狱，\n拔出众生使获安，絓是小小如𣚰身，\n大圣悉皆往救济。彼诸龙等一切众，\n能却其恶及忧愁，是故大圣哀愍来，\n慈心出汝此狱中。广说无边深秘要，\n不自在者悉称心，一切归家安隐住。\n得彼圣人救济者，不畏金翅诸鸟王，\n各还所止恣意游，如本受乐心无异。\n大圣过去修万行，不许恼乱一众生。\n汝等所有诸灾恶，魔王所为非佛作，\n莫起余心谤毁佛，受我教诲发菩提，\n勿生疑恶自迷没，一一皆如我前说。」\n尔时，一切诸大龙王、所有眷属、男女、大小，在于牟尼圣人处者，闻此说已各各一心齐共合掌，作如是言：「南无南无大圣！一切世间众生中胜！具一切法到自在岸，能与一切众生解脱，能与一切众生安乐，能与一切众生欢喜，能令一切到智慧彼岸。于诸众生慈悲平等，令修善法悉具足满，成就一切善业众生，安立善道与实法眼，于天、龙中作上福田。于三界中最胜最尊，能受世间一切供养。我等诸龙同共辛苦，满此狱中未能得出，如是至心礼拜归命。」说此语已，一切龙等悉得本形，虽复旧身而犹不能于彼山中免离得出。\n尔时，一切诸龙王等复白光味菩萨言：「惟愿救济。如大德说，彼圣人者于诸众生不起恼乱常施安乐。此言诚实，我今信受无有疑心。若愍众生慈悲救济，惟愿速来令我等辈出彼魔狱。」\n是时，光味告诸龙言：「彼大圣人具足智慧，牟尼如来心常怜愍一切众生，修习诸善舍于诸恶大悲普覆，于流转中精勤勇猛接引众生，于菩提道令得安隐。现见因果成就佛眼，一切菩萨摩诃萨过去久远不瞋因缘，悉皆具足慈悲喜舍四梵行法。\n「复次，菩萨摩诃萨道行因缘中生，因缘生已，种种恶趣及慈等行，皆已说竟。\n「复次，彼佛如来世尊住无量阿僧祇恒河沙等诸佛刹，微尘等无量无边清净阿耨多罗三藐三菩提行故，六波罗蜜悉具足满，菩萨摩诃萨出于流转生死海故，到大涅槃智慧彼岸，坏四魔故、绍三宝种不断绝故，能以法水洗诸众生，一切烦恼垢令清净故，如来如是永离攀缘说四梵行。\n「复说如性出相离相，及离我见，一切法等无尽方便。谓于五阴、十八界、十二入实谛观故，四大差别生死等法皆得灭尽，方便离于贪瞋痴等，一切烦恼体性悉空。无众生界离诸攀缘，无喜离喜无行离行，无物离物无想离想，无诸障碍无有处所，无尘无染无暗无明，不可捉持。无自无他不来不去，无异离行，乃至一切阴入界等。智眼体性非暗非明，不行不生，法界真实；不灭不坏，如如不生，法界真实皆空，过去一切诸法等中悉皆了达，是真攀缘如来从生。若有菩萨于是法中达到彼岸，具足充满六波罗蜜，犹如虚空离色离触，如是心得无障碍智，普断一切，诸见及习悉皆除尽，如是得离一切烦恼，是名菩萨摩诃萨离观四种梵行之法。」\n是时光味说此法已，时彼众中娑伽罗龙王、毘昌伽苏脂龙王、须摩呼𠰷迦沙护宝龙王，如是等龙王，已于过去菩萨行中修习福德发弘誓愿，念宿命已即得光明照耀陀罗尼。余诸龙众八十那由他，亦曾过去种种愿行悉修习来，一切皆发三菩提心得于三昧。\n尔时，光味即自化作圣人之身如菩萨形，与诸仙等乘神通力，从虚空中往如来所。\n大方等大集经日藏分念佛三昧品第十\n尔时，一切诸龙众等信受光味菩萨之言，皆悉至心归依于佛、归依于法、归依于僧。作是归时，魔王波旬亲见亲闻，既见闻已大生惊怪怖畏不安，瞋恚忧愁遍身流汗，举手摸头而说偈言：\n「呵呵看彼甚大笑，奸伪幻惑释沙门，\n诱诳诸龙皆归已，迷忤一切诸众生。\n惑乱道中妄安立，实非言是我法真，\n如是实法若得时，彼中始终应不失。」\n尔时，波旬说是偈已。彼众之中有一魔女名为离暗，此魔女者曾于过去殖众德本，作是说言：「沙门瞿昙名称福德，若有众生得闻佛名一心归依，一切诸魔于彼众生不能加恶，何况见佛亲闻法人，种种方便慧解深广！父王今者欲于如来及学佛道者边兴造恶心，终不能成。」\n时魔王言：「沙门瞿昙解达真如智慧广大，于空法中深入坚固，自既度脱生死大海，又教众生亦皆出离。」\n魔女答言：「如王所说，若于空法觉实际者，设千万亿一切魔军，终不能得须臾为害。如来今者开涅槃道，女欲往彼归依于佛。」即为其父而说偈言：\n「离相不著人中胜，如如常住天中尊，\n到于彼岸智慧城，我今欲往归依彼。\n修学三世诸佛法，度脱一切苦众生，\n善于诸法得自在，当来愿我还如佛。」\n尔时，离暗说是偈已，父王宫中五百魔女姊妹眷属，一切皆发菩提之心。是时，魔王见其宫中五百诸女，皆归于佛发菩提心，益大瞋忿怖畏忧愁，即作是念：「我今当行大魔王力大魔王威，于自宫中魔王坐处极尽神化，当彼圣人牟尼住所，一切诸龙和合集处，作大火石从虚空中一时雹下碎彼诸龙及光味仙人使其远散。若彼去者，我魔王宫乃可安乐。」作是念已，即于空中放大火雹如雨而下。\n是时，如来以神通力变彼火石悉为天华，缤纷乱坠堕佉罗坻满山顶上，圣人住处悉皆充遍，一切龙王莫不欢喜。\n是时，魔王见雹下于圣人住所，即自指示五百女言：「诸女好看，今彼处所一切诸龙眷属大众，归依沙门瞿昙边者，我已破碎一切如尘，何况我宫而不能坏！若我宫中有欲归向于瞿昙者，要当使其如彼不异。」\n是时，五百诸魔女等更为波旬而说偈言：\n「若有众生归佛者，彼人不畏千亿魔，\n何况欲度生死流，到于无为涅槃岸！\n若有能以一香华，持散三宝佛法僧，\n发于坚固勇猛心，一切众魔不能坏，\n何况毕定求作佛！若有精诚持一戒，\n或复至心来佛边，听受一句微妙法，\n即发不退菩提道，决定一切众中尊，\n得佛金刚不坏身，能摧一切四魔众。\n父王但看诸龙等，各散种种香华云，\n惟佛世尊能了知，非是魔王之境界。\n独一导师处于世，说于殊胜难思议，\n所作一切皆吉祥，能令众生罪业除。\n我等过去无量恶，一切亦灭无有余，\n至诚专心归佛已，决得阿耨菩提果。」\n尔时，魔王闻是偈已，倍大瞋恚怖畏煎心，憔悴忧愁独坐宫内。\n是时，光味菩萨摩诃萨闻佛说法，一切众生尽离攀缘得四梵行，当于佛前从空而下。到佛所已，光味菩萨与其大众，为佛作礼右绕三匝，却住合掌而白佛言：「世尊！如来说彼四禅地依止心念陀罗尼，以是陀罗尼呪术力故，我忆过去有二婆罗门子，以欲事故罪应合死。为官所收杀时未到，王勅有司付于牢狱，半月半月时给一飡，五缚系身，两手两足悉皆桁械，咽喉被锁饥渴难堪，兼复畏于死时将逼，狱中一心归依于佛。彼时有佛名曼陀罗华香，专意佛边遥求救济。\n「是时，彼佛怜愍众生及我等故，于自座中现佛境界大神通力，说四禅地依止心念陀罗尼，作如是言：『我以佛力令彼狱中二婆罗门闻此四禅地依止心念陀罗尼。闻已欢喜至心忆念，以是因缘令其所有一切恶业一切障碍，若今生中恶业障碍，若多生中诸恶业障，若烦恼障、法障、众生障、舍施障、智慧障、生活障、寿命未尽横死障，意欲不生系地所牵业力障碍，若有清净佛刹之中，情愿欲生而不得往违心障碍。如此一切恶业障碍，闻此四禅地依止心念陀罗尼因缘故，喉及手足五种枷锁，自然一时脱落在地，即于狱中得陀罗尼力。』以神力故得出于狱，从虚空中到曼陀罗华香佛所，礼拜供养尽其寿命，即得往生山光佛刹。\n「彼佛世尊名曰云色，从云色佛求请出家。既出家已，生生世世无量劫中，常得不生于空佛刹，恒值佛世如今此刹，娑婆世界三千大千佛土，地及虚空乃至阿迦腻咤天，人、非人等皆悉充满。\n「时彼佛刹一切众生，地及空中乃至阿迦腻咤天，亦复如是，一切众生具足恶业及诸障碍，以彼如来为众生故，说此四禅地依止心念陀罗尼，身口意恶悉皆消除，若听闻此陀罗尼力，一切三世诸罪恶业悉灭无余。\n「又彼众生种种更得人忍三昧陀罗尼。乃至寿命欲尽之时，此间死已如愿欲生他方清净佛刹，应念即生，得于宿命，常勤精进行十善法，常不复堕三恶道中，常能修行六波罗蜜，常行四摄，常得见佛，常闻于法，常供养僧，常得四禅及五神通，常具足得四梵行念。生生世世，常与彼法和合共生，乃至涅槃未曾舍离。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝为大利益众生故，作如是说过去宿命发心因缘。」\n尔时，世尊复告光味菩萨言：「善男子！谛听，谛听！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或男、或女有信心者，欲于三乘及余道中愿得速证涅槃道、尽一切苦者，欲得一切闻持在心、一切身口意业清净，欲护佛法，欲求种种利益，种种衣食一切丰饶，自在殊胜端正大力，眷属强盛国土富安，职位高迁多人敬奉，聪明智慧最尊最胜，行住四仪常无所乏，及乐种种施戒坐禅，得诸三昧乃至无色一切有顶所有三昧，亦复乐于四梵天行。\n「若有乐于陀罗尼人，望得如是种种众事，而彼恶业坚固厚重，诸业障碍，烦恼障碍，乃至欲生清净佛刹不生障碍。以如是故，种种善愿不得称心。欲令如是种种恶业速灭尽者，而此众生应净洗浴著鲜洁衣，菜食长斋勿噉辛臭，于寂静处庄严道场，正念结加或行或坐，念佛身相无使乱心，更莫他缘念其余事。或一日夜、或七日夜，不作余业至心念佛，乃至见佛小念见小大念见大，乃至无量念者见佛色身无量无边，彼佛身形三十二相，于一一相亦念亦观皆令明了，随所见相见青光明，于彼光相专精系意无令心乱。\n「作是念时，而诵是呪：\n「『哆绖咃　毘视林婆　毘视林婆　欝头波駄避耶毘视林婆　斯那婆颇　罗斯那婆头　罗阿㝹那多他　恀阿㝹那多他　恀复嘘多俱致毘视林婆　毘视林婆　莎呵』\n「如是一相在于前心，䯇䯇专念不起乱想，然后诵此陀罗尼呪，乃至念于佛身相中青色出光，彼光出已从行者顶入。尔时安心慎莫惊怖，于自身中见于此光，如彼青色念此青光，于自身中各各肢体处处遍行，乃至一切身中火然，见火然已乃至成灰，及四方风来吹散灭。如是念时，见于自身无有一相惟有空在，乃至十方皆悉是空不见一色。如是念佛青色力缘，诵持于呪成就此行。\n「善男子！若复有人如是系念不散乱心，学四禅地依止心念陀罗尼，而彼众生一切业障，烦恼障、法障，罪业皆尽，惟除五逆、破毁正法、诽谤圣人。\n「若复有人如是乐者，能如上习念佛三昧，一日一夜口能诵持一切佛法，一切外道十八种论智慧胜处，如是种种句义文章悉皆忆持无有遗忘。又一日夜得于四禅，四种神通、四无量行、四种辩才，及四无色三摩跋提，如是等法一切成就具足得之。如是修者乃至能于一弹指顷到一佛刹及无量刹。又以一足能动如是无量刹土，过是等刹亦能动摇，能以一身结加趺坐遍满诸刹。如是世界能令水满，十方尘数皆能数知，能以七宝满诸国界。\n「又复彼人于一念顷，悉能得知生死业报，过去现在及以当来，一切众生所有心数。又彼行人能以一身，种种化作一切佛身、帝释天身、梵天王身、那罗延身、摩醯首罗身、四天王身、转轮圣王身，乃至水火遍虚空。又复彼人如是念者，能一念中一切十方地及虚空种种华满七宝充遍，一切众香伞盖幢幡、种种衣裳、种种缨络，一切虚空皆悉能满。\n「若复有人至心修习此四禅地依止念佛三昧，一一差别谛识了达。时彼众生如是无量恶业悉尽，如是无量福德精进种种三昧、种种陀罗尼、种种忍及五神通，于余乘中速得满足，流转海中毕定疾出，除五无间、谤法诽圣，不得是法。彼人应须经七七日，此四禅地依止念佛三昧心内熏修，于此法中常说修习不舍离者一切罪尽。若不专心罪两分尽，平常用心罪一分尽，如是修习须精进心纯信敬心，能如是者彼恶乃尽。\n「若复有人此四禅地依止念佛三昧，或天中说，或人中说，若彼天人信心听受如此三昧，内自思惟生于欢喜。如是之人若在牢狱五锁系身，或复余处受辛苦者悉得免脱。若失生活或复求财，或打或烧或临河水，或被毒药或为种种怨家来侵，或一切鬼或一切幻，或复国王种种怖畏，或自家中鬪诤口舌，或复他人横来瞋怒，或死怖畏或恶道中欲堕怖畏，如是怖畏此业皆尽生人天中。\n「若复有人一闻如是四禅地依止念佛三昧，至心信受如是念佛三昧，有大势力，有大利益，小小用心尚得如是，何况至心无有疑惑！」\n说此三昧法时，众中八十六频婆罗那由他百千从十方来诸天人等，过去已曾为此三昧所熏修者，皆悉获得如上所说。复有八十四那由他众生得苦智忍，无量众生得此三昧，或须陀洹至罗汉果。\n无量众生发菩提心时，彼离暗五百魔女，承佛神力在魔王宫，悉皆得此念佛三昧，悉舍本形得男子身；曾于过去修学如是念佛三昧故。时此五百诸魔王女得三昧已及男子身，心生欢喜欲往佛所，一切化作大梵天身，一一梵王无量千亿眷属围绕；或作无量帝释天身，亦有千亿眷属围绕。各以无量种种音乐种种庄严，如是化已从魔宫下，向如来所设于供养，种种华鬘、末香、涂香散于佛上，顶礼佛足右绕三匝。却住一面。\n大方等大集经日藏分升须弥山顶品第十一\n尔时，佛告光味菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今当知，彼一切龙恶道中生罪业悉尽。」\n复告光味：「空观心念故。」\n时光味言：「如是，世尊！如来清净戒行具足，如来当为一切诸龙作庄严故。」\n「复次，光味！我于是时实为诸龙，不可思议业报差别欲广说故。」\n尔时，一切诸色欲天，乃至夜叉、鸠槃茶等，从虚空中雨种种华、散种种香、衣服、幢幡、七宝璎珞、种种伎乐。无量百千亿那由他，一时俱作歌咏赞叹出妙音声，人与非人佥然恭敬。\n尔时，世尊从座而起，四面顾视向北方看：「此何处山与须弥接，近彼欲界及于色天？」\n尔时，如来与诸大众，菩萨、声闻、天、人、龙神、一切八部四面围绕，前后导从趣须弥山。是时，如来欲以足步蹑于山根，次第登上。大梵天等知佛欲升须弥山顶，即为如来化作七宝阶桥，持诸天衣及华香末种种校饰。如是作已，前白佛言：「惟愿如来行我桥上。」\n他化乐天亦为佛故，用阎浮金化作宝桥，以龙栴檀末而散桥上，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」\n化自乐天亦为佛故，用诸天金化作宝桥，种种牛头细栴檀末散于桥上，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」\n兜率陀天亦为佛故，以诸天银化作宝桥，以诸种种应时所出微妙之香名黑栴檀末而散桥上，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」\n须夜摩天亦为如来，以天琉璃化作宝桥，散诸种种多摩罗叶细末香，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」\n天帝释亦为佛故，以赤真珠化作宝桥，以天种种栴檀一切宝末用散桥上，又以天缯七宝妙网而罗覆之。覆已，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」\n如是四镇四大天王，亦以珍琦天石藏宝，为如来故化作宝桥，亦持细妙种种天衣覆于桥上。覆已，作如是言：「惟愿如来，从我桥上上须弥山。」\n是时，四大阿修罗王并其眷属，为如来故，以其所出摩娑罗宝化作宝桥，持天金银细末之屑散于桥上。散已，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」\n尔时，世尊为彼一切梵释四镇及阿修罗诸天王等，以怜愍故一时化作八佛如来，三十二相、八十种好无有殊异，八部、四众菩萨声闻围绕导从。彼一切天阿修罗等，如是大设诸庄严已，时佛世尊即上宝桥升须弥顶，或余处起，或余处去。彼八如来身大明耀，一一佛身皆放光明，如百千亿日月之光一时照明。\n如是八佛放身光已，时诸龙众一切皆在此佉罗山圣人处所集聚而住，诸龙见已一切怪言：「此是何处八大护世，今来依止于须弥山？」\n尔时，难陀、优波难陀龙王作如是言：「此是梵天一切欲色围绕而住，一切天中最为殊胜到智慧岸，怜愍我等故来至此。今一切龙若欲得出此苦狱者皆可礼敬。」\n是时，阿那婆蹋多龙王作如是言：「此非梵天乃是魔王，于欲界中威力自在，愍我等故，妻子、眷属皆悉围绕，为欲界中一切众生脱于怖畏，故来是中救我龙厄。」\n时地利致色龙王作如是言：「此非魔王。乃是欲界他化等天故来此中，欲令一切诸龙解脱。」\n尔时，众中一切龙王，皆发大声作如是言：「愿诸天等，与我解脱；与我解脱，施我安乐，令我早得出于此狱。」\n时娑伽罗龙王复作是言：「彼非兜率化自乐等，此是天主释提桓因所放光明，照于欲界及四天下。观彼一切四域众生乐于善法。汝等一切起慈悲心，更勿生瞋，于彼天所求乞解脱速离此苦。」\n时善住龙王作如是言：「此非帝释，乃是一切诸色界天，舍于禅乐从彼下来，欲雨法雨与众生乐。汝诸龙等一切至心礼拜乞救。」\n时毘昌伽苏脂龙王复作是言：「此非色天神通力来，是四天王毘沙门等，为护四方各各自将眷属而来，欲除罪恶诸众生故。」\n尔时，宝护龙王复作是言：「此非四天王，我见染衣剃除须发身服袈裟，相好端然盛德自在，为诸天人之所瞻仰，恭敬供养合掌围绕，如日月天星宿遍绕。此八大圣皆悉显赫，坚固照明身紫金光，三十二相慈悲一切，于三界中得受供养。」\n尔时，毘昌伽苏脂龙王更如是言：「真实导师我亲见来，能救能护一切众生能竭苦海，能于此狱与解脱乐，今近住此须弥山顶。如是世尊神通力故，此须弥顶忽更广阔，八十四百千逾阇那。」\n尔时，欲色一切诸天，各欲供养于如来故，为佛造作七宝阶桥，楼阁梯橙次第节级，乃至上到阿迦腻咤天。各以种种不可思议天杂琉璃罗网校饰，犹如宝盖巧妙少双，一切众生见无厌足，无量百千种种珍宝以用庄严，种种天衣、种种璎珞、种种伞盖、缯彩幢幡、䗍鼓钟铃、花香伎乐，如是供养遍满虚空。\n尔时，世尊告帝释言：「天主！如是三千大千世界娑婆刹土，一切诸佛，并大菩萨摩诃萨、大阿罗汉、大仙圣人，及乐福德大力魔王，种种色欲天、龙、夜叉、人、非人等，于此三千大千刹住受用皆讫。如是帝释！此须弥山，如来世尊、十方佛刹诸来菩萨、大阿罗汉一切圣人，乐福魔王、大德诸天，乃至于龙、夜叉、罗刹、人、及非人，此须弥山皆悉停住，汝诸天等当来世中多得势力。」\n时天帝释白佛言：「若佛如来怜愍我者，如是受用神通力作，及此三千大千世界娑婆刹中所有菩萨、大阿罗汉、大梵魔王、他化乐天、诸帝释天，乃至于此娑婆世界所有天王、龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦娄罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王；复有大力福德众生、天中圣人、人中圣人，一切皆来供养佛故，见于佛故，礼拜佛故，听于法故。如是等众，此须弥山若受用者，我于当来增大胜乐得大安隐。」\n尔时，世尊受帝释天于彼中住，端坐正念熙怡微笑。笑已，口中出种种光：青色、黄色、赤色、白色、紫颇梨色，照此三千大千佛刹之中。百亿魔王宫、百亿帝释宫、百亿梵天宫、百亿一切诸天王宫、百亿阿修罗王宫、百亿圣人牟尼住处，是一切光如是照已，如上所说一切福德大力魔王，乃至圣人一切惊觉，各各寻光乘神通力，如一念顷来到于此须弥山顶。\n尔时，世尊现神光已告帝释言：「天主！如是三千大千世界一佛刹中，则有百亿须弥山王。是时一切诸须弥中，此须弥山最尊最胜。何以故？我及天人一切大集在此受用度诸龙故。」说此语时无量百亿帝释天等，一切梵王皆大欢喜。\n如是如来神通力故，时四龙王皆得从彼圣人住处而出。既得出已各还自方，如是娑伽罗龙王还于南方大海岸中，复其本身大如须弥，乃至举头到帝释宫自见于佛。如是西方护宝龙王，北方毘昌伽苏脂龙王，东方苏摩呼𠰷叉龙王，各还大海于旧宫中悉复本形，乃至如前须弥山头自来见佛。所余无量那由他百千万亿，犹在彼处不能得出。时一切龙向大圣人如是称说：「愿救济我，愿救济我，于此狱中令速解脱。」\n尔时，难陀、优波难陀二龙王等，从佉罗山圣人住处，各以自身依须弥山，化作大桥拄帝释宫，作如是言：「惟愿如来踏此桥上，从须弥顶下佉罗坻圣人处坐，为一切龙归依说法。」\n时帝释天如是念言：「此龙身澁毒气皮麁，或伤如来足不安隐。」作是念已，即以天服覆于龙身，又持天中牛头栴檀、优罗伽娑罗栴檀、多摩跋香，此三种香及以天华种种屑末，散于桥上并蔽龙身。\n时佉罗坻牟尼住处，以佛力故更增广博，八十四亿那由他百千逾阇。彼处广已大梵天王以天金银化作师子须弥宝座，种种庄严幡华帐盖而安置之。\n尔时，一切诸龙王等闻是语已，各白佛言：「世尊！惟愿怜愍救我等苦。」\n佛言龙王：「汝等先应至心念佛，我当救之。」\n尔时，世尊在须弥顶，告于长老憍陈如言：「憍陈如！诸佛境界奋迅神通加被之力如是说法，及此一切三千大千娑婆世界佛刹之中，所有一切无量众生，彼诸众生闻我说法能听受者。\n「憍陈如！一切诸法悉皆无常，一切诸法生住无常。何以故？生因缘故。如眼识生，生已住，住已念，念更生，此即是苦。是生因缘，即是苦生，即是痈疮，即是一切十二有支，即是生老病死因缘。如是念念生灭，如眼因缘，耳鼻舌身亦复如是。\n「憍陈如！住虽暂有灭更渐生，此譬如窓。此生住缘，此苦因缘，有此百种老病及死，如是展转渐生因缘。眼见造业，随见随念随念随造，所造生死因缘无穷。\n「憍陈如！如眼寂灭，光灭没故不见众色，如彼日没窓中不见。若因缘灭一切患灭，十二有支一切寂灭，生死寂灭如日没缘，耳鼻舌身亦复如是。\n「憍陈如！如心寂灭所缘亦灭，此窓因缘如本不生，一切万法亦复如是。此名苦灭一切患灭，十二有支一切寂灭，究竟生死尽诸有边亦复如是。\n「憍陈如！众生不知眼之生灭，随逐耳鼻舌身所染，是故流转于五道中。我之圣法能离生死过于彼岸，是故如来为断一切眼生灭故而演说法，亦为说苦断苦行法，一切苦中得尽其底。是故如来得此法已，是一切天梵中大梵、天中大天、人中大人、沙门中大沙门、婆罗门中大婆罗门，大慈悲中大悲最胜，无上之尊为大丈夫，已度生死流转彼岸，一切世中最胜檀那、昙摩、僧琰摩。何者檀那？所谓舍施，乃至头目手足所须肢节皆悉能舍，况复余物！此名檀那。何者昙摩？清净持戒，乃至人来索头与头，心不瞋忿慈悲不失，是名昙摩。何者僧琰摩？不舍六根一心禅定，一切福德言语诵持忆念不忘，此二思量思念已修，此二种名僧琰摩一切众生平等心法。若我舍法昙摩檀那，及僧琰摩，四梵行法圣八正道，如是之法慈心熏故，此一切法于无量劫慈心修故。如我所得一切诸法，于众生中广演宣说，亦作导师悲怜众生开解其意，演说此事无所缺减。汝等今者应当一心信受奉持学习诸禅，种种兰若，或林树下，或复冢间，种种山岩崖岸中住，于彼坐禅，为尽生死故，勤大精进身心不倦，莫作下心，无所成故，死时悔恼。此我一切所教之法。」\n如是说已，此娑婆界三千大千佛刹之中百亿四天下，一四天下则有无量亿那由他百千众生，彼诸众生种种善根福德具足，或得陀罗尼，或得于忍，或得法眼，或得须陀洹乃至阿罗汉。或有众生，地狱、畜生、饿鬼等中，余报恶业悉得尽灭。如是夜叉，贫穷因缘一切皆尽而得大富；或有众生人中贫穷恶业报尽，及诸恶病皆得除愈，狱禁众生皆蒙解脱。\n尔时，娑伽罗龙王即于佛前说偈赞叹：\n「真金离垢满月面，清净行具最胜田，\n三界天人龙中尊，能去众生浊垢恼。\n施戒忍辱及精进，成就真实平等心，\n解脱诸龙施安乐，忆念往昔誓愿力，\n慈悲久修众业行，坚固胜彼诸众生。\n如是备受众苦辛，不忘彼龙诸所恼，\n种种流转得越度，出过生死海彼岸，\n自身解脱济群生，智水洗龙使清净。」\n大集经卷第四十三\n大方等大集经卷第四十四\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分中三归济龙品第十二\n尔时，空中自然而雨种种香华、种种宝衣、种种音乐、种种歌舞充满虚空，一切天、龙、夜叉、罗刹及阿修罗悉皆恭敬。\n尔时，世尊与诸大众菩萨声闻左右围绕前后随从，从须弥顶蹈龙身桥，下佉罗坻圣人住处，梵天所敷宝师子座，坐于彼座。\n时虚空中一切天、龙、夜叉、罗刹，并阿修罗、紧那罗等各设供养，种种香末、种种华香、种种宝衣以散佛上，右绕三匝礼已而坐。\n尔时，娑伽罗龙王白佛言：「世尊！何因缘故，我等一切在龙中生？」\n佛言：「龙王！谛听，谛听！我今为王分别广说。有十种业来生龙中。何者为十？有诸众生行六波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提觉，亦愿欲得无恶障碍，或复欲得多修布施以时舍施，愿因缘故来生龙中。\n「复次，龙王！或有众生于大乘中修行舍施，福德果报因缘故愿生龙中。\n「复次，龙王！或有众生为阿耨多罗三藐三菩提故行于布施，福报虽多不能清净，怖畏地狱、饿鬼、畜生中因缘，故愿生龙中。\n「复次，龙王！有诸众生欲行阿耨多罗三藐三菩提时，生高心大慢力因缘，故愿生龙中。\n「复次，龙王！有诸众生发菩提愿行阿耨多罗三藐三菩提时，多生瞋恚恨他众生，以瞋忿向彼地狱、饿鬼、畜生生因缘故长起瞋忿，如是死已愿生龙中。\n「复次，龙王！有诸众生求于小乘，欲得福田觅圣人中，舍布施报福德供养，如是因缘自愿力故来生龙中。\n「复次，龙王！有诸众生嫉妬慢故，彼业因缘来生龙中。\n「复次，龙王！有诸众生多起憍慢饶于语言，以彼自业来生龙中。\n「复次，龙王！有诸众生不信佛法僧宝，又不供给和上阿阇梨及余大德，又不供养父母二亲，于中种种瞋忿毒心爱憎憍慢痴因缘故，于福田中邪错行故，以是业缘来生龙中。\n「复次，龙王！有诸众生种种痴慢恶业力多、福德力少，心怖畏故愿生龙中。\n「复次，龙王！有诸众生妄语两舌恶口无慈，此三业缘故而生龙中。」\n佛言：「龙王！以此十种业因缘故，来龙中生。\n「复次，龙王！复有三业因缘而生龙中。何等为三？有诸众生，坚固恶业造身口意，彼业熟故生地狱中经无量劫，受大极苦难得解脱，虽免大业小业未尽生于龙中，或畜生中，或饿鬼中，以此三恶业因缘故来生龙中。」\n时娑伽罗龙复白佛言：「如是，世尊！而此龙中，或有诸龙所受乐报犹如诸天，或有余龙受乐如人，有如饿鬼、如畜生者，或有余龙如地狱中受大辛苦。」\n说是事已，时娑伽罗大龙王子名青莲华面前白佛言：「世尊！我何恶业罪因缘故来生龙中，身大端正，所有色触或复衣裳及坐卧处，于一切时我身受用犹如火烧，常无衣服赤体而行？如我父王乐受最胜，如转轮王果报不异？」\n佛言华面：「谛听，谛听！善思念之。今当为汝说于本事。乃往过去三十一劫，有佛世尊名曰尸弃多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。时彼世中有王名曰裴多富沙。彼富沙王于三月中供养彼佛，并及无量百千须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，并大菩萨摩诃萨众，以种种衣服饮食汤药而供给之，至心听法。既闻法已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。如是三月设供养已，彼富沙王为尸弃佛及余众僧造立寺舍，施种种衣饮食汤药床卧被褥具足丰饶。彼富沙王第一太子名裴多娑树帝，彼娑树帝见佛闻法，于流转中生大怖畏，从父王边礼拜咨启，请欲就佛愿求出家。王报子言：『欲往随意，任汝出家。』既出家已，又白父言：『我欲父王寺上停止。』富沙王言：『亦随汝意，住彼寺中。』\n「时尸弃佛众僧弟子，在彼寺中坐卧受用敷噉饮食，彼富沙子裴多树帝妬嫉心生，忿彼旧住佛弟子众恒瞋骂之。时彼众僧被瞋骂已悉皆离寺，彼娑树帝见僧去已，生欢喜心即自念言：『彼去者好，我大安隐。』\n「众僧去已，时娑树帝恣用寺内衣服饮食，有余人来即不听住。彼娑树帝具造如是诸恶业已，命终之后生大地狱中，经无量千万那由他岁受诸火烧；地狱得脱生饿鬼中，复经无量百千万岁而受辛苦；饿鬼中死还堕地狱；脱地狱已生饿鬼中，如是经由三十一劫。汝等诸龙谛听谛受，其娑树帝于流转中，具足如是受诸辛苦。」\n佛言：「华面！彼娑树帝者岂异人乎？即汝身是也。乃往过去恶业因缘故，生大地狱、饿鬼、畜生轮转受苦，经是三十一大劫中备受众苦未曾暂舍，余残业故来生龙中受是恶报。」\n时华面龙闻是语已大声啼哭，举身自投四支布地，礼拜白佛作如是言：「我今至心从佛忏悔，我大痴惑大慢愚曚，不解方便差别好恶造是罪业，低头合掌至心发露不敢覆藏。如来世尊！我今至诚入于骨髓，归佛归法归比丘僧，从今发意乃至寿尽，于是时中作优婆塞。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今有于地狱、饿鬼恶道业报，如是至心归依我者得尽彼业，此中死已值弥勒佛得于人身，于弥勒佛法中出家证罗汉果。」\n佛言：「华面！莫更狐疑，时彼裴多富沙人王，于三月中以种种资生供养尸弃如来，及诸菩萨声闻众故今得此报，受娑伽罗大龙王身犹如天乐，三十一劫不生三恶，常生天人受如是报。彼亦为于阿耨多罗三藐三菩提行因缘故，来此龙中愿欲得生。」说是语时，一切诸龙皆大懊恼悔往先咎，悉于佛前至心供养。\n尔时，众中有一盲龙名曰颇罗机梨奢，举声大哭作如是言：「大圣世尊！愿救济我，愿救济我。诸佛慈悲怜愍一切，我今身中受大苦恼，日夜常为种种诸虫、小蛇、虾蟇之所唼食，居热水中无暂时乐。」\n佛言：「梨奢！汝过去世于佛法中曾为比丘，毁破禁戒内怀欺诈，外现种种善相威仪，广贪眷属弟子众多，名声四远莫不闻知。彼诸弟子如是说言：『我和上得阿罗汉果。』以是因缘多得供养，得供养已，独受用之，见持戒人反恶加说。彼人懊恼，如是念言：『世世生中愿我所在食汝身肉。』如是恶业死生龙中，是汝前身，众生愿故食噉汝身，恶业因缘得此盲报住热水中。又于过去无量劫中，在融赤铜地狱之中，常为诸虫之所食噉。」\n尔时，龙众闻此语已，忧愁啼哭作如是言：「我等今者，皆悉至心咸共忏悔，愿令此苦速得解脱。」\n尔时，如来出金色手摩彼龙面作如是言：「汝等谛听，我于过去曾作国王名曰善眼，是时有一盲婆罗门，来从我乞求索一眼，我时欢喜两眼皆与。若我此言诚不虚者，令汝梨奢清净眼生，一切诸罪悉皆除尽。」即说呪曰：\n「多绖咃　斫刍佉婆　娑兰那佉婆　羯磨佉婆　阿难阇那　毘啰阇佉破　兰多若摩　尼婆罗那都夜　阿鞞栴陀罗　树低　频头输第　吃利波输第颇罗输第　阿誓　多誓　多隶　多隶　婆细陀索继陀索继呜卢罗避　摩诃呜卢罗避　帝腹阿逻多那婆罗帝莎呵」\n尔时，世尊说此实净眼陀罗尼已，彼梨奢龙得清净眼，余五万三千龙亦得净眼，及余八十四那由他夜叉、鸠槃茶、饿鬼、薜荔多、毘舍遮、人、非人等，罪垢消灭皆得净眼。\n尔时，善德天子向佛合掌，而说偈言：\n「看彼十力世导师，能使诸龙眼清净，\n今生若不得值佛，诸失眼者常盲冥。」\n尔时，世尊告长老憍陈如：「汝可持此净眼陀罗尼呪。若有众生过去恶业，于今现在或当来世，或四大病，或恶人呪，或因毒药，以此缘故即便失目。如是众生，应当诵此净眼陀罗尼，自悔过去所造恶业，于诸众生起大慈悲，至心念佛舍于余事，七七日中昼夜六时以手拭眼，以是因缘得清净眼。\n「若有众生于过去世作诸恶业。或毁于法或谤圣人，于说法者为作障碍，或抄写经洗脱文字，或损坏他眼或暗蔽他，此业缘故今得盲报。如是重恶业因缘故，七七日中不得差者，应当抄写此陀罗尼，至心诵持悔过彼业。复以海沫、甘草、呵梨勒、阿摩罗、毘醯罗此五种药捣末蜜和，盛著旧龟甲中以久年苏火上煎已，诵此陀罗尼一千八遍，以呪此药用涂眼上，舍诸缘事七七日中念佛造像，至心发愿，时彼众生恶业消尽得清净眼。若有财者并营寺舍，随力所办布施资生，如是一切恶业皆尽，于当来世无量生中常不失眼。」\n尔时，一切诸龙众等作如是言：「南无南无大悲世尊，能施三世众生利益，失眼得明，一切恶业清净无垢。」\n尔时，有龙名曰青色，大声唱唤而说偈言：\n「世尊能除诸罪垢，犹如大河洗一切，\n悉知众生种种行，是故称佛众中尊。\n我所居停住泽中，大野枯泉无有水，\n热风吹身剧于火，形体屋舍臭难堪，\n八千亿年住于彼，曾无一日受欢乐，\n常为众生所食噉，眷属大小悉皆然。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「若有众生造诸罪，而复修营于福德，\n建立寺舍施钟铃，种种饮食供养僧，\n以此杂福因缘故，在所生中随业受。\n造恶苦辛如地狱，施食快乐似天堂，\n或复来生于龙中，缘彼善业因缘故。\n于龙头中自然出，希有如意妙宝王，\n所欲念者皆随意，种种果报皆悉具。\n虽处枯泉及旱泽，能出上妙清流水，\n清净虚空布密云，地平如掌泉池涌，\n行住坐卧所在处，皆能应念生诸水。\n若有一切诸众生，虽复能得于人身，\n备造种种罪恶业，不能供养于三宝，\n死后众苦皆聚集，地狱饿鬼具受之。\n设复得为龙王身，所有眷属并妻子，\n贫穷饥饿诸热恼，顶上无有如意宝，\n居住空泽多毒虫，枯涸常干无有水。\n如是皆由过去世，曾于佛法作比丘，\n或见兰若苦行人，嫉妬悭心惜饮食，\n远客比丘来寄止，瞋忿怀怒心不喜，\n檀越平等施饮食，于中遮止便骂詈。\n设有清净好流水，屎尿粪秽满其中，\n所有居住行坐处，一切臭秽皆不净，\n或有清净持戒者，如是见已皆远离。\n若有余处好人闻，无心欲来于此者，\n彼人恶业因缘故，死堕地狱无量世，\n灰河沸屎烧赤铜，无量亿年受楚毒。\n如是饿鬼中饥渴，生曾不闻浆水名，\n余报复生龙道中，具足多年受辛苦。\n虽得龙身常饥饿，在所生处空无水，\n或在枯泽恶焦山，绝水常干无饮食，\n死已数入地狱中，大火热恼充遍身。\n在彼经于无量岁，如是循环饿鬼中，\n自非修禅能救济，礼拜供养佛如来。\n持戒智慧学多闻，精进舍于悭慢想，\n妬嫉毒心最为恶，此业因缘须断除，\n忆念死时受是殃，决定莫疑早忏悔。」\n尔时，如来说是偈已，彼龙众中二十六亿诸饿龙等，念过去身皆悉雨泪，作如是言：「唯愿哀愍救济于我。大悲世尊！我等忆念过去世时，于佛法中虽得出家，备造如是种种恶业，以恶业故经无量身在三恶道，亦以余报故生在龙中受极大苦，如青色龙我亦如是。」\n尔时，世尊语诸龙言：「汝可持水洗如来足，令汝殃罪渐得除灭。」\n时一切龙以手掬水，水皆成火变作大石，满于手中生大猛炎，弃已复生如是至七。一切龙众见如是已，惊怖懊恼啼泣雨泪。\n佛告诸龙：「汝造罪业得是恶报，修善业人受于好果，我今教汝说真实誓。若佛导师怜愍一切，于诸众生平等无二，此言不虚，愿我诸龙火炎时灭。」作是誓已，火炎皆灭。\n时饿龙等乃至八过，以手捧水洗如来足，至心忏悔：「我从今日更不造恶。」如是忏已，各白佛言：「如来大慈愿救济我。」\n佛言：「诸龙！汝此恶业有余未尽，弥勒佛世当得人身，值佛出家精进持戒得罗汉果。」\n时诸龙等得宿命心，自念过业啼泣雨面，各如是言：「我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心，舍施种种华果饮食，共诸比丘依次而食。」或有说云：「我曾吃噉四方众僧华果饮食。」或有说言：「我往寺舍布施众僧；或复礼拜，如是吃噉。」或复说言：「我毘婆尸如来法中曾作俗人。」或复有说：「我尸弃佛如来法中曾作俗人。」或复有说：「我毘叶婆如来法中曾作俗人。」或复有说：「我迦罗拘村駄佛法之中曾作俗人。」或复有说：「我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。」或复有说：「我迦叶佛如来法中曾作俗人。」或复有说：「我释迦牟尼佛法之中曾作俗人；或以亲旧问讯因缘；或复来去听法因缘，往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食。比丘得已回施于我我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量劫，大猛火中或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸。从地狱出堕畜生中，舍畜生身生饿鬼中，如是种种备受辛苦。恶业未尽，生此龙中常受苦恼，热水烂身热风吹体，热沙热土热粪热灰，食入口中变成铜汁或作铁丸。于一切时，所食之物，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，直过堕地遍体穿穴，受如是苦不可堪忍，惟愿如来慈哀救济。」\n佛告诸龙：「此之恶业与盗佛物等无差别，比丘逆业其罪如半，然此罪报受未尽故难可得脱。汝等今当尽受三归一心修善，以此缘故于贤劫中值最后佛名曰楼至，于彼佛世罪得除灭。」时诸龙等闻是语已，皆悉至心尽其形寿各受三归。\n时彼众中有盲龙女，口中膖烂满诸杂虫状如屎尿，乃至秽恶犹若妇人根中不净臊臭难看，种种噬食脓血流出，一切身分常为蚊虻、诸恶毒蝇之所唼食，身体臭处难可见闻。\n尔时，世尊以大悲心见彼龙妇眼盲困苦，如是问言：「妹何缘故得此恶身，于过去世曾为何业？」\n龙妇答言：「世尊！我今此身众苦逼迫无暂时停，设复欲言而不能说。我念过去三十六亿于百千年生恶龙中受如是苦，乃至日夜刹那不停，为我往昔九十一劫于毘婆尸佛法之中作比丘尼，思念欲事过于醉人，虽复出家不能如法。于伽蓝内敷施床褥，数数犯于非梵行事，以快欲心生大乐受，或贪求他物多受信施。以如是故于九十一劫，常不得受天人之身，恒三恶道受诸烧煮。」\n佛又问言：「若如是者，此中劫尽妹何处生？」\n龙妇答言：「我以过去业力因缘生余世界，彼处劫尽，恶业风吹还来生此。」时彼龙妇说此语已，作如是言：「大悲世尊！愿救济我，愿救济我！」\n尔时，世尊以手掬水，告龙女言：「此水名为瞋陀留脂药和，我今诚实发言语汝，我于往昔为救鸽故弃舍身命，终不疑念起悭惜心，此言若实，令汝恶患悉皆除差。」\n时佛世尊以口含水，洒彼盲龙妇女之身，一切恶患臭处皆差。既得差已，作是说言：「我今于佛乞受三归。」是时，世尊，即为龙女授三归依。\n时彼众中复有一龙，种种臭恶，一切诸虫满其口中，及咽喉内脓血流出，有见闻者皆悉舍去。时佛见已，即便问言：「善男子！汝于过去作何恶业受如是报？」\n彼龙张口，于其口内出种种虫，脓血流溢犹如热火。虽复张口，竟不能言，即还闭口。尔时，世尊即为彼龙而说偈言：\n「汝以过去盗因缘，轻戏圣人受是报；\n至诚听我此实言，即得清凉灭诸苦。」\n尔时，世尊说实语已，即以少水泻龙口中，火及虫脓悉皆灭尽。龙口清凉，作如是言：「大圣如来！我忆过去迦叶佛时，曾作俗人在田犁地。有一比丘，来从我乞求五十钱，我时报言：『听待谷熟当与汝食。』比丘复言：『若当五十不可得者，愿乞十文。』我于尔时瞋彼比丘，而语之言：『乃至十钱亦不相与。』时彼比丘心生懊恼。又于余时往寺舍中入树林下，辄便盗取现在僧物十庵罗果而私食之。彼业因缘地狱受苦，恶业未尽生野泽中作饿龙身，常为种种诸虫食噉，脓血流溢饥渴苦恼。又彼比丘以瞋忿心恶业缘故，死便即作小毒龙身，生我腋下𠲿于我血，热气触身不可堪忍，是故我身热脓血满。」\n龙白佛言：「大悲世尊！唯愿慈哀救济于我，令我脱彼怨家毒龙。」尔时，世尊以手抄水，发诚实语，作如是言：「我曾往昔于饥馑世，尔时愿作大身众生长广无量，以神通力于虚空中唱如是言：『彼野泽中有大身虫名曰不瞋，汝等可往取其身肉以为饮食，可得不饥。』时彼世中人、非人等，闻此声已一切悉往竞取食之。」说是真实谛信语时，彼龙腋下小龙即出。\n时此二龙俱白佛言：「世尊！我等久近离此龙身解脱殃罪？」\n佛告龙言：「此业大重次五无间。何以故？若有四方常住僧物，或现前僧物，笃信檀越重心施物，或华或果或树或园，饮食资生床褥敷具疾病汤药一切所须，私自费用或持出外，乞与知识亲里白衣，此罪重于阿鼻地狱所受果报。是故汝等可受三归，归三宝已乃可得住于冷水中，如是三称三受，身即安隐得入水中。」\n尔时，世尊即为诸龙而说偈言：\n「宁以利刀自割身，支节身分肌肤肉，\n所有信心舍施物，俗人食者实为难。\n宁吞大赤热铁丸，而使口中光焰出，\n所有众僧饮食具，不应于外私自用。\n宁以大火若须弥，以手捉持而自食，\n其有在家诸俗人，不应辄食施僧食。\n宁以利刀自屠脍，身体皮膜而自噉，\n其有在家诸俗人，不应受取僧杂食。\n宁以自身投于彼，满室大火猛焰中，\n其有在家俗人辈，不应坐卧僧床席。\n宁以火热炎铁锥，拳手握持便焦烂，\n其有在家俗人等，不应私用于僧物。\n宁以胜利好刀枮，而自脔切其身肉，\n勿于出家清净人，发起一念瞋恚心。\n宁以自手挑两眼，捐弃投之掷于地，\n其有习行善法者，不应怀忿瞋心视。\n宁以热铁鍱其身，东西起动行坐卧，\n不应瞋忿心妬嫉，而著众僧净施衣。\n宁饮灰汁咸卤水，热沸烁口犹如火，\n不应怀贪毒恶心，服食众僧净施药。」\n尔时，世尊说此偈已，一万四千诸龙众等悉受三归，所有过去现在业报诸苦恼中而得解脱，深信三宝其心不退。复有八十亿诸龙众等，亦于三宝起归敬心。\n尔时，世尊告憍陈如：「汝观此等诸恶众生自诳其心，或以怖畏贫穷因缘，或于恶道生于恐畏修行善法，或作比丘所得种种资生之具，皆是信心檀越所施，而是众生或自食噉，或与他人或共众人，盗窃隐藏私处自用，如是业故堕三恶道久受勤苦。复有众生，贫穷下贱不得自在，是故出家望得富饶解脱安乐。既出家已，懈怠嬾堕不读诵经，禅慧精勤舍而不习，乐知僧事。\n「复有比丘昼夜精勤乐修善法，读诵经典坐禅习慧不舍须臾，以是因缘感诸四辈种种供养。时知事人得利养已，或自私食或复盗与亲旧俗人，以是等缘久处恶道出已还入，如是愚瞑不见当来果报轻重。我今戒勅沙门弟子，念法住持不得自称我是沙门真法行人，猗众僧故。他信施物，或饼或果或菜或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物别众而食；又亦不得以众僧物贮积兴生，种种贩卖，云有利益，招世讥嫌，又亦不得出贵收贱与世争利；又亦不得为于饮食及僧因缘，使诸众生堕三恶道，应须劝引安善法中，令比丘众真信三宝，摄诸众生乃至父母，令得安隐置三解脱。」\n大集经卷第四十四\n大方等大集经卷第四十五\n隋天竺三藏那连提耶舍译\n日藏分护塔品第十三\n尔时，长老阿若憍陈如白佛言：「世尊！此日藏修多罗长夜照明，说一切龙恶业果报不可思议，复说菩萨真实行法。」\n佛言：「如是，如是。憍陈如！此四天下有大支提圣人住处，若有众生精勤方便坐禅正慧，当知此处则为不空，如是福地则为流布日藏法宝。何者名为大支提处？此阎浮提内王舍城中，圣人处所大支提者，乃是过去无量如来、无量菩萨、无量缘觉、无量声闻，曾于其中修道灭度，今悉现有、当来亦然。过去诸佛菩萨圣人，皆以付授婆娄那龙，令使拥护住持安立。我今亦欲令此处所光明久住，还以付嘱婆娄那龙。若有众生能护我法，精勤方便坐禅正慧，诸富伽罗应常守护供给供养。」\n尔时，婆娄那龙王作如是言：「如是，如是。如世尊教。往昔过去迦罗鸠村駄应、正遍知，亦以此处令我守护供给供养，精勤方便坐禅正慧，修善法者为作檀越，我于尔时供给守护乃至法灭。次复有佛，名拘那迦牟尼乃至迦叶，亦以此处付嘱于我守护供养，我于尔时供给守护，乃至法尽亦复如是。彼佛法中或有弟子，不受奴婢僮仆田地，以清净心精勤苦行，如是一切我皆守护，今日如来，复以此处付嘱于我住持守护。」\n尔时，世尊复以西瞿耶尼须弥山下何罗阇低罗山中圣人处所名曰云尽，付宝护龙王。时宝护龙白佛言：「世尊！如是，如是。如世尊教。过去迦罗鸠村駄如来，亦以此云尽圣人住处付嘱于我，我于尔时守护此处，及佛弟子如法行者乃至法灭。」\n尔时，世尊复以东弗婆提须弥山下青鸯伽那山中支提圣人住处名圣人生，付苏摩呼𠰷叉龙王。时彼龙王白佛言：「世尊！如是，如是，如世尊教。」\n尔时，世尊复以须弥山下北脇之间华齿山中支提圣人住处名香峰牟尼，付毘昌伽苏脂龙王，乃至清净法行比丘亦皆付嘱。时彼龙王作如是言：「如是，如是如世尊教。过去迦罗鸠村駄如来，亦以此香峰圣人住处付嘱于我，及法行比丘守护供养。乃至迦叶如来，亦复如是。今日如来，又以香峰支提处所付嘱于我，我当守护。」\n佛言：「善哉，善哉！汝大龙王！如是能护我法住持法母，汝是我伴大善知识如法檀越，一切众生依于我法，国土久住利益照明。」\n尔时，世尊复以西瞿耶尼洲中那焰牟尼圣人处所，付嘱瞿娑岚婆龙王，乃至法行弟子，守护供养亦复如是。\n「复以东弗婆提洲中昵迦罗陀莲华牟尼圣人住处，付嘱婆私摸极叉龙王，乃至法行弟子，守护供养亦复如是。\n「复以北欝多罗越洲中香峰炎圣人住处，付嘱地行龙王，乃至法行弟子，守护供养亦复如是。\n「复以大海之中娑伽罗龙王宫摩尼藏炎牟尼圣人住处，付嘱娑伽罗龙王，乃至供养亦复如是。\n「复以须弥山顶帝释住处开华藏殿牟尼圣人住处，付嘱伊罗跋罗龙王，守护供养亦复如是。\n「复以此阎浮中难陀婆陀那大德圣人牟尼住处，付嘱阎浮迦龙王守护供养亦复如是。\n「复以此阎浮中鞞奢利善住牟尼圣人住处，付嘱婆须吉龙王，守护供养亦复如是。\n「复以此阎浮中迦毘罗婆须都善香迦那迦灯牟尼圣人住处，付嘱阿那婆达多龙王，守护供养亦复如是。\n「复以阎浮提中摩伽陀国毘富罗朋迦牟尼圣人住处，付嘱山德龙王，守护供养亦复如是。\n「复以阎浮提中摩偷罗国名爱云炎牟尼圣人住处，付嘱阎婆迦质多罗龙王。\n「复以阎浮提中憍萨罗国名阇耶首駄牟尼圣人住处，付嘱吃利弥迦龙王。\n「复以阎浮提中苏波洛罽萨遮牟脂邻陀罗名香牟尼圣人住处，付嘱牟脂邻陀罗龙王。\n「复以阎浮地中干陀罗国名大利舍那若摩罗牟尼圣人住处，付嘱伊罗跋多罗龙王。\n「复以阎浮提内罽宾国中名宫宫摩尼佉牟尼圣人住处，付嘱吁留逻龙王。\n「复以阎浮提中庵浮利摩国名亿藏炎牟尼圣人住处，付嘱逻浮逻龙王。\n「复以阎浮提中震旦汉国名那罗耶那弗罗婆娑牟尼圣人住处，付嘱海德龙王。\n「复以阎浮提内于阗国中水河岸上牛头山边近河岸侧，瞿摩婆罗香大圣人支提住处，付嘱吃利呵婆达多龙王，守护供养。\n「此大支提皆是过去大圣菩萨、大辟支佛、大阿罗汉，得果沙门、五通神仙诸圣住处。是故过去一切诸佛次第付嘱，欲令流转怖畏众生增长善根得菩提故。如是十方无量无数阿僧祇刹过去诸佛及诸菩萨，皆住于彼大支提处常加守护，令诸众生恶业尽故。于未来世无量无边阿僧祇刹诸佛菩萨摩诃萨声闻缘觉，亦复住此二十大支提常加守护，令诸世间增福德故，一切众生恶业尽故。\n「复次，一切菩萨摩诃萨、一切辟支佛、一切阿罗汉，得果沙门、一切五通神仙圣人，于此二十圣人住处大支提中常加护持，一切众生福德增故，一切众生恶业尽故。如是过去一切圣人，付嘱如是二十支提。我今付嘱亦如前佛，欲令一切流转海中怖畏众生得安乐故，坚固护持不散坏故。」\n时一切龙受佛付嘱二十支提圣人处已，作如是言：「大圣世尊！我等诸龙多于障碍，贪嗜睡眠如痴无异，一夜睡眠当于人中二十一年，如是我等睡犹不觉，或有恶人及非人等，或水或火毁坏支提。我等或睡或食饮时，或复喜欢为世欲事，如此因缘，此之恶事则不能却，是故我于一切过去、现在、当来佛法之中成诸不善。」尔时，世尊告二十八夜叉将言：「我今持此圣人住处付嘱于汝，此二十支提福德住处，好加爱敬精心护持。」\n时二十八夜叉将言：「敬顺佛教，二十支提如来付嘱岂敢不持，但瞿摩娑罗香山一处我难受取。」\n时祇利呵婆达多龙王即白佛言：「世尊！如来今者，以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗干陀牟尼大支提处付嘱于我，然彼国土城邑村落悉皆空旷，所有人民悉从他方余国土来，或余天下或余刹中菩萨摩诃萨、大辟支佛、大阿罗汉，得果沙门、五神通人坐禅力故，向彼供养，瞿摩娑罗旧无众生，一切来者皆是他国。世尊！此二十八诸夜叉将不肯护持，我今怪此。所以者何？以彼不护我等诸龙得于恶名。」\n佛言：「龙王莫如是说。何以故？今有二万大福德人见于四谛，从沙勒国而往彼住。以彼二万福德众生有大力故，于此瞿摩娑罗香山大支提处，日夜常来一切供养。龙王当知，如是之时恒不饥乏。又迦叶佛时，彼于阗国名迦逻沙摩，国土广大安隐丰乐，种种华果众生受用，彼国多有百千五通圣人世间福田，依止其中系念坐禅，乐阿耨多罗三藐三菩提。以其国土安隐丰乐，彼土众生多行放逸贪著五欲，谤毁圣人为作恶名，以灰尘土坌彼圣人。时诸行者受斯辱已，各离彼国散向余方。时彼众生见圣人去心大欢喜，是因缘故，彼国土中水天火天皆生瞋忿，所有诸水河池泉井一切枯竭，时彼众生无水火故饥渴皆死，是时国土自然丘荒。」\n佛告龙王：「我今不久往瞿摩娑罗牟尼住处，结加七日受解脱乐，令于阗国于我灭度后一百年，是时彼国还复兴立，多饶城邑郡县村落，人民炽盛皆乐大乘安隐快乐，种种饮食及诸果华无所乏少。」\n时僧儿耶大夜叉将白佛言：「世尊！如是，如是。」\n佛言：「大夜叉将！汝忆过去久远事不？」\n僧儿耶言：「我念往昔迦叶佛时，此牛角山圣人住处，迦叶如来亦于彼处七日结加受解脱乐，过七日已从禅定起。我时到彼瞿摩娑罗香牟尼住处，礼拜供养。彼迦叶佛，亦以平等法行比丘，精勤方便坐禅正慧，修善法者付嘱于我。」\n时祇利呵婆达多龙王白佛言：「世尊！我誓于此瞿摩娑罗香大支提所常护不舍，乃至佛诸弟子法行比丘，精勤修善不受畜者我等守护，乃至法尽，或水或火，或龙、夜叉，或鸠槃茶，弥勒佛时瞋忿作恶，如是时中非我所护。」\n佛言：「善哉，善哉！龙王！若能如是发至诚心，加护我法住持法母令法久住，是我真伴是好檀越。」\n是时，座中有六十亿菩萨摩诃萨并及十方余佛刹中一切菩萨，皆悉来集娑婆世界，听于日藏大授记经。闻已一切同白佛言：「如是，世尊！我等从今常来于此四天下中牟尼住处礼拜供养，持种种华种种幡盖种种金银而以奉散，亦复持此日藏授记恶业尽陀罗尼，如佛所说广为一切众生而宣说之。我今为利自身他身恶业尽故，行菩提道满足六度，今此众中有多亿魔，及于无量阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽，悉在此会围绕世尊。惟愿如来，以此二十牟尼圣人住处普皆付嘱，莫遣当来魔天、龙王、夜叉、罗刹，及紧陀罗、阿修罗等生于异心，于此二十大支提处空无守护，令彼恶人及非人等欲兴破毁。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝莫怖畏。何以故？过去诸佛亦以此处付嘱一切龙王、夜叉。我亦如是，以此二十大支提处，付嘱诸龙及夜叉众。所以者何？未来众生多在八难，欲令彼等恶业尽故，薄慢心故，乐涅槃故，乃至资生所须饮食汤药无所乏故，风雨顺时华果茂盛五谷熟成常安乐故，以是因缘，付嘱诸龙及夜叉等。\n「于未来世一切诸佛，亦于二十大支提处林树经行坐禅苦行，得阿耨多罗三藐三菩提转于法轮，乃至涅槃安置塔庙，及佛弟子法行比丘，四果圣人亦于彼住。一切天人皆于彼处礼拜供养，多生功德起涅槃道。彼佛世尊亦以二十大支提处及诸弟子，付嘱龙王及夜叉等令加守护。\n「善男子！我今为汝说，一切恶心众生悉得欢喜，亦得生于诸三昧力，亦除一切恶邪烦恼，大授记陀罗尼呪。此陀罗尼，过去未来一切诸佛加助随喜，此呪能令恶心众生得柔软故，教修一切诸福德故，令习恶人心欢喜故，一切福德皆成就故，种种大愿达彼岸故，大智慧中安隐住故，得大闻持陀罗尼故，大方便智得究竟故，一切怨家生欢喜故，能除一切诸灾患故，出大难故，离怖畏故，办大事故，大谛见故，得大忍故，大智海中深远入故，得四神足三摩跋提能除一切诸恶见故，乃至能了阿耨多罗三藐三菩提故。」而说神呪：\n「多绖咃阿摩　阿摩婆婆　阿摩波利婆婆　三舍耶揭婆　波利婆婆　蜜多罗蜜多罗舍罗耶　蜜多罗波利婆婆　蜜多罗三𮄆若耶尼瞿卢陀三𮄆若耶　摸极叉三𮄆若耶　示利苦伽婆优婆矣罗阇　毘那舍耶　三摩舍罗耶帝罗阿那　薄迦岚摩　婆婆迦岚摩示利地毘迦罗婆那三摩若那阿波婆伽　那罗夜那跋伽摩　萨婆多　他阿伽多地悉他那跋伽　莎呵」\n尔时，世尊说是呪已，告大众言：「此陀罗尼亦名贤面，一切诸佛之所加护，能生禅定三摩提，能尽一切诸恶，乃至能了阿耨多罗三藐三菩提。若今现在及未来世，大支提处，若有余众，或魔或天，或龙、夜叉，或复罗刹，或阿修罗，或迦楼罗，或紧陀罗，或鸠槃茶、人及非人，或以水火种种恶事欲坏支提，汝等应念三世诸佛，念诸佛已于彼众生起慈悲心，诵持如是大陀罗尼，令诸一切恶心众生悉皆除灭。若诸魔王及人非人，于如来所心不乐者，悉生欢喜恭敬供养。」\n时佛神力令魔波旬于自宫内即得安住，自然得闻此陀罗尼，闻此呪已，即于佛所生欢喜心得大信心。得信心已啼泣雨泪，集诸眷属作如是言：「汝等一切谛听谛听。我今于此大牟尼处，得大忍心不动如山。彼牟尼尊慈悲满足，放大光明照一切龙、一切天人、一切修罗，我亦在彼于牟尼所兴造诸恶，今欲忏悔受三归依。汝若曾于佛边作恶，今可忏悔受三归依，我今共汝俱往见佛，礼拜供养至心听法，断烦恼魔入清净道，离于怖畏到涅槃城。」\n时魔波旬，与其眷属八十亿众，前后围绕往至佛所。到已，接足顶礼世尊，说如是偈：\n「佛两足尊世中胜，自得寂灭亦教他，\n忍辱精进愍众生；我等愚痴兴恶意，\n不知过去诸业行，惟佛世尊能了知。\n苞藏国土内身中，令我心远种种惑，\n三世诸佛大慈悲，受我礼忏一切殃，\n法僧二宝亦复然，至心归依无有异。\n愿我今日所供养，恭敬尊重世导师，\n诸恶永尽不复生，尽寿归依如来法。」\n时魔波旬说是偈已，白佛言：「世尊！如来于我及诸众生平等无二，心常欢喜慈悲含忍。」\n佛言：「如是。」\n时魔波旬生大欢喜发清净心，重于佛前接足顶礼右绕三匝，恭敬合掌，却住一面，瞻仰世尊心无厌足。\n时彼众中有一魔子名加罗支，与其眷属从座而起，到于佛前接足顶礼，长跪白佛，作如是言：「世尊！云何名眼？为眼是色因缘，为色是眼因缘？乃至意法因缘亦复如是。」\n佛言：「善男子！非眼是色因缘，非色是眼因缘，乃至非意是法因缘，非法是意因缘。善男子！眼眼性空，眼识识性空。\n「善男子！眼因缘眼识生，彼因缘故色可见，乃至意因缘意识生，彼因缘故法可知，非眼识可得。何以故？非余处来、非余处去。眼非常住，于三世中一切皆空。如是眼者亦非满见，亦非减见，非和合见，非相离见，亦非相触，亦不依止。譬如日出光照一切，其有窓处明焰皆入照于壁上，而是壁光不作是念我暗我明。此光非但独在一壁及众多壁，以因缘故有是光生。此壁及光，非合非离，因壁见光，而此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。何以故？日灭没已光亦随灭，去处来处一切皆空无一可见，以日因缘故能照耀见此光色，以光显赫照耀因缘故得可见，于彼生识亦复如是。是内六入生外六入，亦外六入生内六入，外六入亦非因缘，内六入亦非因缘。何以故？彼此性离亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至内入外入。彼和合识亦非聚集，亦非和合亦非依止。何以故？各不相待，境界离故。\n「此法及识，智慧知见诸行因缘，行因缘故有识，而此识生则三种行。云何三行？身行、口行及以意行。\n「云何身行？身行名为气息入出，此名身行。彼息出入去来动作，彼此出入各不相识，新识若生旧识不住，体性尔故，非聚集故，亦非异故，于如如中各不相依。虚空平等风行空中，风亦非空空亦非风。何以故？彼此不触各非境界。彼二皆空亦不可说。何以故？相离相故，无增减故，不依此岸及彼岸故，第一义谛如如住故，此名身行。是故身行非识依止，亦非伴侣，非是和合，非是聚集，常不依止，相离相故，是识亦复非依止身，离和合故，此名身行。\n「云何口行？口行二种，名为觉、观。云何是觉？何者是观？于出入息生二种心，思惟忆念是名为觉，乃至细心次生，如是渐除得清净心亦名为觉。是觉依止出入故生，生已即灭，根尘亦复不觉此彼，境界相相离故，性相无故，乃至不可说其长短此名为觉。何者是观？若有人观冷相触身于是中行，或复热相一切气息皆犹于风。彼风因缘观触知者此名为观，各离境界彼此离相，乃至不可说其长短是名觉观。\n「云何意行？意行名思。云何名思？知一切法，乃至能知时出入气息、非时出入气息，知此出息非彼入息，知彼入息非彼出息，差别悉知。如是思量，知行顺相非行顺相，此则名为彼风依止，如是二种不可得说。云何是思？云何心相？乃至知行差别，作已入涅槃道，过凡夫地，名出生死，于禅定中心能除却此则名思。如是风者不去不来，彼思识中如是依止，眼如眼乃至意如意各不相触，三受尽已名为圣人。\n「如是，善男子！非眼是色因缘，非色是眼因缘，乃至非意是法因缘，非法是意因缘。何以故？此二境界非远非近，亦非聚集，亦非思量，亦非和合。何以故？不可说故，此岸彼岸中不依止故，依实际故。」佛说此已。\n是时，魔子伽罗支二万眷属，曾于过去佛法之中，修行福德皆得顺忍。复有无量无边众生，亦于过去殖众德本，或得初禅乃至四禅，或有得于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，或有当来于小乘中为福种子，乃至当来辟支佛中得为种子，或复有发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有六十频婆罗龙，过去已来未曾值佛，今闻此法皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n时此一切三千大千佛刹大地，六种震动大动遍动，一切十方诸来菩萨摩诃萨各得种种菩萨三昧，得三昧已各以种种宝、种种衣、种种香、种种花，散于佛上供养如来，作如是言：「如是，世尊！不可思议。我从昔来未曾见闻如是大集说此三昧力陀罗尼，此即释迦牟尼如来第二利益转妙法轮，我等今者于此日藏大授记鞞富略修多罗一心奉持，为诸众生广分别说。」\n是时，众会魔天、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、薜荔多、毘舍遮，现在集者悉如是说：「不可思议。释迦如来能作如是利益众生。」各大欢喜，以种种音乐、种种宝、种种衣、种种璎珞、花鬘、烧香、涂香，从空而散供养如来。\n是时，娑伽罗龙王白佛言：「世尊！惟愿如来暂入海中，往我家内受我微供，怜愍我故。若佛如来至我宫者，我之眷属一切皆得闻此日藏授记大陀罗尼。」\n时娑伽罗龙王复白佛言：「世尊！彼大海中一切男女，若得闻此大乘日藏大授记经，专心听者得几许福？」\n佛言：「龙王！若善男子，以四天下满中七宝布施如来，复有众生，具足闻此大乘日藏大授记经一心听者，于前福德百倍不及，百千亿倍不及，乃至算数所不能及。大王！若有听是甚深经典，其福难量。」\n尔时，娑伽罗龙王复作是言：「若佛世尊不入大海，我当抄此日藏授记大集经典置我宫中，以是因缘，于彼海中几许诸龙福德增长。」\n佛言：「龙王！随所有处抄此日藏大授记经，如法安置恭敬供养，则能获得十种利益。何等为十？若有人能如法抄写此经一心供养，令其家内一切吉祥；若在众中得大自在，五谷丰饶种种资生钱财宝物悉皆具足。\n「复次，龙王！若有宅内，或复众中抄此日藏大授记经抄已供养，于其处所，则有六十亿菩萨摩诃萨，数来礼拜供养此经。以是因缘，种种恶事、鬪诤、疾疫、种种恶病，谷米贵俭、国土饥荒、他方贼盗、非时风雨一切皆灭。」\n彼六十亿菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我当种种拥护供给令得称心。」\n「复次，龙王！若有家内或大众中，抄此日藏大授记经如法安置，彼帝释天及诸梵天四天王天，二十八大夜叉将并其眷属，乃至大德天并其男女、娑罗娑陀天、牢固地天、善住乐天等，一切眷属皆至其国，日夜至心常加守护与其安乐。」\n时帝释天乃至善住乐天等，闻是语已，作如是言：「如是，如来！我及眷属常当至心往护彼国。」\n「复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，福德天人，于过去世供养多佛、布施、持戒，如是之人往彼受生。\n「复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，其中众生精进勇猛，不乐五欲，常行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。\n「复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，福田众生常乐安住。\n「复次，龙王！若有国土抄写此经，其国常有种种善法如雨而下。\n「复次，龙王！若有国土抄写此经，其中众生于十善业常行不舍。\n「复次，龙王！若有国土抄写此经，其中众生常生慈心。\n「复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，其中众生常人天生不入恶道。大王！如是日藏大授记经，随何国土如法抄写，安置供养数数读诵，具足得此十种利益。何以故？若有读诵此日藏经如说行者，彼福德聚于百劫中说不可尽。\n「龙王！此日藏大集大授记经，如是甚深能满大愿能大利益。」\n说是经已，十方佛刹诸来菩萨到此三千大千世界娑婆国土大集聚会，并此菩萨摩诃萨众，乃至魔王、天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、人、非人等，随分悟解满足于心，皆大欢喜各设供养，佥然而住。\n大集经卷第四十五\n大方等大集经卷第四十六\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十四月幢神呪品第一\n如是我闻：\n一时，佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，与大比丘众有学无学六百万人，于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱，唯勤方便求断习气，及诸菩萨摩诃萨众，无量无边不可算数不可称计，悉得忍力化诸龙众。\n说日藏经已，即时西方现大华云，所谓优波罗华、波头摩华、拘牟陀华、芬陀利华、阿提目多华、瞻波迦华、婆利师迦华，如是华云悉皆来现。其华云中现一半月，广十由旬，于半月中复现真金重阁讲堂，庄严微妙。其堂光明过百千万亿日月光明，其光悉照佉罗帝山。\n复现种种奇异华云，所谓优波罗华，乃至婆利师迦华，其华光艶，照牟尼仙所依住处，七宝五柱重阁讲堂，甚奇微妙，隐蔽日月光不能现。于其堂中复现半月，于半月中有于千叶青色莲华，其华台上复有世尊端坐说法。其光普照一切大众，一一头上皆现半月微妙天鬘；复雨种种宝、种种华、种种香。\n尔时，慧命大目揵连，见如是等神通变化生希有心，又知大众心有所疑，从坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而说偈言：\n「惟佛悉除诸烦恼，于盲冥中能觉悟，\n为群生故闭恶趣，令诸众生住善道。\n惟佛降伏诸亿魔，令诸外道失光显，\n调伏众生住檀尸，枯涸众生烦恼海。\n八功德水令洗浴，以觉分宝济众生，\n无量亿众入涅槃，能转无上法轮宝。\n一切所有诸龙众，为瞋所使行诸恶，\n渴爱所逼无有慈。惟佛能益令归信。\n四天下龙皆来集，一心归于佛法僧，\n尽诸业障及烦恼，皆护正法而安住。\n于此复现妙华云，中有半月光照曜，\n一切现此半月鬘，今当欲有何佛事？\n积此诸华如大山，雨诸香华及众宝，\n大众覩瑞心有疑，当欲雨于何法雨？\n此处微妙最第一，如此大众皆依住，\n于诸过佛修供养，是人师子如是来。」\n尔时，佛告大目揵连：「西方有世界名月胜，佛号日月光。有月藏童真菩萨摩诃萨，将诸眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，欲来向此，为欲见我礼拜供养，与大众集说欲随喜，又欲付嘱诸天、龙、夜叉、干闼婆等正法眼故。」\n应时月藏菩萨摩诃萨，与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，从彼世界来至佛所，头面礼足，右遶三匝，住立佛前，皆悉合掌一音说偈：\n「吉祥无数劫，所修为众生，\n吉祥见众生，生死苦所逼。\n吉祥以檀施，大仙作饶益，\n吉祥能行施，超越于人天。\n吉祥护净戒，众生不能动，\n吉祥令怒者，住于慈善心。\n吉祥发勇进，度脱懈怠者，\n吉祥离恶道，安置于善趣。\n吉祥善修忍，容恕怒恶心，\n吉祥希有事，是故悉归依。\n吉祥修诸禅，诸天生希有，\n吉祥悉枯竭，众生诸苦海。\n吉祥熏修智，追回恶道轮，\n吉祥上菩提，到最难到处。\n吉祥降魔众，建立正法幢，\n吉祥所转者，最是正法轮。\n吉祥愍异空，降伏诸外道，\n吉祥降法雨，充足渴世间。\n吉祥作明证，天人干闼婆，\n吉祥满世界，我为最上师。\n吉祥安四果，应受世供养，\n吉祥令亿众，安住于涅槃。\n吉祥久住时，法眼所建立，\n吉祥久住世，世间无与等。\n吉祥菩提果，众所获大利，\n吉祥为众生，宣说无上法。\n吉祥以法水，洗浴诸众生，\n吉祥善能度，是诸天人等。\n吉祥能显现，无垢真妙法，\n吉祥除众生，所有诸烦恼。\n吉祥诸僧众，世间最第一，\n吉祥善生世，能益于人天。\n吉祥令四众，明净善光显，\n吉祥令四众，全护戒律仪。\n吉祥行檀舍，持戒及精进，\n吉祥修忍禅，及以妙般若。\n吉祥大梵王，娑婆世界主，\n吉祥大魔王，诸欲自在王，\n吉祥憍尸迦，辅佐诸眷属，\n吉祥诸天众，及诸宫殿等；\n吉祥毘沙门，及诸夜叉众。\n吉祥提头赖，眷属干闼婆，\n吉祥毘楼勒，并与鸠槃茶，\n吉祥毘楼博，及诸龙军众。\n吉祥日月天，星辰及诸宿，\n吉祥大自在，儿及造界主，\n吉祥风火神，及以地神等。\n吉祥诸龙众，及以阿修罗，\n吉祥诸罗刹，及与紧那罗，\n吉祥迦楼罗，摩睺罗伽等。\n吉祥雨甘雨，行雨大神王，\n吉祥护持国，一切人中王。\n吉祥婆罗门，刹利毘舍陀，\n吉祥所供养，最胜尊导师，\n吉祥愿闻者，真正无过法。\n吉祥诸现未，供养三宝者，\n吉祥一切众，灭除诸烦恼，\n吉祥诸众生，同住于正法。\n吉祥檀尸罗，精进之彼岸，\n吉祥禅那度，忍辱波罗蜜，\n吉祥诸一切，到彼智岸者。\n吉祥令诸病，一切皆除愈，\n吉祥皆休息，一切浊恶世，\n吉祥诸众生，愿令悉解脱，\n吉祥令一切，悉得诸无漏。\n吉祥于大地，种子所生者，\n吉祥诸禾稼，药草树林果，\n吉祥彼一切，依时悉成熟。\n吉祥胜地精，一切处充满，\n吉祥人精气，一切皆安住，\n吉祥法精气，充满一切众。\n吉祥皆休息，一切诸罪恶，\n吉祥令众生，而得胜菩提，\n吉祥于诸法，自在到彼岸。\n吉祥正法雨，普润诸众生，\n吉祥诸众生，悉度于三有，\n吉祥令一切，悉证大涅槃。\n「大德婆伽婆！我今欲说吉祥章句大力神呪，如是神呪过去诸仙之所宣说，建立守护善能增长吉祥之事，能除一切罪垢恶见，入诸善根增长大悲。以此呪句，悉能资益一切众生，乃至一切麞鹿鸟兽所得闻者，令如是等心得安隐，离浊恶世一切诸障，众生障法障如是等障皆悉休息，一切善根随所触法令得入心，念慧坚固，名称形色人所喜乐，勇健无畏于十善业道，坚固安住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法坚固安住，大慈大悲、大方便力、一切种智乃至究竟无上涅槃坚固安住，除其造作五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、断常二见，唯除如是诸罪人等。是吉祥句，常为先圣建立加护，如此呪句，亦复能令诸天信受得入十善业道，亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，大慈大悲、大方便力，乃至一切种智无上涅槃，复能令彼诸魔眷属悉得归信。诸神、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍阇、刹利、婆罗门、毘舍、首陀，令入十善业道、檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，大慈大悲、大方便力，四念处乃至十八不共法，一切智一切种智无上涅槃，惟除五逆、诽谤正法、毁呰贤圣。」\n作是语已，而说呪曰：\n「多地夜他　栴达梨　栴达啰毘提　栴达啰磨咩　栴达啰婆婆犀　栴达啰跋帝　栴达啰不𠼝　栴达啰婆𠯋　栴达啰差帝𠼝　栴达啰阇移　栴达啰頞寄　栴达啰底𠼝　栴达啰㕹咩　栴突喽　栴达啰婆啰𠯋　栴达啰勿达𠼝　栴达啰婆地移　栴达啰娑咩　栴达啰佉祇　栴达啰因达𠼝　栴达啰恶差　栴达啰梨鞞　栴达啰簸利鞞　栴达啰跋簁　栴达啰悉帝　栴达啰簸鬀　栴达啰頞泥　栴达啰祇𠼝　栴达啰博差　栴达啰悉泥𠯋　栴达啰卢咩　栴达啰鸠闭　栴达啰娑闭　栴达啰受婆隶　栴达啰宾滞　栴达啰恶差　栴达啰薮帝　栴达啰伽泥　栴达啰什鞞　栴达啰悉钵尸　栴达啰磨泥　栴达啰跋帝　迷底唎耶跋帝　迦喽拏跋帝　萨底耶跋帝多鬀耶跋帝　差耶跋帝　扇多跋帝　底啰跋帝　栴达啰卢寄　薮婆呵\n「世尊！如此神呪，过去诸佛牟尼仙圣建立守护，如此神呪名月幢月，能令众生悉得吉祥归信三宝，灭除一切诸恶重罪，乃至逮得无上涅槃。」\n月藏菩萨说是呪时，三千大千世界六种震动，依欲界色界一切众生，皆大战悚惊怖不安。于时诸天雨种种宝、种种花、种种香、种种末香、种种衣服、种种卧具、种种璎珞。雨如是等种种物时，如是诸物互相掁触，出于种种妙法音声，谓三宝声、三律仪声、三解脱声、三明声、三学声、离三界欲声、三种菩提声、无常声、苦声、无我声、空声、不悕望声、离喜声、无生声、如体性声、实际声、法界声、如如声、不去不来声、无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精进声、檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声、慈悲喜舍四念处乃至八圣道分声、奢摩他毘婆舍那声、四摄声、四无碍声、摄受正法声、因缘法声、护正法声。如幻如梦如影如响如水中月，随诸众生应得度者而摄受之，厌离流转出向空闲阿兰若处，为他说者已自行之不相违背悉皆如法坚固安住而求一切善根声、十地声、无生忍声、十八不共法声、一切种智声、转法轮声、生死流转令住八圣道不随流转声、降伏四魔令入无余涅槃声。闻是声已，此三千大千世界众生及地狱众生等，于彼一切诸众生类，一一众生皆以前身亲善知识因缘力故，随其差别所种善根，若檀若尸若修禅定，若于声闻及缘觉乘发心起愿，若于无上大菩提果发弘誓愿，于彼众生随本所习，如前诸声悉入其耳。随其善根曾所修行造作业缘，皆能忆念此宿命事，爱重敬信佛法僧宝，速来归依，彼众生中自有业障悉得除尽。于彼命终，一时生天及生人间，俱至佛所而坐听法。如是畜生、饿鬼亦悉来集，皆是先业，亲善知识因缘力故，种善根故若檀若尸，乃至业障而得尽灭。其中亦有即身来至佛所听法，亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所，惟除魔王及诸眷属，四阿修罗王并其眷属。\n于时三千大千世界地平如掌。当于尔时，须弥山、铁围山、大铁围山、黑山，是等诸山，大海树林皆悉不现，惟除佉罗帝山。其山广博如十四天下，于中人与非人间无空处，上方亦如十四天下，无量不可计无有边际，于虚空中大众充满，为见佛故，礼拜供养故。成熟众生见大众集，为听法故而来集会。此三千大千世界，随其所有宫殿舍宅林树药草，茎叶华果众杂宝物，如是一切皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中，出是色光如千日月和合光明，遍照三千大千佛土，如是色相广大庄严。\n是时，十方无边佛土一切皆现。于彼佛土，菩萨摩诃萨、释天王、梵天王，及余天王、龙王、夜叉王、紧那罗王、一切神王，承佛威神，得见此佛及大众集，复见如是妙色光明。见已，皆悉发意欲来。承佛神力，于一念顷即至佛所，礼拜供养至心听法。\n尔时，月藏菩萨摩诃萨以天宝末天花天香天鬘天衣，散于佛上，三遍散已右遶三匝，住立佛前，合掌白言：「大德婆伽婆！我有罪过，不及于此大众集会，十方所有菩萨摩诃萨于此悉集，我有因缘后来至此。\n「大德婆伽婆！我在本国月胜世界，与诸眷属七日之中入阿颇那迦定，从定起已，即问日月光如来：『大德婆伽婆！徒众眷属今何所去？』日月光佛即答我言：『善男子！东方去此过百千亿佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知，住世说法未入涅槃，今于彼处大众集会。十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨，一切皆集于彼世界，为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经。故我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所，礼拜供养说月幢月呪。』以是因缘我来在后。」\n是时，月藏菩萨而说偈言：\n「惟佛独是众生父，于烦恼火而救拔，\n我今谢过最胜佛，以我因缘后来故。\n惟佛人天作大明，普照十方诸国土，\n我今谢过佛法王，以我因缘后来故。\n惟佛能示涅槃道，趣恶道者追令回，\n谢过牟尼大商主，以我因缘后来故。\n惟佛世间大医师，于失目者与法眼，\n谢过最胜大医王，以我因缘后来故。\n惟佛能示诸船栰，令众生度四疾河，\n谢过人中最胜者，以我因缘后来故。\n惟佛慈云降法雨，洗众生意烦恼垢，\n谢过大圣胜法尊，以我因缘后来故。\n唯佛一人于四流，能度众生三有海，\n谢过世尊实语者，以我因缘后来故。\n惟佛开诸正法藏，以七圣财济众生，\n谢过大胜法施主，以我因缘后来故。\n惟佛能与众生眼，于无明暗拔盲瞽，\n我本端坐一三昧，阿颇那禅心安住，\n我不见佛现神变，以我因缘后来故。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝大精进，能于七日入深禅定，如是妙定是丈夫住处，是如来住处、无上住处。\n「善男子！汝及眷属七日安住阿颇那迦禅，以是义故今悉成就无量亿那由他百千诸天、龙王、夜叉、阿修罗、紧那罗、人、非人等，于阿耨多罗三藐三菩提，除其业障、众生障、法障、禅障、烦恼障、觉分障，悉灭无余。彼诸众生，有得不忘菩提心三昧者，于无上道不退转者。复有众生，于一切佛法得大明忍，彼等众生以此善根，不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。\n「如是，善男子！汝以七日入禅定故，一时能灭众生大苦，令得成就大福德聚。\n「善男子！若有众生，惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者，是人多憙著于世俗，以世俗故尚不得调己心烦恼，何能调伏他人烦恼。善男子、善女人乐著读诵求菩提者，便有嫉妬求名利富贵，高心自是轻慢毁他，以自高故，尚不能得欲界善根，何况能得色无色界一切善根！又不能得声闻菩提，何况能得辟支佛道及无上菩提！何以故？第一义谛阿耨多罗三藐三菩提，不与声闻辟支佛共，是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。\n「善男子！譬如星火不能枯竭甚深大海。如是，如是！善男子！不以世俗能竭自身烦恼大海，何能竭他众生烦恼？善男子！譬如一人口所吹风，不能损坏世界大地。如是，善男子！不以世俗能得成就大慈大悲。善男子！譬如藕丝不能秤动须弥山王。如是，善男子！不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智，何能令他得第一义？如是，善男子！能成就阿耨多罗三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一义？所谓修造一切福事。若修福者，亦当数数熏修身心；若修身者，则能修心；能修心者，则能修慧；若能修身心修慧，如是之人则能速满六波罗蜜，能以四事摄诸众生，成熟于阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉，不以世俗也。\n「于世俗中，复有众生计断常二见者，非第一义；复有众生，于世俗中我见边见，亦非第一义；复有众生，于其世俗，求现世乐及后世乐，亦非第一义。而我不见更有一法，能尽业障乃至烦恼障，一日一夜令无量亿那由他百千众生，悉得敬信佛法僧宝，成熟安住无上大乘。\n「若有禅士，虽复持戒不能具足，禅法不周未得三昧，是人于禅若坐若行，初夜后夜，得与禅定相应而住，则能除断无量业障，能令多亿那由他百千众生悉得归信，成熟菩提种种善根福德之聚，况具持戒，得真法三昧诸陀罗尼忍，得四梵住宴坐寂定，于七日中，所得福德，不可思议不可为喻，何况能除众生障烦恼障等尽灭无余，乃至成熟无量众生，向阿耨多罗三藐三菩提，亦能积集无量福聚，又能满足六波罗蜜。何以故？是修禅者，若行若坐除诸障法令心清净，于一切行舍攀缘想，是檀波罗蜜。于舍攀缘想，常不休息，是尸波罗蜜。于诸境界不生疮疣，是羼提波罗蜜。不舍于离，是毘梨耶波罗蜜。于诸事中心不放纵，是禅波罗蜜。诸法体性无生乐忍，是般若波罗蜜。\n「复次，若于境界不起扰浊，是檀波罗蜜。若于境界无有疮疣，是尸波罗蜜。若于境界不能染污，是羼提波罗蜜。若于境界无有动转，是毘梨耶波罗蜜。若于境界无有计念，是禅波罗蜜。若于境界一向清净行，是般若波罗蜜。\n「复次，于诸阴舍，是檀波罗蜜。于诸阴不计念，是尸波罗蜜。于诸阴求无我想，是羼提波罗蜜。于诸阴起怨家想，是毘梨耶波罗蜜。于诸阴不令炽然，是禅波罗蜜。于诸阴毕竟弃舍，是般若波罗蜜。\n「复次，于诸界舍，是檀波罗蜜。于诸界不扰浊，是尸波罗蜜。于诸界舍因缘，是羼提波罗蜜。于诸界数数弃舍，是毘梨耶波罗蜜。于诸界不起发，是禅波罗蜜。于诸界如幻想，是般若波罗蜜。\n「复次，菩萨于诸众生起于慈心，是檀波罗蜜。于诸众生心无憎爱，是尸波罗蜜。于诸众生起于悲想，是羼提波罗蜜。于诸众生起救济想，是毘梨耶波罗蜜。于诸众生以喜摄想，是禅波罗蜜。于诸众生不作彼此吾我等想，是般若波罗蜜。\n「复次，菩萨于诸众生，以法施之不生二想，是檀波罗蜜。于诸众生柔和爱语，是尸波罗蜜。于诸众生不起诸恶，是羼提波罗蜜。于诸众生爱语不退，是毘梨耶波罗蜜。于诸众生利益怜愍，是禅波罗蜜。于诸众生同行其法，是般若波罗蜜。\n「复次，菩萨安置众生于诸善处，是檀波罗蜜。于一切法而不依倚，是尸波罗蜜。于一切法以一道入，是羼提波罗蜜。于一切法及一切难无扰浊想，是毘梨耶波罗蜜。于一切法而不分别，是禅波罗蜜。能以一字入一切法为众生说，是般若波罗蜜。\n「善男子！如是菩萨摩诃萨，以此第一义甚深法要，能满六波罗蜜，非世俗也。\n「如是，如是！善男子！诸菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，皆以此法自为为他，勤修令满六波罗蜜，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界所有菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，一切皆悉以此道法，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界诸菩萨摩诃萨等，皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便，修六波罗蜜，能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，非世俗也。\n「彼诸菩萨摩诃萨，为法眼久住绍三宝种使不断绝，勤求修学，为一切众生，执大明炬而作照明，令其止息烦恼道苦道，与其慧眼。令度一切三有流转，安置无上菩提之道。彼等于圣法默然，初夜后夜舍得相应，善能出生三昧正受，与三解脱门相应而住。\n「善男子！汝今七日于阿颇那迦禅而入定故，成熟无量诸众生故，是故劝汝及诸善男女等，若现在世未来世末世，于我法中初夜后夜常与于舍相应而住，以正法眼而作照明，绍隆三宝使不断故，为成熟众生故，勤修如是第一义谛，为满六波罗蜜勤修而住。」\n佛告一切诸天、人众、龙、神、夜叉：「应当养育供给是人，衣服、饮食、卧具、汤药随其所须尽给与之，亦当守护除其灾横，离诸凶衰殃恶疾病悉令除灭。何以故？与禅相应者是我真子，从佛口生从法化生。若有施主、天、龙、夜叉，能于现世及未来世与舍相应，以第一义谛为满六波罗蜜故，为除众生诸烦恼道及苦道故，法眼久住绍三宝种使不断故，汝等施主、天、龙、夜叉皆应护养，并与衣服饮食卧具病瘦汤药，随其所须尽给与之，亦应劝请及以赞叹，以彼施主天、龙、夜叉持我正法，为欲令我法眼久住，绍三宝种使不断故，如是等辈是我真子，从佛口生从法化生故。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余清信士若善男子、善女人，以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者，及养护者，我以彼等寄付于汝，弥勒为首及以贤劫诸菩萨等，当以四事摄受劝化，授其禁戒。复令住于四无量心、四禅四无色定、大方便力、大慈大悲，乃至十八不共法，当复授与无上道记。」\n尔时，弥勒菩萨摩诃萨以为上首，及与贤劫诸菩萨等白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！我当护念彼诸众生，乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世，及未来世，乃至法住，是诸施主作大明者，亦当与授无上道记。天、龙、夜叉、揵闼婆等，于阿兰若处静默修行求第一义者，信乐受持供养供给，衣服卧具乃至汤药，随所须者。」\n尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：\n「于此世间一日出，无量亿华悉开敷，\n如佛一人出世间，众生所希福华现。\n若欲速得十胜力，及度坚固诳烦恼，\n复欲速得最胜定，静默独住阿兰若。\n欲得人天信敬受，及除心之烦恼渴，\n欲断于心苦重担，安心圣道奢摩他。\n若欲排却诸恶难，及诸功德自庄严，\n于诸苦海欲自度，应当安心妙菩提。\n若欲得彼七法财，及欲得于方便忍，\n欲为众生说妙法，常当乐住阿兰若，\n六根常与三昧合，应当寂住阿兰若，\n少欲头陀善知足，此人能入贤圣道。\n若能速舍五欲乐，得五力故灭烦恼；\n若于五道度众生，自舍过恶住三昧；\n若欲得于四无量，及得无碍四辩才，\n欲得四禅彼岸处，是人应修第一义。\n若欲速知于三有，欲知诸法苦无常，\n及知诸行性相空，应当乐住阿兰若。\n若欲速知二种法，毘婆舍那奢摩他，\n及欲速知有为过，要当住于菩提心。\n独住闲静不放逸，便能疾舍于世谛，\n以精进求第一义，能速舍离诸恶道。\n若欲枯竭脓血海，及欲枯竭烦恼海；\n若欲速竭三有海，常与圣种心相应；\n若欲成熟众生海，若欲满诸大愿海；\n若欲得知生死际，如救头燃处闲静。\n欲知本生及居处，久远微细所从来，\n以诸方便乐闲静，摄心于彼得三昧。\n若欲游戏禅定海，若欲觉悟神通海；\n若欲度于渴爱海，若欲得于天中最；\n若欲得饮正法海，若欲见于庄严土；\n若欲见于诸佛海，欲问甚深诸义海，\n欲得如是胜功德，及欲速得胜菩提，\n当离众恼住兰若，以此得道亦不难。\n若人百亿诸佛所，于多岁数常供养；\n若能七日在兰若，摄根得定福多彼。\n若人读诵千亿法，及解妙义如佛说；\n若于七日住兰若，三昧福聚转多彼。\n若人多岁营僧事，更不造作余种业；\n若人七日住兰若，其人福聚多于彼。\n为众说法解深义，于多年岁无余业，\n若能七日心住寂，其福德聚不可数。\n若人营造多佛塔，伽蓝田业给施僧；\n若能七日在兰若，其福转多胜于彼。\n闲静无为佛境界，于彼能得净菩提，\n若人谤彼住禅者，是名毁谤诸如来。\n若人破塔多百千，及以焚烧百千寺；\n若有毁谤住禅者，其罪甚多过于彼。\n若有供养住禅者，饮食衣服及汤药，\n是人消灭无量罪，亦不堕于三恶道。\n是故我今普告汝，欲成佛道常在禅。\n若不能住阿兰若，应当供养于彼人；\n若能住禅不放逸，则能速满于六度。\n欲求大明菩提道，以此方便疾能到，\n欲求菩提住寂静，当舍一切诸缘业，\n及离烦恼舍诸乐，则能速到檀彼岸。\n若舍境界阴界入，及舍贪瞋愚痴过，\n弃诸烦恼修善业，以此能到檀彼岸。\n当以慈悲念众生，息诸分别不自是，\n常能怜愍诸众生，则满尸罗波罗蜜。\n勤舍罪业修诸禅，亦当舍诸阴界入，\n爱诸方便常求禅，除障到于精进岸。\n境界不动不味著，为舍因缘修悲喜，\n一道清净不移动，以此得满忍辱度。\n于境界中不念虑，离疾不乐得于喜，\n诸法离掉无分别，不染不愁是为舍。\n阴界如幻无起作，相续修行不断绝，\n善修了知如是法，以此得满般若度。\n故我今告一切众，若有欲除诸罪业，\n求忍三昧陀罗尼，当知如是住寂静。\n若欲超越声闻乘，及欲超越缘觉乘，\n又欲疾得胜佛地，应当速住阿兰若。\n若心摄住阿兰若，以此即是供诸佛，\n于是能舍一切罪，是则能满于六度。\n当得作佛三有最，能转清净正法轮，\n枯竭众生诸恶趣，度脱众生三有海。\n当舍恶见诸缘事，常发最胜菩提心，\n应当速向兰若处，于彼当成如是德。」\n尔时，世尊说此经时，诸会大众闻是甚深第一义禅，有于过去善修集者九万二千人，得无生法忍；七十亿那由他百千众生，得种种三昧诸陀罗尼及无生忍；八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记；如恒河沙等众生未发无上菩提心者，悉皆发心，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。\n大集经卷第四十六\n大方等大集经卷第四十七\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十四魔王波旬诣佛所品第二\n尔时，复于魔王宫中，所有一切诸杂林树果实华叶，衣冠璎珞庄严之物，皆悉变成半月而现，放大光明照魔王宫，内外明彻，琴瑟箜篌一切乐器，及非乐器宝庄严具，及余诸物，自然演出如是偈句：\n「世间无等大导师，于诸法中最自在，\n今住佉罗帝迦山，为众显示佛法海，\n开说一道清净法，闻者必得胜菩提。\n波旬犷戾儞不如，令汝魔界悉空无，\n汝本曾作一邪善，今得如是自在报。\n汝今法应当退落，何不速去见导师？\n一切所来诸众生，曾作邪善千亿数，\n福藏大众皆来集，听受最上无病法。\n各各向佛心敬仰，见尊导师修供养，\n以其净信灭烦恼，更不重生于欲界。\n专信礼拜尊导师，灭三界苦烦恼缚，\n亿世受于胜妙报，速与三界为亲友。\n又于三界作法王，说真实法度众生，\n一切诸法如水泡，有为相现犹如幻。\n福报无常悉空无，当疾舍离我见过，\n速发无上菩提心，以此定受胜妙福。」\n尔时，魔王波旬及诸官属见闻是已，惊怖战悚从床而堕，两手掩耳而作是言：「当观沙门作此幻惑，必夺我等诸魔势力，令诸色像悉成半月，复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力，尽摄欲界以为己有，可速击鼓集诸大众皆到此处。」作是语已，于其宫中即便击鼓。\n击彼鼓时，于其鼓中，即出如是音声偈句：\n「诸法空寂风和合，远离所依众色像，\n于作无用诳众生，事相诈现犹如幻。\n和合因缘故成字，如书虚空字不住，\n阴界空寂离众色，无常义现不自实。\n声尘入于耳根门，无常义现不暂停，\n其识如幻若分别，显现无我不自在。\n眼根迅速故空寂，是苦自性义相应，\n鼻根香尘与舌味，身根及与一切触，\n心法并与无常俱，迷惑众生无所觉，\n如是六境生诸苦，能令失坏涅槃道。\n以是凡夫转五趣，不能离缚得解脱，\n于诸境界除渴爱，则能速到胜妙处。\n此心自性清净相，观是了知菩提道，\n若已境界得自在，则能悲愍一切众。\n于彼当得檀戒忍，智慧功德自庄严，\n得最无上菩提智，能度无量诸众生。」\n说此偈时，魔之宫殿一切众生惊怖不安，男夫妇女、童男童女，迭共相唤，诣魔王所，住立其前。\n魔王以偈告彼众言：\n「汝等悉见此魔宫，如是无量极丑恶，\n诸声不息生大苦，定夺我等魔势力。\n沙门瞿昙作是声，欲灭魔力境界事，\n可速往诣瞿昙所，咸共赞叹而归依。」\n尔时，魔子名鸯瞿罗歇，即以偈颂而白父言：\n「我今严驾著铠甲，将诸勇健鬪战士，\n弓刀𫓴矟及刀轮，刀面鼓面诸兽面。\n魔军夜叉龙修罗，及诸眷属满虚空，\n速诣恶心瞿昙所，碎灭令彼如灰尘。」\n尔时，魔王说偈答言：\n「我从昔来于彼人，曾作无量恶留难，\n汝亦应见菩提树，瞿昙胜我及军众。\n如是我等数恼乱，瞿昙常胜于我等，\n不见天龙阿修罗，能动彼人一毛端。」\n尔时，复有魔之大臣名珊卢遮那，而说偈言：\n「我等可速舍欲界，但当自护己宫殿，\n瞿昙昔来未至此，今来拒之莫听前。」\n尔时，魔王甚大忧愁，默然不答。\n复有大臣名起怖畏，而说偈言：\n「惟有巧力可伏怨，当以谄伪诈为亲，\n我等将众往诣彼，诡诈而叹彼沙门。」\n复有大臣名毘阐陀行，而说偈言：\n「昔此宫殿众盈满，沙门侵夺今减少，\n已归彼者众甚多，我等亦可往归依。」\n尔时，魔王闻其所说即瞋彼臣，瞋已默然。\n复有大臣名曰老智，而说偈言：\n「瞿昙力加诸宫殿，出此种种异音声，\n我等若不疾诣彼，沙门必速来到此。\n此处无人能遮护，以力止彼瞿昙仙，\n我等宁可共一切，速诣归彼大沙门。」\n尔时，于彼诸宫殿中所居大众，男夫妇女、眷属大小，悉作一朋，复作是言：「大王！今可将诸眷属速诣彼所，我等今当守护此诸城邑宫殿。」\n尔时，魔王即作是言：「如是，如是。我与他化自在天王，及诸军众、眷属大小往诣彼所，并与化乐天、兜率陀天、须夜摩天、释提桓因，及其军众共诣彼所。复与毘沙门天王并诸军众，毘楼勒叉天王并鸠槃茶军众，提头赖咤天王并干闼婆、紧那罗军众，毘楼博叉天王及诸龙众，往诣彼所。」\n作是语时，复有魔王辅佐大臣名珊遮罗拏，白言：「大王！今者所有诸天宫殿皆悉空寂，欲界诸天及诸天女一切眷属，悉在瞿昙大沙门所听法而住，如是紧那罗、龙、鬼、夜叉、伽楼罗、鸠槃茶，悉在彼处种种供养沙门瞿昙，听受其法。」\n尔时，魔王自观察已，见诸欲界一切宫殿皆悉空寂，欲界之中所有诸天人非人等，皆悉集在于瞿昙所而坐听法，惟有阿修罗未到于彼。而作是言：「我今当与诸阿修罗俱诣彼所，令其会众皆悉惑乱不得正信，勿使瞿昙教彼大众诸法如幻，不去不来不合不散不生不灭，令我欲界皆悉空寂。」\n复作是言：「我今当共诸阿修罗并及军众疾诣彼所，遮诸众生不令速得越度苦海到于彼岸，以沙门力速背死法，令我境界势力减少，我今速往遮护彼诸人非人等。」\n时魔波旬，即以魔之神通境界，念四阿修罗王及其军众一切眷属，速来集在须弥山顶，然后相将共下诣彼瞿昙沙门所，诈设美言谦下赞叹，示作归依求见因缘，当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信，又不令彼于瞿昙所生其尊敬，以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王，数数悕望阿修罗众，然诸阿修罗为佛神力之所加故，茫然不知魔之悕望。\n其魔即时恶意于佛及一切阿修罗，便作是言：「观瞿昙一人于我境界，已得解脱不可追回，我于欲界悉得自在。此凡贱畜生阿修罗不受我教，我当为其作大衰恼，令彼速舍所治宫殿，然后我当以神通力，将诸眷属往见瞿昙。又复与诸大臣、勇将、左右诸军、男夫妇女营从围遶，以第一最胜五音作乐调戏歌舞，一切衣服庄严之具，众宝香华幢幡宝盖音声和合令速严办，往见瞿昙。我今亦将夫人婇女及以男女大众围绕，以第一最胜魔之境界神通游戏五音和合，往见瞿昙。何以故？唯除瞿昙，诸余大众天、龙、干闼婆、人及阿修罗等，世间大众悉令迷惑，当以坚牢欲网而罗网之，于生死大海不令速度，是故诣彼。余者留住守此宫殿。」\n时魔波旬即将九百六十万频婆罗眷属、男夫妇女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最胜五音伎乐歌舞调戏，一切所有令人多憙生染著者悉具备之。\n时魔波旬往彼诸宫告言：「悉出，往诣彼所。」而复合掌说偈颂曰：\n「唯佛尽除诸烦恼，唯佛能化诸世间，\n唯佛能然正法灯，三界中最我归依。」\n尔时，魔王既作如是魔之神通境界力已，从彼宫出以手散华，所散之华于四天下悉作华盖在空而住，于一切处悉雨种种宝、种种华如云而下。\n当于尔时，世尊仍说住阿兰若第一义谛。佛告大众：「汝等一切守摄诸根系心专念莫令驰散。此魔波旬多将诸众歌舞调戏，五音作乐众伎和合，又与妇女眷属大小围绕而来。」\n尔时，魔王与诸眷属寻即来到佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。到佛所已，即于佛上虚空之中化七宝盖，纵广七由旬而覆佛顶。复以无价真珠璎珞严置佛上，复以种种众宝、华香、涂香、末香、天鬘、幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞及五音伎乐，供养世尊。右遶三匝，而说偈言：\n「我今归命佛世尊，从是终不起恶心，\n瞿昙心定容恕我，我当守护佛正法。\n于世更无如世尊，怜愍利益众生者，\n自得解脱令他得，是故我归最胜尊。\n唯佛慈愍一切众，已越生死烦恼山，\n常慈乐度诸众生，今速归依汝世尊。\n能了有为及无为，离二如莲不著水，\n积德梵行所依身，是故我今归依佛。\n世无寂定无病法，清净常胜伏烦恼，\n唯有正法及涅槃，是故归依无等法。\n于世更无如僧众，和合解脱八丈夫，\n能离一切烦恼缚，是故归依大德僧。\n闲居静默常一食，第一义心恒相应，\n慈悲愍念诸众生，我亦归依于彼等。\n于三宝种作炽然，护养所有佛声闻，\n我劝一切诸众生，名衣上馔而供养。」\n尔时，会中诸来大众，若天、若人、干闼婆等同声赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊告慧命憍陈如而说偈言：\n「我已告汝声闻众，所有相应求解脱，\n常乐所依四圣种，以彼得满菩提道。\n如树果繁速自害，竹芦结实亦如是，\n如骡怀𨉃自丧身，无智求利亦复然。\n亦如盛夏恶雹雨，伤害一切诸苗稼，\n如是贪求利养者，必当速失胜菩提。\n又如诸树华开敷，而复为火所焚烧，\n如是贪求利养者，亦当退失菩提道。\n若有比丘得供养，乐求利养坚著者，\n于世更无如此恶，故令不得解脱道，\n如是贪求利养者，既得道已还复失。」\n尔时，魔王闻说偈已，即自念言：「沙门瞿昙知我虚伪诈现归依。」羞愧默然，退坐一面听法而住。魔诸妇女诸根形貌容状光色，皆悉枯悴变成恶色，背偻跛躄丑陋弊恶。所有男夫都不复能歌舞调戏，五音作乐皆悉闭塞不能出声，却坐一面，听法而住。\n大方等大集经月藏分诸阿修罗诣佛所品第三\n尔时，月藏菩萨摩诃萨为欲摄化诸众生故，说月幢月呪句之时，于彼四大阿修罗王所治之处，一切所有草木、华果、众宝、璎珞庄严之事，衣服、卧具皆悉变成半月而现。彼等诸事迭相枨触出五音声，所有鼓贝、齐鼓、籢鼓、箜篌、筝笛具足作乐，彼等音中亦复演出如是偈句：\n「唯佛化导以安隐，并众住在佉罗山，\n于臭烦恼拔众生，为其说法永断除。\n凡夫悉堕生死海，烦恼驶河起波浪，\n三有更无哀愍者，如牟尼尊慈善心。\n多众聚集一方所，天人鸠槃龙夜叉，\n悉依佉罗帝山所，于诸苦畏求解脱。\n我等俱时速诣彼，为欲听闻正法故，\n魔王不久或来此，而为我等作留难。\n一心听受胜妙法，于彼净心得大福，\n以福长寿除诸怨，于世常受威德乐。\n若以此福求解脱，断诸烦恼得罗汉，\n及断诸缘作辟支，亦能成佛具诸乐。\n如是当得无有疑，是故速舍诸缘缚，\n一切当起清净心，速到佛所修供养。\n从此贤劫初以来，未有如是大众集，\n于后久远弥勒兴，我等不得许时寿。」\n尔时，于彼四阿修罗城邑宫殿，有如是事，以菩萨力庄严加持故，闻是句义皆生信心，各各于其城邑宫殿云集一处，共相谓言：「今当于此欲有何事？所以者何？我等昔来未曾见者今得见之，昔未闻者今得闻之，无人知者。」\n时魔波旬从己宫下欲礼佛故而往散华，所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时，于四阿修罗城邑宫殿，遍一切处皆悉变作最极臭秽，及恶烟尘灰土塳𡋯处处盈满，蚊虻、蛇蝎、诸恶毒蝇亦复悉满，忧愁恼乱不可爱乐。\n当于尔时，诸阿修罗城邑宫殿皆悉黑暗，一切阿修罗男夫妇女、童男童女，悉怀最极忧愁恼乱不乐住彼，各于巷陌迭相云集，至己王所在前住立。阿修罗王见诸衰害极增忧恼，毘摩质多罗阿修罗王，与诸眷属及所治处一切阿修罗男夫妇女、童男童女，波罗陀阿修罗王、跋持毘卢遮那阿修罗王，与诸眷属及所治处男夫妇女、童男童女，向罗睺罗阿修罗王所治城邑聚落宫殿。见彼如是诸恶恼乱蚊虻蛇蝎毒蝇等已，三阿修罗王俱至罗睺罗阿修罗王所，于前住立。\n毘摩质多阿修罗王，请问罗睺罗阿修罗王，而说偈言：\n「一切修罗诸宫殿，犹如地狱等无异，\n热风暴起来至此，一切状似火烧焚，\n所有树林诸果实，悉皆堕落在于地。\n诸有莲华及浴池，草苗众华悉枯竭，\n烟尘𡓄𡋯于我等，阿修罗城诸宫殿，\n及有蚊虻蚤恶蝇，无量诸恶毒虫等。\n今闻如是众恶声，众生多恼不喜乐，\n诸阿修罗受此苦，悉为饥渴所逼恼，\n苦逼无所可归依，一切惊怖心焦枯，\n生死畏等谁威力，而不利益我天龙，\n以何方便令休息，如是种种怖畏事？\n非是恶龙来至此，降伏我等阿修罗？」\n尔时，罗睺罗阿修罗王说偈答言：\n「阿修罗辈汝谛听，我等昔日具安乐，\n五欲所须皆称意，神通勇健有大力，\n所持弓刀及箭矟，羂索矛𥎝剑轮等，\n一切今当悉退落，城邑巷陌尽茫然。\n男夫妇女先凶健，颜色端正有势力，\n悉与诸天共齐等，于今时中定当尽。\n命尽众生白法尽，羞耻惭愧解心尽，\n及聪明人所知尽，巧行与善圣智尽，\n苗稼及诸华药尽，果味等尽诸戒尽，\n所欲称意音乐尽，众宝衣服饮食尽，\n喜乐事尽人天尽，夜叉干闼修罗尽，\n婆罗门种刹利尽，并诸毘舍首陀尽。\n惟共诸恶众生等，非圣谄曲杀盗婬，\n妄语两舌绮恶口，贪恚胆侫痴邪见，\n俭短增长及饥渴，爱离怨会与捕猎，\n见他得利生嫉忌，割截斩斫诸破坏，\n毒害刀矟剑轮增，面目流泪忧悲苦。\n蚊虻恶风及烟尘，斯等竝来为触恼，\n地狱畜生与饿鬼，是等境界大苦海，\n此非善行相应时，念念退失于正见。\n白业之人恶事增，如是众恶皆兴盛，\n是阿修罗尽时至，唯无等乘能遮止。」\n尔时，波罗陀阿修罗王白罗睺罗阿修罗王，说偈问言：\n「唯王为诸众生故，常勤精进修诸法，\n具大福德神通力，及以智慧庄严身。\n此是何力谁所作，欲灭我等阿修罗；\n谁能救护于我等？当礼敬彼而归依。」\n尔时，罗睺罗阿修罗王说偈答言：\n「此非释梵天王力，亦非自在那罗延，\n又非夜叉及龙神，惟除魔王欲自在。\n昔恼诸龙亦如是，大仙瞿昙为断除，\n我等礼彼瞿昙仙，能施我等安乐故。」\n尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王以偈问言：\n「为是天人龙夜叉，能施一切安乐者，\n彼何神通精进力，为当方便造幻惑，\n于何法中得自在，何谁能受彼教勅，\n为于魔力得解脱，而得何力使其然？」\n尔时，罗睺罗阿修罗王以偈答言：\n「昔见端正大沙门，端坐菩提树阴影，\n魔将军众而诣彼，以慈悲力速降伏。\n于彼得成胜菩提，超过一切诸天众，\n具大慈悲入涅槃，故能枯竭众苦海。\n此诸仙中最胜幢，具足十力众生药，\n释梵自在修罗仙，欲自在魔那罗延，\n悉礼于彼作归处，是人能示众解脱，\n于诸一切三界中，超胜所有诸天众。\n调伏寂静降诸根，乐寂七圣财庄严，\n安住涅槃到彼岸，悉能枯竭烦恼海。\n是故我等一切众，悉归能灭诸苦者，\n皆持种种妙香花，各各合掌而求请。」\n尔时，罗睺罗、毘摩质多罗、波罗陀、跋持毘卢遮那四阿修罗王，及男夫妇女、童男童女，所有一切阿修罗众皆悉云集，有以烧香供养礼佛而求请者；有持种种杂色妙华，有持种种摩尼宝珠，有持种种幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞、衣服，以用奉佛而求请者；有持种种筝瑟、箜篌、箫笛、鼓吹五音作乐，供养礼拜求请佛者。\n罗睺罗阿修罗王以己神通境界之力，大身游戏两手执持帝释毘楞伽摩尼宝鬘，头面礼拜遥奉世尊。说偈赞曰：\n「佛为众生乐，久修诸苦行，\n怜愍一切众，愿亦愍我等。\n忍辱如大地，悲愍诸众生，\n休息诸浊恶，愍覆于我等。\n佛度诸畏讫，得于无上智，\n等心于众生，愿愍阿修罗。\n佛以八圣船，度脱苦众生，\n涅槃味充饱，慈念阿修罗。\n佛于诸众生，不耻恶种姓，\n一切如赤子，是故归依佛。」\n尔时，毘摩质多罗阿修罗王以两手捧持一切诸天登祚所著摩尼宝鬘，头面作礼，以偈赞曰：\n「胜过天龙众，修罗鸠槃茶，\n尽除诸烦恼，心意所作恶，\n降伏业苦道，而到于彼岸。\n远离于有想，及无想众生，\n悲念众生故，不入于涅槃。\n为诸众生故，能忍一切苦，\n视于诸众生，如母念一子，\n愿愍于此等，苦处洒悲水。\n休息苦恼触，烦恼水所溺，\n起发坚勇者，愿救众生苦。\n念今苦苦至，为魔力所坏，\n苦触阿修罗，愿洒大悲水。\n众生若于佛，起于瞋恶心，\n而不能动佛，身心少分者。\n若彼所有乐，境界身心事，\n佛常等慈悲，于此更无异。\n惟佛于天人，能施一切乐，\n我等为魔恼，心孤无所依。\n无有余众生，能灭于魔业，\n惟佛速除遣，尽坏无有余。\n诸天龙证知，夜叉阿修罗，\n如佛众生最，能救一切苦。\n魔欲速灭我，修罗诸宫殿，\n愿速放戒光，施我满足乐。」\n尔时，波罗陀阿修罗王两手捧持梵天光幢摩尼宝珠和合天鬘，头面作礼，说偈赞曰：\n「流转狱所缚，离诸一切乐，\n极恶大巨海，没溺无所依。\n唯佛精勤行，于三阿僧祇，\n自度到彼岸，悉竭烦恼海。\n为诸众生故，六年行苦行，\n而得无上智，灭除彼烦恼。\n我等为魔娆，无力受诸苦，\n愿除魔所加，洗浴我等宫。\n此等僧祇众，为诸苦所恼，\n愿救此诸苦，当往见世尊。」\n尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王两手捧持梵天艶光摩尼宝鬘，头面作礼，以偈赞曰：\n「今礼牟尼尊，于法自在者，\n超过释梵王，降魔及军众，\n超过日月光，及与四天王，\n慈悲明日月，普照诸众生。\n五日并出时，海水悉枯竭，\n若供佛功德，无能枯竭者。\n超度于三界，而入无畏城，\n大悲覆众生，诸苦悉除灭。\n等心诸众生，如母视一子，\n我等忧翳障，慈风愿吹散。\n更无余归依，可救我等苦，\n如佛功德满，莫舍修罗宫。」\n尔时，世尊以佛耳闻、以佛眼见诸阿修罗城邑宫殿，魔力所加，一切诸难皆悉周遍无有遗余俱受热恼：「愿乐求我荫覆救护，为归为趣。我当救护诸阿修罗，今正是时。」\n于时，世尊以大悲威势现一切乐，即入悲风光明三昧，三昧力故，令四阿修罗宫殿所有魔之神力所加苦事，一念之顷皆悉休息还复如故，亦如三十三天宫殿，于中即现第一妙乐可乐之事。\n彼诸阿修罗见已，踊跃心生欢喜，口眼皆悦熈怡微笑，皆作是言：「南无佛陀。南无佛陀。」作是语已，即以诸天胜妙宝鬘，向佛方所遥掷奉献。\n其罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘即到佛所，于佛顶上空中而住。毘摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘亦到佛所，于虚空中住右肩上。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘亦到佛所，于虚空中住左肩上。跋持毘卢遮那阿修罗王所掷宝鬘亦到佛所，住于佛前放光而照。其余所有诸阿修罗，复持种种众宝香华、幢幡、宝盖，及以金缕、宝珠、天鬘、真珠、璎珞、种种衣服、涂香、末香，彼等一切悉向世尊遥掷奉献，而以供养。\n是时，于此佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，雨种种华乃至末香如降暴雨。\n尔时，会中有菩萨摩诃萨名求断疑，从座而起偏袒右肩，合掌礼佛，以偈问曰：\n「大仙世尊无量智，于先已雨如是雨，\n现诸神通变化瑞，月藏菩萨来到此。\n今复雨于种种宝，谁当复来到于此？\n为是大德诸菩萨，为是他方诸佛使？」\n尔时，佛告求断疑菩萨摩诃萨言：「善男子！此是魔王波旬，于四阿修罗城邑宫殿，化作阴暗、灰尘、烟雾、蚊虻、毒蝇及以种种毒蛇、蜂蝎，于彼一切树林、草木、华果、泉池皆悉枯涸，一切阿修罗苦困欲死。彼等向我一心归依合掌作礼，以种种华乃至末香，于彼阿修罗所住城邑，向我遥掷而作供养。罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘，今我顶上者是也。毘摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘，在我右肩者是也。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘，在我左肩者是也。跋持毘卢遮那阿修罗王所掷宝鬘，今在我前者是也。」\n尔时，魔王波旬从坐而起，向佛合掌恭敬礼拜，而作是言：「此诸阿修罗蒙佛恩福，我今亦令诸阿修罗还得具足饶益安乐。」\n佛告波旬：「汝今不须作如是言，我已令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿，转胜微妙乐具悉有还复如故。何以故？彼等四大阿修罗王是我亲旧，如是其余所有一切阿修罗等，于我得信敬仰尊重心生希有，今当不久来至于此为听法故。」\n魔王波旬复生恶心，而作是念：「我是一切欲界之中最胜自在，于诸众生能作苦乐。沙门是人，何能狡猾幻惑异端妖邪多语，敢共我竞而欲与我挍量比并？释梵四王摩醯首罗那罗延天、转轮圣王、一切众生，无能与我挍量比并作相违者。今此瞿昙，作幻诳惑一切众生，遍四天下地及虚空一切盈满，皆悉欲见瞿昙故来，今此下贱畜生之类诸阿修罗亦复蒙摄。我今当作魔之境界神通势力游戏所加，更作幻惑恼乱于彼沙门瞿昙，及以降伏诸来会众。」\n时魔波旬观其眷属而说偈言：\n「诸魔各作念，我当降伏怨，\n及恼此会众，并禁阿修罗。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「汝应见我力，昔于菩提树，\n天神为证明，我修真正法。\n随汝所有力，恣汝当现之；\n若能恼我者，我当作归依。」\n尔时，魔王波旬复增第一极重瞋恨，以一切魔力境界神通游戏所加，念于四方最热之风，令其一切诸来大众热风触恼而作降伏；于时世尊即入摧伏魔力三昧，其三昧力即于四方复起第一妙香凉风，触其身分皆受快乐。魔王波旬知是事已，复于佛前化大火聚；世尊即于彼处化作清凉大池，水涌上出。魔王见已，复于空中降雨大石；佛即变其所雨之石，悉令化作种种天华而雨其处。魔王波旬及与眷属，复以两手捉佉罗帝山，而欲速疾震动三千大千世界；佛复以此三千地界加作金刚，尚不能动乃至一尘，况能多也。\n魔王复以瞋怒之力，向阿修罗所住之方，放口嘘气成黑气云，令其城邑宫殿阴暗，使诸阿修罗重复迷惑不能去来。尔时，世尊即复变其所吹气云，令作种种天妙华云。尔时，于彼四阿修罗城邑宫殿，复雨种种天华之雨，其华雨中演出百千微妙法门，所谓佛声、法声、僧声、檀那波罗蜜声乃至般若波罗蜜声、三善行声、三归依声、三律仪声、三不护声、三依止声、三种菩提声、三乘声、三修声、三种善根声、越度三界声、三受声、三解脱声、三示现声、四念处声、四正勤声、四如意足声、四不坏信声、四禅声、四梵住声、四摄声、四无碍智声、四无色定三摩跋提声、四圣谛声、五根声、五力声、五支三昧声、五解脱入声、显示六根声、六和敬声、六念声、六通声、七圣财声、七识住声、七觉分声、八圣道声、九次第定声、十圣处声、佛十力声、大慈声大悲声、因缘生起声、心不可坏声、舍一切恶见声、不忘菩提心声、不退转声、忍声、三昧声、陀罗尼声、授记登祚声、无生忍声、苦行声、十地声、十八不共佛法声、到菩提声、转法轮声、不可坏佛声、舍声、厌声、解脱定声、灭声、成就众生声、摄受正法声、辩才声、无常声、苦声、无我声、空声、无所作声、寂静声、无生声、如声、实际声、入法界声。无众生无命无养育无受者、如如不生不灭不常不断不去不来不住不行声，大神通变化声、加护三宝种声，乃至大般涅槃声、地狱畜生饿鬼人天苦五阴重担声、数数流转生死与爱别离声、一切有为流转之狱如幻芭蕉水月响声、信念精进忍及智慧十善业道护持声、出彼流转狱声，于彼华雨出是无量百千种声。彼诸音声，能令无量阿僧祇等阿修罗于三宝中深得敬信，尊重归依生希有心，渴仰欲见释迦牟尼，及欲听法供奉众僧，极甚惊怖，流转生死与爱别离，悕望涅槃。\n彼诸一切阿修罗等俱发声言：「南无释迦牟尼如来！南无释迦牟尼如来！我等今往见于释迦牟尼如来，礼拜供养故，听法故，及供奉众僧故，为看大集故，为求无上菩提乘故，为退落魔幢故，为建立法幢故，为三宝种不断绝故，为听第一义圣谛法门故，为休息烦恼道苦道故，为断截魔缚故，为枯竭爱河故，为满法海故，为入智海故，为成熟众生海故，为供养诸佛海故。是故，我等及诸眷属往诣佛所，不为恶魔于我等中更得自在，我等从今不复重遭如是之苦。」\n尔时，牟真隣陀阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人男女大小，诸阿修罗妇女眷属八万四千，一切皆悉著青衣服青色庄严，青伞青盖青幢青幡青车青华，青色摩尼琴瑟箜篌，青宝青鼓。我今将诸五音作乐歌舞调戏第一庄严，及将眷属而往见佛，恭敬礼拜听受妙法，供奉众僧，故往诣佛所。」\n尔时，须质多罗阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、九十九百千阿修罗妇女，一切皆著黄衣庄严，乃至供奉众僧故往诣佛所。」\n尔时，睒婆罗阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、百千亿阿修罗妇女，一切皆悉著绀色衣璎珞庄严，乃至供奉众僧往诣佛所。」\n尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、九十九频婆罗阿修罗妇女，一切悉著朱色衣服璎珞庄严，乃至往诣佛所。」\n尔时，毘摩质多罗阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、九十九恶初矣尼百千阿修罗妇女，一切悉著颇梨色衣璎珞庄严，乃至往诣佛所。」\n尔时，罗睺罗阿修罗王复作是言：「我今亦与夫人婇女、男女眷属，及土田主附庸王，并及长者、臣将、左右、城邑、聚落、所有人众，如恒河沙等阿修罗妇女，一切悉著马瑙色衣璎珞庄严，复持马瑙色衣，及与幢幡宝盖、金缕、真珠、璎珞、摩尼宝珠、香华、涂香及所乘车，皆悉同是马瑙之色，并以鼓角、琴瑟、箜篌、箫笛、伎乐，如是等事皆马瑙色，相与作乐歌舞戏笑，最胜庄严在于虚空，为欲见佛礼拜供养，及为听法供奉众僧故，往诣佛所。」如前所说，皆悉严备彼诸色相，第一微妙希有未有，昔来未闻如是等大庄严事，从彼阿修罗所居处出住在空中。\n尔时，毘摩质多罗阿修罗王，及与眷属五音作乐歌舞戏笑，诣罗睺罗阿修罗王于前而引。\n尔时，波罗陀阿修罗王，及与眷属皆大严持，到罗睺罗阿修罗王右厢而引。\n尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王，并与眷属亦复如是具大庄严，到罗睺罗阿修罗王左厢而引。\n尔时，睒婆罗阿修罗王，及与眷属亦悉严持，诣罗睺罗阿修罗王于后而引。\n尔时，牟真隣陀阿修罗王，及与眷属亦大严驾，到罗睺罗阿修罗王在上而引。\n尔时，须质多罗阿修罗王，及与眷属如是庄严，亦到罗睺罗阿修罗王在下而引。\n尔时，于中罗睺罗阿修罗王及与眷属，如是色相以大庄严，五音伎乐一时俱作，歌舞戏笑音声和合而诣佛所。复以两手持种种宝华天鬘涂香，向佛方所遥散奉献，到佉罗帝山上变作大云空中而住。其佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，雨种种宝、种种华、种种天鬘、种种涂香。\n尔时，会中有诸众生作如是念：「欲有何事，是何等力先作此瑞？」\n尔时，世尊告慧命耶舍言：「汝等比丘当自正念系心而住，勿得散乱。」\n世尊复告慧命耶舍：「汝等比丘当以精勤系念而住，勿得散乱，若能精勤系念不散，则能休息烦恼之道及除苦道，能住第一义谛，能满六波罗蜜，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。此是诸阿修罗及与一切眷属妓女而今欲来，并作五音妓乐和合而作庄严，为礼拜我供养听法。是故汝等勿得散乱，系念而住。」\n尔时，一切阿修罗及与眷属，寻即来到佉罗帝山。到已，即时右遶其山，三匝讫已，将诸眷属诣世尊所。\n尔时，罗睺罗阿修罗王向世尊头面作礼，右遶三匝，于前住立，持梵天髻上光明艶色摩尼宝珠置于佛前；复用种种宝华、末香、幢幡、宝盖，及以金缕、真珠、璎珞；复以种种歌舞作乐而用供养，合掌向佛说偈赞曰：\n「心调士中最，能施一切乐，\n法灯常法施，增长法智慧。\n世尊然法炬，天人皆悉知，\n了达悕望法，安住涅槃道。\n唯佛荫诸众，如盖覆一切，\n摧伏诸阴魔，死魔烦恼魔，\n降魔及军众，并及恶心意，\n稽首于世尊，勇健愍诸有。\n是魔极恶心，常行诸恶事，\n此是彼戏笑，欲得众生苦。\n此诸修罗宫，苦云悉弥覆，\n佛即起悲心，触我诸修罗。\n佛为众生故，修诸苦行讫，\n多劫修檀戒，行忍及智慧。\n世尊更不作，诸余恶行事，\n佛以如是事，足令我得乐。\n惟佛精进士，三界无等双，\n离诸烦恼缚，解脱于三有。\n佛仍于众生，慈悲而常转，\n礼佛不动山，慈心正安住。」\n尔时，毘摩质多阿修罗王及与眷属，头面接足礼拜世尊，右遶三匝佛前住立，即以千斤阎浮檀金置于佛前。复以日爱宝摩尼珠置在佛上，如是种种宝、种种香华，乃至种种歌舞伎乐而作供养，合掌恭敬，说偈赞曰：\n「释梵大自在，轮王那罗延，\n护世及波旬，悉无如是力。\n天龙夜叉等，人及阿修罗，\n亦无如世尊，慈悲大势力。\n惟佛众生最，如地不瞋喜，\n能忍一切恶，并作恶业者，\n等视诸众生，如母爱其子，\n心平于一切，是故礼佛足。\n愿护此一法，勿使魔更来，\n不令彼得胜，作此恶恼害。\n一切恶瞋怒，及以最极恶，\n实语愿说呪，降伏诸魔军。\n如人身无病，不求诸医师，\n如是阿修罗，无事不想佛。\n我今甚欢喜，来诣于佛所，\n愿说清净法，令到菩提道。\n显示诸贤圣，寂定如虚空，\n远离于诸恶，及离我我所。\n速知于实际，能除诸烦恼，\n速断一切缚，得知最上道。」\n尔时，波罗陀阿修罗王及与眷属，顶礼佛足右遶三匝，持众杂色种种宝树，状如波咤罗七宝之树置于佛后。种种宝叶华果、金缕真珠璎珞、天生宝鬘、天璎珞衣服、指印环玔、宝盖幢幡、手璎珞、脚璎珞、臂璎珞，宝庄严具于佛头上空中垂下，乃至种种歌舞作乐而供养佛。一心合掌，说偈赞曰：\n「众生常为彼，烦恼火所烧，\n求乐恒不得，不遇施乐者。\n一切住恶道，惟佛众生药，\n安住解脱道，能救一切苦。\n惟佛商人主，三有中更无，\n愍进智慧水，众德满如海。\n为盲失道者，安住于正路，\n导引诸众生，住胜涅槃道。\n凡夫饥无厌，唯佛能充饱；\n常为烦恼溺，唯佛能救拔。\n遭溺之病苦，苦逼失其念，\n如此苦苦者，导师为亲救。\n恶心众生等，龙鬼诸罗刹，\n见佛得正念，安住大悲心。\n唯佛于三界，能作救护者，\n我等已孤独，悉为众苦溺。\n我等皆一心，一切乐法住，\n愿说最上义，令我得菩提。\n以得于佛眼，最上诸佛智，\n速伏诸魔怨，愿降正法雨。」\n尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王将诸眷属，顶礼佛足右遶三匝，于佛右左积阎浮檀金；复以种种宝、种种华、种种末香、宝盖、幢幡，及以金缕、真珠、璎珞、歌舞作乐，合掌供养，说偈赞曰：\n「福田福德水，福种福德牙，\n福树福德枝，福条福德叶，\n福华福味果，最上福味浆。\n福色福阴影，福德子成就，\n佛福善坚固，福勇能伏他，\n福色勇健士，福德不动山，\n福华覆盖土，福药所依身。\n福山最上顶，放福智慧水，\n福德海甚深，福德众生依，\n妙福众宝磺，福味如巨海。\n福器盛甘露，福愿皆盛满，\n福商恒将向，无漏宝国土。\n我等众福尽，是故归依佛，\n福德贤宝瓶，愿愍施我等。」\n尔时，复有阿修罗仙，名一切菩提鬘，具有大福大威德大智慧大苦行，以菩提心而作庄严，得五神通离诸尘垢，安住成就一切众生，常化一切阿修罗等堪受彼供，是诸阿修罗无上导师，与九万五千具足五通阿修罗仙，前后围遶来诣佛所顶礼佛足，以真金瓶盛八功德水，置于佛前并献宝杖；复与九万五千眷属各各执持异种宝盖，以奉世尊右遶三匝，合掌向佛，说偈赞曰：\n「忍辱如大地，忍水常盈满，\n安住于净忍，宁心无所失。\n烦恼渴爱尽，安处于信财，\n佛住慈悲心，置众菩提道。\n说法犹如水，若闻如是法，\n爱乐菩提心，能成第一义。\n大悲愿调伏，此诸下劣行，\n愿受我修罗，所献众宝物。\n三界所有供，弃舍不求染，\n唯佛无烦恼，堪受世供养。\n佛以大菩提，严三有众生，\n愿说第一义，为得菩提故。\n我于拘留孙，曾闻第一义，\n拘那含牟尼，迦叶佛亦然。\n我以自愿力，应现阿修罗，\n为化修罗故，修行菩提道。\n闻法获德藏，复能转示他，\n降魔恶徒党，炽然正法朋。\n于此浊恶世，难有功德人，\n现佛境界事，是佛妙神力。」\n大集经卷第四十七\n大方等大集经卷第四十八\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十四本事品第四\n尔时，弥勒菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩整理衣服，合掌向佛而作是言：「世尊既是释迦贵种刹利大姓，迦毘罗城净饭王子，此四阿修罗畜生种类极成卑下，世尊何故言与我亲？」\n尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「于过去世第三十一劫有佛出兴，号毘舍浮如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛常为四众说法。尔时有一大婆罗门，名弗沙耶若，已于过去无量佛所种诸善根，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，深信具足归依三宝，受持五戒离诸放逸。时弗沙耶若有弟八人：一名、弗沙金刚；二名、弗沙那毘；三名、弗沙阇利；四名、弗沙跋摩；五名、弗沙车帝；六名、弗沙树；七名、弗沙毘离；八名、弗沙那提。\n「时弗沙耶若婆罗门劝诸弟言：『汝等贤首！今可归依佛法僧宝，受持五戒离诸放逸，发阿耨多罗三藐三菩提心。』时彼诸弟皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心。时弗沙耶若数劝诸弟经于多年，复问诸弟：『汝等！何故皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心？竟有何意何所愿求？』时彼八弟即作是言：『兄能千年修二威仪，惟行惟住不坐不卧，经七日夜限食一揣，修此难行足满千年，然后我当归依三宝，受持五戒，离诸放逸发于无上菩提之心。』\n「弥勒！时弗沙耶若闻是语已，一心喜悦，即为八弟而立誓言：『汝等若能归依三宝，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心不退转者，我今必当千年之中不坐不卧、七日七夜限食一揣。我立誓已，于千年中若昼若夜，乃至一刹那顷念于坐卧。乃至于七日夜过食一揣，永当使我违三世佛，违六波罗蜜，违十善业道，不成阿耨多罗三藐三菩提。』\n「尔时，空中有百千亿那由他无量诸天赞言：『大士！善哉！善哉！坚固勇猛大力决定，汝于来世盲冥众中当得成佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，声震于世。』\n「时毘舍浮佛，以弗沙耶若头陀功德故，赞言：『善哉！善哉！大婆罗门！汝今以此苦行威仪，行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，于未来世第三十一大贤劫中人寿百岁于彼成佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知，声震于世。汝当尔时，与此八弟授阿耨多罗三藐三菩提记。』\n「弥勒！彼弗沙耶若婆罗门，足满千年不坐不卧，经七日夜限食一揣，满千年已，令彼八弟安住三归受持五戒，及发无上菩提之心。善男子！是弗沙耶若化其八弟及余无量百千万亿那由他等，诸婆罗门、长者、居士、男子、女人、童男、童女，皆成熟已，即于毘舍浮如来法中出家学道。\n「尔时，所有解说经论及诸外典，诵持不忘为人解说，然后至闲林中，与第一义谛禅波罗蜜相应而住经五万年。于彼时中，成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、畜生、饿鬼、毘舍遮、人、非人等，向于阿耨多罗三藐三菩提令不退转。\n「弥勒！彼弗沙耶若婆罗门者岂异人乎？莫作异观，我身是也。我于尔时为欲成熟彼八弟故，于千年中不坐不卧但行但立，经七日夜限食一揣；我为成熟彼诸弟故，乃至于闲林中住第一义谛经五万年，成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、畜生、饿鬼、毘舍遮、人、非人等，向阿耨多罗三藐三菩提令不退转。\n「尔时，弗沙金刚者，今罗睺罗阿修罗王是；弗沙那毘者，今毘摩质多罗阿修罗王是；弗沙阇利者，今波罗陀阿修罗王是；弗沙跋摩者，今婆稚毘卢遮那阿修罗王是；弗沙车帝者，今魔王波旬是；弗沙树者，今汝弥勒是，以是因缘得无碍智，一生补处安住大乘。弗沙毘离者，今毘摩罗诘是也；弗沙难提者，今提婆达多是也。当如是观，我昔为求阿耨多罗三藐三菩提故，为欲成就魔波旬故，作如是等无量苦恼毛竖惊怖难行之事。是故今此魔王波旬，以福德智慧二种庄严故，有如是等神通威力，有大功能，于欲界中最胜自在。\n「此魔波旬及余眷属，今于我所起杀害心，于正法幢起摧折心，于僧宝所起破坏心，于八圣道起断除心，于正法灯起毁灭心，于诸众生一切善法起隐没心，致留难心，作恐怖心，不怜愍心，违反之心，令诸众生退舍善道堕恶趣心。于诸龙众起惊怖心，于阿修罗宫起破坏心，于此说法大众会所欲障碍故而来至此，复起欲坏大众集心，兴此恶意顾视而坐。\n「若有众生为障碍他故，娆乱他故，降伏他故，欺陵他故，求称誉故，求名闻故，依于五欲戏笑乐故，求富贵故，修行施戒忍辱精进禅定智慧，不为解脱，不为信敬，不为离欲寂静，唯为自身五欲乐故，修行施戒忍辱精进禅定智慧，为如是等诸结所缚杂于愚痴，于欲界中果报成熟，为魔波旬如是苦恼。\n「此魔波旬以本障碍他故，娆乱他故，降伏他故，欺陵他故，求称誉故，求名闻故，依于五欲戏笑乐故，求富贵故，于毘舍浮如来法中，修行施戒忍辱精进禅定智慧。以是因缘，今于现在白法尽灭，五浊恶世得作魔王，于三宝所不生信敬无尊仰心。如是波旬常于众生而作诸恶，不利益故，令苦恼故，令堕落故；提婆达多亦复如是。\n「此罗睺罗阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、波罗陀阿修罗王、婆稚毘卢遮那阿修罗王、牟真隣陀阿修罗王，及余阿修罗等，亦于毘舍浮如来法中，憍逸自举不勤修习。复怀疑惑杂诸烦恼，贪欲瞋恚愚痴邪见，无明䏣佞断常之心，修行施戒忍辱精进禅定智慧。以是因缘，今生下类苦恼畜生阿修罗道，为诸结所缚疑惑愚痴，是故彼等尚不能发世俗正见，何况能发无上善根！\n「唯有弥勒菩萨摩诃萨、毘摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等，于毘舍浮如来法中，不为障碍他故，乃至不求富贵故，但乐离欲化众生故，修六波罗蜜。以是因缘，此大丈夫弥勒菩萨、毘摩罗诘，及菩提鬘阿修罗仙等，得无碍智，以诸菩萨功德庄严，巧成一切众生智药。\n「是故我今告于汝等，若有欲求无上智者，是人应当深信清净，以第一义谛而求菩提，莫以世谛。譬如五大河水能满大海，不以小河。如是以依第一义故，速能充满一切智海，不以世谛。又如须弥山王依于大地久住不动，不以依水。如是以依第一义谛，一切善根而得坚固，不以世谛。又如一切草木依于大地而得生长，不以草叶。如是四念处乃至十八不共法大慈大悲等，依第一义谛而得生长，不以世谛。又如猛风依于虚空而能吹荡烟云尘雾，不依于地。如是为求菩提诸善男子、善女人等，依第一义谛，能吹诸恶见云烦恼烟雾十恶道尘，不以世谛。又如依日大光明故，得见高下及诸色像种种作业，不以依彼油灯小光。如是以依第一义谛菩提之心，无有迷惑作诸善业，不以世谛。是故应舍一切爱取摄受之事，住闲林中，不作放逸修第一义，不以世谛。汝等如是便能速满六波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「一生处弥勒，问于尊导师，\n云何畜生类，言与人为亲？\n世尊见久远，告于弥勒言：\n修罗等往昔，皆是我兄弟。\n第三十一劫，毘舍浮佛时，\n我作婆罗门，聪慧字耶若，\n六度常相应，菩提不退转。\n时我有八弟，邪见婆罗门，\n劝令信三宝，及发菩提心，\n彼皆不肯行，愚痴邪见故。\n既历多年已，钝根作是言：\n兄能千年中，常离于坐卧，\n复经七日夜，限食饭一揣。\n如是千年满，我当住菩提。\n我时一心喜，誓住二威仪，\n既满千年已，方得成熟彼。\n又化多众生，出家离俗已，\n复与第一义，相应五万年。\n如是第一义，我时本安住，\n转化无量众，坚住无上道。\n罗睺毘摩质，婆稚波罗陀，\n波旬毘摩诘，弥勒及提婆。\n如是八人等，先是我兄弟，\n为彼修苦行，成熟于菩提。\n我为无上道，行诸苦难事，\n波旬提婆达，常欲危害我。\n魔于过去时，所作诸善业，\n初无有信敬，恒欲恼众生。\n但为富贵欲，求名不尊重，\n毘舍浮法中，而行于六度。\n白法尽灭已，恶法增长时，\n得为魔波旬，欲界中自在。\n又于三宝所，不肯生信敬，\n波旬提婆达，常欲恼众生。\n如是修罗王，增上憍逸士，\n疑惑有欲垢，及诸嫉妬行。\n今在畜生类，而作修罗王，\n于诸最胜法，无智不能了，\n弥勒毘摩诘，道鬘修罗仙，\n于毘舍得信，修行无上道。\n彼与六度合，常化诸众生，\n是故今殊胜，成熟无碍智。\n故我今示汝，宜舍诸疑惑，\n勤修第一义，证菩提不难。\n如海常充满，种种众宝物，\n如是修真谛，能令智满足。\n又如依大地，生长诸苗稼，\n如是真谛合，能生胜菩提。\n又如风依空，吹荡诸尘曀，\n如是修真谛，能灭诸烦恼。\n又如依日光，明见诸色像。\n若住第一义，能覩诸佛法。\n是故若欲求，于世速成佛，\n宜舍诸见著，安住第一义。\n往诣闲林中，端坐修禅定，\n勇决独无侣，求无上菩提。\n精勤自调伏，防护于己心，\n弃舍诸邪见，远离于断常。\n怒心龙夜叉，并及诸鬼神，\n无量百千亿，化之以真谛。」\n大方等大集经月藏分第十四第一义谛品第五\n尔时，月藏菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊！我今欲有所问，惟愿如来，随时听许为我解释。」\n尔时，佛告月藏菩萨摩诃萨言：「善男子！如来、应、正遍知，恣汝所问，当随意答令汝心喜。」\n尔时，月藏菩萨摩诃萨闻佛语已，即白佛言：「唯然受教。大德婆伽婆！云何菩萨摩诃萨住阿兰若修第一义谛得如月，以四无碍成熟众生能满六波罗蜜？」\n佛言：「善哉！善哉！善男子！快问是义。汝于过去无量佛所殖诸善根，修诸功德圆满之行，已曾问此甚深之义。汝今直欲为彼未曾修习求阿耨多罗三藐三菩提诸善男子、善女人，故问如是义。善男子！谛听，谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。\n「善男子！若有清信善男子、善女人，求阿耨多罗三藐三菩提者，当作是观，三界所有一切众生，皆为贪欲、瞋恚、愚痴三毒猛火焚烧炽然，生老病死忧悲苦恼皆亦炽然不得解脱。作是观时，菩萨于彼诸众生所起大悲心，复作是念：『一切众生莫不厌苦求乐，彼等如是为苦所转如五节轮。』复作是念：『何因缘故，此诸众生众苦增长无有休息？』\n「作是念时，知诸众生皆为爱取因缘所摄，故受是苦增长不息。是故我当弃舍爱取所摄因缘，出向闲林独而无侣，于第一义谛思惟而住，如是先自除苦，然后乃能除众生苦。如是菩萨以真实心欲令众生离苦得乐，当知此心从大悲起。菩萨摩诃萨弃舍一切爱取因缘，出向闲林独而无侣如犀牛角，于四圣种喜悦而住，不念地、不念我地、不念地我，水火风大亦如是。不念色、不念我色、不念色我，受想行识亦如是。不念眼、不念我眼、不念眼我，如是不念眼识、不念我眼识、不念眼识我。如是不念眼触、不念我眼触、不念眼触我。如是眼触因缘生受，若苦若乐不苦不乐，不念乐、不念我乐、不念乐我，乃至不苦不乐亦如是，耳鼻舌身亦如是。不念意、不念我意、不念意我，乃至意触因缘生受，若苦若乐不苦不乐，不念乐、不念我乐、不念乐我，乃至不念不苦不乐亦如是。不念四大、不念我四大、不念四大我，乃至不念三受，不念六想，不念三行，不念六识，不念色声香味触亦如是。不念虚空处，不念识处，不念无所有处，不念非想非非想处。不念见、不念闻、不念觉、不念知，不念代谢，不念觉观，不念心，不念此世间、不念彼世间。不念过去、不念未来、不念现在，不念断、不念常，不念三昧、不念禅，不念舍、不念尽、不念用，不念生、不念灭，不念我、不念数，不念黑、不念白，不念胜、不念劣，不念行、不念住、不念坐、不念卧，不念暗、不念明。不念作、不念三界，不念刹那亦如是。\n「呵呵呵呵呵呵　哒啰咩　达啰腻移　沓婆差　沓婆揭勒叉移　陀婆木叉移　苏婆贺\n「善男子！是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛。」\n佛说如是阿兰若第一义谛时，有八十亿百千频婆罗诸天及人，于第一义谛曾修习者皆得无生法忍。复有恒河沙等天人，得柔顺忍。复有过虚空量诸众生等，得不忘菩提心三昧。复有八万四千比丘，得无漏心解脱。\n尔时，世尊复作是言：「善男子！若有菩萨摩诃萨，如上所说弃诸爱取所摄因缘，乃至如我所说修第一义谛时，云何菩萨摩诃萨得如月，以四无碍成熟众生，能满六波罗蜜？\n「善男子！如菩萨摩诃萨观诸众生皆为三毒猛火炽然，生老病死忧悲苦恼皆亦炽然，不得解脱。作是观时，菩萨于彼诸众生所起大悲心，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生无明黑暗，如初日月。\n「如菩萨摩诃萨为除众生诸苦恼故，舍诸爱取所摄因缘，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生无明黑暗，与义无碍相应成熟众生，为满六波罗蜜故，如二日月。\n「如菩萨摩诃萨出向闲林，独而无侣如犀牛角，于四圣种喜悦而住，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生无明黑暗，与法无碍相应成熟众生，为满六波罗蜜故，如三日月。\n「如菩萨摩诃萨修第一义谛，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生无明黑暗，与词无碍相应成熟众生，为满六波罗蜜故，如四日月。\n「如菩萨摩诃萨于三界境界及一切乐，皆悉弃舍，修第一义谛，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生一切渴爱，与乐说无碍相应成熟众生，为满六波罗蜜故，如五日月。\n「如菩萨摩诃萨弃舍现在人中乐，亦不悕望于五欲乐而修第一义，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生一切瞋暗，成熟众生能满檀波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如六日月。\n「如菩萨摩诃萨于诸境界得奢摩他定，此是菩萨摩诃萨得如月，成熟众生能满尸罗波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如七日月。\n「如菩萨摩诃萨三界境界休息相应，不分别瞋、不分别慈，此是菩萨摩诃萨成熟众生能满羼提波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如八日月。\n「如菩萨摩诃萨一切三界休息相应，不分别极不分别，此是菩萨摩诃萨成熟众生能满毘梨耶波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如九日月。\n「如菩萨摩诃萨为悲愍众生故而修第一义，此是菩萨摩诃萨成熟众生能满禅波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十日月。\n「如菩萨摩诃萨为众生故，于诸三界阴界诸入三受等事，不分别极不分别，住如实际而修第一义，此是菩萨摩诃萨成熟众生能满般若波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十一日月。\n「如是，善男子！此是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时得如月，以四无碍成熟众生，能满六波罗蜜。\n「复次，善男子！云何菩萨摩诃萨修第一义时，成熟众生复得如月？\n「善男子！如菩萨摩诃萨住于闲林，若行若住若坐若卧，舍离分别一切三界阴界入等，住不分别修第一义。时诸地行天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，饥渴寒热更相怖畏，逼迫身心常怀瞋恶，于诸众生而无慈愍，不观后世畏。彼诸天、龙乃至迦咤富单那，往菩萨所见已大笑，而欲夺于菩萨精气，又以恶气而欲嘘之，及欲打害散乱其心。彼诸鬼神虽起此恶，去一由旬不能往到彼菩萨所，何能以气嘘之夺其精气，及以打害散乱其心？彼诸鬼神心极生怪，复示第一最恶形色，欲令菩萨畏之心裂。然此菩萨若行若住乃至不能动其一毛，何况能作诸余恼乱！彼诸天、龙乃至迦咤富单那，以一切方便不能少分恼乱于彼修第一义谛菩萨摩诃萨。彼等便于修第一义谛菩萨摩诃萨所，心得敬信尊重敬仰心生希有，以于菩萨生敬信故，身心苦尽得乐充满。彼等复数诣菩萨所接足礼敬，还其本处游行止住，复于众生更相敬重，常生慈心、不怖畏心、不䏣佞心、不恼害心、无怨雠心、不鬪诤心、作平等心、休息杀生心，乃至休息诸邪见心。彼等数数向于菩萨极作敬重，头面礼足发愿忏悔一切罪业，而作是言：『我等从今乃至久远，生死流转随几时中，亦常恭敬供养仁者，以为左右亲友知识兄弟眷属及作檀越，乃至菩萨于阿耨多罗三藐三菩提得成正觉。是时仁者，于三乘中与我授记。以仁者力故，我等当于生死流转而得解脱入无畏城。』此是菩萨摩诃萨修第一义时，成熟众生能满六波罗蜜，是故菩萨摩诃萨，于诸众生如十二日月。\n「如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时，所有空行天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，于诸众生犷恶瞋恚无有慈愍不观后世畏，作如是等诸恶形色非威仪事，乃至不能恼彼住于闲林修第一义谛菩萨摩诃萨一毛，何况能作诸余恼乱！彼等天、龙便于菩萨摩诃萨所心得敬信，乃至休息十不善道。彼等数数向菩萨所发愿忏悔一切罪业，乃至『仁者于三乘中与我授记，我等当于生死流转而得解脱入无畏城。』此是菩萨摩诃萨修第一义时，成熟众生能满六波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十三日月。\n「如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时，彼诸天、龙乃至迦咤富单那，向彼菩萨摩诃萨边，忏悔业障众生障法障烦恼障，乃至是诸众生得成熟故能满六波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十四日月。\n「如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时，彼诸天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，犷恶瞋恚。于诸众生无有慈愍，不深敬信不观后世畏，乃至于彼修第一义谛菩萨摩诃萨所，深得敬信尊重敬仰生希有心，一切皆悉弃舍恶业及舍舍宅，昼夜诣彼修第一义谛菩萨摩诃萨所，修行如上。休息杀生，于诸众生生悲心利益心怜愍心而住，休息偷盗邪婬妄语，此是修第一义菩萨摩诃萨能满檀那波罗蜜。如彼休息两舌，此是菩萨摩诃萨能满尸罗波罗蜜。如彼休息恶口，此是菩萨摩诃萨能满羼提波罗蜜。如彼休息绮语，此是菩萨摩诃萨能满毘梨耶波罗蜜。如彼休息贪瞋，此是菩萨摩诃萨能满禅波罗蜜。如彼休息邪见得正见，数数作如是愿：『当令我等得无上智。』此是菩萨摩诃萨能满般若波罗蜜。\n「如彼天、龙乃至迦咤富单那，于彼修第一义菩萨摩诃萨所深得敬信，亦复不勤怖畏刹利、沙门、婆罗门、毘舍、首陀，亦不怖畏男夫妇女、童男童女，亦不怖畏象马、师子、虎豹、豺狼、麞鹿、鸟兽，亦不怖畏国土、城邑、聚落、舍宅，亦不怖畏地、水、火、风，亦不怖畏药草、林树、花果等物。此是菩萨摩诃萨修第一义时，成熟众生乃至能满六波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十五日月一切圆满。如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛，速能满足六波罗蜜。\n「譬如十五日月众星围遶微妙可爱，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，为彼信心诸天、龙等乃至迦咤富单那，善行围遶微妙可爱。譬如十五日月照除一切无明黑暗，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，照除天、龙乃至迦咤富单那等十不善曀。譬如月体性凉冷，能令热恼诸众生等身心得乐，如是修第一义菩萨摩诃萨，令彼天、龙乃至迦咤富单那等瞋怒所恼者，令住慈心身得安乐。譬如月令失道者见道，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，令诸失道天、龙夜叉乃至迦咤富单那等，于天人所皆生慈愍，乃至能见于三乘道。譬如十五日月一切圆满照于月爱摩尼宝珠，如是宝珠以月光照故，能出多水满于小河及诸大河又满大海，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，以如是等威仪力故，乃至迦咤富单那得深敬信，不怖刹利乃至不怖童男童女，不怖城邑乃至不怖树林花果。以此因缘，人非人等乃至迦咤富单那、麞鹿鸟兽，各于所须具足充满，以彼所须得充满故，不相恼害身心安乐。于十善业道堪能修行，乃至于天人中得受果报具足快乐，以是因缘于三乘中得不退转，如是诸天人等多得饶益。如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义，能令诸天人等得安隐乐，以是等故速能满足六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨当住闲林修第一义，于一切善根三昧陀罗尼，忍辱坚固得住成熟。\n「如须弥山王善得安住，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，于一切善根檀波罗蜜善得安住。如师子兽王，以尸罗波罗蜜降诸烦恼。如那罗延，以羼提波罗蜜伏诸三界一切恶见。如波利质多罗树花始开敷，以毘梨耶波罗蜜种种善根花得开敷。如日轮焰光，以禅波罗蜜能除一切无明黑暗。如十五日月一切圆满，以般若波罗蜜功德庄严所愿圆满。如如意宝能除贫穷，以方便力种种善根不可穷尽。智财无减法愿充满，犹如大云能降大雨。如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义，乃能降注诸法宝雨。如菩萨摩诃萨修第一义，善能安住于菩萨行，一切魔事终不能动，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，亦得圆满种种功德宝花庄严，得到一切诸法智明。如幢上摩尼宝能成一切义，如毘沙门王贤瓶能到一切智炬，如得月爱摩尼宝珠在于手中，一切所知皆得圆满犹如大海。\n「亦如冬时著惭愧衣，如勇健人巧用种种坚牢器杖，如善化伏藏养育一切众生。如阿那婆达多池，紧那罗等均平受报。犹如莲花，诸烦恼泥不能染污。如宝花聚，百千法门种种围遶。犹如宝鬘，一切声闻辟支佛等之所瞻仰。犹如泉池净水盈满，洗除众生诸烦恼垢。如斯陀大河，荡除众生一切烦恼诸恶见垢。如大河中船，能度众生诸烦恼河。如枳萨利师子，降伏一切众邪异道。如帝释金刚杵，降伏一切烦恼阿修罗。犹如伞盖，遮障众生诸烦恼雨。如大梵王，令诸众生度于流转，生死旷野示涅槃道。是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时，成熟如是无量功德。\n「如是，善男子！第一义谛是何句义？第一义谛是五根句义，第一义谛是三昧根义，大慈大悲义，深信一切智义，以四摄法摄受一切众生义，护持正法义，勤求一切佛法义，远离诸难义，住佛功德义，超过声闻辟支佛地义，能净三业义，以诸三昧庄严心义，净三恶趣令诸众生舍邪道义，信解忍义，成熟众生无生忍义，舍离憎爱义。于诸法决断义，分别一切法义，勤求一切智义，得一切助菩提义，觉了十二因缘义，分别上首义，三不护义，四无畏义，十力义，大慈大悲成熟众生义，方便勤求如来十力第一义谛义，十地义，登祚地义，降魔义，得一切种智义，转法轮义，降法雨义，度一切众生义，建立八圣道义。第一义谛有如是等无量大义。\n「善男子！第一义谛荡诸结垢灭一切恶，能度众生烦恼淤泥，枯竭爱河超过一切流转旷野，破诸见网照除无明，降伏诸怨断除忧戚，诸根适悦令入正道，觉悟诸法增长善根，舍诸凡愚入贤圣位到菩提道。\n「善男子！如是第一义谛一切功德皆悉圆满，成熟无上最胜智慧，能令众生到于一切生死彼岸。」\n尔时，月藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！所谓三昧，三昧者是何身？是何攀缘？是何想？是何相？是何性？第一义谛是何身？是何攀缘？是何想？是何相？是何性？」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝于三昧久已修习善根圆满，汝今为于诸众生故问于如来如是等义。善男子！汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」\n月藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！唯然受教。」\n佛言：「善男子！诸声闻乘三昧者，名不善三昧，三界身，颠倒攀缘，不净想，厌离相，不憙乐性。\n「地界三昧者，不分离身，取攀缘，重想，坚相，碎坏性。\n「水界三昧者，不分离身，满攀缘，润想，稀软相，枯竭性。\n「火界三昧者，不分离身，成熟攀缘，热想，烧相，尽灭性。\n「风界三昧者，不分离身，吹举攀缘，无碍想，急疾相，轻举性。\n「分别阴三昧者，渴爱身，缘起攀缘，弃舍想，苦相，无我性。\n「空三昧者，通利法身，诸法攀缘，无物想，开视相，毕竟空性。\n「无相三昧者，舍三结身，涅槃攀缘，空想，休息相，究尽作性。\n「如是无愿心心法三昧者，五识身，因缘攀缘，常修行想，速疾相，无所依性，此等是声闻乘三昧。\n「修是缘起三昧，名缘觉乘三昧。\n「安住大乘。善男子！慈三昧者，忆念身，众生攀缘，无碍想，无瞋相，不浊性。\n「悲三昧者，忆念身，众生攀缘，不害想，救拔相，愍恻性。\n「喜三昧者，忆念身，众生攀缘，乐著想，爱乐相，常庆喜性。\n「舍三昧者，忆念身，众生攀缘，无瞋喜想，常舍相，无功用性。\n「念佛三昧者，法性身，形像攀缘，色处想，爱敬相，欢喜性。\n「念阿那波那三昧者，以身为身，念为攀缘，不住想，冷热相，生灭性。\n「善男子！如是第一义谛四禅灭空三昧三摩跋提，依阿那波那念。何谓阿那波那念？阿那言入息，波那言出息，念谓心法。\n「善男子！彼入息出息当修，修已身猗心亦得猗。当云何修？一者、数；二者、随顺；三者、止住；四者、观相；五者、转还；六者、快净。\n「数有二种作：一者、依彼除觉观；二者、取出入息相。\n「随顺亦二种作：一者、依出除觉观；二者、取入息相。\n「止住亦二种作：一者、示现出入息渐渐减尽；二者、安住三昧。\n「观相亦二种作：一者、示现出入息渐渐减尽；二者、观察心心诸法，种种别异处处止住。\n「转还亦二种作：一者、息三种受；二者、止三种行，以此得净空三昧。何者为空三昧？见诸法无命，观诸法无主，于彼得住七种空。何者为七？所谓阴空、界空、入空、谛空、因缘空、法空、性空，是名空三昧。住是空三昧则增长因缘息，增长因缘息则事休息，事休息故则道休息。\n「善男子！此是菩萨摩诃萨第四禅不可得无言说得第一义谛三昧，非声闻辟支佛境界，菩萨摩诃萨得禅定处，毕竟不堕声闻辟支佛地，能满六波罗蜜，于七日夜成熟无量亿那由他百千众生，天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，何况能多日夜，随其所有国土城邑，有如是等住第一义禅！\n「菩萨摩诃萨于彼国土，有十二种功德利益。何等十二？一者、于彼世界国王不瞋恼，婆罗门不瞋恼，沙门不瞋恼，毘舍不瞋恼，首陀不瞋恼，男夫妇女、童男童女及畜生类禽兽等不瞋恼；二者、于彼国土他方怨敌不来侵国兵杖不起；三者、于彼国土无贼寇无欺诈无矫诳；四者、于彼国土恶人不入无诸疫病，唯除四大相违病者，终不横死除自报尽；五者、于彼国土亦无非时风雨寒热；六者、于彼国土一切众生无有瞋恶急躁麁犷，颠倒见取为痴所覆，天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，师子、白象、虎豹、豺狼、毒蛇、蝮蝎；七者、于彼国土亦无蚊虻、恶蝇、虱蚤、鼨鼠、野狐、训狐、兔枭及以鹰鹞，并余伤害食苗稼虫；八者、于彼国土花果美味皆悉甘脆，无苦辛澁无味等物，亦无饥馑，果药丰饶；九者、于彼国土大地平正无有旷野高下崄难，地无盐卤亦无坑㵎，花果树林常得青翠扶踈蔚茂，是故众生不乏衣食，所须常得饶益安乐；十者、于彼国土人无怨雠鬪诤毁訾亦无言讼，皆生慈心、利益心、同心、喜心、施心、戒心、忍心、精进心、禅定心、智慧心、求法心、不违反心，勤求三乘心，求解脱心、知足心，唯除过去诸不善业怨讐心等；十一者、于彼国土当得诸佛住世，若无诸佛有缘觉住，若无缘觉有声闻住，若无声闻有五通仙住，于彼国土常有如是应受供人；十二者、于彼国土无恶名称不可乐声，所谓谪罚声、鬪讼声、狱系缚声、杀害声、著铠甲声、捕猎声、偷盗声、骂詈声、期克声、俭声、饥馑声、少衣服声、欺陵声、病声、邪婬声、妄语声、两舌声、麁犷语声、绮语声、贪声、瞋声、归依恶天神声。\n「于彼国土常无如是诸恶邪声，常有如是好声满足。所谓三宝声、三律仪声、四梵住声、四摄声、六波罗蜜声、无生法忍声、登祚声、不受后有声、降魔声、转法轮声、降法雨声，于彼国土以此诸声常得充满。修第一义禅菩萨摩诃萨，随所住处于彼国土诸众生等，皆得趣向无上菩提，于三界中声震于世。\n「若有菩萨摩诃萨欲得速满六波罗蜜，及欲成熟无量无数万亿众生速成阿耨多罗三藐三菩提，当诣闲林于四圣种相应而住，如是菩萨摩诃萨以第一义谛得八地智。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「月藏问尊天人师，愿为我说上月语，\n云何菩萨住兰若？云何修习第一义？\n云何于彼得如月？与义相应无碍智，\n能成无数亿众生，亦能速满于六度，\n断除烦恼及诸行。佛说修习第一义，\n见三界苦烦恼火，老病忧悲死炽然，\n于诸众生生怜愍，速舍爱取摄因缘，\n憙乐圣种住兰若，于第一义常相应。\n修诸禅者舍六根，亦舍爱取阴界入，\n三界境界爱尽除，远离三世及断常，\n于禅损减尽不念，是人得离黑白尘，\n亦离明暗诸分别，亦常修习第一义。\n舍离阴界住菩提，于诸世间得如月，\n国土众生息惊怖，犹如满月照世间。\n如是众生得安乐，如月性冷焱光明，\n于诸国土恶声息，如是功德亦如月。\n若人修习第一义，微妙音声满世间，\n俭病鬪诤悉休息，令诸众生向菩提。\n信顺忍成第一义，悟无生忍亦复然，\n亦以此成无碍智，亦能速满于六度，\n亦以此法成众生，亦以此法速成佛。\n声闻不善处，颠倒亦应离，\n地界不分离，坚重碎坏性，\n水界不分离，希润枯竭体，\n火界烧煮熟，热想尽灭性。\n诸阴是爱性，因缘得休息。\n空有于七种，法物令开现，\n无相除渴爱，休息于诸结，\n舍诸集因缘，皆以无愿力，\n修习因缘起，唯是缘觉乘。\n大乘诸众生，修行诸梵住，\n安般念三昧，开示于身心，\n心能住无事，休息三种取，\n不可得言说，是名第一义，\n非彼二乘地，安住此实际。\n若以此三昧，成熟无数众，\n名称满于中，是人速成佛。\n是故若欲满，檀等波罗蜜，\n及欲成佛道，常乐阿兰若。\n若常乐兰若，修诸圣德行，\n速舍诸缘碍，得成佛菩提。」\n尔时，世尊说是第一义时，于彼众中五百七十菩萨摩诃萨，曾于过去修此法者，一切皆得无生法忍。复有六十百千频婆罗菩萨摩诃萨，曾修此法，彼等皆悉于十地行得自然智。复有六十百千那由他频婆罗众生，曾于过去修四梵住及四无碍，彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。复有八万四千比丘，得尽诸漏心得解脱。如恒河沙数诸众生等未发无上菩提心者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。\n大集经卷第四十八\n大方等大集经卷第四十九\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十四令魔得信乐品第六\n尔时，有一帝释天王名曰火光，与大众集在于会坐，白憍尸迦帝释言：「憍尸迦！此魔波旬，为当欲令住于闲林与第一义相应菩萨摩诃萨等得三昧故，勤作恼乱，为欲退彼三昧故也？」\n时，憍尸迦答彼火光天帝释言：「是魔波旬，于四天下一切处中，令诸众生退失留难善朋党故，勤作恼乱。又令退失留难檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，勤作恼乱。复令退失天人种故、三种菩提故、增长三恶道故，勤作恼乱；魔诸眷属亦复如是，为欲增长一切众生大苦海故，勤作恼乱。」憍尸迦说是语已，于时一切诸来大众，皆以慈心瞻视魔王。有诸菩萨摩诃萨等，慈愍劝谏魔王波旬。\n是时，火光帝释复与一万帝释天众，悉共合掌向魔波旬作如是言：「大王！庆喜，庆喜！于三宝中应生信敬。」\n是时，娑婆世界主大梵天王与六十亿百千梵众及四天王，慈心眼视魔王波旬，亦作是言：「庆喜，庆喜！汝魔波旬，若于三宝不得信敬，未来长夜有大损失，无所利益堕诸恶道。」是魔波旬，为彼一切诸来大众各各皆以慈心眼视，及诸菩萨摩诃萨等，释天、梵天、护世四王劝谏之时，从座而起，合掌向佛，头面礼足，而说偈言：\n「智者一向弃王位，以有烦恼嫉妬慢，\n故令失坏胜善道，坠堕诸恶不善趣。\n我以富贵狂因缘，于善导师多留难，\n遮障众生诸善业，初不见佛起瞋心。\n世尊一向常忍辱，慈悲怜愍诸众生，\n等心一切已慢除，枯竭众生烦恼海。\n惟佛烧尽烦恼薪，能示人天解脱道，\n令亿众生度有海，我盲无智入暗冥。\n我今启请诸大众，愿以慈愍助我等，\n谢过如来住坚信，更不重起恼乱心。\n我今一向护佛法，炽然光显正法眼，\n自舍所有贪妬慢，忏悔无余诸罪业。\n我今发大菩提心，及劝一切众生等，\n自修精进满六度，置彼众生于八道。\n我为一一众生故，显说无量诸法门，\n随所能令入法城，如是勤劝一切众。\n未曾见有如此会，悉能净信于三宝，\n由我恶心被厌贱，故今舍之及众过。\n从今永住净信心，愿后更不被厌贱，\n心与圣德常相应，不复造作众恶业。」\n尔时，魔王说此偈已，即向佛所。到已礼拜，而说偈言：\n「我于世尊作留难，愿以上忍见容恕，\n救孤独者受我忏，大智慈仁不怀瞋。」\n尔时，一切诸来大众咸同一音，而白佛言：「婆伽婆！唯愿容恕魔王波旬，魔今深信诚心忏悔，当持佛法炽然法眼，令世尊法久住于世，复使人天长夜当得利益安乐。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「忍为世间最，忍是安乐道，\n忍为离孤独，贤圣所欣乐。\n忍能显众生，忍能作亲友，\n忍增美名誉，忍为世所爱，\n忍得富自在，忍能具端正，\n忍能得威力，忍照于世间，\n忍得诸欲乐，忍能成工巧，\n忍力降伏怨，及以除忧恼。\n忍得好容色，忍能具眷属，\n忍招诸胜报，忍能趣善道，\n忍得人乐观，忍能得妙好，\n忍能息诸苦，忍得寿命长，\n忍得大梵王，忍得欲自在，\n忍得天帝释，轮王具神通。\n忍得人中主，忍力难降伏，\n忍得龙夜叉，修罗中自在。\n忍能息诸怨，不害于众生，\n忍能离偷盗，忍能舍婬欲，\n忍能止妄语，两舌绮恶言。\n忍能除贪瞋，及离邪见意，\n忍力成施戒，精进及禅那，\n般若波罗蜜，能满此六度。\n忍能除诸惑，忍得罗汉乐，\n亦得辟支佛，及住无生忍。\n忍能具十地，速得菩提道，\n忍于诸众生，得为无上胜。\n忍能降众魔，及伏诸外道，\n忍能于世间，转最无上轮。\n忍令多众生，枯竭三恶道，\n忍断烦恼障，及能净法眼。\n忍授众生记，三乘随所求，\n忍能伏刚恶，夜叉罗刹等。\n忍与种种人，授记最胜道，\n忍已降诸怨，亦能灭众恶。\n忍能息一切，非时暴风雨，\n忍能作大集，此诸所来众。\n我恕汝波旬，于我诸犷戾，\n但自谢己心，是我第一恕。\n今于大众前，证知劝诫汝，\n莫坏我所习，一切佛正法。」\n尔时，一切诸来大众、天人、阿修罗、干闼婆等，同声叹言：「善哉，善哉！婆伽婆！如来常于一切众生慈悲怜愍，以诸善法饶益安乐。魔王波旬常于世尊起憎恶心怨心害心，与诸众生为恶知识，于诸善法常作留难令住不善。」\n时有梵天名曰威德，白不动大梵天王而说偈曰：\n「如空无边亦无等，一切众生所依住，\n佛智如是不思议，于一切法到彼岸。\n世尊有叹檀行处，怜愍一切众生故，\n以檀得为功德士，速能满诸波罗蜜。\n或有广说戒忍进，及以禅那般若等，\n世尊于此一一中，具足能显于六度。\n如来唯以禅定法，说能趣向菩提道，\n是故常应乐住禅，速能证于大菩提。」\n尔时，复有一切梵王、诸帝释王、诸余天王、诸龙王、诸夜叉王、诸阿修罗王、诸伽楼罗王、诸紧那罗王、诸干闼婆王、诸摩睺罗伽王、诸罗刹王、诸鸠槃茶王、诸饿鬼王、诸毘舍遮王等，从座而起向魔波旬，合掌而礼，作如是言：「大王敬信敬信牟尼世尊，以此世尊解脱诸过，到于一切功德彼岸。慈悲怜愍诸众生等，施一切乐觉了诸法，舍诸流转住于彼岸。」\n又言：「大王！若有众生，乃至一念深信如来敬仰尊重叹未曾有，以敬信故得作轮王，统四天下七宝具足，乃至得作帝释天王，欲自在主魔王波旬，娑婆界主大梵天王，何况常能具信三宝！是故，大王！应舍魔见诸恶浊心具足净信，于生死流转富贵自在受诸果报，后成正觉能施众生一切安乐，得为世间无上福田。」尔时，魔王复与诸臣顶礼佛足，专心敬信牟尼世尊慇懃忏谢。\n尔时，世尊以偈告曰：\n「恶心奸慧汝当起，我常容忍天人证，\n至心修行菩提道，汝当作佛无边慧。」\n尔时，魔王极生净信，即持无价摩尼宝鬘，无价咽璎珞、臂璎珞、脚璎珞及以指印，奉献世尊，合掌而礼，作如是言：「我昔于佛多作留难，为欲破坏正法眼目、断三宝种、坏灭法炬。何以故？远离善法迷惑心故。今于三宝深得敬信，本昔所作一切业障今已忏悔，已发阿耨多罗三藐三菩提心蒙得授记。唯愿世尊，哀受我等摩尼宝鬘璎珞指印。」尔时，世尊慈悲怜愍魔波旬故，即便受之。\n尔时，魔王心生大喜，作如是言：「若佛所有声闻弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若复余人，宴坐闲林与第一义相应住者，现在、未来若魔、魔子、魔妇、魔女，魔诸左右、男夫妇女，及依魔住所有众生，若天天子天妇天女，天诸左右、男夫妇女，若龙龙子龙妇龙女，龙诸左右、男夫妇女，乃至迦咤富单那若子若妇若女。若诸左右、男夫妇女，娆乱衰害取其精气，气嘘其身散乱其心，若夺衣服饮食汤药，若教他夺若夺其味，若以鼻嗅若放臭气满其住处，若复见彼住于闲林比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及余众生修第一义者，若不勤作供给供养衣服饮食及以汤药，我当令彼若魔魔子，乃至迦咤富单那左右男女，得头病眼病耳病腹病，如是等病之所逼恼，退失神通不复能得飞空远逝，一切方所皆迷暗冥。」\n魔王波旬作是语已，即说呪曰：\n「庵摩差叉戒反喝啰摩差　庵摩摩啰差　莫叉鞞阇婆帝　莫叉苏兜帝　阿婆羯簁　阿婆坻𠼝　时那匙上支反那摩伽娑婆犀　頞啰弃摩那底𠼝　浮阇跋啰　坻泥阿佉𭋶差摩佉跛弥　陀罗阿鞞斯啰佉鞞娑　牟达罗佉鞞　毕𠼝剃毘　涅寐帝欝特迦　涅寐帝　坻阇涅寐帝婆耶婆涅寐帝　阿迦奢妹罗　涅寐帝分示那啰夜拏　佉婆涅文支　摩醯首婆啰涅文支　阿娑遮婆　涅文支　萨兜婆僧弃耶跋柘　涅文支　钵啰摩頞他　涅文支　钵啰伽拏　钵啰頞他　涅文支　多婆跋啰多　涅目多　钵啰摩頞他　涅文支逻　苏婆呵」\n尔时，一切诸来大众，于中所有恶行恶心，于诸众生无慈悲者皆悉惊怖。\n魔王波旬复作是言：「若有违我此教令者，当得如上众病等恼。复次，世尊！我今摄护佛子声闻伏诸恶行，不令现在及未来世作诸衰恼，能使世尊法眼久住，令三宝种不断于世。」\n尔时，世尊复赞魔言：「善哉，善哉！如是波旬！汝于长夜具大功德，无复诸恶一切衰恼。」\n尔时，一切诸来大众，诸天及人、干闼婆等皆悉赞言：「善哉，善哉！魔王波旬能于三宝深得净信，如是佛法长夜炽然，天人当得入无畏城，闭塞恶道、常开善趣解脱之门，于四天下所有鬪诤、疫病、饥馑、非时风雨皆得休息。又令四天下常得安隐丰乐可乐，多众盈满。」尔时，魔王礼世尊足，右遶三匝退坐一面。\n尔时，大众欲重明此义，以偈颂曰：\n「魔心决定得欢喜，忏谢如来及眷属，\n真心踊悦作是语，慈悲人前舍诸恶。\n犹如虚空无边际，佛智境界亦如是，\n觉了无边诸法已，于世说法最第一。\n或有说檀胜无等，以檀能得妙菩提，\n或复有说尸罗忍，精进禅定及智慧，\n如是种种方便说，示现无等大菩提，\n天人修罗应当知，世尊降伏自在魔。\n此经佛说忍为最，能得一切安隐乐，\n忍能休息诸烦恼，能示胜妙解脱城。\n卑心合掌咸向佛，忏悔已作诸恶业，\n当发最胜菩提愿，我等必当作导师。\n自然如来授记已，魔王速成等正觉，\n及余百千众生等，亦与无上菩提记。\n已满忍辱波罗蜜，速为无等大导师，\n与诸善法作依止，护诸声闻故说呪。\n若魔依魔诸神鬼，夜叉修罗富单那，\n如有恼害佛子者，当以恶病著其身。\n一切大众皆踊悦，欢喜咸作如是言，\n以此业故法炽盛，则得久住于世间。\n魔王安住净忍心，三宝水泉难枯竭，\n当息世间一切浊，饥馑暴风及亢旱。\n是故人天得诸乐，本所修习忍辱行，\n乐檀尸罗忍方便，到进禅智大彼岸。」\n尔时，世尊显说如是忍功德时，九百八十万诸天人等曾修忍者，一切悉得无生法忍；十频婆罗百千人得柔顺忍；亿那由他百千天人得须陀洹果。过于数量诸众生等得世正见；十频婆罗百千天人、阿修罗、夜叉、罗刹，昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，悉得发心及不退转；百万众生得授阿耨多罗三藐三菩提记。\n大方等大集经月藏分第十四一切鬼神集会品第七\n尔时，护世四大天王，从座而起合掌向佛，头面礼拜，作如是言：「婆伽婆！此阎浮提种种国土、城邑、村落、园林、寺舍、山泽等处，所有诸恶天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、依彼住者，瞋恶犷戾无惭无愧，于诸众生无有慈愍，常害他命及作恼乱。彼诸天、龙乃至迦咤富单那等，于阎浮提非时数数起于亢旱、恶风、雹雨、暗曀、灰尘、严寒毒热，以是灾害坏诸苗稼、五谷、花果、蒱萄、甘蔗、劫贝等物，故令众生多有种种饥馑疫病爱别离苦众恼逼切，各各迭相怖惧鬪战心常恐畏。诸王刹利于己眷属五欲众具不生憙乐，于己国土触恼一切沙门、婆罗门、毘舍、首陀、男夫妇女、童男童女，亦复触恼象马、牛羊、师子、虎豹、豺狼、狗犬，一切禽兽皆令触恼。于诸众生种种因缘而逼恼之，昼夜杀害烧煮割截，五谷财帛所欲供具身心乐事，及诸善行皆悉损减。以是因缘令人天等善趣减少，又令阎浮提善事灭故不可爱乐，我等一切不能遮护。今此世尊大集之处，一切大士菩萨摩诃萨、诸声闻众皆悉云集，一切天王及与眷属，一切龙王阿修罗王，乃至一切毘舍遮王，悉与眷属皆来集会。\n「世尊！彼等于此阎浮提一切国土、城邑、村落、山谷、寺舍、园林之处。惟愿世尊分张付嘱，天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮等，各令护持。若彼天、龙乃至毘舍遮，于阎浮提作于一切鬪诤触恼，非时风雨、疫病、饥馑、寒热等事，各各随分而遮护之。若于阎浮提所有鬪诤、触恼、疫病、饥馑、非时风雨、寒热等事皆悉休息，令阎浮提所有华果、药草、劫贝、财帛、五谷、甘蔗、蒱萄，及酪蜜等皆得成熟，所有苗稼不令衰坏。于阎浮提诸处人中及麞鹿、鸟兽，随其所欲皆无乏少。以无乏故，令彼众生修诸善行，修正法行修真实行勤修而住，令彼诸善增长不退。以是因缘，此阎浮提安隐丰盛人多盈满甚可爱乐。世尊正法则得久住，一切人天所愿满足，众生悉得趣向善道及涅槃道离三恶趣，令三宝种得不断绝。」\n尔时，四天王欲重明此义，以偈颂曰：\n「于此阎浮提，所有诸国土，\n恶天龙夜叉，罗刹鸠槃茶，\n饿鬼毘舍遮，迦咤富单那，\n瞋恶无恩养，无慈于众生。\n彼等无惭愧，触恼诸刹利，\n沙门婆罗门，毘舍及首陀，\n师子象虎豹，非时恶风雨，\n疫病及饥馑，能令众生苦。\n彼等害众生，毁坏于世间，\n残害诸苗稼，及灭正法灯，\n我等四天王，不能遮此恶。\n愿佛当分布，国土城邑等，\n付嘱龙夜叉，罗刹鸠槃茶，\n令彼各遮护，非时恶风雨，\n息诸怖畏恼，令无病饥馑，\n华果药苗稼，充足众美味，\n众生不乏少，所用诸供具。\n一切善法增，令得可乐事，\n佛法得久住，众生趣善道，\n三宝种不绝，愿佛常哀愍。\n大地具众美，离诸苦辛味，\n华果皆具足，种种味充满，\n泉池陂河等，净水常充满，\n于诸苗稼等，不能夺精气。\n彼所进饮食，心软无麁犷，\n慈念常相向，流转净无垢，\n舍家众事业，住于阿兰若。\n勤修菩提行，令多众生信，\n法朋得增益，令魔众损减，\n四天下丰乐，诸处人充满。」\n尔时，世尊问四天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵等言：「诸天王辈！若见若闻此贤劫初拘留孙佛，及拘那含牟尼佛、迦叶佛等出现世时，云何以此阎浮提中所有天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱，为如我今菩提树下初成正觉，以此一切阎浮提中天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱安置不也？」\n如是问已，四大天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵王等白佛言：「大德婆伽婆！我等见闻此贤劫初拘留孙佛菩提树下初成正觉，以此阎浮提天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱，如今世尊菩提树下初成正觉，以此阎浮提天、龙夜叉鸠槃茶等分张付嘱等无有异。彼拘留孙佛出现世时，众生寿命四万岁，彼时大地精气、众生精气、法精气等，力得增上，味增上、威增上、德增上、慈增上、胜增上、智增上，如是等事皆得增上。尔时，依地果味众华药等，众生食者皆得软心、慈心、悲心、喜心、舍心、施心、戒心、忍心、精进心、禅定心、智慧心、离杀生心，乃至离邪见心。少欲知足少烦恼垢，多福长寿离欲闲居，爱乐正法厌患流转炽三宝种。以是因缘，得离恶道趣向善道。\n「尔时，诸天乃至迦咤富单那，一切禽兽悉得具足如是等事。次后众生名寿损减，名寿损减故福德损减，福德损减故地味精气损减，地味精气损减故众生精气损减，众生精气损减故众生心法作善惭愧损减，众生心法作善惭愧损减故正法甘露精气损减。彼诸众生名寿损减，乃至正法甘露精气损减故，广作杀生乃至邪见，乃至禽兽亦复如是。如是众生远离善道及涅槃道趣向恶道，彼命终已生恶道中。若彼众生生于夜叉乃至迦咤富单那中者，瞋恶无慈不视后世可怖畏事，广作杀生乃至邪见。彼等众生于阎浮提，未得入于付嘱护持分中。\n「如是拘那含牟尼佛、迦叶佛，于菩提树下初成正觉，以此阎浮提天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱，如今世尊于道树下初成正觉，以此阎浮提天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱等无有异。\n「如是白法渐减黑法增长，从是已来，无量那由他百千恶龙、夜叉乃至迦咤富单那生长番息，常瞋犷恶不怀惭愧，于诸众生无有慈心，不观后世可怖畏事，残害他命食其血肉。彼等不入分布分中无定住处，此恶龙等不守护人乃至畜生，常欲夺人精气断他命根，灭坏国土、城邑、村落、寺舍等处，能令诸王瞋恼，乃至能令畜生等恼。又复，能令非时风雨严寒毒热，坏灭一切华实苗稼，如是恶龙乃至迦咤富单那等不受我教，我于彼等不得自在，是故于今五浊极恶白法损减。\n「如来出世，一切众生于慈导师得生敬信尊重爱乐，佛所发言称机利益，具足功德智慧之聚得成大悲。六波罗蜜相应究竟所愿得满，获六神通于法自在，覆护摄受一切众生，能与众生一切善道及涅槃乐。今者于此本未曾有、昔来未闻如是大集，一切天王及与眷属皆来集会，一切龙王乃至日王、夜叉王、罗刹王、阿修罗王、干闼婆王、紧那罗王、伽楼罗王、摩睺罗伽王、鸠槃茶王、饿鬼王、毘舍遮王，悉与眷属皆来集此。所未来者，今愿世尊，以神通力尽皆摄之。若有诸恶鬼神无所系属，不受他教瞋恶麁犷无有慈愍，不观后世可怖畏事，残害他命饮血食肉。所不来者，惟愿世尊当复慈愍，以神通力命彼鬼神及其眷属皆来至此，使得分布入他分中，不令数数恼乱众生，以此方便令四天下大地余味而不速灭，精气安住不复损减。以地精气不损减故，众生精气住不损减；众生精气不损减故，正法甘露精气住不损减；正法甘露精气不损减故，众生心法作善平等增长。以是因缘，令三宝种得不断绝。如是如是，法眼久住，闭三恶道开于善趣及涅槃门。如是如是，白法增长黑法损减。如是如是，天人增长，无量天人悉得充足涅槃快乐。」四天王等说是语时，世尊观察默然不言。\n尔时，娑婆世界主大梵天王、憍尸迦及诸释天、四大天王，皆共合掌告诸大众：「我等咸白一切菩萨摩诃萨、一切声闻、一切天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、富单那等一切大众，愿悉劝请如来法尊，当使世尊令诸天众悉集于此，一切龙众乃至一切迦咤富单那等亦悉来集。彼等于阎浮提所有国土、城邑、村落、寺舍、园林、山谷、旷野、河井、泉池，如是等处游止住者分张付嘱，令彼一切诸善天、龙乃至一切迦咤富单那分取安置，各自当分平等守护，不令纵舍不令生恼，各各教彼同行其法，常作善念折伏恶心，复令各各护持自分，而不纵舍不恼于他。彼若各各当分平等作护持者，名称流布得大勇猛获大福报。」\n尔时，一切菩萨摩诃萨、一切声闻，一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、干闼婆、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，乃至一切诸来大众，欢喜踊跃从座而起，合掌向佛，一时同声作如是言：「我等劝请如来、应供、正遍知，愍我等故，利众生故，得大悲心一切诸天乃至迦咤富单那悉令集此。彼等于此阎浮提中城邑村落乃至依止泉池住者，分张付嘱，令彼天、龙乃至迦咤富单那分取安置。若彼诸天乃至迦咤富单那等，各舍己分犹作恼害、不遮恼他，应当治罚而折伏之。愿佛发勇作大佛事，一切尽皆分张安置。」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「于此佛法中，无有恼他义，\n度于苦彼岸，诸处心平等。\n诸法无有二，导师舍憎爱，\n一道如虚空，此是佛境界。\n若有有为心，思惟去来事，\n彼以法非法，能摄鬼神来。」\n尔时，复有一大梵天名曰正辩，住第十地圣无上圣，以诸菩萨功德庄严在会而坐。此正辩天白诸天王、一切龙王、一切阿修罗王乃至一切迦咤富单那王，作如是言：「汝等如是，今从如来得闻是义，如佛世尊若行、若住、若坐、若卧不恼众生。汝等今悉一时同声发愿悕求，应当说言：『所有非人、一切天、龙、鬼神所摄，常食精气，恼害于他食肉饮血者，彼等一切愿护世四王力势折伏；所有化生、湿生、胎生、卵生，如是随其所有诸龙、夜叉、罗刹、阿修罗、伽楼罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那一切等类四生所依。彼等悉为四大天王力所摄伏，愿四大王摄彼一切所不来者悉至于此。』」\n尔时，一切天王乃至迦咤富单那王，作是愿言：「除三十三天已下，所有四天王天及诸龙众，乃至迦咤富单那四生所依一切无余，悉愿依于四大天王。彼等四王力所摄伏，若有诸天乃至迦咤富单那等，于四天王如有违反一一王力不受教勅，即当为彼炽然铁轮截其耳鼻。若截耳鼻犹故违者，复令铁轮截彼手足。若截手足犹故违者，复斩其首。若有乃至违四天王教勅之者，必令如是。」\n尔时，毘沙门天王即以炽然焰赫铁轮向于北方而遥掷之，即说呪曰：\n「多地夜他　穷穷尼逻穷其凤反　叉婆穷　伽佉伽伽　尼迦佉阇罗厕　苏婆呵」\n尔时，毘楼博叉天王，亦以炽然焰赫铁轮，向于西方而遥掷之。复说呪曰：\n「多地夜他　尸梨器　尸罗器　伽伽那　尸梨器　叉尸罗器底　阇梨　苏婆呵」\n尔时，毘楼勒叉天王亦以炽然焰赫铁轮向于南方而遥掷之。即说呪曰：\n「多地夜他　阇逻鼻唎师　阇啰鼻唎师　悉多婆　阇啰鼻唎师　达罗尸　阇逻阇啰　鼻唎师　苏婆呵」\n尔时，提头赖咤天王亦以炽然焰赫铁轮向于东方而遥掷之。即说呪曰：\n「多地夜他　阿那易弋利反阿那阿那耶　阿那浮毘　阿迦奢浮毘　摩系下帝反都易　苏婆呵」\n尔时，四方诸天，乃至迦咤富单那，及诸大小树林、药草神等，遥见铁轮炽然焰赫，悉大惊惧愁忧不乐恐命不存。观十方已，各作念言：「谁当有能救于我等，为归为趣施我等命？」即便观见大悲世尊如实利益诸众生者，佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，大众悉集围绕而坐。「唯彼当能救我等命。」即往佛所，疾如电光到佛前住。如是十方所有诸天，乃至迦咤富单那等皆往佛所，到已而住。\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「时我两足尊，问释梵四王，\n为见为闻彼，过去诸导师，\n分布四天下，为令天等护，\n可不如我今，道树下分布。\n天王答我言，如是昔诸佛，\n坐于道树下，分与夜叉等，\n后因过及时，转生诸杂恶。\n鸠槃龙夜叉，罗刹鬼单那，\n犷恶无慈愍，常食他肉血，\n彼恼于诸国，及恼四姓人，\n非时作风雨，及以寒热等，\n饥馑病鬪诤，灭坏大地味，\n无慈于一切，恼害多众生。\n莫能遮护者，不伏于我等，\n是以地精气，众生精气没，\n正法妙精气，难得者日损。\n时过因缘故，天人等损减，\n增长诸恶世，法朋难可得，\n法不久住世，灭坏正法灯，\n断绝三宝种，世间当盲冥。\n今佛大勇猛，于白法尽时，\n出现阎浮提，大悲众生药，\n中言具六通，究了诸法岸，\n利益众生故，作此大集会。\n一切天龙王，护世等来集，\n诸鬼恶无慈，恒食他肉血，\n龙鬼富单那，彼等不来此，\n无所受教令，不依属他分。\n一切受佛语，令彼皆来集，\n愿分于彼等，各令有所嘱，\n不令更恼害，夺他精气等，\n三种精气住，令人修法行。\n白法得增长，黑法得消灭，\n以是恶道息，天人得增益，\n解脱门得开，三宝种炽然，\n福流诸众生，速能得解脱。\n于时我嘿然，不随于彼等，\n梵王诸帝释，四大护世王，\n俱白一切众，所来在会者，\n劝请天人师，摄诸鬼来此，\n分张付嘱彼，城邑诸村落，\n昼夜常护持，各令住自分。\n菩萨等大众，从座起合掌，\n劝请大导师，摄诸鬼来此，\n一切分作分，护持阎浮提，\n勿恼于众生，发勇人中上。\n我不恼乱他，远离去来事，\n了知法无二，离诸众生想。\n正辩大梵王，告诸天王言，\n导师不恼他，佛法无此事，\n悉共发愿言，令鬼不为害，\n分布各依止，彼四天王等。\n诸王作是言，我今依汝语，\n誓勅于彼等，悉令得作分。\n若彼不依教，速为轮所烧，\n于时四天王，使轮向四方，\n乃至一时顷，尽皆到佛所，\n顶礼世尊足，合掌于彼住。」\n大集经卷第四十九\n大方等大集经卷第五十\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一\n尔时，护世四大天王，见无量阿僧祇天、龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等于诸众生性无慈愍，瞋恶麁犷，不观后世畏，不入他分无所护持，数恼刹利乃至畜生，夺其精气，食其血肉。是诸鬼神俱来集已，时四天王欢喜踊跃，各自问其所领大将。\n毘沙门天王问散脂夜叉大将言：「此四天下所有夜叉，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、园林、山谷、河井、泉池、塜间、树下、旷野、田中、闲林、空舍、大海、宝洲，若地行水行空行一切无余，今悉来集世尊所不？」\n散脂大将言：「大王！此四天下所有夜叉，乃至大海宝洲，若地行、水行、空行，一切无余，今悉来集在世尊所。」\n提头赖咤天王问乐欲干闼婆大将言：「此四天下所有干闼婆，余如上说。」\n毘楼勒叉天王问檀帝鸠槃茶大将言：「此四天下所有鸠槃茶，余如上说。」\n毘楼博叉天王问善现龙王言：「此四天下所有诸龙、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，若依城邑、聚落、舍宅，乃至大海、宝洲，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集世尊所不？」\n善现龙王言：「大王！此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余，今悉来集在世尊前。」\n尔时，四大天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵天王、正辩梵天，合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「大德婆伽婆！此四天下所有天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃茶、毘舍遮、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来，惟愿世尊哀愍我等诸众生故，令恶众生得敬信故，为正法眼得久住故，绍三宝种不断绝故，令地精气、众生精气、正法精气久住增长故，又令善道，及涅槃道、八真圣道，常不灭坏及增长故。\n「世尊！此阎浮提所有城邑、聚落、舍宅，乃至宝洲，一切无余，天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，随其所宜分布付嘱，令护持故。今此大集一切天王、一切龙王乃至毘舍遮王，各将眷属皆悉来集，以彼一切付嘱是等，令其教授忆念摄受同行其法。令彼诸天乃至迦咤富单那等，各于己分护持养育，勿自纵舍亦莫恼他，见恼他者令其遮护不得纵舍。令彼各于己分发大勇力正护养育，若彼发大勇力应生欢喜，彼则喜乐，名称流布获大福报。」\n尔时，世尊受其劝请，慈悲怜愍彼等众故，遍观一切诸来大众，即举右臂而作是言：「汝等贤首一切大众！各各谛听，我当解说。佛出世难如优昙花，离八难难如顺时香树，闻正法难如雨阎浮檀金，遇戒定僧为供养难如诣大海宝洲，于三宝所得净信难如求如意珠，值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶，受持戒难如牛头栴檀洲难可得到，于众生所起悲愍难如值勇健怨贼执金刚杵难可得度护身命，知足难如善作阿湿婆迷陀耶若阿湿婆者齐云马也，迷陀者宝柱也，耶若者祀也。为此祀者唯阎浮提王之所能也。\n「诸贤首！有十种平等，若有众生具此平等，于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为十？一者、众生平等；二者、法平等；三者、清净平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精进平等；八者、禅平等；九者、智平等；十者、一切法清净平等。\n「诸仁者！于彼何者众生平等？众生者，谓三界所有一切众生。若有众生自爱己身，欲得活命求乐离苦，应如是学：若有丈夫寿者作业，若善不善自作教他，现见受报。是故诸仁者，若求乐离苦，彼应如是：若身口意作诸善业不作恶业，若此身若后身，自益益他、自善善他不作恶业。诸仁者，是名众生平等。\n「诸仁者！于彼何者法平等？法者若有众生求乐离苦欣生畏死，恩爱不离怨憎不会，如此之人心海所溺。何以故？若有众生计著我者，生死流转，不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察，不离众生有法，不离法有众生，如众生体性即是我体性，如我体性即是一切法体性，如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时，众生即阴不可得，离阴不可得，和合不可得，离和合亦不可得，非法非非法。是人如是得住无相，是名法平等。\n「诸仁者！于彼何者清净平等？谓得人身具满十德。何等为十？一者、离下贱家；二者、不钝；三者、不痖；四者、诸根不缺；五者、得男子身；六者、颜容端正；七者、得好眷属；八者、不贫；九者、不为他欺发言有中；十者、多人瞻仰。\n「何以故言得人身名清净平等？如得人身故得三律仪、离三恶道，能求三乘三种菩提随所而得。云何清净平等？若人能得菩提，于一切法心无所依，于一切内外境界心无所依，是人不依一切法。于如如无所取，见一切法不取内心、不取外心，于二境界极得寂定。是人如是正见清净法时，不见内外有众生、命者、寿者、生者、人者、众数、养育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。是人如是于诸众生得见无我清净平等，无众生无命无我，离欲清净不起边见，如是得入众生清净平等，如是得入一切法空无行智印无相无愿，如是得入众生清净平等。是人以彼法成熟众生而不坏我，亦不坏事及不坏财。若知一切众生体性平等，则知一切法体性。若一切法体性，即是佛法体性，是名一切法平等佛法，是名清净平等。\n「诸仁者！于彼何者布施清净平等？诸仁者！以四种布施清净平等。以布施故，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为四？一者、于一切众生起怜愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。此为四种布施清净平等，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。\n「诸仁者！于彼何者于一切众生起怜愍心清净平等？若有众生，求乐离苦，恩爱不离，怨憎不会，欲得长寿利养名称富贵五欲，应如是学：如我爱欲憙重自己身命无有厌足，以一切方便无上护持无有价量；如是于一切众生，一一众生乃至虫蚁，爱欲憙重自己身命无有厌足，以一切方便无上护持无有价量。我何故于他众生于他寿者作恼作害，夺活命具，离其命根，坏其命根？若我于他众生于他寿者生恼离命，以离一一命故，我当亿百千世于世世中还彼离命受诸苦恼。我从今日于诸众生，起父母想及男女想，乃至虫蚁亦作父母及男女想，更不恼害他命，亦不夺他活命之具，不离坏命，亦不教他夺其精气及断命根，如是我当亿那由他百千劫流转生死于世世中受身命时，无能恼害夺活命具及离坏命者。何以故？一切众生无有非我父母兄弟男女等者。如是我于一切众生无有非其父母兄弟男女等者，以是因缘，我曾与一切众生亲，一切众生曾与我亲，我若于亲而生恼者，是所不应。\n「所谓恼者，我若触恼刹利，令彼刹利于己境界国土人民，于诸所欲不生知足，及婆罗门乃至畜生，触恼其心令不知足。以是因缘，共相战鬪、诤论、讥毁、诉讼、谄诳、妄语，互相支解及断命根。是故我今于诸众生休息触恼及断命根。我以此布施清净平等因缘故，于流转时无能触恼，共我鬪战、诤论、讥毁、诉讼、谄诳、妄语、支解、断命，是名触恼。\n「于彼何者害命？彼应如是学：一切众生与我亲，我与一切众生亲。我若害众生命，是所不应。我若作非时风雨、亢旱、灾雹、雨尘、暗曀、枯涸诸水，损减花果药草众味，以是因缘众生饥渴，四大增动生种种病，因其病故而取命终。是故我于一切众生休息害命，以休息故，地味精气不复隐没。以是因缘，令诸众生离于饥渴，四大不动诸病不生，不因于彼而取命终。我以此布施清净平等，乃至于流转时，我更不受饥渴病苦，是名害命。\n「于彼何者活命之具？彼所资身命者，应如是学：一切众生与我亲，我与一切众生亲。我若于彼夺活命具，是所不应。若夺众生花果药草五谷精气活命具者，令彼众生食恶花果药草五谷众味精气，令其身心损瘦、无力、失念、瞋恶、轻躁、麁犷、恶色多病。是故我当随顺过去诸天仙教，于一一花果众味精气六十四分中，取一分精气以活身命，余六十三分留活众生令受安乐。我今以是知足因缘，乃至于流转时，我更不食无味精气残害之食，具大威力强记软心好色无病，是名活命之具。\n「于彼何者离别命？若以恶心视诸众生、气嘘其身、散乱其心，于彼节节夺其精气，夺精气故令其身心为苦所恼，应如是学：我与一切众生亲，乃至是所不应。我若于亲恶心视之、气嘘其身、散乱其心，于身支节夺其精气，故令我亲身心得苦。以是因缘，乃至于流转时，无有非人恶心视我，亦不气嘘我身、散乱我心，不夺精气是名离别命。\n「于彼何者坏命？若诸众生为自食故，割截支节尽夺精气，山木高处深水大河推令堕落，若与毒药使起尸鬼。若作厌蛊及余物害，若断饮食，或斩其首以断命根。以是因缘，汝等若自爱己，欲得长寿求乐离苦、名称富贵及求解脱，应如是学：我与一切众生亲，一切众生与我亲。若我为自食故，夺其精气割截支节乃至斩首，是所不应。以此因缘，乃至于流转时，无能斩首坏我命者，是名坏命，此是清净平等。\n「诸仁者！若复怜愍一切诸众生故，为之积集功德智慧，断除一切虚诳幻见，得坚固勇猛求一切善如说修行。为命因缘，于他众生不起恶念，于诸众生不起害心，所持禁戒与众生共，见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足，一切爱事无不能舍。于一切法无悋惜心，常怖三界于诸忍事力能堪受，信无常相能如说行。于己有失能自观察，见他有失则生悲愍。于诸善法无有厌足，常发露忏悔得无边回向能求深法。于诸众生作福田心，求厌离智。于三界狱流转烦恼能得怖畏，勤息众生一切苦恼，能求一切佛法，能发休息诸恶道心，于一切法善得安住。诸仁者！是名世间清净平等。\n「诸仁者！我今当说第一义清净平等。」作是语已，即说呪曰：\n「多地夜他　夜咩夜咩　钵罗佉夜咩　优钵啰佉夜咩　耶夜咩佉夜夜咩　苏婆呵」\n说此法门时，八百六十万紧那罗、干闼婆等，远尘离垢得法眼净。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地夜他　瞿竭𠼝　夜婆瞿竭𠼝　忧婆夜婆　瞿竭𠼝　苏婆呵」\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地夜他　陀罗婫陀罗陀婫　忧跛陀罗　陀罗陀婫　苏婆呵」\n说此法门时，九百四十万夜叉远离尘垢得法眼净。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地夜他　阿阇泥　叉叉阇泥　伽叉叉阿阇泥　毛啰阿阇泥　叉差苏婆呵」\n说此法门时，七千万龙于远尘离垢法而得三昧。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地夜他　呵呵呵呵呵呵　系杅婆　呵呵呵　视若视若视若　呵呵呵　苏婆呵」\n说此法门时，三百万那由他阿修罗得不忘菩提心三昧。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地夜他　阿奴那　阿那蒱那　阿婆那奴那　阿婆矣𠼝夜　阿婆那奴那　苏婆呵」\n说此法门时，八万四千频婆罗鸠槃茶得憙乐三昧。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地夜他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆伽陀阇阇　揵陀揵陀阇　苏婆呵」\n说此法门时，七十万那由他饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，得电王三昧；过诸数量天龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，昔未曾发无上菩提心者，皆悉发心。\n「诸仁者！是名第一义布施清净平等。\n「诸仁者！于彼何者戒清净平等？若一切世间若出世间善道及涅槃乐，戒为根本，能安住声闻辟支佛地，能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等，所谓十善业道：休息杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见。\n「诸仁者！休息杀生获十种功德。何等为十？一者、于诸众生得无所畏；二者、于诸众生得大慈心；三者、断恶习气；四者、少诸病恼为事决断；五者、得寿命长；六者、为非人护持；七者、寤寐安隐无诸恶梦；八者、无诸怨讐；九者、不畏恶道；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。彼人到菩提时，于彼国土，离诸害仗长寿众生来生其国。\n「休息偷盗获十种功德。何等为十？一者、具大果报为事决断；二者、所有财物不共他有；三者、不共五家；四者、众人爱敬无有厌足；五者、游行诸方无有留难；六者、行来无畏；七者、以乐布施；八者、不求财宝自然速得；九者、得财不散；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息偷盗得十种功德。若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土，具足种种花果、树林、衣服、璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。\n「休息邪婬获十种功德。何等为十？一者、得诸根律仪为事决断；二者、得住离欲清净；三者、不恼于他；四者、众人憙乐；五者、众人乐观；六者、能发精进；七者、见生死过；八者、常乐布施；九者、常乐求法；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息邪婬得十种功德。若能以是休息邪婬善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根、不行婬欲，皆悉化生。\n「休息妄语获十种功德。何等为十？一者、众人保任所言皆信；二者、于一切处乃至诸天发言得中；三者、口出香气如优钵罗花；四者、于人天中独作证明；五者、众人爱敬离诸疑惑；六者、常出实语；七者、心意清净；八者、常无谄语言必应机；九者、常多欢喜；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息妄语得十种功德。若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，众妙宝香常满其国。\n「休息两舌获十种功德。何等为十？一者、身不可坏平等；二者、眷属不可坏平等；三者、善友不坏平等；四者、信不坏平等；五者、法不坏平等；六者、威仪不坏平等；七者、奢摩他不坏平等；八者、三昧不坏平等；九者、忍不坏平等；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息两舌得十种功德。若能以此休息两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土所有眷属，一切魔怨及他朋党所不能坏。\n「休息恶口获十种功德。何等为十？一者、得柔软语；二者、捷利语；三者、合理语；四者、美润语；五者、言必得中；六者、直语；七者、无畏语；八者、不敢轻陵语；九者、法语清辩；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息恶口得十种功德。若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土法声充遍离诸恶语。\n「休息绮语获十种功德。何等为十？一者、天人爱敬；二者、明人随喜；三者、常乐实事；四者、不为明人所嫌，共住不离；五者、闻言能领；六者、常得尊重爱敬；七者、常得爱乐阿兰若处；八者、爱乐贤圣默然；九者、远离恶人亲近贤圣；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土，端正众生来生其国，强记不忘乐住离欲。\n「休息贪欲获十种功德。何等为十？一者、身根不缺；二者、口业清净；三者、意不散乱；四者、得胜果报；五者、得大富贵；六者、众人乐观；七者、所得果报眷属不可破坏；八者、常与明人相会；九者、不离法声；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息贪欲得十种功德。若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土离于魔怨及诸外道。\n「休息瞋恚获十种功德。何等为十？一者、离一切瞋；二者、乐不积财；三者、众圣憙乐；四者、常与贤圣相会；五者、得利益事；六者、颜容端正；七者、见众生乐则生欢喜；八者、得于三昧；九者、得身口意光泽调柔；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息瞋恚得十种功德。若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土所有众生悉得三昧，来生其国心极清净。\n「休息邪见获十种功德。何等为十？一者、心性柔善朋侣贤良；二者、信有业报乃至夺命不起诸恶；三者、敬信三宝设为活命不信天神；四者、得于正见不怪异事，亦不简择良日吉时；五者、常生人天离诸恶道；六者、常乐福德明人赞誉；七者、弃俗礼仪常求圣道；八者、离断常见入因缘法；九者、常与正趣正发心人共相会遇；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息邪见得十种功德。若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土而成正觉。得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终还生善道。\n「诸仁者！于彼行布施清净平等时，于戒休息杀生修平等行，具大清净平等果报，得于长寿离诸怖畏。\n「彼行布施清净平等时，于戒休息偷盗修平等行，具大清净平等果报，不共他有，修一切善无有留难。\n「彼行布施清净平等时，于戒休息邪婬修平等行，具大清净平等果报，修习善根无有留难，无邪婬念观自他妇。\n「彼行布施清净平等时，于戒休息妄语修平等行，具大清净平等果报，不被毁谤，发心坚固如说修行，于天人中独作证明，口出香气如优钵罗花。\n「彼行布施清净平等时，于戒休息两舌修平等行，具大清净平等果报，得不坏眷属、丈夫眷属、敬信眷属。\n「彼行布施清净平等时，于戒休息恶口修平等行，得微妙音不闻恶声。\n「彼行布施清净平等时。于戒休息绮语修平等行，具大清净平等果报，发言得中、断一切疑，众生乐见。\n「彼行布施清净平等时，于戒休息贪欲修平等行，具大清净平等果报，受果报已还复能舍，受解脱果具大势力。\n「彼行布施清净平等时，于戒休息瞋恚修平等行，具大清净平等果报，颜容端正众人爱敬，为事无碍诸根不缺。\n「彼行布施清净平等时，于戒休息邪见修平等行，具大清净平等果报，正见国土正见家生，常值诸佛菩萨声闻，见佛闻法供养众僧。修菩提行，常不舍离清净平等。\n「诸仁者！此是戒清净平等。以是戒清净平等自庄严者，是人不久成佛功德，具足相好音声清净，降诸魔怨得清净平等。是人不久得一切佛法，禅念慧行清净大智大慈大悲，乃至能满一切佛法清净平等，是名世间戒行清净平等处。\n「诸仁者！于彼何者出世间戒行清净平等处？若于戒三摩跋提信解行者，不依色阴持戒，不依受想行识阴持戒，不依眼，不依色，不依眼识，不依眼触，不依眼触因缘生受、爱、取、有、生持戒，乃至不依意、不依法、不依意识，不依意触不依意触因缘生、受爱取有生持戒。不依地界持戒，不依水火风界持戒，不依无边虚空入持戒，乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒，不依现世后世持戒，不依声闻乘辟支佛乘一切种智持戒，不依闻不依禅不依智持戒，不依听力、不依三昧力、不依陀罗尼力、不依忍力、不依有漏力、不依无漏力、不依有为界力、不依无为界力、不依善不善力、不依明暗力持戒。\n「诸仁者！是名出世间戒清净平等处，是名修戒梵路圣道，能入无上无畏大城，众圣所依戒清净平等，以护第一义清净戒故，能入净智。\n「戒者是何义？譬如大铁围金刚山间热恼之风，以山障故不令得至四天下。如是学圣清净平等戒，爱热之风修四念处故不令得起，以是义故名之为戒。譬如大铁围山间臭秽之风，以山障故不令得至四天下。如是护圣清净平等戒。以四无所畏故爱取臭秽不令得起，以是义故名之为戒。譬如大铁围山间黑暗，以山障故不得至四天下。如是护圣清净平等戒，无明有为有漏相修七觉分故不令得起，以是义故名之为戒。离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，无尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义名为戒义。诸仁者！是名有为无为戒清净平等。若有世间沙门婆罗门，住此有为无为清净平等戒者，彼人名为世间福田。若有于彼敬信尊重护持养育，给施衣服床褥卧具饮食汤药一切所须，是人以此善根乃至于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。\n「诸仁者！于彼何者忍清净平等？忍有二种：一者、舍忍；二者、息怒忍。\n「诸仁者！于彼何者舍忍？若有众生，求一切乐息一切苦，是名舍忍清净平等。若复有人求乐离苦，彼人观于三界一切苦道烦恼毒热，唯除圣人，是人为己利故生大怖畏。如是怖畏，观于三界一切炽然，为诸烦恼大火所烧，一一众生为诸苦害，駈驰流转不能自脱。如彼为苦所逼未得解脱，我亦如是为苦所逼。以何方便能自脱苦？即作是念：『不以余事，我以舍忍解脱诸苦令具诸乐。』作是念已，即便起发，以忍知足，能舍种种资身之具，所谓饮食、衣服、卧具、屋宅、象马、车乘，随其所须皆悉给与。是人以忍布施欲灭诸苦，是人数数修忍知足，住时能行舍施于正，趣正行人应往其所，亲近供养随顺其教，以供养故如是如是闻于种种生死过患涅槃利益。是人或于声闻乘发心，或于缘觉乘发心，或于大乘发心，为己乐故，复增忍知足护养众生，是名舍忍清净平等。乃至舍外资财及自己乐，忍受诸苦令他得乐，是名舍忍清净平等。\n「若见乞人种种形色，种种威仪、种种音声、种种瞋怒、种种骂辱、种种欺陵、种种麁犷不憙之言，来从求索，是人如是如是，心未调柔，瞋恚未净，未住净忍。彼作是念：『谁能胜我？何以故？彼食血肉诸恶夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，未闻生死苦恼涅槃功德，不观后世畏众苦所恼，未得解脱一切诸苦。何以故？彼等离善知识不闻正法，故在生死为苦所溺。我已数数得闻生死苦恼涅槃功德，观后世畏勤息诸苦，近善知识得闻正法。我今欲度生死沈溺，何故起瞋？是故我应作是思惟，骂辱音声及诸违事皆悉如风，我当弃舍不应起瞋。』\n「如是于诸众生欲舍种种想，一切文字语言分别皆悉如风。于诸众生离种种想，修忍清净平等。是人数数于诸众生，舍种种想一切文字分别想，修忍清净平等。如是如是，是人心则住忍清净平等得喜得净。如是如是，是人修四无碍——法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。是人数数修法无碍乃至乐说无碍，是人则能舍身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足头等所爱之命。是菩萨摩诃萨修分别无分别忍清净平等，是名菩萨舍忍清净平等。\n「诸仁者！于彼何者息怒忍清净平等？\n「诸仁者！若菩萨摩诃萨，能于一切言语音声文字，舍分别想；及一切色身形相、举动、威仪、去来、意业、戏笑，舍分别想；亦舍一切爱取所摄，不求果报离于苦乐，无分别想；乃至于己身命分别无分别想，得住第一义忍清净平等。譬如虚空，于明于暗不瞋不喜不分别；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，一切有为行戏笑，言语文字形色苦受乐受，离分别分别，不瞋不喜。菩萨于彼众生离分别想，得住第一义忍清净平等。\n「譬如虚空不动不正遍动、不震不正遍震；如是菩萨摩诃萨，于一切业有为诸行，身心不动不正遍动，亦复不震不正遍震。\n「譬如虚空清净离垢；如是菩萨摩诃萨，住第一义忍清净平等，于彼一切有为身心，善得清净。\n「譬如虚空长养一切众生；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，养育一切众生。\n「譬如虚空不为劫火所能烧坏，不为劫水劫风所坏；如是菩萨摩诃萨若住第一义忍清净平等，乃至未到无上菩提，不为贪瞋痴等毁坏其心。\n「譬如清净虚空十五日夜极圆满月普放冷光，令热恼众生身心凉乐；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，以身口威仪休息众生诸烦恼热。\n「譬如清净虚空十五日夜极圆满月，众星围遶，临四天下光明照耀；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，随所住处，常为天、龙乃至迦咤富单那等之所围遶，晖显照曜。\n「譬如清净虚空十五日夜极圆满月照海岛上，月爱摩尼从彼珠中流出大水能满大海；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，所有天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，麁犷瞋恶无有慈愍，于诸众生不观后世畏，是菩萨以第一义忍清净平等，放胜光明，照耀一切天、龙、夜叉、罗刹乃至迦咤富单那等，以是令彼天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等悉得清净善心，于诸众生起慈悲心、利益心，休息众生苦恼心、令住一切乐心、观后世畏心、离一切恶心、于一切善法起大精勤心，以是彼等极得清净心，乃至于一切善法发大勇猛心。彼等次第渐离一切不善，悉得充足一切善根，能满大涅槃海。\n「诸仁者！汝等应当观此菩萨，虽未至究竟，以住第一义忍清净平等故，已得超过声闻缘觉，以第一义忍成熟众生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利，支解我身而为八段。我于彼时以能善修第一义忍故，从所割处流出白乳，以是忍辱苦行因缘，成熟无量亿那由他百千天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、伽楼罗、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等。彼时无量亿那由他百千人非人等，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。我昔为人生非难处，作此苦行不足为难。\n「诸仁者！汝等谛听。如我往昔生在难处，受于兔身止住林中，为令仙人得于食故，即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等故，令彼火聚变成莲池，净水盈满。我于尔时卧花台上，以是苦行因缘，令此三千大千世界六种震动。尔时无量释梵四王、天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，及诸仙人人非人等，以种种供具供养于我，作是愿言：『汝得阿耨多罗三藐三菩提时，当与我等授阿耨多罗三藐三菩提记。』我昔兔身，以能善修第一义忍清净平等，是忍不共声闻缘觉。我于往昔作兔身时，梵释天王、护世四王、天、龙、夜叉乃至人、非人等，悉以种种香花、涂香、末香、种种宝珠、宝幢幡盖、众妙音乐，尊重赞叹，生未曾有，而作供养，今阿罗汉之所无也。诸仁者！如是菩萨，善修第一义忍清净平等。\n「诸仁者！是第一义忍清净平等，是何句义？第一义者，谓到生死彼岸故名第一义。忍者，见三界阴究竟空，及见一切界入究竟空，故名为忍。清净者，谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道，故名清净。平等者，谓以圣慧如实知一切三界行、一切法性如如实际，如实知非如实际、非非如实际，断一切烦恼道，故名平等。诸仁者！是名菩萨第一义忍清净平等。\n「诸仁者！于彼何者精进清净平等？以精进能与布施清净平等作因，是名精进清净平等。乃至以精进能与般若清净平等作因，是名精进清净平等。以精进能舍一切见，以精进能与四念处清净平等作因。以精进能超过一切声闻缘觉，以精进能与四正勤四如意足作因。以精进能舍一切烦恼，以精进能与四摄事、四无碍辩、四梵住、四无色定、五根五力、七觉分、八圣道分、九次第定、如来十力、十二善有支、十八不共法作因。以精进能与大慈大悲般若清净平等作因，是名精进清净平等。以精进能与成熟众生清净平等作因，是名精进清净平等。以精进为集无量佛法种种善根，乃至能集无量方便智无量胜愿，习无量功德智慧，与无量种种众生有生取作因，是名精进清净平等。\n「以精进居兜率天宫，观其时节一生补处，乃至以精进舍彼宫殿，了了知入母胎，乃至以精进于蓝毘尼林，从母右脇安隐而出，乃至以精进行于七步，震动大地诸山大海，乃至以精进受难陀忧波难陀龙王灌水洗浴，乃至以精进童子游戏示现一切工巧，乃至以精进处在宫中五欲不染，乃至以精进夜半逾城往诣闲林，乃至以精进诣忧陀罗迦、罗茶迦罗摩仙人所而修供养，乃至以精进六年苦行，乃至以精进于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，乃至以精进转于法轮，无量人天为证，是名精进清净平等。\n「我以精进，今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作此大集，十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众，悉令集此。有如佛土微尘等数诸天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、伽楼罗、紧那罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，悉来大集为闻法故，是名精进清净平等。\n「诸仁者！以四大海水分为渧数，如彼渧数具修精进清净平等，能令菩萨摩诃萨等满足毘梨耶波罗蜜，是名精进清净平等。」\n大集经卷第五十\n大方等大集月藏经卷第五\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n诸恶鬼神得敬信品第八上\n尔时，护世四大天王，见于无量阿僧祇众天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等众生性无慈愍，于诸众生常起瞋恚恼害之心，不观后世可怖畏事，无所系属无所护持，是等恒常触恼刹利乃至畜生，夺其精气食其血肉。是四天王见诸鬼神俱来集已，欢喜踊跃各自问其所领大将。\n毘沙门天王问于散脂夜叉大将言：「此四天下，一切所有夜叉、罗刹，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、园林、山谷、河井、泉池、陂泺、冢间、树下、旷野、田中、闲林、空舍，及大海内众妙宝洲。彼诸鬼神，若在地行水行空行一切无余，今悉来集世尊所不？」\n散脂大将言：「大王！如王所言，此四天下，所有夜叉，乃至大海宝洲，若地行、水行、空行，一切无余，今悉来集在世尊所。」\n提头赖咤天王问于乐欲干闼婆大将言：「此四天下一切所有干闼婆众，余如上说。」\n毘楼勒叉天王问于檀帝鸠槃茶大将言：「此四天下一切所有鸠槃茶众，余如上说。」\n毘楼博叉天王问于善现龙王言：「此四天下所有龙众、摩睺罗伽、迦楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑、聚落、舍宅，乃至海内众妙宝洲，若在地上水中空中所游行者，一切无余，今悉来集世尊所不？」\n善现龙王言：「大王！如王所言。此四天下所有诸龙乃至饿鬼，一切无余，今悉来集在世尊所。」\n尔时，四大天王、释提桓因、大梵天王、正辩梵天，合掌向佛，而作是言：「大德世尊！此四天下所有天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃荼、毘舍遮、摩睺罗伽、迦楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，所有地行，水行，空行，一切无余，今悉来集在世尊所。我等大众皆同劝请，唯愿如来哀愍我等，慈悲一切诸众生故，令恶众生得敬信故，令正法眼得久住故，绍三宝种不断绝故；彼地精气、众生精气、正法胜味甘露精气，令得久住利益增长故，又令善道及涅槃道常不灭坏利益增长故。\n「大德世尊！此阎浮提一切城邑、聚落、舍宅，乃至宝洲，一切无余，天、龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，今悉来集。天王、龙王乃至毘舍遮王，悉将眷属亦皆来集。唯愿世尊付嘱此王，同行其法忆念摄受，令彼天、龙、夜叉、罗刹，乃至迦咤富单那等，各有所属，随于己分养育护持，恒常不舍莫令恼他，见恼他者令其遮护，常不舍离使得安隐。若彼各各于其己分，劝发勇力平等护持，彼等则得喜乐名闻多受福报。」\n尔时，世尊受其劝请，慈悲怜愍彼一切故，遍观大众观大众已，举其右臂，而作是言：「汝等贤首一切大众，各各谛听，我当解说。佛出世难如优昙华，离八难难如顺时香树，闻正法难如雨阎浮檀金，遇戒定僧得供养难如入大海诣妙宝洲，信敬三宝难如求如意珠，布施三宝难如求功德天贤瓶，受持戒难如牛头栴檀国难可得到。于众生所起慈悲难，如值勇健怨贼执金刚杵难得脱免；谨慎知足难，如善作马祀梵语阿湿婆迷陀耶若此云马宝柱祀，为此祀者唯阎浮王之所能也。\n「诸仁者！有十种平等，若诸众生具十平等，于生死中恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为十？一者、众生平等；二者、法平等；三者、清净平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精进平等；八者、禅平等；九者、智平等；十者、一切法清净平等。\n「诸仁者！于彼何者是众生平等？若有众生，为求身命受乐离苦，应作是见：若受者作业，若身口意，若善不善，自作教他，彼受现报及后世报。是故汝等若欲离苦求二世乐，应当造作身口意善，莫起诸恶。若求二世自益益他，自乐乐他，自好好他，勿作诸恶。此是众生平等。\n「诸仁者！于彼何者是法平等？若有众生，求乐离苦欣生畏死、恩爱不离、怨憎不会，如此之人心海所溺。何以故？若有众生计著我者，生死流转，不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察，众生不离法，法不离众生，若众生体性即是我体性，若我体性即是一切法体性，若一切法体性，即是佛法体性。若如是观诸法平等，是人得无所有，不见众生，亦无众生去来合散，亦不见有众生可得，非法非非法，是人如是得住无相，此是法平等。\n「诸仁者！于彼何者是清净平等？谓得人身具满十德。何等为十？一者、离下贱家；二者、不钝；三者、不痖；四者、诸根不缺；五者、得男子身；六者、颜容端正，得好眷属；七者、不贫；八者、不为他欺；九者、发言有中；十者、多人乐见。何以故言得于人身清净平等？如得人身，得三律仪离三恶道能求三乘，以此则得三种菩提，不以余法。\n「云何清净平等能到菩提？是人令心不依诸法，令心不依内外境界，不依如如见，一切法无和合相，不取内心不取外心，于二境界极得寂定。如是清净正见理时，不见有我内有众生，外有命者寿者、生者人者、众数养育、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者，此十六名皆出妄想。\n「是人如是于诸众生，得见无我清净平等，以是义故离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等，及诸法空无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等，复以彼法成熟众生，而不自坏亦不坏财。若知众生体性平等，则知一切法体性平等。若一切法体性平等，即是佛法体性平等，是故一切诸法名为佛法，此是清净平等。\n「诸仁者！于彼何者是布施清净平等？谓四种心清净布施。以布施故，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为四？一者、于一切众生起怜愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。怜愍心清净平等者，若有众生求乐离苦，恩爱不离、怨憎不会，长寿利益名誉流转、富贵五欲悉称心者，应如是学：如我喜乐爱欲自己身命，以一切方便无上护持，无有价量。如是于一切众生，一一众生乃至虫蚁，亦皆喜乐爱欲自己身命，一切方便无上护持，无有价量。我若恼害众生，若复夺他活命之具及断命根，我于亿百千世生死流转，还被恼害失活命具，及断命根受无量苦。我从今日于诸众生，起父母想及男女想，乃至虫蚁亦作父母及男女想，是故更不恼害众生，亦不夺彼活命之具及断命根，亦不教他夺人精气及断命根。如是我当亿那由他百千万劫，生死流转无能恼害，亦不被夺活命之具，及断命根。何以故？一切众生，无一众生非我父母、兄弟、男女，如是我于一切众生，无一众生非是父母兄弟男女。以是义故，我曾与彼一切众生无非是亲，一切众生亦曾与我无非是亲，若于父母乃至男女作恼害者，是义不然。\n「诸仁者！于彼何者是不触恼？若诸众生求乐离苦，应如是学：我若于刹利触恼其心，令彼刹利于己境界国土人民，本所欲者不生喜乐，及婆罗门乃至畜生触恼其心，本所欲者不生喜乐。以是因缘递相征伐，鬪乱诤讼，䏣佞妄语，互相支解及断命根。以是因缘，我从今日于诸众生休息恼害及断命根，以此清净平等布施业因缘故，我当久远生死流转，无能触恼共我鬪乱诤讼及断命根。以是义故，名不触恼。\n「诸仁者！于彼何者是不害命？若诸众生求命不害，应如是学：一切众生无非我亲，我若暴雨或非时雨，若雨灰尘令多暗𪾼，或久亢旱枯涸流泉，令诸华果药草五谷众味损减，以是因缘，令我亲知饥馑困苦，动其四大发种种病，乃至命终。若加此害，是义不然。以是义故，我于众生远离害命，以不令彼地味精气有损减故，使我亲知无饥馑苦，不动四大种种病生及不横死。以是清净平等布施，乃至久远生死流转，不受饥馑病死等苦，以是义故，名不害命。\n「诸仁者！于彼何者非是夺他活命之具？若诸众生求身命者，应如是学：一切众生无非我亲，我若夺其花果药草五谷精气活命之具，彼诸众生，若以食彼无好精气花果药草五谷味故，其身损瘦无有势力，失念恶性轻躁麁犷，萎黄少色生种种病。若加此苦，是义不然。是故我应受彼先圣诸天教勅，于彼众味唯应得取第六十四一分精气以活身命，六十三分地味精气留活众生令受安乐。我以知足业因缘故，乃至久远生死流转，不复更噉无好滋味无精气食。以其食故，具威德力能强记念，心性柔软颜容端正无诸病苦。是名不夺活命之具。\n「诸仁者！于彼何者是命不别离？若求命者应如是学：一切众生无非我亲，若恶心眼视及以气嘘令其失心，于身支节夺其精气，使我亲知身心受苦，是义不然。以是因缘，我当久远生死流转，无有非人气嘘眼视散乱其心夺其精气，以是故名命不别离。\n「诸仁者！于彼何者是不坏命？若诸众生，爱己身命求乐离苦，名闻富贵乃至解脱，应如是学：一切众生无非我亲，我若为饮食故，夺亲精气若节节支解，若山顶树上高阁深河推令堕落，及与毒药，若遣起尸恶鬼相害，若作厌蛊若断饮食，若以刀剑斩其身首，随其方便断彼命根，若加此苦是义不然。以是因缘，我于久远生死流转，不被众生夺其精气，无能支解及断命根，以是义故名不坏命，此是布施清净平等。\n「复次，布施清净平等者，怜愍一切诸众生故，为之积集功德智慧，除诸幻见精进坚固，求一切善如说能行，不为活命而起恶心。于诸众生不起害意，所持禁戒与众生同，见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足，所爱之事皆悉能舍。于诸胜法无悋惜心，常怖三界忍力自在，信无常相如说修行。于己失机能自观察，见他失机则生悲愍，修善无厌有罪勤忏，无边回向乐求正理，常于众生作福田想，勤为众生令息恶道。于一切法心无所住，此是世谛布施清净平等。我今当说第一义谛布施清净平等。」\n尔时，世尊而说呪曰：\n「多地也他　夜咩夜咩　钵啰佉夜咩　忧钵啰佉夜咩　夜寐　耶夜咩　佉夜夜咩　苏婆诃」\n说此法门时，八百六十万紧那罗、干闼婆等，远尘离垢得法眼净。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地也他　瞿竭𠼝　瞿竭𠼝　夜婆瞿竭𠼝　忧婆夜婆　瞿竭𠼝　苏婆诃」\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地也他　陀󰁨　陀罗󰁨　陀罗陀󰁨　忧跛陀罗　陀罗󰁨　苏婆诃」\n说此法门时，九百四十万夜叉远尘离垢得法眼净。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地也他　阿阇泥　叉叉阿阇泥　伽叉叉　阿阇泥　毛罗阿阇泥　叉差　苏婆诃」\n说此法门时，七千万龙于远尘离垢法得胜三昧。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地也他　诃诃诃诃诃诃　系打婆　诃诃诃　若若若　诃诃诃　苏婆诃」\n说此法门时，三十那由他百千阿修罗得不忘菩提心三昧。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地也他　阿奴那　阿奴那　阿婆那奴那　阿婆夜𠼝　阿婆那奴那　苏婆诃」\n说此法门时，八万四千频婆罗鸠槃荼得喜乐三昧。\n尔时，世尊复说呪曰：\n「多地也他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆陀　伽陀阇阇　犍陀犍陀阇　苏婆诃」\n说此法门时，七那由他百千饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，得电王三昧，过诸数量天、龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，昔未曾发无上真实菩提心者皆悉发心。此是第一义谛布施清净平等。\n「诸仁者！于彼何者是戒清净平等？若一切世间及出世间所有善道及涅槃乐，戒为根本。以是因缘，得住声闻辟支佛地，及阿耨多罗三藐三菩提果。所谓十善业道，远离杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见。\n「诸仁者！于彼远离杀生因缘，获十种功德。何等为十？一者、于一切众生得大无畏；二者、于诸众生得大慈心；三者、得断习气；四者、无诸病恼；五者、得寿命长；六者、非人护持；七者、寤寐安隐无诸恶梦；八者、无有怨家；九者、不畏恶道；十者、得生善道。以是远离杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。得菩提已，于彼佛土离诸害杀长寿众生来生其国。\n「诸仁者！于彼远离偷盗因缘，获十种功德。何等为十？一者、具大财报；二者、不共他有；三者、不共五家；四者、众人爱敬常不厌舍；五者、远游十方无有疑虑；六者、行处无畏；七者、常乐布施；八者、不求财宝自然速得；九者、得财即施；十者、得生善道。以是远离偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土具足种种花果树林，衣服璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。\n「诸仁者！于彼远离邪婬因缘，获十种功德。何等为十？一者、得摄诸根律仪；二者、得住离欲清净；三者、不恼于他；四者、众人称誉；五者、众人乐观；六者、能发精进；七者、见生死过；八者、常乐舍施；九者、常乐求法；十者、得生善道。以是远离邪婬善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土无有腥臭亦无女人，不行婬欲，皆悉化生。\n「诸仁者！于彼远离妄语因缘，获十种功德。何等为十？一者、众人信语；二者、于一切处乃至诸天发言得中；三者、口出香气如优钵罗花；四者、于人天众独作证明；五者、众人爱敬离诸疑惑；六者、常出实语；七者、心意清净；八者、常无谄语言不失机；九者、常多欢喜；十者、得生善道。以是远离妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土无有腥臭，种种妙香芬馨遍满。\n「诸仁者！于彼远离两舌因缘，获十种功德。何等为十？一者、得身不坏；二者、得眷属不坏；三者、得交友不坏；四者、得信不坏；五者、得法不坏；六者、得律仪不坏；七者、得奢摩他不坏；八者、得三昧不坏；九者、得忍不坏；十者、得生善道。以是远离两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土众生眷属不为诸魔他人所坏。\n「诸仁者！于彼远离恶口因缘，获十种功德。何等为十？一者、言音柔软；二者、语辞流利；三者、言音润泽；四者、得和合语；五者、言必得中；六者、得质直语；七者、得无畏语；八者、得不谄语；九者、得如法语；十者、得生善道。以是远离恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土法音充满，远离一切鄙恶言辞。\n「诸仁者！于彼远离绮语因缘，获十种功德。何等为十？一者、天人爱敬；二者、天人随喜赞叹；三者、常乐实语；四者、常与明人共住不离；五者、闻言悉领；六者、得智慧人爱敬尊重；七者、常得爱乐阿兰若处；八者、爱乐贤圣默然；九者、远离恶人亲近贤圣；十者、得生善道。以是远离绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，于彼佛土，颜容端正强记不忘乐远离者来生其国。\n「诸仁者！于彼远离贪欲因缘，获十种功德。何等为十？一者、身根不缺；二者、口业清净；三者、心不散乱；四者、得胜果报；五者、得大富贵；六者、众人乐观；七者、得不坏眷属及不坏财；八者、常与明人相会；九者、不离法声；十者、得生善道。以是远离贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土离彼魔怨及诸外道。\n「诸仁者！于彼远离瞋恚因缘，获十种功德。何等为十？一者、得离瞋恚；二者、不乐积财；三者、随顺贤圣；四者、常与贤圣相会；五者、得利益事；六者、面部端严。七者、见众生乐则生欢喜；八者、常得三昧；九者、三业调柔；十者、得生善道。以是远离瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土所有众生，悉得三昧心极清净。\n「诸仁者！于彼远离邪见因缘，获十种功德。何等为十？一者、心性柔善伴侣贤良；二者、信有业报乃至夺命不起诸恶；三者、归敬三宝不信天神；四者、得于正见不择岁次日月吉凶；五者、常生人天离诸恶道；六者、得贤善心明人赞誉；七者、弃于世俗常求圣道；八者、离断常见信因缘法；九者、常与正信正行正发心人共相会遇；十者、得生善道。以是远离邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土而成正觉。得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终还生善道。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离杀生平等行。以是因缘，具大果报离诸怖畏。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离偷盗平等行。以是因缘，具大果报不共他有，修一切善无有留难。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离邪婬平等行。以是因缘，具大果报修习善根，无有留难，无邪婬念观自他妇。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离妄语平等行。以是因缘，具大果报，若被毁谤人不信受，如说修行发意所为莫不坚固，于天人众独作证明，口出香气如优钵罗花。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离两舌平等行。以是因缘，具大果报，得不坏眷属、丈夫眷属、敬信眷属。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离恶口平等行。以是因缘具大果报，离麁犷语得微妙音，具足清净离弊恶声。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离绮语平等行。以是因缘具大果报，发言得中、断大众疑，众人乐见。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离贪欲平等行。以是因缘具大果报，正受其报还能舍施，具受胜报备大威力。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离瞋恚平等行。以是因缘具大果报，端正丰美众人爱敬，一切无碍诸根不缺。\n「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离邪见平等行。以是因缘具大果报，正见国土正见家生，常值诸佛及诸菩萨声闻缘觉，见佛闻法供养众僧，修菩萨行常不舍离清净平等。\n「诸仁者！此是戒行清净平等，以是戒行自庄严者，是人不久具足相好，成佛功德音声清净，降伏魔怨，禅念慧行清净大智大慈大悲，乃至能成一切佛法清净平等，此是世间起发戒行清净平等。\n「诸仁者！于彼何者是出世间起发戒行清净平等？若戒清净及三摩提起信解行者，不依色事而持禁戒，不依受想行识事而持禁戒。不依眼事而持禁戒，不依色眼识眼触眼触因缘生受爱取有生事而持禁戒；乃至不依意事而持禁戒，不依法意识意触意触因缘生受爱取有生事而持禁戒。不依地界水火风界事而持禁戒，不依无边虚空处，无边识处，无所有处，非想非非想处事而持禁戒。不依欲界色无色界事而持禁戒。不依现在及未来事而持禁戒。不依声闻及辟支佛无上大乘一切智事而持禁戒。不依闻事禅事智事而持禁戒。不依闻力、三昧力、陀罗尼力、忍辱力事而持禁戒。不依有漏无漏力、有为无为事、善不善力、明暗力事而持禁戒。此是出世间起发戒行清净平等，梵路圣道入无畏城。彼诸贤圣所依戒行清净平等，第一义谛入清净智。\n「诸仁者！所言戒者，是何句义？譬如金刚铁围山间热恼之风，以山障故不令得去至四天下，如是圣戒清净平等修四念处力，能障彼爱热之风不令得起，以是义故名之为戒。譬如铁围山间臭秽之风，以山障故不令得去至四天下，如是圣戒清净平等修四无畏力，能障彼邪臭之气不令得起，以是义故名之为戒。譬如铁围山间甚大黑暗，以山障故不令得曀此四天下，如是圣戒清净平等修七觉分力，能障彼无明有为有漏之相不令得起，以是义故名之为戒。\n「诸仁者！离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义名为戒义。\n「诸仁者！此是有为无为戒行清净平等。若有沙门及婆罗门，修此有为及无为戒平等住者，彼人应受世间供养。若世间人于彼沙门及婆罗门，敬信尊重护持养育，衣服饮食床褥卧具，病患因缘施其汤药活命之具，彼人流转于生死中，恒受胜报速能得入无畏大城。\n「诸仁者！于彼何者是忍清净平等？忍有二种：一者、舍忍；二者、息怒忍。舍忍清净平等者，若欲得一切乐舍一切苦，是名舍忍清净平等。若有众生求乐离苦，观彼三界一切苦道及烦恼火之所逼热，唯除圣人。是人为已生大怖畏。作是见时，三界众生皆为烦恼炽然逼热，一一众生种种苦害，驱驰流转不能自救。『如是我共一切众生，为苦所恼，以何方便而能自救？』即作是念：『不以余事，唯应修忍脱一切苦，具一切乐。』便能喜乐修平等忍。能舍种种资身之具，所谓饮食、骑乘、衣服、卧具、屋宅、床榻，随其所须皆悉给与，以忍布施为灭诸苦。\n「是人数数修忍住时，能行舍施，于正发心人正修行人，应到其所而修供养。数供养故，从彼人闻生死过患涅槃功德。是人如是，若声闻乘及缘觉乘无上大乘发心求证，为彼乐故，重复乐忍养育众生，此是舍忍清净平等。乃至若舍身外资财，能自忍苦令他得乐，亦名舍忍清净平等。\n「若彼种种形色、种种威仪、种种音声、种种瞋怒、骂辱欺凌麁犷非实不喜之言，乞士来求诸如是等，是人心未柔软瞋恚未净不得住忍。是人生念：『谁能胜我？』是故被辱未能行忍。复作是念：『彼食血肉夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，何故未闻生死大苦涅槃至乐？不观后世可怖畏事，众苦所恼未能解脱，应知彼等离善知识及不闻法，是故生死为苦所溺。我已近善知识，数数得闻生死苦恼涅槃安乐，观后世畏常勤修习断一切苦，当得度彼生死沈沦。何故起瞋而不行忍？是故我应作是分别，骂辱音声及诸违事皆悉如风，我当弃舍不应起瞋，如是应舍诸众生想。』\n「作是念时，骂辱音声及诸违事悉如风过，离众生想修行忍辱清净平等。是人若数于彼众生舍种种想，骂辱声音及诸违事离分别想，修行忍辱清净平等，是人住忍心喜得净，如是则能修无碍智，谓法无碍及义无碍。如是则能悉舍内财，所谓皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及头所爱之命。如是菩萨摩诃萨修无分别非无分别忍清净平等，是名舍忍清净平等。\n「诸仁者！于彼何者是息怒忍清净平等？若菩萨摩诃萨能于一切言语音声文字舍分别想，及于一切色身形想、举动威仪去来戏笑舍分别想，亦舍爱取不求果报、离于苦乐无分别想，乃至于己身命无分别想，得住第一义忍清净平等。譬如虚空遇暗不瞋、得明不喜，不作如是分别之心，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，于彼一切有为诸法语言形色及苦乐受，离于分别不作分别不瞋不喜，于诸众生离分别想，得住第一义忍清净平等。\n「譬如虚空不动不止遍动，不震不止遍震，如是菩萨摩诃萨于一切业有为诸行，身心不动不止遍动，亦复不震不止遍震。\n「譬如虚空清净离垢，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，于彼一切有为身心善得清净。\n「譬如虚空长养众生，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等养育众生。\n「譬如虚空非劫尽火所能烧坏，非劫尽水及劫尽风所能毁坏，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，乃至未到无上菩提，不为贪欲瞋恚愚痴三毒炽火烧坏其心。\n「譬如清净虚空十五日夜极圆满月，普放冷光热恼众生身心凉乐，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，皆息己身威仪忧恼，亦息众生诸烦恼热。\n「譬如清净虚空十五日夜极圆满月，众星围绕，照四天下，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，随所住处，为诸天、龙乃至迦咤富单那等之所围绕，晖显照曜。\n「譬如清净虚空十五日夜极圆满月照海岛上月爱摩尼，从彼珠中流出大水能满大海，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，以第一义忍清净平等，放胜光明照曜一切诸天及龙夜叉罗刹，乃至迦咤富单那等，令彼悉得善心清净，于诸众生起大慈悲心，深利益心，休息苦恼心，令住一切乐心，观后世畏心，离一切恶心，于一切善起勤进心。彼诸鬼神以得如是诸胜善心，次第渐离一切不善，一切善水悉皆充足，故能流满涅槃大海。\n「诸仁者！应当观此菩萨善根，虽未能至究竟处所，以住第一义忍清净平等故，已得超过一切声闻及辟支佛，能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利，支解我身而为八段。我于彼时以能善修第一义忍故，从所割处流出白乳，以是忍辱苦行因缘，成熟无量亿那由他百千天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等。彼时无量亿那由他百千天、龙乃至人、非人等，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「诸仁者！我昔人身生非难处，作此苦行不足为难。如我往昔生于难处受彼兔身，为使仙人得肉食故，即自踊身投大火聚，以能善修第一义忍清净平等，令大火聚变作莲池。时彼兔身卧花台上，以苦行因缘，令此三千大千世界六种震动。彼时帝释、护世四王、天、龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，及诸仙人人非人等种种供养，而语我言：『汝若得成阿耨多罗三藐三菩提，当于彼时，我等必于阿耨多罗三藐三菩提而得授记。』\n「诸仁者！我昔兔身以能善修第一义忍清净平等故，已得不共声闻缘觉所有供养。是故，彼时梵释天王护世四王天龙夜叉，乃至人非人等，悉以种种胜上香花、涂香、末香、音乐、众宝、幢旛等事，赞叹尊重希有供养，今阿罗汉之所无也。\n「诸仁者！菩萨如是善能修住第一义忍清净平等。此四句义今当解释：第一义者，能到彼岸，以是义故名第一义；忍者，见三界阴为究竟空，及见界入为究竟空，以是义故名之为忍；清净者，谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道，以是义故名为清净；平等者，谓以圣慧于三界行一切法理真如实际得如实知，无烦恼道业道苦道，以是义故名为平等。此是菩萨摩诃萨第一义忍清净平等。\n「诸仁者！于彼何者是精进清净平等？以此精进，能与布施清净平等作因，乃至能与般若波罗蜜清净平等作因，以是则能舍一切见。以此精进能与四念处清净平等作因，超过一切声闻缘觉。以此精进能与四正勤四如意足作因，以是则能舍诸烦恼。以此精进，能与四摄事四无碍辩四梵住四无色定，五根五力七觉支，八圣道分九次第定，断十二有支，得如来十力十八不共法大慈大悲般若波罗蜜清净平等而作因缘。以此精进，能与成熟众生清净平等作因。以此精进，为得无量佛胜法故集诸善根。以此精进，能习无量巧方便智，无量愿智转转殊胜，修习无量大功德聚。以此精进，随愿受生教化利益。以精进故，居兜率天宫，观其时节舍彼宫殿，正知了了而入母胎。以精进故，于蓝毘尼林从母右胁安隐而出。以精进故，行七步已震动大地及诸山海。以精进故，受彼难陀及婆难陀龙王兄弟淋水洗浴。以精进故，童子游戏示现一切工巧奇能。以精进故，处在宫中五欲不染。以精进故，夜半逾城向闲林下。以精进故，诣优陀迦迦、罗荼迦罗摩诸仙人所而修供养。以精进故，六年修彼难行苦行。以精进故，得阿耨多罗三藐三菩提。以精进故，转大法轮无量人天得证圣道。是名精进清净平等。\n「诸仁者！我以是精进，今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作此大集，十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众悉令集此，有如佛土微尘等数诸天，及龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那迦咤富单那等悉来大集，为闻法故，是名精进清净平等。\n「诸仁者！以四大海水分为滴数，如彼滴数具修精进清净平等，能令菩萨摩诃萨等满足毘离耶波罗蜜，是名精进清净平等。」\n大方等大集月藏经卷第五\n大方等大集经卷第五十一\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二\n「诸仁者！于彼何者是禅清净平等？有禅声闻缘觉如来共，有禅缘觉如来共、不共声闻，有如来禅、不共声闻缘觉，有如来禅共声闻缘觉一切众生。\n「诸仁者！于彼何禅声闻缘觉如来共？若有众生求乐离苦，观后世畏，是人修行布施清净平等时，若有正趣正发心者，应到其所起卑下心随顺供养，从彼人边得闻正法。闻已知义如法修行，心乐离欲流注相续，是人得离诸欲恶不善法，有觉有观离生喜乐入初禅；无觉无观定生喜乐入第二禅；离喜行舍念增上正知入第三禅；舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处，度无边虚空处入无边识处，度无边识处入无所有处，度无所有处入非想非非想处，度非想非非想处入灭受想定。\n「诸仁者！住初禅者灭音声刺，住第二禅者灭觉观刺，住第三禅者灭喜刺，住第四禅者灭出入息刺。住无边虚空处者灭色刺，住无边识处者灭虚空刺，住无所有处者灭识刺，住非想非非想处者灭无所有刺，住灭受想者灭受想刺，是名身行得倚、口行得倚、意行得倚八解脱禅士。得灭尽定到彼岸阿罗汉，依此处得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、四无碍辩，依此处得奢摩他、毘婆舍那。此非菩萨行清净平等，不得四摄事、四梵住、三不护、四无所畏、十力、十八不共法一切智智，是名禅波罗蜜平等声闻缘觉如来共。\n「诸仁者！若复有人，先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行，是人入初禅乃至入灭尽定，依此定得三解脱门、四无碍辩，不得四摄事、四梵住、三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。\n「诸仁者！若复有人，先修大乘退入声闻乘，是人入初禅乃至入灭尽定，得三解脱门、四摄事、四梵住，不得三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。\n「诸仁者！于彼何禅缘觉如来共、不共声闻？若有众生，久修声闻乘后入缘觉乘，是人昔来未得初禅，得已思惟求因缘法，乃至得第四禅已思惟求因缘法，入空无愿无相三昧，以彼三昧思惟舍离证无色定，以彼三解脱门入灭尽定，于一切处思惟求缘觉法，是人求于因缘第一义三行灭无余，非想受灭，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。若复有人，未学声闻乘、善学缘觉乘，是人入初禅思惟求因缘法，是人依初禅超彼余禅及无色定，入三行灭无余第一义灭定，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。\n「诸仁者！若复有人，未学声闻缘觉乘，先学大乘退入缘觉乘，是人入初禅，于彼禅中思惟求因缘法，如是乃至第四禅中思惟求因缘法，如是四无色定一切处思惟求因缘法，如是三行灭无余第一义灭定，以三解脱门得不可说三昧，其处无生无灭，非证非修非有非无，非此岸非彼岸，非暗非明，非可测非分别非不分别，是名佉伽毘沙拏劫佉伽齐云犀牛，毘沙拏云角辟支佛，世间独福田，是名禅清净平等第一义缘觉如来共、不共声闻。其处一切生死有海断，行苦苦苦坏苦断，于不可说义能自觉知，是名第一义禅清净平等。\n「诸仁者！于彼何者如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉？若如来入初禅，不依阴入定，不依界入定，不依入入定，不依地界水火风界入定，不依虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界入定，不依灭界入定，不依现在及未来世入定，不依生不依灭入定，不依有不依无入定，无所依不依所依，如如来入初禅，如是第二第三第四禅，虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界如是。如来入灭界定，不依阴入定，乃至不依所依，如来入灭界定，是名如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉。\n「诸仁者！于彼何者是如来禅清净平等，共声闻缘觉一切众生？如来入世间初禅乃至入世间第四禅，缘觉声闻亦能入世间初禅乃至第四禅，一切众生劫欲尽时亦曾能入世间初禅乃至第四禅。于后恶心因缘退失修禅，瞋恶麁犷不观后世畏，于诸众生无有慈愍，食其血肉趣三恶道。\n「复次，如如来入世间初禅乃至入世间第四禅。彼一切众生，若天若人畜生饿鬼地狱众生，作是念：『如来心心数法行在何处、住在何住？』彼一切众生乃至虫蚁，佛力加故，亦如实知佛心心数法住于初禅，乃至知住第四禅。此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等，非一切声闻辟支佛地，是名禅清净平等。\n「诸仁者！于彼何者智器清净平等？智有二种：一者、世间智；二者、出世间智。诸仁者！何者世间智？其世俗书典，口所言说结集解释，言语之道音声演说，文字显示闻诸论说。若书字句义，若算若数若印，若种种苦行法，若学工巧事，如是所说种种作业，随其所求皆得成就。诸余三世俗念作事，若触、若受、若想、若思、若念，如是一切非涅槃器，是名世间智器平等。\n「诸仁者！于彼何者世间智器平等？诸仁者！世间智器平等者，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、闻慧智器平等。\n「何者世间布施智器平等？诸仁者！若有人乃至尽形休息杀生、偷盗、邪婬、妄语、饮酒诸放逸处，于一切众生安住慈心、怜愍心、救济心，是涅槃器。诸仁者！是名世间布施智器平等。\n「诸仁者！于彼何者世间戒智器平等？诸仁者！若于一切众生具哀愍心观后世畏，常住慈心、柔软心、利益心、无怨雠心、无嫉妬心、无麁犷心、无两舌心、无憍逸心、安住慈心。诸仁者！是名世间戒智器平等。\n「诸仁者！于彼何者世间忍智器平等？诸仁者！若闻众生种种恶口、纯麁犷言。闻已不取，不起卒暴不生变浊不现瞋相，于诸众生亦复能忍，不顺言辞音声所出。诸仁者！是名世间忍智器平等。\n「诸仁者！若见众生于其我所作恶作、过作、罪作、无利益，若坏色若坏声香味触、若坏身若坏命，于此众生常能修忍，应如是学：是诸众生，从无始流转习贪恚痴，离善知识未曾修学；我近善知识、我能修学、我求一切乐。若于一切众生不起瞋嫌，是人得一切乐。是故于彼一切众生见已不取，不起卒暴不生变浊不现瞋相，是名世间忍智器平等。\n「诸仁者！于彼何者世间精进智器平等？诸仁者！若于众生勤施不断，及修戒忍精进禅智不断。诸仁者！是名世间精进智器平等。\n「诸仁者。于彼何者世间禅智器平等？诸仁者！若入世间初禅乃至第四禅，入无边虚空处乃至非想非非想处。诸仁者！是名世间禅智器平等。\n「诸仁者！于彼何者世间闻慧智器平等？诸仁者！若与如是空法相应大乘言教，有所堪能读诵受持，言辞清净为人演说不谄不幻，一切烦恼恶业障尽，知法知义，是人于彼言教知法知义，昼夜精勤求无上智。诸仁者！是名世间闻慧智器平等。\n「诸仁者！于彼何者出世间智器平等？诸仁者！若善男子，不取色受想行识，不取眼色、不取眼识、不取眼触、不取眼触因缘生若苦若乐不苦不乐，如是乃至不取意法、不取意识、不取意触、不取意触因缘生若苦若乐不苦不乐。如是不取地界水火风界，不取虚空界，乃至不取非想非非想界，不取现在及未来世，不取善不善，不取有漏无漏，不取声闻乘、不取缘觉乘、不取无上大乘，不取三界不取三乘，不取有不取无，不取无所有无有言说，得无缘慈三昧，非诸声闻辟支佛地。是人以此三昧故，能见入首楞严三昧门，次第当得首楞严三昧。\n「诸仁者！是名出世间智器清净平等，非决定清净平等，是方便力求智平等。\n「诸仁者！于彼何者安住出世间一切法器般若一切法界清净平等？诸仁者！一切法界，非肉眼见非天眼见，是圣法慧眼相应。以圣慧眼观诸法界不增不减，不见诸法有盛有衰，不见近远方所无所至去，不见有生有灭。是人如是见诸法清净平等时，更不见众生有实可得。若入众生不可得，是人则得入一切法不可得。何以故？不离众生有一切法，不离一切法有众生，其众生体性是一切法体性，其一切法体性是众生体性，其一切法体性是我体性，其我体性是一切法体性，其一切法体性是佛法体性，其佛法体性是无我界体性，其无我界体性是实际体性，其实际体性是如如体性。如是知一切法。诸仁者！是名安住出世间一切法器般若一切法界出世间智器清净平等。\n「诸仁者！于彼何者出世间一切法器清净平等？若菩萨摩诃萨如是安住般若入禅定时，不见有法可得，住于禅定而不舍离，于一切法境界无住无灭无所觉知住于禅定。是人不以身禅住于禅定，不以心禅住于禅定。是人住如是禅时，入于如如实际法界，能入诸法无所取著，超过一切声闻辟支佛上，是人于如是禅住于禅定，是未决定菩萨，能断一切诸烦恼见及上烦恼缠。\n「若复菩萨能住如是禅者，则能入于一切诸法，入此法时能知众生善恶诸欲而成熟之。是人不见众生，不见我人、寿、命、众数、生者、养育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若复入于如如法界时，见诸众生颠倒烦恼，以颠倒故受种种苦。是人如是入于微细如如实际法界，是菩萨于众生不见众生而成熟之。众生非实故，众生无众生故，众生无我故，众生离故，众生无自性故，众生不可说故，众生空故，众生无相故，众生无愿故，众生无作故，众生如性故，众生无生故，众生不灭故，众生清净故，而成熟众生如是亦不见我，乃至不见受者，亦不坏事。\n「是诸法自性相不可说不可说法界，一切语言文字不能说不可显示无所有，是菩萨以大悲故，于不可说法而说诸法。此有漏此无漏，此世间此出世间，此有罪此无罪，此有为此无为，此有烦恼此无烦恼，此应修行此应舍离，此凡夫法、此学法、此无学法，此缘觉法、此菩萨法、此佛法。\n「诸仁者！是未决定菩萨，如是安住出世间一切法器般若，入一切法界清净平等分别说法，菩萨于所说法不见其相。诸仁者！譬如幻者，遍虚空界化作种种色种种花，未曾作事而能现作。佛不出世，于彼花中能出如是妙义句味，入于法门演法音声。作如是事，是为难不？」\n时，一切天人及鬼神众作如是言：「大德婆伽婆！此事为难。大德修伽陀！此第一难。」\n佛言：「诸仁者！此转难此第一转难，其未决定菩萨，于无所属法——如是法无色不可见非文字非言说——自未知未证未善修未自在未到彼岸，而能于他众生除诸烦恼而成熟之，此为转难。彼诸众生，于如是甚深无言说法未作证，闻已不谤，此为第一转难。彼诸众生，能碎一切诸烦恼树，住柔软心作业心，于一切众生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼诸众生以柔软心故，枯竭有海渡烦恼海速入无畏城，于如是无言说未作证，闻已不谤，彼亦转难第一转难。何故汝等恶心鬼神不自制心？于诸众生不作柔软心，不观后世畏？\n「诸仁者！若有住出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，能使一切众生守护六根各住自境，岂况不能遮障汝等恶心鬼神！是善丈夫皆得是法，住大慈大悲心不恼于他。何以故？以修大慈大悲方便力故不恼于他。是诸菩萨入如是甚深法已，能掷众生虚空界中，多亿那由他劫各不相见，岂况不能制于汝等诸恶鬼神！亦复能掷一切众生世界中间大黑暗处，乃至能令一切众生唯食风食水食土食石。是诸菩萨以住如是甚深出世间法器清净平等三昧故，能令一切众生于多亿劫不食，岂况不能制于汝等食他众生精气、血肉诸恶鬼神！何故纵舍汝等？是诸菩萨以大慈大悲方便力故纵舍汝等。\n「于此四天下所有菩萨摩诃萨，安住如是甚深出世间法器清净平等三昧，其名曰众自在菩萨、慈自在菩萨、文殊音菩萨、电自在菩萨、日自在菩萨、月自在菩萨、地自在菩萨、想自在菩萨、观世自在菩萨、水自在菩萨，如是等万八千菩萨摩诃萨居此四天下。\n「彼诸菩萨摩诃萨住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等。何等为十？所谓众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、般若平等、一切法清净平等。住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，一一皆能制于汝等诸恶鬼神，如上所说。何故纵舍汝等？是诸菩萨以修大慈大悲方便力故纵舍汝等；何况如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。\n「诸仁者！假使一切众生住如是十种出世间甚深一切法器清净平等，如前所说菩萨摩诃萨，以一如来一念之智胜于彼等。何况如来于一切时，以大悲心覆护汝等，不生瞋恚亦不弃舍。如来于一切时怜愍汝等，欲令得于利益安乐。汝等如是无有惭愧，不观后世畏，于一切众生作不愍心、不柔软心、恶心、怨心、不慈心、不悲心，汝等不应作是非法。」欲重明此义而说偈言：\n「大雄见如是，无余鬼神集，\n即时举右臂，宣说如是言：\n佛出世甚难，法僧亦复难，\n众生净信难，离诸难亦难，\n哀愍众生难，知足第一难。\n得闻正法难，能修第一难，\n得知难平等，于世常受乐，\n此十平等处，智者当速知。\n初众生平等，舍离诸恶业，\n造作诸善业，久受于胜乐。\n修行法平等，一切法等等，\n佛声闻缘觉，凡夫等如如。\n此清净平等，于彼人中得，\n远离取境界，亦复不坏我。\n布施平等喜，不害他众生，\n不夺活命具，不坏诸花果。\n无有一众生，非我父母者，\n一切诸众生，曾与我亲知，\n我更不触恼，乃至一众生。\n休息于非时，一切恶风雨，\n丰盛可乐事，养育诸亲知。\n众生精气增，常得不损减，\n不气嘘他身，不瞋恶眼视，\n不夺他精气，充满一切乐。\n我心利一切，不瞋有失者，\n为断诸烦恼，求于诸佛法。\n十种善业道，智者常守护，\n于世常欢喜，后得见涅槃。\n不依阴持戒，亦不依界入，\n灭诸有支戒，灭诸有渴爱，\n舍离种种想，能息于瞋怒。\n如是字言合，智者离分别，\n如虚空空故，离一切分别，\n如是修忍者，智者离分别。\n譬如空中月，众星共围遶，\n如是修忍者，安隐众中显。\n月光照摩尼，海水得盈满，\n忍照恶心鬼，令得清净信。\n一切离诸恶，修于菩提行，\n彼众生次第，能满诸佛海。\n我昔作仙人，林中修忍辱，\n节节支解身，不起瞋怒心。\n作兔为仙人，自投身入火，\n我以修忍故，火变为莲池。\n我以彼忍力，成熟多众生，\n今诸阿罗汉，无有如是忍。\n智者常精进，修行为福慧，\n智海得增满，得成诸佛海。\n修禅及般若，得离诸烦恼，\n不分别三界，得住于如如。\n智者修禅智，出世住实际，\n不染于诸法，离一切分别。\n不分别诸法，不见有众生，\n诸法唯一相，得见佛境界。\n无量菩萨众，安住此法性，\n不恼于汝等，以住圣般若。\n如来于汝等，容恕不为恼，\n汝等无羞耻，远离于惭愧。\n作恶诸众生，弊性多刚强，\n见佛大勇猛，皆得柔软心。\n汝等各应当，自遮己恶心，\n汝等当次第，速证大涅槃。\n汝等若柔软，得离诸恶业，\n为护此法故，付嘱于汝等。\n我所说声闻，具智大名称，\n彼怜愍汝等，令得福智慧，\n当得饮食利，诸天所供养，\n得于胜住处，及得增寿命。\n若闻导师语，如说能修行，\n人天世间中，常受胜乐报。」\n尔时，世尊于彼诸恶鬼神众中说法讫时，于彼诸恶鬼神众中，彼恶鬼神昔于佛法作决定信，彼于后时近恶知识心见他过，以是因缘生恶鬼神，彼九十二那由他百千诸恶鬼神得住须陀洹果；亿那由他频婆罗百千诸恶鬼神昔行大乘者得随顺忍；无量阿僧祇诸恶鬼神得柔软心，得已复发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时，于彼鬼神众中，有罗刹王名牛王目，与万罗刹王合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「大德婆伽婆！我等为瞋使故，久于世间受不爱果。我等今者承佛神力，得自忆念此贤劫中宿命之事。我等于鸠留孙如来法中曾得出家，诵持八万大乘法聚，复诵八万声闻法聚，发阿耨多罗三藐三菩提愿。我等彼时于阿兰若住法比丘所起瞋怒心，以是业障于彼命终生于地狱，久被烧煮失念无余，于彼命终生此食他血肉恶罗刹中。正由我等昔出家时共作恶业，今受于此恶罗刹身，为饮食故断无量亿那由他百千众生命。以是我等今于佛所悔诸恶业更不复作。如是至三，至到坚固修行律仪。惟愿世尊，授于我等阿耨多罗三藐三菩提记。」\n佛言：「诸仁者！我不见更有一法远离菩提心，如于阿兰若比丘所而起恶心者。诸仁者！于未来世，此贤劫最后如来名曰卢遮，彼佛当授汝等胜菩提记。」\n彼万罗刹王垂泪而言：「宁处地狱，不作人身于阿兰若比丘所一念之顷而起恶心，以彼能断一切善故，何况数数而起恶心！」\n尔时，复有诸恶鬼神敬信三宝，住柔软心观后世畏，一切同音而作是言：「大德婆伽婆！我等从今休息诸恶，忏悔过去一切恶业。我等今当食花、食香、食果、食水、食风、食法、食喜，更不恼他，护持佛法受佛付嘱为久住故，及受世尊声闻弟子住阿兰若者增上护持。」\n佛言：「善哉，善哉！善丈夫！汝等应当如是善受我之付嘱，我今复以汝等付嘱贤劫一切菩萨一切声闻。彼怜愍汝等，于其昼夜作善助道，与汝善分称名劝请，以是汝等增长精气大力威德及大功能亲知眷属。彼彼如是护持我法故，亦复善护阿兰若住法比丘、若大乘小乘，如是如是精气增长乃至眷属。如是如是汝等作胜供养三世诸佛，以此善根能舍恶趣，得世间乐及涅槃乐。」\n大集经月藏分第十二诸天王护持品第九\n尔时，世尊示世间故，问娑婆世界主大梵天王言：「此四天下是谁能作护持养育？」\n时娑婆世界主大梵天王作如是言：「大德婆伽婆！兜率陀天王共无量百千兜率陀天子，护持养育北欝单越。他化自在天王共无量百千他化自在天子，护持养育东弗婆提。化乐天王共无量百千化乐天子，护持养育南阎浮提。须夜摩天王共无量百千须夜摩天子，护持养育西瞿陀尼。\n「大德婆伽婆！毘沙门天王共无量百千诸夜叉众，护持养育北欝单越。提头赖咤天王共无量百千干闼婆众，护持养育东弗婆提。毘楼勒叉天王共无量百千鸠槃茶众，护持养育南阎浮提。毘楼博叉天王共无量百千龙众，护持养育西瞿陀尼。\n「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育北欝单越。彼天仙七宿者，虚、危、室、辟、奎、娄、胃。三曜者，镇星、岁星、荧惑星。三天童女者，鸠槃、弥那、迷沙。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，虚危室三宿是镇星土境，鸠槃是辰。辟、奎二宿是岁星土境，弥那是辰。娄、胃二宿是荧惑土境，迷沙是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育北欝单越。\n「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女护持养育东弗婆提。彼天仙七宿者，昴、毕、觜、参、井、鬼、柳。三曜者，太白星、岁星、月。三天童女者，毘利沙、弥偷那、羯迦咤迦。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，昴、毕二宿是太白土境，毘利沙是辰。觜、参、井三宿是岁星土境，弥偷那是辰。鬼、柳二宿是月土境，羯迦咤迦是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育东弗婆提。\n「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女护持养育南阎浮提。彼天仙七宿者，星、张、翼、轸、角、亢、氐。三曜者，日、辰星、太白星。三天童女者，𦈒呵、迦若、兜罗。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，星、张、翼是日土境，𦈒呵是辰。轸、角二宿是辰星土境，迦若是辰。亢、氐二宿是太白土境，兜罗是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育南阎浮提。\n「大德婆伽婆！彼天仙七宿、三曜、三天童女护持养育西瞿陀尼。彼天仙七宿者，房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者，荧惑星、岁星、镇星。三天童女者，毘离支迦、檀㝹婆、摩伽罗。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，房、心二宿是荧惑土境，毘利支迦是辰。尾、箕、斗三宿是岁星土境，檀㝹婆是辰。牛、女二宿是镇星土境，摩伽罗是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育西瞿陀尼。\n「大德婆伽婆！此四天下南阎浮提最为殊胜。何以故？阎浮提人勇健聪慧梵行相应，佛婆伽婆于中出世，是故四大天王于此倍增护持养育。此阎浮提有十六大国：谓鸯伽摩伽陀国、傍伽摩伽陀国、阿槃多国、支提国，此四大国，毘沙门天王与夜叉众围遶护持养育。迦尸国、都萨罗国、婆蹉国、摩罗国，此四大国，提头赖咤天王与干闼婆众围遶护持养育。鸠罗婆国、毘时国、般遮罗国、疎那国，此四大国，毘楼勒叉天王与鸠槃茶众围遶护持养育。阿湿婆国、苏摩国、苏罗咤国、甘满阇国，此四大国，毘楼博叉天王与诸龙众围遶护持养育。\n「大德婆伽婆！过去天仙护持养育此四天下故，皆亦如是分布安置。于后随其国土、城邑、村落、塔寺、园林、树下、冢间、山谷、旷野、河泉、陂泺乃至海中宝洲天祠，于彼卵生、胎生、湿生、化生诸龙、夜叉、罗刹、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，生于彼中还住彼处，无所系属不受他教。是故愿佛于此阎浮提一切国土，彼诸鬼神分布安置为护持故，为护一切诸众生故，我等于此说欲随喜。」\n佛言：「如是，大梵！如汝所说。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「示现世间故，导师问梵王，\n于此四天下，谁护持养育？\n如是天师梵，诸天王为首，\n兜率他化天，化乐须夜摩，\n能护持养育。如此四天下，\n四王及眷属，亦复能护持。\n二十八宿等，及以十二辰，\n十二天童女，护持四天下。\n随其所生处，龙鬼罗刹等，\n不受他教者，还于彼作护。\n天神等差别，愿佛令分布，\n怜愍众生故，炽然正法灯。」\n尔时，佛告月藏菩萨摩诃萨言：「了知清净士！此贤劫初人寿四万岁时，鸠留孙佛出兴于世。彼佛为无量阿僧祇亿那由他百千众生，回生死轮转正法轮，追回恶道安置善道及解脱果。彼佛以此四大天下，付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王等，护持故，养育故，怜愍众生故，令三宝种不断绝故，炽然故，地精气众生精气正法精气久住增长故，令诸众生休息三恶道故，趣向三善道故，以四天下付嘱大梵及诸天王。如是渐次劫尽，诸天人尽，一切善业白法尽灭，增长大恶诸烦恼溺。\n「人寿三万岁时，拘那含牟尼佛出兴于世。彼佛以此四大天下，付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王，乃至四大天王及诸眷属，护持养育故，乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故，以此四天下付嘱大梵及诸天王。如是次第劫尽，诸天人尽，白法亦尽，增长大恶诸烦恼溺。\n「人寿二万岁时，迦叶如来出兴于世。彼佛以此四大天下，付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、憍尸迦帝释、四天王等及诸眷属，护持养育故，乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故。彼迦叶佛以此四天下，付嘱大梵四天王等，及付诸天仙众七曜十二天童女二十八宿等，护持故，养育故。\n「了知清净士！如是次第，至今劫浊、烦恼浊、众生浊、大恶烦恼浊鬪诤恶世，时人寿百岁，一切白法尽，一切诸恶暗翳世间。譬如海水一味大咸，大烦恼味遍满于世，集会恶党手执髑髅血涂其掌共相杀害。如是恶众生中，我今出世菩提树下初成正觉，受提胃、波利诸商人食。为彼等故，以此阎浮提分布天、龙、干闼婆、鸠槃茶、夜叉等，护持养育故，以是大集十方所有佛土一切无余菩萨摩诃萨等悉来集此。乃至于此娑婆佛土，其处百亿日月，百亿四天下，百亿四大海，百亿铁围山、大铁围山，百亿须弥山，百亿四阿修罗城，百亿四大天王，百亿三十三天，乃至百亿非想非非想处。如是略数娑婆佛土，我于是处而作佛事。乃至于娑婆佛土所有诸梵天王及诸眷属、魔天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王、阿修罗王、龙王、夜叉王、罗刹王、干闼婆王、紧那罗王、迦楼罗王、摩睺罗伽王、鸠槃茶王、饿鬼王、毘舍遮王、富单那王、迦咤富单那王等，悉将眷属于此大集，为闻法故。乃至于此娑婆佛土，所有诸菩萨摩诃萨等，及诸声闻一切无余，悉来集此，为闻法故。我今为此所集大众，显示甚深佛法。复为护世间故，以此阎浮提所集鬼神，分布安置护持养育。」\n尔时，世尊复问娑婆世界主大梵天王言：「过去诸佛，以此四大天下曾付嘱谁令作护持养育？」\n时娑婆世界主大梵天王言：「过去诸佛，以此四天曾付嘱我及憍尸迦令作护持，而我有失不彰己名及帝释名，但称诸余天王及宿曜辰护持养育。」\n尔时，娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝释，顶礼佛足，而作是言：「大德婆伽婆！大德修伽陀！我今谢过，我如小儿愚痴无智，于如来前不自称名。大德婆伽婆！唯愿容恕。大德修伽陀！唯愿容恕。诸来大众亦愿容恕。我于境界言说教令得自在处护持养育，乃至令诸众生趣善道故。我等曾于鸠留孙佛已受教勅，乃至令三宝种已作炽然。拘那含牟尼佛迦叶佛所，我受教勅亦如是，于三宝种已勤炽然，地精气、众生精气、正法味醍醐精气久住增长故，亦如我今于世尊所顶受教勅。于己境界言说教令得自在处，休息一切鬪诤饥馑，乃至令三宝种不断绝故，三种精气久住增长故，遮障恶行众生、护养行法众生故，休息众生三恶道趣向三善道故，为令佛法得久住故，勤作护持。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝应如是。」\n尔时，佛告百亿大梵天王言：「所有行法住法顺法厌舍恶者，今悉付嘱汝等手中。汝等贤首！于百亿四天下，各各境界言说教令得自在处，所有众生，弊恶麁犷恼害于他、无有慈愍不观后世畏，触恼刹利心及婆罗门、毘舍、首陀心，乃至触恼畜生心。如是作杀生因缘，乃至作邪见因缘，随其所作非时风雨，乃至令地精气、众生精气、正法精气作损减因缘者，汝应遮止令住善法。\n「若有众生，欲得善者，欲得法者，欲度生死彼岸者，所有修行檀波罗蜜者，乃至修行般若波罗蜜者，所有行法住法众生，及为行法营事者，彼诸众生，汝等应当护持养育。若有众生，受持读诵为他演说种种解脱经论，汝等当与彼诸众生念持方便得坚固力，入所闻不忘智信诸法相，令离生死修八圣道三昧根相应。若有众生，于汝境界，住法奢摩他、毘婆舍那次第方便与诸三昧相应，勤求修习三种菩提者，汝等应当遮护摄受，勤作舍施勿令乏少。若有众生，施其饮食、衣服、卧具病患因缘施汤药者，汝等应当令彼施主五利增长。何等为五？一者、寿增长；二者、才增长；三者、乐增长；四者、善行增长；五者、慧增长。汝等长夜得利益安乐。以是因缘，汝等能满六波罗蜜，不久得成一切种智。」\n时娑婆世界主大梵天王为首，共百亿诸梵天王，咸作是言：「如是，如是。大德婆伽婆！我等各各于己境界，弊恶麁犷恼害于他、无慈愍心不观后世畏，乃至我当遮障，与彼施主增长五事。」\n佛言：「善哉，善哉！汝应如是。」\n尔时，复有一切菩萨摩诃萨、一切诸大声闻、一切天龙，乃至一切人非人等赞言：「善哉，善哉！大雄猛士！汝等如是，法得久住，令诸众生得离恶道速趣善道。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「我告月藏言：入此贤劫初，\n鸠留佛付嘱，梵等四天下，\n遮障诸恶故，炽然正法眼。\n舍离诸恶事，护持行法者，\n不断三宝种，增长三精气，\n休息诸恶趣，令向诸善道。\n拘那含牟尼，复嘱大梵王，\n他化化乐天，乃至四天王。\n次后迦叶佛，复嘱梵天王，\n化乐等四天，帝释护世王。\n过去诸天仙，为诸世间故，\n安置诸宿曜，令护持养育。\n至于浊恶世，白法尽灭时，\n我独觉无上，安置护人民。\n今于大众前，数数恼乱我，\n应当舍说法，置我令护持。\n十方诸菩萨，一切悉来集，\n天王亦来此，娑婆佛国土。\n我问大梵王，谁昔护持者？\n帝释大梵天，指示余天王。\n于时释梵王，谢过导师言：\n我等所王处，遮障一切恶，\n炽然三宝种，增长三精气，\n遮障诸恶朋，护持善朋党。」\n大集经卷第五十一\n大方等大集经卷第五十二\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十二诸魔得敬信品第十\n尔时会中，有一魔王名曰岁星，即起合掌，向诸魔众而说偈言：\n「今此瞿昙仙，大欲欺𣣋我，\n分布四天下，一切诸鬼神，\n与诸四天王，皆悉令护持；\n唯除于我等，而不见与分。」\n尔时会中，复有魔王名那罗延月，举手指示魔王波旬而说偈言：\n「由此波旬故，而不分与我，\n如是一恶人，毁灭我等众。」\n尔时会中，复有魔王名卢陀弗师咤而说偈言：\n「我等今当共，远弃魔波旬，\n如是弊波旬，鄙贱极恶法。\n我等从昔来，未曾见闻此，\n我今咸劝请，大师瞿昙仙，\n真正法宝聚，炽然令久住，\n我等当护持，养育令增长。」\n尔时，魔王波旬见闻诸魔作一朋党共平论已，羞惭耻愧，从座而起，合掌向佛而说偈言：\n「一切佛世尊，于诸世间中，\n永离于妄语，最尊独第一。\n我今已忏谢，一切尊导师，\n深得生敬信，一向定归依，\n世尊今何故，犹见生厌贱？」\n尔时，世尊告彼月藏菩萨摩诃萨而说偈言：\n「了知清净士，如是魔波旬，\n今实于我所，种种作留难，\n无能尽说过。今于大众中，\n诚心忏谢我，非是谄曲意，\n深敬信三宝，尊重未曾有。\n是故我今与，如是魔波旬，\n当授于无上，正智菩提记。」\n尔时，月藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！凡夫心轻犹豫不定，于三乘中未住究竟，于善于恶不能决定，愿亦不定，以不定故遇善知识得生净信。以信因缘，身口意业所作诸善能发胜愿，以彼善心胜愿因缘，随所悕求得彼最胜妙善报果。\n「大德婆伽婆！譬如群牛食种种草若生若枯，亦饮种种清浊等水，及搆捋时出纯净乳，从彼净乳出香味酪，从香味酪出生熟酥，从生熟酥出上醍醐胜果成熟。大德婆伽婆！如是凡夫，善心相续能生净信，以信因缘，次发胜愿；如是次第，得大妙果。如是世尊！发大乘者亦复如是，乃至未得柔顺忍来，心常犹豫动转不定。得顺忍已，于大乘中修六波罗蜜，心不疲惓次第增进，乃至得作自然法王。\n「大德婆伽婆！譬如粪秽散置野田，下诸种子以水溉灌，人功助成因缘具足，于诸种子花叶果实具足成熟。大德婆伽婆！如是凡夫以犹豫心于大乘中行六波罗蜜，次第修学得柔顺忍，不久能满六波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是波旬，虽复昔有种种诸恶，烦恼炽然，种种心行，身口意业作诸不善，应受苦报。今于佛所深得敬信至诚忏悔，发于无上菩提之心。既发心已，即得受于阿耨多罗三藐三菩提记，次第得成无上法王。\n「大德婆伽婆！譬如商主昔虽未见大海宝洲，办具资粮道路不错，共诸商人勤用功力，次第得度大海彼岸，到彼种种摩尼宝洲。大德婆伽婆！如是波旬，若能诚心发露忏悔一切恶业，以诸善根至诚回向无上菩提，发大勇猛，则能速满六波罗蜜，能度三有生死大海，无边功德皆悉圆满，得到一切智慧宝洲，非是二乘之所能到。」\n尔时，佛告月藏菩萨摩诃萨言：「了知清净士！如是，如是。如汝所说，此魔波旬，今于我前发露忏悔昔所造作一切恶业，已得清净发于无上菩提之心。是故我今与是波旬授于阿耨多罗三藐三菩提记，于未来世当得成于无上法王。」\n尔时，复有百亿诸魔，俱共同时从座而起，合掌向佛顶礼佛足，而白佛言：「世尊！我等亦当发大勇猛护持养育佛之正法，炽然三宝种久住于世间，令地精气、众生精气、法精气皆悉增长。若有世尊声闻弟子住法顺法三业相应而修行者，我等皆悉护持养育，一切所须令无所乏。复有世尊声闻弟子，无所积聚，离诸烦恼浊乱鬪诤，不相言讼，不求名利，于诸恶法羞惭耻愧，不与四众亲友交通，弃舍聚落独住闲林，坚固勇猛如救头然，于诸善法相应住者，我等当共护持养育，一切所须令无所乏，所有一切诸恶众生我悉遮障，于一切处所有鬪诤、饥馑、疾疫、他方怨敌、非时风雨、氷寒、毒热、蚊虻、蛇蝎、诸杂虫兽，我皆遮护，令得敬信；刹利、婆罗门、毘舍、首陀乃至畜生，亦令敬信于佛正法；一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗、鸠槃荼、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，亦令敬信佛之正法。复令一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗、鸠槃荼、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，精气具足色力丰盛，好香美味充足无乏。所有依地一切草木，根茎枝叶华果繁茂，五谷苗稼增长光泽，及诸衣服亦悉丰饶，土地肥良皆悉可乐，寺舍园林河泉池井宫殿屋宅山薮林野悉令具足，令诸众生于彼住处心得悦乐身不疲惓。若复世尊声闻弟子，有所积聚烦恼散乱懈怠嬾惰不应法者，我当弃舍不复护持，安置养育自修而住，我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。」\n佛言：「善哉，善哉！诸欲自在士！汝应如是炽然我法，乃至能与一切众生安隐快乐。诸仁者！我以法眼复寄阎浮提一切人王。若我弟子于我法中，贪爱积聚烦恼鬪诤，与俗相染亲友交通贪求名利，于身口意不应正法，令诸天人不得敬信，乐作诸恶住不善道；令阎浮提诸国王等当如法治，为令佛法得久住故，诸天人等得敬信故。」\n尔时，世尊复告百亿他化自在天、百亿化乐天、百亿兜率陀天、百亿须夜摩天、百亿释提桓因言：「诸仁者！如我所说法律毘尼，付嘱汝等，汝当护持，如上所说安置养育。」\n作是语已，彼五天王即白佛言：「世尊！若有世尊声闻弟子住法顺法三业相应而修行者，我等皆共护持养育，供给所须令无所乏。若复世尊声闻弟子无所积聚，护持养育亦如上说；若复世尊声闻弟子住于积聚乃至三业与法不相应者，亦当弃舍不复养育自修而住。我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝应如是令我佛法炽然久住，与诸众生安隐快乐。」\n尔时，一切诸来大众、天人干闼婆等，亦复赞彼五天王言：「善哉，善哉！妙丈夫！我等昔来未闻如是护持养育，诸佛正法久住世间，天人炽盛恶道减少。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「于此娑婆界，初入贤劫时，\n拘楼孙如来，已嘱于四天，\n帝释梵天王，护持令养育，\n炽然三宝种，增长三精气。\n拘那含牟尼，亦嘱四天下，\n梵释诸天王，护持令养育。\n迦叶亦如是，已嘱四天下，\n梵释护世王，护持行法者，\n过去诸仙众，及以诸天仙，\n星辰诸宿曜，亦嘱令分布。\n我出五浊世，降伏诸魔怨，\n而作大集会，显现佛正法。\n诸天咸劝请，分布四天下，\n我时问梵天，谁昔受付嘱？\n梵天不自称，及以天帝释，\n遍观诸天已，然后忏谢佛。\n一切诸天众，咸共白佛言：\n我等所王处，皆护持正法，\n炽然三宝种，增长三精气，\n令息诸病疫，饥馑及鬪诤。\n过去诸如来，教我令安置，\n如今尊导师，亦勅令护持。\n世尊复告语，百亿诸梵天，\n百亿天帝释，百亿四天王：\n汝等各皆悉，于己四天下，\n随其所王处，遮障恶众生，\n不令心扰浊，安住于善处，\n修行正法者，当与不忘念。\n若有诸声闻，勤求涅槃者，\n一切有所须，悉皆供给之，\n亦与彼施主，增益五功德，\n寿命报安乐，精进及智慧，\n能速满六度，证于大菩提。\n如是百千亿，诸天大梵王，\n咸共白佛言：我各于己土，\n护持诸声闻，遮障恶众生，\n安住佛正法，炽然三宝种，\n三种味精气，皆悉令增长。\n百亿诸魔众，皆共生惭愧，\n亦悉从座起，合掌白佛言：\n我等皆发心，护持佛正法，\n炽然三宝种，增长三精气，\n安置诸众生，令住于善道。\n为诸众生故，休息一切恶，\n护持于世尊，行法诸声闻，\n持佛真妙法，三业常相应，\n以诸所须物，养育令无乏。\n若有诸声闻，无所积聚者，\n远离鬪诤讼，羞惭于名利，\n坚固勤精进，犹如救头然，\n能令无量众，安住于正法。\n一切诸恶处，皆令可爱乐，\n依地所生种，果药诸苗稼，\n悉皆令滋茂，膏泽香味具。\n若有诸声闻，贪求积聚者，\n瞋妬多诤讼，求利无羞耻，\n若有如是辈，我等当舍离。\n我于三世佛，终不犯妄语。\n导师复告语：汝等诸魔众，\n护国诸人王，遮障恶众生。」\n大集经月藏分第十二提头赖咤天王护持品第十一\n尔时，于此世界四天下中，有日天子、月天子，告彼疾行坚固天子言：「世尊今在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作大集会，佛及弟子为令佛法得久住故，绍三宝种不断绝故，三种精气不损减故，令恶众生得敬信故，使三恶道得休息故，令三善道得增长故，汝等速往彼大集所说欲随喜，我及眷属于佛正法护持养育。」\n时彼疾行坚固天子往诣佛所。到已，头面礼足，而白佛言：「世尊！彼日天子、月天子，遥礼佛足，作如是言：『我等既是乘车疾行，不得往诣彼大集所。我及眷属说欲随喜，于佛正法我当护持，安置养育令三宝种而得炽然，亦令五星二十八宿皆得正行，三种精气悉令增长，遮障一切不善众生，令善法朋皆得充盛，人天善道具足盈满。』」\n佛言：「日天子、月天子！汝于我法护持养育，令汝长寿无诸衰患。」\n尔时，复有百亿提头赖咤天王、百亿毘楼勒叉天王、百亿毘楼博叉天王、百亿毘沙门天王，彼等同时及与眷属从座而起，整理衣服合掌敬礼，作如是言：「大德婆伽婆！我等各各于己天下，勤作护持养育佛法，令三宝种炽然久住，三种精气皆悉增长，乃至世尊声闻弟子三种善业相应住者，我等于彼勤加护持摄受养育，令心不浊离诸散乱趣涅槃门。随几时中，我等常当遮障一切恶心众生，令善法朋久住增长，一切鬪诤、疫病、饥馑、非时风雨、氷寒、毒热、苦辛、澁触、无味枯燥、臭秽众恶不可乐事悉令休息。何以故？世尊弟子不作积聚常修慈心，与善相应离诸散乱而安住故。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝当如是勤加护持摄受养育我所修习诸佛法眼。」\n诸来大众亦皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，佛告乐胜提头赖咤天王言：「妙丈夫！此四天下阎浮提中东方第四分汝应护持。何以故？此阎浮提诸佛兴处，是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育，未来诸佛亦复如是，并及汝子、干闼婆众、诸夜叉等一切眷属，应令敬信护持养育。汝有九十一子乐种种行，彼或乘象游行十方，或复乘马，或复乘驼，或乘特牛，或乘羖羊，或乘白羊，或复乘龙，或复乘鸟，或乘男夫，或乘妇女，或乘童男，或乘童女游行十方，汝亦应令得生敬信，当共彼等护持阎浮提东方第四分。\n「复有干闼婆大臣大力军将，初名般支迦、次名般遮罗，次名郎伽罗，次名扇陀，次名奚摩跋多，次名质多斯那，次名那荼王，次名禅那离沙婆，次名尸婆迦，次名牟真隣陀，次名毘湿婆蜜多罗，次名除珍达罗斯等，皆是汝之大臣、大力军将，汝亦应令得生敬信，当共彼等护持阎浮提东方第四分。\n「复有四大刹多罗大力军将，有多兵众：一名、好长耳；二名、好长鼻；三名、善充满；四名、佉陀梨钵帝。斯等刹多罗皆是汝之大力军将，汝亦应令得生敬信，当共彼等护阎浮提东方第四分。\n「复有干闼婆大力军将兄弟三人，常将兵众有大势力，彼等皆悉受汝教令，一名、乐欲；二名、著欲；三名、憙歌。\n「复有干闼婆兄弟十一人初名鞞利迦、次名槃梯、次名蓝菩尸仛、次名迦罗荼、次名拘抧罗声、次名耶舍失利、次名耶舍槃多、次名耶输达罗、次名摩罗槃妬、次名摩罗缦都、次名摩头曼多。\n「复有干闼婆兄弟三人：一名、尸利曼都；二名、头坻曼多；三名、富师波曼多。\n「复有干闼婆三十三人，初名萨陀曼都、次名耶阇曼多、次名檀那曼多、次名难提迦、次名忧波罗、次名波头摩、次名栴檀、次名栴檀那、次名度卢摩罗娑、次名般遮罗、次名拘抧罗苏婆罗、次名沾浮罗、次名般遮尸佉、次名搔跋尼、次名苏罗斯、次名摩罗毘、次名跋达那、次名迦摩尸利咤、次名尼干咤、次名尼干咤迦、次名婆提浮罗、次名耶输陀罗、次名毘首婆蜜多罗、次名尸骞陀、次名天鼓、次名摩兜罗、次名质多罗斯那、次名那荼王、次名禅那梨沙婆、次名尸婆迦、次名牟真隣陀、次名毘首婆蜜哆庐、次名除珍达罗。如是干闼婆有多军众大有势力，汝亦应令得生敬信，当共彼等护持阎浮提东方第四分。\n「复有十六天神有大势力具足神通，初名最胜、次名上胜、次名成就义、次名他不胜、次名上喜、次名喜军、次名乐喜、次名增长喜、次名饶财、次名多饶财、次名具毛、次名十毛、次名饶毛、次名忧波罗、次名钵摩迦、次名赊摩，如是十六诸天神王大有威力，汝亦应令得生敬信，当共彼等护持阎浮提东方第四分。\n「东方有处名遮波罗，过去诸佛曾依彼住，亦是罗汉诸贤圣众得证果处，诸天人等发心修行所依住处，汝等应以大精进力护持阎浮提东方第四分。\n「东方有山名阿跋多，次名梨师三婆婆，亦是过去诸佛贤圣本修行处，诸天人等依于此处得见圣谛，是故汝等当以大精进力护持阎浮提东方第四分。\n「东方复有三曜七宿三天童女，应令彼等于其昼夜正行世间，汝共彼等护持阎浮提东方第四分。\n「东方复有天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃荼、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，住汝东方无所属者，我当于后分布彼等安置诸国令汝护持。」\n尔时，乐胜提头赖咤天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆，过去诸佛付嘱安置护持养育，亦教我等护持东方弗婆提界，如今世尊教我安置一等无异。我当深心顶戴敬受于佛正法，护持阎浮提东方第四分，并我诸宫眷属大小亦令护持，于三恶趣皆令休息，于三善道皆悉炽然。」\n尔时，乐胜提头赖咤天王，复有刹多罗辅佐大臣、男夫妇女、童男童女，一切皆共从座而起，合掌向佛头面礼足，而白佛言：「世尊！我等今于导师世尊得生深信，尊重敬仰得未曾有，法宝僧宝亦生深信，尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等从今精勤护持阎浮提界东方第四分，世尊所有声闻弟子，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若余众生，于三善业相应住者，敬信三宝供养奉施听受法者，于佛正法发心修行受持禁戒相应住者，并勤供养诸众僧者，我等常当护持养育。若复有余诸众生等住阿兰若，及佛弟子住法顺法，发心坚固如犀牛角，独而无侣住于闲林，我等当以一切所须供养奉施护持养育。若复有余一切众生见彼闲林相应住者，能以所须勤供养者，我等亦当护持养育，令其所须悉得称意，亦令长寿无诸衰病，财富自在安隐快乐善名流布。大德婆伽婆！我等当作如是等事护持养育于佛正法，亦令一切鬪诤、疫病、饥馑、俭短、非时风雨悉令休息，复令一切花果、药草、五谷等物滋茂成熟肥腻软泽善香美味妙色增盛。又令地味众生味法醍醐味滋茂增长，如是精味得增长故，息三恶道善道盈满，佛法久住炽然世间。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝等精勤作如是事护持养育，令我法眼久住炽然，善说法律能生信解，则为具足供养三世一切诸佛。汝等便得寿命增长、法增长、眷属增长、名称增长、色力增长、善朋增长、舍宅增长、信增长、戒增长、闻增长、精进增长、念增长、慧增长，如是等事得增长故，便能速满六波罗蜜，得成无上自然法王如我今也。」\n尔时，一切诸来大众、天人干闼婆等咸皆赞言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝应如是精勤护持诸佛正法，令得久住炽然在世使不断绝。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「世间二神通，日月遣使来，\n疾行坚天子，今与大众欲。\n如是佛正法，我等当守护，\n炽然三宝种，星辰得正行，\n增长三精气，遮障恶众生，\n法朋得增长，善道皆盈满。\n百亿提头赖，勒叉毘楼博，\n百亿毘沙门，咸共白佛言：\n我于己天下，各皆勤护持，\n乃至诸比丘，少欲离积聚。\n我等遮诸恶，法朋得增长，\n鬪诤病饥馑，诸恶令休息。\n导师佛告言：乐胜提头赖，\n过去诸如来，已教汝安置，\n护持阎浮提，东方第四分，\n汝军及眷属，亦令法眼增。\n提头白佛言：唯然大雄猛，\n我军大力众，法眼令炽然，\n除诸不善法，遮障恶众生，\n常护诸声闻，无所积聚者。\n干闼婆悉起，亦复白佛言：\n声闻无积聚，饮食令无乏，\n我等护持法，住法境界者。\n养育彼施主，我等亦护持，\n遮障恶众生，法朋令炽然，\n三种精气增，善道皆充满。」\n大集经月藏分第十二毘楼勒叉天王品第十二\n尔时，佛告火花毘楼勒叉天王言：「妙丈夫！此四天下阎浮提界南方第四分，汝应护持。何以故？此阎浮提诸佛兴处，是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育，未来诸佛亦复如是，并及汝子一切眷属大臣军将夜叉罗刹，皆令护持。汝有九十一子，乐种种行，或复乘象游行十方，乃至或乘童男童女游行十方，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提南方第四分。\n「复有鸠槃茶大臣，有多兵众大有势力，初名跋那拘、次名阿咤薄拘、次名婆咤迦、次名薮支卢摩、次名阿斯目佉、次名跌荼尸帝、次名摩兜罗、次名跌荼泥弥、次名帝利揵咤迦、次名栴檀那、次名伽罗竭陀、次名薮目佉、次名陀提目佉。乃至复有四刹多罗：一名、金刚轮；二名、金刚焰；三名、箭毛；四名、风王。彼等皆有大力兵众。乃至复有鸠槃荼大力军将兄弟九人：一名、檀提；二名、忧波檀提；三名、葛迦赊；四名、钵湿；五名、摩诃钵湿婆；六名、大肚；七名、象手；八名、十手；九名、火手。\n「复有鸠槃茶兄弟三人：一名、地行；二名、山行；三名、左行。\n「复有鸠槃茶兄弟三人：一名、黑色；二名、朱目；三名、云色。\n「复有鸠槃茶兄弟四人：一名、无垢；二名、无疮疣；三名、云天；四名、大力。\n「复有鸠槃茶二十六人，初名长耳、次名长乳、次名独象、次名编发、次名十杵、次名十目、次名孤树、次名乐欲、次名大欲、次名木师、次名爱子、次名三鸠槃荼子、次名一切巷、次名杂色、次名彩眼、次名满瓶、次名瓶眼、次名无病、次名刍叉、次名黄发、次名多茶叉、次名叉叉、次名缕𫄧、次名噉蝇、次名马水、次名噉髓。斯等鸠槃茶大力军将，有大势力多有兵众，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提南方第四分。\n「复有十六诸天神王，初名杂止、次名杂发、次名芬陀利、次名妙光、次名火光、次名独暗、次名多暗、次名斑駮、次名月尊、次名众杂、次名夜暮、次名欺𣣋、次名不欺𣣋、次名恶抧、次名婆苏抧，次名他不胜。斯等十六诸天神王，有多兵众大有势力，汝亦应令得生敬信。共护阎浮提南方第四分。\n「南方有塔名善安住，过去诸佛诸仙贤圣曾于彼住见四圣谛。南方有山名曰善现，过去诸佛诸贤圣众亦于彼住见四圣谛。南方复有三曜七宿三天童女，汝亦应令正行于世，共护阎浮提南方第四分。\n「南方复有天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、鸠槃茶、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那住汝南方无所属者，我当于后分布安置随其国土，亦令汝等护持养育。」尔时，火华毘楼勒叉天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！过去诸佛已曾嘱我教令安置，亦为过去诸天神仙教我安置护持阎浮提南方第四分，如今世尊亦教安置。我当顶受护持养育，我及眷属大臣军将亦复护持养育佛法，乃至于三恶趣皆悉休息，于三善道增长盈满。」\n尔时，火花毘楼勒叉天王眷属、刹多罗等，大臣、辅佐、鸠槃、大将、男夫妇女、童男童女，彼等皆悉从坐而起，向佛合掌顶礼佛足，而白佛言：「世尊！我等今于导师世尊得生深信尊重敬仰得未曾有，法宝僧宝亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等从今精勤养育护持阎浮提南方第四分，乃至令佛正法久住炽然，恶道休息善道盈满。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！」乃至一切诸来大众、天人、干闼婆咸共赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「佛告毘楼勒，大臣鸠槃茶：\n过去佛教汝，护持于南方，\n古昔诸天仙，亦教汝安置，\n炽然正法朋，遮障恶众生。\n导师今告汝，令我法炽然，\n当受我寄付，如来正法眼。\n炽然三宝种，三种精气增，\n饮食众味药，膏泽丰可乐。\n住法诸比丘，乃至无积聚，\n应当护养育，令无所乏少，\n亦护彼施主，财命乐富慧，\n五事常饶益，悉令得增长。\n正行诸宿曜，星辰岁四时，\n令竭三恶趣，善道皆盈满。」\n大集经月藏分第十二毘楼博叉天王品第十三\n尔时，佛告栴檀华毘楼博叉天王言：「妙丈夫！此四天下阎浮提界西方第四分，汝应护持。何以故？此阎浮提诸佛兴处，是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育，未来诸佛亦复如是，并及汝子大臣眷属亦令护持。汝有九十一子，乐种种行如上所说。\n「复有诸龙、大臣、兵众有大势力：一名、师子；二名、师子发；三名、自在；四名、黄头；五名、黄鼬；六名、赤目；七名、瞿耽摩；八名、山水。乃至复有四刹多罗：一名、鸯瞿；二名、朚瞿；三名、儚亡曾反伽叉；四名、阇叉附。\n「乃至复有诸龙军将，有大势力常将兵众，初名难陀、次名忧波难陀、次名善现、次名阿那婆达多、次名和修吉、次名善建立、次名天齿、次名得叉迦、次名婆楼那、次名婆娑婆、次名阿楼那、次名侯楼荼、次名氷伽罗、次名生伽罗、次名功德、次名妙德、次名功德满、次名虚妄行、次名波赊、次名摩诃波赊、次名禅那、次名宅施、次名海施、次名阎浮施、次名睒婆罗、次名善臂、次名苏摩那、次名日光、次名月光、次名月眼、次名栴檀、次名妙贤、次名妙耳、次名质多罗、次名施色、次名頞支、次名牟真隣陀、次名蓝浮罗、次名迦那迦、次名象耳、次名般筹迦、次名声佉、次名伊罗钵、次名阿波罗逻、次名那罗达、次名忧波那罗、次名尸利迦、次名庵罗提他、次名婆稚子、次名提到罗咤、次名瞻波、次名瞿昙摩、次名般遮梨、次名项力、次名黚九严反婆利、次名毘摩、次名山臂、次名恒伽、次名辛头、次名博叉、次名私陀斯，如是等六十一龙，皆是汝之大力军将。\n「乃至西方十六天神，亦有兵众有大势力，初名萨沙婆帝、次名西赊婆帝、次名耶输陀罗、次名耶赊跋帝、次名欝伽摩、次名第一善、次名善觉、次名善起、次名阐陀、次名毘阐陀、次名离垢、次名毘楼茶、次名牛仙、次名瞻婆迦、次名优楼阇、次名迦迦咤誓。\n「乃至西方有塔名曰极雨，乃至有山名曰香风，乃至有山名众色重阁，乃至西方复有三曜七宿三天童女，皆令正行共护阎浮提西方第四分。西方所有诸天、龙鬼乃至迦咤富单那等住汝西方无所属者，我当于后分布安置随其国土亦令汝等护持养育。」\n尔时，栴檀华毘楼博叉天王，作如是言：「大德婆伽婆！过去诸佛已曾如是教我安置护持养育此阎浮提西方第四分，如今世尊教我安置等无有异。我今佛前深受教勅护持西方诸佛正法，乃至善道皆令盈满。」\n尔时，毘楼博叉复于佛前而说偈言：\n「毘楼博叉王，共诸龙臣言：\n过去佛天仙，勅我护西方，\n并诸龙军众，遮障恶众生，\n鬪乱诸病疫，汝应令休息，\n增长三精气，及护我法眼。\n住法诸比丘，少欲无积聚，\n护持增寿命，及色力乐瞻。\n如是天人师，今悉向我说，\n深信佛所勅，我今顶戴受，\n护持三宝种，炽然正法眼，\n住法诸声闻，我等当护持。\n共诸龙军众，除诸不善法，\n遮障恶众生，令彼悉休息。\n华果药丰饶，膏泽众味具，\n令诸刹利王，敬信佛正法。\n毘舍及首陀，龙神夜叉众，\n我令彼得信，深敬佛所说。\n护持在闲林，少欲无积聚，\n正行诸宿曜，星辰岁四时，\n令竭三恶趣，善道皆盈满。」\n大集经月藏分第十二毘沙门天王品第十四\n尔时，佛告拘鞞罗毘沙门天王言：「妙丈夫！此四天下阎浮提界北方第四分，汝应护持。何以故？此阎浮提诸佛兴处，是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育，未来诸佛亦复如是，并及汝子、大臣、眷属、夜叉、毘舍遮皆令护持。汝有九十一子，乐种种行，彼或乘象游行十方，或复乘马，或复乘驼，或乘特牛，或乘羖羊，或乘白羊，或复乘龙，或复乘鸟，或乘男夫，或乘妇女，或乘童男，或乘童女，游行十方，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提北方第四分。\n「复有夜叉大臣大力军将，初名无病、次名吉祥、次名安隐、次名成利、次名他不胜、次名满愿、次名丰饶、次名欢喜、次名水尽丹盖、次名南浮沙度、次名电光、次名火光、次名水眼、次名郁伽、次名好耳、次名摄受，斯等夜叉是汝大臣大力军将，应令彼等得生敬信，共护阎浮提北方第四分。\n「复有四大刹多罗：一名、长目；二名、长面；三名、坐瓮；四名、花杖。斯等刹多罗皆是汝之大力军将，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提北方第四分。\n「复有夜叉大力军将，常将兵众，初名因陀罗、次名苏摩、次名婆楼那、次名婆阇波帝、次名婆罗波阇、次名伊奢那、次名胜欲、次名栴檀、次名尼干咤、次名尼干咤迦、次名婆稚、次名摩尼遮罗、次名波尼逻、次名忧般遮迦、次名娑陀祇利、次名奚摩跋多、次名萨他、次名波罗末檀那、次名干竹迦、次名迦摩多卑、次名富楼那、次名佉陀利、次名瞿波利、次名祇呵知、次名阿咤迦、次名阿咤薄拘、次名那罗提、次名那罗逻担、次名禅那梨沙婆、次名质多罗迦、次名质多斯那、次名施婆利、次名涅伽多、次名长牟、次名摩那咤、次名摩那婆、次名枲何度、次名毘卢遮那、次名伏龙、次名毘摩、次名护门、次名多摩那、次名能迷惑、次名取意、次名子男婆、次名迦咤僧叉、次名钵干沓婆、次名明月、次名阿婆娑婆、次名三牟达罗、次名牛仙，斯等五十夜叉军将，皆是汝之大力军众受汝教勅，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提北方第四分。\n「复有十六诸天神王，初名伊荼、次名鞞荼、次名那荼、次名天莲花、次名钵陀摩跋帝、次名黟一兮反干𫄨多、次名摩诃军阇、次名阿奚多、次名奚多奢耶、次名毘楼稚、次名忧波罗、次名月、次名如月、次名婆楼那、次名三波帝，斯等十六诸天神王亦有大力有多军众，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提北方第四分。\n「北方有塔名尸佉利，过去诸佛诸仙贤圣依彼住处见四圣谛。北方有山名曰申渠，日月天子所居住处，及大神力名称鬼神所依住处。汝以彼等大精进力，共护阎浮提北方第四分。\n「北方复有三曜七宿三天童女，汝亦应令正行于世，共护阎浮提北方第四分。北方所有天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，住汝北方无所属者，我当于后分布安置随其国土亦令汝等护持养育。」\n尔时，拘毘罗毘沙门天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！过去诸佛已曾教我令作护持安置养育此阎浮提北方第四分，我今如是深受佛教护持阎浮提北方诸佛法。」\n尔时，拘毘罗毘沙门王儿及大臣刹多罗等，诸夜叉将、十六天神、一切眷属、男夫妇女、童男童女，皆从座起，合掌向佛顶礼佛足，而白佛言：「大德婆伽婆！我及眷属，今于佛所得生深信尊重敬仰得未曾有，法宝僧宝亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等从今诚心慇懃摄伏恶心诸众生故，勤加护持此阎浮提北方第四分，我今亦与上首毘沙门王，同心护持此阎浮提北方诸佛法。」\n尔时，拘毘罗毘沙门王复白佛言：「世尊！若佛弟子、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于佛正法三业相应者，专心听法如说修行学持戒者，若余众生于三宝所得敬信者，供佛施僧勤修福业者，我与眷属皆共同心受佛寄付为作安置护持养育。若佛弟子依阿兰若住法顺法勤加修行，如犀牛角独而无侣住于闲林，我当倍复护持养育。若有众生，于彼闲林世尊所有修行声闻勤修供养无所乏者，我当方便护持养育五事饶益。何谓为五？一者、寿命增长；二者、财增长；三者、无病增长；四者、乐增长；五者、称誉增长。我以如是护持养育令具足故，三宝炽然佛种久住。\n「若有众生，于己境界贪求聚积无有厌足，不观后世可怖畏事，瞋恶躁急无有慈愍，触恼刹利种种兵仗共相战鬪，屠割斫刺捕猎杀害，牢狱系闭讁罚摈黜，杀生偷盗乃至邪见，而与刹利作恶因缘，及婆罗门、毘舍、首陀、男夫妇女、童男童女，乃至畜生共相触恼作恶因缘，令彼众生迭相杀害种种劫夺，无量恶行因缘集会。我当遮障诸恶众生，令住慈心悲心信心戒心舍心闻心慧心，令离不善安置善处，遮诸鬪诤、疫病、饥馑、非时风雨，及恶霜雹，亦复遮障一切恶象、师子、虎狼、恶牛、恶马、熊罴、鹰鹞、蚊虻、蝇蚤，亦令一切花叶、果药、五谷滋茂众香美味好色腻泽，皆悉可乐常令丰足。地味精气、众生味精气、法醍醐味精气，如是精气增长。世间所有枯燥、麁澁、恶色无味、臭秽花叶果药、不可爱乐、不中用物，我令彼等皆悉隐没，如是地味精气、众生味精气、法醍醐味精气增长久住；以地味精气、众生味精气、法醍醐味精气增长久住故，如是佛法增长久住；以是佛法增长久住故，一切众生生死烦恼长夜休息，得入无畏大涅槃城。以是因缘，我共军将大臣眷属，护持阎浮提北方第四分，令佛法眼久住炽然，乃至亦令世尊弟子无所积聚住于闲林，如犀牛角独而无侣，三业相应如救头然，不相调弄欺𣣋鬪诤。于诸众生生慈心、悲心、愍心、信心、戒心、舍心、精进心、念心、定心、慧心。\n「大德婆伽婆！我等如是令佛法眼久住世间，于三宝种炽然久住，亦令世间一切众生不可乐事苦触等物悉令休息，遮恶众生建立善法，息三恶趣增三善道。若复世尊声闻弟子，弃舍正念、弃舍思惟、弃舍正观、弃舍读诵及为他说，弃舍正法所修行事，营综家业种种生具商贾，种植园林果树，畜养奴婢、象马、驼驴、牛羊、鸡犬、猪豚、麞鹿、鹰鹞、孔雀，勤修王家所有事业，城邑事聚落事家业事，与俗交通驱使走役通致信命，贮积钱财饮食衣服稻粟缯帛。于他财物，亦复守护藏惜积聚，或复呪术，或以书画教他自活。若如是者，我等不能护持养育。我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！我于无量阿僧祇劫所修法眼善说正法毘尼正戒，如是勤加护持养育令久住者，则为供养三世诸佛。汝等如是，则得寿命增长、财增长、力增长、乐增长、朋党增长、眷属增长、宫殿增长、信增长、戒增长、闻增长、精进增长、舍增长、念增长、慧增长，以是增长因缘力故，便能速满六波罗蜜成等正觉，犹如我今得成无上自然法王。我今复以佛之正法，付嘱阎浮提诸大国王，于我灭后护持养育。若有比丘离诸惭愧污染我法，私立田业，畜养奴婢乃至畜生，而作种种家业生活。如是比丘，阎浮提界诸大国王，应当遮障呵责摈黜令离诸过，护持养育令行正法。」\n尔时，一切诸来大众、天人、干闼婆、阿修罗、人、非人等，咸皆赞言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝为佛法得久住故勤加护持。」\n尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：\n「佛告毘沙门，及千夜叉众：\n汝等皆应共，护持于北方，\n住法诸比丘，惭愧声闻等，\n汝受我寄付，勤加护养育。\n过去尊导师，勅汝令安置，\n护持佛正法，遮障恶众生，\n增长三精气，息诸鬪诤讼，\n相应诸声闻，亦当勤护之。\n毘沙门王言：如是佛正法，\n寄付我顶受，勤加护养育，\n炽然正法眼，增长三精气，\n遮障恶众生，勤断诸鬪讼，\n无积聚声闻，少欲知足者，\n能离诸恶业，我亦勤护持。\n若有能供养，修行诸声闻，\n当以五事增，饶益于彼等。\n腻泽香美味，华果众药草，\n为令彼受用，我悉令丰饶。\n三种味精气，彼得增长故，\n我等勤护持，佛法久炽然。\n我复令国王，剃发无惭者，\n彼等王应遮，大众咸皆赞。」\n大集经卷第五十二\n大方等大集经卷第五十三\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十二呪轮护持品第十五\n尔时，世尊复告四天王言：「我今与汝大力雄猛不可害轮大明呪句，如是呪句，过去亿百千万诸佛之所演说，汝若持此大力雄猛不可害轮大明呪句，一切诸魔及魔眷属尚不敢近何能触娆。」\n尔时，世尊作是语已，即说呪曰：\n「哆绖夜他一　阿婆夜陀提二　毘喽陀毘羯啰咩三　阿那毘𠼝四　阿那罗移五　阿毘懃泥六　阿拘毘移七　阿呪帝八　输婆提市九　提阇婆底十　摩诃提帝十一　忧簸舍咩十二　迷哆啰伽帝十三　阿婆喽𠯋十四迷达涕十五　頞他悉地十六　舒婆谟遮十七　婆蒱娑婆帝十八　娑摩竭啰舒祇十九　阿㝹哆𠼝二十　达摩毘诃𠼝二十一　哆他多娑摩底二十二　佛陀地虱他泥二十三　尸啰毘首地二十四　阿㝹竭啰咩二十五　阿僧诃唎移二十六　复多具致二十七　阿毘市聂帝二十八　苏婆呵二十九\n「诸仁者！此是汝等四大天王，大力雄猛不可害轮大明呪句，如是呪句，过去亿百千万诸佛之所演说。汝若持此大力雄猛不可害轮大明呪句，一切诸魔及魔眷属尚不敢近何能触娆。」尔时，所有一切诸魔及魔眷属皆悉惊怖无有势力，各各羞惭向佛合掌。\n尔时，世尊复告毘沙门天王言：「我今与汝北方大力雄猛不可害轮大明呪句，汝以持此大力雄猛不可害轮大明呪故，于己眷属及他眷属，天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那尚不敢近，何能触娆？汝于一切恶鬼神所，当得大力雄猛不可害轮。」\n尔时，世尊作是语已，即说呪曰：\n「哆绖夜他一　勿檀泥二　钵罗勿檀泥三　勿达那跋帝四渠唎干陀利五　朱唎六　旃茶唎七　頞唎毘阇耶末提八　驱驱勿檀泥九跋罗十吠罗十一　勿檀泥十二　苏婆呵十三\n「汝以此呪北方，当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属尚不敢近，何能触娆？」\n尔时，世尊复告提头赖咤天王言：「我今与汝东方大力雄猛大明呪句，乃至当得不可害轮。」\n尔时，世尊作是语已，即说呪曰：\n「哆绖夜他一　丘喽阇帝二　勿喽阇帝三　钵罗帝虱虿四　摩诃萨󳑇五　崎啰跋帝六　欝那婆帝七　伽楼婆帝八　求喽鞞九　勿喽鞞十　求喽勿喽鞞十一　求喽求喽十二　勿喽干提十三　勿喽阇帝十四　阿罗娑婆帝十五　摩罗娑婆帝十六　黟泥迷泥十七　多豆婆南十八　多豆婆南十九　苏婆呵二十\n「汝以此呪东方，当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属尚不敢近，何能触娆？」\n尔时，世尊复告毘楼勒叉天王言：「我今与汝南方大力雄猛大明呪句，乃至当得不可害轮。」\n尔时，世尊作是语已，即说呪曰：\n「哆绖夜他一　耆唎耆唎二　耆卢那跋帝三𠯋泥四　呵腻泥五阿泥那跋帝六　群筹群筹七　苏婆呵八\n「汝以此呪南方，当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属尚不敢近，何能触娆？」\n尔时，世尊复告毘楼博叉天王言：「我当与汝西方大力雄猛不可害轮大明呪句，汝以持此大力雄猛不可害轮大明呪故，于己眷属及他眷属，诸龙、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等尚不敢近，何能触娆？」\n尔时，世尊作是语已，即说呪曰：\n「哆绖夜他一　阿毘婆喽泥二　婆喽拏跋帝三　勿啰竭啰跋帝四　婆喽泥五　婆喽拏耶世六　忧受婆罗七　钵啰受娑󳑇八　腻受婆隶九　摩呵受婆隶十　受婆逻十一　摩身达啰舍十二　娑阇鞞十三　萨婆哆啰毘唎帝十四　讫利多耶世失虿丑芥反十五　苏婆呵十六\n「汝以此呪西方，当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属尚不敢近，何能触娆？」\n尔时，世尊复告四大天王，而说偈言：\n「诸山有称誉，自在者化作，\n极两鸡罗娑，香仙佉罗担，\n风火及雪山，日月所居处，\n北方常护持，世尊真妙法。\n般支般遮罗，讫尼伽罗度，\n彼等常护持，四维佛正法。\n地神大地神，黑色大黑色，\n罗睺毘摩质，须质波罗陀，\n婆稚睒婆利，及牟真隣陀，\n共护于下方，世尊真妙法。」\n大集经月藏分第十二忍辱品第十六之一\n尔时，有一阿修罗王，名曰火味。在彼会中，从座而起，举手而指罗睺罗阿修罗王，向四百亿阿修罗王，作如是言：「此罗睺罗阿修罗王，是我等辈尊重师长，能以福慧益诸众生自在勇猛，诸阿修罗中最胜第一。罗睺罗王及与我等，皆为瞿昙之所欺𣣋，为令佛法得炽然故，付嘱余众而不见与，故令我等受大耻辱。」\n次复，有一阿修罗王，名镇星毘摩，作如是言：「我等昔来，各各于己四天下中，与释提桓因共相齐等，今如野干逐师子后。我等宁可舍此凡下，还于本国城邑宫殿。又我宁死，何能忍受如是𣣋辱？此是大怨，令我等辈生大忧苦。」\n时罗睺罗阿修罗王，作如是言：「众生宁可最胜人边受其骂辱，不于凡下而得赞叹。何以故？令多好人所轻贱故。此天人师，于三界中最胜自在，住于彼岸，善知时宜随其所应，故如是也。」\n尔时，月藏菩萨摩诃萨，合掌向佛一心敬礼，而作是言：「导师当观此罗睺罗阿修罗王，具有如是坚慧胜慧，安住坚信乐善乐忍，持戒清净深信三宝，不久速成无上导师。唯愿世尊，炽然法故，应当与此罗睺罗分。」\n尔时，世尊告四百亿阿修罗王，而说偈言：\n「汝先具诸德，各已住净信，\n如是昔诸佛，嘱法与汝等。\n我今以此法，悉亦付嘱汝，\n当以诸方便，护持我法眼。\n汝等作是福，增满大智海，\n各于自境界，守护我正法。\n住法常乐忍，护持定根者，\n汝等若如是，咸供三世佛，\n常诣于善趣，命智果具足，\n于世流转时，得离诸恶道。\n诸求胜报者，当炽我法眼，\n各于己国土，遮障恶众生。」\n尔时，诸阿修罗悉起合掌，咸作是言：\n「我等阿修罗，各各于己国，\n休息一切恶，炽然世尊法。\n习行法施者，于恶作护持，\n增长三精气，离恶住善道。」\n尔时，诸来一切大众、诸天及人、干闼婆等，咸皆叹诸阿修罗言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊亦复叹彼四百亿阿修罗王及诸眷属，作如是言：「善哉，善哉！妙丈夫辈！汝能如是，是名供养三世诸佛，当懃护持养育我法。佛之法眼而得炽然，令三宝种久不断绝，是故我今将于汝等及诸眷属，付嘱十方一切诸佛现在住世未涅槃者，及付贤劫一切菩萨摩诃萨，汝等常与彼诸阿修罗生生相值。汝当于此贤劫之中得成正觉出于世时，当与汝等作上施主，护持正法持戒第一，得禅三昧具足忍力。如此贤劫最后如来，名曰卢遮应、正遍知，出现于世。尔时，卢遮当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记，便得速满六波罗蜜，不久当为无上法王，得入无畏涅槃大城。如是若复有诸众生，若现在世及未来世，于我法中出家修道三业相应，若复放人出家修道，若复有能勤加护持养育供给我诸声闻、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，令三宝种得不断绝，若有能修檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，若有营造塔庙形像及以修故，种种舍施供养供给四方众僧，置立寺舍及以修故。又复于彼四方僧寺，舍施种种衣服、卧具、器物所须，及施田宅、财宝、园林、僮仆给使乃至畜生。若复见他舍施诸物还追夺者以力遮护，若复施我声闻弟子衣服饮食卧具汤药一切所须。我之所有声闻弟子，或有因缘遭遇苦恼，若以自力若假他力方便令脱，我以如是诸众生等，悉皆付嘱十方现在一切诸佛，及付贤劫所有菩萨摩诃萨等，令其摄受生得相值。\n「若彼贤劫诸佛出世，是诸众生于彼佛所作大施主，守护正法持戒第一，得禅三昧具足忍力。如此贤劫最后如来出现于世，于时彼佛当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记，便得速满六波罗蜜，不久当为无上法王，得入无畏涅槃大城。」\n尔时，复有无量亿百千众生，悲泪满目瞻仰如来作如是言：「我今观诸大悲世尊所有解脱，出于三界一切诸道生死牢狱，舍于渴爱离世八法及我我所憍慢烦恼，离于一切十二有支，知一切法犹如虚空住不颠倒，常于众生起大悲心。然诸如来为众生故，令此法眼及三宝种于此娑婆久住不灭故加护持。如来今复以诸天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人、非人等，寄付诸佛及诸菩萨。彼诸众生，现在未来若布施若持戒若修定慧，于此佛法精勤相应，寄付诸佛及诸菩萨摩诃萨等，为满六波罗蜜令得阿耨多罗三藐三菩提故。若有众生厌苦求乐，无不于现在世及未来世方便精勤，护持养育炽然法眼绍三宝种而能得之。」\n佛言：「如是，如是。如汝所言。若有爱已厌苦求乐，应当护持诸佛正法，从此当得无量福报。若有众生，为我出家剃除须发被服袈裟，设不持戒，彼等悉已为涅槃印之所印也。若复出家不持戒者，有以非法而作恼乱骂辱毁呰，以手刀杖打缚斫截，若夺衣钵及夺种种资生具者，是人则坏三世诸佛真实报身，则挑一切天人眼目，是人为欲隐没诸佛所有正法三宝种故，令诸天人不得利益堕地狱故，为三恶道增长盈满故。\n「何以故？我昔为于一切众生修菩萨行，为此法眼于诸众生起大悲心，舍己身血犹如大海，与诸乞者舍头犹如毘福罗山，眼耳亦尔，舍鼻犹如百千突卢那，舍舌犹如十突卢那，舍手舍脚各皆亦如毘福罗山，舍皮可覆一阎浮提，亦舍无量象马、车牛、奴婢、妻子及以王位与诸乞者，亦复舍于无量国土、城邑、宫殿、村落、舍宅、寺庙、园林、衣服、卧具、山泽、林薮与诸乞者。\n「于诸佛所受持禁戒而无缺犯，一一佛所无量供养，一一佛所禀受无量那由他百千法门，受持读诵护持戒行善修三昧陀罗尼忍。又我亦曾供养恭敬无量无边菩萨摩诃萨，供养恭敬无量缘觉，供养无量佛声闻众，供养无量到果声闻，供养无量外道仙人，供养无量父母师长，供养无量病苦之者，亦于无量苦逼众生无救护者为作救护，无归依者为作归依，无趣向者为作趣向，令其安住及以供养。我已无量长远劫数修诸苦行持戒威仪梵行具足。\n「诸仁者！我已如是于彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦众生故，发大坚固勇猛之心，久修无上菩提之行。我今于此盲冥世间无大导师俭法之时，极恶增长白法尽时，五无间业诽谤正法、毁呰贤圣与不善根相应众生，瞋恶犷澁离诸羞耻无有慈愍，不观后世可怖畏事，于如是等诸众生中，发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。\n「复于一切净佛国土所弃众生中降大法雨，复愿与彼诸众生等除如金刚坚固烦恼，彼等众生随其所欲于三乘菩提令不退转。复愿救度三恶众生安置善道及涅槃乐，与彼众生作正法眼加护令得久住于世长夜炽然。彼诸众生于我法中出家剃发被服袈裟不持禁戒，若有供养彼等人者，如是众生亦得大果，何况为我出家持戒住法相应，供养是者则得无量阿僧祇大福德聚！何况复能种种供养我诸声闻圣弟子众，而当不得无量不可说阿僧祇大福德聚！是故我今于如是等诸众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。\n「一切世间天人中最以大悲故，建立一切诸声闻众为上福田，所谓得向八大丈夫。以是缘故，所有众生于现在世及未来世应当深信佛法众僧，彼诸众生于人天中当得受于胜妙果报，不久当得入无畏城，如是乃至供养一人为我出家及有依我剃除须发著袈裟片不受戒者，供养是人亦得乃至入无畏城。以是缘故我如是说，若复有人为我出家不持禁戒，剃除须发著袈裟片，有以非法恼害此者，乃至破坏三世诸佛法身报身，乃至盈满三恶道故。是故我上如是告汝，若有爱己求乐离苦，应当精勤护持养育炽然法眼绍隆三宝令不断绝。以是因缘，从此当得无量福报。」\n尔时，月藏菩萨摩诃萨复与八千亿那由他百千菩萨摩诃萨，俱从座起合掌向佛，一心敬礼作如是言：「如是，如是。大德婆伽婆！于我住处月胜世界大师如来日月光，时时称扬娑婆世界释迦牟尼佛，昔菩萨时大勇猛力极苦精勤而修诸行，如是菩萨以大慈悲大愿力故，今者于彼五浊恶世无间罪业诽谤正法毁呰贤圣不善相应诸众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。\n「『是佛于彼计断计常瞋恶麁𢤁，无有慈愍归依邪道，求种种师不观后世可怖畏事诸众生中，为之说法。然诸众生勤作方便欲害释迦牟尼如来，或以毒药和食而奉，或以刀杖、恶象、师子、恶牛、恶狗方便欲害，或有谤言而无梵行，或言非男或言是贼，或言杀生，作如是等种种诽谤。或复有以尘土污坌，或有于大众中麁犷骂詈种种毁呰。或有于佛住处以诸臭秽不净之物污令盈满，或有见者啼泣不喜，或有见者合眼掩面，或有见者背走远逝，有不欲见闭户塞窓。而彼释迦牟尼如来于此一切恶众生中，而能忍受如是无量众恶苦事，亦复于彼诸恶众生不瞋不恼，然复不舍昼夜，常于彼诸众生起大悲心，一切时处随逐化之。如少牸牛初生犊子而未长大忽然失之，其母尔时求觅而走。如是释迦牟尼如来亦复如是，于诸众生其心平等，以大悲故随逐而走，于三恶道而拔济之，置于善道及涅槃乐。如是大悲相应具足，今此释迦牟尼如来娑婆世界而作佛事。』\n「尔时，于彼一切大众闻此事已，皆生希奇未曾有心欢喜踊跃，于彼佛前作如是言：『大德婆伽婆！我等亦尔，当以精勤大勇猛力经于无量阿僧祇劫修菩提行，行檀波罗蜜乃至行般若波罗蜜，如是善巧方便成熟诸众生故，而修诸行，犹如释迦牟尼如来作菩萨时久修菩提行，愿于五浊不净世界恶众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，乃至安置一切众生于诸善道及涅槃乐。我亦如是，愿于五浊不净佛土，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，如是成熟五无间业，乃至与彼诸不善根相应众生，安置善道及涅槃乐。』彼诸众生即时于日月光佛所，如上所愿得授记者。」\n尔时，会中复有无量恒河沙等菩萨摩诃萨，是于十方为见释迦牟尼佛故，为供养故见大集故而来此者。彼诸菩萨咸同一音作如是言：「大德婆伽婆！我等亦各于己佛土从彼如来各闻如是称扬世尊，如月藏菩萨之所说也。于彼各有那由他诸菩萨等，悉皆如是发大誓愿，为欲成熟诸众生故而作佛事，亦如月藏菩萨摩诃萨之所说也。」\n尔时，复有于彼诸来一切天、龙，乃至一切迦咤富单那、人、非人等，皆悉合掌作如是言：「我等谢过大悲释迦牟尼如来、应、正遍知。我等于佛，若身口意所作罪过，若于法僧及于世尊一声闻弟子所作罪过，今于佛前诚心忏悔，愿更莫造坚持禁戒。我等无知犹如小儿不善所行，唯愿世尊大悲深愍受我忏悔。我等受寄护持养育世尊法眼，以诸方便令得炽然，护持三宝久住不灭，亦能增长三种精气遮障诸恶。于佛一切声闻弟子，乃至若复不持禁戒剃除须发著袈裟片者，作师长想护持养育与诸所须令无乏少。\n「若复有诸刹利国王，作诸非法恼乱世尊声闻弟子；若以毁骂刀杖打斫，及夺衣钵种种资具；若他给施作留难者，我等令彼自然卒起他方怨敌，及自国土亦令兵起，病疫、饥馑、非时风雨、鬪诤、言讼、诽谤、讥调，又令其王不久复当亡失己国。如是，若复诸婆罗门、毘舍、首陀、男夫妇女、童男童女，若余天、龙乃至迦咤富单那等，于佛所有声闻弟子作其恼乱，若夺精气气嘘其身，乃至恶心以眼视之，我等悉共令彼天、龙乃至迦咤富单那等，所有诸根缺减丑陋不依处所。我以誓力悉令如是。我等游止及常居处，令彼不复得与我等共住共食，亦复不得同处戏笑，如是摈罚。若有恼乱乃至剃发被服袈裟不持戒者亦复如是。若复世尊声闻弟子，乃至无所积聚有慈愍心三业相应，如是时来我等能护，令世尊法眼炽然不灭。」\n尔时，世尊而赞叹言：「善哉，善哉！诸妙丈夫！汝若如是则于一切所作事中无诸过失，汝等以是受我付嘱护持养育炽然法故，便为供养三世诸佛。若汝勤加护持养育炽然我法绍三宝种令不断绝，若有为我已出家者，及与未来诸出家者，汝等亦应护持养育，此是汝等阿耨多罗三藐三菩提因。」\n尔时，罗睺罗阿修罗王，与无量百千阿修罗等，俱从座起合掌向佛，一心敬礼作如是言：「大德婆伽婆！我等亦为勤护养育炽然佛法，令三宝种不断绝故，为降伏他故，休息遮障一切诸恶故，令三精气得增长故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子及正法故，复为利益诸众生故，遮诸罪过摧诸恶人降伏诸怨，并除一切邪鬼魍魉息诸鬪诤，成就一切诸禾苗稼，令诸恶人得作善友，悉摄一切散乱者故。又令所欲皆得称意故，说大陀罗尼，名曰电光噤缩。」\n作是语已，即说呪曰：\n「多地夜他　啰婆系　啰婆系　啰婆系　曼雠啰系　阿婆雠啰系　跋啰摩啰系　珊都啰系　阇婆勤那啰系　阿婆蜜唎也啰系伽那底啰啰系　伽婆叉收达啰啰系首收达啰　首收达啰　首收达啰啰系　牟尼婆遮那啰系　底唎啰且那羽舍罗系　失勤那　底唎呜阇牟尼啰系　质啰迦罗　底唎牟尼啰系　旃达啰　㝹那头婆啰系逻　苏婆呵\n「大德婆伽婆！此电光噤缩大陀罗尼，悉能饶益一切众生，乃至令诸所欲称意。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若余清信善男子、善女人等，能与禅法相应而住，若复营事，若行兰若，若在树下，若在露地，如是人等若能受持读诵念此电光噤缩大陀罗尼；若有阿修罗、阿修罗妇、阿修罗父、阿修罗母及与儿女，若阿修罗左右、眷属、男夫妇女及阿修罗给使之人，欲来恼害伺其便者，皆悉不能得彼少分。是阿修罗不复还能入己城邑，令其头破以为七分，如阿梨树枝。」\n尔时，诸来一切大众咸皆叹言：「善哉，善哉！」\n尔时，毘摩质多罗阿修罗王复与百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛，一心敬礼，作如是言：「大德婆伽婆！我等亦为护持养育世尊所说正法眼故，乃至增长三种精气故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故，又为降伏一切怨家令诸恶人皆生归仰，休息一切所有疾病，伏诸刚强摄诸恶人令作善友具好眷属，令诸种子得生不坏，成熟一切果实苗稼故，说大陀罗尼名师子游步。」\n作是语已，即说呪曰：\n「多地夜他涑娑楼反唎夜　跋啰企佉帝反跋啰企跋啰企　阿牟尼　阿牟佉牟尼阇耶毘阇易　阿婆啰题　耶阇夷泥婆呵萨啰叉　佉𠼝阿那佉𠼝　毘耶寐失啰佉𠼝牟那迦啰娑佉󳑇　阿蜜多　受沙佉󳑇阿婆咩娑斯那嘙系　常伽啰奢咩　颇逻啰娑勿达󳑇设阇喽　奢摩那　仚博憩僧　伽奢咩忧波扇多呵唎　苏婆呵\n「大德婆伽婆！此师子游步大陀罗尼，能伏诸怨，乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等与禅相应，乃至露地受持读诵流布如是师子游步大陀罗尼，若有阿修罗乃至给使欲来恼害伺其便者，终不能得彼之少分，是等亦复不能还入阿修罗城，令其头破而作七分如阿梨树枝。」\n尔时，诸来一切大众亦皆叹言：「善哉，善哉！」\n尔时，牟真隣陀阿修罗王，与无量百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛，一心敬礼，作如是言：「大德婆伽婆！我等亦为护持养育世尊所说正法眼故，乃至增长三种精气故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故，说大陀罗尼名伏诸龙。」\n作是语已，即说呪曰：\n「多地夜他　毘𠼝沙叉　毘唎沙叉　毘唎沙叉　𦈒须凌反　呵毘唎矢至迦毘唎沙佉那　摸啰曷多　呵呵纣呵纣呵纣伽伽纣渠竭󳑇　渠竭󳑇　三牟达啰渠竭󳑇　萨婆　闼逻　渠竭󳑇　悉那婆渠竭󳑇　萨婆浮阇伽　渠竭𠼝　呵呵渠竭𠼝　悉多婆閦多　渠竭𠼝　娑紧柘那　渠竭𠼝　阿婆多阿腻夜　娑斫閦毘夜　阿腻夜　军他閦婆　遮罗鬪牟逻　阿佉阇　呵腻夜鬪　婆罗鬪　毘弥奢　阿腻夜鬪　阿衫浮　呵腻夜　苏婆呵\n「大德婆伽婆！此伏诸龙大陀罗尼，悉能休息一切疾病，亦能卷缩打缚一切恶鬼不令为害，能止非时恶风暴雨诸恶毒气，亦能降伏眼视杀人众恶龙等断诸欲著，于诸龙身能作热恼，及能热恼其所住处，热恼其心，热恼其业，热恼所有资生之具。大德婆伽婆！若有比丘乃至清信善女人等与禅相应，乃至露地受持读诵流布如是降伏诸龙大陀罗尼；若有龙、若龙妇、若龙父、若龙母、若龙儿女、若龙左右、男夫妇女、若龙给使，欲来恼害伺其便者，乃至不能得彼少分，令其反得热恼之病，头破七分如阿梨树枝。」\n尔时，四天下所有诸龙来在会者皆悉瞋怒，怖彼所来阿修罗城，诸阿修罗令使惊怖不能自安。\n尔时，复有娑伽罗龙王从座而起，向诸大龙合掌作礼，而说偈言：\n「若有见大圣，是人则除瞋，\n离瞋即为圣，应当止恚恼。\n忍辱世第一，忍得世间乐，\n忍辱离诸怨，忍趣安隐城。\n无量阿修罗，恒与我等怨，\n但当自容忍，佛常如是说。\n由瞋趣恶道，瞋还增长瞋，\n以瞋舍朋友，瞋不得解脱。\n我等畜生道，恶戒瞋恚故，\n若能除瞋慢，得生于人中。\n既得人身已，归佛而出家，\n修习解脱行，当为大导师。」\n尔时，娑伽罗龙王如是说已，一切诸龙皆得忍辱，面色熙怡各坐本处。\n尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王，复与无量百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛一心敬礼作如是言：「大德婆伽婆！我等亦为护持养育世尊正法，令三宝种不断绝故，勤降伏他一切恶事，及诸恶人皆悉休息，令三精气而得增长故，复为救护摄受养育世尊一切声闻弟子故，说大陀罗尼名休息众病。」\n作是语已，即说呪曰：\n「多地夜他　摸楞伽摩　摩朋伽摩　阿毘朋伽摩　阇逻朋伽摩　悉多婆毘𡃳呵朋反伽摩　跋尸夜毘𡃳伽摩　余尼毘𡃳伽摩　阿舍尼毘𡃳伽摩　婆呵毘𡃳伽摩　差叉梨反啰毘啰婆梨珊底啰毘恒伽摩　娑伽啰阇逻丘肘阇逻丘肘毘鞞舍丘肘萨婆卢伽　因地利耶丘肘　悉蜜唎底　毘朋楞舍丘肘　苏婆呵\n「大德婆伽婆！此休息众病大陀罗尼，能除所有一切病苦，息诸毒害一切恶雹，亦能降伏一切恶龙，令与世尊声闻弟子奉给所须犹如奴仆。」\n尔时，诸来一切龙众诸大龙王皆悉瞋忿，于虚空中即起大云在阿修罗上，欲声大鼓欲降大石，雨铁羂索、𥎞𫓴、刀杖，刀面铁口、利齿口、竹口、瓶口如是等形，为欲害诸阿修罗而不能得。\n大集经卷第五十三\n2大方等大集经卷第五十四高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二忍辱品第十六之二\n尔时，世尊告诸龙众、阿修罗言：「汝等莫鬪，应修忍辱。仁者！若能离于瞋怒成就忍辱，速得十处。何等为十？一者、得作王王四天下自在轮王；二者、毘楼博叉天王；三者、毘楼勒叉天王；四者、提头赖咤天王；五者、毘沙门天王；六者、释天王；七者、须夜摩天王；八者、兜率陀天王；九者、化乐天王；十者、他化自在天王。诸仁者！若具足忍，是人速得如是十处忍辱近果。\n「复次，诸仁者！若能深忍转增具足，当知是人复得五处。何等为五？一者、梵众；二者、大梵天王；三者、声闻道果；四者、缘觉；五者、如来应正遍知。诸仁者！若能深忍转增具足，是人速得如是五处。又若具足修行忍者，自然近得一切世间胜妙五欲，资生所须皆悉具足，是人若复至到修行忍功德者得圣安乐。若有非圣凡下之人，犷戾自高性常瞋怒，于多人所现大瞋恚，当知是人身坏命终堕于地狱。若复傥得出彼地狱，生于下劣畜生道中，作下劣龙身阿修罗身。若得生人极下卑贱诸根残缺，或长诸根、或复无根、或复二根、或复大根，形容丑陋跛躃背偻身体臭秽，生旃陀罗妓作邪媚，如是等余下贱之家，若生边地，少衣乏食，下贱家生，及无福田喜作种种不善之处。以是因缘，是人展转复趣地狱、畜生、饿鬼。\n「诸仁者！我今略说如是不忍瞋怒果报。诸仁者！以瞋恚故，于生死中增长无量恶不善法。以是因缘，是人转复堕于地狱、畜生、饿鬼。诸仁者！是故我今如是告汝一切诸龙、阿修罗等，汝已长夜各各迭相违反而住，汝等一切今悉于我及与诸来大众之前，各各迭相应生至到忍辱之心，当息久积心心瞋怒。若不能忍，必令汝得所不喜果，是故汝等各相容忍。若能不瞋鬪诤、讥调、言讼、嫉妬自守而住，汝等如是必定当得胜妙之事无诸过恶。」\n尔时，诸来一切大众咸皆叹言：「善哉，善哉！汝能如是受佛教诫，各各如是迭相忍辱，便得于此四天下中常得胜报无诸恶事。」\n尔时，月藏菩萨摩诃萨复告娑伽罗龙王、罗睺罗阿修罗王、阿那婆沓多龙王、毘摩质多罗阿修罗王、婆楼那龙王、牟真隣陀阿修罗王、善住龙王、跋持毘卢遮那阿修罗王，以偈教言：\n「汝等得授记，最胜非余乘，\n何故于导师，而无羞惭耻？\n执持栰而溺，多众随驶流，\n如是弃最胜，一切所厌贱。\n凡龙阿修罗，瞋故被厌贱，\n汝等妙丈夫，悉应舍恚怒。\n慈能趣善道，具受诸欲乐，\n慈能离诸难，及作善知友，\n慈能得大智，及依大明师，\n慈能离诸恶，亦令人乐观。\n慈得具大富，常能施一切，\n慈能乐戒定，复得最胜慧，\n慈能得工巧，善学一切事，\n慈于最胜处，端坐化众生。\n慈得胜妙身，备相端正容，\n慈能具妙音，众人悉乐闻，\n慈得善眷属，梵行无嫉妬，\n乐法具惭愧，明人常随喜。\n慈能得官位，坐于胜座处，\n能息众生恶，安置菩提道。\n慈能得十地，及忍陀罗尼，\n慈能成就悲，舍离于诸著。\n慈能得神足，值遇明导师，\n慈能得净土，清净离烦恼。\n慈能降众魔，到大菩提岸，\n慈于天人中，能转正法轮。\n慈能化众生，置于三乘处，\n慈能善说法，降伏诸外道。\n慈以八圣道，度脱天人等，\n安置不死处，汝等皆能入。\n我今与汝等，慈心陀罗尼，\n我于亿佛所，专心得听闻，\n汝以己眷属，安置慈忍处，\n相于起慈心，长夜得安乐。」\n尔时，月藏菩萨摩诃萨说此偈已，即说呪曰：\n「多地夜他　迷帝𠼝　摩诃迷帝　𠼝迷哆啰㝹跋帝　迷哆啰啰匙　迷哆啰憩　迷哆罗侯系　迷哆啰隷　迷帝𠼝　迷帝𠼝　迷喽娑鞞讫唎帝　娑呵啰匙　闭逻风伽蓰　薮啰耶呵泥婆逻浮常耆　初罗叉鞞　那耶那喽系　俱𠰷他车掣　阿摸伽啰泥　啰阇頞寄　吉隷奢薮啰　三摩啰泥　浮阇伽　鞞𠼝系　奴腻多鞞𠼝系　阿啰尼企　刹哆啰豆喽咩　阿求隶耆　唎哆啰匙阿啰悉那鞞　阿俱卑易鸯鸠匙摸叉毘钵啰易　俱𠰷他叉易以世反苏婆呵\n「诸仁者！此大慈心陀罗尼，我曾往昔于亿佛所从彼得闻，汝等应当于己眷属及他眷属息怒恶心而教授之。」\n月藏菩萨摩诃萨说是慈心陀罗尼时，如来叹言：「善哉，善哉！」\n一切所有诸来大众、诸天、干闼婆、阿修罗、人、非人等，亦皆叹言：「善哉，善哉！」\n尔时，诸天各得住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心，迭相谢过。天向诸龙、龙向诸天，慈心、忍心、无怨心、无鬪诤心、无言讼心迭相谢过。诸天向阿修罗、阿修罗向诸天，乃至谢过。诸龙向阿修罗、阿修罗向诸龙，乃至谢过。诸天向夜叉、夜叉向诸天，乃至谢过悉如上说。如是如是，天向罗刹、干闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，住于慈心、忍心、无怨心、无鬪诤心、无言讼心。乃至迦咤富单那向彼诸天，住于慈心乃至谢过亦如上说。龙向夜叉乃至迦咤富单那住于慈心，乃至谢过。夜叉乃至迦咤富单那向于诸龙，乃至谢过亦皆如是。乃至迦咤富单那向迦咤富单那，住于慈心，乃至谢过亦复如是。\n彼等皆以大慈心陀罗尼力因缘故，一切天、龙、阿修罗、夜叉、罗刹、干闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，迭相住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心、无鬪诤心、离瞋怒心、离嫉妬心。是大慈心陀罗尼力因缘故，一切人类迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无言讼心、无鬪诤心，一切畜生若禽、若兽乃至极下微小诸虫，迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无鬪诤心、无违反心。\n尔时，诸天乃至一切迦咤富单那、人、非人等所来大众，合掌向佛恭敬礼拜，同时一音，作如是言：「我等皆已承佛威神，迭相谢过，迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无诤讼心，我等一切今当亦复谢过如来、应、正遍知。我等昔来于世尊所，若身口意所作罪过；及于法僧，若身口意所作罪过；乃至世尊一声闻弟子所，若身口意所作罪过；乃至若有为佛剃发著袈裟片作违反行非法器者，若身口意所作罪过，是等诸罪悉于佛前诚心忏悔，修戒威仪。愿佛容恕受我等忏，当令我得住戒威仪。又复，我等从今以往，乃至剃发著袈裟片作违反行者，及佛声闻弟子所，悉当发心作导师想，护持养育具足供给一切所须不令乏少。」\n佛言：「善哉，善哉！诸妙丈夫成就忍辱，乃至汝等于我佛所若身口意所作罪过，若于法僧所作罪过，乃至于我一声闻弟子若身口意所作罪过，乃至为我剃除须发著袈裟片者若身口意所作罪过，各自深观如是罪业诚心忏悔，皆得除灭不受恶报。如是汝等皆当护持养育我法，乃至为我出家剃发不持禁戒著袈裟片者，汝等皆应护持养育。若能护持养育此者，深可赞叹。\n「若我所有声闻弟子持戒具足，多闻舍慧解脱知见悉具足者，汝等皆应护持养育。彼等自以过去善根福德因缘善得供养。若有众生于未来世无智慧福德，为我剃发著袈裟片，不受禁戒或受毁犯，于诸善法不得相应，若复护持养育此者得无量福，我与彼等作善导师怜愍利益。何以故？当来之世有恶众生，于三宝中少作善业。若行布施若复持戒修诸禅定，以其如是少许善根作诸国王，愚痴无智无羞惭愧憍慢炽盛，无有慈愍不观后世可怖畏事。彼等恼乱我诸所有声闻弟子，打缚骂辱，或复驱使令其供给，夺其饮食衣钵汤药所须之物寺舍园田，系闭牢狱摈徙讁罚，乃至剃发著袈裟片者亦复如是。及以群臣诸断事者，愚痴无智离诸羞惭，无有慈愍不观后世可怖畏事，彼等恼乱我诸声闻，乃至系狱摈徙讁罚，乃至为我剃除须发著袈裟片者亦复如是。我今以此诸出家者悉付于汝，勿令彼等饥渴孤独致于命终。」\n尔时，上座阿若憍陈如，从座而起作如是言：「大德婆伽婆！彼等刹利，若婆罗门、毘舍、首陀，如是等人恼乱世尊声闻弟子得几许罪？且置持戒，若复为佛剃除须发著袈裟片，不受禁戒受而毁犯，恼乱此者得几许罪？」\n佛言：「止止！憍陈如！莫问此事。」\n尔时，娑婆世界主大梵天王，即从座起，而白佛言：「大德婆伽婆！唯愿说之。大德修伽陀！唯愿说之。若有为佛剃除须发被服袈裟，不受禁戒受已毁犯，其刹利王与作恼乱骂辱打缚者得几许罪？」\n佛言：「大梵！我今为汝且略说之。若有人于万亿佛所出其身血。于意云何？是人得罪宁为多不？」\n大梵王言：「若人但出一佛身血得无间罪，尚多无量不可算数堕于阿鼻大地狱中，何况具出万亿诸佛身血者也！终无有能广说彼人罪业果报，唯除如来。」\n佛言：「大梵！若有恼乱骂辱打缚为我剃发著袈裟片、不受禁戒受而犯者，得罪多彼。何以故？如是为我出家剃发著袈裟片，虽不受戒或受毁犯，是人犹能为诸天人示涅槃道，是人便已于三宝中心得敬信，胜于一切九十五道。其人必速能入涅槃，胜于一切在家俗人，唯除在家得忍辱者。是故天人应当供养，何况具能受持禁戒三业相应！\n「诸仁者！其有一切刹利国王及以群臣诸断事者，如其见有于我法中而出家者，作大罪业、大杀生、大偷盗、大非梵行、大妄语及余不善，如是等类但当如法摈出国土、城邑、村落，不听在寺，亦复不得同僧事业，利养之物悉不共同，不得鞭打，若鞭打者理所不应。又亦不应口业骂辱，一切不应加其身罪。若故违法而讁罚者，是人便于解脱退落受于下类，远离一切人天善道，必定归趣阿鼻地狱，何况鞭打为佛出家具持戒者！」\n尔时，复有一切诸天、一切诸龙，乃至一切迦咤富单那、诸来大众，于三宝中得增上信尊重敬仰及希有心，复作是言：「我等一切从今以往，护持养育世尊正法，及与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至毁犯佛禁戒者，我等亦当摄受护持，乃至为佛剃除须发、著袈裟片、不受禁戒无所积聚，我亦于彼作导师想，护持养育供给所须，皆令具足。若诸国王见有如是为佛出家受持禁戒，乃至为佛剃除须发著袈裟片不受禁戒受而毁犯无所积聚，如其事缘治其身罪鞭打之者，我等不复护持养育。如是国王舍离彼国，以舍离故令其国土而有种种谄诈、鬪诤、疫病、饥馑、刀兵俱起，非时风雨、亢旱、毒热伤害苗稼。又若我等舍离彼国，当勤方便令其国土所有世尊声闻弟子悉向他国，使其国土空无福田。若有世尊声闻弟子，乃至但著袈裟片者，若有宰官鞭打彼等，其刹利王不遮护者，我等亦当出其国土。」复作是言：「我等今者一切相与随所堪能，勤作种种供养世尊。」\n尔时，诸天及与诸龙，乃至一切迦咤富单那等，俱时发心因缘力故，即时于此四天下中，所有诸山皆悉变成七宝之山，为欲供养世尊故耳。所有树林枝叶花果，一切亦皆变成七宝，于其花果复出种种胜妙供具，及五音作乐而为供养。四天下中所有依地众药草苗，一切亦皆变成七宝而为供养，此四天下所有地界一切变成青琉璃地而为供养。\n彼诸天、龙，乃至迦咤富单那，四天下中上尽欲界一切所有，各随力能而作供养。有雨种种宝、种种花、种种衣服、种种璎珞、种种天妙花盖、幢幡而为供养。有持种种天妙幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞、摩尼、宝器而为供养。有以种种琴瑟箜篌箫笛齐鼓𣫢鼓雷鼓，以为音乐供养世尊。有以种种歌乐音声而为供养，有雨种种音乐之器而为供养，复以种种庄严国土而为供养。诸四天下所依住者，人、非人等，乃至一切大小诸虫皆悉见闻，彼等一切苦受休息皆生乐受，随有种种身触觉知得乐充足，及得希奇未曾有心，于三宝中深得敬信。\n尔时，世尊大悲怜愍一切众生，为成熟故。「彼等一切音声语言，皆是贤圣之所加被。如是一切人、非人等所有语言，及从宝中所出音声，枝叶花果琴瑟箜篌箫笛齐鼓𣫢鼓雷鼓所出音声，一切皆是圣力所加。彼等一切皆得希奇未曾有声建立所加，所谓色色空、受受空、想想空、行行空、识识空。如是眼入眼入空、耳鼻舌身入耳鼻舌身入空、意入意入空。如是色入色入空、声香味触入声香味触入空、法入法入空。如是眼界眼界空乃至意识界意识界空。如是知身离欲净，知一切法离欲净，知一切法界离欲相，知一切法如如。如是知者，是人则为于空不动，是人堪能拔济一切众生想，于一切行令得解脱。于众生想、色想受想行识想，眼入想乃至意识界想，是人如是堪能安置一切众生于三乘无为界。\n「行者云何能开示简择彼等诸法？所谓修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。复有法法相空、无法无法相空、自法自法相空、他法他法相空。若能如是修习简择此诸法空，彼人堪能乃至安置一切众生于三乘无为界。\n「彼等行者以何法门得知内空乃至无法有法空？所谓还以空解脱门，能修简择内外等法。何者名为内外法？内法者，所谓眼耳鼻舌身意。行者如实知眼眼空，非积聚不可坏不可取。何以故？此诸法性尔。乃至知意意空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名内空。\n「如是行者应如实知外法者，所谓色声香味触法。行者如实知色色空，乃至法法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名外空。\n「如是行者应如实知何者名为内外空？内外法者，谓内六入外六入。行者如实知内外入空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名内外空。\n「如是行者应如实知何者名为空空？空者，一切诸法空。以彼空故空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名空空。\n「如是行者应如实知何者名为大空？东方东方空，乃至四维空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名大空。\n「如是行者应如实知何者名为第一义空？第一义者所谓涅槃，如是涅槃以涅槃故空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名第一义空。\n「如是行者应如实知何者名为有为空？有为法名欲界色界无色界，欲界色界无色界空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名有为空。\n「如是行者应如实知何者名为无为空？无生无灭不住不异是名无为，无为以无为故空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无为空。\n「如是行者应如实知何者名为毕竟空？毕竟名诸法至竟不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名毕竟空。\n「如是行者应如实知何者名为无始空？来去不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无始空。\n「如是行者应如实知何者名为散空？无所取舍，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名散空。\n「如是行者应如实知何者名为性空？一切有为无为法性，非声闻作非缘觉作非如来作，此法性空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名性空。\n「如是行者应如实知何者名为自相空？恼坏是色相，能受是受相，取相是想相，造作是行相，了知是识相，如是等有为无为一切法自相自相空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名自相空。\n「如是行者应如实知何者名为一切法空？一切法者，所谓色受想行识，眼乃至意，色乃至法，眼色因缘生识乃至意法因缘生识，此有为无为诸法是名一切法，彼诸法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名一切法空。\n「如是行者应如实知何者名为不可得空？一切法不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名不可得空。\n「如是行者应如实知何者名为无法空？一切无物不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无法空。\n「如是行者应如实知何者名为有法空？于和合中无物，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名有法空。\n「如是行者应如实知何者名为无法有法空？无物无物空、有物有物空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无法有法空。\n「如是行者应如实知何者名为法法相空？法名五阴，五阴空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名法法相空。\n「如是行者应如实知何者名为无法无法相空？无法名无为法，是无为法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无法无法相空。\n「如是行者应如实知何者名为自法自法相空？诸法自法空，是空非智作非见作，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名自法自法相空。\n「如是行者应如实知何者名为他法他法相空？若佛出世若不出世，法住法相法位法界如实际，性相常住无有变异过，此诸法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名他法他法相空。如是行者应如实知，知已能令众生离众生想，离一切行想受想色想识想，离眼想乃至意想，离色想乃至法想，然后安置一切众生于三乘无为界。\n「若有行者，于此诸法如实现前知，得名善修。彼诸众生昔于此法已修习者，如是第一甚深法声入于耳根。或有众生不种善根，如是法声亦入于耳。或有见佛专心瞻仰，彼人一切无尽善根皆来现前，乃至逮得不退转地，十力无畏成大法器。\n「或有众生有无常声入于耳根，或有苦声、空声、无我声、三律仪声、四念处声、四正勤声、四如意足声、五根声、五力声、七觉分声、八道分声、实论声、因缘法声、梵住声、四摄声、无碍辩声、禅声、解脱声、无色定声、六波罗蜜声、巧方便声、三昧陀罗尼忍声、声闻乘声、缘觉乘声、大乘声、不退转地声、业障尽声、烦恼障尽声、众生障尽声、法障尽声、有为国土功德庄严声、无为心清净声、大慈声、大悲声、三不护声、四无畏声、十力声、十八不共法声、一生补处声、十地声、最后身声、降魔声、无上智声、转法轮声、随应度者现神变声、弃诸命行声，于诸众生示现无上大涅槃声。如是诸声各各差别入于耳根，是诸众生乃至畜生、饿鬼趣等，如是无量百千法门入于耳根。\n「彼诸众生得第一希有欢喜踊跃，于三宝中极得信敬。彼诸众生烦恼障、业障、众生障、法障，于三分中二分已尽。彼诸众生闻是声已，无量阿僧祇众生昔有恶心者，彼等悉得柔软之心、怜愍心、善业心，得观后世可怖畏事，得种具足天人善根，以彼诸声令于无量阿僧祇众生归依三宝。所有受持禁戒净者，彼等有得须陀洹果，乃至有得阿罗汉果。复有无量阿僧祇众生，于缘觉乘种诸善根。复有无量阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，即得住于不退转地。复有无量阿僧祇众生，得无生法忍。」尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「火味阿修罗，指示罗睺罗，\n是我最胜师，福慧庄严具。\n佛告于彼等：当息妬瞋怒，\n付嘱是法眼，护持故当受。\n彼诸修罗喜，敬答尊导师：\n我当护法眼，乃至法久住。\n我等说最胜，不隐法神呪，\n令彼一切龙，皆失憍慢力。\n尔时诸龙辈，各各皆瞋怒，\n欲以憍慢力，共诸修罗鬪。\n佛告诸龙王，及以修罗主：\n汝等于长夜，各各常犷戾，\n若不除瞋怒，于诸乐非器。\n常为苦所触，下劣臭秽身，\n身分支不具，恒乏于资生。\n闻说此诸苦，皆以瞋为本，\n恶罚诸枷锁，牢狱饥渴等，\n地狱鬼畜生，由瞋受此苦，\n一切应忍辱，能忍者则无，\n丈夫得最胜，富贵具诸欲。\n汝等二朋众，诸龙阿修罗，\n各自修忍辱，忍故无诸恶。\n大众皆喜悦，一切咸赞叹，\n汝今闻是语，皆悉得于忍。\n天龙阿修罗，夜叉及诸鬼，\n一切皆得忍，慈心共相视。\n人与畜生等，得忍皆和顺，\n禽兽及小虫，慈悲相怜愍。\n大众皆合掌，瞻仰导师言：\n我等迭相荫，皆得慈心住。\n又我诸大众，于佛尊导师，\n所作诸罪业，若身口意犯，\n于法众僧所，一人边有过，\n人中坚固士，唯愿见容恕。\n我于世尊法，一切所作恶，\n今悉至到忏，愿佛慈纳受。\n于时两足尊，告彼大众言：\n汝忏恶业尽，终无有苦报。\n剃发不受戒，被服袈裟片，\n而作导师想，于彼人中上。\n恶王障法眼，贪痴打比丘，\n如出导师血，当堕阿鼻狱。\n大众作是言：我等护比丘，\n若有诸恶王，恼诸声闻众，\n我等于诸事，皆舍于彼国，\n其土有沙门，令向于余处，\n毁坏彼诸国，饥馑兵疫起。\n沙门所诣国，我等亦诣彼，\n悉令得胜乐，具足衣饮食。\n于彼炽法眼，供养人中上，\n无余四天下，悉变成七宝，\n复雨诸香华，珍宝及衣服，\n歌舞妓乐等，供养于导师。\n众生所见闻，皆得充足乐，\n圣加令诸音，尽变作佛声。\n说诸有为苦，无常空无我，\n三世一切法，悉空无所有。\n集散二俱空，眼识二亦然，\n乃至心法界，阴身等法空，\n如是知诸法，则能救众生。\n若知三界空，能解众生缚，\n诸有十二支，一切皆性空。\n若昔于此法，如是修习者，\n彼等闻诸声，悉皆得于忍，\n智力无所畏，得住菩提道。\n薄福诸众生，得闻有为声，\n无量众精勤，得入菩提行，\n檀戒忍精进，禅定及智慧，\n佛土福庄严，精进故令净。\n汝等当作佛，到彼诸法岸，\n降魔及军众，而降正法雨。\n无量众生界，能与正法眼，\n汝等一切众，速入安隐城。\n无量众闻声，得趣大菩提，\n及得二乘道，有得人天乐，\n有得至于果，罗汉三摩提。\n如是恶众生，得于柔软意，\n怖畏诸恶业，安住慈善心。」\n大集经卷第五十四\n大方等大集经卷第五十五\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十二分布阎浮提品第十七\n尔时，世尊既知一切诸来大众于三宝所皆生深信、尊重、敬仰，得未曾有，更不信事诸余天已，告他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王及诸眷属、娑伽罗龙王、阿那婆达多龙王、罗睺罗阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、睒婆利阿修罗王、跋持毘卢遮那阿修罗王、大树紧那罗王、乐欲干闼婆军将、檀提鸠槃茶军将、因陀罗夜叉军将、寒叶饿鬼王、垂唇毘舍遮王、阿那竭啰富单那王、巷路唤声迦咤富单那王等，作如是言：「诸仁者！汝等一切如是劝我，分布安置此阎浮提一切国土、城邑、宫殿、王都、聚落、山岩、寺舍、园池、旷野、诸树林间，付嘱护持勿令有恶。又令大地精气、众生精气、正法精气增长炽然。佛正法眼久住于世，绍三宝种使不断绝，损减恶趣增益善道，令此阎浮提一切安隐丰乐可乐。以是因缘，我今分布此四天下，嘱汝一切诸大天王、一切龙王，乃至一切迦咤富单那王，汝等各应发心舍离眷属，分布安置护持养育，并汝诸天一切眷属，乃至迦咤富单那王、一切眷属，亦令于此阎浮提中一切国土乃至树林，分布安置护持养育。是故汝等诸大天王及诸眷属，乃至迦咤富单那王及诸眷属，于阎浮提皆应诚心随喜赞叹，莫瞋莫恨亦莫生怒。」\n尔时，所有一切菩萨摩诃萨、色界诸天、欲界天人、一切龙众、一切干闼婆，乃至一切迦咤富单那等诸来大众，皆悉合掌各作是言：「我等一切诚心随喜敬受佛教，如佛世尊分布安置此阎浮提。我等发心受佛教勅护持养育，佛正法眼令得炽然。」\n佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝等应当如是诚心说欲随喜。」\n尔时，世尊告彼法食喜食禅食诸天言：「此四天下大海水中八万洲渚一切国土，汝等法食喜食禅食诸天，应当护持养育我法，住法比丘如法顺法，发心修行三业相应，剃除须发身著袈裟，汝等应当护持养育。」\n时，彼法食喜食禅食诸天各作是言：「我当护持大海水中八万洲渚一切国土诸佛正法。若佛弟子，乃至不畜妇女、畜生、田宅、资产，我等皆当护持养育。」\n尔时，世尊赞彼天言：「善哉，善哉！」\n一切大众亦复赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊告月藏菩萨摩诃萨言：「了知清净士！若我住世诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世，乃至一切诸天人等，亦能显现平等正法。于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固；次五百年，读诵多闻得住坚固；次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固；次五百年，于我法中鬪诤言讼白法隐没损减坚固。\n「了知清净士！从是以后于我法中，虽复剃除须发身著袈裟，毁破禁戒行不如法假名比丘。如是破戒名字比丘，若有檀越舍施供养护持养育，我说是人犹得无量阿僧祇大福德聚。何以故？犹能饶益多众生故，何况我今现在于世？\n「譬如真金为无价宝，若无真金银为无价，若无银者𨱎石无价，若无𨱎石伪宝无价，若无伪宝赤白铜铁白镴铅锡为无价宝。如是一切诸世间中佛宝无上，若无佛宝缘觉无上，若无缘觉罗汉无上，若无罗汉诸余圣众以为无上，若无圣众得定凡夫以为无上，若无得定净持戒者以为无上，若无净戒污戒比丘以为无上，若无污戒剃除须发身著袈裟名字比丘为无上宝，比余九十五种异道最尊第一，应受世供为物福田。何以故？能示众生可怖畏故。若有护持养育安置是人，不久得住忍地。」\n尔时，世尊告六欲诸天言：「汝等应如过去佛时所分得分当勤护持，复于此四天下时时之中勤加思惟佛正法义，为令我法得久住故，绍三宝种不断绝故。」\n时彼诸天各作是言：「唯然受教。」\n尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！」\n一切大众亦复赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊告四天王言：「汝等及诸眷属，应如过去佛时所分得分，还作护持安置养育我之正法。」\n时四天王各作是言：「唯然受教。」\n佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊告干闼婆等言：「诸仁者！汝等及诸天仙，于优昙林、庵罗林、阎浮林、呵𪏭勒林、阿摩罗林、蒱萄林，如是等林于中而住，复共四天王宫诸天子等，为我佛法得久住故，应当思惟佛正法义。」\n时干闼婆等咸言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」\n佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊告娑伽罗龙王、难陀龙王、婆难陀龙王、善现龙王、婆楼那龙王、婆修吉龙王、得叉迦龙王、阿难陀龙王、阿楼那龙王、岁星龙王言：「汝等各在大海之中住本宫殿，护持养育我之正法。」\n时龙王等各作是言：「唯然受教。」\n佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊告阿那婆达多龙王、善住龙王、清脇龙王、摩利尼龙王、优婆罗龙王、干闼婆龙王、云池龙王、主雹龙王、摩奚曼多龙王、美音龙王言：「汝等各住本宫护持养育我之正法。」\n时龙王等各作是言：「唯然受教。」\n佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊告鸠槃茶檀提大将、优婆檀提大将、迦罗迦大将、摩诃钵赊大将、摩呼陀遮利大将、堀求尼大将、婆朱赊尼大将、鸯崛卢大将、鞞罗差大将、一眉大将言：「汝等各住本宫护持养育我之正法。」\n时鸠槃茶大将等，各作是言：「唯然受教。」\n佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊告因陀夜叉大将、苏摩大将、婆楼那大将、波阇钵帝大将、跋罗头婆阇大将、伊奢那大将、旃檀那大将、月眼大将、婆多竭梨大将、奚摩跋多大将言：「汝等各住本宫护持养育我之正法。」\n时夜叉大将等各作是言：「唯然受教。大德婆伽婆！我等护持养育安置世尊正法，及住法比丘供给所须，乃至剃发不持戒者，亦复供给一切所须。为令佛法得久住故，绍三宝种不断绝故，三种精气得增长故，休息一切鬪诤、言讼、怨讐、疫病、饥馑短乏，非时亢旱、曜宿失度为断除故，乃至世尊声闻弟子三业相应不积聚者，当勤养育。」\n尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！善男子！汝等如是为利益安乐一切三界众生故。」\n及一切大众，亦复赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊告一切毕利多依旷野住者、一切毘舍遮依空舍住者、一切富单那依野田住者、一切迦咤富单那依于塜间及厕边住者言：「汝等各于住处护持养育我之正法。」\n时毕利多等各作是言：「唯然受教。」\n佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊复作是言：「诸仁者！所有诸天、干闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、龙王、阿修罗、鸠槃茶，如昔世尊所分得分国土城邑聚落舍宅，随所得处为作护持安置养育，我当随喜，一切大众亦复随喜。若复有诸天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，如昔世尊所分得分国土城邑，不正护持安置养育者，我当转付诸余天龙，令其安置护持养育，各随国土善作护持。\n「我今以波罗奈国付嘱善发干闼婆千眷属，阿尼罗夜叉仙五百眷属，须质多罗阿修罗无量眷属，德叉迦龙王百眷属，大黑天女五百眷属，汝等护持养育波罗奈国，为令我法得久住故，绍三宝种不断绝故，遮障一切恶众生故。」\n时善发干闼婆、阿尼罗夜叉仙、须质多罗阿修罗、德叉迦龙王、大黑天女等，各与眷属咸作是言：「大德婆伽婆！我等护持养育安置波罗奈国周遍土境，遮障不饶益、养育饶益者，乃至遮障一切不善诸恶众生。」\n尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！」\n诸来大众亦复赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以迦毘罗婆国付嘱火护紧那罗仙千眷属、拘翅罗声干闼婆万眷属、婆闼跋帝夜叉大将千眷属、奢摩那迟阿修罗二万眷属、跋那牟支龙王一万眷属、摩诃钵奢鸠槃茶大将五百眷属、栴迟栴茶梨二大天女各一万眷属：「汝等共护迦毘罗婆国，乃至遮障诸恶众生。」\n彼等一切皆作是言：「我等及诸眷属，护持养育迦毘罗婆国周遍土境，乃至遮障诸恶众生。」\n佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以摩伽陀国付嘱善住炎光天子千眷属、优波罗干闼婆千眷属、乐声阿修罗千眷属、善臂龙王善意龙王各万眷属、孔雀味阿修罗五百眷属、拘那罗大夜叉三千眷属、军毘罗夜叉百千眷属、十象鸠槃茶大将百千眷属、懆恶天女夺意天女各十千眷属：「汝等共护摩伽陀国，乃至遮障诸恶众生。」\n佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以拘萨罗国付嘱迷提羯那天子千眷属、乐胜干闼婆大将十千眷属、乌麻紧那罗千眷属、具德龙王千眷属、弗沙钵帝阿修罗五百眷属、婆楼那夜叉大将婆楼那王夜叉大将各五万眷属、那荼迦鸠槃荼五百眷属、摩尼毘梨天女千眷属：「汝等共护拘萨罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以鸯伽国付嘱月音天子万眷属、乐欲干闼婆大将沾浮楼干闼婆大将各十千眷属、阿摩罗军紧那罗五百眷属、师子藏阿修罗五百眷属、旃檀大夜叉力幢大夜叉各五千眷属、奴罗车鸠槃荼二千五百眷属、摩诃迦梨天女二千五百眷属：「汝等共护鸯伽国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以般遮罗国付嘱罗拏时天子五百眷属、乐歌干闼婆七百眷属、摩叶紧那罗千眷属、般支迦夜叉将五千眷属、安阇瞿波阿修罗千眷属、乐法鸠槃茶五百眷属、左黑天女王鬘天女各二千五百眷属：「汝等共护般遮罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以苏摩国付嘱宝髻天子五千眷属、摩头曼多干闼婆千眷属、胜缕紧那罗千眷属、优波般遮迦夜叉将二千眷属、黑龙王千眷属、知欲阿修罗千眷属、鸠罗婆鸠槃茶六百眷属、斯多天女博叉天女各五百眷属：「汝等共护苏摩国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以阿湿婆国付嘱卢醯奴天子千二百眷属、流水干闼婆千眷属、摩尼拓罗夜叉军将五千眷属、阿周罗阿修罗六百眷属、日光龙王无量眷属、摩尼拓利鸠槃茶五百眷属、不可取天女马胜天女各二千五百眷属：「汝等共护阿湿婆国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以摩偷罗国付嘱善择天子十千眷属、静明干闼婆千眷属、游梯迦紧那罗二百眷属、胜欲夜叉乘人大夜叉各千五百眷属、无垢龙王千眷属、伽楞拓利阿修罗千眷属、墨色鸠槃茶千眷属、夺意天女二千眷属：「汝等共护摩偷罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以支提耶国付嘱善贤天子五百眷属、阿咤迦干闼婆五百眷属、无垢紧那罗千眷属、除结夜叉无结夜叉各五百眷属、妙贤龙千眷属、普竹阿修罗五百眷属、牛王鸠槃茶三百眷属、胜优波罗天女千眷属：「汝等共护支提耶国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以婆蹉国付嘱月光天子十千眷属、莲华香干闼婆千眷属、摩陀那果紧那罗五千眷属、大果夜叉五千眷属、阿楼那龙千眷属、恶树阿修罗百眷属、叶眼鸠槃茶五百眷属、阿那迦华天女千眷属：「汝等共护婆蹉国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以赊耶国付嘱摩醯首罗天仙五千眷属、不酒干闼婆千眷属、离垢紧那罗千眷属、因陀罗夜叉苏摩夜叉各二千五百眷属、善现龙千眷属、牟真隣陀阿修罗王五百眷属、优波檀提鸠槃茶讫利迦赊鸠槃茶各二千五百眷属、鬼子母天女善护天女各万眷属：「汝等共护赊耶国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以优禅尼国付嘱月云天子五百眷属、门牟干闼婆千眷属、摩尼耳干闼婆五百眷属、五恶夜叉千眷属、山臂龙王五百眷属、木手阿修罗三百眷属、善现鸠槃茶五百眷属、毛齿天女千眷属：「汝等共护优禅尼国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以修罗咤国付嘱法华天子百千眷属、具欲干闼婆将万眷属、山怖紧那罗仙一百眷属、难陀龙王十千眷属、驴眼阿修罗五百眷属、善灯大夜叉千眷属、大肚鸠槃茶将千眷属、安隐天女千眷属：「汝等共护修罗咤国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以摩诃罗仛丑加反国付嘱孔雀发天子五百眷属、乐欲干闼婆虎就干闼婆各五百眷属、乳味紧那罗百眷属、主水龙王千眷属、乐宝阿修罗五百眷属、羖羝脚大夜叉军那罗大夜叉各千眷属、钵头摩迦鸠槃茶大将五百眷属、婆楼尼大天女五千眷属：「汝等共护摩诃罗仛国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以输卢那国付嘱千金天子千眷属、善脇干闼婆千眷属、白色紧那罗五百眷属、世辩夜叉千眷属、大富鸠槃茶五百眷属、极恶天女摩尼果天女各五百眷属：「汝等共护输卢那国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以摩尼讇鞞国付嘱华音天子五百眷属、那罗延干闼婆二百眷属、摩醯首罗华紧那罗三百眷属、团眼夜叉五百眷属、波罗奈子阿修罗百眷属、赤目鸠槃茶百眷属、雪王天女百眷属：「汝等共护摩尼讇市瞻反鞞国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以波咤罗弗国付嘱娑罗流支天子千眷属、人华干闼婆五百眷属、摩尼瞿沙紧那罗三百眷属、声佉流支夜叉五百眷属、娑罗地阿修罗五百眷属、尸利瞿沙龙八百眷属、浮流尼鸠槃茶百眷属、毘楼池天女五百眷属：「汝等共护波咤罗弗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」次鸯伽国下\n尔时，世尊以干陀罗国付嘱火布天子三千眷属、喜歌干闼婆千眷属、大胜紧那罗五百眷属、师子发夜叉五百眷属、伊罗钵龙王千眷属、贤力龙王千眷属、精气主阿修罗五百眷属、猨猴声鸠槃茶百眷属、摩尼天女频头天女各千眷属：「汝等共护干陀罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以阿槃提国付嘱师子爱天子五千眷属、摩罗曼多干闼婆二千眷属、胜目紧那罗百眷属、苏摩夜叉地行夜叉各千眷属、氷加罗阿修罗三千眷属、婆私陀荼龙千眷属、军那罗叉鸠槃茶百眷属、忧波罗天女流泉天女各二千眷属：「汝等共护阿槃提国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以婆楼挐跋帝国付嘱鸡娑利天子千眷属、众彩干闼婆五百眷属、博叉流支紧那罗二百眷属、迦茶龙王忧波迦荼龙王各二千眷属、毘摩阿修罗百眷属、月焱鸠槃茶三百眷属、自护天女摩尼频头天女各千眷属：「汝等共护婆楼挐跋帝国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以帝跋尼国付嘱师子齿天子五千眷属、萨陀曼多干闼婆五百眷属、牟尼萨罗紧那罗百眷属、摩尼贤夜叉满贤夜叉各二千五百眷属、铁耳阿修罗五百眷属、阿槃多鸠槃茶百眷属、萨市尼天女般支天女各千眷属：「汝等共护帝跋尼国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以瞻波国付嘱香云天子并诸天仙一千眷属、德鬘干闼婆二百眷属、求筹遮紧那罗百眷属、坚毛夜叉五千眷属、迦那迦阿修罗百眷属、善现鸠槃茶近现鸠槃茶各五万眷属、什目天女五百眷属：「汝等共护瞻波国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以悉都那国付嘱赤云天子千眷属、沾浮楼干闼婆五百眷属、摩尼遮婆紧那罗百眷属、难胜夜叉千眷属、泥荼鸠支阿修罗五百眷属、鞞㝹迦鸠槃茶百眷属、静默天女善目天女各一千五百眷属：「汝等共护悉都那国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以西地国付嘱山眼天子二百眷属、法喜干闼婆百眷属、薮支罗婆紧那罗百眷属、大身夜叉千眷属、执刀阿修罗百眷属、止流鸠槃茶三百眷属、金光天女黑光天女各二千五百眷属：「汝等共护西地国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以富楼沙富罗国付嘱阿罗脯斯天子千眷属、难提干闼婆百眷属、净众紧那罗百眷属、摩尼华夜叉千眷属、迦荼龙王阿婆罗罗龙王各二千五百眷属、大怖伽楼罗百眷属、讫多孙地阿修罗五百眷属、烧竹鸠槃茶五百眷属、多卢斯天女三目天女各五百眷属：「汝等共护富楼沙富罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以乌场国土付嘱习音天子五百眷属、华光干闼婆三百眷属、善怖紧那罗百眷属、迦罗婆提夜叉五百眷属、郎浮罗龙三百眷属、遮曼池阿修罗百眷属、曼陀果鸠槃荼百眷属、呵梨帝天女染贤天女各五百眷属：「汝等共护乌场国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以寄萨离国付嘱黑色天子千眷属、金色干闼婆百眷属、跋那牟至紧那罗八十眷属、散发夜叉五百眷属、力天龙王百眷属、那佉遮利阿修罗百眷属、无垢声鸠槃茶八十眷属、胜针天女蝎天女各五百眷属：「汝等共护寄萨离国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以金性国付嘱禅那离沙婆天子五百眷属、摩那婆干闼婆百眷属、善称紧那罗百眷属、禅那离沙婆夜叉五百眷属、宝冠阿修罗百眷属、香意鸠槃茶八十眷属：「汝等共护金性国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以摩都罗国付嘱歌赞天子百眷属、五髻干闼婆五百眷属、威德紧那罗八十眷属、坚𫓴夜叉五百眷属、氷伽罗阿修罗五百眷属、贤目鸠槃茶百眷属、沾浮楼天女五百眷属：「汝等共护摩都罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以薮离迦国付嘱财目天子千眷属、善顶干闼婆百眷属、赊摩鸠斯紧那罗五百眷属、坚固夜叉五百眷属、耶婆那夜叉千眷属、无畏紧那罗百眷属、跋罗头婆阇夜叉五百眷属、嚪婆何利阿修罗八百眷属、瞿伽叉鸠槃茶三百眷属、嚪婆何利罗刹五百眷属、释迦罗刹五百眷属：「汝等共护薮离迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以般遮囊伽罗国付嘱婆婆叉天子千眷属、月光干闼婆百眷属、围目夜叉千眷属、大云阿修罗五百眷属、诃奴阇鸠槃茶百眷属、摩尼枳萨梨天女五百眷属、多摩罗婆利天女千眷属：「汝等共护般遮囊伽罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以波斯国付嘱檀㝹师天子五千眷属、拘毘罗干闼婆三千眷属、梨鞞摩师紧那罗千眷属、住勇夜叉五百眷属、那摩罗王夜叉五百眷属、庵罗提他干闼婆千眷属、伊沙那时紧那罗千眷属、竭娑拘支鸠槃茶四千眷属、那罗斯罗刹五千眷属、呵梨达罗刹二千眷属：「汝等共护波斯国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以勅勤国土付嘱佉楼那天子千眷属、妙好干闼婆五百眷属、帝利迦紧那罗五百眷属、三钵夜叉二万眷属、怖畏夜叉十千眷属、休流歇龙千眷属、金耳阿修罗千眷属、善林树鸠槃茶千眷属、金枳金支反萨罗罗刹五千眷属：「汝等共护勅勤国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以叵耶那国付嘱海怖天子千眷属、那茶浮干闼婆百眷属、马目紧那罗百眷属、华齿夜叉二千眷属、大齿夜叉千眷属、忧波罗耳龙五百眷属、动手阿修罗百眷属、解脱鸠槃茶百眷属、质摩只萨梨罗刹女五百眷属、黑暗罗刹护门罗刹各二千五百眷属、月光罗刹千眷属：「汝等共护叵耶那国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时世尊以尸利耶摩国付嘱黑发天子百眷属、金臂干闼婆八十眷属、风响紧那罗百眷属、阿楼那夜叉千眷属、八发夜叉千眷属、上踊龙王百眷属、快作阿修罗百眷属、香筒鸠槃荼五百眷属、黑泽天女五百眷属：「汝等共护尸利耶摩国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以跋离迦国付嘱赤铜色天子八百眷属、媚眼干闼婆百眷属、针黑紧那罗百眷属、牟耳夜叉五千眷属、黟罗羯那龙百眷属、息牛阿修罗百眷属、阿毘拏萨利鸠槃茶五百眷属、长苗天女妙胜天女各五百眷属：「汝等共护跋离迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以罽宾那国付嘱怖黑天子五十眷属、五音干闼婆千眷属、水性紧那罗五百眷属、广执夜叉三万眷属、长生夜叉流云解脱夜叉各二千五百眷属、睺罗荼龙十千眷属、欝金阿修罗千眷属、陀楼跋尼鸠槃茶五百眷属、正辩天女千眷属、园林罗刹女十千眷属：「汝等共护罽宾那国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以忧罗赊国付嘱那罗摩干闼婆百眷属、五怖夜叉二千眷属、尸利沙夜叉千眷属：「汝等共护忧罗赊国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以佉罗婆罗国付嘱时兰那干闼婆百眷属、华宝夜叉千眷属、善乐目龙千眷属、怖人鸠槃茶五百眷属、顺欲天女百眷属；「汝等共护佉罗婆罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以阿疎居迦国付嘱牟尼佉利夜叉二千眷属、好施罗刹千眷属、婆稚龙五百眷属、止云鸠槃荼百眷属、呵梨帝罗刹女千眷属：「汝等共护阿疎居迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以达罗陀国付嘱鞞婆达利干闼婆百眷属、道路夜叉黄头夜叉勇健夜叉各千眷属、跋陀龙王二千眷属、孔雀毛龙王百眷属、生解天女毛罗阇利天女各二百五十眷属：「汝等共护达罗陀国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以弗梨沙国付嘱夺意夜叉戒贤夜叉各五百眷属、云腹龙王三百眷属、离恶鸠槃茶八十眷属、搔跋质罗天女百眷属：「汝等共护弗梨沙国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以伽赊国付嘱持华干闼婆摩睺罗伽干闼婆各千眷属、金枳金支反持夜叉毘持夜叉各二百五十眷属、光掌龙王胜夺龙王各五百眷属、阿楼尼天女华目天女各二百五十眷属：「汝等共护伽赊国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以遮居迦国付嘱剑婆罗龙王五百眷属、极恶鸠槃茶百眷属、那朱波毘舍遮百眷属、星目罗刹女五百眷属、天铠饿鬼将二百眷属、歇恶夜叉三百眷属：「汝等共护遮居迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以簁堤国付嘱具足龙王善道龙王各百眷属、坚目鸠槃茶百眷属、八毘那耶迦天女一百眷属、道神天女尸利天女各二百五十眷属、珂贝天女安住天女各五十眷属：「汝等共护簁堤国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以沙勒国付嘱发色天子百眷属、护国干闼婆百眷属、佛护夜叉助雹夜叉各五百眷属、孔雀项龙王百眷属、山目龙女五百眷属、讫利波赊鸠槃茶五百眷属、持德天女龙护天女各二百五十眷属：「汝等共护沙勒国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以于填国土付嘱难胜天子千眷属、散脂夜叉大将十千眷属、羖羊脚大夜叉八千眷属、金华鬘夜叉五百眷属、热舍龙王千眷属、阿那紧首天女十千眷属、他难阇梨天女五千眷属：「毘沙门王神力所加，共汝护持于填国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以龟兹国土付嘱牟铠天子千眷属、黄头大夜叉千眷属、厌财罗刹女千眷属、睺护大夜叉千眷属、踈齿鸠槃茶千眷属、尸利遮咤罗刹鹿齿罗刹各五百眷属：「汝等共护龟兹国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉。」\n尔时，世尊以婆楼迦国付嘱骞茶夜叉千眷属、阿婆迦利鸠槃茶百眷属、垂乳罗刹千眷属：「汝等共护婆楼迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以奚周迦国付嘱王活干闼婆五百眷属、奚卑罗龙百眷属：「汝等共护奚周迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以亿尼国付嘱勇健执蠡大夜叉将千眷属、象耳龙王三千眷属、吉迦知罗刹女雪池罗刹女各二千五百眷属：「汝等共护亿尼国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以鄯善国付嘱阿罗知天子百眷属、阿沙迦夜叉五千眷属、无著罗刹女十千眷属：「汝等共护鄯善国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以紧那罗国付嘱赤目大夜叉十千眷属、不动鸠槃茶千眷属：「汝等共护紧那罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊以震旦国付嘱毘首羯磨天子五千眷属、迦毘罗夜叉大将五千眷属、法护夜叉大将五千眷属、坚目夜叉大将五千眷属、大目夜叉大将五千眷属、勇健军夜叉大将五千眷属、摩尼跋陀夜叉大将五千眷属、贤满夜叉大将五千眷属、持威德夜叉大将五千眷属、阿荼薄拘夜叉大将五千眷属、般支迦夜叉大将五千眷属、婆修吉龙王五千眷属、须摩那果龙王五千眷属、弗沙毘摩龙王五千眷属、呵梨帝鬼子母天五千眷属、伊罗婆雌大天女五千眷属、双瞳目大天女五千眷属：「汝等贤首！皆共护持震旦国土。于彼所有一切触恼、鬪诤、怨讐、忿竞、言讼、两阵交战、饥馑、疫病、非时风雨、氷寒毒热悉令休息，遮障不善诸恶众生瞋恚麁犷，苦辛澁触无味等物悉令休息，令我法眼得久住故，绍三宝种不断绝故，三种精气得增长故，利益安乐诸天人故，勤加护持。以是因缘，汝等今世及以后世常得安乐。」\n毘首羯磨天子及与眷属、迦毘罗大夜叉、法护夜叉、坚目夜叉、大目夜叉、勇健夜叉、摩尼跋陀夜叉、贤满夜叉、持威德夜叉、阿荼薄拘夜叉、般支迦夜叉，及与眷属，婆修吉龙王、须摩那果龙王、弗沙毘摩龙王及与眷属，呵梨帝鬼子母天、伊罗婆雌天女、双瞳目天女及与眷属，各作是言：「大德婆伽婆！我等共护震旦国土，休息一切鬪诤乃至增长三种精气。我等勤加护持养育，乃至世尊声闻弟子三业相应不积聚者，倍复安置护持养育。」\n尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！善男子！汝应如是护持我法。」\n诸来大众亦复随喜赞言：「善哉，善哉！」\n「诸仁者！我以阎浮提一切国土，付嘱诸天、干闼婆、紧那罗、夜叉、龙王、阿修罗、鸠槃茶、诸天女等，各令安置护持养育一切众生。是故汝等诸大龙王不得分者，应当容忍莫恨。所谓娑伽罗龙王、阿那婆沓多龙王、伊罗跋龙王、婆楼那龙王、善住龙王、德叉迦龙王、恒河龙王、辛头龙王、博叉龙王、私陀龙王、提首尼龙王、摩醯谟遮利龙王、金脇龙王、跋致苏多龙王、弗婆钵赊龙王、众色云龙王、拘那跋帝龙王、阿斯多龙王、遮弥罗龙王、香山龙王、那罗延面龙王、婆婆牟支龙王、那陀叉龙王，如是等一百八十万诸大龙王，住阎浮提不得分者，应当容忍莫恨。汝等各住本宫护持养育我之正法，当作利益一切众生行。以是因缘，汝等今世及以后世自利利他。何以故？彼诸天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、阿修罗、鸠槃茶、天女、罗刹女等，随其国土昔所住处，彼诸天龙乃至天女，为护彼彼诸国土故，安置养育一切众生。\n「是故汝等大夜叉王不得分者，应当容忍莫恨。所谓箭毛夜叉、赊罗毘夜叉、迦咤首利夜叉、婆罗目企夜叉、婆罗稚夜叉、婆摩罗夜叉、其梨迦咤夜叉、由梯迦夜叉、其梨呵夜叉、满面夜叉、迦赊毘提夜叉、护国夜叉、楼迦夜叉、箭爪夜叉、波那流支夜叉、狼爪夜叉、师子怖夜叉、阿楼尼夜叉、修罗阇毘夜叉、阿茶阇梨夜叉、得叉梨师夜叉、灰手夜叉、苏摩那虎夜叉、罗摩那时夜叉、恶叉尼弃罗夜叉、质多罗夜叉、佛护夜叉，如是等八频婆罗诸夜叉大将，依阎浮提种种寺舍、园林、泉池、山岩、林薮、树下安住不得分者，应当容忍莫恨，随所住处乃至山林树下各住本处，护持养育我之正法，利益安乐一切众生行。以是因缘，汝等今世及以后世自利利他。何以故？彼诸天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、阿修罗、鸠槃茶、天女、罗刹女等，随其国土昔所住处，彼诸天龙乃至天女为护彼彼诸国土故，安置养育一切众生。\n「是故汝等诸阿修罗王不得分者，应当容忍莫恨。所谓罗睺罗阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、波罗陀阿修罗王、睒婆利阿修罗王、牟真隣陀阿修罗王、须质多罗阿修罗王、跋稚毘卢遮那阿修罗王、悉利罗耆阿修罗王、黟罗跋支阿修罗王、瞿摩阇毘阿修罗王、毘茶叉阿修罗王、那耶遮利阿修罗王、伽阇弥罗阿修罗王、初罗檀茶阿修罗王、阿斯末罗阿修罗王、迦摩跌知阿修罗王、婆罗干荼阿修罗王、毕他摩尼阿修罗王、波罗那佉阿修罗王、萨婆鸯伽叉阿修罗王、讫赊婆睺阿修罗王，如是等六万那由他阿修罗王住阎浮提不得分者，应当容忍莫恨，各住本宫护持养育我之正法，当作利益一切众生行。以是因缘，汝等今世及以后世自利利他。何以故？彼诸天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、阿修罗、鸠槃茶、天女、罗刹女等，随其国土昔所住处，彼诸天龙乃至天女为护彼彼诸国土故，安置养育一切众生。\n「是故汝等诸大天女应当容忍莫恨。所谓歇大天女、造光天女、地解天女、增护天女、解脱天女、增水天女、少热天女、净目天女、饶财天女、宝藏天女、摩尼爪天女、黑绳天女、随时天女、王顶天女、天水天女、眼目天女、莲华天女、忧昙婆罗天女、赊尸天女、明炬目天女、善意天女、难胜天女、胜目天女，如是等六十二百千诸大天女，依阎浮提种种塔寺、城邑、聚落、园林、泉池、河边、山谷、大海边住不得分者，汝等随所住处各各于彼护持养育我之正法，汝等于彼所有怖畏、鬪诤、怨雠、饥馑、疫病、他方怨敌、非时风雨、氷寒毒热悉令休息，遮障不善诸恶众生瞋恚麁犷，苦辛澁触无味等物悉令休息，令我法眼久住世间，绍三宝种不令断绝，三种精气增长炽然，利益安乐诸天人故勤加护持。以是因缘，汝等今世及以后世常得利益安乐众生。」\n时彼六十二百千天女白佛言：「大德婆伽婆！我等护持养育佛法，休息鬪诤，增长一切三种精气，乃至世尊声闻弟子三业相应无所积聚者，我等勤加护持养育。」\n佛言：「善哉，善哉！善女人辈！汝等应当如是护持。」\n诸来大众皆亦随喜赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊复告一切诸天、干闼婆乃至诸大天女言：「我今与汝息诸诤讼大陀罗尼心，汝等以此陀罗尼心故，各于己国若曜宿失度，摄诸众生令得敬信，一切鬪诤悉得休息。」\n作是语已，即说呪曰：\n「哆地夜他　摩陀那　摩陀那　瞿摩陀那阿婆摩多　阿兮摩多　摩陀那佉　阿差摩坻波罗　赊摩帝　阿唎婆三摩摩帝尼佉摩帝　波赊摩帝　苏遮啰拏摩帝阿毘婆摩帝　阿啰毘婆摩帝　悉陀頞他摩帝　叉婆摩帝　苏婆呵」\n尔时，娑婆世界主大梵天王，从坐而起向佛合掌头面作礼而作是言：「大德婆伽婆！我今复以大陀罗尼，降诸恶龙及恶鬼神，护持国土，遮障一切诸恶众生。」\n作是语已，即说呪曰：\n「哆地夜他　昙无啰牟喽啰牟喽　那伽牟喽　那伽牟喽　阿薮啰牟喽　药叉牟喽鸠槃茶牟喽　浮单那牟喽　迦咤富单那牟喽　阿耶婆牟喽侯呵侯呵牟喽　呵呵呵呵　牟厨帝药叉牟喽啰婆呵啰婆呵　啰婆呵　萨婆乌阇啰婆呵　苏婆呵」\n尔时，所有诸天、龙王、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那饮血食肉者，皆悉惊怖忧愁恐惧，向佛合掌头面礼足，而作是言：「唯愿世尊，大悲覆护，我等云何复得存活？」\n佛言：「汝等且莫忧愁，大地所有华果、五谷、药草众味清净未食堕落地者，如是华果众味精气汝等食之足得活命。若复有人作食清净遗落在地，汝等亦当食其精气而自充济。复有我诸声闻弟子修禅定者，以己善根呪愿，汝等亦得色力精气丰盛，眷属朋党具足势力。若有施主施我弟子寺舍、园林、田地舍宅称名呪愿，汝当于彼与欲随喜护持养育，以是事故汝等宫殿当得增长。若有施主施我弟子饮食衣服卧具汤药受取之时称名呪愿，汝亦随喜，以彼呪愿汝随喜故，汝等便得寿命增长、颜容增长、安乐增长、朋党增长、势力增长，汝等昼夜应当精勤护持养育如是施主及以受者。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「两足大法王，观众作是言：\n帝释汝问我，各随与其分。\n天龙鸠槃茶，夜叉修罗刹，\n阎浮诸国土，城邑众聚落，\n旷野诸树林，山岩井泉池，\n法眼得久住，诸恶令休息。\n丰饶悉可乐，为于阎浮提，\n四天中鬼神，付嘱勤护持，\n汝等舍眷属，我复更分布。\n莫瞋怒嫉妬，与欲当随喜，\n法喜禅味食。如是诸天众，\n一切皆悉起，咸作如是言：\n我等为正法，护持阎浮提，\n声闻具持戒，不为积聚者，\n剃头不持戒，欲令法眼增，\n我等皆至心，勤加护养育。\n导师告彼言：正法我灭后，\n具满五百年，坚固住解脱。\n五百年禅诵，五百造塔寺，\n至后五百年，坚住于鬪诤。\n后时有剃头，破戒无羞耻，\n供养如是辈，亦得无量福。\n譬如金无价，除金至银宝，\n𨱎石伪铜铁，白镴及铅锡，\n世间若无宝，锡镴为最上。\n佛宝亦如是，最尊独第一，\n次宝辟支佛，罗汉余证果，\n得定净持戒，破戒名字僧，\n深信求解脱，若能供养彼，\n不久住忍地，必速证菩提。\n六欲诸天子，宝国诸鬼神，\n住林干闼婆，海中十大龙，\n十大鸠槃茶，夜叉十神通，\n各住本宫殿，护持我正法。\n饿鬼住旷野，毘舍遮空室，\n富单依野田，迦咤冢间住，\n如是各随喜，依分皆护持。\n依分不正护，复勤恼于他，\n我以如是等，更转付余天。\n诸龙夜叉众，干闼紧那罗，\n天女修罗等，罗刹鸠槃荼，\n普遍诸国土，安置护养育。\n迦毘波罗奈，摩伽拘萨罗，\n般遮鸯伽国，苏摩阿湿婆，\n摩偷支提国，婆蹉及赊耶，\n罗咤忧禅尼，罗仛输卢那，\n摩尼讇鞞国，干陀波咤罗，\n般提婆楼帝，跋尼悉都那，\n瞻波钵浮尼，富楼沙富罗，\n乌场寄萨梨，金性摩都罗，\n波斯勅勤土，般遮囊伽罗，\n尸利耶摩国，叵耶薮利迦，\n罽宾跋利国，佉罗忧罗赊，\n伽赊遮居国，达罗弗离沙，\n簁提沙勒国，婆楼兮周迦，\n于填及鄯善，龟兹紧那罗，\n震旦等国土，护持令安置。\n于此一切国，诸龙无分者，\n一百八十万，夜叉等无分，\n及八频婆罗，修罗不得分，\n六万那由他，天女等无分，\n六十二百千。我今悉谢汝，\n各住本宫殿，护持我正法。\n当与汝神呪，遮障恶众生，\n休息诸恼害，一切鬪诤讼，\n亢旱及水潦，病俭诸贼寇，\n增长三精气，诸恶令休息，\n护持我正法，炽然三宝种。\n声闻诸比丘，三业常相应，\n剃头不持戒，一切皆护持。\n为诸声闻故，具舍诸田宅，\n饮食及汤药，一切有所须，\n如是诸施主，汝等护养育。」\n大方等大集经卷第五十五\n大方等大集经卷第五十六\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n月藏分第十二星宿摄受品第十八\n尔时，佛告娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王言：「过去天仙云何布置诸宿曜辰，摄护国土养育众生？」\n娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王等，而白佛言：「过去天仙分布安置诸宿曜辰，摄护国土养育众生，于四方中各有所主。\n「东方七宿：一者、角宿主于众鸟；二者、亢宿主于出家求圣道者；三者、氏宿主水生众生；四者、房宿主行车求利；五者、心宿主于女人；六者、尾宿主洲渚众生；七者、箕宿主于陶师。\n「南方七宿：一者，井宿主于金师；二者，鬼宿主于一切国王大臣；三者，柳宿；主雪山龙；四者，星宿主巨富者；五者，张宿主于盗贼；六者，翼宿主于贵人；七者，轸宿主须罗咤国。\n「西方七宿：一者、奎宿主行船人；二者、娄宿主于商人；三者、胃宿主婆楼迦国；四者、昴宿主于水牛；五者、毕宿主一切众生；六者、觜宿主鞞提诃国；七者、参宿主于刹利。\n「北方七宿：一者、斗宿主浇部沙国；二者、牛宿主于刹利及安多钵竭那国；三者、女宿主鸯伽摩伽陀国；四者、虚宿主般遮罗国；五者、危宿主著花冠者；六者、室宿主干陀罗国输卢那国及诸龙蛇腹行之类；七者、壁宿主干闼婆善音乐者。\n「大德婆伽婆！过去天仙如是布置四方诸宿，摄护国土养育众生。」\n尔时，佛告梵王等言：「汝等谛听！我于世间天人仙中一切知见最为殊胜，亦使诸宿曜辰摄护国土养育众生。汝等宣告令彼得知，如我所分国土众生各各随分摄护养育。」\n大梵王等而白佛言：「如是，大德婆伽婆！唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼于摩国、陀楼国、悉支那国、奈摩陀国、陀罗陀国、佉沙国、罗佉国、賖摩国、侯罗婆国、舍头迦国、頞阇婆国、没遮波国，此十二国，付嘱角宿摄护养育，亦护角宿日建立国土、城邑、聚落及角宿日所生众生，汝等宣告令彼得知。」\n梵王等言：「如是，大德婆伽婆！唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿罗荼国、诃利那国、叔迦罗国、波卢罗国、弗利赊国、那摩帝国、俱致娑国、苏那婆国、赊摩国、跋陀婆国，如是十国，付嘱亢宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼佉搜迦国、信头婆迟国、阿摩利国、余尼目佉国、难陀婆国、伽沙国、跋使俱阇国、由婆迦国、婆佉罗国、沙婆罗国、伽楼荼国、鸠筹迦国、婆遮利婆国，此十三国，付嘱氐宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼波头摩国弗色迦罗国、目帝国、嵩伽摩国、耆利国、不摩婆国、南耆利国、遮波罗国、修帝达赊国、提婆那国、奚周迦国，此十一国，付嘱房宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼睺罗婆国、鸠罗婆国、牟罗婆国、能伽婆国、苏提闼国、鸠知迦国、天王国、毘那婆国、波搜多国、奚迦国，如是十国，付嘱心宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼伽阇弗国、迦罗婆国、迦迦波他国、悉陀叉国、欝瑟咤罗婆国、帝罗南国、阿罗毘国、那婆国、弗色迦罗婆国、摩兜利国、迦隣伽跋帝国、摩于达利国、毕姜阇国、钵利犀罗婆国，此十四国，付嘱尾箕二宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼婆蹉国、忧禅尼国、忧楼频螺国、输尼般多国、摩荼婆国、毘使拏提波国、遮罗羯波国、婆罗斫迦罗国、罗摩伽摩国、迦尸弗国、鸠楼沙国、陀修国、卢醯多国、阿婆陀荼国、帝拏槃那国、遮达那国、毘伽阇国，此十七国，付嘱井宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼波咤利弗国、摩尼蓝婆国、婆楼那国、那遮罗国、羯那国、北般遮罗国、帝跋拏国、娑罗蹉国、瞻波国、苏都那国、鸠楼差多国、西地国、富楼沙富罗国、侯弥单国、蓝摩婆国、瞿罗国、奚摩国、阇耶波梯国、婆求弥国、恒河门国、头婆罗婆帝国、旃达罗跋帝国、婆楼迦车国、苏尼弃国、瞿沙跋帝国，此二十五国，付嘱鬼宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼寄萨梨国、摩诃尼梯国、乌场国、须尼弃国、波罗婆国、忧罗婆国、区荼国、尼佉国、干荼波罗婆国、婆寄多国，如是十国，付嘱柳宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿鞞遮国、苏跋拏国阇咤国、金性国、摩兜罗国、毘摩尸利国、检婆楼遮国、苏梨国、婆求遮国、频头罗婆国、婆罗那国、般遮囊伽罗国，此十二国，付嘱星宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼波斯国、诃利陀国、勅勤国、阿摩罗国、婆罗婆国、苏摩尼弃国、叵耶那国、三牟遮国、尸梨沙国、婆利国、伽菟娑国、摩遮国、兜佉罗国、摩头师利国，此十四国，付嘱张翼二宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼伽罗婆罗国、忧罗赊国、罽使拏国、婆耆国、檀多摩利国、婆楼遮国、陀荼国、达拏国、薮牟寄赊国、鸠论遮差国、呿罗婆罗国、阿疎俱迦国，此十二国，付嘱轸宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼鸠赊弗利国、紧那罗国、迦卑罗摩利国、三谟师国、󱶐罗尼国、时婆利国、奚阇尼国、摩兜褰迟国、般荼梨国、蜜拏梨国、修罗毘国、侯摩多尼国，此十二国，付嘱奎宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼提帝赊婆国、苏摩跋罗国、多罗比尼国、阿赊若国、俱萨罗斯国、悉都那国、娑罗瞬迟国、紧拏多利国、湿婆尼利国、罗婆师饥国、佉咤梨毘国、佉娑利国、白马国，此十三国，付嘱娄宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿斯那弃国、军陀罗毘国、安尼师国、遮俱波国、兜伽帝国、逋支国、支多毘悉帝国、忧簁帝国、槃头波罗国、毘罗梨迦国、摩陀罗毘国、迦拏波帝国、达婆娑梨国，此十三国，付嘱胃宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼波罗耽罗国、只叔迦国、婆楼遮国、输卢那国、迦毘罗婆国、奢耶国、马面国、伽楼荼国、憍罗跋陀国、吴地国、阇婆跋帝国、鞞楼国、伽楼诃国、于填国、伽颇罗国、狗面国、尼婆罗国、俱那娑国，此十八国，付嘱昴宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼摩伽陀国、鞞提诃国、萨罗国、奚浮迦国、牟尼奢耶国、罗罗国、余尼迦国、拘萨罗国、跋沙伽国、阿荼国、鞞诃迦国、頞那婆国、伽耶国、尼婆国、槃罗婆国、跋知尼国、陀楼国、尸利曼多国、弥伽颇罗国、摩醯首罗腻罗耶国、罽宾国、婆卢师多国、沙勒国、忆尼国、簁堤国，此二十五国，付嘱毕宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼尼娑国、迦尸国、奢鸠尼国、阿咤摩阇国、紧陀国、摩婆摩国、达毘迦国、八城国、殊提沙国、婆毘迦国、婆求荼国、摩诃罗咤国、干陀罗国、迦婆摩国、般遮罗国、多荼沙国、首婆迦国、摩师跋那国、兜罗婆国、苏摩国、婆求国、摩多摩利国、摩罗婆国、鸠留国、瞿沙国，此二十五国，付嘱觜宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿湿婆国、奢跋那国、摩偷罗国、鸯伽咤婆国、摩头曼多国、俱周罗国、曼遮国、婆求摩国、俱阇婆国、震旦国、首罗犀那国、阿那牟佉国、佉罗婆罗国、犀摩娑国、那㝹逻婆跋陀国、曼迟罗婆国、奚周迦国，此十七国，付嘱参宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼辛头鸠罗国、瞿那悉须国、迦罗差国、娑罗差国、达罗腻钵帝国、海果国、阿楼瑟拏罗婆国、那婆弗使波罗婆国、摩那兜利国、民陀罗跋帝国，如是十国，付嘱斗宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼刹利天祠如是二处，付嘱牛宿摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿楼那国、鸠私娑罗阇利国、瞻波兜簁国、龟兹国、摩蓝浮沙国、舍迦国、物陀罗多国、簁提国、瞿师国、婆罗弥国，如是十国付嘱女宿，摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼难提跋弥国、波罗尸国、满福国、忧罗奢国、蓝浮沙国、娑婆国、摩陀罗婆国、簁提国、佉沙国、娑罗斯国、师子国、诃波他国、诃利鸠时国、忧婆毘罗国、多罗尼国、毘舍离国、忧迦利国，此十七国，付嘱虚宿，摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼迦车鞞帝国、波利支国、龙花国、鸠荼婆国、难提跋檀那国、婆楼迦国、干陀俱致国、娑弥利国、夜瑟咤俱利国，如是九国，付嘱危宿，摄护养育，乃至唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「我今以彼侯曼陀国、奢曼陀国、头摩迦国、酬摩迦国、犍沙婆国、鸠支国、博叉利国、德叉尸罗国、婆弥婆利国、跋陀跋帝国、忧摩差国、跋娑多牟利摩国、婆楼迦车国、婆罗跋帝国，此十四国，付嘱室壁二宿，摄护养育，亦护二宿日建立国土城邑聚落，及二宿日所生众生，汝等宣告令彼得知。」\n梵王等言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」\n尔时，佛告梵王等言：「所言曜者，有于七种：一者、日；二者、月；三者、荧惑星；四者、岁星；五者、镇星；六者、辰星；七者、太白星。\n「所言辰者，有十二种：一名、弥沙；二名、毘利沙；三名、弥偷那；四名、羯迦咤迦；五名、𦈒呵；六名、迦若；七名、兜逻；八名、毘梨支迦；九名、檀尼毘；十名、摩伽罗；十一名、鸠槃；十二名、弥那。我今令此诸曜辰等摄护国土、城邑、聚落，养育众生，汝等宣告令彼得知。」\n梵王等言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」\n尔时，娑婆世界主大梵天王、释提桓因、护世四王及诸眷属而白佛言：「大德婆伽婆！若有世尊声闻弟子，不得畜养奴婢、畜生、园林、田宅、俗人资具及不交往，除四方僧物，起发精进三业相应常怀惭愧，独住闲林集诸善法。我于彼时，令宿曜辰正行于世，遮恶众生触恼、鬪诤，两国兵仗、疾病、饥馑、非节风雨、失时寒热悉令休息，护佛正法久住炽然，绍三宝种使不断绝，三种精气增长安住，亦使世尊声闻弟子身口意业清净相应发大勇猛循法而住。」\n尔时，佛告阿若憍陈如言：「为令我法得久住故，成熟众生故，阎浮提中一切诸国、一名诸国、多名诸国、同名诸国及不列名国，分布与彼天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，令作护持；及宿曜辰，亦付诸国令作护持，乃至令三宝种不断绝故。所有诸国多名同名，于彼诸国同名夜叉、同名罗刹，有国无鬼神名有鬼神住，还付彼等令作护持，于阎浮提有余鬼神不列名者亦使护持。\n「憍陈如！一切鬼神皆悉发心护持养育，乃至随我声闻弟子三业相应常无聚积循法而住，于一切时护持养育。憍陈如！汝等应当常不聚积住阿兰若，三业相应背舍生死趣向涅槃成熟众生，应如是学。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「成熟众生故，我问诸天王，\n云何昔天仙，配宿摄诸国？\n梵天答我言：过去天仙等，\n安置诸宿曜，护如法众生。\n今付汝国土，应当加养育，\n亦付鬼神等，而令作护持，\n及彼宿曜辰，各令摄国土，\n护持养育故，炽然正法眼。\n护不畜田宅，清净声闻众，\n遮诸恶众生，及息诸浊恶，\n不绝三宝种，增长三精气，\n汝告宿曜等，令彼作护持。\n我告诸声闻，令住正法眼，\n应当舍憍慢，精勤住兰若，\n背舍于生死，趣向于涅槃，\n乐住禅境界，成熟亿众生。」\n大集经月藏分第十二建立塔寺品第十九\n尔时，娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王等及诸眷属，从座而起，合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「佛说于此四天下中，所有过去诸佛如来之所建立住持大塔、牟尼诸仙所依住处，于现在世及未来世而常不空。佛为菩萨摩诃萨等降大法雨皆悉充满，初名众仙所兴、次名德积、次名金刚焰、次名香室、次名睒婆梨、次名贤城、次名须质多罗、次名水光、次名香薰、次名善建立、次名遮波罗、次名金灯、次名乐依、次名牟真隣陀、次名金刚地、次名慈窟、次名那罗延窟、次名渠摩娑罗香、次名慧顶、次名大德窟、次名善现、次名青欝茂窟、次名虚空子、次名牛头栴檀室、次名难胜。此是过去诸佛建立住持大塔，常为菩萨摩诃萨等之所加护，是于我等常所供养。世尊所有声闻弟子，于现在世及未来世，复有几所塔寺住处，令我等辈护持养育？」\n尔时世尊熙怡微笑，从其面门放种种光照曜诸方，即时于此四天下中，而有无量百千诸佛处处而现。东弗婆提八万佛现，北欝单越百千佛现，西瞿陀尼五万佛现，诸海岛国百千佛现，此阎浮提二百五十千佛处处而现。波罗奈国六十佛现，迦毘罗婆国二十佛现，摩伽陀国三十佛现，鸯伽摩伽陀国二十佛现，拘萨罗国五十佛现，须罗咤国二十佛现，摩诃罗咤国三十佛现，干陀罗国十佛而现，阿槃提国二十六佛现，般遮罗国二十五佛现，苏摩国十二佛现，阿叶婆国十佛而现，摩偷罗国十佛而现。\n毘罗国十八佛现，婆蹉国五十六佛现，奢耶国四十二佛现，优禅尼国二十三佛现，舒卢那槃多国二十五佛现，舒卢那国三十八佛现，摩尼蓝婆国二十五佛现，波梨弗国五十五佛现，婆楼那跋提国四十八佛现，提跋那国二十九佛现，瞻波国二十五佛现，悉都那国三十六佛现，西地国七十佛现，富楼沙富罗国五十佛现，乌长国二十六佛现，抧萨罗国二十二佛现，金性国二十九佛现，摩兜罗国四十佛现，涑利迦国二十八佛现，般遮囊伽国五十八佛现，波斯国二十佛现，勅勤国四十佛现，尸利沙国三十二佛现。\n婆佉罗国五十八佛现，罽宾国五十五佛现，忧罗奢国二十五佛现，佉罗婆罗国十二佛现，阿疎拘迦国二十二佛现，陀罗陀国十五佛现，波卢那国二十佛现，弗离沙国十五佛现，伽沙国二十八佛现，遮拘迦国二十佛现，簁提国四十五佛现，沙勒国九十八佛现，于填国百八十佛现，龟兹国九十九佛现，婆楼迦国二十四佛现，奚周迦国十八佛现，亿尼国八十佛现，鄯善国二十九佛现，紧那罗国八十佛现，震旦国二百五十五佛现，罗罗国二十四佛现，吴地国五十佛现，新陀跋持国二十五佛现。\n佛言：「诸仁者！如是等佛，于此四天下国土、城邑、村落、山林处处而现，我今神力之所加故，还有如是等数塔寺，于彼彼处，我诸声闻现在未来三业相应，及与三种菩提相应有学无学具足持戒多闻善行，度诸众生于三有海，及诸施主为我声闻而造塔寺，亦复供给一切所须，及彼眷属付嘱汝等，勿令恶王非法恼乱。\n「又复，勿令他方冤敌、盗贼、水火、人、非人等之所恐怖，亦勿令彼饥渴乏少，以乏少故于三善业不得相应，退舍禁戒善朋损减。」\n尔时，复有诸梵天王、诸释天王、诸龙王、诸夜叉王、诸阿修罗王、诸鸠槃荼王，皆与眷属合掌向佛，而作是言：「大德婆伽婆！已有一切如来塔寺及阿兰若处，现在世尊声闻弟子所有住处，及未来世刹利、婆罗门、毘舍、首陀，若在家人、若出家人，为于世尊声闻弟子造塔寺处，随有世尊声闻弟子三业相应，及与三种菩提相应，有学无学住于持戒多闻善行，我等悉共守护于彼，令离一切诸难怖畏。诸有世尊声闻弟子所立塔寺及阿兰若处，如有给施饮食、衣服、卧具、汤药一切所须，如是施主我等亦当护持养育。若复世尊声闻弟子，乏少昼夜所须众具贫苦之者，我为彼等作大施主，受其寄付护持养育除诸怖畏。」\n佛时赞言：「善哉，善哉！诸贤首！汝等一切于四天下应当如是，如今汝等受我教勅如说修行，我以汝等及诸眷属付嘱弥勒。」\n尔时，世尊欲重明此义而说偈言：\n「天王皆悉起，敬礼瞿昙仙，\n问诸塔寺数，说佛所依处。\n于此四天下，复有几塔寺？\n声闻所依者，我等共护持。\n两足尊微笑，于此四天下，\n化作诸佛现，无量百千数，\n四方神力加，故现诸化佛。\n示佛诸声闻，所立诸塔寺，\n为住三乘道，是故而建立。\n乐三业相应，如是声闻住，\n以诸声闻寺，付嘱于汝等，\n供养彼施主，亦当护养育，\n不令相违恼，勿使他得便，\n莫令有乏少，退舍于禁戒。\n天王及眷属，禀受佛教勅，\n我等悉护彼，导师所建立，\n我等及眷属，勤护诸塔寺。\n已作当作者，一切勤护持，\n知足诸比丘，住于无积聚，\n离欲慈悲心，我等当守护。」\n大集经月藏分第十二法灭尽品第二十\n尔时，月藏菩萨摩诃萨复从座起，整理衣服偏袒右肩，合掌向于十方一切诸来菩萨摩诃萨众，口眼微笑顾视月灯菩萨摩诃萨，而说偈言：\n「观此希有慈悲士，释迦大仙尊导师，\n今以此法甘露味，付嘱夜叉令护持，\n普告一切作是言，我之正法汝当护。\n一切声闻器非器，当视如子护养育，\n为我剃头著袈裟，勿令于后有恼害，\n休息诸恶俭病疫，亦息非时风热雨。\n如是三种精气增，正法久住于世间，\n众生不堕诸恶道，速能趣向大涅槃。\n我从昔来未见闻，慈悲希有余土无，\n除佛更无余众生，能令正法久炽然。\n诸佛慈悲慧无量，广持正法令久住，\n导师灭后佛正法，炽然久住事希有。\n此土不善烦恼山，坚固希有最难坏，\n转正梵轮法眼住，悉令住善到涅槃。\n此土极恶人与魔，夜叉修罗鸠槃荼，\n彼等究竟灭烦恼，护持世尊真妙法。\n以是因缘得最胜，能尽所作诸恶业，\n彼勤供养于三宝，是故速能趣涅槃。\n断除烦恼牟尼尊，世间自在大导师，\n怜愍一切众生故，告令护持佛正法。」\n尔时，月灯菩萨摩诃萨闻月藏菩萨说是偈已，复说偈言：\n「我欲问佛无边慧，法眼几时住于世，\n如此佛月灭度后，烦恼痴诤暗世间。\n云何贤圣复得集，当作何人方便护？\n云何示世安隐道，能度三趣亿众生？」\n尔时，一切诸来大众，向诸菩萨摩诃萨赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，月灯菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩整理衣服，右膝著地，合掌向佛头面作礼，以偈问曰：\n「我今问佛无边慧，以我今有诸疑网，\n以何因缘法眼灭，云何法灯久炽然？\n谁能破坏此法鼓？谁能枯涸正法河？\n云何法眼得久住？我当于彼助护持。\n为以尸罗精进力，为以羼提禅般若，\n为以何力法久住？唯愿速说何方便。\n云何法水得久流？有多亿数助佛者，\n我等精勤坚固行，为令法海不速竭。\n大地精味常增长，及以众生法精味，\n枯涸众生烦恼海，众生更不趣恶道。」\n尔时，佛申金色右臂而说偈言：\n「汝等共谛听，一切有为法，\n无常火所烧，无有少常者。\n譬如诸戏人，作于种种戏，\n如是等众生，皆为烦恼转。\n犹如幻芭蕉，亦如水中月，\n三界有为法，一切皆如是。\n诸法我自觉，道成如先佛，\n我今大众会，天人作证明。\n正法付天神，护持众苦尽，\n成于三界尊，能令法炽盛。\n显现八正路，邪意恶觉灭，\n沙门刹利王，激动相瞋恼。\n我今当不久，涅槃灭无余，\n大智诸声闻，亦随我涅槃。\n余方诸佛国，一切诸菩萨，\n具大神通者，复还向他方。\n福德诸国王，大臣长者灭，\n限满百年后，佛法渐隐没。\n薄福众生等，于我法出家，\n不乐于三乘，亦不畏后世，\n活命故出家，多诈无羞耻，\n贪求诸名利，处处谄嫉妬，\n远离于禅诵，复舍诸善法，\n昼则乐言讼，夜则多睡眠，\n乐读外杂典，舍离佛所说，\n复与女人通，严饰身衣服，\n为求名利故，但营世俗业，\n常为他作使，通致诸信命，\n往返俗人家，贩卖以自活，\n乐作诸田业。又复喜鬪诤。\n见诸善比丘，梵行多闻者，\n嫉妬复瞋骂，不容彼坐卧，\n而作麁犷语，诽谤及毁呰，\n于诸俗人边，称扬不善业，\n言此诈比丘，是贼最恶人，\n若有供养者，多得恶名闻。\n于彼不获福，亦莫信彼说。\n诸寺恶比丘，盗说梵行者，\n种种不善事，是以刹利瞋。\n彼诸恶比丘，杂以外文颂，\n称赞彼刹利，能令刹利喜，\n毘舍婆罗门，利喜亦如是。\n以是得供养，持戒被欺𣣋。\n刹利婆罗门，嫌恨持戒者，\n嫌恨持戒故，致使诸天瞋，\n弃舍彼国土，刹利辅相臣，\n向于宝国土，在彼而安住。\n轻贱持戒故，菩萨亦舍离。\n诸天舍离后，其国大可畏，\n恶龙恶夜叉，罗刹鸠槃荼，\n入国夺精气，及食其肉血。\n恶王婆罗门，毘舍首陀等，\n共护国城邑，及以诸村落，\n宫舍国园林，恶鬼遍充满，\n常夺彼精气，触恼诸刹利，\n婆罗毘舍陀，男女等皆瞋。\n复令心变恶，互共相鬪诤，\n彼等鬪诤故，布萨行檀绝。\n其国水枯涸，非时风雨起，\n饥馑极俭短，乏少资生具，\n果苗不成熟，地味众生味，\n法味及精气，一切皆损减，\n兴动诸兵仗，互共相劫夺。\n如是悭贪国，恶比丘往返，\n复以佛僧物，饮食诸果药，\n持用与俗人，因此得供养。\n奴婢及田宅，与彼令摄受，\n不善比丘等，以之为尊长。\n少智诈多闻，不喜禅戒者，\n禅戒者去后，为财共鬪诤。\n刹利闻生瞋，打害恶比丘，\n还俗舍法服，系闭于牢狱。\n以是诸天瞋，迭共相告语，\n如是国土中，旃陀罗王治。\n朋党恶比丘，毁破袈裟服，\n自坏己国土，不久当败亡。\n堕在阿鼻狱，受苦极长远，\n于是贤劫中，无脱地狱时。\n是旃陀罗王，众圣所厌贱，\n听读檀尸法，谄曲虚诈现。\n是王多诈伪，速灭己国土，\n苗稼不成熟，亢旱及水潦，\n鼨鼠恶象暴，自他国兵起，\n曜入非常宿，大地普震动，\n白虹妖星堕。时气多疫病，\n焚烧诸聚落，速坏国城邑。\n剃头著袈裟，诸佛所加护，\n一人出家者，天人所供养。\n唯除诸如来，无有自在者。\n彼旃陀罗王，讁罚恶比丘，\n毁坏三世佛，二种净法身，\n烦恼疮深重，难得值诸佛。\n诸天皆舍离，彼旃陀罗王，\n如是国土坏，法眼当散灭。\n诸天舍离故，如是国土坏，\n三种精气减，毁灭天宫殿，\n白法善朋少，黑法恶党增，\n于彼浊恶世，无有明智人。\n所住阿兰若，乐法安隐住，\n彼持我正法，能令多众信。\n鬼神敬信故，遮障诸怖畏，\n增长三精气，炽然我正法，\n彼以禅定乐，充满天宫殿。\n是故以我法，付诸鬼神王，\n遮障恶刹利，莫恼我声闻。\n国王于持戒，亲近常供养，\n破戒不亲供，舍离各随住，\n国王不恼彼，持戒及毁禁。\n刹利净持戒，彼此皆信敬，\n毘舍婆罗门，不恼诸天神，\n正法得久住，白法常增长。\n汝等于此土，随意而安住。\n汝等若发心，此土常安住，\n乃至我法尽，莫向诸余国，\n以檀尸罗法，令多众归信。\n智者能成熟，彼非是希有，\n于彼恶世时，炽然我正法，\n遮障恶刹利，此事为希有。\n慈心常相应，莫打我声闻，\n彼二说正法，能救地狱苦。\n比丘不护戒，国王莫讁罚，\n汝诸刹利王，莫共沙门鬪。\n俗人作诸恶，速趣于地狱，\n软语向彼二，遮除诸恶业。\n莫以麁犷语，亦莫打治罚，\n以是国不坏，增长三精气，\n正法得久住，佛法久炽然。\n多有说法者，能闭三恶趣，\n休息世间恶，增益诸天众，\n涅槃门得开，无漏者则入，\n菩萨得增长，犹如明分月。\n能以于六度，充满诸佛法，\n是故诸智者，所来诸菩萨，\n当住于此土，炽然我正法，\n盲冥失道者，当与正法眼。\n众生以六度，成熟于菩提，\n汝等则成供，三世诸如来，\n速证菩提果，净国作导师。」\n大众皆默然，唯有贤劫众，\n弥勒为上首，一切皆悉起。\n合掌而白佛，咸作如是言：\n「我不诣余方，护持佛正法，\n尽我精进力，成熟大菩提，\n随于彼时中，应机而说法。\n欲有留难时，我等不能遮，\n法欲灭尽时，我亦不能遮。」\n尔时，世尊告彼白智童真菩萨摩诃萨，而说偈言：\n「观此诸菩萨，勇猛执智炬，\n无量阿僧祇，他方佛土来，\n种种善根宝，归依诸佛海，\n慈悲方便力，于佛法不动。\n于此无有一，能持我法者，\n贤劫诸菩萨，堪能持我法。\n于我灭度后，佛法欲灭时，\n所有出家者，而无有惭耻，\n远离功德智，懈怠不精进，\n舍道学世业，不乐持禁戒。\n愚痴与俗交，多言复无羞，\n贪取佛僧物，染著五欲乐，\n如是比丘等，资生与俗同，\n疑惑多贪财，邪婬怒嫉妬。\n见住兰若者，说其诸过恶，\n不乐读诵经，嗜睡多喜鬪，\n如是等沙门，厌贱禅兰若，\n坚著于恶事，自高轻蔑他。\n沙门及俗人，悭贪不舍施，\n噉食佛僧物，多遭种种病，\n无有慈愍心，少力恶喜鬪。\n以是天不雨，润泽悉枯涸，\n饥馑遍世间，果实无滋味，\n乏少于饮食，瞋诤相侵夺。\n造十不善业，少福无供养，\n法味不纯厚，行法心亦薄，\n迭共作麁想，杀害无慈愍，\n不孝于父母，亦不供尊长。\n多修世俗行，疑惑复嫉妬，\n贪染于邪法，非法无厌足，\n贪求无厌故，是以久流转。\n如是诸国王，及以辅相臣，\n沙门婆罗门，毘舍首陀罗，\n乐鬪憎持戒，互共相谤毁。\n南方边夷国，王名波罗帝，\n百千诸军众，士将共围绕。\n西方边夷国，有王名百祀，\n亦将百千军，前后共围绕。\n北方边夷王，名善意释迦，\n士将诸营从，围绕亦百千。\n东方睒弥国，王名为大军，\n眷属百千众，围绕而侍卫。\n大军王有子，名之为难看，\n生时身著铠，把刀血涂身，\n大力身坚固，而从母胎生。\n是时长者等，大臣五百人，\n同时俱生子，身亦著铠甲，\n执刀血涂身，皆从母胎生。\n是日于其国，天龙降血雨，\n五百长者子，难看同处养。\n难看年七岁，父王授其位，\n边夷三恶王，又至北天竺，\n破国杀害人，怨讐妬女色，\n积财以火烧，瞋怒向中国。\n边夷王等来，毁破佛塔寺，\n杀害诸众僧，劫夺佛僧物。\n病瘦诸比丘，不能走逃避，\n少壮强力者，散走于诸方，\n诸余比丘等，少年初出家，\n未善学戒者，威仪法不具。\n处处走逃避，随至被欺𣣋，\n毁辱而打骂，恒受诸苦恼。\n彼三边夷王，及与诸军众，\n渐诣拘睒弥，十二年中鬪。\n三王及眷属，难看王杀尽，\n统领阎浮提，而作一盖王，\n于后大悔恨，我获无量罪，\n颇有明比丘，当与我忏悔。\n说言有三藏，父名为火施，\n种姓常清净，是大婆罗门，\n子名失师迦，高才智勇博，\n释子中大名，今住波梨国。\n时王即遣使，请彼三藏来，\n为王演正法，令王生敬信。\n我于十二年，战鬪大作罪，\n三王及眷属，军众我杀尽。\n我亦十二年，具设般遮会，\n普告阎浮提，释子皆来集。\n所有诸比丘，住在阎浮提，\n愿各悉来此，受我等供养。\n比丘等悉集，睒弥般遮会，\n在路有饿死，或病在道傍，\n中有遭水毒，或值贼虎伤，\n或复坠山㵎，比丘死无数。\n余残到睒弥，威仪法则坏，\n百千皆来集，设大般遮会。\n初起般遮日，大云皆悉起，\n普遍阎浮提，降澍于大雨，\n时王甚欢喜，此是众僧力，\n比丘既集已，互共相借问，\n颇见我和上，及问阿阇梨，\n知识诸等侣，同学何处去？\n我今得来此，彼或道路亡，\n高声大悲哭，相恋而嘷啼。\n失师三藏起，少时静默住，\n比丘大嘷哭，惆怅不自抑。\n王见彼嘷哭，晓谕亦不止。\n时王自思惟，此有罗汉不？\n天神夜告王，还于波梨弗，\n善财长者子，名曰涑罗多，\n是大阿罗汉，恒在香山中，\n三明解脱具，而来安住此，\n今于此大月，十五日布萨，\n由此布萨故，百千众集会。\n中有一三藏，复有阿罗汉，\n于时诸天众，皆来听布萨。\n今是最后集，当作无上护，\n法幢当摧折，法炬当散灭，\n法山欲崩颓，法海当枯涸，\n八种功德水，最后当亦竭。\n比丘众声乱，三藏于时起，\n高声言寂静，谛听戒律仪。\n所有诸释子，一切皆来集，\n我于此众中，多闻到彼岸，\n学戒犹不净，何况于余人！\n若有一比丘，能持此禁戒，\n威仪无缺者，今当为布萨。\n若于毘尼戒，威仪无缺犯，\n于此大众前，有者今当现，\n为学戒律者，今当作布萨。\n罗汉涑罗多，即起师子吼，\n依如经中说，我学戒清净，\n决定无有疑，布萨我当听，\n如佛之所说，禁戒我善学。\n三藏有弟子，名曰鸯伽多，\n懆恶即瞋骂，咄彼涑罗多，\n经中未见汝，是学戒律者。\n大德如是说，云何故违反？\n鸯伽瞋极盛，两手执大棒，\n打杀阿罗汉，净戒可敬者。\n诸善比丘等，大哭而嘷啼，\n各各相瞋怒，毁破身衣服。\n时有大夜叉，名目佉檀提，\n于佛深生信，敬重佛正法，\n即以金刚杵，杀害彼鸯伽，\n由杀阿罗汉，无著涑罗多。\n复有恶比丘，名曰鸡多罗，\n两手亦执棒，复杀彼三藏。\n比丘皆悉起，各各共相杀，\n百千诸比丘，存活者无几。\n是时须臾顷，大地普震动，\n于其虚空中，出大恶音声，\n四方起大恶，火爨数百千，\n火幢大可畏，现住在空中。\n彗星及妖星，四方而流堕，\n千亿诸天神，皆作如是言：\n释迦所集法，今日当隐没。\n色界诸天子，一切欲界天，\n正法隐没已，大声悲嘷哭。\n见佛诸夜叉，堕地而宛转，\n从今于世间，更无有佛法，\n律仪木叉戒，一切悉空无，\n暗冥遍世间，无救无归趣。\n诸人等不久，无异于麞鹿，\n法幢当摧折，法鼓声亦绝，\n甘露门闭塞，法师亦丧亡，\n法炬当散灭，法轮更不转。\n正法桥破坏，法足不复行，\n法水止不流，法河永枯涸，\n法山欲崩颓，法海当复竭。\n住林阿兰若，所有诸天子，\n于时大怖畏，悲嘷而自扑。\n有诸魔眷属，邪见诸恶党，\n歌舞皆欢喜，踊跃弄衣服，\n释迦所说法，趣彼甘露者，\n隐没是其宜，我法得炽盛。\n难看王既知，正法隐没已，\n从初至后夜，出城往诣彼，\n见诸比丘尸，堕地即闷绝，\n良久乃得稣，而复更悲啼。\n见杀阿罗汉，三藏失师迦，\n无量比丘死，我亦不久活。\n收拾阿罗汉，别取三藏尸，\n及诸比丘丧，种种而阇维。\n余残在比丘，召唤集一处，\n肴馔众美味，种种而供养。\n复舍千万宝，一宝直百千，\n以此众宝物，拟造五百寺。\n一一诸比丘，各施百千物，\n师等在此住，我等当养育，\n为我说正法，我当至心听。\n一切皆默然，无有说法者。\n其王三劝请，白诸比丘已，\n亦皆默然住，一切无说者。\n王白诸比丘：可不知法耶？\n语已袈裟白，染色不复现，\n从床皆堕落，宛转在于地。\n咸皆称佛言，佛法宝隐没，\n须发爪皆长，诸法亦忘失。\n当时虚空中，大声震于地，\n一切皆遍动，犹如水上轮。\n城壁碎落下，屋宇悉圮坼，\n树林根枝叶，花叶果药尽。\n唯除净居天，欲界一切处，\n七味三精气，损减无有余。\n解脱诸善论，当时一切尽，\n所生花果味，希少亦不美，\n诸有井泉池，一切尽枯涸，\n土地悉咸卤，剖裂成丘㵎。\n诸山皆焦然，天龙不降雨，\n苗稼皆枯死，甘蔗劫贝药，\n生者皆死尽，余草更不生。\n雨土皆昏暗，日月不现明，\n四方皆亢旱，数现诸恶瑞。\n十不善业道，贪瞋痴倍增，\n众生于父母，视之如麞鹿。\n众生及寿命，色力威乐减，\n远离人天乐，皆悉堕恶道。\n如是不善业，恶王恶比丘，\n毁坏我正法，损减天人道。\n诸天善神王，悲愍众生者，\n弃此浊恶国，皆悉向余方。\n先佛不作者，我今为众生，\n弃舍身寿命，为增三精气，\n悲愍众生故，舍寿第三分，\n令我法海满，洗浴诸天人。\n过去诸如来，依寿而灭度，\n彼于七日后，正法皆隐没。\n今我涅槃后，正法五百年，\n住在于世间，众生烦恼尽，\n精进诸菩萨，得满于六度，\n行者速能入，无漏安隐城。\n像法住于世，限满一千年，\n剃头著袈裟，持戒及毁禁，\n天人所供养，常令无所乏，\n如是供养彼，则为供养我。\n若有为我法，归依而剃头，\n身著袈裟衣，说彼是我子，\n假使破禁戒，悉住不退地。\n若有挝打彼，则为打我身，\n若有骂辱彼，则为毁辱我，\n是人心欲灭，正法大明灯。\n故为器非器，舍寿第三分，\n为众得安乐，饶益诸天人。\n我昔行苦行，为诸众生故，\n舍已自身乐，令法久炽然，\n我昔舍身命，为诸病人故，\n亦为贫众生，令法久炽然。\n我昔为菩提，舍财及妻子，\n宝象马车乘，令法久炽然。\n我昔供诸佛，缘觉及声闻，\n父母诸师长，令法久炽然。\n为闻菩提故，无量阿僧祇，\n备受种种苦，令法久炽然。\n我修戒律仪，长夜常勤行，\n十方佛为证，令法久炽然。\n我昔常忍辱，忍诸恶众生，\n为众除烦恼，令法久炽然。\n我昔勤精进，坚固常伏他，\n度脱诸众生，令法久炽然。\n我修禅解脱，无色三摩提，\n恒沙不可数，令法久炽然。\n我昔为般若，住在于闲林，\n演说无量论，令法久炽然。\n我昔常怜愍，舍已身血肉，\n及舍身支节，为增正法眼。\n我愍恶众生，以慈而成熟，\n安置于三乘，增长正法施。\n我昔智方便，度脱诸恶见，\n安置于正慧，法雨令不绝。\n我昔以四摄，救度诸众生，\n灭恶烦恼火，令四众久住。\n我昔除外道，诸恶邪见网，\n安置于正路，四众得供养。\n我为彼舍命，慈愍度众生，\n不令世间暗，而有所归趣。\n如是于后时，欲令法不坏，\n是故嘱法眼，饶益诸众生。\n于我灭度后，菩萨向余方，\n为欲不灭坏，一切贤圣法。\n故我今说呪，令法久炽然。\n金刚密无缺，解脱味所依，\n所有十方佛，当与我说欲，\n在此所来者，大众亦与欲。」\n尔时，世尊为令正法得久住故，说大陀罗尼呪：\n「哆地夜他　阿婆牟寄　婆牟寄　质阇牟寄　佉罗牟寄　遮罗摩兮　阿兮　阿兮　达啰婆帝　摩呵地唎滞　悉耽婆罗兮　阇迦利　磨什婆隷　达啰牟驶　能伽咩什婆隶　什婆啰摩涅婆波　苏婆呵」\n尔时，世尊说此金刚坚固深密解脱味体陀罗尼句时，遍此三千大千世界六种震动，天降花雨，一切乐器不鼓自鸣。\n诸来大众遍满大地，皆悉悲泣流泪赞叹，而作是言：「释迦牟尼如来、应、正遍知甚为奇特，未曾有法大悲具足，随彼众生为成熟故，安置显现未来法故舍第三分寿。」\n说是语时，在会众生依烦恼身者心得敬信，尽虚空量诸众生等未发无上菩提心者皆悉发心，九十二那由他众生得柔顺忍，八那由他众生得首楞严三昧圣灯三昧，十万诸夜叉见四真谛，二千菩萨得共行测量毘尼三昧，六十四百千阿修罗得殊胜行那罗延三昧，八那由他百千诸天得清净行三昧，三十那由他百千鸠槃茶得胜幢上灯三昧，二十那由他百千诸龙得不欺𣣋力行三昧，二万比丘尽诸有漏心得解脱。\n尔时，智炬童真菩萨摩诃萨，白文殊师利菩萨摩诃萨言：「了知清净士！观此释迦牟尼如来，以大名称充满十方诸佛国土。云何充满？谓释迦牟尼佛从初发心求阿耨多罗三藐三菩提已来，于一切众生平等安置，以福田心种种勤修而行布施，于一切菩萨道修最胜行，成熟一切诸众生故发最胜愿，舍清净国至此五浊众苦世界，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。以大慈悲因缘力故，为无间业诽谤正法毁呰贤圣一切不善恶业缠缚，十方一切清净佛土所弃众生，为诸烦恼之所缚者，成熟如是诸众生故，于此娑婆世界求阿耨多罗三藐三菩提，于一切菩萨道修最胜行，是人今于五浊世界，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。此无间业诸众生等，种种骂辱诽谤如来，轻贱毁呰勤加逼恼。彼等以嫉妬因缘故，种种方便心欲杀害，复以种种兵仗刀箭、𥎞𫓴钺斧、崩大石山、毒药水火，复放狂象、师子、虎豹、恶牛、恶狗勤加害佛。尔时，如来犹于彼等诸众生所，以大慈悲哀怜覆护，逾于父母视其一子，于诸苦海方便拔济，是以今佛释迦如来于十方佛土名称普闻。今复为此诸众生故，以一切法付嘱天龙诸鬼神等，为令法眼久住炽然。复为众生舍第三分寿，亦为法眼久住炽然，一切声闻器以非器，及诸剃头著袈裟者，为护持故，不恼害故，增长三精气故，以是释迦如来于此十方一切佛土、一切如来、一切菩萨摩诃萨、一切大智诸天人所，极得名称充满十方。是故一切诸来菩萨摩诃萨等，各各相与随力所堪，皆设第一最上供具，供养如来尊重恭敬。」\n尔时，一切诸来大众菩萨摩诃萨等，从座而起口眼微笑。彼诸菩萨于此娑婆世界，遍雨种种宝供养具供养世尊，有雨碎金，有雨碎银，有雨碎毘琉璃，有雨碎颇梨，有雨赤真珠，有雨碎马瑙，有雨碎车𤦲，有雨龙蛇所爱重者碎栴檀香，有雨牛头栴檀香，有雨多摩罗跋香，有雨黑坚沈水香，有雨种种众妙宝花，有雨七宝盖、七宝幢、七宝幡、金缕、真珠、璎珞、环钏。有持劫波如意宝树，有持宝衣树，有持宝花树，有持宝器树，有持宝香树，供养世尊。\n复有菩萨于娑婆土所有树林花叶果实一切草木，变成七宝而供养佛。复有菩萨，于娑婆土一切所有山石塼瓦，变成七宝而供养佛。复有菩萨，于娑婆土一切所有大地界分，变为微妙诸天宝香而供养佛。一切众生依地住者，彼等七日七夜身心快乐犹若诸天。复有菩萨于娑婆土一切所有大水界分，变为诸天第一微妙甘露美味香洁醇具水界，众生七日七夜身心快乐犹若诸天。复有菩萨，以一切风变为微妙清净香风而供养佛，于三恶道所有众生，一切无余香风触故，七日七夜身心快乐犹若诸天。\n尔时，上至阿迦腻咤天，下至四天王身天，及诸天女一切无余，而以种种微妙音声赞叹世尊，复以种种歌舞音乐而供养佛。一切夜叉、一切罗刹、一切鸠槃茶、一切干闼婆、一切阿修罗、一切紧那罗、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人、非人等，彼等一切随力所堪作种种赞叹，乃至种种供养世尊。\n尔时，世尊告上首弥勒，及贤劫中一切菩萨摩诃萨言：「诸善男子！我昔行菩萨道时，曾于过去诸佛如来作是供养，以此善根与我作于三菩提因。我今怜愍诸众生故，以此报果分作三分，留一分自受；第二分者，于我灭后与禅解脱三昧坚固相应声闻令无所乏；第三分者，与彼破戒、读诵经典相应声闻正法、像法剃头、著袈裟者，令无所乏。\n「弥勒！我今复以三业相应诸声闻众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，寄付汝手，勿令乏少孤独而终，及以正法像法毁破禁戒著袈裟者，寄付汝手，勿令彼等于诸资具乏少而终，亦勿令有旃陀罗王共相恼害身心受苦。我今复以彼诸施主寄付汝手，我今所有器以非器为我出家而供养者，汝等亦当护持养育。\n「弥勒！若于现在及未来世，读诵受持此法门者，彼等当得十种清净功德。何等为十？身清净故，离杀生、离偷盗、离邪行；口清净故，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语；心清净故，离贪欲、离瞋恚、离邪见，是为十。从是已后，百千万生常得如是十种清净功德。\n「若有至心听此法门者，是人住如实际得于八种清净功德。何等为八？一者、长寿；二者、端正；三者、富贵；四者、名称；五者、常为诸天守护；六者、所须常无所乏；七者、尽诸业障；八者、命欲终时有十方佛及诸大众，放大光明照其眼目，令其人见得生善处。于百千万生，常得如是八种功德。\n「我今更复略说，是人当得十三种清净功德。何谓十三？一者、生死流转，终不更起颠倒恶见；二者、不生五浊无佛国土；三者、常得见佛；四者、常闻正法；五者、常得供养众僧；六者、值善知识；七者、常与六波罗蜜相应；八者、不堕小乘；九者、常以大慈大悲大方便力成熟众生；十者、常发胜愿；十一者、乃至菩提而常不离如上等法；十二者、速能满足六波罗蜜；十三者、于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。若有受持、书写、读诵，为他解说，如说修行此月藏法门者，所得功德如前所说。」\n作是语时，月藏菩萨摩诃萨、尊者阿若憍陈如，及于一切诸来大众、天人、阿修罗、干闼婆等，一切众生闻佛所说，皆悉欢喜顶戴奉行。\n大集经卷第五十六\n大方等大集经卷第五十七\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n须弥藏分第十五声闻品第一\n南无十方一切诸佛。\n如是我闻：\n一时，婆伽婆在佉罗帝山，依牟尼仙住处，与大声闻众过出众数，一切皆是佛大弟子；与大菩萨众无量无边，悉从十方诸佛世界而来集会，次第究竟梵翼记分。\n尔时，众中去佛不远有功德天住于佛前，为听法故即从座起，合掌向佛，而白佛言：「大德婆伽婆！有诸菩萨以施福船𦪑渡生死海。何以故？此佛世界五浊极秽，多有众生功德智慧悉皆减少。以是因缘故，菩萨摩诃萨于此众生起大悲心。又此众生说无因论，资财乏短，勤苦追求而不能得。此诸菩萨若不行施，不能化彼罪恶众生。是故诸菩萨作如是念：『我今被檀度铠起大精进，泛施船𦪑越生死海。』是诸菩萨摩诃萨修行布施福德之事，令入诸佛无上大海，乃至获得最上灌顶法王之位。\n「世尊！复有众生计存常见，广乏资财，苦身求索亦不能得。菩萨若不修行戒施，则不成熟彼诸众生。是故菩萨摩诃萨于计常众生起大悲心，复作是念：『我当化彼计常众生，我以如是持戒铠𦪑，欲度生死大海。』乃至得受灌顶法王之位。是诸菩萨以持戒福事行及十善道，成熟众生令入无上诸佛大海，乃至安置灌顶法王之位。\n「世尊！此复有众生行十善道而不清净，于杀盗婬乃至贪瞋等身见众生，福德智慧减少故赀财乏短，勤苦追求亦不能得，彼诸众生若不以出家清净戒无以成熟。是故菩萨摩诃萨，于彼杀、盗、婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋等身见恶行众生所，起大悲心，以无常方便，令诸众生入佛法中，以出家戒成熟众生。此即是我忍进钾胄。是出家戒，即为船𦪑渡生死海。以是缘故，菩萨摩诃萨以持戒福德及无常方便，教化成熟出家律仪戒众生。彼菩萨以是业故，乃至令入无上诸佛大海，乃至安置灌顶法王之位，菩萨摩诃萨便自能入无上诸佛大海。」尔时，功德天白佛言：「大德婆伽婆！云何菩萨摩诃萨，最初修学禅波罗蜜本业，学已知诸禅分，能出欲界断除五支成就五支，于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于一切佛所供养听法，为竭众生三种道故——何等为三？谓业道、烦恼道、苦道——满足禅波罗蜜。云何满足禅波罗蜜？具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛言：「善哉，善哉！清净智！汝清净智！于此法中以为疲劳满此法行，为众生故，能于如来、应、正遍知所，问于此义。汝清净智！当至心听，善思念之，我今为汝分别演说。」\n功德天言：「如是，世尊！我当听受，唯愿说之。」\n于是，世尊告功德天言：「清净智！如汝所问。云何菩萨摩诃萨最初修学禅波罗蜜本业，学已知于禅分能过欲界，除断五支成就五支，于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于一切佛所供养听法，为竭众生三种道故。何等为三？谓业道、烦恼道、苦道。能生修道所作福事，满足禅波罗蜜。禅波罗蜜满足故，具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。\n「清净智！此菩萨摩诃萨初修禅定，于一切出入息相系心缘念。彼菩萨摩诃萨以不乱心出息入息。随入息触心，彼入息触心者名为觉。随出息触心，随出息触心者名为观。乃至喜乐一心不乱心，将出欲界离于觉观，断除贪欲及瞋恚盖，伏一切恶法，得于初禅有觉有观。彼时即有如是相起，一切身分悉皆震动充遍于身。若菩萨增上勇猛，系念专住，彼时便能灭于觉观，喜乐一心得第二禅。为除喜过精勤不止，既灭喜已得第三禅乐。菩萨尔时其身适乐，犹如煖乳以灌身体，得希有乐如天身想。彼得成就如是胜乐，于三宝中得增上信心。复作是念：『我为利益一切众生，被服大铠勤修禅定，我今应舍身乐。』\n「彼菩萨摩诃萨止出入息，舍相续攀缘心，系意鼻端，于出入息住心观察。又观彼心刹那散坏，知生知灭。又知彼心刹那相应散坏无生，如水中月如光影如阳焰如电，心意识一切阴界入如泡。是故弃舍身乐，思念彼法生灭，入第四禅。\n「尔时，即有如是相起，菩萨虽复闭目，如大日光照见明了。彼菩萨作是念：『以此攀缘光明相故，一切众生阴界入不断增长炽然，我今应当心念止于攀缘光明。』彼复于此以灭方便舍受想思触忆集生灭，入胜清净善寂灭城，住止身口意业。彼菩萨还从定起，取出入息相，观触念相还入空定。从空定起，复观出入息生灭攀缘相，便入无愿三昧。从无愿三昧起，见出入息寂灭，住无相定。如是则能修满四念处及三解脱门。\n「彼菩萨以观出入息生灭，观于生灭故修四正勤满足。彼菩萨以观出入息出没相，便能具修满四神足。彼观出入息故，即能散坏其身犹如窓尘。尔时，即得修满五根，以出入息出没方便，观察三行，如是便能修满五力。彼以除出入息受想方便，观察除寂灭，如是修七菩提分满足。彼以出入息风方便念，散坏一切大地界及一切色悉皆无余。彼无有相、无有语言、无有状貌、无有假名，三行寂静极寂静寂灭，得无缘三昧。此如是名游戏禅定禅波罗蜜本业。诸菩萨摩诃萨共一切声闻辟支佛禅本业。若住于此，以下精进或证须陀洹果或斯陀含果、阿那含果，或乃至住阿罗汉果，若菩萨坚固精进大悲心，顾念一切众生，无量福德智慧聚为之疲劳。彼菩萨摩诃萨于如是禅本业游戏三昧方便安住，不退阿耨多罗三藐三菩提，不堕声闻决定聚中，不舍禅定本业大铠。彼菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜，满足禅波罗蜜已，便能满足六波罗蜜。\n「清净智！乃至若国土中，或比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲趣声闻乘、欲趣缘觉乘、或趣大乘，或善男子、善女人，于如是禅本业游戏三昧系念思惟者，随所住处，彼国土一切天王常善守护，一切龙王、一切夜叉王、一切阿修罗王、一切紧那罗王、一切摩睺罗伽王、一切饿鬼王、一切毘舍阇王、一切罗刹王等，当善护彼国。\n「若国土中有如是禅相应福田住者，彼国土彼刹利王，得十种可爱乐法。何等为十？一者、安隐灭一切患；二者、长命；三者、得上妙色；四者、皮肤鲜软；五者、支节可爱；六者、得善眷属；七者、能修善业；八者、系念慈悲方便；九者、恒与名称福器相应；十者、命终生于天上。是为十。\n「又彼国土复得成就十种殊胜利益。何等为十？一者、不为自贼、他贼之所劫害；二者、亦无恶贼、毒兽、蚊虻、蝗虫等；三者、无有旱潦，及非时风雨、寒热等触；四者、土地平正，无诸丘墟谿涧崄圹；五者、彼国一切种子、五谷、诸药、草木、林树，蓊蔚茂盛，无诸辛苦澁恶等味华果；六者、无诸恶声、鬪诤、反逆、饥俭、病患及非时死；七者、彼国众生长命端正适乐丰盈，无秽浊心，游戏快乐，如法修行生于天上；八者、其国土中诸福田器之所依住，爱乐随顺禅定三昧；九者、彼国众生饮食所须悉皆无乏，上妙可爱资成四大，称顺根性增长无违；十者、其土人民勇健强记，有慈悲心命终生天。清净智！此十种法善能庄严于彼国土。\n「清净智！此菩萨摩诃萨以业障碍舍离大乘，住声闻地违化众生，此是声闻禅波罗蜜游戏三昧，声闻以此了知满足禅分，出三界窟宅及诸有缚，断除五支成就五支，越过三界住无学地，游戏神通到八解脱禅定彼岸，一劫修行，得为一切诸佛之子，从佛口生从法化生。彼虽如是，犹故不能往诸佛土供养诸佛从佛听法，亦复不能干竭众生三种道。若能如是游戏三昧者，随其所住国土，获得如上大功德利。」\n大集经须弥藏分第十五菩萨禅本业品第二\n尔时，佛告功德天言：「清净智！云何菩萨摩诃萨不共一切声闻辟支佛禅波罗蜜本业差别满足？若菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已，便能满足余五波罗蜜。\n「清净智！此菩萨摩诃萨于一切出入息中及五受阴，观其生灭，既观察已消竭渴爱，不堕声闻决定聚中。于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于诸佛所供养听法，干竭一切众生三道，谓烦恼道、业道、苦道。虽出欲界而不舍欲界，为化众生故现生诸趣，不为胎染，断除众生烦恼罗网，然于众生而无所得。\n「清净智！此菩萨摩诃萨随出入息各各别观，但新非故如实了知，如是出入息中色受阴如实了知，受想行阴亦如实了知，如是出入息中识受阴如实了知，于出息异入息异，知出息异知入息异，知入息异中受想思触念，知出息异中受想思触念亦如是，入息受时非出息受，出息受时非入息受。\n「如是三有轮转，受想思触念因缘故相续不断，漂生死海而不能渡，数数生老死已还生，不能如实觉知此法，不能如实出彼生死，于出入息不能如实觉察。\n「复次，如是出入息，于九疮门出入往来，如是九十九那由他百千毛孔门，一切皆悉息出息入，而于九十九那由他百千毛孔不增不减，不能觉知非过去非未来、非初非中非后，不知住不知出。\n「复作是念：『我今一切毛孔出息入息生灭方便，应与生灭相相应住。』是菩萨摩诃萨随九疮门出息入息生灭观察，如是九十九那由他百千毛孔门，一一毛孔中观察出入息生灭，观察出入息生灭相应住。若菩萨欲观毛孔小相，但见毛端息从往来，即能见小。若欲见大，便能得见如芥子许。若欲得见如庵摩勒果许，即能得见。若欲得见频螺果许，亦即能见。若欲得见一由旬千由旬乃至一四天下，一一毛孔而观察之，随欲见广即能见广。\n「彼时菩萨作如是念：『众生以眼迷惑，系缚生死相续不断，漂生死流受种种苦。』彼菩萨复作是念：『我今弃舍一切色想，已得无言三昧，非诸声闻辟支佛地。于彼地界亦无所得，水界、火界、风界、虚空界、识界亦无所得，不行阴界入，非前际非后际，非此世非他世，非善业报非恶业报，非生非灭，非有烦恼非离烦恼，无有所得。』菩萨如是住寂灭住。彼若欲得于无量劫于此一切法无语言空三昧若住若加，菩萨如是自智加持三昧力故，便能于此一切法无语言空三昧无量劫住，亦能满足六波罗蜜，为成就众生因缘故。\n「清净智！如是地藏菩萨摩诃萨于此一切法无语言空三昧到自在彼岸，是菩萨若欲入此三昧时，以福德智慧力，为成熟众生故。先作是愿，乃至我未出三昧已来，于此时中欲令此国土境界及四天下，此佛世界一切众生诸有所须资生之具，随其相貌随其多少随其所乐，所谓饮食、衣服、卧具、璎珞庄严之具，园林屋宅形色状貌胑节身分，可爱色声香味触等，欲见如是等事。是时，菩萨便入此三昧。菩萨入此三昧已，随其时节，于此佛世界四天下一切众生，如上所说所须之具便得充足。或复作是念：『随我住定时节远近，随诸众生多少分齐，欲除众生身心之病，谓风、黄、癊、等分之病，或人、非人所作，如是欲灭贪瞋痴等烦恼诸病，及灭十不善业令住十善业道中。』便即入此三昧。彼菩萨摩诃萨随其住定时节久近，随其所为多少众生，如上所说身心病苦悉皆除灭。\n「又菩萨复作是愿：『随我住定时节已来，欲灭地狱种种诸苦，畜生之中互相残食等苦，阎魔罗界饥渴等苦，及寒热苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，随愿分齐。令诸众生离一切苦恼及不善法，成就一切善法，令诸众生慈心相向，生利益心、不动心、无怨心、无诤心、无鬪讼心、哀愍心，乃至禅正受善住心、不迷惑心，及灭众生愚惑之心。又灭众生常见断见及诸见聚，于三宝所恭敬供养生希有心，令诸众生离四颠倒住四不颠倒。于四圣谛及第一义谛，心善安住。』如是菩萨福德智慧善巧方便力之所加持，菩萨尔时为化众生因缘故欲入三昧，乃至未出三昧已来，令此国土及阎浮提四天下，乃至此一佛刹所有众生，随其分齐安乐之事，如上所说欲令获得，然后入于无语言一切法空三昧。\n「彼菩萨摩诃萨入此三昧时间，乃至佛刹随所要期众生分齐，彼菩萨以福德智慧三昧力故，随住定时，如上所说种种资生及诸乐具，乃至未出定来，令诸众生悉皆获得。彼菩萨入此定时，无有身苦心苦亦无饥渴，火不能烧水不能漂，乃至劫火所不能害，及以劫水亦不能烂，不为风灾之所散坏。\n「又复不为疫病饥馑刀兵等劫尽其命根，欲取灭度随意自在；又人非人毒风暴热不能侵恼。又彼菩萨在定未起，随其所念，欲令无量佛刹入一微尘；又复十方国土一切诸佛及大菩萨声闻眷属，于一爪甲悉能得见令无遗余；又令一切众生入一毛孔，而彼众生于自境界悉见如故；又十方世界无量佛刹所有诸风，菩萨悉令入一毛端，随风境界游行虚空，广狭去来无诸障碍，于彼毛端亦无增减如本不异；又十方一切诸佛世界所有水界，菩萨能令入一豆𫞷，随水广狭流注往来亦无障碍，于彼豆𫞷而无增减。又彼菩萨不复处胎，除自愿力，不生恶趣、不受女形、不生下劣，诸根具足终不缺减，身口意行无有过失，亦不生于无佛世界，除自愿力为化众生。是菩萨常不远离见佛闻法供侍众僧，亦不远离福德智慧无畏方便教化众生，乃至入于无上涅槃。\n「如是，清净智！彼菩萨摩诃萨被于如是大坚固铠，最初修习禅波罗蜜本业，能过欲界了知禅分，断除五支成就五支，乃至游戏于四神足。善能往诣一切佛刹迅疾如电，供养一切诸佛听闻正法，干竭众生所有三道，所谓烦恼道、业道、苦道。如是，清净智！菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已，便能满足六波罗蜜，满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，世尊说是禅波罗蜜本业时，于彼众中，五万众生曾于过去修行此法，是故今得无生法忍；八万四千菩萨得首楞严三昧；九万九千菩萨得满足禅波罗蜜；无量无边众生发未曾发无上菩提心，发是心已住不退转地。\n大集经须弥藏分第十五灭非时风雨品第三\n于时，地藏菩萨摩诃萨告功德天言：「清净智！汝今当观此四天下端严殊妙，一切菩萨所应供养忆念守护，于其长夜应当恭敬。今释迦牟尼佛集一切菩萨摩诃萨故，显示一切菩提道行不退转轮，究竟善巧方便佛灌顶地，乃至汝行檀波罗蜜，满足最上不退转行。若汝于如是最上福田，以诸饮食而修供养，以此精勤速能满足六波罗蜜，满足六波罗蜜已，则能究竟安住一切种智。」\n时功德天作如是言：「如是，如是。如仁者所说，唯愿听我说本因缘。我念往昔过无量劫，我共释迦牟尼佛修菩萨行同发誓愿：『汝若能得成无上道时，愿我于彼四天下中到功德处，得功德处已，于一切众生中，随其所须衣食之具悉皆给与。』\n「仁者善听，于过去世过无量劫。彼时有佛，号因陀罗幢相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，人寿千岁。彼时有优婆塞名光无垢德，聪慧调柔多闻无畏，为四众说法，众所归伏多有眷属。彼有长子名无垢德，即以偈颂问其父曰：\n「『父今何故，勤心不下，舍其事业，\n及自身命。为护众生，勇猛增勤，\n何故此身，不取灭度？』\n「尔时，光无垢德复以偈颂而报子言：\n「『吾见世苦，极迷众生，生老病死，\n之所逼迫。烦恼火炽，沈流恶道，\n故我勇猛，欲灭彼火。又智减少，\n不见未来，堕生死河，极重恶处。\n对于恶道，迷失正路，为救度彼，\n故我修行。又不能成，布施调摄，\n而常远离，人天安乐，于善知识，\n常相乖背。愿示众生，出世要路。\n烦恼狱中，常系众生，无有眼目，\n复无救者，执著恶见，噉食血肉，\n为除彼故。故我修行。我于众生，\n如是悲念，为一一人，住阿鼻狱，\n具受种种，尤剧苦恼；如为一人，\n众多亦然。我不乐求，声闻智慧，\n及缘觉智，亦不愿求；唯求无上，\n最胜智慧。子今当知，我行胜道，\n乃至无量，恒河沙数，苦恼众生，\n未脱苦来，为欲度彼，诸众生故，\n我终不取，菩提正觉。汝今当知，\n亦应如是，于诸众生，常应起悲，\n应常勇猛，修行善法。以此回向，\n无上圣道。烦恼火中，救脱众生，\n汝应勇猛，何极苦恼？应当修行，\n布施调柔，得成佛道，无有疑也。\n若我得成，无上菩提，汝于众生，\n给施饮食。我时授汝，胜菩提记，\n汝当安住，坚固誓愿。』」\n尔时，功德天语地藏菩萨摩诃萨言：「善男子！我于尔时于因陀罗幢相王佛所，作如是愿：『乃至我住世间随其久近，种种精勤难行苦行，布施调伏，禁摄放逸及诸禅定，营助众事多闻舍行，皆悉修习，所有种种难舍能舍。如是我父于当来世人寿百岁烦恼怨诤秽浊迷惑恶世界中，成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼国中现为功德主。于释迦牟尼佛境界众生及其眷属，得施无上衣服饮食资身之具。即于释迦牟尼佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。若彼土众生暴恶麁犷无慈愍心，亦无反复恶行恶心，成就如是种种诸恶，风雨不时或复旱潦，寒热不调作诸灾变，众生所有诸华果实，五谷药草及诸美味，悉皆殄灭夺其精气，众生资产皆悉衰耗而作暗冥。愿我尔时于彼众生福德加被，智慧威力，悉令遮止生其信心。又令众生资生不乏，不令行恶，增长善法，佛所应度受化众生，绍三宝性使不断绝，势力增盛。又令我得依报自在，教化众生令得阿耨多罗三藐三菩提。我今佛前所发誓愿，于未来世得满足者，唯愿印可，赐言善哉。』\n「尔时，因陀罗幢相王佛即便印可赞言：『善哉，善哉！善男子！如汝所愿必得满足。又，善男子！我当施汝作世水宅心陀罗尼，汝以此陀罗尼心能成就众多众生，又令无量众生丰足资生果报无乏，又能度于烦恼暴流。即说呪曰：\n「『多地耶他　阇蓝婆　摩诃阇蓝婆　阿奴呵阇蓝婆娑啰阇蓝婆　郁伽阇蓝婆　夜叉毘梨阇蓝婆　那伽毘梨阇蓝婆优罗伽毘梨阇蓝婆　阿萨帝鼻梨阇蓝婆　阿输婆比梨阇蓝婆　摩嗟比　梨阇蓝婆　曼厨迦比梨阇蓝婆　佉目罗比梨阇蓝婆　崩起比梨阇蓝婆　阿摩比梨阇蓝婆苏脂目佉阇蓝婆婆摩啰婆摩啰阇蓝婆摩啰比阇迦茶钵多罗布疏波颇蓝婆素叉犁牛婆索　达摩耶若如耶反比利使致搔醯蓝婆　伽苫步上　罗婆穷去　穷去　婆罗穷频头穷　婆罗阇比　娑婆呵』\n「『是陀罗尼句，若为他人及自己身，称其名号为诵此陀罗尼，一切怖畏、一切殃祸悉皆消灭。善男子！此作世水宅心陀罗尼，汝若以此心陀罗尼，便能成就众多众生。』\n「汝善男子！我昔于彼因陀罗幢相王佛所，受持此作世水宅心陀罗尼，于彼佛所种种供养，持戒多闻布施精勤。从是以来，复于十千佛所增进如是愿行。以此善根，今于贤劫中得大功德处，今犹不堪成此大业。何以故？从昔以来无量恶龙及夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮等出生世间，于诸众生毒恶凶暴无信无悲，无慈愍心行于恶法，非时风雨旱潦灾雹，寒热不调种种返逆，自军他军怨憎鬪诤，热风暴起不顾来世。\n「是诸众生于彼过去诸佛之所加持作世水宅心陀罗尼，不生信乐。彼恶众生不信乐故，于诸种子芽茎枝叶花果美味五谷药草及诸资生，破灭毁坏夺其精气。于诸地味放毒气吹，以是毒气令其地味杂毒澁恶，杂病垢腻，臭秽无味，令此大地作如是等，由是因缘众生不乐。若依地味众生食此种子、芽茎、枝叶、华果、诸味、五谷、药草资身之具者，便生恶心刚犷毒恶。于诸众生无悲愍心不顾后世，为诸病所逼身色麁恶，种种烦恼诸苦所害，具足恶见住邪归依。于三宝所不生信乐尊重恭敬希有之心，乃至禽兽亦复执于种种恶见，迷失本道，谄曲无实但有口言。彼诸众生于三宝中身口心意违失善法，破戒比丘不能禁摄。于彼持戒任放相应，辩才大德诸比丘所常生远离不能亲近，骂詈毁谤轻弄恼乱称扬其过，远离惭愧离十善道，心不爱乐一切善行，起远离心。\n「尔时众生远离福智，寿命短促趣向恶道，是故我今于彼众生，不能令其丰足所须，亦复不能成熟众生。汝于今者是大丈夫，于正法中而得自在智慧善巧。又汝已度一切三昧陀罗尼忍，善能观察智慧彼岸，慈悲庄严通智彼岸汝悉已度。又汝于彼诸菩萨中为最胜幢，已能成就一切众生，汝今为我应当于此四天下中起悲愍心自智观察，云何能令此四天下诸恶毒龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、迦咤富单那等，一切恶鬼皆悉降伏，风雨顺时水旱调适，秋实丰茂寒温和平？以是因缘，令诸地味增长势力气味香美，食用无患增益念力，色貌充润甚可爱乐，称意之事皆出于世，依此大地诸众生等，食用无过增长念力如上所说。」\n尔时，地藏菩萨告功德天言：「清净智！我今能令此佛刹土所有四大普遍无余悉能令变为天饮食，使诸众生于百千劫食不能尽。何以故？但此众生薄福德故所不能食，于此胜报非其应器。\n「清净智！我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具，庄严衣服香华果树，种种音声众妙伎乐，众宝庄严悉能为作。此诸众生远离福德，又非其器不堪受用，唯除如来、应、正遍知，十住菩萨及住首楞严三昧得自在者，乃能受用。\n「清净智！又我能令一切众生置第四禅，令无有余，岂可不能降伏龙富单那等？又，我不应佛未听许而现神变。譬如转轮圣王主兵藏臣，不奉王教而发四兵无有是处。如是菩萨悉是佛子，从佛心生，从佛口生，从法化生，是故一切诸菩萨等，无有不请如来而现神变。\n「清净智！复有陀罗尼轮，名水风摩尼宫集一切呪术章句，建立一切三世诸佛三宝之性。清净智！汝今可问如来水风摩尼宫大陀罗尼轮集一切呪术章句，若佛说者我亦随喜。汝等若能受持此陀罗尼者，一切所愿皆悉满足。」\n尔时，大功德天女与大辩天女、大坚固天女、作光大天女、可憙天女、安隐天女、多摩罗坚固天女、明星主天女、奢摩天女、颇梨天女，如是等上首天女，八万四千那由他天，百千众前后围遶，从座而起合掌向佛。时功德天女即于佛前而说偈言：\n「能灭极恶浊烦恼，离垢无垢清净行，\n我等渴仰陀罗尼，唯愿演说总持轮。\n牟尼说寂无秽浊，三宝炽然最胜句，\n令修罗等得净心，增长地味无毒恶。\n能除寒热暴风雨，愿说守护夺精气，\n令食谷药果味等，强记除患修善行。\n灭除毒害诸恶见，归信最胜无上法，\n或夺精气多烦恼，云何教化此众生？\n此诸天等于牟尼，希求最上甚深妙，\n显示趣向菩提道，令诸众生入大乘。\n大众云集果愿满，十方菩萨赞佛德，\n云何降伏诸恶龙？雨泽调适苗稼茂。」\n尔时，佛告功德天言：「清净智！此大陀罗尼诸佛如来时乃说之，如来今于大众会前而自要誓，此水风摩尼宫陀罗尼轮，一切十方三世诸佛之所加持，今当显示。一切十方诸来菩萨得闻此者，彼诸菩萨能住十方无佛国土五浊世中，能显示此水风摩尼宫陀罗尼轮，以此陀罗尼力故，其国所有非时风热寒温旱潦悉皆除灭。由此陀罗尼故，令彼毒恶无慈愍众生不顾来世，谓天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人、非人等，乃至禽兽得信乐心柔和软善，念力善巧乐求正法，护持正法绍三宝种。\n「以此陀罗尼力故，彼佛刹土所有众生，增长寿命、增长身色、增长五谷、增长资生、增长安乐、增长无患、增长名誉、增长持戒、增长多闻、增长布施、增长慈悲、增长智慧、增长方便、增长三昧、增长陀罗尼、增长地观、增长乐出世、增长化众生、增长入大乘、增长胜愿、增长地地转入、增长观察阴界入、增长惭愧、增长摄功德庄严佛土、增长六波罗蜜行、增长一切十方诸佛常所护念、增长值遇佛一切菩萨善友、增长游戏神足、增长坏一切烦恼不令增长、增长神通度于彼岸，不令退减一切善法乃至无上涅槃。」\n即说呪曰：\n「多地他　苏婆罗　婆罗底　那耶婆罗底掣平声沙咤婆罗底　阿那婆罗底　奢婆多喝啰婆罗底　奢啰拏婆罗底　鸠牟尼婆罗底　珊支啰婆罗　底掣平声陀娑罗婆罗底　娑罗婆罗底　娑罗钵利诃利　娑罗婆罗多上声钵利诃利　那耶钵利诃利　婢毘迦钵利诃利耶若钵利诃利苏婆罗钵利诃利　频头钵利诃利　阇罗钵利诃利　憩多罗钵利诃利　特叉钵利诃利　珊尼摩钵利诃利　苏婆婆钵提犁　劬摩耶婆　末陀索谿　阿那耶波卢誓　迷罗跋迷　阿罗那求师佉罗　毘阇鞞　那罗延拏婢谌林鞞　忧罗伽阿尼弥簁　宫阇啰婆胡迷　诃阇赁鞞羯摩毘罗犁舍罗摩拏婆离犁　佉曷罗伽奢迷阿斯那迷　阿耆尼钵底利　能求耽鼻犁　婆耶遮婆留尼揵咃赁鞞犁　释迦啰是若移阿那鵄提帝利那耶娜尼利　帝利耶头婆佛阿诃地子瑟痴帝　莎婆诃\n「使此国天子及其眷属悉皆吉祥莎婆呵\n「那罗延拏　尼罗移莎婆呵　斫迦啰跋多迦罗迷　莎婆呵」\n说此水风摩尼宫陀罗尼轮一切呪术章句时，一切佛刹所有大地六种震动。诸来大众战栗不安，心惊恐怖同声唱言：「南无南无佛陀耶。」\n尔时，佛告功德天言：「清净智！汝以此水风摩尼宫陀罗尼轮力，能除一切鬪诤，一切毒害夜叉罗刹修罗恶龙，乃至人非人等及诸禽兽，一切非时风热寒冷灾雹旱潦等过，悉皆消灭。\n「清净智！此陀罗尼能令五谷悉皆成好，令诸众生增益寿命，增长果报，乃至增长一切善法，未入无上涅槃已来不令失坏。若闻此陀罗尼，受持读诵如说行者，彼人必定趣于涅槃安住三界。」\n尔时，地藏菩萨白佛言：「世尊！我亦欲说磨刀大陀罗尼，以此陀罗尼力，令一切众果报所须及以地味悉无减损，无能毁夺地之精气。又亦无能放毒气者，亦复无能坏其美味，不能令其变为澁恶，亦复不能令其隐没，亦复不能令此大地不生五谷芽茎枝叶华果药草，亦复不能夺其精气。\n「又复不令有其毒气，亦不干枯，又不澁恶，不令不熟寒热不伤，食用无障食已无毒。若食有毒能令食者腹痛吐下，身心逼恼支体挛缩，热病颠狂心乱失念，迭相劫夺鬪诤，杀生偷盗乃至邪见。是诸众生常与如上恶法相应，所谓若天、或龙、或夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、干闼婆、饿鬼、毘舍遮、或富单那、或迦咤富单那、或人、或非人，于诸众生不能恼害。\n「多地他　那鼻　摩诃那鼻　初何啰那鞞　阿鼻具那鞞去声僧输沙拏那鞞　鼻何啰阇佉鞞阿婆啰牟尼　多𠰷那胡𠰷醯呼计反那他上声钵帝　利阇婆徒迷　摩啰婆帝　帝弭罗钵帝　利蹇荼　涅利何隷　斫初婆嘶　佉拏上声　毘迷踦上声帝都裔　莎波呵　鸯求啰踦　莎波呵　布疏簸耶迷　莎波呵　颇罗赁鞞　莎波呵　萨智耶都裔　莎波呵　赊梨啰　那婆迦罗摩毘沙　莎波呵\n「此陀罗尼句拥护此国主　莎波呵\n「汝清净智！此是磨刀大陀罗尼。汝以此磨刀大陀罗尼力，于诸众生能作如上诸大业事、能为大药。以是因缘故，汝今则能令诸众生禀受汝化。」\n于是一切诸来大众，赞地藏菩萨言：「善哉，善哉！」\n尔时，世尊亦赞地藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝今能为一切众生如大妙药。何以故？汝身即是微妙大药，汝于此四天下一切众生中众生之药，能灭一切众生苦恼，能施一切众生乐具，成就大悲。汝能显示如是甚深磨刀大陀罗尼力故，令此众生地味、精气、种子、芽茎、枝叶、华果、诸味、五谷、药草而不衰损，无毒增长，具足成就众生食者，令彼众生秽浊鬪诤悉皆消灭堪修善行。此四天下非时风热寒温旱潦皆悉消除，日月星宿昼夜月半月尽时节年岁变怪，为灭此故说此磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力故，令我三宝种及以法眼得久住世，使此愚暗薄福我慢所坏者、不修善根恶刹利及诸宰相，于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法不灭不坏，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无有恼乱，以无恼故诸天不忿，天不忿故一切众生悉皆获得如上乐具。」\n大集经卷第五十七\n大方等大集经卷第五十八\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n须弥藏分第十五陀罗尼品第四\n尔时，世尊告功德天言：「清净智！我于往昔与汝二人，于因陀罗幢相王佛所同发誓愿，我今与汝得愿满足，我今已得阿耨多罗三藐三菩提，汝亦住于功德之处。」\n功德天言：「如是，如是。大德婆伽婆！如是，如是。大德修伽陀！我与世尊所愿已满，我与世尊善欲已满，我共世尊昔于因陀罗幢相王佛所同发誓愿，今愿悉满心意满足，是故如来出现于世，我今得住功德之处。我今虽复得功德处，犹故未能满昔本愿成熟众生。何以故？此处多有象龙、马龙、蛇龙、鱼龙、虾蟇龙。彼于此界诸众生中起于恶行，虽说甚深作光陀罗尼，犹故未制此诸恶龙。彼龙常起非时寒热、恶云、暴雨、旱潦不调，伤害众生及以五谷芽茎枝叶华果药草。\n「大德世尊！今此世界四天下中，诸龙、大龙及龙眷属、男龙、女龙、龙男、龙女，所有龙趣生者，彼一切皆已来集。又十方世界一切佛刹，诸大菩萨摩诃萨皆来集会，及一切天、夜叉、罗刹、干闼婆、紧那罗、鸠槃荼、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，一切来集。又复，世尊声闻弟子、人、非人等，亦悉来集在大集会，为听法故住于佛前，一切众生依四食活。\n「大德婆伽婆！今正是时，唯愿除此诸恶毒龙灾害方便、于如来所无有信心，其心常与恶法相应，恼乱众生，损坏众生资生之具，毒恶麁犷，于诸众生无悲愍心不见后世，莫令于我所化众生为作障难。是故，世尊！于彼众生应起大悲灭彼诸恶。」\n尔时，世尊告须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言：「善男子！汝于往昔然灯佛所，为化诸龙发大勇猛弘誓大愿。汝须弥藏！有四生龙、大龙毒恶，过去未来现在所有气毒龙、见毒龙，触毒、啮毒、贪毒、瞋毒、痴毒龙等。此诸恶龙，今当云何如法除彼所有恶业，令诸众生所有种种资生之具无所损减，于三宝中信乐爱敬，深信后世离于恶业？」\n尔时，须弥藏龙仙菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我当入彼毒龙宫中结加趺坐入龙频申三昧，以此三昧力故，令彼恶龙贪瞋傲慢皆悉消灭，柔和调伏其心寂静深信后世，于一切众生所慈悲怜愍起救济心，令彼毒龙心生敬信，亦不恼乱一切众生，安置救济众生心地。又世间所有风雨旱潦，有云大云寒热所害，彼诸众生当称我名合十指掌作如是言：『大慈悲者！念我、念我。能化伏龙须弥藏菩萨，种种方便、智慧、勇猛、修行无上菩提道者，唯愿救我除灭我苦。』」\n作是言已，即说呪曰：\n「多地耶他　萨耽婆步阇　毘梨荼步阇　输拒卢梨荼步阇　迷卢阇婆　伽除婆步阇炎于劒反炎阿泥婆步阇　苏摩罗阿跋多步阇债菩步阇　莎波呵\n「此陀罗尼呪句拥护某甲　莎波呵\n「大德婆伽婆！若有众生为诸毒龙之所恼乱，当称我名并诵此陀罗尼，能灭此龙贪瞋慢妬毒恶之心。我以清净天耳过于人耳而得闻之，我得闻已，若四生龙、大龙、龙父、龙母、龙男、龙女及龙眷属，不能令彼生敬信心，犹作如是非时风雨、寒热、旱潦、灾云恶等。若不灭者，又我不与一切众生安乐因缘满其愿者，我便欺诳一切十方三世诸佛，亦莫令我得成阿耨多罗三藐三菩提。\n「如是。大德婆伽婆！我于过去然灯佛所，于佛眷属大众之前，发于如是坚固大愿。从是以来常善安住教化众生。又从是来，复于亿那由他百千佛所诸佛现在眷属前，亦作如是坚固大愿。我常安住大精进力，教化众生策勤不惓，如我今者于世尊前坚固精进等无有异，为欲降化诸恶龙故。\n「世尊！我念过去阿僧祇劫已来，未曾忆念于一念顷舍于坚固勇猛精进，心常安住坚固精进教化众生，乃至今日亦复教化一切众生。此诸龙王，于大乘法精进修行，谓此善住龙王为一切象龙主，此难陀龙王、婆难陀龙王为一切蛇龙主，此阿耨达龙王为一切马龙主，此婆楼那龙王为一切鱼龙主，此摩那苏婆帝龙王为一切虾蟇龙主。如是等诸大龙王，能与众生作诸衰恼，自余诸龙自力不堪作上衰患。此五大龙王安住大乘有大威德，是大龙王各各佛前约率眷属，不令起作如上灾祸，于佛法灯三宝种姓，久住于世不令速灭。」\n尔时，一切诸来大众，同声赞须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！」\n尔时，善住龙王从座而起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「大德婆伽婆！依属于我诸龙大龙，所谓胎生、卵生、湿生、化生，随佛弟子声闻菩萨徒众眷属，所住国土慈心相向，无怨害心、住安等心。又彼国土得为王者，于佛法中得净信心拥护佛法，不恃傲贵自在而生憍慢毁坏佛法，亦不恼乱比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有依佛出家若器非器，剃除须发服持袈裟，至于彼人信心护持。其国土中或余众生于佛法中起怨刺者，国王应当如法遮约。又其国中先王敬信，曾施沙门及婆罗门田宅封邑，令其受用更不追夺。若有辅相明智大臣，和合一心共治国事，得财坚固常舒施手，是刹利王善护国土，一切国中所有鬪诤秽浊如前所说，我等诸王各各自勅己之眷属不起灾变。\n「何故我今作如是勅？此袈裟染衣一切过去诸佛常所加持。又此袈裟则为一切诸菩萨种，则是趣向涅槃正路，则是刚刀能断烦恼，则是涅槃种子，则是失道者灯明，亦是除病者药。如大猛风吹无明云，则是欲行恶道者杖，则是吐药能吐烦恼毒，则是金刚坏修罗冤，则是一切善法宝藏。\n「如清净水能洗罪染，观诸恶法犹如明镜，能摄乱心犹如罗网，能容禅定犹如宝箧。犹如大地能生诸波罗蜜，应当顶戴如髻明珠。能容忍辱犹如屋宅，则是净器容十地行。障诸外道犹如城郭，则是良医治烦恼病。于诸学者如须弥山，除烦恼蒸犹如明月，除邪见暗犹如净日，为智慧藏犹如大海。于菩提分法犹如华鬘，于一切智智犹如贤瓶，一切佛护犹如意珠。又此袈裟一切诸佛之所加护，于诸众生雨法雨故。\n「是故，婆伽婆！若恶刹利王破坏佛法，恼乱比丘、比丘尼乃至器非器依佛出家者，若治罚其身，或税其物乃至断命。是故其国中，有敬信佛天、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃荼、饿鬼等有大威德，于彼一切刹利王所起瞋恚心，令彼国土鬪诤、饥俭、疫病、刀兵竞起、非时风雨、旱潦、寒热，损伤五谷、种子、芽茎、枝叶、华果、药味。此非龙过，是诸龙等实自无辜横得恶名。\n「大德婆伽婆！譬如婆罗门自食蒜已与宝女通，不言己臭，妄怨宝女言：『汝臭秽。』世尊！是刹利恶王亦复如是，舍刹利法行首陀行，以是因缘，彼护国土威德诸天乃至薜荔等，心生瞋忿破坏国土，国王、臣民不审已过，妄与诸龙、大龙而作恶名。」\n佛言龙王：「已曾教勅一切诸王，若顺教行者得人天乐，乃至获得涅槃之乐。若恶刹利王不顺教行者，乃至堕于阿鼻地狱。」\n复告龙王：「各各自诫己之眷属，当设严教勿令违犯，令彼现在及未来世莫坏我法及三宝种。」\n尔时，龙王白佛言：「如是，如是。婆伽婆！如是，如是。修伽陀！世尊！随彼彼土，若有持戒多闻所居之处，于彼国中随其所有我之眷属，若男龙、女龙、龙父、龙母、龙男、龙女及龙眷属，于彼国土若城邑聚落一切诸处，作非时风雨、霜雹、寒热，伤坏五谷、华果、药味资生之具。世尊！若彼福田所居之处，若有诸龙违背我教，我与立誓令彼恶龙其身焦瘦退失神通，焦热触身依报灭坏，无复辞辩不堪为作。」\n即说呪曰：\n「多地耶他　那伽嚪步蓰　那伽泥迷　那伽陀啰　输伽啰　输伽啰　阇逻输伽啰　阿鼻摩祇娑　波呵　娑啰目仚　迦罗帝步簁　那婆萨耽鞞　帝阇耶婆颇隷　毘目赊羯隷　莎波呵\n「如是陀罗尼句拥护某甲令一切怖畏一切灾害悉令消灭　莎波呵」\n尔时，一切大众赞善住龙王言：「善哉，善哉！大龙王！能护一切众生。」\n尔时，会中一切龙众惊怖恐惧。时，难陀龙王、婆难陀龙王从座而起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「大德婆伽婆！若现在世未来世，若恶刹利王，悭惜资财自不受用亦不施他，于己资财悭惜耽著不舒施手，于沙门婆罗门不信，不施贫穷行路乞匃之者，皆不给济于己宫内及其眷属，亦复不与如法乐事。彼彼守护国土诸天、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼等有大威德，彼等一切于恶刹利王起瞋怒心，令彼国土鬪诤、饥馑、疫病、刀兵竞起，乃至五谷、药味悉皆损坏。非彼诸龙及大龙过，彼龙王等实无过失横得恶名。\n「譬如有风吹彼臭尸，世间之人便言：『臭风。』然彼风性实非臭也。如是，世尊！恶刹利王亦复如是以悭贪故，一切护国土者起瞋恚心，以瞋恚故破乱其国，横为诸龙而作恶名。虽然我为彼龙而作教令，若彼诸龙，若过去若未来违我教者，若于如是诸佛所有声闻弟子持戒多闻所居国土，若我眷属胎生卵生湿生化生，若男龙、女龙、龙父、龙母、龙男、龙女及龙眷属，于彼城邑、聚落、山川、谿谷，作非时风雨、旱潦、灾雹、大寒大热，伤害众生五谷、华果及诸药味资生之具，于佛声闻弟子福德人所作损害者，彼诸龙等违我命者当为立誓，令彼诸龙身体挛缩不能游行，退失神通焦热触身，一切依报悉皆损坏，无复辞辩无所能作。」\n即说呪曰：\n「多地他　婆啰拏输迷　鸠牛婆头啰踦婆𠰷拏惧鞞　阿迦罗踦　翅赊泥毘摩何啰伽踦　鸠拏鼻　阿罗耆　阿多沙隷　那耶那耽鞞　迦罗鸠世　衰鸯惧波罗制干　陀何罗婆斯　莎婆呵\n「此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵」\n尔时，一切大众赞难陀跋难陀言：「善哉，善哉！」尔时，阿那婆达多龙王亦于佛前自誓拥护，勅诸眷属亦如上说。即说呪曰：\n「多地他　那摩比梨世　那婆那摩比梨世阿奴差那婆躬　阇鼻踦　佉伽裴佉钵啰都𠰷安　廌徒卖反贺耶斯隷那啰耶拏瞿迷比　那悉须隷　阿赊迦啰迷　阿初是泥　移簁牟尼萨鞞　莎波呵\n「此陀罗尼拥护某甲令无怖畏殃祸　莎波呵」\n尔时，婆楼那龙王亦于佛前教令眷属及自要誓，亦如上说。即说呪曰：\n「多地他　兮摩鞞迷　簸罗绮拏瞿泥　多摩频　度帝利泥　婆罗叉达利迷伽僧俱迷　比耶牟芩　翅世　徒𠰷谟提摩移上多那锯斯　折摩奚鸡　遮罗何啰鸯耆　那荼达坻犍荼加都隶　莎波呵\n「此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵」\n尔时，摩那苏婆帝龙王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「大德婆伽婆！若有依我诸龙大龙，胎生、卵生、湿生、化生。婆伽婆！若现在未来有恶刹利王等，舍刹利王法行于恶行，是王当趣阿鼻地狱先道，当知皆是恶刹利王过，龙王无辜横加恶名，以此因缘龙王瞋忿作诸恶业。虽然，我等敬受如来之教。\n「世尊！譬如人众之中有妙宝女，澡浴清净以香涂身，著转轮圣王上妙衣服。于其头首著胜七宝鬘，以真金绳臂印环钏以自庄严乘大象乘，眷属围遶送诣刹利王所。如是，世尊！我等诸龙畜生所摄损坏之身，为贪瞋慢之所染污。如来今者是法轮王。以第一调伏水洗浴我等，服惭愧衣，以三十七助菩提分鬘庄严头首，以种种三昧陀罗尼忍地庄严我等心意识，升大乘车。我今欲往离于五浊清净佛土，随佛世尊为诸清净大菩萨众之所围遶说大乘法处。是故，我等敬受佛教。\n「我于今者及自眷属，安住坚固弘誓大愿，在在处处城邑聚落山川边城，若声闻乘人，若辟支佛乘人，若菩萨乘人，若出家若在家，若持戒若破戒，若多闻若少闻，若精进若懈怠。若定若乱，若念若失念，但于如来所爱信恭敬心生希有，于法僧所及圣爱戒亦复如是，于三菩提随意趣向，爱信恭敬生希有心，坚固安住随所住处。若我眷属，若龙父、龙母，若男龙、女龙，若龙男、若龙女及龙眷属，随在在处处城邑、聚落、山川、边崄，非时风雨、旱潦、灾雹、寒热暴起，伤害五谷、种子、芽茎、枝叶及诸药味资生之具。在在处处随有佛诸声闻弟子福田住处，若有诸龙违我命教，我今立誓令其身体一切挛缩，退失神通不能游行，焦热触身诸根闭塞，依报失坏不能为作。」\n即说呪曰：\n「多地耶他　佛陀阇耶　婆罗差　阿摩尼迷菩哆娑离梨　阿婆末提　钵啰帝耶尼梨阿婆尼逻迷　仚罢输簁那苏都卑钵梨卑　娑什鞞娑揵陀婆梨　婆啰諵讫利移　莎波呵\n「此陀罗尼拥护某甲　莎波呵」\n尔时，一切诸来大众欢喜踊跃，合掌赞叹摩那苏帝龙王言：「善哉，善哉！大丈夫！汝所应作为欲利益一切众生。」是时一切龙众惊怖战栗，闷乱失性。\n尔时，有干闼婆仙名曰药生，即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「诸佛大众当一心念，若现在若未来，恶刹利王愚痴无智憍慢所害，不顾后世欺诳无悲，恼乱比丘、比丘尼，乃至归依如来剃须著袈裟衣者而作恼乱，我当于彼恶刹利王所，以三昧力故而作是誓，令彼恶王现得果报。当令王身及其眷属资生乐具为诸敌国之所侵夺，及为内贼反逆扰乱，河池枯竭或复潦溢，疫病所恼恶星变现，寇贼竞起耽荒著乐，家亲眷属乖散不安，四大变异鬼神娆乱，天及诸龙乃至饿鬼有威德者悉皆不安。有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，若男、若女亦悉不安，师子、虎狼、恶兽、毒虫亦皆不安。我今为欲破坏彼恶王国故作此誓。何以故？是诸恶王于如来所出家剔发一切诸佛之所住持兴三宝种者而作恼乱。」\n即说呪曰：\n「多地他　跋泥　耶婆那钵隷　摩诃跋那泥　度𠰷　摩遮哜　鸠苏摩婆罗帝　育多衫婆差　鞞摩地利多差婆上𠰷钵那耶　钵利婆利菩摩　度𠰷迦啰　迷泥何镰阇斯　逻迷帝利　裴摩跋多　磨输𠰷佉誓　那耶那嫌居隷　卑婆车鞞梨拪　陀那谟制僧伽毘舍差　波罗刹帝　波罗民　陀达隷　浮弥颇师哜于𠰷摩陀隷　婆那伽逝浮摩哜　阿婆哜　颇那耶比梨使　什婆迦罗迷修多罗差　干闼婆斯迷　莎波呵」\n「此陀罗尼句拥护某甲令无怖畏灾祸　莎波呵\n「令恶刹利王及不见后世恼乱比丘者，得如是恶。」\n尔时，一切诸来龙众及干闼婆众，各作是言：「愿放舍我。若刹利王违法行恶恼乱法僧，我当顺誓，还令我等于自宫内游戏歌舞自在受乐。」\n尔时，一切诸来大众同声赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，地藏菩萨摩诃萨合掌礼佛，而作是言：「世尊！我有一切三昧游戏神通，今亦欲说幢杖大陀罗尼门。若于此幢杖大陀罗尼门一经耳者，所有耳病悉得除愈，亦除一切贪瞋痴等烦恼诸病，设不全灭能令轻薄。以此呪呪于海皮，安禅百千遍，用涂王鼓，有闻声者，所有贪瞋痴等一切烦恼悉皆微薄，于佛法中得清净信恭敬爱乐希有之心，亦得勇猛随顺法行，深信后世资生丰足，众人爱乐莫不憙见。」\n即说呪曰：\n「多地他　崩伽婆　末帝阿卢波　摩帝器多罗浮　革波那蹇地　句那摩仚隷磨蹉奴隶　桥何啰那地那叉跋迷　槃陀何啰输迷　捭伽罗耆梨迷卢醯多何罗鞞儜伽罗苏　婆伽那子梨泥安陀柘逝梨迦啰浮逝　鸡舍卢醯　三摩提头婆利　莎波呵」\n「此陀罗尼句拥护某甲令离怖畏　莎波呵」\n尔时，如来赞地藏菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善丈夫！」\n及一切大众亦共赞言：「善哉，善哉！」\n尔时，无尽意菩萨即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「佛及大众唯愿随喜，我今亦欲说大陀罗尼，名一切如来语言音声发幢盖摩尼愿眼，有大威德、有大威势、有大威力，满多闻藏、满智慧藏，诸佛声闻之所成就。若有于如来所，尽形寿安住净戒、安住优婆塞戒，若住沙弥戒、若住具足戒，若器非器，若于此幢盖摩尼愿眼大陀罗尼能受持读诵七日七夜，慧观方便恒常观察于五受阴，数数诵此幢盖愿眼大陀罗尼，于七日七夜能诵满百千遍，便得闻持随闻能受，得无量辩才，能令刹利、婆罗门、毘舍、首陀及一切众生生敬信心，又复能令丰足资财趣向天道，常得亲近生诸佛前。」\n即于佛前而说呪曰：\n「多地他　帝利拏　僧是若翅　鼻帝利拏频鞞迦㘕陀差　蒱婆苏闭　遮摩罗谌鞞　阿婆罗差　阿差耶卢　臂阿迟耶兜摩帝弥利尸利婆毘莎婆利鸯𤦲阇陀是祢　阇阇啰奴迷　阿那摩输地弥梨佉其梨差居罗婆哜未伽婆差袍　婆莎婆利　阿佛梨帝苏步　莎婆啰佉逝　苏谟帝谟泥　莎波呵\n「此陀罗尼拥护某甲　莎波呵」\n尔时，世尊赞无尽意菩萨言：「善哉，善哉！善丈夫！于我法中善作住持，汝能显现此幢盖愿眼大陀罗尼，能示一切众生多闻眼。」\n尔时，一切菩萨大众赞无尽意菩萨言：「善哉，善哉！善丈夫！汝于现在及未来世，若有趣向一切大乘众生，则能增长住持多闻之聚，汝今于此幢盖愿眼满足多闻大陀罗尼能显示故。」\n尔时，文殊师利童子菩萨摩诃萨，即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！我今亦欲令此四天下，所有树木、华果、五谷、药味、芽茎、枝叶，及依地众生资须之具令其丰足，为拥护故说大陀罗尼，名能惧尸利子利奴。此四天下中希有未有未见未闻如来所作如是大集，我今说此能惧尸利子利奴大陀罗尼，有大威力，增长一切种子、芽茎、枝叶、华果、药味，润泽甘美悉皆丰饶，令一切众生能作信戒、多闻、布施、智慧、慈悲、方便，长养一切助菩提分法。」\n即于佛前而说呪曰：\n「多地他　阿曼祢耶居闭　伽婆叉毘誓渠　卢遮卢迷　钵咤叉卢迷尸利耶叉居苏迷那　婆锯闻　地徒买反何啰阇跋迷车咤婆波摩哜　毕素狼祇阿佛啰素隶　何娑伽阇差　卢摩浮阇差　钳毘啰婆素迷　阿奴摩耶萨利钵罗赊都裔　莎波呵\n「此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵」\n尔时，文殊师利白佛言：「世尊！以此陀罗尼书高幢上，以大音声而读诵之。复以此陀罗尼呪磨陀那果汁一千遍，用散树木田苗五谷。若以此呪呪诸䗍鼓而吹击之，随其音声所到之处，所有华果五谷药味依地生者，一切灾害无能毁坏，无能干枯，不能烧灭，亦复不能夺其精气。又亦不能损其势力，无能劫夺。若天若龙乃至大威德薜荔鬼，若魔若魔子若魔眷属不能为害，况余众生及众生数，惟除宿业定障！」\n尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！善男子！汝今善能于四天下中升施德乘。善男子！汝复又能助成无量众生无上菩提之道。」\n尔时，一切诸菩萨众赞文殊师利菩萨言：「善哉，善哉！如汝所作常应如是。」\n尔时，观世音菩萨语弥勒菩萨摩诃萨言：「我今与汝大陀罗尼，名船华功德，以此陀罗尼句，于诸众生被以大慈铠音而为说法。是等众生以汝三昧神通力故得闻正法，除诸恶心及诸邪见、诸恶知识及诸恶伴，恒常忆念慈悲善根，于一切众生所起怜愍心，深见后世心、远离十不善心，住十善道心，悉能清净一切众生心，降注法雨称众生欲，一切冤家令其欣喜生信乐心。」\n即说呪曰：\n「多地耶他　蓝步莎婆利　迦莎耶跋迷　三称移婆竭隶　陀婆何楞伽阇隶　暮力差素何　叉莎婆梨苏呵　风祇　阿婆路迦隶　悉陀阿毘婆差驰呵　那频婆子梨　阿毘扇陀遏鞞　搔婆遮罗　阿婆啰何罗斯　婆罗呵初地利　󰫎迦何啰都裔　三摩提羯泥　婆罗阇尼帝利　摩诃浮多多究细　阿啰拏尼隶　婆罗呵赊迷尼罗居苏迷　莎波呵\n「此陀罗尼句拥护国主　莎波呵\n「如是，弥勒！此船华功德大陀罗尼，以此陀罗尼铠，菩萨摩诃萨为众生说法。若诸众生闻此陀罗尼音一经耳者，乃至微细蚊蚋虫等，浊恶之心皆悉消灭，于善法中得安住心，况复人等得闻此陀罗尼！若有人欲求雨者，当至泉源龙居之处，诵此陀罗尼一日诵一千八遍，日日如是乃至七日。复以种种好华、名香、百味饮食散龙池中，唯除酒肉五辛不净之食。从月七日至十四日，于十五日旦当以胡椒末和蓖麻油呪一千八遍，涂白㲲上弃龙泉中，能令此龙于彼人所生大欣喜便澍大雨。」\n尔时，会中诸大龙及诸龙仙、诸来集者，得闻船华功德大陀罗尼，欣喜踊跃不能自胜，深自庆幸起于慈心、信后世心，于三宝中净信尊重，生恭敬心、希有之心，忏悔自己生畜生趣恶业之心，入无上大乘心。彼诸龙等各随力能欲供养佛，诸龙、大龙，或有雨于金末、银末、牛头栴檀、坚黑沈水龙坚栴檀、多摩罗叶香，又雨优钵罗华、波头摩、种种诸华、种种衣、种种盖、种种幢幡、金绳、珠璎。\n一切诸龙大龙向佛合掌，一时同声，而作是言：「大德婆伽婆！我等一切于三宝所，住增上信乐心。我等今者于世尊前说诚实誓，在在处处城邑聚落人民之中，显示如是船华功德陀罗尼。如是一切诸余陀罗尼，谓水宅心陀罗尼、磨刀陀罗尼、幢盖愿陀罗尼、能求尸利子利奴陀罗尼、船华功德陀罗尼，及四天王所说陀罗尼，并四龙心陀罗尼，如是等大陀罗尼，在在处处一一显示演说受持读诵。我等诸龙随彼彼处城邑、聚落、边地、山川，随其时节起云降雨，寒温调适。我等于彼彼处，灭除自军他军鬪乱、诤讼、疫病、饥馑、死亡等，令其处处安隐丰熟，人民安乐甚可爱乐。我又令彼种子、芽茎、枝叶、华果、树木、五谷、药草，增长其味不令损减，众生依报丰饶，肥腻甘甜胜味妙香能令出生。我等亦能令阎浮提一切诸王悉生慈心、利益心、无怨心、无违诤心，如是婆罗门、刹利、毘舍、首陀，乃至夜叉令生慈心，乃至优婆塞优婆夷，令生和合心。随此陀罗尼所至到处，我等能为如上所说之事。」\n尔时，世尊赞诸龙言：「善哉，善哉！」\n尔时，一切诸来大众亦赞诸龙：「善哉，善哉！」\n尔时，须弥藏菩萨亦赞：「善哉！」赞善哉已，告功德天言：「清净智！汝今乃有如是无量诸大菩萨以为善友，犹故不能转调伏轮成熟众生。」\n时，功德天语须弥藏菩萨言：「若菩萨摩诃萨以愿力自在因缘故，于此秽恶五浊佛刹受生，得值如是善知识伴，如我今日得遇如是相应善友者，彼人阿耨多罗三藐三菩提便在掌中，则为满足六波罗蜜。若有勇猛精进菩萨为善友所摄者，一切种智便在掌中。」\n佛言：「如是，如是。清净智！如汝所说，若有菩萨摩诃萨愿力自在，为成熟众生因缘故生五浊世，勇猛精进坚固不退，以四摄法相应，为如是大善知识伴所摄，一切智智已在掌中。当知彼人便为满足六波罗蜜离三恶道，当知是人远离胞胎，当知是人住无学地尽诸有漏，当知彼人为一切诸佛忆念护持，当知是人住离欲地。」\n尔时，会中有天帝释，名无垢威德，合掌向佛而作是言：「世尊！何因何缘，是诸龙大龙损坏世间众生资财？」\n佛言：「有二因缘，是诸龙等能坏世间众生资财。何等为二？一者、贪力因缘；二者、瞋力因缘。以是因缘故，起非时云雨、霜雹、寒热，损坏众生所有种子、芽茎、枝叶、华果、五谷、药味，悉令烧然干枯堕落，损减众生资生之具，令身口意造作种种诸重恶业。众生以此重业障故，烧灭过去一切善根无有遗余，远离善知识、常在三恶道。或有众生，于现在世为衣食故，乃至造作五逆重业，以恶业故于无量劫不得人身，设使久后得人身者，或诸根残缺或失正念，生真陀罗家下劣种姓工巧之家，贫穷、下贱、衣食不充、资生乏短。又复，以恶业故离善知识，以身口意恶业障行，复堕三恶道中，乃至阿鼻地狱是其胜路，如是善男子饮食乏短故。是诸众生久处生死沈流不绝，具受三涂种种极苦。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「所有诸苦生，皆由于饮食，\n若离于饮食，诸苦则不生。」\n尔时，无垢威德帝释即说偈言：\n「奇哉恩爱羂，乃至于有顶，\n如是广大羂，皆因饮食生。\n凡夫二种因，爱绳系缚身，\n不能得逃避，犹如鹿著羂。\n或走或徐行，起已还复堕，\n爱毒药过故，或啼或喜笑。\n机关苦轮逼，犹如压油麻，\n一切诸人天，爱逼迫亦然。\n百千众伎术，虽见种种巧，\n爱戏弄人天，巧妙过于彼。\n贪爱毒之过，能害一切人，\n设学武勇怨，犹尚不能及。\n如夜叉所执，狂乱种种语，\n爱夜叉所执，狂乱过于是。\n世有吉祥人，能离恩爱怖，\n若能干竭爱，则度世彼岸。」\n尔时，观世音菩萨亦说偈言：\n「贪瞋痴惑人，狂乱无正念，\n远离一切善，造作重恶业，\n不敬尊父母，散灭于善道，\n不敬信三宝，又造诸逆业，\n无有悲愍心，暴恶甚可怖，\n彼瞋心力故，入阿鼻地狱。\n众生瞋恚故，迭互相食噉，\n数数恶道中，众苦所逼迫，\n远离善知识，恶心所踬顿，\n常处诸有海，游行黑暗路。\n菩萨大悲身，为如是众生，\n自舍于己乐，令彼得解脱。\n修习菩提行，造作三种事，\n建立胜法幢，除灭众生恶。\n为一众生故，广集诸苦行，\n精勤修道法，舍财及身命。\n为一一众生，无量劫受苦，\n救拔众生故，堪忍世苦恼。\n功德天勇猛，住教化众生，\n为贪欲众生，发起菩提心。」\n尔时，功德天以一斛器盛诸种子，奉上观世音菩萨摩诃萨，而作是言：「我今以此一切种子施善丈夫，为欲增益一切种子，愿令我意所欲成满。又令我能于四天下充足众生资生之具，于恶暴虐断善众生拔其苦恼，令得安住菩提之种。」\n尔时，观世音菩萨摩诃萨即以手执彼种子器，遍示十方，作如是言：「一切十方诸佛菩萨及以诸龙今现在者，愿悉念我，令使一切诸四天下所有种子、芽茎、枝叶、华果、五谷及诸药味，地味精气、众生精气、善法精气增长无损。又复令此四天下中三宝种性相续不断，使功德天一切所愿皆悉满足，常使功德天能令一切众生资财丰足，亦能教化一切众生，远离一切恶令发菩提心，又令诸众生得离三恶道生于天中。」\n即说呪曰：\n「多地他　牟尼尸婆　牟尼那佉　牟尼波罗　牟尼婆利　萨𧯞婆于娑差帝刹多啰波罗那　腻罗婆耶婆萨婆毘阇　耶婆悉利梨　莎波呵\n「此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵」\n尔时，世尊赞观世音菩萨功德天言：「善哉，善哉！」告功德天言：「清净智！一切诸佛及诸大众已作加护，于此四天下中五谷、种子、芽茎、枝叶悉令成熟，又亦令汝能化众生，汝今应当教化众生。」\n尔时，帝释憍尸迦白佛言：「世尊！当何名此法门？云何受持？」\n佛告憍尸迦：「此经名曰『如来共功德天本愿要誓经』，亦名『须弥藏菩萨所愿，亦名陀罗尼箧』，亦名『增长地味』，亦名『三昧方便教化众生』。」\n说此法时，功德大天、须弥藏菩萨摩诃萨，及一切诸来龙、大龙并其眷属，一切神仙、天人、阿修罗、干闼婆众，闻佛所说皆大欢喜。\n大方等大集经卷第五十八\n大方等大集经卷第五十九\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n十方菩萨品第十三\n佛在王舍国法清净处时，自然师子座交络帐。\n佛时坐现三十二相，光影表现十方。诸菩萨皆来谒问佛：「菩萨何因缘？有痴者、有黠者、有慧者、有能飞者、有能坐行三昧禅者、有能彻视者、有不能飞者、有不能坐行禅行三昧得定意不能久者、智慧有厚薄者。同菩萨行，何因缘有薄厚？同有心意识、同眼耳鼻口身。何因缘得行异？」\n佛言：「善哉，善哉！十方过去佛、现在佛、诸当来佛，皆说人能计心意识眼耳鼻口身，皆说为同法。」\n佛言：「人能校计六情为一切，得十方佛智慧。」\n佛告诸菩萨言：「诸菩萨有薄厚。」\n诸菩萨问佛：「何等为薄厚？」\n佛言：「菩萨厚者，谓菩萨行道随道行深。菩萨薄者，行道不能悉随行，谓行有多少随道少，是为菩萨薄。」\n诸菩萨问佛：「何等为菩萨常随道不失行？」\n佛言：「谓菩萨常守心意识令不动，归灭尽种道栽；谓菩萨能守眼令色不著，归灭尽种道栽；谓菩萨能守耳令声不著，归灭尽种道栽；谓菩萨能守鼻令香不著，归灭尽种道栽；谓菩萨能守口令味不著，归灭尽种道栽；谓菩萨守身令细滑不著，归灭尽种道栽；菩萨如是能守六情得好恶不动常守灭尽，是为厚随道深。」\n菩萨复问佛：「何等为菩萨行薄？」\n佛言：「谓菩萨失行，有时得行有时不得行，有时菩萨能守心意识随道，有时眼不能守，便失行不随道。有时守眼不能守耳，有时能守耳不能守鼻，有时守鼻不能守口，有时能守口不能守身，有时能守身不能坐禅，有时能坐禅不能校计，有时能校计不能行，有时能行不能分别，有时能分别不能知细软微意。用是故，菩萨随道有失行有得行；用是故，菩萨行道有薄厚不等。」\n菩萨问佛：「如是当作何等行？」\n佛言：「要菩萨当自行校计，当自知堕校计不堕校计。堕校计者，菩萨为黠，不知校计为痴。」\n问曰：「当校计黠，当校计痴者云何？」\n佛言：「已校计痴，便能校计𭶑。」\n佛言：「人有百八爱令痴，欲校计得𭶑者，有五十校计，知五十校计中细微罪便得黠。」\n诸菩萨问佛：「何等为五十校计？」\n佛言：「五十校计者，谓从心本起。欲知者，第一当校计百八痴、第二当校计百八疑、第三当校计百八颠倒、第四当校计百八欲、第五当校计百八堕、第六当校计百八爱、第七当校计百八栽、第八当校计百八识、第九当校计百八因缘著、第十当校计百八种，是为十校计。」\n佛言：「菩萨复有十校计：第一当校计百八关生、第二当校计百八止行、第三当校计百八断生死、第四当校计百八灭不灭、第五当校计百八罪入空不见、第六当校计百八不舍尽、第七当校计百八不舍净入净、第八当校计百八精还戒、第九当校计百八进入道、第十当校计百八忍戒，是为菩萨十校计。\n「菩萨复有十校计：第一当校计百八辱道、第二当校计百八合道愿、第三当校计百八本信入道、第四当校计百八出痴入慧、第五当校计百八欢喜灭、第六当校计百八未得佛悲、第七当校计百八未得佛愁、第八当校计百八未得佛恼、第九当校计百八未得佛经黠未得佛泥洹要、第十当校计百八出罪要未得入泥洹要，是为菩萨十校计。」\n佛言：「菩萨复有十校计：第一当校计百八求入慧出罪法、第二当校计百八求入空法度出空、第三当校计百八罪法起空时当知灭时归空、第四当校计百八持空法解尽法、第五当校计百八尽法不复生、第六当校计百八泥洹长生不灭、第七当校计百八应相念、第八当校计百八舍相念、第九当校计百八杂相念当知杂相、第十当校计百八受相长生不灭，是为菩萨十校计。」\n佛言：「菩萨复有十校计：第一当校计百八十方生死万物本末成败、第二当校计百八十方成败作证、第三当校计百八十方人所有皆痴、第四当校计百八牵十方痴作证、第五当校计百八十方阿罗汉泥洹去无所有作证、第六当校计百八牵十方辟支佛泥洹去作证、第七当校计百八牵十方过去若师泥洹去当牵作证、第八当校计百八十方今现在佛亦当泥洹去今我作释迦文佛所主天地自在变化要当复泥洹去若当牵我用作证、第九当校计百八十方当来佛亦当泥洹去当牵作证、第十当校计百八尽力却贪求佛如我亦当般泥洹去，是为合菩萨五十校计。」诸菩萨皆稽首受教。\n诸菩萨问佛言：「当校计百八痴从心本起者云何？」\n佛告诸菩萨言：「若有菩萨心有所念，不自知心生心灭中有五阴、中有习，不知为痴。\n「转入意，意有所念，不自知意生意灭中有五阴、中有习，不自知为痴。\n「转入识，识有所识，不自知识生识灭中有五阴、中有习，不知为痴。\n「转入眼，眼见好色不自知著不自知灭中有五阴、中有习，不知为痴；眼所见中色，不自知著不自知灭中有五阴、中有习，不知为痴；眼所见恶色，不自知著不自知灭中有五阴、中有习，不知为痴。\n「转入耳，耳闻好声，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；耳所闻中声，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；耳所闻恶声，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴。\n「转入鼻，鼻所闻好香，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；鼻所闻中香，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；鼻所闻恶臭，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴。\n「转入口，口所得美味好语言，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；口所得中味中语言，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；口所得恶味恶语言，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴。\n「转入身，身所得好细软可身，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；身所得中细软，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；身所得恶坚苦痛不可身，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴。菩萨行道要当数息校计如是。」菩萨即稽首受行。\n诸菩萨言：「佛虽为我说痴，我未解。」诸菩萨问佛言：「设我知百八痴著知灭灭，当为痴为黠？」\n佛报诸菩萨言：「虽知著知灭，续尚痴未解。」\n诸菩萨复问佛：「我未闻佛说数息时痴，我闻佛说已知。何以故为痴？」\n佛告诸菩萨：「譬喻如新学菩萨未能飞，但耳闻十方佛，欲愿往要，未能飞，如是为见十方佛未？」\n诸菩萨报言：「如是为但有愿要，为不见十方佛。」\n佛告诸菩萨言：「若曹今虽闻我说百八痴著灭，譬如新学菩萨但愿欲到十方佛国，不能飞往。」\n佛复问诸菩萨言：「新学菩萨！何以故愿到十方佛国，不能飞往？」\n诸菩萨报佛言：「用不能坏痴未灭罪故，未能飞行至十方佛国。」\n佛言：「譬喻诸菩萨但能说著说灭，但说不行，名为痴。」\n诸菩萨问佛：「何从当得黠？」\n佛告诸菩萨言：「所著为痴要当灭，不著乃为不痴要，未为黠。」\n诸菩萨问佛言：「何以故复未为黠？」\n佛告诸菩萨言：「复有百八疑不解故。」\n诸菩萨问佛言：「何等为百八疑？」\n佛言：「菩萨不自知心生心灭中有五阴、中有习，不知为疑；不自知意生意灭中有五阴、中有习，不知为疑；不自知识生识灭中有五阴、中有习，不知为疑。\n「转入眼，眼所见好色，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；眼所见中色，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；眼所见恶色，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑。\n「转入耳，耳所闻好声，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；耳所闻中声，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；耳所闻恶声，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑。\n「转入鼻，鼻所闻好香，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；鼻所闻中香，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；鼻所闻恶臭，不自知生灭中有五阴、中有习，不自知为疑。\n「转入口，口所得美味好语言，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；口所得中味中语言，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；口所得恶味恶语言，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑。\n「转入身，身所得好细软可身，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；身所得中细软，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；身所得恶麁坚苦痛不可身，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑。」\n佛言：「菩萨不去是，未应为菩萨。」\n诸菩萨问佛：「何以故不应为菩萨？」\n佛言：「用不行安般守意不校计百八颠倒故。」\n诸菩萨问佛：「何等为百八颠倒？」\n佛言：「谓菩萨心所多念为生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒。\n「转作意，意所多念生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫颠倒。\n「意转作识，所多识生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒。\n「转入眼，眼所多视好色生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒；眼所多视中色生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒；眼所多视恶色生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒。\n「转入耳，耳所多闻好声生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒；耳所多闻中声生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒；耳所多闻恶声生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒。\n「转入鼻，鼻所多闻好香生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；鼻所多闻中香生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；鼻所多闻恶臭生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒。\n「转入口，口所多得美味好语言生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；口所多得中味中语言生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；口所多得恶味恶语言生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒。\n「转入身，身所多得好细软可身生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；身所多得中细软生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；身所多得恶麁坚苦痛不可身生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒。」\n佛言：「是为百八颠倒，如是菩萨为不解。」\n诸菩萨报佛言：「我虽生死颠倒，我欲依经法度人。」\n佛问诸菩萨言：「汝度人，欲求使人作何等道？」\n诸菩萨报佛言：「我欲使人悉得佛道。」\n佛言：「若曹辈众多。何以故不自取佛但群辈相随？」\n诸菩萨言：「我虽相随，不离经行。」\n佛问诸菩萨言：「若曹辈宁能一日俱得佛不？」\n诸菩萨报佛言：「我不能俱得佛。」\n佛问诸菩萨：「何以故？」\n诸菩萨报佛言：「我辈中有相未具者，我曹辈中有功德未满者，我曹辈有生死罪未尽者。」\n佛告诸菩萨：「若曹辈有相未具者，有功德未满者，有罪未尽者。如若曹言，相未具者，自不能得佛，何能使他人得佛？若曹功德未满，不能自得佛，何能使他人得佛？」\n佛言：「若曹生死罪意未尽，不能自得佛，何能使他人得佛？」诸菩萨皆稽首惭。\n诸菩萨复问佛言：「如是我何因缘不得佛？」\n佛报诸菩萨言：「若曹坐不行安般，若守意校计百八欲欲不舍故。」\n诸菩萨言：「行安般守意校计舍百八欲欲者云何？」\n佛报诸菩萨言：「若曹心所念念复念为欲欲中有五阴、中有习，是为欲欲。\n「转入意，意复念为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。\n「转入识，识为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。\n「转入眼，眼所见好色为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；眼所见中色为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；眼所见恶色为欲欲中有五阴，中有习，为欲欲。\n「转入耳，耳所闻好声为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；耳所闻中声为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；耳所闻恶声为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。\n「转入鼻，鼻所闻好香为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；鼻所闻中香为欲欲中有五阴、中有习为欲欲；鼻所闻恶臭为欲，欲中有五阴中有习，为欲欲。\n「转入口，口所得美味语言为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；口所得中味语言为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；口所得恶味恶语言为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。\n「转入身，身所得好细软可身为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；身所得中细软可身为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；身所得恶麁坚痛不可身为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。」\n佛言：「诸菩萨！若曹但坐不解欲欲。」\n诸菩萨报佛言：「我曹无有欲欲。」\n佛问诸菩萨：「若曹欲求佛、度十方人不？」\n诸菩萨言：「然！我曹欲求佛、度十方人。」\n佛报诸菩萨言：「如是为欲欲，何以故言无欲？」\n佛问诸菩萨：「若意宁念十方勤苦人不？」\n诸菩萨言：「然！我曹念勤苦人。」\n佛言：「若念诸勤苦人为欲，何以故言无欲？」\n佛问诸菩萨言：「若曹至十方佛所问经，若今为忘不？」\n诸菩萨报言：「我所问经，我皆识不忘。」\n佛问诸菩萨：「汝识十方佛说经，宁传为人说经不？」\n诸菩萨言：「然！我日行为人说经。」\n佛言：「若为人说经，宁欲使人解不？」\n诸菩萨言：「然！欲使人解。」\n佛言：「如若为人说经，为欲使人解，如是为欲欲，何以故言无欲？」\n佛复问菩萨：「若为人说经，宁教人布施不？」\n诸菩萨言：「然！我曹教人布施」\n佛问诸菩萨：「若教人布施，持何等与佛？」\n诸菩萨报言：「我第一欲使人持好色华。」\n佛言：「汝曹不欲色，何以故使人持五色好华可眼与佛？如是汝为欲色，何以故言我曹不欲色？」\n佛复问诸菩萨：「若宁闻十方佛说经为可耳不？」\n诸菩萨报言：「十方佛为我说经可耳，我曹皆欢喜。」\n佛言：「如汝闻经欢喜为欲，何以故言无欲？」\n佛复问诸菩萨言：「若欲教人为佛烧香不？」\n诸菩萨报佛：「我日自行采众华名香，持用上佛。」\n佛言：「如汝行采众华香欲得可鼻，持行上佛。」佛言：「如若欲得香华可鼻，如是为欲，何以故言无欲？」\n佛复问诸菩萨言：「若曹为人说经，宁欲可口不？」\n诸菩萨言：「我曹为人说经，欲分别可口，欲使人意解。」\n佛言：「如若可口为欲，何以故言不欲？」\n佛复问诸菩萨言：「汝宁欲具三十二相可身不？」\n诸菩萨言：「我勤苦具相，但欲可身耳。」\n佛言：「如若可身为欲，何以故言不欲？」诸菩萨稽首各自惭。\n佛言：「如是菩萨尚未有所怙。」\n诸菩萨稽首言：「愿佛哀我当为说。」\n佛因为说：「行菩萨道若数息行禅、若自怙定意，当校计百八堕，灭者应禅，不灭者不应禅。」\n诸菩萨问佛言：「禅为弃恶，百八堕灭者为弃恶，不灭者不为弃恶。若从禅觉起，若行步坐起，得因缘为人说经，所见万物能自校计百八堕能使不著，能使不堕罪，是为菩萨校计行。」诸菩萨问佛言：「校计百八堕，当从何所起？」\n佛告诸菩萨：「校计百八堕者，菩萨心所念中有五阴、中有习，是为堕；心转作意中有五阴、中有习，是为堕；意转作识中有五阴、中有习，是为堕。\n「转入眼，眼所见好色中有五阴、中有习，是为堕；眼所见中色中有五阴、中有习，是为堕；眼所见恶色中有五阴、中有习，是为堕。\n「转入耳，耳所闻好声中有五阴、中有习，是为堕；耳所闻中声中有五阴、中有习，是为堕；耳所闻恶声中有五阴、中有习，是为堕。\n「转入鼻，鼻所闻好香中有五阴、中有习，是为堕；鼻所闻中香中有五阴、中有习，是为堕；鼻所闻恶臭中有五阴、中有习，是为堕。\n「转入口，口所得美味好语言中有五阴、中有习，是为堕；口所得中味中语言中有五阴、中有习，是为堕；口所得恶味恶语言中有五阴、中有习，是为堕。\n「转入身，身所得好细软可身中有五阴、中有习，是为堕；身所得中细软可身中有五阴、中有习，是为堕；身所得恶麁坚苦痛不可身中有五阴、中有习，是为堕；是为百八堕行。」\n佛告诸菩萨言：「校计百八堕，不自知堕罪，苦痛当在后，亦不知羞惭，自说言能断百八堕道行。」\n佛言：「是人，譬如婬泆妬女上头婬泆自可已妊身，不知胞胎儿在腹中日大几所，婬泆妬女为复婬泆自可，至儿成就十月当生，儿当转未转、当生未生，其母腹痛自惭自悔。当堕痛时妬女啼声闻第七天，儿生已后其母痛愈，便复念婬泆，便不念惭不念痛，便复婬泆如故，如是苦不可言，妬女亦不能自觉苦痛。」\n佛言：「菩萨行道不校计百八堕，譬如婬泆妬女不自知罪多少，亦不厌苦痛，亦不自校计还惭罪，不知生死五道苦痛，不自知堕三恶道，不自惭行言我堕道。如是世世自受殃。还自惭斯无有利，学道弟子谛学。」是诸菩萨皆欢喜稽首受行。\n佛言：「菩萨如是尚未应为解。」\n诸菩萨问佛言：「何以故为未解？」\n佛言：「谓菩萨不能校计百八爱故。」\n诸菩萨问佛：「校计百八爱者云何？」\n佛言：「菩萨行禅不能一意一心令灭，但坐著百八故。一者菩萨心有所念不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。心转作意不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。\n「意转作识不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。\n「转入眼，眼所见好色不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；眼所见中色不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；眼所见恶色不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。\n「转入耳，耳所闻好声不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；耳所闻中声不能灭，是为爱中有五阴、中有习，是为爱；耳所闻恶声不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。\n「转入鼻，鼻所闻好香不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；鼻所闻中香不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；鼻所闻恶臭不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。\n「转入口，口所得美味好语言不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；口所得中味中语言不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；口所得恶味恶语言不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。\n「转入身，身所得好细软可身不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；身所得中细软不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；身所得恶麁坚苦痛痒不可身不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。」\n佛言：「菩萨行道不校计却百八爱，不自知百八爱堕罪。譬如新生小儿从小至大不能自知日增几所大。菩萨行道不能觉罪多少，譬如是。若菩萨行道觉百八爱堕罪，便当自惭，便当自断，便当自离，便当自灭，如是爱断为应菩萨。」佛说如是，诸菩萨皆稽首受行。\n佛言：「菩萨行道当校计百八栽，行道不校计百八栽，不应为菩萨行，去栽者乃应菩萨行。」\n诸菩萨问佛言：「当去栽者云何？」\n佛告诸菩萨言：「菩萨独处一处当坐行禅，数息相随止观还净，得净为除栽，不净者为不除栽，如是从禅起若在人中，当行校计当断去栽。」\n诸菩萨问佛言：「当校计去栽者云何？」\n佛言：「行道不得一心定意，为不灭栽。」\n佛言：「不得一心定意者，心有所念中有五阴、中有习，便生栽。\n「转入意，意中有五阴、中有习，便生栽。\n「转入识，识中有五阴、中有习，便生栽。\n「转入眼，眼见好色中有五阴、中有习，便生栽；眼所见中色中有五阴、中有习，便生栽；眼所见恶色中有五阴、中有习，便生栽。\n「转入耳，耳所闻好声中有五阴、中有习，便生栽；耳所闻中声中有五阴、中有习，便生栽；耳所闻恶声中有五阴、中有习，便生栽。\n「转入鼻，鼻所闻好香中有五阴、中有习，便生栽；鼻所闻中香中有五阴、中有习，便生栽；鼻所闻恶臭中有五阴、中有习，便生栽。\n「转入口，口所得美味好语言中有五阴、中有习，便生栽；口所得中味中语言中有五阴、中有习，便生栽；口所得恶味恶语言中有五阴、中有习，便生栽。\n「转入身，身所得好细软可身中有五阴、中有习，便生栽；身所得中细软中有五阴、中有习，便生栽；身所得恶麁坚苦痛不可身中有五阴、中有习，便生栽，如是为栽不断。」\n佛言：「若有菩萨行道言我无是栽，如是为贡高。为自种栽，便不能自度脱，便无有黠意，不能知栽罪多少。譬如身生毛，其人亦不能自校计一一数，不能自知毛多少。诸菩萨行道不能自除罪，反言我求佛道欲度十方。如是尚不能自度，何能度十方？菩萨行道能去栽者，便能度十方；不去栽便不能度十方。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。\n佛言：「如是菩萨尚未应解。」\n诸菩萨复稽首言：「如是未解，愿佛为我解。」\n佛言：「菩萨有百八罪识，不灭者不应为菩萨。」\n诸菩萨问佛言：「何等为百八罪识？」\n佛言：「谓菩萨心所念为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。\n「转入意，意所念复念为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。\n「转入识，识所念不忘为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。\n「转入眼，眼所见好色为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；眼所见中色为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；眼所见恶色为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。\n「转入耳，耳所闻好声为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；耳所闻中声为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；耳所闻恶声为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。\n「转入鼻，鼻所闻好香为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；鼻所闻中香为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；鼻所闻恶臭为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。\n「转入口，口所得美味好语言为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；口所得中味中语言为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；口所得恶味恶语言为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。\n「转入身，身所得好细软可身为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；身所得中细软为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；身所得恶麁坚苦痛不可身为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。」\n佛问诸菩萨：「若曹有是罪不？」\n诸菩萨言：「我但有五阴，无有罪。」\n佛复问诸菩萨言：「天下何等为使人有罪不得道者？」\n诸菩萨报佛言：「天下人皆坐贪不得道。」\n佛言：「天下人贪生死，为有五阴习不？」\n诸菩萨言：「有罪。」\n佛问诸菩萨言：「若曹持见身取佛，当复生死。」\n诸菩萨报佛言：「我曹当复生死，不从是现在身得佛。」\n佛问诸菩萨：「若曹要当更几生死当得佛？」\n诸菩萨报佛言：「我曹生死尚未有要。」\n佛复问诸菩萨：「何以故无有要？」\n诸菩萨言：「我不自知罪福多少？用是故我不知要。」\n佛告诸菩萨：「如是若曹与天下人有何等异？」\n诸菩萨报佛言：「我能飞到十方佛国，我能晓佛所语。」\n佛言：「若曹能飞到十方佛国，能晓十方佛所语。若曹何以不应时取佛，何以故复生死要？」\n诸菩萨报佛言：「我曹尚有本罪未尽故，用本愿功德福未满故，用是故我曹不应时得佛。」\n佛言：「若曹言天下人但坐五阴生死习故有罪，今若曹亦当复生死习有罪。若曹何以故语我言无罪？」诸菩萨皆惭稽首受行。\n佛言：「我虽说是，菩萨尚未解。」\n诸菩萨稽首言：「愿佛当复为我解。」\n佛言：「菩萨有百八因缘著痛。」\n诸菩萨问佛：「何等为百八因缘著痛？」\n佛言：「菩萨心有所念为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。\n「转入意，意有所念为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。\n「转入识，识有所识为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。\n「转入眼，眼所见好色为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；眼所见中色为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；眼所见恶色为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。\n「转入耳，耳闻好声为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；耳所闻中声为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；耳所闻恶声为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。\n「转入鼻，鼻所闻好香为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；鼻所闻中香为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；鼻所闻恶臭为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。\n「转入口，口所得美味好语言为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；口所得中味中语言为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；口所得恶味恶语言为因缘痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。\n「转入身，身所得好细软可身为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；身所得中细软为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；身所得恶麁坚苦痛不可身为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。」\n佛言：「诸菩萨尚未厌因缘生死痛。」\n诸菩萨言：「我用厌因缘生死痛故作菩萨耳。」\n佛言：「汝曹厌生死痛。何以故不种道栽？何以故种因缘生死痛罪罪栽？」\n诸菩萨报佛言：「我日种道栽。」\n佛言：「如若种道栽，何以故有因缘生死百八痛？」\n诸菩萨即惭稽首受行。\n诸菩萨皆稽首问佛言：「佛虽为我说经，我不解是。」\n佛言：「我见若曹种百八痛，我知汝曹不解。」\n诸菩萨复稽首言：「愿佛解我。」\n佛言：「菩萨心有所念，欲得心不能，以时得坐痛，中有五阴、中有习，是为种痛。\n「转入意，意有所念，复念可意不可意为种痛，中有五阴、中有习，是为种痛。\n「转入识，识有所识不可我为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。\n「转入眼，眼所见好色为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；眼所见中色为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；眼所见恶色为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。\n「转入耳，耳所闻好声为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；耳所闻中声为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；耳所闻恶声为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。\n「转入鼻，鼻所闻好香为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；鼻所闻中香为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；鼻所闻恶臭为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。\n「转入口，口所得美味好语言为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；口所得中味中语言为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；口所得恶味恶语言为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。\n「转入身，身所得细软可身为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；身所得中细软为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；身所得恶麁坚苦痛不可身为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。」\n佛言：「菩萨断是百八痛，乃应为菩萨行，不断痛者不应为菩萨行，是为菩萨十校计。」\n佛言：「诸菩萨如是尚未解，当复校计。」\n诸菩萨问佛：「当复校计何等？」\n佛言：「菩萨当校计百八关生。」\n诸菩萨问佛：「何等为百八关生？」\n佛言：「菩萨心所贯痛痒思想生死识，中有五阴、中有习，是为贯生。」\n佛言：「关心不使入痛痒思想生死识，便无五阴、无有习。」\n佛言：「关五阴习令心不动，为断生死痛。关者为贯地水火风空、痛痒思想生死识，中有五阴、中有习，是为贯生；关意便不动。不受地水火风空、痛痒思想生死识。中有五阴、中有习，是为贯生；关意便不动，不受地水火风空、痛痒思想生死识，不受五阴习。不关者堕罪，关意不动者堕道，是为关生。\n「转入识，识亦贯地水火风空、色痛痒思想生死识，便有五阴习，便贯生死。不关者堕生死痛，关者为堕道不为生死。\n「转入眼，眼所贯好色中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；眼所贯中色中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关堕罪；眼所贯恶色中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪。\n「转入耳，耳所贯好声中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；耳所贯中声中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；耳所贯恶声中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪。\n「转入鼻，鼻所贯好香中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；鼻所贯中香中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；鼻所贯恶臭中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪。\n「转入口，口所贯美味好语言中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；口所贯中味中语言中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；口所贯恶味恶语言中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪。\n「转入身，身所贯好细软可身中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；身所贯中细软中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；身所贯恶麁坚苦痛不可身中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪。」\n佛言：「菩萨行要当关令不动，动者为未解。」\n诸菩萨报佛言：「我曹当坐禅令不动。」\n佛问诸菩萨言：「禅已复动不？」\n诸菩萨报佛言：「禅觉复动。」\n佛问诸菩萨：「何以故复动？」\n诸菩萨言：「自然动。」\n佛问诸菩萨：「何以故自然动？」\n诸菩萨言：「我不解，不知从何因缘动？」\n佛言：「如是诸菩萨尚未解。」\n诸菩萨言：「愿佛当复为我解。」\n佛言：「菩萨所以禅自然动觉者，菩萨有百八关生，动不动不止故。」佛说如是，诸菩萨皆稽首受行。\n佛言：「菩萨如是尚未应解。」\n诸菩萨言：「何以故复未解？」\n佛言：「但坐菩萨有本，不止守百八行故。」\n诸菩萨皆稽首言：「愿佛当复为我解。」\n佛言：「菩萨心本多所念，不止守故，心本罪百八行。\n「转入意，意本多所念，不止守故，意本罪百八行。\n「转入识，识本多所念，不止守故，识本罪百八行。\n「转入眼，眼本多所见好色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所见中色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所见恶色，不止守故，眼本罪百八行。\n「转入耳，耳本多所闻好声，不止守故，耳本罪百八行；耳本多所闻中声，不止守故，耳本罪百八行；耳本多所闻恶声，不止守故，耳本罪百八行。\n「转入鼻，鼻本多所闻好香，不止守故，鼻本罪百八行；鼻本多所闻中香，不止守故，鼻本罪百八行；鼻本多所闻恶臭，不止守故，鼻本罪百八行。\n「转入口，口本多所得美味好语言，不止守故，口本罪百八行；口本多所得中味中语言，不止守故，口本罪百八行；口本多所得恶味恶语言，不止守故，口本罪百八行。\n「转入身，身本多所得好细软可身，不止守故，身本罪百八行；身本多所得中细软，不止守故，身本罪百八行；身本多所得恶麁坚苦痛不可身，不止守故，身本罪百八行。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。\n大方等大集经卷第五十九\n此经自下二卷，则丹藏所无，故今无可相校；而宋、乡二本，此卷之中皆有三节之文，文断义绝，难取解处。第一、第九幅十七行云：有五阴中有之下便云所多得中味中语言等；第二、第十幅二十一行云：言相未具者自不之下便云习自言我无罪等；第三、第十二幅二行云：是为颠倒口之下便云能得佛何能使人得佛，是为三节文断处也。\n今准《明度经》，此中二本，皆错将是为颠倒口之下，所多得中味中语言乃至相未具者自不等凡二十七行，总三百七十九字，进而写之于五阴中有之下，却将五阴中有之下，习自言我无罪乃至是为颠倒口等凡二十七行，总三百七十六字，退而写之于相未具者自不之下，致令三节之文文断义绝。今依《明度经》进退而正之，又为看旧乡、宋藏者略录正文于左：\n中有五阴中有便云习自言我无罪，乃至是为颠倒口便云所多得中味中语言，乃至相未具者自不便云能得佛，何能使人得佛云云？\n大方等大集经卷第六十高齐天竺三藏那连提耶舍译十方菩萨品之二\n佛言：「菩萨坐禅数息不得定意、得定意不久，但坐不断本罪故使禅不安。」\n菩萨自言：「我何因缘本罪不断？」\n佛言：「用菩萨坐不校计断生死，故令本罪不断。」\n佛言：「欲断本罪者，当断当来生死意，当灭本罪生死意。」\n诸菩萨问佛言：「何等当断当来生死意、当灭本罪生死意？」\n佛言：「心所动为本罪转得因缘，为当来生死罪。要当断当来生死乃应菩萨。」\n诸菩萨皆稽首言：「愿佛当复为我解当来生死罪。」\n佛告诸菩萨：「心所动得因缘合，中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死；菩萨意所动得因缘，不能远意，中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。\n「菩萨为本识动，复欲识中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。\n「转入眼，菩萨眼所见好色为本，好色动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；眼所见中色为本，中色动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；眼所见恶色为本，恶色动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。\n「转入耳，菩萨耳所闻好声为本，好声动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；耳所闻中声为本，中声动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；耳所闻恶声为本，恶声动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。\n「转入鼻，菩萨鼻所闻好香为本，好香动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；鼻所闻中香为本，中香动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；鼻所闻恶臭为本，恶臭动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。\n「转入口，菩萨口所得美味好语言为本，美味好语言动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；口所得中味中语言为本，中味中语言动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；口所得恶味恶语言为本，恶味恶语言动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。\n「转入身，身所得好细软可身为本，细软动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；身所得中细软为本，中细软动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；身所得恶麁坚苦痛不可身为本，恶麁坚苦痛不可身动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。」\n佛言：「菩萨要当断是乃应菩萨，不断者不应为菩萨，如是尚未解。」\n诸菩萨报佛言：「我已解因缘。」\n诸菩萨言：「我闻佛所说，我一切不堕罪中。」\n佛问诸菩萨：「汝宁见菩萨髠头剔须作沙门者不？」\n诸菩萨言：「然见作沙门。」\n佛问诸菩萨：「沙门当髠头剔须时，沙门头须了尽𣩠不？」\n诸菩萨言：「尽𣩠。」\n佛言：「当尽𣩠时，沙门宁愿复欲使头须生不？」\n诸菩萨言：「沙门不愿使生。」\n佛问诸菩萨：「头须发何以故复生？」\n诸菩萨言：「自然生，沙门亦不使生。」\n佛言：「沙门头须发生，宁能自知日长几分？」\n诸菩萨报佛言：「沙门头须发生，不能自知日长几分？」\n佛言：「菩萨不能自觉微微盛百八罪行，譬如沙门自有头发生不知日长几分；如是菩萨罪坐不能自知，言我无罪者云何？」佛问诸菩萨：「宁有是不？」诸菩萨即稽首惭受行。\n诸菩萨报佛言：「愿佛当复为我解。」\n佛言：「菩萨不可自怙言我无罪、罪灭。」佛言：「要校计百八本罪灭不灭。」\n菩萨问佛：「何等为百八本罪灭不灭？」\n佛言：「菩萨心生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。\n「转入意，意生转复灭，灭中有百八后世当复生受不灭。\n「转入识，识生转复灭，灭中有百八后世当复生受不灭。\n「转入眼，眼所见好色生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；眼所见中色生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；眼所见恶色生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。\n「转入耳，耳所闻好声生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；耳所闻中声生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；耳所闻恶声生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。\n「转入鼻，鼻所闻好香生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；鼻所闻中香生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；鼻所闻恶臭生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。\n「转入口，口所得美味好语言生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；口所得中味中语言生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；口所得恶味恶语言生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。\n「转入身，身所得好细软可身生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；身所得中细软生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；身所得恶麁坚苦痛不可身生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。」\n菩萨言：「我何以故罪生复灭？何以故我了不见？」\n佛问诸菩萨：「汝曹心宁转不？」\n诸菩萨报佛言：「我心转生，设我心不转生，亦不能与佛共语。」\n佛问诸菩萨言：「若心生时宁还自觉心生不？」\n诸菩萨言：「我但识见因缘时，不觉初起生时。」\n佛言：「如汝所说，尚不能知心初生时，何能无罪？」佛说如是，诸菩萨皆惭稽首受行。\n诸菩萨报佛言：「为我解微太促，愿佛更复为我解。」\n佛问诸菩萨言：「汝曹生以来，宁能觉身中温热有几所火？觉身中寒有几所风？合身中有几所水？」\n诸菩萨言：「我不能还自具分别知多少？」\n佛言：「若不知多少，宁知寒热为水火不？」\n诸菩萨报佛言：「我知寒热有水火。」\n佛言：「汝尚知寒热水火，何以故不知多少？」\n诸菩萨言：「我但能觉寒热，不能知多少？」\n佛言：「菩萨不自觉心生正受罪百八罪多少，譬如不觉寒热水火不知火生以来多少。菩萨不自知心转生以来多少。如是菩萨但能觉枝不能觉根，如是菩萨罪入空中尚未解。」\n诸菩萨皆稽首问佛：「愿更为我解罪入空中。」\n佛言：「菩萨有百八罪，入空中不可见。何等为百八罪？若菩萨心有所念，生空中复灭空中，中有百八罪不可见心生灭。譬如人语有声不可见，要为有声在空中但不可见。\n「转入意，意生空中复灭空中，中有百八罪不可见。\n「转入识，识生空中复灭空中，中有百八罪不可见。\n「转入眼，眼所见好色，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；眼所见中色，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；眼所见恶色，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。\n「转入耳，耳所闻好声，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；耳所闻中声，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；耳所闻恶声，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。\n「转入鼻，鼻所闻好香，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；鼻所闻中香，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；鼻所闻恶臭，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。\n「转入口，口所得美味好语言，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；口所得中味中语言，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；口所得恶味恶语言，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。\n「转入身，身所得好细软可身，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；身所得中细软，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；身所得恶麁坚苦痛不可身，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。」\n佛告诸菩萨：「若不见罪生空中，亦不见灭空中，如是诸菩萨尚未应解。」\n诸菩萨言：「如是我为觉知解。」\n佛问诸菩萨：「若何因缘觉，诸菩萨何以故不常坐禅？何以故复飞行到十方佛所？」\n菩萨言：「用我有本愿故，不得不行耳。」\n佛言：「如若有本愿到十方佛所，何因缘坐禅弃罪？设令汝坐禅弃罪，本愿当灭。」\n诸菩萨言：「我坐禅但灭当来罪耳，我未灭本愿罪。」\n佛问诸菩萨：「若曹从无数劫以来所作过去生死罪当灭不？」\n诸菩萨言：「我当灭过去无数劫本罪。」\n佛言：「若尚能灭无数劫本罪，何以故独不灭本愿罪？」\n诸菩萨言：「佛问我是，我不能卒解。」\n佛言：「如是若曹为未解，何以故言我解？」诸菩萨皆稽首惭受行。\n诸菩萨报佛言：「佛虽为我解，我尚未解。愿佛当复为我解，当复何等行？」\n佛言：「诸菩萨行道无数劫以来，意生死本意。譬如菓实种著土中生大树，已成大树，树上生百种亿亿枝，枝生亿亿万叶，枝枝生亿亿万实，一实者当复转生一树。菩萨坐禅弃我本罪，譬如取树叶一一灭之，取实一一灭之，便不复种生；取枝一一灭之，如是叶实枝灭尽了𣩠但有根。根者为譬，如本愿一意所起本罪意，譬如树根枝叶生当复灭之，不灭者当长养，实复生灭者不复生。菩萨守意，譬如守树根，不得使树枝叶实生，生为增当来罪，灭者为不增当来罪，为灭本罪。如是菩萨本罪未尽者，常当念百八不舍尽。」\n诸菩萨稽首言：「愿佛为我解我不解。」\n佛言：「不舍尽心有所念，生念还尽，百八便尽，是为不舍尽。\n「转入意，意生念还尽，百八便尽，是为不舍尽。\n「转入识，识生念还尽，百八便尽，是为不舍尽。\n「转入眼，眼所见好色念还尽，百八便尽，是为不舍尽；眼所见中色念还尽，百八便尽，是为不舍尽；眼所见恶色念还尽，百八便尽，是为不舍尽。\n「转入耳，耳所闻好声念还尽，百八便尽，是为不舍尽；耳所闻中声念还尽，百八便尽，是为不舍尽；耳所闻恶声念还尽，百八便尽，是为不舍尽。\n「转入鼻，鼻所闻好香念还尽，百八便尽，是为不舍尽；鼻所闻中香念还尽，百八便尽，是为不舍尽；鼻所闻恶臭念还尽，百八便尽，是为不舍尽。\n「转入口，口所得美味好语言念还尽，百八便尽，是为不舍尽；口所得中味中语言念还尽，百八便尽，是为不舍尽；口所得恶味恶语言念还尽，百八便尽，是为不舍尽。\n「转入身，身所得好细软可身念还尽，百八便尽，是为不舍尽；身所得中细软念还尽，百八便尽，是为不舍尽；身所得恶麁坚苦痛不可身念还尽，百八便尽，是为不舍尽。如是菩萨不舍尽，便入百八净。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜稽首受行。\n诸菩萨复稽首问佛言：「为何等为百八净？」\n佛言：「若有菩萨心起生出念，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。\n「转入意，意生出即还入灭为入净，为灭百八不舍净。\n「转入识，识生出即还入灭为入净，为灭百八不舍净。\n「转入眼，眼所见好色生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；眼所见中色生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；眼所见恶色生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。\n「转入耳，耳所闻好声生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；耳所闻中声生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；耳所闻恶声生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。\n「转入鼻，鼻所闻好香生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；鼻所得中香生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；鼻所闻恶臭生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。\n「转入口，口所得美味好语言生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；口所得中味中语言生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；口所得恶味恶语言生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。\n「转入身，身所得好细软可身生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；身所得中细软生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；身所得恶麁坚苦痛不可身生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。菩萨行如是不舍净，便能精还百八应戒。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。\n诸菩萨复稽首问佛言：「何等精还百八应戒？」\n佛言：「诸菩萨行道心起，即精还灭百八，为还应戒。\n「转入意，意生即精还灭百八，为还应戒。\n「转入识，识生即精还灭百八，为还应戒。\n「转入眼，眼所见好色生，即精还灭百八，为还应戒；眼所见中色生，即精还灭百八，为还应戒；眼所见恶色生，即精还灭百八，为还应戒。\n「转入耳，耳所闻好声生，即精还灭百八，为还应戒；耳所闻中声生，即精还灭百八，为还应戒；耳所闻恶声生，即精还灭百八，为还应戒。\n「转入鼻，鼻所闻好香生，即精还灭百八，为还应戒；鼻所闻中香生，即精还灭百八，为还应戒；鼻所闻恶臭生，即精还灭百八，为还应戒。\n「转入口，口所得美味好语言生，即精还灭百八，为还应戒；口所得中味中语言生，即精还灭百八，为还应戒；口所得恶味恶语言生，即精还灭百八，为还应戒。\n「转入身，身所得好细软可身生，即精还灭百八，为还应戒；身所得中细软生，即精还灭百八，为还应戒；身所得恶麁坚苦痛不可身生，即精还灭百八，为还应戒。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。\n佛言：「诸菩萨以精还应戒便进行入道。」\n诸菩萨问佛言：「何等为精还戒便进行入道？」\n佛言：「菩萨心有所念从心尽力，尽所念灭百八，是为进行入道。\n「转入意，意有所念从意尽力，尽所念灭百八，是为进行入道。\n「转入识，识有所识从识尽力，尽所识灭百八，是为进行入道。\n「转入眼，眼所见好色，从好色尽力，尽好色灭百八，是为进行入道；眼所见中色，从中色尽力，尽中色灭百八，是为进行入道；眼所见恶色，从恶色尽力，尽恶色灭百八，是为进行入道。\n「转入耳，耳所闻好声，从好声尽力，尽好声灭百八，是为进行入道；耳所闻中声，从中声尽力，尽中声灭百八，是为进行入道；耳所闻恶声，从恶声尽力，尽恶声灭百八，是为进行入道。\n「转入鼻，鼻所闻好香，从好香尽力，尽好香灭百八，是为进行入道；鼻所闻中香，从中香尽力，尽中香灭百八，是为进行入道；鼻所闻恶臭，从恶臭尽力，尽恶臭灭百八，是为进行入道。\n「转入口，口所得美味好语言，从美味好语言尽力，尽美味好语言灭百八，是为进行入道；口所得中味中语言，从中味中语言尽力，尽中味中语言灭百八，是为进行入道；口所得恶味恶语言，从恶味恶语言尽力，尽恶味恶语言灭百八，是为进行入道。\n「转入身，身所得好细软可身，从好细濡可身尽力，尽好细软可身灭百八，是为进行入道；身所得中细软，从中细软尽力，尽中细软灭百八，是为进行入道；身所得恶麁坚苦痛不可身，从恶麁坚苦痛不可身尽力，尽恶麁坚苦痛不可身灭百八，是为进行入道。」\n佛言：「进行入道便能忍持行戒。」\n诸菩萨问佛言：「何等为忍持行戒？」\n佛言：「菩萨已能当能忍持戒不离戒，如是乃应菩萨行。菩萨心动当忍百八不得令转，是为忍心忍行戒。\n「转入意，意有所念，当从意忍不得令转，百八便不得行，是为忍行戒。\n「转入识，识有所识，当从识忍不得令转，百八便不得行，是为忍识忍行戒。\n「转入眼，眼所见好色，从好色当忍不得令转，百八便不得行，是为忍好色忍行戒；眼所见中色，从中色当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中色忍行戒；眼所见恶色，从恶色当忍不得令转，百八便不得行，是为忍恶色忍行戒。\n「转入耳，耳所闻好声，从好声当忍不得令转，百八便不得行，是为忍好声忍行戒；耳所闻中声，从中声当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中声忍行戒；耳所闻恶声，从恶声当忍不得令转，百八便不得行，是为忍恶声忍行戒。\n「转入鼻，鼻所闻好香，从好香当忍不得令转，百八便不得行，是为忍好香忍行戒；鼻所闻中香，从中香当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中香忍行戒；鼻所闻恶臭，从恶臭当忍不得令转，百八便不得行，是为忍恶臭忍行戒。\n「转入口，口所得美味好语言当忍不得令转，百八便不得行，是为美味好语言忍行戒；口所得中味中语言，从中味中语言当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中味中语言忍行戒；口所得恶味恶语言当忍不得令转，百八便不得行，是为忍恶味恶语言忍行戒。\n「转入身，身所得好细软可身，从好细软可身当忍不得令转，百八便不得行，是为忍好细软可身忍行戒；身所得中细软，从中细软当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中细软忍行戒；身所得恶麁坚苦痛不可身，从恶麁坚苦痛不可身当忍不得令转，百八便不得行，是为恶麁坚苦痛不可身忍行戒。」\n佛言：「是为菩萨十校计。」\n佛言：「菩萨复有十校计。」\n诸菩萨稽首问佛：「何等为十校计？」\n佛言：「菩萨当能耐辱，能耐辱便入道。」\n诸菩萨问佛：「何等为耐辱入道？」\n佛言：「菩萨心有所念，当辱心不得令念，便辱百八罪不得胜，是为辱心入道。\n「转入意，意有所念，当辱意不得令念，便辱百八罪不得胜，是为辱意入道。\n「转入识，识有所念，当辱识不得令念，便辱百八罪不得胜，是为辱识入道。\n「转入眼，眼所见好色，当辱好色不得令念，便辱百八不得胜，是为辱好色入道；眼所见中色，当辱中色不得令念，便辱百八不得胜，是为辱中色入道；眼所见恶色，当辱恶色不得令念，便辱百八不得胜，是为辱恶色入道。\n「转入耳，耳所闻好声，当辱好声不得令念，便辱百八不得胜，是为辱好声入道；耳所闻中声，当辱中声不得令念，便辱百八不得胜，是为辱中声入道；耳所闻恶声，当辱恶声不得令念，便辱百八不得胜，是为辱恶声入道。\n「转入鼻，鼻所闻好香，当辱好香不得令念，便辱百八不得胜，是为辱好香入道；鼻所闻中香，当辱中香不得令念，便辱百八不得胜，是为辱中香入道；鼻所闻恶臭，当辱恶臭不得令念，便辱百八不得胜，是为辱恶臭入道。\n「转入口，口所得美味好语言，当辱美味好语言不得令念，便辱百八不得胜，是为辱美味好语言入道；口所得中味中语言，当辱中味中语言不得令念，便辱百八不得胜，是为辱中味中语言入道；口所得恶味恶语言不得令念，便辱百八不得胜，是为辱恶味恶语言入道。\n「转入身，身所得好细软可身，当辱好细软可身不得令念，便辱百八不得胜，是为辱细软可身入道；身所得中细软，当辱中细软不得令念，便辱百八不得胜，是为辱中细软入道；身所得恶麁坚苦痛不可身，当辱恶麁坚苦痛不可身不得令念，便辱百八不得胜，是为辱恶麁坚苦痛不可身入道。」\n佛言：「菩萨行如是，为应菩萨忍戒行，菩萨以忍辱便得百八合道愿，便得百八本信入道，便得百八出痴入慧，便得百八欢喜还灭，便得百八佛悲心，便得百八未得佛道愁。\n「何等为佛百八悲心？何等为百八未得佛道愁？谓菩萨得佛悲心，念十方泥犁中人难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念禽兽蜎飞蠕动难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念薜荔中饿鬼难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念二十八天及诸天长寿憍乐不知苦习难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念世间帝王豪贵难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念世间痴人不解难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念世间人多痴难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念十方五道一切五道一切同法难得度脱。如是菩萨为得佛悲心，便得佛愁。谓菩萨念十方五道勤苦难得度脱愁，菩萨已悲已愁百八爱复增多，如是菩萨不可用百八爱增多故不悲愁。」\n佛言：「我但用十方五道勤苦悲愁故得佛，是为菩萨未得佛百八悲，是为菩萨未得佛百八愁。」\n佛言：「复有菩萨未得佛百八恼。」\n诸菩萨问佛言：「何等为菩萨百八恼？」\n佛言：「谓菩萨未得佛，见十方泥犁中人拷掠毒痛，欲往度脱不能度脱便生恼。谓菩萨未得佛，见禽兽蜎飞蠕动及人民转相拷掠毒痛相杀，菩萨欲度不能度便生恼。谓菩萨未得佛，见薜荔饿鬼无所食，欲度脱不能度便生恼。谓菩萨未得作佛，见世间人所作恶贪婬瞋恚烹杀祠祀贪利强盗快心恣意，见是曹人死生五道苦痛无有断绝。虽上为诸天无有别异，要五道死生苦痛，便不时得佛便生恼，便增盛百八爱行，是为菩萨未得佛百八恼。谓菩萨未得佛经要百八黠，未得佛泥洹要。」\n诸菩萨复问佛：「何等为百八得佛经黠？」\n佛言：「谓菩萨能自护六情百八不行，为得佛经黠。」\n「何等为未得佛泥洹要？」\n佛言：「谓菩萨未得佛，未得泥洹要。」\n佛言：「诸菩萨当校计百八出罪要，便得入泥洹要。」\n菩萨复问佛言：「何等为出罪要便得入泥洹要？」\n佛言：「谓菩萨所念为罪出要当灭，灭者为得入泥洹要，一切六情百八灭，亦为入泥洹要，是为菩萨出百八罪入泥洹要，是为菩萨十校计。」\n佛言：「菩萨复有十校计：第一、菩萨相聚会，但当校计百八当令尽，当求入慧出罪，便应菩萨法；二者、当校计菩萨百八求入空法，便出罪空法，是为菩萨百八校计出罪入道空；三者、菩萨当校计百八罪法初起空生时，当知校计灭归空时，是为菩萨校计百八生灭，为合空以知生灭，是为菩萨谛校计；四者、菩萨当校计百八持空法解尽法。」\n诸菩萨复问佛：「何等为持空法解尽法？」\n佛言：「菩萨一切知十方所有本末皆空已，知空知所有当复灭尽。菩萨知尽以为谛，即不复贪百八。不复行著欲，菩萨能自解当知尽，是为菩萨校计持空法解尽法，是为菩萨校计百八解尽应法。\n「五者、菩萨当校计百八尽法不复生，已知不复生，是为菩萨校计尽法不复生已知不复生法；六者、菩萨当校计百八尽，当得泥洹长生不复灭不死，菩萨得是校计自知苦，是为菩萨法知泥洹乐校计法；七者、菩萨当校计知百八尽泥洹念，是为菩萨知泥洹校计相念；八者、菩萨当校计百八灭尽舍相念不复念，是为菩萨百八舍相念不复念校计；九者、菩萨当校计所念不尽便生杂相念，以知杂相念，当校计泥洹无所有，何以故复有杂相念当复灭，是为菩萨知杂相念校计；十者、菩萨当校计自知灭无所有，长受泥洹相，泥洹长生不复灭，是为菩萨校计受泥洹相。是为菩萨十校计。」\n佛言：「菩萨复有十校计。」\n诸菩萨问佛：「何等为菩萨十校计？」\n佛言：「一者、菩萨自知百八罪，亦当为十方人说百八罪，亦当为人说十方生死五道苦痛，常当为十方人说万物成败本末生死无所有，是为菩萨一校计；二者、菩萨当校计十方成败牵证用示人，是为菩萨牵证校计解人法；三者、菩萨当校计十方人所有皆坐贪故著，以贪著皆为痴，菩萨常当为人解贪著解人痴，菩萨亦当持贪痴还自况，我未知菩萨道时贪痴亦剧，是菩萨得是校计；常当慈心解人贪痴，是为菩萨校计；四者、菩萨常当校计百八牵十方痴人作证。」\n诸菩萨复问佛：「何等为牵十方痴人作证？」\n佛言：「十方人所念皆坐百八痴，故菩萨去百八乃为不痴。菩萨失行百八行便为痴，常当牵十方痴人作证不得失行，是为菩萨校计法。\n「五者、菩萨当复校计百八牵十方阿罗汉作证者。」\n诸菩萨言：「复校计百八牵阿罗汉作证云何？」\n佛言：「菩萨失行但坐贪著，故当牵阿罗汉泥洹去无所有。我何为所念失行？何为当坐是苦所念？牵阿罗汉泥洹常作证，是为菩萨校计法。\n「六者、若复失行，当校计百八牵辟支佛泥洹无所有作证，是为菩萨校计法；七者、菩萨若失行，当复校计百八无所有，当牵十方过去佛泥洹无所有，十方过去佛皆我师，皆取泥洹去，我何为失行行在世间？菩萨已牵证便还摄行，是为菩萨牵证校计法；八者、菩萨复失行，当复牵现在十方佛亦当泥洹去，常当牵自证，已自证当即还行，是为菩萨百八牵证还行校计法；九者、菩萨当校计百八复失行。」\n佛言：「我今作释迦文佛，我所主天地帝王人民皆属我，自在飞行大威神，我要般泥洹去归无所有，常当牵我作证，常当坚意求佛，持我作证意不转，转者为失行，便堕盛百八爱行中，是为菩萨校计。\n「十者、菩萨常当尽力却贪，令不得受求，受求者为不应菩萨，菩萨谛求分别思惟我所校计，是为菩萨五十校计。」\n佛言：「诸菩萨行安般守意常苦失行，无有不失行。」\n时诸菩萨问佛：「何以故？我曹作菩萨常苦失行。」\n佛言：「菩萨不厌生死苦习故，不自觉生死习故，不谛知生死尽无所有，不谛知有佛泥洹道故。」\n佛言：「诸菩萨不可自用作菩萨道故贡高胜十方人。」\n佛言：「未得佛生死苦习未与尽合未与道合，常有身体苦痛，亦有寒热苦，亦有饥渴苦恼不能断，如是菩萨未可自怙其善。」\n佛言：「我未得佛时，自谓智慧无能及者，自谓知禅无能及者，自谓知细微灭心无有及者。」佛言：「我已立身作释迦文佛，还自校计作菩萨时所知。譬如一菩萨智，今已作佛有所知；譬如十方佛国中，所有万物菩萨。」佛言：「十方佛所有菩萨智慧，未能得一方佛一小尘智。」\n菩萨即稽首问佛言：「我曹痴，何以多不能及佛一尘智？」\n佛言：「用汝不厌生死苦习故，不早取佛故，不知细微意故，不知灭本断根故。汝曹尽力精进行，亦当知十方佛智慧。」\n诸菩萨问佛：「我何因缘生死多如是？」\n佛言：「汝曹不谛行安般守意三十七品经十二门三向中微意，不知分别校计生死百八中细微意，故使生死多、难得佛。」\n佛言：「汝心未起时，中有五百四十百八爱行。心转作意，中有五百四十百八爱行。\n「意转作识，中有五百四十百八爱行。\n「转入眼，眼所见好色，中有五百四十百八爱行；眼所见中色，中有五百四十百八爱行；眼所见恶色，中有五百四十百八爱行。\n「转入耳，耳所闻好声，中有五百四十百八爱行；耳所闻中声，中有五百四十百八爱行；耳所闻恶声，中有五百四十百八爱行。\n「转入鼻，鼻所闻好香，中有五百四十百八爱行；鼻所闻中香，中有五百四十百八爱行；鼻所闻恶臭，中有五百四十百八爱行。\n「转入口，口所得好味好语言，中有五百四十百八爱行；口所得中味中语言，中有五百四十百八爱行；口所得恶味恶语言，中有五百四十百八爱行。\n「转入身，身所得好细软可身，中有五百四十百八爱行；身所得中细软，中有五百四十百八爱行；身所得恶麁坚苦痛不可身，中有五百四十百八爱行。」\n佛言：「一心中有五百四十百八爱行，五百四十百八爱行中，一爱者当受一生死，一爱者当受一身，如是不尽五百四十为受五百四十生死身。意亦尔、识亦尔，好色亦尔、中色亦尔、恶色亦尔，好声亦尔、中声亦尔、恶声亦尔，好香亦尔、中香亦尔、恶臭亦尔，美味好语言亦尔、中味中语言亦尔、恶味恶语言亦尔，好细软可身亦尔、中细软亦尔、恶麁坚苦痛不可身亦尔。」\n佛问诸菩萨：「宁知是不？」\n诸菩萨言：「闻佛说皆知。」\n佛言诸菩萨：「汝曹宁信有是无？」\n诸菩萨言：「信有是。众不疑，但不解。」\n佛问诸菩萨；「汝曹发起来至我所，宁知汝意中几转？汝闻我造说经以来，知汝意几转？」\n诸菩萨报佛言：「不知几转。」\n佛问诸菩萨：「何以故不知几转？」\n诸菩萨言：「我闻佛说经，欢喜不知觉几转。」\n佛言：「汝曹来至今不觉意转堕生死，譬如是摩竭国中尘不知多少。菩萨但坐失行，不自知觉生死多少，是故不即时得佛。」诸菩萨各各稽首欢喜受行。\n诸菩萨各各稽首言：「未闻佛五十校计时，自用不失行，闻佛解五十校计，自知失行。」\n佛言：「汝亦失行，亦不失行。」\n菩萨复问：「何以失行，亦不失行？」\n佛言：「汝至十方佛前自贡高自誉言，我解无有是五十校计罪，便堕罪失行，是为亦失行。」\n佛言：「不失行者，菩萨至十方佛前，常当自惭，身体自惭、生死自惭，生堕罪不能校计知，常持五十校计还自惭，是为菩萨不失行，不自惭者常失行。」\n佛说如是。诸菩萨各各自惭，各各自悔，各各自念：「灭尽非常苦空非身。」\n诸菩萨闻经皆大欢喜，前为佛作礼，头面著佛足，受行而去。\n大集经卷第六十",
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        "text": "大方等大集經卷第一"
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯"
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        "text": "一時，佛在王舍城耆闍崛山中，往古諸佛本所住處大塔之中——諸大菩薩之所讚歎，其地潔淨微妙，最勝諸佛法座；諸天、龍、鬼、乾闥婆等常行稱詠，又能增長無量善根；常有諸佛微妙光明，成就無量無邊功德，具足諸佛所行之處。如來得成菩提道已，轉妙法輪，調伏無量無邊眾生，於一切法而得自在。世尊逮得一切法中無礙智慧，能善分別一切眾生諸根利鈍，永斷一切煩惱習氣，不待莊嚴了知諸法，與大比丘僧六萬八千，一切調伏斷煩惱習氣，皆是佛子善解深義，悉是福田能斷諸有，得淨戒果不生不滅。"
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        "text": "復有無量諸菩薩僧，具無礙智甚深智無知智，大慈大悲降注法雨，能施一切甘露法味，於諸眾生等心如地，增長成就助菩提法。智慧光明能破黑闇，悉能照明善惡之道，能開眾生善心蓮華，能令眾生善根成熟，增長善芽乾煩惱海，具智慧翼遊空無礙，喻之如日；善能增損眾生善惡，喻之如月；為諸善本，如須彌山，至心寂靜修行梵行，不為世論之所動轉，安住無上出家之法，能見諸佛一切世界；積善法藏猶如大海，具足成就諸陀羅尼，寂靜聖行及大慈悲，清淨莊嚴定慧二目，久已遠離深法怖畏，無量劫中所修菩提，未畢竟者終不休息，成就菩薩所有功德，其名曰慧光無礙眼菩薩摩訶薩、見一切田莊嚴瓔珞菩薩摩訶薩、不斷如來性出世意菩薩摩訶薩、為諸眾生示現細行神足菩薩摩訶薩、無量樂說無礙神足幢名稱菩薩摩訶薩、淨眾光丹云生自在王菩薩摩訶薩、善能論解字義廣說論義神足菩薩摩訶薩、無量功德智慧莊嚴住菩薩摩訶薩，如是等菩薩摩訶薩，常與如來同止共住，如來常為分別宣說菩薩所行法門之法。"
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        "text": "爾時，如來成得佛道始十六年，廣知眾中多修梵行悉來大集，堪任受持菩薩法藏。爾時，如來即作是念：「我今當於如是無量象王眾中，宣說菩薩所行之法。先當示現諸佛如來大神通力，為諸菩薩令知諸佛深境界故。」"
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        "text": "爾時，世尊即入三昧，其三昧名佛境神通實見眾生。以佛功德威神力故，於欲色天二界中間出大坊庭，猶如三千大千世界，定慧二力之所成就，其處堪任佛所遊居，復出大光其明清淨，遍照十方諸佛世界，能令眾生得知足心，於諸天宮最為殊勝，能勸十方放逸菩薩。其坊四匝白瑠璃樹，真金為牆，功德寶室馬瑙垂簷，雜寶欄楯，白真珠網以覆其上，種種幡蓋以為莊嚴，眾香塗地燒散雜香，十方世界眾生所有上妙莊嚴悉於中現。安置無量百千萬億師子法座，其座各有無量雜色柔軟敷具，能令眾生歡喜愛樂。諸四天下各以七寶作四梯梐，金剛階隥廣十由旬，如其行時出微妙音。如四天下，三千大千世界亦復如是。"
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        "text": "爾時，世尊從三昧起，大千世界六種振動，亦放無勝最大光明。即與聲聞菩薩大眾，前後圍繞欲往彼坊。一切諸天尊重讚歎，香花、伎樂、塗末、燒香、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花等以為供養，能動無量無邊世界，光明遍照無不大明，示現諸佛神通福德。"
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        "text": "當爾之時，耆闍崛山一切大眾忽然不現，蹬中階節上昇虛空。時無量億諸天龍等，及不護神、伎樂神、非天神、金翅鳥舞神、腹行神、嗜肉神、善餓鬼神、甕耳鬼神、住廁羅剎、厭人鬼、能狂鬼、影鬼、產乳羅剎、持髮鬼、常醉鬼，如是等眾悉侍從佛，以天香花、微妙天樂而供養之。"
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          "「如來光明勝一切，能壞三惡道黑闇，",
          "今我歸依樂依止，薩婆悉達無上尊。」"
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          "以佛功德嚴十方，我今敬禮無與等。」"
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          "「無礙智慧無有邊，善解眾生三世事，",
          "一心能知無量心，是故稽首禮無上。」"
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          "「佛知諸法如幻炎，無受無作無字說，",
          "愍眾故說不可說，記說無我知法性。」"
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          "「如來具足得十力，知諸法界如虛空，",
          "無色哀愍示形色，其心平等視眾生。",
          "如來常行世尊行，為眾生故行世行，",
          "開無分別諸法界，我今敬禮非天人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，化樂天王與諸天子偈讚佛已，尋侍佛後。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，他化自在天王與他化自在天子，於其界次階上見佛，以天香花、微妙伎樂而供養之，以偈讚佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如戒而住寂靜地，修集無上三昧定，",
          "其智無礙無有邊，我禮畢竟解脫者。",
          "大慈大悲微妙語，真實能知道非道，",
          "勇健精進力無勝，我今敬禮無能動。",
          "常能修集三解脫，無能稱讚盡其德，",
          "烏雖不同金鳥飛，亦能任力而遊翔。",
          "我今如烏任力讚，唯願哀愍受微歎，",
          "不種不收其果實，不讚如來無解脫，",
          "憐愍為莖智慧葉，三昧為鬚解脫敷，",
          "菩薩蜂王食甘露，我今禮佛法蓮花。",
          "大悲智慧光圓滿，能破眾生無明闇，",
          "其戒清淨眾樂見，我今敬禮佛法月。",
          "其心平等如虛空，香塗割刺心無二，",
          "能淨無量眾生垢，我今敬禮佛法河。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，他化自在天王與諸天子偈讚佛已，即尋佛後。諸天各各讚歎佛已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來示現無量神通道力，漸漸至彼七寶坊中，如四天下見佛上昇，三千大千世界所見亦復如是。爾時，世尊至寶坊中昇師子座，聲聞菩薩各各次第坐於寶座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊入佛三昧，其三昧名無礙解脫，一一毛孔放大光明，其數無量如恒沙等，照於東方無量世界，南、西、北方、四維上下亦復如是；地獄蒙光眾苦得息，其餘眾生除貪恚癡，慈心相向如父如子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，以佛功德力故，其光明中說如是偈，為勸放逸諸菩薩故："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來精進無量邊，精進力過無量劫，",
          "誰能讚佛光明德，唯有十方諸世尊。",
          "為勸十方諸菩薩，樂於放逸不修禪，",
          "釋迦如來放是光，召諸菩薩集此界。",
          "成就具足佛十力，能破世界諸魔王，",
          "世法不污如蓮花，是其光明無有量。",
          "如來轉此無上輪，諸天世人所不能，",
          "為諸眾生轉法輪，如本十方佛所轉。",
          "如來今者集大會，難見猶如優曇花，",
          "若有信心成就者，悉為聽法至佛所。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是光明中所說偈頌，遍告十方，勸喻一切諸菩薩等，振動一切世界大地，普施一切眾生安樂，能淨一切眾生煩惱，破壞眾生無明癡闇；能蔽一切天魔宮殿，光遍十方還從頂入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，東方有佛世界，名無量功德寶聚神通，有佛、世尊號淨大淨光七菩提分寶花無斷光王。彼有菩薩名諸法自在功德花子，遇斯光已，與十恒河沙等諸大菩薩，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花而供養佛，即於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切功德到彼岸，常為十方佛所稱，",
          "無礙名號遍十方，大慈大悲釋師子。",
          "如來法界無差別，為鈍根者說差別，",
          "宣說一法為無量，如大幻師示眾事。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力於佛東邊化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，南方有佛世界名曰佛光，有佛、世尊號無量功德寶。彼有菩薩名曰寶杖，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花而供養佛，即於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大慈法雲降法雨，常說無常空無義，",
          "以八正水滅結火，能長眾生諸善根。",
          "佛光能破無明闇，能誨放逸諸菩薩，",
          "能焦三有諸愛種，能示真實道非道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛南邊化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，西方有佛世界名曰光明，佛號普光。彼有菩薩名稱力王，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於無量劫發善願，是故得身淨無漏，",
          "如來行業如虛空，無礙音聲遍十方。",
          "如來梵聲如雷音，此聲無業非因出，",
          "無聽無受無眾生，大悲何故音聲說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛西邊化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，北方有佛世界名寶莊嚴，佛號無量功德莊嚴。彼有菩薩名大海智，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈歎曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來無上金光明，能壞一切世間闇，",
          "若有眾生遇斯光，遇者悉能壞煩惱。",
          "設身高出大千界，神通道力無邊際，",
          "是人不能見頂相，大悲曠世造何業。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛北邊化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，東南方有佛世界名曰無憂，佛號能壞一切闇。彼有菩薩名無勝光，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「無量界入一毛孔，亦不嬈害諸眾生，",
          "如來境界無知者，是故神通難思議。",
          "能令一身作無量，而其真身無增減，",
          "雖為眾生現神變，然其內心無憍慢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛東南化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，西南方有佛世界名曰善見，佛號心平等。彼有菩薩名大悲心，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「無量世中護禁戒，猶如犛牛愛其尾，",
          "見有毀戒生悲心，亦不憍慢讚己身。",
          "如來之心如須彌，十方邪見不能動，",
          "智慧甚深無得底，猶如大海難思議。",
          "佛自解脫一切有，亦令苦縛得解脫，",
          "所得解脫實無差，隨道行時有別異。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛西南化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，西北方有佛世界名曰壞闇，佛號大神通王。彼有菩薩名曰寶網，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來世尊猶如幻，而為眾生說幻事，",
          "實無真物故名幻，無有眾生說眾生。",
          "如人夢中見諸色，寤已真實無色相，",
          "為度眾生示世行，如來真實無世行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛西北化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，東北方有佛世界名曰淨住，佛號心同虛空。彼有菩薩名無邊淨意，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界，見釋迦牟尼佛，頭面作禮右遶萬匝，以妙香花供養於佛，復於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛知甚深諸法界，常樂寂靜修無想，",
          "及知眾生諸心想，亦說諸法如虛空。",
          "住一心中知三世，亦復能知種種業，",
          "不生心想眾生想，無量世修無相想。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛東北化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，下方有佛世界名曰樂光，佛號寶優鉢花。彼有菩薩名莊嚴樂說，遇斯光已，即與十恒河沙等諸大菩薩，俱共發來至娑婆世界，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花而供養佛，復於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「無量智者佛真子，數如十方微塵等，",
          "於無量劫諮問佛，不盡如來一字義。",
          "是故如來智無邊，功德總持亦如是，",
          "名稱力勢無邊際，猶如大海十方界。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面作禮，以己神力，於如來下方化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，上方有佛世界名瓔珞莊嚴，佛號大名稱。彼有菩薩名一切法神通王，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩眾，俱共發來至娑婆世界，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬右遶萬匝，以妙香花而供養佛，即於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛身身業無邊際，心口及業亦如是，",
          "唯佛能知佛三業，餘不知如虛空邊。",
          "如來無師無教者，是故眾生稱大師，",
          "諸佛法界叵思議，菩提法輪入涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛上方化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一念中間，十方無量諸大菩薩一時雲集大寶坊中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即從三昧安詳而起，謦欬之聲徹于十方，一切眾生悉得聞之，聞已即於佛法僧寶生信敬心；十方世界所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若人、非人聞佛聲已，身心寂靜。以佛功德威神力故，悉得覩見寶階梯隥，於一念頃悉蹬寶階至寶坊中，各隨其位次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸梵天人亦聞其音，梵天、大梵天、梵師天、梵眾天、光天、少光天、無量光天、淨天、少淨天、無量淨天、無雲天、福德天、廣果天、無誑天、無熱天、善見天、樂見天、阿迦尼吒天，亦一念頃俱至寶坊，見佛、世尊頭面禮已，次第而坐化作床座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊見諸大眾皆已集會，放眉間光，其光名曰示菩薩力，遶諸菩薩七匝已，於諸菩薩頂髻而入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有一菩薩，名諸法自在功德花子，即入三昧。其三昧名瓔珞莊嚴，以三昧力故，於寶坊中出師子座。座高八萬億多羅樹，七寶莊嚴散種種花，為諸眾生之所樂見，能淨一切眾生之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸法自在功德花子菩薩摩訶薩，化作如是師子座已，從其三昧安詳而起，合掌恭敬頭面作禮，即於佛前以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「日月光明壞現冥，佛光能壞三世闇，",
          "如來具足神通力，勝於一切諸天光。",
          "佛了法界無覺知，如幻水月無去來，",
          "無生無受無作者，真實知已為眾說。",
          "知色心中無色心，方便為眾說色心，",
          "如來神通猶如幻，知諸法界亦復然。",
          "一切眾生心常淨，或時為客煩惱污，",
          "諸佛如來得解脫，示現神通等如幻。",
          "虛空無地無住處，如來之心亦如是，",
          "為眾故昇師子座，如先諸佛說甘露。",
          "一切大眾無去來，亦無聽說無受者，",
          "諸法悉皆如虛空，唯願開闡真實界。",
          "世尊受我師子座，願為眾生師子吼，",
          "愍眾故演梵音聲，熾然智燈破癡闇。",
          "十方諸來聽法眾，悉來集會此寶坊，",
          "願佛當施大法施，破無量世貧窮際。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以大慈悲憐愍諸法自在功德花子菩薩摩訶薩，昇其所奉師子寶座，欲說一切諸菩薩行無礙法門，具足一切佛法：十力、四無所畏、入一切法自在陀羅尼法門、入四無礙智法門、入大神通法門、不退轉法輪、不退住處、攝一切乘、具一切法界無分別法界，善知一切眾生心根，法界真實堅固難沮，能壞一切四魔怨讎，調伏一切惡見煩惱，獲得不共善權方便，得大平等心無二故，一切諸佛等入之處、無罣礙處，說一切法悉真實故、演說諸法非覺非非覺故、十二因緣平等相觀故、具足智慧大莊嚴故、莊嚴佛身佛音聲故、無盡念意行智慧故、演說真實四聖諦故、能令聲聞身心淨故、令辟支佛坐紹位床故、大乘菩薩得法自在故、廣宣諸佛所有功德故、解說宣示一切法故、說諸菩薩大功德故、裂諸眾生疑網心故、摧滅一切惡邪論故、增長如來佛正法故、顯示眾生佛神力故、以如是等諸因緣故，如來昇于師子寶座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶杖菩薩承佛神力入佛瓔珞莊嚴三昧，以三昧力故，能令大眾悉得種種瓔珞莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時稱力王菩薩，復承佛神力入蓮花三昧，以三昧力故悉令大眾皆得妙花，供養於佛及諸菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大海慧智菩薩亦承佛神力入妙香三昧，以三昧力故能令大眾皆得妙香，供養於佛及諸菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時寶網菩薩亦承佛力入光明三昧，以三昧力故悉令大眾身得光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時悲心菩薩亦承佛神力入無瞬三昧，以三昧力故，悉令大眾仰瞻如來目未曾瞬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時無邊淨意菩薩亦承佛神力入喜三昧，以三昧力悉令大眾喜樂聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時莊嚴樂說菩薩亦承佛神力入寂靜意三昧，以三昧力悉令大眾遠離五蓋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時一切法神足王菩薩亦承佛神力入不忘三昧，以三昧力悉令大眾專念菩提心不忘失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時勇健菩薩亦承佛神力入無勝三昧，以三昧力悉令大眾摧伏諸魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時破魔菩薩亦承佛神力入壞魔三昧，以三昧力召此三千大千世界一億魔王，來集寶坊至於佛所，頭面作禮合掌恭敬，咸作是言：「唯願，如來！廣為眾生開甘露門，我等皆因破魔菩薩威神力故，當得遠離一切魔業，於諸大眾心無妨礙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等今已得離魔業，以是因緣於未來世復當得離一切魔業。善男子！譬如一處百年闇室，一燈能破；汝等亦爾，無量世中無明黑闇，今日能破。如日月寶光，住信戒施慧禪定亦爾。善男子！汝等今者請佛說法，以是因緣，汝等當得破無明闇，為諸眾生作智慧明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名法自在王，白佛言：「世尊！如來境界不可思議。何以故？如來發心將欲說法，能令一切大眾雲集，為菩提故作大莊嚴大法神通，無量世間得大名稱，身心寂靜獲得解脫，及得不可思議法界十方諸佛之所讚歎，具足一切十波羅蜜，成就通達善權方便，能裂一切諸魔疑網，能滅眾生惡邪諸論，能善分別一切法界，逮得具足無礙智慧，具念意行智慧勇健，具足獲得四無礙智。善知眾生諸根利鈍，知眾生界隨意說法，常能宣說清淨法界，善解一切方俗之言，能得一切清淨梵音，具足成就慈悲之心，諸邪異見不能令動，不可破壞如金剛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具修三相建立法幢，已渡甚深十二因緣河，斷斷常見能調大眾，無量劫中得不可思議法聚。能療眾病如大醫王，聞深法已不生怖畏，三十二相、八十種好莊嚴其身，具足成就三十七品及八解脫。身口意業純善無雜，能令眾生悉來聽法，世間之法所不能污，常受安樂常修法界，惠施法寶於法無厭。於諸有法心不染著，猶如蓮花塵水不染，明勝諸光智深如海，紹三寶性調眾生界，能開佛藏護持佛法。具足無量功德智慧，無量劫中修集莊嚴無量功德，常欲獲得一行之心一色一處，具如是等功德菩薩悉來集會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯願，如來！說菩薩行無礙法門，利益過去未來現在諸菩薩等，令初發心得不退故、久發心者得增長故、行菩提道得淨意故、不退菩薩學佛法故、一生菩薩瓔珞莊嚴故、後身菩薩得阿耨多羅三藐三菩提故、定性眾生增長因緣故、未定性者作因緣故、未入佛法者令得入故、已入佛法者敬佛法故、樂三乘者說一乘故、施於世間人天樂故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如來出世，有如是等不可思議事。世尊！今此大眾一一菩薩，悉能示現諸大神通。是故，諸佛及諸菩薩不可思議。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何眾生無明愛重？雖見菩薩如是神通，而故生於聲聞緣覺卑下之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩初發菩提心時，已勝一切聲聞緣覺。世尊！譬如有人捨諸琉璃取於水精，一切眾生亦復如是，捨於大乘，喜樂聲聞辟支佛乘。若有眾生，已發、欲發阿耨多羅三藐三菩提心者，如是之人，悉當獲得如是功德。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，會中有三十億那由他百千萬億眾生天與人，發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經陀羅尼自在王菩薩品第二之一",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知諸菩薩悉已大集，作是思惟：「今日如是善丈夫等，咸欲得知諸法實義，能持如來甚深法藏，欲得聞受諸菩薩行無礙法門。」尋放眉間白毫光明，名無所畏，遶諸大眾滿七匝已，於陀羅尼自在王菩薩頂上而入。"
      },
      {
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        "text": "爾時，陀羅尼自在王菩薩承佛神力，化作寶蓋，猶如三千大千世界，七寶莊嚴，以覆如來寶座之上。頭面作禮合掌長跪，說偈讚佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來於法得自在，其光能破世間闇，",
          "世尊佛眼無罣礙，能見諸法真實義。",
          "具足無量諸功德，無師獨悟諸法界，",
          "如來放光為眾生，今入我身何因緣？",
          "我本所知念不明，陀羅尼根亦如是，",
          "此光今來入我身，了了得知諸法界。",
          "身心獲得大清淨，受樂無上無有邊，",
          "我今已知佛境界，亦得樂說無礙辯。",
          "十方諸佛親近難，愚者不能師事之，",
          "我今承佛神力故，欲少發問利眾生。",
          "何因緣發菩提心？復以何義佛出世？",
          "何緣放光遍十方，復以何因示神通？",
          "何緣佛為眾授記？願為大眾分別說。",
          "今此大眾勝無上，悉能受持佛法界，",
          "此眾無魔及魔業，唯有開示佛法藏。",
          "我智淺近有邊崖，何能諮請無上尊？",
          "今問如來無邊智，云何得知諸方便？",
          "願今教誨諸弟子，我學已得法自在，",
          "得已能施大法雨，當報十方諸佛恩。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「世尊！諸佛如來不可思議，菩薩所行無有邊際，是故我今欲問如來無上法王大慈悲聚，為利眾生問甚深義：云何名為菩薩之行？以何瓔珞莊嚴菩薩，能令菩薩所行清淨？云何能壞愚癡諸闇？云何能斷疑網之心？云何菩薩為諸眾生修慈悲心？云何菩薩擁護眾生？云何菩薩真實能修菩薩之業善業不誨業？唯願如來哀愍宣說。又此大眾利根智慧，能解佛語能知法界，能達菩薩所行無礙法門，能壞一切魔及魔業，破大疑心能解諸佛甚深境界，知眾生界眾生心性，能見無量諸佛世界，能護如來無上正法，能於諸法得大自在。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，佛讚陀羅尼自在王菩薩言：「善哉，善哉！善男子！能問如來甚深之義，能善行佛無量行者，乃能如汝發斯深問。汝今至心，當為汝說，菩薩若能成就具足如是功德，當於諸法得大自在。」"
      },
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        "text": "「世尊！今正是時，唯垂宣說。」"
      },
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        "text": "佛言：「善男子！菩薩有四瓔珞莊嚴：一者、戒瓔珞莊嚴；二者、三昧瓔珞莊嚴；三者、智慧瓔珞莊嚴；四者、陀羅尼瓔珞莊嚴。戒瓔珞莊嚴有一種，謂於眾生無有害心。菩薩若無惡害之心，一切眾生常所樂見。"
      },
      {
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        "text": "「復有二種：一者、閉塞惡道；二者、能開善門。"
      },
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        "text": "「復有三種：一者、身淨；二者、口淨；三者、意淨。"
      },
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        "text": "「復有四種：一者、所求悉得；二者、所願具足；三者、所願成就；四者、所欲能作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有五種：一者、信；二者、戒；三者、定；四者、念；五者、慧。"
      },
      {
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        "text": "「復有六種：一、不破戒；二、不漏戒；三、不雜戒；四、不悔戒；五、自在戒；六、無屬戒。"
      },
      {
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        "text": "「復有七種，所謂七淨：一者、施淨；二者、忍淨；三者、精進淨；四者、禪定淨；五者、智慧淨；六者、方便淨；七者、善方便淨。"
      },
      {
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        "text": "「復有八種，謂八具足：一者、無作具足；二者、地具足；三者、不忘心具足；四者、不緩具足；五者、諸根具足；六者、佛世具足；七者、離難具足；八者、善友具足。"
      },
      {
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        "text": "「復有九種：一者、不動；二者、不畏；三者、定智；四者、寂靜；五者、至心；六者、清淨；七者、結緩；八者、調心；九者、住調伏地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有十種：一者、淨身，為三十二相故；二者、淨口，為言無二故；三者、淨意，為解脫故；四者、淨田，為令眾生福德增故；五者、淨心，為調眾生故；六者、淨有，為行化眾生故；七者、菩薩名淨，為得如來諸功德故；八者、淨慧，大神通故；九者、淨方便，破諸魔眾故。十者、淨戒，為不共法故。"
      },
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        "text": "「善男子！如是等事，名戒瓔珞莊嚴。"
      },
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        "text": "「三昧瓔珞莊嚴有一種，所謂為諸眾生修集慈心。"
      },
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        "text": "「復有二種：一者、質直；二者、柔軟。"
      },
      {
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        "text": "「復有三種：一、不虛誑；二、不麁獷；三、不邪諂。"
      },
      {
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        "text": "「復有四種：一者、不愛行；二者、不瞋行；三、不畏行；四、不癡行。"
      },
      {
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        "text": "「復有五種，所謂遠離五蓋三昧。"
      },
      {
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        "text": "「復有六種，所謂修集六念三昧。"
      },
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        "text": "「復有七種，所謂修集七覺三昧。"
      },
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        "text": "「復有八種，所謂修集八正三昧。"
      },
      {
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        "text": "「復有九種，一者、菩薩修集菩提心及大慈悲心，於一切無量眾生修集念心，遠離惡欲不善之法，有覺有觀寂靜喜樂得初禪；二者、遠離覺觀內得喜心，至心思惟無覺無觀，定生喜樂得第二禪；三者、離喜修捨具足念心，無有放逸身受安樂得第三禪；四者、遠離苦樂滅憂喜心，非苦非樂修集捨念寂靜念得第四禪；五者、遠離色相修無量空相；六者、遠離空相修無量識相；七者、遠離識相修無所有相；八者、遠離無所有相修非想非非想相；九者、雖未成就善方便智，以三昧力教化眾生。"
      },
      {
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        "text": "「復有十種：一者、觀法無有錯謬；二者、具足成就舍摩他；三者、精進無有休息；四者、善能了知時節；五者、至心受持善法；六者、寂靜其心；七者、觀身；八者、常觀法界；九者、心得自在；十者、獲得聖性；是名三昧瓔珞莊嚴。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！智慧瓔珞莊嚴有一種，所謂心無疑網。"
      },
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        "text": "「復有二種：一者、遠離疑心；二者、遠離瞋心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三種：一者、遠離無明；二者、破無明㲉；三者、作大光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四種：一者知苦；二者、斷集；三者、證滅；四者、修道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有五種：一者、戒眾清淨；二者、定眾清淨；三者、慧眾清淨；四者、解脫眾清淨；五者、解脫知見眾清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有六種：一者、淨檀波羅蜜，有三種：一者、內淨觀法如幻；二者、眾生淨觀之如夢；三者、菩提淨不求果報。二者、淨尸波羅蜜，有三種：一者、觀身如影；二者、觀口如響；三者、觀心如幻。三者、淨羼提波羅蜜，有三種：一者、聞毀不瞋；二者、聞讚不喜；三者、若被割截及奪命時能觀法界。四者、淨毘梨耶波羅蜜，復有三種：一者、不想；二者、堅固；三者、不見法相。五者、淨禪波羅蜜，有三種：一者、不著諸法；二者、心不退轉；三者、所緣清淨。六者、淨方便波羅蜜，有三種：一者、攝取眾生，為解脫故；二者、淨陀羅尼，為持法故；三者、所願清淨，為淨佛土故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有七種：一者、修四念處不取不著；二者、修四正勤不出不滅；三者、修四神足身心清淨；四者、修於五根知根無根；五者、修於五力能破煩惱；六者、修菩提分知法界真實；七者、修集聖道無有去來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有八種：一者、修定，為畢竟淨故；二者、修智，為壞闇故；三者、修知陰智，為知法眾故；四者、修知界智，為解法界等虛空故；五者、修知入智，為知法性平等故；六者、修知十二因緣智，觀無我無我所故；七者、修觀諦智，壞四倒故；八者、修集分別知法界智，為知真實故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有九種：一者、觀無常想；二者、觀無常苦想；三者、觀苦無我想；四者、觀食不淨想；五者、觀於世間不可樂想；六者、觀諸生死多過患想；七者、觀解脫想；八者、觀離貪想；九者、觀於盡想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有十種：一者、觀於諸法猶如幻想；二、如夢想；三、如炎想；四、如響想；五、如芭蕉樹想；六、如水中月想；七、如影想；八者、觀於法界無增減想；九者、觀諸法界無有去住；十者、觀於無為無有生滅；是名為慧瓔珞莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！陀羅尼瓔珞莊嚴有一種，所謂念心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二種：一者、先受；二者、畢竟能持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三種：一者、知義；二者、知字；三者、知說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四種：一者、正語；二者、了語；三者、無礙語；四者、不謬語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有五種，所謂五依：一者、依義不依於字；二者、依智不依於識；三者、依了義經不依不了義經；四者、依法不依於人；五者、依出世不依於世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有六種：一者、如說而持；二者、所言誠實；三者、發言人所樂聞；四者、憐愍語；五者、生善芽語；六者、時語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有七種：一者、利語；二者、莊嚴語；三者、無礙語；四者、無滯語；五者、無二語；六者、先知而語；七者、了語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有八種：一者、知方俗語；二者、知鬼神語；三者、知諸天語；四者、知諸龍語；五者、知乾闥婆語；六者、知阿修羅語；七者、知金翅鳥語；八者、知畜生語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有九種：一者、無畏語；二者、無縮語；三者、無難語；四者、知解脫語；五者、知如法答語；六者、知廣說語；七者、知次第語；八者、說無常語；九者、無盡語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有十語：一者、壞疑網語；二者、開示界語；三者、開法門語；四者、開智慧語；五者、破闇冥語；六者、解一一字語；七者、讚歎佛語；八者、呵煩惱語；九者、分別根利鈍語；十者、開佛功德妙語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名陀羅尼瓔珞莊嚴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重宣此義，以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「四莊嚴瓔珞，能端嚴大乘，",
          "所謂戒定慧，無上陀羅尼，",
          "能令三業淨，一切人所愛，",
          "永斷三惡道，是名戒瓔珞。",
          "如願得具足，獲得人天身，",
          "能修勤精進，是名戒瓔珞。",
          "能修無上定，得二種解脫，",
          "見無上涅槃，是名戒瓔珞。",
          "其戒不破漏，無上戒不雜，",
          "能得大自在，名瓔珞莊嚴。",
          "戒淨能淨施，戒淨能淨忍，",
          "戒淨淨五度，名戒瓔珞嚴。",
          "戒淨能淨有，淨大不放逸，",
          "無畏心不悔，是名戒瓔珞。",
          "戒淨得聖性，亦能淨身心，",
          "獲得無邊定，是名戒瓔珞。",
          "不怖畏不動，定得清淨有，",
          "能斷煩惱縛，是名戒瓔珞。",
          "能調難調根，能得大名稱，",
          "莊嚴自在心，是名戒瓔珞。",
          "能如說而作，能淨口四種，",
          "遠離諸煩惱，名瓔珞莊嚴。",
          "能淨自佛土，能調諸眾生，",
          "能修大慈悲，名瓔珞莊嚴。",
          "不作諸惡業，修於菩薩行，",
          "能大力無畏，名瓔珞莊嚴。",
          "能嚴大涅槃，能得大因果，",
          "慈心滿眾生，名瓔珞莊嚴。",
          "能離慳誑心，修柔軟四攝，",
          "斷愛瞋怖癡，名瓔珞莊嚴。",
          "能破五惡蓋，修集十念心，",
          "助道不放逸，名瓔珞莊嚴。",
          "具足於二翼，如法思惟義，",
          "樂素住寂靜，名瓔珞莊嚴。",
          "於法無所疑，亦無癡亂心，",
          "真實解四諦，名瓔珞莊嚴。",
          "持戒心無著，亦復不生慢，",
          "不取戒戒者，名瓔珞莊嚴。",
          "無上慧淨定，亦知二淨慧，",
          "能了知三界，名瓔珞莊嚴。",
          "意淨不生慢，見不淨不輕，",
          "知法不可說，名瓔珞莊嚴。",
          "慧能莊嚴智，智亦莊嚴慧，",
          "自他菩提淨，名瓔珞莊嚴。",
          "知法如夢幻，不說諸法無，",
          "能隨世間說，名瓔珞莊嚴。",
          "慧能莊嚴戒，戒能瓔珞慧，",
          "身口菩提淨，名瓔珞莊嚴。",
          "見法如水月，亦如熱時炎，",
          "說法如響相，如乾闥婆城，",
          "非法不作法，名慧瓔珞嚴。",
          "慧能莊嚴忍，忍能莊嚴慧，",
          "身口菩提淨，名瓔珞莊嚴。",
          "隨法不增減，解已調眾生，",
          "至心觀法身，名瓔珞莊嚴。",
          "慧能莊嚴進，進能莊嚴慧，",
          "不悔動心淨，名瓔珞莊嚴。",
          "慧能莊嚴定，定能莊嚴慧，",
          "能說深法界，得無勝神通，",
          "能知諸方便，得無上總持，",
          "法土眾生淨，名瓔珞莊嚴。",
          "知眾根利鈍，壞煩惱諸魔，",
          "身心得自在，名瓔珞莊嚴。",
          "道無有去來，亦無去來者，",
          "非過非未來，非現非修者，",
          "不分別法界，能淨畢竟定，",
          "知諸陰入界，名慧炬莊嚴。",
          "陰入界如空，無我無我所，",
          "生滅因十二，是名智慧淨。",
          "諦知第一義，亦知陰入界，",
          "於法不生諍，知三世無礙。",
          "分別三聚眾，能為說三乘，",
          "能以三寶教，修三無相定。",
          "無相知一相，非幻知如幻，",
          "無說能為說，空說於不空，",
          "諸法非常變，不毀壞法界。",
          "和合因緣故，流布於法界，",
          "是名為真智，不分別法界。",
          "知二動不動，知於二淺深，",
          "知二常無常，是名大淨智。",
          "常不失念心，了知於法界，",
          "知字及知義，於世諦無闇。",
          "一聞能持法，解了眾生語，",
          "能壞諸邪道，修於無上智，",
          "依無上四依，瓔珞大總持。",
          "我說功德鬘，為嚴菩提心，",
          "於眾說無畏，善解天神語，",
          "能壞眾疑網，能開諸法界，",
          "能讚於三寶，勸人令供養，",
          "親近佛與眾，修集無上智。",
          "我說四瓔珞，能嚴佛菩薩，",
          "若有至心信，即得是莊嚴。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第一"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集經第一卷校正後序",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "按此經，國本、宋本皆六十卷，凡十七品。丹藏中，三十卷十一品。又經初首，國、宋兩本則有「瓔珞品」名，丹藏所無。其〈虛空藏〉品，兩本在〈不可說〉後，丹藏在〈無言品〉前。又於〈寶髻品〉後，兩本有〈無盡意品〉四卷，丹藏即無，而有〈日密分〉三卷。如是不同者何耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今以《開元錄》前後文括而統之，此經凡有六本。錄云：「按梁沙門僧祐〈大集記〉云，有十二段說，共成一經：第一〈瓔珞品〉、二〈陀羅尼自在王品〉、三〈寶女品〉、四〈不眴品〉、五〈海慧品〉、六〈無言品〉、七〈不可說品〉、八〈虛空藏品〉、九〈寶幢品〉、十〈虛空目品〉、十一〈寶髻品〉、十二〈無盡意品〉。」按云：此則第一本也。今以品次驗之，是兩本六十卷中，前分三十卷矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「今撿經本，與祐記不同：第一〈陀羅尼自在王菩薩品〉、二〈寶女品〉、三〈不眴品〉、四〈海慧品〉、五〈虛空藏品〉、六〈無言品〉、七〈不可說品〉、八〈寶幢分〉、九〈虛空目分〉、十〈寶髻品〉、十一〈日密分〉。」按云：此則第二本也。今以品次驗之，則今丹藏經三十卷者是矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「隋朝僧就合《大集經》，乃以《明度五十校計經》題為『十方菩薩品』，編〈月藏〉後，及〈無盡意〉成五十八卷者。」按云：此則第四本也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「其合《大集經》，亦有六十卷成者，三十一二兩卷重有〈寶髻品〉，足成六十卷，其〈寶髻品〉在〈日密〉前，二十六七卷是。此復重編，未詳何意？又〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重編載，誤之甚矣。」按云：此則第五本也。今以品次驗之，則今兩藏本經六十卷者是矣。但不重載〈寶髻品〉，斯為小異耳。即於前第四本五十八卷經中，分彼〈日藏分〉十卷，為十二卷，足成六十耳。其第三第六兩本，今以諸藏所無，故不煩敘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "經本如是不同，藏中致斯有異耳。謹按《開元錄》前後文相，今此兩藏本經六十卷者，有六失故不可依行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "錄云：「亦有經本，分為瓔珞品者，不然，此是一段，不合分二。」按云：此經分之，一失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「僧祐記中無〈日密分〉，有〈無盡意品〉者，不然，今以《無盡意經》雖《大集》別分，非無讖譯，又非次第，不合入中。」按云：此經入中，又為無讖譯，二失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「其〈虛空藏品〉，祐在〈不可說〉後，未詳所以。」按云：此經在彼，三失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重編載，誤之甚矣。」按云：此經重載，四失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「《明度五十校計經》，題為『十方菩薩品』，編〈月藏〉後者，非也。既無憑准，故不依彼。」按云：此經依之，五失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又《明度經》，安世高譯，而云那連提耶舍譯。」按云：此亦誤人，六失也。不獨如是，其〈十方菩薩品〉即下難凾中《明度五十校計經》二卷耳，〈無盡意品〉即下最函中《無盡意經》六卷耳。而於此中並重編之，是亦雜沓難依者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是則理須正之。正之如何？略則如《開元錄》及丹藏經，為三十卷乃正矣；合則如《開元錄》中第六本，為八十卷方備矣。然今不能即正者，以此六十卷本是本朝芬皇宗選行經，行來已久，久則難變耳。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集經卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陀羅尼自在王菩薩品第二之二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告陀羅尼自在王菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩有八光明，以是八明能壞諸闇、淨菩薩行。何等為八？一者、念光；二者、意光；三者、行光；四者、法光；五者、智光；六者、實光；七者、神通光；八者、無礙智光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「念光有八種：一者、不失過去善法；二者、作未來善；三者、聞法不忘；四者、思惟實義；五者、不為六塵所壞；六者、憶持如守門人遮止惡法，為真善法守善法城門；七者、不為邪法之所誑惑；八者、能大增長純善之法；是名念光八種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「意光亦有八種：一者、義意非字意；二者、智慧意非識意；三者、法意非人意；四者、實意非虛意；五者、菩薩意非聲聞意；六者、上意非下意；七者、佛意非退意；八者、憐愍意非害意；是名意光八種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「行光亦有八種：一者、法行；二者、一切行；三者、眾生行；四者、眾生心行；五者、十二因緣行；六者、廣說行；七者、行行；八者、一切佛法行；是名行光八種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法光亦有八種：一者、世法光；二者、出世法光；三者、無漏法光；四者、無為法光；五者、解脫法光；六者、心解脫法光；七者、畢竟解脫法光；八者、破無明慧法光；是名法光八種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「智光亦有八種：一者、八正智光；二者、須陀洹智光；三者、斯陀含智光；四者、阿那含智光；五者、阿羅漢智光；六者、辟支佛智光；七者、菩薩智光；八者、正覺智光；是名智光八種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「實光亦有八種：一者、正定行；二者、得須陀洹果；三者、斯陀含果；四者、阿那含果；五者、阿羅漢果；六者、辟支佛果；七者、菩薩；八者、佛菩提；是名實光八種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「神通光亦有八種：一者、眼光，能見正色；二者、耳光，能聞正聲；三者、念光，能念過去阿僧祇劫所有眾生；四者、性光，為觀性淨眾生之心；五者、虛空光，以大神通光遍到十方無量世界；六者、方便光，具無漏智故；七者、功德莊嚴光，為利益一切眾生故；八者、智慧莊嚴光，為壞一切眾生疑心故；是名神通光八種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無礙智光亦有八種：一者、智光；二者、意光；三者、慧光；四者、佛光；五者、正見光；六者、淨眾生心光；七者、解脫光；八者、畢竟光；是名八無礙智光。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重宣此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「修集於念心，不忘善惡業，",
          "樂聞讚誦經，修集不放逸，",
          "能調伏諸根，安住於寂靜，",
          "增長於善法，修集於念光。",
          "能遮止惡法，猶善守門者，",
          "能守護法城，不令四魔入。",
          "不隨逐音聲，思惟真實義，",
          "親近善知識，喜樂如法住。",
          "其意無邊上，永斷諸煩惱，",
          "邪法不能動，惡世不生謗。",
          "誠心念菩提，不說小乘心，",
          "常樂念上意，為眾破下意。",
          "不畏魔煩惱，修集大慈悲，",
          "不念害眾生，其得大智光。",
          "能壞諸疑心，解了甚深義，",
          "知真實方便，修四無礙智。",
          "樂觀十二緣，眾生之所因，",
          "知無作受者，能修大光法。",
          "能知諸佛法，行世出世行，",
          "能到十方土，了知人天業。",
          "修集無上智，說三歸一乘，",
          "修集八正道，為壞三世法。",
          "於有漏無漏，如實而知之，",
          "能利益人天，令斷有漏法。",
          "不謬為無為，真實而知之，",
          "寂靜光無暗，不著有為相。",
          "知結入出緣，知眾心性淨，",
          "若有大乘定，即知如是法。",
          "樂住無漏流，了四沙門果，",
          "知菩提道行，故修無礙智。",
          "破邪修實光，入眾無所畏，",
          "樂說真實義，為破生死法。",
          "眼耳淨無障，能見聞色聲，",
          "過去念不謬，亦了知他心。",
          "到十方無礙，知法如虛空，",
          "得無漏智慧，為調諸眾生。",
          "具功德智慧，為利諸眾生，",
          "於無量世中，求是二莊嚴。",
          "樂受持淨戒，樂護於佛法，",
          "修集真實光，為於如法住。",
          "我說無量光，為令眾生得，",
          "有信此經者，即得此諸光。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告陀羅尼自在王菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者、菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見，以我見故增長諸見，常為生死之所繫縛。是故菩薩為此眾生修大悲心，悲因緣故宣說法化，為壞眾生如是妄見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者、見諸眾生心懷顛倒，常見無常、無常見常、苦見於樂、樂見於苦、淨見不淨、不淨見淨、我見無我、無我見我。是故菩薩為此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是四倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者、見諸眾生心懷憍慢，實無有物而生物想，實無有事而生事想，以是因緣起七種慢，以是慢故增長惡法。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，破壞眾生如是憍慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者、見諸眾生五蓋所覆，以覆蓋故，心多生疑不解深義。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是五蓋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、見諸眾生沈六入海，眼取色相，耳取聲相，鼻取香相，舌取味相，身取觸相，意取法相，是名為沈。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為拔眾生如是沈沒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者、見諸眾生有七種慢：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、我慢；五者、增上慢；六者、下慢；七者、邪慢。菩薩摩訶薩，於下慢者，自言勝汝；於慢慢者，自言最勝，我色勝乃至識勝；於增上慢者，菩薩語言：『汝實非聖，不應便起聖人之想。』為邪慢者，宣說正見。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是憍慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「七者、見諸眾生離於聖道，樂行世道惡道。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生世道惡道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「八者、見諸眾生造惡道行，屬無明愛妻息所繫不得自在。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是繫縛，出離惡道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「九者、見諸眾生親近惡友遠離善友，其心甘樂造作惡業。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是惡業，遠離惡友親近善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十者、見諸眾生造作慳貪，於無明愛心無厭足。為施智慧，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是慳貪無明及愛，施與智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十一者、見諸眾生我見斷見。為施眾生十二因緣真智慧故，菩薩於此而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生我見斷見，施與十二因緣智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十二者、見諸眾生行無明闇，我見、眾生見、命見、士夫見、別異見、邪見、著見。菩薩為施智光明故，於此眾生而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是所見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十三者、見諸眾生樂於生死，於五聚陰而生親想。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是三有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十四者、見諸眾生為魔所縛。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為壞眾生如是魔網。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十五者、見諸眾生甘樂快樂，而不能知真實樂因。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，示諸眾生真實樂因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十六者、見諸眾生求涅槃門不能知處。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為此眾生開涅槃門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩修悲，悉因如是十六因緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切眾生有三十二不善之業，菩薩見已修集善業，為壞眾生如是惡業。何等三十二？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者、有諸眾生無明睡眠，菩薩見已修集智慧，為悟眾生如是睡眠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者、見諸眾生下解下欲，菩薩見已修集上解上欲，為以大乘而教化之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者、有諸眾生樂為非法，菩薩見已修集正法，為令眾生於諸法中得大自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者、有諸眾生修集邪命，菩薩見已修於正命，為壞眾生如是邪命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、有諸眾生入於邪林，菩薩見已修集正見，為令眾生出邪林故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者、有諸眾生樂為放逸，菩薩見已修不放逸，為令眾生離放逸故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「七者、有諸眾生樂為麁獷，菩薩見已修如法住，為壞眾生如是麁獷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「八者、有諸眾生慳貪悋惜，菩薩見已修一切施，為壞眾生慳貪心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「九者、有諸眾生毀犯禁戒，菩薩見已修持淨戒，為破眾生毀禁心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十者、有諸眾生心常瞋恨，菩薩見已修慈悲忍，為壞眾生如是瞋恨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十一者、有諸眾生懶惰懈怠，菩薩見已修勤精進，為壞眾生如是懈怠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十二者、有諸眾生其心狂亂，菩薩見已修集定心，為壞眾生如是狂亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十三者、有諸眾生邪智覆心，菩薩見已修集正智，為壞眾生如是邪智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十四者、有諸眾生說義顛倒，菩薩見已思惟正義，為壞眾生如是顛倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十五者、有諸眾生樂造世行，菩薩見已修善方便，為壞眾生樂世行故。"
      },
      {
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        "text": "「十六者、有諸眾生繫屬煩惱，菩薩見已先自除斷，為壞眾生煩惱繫縛。"
      },
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        "text": "「十七者、有諸眾生我見所縛，菩薩見已自除我見，為斷眾生如是我見。"
      },
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        "text": "「十八者、有諸眾生諸根不調，菩薩見已自調諸根，為調眾生如是不調。"
      },
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        "text": "「十九者、有諸眾生說言無作、無有受者，菩薩見已宣說有作及有受者，為壞眾生如是邪說。"
      },
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        "text": "「二十者、有諸眾生不知恩義，菩薩見已說知恩法，為壞眾生如是不知恩義。"
      },
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        "text": "「二十一者、有諸眾生未得謂得，菩薩見已修集正法，為壞如是增上慢故。"
      },
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        "text": "「二十二者、有諸眾生惡口麁獷，菩薩見已修善口語，為壞眾生如是惡口。"
      },
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        "text": "「二十三者、有諸眾生貪無厭足，菩薩見已修集知足，為壞眾生不知足故。"
      },
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        "text": "「二十四者、有諸眾生不能恭敬父母師長，菩薩見已修不放逸，為令眾生供養恭敬父母師長。"
      },
      {
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        "text": "「二十五者、有諸眾生貧窮困苦，菩薩見已修集七財，為壞眾生如是貧窮。"
      },
      {
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        "text": "「二十六者、有諸眾生常為四大毒蛇所病，菩薩見已修身念處，為令眾生遠離如是四大毒病。"
      },
      {
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        "text": "「二十七者、有諸眾生行無明闇，菩薩見已修集智慧，為令眾生然慧燈故。"
      },
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        "text": "「二十八者、有諸眾生樂三有獄，菩薩見已修出離道，為示眾生知出離故。"
      },
      {
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        "text": "「二十九者、有諸眾生常行左道，菩薩見已修集右道，為令眾生捨左道故。"
      },
      {
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        "text": "「三十者、有諸眾生貪著身命，菩薩見已於自身命修不貪著，為令眾生捨貪著故。"
      },
      {
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        "text": "「三十一者、有諸眾生不能恭敬供養三寶，菩薩見已修集信心，為令眾生信三寶故。"
      },
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        "text": "「三十二者、有諸眾生實非世尊自謂世尊，菩薩見已修集六念，為令彼等知真實法故。"
      },
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        "text": "「善男子！是名眾生三十二業，菩薩見已修治自業，成就具足一切善法、壞諸惡業，勸諸眾生令行善業。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩有無量業。何以故？眾生煩惱有無量門，為閉眾生煩惱門故，菩薩修集無量善業。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如恆河沙等世界眾生，悉住聲聞辟支佛乘，欲比菩薩初發心業，百分千分不可為喻。何以故？二乘之人自為解脫觀於煩惱；菩薩不爾，常為眾生得解脫故觀諸煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩所作諸業，於諸凡夫、二乘業中最為殊勝。何以故？眾生之業性是顛倒，二乘之業有邊際故，菩薩之業無邊無量，是故菩薩勝於一切聲聞緣覺。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，陀羅尼自在王菩薩聞是法已，心生歡喜踊躍無量，白佛言：「世尊！甚奇，甚特！快說如是不可思議。如來於此已說菩薩瓔珞莊嚴、菩薩光明、菩薩大悲、菩薩善業。唯願宣說，云何如來觀諸眾生起於大悲？云何名悲？悲有何行？有何相貌？何因緣起？云何名佛業？佛業有何行？有何相貌？有何因緣起？善哉！世尊！一切知見，唯願廣說如來之業。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切如來所有大悲不出不行。何以故？常不變故，無量劫中修集得故，是故大悲不行不轉，不修不捨亦能為於一切眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切諸佛所有大悲，無量無邊其心平等，從久遠來無量舌力不能宣說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如來、世尊，未甞遠離如是大悲，無上菩提及與大悲，如是二法等無差別。如來所得無上菩提無根無住，根名我見，住名四顛倒，如來、世尊知根知住，是故菩提無根無住。一切眾生皆悉無有無根無住，欲施眾生無根無住起大悲心，如來於此欲令知故演說正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者清淨寂靜。云何為淨？云何寂靜？淨名為內，寂靜名外；內名眼空，空名無我、無有我所。何以故？性是一故，乃至意亦如是。何以故？性是一故，知眼空已，不著於色不著色心，是名寂靜；乃至意法亦復如是。一切眾生不知菩提清淨寂靜，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切眾生心性本淨，性本淨者，煩惱諸結不能染著，猶若虛空不可沾污，心性、空性等無有二。眾生不知心性淨故，為欲煩惱之所繫縛，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者不取不捨。云何不取？如來不見一切諸法此岸、彼岸。何以故？一切諸法離此彼故。如來、世尊如實知之，是名不取。云何不捨？一切眾生不知法界，如來教令了了知故，是名不捨。如來於此而起大悲，演說正法為令眾生知是二法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者無想無緣。云何無想無緣？不見眼識乃至意識，不見色相乃至法相，於是法中不知不見故無取無著，是名無緣。無想無緣是名聖行。云何聖行？所謂不行三界之行。善男子！如是不行名為聖行。一切聖人不行於行，眾生不行如是聖行，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者非是三世。非三世者名為三等，過去意、未來識、現在貪，是名三分。以能了了知三分故，意、識及貪無有住處。以是義故，不念過去、不求未來、不愛現在。若見三世悉平等者，是名正見。如來為令一切眾生得如是等平等正見，而起大悲演說正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，無身無為。非眼識界乃至非意識界，是名無身。不生不滅、不盡不住、無有三相，是為無為。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切法性是名無性，若無性者則無有二，是故菩提無身無為。一切眾生不知菩提無身無為，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，無有分別、無有句義。云何分別？云何句義？無所住者名無分別，字不攝故名無句義；非有二故名無分別，不入法界名無句義；無動搖故名無分別，不變易故名無句義；不可說故名無句義，空故名無分別；無覺觀故名無分別，無相故名無句義；不發故名無分別，無願故名無句義；知眾生界同於虛空名無分別，無眾生界名無句義；不生故名無分別，無宅故名無句義；不滅故名無分別，無為故名無句義；不行故名無分別，平等故名無句義；知平等故名無分別，寂靜故名無句義。眾生不知如是等義，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，不可以身得，不可以心得。何以故？身心如幻故。若能了知身心真實，是名菩提。為流布故名為菩提，而其性相實不可說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，不可說身不可說心，不可說法不可說非法，不可說有不可說無，不可說實不可說空。何以故？性不可說故。菩提者無有住處，不可宣說，猶如虛空。為真實知一切諸法不可宣說，字中無法、法中無字，為流布故故可宣說。一切凡夫不知真實，是故如來於此眾生而起大悲，演說正法為令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者無取無緣。云何無取？云何無緣？知眼真實名為無取，知眼無境名為無緣；乃至知意真實名為無取，知意無境名為無緣。如來、世尊以如是義，知於菩提無取著故名為無取。無屋宅故名為無緣，眼識不住於彼色中名無屋宅，乃至意識亦復如是，一切眾生心無住處。如來、世尊如實而知心無住處，無住處者有四種：色、受、想、行。於是四法心無所住，是名心無住處，是故名為一切諸法悉無住處。如來、世尊如實知之，一切凡夫不能知故，如來於此而起大悲演說正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者名之為空，而菩提中無有空相，是故名空。一切法空，菩提亦爾。如來、世尊真實能知如是之空，是故如來名為知空。諸佛名覺一切諸法，而不覺知空中之空，亦能了知無上菩提，空及菩提即是一如，空與菩提是一非二。離空菩提別有法者，可得說二，以無二故名之為空。無名字故名之為空，無相貌故名之為空，無威儀故名之為空，無修行故名之為空，無言說故名之為空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！第一義者謂無諸法。若無諸法。云何說空？善男子！譬如虛空無言無說，無言無說故，故名虛空。無言說中無有言說，是名為空。一切諸法亦復如是，無名字法說為名字，如是名字亦無住處。若名無住處，名下之法亦復如是。如來真實知如是法不生不滅，以真知故名得解脫。本無繫縛，云何說言名得解脫？是故如來無縛無解。如是等法，一切凡夫不能知見，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者同於虛空，虛空之性不平不下，菩提亦爾。若法無性，不可說言有平有下。如來、世尊知一切法無平無下，乃至微塵不作平下。若法有性即如實智，如實智者，知一切法本無今有、已有還無，出時滅時無所繫屬，從緣而出、從緣而滅，以是義故名之為道。斷是道故名為菩提。凡夫眾生不知如是真實道故，如來於此而起大悲，宣說正法為令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者名真實句，真實句者即是菩提，色亦如是，如是二句等無差別。受、想、行、識、地、水、火、風、眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，亦復如是，名法流布。真實覺知如是陰入界法無有顛倒，不顛倒者，知過去法不生不滅、未來之法不生不滅、現在之法亦不生不滅，如是知已，名不顛倒、名真實句。真實句者，如一法，一切法亦如是；如一切法，一法亦如是。是真實句凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者非內非外。云何為內？云何為外？非內者無所造作，非外者無所覺知。內者謂作，外者謂相。菩提之體非作非相，是故名為非內非外。又非內者，非身口意業，非外者，非三業緣。非內者，無相解脫門，非外者，空解脫門。如是等義凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者無漏無取。云何無漏？云何無取？無漏者遠離四流。四流者：欲流、有流、無明流、見流。無取者遠離四取。四取者：欲取、有取、見取、戒取。而諸眾生無明所覆行於四取，以渴愛故作我我所。如來了知我取根本，是故我淨，我淨故能淨眾生。我淨者，則不覺知一切諸法，亦不思惟一切非法，不起無明，不起無明因緣故，不起十二因緣有。十二因緣有不起故則不生，不生故入決定聚，入決定聚者名為了義。了義者名第一義，第一義者名無眾生，無眾生義者名不可說，不可說義者即十二因緣義，十二因緣義者即是法義，法義者即是如來。以是義故我經中說：『若有得見十二因緣則為見法，見法者為見如來。』見如來者即無所見。所見是邪，夫邪見者謂想想數法。如來無想亦無想數，以是義故，見如來者為無所見。若見如來無想、無作、無知、無覺，是名真實見於如來。如來亦爾，覺知一切諸法平等，如法界無取。一切凡夫不能覺知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，清淨寂靜光明無諍。云何為淨？云何寂靜？云何光明？云何無諍？不雜煩惱名之為淨，空解脫門名之寂靜，無相、無願名為光明，無生無滅名為無諍。又無生者名之為淨，無滅者名為寂靜，無取者名光明，不出者名無諍。性名為淨，無諸煩惱名為寂靜、光明、無諍。法界名淨，真實之性名曰寂靜、光明、無諍。虛空之性名之曰淨，無分別法界名曰寂靜、光明、無諍。內外清淨名之為淨，於內外法不取不著，名為寂靜、光明、無諍。真知五陰名之為淨，真實知界名為寂靜、光明，遠離諸入名為無諍。見過去盡名之為淨，見未來不生名為寂靜，見現在法住於法界無有動轉，名光明、無諍。清淨、寂靜、光明、無諍，如是四法等入一界一法一句，如是三法即是涅槃。遠煩惱故名之為淨，畢竟淨故名曰寂靜，無闇冥故名曰光明，不可說故名為無諍，以是故言釋迦如來默無所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者即是虛空，虛空者名之為法。如法，眾生亦爾；如眾生，福田亦爾；如福田，涅槃亦爾。以是義故，一切諸法同於涅槃。如來能覺如是法界，是故名佛。修集具足清淨、寂靜、光明、無諍如是四句，名之為佛。如來能知善方便故，初得菩提默然而住，無所宣說待梵王請。爾時，尸棄梵王與六萬八千諸梵天人來至我所，頭面作禮，合掌而言：『唯願，如來！為諸眾生轉正法輪。』而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如來法離淨寂靜，大光無礙無有諍，",
          "無字無聲亦無說，真實覺知如法界。",
          "佛為眾生無量劫，苦行受持世間戒，",
          "為悟無明睡眾生，久行放逸迷實義。",
          "又此會中無量眾，於無量佛積善根，",
          "能解甚深真實義，唯願轉於無上輪。",
          "此眾已調一切魔，欲令開闡甘露門，",
          "如來號為真導師，示闇眾生無上道。",
          "如來雖有大慈悲，憐愍眾生如一子，",
          "我今勸請法應爾，願轉無上正法輪。",
          "如往三佛轉法輪，唯願如來亦復爾，",
          "畢竟導師無退轉，示暗眾生一真道。",
          "如雨潤長諸草木，令諸眾生除熱渴，",
          "佛施法雨於眾生，為得無上無異果。",
          "如來初生發誓言，我當救彼苦眾生，",
          "眾生渴仰甘露味，願大施主施法雨。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，世尊既受請已，往波羅奈鹿野林中仙人住處，轉正法輪。如是法輪，諸天魔梵及餘沙門、婆羅門等所不能轉。爾時，世尊說四諦時，憍陳如比丘得法眼淨，其聲遍聞三千大千世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說優陀那："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「甚深之義不可說，第一實義無聲字，",
          "憍陳比丘於諸法，獲得真實之知見，",
          "即是我往無量世，所得菩提今已得。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如來轉是正法輪時，無量眾生悉得調伏，示現如是大悲神通。眾生見已，阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如來如是十六大悲，悉為眾生而修起之。如來以是悲因緣故，為一一眾生，於恒河沙劫大地獄中，受諸苦惱心不悔退，而其悲心亦無損減，以是義故，如來大悲不可思議。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！聲聞人悲猶如畫皮，菩薩大悲猶如破肉，如來大悲破骨徹髓；聲聞之悲讚佛所知，菩薩大悲勸他令行，如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩提記；聲聞悲心為慈因緣，菩薩大悲為調眾生，如來大悲為畢竟度；聲聞悲心因麁苦生，菩薩大悲因離苦生，如來大悲因斷一切因緣而生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如來修集如是大悲，若為一人住經一劫百劫千劫萬劫，至無量劫終不畢竟入於涅槃。善男子！如來大悲成就如是無量功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！乃往過去無量無邊阿僧祇劫，時世有佛號栴檀窟，界名大香劫名上香。爾時世尊於三百三十二萬劫中，常以正法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣，遍滿三千大千世界。爾時此界無有臭穢名，所有草木山河之屬悉栴檀香，眾生身香亦復如是，一切無有身口意惡，諸佛弟子聞此香已即得四禪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，乃有一萬諸佛次第興世，皆同一號，號栴檀窟，是故彼劫名曰上香。爾時如來作佛事已欲入涅槃，觀諸眾生誰未調者我當調之。爾時，如來以淨天眼見有一人在非有想非無想處，已於先佛種下上善根，定當因佛而得度脫，非因聲聞得解脫也。壽過八萬四千劫已，乃當下生來受五欲，當得聞於大乘經典，發阿耨多羅三藐三菩提心安住不退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，世尊以大悲故起大方便，告諸比丘：『我涅槃時到。』作是言已即便入於不悔三昧，示諸眾生令知涅槃。既知如來入涅槃已，令諸大眾廣設供養，正法住世滿足六十八萬四千歲。當爾之時，佛諸弟子乃至無有一人於正法所作邪法想。爾時世尊以定力故，八萬四千劫隱密此身不令眾見，過是劫已，彼人即下，生於人中大長者家。經八十年，彼佛即從三昧而起詣長者家。其家大小悉無見者，唯是童子獨得見之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，世尊為令彼人於五欲中心生厭離，而為說法。彼人聞已，即得不退阿耨多羅三藐三菩提心，如來知已即為授記：『善男子！汝於來世過七萬二千阿僧祇百千劫，當得成於阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶上。』如是音聲餘無聞者，唯有一萬二千諸天同得聞之，聞已悉發阿耨多羅三藐三菩提心，俱作是言：『願彼寶上成佛之時，我等當於是佛法中諮受正法而為弟子。』爾時，如來知是事已復與授記：『寶上如來成作佛時，汝等當作受法弟子，彼佛亦當授汝阿耨多羅三藐三菩提記。』時栴檀窟佛授彼記已，爾乃畢竟入於涅槃，一切諸天大設供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如來具足如是大悲，非諸聲聞緣覺所知。善男子！爾時彼佛不斷佛種，若有眾生供養三寶，亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛說如是大悲功德時，此會眾中有三恒沙等眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，半會大眾得成於忍，半中之半得具如是十六大悲，其餘半半得佛法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸天世人聞法歡喜，同聲讚歎：「善哉！善哉！甚奇！甚特！快說如是大悲法門。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大方等大集經卷第三北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯陀羅尼自在王菩薩品第二之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如來復有三十二業。何等三十二？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如來能知是處非處。云何是處？云何非處？善男子！若有造作身口意惡，得受安樂，無有是處，是名非處；若有造作身口意善，受樂果者，斯有是處，是名是處。若習慳貪得大富者無有是處，修行惠施得大富者斯有是處；毀破禁戒得受天身無有是處，護持淨戒得受天身斯有是處；瞋恨之人得身端正無有是處，修集忍辱得身端正斯有是處；懈怠之人得大神通無有是處，勤修精進得大神通斯有是處；放心散亂得定地者無有是處，攝心不亂得定地者斯有是處；愚癡之人斷煩惱氣無有是處，修智之人斷煩惱氣斯有是處。若作五逆得無漏者無有是處，若無五逆得無漏者斯有是處；以女人身作轉輪王無有是處，以男子身得轉輪王斯有是處，帝釋梵王佛亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若轉輪王非法治國無有是處，轉輪聖王正法治化斯有是處；欝單曰人墮三惡道無有是處，欝單曰人壽終生天斯有是處；殺生因緣得長壽者無有是處，以是因緣壽命促短斯有是處；若有邪見得聖道者無有是處，若有正見得聖道者斯有是處；須陀洹人得第八有無有是處，須陀洹人即涅槃者亦無是處；阿那含人受欲有身亦無是處，阿羅漢人受後有者無有是處；賢聖之人諮承異師無有是處，得不退忍退菩提者無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩坐於菩提樹下，不得菩提而起去者無有是處，如來若有煩惱習者亦無是處。諸佛、世尊知有障礙無有是處，若有能見如來頂者亦無是處；若有眾生能知如來心境界者無有是處，如來之心不常定者亦無是處；如來世尊有二語者無有是處，如來世尊有過失者亦無是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名如來第一之業。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大地可說動轉相，猛風可說停住相，",
          "虛空可說有色相，佛不說處為非處，",
          "虛空可說作界像，佛不說處為非處。",
          "如來演說處非處，下中上分悉真實，",
          "不說是處非處一，如是二處各無二。",
          "如來亦說下中上，各各無有三種相，",
          "佛知是處非處已，故能宣說無上法。",
          "如來了知眾生心，善能分別細微相，",
          "沙門梵志闇處行，不知是處非處因。",
          "眾生不知處非處，是故不能得解脫，",
          "如來悉知處非處，是故稱為無上尊。",
          "若諸眾生無法器，如來於是修捨心，",
          "設大方便待時節，為令彼得真解脫。",
          "如來世尊智無上，是則名為第一法，",
          "如是清淨第一業，為令眾生得調伏。",
          "如來說是第一力，甚深難測無能知，",
          "如是妙法難可宣，為破邪見憐愍說。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來、世尊善知去來現在眾生所有諸業，知業知報，知恩知處。若過去業是不善因，如來知是未來之世得不善果。若未來業有退因緣，如來了知實是退因。若未來業能增長法，如來悉知以是因緣能增長法。若現在業若進若退，如來悉知以是因緣有進有退。若有作業是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，如來悉知以是因緣，是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，是名如來第二之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來獲得無上智，是故能知業因果，",
          "智知三世非三攝，能知眾生三世業，",
          "善解眾生安樂因，亦能了知苦惱因。",
          "如來壞邪無因果，是故修集第二業，",
          "通達進退二法因，善惡業果亦復然。",
          "如來知見無障礙，如觀掌中菴羅果，",
          "知下中上真實相，三乘所因亦復然。",
          "如來善知眾生業，亦知善惡諸業果，",
          "眾生業果三世攝，知見不謬名正覺。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來、世尊知諸眾生種種欲解，若貪欲、若瞋恚、若愚癡，現在世貪起未來世貪恚愚癡，現在世瞋起未來世貪瞋恚癡，現在世癡起未來世貪瞋恚癡，如來悉知。現在住善欲未來惡欲，現在住惡欲未來善欲，如來悉知。現在住下欲，未來世下中上分；現在住中欲，未來世下中上分；現在住上欲，未來世下中上分；如來悉知。邪聚眾生能作正聚，不定眾生住於正定，如來悉知。欲界眾生，有色無色界欲解；知聲聞人，有緣覺欲解，有佛欲解；如來真實通達知故而為說法，是名如來第三之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眾生欲解有種種，其意若干非一徒，",
          "如來真實知諸欲，故能隨意演說法。",
          "貪欲瞋恚愚癡性，隨相而知無顛倒，",
          "下中上品亦如是，善惡業因果真實。",
          "通達三聚無有定，一切三乘亦復然，",
          "智知三世非三攝，為諸眾生說三力。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來悉知無量世界，若修善行，若行惡法，若無礙行。云何名知？內空、外空、內外空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，如來知眼、知色及知眼識。云何而知？如虛空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次如來知欲色界及無色界。云何而知？如覺觀故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，如來知於行界。云何而知？如行性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，如來知煩惱界。云何而知？客塵性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，如來知不污界。云何而知？一切諸法性本淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，如來知生死界。云何而知？無明緣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，如來知涅槃界。云何而知？實思惟故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，如來知世住界，知世愛界，知世瞋界，知世癡界，知世淨界，知世淨心界，以知界故能實說法，是名如來第四之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來人中師子王，能真實知眾生界，",
          "如來智慧無有邊，是故能知世無邊。",
          "知善惡行解脫行，亦知眼色眼識行，",
          "通達一切無量法，其性本來常清淨。",
          "內外真實無所有，五陰諸入十八界，",
          "身口意業及四大，如是諸法悉無實。",
          "知如是等眾生界，皆悉同於虛空境，",
          "三界性相無真實，諸煩惱界亦如是。",
          "煩惱性相無堅牢，無漏解脫亦復然，",
          "如來雖知真實界，終不言知而生慢。",
          "虛空無量無邊際，一切眾生界亦然，",
          "如來智慧無邊際，遠離三種有為相。",
          "佛智無上甚深奧，一切眾生不能知，",
          "如來憐愍眾生故，宣說如是第四力。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來善知一切眾生諸根利鈍。云何而知？知上中下，知增知減，亦知貪欲有一億種、瞋恚愚癡各一億種。知貪欲重、知貪欲輕，知瞋恚重、知瞋恚輕，知愚癡重、知愚癡輕，知一種根能增生死，知一種根能減生死。了知善根、知不善根、知非善非不善根，知解脫根、知六情根、男根、女根、命根、苦根、樂根、憂根、喜根、捨根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、知已根。知眼根因乃至意根因，知耳根因作眼根緣，知鼻根因作舌根緣，知舌根因作身根緣，知戒莊嚴能修於施，知施莊嚴能修於戒。如來悉知誰可說施，誰可說戒，乃至智慧亦復如是。知誰可為說四念處，乃至八聖道分。誰可為說聲聞之乘、辟支佛乘、無上佛乘。知緣覺根學聲聞乘，知正覺根學聲聞乘、辟支佛乘。知下根人能修上根，上根之人修於下根。知眾生根未可調者，則生捨心，可調伏者為說正法。如來悉知熟不熟相、不熟熟相、不熟不熟相、熟有熟相。知生死根，知解脫根，知莊嚴根，知具足根，一切根性因緣果報，悉知悉見，是名如來第五之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來知根到彼岸，故知眾生種種解，",
          "亦了知根下中上，并及諸業亦如是，",
          "亦知煩惱輕重相，及知諸根難易調。",
          "知樂生死及解脫，了知眼根至意根，",
          "知根行處及滅處，了知一切三乘根，",
          "有可轉者不可轉，知眾生根熟不熟，",
          "隨其意種為說法，善知呵責軟語調。",
          "知有不受教誨者，則於其人修捨心，",
          "如來善知諸方便，為破煩惱莊嚴智，",
          "為破眾生煩惱故，演說如來第五業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來真實知至處道。云何而知？知正定聚，知邪定聚及不定聚，知於因力及果報力，知過去世福德因緣，知現在世莊嚴因緣難調易調，略說廣解廣說略解。知是眾生能得解脫、不得解脫，知不定者遇善知識住正定聚，不得善友則無解脫。如來知已，隨其意趣而為說法，彼聞法已，繫念思惟獲得善果。如來出世惟為不定，終不為彼邪定說法。何以故？非是器故，不能獲得真解脫故，是名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩真實知已勤修莊嚴，為破如是邪定眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如來善知貪有三種：一者、因見淨故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。瞋有三種：一者、瞋因緣故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。癡亦三種：一者、無明因緣；二者、我見因緣；三者、疑網因緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，如來知諸眾生苦遲得通、苦速得通，知苦遲者能得樂速，知樂速者能得苦遲，知樂遲者能得樂速。知有修力、知有智力，又知有道具足修力不具智力，有具智力不具修力，有具修力及以智力，不具修力不具智力。又知有道能作淨心不能莊嚴，有能莊嚴不能淨心，有作淨心能具莊嚴，有不具淨心不具莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意，有淨口意不淨其身，有身口意淨，有身口意不淨，是名如來第六之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來善知所至處，亦知眾生諸因緣，",
          "亦能了知定不定，通達明曉調不調。",
          "不為邪定演說法，亦不調伏下根者，",
          "知貪瞋癡三種說，亦知諸結輕重相，",
          "知於四道轉不轉，是故佛知道畢竟。",
          "修力智力真實知，下中上力亦如是，",
          "知身口意淨不淨，心及莊嚴亦復然。",
          "眾生諸根煩惱界，如來知已為破壞，",
          "為彼無明闇眾生，宣說如來第六業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來知禪解脫三昧煩惱解脫。云何而知？知諸眾生以因緣故貪樂生死，以因緣故貪樂涅槃。云何名因？云何名緣？若諸眾生思惟不善，是名生死因緣。因不善思惟故生長無明，是故不善為因、無明為緣。因無明故則生於行，是故無明為因、諸行為緣。因諸行故則生於識，是故行則為因、識則為緣。因識故則生名色，是故識則為因、名色為緣。因名色故則生六入，是故名色為因、六入為緣。因六入故則生於觸，是故六入為因、觸則為緣。因觸生受，是故觸則為因、受則為緣。因受生愛，是故受則為因、愛則為緣。因愛生取，是故愛則為因、取則為緣。因取生有，是故取則為因、有則為緣。因有生生，是故有則為因、生則為緣。因生則有老死等苦，是故生則為因、老死為緣。煩惱為因、諸業為緣，諸見為因、愛結為緣，煩惱為因、五蓋為緣，是名為因、是名為緣，而諸眾生以是因緣貪樂生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何因緣故貪樂涅槃。有二因、二緣，令諸眾生樂於涅槃：一者、樂喜聽法；二者、樂正思惟。復有二種：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。復有二種：一者、不去智；二者、不來智。復有二種：一者、觀生死；二者、觀涅槃。復有二種：一者、如法持；二者、得證。復有二種：一者、修解脫門；二者、得解脫果。復有二種：一者、盡智；二者、無生智。復有二種：一者、諦智；二者、觀十二因緣。是名為因、是名為緣。而諸眾生以是因緣樂於涅槃，如來悉知如是等禪三昧解脫，既了知已，捨離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於初禪，入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至八解脫亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切眾生悉不能知如來、世尊出入之處，如來悉知住定平等，及以上下。眾生謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧；眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。如來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺菩薩悉不能知。如來又知說法因緣得聲聞三昧，說法因緣得緣覺三昧，說法因緣得菩薩三昧，知已隨意而為演說，是名如來第七之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來了知生死因，亦復通達解脫因，",
          "既了知已為說法，破壞生死不善因。",
          "不善思惟無明因，無明因緣長生死，",
          "煩惱因緣受業果，諸見因緣增愛結。",
          "若得親近善知識，至心聽受無上法，",
          "觀察內外空三昧，即能越度生死海。",
          "修集無上定智慧，觀法平等無去來。",
          "若能觀見無出滅，即得了了寂靜眼。",
          "修集無上三脫門，具足盡智無生智，",
          "既自獲得無礙智，復能為諸眾生說。",
          "入於初禪出滅定，入於滅定隨意出，",
          "如來三昧無次第，是故名為常在定。",
          "如來所入種種定，與諸法界無差別，",
          "二乘不知佛住處，菩薩不知甚深定，",
          "眾生常行無明闇，不知如來入出處，",
          "無上世尊憐眾生，是故宣說第七業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來善知自身所有過去世業，若一生二生至無量生，一災二災至無量災，一劫二劫至無量劫，憶念生名、種姓、飲食、色貌形質、苦樂壽命，是諸眾生造是業因得此有身。念他有滅生於他有。如自身，他亦如是，亦知眾生所有業因，是諸眾生造是業因得他有身。知眾生心及因緣，是心滅已次第生心，如是等事恒沙眾生所不能知。佛宿命智悉知三世無有始終，如是智慧不可稱量，勸諸眾生汝今當念，過去世中所更善惡，以佛力故悉得憶念，往昔所種無量善根，若佛邊種、若於聲聞緣覺邊種。既憶念已，如來即為隨意說法令不退轉，是名如來第八之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來憶念無量世，若自若他善惡業，",
          "明見無量劫中事，猶觀掌中菴羅果。",
          "種姓生名悉能知，色劫生滅亦如是，",
          "亦知壽命及住處，善惡業因亦復然。",
          "知眾無量次第心，及知心因生滅處，",
          "遍知無量劫中生，亦不盡於無礙智。",
          "佛智無量不可稱，二乘不知其境界，",
          "為令眾生念過去，隨意宣說第八業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來天眼清淨微妙，見諸眾生生滅墮落，若受善色若受惡色，若生善有若生惡有，亦能明了知諸業因。知是眾生身口意惡，誹謗聖人增長邪見，以惡業故捨此身已即墮地獄。知是眾生身口意善，不謗聖人增長正見，以是業緣捨此身已即生善有。如來天眼能見十方諸佛世界，無有邊際猶如虛空，無有限量猶如法界。悉見眾生生時滅時，見諸世界成時壞時，亦知眾生發菩提心生時滅時，見一切佛始成正覺、轉正法輪、入涅槃時。見諸聲聞證得解脫，得解脫已取涅槃時。見諸緣覺以神通力，報諸眾生信施恩時。如是等事，一切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能見。如來天眼成就如是無量功德，以天眼故觀諸眾生，誰應為佛之所化度，誰復應為聲聞緣覺之所化度。若應從佛而得度者，如來即為示現其身，其餘眾生悉無見者，是名如來第九之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「無量劫中修善業，獲得如是淨天眼，",
          "能見十方諸眾生，具足成就善惡色。",
          "見上中下諸眾生，亦見受於善惡有，",
          "能知身口意善業，業因所得諸果報。",
          "亦知聲聞辟支佛，菩薩之人善法境，",
          "見十方佛破魔兵，轉正法輪入涅槃。",
          "見諸聲聞得解脫，教化眾生取滅度，",
          "見辟支佛示神通，以報施主之恩德。",
          "如來所說真實法，聞已能度生死海，",
          "聲聞緣覺及菩薩，不能知佛所見處。",
          "如來覩見細微塵，亦見無量無邊界，",
          "如來教化佛所度，是故宣說第九業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來、世尊知諸漏盡畢竟解脫，我生已盡梵行已立，所作已辦更無後有。佛漏盡智清淨微妙，言清淨者無諸習氣，聲聞之智有邊有量。何以故？有習氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故？無大悲故。佛漏盡智無量無邊。何以故？知一切行故，具足成就一切智故，永斷一切諸習氣故，攝取大慈大悲，莊嚴四無所畏，於一切法無取相習，一切世間所不能勝，行住坐臥無諸過失。猶如虛空清淨明了不雜煙雲，佛漏盡智亦復如是，不雜一切諸煩惱習。如來成就清淨具足是漏盡智，能為眾生敷揚宣說，令彼聞者斷諸煩惱，菩薩聞已發大莊嚴為斷煩惱，是名如來第十之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛漏盡智無有邊，清淨不雜煩惱習，",
          "聲聞緣覺習結氣，是故漏盡智不淨。",
          "如來具足大慈悲，是故其智無邊際，",
          "具足成就一切行，故知眾生漏行處。",
          "所可演說無常我，令眾生知空無樂，",
          "修善思惟得淨眼，知無眾生無士夫。",
          "大悲憐愍諸眾生，具足十力四無畏，",
          "為斷煩惱智無礙，是故宣說第十業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來具足四無所畏，成如來業；如來業者，悉已覺知一切諸法。若天、若人、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門，如實而言如來不覺不知法者，無有是處。何以故？如來、世尊名為正覺，覺平等法。若凡夫法、若聖人法、若聲聞法、若緣覺法、若菩薩法、若佛法、若學法、若無學法、若世法、若出世法、若善法、若不善法、若有漏法、若無漏法、若有為法、若無為法，如是等法平等覺知，故名正覺。言平等者，見空平等，法真實故；無相平等，壞諸相故；無願平等，不著三界故；不生平等，無生性故；無行平等，無行性故；無出平等，無出性故；無至處平等，無至處性故；真實平等，無三世性故；智解脫平等，無無明性故；涅槃平等，無生死性故；見如是法皆悉平等，是故如來名為正覺。如是觀已，以大慈悲為諸眾生稱揚宣說，若非世尊作世尊想，若非正覺作正覺想，若非漏盡作漏盡想。如來具足四無所畏，能壞如是諸惡想等，是名如來第十一業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛知一切法平等，是故得名一切智，",
          "凡聖菩薩及佛業，世與出世善惡業。",
          "空無相願無生滅，一切悉見其真實，",
          "如來悉見平等故，為眾演說十一業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來真實永盡諸漏，是故唱言我盡諸漏，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，真實而言佛漏未盡。云何名為如來漏盡？佛於欲漏心得解脫，有漏、無明漏，一切習氣、一切見漏，心得解脫，是故如來名為漏盡。第一義中聖人真知，無覺無斷無證無修，為流布故說言盡漏。何以故？盡者即是無生無滅，無盡者不可宣說，不可說故名之無為，夫無為者無出滅住。佛若出世不出於世法性常住，如來不覺我及我斷，如來住於大慈大悲，為眾生故宣說我斷，是名如來第十二業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來永斷諸漏結，及以無邊諸習氣，",
          "是故世法不能污，如花處水泥不著。",
          "大悲人中師子王，為眾生故說流布，",
          "真實而知無出滅，無我我所亦復然。",
          "一切諸法無增減，隨其性相真實說，",
          "如來得大自在力，為眾故說十二業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來真實說遮道法，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，說言是法不能遮。云何名遮？云何不遮？有一法能遮道，所謂放逸。復有二法：所謂無慚、無愧。復有三法：謂身、口、意惡。復有四法：所謂欲、瞋、怖、癡。復有五法：所謂殺生、偷盜、婬泆、妄語、飲酒。復有六法：所謂不敬佛、法、僧、戒、三昧、不放逸。復有七法：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、邪慢；五者、邪語；六者、邪命；七者、邪念。復有八法：一者、邪見；二者、邪思惟；三者、邪語；四者、邪業；五者、邪命；六者、邪方便；七者、邪念；八者、邪定。復有九法，所謂有人欲作諸惡，現作、作已，加於己親，有人以善加於己怨，有人以惡加於己身，亦復如是，是名為九。復有十法，所謂十惡：一者、殺生；二者、偷盜；三者、婬泆；四者、妄語；五者、兩舌；六者、惡口；七者、無義語；八者、貪嫉；九者、瞋害；十者、邪見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有比丘起惡思惟，以是因緣，不知有為多諸過咎，以不知故生顛倒心，顛倒因緣增長五蓋。五蓋增故令諸煩惱遮障善法，煩惱因緣身口意業造作諸惡，如來如實知如是法能遮於道，既自知已為眾演說，為壞如是遮障道法，是名如來第十三業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有修集於放逸，真實不能得解脫，",
          "身口意等諸惡業，無慚無愧諸煩惱。",
          "親近惡法能遮道，善覺對治不對治，",
          "為壞煩惱故演說，大慈大悲十三業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來實說聖道畢竟。若有眾生親近正念必得解脫，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，真實記言修道者不得畢竟無上解脫。云何名為真實聖道？有一種，所謂一乘。復有二種。謂舍摩他、毘婆舍那。復有三種，謂空三昧、無相、無願。復有四種，謂四念處。復有五種，謂信等五根。復有六種，謂六念處。復有七種，謂七覺分。復有八種，謂八正道。復有九種，所謂初禪乃至滅定。復有十種，所謂十善。是名畢竟真實聖道。又畢竟道者，無有能作增減取捨、無執無放，非正非邪、非一非二，是名真實畢竟之道。如來、世尊憐愍一切，為諸眾生說如是道，是名如來第十四業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來了知寂靜法，有親近者得解脫，",
          "如來無師無教者，自然而得甘露味。",
          "有修三十七助法，煩惱結滅得解脫，",
          "思惟善知真實法，不著法性真解脫。",
          "如來見法如虛空，猶如幻化熱時焰，",
          "具足十力無邊身，為眾故說十四業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來身業無有過失，若愚、若智無能宣說佛有過失。何以故？如來若行、若坐、若住，著衣持鉢若受飲食，若見、若聞、若有所說，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千葉蓮花之上。若有眾生遇觸佛影，七日安樂無飲食想，捨是身已生於善有。如來衣服離身四寸，暴猛風力所不能動。如來雖有如是等事，而其內心未甞不定，是故如來身無過失。善男子！如來口業亦無過失。何以故？時語、真語、實語、正語、期語、義語、不多語、如持而語、淨語、解一切語、微妙語、無異語、一音語，是故如來無口過失。如來意業亦無過失。何以故？如來常作一切佛事，而其內心初無憍慢，不役智慮而知法盡，是名如來無罣礙智，是故如來意無過失。為壞眾生如是過失，故宣說法，是名如來第十五業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來身口意寂靜，是故無能說有過，",
          "實不可說為流布，是業非業說為業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來不與天、人、魔、梵、沙門、婆羅門而生諍訟。何以故？離愛恚故。一切世間供養恭敬，心不生高亦不歡喜，一切世間毀呰輕慢不生愁惱。凡所造善事無不成，終不造作不善之業，如來實無世間諍事，亦常修集無諍三昧，如來無我無有我所，為壞眾生是非諍訟，說如是業，是名如來第十六業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來修集無諍定，是故其心無瞋喜，",
          "如來為斷眾煩惱，是故宣說十六業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來之心無有忘誤，於八解脫不失念心，常觀一切眾生意行，觀已復能隨宜說法，於四無礙亦無念失。於三世中憶念不忘，既自不失憶念之心，復為眾生說是念法，是名如來第十七業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來修集八解脫，故於諸法不失念，",
          "知眾生心隨意說，為令得念說是業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來真實無不定心。若行、若住、若坐、若臥、若語、若默，常知諸法深妙之義。一切世間若有入定、若不入定，悉無能知如來心也，唯除諸佛借其道力。欲令一切無量眾生常在定故，說如是業，是名如來第十八業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來、正覺常在定，所作諸事無散亂，",
          "常入三昧無知者，是故宣說十八業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來真實無種種想，所謂無分別福田非福田想，亦無分別諸眾生想，及以法想、正覺之想及法界想。分別持戒，及毀戒想，亦無分別怨想親想、受不受想，分別正見邪見之想，是故如來無種種想。為壞眾生如是諸想，宣說是業，是名如來第十九業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來永斷一切想，是故了知諸法界，",
          "為破眾生若干想，宣說如來十九業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來從智捨心無不知捨。何以故？修身故、修戒故、修心故、修慧故、斷癡故，如來捨心出於世間，即是聖捨、是畢竟捨、轉梵輪捨、共大悲捨、為利眾生捨、知對治捨。如是等捨，無增無減、不高不下，不雜煩惱、不一不二，不觀時節、無礙無對，不住不動、不隱不顯，真實不虛。如來成就如是大捨，而能為諸眾生說法，是名如來第二十業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來修身戒心慧，從於智慧修捨心，",
          "於諸眾生無愛恚，不動不住真實捨。",
          "大慈大悲無上尊，具足如是之大捨，",
          "無礙智慧調眾生，演說清淨二十業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來欲業無增無減。何等名欲？欲於善法，所謂大慈大悲說法度人安住寂靜，勸諸菩薩學菩提道，令三乘種相繼不絕。如是諸欲，不隨欲出隨智而生。欲令一切眾生具足阿耨多羅三藐三菩提故，演說正法，是名如來二十一業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來欲者無增減，大慈大悲故說法，",
          "不斷三乘無邊身，為眾演說如是業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來精進無有休息。云何不息？所謂調伏眾生說法化度，假使有一人能無量劫佛邊聽法，如來當為說不休息。若有一佛於無量劫演說法者，如來亦聽心無懈廢。若過無量恒沙世界，有一眾生應受化者，如來要當隨逐不捨、不食、不息、不生疲倦悔退之心，常勸眾生令勤精進，是名如來二十二業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「具精進人師子王，於大眾中讚精進，",
          "精進說法無休息，是故進業二十二。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來念心無有增減。何以故？如來初得阿耨多羅三藐三菩提時，遍觀一切去來現在眾生之心，後說法時不失先念，念本三聚及三種根，凡所演說無不作念，是名如來二十三業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來初得菩提時，遍觀眾生如實心，",
          "凡所說法不失念，二十三業佛所說。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來三昧於一切法平等無減，是故諸佛一切平等，於一億種貪欲恚癡，及一億種無貪恚癡，其心平等無有差別，有為無為、生死涅槃亦復如是。具如是等平等三昧，不雜眼耳鼻舌身意，四大三界非此非彼，亦非一切非增非減。為令眾生得是三昧，宣說正法，是名如來二十四業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來等觀一切法，是故常定心無亂，",
          "不為三界之所攝，諸根四大亦如是。",
          "一切諸法無差別，平等觀察善不善，",
          "如來所說如是業，為諸眾生得是定。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來智慧常無減少。以是智力知一切法，能隨眾生意趣說法。得無礙智，知一切義、知一切字、知一切句，於無量劫演一句法，出無量義斷一切疑，說三乘法并及八萬四千法門，亦說八萬四千法聚，是名無量無邊智慧。為令眾生得是智故，宣說正法，是名如來二十五業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛智無礙無有邊，能說無礙無邊法，",
          "演一字作無量句，演一句作無量義。",
          "說八萬四千法門，亦及爾所諸法聚，",
          "為令眾得無礙智，是故宣說如是業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來解脫無有減少。聲聞之人從他聞故而得解脫；緣覺之人從因緣故而得解脫；如來無師自然覺悟，永斷煩惱及以習氣，過去不斷，未來不著，現在不住，亦不貪著眼色二法，乃至意法亦復如是。知心性淨，是故唱言如來一念得阿耨多羅三藐三菩提。為令眾生一念得成阿耨多羅三藐三菩提故，演說正法，是名如來二十六業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「為諸聲聞聞解脫，亦為緣覺因緣悟，",
          "如來解脫不著有，不著三世心性淨。",
          "凡所演說為解脫，勸諸眾生無上道，",
          "二十六業非業故，大慈大悲處眾說。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來身業隨智慧行，智所圍遶。以是業故，眾生聞見說法默然、行住坐臥飲食、出入城邑聚落，三十二相、八十種好悉得調伏。是故如來一切身業隨智慧行，是名如來二十七業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來身業為眾生，故示種種妙相好，",
          "凡所舉動調眾生，大悲為眾說是業。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來口業隨智慧行。何以故？說法淨故，無脫失故，真正語、易解語、易知語、非高語、非下語、非曲語、非麁語、非惡語、非闇語、柔軟語、非輕語、非疾語、非畏語、非不解義語、非惡聲語、非緩語、甘露語、可愛語、次第語、莊嚴語、恭敬語、樂聞語、不貪語、不垢語、清淨語、畢竟語、不誑語、不癡語、無礙語、廣語、真實語、不作語、不盡語、安樂語、身寂靜語、心寂靜語、貪寂靜語、瞋寂靜語、癡寂靜語、壞魔語、破邪論語，梵聲、迦陵頻伽聲、釋聲、大海潮聲、拘崙闍聲、秋月孔雀聲、拘枳羅聲、命命鳥聲、鵝王聲、鹿王聲、琴聲、鼓聲、貝聲、伎樂聲、人樂聞聲、耳根樂聲，增善法語、句義無盡語、合字句義語、時語略語、知足語、調諸根語、施莊嚴語、清淨戒語、共忍行語、精進神通語、遠離欲界語、具足智慧語、慈語悲語、喜語捨語、說三乘語、不斷三寶語、解三聚語、解三世語、解三解脫語、分別四諦語、修集語讚歎語、佛語、聖語、無邊語、無行語。善男子！如來成就如是等語，是故如來所有口業隨智慧行，是名如來二十八業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來所說如淨珠，成就無量諸功德，",
          "其聲遍滿十方界，一音能令種種解。",
          "凡所演說不作念，更不觀眾心境界，",
          "如來音聲如響相，無說無聞亦如是。",
          "大慈大悲清淨語，為眾生解種種法，",
          "是故宣說如來業，二十八業如先佛。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來意業隨智慧行。何以故？如來了知一切眾生心意識等，亦不隨意隨緣隨貪隨恚隨癡，遠離誑惑及我我所無明闇翳，平等清淨無有邊際猶如虛空，是故如來所修意業隨智慧行，是名如來二十九業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來之心不可量，如以毫毛舉須彌，",
          "常觀眾生心所緣，遠離諸魔煩惱界。",
          "人中象王說善業，為壞眾生種種惡，",
          "為淨眾生身口意，二十九業今已說。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來智慧知過去世，其智無礙亦無障者。云何為智？知過去佛無量無數，及其世界所有草木眾生之數，其心所緣種種音聲，亦知其佛說幾所法，有幾眾生得聲聞乘、辟支佛乘及菩薩乘，亦知彼佛所有世界壽命脩短，眾數多少、名字種種、喘息飲食，眾生根界、意界、法界、心界、行界，其心次第生滅出沒，如實了知。知其數量非比智知，是名如來第三十業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛智無礙無障者，故能悉知無量土，",
          "了知一切諸佛事，眾生諸根及法界。",
          "人師子王知過去，如觀掌中阿摩勒，",
          "無邊身說三十業，為令眾生知過世。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來智慧知未來世，其智無礙亦無障者。云何為智？知未來世若出、若滅，一切世界幾劫水災、幾劫火災、幾劫風災，成壞之數。幾佛世界、幾佛出世，世界之中有幾微塵。有幾聲聞、緣覺、菩薩，亦知彼佛幾食、幾息、幾行、幾住、幾坐、幾臥、幾人獲得聲聞解脫，幾人獲得緣覺解脫，幾人獲得正覺解脫，幾人修集慈悲喜捨，亦復了知幾所眾生次第心生次第心滅。了了能知如是等事，亦非比智，是名如來三十一業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來了知未來世，一切諸法之出沒，",
          "知佛世界及以佛，眾心次第生滅等，",
          "既得知已無憍慢，名三十一如來業。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！如來智慧知現在世，其智無礙亦無障者。云何為智？如來悉知十方現在世界，諸佛、聲聞、緣覺、菩薩眾數，日月星宿、草木微塵，地水火風四大海渧，眾生毛髮種種形色，心意次第生滅出沒，亦知地獄、畜生、餓鬼現業果報，幾時住世、幾時解脫；亦知人天業果因緣，幾時住世、幾時解脫；知煩惱界及諸根界、意界、法界。如來雖復種種知已，不生高心，口亦不出二種之言，是名如來三十二業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「無上如來叵思議，無有知佛所緣境，",
          "如來所知如虛空，無量無稱無邊界。",
          "所說微妙第一義，為令眾生得是業，",
          "總持自在能問佛，無上世尊隨意答。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如來、世尊具足如是三十二業，則能調伏無量眾生。善男子！如來世尊雖為眾生說是諸業，而如來業真實無量不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如來業者，一切世間所有眾生，不能思惟、不能了知、不能宣說。如是業者，悉能等知一切國土猶如虛空。何以故？十方諸佛悉平等故。善男子！諸佛所說，觀察眾生及佛世界，解脫涅槃等無差別，佛觀法界皆一味已，轉不可轉正法之輪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如善識真寶之匠，於寶山中獲得一珠，得以水漬從漬出已，置酢漿中從酢漿出已，置之豆汁意猶不已復置苦酒，苦酒出已置眾藥中，從藥出已以氀毼磨，是名真正青琉璃珠。善男子！如來亦爾，知眾生界不明淨故，說無常苦及以不淨，為壞貪樂生死之心。如來精進無有休息，復為演說空無相願，為令了知佛之正法。如來精進猶不休息，復為說法令其不退菩提之心，知三世法成菩提道，名大珍寶良祐福田。是故當知，如來諸業不可思惟，不可稱量，不可宣說。如來具足三十二業，雖知己身猶如虛空，而於世界示現其身，亦復宣說不可說法，永斷一切心之因緣，悉知一切眾生心界，亦知一切菩薩境界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如來世尊真實業者，終不斷絕菩薩授記，是名如來真實之業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說是業時，十方世界六種震動，大光普照，雨於無量無邊香花。諸在此坊天人大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，聞如來業心大歡喜，復以種種香花、伎樂、寶幢、幡蓋供養之具而供養佛。其中或以周羅寶頂、寶髮、手玔、雜寶、瓔珞、日珠、月珠、指環、珠帶、寶珮、髮飾，或以耳環以奉如來。謂青琉璃，及蓮花珠、金翅鳥珠、閻浮寶珠、帝釋寶珠、火珠、光珠、無量光珠、無量色珠、柔軟淨珠、金剛寶珠及白真珠。復以雜香，所謂末香、金沙和雜栴檀之香、多伽羅香、沈水、彌佉多摩羅跋香。復散諸花，所謂曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、拘毘陀羅花、波利質多羅花、樂花、娑羅花、大娑羅花、百葉花、千葉花、饒葉花、大光花、香葉花、樂香花、樂見花、無量色花、無定色花、水生花、優波羅花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花、陸生花、婆利師花、摩梨花、須曼那花、育坻花、檀內伽梨花、阿提目多伽花、瞻婆花、阿叔迦花。種種伎樂、種種幢幡蓋，十方界諸來菩薩，各昇虛空寶坊之上，放身投下供養於佛，投身散已其身不現，化七寶網遍覆其上，復現其身在珠網中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，十方一切諸佛，各各遣一波利之樹，以用供養釋迦如來。以佛力故，一一諸樹各至寶坊莊嚴其處。爾時，會中無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大方等大集經卷第四北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯陀羅尼自在王菩薩品第二之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊舉身顧眄觀諸大眾，如象王迴而作是言：「諸善男子！誰能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，會中有一菩薩名諸法神通自在王，即從坐起，䠒跪合掌，而作是言：「世尊！我能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一魔王名曰神通——其所住國名四天下——語諸法神通自在王菩薩言：「善男子！汝今安置如是供具并及寶坊，置何器中而守護之令不毀壞？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！凡言器者性是無常，而我此身常住無變。善男子！汝今應當諦觀我身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔王聞是語已，如教諦觀，見其䐡中有一世界名水王光，有佛世尊號寶優鉢羅，其世界中有大寶山。如來處中結加趺坐，與諸菩薩宣說正法。爾時，魔王見是事已，心甚奇訝，即禮諸法神通自在王菩薩，讚言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任護持如是供具及此寶坊令不毀滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔王即白佛言：「世尊！我往未見如是菩薩、未聞如是微妙法時，欲學聲聞入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力，即發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地獄苦，然後乃成無上道者，亦終不捨菩提之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心，汝亦當得如是無量神通之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，會中復有菩薩名師子幢，語陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門，而能受持一切佛語，凡所演說字句及義無有窮盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！有八陀羅尼，菩薩摩訶薩若有得者，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。何等為八？一者、淨聲光明陀羅尼；二者、無盡器陀羅尼；三者、無量際陀羅尼；四者、大海陀羅尼；五者、蓮華陀羅尼；六者、入無礙門陀羅尼；七者、四無礙智陀羅尼；八者、佛莊嚴瓔珞陀羅尼，是名為八。若有菩薩安住如是八陀羅尼，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師子幢菩薩言：「善哉！大士！唯願廣說，菩薩聞已，當得受持一切佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！諦聽！諦聽！當為汝說。淨聲光明陀羅尼者，菩薩摩訶薩若得住者，能於無量無邊佛所，具足成就無量功德、得淨四大，以是因緣其聲微妙。宣說法時，其音遍滿一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、萬佛世界，乃至百千萬佛世界，不可稱不可數，隨所說法即得遍聞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其說法時，所坐法座師子之床，或一由旬、或如須彌、或如梵處坐如是處，設有十方無量諸佛講宣道化，普得聞之受持不忘，善解字句及其義味。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「自說法時，及聽佛說，於是二事各無妨礙。於一字中說一切法，一字者所謂為阿。阿者諸字之初，菩薩摩訶薩說阿字時，即能演說一切諸法。阿之言無，無者，諸法無根、諸法無生、諸法無初、諸法無邊、諸法無盡、諸法無作、諸法無來、諸法無去、諸法無住、諸法無性、諸法無出、諸法無行、諸法無增、諸法無高、諸法無減、諸法無主、諸法無用、諸法無願；諸法無戲論亦無覺觀，無說、無聽、無處、無入。諸法無我及無眾生、無淨、無命、無名、無主、無有士夫、無內、無外、無常、無相、無億、無量、無為、無跡、無句、無字、無礙、無共、無隨他、無隨己、無執、無放、無取、無捨、無數、無身、無淨、無穢、無轉、無變、無受、無聲、無相、無結、無污、無狂、無漏、無有、無覆、無濁、無對、無色、無受、無想、無行、無識、無因、無果、無陰入界、無因緣、無境界、無受、無欲、無色、無無色、無誘導、無黑、無白、無滓、無思惟、無時、無歸、無淨、無雜、無燒、無習、無屋、無支、無動、無住、無堅、無脆、無可見、無可觸、無光、無闇、無曲、無罪、無實、無虛、無癡、無觀、無見、無修、無見、無聞、無覺、無智、無觸、無識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩獲得如是淨聲光明陀羅尼時，於此一字說一切法。菩薩於此一字之中說無量義，無有錯謬，不壞法界、不失字義。菩薩得是陀羅尼已，身口意淨，舉動進止眾生樂見，是名身淨。凡所演說眾生樂聞，是名口淨。修集慈悲喜捨之心，是名意淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩得是陀羅尼已，能淨二施，財施、法施；能淨於戒，見毀戒者不生惡心；能淨於忍，見害眾生不生瞋惱；能淨精進，修行善法無有休息；能淨禪定，壞憍慢故；能淨智慧，除無明故；能淨於業，壞惡因故；能淨於眼，得三眼故；能淨於耳，獲得天耳聞佛聲故；能淨於鼻，悉嗅諸佛淨戒香故；能淨於口，於甘露味不貪著故；能淨於身，得化身故；能淨於意，善思惟故；能淨於色，三十二相故；能淨於聲，說妙法故；能淨於香，戒聞施等得清淨故；能淨於味，得無上味故；能淨於觸，修集無上諸三昧故；能淨於法，觀諸法界無分別故；能淨於念，如所聞法不忘失故；能淨於意，永不繫屬諸魔黨故；能淨於行，觀察甚深諸法界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩住是陀羅尼已，隨說音聲所至之處，身之光明亦如是照。善男子！是陀羅尼成就如是無量功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無盡器陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，說色無常不可窮盡，說色是苦亦不可盡，說色無我、說色如沫如幻水月夢響影焰亦不可盡。說色無性亦不可盡，說色無相、空不可說、不可願求、不可造作、不生不滅，非是過去未來現在、非內、非外、非淨、非穢、非我我所、非去、非來、非對、非礙、非一、非二。非是眾生，亦非壽命，亦非丈夫、非貪瞋癡、非有、非無、非漏、非無漏、非有為、非無為、非盲、非聾、非跛、非躄、非狂、非亂、非草木石、非樹、非地、非水火風、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圓、非方、非四大造、非作、非受、非聲、非聞、非是可說。十二因緣不可窮盡，非常、非斷、無業、無果、非陰入界、非住欲界色無色界、非同、非異，亦非煩惱、非淨、非污、非平、非曲，菩薩摩訶薩說色如是不可窮盡。善男子！是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。分此一分以為千分，我於如是千分之中，唯說一分猶不能盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量際陀羅尼者，際者所謂常見斷見，無量者謂十二因緣；際者所謂無明行識乃至老死眾苦聚集，又無量者所謂生死。又復際者謂無始終，又復際者謂無取捨，又復際者無出無滅，又復際者無污無淨其性淨故，又復際者所謂可見，又復際者所謂名色，又復際者有為無為。又復際者，所謂三世內外業果，無業無果，善及不善，有漏無漏業及煩惱，我以無我生死涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫無量者所謂微塵，際者所謂地水火風，是名無量際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為眾說法，而其所說字句義味不可窮盡，是陀羅尼成就如是無量功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大海陀羅尼者，善男子！猶如大海，四天下中所有諸色，眾生卉木藥樹穀子，日月星宿雲氣雷電，國邑聚落城郭殿堂園池山河，如是一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼已亦復如是，一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中一一印現，十方世界所有眾生所有口業，悉於菩薩口中印現，是故菩薩有所言說皆悉真實。印者名無所有，謂諸法無有覺觀，無說無邊、無作無貪，是名第一真實之義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有遮印，遮之言眼，眼即無常可淨可見。復有那印，那之言名，一切諸法流布故名，真實無名。復有邏印，邏之言世，一切世間屬愛無明。復有陀印，陀之言十，佛具十力能化眾生。復有波印，波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印，殺之言六，如來真實了知六入故，能調伏一切眾生。復有殺印，殺之言六，如來具足六念處故，得大自在。復有殺印，殺之言六，如來具足六神通故，能以神通教化眾生。復有婆印，婆之言左，如來世尊離左道故，得阿耨多羅三藐三菩提。復有多印，多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺。復有耶印，耶之言彼，如來等知此彼平等。復有婆印，婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵。復有闍印，闍言生老，如來已過生老之分，故名世尊。復有曇印，曇之言法，如來說法清淨無垢。復有奢印，奢之言奢摩他，如來成就修奢摩他。復有佉印，佉之言虛空，如來知見一切諸法同於虛空。復有迦印，迦言苦行，如來遠離一切苦行。復有婆印，婆之言實，如來所說四真諦者即是真實。復有摩印，摩之言道，如來能說八正之道。復有伽印，伽之言深，如來所說其義甚深。復有羼印，羼之言忍，如來具足忍波羅蜜。復有呼印，呼之言讚，如來常讚十方諸佛。復有若印，若之言遍知，是故如來名一切智。復有婆印，婆之言有，如來已解一切諸有。復有車印，車之言欲，如來欲於一切善法。復有波印，波之言前，如來常為一切眾生現前說法。復有頗印，頗之言果，如來常說四沙門果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！因如是字演說諸法，所有諸字悉於菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「蓮花陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座，菩薩坐上宣說法化。又復多雨無量蓮花，是諸蓮花亦出種種清淨法音，其音深廣多諸方喻，十二部音、清淨之音、斷煩惱音。爾時，菩薩默然而住，是諸蓮花皆能演法，亦出種種無量光明，一切眾生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事，是名蓮花陀羅尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「入無礙門陀羅尼者，菩薩摩訶薩說一法時無有罣礙，若說二法、三法、四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四天下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法，於字句義亦無罣礙，是名入無礙門陀羅尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。東方無量世界眾生有問法者，菩薩隨以法無礙答；南方無量世界眾生有問義者，菩薩隨以義無礙答；西方無量世界眾生有問辭者，菩薩隨以辭無礙答；北方無量世界眾生問樂說者，菩薩隨以樂說智答；是名四無礙智陀羅尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛瓔珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上有佛像現，其色真金有大光明，三十二相、八十種好。爾時，菩薩身口意等悉作佛業，其所思念如佛所念。菩薩具足如是佛業，能知大眾種種之心，知已隨意而為說法。若一日，若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門文字句義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復具足四種智慧。何等為四？一者、知眾生心；二者、知諸字句；三者、知所說無盡；四者、知於真實。菩薩具足如是四智，能調眾生為阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是八陀羅尼其分無量，於是分中分其一分以為千分，於是分中唯說一分猶不能盡，是陀羅尼成就如是無量功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，陀羅尼自在王菩薩即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來說八陀羅尼，若有菩薩具得者，",
          "能解諸經種種義，其辭句義不可盡，",
          "具足善業得妙聲，能令無量世間聞，",
          "眾生聞已修善法，修已獲得於解脫。",
          "無量劫中說無法，因一法根說無盡，",
          "亦因一字解多義，是名如來說際持。",
          "人中牛王斷二際，說中道義無有邊，",
          "具足智慧平等觀，雖成是持無得者。",
          "四方色等現大海，一切字印印菩薩，",
          "說法之時無障礙，成就大海陀羅尼。",
          "坐寶蓮花演說法，亦雨蓮花散大眾，",
          "蓮花亦說無量法，是名寂靜蓮花持。",
          "說於一字無障礙，無量字中亦如是，",
          "說無量義無有滯，具足如是無礙持。",
          "說法深義無有盡，辭及樂說無有邊，",
          "能破眾生疑網心，獲得無上智總持。",
          "頂髻常出如來像，身口意業佛無異。",
          "若具如是八持者，窮劫讚歎不可盡，",
          "具足是八陀羅尼，處世不污如蓮花。",
          "在世最高如須彌，不可稱計亦如是，",
          "世邪不動亦復然。是人具足如是持，",
          "能壞世道諸邪見，猶如師子獸中吼。",
          "若得無上陀羅尼，能達世間清淨行，",
          "能增無量諸善法，亦能教化多眾生。",
          "具足如是陀羅尼，能壞眾生無明闇，",
          "作大光明如朝日，亦能除破諸黑闇。",
          "說法無礙如虛空，為眾生行如猛風，",
          "施於法藥壞煩惱，如世良醫救病者。",
          "若得具足無上持，有讚功德不能盡，",
          "能作清涼如秋月，增長善法亦如是。",
          "菩薩成就如是持，能化無量諸眾生，",
          "若具如是陀羅尼，獲得自在如大王。",
          "能化眾生於大乘，能施法財破貧窮，",
          "能降法雨如龍王，摧滅煩惱如惡雹。",
          "若得如是陀羅尼，能化眾生於菩提，",
          "不能說過如帝釋，字義不盡如虛空。",
          "若得成就陀羅尼，一切大眾樂見聞，",
          "其意不散常在定，修集無量慈悲心，",
          "清淨梵行遊神通，是四皆如大梵天。",
          "若得成就陀羅尼，即能供養十方佛，",
          "了了觀見十方界，於其世界化眾生。",
          "若具如是陀羅尼，即得具足佛功德，",
          "常為十方佛所念，亦如父母念一子。",
          "若有菩薩得是持，能讚功德無量鬘，",
          "具足成就戒念慧，能解眾生心所行。",
          "若得成就陀羅尼，無有憍慢及慳貪，",
          "善知方便調眾生，修集慈悲壞煩惱。",
          "若得成就陀羅尼，煩惱不污如虛空，",
          "善解眾生隨意語，亦能隨意演說法。",
          "若具如是陀羅尼，悉能了知眾生根，",
          "能解眾生種種解，隨其所解而說法，",
          "隨對治門為說法，三十七品調眾生。",
          "若得如是陀羅尼，修奢摩他無有邊。",
          "若得如是陀羅尼，具足六度如諸佛，",
          "了知一切煩惱界，通達寂靜而壞之，",
          "身口意業悉寂靜，行住坐臥亦如是。",
          "若得成就如是持，無復煩惱諸習氣，",
          "得淨法身無有邊，非生所生常化生，",
          "身口意業隨智行，所有定念亦如是。",
          "若得成就如是持，有讚歎者不能盡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚陀羅尼自在王菩薩：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀羅尼，是故能善分別解說所有無量功德之義。不但今日，已於過去無量佛所，亦作如是分別解說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！過去無量阿僧祇劫。爾時，有佛號淨光明，世界名淨，劫亦名淨。純淨琉璃以為世界猶如明鏡，地平如掌，所有林樹七寶所成，妙寶蓮花大如車輪，清淨鮮潔人所樂見。其土人民悉處七寶樓殿堂閣如天無異，貪欲恚癡漸已輕微。土無日月唯有佛光，青蓮花開則知是夜，赤蓮花敷則知是晝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時彼佛有六萬百億大菩薩僧，出家之人不可稱計，皆悉志樂無上大乘，世界乃至無二乘名，一切皆是不退菩薩。其佛壽命具足半劫，人之與天無有差別，在地為人、處空為天，無有王者除佛法王。其土人民無有宗事諸天邪神及歸依者，亦無女身、毀戒之名。具足三戒。何等為三？一、從戒戒；二、從心戒；三、從慧戒。發菩提心厭悔生死名從戒戒；修三昧慧名從心戒；修集智慧得大智慧名從慧戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，眾中有一菩薩，名曰光頂，從坐而起頭面禮足，右遶恭敬長跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀羅尼者，云何名為陀羅尼也？菩薩住何陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說？』佛言：『善男子！有陀羅尼名曰寶炬，菩薩住是陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說，隨諸眾生種種語言。』光頂菩薩復白佛言：『唯願世尊分別廣說，我等聞已當得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『遠離一切諸煩惱，清淨無垢猶真實，",
          "其心能作大光明，是名寶炬陀羅尼。",
          "身口意業悉寂靜，猶如秋月之明淨，",
          "修集大慈心平等，是名寶炬陀羅尼。",
          "其心無有諸覺觀，悉得遠離於二見，",
          "亦非有想非無想，是名寶炬陀羅尼。",
          "具足成就念意慧，能入無上大法門，",
          "清淨無垢如虛空，是名寶炬陀羅尼。",
          "遠離三種塵勞垢，成就三種清淨慧，",
          "已於三有得解脫，是名寶炬陀羅尼。",
          "能悉破壞貪恚癡，亦得遠離煩惱濁，",
          "除滅無明諸邪闇，是名寶炬陀羅尼。",
          "眾生音聲上中下，一切悉能了了知，",
          "能隨眾生意說法，是名寶炬陀羅尼。",
          "具足甚深無量義，亦復具足諸字句，",
          "遠離於我及我所，是名寶炬陀羅尼。",
          "具足成就四依法，亦復具四無礙智，",
          "其心常在於四禪，是名寶炬陀羅尼。",
          "能廣分別第一義，具足而得四梵行，",
          "修集具足五神通，是名寶炬陀羅尼。",
          "受持專憶四念處，精進獲得四正勤，",
          "莊嚴成就四如意，是名寶炬陀羅尼。",
          "成就五根及五力，一切邪風不能動，",
          "修集無上七覺分，是名寶炬陀羅尼。",
          "成就定慧二翅翼，遊翔平坦八正路，",
          "趣向無上智解脫，是名寶炬陀羅尼。",
          "能踐菩薩之道地，及住無上真解脫，",
          "永斷一切煩惱習，是名寶炬陀羅尼。",
          "能作無量大光明，猶如世間之日月，",
          "能淨三種清淨眼，是名寶炬陀羅尼。",
          "能淨一切諸煩惱，亦得遠離諸魔業，",
          "觀察五陰味過咎，是名寶炬陀羅尼。",
          "善知調伏諸眾生，永離六根之因緣，",
          "為眾說法令得念，是名寶炬陀羅尼。",
          "住於如是陀羅尼，能到十方佛世界，",
          "見佛至心聽受法，亦能廣說如是法；",
          "既聞法已至心持，能為眾生說字義，",
          "以大念力因緣故，能解諸佛微妙語；",
          "能說無常苦無我，諸法悉從緣得果，",
          "了了觀察諸法界，是名寶炬陀羅尼。",
          "成就樂說無礙智，三明三慧亦如是，",
          "若有住是總持者，乃能得八解脫義。",
          "佛說無量陀羅尼，悉來攝在此持中，",
          "若得如是陀羅尼，是名成就無量持。",
          "若入無量諸禪定，及得無量諸神通，",
          "皆由如是總持力，是故名為持中王。",
          "如四大海無障礙，一切河泉皆投之，",
          "諸法眾流亦如是，皆悉歸趣是持海。",
          "得身無邊意無盡，能廣分別說法界，",
          "成就無量功德者，乃能獲是陀羅尼。",
          "若得如是微妙持，即得三十二相好，",
          "其色殊勝上種性，多饒財寶得自在，",
          "於諸有中得無生，能廣分別諸法義，",
          "安住不動不退地，皆由得是陀羅尼。",
          "菩薩若欲修菩提，當修如是陀羅尼，",
          "得是持已修道易，能演說法調眾生，",
          "於無量劫說法時，字義二法不可盡，",
          "能淨眾生諸煩惱，以得如是陀羅尼。",
          "能轉無上正法輪，能令眾生脫眾苦，",
          "能進眾生無上道，以得如是陀羅尼。",
          "若有眾生千萬口，一口而有千萬舌，",
          "不能宣說成持者，所得無量之功德。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時淨光明佛說是法時，光頂菩薩及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男子！汝知爾時光頂菩薩，豈異人乎？即汝身是。是故汝今能廣分別是陀羅尼，是大眾中得是持者汝最第一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有一菩薩名曰慧聚，白佛言：「世尊！云何菩薩得寶炬陀羅尼，得已不失，能以此法調伏眾生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩薩安住慧根造作慧業，如是菩薩能得是持，得已不失，能以此法調伏眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧聚菩薩復作是言：「善哉！世尊！唯願演說。云何慧根？云何慧業？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。善男子！若有善男子、善女人未聞智慧而得聞之是名為根，聞已廣說名之為業。始觀諸法名之為根，觀已廣說名之為業。初觀善根名之為根，轉以化人名之為業。觀不放逸名之為根，轉以化人名之為業。調伏自心名之為根，調伏他心名之為業。住於寂靜名之為根，淨身口意名之為業。知於一乘名之為根，為眾生說名之為業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「修奢摩他名之為根，具三種慧名之為業。修三解脫名之為根，證得三慧名之為業。修四念處名之為根，不念於念名之為業。修四正勤名之為根，離煩惱性名之為業。修四如意名之為根，知無如意名之為業。修集信心名之為根，放捨一切名之為業。修無所畏名之為根，能廣說之名之為業。修集三昧名之為根，知定次第名之為業。修集智慧名之為根，知一切法名之為業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「莊嚴菩提名之為根，得菩提時名之為業。證苦習道名之為根，證盡滅時名之為業。不依不了義名之為根，依了義經名之為業。初聽受法名之為根，依止其義名之為業。不依於人名之為根，依止於法名之為業。見法無常名之為根，法無生滅名之為業。知諸法苦名之為根，知法無作名之為業。知法無我名之為根，知法性淨名之為業。知涅槃淨名之為根，知法本淨名之為業。聞義不畏名之為根，依止於義名之為業。聞真不怖名之為根，依止真法是名為業。知字不畏名之為根，知已樂說名之為業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聞說如來無礙智力，不生怖畏名之為根，依止如來無礙智力名之為業。生法二緣名之為根，無緣之慈名之為業。憐愍眾生名之為根，能為壞苦名之為業。思善得喜名之為根，心不著法名之為業。無愛恚捨名之為根，無一無二名之為業。念佛名根，念於法身名之為業。念法名根，知法性淨名之為業。念僧名根，知僧無為名之為業。念戒名根，知無持者名之為業。念施名根，能捨煩惱名之為業。念天名根，獲得淨天名之為業。聞已思惟名之為根，不著世間名之為業。知本無今作名之為根，無作無受名之為業。知於涅槃名之為根，得大解脫名之為業。自利名根，自利利他名之為業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受持八萬四千法聚名之為根，通達其義名之為業。能演說法名之為根，解無明等名之為業。勸諸眾生於菩提道名之為根，勸修智慧方便不退名之為業。不畏諸有名之為根，願生諸有名之為業。從聞得忍名之為根，思惟得者名之為業。隨意得忍名之為根，因不生得名之為業。餘一生在名之為根，最後邊身名之為業。坐菩提樹名之為根，了知諸法名之為業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是慧根、慧業之時，一切十方諸佛世界，及此寶坊六種震動。爾時，慧聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何因緣故，十方世界及此虛空七寶坊庭如是震動？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是慧根、慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具足四無礙智菩薩白佛言：「世尊！何因緣故，慧聚菩薩名之為聚？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！過去無量阿僧祇劫有佛出世，號功德藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。土名善生，劫名無垢，其土眾生一切純善。爾時，佛有三萬二千大菩薩眾，八萬四千聲聞大眾。爾時，世尊欲試菩薩，以百億事問諸菩薩：『諸善男子！於是眾中誰能解說如是等義？』其中有言：『我當思惟，經一月日乃能解之。』或復有言：『我過半月。』復有言曰：『我過七日。』或言：『我過一日、一夜乃能解之。』爾時，眾中有一菩薩名曰念意，白佛言：『世尊！我今不起此坐能解是義。』爾時，菩薩於大眾中師子吼已，其地即時六種震動放大光明，勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天，一切悉來詣如來所。爾時大眾所坐之處，縱廣滿足百萬由旬，念意菩薩見諸大眾悉以集會，以神通力、智慧念力、陀羅尼力、四無礙力、無所畏力、佛神力故，於是百億一一事中解百億義，不豫思惟無有停滯。說是義已，是大眾中六萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，四萬眾生得無生忍，從地神諸天乃至阿迦尼吒天，一切悉聞說法之聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝知爾時念意菩薩豈異人乎？即慧聚是。以是因緣名為慧聚。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「聞說法故名為根，演說法故名為業；",
          "思惟諸善名為根，解說深義名為業；",
          "如法而住名為根，隨意說法名為業；",
          "修奢摩他名為根，具三種慧名為業；",
          "四種念處名為根，四正勤法名為業；",
          "信等五根名為根，信等五力名為業；",
          "七菩提分名為根，八正道分名為業；",
          "不依止字名為根，依止於義名為業；",
          "不依於人名為根，依止於法名為業；",
          "不依不了名為根，依止了義名為業；",
          "不依於識名為根，依於智慧名為業；",
          "了知無作名為根，通達無生名為業；",
          "生法二慈名為根，無緣之慈名為業；",
          "無所畏懼名為根，能宣正法名為業；",
          "六思念處名為根，六念之義名為業；",
          "能自利益名為根，自利利他名為業；",
          "受持正法名為根，能為人說名為業；",
          "餘一生在名為根，最後邊身名為業；",
          "若菩薩心得不退，即解了知慧根業；",
          "能得無生之上忍，能開無上菩提門。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，陀羅尼自在王菩薩白佛言：「世尊！佛所說法不可思議，無上菩提亦不可思議。何以故？非字說故、非字攝故、如來所說無量無邊故、入無量無邊法門故、十二因緣深難解故、著二法者不能知故、利智之人漸漸知故、非是六情所知見故、亦非二乘智境界故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是菩提悉是一切諸法之印，不可造作猶如虛空，非是屋宅離屋宅故。知一切行一切眾生所有因果，一切智慧廣大無邊，莊嚴一切無量善法，能為善法而作應器，能以神通顯示於人。住二道者示以無二，示一切佛平等無差，無字無義，不可宣說不可聽聞，能示眾生三寶正聚，及三脫門解脫三界，示三種慧金剛定因。住於一切諸佛正法，悉聞一切諸佛智慧，利一切眾亦能宣說一切諸佛。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若有善男子、善女人，能作如是讚歎菩提所有功德，得聞如是方等經典，受持讀誦書寫演說，是名能報諸佛之恩。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說得無量功德。善男子！一切十方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能受持是經，書寫讀誦解說其義，所得福德無有差別。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸菩薩：「善男子！於此眾中誰能於我滅度之後，護持如是無上菩提，廣說是義令法久住？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，眾中有諸菩薩及諸天人各六萬億，同聲而言：「我等能於如來滅後，護持如是無上菩提，廣說是經令法久住，唯願如來加之願力。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若我實同十方佛，永渡生死大苦海，",
          "如是功德無上法，應當久住無毀滅。",
          "若我無量世修慈，真實為於諸眾生，",
          "觀眾平等無有二，是故正法得久住。",
          "若我具足二莊嚴，無量世中利眾生，",
          "以是二法化眾生，是故正法得久住。",
          "若能破壞煩惱結，并及除滅諸邪見，",
          "具足一切諸善法，故能善發是願力。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「善男子！不獨汝等一切人天、一切魔梵，於我滅後悉能護持如是正法。善男子！虛空可作色，色可同虛空，我願神通力不可得令異。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，四天王作如是言：「若有人能於佛滅後，受持是經、讀誦書寫、解說其義，我等常當隨逐守護。」"
      },
      {
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        "text": "諸梵天言：「我等當捨禪定妙樂，守護是人。」"
      },
      {
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        "text": "兜率天言：「我等亦當守護如是持經弟子。」"
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬復作是言：「世尊！若有人能受持是經，我於其人終不造作魔業魔事。」"
      },
      {
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        "text": "功德藏天子言：「世尊！一切諸佛所得菩提悉在是經。若有人能受持讀誦、書寫解說，當知是人即得菩提。」"
      },
      {
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        "text": "彌勒菩薩言：「世尊！我當於彼兜術天上，廣宣如是無上經典。」"
      },
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        "text": "大德迦葉復作是言：「世尊！我聲聞人智慧雖微，應當任力受持讀誦宣說其義。」"
      },
      {
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        "text": "阿難復言：「世尊！我於此經真實受持，乃至不失一字一句，如佛口出無有異也。若有眾生發菩提心，我亦能為是人廣說。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等悉能於我滅後，護持正法不令毀滅。善男子！若有眾生求於大乘，未得法忍受持是經，當知是人不過七佛便得授記。若聲聞人有受持者，彌勒成佛在初會中。若緣覺人有受持者，於我滅後得成道證。」"
      },
      {
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        "text": "說是法時，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生成就忍辱，無量眾生得不退心，無量世界六種震動。十方世界諸來菩薩，以好香花伎樂幡蓋供養於佛，咸作是言：「我等來此七寶坊中得大善利。若我脫有少福德力，願以此力令釋迦如來久住於世，如是正典流布遍滿十方世界無有毀滅。若有優婆塞、優婆夷等持是經者，令離一切憂愁怖畏無諸病苦。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，陀羅尼自在王菩薩言：「世尊！今所說法無量無邊不可思議，一切邪法不能傾動，乃是一切善法之本三乘根栽，復是一切諸法初門。若有眾生來問我言：『是法何名？云何受持？』當云何答？唯願說之。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！是名『大悲說大悲法』，名『如來業受菩薩記』，當如是持。」說是經已，人、天、大眾歡喜頂戴，信受奉行。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經卷第四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第五"
      },
      {
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯"
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      {
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        "text": "寶女品第三之一",
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      {
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        "text": "爾時，世尊故在欲、色二界中間，大寶坊中師子座上，與諸大眾圍繞說法。"
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        "text": "爾時，會中有一童女名曰寶女，即從坐起，右手執持白真珠貫，而作是言：「若我真實能於十方無量世界，受持如是《大集》正典，讀誦、書寫、演說其義、廣流布者，願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。」說是語已即擲珠貫。以佛神力及以誠言，珠貫即在如來頂上，亦遍一切諸菩薩首；而諸菩薩各各自於首貫珠中，見其來世成佛之時所有世界菩提之樹。眾生調伏及往願力了了見知，見已各各生奇特想，白佛言：「世尊！是寶女者，云何乃有如是無量大功德也？我於無量阿僧祇劫所有誓願，今於一念悉見了了。」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！實如所言，是寶女者，已於過去九萬六億那由他佛，種諸善根發大善願，所生之處常得真實，是故是女凡所思念言無虛發。若欲令此大千世界滿中寶花，即言而有；若言欲令滿此三千大千世界種種妙香，言已即有；若欲示現種種形色，轉輪王色、四天王色、天帝釋色、梵天王色，或沙門色、婆羅門色，或比丘色、比丘尼色、優婆塞色、優婆夷色，如言即得。若風災起時轉為火災，火災起時轉為水災，水災起時轉為風災，如言即轉。若有魔王將諸兵眾，執持刀杖、弓弩箭矢、鉾矟戈楯，欲令轉變成寶花者，如言即成。若於空曠無水多乏，為諸眾生發大誓願，其中即有，城邑聚落人民大小漿水無乏。若願三千大千世界所有諸色如如來色，即如其言成佛妙色。若言一切所有大眾悉住虛空，言已即住。"
      },
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        "text": "「善男子！若是寶女欲於此處虛空之中，遍聞十方諸佛所說，如言即聞。善男子！寶女童女成就如是無量無邊諸大功德。」"
      },
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        "text": "爾時，寶女即於佛前說偈歎曰："
      },
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        "lines": [
          "「我今成就大寶聚，故能讚歎無上尊，",
          "遠離一切諸煩惱，具足大寶助菩提。",
          "如來具足無上寶，大光能照無邊世，",
          "無上寶幢佛世尊，我今獻寶以供養，",
          "車𤦲馬瑙青琉璃，金剛真珠日月寶，",
          "以如是寶供養佛，為令眾生成菩提。",
          "世尊身光勝諸寶，眾生樂見無疲厭，",
          "處在一方見十方，令眾各見前有佛。",
          "有見如來身行住，或見坐臥及說法，",
          "或見默然無所宣，或見入定修智慧，",
          "如來一一毛孔光，能照十方諸世界，",
          "光明清淨最無上，猶如秋月淨蓮花。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，寶女偈讚佛已，復作是言：「世尊！我今於此大集經中欲少問義，如來若許乃敢諮啟。」"
      },
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！寶女！隨意發問。若有疑網，我當為汝而除滅之。」"
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        "text": "爾時，寶女即白佛言：「世尊！云何實語？云何為實？云何法語？云何為法？」"
      },
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！至心諦聽，吾當為汝分別解說。寶女！菩薩摩訶薩有三種實。何等為三？一者、不誑諸佛；二者、不誑己身；三者、不誑眾生。云何名為不誑諸佛、己身、眾生？寶女！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，貪著聲聞、辟支佛乘，是則名為欺誑諸佛、己身、眾生。云何不誑？寶女！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，若在地獄受大苦惱、若遇魔業邪見同止、若生惡國起惡煩惱、身遇刀矟斫刺燒炙，於如是時終不捨離菩提之心，不休、不息、不畏、不悔，令菩提心遂更增廣，為諸眾生受大苦惱。見受苦者心更增廣，勤修精進欲得菩提，不為邪語之所誑惑，一切邪風不能傾動，是名菩薩不誑諸佛、己身、眾生。寶女！若有菩薩不誑諸佛、己身、眾生，是名菩薩真實之實。"
      },
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        "text": "「寶女！不誑諸佛復有四事：一者、其心堅固；二者、住於至處；三者、具足勢力；四者、勤修精進。"
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        "text": "「不誑己身亦有四事：一者、淨心；二者、至心；三者、不誑；四者、不曲。"
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        "text": "「不誑眾生亦有四事：一者、莊嚴；二者、修慈；三者、修悲；四者、攝取。"
      },
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        "text": "「寶女！是名菩薩第一之實。菩薩實者，初發願時不捨眾生。"
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        "text": "「復次，寶女！菩薩實者，不多語，守護語，不麁語，真實語。若在獨處、大眾、王邊，發言誠實，非為財物而故妄語，非為自在而故妄語。若有三千大千世界滿中七寶，尚不為之而生妄語，況復小事而妄語也！"
      },
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        "text": "「寶女！如是實者，有三十二淨。何等三十二？一者、慚語；二者、功德語；三者、愧語；四者、柔軟語；五者、不虛語；六者、無譏呵語；七者、不貪著語；八者、不畏語；九者、閉諸惡道語；十者、開諸善道語；十一者、聖行語；十二者、慧行語；十三者、內淨語；十四者、外淨語；十五者、樂受語；十六者、樂聽語；十七者、不澁語；十八者、微妙語；十九者、分別語；二十者、妙音語；二十一者、純善語；二十二者、不誑語；二十三者、不熱語；二十四者、歡喜語；二十五者、自勸喻語；二十六者、勸喻他語；二十七者、不失語；二十八者、安隱語；二十九者、福田語；三十者、如佛語；三十一者、實圍遶語；三十二者、淨口語。"
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        "text": "「復次，寶女！菩薩實者，凡所言說口意相稱。云何名為口意相稱？修集施故獲得菩提，非因慳貪而能得之，是名意口相稱而語。能施一切名之為實。修集淨戒獲得菩提，非因毀戒而能得之，是名意口相稱而語。如戒而住名之為實。修集忍辱獲得菩提，非因瞋恚而能得之，是名意口相稱而語。具足修忍是名為實。勤行精進獲得菩提，非因懈怠而能得之，是名意口相稱而語。修精進故名之為實。修集禪定獲得菩提，非因亂心而能得之，是名意口相稱而語。修集定心名之為實。修於智慧獲得菩提，非因愚癡而能得之，是名意口相稱而語。修智慧故名之為實。三十七助菩提之法，四無量心亦復如是。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！夫真實者所謂聖行，聖行者苦、無常行。又復聖行，所謂知苦、遠集、證滅、修道，知於五陰無出生相，是名知苦。五陰因者，所謂愛結畢竟遠離，不貪不著、不讚不求、不去不來，是名離集滅一切相，然其滅時無一法滅。不平等法作平等法，是名證滅觀。奢摩他、毘婆舍那，其相平等，無覺、無觀、無有平等、無繫、無取、無作、無變，是名修道。真實了知如是等諦，又能分別廣說其義，是名菩薩摩訶薩實，說是真實法，時十千菩薩得真實忍。"
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        "text": "「寶女！法語者，凡所演說依法而語，觀法、念法、奉行於法，行至處法、求法、欲法、樂法、修法，法幢、法杖、莊嚴法器；法燈、法明、法念、法意、法有法疑，莊嚴瓔珞；法床、法儀，法護、法財、法無窮盡，廣大無邊。法事、法身、法口、法意，菩薩摩訶薩具足成就如是等法，是名法語。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「法者，真實之語、守護法語，教人供養父母、和上、耆舊有德，讚歎菩提及菩提道。令人不捨菩提之心，至心繫念不忘菩提，不離莊嚴修菩提法，親近賢聖善知識等，修集信心專念聽法，慕求正法勤於精進。不貪著法知恩報恩，樂於寂靜不斷聖種，教化頭陀、勸行十善，讚歎惠施，一切善法願向菩提。至心受持清淨戒律，修集忍辱，除去懈怠，修淨禪定，智慧方便，慈悲喜捨，修四真諦趣向於諦。四無礙智得大神通，隨順法施修四念處，乃至修集八聖道分，定慧二法得智解脫，如法解脫聲聞、緣覺、菩薩諸乘。"
      },
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        "text": "「讚說一切所有福德，當觀十二甚深因緣，分別空門、無相、無願，無所畏懼。說五陰如幻如化，說十八界如虛空相，說諸入性同於空性，常說七財六念六敬，解說具足六波羅蜜。說六常行、修六神通，具足五眼說第一義，流布世間成就業語，一切眾生其心平等讚歎佛語。"
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        "text": "「寶女！若有菩薩具足如是法語，口終不說我語，不說眾生語，不說壽命語，不說士夫語，不說斷語，不說常語，不說有見語，不說無見語，不說兩斷語，不著中語，不說聚語，不說滅語，不說諍語，不說偏語，不覺知語，不顛倒語，不增疑心語，不逆法語，觀法界語、破憍慢語。"
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        "text": "「說法菩薩如法而住，如法而說實語法語，不斷語、不折語，說法菩薩一切世間不能共論，見者怖畏。法語菩薩能演說空、無相、無願，不著三界及以諸有，不從他乞，無心意識，無有塵垢、無明無闇，不繫屬他、不繫屬自，無有高下，不雜一切境界因緣，清淨寂靜無有導首，難知難覺，不可思惟，不思惟行，清淨智者，乃能知之。無受受者永斷諸受，過於三世，不滅無滅相，不生無生相，無有豐儉，無生、無斷、無增、無減、無當有、無已有，非修、非見、非魔見、非真實見、非相、非非相、非一相，而亦一相。非有屋宅、遠離屋宅，非近、非遠、非離、非別、非縛、非解、非有漏、非無漏，亦非相似。非苦、非樂、非具足、非不具足、非名、非色、非著、非脫、非破、非完，雖非金剛，不可壞相。真實如爾，非近、非遠、無色無因，亦非頑嚚、非此非彼、非內、非外、非自、非他、非見、非聞、非憶、非忘、非識、非知、非識境界、非知境界。寶女！是名為法。若能廣說如是等法，是名說法。"
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        "text": "「復次，寶女！法語菩薩不與一切世間諍競，不輕不慢於他未學，心不輕笑不生高心，不自讚歎不謗他說，不以飲食為他說法，不遮他善令生疑惑。見他犯罪終不說之，於他法中不生輕賤，不遮止他所修行法。凡所說法，不離於空、無相、無願，終不分別一切法界，不動法界、不動實性，不依字、識、人、不了義，雖不依止亦不誹謗。"
      },
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        "text": "「於自他眾不生分別，亦不誹謗十二因緣，非在世間淨於世間，非法淨法無貪無慳，無有毀戒不捨破戒，無瞋無妬無有懈怠，不失道心不忘菩提，為欲莊嚴無上智慧，不休不息心不生悔。於他法中心無妬嫉，不以著於非修多羅謗修多羅，毘尼摩耶亦復如是。於正法所終不見非，不因於慢而增長慢，不謗因果及業果報。於正法中心無退轉，知恩念恩報之不忘，終不懷抱瞋恨之心，不著我見不嫉他利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於怨親中無有二想，得他譏刺終不報之，不作兩舌鬪亂彼此，不懷諂曲顯異惑眾，不為他喜受菩薩戒、比丘戒、比丘尼戒、式叉摩那戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優婆塞戒、優婆夷戒，住空閑處思惟寂默，勤心受讀十二部經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不為勝他故受持守護如是等戒，不為供養現作知足，不為顯他不知足故自修知足，不信諸佛無上菩提他之所作。不造惡業邪惡活命，不捨七財不貪於食，不斷聖種，不誹謗他不自讚歎，於佛法中不作數量，讚歎大乘心無厭足，是名法語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告寶女：「菩薩義者，云何名義？所謂信心修莊嚴時無有虛誑，為欲莊嚴一切善根，至心專念修行善法，破眾生疑不求果報，施諸眾生安隱快樂，護持禁戒不失忍心，勤修精進增長善法，修寂靜定攝諸散亂，具無上智破無明闇，修集慈心等諸眾生，修集悲心隨眾所作親往營理，修集喜心施眾法喜，修集捨心不觀苦樂。捨財法已心無悔悋，所言柔軟壞眾惡心，利益於他具足甚深，修行同事勸發大乘，以是四攝調伏眾生。見一切行皆是無常、苦、空、無我，淨諸煩惱。依止於義不依於字，依止於智不依於識，依了義經捨不了義，依止於法不依於人。說義無礙無有窮盡，而於法界無所分別；說辭無礙獲得解脫說；樂說無礙如法而說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「莊嚴惠施不知厭足，莊嚴於戒善願成就，莊嚴多聞如法而作，莊嚴功德具足相好，莊嚴智慧知諸眾生上中下根差別之相，莊嚴於定為心清淨，莊嚴於智得三種慧。修四念處為心不散亂，修四正勤為得善根，修四如意往來諸方，修集五根辯分別句，修集五力為壞煩惱，修七覺分為知諸法，修八正道不為惡動，修集神通為不退失。菩薩摩訶薩解如是義，是名為義；若有菩薩能說是義，是名說義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！又復義者，修集空定壞諸有法，修集無相壞諸法相，修集無願不求三界。若能演說如是三空，是名說義；一切諸行不可修行，是名為義。菩薩說是不可修行，是名說義；斷一切生，是名為義。菩薩若說諸法無生，是名說義；諸有無出，是名為義。如是說者，是名說義；四真諦者，名之為義。如是說者，是名說義；無我我所，名之為義。如是說者，是名說義；字不可說，名之為義。如是說者，是名說義；真實之義，名之為義。如是說者，是名說義；一切菩提之法，不可稱計，是名為義。菩薩摩訶薩如是說者，是名說義；多聞之人如法而作，是名為義。如是說者，是名說義；一切諸乘大乘為最，是名為義。能如是說，是名說義。復次，寶女！無所分別，名之為義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無有眾生，亦無受命，一味不動不盡一事，不生不出，不來不去不滅不二，不可觀見，無有造作，無為無作，心不諂曲。三世平等，三分無差，不失不得，不熱不冷，不淨不穢，不行如爾，不取不捨，非道示道，非常非斷，亦非中道。不瞋不濁，不觀於法及以非法，非一切字音聲辭語。無心意識，於貪瞋癡不生分別，一切諸法作相有相，空無相願是三即空，真實入法等與不等皆悉平等，因於智慧獲得解脫。寶女！菩薩若能如是具義，是名為義；說如是義，是名說義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「寶女！云何菩薩說於毘尼？佛說毘尼凡有二種。何等為二？一者、犯毘尼；二者、煩惱毘尼。云何為犯？云何毘尼？犯已尋覺不善思惟，因於無明顛倒虛妄欺誑煩惱，著我、眾生、疑心，不得解脫，掉悔、憍慢、放逸、寡聞，因如是等是名為犯。若破疑心獲得解脫，得解脫故見有犯處，即是非處亦非非處，非身口意，不取不捨不可覩見，非是身作及心口作，若是三作即是滅法。若是滅法，誰作誰犯？如犯，一切諸法亦復如是，諸法無根無作無處。若能破壞如是等疑，是名為淨，是名不熱；隨師教作，是名有信，是名有定，是名毘尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何煩惱？云何毘尼？十二有支，所謂無明乃至老死，是名煩惱。性能調伏一切煩惱，是名毘尼。何以故？空無相願能調諸法。若法是空、無有性相、不可願者，云何而有貪恚癡等。無作能調一切諸法，若一切法不可作者，云何而有煩惱諸結。一切諸法從因緣生，若從緣生云何可見？見如是等十二有支，亦知煩惱及煩惱相。若是空智能觀菩提，即以此空空於煩惱。若能觀察如是平等，是名毘尼。若能如是演說義者，是名菩薩能說毘尼。若是毘尼能知我者，即是了知煩惱毘尼。云何名為知我毘尼？謂觀無我、觀於我性，知我淨我實，知我分別我空我修，知我不動、不說、不著、不生不滅。若能如是知於我者，即是了知煩惱毘尼。若實無我而作我想，於無煩惱作煩惱想，亦復如是；若我本無，煩惱亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有具足毘婆舍那，則能如是觀察了知，是名知我煩惱毘尼。煩惱者非過去未來現在，若能不作不念不求，是名知於煩惱毘尼。毘尼亦非去來現在，如心非色，非內非外，亦非中間，煩惱亦爾，非色非內外及以中間。何以故？無覺知故、無諍競故、無清淨故、無造作故。若能如是知諸煩惱不出不滅，是名了知煩惱毘尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「寶女！菩薩若得如是等知煩惱毘尼，亦為眾生說如是法，是名菩薩演說毘尼。」說是法時，十千菩薩得無生忍。"
      },
      {
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        "text": "爾時，寶女心大歡喜，前白佛言：「世尊！如來所說真實法義，及以毘尼不可思議。若有菩薩能如是說，是人則能實知實見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗語寶女言：「汝今已具如是等法，能演說不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女答言：「大德舍利弗！實名無貪，無貪即義，如是義者即不可說，不可說者即是毘尼。大德！若如是者，云何可說？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！實者即滅，滅者即法，法者即淨，淨者即義，義者即毘尼。如是等法無有文字，若無文字，云何可說？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！實者即如，如者即法，法即無二，無二即義，夫無二者亦不可調，若不可調，云何名調？如是等法悉無所有，若無所有，云何可說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「汝今成就何等寶故？立如是名，名寶女耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「大德！有三十二菩薩寶心，如是心中悉無聲聞、辟支佛心。何等三十二？一者、發心為度一切諸眾生故；二者、發心為令佛種不斷絕故；三者、發心為持佛法不滅盡故；四者、發心守護僧故；五者、發心為施眾生聖法之樂；六者、發心為諸眾生修集大慈，令眾遠離煩惱諸苦；七者、發心修集大悲捨內外物；八者、發心護持禁戒，調毀戒故；九者、發心修忍，破壞不忍、憍慢、惡心、顛心、醉心、狂心、放逸自在心故；十者、發心精進，為破懈怠、畏退、悔心，調伏懈怠諸眾生故；十一者、發心修定，為破亂心、狂心、妄念，為令眾生獲得四禪及八解脫，調伏欲界諸眾生故；十二者、發心修智破一切闇，真實知見入於法界；十三者、發心為知眾生平等無二，皆一味故；十四者、發心為得無貪、無瞋，利衰、毀譽，其心無二，安住善法苦樂不動，為如是等護眾生故；十五者、發心為得無怖無畏，欲解甚深十二因緣，離一切見；十六者、發心為欲莊嚴智慧，及以功德無有厭足；十七者、發心為欲不離見佛常聞法故；十八者、發心為欲如聞而說；十九者、發心為得廣大法聚心無貪悋；二十者、發心為欲讚歎淨戒，如聞而住，教化慰喻毀禁人故；二十一者、發心為破一切眾生七種慢故；二十二者、發心為知一切眾生上中下根；二十三者、發心為破諸魔惡業；二十四者、發心為施眾生安樂；二十五者、發心為欲壞破眾生所有眾苦，心不生悔；二十六者、發心為欲具足成就得佛法故；二十七者、發心為知有為之法一切無常、苦、無我故，知已不離心無厭悔；二十八者、發心為樂修集一切助菩提法；二十九者、發心為見空無相願，以眾生故而不取證；三十者、發心為於雖畏諸有亦護諸有；三十一者、發心為於見生死過而不厭悔；三十二者、發心為於若近菩提受無上樂，捨是妙樂為眾生故受貧窮苦。舍利弗！是三十二發心之寶，悉無聲聞辟支佛心，是故菩薩名為寶聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！汝真實說菩薩摩訶薩發菩提心，而菩提心成就無量無邊功德，不可齊說三十二事。何以故？非聲聞寶能得佛寶，非緣覺寶能得佛寶，以菩薩寶能得佛寶。得佛寶已，則得聲聞、辟支佛寶、菩薩佛寶，是故菩薩名為寶聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗白佛言：「世尊！寶女所說不可思議，我觀其說，是女似得四無礙智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「汝今方謂是女未得四無礙耶！是女久已成就具足。寶女說法字不可盡，文句義味亦不可盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利弗語寶女言：「仁者今當廣分別說四無礙智，於一切法悉成其事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！菩提心者名無礙句。何以故？菩提心中攝諸義故，是名義無礙智；一切法界入菩提心，是名法無礙智；實無文字而說文字，是名辭無礙智；不可說法說不斷絕，是名樂說無礙智。義不可說，名義無礙；一切諸法皆如幻相，名法無礙；無言說業，名辭無礙；於六入界無有障礙，名樂說無礙。了達於義，名義無礙；樂於寂靜，名法無礙；字不合法、法不合義，名辭無礙；說即是聲，名樂說無礙。如來正覺即菩提義，名義無礙；菩提義者能生於法，名法無礙；法可作句，名辭無礙；說已得義，名樂說無礙。法義者名義無礙；解脫者名法無礙；演說法相非有法性，名辭無礙；分別法界及非法界，名樂說無礙。僧即無為，名義無礙；諸僧一味，名法無礙；和合僧故，名辭無礙；說僧功德，名樂說無礙。大德！是四無礙遍一切法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利弗言：「世尊！是女人者，發心已來為久近耶！在何佛邊種諸善根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言舍利弗：「過去無量阿僧祇劫，爾時有佛號分別見如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊——土名大淨，如兜率天——與菩薩僧七萬六千，一切皆是清淨梵行，得不退轉陀羅尼門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，有轉輪聖王名淨德報，王千世界而得自在。後宮婇女八萬四千，千子具足，其力皆等蓮花力士。爾時聖王，於三萬六千億歲，種種供養佛及菩薩，所謂房舍、臥具、衣服、飲食、病瘦、醫藥。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「世尊！不審彼佛壽命幾時？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！其佛壽命滿十中劫。時轉輪王，與其後宮眷屬婇女及外人民九萬二千億那由他，齎持種種無量無邊供養之具，往至佛所。以八千億上妙珍寶而散佛上，頭面作禮長跪合掌，口宣是言：『世尊！我今所設供養之具，頗復更有殊勝供養勝我者不？』時佛答言：『大王！有異供養勝諸供養，如是供養於此供養，百分千分萬分百千萬分，不及其一。』王言：『世尊！是何供養？願樂欲聞，唯願說之。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時世尊即說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如恒河沙等世界，滿中妙寶持用施，",
          "雖有如是無量福，不如憐愍發菩提。",
          "無量億等恒沙佛，淨妙花香以供養，",
          "如是福德猶不如，發菩提心七卓步。",
          "如是發心即為施，戒忍精進禪智慧，",
          "若為憐愍發大心，其福無量不可盡。",
          "上色力財上族姓，是人乃能發菩提，",
          "主千世界至梵天，得大自在乃能發。",
          "若樂喜發菩提心，如是乃能斷惡有，",
          "能為人天開正路，能閉八難邪嶮徑。",
          "諸根具足不盲聾，皆由至心發菩提，",
          "能見十方諸世尊，能聞天上甘露味。",
          "若能至心發菩提，是人能破疑憍慢，",
          "無量智慧得自在，能為眾生說法界。",
          "眾生見之如父母，亦如良醫師友想，",
          "能療眾生煩惱病，教誨令趣菩提道。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，聖王聞佛說是發菩提心所得功德，其心歡喜踊躍無量，與其眷屬內外人民悉發阿耨多羅三藐三菩提心，即於佛前而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今憐愍於眾生，是故發此菩提心，",
          "若欲獲得大自在，不應於此生退轉。",
          "生死無量受苦惱，而於自他無利益，",
          "寧發於此受大苦，非以不發受安樂。",
          "若有眾生發菩提，即得人天聖王樂，",
          "亦得寂靜無漏樂，及得無上菩提樂。",
          "最上慧忍三昧定，具四無量及六度，",
          "三種淨慧六神通，四無礙智大自在，",
          "無上十力四無畏，及三念處及大悲，",
          "成就具足十八法，如是皆由發菩提。",
          "能動十方諸世界，亦知十方眾生心，",
          "能度無量諸眾生，皆由發於菩提心。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！說是偈時，四萬夫人、無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王，復於萬億年中供養彼佛，供養佛已厭世出家。既出家已，思惟四句：一者、實句；二者、法句；三者、義句；四者、調句，於一億年常思如是四句之義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！汝知，爾時轉輪聖王豈異人乎？即寶女是也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「世尊！何業緣故受是女身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利弗！一切菩薩不以女業而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳！為欲調伏諸眾生故。舍利弗！汝今實謂寶女菩薩是女身耶，莫造斯觀。何以故？受女身者即是慧力、神通之力。舍利弗！是女久已於無量劫中離男女身，如是身者非是過去，亦非未來現在，此身即方便身，是方便身化此世界九萬二千諸女人等發阿耨多羅三藐三菩提心，是故示現是方便身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶女語舍利弗：「大德！汝今能以女人之身說正法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我於男身尚生厭悔，況女身乎！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！汝於男身生厭悔耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如是，如是。」"
      },
      {
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        "text": "「大德！是故菩薩勝諸聲聞、辟支佛等。何以故？汝諸聲聞所厭悔處，菩薩於中受樂不悔。聲聞之人不求諸有，菩薩於中甘樂受之。聲聞之人於諸功德生知足想，菩薩之人無有厭足。聲聞之人厭離煩惱，菩薩之人處而不懼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「寶女！菩薩之人有何等力，以是力故心無厭離？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女答言：「大德！菩薩摩訶薩有八種力，處之無厭。何等為八？一者、慈力，心無礙故；二者、悲力，為調伏故；三者、實力，不誑諸佛、己身、眾生故；四者、慧力，離煩惱故；五者、方便力，心不悔故；六者、功德力，無所畏故；七者、智力，壞無明故；八者、精進力，破放逸故；是名八力。菩薩具足如是八力，其心不悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「寶女！汝今已具足八力耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「大德！言具足者即是顛倒，顛倒者即是二相，二相者即是有為，有為者即無所有，無所有者即是平等。大德！若平等者，云何有力？云何無力？云何可說一二之數？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！一切諸法皆如虛空，而是虛空，不可說內不可說外，不可說明不可說闇，一切諸法亦復如是。若一切法同虛空者，云何可說有力、無力、一二之數？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！菩薩摩訶薩亦有力亦無力。云何有力？云何無力？無煩惱力、有智慧力，無慳悋力、有惠施力，無破戒力、有持戒力，無瞋恚力、有忍辱力，無懈怠力、有精進力，無亂意力、有禪定力，無無明力、有智慧力，是故菩薩遠離惡法修集善法；是故菩薩無惡法力、有善法力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！若有善男子、善女人能如是說，即是實說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女菩薩說是法時，五百菩薩成就忍心。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集經卷第六北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯寶女品第三之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶女復白佛言：「世尊！如經中說，如來具足十神力者，為即十力是世尊耶！為離十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是無常。若離十力有世尊者，云何如來說諸法等？世尊！若一力中具十力者，何故如來不說百力？若不說百，當知一力非十非百。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚寶女言：「善哉！善哉！如來、世尊非一、非二。若非一、二，云何言十？云何言百？菩薩摩訶薩遠離一、二，得阿耨多羅三藐三菩提。如來、世尊非即十力，非離十力，能說十事，故名如來具足十力。如來雖說如是十力，而一力中具無量力，為流布故說言十力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女復言：「善哉！世尊！唯願廣說如是十力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言寶女：「至心諦聽，吾當為汝分別解說。寶女！菩薩修行菩提道時，求聲聞乘及造惡業，無有是處；以是堅心，得菩提時成就初力。如來成就如是力故，於大眾中作師子吼能轉法輪；如是法輪，天人、魔、梵沙門、婆羅門，所不能轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，了知諸業悉是一業；以是力故，了知過去、未來、現在一切諸業業因緣處及以非處，得菩提時成第二力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，了眾生根，知已說法；以是力故，得菩提時成第三力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，觀眾生界，觀已隨界而為說法，以觀界故，得菩提時成第四力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，觀諸眾生上中下根，觀已隨解而為說法，以知解故，得菩提時成第五力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，觀至處道，若有為道、若無為道、若聲聞道、若緣覺道、若菩薩道，以觀道故，得菩提時成第六力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，恭敬尊重修諸禪定，為調眾生而說法要，以修集故，得菩提時成第七力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，於過去善根不生誹謗，成就念心不作放逸，不放逸故，得菩提時成第八力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，見未學者不生輕心，自既學已不生憍慢，能施眾生智慧光明，以施明故，得菩提時成第九力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，教諸眾生遠離漏法不令增長，讚歎解脫修無漏道，亦為眾生說無漏道，以修無漏故，得菩提時成第十力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「寶女！菩薩修集如是十力，能具如來十種之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女復言：「世尊！菩薩摩訶薩修行何法，得四無畏及十八法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告寶女：「菩薩修行菩提道時，所得妙法不生貪悋，不作是念：『若我教彼，彼則勝我。』於諸眾生其心平等，能捨內外施於一切，觀察法界無種種相。以是因緣，得菩提時成初無畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次寶女！菩薩修行菩提道時，諸遮道法了了而知，以了知故不行不隨如是遮法，亦不稱讚、不以教人，知遮道已而遠離之。以是因緣，得菩提時成二無畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常修淨道、常說淨法，修治莊嚴得淨法故，如是莊嚴亦自修治亦教眾生。以是因緣，得菩提時成三無畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，終不起於憍慢之心，終不自說我知我見、覆藏功德顯露罪過。以是因緣，得菩提時成四無畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，失道眾生示以正道，除去道路瓦石惡刺，津途嶮絕施作橋梁，闇冥之處為設燈明，見犯罪者能令調伏；能除眾生所有疑悔，於非犯者不強言犯，除壞眾生疑法之心，施法光明勸請說法，見說法者稱讚善哉，恭敬尊重不生輕心；欲解一切眾生言音，不正語者心不輕之。以是因緣，得菩提時成初無失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，實語、法語、義語、時語、調伏語、不錯語、離諸惡語、聖人之語。若聞法已轉為他說，為於自利及利他故，說時不輕、不生諍訟，信佛法僧亦令眾生信佛法僧，觀諸法界不可宣說。以是因緣，得菩提時知一切語，得無量門總持方便，是故其身一切相好，一一毛孔悉出如來微妙音聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常修六念亦化眾生令修六念。以是因緣，得菩提時不失念心，亦得法證總持方便，無量眾生於無量劫，思惟深義一時來問，如來不假思惟之力，而能一時各隨問答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常護一切眾生之心，不與眾生作亂心因、諸苦惱因；見諸眾生行善法時，不遮不亂。善知諸法悉如幻相，於諸眾生其心平等，知諸法界同於一味。以是因緣，得菩提時其心常定，得無邊聞總持方便，得是持已，心常在定而作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，想不顛倒、心不顛倒，以不倒故，於無我中不作我想、眾生命人、士夫、男女、憍慢煩惱、常斷、有無、善惡垢淨、有漏無漏、世間出世間、生死涅槃等想；一切眾生有顛倒故，有如是想。若無顛倒則無是想，行於中道。以是因緣，得菩提時成就一想無有二想。修是定故，得無盡器總持方便。以是持力，心常修集無想三昧，憐愍眾生修集大悲，說法不息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，修集捨心，捨於苦、樂、不苦不樂、不喜不愁、不愛不瞋。以是因緣，利衰毀譽心無有二，常觀無常、苦、無我等，亦化眾生修如是捨。以是因緣，得菩提時名為大捨。得是捨已，得大海印總持方便。以是持力，雖得人、天、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋天、梵天恭敬供養，不以為欣；邪見惡人輕慢罵辱，不以為慼。其心平等，如地水火風，不上不下、不動不濁，修大慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，至心求菩提甚深之法種種善根，不求聲聞乘。修集大悲如是等心，無有退轉。以是因緣，得菩提時成如來欲，無增無減，得金剛幢總持方便，得大自在。知云何說、知說何事、知何時說、知何處說、知為何眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常勤精進，於諸善法不知厭足，恭敬供養和上善友，亦常親近樂聽正法，隨聞而持。如是精進為調眾生，為欲供養無量諸佛，為令無量無邊眾生得無上道，亦令獲得如是精進入於法門。以是因緣，得聞佛法總持方便，是故菩薩得菩提時，成就如是精進無減，以精進故具足神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，具足念心修四念處，觀內外身無常、苦、無我，受、心、法、念亦復如是。修空、無相、無願三昧，為如來身，觀身念處不證解脫。以是因緣，得菩提時成就如來念心無減，得知心通，知諸眾生根、界、解、業、煩惱、行習心處，善根惡根果報生滅，諸有次第，諸佛世界、諸乘大眾，菩薩諸行得授記莂，父母、親族、師長、和上，知如是等心不失念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，常修智慧、利慧、疾慧、無邊慧、甚深慧、解慧、淨慧、不動慧、無礙慧、無勝慧，了知聲聞緣覺乘慧、無上慧、不知足慧、具足如是等慧。求慧求法、持法說法，甘樂於法，以樂法故，於內外物不生貪著。於師和上能忍眾苦，以所須物奉獻貢上，為於一字一句之義，能以十方世界珍寶奉施法主，一偈因緣捨於身命。雖於無量恒河沙等劫修行布施，不如一聞菩提之事心生歡喜。於正法所樂聞樂說，常為諸佛諸天所念，以念力故，世間所有經典書論悉能通達。以是因緣，得菩提時成佛智慧無增無減，如是等智名為無礙。知眾生心，善、不善、無記，有漏無漏，世間出世間，垢法淨法，生死涅槃，一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫、一切微塵、去來現在。於如是事通達無礙、說時無盡，以是因緣，如來能於一法之中說無量法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，不樂在家求受五欲，樂處空閑修出家法，樂修深義及三脫門，以是修力得無礙法門、無罣礙智，過魔境界莊嚴具足，遠離煩惱及諸惡見，說甚深義破眾疑心，除去一切諸惡覺觀，破於欲界色無色界。為貪眾生演說正法令離貪心，為喜瞋者演說慈心令離瞋恚，為愚癡者說十二因緣令離無明，為慳貪者說檀波羅蜜，為破戒者說尸波羅蜜，為瞋恚者說羼提波羅蜜，為懈怠者說毘梨耶波羅蜜，為亂心者說禪波羅蜜，為無智者說般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為凡夫人說四真諦，為顛倒者說無常、無淨、無樂、無我，為結縛者說三十七助菩提法。菩薩具足如是等法，以是因緣，得菩提時成就解脫無增無減，如是解脫無能動者，畢竟清淨畢竟解脫。能知能見一切聲聞、辟支佛乘，亦得清淨總持方便，以持力故能說解脫，於一切法得大自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，恭敬智慧得智勢力，得智光明，知眷屬智，知無貪心，知無瞋心，知無癡心，知無愛心，知無垢心，知無諍心，知無食心，知無貪心，知無上心，知無礙心，知無記心，知善心，知不善心，知惡心，知淨心，知不淨心，大心小心，狹心廣心，遍知心不遍知心，貪心捨心，持戒心破戒心，忍心不忍心，懈怠心精進心，定心亂心，癡心慧心，凡心聖心，正定聚心、邪定聚心、不定聚心，聲聞心、緣覺心、菩薩心，苦諦心、集諦心、滅諦心、道諦心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「雖知如是而不取證，為調眾生常說正法，謂四真諦、十二因緣。遠離斷見及以我見，說因緣果從緣而生，非因於我眾生命等。了知無明因緣於行，行因緣識，識因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣取，取因緣愛，愛因緣有，有因緣生，生因緣老死憂悲苦聚；無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故取滅，取滅故愛滅，愛滅故有滅，有滅故生老死憂悲苦惱滅、大苦聚滅。作是觀已復作是念：『如是等法，實非我作、眾生壽命士夫等作，非常非斷。若非眾生士夫等作，是名為空。如其空者即是無我眾生壽命及以士夫，無常無斷；若無常斷，無生無滅；無生滅者三世不攝；三世不攝即名為無；如其無者不可算數；無算數故即第一義；第一義者即是如來語；如來語者即無鬪諍；無鬪諍者名沙門法；沙門法者即是虛空。』若能了知如是等法，名真實知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若觀思惟，諸惡因緣則生無明至大苦聚；惡思惟滅則無明滅，乃至大苦聚滅。作是觀已，不著常見、不著斷見，知一切法從緣而生、從緣而滅，知一切法無我眾生壽命士夫，不見此彼及以中間。何以故？若無彼此云何有中？是故菩薩如是說法。以是因緣，得菩提時成解脫智無增無減，亦得無邊總持方便。以得持故，依於法界觀虛空界，說是處非處，至漏盡力四無所畏大慈大悲，宣說甚深祕密之藏，兼以是法化於眾生，是名不與二乘共之，身口意等具足神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，一切身業隨智慧行，不欺眾生而作妨礙，不貪不慳無有害心，梵行清淨勤修精進，集助道法不惜身命，為諸眾生起大慈悲。以是因緣，得菩提時名為如來，一切身業隨智慧行，得一切光總持方便。以是持力，能作種種方便之身，所謂天身、龍身、阿修羅身、迦樓羅身、乾闥婆身、緊那羅身、摩睺羅伽身、梵身、釋身、四天王身、剎利身、婆羅門身、毘舍身、首陀身、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，示現如是種種身已，為諸大眾隨意說法。說法既竟即滅不現，令一切眾不知所在；或身滅已而故說法，一切眾生六情瞻對而無厭足，若不見時心常緣念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，一切口業隨智慧行，不欺眾生，妄語、兩舌、惡口、無義語，常安隱語、法語、毘尼語、不熱語、佛語、義語、喜聞語、樂見語。以是因緣，得菩提時名為如來一切口業隨智慧行，獲得三分總持方便。以是持力，善解一切眾生語言，說諸眾生所有之業。佛所出言是真實語、十二因緣語、隨解脫語、不貪語、寂靜語、因緣語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，一切意業隨智慧行，不欺眾生，不妬不害，不作邪見修於正見，起大慈悲於諸眾生其心平等，終不忘失菩提之心，具足智慧捐除憍慢。以是因緣，得菩提時，名為如來一切意業隨智慧行，獲得無垢總持方便。以是持力，住一心中能知一切眾生諸心。觀眾生心悉皆平等，如幻化相本性清淨；觀諸眾生身業平等，皆如水月；見諸眾生悉在己身，己身亦在眾生身中，猶如影現，能令眾生悉作佛身，亦令己身作眾生身，一切無有能動轉者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，信過去世諸佛智慧，善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不驚不怖。信過去佛世界眾生，已得調伏；信如來身遊十方界往返無礙，能解一切眾生言語，隨其種種而為說法。一切三世智慧無礙，了知過去一切法界、一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智。於如是等心信無疑，亦化眾生令同已信。以是因緣，得菩提時名為如來知過去世智慧無礙，因往修集勇健三昧，獲得健行總持方便。以是持力，能知過去諸佛世尊壽命種姓，亦知過去菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業果神通；亦知過去所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨、若廣若狹、若麁若細、若微塵等，若倒若順，於如是等悉得了知，如觀掌中菴摩羅果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，信未來世諸佛智慧善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不生驚怖。信未來世界眾生悉當調伏；信於如來遊十方世界往返無礙，能解一切眾生語言，隨其種種而為說法。一切三世智慧無礙，了知未來一切法界一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智，於如是等心信無疑，亦化眾生令同已信。以是因緣，得菩提時名為如來知未來世智慧無礙，因修悲定得師子吼總持方便。以是持力，能知未來諸佛世尊壽命種姓，亦知未來菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業果神通。亦知未來所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨、若廣若狹、若麁若細、若微塵等，若倒若順，於如是等悉得了知，如觀掌中菴摩羅果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，信現在世諸佛智慧善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不驚不怖。信現在佛世界眾生悉得調伏；信如來身遊十方界往返無礙，能解一切眾生言語，隨其種種而為說法。一切三世智慧無礙，了知現在一切法界一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智，於如是事心信無疑，亦化眾生令同己信。以是因緣，得菩提時名為如來知現在世智慧無礙，因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力，能知現在諸佛世尊壽命種姓，亦知現在菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業果神通，亦知現在所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨、若廣若狹、若麁若細、若微塵等，若倒若順，於如是等悉能了知，如觀掌中菴摩羅果。寶女！是名十八不共之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如來復有不共之法，謂無見頂。何以故？無邊身故，無能勝者，名不共法。何以故？一切事具故。見者除惱，名不共法。何以故？身如藥樹故。處眾無畏，名不共法。何以故？一切清淨故。處眾無怯，名不共法。何以故？四無畏故。知眾生心，名不共法。何以故？隨意說法故。徒眾寂靜，名不共法。何以故？隨師教故。出言清淨，名不共法。何以故？不說無義語故。凡所宣說聞者歡喜，名不共法。何以故？離怨親想故。說法之聲齊眾而聞，名不共法。何以故？餘無利益故。各各見佛正在已前，瞻對之時目未曾眴，名不共法。何以故？身不可思議故。聞佛所說要生善芽，名不共法。何以故？成就無量諸功德故。見者無厭，名不共法。何以故？覺一切法故。舉身迴顧如象王視，名不共法。何以故？威儀清淨故。大師子吼，名不共法。何以故？具足大力故。威儀純善，名不共法。何以故？所有身業隨智行故。口業純善，名不共法。何以故？所有口業隨智行故。一切眼目，名不共法。何以故？所有意業隨智行故。眾生樂聞，名不共法。何以故？語微妙故。受上供養，名不共法。何以故？無上福田故。無盡功德，名不共法。何以故？不求果報故。無能壞者，名不共法。何以故？一一節中有那羅延力故。記事不虛，名不共法。何以故？知諸根故。為一切師，名不共法。何以故？通達一切故。壽命無盡，名不共法。何以故？得法身故。有親近者得大利益，名不共法。何以故？成就一切諸善法故。所得智慧無能濁者，名不共法。何以故？知三世智性清淨故。出身血者得五逆罪，名不共法。何以故？成就一切諸善根故。煩惱習盡，名不共法。何以故？了知一切煩惱因故。知一切行，名不共法。何以故？覺一切法故。寶女！是名如來不共之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶女復白佛言：「世尊！如來所得三十二相，是何業因之所成就？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告寶女：「如來成就無量功德，是故得成三十二相。我今於是無量事中，當略說之。如來至心護持淨戒，得足下平相；修行種種惠施業故，得千輻輪相；不欺一切諸眾生故，得足跟𦟛相；護正法故，得指纖長相；不壞他眾故，得網縵相；妙服奉施故，得手足軟相；淨飲食施故，得七處滿相；喜聞佛法故，得鹿王󰈷相；覆藏他過故，得陰藏相；修善法故，得上身如師子相；常以善法化眾生故，得缺骨平滿相；救護怖畏故，得臂肘𦟛相；見他事業樂佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清淨身相；常施病藥故，得所食之物至喉悉現相；常發莊嚴修善法故，得師子頰相；於諸眾生其心平等故，得四十齒相；和合諍訟故，得齒密相；珍寶施故，得齒齊相；身口意淨故，得二牙白相；護口四過故，得廣長舌相；成就無量功德故，得味中上味相；於眾生中常柔軟語故，得梵音相；修集慈心故，得紺色目相；至心求於無上菩提故，得牛王𥇒相；讚歎他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母師長和上故，得肉髻相；樂說深法故，得身柔軟相；施敷具故得金光相；遠離聚說世間事故，得一一孔一毛生相；樂受善友師長教勅故，得身毛上靡相；不以惡事加眾生故，得髮色金精相；常勸眾生修三昧故，得身圓滿如尼拘陀相；生生之處作佛像故，得那羅延力相。寶女！菩薩摩訶薩成就如是無量功德，獲得如是三十二相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女復言：「世尊！菩薩摩訶薩不可思議。快哉！如來善說佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚寶女言：「善哉！善哉！如汝所說，一切眾生聞是義者，即得具足無量功德；聞已信者，亦得成就無量功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，十方無量無邊世界六種震動，無量眾生發菩提心，五千菩薩得無生忍。虛空諸天雨種種花，鼓眾伎樂以供養佛。若有眾生已於無量無邊佛所殖眾德本，乃得聞是如來十力、四無所畏、不共之法、三十二相。是人聞已能生深信，信已能於大眾之中作師子吼說如是法。何以故？下劣之人不能得聞如是正法，假使得聞未必得信；上人持戒智慧具足乃能得聞，聞已敬信，信已不久當得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女復言：「世尊！佛不可思議，法、僧亦爾不可思議，聞信是經亦不可思議。若有信者，是人定得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何菩薩修行法行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「寶女！菩薩摩訶薩不捨親舊，知恩報恩憐愍一切，有歸依者終不捨棄，至心念於菩提之道，修於忍辱，難施能施，攝取眾生慈心護戒，思惟善義護持正法，樂法念法持法樂靜。獨處空閑心無悔退，善護眾生淨身口意，為四無量發大莊嚴，常勸眾生於菩提道。凡所講論先讚大乘，不先許人後生悔心，清淨其行知足少欲，不慳不妬不斷聖種，心無諍訟了知因果。信聞戒施慚愧智慧，親近善友隨師長教，心無憍慢，恭敬禮拜長老有德，離貪恚癡我及我所，常念佛法僧施戒天。得供養時其心不高，常勤修行六波羅蜜、空無相願諸善方便，不見我常眾生壽命士夫之相，修四念處乃至八正道分，是名菩薩修行法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，法行者，無眼無色無色想行、無耳無聲無聲想行、無鼻無香無香想行、無舌無味無味想行、無身無觸無觸想行、無意無法無法想行；非色行、非色非非色行、非色苦行、非色非非色苦行、非色我行、非色非非色我行、非色空行、非色非非色空行、非色無相行、非色無願行、非色無行行、非色性行、非色實行、非色寂行、非色生行、非色出行、非色因緣行、非色聚行，是名法行，受想行識亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「寶女！若無如是陰、入、界行，是名法行。無欲界行、色界行、無色界行，無住無脫，是名法行。無去無來無有住處、無心意識無見無聞無知無識、無有身業口業意業、非法非非法、非一非二、非去來現在、非垢非淨、非聚非散、非我眾生壽命士夫、非常非斷、非我非我所、非始非終，是名法行，是名我法，是名住處，是名法性，是名法處，是名空處非處，名畢竟處，不動不住無有相貌，無出無滅無所修行，無取無捨無受無施。若能知見如是等法，是名真知，是名實知，是名法知。若有菩薩能作是學，為諸眾生行於生死，而於涅槃無所動轉，是名菩薩真實法行。」說是法時，八千菩薩成就忍辱。"
      },
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        "text": "爾時，寶女復以種種珍寶雜物，供養於佛，而作是言：「世尊！若有菩薩行是法行，即是修行一切佛行，即得授記坐菩提樹，成就阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，舍利弗語寶女言：「汝知菩薩不退印耶？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，寶女即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸眾生界及法界，若能平等觀無異，",
          "不生分別一二數，是名菩薩不退印。",
          "過去未來及現在，十方世界諸世尊，",
          "皆悉平等觀法界，是名菩薩不退印。",
          "觀有為界皆無常，有漏無漏亦如是，",
          "知一切法本性淨，是名菩薩不退印。",
          "觀於生死無有量，不可稱計知其數，",
          "若能一念通達知，是名菩薩不退印。",
          "一切世間諸法界，及以出世諸聖法，",
          "若知平等悉真實，是名菩薩不退印。",
          "若能了知諸佛界，及以諸魔波旬界，",
          "通達是二無差別，是名菩薩不退印。",
          "貪欲瞋恚愚癡等，一切眾生諸煩惱，",
          "知從顛倒因緣生，是名菩薩不退印。",
          "生死之法及涅槃，無上正道及菩提，",
          "觀察是法無差別，是名菩薩不退印。",
          "知是五陰如菩提，如菩提性入界然，",
          "觀是諸法無有二，是名菩薩不退印。",
          "地水火風及造色，觀之猶如虛空等，",
          "如是即得真實印，亦如十方諸佛印；",
          "如眼界等菩提然，是二平等無差別，",
          "自能受持為他說，是名菩薩不退印。",
          "知諸眾生所有心，能為一切心因緣，",
          "如是因緣無障礙，是名菩薩不退印。",
          "能遍觀察諸眾生，所有諸根上中下，",
          "能觀生死盡彼岸，是名菩薩不退印。",
          "所有字義句無盡，於無量劫而演說，",
          "無能破壞作障礙，是名菩薩不退印。",
          "虛空邊際尚可盡，世間猛風可繫縛，",
          "菩薩所有不退心，一切世間不能轉；",
          "成就無量陀羅尼，於諸法中不失念，",
          "次第演說諸法義，如佛口出無有異；",
          "十方世界佛世尊，為度眾生說無量，",
          "悉能受持解深義，是名菩薩不退印。",
          "無量劫中所聞法，猶如現聞而演說，",
          "無量世學陀羅尼，獲得如是無盡印。",
          "成就具足如是持，及以無上真智慧，",
          "若得菩薩不退印，則能宣說如是法。",
          "若觀一切諸法空，亦不親近不遠離，",
          "若有成就不退心，當知是人有空印；",
          "一切諸法虛空印，其性本來無生滅，",
          "若能了知是法界，是名菩薩不退印。",
          "諸法皆從因緣有，離於眾緣無法界，",
          "若能了知如是者，當知是有不退印；",
          "所有威儀諸色聲，能於一念悉示現，",
          "為欲教化諸眾生，即是菩薩不退印。",
          "惠施之心如虛空，無量劫中不可盡，",
          "成就無量諸功德，即是菩薩不退印。",
          "修集淨戒為佛戒，獲得佛戒如虛空，",
          "成就如是無上戒，即是菩薩不退印。",
          "一切眾生所有戒，及以學戒無學戒，",
          "雖有如是無量戒，不及不退十六一；",
          "若得最上無生忍，成就無量無有邊，",
          "若得如是無生忍，如過去佛之所得；",
          "為眾生故善莊嚴，無量世中不休息，",
          "常勤修集精進行，即是菩薩不退印。",
          "常樂修集諸禪定，亦為眾生宣說法，",
          "雖復示現諸威儀，而其內心不離定；",
          "具足無上正知見，遠離一切煩惱習，",
          "若有成就不退心，則能近於佛境界；",
          "具足三種之神通，及其如來善方便，",
          "若有成就不退心，是人欲得正覺印；",
          "一切眾生不能知，是人心行及境界，",
          "為諸眾生無量行，即是菩薩不退印。",
          "其實未得無上道，而能示現如來身，",
          "生及成道轉法輪，處眾示現大涅槃；",
          "未捨菩薩不退印，亦能獲得如來印，",
          "猶如虛空無有邊，所得佛印亦如是。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "說是偈時，三千大千佛之世界六種震動，五千菩薩得不退印。爾時，世尊讚寶女言：「善哉！善哉！快說菩薩不退轉印。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，須菩提白佛言：「世尊！寶女定得不退轉印，是故能作如是宣說。若不證者，何能如是？」"
      },
      {
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        "text": "佛告須菩提：「如是，如是！如汝所說。寶女久已得不退印，忍辱成就已盡大乘甚深邊底。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶女白佛言：「世尊！何故名大乘？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「其乘廣大故名大乘，於諸眾生無罣礙故故名大乘，是一切智善根根本故名大乘，無有煩惱諸結黑闇故名大乘，所有光明無處不遍故名大乘，周遍其邊有眼目故故名大乘，本性常淨初無沾污故名大乘，斷諸煩惱一切習氣故名大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「護持禁戒故名清淨，修集定故名為安住，修智慧故名為無漏，修解脫故名無繫縛，示一切法等無二故名解脫智，攝十力故名無能動，具四無畏故名無怖懼，攝取十八不共法故名為無礙，修集大慈故名平等，破壞一切諸魔眾故名為最勝，摧煩惱魔故名寂靜，壞陰魔故名不可數，破死魔故名為常住。"
      },
      {
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        "text": "「具足檀那波羅蜜故名為富足，具足尸羅波羅蜜故名為無熱，具足羼提波羅蜜故名為無怨，具足精進波羅蜜故名為無動，具足禪那波羅蜜故名無漏無轉，具足般若波羅蜜故名勝一切世間出世間，具足方便波羅蜜故名為攝取，一切諸乘斷諸有故名無有，有因八道得故名為安，具定慧翼所往無礙調諸根故名大神通。修正勤故能見一切諸佛世界修念處故遠離惡法；親近善法，修七覺分遠離一切諸煩惱結，無為無漏無勝無上，無能見頂無能知者，無有遮障，無有聽聞無入出處，大眾大堂一味不作，不作數量平等無二，得大名稱十方無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切人天之所恭敬，成就無量無邊功德，永斷一切慳悋，破戒害心懈怠亂心無明，能令眾生獲得多聞，為作安樂斷一切苦，能令作善業，佛智、無礙智、無上智、平等智、一切智，是名大乘。」"
      },
      {
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        "text": "說是法時，萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，既發心已，復作是言：「若有眾生能發如是大乘心者，即得無量善法利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶女白佛言：「世尊！何障礙故，不令眾生疾得大乘？」"
      },
      {
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        "text": "佛告寶女：「有三十二事，以是因緣為作障礙。何等三十二？一者、樂聲聞乘；二者、樂緣覺乘；三者、樂釋身故；四者、樂梵身故；五者、樂為世樂受持禁戒；六者、樂修一善；七者、常懷嫉妬；八者、多財貪著慳悋；九者、不樂勸化眾生令修善法；十者、心憍慢故；十一者、不求菩提心故；十二者、畏菩提心故；十三者、於一法中生著心故；十四者、不善思惟故；十五者、不能親近師長和上善知識故；十六者、誹謗餘部故；十七者、不能淨於身口意業故；十八者、不能護持無上法故；十九者、得少法味悋不說故；二十者、少解法義生大慢故；二十一者、遠離四攝故；二十二者、不能恭敬同師同學故；二十三者、不樂念於六波羅蜜故；二十四者、遠離三聚故；二十五者、不發願故；二十六者、少善根故；二十七者、倒解義故；二十八者、不歎三寶故；二十九者、誹謗大乘菩提事故；三十者、自不解義、誹他說故；三十一者、不覺了知諸魔事故；三十二者、樂生死故。是名三十二事障礙大乘，不令眾生疾得大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「寶女！如是障礙其事無量，我於今者但略說耳。大乘所有功德無量，障礙之事亦復如是；亦如涅槃功德無量，障礙之事亦復無量。如生死過無量無邊，即是大乘之障礙也。寶女！若有人能遠離如是無量惡法，當知是人即得大乘。寶女！若有菩薩能得淨心，是人即能獲得大乘。」"
      },
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        "text": "「世尊！眾生云何速得成就無上大乘？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「寶女！有三十二事，眾生修集能速得之。何等三十二？一者、眾生不請而往親附；二者、見他福德不生妬心；三者、至心修集無量善根；四者、營他事業不生愁惱；五者、至心不濁身口業淨；六者、不為利養改四威儀；七者、如說而住；八者、於諸眾生其心清淨；九者、終不放捨菩提之心；十者、清淨莊嚴檀波羅蜜；十一者、清淨尸波羅蜜，憐愍毀禁故；十二者、淨忍波羅蜜，不惜身命故；十三者、淨精進波羅蜜，得十力無畏故；十四者、淨禪波羅蜜，遠離煩惱故；十五者、淨般若波羅蜜，除煩惱習故；十六者、修勇健定，壞諸魔業故；十七者、至心度脫諸眾生故；十八者、修四攝故；十九者、心平等故；二十者、不捨一切諸眾生故；二十一者、知恩報故；二十二者、護持正法故；二十三者、修助道法不休息故；二十四者、於諸善法無厭足故；二十五者、破憍慢故；二十六者、供養三寶故；二十七者、於一切法不生諍故；二十八者、善解十二深因緣故；二十九者、具七財故；三十者、於一切法得自在故；三十一者、修六神通故；三十二者、修集定慧故。是名三十二眾生修集疾得菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，七萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩得無生法忍。一切諸天以諸花香種種伎樂，供養於佛，尊重讚歎，作如是言：「若有得聞如是等經，當知是人定得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，梵天、釋天、四天王天白佛言：「世尊！如來今者演說如是無限量義、了了之義、壞煩惱義，摧諸魔業、破諸邪見，能持一切無上正法，我等亦能受持讀誦書寫解說。若佛弟子有能受持讀誦書寫廣說之者，我等亦當為作衛護。若有惡鬼欲為是人作嬈害事，我當遮止不令成就。」"
      },
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝於爾時若能護我諸弟子者，即是護持我之正法，如是護者法則久住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告阿難言：「阿難！汝當受持擁護演說如是經典。若有菩薩於無量劫樂修惠施，復有菩薩受持是經，讀誦書寫為人廣說，修大慈悲兼以此義勸人令學，其人所得福多於彼，亦能速疾獲得大乘。」"
      },
      {
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        "text": "阿難白佛言：「世尊！是經何名？云何奉持？」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！是經名為『真實法義毘尼方便』、『成就發心無量寶聚』、『無量陀羅尼十力四無畏不共法聚』、『菩薩摩訶薩不退轉印廣說大乘寶女所問』，如是等名汝當奉持。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，阿難及諸人天聞經歡喜，信受奉行。"
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      {
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        "text": "大方等大集經卷第六"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第七"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯"
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      {
        "type": "head",
        "text": "不眴菩薩品第四",
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      {
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        "text": "爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸大眾圍遶說法。"
      },
      {
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        "text": "爾時，眾中有金色光，其光明淨遍照三千大千世界，悉蔽一切日月四天釋梵光明；照已即滅，一切大眾瞻覩如來目未曾眴。當爾之時，寂然無聲亦無謦欬、出入氣息。"
      },
      {
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        "text": "爾時，大德須菩提白佛言：「世尊！今何因緣有是光明，一切大眾瞻覩如來，目未曾眴？」"
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        "text": "爾時，佛告須菩提言：「東方過於無量世界，彼有菩薩名曰不眴，與萬菩薩俱共發來，欲聽如來微妙方等大集經典，是其光明。」所言未訖，不眴菩薩已至佛所大寶坊中，齎持種種香花伎樂供養於佛，頭面禮足恭敬右遶，却坐一面寶蓮華上。"
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        "text": "爾時，須菩提復白佛言：「世尊！不眴菩薩所來世界去此遠近、國土何名、佛號何等？」"
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        "text": "佛言：「須菩提！東方去此七萬二千恒河沙等諸佛世界，土名不眴，佛號普賢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。不眴菩薩從彼而來。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，不眴菩薩摩訶薩長跪合掌，說偈讚佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來世尊眾寶聚，具足一切波羅蜜，",
          "無上法師天中天，為眾生故我敬禮。",
          "寂靜戒定不可動，無上智慧調諸根，",
          "為諸眾生說大集，故我歸依師子王。",
          "樂施天人諸安樂，眾生喜見如滿月，",
          "具足力勢破魔眾，我今歸依大藥樹。",
          "成就善根施甘露，能度眾生生死海，",
          "我今歸依無上尊，具足妙相三十二，",
          "世尊莊嚴此大眾，猶如須彌顯四域，",
          "名稱無礙遍十方，人中象王我敬禮。",
          "如來智慧如虛空，通達三世無障礙，",
          "隨眾生根而說法，我今敬禮自在王。",
          "過無量劫勤精進，超勝同業諸菩薩，",
          "所得佛法如先佛，我今敬禮一切覺。",
          "十方諸佛悉讚歎，精進殊勝無邊量，",
          "無量眾生得聞已，悉皆同發菩提心。",
          "於正法中無厭足，兼以勸化諸眾生，",
          "能說清淨法之性，我今稽首大法王。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，不眴菩薩偈讚佛已，白佛言：「世尊！我等於此大集經中欲少發問，唯願如來垂哀聽許。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！隨意發問，吾當為汝分別宣說，除却汝等疑網之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩薩既蒙聽許，心大歡喜，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修何三昧，速得成就阿耨多羅三藐三菩提，得大念心、大智、大意，慚愧勇健修施教戒，被忍辱鎧建精進幢，遊戲神通莊嚴慈悲。深樂法喜登陟捨山，能說能答摧伏魔怨、壞諸邪見，不離諸佛，菩薩善友常得化身。不失念心深信大乘，樂施眾生無上智光，不為世法之所染污同於四大，如地利益一切眾生，如水能洗一切垢穢，如火能熟眾生善根，如風能於戒聞慧等無所障礙。修集慈悲猶如虛空，慧眼無量猶如帝釋，心得自在如自在天，正法化世如轉輪王，聚大福德如須彌山，於善無厭聚眾珍寶猶如大海。思惟十二因緣深義亦復如是：無所畏懼如師子王，具善法財猶如商主，一切依止如大醫王，能作光明猶如庭燎，破闇如日清涼如月，煩惱不污猶如蓮華，具足一切諸佛妙法猶如滿月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！能以此義諮啟如來，至心諦聽，吾當為汝分別解說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有三昧名一切法自在，菩薩修集是三昧者，則能獲得如是等事，亦得無量無邊福德，疾成阿耨多羅三藐三菩提，成佛之時，世界所有一切具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切法自在三昧者，所謂信佛法僧，苦集滅道，陰入界等空無相願，出生滅沒十二因緣，內外因果業及果報，信於開塞；觀一切法如幻如化如焰如響，如水中月龜毛兔角、空中之花石女之子，如著影衣夢乘白象，若有若無及以有無，非有非無非常非斷，非生非滅非內非外，非見非斷。信如是等，則能信佛菩薩大事而不自輕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩事業雖復廣大，我亦能知，心得自在，能大惠施，護持禁戒不妨外事，憐愍眾生常修忍辱，為不退故勤行精進，為令眾生離煩惱故修集智慧，為壞一切分別想故修集三昧，得妙音聲一切樂聞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「修於念佛，觀諸如來平等無二；修於念法，觀一切法同一性相；修於念僧，觀一切僧無有退轉；修於念捨，捨諸煩惱；修於念戒，常念佛戒；修於念天，念後邊身。淨身口意不隨他人，戒定智慧清淨施已，能得具足三十二相，施種種物具足成就八十種好。為欲莊嚴出世智慧具四念處，為欲遠離一切煩惱故具四正勤，為令其心得自在故具四如意，為欲壞破諸魔怨故修集信根，為不顛倒一切法故修精進根，勸令憶念諸罪過故修集念根。為諸眾生心清淨故修集定根，為於一切諸法頂故修集慧根，為無壞故修集五力，為真實知一切法故修七覺分，為真實知道非道故修八正道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「樂於寂靜少欲知足遠離惡友。雖復通達一切事業，終不於中生獨師想。於諸煩惱心不貪著，不瞋眾生不疑諸見，於我我所心不生著。常修欲度眾生之心。於師和上父母善友生念恩心，常思報答往昔之恩。見毀禁者不生譏刺，捨棄重擔真觀陰故，不競不諍護法持戒，攝取持戒及護法者，聽法念法供養於法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於正法中心無疑網，凡所演說不為飲食，至心演說說時不輕亦不自高。為出善芽所聞不失，瞻病所須供給走使，供養法師不說其短，不觀種姓戒與非戒，常樂聞法至心不忘，不失時節常請法師敷揚道化，有所講說不生憍慢，聞已解義亦不自大，不觀他人所有過失。所可聽法為知足故，為不斷絕三寶種故，為得無礙宿命智故，為得真實見法性故，為發無上菩提心故，為護如來真實法故，為得上族好種姓故，為見佛法比丘僧故，為得堅固不退心故，為行聖行入聖數故，為得無盡大財寶故，為得無邊大功德故，為得清淨梵音聲故，為得具足佛功德故，為得具足菩薩法故，為欲受持讀誦書寫菩薩法藏及摩夷故，為欲受持如是等法廣宣說故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩獲得一切法自在三昧者，於一切事無能教者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心敬信佛法僧，亦復明信四真諦，",
          "若得智慧無罣礙，是名諸法自在定。",
          "能知於苦第一諦，亦能遠離於集因，",
          "證獲第三真滅諦，修集無上聖道諦。",
          "具足成就大念心，真實觀陰如虛空，",
          "其身威儀大寂靜，是名諸法自在定。",
          "能觀六入性相空，亦能調柔於諸根，",
          "能壞眾生疑網心，是名諸法自在定。",
          "能修集空無相願，破壞一切諸憍慢，",
          "所行諸行無黑闇，是名諸法自在定。",
          "遠離斷見及我見，令身口意業寂靜，",
          "其心不著有無法，是名諸法自在定。",
          "所說正義無顛倒，調伏一切眾生心，",
          "既說法已無憍慢，是名諸法自在定。",
          "修集一切諸善根，不為煩惱之所污，",
          "其心無熱亦無濁，是名諸法自在定。",
          "不為他喜求菩提，亦不虛誑修善法，",
          "十方諸佛觀其心，是名諸法自在定。",
          "常樂惠施護持戒，憐愍心故忍諸惡，",
          "精進修定及智慧，是名諸法自在定。",
          "為諸眾生修慈心，亦無分別怨親想，",
          "樂施眾生無上樂，是名諸法自在定。",
          "調伏眾生於菩提，修捨離欲得安樂，",
          "常樂修集五神通，是名諸法自在定。",
          "所說正法眾樂聞，其義難盡如大海，",
          "真實了知於法性，是名諸法自在定。",
          "觀察佛身如諸法，佛性法性無差別，",
          "護法之心無退轉，是名諸法自在定。",
          "身口意業得寂靜，具足戒定心無為，",
          "遠離一切煩惱習，是名諸法自在定。",
          "能證無上真解脫，亦能獲得實知見，",
          "修集定慧無有邊，是名諸法自在定。",
          "不淨之物不以施，不受一切不淨戒，",
          "三十二相具足成，是名諸法自在定。",
          "修行種種諸惠施，是故獲得八十好，",
          "於佛法中得自在，是名諸法自在定。",
          "修集具足四念處，正勤能壞諸煩惱，",
          "為調眾生修如意，是名諸法自在定。",
          "為入佛法修信根，為壞魔眾修五力，",
          "為知諸法修七覺，是名諸法自在定。",
          "修八正道破邪徑，施於眾生無上樂，",
          "心無憍慢一師想，是名諸法自在定。",
          "若得修集自在定，是人則能離煩惱，",
          "親近諸佛菩薩等，樂修少欲知足行，",
          "為在無上聖人數，以眾生故修大悲，",
          "不為飲食演說法，是名諸法自在定。",
          "為法不惜於身命，護持正法不悋財，",
          "常樂修行二種施，是名諸法自在定。",
          "常勸眾生令聽法，如其未解心不輕，",
          "不為勝他護持戒，是名諸法自在定。",
          "無量世中所聞法，至心受持為他說，",
          "無上法師大名稱，不觀時節戒非戒，",
          "演說不休亦不息，不失時節隨意說，",
          "所說諸法如幻相，是名諸法自在定。",
          "所言真實甘樂聞，聞已如說而安住，",
          "其心無貪無妬嫉，是名諸法自在定。",
          "有問無瞋無輕慢，常修憐愍無二相，",
          "能自淨除諸過失，是名諸法自在定。",
          "具足七種無上財，成就壽命無上命，",
          "具足十力四無畏，是名諸法自在定。",
          "常樂聞法善思惟，善思惟已如法住，",
          "如法住已為眾說，是名諸法自在定。",
          "不忘菩提上種性，供養三寶得化身，",
          "勸化大眾具菩提，是名諸法自在定。",
          "其目清淨見諸佛，得梵音聲無上邊，",
          "其音遍滿十方界，是名諸法自在定。",
          "財寶惠施無有盡，智慧演說無窮竭，",
          "供養父母師和上，是名諸法自在定。",
          "成就具足宿命智，不失無上菩提心，",
          "六波羅蜜無厭足，是名諸法自在定。",
          "為欲利益眾生故，受菩薩藏及摩夷，",
          "樂為眾生廣分別，是名諸法自在定。",
          "遠離一切惡思惟，了了覩見十方界，",
          "一心能知無量心，是名諸法自在定。",
          "一心了知三世事，修集無量諸神通，",
          "得後邊身智無礙，是名諸法自在定。",
          "憐愍眾生修大悲，觀察諸根隨意說，",
          "一切佛法得自在，是名諸法自在定。",
          "若有得聞如是事，至心受持生信順，",
          "即能獲得無上道，亦如往世諸世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，不眴菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就何法，獲得如是一切諸法自在三昧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩薩摩訶薩具足一法則能獲得如是三昧，所謂不著一切諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法不著於戒。何以故？若不著戒則能不著一切善法，具足戒故則能成就一切佛法，得大利益無上大道。是故我言，戒是一切善法根本，戒名大燈。若著戒者，是人則於菩提障礙、非菩提道。若於諸法生貪著者，去菩提道則為大遠。若不貪著，則為隣近。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法，菩薩具足則能獲得如是三昧：一者、為於菩提方便，修集舍摩他；二者、為於善法方便，修集毘婆舍那。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法，菩薩具足得是三昧。何等為三？一者、不捨眾生修空三昧；二者、不捨於法修無相三昧；三者、求於諸有修無願三昧。」"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「調伏眾生修集空，護持法故修無相，",
          "不捨諸有修無願，是人則得是三昧。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！復有四法，菩薩具足則能獲得如是三昧。何等為四？一者、具足四諦方便；二者、具足四無量心；三者、具足四無礙智；四者、具足四攝之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有五法，菩薩具足得是三昧。何等為五？一者、具足五神通；二者、具足五根；三者、具足五力；四者、具足真智觀於五陰；五者、具足五眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有六法，菩薩具足得是三昧。何等為六？一者、具足六波羅蜜；二者、具足六念；三者、具足智慧觀於六入；四者、具足遠離六道；五者、具足六通；六者、具足六和敬法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有七法，菩薩具足得是三昧。何等為七？一者、無貪遠離煩惱；二者、於眾生所無有瞋恚；三者、於諸法中無有疑心；四者、具無礙智無有五蓋；五者、觀十二因緣無有疑網；六者、成就無上智慧；七者、成就無上三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有八法，菩薩具足得是三昧。何等為八？一者、修集八正道分；二者、離八邪道；三者、遠離八難；四者、具足八大人覺；五者、具八解脫；六者、具八勝處；七者、專念菩提；八者、斷煩惱習。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有九法，菩薩具足得是三昧。何等為九？一者、不失念心；二者、解甚深義；三者、破壞魔業；四者、具佛三昧；五者、淨身口意；六者、具足方便；七者、威儀純善；八者、勤行精進具六波羅蜜；九者、遠離聲聞辟支佛道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有十法，菩薩具足得是三昧。何等為十？一者、具足佛智；二者、具足法界無分別智；三者、於真實性無有動轉；四者、具足三世平等智慧；五者、具足眾生心平等智；六者、具知諸根上中下智；七者、具足四無礙智；八者、具足三解脫門；九者、具足諸法同一味智；十者、具足諸法無生滅智。」說是法時，三萬二千菩薩摩訶薩得是三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，須菩提語不眴菩薩言：「是大眾中三萬二千諸菩薩等，皆悉獲得如是三昧。善男子！汝今得耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩薩言：「大德！乃至無有一法可得，名為三昧。我云何得？凡言得者，即是顛倒；夫顛倒者，即我我所；菩薩若著我、我所者，則不能得如是三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提言：「菩薩摩訶薩住於何處得是三昧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩薩言：「如須菩提所住之法得解脫者，我如是住得是三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提言：「我實不住一切法中而得解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！菩薩摩訶薩亦復如是，不住諸法得是三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提言：「善男子！菩薩摩訶薩將不住於空無相願得三昧耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩薩言：「空無相願可得住耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。善男子！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！是故空無相願所住之處，得是三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是三昧住在何處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩薩言：「如一切法真實性住，住是三昧者亦如是，住一切諸法真實性者名聖解脫；聖解脫者，名無所住；無住之住住一切法；一切諸法不住煩惱、不住解脫。大德！得解脫者，為具煩惱、不具煩惱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我亦不具非不具也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若仁不具非不具者，為何所得言解脫也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提言：「善男子！若使法界有縛繫者，我則解脫，而法界性無縛解相，非相非非相，非種種相，非一相非多相，如法界相解脫亦爾。」時須菩提說是法時，八千比丘得阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提語不眴菩薩言：「善男子！如佛所說，若能具足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩薩言：「大德！一切諸法無有根住。若法無根，即是無住；夫無住者，名為無作。若無作者，云何可住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提言：「若無住者，何故如來常作是言，住如是法得無生忍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩薩言：「大德！無所住者亦名為住，是故如來亦說住貪而得解脫，而智慧性不能壞貪住於解脫。若有菩薩能知如是不住之住，是名無生智慧；住是無生智慧中已，則能獲得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大德！若有菩薩不離凡夫能知聖法，以凡夫心觀察聖法，以聖法性觀察於忍，忍性觀忍，復以是忍觀一切法，知如是等名無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大德！若有菩薩觀二種界：一、眾生界；二者、法界。以法界性觀眾生性，以眾生性觀法界性，若離法界無眾生界，法界眾生界無生無滅。若能如是通達知者名無生智，無生智者即無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大德！菩薩摩訶薩知從十二因緣生法，從六境界作六因緣若善不善，是善不善，即無生滅。何以故？境界之性不能生法，六入亦爾不能生法。何以故？無生性故。如其六入能生法者，則應常生不須外緣；若外境界性能生者，亦應常生不假於內；若俱生者則有二相，二相之法性無真實。通達了知如是等者名無生忍。若得如是真智慧者，是名菩薩得無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大德！若有菩薩具足成就二種莊嚴功德智慧，觀是二事平等無二，雖如是知不言我知，亦於此知不生貪著。是名無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大德！菩薩摩訶薩身意寂靜觀法寂靜，法寂靜已觀菩提靜，菩提靜已觀忍寂靜，亦不隨他不著內外，是名菩薩無生法忍。」說是法時，不眴菩薩等五百菩薩得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚不眴菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝所演說無生法忍，即是真實，如先佛說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩若得心自在者，即得諸法自在三昧。云何名為心自在耶？善男子！若有菩薩遠離貪愛，得帝釋身或轉輪王身，雖為無量諸眾生等說五欲樂，而其內心實不貪著，是名菩薩心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩修集三昧、四無量心求諸有時，不以有心以智慧心，雖生欲界不因欲心，其心常不遠離三寶，修集莊嚴諸波羅蜜，以四攝法攝取眾生調伏眾生，修三十七助道之法，是名菩薩心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩修空無相願，自不證於空無相願，亦為眾生說如是法，為調聲聞、辟支佛等入於無生正定之聚而為說法。彼既聞已即得解脫，自不證之，亦令眾生不捨菩提，是名菩薩心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩為調聲聞、辟支佛故，入無生滅正定之聚，亦得滅定，又能通達一切三昧出入相行。雖得如是通達自在，亦不證於滅盡三昧。何以故？未具佛法故，是名菩薩心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩以平等智觀於法界，種種世間、種種眾生、種種說法、種種方便，是名菩薩心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩生長壽天未盡天壽，其身亦生短命之中，為欲調伏諸眾生故，是名菩薩心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩具足快樂，捨是樂已為諸眾生受大苦惱，護眾生故、護菩提故，是名菩薩心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩同於聲聞、辟支佛行，而心護念菩提之道，亦修菩提微妙之行，為諸聲聞、緣覺之人隨意說法而亦不證，是名菩薩心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩解八萬四千法門，亦復通達煩惱行處，為斷眾生諸煩惱故處中說法，亦不為諸煩惱所污，是名菩薩心得自在。"
      },
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        "text": "「復次，善男子！若有菩薩具足神通，若有眾生盲聾跛躄，菩薩摩訶薩自變其身，亦同其像而為說法，是名菩薩心得自在。"
      },
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        "text": "「復次，善男子！若有菩薩具足智慧，通達外典善解邪論，而其內心不為邪見，為欲調伏諸眾生故修集其道，是名菩薩心得自在。"
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        "text": "「善男子！菩薩具足如是等事，名心自在，亦名得一切法自在三昧。」"
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        "text": "須菩提言：「世尊！不眴菩薩得是三昧，為久近耶？」"
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        "text": "佛言：「過去無量阿僧祇劫，爾時有佛號自在王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名淨，劫亦名淨。其佛國土地平如掌，金銀琉璃頗梨莊嚴，常有幡蓋，如兜率天多饒飲食。爾時，眾生所有貪欲瞋恚愚癡無有勢力，多有利智能解佛語，一切悉樂無上大乘。爾時，世尊與八萬四千大菩薩眾，三萬二千聲聞大眾。"
      },
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        "text": "「爾時世有轉輪聖王，名曰廣持號曰法士，成就七寶：輪寶、象寶、馬寶、女寶、珠寶、兵寶、主藏之臣，千子具足王四天下。治以正法不加刀杖，憐愍眾生教以十善，一切眾生亦樂受之。爾時，千子悉發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，聖王供養如來菩薩聲聞一切大眾，衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍資生，經萬歲已發阿耨多羅三藐三菩提心，為無上道修三十七助道之法。爾時，彼佛壽命滿足八萬四千歲。"
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        "text": "「王有一子名曰法語，於彼佛法信心出家，勤行精進清淨持戒，為得無上菩提道故。爾時法語比丘二萬年中無有睡眠，如彈指頃不生貪心、瞋心、癡心、不善覺觀，不念父母、宗親、眷屬、飲食、衣服、房舍、臥具資生之物，亦不覺知晝夜之相，二萬年中常修念佛。"
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        "text": "「須菩提！法語比丘勤精進故，獲得四禪、四無量心、四無色定。過二萬年已往詣佛所，頭面禮敬右遶三匝，却住一面，白佛言：『世尊！我發阿耨多羅三藐三菩提心，為施一切眾生安樂，為欲調伏一切眾生，唯願世尊哀愍示導。云何令我化諸眾生宣說正法？』佛言：『比丘！有八陀羅尼門，若成就者得無礙語，則能為諸眾生說法。何等為八？一者、念佛知法身故；二者、念法知淨法故；三者、念僧知無礙故；四者、真實思惟破惡覺觀故；五者、知字不可說故；六者、修舍摩他，為知諸法同一味故；七者、修毘婆舍那，為知諸法本性淨故；八者、修方便智，為得忍故。比丘！具如是八陀羅尼門，則能堪任宣說正法化諸眾生。"
      },
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        "text": "「『比丘！復有八精進，菩薩具者能宣說法化諸眾生：一者、求法勤行精進；二者、持法勤行精進；三者、觀法勤行精進；四者、說法勤行精進；五者、護法勤行精進；六者、供養法師勤行精進；七者、護受法者勤行精進；八者、如法而住勤行精進，是名為八。"
      },
      {
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        "text": "「『復有八法，菩薩具足能化眾生。何等為八？一者、修慈等觀眾生故；二者、修悲調伏眾生故；三者、觀法得無上法故；四者、觀智破憍慢故；五者、護諸眾生施安樂故；六者、善思惟壞諸煩惱故；七者、修助道法莊嚴菩提故；八者、護法具足六度故。』"
      },
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        "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩若能具足如是等法，則能教化一切眾生。爾時比丘聞是法已，於十千年繫心思惟，勤行精進為得是法，以精進故即得無盡器陀羅尼，善解一切眾生語言隨語為說。得是持已復有無盡辯才，成就如是陀羅尼已，周遍城國村邑聚落，化無量眾於三乘道，為其父母、兄弟、眷屬、宗族說法，悉令獲得隨順法忍。"
      },
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        "text": "「須菩提！爾時比丘復往佛所，頭面敬禮右遶三匝，却住一面白佛言：『世尊！如佛先說我已證得，佛神力故得聖智慧。世尊！頗有三昧，菩薩修已心不退轉增長善法？』佛言：『比丘！有三昧名一切法自在。菩薩修已其心不退，亦得增長無量善法。』"
      },
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        "text": "「爾時，比丘聞三昧名，即白佛言：『世尊！菩薩云何行、云何修、云何學，而能獲得如是三昧？』"
      },
      {
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        "text": "「『比丘！有八法、八莊嚴、八發心，菩薩具已得是三昧。何等為八？一者、淨心；二者、至心；三者、施心；四者、離煩惱心；五者、觀六界；六者、修忍；七者、勤精進；八者、修定身心寂靜。是名八法。"
      },
      {
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        "text": "「『八莊嚴者：一者、捨；二者、戒；三者、功德；四者、智；五者、舍摩他；六者、毘婆舍那；七者、發菩提心；八者、莊嚴一切佛法。是名八莊嚴。"
      },
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        "text": "「『八發心者：一者、發心無有眾生壽命士夫，一切諸法亦復如是；二者、發心一切諸法無常苦無我；三者、發心一切諸法空無相願；四者、發心未來之法無有住處；五者、發心現在之法無有住處；六者、發心一切諸法無業果報；七者、發心一切諸法無有作者、無有受者；八者、發心一切諸法無有繫屬。菩薩具足如是等法得是三昧。』比丘聞已進修不久，即得如是一切法自在三昧。得三昧已即放光明，遍照三千大千世界。"
      },
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        "text": "「爾時，比丘即往佛所，頭面作禮右遶三匝，上昇虛空一多羅樹，結加趺坐滿一千年，不動不搖法喜為食，獲得比智樂說無礙，令三萬六千億眾生得不退心，無量眾生安住三乘。"
      },
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        "text": "「爾時，法語比丘，過千年已從座而起，作如是言：『如來、世尊！勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提，非懈怠也。』『善男子！汝於無量無邊世中，成就無量無邊功德，故能速得如是神通。善男子！汝已於往七萬六千億佛所，種諸善根淨修梵行，是故因此過去善根，獲得如是現在善果。』」"
      },
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        "text": "佛告須菩提：「汝知爾時法語比丘得三昧者，豈異人乎？即是今之不眴菩薩，成就如是無量功德。」爾時，世尊為須菩提說是菩薩往因緣時，三萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。虛空之中諸天龍神乾闥婆等，雨諸華香以用供養不眴菩薩，而作是言：「我等今日見此菩薩得大利益。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，須菩提語不眴菩薩言：「善男子！汝已久修清淨梵行。」"
      },
      {
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        "text": "不眴菩薩言：「大德！夫梵行者，非是過去未來現在。若非過去未來現在即是無作，若無作者即名為行；如是行者，名為無生、名為無諍，無有言說及以威儀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！非眼行故名為梵行，非耳鼻舌身意行故，名為梵行。非色聲香味觸法行故，名為梵行。亦非色受想行識行故，名為梵行。非相非緣、非見非聞、非知非覺。大德！如是等法無去來住，無牽無挽、無有數量、無上無下，是名梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提言：「善男子！夫梵行者，名八正道。」"
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      {
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        "text": "不眴菩薩言：「大德！云何八正道名為梵行？若以正見為梵行者，不見諸法名為正見，等見諸法名為正見，不見之見乃名正見。若不見者，云何得名為正見耶？若無正見，云何得名為梵行乎？無有思惟名正思惟。夫思惟者名為顛倒，若顛倒者，云何得言正思惟耶？一切音聲皆悉平等，若善、若惡、若一、若二、若過去、若未來、若現在、若一切字、若一切聲，是名為響。若是響者，云何得言為正語耶？聲平等者，一切行法皆悉無常，是苦、無我、涅槃寂靜。若能等觀一切諸法如涅槃相，及演說者，是名正語。無身、無身業、無口、無口業、無意、無意業。何以故？無業處故。若有業處則有我我所，若無我我所則無業果。若如是觀，名為正業。若為壽命行於邪命，遠離邪命故名正命，若觀是等無我我所，無有眾生、壽命、士夫。如其無者，何故得名為正命耶？於眼識色不生染著，眼識性空，以識性空故眼色亦空，若眼色識空，至意識法亦復如是。若如是觀，是名正命。無有顛倒，斷諸精進名正精進。無精進法、無精進者、無有具足成就精進、無有精進為利益者。若能觀察如是等法，是名正精進。若能等念一切諸法平等如空，一切諸法亦復如是，如一切法，陰、入、界等亦復如是。若能觀於如是等法，是名正念。觀一切法皆悉平等無我我所，若能如是平等觀者，是名正定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若能如是觀一切法性平等者，名八正道，是名梵行。非以數故名八正道，非八正道名為梵行，非世道故名為梵行，非著心故名為梵行，非二相故名為梵行，非作相故名為梵行，若見諸法無有住處乃名梵行。」"
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        "text": "爾時，不眴菩薩為諸大眾說如是等梵行法時，五百比丘離諸煩惱，得阿羅漢果。須菩提言：「善哉，善哉！善男子！快說是法，如離煩惱阿羅漢人，其所宣說等無有異。」"
      },
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        "text": "「大德！我今亦是遠離煩惱，亦是阿羅漢，我亦遠離聲聞、緣覺煩惱諸法，我如法住故名阿羅漢。」"
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        "text": "爾時，須菩提白佛言：「世尊！是不眴菩薩，樂說無礙不可思議，辯才利智隨問而答。」"
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      {
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        "text": "佛言：「須菩提！不眴菩薩得一切法自在三昧，以是故能隨問而答。若有菩薩得是三昧，一切世間人天魔梵，不能障其樂說無礙。」"
      },
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        "text": "爾時，帝釋白佛言：「世尊！若有人於無量世中具足功德，乃能得見不眴菩薩聞其所說。世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持是經，讀誦書寫為人解說及聞法者，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，當知是輩一切皆當如不眴菩薩作師子吼。世尊！我當擁護如是等人。」"
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        "text": "爾時，梵王復白佛言：「世尊！我當樂修捨定三昧，捨禪定樂來護佛法及說法者令離病苦，隨何國土有說法處，我當往彼至心聽受。若有國土信受此經供養三寶，我亦當為除滅惡相，令其土境清淨安怗正法治化。」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！梵王！汝真護法。若有人能如是護法，當知是人終不遠離三寶之寶。」"
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        "text": "爾時，四天王復白佛言：「世尊！我亦能護受持讀誦書寫解說如是法者。」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！若知法者是人乃能擁護是法，汝於我所得聞法已，即獲法眼斷諸惡道。若復至心護持正法，不久當斷一切諸有。」"
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        "text": "爾時，世尊告阿難言：「汝當受持如是經典，為四部眾廣說其義。」"
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        "text": "阿難白佛言：「世尊！我能受持如是經典，如佛所說等無有異，廣為四眾宣釋分別。」"
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        "text": "爾時，人、天、阿修羅、乾闥婆，一切大眾聞經歡喜，讚歎：「善哉！」"
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        "text": "大方等大集經卷第七"
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        "text": "大方等大集經卷第八"
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      {
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯"
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      {
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        "text": "海慧菩薩品第五之一",
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      {
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        "text": "爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸大眾圍遶說法。"
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        "text": "佛言：「彌勒！下方過於三千大千世界微塵等國，有一世界名寶莊嚴。其土有佛，號海智神通如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼有菩薩名曰海慧，欲來至此大寶坊中，與無數菩薩俱共已斷一切數想，欲來聽是大集經典。」"
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        "text": "時，舍利弗白佛言：「世尊！彼佛世界去此甚遠，海慧在彼，頗得聞此佛所說不？」"
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        "text": "佛言：「舍利弗！如汝今於我前所聞，彼亦如是。如汝今日及諸大眾覩見於我，海慧菩薩見我亦爾。」"
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        "text": "爾時，海慧菩薩具足無量神通之力，於一念中在彼國滅，忽然現此大寶坊中。即入三昧，令此大眾悉得遙見彼佛世界所有人民、城邑、聚落、屋舍、殿堂、山林、樹木、飛鳥、走獸，及見彼佛與諸大眾圍遶說法。現是事已，即從三昧安詳而起，前禮佛足右遶三匝，以其世界所有香花種種伎樂，供養於佛，作如是言：「下方世界海智神通如來，致問無量。如來身命及以大眾悉安隱不？」卻坐一面寶蓮花上。"
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        "text": "時有梵王名曰修悲，作是思惟：「何因緣故有是大水，滿此三千大千世界而非水災？我今當往問於世尊。」即與六萬八千梵俱詣如來所，頭面敬禮右遶三匝，長跪合掌白佛言：「世尊！何因緣故，此中三千大千世界七寶蓮花莊嚴遍滿，無量菩薩各各次第坐寶花上，三千世界大水盈滿？」"
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        "text": "佛言梵天：「善男子！此是海慧菩薩摩訶薩神通之力。」"
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        "text": "梵天言：「世尊！如來所說大集妙典猶未訖耶？」"
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        "text": "佛言：「梵天！如來所有樂說無礙不可窮盡。梵天！佛與無量菩薩大眾，觀察法界講論法界，法樂微妙亦不可盡。」"
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        "text": "梵天言：「世尊！如來所言海慧菩薩其誰是耶？」"
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        "text": "佛言：「梵天！汝今不見坐寶蓮花，其花縱廣滿十由旬，為諸菩薩之所恭敬讚歎者乎？其身色像光明煒燁，唯除如來餘無及者。」"
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        "text": "爾時，梵天見已即生恭敬之心，頭面禮拜，作如是言：「若有得見如是正士得大利益，我今遇之亦復如是。世尊！如是正法當久近住。」"
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        "text": "爾時，海慧菩薩踊在空中高七多羅樹，示現己身智慧之力，為令大眾生信心故、莊嚴此經故，而說偈言："
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        "lines": [
          "「下方有土過塵數，有佛海智神通尊，",
          "常為眾生演說法，我聞能受為人說。",
          "我今來此大眾中，供養恭敬十力尊，",
          "所來眷屬諸菩薩，為破法中細疑心。",
          "我今敬禮最無勝，如法而作上供養，",
          "為欲莊嚴上菩提，教化眾生無上道。",
          "若觀諸色無有相，亦能斷離三種受；",
          "若無相貌及種性，是人能禮無上尊。",
          "若不貪著我我所，亦復修集於中道，",
          "觀一切法如虛空，是人能禮無上尊。",
          "若不貪著諸境界，亦能寂靜於內入，",
          "於諸法界不生著，是人能禮無上尊。",
          "若見如來真法身，能竪無上大法幢，",
          "見一切法如幻相，是人能禮無上尊。",
          "若見無施無受者，無作無受亦如是；",
          "若無正見及邪見，是人能禮無上尊。",
          "亦不定在菩提中，又不決定在生死，",
          "遠離一切諸煩惱，是人能禮於如來。",
          "若有至心修善法，淨身口意三業等，",
          "亦能調伏於諸根，是人能禮無上尊。",
          "若忍諸法無有我，不成菩提捨眾生，",
          "為菩提故持淨戒，是人能禮無上尊。",
          "若觀諸法猶如焰，眾生平等如虛空，",
          "淨心不作諸心想，是人能禮無上尊。",
          "為諸眾生受大苦，為菩提故修忍辱，",
          "觀一切法如水月，是人能禮於正覺。",
          "觀無眾生命士夫，亦為眾生修菩提，",
          "觀法念念滅盡相，是人能禮無上尊。",
          "受地獄苦心不退，勤加精進修集道，",
          "聞諸法空心不怖，是人能禮無上尊。",
          "一切境界無罣礙，猶如空中動手者，",
          "亦觀三世相平等，是人能禮無上尊。",
          "若魔不能知其心，是人能得大神通，",
          "若說法字義無盡，是人能禮無上尊。",
          "若能遍聞諸佛音，聞已受持廣宣說，",
          "不見三寶差別相，是人能禮無上尊。",
          "如來具六波羅蜜，無有去來如虛空，",
          "了了知諸眾生界，是故我禮無上尊。",
          "如來成就大功德，終不生於似我慢，",
          "我今敬禮佛色像，是身世間不能作；",
          "佛光勝於一切光，其意殊妙亦最上，",
          "一切眾生不見頂，是故我禮一切勝。",
          "如來知諸眾生解，隨解而為演說法，",
          "能知煩惱之對治，是故我禮於世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，海慧菩薩偈讚佛已從空而下，白佛言：「世尊！我今於此欲少諮問，唯願如來哀愍聽許。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！隨意致問，吾當為汝分別解說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩薩言：「世尊！我先聞有淨印三昧，若有菩薩住是三昧，即得阿耨多羅三藐三菩提。唯願如來說是三昧，令諸菩薩普皆得聞，聞已皆當莊嚴修行，為阿耨多羅三藐三菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！至心諦聽，吾今當說。善男子！如淨寶珠，匠者琢磨，價直無量人所珍重。善男子！菩薩初發菩提心已，修集善法多聞思惟，觀察法界淨於初心，初心既淨咸為諸佛菩薩敬念，即便獲得淨印三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！淨寶珠者離九種寶。何等為九？一者、金性；二者、銀性；三者、琉璃性；四者、頗梨性；五者、馬瑙性；六者、蓮花性；七者、車𤦲性；八者、功德寶性；九者、珊瑚性，是名為九。離是九性名淨寶珠，其價無量，轉輪聖王之所受用，是珠光明餘光不及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，離九種性得淨印三昧。何等為九？一者、凡夫性；二者、信行性；三者、法行性；四者、八忍性；五者、須陀洹性；六者、斯陀含性；七者、阿那含性；八者、阿羅漢性；九者、辟支佛性。離是九性入佛種性得淨印三昧，以其淨故勝於一切聲聞緣覺，施於一切眾生光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！淨寶珠者耐磨穿押，是故此珠名無瑕玼。善男子！淨印三昧亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何淨印三昧？修集三戒、具十善法，修行慈悲憐愍眾生，見他事業親往營理，愛念一切修捨意淨常念眾生，以四攝法攝取一切，專念六念調伏諸根，少欲知足不斷聖種，息諸鬪訟壞於憍慢，恭敬供養諸師和上耆舊長宿，不輕於他，求法護法、遠離惡法，於佛法僧信心無壞。心常緣念一切善法，不讚己身常稱他德，知恩報恩，淨諸威儀，具於忍辱，求舍摩他，修陀羅尼，心等如風地水火空，常樂出家修集寂靜，持戒精進，親近善友淨於諸根。眼耳鼻舌身心無礙，觀於不淨為壞貪結，修集慈心為破怨親，觀十二緣為壞無明，遠離一切障礙之法，施法無悋具足成就六波羅蜜。不求餘乘，內外清淨觀生死過，於菩提道心不悔退，教化眾生於大乘中。善男子！菩薩具足如是等法，淨不淨意，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名寶珠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有修集大慈心，具足成滿十善法，",
          "是人定見彌勒佛，故菩提心難思議。",
          "修集大悲為眾生，亦常教化於大乘，",
          "為除煩惱修捨心，故菩提心難思議。",
          "具足修集念智慧，及能調伏於自心，",
          "能修知足及少欲，是故菩提心最勝。",
          "遠離一切諸惡法，其心柔軟於眾生，",
          "增長一切諸善法，是故菩提心最勝。",
          "恭敬供養師和上，紹繼增長聖種性，",
          "遠離一切諸憍慢，是故菩提心最勝。",
          "其心質直不欺誑，常樂寂靜化眾生，",
          "除去憍慢不輕他，是故菩提心最勝。",
          "護持正法能聽說，化諸眾生離煩惱，",
          "至心專念無上乘，是故菩提心最勝。",
          "供養三寶信四諦，遠離諸惡修善法，",
          "不瞋不恚於眾生，是故菩提心最勝。",
          "客煩惱起生慚愧，即向十方佛懺悔，",
          "修集善法調諸根，是故菩提心最勝。",
          "淨身口意知業果，知恩念恩知酬報，",
          "信十二緣淨威儀，是故菩提心最勝。",
          "具舍摩陀修智慧，具足持戒樂菩提，",
          "受大苦惱心不動，是故菩提心最勝。",
          "其心平等如四大，視諸眾生如虛空，",
          "常樂出家修菩提，是故菩提心最勝。",
          "貪樂寂靜淨身心，修行法行觀四諦，",
          "實語法語真義語，是故菩提心最勝。",
          "有所說法而安住，勤修精進壞魔業，",
          "於所修法無懈怠，是故菩提心最勝。",
          "親近善友佛菩提，能度眾生生死海，",
          "能淨一切六境界，是故菩提心最勝。",
          "遠離障礙除五蓋，諸根清淨無憍慢，",
          "貪欲瞋恚癡對治，是故菩提心最勝。",
          "觀善思惟具念心，修助菩提得神通，",
          "不畏生死樂涅槃，是故菩提心最勝。",
          "凡所說法不為食，於諸法中心無悋，",
          "修行善法不求報，是故菩提心最勝。",
          "不以餘乘攝眾生，所說眾樂而受持，",
          "其心無量無有邊，是故菩提心最勝。",
          "內外清淨無過咎，不畏生死修菩提，",
          "修菩提時心不悔，是故菩提心最勝。",
          "知眾生界淨國土，莊嚴菩提不自為，",
          "迷惑眾生示正道，是故菩提心最勝。",
          "善知法界真實性，無分別智不可說，",
          "能破眾生怖畏想，是故菩提心最勝。",
          "若能具足如是法，是能淨發菩提心，",
          "不為世法之所污，煩惱魔業亦復然；",
          "若有能發菩提心，是則能勝一切乘，",
          "能淨一切眾生心，亦能演說無上道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何名為菩提之心押而不壞？押者名為大悲，緣於一切眾生，紹三寶種不令斷絕，為佛法故莊嚴善根，三十二相、八十種好，嚴淨世界，為護正法不惜身命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若為諸惡眾生打觸惱亂嬈害，悉當忍之，亦應不捨一切眾生，心不生悔不愁不惱，為調眾生勤加精進。若遇罵辱瞋恚打擲，默然受之終不加報，應作是念：『夫大乘者與世共諍。』何以故？一切眾生順生死流，大乘之法逆生死流；一切眾生各各諍訟，大乘之法破壞鬪諍；一切眾生瞋恚熾盛，大乘之法除滅瞋心；一切眾生各各虛誑，大乘之法質直無虛。十方世界若有眾生，以諸刀杖隨逐菩薩，而作是言：『誰有發此菩提心者，我當段段支解其身如胡麻許。』菩薩聞此終不退轉菩提之心，亦不放捨慈悲喜捨、惠施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。何以故？菩薩思惟：『我於無量無邊世中，受大地獄、畜生、餓鬼、人、天等身，受行惡法，不能自利及利他人。若我或於無量世中，為彼惡人刀杖隨逐節節支解，我終不捨於菩提心及諸眾生。何以故？若我不能忍受如是世中苦者，何能堪忍地獄諸苦？行善法時，多有惡法來作障礙，我若不忍，云何能作種種善法？一切眾生施我惡事，我要當以善法施之；眾生施我刀杖罵辱，我以無上大忍施之。』菩薩摩訶薩若能如是思惟觀者，當知不久得阿耨多羅三藐三菩提，如是觀已能忍三押，謂身口意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何押身？若菩薩身被支解時，爾時依法將順惡人，具足六波羅蜜。云何菩薩身被支解而得具足六波羅蜜？菩薩若被支解身體不惜身命，爾時具足檀波羅蜜；於彼惡人修集慈心，爾時具足尸波羅蜜；不瞋不罵不以惡事還往加之，爾時具足忍波羅蜜；為諸眾生勤行精進，終不捨離菩提之心，爾時具足精進波羅蜜；若他瞋打其心不動，不失正念其意清淨；爾時具足禪波羅蜜；觀身無常苦空無我，猶如草木瓦石等類，爾時具足般若波羅蜜。具足如是六波羅蜜已，押而不壞，是名押身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何押口？忍於一切惡言罵辱若實不實，但責己身煩惱諸結，終不怨他，為諸眾生修集慈悲。菩薩摩訶薩修集如是忍惡罵時，即得具足六波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，即作是念：『是人往世慳貪因緣，親近惡友得是惡心，我破慳貪修集惠施親近善友，是故我能捨是瞋恚。』爾時具足檀波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，作是念言：『是人破戒不信業果，是故罵我，我受持戒信於業報，是故修忍念於菩提，護持正法將順眾生。』爾時具足尸波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，作是思惟：『是人懈怠不修善法，是故罵我，我勤精進修集善法捨離瞋心，於善法所心無厭足，我今要當設大方便，先令是人坐菩提樹，然後我當取菩提果。』爾時具足精進波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：『是人失念狂亂放逸煩惱所污，我今破壞一切煩惱，為如是等諸惡眾生發菩提心。若諸眾生悉清淨者，我復何緣發菩提心？是故專心緣念菩提心不怱務。』爾時具足禪波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：『是人著我我所眾生壽命士夫，我依法界，法界之中誰罵誰受，我亦不見一法是罵及以罵者。』爾時具足般若波羅蜜。若能至心受持修行五波羅蜜，爾時具足忍波羅蜜，是名押口。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何押心？不畏魔眾退菩提心，不畏一切眾邪異見退菩提心，不畏地獄、餓鬼、畜生種種諸苦退菩提心。若見佛像來作是言：『汝亦不能發菩提心，菩提之道甚為難得，不如早修聲聞乘法，速證涅槃受大安樂。』菩薩爾時聞是語已，即自思惟菩提之道難之與易：『我終不退，定當得到菩提樹下坐金剛床。我昔己請一切眾生，許當以法而惠施之。我今未與，云何欺誑？我當隨順一切佛心。』堪忍如是押心之事，不誑諸佛人天大眾及以已身，是名押心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「向菩提道心不壞，大慈大悲亦復然，",
          "又不斷絕三寶種，無量莊嚴為菩提。",
          "為佛十力四無畏，三十二相八十好，",
          "無量世中捨財施，亦受種種大苦惱，",
          "為得三寶諸功德，受持正法而廣說，",
          "為度眾生生死海，是故堪受種種苦。",
          "十方世界惡眾生，執持刀杖逼我身，",
          "心終不動失菩提，憐愍一切眾生故，",
          "無量劫中受苦惱，不能自利及利他，",
          "今我此忍大利益，亦能得佛無量德。",
          "為佛功德碎其身，猶如胡麻心不悔，",
          "心亦不退無上道，多受諸苦為菩提。",
          "行住坐臥念菩提，其心寂靜離煩惱；",
          "若欲起瞋於眾生，先當怨己及煩惱。",
          "三惡道中受諸苦，為諸眾生得佛道，",
          "不求人天上快樂，甘樂為眾受諸苦。",
          "若於人中所受苦，不及地獄百千一，",
          "雖受三惡無量苦，亦不退失菩提心。",
          "觀身無常及無我，四大之性如四蛇，",
          "至心放捨如是身，能得智慧無上道。",
          "流轉諸有受諸苦，以不能觀身真實，",
          "菩薩能觀身真實，是故永離諸苦惱。",
          "行惡之時無妨礙，修行善法多留難，",
          "諸佛世尊為證知，是故我受種種苦。",
          "我今能忍如是等，身口意業無量苦，",
          "以是因緣菩提心，堅牢畢竟不可動。",
          "捨身具六波羅蜜，於身無貪具足檀；",
          "於彼惡人生慈心，是故具足於尸羅；",
          "割身能忍不生瞋，以是因緣具羼提；",
          "受苦時心不動轉，是故具足毘梨耶；",
          "不失念心樂寂靜，是故具足於禪那；",
          "觀身無我無我所，爾時具足於般若。",
          "若我能作是莊嚴，不久定得無上道；",
          "若我不忍惡口業，云何能壞眾煩惱？",
          "若我調伏身口意，則能忍受眾苦逼，",
          "能壞一切諸魔眾，雖有眾邪我不動。",
          "若欲具足波羅蜜，如來十力四無畏，",
          "獲得無上無價寶，當學調伏身口意。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何名為穿菩提心？菩薩既發菩提心已，終不生於相似我慢，不著菩提心、不貪菩提心、不愛菩提心、不觀菩提心，如是則能令心寂靜，觀深法界觀諸佛法。深法界者，謂十二因緣遠離二邊，一切諸法性自無我，觀於我性一切法性空無有主，住空三昧無相無願。知諸行法無所造作，觀色如沫、受如水泡、想如熱焰、行如芭蕉、識則如幻，觀界無作無有動搖，入如聾盲，心無暫住，憍慢之結都無生處。諸法無二無有分別，一味一乘一道一源。觀一切聲無有聲相，一切音聲次第不合，一切諸法不可宣說。了知苦相、集無我所、於滅無增、知道畢竟，無障礙故。觀身念處、知去來受、念心出滅、知於法界。觀界非界，故修正勤；欲得自在，故修如意。離諸煩惱，名為信根；樂於寂靜，名精進根；非有念故，名為念根；非思惟故，名為定根；遠離一切，名為慧根；不隨他故，名為信力；無障礙故，名精進力；不退轉故，名為念力；心得自在，名為定力；不觀善惡，名為慧力；不放逸故，名念覺分；入諸法故名，擇法覺分；如法行故，名進覺分；遠離惡故，名喜覺分；身心寂靜，名除覺分；知實三昧，名定覺分；不觀於二，名捨覺分；遠離諸見，名為正見；離諸覺觀，名正思惟；知諸聲性，名為正語；於身口意不生貪著，名為正業；離嫉妬心，名為正命；不增不減，名正精進；於善不善不生貪著，是名正念；觀諸心界，是名正定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「實相之性其性寂靜，畢竟義者，名無常、苦、無我，假名清淨大淨。能調心者、名之為施；身心清淨、名之為戒；諸法無常、名之為忍；勤修是智、名為精進；內外清淨、名為三昧；觀真實故、名為智慧；知諸眾生心性本淨、是名為慈；觀於一切等如虛空、是名為悲；斷一切喜、名為喜心；遠一切行、名為捨心，一切諸法未來世淨，過去種種現在無我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若能真實觀察了知如是等法，是名為穿菩提心寶。菩薩觀察如是法已，次第得一切法自在陀羅尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如日月不作往來照明之心，以諸眾生福德力故，自行往返壞諸闇冥。善男子！菩薩摩訶薩若能觀了如是等法，亦復如是，不作是念：『我當利益無量眾生，而令眾生大得利益。』善男子！若菩薩摩訶薩能作是觀，是名禪波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？入定乃能作如是觀，亂心不能，定者即是禪波羅蜜，觀者即是般若波羅蜜，如是乃能觀於真實，了了見於一切法相。云何名見一切法相？一切法相名無相相。言無相者即是無作，即此無作名之為相。若能永斷如是無相，即無相相。又無相者名無生相，無相相者名無滅相，無生無滅名無相無相相。若見無生無滅無作、無一無二、無瞋無諍無有，如爾不動不轉知於法性，是名真性、是名法性、是名實性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩若真實知如是等法，名非住住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，十二那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，萬六千天得無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「能破一切諸法相，清淨無上菩提心，",
          "若能如是觀察者，即得不著一切法。",
          "明見甚深諸法界，亦不怖畏於涅槃，",
          "以是不怖因緣故，則能增長於佛法。",
          "明信於因及果報，十二因緣亦如是，",
          "遠離二邊常斷見，隨意種種說正法。",
          "於常無常心不著，又能演說於中道，",
          "知一切法是空性，無有眾生無壽命。",
          "一切諸法空無相，亦復無有次第生，",
          "其性本來常寂靜，無有能作如虛空。",
          "不觀一切諸法相，了了覺知無有生，",
          "觀色如沫受如泡，想如熱焰行芭蕉，",
          "觀心如幻四大空，觀入猶如聾盲者，",
          "又觀心意無內外，心無住處界無二。",
          "不著諸法色色相，雖有是知無憍慢，",
          "觀一切法皆平等，一味一乘一道源，",
          "能知如是真實義，了了能觀於法界。",
          "無有音聲能觀聲；無有心意能觀心；",
          "無有文字觀文字；是能真實知法界。",
          "一切法義不可說，聲及文字亦復然，",
          "真實知苦集滅道，具足繫心四念處，",
          "於諸法界無分別，其心能得大自在。",
          "遠離一切諸煩惱，修四正勤行精進，",
          "為得無礙大自在，勤心修集四如意。",
          "於一切法不貪著，為於如是修信根；",
          "常樂住於大寂靜，是故修集精進根；",
          "心無念慮知真實，是故修集於念根；",
          "悉能調伏諸心想，是故修集於定根；",
          "為能觀察於法界，是故修集於慧根。",
          "為欲了知諸法界，是故修集七覺分；",
          "不觀諸法一二數，是故修集八正道。",
          "如意能以財物施，亦能如意受持戒，",
          "又能清淨於內外，是則名為大神通。",
          "一切諸法本性淨，是故修集於慈悲；",
          "斷一切喜諸煩惱，是故修集於喜心；",
          "一切諸法本性淨，去來現在亦復然，",
          "若觀諸法無生滅，是人即得真實知。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告海慧菩薩言：「菩薩得是淨大淨已，其心真實無有欺誑，於諸眾生平等無二，得真實智畢竟大智淨印三昧，安住淨印三昧根本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為三昧根本？為諸眾生修大慈悲，雖得供養其心不高，瞋恚毀辱心亦不下，心不高故，則能生於不憍法性、不憍名字，亦不生於相似我慢，身口意業從智慧生，是故一切所作諸業非不隨智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩身業隨智？所得身形殊勝微妙，眾生見者即得調伏，身四威儀亦能調伏，離諸身過身曲身滓。其身清淨相好莊嚴，諸根具足無有缺減，不恃此身而生憍慢，見下色者心亦不輕。自於其身不生貪著，觀身法界及以身業，知是色已念於法身，不求食身以定為食，為調眾生現受其施常修聖行。所謂非為貪欲、瞋恚、愚癡受持清淨戒、擁護正法。菩薩摩訶薩具足如是隨智身業，得大神力、無所畏力，以是力故，於諸佛土普示其身。如此世界所示色身，餘諸世界亦復如是，放大光明遍照十方無量世界，其光柔軟眾生遇者離煩惱熱，離煩惱已受大快樂，是名菩薩身業隨智。"
      },
      {
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        "text": "「云何菩薩口業隨智？所謂遠離六十四種惡口之業：麁語、濁語、非時語、妄語、漏語、大語、高語、輕語、破語、不了語、散語、低語、仰語、錯語、惡語、畏語、吃語、諍語、讇語、調語、誑語、惱語、怯語、邪語、罪語、啞語、入語、燒語、地獄語、虛語、慢語、輕語、不愛語、說罪咎語、失語、別離語、利惡語、兩舌語、無義語、無護語、喜語、狂語、殺語、害語、繫語、閉語、縛語、打語、歌語、非法語、自讚歎語、說他過語、謗三寶語，是名六十四丹本云：少十一種，無處訪本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩遠離如是惡口等事，凡有所說，說實、說真、說解脫、說如實、說隨諦、說利眾生、說隨眾生心實不實、說眾樂聞、說一切聲、說一切語、說淨眾生根、說令眾生離於煩惱、說於佛語、說於甘露其聲遍聞十方世界、說令眾生永離苦惱、說於深義、說調眾生、說不造作惡，是名菩薩口業隨智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩意業隨智？住一心中能知一切眾生之心，常在禪定現諸威儀，一切眾魔聲聞緣覺，悉不能知心所緣處，終不生心欲自毀害方便害他，了一切法通達無礙，得如是心不受能受亦不證滅，是名菩薩意業隨智，是名淨印三昧根本。"
      },
      {
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        "text": "「如是根本復有十種：一者，淨初發心；二者，淨菩提道；三者，淨六波羅蜜；四者，淨乾慧故修於三昧；五者，淨相；六者，淨好；七者，淨陀羅尼；八者，淨如法住；九者，淨於無失；十者，淨三十七助道之法。是名為十。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！淨印三昧具三十法：一者、內淨；二者、外淨；三者、心淨；四者、憍慢淨；五者、身淨；六者、眼淨；七者、一切眾生無眾生淨；八者、一切法本性淨；九者、一切法同一味淨；十者、空無相願淨；十一者、解脫法門淨；十二者、一切諸法入法界淨；十三者、一切諸法入一性淨；十四者、信心無壞淨；十五者、無障礙淨；十六者、一切解脫淨；十七者、無為淨；十八者、觀十二因緣淨；十九者、十力四無所畏淨；二十者、無勝淨；二十一者、一切法智淨；二十二者、過去業淨；二十三者、慈悲淨；二十四者、不捨眾生淨；二十五者、破諸魔業淨；二十六者、離內貪淨；二十七者、離諸習氣淨；二十八者、一念知一切法淨；二十九者、不失念心淨；三十者、具足莊嚴淨。菩薩具足如是等法，名淨印三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「得是三昧已，得八不共法。何等為八？所得世界金剛為地；一樹之上種種枝葉、種種華果；一切眾生不起煩惱；地獄、餓鬼、畜生之類，悉見菩薩坐菩提樹，見已即得微妙快樂；金光遍照無量世界；一切大地六種振動；無一眾生有嬈害者；一念之智知一切法。是名為八。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若知諸法如虛空，淨於本性不生滅，",
          "即能淨於如來印，亦得住於定根本。",
          "雖得供養心不喜，呵責罵辱心不瞋，",
          "修集慈悲心平等，是則名為淨印定。",
          "遠離一切諸憍慢，離已其心不自高，",
          "能呵煩惱諸結縛，是則名為淨印定。",
          "其身永離諸惡業，莊嚴妙相三十二，",
          "具足清淨於諸根，亦復不生憍慢結，",
          "見有下色醜陋者，貧窮斯下心不輕，",
          "為菩提故淨說法，是則名為淨印定。",
          "觀察於身真實性，壞於眾生貪身想，",
          "是故獲得上法身，遠離一切雜食身，",
          "常在禪定法喜食，為眾生故受揣食，",
          "甘露上味增法命，是則名為淨印定。",
          "愛樂聖行持佛戒，遠離貪欲恚癡等，",
          "菩薩先自調其身，然後復為眾生說。",
          "神通遍遊諸十方，為調眾生演說法，",
          "如彼色像示其身，隨其意趣為說法。",
          "身出無量金色光，遍照十方諸世界，",
          "能壞眾生煩惱熱，增長菩提心功德。",
          "若有三惡苦眾生，遇已悉得無上樂，",
          "皆得遠離惡道苦，信心成就修善業。",
          "如來所說身淨業，為令眾生淨佛身，",
          "若有能修如是業，獲得淨身如先佛。",
          "若有遠離惡口業，即得從智微妙聲，",
          "凡所演說眾樂聞，聞者皆得生善芽。",
          "遠離六十四惡口，是人則能說甘露，",
          "能說無為之大乘，亦得善解眾生語。",
          "能離貪欲恚癡語，演說甚深真實義，",
          "其聲遍聞十方界，為眾宣說實解脫。",
          "呵毀打害不瞋諍，心常憐愍柔軟語，",
          "為眾演說不可說，說已其心不生慢。",
          "若能清淨如是業，是人遠離口諸惡，",
          "如來所說口淨業，為令眾生廣長舌。",
          "若有修集善意業，是人一念知諸心，",
          "常在禪定示威儀，壞諸魔業心不高。",
          "不受能受為眾生，了知真實不證滅，",
          "一切眾魔不知心，聲聞緣覺亦復然。",
          "不生害心於自他，能觀甚深諸法界，",
          "若欲得是淨印定，常當修集於十法。",
          "清淨莊嚴佛境界，淨於善法及六度，",
          "具足功德及身相，得無礙說陀羅尼。",
          "如法而住淨其心，不失念心說無我，",
          "離一切障慧無礙，其意無失具功德。",
          "修助菩提無放逸，為諸眾生說菩提，",
          "無量世界身無礙，演說正法化眾生。",
          "具足八種不共法，獲得無上大利益，",
          "金剛為地樹種種，悉見菩薩坐菩提。",
          "若欲具足如是德，當修淨印三昧定，",
          "如來修集是定故，獲得功德不可議。"
        ]
      },
      {
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        "text": "大方等大集經卷第八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集經卷第九北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯海慧菩薩品第五之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩若欲獲得淨印三昧，應當修集淨於菩提，遠離一切滓濁之心。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若不能見諸法性淨，則為渴愛煩惱所污。一切諸法不可思惟，不作不行清淨寂靜，無有塵垢亦無過失，畢竟清淨如解脫性，法界不壞無有分別，實性法性無有差別。一切諸法空無相願，如解脫性無礙平等，一切諸法亦復如是。若能如是正觀察者，是名無濁。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！菩薩若能為諸眾生，說如是法是名無滓。善男子！若有菩薩心無滓濁，是人則得淨印三昧。」"
      },
      {
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        "text": "海慧菩薩言：「世尊！如是三昧其義甚深，不可說故；不可覩見，斷數法故；難可解了，不可見故；是大智慧，攝諸法故。一切菩薩皆悉平等，無垢無滓、無諸障礙、無有住處，微妙難明不可喻說。其性堅固猶如金剛；不生不滅、不破不壞、不繫不縛，是大光明遠離闇故；不可思議無垢清淨，遠離貪故；無有諍訟，修集慈故；不覺不觀，離去來故；一切平等，如虛空故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！觀何因緣得是三昧？」"
      },
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        "text": "佛言：「善男子！譬如有人欲遊虛空，大自莊嚴菩薩亦爾，欲得是定當大莊嚴，平等莊嚴一切諸法。何以故？世間之法從子得果。"
      },
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        "text": "「善男子！一切有為識為種子，此三昧者無有種子。何以故？而此三昧非眼識識乃至非意識識，非作非色，非受非想非行非識，觀一切法普皆平等，是名三藐三佛陀。"
      },
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        "text": "「善男子！非異相故名為生死，非異相故名為涅槃。善男子！隨生死相即涅槃相。何以故？一切諸法本性淨故，本性性者名為無性，夫無性者名無性相。若無相性即是無作，如是無作即是法性無有文字，若無文字即名為如。如前，中後亦爾是名三世，夫三世者即名為空，空即無作，如是無作何有作者？是故無作名之為空。若無作作者當知無法，若無法者無求無願，若無願求則無身口意業，無身口意業即名無礙，無礙者名為不出，不出不滅不住，不滅不住即無為相，無為相者是名不住。不住者謂無一切所作之業，意不住色乃至意不住行，若是四處意無住者是名無住。若無住者則不生於相似我慢，若無如是相似我慢則無增長，若無增長則無有因，若無有因則無覺觀，若無覺觀是名默然。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如是等法其義甚深，若能信者即得解脫，永離顛倒煩惱障礙，即能受持過去未來現在諸佛所有法藏，是大船師、導師、商主、呪師、醫師，則能供養三世諸佛，是名佛子。過於魔業破諸魔眾，不久當得淨印三昧，能大莊嚴堅牢船舫，濟渡眾生於生死海。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何菩薩能壞一切諸魔伴黨？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「菩薩若能不求諸法，爾時則能壞破魔眾、不求一切境界因緣。善男子！有四種魔：一者、陰魔；二者、煩惱魔；三者、死魔；四者、天魔。善男子！若能觀法如幻相者，是人則能破壞陰魔。若見諸法悉是空相，是人則能壞煩惱魔。若見諸法不生不滅，是人則能破壞死魔。若除憍慢，則壞天魔。"
      },
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        "text": "「復次，善男子！若知苦者能壞陰魔，若遠離集破煩惱魔，若證滅者則壞死魔，若修道者則壞天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若見一切有為法苦則壞陰魔，若見諸法真實無常壞煩惱魔，若見諸法真實無我能壞死魔，若見諸法寂靜涅槃能壞天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩若能於身無貪，捨身施時迴向菩提，能壞陰魔；施時遠離慳貪之心，壞煩惱魔；若觀財物一切無常，能壞死魔；為眾生故修悲布施，能壞天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩不為我見受持淨戒能壞陰魔，不為有貪受持淨戒壞煩惱魔，若為遠離生死過失受持淨戒能壞死魔，若能生心令毀禁者悉持淨戒受持淨戒則壞天魔。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善男子！若有菩薩不見我忍我修於忍則壞陰魔，不見眾生有修忍者壞煩惱魔，不見生死則壞死魔，不見菩提則壞天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩勤修精進其身寂靜則壞陰魔，勤行精進其心寂靜壞煩惱魔，勤行精進觀法無生能壞死魔，勤行精進為調眾生令轉生死則壞天魔。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善男子！若有菩薩不為五陰修集禪定能壞陰魔，不著界處修集禪定壞煩惱魔，不著入處修集禪定能壞死魔，所有諸善迴向菩提能壞天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩知陰方便能壞陰魔，知界方便壞煩惱魔，知入方便能壞死魔，以如是等種種方便迴向菩提能壞天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有菩薩觀一切法皆是空相能壞陰魔，觀一切法悉是無相壞煩惱魔，觀一切法悉是無願能壞死魔，具是三法迴向菩提能壞天魔。"
      },
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        "text": "「復次，善男子！若有菩薩觀身身處不覺不著能壞陰魔，觀受受處不覺不著壞煩惱魔，觀心心處不覺不著能壞死魔，觀法法處不覺不著能壞天魔；作如是觀終不失於菩提之心，是人則能壞破四魔。"
      },
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        "text": "「善男子！若著我者則增魔事，菩薩摩訶薩亦知有我亦知無我。若有法非有我非無我，如是則無一法增減，一切眾生無明所覆。是故菩薩為欲莊嚴無上大乘，非為我故而發莊嚴，發莊嚴已作是思惟：『誰莊嚴法堅固不壞？我當莊嚴。我亦不為壞我眾生壽命士夫而行莊嚴，為破眾生著我邪惑眾生壽命士夫等見而行莊嚴。眾生顛倒見是五陰常樂我淨，我當為說如是無常、苦、空、無我，為令眾生得真實智。若有眾生心有願求，當知是人即名為著。若不願求則無有著，若不著者是人不誑，若不誑者得真實智，知於過去未來現在，不著過去未來現在。何以故？過去已盡、未來未至、現在不住。』若於三世不作著想，名不顛倒、名菩薩行，了知一切眾生諸行，知已了了說業及果，亦知貪行瞋行癡行。知有眾生行於貪欲莊嚴於瞋，行於瞋恚莊嚴於貪，行於愚癡莊嚴於貪，行於貪欲莊嚴於癡，行於瞋恚莊嚴於癡，行於愚癡莊嚴於瞋。"
      },
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        "text": "「善男子！有諸眾生於色生貪、於聲生瞋，復有眾生於聲生貪、於色生恚，復有眾生於香生貪、於味生恚，復有眾生於味生貪、於香生恚，復有眾生於觸生貪、於法生恚，復有眾生於法生貪、於觸生恚，復有眾生貪欲羸劣、瞋恚猛健，復有眾生貪欲猛健、瞋恚羸劣，復有貪羸癡健、癡羸貪健、瞋羸癡健、癡羸瞋健。或有眾生為色調伏，非為聲香味觸法等；有為聲調伏，非為色香味觸法等；有為香調伏，非為色聲味觸法等；有為味調伏，非為色聲香觸法等；有為觸調伏，非為色聲香味法等；有為法調伏，非為色聲香味觸故。"
      },
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        "text": "「復有眾生心寂靜故而得調伏，非身寂靜而得調伏。或有眾生身寂靜故而得調伏，非心寂靜而得調伏。或有眾生聞說無常而得調伏，非因於苦、不淨、無我而得調伏。或有眾生聞說苦故而得調伏，非因無常、不淨、無我而得調伏。或有眾生聞說不淨而得調伏，非因無常、苦、無我等而得調伏。或有眾生聞說無我而得調伏，非因無常、苦、不淨等而得調伏。"
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        "text": "「復有眾生見身神通而得調伏，非他心智而得調伏。或有眾生因他心智而得調伏，非因神通而得調伏。"
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        "text": "「善男子！有諸眾生勤修精進遲得解脫，有少精進速得解脫，有勤精進速得解脫，有少精進遲得解脫。有因解脫非緣解脫，有緣解脫非因解脫，有因緣解脫非因緣解脫。有諸眾生觀於內法而得解脫，非觀於外；有觀於外而得解脫，非觀於內；有觀內外而得解脫，有不觀內外而得解脫。有諸眾生因樂行故而得解脫，非因苦行；有因苦行而得解脫，非因樂行；或因苦樂而得解脫；或有不因苦行樂行而得解脫。有諸眾生因讚美故而得調伏，非因呵責；或因呵責而得調伏，非因讚美；或因讚毀而得調伏；或有不因而得調伏。有諸眾生因逆說法而得調伏，不因順說；或有因順而得調伏，不因於逆；或因逆順而得調伏；或有非因逆順說法而得調伏。有諸眾生因聞略說而得調伏，非因於廣；或有因廣而得調伏，非因於略；有因廣略而得調伏；或有不因廣略說法而得調伏。有諸眾生因四真諦而得調伏，有因念處而得調伏，有因正勤而得調伏，或因如意而得調伏，或因五根而得調伏，或因五力而得調伏，或因七覺而得調伏，或因八道而得調伏。"
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        "text": "「善男子！眾生之行不可思議，眾生之心亦不可思議，眾生調伏不可思議，所入法門不可思議，眾生境界不可思議。菩薩摩訶薩獲得如是不可思議智，然後乃知一切眾生所行之行不可思議。"
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        "text": "「善男子！譬如羅網多有諸結，有人在中以呪術力，破網得出隨意而去。菩薩摩訶薩亦復如是，入眾生中以智呪力，壞煩惱網隨意自在，雖未證得阿耨多羅三藐三菩提，而能通達眾生所行。」"
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        "text": "爾時，舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，聞諸眾生有如是行，不驚不怖，是事實難，不可思議。」"
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        "text": "佛言：「舍利弗！於意云何？如師子子，雖復初產，聞師子吼，有怖畏不？」"
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        "text": "「菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，聞眾生行亦復如是。舍利弗！於意云何？火勢雖小，畏乾薪不？」"
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        "text": "「不也。世尊！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩初發無上菩提心已，得智慧火亦復如是。舍利弗！如來今以非喻為喻。舍利弗！譬如猛火與諸乾薪，結期七日當大戰鬪。爾時，一切乾樹草木種種枝葉悉共聚合如須彌山；爾時，猛火有一親友而語之言：『汝今何故，不自莊嚴多求援助？彼薪眾多，汝唯一己，何能當之？』時火答言：『彼怨雖多，我力能敵，不須伴黨。』舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如是。雖諸煩惱悉共和合其勢熾盛，菩薩智慧力能消伏。舍利弗！菩薩摩訶薩有二種力：一、煩惱力；二、智慧力。菩薩若無煩惱力者，則不能共諸眾生行，亦不能知眾生行處，亦當證於聲聞緣覺，是故菩薩以煩惱力遍遊諸有不生怖畏，是名菩薩行於方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如小毒蛇不須伴侶，初發心者亦復如是。舍利弗！譬如螢火雖有無量千萬億數，不能障蔽日之光明；菩薩摩訶薩亦復如是，雖有煩惱無量無數，不能障蔽菩薩智光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如阿伽陀一丸之藥能破大毒；菩薩智慧亦復如是，小智慧藥能壞無量大煩惱毒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如天降一味之水，隨地差別得種種味；菩薩摩訶薩一解脫智亦復如是，隨眾生根說種種異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如閻浮樹下有金泥，是金泥中有種種寶；菩薩摩訶薩初發菩提金泥心中，亦復有聲聞、辟支佛寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如餘小王一切悉屬轉輪聖王；一切人天亦復如是，悉來歸屬初心菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如薄福人不遇寶雨；若不能於無量佛所種諸善根，則不能發菩提之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！無甘蔗子則無種種石蜜諸味；若無菩提心者，亦無種種三寶諸味。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如耆婆醫王常作是言：『天下所有無非是藥。』菩薩亦爾，說一切法無非菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如阿修羅王盡其勢力，不能遮障日月之道；一切魔眾亦復如是，盡其勢力不能遮障勤行菩薩修菩提道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如色界天宮殿屋宅依空而住；勤行菩薩所得菩提，亦復如是依空而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如虛空悉能容受一切萬物，而是虛空初無增減；無量佛法亦復如是，雖有菩薩發心推求，而是佛法亦無增減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如有人任力遊空，而虛空性無增無減；菩薩亦爾，住其信力行於佛智，而是佛智亦無增減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如陶師未成器時不得器名；菩薩善法亦復如是，未發心時亦不得名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如人已見轉輪聖王，則不求見諸餘小王；菩薩亦爾，若已發起菩提之心，則不更發聲聞、緣覺心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如餘處中不出眾寶，眾寶要出於大海中。舍利弗！聲聞寶中不出三寶，三寶要從菩薩寶出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如太子不名為王非不名王；菩薩摩訶薩亦復如是，非名為佛非不名佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如小寶亦不可輕。何以故？如是小寶能作大事多所利益。菩薩亦爾，初發心時亦不可輕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！我今為諸菩薩摩訶薩說如是喻，若有菩薩聞是諸喻即得安樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲證得於佛道，應當除滅疑網心，",
          "勤修無上信心者，即能獲得於菩提。",
          "若修淨印三昧者，宣說諸法皆如夢，",
          "無量世中淨其心，即能得證正覺道。",
          "佛所得道非身業，亦非口意二業等，",
          "無為真實性亦爾，是故不可以喻說。",
          "佛道無對不可見，非眼識界如虛空，",
          "非是一切諸情根，又非諸根之境界，",
          "非相非陰非入界，非是心意受想識，",
          "非知非知之境界，是故佛境不可知。",
          "諸佛大悲難思議，無量無邊無障礙，",
          "無字無聲不可說，是故無能知佛界。",
          "若有眾生無量世，親近善友聽正法，",
          "聞已即得大福德，常受妙樂如先佛，",
          "一切諸魔不得短，諸根調伏行樂處，",
          "能以方便壞四魔，如法而住行佛界。",
          "若行如是菩提道，即得菩提為人說，",
          "能渡眾生生死海，能破一切大邪見，",
          "即得無上相好等，成就十力四無畏，",
          "能知眾生煩惱行，能壞一切諸有道。",
          "若有菩薩勤精進，即能破壞諸煩惱，",
          "如火能焚乾草木，菩提心能燒煩惱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告海慧菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩勤行精進，易得阿耨多羅三藐三菩提。誰有修行勤精進者，當知是人即有菩提。誰有精進，是人即具檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，能自利益亦利於他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！過去無量劫有佛世尊，號勤精進如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名善見，劫名華聚。爾時，世界大水彌滿，其水出生八萬四千上妙蓮華，一一縱廣滿十由旬，有無量億金色光明。其香微妙，阿迦膩吒諸天見已多受安樂，作如是言：『是世間中多有蓮華，當知亦當多有佛出。』是故此劫名曰華聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是時，彼國寂靜無聲，以寂靜故，無量世界諸菩薩等常樂觀察，以觀察故各各皆得喜行三昧，是故彼世名曰善見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其國多有七寶林樹、樓閣殿舍，眾生安樂如兜率天，多饒飲食易獲神通，無有女身一切化生，亦無二道皆修大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，彼佛有三萬六千出家菩薩，皆悉獲得不退轉心，無量人天初發菩提堅固不退，彼佛世尊常樂宣說勤精進行。時大眾中有一菩薩，名堅固莊嚴，從座而起前禮佛足，長跪合掌，作如是言：『世尊！云何菩薩勤行精進？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛言：『善男子！勤行精進凡有四法。何等為四？一者、發心；二者、作心；三者、觀心；四者、如法住。如是四法，即是具足佛法因緣。何以故？善男子！發者即是生善法因，作者名為增善法因，觀者名為利眾生因，如法住者名入一切佛法因緣。又復，發者求聞正法，作者聞已能說，觀者善思惟義，如法住者如說而住。又復，發者調伏慳心，作者能一切施，觀者為眾生施迴向菩提，如法住者不求施果。又復，發者求覓受人，作者見來求者生慈愍心，觀者觀財無常，如法住者不求果報。又復，發者如法求財，作者求於淨命，觀者於不堅物修於堅法，如法住者一切捨時不生憍慢。又復，發者離諸惡戒，作者至心受持諸淨禁戒，觀者至心調伏毀禁之人，如法住者淨持禁戒不生憍慢。又復，發者淨於口業，作者淨於身業，觀者淨於意業，如法住者修集善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又復，發者遠離瞋心，作者修集忍辱，觀者將護自他，如法住者修忍辱已不生憍慢。又復，發者常樂教化邪見眾生，作者能壞眾生瞋恚之心，觀者不見內外，如法住者遠離一切煩惱諸結。又復，發者遠離懈怠，作者勤修精進，觀者調伏一切懈怠眾生，如法住者勸諸眾生令修精進。又復，發者名為善慈，作者所作已竟，觀者不求餘乘，如法住者不失無上菩提之心。又復，發者莊嚴禪支，作者莊嚴三昧，觀者終不生於相似我慢，如法住者破壞眾生行惡之心。又復，發者莊嚴念心，作者莊嚴諸有，觀者其意堅固，如法住者勇健無怯。又復，發者名如法因，作者名如方便，觀者名為門戶，如法住者名為解脫。又復，發者謂求名字，作者持於文字，觀者字不可說，如法住者遠離文字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又復，發者離惡知識，作者親近善友，觀者於善友所至心聽法，如法住者不謬解義。又復，發者樂於捨家，作者遠離怨親，觀者求於善法，如法住者不隨他意。又復，發者所謂少欲，作者所謂知足，觀者易養易滿，如法住者善知時宜。又復，發者如戒而學，作者於戒不漏，觀者如意學戒，如法住者如慧學戒。又復，發者檀波羅蜜、尸波羅蜜，作者羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜，觀者禪波羅蜜、般若波羅蜜，如法住者智波羅蜜、方便波羅蜜。又復，發者行施攝取，作者軟語攝取，觀者利他攝取，如法住者同利攝取。又復，發者所謂大慈，作者所謂大悲，觀者所謂大喜，如法住者所謂大捨。又復，發者護持正法，作者淨於福田，觀者莊嚴相好，如法住者調伏眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又復，發者實知陰魔，作者離煩惱魔，觀者壞於死魔，如法住者摧伏天魔。又復，發者謂身念處，作者謂受念處，觀者謂心念處，如法住者謂法念處。又復，發者了了知苦，作者遠離於集，觀者證真實滅，如法住者謂修於道。又復，發者所謂信根，作者謂精進根，觀者所謂念根，如法住者所謂慧根。又復，發者謂七覺分，作者謂八正道，觀者謂舍摩他，如法住者毘婆舍那。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！如一切行皆名為發，修一切善悉名為作，一切淨心名之為觀，知一切業名如法住。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛復告堅固莊嚴：『善男子！勤精進者寂靜其心，心若寂靜即是精進。若壞貪身，即是精進；若知身意，即是精進；斷我我所，即是精進；斷諸繫縛，即是精進；障煩惱盡，即是精進。若能遠離一切障礙，即是精進；若能除却十種憍慢，即是精進；能壞貪恚，即是精進。若能遠離無明有愛，即是精進。若不放逸者修於善法，即是精進。若能真實觀內外入，即是精進。若真實知陰界諸入，即是精進；心寂靜者即是精進；破壞疑心即是精進。若於三世不分別者，即是精進；若觀法界不動轉者，即是精進；若不漏者，即是精進；若不害者，即是精進；若不生悔，即是精進；若不求者，即是精進；若不滅者，即是精進；若不作者，即是精進。若無增減，即是精進；無上無下，即是精進；不捨不著，即是精進；不縛不解，即是精進；不去不來，即是精進；不生不滅，即是精進；非有放逸非不放逸，即是精進；無作作者，即是精進；無闇無明，即是精進；非見非不見，即是精進。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛說是精進法時，無量菩薩得無生忍。善男子。今此會中五千菩薩亦得如是無生忍法。七千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！爾時堅固莊嚴菩薩聞是法已，為得如是無量法故，勤修精進獲得下忍，為求法故不坐不臥乃至命終。既捨身已得生梵世受梵天身，於無量世供養於佛聽受正法，於彼劫中，周遍供養八萬四千諸佛如來，聽受正法勤行精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝知爾時堅固莊嚴豈異人乎？即我身是。善男子！我久具足是精進故，超彌勒等諸大菩薩先成正覺。是故我言：誰有精進，當知是人即有菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我勤精進猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提，況懈怠耶！若有菩薩能精進者，是人則能自利利他。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我念過去無量世，花聚劫中精進佛，",
          "善見世界水彌滿，出生八萬四千花。",
          "其國猶如兜率天，豐饒飲食無女身，",
          "不由父母悉化生，亦無二道純一乘。",
          "十方世界諸菩薩，觀善見國受安樂，",
          "三萬二千出家眾，無量人天發菩提。",
          "爾時彼佛讚精進，唯為堅固菩薩說，",
          "若能發心勤修善，繫心思惟如法住。",
          "爾時世尊為我故，分別廣說是四句，",
          "發菩提心如法行，思惟得忍如法住。",
          "若求正法名初發，如法而說名為作，",
          "受義不謬善思惟，修集於忍如法住。",
          "若勤行施是初發，求覓受者名為作，",
          "明見無常善思惟，不觀二相如法住。",
          "如法求財是初發，清淨活命是名作，",
          "破壞慳心善思惟，不求憍慢如法住。",
          "遠離惡戒是初發，不漏護戒是名作，",
          "調伏毀戒善思惟，戒淨無慢如法住。",
          "遠離惡口是初發，其心寂靜是名作，",
          "其心寂靜善思惟，諸法寂靜如法住。",
          "遠離害心是初發，修集忍辱是名作，",
          "將護自他善思惟，忍不生慢如法住。",
          "誘喻瞋者是初發，遠離惡人是名作，",
          "內外寂靜善思惟，不著我心如法住。",
          "遠離懈怠是初發，勤修精進是名作，",
          "知於真實善思惟，修集於道如法住。",
          "始求善法是初發，求已畢竟是名作，",
          "念心受持善思惟，不失於法如法住。",
          "求於禪支是初發，修集三昧是名作，",
          "無相似慢善思惟，無有過失如法住。",
          "念慧之心是初發，獲得法門是名作，",
          "擁護正法善思惟，勇健精進如法住。",
          "正念因緣是初發，修善方便是名作，",
          "觀於內法善思惟，得解脫已如法住。",
          "始求文字是初發，通達解了是名作，",
          "知不可說善思惟，了無文字如法住。",
          "遠離惡友是初發，親善知識是名作，",
          "聞已如聞善思惟，不遠離法如法住。",
          "佛法出家是初發，除捨怨親是名作，",
          "修集善法善思惟，不隨他意如法住。",
          "少欲知足名發作，樂於寂靜善思惟，",
          "住寂靜已說無諍，亦自修集如法住。",
          "從戒而學是初發，不行漏戒是名作，",
          "無戒之戒善思惟，從智慧戒如法住。",
          "不說世事是初發，常樂寂靜是名作，",
          "易養易滿善思惟，觀察無常如法住。",
          "樂修施戒是初發，忍辱精進是名作，",
          "修禪智慧善思惟，修智方便如法住。",
          "行施攝取是初發，軟語攝取是名作，",
          "利益眾生善思惟，自利利他如法住。",
          "修集慈悲名發作，不別三世善思惟，",
          "為諸眾生淨身心，修集喜捨如法住。",
          "獲得正法是初發，清淨福田是名作，",
          "莊嚴自身善思惟，調伏眾生如法住。",
          "破壞陰魔是初發，離煩惱魔是名作，",
          "能壞死魔善思惟，摧魔怨敵如法住。",
          "修集身念是初發，修集受念是名作，",
          "修集念心善思惟，修集法念如法住。",
          "了了知苦是初發，遠離於集是名作，",
          "證滅真實善思惟，修於正道如法住。",
          "修於信根是初發，修集諸力是名作，",
          "修念三昧善思惟，修於智慧如法住。",
          "身心寂靜是初發，遠離邪見是名作，",
          "觀於名色善思惟，精進不悔如法住。",
          "無我我所是名發，無縛無解是名作，",
          "無去無來善思惟，法性不動如法住。",
          "遠離憍慢是初發，除去貪恚是名作，",
          "觀十二緣善思惟，離癡有愛如法住。",
          "若能遠離一切相，破壞所有諸障礙，",
          "具足十力四無畏，能說功德勤精進。",
          "如來說是精進法，十千眾生悟無生，",
          "五千菩薩得法忍，無量人天發菩提。",
          "堅固莊嚴我身是，精進超過諸菩薩，",
          "若欲獲得上真道，當修精進如先佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，修悲梵天語海慧菩薩言：「所言佛法，佛法者云何名佛法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩薩言：「梵天！佛法者名一切法，一切法者名為佛法。如佛法性即一切法性，如一切法性即佛法性。佛法性、一切法性無有差別，一切法寂靜佛法亦寂靜，一切法空佛法亦空。梵天！一切法即十二因緣，菩提者亦十二因緣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「善男子！夫佛法者將不過於三界法耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！三界、佛法性無差別，三界平等、佛法平等，無有二相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如虛空無有增減，佛法亦爾，無增無減，性是空故無上無下。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！若善男子欲見佛法當作是觀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，梵天！夫佛法者非處非非處，非生非滅，非青黃赤白班駁琉璃虛空界色、雜色無色。非有形質方圓脩短，無相無相相，無縛無解，無如是相名為佛法。無相無句無有文字，清淨寂靜，空義、無相義、無聚義、畢竟無出義、覺知義。不可宣說、不可覩、不可見者名寂靜義。寂靜義者即是空義，空義者即無聚義，無聚義者即真實義，真實義者即是畢竟不出之義，畢竟不出義者即不滅義。不滅義者即無處義，無處義者即是法性。法性者即是佛法，是名學法、名阿羅漢法、名緣覺法、名為佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是佛法及餘諸法，亦無住處不出不滅，無色形質方圓脩短，無智相貌無明無闇，一切諸法等無差別。求佛法者，謂佛佛法及一切法。菩薩摩訶薩坐於道場菩提樹下，乃能了了真實知見。何以故？諸佛正法無住處故，一切諸法亦無住處，佛法不可得，一切諸法亦不可得。佛法平等，一切諸法亦復平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若無因緣即無種性，若無種性即無出滅，若無出滅即名真實，真實知者即是實性，過去未來現在諸法即是佛法。何以故？通達三世無障礙故。無障礙者即是佛智，佛智者即是十八不共之法，不共之法者攝一切法，是故諸法即是佛法，諸法、佛法無二無別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「善男子！汝今了了見佛法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！佛法非色不可覩見，汝云何言了了見耶？一切諸法悉不可見，夫了了者即是佛法，無有二相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「善男子！如來何故說佛知見一切諸法？」"
      },
      {
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        "text": "「梵天！如來佛法若有定相，可得說言了了知見。」"
      },
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        "text": "「善男子！佛法無耶？」"
      },
      {
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        "text": "「梵天！法若無定，不可說有、不可說無。若不可說有無相者，云何得言了了知見？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如來云何說於佛法？」"
      },
      {
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        "text": "「梵天！如說虛空，虛空之性實無定相，佛法亦爾。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！佛法如是不可思議，菩薩初發菩提心時，聞如是法不驚不怖不可思議，正覺之性亦不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！佛所說者，乃能發是菩提之心，是故聞之不生怖畏。梵天！若有著者則生怖畏；若不著者不生怖畏；惜身命者則生怖畏，不惜身命無所怖畏；有障礙者則生怖畏，無障礙者無所怖畏；著我我所則生怖畏，斷我我所無所怖畏。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩有何力故聞深佛法不生怖畏？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！有八種力，聞深佛法不生怖畏。何等為八？一者、信力；二者、善友力；三者、多聞力；四者、善根力；五者、善思惟力；六者、破憍慢力；七者、大慈悲力；八者、如法住力。梵天！菩薩具足如是八力，聞說深法不生怖畏。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊讚海慧菩薩言：「善哉，善哉！善男子！善能宣說菩薩諸力。實如汝言，菩薩具足如是諸力，聞深佛法不生怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切言說名之為聲，菩提之性亦不可說亦不可見，不可說見名第一義，如來了了知見如是不可宣說，愍眾生故而為宣說。菩提非心亦非心數，何況聲字！"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如來憐愍諸眾生故覺甚深法，覺甚深法已，無知無覺無心心數，無聲無字不可宣說，為眾生故說有文字音聲次第。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！譬如虛空非是色法，不可覩見非對非作。善男子！有人善畫畫空作像，若男、若女、若象、若馬，如是之人可思議不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！是猶可信；如來、世尊知不可說而能演說，是事甚難。雖復說此不可說法，然真實知性不可說。善男子！若聞是法不驚不怖，當知是人久於無量諸如來所種諸善根。善男子！如是經典不可思議，若有人能受持讀誦書寫解說，是人則能受持一切諸佛法藏，攝取一切眾生解脫。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若有菩薩了了得見無量世界所有諸佛，見已即以上妙七寶滿是世界，持用奉獻諸佛世尊，是人福德寧為多不？」"
      },
      {
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        "text": "「甚多！世尊！如是功德難以喻說。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！不如有人擁護正法為憐愍故，受持讀誦解說是經。何以故？法施之施勝於食施。夫食施者即是世施，法施之施是出世施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若人能護佛正法者，即為四攝。何等為四？一、為佛攝；二、為天攝；三、為福攝；四、為智攝。"
      },
      {
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        "text": "「佛攝眾生，復有四事：一者、常得親近諸佛；二者、諸魔不得其便；三者、獲得無盡陀羅尼；四者、得住不退轉地。"
      },
      {
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        "text": "「天攝眾生，亦有四事：一者、說法之處諸天清淨；二者、說法之時眾樂受聽；三者、終不為他因緣所害；四者、不信者信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「福攝眾生亦有四事：一者、莊嚴於身，三十二相八十種好；二者、莊嚴於口，凡所演說眾生樂聞；三者、莊嚴佛土；四者、莊嚴種姓，所謂釋梵轉輪聖王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「智攝眾生亦有四事：一者、知眾生根如意說法；二者、知眾生病苦隨病施藥；三者、得大神通遊諸佛土；四者、了了通達法界。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若欲獲得如是功德，應當勤心護持正法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若能護法生憐愍，受持是經及廣說，",
          "我說千分中一分，猶如大海取一渧。",
          "知恩念恩念如來，是人可信付法藏，",
          "供養無量十方佛，如是則能護佛法。",
          "雖施無量國珍寶，不如至心誦一偈，",
          "法施最妙勝食施，是故智者應護法。",
          "十方諸佛天龍神，功德智慧所攝取，",
          "莊嚴修行諸相好，是人皆由護正法。",
          "常遇諸佛善知識，常聞無上真實道，",
          "速得無量陀羅尼，是人皆由護正法。",
          "身口意戒得清淨，具大神通遊諸國，",
          "不退菩提具六度，是人皆由護正法。",
          "世界微塵可說盡，護法功德不可量，",
          "欲得不可宣說知，應當堅心護正法。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，眾中有一菩薩，名功德寶光，即從坐起，頭面敬禮，長跪合掌，前白佛言：「世尊！如來於是大經典中，說言佛法不可宣說。若不可說，云何可護？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是。如來正法實不可說，如來覺知不可說法，如是正法雖不可說而有字句，以字句故可得宣示。如是字句受持讀誦書寫解說，是名護法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！復有護法，見有受持、讀誦、書寫、解說之者，恭敬供養、親近禮拜、尊重讚歎，生於師想擁護，供給衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、燈燭，聞其所說稱讚善哉，護其種姓所住宅舍，亦復護其侍使之等，聞惡隱蔽聞善稱揚。善男子！若能擁護是持法者，是人即能護佛法僧。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善男子！若有能修空無相願，是人即是護持正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！見有誹謗方等經者不與同止，言語談論調伏其罪，是人即是護持正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有人能修集悲心、無飲食想，憐愍眾生宣說正法，是名護法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！不惜身命受持讀誦書寫解說如是等經，是名護法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有聽法一字一句，往一由旬乃至七步入出息頃，是名護法。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！過去無量阿僧祇劫，有佛號曰大知聲力如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名淨光，劫名高顯。其土純是青琉璃寶。諸菩薩眾一切成就無量勢力，具足神通智慧無礙，一切菩薩悉受天身至心聽法，無有出家在家差別。爾時，世尊為護法故，與諸大眾頒宣正法。彼時會中有一菩薩名曰法慧，白佛言：『世尊！何等是法而言擁護？』"
      },
      {
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        "text": "「佛言：『善男子！夫六入者樂求境界，若能遮止是名護法。善男子！眼識於色是名非法，若能遠離是名護法；乃至意識於法亦復如是。善男子！若見眼空，見已不觀於色、不著於識，是名為法。若能真實知如是法，是名護法；乃至若見意空，見已不觀於法、不著於識，是名為法。若能真實知如是法，是名護法。"
      },
      {
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        "text": "「『善男子！若法能生法，於是法中不求不取，心不貪著，是名護法。若有見法能生邪見，於是見中不求不取心不貪著，是名護法。若有無明不能淨心，於是垢中不求不取心不貪著，是名護法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！若有一法，求取之後不能施人，此法非法亦非比尼。若能施者即是正法、即是比尼。若有無取無求無施，即是正法、即是比尼。夫取求者即是非道。若不施，即是非法、即非比尼；若能施者，即是正法、即是比尼。不取不求不施，即是不出不生不滅。若非出生滅，云何可施？不可施者乃名為法，乃名比尼。何以故？未生煩惱作障因緣故，是故無盡。無盡者無出，無出者名為法，名為比尼；於如是法不求不取，是名護法。』"
      },
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        "text": "「善男子！爾時彼佛說是法時，三萬二千菩薩，得無生法忍。」"
      },
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        "text": "「海慧菩薩言：『世尊！如我解佛所說義者，法及非法是名為法。何以故？若有分別法非法者，是人不名護持正法，若作法相是名非法。世尊！若能了達見一切法是無法者，是名第一真實之義。世尊！若無法無非法即是無數，若無數者即是實性，實性者名為虛空。虛空之性無邊無節，法性亦爾，法性實性無有差別。何以故？無邊無節故。若有菩薩見如是等，即真實見。世尊！我不見一法，以不見故不見有增不見有減。世尊！我如是見，將不誹謗如來說耶？是實見不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！如是見者不謗如來，是真實見。』說是法時，法慧菩薩及萬天人得無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝知爾時法慧菩薩豈異人乎？即我身是。是故我於無量世中，所求正法今以付汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有六萬億諸菩薩等，同共發聲白佛言：「世尊！我等當共擁護正法受持廣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今云何如法而住護持正法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "山王菩薩即作是言：「世尊！惜身命者不能護法，我不惜命如法而住，故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "功德山王菩薩言：「世尊！有貪利者不能護法，我無貪利故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶幢菩薩言：「世尊！若見有法非法二相不能護法，我無二相故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福德藏菩薩言：「世尊！具煩惱者不能護法，我有智力已遠離之故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持炬菩薩言：「世尊！不破闇者不能護法，我今破闇故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "電光菩薩言：「世尊！若隨他心不能護法，我隨自意故能護法。」"
      },
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        "text": "遍藏菩薩言：「世尊！不調諸根不能護法，我今調伏故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨光菩薩言：「世尊！若作種種諸法相者不能護法，我今於法無種種相故能護法。」"
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      {
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        "text": "增行菩薩言：「世尊！心狂亂者不能護法，我修三昧故能護法。」"
      },
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        "text": "商主菩薩言：「世尊！不知道者不能護法，我今了知故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善念菩薩言：「世尊！有疑心者不能護法，我已斷疑故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善見菩薩言：「世尊！不如法住不能護法，我如法住故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧光菩薩言：「世尊！愚癡之人不能護法，我今修智故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "平等菩薩言：「世尊！取怨親相不能護法，我今平等故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法行菩薩言：「世尊！不知眾生諸根境界不能護法，我今知之故能護法。」"
      },
      {
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        "text": "神通王菩薩言：「世尊！見我我所不能護法，我今不見故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師子吼菩薩言：「世尊！不知佛性不能護法，我今知之故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彌勒菩薩言：「世尊！若遠菩提不能護法，我今已近故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "功德聚菩薩言：「世尊！若無無量功德聚者不能護法，我今已有故能護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「世尊！如是等語悉是謬語。何以故？如來、世尊坐於道場菩提樹下不得一法，汝云何言我當護法？世尊！我於諸法不取不捨，為眾生故修集悲心不護不捨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！善男子！如來昔坐菩提樹下實無所得，無所得故便從中起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「如來真實坐於道場菩提樹耶？何故而言從坐而起？世尊！如來若坐菩提樹下，如來、世尊則有二相：一者、如來；二者、菩提。如來、世尊已離二相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩提、眾生、一切法性，等無差別一味一性，如來坐於菩提樹下見如是法，是故名為逮得菩提。我都不見離菩提外別有一法，見一切法皆悉平等，而是平等不入於數，是故平等名為無礙，以是因緣如來名為一切無礙。善男子！若能如是見如來者，是人即得如來解脫，得解脫已則能如是真實知見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，海慧菩薩所將眷屬諸菩薩等，歡喜踊躍，各作是言：「我等今者得大利益，現見釋迦牟尼如來，及見文殊師利菩薩。世尊！隨是經典所住世界，當知其土得大利益。若有供養是經典者，及有受持讀誦書寫廣說其義，亦得利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸菩薩言：「汝今知得何等利益？」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩言：「世尊！我等當以如是之義諮問文殊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「文殊師利！云何名為得大利益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「有十利益。何等為十？佛出於世、見已生信、既生信已聽受正法、聞正法已永壞疑心、壞疑心已得清淨命、得清淨命已不為利說法、彼聞法已發菩提心、既發心已堅固不退、心不退已如法而住、如法住已得無生忍。諸善男子！是名十利不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，三萬六千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。三千大千世界大地，六種震動，出金色光。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經卷第九"
      },
      {
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        "text": "3大方等大集經卷第十北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯海慧菩薩品第五之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，海慧菩薩白佛言：「世尊！是大乘經能多利益無量眾生。何以故？一切眾生因大乘故，得人天樂及涅槃樂。世尊！夫大乘者，何法攝取？何法利益、何法難得、何法障礙、何因緣故名為大乘？」"
      },
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        "text": "佛言：「善男子！有一法攝取大乘，所謂初發菩提之心，既發心已修不放逸。"
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        "text": "「復有一法，觀於三世等。"
      },
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        "text": "「復有一法，謂不分別一切法界。"
      },
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        "text": "「復有一法，一切法性不生不滅。菩薩摩訶薩觀是百法，如是名為攝取大乘。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊復告海慧菩薩言：「善男子！有二法利益大乘：一者、樂念佛法；二者、樂離聲聞。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、擁護解脫；二者、能演說法。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、求菩提心；二者調伏眾生。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、觀菩提心猶如幻相；二者、觀諸眾生悉無有我。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、不捨菩提之心；二者、觀法平等。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、淨於善根；二者、無作無淨。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、為善法故而修莊嚴；二者、畢竟。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、自身畢竟；二者、眾生畢竟。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、內淨；二者、外淨。"
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        "text": "「復有二法：一、不作罪；二、作已悔。"
      },
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        "text": "「復有二法：一、能布施；二、不求報。"
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        "text": "「復有二法：一、平等施；二、能迴向。"
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        "text": "「復有二法：一者、持戒；二者、不求善果。"
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        "text": "「復有二法：一、不自譽；二、不毀他。"
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        "text": "「復有二法：一者、忍辱；二者、軟語。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、於貪不貪；二者、於瞋不瞋。"
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        "text": "「復有二法：一者、為於善法勤修精進；二者、不輕懈怠。"
      },
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        "text": "「復有二法：一、身寂靜；二、心寂靜。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一、求禪支；二、調伏心。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一、樂在禪定；二、不厭欲界。"
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        "text": "「復有二法：一者、樂求善友；二者、恭敬供養。"
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        "text": "「復有二法：一、至心聽；二、至心受。"
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        "text": "「復有二法：一者、知法；二者、知義。"
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        "text": "「復有二法：一者、聞已無厭；二者、知已無厭。"
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        "text": "「復有二法：一者、修善；二者、離惡。"
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        "text": "「復有二法：一者、樂說正法；二、者於受法者生憐愍心。"
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        "text": "「復有二法：一者、於法無慳悋心；二者、說時無有食想。"
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        "text": "「復有二法：一者、至心聽；二、至心受。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一、離五蓋；二、修七覺。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、喜；二者、樂。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、知己；二者、知時。"
      },
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        "text": "「復有二法：一、信果報；二、作善業。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、不斷聖性；二者、實語。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、如說而住；二者、不藏如來功德。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、淨身；二者、遠離三不善根。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、觀身猶如草木；二者、為淨心故修行善法。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、淨口；二者、遠離四過。"
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        "text": "「復有二法：一者、觀一切法悉不可說；二者、觀聲如響。"
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        "text": "「復有二法：一者、淨心；二者、遠離無明嫉妬邪見。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、內淨；二者、外無行處。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、修慈；二者、遠離親怨之想。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一、觀眾生猶如虛空；二者、修慈。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、不捨悲心；二者、求善不悔。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、能調不調；二者、調時不悔。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、持法；二者、護持法者。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、樂法；二者、護法。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、稱揚人善；二者、樂藏他過。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、離貪；二者、離瞋。復有二法：一者、不捨眾生；二者、修捨。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、念佛；二者、知無念處。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、觀身；二者、求三十二相。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、念法；二者、化諸眾生令住法中。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、觀無貪處；二者、於貪者所生於悲心。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、念菩薩僧；二者、依無退僧。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、觀於無僧；二者、擁護四沙門果。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、念戒；二者、知菩提心不可宣說。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、觀戒無住；二者、護毀禁者。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、念施；二者、施已無悔。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、遠離煩惱；二者、離煩惱故演說正法。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、念天；二者、樂寂靜。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、具足念心；二者、擁護亂心。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、功德莊嚴；二者、智慧莊嚴。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、觀無造作；二者、樂修善法。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、無縛；二者、縛者解脫。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、遠離誑心；二者、至心清淨。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、知恩；二者、念恩。"
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        "text": "「復有二法：一者、說一切過；二者、而遠離之。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、自修聖行；二者、化他令行。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、願求善法；二者、心無厭足。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、遠離惡法；二者、親近善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、請佛說法；二者、至心聽受。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、知一切法不生不滅；二者、說字句義。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、知無眾生；二者、以己善根與眾生共。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、遠離諸相；二者、深求三十二相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、觀空；二者、將護眾生。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、修集無願；二者、及願眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、修一切善；二者、願諸眾生同修善根。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、智慧無礙；二者、受諸有身。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、不動；二者、不悔。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、慚；二者、愧。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一、樂寂靜；二、求靜法。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、修集無諍三昧；二者、觀無眾生。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、少欲；二者、知足。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、覆藏他罪；二者、顯露己過。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、觀十二因緣；二者、深信。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、無我；二者、無眾生。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、防自煩惱；二者、壞他煩惱。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、觀無作無受；二者、樂修善法。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、觀生死過；二者、不斷生死。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、自樂生死；二者、化諸眾生令度生死。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、求波羅蜜；二者、求已無處。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、求智；二者、化他令同己智。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、不求供養；二者、為供養故造作諸業。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、於有恩處常欲報之；二者、於恩無恩等而報之。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、修不放逸；二者、修無緣慈。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、入於出家；二者、既出家已心生愛樂。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、自成功德；二者、於無德者生憐愍心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、修於身念；二者、無有念處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、念於受處；二者、無有念處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、念於心處；二者、無有念處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、念於法處；二者、無有念處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、遠離不善之法；二者、親近能生善法。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、遠離已生惡法；二者、護持已生善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、為令未生善法得生；二者、為令增廣而擁護之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、獲大神通；二者得已教化眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、安住法界；二者遍見諸佛世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、信心不動；二者、化不信者令同己信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、淨心；二者、教化狂亂之人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一、勤精進；二、化懈怠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、具足無礙智慧；二者、化彼無明眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、觀界；二者、觀緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、求智莊嚴；二者、其心不悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、觀諸煩惱；二者、出煩惱已了知解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、一切法解脫；二者、煩惱不合三界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、莊嚴菩提；二者、修學菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、盡智；二、無生智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、觀聖道方便；二者、觀生死方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、畢竟道；二者、知退轉道。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、如法而住；二者、於諸法中不生著見。"
      },
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        "text": "「復有二法：一者、從緣生滅；二者、從緣解脫。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一、知魔業；二、知已離。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、於恚生忍；二者、於忍生愛。"
      },
      {
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        "text": "「復有二法：一者、為菩提故而修莊嚴；二者、雖修莊嚴心無貪著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、不捨煩惱；二者、不捨修善莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、知處非處；二者、以諸善根迴向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、觀菩提心猶如幻相；二者、修向無上菩提莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、觀諸眾生及以菩提等無差別；二者、知諸眾生因緣菩提而得解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、知法無生；二者、為善法故而修莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二法：一者、不可說法而能宣說；二者、一切眾生悉同一乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、初發菩提之心；二者、親近善友心不生悔；三者、修集大悲心不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、破壞慳悋；二者、惠施一切；三者、攝取菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、具足淨戒；二者、調伏毀禁；三者、迴向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、心不瞋恨；二者、調瞋恚者；三者、迴向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、於生死中心無悔退；二者、甘樂營他所作事業；三者、迴向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、得三昧定；二者、不生憍慢；三者、迴向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、求於多聞；二者、得已不生憍慢；三者、迴向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、生緣；二者、法緣；三者、無緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、自悲；二者、悲他；三者、離自他悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、為於自利修集智慧；二者、以是智慧轉化眾生；三者、自利利他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、知過去已盡；二者、知未來無生；三者、知現在無住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、為正定者修集慈心；二者、為邪定者修集悲心；三者、為不定者修集解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、淨身；二者、淨口；三者、淨意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、修不淨觀為壞貪欲；二者、修慈為壞瞋恚；三者、觀十二因緣為壞無明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、安；二者、樂；三者、知足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、聞已能持；二者、能廣分別文字句義；三者、觀察罪過。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、具足七財；二者、能大法施；三者、能施眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、實義；二者、真義；三者、不誑義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、自知；二者、知他；三者、知時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、五陰法陰平等；二者、諸界法界平等；三者、諸入法入平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、修空；二者、無相；三者、無願。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、不謗因果；二者、方便生法皆從因緣；三者、和合因緣而得名字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、信佛不可思議；二者、信法不生誹謗；三者、信僧良祐福田。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、遠離貪欲；二者、遠離瞋恚；三者、遠離愚癡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、世諦；二者、第一義諦；三者、不著二諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、遠離煩惱；二者、遠離憍慢；三者、於福田所禮拜供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、不染欲界；二者、不著色界；三者、於無色界不生憍慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、供養不喜；二者、毀辱不恚；三者、離世八法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、藏覆諸根；二者、解了諸根；三者、寂靜諸根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、趣向善地；二者、離善地障；三者、觀善地德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、至心；二者、淨心；三者、淨莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、學戒戒；二者、學心戒；三者、學慧戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、受樂不生貪逸；二者、受苦不生惱恚；三者、不苦不樂修集於捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、轉因不造作故；二者、轉於煩惱不觀相故；三者、轉於三世無願求故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、眼空；二者、色寂靜；三者、受無住處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、藏戒；二者、護定；三者、觀慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、憶持念法；二者、思惟觀法；三者、如法而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、音聲因緣聲聞解脫；二者、十二因緣緣覺解脫；三者、六度因緣菩薩解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、施；二者、大施；三者、畢竟施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、護法；二者、護持正法；三者、護持大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、行於生死；二者、觀其罪過；三者、知已遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、至心聽法破除五蓋；二者、常樂寂靜；三者、如法而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、依義；二者、依法；三者、依智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、求多聞已樂於寂靜；二者、樂寂靜已思惟善法；三者、善思惟已知法平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、親近智者；二者、諮問多聞；三者、護於善人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一、無貪心為人說法；二、見聽法者慈心視之；三者、一心觀於菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、視諸眾生其心平等；二者、觀心平等；三者、觀佛平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、過去已盡；二者、未來不合；三者、現在不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、觀苦無常；二者、諸法無我；三者、涅槃寂靜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、聞已堅持；二者、三昧堅持；三者、智慧堅持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、犯已不覆；二者、悔先所犯；三者、至心護戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、破壞疑心；二者、破壞悔心；三者、破障礙心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、善欲；二者、離談世事；三者、樂於寂靜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、忍甚深法；二者、說甚深義；三者、解種種義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、具足聲忍；二者、具思惟忍；三者、具於順忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三法：一者、智慧方便；二者、大慈；三者、精進堅牢。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！菩薩具足如是等法，能利益大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！復有四法障礙大乘。何等為四？一者、聽不應聽；二者、不欲聽受菩薩法藏；三者、行諸魔業；四者、誹謗正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、貪欲；二者、瞋恚；三者、愚癡；四者、不樂求法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、嫉他得利；二者、於財慳貪；三者、樂誑法師；四者、不樂親近見善知識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、於善知識生惡友想；二者、於惡知識生善友想；三者、非法法想；四者、法非法想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不樂惠施；二者、施已生悔；三者、施已觀過；四者、不念菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、為欲而施；二者、為瞋而施；三者、為癡而施；四者、為怖畏而施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、為名字施；二者、為本而施；三者、為善友施；四者、為勝故施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不至心施；二者、不自手施；三者、不現見施；四者、輕慢施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、下物施；二、少物施；三者、不至心施；四者、輕慢施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、毒施；二者、刀施；三者、不淨施；四者、無利益施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、見持戒者生瞋恚心；二者、見毀禁者生愛念心；三者、隨惡友語；四者、不念施戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、非法求利；二者、如法得財不與人共；三者、斷他供養；四者、心不知足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、為貪利養故攝持威儀；二者、為利養故下聲而語；三者、其心諂曲；四者、邪命自活。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、於同學所生瞋恚心；二者、於同乘者生瞋恚心；三者、不知魔業；四者、樂說他過。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、憍慢不聽正法；二者、不能恭敬法師；三者、不能禮拜父母師長善友；四者、意隨惡業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、覆他功德；二者、廣說他過；三者、增長憍慢；四者、瞋恚堅固。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、懈怠；二者、不樂聽聞善語；三者、不隨順語；四者、住於非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不調；二者、不淨；三者、不藏；四者、不忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不喜聞受無上善法；二者、樂在城邑聚落村屯；三者、毀破禁戒樂受供養；四者、不能調伏根門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不能攝取眾生；二者、不能調伏眾生；三者、不能護持正法；四者、樂說法師過罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不修信心；二者、不能觀察眾生罪過；三者、不觀惡知識過；四者、不觀疑心罪過。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不觀內；二者、不觀外；三者、無慚；四者、無愧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一、不知恩；二、不報恩；三者、背恩；四者、樂邪見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、誹謗聖人；二者、將護世人；三者、不信福田；四者、呵毀法施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不淨身業；二者、不護口業；三者、不捨意業；四者、厭悔大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、為破和合而作兩舌；二者、於師和上出瞋恚語；三者、為壞利益作無義語；四者、欺誑人天而生妄語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不護戒因；二者、亂禪定因；三者、不信後世；四者、樂著世事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、麁獷；二者、憍慢；三者、樂說世間；四者、常樂睡眠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、假菩薩名而受供養；二者、不能瞻視病苦之人；三者、不種善子；四者、不向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、自輕；二者、輕法；三者、輕福；四者、數念聲聞辟支佛乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、貪身；二者、貪心；三者、貪命；四者、貪戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、貪房舍；二者、貪檀越；三者、貪邪見；四者、貪破戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、多作；二者、多語；三者、多受；四者、多視。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、我見；二者、邪見；三者、斷見；四者、常見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不作；二者、作已轉；三者、心悔；四者、不樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、不向道地；二者、不修禪定；三者、退失智慧；四者、不樂方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四法：一者、障礙於法；二者、障礙善業；三者、煩惱障礙；四者、魔業障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是等法名障大乘。」說是法時，四萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心，二萬八千菩薩得無生法忍。三千大千世界大地六種震動，虛空之中無量天人，異口同音作如是言：「善哉，善哉！世尊！今日如來大師子吼，憐愍眾生開大乘門。世尊！若有眾生於是法中得少分者，即得斷除三惡道苦，漸漸當得無量法寶。譬如有人於村邑外見大寶聚，見已憐愍即還入村告語眾人：『誰欲斷貧當與我俱。』是人說時，或有信者，或不信者。其中信者即與相隨俱至寶所，隨意採取即破貧苦，而是寶聚亦無增減，亦不念言：『聽是人取不聽彼人，破是人貧不破彼人，聽是持去不聽彼持。』如來、世尊亦復如是，於無量世勤求如是無上法寶，求已得見生大憐愍，以大梵音語諸眾生：『若有欲壞生死貧窮，當至心聽。』有諸眾生薄福不信，則不能壞生死貧窮。其中信者隨任智力，取聲聞乘、辟支佛乘、菩薩大乘，是大寶聚亦無增減。若有至此寶聚之中，乃至不能取一寶者，是人常住三惡道中。若有能取一字一句，乃至一念受持之者，是人能壞生死貧窮。何況取是大乘經典一品二品，及其具足聽受讀誦為人解說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚諸天人：「善哉，善哉！諸天子！若有受持如是經典，是人則具一切善法，頂戴如來無上佛智，是大智聚，能大利益無量眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸乘之中大乘最，猶如虛空無邊際，",
          "遠離一切生死有，趣菩提樹無障礙。",
          "若能清淨其心意，所有惠施於一切，",
          "至心受持清淨戒，趣菩提樹無障礙。",
          "於諸眾生心平等，常觀煩惱諸罪過，",
          "能勝一切下劣乘，調伏眾生於大乘。",
          "若有至心受讀經，具足寂靜戒忍辱，",
          "具足智慧壞魔眾，憐愍眾生趣道樹，",
          "莊嚴慈悲乘四禪，智慧利刀摧魔眾，",
          "道樹下觀十二緣，起已愍眾說大乘。",
          "十方眾生乘大乘，乘無增減如虛空，",
          "大乘神通叵思議，是故如來修集之。",
          "安住念處嚴正勤，如意為足根勢力，",
          "遊八正路採覺寶，是故如來趣道樹。",
          "其心寂靜離煩惱，壞破諸闇獲智光，",
          "是故梵天及帝釋，敬禮如來乘大乘。",
          "具足六度六神通，具善方便修三脫，",
          "能壞諸魔及邪見，是故如來乘大乘。",
          "若有具足諸善根，及以成就不善根，",
          "有信則得破煩惱，是故大乘難思議。",
          "所有一切世間法，及以無上出世法，",
          "若有學法無學法，一切攝在大乘中。",
          "若有眾生行惡道，親近邪見惡知識，",
          "憐愍是輩修方便，為調伏故說大乘。",
          "下劣不樂於大乘，心迮不能壞人結，",
          "常求自樂捨餘人，聞說大乘生恐怖。",
          "若有智者具力勢，憐愍眾生作利益，",
          "聞說大乘心歡喜，壞眾苦惱心不悔。",
          "若欲了知眾生行，一切眾生諸界根，",
          "菩薩一念能通達，是故大乘難思議。",
          "得身寂靜相莊嚴，得口寂靜眾樂聞，",
          "得心寂靜具神通，如是皆因趣大乘。",
          "若有人能行大乘，是則不斷三寶種，",
          "能為眾生作利益，破壞貧窮諸苦惱。",
          "能到十方諸世界，現見無量佛世尊，",
          "如是趣向大乘者，是人即得無量福。",
          "一切世間無能勝，趣向無上大乘者，",
          "具足大力壞魔眾，是故大乘難思議。",
          "得色得力大自在，梵釋轉輪聖王身，",
          "若有乘此大乘者，是人受於三界樂。",
          "施已終不生悔心，所重之物不悋著，",
          "捨身自施修慈悲，是故大乘難思議。",
          "持戒精進樂梵行，能以神力障日月，",
          "不貪著身善果報，修如是乘調眾生。",
          "說法有受不受者，於是不生瞋愛心，",
          "身心勤修大精進，為得難得之大乘。",
          "能得無上大法王，亦得難忍之忍辱，",
          "無量劫中受苦惱，為得大乘勝一切。",
          "勤作利益多眾生，身口意業悉柔軟，",
          "修集慈悲及神通，為住大乘大利益。",
          "了知法界生住滅，無我無諍調諸根，",
          "若能安住於大乘，即受安樂如先佛。",
          "具足念心及精進，四如意足大神力，",
          "依止正法及真義，皆由樂住於大乘。",
          "具足無上無所畏，能師子吼無上尊，",
          "微妙相好自莊嚴，皆由樂住於大乘。",
          "具足三種之神通，調伏教化於眾生，",
          "其心寂靜無憍慢，若行大乘具忍辱。",
          "具足梵音聲微妙，一切眾生甚樂聞，",
          "若樂修集大乘者，是人善解眾生語。",
          "所作諸業為淨土，不久當得無邊身，",
          "若有至心聽是法，當受無邊無上樂。",
          "能遊虛空達邊際，能知大海水幾渧，",
          "不能演說大乘德，是故是乘難思議。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告海慧菩薩：「善男子！若欲受持如是等經，欲自寂靜其深心者，應當受持門句、法句、金剛句。至心觀察門句者，一切法中而作門戶：所謂阿字一切法門，阿者言無，一切諸法皆悉無常。波亦一切法門，波者即第一義。那亦一切法門，那者諸法無礙。陀亦一切法門，陀者性能調伏一切法性。沙亦一切法門，沙者遠離一切諸法。多亦一切法門，多者一切法如。迦亦一切法門，迦者一切諸法無作無受。娑亦一切法門，娑者一切諸法無有分別。伽亦一切法門，伽者如來正法甚深無底。闍亦一切法門，闍者遠離生相。曇亦一切法門，曇者於法界中不生分別。奢亦一切法門，奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切法門，佉者一切諸法猶如虛空。叉亦一切法門，叉者一切法盡。若亦一切法門，若者諸法無礙。咃亦一切法門，咃者一切法是處非處。蠱亦一切法門，蠱者觀五陰已得大利益。荼亦一切法門，荼者一切諸法無有畢竟。迦亦一切法門，迦者身寂靜故得大利益。至亦一切法門，至者心寂靜故離一切惡。優亦一切法門，優者受持擁護清淨禁戒。蛇亦一切法門，蛇者善思惟。替亦一切法門，替者住一切法。修亦一切法門，修者一切諸法性是解脫。毘亦一切法門，毘者一切諸法悉是毘尼，毘尼者調伏己身。時亦一切法門，時者一切諸法性不染污。阿亦一切法門，阿者一切諸法性是光明。娑亦一切法門，娑者修八正道。婆亦一切法門，婆者一切諸法非內非外。善男子！是名門句，能淨念心，能淨其心，知眾生根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法句者，一切諸法解脫印，一切諸法無二印，一切諸法無常斷印，一切諸法無增減印，一切法等如虛空印，一切諸法五眼道印，一切法如虛空印，一切諸法無有分別如虛空印，一切諸法入法界印，一切法如印，一切諸法無去來現在如印，一切諸法本性淨印，一切法空印，一切法無相印，一切法無願印，一切法無處無非處印，一切法苦印，一切法無我印，一切法寂靜印，一切法性無過咎印，一切諸法第一義攝取印，一切諸法如法性住印，一切諸法畢竟解脫印，一切諸法無時印，一切諸法過三世印，一切諸法味同一印，一切諸法性無礙印，一切諸法性無生印，一切諸法性無諍印，一切諸法性無覺觀印，一切諸法非色不可見印，一切諸法無屋宅印，一切諸法無對治印，一切諸法無業果印，一切諸法無作無受印，一切諸法無出滅印。善男子！是名法句。如是法句，即是過去未來現在諸佛菩提。如是法印句，攝取八萬四千法聚。善男子！若能如是觀法聚者，即能獲得無生法忍。善男子！若有未種善根之人，聞是法已即得種之，壞於魔業。善男子！若如是觀，即能獲得無盡器陀羅尼，如是等法悉能攝取八萬四千三昧、八萬四千眾生行性，是名法句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「金剛句者，其身不壞猶如金剛。何以故？法性不壞故，智慧之性能破無明，是故智慧名金剛句。五逆之罪壞一切善，是故五逆名金剛句。不淨之觀能壞貪欲，是故不淨名金剛句。慈心之觀能壞瞋恚，是故慈心名金剛句。觀十二緣能壞愚癡，是故觀緣名金剛句。一眾生心攝取一切眾生之心，名金剛句。一眾生心一切眾生心悉皆平等，名金剛句。一切佛一佛皆悉平等，名金剛句。一福田一切福田無盡平等，名金剛句。一切諸法如虛空等，名金剛句。一切諸法等同一味，名金剛句。一切諸法及以佛法平等無二，名金剛句。金剛三昧能壞一切諸魔惡業，名金剛句。如來妙音壞諸惡聲，名金剛句。觀無生滅過生老死，名金剛句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是等法名金剛句，名堅牢句，名不壞句，名不破句，名平等句，名為實句，名無二句、不退轉句、大寂靜句、無能作過句、不增不減句，無有有句、無有法句、真句、有句、不謗佛句、依法句、共僧句、如爾句、分別三世句、勇健句、梵句、慈句、心句、虛空句、菩提句、不低句、法相句、無相句、心意識無住句、波旬句、破魔句、無上句、無勝句、廣句、行己境界句、入佛境界句、無覺觀句、於法界所不分別句、無句句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩薩能解如是等句義者，必當坐於菩提樹下，金剛師子法座之上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，八千菩薩得入法門陀羅尼，亦獲一切眾生平等三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，十方諸來菩薩以妙香華、種種伎樂供養於佛，說偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今敬禮無上尊，能知一切眾生聲，",
          "說相無相實一相，而得妙相三十二。",
          "若有眾生一一心，平等攝諸眾生心，",
          "說行無行實一行，是故我禮無上尊。",
          "如來真實知因果，故為眾生說業報，",
          "真如法界非有無，是故我讚無上尊。",
          "一切眾生無覺觀，其心本淨無有貪，",
          "從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。",
          "我見佛身種種色，而如來身實無色，",
          "愍眾故示無色色，我禮人中師子王。",
          "一切福田入一田，而是一田無增減，",
          "不動法界不轉移，是故我禮人象王。",
          "觀諸眾生心如幻，諸法菩提亦復然，",
          "知一切法皆平等，是故我禮無平等。",
          "觀諸法界悉平等，故說諸法無一二，",
          "非有非無是解脫，是故我禮斷二見。",
          "日月可說墜落地，猛風可說索繫縛，",
          "須彌可說口吹動，不可說佛有二語。",
          "實語真語及淨語，身心清淨如虛空，",
          "世法不染如蓮花，是故我禮無上尊。",
          "若有能讚如是德，即獲如是之功德，",
          "我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸菩薩既讚歎已，白佛言世尊：「夫大寶者，所謂佛也。佛出世者即是樂出，佛出世者即是信出，佛出世者即是念出，佛出世者即是智出，佛出世者即是施、戒、忍、精進、禪定、慧出，佛出世者即是慈出悲喜捨出，佛出世者即是十二因緣法義智出，佛出世者即是念處、正勤、如意、根、力、覺、道一切善法出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名曰慧聚，白佛言：「世尊！生老病死出於世者即是佛出，無明愛出即是佛出，貪恚癡出即是佛出，一切疑網煩惱出者即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現於世？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！實如所言。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，海慧菩薩言：「世尊！若有不見如是等法，時如來為出於世、不出於世？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！菩薩初發菩提心時，真實不知如是等法，是故我為而宣說之。"
      },
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        "text": "「善男子！菩薩有四種：一者、初發菩提之心；二者、修行菩提之道；三者、堅固不退菩提；四者、一生當補佛處。發心菩薩見佛色相，見已即發菩提之心。修行菩薩見佛具足一切善法，見已即發菩提之心。不退菩薩見如來身及一切法皆悉平等。一生菩薩不見如來所有功德及一切法。何以故？所得慧眼了了淨故，斷二見故，淨智慧故。若不見淨不淨，不見非淨非不淨，是人即能明見如來。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！我昔如是見然燈佛，見已即得無生法忍，亦能了了知得無得。得已即時上昇虛空，高七多羅樹，處空住已，了了得知一切法界，了了知已心無所住，無所住已，得六萬三昧門。時然燈佛即授我記：『摩納！汝於來世當得作佛，號釋迦如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』我於爾時都不聞是授記音聲，亦無佛想，及授記想；我於爾時三種淨慧：不見我想、不見佛想，及授記想。復有三淨：不見於我、不見眾生，及以正法。復有三淨：不見名、不見色、不見因。復有三淨：見一切陰悉入法陰、見一切界悉入法界、見一切入悉入法入。復有三淨：過去已盡、未來不生、現在不住。復有三淨：觀身如水月、觀聲不可說、觀心不可見。復有三淨：空無相願。若如是見，即是真實見於授記。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若有菩薩作如是見，是名實見。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大方等大集經卷第十一北涼天竺三藏曇無讖譯海慧菩薩品第五之四"
      },
      {
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        "text": "爾時，海慧菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若有具足如是等見，發何等願？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！如是之人如本發願，菩薩摩訶薩若心在定、若不在定，為眾生故如本發願。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！譬如人有甘蔗稻田具滿一頃，其地平正，欲溉灌時開其水口縱之令去，更不施功自然周遍。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，若在定中繫心思惟，若不在定不思惟時，為眾生故如本發願，所作善根，悉皆願與眾生共之，共已迴向無上佛法。菩薩心淨，戒忍定慧亦復清淨，觀於佛法及諸眾生平等無二。雖有是願初無有心，是故菩薩雖復無心，於諸眾生而誓願力未常不及，所有善根悉與共之，共已迴向無上菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如娑羅樹有人斫伐，根既斷已，隨斫而倒。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，修集三昧常向菩提。假使有人唱言：『是樹莫斫處墮。』是樹猶故隨斫處倒。菩薩摩訶薩亦復如是，所修善法欲令不向無上菩提，則無是處。何以故？法性爾故。菩薩摩訶薩所修善法，唯為不斷三寶種性、為淨佛土、為莊嚴身三十二相八十種好、為莊嚴口說法之時眾生樂聞、為莊嚴心觀諸眾生平等無二、為得佛法諸佛三昧。菩薩雖不貪如是法，而能自在得如是法。何以故？誓願力故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如陶師，泥在輪時不得物名，既成器已名隨物立。菩薩善法亦復如是，未發願時則不能得波羅蜜名，是故菩薩一切善法要當發願。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！譬如金師金未成器，亦不得名，及其成已得瓔珞名。菩薩善法亦復如是，未發願時則不能得波羅蜜名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如比丘欲入滅定先立誓願：『我今入定。若揵椎鳴乃當起出。』而是定中無揵椎音，以願力故鳴揵椎時則便出定。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，憐愍眾生作如是願：『諸未度者我當度之，諸未脫者我當脫之。』修菩提時入深三昧，以悲力故念諸眾生，不證聲聞、辟支佛乘，是故菩薩雖復修集三十七品而不得果。善男子！菩薩所行不可思議，雖入深定亦不證得沙門道果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如二人欲過猛火，其一人者著金剛鎧即能過之，其一人者身被乾草為火所焚。何以故？草則易燒，金則堅故。菩薩摩訶薩亦復如是，憐愍眾生專念菩提，莊嚴甚深無量三昧，以三昧力能過聲聞、緣覺正位不取果證，從定起已得正覺道如來三昧。被乾草者喻於聲聞，聲聞之人厭悔生死，於諸眾生無慈悲心，是故不能過於聲聞、緣覺正位。何以故？二乘之人於福德中生知足想，菩薩之人於福德中心無厭足。金剛鎧喻空無相願，大猛火者喻諸行法，菩薩摩訶薩觀一切法空無相願，而能不證沙門道果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩具足是事不可思議，修是三昧而不取證，行生死火不為所燒，菩薩摩訶薩成就方便入一切定，亦不為定之所誑惑，具方便故。雖行諸行心無染著，雖為邪見說沙門果，亦自不證沙門道果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！實如汝說。善男子！如三染汁盛以一器，所謂羅差、欝金、青黛，染三種物，所謂毳、疊及憍奢耶衣。毳以漿浸則成青色，疊淨浣故成於黃色，憍奢耶衣先以灰浸則成赤色，如是三物，雖同一器受色各異。善男子！三乘之人亦復如是。器者喻於空無相願；三種色者，喻於聲聞緣覺菩薩；隨衣受色，喻三種菩提。空無相願亦不生念，與如是果、不與是果。善男子！毳喻聲聞，疊喻緣覺，憍奢耶衣喻菩薩乘。菩薩摩訶薩見一切法，如聾如盲、無有眾生，如是見時心無染著無有悔退。是時心中真實了知：我於眾生非有利益非無利益，亦為眾生修集大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如微妙淨琉璃寶，雖復在泥經歷百年，其性常淨出已如本。菩薩摩訶薩亦復如是，了知心相本性清淨，客塵煩惱之所障污，而客煩惱實不能污清淨之心，猶珠在泥不為泥污。菩薩摩訶薩作如是念：『若我心性煩惱污者，我當云何能化眾生？』是故菩薩常樂修集福德莊嚴，樂在諸有供養三寶，樂為眾生趨走供使。於生貪處不起貪心，護持正法，樂行惠施，具足淨戒，莊嚴忍辱，勤行精進，莊嚴禪支，修集智慧，多聞無厭清淨梵行，修大神通三十七品。善男子！菩薩摩訶薩行如是法，不為煩惱之所染污，不著三界，菩薩摩訶薩行善方便功德力故，雖行三界身心不污。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如長者唯有一子心甚愛念，其子遊戲誤墜圊廁。時母見已惡穢不淨，父後見之呵責其母，即便入廁牽之令出出已淨洗，愛因緣故忘其臭穢。善男子！長者父母喻於聲聞、緣覺、菩薩，廁喻三界，子喻眾生，母不能拔喻聲聞緣覺，父能拔濟喻諸菩薩，愛因緣者喻於大悲。菩薩摩訶薩具善方便入於三界，不為三界之所染污。是故道有二種：一者、聲聞；二者、菩薩。聲聞道者厭於三界，菩薩道者不厭三界。善男子！菩薩修集空無相願，雖行諸有不墮於有，既不墮有復不取證，行三界者是名方便，不取證者是名智慧。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩觀一切法無有二相，若觀法等眾生亦等，如是等者涅槃亦等，是名智慧。若能如是等觀眾生不證涅槃，是名方便。清淨惠施是名為慧發願迴向，是名方便。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何名為清淨智慧、清淨方便？」"
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        "text": "「善男子！菩薩若見無我眾生壽命士夫，是名為慧。若修集空無相無願，以諸善根願及眾生迴向菩提，是名方便。復次，善男子！知諸眾生下中上根，是名為慧。知已隨意而為說法，是名方便。淨智慧故雖行諸有心無染著，淨方便故雖修二乘不證其果。"
      },
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        "text": "「善男子！若能不為一切煩惱之所污染，是名為慧。能調眾生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提，是名方便。菩薩發願悉令眾生得無盡財、無盡福德增長善根，諸學無學聲聞緣覺，一切菩薩隨意得法名淨方便。若能受持一切佛法，廣分別說，無窮盡說，無障礙說，不空而說，隨樂而說，是名淨慧。菩薩摩訶薩生生之處不失無上菩提之心，是名淨慧。生生之處所作善法願及眾生，名淨方便。淨慧因緣知菩提心無住無根，淨方便故化諸眾生趣於菩提。」"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩若具如是二淨，所作諸業無非菩提。何以故？一切法中悉有闇障，壞闇障故即是菩提，是故菩薩常不遠離於菩提也。菩薩若作如是念言：『我離菩提。』當知是人不得菩提。若念：『我今有菩提』者，是人菩提有淨不淨。若能如是觀諸法者即得菩提，即是淨智方便也。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊光如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；土名不眴，劫名光味。爾時，世尊初坐道場菩提樹下未成佛時，十方世界一生補處，不退菩薩悉來覩見，至其所已以種種華而供養之，華處空中高七多羅樹。成佛道已放大光明遍照十方，十方世界多有諸天，見佛光已各作是言：『無邊光佛真實出世。』彼佛世界莊嚴麗飾，如彼他化自在天宮，彼劫初時過十千年，有佛出世號曰光味，是故此劫名曰光味。"
      },
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        "text": "「善男子！光味劫中有十四億諸佛如來出現於世，其佛世界有九萬六千小國，一一國土縱廣八萬四千由旬，一一國有八萬四千城，其城縱廣滿一由旬，一一城中居止人民八萬四千。彼土具足如是等事。其土純以四寶挍飾，所謂金銀琉璃頗梨，多饒飲食無所乏少，其土人民無我我所，猶如北方欝單越土。其佛壽命滿十中劫，聲聞大眾九萬六千億，菩薩大眾萬二千億。"
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        "text": "「土有二城：一名、樂；二名、淨。其佛世尊生於淨城，住於樂城。其土有王名曰淨聲，七寶具足統領三千大千世界。後宮婇女三萬六千，姿顏端嚴如天無別，有十萬子雄猛勇健，悉皆具半那羅延力，各各成就二十八相，一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有八萬女清淨無穢，形容瑰異如天無差，一切亦發阿耨多羅三藐三菩提心。其王爾時經二劫中，供養如來及聲聞菩薩大眾，為如來故造作寶坊滿五由旬，是寶坊中復有寶樓其數十萬，為供養僧。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「爾時，聖王與其眷屬，一切皆修清淨梵行。時佛教化無量眾生於大乘法，復化無數於聲聞乘。爾時其王供養佛已，與諸眷屬俱至佛所，頭面禮足右遶恭敬，長跪合掌，白佛言：『世尊！云何菩薩修行大乘不隨他語？云何菩薩生得畢竟？云何菩薩得無所住？云何菩薩得無動慧？云何菩薩得清淨慧？云何菩薩力能遠見？云何菩薩諸根猛利？云何菩薩具足佛土？云何菩薩行不放逸？云何菩薩聞甚深法心不怖畏？云何菩薩得名菩薩？』"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「佛言：『大王！有四事法，修行大乘不隨他語。何等為四？一者、具足聖信出於世界；二者、具足智慧觀諸法性；三者、具諸神通；四者、修淨精進為化眾生。大王！菩薩具足如是四法，修行大乘不隨他語。復有四法生得畢竟。何等為四？一者、知於善法為調伏心；二者、不貪己樂；三者、為諸眾生修集慈悲；四者、常樂大乘；是名為四。大王！復有四法得無所住。何等為四？一、淨於心；二、淨莊嚴；三、離虛誑；四、修堅慧為具福德；是名四法。大王！復有四法得淨智慧。何等為四？一者、淨眼；二者、以四攝法攝取眾生；三者、淨身三十二相八十種好；四、淨佛土觀淨法界；是名為四。大王！復有四法，能得遠見諸根猛利。何等為四？一者、念菩提樹不捨菩提心；二者、念佛智慧亦不著智；三者、念法身，修集於空無相無願；四者、念佛涅槃，於生死中心無厭悔；是名為四。大王！復有四法具足佛土行不放逸，何等為四？一者、受帝釋身，為化諸天令不放逸；二者、受梵天身，為化諸天令不放逸；三者、受轉輪王身，為化眾生令不放逸；四者、受於大臣長者之身，具足珍寶，為化眾生令不放逸；是名為四。大王！復有四法聞甚深法心不怖畏。何等為四？一者、親近善友；二者、善友為說甚深佛法；三者、善能思惟；四者、如法而住；是名為四。大王！復有四法得菩薩名。何等為四？一者、求波羅蜜；二者、為諸眾生修集悲心；三者、樂求佛法；四者、化眾生時心不厭悔；是名為四。』"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！時淨聲王從彼如來聞是法已，及諸眷屬一切皆得無生法忍，捨其國土於佛法中出家修道。爾時，世尊告彼王言：『大王！汝今出家即是報佛，若能如是生信捨離，是名大報，是名功德，多所利益。大王！菩薩出家有二十四利益之事。何等為二十四？一者、捨於世事得大自在；二者、捨於煩惱獲得解脫；三者、身服染衣得無染道；四者、具足四事得四性種；五者、樂於頭陀，遠離一切大欲惡欲；六者、不捨戒聚受人天樂；七者、不捨菩提獲得佛法；八者、常樂寂靜離世談語；九者、不著法故得大淨心；十者、具足禪支，得禪定故；十一者、求於多聞，得智慧故；十二者、破壞憍慢，得智慧故；十三者、破除邪見，得正見故。十四者、不生覺觀，為真實知諸法界故；十五者、等觀眾生，得大慈故；十六者、化諸眾生心無疲惓，得大悲故；十七者、不惜身命，為護法故；十八者、寂靜其心，為得神通故；十九者、念於如來，為見佛故；二十者、修善思惟，為得十二緣深智慧故；二十一者、得於順忍；二十二者、得無生忍；二十三者、信一切功德；二十四者、得佛智慧；是名二十四。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時，聖王聞是法已，轉以教化一切男女眷屬臣民，時彼國中有九萬九千億眾生悉共出家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！淨聲比丘既出家已，復白佛言：『世尊！我今云何得名出家？』佛言：『比丘！汝名淨聲，當淨自界，自界既淨則名比丘則名出家。』爾時比丘聞佛說已，心樂寂靜，作是思惟：『界者即眼，觀眼空者即是淨界，夫淨界者即是佛土，耳鼻舌身亦復如是，意者即界，若觀意空即是淨界，夫淨界者即是佛土，即是一界，即是空界，即眾生界，即無相界，即無願界，即無作界，即無為界。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！淨聲比丘如是觀已，即時獲得身輕心輕，身心輕已得無量神通，得神通已得樂說無礙陀羅尼門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝知爾時淨聲比丘豈異人乎？即汝身是。男女眷屬即汝所將來菩薩聽法眾是。」說是伊帝目多伽時，萬八千人發阿耨多羅三藐三菩提心，八千眾生得無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當如法說如說而住。云何名為如法而說、如說而住？善男子！若有人言：『我當作佛，請諸眾生許以法味。』請已不能受持讀誦分別解說微妙經典，不能護持清淨禁戒、勤修精進，不修知足，於善法中少得知足，是名欺誑，不如法說不如說住。若有人言：『我當作佛，請諸眾生許以法味。』請已受持讀誦演說，護持禁戒勤修精進，少欲知足多得善法不生足想，是名不誑，如法而說如說而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如國王多請賓客，請已不設供賓之具，賓客既至方云未辦。於是賓客各作是言：『昨受王請，家不設食，今赴王信復無所得。』呵責愁恚怨歎啼泣。善男子！菩薩摩訶薩請諸眾生許以法食，不求多聞持戒精進，不修三十七助道法，眾生呵責人天涕泣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩若能如作應如作說，不應欺誑一切眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！復有眾生請求菩薩：『為我說法。』菩薩許言：『當為汝說。』許已放逸。眾生既見菩薩放逸，即便勸喻，既勸喻已方為說法。說時或問甚深之義，以放逸故而不能答，不能答故心生慚愧，護於身心誑於眾生而便捨離。善男子！菩薩若欲如說而住，無惜身心以護眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！過去世有一師子王，住深山窟常作是念：『我是一切獸中之王，力能視護一切諸獸。』時彼山中有二獼猴共生二子。時獼猴向師子王作如是言：『王若能護一切獸者，我今二子以相委付，我欲餘行求覓飲食。』時師子王即便許可，時彼獼猴留其二子，付彼獸王即捨而行。是時，山中有一鷲王名利見，師子王眠，即便搏取獼猴二子處嶮而住。時王寤已，即向鷲王而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今啟請大鷲王，唯願至心受我語，",
          "幸見為故放捨之，莫令失信生慚恥。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「鷲王說偈報師子王："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我能飛行遊虛空，已過汝界心無畏，",
          "若必護是二子者，為我故應捨是身。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「師子王言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今為護是二子，捨身不惜如枯草，",
          "若我護身而妄語，云何得稱如說行？』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「說是偈已即至高處，欲捨其身。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，鷲王復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若為他故捨身命，是人即受無上樂，",
          "我今施汝獼猴子，願大法王莫自害。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！時師子王，即我身是；雄獼猴者，即迦葉是；雌獼猴者，善護比丘尼是；二獼猴子，即今阿難、羅睺羅是；時鷲王者，即舍利弗是。善男子！菩薩為護是依止者不惜身命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何名為如說而作？菩薩若言：『我當惠施。』即便大施，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我能持戒。』即化一切同己護戒，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我修忍辱。』即化眾生同修忍辱，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我勤精進為於佛法。』即化眾生同修精進為於佛法，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我修禪定。』即化眾生除去亂心修集禪定，是名菩薩如說而作。菩薩若言：『我修智慧。』如法分別，是名菩薩如說而作。善男子！菩薩若言：『我當壞破一切惡法。』即便修集一切善法，是名菩薩如說而作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！能莊嚴者名為如說，能畢竟者名為如作；能發心者名為如說，得果證者名為如作；能淨心者名為如說，能至心者名為如作；能發心者名為如說，不退心者名為如作；至心聽法名為如說，聞已如住名為如作；能淨口者名為如說，能淨身者名為如作；初受戒者名為如說，至心護持名為如作；發菩提心名為如說，行菩薩道是名如作；得住忍地名為如說，住不退地名為如作；得一生身名為如說，得後邊身名為如作；趣菩提樹名為如說，得菩提果名為如作。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！是名菩薩如法而說、如說而作。」說是法時，五百菩薩住無生忍地。"
      },
      {
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        "text": "爾時，會中有一菩薩名曰蓮華，白佛言：「世尊！如佛所說如說如作，不可思議，如佛所住即是如說、即是如作。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝於是事能了知不？」"
      },
      {
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        "text": "「已知。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若知正法是真實者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "山王菩薩言：「世尊！無所住法，名如法住。何以故？見一切法無有覺故，以無覺故不見一法名之為覺。若無一法，云何有住？若如是見，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福德王菩薩言：「世尊！若隨心者，非如法住；若有菩薩觀意如幻，名為無住；若無住者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然燈菩薩言：「世尊！無有貪心，名如法住。云何貪心？謂於法中有損有益，若無貪心，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日子菩薩言：「世尊！若有菩薩有所著者，是名為動。若於法中心無所著，是名無動。若無有動，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勇健菩薩言：「世尊！一切世間皆隨心行。若知心行，名如法住。」"
      },
      {
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        "text": "樂見菩薩言：「世尊！如佛所說因受受苦。若能不受，諸受則斷；若能不取，諸取則斷。雖不受取，不捨眾生，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香象王菩薩言：「世尊！一切眾生悉有重擔，所謂五陰。若有能知五陰真實，為壞陰見棄捐重擔，而於諸法亦無擔想，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持世菩薩言：「世尊！若行世間非如法住，若正莊嚴名如法住，正莊嚴者，見一切法等如虛空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "堅意菩薩言：「世尊！若有菩薩不生於生、不滅於滅，亦復不見生滅之性，名如法住」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光明遍照高貴德王菩薩言：「若能知見真實涅槃，見法是滅及無生滅，一切眾生悉有佛性，為趣菩提而修莊嚴，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光無礙菩薩言：「世尊！若有行處即是魔業，非如法住；若無行處，則壞魔業。若壞魔業，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨進菩薩言：「世尊！若作念言：『我當得法，為是得法勤行精進。』如是精進是空精進。若能觀察諸法不定，以是不定勤修精進，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "過三惡道菩薩言：「世尊！一切諸法無作無變、無覺無觀，無覺觀者名為心性。若見眾生心性本淨，名如法住。」"
      },
      {
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        "text": "不可思惟思惟菩薩言：「世尊！知諸眾生一切心性不作心想，名不可思惟而思惟也。若能於是不思惟中而思惟者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "樂寂靜菩薩言：「世尊！若有菩薩淨諸心界，是則能離一切諸漏。若能遠離一切漏者，是名正行。若正行者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "商主菩薩言：「世尊！菩薩若有清淨善法，福德莊嚴、智惠莊嚴，觀二莊嚴平等無二，以功德等觀智慧等，以智慧等觀功德等無差別者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "維摩詰菩薩言：「世尊！不觀於二名如法住，若於法界不壞不別，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依義菩薩言：「世尊！若有菩薩依於正義不依於字，為正義故受持讀誦，廣說八萬四千法聚，無失無動，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨意菩薩言：「世尊！若有菩薩發菩提心，至心擁護是菩提心，修菩提時知諸法性。夫法性者非處非非處，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "畢竟淨意菩薩言：「世尊！若有菩薩遠離垢穢如浣去垢，能令煩惱不污其心名畢竟淨。其心淨已隨菩提行，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩薩言：「世尊！若有親近惡知識者，非如法住，不修聖法非如法住，若近惡友則行魔業墮於魔處。世尊！若有欲離一切魔業諸魔行處諸惡法者，當近善友。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今真知魔業行不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已知。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今當為無量菩薩大眾而說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！夫魔業者即是眼色。若人見色生貪著心即是魔業，乃至意法亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！菩薩修行檀波羅蜜時，不愛之物持用惠施，所愛財貨貪悋不捨。愛者則施、恚者不與，分別受者及以財物。若有分別如是二者，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！菩薩修行尸波羅蜜時，護持禁戒近持戒者，讚歎己身毀呰破戒，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！菩薩修行忍波羅蜜時，於大力者能生忍辱，於少力者不能生忍，見大力者軟語謙下，見小力者麁語輕蔑，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！菩薩修行進波羅蜜時，說聲聞乘、說緣覺乘、說菩薩乘。修菩提時，輕慢聲聞、辟支佛乘，口不宣說；樂於世行，不樂供養恭敬三寶，所謂華香幡蓋伎樂，尊重讚歎；不求多聞，見多聞者不能親近，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！菩薩修行禪波羅蜜時，獲得禪定不能調伏一切眾生，心生悔厭貪著禪樂。呵說法者，不樂講論，讚歎寂靜貪著禪味，呵毀二界愛無色身，壽命極長不見諸佛，不聞正法遠離善友，不知方便受捨修捨，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！菩薩修行般若波羅蜜時，知於因果，不以四攝攝取眾生而調伏之，不知眾生上中下根，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！菩薩若樂空閑寂靜，樂寂靜已受寂靜樂，不樂聽法說法問疑，以寂靜故煩惱不起，以不起故不知知想，不離離想不證證想，不修修想不得實義，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次世尊！菩薩若有修集多聞，好語樂語，微妙之語，軟語喜語。若為衣食臥具利養而演說法，若有信解能至心聽而不為說，若有放逸致供養者便為說之，可為說者而不為說，不可說者反為說之，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！若有菩薩說法之時祕藏深義，有諸天人得他心智，知已不悅即作是念：『我為如來真正法來，不為世間淺近語來。是人欲毀如來正法不能增長。若人有毀佛正法者，我不樂見聞其所說。』即便捨去，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！若有菩薩於惡知識作善友想，惡知識者不以四攝攝取眾生，不修多聞不化眾生，不說出法樂說世語，不知法不知時不知義，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！惡知識者，不能開示分別解說聲聞、緣覺、菩薩、佛法，不化眾生令修慈悲遠離八難修行施戒，柔軟語言親近平等教忍無力，說言佛道甚為難得，無量世中勤苦乃獲，是名惡友，名為魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！菩薩若有憍慢之心，以憍慢故不能供養佛法、眾僧、師長、和上、父母、長宿、同學、同師。若見勝己不能親近聽法問疑，是故雖聞聞已便失；見下己者親近愛念，是故惡法漸漸增長，惡法增故遠離善法。世尊！譬如大海漸漸深故，一切諸流悉共歸之。菩薩壞慢亦復如是，漸漸增長一切善法。菩薩若不壞憍慢者，是名魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如有人高原陸地種瞻波樹，水常行處復作坻塘，地既高燥又不得水，漸漸枯黃不能增長。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是，憍慢增故不親善友，不聞正法雖聞復失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩身色具足端正自在，多有眷屬福德莊嚴，未能具足智慧莊嚴，以是因緣生於憍慢。以憍慢故，若有菩薩具智莊嚴，思惟正法身體羸瘠，見已輕慢不能供養，以是因緣復增憍慢，無明放逸不調魔業。如是菩薩為色生慢，是名魔業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告海慧菩薩言：「善哉，善哉！善男子！善能分別宣說魔業。善男子！至心諦聽，吾今當說壞魔業道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切諸法其性空寂。若知諸法其性空已，亦知一切眾生皆空。既知空已而修慈心調伏自身，是名菩薩破壞魔業。若觀諸法性是無相，而為眾生修集慈心，是名菩薩破壞魔業。若觀諸法性是無願，為諸眾生至心求有，既求有已隨而調伏，是名菩薩能壞魔業。觀一切法性是無貪，眾生之性亦復無貪，為調伏貪而攝取之，是名菩薩能壞魔業。若觀諸法性是無恚，眾生之性亦復無恚，為調伏恚而攝取之，是名菩薩能壞魔業。若觀諸法性是無癡，眾生之性亦復無癡，為調伏癡而攝取之，是名菩薩能壞魔業。觀諸法性無生無滅，壞生滅故宣說正法，是名菩薩能壞魔業。觀一切法性是平等，雖說三乘不捨大乘，是名菩薩能壞魔業。若不貪著心意識等，亦能遠離一切因緣，為諸眾生得解脫故修法莊嚴，雖過諸行終不捨離菩薩所行，是名菩薩能壞魔業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，天魔波旬莊嚴四兵來趣寶坊，如先趣向菩提樹時，如來見已，告海慧言：「汝說魔業我說壞魔，以是因緣魔王波旬莊嚴四兵而來至此，欲設何計以當禦之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩薩言：「世尊！我今欲持魔王波旬及其眷屬置莊嚴國，我身當住魔所住處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗言：「善男子！莊嚴世界去此遠近？佛號何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！在此東方過於十二恒河沙等世界，其土有佛號破疑淨光，今現在世，為諸菩薩說淨菩薩行。彼國三千大千世界有一億魔，一一魔王有十千億人兵眷屬。其佛初坐菩提樹時，如是諸魔悉共莊嚴至菩薩所。爾時菩薩先為諸魔講宣正典，令其得住不退轉地，然後乃成阿耨多羅三藐三菩提轉正法輪。彼佛世尊，其大弟子及侍使者亦悉是魔，如是等魔悉能教化調伏眾生。是故我今取魔波旬安置彼土，為欲壞其所行魔業，莊嚴如來無上正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬聞是語已心生恐怖，四望顧視欲求退處，四方障礙不得從意，復欲滅身亦不能得，方計不立倍復生懅，白佛言：「世尊！唯願大慈少見救護。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「波旬！我於此事不得自在，汝當歸向海慧菩薩求哀懺悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬即向海慧合掌而言：「善男子！我從今日不敢復作如是魔業，唯願仁者聽我懺悔。」"
      },
      {
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        "text": "海慧菩薩言：「我於汝所都無瞋心，菩薩之法常應忍辱一切眾生。波旬！汝可往彼禮覲彼佛，汝身當得無量利益。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，菩薩即以右手摩其頂上，作如是言：「若諸菩薩於諸法中無貪悋者，以我神通令汝必至彼佛世界。」言已波旬即至彼土。既至彼土，見佛敬禮，却住一面。"
      },
      {
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        "text": "彼諸菩薩白佛言：「世尊！何等國土有如是等不淨之人而來至此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！西方過十二恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛號釋迦牟尼，為過數量諸菩薩等說大集經。彼有菩薩名曰海慧，說魔業時，是魔莊嚴四種兵眾來至會所，海慧菩薩以神通力移來至此。」"
      },
      {
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        "text": "彼世界中諸菩薩等語波旬言：「善男子！汝今宜發阿耨多羅三藐三菩提心，遠離魔業，我當與汝共為同學。」時魔波旬聞是語已，即發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
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        "text": "時諸菩薩即請波旬昇師子座，問波旬言：「承彼如來為諸大眾說大集經，斯有何事？惟仁說之。」時魔波旬以海慧菩薩神通力故宣說所聞，乃至不失一句一字。"
      },
      {
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        "text": "彼諸菩薩即白佛言：「我等願樂欲見彼佛釋迦牟尼及眾菩薩。」"
      },
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        "text": "彼佛即告諸菩薩言：「且待須臾，自當得見此寶坊中。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩等復白佛言：「世尊！我等欲見魔王波旬，於彼世界為何所作？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊觀此彼界眾生心已，告海慧菩薩言：「善男子！汝今當以此佛世界示彼菩薩。」"
      },
      {
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        "text": "爾時海慧菩薩即於十指放大光明，其光即過十二恒河沙等諸佛世界遍照彼土，此間大眾悉見彼土佛及菩薩，魔王波旬處師子座說大集經。"
      },
      {
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        "text": "時諸菩薩即從座起，向彼如來頭面敬禮，散種種華而以供養，所散諸華當彼佛上變成華臺。彼諸菩薩見是華臺，即白佛言：「世尊！如是華臺從何處來？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！娑婆世界諸菩薩眾所散供養。」"
      },
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        "text": "諸菩薩言：「世尊！云何令我得見彼土娑婆世界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝等今當敬禮是光至心念持，自當得見彼佛世界。」時彼菩薩如佛所言，敬禮光明至心念持，即得見此娑婆世界。見已即起禮釋迦牟尼佛，以諸香華遙供養之。又見三千大千世界，淨水澄滿猶如大海。彼所散華至此世界大寶坊中，當如來上變成寶蓋。"
      },
      {
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        "text": "時魔波旬白彼佛言：「世尊！我當云何還彼世界？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！若欲還者，應當至心念於海慧。」時魔波旬至心念於海慧菩薩，念已即得還此世界。"
      },
      {
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        "text": "時舍利弗見魔波旬，即作是言：「波旬！汝得見彼佛世界不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「舍利弗！我已見之，及見彼土清淨菩薩所住之處。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「汝於彼土作魔業不？」"
      },
      {
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        "text": "「大德！我至彼土至心勤求無上菩提，何緣復得造作魔業？若有至心求菩提時見魔業者，是人則得勤修精進。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此界大眾見魔波旬還來至此，六萬眾生、十千魔眾同共發阿耨多羅三藐三菩提心，作是言：「願我等輩所受身形，如彼菩薩身形無異。」"
      },
      {
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        "text": "海慧菩薩言：「世尊！為阿耨多羅三藐三菩提，多有怨敵。善哉！世尊！為護法故建立神通。以通力故是經當得久住於世。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！我今所立善願神通，為諸眾生種於善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告四天王：「汝等當知，若我弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦書寫廣說如是等經，汝等四王當深護助，無為欲樂而作放逸。吾今出世為壞放逸護正法故。」而說呪曰：所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三咩　羊鳴音三摩三咩　沫頓禰　婆羅跋坻陀禰　陀那跋坻　投彌陀那跋坻阿婆散提　阿摩隸　毘摩隸　闍毘羅提　迦羅提　迦羅那　阿梨　阿羅跋坻阿隸婆散提　涅伽旦尼　阿跋坻　沫提　摩呼沫提　摩羅夷提　毘首提　毘首提跋坻　尼薩隸　莫罕泥"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名四天王呪。若有法師受持是經當誦是呪，誦已修慈緣念十方，至心念於四天王等，爾時四王當示其夢或自往護。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時四天王白佛言：「世尊！我等四王聞是呪已，即與眷屬至法師所擁護侍衛。若是法師所須資生，我當方便令其得之，遠離病苦身受安樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告海慧菩薩：「善男子！汝今至心聽帝釋呪。所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「闍耶　闍耶末坻　阿跋坻　跋坻　摩拘隸　斯陀跋坻　輸泥　羶帝羯隸檀提曇摩尼　多迦隸叉耶叉耶目佉　阿跋蔕那　涅伽蔕那　莎坻　莎坻散提"
      },
      {
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        "text": "「來憍尸迦！阿修羅壞，諸天則勝，諸天勝故，佛法增長。憍尸迦！欲受安樂當護正法。善男子！是名釋呪。善男子！若有法師欲說法時，當先洗浴令身淨潔，持妙香華正東而禮，一心憶念十方諸佛，慈心普及一切眾生，然後乃昇師子法座，誦如是呪，而作是言：『憍尸迦來，四天王來，為諸大眾除却障礙消滅煩惱。』爾時帝釋及四天王念法師故即便共來，是故大眾樂聞說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今復聽十方諸魔及眷屬呪。所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「奢咩　奢摩跋坻　奢摩密㗣阿浮隸摩羅歘坻　瞢崛隸婆羅綈　迦由犁坻祁跋坻　阿慮迦尼　比舍荼尼尼末坻　阿跋持區區隸　伽羅薩尼　憂目企　奢蜜坻　波羅目企　槃檀那涅伽󰭅坻　奢摩𦂛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是呪者，力能繫縛一切論師、一切魔眾，是名佛印，不可破壞魔眷屬怨。善男子！若有法師受持讀誦如是等呪昇師子座，專念諸佛慈及眾生。自於己身生醫師想，於所說法生良藥想，於聽法者生疾苦想，於如來所生善友想，於正法中生常恒想，若能如是說正法時，其處四邊各一由旬魔不能到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬白佛言：「世尊！若佛弟子有能讀誦如是神呪，其身清淨，我當擁護不作魔業。我以海慧神通力故捨於魔業。隨有國土城邑村落說是法處，我當化身親往聽受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！波旬！汝若能得如是心者，則壞魔業，亦當獲得如是等法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！復當至心聽梵天呪。所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迷多伽隸　迦樓那伽隸無經多伽隸　憂比叉伽隸　佛陀伽隸　曇摩伽隸　僧伽伽隸　蘇羯多毘闍耶　摩訶毘檀尼　毘獸提目爾　尼波隸陀耶　烏闍跋坻　烏闍嚴彌　捺檀尼　曇摩波坻吒跋尼　薩遮坻優波跋坻毘獸坻莎折多優波舍彌　烏盧迦耶梵摩　毘盧迦耶梵摩"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若欲具足受持如是梵天呪者，當行梵行清淨持戒，讀誦是呪請召梵天：『梵天汝來擁護如是大眾，令其至心樂聽正法，念於三寶轉正法輪護持法城。』若有法師能調諸根，至心淨護身口意等，勤修戒忍精進多聞，發菩提心修四無量，昇於法座誦如是呪。誦是呪已，梵天王等與諸眷屬悉來集會是講法所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，梵王白佛言：「世尊！若有法師讀誦是呪，我在初禪聞是呪已，當捨定樂而往其所，當施八法。何等為八？一者、施念，持所聞故；二者、施慧，思惟深法故；三者、施解，分別深義故；四者、施樂說無礙，為壞疑心故；五者、施辭無礙，為解一切眾生語故；六者、施無所畏，為眾無勝故；七者、施法光明，為不謬說故；八者、施其不謬授記。世尊！我等亦能廣宣是法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我涅槃後如是等天當護正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩薩言：「世尊！如來、正覺涅槃之後，若有信者應以此法付囑其人令得久住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界，如來化身充滿其中，三十二相八十種好具足莊嚴，數如三千大千世界，一切卉木莖節枝葉。是諸化佛，同作是言：「十方諸佛釋迦如來，同願正法久住於世。何以故？雖有一切惡魔眷屬，不能破壞如是等法。大地可壞，大海可焦，須彌山王可碎如塵，眾生諸心可合是一，虛空可畫，四大可轉，諸佛誓願不可變易。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即告阿難：「汝當受持如是等經讀誦廣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩薩言：「世尊！今此會中多有無量諸大菩薩，如來何緣顧命阿難令受持之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸大眾咸有疑心：「海慧、阿難誰念心多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知眾會疑，告大迦葉：「三千大千世界眾生數為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚多！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！假使如是無量眾生，悉得人身常問如來，如來所說不可窮盡、無有障礙。善男子！如天降雨無有障礙，一切眾流歸集大海，而是大海無增無減。海慧菩薩所可受持，十方佛法亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！假使三千大千世界，所有眾生具足總持，如阿難等，欲比海慧所受持法，百分千分百千萬分不及其一。」說是語時，百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，以妙華香貢上供養海慧菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，蓮華菩薩白佛言：「世尊！若有人能信順受持讀誦書寫解說其義，供養恭敬如是經者，得幾所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若滿三千大千界，七寶奉施十方佛，",
          "不如信順是經典，受持讀誦福多彼。",
          "四法所成諸功德，佛說無量無邊數，",
          "發菩提心常法施，如法而住修集悲。",
          "佛說四法無邊量，智者聞已不怖畏，",
          "虛空之性眾生界，如來正智菩提心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說如是等法寶聚時，十方所來諸菩薩等，以妙香花種種伎樂供養於佛，尊重讚歎，作如是言：「世尊！若有人能受持讀誦書寫解說如是等經，所得功德不可稱量，十方諸佛說不能盡。何以故？世尊！眾生若聞如是等經，無有不發阿耨多羅三藐三菩提心者，是故此經名大寶聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切大眾人天、一切聲聞及阿難等，諸迦樓羅、乾闥婆等，及世間人，聞經歡喜，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "無言菩薩品第六",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸大眾圍繞說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時王舍城師子將軍家產一子。當其生時，虛空之中多有諸天作如是言：「童子！當應念法思惟於法，凡所發言莫說世事，常當頒宣出世之法，常當守口慎言少語，莫於世事起諸覺觀，當依於義莫依文字。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，童子聞是語已，不復涕泣無嬰兒相，乃至七日色貌和悅，見人歡喜目未曾眴。是時有人語其父母：「是兒不祥，不應畜養。何以故？瘖無聲故。」父母答言：「是兒雖復瘖不出聲，然其身根具足無缺，當知是兒必有福德，非是不祥薄福之人。」因為立字，字曰無言。"
      },
      {
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        "text": "時無言童子漸漸長大如八歲兒，所遊方面人所樂見，隨有說法轉法輪處，樂往聽受口無所宣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無言童子以佛神力，與其父母眷屬宗親往寶坊所。到已，見佛心生歡喜，禮敬供養右繞三匝，合掌而立，并見十方諸來菩薩生大喜心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗白佛言：「世尊！師子將軍所生之子，身根具足而不能語，是何惡業因緣所致？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「汝今不應作如是語輕是童子。何以故？是人即是大菩薩也，已於無量無邊佛所種諸善根，不退轉於菩提之道。是兒生時，多有諸天來誡勅之：『善哉！童子！當念正法思惟正法，無得宣說世間之事，常當頒宣出世之義，常當守口慎言少語，莫於世事起諸覺觀，當依於義莫依文字。』舍利弗！如是童子從天教誨，是故無語默然思惟獲得四禪。舍利弗！無言菩薩示如是身，則能調伏無量眾生，是故默然無所宣說。舍利弗！我今說是大集經典，無言菩薩當於此中能大利益無量眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時無言菩薩以己願力、神通道力，令諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各自見其右手之中有大蓮華猶如車輪，色香具足微妙第一人所樂見，一一華臺有一菩薩結加趺坐，三十二相八十種好莊嚴其身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無言菩薩現如是等大神通已，低頭合掌，作如是言：「南無佛陀！南無佛陀！」諸蓮花臺中一切菩薩，亦復如是，同作是言：「南無佛陀！南無佛陀！」發是言已，十恒河沙等世界大地六種震動，虛空諸天以妙香華種種伎樂供養於佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無言以佛神力及己願力，與諸菩薩踊在虛空高七多羅樹，正向於佛而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來無色示現色，亦復於色無染著，",
          "若有眾生入佛法，云何當知真實色？",
          "非色聚中有如來，亦不離色有如來；",
          "如來已離諸色聚，哀愍眾生故示色。",
          "如來哀愍眾生故，以諸相好莊嚴色，",
          "實無色相為眾說，是故如來難思議。",
          "如來正法無文字，離文字已無有聲，",
          "無有文字無可說，甚深寂靜無有覺。",
          "如佛先在菩提樹，所覺諸法亦如是，",
          "此法無字無音聲，亦無造作無可說。",
          "如是諸法無相貌，亦以遠離一切相，",
          "一切諸法若無相，如來云何而演說？",
          "如來具足大慈悲，是故憐愍為利益，",
          "不可說法而演說，亦知真實不可說。",
          "如來了知不可說，亦知音聲性空寂，",
          "真實了知一切義，是故名佛真實覺。",
          "所說之法名世諦，如來真實覺知之，",
          "世諦不出無有性，不可造作無有期。",
          "真實無有色相貌，為眾故示種種色，",
          "知法無法無上尊，為眾生故而演說。",
          "我初生時受天語，是故默然無所說，",
          "至心念法思惟法，是故不見色與聲。",
          "若得入於深法界，爾時則無色聲等，",
          "若能遠離於心業，即得遠離於口業。",
          "無有言說即是語，雖復言說亦無語，",
          "語亦非作亦非說，言語本性寂靜故。",
          "我今至心念菩提，亦復至心修其道，",
          "我今說是無上語，亦當定得真實道。",
          "我心不得菩提道，口及口行亦不得，",
          "無上菩提即是空，其性本來常寂靜。",
          "如菩提性聲亦爾，不見不取法性故，",
          "我聲如是不可見，所求菩提亦如是。",
          "為菩提故有修行，是行亦無所至處，",
          "是行如是無至處，是故菩提處非處。",
          "六波羅蜜如菩提，一切善法亦如是，",
          "一切語言無語言，於無語中能說語。",
          "若有惠施妙音聲，惠施之主及財物，",
          "如是等施即菩提，一切皆悉不可說。",
          "若是布施可口說，菩提體亦應可說，",
          "菩提之性如虛空，一切音聲亦如是。",
          "若有心能真實知，知已亦能宣說聲，",
          "隨知是聲而處滅，即是菩提真實相。",
          "若能遠身口意業，一切煩惱亦復然，",
          "即是一切波羅蜜，如來所說實法性。",
          "惠施不在菩提中，菩提不在惠施中，",
          "如是二法即音聲，亦無所住無至處。",
          "若有能知如是等，即是真實大菩薩，",
          "若於施時不生慢，即是無上大施主。",
          "護持禁戒即是聲，無有形色無至處，",
          "諸法不生及不滅，即是無上持戒相。",
          "如是禁戒無能作，亦復無身口意業，",
          "若不出滅不造作，云何可說是禁戒？",
          "為流布故出音聲，眾生立名名禁戒。",
          "如諸禁戒聲亦爾，如是二法俱無漏。",
          "口之所說為戒故，而設種種諸莊嚴，",
          "音聲實無諸莊嚴，真實知之無所有。",
          "身業口業及心業，能迴此戒向菩提，",
          "禁戒音聲及菩提，如是二法如虛空。",
          "若有能作如是知，是人即行戒行處，",
          "即能得到戒彼岸，彼處甚深難得見。",
          "說忍音聲即是空，空性無處無造作，",
          "忍辱與空是二法，無有差別如虛空。",
          "忍辱之聲非色作，不可覩見無處所，",
          "若有修集平等心，即是忍之真實相。",
          "忍辱雖復念念滅，而與色身常共行，",
          "一切文字皆無漏，眾生立名名忍辱。",
          "若有能調身口意，即是無上之忍辱，",
          "若有能忍忍辱者，是亦即是無上忍。",
          "若有眾生碎其身，節節壞末如胡麻，",
          "觀身猶如乾草木，是則名之為身忍。",
          "若聞惡口罵詈時，其心不動如法住，",
          "觀察音聲如虛空，即是無上之口忍。",
          "若能通達煩惱因，遠離一切諸煩惱，",
          "是則名之為心忍，不為一切煩惱污。",
          "如忍即是菩提性，身口意業亦如是，",
          "若能迴是向菩提，是則名為得菩提。",
          "若有眾生勤精進，上中下等及麁細，",
          "於無量劫修集之，無所獲得無畢竟。",
          "若不獲得精進者，是故菩提名無得，",
          "若能不得一切法，即是無上勤精進。",
          "若有如是精進者，不增不減如虛空，",
          "如是即是大菩薩，勤行精進無所畏。",
          "一切諸禪無有聚，無有造作無至處，",
          "若有思惟一切法，即是真禪波羅蜜。",
          "遠離一切諸惡色，惡身惡口亦復然，",
          "能焦一切諸煩惱，即是真禪波羅蜜。",
          "若能觀心真實性，一切法中亦不見，",
          "若能無心遠離心，即是真禪波羅蜜。",
          "若能觀心及菩提，即是無上真實見，",
          "若有如是真實見，獲得菩提不為難。",
          "若能知見無文字，一切諸法無生滅，",
          "若作如是觀見者，是即名為大智慧。",
          "雖復口說於智慧，智慧亦不住口聲，",
          "若知口聲實無聲，即是智慧之真性。",
          "若法無有此彼住，中間亦復無住處，",
          "一切法性無住處，即是無上大智慧。",
          "無有文字無有行，無有相貌無有性，",
          "無有取捨等二相，是名無上大智者。",
          "若觀一切波羅蜜，其性平等如虛空，",
          "是即名為無平等，能觀一切法平等。",
          "若能平等一切法，亦能觀於眾生等，",
          "悉能等觀一切佛，所得智慧無平等。",
          "若諸菩薩有智者，能觀如是無等法，",
          "即得無上菩提果，猶如先佛之所得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無言菩薩說是偈時，萬二千那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，六萬菩薩得無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時華臺中諸菩薩等，悉從座起頭面禮佛，以妙蓮華恭敬供養無言菩薩，口宣是言：「我是知恩，我今報恩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗言：「世尊！如是菩薩何因緣故，發如是言：『我是知恩、我今報恩。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利弗！如是菩薩皆悉因於無言菩薩發菩提心，是故說言：『我是知恩、我今報恩。』今復因於無言菩薩聽受如是大集經典，并來覩見供養於我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無言菩薩白佛言：「世尊！我有所疑今欲啟請，唯願如來哀愍聽許。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！隨意致問當為汝說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗語無言菩薩：「仁者！若無言語，云何得問？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！一切諸法，皆悉無言、無字、無說。何以故？一切眾生性無言故，以覺觀故而有聲出。若無覺觀，云何有聲？云何可說？云何有字？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！夫覺觀中無字無聲，離於覺觀亦無聲字，覺觀之體即非覺觀。我作文字亦不覺觀，我因覺觀有大功德，若能觀於如是深法，是則名為十二因緣。若從緣生即是空寂則無定相，若有如是真實知者，即是真實知於法性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！諸法悉從因緣和合，而和合中實無作者生者出者，是故諸法無主、無音、無聲、無心，無有覺觀、非無覺觀。何以故？顛倒因緣而有出滅。是故若有問者、聽者及解說者，不合不散一相無相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！夫問難者即是大悲，我有大悲是故問佛。如是問者即是悲問，非口問也。夫口問者，是聲聞問，聲聞著聲故名聲聞，菩薩普悲故無口問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！若一切法性無定者，一切眾生性亦無定，若無定者，菩薩為誰而修悲心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若諸眾生有定性者，一切菩薩終不修悲，一切眾生實非眾生，以顛倒故作眾生想，是故菩薩修集悲心，為壞顛倒宣說無我。大德！菩薩摩訶薩不為壞有而說正法，不為壞我壽命士夫而修慈悲宣說正法，為知真實深法界故而宣說法。真法界者，即空三昧無相無願。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善哉，善哉！善男子！我亦如是真實了知，所以相問試汝智耳，為令佛法增長故問，為欲利益眾生故問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無言菩薩白佛言：「世尊！如經中說有二因緣能生正見，所謂聞聲及善思惟。唯願哀愍為諸菩薩廣宣說之，云何聞聲及善思惟生於正見？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！為菩提心而聽法者即是聞聲，至心憶念菩提之心是善思惟，觀菩提心是名正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！為菩提道而聽法者是名聞聲。不遠離道是善思惟，如法而住是名正見。為調伏心而聽法者是名聞聲。遠離惡心是善思惟，獲得善心是名正見。為嚴善法而聽法者是名聞聲，修集莊嚴是善思惟，願向菩提是名正見。為聽善法是名聞聲，增長善法名善思惟，願向菩提是名正見。為聽惠施是名聞聲，能捨一切是善思惟，不求果報是名正見。為聽戒聚是名聞聲，至心護戒名善思惟，願向菩提是名正見。為聽法忍是名聞聲，打罵不報是善思惟，願向菩提是名正見。為聽精進是名聞聲，破壞懈怠是善思惟，願向菩提是名正見。為聽三昧是名聞聲，能淨身心是善思惟，願向菩提是名正見。為聽智聚是名聞聲，聞已正觀是善思惟，願向菩提是名正見。聽四攝法是名聞聲，攝取眾生是善思惟，知是攝法無取無作空無所有是名正見。聽五通法是名聞聲，得身心輕名善思惟，願向菩提是名正見。聽四無礙是名聞聲，修集無礙是善思惟，願向菩提是名正見。聽四依法是名聞聲，勤修四依名善思惟，願向菩提是名正見。聽三十七品是名聞聲；若聞演說四念則是念處，說於捨離謂四正勤處、說於定聚謂四如意、說無所畏謂諸根處、說無能壞謂諸力處、說離煩惱謂七覺分、說真知法謂八正道，是善思惟；不著斷常，以如是道願向菩提是名正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聽四諦法是名聞聲，知苦離集證滅修道是善思惟，見如是法不生不滅是名正見。聽三解脫是名聞聲；信空三昧，不畏無相，不疑無願，是善思惟；以如是法願向菩提名為正見；修空三昧調心明見，修集無相為除覺觀，修集無願為求諸有，是名正見。聽發心法是名聞聲，修菩提道是善思惟，其心不退是名正見。得善知識是名聞聲，供養親近名善思惟，受其教誨是名正見。聽於法界是名聞聲，觀於法界是善思惟，如法而住是名正見。見佛、世尊名為聞聲，念諸菩薩名善思惟，得畢竟道是名正見。初聽八萬四千法聚是名聞聲，觀諸眾生如是行處是名思惟，調伏八萬四千諸根是名正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！隨何因緣能生善法，是名聞聲；聞已不離諸善因緣，名善思惟；以如是法願向菩提，是名正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是二法無有差別，謂善思惟及以正見。何以故？一切諸法平等無二，是善思惟能觀平等，是正見故。無增減者，即是正見。無取捨者，即是正見。無作作者，即是正見。無覺觀者，即是正見。無念念處，即是正見。無作無思，即是正見。無一無二，即是正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一門、一味、一乘、一行，其性是一。無諸煩惱憍慢等結，無聞無說無垢無淨，法界之性不可分別，如如不動三世平等。無我我所，無有眾生壽命士夫，無字無聲，不可宣說，不知不見，一切法中得知足心，遠離諸相，斷一切喜覺觀屋宅，乃至讚佛不生佛相。若入定時，觀如是等甚深法界，名善思惟。從定起已為諸眾生，宣說如是甚深法界，是名正見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，十千菩薩得是正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗語無言菩薩言：「善男子！從誰聞法而得正見？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無言菩薩言：「大德！若有不得去、來、現在菩提心者，我從彼聞而得正見。觀三世等一切法等，於一切法不生覺觀，其心不住有為無為。遠離一切眾生之相，而為眾生修諸苦行，亦復遠離二種之相；一、眾生相；二者、心相。遠離二節知實法性，實法性者無有有有，通達一切諸佛深法，不生憍慢自言我知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！我從是人聽受正法，是人亦不宣說一字，亦令一切而樂聞之。知法真實不可宣說，為眾生故而宣說之；出於世間不為世污，畢竟修集無有能知修與不修，我從是人聞受正法。住於法性於眾生性不生分別，觀眾生性法性空性皆悉平等，我於如是人邊聞法。是人不坐菩提樹下，不起、不行、不眠、不臥、不睡、不寤而得菩提。得菩提已，終不作相言得菩提，一切眾生亦不知彼獲得菩提，無得乃得故無得相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！夫正法者無有光明，無光明者即無處所，無處所者即是無身，無身者即是無畏，無畏者即是不出，不出者即是不生，不生者即是不滅，不滅者即是不著，不著者即是不動，不動者即是不變，不變者即無駃無闇，無駃無闇即無覺觀，無覺觀者即是無世，無世者即是無器，無器者即是無貪，無貪者即是性淨，性淨者不合煩惱，不合煩惱者即不顛倒，不顛倒者即是平等，平等者即是真實，真實者不生不滅，不生不滅者名從因緣，從因緣者即不去來，不去來者即無境界，無境界者即是無句，無句者即是不狂，不狂者即是無聞，無聞者即是無作，無作者即是無住，無住者即是無字，無字者即是無相，無相者即是過於心意識句，過心意識即是寂靜，寂靜者即是無熱，無熱者即是無瞋，無瞋者即畢竟，畢竟者即是無有，無有者即是涅槃，是名為法。大德！即是正法，即是說法，即是聞法，即是正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！夫正見者不見於身，身行病行，不見於見，不生貪著，不覺不觀，是名佛法聖見、正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大德！觀無明愛與解脫等無有差別，是名正見。如是見已不著不取，是名聖見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大德！觀貪恚癡、空無相願平等無二，不見於相，見無相相，是名聖見。不觀一二，等一切法，名聖正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大德！若能觀我及眾生等，眾生等故如來平等，如來等故佛法平等，佛法等故聖眾平等，聖眾等故大慈平等，慈平等故虛空平等，以不住住如是平等，名聖正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如一切法，聲亦如是；如聲，即是聖見、即是正見。大德！聖正見者亦無生出，若無生出從誰聽法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如我解仁所說義者，一切諸法無所語言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如是，如是！一切諸法實無言語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若言如來成就功德，如是言中得何等罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若如是說，當知是人有大過咎。何以故？如來功德不決定故。所以者何？無福無罪故名如來。若觀如來有功德者，是名為欲。夫有欲者即是大欲，有欲大欲即是過咎。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何得名無過咎耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如第五大，如第七情，如十九界，無出無入、無生無滅，無有造作、無心意識，乃名無過。若有知見遠離證修，是名罪過。若有諸界是名罪過，若無諸界是名無過。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛讚無言菩薩言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說即是善說。」說是法時，萬二千菩薩得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無言菩薩復白佛言：「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩有四種力：所謂信力、進力、念力、慧力。唯願如來廣分別說，云何名為菩薩四力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！至心諦聽吾亦當說。若有菩薩於佛正法深信順解，不作疑心，是名信力。若勤精進求於佛法，不休、不息、不生疑悔，是名進力。若有菩薩求於善法，得已不失念菩提心，所作善根願向菩提，是名念力。若有菩薩內自思惟不隨他語，了知法性，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有信心親近聖人，是名信力。若能供養如是聖人，是名進力。至心聽受聖人之言，是名念力。聞聖法已如法而住，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！信業果者，是名信力。既生信已不作諸惡，是名進力。過去善業現世猶增，是名念力。若知諸法有因有果，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若信心法不可說者，是名信力。若因此信能調伏心，是名進力。若能至心，是名念力。觀法如幻，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若見法空，是名信力。若斷邪見，是名進力。若見內外悉皆空寂不生怖畏，是名念力。若能觀見第一義空，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若能觀見無相無願，是名信力。為他演說無相無願，是名進力。至心觀察無相無願，是名念力。了知是法不可宣說，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！能一切施不求果報，是名信力。施已不悔亦不休息常行不絕，是名進力。施時至心念於菩提發願迴向，是名念力。不觀財物受者施者及以果報，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有受持清淨禁戒不求果報，是名信力。不生煩惱毀壞禁戒，是名進力。如是淨戒至心護持願向菩提，是名念力。觀身口意如水中月響幻炎等，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有修行忍辱之法不求其果，是名信力。若有打罵能忍受之，是名進力。為忍辱故修集慈悲及不放逸願向菩提，是名念力。觀身口意都無所忍，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若有了知勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，非懈怠得，是名信力。若能調伏一切眾生，護持聽受供養正法，能為眾生趨走給使，能淨佛土，是名進力。能令眾生遠離懈怠，勤修精進願向菩提，是名念力。若修精進不增不減，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若樂寂靜離說世事，是名信力。若住空寂獲得四禪及八解脫，是名進力。若於諸禪無有退失，是名念力。若觀諸禪無常苦無我，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！若聞一切諸波羅蜜三十七助菩提之法，信不生疑，是名信力。聞已轉為眾生演說，是名進力。心善思惟，是名念力。如法而住，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！為諸眾生修集慈心，是名信力。憐愍眾生令其離苦，是名進力。觀察法已心得大喜，是名念力。於怨親中其心平等，修集大捨，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！觀察是身無量眾惡之所成就，誑惑凡夫猶如幻相，是名信力。受死苦時專心繫念佛法僧寶不惜身命，是名進力。亦不生於諸惡之心、聲聞心、辟支佛心、貪心、瞋心、癡心、妬心、慳心、毀戒心，是名念力。若觀法界分別法界觀無礙智，亦知過去、未來、現在，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！喜者名信。不退轉者，名為精進。不狂亂者，名為念力。了了知者，名為慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！以信力故，能有所作；以進力故，事得畢竟；以念力故，無所漏失；以慧力故，能如法說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！觀疑網故，名為信力。遠離疑故，是名進力。更不生疑，是名念力。說能壞疑，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！信佛法者，是名信力。為菩提故而修行之，是名進力。得順忍故，是名念力。得無生忍，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！信根信力無有差別，進根進力、念根念力、慧根慧力，亦復如是。」說是法時。百千菩薩得無生忍地，四萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，會中有一菩薩名曰蓮華，語無言菩薩言：「善男子！汝向問佛，佛即為汝分別解說，汝心喜耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無言菩薩言：「善男子！我亦不問、不聽一法，云何生喜？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蓮華菩薩言：「善男子！汝於佛所不聽法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無言菩薩言：「諸佛、如來都無所說。我云何聽？何以故？我非法器故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蓮華菩薩言：「汝今若非是法器者，是何等器？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無言菩薩言：「善男子！我身今者尚非法器，況復餘器！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蓮華菩薩言：「汝若非是真法器者，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無言菩薩言：「善男子！阿耨多羅三藐三菩提亦非是器。善男子！若離佛法有菩提者，當知有器。一切佛法即是菩提，菩提即是佛法。善男子！是故我若遠離煩惱，不見佛法、不見菩提，煩惱菩提及以佛法無有差別。若煩惱中見菩提者，即是如見；若離煩惱見菩提者，是名倒見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蓮華菩薩言：「善男子！云何名倒見？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「見我、壽命、士夫、摩納，離是之外別有貪欲瞋恚愚癡，是名倒見。一切法性及菩提性無有差別、無作無受，我性眾生、壽命、士夫、摩納，即是貪欲瞋恚愚癡，如是等法即是菩提，是名如見，即四大中及四大造求於菩提不餘處求。云何名求？求時不見一切諸物，不見者即是無處，無處者即是無住，無住者即是一切諸法之性，一切諸法若無性者即是實相，實相者非常非斷名畢竟節。若有能見如是等節，當知是人不流不散，不流不散即無生滅即是涅槃，即是實知一切諸法。若如是等得涅槃者，即是聖句入於涅槃。是故如來於經中說，自不調伏能調伏他，自不解脫能解脫他，自不寂靜能寂靜他，自不涅槃令他涅槃無有是處。若自調伏令他調伏，若自解脫令他解脫，若自寂靜令他寂靜，若自涅槃令他涅槃，斯有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩修菩提道，解了一切眾生所行。於諸法相及以法界不生分別，修行一切善法之時，亦不見有諸魔徒眾。雖求佛法不見求者，雖調眾生不見我人，雖行諸法煩惱不污，雖順世法世法不染，負五陰擔亦無住處，遠離諸界不動法界，修解脫法門不退善法，明見三界不雜煩惱，行檀波羅蜜不生憍慢，乃至般若波羅蜜亦復如是。隨一切行，實不行於一切諸行，若能修行如是等行，當知即是行菩提道。於菩提道及菩提行不生分別，若行如是菩提道行，於諸法中不見有我，無貪、無瞋、無親、無怨、無有障礙。若無障礙即無為行，若無為行即是真實大菩薩也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蓮華菩薩言：「善男子！何因緣故名為菩薩？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！能覺眾生所不覺者故名菩薩，能寤無明睡眠眾生故名菩薩，演說隨順菩提之法故名菩薩，能令眾生深樂寂靜是名菩薩。增長佛語竪正法幢護念聖眾，於菩提心無有動轉，不住聲聞辟支佛心，終不捨離至誠之心，發願畢竟能度未度、能解未解，為無依者而作歸依，能滅未滅、能調煩惱，不脫煩惱觀生死過亦求諸有。修空三昧不捨眾生，修集無想不捨菩提想，修集無願深樂諸有。雖樂佛法於貪無貪，知有為法多諸罪咎，而其內心不捨有為。雖離諸闇不得大明，得大智慧以為器鉀，深樂惠施嚴施瓔珞。淨佛世界具足淨戒，具足誓願具足忍辱，能調一切不忍眾生。勤修精進求無壞身，能壞欲界樂受下身，雖受諸有其心不悔，善知方便常自調伏求於菩提。為諸眾生修習慈心，為壞眾苦修集悲心，為調不調修習喜心，非畢竟捨修集捨心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「通達了了解甚深義，非諸聲聞緣覺境界，依於義、法、了義經、智不依世法，亦為眾生而作依止。為諸眾生莊嚴身口，如說而作莊嚴於心，為諸眾生莊嚴神通。利益眾生猶如大地，能淨一切猶如大水，燒諸煩惱猶如熾火，於法無礙猶如猛風，於法平等猶如虛空。得陀羅尼持一切門，樂說無礙令眾喜聞，至心念佛為淨心故，能大法施叚食施故。正命自活威儀清淨，修無諍三昧深樂寂靜，樂調眾生離說世語，見樂世者呵嘖教誨，具七種財其心柔軟，樂行惠施堅固不退，眷屬不壞親近善友，知恩報恩觀過去業。隨眾生意能壞疑心，觀察生死多諸過咎，所作至心解一切語，修集大乘不疑三乘，眾生樂見隨問而答，得無礙智諸佛所念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時節語、不多語，光明清涼猶如秋月，善法具足猶如滿月，眾生樂見猶如明月，增長善法猶如初月，一味甘甜如月一味，觀一切法如水中月。清淨無垢如月無翳，易共語言諸根具足。於一切法猶如橋梁，能度眾生於四駃水，為諸眾生營作佛事，其心初不動菩薩界，以如是義故名菩薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，蓮華菩薩白佛言：「世尊！無言菩薩作如是說，當知不久得阿耨多羅三藐三菩提，轉於無上法寶之輪。若有能信受持如是無言菩薩所說法者，亦復當得如是功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，無言菩薩得慧燈三昧，是故若欲於無量劫說一句義不可窮盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蓮華菩薩言：「世尊！唯願如來垂矜哀愍，增長眾生諸善法故，莊嚴無上大集經故，少為大眾開示如是慧燈三昧。若有智慧菩薩，聞已亦當獲得如是三昧，得已亦當疾得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！至心諦聽，吾當為汝少分別說。言慧燈者即是智燈，智燈者即是破闇，無闇者即是破疑，破疑者即是慧燈，慧燈者即是諸法無二相也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！了了智，不疑智，不失智，不挽智，不隨智，無闇智，聖智，猛利智，捷疾智，分別智，廣大智，純一智，種種智，過去智，未來智，現在智，三世平等智，三界智，三解脫門智，三慧智，三寶智，三乘智，三眼智，三垢智，三滓智，三聚智，心意識智，陰入界智，因緣和合智，見畢竟智，如法界智，自相智，第一義智，方便智，一切聲語智，一切字智，無礙智，不壞智，能說法智，知下中上根智，無作無受智，一切呪智，一切醫智，一切世事智，莊嚴陀羅尼智，日月三昧智，入三昧智，聖智，聖三昧智，金剛三昧智，無諍三昧智，心等三昧智，壞魔三昧智，日光三昧智，無想三昧智，寶幢三昧智，一切法門三昧智，一切法器三昧智，無邊光三昧智，福德三昧智，無住三昧智，樂見三昧智，善見三昧智，無盡器三昧智，畢竟盡智，一切智，無動智，那羅延三昧智，一切見智，如是等六萬三昧門智，我於往昔見燃燈佛，即得如是諸三昧門，如是諸三昧門，一切悉是慧燈三昧之所攝持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如日出能為四事：一者、有大光明；二者、除滅闇冥；三者、示種種色；四者、令諸眾生得造事業。菩薩摩訶薩住是三昧，亦復如是能為四事：一者、破壞一切煩惱闇冥；二者、出大慧光；三者、示諸眾生種種諸行；四者、開示眾生道非道等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如淨寶之珠置之高幢，其明遍照四由延所，施諸眾生所須之物，而珠體相無有增減。慧燈三昧亦復如是，住是三昧菩薩摩訶薩，永斷一切煩惱習氣，淨戒、淨定、淨慧、淨身心、淨於方便、淨陀羅尼，修集大悲，放大光明，遍照無量諸佛世界，隨眾生意而作事業。菩薩雖作如是諸事，而其相性無有增減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如虛空容受佛土無有障礙，亦不障礙一切雨渧風火水災，一切眾生無量無邊。善男子！慧燈三昧亦復如是，住是三昧諸菩薩等，為諸眾生說一切法無有障礙，方便教化一切眾生，為因力者演說方便，令其解脫調伏成熟，為邪定者方便演說令壞邪定，無善子者令種善子，無法器者令作法器，為法器者分別演說阿耨多羅三藐三菩提。求聲聞人，方便說法令其獲得四沙門果。求緣覺人，方便教誨令其獲得辟支佛道。復為方便說法漸進，令其悉發阿耨多羅三藐三菩提心住不退地。通達八萬四千法聚，為壞眾生疑網心故，種種開示分別解說，解說一事於無量劫不可窮盡，雖作如是無量之事，而是三昧亦無增減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如一燈力能顯示種種諸色，慧燈三昧亦復如是，於一心中能於無量諸佛世界示種種色，而是三昧無有傾動。是故四念處中法念為頂，四正勤中未生善法能生善法名之為頂，四如意中身心寂靜名之為頂，五根五力中慧根慧力名之為頂，七覺分中擇法為頂，八正道中正見為頂，一切外道所有舍摩他、毘婆舍那名之為頂，四真諦中滅諦為頂，四依之中依義為頂，四無礙智義無礙智名之為頂，六神通中漏盡為頂。四無量心悲心為頂，修梵行中智慧為頂，諸波羅蜜中般若為頂，一切方便知眾生心名之為頂，一切諸力處非處力名之為頂，諸無畏中初名為頂，不共法中無礙為頂，三十二相無見頂相名之為頂，八十種好不空說法名之為頂，莊嚴口中解一切語名之為頂，莊嚴心中破慢為頂，一切法中智慧為頂，是名慧燈三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是經時，蓮華菩薩及萬菩薩得是三昧，三千大千世界大地六種震動，一切大眾以妙華香種種伎樂供養於佛尊重讚歎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時會菩薩各作是言：「世尊！我等昔來未曾聞是三昧名字，況得聞其廣說分別！我今皆得如是三昧，是故報恩設此供養。若有聞是三昧名字，即能獲得大利益事，不失無上菩提之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，若有眾生，已於無量無邊佛所，殖諸善本親近善友，然後乃得聞是三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說是法時，於其䐡中出一菩薩身真金色，三十二相八十種好放大光明，除佛光明餘無及者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，菩薩敬禮佛足右繞七匝，長跪合掌，而白佛言：「世尊！慧憍如來致意無量，問訊世尊起居輕利、身無病患、大眾安不？我今此界有六萬億諸菩薩等，欲往聽受大集妙典，并欲覲見無言菩薩，及以十方諸來菩薩，并復欲聞慧燈三昧。善哉，善哉！釋迦牟尼！幸為開示，令諸往者悉得慧燈三昧還來此土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗言：「世尊！慧憍如來住何方面？去此遠近？世界何名？而是菩薩復名何等？是六萬億諸菩薩等住在何處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！其佛世界去此東方過一恒河沙等恒河沙世界，世界名曰金剛堅根，佛號慧憍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！何因緣故，世界名曰為金剛堅根？舍利弗！彼佛世界地悉金剛，其佛願力故致如是。其佛身體，眾生、菩薩身悉金剛，是故世界得如是名。此菩薩者名金剛䐡，是人能於一念之頃，破壞一切金剛諸山，直至無量諸佛世界，示現諸佛䐡中而出，以佛神力及已願力，是故名為金剛䐡也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！汝向所問如是菩薩住何處者？汝今當問彼金剛䐡，自當答汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗即問金剛䐡言：「善男子！汝言六萬億菩薩者住在何處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛䐡言：「如來說汝智慧第一，當以聖智觀是菩薩所住之處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗即以聖智觀之不見，語金剛臍：「善男子！我盡聖智不見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！汝之同學阿尼樓陀，天眼第一，當令觀之住在何處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿尼樓陀以天眼觀三千大千世界亦不能見，語舍利弗：「我以天眼都不能見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛䐡菩薩言：「大德！汝之同學若不能見，不名天眼應名肉眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！汝之天眼其義云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！我之天眼，汝諸聲聞所不見色，我能見之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！何等色法我不能見，而汝得見？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！汝今得見金剛堅根世界慧憍如來及菩薩不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。善男子！我唯聞名不能得見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如是佛土，如來、菩薩及諸眾生，我之天眼悉能得見，是名菩薩清淨天眼。如是天眼，一切聲聞辟支佛等之所無有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，求聲聞者六萬眾生捨離本志，發阿耨多羅三藐三菩提心，各作是言：「願我獲得無礙佛眼，不用聲聞辟支佛等障礙之眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時金剛䐡菩薩即入三昧，以佛神通及己力故，令一切眾悉見六萬億諸菩薩等，在佛身內坐蓮華臺，至心專念聽佛所說，然不逼觸如來之身，而如來身無增無減無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸大眾見是事已，供養禮敬，歡喜讚歎如來之事不可思議，復作是言：「如來之身智慧三昧，一切悉皆不可思議。何以故？是六萬億諸菩薩等，悉住身內無障礙故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛䐡菩薩觀諸大眾作如是言：「諸大眾！汝等不知如來之身如虛空也，是無邊身，無障礙身，廣身法身，無相貌身，無量身耶！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸善男子！如來若欲內一切物，所謂國土、城邑、村屯、聚落、山河、樹木置身中者，亦無障礙，是故如來不可思議。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！十方世界無量淨土、無量菩薩來詣如來，聽大集經成就妙色，具二十八大人之相，如來亦內置其身內。何以故？此土眾生梵釋諸王，若其見者生愧耻故，是故不令得見一人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊功德力故，及金剛䐡菩薩力故，悉令大眾見如是等六萬億菩薩，悉從如來一毛孔出。出已，禮佛右遶七匝，却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛䐡菩薩白佛言：「世尊！何因緣故無言菩薩名無言也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝自諮問無言菩薩，自當答之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛䐡菩薩即問無言菩薩：「善男子！何因緣故字無言耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無言菩薩默然而住。二問、三問亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛䐡言：「善男子！何故不答？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無言菩薩言：「我求言辭都不可得，是故默然無所宣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若求言辭不可得者，云何有是不得之言？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我答一切佛語、世語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為答佛語耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我以念力受持一切諸佛所說，不忘不失，然都不見音聲字句，為流布故而宣說之，亦為眾生壞是聲字及以文句而宣說法。云何名為答世語耶？解諸眾生種種言音，隨其所言而為說法。"
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        "text": "「善男子！汝能如是隨順說法為久近耶？」"
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        "text": "「善男子！我從除滅覺觀已來能作是說。」"
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        "text": "「善男子！何因緣故作如是說？"
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        "text": "「善男子！夫音聲者不在身心。何以故？身如草木心如幻化，眾因緣故有聲而出。若從緣出即是無常，若無常者即是無定，無常無定即是空無。夫音聲者猶如虛空，不可覩見不可宣說。如虛空，一切諸法亦復如是。若聲無者，聲所了法亦復是無，是聲空故一切法空，聲寂靜故諸法寂靜，聲不可見一切諸法亦不可見，聲不出生一切諸法亦不出生。若不出生即無去來，若無去來即是甚深十二因緣，甚深因緣無作無屬，若無作屬即無生出，無生無出即是無句。若無句者即是不生眼色及識乃至法識，無有生老病死等苦，日月光明親怨之想，斷一切行，難可覩見不近不遠。」"
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        "text": "金剛䐡言：「善男子！如是等說是何等說？」"
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        "text": "「善男子！如是即是畢竟不出。」"
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        "text": "「善男子！何等名為畢竟不出？」"
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        "text": "「善男子！不近不遠是畢竟不出。」"
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        "text": "「善男子！何等名為不近不遠？」"
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        "text": "「善男子！即是虛空，若見諸法如虛空者是名平等。」"
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        "text": "「善男子！以何義故，名一切法如虛空耶？"
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        "text": "「善男子！過去之法無有終竟，未來現在亦無終竟，三世無終即是實相即是無二；二者所謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法，是名為二。若有二者即是可說，若無二者即不可說，不可說者即是無識無心無意，以是義故不可宣說。夫可說者即是二法，不可說者即是無二。"
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        "text": "「善男子！誰作是二？」"
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        "text": "「善男子！夫無二者不可作二，二亦不可作於無二。若堅牢者不可作脆，脆亦不可作於堅牢。生死之法不作無二，涅槃之法不得作二，正見之性不作邪見，邪見之性不作正見。」"
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        "text": "金剛䐡菩薩白佛言：「世尊！無言菩薩凡所解脫，似得如是慧燈三昧。」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝謂無言不得慧燈三昧耶？」"
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        "text": "爾時，金剛堅根世界慧憍如來諸菩薩等，語無言菩薩言：「善男子！汝住何地能作是答？」"
      },
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        "text": "無言菩薩言：「善男子！如佛所說，菩薩摩訶薩若住戒地能如是答。」"
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        "text": "「善男子！善哉，善哉！唯願解說如是戒地。」"
      },
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        "text": "「善男子！若無身住、心住、意住、內住、外住及內外住，即是住戒。善男子！若無相、無命、無作、無行，即是住戒。若有菩薩住如是戒，即是無住。若無住者終不生念，我能出聲有所演說。善男子！如汝所問住在何地？能如是答者，我住法性實相法界能如是答。若如是知法真實者，則無覺觀。若無覺觀，云何有說？」"
      },
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        "text": "諸菩薩言：「善男子！如是說時為何所說？」"
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        "text": "「善男子！如是說時，即說二法：一者、滅盡，二者、不出；一者、過去，二者、未來；現在不住故不可說。善男子！過去之法不可作相，未來現在亦復如是。若使有人於三世法而作相者即是顛倒，是故一切諸法之義不可宣說，一切法義身口意等所不能說。何以故？無業無作，無有色貌，無有口業，無有覺觀，猶如響相，如佛化故。善男子！諸佛菩薩凡所言說皆逆世語，是故一切諸佛菩薩不可思議；諸佛菩薩所有智慧，不可思議、不可窮盡、不動法界。」"
      },
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        "text": "爾時，一切菩薩摩訶薩同聲讚歎無言菩薩：「善哉，善哉！善能分別如是法門，令我等輩得大利益，并得覲見如是無量諸大菩薩。」"
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        "text": "金剛䐡語無言菩薩言：「善男子！我欲與汝俱還金剛堅根世界，覲見供養慧憍如來。」"
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        "text": "無言菩薩言：「善男子！金剛堅根世界，即是此間娑婆世界；慧憍佛者，即是釋迦牟尼如來。我何用往彼佛世界？」"
      },
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        "text": "金剛䐡言：「善男子！此佛世界地非金剛，云何而言即彼世界？」"
      },
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        "text": "無言菩薩言：「善男子！汝之神通能壞無量金剛之山直過無礙，汝今試壞此土微塵，如其壞者然後乃知汝名金剛。」"
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        "text": "爾時，無言即便入於金剛三昧，悉變此土一切山林草木微塵皆為金剛。時金剛䐡盡其神通，乃至不能破一微塵。"
      },
      {
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        "text": "時金剛䐡白佛言：「世尊！我之神力能壞一切世界金剛及諸山壁，以何因緣今於此土，乃至不能壞是一微塵？為是如來神通之力？為是無言道德力耶？」"
      },
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        "text": "佛言：「善男子！是無言菩薩入金剛三昧，三昧力故令此三千大千世界一切所有悉為金剛。若欲復使無量世界為金剛者，其力亦能。」"
      },
      {
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        "text": "金剛䐡菩薩言：「世尊！菩薩摩訶薩具足幾法，能得如是金剛三昧。」"
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      {
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        "text": "佛言：「善男子！菩薩摩訶薩具足四法，則能獲得如是三昧。何等為四？一者、至心念於菩提；二者、所作善法畢竟；三者、至心莊嚴善法願向菩提；四者、能觀十二因緣；是名為四。"
      },
      {
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        "text": "「復有四法：一者、成就神通；二者、修三脫門；三者、持戒精進，常觀法界知一切法無有根本，無有覺觀不可宣說；四者、知義知時，知實知一切法皆悉平等；是名為四。"
      },
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        "text": "「復有四法：一者、從大悲心求大智慧；二者、從善方便求三十七助菩提法；三者、從大慈心觀諸眾生一切平等；四者、從於捨心觀四真諦。"
      },
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        "text": "「復有四法：所謂身、口、意業，及菩提心，不可沮壞悉如金剛。"
      },
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        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩具足成就如是等法，則能獲得金剛三昧。」"
      },
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        "text": "說是法時，六萬億菩薩一切悉得金剛三昧。"
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        "text": "爾時，無言啟白其父師子將軍：「尊者！佛出世間即是具足無量功德，大功德聚即是如來。佛出世時無量眾生得大利益，大利益者即是涅槃，夫涅槃者常不變易。尊者何故不發阿耨多羅三藐三菩提心？」"
      },
      {
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        "text": "其父答言：「吾初生時，已發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，亦有無量諸天來勸，如汝無異。如是事者唯佛證知。」師子將軍所將眷屬滿五百人，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。"
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      {
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        "text": "爾時，無言菩薩讚其眷屬：「善哉，善哉！善能莊嚴菩提之心。」"
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        "text": "諸眷屬言：「云何名為莊嚴菩提心？」"
      },
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        "text": "無言菩薩言：「有四十事莊嚴菩提心。何等四十？所謂信佛不疑；不動法界；供養聖眾；親近善友；於諸菩薩作醫王想；於諸眾生其心平等；供養恭敬諸師和上；父母有德順受其語；護法求法；至心聽法；既受持已為人廣說；供養恭敬護法之人；為他說法；不生食想；破壞憍慢；知恩報恩；常善思惟；如法而住；能施難施；至心護戒；精進勤修一切善法；具足成就功德莊嚴；心無嫉妬護諸眾生；防制煩惱；調伏其心及以施心；調諸眾生能斷煩惱；知足寂靜；修淨梵行；不斷聖種；世法不污；供養恭敬說法之人；隨順世間；遠離懈怠；無有放逸；不求下乘；菩提之心初不動轉；處在生死心不厭悔；遠離一切不善之法；具足一切純善妙法莊嚴梵行。是名四十。」"
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        "text": "爾時，師子將軍言：「汝當時時示現其身，為令我等不退無上菩提之心。」"
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        "text": "無言菩薩言：「尊者！具足十法常得親近諸佛菩薩。何等為十？所謂自捨己樂，以施眾生；修集忍辱，護無力者；常勸眾生修集善法，化導一切趣向菩提；願諸眾生先得阿耨多羅三藐三菩提，我當供養聽其所說、受持擁護，然後我當成無上道；知實法性，不惜身命；為護法故，聞深法界，不生恐怖；觀無菩提，無有得者；觀己平等，一切眾生亦復平等，以眾生等觀法亦等，以法平等觀虛空等；觀生死苦，亦不捨離；見生死過，心無悔恨。具足如是諸善法者，常得親近諸佛菩薩。」說是法時，師子將軍及諸眷屬得柔順忍。"
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        "text": "爾時，世尊告阿難言：「阿難！汝當受持讀誦書寫如是經典。何以故？是經典中分別演說一切法相，亦令無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難！若有能於無量佛所植諸善本，是人乃能信受是經，持讀誦寫廣分別義。受是經者有三事：一者、定發阿耨多羅三藐三菩提心；二者、得不退心；三者、能護正法。」"
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        "text": "爾時，大眾聞是語已，有七那由他菩薩，即從座起白佛言：「世尊！我等能於如來滅後，受持是經讀誦書寫。」"
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        "text": "無言菩薩言：「世尊！如來、世尊得何等法，而令是等受持守護？」"
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        "text": "「善男子！若能護是持法之人，即是護法。所謂書寫讀誦解說文字，文字可說法不可說。善男子！有二種人能守護法：一者、如法而住；二者、誦是文字，若無文字法不可說。」"
      },
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        "text": "爾時，一切大眾，及師子將軍所將眷屬，諸天、世人，聞是法已，心大歡喜，信受奉行。"
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        "text": "大方等大集經卷第十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第十三"
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
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        "text": "不可說菩薩品第七",
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        "text": "爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸大眾圍遶說法。"
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        "text": "是時，會中有一菩薩名不可說，從座而起更整衣服，偏袒右肩，前禮佛足，長跪合掌，而說偈言："
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        "lines": [
          "「無礙智慧無礙行，如虛空性不可說，",
          "三世平等無覺觀，我今敬禮無上尊。",
          "觀於無相樂寂靜，調伏諸根遠離相，",
          "了諸法性無有二，我禮人中師子王。",
          "觀眾生性及法性，如是二性無差別，",
          "等心觀於諸眾生，今我永斷一切性，",
          "所得菩提無所得，如菩提性色亦爾，",
          "無相莊嚴莊嚴相，我今敬禮無上尊。",
          "一切法界無覺觀，凡夫觀之有相行，",
          "法界之性不破壞，佛真實智故我禮，",
          "如來身業不可說，口意等業亦如是。",
          "一切法性及眾生，無上勝尊了了知，",
          "如來住於真實地，所可演說無聲字，",
          "眾生樂聞得大利，是故如來難思議。",
          "所說諸法無相貌，調伏眾生斷諸有，",
          "善說眾生法性空，是故我禮大丈夫。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，不可說菩薩偈讚佛已，白佛言：「世尊！此會菩薩各各當已已諮請竟，我今於是大集經中復欲少問，唯願如來垂哀聽許。」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！隨疑致問，吾當為汝分別解說。」"
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      },
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        "text": "爾時，不可說菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！諸佛菩提清淨寂靜，大靜無垢無闇大光，真實如爾其性平等，微妙甚深無有覺觀，遠離諸垢不可宣說。無字無句無有音聲，廣大無量無有邊際，離一切邊不增不減，不前不却無有住止。無峻無平無有無無，堅固無壞無我我所，無取無捨無廣無狹，無法無眾生，無盡畢竟盡。不空空性，非處非非處，非心非作非生非滅，如地水火風無有邊際不可度量，平等遍有無有障礙猶如虛空，非眼識界乃至非意識界，斷一切有不可譬喻離一切喻，如一切佛真實知故非不是如。何以故？一切眾生皆悉得故。非異於如。何以故？一切眾生悉平等故。其性是有。何以故？是實性故。其性是實。何以故？無有去來現在節故。無作無受無色無心，無想無受斷一切受，無想斷想，無行斷行，無識斷識，無陰入界斷陰入界，無初中後離諸魔業，無有流布無漏非攝。非行非訟無諍無罪，常住自性無有分別，無生無能生，無滅無能滅，無有根本無上無下，無有屋宅無方無間，非智非慧亦非慧行，非諦所攝非生死攝，無有對治無具功德遠離諸相。"
      },
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        "text": "「世尊！若如是義名菩提者，即無變句，即無覺句，即無貪句，即無諍句，即堅固句，即不壞句，即不動句，即不作句，即無身句，即無生句，即無智句，即平等句，即無二句，即是實句，有句，真句，第一義句，無分別句，一味句，一事句，一乘句，無盡句，三世平等句，分別三世句，空句，無相句，無願句，無行句，寂靜句，性句，如句，無生句，無出句，盡句，無屋宅句，法句，實性句，自身性句，無身句，無作句，無想句，無諍句，無斷句，無常句，十二因緣句，可觀句，定句，上句，勝句，無罪咎句，無上句，畢竟句，淨句，無頂句，無勝句，無等句，無依句，念句，無相似句，勝一切世間句，無句句，一切句之所依句。"
      },
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        "text": "「如是菩提，非青非黃非赤非白非色非非色，非長非短非圓非方無有規矩。非三界攝，非道非畢竟非行非到，非有處所非取非捨。離諸煩惱無有愁畏，斷一切喜無真無化，離一切入。無我我所，無有眾生、壽命、士夫，無量無邊不可思議。無有分界猶如虛空，其性畢竟不可宣說，成就如是無量之法，乃名菩提。」"
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        "text": "說是法時，三千大千世界大地六種震動，一切諸天大設供養香華伎樂，各作是言：「善哉，善哉！善男子！快作是說。」爾時會中有八萬四千菩薩得無盡器陀羅尼，一切法自在三昧無礙解脫法門。若有人能如是信者，是人亦當得是法利。"
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        "text": "爾時，不可說菩薩復白佛言：「世尊！菩薩之戒不可宣說。何以故？身之本性不可說故，是故身戒不可宣說。口之本性亦不可說，是故口戒不可宣說。意之本性亦不可說，是故意戒不可宣說。"
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        "text": "「世尊！若有菩薩修行無上菩提道時，護十善法亦不可說。若以十善勸諸眾生，所勸眾生亦不可說。修集慈悲喜捨之心亦不可說。何以故？修集慈心觀無眾生，修集悲心無作無受，修集喜心離憍慢醉，修集捨心遠離二相。世尊！若有菩薩如是修集四無量心，即是修於清淨梵行、住於梵道，是梵方便勝一切梵，常為諸梵之所供養。何以故？勝出一切諸梵行故，不修眾生因緣慈故，不修諸法因緣悲故，不修二相因緣喜故，不修內外因緣捨故。遠離一切世間行故，捨棄世間諸梵行故，是故常為一切諸梵之所供養。"
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        "text": "「世尊！以是因緣，菩薩之戒不可宣說。菩薩戒者，終不自誑亦不誑佛。何以故？自即無性，無性即無，無即無出，無出即是無有因緣，無因緣者即是無字，無字者即是不可言說。若有菩薩能如是學，即不自誑。云何名為不誑諸佛、如來？覺了一切諸法非法非非法，若非法非非法者即是平等，如是平等不可宣說。若有菩薩作如是學，是名不誑諸佛、如來。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，自者即是無我、無有我所，知亦無我、無有我所。若能如是修集學者，亦是無我、無有我所。若能如是思惟觀者即不自誑，又如來者能隨於如，隨於如者即隨眾生，隨眾生者即是隨順一切諸法，隨一切法即是不出不滅不住，若法不出不滅不住即是無為。是故說言無為之法有三種相，所謂無出、無滅、無住。以是義故名為無為。無為即聖，聖名無怨。如來遠離一切怨故，故名為聖。怨者所謂無明，如來永離一切無明，是故不為一切怨讎之所侵害。凡夫之人具無明故，是故常為怨讐所害。如來、世尊能觀怨界及智慧界，知煩惱界及寂靜界，知生死界及涅槃界，知眾生界及法界，了知魔界及以佛界。觀於色界及以眼界，耳界、聲界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、觸界、意界、法界，知無明界及智慧界皆悉平等，即是平等佛界、不可說界。生死、涅槃二界平等，即是佛界、不可說界。名色界知名色界皆悉平等，即是佛界、不可說界。知六入界、六神通界皆悉平等，即是佛界、不可說界。觸界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。受界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。愛界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。取界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。有界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。生界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。老病死界及以滅界皆悉平等，即是平等佛界、不可說界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩若能作如是等觀，即得入於一切諸界。菩薩若入如是等界，見有貪者不生瞋恚，見斷貪者亦不生愛，見有瞋者不生瞋心；見斷瞋者不生愛心，見有癡者不生恚心，見斷癡者不生愛心。何以故？菩薩摩訶薩於如是等三種界中了了知故，如是菩薩了知三聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩若欲作是學者，不誑如來。何以故？知諸如來所覺諸法，而是菩薩隨順學故，是故菩薩不誑如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名無所畏，問不可說菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩云何而學，名誑如來？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可說菩薩言：「善男子！若有菩薩自作是言：『我是持戒，彼是破戒。』如是菩薩名誑如來。『我是施者，彼是慳貪。我是修忍，彼是瞋恚。我是精進，彼是懈怠。我是定者，彼是亂者。我是智慧，彼是愚癡。我是知足少欲之人，樂於寂靜易養易滿，乞食糞衣唯畜三衣不處眾中。多聞諍語所言柔軟，眾生樂受具念智慧，淨諸威儀及以口業，具四攝法慈悲喜捨，真語實語如說而作。知魔境界知已遠離，常能修學六波羅蜜，能善說法為諸眾生發大誓願，能化眾生不令放逸。』若作如是自讚己身，毀呰他者，是名菩薩誑於如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩若言：『我能觀察如是等法遠離修滅。』是亦名為誑於如來。何以故？諸佛出世及不出世法性常住，以常住故一切法界不可知見、不可遠離、不可修滅。菩薩若說我及我所，是亦名為誑於如來。何以故？無二相故。若有說言我已得證我能遠離，是亦名為誑於如來。何以故？性清淨故。若言我有四念處者，是亦名為誑於如來。何以故？如來覺了一切諸法無有念故。若言我有四正勤者，是亦名為誑於如來。何以故？如來覺了一切諸法本性離故。若言我有四如意分，是亦名為誑於如來。何以故？如來覺了一切諸法無分別故。若言我具根力覺道，是亦名為誑於如來。何以故？如來世尊性無為故。若有說言我異道異，是亦名為誑於如來。何以故？身即是道故。若言無明異於有愛，是亦名為誑於如來。何以故？無明與愛，即是智慧即解脫故。若言三毒異三解脫門，是亦名為誑於如來。何以故？空無相願，即是貪欲瞋恚癡故。若言四倒異四果者，是亦名為誑於如來。何以故？四倒即是四道果故。若言八邪異於八正，是亦名為誑於如來。何以故？為壞八邪修八正故。若言眾生九居止處異九次第，是亦名為誑於如來。何以故？無二性故。若有說言十善異於無學十善，是亦名為誑於如來。何以故？一切諸法無修學故。善男子！菩薩若學如是等法，是名為誑諸佛如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切眾生及一眾生無二無別。何以故？性無我故。言一眾生一切諸法無二無別，若言一法一切法界無二無別，一佛世尊一切法界無二無別。言一佛界、一切佛界無二無別，言一福田、一切福田無二無別，一切福田及以虛空無二無別。一切聖人遠離煩惱、一切凡夫無二無別，本性清淨。一眾生心一切眾生心，無二無別本性清淨。一界一切界，一入一切入，一眾生行一切眾生行無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若言諸法乃至無有一念暫住，不造眾惡、不著善法、不生憍慢，於不得中不作得想，於不證中不作證想。知於生死及以涅槃無作無受，知諸煩惱無有根本無生無長，隨於戒戒心戒慧戒，遠離煩惱不捨眾生。淨檀波羅蜜，無戒於戒。淨尸波羅蜜，無人於人及無有我。淨羼提波羅蜜，無作於作。淨毘梨耶波羅蜜，無淨於淨。淨禪波羅蜜，無行於行。淨般若波羅蜜，無盡無生獲得忍辱。得無記心而受記莂，不入正位亦不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一生不生兜率陀天，不從天下而處母胎，於一切法心無所住，亦不自說我已過於生老病死。不行七步，亦不自言我是世間無上之尊。不處中宮婇女娛樂，不習世間技藝之事，示現老人為壞貪身，示現病苦為壞貪壽，示現死相為壞貪欲及我我所，示現沙門為令眾生不求釋梵、人、天之身。勤求出世無上之法，踰出宮城，示現出離三界繫縛及示悲果，前後顧視示無瞋愛。三十二相莊嚴其身，為示眾生良祐福田，剃除周羅棄捨瓔珞，遣馬揵陟放闡陀還，示現遠離一切煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「現剃髭髮示不貪著於一切法，受著袈裟示調眾生，從欝陀伽、阿羅邏邊諮問受法，示現破壞自高之心。六年苦行為壞外道，現受飲食示隨世法，現受槀草示於知足，坐草蓐上示壞憍慢。諸天龍神讚歎戴仰，示現功德莊嚴果報。降伏魔怨示勇猛力，右手指地示往福力，大地震動示報恩故。獲得無上菩提之道，示現了知一切法相，觀諸法等名之為佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛之智慧無能勝者，以是義故名為如來。了了知見善不善法名薩婆若，真實語故名天人師。不出諸法名轉法輪，無轉無說故名轉說。無入之入名為法入，無門之門名為法門。無作之作名為法作，無禪之禪名為正禪。無脫之脫名正解脫，一切法性無繫無縛。若是滅法即是過去，即是不生，是名佛出；無出之出即名佛出。若有菩薩能作是學，是名不誑諸佛如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚不可說菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！善能分別如來出世。若有能信如是佛出，是人不覺一法微相。若不覺者，乃能了知如來出世。何以故？無出之出即是佛出，無作無作者、無受無受者、無漏無漏者，無諍無見、無入無轉、無生無滅，無有菩提、無諂無誑、無心意識、無眼無二，無有眼行乃至意行，無說無教，是名佛出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無畏菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，如來出世及不可說，所說佛出誰當信之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶女語無畏言：「法兄！如來出世不可思議，難可莊嚴難可證得。若人懈怠心不真正、虛偽諂曲憍慢喜瞋嫉妬慳貪，不知恩義受恩不報，三戒不淨貪著三界三垢所污，不敬三寶不修三脫，麁獷惡口樂說無義不知慚愧，為利養故外現細行，自誑誑他貪於供養諸根不調，樂求聲聞辟支佛乘，心不真實寡聞愚癡，無念喜忘不知方便，不修慈悲喜捨之心常行魔界，貪著於人眾生壽命，說無因果無業行緣，其心放逸樂為惡行，捨離頭陀樂行世法，自讚己身毀呰他身，貪於身命色等五法，樂於睡眠，喜聞世法，不知時節，親近惡友，不能修行四攝之法。法兄！如是等人不知佛出、不信佛出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩言：「寶女！汝今已得遠離如是惡法不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女言：「法兄！我已遠離如是惡法。云何遠離？如不貪際。云何不貪？猶如貪際。云何貪際？如真實際？云何實際如我見際？云何我見如過去際。云何過去？如無明際。云何無明？如貪愛際。云何無明貪愛等際？猶如智慧解脫等際。云何智慧解脫等際？猶如幻際。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩言：「寶女！幻者非心非意，智慧解脫即是心意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法兄！一切眾生心意智慧及以解脫，悉皆如幻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩言：「寶女！如不可說菩薩所說。汝能信不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女言：「法兄！不可說者終無所說，如其說者非不可說。若不可說有所說者，云何得名不可說耶？即應是說。以不可說實無所說，是故名為不可說也。若不可說實無所說，我於今者為何所聞？若無所聞，何所信耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩言：「寶女！是不可說實有所說，今有證知，所謂大眾。一切大眾皆悉得聞是不可說之所宣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女言：「法兄！此大眾中若有言：『我聞不可說之所說』者，即是虛妄。何以故？是不可說實無所說。云何大眾而言聞耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩言：「寶女！汝於今者信佛語不？」"
      },
      {
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        "text": "「法兄！若有世間無信之人，即是佛也。何以故？信者即是貪欲瞋恚，如來無有貪欲瞋恚，是故無信。若無信者，即是無證。法兄！空無相願真實無證，是故如來亦無有證。法兄！法界實性無作無為，虛空等法真實無證，是故如來亦無有證。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩言：「寶女！以何為證？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女言：「法兄！若有不見無量佛法，如是之人可以為證。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩言：「寶女！此舍利弗、目揵連等是證信不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女言：「法兄！如是，如是！是證是信。何以故？聲聞人戒則有邊際，如來之戒無有邊際，定、慧、解脫、解脫知見亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗語寶女言：「寶女！聲聞亦有三解脫門，如來亦有三解脫門。汝今何故以聲聞人而為證信，不以如來？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女言：「大德！如阿耨達池有八味水雨閻浮提，而已一切草木叢林悉得增長。如是雨水有差別不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「不也。寶女！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如阿耨達池水本一味，德人用之則有種種微妙甘味，薄德之人用其味則一麁惡不美。大德！如來、聲聞三解脫亦復如是。是故如來、聲聞之人則有差別，而法界性實無差別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！寶女善能分別宣說是義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女說是法時，天與人三萬二千發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女復語舍利弗言：「大德！譬如大海其水一味，多有諸寶，亦有水精下價之珠。法界亦爾，雖復平等，諸佛學之得無價寶，聲聞學之得下價寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如須彌山上有諸天人多受快樂，或復有天少受快樂，而須彌山實無差別。法界亦爾，雖復無差，如來處之受無量樂，聲聞處之受有量樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如轉輪王，雖有千子皆亦不得稱紹尊位。聲聞之人亦復如是，雖有智慧不名為佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如然燈器，金則黃光、銅則赤光，其色雖異燈無差別。法界亦爾，諸佛然之智光無邊，聲聞然之智光有邊，而法界性實無差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如轉輪王入城邑時一切悉知，薄福之人入城邑時，乃至親厚猶不覺知。如來世尊入法界時亦復如是，一切天人皆悉覺知，障覆一切外道異學，勝諸聲聞辟支佛等；聲聞之人入法界時，聲聞猶尚不覺不知，況復餘人！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如山間有師子吼，瞿枳羅鳥、迦陵頻伽、孔雀等聲，人聲、牛聲、驢聲、馬聲，響隨聲發，而是響者實無差別，隨聲發故響則不同。如來、聲聞三解脫門亦復如是，如來能壞一切魔眾，能勝一切外道邪見，能知一切眾生心念，能知眾生種種所行，能調聲聞辟支佛等，能出諸佛如來音聲；聲聞之人雖同法界，則不能同作如是等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如甘蔗其味雖一，與白石蜜為福德人，出黑石蜜為薄福德人。法界亦爾，菩薩摩訶薩則得大智甘露之味，不雜聲聞辟支佛味；聲聞唯得有邊智味。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如三千大千世界多有大海，為利無量無邊眾生，亦有小河利少眾生；法界亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如日月星宿俱遊虛空，而星宿明不及日月，是虛空性實無差別。法界亦爾，如來、聲聞雖俱遊止，智慧光明實不同等，而法界性亦無差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如二人同學一業，一則工巧多得利益，一則疎拙獲利無幾。如來、聲聞法界亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如一疊華無有差別，巧方便故得上價衣，拙方便故得下價衣。法界一性亦復如是，如來乃以智慧方便大慈大悲業因緣故，得大寂靜無價智慧；聲聞之人得下智慧而不清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如大海中有羅睺羅阿修羅王，亦有其餘眾生之類，唯阿修羅王能得其底餘則不得。法界亦爾，如來則得畢竟智慧；聲聞不得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如大地生千葉華及七葉華，諸天世人見千葉華悉生歡喜。如來、聲聞法界亦爾，諸天世人見佛歡喜心生愛樂，非聲聞也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！以是義故，如來智慧無量無邊，聲聞智慧有量有邊，而法界性實無差別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩語寶女言：「是不可說菩薩摩訶薩定是汝師，能以妙法調伏於汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女答言：「善男子！不可說菩薩無所調伏。何以故？如是菩薩不見自他及以此彼，如其爾者何所調伏。善男子！若有不覺一切魔界及自境界，如是之人則能調伏。復次，善男子！若能知見一切諸法，不見有我及以我所，如是之人則能調伏。復次，善男子！若有能自勤修苦行，不勸他修，修苦行已心不生高，如是之人則能調伏。復次，善男子！如諸菩薩為眾生故，在大生死即得解脫不行涅槃，如是之人則能調伏，是名第一實義調伏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告無畏菩薩言：「善男子！是寶女者，真實從彼不可說菩薩而得調伏，以調伏故未來當得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，寶女復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩實無調伏。若調伏者即是大悲，悲能調伏非是人也；聲聞之人則須調伏。何以故？無大悲故。世尊！如菴羅果樹上熟者，其味甘美人所貪嗜。若生欝者其味則苦人所薄賤。如來智慧亦復如是，從大悲生，是故自調不由於他。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩語寶女言：「汝亦能報是不可說菩薩恩不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女言：「善男子！我若知恩何得不報？若有眾生不能修行菩提道者，如是之人則不能報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「寶女！云何名為修菩提道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女言：「善男子！三十二業名菩提行。何等三十二？終不退失菩提之心，不貪聲聞辟支佛心，至心修行無有諂曲，凡所修行無有障礙，為眾生行心無厭悔，雖行生死離貪恚心，於諸眾生其心平等，悉能教化而調伏之，以四攝法而攝取之，為眾得樂修大慈心，為苦眾生修行大悲，如說而行精進堅固，終不欺誑一切眾生，所修莊嚴為助菩提，不求一切世間之樂，心不貪著世間利養，不為身故造作眾惡，不貪壽命不見他過，其心調伏淨三種戒，莊嚴修集相好之業，常念出家報往善業，常樂寂靜多聞無厭，智慧能利自身他身，凡所說法無有食想，能捨一切不求果報，淨於戒聚不生憍慢，終不自讚所有功德，為他人故勤修忍辱，為淨土故勤行精進，為知方便求一切智，永斷一切煩惱習氣，為得神通護持正法，親近善友善心思惟，遠離魔業如法而住，得無生滅微妙智慧。善男子！若有不能行如是法，當知是人不能報恩，亦復不能知如來恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子。有二種人必死不治，畢竟不能知恩報恩：一者聲聞，二者緣覺。善男子！譬如有人墜墮深坑，是人不能自利利他。聲聞緣覺亦復如是，墮解脫坑不能自利及以利他。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無畏菩薩即脫己身所著上衣，以報寶女說法之恩。爾時，寶女不肯受之。無畏菩薩言：「我為法故，唯願受之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！法離於貪，是故不應說法。而受法者無取，是故不應取供養物。法者無貪，是故不應貪供養物。法者無我及以我所，是故不應以我所物而為供養。法者清淨，是故不應以不淨物而為供養。法無身心，身心行者非供養也。法非心意識，心意識者非供養也。法無牽挽，有牽挽者非供養也。法非有無，是故有法非供養也。法非諸有，是故有想非供養也。法非覺觀，有覺觀者非供養也。法無增減，有增減者非供養也。法無高下，有高下者非供養也。法不可說不可聽聞無有名字，捨一切聲遠離聖道，是故不可以衣供養。法無境界，非眼境界至意境界，無有屋宅，是故不應以衣供養。法者即是十二因緣，非常非斷，是故不應以衣供養。法無障礙不顛不倒，不可量度，無我眾生士夫壽命，不生不滅不出無為，是故不應以衣供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無畏菩薩言：「寶女！如來、世尊亦受如是法之供養。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如來雖受法之供養，如法界性而不分別。」"
      },
      {
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        "text": "「寶女！云何名為分別法界？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若言法異、法供養異，受施者異、施者亦異，是則名為分別法界。若不分別法及供養、受者、施者，是則不名分別法界。」"
      },
      {
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        "text": "無畏菩薩言：「寶女！如其法界無分別者，云何說言分別法界不分別耶？」"
      },
      {
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        "text": "寶女言：「善男子！法界之性雖無分別，而諸眾生心顛倒故生於分別。善男子！如有器故名為完破，若有作業、有所取者，則名為破、名為分別。善男子！如器雖壞，器中虛空終不可壞，法界之性亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！若有人能成就是法，如是之人堪受三千大千世界人天供養。」佛說是已，大眾諸人各各脫身鬱多羅僧奉上寶女。"
      },
      {
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        "text": "爾時，不可說菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！凡可說者即是世間，不可說者即是出世。可宣說者即是愛心，不可說者即是離愛。可宣說者是世間行，不可說者是出世行。世尊！出世之義無所造作，無所作者即無諍訟，無諍訟者即沙門法，沙門法者即出世法，出世法者即無罪過，無罪過者即是不取不生不滅，不生不滅即是出世，出世之法不可宣說不可顯示。以是義故，一切諸法不可宣說。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，眾中有一天子，名曰勝意，語不可說菩薩言：「善男子！若一切法不可說者，眾生云何而得言說『不可說言』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝寧知響有言說不？」"
      },
      {
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        "text": "勝意言：「善男子！響者皆從因緣而有。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！是響之因為定在內？為定在外？」"
      },
      {
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        "text": "天子言：「善男子！如是因者不定在內、不定在外。」"
      },
      {
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        "text": "「天子！一切眾生強作二想而有所說，諸法之性實不可說。」"
      },
      {
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        "text": "天子言：「善男子！若不可說，云何如來宣說八萬四千法聚，令諸聲聞受持讀誦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子！如來、世尊實無所說，無所說者即是如來。天子！汝知何等為如來也？將不謂色受想行識是如來乎？將不說佛是去來現在、有為無為、陰界諸入三界所攝，是因是果是和合耶？或想、非想，亦想非想、非想非非想耶？」"
      },
      {
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        "text": "「不也。善男子！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子！若如是等非如來者，云何可說？若不可說，云何而言如來世尊演說八萬四千法聚？是故八萬四千法聚實不可說，聲聞受者亦不可說。不可說者即是正義，義若無說即是真實。若可說者則為不定，若不可說則為可證，若可說者不可為證。何以故？以顛倒故。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，勝意天子白佛言：「世尊！是不可說菩薩所說，誰當信之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，不可說菩薩以神通力化作比丘，作如是言：「我今深信是不可說菩薩所說。何以故？我如如來亦如法界，如來諸陰不可宣說，我陰亦爾不可宣說。如來界入不可宣說，我之界入亦不可說。如來菩提、我之菩提亦爾，等無差別。如來了知諸眾生界，我亦了知諸眾生界。如來轉於無上法輪，我亦如是轉於法輪。如來入於無上涅槃，我亦如是入於涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "天子言：「比丘！汝今將非魔所造耶！而說是言等於如來。」"
      },
      {
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        "text": "比丘言：「天子！若有人言我異、佛異，當知是人即魔弟子。若有說言以我平等觀法平等，法平等故眾生平等，眾生平等如來平等，如是之人即真實知能過魔界。」時化比丘說是語時，五百比丘漏盡解脫，八千菩薩成就忍辱，即以香華供養比丘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「諸善男子！何故供養是化比丘？」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩言：「大德！誰作是化？」"
      },
      {
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        "text": "「諸善男子！汝今不知是不可說之所化乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「大德！譬如如來復化如來，有人供養為供養誰？」"
      },
      {
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        "text": "「諸善男子！是人即是供養如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若有供養是化比丘，即是供養不可說菩薩。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「善男子！是不可說菩薩摩訶薩，設何供養任供養之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若有智人無有聲行，無字無色、無名無作、無所宣說、無自無他、無法非法、無淨無穢，如是供養，乃任供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時化比丘語舍利弗言：「大德！汝意將無謂我今者異於汝耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「不也。比丘！何以故？如來常說一切諸法皆悉如幻，如來如說我亦如信。"
      },
      {
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        "text": "「大德！若有人能供養如來，即是供養化無異也。」"
      },
      {
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        "text": "時舍利弗語不可說菩薩言：「善男子！誰入是化今作是說？」"
      },
      {
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        "text": "「大德！如鏡中像，其誰在中而有像現？」"
      },
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        "text": "「善男子！無在中者，直以清淨四大因緣故有像現。」"
      },
      {
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        "text": "「大德！化亦如是，法性淨故能作此說。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若爾者，一切眾生何故不能如是宣說？」"
      },
      {
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        "text": "「大德！鏡之背後俱不離鏡，像何不現？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！鏡背四大不清淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！眾生亦爾，不能清淨法界性故不能宣說。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝先後語義不相應。何以故？汝常說言，一切法界性自清淨，今云何說法界不淨？」"
      },
      {
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        "text": "「大德！若不爾者，汝云何因阿濕比丘得法眼淨？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！我但因其開導除滅客煩惱，故名法眼淨，實無所得。善男子！若有人言我得虛空，是義不然。何以故？虛空之性常自清淨。若常清淨，云何可得？客雲覆故眾生不見，除客雲故名之為見。法界之性亦復如是，是故我實不得法眼。善男子！汝今云何作如是等不相應說，言法界性或淨不淨？」"
      },
      {
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        "text": "不可說菩薩言：「大德！汝之所說及我所說者，皆是諸佛如來境界，非是我等之所知見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！若言是說是佛境界非我所知，云何復言法界之性無有分別？若有分別當知法界則有無量，不可說言。」"
      },
      {
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        "text": "「大德！法界性一實非無量。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「善男子！如其法界性是一者，云何說言是佛境界非我所知？若法界一，以何因緣一切眾生不名如來？」"
      },
      {
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        "text": "「大德！汝欲分別眾生、如來有異相也？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如汝先說，我不欲令眾生、如來有別異想。」"
      },
      {
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        "text": "「大德！汝意定謂有無生耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有所謂法界。」"
      },
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        "text": "「大德！汝意復謂有邪正耶？」"
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        "text": "「不也。善男子！邪正聚者即是顛倒。」"
      },
      {
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        "text": "「大德！汝謂有法不生生耶？」"
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        "text": "「不也。善男子！若是不生，畢竟不生。」"
      },
      {
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        "text": "「大德！汝意謂是不生之法有分別耶？」"
      },
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        "text": "「不也。善男子！」"
      },
      {
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        "text": "「大德！如其不者，何故說言一切眾生非如來耶？若如是者，誰是眾生？誰是如來？」"
      },
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        "text": "「善男子！我以先解如是之義，為顯智慧故作此問。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有不解汝意所說，是諸眾生當墮地獄。何以故？以生誹謗故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可說菩薩言：「大德！如是法者，無人能誹、無人能受。何以故？若有誹受，當知是人亦當獲得如是等法。大德！如大力士，弱劣之人不能生疑。我法亦爾，若有不於無量佛邊種善根者，終不能疑、不能受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如我解汝所說義者，有人信順如是法語，勝無量劫行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、世間般若波羅蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚舍利弗言：「善哉，善哉！如汝所說，若有信解如是語者，當知是人已於無量阿僧祇劫，修行如是六波羅蜜。若有不能信是語者，則不能得受佛記莂、成阿耨多羅三藐三菩提。若能信者則得受記、成阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！我念往昔無量劫中修六波羅蜜，以不能信如是語故，不得受記，不成阿耨多羅三藐三菩提。其後信已即得受記，成阿耨多羅三藐三菩提。是故當知，若有人能信解是語即得受記，成阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可說菩薩白佛言：「世尊！以何等分而得受記？若過去分得受記者，是義不然。何以故？是滅法故。若未來分得受記者，是亦不然。何以故？以未生故。若現在分得受記者，是亦不然。何以故？不可說故。若是三分無受記者，云何說言菩薩受記？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！若有菩薩摩訶薩信不可說、知不可說、說不可說，於不可說不生怖畏，知不可說及色二法無有差別。受想行識，眼乃至意，佛法僧寶生死解脫，法界，不可說亦復如是，是名菩薩得忍辱分，得無生分，得無出分，得無取分，得無污分，得無有分，得無作分。具足成就如是等分，於一切法不生二相、二心二意、二分二緣。若有菩薩能如是觀，是名不去不來不住，以不住故故無所作，無所作故無所願求，無願求故不斷不常。若無斷常即是中道，中道即是十二因緣，十二因緣無作無求。以是義故名為甚深。無有作者無有受者，以是義故復名甚深。不生而生不出而出，以是義故復名甚深。譬如熾火從因緣生，無有作者、無有受者。是火滅已，無有去處、無有來處。一切諸法亦復如是，無有作者、無有受者。善男子！若有菩薩能如是知，當知是人則得受記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說是法時，八千菩薩得無生法忍。得是忍已，上昇虛空七多羅樹，合掌恭敬而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若能觀是色陰分，及不可說無二相，",
          "是人即獲平等智，猶如先佛之所得。",
          "若觀受想行識陰，亦復如是無有二，",
          "能諦了知不可說，即得受記如先佛。",
          "若欲觀察入界等，及一切法無二相，",
          "無聲無字無有節，是故諸法不可說。",
          "不可說分三世分，即是一分無差別，",
          "實性真相悉平等，如是觀名義菩薩。",
          "貪欲瞋恚及愚癡，空無相願悉平等，",
          "生死涅槃無差別，佛法僧寶亦無二。",
          "一切法義不可說，無有生滅如虛空，",
          "無作無受如火性，從緣而生非緣滅。",
          "滅已不知去來處，一切諸法亦如是，",
          "諸法皆從因緣生，因緣斷故名為滅。",
          "若法不生而不滅，亦復不常而不斷，",
          "即是甚深十二緣，更不從緣而出生。",
          "本無有生而今生，本無有出而今出，",
          "無有造作無受者，無有諸因及果報，",
          "亦復非有而非無，非有彼此二種相，",
          "亦不在內非在外，即是甚深十二緣。",
          "是法本無而今有，已有之法後還無，",
          "若是有法三世攝，當知性相如前說，",
          "若是內法外中無，外法之性內中無，",
          "一切諸法亦如是，是名第一真空義。",
          "一切眾生心本性，清淨無穢如虛空，",
          "凡夫不知心性故，說客煩惱之所染。",
          "若諸煩惱能污心，終不可淨如垢穢，",
          "諸客煩惱障覆故，說言凡夫心不淨。",
          "如其心性本淨者，一切眾生應解脫，",
          "以客煩惱障覆故，是故不得於解脫。",
          "心不能生次第心，心不能見次第心，",
          "一切諸心從緣生，是故次第心不斷。",
          "若能知見如是心，猶如虛空及幻相，",
          "是人即得心自在，亦能了知次第心。",
          "猶如幻師所作幻，無量世業師亦爾，",
          "如心眾生亦復然，若知即得心自在。",
          "若有能得如是忍，猶如幻法無因緣；",
          "若知如是不生貪，不由因緣得解脫。",
          "一切眾生諸心性，如來攝為三世攝，",
          "猶如幻物無真性，眾生之心亦復然。",
          "心能了知諸眾生，眾生亦能了於心，",
          "心者非色不可見，如心眾生亦復然。",
          "如眾生性一切法，無為之性不可說，",
          "如來覺得真法性，是故名為無礙智。",
          "一切凡夫不知見，流轉無量生死中，",
          "無明所覆迷於實，不知如爾及法界。",
          "法界之性如虛空，一切世間不能說，",
          "如來修集大慈悲，無字法中而演說。",
          "猶如世間六種味，各各不能自覺知，",
          "眾生雖說陰入界，而不能了其性相。",
          "眾生智慧不生滅，猶如虛空及以幻，",
          "遠離一切顛倒故，是則名為淨智慧。",
          "如來覺了一切法，無受無作如草木；",
          "若能觀察如是法，是人即得無生忍。",
          "若有無量諸菩薩，獲得如是忍辱者，",
          "是人即為無量佛，授其無上菩提記。",
          "若能放捨內外物，乃至不惜於身命，",
          "能調一切諸眾生，是人即為佛授記。",
          "若能清淨諸眾生，既清淨已不生慢，",
          "說諸眾生悉清淨，以是因緣得受記。",
          "若知諸法念念滅，為眾生故修忍辱，",
          "復能演說眾生忍，因是忍故得受記。",
          "遠離惡法勤精進，為修善法不休息。",
          "若能演說勤精進，因精進故得受記。",
          "一切諸法本性淨，平等無差如虛空，",
          "若能演說是平等，因三昧故得受記。",
          "若能知法不可說，說時不生於怖畏，",
          "能以方便化眾生，因是智故得受記。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔王將四種兵：車兵、馬兵、象兵、步兵來至佛所。魔自化身作比丘像，語不可說菩薩言：「善男子！魔王波旬今將四兵來至佛所，汝今欲設何等方便？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可說言：「彼若來者，我當令其發阿耨多羅三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘言：「善男子！彼魔波旬都無善心，云何能令發菩提心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可說言：「我當調伏令得善心，得善心已，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心。云何調伏？我當往彼他化自在，王其境界，彼當屬我。既屬我已，我當隨意而調伏之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬聞是語已心生憂怖，即欲退還而不能得。復作是念：「我於今者既不被縛又不得解，亦復不能作神通力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔即聞空中聲曰：「是不可說神通之力。」"
      },
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        "text": "魔王波旬即時便前，向不可說禮拜懺悔而作是言：「我今捨離一切魔業。」"
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        "text": "不可說言：「波旬！誰繫縛汝？」"
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        "text": "波旬答言：「善男子！我無繫放，而不能行。」"
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        "text": "不可說言：「善男子！如汝今者不繫不放而不能行，一切眾生亦復如是，無繫無放而不能行。何以故？無明愛等顛倒繫縛，不得解脫。波旬！汝今若欲壞繫縛者，應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。」"
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        "text": "波旬答言：「善男子！一切眾生成就幾法，能發無上菩提心耶？」"
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        "text": "「波旬！眾生成就十六種法，能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十六？所謂常修上心瑩磨諸根，勤修諸善莊嚴功德，至心持戒不生悔厭，修集大悲憐愍眾生，信佛世尊有大慈悲，為諸眾生受行諸苦，能壞眾生所有苦惱，調伏諸根具足正念，心無所畏不求諸有，樂求佛智不樂二乘，受樂不慢受苦無悔，恭敬智慧破壞憍慢，知恩報恩，具足身力，護持正法，不斷三寶，是名十六。善男子！若有眾生具如是法，當知是人能發阿耨多羅三藐三菩提心。」"
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        "text": "波旬言：「善男子！眾生若具如是等法，能發阿耨多羅三藐三菩提心者，我今實無如是等法，云何能發無上道心？」"
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        "text": "不可說言：「波旬！譬如種樹為華果實，初雖未有，當知其後必得不疑。眾生若為向菩提心行，亦復如是，雖未現有，漸漸當得是十六法。」"
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        "text": "波旬言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說。」說是法時，天與人眾三萬二千，發阿耨多羅三藐三菩提心。"
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        "text": "波旬言：「善男子！云何名為向菩提心行？」"
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        "text": "「善男子！有三十二法，向菩提心而得增長。何等三十二？一者、至心；二者、定心；三者、淨心；四者、欲心；五者、不放逸心；六者、修集善法；七者、莊嚴趣向無上菩提；八者、能以四攝攝取眾生；九者、樂行方便；十者、調伏眾生；十一者、能熟眾生；十二者、能知因緣；十三者、勤行精進；十四者、親近善友；十五者、具足信心；十六者、具足信心故便生歡喜；十七者、供養恭敬師長和上有德之人；十八者、能瞻病苦；十九者、能善思惟；二十者、如法而住；二十一者、為護法故不惜身命；二十二者、成就總持；二十三者、具足念心；二十四者、能說深法；二十五者、具足智慧；二十六者、具足諸力；二十七者、願於菩提；二十八者、不捨眾生；二十九者、修集慈悲喜捨之心；三十者、遊於生死心不生悔；三十一者、為受身故莊嚴福德，為發淨願莊嚴智慧；三十二者、知一切法不可宣說。是名三十二。菩薩若能增長是法，必得阿耨多羅三藐三菩提。"
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        "text": "「善男子！譬如秋夜初月增長亦明亦淨，眾生未發菩提之心，具足如是三十二法，亦復如是。"
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        "text": "「善男子！菩薩若能具足如是三十二法得妙色相，常為天人之所供養，能捨一切不求果報，發大誓願淨於三世。持戒完淨不漏不破，修於忍辱得從聞善，無生法忍莊嚴善法，身心寂靜不貪善根。終不修集愛味諸禪，亦不修集緣眾生慈，唯修法緣、無緣之慈，修集大悲作他所作，知恩報恩不捨眾生。樂聽正法如聞而說，演說法時無有食想，能調自他離貪恚心，以四攝法攝取眾生，修行福智二種莊嚴。毘婆舍那及舍摩他，具足念心淨諸威儀，成就獲得四無礙智，身口意業從於智慧，其心堅固無有退轉，常能利益一切眾生。"
      },
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        "text": "「波旬！為諸眾生入佛法故，示有文字音聲演說，第一義中都無如是文字聲說，是則名為一切法性，一切法性性不可說。」"
      },
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        "text": "波旬言：「善男子！若一切法不可說者，菩薩云何發大誓願向於菩提？」"
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        "text": "不可說言：「波旬！譬如虛空其性無邊，是中寧可作井池不？」"
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        "text": "「不也。善男子！」"
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        "text": "「波旬！若一切法性無不可說者，終不可證不可宣說。」"
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        "text": "波旬言：「云何名為發菩提心？」"
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        "text": "不可說言：「了知貪性則名發心。若復了知瞋癡慳妬、陰入諸界、無明行識名色六入乃至生老病死大苦，是名發心。」"
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        "text": "波旬言：「一切諸法有何等性？」"
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        "text": "「波旬！一切諸法無出是性。」"
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        "text": "波旬言：「云何無出？」"
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        "text": "「夫無出者即無魔迹。魔迹即是我及我所，離我我所是名無出。覺觀因緣行想聚取，說想非想、生滅善惡、有漏無漏、有為無為、世及出世，即是魔迹；若無如是即是無出。」說是法時，八千菩薩得無生忍。"
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        "text": "虛空之中出如是聲：「善哉，善哉！波旬！」說是法時八千菩薩得無生忍。"
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        "text": "空中聲曰：「修集具足六波羅蜜得無生忍。」"
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        "text": "爾時，不可說菩薩白佛言：「世尊！唯願如來為諸菩薩說不可說。」"
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        "text": "佛言：「善男子！若有菩薩行檀波羅蜜時，觀身如幻，觀受如夢，觀於菩提猶如虛空，行施之時不見一法，是名檀波羅蜜不可宣說。若有菩薩觀戒戒地、毀戒及地，觀諸眾生無有我性，觀於法性，是名持戒不毀破戒。具足戒已不發三眼：一、持戒眼；二、破戒眼；三、菩薩眼。雖復持戒不求一法，不見菩提去來現在，是名尸波羅蜜不可宣說。"
      },
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        "text": "「善男子！若有菩薩觀諸眾生不生不出而修於忍，觀於菩提眾生諸法皆悉空寂，眾生空中無瞋喜心，亦復不覺一法怨相而修於忍，亦復不覺遠離一法而修於忍，是名羼提波羅蜜不可宣說。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若有菩薩勤行精進，都不見有身口意等一法是生、一法是滅，而修精進不壞法界，為度眾生而修莊嚴，於空無我不生錯亂，為欲具足一切佛法而行莊嚴。聞說佛法即是無法，於是事中不生恐怖，清淨莊嚴如來世界，雖復莊嚴觀之如空，亦不莊嚴轉於法輪。何以故？一切法性不可說故。是名毘梨耶波羅蜜不可宣說。"
      },
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        "text": "「善男子！若有菩薩修禪波羅蜜，修已不見過去心性，淨本性已不見住處，亦復不見貪恚癡心、上中下心及無貪恚，愚癡慧心亦不分別。何以故？如貪恚癡性，無貪恚癡亦復如是，如是觀已亦入禪定，亦不能作平等平等，亦不能以不平等法而作平等，亦能了知陰界諸入、善惡淨穢、有漏無漏、世間出世間、生死涅槃對治等法，是名禪波羅蜜不可宣說。"
      },
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        "text": "「善男子！云何名為不可宣說般若波羅蜜？若無慧行，無我我所眾生壽命士夫，常斷有無等見，欲界色界及無色界，是名無行。無有諍訟、無去無來，是則名為隨於慧行。離無明闇及惡邪見，觀如是法即真實觀。"
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        "text": "「善男子！火災起時一切燒盡，無有因緣唯除虛空。菩薩行是不可宣說般若波羅蜜時，亦復如是無有因緣，見一切法本性盡滅，以方便故為諸眾生宣說涅槃。亦知眾生無有名字，以方便故宣說名字，以慧力故知過去未來說於出滅。雖復了知無有身心，以方便故說於身心。"
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        "text": "「雖知諸法不可宣說，為眾生故方便而說。雖知無施及以受者，以方便故說施說受。雖知諸法本性清淨，以方便故說有禁戒。雖知諸法本無瞋性，以方便故修集忍辱。雖知無修無有遠離，以方便故勤修精進。雖知諸法本性寂靜，以方便故修行禪定。雖知無有生死涅槃，以方便故修集智慧。雖知諸法本性自滅，以方便故說於涅槃即是般若。夫般若者，無聲名字不可宣說，不可見聞無心無識，不取不捨非我我所，非有處所形質規矩，不高不下非色非見，非對非作非覺非想，無有住處非去來現在，非色聲香味觸法意，非明非闇非是虛空，非內非外非作非有，非肥非瘦非增非減，本性清淨非貪恚癡，亦非狂亂無有邊際不可稱量，是名般若波羅蜜不可宣說。」"
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        "text": "說是法時，魔王波旬於繫得脫，心生歡喜，即作是言：「如我今聞不可說法而得解脫。若有善男子、善女人聞是法者，亦當如我於顛倒中而得解脫，一切眾魔不得其便。」爾時，會中萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。"
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        "text": "是時，阿難白佛言：「世尊！如是正法，名字何等？云何奉持？」"
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        "text": "佛告阿難：「是經名為『方等大集』，亦復名為『不可說法』，亦復名『入一切佛法斷一切佛所有名字』。若有人能頂戴受持如是等法，即能獲得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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        "text": "爾時，空中多設伎樂香華供養不可說菩薩。是時，三千大千世界六種震動。"
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        "text": "大方等大集經卷第十三"
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        "text": "大方等大集經卷第十四"
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
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        "text": "虛空藏品第八之一所問品第一",
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        "text": "爾時，婆伽婆遊如來行處妙寶莊嚴堂上，如來威神大功德莊嚴眾相具足，因於本行佛地得報，菩薩宮宅稱無量讚，如來神力之所建立，入無礙智行處生勝喜悅，思念進智分別巧說，眾德具足來世所歎。"
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        "text": "世尊、正覺善轉法輪，善能調順無量眾生，於諸法中皆得自在。知諸眾生心所趣向，善能分別一切諸根，彼岸善斷結習永盡無餘，所施佛事自然成辦。與大比丘眾六百萬人俱，其心調柔結習已斷，皆是如來法王之子，行甚深法善能解了無所有法，殊妙端正威儀具足，是大福田，正住如來所教法中。復與大菩薩僧俱，度一切諸行，不捨菩薩所行，得無我忍。於諸眾生不捨大悲，過諸世間而順世法勤化眾生，亦能善入如來行地，又復不離菩薩行地，其名曰：普明菩薩摩訶薩、無礙明菩薩、於一切法自在王菩薩、無礙行處菩薩、分別辯覺菩薩、淨無量網明燈王菩薩、不染行處菩薩、壞魔界放光明菩薩，如是等不可計阿僧祇、不可思不可稱不可量、無齊限不可說菩薩摩訶薩俱。"
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        "text": "為調伏聲聞故，入遠離身心行門。為調伏辟支佛故，入授一切智記門。為調伏菩薩故，入諸法自在門。為顯佛功德故，所謂開示解說顯現令解，教讀施設次序開張，分別令易隨順正說。"
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        "text": "爾時，世尊如是善分別大法方便時，於此三千大千世界一切諸色像，若鐵圍山、大鐵圍山、須彌山王，及諸黑山，四天下及閻浮提，聚落、城邑、舍宅、大海、江河、泉源、陂池、藥草、樹木及諸叢林，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等宮殿，地神宮殿、虛空中諸神宮殿，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，及梵天宮殿，上至阿迦膩吒天宮殿，一切大地及欲界色身眾生，悉皆隱蔽眼所不見，喻如劫盡火災起後，大地焦盡大水未出。當爾之時，乃無一色與眼作對。"
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        "text": "爾時，三千大千世界亦復如是亦無少色，是欲色界所攝，唯除妙寶莊嚴堂中所見色像。"
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        "text": "爾時，於妙寶莊嚴堂中虛空中，無所依著，自然成無量百千那由他寶臺，微妙莊嚴世所樂見，喻如大妙莊嚴世界一寶莊嚴佛土菩薩所住寶臺，此諸寶臺亦復如是。見諸大眾坐寶臺中，於妙寶莊嚴堂內，自然踊出淨妙真金師子之座，高十千由旬。此師子座出妙淨光明，普照此三千大千世界，映諸菩薩光明令不明顯。"
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        "text": "爾時，大眾歡喜踊躍，心情悅豫歎未曾有，合掌向佛，作如是言：「今者如來必說大法，現此瑞應。」"
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        "text": "爾時，舍利弗承佛威神從寶臺起，更整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！是何瑞相有如是等生勝喜悅現大神變？世尊！此諸大眾皆生疑惑，願如來說何因何緣現此未曾有事？」"
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        "text": "爾時，佛告舍利弗：「東方去此過八佛世界微塵數等佛土，有世界名大莊嚴。彼國有佛，號一寶莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。以何因緣世界名大莊嚴？若廣說彼世界莊嚴事者，一劫不盡，是故彼土名大莊嚴。何因緣故彼佛名為一寶莊嚴？舍利弗！彼如來因一寶說法，所謂無上大乘之寶，是故彼佛名一寶莊嚴。彼佛與諸菩薩眾各昇師子座，踊在空中高八十億多羅樹，為諸菩薩說虛空印法門。"
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        "text": "「何謂虛空印法門？如一切法以虛空為門，無住處故；一切法無住處門，無形相故；一切法無形相門，過諸行處故；一切法無行處門，內外淨故；一切法淨門，性無染故；一切法無染門，自性寂靜故；一切法寂靜門，心意識本無故；一切法本無門，離物非物故；一切法無物門，無教相故；一切法無教門，無形段故；一切法無形段門，離因緣境界故；一切法無因緣境界門，寂滅相故；一切法寂滅門，離二相故；一切法無二門，捨別異故；一切法無別異門，入一相故；一切法一相門，自相淨故；一切法自相淨門，過三世故；一切法過三世門，不離平等故；一切法不離平等門，幻化相非相故；一切法幻化相門，體不實故；一切法無體門，無作相故；一切法無作門，身心遠離故；一切法遠離門，離相無相故；一切法無相門，相不動故；一切法不動相門，無依處故；一切法無依處門，住無際故；一切法無際門，無樔窟故；一切法無樔窟門，無我無我所故；一切法無我無我所門，無主故；一切法無主門，性無我故；一切法無我門，內清淨故。舍利弗！彼一寶莊嚴如來為諸菩薩廣說如是虛空印法門。彼如來說是法時，無量阿僧祇諸菩薩，解知諸法性與虛空等，於諸法中得無生忍。"
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        "text": "「舍利弗！彼大莊嚴剎土一寶莊嚴佛所，有一菩薩摩訶薩名虛空藏，以大莊嚴而自莊嚴。於諸不思議願最為殊勝，得一切功德中之威德無礙知見，不可思議菩薩功德以自莊嚴，以諸相好莊嚴其身，以善說法隨所應度莊嚴其口。不退於定莊嚴其心，以諸總持莊嚴其念，入諸微細法莊嚴其意，順觀法性莊嚴於進。以堅固誓莊嚴淳至，以必成辦莊嚴所作，以從一地至一地莊嚴畢竟，捨諸所有莊嚴於施。以淨心善語莊嚴於戒，於諸眾生心無有礙莊嚴忍辱，眾事備足莊嚴精進，入定遊戲神通莊嚴於禪，善知煩惱習莊嚴般若。"
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        "text": "「為救護眾生莊嚴於慈，住不捨眾生莊嚴於悲，心無猶豫莊嚴於喜，離於憎愛莊嚴於捨，遊戲諸定莊嚴神通，得無盡寶手莊嚴功德。分別諸眾生心行莊嚴於智，教眾生善法莊嚴於覺，得慧明淨莊嚴慧明，得義法辭應莊嚴諸辯，壞魔外道莊嚴諸無畏，得佛無量功德而自莊嚴。"
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        "text": "「常以諸毛孔說法莊嚴於法，見諸佛法明莊嚴自明，能照諸佛國莊嚴光明，說不錯謬莊嚴所記。神通隨所樂說莊嚴教授，神通到四神足彼岸莊嚴變化，神通入佛密處莊嚴諸如來護持。自悟正智莊嚴法自在，如說而行無能壞者，莊嚴一切善法堅固。"
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        "text": "「彼虛空藏菩薩，成就如是等無量功德，與十二億菩薩摩訶薩俱，發意欲來詣此娑婆世界見我，禮拜供養恭敬圍遶，亦為此大普集經，分別少法門分故。又為此十方諸來會菩薩生大法明故，又為增益開大乘法故，又為受持如來法故，又為無量眾生善根出生故，又為以善法調伏諸魔外道故，又為示現菩薩師子遊戲神通故，彼虛空藏菩薩欲來至此，是其瑞應。」"
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        "text": "爾時，世尊說此事已，即時虛空藏菩薩與十二億菩薩摩訶薩恭敬圍遶，詣一寶莊嚴佛所，白佛言：「世尊！我欲詣娑婆世界，見釋迦牟尼佛，禮拜供養。」"
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        "text": "彼佛報言：「欲往隨意，宜知是時。」即頂禮一寶莊嚴如來足下已，右遶七匝，承佛遊戲無作神足，於彼大莊嚴國土忽然不現，以一念頃與諸菩薩眾俱，來至此娑婆世界，寶莊嚴堂妙寶臺上。"
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        "text": "爾時，虛空藏菩薩雨妙華香供養世尊，及此大普集經。所謂曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多羅華、摩訶波利質多羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、盧遮那華、摩訶盧遮那華，水陸諸華大如車輪，百葉千葉百千葉，皆出光明香氣普薰，妙香適意開敷鮮淨，雜色光耀眼所樂見，雨如是等種種無量妙華，滿妙寶堂中高一多羅樹。作諸天樂，其音皆出無量百千法門之聲，與檀波羅蜜相應聲，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜相應聲，與四無量相應聲，與四攝法相應聲，與助道法相應聲，與三脫門相應聲，與四聖諦相應聲，與十二因緣相應聲。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩供養世尊頂禮佛足，遶七匝已，在一面立，白佛言：「世尊！彼一寶莊嚴如來、應、正遍知致問無量，少病少惱起居輕利安樂行不？彼一寶莊嚴如來又言：『有十二億菩薩，與虛空藏菩薩俱往至彼娑婆世界，願世尊說如是如是法，使諸菩薩得自然智，亦使成就大法光明已還來至此。所以者何？以世尊昔來已曾化此善男子等發菩提心。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩當世尊頂上化作大寶蓋，廣十千由旬，以青琉璃為軒，真珊瑚寶為子，以琉璃及閻浮檀金為升垂，雜妙真珠縵網瓔珞寶鈴和鳴，其蓋光明普照十方，與諸妙華互相綺錯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩於如來不思議功德深生敬重，合掌向佛，以偈讚言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法義智慧最勝尊，本淨無垢無所著，",
          "喻如虛空無染污，我禮不動聖足下。",
          "行無與等無涯底，現法嚴身最殊勝，",
          "佛真法身如虛空，普生大悲而濟度。",
          "人中師子能示現，百福莊嚴世尊身，",
          "斷諸言語無音響，離諸言說無戲論。",
          "雖知如是而現說，無性眾生令悅豫，",
          "諸心非心得此心，能知非心幻化心。",
          "善知眾生心行性，而能不住彼我心，",
          "示現威儀濟眾生，善逝身無作不作。",
          "佛知眾生隨所樂，即能示現如是形，",
          "世尊於法不計我，不生憶想著於法。",
          "能知以何法受教，而隨所悟應時說，",
          "大眾渴仰瞻世尊，世所希有最無比。",
          "世尊無心於示現，無能令諸大眾悅，",
          "此等諸法從緣生，虛無寂寞非真實。",
          "世尊善知如是法，得至清涼泥洹道，",
          "去離二邊不著中，知虛非真無自性。",
          "此等諸法無作者，善說業報非斷常，",
          "法無眾生命及人，寂靜不名如虛空。",
          "如實分別無眾生，而安多眾至甘露，",
          "昔行多劫不思議，求進勢力勝菩提。",
          "所為妙行今已成，至無至義覺無餘，",
          "一切諸法上中下，悉知平等常無異。",
          "智者所知知不著，是故世尊定不亂，",
          "陰入諸界如幻化，三界皆如水中月。",
          "眾生虛偽性如夢，以智分別說是法，",
          "世人假稱名得道，實無有得無得相。",
          "如道無得輪無轉，如輪無轉無度者，",
          "故能度眾於四流，自度度彼繫顛倒。",
          "善能安慰苦惱者，自滅滅彼至無為，",
          "眾生無生無涅槃，眾生本淨不可得。",
          "道及眾生猶如幻，自覺此際覺多眾，",
          "如虛空中不見色，一切群生色亦爾。",
          "諸法離色及色相，能知此色則得離，",
          "作諸妙喻以讚佛，執見而讚是其毀。",
          "佛德如空無差別，無所限量是讚佛，",
          "故禮淨尊淨他者，無緣無心入微心，",
          "如佛功德世尊知，如如功德我今禮。",
          "能知眾生無我者，知諸法際離欲者，",
          "見法身者則見佛，即為供養十方佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏菩薩說此偈已，即時妙寶莊嚴堂及虛空中諸寶臺六變振動，一切大眾心淨悅豫，踊躍歡喜歎未曾有，皆言：「虛空藏菩薩善能說此妙偈。若有善男子、善女人能行此法者，乃至夢中不見有法，以漸皆當得師子吼，如虛空藏菩薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩以如斯妙偈讚如來已，白佛言：「世尊！欲少所問，唯願聽許。若聽問者，爾乃敢問。所以者何？世尊有無量知見，能知眾生諸根有淳熟未淳熟者。世尊明達，去諸闇冥故；世尊了義，善說分別諸句義故；世尊知時，不過限故；世尊所記不謬，如說不錯故；世尊知時，隨諸眾生行說法故；世尊善遊戲，通達諸神足故；世尊善觀，體眾生心行故；世尊最無染，於諸法中得自在故；世尊自悟，覺了諸法故；世尊正御邪趣眾生，教令入正故；世尊是大醫王，能令無始世界眾病永斷故；世尊大力，成就佛十力故；世尊無畏，成就四無畏故；世尊無勝，成就十八不共法故；世尊大慈行，救一切眾生，心無礙故；世尊大悲行，知見無我，拔一切眾生苦故；世尊大喜行，於禪解脫定，入定到彼岸故；世尊大捨行，斷一切憎愛，心如虛空故；世尊得平等，覺了諸佛法無礙故；世尊無憎愛，心畢竟清淨，毀譽不動故；世尊無悕望，智慧滿足，於利養讚歎無欲求故；世尊一切知見，一切佛行處到彼岸故。我知見世尊有如是等無量無邊功德成就，是故我欲於法門中少有所問。」虛空藏菩薩作是語已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告虛空藏菩薩言：「善男子！我當聽汝問，隨汝欲問恣汝所問，吾當隨汝所問悅可爾心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，功德光明王菩薩問虛空藏菩薩言：「善男子！汝為誰故欲問如來？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即時，虛空藏菩薩以偈報功德光明王菩薩言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切等心諸眾生，平等能至彼岸者，",
          "遊戲無垢悲心中，我為是等問世尊。",
          "能到正見無垢穢，已無猶豫斷彼疑，",
          "自得了達利眾生，我為是等問世尊。",
          "知我無我無與等，為眾發心不著眾，",
          "能脫眾生計我見，我為是等問世尊。",
          "能護威儀慎所行，其心清淨如虛空，",
          "堅固不動如須彌，我為是等問世尊。",
          "進心無涯慧無等，勇健能害煩惱怨，",
          "已結已斷斷彼結，我為是等問世尊。",
          "樂施威儀調伏心，常住聞進戒忍力，",
          "禪定諸通勝慧明，我為是等問世尊。",
          "樂空無相無願法，而現受形處生死，",
          "無生無終達甘露，我為是等問世尊。",
          "知見甚深無崖際，聲聞緣覺所不及，",
          "而知一切眾生行，我為是等問世尊。",
          "善能了達樂正行，於法非法繫已斷，",
          "常處正定心不亂，我為是等問世尊。",
          "不斷佛種諸賢士，能護正法及與僧，",
          "多聞三世諸佛讚，我為是等問世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩以此妙偈答功德光明王菩薩已，白佛言：「世尊！云何菩薩行檀波羅蜜與虛空等？云何行尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜與虛空等？云何行功德與虛空等？云何行智與虛空等？云何菩薩不離如如？如來所許，念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，云何菩薩修行諸法平等如泥洹？云何菩薩善分別行相？云何菩薩持諸佛法寶藏，隨如來所覺法相性，如實知諸法相性已不取不捨？云何菩薩分別眾生從始已來清淨而教化眾生？云何菩薩善順發行成就佛法？云何菩薩不退諸通，於諸佛法悉得自在？云何菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支佛所不能入？云何菩薩於十二因緣，因善得勝智方便，離二邊諸見？云何菩薩為如來印所印，如如不分別智方便？云何菩薩入法界性門，見一切法平等性？云何菩薩淳至堅固猶如金剛，於此大乘心住不動？云何菩薩自淨其界如諸佛界？云何菩薩得陀羅尼終不失念？云何菩薩得無障礙如來加持辯？云何菩薩得自在示現受生死？云何菩薩破諸怨敵去離四魔？云何菩薩利益眾生莊嚴功德？云何菩薩世無佛時能作佛事？云何菩薩得海印三昧，善能得知眾生心行？云何菩薩能得知諸塵界無礙？云何菩薩威儀行成就，離諸闇冥得勝光明，於諸法中得自然智，速得成就一切智行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝善能分別問於如來如斯妙義，如汝已曾供養過去無量諸佛種諸善根，心行平等喻如虛空，禮敬諸佛至慧明處，發勤精進欲度一切。諸佛如法不捨一切眾生，度大慈悲彼岸，及過諸魔行不離世法，以虛空同量之心，成就此無上大乘妙法虛空藏。汝之功德無有邊際難可校量，汝已曾於過去恒河沙等諸佛世尊所問如此事，自亦能說。是故，虛空藏！汝今諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說，所問諸菩薩事；復過於此，能得無上大乘，如來自然智、一切種智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏菩薩言：「唯然快哉，願樂欲聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虛空藏：「善男子！菩薩成就四法，行檀波羅蜜與虛空等。何謂為四？善男子！若菩薩於一切處無障礙不分別行檀波羅蜜，以我淨故於施亦淨，以施淨故於願亦淨，以願淨故於菩提亦淨，以菩提淨故於一切法亦淨。善男子！是為菩薩成就四法，行檀波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若菩薩成就八法能淨檀波羅蜜。何等為八？離我能施，離為我施，離愛結施，離無明見施，離彼我菩提相施，離種種想施，離悕望報施，離慳嫉施，其心平等如虛空，是為菩薩成就八法能淨檀波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「離此八法是謂淨施，喻如虛空無所不至，菩薩慈心行施亦復如是。喻如虛空非色叵見，菩薩所行諸施不依於色，亦復如是。喻如虛空不受苦樂，菩薩所行諸施離一切受，亦復如是。喻如虛空無有相智，菩薩所行諸施離諸想結，亦復如是。喻如虛空是無為相，菩薩所行諸施無為無作，亦復如是。喻如虛空虛假無相，菩薩所行諸施不依識想，亦復如是。喻如虛空增益一切眾生，菩薩所行諸施利益眾生，亦復如是。喻如虛空不可窮盡，菩薩所行諸施，於生死中無有窮盡，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如化人給施化人，無有分別、無所戲論、不求果報，菩薩亦復如是。如化人相，去離二邊而行諸施，不分別戲論、悕望果報。善男子！菩薩以智慧捨一切結使，以方便智不捨一切眾生，是為菩薩行檀波羅蜜與虛空等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有一菩薩名曰燈手，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！何等菩薩能行如是檀波羅蜜？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩薩若過諸世間得出世間法，非色無體無行，知見清淨，非闇非明離一切諸相，至無相智際成就無盡忍。近如來知見已，紹菩薩決定界分，已得受記為不退轉印所印，已得灌頂正位，已得善行知眾生行相，至一切處亦無所至，如是菩薩能行是檀波羅蜜。」說此法時，萬六千菩薩見諸法性猶如虛空得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虛空藏菩薩言：「善男子！菩薩成就四法，行尸羅波羅蜜與虛空等。何謂為四？善男子！菩薩知身如鏡中像，知聲如響，知心如幻，知諸法性猶如虛空，是為菩薩成就四法，行尸羅波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就八法能護淨戒。何等為八？善男子！諸菩薩不忘菩提心能護於戒，不求聲聞辟支佛地能護於戒，持戒不限於戒能護於戒，不恃諸戒能護於戒，不捨本願能護於戒，不依一切生處能護於戒，成就大願能護於戒，善攝諸根為滅煩惱能護於戒，是為菩薩成就八法能護淨戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如虛空離諸悕望，菩薩以無求心能護於戒亦復如是。喻如虛空清淨，菩薩持戒清淨亦復如是。喻如虛空無有垢污，菩薩持戒無垢亦復如是。喻如虛空無有熱惱，菩薩持戒無惱亦復如是。喻如虛空無有高下，菩薩持戒無高無下亦復如是。喻如虛空無有樔窟，菩薩持戒而無所依亦復如是。喻如虛空無生無滅畢竟無變，菩薩持戒無生無滅畢竟無變亦復如是。喻如虛空悉能容受一切眾生，菩薩持戒普能運載亦復如是，為利益眾生能護正戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如水中月無持戒破戒，菩薩亦復如是。了知一切諸法猶如月影無持戒破戒，是為菩薩行尸波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，行羼提波羅蜜與虛空等。何等為四？善男子！若菩薩他罵不報，以分別無我想故；他打不報，以無彼想故；他瞋不報，以離有想故；他怨不報，以去離二見故。是謂菩薩成就四法，行羼提波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就八法，能淨羼提波羅蜜。何等為八？善男子！菩薩善淨內純至，修羼提波羅蜜；善淨外不悕望，修羼提波羅蜜；於上中下畢竟無障礙，修羼提波羅蜜；隨順法性無所染著，修羼提波羅蜜；離一切諸見應空，修羼提波羅蜜；斷一切諸覺應無相，修羼提波羅蜜；捨一切諸願應無願，修羼提波羅蜜；除一切諸行應無行，修羼提波羅蜜。是謂菩薩摩訶薩成就八法，能淨羼提波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如虛空無憎無愛，菩薩修羼提波羅蜜，無憎無愛亦復如是。喻如虛空無有變易，菩薩畢竟心無變易，修羼提波羅蜜，亦復如是。善男子！喻如虛空無有虧損，菩薩畢竟修羼提波羅蜜，心無虧損亦復如是。喻如虛空無生無起，菩薩修羼提波羅蜜，心無生起亦復如是。喻如虛空無有戲論，菩薩修羼提波羅蜜，心無戲論亦復如是。喻如虛空不望恩報，菩薩修羼提波羅蜜，於一切眾生不望果報亦復如是。喻如虛空無漏無繫，菩薩修羼提波羅蜜，離一切漏不繫三界亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩行羼提波羅蜜時不作是念：『彼來罵我我能忍受。』亦不見罵者、受罵者及所罵法；不作是觀，不作是戲論言，彼空我亦空；亦不作是思惟，音聲如響何由而出；亦復不作是觀，我是彼非；又復不作是見，彼無常我亦無常；亦復不作是念，彼愚我智；亦不作是想，我等應行忍辱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如有人求娑羅枝，為娑羅枝故，齎持利斧入娑羅林中，至一大樹下斫其一枝，餘枝不作是念：『彼已被斫，不斫我等。』其被斫者亦不作是念：『我已被斫，餘者不斫。』二俱無想，不生憎愛。善男子！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，觀知一切法性如草木墻壁瓦石等，而示現割截身體，為教化眾生故，無憎無愛、無憶想分別。善男子！是為菩薩行羼提波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜與虛空等？善男子！菩薩成就四法行毘梨耶波羅蜜與虛空等。何謂為四？善男子！若菩薩勤求一切善法，而知一切法自性不成就；以一切最勝供具，給侍供養諸佛世尊；然不見如來及所供侍之法，善能受持一切諸佛所說妙法，亦不見文字而可受持，亦能成就無量眾生；見眾生性即是泥洹。畢竟無生無起。善男子！是為菩薩成就四法，行毘梨耶波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若菩薩成就八法，能淨毘梨耶波羅蜜。何等為八？善男子！菩薩為淨身故，發勤精進，知身如影，不著於身；為淨口故，發勤精進，知口語如響，不著於口；為淨意故，發勤精進，知意如幻無所分別，不著於意；為具足諸波羅蜜故，發勤精進，知諸法無自性，因緣所攝不可戲論；為得助菩提分法故，發勤精進，覺了一切法真實性故無所礙著；為淨一切佛土故，發勤精進，知諸國土如虛空故不恃所淨；為得一切陀羅尼故，發勤精進，知一切法無念無非念故不作二相；為成就一切佛法故，發勤精進，知諸法入一相平等故而不壞法性。善男子！是為菩薩成就八法，能淨毘梨耶波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如虛空無有疲惓；菩薩於無量劫發勤精進無有疲厭，亦復如是。喻如虛空悉能容受一切諸色，然此虛空無有覆障；菩薩為容受一切眾生，發勤精進平等無礙，亦復如是。喻如虛空能生一切藥草叢林，然此虛空無有住處；菩薩為增益一切眾生諸善根故發勤精進，無所依著無有住處，亦復如是。喻如虛空至一切處然無有去；菩薩發勤精進為至一切法故，而無至無不至，亦復如是。喻如虛空非色，而於中見種種色；菩薩為一乘故發勤精進，而為成就純至故示諸乘差別，亦復如是。喻如虛空本性清淨，不為客塵所污；菩薩發勤精進本性清淨，為眾生故現受生死，不為塵累所染，亦復如是。喻如虛空性是常法，無有無常；菩薩究竟為不斷三寶故，發勤精進，亦復如是。喻如虛空，無始無終不取不捨；菩薩發勤精進，無始無終不取不捨，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！精進有二種：始發精進、終成精進。菩薩以始發精進習成一切善法，以終成精進分別一切法不得自性，唯所集善根見是平等，所見平等亦非平等。善男子！喻如工匠刻作木人身相備具，所作事業皆能成辦，於作不作不生二想。菩薩為成就莊嚴本願故，發勤精進修一切業，於作不作不生二想，去離二邊，亦復如是。善男子！是為菩薩行毘梨耶波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩行禪波羅蜜與虛空等？善男子！若菩薩成就四法，行禪波羅蜜與虛空等。何等為四？善男子！若菩薩專其內心，亦不見內心遮緣外界諸心；亦不見外心行處，以己心平等故，知一切眾生心平等；亦不依二法心及平等思惟；法界定性無攝無亂，知一切法性無有戲論。是為菩薩成就四法，行禪波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若菩薩成就八法，能淨禪波羅蜜。何等為八？善男子！若菩薩不依諸陰修禪，不依諸界修禪，不依諸入修禪，不依三界修禪，不依現世修禪，不依後世修禪，不依道修禪，不依果修禪，是為菩薩成就八法，能淨禪波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「喻如虛空無所依著，菩薩修禪無所依止亦復如是。喻如虛空無所愛戀，菩薩修禪離諸染著亦復如是。喻如虛空不著諸見，菩薩修禪捨離諸見亦復如是。喻如虛空無有諸慢，菩薩修禪離諸憍慢亦復如是。喻如虛空究竟無滅，菩薩修禪善入法性究竟不退亦復如是。喻如虛空不可破壞，菩薩修禪不壞本際亦復如是。喻如虛空無有變易，菩薩修禪不變如如亦復如是。喻如虛空非心離心，菩薩修禪離心意識，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩以平等心修禪，非不平等心。云何心平等？若心不高不下，無求無非求，無作無非作，無分別無非分別，無行無非行，無取無捨，無闇無明，無知無念，無非知無非念，不一不異，非二非不二，無動無不動，無去無不去，無修無非修，心不緣於一切境界，是謂平等心。以菩薩心平等故，不取於色，去離眼色二法，而修於禪。以心平故，不取聲香味觸法，去離意法二法，而修於禪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如虛空火災起時不能焚燒，水災起時不為所漂，菩薩不為諸煩惱火之所焚燒，不為諸禪解脫三昧所漂，受生自無定亂，亂心眾生能令得定，自行已淨不捨精進，與平等等示現差別，而不見平等及不平等二相，善能遍觀智慧真性，其心不為愛見所覆，於諸行中行無所著與虛空等。善男子！是為菩薩行禪波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩行般若波羅蜜與虛空等？善男子！若菩薩成就四法，行般若波羅蜜與虛空等。何等為四？善男子！若菩薩以我淨故知眾生亦淨，以知淨故知識亦淨，以義淨故知文字亦淨，以法界淨故知一切法亦淨，是為菩薩成就四法行般若波羅蜜與虛空等。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若菩薩摩訶薩成就八法，能淨般若波羅蜜。何等為八？善男子！若菩薩精勤欲斷一切不善法，而不著斷見；精勤欲生一切善法，而不著常見；知一切有為法皆從緣生，而不動於無生忍法；善分別說一切字句，而常平等無有言說；善能辨宣一切有為無常苦法，於無我法界寂靜不動；能善分別諸所作業，而知一切法無業無報；善能分別垢法淨法，而知一切法性常淨；善能籌量三世諸法，而知諸法無去來今。是為菩薩成就八法，能淨般若波羅蜜。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！喻如虛空非行無行，菩薩行般若離一切行亦復如是。喻如虛空無能破壞，菩薩行般若一切諸魔無能壞者亦復如是。喻如虛空性常寂靜，菩薩行般若覺見寂靜亦復如是。喻如虛空性常無我，菩薩行般若了知無我亦復如是。喻如虛空性非眾生，菩薩行般若離一切眾生見亦復如是。喻如虛空性無有命，菩薩行般若離一切命見亦復如是。喻如虛空性無有人，菩薩行般若離一切人見亦復如是。喻如虛空非物非非物不可名字，菩薩行般若離物非物見亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！般若是寂靜句義，無微覺故；是不作句義，自相淨故；是無變句義，無行相故；是真實句義，不發動故；是不誑句義，無有異故；是了達句義，入一相故；是通明句義，斷習氣故；是滿足句義，無欲求故；是通達句義，能正見故；是第一句義，無所得故；是平等句義，無高無下故；是牢固句義，不可壞故；是不動句義，無所依故；是金剛句義，不可摧故；是已度句義，所作辦故；是真淨句義，本性淨故；是無闇句義，不恃明故；是無二句義，不積聚故；是盡句義，究竟盡相故；是無盡句義，無為相故；是無為句義，離生滅故；是虛空句義，無障礙故；是無所有句義，真清淨故；是無處句義，無行跡故；是無樔窟句義，無所猗故；是智句義，無識別故；是無降伏句義，無群匹故；是無體句義，不受形故；是知見句義，知苦不生故；是斷句義，知集無和合故；是滅句義，究竟無生故；是道句義，無二覺故；是覺句義，覺平等故；是法句義，究竟不變故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此般若不從他得，自證知見如性行故。知一切文字句義其猶如響，於諸言音隨應而報，其辯不斷，亦不執著文字言語。菩薩摩訶薩如是能於一切言說中善能報答，知諸音聲言說如響，解不可得故，不生執著亦不戲論。善男子！是為菩薩行般若波羅蜜與虛空等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「離著而行施，普及適眾性，",
          "終已無礙心，亦不生分別。",
          "我淨故施淨，施淨故願淨，",
          "願淨菩提淨，道淨一切淨。",
          "無我我所想，離愛及諸見，",
          "捨除彼我相，施心如虛空。",
          "去離諸想施，無有望報心，",
          "捨嫉妬心結，施心如虛空。",
          "空非色無猗，無受想分別，",
          "亦無行及識，施時心亦然。",
          "如空益一切，始終無窮盡，",
          "解法施無盡，利益一切眾。",
          "如化人相施，不望所施報，",
          "慧者施亦爾，終不望其報。",
          "以慧斷結習，方便不捨眾，",
          "不見結及眾，如是施如空。",
          "知身如鏡像，知聲猶如響，",
          "知心如幻化，法性如虛空。",
          "不捨勝菩提，不求於二乘，",
          "於過去諸佛，常敬慎護戒。",
          "不捨本願故，能於諸趣中，",
          "善成就本願，攝意護淨戒。",
          "如空無悕望，無熱惱高下，",
          "無濁無變易，淨戒者亦爾。",
          "如空受一切，水月不持戒，",
          "護戒者如是，淨戒如虛空。",
          "罵打瞋怒等，忍力故不瞋，",
          "無我及彼見，以去離二想。",
          "內純至善淨，外行亦清淨，",
          "純至故無瞋，順如法能忍。",
          "離諸見忍空，捨覺而離想，",
          "無願無悕望，捨諸行所取。",
          "無愛如虛空，不戲不懷恨，",
          "無戲不求報，無漏忍者爾。",
          "無忍無罵者，彼人聲如響，",
          "非是及無常，無如是戲論。",
          "彼愚及我智，無生而示生，",
          "雖如是分別，猶修無生忍，",
          "如斫娑羅枝，餘枝不分別，",
          "斷身無分別，此忍淨如空。",
          "勤修無所依，供佛無佛想，",
          "持法不著文，度眾無眾想，",
          "淨身淨法身，淨口無言說，",
          "淨心無意行，具諸波羅蜜。",
          "具助菩提法，淨土如虛空，",
          "成就辯總持，求如是佛法。",
          "如空受無惓，故能生叢林，",
          "遍至無形色，精進亦如空。",
          "常淨如虛空，無始亦無終，",
          "人精進亦爾，無始無終成。",
          "如機關木人，所作無分別，",
          "行者無二想，其進如虛空。",
          "知止住內心，攝外境界心，",
          "自心彼心等，依止無心禪。",
          "諸法性常空，以無漏智知，",
          "不依陰界入，亦不依三界，",
          "不依於三界，不依界道果。",
          "如空常無依，修禪者亦爾；",
          "空無愛見慢，修禪者亦爾；",
          "空無退壞變，修禪者亦爾。",
          "平等寂解脫，智者不緣界，",
          "無結無禪等，是故禪如空。",
          "我淨眾生淨，智淨識亦淨，",
          "義淨文字淨，法淨界亦淨。",
          "斷不善及習，大士集諸善，",
          "知有無緣生，無生不著滅。",
          "善分別文字，說無常苦法，",
          "示現受業報，言有垢及淨。",
          "知法性常淨，而籌量三世，",
          "空無行非行，慧無行亦爾。",
          "如空無能壞，無我人壽者，",
          "非物非無物，拔斷二邊見。",
          "知句假不染，不變真實句，",
          "滿足通達句，達義慧等句，",
          "等不動牢句，金剛度淨句，",
          "明盡無盡句，無為虛空句，",
          "處樔識別句，降伏體智句，",
          "斷集滅道句，法覺智慧句，",
          "如響隨聲應，無盡辯亦爾，",
          "說法無所依，此慧淨如空。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集經卷第十五北涼天竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第八之二"
      },
      {
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        "text": "佛復告虛空藏言：「善男子！何謂菩薩行功德與虛空等者？若菩薩聞佛無量法廣大如虛空故，發薩婆若心彼作是念：『如薩婆若無量，佛無量、自在覺無量。於如是無量中，生無量欲精進不放逸行，為佛道故當行無量菩薩所行之法。所以者何？如諸佛無量功德莊嚴身故，我亦為莊嚴其身，應成就無量善根。如諸佛無量功德，莊嚴口、莊嚴意、莊嚴道場莊嚴佛土故，我亦當莊嚴口、意、道場、佛土；應成就無量善根，我當教化無量眾生；為成就善根，我於無量生死中，為成就善根故不生厭惓。諸佛世尊，有無量國土、無量智慧、無量神通。彼諸眾生，無量行、無量心、無量諸根差別，於生死中受無量苦惱聚，起諸煩惱。我為入無量諸佛法，為捨無量眾生所行諸根生死苦惱聚故，成就無量善根。』菩薩以如是正觀之心，所作功德與諸波羅蜜相應，與四攝法相應，與四無量心相應，與助菩提法相應，成就眾生受持正法，恭敬供養諸佛世尊，及淨菩薩所行相應法。如是等所作無量功德與虛空等，以眾生性無量故、佛智慧無量故、法界無量故，所修亦無量。如虛空眾生性，佛智慧法界無處不至，一切眾生皆得蒙益。菩薩所作功德亦復如是，至一切處利益眾生，以無依著故，以願方便力故。善男子！菩薩能如是行功德與虛空等。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！云何菩薩行智與虛空等者？若菩薩從善知識得聞法已，善順思惟所作諸行終不放逸，修少境界想已受無量想，受無量想已得如是智明，得是智明已得陰方便智、得界方便智、得入方便智、得諦方便智、得十二因緣方便智。知眾生垢亦知垢性，知眾生淨亦知淨性，所謂眾生有染心，如實知有染心；無染心，如實知無染心；有恚心，如實知有恚心；無恚心，如實知無恚心；有癡心，如實知有癡心；無癡心，如實知無癡心；有諸煩惱心，如實知有諸煩惱心；無諸煩惱心，如實知無諸煩惱心。彼菩薩不見有垢心為卑、無垢心為勝。所以者何？以菩薩入不二性清淨法門智故，如法性我性亦爾，如我性無我性亦爾，如無我性諸法亦爾，性清淨故。若入一切諸法性清淨者，則不見諸法有垢有淨，亦不見諸法文字相貌，不受不著故，亦不見諸法障礙蓋纏及不障礙蓋纏。菩薩思惟無量境界，離心識二法，名之為智不名為識。喻如虛空無心意識，菩薩亦復如是，離心意識，知諸法性與虛空等，智行無礙過諸礙故。善男子！是為菩薩行智與虛空等。"
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      {
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        "text": "「善男子！云何菩薩成就不離如如來所許念佛者？菩薩若在阿練若處，或在樹下，或在曠野，或在露處，以得定力故能攝心不著諸緣，以不散亂心善攝所念，以行相觀如來成就，三十二相八十隨形好莊嚴其身，取一一相貌，為成就己身故，心向一切智地，於如來身憶念放鬘網光明。菩薩以得解悕望觀如來身，滿一由旬二由旬，三四五十由旬，乃至百由旬。若過百由旬，以得解悕望，觀坐道場，或見轉法輪，或見現種種威儀說法調伏眾生，或見於一佛世界施作佛事，或五佛世界，或十、二十、三十、四十、五十，或百佛世界施作佛事，乃至百千無量世界施作佛事，得解悕望觀。自見隨意，若聽法、若供養給侍諸佛世尊，於餘威儀隨意自在，菩薩如是觀如來色身已憶念佛功德。或觀戒，或觀定，或觀慧，或觀解脫，或觀解脫知見，或觀力無所畏，或觀佛不共法，或觀菩薩本行，或觀成就佛地，普憶念如來成就功德已，憶念如來業，何等相貌？云何造業？身造耶？口造耶？意造耶？威儀造耶？可見耶？不可見耶？可說耶？不可說耶？何國造耶？幾種身造耶？如是種種憶念勝業，成就不可思議諸善根已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「觀如來法，諸佛世尊以法身故名為如來，不以色身。彼菩薩不見色是如來，不見相是如來，不見種性是如來，不見陰界諸入是如來，不見威儀是如來，不見過去未來現在世是如來，不見因是如來，不見緣是如來，不見所以是如來，不見和合是如來，不見有是如來，不見無是如來，不見成就是如來，不見敗壞是如來，不見彼有如來，不見此有如來，不見如來在何所，不見如來，不恃如來，不分別如來，不得如來。喻如虛空無有陰界入名，非不利益眾生，諸佛世尊無有陰界入名，亦非不利益眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是為菩薩不離如如來所許念佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩不離如如來所許念法者？若菩薩念法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三脫門、四聖諦、甚深十二因緣、六波羅蜜。菩薩所應學藏，不退轉輪淨三境，是為菩薩所應念法。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「云何應念？念捨、念欲離、念滅、念無來無去、念無樔窟、念無自性、念出世間、念解達、念盡、念無生、念無取、念無漏、念無為、念涅槃無自性。作如是念，於諸法中猶有法想。所以者何？以有想故則有動念，有動念故則住顛倒，住顛倒者無有念法。"
      },
      {
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        "text": "「若離念法非法二想，知一切法是無生已，斷法想故得無生忍，得無所得，無所有故。善男子！是為不離如如來所許念法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩不離如如來所許念僧者？僧謂四雙八輩，僧中或是阿羅漢向、阿羅漢果，或是阿那含向、阿那含果，或是斯陀含向、斯陀含果，或是須陀洹向、須陀洹果，是為聲聞僧。"
      },
      {
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        "text": "「復次，有僧所謂不退轉菩薩得決定忍，上聖正位，已離諸相恃著戲論，次得如來功德無間。彼菩薩念如是等大菩薩眾，應供養讚歎，合掌給侍右遶禮敬，是良祐福田，是第一僧入聖眾數，是僧所應作事皆已成辦。是菩薩念僧，親近菩薩僧，不親近聲聞僧。彼菩薩雖憶念僧，不取僧數、不取有數，知僧是無為，憶念無行無變異無生無滅，作如是憶念，不生心行境界。善男子！是為菩薩不離如如來所許念僧。"
      },
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        "text": "「善男子！云何菩薩不離如如來所許念捨者？所謂捨財捨法。復次，有捨身及命，捨一切邪道；復次有捨，不取一切法。所以者何？有取者則無捨；若不取者，名為究竟捨。究竟捨中則無有求，無求者則不望報，不望報故謂為真實捨者。若菩薩行如是堅固捨，隨捨發願。若捨時及發願時，不見菩提及佛法而專念捨，念過去諸菩薩行道時云何行捨？我今云何行捨，將無不及為智者所譏耶？即能一切捨。捨已分別所捨，誰是捨者？捨何等物？誰作憶念？如是分別已都無所得。不見捨者、所施物及所憶念，是為菩薩不離如如來所許念捨。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！云何菩薩不離如如來所許念戒者？若菩薩持戒至解脫處威儀行成就，乃至微戒畏如金剛，恆修淨命善護持戒。菩薩自念戒攝身口，是無作相而謹慎奉行，修勝正命於薩婆若心終不廢捨，純至不動亦終不捨大慈大悲，攝取教誨破戒眾生，寧捨身命不求餘乘，是名為戒。菩薩念勝戒，不瑕缺戒，不荒穢戒，不求戒，不染戒，無濁戒，智者所歎戒，菩薩念如是等戒。不恃持戒、不毀破戒，不稱己德、不譏彼過，終不捨戒亦不依戒亦不住戒。雖捨一切諸所恃著而行色行，是為菩薩不離如如來所許念戒。"
      },
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        "text": "「善男子！云何菩薩不離如如來所許念天者？若菩薩念天，所謂念欲界天，或色界，或無色界天。念欲界天持戒果報故，受適意色聲香味觸，以天五欲遊戲娛樂，天衣飲食自恣滿足，一向受愛喜適意樂。菩薩作是念：『此一切興盛皆當衰滅，是諸天等亦當無常變異。由放逸故不造善根，先有善業今悉當盡。此諸天等雖生天上，猶未脫地獄畜生餓鬼之分。』菩薩作是念已，不悕望生欲界天處，唯除兜率天宮。兜率宮中有一生補處菩薩，於一切菩薩行以到彼岸，一切諸地，一切神通，一切諸定，一切陀羅尼，一切辯才，一切菩薩事，於一切方便等以度彼岸。但憶念如是功德，於此天中心生欣仰，若欲生天者當願生如是天中。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩發心言：『我何時當得如是天身？』菩薩復念：『色界諸天，此諸天等，由諸禪、四無量心果報故生彼天處，已過欲界欲患，一心處定以喜為食，一向知受第一樂報。』菩薩作如是念：『彼色界諸天，受少味故用為歡喜，無常有常想，苦有樂想，無我有我想，無涅槃有涅槃想。此色界諸天，亦有無常變異，未脫地獄、餓鬼、畜生之分。』是菩薩不願生色界諸天處，唯除淨居天，即彼入涅槃不還此間者。菩薩作是念：『此是清淨諸天，已脫五道流轉生死。』是菩薩以如是故，生敬重之心，亦不願樂求生彼處。"
      },
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        "text": "「菩薩復念：『無色界諸天，受無色定果報，已過欲界、色界，心處定寂靜。』菩薩作是念：『此無色界諸天，離見佛聞法及供養僧，此諸天等，不知求出無色界法，假令久住會當變滅，未脫地獄、餓鬼、畜生之分。』是故於彼天處亦不願生。但作是念：『我當作天中天——如來、應供、正遍知。』是菩薩雖念諸天，不依欲界、色界、無色界天處，而於三界眾生起大悲心，是為菩薩不離如如來所許念天。"
      },
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        "text": "「善男子！云何菩薩行諸法平等如涅槃者？若菩薩知入諸法平等如涅槃，見一切眾生性同涅槃，知已入涅槃者無陰界諸入。如是菩薩見眾生性同涅槃，過諸陰界入，見如影如夢，無有生死而現生死，凡夫眾生所因結使造煩惱業，造煩惱業已受無量苦報。菩薩以般若波羅蜜力故，善觀結使斷令不生，亦不因彼作業而受苦報，得至涅槃平等之處，名之無為。過一切算數智道，不捨本願故，遊戲大慈，已到慧方便彼岸，已入佛神通力，已能善知分別諸想，自已得度度未度者，自已得解解未解者，自已得安安未安者，自已得涅槃使未得者得，於涅槃生死無有二想，是為菩薩行諸法平等如涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩善分別行相者？若菩薩翹勤精進求勝善法，於甚深法門心入籌量，清淨通利分布慧明，得大智明門。以此大智明門力故，知一切眾生心行所趣，總說一一眾生有八萬四千諸行皆能了知，所謂貪欲行二萬一千，瞋恚行二萬一千，愚癡行二萬一千，等分行二萬一千，是為八萬四千諸行，一一眾生皆有是行。若廣說者則有無量行。一一行相門中，知有八萬四千諸根，一一根門中，知有八萬四千種差別解，盡知諸行諸根諸解差別相，知所應修習相。"
      },
      {
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        "text": "「云何知差別相？知此諸行諸根諸解，是貪欲相，是瞋恚相，是愚癡相，是等分相，是減相，是增相，是住相，是達相，是名知差別相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何知所應修習相？知諸行諸根諸解，無常相、苦相、無我相、空相、寂滅相、離相、如實相、涅槃相、相自空相、相自離相。若能知如是等諸行諸根諸解，如如來成就諸行無障礙智，知一切眾生諸行諸根諸解差別相，菩薩亦次如來智知，而不捨菩薩所行，教化眾生無有疲惓，是名善分別行相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩持諸佛法寶藏者？善男子！如來藏無盡亦無量，至一切處，悅可一切眾生。如眾生諸行諸根諸解，無量阿僧祇，不可思議、不可稱、不可量。諸佛法寶藏，無量阿僧祇，不可思議、不可稱、不可量，亦復如是。佛法寶藏文字，假令一切眾生如阿難等，一劫乃至百劫，不能受持讀誦，能令通利除義。所以者何？如來一切法寶藏唯有一義，所謂離欲義、寂滅義、涅槃義。若菩薩聞如來法寶藏已，隨力所受，受持讀誦通利，善順正觀如所受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩入法藏門，堅持思惟，不依一切相行，則得陀羅尼門三昧門。得陀羅尼門三昧門已，能持一如來法寶藏文字及義，若二、若三、若四、若五，若十、二十、三十、四十、五十，若百、若千、若百千，乃至無量無邊阿僧祇，不可思議、不可稱、不可量，無有量、過諸量，於一切諸佛法寶藏心不散亂，受持讀誦通利文字及義，廣為人說，依義不依文。淨意成就，所聞說法，乃至一句文義不失。能淨辯門，善能巧說悅可眾心，為諸佛所歎，亦能降伏諸魔外道，及供養三寶，乃至不見一法異於法性，不壞本際，不動於如。如來所覺了性法。以知一切法性如如來所覺故。乃至不見一法不入佛法者。所以者何？如來知一切法性如幻，無成就故；知一切法性如野馬，無所取故；知一切法性如鏡中像，不彼此故；知一切法性如夢，不真實故；知一切法性如響，從緣起故；知一切法性空，虛無實故；知一切法性無相，無分別故；知一切法性無願，無發動故。如來如實知一切法性如是相，菩薩如是知一切法性無生，能持諸佛法寶藏，乃至一切非念非不念，是為菩薩持諸佛法寶藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩分別眾生從始以來清淨而教化眾生者？若菩薩為教化一切眾生故，修於大慈大悲時，作如是思惟：『何等是眾生？』作是念言：『此諸眾生但假名字，顛倒虛假謂為眾生。一切眾生本際清淨，畢竟無生無起。但因虛妄愚癡故造種種業，造種種業已受無量憂悲苦惱。』喻如有人夢中劫盜他物，為王者所捉種種苦治，夢作賊人虛妄憶想受諸苦惱，作是念言：『我何時當得脫此苦惱？』是人夢中實無成就、無所覺知。一切凡夫及一切諸法，皆亦如夢無有覺知，為顛倒所覆，受無量妄想憂悲苦惱，亦復如是。菩薩作是念言：『是諸眾生我應令如實覺知諸法，使脫妄想苦惱。』於諸眾生中亦不見眾生性，而不捨大悲教化眾生，是為菩薩分別眾生從始以來清淨而教化眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩善順發行成就佛法者？若菩薩聞甚深微妙，於諸世間最勝佛法，發大欲精進：『我應成就此甚深微妙於諸世間最勝佛法。』如是善思惟分別，是何等法與何法相應？是何等法知何法？菩薩作是念言：『無有法與法相應者，無有法與法不相應者；無有法知法者，無有法不知法者。此諸法性鈍性無性故，是一切法從因緣生，無有定主，而能隨意莊嚴。有種種果報相，諸法無性故，布施是莊嚴寶藏大富相，布施得大富，不離因故。布施不知大富，大富不能知施。持戒是莊嚴生天相，持戒得生天，不離因故。多聞是莊嚴智慧相，多聞得智慧，不離因故。思惟是莊嚴斷結相，思惟得斷結，不離因故。思惟不能知斷結，斷結不能知思惟。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩如是憶念諸法無生能莊嚴相，是故布施已迴向薩婆若，成就檀波羅蜜；行是菩薩檀波羅蜜，則能具足佛法。持戒迴向薩婆若，成就尸波羅蜜，行是菩薩尸波羅蜜，則能具足佛法。修羼提波羅蜜迴向薩婆若，成就羼提波羅蜜，行是菩薩羼提波羅蜜，則能具足佛法。發毘梨耶迴向薩婆若，成就毘梨耶波羅蜜，行是菩薩毘梨耶波羅蜜，則能具足佛法。入禪定迴向薩婆若，成就禪波羅蜜，行是菩薩禪波羅蜜，則能具足佛法。淨般若迴向薩婆若，成就般若波羅蜜，行是菩薩般若波羅蜜，則能具足佛法。菩薩如是善順行時，不見一法無因無緣而生者，亦不著因緣，自善順入一切法。如我無生無起，一切法無生無起，亦復如是。如我空，一切法空，亦復如是。如我離，一切法離，亦復如是。知一切法入平等如性，非作非不作，是為菩薩善順發行成就佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩不退諸通，於諸佛法悉得自在者？若菩薩戒身真淨，心定不動，得大智光明，已成就福德智慧資糧，已到諸波羅蜜彼岸，已成就四攝，已修四梵行，已修欲進念慧定，以善修四神足故得五神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸菩薩本業淨故，勤進不廢捨故，常不散亂行故，善伏結使故，離念聲聞辟支佛心故，受持方便故，攀緣上地諸法故，無我無依行故，是以菩薩不退諸通。是故諸菩薩，究竟知諸法無退，知諸法與法性等，無有變異如虛空無變，是為菩薩不退諸通，於諸佛法悉得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支佛所不能入者？若菩薩入甚深因緣法，知逆順因緣法，善知出知離、知生知滅、知集知盡，善知眾生。以何因緣故，受垢離垢，捨淨得淨，乃至不見一法有垢有淨？知一切法性相清淨，亦不得清淨法相，以我甚深故知一切法甚深，以我離故知一切法離，以我無二故知一切法無二，以眼色二俱離故乃至意法亦離，則入第一義。以世諦故假名諸法，亦不執著真諦、世諦，是為菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支佛所不能入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩於十二因緣善得勝智方便，離二邊諸見者？若菩薩知一切緣生法，屬他所攝，屬因屬緣，屬和合，屬所由。所謂諸法皆從境界緣生，各有所因、各有所依，諸法各各九相分別。譬如外諸藥草、叢林及諸樹木等，皆無諸根，無記無知，依諸大故便得增長，各各無相。分別內有諸法亦復如是，依造業增長一切諸法，無我人眾生壽命，亦無作者受者。諸法生時無能生者，滅時無能滅者。菩薩作是念言：『是諸緣生法各無自性，無自性者他不能生，所因亦無性、所緣亦無性，無自性者則無他性。若法無自性他性者則無生，無能生未生，不可生已，生亦不生。若未生非未生，不生者則究竟無生無能生，是故一切諸法皆無生無起，但以名字故，假名從因緣生，而實無生，亦無斷無常。所以者何？若法有生性者，則當有滅則是斷見；若無滅者即有常見。離斷常見故，當知一切諸法皆無有生。』是為菩薩於十二因緣，善得勝智方便，離二邊諸見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩為如來印所印，如如不分別智方便者？若菩薩於甚深法，得現前知見力，離一切倚著、過諸戲論，得無終無始無生法忍。如來盡知諸菩薩所成就根已，以如來印印之，所謂受決定三菩提記。是如來印無錯無謬，無諸障礙無諍競不可沮壞，無能非者。無能發印者。得如來印，願行成就、智水所灌。菩薩為如是印所印，所謂究竟無生無起印、空印、無相印、無願印、離染印、寂滅印、涅槃印。菩薩智行成就，不壞如性、不變法界、不離本際，於諸法中，不見上中下黑白等差別。菩薩亦見一切眾生，為此印之所印，無憶想分別，不捨本大誓願。是為菩薩為如來印所印，如如不分別智方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩入法界性門，見一切法平等性？若菩薩見諸法界，無處不至，無來無去，無生無滅，無相無起，無戲無行。菩薩作如是思惟：『此諸法等皆同法界、如法界，是離欲界，離塵垢界故；是無生界，不可作故；是無滅界，無滅盡故；是無來界，不入根門故；是無去界，無所至故；是不可安界，無形質故；是無樔窟界，無依止故；是真實界，三境分斷故。此法界中無眼界，無色界，無眼識界；如法界，一切法界亦如是，是故名一切法入於法界。乃至無意界法界意識界；如法界，一切法亦如是，是故名一切法入於法界。』是菩薩知一切法入於法界，知地界、法界無二無別；水界、火界、風界、法界亦無二無別；欲界、法界亦平等無二無別；色界、無色界、有為界、無為界、法界，亦平等無二無別。如是知無心境界及覺，是為菩薩入法界性門，見一切法平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩淳至堅固，喻如金剛心住不動於此大乘者？若菩薩以直心行，成就淨淳至以不退，畢竟不減，勤進以無礙，大慈以無惓，大悲以普至，方便得成就真實觀慧，無礙等法皆悉成就。菩薩見一切眾生有垢有濁，凡愚麁獷拒逆不順，是故菩薩為教化一切群生故不廢精進，見此生死有無量過患憂悲苦惱等，不退於來際莊嚴，亦解無量無邊阿僧祇諸佛法，為成就難集難持難滿諸佛法故，種諸善根而能入如來無量法寶藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「眾生性無量故，法性無量故，虛空性無量故，為受持一切如來法寶藏故，不捨精進，聞一切法空無相無願無作、無生無起，解了分別觀行身證成就，未具足佛法終不中道證於實際。善入諸禪解脫三昧，亦不厭離欲界而現受生，已離陰界諸入，無形無色無行，而隨眾生性，隨意示現種種形色而為說法，轉菩薩輪示大涅槃，亦不捨菩薩行。入如是不思議法門，知一切法無性相，不動不壞不散，於此大乘不退轉，如金剛寶珠能鑑餘寶，餘寶無能鑑此珠者。諸菩薩亦復如是，能以聲聞辟支佛乘度無量無邊眾生令入涅槃，而自不滅度，亦不退究竟大乘。是為菩薩淳至堅固，猶如金剛心住不動於此大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩自淨其界，如諸佛界者？若菩薩知一切法無界無非界，至一切處無至無不至。若菩薩見法發六情皆知是佛法，亦不見凡夫法、佛法有異，作是念：『此一切法皆是佛法，佛法至一切處故，一切諸法及佛法但假名字，亦非是法亦非非法，是故我等不應取著。以自界淨故知諸佛界淨，此法與平等等，眼界是佛界，耳鼻舌身意法界是佛界。我不應分別有尊有卑。』菩薩如是至一切法平等界，是為菩薩自淨其界如諸佛界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩得陀羅尼終不失念者？若菩薩已得成就陀羅尼行。云何陀羅尼行？善男子！陀羅尼行有三十二。何等三十二？修於得法為陀羅尼故，修於欲法、修於尊法、修於向法、修敬仰法、修於樂法、修求法無厭、修親近供養多聞智慧者、修於和上阿闍梨所無憍慢心尊重給侍、修如來教誨無所拒逆、修於說法人所生世尊想不求其短、修於受持正法開示解說、修所得法無所悋惜、修無悕望而行法施、修求智慧根栽、修如所聞法善順思惟、修於諸法堅固受持、修於梵行無有休息、修樂遠離行阿練若行、修心常寂靜、修勤行諸念、修順行六和敬、修於諸長宿無調慢行、修於一切眾生中生無礙心、修緣生法得、修順忍、修三脫門正觀心無驚怖、修四聖種順行不驚疑、修勤受持諸佛正法、修為眾生行於大慈、修受持正法不惜身命、修大智行不生憍慢、修常教化眾生而無厭惓。善男子！是為三十二種修陀羅尼行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩修已得如是陀羅尼門，以得是陀羅尼門故，能總持一切諸佛所說不忘不失。陀羅尼者，所謂於如所聞法不忘不失，以念而念，以意分別，以進能覺。於諸文字入無邊崖，於諸言音隨類善解，言辭辯說無有滯礙，於不了義經善能進入，於了義經進入微覺，於世諦有分別智，於第一義諦知無言說，於諸諦有分別智，於四念處有不忘智，於四正勤等無壞智，於四神足有遊戲智，於諸根門有差別智，於諸力中得無勝智，於七覺分覺一切法如性智，於八聖道無退沒智，於定法中得善住心，於慧法中得遍至智，於明解脫得隨順智，於諸辯中得深入智，於諸神通得生起智，於諸波羅蜜得分別智，於四攝法得方便智，於講法處授不及智，於諸經義得無分別智，於諸文字得無盡智，於一切眾生得稱足智，隨所受解得說法智，於一切文字得所因辯智，於一切垢淨得如實覺智，於一切法得無障翳明智，是為陀羅尼。得陀羅尼平等心者，去離憎愛能堪受法雨，斷一切結使熱惱，順諸助道法，是為陀羅尼菩薩住此陀羅尼故常行無失。是為菩薩得陀羅尼終不失念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩得無障礙如來加持辯者？若菩薩善淨淳至，善護戒眾，拔諸慢根，離彼我想。諸佛、世尊知如是菩薩是大法器，令持正法。以佛神力及自善根力故，得捷辯，得疾辯，得無礙辯，得無滯辯，得巧說辯，得甚深辯，得眾音具足辯，得善莊嚴辯，得無減辯，得無畏辯，得妙偈讚辯，得快說修多羅辯，得善說譬喻本緣辯，得無壞勝辯，得分別句無盡辯，得圓足辯，得威德無違辯，得說法不唐捐辯，得斷眾疑辯，得利應辯，得分別文字不錯謬辯，得悅可眾辯，得問答方便辯，得以法降伏一切外道辯，已成就如是等二十四辯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此諸辯修行二十四種因故，能得成就。何等二十四？善男子！若菩薩不違逆師長教故能得捷辯，不諂曲故能得疾辯，捨離煩惱故得無礙辯，無我行故得無滯辯，離兩舌故得巧說辯，入因緣法無際故得甚深辯，行種種施故得眾音具足辯，嚴飾如來塔廟故得善莊嚴辯，不捨菩提心故得無減辯，善護誡眾故得無畏辯，施種種幢幡華蓋寶鈴故得妙偈讚辯，恭敬供養給侍諸尊及師長故得快說修多羅辯，昔殖修習無量善根故得善說譬喻本緣辯，不輕賤惡趣眾生故得無壞勝辯，施無量寶藏故得分別句無盡辯，真實言說無麁獷故得圓足辯，講說法時無諍競故得威德無違辯，以德淳淨順法律行故得說法不唐捐辯，不悋於法不恃己德故得斷眾疑辯，求法之時不威逼他生恭敬心故得利應辯，常省己過不譏彼缺故得分別文字不錯謬辯，等潤眾生不望報故得悅可眾辯，受持大乘不求小乘故得問答方便辯，不著我見入平等性故得以法降伏一切外道辯，是名二十四種成就諸辯因。善能隨彼眾生所應受解說法無有錯謬，所受法者亦不退失，是為菩薩得無障礙如來加持辯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩得自在示現受生死者？若菩薩成就十二法，得自在示現受生死。何等十二？親近真善知識故，消除我見故，成就戒身故，善知入出定故，並修智慧方便故，善知深入諸通遊戲故，如實親知諸法無生無起故，淨本願種故，常不捨大慈大悲故，知一切法如幻化故，知一切法如夢想故，一切諸佛加威神故，是為菩薩成就十二法。無生現生無起現起，而現一切生死，於一切諸佛大會示現其身，在在佛國皆現受生，而常不動於真法身，是為菩薩得自在示現受生死也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩破諸怨敵去離四魔者？若菩薩翹勤修習，觀五陰如幻，得離陰魔。觀諸法性淨故，得離煩惱魔。觀一切法從緣生性不成就故，得離死魔。觀一切法緣所莊嚴是無常敗壞相故，得離天魔。菩薩如是觀故得離四魔，發趣菩提終不懈息，所有障菩提魔業，菩薩皆能遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何謂魔業？所謂心向小乘是為魔業，不護菩提心是為魔業，於眾生生異想是為魔業，行施望報是為魔業，為受生故持戒是為魔業，有色想行忍是為魔業，為世事精進是為魔業，於禪生著味想是為魔業，於慧生戲論是為魔業，厭惓生死是為魔業，作諸善根而不迴向是為魔業，厭惡煩惱是為魔業，犯罪覆藏是為魔業，憎嫉菩薩是為魔業，誹謗正法是為魔業，不受正法是為魔業，不知報恩是為魔業，不進求諸波羅蜜是為魔業，不敬順法是為魔業，悋惜於法是為魔業，為利養說法是為魔業，不知方便而化眾生是為魔業，捨四攝法是為魔業，輕毀禁者是為魔業，嫉持戒者是為魔業，學二乘行是為魔業，悕望正位是為魔業，捨離大慈而觀無生是為魔業，欲證無為法是為魔業，厭離有為功德是為魔業，不愍眾生是為魔業，不謙下尊長是為魔業，習行兩舌是為魔業，諛諂多姦是為魔業，顯己淨行是為魔業，作惡不恥是為魔業，不流布法是為魔業，以少德為足是為魔業，不遮結使是為魔業，不捨心垢是為魔業，忍沙門垢是為魔業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若親近行一切不善法，遠離一切善法，盡是魔業。善男子！是謂諸魔業，行是業者障菩提道，彼諸菩薩已過捨離能正受行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何為正受行？若菩薩成就四法能正受行。何等為四？一者、於諸波羅蜜法無懈退行；二者、不捨欲進及不放逸；三者、正住方便大慈法中；四者、入甚深無愛無樔窟法門。善男子！菩薩成就此四法，正受行故能破諸怨敵，是為菩薩能破諸怨去離四敵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩莊嚴功德資糧利益眾生者？若菩薩善根迴向向無等等、若有所種善根，若布施、若愛語、若利益、若同事，盡以施與一切眾生，以淨戒眾故得自在力。用此自在力故，隨諸眾生所應受樂而度化之。以種功德無厭故得無盡寶手，用此無盡寶手能施眾生無量富樂。以求無邊智慧資糧故得無礙陀羅尼辯，用此無礙陀羅尼辯能總持一切諸佛所說，能說妙法悅可眾心。以善調身心故不退於諸通，用此不退諸通力故，能過無量佛剎，以無數方便度多眾生。以常勤求法無疲惓故得一一毛孔出無量法門，用出無量法門力故，能常以法施利益眾生。以並修慧方便波羅蜜故得分身智，用此分身智力故，能於諸趣中在在現身度化群生。常以無相敬侍諸佛故得無厭見聞，以此無厭見聞力故，其有眾生得見聞者，彼諸眾生乃至為作大涅槃因。是為菩薩莊嚴功德資糧利益眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩世無佛時能作佛事化度眾生者？若菩薩已成就菩薩十力，已於菩薩四無畏中而得自在，已於菩薩十八不共法中不從他受，已修如來力、無所畏、不共法等，已得遊戲首楞嚴三昧，已於四辯得智力自在，已於諸佛法得灌頂正位，於一切諸菩薩行得次佛神力。若有菩薩成就如是等法者，若諸佛土眾生應見佛身而受化者，然彼土世無佛時，即於彼國而現入胎，現初生時，現出家時，現坐道場轉法輪時，現捨壽命未入涅槃時，亦能示現大涅槃，亦現法住時節久近，亦復不捨菩薩行法，亦不用所化以為滿足。是為菩薩世無佛時能作佛事化度群生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩得海印三昧能知一切眾生心行者？若菩薩多聞如海，成就慧眾常勤求法，菩薩為聞法故盡能施與珍寶庫藏，為聞法故盡能施與僕從給使妻子眷屬，為聞法故捨家飾好嚴身之具，為聞法故謙下給事，為聞法故捨國土榮位及己身命。菩薩以如是等無數方便勤求法門而不恃所行。菩薩為聞法故，去至一由旬乃至百由旬，為聞一四句偈，受持讀誦廣為人說，不捨是精進，是菩薩自成就多聞。於一切眾生生大悲心，無憂心，不望報心，乃至一眾生不生輕賤而為說法。從一日乃至七日而無食想，乃至命終不捨說法，以說法善根迴向海印三昧，隨所聞法受持讀誦通利，善知義趣不依文字，真實堅持終身不捨。菩薩發大欲精進，以此大欲精進力故，不久便得海印三昧。得此三昧已，即得自然無量阿僧祇百千萬法門，得無量阿僧祇百千萬億修多羅，不從他聞自然能說，一切諸佛所說悉能受持，能了一切眾生心行。善男子！喻如閻浮提一切眾生身及餘外色，如是等色海中皆有印像，以是故名大海印。菩薩亦復如是，得大海印三昧已，能分別見一切眾生心行，於一切法門皆得慧明。是為菩薩得海印三昧，見一切眾生心行所趣。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！云何菩薩得知諸塵界無礙者？若菩薩以眼空故知色亦空，以色離故知眼亦離，耳鼻舌身亦如是，意空故知法亦空，以法離故知意亦離。菩薩如實知空性離性，於內外法無有障礙，知諸結本性淨故則不起使，於一切法無所有著，以不見諸法著處著法著者，是為菩薩能得知諸塵界無礙。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩威儀行成就，離諸闇冥得勝光明，於諸法中得自然智，速得成就一切智行者？若菩薩發起所作修習正行，諸業盡是如來所許、智者所讚，所謂身口意業，以行此業故，悅可諸佛及餘賢聖善知識等，所造諸業無能譏嫌，最勝無上無與等者無能毀損，所作諸業終不悔退，所作諸業不雜愚癡，所作諸業皆能觀知，所作諸業終不動轉，所作諸業究竟吉祥。是菩薩知所作業非憍慢，所造慧所作業非愚癡所造。如是所作善業已，一切三昧諸陀羅尼門悉現在前不從他聞。菩薩若見諸佛、若不見諸佛，終不退轉助菩提道諸善根。若遇適意善知識、不適意善知識，不退菩提法。是菩薩過一切障礙地，離一切諸魔結使修三解脫，般若波羅蜜力故，疾得佛道、自然道、一切智道、如來道。是為菩薩威儀行成就，離諸闇冥得勝光明，於諸法中得自然智，速得成就一切智行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重宣此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已離邊無礙，慧功德莊嚴，",
          "彼離諸著相，迴向無上道；",
          "捨我慢憍慢，慧者莊嚴智，",
          "無障礙解脫，具足一切智。",
          "非色非種性，念佛非功德，",
          "不憶念法身，是念佛所許。",
          "離欲性寂靜，非相非明闇，",
          "無心無意行，如是名念法。",
          "聖無為無愛，無諸煩惱染，",
          "以解脫得稱，名念僧無礙。",
          "已捨一切受，無陰界入行，",
          "解脫諸動念，名究竟念捨。",
          "不依無漏戒，不行身口意，",
          "不生過三有，名念無漏戒。",
          "如天淨無垢，兜率灌頂天，",
          "憶念自業報，當作天中天。",
          "持世尊正法，捨離諸煩惱，",
          "解脫法非法，是持世尊法。",
          "如佛得道相，受持法亦然，",
          "善思惟真際，無法可攝持。",
          "如我性淨故，諸法性亦淨，",
          "知眾生如相，而教化眾生。",
          "不見眾生增，亦復不見減，",
          "說斷顛倒想，教化無量眾。",
          "說諸陰界入，不異於佛界，",
          "知如虛空性，則入於佛界。",
          "言語諸文字，猶如呼聲響，",
          "知非內非外，即得陀羅尼。",
          "受持讀誦利，進求說諸法，",
          "無我無法想，安住陀羅尼。",
          "持諸佛所說，善說悅眾心，",
          "不失諸禪定，是陀羅尼力。",
          "不持不誦文，不積集諸法，",
          "常說法無礙，如龍降大雨。",
          "無住無障礙，說無量契經，",
          "不生眾生想，慧者得是辯。",
          "以佛力說法，莊嚴自威儀，",
          "悅眾隨所樂，是辯佛所許。",
          "知法實性者，知與虛空等，",
          "無我人壽命，如是持佛法。",
          "眾生同涅槃，究竟不生滅，",
          "得是不動忍，是為不放逸。",
          "見諸陰如幻，諸界如法性，",
          "六入如空聚，得離於陰魔。",
          "知使如浮雲，究竟無和合，",
          "於法無妄想，則離煩惱魔。",
          "知眾生不生，無生則無死，",
          "諸法無去來，如是過死魔。",
          "無愛無動者，行道無道想，",
          "無我人行悲，則能降眾魔。",
          "知智識平等，不住為無為，",
          "知眾心如幻，心健無能壞。",
          "此彼無障礙，成就勝法船，",
          "渡眾無眾想，是謂大船師。",
          "知空無有我，淨生死渴愛，",
          "將導渡眾生，是謂大導師。",
          "善知進退相，隨法而依止，",
          "方便示涅槃，佛說善導師。",
          "知心心相續，二心不共俱，",
          "是名知心性，佛讚能護眾。",
          "知諸法性淨，如空水中月，",
          "知者離煩惱，是謂淨眾生。",
          "知一餘亦然，入諸法如夢，",
          "虛空不可取，得道無染污。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此分別諸法門時，七十二那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大寶莊嚴堂，六種震動大光普照。諸天於虛空中作百千種伎樂，雨種種天華，說如是言：「此諸眾生為如來印所印，已入如來法中，聞此法門心得信解，受持通利，能為他說，如法修行。」白佛言：「世尊！我等一切向此佛土，深心供養恭敬禮拜，以如來、應供、正遍知出世故，聞說此方便法門，及見此土菩薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩聞佛解說已，心淨歡喜，心淨歡喜已，以無價寶網供養於佛。寶網中放大光明，照十方諸佛國土。供養已，白佛言：「世尊！未曾有也。如來無礙智如是甚深難解，如來、應供、正遍知如所聞法門，佛以無礙智如實解說，一切大眾皆得歡喜。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大方等大集經卷第十六北涼天竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第八之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名曰速辯，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊！此虛空藏菩薩，何因緣故名虛空藏？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告速辯菩薩：「善男子！譬如大富長者多諸民眾，無量庫藏財寶充滿，能行布施心無慳悋。若行施時，貧窮往者隨意所須，開大寶藏悉能給與，彼諸眾生皆得適意，長者施已心喜無悔。善男子！虛空藏菩薩亦復如是，常行功德成就方便力迴向故，戒身善清淨故，得成就神足力故，純至究竟善清淨故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故，於虛空中隨眾生所須，若法施若財施盡能施與皆令歡喜。以是故，善男子！是賢士以此方便智故名虛空藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！過去無量阿僧祇劫，復過無量阿僧祇劫，不可思議不可稱不可量不可算數。爾時，有佛出世，號普光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名曰大雲清淨，劫名虛空淨。是大雲清淨世界，豐足熾盛安隱快樂，多諸天人，地平如掌，無諸沙礫荊棘，寶繩界道，雜寶莊嚴軟如天衣，閻浮檀金華遍布其地，眾寶間錯。世界眾生無上中下，人天同等如兜率天。彼世界無有村營城邑聚落，是諸天人各有寶樓臺觀，人宮在地、天處虛空，以此為異。是普光明王如來壽命十六中劫，純以菩薩為僧，有六十那由他，皆得神通遊戲，於菩薩行悉得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，於三千大千世界處中有一四天下，名曰日明，如來於中成阿耨多羅三藐三菩提，於三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中有轉輪聖王，名功德莊嚴，於四天下而得自在，七寶成就，是大聖王。於四天下中起七寶臺，東西八由旬南北四由旬，周匝有五百園觀。是功德莊嚴聖王，有三十三萬六千宮人婇女，端正殊妙如天玉女，有四萬童子端正勇健，各與半那羅延力等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，功德莊嚴王與童子婇女及諸眷屬俱，出詣大樂莊嚴園遊觀，作樂歌舞以自娛樂。爾時，眾中有二大夫人：一名、德威；二名、德光。離本坐處詣一樹下，思惟諸行無常。當作是思惟時，各有一子化生抱上，端正殊妙成就第一微妙之色，相好嚴身觀者無厭，身放大光普照園觀。於上空中諸天唱言：『此二童子：一名、師子；二名、師子進。』從是以來常名師子、師子進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，二子適生不久說諸妙偈，讚功德莊嚴王言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『昔造善惡不敗忘，供養諸佛亦不失，",
          "純至不捨菩提心，堅持所聞不忘智。",
          "調伏自守不失戒，忍辱軟和善防護，",
          "能報恩者造善業，能勤精進不失道。",
          "善能專心定諸根，心能分別思惟慧，",
          "以智能造不濁業，以此淨法證菩提。",
          "不為煩惱所染著，善能分別諸義趣，",
          "是故能捨受胎形，化生清淨蓮華中。",
          "我等從上醫王佛，聞此普光明如來，",
          "智慧無等叵思議，故來至此為法故。",
          "願共父王到佛所，禮拜供養大法王，",
          "諸佛世尊甚難值，亦如優曇波羅華。』",
          "王聞是語甚適意，時會大眾皆歡喜，",
          "百千萬種導從王，俱共發進向佛所。",
          "到已瓔珞及雜華，塗香伎樂諸供具，",
          "供養圍遶七匝已，合掌敬禮在前立。",
          "爾時師子師子進，頂禮兩足天人尊，",
          "以口嗚足而讚歎，言辭妙巧順法義。",
          "『世尊是舍依止護，為世盲冥開大明。",
          "體眾心行到彼岸，隨所信樂能悅可。",
          "今此大王恃王位，貪著色聲香味法，",
          "是故不來至佛所，失供養佛不聞法。",
          "快哉世尊生大悲，願說無上菩提法，",
          "令此大王發道心，堅固不退於佛智。』",
          "佛踊八十多羅樹，處在虛空告王言：",
          "『人王汝今至心聽，聞已如法而奉行。",
          "五欲無常喻如夢，命喻草木如霜露，",
          "王及國邑如幻化，是故智者不足貪。",
          "習行欲者無厭足，習欲渴愛更增心，",
          "習猶未足而命終，唯得聖智者乃足。",
          "汝當善順觀己身，諸陰如幻不堅固，",
          "四大其猶如毒蛇，六情無實如空聚。",
          "妻子珍寶及王位，臨命終時無隨者，",
          "唯戒及施不放逸，今世後世為伴侶。",
          "觀我神足力無畏，以諸相好莊嚴身，",
          "辭應弟子徒眾等，是故王宜發道心。』",
          "大王即時聞法已，妻子眷屬皆歡喜，",
          "七十六千億眾俱，皆發無上菩提心，",
          "皆言我已發道心，誓度一切諸眾生，",
          "我等涉行為眾生，成正覺已度脫之。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈，及見神變已，復增益堅固菩提之心。頂禮佛足，而白佛言：『唯願世尊及菩薩弟子大眾，受我八萬四千歲請，願以衣服、飲食、臥具、醫藥，給侍所須。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，世尊及諸大眾，為憐愍王故即便受請。於是功德莊嚴王知佛受其請已，歡喜踊躍頂禮佛足，遶已便去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王子師子、師子進及二萬王子，捨世王位，於佛法中剃除鬚髮出家修道，勤行精進樂求善法。師子及師子進出家未久，得五神通堅固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常為眾生演說妙法。彼二比丘即於彼三千大千世界，從國至國、從四天下至四天下，施作佛事而為說法。彼二比丘，以如是因緣，化度無量阿僧祇眾生，令堅固不退於無上大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，功德莊嚴王於八萬四千歲中，以諸樂具供養世尊及大眾已，與一切群臣前後侍從，為聽法故往至佛所，而作是念：『我諸子等剃除鬚髮出家修道，常受供養自不行施，亦未見得過人之法，寧可還家捨財布施修諸功德，如我所種善根耶！』爾時，普光明王如來即知功德莊嚴王心，告師子進菩薩言：『善男子！現汝自在功德神力大菩薩變現，使此大眾普得見聞，迴彼邪心使得正見，為降伏諸魔外道故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，師子進菩薩即時入定已，現如是等相，使三千大千世界六變振動，於上虛空中雨種種妙物，所謂諸華香、末香、塗香，繒蓋幢幡，作種種天樂，美饍飲食，瓔珞衣服，種種珍寶，皆從空中繽紛而下。雨如此寶，滿足三千大千世界，眾生得未曾有，皆大喜悅。爾時，從地神諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踊躍，唱如是言：『此大菩薩，可名虛空藏。所以然者，以從虛空中能雨無量珍寶充足一切。』爾時，世尊即印可其言，名虛空藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於是功德莊嚴王見師子進作如是無量神變，心淨踊悅得未曾有，捨憍慢心合掌向佛，作如是言：『希有，世尊！菩薩功德智慧乃能如是，自然而雨無量珍寶，充足一切終無窮盡。世尊！在家者施所益無幾；夫出家者以神通力施無崖際。在家者施不稱彼意，雖施猶悋以為苦惱；出家者施能適彼意，亦不悋惜不生苦惱。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，功德莊嚴王即捨王位與子吉意，以真信心剃除鬚髮，於佛法中出家修道。出家已，為增長善法故常勤精進，出家未久修得四禪四無量心及五神通。時吉意王以法治化，國無怨者，精進不廢供養世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告速辯菩薩：「善男子！爾時功德莊嚴王者豈異人乎？莫造斯觀，即拘留孫如來是；爾時師子菩薩者，則我身是；爾時，師子進菩薩者，即虛空藏菩薩是。善男子！虛空藏菩薩當乎爾時，初於空中雨無量珍寶，以是因緣常名虛空藏。善男子！爾時王子吉意者，今彌勒菩薩是。爾時二萬王子於彼佛法中出家者，今與虛空藏菩薩來此眾中聽法者是。於彼佛法中先出家者，彼王內外眷屬及王子所化眾生，今現在十方行菩薩道。是故速辯！菩薩應常淨戒眾增長本願，以淨戒眾增長本願故，隨欲所作皆能成辦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有諸菩薩，渴仰欲見虛空藏神變之力：「虛空藏相貌云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知眾心所念，即告虛空藏菩薩言：「善男子！現汝神變虛空藏相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧，入已以此三昧力故，於此三千大千世界，妙寶莊嚴堂上虛空中，雨種種妙物，隨眾生所欲盡給足之。所謂須華雨華，須鬘、須香、須末香、須塗香、須繒蓋幢幡、須種種音樂、須嚴身之具瓔珞衣服、須餚饍飲食、須車乘翼從、須金銀琉璃頗梨車渠馬瑙真珠珊瑚，雨如是等種種珍寶隨意與之。有須法欲法樂法之者，於虛空中隨所樂聞，出眾法音悅可耳根。所謂契經、音合偈經、受記經、偈經、結可經、因緣經、雙句經、本生經、勝處經、方等經、未曾有經、大教勅法，須如是等經者，盡出應之。須譬喻者、須那羅等變音者、須巧言語音者、須種種雜音者、須甚深音者、須方便淺音者，須如是等音者，盡出應之。須聲聞乘度者，出四諦法音應之。須緣覺乘度者，出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者，出六波羅蜜不退轉法音應之。又於空中出諸妙偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「說諸法性，如虛空等，今說其門，",
          "眾咸諦聽。如空無高，亦無有下，",
          "以無高下，亦無體性。如空無生，",
          "亦無有滅，以無生滅，性不敗壞。",
          "如空無增，亦無有減；以無增減，",
          "同諸法相。如空無明，亦無有闇，",
          "以無明闇，心性亦爾。如日照空，",
          "亦無有喜，不照不憂，智者學爾。",
          "如雨鉾箭，不傷於空，行者修空，",
          "亦不可傷。如空水潤，無有喜悅，",
          "智者稱利，亦無喜悅。如空毀譽，",
          "無有分別，智者毀譽，亦復如是。",
          "如動大地，空終不動，智者無依，",
          "不動法性。如乾大炭，不燒虛空，",
          "知煩惱者，不為所燒。如空常住，",
          "無有敗壞，諸法亦爾，常住法界。",
          "喻如虛空，受一切色，法界亦爾，",
          "受一切法。如空非色，相不可見，",
          "心性如是，同空無相。虛空假名，",
          "無有形貌，心意識然，亦假名說。",
          "如空無邊，終不可取，大人智然，",
          "與虛空等。如鳥行空，無有足跡，",
          "行菩提然，行不可見。身滅過去，",
          "如虛空等，現在諸陰，同虛空相。",
          "四大亦然，同如虛空，如三災後，",
          "無諸異相。一切眾生，不能滿空，",
          "凡夫如是，五欲無滿。若有聖智，",
          "知一切法，彼足無求，離婬貪著。",
          "如空廣大，無有邊崖，佛法亦爾，",
          "無有邊際。知諸法性，是佛法者，",
          "彼不依物，亦不捨物。知物非物，",
          "住於實際，於物非物，無有二相。",
          "以聲明空，空性非聲，無有音聲，",
          "是名為空。佛雖說空，終已無說，",
          "空性叵說，是故名空。如幻化夢，",
          "野馬影響，諸佛說法，皆悉如是。",
          "為導眾生，說如是喻，真淨之義，",
          "更無譬喻。諸法無相，以相如說，",
          "相及無相，法性俱無。空相為相，",
          "空亦無相，體此相者，是為菩薩。",
          "無滯無礙，無戲無動，無始無終，",
          "是為菩薩。不離眾生，非眾生數，",
          "如眾生性，是為菩薩。喻如幻師，",
          "殺眾幻人，實無死者，所度亦爾。",
          "幻與眾生，泥洹佛法，知同一性，",
          "無性無相。此大士得，無漏空藏，",
          "充足一切，不可窮盡。昔殖眾德，",
          "故獲斯藏，不有貯聚，乃能如是。",
          "能知諸法，因緣生者，其藏無盡，",
          "不可思議。救世大仙，說四無盡，",
          "空及道心，眾生佛行。若財是寶，",
          "則可貯聚，非寶無寶，是以無盡。",
          "究竟空法，已盡無盡，無盡不盡，",
          "是謂無盡。知此門者，近於菩提，",
          "住此門故，速成菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以虛空藏菩薩神力故，於上空中雨如是等妙法及財，令三千大千世界一切眾生，得無量不可思議快樂所願具足。有患苦眾生蒙藥除愈，孤窮眾生得無量珍寶，繫閉眾生得開悟解脫，諸根不具者悉得具足，應被刑戮者空中雨諸化人而代受之，親愛久別悉得歡會，被憂煎眾生悉得無憂，墮三塗眾生蒙光觸身除一切苦身心快樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，此三千大千世界中眾生各各飲食遊戲，五欲具足共相娛樂，或有行施作諸功德，一切眾生成就如是等樂，各作是言：「乃有此大士能施世樂，此虛空藏菩薩出世故。能施世間甘露，乃能常勤為與一切眾生樂無疲惓也。」虛空藏菩薩現如是等神變，悅可一切眾生性，示現菩薩神力。以財施法施攝眾生故，令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，令無量菩薩得無生法忍。復令無量阿僧祇不可說不可說諸菩薩發勤精進故，得成就諸三昧門陀羅尼門，得遊戲神通門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，生疑菩薩作是念：「此不可思議未曾有也。虛空藏菩薩但於娑婆世界，示現種種神足也？亦於他方世界現種種神足也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩知生疑菩薩心所念，即放身光，以此光明力故普照十方無量無邊諸佛世界。爾時，生疑菩薩及餘菩薩，皆見虛空藏以神變力於十方無量無邊不可思議諸佛世界應化眾生，亦如此娑婆世界等無有異，一切聲聞辟支佛所不能為。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩薩見如是神變已，疑網即除，合掌禮虛空藏菩薩，而作是言：「希有大士！乃能安此無盡之藏在虛空中，普雨充足無量世界而猶不盡，大士有安此藏在於空中其已久如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！自我發阿耨多羅三藐三菩提心已來，常有此藏在於空中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩薩又問：「大士！發阿耨多羅三藐三菩提心已來幾時？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「世尊當知，汝可問之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩薩即白佛言：「世尊！虛空藏菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已來，為經幾時？唯願說之除我等疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告生疑菩薩言：「善男子！此事久遠甚深難知。若當說之，令諸天人皆生疑惑不信佛語，以不信故得無量罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩薩復白佛言：「世尊！唯願說之。若有久殖善根者必當信受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告生疑菩薩：「善男子！汝已慇懃欲聞，豈得不說！諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說，為堅固善根久殖德本者生喜悅故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如一恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵聚著一處，有一長壽之人於此塵聚中百劫乃取一塵，盡此塵數，欲知虛空藏菩薩發心已來劫數，復過於此，非算數所知。善男子！當以此比知虛空藏發心久近。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！乃往過去過恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵，復過是數百千萬劫，爾時有佛，號曰淨一切願威德勝王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼世界名曰現無量諸佛剎土，劫名眾寶莊嚴。彼世界，何故名曰現無量諸佛剎土？善男子！以彼剎土真淨故，能現十方諸佛剎土，喻如無翳淨月現於清水。善男子！以是因緣故，十方無量阿僧祇諸佛剎土，及彼諸佛并師子座，眾生所作皆現彼國，是故彼世界名為現無量剎土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼世界與百億三千大千世界等，廣博嚴淨豐樂安隱天人熾盛，地平如掌，無有丘陵塠阜穢惡不淨，多諸珍寶，間錯而成端嚴可樂。懸諸繒綵、幢幡、華蓋莊嚴，燒栴檀、沈水、眾妙雜香，以雜色劫波育張施其上，眾寶妙華以布其地。在在處處，生寶華樹、果樹、衣樹、瓔珞樹、伎樂樹、寶器樹、香樹、燈樹、藥樹等，普以莊嚴。以界八道平正分明，真珠瓔珞寶網莊嚴，觀者無厭。彼世界中不假日月光明，以諸燈樹及摩尼樹而以照明，無有晝夜，唯以寶華開合知有時節。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼世中眾生，無盲瞎僂躄、痤短跛蹇、形體不具、顏貌醜惡污面睞眼，無有如是等醜惡眾生，一切眾生皆成就三十二相，莊嚴其身。彼世界中乃無三塗八難諸惡名字，亦不聞外道異學音聲。彼世界眾生皆必定於阿耨多羅三藐三菩提，亦無聲聞辟支佛名。彼佛純說諸菩薩乘，彼世界中無女人及胎產者，一切眾生結加趺坐自然化生，無老病名盡彼壽命。命終之後，生餘清淨佛土，或還生本土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼土成就如是無量無邊不可思議功德，我若一劫若減一劫，說彼功德終不能盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時現無量諸佛剎土中有一轉輪聖王，名曰眾天灌頂，典領三千大千世界，於諸佛所久殖德本，利根慧猛威德成就。灌頂聖王有三萬六千子，皆於蓮華中化生，皆於過去諸佛所久殖善根。爾時，淨一切願威德勝王如來，與諸天世人大眾恭敬圍繞，遊於眾天灌頂聖王住處，諸菩薩眾無量無數，非算師及算師弟子所能算知。彼佛壽命百千劫，劫數長短如此賢劫。彼世界眾生，經爾所劫謂如一劫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，眾天灌頂聖王請淨一切願威德勝王如來及菩薩僧，四十中劫——劫數長短如此中劫——供養適意餚饍飲食，衣服臥具，房舍臺觀，園林浴池，如是等種種所須之物，而以供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，眾天灌頂聖王為供養佛故，莊嚴一小千世界以為妙堂，純以琉璃寶莊嚴其地，周匝垣墻眾寶合成，以赤栴檀及憂陀羅婆羅栴檀為柱，以車𤦲寶為櫨欂，間錯此堂，以如是等莊嚴合成甚可愛樂。世尊中食後從三昧起，在此堂中為諸大眾講說妙法。復莊嚴一堂與一四天下等，欲令如來及菩薩僧於其中食，日日所用食直珍寶如大山𧂐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時，眾天灌頂轉輪聖王於四十中劫常專一念，未曾放逸不作餘事，常以一切樂具供養如來及菩薩僧。於爾所時所作功德，亦不發願有所志求。過四十中劫，於最後日，以無價三衣供奉如來諸菩薩僧，各施一衣。當乎爾日，世尊中後為諸大眾廣說妙法。於時眾天灌頂聖王侍從圍遶，為聽法故往詣佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，世尊知彼聖王功德淳淑堪任有用。於時世尊及眾天灌頂轉輪聖王等，七日七夜都無食想，處師子座身不傾動說大乘經，名攝菩薩淨行不退轉輪方便。世尊說如是法，為欲令盡受持不忘失故。灌頂聖王於七日七夜心不分散，從佛聞法歡喜踊躍其心悅豫，從座而起，頂禮佛足右繞七匝，繞七匝已右膝著地，合掌向佛深心淳至，發阿耨多羅三藐三菩提心已。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我發無上心，請召諸群生，",
          "無救者作救，冥世開大明。",
          "非為一法行，非為供一佛，",
          "非為一眾生，願度無餘故。",
          "生老病死苦，眾惱所逼者，",
          "一切莫憂懼，我誓要當度。",
          "欲瞋癡慢覆，失道造諸惡，",
          "正斷邪惡業，導至無畏城。",
          "墮三塗眾生，難處受眾苦，",
          "強志莫憂懼，我生施無畏。",
          "無明癡所翳，不識解脫門，",
          "我為然法炬，得明至涅槃。",
          "為四流所漂，沈溺不得邊，",
          "為造勝法船，令度諸有流。",
          "處生死飢饉，食先甘業盡，",
          "我為作導師，當令至安樂。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告生疑菩薩言：「善男子！爾時灌頂聖王說此偈已，彼佛世界即六變振動光明遍照。於時聖王發道心已，即得菩薩三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得見諸佛無礙，乃至夢中一切煩惱不為作患。自是已後其心不與嫉妬共俱，不與破戒俱，不與瞋恚俱，不與懈怠俱，不與散亂俱，其心不與愚癡等俱。彼灌頂聖王盡其形壽常給侍世尊左右，為聞法故，又常教化三萬六千子令發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復教化餘無量無邊眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時眾天灌頂轉輪聖王者，豈異人乎？莫造斯觀，即今虛空藏菩薩是也。爾時彼諸王子及諸大眾，教令發阿耨多羅三藐三菩提心者，我今即見在此會中大力精進大智慧諸菩薩摩訶薩聽法者是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！虛空藏菩薩發心已來，經如是無量阿僧祇劫行菩薩道。此虛空藏菩薩從發心已來，未曾失菩提心、未曾胎產，常值諸佛聽法供養眾僧，於諸佛所受持正法，攝取為首未曾失念，能善分別成就遍行。初發心已得甚深難解菩薩初地能行諸施，成就大悲得無戲論，無有厭惓發勤精進，學一切諸論知一切世法，成就慚愧得堅固念力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此菩薩住於初地，於無量阿僧祇不可稱、不可量、不可思議、不可說、不可說諸劫，能淨淳至具足行檀波羅蜜。於諸眾生常行大慈，勤修攝法一切波羅蜜及諸助道法，成就欲進不放逸等，皆隨順檀波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩住於初地，常勤給侍供養諸佛，勤求方便教化眾生、淨佛國土。住於初地，得入一切地智慧光明而不過初地，然後乃成就無量功德智慧資糧，得如來力持不退神通，已離諸地障礙。而從初地入菩薩第二地，住無量阿僧祇劫淨於二地，修尸羅波羅蜜乃至十地，為一一眾生所經劫數亦復如是。於一一地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行，為諸眾生現作佛事，而不捨菩薩所行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！少有菩薩能行如是甚深不思議殊勝不散亂淳至勤修進行，如此虛空藏菩薩所行成就者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：「希有，善男子！乃能如是發弘誓願，於此大乘久住生死無疲惓耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「善男子！此大地運載諸山河、石壁、樹木、叢林、一切藥草、百穀、苗稼，及諸眾生，有疲惓不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也。大士！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！諸菩薩心亦如大地。淳至成就故行菩薩行無有疲惓亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏復言：「善男子！如此大地住於水上，此水持地無有疲惓。諸菩薩心亦如大水，以大悲力故教化眾生無有疲惓亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏復言：「善男子！如此大水住於風上，此風持水無有疲惓。諸菩薩心亦如大風，以大方便力故，淨佛世界無有疲惓亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏復言：「善男子！喻如大風住於空上無所依止，此空持風無所障礙無有疲惓。諸菩薩心亦如風空，以般若波羅蜜力故，集一切佛法無有懈廢疲惓亦復如是。所以者何？菩薩知一切法相，所以成就無生質，無作者無受者，因緣合成故而有所作。所作諸法亦無有實，本際空故本際離故實無成就，自性空故無生無滅，知一切諸法性相如是，故不見有法可生疲厭及疲厭者。所以者何？菩薩知一切法無二故，知生死性與涅槃性等，知涅槃性與一切法性等，知一切法性與無性等故，亦不恃不著。知一切諸法過去際未來際無自性，以定力故，誓願力故，不起於定而能現一切所作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：「唯願大士說諸菩薩三昧行業。何謂三昧？何謂行三昧業者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏菩薩答生疑菩薩言：「善男子！有八萬四千種諸三昧門，此諸三昧門能總攝一切諸餘三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等是八萬四千三昧門？善男子！菩薩有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散亂行。有三昧名曰降伏，能淨淳至。有三昧名曰不顯行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依，能增進成就畢竟。有三昧名曰無垢，能成就白心。有三昧名曰照耀，能開示善法。有三昧名曰真淨，能迴一切魔行。有三昧名曰踊出，終不為外道諸論之所降伏。有三昧名曰捨離，能調伏一切諸煩惱結。有三昧名迴伏，能令一切入真實道。有三昧名曰轉進，能離聲聞辟支佛地。有三昧名曰樂遊，能不厭生死。有三昧名曰趣向，能從一地至一地故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰怡懌，能成就悅可大眾故。有三昧名無礙光，能於一切眾生成就等心。有三昧名曰知所作，能順一切所作不逆故。有三昧名曰師子相，能成就大眾無所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰蓮華莊嚴，能成就不染世法。有三昧名曰光莊嚴，能普照諸佛世界。有三昧名曰清涼，能斷離憎愛故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰日光，能成就斷除無明闇冥。有三昧名曰集德，能成就辭辯無盡。有三昧名曰那羅延，能成就金剛身。有三昧名曰堅固，能成就不掉動心。有三昧名曰彌樓幢，能成就不見頂相。有三昧名曰堅自在，能成就度本願。有三昧名曰金剛士，能成就不退諸通。有三昧名曰金剛場，能成就昇於道場。有三昧名曰喻如金剛，善能鑑徹一切諸法。有三昧名曰行王，能觀一切眾生心行。有三昧名曰慧王，能成就勝智，知諸根滿足、未滿足者。有三昧名曰隨類，能成就隨眾生性而為說法。有三昧名曰修一切諸身，能成就法身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰不眴，能得成就無礙見見諸如來。有三昧名曰無諍，能得分別一切因緣。有三昧名曰無垢輪，能得成就轉妙法輪。有三昧名曰電光，能得覺諸法因緣。有三昧名曰善分別，能知諸界盡同一界。有三昧名曰莊嚴王，能得成就相好。有三昧名曰隨解王，能以一音報於一切。有三昧名曰不分別法界，能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰堅固，能得不退於諸法性。有三昧名曰不可壞，能知諸法同於法性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰無終，能知本際非際。有三昧名曰無作，能成就如如無有變易。有三昧名曰無動，能知諸法平等如虛空。有三昧名曰淨住，能得成就諸波羅蜜。有三昧名曰善攝，能成就四攝法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰無礙觀，能得成就諸助道法。有三昧名曰海印，能得總持諸佛所說。有三昧名曰空，能斷一切諸見。有三昧名曰無相，能斷一切諸覺。有三昧名曰無願，能得淨成就一切諸願。有三昧名曰決了，能得成就無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰不脫，能得成就不失所聞法。有三昧名曰無翳，能以善說悅可眾生。有三昧名曰得豐，能得成就寶手。有三昧名曰法雲，能雨一切法門。有三昧名曰寶莊嚴，能得成就不斷三寶勝種。有三昧名曰無比，能成就智所作業。有三昧名曰虛空門，能得離一切障礙。有三昧名曰智印，能得遍知一切諸法。有三昧名曰見現在諸佛，能得成就諸如來功德。有三昧名曰選擇寂靜如意，能得成就離於本際。有三昧名曰分別一相法門，能得成就於未來世說一相法門。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切經書。有三昧名曰集諸功德，能得潤益一切眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰遊戲神通，能得成就不思議解脫。有三昧名曰自覺，能入如來祕密之藏。有三昧名曰首楞嚴，能於菩薩地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在現生。有三昧名曰灌頂王，能得成就菩薩所行無餘。有三昧名曰無勝，能得成就如來十力。有三昧名曰無盡，能得成就四無所畏。有三昧名曰無等，能得成就佛不共法。有三昧名曰願王，能得成就諸所聞法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入無垢印，能現前覺了一切佛法。有三昧名曰善知覺，能得成就薩婆若智無有遺餘。有三昧名曰盡無邊，能得成就一切佛事受行無餘。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善男子！此謂八萬四千三昧門。以此等為首，菩薩坐道場時，便得八萬四千諸三昧門，一一三昧，以無量阿僧祇百千萬億三昧以為眷屬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是諸三昧能知八萬四千種眾生諸所行法，亦能顯現八萬四千法聚。善男子！是為略說諸菩薩行，及諸佛法藏少分，而諸菩薩行無量無邊，諸佛法藏不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩說是法時，有萬六千菩薩得柔順忍，無量三昧而現在前；復有八萬四千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！善男子！快說是諸三昧法門，善說如來勝智，如汝自身證行此法不從他得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，生疑菩薩合掌白虛空藏言：「希有，大士！乃能成就如是不可思議功德，不從他聞，而能入於如來勝智行處，我亦願樂欲令一切眾生得此不可思議法如來行處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大德舍利弗問生疑菩薩言：「善男子！誰為汝作此生疑名也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩薩答舍利弗言：「菩提心為我作此生疑名。所以然者？若不發菩提心，於佛法中終不生疑。其有發阿耨多羅三藐三菩提心者，其人於一切佛法則生疑惑，為欲現知明了一切佛法故。譬如灌頂剎利王最大太子成就王相，應作國主，次父之後應紹王位。是故，其子每常諮問治國之法：『我當云何監領國事？』大德舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如是，畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心者，次如來後亦應紹繼無上法王尊位，亦常思惟諮問一切智相應之法，我等應當云何持無上法王法也？是故亦於一切佛法每常生疑。大德舍利弗！當知以此因緣由菩提心故立此生疑名也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩薩復語舍利弗言：「大德！我從昔來不憶值諸佛菩薩及善知識未曾不問諸佛妙法。是故，我真名生疑也。」"
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        "text": "大方等大集經卷第十六"
      },
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        "type": "juan",
        "text": "4大方等大集經卷第十七北涼天竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第八之四"
      },
      {
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        "text": "爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！諸佛行處不可思議，菩薩所應行法亦復無量，是故此行不可以少誓莊嚴、不可以少言說、不可以小乘道而得成就。快哉！世尊！唯願說諸菩薩大誓莊嚴及道莊嚴，菩薩以大誓莊嚴及道莊嚴故，能乘大乘行真實最上出世間道，為當得出世無上大乘，成就一切自然大智。雖未成一切智，能作佛事利益一切。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虛空藏菩薩言：「善男子！諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說，諸菩薩大誓莊嚴、乘莊嚴、道莊嚴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯然，世尊！願樂欲聞。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！菩薩有二十莊嚴法以自莊嚴，自莊嚴已能乘大乘。何等為二十？善男子！若有菩薩畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心，於一切眾生生最勝大悲，生利益眾生心，利益眾生心已，便能莊嚴無上大誓。"
      },
      {
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        "text": "「何謂大誓莊嚴？為度未度者大誓莊嚴，乘大船舫故。為解未解者大誓莊嚴，脫虛妄顛倒故。為安未安者大誓莊嚴，安止無畏道故。為未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴，捨五陰重擔故。為常勤給足眾生大誓莊嚴，精進不懈怠故。為不捨無量生死大誓莊嚴，不疲厭故。為悅可一切諸佛大誓莊嚴，現前供養恭敬故。為受持一切佛法大誓莊嚴，不斷三寶種故。為受持一切所聞不忘大誓莊嚴，得陀羅尼故。為善說法悅可一切眾生大誓莊嚴，得辯才故。為集無量功德資糧大誓莊嚴，成就相好故。為悅可一切善知識大誓莊嚴，堅固所行故。為遮馳散心大誓莊嚴，生諸禪解脫三昧故。為在阿練若處捨離身命大誓莊嚴，得六通故。為欲大師子吼無所畏懼大誓莊嚴，現前得無我法故。為欲至一切世界大誓莊嚴，欲知一切諸法如幻如夢如影故。為普照嚴飾一切世界大誓莊嚴，淨戒眾受持成就力故。為成就如來十力大誓莊嚴，滿足諸波羅蜜故。為得四無所畏大誓莊嚴，如所說行故。為盡得十八不共法大誓莊嚴，如所聞菩薩地法不戲論故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是為諸菩薩二十大誓莊嚴，以此莊嚴力故能乘於大乘。菩薩以此自莊嚴力故，斷三惡趣因緣，是名莊嚴。具足善為諸佛所護持，是名莊嚴。隨所欲至便得往生，是名莊嚴。捨一切胞胎能化生諸佛前，是名莊嚴。能行無諍身口意業，是名莊嚴。住不放逸行為諸天世人之所恭敬，是名莊嚴。善通達三脫門而不證實際，是名莊嚴。一切無我法皆現在前而猶不捨大誓莊嚴，是名莊嚴。是為菩薩具足大誓莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為莊嚴菩薩乘？善男子！乘者謂無量也，無邊崖故，普遍一切喻如虛空，廣大容受一切眾生故，不與聲聞辟支佛共，是故名大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，乘者以正住四攝法為輪，以真淨十善業為輻，以淨功德資糧為轂，以堅固淳至畢竟為輨轄釘鑷，以善成就諸禪解脫三昧為轅，以四無量心為善調，以善知識為御，以知時非時為發動，以無常苦空無我之音為驅策，以七覺寶繩為鞦紖，以淨五根為索帶，以弘普端直大悲為旒幢，以四正勤為網，以四念處為安詳，以四神足為速進，以勝五力為鑒陣，以八聖道為直進，於一切眾生無障礙慧明以為軒。以無住六波羅蜜迴向薩婆若，以無等四諦度到彼岸，是為大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此乘諸佛所受，聲聞辟支佛所觀，一切菩薩所乘，釋梵護世所應敬禮，一切眾生所應供養，一切智者所應讚歎，一切世間所應歸趣，一切怨憎不能輕毀，一切諸魔不能破壞，一切外道不能測量，一切世智不能與競。此乘殊勝無能遏者，一切賢聖之所守護，此乘隨願能至一切佛界故。此乘普照，能放縵網光明故。此乘有大名稱，能出法門故。此乘強，志不退還故。此乘堅牢，不懈緩故。此乘正住，不傾動故。此乘眾事備具，能滿一切所願故。善男子！是名大乘諸大誓莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩乘此乘，乘此乘已能從一地至於一地是其莊嚴，能捨諸地過患是其莊嚴，能捨諸魔業是其莊嚴，能化度眾生是其莊嚴，能淨佛世界是其莊嚴，能現菩薩神變是其莊嚴，能度生死大飢饉是其莊嚴，能入如來行處是其莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩莊嚴道？善男子！菩薩大誓莊嚴及乘大乘已捨一切邪道，捨一切邪道已趣於真實正道到薩婆若。何謂正道耶？所謂不捨善法故行於大欲，不退菩提道故勤修精進，善根不失故行不放逸，不動淳至不沒於所作，必能究竟仰攀上法，求功德資糧無有滿足，求智慧資糧終不廢捨，是為菩薩正道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩道者，所謂四禪、四無量心、四空定、五神通、三福業、三學、六應敬、六念、四攝法、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門、知陰方便、知界方便、知入方便、知諦方便、知因緣方便，是名為道。菩薩得成就此道方便，皆能隨順入六波羅蜜道。所以然者，以菩薩六波羅蜜道，不與一切聲聞辟支佛共故。此道一切諸佛皆所稱歎，從諸如來口出。成就方便菩薩能知一切法實性者，能住出世間六波羅蜜聖道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何為住？善男子！若有菩薩成就自然慧方便而求菩提，於此五受陰中為如實覺故求於菩提，是菩薩知色無常而行布施，知色苦、知色無我、知色鈍、知色無智，知色如幻、知色如水中月、知色如夢、知色如影、知色如響、知色如旋火輪，知色無我、知色無眾生、知色無命、知色無人、知色無主、知色無養，知色空、知色無相、知色無願、知色無作，知色無生、知色無起、知色無出、知色無形，知色寂靜、知色離，知色無終、知色無成，知色與虛空等、知色如涅槃性，而行布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩如是行施時，以施離故知色亦離，以色離故知施亦離；以色、施離故知願亦離，以願離故知色、施亦離；以色、施、願離故知菩提亦離，以菩提離故知色、施、願離，而知一切法同菩提性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是為菩薩出世間檀波羅蜜，受想行亦如是，知識無常應行布施，知識苦、知識無我，知識鈍、知識無智，知識如幻、知識如野馬、知識如水中月、知識如夢、知識如影、知識如響、知識如旋火輪，知識無我、知識無眾生、知識無命、知識無人、知識無主、知識無養，知識如空、知識無相、知識無願、知識無作，知識無生、知識無起，知識無出、知識無形，知識寂靜、知識離，知識無終、知識無成，知識與虛空等、知識如涅槃性，而行布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩如是行布施時，以施離故知識亦離，以識離故知施亦離；以識、施離故知願亦離，以願離故知識、施亦離；以識、施、願離故知菩提亦離，以菩提離故知識、施、願離，而知一切法同菩提性。善男子！是為菩薩出世間檀波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩知色無常而護於戒，乃至知色如涅槃性而護於戒，知受想行亦如是，知識無常而護於戒，乃至知識如涅槃性而護於戒。以戒離故知色亦離，知戒離故乃至於識亦離，乃至知一切法同菩提性。善男子！是為菩薩出世間尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知色無常而行於慧，乃至知色如涅槃性而行於慧。知受想行無常而行於慧，乃至知識如涅槃性而行於慧。以慧平等故知識平等，以識平等故知慧平等；以慧、識平等故知願平等，以願平等故知慧、識平等；知慧、識、願平等故知菩提平等，以菩提平等故知慧、識、願平等，即知一切法同菩提性。善男子！是為出世間般若波羅蜜，是為菩薩出世間波羅蜜道，悉能攝取一切諸道，當知一切諸道皆入在中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何故名之為出世間耶？善男子！五受陰名為世間，菩薩善分別五陰，觀是無常乃至如涅槃性已，知此道中無有世間及世間法，知此道是無漏是出世間無所繫著，是名出世間。善男子！是名菩薩道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，道者，所謂如實求一切諸法，分別選擇不見一切諸法，相續積聚無二無別，是故名道。而此道者無有憎愛，無憎愛故名為平等。離思惟觀察餘乘故，名為廣大。去離諂故，名為端直。去離曲心故，名為無姦。斷除諸蓋故，名無繫滯。去離欲瞋恚害覺故，名無塵垢。不愛色聲香味觸故，名為安樂。去離諸魔事故，名為清涼。去離煩惱眾賊故，名為無畏。能到涅槃故，名為出要。成就靜定故，名清涼水。慧善解故，名為常明。善修慈故，名為涼樂。不捨大悲故，名進無厭。常行喜故，名為悅豫。成就捨故，名無過失。順攝法故，名為大富。成就施食波羅蜜力故，得薩婆若智辯，諸佛善護持故，名過四魔行法。不捨本願故，名進無滯礙。渡一切煩惱流故，名無有上。一切世間無能降伏故，名無詶對。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此道成就如是等及諸餘無量功德，一切大士乘此道故能往來教化無量眾生，是為莊嚴。無諸煩惱現入煩惱，是其莊嚴。觀於生死而不證實際，到空無相無作門，而能教化行諸見諸相諸願眾生，是其莊嚴。現入聲聞辟支佛涅槃而不捨生死，是其莊嚴。現諸趣受生而不動於法性，現說一切言教而不動於無言，是其莊嚴。能現一切佛事而不捨菩薩行，是其莊嚴。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！是為菩薩大誓莊嚴、大乘莊嚴、道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴自莊嚴故，能乘大乘順出世間聖道，未得薩婆若為眾生故能作佛事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有菩薩名曰寶德，問虛空藏菩薩言：「善男子！汝已修此出世間聖道耶？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「已修。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「云何修？」"
      },
      {
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        "text": "虛空藏答言：「如得清淨道，如是修。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德問言：「云何為清淨道？」"
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        "text": "虛空藏答言：「善男子！我淨故道淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德問言：「云何為我淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「如世淨。」"
      },
      {
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        "text": "寶德問言：「云何世淨？」"
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        "text": "虛空藏答言：「善男子！色過去際淨。所以然者，以色本際無來故。色未來際亦淨。所以然者，以色未來際無去故，色現在際亦淨。所以然者，以現在色無住故。善男子！是為世淨。受想行識過去際淨。所以然者，以識本際無來故。識未來際亦淨。所以然者，以識未來際無去故。識現在際亦淨。所以然者，以識現在際無住故。善男子！是為世淨。善男子！以世中世淨故則我淨，以我淨故是名道淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「善男子！如是淨道能何所為？」"
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        "text": "虛空藏答言：「能作大智慧光明，以此慧明力故，能知一切法過去未來際。」"
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        "text": "寶德復問言：「何謂過去未來法際？」"
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        "text": "虛空藏答言：「一切法於過去際無生，於未來際無滅，是名知過去未來際。」"
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        "text": "寶德復問：「若見過去未來際者，為何所見？」"
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        "text": "虛空藏答言：「見二俱離。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德復問：「何謂二俱離？」"
      },
      {
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        "text": "虛空藏答言：「離斷常者。善男子！若有見法生及著法者，則是斷常見。所以然者，由有生故則有滅，有生滅故則有斷常之見。若不見有法從自性、他性生者則見因緣，若見因緣則見法，若見法者則見如來，若見如來者則見如，若見如者則不滯於斷亦不執於常，若不常不斷者即無生無滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德復問：「善男子！若無生無滅，云何有名數？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「假言說故名之法耳。善男子！猶如有空故，有色差別名，所謂青黃赤白色、紫色、頗梨色、琉璃色，麁色細色，長色短色，方色圓色，虛空不為如是等法所染。然一切色自性亦空，一切諸法亦復如是，同虛空性，但假言說有名數耳！所謂善法不善法，世間法出世間法，應作法不應作法，有漏法無漏法，有為法無為法，而菩薩亦不作一切非福行，所作福行皆見虛誑、非真、不堅固。是菩薩知一切行非行，平等捨離一切相，成就般若波羅蜜力故，迴向菩提而亦不見菩提有增有減，不於色中求菩提，亦不於受想行識中求菩提，菩薩以無求故，住於清淨戒眾，修無願解脫門，滿足一切諸願。知生死性同涅槃性，雖入究竟涅槃，為斷除眾生虛妄顛倒故行菩薩行，亦無行法可行。善男子！如是菩薩入於涅槃行菩薩行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！凡有所作皆是生死，無有所作是名涅槃。菩薩所行是無所作，是故菩薩名入涅槃行菩薩行。善男子！凡有染著樔窟妄想戲論取相，是名生死。涅槃者無染著樔窟妄想戲論取相，是名涅槃。菩薩以修無樂著樔窟妄想戲論取相行菩薩行，是名菩薩入於涅槃行菩薩行。」當說此法時，有五百菩薩得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！賢士！快說法性稱菩薩行真實不異。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏白佛言：「世尊！此是如來快也。所以者何？由世尊慧明故，我等得斯辯分。世尊！喻如日光照閻浮提，由日威德力故，有眼之者得見色像作諸事業。由於如來大智力故，照一切眾生及諸世界亦復如是。諸法實性不可言說，諸言說性與虛空等，是故諸法不可得數。凡有數法則有限量，凡有限量則是有為，凡有有為則可知可斷可修，凡是可知可斷可修則有得有證有名數法。思惟籌量分別，不見有法可知可斷可修可證可得故，即無有得。所以然者，以一切法無生故。能如是正見諸法，於諸法中不生愛染，以無愛染故則無有著，以無著故則無近，以無近故則無受無取。何謂無受無取？謂色若常若無常，無受無取；受想行識若常若無常，無受無取。色若苦若樂，若有我若無我，若淨若不淨，無受無取；受想行識若苦若樂，若有我若無我，無受無取。色若空若非空，無受無取；受想行識若空若非空，無受無取。色若離若非離，無受無取；受想行識若離若非離，無受無取。菩薩以無受無取故，得諸法無受三昧。住是三昧已，諸佛世尊以無上心通授是菩薩記，是菩薩雖入涅槃，見一切眾生究竟同涅槃性，為教化眾生故，不捨大誓莊嚴及菩薩大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩入於涅槃行菩薩行？善男子！凡有所作，名為生死。凡無所作，名為涅槃。菩薩以正智慧，見一切諸行離相，菩薩以法明眼明了見故，能說如來智明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時。寶德菩薩問虛空藏菩薩言：「善男子！汝何為自隱己智，言盡是如來力耶？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答寶德言：「善男子！如來豈不說隱善顯惡也。善男子！我還問汝，隨意答我。善男子！於汝意云何？若無阿那婆達多龍王時，阿耨大池能出四河，使諸眾生得受用不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德答言：「不也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！若無如來則無法律，菩薩無由得成大智之海，亦不能利益一切眾生。以如來出世故則有法律，諸菩薩得成大智之海，亦能度化一切眾生。善男子！是故當知一切菩薩所得辯說，能以利益眾生，皆是如來神力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德復問：「善男子！諸如來辯，可得轉至菩薩心不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「不也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「云何由如來力故得辯說也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「善男子！喻如巧種果樹，因緣和合便得果實，然樹非即果，果不離樹。善男子！如來所說法，菩薩於此法中善順行故，便生大智明辯，因佛說得，亦無有轉。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "寶德言：「希有，善男子！因緣生法如是甚深難測。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！一切諸法究竟無生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「善男子！諸法謂從緣生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！生已生也？未生生也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「善男子！生已不生，未生亦不生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！是故無生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「善男子！緣中有因耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「無也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「因中有緣耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「無也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「於汝意云何？若因若緣自實有性耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「無也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「善男子！於汝意云何？諸法無因緣生耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「不也。善男子！是故一切法無自性，無生無起無出，是以緣不生因，因不生緣，自性不生自性，他性亦不生他性，自性不生他性，他性不生自性。是故說一切法自性無生。所以者何？以如無生無滅，法性實際亦無生無滅，如如法性實際，如來所覺一切諸法亦復如是，無生無滅。」"
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        "type": "p",
        "text": "寶德言：「善男子！如來亦不出世也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「此不應說也。所以者何？如來於一切法，盡不可說，不可言出、不得言不出。若有人問言：『如來出世耶？不出世耶？』智者為不謗如來故應置不答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德問言：「云何應置？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「如法性住，應如是置。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「云何法性住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「如虛空性住，住無所住，法性亦如是住；如法性，眾生性亦爾。如眾生性，一切法亦爾。如一切法，如來亦如是住，住無所住，無住處故無住無不住，是故不得言生、不得言滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「善男子！如來出世事，甚深！甚深！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「善男子！若能如實解了緣生法者，名為佛出世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶德言：「善男子！誰當解此說也？」"
      },
      {
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        "text": "虛空藏答言：「若於一切法中不得增減者。」"
      },
      {
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        "text": "寶德問言：「何謂為增？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「增者所謂增上句，謂於無中妄生增上。無增上句者是平等句，無等句、無文字句、無句、無教句。無教之中，無句無增上，亦無心意識，以是故非句。喻如空中鳥跡，究竟已無當無而言鳥跡。於一切法中無有字句亦復如是，無句而假名為句，如無跡假名為跡。如來出世亦無有出，假名為出亦復如是。是故智者不應取著，以無取著故假名為出，而常依無出。所以者何？以無生是一切諸法實性故。無生者則無所有，是故名一切法無所有性。無所有性無有住處，無住處故是無住際，一切諸法及無住際即是實際，實際即是一切法際，是故言一切法與實際等。言實際者，是三場分斷際、不可壞際、不斷不常際、如實際、三世等際，以如是等際等一切法際。所以者何？實際及我際無二無別，實際及眾生壽命養育人際，無二無別，實際及我見際無二無別，於我見中無有實際，能如是如實知者則無有二十種我見。所以者何？以實際中無一無多故，實際與平等等，無來無去、無盡無減，實際究竟空故，是故言一切法是無盡門無盡際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「涅槃者無盡，所謂空故、無性故。如涅槃無盡無不盡，一切法亦復如是，以是故言一切法與涅槃等。諸法無等、無不等，無儔匹故。喻如虛空無有儔匹，一切諸法亦復如是。若見有詶匹，言有涅槃者，已言有涅槃，便求涅槃，則與賢聖相違。已言有涅槃故，便言此應知、此應斷、此應證、此應修，此應生、此應滅，如是行不具者，不能如實知、不能如實見，則不識不解、不知不見。不識不解一切法故，則著於文字，於諸法中妄生諍競。生諍競者於佛法中則為可愍。所以然者，如來說言：沙門之法不應諍競。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大德阿難白佛言：「希有，世尊！此賢士才辯乃能如是甚深明了難解難測也，於一切法不從他受，如身自證能如是說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏菩薩即謂阿難言：「大德！我已自身證知，是故如所證知能如是說。何以故？我身即是虛空，以虛空證知一切法，為虛空印所印。大德阿難！凡諸菩薩修身善解身相者，能以此身作諸佛事，現種種色像，而亦不退於真法身，亦復不離結業生身，又復不過於平等性，現變化身悉得自在，於一切佛國普能示現，終已不隱應化之身，如是行者皆可名之為身證行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難問言：「善男子！汝於法頗有證耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「大德阿難！我不見法離於身、身離於法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「善男子！汝若身證者，汝得阿羅漢果耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「大德！無得不得。無所得故，於一切法無惱行故，離貪欲瞋恚愚癡故，是謂阿羅漢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「善男子！汝何時當般涅槃耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「大德！阿羅漢者無般涅槃，知一切法究竟是涅槃亦無涅槃相。凡愚之人有如是分別戲論行，言此是生死、此是涅槃；阿羅漢者無是戲論也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大德阿難言：「善男子！如我解汝所說義，夫菩薩者，不應言是凡夫，亦不應言是學，不應言是無學，去離二相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「大德阿難！善哉，善哉！以非凡夫非學非無學故，在在處處皆能示現，於一切處亦不取著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，五百大聲聞各以己身所著憂多羅僧奉上虛空藏，奉上衣已，一時同聲說如是言：「其有眾生深心發阿耨多羅三藐三菩提者，快得善利。於如是大智法藏中不墮其外。」所上之衣即便不現，彼諸聲聞問虛空藏言：「衣何所至也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「入我藏中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又言：「如來知之，汝等可問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸聲聞即白佛言：「世尊！衣何所至也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「東方去此過無量阿僧祇諸佛剎土，有世界名曰袈裟幢，其界有佛，號曰山王如來；虛空藏已遣此衣至彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸聲聞即白佛言：「世尊！以何因緣遣衣至彼耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「欲以此衣於彼世界施作佛事。虛空藏菩薩於此所說，如虛空藏等三昧印法門，此三昧於彼衣中當演其義音。彼世界無量阿僧祇諸菩薩，聞此法故當得無生法忍。諸比丘當知，菩薩作如是種種方便利益眾生。」說此法時，於上虛空中雨無量金色華，以此諸花遍覆妙寶莊嚴堂，於諸花中出如是法音。其有眾生信此虛空藏所說法，善順思惟分別其義者，皆當為不退轉印所印，畢定得至無上道場。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難白佛言：「世尊！是何瑞應乃雨此花，出如是妙音安慰眾生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「有梵天名曰光明莊嚴，從梵天上與六十八百千梵眾俱欲來詣此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來說此語已，時諸梵眾忽然來至妙寶莊嚴堂上，頂禮佛足，右遶七匝。遶七匝已，在一面立，合掌向佛而白佛言：「希有，世尊！虛空藏菩薩不可思議，戒眾清淨，善修諸定，善分別大智慧，善能遊戲諸大神通，善能滿足大弘誓願，善能成就大權方便，善能莊嚴身口及意，善能於諸法中成就大自在力，是虛空藏菩薩身口及意都無所作，無有分別憶想，而能現此不可思議莊嚴神變；又能顯現無量百千法門，亦能出入百千諸三昧門，從昔以來常樂修習成就諸善法故。世尊！諸菩薩不應於往昔所修善根不知其因，集諸善根亦應無厭。所以者何？是因往昔所種善根果報故，能現如是不可思議神變。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天：「如是，如是！如汝所言，諸菩薩已成就善根資糧及出要智方便故，能現如是不可思議功德莊嚴之事，無憶想分別，亦無不分別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天白佛言：「世尊！云何菩薩集善根資糧及出要智方便？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告光明莊嚴梵天言：「善根有三種。何等為三？所謂無貪善根、無恚善根、無癡善根，是名善根。資糧者，所謂捨一切所有、修慈觀諸法，是名資糧。方便者，所謂去離凡夫地，不願樂聲聞辟支佛地，進入諸菩薩地，是名方便。智者，所謂知捨不善法智、知集善法智、知迴向菩提智，是名智。菩薩能住如是等正行者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善根者，能發阿耨多羅三藐三菩提心。資糧者，所謂求一切善法。方便者，所謂已作未作善根終不廢忘。智者，所謂知心如幻化。如是等法現前了知，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善根者，所謂淳至。資糧者，所謂發動。方便者，所謂深心。智者，所謂無持無動。能行如是等法者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善根者，所謂欲善法。資糧者，所謂勝進。方便者，所謂安住不放逸。智者，所謂捨一切依著。能行如是等行者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善根者，所謂正信。資糧者，所謂不捨本願。方便者，所謂不捨念定。智者，所謂慧。能正住如是等行者，是名成就善根資糧智方便出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善根者，所謂悅可諸善知識。資糧者，所謂給侍所須，恭敬供養尊重利益。方便者，所謂於善知識生世尊想。智者，所謂知時非時而問法。能正住如是等行者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善根者，所謂善順聽法。資糧者，所謂受持不廢忘。方便者，所謂隨聞能觀。智者，所謂隨所聞而行。能正住如是等行者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善根者，所謂值佛悅可。資糧者，所謂護一切諸波羅蜜、諸攝法及助道法。方便者，所謂能從一地至於一地。智者，所謂得無生法忍。菩薩能正住如是等行者，是名成就善根資糧方便智出要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光明莊嚴梵天白佛言：「希有，世尊！如來能以四句義，總說一切菩薩行。世尊！一切佛法應於中求。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩語梵天言：「一句亦能總攝一切佛法。何謂為一？所謂離欲句。所以然者？以一切佛法同於離欲，如佛法一切法亦然。梵天！是為一句，總攝一切佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，梵天！一空句總攝一切佛法，一切佛法同於空故，如佛法一切法亦然。梵天！是為一句，總攝一切佛法。所謂無相句、無願句、無作句、無生句、無起句、如句、法性句、真際句、離句、滅句、盡句、涅槃句，總攝一切佛法，以一切佛法同於涅槃故，如佛法一切法亦然。梵天！是為一句總攝一切佛法。所以者何？以如是等句皆非句故，一切佛法非句，假名為句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，梵天！欲是離欲句。所以者何？離欲性即是欲故，一切佛法亦同是性。瞋恚是離瞋句。所以者何？離瞋恚性即是瞋恚故。愚癡是離愚癡句。所以者何？離愚癡性即是愚癡故，一切佛法亦同是性。身見是實際句。所以者何？實際性即是身見，一切佛法亦同是性。無明是明句。所以者何？明性即是無明故，一切佛法亦同是性。乃至苦惱是離苦惱句。所以者何？離苦惱性即是苦惱故，一切佛法亦同是性。色是虛空句。所以者何？虛空性即是色故，一切佛法亦同是性。受想行識是無作句。所以者何？無作性即是識故，一切佛法亦同是性。地大是虛空句。所以者何？虛空即是地大故，一切佛法亦同是性。水大火大風大是法界句。所以者何？法界性即是風故，一切佛法亦同是性。眼是涅槃句。所以者何？涅槃性即是眼故，一切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所以者何？涅槃性即是意故，一切佛法亦同是性。梵天！是為一句，總攝一切佛法。菩薩入如是等一一智門，皆見一切佛法入於一句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！喻如大海能吞眾流，一一句中攝一切佛法亦復如是。喻如虛空悉能苞容一切色像，一一句中攝一切佛法亦復如是。如是等一切佛法，若攝若不攝，若說若不說，不增不減，究竟離相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！喻如算師數數以算籌布在算局上，然局中無籌，籌中無局。所以者何？究竟不相應故，究竟離故。如是於上一一句中假名數故，言一切佛法皆入一句，而諸佛法不可名數算計，究竟不相應故，究竟離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！如佛法名數，即是一切法名數。何以故？一切法即是佛法，此法非法非非法，自性空故，自性離故，自性究竟無性故。無性即是虛空，虛空性同一切法性，此法性非生相非滅相，非有處相非無處相，是故一切法名無相無非相。」說如是一法門時，於彼梵眾中有萬二千梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；復有昔殖德本五千梵天得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名曰寶手，問虛空藏菩薩言：「希有，善男子！一切諸法及如來法，甚深難測不可思議。又，善男子！何謂安一切佛法根本耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏菩薩答寶手言：「善男子！菩提心是安一切佛法根本，一切法住菩提心故，便得增長。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶手菩薩言：「善男子！菩提心者，何法所攝，得不忘失、能速至不退轉地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！菩提心為二法所攝，得不忘失、速至不退轉地。何等為二？所謂淳至、畢竟，是名為二法所攝，得不忘失、能速至不退轉地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶手言：「善男子！此二者為幾法所攝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「此二法為四法所攝。何等為四？所謂淳至者，為不虛詐、不諂曲所攝；畢竟者，為無我及上進所攝。是為二法為四法所攝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶手言：「善男子！此四法為幾法所攝？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！此四法為八法所攝。何等為八？所謂不虛詐者，為不猶豫及體真淨所攝；不諂曲者，為正直及正住所攝；無我者，為不退沒及進所攝；上進者，為功德資糧及智資糧所攝。是為四法為八法所攝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶手言：「善男子！此八法復為幾法所攝？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！此八法復為十六法所攝。何等十六？所謂不猶豫者，為大慈及大悲所攝；體真淨者，為身調及心調所攝；正直者，為忍辱及柔和所攝；正住者，為無憍慢及無滯礙所攝；不退沒者，為堅固及力所攝；上進者，為如所作及正行所攝；功德資糧者，為始發及究竟不捨所攝；智資糧者，為求多聞及思惟所聞所攝。是為八法、為十六法所攝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶手言：「善男子！此十六法復為幾法所攝？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「善男子！是十六法為三十二法所攝。何等三十二？所謂大慈者，為無礙心及於一切眾生等心所攝；大悲者，為無厭惓及勤給足一切眾生所攝；身調者，為不觸撓及不加害所攝；心調者，為定及寂靜所攝；忍辱者，為受正教及順行所攝；柔和者，為慚及愧所攝；無憍慢者，為謙卑及禮敬所攝；無滯礙者，為無垢穢及不強梁所攝；堅固者，為不犯所行及成就本願所攝；力者，為住正意及不掉動所攝；如所作者，為如說及能行所攝；正行者，為正發及正進所攝；始發者，為必勝及不退所攝；不捨者，為樂勝及上求所攝；求多聞者，為親近善知識及悅可善知識所攝；思惟所聞者，為智慧及善觀所攝。善男子！是為十六法為三十二法所攝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶手言：「善男子！此三十二法，復為幾法所攝？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「善男子！是三十二法，為六十四法所攝。何等六十四法？所謂無礙心者，為護我及護彼所攝；於一切眾生等心者，為無別異及一味所攝；無厭惓者，為如夢觀及知生死如幻所攝；勤給足一切眾生者，為諸神通及方便所攝；不觸嬈者，為羞耻及信有業報所攝；不加害者，為少欲及知足所攝；定者，為無發惱及無散失所攝；寂靜者，為捨吾我及離我所所攝；受正教者，為求法及欲法所攝；順行者，為敬重及平等無疲惓所攝；慚者，為內心斷除及外不行所攝；愧者，為信樂佛智及在屏處不行惡所攝；謙卑者，為不慠慢及知自下所攝；禮敬者，為身端心直所攝；無垢穢者，為具靜定及修智慧所攝；不強梁者，為不麁獷及不兩舌所攝；不犯所行者，為不捨菩提心及念道場所攝；成就本願者，為捨魔事及佛神力持所攝；正住意者，為不輕躁及不掉亂所攝；不掉動者，為如石山及不可移轉所攝；如說者，為所作善業及無熱惱所攝；能行者，為無虛誑及不捨歸趣所攝；正發者，為離邊見及順觀甚深因緣所攝；正進者，為善巧及方便所攝；必勝者，為不懈慢及勇猛所攝；不退者，為大欲及增進所攝；樂勝者，為見如來及聞法所攝；上求者，為捨諸地過患及得諸地功德所攝；親近善知識者，為無憎嫉及信樂所攝；悅可善知識者，為敬順及不逆教勅所攝；智慧者，為無常觀及無我觀所攝；善觀者，為修無相及不怙涅槃所攝。善男子！是三十二法為六十四法所攝。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "寶手復問：「此六十四法，復為幾法所攝？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏答言：「善男子！此六十四法為百二十八法所攝。何等為百二十八法？所謂護我者，為斷一切惡及成就一切善根所攝；護彼者，為忍辱及柔和所攝；無別異者，為猶如水心及如風心所攝；一味者，為法界觀及如如觀所攝；如夢觀者，為無移轉觀及無真實觀所攝；如幻者，為適性示現及無自性觀所攝；諸神通者，為了義及了智所攝；方便者，為大悲及般若波羅蜜所攝；羞恥者，為不覆藏所犯及悔過所攝；信有業報者，為不放逸及畏惡趣所攝；少欲者，為淨處有齊限及離宿穢所攝；知足者，為易稱及易養所攝；無發惱者，為究竟及究竟邊際所攝；無散失者，為得忍及不退轉地所攝；捨吾我者，為不計我身及與壽命所攝；離我所者，為無貪及無愚癡所攝；求法者，為智及斷所攝；欲法者，為不著五欲及離煩惱所攝；敬重者，為起世尊想及療救想所攝；無疲惓者，為身輕及翹勤省眠所攝；內心斷除者，為身念處及受念處所攝；外不行者，為心念處及法念處所攝；信樂佛智者，為深敬重及淨信所攝；在屏處不行惡者，為自證知及諸神天證知所攝；不慠慢者，為不自歎譽不譏彼人所攝；知自下者，為不虛稱及不顯己德所攝；身端者，為不行三不善業及不犯禁戒所攝；心直者，為常省己過及不說彼短所攝；具靜定者，為寂靜心及滅煩惱所攝；修智慧者，為選擇諸法及知無我所攝；不麁獷者，為常行益事及順忍所攝；不兩舌者，為自足眷屬及和合別離者所攝；不捨菩提心者，為眾生及為佛智所攝；念道場者，為欲壞於魔眾及成正覺所攝；捨魔事者，為正觀及不捨菩提志所攝；佛神力持者，為堅固行及善淳至所攝；不輕躁者，為堅護諸根及不捨境界所攝；不掉亂者，為觀苦及觀空所攝；如石山者，為不高及不下所攝；不可移轉者，為斷愛及除恚所攝；所作善業者，為智所作業及捨魔事所攝；無熱惱者，為淨戒及淨定所攝；無虛誑者，為誠實語及不望果報所攝；不捨歸趣者，為成就賢士業及不行怯弱所攝；離邊見者，為觀無生及不敗壞觀所攝；順觀甚深因緣者，為觀因及觀緣所攝；善巧者，為第一無諍競及不慠慢所攝；方便者，為離方便及無生方便所攝；不懈慢者，為身力及心力所攝；勇猛者，為勝進心及害怨敵所攝；大欲者，為不求利養及不愛身命所攝；增進者，為無愚冥及不退還所攝；見如來者，為修念佛及清淨信所攝；聞法者，為樂至講所及樂請問所攝；捨諸地過患者，為不散亂行及捨離惡知識所攝；得諸地功德者，為方便迴向及不捨本行所攝；無憎嫉者，為能施一切及稱意而捨所攝；信樂者，為無垢行及不濁心所攝；敬順者，為知世宜及隨順行所攝；不逆教勅者，為捨除不淨及淨正行所攝；無常觀者，為動轉觀及敗壞觀所攝；無我觀者，為不得作者及不得受者所攝；修無相者，為不緣境界及除覺所說所攝；不怙涅槃者，為除去無明及斷愛著所攝。善男子！是為六十四法為百二十八法所攝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶手菩薩從虛空藏菩薩聞分別如是等法門已，歡喜踊躍得未曾有，即白虛空藏菩薩言：「希有，大士！汝乃能成就如斯捷疾辯才及巧分別辯，事事所問盡能開解。如我今者解汝所說義趣及與文字，以如是方便，若一劫若減一劫，說不可盡辯亦無斷。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告寶手菩薩言：「善男子！如是，如是！如汝所言，此虛空藏菩薩若演一句之義，若一劫、若減一劫，說不可盡辯亦無斷。虛空藏菩薩有如是無量、無邊、不可思議、無盡辯才。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶手菩薩以手遍覆妙寶莊嚴堂，於其手中出無量花香、瓔珞末香、塗香、衣服、嚴身之具及諸幢幡妙蓋，雨如是等上妙供具，供養如來及虛空藏。於上空中，百千音樂不鼓自鳴，於諸音中出諸妙偈，以讚如來："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持德開德具百福，上意調伏念不動，",
          "沙門賢士降天人，十力佛子十方吼。",
          "大稱威德自在尊，降伏有畏除癡闇，",
          "能度漂流諸天人，閉惡趣門使清涼。",
          "聖尊巧說音微妙，無錯無謬音恬靜，",
          "三界無等無三垢，十方所說施眾樂。",
          "意念堅固樂寂靜，最勝十方降彼力，",
          "已捨諂曲得甘露，無有塵累眾歸仰。",
          "世尊處眾不動轉，而化十方無量眾，",
          "隨眾生行能隨順，佛子亦樂修此行。",
          "如日無翳能普照，能令眾華得開敷，",
          "佛智慧光照長流，諸子得悟亦如是，",
          "如風無礙山不動，淨如虛空照如日，",
          "佛子放光雨甘露，是故我禮佛及子。",
          "大千海水尚可量，十方虛空猶可涉，",
          "諸眾生心尚可同，世尊功德不可盡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "5大方等大集經卷第十八北涼天竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第八之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此偈已。時魔波旬嚴四種兵來詣佛所，到已化作長者形，前禮佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此諸大士乃能成就如是不可思議種種神變，又能示現不可思議莊嚴之事。世尊！於未來世有幾所眾生，聞此不可思議神變而得開悟，決定不疑者也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告魔波旬言：「於未來世中，少有眾生若一、若二，聞此不可思議神變經典，得信解者少耳。波旬！喻如一毛析為百分，以一分毛於大海中取一渧水，於汝意云何，取者多耶？在者多耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「世尊！取者甚少，在者甚多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告波旬言：「如海中所取水甚少，眾生聞是不可思議神變經典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思議神變經典者，多亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告波旬：「若有一人於恒河沙等劫，日日以滿三千大千世界，滿中珍寶持用布施，不如善男子、善女人聞是不可思議神變經典，能信解者其福甚多。所以者何？波旬！若有信解是經典者，則知其人親從釋迦牟尼如來聞是經典信解無疑。何以故？波旬！若未種善根眾生聞此世所難信經典，能信解者無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「波旬！我般涅槃後法欲滅時，多有憍慢眾生。彼諸眾生著我所說文字，不知方便故，各各生於諍競，捨思惟法，捨已正行為利養名譽衣服飲食，自纏縛故，樂論世俗種種諸事及世典文辭，而不論第一實義、不樂翫習佛無上道，反向他人譏論如是等真實深妙經典，則為誹謗諸佛，積集無量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人，為利養恭敬及名聞故，重增放逸慠慢。彼諸人等以慠慢故，若見有持戒賢行比丘受持讀誦此經典者，而輕慢憎嫉橫生謗毀。彼諸愚人則為現世破犯禁戒，其中或有畏不活者，或慚耻於人者，假被袈裟，或有捨戒還附俗者，如是等人身壞命終，墮阿鼻地獄受諸苦報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告波旬：「於未來世中，若有求菩薩乘眾生，著諸因緣善根微淺，新發道意但著文字不能了義。於如是等甚深經典，受持讀誦為人說時，則為他人所見輕賤陵蔑。以為他人所輕賤陵蔑故，便捨如是等甚深經典，讀誦聲聞辟支佛相應經典。為利養名譽種種所須之所纏縛故，反誹謗毀呰如是真實甚深經典；又復輕賤受持讀誦此經典者，乃至不欲以眼觀之，常樂卑行退失菩薩大乘之法，所謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等人便故，勤作方便壞亂其心，乃至使令不聞如是等經。設當聞者，生大誹謗無有信心。此人亦復積集無量罪聚，成就破法重業，永離三寶，不得見佛聞法及供養僧。所以者何？波旬！以於如來所說法律中生疑猶豫故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔波旬自見有過憂愁惶恐，前禮佛足在一面立。時虛空藏菩薩問魔波旬言：「汝何以憂愁憔悸戰慄悚息，狀如失志人，在一面立耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔波旬答言：「善男子！我從如來聞說如是等可畏之事，是故以為憂愁恐怖，當墮何趣？誰當救我？我於如來所說法律之中，數作無量諸留難事，是故憂耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏言：「波旬！佛法之中有出罪法，汝可來至世尊所，可誠心懺悔所作諸惡，更莫復作。若能如是可獲善利，為不空過。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，天魔波旬即前五體投地，禮世尊足下，仰視如來流淚涕泣而白佛言：「世尊！我今誠心懺悔，從昔以來於如來所說法律之中，數作無量諸留難事。唯願世尊起大悲心，以慈愍故願受懺悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！波旬！汝乃能自見所作諸惡，為上善哉！能如是悔過罪者，於佛法中則為弘廣如來法藏，諸佛亦受其人悔過，是故汝今勿更復作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告眾菩薩言：「諸賢士！汝等各說過魔界行法，為生憐愍魔波旬故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名金山王，在眾中坐即白佛言：「世尊！若有防護內界者，則為未過魔界。若復有菩薩見一切諸界同佛界者，知此佛界即是非界，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶德菩薩白佛言：「世尊！有依倚樔窟者，是為魔界。若有菩薩不倚樔窟，知一切法無得相者，則能為諸眾生，說斷倚樔窟法，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶手菩薩白佛言：「世尊！若有取我我所者，是為魔界。若有菩薩不取我我所者，則無諍競。以無諍競故則無心行，況當有魔界耶！是為菩薩能過諸魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無諍勇菩薩白佛言：「世尊！若有觸有離則有諍訟，有諍訟者魔得其便。若無觸無離自不諍訟，亦不令他諍訟，以得無我故無惱行者，能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶思菩薩白佛言：「世尊！若有妄想分別則是煩惱，及有煩惱處則是魔界。若有菩薩知一切諸法無相貌者，於諸煩惱則無妄想。若內若外亦不別知，去離一切妄想分別故，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，樂作菩薩白佛言：「世尊！若有樂不樂處，則有憎有愛。若有憎有愛，則是魔界。若有菩薩去離憎愛平等行者，於諸法中則無二想，得入不可思議界，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，離諍菩薩白佛言：「世尊！魔界由我而起，若菩薩能知我者，得無我忍即知我淨，知我淨故知一切法淨，知一切法淨故，知諸法性淨如虛空，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，法自在菩薩白佛言：「世尊！若順煩惱法為愛所使者，魔則得其便。世尊！若有菩薩於諸法中最得自在自然開悟，以為諸佛之所授記，於菩提法終不退轉，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，山相擊音菩薩白佛言：「世尊！若心有缺漏，則是魔界。若菩薩戒無缺漏、心無缺漏，成就一切諸空法行者，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，喜見菩薩白佛言：「世尊！若有不見佛、不聞法者，魔得其便。若有菩薩常見諸佛而不著色像，常聽諸法而不著文字，以見法故則為見佛，以無言說故能聽諸法，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，帝網菩薩白佛言：「世尊！若有恃有動，則是魔界。若菩薩善相順精進，知一切法究竟無成就相故不恃不動，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，德明王菩薩白佛言：「世尊！若有行二法者，則魔得其便。若有菩薩知一切法同於法性，則不見魔界與法性有異解。知法性與魔界等，以不二相故，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象菩薩白佛言：「世尊！若有菩薩性弱畏甚深法者，則魔得其便。若勇健菩薩善能通達三解脫門，於甚深法不驚不畏，以能現前證知諸法實性故，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！喻如大海中水同一鹹味，佛法海中亦復如是，同一法味，所謂解脫味、離欲味。若菩薩善解一味法者，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！喻如虛空究竟無垢、究竟明淨、究竟不為，一切煙塵雲霧之所干繞。菩薩亦復如是，心如虛空，知一切法性常清淨，亦復不為客塵煩惱之所干繞，得度般若波羅蜜彼岸，離諸闇冥，於諸法得慧光明者，是為菩薩能過魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，文殊師利法王子菩薩白佛言：「世尊！若有言語，則有滯礙；若有滯礙，則是魔界。若法不為一切言說所表者，乃無滯礙。何謂法不可言說？所謂第一義，其第一義中亦無文字及義。若菩薩能行第一義諦，於一切法盡無所行，是為菩薩能過魔界，無所過故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告波旬言：「汝聞說過魔界法不也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬白佛言：「世尊！唯然已聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「波旬！若有行如是等法者，一切諸魔無如之何？若有諸魔欲於行人起魔事者，終不能辦，而更成就無量罪聚。是故，波旬！汝可發阿耨多羅三藐三菩提心，於如是過魔界法，應堅持奉行。汝若能如是行者，則能過一切諸魔國界。波旬！喻如百千年垢膩可於一日浣令鮮淨，如是於百千劫中所集諸不善業，以佛法力故善順思惟，於一日一時盡能消滅。波旬！如有乾草𧂐大如須彌，以少火投中速能燒盡。如是以少慧力故，能除滅無量諸闇冥聚。何以故？波旬！慧明勇猛故，無明劣弱故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬即作是念：「大慈世尊今憐愍我，而能為我說菩提心法，我今宜應於如來所種少善根。」於是，波旬即化作八萬四千殊妙寶蓋及無量華鬘、瓔珞、末香、塗香，而告己眷屬言：「諸佛、世尊出世甚難，卿等諸人咸應共來至世尊所，為供養故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔天眷屬中有八萬四千眾及魔波旬，各共持殊妙寶蓋及無量華香、瓔珞、末香、塗香，至世尊所設供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天不發菩提心者，形相嗤笑譏論波旬，復言：「希有波旬，乃能於沙門瞿曇前，詐現如是篤信之相，狀如至親。所以然者，波旬或欲於沙門瞿曇所學呪幻方術，是故今於面前，現善讚譽耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔子醜面及餘魔子等，悉無信心各說是言：「假使沙門瞿曇以諸方術迴轉魔王者，我等共當設諸方便令如是等經不得流布。設使流布者，亦當令少有護助，信受行者亦令甚少，當為多人之所薄賤輕弄，常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使諸無威德貧窮眾生當得聞之，常為諸大威德豪富之人不信誹謗也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告虛空藏菩薩言：「賢士！汝聞此諸魔子出是惡言不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏白佛言：「唯然已聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！是故汝當安慰護助此妙經典，為降伏諸魔神故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，虛空藏菩薩即白佛言：「諸佛世尊皆已護持如是等經，我等亦當安慰受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩即說呪曰，所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿跋低一　跋低二　毘跋低三　婆醯多㝹散提四　頭樓陀羅尼五　涅伽多涅伽多尼六鉢伽多尼七　迷羅育低八　伽樓那涅耐提九　薩遮跋低十　浮多勒差十一　達摩涅折低十二　達摩勒差十三　郁鳩離十四　尸鳩離十五咻樓咻樓咻樓德迦攡十六　多婆婆帝低十七　尸羅㝹婆帝低十八　阿叉夜涅涕池十九　枳奢婆迦利拖二十　佛駄遏提魅低二十一　達摩蔚耆羅泥二十二　僧伽㝹銅咩二十三　阿㝹頭隷二十四不可濟度二十五　壞魔眷屬二十六　若犯此者二十七　無諸刀杖二十八　順已處行二十九　聖眾所住三十　吉吉等句三十一　順流解脫三十二　破諸外論三十三　降伏魔眾三十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「四王常護，及天帝釋，梵王世主，",
          "奉佛諸天。護菩提者，如是等神，",
          "常當擁護，降伏諸魔。利眾生故，",
          "受持正法，護說法師，盡當擁護。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏菩薩說此呪已。即時，此妙寶莊嚴堂及三千大千世界六變振動。時諸魔子見上虛空中有五百密迹執金剛杵，熾然如火甚可怖畏。時諸密迹唱如是言：「若有魔子及諸魔神，若聞此呪，其有不發阿耨多羅三藐三菩提心者，吾等當擊破其頭令作七分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔子及諸眷屬，驚怖戰悚身毛皆竪，即合掌禮佛，而白佛言：「我等今發阿耨多羅三藐三菩提心。善哉，世尊！願救我等離此恐怖得無畏樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告侍者阿難言：「如向此諸魔子所說言，我等當於來世於此經典作留難者，必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯當以佛神力及諸菩薩受持故，當得流布於世，而無有多人受持讀誦分別解說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告阿難：「汝見此諸魔子為脫恐怖故，發阿耨多羅三藐三菩提心不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「世尊！唯然已見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告阿難言：「此語即為諸魔子當作離魔事因，以不深心發菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告阿難：「於未來世，當有佛出現於世，名無垢相如來、應、正遍知，此魔波旬於彼佛所乃當不退轉發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難！彼無垢相如來，知其深心成就故，當授阿耨多羅三藐三菩提記。當于爾時，亦當作魔王，深心敬信於如來正法。如彌勒出時，有魔王名曰導師，深心敬信佛法聖眾。此諸五百魔子，亦當於彼生於魔中，當於彼佛所為菩提故種諸善根，乃至波旬成佛之時，當與授阿耨多羅三藐三菩提記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難言：「此魔波旬，今雖發菩提心，猶豫不定，如少疊毳。雖爾，當漸漸成就無量功德，為世之尊如今我身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有無量無邊諸天世人、釋梵護世，聞授魔波旬記當得成佛，歡喜踊躍怪未曾有，合掌向佛，而作是言：「甚奇，希有！其見佛者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者，或有不信眾生，為欲撓亂如來故，而得見佛。或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如來、應、正遍知，誰能如是分別知眾生根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸天人言：「如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙益。汝等當知，或有眾生善根都盡，於無量阿僧祇那由他劫無人身分者，如是眾生見如來故，即便得作善因乃至涅槃，如來乃能如是作無量不可思議無上福田。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告諸天人言：「心性常淨，而凡愚眾生不能如實知見，以不能如實知見故言是垢；能正知見故便言是淨。而第一實義中，無有一法可淨可污。汝等當知，諸煩惱者，無方無處非內非外，以不善順思惟故便生煩惱；善順思惟故則無煩惱。增減不等則生煩惱；無增減者則無煩惱。虛偽妄想便是煩惱；無有妄想則無煩惱。是故我言：如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄、增減、取著，是故名為正見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告諸天人言：「喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空無所依住。如是大地無所依住，而假有依住之名。是故，汝等當如是知之，苦依於業、業依於結，而苦、業、結都無所依，以心性常淨故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故言有，而實無也。是故說一切法本性常淨，究竟無生無起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告諸天人言：「是故汝等當知，此法門名為性常淨法門。菩薩通達此門者，不為一切煩惱之所染污，而亦不恃此清淨門。以捨一切諸恃動故，便得平等道，能過魔界入於佛界，亦能得入諸眾生界，而不動法界；知一切法無界無非界，而能速生一切智界。」當說此法時，有五百菩薩得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，申越長者在於眾中，從座而起頂禮佛足，白佛言：「世尊！為我故說如是等甚深經典，我先為觸惱世尊故，作大火坑及設毒飯，而大聖如來是不可害者，故我於佛生信敬心。自爾以來，疑悔心結常未能除滅，今者從佛聞此甚深微妙經典，疑悔即除，心無障礙得安樂行。世尊！是故我信敬心轉復增長。今我家中多諸財寶，當以供佛法僧及諸沙門、婆羅門、貧窮孤獨、下賤乞兒。世尊！誰當聞是斷一切縛甚深經典，而於一切諸物生貪著者乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！諸佛如來無上菩提，甚為甚深難可測知。若有菩薩於未來世，捨己身命及利養名譽，而能侍佛菩提者，甚為難有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有六十八億菩薩，從座而起合掌向佛，一時同聲而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊滅後，我等能忍，捨身壽命，",
          "為護正法。捨利名譽，離諸貪著，",
          "願護正法，為佛智故。罵詈呵責，",
          "及譏刺語，護正法故，當忍受之。",
          "輕賤毀弄，唱說惡名，當以慈忍，",
          "為護此經。來世比丘，計著諸有，",
          "與魔為黨，誹謗正法，毀禁行惡，",
          "樂著俗累，為利所覆，不樂正法，",
          "恃翫俗典，憍慢放逸，高歎己利，",
          "蔑正行者，常捨閑靜，樂處憒閙，",
          "習世文辭，計著吾我；不營教化，",
          "不業智慧，捨離坐禪，不親三寶，",
          "無有智慧，群黨求利，動與結俱，",
          "樂受他供；他慈心施，惜猶己有，",
          "數往到彼，說諸世事；田宅居業，",
          "及販賣事，勤求息利，猶言沙門。",
          "慠慢著有，依邪嶮見，聞性空法，",
          "當大驚怖。言後長遠，但求現報，",
          "當虛妄說，非法言法。如是大災，",
          "弊惡比丘，魔及魔子，復當佐助。",
          "經文是一，說義各異，各是己論，",
          "愚者當爾。諸深妙經，能與解脫，",
          "當擁遏之，及說淺事。我勝汝劣，",
          "由勝得果，於佛法中，當如是競。",
          "如是競時，眾生數壞，為非法王，",
          "之所惱逼。於是末世，壞甚可畏，",
          "我持正法，救世所說。我常慈心，",
          "不捨法律，生正大悲，為世作護。",
          "毀禁作惡，不住正法，墜墮何道，",
          "我常憂愍。見故作惡，謗毀正者，",
          "我終不共，與為親黨。常任我力，",
          "善護口過，見無用人，不說其短。",
          "我住聖種，頭陀護戒，處定習慧，",
          "常勤修行。離世憒閙，樂處閑靜，",
          "無著如鹿，善調知足。若至聚落，",
          "攝根少語，見說法者，共論正法。",
          "愛語利益，以化眾生，又與說法，",
          "令斷惡行。我為正法，極遠當往，",
          "為彼說法，利益眾故。若見凡愚，",
          "有缺失者，但當自護，住法行忍。",
          "毀辱恭敬，當如須彌，不染世法，",
          "為世導師。毀禁比丘，若來呵責，",
          "自省己行，將是業報。當為是等，",
          "嫉惡眾生，先意善言，現為恭敬。",
          "彼即生念，我亦沙門，成就是德，",
          "無若干惡。諸毀禁等，如失志人，",
          "聞是經憂，如劓照鏡。其作方便，",
          "不欲聞之，復教餘人，言非正法；",
          "又教國王，壞臣民心，誹謗正法，",
          "言非佛說。我等於時，以佛力故，",
          "為持正法，不惜身命。世尊知我，",
          "言無有二，當堅護持，住是正法。",
          "作誠實語，如說而行，悅可諸佛，",
          "乃成菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩讚諸菩薩言：「善哉，善哉！諸大士！汝等乃能發誠實願，受持如來甚深微妙無上大法，甚為快也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏菩薩白佛言：「世尊！其有善男子、善女人，受持讀誦此經典者，得幾所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虛空藏言：「賢士！譬如東方十三千大千世界，南西北方、四維上下，各十三千大千世界，盡末為微塵，以爾所塵集為一聚。設有一人成就神足無量威德，壽命長遠，此人持諸微塵，過東方爾所塵數世界乃下一塵，如是展轉東行，盡此塵聚，而諸世界猶不可盡。如東方世界，南西北方、四維上下，亦過爾所佛土乃下一塵，如是展轉諸方世界，盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虛空藏！於汝意云何？是諸世界寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏白佛言：「甚多，甚多！世尊！無量無邊不可計知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「賢士！是諸世界微塵所著處及不著處，盡此微塵所及世界已還為一大城，縱廣高下悉皆同等，於其城中滿葶藶子。賢士！是諸葶藶子，可數知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏白佛言：「世尊！假設譬喻猶不能了，況可數知！唯除如來無能數者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虛空藏言：「如是，如是！如汝所言，唯如來能知是諸葶藶子，若百數千數百千萬數。」佛言：「賢士！設有一人成就神足無量威德，能以口吹是諸葶藶布散十方，一葶藶子墮一佛世界，終不過一。賢士！於汝意云何？是諸葶藶所及世界，寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛空藏白佛言：「世尊！是諸世界，乃非心力所能分別。設分別者，令人心迷錯亂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「賢士！我今告汝，若有行菩薩道善男子、善女人，日日以滿爾所等世界無量珍寶持用布施，無有休廢不營餘事。若復有善男子、善女人，受持讀誦書寫此甚深經典，不求利養為菩提故，乃至為一人說，使其人聞已，勸令於阿耨多羅三藐三菩提，乃至發一善念，欲令正法久住世故。此人功德復過於彼布施者上，百倍千倍百千萬倍，乃至非算數譬喻所及，何況能令住阿耨多羅三藐三菩提者！何以故？賢士！以能說如是無量善根成就諸菩薩，為護持正法故。賢士！我不見菩薩更有餘法能過於是，堅固正行攝諸善法，教化眾生者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！希有如來不可思議，如來大法亦不可思議。如如來大法不可思議，其受持此經典者，所得功德亦不可思議。唯願世尊護持此經，為當來世令受持此正法，諸善男子、善女人手得是經，執在胸懷不離是經。若應離生死者，不從他聞，自然得悟菩提，悟菩提已，廣為他說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「賢士！諦聽，諦聽！善思念之。吾當為護此經故，當說章句召護世四天王天、帝釋、梵天王等諸神。以此章句召故，護世四天王天、帝釋、梵天王，皆當擁護諸說法師持此經者，說此世所難信甚深經典時，使無能作留難：所謂若王大臣駈遣出國，若得重病，若鬪諍時起，若國土疾疫，如是等事起時，以呪術力故，即令消滅不得成就。何等為呪術章句？所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「頭頭麗一　提提麗二　陀夜簸帝三　陀夜羅伽羅四泥帝提五　毘婆知六　賒咩七　賒彌多毘八　目仚九　羶帝低十　尼𡺸弩禰十一　阿㝹多麗十二　鳴多羅尼十三　婆簸斯十四　鉢他輸陀尼十五鉢陀㝹枳十六　鉢陀散提十七　般若牟麗十八阿娑究麗十九　浮陀勒差二十伊那薩枝二十一　多婆薩枝二十二　多婆鉢低二十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「隨佛意，順法性，恭敬僧，世主信。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "護世四王，為諸佛子，受持此呪，護說法者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，四天王即從座起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等當護此諸佛子受持經者。」即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「首鞞一　首婆鉢低二　首提帝三因哆擁四　陀梨擁五　陀羅尼六　頗耽麋七　阿丘擁怯卑八　阿目仚九阿羅尼陀擁十　藪首曬婆醯那十一　脾提脾陀賴散提十二　三咩十三　婆夜咩十四　三摩賴彌十五　波扇多𭊗十六　休休十七　醯醯十八　丘樓丘麗十九」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時四大天王自在者，說此不可犯呪已。爾時，天帝釋即從座起心淨悅豫，合掌向佛，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「末世飢饉時，大稱諸賢士，",
          "受持說此經，我當為給侍。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，帝釋說此偈已，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彌低一　首脾二　摩訶彌低三　達摩彌低四　天多加麗五　三摩彌低六　薩遮彌低七那提咩八　阿㝹多麗九　阿㝹頭離十　阿㝹勒差十一　薩婆薩埵阿㝹伽醯十二　阿那㝹多卑十三　修冀低十四　阿毘盧提十五　阿毘伽醯十六　浮提菩舍咩十七　膩魑十八　遏他尼低十九　泥提羅尼二十　阿那他婆差帝二十一　咩低二十二　咩低闍耶私二十三　修莎羅二十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等起禪樂，來護持法者，",
          "諸世界世尊，皆悉共受持。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，梵自在天王即從座起，讚彼釋梵護世諸天言：「善哉，善哉！汝等乃能為護正法持法說法者故，發大莊嚴。汝等正應如是，甚得其宜。隨如來法律住世久近，於爾所時中當有識別正行法行；於爾所時中諸天世人，甚當熾盛充滿宮宅。此法滅後，諸天世人轉當減少，宮宅空荒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告彌勒菩薩言：「彌勒！汝受持此甚深經典，讀誦書寫廣為人說。彌勒！我今以如斯等甚深經典囑累於汝，令此大法久住世故，降伏諸魔故，為利益一切眾生故，令一切外道不得便故，教勅一切菩薩，使親近此經不遠離故，欲令佛法大明久住於世不衰滅故，使佛法僧種不斷絕故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彌勒菩薩即白佛言：「世尊！我於如來在世及滅度後，常當受持此甚深經典廣宣流布。所以者何？受持此法者，則為受持過去未來現在諸佛正法，非但受一如來法也。世尊！我亦為自護己法故。世尊！我常與諸天人眾，普會處兜率天宮，每為廣說如是等甚深經典。我復當令人中受持讀誦此經典者，使手得是經執在胸懷不離經卷。世尊！若復末世法欲滅時，其有受持此經轉為人說者，當知皆是彌勒威神之所建立。世尊！當於爾時，雖多諸魔事嬈亂行人，諸說法者依煩惱魔為魔所持故，不樂此經不勤修習，互相是非。我等俱當勤作方便，令說法者愛樂是經，常勤修習讀誦通利，廣為人說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚彌勒菩薩言：「善哉，善哉！彌勒！汝乃能為護持正法故作師子吼，汝不但今於我前作師子吼，亦於過去無量阿僧祇諸佛前作師子吼，護持正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告大德阿難言：「阿難！汝受持此經耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「唯然，世尊！以佛神力故，我已受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！汝常當廣為四眾分別解說，若有先種善根樂勝法者，如是等人聞已，則能信解受持讀誦廣為人說，其人則得無量無邊不可思議大功德聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難即白佛言：「世尊！當何名斯經？云何奉持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言阿難：「此經名『勸發菩薩莊嚴菩提』，當如是奉持之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，功德莊嚴菩薩在於眾中即從座起，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！如來為擁護正法及說法者故，善能如是快讚此經。世尊！諸新學菩薩為菩提故種諸善根，以種種華香瓔珞末香塗香勤供養如來，而不受持此經，是人頗成以第一供養供如來不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！不成第一供養如來，亦不能以此因緣得無量功德，不如善男子、善女人，受持此經者功德甚多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我以佛眼，所見佛剎，周遍十方，",
          "廣大無邊。爾所諸界，盛滿珍寶，",
          "菩薩以此，恒用布施。若有於此，",
          "甚深妙經，無所得法，諸佛所說，",
          "而能受持，為人演說，此人功德，",
          "復多於彼。華香瓔珞，塗香末香，",
          "寶蓋幢幡，上妙衣服，以是供具，",
          "普滿諸界，供養如來，迴向佛道。",
          "若後末世，法欲滅時，於救世法，",
          "勤修護助，受持正法，不放逸行，",
          "此功德聚，復多於彼。十方世界，",
          "一切巨海，盡盛滿中，上妙香油，",
          "作大燈炷，猶如須彌，然以供養，",
          "一切諸佛。法炬若欲，斷滅之時，",
          "知世眾生，無明所覆。若能然此，",
          "大法炬者，此人功德，復勝於彼。",
          "我之所見，無量諸佛，雖億千劫，",
          "種種供養。諸天上妙，適意供養，",
          "不能受持，此妙經典。若於諸佛，",
          "知有重恩，擁護三寶，為報恩故，",
          "為欲饒益，一切眾生，受持此經，",
          "福勝於彼。我以佛眼，所見眾生，",
          "若有能教，盡成釋梵。所得功德，",
          "不如書寫，持此經者，功德甚多。",
          "大千世界，所有眾生，若有能教，",
          "盡成二乘。若有能發，菩提心者，",
          "護持此經，功德復勝。持經功德，",
          "假令是色，悉當充滿，十方世界。",
          "唯除如來，無上大智，更無能知，",
          "此功德者。如如來智，無有邊際，",
          "虛空法界，亦無邊際。能持如來，",
          "此經法者，功德無邊，亦復如是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，功德莊嚴菩薩白佛言：「世尊！如我今者信解如來所說義趣，後五百歲法欲滅時，諸發大乘眾生，其不受此經法者，將知是等為魔所持墮佛法外。世尊！我今堪任如來滅後受持此經，欲令佛法久住世故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為囑累此經法故，放大光明，普照十方無量阿僧祇諸佛世界。彼諸如來，亦為囑累此經法故，皆放眉間白毫相光，普照十方一切世界，無不周遍。說此經已，如來以大神力放光明。時無量阿僧祇諸佛世界，六變振動，有無量阿僧祇眾生發無上道心，無量阿僧祇菩薩得無生法忍。復有無量阿僧祇菩薩，得一生補處善根；又復過是無量阿僧祇眾生，得聲聞乘住學無學地。"
      },
      {
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        "text": "佛說經已。虛空藏菩薩、大德阿難、諸菩薩大眾，及諸聲聞、諸天世人，聞佛所說皆大歡喜。"
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        "text": "大方等大集經卷第十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第十九"
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      {
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
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        "text": "寶幢分第九魔苦品第一",
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        "text": "爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸眷屬圍繞說法，告大眾言：「我昔初得阿耨多羅三藐三菩提時，住王舍城迦蘭陀長者竹林。爾時城中有二智人：一名、優波提舍；二名、拘律陀；具足成就十八種術，五百弟子常相隨逐。是時，二人各相謂言：『若有先得甘露味者，要當相惠。』"
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      {
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        "text": "「時有比丘名曰馬星，於其晨朝從禪定起，入王舍城次第乞食。憂波提舍中路遙見馬星比丘，即作是念：『我久住是王舍城中，初未曾見若人沙門、婆羅門等威儀庠序如此人者。我當往問所事何師？從誰受法？』時憂波提舍即往趣彼馬星比丘，作如是言：『比丘！汝師是誰？從誰受法？』馬星答言：『善男子！有釋迦牟尼如來大士，勝諸出家、無上之尊、已度生死獲得解脫、能度一切無量眾生，名之為佛。能悟眾生，善作諸行能乾苦河，具足成就如是等法，即是我師，我從受法。』"
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        "text": "「憂波提舍言：『汝師常說何等法義？』『善男子！汝今諦聽。我當為汝分別解說。法從緣生，通達是因，因緣滅故，即是寂靜。世間即苦，苦因名集，若修八正，世間集滅。若無苦集，我師說言，名為涅槃。善男子！我師唯說如是等法。』"
      },
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        "text": "「憂波提舍聞是語已，得法眼淨，名須陀洹，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『我聞比丘說四諦，即得過於三惡道，",
          "昔來未聞今得聞，昔所未得今已得。",
          "我今已過三惡趣，真實了知道非道，",
          "我今誠心歸依佛，以能宣說是法故。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「說是偈已，復語比丘：『如是世尊，今住何處？』馬星答言：『世尊今在王舍大城迦蘭陀長者竹林之中，與迦葉等千比丘俱，菩薩十千。汝可往彼。』"
      },
      {
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        "text": "「憂波提舍言：『比丘！我今先當還問同學及我徒眾。』時憂波提舍，敬意禮拜馬星比丘，右遶三匝還所住處。拘律陀梵志遙見憂波提舍，即便問言：『憂波提舍！汝今諸根清淨悅豫顏色光澤，將非獲得甘露味耶？』『善男子！我已得矣。諦聽，諦聽！當為汝說。法從緣生，通達是因，因緣滅故，即是寂靜。世間即苦，苦因名集，若修八正，世間集滅。若無苦集，我師說言，名為涅槃。』"
      },
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        "text": "「拘律陀言：『善男子！如是之言能盡諸苦，即是梵行，能斷邪見一切因緣，亦說一切有為皆空。善男子！唯願更說。』憂波提舍復如本說，說已即得須陀洹果。"
      },
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        "text": "「拘律陀言：『如是之言，能過四流度於生死，通達五陰永滅煩惱，是甘露味我今已得，不宜住此。善男子！如是師者住在何處？』憂波提舍言：『我聞住在王舍大城迦蘭陀竹林。』爾時，憂波提舍及拘律陀告諸弟子：『此間今有釋迦如來，我已諮受其所說法，汝等今者欲何所趣？』」"
      },
      {
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        "text": "「爾時，魔王告諸天眾：『鴦伽摩伽陀國有二大人智慧最勝：一名、憂波提舍；二名、拘律陀，今欲為彼瞿曇弟子。若此二人從彼瞿曇沙門受法，我境則空，我今欲往轉彼二人出家之心。』爾時，魔王即化其身作馬星像，至憂波提舍拘律陀所，而作是言：『善男子！我先所說試汝智耳，汝既無答，釋迦如來真實不作如是之言。如來常說：「無善業果、無惡業果，若能親近五欲樂者，是人即得甘露法味。」又言：「無有今世後世，是故無業。若無業者誰作誰受？既無種子云何得果？」釋迦如來唯作是說。』"
      },
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        "text": "「爾時憂波提舍與拘律陀，各相謂言：『如是語者，即是魔說，非如來語；又非馬星比丘所說。』魔知是已，即便滅去。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，二人復告弟子摩納：『汝常諦觀生老病死世無免者，我今已能永滅諸苦，汝等今日欲何志求？』"
      },
      {
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        "text": "「爾時，魔王復更化作馬星形像，而作是言：『誰能破壞生老病死？譬如有人說言，我能壞彼虛空，無有是處。若言能壞生老病死，亦復如是。』"
      },
      {
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        "text": "「時，拘律陀語魔王言：『我欲通達清淨之法遠離諸苦，一切出家皆悉無有解脫如是煩惱苦者，是故我今欲詣如來。魔王如野狐鳴，而云師子吼？色雖相似，實非師子。魔王！汝今雖作比丘形像，汝之所說非比丘說。夫比丘者破諸煩惱，破煩惱語即是清淨，言無善惡非比丘語。』」"
      },
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        "text": "「時虛空中一切諸天，各各讚言：『善哉，善哉！善男子！一切出家佛道最勝，夫佛道者即是涅槃，汝今不受魔之所說。善哉，善哉！』爾時，魔王受大苦惱即便隱滅。時諸弟子白二師言：『如師今受瞿曇沙門無上正法，我等亦爾當往啟受。』"
      },
      {
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        "text": "「時二大師與五百弟子前後圍遶，往迦蘭陀長者竹林。爾時，魔王復於其路化作大坑深百由旬，欲令諸人不得詣佛。如來知已即以神通，令彼二人所見平坦無有坑嶮。魔復於前化作大山高廣千里，如來神力令其不見。時魔復遣百千師子遮其道路；時諸師子見憂波提舍及拘律陀五百弟子，善心即生默然潛伏。諸人即得前至佛所，到已頭面禮敬佛足，却住一面而白佛言：『世尊！唯願如來聽我出家，我欲修佛清淨梵行。』佛言：『善來，諸善男子！恣意修集清淨梵行。』作是言已具比丘戒。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，魔王見是二人得出家已，即便化作自在天像，向於佛所而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『世間若有智慧人，具足成就世方術，",
          "悉來禮敬供養我，我亦為彼說淨道。",
          "瞿曇若欲度生死，今當誠心見歸依，",
          "我今所說清淨道，如先佛說無有異。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「我時以偈答魔王言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我真實知八正道，能永遠離破諸苦，",
          "汝等真實不能知，無以狐身師子吼。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，魔王隱自在天像，復現梵像而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『真實遠離諸煩惱，能過三千大千界，",
          "莫為眾生受諸苦，應當默然受禪樂。",
          "世間乃至無一人，堪任盛受甘露味，",
          "我今憐愍故告汝，應當速入於涅槃。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「我時以偈復答魔言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我見世間多眾生，能度生死大嶮河，",
          "如是上中下品類，先得度已我乃滅。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時，魔王受大憂惱，入於苦宅還其所止。其諸眷屬各作是言：『我王何故受是大苦？』雖作是語無能知者。時魔婇女其數五百，身佩瓔珞莊嚴飾好，為魔波旬作諸伎樂，歌舞嬉戲以相娛樂。波旬以手而遮止之，婇女於是默然而住，從二至七，魔亦如是遮止至七。"
      },
      {
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        "text": "「時有一女名曰電光，語波旬言：『大王何故如是愁惱如失天位，火災起耶？將無有怨不能壞乎？』波旬答言：『我有大怨謂釋種子，是大惡人成就幻術，若不治者我界則空。』諸婇女言：『彼釋種子，以何莊嚴？有何道力？誰為伴黨，能空王界？』魔王答言：『彼人以戒施忍莊嚴，無常苦空以為器甲。若壞眾生諸有受生，我莫能知其所住處，具足無上大神通力，大慈大悲而為伴黨，能度一切三有眾生，是故能令我界空虛。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時諸婇女聞佛功德，齎持香華及諸伎樂，來至佛所盡心供養。是大眾中唯佛見之，其餘眾生悉無覩者。爾時，大眾咸有疑心，即白佛言：『世尊！如是香華伎樂供養，將非舍利弗、目揵連等力所作耶？』佛言：『不也。此是波旬五百婇女供養之具，魔王不久當來至此。』時諸婇女聞佛語已，心生歡喜，即得不失菩提心定。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，婇女長跪合掌，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如來永斷諸煩惱，能施眾生淨法眼，",
          "令眾生度生死河，是故至心讚歎禮。",
          "一切人天讚供養，具足無量無邊智，",
          "願佛為我開方便，令我得解於女身。",
          "世尊修大空三昧，了了通達第一諦，",
          "具足法寶大商主，願壞魔力調我等。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，婇女說偈讚已，即還魔所而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『王之自在非常我，亦未離生老病死，",
          "眾苦煩惱繞王身，常行癡闇處惡道。",
          "若欲度生老死河，當生信心詣如來，",
          "我今欲還至佛所，諮受甘露斷諸味。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，波旬生大惡心，欲以五繫繫諸婇女；佛神力故而不能繫，時諸婇女即還佛所。波旬眼見不能遮止，復於空中作毘嵐風，欲令諸女處處散滅不見於佛，以佛力故不能令壞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，魔王啼哭懊惱，以大音聲告其妻子：『我今喪失大神通力，有一毒樹今出於世，為諸眾生說於斷滅，成就大幻有巧方便。』魔諸眷屬聞是語已，悉來聚集至魔王所：『大王何故生大愁苦，既無退相又無火災，欲界之中亦無怨敵？』魔王言：『子！汝今不見，世有一人坐菩提樹，壞四兵眾，猶如猛火焚燒乾草。世間所有一切智人，今已歸屬如此，即是我之怨敵。汝今不見五百婇女，捨我而去歸依彼耶？汝等若不治彼釋子，如此三千大千世界不久當空。汝等各當牢自莊嚴，咸共盡力除彼釋子。』魔子言曰：『善哉，大王！我當莊嚴盡其神力。若我能除，善哉，快矣！如其不能，復當歸依。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「魔王復曰：『惡人！汝今云何發如是言？』『大王！瞿曇沙門往獨一己坐菩提樹猶難沮壞，況今眷屬無量殷多而可除滅！』魔王言：『愛子！若能殺彼瞿曇沙門，甚善，甚善！如其不能，自守土境。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，四兵其數無量，滿閻浮提高八十由延，放大惡風降注大雨，手拍須彌動四天下。出大惡聲如大龍王、夜叉、諸鬼，振動一切河池泉源，一切龍、鬼、人、天之等，咸皆怖畏心驚毛竪。時彼魔眾於須彌山取一大石，欲令覆蓋王舍大城迦蘭陀林。『諸善男子！我於爾時，即入破魔力勢三昧。魔子爾時所雨刀矟箭石火毒，以我力故，皆悉變為憂鉢羅華、鉢頭摩華、拘勿頭華、分陀利華，墮王舍城，復雨種種微妙好香；變是惡聲作如來聲、法聲、僧聲、神通之聲、波羅蜜聲、不退轉聲、菩薩之聲、破四魔聲、涅槃音聲，壞其惡風令無遺餘；其土所有一切草木，悉皆變為微妙七寶。我身爾時高至初禪，三十二相、八十種好，放大光明悉照三千大千世界。其中所有一切天人、諸龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，地獄、畜生、餓鬼等類，皆見我身。』無量諸天大設供養，華香幡蓋伎樂之屬，三惡眾生稱南無佛。即得解脫受人天身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，魔眾見佛示現如是神力皆生信心，生信心已即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今歸依於如來，淨身口意無上智，",
          "能示魔界八正道，施闇眾生大光明，",
          "具足大力無能勝，等視一切如子想，",
          "其心平等如虛空，故我稽首大商主。",
          "煩惱不污修慈悲，獲得吉祥示因果，",
          "能施眾生真解脫，是故我今稽首禮。",
          "大慈大悲天中天，最勝無上之世尊，",
          "說一切法如水月，我今敬禮大幻師。",
          "眾生遇重煩惱病，是故歸依大醫王，",
          "三惡眾生貧七財，今當歸依離諸漏。",
          "唯願哀愍聽我懺，於佛所生諸惡心，",
          "佛是眾生慈父母，我今棄捨諸魔業。",
          "我能請召諸眾生，為其發起菩提心，",
          "願為我說無上道，具足何等得菩提？",
          "我今獻奉妙香華，為眾生故供養佛，",
          "親近善友善思惟，至心聽受如法住。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，五百婇女及魔眷屬，以妙香華幡蓋伎樂供養於我。此供養具，遍至無量恒河沙等諸佛世界，一時供養無量諸佛。一切魔眾悉皆覩見一切諸佛形色修短方圓之相，等無有異，唯師子座、世界樹林、所居舍宅差別不同。魔眾見已，各心歡喜，坐於佛邊至心聽法。聽受法己還波旬所，啟白魔言：『我等往至彼瞿曇所，盡其神力乃至不能令一毛動。大王當知，我今已屬瞿曇沙門。』爾時，波旬心惡生瞋，即作是念：『我當云何殺彼釋子除滅此怨？』爾時波旬及其眷屬，心生憂惱，入於苦宅。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集經寶幢分中往古品第二",
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      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，魔眾復還我所，而白我言：『世尊！我欲大乘念於大乘，欲具神通大慈大悲。世尊！菩薩摩訶薩具足幾法，不近惡友，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！菩薩摩訶薩具足四法不近惡友，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為四？一者、若有菩薩不貪諸法不捨諸法，不受諸法不覺諸法，亦無有我及以我所想，行於布施不求果報，不生貪著不捨不取，亦無覺知我我所想，乃至般若亦復如是；二者、若有菩薩不見眾生壽命士夫，亦復不捨於眾生界，不貪不取，亦無覺知我我所想；三者、若有菩薩不見色聲香味觸法，不捨色聲香味觸法，不捨不取，亦無覺知我我所想；四者、若有菩薩能深觀察如是等法，於佛正智不生覺觀。何以故？斷一切行斷一切智，名為佛智。無有無乘，無聲無想無字，無有無量，無生無出無滅，無想無礙無障，無見寂靜，無我無命無名，無明無闇無處無界，無根無翅無有思惟，無食無貪無淨無垢，無塵無節無邊無數，無行無受無業無宅，無取無作無可顯示，無念念滅即是佛智。猶如虛空，如空無覺不可宣說，無有染著無有覺知。善男子！菩薩具足如是等法，不親惡友，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！若有能求如是智慧，當知是人能觀二法；所謂眼色，乃至意法。復有二法：生死、涅槃。復有二法：一生、二有。復有二法：一常、二斷。復有二法：眾生、壽命。復有二法：一此、二彼。復有二法：一內、二外。諸善男子！若有欲求如是佛智，離是二法觀異法者，當知是人則不能得。善男子！譬如有人求火取水，求水取火，求食取石，求華取鐵，求香取屍，求衣取木，求於塗香而取虛空，求佛智者若離是二更觀異法，亦復如是。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，寶坊大會之中，有一菩薩名曰地意，聞是語已，白佛言：「世尊！不可說義可覺知不？若不可覺，云何得名一切智耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！不可說智即一切智。善男子！我今問汝，隨汝意答。於意云何？我得如來一切智時，有所得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地意菩薩即便思惟：「我若說有，即是常見；如其說無，即是斷見。我等當遠離如是二邊，說於中道。」思惟是已，白佛言：「世尊！如是義者，亦有亦無。世尊！若不出滅、無數無量、非明非闇，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "電意菩薩言：「世尊！若無去來即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善見菩薩言：「世尊！無得無離、無證無修，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意菩薩言：「世尊！若法不為三世所攝，不墮三界，非是三結、三智三乘、陰入界等，無有增減即是佛智。」"
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        "type": "p",
        "text": "金剛意菩薩言：「世尊！若不分別凡法聖法、學無學法，聲聞緣覺及以佛法，即是佛智。」"
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        "text": "堅意菩薩言：「世尊！如法無轉即是佛智。」"
      },
      {
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        "text": "寶手菩薩言：「世尊！若觀諸法生壞之相，觀已通達知無得失，即是佛智。」"
      },
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        "text": "善覺意菩薩言：「世尊！三界眾生，從意觀意亦不覺意，即是佛智。」"
      },
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        "text": "分別怨親菩薩言：「世尊！若有人能不樂煩惱、不厭煩惱，不愛不瞋、不捨不求、不施不念，即是佛智。」"
      },
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        "text": "蓮華子菩薩言：「世尊！不樂罪福得深法忍，不覺不知我及我所。若不覺知我我所者，即是佛智。」"
      },
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        "text": "月光童子菩薩言：「世尊！若能觀察一切諸法猶如水月，亦不見法有增有減，即是佛智。」"
      },
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        "text": "無邊意童子菩薩言：「世尊！若於諸法不見明闇，於一切心不見生滅，即是佛智。」"
      },
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        "text": "彌勒菩薩言：「世尊！若能觀察四種梵行及不善行平等無二，即是佛智。」"
      },
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        "text": "無盡意菩薩言：「世尊！若觀三世六波羅蜜二相無差，即是佛智。」"
      },
      {
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        "text": "文殊師利童子菩薩言：「世尊！若於諸法心無貪瞋，亦觀諸法甚深境界，亦不了知非不了知，亦不觀法有增有減，不觀智慧及以無明，即是佛智。」"
      },
      {
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        "text": "爾時眾中有一菩薩名曰樂欲，語文殊師利言：「善男子！如來世尊以何因緣，說如是等甚深之義？」"
      },
      {
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        "text": "文殊師利言：「善男子！為令眾生遠離邪見得正見故，得正見已不生染著無有慳悋，不近惡友正命自活，不著三結憐愍眾生，不著三寶不誑一切，於諸眾生不捨不著，不著財物不著三界，眾生怖畏能為救護，能壞惡道開示正路，不著忍辱離一切想，滅一切垢除一切闇，不求果報。善男子！以是因緣求一切智，得是智已，於聲字句不生覺觀。佛語邪語、佛行餘行、佛法餘法、陰界諸入、功德莊嚴、智慧莊嚴、十波羅蜜、三解脫門、業之與果、世智佛智，於如是法不生分別，是故如來說如是等甚深之義。」"
      },
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        "text": "樂欲菩薩言：「善哉，善哉！文殊師利！實如所言，甚深義者即是佛智。何以故？無所覺故。若無所覺故不可說，不可說者即是佛智。若有能知是不可說，當知是人即得佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！善能分別宣說佛智。何以故？不著諸法不生不滅，即是佛智。善男子！不著諸法，即不出邊不破壞邊，無明涅槃真無出邊，虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊，是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊，法陰業陰、果非果陰，聚陰無物，無物邊虛空邊，一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊，即得佛智。」"
      },
      {
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        "text": "說是佛智不可說時，一切魔眾得無生法忍，捨於麁身獲得細身，隨心意身法化之身。復有二萬八千眾生，於諸法中得無生忍。九萬二千菩薩得無量陀羅尼。"
      },
      {
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        "text": "一切眾魔以妙香、華、伎樂供養，讚誦如來，作如是言：「世尊！善知識者，即是一切善法根本，我今遇佛善知識故，得大利益。」"
      },
      {
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        "text": "佛告善男子：「汝當至心觀於諸業。」爾時世尊，即為眾會說過去業。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！過去無量阿僧祇劫，劫名電持。時世眾生壽命滿足六萬八千，世界名曰妙香光明。是中有佛，號香功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時彼世具足五滓。有轉輪王名曰華目，王四天下，與諸眷屬大臣人民至於佛所，以妙香華幡蓋伎樂，供養於佛及比丘僧，敬意禮拜右遶三匝，以偈讚佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『佛為人天所讚歎，遠離諸惡樂寂靜，",
          "具足七財破貧窮，云何令眾得深智？",
          "修集三種解脫門，已得離生老病死，",
          "能度三惡道眾生，云何令眾過魔業？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛言：『大王！具足三法得甚深智。何等為三？一者、至心緣念一切眾生；二者、修集大悲破眾生苦；三者、見一切法無有眾生壽命士夫，不生分別。又有三法能過魔業：一者、於諸眾生不生惡心；二者、修行施時不觀福田及非福田；三者、觀一切法平等無二猶如虛空，不生不滅無行無物，無有相貌不可宣說。菩薩具足如是等法，得甚深智能過魔業。』"
      },
      {
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        "text": "「爾時，聖王有一夫人，名曰善見，與八萬四千諸婇女俱共供養佛。既供養已，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『大千世界無勝者，常樂寂靜修子想，",
          "善行遠離諸塵垢，云何令我離女身？",
          "已得遠離一切怨，真實見生老病死，",
          "唯願為我演說道，令我具足男子身？",
          "離諸有得無上有，能施歡喜增善法，",
          "具足十力四無畏，云何令我離女身？",
          "摧滅四魔修四梵，實語具足巧方便，",
          "三十二相八十好，云何令我離女身？』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「佛言：『善女人！有巧方便，得離女身、能壞女業，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不復受女人之身，除其誓願巧方便者，所謂寶幢陀羅尼門。若有能修是陀羅尼，得離女身，淨身口意，遠離三障。若有聞是陀羅尼名，即離女身受男子身，得具足身微妙智慧，淨身口意，樂於善行，具足多聞，遠離惡業及受苦報，能滅五逆無間重罪。何以故？如是寶幢陀羅尼者，即是過去無量諸佛之所演說，為破惡業增長善法故；十方現在無量諸佛亦共說之，為破惡業增善法故；未來之世十方諸佛亦共說之，為破惡業增善法故。我今現在亦復宣說，如是寶幢陀羅尼門，十方現在無量諸佛，悉共讚歎是陀羅尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善女人！若剎利王所領國土，若有如是陀羅尼名，讚歎受持讀誦書寫，其王則為十方現在諸佛世尊護念讚歎，乃至阿迦尼吒諸天，亦復護念而讚歎之。是王行住坐臥之處，亦有無量天龍夜叉悉共護念，令其國土和安無諍，無有疫病，兵革不起，無惡風雨，不寒不熱，穀米豐熟，諸惡鬼神及惡禽獸，悉懷喜心不生惡想。隨是經典所住國土，其土若有惡星不祥惡想惡病，皆悉除滅。若剎利王興兵攻伐，專念是經能伏強敵，令已得勝二王俱念，則二兵和同不相侵害。若有國土城邑村落，人若畜生有疫病者，當寫是持安著幢頭，其土不祥疾疫悉皆除滅。若有法師持戒精進，月十五日淨自洗浴，以妙香華供養三寶，昇師子座讚陀羅尼，是人能護所住國土，所有惡相尋即消滅，亦能調伏教化眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。善女人！若有人能讀誦此經乃至一偈，如是之人終不復更受女人身，亦得不退菩提之心。』"
      },
      {
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        "text": "「爾時，香功德佛說是陀羅尼已，足指按地，即時大地六種震動，乃至十方亦復如是。其中所有天、龍、夜叉，以佛如來功德力故心生歡喜，亦見亦聞說陀羅尼。爾時，如來說寶幢陀羅尼曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『闍落翅　闍落翅目翅闍隷　闍羅闍憐泥闍羅跋賴帝　闍醯隷波羅　富婁沙　三摩奢阿摩彌沈　摩彌摩訶彌闍摩彌　婆羅彌婆婆毘　婆婆毘　婆婆毘　婆闍毘　婆羅訶　婆隷蓰　闍訶彌　婆羅訶　婆隷蓰　阿羅闍醯　闍鬪目呿　婆沛羅　婆沛羅　私陀　跋賴坻　檀帝隷　檀帝羅　檀帝隷　修隷毘訶伽　旃陀毘　訶伽旃陀毘訶伽斫啾　樹提沙毘呵伽　薩婆叉裔帝多凡　修羅毘訶迦　闍羅闍羅迦奢彌隸呵　奢彌隷呵　奢彌隷呵　奢彌隷呵　奢彌隷呵　奢彌隷呵　毘婆車陀羯摩　豆寧　豆寧　豆寧　溫摩　渥毘婆車提　闍那吃栗多　阿訥婆陀隷　奴鴦崛隷　多崛隷　毘婆崛隷　究羅呵　因陀婆隷　婆訶那毘婆車陀羯婆　遮婆坻　遮婆坻　遮婆坻　呵暮阿陀舍尼　婆隷跋坻　婆師久摩羯　摩樹坻　羯闍醯闍醯樹坻膩迦毘羅娑毘羅娑毘羅娑毘羅娑　毘賴闍　毘賴闍　劫婆摩訶劫婆醯　利嘻隷嘻隷阿　那婆坻那婆坻曇摩檀那闍那阿婆羅彌隷絁阿羅軍陀羅　波食毘婆坻那　帝隷婆凡羯摩叉裔婆羅咄頗婆　富婁沙多凡阿三摩　三摩三摩　毘坻　若多陀　阿竭陀莎訶』"
      },
      {
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        "text": "「爾時，世尊即為大眾說陀羅尼，五百婇女聞已即得男子之身。復有無量人天諸女，亦受男子身，及得不退菩提之心，永斷一切決定女業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時夫人聞是持已，所將八萬四千女人亦轉女身得男子身。復有無量人天婦女，亦轉女身得男子身。爾時，聖王以四天下委付千子，與無量人出家修道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，復有無量諸天，各作是念：『轉輪聖王以何因緣捨國出家？』復相謂言：『此界如來演說妙法，以法力故女轉為男。有人出家能施袈裟，為諸白衣說人天樂，壞三惡苦滅一切有，摧諸魔業令魔受苦，魔既受苦不樂聽法。大幻師者，謂香功德沙門是也。』復有說言：『當知沙門即是魔也。何以故？能轉女身得男子身。』"
      },
      {
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        "text": "「時有大臣名曰善行，作如是言：『我諸婦女悉為男子，汝等無量妻妾諸女，亦捨本形受男子身，剃除鬚髮被著袈裟，咸皆歸向屬彼沙門，唯我一己獨住不往。我等當捨是國土去，永不見聞是大惡人。』爾時，諸人聞是語已，唱言：『善哉！我今若欲不見不聞，遠離惡沙門者，當入深山。』"
      },
      {
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        "text": "「爾時，諸人既入山已，捨家修集婆羅門法，作如是言：『無有解脫、無善惡果。此世今有一沙門出，宣說斷見。說於魔業欺誑眾生，是大幻師。若人往見聽其所說，親近禮拜供養恭敬，心即狂亂無所曉知，剔除鬚髮被著袈裟，捨家所有受乞食制，住於塚間受一食法。於生死中生厭離想，不樂受於五欲之樂，及諸香華瓔珞伎樂，不樂宣說世間之事，具足如是諸不善法，說斯斷見行於魔業，是諸眾生之大怨讎，教化無量無邊眾生，令生斷見，若不見聞得大利益。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，華目比丘聞無量人生大邪見，即作是念：『我若不能調伏如是邪見眾生，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？』時華目比丘，即便往請香功德佛，與無量比丘僧，周遍國土城邑聚落處處說法。所謂遠離惡法，修進善法，或說大乘，或緣覺乘及聲聞乘，或沙門果，或比丘戒，或優婆塞戒，或說三歸，或復演說轉女身法，或說寶幢陀羅尼門，或說十善。說是法時破除無量眾生疑網生於善心，發於阿耨多羅三藐三菩提心，令無量眾生來至佛所。唯除一人善行大臣，向彼華目發惡誓願：『汝若未來成無上道，我當於汝成佛國土而作惡魔，詣菩提樹作大恐怖。若成佛已，當壞汝法。若我於汝生信心者，汝便當與我受記莂。』"
      },
      {
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        "text": "「諸善男子！爾時比丘，即我身是；夫人善見，即彌勒是；善行大臣，魔波旬是。波旬！汝於爾時發是誓願：『若於我所生信心者，當與受記。』是故我今稱汝本願，與受阿耨多羅三藐三菩提記。波旬！汝於往昔香功德所禮拜供養，以是善根，我今與汝授菩提記。」說是法時，五百婇女得男子身，無量眾生，以三乘法，而得調伏。"
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        "text": "大方等大集經寶幢分中魔調伏品第三",
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        "text": "爾時，世界百億魔王悉來集聚，至波旬所。波旬語諸魔王言：「諸善男子！汝等知不？有釋種子出現於世作大幻術，六年苦行趣菩提樹。我於爾時，將領三萬六千億眾，至於彼所，然我盡力，乃至不能動金剛座。爾時瞿曇，於菩提樹成就幻術，以幻力故，令此三千大千世界六種震動，使我眷屬顛倒墮落如樹拔根。當爾之時，釋子成就無相幻術，以幻力故，十方智人悉皆歸屬，推求瞿曇所度眾生，心相所在莫知其處。若有人能至心歸依，盡力不能動其一毛，不可誑惑不可怖畏。我今婇女五百之眾，及諸眷屬悉復歸向，而我不能遮止動轉。汝等今者福德弘大，多有幻力，若能有心見助佐者，然後我能壞彼釋子斷絕其命，亦能摧破諸歸依者，滅沙門法增長魔業。爾時，我當受無上樂。」"
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        "text": "爾時，有魔名曰親近，即作是言：「彼釋子者，悉已成就無量功德，功德莊嚴智慧莊嚴，不住諸有悉能調伏一切眾生，能壞種種眾苦煩惱身淨心淨，汝等不能起惡加害。」"
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        "text": "波旬言：「我諸眷屬為彼釋子之所誑惑，汝等若不作方便者，如是世界不久當空。」"
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        "text": "復有魔言：「如來不住一切諸有心淨身淨，遠離一切諸惡煩惱，於三界中而得解脫。一切有為不能繫縛，是故名為無上寂靜。如是寂靜誰能毀害？」"
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        "text": "波旬言：「若欲界中所有眾生，貪著五欲歸釋子者，是人則能破壞四魔。是等惡人若不治者，汝等云何能治欲界？」"
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        "text": "復有魔言：「彼釋子者如幻如炎，不可宣說無有處所、無諸障礙，如是之人云何可害？」"
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        "text": "波旬言：「釋子於此欲界之中，受食供養誑惑眾生，我當云何而不治耶？」"
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        "text": "波旬言：「若彼瞿曇入城乞食，我當方便令其終日不得一粒，當放大石罵辱使瞋，我唯一己猶望能辦，況於汝等多諸眷屬！」"
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        "text": "復有魔言：「設使造作如是等事加彼釋子，不能令彼生瞋喜心。若不瞋喜云何可害？」"
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        "text": "復有魔言：「若為三界所繫縛者，我則能害。彼釋子者，不為三界之所繫縛，我何能害？」"
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        "text": "波旬復言：「汝等若能隨我計者，害彼不難，汝等悉作比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷像，至諸國土城邑聚落，向諸國王大臣長者，作如是言：『我等已屬沙門瞿曇，沙門瞿曇實非沙門空言沙門，非婆羅門虛自稱言是婆羅門。實非持戒現持戒相，真實破戒不異凡夫。汝等若信。善哉，善哉！如其不信，七日之後當雨大石、猛火、利刀。』作是言已，便當於空而降雨之。若作如是種種方便，瞿曇眷屬將壞不久。」時諸魔王咸言：「善哉！」"
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        "text": "爾時，諸魔各自莊嚴，莊嚴畢已，趣向鴦伽摩伽陀國。爾時，波旬所有一切弊惡眷屬，悉莊嚴已趣向雪山。"
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        "text": "時雪山中有一仙人，名曰光味，眷屬五百悉具五通。波旬到已頭面禮敬，作如是言：「沙門瞿曇悉壞一切異見外道，處在大眾宣說是言：『一切眾生中實無沙門及婆羅門。』大德！若能與我俱至摩伽陀國，我則能壞沙門瞿曇。沙門瞿曇殊不能與大德論議捔試神力。沙門瞿曇若摧滅已，一切眾生悉當恭敬供養於汝。」爾時，波旬作是語已，還來向於無量魔眾廣說上事。"
      },
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        "text": "時有一魔復作是言：「瞿曇沙門入王舍城乞食之時，我當於其中路而作師子虎狼羅剎惡鬼等像，令彼見已生怖畏心，既生怖畏不能論議現神通力。」"
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        "text": "復有魔言：「我當於彼虛空之中，降雨大石壞破瞿曇。」"
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        "text": "復有魔言：「我當詐作瞿曇弟子，既為弟子當得親近，得親近已當斷其命。」"
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        "text": "復有魔言：「我當現作長者之像設食請之，彼若受請我當害之。」"
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        "text": "復有魔言：「我當至彼瞿曇沙門，現壞其身而為七分，汝等當言：『如此屍者瞿曇所殺。』」"
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        "text": "復有魔言：「我當於彼虛空之中，大聲唱言沙門瞿曇是大惡人。若有男女供養之者，命終當生阿鼻地獄。」"
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        "text": "爾時世尊知魔心已，變此三千大千世界悉為金剛，以遮石雨、火雨、刀雨，悉令眾生眼不覩見如是魔業。"
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        "text": "爾時世尊四大弟子，入王舍城次第乞食。時舍利弗從東門入，中路值遇五百魔子執持刀杖，語舍利弗：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者當斷汝命。」"
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        "text": "舍利弗言：「善哉！童子！我今當歌，汝等當舞。」"
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        "text": "諸魔子言：「善哉！大德！」"
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        "text": "時舍利弗，即說偈言："
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        "lines": [
          "「我今不求陰界入，無量世中誑惑故，",
          "若有求於如是法，是人終不得解脫。」"
        ]
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        "text": "時舍利弗說是偈已，復說陀羅尼句："
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      {
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        "text": "「婆呵羅一婆呵羅二婆羅婆呵囉三　摩利至嘙羅呵四　薩陀婆囉呵五　阿摩𭒂呵囉六　莎呵七」"
      },
      {
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        "text": "時舍利弗說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德！我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶，捨離一切魔之惡業。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，大德大目犍連從南門入，中路亦值五百魔子手執刀杖，語目連言：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者當斷汝命。」"
      },
      {
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        "text": "目連答言：「善哉！童子！我今當歌，汝等當舞。」"
      },
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        "text": "諸魔子言：「善哉！大德！」"
      },
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        "text": "爾時，目連即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今不求陰界入，無量世中誑惑故，",
          "若有求於如是法，是人終不得解脫。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時目犍連說是偈已，復說此陀羅尼句："
      },
      {
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        "text": "「阿𭒂摩一　阿𭒂摩二　摩囉拏三　囉闍四　闍呵奢五　摩咃六　奢摩咃七　奢摩咃八　伽伽那𭒂摩九　莎呵十」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時目犍連說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德！我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶，捨離一切惡魔事業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彌多羅尼子從西門入，中路亦值五百魔子執持刀杖，語富樓那：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者當斷汝命。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "富樓那言：「善哉！童子！我今當歌，汝等當舞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸魔子言：「善哉！大德！」"
      },
      {
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        "text": "時，富樓那即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今不求陰入界，無量世中誑惑故，",
          "若有求於如是法，是人終不得解脫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時富樓那說是偈已，復說此陀羅尼句："
      },
      {
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        "text": "「呿竭𭒂一　呿竭𭒂二　呿竭𭒂三　茂遮濘四　茂遮濘五　阿跋多尼六　比跋多尼七　莎呵八」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時富樓那說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德！我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶，捨離一切惡魔事業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時須菩提從北門入，中路亦值五百魔子執持刀杖，語須菩提：「大德！汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者當斷汝命。」"
      },
      {
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        "text": "須菩提言：「善哉！童子！我今當歌，汝等當舞。」"
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        "text": "諸魔子言：「善哉！大德！」"
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        "text": "時，須菩提即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「我今不求陰入界，無量世中誑惑故，",
          "若有求於如是法，是人終不得解脫。」"
        ]
      },
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        "text": "時須菩提說是偈已，復說此陀羅尼句："
      },
      {
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        "text": "「娑茂提一　比茂睼二　茂利蛇闍醯三　思隷四　思隷五　思隸六婆思隸七婆思隸八啊𭒂思隷九　復多拘置思隷十　莎呵十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時須菩提說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德！我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶，捨離一切惡魔事業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊神通力故，令王舍城所有眾生一切皆見百由旬地。城四門中各各皆有一大弟子，其城中出一大蓮花，縱廣滿足二十五丈，琉璃為莖黃金為葉，金剛為鬚有無量葉，光明遠照，眾生皆見高出三丈。四天王處乃至阿迦膩吒天處，亦如是見高出三丈。"
      },
      {
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        "text": "時蓮華中說如是偈，諸天世人隨處皆聞："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此世界中一佛出，悉能摧伏一切魔，",
          "能轉無上妙法輪，調伏此間諸眾生。",
          "二足中尊能成就，憂婆提舍、拘律陀，",
          "能破二種煩惱根，佛欲來此調眾生。",
          "了知三世如掌果，具足三戒所說淨，",
          "遠離三垢愍一切，佛欲來此調眾生。",
          "具足如意無所畏，調伏四眾說四果，",
          "常樂說法真實義，聖師子王為我來。",
          "具足五力及五根，成就功德無礙智，",
          "無上世尊為眾生，修悲拔出三惡眾，",
          "調伏六根得上信，遠離六入修六念，",
          "具足六通真實語，世尊欲來調眾生。",
          "一切眾生煩惱縛，處闇不知解脫道，",
          "常行魔路不知實，貪著顛倒失智慧，",
          "不知此彼及生死，貪五欲故遠離禪，",
          "是故不能得解脫，不能修道報昔善。",
          "眾生不知生老死，是故不修三解脫；",
          "遠離一切施戒慧，是故不出三惡道。",
          "眾生若離五欲樂，親近如來聽正法，",
          "至心受持一偈義，是人解脫如先佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又復，偈音聞於色界十六住處："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有修集清淨法，遠離諍訟修禪定，",
          "至心專念諸解脫，無有散亂壞煩惱。",
          "獲得十三忍辱法，遠離惡觸及亂心，",
          "出過一切生老死，修四無量諸禪定。",
          "永斷常見及斷見，過三惡道得正定，",
          "深觀無常無我樂，獲隨法忍如先佛。",
          "若欲捨樂如涕唾，觀一切空行無異，",
          "淨於法界及菩提，於法無礙如虛空。",
          "能壞四魔滅煩惱，修集正道諸方便，",
          "不畏邪見如師子，當親如來則獲之。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出如是等偈音聲時，無量眾生趣蓮華所。爾時波旬耳聞是偈，又見王舍城中蓮華，無量眾生悉坐其下，次第乃至阿迦膩吒，亦復如是。受大苦惱，告諸魔言：「諦聽！諦聽！瞿曇沙門作大幻術，汝等不能造作魔業，不久當失所居之處，汝等當雨刀、石、猛火。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時有一魔，語波旬言：「瞿曇沙門悉已成就無量功德具二莊嚴，所謂功德、智慧。彼神力故，令我狂亂不能造作魔之事業，我今於彼實懷恐懼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有一魔語波旬言：「汝今愚癡行於邪道，無心之人若見瞿曇尚生信敬，況有心者。汝今若欲得大利益，應當至心歸依宗敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有一魔語波旬言：「波旬！汝今云何常樂惡行造作惡業？汝當遠離惡魔之業。汝今不見如來、世尊趣王舍城，欲施眾生甘露味耶？汝來當共歸依瞿曇。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無量魔眾乘空而下至王舍城，或作王像，或轉輪王像成就七寶，或復示作自在天像，或作沙門，梵志，尼乾，或作四天王像、日月等像、帝釋梵像。或有坐立及以禮拜而讚歎者，或有周遍繞王舍城，或有示現上其城上。或有青色，白衣，白瓔珞，白幡，白蓋，或有黃色、赤衣、赤瓔、赤幡、赤蓋，或有白色、種種色衣、種種瓔珞、黃幡、黃蓋，或有赤色、青衣、青瓔、青幡、青蓋，或七寶色、七寶衣服、七寶瓔珞、七寶幡蓋，或琉璃色，或頗梨色，種種色衣、種種瓔珞、種種幡蓋。或有向佛散種種華燒香禮拜，或有歌頌讚歎起舞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬見已舉聲啼哭，即作是念：「我今喪失所有福報，一切魔眾悉皆歸屬瞿曇沙門。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬語梵天言：「我雖失福無有伴黨，猶故能壞瞿曇沙門，我今當示最後勢力，我今能拔如是蓮華。」爾時，波旬即趣蓮華，雖復目覩捉不能得。如世人言：「我能捉電。」電雖可見而不能捉，蓮華亦爾，魔雖得見而不能捉。是時，波旬心生懊惱：「如是蓮華捉之尚難，云何可拔？」復作是念：「我今當出無量惡聲，令諸四眾聞已怖畏，當捨瞿曇迸散而去。」波旬爾時即出大聲，一切四眾都無聞者，唯魔自聞。聞已，復生大怖畏心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬怖畏戰慄，兩手拍地而不能著，猶如拍空。復欲取杖以打四眾，亦不能見，倍生怖畏舉身戰慄，猶如猛風吹動樹葉，復作是念：「我今永失一切功德、一切神力，不如速還本所住處。若不還者必死不疑，於是欲去莫知道徑。」復作是念：「我今住此，瞿曇沙門多將眷屬今至不久，如其到者必見屠戮，我今正欲沈身此地，復恐此界眾生見之。」是時，波旬不能上下四方遁走，即見己身被五繫縛，見已涕泣愁憂苦惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時有一魔，名曰聖道，作轉輪王像，向彼波旬而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝以何緣出惡聲，啼哭愁憂受苦惱？",
          "如來今將趣蓮華，能壞眾生種種苦。",
          "汝等若欲受安樂，當至心依無上尊；",
          "汝若不樂五繫縛，應受我語歸世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬聞是偈已，即作是念：「為我得脫當詐歸依，非實心也。」即向如來所住方面，合掌說偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今歸依世中尊，能壞眾生諸苦惱，",
          "亦復懺悔一切惡，於佛眷屬更不造。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬說是偈時，於五繫縛尋時解脫。得解脫已，欲趣己界，復還被縛；第二、第三乃至第七。爾時，波旬既不得去，至心聽法。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「闍路翅一　闍路迦慕翅二　闍梨三　闍羅闍梨尼四　闍羅𭒂賴坻五　闍唏隷六𭒂囉富樓沙勒叉拏七　娑摩留呵蛇八　阿摩咩九𭒂摩咩十𭒂𭒂咩十一　摩呵咩十二　闍摩屣十三　闍呵咩十四　呿𭒂囉咩十五𭒂囉鞞十六𭒂𭒂鞞十七𭒂呵脾十八　登伽脾十九𭒂闍脾廿𭒂呵囉𭒂離屣廿一　闍呵咩廿二　呿𭒂囉脾廿三　阿羅闍唏梨廿四　禪𧰃梨廿五　禪𧰃羅茂𭇔廿六𭒂呵囉廿七𭒂呵囉廿八𭒂呵囉廿九　婆呵囉思陀婆囉極卅　彈帝羅卅一　彈帝羅卅二　脩利蛇比呵呿卅三　旃陀羅比呵呿卅四　斫啾樹帝沙比呵呿卅五　薩𭒂叉蛇唎埵卅六　脩囉比呵呿卅七　闍呿伽卅八　闍呿伽卅九　闍呿伽四十　脩呿伽四十一　比呵摩四十二　阿勿呵四十三　阿勿呵四十四　阿勿呵呵四十五　阿勿呵四十六　阿勿呿四十七　阿勿呿四十八　阿勿呿四十九　阿勿呿五十　阿勿呿五十一　勿呿五十二　勿呿勿呿五十三　鞞𭒂車陀羯摩五十四𧰃濘五十五𧰃濘五十六𧰃濘五十七𧰃濘五十八　郁𭽪陀鞞𭒂車陀五十九　蘘那吃多六十　阿㝹𭽪陀六十一　鴦究隷六十二　朋究隷六十三　比遮究隷六十四　究羅呵六十五　因陀羅波利𭒂呵𭒂六十六　鞞𭒂車陀竭婆六十七　遮𭒂賴坻六十八　遮婆賴坻六十九　遮𭒂賴坻七十　遮婆賴坻七十一　阿暮呵陀舍奴波利𧿡多七十二𭒂沙呿摩七十三　羯摩樹喻極七十四　呿伽闍唏七十五　闍呵樹極七十六　膩呿七十七　毘囉娑七十八　毘囉娑七十九　毘囉娑八十　毘囉娑八十一　毘囉娑八十二　毘囉娑八十三𭒂闍摩𭽪伽囉摩吃波八十四　摩訶吃波八十五　唏隷八十六　唏利隷八十七　阿拏𭒂賴坻八十八　娑摩蛇膩𭇔八十九　陀摩九十　陀那九十一　阿波囉勿𥿞九十二　呵羅軍荼羅婆呿九十三　比𧿡多蛇九十四　唎婆畔羯摩叉蛇九十五　波囉𧰃婆𭒂富留沙埵九十六　阿娑摩娑摩蛇九十七　比提蘘九十八　多咃伽多九十九　莎呵百」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寶幢分第九三昧神足品第四",
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      },
      {
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        "text": "是時，如來四大弟子與諸魔子，遊王舍城歌舞頌偈。爾時，大地六返震動，無量天人悲感啼泣：「苦哉！苦哉！今者如來猶在於世，而四弟子為諸魔眾之所戲弄。」即共和集往至佛所，而作是言：「世尊！唯願如來放捨捨心。何以故？一切諸魔欲壞佛法。」"
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      {
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        "text": "佛言：「我今當入王舍大城，教化眾生欲破壞魔業，示大神通施作佛事。」"
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        "text": "爾時，佛欲入王舍城。時諸天眾悲㘁向佛而作是言：「今佛入城實非時也。何以故？無量惡鬼彌滿虛空，無量魔眾持刀大石，若佛入城，如來法燈將滅不久。」爾時如來默然不許。"
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        "text": "復有天言：「世尊！王舍城中，五百魔子執持刀戟欲害如來。」"
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        "text": "復有一天啼泣而言：「今者釋種，不久當壞。」"
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        "text": "復有天言：「無上法船今當散滅，三界眾生誰當濟渡令至彼岸。」"
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        "text": "復有天言：「一切眾生常為煩惱之所纏遶，無上大師如其滅者，誰當令彼得解脫耶？」"
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        "text": "復有天言：「世尊！不見空中無量魔眾，欲雨刀劍、大石、猛火。唯願如來，愍眾生故且莫入城。」"
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      {
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        "text": "復有天言：「世尊！王舍城中有二萬魔，各各示作婆羅門像，執持刀劍欲害如來。復有二萬持矟待佛，復有二萬執持弓箭，復有二萬持大炬火。唯願如來，受我等語勿復入城。」如來爾時默然不許。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊入王舍城門，其守城天啼泣向佛，作如是言：「唯願如來勿復入城。何以故？今此城中惡眾彌滿。若使如來於此滅者，我當云何見諸天眾？魔眾今者欲雨刀劍、猛火、大石，如來若滅，眾生闇行，滅大法炬、壞大法山，生老病死歡喜受樂。」佛於爾時，雖聞是語亦不許可。"
      },
      {
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        "text": "時天復言：「世尊！若不惜身命必欲放捨，有六大城何必於此？如來若於此間滅者，則令我於無量世中得大惡名。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，復有無量諸天俱至佛所，作如是言：「世尊！我已曾見無量諸佛說法教化無量眾生，實未曾見如是魔眾，世間眾生常為無量諸惡煩惱之所圍遶，值遇良醫通達無量醫方方便。如來何故，放捨大慈大悲之心？」"
      },
      {
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        "text": "復有天言：「如來往昔無量劫中為諸眾生修集苦行，今者云何欲捨眾生放棄身命？唯願憐愍演說正法，調伏一切闇昧眾生。願施眾生光明，迷行之人示以正路，永斷一切三惡道苦，唯願久住，莫捨身命。」"
      },
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        "text": "爾時，復有淨居諸天，告諸天言：「且勿㘁哭放捨愁惱，如來具足十力無畏，今欲摧滅一切魔眾。假使無量無邊魔眾，乃至不能動佛一毛。」"
      },
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        "text": "爾時，梵王釋提桓因，往至佛所白佛言：「世尊！一切魔眾今者定欲毀害如來，唯願勿往。如來當滅一切眾生無明闇行。世尊往昔請諸眾生許以甘露，斯事未果，云何便欲放捨身命？莫猗往昔菩提樹下壞一魔已輕蔑餘者。如來若入王舍城中，即便滅沒無復疑也。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊出大梵音聲，遍三千大千世界已，而作是言：「諦聽！諦聽！假使諸魔悉皆遍滿十方世界，盡其力勢乃至不能動我一毛。我昔已請無量眾生許以甘露，今當演說第一義諦增長善法，說於正道以稱我願。我於往昔無量世中，為諸眾生多受苦惱，放捨一切金銀、琉璃、頗梨、寶貨、國城、妻子、衣服、飲食及以身命，以妙香華幡蓋燈明供養諸佛，受持淨戒修行忍辱。誰能以惡加於我身？我於眾生常修慈悲，誰能令我而滅沒耶？如我先已摧魔眷屬，當知今者亦能破壞。汝等於此勿懷怖畏。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "時無量天聞是語已，心生喜樂各各而言：「南無大士如來、世尊，壞大魔眾破諸煩惱，永斷習氣摧憍慢山，拔生死樹，滅死日月除無明闇，勸化一切邪見眾生，焦涸四流然大法炬，示菩提道擊大法鼓。施諸眾生善法之樂，復令覺悟四真諦相，度生死海入無畏處。」說是語已，以妙香華幡蓋伎樂供養於佛。復以種種微妙好華散王舍城，所謂曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波樓沙華、摩訶波樓沙華、迦迦羅華、摩訶迦迦羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、瞻婆羅華、摩訶瞻婆羅華、歡喜華、大歡喜華、愛樂華、大愛樂華、波利質多華、俱毘遮羅華、憂婆鉢羅華、俱物頭華、波頭摩華、分陀利華，如是等華，莊嚴遍覆如來行處，於路二邊七寶行樹高一多羅樹，間有八味清泉。上虛空中多有諸天，手持上妙七寶幡蓋，雨諸雜華金銀、頗梨、琉璃等寶。牛頭栴檀及白栴檀，堅䩕沈水種種華香，遍雨如來所行之處。復有種種微妙伎樂，一切人民悉共嚴治王舍城外如來行處，諸魔眷屬莊嚴城內。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，佛、世尊入王舍城。爾時心遊首楞嚴定，示現微妙八十種好。若事象者即現象像，事師子者現師子像，有事牛者即現牛像，事命命鳥現命命像，有事兔者即現兔像，有事魚龍龜鼈、梵天自在建陀八臂，帝釋、阿修羅、迦樓羅、虎狼猪鹿、水火風神、日月星宿、國王大臣男女大小、沙門婆羅門、四王夜叉、菩薩如來，各隨所事而得見之，見已皆稱南無、南無無上世尊，合掌恭敬禮拜供養。"
      },
      {
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        "text": "爾時，雪山光味仙人，與其弟子在西門下，側立待佛。光味仙人覩見佛身，是仙人像，為無量眾生之所供養，即作是言：「如是人者真是大仙，堪受世間人天供養。何以故？福德相故。我云何知彼大、我大？我今當問生姓經書、出家久近？」"
      },
      {
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        "text": "光味仙人即趣佛所，告其弟子摩納：「彼仙人者德相成就了了可知，聰明叡哲能解深義，汝等應當至心生信，如我所見相書所載，是人必能說無上道，彼定能令我度生死。」五百弟子同聲歎言：「善哉！善哉！如和上言。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，光味與五百弟子前後圍遶即至佛所，作如是言：「汝是誰耶？」"
      },
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        "text": "佛言：「是婆羅門。」"
      },
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        "text": "光味復言：「姓何等耶？」"
      },
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        "text": "答言：「我姓瞿曇。」"
      },
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        "text": "又問：「受何戒耶？」"
      },
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        "text": "答言：「吾受三戒。」"
      },
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        "text": "又問：「修集何行？」"
      },
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        "text": "答言：「吾修三空行。」"
      },
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        "text": "又問：「出家已來為久近乎？」"
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        "text": "答言：「具大智時。」"
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        "text": "又問：「汝頗讀誦星宿書不？」"
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        "text": "答言：「汝今讀誦得何利益？」"
      },
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        "text": "光味復言：「我以此法教諸眾生，受我語者多獻供養。」"
      },
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        "text": "佛言：「汝知此書，頗能得過生老死不？」"
      },
      {
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        "text": "光味復問：「瞿曇！生老病死云何可斷？」"
      },
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        "text": "佛言：「汝若不能斷生老死，何用讀誦如是星書？」"
      },
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        "text": "光味復言：「瞿曇！汝若不知星宿書者，身上何故有星行處？如我知者，定謂瞿曇通達如是星宿彼岸。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「云何名星宿道？」"
      },
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        "text": "光味答言：「謂二十八宿日月隨行，一切眾生日月年歲皆悉繫屬。瞿曇！一切星宿跡有四分。"
      },
      {
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        "text": "「瞿曇！東方七宿，謂角、亢、氐、房、心、尾、箕。若人生日，屬角星者，口闊四指額廣亦爾。其身右邊多生黑子，上皆有毛，當知是人多財富貴。廣額似像，聰明多智眷屬熾盛，其項短促，脚兩指長，左有刀創，多有妻子，惡性輕躁，壽命八十。四十年時一受衰苦，長子不壽，心樂法事，衰患在火。瞿曇！屬角星者有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬亢星者，心樂法事，受性多巧，聰明富貴。多懷慚愧，怨不能害，樂欲出家，受性柔軟，輕躁确盡無所隱藏，壽六十年。三十五時身遇篤病，遶頸四指當有瘡𤻧，不宜子息。瞿曇！屬亢星者，有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬氐星者，生人受身勇健，巨富豪貴，壽二十五。左有黑子，於父母所悔丹本云恒生惡心。敬出家人，於己眷屬不能增長。瞿曇！屬氐星者，有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬房星人受性弊惡，愚騃無智，巨富豪貴。右有黑子，壽三十五當被兵死，宜於兄弟。瞿曇！屬房星人有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬心星人富貴多財，愚癡風病，壽三十五。頭有瘡𤻧，有大名聲，毒不能中，妻子不樂。瞿曇！屬心星人，有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬尾星人具諸相好，雄壯富貴得大自在，兩乳輪相，有大名聲，身諸光明勝於日月。聰明大智無能勝者，貪樂出家能調煩惱，增長眷屬多有慚愧，壽命百年。四十五時，暫一受苦，胸有德相眾生樂見，不宜父母。瞿曇！屬尾星人，有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬箕星人樂喜諍訟，多犯禁戒，受性弊惡人不喜見，貪欲熾盛，壽六十年。貧窮困苦，常樂遊行，牙齒疏小，胸臆确瘦。瞿曇！屬東方宿有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬井星人多饒財寶人所恭敬，心樂於法，䐡有瘡𤻧，壽八十年。慈孝供養父母師長，先父母喪，心無慳悋多有慚愧，衰禍在水。瞿曇！屬井星者有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬鬼星人慳悋短壽，䐡下四指當有黑子，不宜父母，喜樂諍訟。瞿曇！屬鬼星者有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬柳星者富貴持戒，慕樂法事，壽七十五。增長眷屬，死已生天，腰有赤子，敬受法者人所信伏。瞿曇！屬柳星者，有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「屬七星者樂為劫賊，盜物為業，姦偽諂曲，薄福短壽，舉動麁獷，愚癡狂騃必被兵死。瞿曇！七星生者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬張星者，壽命八十，善於音樂，首髮稀少，衰二十七及三十三。富貴勇健有大名稱，聰明無悋，樂法慚愧，不宜父母及以兄弟，頂丹本云項有瘡𤻧，過三十五乃有子息，陰有黑子，髀有黃子。瞿曇！屬張星者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬翼星人善知算數，慳悋惡性鈍根邪見，右有黑子，壽命三十三，絕無子息。瞿曇！屬翼星者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬軫星人巨富豪貴，多饒眷屬奴婢僕使，聰明勇健，樂法愛法。敬受法者，壽命百年，死已生天。瞿曇！屬南方星者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬奎星者，其人兩頰當有黑子，持戒樂法。敬受法者，富貴樂施，身有火瘡，壽五十年。瞿曇！屬奎星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬婁星者壽命短促，貧窮困苦，樂見毀戒，其心慳悋，膝下瘡𤻧，壽三十年，不宜於兄。瞿曇！屬婁星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬胃星者不宜父母，多失財寶、田業舍宅，膝有黑子，過二十二得大富貴，不慳樂施。瞿曇！屬胃星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬昴星者樂於正法，辯口利辭，聰明富貴，多有名稱，護持禁戒。人所敬信，死已生天，膝有青子，壽五十年。瞿曇！屬昴星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬畢星者人所信伏，惡性喜鬪，於己姊妹生於貪心，富貴多怨，常患胸痛，不宜錢財，左有黑子，壽七十年。瞿曇！屬畢星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬觜星者富貴樂施，慚愧無貪，無有病苦，眾生樂見，死已生天，衰在七十，壽滿八十。瞿曇！屬觜星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬參星者受性弊惡，多造惡業，作守獄卒，貪欲偏多，聰明貧苦，壽六十五，多有黑子。瞿曇！屬西方星有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬斗星者受性愚癡，貪不知足，貧窮惡性，壽命短促，當病食死，黑色羸瘦。瞿曇！屬斗星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬牛星者性癡貧窮，樂為偷竊，心多嫉妬，壽七十年，無有妻子。瞿曇！屬牛星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬女星者持戒樂施，其人足下多有黑子，增長眷屬，壽八十年。有大名聲，無有病痛，宜於父母及以兄弟。瞿曇！屬女星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬虛星者福德富貴，眷屬愛樂，慳悋不施，壽六十五，其人足下當有黑子。瞿曇！屬虛星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬危星者身無病苦，聰明持戒，通達世事，富貴多財，壽八十年，宜諸眷屬。瞿曇！屬危星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬室星者受性弊惡，多犯禁戒，為人富貴，壽命百年，死墮惡道，不宜父母及以兄弟。瞿曇！屬室星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「屬壁星者雄猛多力，尊榮富貴，有大名稱，眷屬增長，不宜父母，壽命千年，名聞無量，樂法出家。敬受法者，聰明多智，善解世事。瞿曇！屬北方星有如是相，若有通達如是相者，到於彼岸得大智慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「眾生闇行，著於顛倒煩惱繫縛，隨逐如是星宿書籍。仙人！星宿雖好，亦復生於牛馬狗猪，亦有同屬一星生者，而有貧賤富貴參差。是故我知是不定法。仙人！汝雖得禪，我是一切大智之人。何故不問解脫因緣乃問是事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光味又言：「汝今現身如世無異，而尊其事與仙無別，我今真實不知汝是天耶？仙耶？龍耶？鬼耶？聲如梵音、色如古仙，我從昔來未曾見聞如是色相如是事業，是故今問：汝為是誰繫？屬於誰？姓氏何等？宣說何事？唯願廣說，我當聽受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有學習著相書，是人不能知此彼，",
          "若有煩惱所縛者，不得解脫常受苦。",
          "我今具足六神通，是故名大婆羅門，",
          "六波羅蜜是我姓，以六和敬調諸根，",
          "我以受持三種戒，行空無相三脫門，",
          "我往初發菩提心，爾時得名大出家。",
          "我都不覺一法相，是故不說星宿書；",
          "法無眾生無壽命，是故演說無我淨。",
          "已度三受三行岸，斷諸根故無有相，",
          "我已真實知諸法，是故獲得大寂靜。",
          "若無罣礙如虛空，雖行菩提不覺法，",
          "修集禁戒大忍辱，即得無想大智慧。",
          "若不覺業求果報，如法不轉得菩提，",
          "心不貪著一切陰，亦復不觀於此彼，",
          "又不覺知菩提道，是能速得菩提道。",
          "無有相貌無想念，於一切法無覺觀，",
          "亦不貪著於諸法，即能獲得一切覺。",
          "若有修集淨梵行，是人得名婆羅門，",
          "觀察諸法如虛空，是人即得名大覺。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是世尊說是偈已，光味仙人及諸眷屬，一切皆見如來本身。見本身已，往善所追，即各獲得寶幢三昧。得是三昧，能遍觀察一切三昧，故名為幢。於諸三昧而得自在，遊入一切三昧境界，是故名為寶幢三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光味合掌恭敬，持微妙華滿其手掬，說偈讚佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來成就無量德，猶如大海水彌滿，",
          "功德光明甚微妙，悉照三千大千界。",
          "勇猛精進大智慧，出勝一切諸眾生，",
          "具足大慈大悲心，是故我禮無上尊。",
          "如來永斷諸煩惱，故我稽首大仙師，",
          "清淨金色戒光明，我今禮敬於佛日。",
          "能乾眾生諸煩惱，能說真實菩提行，",
          "能壞一切煩惱山，轉於無上正法輪。",
          "今我修於菩提道，為得無上大智慧，",
          "如來具足一切相，願記我等菩提時。",
          "我當云何斷煩惱，度脫一切苦眾生，",
          "演於真實正真道，平等猶如十方佛？",
          "眾生三世造惡業，我當云何令其斷？",
          "若我身口意善業，願此因緣斷彼結。",
          "永斷一切煩惱病，身受妙樂如先佛，",
          "令眾妙色諸根具，遠離諸惡修善法。",
          "斷除眾生諸邪見，修習具足於正見，",
          "得識宿命樂善行，度生死河至彼岸。",
          "六波羅蜜得具足，知佛深法常住世，",
          "樂降無上大法雨，令諸眾生離貧渴。",
          "若我身口意惡業，今於佛前悉懺悔，",
          "我今所有福德力，施與眾生早成佛。",
          "我請一切諸眾生，勸之令種菩提子，",
          "我為眾生受苦時，願不生悔及退轉。",
          "淨於世界及眾生，得無礙智淨法界，",
          "若我真實得佛道，願此所散成華蓋。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光味即以華散。是時，三千大千世界六種震動，無量眾生生敬喜心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有諸眾生奉事象者，見佛是象，作如是言：「云何此象有大福德，令是仙人敬意供養？」乃至若有敬事佛者，見彼仙人敬心供養，見已生信禮拜讚歎。爾時，世尊出首楞嚴定，從定起已一切眾生悉見佛身。見已心生供養歡喜，各任己力而作供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告光味言：「善男子！一切諸天見汝決定發阿耨多羅三藐三菩提心歡喜踊躍故，令是地六種震動。善男子！汝當成就無量智慧，然後獲得無上佛道，乃當復於無量世界然大法炬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝於來世過三阿僧祇劫，當於此土北方世界名曰香華，其界莊嚴如阿彌陀，當於彼中得成為佛名光功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於無量世宣說大乘，終不說於聲聞緣覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾耳聞目見光味仙人得受記莂，悉共歡喜供養恭敬。五百弟子、無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，其意堅固無有退轉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集經寶幢分中相品第五",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛知諸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二門，一一門中有一如來。爾時諸魔見十二佛，自現其身為五通像，乃至示現梵天王像，以妙香華幡蓋伎樂供養於佛。佛入城時足指案地，令此三千大千世界六種震動。其中天人、阿修羅等，帝釋、梵天，及四天王、一切眾生，悉皆得見十方世界十方眾生，皆悉來集王舍大城，齎持香華供養於佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛神力故，令香華中說如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲永斷三惡道，應當發起菩提心；",
          "若於生死獨覺者，是能度脫諸眾生；",
          "若欲離於惡怱務，應當修集於正道；",
          "若有值遇諸如來，是人即得受道記。",
          "如來大士利眾生，今來入此王舍城，",
          "欲摧一切諸魔眾，欲轉無上正法輪，",
          "佛為五滓諸眾生，宣說三乘首楞嚴，",
          "如來今欲大授記，欲聽實義應往彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是偈音聲周遍而聞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦蘭陀竹林精舍有諸菩薩阿羅漢等，悉往集會王舍大城中，乃至十方無量世界、淨土、穢土有佛之處，及無佛處，一切眾生悉來聚集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊入佛莊嚴瓔珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清淨莊嚴，猶如未來遍見如來所有國土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊光明淨妙，眾生樂見，十方無量微塵世界淨穢等土、有無佛處，一切眾生亦復如是，樂見如來淨妙光明，亦復樂聞如來音聲。"
      },
      {
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        "text": "爾時十方一一方面，無量佛土無量菩薩，悉來至此娑婆世界王舍大城。"
      },
      {
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        "text": "爾時，此界具足多有無量菩薩，如是菩薩悉共供養如來世尊。或有菩薩於娑婆世界雨諸雜香以供養佛，或有菩薩於此世界雨真珠寶以供養佛，或有菩薩於此世界雨妙瓔珞，或雨金、銀、琉璃、頗梨、車𤦲、馬瑙，或雨栴檀沈水諸香，或復有雨牛頭栴檀，或雨諸華須曼那華以供養佛。或有菩薩以真實法讚歎於佛，或有現作天帝釋像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、違陀天像、八臂天像、轉輪王像、寶像山像、樹林等像，大臣、長者、男女、師宗、牛羊、象馬、水牛等像，作如是像，趣王舍城大蓮華所，以手觸華華即為動。"
      },
      {
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        "text": "是時，一切魔眾男女大小及諸眷屬，皆悉動搖生大恐怖，即作是言：「何因緣故我之宮殿如是傾動？我等所尊將不退沒，失我天耶？我等復不欲滅墮乎？我往常見如是世界有五滓濁，今者何緣寂然清淨？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，諸魔悉見十方清淨菩薩皆來集會娑婆世界，見是事已復作是言：「以佛、世尊光明嚴麗，眾生樂見之因緣故，乃至不見己之眷屬有一人在。」復作是念：「我今何故不往佛所親近供養？」"
      },
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        "text": "時魔波旬即至佛所，合掌恭敬而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今歸依於如來，已得歡喜至心樂，",
          "願見放捨還本處，還已乃當聽正法。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我不勸汝以去來，諸法性相亦如是，",
          "汝今若有大神通，隨意自在無遮者。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "是時，波旬復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「如佛世尊真實語，今者實無遮我者，",
          "我適欲還本處時，尋即見身被五縛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛言：「我已永斷一切繫縛，欲解一切眾生繫縛，我亦不念眾生諸惡，是故得名解脫繫縛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊見十方眾生悉來集會，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「一切大眾至心聽，遠離一切疑網心，",
          "我今所說不思議，應當諦觀業因緣。",
          "無上世尊甚難有，法僧二寶亦復然，",
          "人身難得信亦爾，施心福田亦復難；",
          "無上世尊難得見，見已聞法亦復難；",
          "難得遠離於八難，得如法忍亦復難；",
          "其心難得而調伏，修空三昧亦復難；",
          "修善思惟如法住，如是二事亦復難；",
          "一切煩惱難遠離，獲得菩提亦復難。",
          "我今說趣菩提事，猶如世人說變化。",
          "我之所說遠離愛，能壞闇冥修善法，",
          "所示無上正真道，應當至心勤修行。",
          "若欲遠離三惡垢，及餘一切諸魔業，",
          "不為煩惱之所害，應當從佛聽正法。",
          "若欲具足三種戒，應學具足三脫門，",
          "即能破壞三界結，亦能過於三惡道。",
          "若不斷絕三寶性，為於正法喪身命，",
          "即能具足無量通，是人名為如法住。",
          "若於三世無覺觀，亦復不著三世法，",
          "是人能過於三界，亦復獲得如法忍。",
          "一切凡夫無明覆，常為四倒所圍繞，",
          "於無法中作法想，於無物中作物想，",
          "以是因緣名顛倒，如是之人行邪道。",
          "若有說言眼見色，乃至意能知諸法，",
          "如是之人行顛倒，流轉生死無量劫。",
          "若有修集四禪定，是則名為世間慧，",
          "能度一切諸顛倒，亦於生死得解脫。",
          "若能調伏諸眾生，亦復遠離於四流，",
          "如是之人乾生死，亦復能到於彼岸。",
          "若能具足四如意，是名菩薩無所畏，",
          "亦能永斷於生死，令諸眾生脫恐怖。",
          "若能了了知五陰，是人能到無漏邊，",
          "了知不生亦不滅，能令眾生到彼岸。",
          "若能於佛世尊前，懺悔發露一切罪，",
          "是人遠離於邪見，能到生死之彼岸。",
          "若觀生死多受苦，行業因緣逕三惡，",
          "以近惡友因緣故，造作無量之惡業。",
          "若能遠離惡知識，亦能遠離諸邪見，",
          "是人能觀生死過，亦能諮問第一義。",
          "若有能觀第一空，是人能服甘露味，",
          "我常說於第一義，至心聽者無有相。",
          "我說六入真實空，無有造作無受者，",
          "眾生顛倒謂有相，法性真實無所有。",
          "若有眾生六受愛，是能生於六觸因，",
          "如是六觸真實空，一切諸法亦復然。",
          "如一法性諸法爾，如一切法一法然，",
          "一切諸法無生滅，亦無相貌無有物。",
          "我所宣說無勝道，一切諸法如一法，",
          "若見諸法無性相，是人獲得真實義。",
          "若有修行十三忍，即能度於生死岸，",
          "真知法性眾生性，得無上道如先佛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "於是，世尊說是偈時，十方如恒河沙等五滓世界一切眾生悉得聞之。一一世界無量眾生聞已即得不退轉心，或有獲得陀羅尼者，或復有得三昧定者，或有成就得諸忍者。此佛世界無量眾生聞已亦得不退轉心，教化眾生於三乘中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光味菩薩於蓮華邊造七寶梯具種種華，合掌恭敬而白佛言：「如來佛日大慈悲光，無量眾生多受苦惱，唯願降注無上法雨，除滅眾生煩惱疾病。有諸眾生任為法器，堪受如來無上法味，願說八道淨於法眼，上昇蓮華摧伏眾魔。十方世界無量菩薩悉為證人，了了能見諸法空寂，無有相貌猶如虛空，知法無我，唯願如來憶念往昔初發菩提心時所立誓願。如來爾時自言：『我若具足十力四無所畏，當施眾生甘露法味，悉令得度生死大海。』今已果之。唯願演說清淨之法，度諸眾生於生死海，化無量人於菩提道。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即蹬寶梯坐蓮華上，遍觀十方告波旬言：「波旬！汝亦當生歡樂之心。何以故？以汝因緣有是大集，亦因於汝令我說法，說法因緣斷諸生死度於四流，令諸眾生獲得正道得虛空相。如是等事皆因於汝，汝當請我，我當說法。」"
      },
      {
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        "text": "魔波旬言：「瞿曇！若無瞋心憍慢嫉妬，何故惱我而宣說法？若有瞋恚憍慢嫉妬，云何自言我得解脫？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「波旬！我住母胎經歷十月，汝於爾時欲來殺我，我心於汝亦無瞋恚。我初生時地六種動，汝於爾時復降石雨。我飲乳時，汝持毒藥置之乳中。我昔初乘香象之時，汝動此地令六種震欲令我墮。我在林野修世禪時，汝將婇女欲來亂我。我乞食時，汝以臭豆持來施我，我時雖受竟不食之。我初出城，汝自變身為黑毒蛇，又作惡賊圍城四邊。我行虛空復放風雨，我下馬時雨大猛火，我苦行時復作惡聲，故令五人恐怖捨我，我身羸瘦復放冷風，及其洗浴放大暴水。我度河已復欲危害，化作無量師子惡獸。受牧牛女所奉乳糜，汝復持毒置之而去。我趣菩提道樹之時，復於中路降金剛雨。我坐樹下金剛座上，復遣四女來嬈亂我。汝雖如是欲來害我，然我於汝都無惡心，如是等事終不能令我心擾亂。復將無量百千萬眾，造作種種無量惡事，欲令我身不得菩提，我既獲得阿耨多羅三藐三菩提已，復來請我令捨壽命。因於汝欲令我於彼娑羅大村乞食不得，又因汝故令阿闍世放大醉象欲令害我，又因汝故提婆達多放下大石，又因汝故令我受彼婆羅門請，三月之中食噉馬麥。又因汝故令我為彼孫陀利女之所詐謗，又因汝故尸利毱多火坑毒食以請於我。"
      },
      {
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        "text": "「汝於爾時作如是等無量惡事不能害我，今復聚合如是魔眾欲來害我，然我於汝都無瞋心，我今當度無量億魔，我為眾生常勤修集慈悲喜捨。汝若不信，十方諸佛諸大菩薩可為明證，唯為汝故使我於此惡世之中施作佛事。汝雖於我作無量惡，然我猶故隨逐於汝。我今實無瞋妬憍慢，我於汝所修集慈心，汝於我所生大惡心。"
      },
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        "text": "「善哉！波旬！應離惡心啟請於我說無上法，我欲與汝受菩提記，既受記已當廣為汝宣說法要。汝聞法已，當得遠離一切惡業。我常思念種種方便令汝解脫，而汝於我常生惡心。我常於汝生憐愍想，汝今當捨惡見惡意，我當授汝阿耨多羅三藐三菩提記。」"
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        "text": "爾時，波旬聞是語已，生瞋惡心欲還所止，復還見身被五繫縛，欲出大聲而不能出，即吐惡氣欲歔殺佛。爾時，如來變其惡氣成須曼華，佛神力故，令是化華遍至十方恒河沙等諸如來所而以供養，於諸佛上一一化作須曼華蓋。"
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        "text": "爾時，無量諸佛世尊無量菩薩，各各自問其土如來：「如是變化誰之神力？」無量諸佛各各說言：「娑婆世界釋迦如來，欲為具足五滓眾生演說法要，所謂法印句門入陀羅尼能壞一切魔境界力，開顯一切佛功德力，竪大法幢不斷佛種。能令一切善法增長，能壞一切邪見眾生，能壞一切惡夢不祥，能斷疾病刀兵飢饉鬪訟等事，復能調伏一切天龍乾闥婆人，熾然慧炬示導一切平等之道。能令一切遠離惡見，能斷一切諸惡種性，能令一切同於一性，能護一切城邑聚落沙門婆羅門，能知一切星宿運度，能學一切世間諸事，能令一切遠離惡口獲無礙辯，觀一切法通達其性如法而住。能說大乘安慰菩薩，悉令能得不退轉心，能施無上甘露法味，能令獲得無生法忍，轉正法輪利益調伏無量眾生，悉令得住六波羅蜜。能令眾生見無上道，能降法雨示諸佛事過四魔界，入大涅槃金剛法心因緣自在陀羅尼。持欲演說如是等法，如過去佛未來諸佛之所宣說，現在十方諸佛世尊住世說法教化眾生，皆是金剛法心因緣自在陀羅尼也；過去未來諸佛、世尊亦復如是。」"
      },
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        "text": "爾時，諸方無量菩薩各白佛言：「世尊！我初未曾聞金剛法心因緣自在陀羅尼，云何名為金剛法心因緣自在陀羅尼？唯願如來分別解說，乃至為令入大涅槃，利益無量人天雜類。」"
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        "text": "爾時，十方諸佛、世尊各各告其諸菩薩言：「善男子！我亦欲見釋迦如來聽受是法，為欲利益一切眾生，為壞一切眾生惡業，乃至為欲入大涅槃。」爾時，十方諸佛世尊告諸菩薩言：「善男子！若欲供養一佛世界無量諸佛，各欲聽受無上正法所未聞法，見大集會，宜當往詣娑婆世界釋迦如來所住之處。」"
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        "text": "爾時，無量諸菩薩等，默然而受佛之教勅，各作是言：「我欲於彼一佛世界供養恭敬無量諸佛，亦欲於彼無量佛所聽受種種無量法義，亦欲覩見無量神通及以無量不思議事，不知彼土有座處不？若有座處則得供養聽受正法。」"
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        "text": "爾時，諸佛告諸菩薩言：「善男子！汝等不應於如來所生疑慮心。何以故？諸佛境界不可思議，智慧方便不可思議。為欲調伏一切眾生，善男子！娑婆世界釋迦如來智慧方便不可限量。善男子！釋迦如來，一切眾生陰所攝身，一一皆如須彌山王，能令葶藶容其座處，是名如來智慧方便。亦令眾見葶藶不寬所座不迮，而葶藶子其質如本無增減相。"
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        "text": "「復次，善男子！一切世界所有大地，悉令入於一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。"
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        "text": "「復次，善男子！一切世界所有諸水，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。"
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        "text": "「復次，善男子！一切世界所有諸風，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。"
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        "text": "「復次，善男子！一切世界所有諸火，悉令入於一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。"
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        "text": "「復次，善男子！十方所有一切眾生，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。"
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        "text": "「復次，善男子！一切眾生三世所有身口意業，三世所受苦受樂受無苦樂受，三世眾生身口意業所受果報，三世所有地水火風，至一切法界。釋迦如來於一念中了了通達，亦不稱言我知我覺，又不役慮然後而知。"
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        "text": "「善男子！釋迦如來具足如是智慧方便住娑婆世界。」"
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        "text": "爾時，十方無量佛土無量菩薩，既得聞佛無量功德，即各具足無量神通。"
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        "text": "大方等大集經卷第二十"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十一"
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      {
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
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        "text": "寶幢分第九中陀羅尼品第六",
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      {
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        "text": "爾時，東方有樂世界，佛名阿閦，與諸無量神通菩薩發彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐於化蓮華上；無量菩薩亦復如是，各各皆坐化蓮華上。如是東方無量諸佛無量菩薩各各來詣娑婆世界，到已皆坐化蓮華座；南北二方亦復如是。"
      },
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        "text": "爾時，西方安樂世界無量壽佛，亦與無量神通菩薩發彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐於化蓮華上；無量菩薩亦復如是，各各皆坐化蓮華上，各各以己神通福力作供養具。或作金沙和微妙香以散佛上，或作種種微妙香華，或起右遶娑婆世界，或有長跪說偈讚歎，或有繫心善思惟者，或雨金華乃至優鉢羅華，或以妙眼瞻覩佛身。"
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        "lines": [
          "「諸佛無量大寶幢，能壞一切疑網心，",
          "我初未曾得見聞，如是無量大會眾。",
          "滿此世界無量佛，具足福德諸菩薩，",
          "此地即是大寶塔，皆得供養十方佛。",
          "無量諸佛何因緣，悉來集是惡世界？",
          "今此國土惡眾生，亦復不能信佛事。",
          "為壞一切大魔業，為欲具足大功德，",
          "為欲示現大神通，是故諸佛集會此。",
          "此會若有諸眾生，至心生於信喜心，",
          "若以此心聽受法，是人即能破魔業；",
          "若欲通達無上乘，及欲修行八正道，",
          "若欲永斷諸煩惱，應當至心聽正法。",
          "諸十方佛及菩薩，皆來至此坐化華，",
          "釋迦如來欲說法，為護正法住無量。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是音聲充遍大會，無量菩薩得無量忍，異口同聲作如是言：「我今坐已，唯願如來宣說正法，攝一切法無畏微妙，能壞魔業過於魔道，摧伏魔幢建立勝幡，壞諸煩惱調伏怨敵，裂諸疑網入種智門，過諸怖畏護眾菩薩，亦令菩薩一切受樂，得諸菩薩慧方便門，及以一切安樂之處。一切三昧忍辱光明慧方便門，三十七品心陀羅尼。唯願如來廣分別說，為令眾生受諸安樂，獲得上色、上力、上樂、上觸、上辯、上念、上意，為聞法已不忘失故，為壞國土惡瑞應故，受持戒故，修集道故，不失無上菩提心故。唯願如來為如是事，頒宣廣說是陀羅尼，為護法故；不斷一切三寶種故；示諸菩薩菩提道故；為不分別虛空法性空相等故；顯示明闇有相無相，觀平等相此彼法故；為不分別眾生壽命士夫等法，不生不滅斷一切相，一切變易等相無物，虛空實性故。唯願釋迦牟尼如來，及與諸佛廣宣分別大陀羅尼，為令無量無邊眾生真實覩見三寶性故，為令無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心故。」爾時，一切無量諸佛默然許之；許已，即入諸佛上妙境界誓願功德三昧。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時，此間娑婆世界，所有地獄、畜生、餓鬼諸苦即滅，得見諸佛。有諸眾生疑網無信，即得淨信。一切眾生，悉見無有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、惡見、疑網狂亂等病，身心寂靜，各各皆作如是念言：「唯我一人獨坐佛前聽受正法，如來世尊唯為我說，獨調伏我斷諸煩惱，如我所請而為我說。」爾時，世界一切眾生，異口同音作如是言：「願佛說法，我當頂受。」"
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        "text": "爾時釋迦如來，勸此世界所有眾生，令供養佛。爾時，眾生既聞勸已，即各供養一切諸佛香華幡蓋伎樂讚歎。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即作是言：「十方諸佛諦聽，諦聽！我以往昔本願力故，在此世界具足五滓惡眾生中，成阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生迷失正道無明所覆，失於正念增長煩惱，安處三趣樂作十惡，遠離善根捨功德業，喜造五逆耽著非法，誹謗正典毀呰聖人，瞋恚熾盛不樂修慈，招提僧物隨意而用，於業果報不能深信。不樂供養師長和上有德之人，為如是等弊惡人故，修集如是大慈悲心。以是因緣，於是世界而得成道。既成道已，常樂修集勤精進法，忍於飢渴寒熱等苦，遊諸國土城邑聚落，為諸眾生宣說正法。或有眾生貧窮病苦受身醜陋，為憐愍故，受其所施臭穢之食，為欲增長施主福德，皆悉食之；亦受眾生麁澁臭穢弊壞衣服；山間、河澗、空曠林野所有住處悉亦受之，若草、若葉、若石、若塼，為眾生故隨施受之而臥其上，以勤精進修善方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為剎利故演說王事，為婆羅門說四毘陀星宿祀天，為諸大臣說治化事，為諸醫師演說四大增減等病，為諸農夫商賈之人說護財穀，為諸女人說護瓔珞，勤修諸善得不共夫。為出家者說於忍辱，為調伏故說如是法，未得善利勸之令得，未得證者勸令得證，未解脫者勸令解脫，為調眾生受諸苦惱。我為眾生修集慈悲，然諸眾生猶於我所生不善心，或打或罵，或生嫉妬，或有說言：『沙門瞿曇即是幻士，雖讚持戒自畜妻婦，雖讚慈心而害眾生，讚捨富貴自往王家。瞿曇沙門善知方術，雖畜妻婦不生子息；瞿曇沙門能治女身故，令末利生愛重心；瞿曇沙門善知呪術故，令須達生宗敬想；瞿曇沙門善知藥法，是故其身常有光明。』得如是等無量惡名，或有以石土木刀毒遙見打擲為欲殺我，為殺我故，故放惡象毒蛇，於我住處放大猛火糞穢不淨，造作種種諸惡方便欲壞我法，為滅我法，為摧法幢，為破法船，為壞法性，為破法藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十方諸佛，唯願觀察，過去諸佛，有於如是五滓世界成得佛道，無有不說如是大集金剛法心因緣自在陀羅尼者，為壞一切諸魔力故，為三寶種不斷絕故，為諸眾生增善法故，為壞一切佛法怨故，為令眾生遠離苦故，滅身口意諸惡業故，為令人天性調柔故，為諸國土受安樂故，為破世間諸惡相故，為令眾生悉得具足六波羅蜜故，為發無上菩提心故，為教菩薩善方便故，為令菩薩次第住故。以如是等諸因緣故，過去諸佛為如是等五滓眾生，說是大集金剛法心因緣自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛悉來集會，唯願諸佛各說如是陀羅尼呪，為憐愍故，為當流布大乘經故，為此世界法久住故，令諸惡魔不得便故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸佛即皆同聲說此陀羅尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「安伽邏一　安伽邏二　半伽邏三　婆𭒂伽邏四　婆邏𭒂伽邏五　婆蛇比呵六　曼囉婆毘七　阿𭇔八　阿佉婆呤九　題咩十　度慕汦十一　翹婆知十二　翹由離十三　三摩婆阿尼十四　三摩多婆提呤十五　陀彌十六　陀移十七　陀摩翹闍十八　彌囉㝹破犁十九　破羅婆汦二十　伽濘二十一　伽那婆邏汦二十二　希利二十三　希提二十四　希邏二十五　希邏翹二十六　譫婆提二十七　婆迦斯二十八　咤迦汦二十九　咤迦婆邏汦三十　伽那𭒂呵汦三十一　希利汦三十二　尸利汦三十三　頻地利𭒂汦三十四　具婆希三十五　酬呤三十六　彌囉酬呤三十七　酬蓰三十八　阿其離三十九　阿婆彌四十　娑利也四十一　多哆旦四十二　富流四十三　希利四十四　戰地離四十五　摩陀彌四十六　陀彌四十七　究周流四十八　牟周流四十九　阿遮吒五十　至利五十一　至彌利五十二　遮婆呵五十三　周婆五十四　周婁五十五　悉囉𭒂呵五十六　究婁五十七　娑羅究侜五十八　究侜五十九　摩訶娑邏娑六十𧯞侜六十一𧯞侜六十二　摩訶薩哆希力陀蛇六十三　富羆六十四　修富羆六十五　度摩波利呵利六十六　阿婆移六十七　流之濘六十八　迦邏叉六十九　阿陀摩兜七十　比婆呵七十一　提提利七十二　摩摩利七十三　波舍佉七十四　或或邏七十五　路迦比那蛇迦七十六𭒂時離七十七𭒂時羅陀呤七十八𭒂時離陀提七十九　斫迦邏婆時離八十　遮尼離八十一　遮迦邏婆提八十二　陀呤八十三　陀呤八十四　牟離咤呤八十五　休休呤八十六　朋伽頻婆呤八十七　舍利奢八十八　流流周八十九　之利周利九十　牟呤慕陀呤九十一　慕荼濘九十二　慕荼濘九十三　伽伽邏尼九十四　牟荼濘九十五　散婆邏牟荼濘九十六　提提羅蛇尼九十七　摩醯首邏羅蛇尼九十八　律師婆尼九十九　陀邏𭒂至一百　戰荼羅素咩百一　薩婆薩寫阿提㗭多百二　車陀兜𭒂阿那百三　摩彌尼百四𭒂羅邏提百五　烏闍其離百六　比比那百七𭒂那邏訶百八　復佛呤百九　仇留百十　仇留百十一　牟留百十二　牟留百十三　希希百十四　希希百十五　阿邏百十六　阿邏百十七　迦迦荼婆呵百十八　希希多百十九　阿由那百二十　鞬荼譫婆斯百二十一　竭陀尼百二十二　阿婆陀呵濘百二十三　末力伽比流比流百二十四　破羅薩哆百二十五　阿路沙𭒂提百二十六　希利希利百二十七　夜哆婆闍蛇百二十八　莎其羅百二十九　夜多波蘭遮百三十　希力陀蛇婆呵百三十一　薩多波利𭒂𭒂百三十二　末力伽毘盧呵尼百三十三　阿遮羅佛提百三十四　陀陀波羅遮羅波遮蛇百三十五　賓荼希力陀蛇百三十六　戰陀邏𭒂邏濘百三十七　阿遮呤輸陀濘百三十八　波邏冀邏摩力伽百三十九　伊羅百四十　伊利呤百四十一　波臈脾百四十二　波邏𭒂邏汦百四十三　薩婆囉多哆多百四十四　薩多㝹竭脾百四十五　阿那𭒂羅那伏律汦百四十六　阿羅茶百四十七　安伽呤百四十八　舍彌尼百四十九　比婆羅𭒂俞希百五十　阿希多百五十一　阿婆希百五十二　尼邏𭒂蛇𭒂百五十三　阿之邏末力伽百五十四　羅𭒂那百五十五　邏仇婆呤百五十六　犁勒那朋舍百五十七　陀摩伽蛇百五十八　闍羅戰陀百五十九　三牟陀羅𭒂提百六十　摩訶復多脾蛇百六十一　三牟陀比伽婆百六十二　陀羅尼牟陀離那百六十三　摩呿牟陀邏百六十四　波邏波羅提百六十五　思比陀牟陀百六十六　阿婆多尼百六十七　娑波多尼百六十八　三慕迦邏百六十九　比豆多邏斯那百七十　廁提牟地離都思百七十一　移迦之百七十二　卑利癡比迦蛇百七十三𭒂呵婆冀荼百七十四　迦𭒂吒百七十五　尸邏波邏提多希力陀蛇百七十六　三牟陀多陀羅尼百七十七　陀邏百七十八　陀邏百七十九　陀邏百八十　彈提羅百八十一　彈堤羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿陀離都思闍吒百八十二　闍婆咤百八十三　闍呿𭒂咤百八十四　修摩堤百八十五　摩提百八十六　摩訶復多勿陀離多百八十七　易翅之散迦羅百八十八　婆荼蛇多那尼百八十九　首力多復多百九十　伊尼彌尼百九十一婆遮尼百九十二　輸沙薩遮尼百九十三　牟地離多遮利也阿堤咩那百九十四　婆比哆百九十五　阿那若哆百九十六　摩呵富若三牟遮蛇𭒂多邏百九十七　摩訶迦留尼迦牟地離多百九十八　薩婆三藐波羅提般百九十九　至邏邏邏羅闍羅兜二百　薩婆尼犁二百一　薩婆牟尼婆羅沙婆摩訶迦留那三摩堤若那婆離難二百二　咩囉多竭毘二百三　比利也比利也二百四　婆犁那提㗭多二百五　薩婆復都波蛇二百六　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界一切眾生聞是呪已，各各稱言：「南無一切十方諸佛。」第二、第三亦復如是。「甚奇！甚特！諸佛大會不可思議，諸菩薩事亦不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名，今得聞之，能壞一切魔境界力，紹三寶性斷魔羅網，得諸善法具足佛事，為如是等說是大持，為諸眾生著心封印，印諸眾生陰入界法，乃至獲得大般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有一童子菩薩，名曰月光，從蓮華起，一心合掌觀察十方，以佛力故出大音聲，其音遍聞娑婆世界，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是大集甚難得，具足智慧亦復難，",
          "難得親近善知識，如是法印亦難聞。",
          "如來憐愍諸眾生，為眾生故護正法，",
          "說是無上陀羅尼，為壞種種諸魔力。",
          "十方諸佛說是持，為不斷絕三寶性，",
          "能和一切諸忿諍，亦能增長無上忍，",
          "增益眾生諸善根，消滅國土諸惡相，",
          "能破眾生三惡業，亦令遠離諸惡見。",
          "如來說是無上持，為欲顯示無上道，",
          "亦為具六波羅蜜，真實修於菩提道。",
          "是持即是善方便，亦能增長無閡智，",
          "攝取一切諸善法，是故名為無上持；",
          "具修三十七道品，是名無垢菩提道，",
          "能斷一切疑網心，及斷眾生諸煩惱，",
          "是持即是真實語，了了覩見菩提道。",
          "我今欲說陀羅尼，是則名為無上勝，",
          "為欲擁護說法師，及以聽受是持者。",
          "其誰欲受欲聽者，我今當說勿生疑，",
          "無上無勝陀羅尼，即是最上之智慧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，有恒河沙等菩薩童子，異口同音作如是言：「我等亦欲說陀羅尼，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，先當澡浴淨於身心著新衣服，以妙香華供養三寶，昇於法座說陀羅尼。如是四眾無有眾生能起惡事以加之者，身心不濁、四大清淨，身諸病苦皆得遠離。如是法師，若有過去業因緣病，悉皆消滅。聽此法者亦復如是，滅過去業因緣病苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月光童子菩薩，向十方佛長跪合掌而說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那提阿三摩路卑一　咩羅素摩𭒂泯二　伊希那遮久遮尼三　那婆久遮尼四　那遮久遮尼五　牟羅輸陀尼六𭒂荼呿七𭒂荼呿八　修羅囉尼九　那𭒂修羅囉尼十　復多拘知十一　波利車陀十二　闍羅呿十三　闍羅呿婆移十四　闍羅呿那十五　摩叉呿十六　迦迦呿十七　呵呵十八　呵呵十九　休休休二十　撥施脾陀那婆利車陀二十一　阿摩摩二十二若摩摩二十三　呿摩摩二十四　三牟陀陀羅二十五　阿陀羅呿婆二十六　散迦羅尼二十七　波利車陀菩提娑廁提比摩二十八　比比摩摩訶比比摩二十九　復多拘知三十　阿迦奢或婆娑波利車陀莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界十方諸佛、菩薩、聲聞、釋梵、龍王、阿修羅王、乾闥婆王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王等，同聲唱言：「善哉，善哉！菩薩童子！善能說是大陀羅尼，為壞魔業及惡知識身心諸病，是上慧印。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有一梵王，名菩提自在，自變其身而為女像，端嚴殊特踰於人天，以妙瓔珞而自莊飾。在西方佛阿彌陀前，作如是言：「唯願世尊，加我神力，令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲說陀羅尼呪護說法者及聽法者，亦令釋迦如來滅後無有能於是說法者生起惡事，若魔、若魔父母、子息、眷屬、親友、僕使，若天、若龍、若阿修羅、若乾闥婆、若伽樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若鳩槃茶、若富單那、迦多富單那、荔䔧多、毘舍遮、夜叉、羅剎等，父母、子息、眷屬、僕使，亦復如是，於是法師不能為惡，乃至不能動其一毛之分，為其身心而作惡事。唯願世尊，加我神力，令我音聲遍此世界。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，會中有一帝釋，名曰高持，語菩提自在梵言：「姊！莫於如來生戲弄心。何以故？夫戲弄者即凡夫法，如來已過凡夫事業，一切有為悉是無常，如來不增有為之法，唯增於空斷聲字句。姊！如來於汝不生諍訟，但觀平等一相無相，猶如虛空。夫虛空者無三有為，無有覺觀，不離有為，無有障礙；如來世尊亦復如是，於一切法無有障礙。如來於欲亦復如是，一切覺觀壽命士夫、陰界諸入、音聲字句，悉皆無礙。姊今云何，於如來所而生戲弄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無量壽佛告帝釋言：「善男子！當先思惟然後發言，無得於後而生悔恨。何以故？是女人者即大丈夫，已於無量諸如來所久修善本，為欲莊嚴此大眾故，現為女身實非女也，即是菩薩摩訶薩身。汝云何言稱之為姊？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時帝釋聞佛語已，即前懺悔。自在梵言：「我受汝懺，令汝不得惡口等果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，梵天白無量壽佛：「世尊！若彼高持不懺悔者，當得何等惡口果報？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！彼若不懺，當於八萬四千世中常受女身，其形醜陋臭穢不淨，是故眾生應當護口。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無量壽佛告菩薩言：「我今施汝威神道力，便可說之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，梵天敬白十方無量諸佛及諸菩薩一切人天：「唯願善聽！若有欲令如來正法久住於世，擁護說法及聽法者，唯願諸佛悉施我欲。」說是語時，其音遍滿娑婆世界。爾時，一切梵王釋王，各作是言：「我施仁欲并欲受持。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，梵天即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿摩犁一　比摩犁二　伽那沙踟三　波利戰踟四　摩訶戰踟五　遮彌六　摩訶遮彌七　素咩八哆彌九　阿𭒂呵十　比𭒂呵十一　修伽闍尼囉呿婆十二　牟羅波利車陀十三　夜叉戰踟十四　比舍遮戰荼十五　阿婆阿多尼十六　三婆邏哆尼十七　娑伽羅尼十八　譫婆尼十九　慕呵尼二十　郁遮吒尼二十一阿摩呵二十二　阿多遮尼二十三　呿伽舍婆二十四　阿摩羅二十五　阿牟羅二十六　牟羅波利跋汦二十七　阿娑羅呿婆二十八莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿遮遮一　阿𭒂呵遮遮二　周尼羅叉三　遮遮咤四　呿遮遮五　那呿伽遮遮六　遮遮七　遮遮遮遮八　阿牟羅遮遮九　呵摩摩牟羅遮遮十　阿牟羅呵牟婆茶婆呵十一　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸天世人，咸皆讚言：「善哉，善哉！是陀羅尼不可思議無能勝者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，梵王復作是言：「若有不能調伏惡鬼，聞是持已即便能調。若有受持如是呪者，隨所住國信心諸王，一切男子女人，若大、若小、若天、若人，皆於是王不能起惡。若有起惡首為七分，其心乾焦身被癩病，有神通者即便還失，暴風所吹身陷入地。隨是持呪流布之處，我亦當護令得遠離一切諸惡，受者聽者不乏衣食臥具醫藥資生所須。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有一梵天，名曰正語，亦現女像，復作誓言：「我今於此娑婆世界，現在佛前至心護法，乃至釋迦如來滅後亦當護之。隨是持呪流布之處，護其國土，說者聽者令離魔業一切惡事。若有法師欲說法者，為調眾生，先當讀誦是陀羅尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「阿婆咩一　比摩咩二　菴婆羅三　菴婆呤四　波利軍闍那荼五　富沙波邏婆呵六　闍留迦七　摩呿羅蛇八　伊利彌利九　冀利彌利十　冀提遮羅牟蛇離十一　牟陀羅目𭇔十二莎呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有法師，先讀誦說如是持者，我以天耳當往聽之。聞已身往在其會中，令諸會者遠離諸惡，至心聽受如是持呪。若我聞已而不往者，則為欺誑過去未來十方現在無量諸佛，亦於未來不得成就阿耨多羅三藐三菩提。若我往者，即令法師逮無礙辯得無所畏，聽法之人遠離病苦及疑網心、飢渴寒熱、兵革怨敵、虎狼毒獸一切諸惡。唯願十方一切諸佛加我神力。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，釋迦如來白諸佛言：「今我當與此梵天呪，為護法故。」即便說呪："
      },
      {
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        "text": "「遮慕踟一　慕茶波利車陀二　阿牟摩三　阿牟摩四呵牟摩五　娑羅叉六𭒂羅究思七　彌呿波利𭒂呵八　遮羅摩九　蛇哆𭒂十　修比呿十一　阿牟羅波利車題十二　薩婆佛陀阿提㗭汦十三莎呵」"
      },
      {
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        "text": "於是，如來說是呪已，即告梵天：「善男子！如是持呪，力能調伏一切眾生。」"
      },
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        "text": "爾時，梵天白佛言：「世尊！我今所以現此女身，為欲調伏一切女人。若有女人欲生男者，當讀是持，讀是持已即得生男；厭兒息者，便不復生。若有受持讀誦之者，我當至心營衛擁護。」"
      },
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        "text": "大方等大集經寶幢分中護品第七",
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        "text": "爾時，會中有一菩薩名善繫意，立於寶光功德佛前，現身如梵，或如帝釋，或自在天，或他化自在天像，或兜率天，或夜摩天，或提頭賴吒天，或毘樓勒迦，或毘樓博叉，或毘沙門，或作龍王，或阿修羅王，或緊那羅王，或伽樓羅王，或夜叉王，或羅剎王，或畢力迦王，或毘舍闍王，或拘辦荼王，或作剎利、婆羅門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。或作師子，象，虎，毒蛇，牛，馬之形，復作種種飛鳥之身，一時之中能示八萬四千種色。"
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        "text": "爾時，富樓那彌多羅尼子，白釋迦如來言：「世尊！何因緣故，是善男子變現如是八萬四千種種諸色？」"
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        "text": "佛言：「富樓那！是善繫意菩薩摩訶薩所入三昧不可思議，非是聲聞緣覺境界。是善男子以如是等諸善方便調伏眾生，隨眾生身意色三昧，悉能住之。若有眾生宗事梵天、敬念梵天，即現梵像為說三乘法；乃至或有奉事佛者，即現佛身為說三乘；若有眾生宗事畜獸，即現獸像為說三乘；若有奉事山谷河澗樹林百卉，即現其像而調伏之。若有眾生貪於財利，先以財施後為演說三乘之法為壞貪故。若有病者，隨其所須給施醫藥。若悟時與，若夢中與，令其病者眾苦除愈，為調伏故而為說法。富樓那！是善男子於一日夜，能以三乘調伏恒河沙等眾生。」"
      },
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        "text": "富樓那言：「是善男子，發阿耨多羅三藐三菩提心已來，為久近耶？」"
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        "text": "「富樓那！是善男子已於無量恒河沙等劫中發心，是人得是三昧已來，調伏眾生，已經六萬四千億阿僧祇劫。」"
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        "text": "富樓那言：「世尊！是善男子久近當得成無上道，成道之時在何國土？」"
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        "text": "「富樓那！此世界中過六大劫，劫名星宿，於是劫中當成正覺，號曰寶髻。是時眾生壽四萬歲，多造惡逆具足五滓。成正覺已四十年中，宣說三乘便入涅槃。」"
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        "text": "富樓那言：「世尊！彼時眾生未調伏者，復當云何？」"
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        "text": "「富樓那！彼時眾生無有一人不調伏者。富樓那！如是菩薩常立誓願，十方各各千佛世界所有眾生，乃至一人不調伏者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。若我不能了了知見如是世界所有諸佛，亦復不成阿耨多羅三藐三菩提。如是十方千佛世界所有眾生，若有一人非我調者，我亦不成阿耨多羅三藐三菩提。若他世界所有惡人願生我國，生我國已，我當以三乘之法而調伏之。富樓那！如是菩薩具足如是不思議事。」"
      },
      {
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        "text": "富樓那言：「世尊！我於今者得大利益，而得見聞如是正士。若有人能至心聽受是大集經，是人亦得如是利益。」"
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      {
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        "text": "大方等大集經寶幢分中授記品第八",
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      {
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        "text": "爾時，阿閦佛告大眾言：「今是眾中梵釋四王、阿修羅王、人王非人王，如是等眾集會甚難。汝等今日而得值遇，應當至心於諸佛前隨其至樂發深重願。」"
      },
      {
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        "text": "時有魔王名莊嚴華，現七寶首而為女像，身佩種種微妙瓔珞，作如是言：「今我至心於諸佛前立大誓願，願於賢劫娑婆世界，以此女身常施眾生香華甘果而調伏之。以是因緣，令其成就阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，一切十方諸佛，同時讚言：「善哉，善哉！善男子！汝有信喜，而於今日大作佛事，當隨汝願悉得成就。」"
      },
      {
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        "text": "魔王復言：「世尊！隨何國土有人受持讀誦書寫思惟分別是陀羅尼處，我當住中，為作種種華果、樹林、泉源、浴池，穀米所須令無所乏。若有眾生於是經中，義說非義、非義說義，我當治之，或令病苦狂亂錯謬，國主擯之生瞋害心。此言若虛則為欺誑十方大眾，亦莫令我於未來世得阿耨多羅三藐三菩提。若此世界及他世界佛諸弟子，不得供養利安之者，無有是處，除過去業必應受者。如我所施華果浴池泉源穀米，即是我之檀波羅蜜。受我施已，獲得無上慈善之心，即是我之尸波羅蜜。受我施已，勤修精進集諸善法，即是我之進波羅蜜。受我施已，深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜。受我施已，能忍一切身口意惡，即是我之忍波羅蜜。受我施已，能觀諸法空無相願，即是我之般若波羅蜜。如是我則具足成就六波羅蜜。唯願十方無量諸佛令我得之。」爾時，十方無量諸佛默然許可。"
      },
      {
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        "text": "爾時，慧幢如來讚莊嚴華：「善哉，善哉！善男子！如汝所願當令汝果，汝既果已當得利益無量眾生。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王即以女身說此陀羅尼："
      },
      {
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        "text": "「遮彌呿一　遮咩呿二　遮咩呿三　涅伏多阿提四𭒂呵五𭒂呵六𭒂呵七　沫羅八　沫迦九娑羅知十　比婆婆比十一　娑羅娑利地離十二　娑羅摩希地離十三　娑羅𭒂時離地離十四　多波蛇沬迦十五　休休休休十六　阿沙伽闍脾十七　多呿十八　多呿十九　多呿二十　婆油婆醯二十一　烏波那蛇二十二　薩多波蛇二十三　頻闍破羅二十四　富逋沙陀二十五　陀那陀濘那二十六　遮居離廁移二十七　闍羅𭒂呵尼二十八　沫羅沫迦二十九　三藐波羅提波那婆延三十薩多迦利三十一　蛇摩咩三十二　摩咩三十三　摩咩三十四　闍婆羅三十五莎呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是陀羅尼流布之處，若國土城邑聚落村屯，我當住中調伏眾生，悉令具足無上佛道。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，一切十方諸佛無量菩薩、梵釋四王、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！汝能以是女人之身，護持如來無上正法調伏眾生，修行具足六波羅蜜，演說無量諸佛功德。」"
      },
      {
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        "text": "爾時釋迦如來，告諸大眾：「誰能與此同心護法？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，會中無量眾生，咸作是言：「我等能與是善男子同共護法，不相捨離如影隨形，願是菩薩成無上道，當復與我授佛道記。」"
      },
      {
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        "text": "時莊嚴華白釋迦如來言：「世尊！如來滅後，我當於此護持如來無上正法及受法者。唯願如來憐愍我故，授我阿耨多羅三藐三菩提記。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！汝得阿耨多羅三藐三菩提時，世界名法行，佛名功德意。」時莊嚴華既聞記已，即以香華供養如來。"
      },
      {
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        "text": "爾時，會中有一菩薩，名曰吉意，白娑婆世界十方諸佛言：「世尊！是人已於賢劫之初迦羅鳩孫陀佛所，發大誓願，願以女身教化成就無量眾生，亦令遠離四百四病故，說四百四善方便，根藥、果藥、散藥、丸藥、下藥、吐藥、阿伽陀藥、油蘇湯藥，各四百四，以如是等調伏眾生。復於四萬四千歲中，供養恭敬迦羅鳩孫陀佛，及以眾僧，供養佛已即得受記。彼佛告言：『善男子！未來眾生壽命百三十年，當有如來號釋迦牟尼，以大願力，娑婆世界當有十方無量諸佛菩薩集會。是大集時，汝於彼中當得受阿耨多羅三藐三菩提記。迦那牟尼、迦葉等佛，亦復如是。』"
      },
      {
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        "text": "「是人，爾時白彼佛言：『世尊！我以本願力故，常以女身持種種藥，給施一切病苦眾生。以我是願福德力故，一切樹木華果悉出甘露之味。若有食者，即是我之檀波羅蜜因。若有食我如是所施華果穀米甘露味者，捨除毀禁受持淨戒，即是我之尸波羅蜜因。受我食已，勤行精進修集善法，即是我之進波羅蜜因。堪忍持戒思惟修善，即是我之羼提波羅蜜因。深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜因。觀法苦空無常無我，即是我之般若波羅蜜因。如此世界女身教化，調伏眾生令離病苦，十方世界亦復如是。』"
      },
      {
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        "text": "「世尊！我說是事，令莊嚴華增長成就精進力勢，如來滅後，我當與彼共護佛法。唯願世尊，於此大眾與我授記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切十方諸佛讚言：「善哉，善哉！釋迦如來當授汝記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告吉意言：「善男子！汝於當來蓮華世界，得成為佛，號曰善見。如吉意女，地天、水天、火天、風天、虛空天、種子天、華天、果天、山天、樹天、草天、坻天、㵎天、寶天、四天下天，乃至六萬七千神天，亦復如是，皆是菩薩現受女像為調伏眾生。是等女天悉得授記，當成阿耨多羅三藐三菩提。所以現為女像教化，為令眾生轉女身故。若轉男身得女身易，若轉女身為男則難，是故以此女身教化是等六萬七千諸女得授記已。百億龍王、百千億夜叉、百萬億阿修羅、七萬億天、九萬九千億魔王、恒河沙等人，所謂剎利、婆羅門、毘舍、首陀、不可數拘辦茶等，發阿耨多羅三藐三菩提心，無數眾生得不退轉菩提之心。不可數眾生得菩薩三昧，不可數眾生得無生忍，不可數眾生得陀羅尼，不可數眾生得菩薩地，不可計眾生成就忍辱，不可計眾生得沙門果，不可計眾生得盡諸漏，不可計眾生於聲聞心無有退轉，不可計眾生於緣覺心無有退轉，不可計眾生得不退心。」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經寶幢分中悲品第九",
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      {
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        "text": "爾時，釋迦如來白諸佛言：「世尊！憐愍我故，悉來集此娑婆世界。」"
      },
      {
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        "text": "時莊嚴華吉意菩薩為護法故發深重願，如願即得。時十方佛，為二正士大誓願故，即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「樹提婆婆一　持律提婆婆二　牟尼婆婆三　薩多婆婆四　富若棱伽婆婆五𫪛那婆婆六　摩訶迦留那婆婆七　摩訶伏律多婆婆八　阿慕呵婆婆九　流提婆婆十　廁提婆婆十一　娑利羅婆婆十二　却伽婆婆十三　婆由婆婆十四　跋多婆婆十五　阿提單那婆十六　阿摩婆婆十七　阿頗那婆婆十八　多咃多婆婆十九　復多拘置婆婆二十　尼提提婆婆二十一　梨究舍羅婆婆二十二　梨養那婆婆二十三　梨陀兜婆婆二十四　梨比目叉婆婆二十五　梨道居羅婆婆二十六　賴吒提那婆婆二十七　婆婆二十八　婆婆二十九　婆婆三十　三摩多三十一　阿那若三摩多三十二　咤咤咤咤咤咤咤咤咤三十三　娑咤思提三十四　薩婆佛陀究舍羅牟羅阿提啅那三十五莎呵」"
      },
      {
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        "text": "說是呪已，復告二人：「善男子！汝等若欲教化眾生，應當受持如是等呪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時莊嚴華菩薩，與諸菩薩其數十萬，作如是言：「十方諸佛為眾生故所說神呪，我等要當受持在心。若我今於十方佛前立大願已，聽是神呪不能受持，則為欺誑諸佛世尊，亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。若有人天持是呪者，設有於其起惡心者，我若不護，令我不得成無上道。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持是呪，亦無有能於是四眾起惡心者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時十方佛，同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！汝能受持無上法雨。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，釋迦如來告魔波旬：「汝於佛法當生信心，以汝因緣，當令無量無數眾生得解脫果。汝今失離一切伴侶，誰當與汝復共為惡？我憐愍故，慇懃告教，汝可速發阿耨多羅三藐三菩提心。」"
      },
      {
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        "text": "魔波旬言：「世尊！我今乃至無一念心發阿耨多羅三藐三菩提心。瞿曇今者未能永斷欲界眾生，云何令我失離伴侶？我終不能歸依三寶。」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經寶幢分中護法品第十",
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      {
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        "text": "是時，會中有佛名曰曼陀羅華微妙香，語釋迦牟尼佛：「如過去世十方諸佛，以憐愍故，亦悉集會五滓世界，為護法故，壞魔怨故，憐愍眾生故，施大智炬故，為說正道故。十方現在無量諸佛，亦復如是，今日十方無量諸佛，悉來集會娑婆世界。誰可付囑釋迦佛法？」"
      },
      {
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        "text": "釋迦如來言：「我之正法可以付囑頻婆娑羅等諸大國王、四王、帝釋、梵天王等，如是等眾能護我法。若有能發菩提心者，當知是人則能護法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，一切大眾所有天王、梵王、龍王，異口同聲，作如是言：「世尊！我等要當至心護法。何以故？如來正法難得難值，一佛界中無量佛會亦復難遇。十方諸佛尚為眾生而來集會，我等云何不護正法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，十方諸佛同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！若有剎利能護法者，所有國土衰惡之事，四百四病皆令除滅，及其國土所有樹木、華果、穀米滋茂豐登，護其人民親戚眷屬令離諸惡。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當護之。何以故？過去菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提者，皆由擁護正法因緣，未來現在亦復如是。若能護是受者聽者，當知佛法久住不滅，是故娑婆世界天王、人王當守護法，為久住世不斷絕故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有善男子、善女人欲令佛法久住於世不滅盡者，應當供養是大集經、受者說者。何以故？是大集經即是十方諸佛印封。若能供養如是大集，即是供養十方諸佛。釋迦如來滅度之後，隨有是經流布之處，若有聽受持、讀誦、說書、寫經卷，乃至一偈一句一字，而其國主一切惡事即得消滅。所有樹木、穀米、藥草，四大天王降施甘露，而以益之。國土王法悉得增長，鄰國惡王勤求和同，各各自生喜心慈心。一切諸天佛弟子者悉來擁護如是國土，王子、夫人及諸大臣，各各生於慈愍之心。穀米豐熟食之無病，亦無鬪訟兵革不起，無諸惡獸及惡風雨，遠離一切過去惡業。若諸眾生有女業者，現受生受及以後受，即能令滅。除五逆罪、謗方等經及以聖人犯四重禁、一闡提輩，其餘惡業如須彌山，悉能遠離增長善法，具足諸根身口意善，遠離惡見破壞煩惱，修集正道供養諸佛，具足善法及內外事，令諸眾生壽命增長念慧成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彌勒菩薩等九萬七千億菩薩得無生忍者，作如是言：「我等亦能佛滅度後護持正法，為憐愍故，當於都邑城村聚落廣說是經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界無量諸佛同聲讚言：「善哉，善哉！善男子！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑婆世界一切人天復作是言：「我等亦能於佛滅度後，護持正法及四部眾中受持說者。」"
      },
      {
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        "text": "時十方佛，復讚歎言：「善哉，善哉！汝等真能護持正法。善男子！汝等若能護持正法，應當供養如是諸佛、世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我等要當擁護是經流布之處，都邑、聚落、人民、眷屬及受持者，并令土地穀米豐熟藥木滋茂。何以故？隨有是經流布之處，我於是中有大力勢，以力勢故我能護之，令離一切衰禍之事，亦令是國所有眾生遠離惡業生於慚愧。」"
      },
      {
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        "text": "是時，十方諸佛讚言：「善哉，善哉！汝今真能護持正法，亦能供養十方諸佛、護持法者、聽受法者。」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經寶幢分中四天王護法品第十一",
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      {
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        "text": "爾時，釋迦牟尼佛告諸梵天、帝釋、四王：「善男子！我為如是惡眾生故，本願力故，大憐愍故，於此惡處成就阿耨多羅三藐三菩提。為欲利益無明闇冥渴法眾生、常樂增長煩惱眾生，破壞魔眾建立法幢，施其法雨，令諸眾生離煩惱苦，令不可計無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。無量諸佛及諸菩薩，悉來在此世界集會，為壞眾生無量惡業紹三寶種。我涅槃後所有正法當付汝等，汝等便當深心守護。若有菩薩福德成就，如是等輩亦能擁護我之正法。若有眾生，已於諸佛種諸善根者，是人於後法欲滅時餘五十年，守護正法、信敬受持、讀誦、書寫、解說其義。如是法師，若於都邑、城村、聚落，欲多饒益無量眾生，當淨澡浴著新好衣莊嚴香華，於一案上安置種種諸甘味漿，置高座前。汝等爾時若不來集，為護法師遮諸惡事，聽受正法自利、利他，汝則欺誑十方諸佛。」"
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        "text": "爾時，梵天白佛言：「世尊！隨是經典流布之處都邑聚落，我當至心而擁護之。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲說是經，當淨洗浴著新淨衣，聚集香華乃至甘漿，置高座前，我與眷屬定往其所。若我不往，則為欺誑十方諸佛、世尊。此世界中，隨有是經流布之處，當令其地無諸兵革及諸惡事，我今至誠十方佛前立深重誓。」即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「安仇呵一　登伽二　富羅那呵三　蛇咩呿四　呿呿五　婆呿六𭒂呿𭒂七　居離那呿𭒂八莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋提桓因即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「呿𭒂密一　摩奢密奢二　那羅呿三　阿牟若四　阿牟𭒂呵五　阿呿吒六　阿呿七　阿伽呿時那休律𭇔八　莎呵」"
      },
      {
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        "text": "爾時，東方天王提頭賴吒，即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「頻頭闍那一　呿婆闍那二　羅牟呿三　叉娑羅四　富那呵五　阿末伽婆咤六　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，南方天王毘留勒叉，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「郁呿那婆闍荼一　三牟陀斯若二多哆周多三　婆邏那𭒂四　婆邏闍五　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，西方天王毘留博叉，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「闍路伽一　阿郁伽二　阿摩慕伽三　阿摩摩娑邏闍四婆脾也牟闍五　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，北方天王毘沙門，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「𩘌地離一𩘌𩘌𩘌地離二　呿𩘌地離三　阿尼𩘌地離四　希力多𩘌地離五娑竭邏希力多六𩘌地離散究娑𩘌地離七　陀摩叉地𩘌地離八　莎呵」"
      },
      {
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        "text": "爾時，十方諸佛讚梵釋四王等言：「善哉，善哉！汝等今真能護持正法。」"
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      {
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        "text": "時梵釋四天王等，白佛言：「世尊！我等隨是經典流布之處，要當至心護持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方諸佛及諸菩薩，同共讚言：「善哉，善哉！毘沙門等！汝能真實護持正法。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界有萬二千大鬼將軍護此世界，復有四萬四千小將成就大力及大功德，同音而言：「世尊！我等亦當於未來世，隨有是經流布之處，我則隨護。若說法時我亦當往，有聽法者，當為壞其種種魔業護說法者，令得增長一切善法。當勸諸王大臣長者，施其衣食種種資生所須之物，亦令其土無有兵革寇難之事及惡風雨。若我虛妄，則誑十方無量諸佛。」"
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        "text": "爾時，娑婆世界有一菩薩，名曰疑心，白釋迦牟尼佛言：「世尊！此娑婆世界，有百億魔不？如其有者悉來集不？」"
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        "text": "佛言：「一切都集。」"
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        "text": "「世尊！若都集者，有信心不？」"
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      {
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        "text": "爾時，會中有一魔天，名曰太白，已於無量諸如來所成就功德，所有信根無能傾動，奉敬三寶，已於諸佛得受阿耨多羅三藐三菩提記，現仙人像，從坐而起長跪合掌，以大音聲遍諸佛土，而白佛言：「世尊！釋迦如來本願因緣，生憐愍故，於此具足五滓世界謗法眾中，得成阿耨多羅三藐三菩提，以憐愍故，說三乘法脫三惡道。復為無量無邊菩薩，說無生忍，不斷十方諸佛種性。是故我當於未來世至心擁護，令釋迦法久住不滅，令諸魔眾不得其便，我終不壞如來正法。若無持者佛法則滅，若諸四眾無說聽者法則衰滅。若未來世善男子、善女人，修立三業紹三寶性，為壞三界諸惡煩惱，修行正道，能壞眾生三惡道苦，一切魔眾無能為也。唯願十方無量諸佛，施我功德、智慧二力，我欲誦呪，為壞一切惡魔眷屬。」"
      },
      {
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        "text": "時十方佛同共讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "時，太白魔即說呪曰："
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      {
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        "text": "「阿摩犁一　阿漢呿咩二　阿闍婆𭒂三　阿闍婆婆四　阿闍婆婆五　牟羅娑犁六　脾也呿娑𭇔七　闍摩娑犁八　呵呵九　呵呵十　呵呵十一　伽羅娑吒十二　闍囊却伽十三　若蛇却伽十四　比若蛇娑呿伽十五　阿牟叉邏十六　叉叉十七　叉叉十八　叉叉十九　牟邏婆呵呿迦二十莎呿若二十一　莎波利婆多二十二　牟邏二十三阿若若二十四　戰陀修利蛇若若二十五婆提若若二十六　那婆呵若若二十七　呿邏叉若若二十八　那波邏若若二十九　復多拘知若若三十多哆多若若三十一　薩菩婆比若若三十二　邏提悉多若若三十三　遮居邏摩頻婆多叉婆三十四　叉摩摩三十五　叉波若三十六差比多三十七　摩羅比沙蛇三十八　莎呵」"
      },
      {
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        "text": "說是呪時，地六種動，一切魔眾心生怖畏；一切天人，乃至迦羅富單那皆離怖畏，得不退轉菩提之心。"
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王問堅意言：「善男子！是太白魔王從何處來？有何等力？而能破壞一切魔眾及諸黑業，增長瞿曇斷滅之法？我今覩見心欲變吐，四方皆闇身心苦痛，而彼見之甘樂愛著，唯願憐愍為我說之。」"
      },
      {
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        "text": "堅意菩薩言：「波旬！皆是一切諸佛威神，令是太白有如是力，以是力故壞諸魔眾，增長如來無上正法。是太白菩薩所有德力，乃至人天無能壞者。波旬！汝於三寶宜應生信發菩提心，遠離一切身口意惡。」"
      },
      {
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        "text": "波旬言：「大士！我今方欲造成種種身口意惡，實不能發菩提之心。」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經寶幢分中曠野鬼品第十二",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，曠野菩薩即現鬼身，散脂菩薩即現鹿身，慧炬菩薩現獼猴身，離愛菩薩現羖羊身，盡漏菩薩現鵝王身，如是五百諸菩薩等各各現受種種諸身。其身悉出大香光明，一一菩薩手執燈明，為欲供養十方諸佛。"
      },
      {
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        "text": "爾時，疑心菩薩至心觀察是五百人，即知悉是菩薩大士，語曠野鬼言：「善男子！汝等何故現如是身供養諸佛？」"
      },
      {
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        "text": "曠野鬼言：「善男子！往古過去九十一劫，有佛、世尊，號毘婆尸如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御、丈夫、天人師、佛、世尊。我於爾時，與如是等同一父母共為兄弟，受持五戒勤修精進，聰明智慧心樂善法，種種供具供養彼佛。既供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲調伏一切眾生；尸棄、毘舍浮、鳩留孫佛，亦復如是，皆供養已。散脂大士於彼佛前立大誓願：『願我來世以鬼神身教化眾生，若有弊惡惡鬼眾生，我當演說三乘之法而調伏之，乃至無量恒河沙等惡鬼惡獸悉令調伏，然後乃當成就阿耨多羅三藐三菩提。』亦有一萬二千大鬼，於此世界發大誓願調伏眾生。爾時，我復發大誓願：『若有惡鬼，欲壞如來如是正法，我當治之。』是故我受如是鬼身。『若有惡鬼，能殺眾生，令其心亂，惡心殺害，深著邪見，能令剎利、婆羅門、毘舍、首陀亂心作惡，於國土中移轉日月，錯易年歲使國荒亂，寒暑失所變改時節，降惡風雨穀米不登，及壞一切樹木果子。願我悉能調伏教化令住三乘，我亦不害奪其命根，同其受身，與共軟語言談戲笑，以三乘法而教化之令離惡道。』若有眾生遠離善法，行身口意不善之業，捨是身已生三惡道，或有雜作善惡諸業，是人捨命則受鬼身。是故爾時，惡鬼滋多善鬼尠少。是故我欲調伏惡鬼現受是身，亦令剎利、婆羅門、毘舍、首陀遠離惡心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有金剛槌呪，以是呪力，一切惡鬼於彼四姓不能為惡。善男子！若有都邑城村聚落有是呪處，一切惡鬼無能為也。是處眾生皆修慈心，遠離一切不善之事，惡病、惡雨、亢旱、鬪諍。乃至鳥獸皆生善心，遠離一切諸惡怖畏。我今於此十方佛前發大誓願欲說是呪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦如來告曠野鬼：「善男子！十方諸佛今已施汝神通之力，便可說之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時曠野鬼即起，合掌而說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豆摩一　豆摩二　陀摩三　陀摩四　豆摩五　豆摩六　那那羅七　尼羅八　尼羅九　究吒尼十　究吒尼十一　摩訶究吒尼十二　吒吒吒株十三　摩訶吒吒吒十四　阿娑婆十五　阿比十六　利尼十七　利尼十八　摩訶利尼利尼十九　利彌二十　利彌二十一　利彌二十二　陀利蓰二十三　摩訶利蓰二十四　首流首流二十五　摩訶首流首流二十六　首流多二十七　摩訶首流首流二十八　郁究摩二十九　仇摩三十　仇摩三十一　仇摩那三十二　利彌三十三　利彌三十四　希利三十五希利三十六　希利三十七　希利三十八　希利三十九　希利四十　希利四十一　希利四十二　希利四十三　希利四十四　希利四十五　希利四十六尼彌四十七　尼彌四十八　希尼四十九　希尼五十　牟尼五十一　牟尼五十二　牟提尼五十三娑邏娑邏娑邏吒五十四路迦那利也五十五　祇儜五十六祇儜五十七　時儜力沙婆五十八　時那五十九　時那六十　時那邏沙婆六十一莎呵"
      },
      {
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        "text": "「世尊！隨有國土誦此呪處，彼諸惡鬼雖聞是呪，於諸眾生猶懷惡心兇暴難伏，不受法教不起慈心者，我為是等諸惡鬼故，更說此呪以調伏之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿車一　阿車二　牟尼三　牟尼四　尼休休五　牟尼六　牟尼七　摩那邏沙婆八　休休九　阿尼羅那荼十　阿多但荼十一　阿多阿提十二　流咤十三　希尼十四　希尼十五　希利十六　希利十七　希利十八　希利十九　希利二十　希利二十一希利二十二希利二十三　郁仇摩二十四　仇摩二十五　仇摩二十六　仇摩二十七　希梨二十八　希梨二十九　希梨三十　尼利三十一　尼利三十二　摩訶尼梨三十三　三牟陀呼呿三十四阿吒三十五　阿吒三十六　阿吒三十七　陀羅咩呿三十八　叉𭒂呿三十九　叉𭒂呿四十　卑利癡比四十一　阿波四十二　泯闍四十三　婆由四十四　阿迦奢四十五　啅啅啅四十六　究脾四十七　婆窮脾四十八　阿叉窮脾四十九　視鞾窮脾五十　薩多伽窮脾五十一邏闍窮脾五十二　薩多兜窮脾五十三莎呵」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集經寶幢分中還本品第十三",
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      {
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        "text": "於是，十方無量諸佛各各欲還本佛世界。其地即時六種震動，上虛空中雨種種華，微妙伎樂不鼓自鳴，種種諸香而以供養。一切大眾，悉共合掌禮敬諸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，梵天白月香佛言：「世尊！是誰神力成幾福德，於未來世能信受持、讀誦、書寫如是經典？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！皆是十方現在諸佛本願力故，破壞魔眾，除國霜雹暴風惡雨，護持正法，為調眾生宣示正道。亦是諸佛本願力故，來世眾生成就十法，能於未來護持正法，是人亦為諸天所護。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！若有人能具足念心善意方便，是人則能擁護正法，不貪五欲常修習空，忍辱如地得深大忍，以四攝法攝取眾生，此彼無礙，修行清淨菩提道行寶幢三昧。如是之人，於未來世能護正法，書寫受持讀誦解說。是人捨身，得見十方現在諸佛及比丘僧諸菩薩等，亦聞諸佛所說妙法。聞已即得聖人喜樂，滅除一切不善之法，得生清淨諸佛國土，常聞演說大乘經典，終不生於五滓世界，常得親近娑婆世界如是諸佛。是人於後餘五十年，以佛力故，則能護持如來正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛告梵天言：「隨是經典流布之處，其土則無一切惡事惡雨疾病，受者聽者身無患苦、衣食無乏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，華幢佛告諸大眾：「若以滿此娑婆世界微妙七寶施十方佛，不如有人於佛滅後餘五十年受持讀誦書寫是經，所得福多先福德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告大眾：「假使有人，以恒河沙等上妙七寶施十方佛，不如有人於佛滅後餘五十年，受持、讀誦、書寫是經，所得福多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，諸天、世人聞已，歡喜信受奉行。"
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      {
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        "text": "大方等大集經卷第二十一"
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      {
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        "text": "「安伽邏一　安伽邏二　半伽邏三婆婆伽邏四　婆邏𭒂伽邏五　婆蛇比呵六　曼囉婆毘七　阿㖉八　阿呿婆泠九　題咩十　度慕泯十一　翹婆知十二　翹由離十三　三摩婆阿尼十四　三摩多婆提泠十五　阿彌十六　阿移十七　陀摩翹闍十八　彌囉㝹破梨十九　破羅波泯二十　伽濘二十一　伽耶婆𮟨泯二十二　希利二十三　希提二十四　希羅二十五　翹希羅二十六　譫婆提二十七　婆迦斯二十八　咤迦泯二十九　咤伽嘙羅泯三十　伽那嘙呵泯三十一　希利泯三十二　尸利泯三十三　頻地利嘙泯三十四　具婆希三十五　酬泠三十六　彌囉酬泠三十七　酬蓰三十八　阿其離三十九　阿婆彌四十　婆利也四十一　多哆且四十二　富流四十三　希利四十四　戰地離四十五　摩陀彌四十六　陀彌四十七　究周流四十八　牟周流四十九　阿遮吒五十　至利五十一　至彌利五十二　遮婆呵五十三　周婆五十四　周婁五十五　迷囉嘙呵五十六　究婁五十七　婆羅究洞五十八他公切　究侗五十九　摩訶婆邏娑六十𧯞侗六十一𧯞侗六十二　摩訶薩哆希力陀蛇六十三　富罷六十四　修富罷六十五度摩波利呵利六十六　呵婆移六十七　流之濘六十八　迦邏叉六十九　阿陀摩兜七十　比婆呵七十一　提提利七十二　摩摩利七十三　波舍呿七十四　或或邏七十五　路迦比那蛇迦七十六　婆時利七十七　嘙時羅陀吟七十八　婆時離陀提七十九斫迦羅婆時離八十　遮居離八十一　遮迦羅嘙提八十二　陀吟八十三　陀吟八十四　婆泠八十五　牟離咤吟八十六　休休吟八十七　多伽頻婆吟八十八　舍利奢八十九　流流周九十　之利周利九十一　牟吟慕陀吟九十二　慕荼濘九十三　慕荼濘九十四　伽伽羅尼九十五　牟荼濘九十六　散婆邏牟荼濘九十七　提提羅蛇尼九十八　摩醯首羅邏蛇尼九十九　律師婆尼一百　陀邏嘙至百一　戰荼邏素咩百二　薩婆薩寫阿提㗭多百三　車陀兜嘙阿那百四　摩彌尼百五　嘙邏邏提百六　烏闍其離百七　比比那百八　嘙那訶邏百九　復佛吟百一十　仇留百一十一　仇留百一十二　牟留百一十三　牟留百一十四　希希百一十五　希希百一十六　阿邏百一十七　阿邏百一十八　迦迦荼嘙呵百一十九　希希多百二十　阿由那百二十一　鞬荼譫婆斯百二十二　竭陀尼百二十三　阿嘙阿呵濘百二十四　末力伽比流百二十五　破羅薩哆百二十六　阿路沙嘙提百二十七　希利希利百二十八　夜哆婆闍蛇百二十九　莎其羅百三十　夜哆波蘭遮百三十一　希力陀婆呵百三十二　薩多波利嘙嘙百三十三　末力伽毘盧呵尼百三十四　阿遮邏佛提百三十五　陀蛇波羅邏遮波遮蛇百三十六　賓荼希力陀蛇百三十七　戰陀邏嘙邏濘百三十八　阿遮吟輸陀濘百三十九　波邏冀邏摩力伽百四十　伊邏百四十一　婆邏冀邏摩力伽百四十二　伊邏百四十三　伊利吟百四十四　波臈脾百四十五　婆羅嘙邏泯百四十六　薩婆邏多哆百四十七　薩多㝹竭脾百四十八　阿那嘙邏那伏律泯百四十九　阿羅荼百五十　安伽吟百五十一　舍彌尼百五十二　比婆羅婆俞希百五十三　阿希多百五十四　阿婆希百五十五　尼邏嘙蛇嘙百五十六　阿之羅末力伽百五十七　邏嘙那百五十八　羅仇婆吟百五十九犁勒那朋舍百六十　陀摩伽蛇百六十一　闍羅戰陀百六十二　三牟陀羅嘙提百六十三　摩訶復多脾比伽嘙三牟陀百六十四　陀羅尼牟陀離那百六十五　摩呿牟陀邏百六十六　娑邏婆提百六十七　思比陀牟陀百六十八　阿嘙多尼百六十九　婆婆多尼百七十　慕迦邏百七十一　比豆多邏斯那百七十二　廁提牟地離都思百七十三　移迦之百七十四　卑利癡比迦蛇百七十五　嘙呵嘙呵冀荼百七十六　迦嘙咤百七十七　尼羅波羅提多希力陀陀蛇百七十八　三牟陀多陀羅尼百七十九　陀羅百八十　陀羅百八十一　陀羅百八十二　彈提羅百八十三　彈提羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿陀離都思闍咤百八十四　闍婆咜百八十五　闍呿𭒂咤百八十六　修摩提百八十七　摩提百八十八　摩訶復多勿陀離多百八十九　易翹之散迦羅百九十　婆荼蛇多那尼百九十一　首力多復多百九十二　伊彌尼彌尼百九十三　婆遮尼百九十四　輸沙薩遮尼百九十五　牟地離多遮利也何提咩那百九十六　婆比哆百九十七　阿那若哆百九十八　摩訶富若三牟遮蛇𭒂多羅摩呵加留尼迦牟地離多百九十九　薩婆三藐波羅提般二百　至邏闍羅兜二百一　薩𭒂尼梨二百二　薩婆牟尼婆羅沙娑摩訶迦留那三摩提若那若那婆離難二百三　咩囉多竭毘二百四　比利也比利也二百五　婆梨那提㗭多二百六　薩婆復都波蛇二百七　娑呵二百八」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十二"
      },
      {
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
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      {
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        "text": "虛空目分第十之一初聲聞品第一",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與無量比丘僧諸大菩薩，圍遶說法。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗、目揵連等，出家未久，以舍利弗、目連因緣，說聲聞法雜四真諦。爾時，眾中有諸人輩，本是外道，諸根闇鈍自謂有智，起大憍慢，增長色慢、欲慢、無明慢、勝慢、非法慢，未得第二第三第四沙門果證。是故如來為如是等，宣說中道，為離如是惡煩惱故。如來說是中道義時，如是諸人各各論說斷見、我見。爾時，世尊即作是念：「哀哉！諸人本外道故，雖入佛法猶生大慢，於未得中而生得想，於未知中而生知想，於如來法中而不修行。雖順四諦，而不能得四無礙智，乃至不得第四果證。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊二手舉捉瞻婆華鬘，發大誓願，以願力故，於華鬘中出生四寶：一、帝釋寶；二、天光寶；三、金剛光寶；四、勝諸光寶。一一寶中出大光明，遍照此間娑婆世界，光明出已擲之虛空。時華鬘中說是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「雖除鬚髮不去結，被服染衣不離染，",
          "示佛為師不隨教，如是之人污大眾。",
          "如來宣說正法時，而復不能至心聽，",
          "是人不得真實義，亦不能離諸煩惱。",
          "若能覩見實法性，是能破壞無明慢；",
          "若有親近善知識，是人速得甘露味；",
          "若能呵責於生死，是則能得到彼岸；",
          "是人具足戒多聞，亦具禪定智慧聚。",
          "若人欲壞煩惱魔，遠離陰魔及死魔，",
          "摧伏天魔諸眷屬，常當親近無上尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是偈已，聲聞弟子有憍慢者，咸作是念：「如來知我並有污心，是故為我說如是偈。」即時心中生大慚愧；及四天下佛諸弟子，亦復如是生慚愧心，於一念頃悉來集會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無量百千萬億聲聞大眾悉來聚集。於是佛知眾會已定，即為宣說雜四真諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時此寶鬘直往南方，過九萬二千恒河沙等諸佛世界，彼有世界名金剛光藏，其土眾生具足五滓。有佛、世尊，號金剛光明功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，亦為四眾宣說如是雜四真諦法。而彼會中有諸菩薩、聲聞四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，見是寶鬘大光明已，觀察四方。仰見寶鬘在佛頂上虛空中住，即白佛言：「世尊！如是寶鬘從何處來？誰之所遣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答曰：「善男子！北方去此，九萬二千恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆。有佛、世尊，號釋迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，亦為具足五滓眾生宣說開示雜四諦法，如我今於此土無異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛世界所有眾生，甚大癡闇麁獷輕躁，生大憍慢多作惡業難調難解，是故釋迦牟尼如來為此大集，於大集中演說正法，為壞如是諸大惡事。彼世界中所有眾生，於未得中而作得想，於未證中而作證想，於未修中而作修想。是故彼佛為大眾說法，如法修行，為壞如是大憍慢故，為得盡智及無生智，將欲宣說虛空目法行。為得聲聞緣覺佛果，欲開如來無上法藏。是故彼佛遣此寶鬘，從我索欲。我今與之，并欲以是法目陀羅尼贈彼為信。能作無量微妙大明，能乾一切諸惡煩惱，能持一切所聞不忘，能淨一切心之垢污，能護一切諸善禁戒，能入一切大智慧中，能護一切無上三昧，能護己心生他喜心，受持聖法遠離諸病，所求之法如願即得。增長一切資生所須，亦能長養一切善根，能調惡王及以四姓，諸惡鬼神鳥獸水虫，護持一切諸善根本，能得如來一切諸法，乃至能得十八不共。是故我今欲遣如是法目陀羅尼至彼世界與釋迦如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即告金剛山童子言：「善男子！汝可往彼娑婆世界，稱我名字問訊彼佛，金剛光明功德如來，以此法目陀羅尼門遠贈世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛山童子言：「世尊！善哉，善哉！我亦欲往禮覲彼佛，并欲啟受所未曾聞虛空目法門。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有六萬億菩薩摩訶薩八十千億聲聞大眾，同聲而言：「世尊！我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛，并欲啟受所未曾聞虛空目法門，唯願如來加我神力令得往返。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「善哉，善哉！諸善男子！宜知是時。是金剛山童子者，能調伏汝，即是汝等善知識也。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，彼佛即告金剛山童子言：「善男子！諦聽，諦聽！我當為汝宣說如是法目陀羅尼。」即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「阿𭒂一　阿𭒂二　阿𭒂三　若那蛇咤四　摩訶摩呿五　三摩呿呿𭒂𭒂六　樹提七　阿咃八　那𭒂那蛇濘九　佛闍羅哆十　安豆賴哆十一　闍邏迦哆十二　阿那耨德叉十三　凡浮婆十四　那婆荼婆十五　勒叉盧戰那十六　莎致呿婆十七　陀邏尼叉闍十八　波邏迦啅婆十九　鞞那叉二十　婆那鞞吼二十一　阿那迦呿二十二　戰荼咩修二十三　波陀呿多二十四　修盧遮那二十五　盧戰那婆二十六　盧遮蛇若婆婆斯二十七　莎呵二十八"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝當受持讀誦書寫是陀羅尼，往彼世界問訊釋迦牟尼如來。如我辭曰：『四部弟子樂受法不？四姓之人能供養不？眾生之心不濁亂不？常能親近於如來不？復能尊重讚嘆佛不？增廣流布佛正法不？金剛光明功德如來，以此法目陀羅尼門遠贈世尊，能作大明，乾焦一切諸惡煩惱，乃至獲得如來十八不共之法。』」"
      },
      {
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        "text": "時，金剛山童子受持、讀誦、書寫如是陀羅尼已，告諸大眾：「若欲往彼娑婆世界覲見釋迦牟尼如來，并欲啟受所未曾聞虛空目法門者，應當遠離一切色想，亦莫念於分別之相。常當修集虛空之相，遠離一切取捨等相，放捨一切塵勞等相，解諸結縛專念虛空。」"
      },
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        "text": "爾時，大眾咸作是言：「善哉，善哉！善男子！」即前禮佛，禮已繫念觀虛空相，於一念頃即來至此娑婆世界，覲見釋迦牟尼如來。頭面禮足供養恭敬，尊重讚歎右遶三匝，却在一面合掌而立。"
      },
      {
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        "text": "是時，寶鬘復往西方，過八萬億諸佛世界，彼有世界，名曰慧闇，具足五滓。有佛、世尊，號曰智幢如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，亦為四眾宣說如是雜四諦法。彼時會中有諸菩薩、聲聞四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，見是寶鬘大光明已，觀察四方。仰見寶鬘在佛頂上虛空中住，即白佛言：「世尊！如是寶鬘從何處來？誰之所遣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「善男子！東方去此，八萬億諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，號釋迦牟尼十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法。如我今於此土無異，乃至欲開如來法藏。是故彼佛遣此寶鬘，從我索欲。我今與之，并欲贈彼淨目陀羅尼，能作大明乾焦煩惱，乃至能得如來十八不共之法。是故我今，欲遣如是淨目陀羅尼至彼世界贈彼如來。」"
      },
      {
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        "text": "彼佛即告勝幢童子：「汝可往彼娑婆世界稱我名字問訊彼佛，并以如是淨目陀羅尼門，遠相贈遺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼眾中復有無量菩薩、聲聞，同聲而言：「善哉！世尊！我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛，并欲聽受所未曾聞虛空目法門。」乃至彼佛即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「蜜呵一　蜜呵二　蜜呵三　蜜呵四　阿婆蜜呵五　薩多蜜呵六　修婆舍蜜呵七　那婆蜜呵八　修破婆九　阿能伽提比叉十　闍蛇私羅十一　那羅烏難十二　呿婆波囉十三　那邏邏禪十四　修叉十五　翅奢私羅十六　阿婆羅私摩十七　摩訶廁提闍那十八　阿那叉陀十九　阿婆呿伽二十　那由多文陀二十一　娑婆邏二十二　阿若伽伽二十三　薩遮首留婆竭婆車那二十四　莎呵二十五"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝當受持、讀誦、書寫是陀羅尼，往彼世界。」乃至一面合掌而立。"
      },
      {
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        "text": "是時，寶鬘復至北方，過九萬九億諸佛世界，彼有世界名曰為常，具足五滓。有佛、世尊，號發光功德，十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法。而彼會中有諸菩薩、聲聞四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，見是寶鬘大光明已，觀察四方。仰見寶鬘在佛頂上虛空中住，即白佛言：「世尊！如是寶鬘，從何處來？誰之所遣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「善男子！南方去此，九萬九億諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，號釋迦牟尼，十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法，如我今於此土無異。乃至欲開如來法藏，是故遣此四寶華鬘，從我索欲。我今與之，并欲贈彼光目陀羅尼，能作大明乾焦煩惱，乃至，能得如來十八不共之法。是故我今，欲遣如是光目陀羅尼，至彼世界贈彼如來。」"
      },
      {
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        "text": "彼佛即告勝意童子：「善男子！汝可往彼娑婆世界，稱我名字問訊彼佛，以是光目陀羅尼遠相贈遺。」"
      },
      {
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        "text": "時彼眾中，復有無量菩薩、聲聞，同聲而言：「善哉！世尊！我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛，并欲啟受所未曾聞虛空目法門。」乃至彼佛即說此陀羅尼："
      },
      {
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        "text": "「闍婆摩一　闍婆摩二　闍婆摩三　阿拘盧吒四　比婆闍婆五　摩訶陀摩六　呿婆七　阿邏闍八　散菩陀若呿婆九　阿邏闍𭒂婆十　三牟婆邏𭒂婆十一　三摩邏𭒂𭒂十二　闍𭒂𭒂𭒂𭒂十三　闍提叉蛇婆婆十四　摩希闍婆涅畔陀十五　比牟遮婆婆十六　那蛇那婆婆十七　遮颰婆婆十八　輸盧多婆婆十九　其浪那婆婆二十　鞾婆婆二十一　迦蛇婆婆二十二　質多婆婆二十三　三牟陀婆婆二十四　提邏那婆婆二十五　瞋那修留提婆婆二十六　莎呵"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝當受持、讀誦、書寫是陀羅尼往彼世界。」乃至一面合掌而立。"
      },
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        "text": "是時，寶鬘復至東方，去此六萬千億佛土，彼有世界名曰寶頂，具足五滓。有佛號曰寶蓋光明功德，十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法。而彼會中有諸菩薩、聲聞四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，見是寶鬘大光明已，觀察四方。仰見寶鬘在佛頂上虛空中住，即白佛言：「如是寶鬘從何處來？誰之所遣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「西方去此，六萬千億諸佛世界，彼有世界，名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，號釋迦牟尼十號具足，亦為四眾宣說開示雜四諦法。如我今於此土無異，乃至欲開如來法藏，是故遣此四寶華鬘，從我索欲。我今與之，并欲贈彼聖目陀羅尼，能作大明乾燋煩惱。乃至能得如來十八不共之法。是故，我今欲遣如是聖目陀羅尼至彼世界贈彼如來。」即告虛空聲童子：「善男子！汝可往彼娑婆世界，稱我名字，問訊彼佛，并以如是聖目陀羅尼遠相贈遺。」乃至復有無量菩薩、聲聞大眾，同音而言：「善哉！世尊！我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛，并欲啟受所未曾聞虛空目法門。」乃至彼佛即說此陀羅尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿羅摩一　阿羅摩二　阿羅摩三　闍蛇邏闍四　首路羅闍五　伽闍手六𭒂邏遮羅七　阿尼遮八　阿呿莎邏九　呿伽莎闍那十　那烏訶十一　那邏咃十二　那烏訶十三　摩醯首邏遮摩十四　阿摩昵十五呵蛇莎利邏十六　遮𩘌遮摩十七　遮𩘌散遮𩘌那十八　那𭒂十九　那婆摩闍二十　阿𭒂呿𭒂二十一　車婆那婆呿伽禪頭二十二　娑羅戰陀羅二十三　摩醯首邏尼羅那𭒂二十四　薩陀摩叉蛇二十五　莎呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝當受持、讀誦、書寫是陀羅尼往彼世界。」乃至一面合掌而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時四童子變此世界地平如掌，香華幡蓋七寶具足，為供養佛。一切天宮、阿修羅宮悉為震動，諸天悅豫多受喜樂，咸以香華、七寶、幡蓋、種種伎樂，供養於佛。"
      },
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        "text": "時四童子作如是等，供養佛已，上昇虛空高七多羅樹，各執四寶說偈讚歎："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛是清淨大法王，為諸眾生說甘露，",
          "於諸眾生心如地，大寶商主愍一切。",
          "為眾生說清淨法，令離諸苦及煩惱，",
          "如來心等如虛空，其語微妙知真道。",
          "具足戒禁及智慧，永滅煩惱降甘露，",
          "為渴法者出惡世，智炬大明能壞闇。",
          "雖無修集八聖道，及以證得解脫者，",
          "如來猶故生憐愍，施諸人天淨法眼。",
          "能度眾生生死岸，能施無上七財寶，",
          "能令眾生悔生死，具修三十七助道。",
          "法寶久失佛今示，是故得名無上尊，",
          "四方眾生已大集，唯願憐愍轉法輪。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，一切無量大眾心生歡喜，各作是言：「如是無量無邊眾生從何處來？威儀清淨具無量德，慚愧智慧皆悉成就。我從昔來未曾覩見如是妙色五通大仙。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告憍陳如比丘：「憍陳如！四方多有無量菩薩悉來集會，為聽法故，今當至心清淨其意。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以微妙音告四童子：「諸善男子！善來，甚快！從何方面何處而來？」時四童子敬禮佛足，周匝圍遶。"
      },
      {
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        "text": "爾時，金剛山童子言：「世尊！南方去此，九萬二千恒河沙等諸佛世界。彼有世界，名金剛光藏，具足五滓。有佛、世尊，號金剛光明功德如來，十號具足，今現在為諸眾生，宣說開示雜四諦法。彼佛勸我至此世界，問訊世尊，并欲聽受虛空目法門。世尊！彼金剛光明功德如來，致敬慇懃，問訊世尊。并遺如是陀羅尼，能作大光明乾焦煩惱。乃至能得如來十八不共之法。」即於佛前說如是呪。乃至四童子亦復如是。說是呪已，其地即時六種震動。"
      },
      {
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        "text": "一切龍王各作是言：「我等亦當共至佛所。」爾時，東方有二龍王：一名、牛護，二名、寶護，是二龍王與六萬龍王。南方亦二：一名、為月，二名、婆修，與七萬龍王來至佛所，頭面敬禮，前白佛言：「世尊！我等皆能受持、讀誦、書寫如是法目陀羅尼。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持、讀誦、書寫如是法目陀羅尼者，我等皆當誠心守護。」西方、北方亦復如是。爾時世界一一各有十萬龍王，來至佛所頭面禮敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，龜茲國土有一龍王，名曰海德，是阿那婆達多龍王弟，與九萬龍王。于闐國土有一龍王，名樂藏寶，亦是阿那婆達多龍王弟，與萬八千龍王。波羅越國有一龍王，名曰山德，亦是阿那婆達多龍王弟，與二萬龍王。師子國土有一龍王，名曰寶藏，與四萬八千龍王。毘茶國土有一龍王，名曰長髮，與四萬二千龍王。念蜜奢山有一龍王，名曰婆修吉，與八千龍王。烏萇國土有一龍王，名阿鉢羅羅，與二萬五千龍王。乾陀羅國有一龍王，名伊羅鉢多，與三萬龍王。真丹國土有一龍王，名曰三角，與萬八千龍王。難陀龍王、優波難陀龍王，亦與無量龍王，共至佛所，頭面禮敬，白佛言：「世尊！我等皆能受持、讀誦、書寫如是陀羅尼門，乃至不忘不失一字。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等真實能護正法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告正語天女：「天女！汝能守護我正法不？」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如來在世及滅度後，是陀羅尼流布之處我當守護，有受持者隨其所求我當與之。若復有欲見我身者，我當現之。世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲見我者，當淨其身，持戒精進，於一日中三時洗浴，斷食三日，獨在靜處，若佛像邊、若在塔中、若處靜室，以妙香華、種種幡蓋，及諸味漿供養於佛。面正東向，讀誦如是陀羅尼句："
      },
      {
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        "text": "「『𭒂吒置一𭒂吒置二　休婁三　休婁四　屯豆婁五　屯豆婁六　呿吒七　呿吒八　比莎訶』"
      },
      {
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        "text": "「是時，四眾誦是陀羅尼已，我當隨諸四眾之所願求，我悉當令一切成就。若我不來，即為欺誑十方諸佛，亦莫令我成阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，佛告羅睺阿修羅王、毘摩質多阿修羅王、毘婁遮那阿修羅王：「我今以此淨目陀羅尼，付囑汝等。何以故？汝有大力，若有眾生不信三寶，能令信故。」"
      },
      {
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        "text": "諸阿修羅言：「善哉！世尊！我等護持。若有四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若佛在世、若滅度後，受持、讀誦、書寫廣說是陀羅尼，我於是等能施八事。何等為八？一者、健行；二者、樂聽受法；三者、心無怖畏；四、者常明無闇；五者、善願具足；六者、解脫；七者、具足辯才；八者、善法增長。世尊！若阿修羅父母、兄弟、妻子、眷屬，惱是人者，我等當治。若我不於此世界中護佛法者，則為欺誑十方諸佛。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊觀四眾已，告憍陳如比丘：「憍陳如！一切大眾甚樂聞法，無量世界、無量眾生悉為法故來集於此，咸皆欲知法行方便，成大智慧，遠離貪欲一切煩惱，真實了知法行方便。」"
      },
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        "text": "時憍陳如白佛言：「善哉！世尊！誠如聖教。世尊！四方世界無量菩薩悉持四佛所與欲來，并欲啟受虛空目法行。今正是時，唯垂憐愍，為眾生故而宣說之。世尊！所言法行，法行比丘。云何名為法行比丘？唯願世尊，分別演說法行比丘。」"
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      {
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        "text": "佛言：「憍陳如！至心諦聽當為汝說。若有比丘，讀誦如來十二部經，謂修多羅乃至優婆提舍，是名樂讀，不名法行。復有比丘，讀誦如來十二部經，樂為四眾敷揚廣說，是名樂說，不名法行。復有比丘，讀誦如來十二部經，能廣演說思惟其義，是名思惟，不名法行。復有比丘，受持讀誦十二部經，演說思惟觀其義理，是名樂觀，不名法行。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！若有比丘能觀身心，心不貪著外一切相，謙虛下意不生憍慢，不以愛水溉灌業田，亦不於中種識種子。滅覺觀心境界都息，永離煩惱其心寂靜，如是比丘，我則說之名為法行。如是比丘，若欲獲得聲聞菩提、緣覺菩提、如來菩提，即能得之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！如工陶師埏埴調泥，置之輪上隨意成器，法行比丘亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若有比丘修法行者，當觀三事：一者、身；二者、受；三者、心。觀三事已，得二種智：一者、盡智；二者、無生智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何盡智？云何無生智？知盡煩惱名為盡智，知盡有支名無生智。復次，無行行智名曰盡智，無行果智名無生智；盡諸使智名曰盡智，盡煩惱智名無生智。復次，知盡諸行名曰盡智，盡一切有名無生智；分別盡物是名盡智，知諸縛解名無生智；知盡根界名曰盡智，知盡緣界名無生智。不覺觀煩惱名曰盡智，不覺觀果報名無生智。復次，盡三地智名曰盡智，盡一切漏名無生智。復次，我生已盡梵行清淨，名曰盡智，更無餘有名無生智。如是二智即名一智，亦名一行知於三道。"
      },
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        "text": "「若有比丘能斷三道，是名法行，能作是觀，是觀心受。"
      },
      {
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        "text": "「云何比丘能觀察身？若有比丘觀息出入，是名觀身、觀受、觀心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為觀息出入？息入出者，名阿那波那，入名阿那，出名波那，觀於出入如門如向。若有比丘能如是觀，是名法行。若有比丘能觀能數，隨息入出冷暖長短，若遍滿身，繫心鼻端，能觀新故，分別諸相能觀生壞，求舍摩他善入於定，亦能觀察息之麁細，乃至觀於內身，身作身想，是名比丘修於法行。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！修數息時獲得二事：一者、離惡覺觀；二者、觀息相貌。修集隨時亦得二事：一者、專念念心；二者、離善覺觀。觀於冷暖亦得二事：一者、分別出入；二者、觀心數相。修觀身時亦得二事：一者、身輕；二者、心輕。轉觀生滅亦得二事：一者、知一切法是無常相；二者、知一切法是無樂相。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！法行比丘念入出息繫心一處。云何數減？二數為一，三數為二，乃至十數為九，是名數減。"
      },
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        "text": "「云何數增？一數為二，乃至九數為十，是名數增。何故修增？壞一切覺觀故。得初禪時觀息入出，及以心相。"
      },
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        "text": "「初禪五支：一、覺；二、觀；三、離生喜；四者、受樂；五者、定。具五支時離貪恚癡。若有比丘具足五支，是名法行，遠離五事成就五事，修集梵行成大功德。"
      },
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        "text": "「憍陳如！若有比丘能得二禪，名為法行。若有比丘觀息出入，繫心一處遠離喜樂，得第三禪不喜不樂。何以故？一心繫念息入出已，遠離喜樂得第四禪。若有比丘觀息入出，則觀五陰；若觀五陰，是名法行。"
      },
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        "text": "「若比丘見一切法行生滅，乃至見一切煩惱生滅，是名法忍。若比丘見眼空，乃至見意識空，是名空忍。若比丘見眼無相，乃至見意識無相，是名無相忍。若比丘不願於眼乃至意識，是名無願忍。若比丘觀苦異樂異不苦不樂異，是名中諦忍。若為眾生行於生死，如是名為隨上諦忍。"
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        "text": "「云何隨忍、隨根、隨力、隨於覺觀，乃至隨涅槃？於如是法心不著者，是名信忍，是名為信，不名信根。若攝身心不令造惡，是為精進，不名進根。若能專念如是等法，是名為念，不名念根。心心數法能繫一緣，是名為定，不名定根。若能不觀如是等相，是名為慧，不名慧根。若觀如是無根，是名法行。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若有比丘觀於頂法、世第一法，觀三解脫空無相願無常苦空，是名法行，是名空三昧。如是三昧，緣無受命、緣無自在。無相三昧，緣盡緣壞、緣滅緣厭。無願三昧，緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露；有空三昧緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露；無相三昧緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露。憍陳如！若有比丘緣慧滅莊嚴入無願三昧，是名緣於甘露非甘露行。若有比丘緣慧滅而得解脫，名甘露行非緣甘露。空與無相亦復如是。憍陳如！若有比丘能如是觀，是名法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若有比丘觀受、觀心，是名法行。何以故？能壞我見二十種故。憍陳如！斷見我見各有五種，色斷乃至識斷，是名五斷見；色我乃至識我，是名五我見。憍陳如！五種斷見分別則有四十四種：十六種說想，八說無想，八說非想非非想，六說種種想，六種說斷，是名四十四種。我見分別十八：四定說我，四種說邊，四說異事，六說無求三昧。是名六十二見。二十我見因緣，能生四百四種煩惱，為離如是諸煩惱故，觀於身心是名法行，如是比丘能觀身心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何八人？云何決定？憍陳如！斷見之人言一念斷，常見之人言八忍斷，是二種人俱得決定，後離煩惱俱亦無妨。憍陳如！能得八忍是名八人，得十六心是名決定，是名如法。憍陳如！若有比丘成出入息，即得八人名，亦名決定。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！若有比丘成就數息，即得信根乃至慧根。若得五根，即得世間第一法。如是比丘，能破一切疑網之心，是名真實修集聖行。若有比丘成就苦智，則斷十種煩惱，是名修初無漏心觀。爾時，次第觀無願三昧，觀無願時修三十七助道之法，是名無漏定智，得苦法忍、苦法智、集法忍、集法智。爾時，觀於色界五陰、無色界四陰，如欲界苦，色無色界亦復如是。如是觀已，斷色無色十八種煩惱。十八種斷已，作是思惟：『如是諸苦從何業來？誰之所造？』作是觀已，了知『是苦從愛因緣，我若不拔如是愛根必當生苦。』是故觀集。作是觀已，斷七煩惱。觀欲界集已，色無色界亦復如是。如是觀已，得比忍、比智，作是觀時斷十二煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！具八忍者是名見法，斷三界集已，復作是觀：何因緣故斷於苦集？為安樂故，夫安樂者即是滅諦。爾時，初觀欲界滅諦，得滅法忍，斷七煩惱，色無色界亦復如是。作是觀已，得滅比忍，滅十二煩惱。復作是觀：何因緣故得是比忍？因修八道，以八正道力故，知欲界苦集滅諦，色無色界苦集滅諦。爾時次生道法忍，得已能斷八種煩惱。爾時，復觀色無色界，得道比忍，斷十四煩惱。以修集故，遠離八十八種煩惱，是名決定得須陀洹果，是名十六心，是名必得菩提，是七往來斷一切苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！有人從信決定，有人從法決定，有人從一生得須陀洹果，乃至得阿羅漢。有人入信根乃至慧根，有人修定，有人修慧，有人得初禪乃至四禪，入決定觀，觀一切行無常次第生滅，遠離一切凡夫之法。有人觀一切行無常苦空不淨，不得自在無有寂靜，從緣而生從緣而滅。作是觀已，得寂靜滅諦，是名比丘如法而行。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！如來了知一切眾生諸根利鈍，亦知一切眾生心性諸煩惱性，是名如來隨應眾生而為說法，隨諸煩惱宣說對治，是故得名薩婆若智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！我涅槃後有諸弟子，受持如來十二部經，書寫讀誦，顛倒解義、顛倒宣說，以倒解說覆隱法藏，以覆法故名曇摩毱多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經讀誦書寫，而復讀誦書說外典，受有三世及以內外，破壞外道善解論義，說一切性悉得受戒，凡所問難悉能答對，是故名為薩婆帝婆。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經書寫讀誦，說無有我及以受者，轉諸煩惱猶如死屍，是故名為迦葉毘部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經，讀誦書寫，不作地相水火風相虛空識相，是故名為彌沙塞部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經，讀誦書寫，皆說有我不說空相，猶如小兒，是故名為婆嗟富羅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！我涅槃後我諸弟子，受持如來十二部經，讀誦書寫，廣博遍覽五部經書，是故名為摩訶僧祇。善男子！如是五部雖各別異，而皆不妨諸佛法界及大涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為隨於信行？若信三寶具足信根，從信根因緣入於決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，過色無色界，得阿羅漢果。從信得解名信解脫，亦名一分，亦名身證，名慧解脫，是名隨信行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何名為隨於法行？若有從法入於決定，具足慧根，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，過色無色界，得阿羅漢果，是名見、到二分解脫，亦名身證慧得解脫，心得解脫得滅盡定，是故名為二分解脫。是名無學解脫，是名法行，是名成就觀身乃至成就法法觀，是名成就毘婆舍那及奢摩他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為奢摩他？奢摩他者，名之為滅。能滅貪心、瞋心、亂心，名奢摩他。云何名為奢摩他相？能滅貪相及瞋癡相，名奢摩他相。云何名為隨奢摩他入於決定？若能隨修舍摩他行，尊重讚歎，向奢摩他方便莊嚴，是則名為奢摩他相。若有比丘，深自思惟：『我之貪心唯觀不淨乃能壞之，瞋恚之心慈能壞之，十二因緣能壞愚癡。』是名奢摩他相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為毘婆舍那？若修聖慧，能觀五陰次第生滅，是名毘婆舍那。復次，若觀諸法皆如法性，實性實相真實了知，是名毘婆舍那。云何名為毘婆舍那相？若能成就具足念心，觀一切行從緣而生從緣而滅，一切行無自在無作無受，是名毘婆舍那相。云何名為從毘婆舍那入於決定？至心念於毘婆舍那，恭敬尊重向莊嚴道，是名從毘婆舍那入於決定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為出法攝心非滅法攝心？若比丘能觀心出因緣，乃至一切行出因緣，是名出法攝心非滅法攝心。云何名為滅法攝心非出法攝心？若比丘能深觀察滅心因緣，乃至一切行滅因緣，是名滅法攝心非出法攝心。云何名為非出法攝心非滅法攝心。若比丘能觀心性眼性乃至識性，是名非出法攝心非滅法攝心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何緣攝心非思惟攝心？若比丘能觀出息不觀入息，是名緣攝心非思惟攝心。云何名為思惟攝心非緣攝心？若比丘觀於入息，是名思惟攝心非緣攝心。云何名為非緣攝心非思惟攝心？若比丘觀於心性眼性，乃至意性，是名非緣攝非思惟攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若比丘能攝心者，則得八十諸三昧門，及修三解脫門。若比丘觀過去身，及修莊嚴，觀身見身，是名修無願解脫門。若比丘觀過去身已，唯見於心而不見身，及修莊嚴觀身見身，是名修無相解脫門。若比丘觀過去身已，亦不見作及以作者，作者無身、身無作者，修莊嚴道觀身見身，是名修空解脫門。觀受心法亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，憍陳如！三解脫門修莊嚴觀，觀一切行不出不滅，出已則滅滅無所至，不至去來，是名莊嚴無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，觀未來世諸行未出，若行未出則無有滅，是名莊嚴無願解脫門。不畢竟盡，畢竟盡者則無生滅，若無生滅即畢竟盡，若畢竟盡即空因緣，若如是觀畢竟盡者，是名莊嚴空解脫門。若觀諸行是畢竟盡即無生滅，若無生滅即無有空。何以故？先有後無，名之為空。若本無者，則無後無。若無後無，云何名空？若無行者即是無為，畢竟盡者非是有為亦非無為，空亦非行亦非無行，是故畢竟盡者非有為攝非無為攝，是名莊嚴無相解脫門。若一切行畢竟盡者即是涅槃，非過去未來現在，是故非過去行滅名為涅槃，非未來現在行滅名為涅槃。須陀洹人見是涅槃，乃至阿羅漢人見是涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名苦諦？觀一切行不見第一諦，觀一切因不見第二諦，觀一切滅不見第三諦，觀一切道不見第四諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名生？本無後有，是名為生。云何名滅？有已還無，是名為滅。無有出滅，是名為盡。何因緣故？無有出滅名之為道，道有六行，修非修，行非行，知非知。若有比丘，能見如是生滅法者，是人能厭一切諸行，能見一切行無常相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何無常相非無常法？若有相雜初無漏根行，若有相雜無願解脫門行，若有空相苦相不淨相無我相，是名無常相非無常法。云何無常法非無常相？所謂三界色相乃至法相，是名倒相、是名捨相，非無常相，是名無常法非無常相。云何無常相亦無常法？所謂一切眾生未得決定，以世俗道入諸三昧，隨法相忍，是名無常相亦無常法。云何非無常相非無常法？所謂寂靜常相、解脫淨相，是名非無常相非無常法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為得第一諦？所謂觀於六根五陰猶如鏡像，名得第一諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何一心觀於四諦？若觀諸行悉是苦因，以苦因故可見可滅、可得遠離，如是名為心緣無漏，是故一心獲得四諦，名離有漏心得解脫。若有比丘觀於心心，是名無願解脫門觀心心，已觀十二事：一者、業；二者、行；三者、苦；四者、空；五者、壞；六者、不自在；七者、過去；八者、現在；九者、未來；十者、因緣；十一者、無作；十二者、無受。是名見於心心，名無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有比丘觀察是心，無有心主無出入者，無能遠離無可遠離，是名見於心心得空解脫門。若觀無有入定之心，而得遠離一切煩惱，無因緣故煩惱不生，是名遠離見於心心得無相解脫門。若如是觀，即得遠離有漏之心，得無漏解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！一切有為諸行無有決定，若不定者，云何而得入於定聚？若言觀察於三世已得入定聚者，是義不然。何以故？過去已盡，未來未出，現在無常，三世觀異，云何得入正定聚耶？是故一切異觀性不決定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！譬如殿堂有四梯橙。若言不由初第一橙至四橙者，無有是處；登初橙時亦不得名登第四已，如是四橙亦不名一。憍陳如！若是四諦即一諦者，可一心得。憍陳如！觀時亦異、得時亦異。觀時異者，因果盡壞；得時異者，苦智集智滅智道智。若有比丘觀行無常，是苦無我不淨無住，是漏結緣是一切有，是名繫縛。是故不求諸陰諸行，厭一切行樂求涅槃，至心思惟涅槃功德，深樂寂靜不惜身命，修奢摩他毘婆舍那，是名比丘修集法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何比丘心能見心？若有比丘能觀察心，心是無常是生滅法，是名比丘心能見心，如是比丘修空三昧。云何名空？陰入界空，諦空實空，十二因緣空，性空。云何陰空？所謂色空無我我所，乃至識空無我我所，是名陰空；入界二空亦復如是。云何諦空？所謂苦諦無得無捨，乃至道諦亦復如是。云何實空？一切法中無有覺觀我及我所，是名實空。云何十二因緣空？十二因緣即是十二有支，觀十二支無我我所，是名十二因緣空。云何性空？若有比丘，觀於眼空無我我所，乃至意空亦復如是，是名法行能觀心心。如是比丘不見眾生、壽命、士夫、某甲，知諸法性、真解世諦，為流布故說陰入界，知一切法性無出滅。如是比丘能度生死，能知一切苦集滅道、能斷煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若有比丘修集法行，知一切法從因緣生從因緣滅。如是比丘得三解脫知色真相。色真相者，所謂礙相、受受相、想覺相、行行相、識知相，是名真知一切法相，如是觀已得空解脫門；見一切法無作受者壽命自在，唯見無常苦無我等，是名得無願解脫門；觀一切法無生無滅，是名得無相解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！法行比丘能得神通，無惡覺觀，口終不說四種惡過，無有鬪諍不聽惡言。爾時即得遠離五蓋、增五善根，是法行比丘獲得初禪。入初禪已欲得身通，繫心鼻端觀息入出，深見九萬九千毛孔息之出入。見身悉空，乃至四大亦復如是。如是觀已，遠離色相獲得神通，乃至四禪亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何法行比丘獲得眼通？憍陳如！若有比丘觀息出入真實見色，既見色已作是思惟：『如我所見三世諸色，意欲得見隨意即見。』乃至四禪亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何法行比丘得天耳通？憍陳如！若有比丘得初禪時，觀息出入已次第觀聲，乃至四禪亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何法行比丘得他心智？若有比丘觀息出入得初禪時，修奢摩他毘婆舍那，是名他心智，乃至四禪亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何法行比丘得宿命智？憍陳如！若有比丘觀息出入，得初禪時獲得眼通，得眼通已，觀於初有迦羅羅時，乃至五陰生滅、無量劫中五陰生滅，乃至四禪亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所言禪者何故名禪？疾故名禪，疾大疾，住大住，靜寂靜，觀滅遠離是名為禪。初禪者亦名具足，亦名遠離。云何具足？云何遠離？言遠離者，遠離五蓋。言具足者，具足五支，所謂覺、觀、喜、安、定。云何名覺？如心覺大覺、思惟大思惟，觀於心性是名為覺。云何名觀？若觀心行大行遍行隨意，是名為觀。云何為喜？如真實知大知心動至心，是名為喜。云何為安？所謂身安心安受安，受於樂觸，是名為安。云何為定？若心住大住不亂，於緣不謬無有顛倒，是名為定。第二禪者，同離五事，所謂五蓋，具足三支：一喜、二安、三定。入第三禪，亦離五事，具足五支：一者、念；二者、捨；三者、慧；四者、安；五者、定。入第四禪，亦離五事，具足四支：一者、念；二者、捨；三者、不苦不樂；四者、定。憍陳如！若有比丘具足四禪，是名法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若有比丘觀身厭患，遠離身相一切身觸喜觸樂觸，分別色陰遠離色陰，觀無量空處，是名法行比丘入空處定，是名比丘修集法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何比丘得識處定？若有比丘修舍摩他、毘婆舍那，觀心意識，自知此身不受，知三受已，得遠離是三種受，是故名為得識處定，是名法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何比丘得少識處定？若有比丘觀三世空，知一切法行亦生亦滅，空處識處亦生亦滅，作是觀已次第觀識：我今觀識亦非識非非識，若非識者是名寂靜。我今云何永斷此識？作是觀已得少識處，是名比丘得少識處定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何比丘獲得非想非非想定？憍陳如！若有比丘有非心想，作是順忍：『我今此想是苦是漏、是瘡是癕、是不寂靜。若我能斷如是非想及非非想，是名寂靜。』若有比丘，能斷如是非想非非想，是名獲得無想解脫門。何以故？法行比丘作是思惟：『若有受想、若有識想、若有觸想、若有空、若有識、若有非想非非想，如是等想名為麁想。我今若修無想三昧，則能永斷如是等想。』是故見於非想非非想為寂靜處，如是見已，入非想非非想定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若得非想非非想定已，不愛不貪能破無明，破無明已，名為獲得阿羅漢果。前三種定，二道所斷；後第四定，終不可以世俗道斷。凡夫離於非想非非想處，無麁煩惱，亦有十法，所謂：一受、二想、三行、四觸、五思惟、六欲、七解、八念、九定、十慧。云何為受？所謂識受。云何為想？所謂識想。云何為行？所謂法行。云何為觸？所謂意觸。云何為思？所謂法思。云何為欲？所謂欲入出定。云何為解？所謂法解。云何為念？所謂念三昧。云何為定？所謂心如法住。云何為慧？所謂慧根慧力，觀向四果行，乃至得阿羅漢果，觀於生滅及空三昧，觀於四大如四毒蛇。如是十法，第四空處具足而有，以其無有麁煩惱故，一切凡夫謂是涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若有比丘修集聖道，厭離四禪及四空處，觀於滅定莊嚴之道，作是思惟：『諸出入息悉是無常，我若能斷出入息者，即是安樂。』是故一切諸行因緣悉滅，受滅乃至慧滅，覺觀滅故，陰入界滅、貪恚癡滅、一切心數法滅、一切非心數法亦滅，是名不與凡夫共法，非是世法是無學法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若須陀洹、斯陀含，終不能得如是滅定。若次第得須陀洹果，亦不能得，若須陀洹捨是身已，得阿羅漢果，亦不能得。若有具足八解脫者，是人能得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若使如來窮劫盡劫說是法目陀羅尼法乃能窮盡，是名法無礙智。憍陳如！如是法目陀羅尼者，不可思議。憍陳如！假使有人，能以兔毛渧數知海水渧，不能數知法目陀羅尼所有功德。若除如來欲說盡者無有是處，乃至一切娑婆世界微塵亦爾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告金剛山童子言：「善男子！汝所持來法目陀羅尼，吾今所說頗有異不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是說不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！實如是說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能受持如是法，讀誦書寫廣為人說，當知是人常為一切人、天、龍、神、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等之所守護，一切四魔不能得其便，度煩惱河入八正道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛山童子言：「善哉，善哉！世尊！實如聖教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告憍陳如：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，修行是法無能壞者，是名施光能淨寂靜，無有行處、無濁無動、無有舍宅、無少無多，名至處行、細行、堅行，能壞四魔及四魔眾、一切邪見，度生死河入智慧海，常為諸聖之所讚歎，得近如來所入之處。雖復未斷一切煩惱，亦得上身無上菩提、上色、上力、上辯、上念、上慧、上處；或得典領作四域王、若三二一；若作帝釋，乃至得作他化自在王；若作梵王；若復獲得菩提樹下金剛之床，梵音深遠其心平等，得大悲心得舍摩他，壞諸煩惱名無上尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，舍利弗、目揵連等，於一坐處得阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切世人、諸天而讚歎言：「如來功德不可思議，無量眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，發阿耨多羅三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，四天王及功德天白佛言：「世尊！隨是經典所流布處，我當護其四部弟子，及其國土、城邑、村落、諸王、人民。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十二"
      },
      {
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        "text": "「阿𭒂一　阿𭒂阿𭒂二　蘘那蛇沙吒三　摩訶摩呿四　摩訶咃娑婆娑五　樹喻低六　阿咃七　那𭒂那咃禰八　佛闍囉𥿫九　安縷瀨𥿫十　闍羅迦咃十一　阿那耨得叉十二　滼復婆十三　那𭒂𠻬𭒂十四　勒叉魯遮那十五　莎吒呿𭒂十六　陀羅尼茂闍十七　波囉伽啅𭒂十八　鞞那廁十九　婆那鞞哹二十　阿那迦咃二十一　栴茶咩脩二十二　婆羅呿多二十三　脩魯遮那二十四　魯遮那𭒂二十五　魯遮蛇蘘𭒂𭒂斯二十六　莎訶二十七」"
      },
      {
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        "text": "「勿力呵一　勿力呵二　勿力呵三　勿力呵四　阿𭒂勿力呵五　薩𡖐勿力呵六　修𭒂奢勿力呵七　那婆勿力呵八　修頗𭒂九　阿能伽十　柢比叉十一　闍蛇私羅十二　那𭒂噢𭦉十三　呿伽鉢羅十四　那囉那讇十五　宿沙十六　翅奢私羅十七　阿𭒂羅思羅十八　摩訶迫坻闍那十九　阿那閃陀羅二十　阿婆呿伽二十一　那猶多閃陀羅二十二　娑頗囉二十三　阿蘘伽伽二十四　那囉拏二十五　娑遮二十六　守留多竭婆侈那二十七　莎呵二十八」"
      },
      {
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        "text": "「闍𭒂摩一　闍𭒂摩二　闍婆摩三　阿駒盧吒四　比𭒂闍婆五　摩訶陀摩𭒂呿六　阿囉闍七　珊菩陀八　蘘呿𭒂九　阿囉闍𭒂𭒂十　囉闍𭒂𭒂十一　闍坻叉蛇𭒂𭒂十二　摩醯闍𭒂尼畔陀十三　比牟遮𭒂𭒂十四　那囉蛇拏𭒂𭒂十五　斫啾𭒂𭒂十六　輸盧多𭒂𭒂十七　輸盧多𭒂𭒂十八　伽恨拏𭒂𭒂十九　嗜貺𭒂𭒂二十　迦蛇𭒂𭒂二十一　質多𭒂𭒂二十二　娑茂陀囉𭒂𭒂二十三䩯囉拏𭒂𭒂二十四　叱那修留坻𭒂𭒂二十五　莎呵二十六」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿羅摩一　阿羅摩二　阿羅摩三　闍蛇囉闍四字犁蛇囉闍五　伽闍哹六𭒂囉闍羅七　阿那遮八　阿呿莎囉九　呿伽莎闍那十　那烏呵十一　那囉蛇那烏呵十二　摩醯濕波羅遮摩十三　阿摩昵呵十四　阿蛇𭒂利羅十五　斫啾遮摩十六　斫啾娑斫啾那十七　那𭒂那𭒂摩闍十八　阿𭒂呿𭒂十九　車𭒂那𭒂二十　呿伽禪縷二十一　娑囉旃陀囉二十二　摩醯濕波羅昵羅那𭒂二十三　娑檀摩叉蛇二十四　莎呵二十五」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十三"
      },
      {
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
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        "text": "虛空目分第十之二中世間目品第二",
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      {
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        "text": "爾時，世尊即放眉間白毫相光，悉蔽十方諸佛世界日月星宿、珠火燈明所照之處，一切石山諸惡刺棘為不復現。十方無量恒河沙等世界眾生見是光已，各各繫念思惟善事。其中諸佛見是光已，各告己眾而作是言：「善男子！過於無量恒河沙世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛出世，號釋迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。無量世界無量菩薩、無量聲聞，悉集彼土坐彼佛前，彼佛即為宣說法行法目陀羅尼門。為諸聲聞，說法行已放大光明，將欲演說淨目法門陀羅尼法。為中乘者得緣覺果，為諸菩薩莊嚴成就阿耨多羅三藐三菩提，具足十地如來十八不共之法，轉不退輪壞三惡趣，令修八聖得無上果。」"
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        "text": "爾時，十方恒河沙等世界諸眾聞是語已，各各白佛言：「世尊！我欲往彼娑婆世界至說法處，聽受如是淨目法門。」爾時，無量諸菩薩眾，悉共來詣娑婆世界，到於佛所頭面禮拜却坐一面。"
      },
      {
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        "text": "時此世界無量梵天，往至佛所供養恭敬却坐一面。百億魔天、百億化自在天、百億兜率天、百億夜摩天、百億帝釋天、百億四天王天、百億日月天、百億自在天、百億閻羅王、百億地鬼、四百億阿修羅、四百億龍王，如是等眾悉向佛所，恭敬供養却坐一面。無量沙門及婆羅門悉得神通，來向佛所恭敬供養却坐一面。"
      },
      {
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        "text": "諸世界中外道相師，見光明時，作是思惟：「如是光者，非是日月星宿之明，必是異光，如是不久七日並出，當焦四海須彌山王一切草木，其後欲界火災當出。」或復有言：「却後不久必當雨毒害於一切。」或復有言：「却後不久必當雨刀害諸人物，惡時將至誰能救之？」或復有言：「瞿曇沙門憐愍一切，唯是能救施其壽命。」爾時，一切無量眾生至心念佛；念已即見是大寶坊，以佛力故即至坊中。"
      },
      {
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        "text": "爾時，波斯匿王以佛神力故亦見寶坊，以佛力故得到坊中。憂填耶那王、惡性王、輸頭檀王、摩醯陀王、修陀奢那王、頻婆娑羅王，如是等王亦因佛力得見寶坊，悉至坊中，供養禮拜，次第而坐，各作是念：「今此眾中有大仙人，有佛、世尊，此光因緣今當問誰？當問仙人？問佛可耶？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，須陀舍那王言：「我今有大婆羅門師，名曰電髮，善知相法能解能說，是最可問。」電髮聞已即作是言：「我所博覽一切相書都無此事，我實不能解此光瑞，閻浮提中一切相師其數五百悉不能解。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，頻婆娑羅王語諸王言：「汝何故狂？此大眾中有佛、世尊，號釋迦牟尼，具一切智，善知世間出世間相，了十二月善相之書，大悲憐愍一切眾生，實語正語，唯佛能說是光報應。」爾時，諸王及諸大眾一切宗仰，共白佛言：「世尊！唯願如來為我等說十二月相書。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！今此大會不應宣說世間相書。」"
      },
      {
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        "text": "頻婆娑羅王白佛言：「世尊！今此會中有諸眾生，不信如來所有功德，又不信是一切智人，唯願破壞如是疑心而宣說之。是諸眾生若得聞已心生喜信，生信心已，乃可為說出世之道。如是眾生，亦當樂受易可調伏。」"
      },
      {
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        "text": "佛言大王：「至心諦聽，我當說之。大王！往昔雪山有一仙人，名婆伽婆，食果草根修集慈心，而不能除諸煩惱結，不能調伏貪欲之心。時彼住處有一雌虎，即共行欲，虎便懷妊。日月已滿，至此人所產十二子。是時仙人心憐愍故，即取洗浴而哺養之，虎母心愛隨時乳養。爾時仙人各為立名：一名竭伽、二名跋伽婆、三名為虎、四名師子、五名擔重、六名婆羅墮闍、七名步行、八名婆羅奴、九名健食、十名惡性、十一名師子擔、十二名健行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是十二子年始七歲，食草根華果。是時父母俱時命終，時十二子心懷愁惱，仰天號哭：『如何一旦無所歸依？』時有樹神聞是聲已，作如是言：『諸童子且莫啼哭，有歸依處，所謂梵天憐愍眾生，汝等應當晝夜六時淨自洗浴，向於虛空至心禮拜求哀梵天。梵天當以無礙天耳聞汝等聲，聞已當來至汝住處，以憐愍故。來已當壞汝等癡闇施慧光明，得智慧已，一切諸天當供養汝，況世間人！』時十二子聞是語已，如教而行經十二年。然後梵天乃聞其聲，即來下至三十三天。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，帝釋見梵天來即前供養，既供養已，即復白言：『大士！欲何所至？』『憍尸迦！汝不見彼雪山之中十二仙耶？憍尸迦可共往彼。』時釋提桓因與無量天，相隨俱下至雪山中。時十二仙見梵天來，歡喜踊躍禮拜供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時梵天王告十二童子：『汝等何故，十二年中精勤苦行供養於我？欲何所求？為求名聲、色力、財寶、聖道、智慧諸天身耶？』時竭伽仙白梵天言：『大士！我今不求如是等事，我欲求智慧，為眾生故。我等孤稚，少失覆蔭，自隨其心，無教告者。唯願大士施我智慧，令我識知善惡等業，及了眾生善惡等業，亦知眾生、國土、城邑、剎利、婆羅門、毘舍、首陀、男女、大小善惡等相受苦樂事。諸王貪國無厭足者，興兵相伐衰盛等相，若我知已，當以方便教滅惡相，令得受樂。』」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經虛空目分中彌勒品第三",
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      {
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        "text": "爾時，彌勒菩薩即於佛前，心念說偈，問於如來："
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      {
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        "lines": [
          "「非有途路，而有輪轉；如來亦不",
          "住一切道，非道見道，道見非道。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛言：「善男子！非道者即是不出不滅，不住非智，非智境界，非明非闇，非常非斷，非善非惡，非是色陰乃至識陰，是名實性，是名法性，名一切行，名真實際，是名非道，如是中道。諸佛如來轉於法輪，而不貪著如是諸道。若有眾生，道見非道、非道見道，如是眾生不能達於道與非道及知三道。如來悉能分別解說，及以斷道。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如來、世尊於無道中而轉法輪，為壞眾生三種道故。何等三道？一、煩惱道；二者、苦道；三者、業道。業道者，所謂行有；煩惱道者，所謂無明愛取；苦道者，所謂識名色、六入、觸受生老死等。如是三道，何因緣有？觸緣故有。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！因眼見色而生愛心，愛心者即是無明，為愛造業即名為行，至心專念名之為識，識共色行是名名色，六處生貪是名六入，因入求受名之為觸，貪著心者即名為愛，求是等法名之為取，如是法生是名為有，次第不斷名之為生，次第斷故名之為死，生死因緣眾苦所逼名之為惱，乃至識法因緣生貪，亦復如是。如是十二因緣，一人一念皆悉具足。"
      },
      {
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        "text": "「出有三種：一者、因出；二者、初出；三者、道出。若有比丘修行法行，觀察所有愛心相貌。比丘當觀，若有愛心即是無明，無明之體能出二過：一者、出行；二者、出識。識亦有二：一者、出名；二者、出色。名色亦二：一者、無住；二、住六入。六入亦二：一、不厭欲；二、能生觸。觸亦有二：一、生受心；二者、求受。受亦有二：一、受苦樂；二、生貪愛。愛亦有二：一者、繫縛堅固；二者、求取。取亦有二：一者、貪心；二者、求有。有亦有二：一者、樂住；二、生因緣。生亦有二：一者、生老；二者、苦緣。老亦有二：一、壞壯色；二、作死因。死亦有二：一、壞壽命；二、愛別離，是名出因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何初出？若有比丘修集法行，觀如是法亦出亦滅，是名初出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告憍陳如：「云何道出？若比丘見道有二種：一者、行行；二者、慧行。憍陳如！汝頗知是行行慧行耶？」"
      },
      {
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        "text": "憍陳如言：「未知。世尊！唯願如來為觀十二因緣比丘得大智慧壞諸煩惱，分別解說，比丘聞已當具受持。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告寶幢童子：「善男子！汝頗能知息出入不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！法行比丘先觀無明乃至老死。云何名為觀於無明？先觀中陰，於父母所生貪愛心，愛因緣故四大和合，精血二渧合成一渧，大如豆子名歌羅羅。是歌羅羅有三事：一命、二識、三煖。過去世中業緣果報，無有作者及以受者，初息出入是名無明。歌羅羅時氣息入出，有二種道：所謂隨母氣息上下、七日一變。息入出者名為壽命，是名風道；不臭不爛，是名為煖；是中心意，名之為識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有欲得辟支佛果，當觀如是十二因緣，後觀三受因緣：五陰、十二入、十八界。云何為觀？隨於念心觀息出息入，觀於內身皮膚肌肉筋骨髓腦如空中雲。是身中風亦復如是，有風能上，有風能下，有風能滿，有風能焦，有能增長，是故息之出入名為身行；以出入息從覺觀生，故名意行；和合出聲名為口行。以如是等三行因緣，故有識生。識因緣故則有四陰及以色陰，故名名色。五陰因緣行六處，故名六入。情塵相對故名為觸。觸因緣故念色至念法，是名為受。貪著於色乃至於法，是名為愛。愛因緣故四方求覔，故名為取。取因緣故受於後身，故名為有。有因緣故有生老死種種諸苦。是名五陰、十二入、十八界，十二因緣之大樹也。"
      },
      {
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        "text": "「是故緣出入息，能生一切諸苦煩惱，是故凡夫生時，亦為煩惱繫縛，死時亦爾；終不能得身心自在，不得三昧，不盡諸漏。若有比丘觀入出息，如空中風無我我所，無有作者及以受者，從緣而生從緣而滅，無相無物無有覺觀；眾生風者亦復如是，共四大行，生歌羅羅九孔乃至九萬九千諸孔出入，無作無受，是風出入如是肉段，以是因緣故，有無明乃至老死眾苦聚集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如虛空無物無我，出入諸息、地水火風、壽命煖識、無明乃至生老病死，亦復如是。眾生顛倒，於非我中而橫見我，於如是等同虛空法，作陰界入想，一切凡夫因是顛倒，輪轉生死無有窮已。若法行比丘，觀是息冷則舉身冷，觀是息煖則舉身煖，是身爾時隨意隨風。若觀冷時不得禪定不入定聚，是人則墮冷地獄中。若觀煖時不得禪定不入定聚，是人則墮熱地獄中。若佛弟子修集法行，觀察出入息冷煖等時則得正道。法行比丘如實觀察無明乃至生老病死，心不顛倒，是名淨目陀羅尼也。善男子！汝若能受是陀羅尼，即是真實觀入出息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶幢菩薩白佛言：「世尊！諸佛境界不可思議，非是聲聞緣覺所及。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，四天王白佛言：「世尊！隨是經典所流布處，我等要當隨侍守護，所有惡事悉令消滅。」"
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        "text": "大方等大集經虛空目分中四無量心品第四",
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      {
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        "text": "爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！因諸聲聞辟支佛等修行法行，令閻浮提無有疾疫飢饉惡事。世尊！菩薩摩訶薩修四無量心，若有四姓供養恭敬，得幾所福？」"
      },
      {
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        "text": "佛告大王：「若有菩薩修四無量，隨所住國具八上事：一者、其土人民供養父母、增長慚愧，恭敬沙門諸婆羅門耆舊有德，受持禁戒。大王！若諸國土有諸菩薩修四無量，其土人民，則能成就如是初事。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，修集慈心遠離殺害，其心調柔無有濁心瞋恚之心，平等無二，是名為二。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，不貪財寶，樂為惠施，呵責盜竊，是名為三。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土人民自足妻色，遠離非法，呵責欲心，是名為四。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，真語實語、無破壞語，常修善語，是名為五。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土人民無有嫉妬濁惡之心，是名為六。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，正見不謬無有邪見，是名為七。復次，大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，一切供養恭敬三寶，遠離惡見，是名為八。大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，具足如是八種功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土無有八怖畏事。何等為八？一者、無內外軍畏；二者、無諸惡鬼畏；三者、無惡星宿畏；四者、無諸惡病畏；五者、無諸惡獸畏；六者、無諸惡賊畏；七者、無諸旱澇畏；八者、無諸穀難畏。大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土無有如是八畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土具足八大丈夫。何等為八？一者、有諸眾生已於過去無量佛所，深種善根，如是之人樂生其土。二者、復有眾生已於過去無量世中，修戒多聞，如是之人樂生其土。三者、復有眾生已於過去無量世中，供養父母、師長、和上、耆舊有德，如是之人樂生其土。四者、復有眾生已於過去無量世中，成就天業，當受天身，故轉天身來生其土。五者、復有眾生能壞一切三惡道業，如是之人樂生其土。六者、復有眾生具聲聞乘，如是之人樂生其土。七者、復有眾生樂緣覺乘，如是之人來生其土。八者、復有眾生，已於過去無量世中，修六波羅蜜，如是之人樂生其土。大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其土具足如是八人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有菩薩修四無量，隨所住國，其地具足上地水味、無上法味、眾生之味，一切眾生心相親愛，如是眾生捨是身已復生天上，乃至鳥獸亦復如是。大王！譬如一筐盛四種香：一者、沈水；二者、多伽羅；三者、牛頭栴檀；四者、多摩羅葉，如是四香合有四兩。有四姓人，以四種衣置之筐中，經數日已各自齎去，而是四香銖兩不折，然是衣中各各有香。大王！若有菩薩修四無量，隨所住國其土人民，各各成就種種功德，而於菩薩無所損減。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修四無量心不可思議。何以故？菩薩摩訶薩自身修集，能令無量無邊眾生得大利益。」"
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        "text": "爾時，會中有一菩薩名曰淨光，告無勝菩薩言：「善男子！汝今已得無上利益。何以故？汝常修集四無量心。」"
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        "text": "無勝菩薩言：「善男子！我今云何得大利益？如是法中無作無受、無覺無見無知、無此無彼。善男子！如人自言能畫虛空瓔珞莊嚴。雖有是言，真實不能。一切諸法亦復如是，無出無壞，無生無滅，無有處所，無有覺觀，淨三解脫無相無作無願。如爾法界，無轉無散，無合無礙，無濁無邊，猶如虛空無有和合，無欲無性，無見無說。法性無數，無少無多，無有境界，無二無著，無量無色，無聲寂靜，無變無量，猶如虛空。無比無勝，無常無斷，難見難知，難可思惟，堅固無行，無有瞋恚，攝諸佛界，是名梵行，名四無量。如來修集，心無厭足，勤行精進，是名佛法，大信大念，大不放逸，至心不忘。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩修集如是四無量心，即是菩薩修行菩薩甚深法界。如是菩薩將欲近入無生法忍，行六波羅蜜護諸佛法，已近第三如法順忍，真見佛身。能摧魔眾及壞邪道，度生死河入大智海，通達一切諸佛境界，具足莊嚴諸佛功德。諸所有色種姓財物，勝諸眾生，次第當坐如來法座，具足一切三昧總持，不為一切聖人所輕。為諸緣覺之所讚歎，常為諸佛之所護念，能解一切國土眾生種種語言。於諸法中，不見受者及以施者，亦無說者及聽法者，無有作者及以受者，猶如虛空。」"
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        "text": "淨光言：「善男子！是故我言，汝今成就無量功德。何以故？已於無量無邊世中勤修集故。善男子！若佛獲得十力無畏一切佛法，出家苦行逮成正覺，轉妙法輪示大神通入大涅槃，如是等事悉皆因修四無量心，如是即是四無量果。以是義故，諸善男子及善女人，應當修集四無量心。」說是法時，二萬眾生得隨慈忍，無量眾生具四無量心，一切大眾咸供養佛。"
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        "text": "大方等大集經虛空目分中淨目品第五",
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        "text": "爾時，有一菩薩童子名無勝意，長跪合掌白佛言：「世尊！慈無量心有何等相？有何等體？何等因緣？何等果報？云何具足？」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！能問如是甚深之義？」"
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        "text": "爾時，如來即入三昧，其三昧名調伏眾生無所畏懼。入三昧已，從其肉髻放大光明，其光猛盛有種種色，遍照無量無邊世界，復出妙音而說偈言："
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        "lines": [
          "「淤泥之中生芙蓉，亦復生於種種華，",
          "眾生以之供養佛，并及一切諸天神。",
          "一切惡國亦如是，生諸聖人大菩薩，",
          "能調難調不調眾，猶如眾生華供養。",
          "娑婆世界惡土地，釋迦住中宣說法，",
          "若欲獲得無量利，應當往彼娑婆界。」"
        ]
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        "text": "無量世界所有眾生，聞是偈已，各各供養其土世尊。既供養已，乘佛神力，悉來集會娑婆世界。至於佛所，頭面禮拜，却坐一面。"
      },
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        "text": "爾時，此界大寶坊中，無量眾生具足彌滿，是諸眾生各作是念：「獨我至此供養如來，獨在佛前諮問正法，如來獨為我一人說。」"
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        "text": "爾時，世尊告無勝意童子：「善男子！慈有三種：一、眾生緣；二者、法緣；三者、無緣。"
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        "text": "「善男子！眾生緣者緣於五有，若有法行菩薩，欲得具足六波羅蜜大慈大悲菩薩十地，速得成就阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪，調伏無量無邊眾生，令度無邊生死大河，欲壞無量惡魔伴黨入大涅槃。如是菩薩，應當修集四無量心。應云何修？若菩薩摩訶薩，為下方眾生乃至上方一切眾生修集是慈，視諸眾生如父如母，如師和上，如佛、世尊、聲聞、緣覺。爾時，應作如是思惟：『若有眾生，橫於我所起諸惡事。菩薩爾時應作是念：「若我瞋是惡眾生者，則為十方諸佛所見，是大可恥。當見呵責：云何是人為阿耨多羅三藐三菩提，而自不能調伏其心？譬如有人無有脚足而欲趣彼欝單曰土，如無目者而欲讀書，如無手者而欲執作，遠離慈心而欲獲得阿耨多羅三藐三菩提者，亦復如是。若不能斷如是瞋心，尚不能得聲聞菩提，何況阿耨多羅三藐三菩提？若我不能調伏自心，當為諸佛聲聞緣覺天龍八部之所呵責。若我不能調伏自心，當得大罪受地獄苦，不得現在未來利益，是故應當修集慈心。」』復作是念：『若有於我已作諸惡，始作欲作，或以惡事加於我親，以利養事益於我怨，亦復如是。』如是觀已，菩薩先於一方眾生修集慈心，二三四方四維上下亦復如是。善男子！是名菩薩慈緣眾生。」"
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        "text": "爾時，會中有一天子名曰明星，白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩初修慈心，如是慈心有何等果？為是現在，為在未來，具足成就幾所福德？世尊！如是菩薩修集慈心，頗復當墮三惡道不？」"
      },
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝已於昔供養恭敬無量諸佛，是故今能發如是問；已種善子善根堅固，無量世中修集慈心，不與聲聞辟支佛共，為欲利益無量眾生，是故今者能作是問。"
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        "text": "「善男子！諦聽，諦聽！今當為汝分別解說。若有菩薩，能如我先所說修慈，是人則得臥安寤安不見惡夢，資生所須無所乏少。諸天守護，人天樂見，不聞惡聲，身不惡病，常樂寂靜，勤行精進，樂受正法，知見無我，常為國主、沙門、梵志、男女、大小，乃至鳥獸之所供養，親近善友，所謂聲聞緣覺諸佛菩薩，樂行惠施能度眾生。所有善心，不為三毒之所破壞，善名好譽流布四方。能療眾生所有惡病，能令眾生遠離眾苦，能解眾生一切繫縛，能調眾生諸惡煩惱，能壞一切惡邪異見，能與眾生信心念心。大智慧心，心住大乘無能傾動，不隨他語，能壞眾生身口意惡，能滅眾生三種障業，唯除五逆，誹謗正法賢聖之人、劫招提僧物。"
      },
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        "text": "「善男子！菩薩若能如是修慈，當捨命時，面見十方諸佛、世尊手摩其頭，佛手觸故心則歡喜，心歡喜故，尋得往生其佛國土，亦聞如是善妙之言：所謂『莫生怖畏，莫生怖畏。汝是修慈純善之人，定當得生淨佛世界，覲見無量諸佛、世尊，離三惡道必入涅槃，亦聞法緣、無緣之慈，亦得具足四無量心，乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提。』」"
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        "text": "爾時，明星天子聞是法時，於諸禪定出入自在。無勝意童子白佛言：「世尊！如是天子，以何力故，於禪定中速入速出？」"
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        "text": "佛言：「善男子！是天子者，已於無量諸如來所殖諸善根，無量世中修法緣慈，本願力故生四天處。在日天前十千由旬，所住宮殿縱廣三萬二千由旬，琉璃所成，前後左右滿十由旬。諸天男女而共圍遶，是人在中離其眷屬三由旬所獨坐寶床，出入禪定一日一夜。此四天下有八十天處，六十龍處，四阿修羅處，四迦樓羅處，五十二緊那羅處，四十六摩睺羅伽處，八拘辦荼處，三十富餓鬼處，三十毘舍遮處。於如是處，悉能調伏如是眾生，以本願力故。往昔發願，此閻浮提夜五分過，餘一分在，當在日前十千由旬，先當破壞閻浮提闇而作明相。若閻浮提諸善眾生欲度生死修禪定者，當為是人除去睡眠施其念力。若欲見我，我當於夢現作和上師長父母。若有凡夫修集外道，我當破壞其人邪心示以正道。若有眾生於世間事及出世事，生懈怠者，覩見我已除去懈怠勤修事業。若有眾生迷失正路，得見我時則還見道。若有眾生身遇重病，得見我者苦痛休息，身得安眠受大快樂。若有老人身受眾苦心多忘誤，得見我者還得念心，然我出時能令眾生繫心念善。若有眾生命將欲盡，最後一念，我當為說大乘經典，彼既聞已面見佛像，捨身得生淨佛世界。若有欲求辟支佛者，我當為說辟支佛乘。若有欲求聲聞乘者，我亦當為說聲聞乘。若有眾生，有三惡業，聞我說法惡業即滅。世尊！我先行於閻浮提國，然後次行於瞿陀尼，瞿陀尼後次欝單曰欝單曰後，次弗婆提。以如是等本願力故，常得修行六波羅蜜，乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。」"
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        "text": "爾時，明星天子白佛言：「世尊！我今為欲利益一切眾生故，說此陀羅尼："
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      {
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        "text": "「『盧遮羅一　盧遮羅二　盧遮那三　娑羅叉婆四　娑羅叉婆五　娑羅叉𭒂六　阿𭒂呵呵七　阿𭒂特荼八　阿婆闍婆九　阿婆叉那十　阿叉叉叉十一　富羅婆邏十二　阿婆叉叉十三　闍婆闍婆十四　摩呵迦波十五　阿婆阿婆十六　摩呵娑摩十七　頻豆十八莎闍羯波十九　阿鞾二十　阿鞾二十一　呵呵尼摩二十二　沫邏莎律闍二十三　迦留那闍邏二十四莎呵』"
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        "text": "「世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若男、若女、若大、若小，若有至心念我事者，是人則得淨於諸業，神通施戒忍辱精進禪定智慧，解脫佛土四無礙智。如是諸人不得成就如是事者，我則欺誑十方諸佛，於未來世，亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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        "text": "爾時，無勝意童子白佛言：「世尊！他方佛土所有人民，常作是言：『娑婆世界雜穢不淨。』然我今者常見清淨。」"
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        "text": "佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說。又此世界諸菩薩等，或作天像調伏眾生，或作龍像，或作鬼像，或阿修羅像，或迦樓羅像，或緊那羅像，或摩睺羅像，或夜叉像，或拘辦荼像，毘舍闍像，薜荔陀像，人像，畜生像，鳥獸之像，遊閻浮提，教化如是種類眾生。善男子！若為人天調伏眾生，是不為難。若為畜生調伏眾生，是乃為難。"
      },
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        "text": "「善男子！閻浮提外，南方海中有琉璃山，名之為潮。高二十由旬，具種種寶，其山有窟名種種色，是昔菩薩所住之處，縱廣一由旬高六由旬，有一毒蛇在中而住，修聲聞慈。復有一窟名曰無死，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一馬修聲聞慈。復有一窟名曰善住，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一羊修聲聞慈。其山樹神名曰無勝，有羅剎女名曰善行，各有五百眷屬圍遶，是二女人常共供養如是三獸。"
      },
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        "text": "「善男子！閻浮提外西方海中有頗梨山，高二十由旬，其山有窟，名曰上色，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，有一獼猴修聲聞慈。復有一窟名曰誓願，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一雞修聲聞慈。復有一窟名曰法床，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一犬修聲聞慈。中有火神，有羅剎女，名曰眼見，各有五百眷屬圍繞，是二女人常共供養是三鳥獸。"
      },
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        "text": "「善男子！閻浮提外北方海中有一銀山，名菩提月，高二十由旬，中有一窟名曰金剛，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一猪修聲聞慈。復有一窟名香功德，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一鼠修聲聞慈。復有一窟名高功德，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩本所住處，中有一牛修聲聞慈。山有風神名曰動風，有羅剎女名曰天護，各有五百眷屬圍繞，是二女人常共供養如是三獸。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！閻浮提外東方海中有一金山，名功德相，高二十由旬，中有一窟名曰明星，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，有一師子修聲聞慈。復有一窟名曰淨道，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一兔修聲聞慈。復有一窟名曰喜樂，縱廣高下亦復如是，亦是菩薩昔所住處，中有一龍修聲聞慈。山有水神名曰水天，有羅剎女名修慚愧，各有五百眷屬圍遶，是二女人常共供養如是三獸。"
      },
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        "text": "「是十二獸，晝夜常行閻浮提內，天人恭敬，功德成就，已於諸佛所發深重願。一日一夜常令一獸遊行教化，餘十一獸安住修慈，周而復始。七月一日鼠初遊行，以聲聞乘教化一切鼠身眾生，令離惡業勸修善事。如是次第至十三日，鼠復還行，如是乃至盡十二月。至十二歲，亦復如是，常為調伏諸眾生故。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！是故此土多有功德，乃至畜生亦能教化，演說無上菩提之道，是故他方諸菩薩等，常應恭敬此佛世界。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，會中有一優婆塞名曰淨德，白佛言：「世尊！我今可得覩見如是十二獸不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得覩見是十二獸，欲得大智大念大定大神通力，欲受一切所有典籍、四無量心，欲行正道得奢摩他，欲得寂靜，欲增善法，是人當以白土作山，縱廣七尺高十二尺，種種香塗金薄薄之，四邊周匝二十尺，所散瞻婆華當以銅器盛，諸種種非時之漿置之四面，清淨持戒日三洗浴敬信三寶。離山三丈正東向立，誦如是呪："
      },
      {
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        "text": "「戰陀羅呵一　修利蛇比摩二　其羅𣍦三　沸己牟邏四　若蛇牟邏五　阿呵希六　娑呵囉希七　若蛇呵希八　薩婆復多呵九　梨蛇婆呵休十　摩莎車婆牟梨十一　迦𭒂浮十二　邏奢浮十三　修邏蛇牟十四　呿迦那十五　摩希叉婆十六　迦婆摩訶十七　阿叉比婆邏十八　多波比莎十九　沙持因持利蛇鞞莎二十　阿闍牟他婆二十一　婆盧婆叉二十二　槃陀哆二十三　遮羅叉婆希二十四　呵迦比牟二十五　哆比勒搜二十六　散遮勒搜二十七𭒂婆浮二十八　娑邏𭒂叉搜二十九　沸己遮三十　哆莎賴莎三十一　陀叉邏莎三十二　波利波遮三十三　修羅修三十四　搜婆莎彌三十五　希邏莎三十六𭒂邏牟莎邏莎三十七　牟莎邏私三十八　邏婆邏娑三十九　頻婆思邏莎四十𭒂𭒂邏娑四十一　陀摩盧遮那邏娑四十二　富囊挫蘭呵邏娑四十三　首陀盧遮那邏娑四十四𭒂摩摩邏娑四十五　比摩盧遮那呿伽四十六　薩顛摩邏娑四十七　阿利耶盧遮那耨耨四十八　比摩牟四十九　婆羅呵芒𭒂呵邏私㝹㝹五十　阿由比目猛五十一　牟尼邏提致汦五十二　莎呵"
      },
      {
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        "text": "「住十五日，當於山上見初月像。爾時則知見十二獸，見已所願隨意即得。善男子！若能如是修行苦行，即得眼見是十二獸。」"
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        "text": "爾時，淨德優婆塞語明星菩薩言：「善男子！汝能教化調伏眾生。云何調伏？為以身耶？口耶意耶？」"
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        "text": "「善男子！我非身口，唯以心業。」"
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        "text": "「善男子！若是心業，為過去耶？未來耶？現在乎？」"
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        "text": "「善男子！亦非去來，唯是現在，制現在心不令作惡。」"
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        "text": "「善男子！汝猶不能令現在心獲得解脫？云何而能調伏眾生？」"
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        "text": "明星答言：「我今受持四無礙智淨目持力故，能調伏一切眾生。」"
      },
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        "text": "淨德言：「四無礙智淨目持者，亦復不能調伏眾生。何以故！無覺觀故，云何而言能調眾生？」"
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        "text": "「善男子！我今問汝，隨意見答。善男子！攝入繫縛解脫清淨道及寂靜，雖復平等亦不平等。如是平等及不平等，何因緣生？何因緣出？何因緣增長？汝寧不知乎？」"
      },
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        "text": "淨德答言：「善男子！如是等事，因我我所生出增長。」"
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        "text": "明星菩薩言：「善男子！是我我所何因緣生？」"
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        "text": "「善男子！是我我所風因緣生。」"
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        "text": "明星菩薩言：「風住何處？」"
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        "text": "「善男子！風住虛空。」"
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        "text": "又問：「虛空為何所住？」"
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        "text": "答言：「虛空住於至處。」"
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        "text": "又問：「至處復何所住？」"
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        "text": "答言：「至處何處住者不可宣說。何以故？遠離一切諸處所故，一切處所所不攝故，非數非稱不可量故。非覺非觀，非有非無，非行非生，非出非滅，非有增長，非字非念，非作非受，非闇非明，非增非減，非壯非老，真實之性是一切法無罣礙門，是故至處無有住處。」"
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        "text": "爾時，世尊讚是二人：「善哉，善哉！善男子！能如法問，能如法答，是陀羅尼因緣力故。四天王等！於我滅後能守護法。」"
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        "text": "大方等大集經卷第二十三"
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        "text": "大方等大集經卷第二十四"
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
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        "text": "虛空目分第十之三中聖目品第六",
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        "text": "爾時，明星菩薩白佛言：「世尊！聲聞之人行聲聞乘，辟支佛人行辟支佛乘，如是二人云何修悲？思作何法？離何煩惱？」"
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        "text": "佛言：「善男子！若有善男子、善女人行聲聞乘辟支佛乘，不觀眾生所有樂相，不作怨親父母等相，憐愍眾生修起悲心，乃至十方亦復如是。若我不能於惡眾生修集悲者，當觀是人八種苦相，生苦乃至死苦，是人具足如是八苦，我當云何於是人所不生悲心？是人復有三種大苦，亦復未得脫三惡道，我當云何不生憐愍？"
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        "text": "「云何名為觀於生苦？從業因緣父母和合，初受意識歌羅羅時，其身猶如葶歷子許，是時未有入出氣息，亦不覺知苦之與樂、不苦不樂。離先色相，未具後色，無力無欲，無有精進，無有憍慢上色上性上自在相，無五欲相，諸根不具。如是眾生，我當云何不生憐愍？如是眾生過去愛取名為無明，過去業有名之為行，初入胎心名之為識，歌羅羅中初色四陰名為名色。是時未具十二有支，以生因緣故，可說有十二因緣。眾生如是，何有智者不生憐愍？"
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        "text": "「歌羅羅時住六七日，六七日轉名頞浮陀，是時形色猶如小棗。住七七日轉名伽那，是時形色如胡桃殼。住八七日轉名閉尸，形色猶如頻婆羅果，是時身邊有五胞出，謂頭手脚。十二七日始有腸相，二十七日男女根別，二十一七日始生骨節，乃至三十六七日中，其身具足血肉毛根，三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中臭穢之處。是人如是，我當云何不憐愍耶？"
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        "text": "「爾時，還憶本生之事，憶已愁苦，作是念言：『若我出胎當修善法，願後更莫生如是處，修不放逸遠離受生。』初出母胎，爾時舉身受迫迮苦，入風觸身亦復受苦。身初至地，以水摩洗復受大苦猶如地獄，爾時還失憶宿命事。生已復有老病死苦隨逐不捨，復有風病，白水、黃水和合等病。如是四病數各百一常隨逐之，是故名為生是大苦。"
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        "text": "「既受生已，老復隨逐，髮白面皺，失智慚愧，髮毛稀疎。諸行陳故諸根衰熟，易破易壞，爛朽危脆，唯貪二味，所謂鹹酢。能壞安樂身根遍惱，是大苦河，能破眾生三世壯色，妄如嬰兒，狂如鬼著。眾生具足如是惡事，我當云何不生憐愍？"
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        "text": "「爾時復為死所侵逼，失於智慧壽命諸有，捨棄諸陰，身壞命壞四大離散。三世眾生壽命之怨，一切眾生成就死法，我當云何不生憐愍？"
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        "text": "「爾時復有所不愛物而來親近，所謂寒熱、飢渴、惡人、惡獸。眾生如是，我當云何不生憐愍。"
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        "text": "「復有所愛別離，所謂盛年、財寶、康強、壽命、父母、妻子、親戚眷屬、上妙六塵。眾生既受如是等苦，我當云何不生憐愍？"
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        "text": "「或有眾生於三世中，求上六塵而不能得，以是因緣具受眾苦。若我於此惡類眾生不生憐愍，我當云何得阿耨多羅三藐三菩提？"
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        "text": "「一切眾生受五陰擔，我亦如是。若我不修大悲之心，云何得捨如是重擔？"
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        "text": "「一切聖人已得遠離五陰重擔，若不修行三種淨戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脫如是之人受百種苦。眾生既受如是百苦，我當云何不修悲心？"
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        "text": "「若有眾生於一日夜，能如是觀，是人得心猶如虛空，是人能於一切眾生修集大悲，是人能得身心寂靜。是人不遠正真法界及以法性。如是方便，能得聲聞緣覺眾生緣悲。"
      },
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        "text": "「若有菩薩初修道時，作是思惟：『設令我有恒河沙等如須彌身，當以是身為於一人，於無量世受大劇苦，令彼一人得受樂者，我終不悔，亦不退轉於菩提心。』"
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        "text": "「復作是念：『假令一切所有眾生，各各執椎如須彌山，來打我身經無量歲。我當忍受不生惡心，乃至一念。』"
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        "text": "「復作是念：『是人所受百種之苦，一切眾生亦受是苦，而不知念阿耨多羅三藐三菩提。我今是學阿耨多羅三藐三菩提，云何不受？刀劍火石，亦復如是。若我當於一切眾生生惡心者，諸佛、賢聖當見呵責而作是語：「是人欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何如是而不忍辱？」』"
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        "text": "「菩薩摩訶薩修淨意者，即是忍辱。忍辱者即是瓔珞精進道性器四財寶，菩薩修集如是忍辱，能淨身心，能淨莊嚴堅固莊嚴，得大智慧，不與聲聞辟支佛共。於諸眾生最為殊勝，一切四魔不得其便，邪不能動，煩惱折減，一切怨讎不能為惡，言辭所說不可窮盡。"
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        "text": "「其智甚深猶如大海，精進堅牢如須彌山，等諸眾生如海一味，能大利益猶如大地，淨眾垢污猶如清水，能作光明猶如朗日。於眾無礙猶如猛風，世法不污猶如蓮華，下視眾生如金翅鳥，眾生樂見如夏日雲，眾生樂受如夏時雨。見無餘求猶病遇醫，壞諸貧窮如如意珠，施眾禪定猶如梵天，生死無礙猶如虛空，示平不平猶如明燈，人天恭敬猶如帝釋。"
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        "text": "「若有菩薩起瞋恚心，一切怨賊悉得其便，喪失一切善根財寶，一切眾魔獲得其過，為諸煩惱之所污染，入大闇處失一切善根，為諸聖人之所呵責。若有菩薩起瞋恚心乃至一念，則為喪失一切善法，設我悉受一切眾生無量億數打罵毀辱，乃至不應起一念瞋。何以故？如是眾生不學慈悲。若彼眾生心無瞋打，我當云何修集慈悲？以是義故，眾生瞋時我應生喜。何以故？即是我之悲因緣故。若有善男子、善女人能作是觀，即得不共聲聞緣覺眾生緣悲，亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提。"
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        "text": "「善男子！復有眾生觀三惡道苦眾生已，修集悲心。復有觀察三界所有諸苦眾生，而修悲心。復有觀察五陰眾生，而修悲心；入界亦爾。"
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        "text": "「善男子！以是義故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當修慈悲。何以故？夫慈悲者，即是一切善法種子。若有眾生得色界身，亦是修集慈悲因緣。若無色身，若聲聞道、若緣覺道、若諸菩薩莊嚴堅固行六波羅蜜，調伏眾生得無生忍，成阿耨多羅三藐三菩提，皆因慈悲種子因緣。」"
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        "text": "說是慈悲因緣法時，明星菩薩得無生法忍，是忍不與緣覺聲聞共之；八萬四千眾生得如法忍；五萬五千那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心；十萬八千眾生得不退心；二萬眾生成就慈悲；五千比丘得阿羅漢果；五百比丘尼盡一切漏；十萬億眾生破大邪見得正見心。"
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        "text": "爾時，世尊告無勝意童子：「善男子！過去有佛名發功德意，亦說如是大慈大悲。」"
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        "text": "無勝意童子言：「世尊！所言如者云何名如？」"
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        "text": "佛言：「善男子！遠離身相名之為如。」"
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        "text": "無勝意童子言：「所言身者即是實性，即是寂靜，即是法界，即是無漏，即是無盡。」"
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        "text": "佛言：「善男子！如身者即是一切眾生之身，即是過去未來邊際，即是寂靜。」"
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        "text": "無勝意童子言：「世尊！若一切佛如即是身。」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！如是法界，無有增減，三世平等，不生不出不滅，猶如虛空，如身亦如是。」說是法時，三萬眾生得如法忍。"
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        "text": "爾時，世尊告明星菩薩言：「善男子！云何修集緣眾生喜？善男子！若有菩薩不修慈悲，不念眾生所有樂相，乃至不觀三趣三界所有諸苦，而亦觀於五陰出滅。如是觀已生於喜心，但樂觀法，觀已生喜，如是喜心願及眾生，是名為喜。」"
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        "text": "「世尊！云何修捨？」"
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        "text": "「善男子！若有菩薩不修慈悲及以喜心，修捨念捨父母，乃至聲聞、緣覺、菩薩、諸佛修是捨時，遠離一切愛瞋法心，是人修集空無相願。既修集已，不久定當得入涅槃。若人修集如是等四無量心，是人則為十方諸佛、菩薩、天、龍、夜叉、剎利、婆羅門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之所供養。隨有國土，若四部眾修集如是四無量心，其土則已遠離一切衰禍之相，其中眾生樂離惡法、受持善法。"
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        "text": "大方等大集經虛空目分中辟支佛乘品第七",
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        "text": "無勝意童子復白佛言：「世尊！修緣覺乘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男子、善女人，云何修集慈悲喜捨？」"
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        "text": "佛言：「善男子！若有修集辟支佛乘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男子、善女人，觀眾生樂，解眾生樂，念法緣慈，終不憶念緣眾生慈，如自心中所受樂事，亦願眾生同共得之。觀法平等，觀樂平等，觀心平等，觀如平等。如是觀已，乃至不於一人生惡。設有因緣生惡心者，應作是念：『若我於彼生惡心者，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？菩薩摩訶薩成就無量純善功德，若於一人生瞋惡心，尚不能得阿耨多羅三藐三菩提，況我未成諸善功德？』以是因緣，修眾生慈及法緣慈，悲喜捨心亦復如是。"
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        "text": "大方等大集經虛空目分中聖無礙智品第八",
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        "text": "爾時，眾中有一童子名虛空聲，白佛言：「世尊！云何菩薩莊嚴無上菩提之道？修一切智目方便無緣梵行，一切法目方便無緣梵行，一切陰入界方便，解脫方便，三昧方便，陀羅尼方便，得忍方便，諸地方便？"
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        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修一切智目門，同虛空慧度於彼岸無緣梵行，越度四流斷四魔繫？」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今能入四無量海，欲度眾生於生死河，是故今者發如是問，復欲不斷佛大智海。"
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        "text": "「善男子！十方佛土，若有菩薩，同共汝行三昧智慧，我說法時，如是等輩悉為明證。若無如是菩薩證者，我則不說無緣梵行。何以故？我若說者，多於是中而生疑心，若有未得無緣梵行亦復生疑。以是義故，不應宣說。」"
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        "text": "爾時，世尊即入三昧，其三昧名虛空幢，入已面門出大光明，其明種種遍照十方諸佛世界，蔽於日月令不復現。其光明中出大聲言：「娑婆世界釋迦牟尼，為諸眾生宣說梵行壞諸煩惱，說聲聞乘辟支佛乘無緣梵行。無量眾生及諸菩薩，次第而坐聽受正法，亦說清淨菩提之行。為欲利益無量眾生，故作大集說種種行，無量眾生獲得一生及以後生。」"
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        "text": "十方眾生聞是語已，一切悉集娑婆世界。或有菩薩現真金身雨於金沙，或現銀身雨於銀沙，或琉璃身雨琉璃沙，或頗梨身雨頗梨沙，或沈水身雨沈水沙，或栴檀身雨栴檀沙，或多摩羅跋身雨多摩羅跋沙，供養於佛。供養已畢，頭面敬禮，却坐一面。"
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        "text": "爾時，世尊告虛空聲童子：「善男子！今日十方諸大菩薩，其中或有得法忍者，得無生忍一生後生，悉為我證如是菩薩修集慈悲喜捨之心，了了通達諸法之性，亦能遠離身相業相。其心不著有為無為，亦不貪著眼乃至意色乃至法，至心修集無緣梵行。無諸覺觀不生憍慢，無所貪著知真實性，觀一切法皆悉平等。"
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        "text": "「所謂三世、三界、三戒，亦得增長大慈大悲大喜大捨。一切眾生，遠離三界陰入界等，離一切字聚名聚句聚有為之法。作是觀時，即得具足大慈大悲大喜大捨，修集同空三昧梵行六波羅蜜，諸佛護念。具善方便住第三忍，過於聲聞辟支佛道，遠離一切眼色因緣乃至一切意法因緣。觀法界如隨順不倒，獲得大慈大悲等力。於諸法中得大自在，而於生死不生厭悔，有大力勢調伏眾生，於三乘中得智方便，能雨法雨得無礙智，解諸眾生異語方便。善男子！是名聖目陀羅尼，具無礙智修集梵行。"
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        "text": "「善男子！若有菩薩修是梵行，如是菩薩常得見佛，能具佛法淨佛世界，性淨、眾淨、行淨、智淨、意淨，供養亦淨，能具十地，次第當坐如來法座，如是名為清淨法行，是名如來，是名世尊，名過四潮，名菩提道，能得菩提轉大法輪。"
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        "text": "「云何名為一切智耶？若智能觀一切平等，眾生平等、三世平等、不倒平等，如是等一切法見虛空目，見法虛空目，見無行虛空目，見性虛空目，見如空虛空目，見如內空虛空目，見如外空虛空目，見如內外空虛空目，見如大空虛空目，見如第一義空虛空目，見如有為空虛空目，見如無為空虛空目，見如畢竟空虛空目，見如無始空虛空目，見如性空虛空目，見如散空虛空目，見如自性空虛空目，見如一切法空虛空目，見如無所覺空虛空目，見如無法空虛空目，見如無性空虛空目，見如無法有法空虛空目，見如實性空虛空目，見如無相無願虛空目，見如一切法無邊無處虛空目，見如大慈大悲虛空目，見一切知見虛空目，見一切智。如是見已轉正法輪，是名不共眾生法界，是名一切智，名佛境界。」"
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        "text": "說是無緣梵行時，九萬二千眾生成就是法，恒河沙等眾生得如法忍，恒沙眾生遠離垢穢得法眼淨，一千比丘得阿羅漢果，無量人天發阿耨多羅三藐三菩提心。"
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        "text": "大方等大集經虛空目分中護法品第九",
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        "text": "爾時，一切欲色界天，以妙香華幢蓋伎樂供養於佛，白佛言：「世尊！如來先已於閻浮提轉正法輪，今復於此大寶坊中轉大法輪，為菩提行故。」"
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        "text": "一切大眾復作是言：「如來境界不可思議。何以故？如來在此大寶坊中轉法輪時，十方無量佛世界中所有菩薩悉來集此，為聽如是虛空目法行。」"
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        "text": "爾時，文殊師利童子、金剛山童子、無勝幢童子、無勝意童子、虛空聲童子，如是等童子其數九萬二千億，白佛言：「世尊！唯願如來以願力故，令是虛空目法行久住於此娑婆世界及十方土無有滅沒。何以故？如是法中說三梵行。菩薩若行如是三行，即得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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        "text": "佛言：「善男子！南方世界金剛光明功德如來、西方世界智幢如來、北方世界發光功德如來、東方世界寶蓋光明功德如來，是四如來以先有願，以是願故，是經後當流布十方，令諸菩薩悉得修行如是三行。我今以此正法，付囑四大天王、功德天女、四大龍王、誠實語天、四阿須羅王、具天、大自在天、八臂天、地神女等。何以故？善男子！或有眾生，其性弊惡，有大勢力，多造重業不受是經，是人死已受惡鬼身、惡龍之身，是惡鬼龍欲壞佛法，降注惡雨惡風塵坌，為諸修行三業比丘而作重病。以手探腹取其心肝，吹吐惡氣置飲食中故，令食者得大重病，良醫拱手不能療治。如是修行三業比丘盡捨命已，是名法滅。如是惡鬼，復令如來所有弟子，剎利、婆羅門、毘舍、首陀、大臣、長者悉生惡心，惡心既生互相殘賊。當爾之時，閻浮提內國土城邑，空荒無人，人民既無，誰當流布如是經典？是故我今不以是經付囑菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸國主，以付四王乃至地神。如是天神至心護持，若有國王，剎利、婆羅門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦如是經者，是諸天神當至心護，勸諸檀越令致供養，所謂衣服、飲食、臥具、病藥、房舍、燈燭，是諸檀越若有惡相、諸惡病瘦，諸天力故悉令消滅，以是因緣法得增長無有滅沒。」"
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        "text": "爾時，一切諸天神等白佛言：「世尊！若今現在、若佛滅後，我等要當捨離自事守護是法。若佛弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有能受持如是等經勤行精進，雖復受畜八不淨物，畜養妻息、金銀、琉璃、頗梨、田宅、奴婢、僕使，我為法故，亦當守護遮諸惡鬼不令嬈近。隨是經典所在之處，令其土地日月五星不越常度，怨讎兵革皆悉消伏。所有眾生，若男、若女、若大、若小，悉樂受誦如是經典，持戒清淨勤行精進。世尊！以是因緣，一切諸天樂處人間。是人捨身即得生天，諸天增長色力壽命，所有惡相滅無遺餘，其無信者我能令信。若佛弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，不能受持如是經典，讀誦書寫，不樂寂靜，不善思惟，樂求供養不持淨戒，嬾惰懈慢，心無慚愧，親近白衣。如是比丘，以財俗力毀佛弟子，若打、若殺、若縛、若罵，向王大臣說其過惡。佛諸弟子聞是事已生大惡心，生惡心已，諸善鬼神捨至他土，是故惡鬼即得其便。既得便已，諸國興兵互相討伐，降惡風雨令穀不登，人民飢饉共相茹食。」"
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        "text": "爾時，十方世界菩薩白佛言：「世尊！諸佛如來為如是等五滓眾生制於禁戒，唯願如來為法久住復制禁戒。所謂身戒口戒意戒，不得受畜一切惡物，惡心鬪諍，親近國王大臣長者，受畜一切俗人之物，如餘佛土所制淨戒。」"
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        "text": "佛言：「善男子！止，止！佛自知時。善男子！因緣未出，如來則不豫制禁戒。」"
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        "text": "爾時，世尊告頻婆娑羅王：「大王！汝之國法何名大罪？何名小罪？」"
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        "text": "頻婆娑羅言：「世尊！我之國法，有四重罪：一者、斷他命根；二者、偷至五錢；三者、婬他婦女；四者、為五錢故大眾王邊故作妄語。如是四罪，犯者不活。」"
      },
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        "text": "佛言：「我今亦為未來弟子制是四重。復次，大王！王子幾歲不聽入宮？」"
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        "text": "「世尊！過二十年則不聽入。」"
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        "text": "佛言：「我亦如是，沙彌二十，乃至得道不聽入眾。」"
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        "text": "王言：「世尊！如我國法，有作罪者必死不疑，或打或罵閉繫輸物，擯出界外，如來法中其義云何？」"
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        "text": "「大王！我之法中亦復如是，有犯罪者，或令苦作一月、二月，或不與語共坐共食，或不共住，或擯令出，或出一國，或出四國。有佛法處，治如是等惡比丘已，諸善比丘安樂受法，故使佛法久住不滅。大王！若未來世有我弟子，饒財多寶有大力勢，王所親愛，一切大眾不能擯治，如是等人汝等當治。剎利、婆羅門、毘舍、首陀，不能治者，如是四姓，則為斷我三寶種性，能滅法炬，破壞法船，燋涸法味，奪眾生眼，我法壞時，心則放捨。大王！譬如一人奪一切眼，於意云何？是罪多不？」"
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        "text": "「甚多，世尊！不可稱量、不可計數。」"
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        "text": "「大王！若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，有大力勢，見我法滅捨不守護，其所得罪亦復如是。大王！若有國主，於無量世修施戒慧，見我法滅捨不擁護，如是所種無量善根悉皆滅失。其國當有三不祥事：一者、穀貴；二者、兵革；三者、疫病。一切善神悉捨離之，其王教令人不隨從，常為隣國之所侵嬈，暴火橫起多惡風雨，暴水增長吹漂人民，內外親信咸共謀叛。其王不久當遇重病，壽終之後生地獄中。若宿善追及還得人身，無量世中常盲無目，貧窮跉跰行乞自活。常生惡心，因是惡心，復當還墮於地獄中。如王，夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰臣，亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "頻婆娑羅耳聞是語，悲泣哽咽收淚而言：「世尊！我值如來猶故不能如法治國，況未來世放逸諸王，不能持戒修行精進，治惡比丘護持佛法，不能紹繼三寶種性？如是諸王，長夜常行於三惡道。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，諸王、夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰官，皆白佛言：「我等於今現在之世，要當勤心守護佛法，亦當供養受持法者，衣服、飲食、臥具、醫藥，治惡比丘紹三寶性。」"
      },
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        "text": "佛言：「善男子！汝等若能建立此事，則為供養三世諸佛，亦得無量不可思議諸善功德。」"
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        "text": "大方等大集經虛空目分中大眾還品第十",
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        "text": "爾時，世尊復告諸天：「善男子！汝等今者勿懷憂慮，我今當與未來弟子，為護法故，立嚴峻制，為不斷絕三寶性故，為欲增長諸善法故，為增長多聞滿寶藏故，為離一切苦煩惱故，為成無上菩提道故。"
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        "text": "「善男子！我今所說，一切聲聞具足成就得聲聞乘，一切緣覺具足獲得辟支佛乘，一切菩薩具足成滿三種梵行得無上智。善男子！是經能離諸惡眾生，能壞眾生惡不善法，能滅身口意不善業，能破一切諸惡果報。若有善男子、善女人供養是經，則為供養十方諸佛。」"
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        "text": "爾時，娑婆世界一切眾生，異口同音而作是言：「善哉，善哉！世尊！我初未聞是大法聚，今得聞之。世尊！我能受持守護是法，為護法故不惜身命。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受是經者我當供養，隨其所須一切給與。若復有能供養如是受持經者，我等亦當勤守護之，內外財寶令無損秏，隨是經法所流布處，亦護其土令無諸惡。」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是守護法者，則為供養三世諸佛。善男子！若諸眾生有護法心，若生人天得大自在，乃至畜生亦有大力，為人所重不經寒苦。善男子！是護法者惡不能加，心無所畏無能破壞。諸魔煩惱不得其便，多饒眷屬智慧具足。凡有所說無所罣礙，樂行十善修集正定，父母、諸王見則恭敬，能昇法座、轉正法輪，凡有所聞，終不忘失。」"
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      {
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        "text": "大方等大集經卷第二十四"
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        "text": "大方等大集經卷第二十五"
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        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
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        "text": "寶髻菩薩品第十一之一",
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      {
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        "text": "爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，坐師子座。放大光明猶如日月，得大自在猶如梵釋，功德高顯猶如須彌山，法界甚深猶如大海。於大眾中演說正法，初中後善字義真正，具足清淨班宣梵行，為諸菩薩淨於法印，令諸菩薩聞已修集。"
      },
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        "text": "爾時，東方過九萬二千諸佛世界，彼有世界名曰善華，其土有佛，號曰淨住如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為化眾生宣說正法。"
      },
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        "text": "有一菩薩名曰寶髻，與諸菩薩其數八千，沒彼世界欲來此土，齎妙寶蓋欲奉如來，其蓋周覆一千世界，及諸香華欲供養佛。妙音說偈讚歎如來："
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        "lines": [
          "「若諸人天得覩佛，則為獲得大利益，",
          "如來所受苦無量，勤精進故得菩提。",
          "往昔精進修菩提，超過一切諸菩薩，",
          "為令眾生得利益，故轉無上正法輪。",
          "如來如是難得見，所說正法亦難聞，",
          "獲得人身亦復難，諸根具足亦如是。",
          "若諸眾生行不善，亦不能作三善業，",
          "若人欲得大利益，應當覲見釋中尊；",
          "若欲聽受無上法，并見十方諸菩薩，",
          "具足三十二妙相，應當速詣大寶坊。",
          "今若不種諸善根，後必不得大涅槃，",
          "若欲具足人身者，應當速詣娑婆界；",
          "若欲破壞三惡道，欲受人天微妙樂；",
          "獲得無上無比樂，應當詣於娑婆界。",
          "大醫今施甘露味，除滅眾生諸煩惱，",
          "如來商主大法王，今日演說無上界。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "寶髻菩薩說是偈時，其聲遍滿大千世界。"
      },
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        "text": "時舍利弗聞是偈已，即白佛言：「世尊！如是偈音何處演說？」"
      },
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        "text": "佛言：「舍利弗！東方過於九萬二千諸佛世界，彼有世界名曰善華，其土有佛號曰淨住。彼有菩薩名曰寶髻，與八千菩薩俱來至此，是其所說，其聲聞乎大千世界，勸諸眾生令修善法。」"
      },
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        "text": "爾時，寶髻菩薩與八千菩薩及無量人天來至佛所，頭面禮拜，白佛言：「世尊！善華世界淨住如來，致敬問訊：起居輕利，氣力安不？眷屬大眾樂受法不？世尊！我從彼來至此世界，為聽菩薩淨行法印。唯願如來，普為一切，大慈憐愍分別解說，令諸菩薩聞已修集，破壞一切煩惱習氣修菩薩行，了知一切眾生之心，能修菩薩所有行相，能得解了智慧之行，能知一切煩惱等行，能修菩薩所修法行，能深觀察一切罪過，身得無礙見一切佛。」"
      },
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！諦聽，諦聽！我今當說如是淨行十分之一。"
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        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩有四行。何等為四？一者、波羅蜜行；二者、助菩提行；三者、神通行；四者、調眾生行。波羅蜜行者，是願方便。助菩提行者，是修道方便。神通行者，是調心方便。調心方便者，是菩提心堅固方便。"
      },
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        "text": "「善男子！云何名檀波羅蜜？檀波羅蜜即是淨行，能壞癡心能修捨心，修捨心已能一切施。若有菩薩能一切施，即得四種無分別心。何等為四？一者、不分別眾生；二者、不分別法；三者、不分別心；四者、不分別願，是名為四。"
      },
      {
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        "text": "「不分別眾生，是可與是不可與，此多與此少與，此上與此下與，此恭敬與此輕慢與，此全與此半與，此持戒此破戒，此福田此非福田，此得大報此不得大報，此是正見此是邪見。此行正聚此行邪聚。善男子！若菩薩摩訶薩得如是心，名不分別心，無憍慢心，無上下心，無罣礙心。是平等心，真正之心，平等施戒，平等慈悲，無有分別猶如虛空，是名不分別眾生。"
      },
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        "text": "「不分別法者，菩薩終不作是分別，受者為說，不受不說；受法者施其所須，不受法者則不供給；終不觀察凡夫之人不可惠施，賢聖之人則應布施，是名不分別法。"
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        "text": "「不分別心者，觀諸眾生心皆平等，不為報施；無內外貪，非為名施，不求果施。所愛之物施已不悔，為攝眾生故行惠施，是名不分別心。"
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        "text": "「不分別願者，施時不為得帝釋身、梵王之身、轉輪王身、魔身、長者大臣之身，亦復不為大自在故，大眷屬故。不為上有，不為聲聞辟支佛乘，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故，而行布施，是名不分別願。"
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        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩修惠施時，具足成就如是四事，則得遠離八不正見：一者、我見；二者、眾生見；三者、壽命見；四者、士夫見；五者、常見；六者、斷見；七者、有見；八者、無見，是名為八。復得遠離四種功德：一者、凡夫功德；二者、聲聞功德；三者、緣覺功德；四者、餘習功德。如是施已，不觀四相：一者、常相；二者、樂相；三者、我相；四者、淨相。能淨四法：一者、淨身；二者、淨口；三者、淨心；四者、淨願。遠離三礙：一、果報礙；二、聲聞礙；三、悔心礙。"
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        "text": "「善男子！菩薩修行如是施時，遠離三畏：一者、憍慢畏；二者、上慢畏；三者、魔業畏。菩薩修行如是施時，具四種印：一者、內空印；二者、外空印；三者、眾生空印；四者、菩提空印。如是施時，具四精進：一者、滿眾生故具足精進；二者、護佛法故具足精進；三者、為具三十二相八十種好故具足精進；四者、淨佛土故具足精進。是時復得具足四念：一者、念菩提心；二者、念欲見佛；三者、心常念慈；四者、念離煩惱。如是施時，淨於三事：一者、自身；二者、他身；三者、菩提。如是施時，淨於四智：一者、界智；二者、眾生滿足智；三者、願智；四者、助菩提智。"
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        "text": "「善男子！菩薩若能行如是法，則能淨於檀波羅蜜。"
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        "text": "「復有二種：一者、於諸眾生，不生惡心。二者、調諸眾生令向菩提。"
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        "text": "「復有三種：一者、淨身，遠離一切身惡業故；二者、淨口，遠離一切口惡業故；三者淨意，遠離一切貪恚邪見故。"
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        "text": "「復有四種：一者、勸諸眾生令持禁戒；二者、勸諸眾生具足淨戒；三者、能調諸毀戒者；四者、見持戒者，供養恭敬尊重讚歎。"
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        "text": "「復有五種：一、持戒已不生憍慢；二、見毀戒不生輕慢；三、見持戒心無嫉妬；四、終不求聲聞之乘；五者、不念辟支佛乘。"
      },
      {
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        "text": "「復有六種：一者、念佛，為過戒故；二者、念法，為過戒已心不生悔；三者、念僧，為能具足如來戒故；四者、念戒，為不求諸有果報故；五者、念施，為能一切悉施與故；六者、念天，為欲具足諸善法故。"
      },
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        "text": "「復有七種：一者、深信一切佛法；二者、勤行精進，為得佛法故；三者、具智，為知一切諸佛法故；四者、聞已能說一切佛法故；五者、供養父母師長和上；六者、畏於現在未來惡業；七者、有慚愧心。"
      },
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        "text": "「復有八種：一者、不為利養顯異惑眾；二者、不說自事，離一切故；三者、不讚供養，心知足故；四者、行聖種性，樂善法故；五者、隨頭陀法，不惜身命故；六者、樂於寂靜，離說世事故；七者、深心樂法，厭三界故；八者、至心護法，不惜身命故。"
      },
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        "text": "「復有九種：一者、離九惡心，過九眾生所居處故；二者、念淨；三者、念修；四者、增長善法；五者、心樂寂靜；六者、離煩惱熱；七者、莊嚴舍摩他；八者、勤行精進；九者、不欺眾生。"
      },
      {
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        "text": "「復有十種：一者、淨身三業；二者、淨口四業；三者、淨意三業；四者、遠離嫉妬；五者、離諂曲心；六者、至心念戒；七者、為持戒故，勤行精進；八者、軟語，為調眾生；九者、受身為眾生使；十者、於諸福田不生輕慢。"
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        "text": "「善男子！菩薩修行尸波羅蜜，有二種淨行：一者、有心有相及以莊嚴，寧捨壽命終不毀戒；二者、無心無相及無莊嚴，於一切法心無所著。復有二種。一者淨於內入。二者不求一切外入。復有二種：一者、常願菩提之心；二者、不觀本向菩提戒相。"
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        "text": "「善男子！云何菩薩淨羼提波羅蜜行？善男子！菩薩摩訶薩受罵不報，口業淨故；受打不報，身業淨故；受瞋不報，意業淨故。善男子！菩薩摩訶薩雖受罵辱所以不酬，護眾生故；受諸楚毒所以不報，護後世故；被截手足慈心不瞋，護菩提故。見有求者，心不生瞋，為四攝故生慈心故，增菩提道故，壞慳貪心破魔業故。"
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        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩具足二力，能成就忍：一者、智力；二者、修力。以智力故觀於身心，是故為忍。以修力故不著諸法，是故為忍。"
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        "text": "「復次，善男子！淨忍菩薩則能觀察一切法中無有眾生，是故修忍。一切諸法其性解脫，是故菩薩觀一切法無忍無瞋。若於諸法心無所著，是名為忍。"
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        "text": "「善男子！菩薩有二忍：一者、觀如法身；二者、觀如法界。菩薩摩訶薩若能如是觀二法者，是名菩薩淨羼提波羅蜜行。"
      },
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        "text": "「善男子！云何菩薩淨毘梨耶波羅蜜行？若菩薩摩訶薩於諸修行不息不悔，於諸善法心無厭足，亦樂修行五波羅蜜，常求莊嚴一切善法，擁護正法樂宣說之。調伏眾生心無休息，過於聲聞辟支佛乘，擁護一切諸佛正法，修諸苦行其心不悔，終不喪失本昔善根，廣修多聞心無厭惓，為眾走使不生愁悔，是名精進。如是精進，云何名淨？若能觀身猶如影像、口無言說、心畢竟淨，以盡智觀諸滅法，以無生智知諸有盡。如是觀時，則能莊嚴三種精進：一者、體莊嚴；二者、覺莊嚴；三者、分別莊嚴。"
      },
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        "text": "「復有三種不著精進：一、不著眼；二、不著色；三、不著識。乃至法，亦復如是，是名不取不捨精進。具足如是勤精進已，不取惠施不捨慳貪，不取持戒不捨毀戒，不取忍辱不捨瞋恚，不取精進不捨懈怠，不取禪定不捨亂心，不取智慧不捨愚癡，不取善法不捨惡法，不取佛道不捨二乘，是名二種勤精進也，是二精進能具佛法。復有二種：所謂內、外。若菩薩能修如是勤精進者，是名毘梨耶波羅蜜行淨。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為具一切空？若能不觀布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、慈悲喜捨、四諦、菩提智慧、誓願莊嚴、舍摩他、毘婆舍那、解脫慚愧，是名諸佛方便三昧神通無礙智。攝取十力、四無所畏、十八不共法，不為二乘之所染污，斷諸習氣，具足無量大神通智，為諸眾生之所歸依。莊嚴世法及出世法，能善調伏一切眾生，渡於四流生死大海，能斷一切所有繫縛，淨諸法性，是名性寂靜。非向法寂靜，亦取向法捨性，了了向法盲性，有聞向法聾性，勤調伏向法停住，涼滅寂靜，調伏熾然，是名一切行空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如三千大千世界，所有眾生悉善知畫，其中或有善能泥塗，或能磨彩，或曉畫身不曉手足，或曉手足不曉面目。時有國王，以一張㲲與是諸人，而告之言：『凡能畫者，悉來聚集於此㲲上，畫吾身像。』爾時，諸人悉來聚集，隨其所能而共作之。有一畫師，以緣事故竟不得來。諸人畫已持共上王。善男子！可言諸人悉集作不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我說此喻，其義未顯。善男子！一人不來，故不得言一切集作，亦不得言像已成就。佛法行者亦復如是，若有一行不成就者，不名具足如來正法，是故要當具足諸行，名為成就無上菩提。」說是法時，六萬菩薩於一切行，得具足空。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩淨般若波羅蜜？善男子！菩薩摩訶薩具十二慧：一者、知過去無礙；二者、知未來無礙；三者、知現在無礙；四者、知有為無礙；五者、知無為無礙；六者、知一切世作無礙；七者、知出世無礙；八者、知辯才無礙；九者、知實無礙；十者、知世諦無礙；十一者、知第一義諦無礙；十二者、知諸眾生利鈍無礙，是名為慧。難破能破，難觀能觀，難解能解，譬如金剛不可沮壞，是名出世之慧、畢竟慧、一切眾生真解心慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「難行難入難見，甚深難可習學，正見正聚，遠離諸見及以習氣，自知了了知見一切眾生之心，法智義智無所貪著，曠大光明無諍無迮。善知時節過於時節，護正法聚，畢竟覺正覺實覺，遠諸垢穢不為一切之所呵責。一行無行、一切眾生行、無足跡行，雖離一切世間之行，亦不遠離一切世行。雖離世界不離佛土，雖離一切諸行莊嚴，亦不遠離調伏眾生。雖離諸行不離善行，雖離眾生心行因緣，不離知於眾生心行。雖離世行不離世法，雖離諸身亦入眾生心，是名為慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是智慧甚為難得，非善根純熟終不能獲，不能常修行善法者，亦不能得如是智慧。菩提樹下乃能得之，真知法性諸佛所護，度至彼岸，知一切法施甘露味，是故名為般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是智慧，畢竟了知一切緣一切相，一切眾生心之所行，以是義故名為智慧。如是智慧有二寂靜：一者、知礙相寂靜；二者、知無礙相寂靜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二種：一者、無覺淨；二者、離諸見淨。如是智慧菩薩摩訶薩常遊眾生利鈍根中、眾生心中、一切法中，觀諸煩惱即是智慧。菩薩雖住諸界，多住佛界，能善觀見十方世界，離一切蓋，悉是一切佛法根本，具足一切無上佛法，不學諸法不離諸法，不壞一法不成一法。菩薩成就如是智慧，能作功德，能讀誦說一切佛法，一切福德悉能得之，皆能修成一切善法，是名菩薩淨般若波羅蜜行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，二萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，八千菩薩得無生忍，五百比丘漏盡意解，十千天人得須陀洹果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切天與人同聲而言：「世尊！若有人能信是經者，當知是人諸佛所護，何況有能受持讀誦書寫供養！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩淨菩提行？善男子！菩薩摩訶薩觀身念處，有二種行：一者、不淨行；二者、淨行。不淨行者，觀身不淨臭穢充滿，無常無住誑諸凡夫。淨行者，菩薩摩訶薩作是思惟：『我今因是不淨之身，得淨佛身、得淨法身、淨功德身，一切眾生所樂見身。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩觀身身已，能淨二行：一者、無常；二者、常。菩薩摩訶薩觀身無常畢定當死，如是觀已，不為身故造諸惡業邪命自活，修三堅法：一者、身堅；二者、命堅；三者、財堅。如是觀已，能為眾生而作給使，即得遠離身口意曲。菩薩如是觀身無常，得如是等無量功德。云何為常？菩薩摩訶薩觀無常已則得常身，因無常故得功德身，因無常故不斷佛種法種僧種。善男子！又復常者即是無盡，無盡者即是無為，無為者即是一切智所行處，一切智所行處者是空無相願。又復，常者即是虛空，菩薩摩訶薩觀一切法猶如虛空，是名菩薩摩訶薩常行。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！復有菩薩修身念處，觀察一切眾生之身，畢竟當是如來佛身，如如來身法身亦爾，如是二身我身亦爾，是名菩薩觀無漏身。菩薩爾時所得善法，隨其多少悉是無漏。以如是法，發願迴向一切種智，得無漏已終不起漏。所言漏者即是三漏，所謂欲漏、有漏、無明漏。菩薩了了知三漏已，為眾生故生於欲界，亦復不為欲漏所污，色無色界亦復如是。無明漏者已拔其根。何以故？拔無明故則無見漏。菩薩摩訶薩修身念已，於是身中，不見我及我所、不生憍慢，離我我所故，不求不取一切財物。不求取故於物無諍，以無諍故即是寂靜，夫寂靜者即是忍辱。住於忍辱不上不下，不上不下者即如法住。如法住者，不行善法不行惡法，不上下已即得善友。得善友已遇善知識，遇善知識故得聞正法。聞正法故不以漏心向有漏法，是名過於諸漏境界。過漏境已常入禪定，既入定已，乃至一法不生覺觀。無覺觀故，不作一法不變一法，是名如法，是名一切法平等。若得如是諸法平等，是名一切智。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩若能如是觀身念處，是名觀身身念。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！菩薩爾時次觀受念處，於有受者生慈悲心，向諸眾生作如是言：『畢竟樂者斷一切受。若人能斷一切受者，即是常樂。』菩薩爾時，隨所受者生慈悲心。若自若他受樂受時，遠離愛心生於慈心。若受苦時，遠離瞋心生於悲心。若受不苦不樂，離無明心生於捨心。是故菩薩受樂受時不生貪著，受苦受時不生瞋恚，受不苦不樂不生無明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩爾時，觀一切受無常苦無我，見受樂者即知是苦。見受苦者，如癰如瘡。見不苦不樂受是不寂靜。觀於樂受即是無常，觀於苦受即是空無，不苦不樂即是無我。菩薩爾時作是觀已，見是諸受即是無受，見一切受即是有為。若是有為，即是生滅散漏無住。如是觀已，不見於我不見受者，是名菩薩大智方便。因是方便，見一切受無常生滅，觀一切法悉是空無，無受無受者、無作無作者，從緣而生從緣而滅，無屬無取，於諸因緣不生覺觀。因無覺觀，作如是言：『諸因緣法皆悉是空。』菩薩摩訶薩如是觀時成受念處，能令身心皆悉寂靜，知一切行，是名一切智，是名受受念處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩修心念處？菩薩摩訶薩住菩提心，觀是心性，不見內入心，不見外入心，不見內外入心，不見陰中心，不見界中心。既不見已，作是思惟：『如是心緣為異不異？若心異緣，則一時中應有二心。若心即緣，不應復能觀於自心，猶如指端不能自觸，心亦如是。』作是觀已，見心無住無常變異，所緣處滅，即知是心非從緣生非不緣生，非常非斷非內非外非有非無。觀心如是，不妨如法知心寂靜，是名菩薩修心心念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩觀心非色不可覩見，非是覺觀，是名菩薩修心念處。如心，心數亦如是；如心數，心行亦如是；如心行，心所求法亦如是；如所求法，菩提亦如是；如菩提，一切善法亦如是。菩薩若觀心，如獼猴、畫水、朝露、蜂王、魚母，如河如焰，如想遠事獨行無身，常轉無停，貪著諸界次第生滅。能攝如是無量之心，令住一處不動不轉，不漏不錯不亂不散，是名舍摩他。菩薩若能作如是觀，是名成就觀心心念處，是名知心境界，是名知心法界，是名知心真實之相，是名知心真實之性。即是廣知即真淨知，了知真知實知如幻，是名知法。名知心性，名知心盡，名無取知無罣礙知。菩薩摩訶薩如是觀已，善知一切眾生心性，知已如應而為說法。如知自心性，知一切眾生心性亦復如是。如自知心相，知一切眾生心相亦復如是。如知自心空，知一切眾生心空亦復如是。如觀自心平等，觀一切眾生心平等亦復如是。作是觀已不動法界，是名菩薩修心心念處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩修法念處？菩薩摩訶薩作如是觀，法出法滅，無我眾生壽命士夫，無生無滅無沒無出，是名法性。若能求法，是名出法；若不求法，是名滅法；若善不善，出者從緣、滅者從緣。如是觀時觀於三行，所謂惡行、善行、不動行。是三行中，我當常行福善之行，為十善法。十善法者，為淨身業，欲求如來三十二相、八十種好，他不能害。淨口業者，凡有所說眾樂聽受。淨心業者，於諸眾生其心平等，常入禪定。淨四無礙智，淨慈心故施眾生常樂，淨悲心故無量世中為眾生受苦其心不悔；淨於十力，為知眾生諸根利鈍；淨四無畏，為知眾生障無障故；淨十八法，為知三世無障礙故；淨一切佛法，為一切眾生無能勝故。菩薩摩訶薩能如是觀，於諸善法及諸功德，不生厭足親近善行，遠離惡行及煩惱習，真實了知於不動行。雖知不貪，心得自在，隨願往生非結業生，生於欲界為眾生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩得善方便，觀法念處，修集莊嚴助菩提法，遠離一切障菩提垢。得是功德，不著常見不著斷見，離是二見行於中道。夫中道者有二種法：一者、不善念；二者、無明，是二法中心不放逸，是名中道。復有二法：一、行；二、識。復有二法：一者、名色；二者、六入。復有二法：一、觸；二、受。復有二法：一、愛；二、取。復有二法：一、有；二、生。復有二法：一、老；二、死。是二法中不放逸者，是名中道。如是中道，世間智慧所不能見，不可宣說不可顯示，無有相貌無色無處無取無捨，清淨寂靜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫中道者，不可眼見，乃至不可觸觸，亦無至處亦世出世，不可宣說非多非少，故名中道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我與無我名為二邊。若有說言非常非斷，非命非士，非想非非想，非覺非非覺，非實非虛，非此非彼，非有非無，非有為非無為，非行非非行，非生死非涅槃；不作如是，是名中道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩觀法法念，不分別法界；如法界，眾生界亦如是。如是二界名虛空界，一切諸法悉入法界。夫法界者即眾生界，眾生界者即無分別，是名觀察一切法。等見一切界即是法界，雖明了見而心不著，以不著故則無分別。菩薩摩訶薩不以肉眼、天眼、慧眼觀法念處。何以故？如是三眼無相貌故。是故觀法則以法眼，雖了了知而心不著，雖復不著不失法界，是名佛智。能知如是甚深法界，亦不失於一切智念，是名菩薩修法法念處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩何故修集是四念處？為欲遠離四顛倒故。修身念處為離淨倒，修受念處為離樂倒，修心念處為離常倒，修法念處為離我倒。又離四食，修身念處離於摶食，修受念處離於觸食，修心念處離於識食，修法念處離於思食。又復遠離識四住處，修身念處離住色處，修受念處離住受處，修心念處離住想處，修法念處離住行處。復離五陰，修身念處遠離色陰，修受念處遠離受陰，修心念處遠離識陰，修法念處離想行陰。是名菩薩淨四念行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩修四正勤行？菩薩摩訶薩常樂修集一切善法，未生惡法為不生故勤行精進，已生惡法為遠離故勤行精進，未生善法為令生故勤行精進，已生善法為住不失故勤行精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩於無量世修集善行，是故性善，不以方便令惡不生。若有菩薩修四正勤，心得自在四正勤者，菩薩爾時心及心數與大慈悲和合共行，故名正勤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩爾時次第修集四如意足：一者、欲；二者、心；三者、進；四者、慧。專念至心念於菩提，是名為欲；修大悲故覺心輕便，是名為心；遠離惡法，是名精進；得方便故，名之為慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩修四如意足已，得四自在：一者、壽命自在，以自在故，雖生短命自得長壽，為調眾生，與長壽者演說正法，於長壽中能現短壽，隨是菩薩所生之處，若天若人得命自在。二者、身得自在，以自在故，隨心作身隨心作色，示現威儀為眾生故。菩薩若欲與諸眾生其身同等，高大微小悉皆能作。三者、得法自在，以自在故，能知一切世出世法，示諸眾生一切世事，於出世行心亦不退，明知甚深十二因緣，得無礙智，能為眾生說種種法。無量眾生聞是法已，發阿耨多羅三藐三菩提心。四者、願得自在，以自在故，令四大海合作一海，不來不去無有動轉如本不異，亦令三千大千世界諸須彌山合為一山，不來不去無有動轉如本不異，於四天王、三十三天無所妨礙。欲令三千大千世界悉作金寶、七寶、栴檀、華香、瓔珞，虛空水火，皆隨意成，是名菩薩得四自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩若得四如意足，則得面見十方諸佛，與共語言進止一處；一切梵天、帝釋、四王、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何莊嚴四如意足？善男子！若能供養父母和上師長有德，見諸眾生先意問訊，柔軟與語如語而作，視諸眾生其心平等，善心正心恭敬心慚愧心。遠離貪欲瞋恚愚癡，無欺無貪無姤無慳，營他事業如己所作，無勢力者助其力勢，泥塗之處發治土石，河㵎溝渠造作橋梁，或以身負或施船濟，常施眾生所須之物，口不說他衰惱之事，亦不譏刺他所犯罪。有犯罪者能如法除，遮諸煩惱令不生起，所重之物能以施人，既施之後心不生悔，為諸眾生發願迴向。信心以善勸諸眾生，不惜身命少欲知足，於他利養心無悕望，常念出家亦勸眾生，念善知識無心捨離。於怨親中平等無二，以種種乘施行路者，羸乏之人施床臥具，有恐怖者能為救護，視諸眾生如父母想，不輕毀戒施貧財物。有病瘦者給其醫藥，施恩於他不自稱說。終不斷絕三寶種性，常念無為。遠離世事一切諸惡不善之法，不為世法之所污染，不失菩提至心之念。是名莊嚴淨四如意足行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集經卷第二十六北涼天竺三藏曇無讖譯寶髻菩薩品第十一之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩淨五根行？菩薩信心不可動轉，名為信根。不由他教而行精進，名精進根。常念菩提，名為念根。常修大悲，名為定根。攝取善法，名為慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，信諸佛法，名為信根。求諸佛法，名精進根。念諸佛法，名為念根。得佛三昧，名為定根。斷諸疑網，名為慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，心向菩提無有疑網，名為信根。增長善法，名精進根。求善方便，名為念根。視諸眾生其心平等，名為定根。觀諸眾生上中下根，名為慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，心淨無濁名為信根。壞眾濁心，名精進根。念清淨法，名為念根。觀心性淨，名為定根。能令眾生住清淨法，名為慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，遠離一切弊惡之法，名為信根。求諸善法，名精進根。得已不失，名為念根。既得善法如法而住，名為定根。思惟善法不善無記，名為慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，信根者即是施心。精進根者，即是樂施無有休息。念根者，既施之後不求果報。定根者，即平等施心無分別。慧根者，不觀福田及非福田。復有信根，即是初入善法之心。精進根者，能壞憍慢。念根者，離我我所。定根者，遠離一切六十二見。慧根者，遠離一切諸惡煩惱。是名菩薩淨五根行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩淨五力行？善男子！菩薩摩訶薩具足五根，不為諸魔之所破壞，故名為力。一切聲聞辟支佛乘所不能及，一切眾生不能令其退大乘心，一切煩惱不能破壞，能令其心知足少欲，身得大力善覆諸根得金剛身，是名為力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩住信力時，終不造作一切諸惡；住進力時造一切善；住念力時不失善法；住定力時不為五欲樂之所壞；住慧力時遠離一切諸結煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，住信力時不隨他語；住進力時求善不息；住念力時得陀羅尼；住定力時說法平等；住慧力時能壞一切眾生疑心。"
      },
      {
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        "text": "「復次，住信力時，具得解力；住進力時，具精進力；住念力時，具解脫力；住定力時，具足願力；住慧力時，具諸行力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，住信力時，見慳罪過；住進力時，遠離慳貪；住念力時，以所修善願向菩提；住定力時，其心平等；住慧力時，心終不求施戒定報。"
      },
      {
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        "text": "「復次，住信力時，能離一切破戒之垢；住進力時，至心具戒；住念力時，以所持戒願向菩提；住定力時，具清淨地；住慧力時，遠離作戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，住信力時，遠離瞋心；住精進力，修習忍辱；住念力時，以所修忍願向菩提；住定力時，護諸眾生；住慧力時，不觀眾生士夫壽命。"
      },
      {
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        "text": "「復次，住信力時，遠離懈怠；住進力時，所修諸行到畢竟岸；住念力時，所修精進願向菩提；住定力時，身心寂靜；住慧力時，不住善惡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，住信力時，遠離一切怱務之事；住進力時，勤求禪支；住念力時，以所修定願向菩提；住定力時，其心常定；住慧力時，不著諸定。"
      },
      {
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        "text": "「復次，住信力時，遠離無明；住進力時，勤求諸善；住念力時，以所修智願向菩提；住定力時，修善思惟；住慧力時，如法而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，住信力時，具足七力；住進力時，得住七覺；住念力時，得八念處；住定力時，離七識處；住慧力時，離八邪支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，心於菩提無有退轉，是名信力淨信力行；不取不捨，是名進力淨進力行；修四念處，是名念力淨念力行；調伏於心，是名定力淨定力行；遠離諸見知善方便，是名慧力淨慧力行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩淨七覺行？終不失於助菩提法，名念覺分。不取不捨奢摩他，名擇覺分。離一切惡，名進覺分。離諸愁惱，名喜覺分。身心寂靜，名除覺分。得解脫味，名定覺分。所作已辦，名捨覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，不捨菩提心，名念覺分。至心護法，名擇覺分。調諸眾生無有休息，名進覺分。具足善法，名喜覺分。離諸煩惱，名除覺分。能令眾生住三昧中，名定覺分。令諸眾生悉知法界，名捨覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，不念聲聞辟支佛乘，名念覺分。分別一切法字句義，名擇覺分。求善法時三業不息，名精進覺分。離怨親心，名喜覺分。如法而住，名除覺分。隨諸世間而能調伏，名定覺分。不觀二法，名捨覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！助菩提者，覺一切法知一切法，分別諸法籌量諸法，知諸眾生心性心行，是名菩提分，亦名聖行。如是聖行，非是一切凡夫魔眾邪見所行，非是色聲香味觸行，非一切相一切受、諸心意識見聞覺知、有想無想一切法行，故名聖行。夫聖行者，非覺非非覺亦非大覺，而能對治一切諸法，然復不與諸法諍訟，是名聖行。聖行者，即是佐助菩提之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩淨八道行？八道者，所謂正見。云何正見？正見者，見一切法皆悉平等。如是正見，不名空見。何以故？自有正見非是空見。如是二見，亦名同見。復有我見、眾生見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。又眾生見、命見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。又有我見、斷見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。又有有見、無見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。復有四見：佛見、法見、僧見、空見，是名正見，如是四見不名空見。善男子！若有人著如是見者，不名正見。若不著者，乃名正見。何以故？夫正見者，見無分別、平等無二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為平等見耶？若作是念，凡夫法下、學法為上，如是名為非平等見。凡夫法漏、學法無漏，凡夫法食、緣覺無食，凡夫法垢、菩薩法淨，凡夫有為、佛是無為，如是見者非平等見。若能觀察凡夫之法，乃至佛法無有差別，乃名平等。若能觀見凡夫法空，至佛法空，是名正見。觀凡夫法從因緣生，辟支佛法亦從緣生，乃名正見。若觀凡夫法寂靜、菩薩法寂靜，是名正見。若觀凡夫法不具足，乃至佛法亦不具足，是名正見。若觀我與無我無有差別，無差別見，乃名正見。若如是見，則不見於上中下法，於一切法亦無覺觀，是名正見。正見者，名無所見；無所見者即是正見。若如是見，是人乃至不見一法、一法相貌、一法光明。善男子！若如是見，是名佛法之正見也。」說是法時，五百比丘得阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何正覺？正覺者離一切覺，覺者名為智慧方便。觀法知法，是名正覺。觀察諸法何者是垢？何者是淨？如是觀已，都不覺知等與不等，離一切覺，是名正覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正語？口所出言不自焦惱亦不焦他，不自污辱亦不污他，不自生慢不生他慢，不自誑惑不誑惑他，是名正語。復次正語，凡有所說，說一切法皆悉平等，善能分別有為之相，是名正語。復次正語，說一切法空無相願，無生無滅無出無沒，是名正語。復次正語，說有為苦無常無我、涅槃寂靜，是名正語。若有眾生說言眾生，一切無有壽命士夫，一切諸法從因緣生、從因緣滅，猶如子果，是名正語。淨正語者即是佛語，是名淨正語行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正業？正業者，若業雖能壞一切業，亦不名業。若業能作寂靜之因，不垢不淨，能壞煩惱不令增長，是名正業。知業如是猶作善業，亦觀諸業皆悉空寂，無有堅實是苦無樂，是名正業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正命？正命者，若命不妨自身他身，不增一切諸惡煩惱，非惡業活，是名正命。菩薩摩訶薩於諸眾生淨於正命，以是正命願向菩提，是名正命，如是正命能利自他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「正精進者，勤作方便求諸善法，欲心不息無有厭悔，是名精進。推求諸法平等之性，亦不觀法等與不等，不作非不作，了知於如法性實性，名正精進。宣說正法令諸眾生離邪精進，亦知眾生所修行行，是名正精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正念？若念施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧、四無量心，是名正念。復有正念，攝諸煩惱不令妄起，不近一切惡魔諸業，不墮惡道不起惡心，常修一切正善之法，遠離一切邪惡之法，是名正念。菩薩住是正念之中，獲得正聚沙門正果，是名正念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正定？修行聖行，知苦離集證滅修道，是名正定。復有正定，觀一切法皆悉平等。若觀我淨一切亦淨，若觀我空一切亦空，雖作是觀不入正位，是名菩薩之正定也。菩薩摩訶薩住是定中，於一念頃得一切智，是名正定。」說是法時，萬六千天與人發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩淨神通行？善男子！天眼五種：悉能覩見十方世界，及見十方世界諸佛，亦見眾生出生退沒，所見十方無有罣礙，勝於一切聲聞、緣覺及諸天人。菩薩具足如是五事，則能了了見一切法，是名菩薩淨天眼行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩得天耳通，聞五種聲：人聲、非人聲、地獄聲、十方諸佛說法之聲、一切眾生語言音聲，是名菩薩淨天耳行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩淨他心智行？知他心智亦有五種：悉知一切人天之心、地獄餓鬼畜生等心、知過去心、知未來心、知現在心，是名菩薩淨他心智行。復有他心智，知是眾生是正定聚、是邪定聚、是不定聚，知是眾生有貪瞋癡，既了知已隨應說法，眾生聞已得壞煩惱，是名菩薩淨他心智行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩淨宿命智行？了知是身從貪恚癡因緣而生，了知是身從施戒忍精進定慧慈悲喜捨因緣而生，了知是身具足不具足，了知是身因無明愛及四倒生，了知是身施因緣故具足財物及以眷屬，如是等智，是名菩薩淨宿命智行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩淨神通行？神通行者亦有五種：一者、示色；二者、解種種語而為說法；三者、善能了知心意識等；四者、能覺諸法說一切法，是名菩薩淨神通行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是五通為漏盡故，菩薩修習而不盡漏，為欲了知一切諸漏。何以故？調眾生故。善男子！譬如一城縱廣一由旬，多有諸門，路嶮黑闇甚可怖畏，有入城者多受安樂。復有一人，唯有一子愛念甚重，遙聞彼城如是快樂，即便捨子欲往入城。是人方便得過嶮道，到彼城門一足已入，未舉一足，即念其子。尋作是念：『我唯一子，來時云何竟不與俱，誰能養護令離眾苦？』即捨樂城還向子所。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，為憐愍故修習五通，既修習已，垂得盡漏而不取證。何以故？愍眾生故捨漏盡通，乃至行於凡夫地中。善男子！城者喻於大般涅槃，多諸門者喻於八萬諸三昧門，路嶮難者喻諸魔業，到城門者喻於五通，一足入者喻於智慧，一足未入者喻於菩薩未證解脫。言一子者喻於五道一切眾生，顧念子者喻大悲心。還子所者喻調眾生，能得解脫而不證者即是方便。善男子！菩薩摩訶薩，大慈大悲不可思議！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶髻菩薩白佛言：「世尊！如佛所說大慈大悲不可思議。實如聖教，不但慈悲不可思議，善方便力亦不可思議。菩薩了了自知當得阿耨多羅三藐三菩提而不證之，為眾生故行於生死，不為生死之所污染。世尊！菩薩摩訶薩具何等法，在生死中心不厭悔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩摩訶薩具二十一法，在生死中而不生悔：一者、所修善法共大慈行；二者、所修慈心共大悲行；三者、所修大悲共調眾生行；四者、調伏眾生共精進行；五者、所修精進共善心行；六者、所修善心共方便行；七者、所修方便與慧共行；八者、所修習慧共禪定行；九者、所修四禪共神通行；十者、所修神通與智共行；十一者、所修習智與欲共行；十二者、所修習欲與念共行；十三者、所修習念共菩提心行；十四者、所修菩提共四攝行；十五者、所修四攝與戒共行；十六者、所修戒禁共多聞行；十七者、所修多聞共如法住行；十八者、如法共住陀羅尼行；十九者、陀羅尼共無礙智行；二十者、無礙智共功德莊嚴行；二十一者、功德莊嚴共智慧莊嚴行。是名菩薩二十一法，在生死中不生厭悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶髻菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩莊嚴自身，亦令眾生得大利益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩薩摩訶薩若具多聞則名莊嚴，為他演說名大利益。復次，得大總持名為莊嚴，為他演說名大利益。復次，無有放逸名為莊嚴，調伏眾生名大利益。復次，三十二相名為莊嚴，具大智慧名大利益。復次，口言柔軟名為莊嚴，說如說行名大利益。復次，能一切施名為莊嚴，不求果報名大利益。善男子！是名菩薩莊嚴自身，亦令眾生得大利益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！過去無量阿僧祇劫，劫名樂喜，彼中有佛，號一切眾生樂念如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛世界名曰天觀。善男子！何故彼劫名曰樂喜？彼大劫中具有六萬諸佛出世。彼劫之初，首陀婆天唱如是言：『是劫當有六萬佛出。』眾生聞已心皆樂喜，是故彼劫名曰樂喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！其佛世界莊嚴微妙無有限量，快樂好妙如天無別，是故世界名曰天觀。其土皆悉栴檀為地，一切無有土沙塵霧，其香遍薰無量佛土。其地周遍出諸蓮華，一一諸華有大光明遍照其土。其土眾生悉得神通足不蹈地，乃至無有一人處胎皆悉化生，一切不聞女人之名，亦無受苦三惡道名。一切眾生禪喜為食，其土無有三乘之名。一切皆以真金、瓔珞、天冠、寶飾而自莊嚴。雖無剃髮染衣袈裟，而亦得名出家之人。何以故？於一切物捨無貪故。彼土如來色如梵天，現梵天身，為諸菩薩演說法要。若他世界有諸菩薩，見彼佛已受大歡喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛若欲宣說法化，昇大法座在大眾上七多羅樹，常略說法。何以故？一切眾生根猛利故。如來所說唯是一句，而諸眾生解百千句。如來常說四淨之法。何等為四？一者、波羅蜜淨；二者、助菩提淨；三者、神通淨；四者、調眾生淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時有菩薩，名曰寶聚，白佛言：『世尊！云何菩薩莊嚴自身，亦令眾生得大利益？』彼佛答言：『善男子！菩薩若具無礙智者名為莊嚴，能作智明名大利益。』爾時，彼佛說是法時，六千菩薩得無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時彼菩薩復白佛言：『世尊！云何菩薩莊嚴菩提樹？』佛言：『善男子！菩薩若能修不放逸，是名莊嚴菩提之樹。云何名為不放逸？不放逸者名如法住，如法住者如說而住。復次，不放逸者，名無量莊嚴、無量布施、無量持戒、無量忍辱、無量精進、無量禪定、無量智慧、無量佛法、無量調伏、無量功德智慧莊嚴、供養無量諸佛世尊，具智慧故無量多聞，為增智慧故無量修奢摩他、毘婆舍那。成就如是無量等法，名為莊嚴菩提之樹，亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！一切佐助菩提之法，以不放逸而為根本，具大莊嚴一切智慧，不失一切善法，遠離一切煩惱，攝取一切諸法。於一切法無有罣礙，調伏諸根護諸善法不令退失，知時非時，具足十力、四無所畏佛法頂法，名不放逸。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！說是法時，萬二千菩薩得無生忍。爾時寶聚菩薩，即汝身是。善男子！汝今當知具不放逸菩薩摩訶薩，則能莊嚴菩提之樹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩薩淨於調伏？善男子！眾生之行無量無邊不可思議，調伏亦爾，無量無邊不可思議，菩薩行亦無量無邊不可思議。菩薩摩訶薩一心至心，調伏眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有諸眾生聞說惠施則得調伏，或有眾生聞說持戒而得調伏，復有眾生聞說施戒而得調伏，復有眾生軟語調伏，復有眾生瞋語調伏，復有眾生具二種語而得調伏，復有眾生聞說身業而得調伏，復有眾生聞說捨身而得調伏，復有眾生勝能調伏，復有眾生強可調伏，復有眾生聞說呵責而得調伏，復有眾生施時調伏，復有眾生初時調伏。復有眾生見妙色已而得調伏，聲香味觸亦復如是。復有眾生常親近故而得調伏，復有眾生常遠住故而得調伏，復有眾生見佛調伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有眾生聞法調伏，或有眾生聞無常法而得調伏，苦空無我亦復如是。或有眾生聞說施聲而得調伏，戒忍精進禪定智聲亦復如是。或有眾生聞說一切有為無常而得調伏，或有眾生聞讚人天而得調伏。或有眾生聞聲聞乘而得調伏，辟支佛乘、佛乘亦復如是。或以四攝而得調伏，或以三攝、二攝、一攝而得調伏，或復不以四攝之法而得調伏。或因內施而得調伏，外施內外施亦復如是。或聞宣說地獄中苦而得調伏，餓鬼、畜生、人天亦爾。或說純樂而得調伏，或聞純苦而得調伏，或聞苦樂而得調伏。或有覩見比丘形像而得調伏，比丘尼、優婆塞、優婆夷像而得調伏。或因種種作倡伎樂而得調伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩如是能知種種調伏眾生行，是名菩薩能行六波羅蜜，具足佐助菩提之法，具足神通調伏眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩薩具足四法，則能調伏一切眾生：一者、心不悔厭；二者、不貪諸樂；三者、知時非時；四者、了知諸心。復有四法。何等為四？一者、正語；二者、愛語；三者、淨語；四者、如法語。復有四法：一者、於諸眾生心無罣礙；二者、悲心；三者、利益心；四者、自調諸根。復有四法：一者、淨於自心；二者、憐愍他心；三者、勤行精進；四者、遠離受樂。善男子！是故菩薩摩訶薩調伏之行，無量無邊不可思議。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！過去無量阿僧祇劫，有劫名愛，是中有佛，號廣光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名寂靜。彼佛具有九萬六千億聲聞眾，八萬四千諸菩薩眾，其土人民壽命十七萬二千歲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，有一大王之子，名財功德，婆羅門種，顏貌端正眾生樂見。年十六時，自恃端正而生憍慢，初不向佛恭敬禮拜。爾時，如來即作是念：『如是王子，今將退失阿耨多羅三藐三菩提，善根不熟；若得善友，則得詣佛聞法受持。』爾時，如來即於八萬四千菩薩大眾之中行籌而言：『誰能調伏是婆羅門子？誰能於是八萬四千年中，經常往返是王子家若受眾苦？所謂罵打心不生悔。』八萬四千諸菩薩等，乃至無有一人取籌；第二、第三亦復如是。第三唱已，有一菩薩名淨精進，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌而言：『世尊！我今能詣彼王子家甘心受苦。』說是語時，三千大千世界為大震動。一切人天咸共同聲唱言：『善哉，善哉！大士！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時淨精進菩薩即便往彼王子門立。王子見之，惡言呰毀以土坌面，刀杖瓦石而加其身。菩薩爾時不瞋、不去、心不疲厭，經一千年受如是苦。過二萬歲，乃得至彼第二門下。八萬四千年七日未滿，方得至其第七門下。爾時，王子見是菩薩，便作是言：『道士今來何所求索？』即於菩薩生不思議心。『云何是人經爾所時，多受眾苦而心不厭？』第二、第三亦如是言：『道士今來欲何所求？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，菩薩知彼王子心已調伏，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世間所有一切財，金銀琉璃及頗梨，",
          "及四供養我不須，唯為法故來至此。",
          "此世有佛名廣光，為眾生說無上法，",
          "眾生聞已離煩惱，亦受無量甘露味。",
          "諸佛世尊出於世，甚難於彼靈瑞華，",
          "今此世出無上尊，汝乃放逸沈欲海。",
          "一切眾生常闇行，無上如來施慧炬，",
          "自恃財色生憍慢，而不往詣如來尊。",
          "一切財寶眾生命，佛說是二悉無常，",
          "眾生若聞是甘露，不詣佛者名放逸。",
          "汝本往昔行菩提，請諸眾生許法味，",
          "汝今猶屬諸煩惱，云何能調諸放逸？",
          "我今求汝共詣佛，破壞憍慢離煩惱，",
          "勤修精進捨國事，令汝終時心不悔。』",
          "是時王子聞是已，遠離憍慢即生信，",
          "讚歎恭敬淨精進，懺悔先來所加苦。",
          "『我今捨離國土事，及以上妙五欲樂，",
          "壞破憍慢至佛所，聽甘露法調眾生。』",
          "八萬四千眾圍遶，持妙香華往供養，",
          "到已即便奉獻佛，破慢至心而聽法。",
          "禮拜合掌心歡喜，向佛世尊發是言：",
          "『我今歸依淨精進，受苦不悔調伏我；",
          "雖設多供不能報，今於佛前至心悔。",
          "我所修行菩提道，以慈悲心調眾生，",
          "我更不造放逸心，乃至獲得菩提道。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時，王子即捨王位，在佛法中出家聽法，如法而住得無生忍。善男子！汝知爾時淨精進者豈異人乎？莫作斯觀，即我身是；財功德者，即彌勒是。善男子！是故菩薩調眾生行，無量無邊不可思議。若有菩薩能調眾生，是真菩薩所修之業。善男子！菩薩摩訶薩有四種業：一者、淨佛國土菩薩業；二者、淨身菩薩業；三者、淨口菩薩業；四者、求一切佛法菩薩業。復有四業：一者、知心；二者、知根；三者、知病；四者、能治。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶髻菩薩聞是法已，即以髻上真寶之珠價直無量，從無量業之所出生，奉獻如來。作是誓願：「我今以是頂寶施佛，願此功德為眾生首，因是因緣得無上智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即便微笑。是時，口中出大光明，種種雜色，悉能隱蔽一切光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，疾辯菩薩即起合掌，白佛言：「世尊！何因緣故如來微笑？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝見寶髻施我頂寶不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已見。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是菩薩已於無量無邊佛所，發阿耨多羅三藐三菩提心，持戒精進求於菩提，供養無量恒河沙等諸佛、世尊，亦已調伏恒河沙等無量眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是菩薩於未來世，過十阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶出，世界名淨光，劫名無垢。其佛世界七寶所成，光明遍照十方世界，一切人民無有飢渴，一切皆是清淨菩薩，耳初不聞二乘之名，常聞純一大乘之法，是故如來名曰寶出。一切菩薩具足神通，其土無主唯除法王，一切眾生悉得化生，亦復無有三惡之名，及男女根愛欲之名。無有眾生不具諸根，亦無邊地，眾生壽命四萬中劫。是佛、世尊不說餘事，唯除六度菩薩慈悲一切利根，聞說一句悟解千句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是佛常為一切菩薩說陀羅尼金剛句。云何名為陀羅尼金剛句？陀羅尼金剛句者即是一句。如是一句，即攝一切法句無盡法句；無盡法句一切諸佛所不能盡，是故名為無盡法句行。無盡法句攝一切字，一切字者攝一切法句。一時不得說於二字，一字亦復不合二字，是故名一句，名為作句，名為字句。若不分別字句法句作句，是名陀羅尼金剛句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是陀羅尼金剛句，彼佛常為諸菩薩說。善男子！若我一劫、若減一劫，說彼如來所有功德不能具盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，寶髻聞授記已，心大歡喜，說偈讚歎："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切知見一切事，得到一切法彼岸，",
          "遠離一切諸煩惱，是故名佛無上尊。",
          "我所供養無量佛，如來善了如一佛，",
          "如來獲得無礙智，故知三世無障礙。",
          "如來今為我授記，令我遠離疑網心，",
          "我亦當得真實道，如今釋迦牟尼尊。",
          "一切大地能令散，虛空日月可令落，",
          "如來之言無有二，是故我定得菩提。",
          "正語實語微妙語，授我無上菩提記，",
          "若我真實得菩提，當善調伏無量眾。",
          "我之所得淨妙國，及其大眾佛已說，",
          "我今聞此無上法，壞疑趣向於菩提。",
          "我今精進修菩提，調伏眾生心不悔，",
          "今佛口施我信力，無上智慧及佛力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是偈時，萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，各作是言：「願我皆得生彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告阿難言：「汝當受持如是正法，讀誦廣說，為大利益諸天世人。阿難！若有眾生信受是經，定當為我之所授記。善男子！若以三千大千世界滿中七寶給施眾生，滿一千年，不如有人受持讀寫如是經典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「世尊！是經何名？云何奉持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！是經名曰『方等大集大陀羅尼大行菩薩入處』。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難聞佛說已，諸天、世人皆大歡喜，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十七"
      },
      {
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        "text": "宋涼州沙門智嚴共寶雲譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "無盡意菩薩品第十二之一",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
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      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛遊王舍城如來行處寶莊嚴堂，是大功德之所修成，佛一切法本行果報，苞容無量諸菩薩眾。其所講宣悉是無量甚深之義，皆是如來神力護持，入無礙行微妙智門。其心歡喜得念進意，分別智慧無輕毀者。若有稱讚歎其功德，盡未來世不可窮盡。如來、正覺覺平等法，善轉法輪度無量眾，於一切法而得自在，知眾生意盡其根源，善為眾生斷諸習氣，雖為佛事心無所作。與大比丘六百萬人，悉是如來法王之子，善得解脫斷煩惱習，曉了甚深無生法忍，成就威儀其行端嚴，堪受供養為眾福田，善持諸佛所說教戒。"
      },
      {
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        "text": "復有菩薩摩訶薩眾，其數無量、不可稱計、不可思議、不可宣說。是諸菩薩於一念頃，能過無量無邊佛剎，已曾供養過去諸佛，諮受妙法無有厭足，常勤教化無量眾生，善解方便智慧具足。其心安住無礙解脫，善除憶想取相戲論，近一切智悉是補處，其名曰：電天菩薩、勝諍菩薩、日藏菩薩、勇健菩薩、離惡意菩薩、遊行菩薩、觀眼菩薩、離闇菩薩，如是無量菩薩大士，德皆如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊入諸菩薩所行無礙諸法門經，所謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法，十力無畏、智慧成就，獲得自在總持印門，分別諸辯大神通門，轉不退轉無生法輪，通達諸法同於一相，於一相法不生分別。知諸眾生根性無礙，善能觀察諸法實相，破壞一切諸魔境界，入於通達善思惟門，能除一切煩惱諸見，無礙智慧善權方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切佛法平等無二，受持諸佛智慧之門，演說諸法如真實相，憶想取相入平等門，成就功德入深因緣，莊嚴佛身身口意業。念意進持顯示四諦，分別妙慧化聲聞故，身心寂靜化緣覺故，得一切智化大乘故，入一切法得自在智，讚歎如來諸功德故，如是等門宣說開示教導分別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛說是大集經時，於此東方自然出現大金色光，照此三千大千世界靡不周遍。除佛光明，其中所有日月、釋、梵、護世天王、諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，所有光明悉不復現。諸牆壁等樹木叢林、小山大山、目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山，及國土中間其光徹照。若此世界所有地獄皆蒙其光，其中眾生光觸身時，除一切苦受微妙樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛前大眾之中，其地自然出六十億淨妙蓮華，好香流布種種莊嚴，諸華雜色悅可眾心。其華各有億百千葉，以寶羅網彌覆其上，華質柔軟猶如天衣，其有觸者受妙快樂。是一一華所出諸香，遍滿三千大千世界。是世界中，若天、若人所有諸香悉滅不熏。諸龍八部聞其香者，皆得妙喜漸離煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者阿難見是金色光明及諸蓮華，白佛言：「世尊！今此瑞應誰之所為，有是光明及諸蓮華？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「有菩薩摩訶薩名無盡意，在此東方，與六十億諸菩薩俱眷屬圍繞，欲來至此，故先現瑞。」未久之間，時無盡意即以神力，感動此地令大震動，放無量光、雨種種華，億那由他諸天人等，作百千伎樂，與六十億諸菩薩眾周匝圍繞來至佛所。至佛所已，尋於佛前住虛空中高七多羅樹，合掌向佛出微妙音，其聲遍聞大千世界，即以偈頌而讚歎佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「清淨永離垢，勇健除諸欲，",
          "能滅眾塵勞，而得淨妙眼。",
          "三垢荒穢等，善斷吐洗滅，",
          "一切皆無餘，稽首大慈覺。",
          "除去諸怖畏，善滅無明網，",
          "十力聖主王，邪論不能伏。",
          "外道異見人，皆悉懷怖畏，",
          "猶如師子王，獨步無所懼。",
          "正覺淨光明，無垢普照曜，",
          "天人世間中，能離一切闇。",
          "除盡眾闇冥，無有無明網，",
          "其光常明淨，如日出雲霧。",
          "眾生老死苦，無有救護者，",
          "為調是等故，而受無量苦。",
          "能生堅慈悲，唯有等正覺，",
          "猶如大醫王，勤行療眾疾。",
          "一切諸法本，其性無有我，",
          "譬如山谷響，皆從眾緣生。",
          "眾生本無性，無作無受者，",
          "而能為此故，生於大慈悲。",
          "諸有之淵海，無明闇甚深，",
          "其中多覺觀，勇溢而波浪。",
          "不從他聞法，自然到彼岸，",
          "如蓮華在水，行世不染污。",
          "秋月草木零，盛熱河池竭，",
          "比智知世法，遷動不常住。",
          "愚人所親近，聖智所呵棄，",
          "解法不牢固，獨拔渡有流。",
          "其面目開明，譬如優鉢羅，",
          "微妙甚清淨，過百千日月。",
          "所有過去世，及現在眾生，",
          "一切所讚歎，如來悉堪受。",
          "調不調伏故，除熱得清涼，",
          "是故我今日，稽首無上尊。",
          "度世增上福，功德無有極，",
          "如人中牛王，頂禮佛福田。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無盡意菩薩以如實讚讚歎佛已，從空中下，及六十億諸菩薩眾頂禮佛足，禮佛足已右遶三匝，於華臺上結加趺坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是無盡意菩薩摩訶薩，從何處來？佛號何等？世界何名？去此遠近？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「汝可自問，無盡意當為汝說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗敬順佛教，問無盡意：「唯，善男子！從何處來？佛號何等？世界何名？去此遠近？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯，舍利弗！有來想耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！我知想已。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「若知想者應無二相，何緣問言從何處來？唯，舍利弗！有來去者為和合義。如和合相是無合無不合，無合無不合即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者即是業相，如業相無作無非作，無作無非作即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者是國土相，如國土相無國土無非國土，無國土無非國土即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者即是緣想，如緣想無緣無非緣，無緣無非緣即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者即因等生相。如因相無因無非因，無因無非因即不去不來，不去不來者是聖行處。唯，舍利弗！有來去者即是文字語言，如文字相無文字無非文字，無文字無非文字即不去不來，不去不來者是聖行處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！汝今所說微妙事相，吾從昔來所未曾聞，向之所疑當還啟請。如主關人，若見空行、若見擔者，即應詰問。汝所齎持悉是何物？若知種稷應收其稅。唯，善男子！我等如是從他聞法，隨音聲解以自照心，是故我今應當諮稟。汝等大士！為護大乘出生無量聲聞緣覺。唯，善男子！願為分別說其來處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯，舍利弗！汝今自可諮請如來，如來當說，斷汝疑網。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗即白佛言：「唯願，世尊！說是菩薩從何處來？佛號何等？世界何名？去是遠近？若聞彼佛及世界名，則令無量無邊菩薩莊嚴菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「諦聽，諦聽！善思念之。吾今當說彼土功德及佛名號，汝聞是時勿懷疑懼，應當一心信受奉持。」"
      },
      {
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        "text": "時舍利弗聞是語已，讚言：「善哉，善哉！世尊！願時宣說，我當一心頂戴受持。」"
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        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「東方去此度十恒河沙國土微塵等世界，彼有世界名曰不眴。是中有佛，號曰普賢如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！其土無有聲聞緣覺，乃至不聞二乘之聲，一切聖眾純是菩薩，已於過去久修德本，善業成備布施調伏。自守防護戒忍多聞，心不放逸安住功德，威儀成就忍力無礙，於無上道堅固精進。所修善根一切成就，諸禪解脫三摩婆提，遊戲神通大智照明，善分別知一切諸法。所懷慈心等如虛空，大悲堅固拯濟眾生，常行喜心令彼同歡。所有捨心善滅憎愛，魔網諍訟悉使無餘。善解眾生諸根所趣，隨其根量授與法財。其心平等如地水火風，能壞一切外道異論，摧伏敵陣建立勝幡，入深佛法十力無畏，於諸大眾心無所懼。常觀甚深十二因緣，離有無見行於中道，我及我所、眾生壽命、養育士夫、作者受者、斷常有無一切諸見，結縛因緣皆滅不起。總持王印而以印之，所有辭辯分別敷演，那由他劫說不可盡。得大神力感動無量無邊佛土，於諸佛土善能往來，斷除瞋怖憍慢放逸，其所演說如師子吼。一切眾生怨親中人，悉皆安止究竟涅槃。法雲垂布以興雷震，三明解脫以為電光，無上法雨以為甘露，能惠法財三寶不斷。內外清淨譬如寶珠，相好殊勝最上無比，以諸善根瓔珞其身。佛法灌頂得補處位，善能分別諸眾生行，隨而調伏令得解脫。能淨道場坐師子座，於諸法中得無所畏，能自變形猶如佛身，一切佛事悉能示現，心得自在轉於法輪。舍利弗！彼土純有如是菩薩摩訶薩等以為眷屬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大會聞佛稱讚彼菩薩眾功德智慧，踊躍歡喜，以天優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華、曼陀羅華，散無盡意及諸菩薩，異口同音作如是言：「我等今日快得善利，得見如是諸正士等，禮拜供養恭敬圍遶。若有眾生聞其名者，亦得如是無量善利。若聞讚歎稱其功德，悉皆當發無上道心。」說是語時，大會中有三百六十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「彼佛世界無三惡道及其名字，亦無邪行越戒之名。又無女人慳貪、嫉妬、破戒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡之名，及以障礙蔭蓋集名。眾生根等無上中下，純是一乘無大小名。佛土無有淨穢之名，亦無三寶差別之稱。不聞飢渴飲食之聲，及我我所遮護之名，無諸魔網妄見集名。彼佛世界平坦廣大，一日月照周匝六十億百千那由他由延，是希有事是彼菩薩本願所致。其土平正猶如手掌，琉璃眾寶雜廁共成，其地柔軟猶如天衣，若有觸者受微妙樂。寶樹莊嚴行伍相當，寶繩連綿以界八道。所有諸華常自開敷，亦無石沙荊棘穢惡，所有諸山純以眾寶而挍飾之，人天無別法喜禪味以為飲食。其土無有王者之名，唯除普賢如來法王。彼佛世尊及諸菩薩，不以文字而有所說。彼諸菩薩唯修觀佛，諦視無厭，目不曾眴，即便能得念佛三昧悟無生忍，是故彼土名曰不眴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何念佛？謂不觀色相、出生種性、過去淨業，是時心中不生自高。不觀現在陰界諸入、見聞覺知心意識等，無有戲論生住滅相，不取不捨不念不思。不觀思想及非思想，不分別想法想己想無一異想。境界功德內外中間，不起覺觀始終之念。不觀形貌威儀法式，不觀戒定智慧解脫解脫知見、十力無畏、不共之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「正念佛者，不可思議，不造行不作想，無等等離思惟，無所念無思處，無陰入界、生住滅相，無有處所非無處所。非動非住，非色非識非想非受非行，於識不生識知，於地水火風不生識知。眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法亦復如是。如是不緣一切境界，不生諸相我及我所，不起見聞覺知之想，究竟能到一切解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「心心數法滅不相續，淨諸憶想非憶想等，善除愛恚滅因緣相，此彼中間悉斷無餘。是法清淨無文字故，法無歡喜不動轉故，法無有苦不味著故，法無燋熱本寂滅故，法無解脫性捨離故，法無有身離色相故，法無受相無有我故，法無結縛寂無相故，法相無為無所作故，法無言教無識知故，法無始終無取捨故，法無安止無處所故，法無有作離受者故，法無有滅本無生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「心數思惟所緣住法，不取其相不生分別，不受不著不然不滅不生不出。法性平等猶如虛空，過於眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法，是名菩薩念佛三昧。菩薩得是念佛三昧，一切法中得自在智陀羅尼門，聞佛所說悉能受持終不忘失，亦得曉了一切眾生言辭音聲無礙辯才。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！彼普賢如來，不如此土以二因緣演說正見，所謂從他聞聲內正憶念。彼諸菩薩當見佛時，尋能分別諸深妙義，具足成就六波羅蜜。何以故？若不取色相即是具足檀波羅蜜，若除色相即是具足尸波羅蜜，若觀色盡即是具足羼提波羅蜜，若見色寂滅即是具足毘梨耶波羅蜜，若不行色相即是具足禪波羅蜜，若不戲論色相即是具足般若波羅蜜，是諸菩薩即觀佛時，尋具如是六波羅蜜得無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！諸佛世界嚴淨微妙，少有如彼普賢如來不眴世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗語無盡意：「唯，善男子！快哉仁者！汝等大士得在彼土見普賢佛，獲無量利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時無盡意語舍利弗：「大德今者頗欲得見不眴世界普賢世尊及大眾不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯然欲見，令此大眾增長善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，無盡意即入菩薩示現一切佛土三昧，入三昧已令此大眾及舍利弗，尋見彼土普賢如來及其大會。見是事已即從座起，合掌遙禮彼佛大眾。此會大眾以佛、世尊及無盡意神通道力，得微妙華世所希有，其華色香未曾見聞，自然滿掬遙散東方，以用供養普賢如來；華尋遍至彼佛世界普賢如來及其大眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸菩薩見是華已，白佛言：「世尊！是華嚴麗世所希有，為從何處而來至此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「是無盡意在娑婆世界，是中亦有十方世界諸來菩薩，而共聚集能仁佛所，供養恭敬尊重讚歎，聽佛世尊說大集經，是其大眾所散之華。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸菩薩復白佛言：「其佛世界在何方面，去是遠近？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「諸善男子！在此西方去是佛土十恒河沙世界微塵等國，彼有世界名曰娑婆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「願樂欲見釋迦文佛及其大眾。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，普賢如來尋放大光，其明徹照此佛世界。彼諸大眾因佛光明，悉得遙見娑婆世界釋迦文佛及諸大眾。見已，歡喜合掌恭敬作如是言：「希有世尊！其土菩薩一切大眾，從何所來而作此集，遍滿其界間無空處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「諸善男子！其諸大眾悉從十方無量世界而來集會，諮啟聽受甚深妙法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗問無盡意：「誰字仁者為無盡意？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯，舍利弗！一切諸法因緣果報名無盡意。所以者何？一切諸法不可盡故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！願仁當說無盡法門。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯，舍利弗！初發無上菩提心時已不可盡。所以者何？發菩提心不離煩惱故，發心相續不悕餘乘故，發心堅固不參外論故，發心不壞魔不沮故，發心恒順善根增長故，發心至常有為法無常故，發心不動一切諸佛安慰護助故，發心勝妙離衰損故，發心安止不戲論故，發心無喻無相似故，發心金剛壞諸法故，發心無盡無量功德悉成就故，發心平等利眾生故，發心普覆無別異故，發心鮮明性常淨故，發心無垢智慧明了故，發心善解不離畢竟故，發心廣快慈如虛空故，發心曠大悉能容受諸眾生故，發心無礙智慧通達故，發心遍至大悲不斷故，發心不斷善解立願故，發心為歸諸佛所讚故，發心殊勝二乘宗仰故，發心深遠一切眾生所不知故，發心不敗不破佛法故，發心安隱善與眾生諸快樂故，發心莊嚴一切功德悉成就故，發心善察智慧成就故。發心增長隨意施與故，發心如願戒清淨故，發菩提心普及怨親具忍辱故，發心難壞具精進故，發心寂滅具禪定故，發心無毀具智慧故，發心無願增長大慈故，發菩提心住根堅牢增長大悲故，發心和悅增長大喜故，發心不動增長大捨故，發心任重諸佛所受故，發心不絕三寶不斷故。唯，舍利弗！菩薩如是為一切智發菩提心，豈可盡耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！譬如虛空不可窮盡，為一切智發菩提心，不可得盡亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯，舍利弗！佛戒無盡，因戒發心故不可盡。佛定無盡，因定發心故不可盡。佛慧無盡，因慧發心故不可盡。佛解脫無盡，因解脫發心故不可盡。佛解脫知見無盡，因解脫知見發心故不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯，舍利弗！如來戒、定、智慧、解脫，解脫知見其性無盡，因是五眾發菩提心，豈可盡耶？如來十力、四無所畏、十八不共法無盡，因如是等故發菩提心，是故無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯，舍利弗！舉要言之，一切如來悉皆無盡，因是發心故不可盡，三寶不斷故無有盡，眾生性無盡故無盡，如實智無盡故無盡，隨諸眾生無量心行智無盡故無盡，迴向無上無盡故無盡，教化眾生無盡故無盡，無盡智無生故無盡，離性無生故無盡，知一切法本性無盡故無盡。唯，舍利弗！是名菩薩發菩提心不可盡也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！是菩薩心清淨無盡。心清淨者不作諂故，不作諂者無姦詐故，無姦詐者善分別故，善分別者無邪命故，無邪命者心清白故，心清白者常正一故，常正一者性殊勝故，性殊勝者無輕毀故，無輕毀者滅諸曲故，滅諸曲者心質直故，心質直者入平正故，入平正者心堅實故，心堅實者不可壞故，不可壞者性牢固故，性牢固者不可動故，不可動者無所依故，無所依者除我心故，除我心者無伴等故，無伴等者息呰蔑故，息呰蔑者作善業故，作善業者無呵責故，無呵責者消過失故，消過失者不熱惱故，不熱惱者性真實故，性真實者無虛誑故，無虛誑者如說行故，如說行者能善作故，能善作者無瑕疵故，無瑕疵者不錯謬故，不錯謬者無所滯故，無所滯者不退轉故，不退轉者觀眾生故，觀眾生者大悲根深故，大悲根深者善化眾生不疲惓故，善化眾生不疲惓者不求己樂故，不求己樂者不貪利養故，不貪利養者不染愛故，不染愛者緣諸法故，緣諸法者觀羸劣故，觀羸劣者見眾生故，見眾生者常擁護故，常擁護者為歸依故，為歸依者無垢累故，無垢累者善觀察故，善觀察者無譏論故，無譏論者心純善故，心純善者不動搖故，不動搖者善清淨故，善清淨者常精進故，常精進者內清淨故，內清淨者常鮮明故，常鮮明者無垢染故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯，舍利弗！其淨心者能斷慳惜，亦化他人令斷慳惜。其淨心者能斷破戒，亦化他人令斷破戒。其淨心者能斷瞋恚，亦化他人令斷瞋恚。其淨心者能斷懈怠，亦化他人令斷懈怠。其淨心者能斷亂心，亦化他人令斷亂心。其淨心者能斷愚癡，亦化他人令斷愚癡。舍利弗！淨心如是能斷一切諸不善法，安諸眾生於善法中，是故名曰菩薩淨心不可得盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩心行清淨亦不可盡。何以故？菩薩行施時，一切皆見捨諸所有。菩薩行戒亦不可盡，一切皆見持諸禁戒頭陀正行威儀無犯。菩薩行忍亦不可盡，一切皆見於諸眾生心無恚礙。菩薩行進亦不可盡，一切皆見於諸善法精勤修集。菩薩行禪亦不可盡，一切皆見於諸禪定無有錯亂。菩薩行慧亦不可盡，一切皆見修習多聞。是名菩薩行施、行戒、行忍、行進、行禪、行慧。菩薩修行慈悲喜捨亦不可盡，一切皆見利益拔苦、歡喜踊躍、善斷愛恚，是名菩薩慈悲喜捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩所行三業清淨，離身三惡及口四過，心離三惡，所謂貪欲、瞋恚、邪見。菩薩修學多聞無盡，不悋惜故；菩薩修行無悋惜者，集一切智故；菩薩修集一切智者，勸餘菩薩發道心故；勸餘菩薩發道心者，修行安止於善根故；修行安止於善根者，願向無上菩提道故；願於無上菩提道者，攝取一切諸佛法故；攝取一切諸佛法者，四事攝取故；菩薩修行四事攝者，懺悔諸罪故；菩薩修行悔過法者，發露諸惡故；菩薩修行發露諸惡者，迴向一切諸功德故；菩薩迴向諸功德者，積聚無量諸珍寶故；積聚無量諸珍寶者，勸請諸佛故；勸請諸佛者，攝取諸法故；攝取諸法者，行大士法故；行大士法者，能為眾生作重任故；為諸眾生作重任者，不捨堅牢諸莊嚴故；不捨堅牢諸莊嚴者，成就眾生一切善事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩有四行無盡。何等為四？菩薩心行無盡、法施無盡、教化無盡、善根無盡，是為菩薩四行無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四行無盡。何等為四？樂在空閑攝持威儀無有厭足、常樂聚集無量功德而無厭足、多求學問廣知諸義而無厭足、常願無上菩提智慧而無厭足，是名菩薩四行無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四行無盡。何等為四？覺校計無盡、覺稱量無盡、覺思惟無盡、覺觀法無盡，是為菩薩四行無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四行無盡。何等為四？覺垢因無盡、覺白法無盡、呵諸煩惱無盡、讚歎白法無盡，是名菩薩四行無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四行無盡。何等為四？觀諸陰盡無盡、觀諸界盡無盡、觀諸入盡無盡、觀因緣盡無盡，是名菩薩四行無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四行無盡。何等為四？說無常行無盡、說苦行無盡、說無我行無盡、說寂滅涅槃無盡，是名菩薩四行無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舉要言之，菩薩所行一切無盡，向一切智、尊一切智、仰一切智，一切智無盡，以是因緣菩薩所行悉皆無盡，是名菩薩心行無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！是菩薩心畢竟無盡。何以故？其所思惟乃至一念，常緣菩提心不疲惓，專趣諸地過生死故；畢竟增長，到彼岸故；畢竟本行，轉勝增上故；畢竟離負，攝勝法故；畢竟無等，具足一切諸佛法故；畢竟所緣，增長善法故；畢竟能到，過心行處故；畢竟莊嚴，無疲厭故；畢竟修行，吉祥菩提種種苦行悉成就故；畢竟不望，不求己樂故；畢竟隨順，無諸惡故；畢竟調伏，住聖法故；畢竟不雜，離煩惱故；畢竟難施，不悋頭目故；畢竟難戒，擁護犯禁故；畢竟難忍，忍無力勢諸過惡故；畢竟難進，專修苦行捨二乘故；畢竟難定，心不味著諸禪定故；畢竟難慧，不著一切諸善根故；發行能到，一切善事悉成就故；畢竟遠離慢慢、增上慢、勝慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，善分別故；畢竟能捨，施諸眾生不求報故；畢竟不驚，觀深佛法故；畢竟增進，不停滯故；畢竟無盡，常精進故；畢竟不誑，必為眾生作重擔故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又畢竟者，調柔眾生，慈覆利益諸賢善人。悲心救拔諸行惡者，恭敬尊長，護無護者，歸無歸者，照無照者，依無依者，伴無伴者，直諸曲者，善不善者，無姦姦者，淨邪命者，恩於恩者及無恩者、不知恩者，利不利者，實虛謗者，不憍憍者，不毀作者，軟語教呵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸作惡者、護邪行者，見行方便不以為過。於諸受者等心恭敬，於餘菩薩常行誘導，以柔軟語而演教誨。樂在空處修行善法，離諸利養不惜身命。無有邪念，心寂滅故；言無邪諂，攝口過故；不以邪業而求利益，其心少欲常知足故；心調柔和，無垢穢故；迴在生死，具善根故；能忍諸苦，為眾生故。是為大士一切畢竟而不可盡。是菩薩心，生死煩惱永不能壞。何以故？是心增長諸功德故，含受一切諸眾生故，成就無盡妙智慧故。大德！是名菩薩摩訶薩畢竟無盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗語無盡意菩薩摩訶薩言：「唯，善男子！頗復更有無盡法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「有。菩薩修行檀波羅蜜不可窮盡。何以故？菩薩摩訶薩行施無量，所謂須食與食，具足命辯色力樂故；須飲與飲，離渴愛故；須衣與衣，具清淨色除無慚愧故；須乘與乘，得一切樂具神通故；須燈與燈，具足佛眼清淨故；須音樂者施與音樂，具足天耳清徹故；須香與香，身出具足微妙香故；須鬘與鬘，具陀羅尼七覺華故；須塗香末香悉施與之，具戒定慧熏塗身故；須種種味隨意與之，味相成就故；無依止者施與依止，能為眾生具足救護為歸依故；須敷具者悉施與之，具足究竟斷除陰蓋，成就梵天賢聖諸佛妙床座故；須座與座，具足三千大千世界以為道場，金剛座處悉成就故；隨其所須悉能與之，成就菩提諸所須故；隨病施藥得無老死，甘露法藥悉成就故；須僕使者皆給與之，自在智慧得具足故；若以金銀、琉璃、頗梨、真珠、珂貝、璧玉、珊瑚種種諸珍用惠施者，具足大人三十二相故；能以種種瓔珞施者，具足八十隨形好故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若以象馬車乘施者，具足大乘故；若持園林以布施者，具諸禪支故；若持妻子以布施者，具足無上道法愛故；若以倉庫穀財施者，具足諸善法寶藏故；以閻浮提若四天下隨意施者，具足法王得自在故；以諸樂具持用施者，具足無量法樂樂故；若持脚足以布施者，法足具成進至道場故；若以手施，具足法手安撫眾生令得樂故；若以耳鼻用施與者，具足諸根悉通利故；若以眼目持用施者，為欲具足無礙法眼故；若以頭施，於三界中具足殊勝一切智慧故；若以血肉持用施者，諸不堅牢具堅牢故；若以髓腦持用施者，具金剛身得不壞故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩不以邪命求財而行布施，不逼眾生強求他物轉以施人，無恐怖施，無羞恥施，無慳惜施。如其所許無損減施，無不愛施，畢竟常施，無不畢竟施，無諛諂施，無姦詐施，不疑業報施，無邪命施，無愚癡施，無不信施，無不解施，無疲難施，無依著施，無選擇施，無異相施，不求受者施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無有眾生不堪受者，持戒犯戒無增減施。於受者所不望報施，不求名施，不毀譽施，無慢非慢施，無熱惱施，不悔心施，不自讚施，無雜穢施，不望業報施，無定處施，無有瞋怒垢愛等施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有來乞者不惱害施，無輕易施，不䫌面施，不撩擲施，無不故施，無手不與施，無不常施，無斷絕施，無嫉慢施，無齊限施，如其所許不貿易施，無有堪任不堪任施，無非福田施，不輕少施，不讚多施，無衰耗施，不求後生施，不求自在得財寶施，不求釋梵護世天王轉輪聖王諸果報施，不願聲聞緣覺乘施，不求王子得自在施，不為一世故施，無厭足施，無不迴向一切智施，無不淨施，無不時施，無刀毒施，無惱眾生施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩行施，不為智者之所輕笑。何以故？觀空寂行施，是故無盡。無作所熏施，是故無盡。出三有相施，是故無盡。不取處施，是故無盡。為解脫果，是施無盡。為伏眾魔，是施無盡。為斷結愛，是施無盡。為增上施，是故無盡。善分別施，是故無盡。助菩提施，是故無盡。正迴向施，是故無盡。莊嚴道場解脫果施，是故無盡。是施無邊，是故無盡。是施無壞，是故無盡。是施不斷，是故無盡。是施廣大，是故無盡。是施無住，是故無盡。是施無伏，是故無盡。無等等施，是故無盡。是施進趣一切種智，是故無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯，舍利弗！是名菩薩修行布施而不可盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！唯，善男子！仁已快說菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜而不可盡，唯願仁者當說菩薩尸波羅蜜，如諸菩薩所得無盡尸波羅蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩戒眾六十七事清淨修治亦不可盡。何等六十七？於諸眾生不起惱害，於他財物不生竊盜，於他婦女中不生邪視，於諸眾生無有欺誑。初不兩舌於自眷屬，知止足故；無有惡口，忍麁獷故；無有綺語，常善說故；於他樂事，不貪嫉故；初無瞋恚，忍惡言故；正見不邪，賤餘道故；深信於佛，心不濁故；信順於法，善觀法故；信敬於僧，尊重聖眾故；五體投地，志念佛故；五體投地，思惟法故；五體投地，宗敬僧故；堅持禁戒一切無犯乃至小禁，不放捨故；持不缺戒，不依餘乘故；持不穿戒，離惡處生故；持不荒戒，不雜諸結故；持不污戒，專長白法故；持甚深戒，隨意迴向得自在故；持讚歎戒，智者不呵故；持純善戒，正念知故；持不呵戒，一切戒不散故；持善堅戒，防護諸根故；持名聞戒，諸佛所念故；持知足戒，無不厭故。持少欲戒，斷貪惜故；持性淨戒，身心寂滅故；持阿蘭若戒，離憒閙故；持聖種戒，不求他意故；持威儀戒一切善根，得自在故；持如說戒，人天歡喜故。持慈心戒，護眾生故；持悲心戒，能忍諸苦故；持喜心戒，心不懈怠故；持捨心戒，離愛恚故。持自省戒，心善分別故；持不求短缺戒，護他心故；持善攝戒，善守護故。持惠施戒，教化眾生故；持忍辱戒，心無恚礙故；持精進戒，不退還故；持禪定戒，長諸禪支故；持智慧戒，多聞善根無厭足故。持多聞戒，博學堅牢故；持親近善知識戒，助成菩提故；持遠離惡知識戒，遠離惡道故。持不惜身戒，觀無常想故；持不惜命戒，勤行善根故；持不悔戒，心清淨故；持不邪命戒，心行清淨故；持不焦戒，畢竟清淨故；持不燒戒，修善行業故；持無慢戒，心下不憍故；持不掉戒，遠離諸欲故；持不高戒，心平直故；持柔和戒，心無抵突故；持調伏戒，無惱害故；持寂滅戒，心無垢穢故；持順語戒，如說行故；持化眾生戒，不離攝法故；持護正法戒，不違如實故。持如願成就戒，於諸眾生心平等故；持親近佛戒，願求如來無上戒故；持入佛三昧戒，具足一切諸佛法故。舍利弗！是名菩薩六十七事淨治戒眾而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！菩薩無盡清淨戒中無有倚著，所謂破我人、眾生、壽命、養育、士夫、色、受、想、行識、地、水、火、風。是淨戒中無眼色相、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法等相，亦無身心。是戒定相，一向不共故；是戒分別相，方便緣一切法故；是戒空相，得無相際不雜三界故，是戒不作，無生忍故。是淨戒中無有已作今作當作，是清淨戒過去不滅、未來不來、現在不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！是淨戒中心淨無垢，識不止住、思不親近，是清淨戒，不依欲界、不近色界、不住無色界；是清淨戒，捨離欲塵、除瞋恚礙、滅無明障；是清淨戒，不斷不常、不逆因緣；是清淨戒無有我相，捨我所相不住身見；是清淨戒不取假名，不住色相不雜名色；是清淨戒不繫於因，不起諸見不住疑悔；是清淨戒，不住貪瞋癡、不著善根；是清淨戒不惱不熱，寂滅離相。是清淨戒不斷佛種，求正法故；不斷法種，不分別法性故；不斷僧種，修無為故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！持淨戒者相續不斷故不盡。所以者何？凡夫戒者在所受生是故有盡，人中十善盡故有盡，欲界諸天福報功德盡故有盡，色界諸天禪無量心盡故有盡，無色界天所入諸定盡故有盡，外道仙人所有諸戒退失神通盡故有盡，一切聲聞學無學戒入涅槃際盡故有盡，辟支佛戒無大悲心盡故有盡。舍利弗！菩薩淨戒皆無有盡。何以故？於是戒中出一切戒，如種無盡果亦無盡；是菩提種不可盡故，如來戒禁亦無有盡。以是故諸大士等所持諸戒，皆不可盡。舍利弗！是名菩薩修持淨戒而不可盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！善男子！仁已快說菩薩尸波羅蜜而不可盡。唯願仁者，當說菩薩羼提波羅蜜，如諸菩薩所得無盡羼提波羅蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩具三十二事，修行忍辱亦不可盡。何等三十二？斷諸結故當知是忍，不生害故當知是忍，無有纏故當知是忍，無有惱故當知是忍，無覆蔽故當知是忍，無有瞋故當知是忍，無忿諍故當知是忍，無鬪訟故當知是忍，於諸塵界心不異故當知是忍，護自他故當知是忍，順菩提心故當知是忍，善思惟故當知是忍，無二想故當知是忍，識業報故當知是忍，莊嚴身故當知是忍，口演淨言故當知是忍，心清淨故當知是忍，心堅牢故當知是忍，言語自在故當知是忍，不憶想故當知是忍，善分別心故當知是忍，護他心故當知是忍，修梵世行故當知是忍，受人天報故當知是忍，身相勝故當知是忍，具妙梵音故當知是忍，除諸過患故當知是忍，斷諸荒穢故當知是忍，斷一切不善根故當知是忍，殺諸結賊故當知是忍，於惱害眾生得超越故當知是忍，具足一切佛法故當知是忍。舍利弗！是名菩薩三十二事修行忍辱而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何為忍？若見罵者默受不報，善知音聲如響相故；見有呵責默而受之，善知身相如影像相故；見有瞋者心不懷恨，善知心法如幻相故。忿不報忿，心清淨故；聞有稱名，心不生愛不自高故；聞不稱名，心不生礙功德具足故；若遇榮利不生喜悅，善自調故；若遇衰耗不生罣礙，心寂滅故；見有稱者心不驚動，善知分別故；見有毀者心不縮沒，其心廣大故；見有譏者其心不下，善安住故；見有譽者其心不高，不傾動故；若遇樂事心不歡逸，觀有為法無常相故；若遇苦事心不疲惱，為眾生故；世法不染，不依止故；忍受諸苦，見危逼者以身代故；忍節節支解，具足覺支故；眾苦加身悉能堪受，具佛身相故；忍他過患，善作業力故；示現燒熱修諸苦行，伏外道故；現入諸道，出過釋梵護世諸天故。是名菩薩之忍辱也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，畢竟忍者無有諍訟。何以故？若見他罵我能忍者，如是忍者是觀二相非畢竟忍。若言誰罵我者，如是忍辱是法功德非畢竟忍。若罵眼耶，如是忍者是觀入相非畢竟忍。耳鼻舌身若罵意耶，如是忍者是觀諸入非畢竟忍。若無罵者，如是忍辱是觀無我非畢竟忍。若知假名，如是忍者是觀響相非畢竟忍。彼之與我二俱無常，如是忍者是觀無常非畢竟忍。彼是顛倒我無顛倒，如是忍者是觀高下非畢竟忍。彼不勤行我是勤行，如是忍者是觀勤懈非畢竟忍。彼住惡道我住善道，如是忍者是觀善惡非畢竟忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我忍無常不忍有常，我能忍苦不受諸樂，我忍無我不忍有我，我忍不淨不忍於淨。如是忍者，是觀有對非畢竟忍。我忍於空不忍諸見，我忍無相不忍諸覺，我忍無願不忍於願，我忍無作，不忍於作。我忍結盡不忍結在，我忍於善不忍不善，我忍出世不忍在世，我忍無諍不忍於諍，我忍無漏不忍於漏，我忍白法不忍黑法，我忍寂滅不忍生死。如是忍者，是觀相對非畢竟忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為畢竟忍耶？若入空寂，不與諸見和合、不倚著空，是諸見等亦復皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無相不與諸覺和合，不倚無相，是覺皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無願不與願合，不倚無願，是願皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無作不與作合，不倚無作，是作皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入盡結不與結合，不倚盡結，諸結皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若入於善不與不善和合，不倚於善，不善皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入出世不與世合，不倚出世，在世皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無諍不與諍合，不倚無諍，是諍皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無漏不與漏合，不倚無漏，諸漏皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入白法不與黑合，不倚白法，黑法皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若入寂滅不與生死和合，不倚寂滅，生死皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若性不自生、不從他生、不和合生，亦無有出不可破壞，不可壞者是不可盡，如是忍者是畢竟忍。無作非作、無所倚著、無分別、無莊嚴、無修治、無發進、終不造生，若無生者是不可盡，如是忍者是無生忍。無生忍者是不出忍，不出忍者是畢竟忍，如是菩薩修行是忍得受記忍。舍利弗！是名菩薩行忍無盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是忍時，一切大眾讚無盡意言：「善男子！善哉，善哉！快說此忍。」言已，即雨種種希有諸華、末香、塗香，無數雜衣、幢幡、寶蓋，以用供養於無盡意。百千伎樂於上空中，自然出聲作如是言：「若有眾生欲得如來甚深忍者，聞作是說不應驚怖。」時諸華香雜衣幡蓋普遍充溢，滿此三千大千世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告無盡意言：「善男子！汝所供養華香等物，可自求器除去摒擋。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯然，世尊！我今當以神通之力即身為器。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時無盡意，即入菩薩色身三昧，入三昧已一切所有供養之具悉入䐡中，身界如故不增不減。"
      },
      {
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        "text": "爾時，眾中有一菩薩名大莊嚴，問無盡意：「善男子！所入三昧名為何等，而仁入已諸供養具悉入身中，身界如故而不增減？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「善男子！其三昧者名為一切色身三昧。」"
      },
      {
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        "text": "大莊嚴言：「是三昧定，頗復更有餘力勢不？」"
      },
      {
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        "text": "無盡意言：「是三昧力，能令身界悉受三千大千世界所有色相，身界如故亦無增減。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，眾中或有人天作是思惟：「寧可得見是定力不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛知一切大眾人天所念，告無盡意：「善男子！汝可示現是定神力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時無盡意菩薩摩訶薩於是三昧久已通達，是故能以一切大眾十方諸來大菩薩等、佛及聖僧悉內身中。爾時，其身猶如大寶莊嚴世界，受諸菩薩摩訶薩等所有種種莊嚴之事，是時大眾悉自見形在無盡意菩薩身內。時無盡意示現如是大神通已，是時大眾各還如本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大莊嚴菩薩摩訶薩問無盡意：「善男子！我從昔來未曾見聞如是三昧神通變化。」"
      },
      {
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        "text": "無盡意言：「善男子！假使三千大千世界一切所有悉入我身，猶無增減，況於此耶？」"
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      {
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        "text": "說是無盡忍辱現大神變時，七十六那由他天及人發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩薩修行忍辱而不可盡。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集經卷第二十八宋涼州沙門智嚴共寶雲譯無盡意菩薩品第十二之二"
      },
      {
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        "text": "爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！唯，善男子！汝已快說菩薩羼提波羅蜜而不可盡。唯願仁者，當說菩薩毘梨耶波羅蜜，如諸菩薩所得無盡毘梨耶波羅蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩具足八事，修行精進而不可盡。何等為八？發大莊嚴而無有盡，積集勇進而不可盡，修行諸善而不可盡，教化眾生而不可盡，助道功德而不可盡，助無上智而不可盡，助無上慧而不可盡，集助佛法而不可盡。"
      },
      {
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        "text": "「云何菩薩莊嚴無盡？於諸生死，心不疲倦，不計劫數：當成佛道，若干劫在而作莊嚴，若干劫在不作莊嚴。菩薩莊嚴所經劫數不可稱計。如從今日至生死，本為一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，於是百千萬歲，一發道心，一見如來，如是發心、所見諸佛如恒沙數，於爾所佛邊方得知一眾生心行。如是遍知一切眾生心之所行猶不退沒，是則名曰不懈莊嚴無盡莊嚴。經於如是見佛、發心，知他眾生心所行時，常修具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，修集一切助菩提法，具修相好、十力、無畏、不共之法，具修一切諸佛法故，是名不懈莊嚴無盡莊嚴。若有菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩不懈精進，是名菩薩莊嚴無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩勇進無盡？若三千大千世界滿中盛火，為見佛故，要當從是火中而過。若為聞法、教化眾生、安止眾生於善法故，亦應如是從火中過，是名菩薩勇進無盡。何因緣故，名曰勇進？常為他故，為靜他故，為調伏他故，為滅盡他故，常不懈慢堅牢不退，心善安止於大悲中，常勤精進而為眾生，故名勇進。菩薩行時，步步御心悉向菩提，常觀眾生為化度故，雖作是觀不起煩惱，是名菩薩勇進無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩修習無盡？如所發起一切善心，常願菩提，是名菩薩修集無盡。何以故？以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，初無盡故。舍利弗！譬如天雨，一渧之水墮大海中，其渧雖微終無滅盡。菩薩善根願向菩提，亦復如是無有滅盡。修集善根者，所謂正迴向修集善根，為護眾生修集善根，為隨眾生諸所須故修集善根，為欲成就一切智故修集善根，是名菩薩修集無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩教化無盡？眾生之性不可稱計，菩薩於中不應稱計。若言一日教化三千大千世界滿中眾生，如是計數乃至無量不可思議不可稱劫教化眾生者，雖作如是教化眾生，不可稱計不可思議，於眾生分猶未是教化百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所知眾生。何以故？是眾生性無量無邊，不可稱計、不可思議。若菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩勤修精進，是名菩薩教化無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩助道無盡？菩薩所修助道功德無量無邊，菩薩於中不應限量。何以故？一切眾生所有功德，若去來、現在，及聲聞緣覺所有功德，於佛世尊始是成就一毛孔功德。如是一一毛孔所有功德，乃至一切毛孔功德，聚集成就始成如來一隨形好。如是一一隨形好等，乃至一切隨形好功德，聚集成就如是成就如來一相。如是一一相至三十相，聚集如是三十相百倍功德，始成如來眉間毫相。乃至修集倍是毫相百千功德，始成如來無見頂相。是名菩薩助道功德無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩助智無盡？菩薩所修助智無量無邊，菩薩於中不應限數。若三千大千世界所有眾生，如一信行所成就智，如是信行，比一法行所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界眾生悉為法行，比一八人所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為八人智，比一須陀洹所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為須陀洹智，比一斯陀含所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為斯陀含智，比一阿那含所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為阿那含智，比一阿羅漢所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生，悉為阿羅漢智，比一緣覺所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生，悉成緣覺智，比一百劫菩薩所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為百劫菩薩所成就智，比一得忍菩薩所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉為得忍菩薩所成就智，比一不退菩薩所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千世界所有眾生悉得不退菩薩智，比一補處菩薩所成就智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。若無量無邊世界眾生悉如補處所成就智，比一如來是處非處智，百分千分百千分百千萬分，乃至算數譬喻所不能及。總說如來諸力、無畏、不共之法，亦復如是。若菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助智無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩助慧無盡？一切眾生所有心行不可窮盡，菩薩於中不應計數。若過去未來現在眾生所有心行，若有人於一念中具如是等三世眾生所有心行，如是念念皆亦如是具諸心行。如一人心中所具心行，一切無量無邊眾生皆亦如是。若過去未來現在眾生，所有貪婬瞋恚愚癡及諸煩惱，若有一人於一念中具如是等三世眾生所有煩惱，如是念念皆亦如是具諸煩惱無量無邊。如一人心中所具諸結，一切無量無邊眾生皆亦如是。菩薩於中生慧光明，一念慧光無諸塵翳，悉照過去未來現在眾生煩惱諸心所緣境界生住滅相無有遺餘，是菩薩於諸眾生三世相應諸煩惱等無不盡知。舍利弗！譬如虛空無所不覆，菩薩慧光亦復如是無所不照。若菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助慧無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩修集助佛法無盡？菩薩所行修助佛法無量無邊。若菩薩於中不應限量，從初發心至坐道場，於其中間，修行具足六波羅蜜，修行具足諸助道法。如是一切發心修行一切善根，不可稱計悉助佛法，是名菩薩修助佛法而無有盡。是名菩薩八事修行精進無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩精進亦不可盡。若身善業、若口善業、若意善業常勤不住。何以故？菩薩所作精進，常與身口意相應。雖身口精進皆由於心，心為增上。"
      },
      {
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        "text": "「云何菩薩心精進耶？所謂心始心終。云何心始？初發心故；云何心終？菩提心寂滅故。云何心始？於諸眾生起大悲故；云何心終？無我人故。云何心始？攝眾生故；云何心終？不取諸法故。云何心始？不厭生死故；云何心終？無三界故。云何心始？捨所有故；云何心終？無所輕故。云何心始？受持戒故；云何心終？不持戒故。云何心始？修行忍故；云何心終？無忿諍故。云何心始？發行諸善故；云何心終？獨不雜故。云何心始？修集定故；云何心終？心清淨故。云何心始？多聞無厭故；云何心終？善思惟故。云何心始？習問義故；云何心終？法無言說故。云何心始？求智慧故；云何心終？斷戲論故。云何心始？修四梵行故；云何心終？捨真智故。云何心始？具五通故；云何心終？具漏盡故。云何心始？發念處故；云何心終？念無思惟故。云何心始？發正勤故；云何心終？脫善不善故。云何心始？發如意分故；云何心終？具報得故。云何心始？發諸根方便故；云何心終？觀諸根法故。云何心始？集諸力故；云何心終？智不壞故。云何心始？發助菩提分故；云何心終？善知分別諸學方便故。云何心始？求助道法故；云何心終？無進趣故。云何心始？求寂滅故；云何心終？心永寂滅故。云何心始？發起慧故；云何心終？善知法故。云何心始？覺知因故；云何心終？善知因故。云何心始？從他聞故；云何心終？於諸法中無放逸故。云何心始？發嚴飾故；云何心終？知身性故。云何心始？莊嚴口故；云何心終？聖默然故。云何心始？行三脫故；云何心終？無所作故。云何心始？降四魔故；云何心終？捨結習故。云何心始？知方便故；云何心終？了於慧故。云何心始？善知發故；云何心終？善知度故。云何心始？知世俗故；云何心終？善知真諦故。是名菩薩心精進也。是心具足精進無盡故說始終。菩薩具足如是作相，而心未常住於作業，是菩薩於諸業相知而故作。云何菩薩知而故作？為諸善根故。為諸眾生修大悲故不離有為，為一切佛真妙智故不隨生死，是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜而不可盡。」說是法時，七十那由他諸天及人發阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。"
      },
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        "text": "爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！唯，善男子！仁已快說菩薩毘梨耶波羅蜜而不可盡。唯願仁者，當說菩薩禪波羅蜜，如諸菩薩所得無盡禪波羅蜜。」"
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        "text": "無盡意言：「若菩薩摩訶薩以十六事修行禪定而無有盡，不與聲聞辟支佛共。何等十六？菩薩修定無有吾我，具足如來諸禪定故；菩薩修定不味不著，不求己樂故；菩薩修定行於大悲，斷諸眾生煩惱結故；菩薩修定增益諸禪，觀見欲界諸過患故；菩薩修定具諸通業，為知眾生諸心行故；菩薩修定其心柔軟，於眾生中得自在故；菩薩修定諸禪三昧善知入出，過於色界無色界故；菩薩修定其心寂滅，勝於二乘諸禪三昧故；菩薩修定更無有發，畢竟已作故；菩薩修定無諸衰耗，善斷除滅諸習氣故；菩薩修定常入智慧，過諸世間到彼岸故；菩薩修定為知眾生心，度脫一切諸眾生故；菩薩修定不斷三寶種，具足無盡諸禪定故；菩薩修定無有退失，其心常定無諸錯謬故；菩薩修定而得自在，具足一切諸善法故；菩薩修定內善思惟，斷入出息得勝智故。舍利弗！是名菩薩以十六事修行禪定而無有盡，不與聲聞辟支佛共。"
      },
      {
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        "text": "「云何名為菩薩修定，具諸通智故？云何為通？云何為智？若見諸色相是名為通，若知一切色盡法性而不證盡是名為智。若聞音聲是名為通，解了三世一切音聲無言辭相是名為智。若知一切眾生心行是名為通，若知心行悉皆滅盡不證於滅是名為智。若念過去是名為通，若知三世無有罣礙是名為智。若能遍至諸佛世界是名為通，若知佛界同虛空相是名為智。若求諸法無破壞相是名為通，若不見法是名為智。若不壞世間是名為通，若不雜行是名為智。若過梵釋護世天王是名為通，過於二乘學無學智，是名為智。是名菩薩修行禪定通智差別。"
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        "text": "「唯，舍利弗！菩薩若知一切眾生煩惱亂心，是故修集諸禪定法，助成住心。舍利弗！如是眾生煩惱心亂，菩薩於中善修聚集助成禪定，令此禪定住平等心，是名菩薩修行禪定。"
      },
      {
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        "text": "「若住眾生平等智中，是名為定。心行平等，性相平等、畢竟平等、發行平等，是名為定。住於施戒忍辱精進禪定智慧及諸法等，是名為定。如定等者則眾生等，眾生等者則諸法等，入如是等是名為定。如是等定則等於空，等於空者則眾生等，眾生等者則諸法等，入如是等是名為定。如空等者則無相等，無相等者則無願等，無願等者則無作等，無作等者則眾生等，眾生等者則諸法等，入如是等是名為定。自心等故他心亦等，是名為定。一切等者，所謂利衰如地水火風，得是等心心如虛空，無有高下常住不動，所行威儀常定不轉，本性自爾不恌不高，自在無畏寂默無言，知義知法知時非時，隨世所行不雜於世，捨世八法滅一切結，遠離憒閙樂於獨處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩如是修行諸法，於諸禪定心安止住離世所作，是菩薩以方便慧入禪波羅蜜，入禪定時生大悲心為諸眾生，是名方便；其心永寂，是名為慧。入時念佛，是名方便；不依止禪，是名為慧。入時攝取一切善法，是名方便；不分別法性，是名為慧。入時趣向莊嚴佛身，是名方便；於佛法身不生分別，是名為慧。入時念佛聲如梵音，是名方便；於法性中無言說相，是名為慧。入時受持心如金剛，是名方便；思惟諸法本性不亂，是名為慧。入時不捨本所誓願教化眾生，是名方便；於一切法思惟無我，是名為慧。入時思惟一切善根，是名方便；思惟善根性無所住，是名為慧。入時遍觀諸佛世界，是名方便；見諸佛界同於虛空，是名為慧。入時莊嚴菩提道場，是名方便；觀所莊嚴同於寂滅，是名為慧。入時欲轉無上法輪，是名方便；思惟法輪無轉不轉，是名為慧。入時一向修助覺分，是名方便；為知眾生諸熱惱心，是故修集如來禪定，知一切法相應不相應有相無相一切相續，隨順菩薩決定思惟，是名為慧。是名菩薩入於禪定方便慧也。如是菩薩，禪波羅蜜方便智慧，二事俱行得佛法器，一切諸魔不能破壞。」說是法時，三萬二千菩薩得日燈三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何因緣故名日燈三昧？譬如日出，燈火月光星宿諸明悉不復現。菩薩大士得是定已，先所修智一切二乘學與無學，及餘眾生所得諸智，皆亦如是悉不復現，是名日燈三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩住於禪波羅蜜，即於無量百千種種諸禪三昧而得自在，今於此中當說少分，其名曰：電燈三昧、淨三昧、月光三昧、淨莊嚴三昧、日光三昧、不可思議三昧、勇出三昧、照明三昧、無垢光明三昧、功德光明三昧、一切法中得自在三昧、吉道三昧、無憂三昧、堅稱三昧、勇出如須彌山等三昧、法炬三昧、法健三昧、法尊三昧、自在知一切法三昧、住法聚三昧、總持法淨三昧、隨知他心行三昧、法幢瓔珞三昧、燒一切煩惱三昧、破四魔力三昧、十力聲勇健三昧、無礙斷礙三昧、手燈三昧、施得名聞三昧、持地三昧、住無我如須彌山三昧、勝諸明智三昧、智焰三昧、生慧三昧、修禪三昧、無量自在三昧、心調伏無我無我所成就三昧、水月三昧、日聲三昧、無有高下如佛三昧、離相三昧、如善調象師子遊戲三昧、念佛三昧、念法得智自在無礙三昧、無退不退三昧、不眴三昧、勝淨光無我三昧、空三昧、無相三昧、無願三昧、住心平等三昧、金剛三昧、增上三昧、無能勝三昧、旋三昧、淨聲三昧、善分別三昧、離煩惱三昧、廣大如空三昧、入諸功德三昧、念意進覺三昧、勇慧三昧、辯無盡三昧、語無盡三昧、總持三昧、不忘三昧、善作三昧、觀一切世三昧、善知所樂三昧、生踊躍三昧、勇慈心淨三昧、大悲根本三昧、入喜三昧、捨離三纏三昧、法義三昧、法作三昧、智炬三昧、智海三昧、不波蕩三昧、一切心喜三昧、調伏三昧、解脫智三昧、已自在三昧、法場金剛幢三昧、蓮華三昧、蓮華增上三昧、離世法三昧、不動三昧、慧增上三昧、諸佛所念首楞嚴三昧、無諍三昧、火三昧、火明三昧、解脫勝智三昧、莊嚴佛身三昧、遍照三昧、入眾生心歡喜三昧、順助道三昧、莊嚴諸波羅蜜三昧、寶鬘三昧、與諸覺華三昧、與解脫果三昧、甘露三昧、速疾如風三昧、實際三昧、遮海濤三昧、山相搏三昧、廣大神足三昧、見無量諸佛三昧、聞持三昧、不亂三昧、一念智無量功德海淨三昧，如是等不可計那由他諸三昧，入禪波羅蜜時悉得清淨。舍利弗！是名菩薩修行禪定而不可盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗語無盡意言：「善哉，善哉！善男子！仁已快說菩薩禪波羅蜜。唯願仁者，當說菩薩般若波羅蜜，如諸菩薩所得無盡般若波羅蜜。善男子！般若波羅蜜，云何行？云何入？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「唯，舍利弗！般若波羅蜜，如聞修行善入思惟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！云何如聞修行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「聞者具八十行。何等八十？欲修行順心行、畢竟心行、常發起行、親近善友行、無憍慢行、不放逸行、恭敬行、隨順教行、從善語行、數往法師所行、至心聽法行、善思惟行、不亂心行、勤進心行、生寶想行、起藥想行、除諸病行、念器行、進覺行、意喜行、入覺行、聞無厭行、增長捨行、調智行、親近多聞行、發歡喜行、身輕悅行、心柔和行、聞無疲倦行、聞義行、聞法行、聞威儀行、聞他說行、聞所未聞行、聞諸通行、不求餘乘行、聞諸波羅蜜行、聞菩薩藏行、聞諸攝法行、聞方便行、聞四梵行、聞念正智行、聞生方便行、聞無生方便行、觀不淨行、思惟慈行、觀因緣行、觀無常行、觀苦行、觀無我行、觀寂滅行、觀空行、觀無相行、觀無願行、觀無作行、作善行、持真實行、不失行、好惡住處防護心行、勤進無懈行、善分別諸法行、知諸煩惱非伴侶行、護諸善法自伴侶行、降伏煩惱非伴侶行、親近正法財行、斷諸貧窮行、智者所讚行、欣樂利根行、眾聖所勸行、令非聖者生歡喜行、觀諸諦行、觀陰過患行、思量有為多過患行、思義行、不作一切惡行、自利利他行、隨順增進諸善業行、進增上行、得一切佛法行。舍利弗！是名菩薩如其所聞具八十行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，具三十二事善入思惟。何等三十二？善入受持定、善入分別慧、善入心柔和、善入身獨行、善入十二緣、善入不斷、善入不常、善入因緣生法、善入無眾生無命無人、善入無來去住處、善入無進不斷因果、善入空不懈、善入無相不廢、善入無願不捨、善入不證空無相無願、善入生諸禪三昧、善入不隨禪定生、善入生諸通智、善入不證無漏法、善入內觀法、善入不證決定、善入思量有為法過患、善入不著有為法、善入觀一切眾生無我而不捨大悲、善入一切趣諸怖畏處、善入雖生諸趣非業故生、善入離欲、善入不證離欲法、善入捨所樂欲、善入不捨法樂、善入捨一切戲論諸覺、善入不捨方便諸觀。舍利弗！是名菩薩行般若波羅蜜三十二事善入思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復，善思惟者，所謂善順句。善順句者，是不始句，是不終句，是不住句，是無依句，是不動句，是不猗句，是平等句，是非等句，是真實句，是正真句，是不變句，是清淨句，是永寂句，是不然句，是不舉句，是不下句，是不滅句，是不增句，是不共句，是不戲論句，是如句，是不如句，是如非如句，是非如非不如句，是如實句，是三世平等句，是三際句，是不住色句，是不住受想行識句，是不住地大句，是不住水火風句，是不住眼界色界眼識界句，是不住耳界聲界耳識界句，是不住鼻界香界鼻識界句，是不住舌界味界舌識界句，是不住身界觸界身識界句，是不住意界法界意識界句，是念義句，是念智句，是了義經句，是念法句，是名菩薩善入思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復，善思惟者，所謂一切諸法若我、無我，如是諸法隨順觀察。若知眾生無有我者，即是隨順觀察諸法。如是觀察即是善入思惟。如善思惟，即是思惟生死涅槃同一法界，觀是二句無有差別，如是見者是名勤進善入思惟。若觀黑法及以白法二性平等無有差別，是名勤進善入思惟。若觀諸枙及以無枙不動不恃，是名勤進善入思惟。若菩薩起善思惟，為諸眾生而不捨離，於諸法相亦不分別，是名菩薩發善思惟。舍利弗！如聞行者，如是得入報善思惟，是名為慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！菩薩慧者，有十六法不於中住。云何十六？不住無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，乃至不住無明滅至生死滅；不住根本身見，乃至不住六十二見；不住高下，乃至不住世法──利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；不住慢慢、增上慢、勝慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，乃至不住二十煩惱；不住因貪所起諸結，若麁、若細、若上中下，乃至不住貪欲所起一切諸結；不住癡闇覆蓋諸礙，乃至不住因癡所起一切諸結；不住婬欲、愛濁，不住陰死、煩惱、天魔，乃至不住因魔所起諸魔事等；不住我人、眾生、壽命、養育、士夫，乃至不住取眾生相；不住業障、報障、法障、煩惱障、諸見障，乃至不住一切習氣；不住思想、憶想、分別想、緣相想境界見聞覺知，乃至不住一切諸結；不住隨眾生心行智，乃至不住八萬四千法聚；不住慳貪、布施、破戒、持戒、瞋恚、忍辱、懈怠、精進、亂意、禪定、愚癡、智慧，乃至不住諸波羅蜜伴非伴等；不住定亂、邪正、善不善、世間、出世間、可作、不可作、有漏、無漏、有為、無為、黑法、白法、生死涅槃，乃至不住一切諸法伴非伴等；不住眾生異相、諸乘異相、佛界異相、諸佛異相、諸法異相、聖眾異相，乃至不住一切異相；不住知不知、識不識、世諦真諦，乃至不住一切諸相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所謂菩薩思惟慧者，無聞、無行、無身、無相、無形、無為，如是真慧，不住一切憶想、思惟、心作、止住、名字異相。舍利弗！是名菩薩真智慧者不住如是十六法中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩薩慧者，處所具八方便？何等八？諸陰方便、諸界方便、諸入方便、諸諦方便、諸緣方便、三世方便、諸乘方便、諸法方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何諸陰方便？若說諸陰如沫如泡，如熱時焰，如芭蕉樹，如幻如夢，如呼聲響，如鏡中像，如影如化色，如水沫如水沫性，非我非眾生，非命非人，色亦如是，能如是知，是名菩薩觀色方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受喻如泡，想喻如焰，行如芭蕉，識喻如幻，如泡如焰如芭蕉幻性，無我無眾生，無命無人，受想行識亦復如是，能如是知，是名菩薩觀受想行識方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸陰如夢如響，如像如影，如化如化等性，無我無眾生無命無人，是諸陰等亦復如是，能如是知，是名菩薩觀陰方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所謂陰者即世間相，世間相者是可壞相。如可壞相即無常性、苦性、無我性、寂滅性。能如是知，是名菩薩觀陰方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩知界方便？法界、地界、水火風界，是法界中無有堅相濕相熱相動相，法界眼界耳界鼻舌身意界，是法界中無有見相聞相嗅相別相覺相知相。法界色界聲香味觸法，是法界中，無眼可見相、耳可聞相、鼻可嗅相、舌可別相、身可覺相、意可知相。法界眼識界耳鼻舌身意識界，是法界中，無眼識知色，乃至無意識知法。法界色界法界非色作相，乃至法界亦復如是。法界我界無二無別。法界欲界色界無色界我界生死界涅槃界無二無別，法界虛空界，一切法界我界空界，無相無願無作不出不生無所有等如涅槃。虛空涅槃及一切法，等無有二。如是無量有為法界入無為界，能如是知如是說者，是名菩薩知界方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩觀入方便？如佛所說，眼空、我空、我所空。何以故？是眼性中無我無我所，耳鼻舌身意空亦復如是。觀是入者見一切法，若善不善，無有二相，是名菩薩觀入方便。若眼入色入，若見眼色離欲，不證離欲法，是名菩薩觀入方便。耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入，若見離欲，不證離欲法，是名菩薩觀入方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所謂入者，若聖入、非聖入。云何聖入？若修集道。云何非聖入？不修集道？若菩薩住道，於不修道者生大悲心不捨入道，是名菩薩觀入方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩觀諦方便？所謂甚深難入。云何難入？若苦智、集智、滅智、道智。苦智者觀陰無生，集智者觀斷愛因，滅智者觀無明等諸煩惱無有和合，道智者得平等觀，於一切法無所倚著。菩薩若於四聖諦中作如是觀，而不取證，為化眾生，是名菩薩觀諦方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有三諦。何等三？俗諦、第一義諦、相諦。云何俗諦？若世間所用語言、文字、假名法等。云何第一義諦？乃至無有心行，何況當有言語文字。云何相諦？觀一切相同於一相，一相者即是無相。菩薩隨順俗諦而不厭倦，觀第一義諦而不取證，觀諸相諦一相無相，是名菩薩觀諦方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二諦。何等二？俗諦、第一義諦。何等俗諦？若說苦集道諦。若世間語言、文字、假名法等。云何第一義諦？若於涅槃法終不忘失。何以故？如與法界其性常故，菩薩隨俗不生厭倦，觀第一義而不取證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一諦。何等為一？於一切法無所倚著，為化眾生現有所著，是名菩薩觀諦方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，五陰苦。若見五陰苦相，是名為苦觀。苦即空，是名苦智觀苦聖諦。若觀五陰諸煩惱愛因見因，是名為集。若觀愛因見因，不取不著不希不求，是名集智觀集聖諦。若五陰畢竟盡相，過去已滅，未來未生，現在不住，是名為滅，能如是知，是名滅智觀滅聖諦。若得道者證集滅智比智知已，是名為道。若於是中悉見空性，是名道智觀道聖諦。若能如是觀四聖諦，是名菩薩觀諦方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若一切受，是名為苦。若於諸受思惟分別，是名苦智觀苦聖諦。受因和合是名為集。若於受因知如真實，是名集智觀集聖諦。若除諸受無受者受，觀受滅盡不證於滅，為化眾生，是名滅智觀滅聖諦。若有所受，是名為道。雖有和合猶如筏喻，不為所受不求於道，是名道智觀道聖諦。作如是知，見四聖諦清淨平等，是名菩薩觀諦方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，略說生苦是名為苦。若觀於生，是名苦智觀苦聖諦。生從因緣，是名為集。若觀有非有，是名集智觀集聖諦。一切生非生，是即非滅，若法不生即無有滅，是名為滅。若觀此滅即是滅智觀滅聖諦。若如是等，推求稱量思惟分別，是名為道。若滅如是求稱量等，入法門者，是名道智觀道聖諦。若住於智不證聖諦，是名菩薩觀諦方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩觀緣方便？集不善思惟故無明集，無明集故行集，行集故識集，識集故名色集，名色集故六入集，六入集故觸集，觸集故受集，受集故愛集，愛集故取集，取集故有集，有集故生集，生集故老死集，老死集故憂悲苦惱集。若知如是諸苦聚集，是名菩薩觀緣方便。若住如是諸法聚集，則不長養，無所作，無諍訟，無有主，無所屬，無繫縛。所謂若因善法、因不善法、因不動法、若因向涅槃法，如是等法如實分別。若諸眾生根量齊限，因是諸根所作諸業，若有受報及非受報，善知其因聚集方便，是名菩薩觀緣方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不善思惟滅則無明滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱諸苦聚滅。若知如是諸苦聚滅，是名菩薩觀緣方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切諸法屬因屬緣屬和合；若法屬因緣和合，是法則不屬我人眾生壽命；若法不屬我人眾生壽命則不入法數，能如是知是名菩薩觀緣方便。若菩薩所修諸法，為助菩提安止菩提，如是諸緣悉見滅盡，而不取證為化眾生，是名菩薩觀緣方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何觀三世方便？若念過去己身他身，善不善心心數法，不善心法呵責毀呰，善心數法悉以迴向無上菩提，是名菩薩觀過去方便。若未來世心心數法，一向專念菩提之道，若起善心願悉迴向無上菩提，所有不善心心數法不令入心，發如是願，是名菩薩觀未來方便。若現在世心心數法，善思惟等所作諸業，悉以迴向無上菩提，是名菩薩觀現在方便。作如是方便，是名菩薩觀三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善解三世空無所有。若作是觀觀三世空智慧力故，若於三世諸佛所種無量功德，悉以迴向無上菩提方便力故，如是方便，是名菩薩觀三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，雖見過去盡法不至未來，而常修善精勤不懈；觀未來法雖無生出，不捨精進願向菩提；觀現在法雖念念滅，其心不忘發趣菩提。如是方便，是名菩薩觀三世方便。過去已滅、未來未至、現在不住，雖如是觀心心數法生滅散壞，而常不捨聚集善根助菩提法，如是方便，是名菩薩觀三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，若諸神通，念過去世所作善根，念已迴向無上菩提，念未來世未生善根，願心所圖如意成就，現在世中常生善根，專念不懈迴向無上菩提之道。如是方便，是名菩薩觀三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，若化眾生，念過去世所作善根助道功德，所謂隨眾生心應可化者，如其所樂悉已化訖。若未來世所有眾生，或須見佛及諸聖人而得度者，隨形應適悉令得度。若現在世所有眾生，若應聞法應見神力，亦隨所應皆悉化之，隨所教化諸眾生已，則於三世成自他利，如是之利悉為菩提具無礙智。如是方便，是名菩薩觀三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩薩觀諸乘方便？世有三乘。何等三？聲聞乘、緣覺乘、大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有二乘。何等二？天乘、人乘。云何菩薩觀聲聞乘？佛未出世無聲聞乘。何以故？從他聞法生於正見。所謂聞者持戒威儀，戒威儀具故戒聚具足，戒聚具足已定聚具足，定聚具足已慧聚具足，慧聚具足已解脫聚具足，解脫聚具足已解脫知見聚具足。如是方便，是名菩薩觀聲聞乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，觀聲聞乘，若善不善及不動行，心常毀呰厭離三界，觀一切行無常苦無我寂滅涅槃，乃至一念不悕受生，常懷怖懼心不甘樂，觀陰如怨界如毒蛇，入如空聚，於一切趣不願受生。若能如是開示分別，是名菩薩觀聲聞乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩觀緣覺乘方便？若緣覺出世，觀其所行如實知之，緣覺所行出過聲聞所有功德，欲精進不放逸，持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍使令，以中根故。常有厭心，所作眾事皆悉尠少，厭患憒閙常樂遠離，獨住空閑威儀庠序，出入凝重安心靜默簡於人事，能為眾生現世福田，其心翫樂觀十二緣，常念一法出世涅槃，數遊禪定不從他聞，自然覺了少分境界，因緣悟道故名緣覺。若能如是開示分別，是名菩薩觀緣覺乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩觀大乘方便？其乘無量，今於此中當說少分。是乘無量，悉能容受一切眾生，無罣礙故；是乘增長一切善根，令無量眾生得受用故；是乘具足諸波羅蜜，能隨眾生心行化故；是乘能過助道之法，進趣無礙至道場故；是乘平等無礙光明照於一切，無量眾生悉堪受故；是乘無畏過怯弱道，悉能示現諸佛法故；是乘能壞一切諸魔外道邪眾，了十二緣，建立佐助菩提幢故；是乘能除一切諸邊有無斷常因緣諸見所起煩惱障礙，覆蓋疑網調戲，得佛無礙真智慧故；是乘富足具諸珍寶，真實不虛能益眾生，大悲勇猛本願成就故；是乘具足十力無畏不共之法，相好嚴身身口意故。如是方便，是名菩薩觀大乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩觀一切法方便？所謂若有為、若無為，菩薩於中善知方便。云何善觀有為方便？所有身善業、口善業、意善業，願以迴向無上菩提，是名有為方便。若觀身口意業同菩提相，迴向菩提，是名菩薩觀無為方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，有為方便，若能聚集五波羅蜜，是名有為方便。雖知般若波羅蜜其性無為，於所聚集終無厭賤，要欲具足諸波羅蜜，深解善根同無漏菩提，而猶願成一切種智，是名菩薩無為方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，有為方便，住於無礙平等心中，以四攝法攝取眾生，是名有為方便。云何無為方便？善解眾生無我無人無所悕求，知四攝法同無為解脫，而能迴向一切種智，是名無為方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，有為方便，若諸煩惱生死相續斷令不起，所有善根助菩提者令不斷絕，乃至不行少煩惱分，是名有為方便。云何無為方便？雖觀空無相無願，知此三空即助道方便故能不證，是名無為方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，有為方便，雖在三界不為三界煩惱所污，是名有為方便。云何無為方便？雖出三界不證於出，是名無為方便。如佛所說，知諸法方便則能具足一切種智。何以故，一切種智無量無邊，具足正念慧方便故，是故名為一切法方便。舍利弗！是名菩薩智慧所緣八方便也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是八方便能攝菩薩無盡智慧。舍利弗！是慧能解，觀了善法不善法故；是慧如箭，善射法故；是慧財行，聖法現在故；是慧真解，斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故；是慧定願，悉能滿足本所求故；是慧消融，能除煩惱諸焦熱故；是慧悅豫，不斷法樂故；是慧正念，了所緣義故；是慧安住，具三十七助道法故；是慧得相，如所行乘能具足故；是慧解相，性智照故；是慧能度，過諸流故；是慧能進，成正定決定故；是慧正見，具足一切諸善法故；是慧歡喜，墮煩惱者能拔濟故；是慧殊勝，得頂法故；是慧微妙，自然覺故；是慧不行，不近三世故；是慧攝取，具一切方便故；是慧能斷，過諸思想故；是慧不放逸，捨離闇曚故；是慧初始，發行一切諸善法故；是慧能發，具諸乘故；是慧照明，除無明網故；是慧與眼，一切眾生如其所解得明了故；是慧無依，過眼色故；是慧第一義，出真實故；是慧無諍，善分別故；是慧明了，向智門故；是慧無盡，能遍行故；是慧不逆，見十二緣故；是慧解脫，諸纏繫縛悉善斷故；是慧不雜，離於一切障礙法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！一切眾生所有心行，如是智慧悉能照達，如眾生心行慧思智、諸煩惱門，如是智慧皆悉觀了。若聲聞、緣覺、菩薩、如來所有智慧，是菩薩悉能遍學。舍利弗！是名菩薩無盡之慧，以是無盡慧具無盡智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，三萬二千菩薩善根熟者得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大方等大集經卷第二十九宋涼州沙門智嚴共寶雲譯無盡意菩薩品第十二之三"
      },
      {
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        "text": "爾時，無盡意菩薩復語舍利弗：「菩薩修慈亦不可盡。何以故？菩薩之慈無量無邊，是修慈者無有齊限等眾生界，菩薩修慈發心普覆。舍利弗！譬如虛空無不普覆，是菩薩慈亦復如是，一切眾生無不覆者。舍利弗！如眾生界無量無邊不可窮盡，菩薩修慈亦復如是，無量無邊、無有窮盡。虛空無盡，故眾生無盡，眾生無盡故，菩薩修慈亦不可盡，是謂大士所修慈心不可得盡。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「善男子！齊幾名眾生界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「所有地界、水火風界其量無邊，而猶不多於眾生界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！頗可得說譬喻比不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意言：「可說，但不得以小事為喻。舍利弗！東方去此盡一恒沙佛之世界，南西北方四維上下皆一恒沙佛世界，作一大海其水滿溢。使一恒河沙等諸眾生聚集，共以一毛破為百分，以一分毛渧取一渧，如是一恒河沙共取一渧，二恒河沙共取二渧，如是展轉乃至盡此滿大海水盡，是眾生界猶不可盡；菩薩慈心悉能遍覆如是眾生。舍利弗！於意云何？是修慈善根豈可盡耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「實不可盡。唯，善男子！是虛空性尚可得盡，菩薩慈心不可盡也。若有菩薩聞作是說不生驚怖，當知是人得無盡慈。」"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！是慈能自擁護己身，是慈亦能利益他人，是慈無諍，是慈能斷一切瞋恚荒穢繫縛，是慈能離諸結及使，是慈歡喜，是慈不見一切眾生破戒之過，是慈無熱身心受樂，是慈遠離一切惱害，是慈能離一切怖畏，是慈能順眾聖人道，是慈能令瞋者歡喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是慈能勝一切鬪諍，是慈能生利養稱歎，是慈莊嚴釋梵威德，是慈常為智人所讚，是慈常護凡夫愚人，是慈常能隨順梵道，是慈不雜遠離欲界，是慈能向解脫法門，是慈能攝一切諸乘，是慈能攝非財功德，是慈長養一切功德，是慈過諸無作功德，是慈悉能莊嚴相好，是慈能離下劣鈍根，是慈能開天人涅槃諸善正道，是慈能離三惡八難，是慈愛樂諸善法等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是慈如願一切所欲成就自在，是慈平等於諸眾生，是慈發行離諸異相，是慈正向持戒之門，是慈能護諸犯禁者，是慈能成無上忍力，是慈能離諸慢放逸，是慈發起無諍精進入於正道，是慈根本入聖禪定，是慈善能分別於心離諸煩惱，是慈因慧而生總持語言文字，是慈定伴離魔結伴，是慈常與歡喜同止，是慈善為心之所使，是慈堅持威儀戒法，是慈能離諸掉動等，是慈能滅種種諸相，是慈善香慚愧塗身，是慈能除煩惱臭氣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！夫修慈者，悉能擁護一切眾生，能捨己樂與他眾生。聲聞修慈齊為己身，菩薩之慈悉為一切無量眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！夫修慈者，能度諸流，慈所及處有緣眾生，又緣於法，又無所緣。緣眾生者初發心也。緣法緣者，已習行也。緣無緣者，得深法忍也。舍利弗！是名菩薩修行大慈而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修行大悲亦不可盡。何以故？舍利弗！如人命根即以出息入息為本，菩薩如是修學大乘，以大悲為本。如轉輪聖王，以輪寶為本，菩薩如是修一切智，以大悲為本。如大長者唯有一子愍愛情重，菩薩大悲亦復如是，於諸眾生愛之若子。如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不諂曲，如是大悲所作畢竟出正決定，如是大悲種性所作出於直道，如是大悲心無邪曲出生正直。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是大悲無有憍慢出眾生境，如是大悲捐捨己身出如來身，如是大悲不貪壽命出不作惡，如是大悲擁護眾生出於菩提，如是大悲護真實法出心清淨，如是大悲見諸窮厄出拔濟事，如是大悲本誓堅固出不動心，如是大悲不欺己身人天賢聖出不虛誑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是大悲其行清淨出於善業，如是大悲自捨己樂出與他樂，如是大悲不與他苦出不焦熱，如是大悲能令眾生捨於重擔出堅精進，如是大悲有忍勢力出護無力，如是大悲不厭可污出瞻病者，如是大悲得法自在出教化鈍根，如是大悲覆自功德出顯他功業，如是大悲出離諸苦，如是大悲出求無漏樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是大悲出捨所愛物，如是大悲出作眾善業無所嬈惱，如是大悲出善持禁不捨毀戒，如是大悲出教化眾生，如是大悲出不惜身命，如是大悲出捨自支節，如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，如是大悲出無味諸禪，如是大悲出不厭欲界，如是大悲出於觀慧，如是大悲出不污善根，如是大悲出諸眾生如所願成，如是大悲出有為無為，如是大悲出不證無為，如是大悲出知眾生性同無為而能教化，如是大悲出護毀戒者，如是大悲出讚歎佛戒，如是大乘諸悲出於大悲，以是因緣故名大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「謂大悲者，必定善行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸助道法，為得自然無師智慧，營他眾生所作事業，精勤專著如修己務，以是因緣故名大悲。舍利弗！是名菩薩修行大悲而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修行於喜亦不可盡。云何為喜？常念於法歡喜踊躍，不生懈怠無諸惱熱，離五欲樂住於法樂，心和悅豫身輕柔軟，意勤勸督心常生悲。樂求如來無上法身，樂修相好，以自莊嚴。聽法無厭念行正法，行正法已心生歡喜，生歡喜已具得法悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常於眾生不生礙心，以增上欲勤求於法，勤欲法已深心得解甚深佛法，遠離二乘發無上心，除諸慳惜發於捨心，見來乞者心生歡喜，捨時歡喜施已無悔，如是布施三時清淨，得清淨已心則悅豫，於持戒者常行布施，於毀禁者喜心攝取。自持禁戒心則清淨。能令惡道怖懼眾生得無所畏遠離惡處，一心迴向如來禁戒，堅持牢固不可虧壞，惡罵加己堪忍不報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於諸眾生心無憍慢，於諸尊長謙下恭敬，言常和悅離於嚬蹙。先以愛語終無諂曲，不以邪心誘誑於人，不以利養為他執役，其心清淨無有麁過。於諸不可不見其過，不求他短不舉人罪，專心正念諸和敬法，於諸菩薩生如來想。愛說法者重於己身，愛重如來如惜己命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於諸師長生父母想，於諸眾生生兒息想，於諸威儀如護頭首，於諸波羅蜜如愛手足，於諸善法生珍寶想，於教誨者生五欲想，於知足行生無病想，愛樂求法生妙藥想。於舉罪者生良醫想，攝御諸根無有懈怠，是故名喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是喜寂靜覺知微妙故，是喜寂滅無恌戲故，是喜行倚不戲論故，是喜根本心不亂故，是喜多聞取善語故，是喜平等心柔軟故，是喜勇猛善作業故，是喜不悔專行善故，是喜正住不懈怠故，是喜不動無所依故，是喜不共難摧伏故，是喜實義不忘失故，是喜真實無變異故，是喜誠諦如所作故，是喜能捨力堅牢故，是喜大力無能勝故，是喜能作諸佛神力求諸佛法故。舍利弗！是名菩薩修行於喜而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修行於捨亦不可盡。云何菩薩修捨無盡？菩薩行捨，捨有三種。云何為三？捨諸煩惱、捨護己他、捨時非時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何捨諸煩惱？恭敬供養其心不高、輕蔑毀呰心亦不下；若得利養心不貪恃，若遭衰惱心亦不愁；若遇譽讚心無喜慶，若遭毀者心不退縮；若遇譏者心無虧𧹞，若有稱者善住法界；若遭苦事心力忍受，若遇樂事明見無常。放捨所愛斷於瞋恚，於親非親得平等心，持戒毀戒意無增減，作善作惡無有二相。於愛非愛心無所著，聞善不善心能堪忍，於善惡語心不繫著，於味過患其量無二。於諸眾生得平等心，於上中下得等光明，不惜身命好惡名聞同於法界。於實不實法心得清淨，於世法等得菩薩捨，是名菩薩捨於煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩捨護己他？若被割截身體支節，心無瞋恨不求讎報，以得捨心故能捨二，內外身口於此二中不生諍訟。於眼與色無有欲污，耳聲鼻香舌味身觸意法亦復如是，故於二中不生諍訟是故名捨。不傷不害是故名捨，捨護己他是故名捨。於利非利心行平等是故名捨，於第一義不生諍論是故名捨，於己心中善能分別是故名捨。觀捨己身是故名捨，不害他身是故名捨。菩薩修捨於諸禪定常行捨心，諸佛世尊不聽菩薩於諸眾生而行捨心。何以故？菩薩常修精進為利自他勤求善根，是名菩薩捨護己他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何捨時非時？非器眾生捨不引接，衰毀譏苦捨而不受，捨求聲聞成決定者。行布施時捨修持戒，修持戒時捨於布施，修忍辱時捨施戒進，修精進時捨施戒忍，行禪定時捨於布施，修智慧時捨五波羅蜜，所不應作終不復作。如是諸法安住戒行，精勤勇猛具足修行，是名菩薩修無盡捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩諸通亦不可盡。云何諸通？天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何天眼通？菩薩天眼，於諸天、龍、鬼神、諸乾闥婆，學無學人、聲聞、緣覺所有天眼為最第一，微妙殊勝開達明了，向一切智功德所成，不與天龍二乘共之。若有十方無量無邊諸佛世界，所有形貌色像光明，若麁、若細、若近、若遠，菩薩天眼一切悉見，照了分別善解善見，亦見其中所有眾生生諸趣者，除無色天。其餘業行生死相續，若業業果分別諸根悉知無遺。若於十方無量無邊諸佛、世尊，所有莊嚴淨妙國土悉見無餘，如是見已清淨持戒，願以迴向莊嚴己土。住是持戒如其所願，悉得成就無量大利。菩薩天眼亦見其中菩薩大眾修行於道，身四威儀及正憶念，得解脫法安住總持，辯才方便入慧方便。見已，自修如是諸行悉令備足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩眼，清淨無礙得見色故，是眼不污不著色故，是眼解脫遠離諸見煩惱故，是眼清淨性明了故，是眼不依離所緣故，是眼不發斷煩惱故，是眼無瞖斷疑網故，是眼不起斷障礙故，是眼得明照了法故，是眼念知不行識故，是眼無貪瞋恚愚癡能斷一切諸結使故，是眼無上趣聖本故，是眼無礙平等光明照眾生故，是眼無垢斷惡法故，是眼不染性清淨故，是眼入佛眼畢竟不捨故，是眼不縛斷愛恚故，是眼行義出於真實修行念知淨道法故。何以故？是大士安住大悲深解法相，善分別義無有諍訟，隨見聞說背不善法，趣向道場心無障礙。見慳惜人能捨財施，見毀禁者修持淨戒，見瞋恚者修忍不諍，見懈怠者攝取勸勵，見散心者示諸禪支，無智慧者施與慧眼，行邪道者示以正道，修下行者為說甚深微妙佛法令入一切智，不退諸通具足菩提。舍利弗！是名菩薩天眼神通而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩天耳神通亦不可盡。云何菩薩天耳神通？若十方無量無邊諸佛世界所有諸聲，所謂天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人聲，及以聖聲，所謂聲聞、緣覺、菩薩、正遍知聲。一切凡是耳根所對，乃至地獄、餓鬼、畜生，蠅蟻、蚊䖟所有諸聲，一切悉聞。若諸眾生心所緣處，若善不善無記所作事業，出諸音聲，一切悉解。若口善業、口不善業、口無記業，如是諸業悉如實知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有口業因於愛欲說瞋說癡，若有口業因於瞋恚說欲說癡，若有口業因於愚癡說欲說瞋，若因欲說欲、因瞋說瞋、因癡說癡，如是諸聲亦皆能知。或有口業心淨口麁，或有口業口淨心麁，或有口業口淨心淨，或有口業口麁心麁，如是一切無礙耳通能如實知。是菩薩天耳，亦知聖聲及非聖聲。若聞聖聲不生愛著，聞非聖聲心不生礙；於聖人聲得具大慈，非聖人聲得具大悲。若聞過去未來諸聲，得盡本際如實正智。是菩薩天耳，得聞一切諸佛世尊所說妙法，聞已憶念正智總持不忘不失，隨眾生器而為說法，善知諸法堅不堅相。是菩薩若聽一佛說法，不聞餘佛所說法者無有是處。一切諸佛所可演說悉能聽受，菩薩若聞善不善無記法聲，皆悉善知時與非時。所謂若有眾時非說法時，聞已默然而無所說。若有說時非有眾時，所謂正為一人能堪受者，是故雖說不為一切。事若真實或畏傷他故不為說，事若不實為利益他以清淨心方便得說。若所喜聲即能得聞，所不喜者便不復聞。"
      },
      {
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        "text": "「若於大眾為諸眾生演說法時，隨其耳識所解所受，是菩薩天耳悉得聞知。若說法時或有眾生，應解悟者便得聞法，不解悟者則便不聞。是菩薩耳界法界其性清淨，知見我人眾生悉清淨故。是菩薩正分別耳界，如言語文字所說之相。若有五趣雜類眾生，隨其所解言語音聲而為說法，持是天耳迴向如來所得耳界，不求餘乘故。舍利弗！是名菩薩天耳神通而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩知他心通亦不可盡。云何菩薩知他心通？若諸眾生上中下心菩薩悉知，知是眾生因施根心相，知是眾生因戒根心相，知是眾生因忍根心相，知是眾生因進根心相，知是眾生因定根心相，知是眾生因智根心相，知是眾生因慈悲喜捨根心相，知是眾生因聲聞緣覺大乘根心相，知是眾生因力增上善根具足，知是眾生因行增上善根，故得生此。知是眾生其行清淨心不清淨，知是眾生其行不淨而心清淨，知是眾生心行俱淨，知是眾生行之與心二俱不淨。知是眾生過去世心諸根行因，知是眾生隨緣悟法。是名菩薩知他心智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復，知他未來世心，知是眾生未來世中有持戒因，現在世中有布施因。知是眾生未來世中有忍辱因，現在世中有持戒因。知是眾生未來世中有精進因，現在世中有忍辱因。知是眾生未來世中有禪定因，現在世中有精進因。知是眾生未來世中有智慧因，現在世中行俗心因。知是眾生未來世中發大乘因，現在世中有下根因，未來眾生有如是等諸因諸緣，是諸因緣能如實知，是菩薩於未受化眾生終不疲厭，如其心根如實能知，隨其器量而為說法。若樂少聞則不多說，說必有益功不唐捐，是名菩薩知他心智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若現在世眾生所行，心心數法悉如實知，所謂欲心如實知欲心，離欲心如實知離欲心。恚心如實知恚心，離恚心如實知離恚心。癡心如實知癡心，離癡心如實知離癡心。散心如實知散心，攝心如實知攝心。懈怠心如實知懈怠心，精進心如實知精進心。下心如實知下心，上心如實知上心。亂心如實知亂心，定心如實知定心。無解脫心如實知無解脫心，有解脫心如實知有解脫心。無寂靜心如實知無寂靜心，有寂靜心如實知有寂靜心。有量心如實知有量心，無量心如實知無量心。一一眾生一一煩惱纏覆心者一切皆知，如是知已，如其出道而為說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又是菩薩所住之處，先觀眾生知其根量，隨而為說出要之法。是諸眾生上中下根悉如實知，是菩薩心知他心時無有障礙。何以故？是菩薩心智猛利善分別故，念意進慧之所知故，善能解了菩提相故，斷諸習氣故，清淨無垢故，明了無諍故，無諸煩惱故，無有淵流故，照一切法故，善入一切眾生心故，能如是解。是菩薩心智猛利，於如是法正入知者，是名菩薩他心智通而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩宿命智通亦不可盡。云何菩薩宿命智通？是菩薩念宿命事，若自若他善受憶持，安住法界無有傾動，無傾動者能善解了善作業故，是念無惱安住禪定故，是念無畏善攝智慧故，是念不從他求現得善知故，是念正憶畢竟不失故，是念助功德善解大乘故，是念助智不從他具足故，是念善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故。是宿命智，若念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生，乃至百生、千生、百千生、無量百生、無量千生、無量百千生，及天地成壞，無量成世、無量壞世、無量成壞世、無量成壞劫。知諸眾生於是中生，如是種姓、如是名字、如是色像、如是飲食、如是壽命受苦樂等。於是中死還是中生，於彼中死還彼中生。是菩薩念如是等無量生死，自念宿世及他眾生盡過去際，是菩薩念自善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，念他善根願令發阿耨多羅三藐三菩提心。是菩薩以正念心，於本生死行苦善觀無常苦無我。若觀無常苦無我者，於諸色欲、封祿、壽命、眷屬自在，悉無貪著，亦復不貪釋梵、護世、轉輪聖王及受生處五欲歡樂，為化眾生故現受生。是菩薩念於無常苦無我已，過去穢行發露懺悔，現世諸惡乃至失命終不為之；過去善根欲令增廣，迴向阿耨多羅三藐三菩提，現在善根與眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩離諸惡願不斷三寶種故，所有善根悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩念宿命智而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩如意神通亦不可盡。云何菩薩如意神通？若欲、進、心、慧所攝諸法，調伏柔和心得自在，善修集故，現在能得是如意通。是菩薩作種種神通變化，以是神通為化眾生，是菩薩一一示現種種神通教化眾生，所謂若色相、若力勢、若變化。是菩薩示種種色相，令眾生見見已心伏，所謂若佛色像，若緣覺色像，若聲聞色像，若釋梵護世轉輪聖王色像，及餘種種無量色像，乃至示現畜生色像，化眾生故作是示現，示現是已隨其所應而為說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有眾生自謂己身有大勢力，而起憍慢瞋恚貢高，菩薩欲為調伏如是諸眾生故示現大力，所謂示現那羅延力四分之一，或四分之二，或四分之三，或全示現。須彌山王高十六萬八千由旬、縱廣八萬四千由延，以三指舉擲置他方無量世界，譬如擲一阿摩勒果，於菩薩力而無損減。斷取三千大千世界，下盡水際，以手舉之，高至有頂住經一劫。菩薩成就示現如是大勢力時，能令如是瞋恚憍慢貢高眾生內善調伏，知調伏已然後隨應而為說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩修如意通，能得智慧變化勢力，以變化力諸所欲作悉得成就。能變大海以為牛跡大海不小，又變牛跡以為大海牛跡不大。若劫欲盡火災起時，欲變為水能如意變；水災起時能變為火，風災起時能變為火，火災起時能變為風，風災起時能變為水，水災起時能變為風，如是變化皆悉成就。若上中下法隨意變化，唯除諸佛，更無有人能移動留礙破壞菩薩如意神通，所謂釋梵、天王、魔王波旬及其眷屬。是菩薩作種種變化，示諸眾生令歡喜已，然後隨意而為說法。是菩薩神通勇健自在，能過諸魔煩惱境界，入於佛界不惱眾生，所有善根皆悉成就，一切魔眾無能斷者。舍利弗！是名菩薩如意神通而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩四攝亦不可盡。云何為四？一者、布施；二者、愛語；三者、利行；四者、同利。云何布施？施有二種：財施、法施。云何愛語？於求財人及聽法者柔和與語。云何利行？於求財人及聽法者，隨其所求悉令滿足。云何同利？求財、法者，以大乘己利令彼安止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，復施者，見諸乞求心生清淨。愛語者，於諸乞士心生歡喜。利行者，於諸乞士隨其所利而令具足。同利者，常以大乘勸誨眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次施者，所謂捨心。愛語者，行無限齊。利行者，畢竟不悔。同利者，迴向大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，施者，起慈行捨。愛語者，不捨喜心。利行者，大悲莊嚴利於眾生。同利者，捨於高下，發心迴向一切種智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，施者，如法求財清淨行施。愛語者，將導愛者安止善法。利行者，說於己利以利益他。同利者，令諸眾生發一切智心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，施者，捨於內外。愛語者，功德智慧心無悋惜。利行者，捨自利行而行利他。同利者，棄捨重位心初無悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，法施者，如所聞法悉能演說。愛語者，不為利養而演說法。利行者，誨他諷誦心無疲厭。同利者，一切智心所得妙法，即以此法勸勵眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，法施者，若有眾生一一聽法，次第為說而無錯謬。愛語者，為人說法不辭遠近。利行者，有求法人供給衣服、飲食、臥具、病瘦、醫藥令無所乏，既施所安然後隨應而為演說。同利者，凡所講說常勸眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，法施者，於諸施中知其最勝，以此勝法為人演說。愛語者，常為利益眾生故說。利行者，隨義而說不隨文字。同利者，常為具足佛法故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，施者，具足檀波羅蜜。愛語者，具足尸羅羼提波羅蜜。利行者，具足毘梨耶波羅蜜。同利者，具足禪那、般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，施者，初發菩提。愛語者，修行菩提。利行者，不退菩提。同利者，一生補處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，施者，安住菩提種子根本。愛語者，滋長菩提芽莖枝葉。利行者，漸以開敷生菩提華。同利者，已能成就菩提果實。舍利弗！是名菩薩以四攝法攝取眾生而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四無礙智亦不可盡。云何為四？一者、義無礙；二者、法無礙；三者、辭無礙；四者、樂說無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何義無礙？於諸法中知第一義，是比智，是因智，是緣智，是和合智，是不墮邊智，是不住中智，是十二因緣智，是不異法性智，是如實智，是真際智，是覺空空智，是無相相智，是無願願智，是無為為智，是觀一相智，是觀無我智，是觀無眾生智，是觀無命智，是觀無我第一義智，是觀過去無罣礙智，是觀未來無有邊智，是觀現在一切種智，是觀諸陰如怨賊智，是觀諸界如毒蛇智，是觀諸入如空聚智，是觀內法永寂滅智，是觀外法無行處智，是觀所緣如幻化智，是觀念正住智，是觀忍正法智，是觀自身智，是觀了諸諦智。是苦不和合智，是集不作智，是滅自性智，是道能到智，是分別諸法智，是觀眾生諸根心行隨所入智，是諸力無能伏智，是諸覺如實解智，是禪定受持智，是慧光明智，是幻化莊嚴智，是熱時焰迷惑智，是夢中所欲智，是響所緣智，是鏡中像無去來智，是種種相無相智，是扼離扼智，是取生離生智，是聲聞乘從他聞智，是緣覺乘觀十二緣智，是大乘具足一切善根智。舍利弗！是名菩薩義無礙智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復，義無礙者，思一切法義。何以故？是一切法無我眾生無命無人，如無我眾生無命無人，即名為義。如命義者，色等諸法亦復如是，是名義無礙。又復，義無礙者，是無住說，是無盡說，是得一切法說。如是義無礙者，諸佛所許，是真實義無別無異，智慧分別無有障礙。是名菩薩義無礙智而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩薩法無礙智？若觀諸法，所謂善法不善法，世法出世法，可作法不可作法，有漏法無漏法，有為法無為法，黑法白法，生死法涅槃法，是智法性平等，是智菩提平等，是智性平等，是名法無礙智。又復，法無礙者，觀於眾生，多欲心行，少欲心行，初發欲心行，欲相心行，現在所緣欲心行，現在因緣欲心行。有眾生內有欲行外無欲行，有外有欲行內無欲行，有內外欲行，有內外無欲行。有色欲行非聲香味觸，有聲欲行非色香味觸，有香欲行非色聲味觸，有味欲行非色聲香觸，有觸欲行非色聲香味。入如是觀眾生諸欲行門行，欲行者二萬一千行，恚行者二萬一千行，癡行者二萬一千行，等分行者二萬一千行。觀如是眾生八萬四千心之所行，如實而知，隨其所應而為說法。舍利弗！是名菩薩法無礙智，而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩薩辭無礙智？於諸音聲悉觀了知，所謂天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人，如是言語、文字、音聲皆悉能知。如是五道雜類眾生，隨其種類一一音聲語言文字而為說法，是名辭無礙智。如是語法文字思惟覺了無礙，是菩薩知一語、二語、三語，乃至多語、男語、女語、非男女語、過去語、未來語、現在語，知積一字至多字語，是名辭無礙智。是辭無礙智，說時無謬無有滯礙，妙語通暢所言審諦正直無麁，所有文辭具足莊嚴，大眾聞者無不歡喜，如是種種微妙音聲，深遠廣普莊嚴俗諦第一義諦，以智慧箭善射邪見。是辭無礙諸佛所許，能令眾生皆得歡喜。舍利弗！是名菩薩辭無礙智而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩薩樂說無礙智不可窮盡？所說無礙、所說不住、所說速疾、所說捷利。如所問答無罣礙答、無違逆答，是相應答，住忍力答，依二諦答，依施戒忍進定慧答，依一切法章句而答，依於念處、正勤、如意、根、力、覺、道甚深義答，依寂滅思惟答。所謂樂說無礙智者，若一切言語文字，口所分別正直而答，所謂一切禪定三摩󰍑提真諦智答，辯暢三乘隨諸眾生一切心行如應而答。所言巧妙非如啞羊；強梁麁惡卒暴恌戲，如是之語悉無復有。所宣寂滅人所受用，威德之言無諸纏縛，相應無違微妙柔軟，無可譏訶聖人所讚。如佛世尊所教誨語，梵音清徹一切悉聞。是樂說無礙智諸佛所許，為他眾生說微妙法，聞是法者得出世樂滅盡諸苦，是名樂說無礙智也。舍利弗！是名菩薩摩訶薩四無礙智，而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩有四依法亦不可盡。何等為四？依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。云何依義不依語？語者若入世法中而有所說，義者解出世法無文字相。語者若說布施調伏擁護，義者知施戒忍入於平等。語者稱說生死，義者知生死無性。語者說涅槃味，義者知涅槃無性。語者若說諸乘隨所安止，義者善知諸乘入一相智門。語者若說諸捨，義者三種清淨。語者說身口意受持淨戒功德威儀，義者了身口意皆無所作，而能護持一切淨戒。語者若說忍辱斷除恚怒貢高憍慢，義者了達諸法得無生忍。語者若說勤行一切善根，義者安住精進無有終始。語者若說諸禪解脫三昧三摩跋提，義者知滅盡定。語者悉能聞持一切文字智慧根本，義者知是慧義不可宣說。語者說三十七助道之法，義者正知修行諸助道法能證於果。語者說苦集道諦，義者證於滅諦。語者說無明根本乃至生緣老死，義者知無明滅乃至老死滅。語者說助定慧法，義者明解脫智。語者說貪恚癡，義者解不善根即是解脫。語者說障礙法，義者得無礙解脫。語者稱說三寶無量功德，義者三寶功德離欲法性同無為相。語者說從發心至坐道場，修集莊嚴菩提功德，義者以一念慧覺一切法。舍利弗！舉要言之，能說八萬四千法聚是名為語，知諸文字不可宣說是名為義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何依智不依於識？識者四識住處。何等四？色識住處，受、想、行識住處；智者，解了四識性無所住。識者，若識地大水火風大；智者，識住四大法性無別。識者，眼識色住，耳鼻舌身意識法住；智者，內性寂滅外無所行，了知諸法無有憶想。識者，專取所緣思惟分別；智者，心無所緣不取相貌，於諸法中無所悕求。識者，行有為法；智者，知無為法識無所行，無為法性無有識知。識者，生住滅相；智者，無生住滅相。舍利弗！是名依智不依於識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何依了義經不依不了義經？不了義經者分別修道，了義經者不分別果。不了義經者所作行業信有果報，了義經者盡諸煩惱。不了義經者訶諸煩惱，了義經者讚白淨法。不了義經者說生死苦惱，了義經者生死涅槃一相無二。不了義經者讚說種種莊嚴文字，了義經者說甚深經難持難了。不了義經者多為眾生說罪福相，令聞法者心生欣慼；了義經者凡所演說必令聽者心得調伏。不了義經者，若說我人、眾生、壽命、養育、士夫、作者受者，種種文辭，諸法無有施者受者，而為他說有施有受；了義經者，說空無相無願無作無生，無有我人、眾生、壽命、養育、士夫、作者受者，常說無量諸解脫門。是名依了義經、不依不了義經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何依法不依於人？人者攝取人見作者受者。法者，解無人見作者受者。人者，凡夫、善人、信行人、法行人、八人、須陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，一人出世多所利益多人受樂，憐愍世間生大悲心，於人天中多所餘潤，所謂佛、世尊。如是等名，佛依世諦，為化眾生，故作是說。若有攝取如是見者，是謂依人。如來為化攝人見者故，說依法不依於人。是法性者，不變不易、無作非作、無住不住，一切平等。等亦平等，不平等者亦復平等。無因無緣得正決定，於一切法無別無異。性相無礙猶如虛空，是名法性。若有依止是法性者，終不復離一相之法。入是門者，觀一切法同一法性，是故說言依一切法、不依於人。舍利弗！是名菩薩摩訶薩四依無盡。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第二十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大方等大集經卷第三十宋涼州沙門智嚴共寶雲譯無盡意菩薩品第十二之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修集助道功德、智慧亦不可盡。云何修集功德無盡？若布施持戒心所修集發行慈悲，自所有罪發露懺悔，亦代眾生發露懺悔，已行懺悔次當隨喜。一切眾生、學無學人，及辟支佛發心、菩薩已習行者，堅住不退一生補處，如是諸人於三世中所集功德，當以一心隨其歡喜。"
      },
      {
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        "text": "「復於過去、未來、現在諸佛世尊所有善根生隨喜心，是隨喜菩薩悉當成就如是功德。隨喜已訖，次當勸請十方世界一切諸佛，始成道者請轉法輪，示涅槃者常住於世，及請一切菩薩聖人，常為眾生住世說法。如是善根如菩提相，悉以迴向無上菩提。是菩薩，未發心者勸令發心，已發心者為說諸度；有貧窮者救攝以財，病施醫藥隨時瞻療；無勢力者勸行忍辱；有犯禁者令不覆藏；已覆藏者勸令發露；現在諸佛及涅槃者，悉皆發心供養恭敬，敬重師長如佛世尊。若求法時沒命不懈，於此法寶生無價想，於說法者生諸佛想。為聽法故過百由旬，心力勇銳無疲勞想。凡所講說不為利養。於父母所知恩報恩，供養給事心初無悔，所作功德常無厭足，護身口意令無諂曲。"
      },
      {
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        "text": "「建立佛塔所得功德，等於梵天勸請之福。具足諸相，開門大施故；得隨形好，修諸善根故；莊嚴身者，無憍慢故；莊嚴口者，離口過故；莊嚴意者，不住法故；莊嚴佛土者，神通教化故；莊嚴法者，離諸欲故；莊嚴大眾者，不兩舌惡口破壞他故；於受法者如實說故；說法歡喜稱讚善哉，所作功業不唐捐故；離覆蓋者，故往聽法故；莊嚴菩提樹者，以妙園林奉施佛故；莊嚴道場者，成就一切諸善根故；出生清淨者，不為煩惱所染污故；得寶手者，能捨一切所重物故；得無盡者，無量寶藏以布施故；見者歡喜，常和悅故；體得法性者，心慧光明等照眾生故；莊嚴光明者，不輕未學善誘導故；生生清淨者，持戒功德悉成就故；處胎清淨者，不見他罪故；生人天者，淨行十善故；慧明獨步者，所可教化不生分別故；於法自在者，所愛重法無悋惜故；世中獨勝者，畢竟清淨故；微妙解脫者，不求少分行故；行一切功德者，不捨一切智心故；七財滿具者，信為根本故；攝取正法者，不惜身命故；不誑世間者，具本誓願故；具足一切佛法者，諸善根本本已行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名略說菩薩功德，若廣說者，若經一劫、若過一劫不可得盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩智慧無盡？若一一因聞說智慧，若一一緣得於智慧。云何為因？內增上欲。云何為緣？外勤求法。如是因緣依佛智慧，非依聲聞緣覺智慧，親近智者心無憍慢，常於其人起世尊想。是諸智者知受法人心已柔和，為說智慧教令依止，隨其正器說無染法。聽法之人於是法中，勤修聚集，助法精進是為智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩助法精進？若無悕求簡絕事務省少語言，於諸所欲心常知足。初夜後夜減損睡眠，凡所聞義能善思惟籌量分別，數求善法心無愛濁，除諸陰蓋無有障蔽。所犯過失尋能除滅。正行堅固趣向傾仰，尊敬法行具精進行，求法不懈如救頭然，無有我行不遲緩行，不捨本行心增上行，呵眾閙行愛樂獨行，向阿蘭若處思惟行，聖種知足行，不動頭陀行，欣樂法行。不思惟世間言語行，求出世間法行，不失正念行，發諸法義行，真正道行，知緣總持行，慚愧莊嚴行，智慧堅牢行，除無明網纏結繫縛淨慧眼行，善覺了行，廣覺了行，不滅覺行，分析覺行，現在知行，不從他功德行，不自恃功德行，讚歎他人諸功德行，善修作業行，因果不動行，知清淨業行。舍利弗！是名助法精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩有四種施，具足智慧。何等為四？一者、以紙筆墨施與法師令書寫經；二者、種種校飾莊嚴妙座以施法師；三者、以諸所須供養之具奉上法師；四者、無諂曲心讚歎法師。舍利弗！是名菩薩四種布施具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四持禁戒具足智慧。何等為四？一者、持戒常演說法；二者、持戒常勤求法；三者、持戒正分別法；四者、持戒迴向菩提。是名菩薩四種持戒具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四種忍辱具足智慧。何等為四？一者、於求法時忍他惡罵；二者、於求法時不避飢渴寒熱風雨；三者、於求法時隨順和上阿闍梨行；四者、於求法時能忍空無相無願。舍利弗！是名菩薩四種忍辱具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四種精進具足智慧。何等為四？一者、勤於多聞；二者、勤於總持；三者、勤於樂說；四者、勤於正行。舍利弗！是名菩薩四種精進具足智慧。"
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        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四種禪定具足智慧。何等為四？一者、常樂獨處；二者、常樂一心；三者、求禪及通；四者、求無礙解智。舍利弗！是名菩薩四種禪定具足智慧。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四種智慧具足智慧。何等為四？一者、不住斷見；二者、不入常見；三者、了十二緣；四者、忍無我行。舍利弗！是名菩薩修行四慧具足智慧。"
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        "text": "「菩薩復有四擁護法具足智慧。何等為四？一者、擁護法師如己君主；二者、護諸善根；三者、將護世間；四者、護利益他。舍利弗！是名菩薩四擁護法具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四滿足法具足智慧。何等為四？一者、說法滿足；二者、智慧滿足；三者、利益滿足；四者、諸法滿足。舍利弗！是名菩薩四滿足法具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四力具足智慧。何等為四？一者、精進力求於多聞得解脫故；二者、念力菩提之心不忘失故；三、者定力等無分別故；四者、慧力修多聞故。是名四力具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四方便具足智慧。何等為四？一者、隨世所行；二者、隨眾生行；三者、隨諸法行；四者、隨智慧行。是名四方便具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四道具足智慧。何等為四？一者、諸波羅蜜道；二者、助菩提道；三者、行八聖道；四者、求一切智慧道。是名四道具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩復有四無厭足行具足智慧。何等為四？一者、樂於多聞無有厭足；二者、樂於說法無有厭足；三者、行慧無厭；四者、行智無厭。是名菩薩四無厭足具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，助智慧者，隨一切眾生心行，隨一切法行，隨布施行，隨持戒忍辱精進禪定智慧行，隨慈悲喜捨行，得具足智慧。何以故？如諸菩薩所發起行，皆以智慧而為根本，智慧成已還依止智。是菩薩安住於智依一切智，諸魔眷屬不能留難，是故能得具一切智。舍利弗！是名菩薩助智無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四念處亦不可盡。是菩薩觀身修身行，見過去未來現在諸身顛倒和合，如外草木墻壁瓦石從因緣有，不可長養無所繫屬。此身如是從因緣生，不可長養無所繫屬，是陰界入中我我所空常無常空，是身無我無有我所，是身不堅不可依怙，當求菩提正覺之身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩提正覺之身？所謂法身、金剛之身、不可壞身、堅牢身、出三界身。我身雖有無量過患，願當除滅成如來身，是菩薩所以堪忍久處四大諸結焦然，皆為利益諸眾生故。如外四大地水火風，種種門，種種所作，種種形貌，種種器物，種種所用，皆為利益一切眾生，我今此身為利眾生亦復如是。菩薩摩訶薩見如是利益已，觀身眾苦不生厭離，觀身無常不厭生死，觀身無我不捨教化，觀身寂滅不隨於捨。是菩薩觀內身時不生煩惱，觀於外身亦復如是。是菩薩離黑污身成白淨身業，具足妙相以自莊嚴，於天人中多所利益，是名菩薩觀身修身行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩觀受修受行？菩薩如是思惟諸受一切皆苦，善分別受，智慧籌量知受寂滅。若受樂時不貪所欲；若受苦時觀三惡道，起大悲心不生瞋恚；若受不苦不樂時，不起愚癡。是菩薩正念受處，如其所受，若苦、若樂、不苦不樂，於是諸受知出知修，觀諸眾生受寂滅莊嚴，是諸眾生於諸受中不知出修。若受樂時生於貪著，若受苦時便生瞋恚，若受不苦不樂時便生愚癡。我今要當進修智慧，除一切受發諸善根，起大悲心攝取智慧，亦為眾生除斷諸受而為說法，未解受者受苦，解受者受樂。云何解受者？所謂無受者，無我人、眾生、壽命、養育、士夫。除攝取受者，攝者、受取者、受受者、受有者、受顛倒者、受分別者、受諸見者、受眼相者、受耳鼻舌身意相者、受色相者、受聲香味觸法相者，受眼緣色生觸。受苦受樂受不苦不樂，受耳聲鼻香舌味身觸心緣法生觸，受苦受樂受不苦不樂，是名為受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一受，心意覺了。復有二受，內受外受。復有三受，過去、未來、現在受。復有四受，覺了四大。復有五受，思惟五陰。復有六受，分別六入。復有七受，七識住處。復有八受，八邪法也。復有九受，九眾生居處。復有十受，十不善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！舉要言之，無量眾生諸受思惟所緣境界一切名受。菩薩於中修受觀行起大智慧，知諸眾生善不善受生住滅相。舍利弗！是名菩薩正受念處，而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩薩觀心念處？菩提之心不忘不失，正念不亂如是觀心，心生已滅無有住相，不於內住不從外來。我初所發菩提心者，是心已盡過去變異，不至方所不可宣說無有住處。若心所集諸善根等，亦是過去盡滅變異，不至方所不可宣說無有住處。若心善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是亦滅盡變異之法，不至方所不可宣說無有住處。心不知心、心不見心、心不生心，我以何心成阿耨多羅三藐三菩提？是菩提心不與善根心合，善根心不與迴向心合，迴向心不與菩提心合。若菩薩作是觀時不驚不怖，是名菩薩勤精進也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復思惟觀察甚深十二因緣不失因果，知是心性屬眾因緣，不可長養無作無繫。一切諸法亦復如是，如法修行如所莊嚴。我今當勤修集莊嚴不離心性。云何心性？云何莊嚴？心性者，猶如幻化無主無作無有施設；莊嚴者，所作布施悉以迴向嚴淨佛土。心性者，如夢所見心相寂滅；莊嚴者，具足持戒修集諸通。心性者，如鏡中像其相清淨；莊嚴者，所修諸忍悉以迴向無生法忍。心性者，如熱時焰究竟寂滅；莊嚴者，於一切善深發精進迴向具足無上佛法。心性者，無色無對無所為作；莊嚴者，一切所修禪定解脫三摩跋提迴向具足佛之禪定。心性者，不可得見亦不可取；莊嚴者，於一切問難善能分別迴向具足佛之智慧。心性者，無緣不生；莊嚴者，常觀善根。心性者，無因不生；莊嚴者，因助菩提而發起心。心性者，捨離六塵心則無起；莊嚴者，入佛境界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是菩薩觀是心行繫念神通，得神通已能知一切眾生諸心，既知心已如其心量而為說法。又觀心行繫念大悲，教化眾生無有厭倦；又觀心行，不起盡滅變異之相，不捨生死相續煩惱。正念是心，知無生起，成正決定。如是行者不墮聲聞辟支佛地，極是心勢，以一念智成阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩正心念處而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩薩觀法念處？常以慧眼見一切法，至坐道場未曾中失。是菩薩當觀法時，不見一法乃至微相，離空無相無願無作無生無滅無物，亦不見一法，乃至微相不入十二緣者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩觀法，見諸非法無不是法。云何為法？謂無我義、無眾生義、無壽命義、無人義，是名為法。云何非法？謂我見、眾生見、壽命見、人見、斷見常見、有見無見，是名非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，一切法是法，一切法是非法。何以故？觀空無相無願，是名一切法是法。我慢憍慢、我及我所攝取諸見，是名一切法非法。是菩薩觀法時，不見有法非菩提因、出世道因，是菩薩知一切法悉是出世，得無礙大悲，觀一切法煩惱結縛如幻化相，知是諸法非有煩惱非無煩惱。何以故？了諸法義無有二性，是諸煩惱無隱藏處無有聚集。若解煩惱即解菩提，如煩惱性即菩提性。是菩薩安住正念，無有一法可作分別，無諸障礙善能解了正住法性。如住法性即住眾生性，如住眾生性即住虛空性，如住虛空性即住一切法性。菩薩觀法時，依於佛法解一切法即是佛法，其心爾時不生盡智無為。雖盡而亦不盡入無生智，亦觀眾生不捨假名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法念處者，安住正念一切諸法，所謂聲聞緣覺菩薩正覺所知一切假名諸法，盡未來際終不忘失。又法念處者，說無量行親近佛法，壞諸魔眾得自然智。舍利弗！是名菩薩正法念處，而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四正勤亦不可盡。何等為四？若未生惡不善法為不生故，生欲勤進攝心正除。已生惡不善法為斷故，生欲勤進攝心正除。未生善法為生故，生欲勤進攝心正除。已生善法安住修集為增廣不失故，生欲勤進攝心正除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「未生惡不善法為不生故，生欲勤進。所謂欲者，善思惟也。勤精進者，不捨善思惟也。攝心正除者，觀善思惟也。何以故？善思惟時，惡不善法不令入心。云何惡不善法？惡不善法，非戒聚伴，非禪定伴，非智慧伴。云何非戒聚伴？若破重戒及毀餘戒，是名非戒聚伴。云何非定聚伴？若毀威儀及餘亂心法，是非定聚伴。云何非智慧伴？若攝取諸見及餘見障礙，是非智慧伴，是名惡不善法。善思惟時，如是等惡法不令入心，是名初正勤，已生惡不善法為斷故，生欲勤進攝心正除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如上所說，惡不善法心不聚集，無有方所無有住處。是不善法心行斷故，已覺了故，從緣生故，淨故生欲、礙故生恚、無明緣故生於愚癡。是善思惟觀不淨時滅於欲心，修集慈心滅於瞋恚，觀十二因緣滅於愚癡，如是煩惱永寂滅者，即是除斷一切假名，亦復不見有可斷者，是名第二正勤未生善法為生故生欲勤進攝心正除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是諸善法說有無量。何以故？無量善法菩薩修集，於是法中欲為根本，勤進修集攝心者出過善法，正除者在在處處常在善法，是名第三正勤，已生善法安住修集，為增廣不失故攝心正住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是諸善根悉已迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？善根迴向無上菩提者，則不可盡。所以者何？如是善根不依三界，若依三界是則損耗，是故迴向一切種智諸善根等不可得盡，是名第四正勤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩薩修四正勤不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四如意分，亦不可盡。何等為四？欲、進、心、思惟。如是四法以慈悲喜捨而為根本；是四無量心常親近，常親近故心得調柔；心調柔故得入初禪、第二禪、第三禪、第四禪；入諸禪故身得輕軟；成就如是身輕心柔，入如意分；善入如意分已即生神通：若欲、若進、若心、若思惟。欲者專向彼法，精進者成就彼法，心者觀察彼法，思惟者彼法方便，是如意分已具足故能得神通。欲者莊嚴，進者成就，心者正住，思惟者能善分別，是菩薩得如意分隨其所解，如其所作心得自在，隨意所往善作諸業，畢竟成就一切本行，如風行空無所罣礙。舍利弗！是名菩薩四如意分不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩五根亦不可盡。何等為五？信根、進根、念根、定根、慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何信根？信於四法。何等四？於生死中行世正見信於業報，乃至失命終不作惡；信菩薩行不隨諸見，專求菩提不求餘乘，信解諸法同空無相無願之法；同第一義同於了義，甚深因緣無我眾生無有分別；信一切佛十力四無所畏十八不共法。如是信已。消除疑網修集佛法。是名信根。何等進根？若法信根所攝，是法即為進根所修，是名進根。云何念根？若法進根所修，是法終不忘失，是名念根。云何定根？若法念根所攝，是法不忘不失一心不亂，是名定根。云何慧根？若法定根所攝，是慧所觀是慧體性，內自照了不從他知自住正行，是名慧根。是五根者共相續生，具一切法得授記別。譬如外道五通神仙，不能定知胎中差別，男女相現然後乃知。多有菩薩無信等根，諸佛、世尊不為授記，若成就者便與授記。舍利弗！是名菩薩五根無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩五力亦不可盡。何等為五？信力、進力、念力、定力、慧力。云何信力？是信一向不可沮壞，乃至天魔變為佛身，示現出入禪定解脫，不能傾動菩薩信力，是名信力。云何進力？菩薩精進於諸善法得堅固力，如所得力修諸禪定，諸天及人所不能壞，如本所願皆悉成就，是名進力。云何念力？菩薩住諸善法不為煩惱之所破壞。何以故？是菩薩正念之力能摧伏故，如是念力無能壞者，是名念力。云何定力？遠離憒閙常樂獨行，是菩薩雖有所說，言語音聲不礙初禪；善住覺觀不礙二禪；心生歡喜不礙三禪；是菩薩雖樂化眾生，不捨佛法而亦不礙於第四禪。是菩薩行四禪時，諸妨定法無能為也。菩薩爾時不捨於定亦不隨定，而能自在處處往生，是名定力。云何慧力？是菩薩知世間法出世間法，無有一法能壞是智。菩薩在在所生之處，一切伎藝不從師受悉自然知，世間外道苦行難行，是菩薩為教化故，亦悉現受同其所行。是出世法能過世者，慧力成就故，諸天及人所不能伏，是名慧力。舍利弗！是名菩薩五力無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩七覺分亦不可盡。何等為七？念覺分、擇法覺分、進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何念覺分？若念覺分能觀於法，能分別法撰集思智，亦能觀察諸法自相。何等為自相？觀一切法自性皆空，念如是等令其覺了，是名念覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何擇法覺分？若能分別曉了八萬四千法聚，如所了法，了義是了義，不了義是不了義，世諦是世諦，第一義諦是第一義諦，假名是假名，正了無疑是正了無疑，如是等法分別選擇，是名擇法覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何進覺分？若念法、擇法、喜法、除法、定法、捨法，以智攝取精進勇猛，欲不退轉勤修力勵，不捨本意行於正道，是名進覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何喜覺分？所修法喜，於無量法心生悅豫無有懈怠，清淨樂法是喜踊躍，能除身心捨諸煩惱，是名喜覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何除覺分？若除身心及諸煩惱，離於覆葢入定境界令心正住，是名除覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何定覺分？如所入定悉能覺了，非不入定是覺了法。又了諸見煩惱結縛，無始無終其心平等，一切諸法無別異相，能覺如是諸法等者，是名定覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何捨覺分？若法憂喜其心不沒，亦復不為世法所牽，無高無下正住不動，無有諸漏、無喜無著、無諸障礙，正直隨順真諦正道，是名捨覺分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩薩七覺分亦不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩八聖道分亦不可盡。何等為八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正見？若見出世，不起我見、眾生壽命養育士夫，斷見常見，有見無見，亦復不起善與不善無記等見，乃至不起生死涅槃二相之見，是名正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正思惟？若思能起貪欲、瞋癡、諸煩惱等，是不名正。是正思惟不思不起如是等事，唯思戒、定、智慧、解脫、解脫知見，是正思惟。能思如是住戒等聚，如是思惟名正思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正語？凡所演說不令其身而有燋惱，亦不損他，成就如是善妙好語趣於正道，是名正語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正業？若業黑有黑報，白有白報，黑白有黑白報，終不敢作。若業非黑非白有非黑非白報，若業能盡業，是業必作，是菩薩所依止業。勤修如是諸正業等，是名正業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正命？若不捨聖種頭陀威儀，不動不轉無諸姦諂，不為世間利養所牽，易養易滿，常自堅持威儀禮節，見他得利心不生熱，於己利養常知止足，如是正行聖人所讚，是名正命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正進？若進向邪非聖所讚，所謂貪婬瞋恚愚癡煩惱，是不正精進終不為之。若法能入正諦聖道寂滅涅槃攀緣正路，是正精進修集勤行，是名正進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正念？若念不失不動於法，正直不曲，見生死過進向涅槃，繫心不忘不失正道，是名正念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正定？若定不亂於一切法，是菩薩如是住時成正決定，是名正定。菩薩住是三昧為一切眾生得解脫故，成正決定，是名正定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是八聖道悉是過去、未來、現在諸佛之道，是菩薩覺了已演說開示，分別顯現成就佛道。舍利弗！是名菩薩八聖道分亦不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩修行定慧亦不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何為定？若心寂靜正寂靜寂滅不然，心常不亂守護諸根，不動不轉無有卒暴，安詳靜默堅持不失，善調柔軟獨處閑靜，其身遠離心不迴轉，思樂空寂阿練若處。無有惡求亦無所求非有多求，正命正行威儀堅固，知時隨時，常知止足易養易滿，堪忍力故心無高下能忍惡罵。發心專向善法思惟，樂思惟處及諸禪支，發起慈心、入於悲心、安住喜心、善修捨心，正入初禪、二禪、三禪、四禪、空處、識處、無所有處、非有想非無想處，善能思惟九次第定，是名為定。舉要言之，菩薩助定無量無邊勤行修集，是名菩薩定不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何為慧？是慧修道入於諸法無我、無人、眾生、壽命，如是智慧分別諸陰如幻如化，諸界平等入如空聚，分別諸諦皆悉明了，隨順觀知十二因緣，分別諸見因果果證。所謂分別者，於一切法能得正見，如實而見真見空見無相願見。又分別者，無分別故分別。所謂見者，亦無所見無所別知。如是見者為真實見，見真實者即得方便。是菩薩如是慧見不隨無為，修行諸善心無所住，是名為慧。舍利弗！是名菩薩修行定慧而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩總持辯才，亦不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何總持？所修善根正念積集，所有八萬四千法聚能正受持不忘不失，是名總持。又復，總持，若一切佛所說妙法，一切菩薩緣覺聲聞凡夫眾生音聲善語，悉能受持，是名總持。設劫災起捨命餘生，菩薩爾時正念總持不忘不失，如觀掌中阿摩勒果，菩薩觀見一切諸法亦復如是，是名總持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何辯才？菩薩所說無有滯礙，所說無住、所說無斷、所說通利、所說喜豫、所說捷疾，如是所說皆是先業清淨果報，諸佛護念諸天攝受，說無錯謬功不唐捐進向涅槃。菩薩成就如是辯才，所有色像及眾生類，辯才應機不豫思惟、不豫分別，善能讚說契經偈頌。若至大眾、剎利眾、婆羅門眾、長者眾、沙門眾、四天王眾、三十三天眾、魔眾、梵眾，在在處處自然能知眾生根量，以無礙辯而為說法，是菩薩如本喜樂講宣法要終身不斷，是名辯才。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩薩總持辯才，亦不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩撰集四法亦不可盡。何等四？是菩薩知一切行無常、一切行苦、一切法無我、一切法寂滅涅槃。云何無常義？無所有是無常義，無所破壞是無常義。是無常義者即無我義，若法無我無能壞者。性寂滅故，是名無常義。云何苦義？無所求故是苦義，愛染盡故是苦義，無所願故是苦義，空無有故是苦義，是名苦義。云何無我義？畢竟無我是無我義，如無我義即是空義、無所有義、虛誑不實義，是名無我義。云何寂滅涅槃義？是寂滅義非念念滅，如非念念滅即是寂滅。菩薩得是無盡智慧，知一切法相同於寂滅，寂滅者即是涅槃，是名寂滅涅槃義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩薩撰集四法而不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一道亦不可盡。云何一道？菩薩所得真實智慧不從他聞。又一道者，菩薩獨一無有伴侶，已於阿耨多羅三藐三菩提能大莊嚴。以自力勢精進攝取，畢竟自修不假他作，自以因緣勇猛之力，建立如是堅固莊嚴，如諸眾生所作善業，我亦如是悉當作之，及諸聖人從初發心所作諸行，我亦當作。施非我伴我是施伴，戒忍精進禪定智慧非是我伴我是彼伴，諸波羅蜜不能使我，而我能使諸波羅蜜，一切善根皆亦如是。如是等法雖非我伴，我要當行。不恃於他，勇猛自力獨行無伴，坐於道場金剛座處壞諸魔眾，以一念慧成阿耨多羅三藐三菩提，我當如是覺了分別。舍利弗！是名菩薩一道無盡。"
      },
      {
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        "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩所修方便亦不可盡。云何方便？見一切法是方便，發起諸法是方便，為菩薩使是方便，畢竟分別是方便，無有齊限是方便，志意常求出世之法是方便，於布施時即能具足諸波羅蜜是方便，持禁戒時在在處處自在往生是方便，行忍辱時莊嚴自身及菩提道是方便，行精進時心無所住是方便，修禪定時無有退失是方便，修行慧時不證無為是方便，修慈心時愍無力勢是方便，修悲心時不厭生死是方便，修喜心時無樂處樂是方便，修捨心時發心修集一切善根是方便，能修天眼為欲成就諸佛眼故是方便，修集天耳為欲成就諸佛耳故是方便，修他心智為得佛智知諸眾生根量深淺故是方便，修宿命智為得佛智知於三世無罣礙故是方便，修集神通為得諸佛神通力故是方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「隨眾生心是方便，既自曉了復了眾生是方便。能自度已示現未度，而方勤修求於度世是方便。已離煩惱示有煩惱是方便，已捨重擔示有重擔是方便。能知根量隨量說法是方便，善能誘進鈍根眾生是方便，知時非時是方便，知可行道墮邪眾生安置正道是方便，能令量作無量無量作量是方便，令損壞者還復如本是方便，示現勝地是方便，示說涅槃有五欲樂是方便，已得解脫示有繫縛是方便，處在生死不墮生死是方便，於諸威儀無所專當亦不退失是方便，唯觀眾生不觀持戒及以毀戒是方便，攝諸見緣不生諍競是方便，悉是音聲假名無實是方便，常行三界是方便，得解脫相行是方便，親近凡夫如親近聖人是方便，不證涅槃常處生死是方便，於魔行處顯大光明無有煩惱是方便，一切是一切非是方便。"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！是名菩薩修行方便亦不可盡。"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！是名菩薩摩訶薩八十無盡。是八十無盡悉能含受一切佛法。」無盡意菩薩摩訶薩說是法門品時，六十七百千眾生未發心者即發阿耨多羅三藐三菩提心，五百二千菩薩摩訶薩得無生法忍。"
      },
      {
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        "text": "爾時，大眾以種種華香、種種華鬘、種種華蓋，供養如來及無盡意并是經典，於上空中有無量天樂，自然出聲作如是言：「諸佛、世尊於無量劫所集阿耨多羅三藐三菩提，無盡意菩薩今於是大集經中已說其義。若有聞是無盡法門，信解受持讀誦解說，當知是人則為具足是無盡法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以覆肩衣與無盡意讚言：「善哉，善哉！大士快說是義，非但我許，十方諸佛亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，無盡意菩薩摩訶薩兩手捧衣置自頂上，而白佛言：「世尊！諸天世人當視是衣過於塔想，以是如來所受用故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，多有種種寶衣、種種寶蓋、種種寶幡、種種寶樹、種種寶鬘，從十方世界自然而來，覆無盡意而為供養。是時，寶衣、幡蓋、樹鬘自然演出如是之言：「善哉，善哉！善男子！善能說是無盡法門，如汝所說我等所許。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗白佛言：「世尊！如是寶衣供養之具，從何處來。乃出是言？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「是無盡意菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心時所化眾生，皆於十方已成阿耨多羅三藐三菩提。是彼諸佛正遍知等，知恩報恩，故遣是來，稱揚讚歎是無盡意真實功德，并復供養所說經典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾於無盡意菩薩摩訶薩倍生恭敬尊重讚歎，作如是言：「我等今者快得大利，得見無盡意菩薩，恭敬供養尊重讚歎，并得聞是無盡法門。若有耳得聞無盡意菩薩名字，亦得善利，何況眼見兼聞是典！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊於大眾中聞是語已，告舍利弗：「若有善男子、善女人學菩薩道，於一劫中供養諸佛，學戒威儀，以堪忍力盡諸眾生生死苦際，精勤修集如救頭然，於諸禪定一心成就智慧方便，若離此經，我說是人未能具足六波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經典信解受持、讀誦、解義如說修行，我說是人已為具足諸波羅蜜，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故？舍利弗！若有菩薩受持此經為他演說，即為具足檀那波羅蜜。何以故？於諸施中法施為勝，初不忘失菩薩之心。若持此經即是持戒，故能具足尸羅波羅蜜。何以故？一切菩薩所學禁戒是經所攝。若於此經能堪忍樂，一切眾生所不能壞。能於是中進修忍辱，即為具足羼提波羅蜜。若是經典勤行轉說，身口意業精勤修集，即為具足毘梨耶波羅蜜。若於是經其心寂滅無有散亂，一心定意分別法相，即為具足禪那波羅蜜。若於是經自得現智，不從他聞得正行智，即為具足般若波羅蜜。"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！若有菩薩勤學是經，若欲具足諸波羅蜜則為不難。舍利弗！若有菩薩學習此經，受持讀誦如說修行書寫經卷，當知是人一切佛法已為在手，四大之性可變令異，是菩薩心於阿耨多羅三藐三菩提不可復轉。"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！此經典者即是菩薩不退轉印，是故菩薩當求是印。若有善男子、善女人，親近是印者則為親近一切佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，四天王及其眷屬即從座起，合掌向佛白佛言：「世尊！我等四王是佛弟子已得道迹。若有善男子、善女人受持是經，我等堪任為作衛護供給侍使，當於是人起如來想。何以故？是經典中出諸乘故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋提桓因即從座起，合掌向佛白佛言：「世尊！我數從佛聞無量無邊百千經典，未曾得聞如是經典分別深義。世尊！在在處處國土郡縣城邑村落有說此經者，我躬當與三十三天故往聽受，并護法師益其氣力，勇猛精進正念辯才，令是法師於諸大眾得無所畏廣能宣說如是經典。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝欲擁護是說法者，令得勇進正念辯才。憍尸迦！若欲擁護是說法人，即為擁護諸佛正法，護正法者則為擁護一切眾生。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，梵自在天王合掌長跪，前白佛言：「世尊！若是經典流布之處，我躬當與其餘梵眾并諸眷屬，捨禪喜樂往詣彼所聽受諮請。我往彼時當現四瑞令其覺知。云何為四？一者、令見微妙光明；二者、得聞殊異之香；三者、令說法者得無礙辯及正憶念，所說吉祥不失章句；四者、令其大眾發善欲心，喜樂聽法無有厭足。以是四瑞，應知梵天王與其眷屬躬來聽法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，第六魔王波旬合掌白佛言：「世尊！如是經典，令我勢力一切羸劣。何以故？若有菩薩聞是經典受持讀誦為他廣說，當知其人即為受記。世尊！如是菩薩所往之處至諸佛界，當知如佛、世尊。我今所有憍慢嫉妬貢高之心，以無盡意威德力故皆已摧伏。我今當護如是經典及說法者，是經所在流布之處，乃至不起一念之心而作留難，何況身往故作因緣！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，佛告尊者阿難：「汝從今日當為正法久住世故，受是經典持讀誦說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難正服而起，偏露右肩右膝著地，前白佛言：「世尊！我今敬奉佛教受持是經，但恨不能廣宣流布如諸菩薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「汝且自安，今此會中有諸菩薩摩訶薩等自能護持，令此經典廣宣流布。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有六十億諸菩薩摩訶薩應護法者，即從座起合掌白佛言：「世尊！我等要當宣傳此經令至十方；娑婆世界彌勒大士，自當於中護持是典及說法者。世尊！若佛滅後後五百歲，若有菩薩聞是經典受持讀誦，當知皆是彌勒神力之所建立。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛讚護法菩薩摩訶薩眾：「善哉，善哉！諸善男子！汝等不但今於我前護持正法，亦曾護持過去恒沙諸佛正法。」"
      },
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        "text": "爾時，無盡意菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我今自以少智慧分說是經典，文字句義必不具足，今於佛前及無盡法所可成就諸菩薩等懺悔過失。」"
      },
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        "text": "佛告無盡意菩薩：「善男子！若有菩薩得四無礙智，凡所講說無有錯謬，如是菩薩得真空義分別法門，乃能宣說如是經典。善男子！汝今已到第一之處，成就四辯自在無礙，是大乘經不從他聞而能分別。善男子！汝今成就如是住位，身口意業無有錯謬。何以故？菩薩所修三業成就，常以智慧為根本故。善男子！已有無量百千萬億諸佛世尊，皆共稱揚聽汝所說。無盡意！汝本已於我所及諸佛所，畢竟懺悔無有漏失。」"
      },
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        "text": "爾時尊者阿難白佛言：「世尊！此經何名？云何奉持？」"
      },
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        "text": "佛告阿難：「此經名『無盡意所說不可盡義章句之門』，又名『大集』，當如是奉持。阿難！汝應信受如是經典。何以故？汝受是已，所得持念倍前千數，若為他說則立佛事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，無盡意菩薩摩訶薩、尊者阿難舍利弗、諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅等，一切大眾莫不歡喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第三十"
      },
      {
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        "text": "按此經宋、鄉藏中皆六十卷凡十七品，丹藏中三十卷十一品。又經初首，宋、鄉則有「瓔珞品」名，丹藏所無。其〈虛空藏品〉宋、鄉在〈不可說〉後，丹藏在〈無言品〉前。又於〈寶髻品〉後，宋、鄉有〈無盡意品〉四卷，丹藏即無，而有〈日密分〉三卷。如是不同者何耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今撿《開元錄》，此經凡有六本。《錄》云：「按梁沙門僧祐大集記云：『有十二段說共成一經：第一〈瓔珞品〉、二〈陀羅尼自在王品〉、三〈寶女品〉、四〈不眴品〉、五〈海慧品〉、六〈無言品〉、七〈不可說品〉、八〈虛空藏品〉、九〈寶幢品〉、十〈虛空目品〉、十一〈寶髻品〉、十二〈無盡意品〉。』」按云，此則第一本也，今撿品次，是宋、鄉本六十卷中前分三十卷矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「今撿經本與祐記不同：第一〈陀羅尼自在王菩薩品〉、二〈寶女〉品、三〈不眴品〉、四〈海慧品〉、五〈虛空藏品〉、六〈無言品〉、七〈不可說品〉、八〈寶幢分〉、九〈虛空目分〉、十〈寶髻品〉、十一〈日密分〉。」按云，此則第二本也，今撿品次，則今丹藏後三十卷者是矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "編又云：「隋朝僧就合《大集經》，乃以《明度五十校計經》，題為『十方菩薩品』編〈月藏〉後，及〈無意盡〉成五十八卷者非也，既無憑准故不依彼。」按云，此則第四本也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「其合《大集經》亦有六十卷成者，三十一二兩卷重有〈寶髻品〉，足成六十卷。其〈寶髻品〉在〈日密〉前二十六七卷是，此復重編未詳何意。又〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重編載誤之甚矣。」按云，此則第五本也，今撿品次，則今宋、鄉藏經六十卷者是矣。但不重載〈寶髻品〉，斯為小異耳，則似於前第四本五十八卷經中分彼〈日藏分〉中卷為十二卷，足成六十耳。其第三第六兩本，今以諸藏所無故不煩敘，經本如是不同，藏中致斯有異耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "謹按《開元錄》前後文相，令此合經六十卷者，有六失故不可依行。《錄》云：「亦有經本分為〈瓔珞品〉者不然，此是一段不合分二。」按云，此經分之，一失也。又云：「僧祐記中無〈日密分〉有〈無盡意品〉者不然，今以《無盡意經》雖《大集》別分，非無讖譯，又非次第，不合入中。」按云，此經入中，又為無讖譯，二失也。又云：「其〈虛空藏品〉，祐在〈不可說〉後，未詳所以。」按云，此經在彼，三失也。又云：「〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重編載誤之甚矣。」按云，此經重載，四失也。又云：「《明度五十校計經》，題為『十方菩薩品』，編〈月藏〉後者非也，既無憑准故不依彼。」按云，此經依之，五失也。又「《明度經》安世高譯，而云那連提耶舍譯。」按云，此亦誤人，六失也。既有六失，理須正之。正之如何？略則如《開元錄》及丹藏經為三十卷乃正矣，合則如《開元錄》中第六本為八十卷方備矣。今宋、鄉二藏於目錄則取《開元錄》，而經本則仍僧就本者，直以無心於相校耳。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第三十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
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      {
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        "text": "日密分中護法品第一",
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      {
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        "text": "爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與大菩薩其數無量，為諸大眾說虛空目出息入息甘露門已，默然而住。一切大眾亦復如是，各作是念：「如來今日深知我心欲法無厭，必當降注甘露法雨。」作是念已，合掌恭敬樂瞻如來，猶如篤病樂見良醫，處闇之者樂覩光明，如沒水者樂至彼岸，如受苦者樂得歸依，一切大眾亦復如是。"
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        "text": "是時，眾中有一菩薩，名蓮華光功德大梵，已於無量無邊佛所種諸功德善根增長，於阿耨多羅三藐三菩提心不退轉，成就具足法緣之慈，從坐而起合掌恭敬，長跪白佛言：「世尊！一切眾生心所緣處，無有邊際，駿速無形，其性本淨。於諸有中無能障礙，欲得通達知真實故，精勤修集四無量心，因修集故獲得盡智。世尊！若使三界性本淨者，何故修集如是盡智？惟願如來為諸菩薩敷揚散說，令退轉者得不退故，摧滅無量煩惱界故，斷破無邊諸苦聚故。惟願如來垂心憐愍說未曾聞，眾生聞是未曾聞已，度生死海摧折愛樹。何以故？一切煩惱愛為根本。惟願垂哀分別演說愛之過咎，如來能淨眾生六根，重願演說清淨法聚。」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！若有能行六波羅蜜，即能自知心所行處，是人終不念聲聞乘，雖復修行無量諸行未得其邊，亦不怖畏退墮聲聞、辟支佛地。若諸菩薩不能修集四無量者，如是菩薩於菩提道則為有退，是名不得清淨六根，是名於法有貪有慳。如是名為行於他行不行自行，是名不能成就七財、不能度脫一切眾生於生死海，是故我說如是行者，即是聲聞、辟支佛行。我初演說四聖諦行，後復續說諸菩薩行。」"
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        "text": "爾時，一切大眾咸作是念：「如來將欲說聲聞乘，不說大乘耶？將非如來不樂如是菩薩眾耶？如來不欲斷三寶種性耶？何故不說大乘妙法，為諸天人得信心故，未發菩提心者為發心故，已發心者得增長故，為諸眾生得信心故。如來若說大乘法者，無量眾生當得發起菩提之心，因得修行不共之法，成就具足法陀羅尼。」"
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        "text": "「善男子！聲聞乘者即是大乘，大乘者即聲聞乘，如是二乘無有差別。」"
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        "text": "爾時，眾中諸住十住諸菩薩等作如是言：「世尊！我等已得無生法忍，我已能行如來十八不共法行，我已解了諸聲聞乘及以大乘，如是眾中無量眾生不能得解小乘大乘。」"
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        "type": "p",
        "text": "「諸善男子！汝等當修不退禪定。」時諸菩薩即便修入。入已或有身放光明猶一燈炬，如釋梵身光，如日月光，如三日光，如四日光，如八日光，如十日光，如億日光。如是遍照娑婆世界。是光能令無量眾生身心寂靜。在三惡者離諸苦惱，邪見之人遠離惡見，永離貪欲瞋恚癡怖飢渴等患。爾時，此佛世界眾生皆共供養佛法僧寶增長善法。"
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        "text": "爾時此佛世界并及十方恒河沙等無量世界，若空不空及淨不淨，光悉遍照十方佛界，所有菩薩能行聖行菩提道者，於一念頃悉來聚集大寶坊中，頭面禮佛却坐一面。"
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        "text": "爾時，世尊告聲聞眾：「汝等比丘頗見如是善神足不？如是神足能壞一切惡魔境界及諸有處，能護法界，能行一切諸佛境界，分別聲聞辟支佛界，出勝一切所有神通。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切菩薩所以示現大神通者，為增眾生諸善根故，為不斷絕三寶性故，為未信者得信心故，為已信者得增長故，為令眾生受五樂故，為欲長養大乘法故，為令身得常樂我淨故，以如是等諸因緣故，示諸眾生如是神通。"
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        "type": "p",
        "text": "「善男子！隨如是等菩薩行處，是中佛法即得增長。若現在未來久住不滅，所有眾生修立塔廟供養眾僧，求無盡身無苦惱身，所作供養皆作生身法身，生身供養者即是塔像，法身供養者書寫讀誦十二部經，如是勝以七寶、香華、伎樂、幡蓋、瓔珞供養。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我於爾時心亦受之。由如是施，如是眾生具足當得三乘果報心不退轉。若諸眾生具造屋室及經行處，我即受用。若樹林華園講堂精舍，及供養我所有弟子飲食臥具病藥房舍，我亦受用。若諸法師高座說法，我於是時亦至心聽。若施法師衣食、臥具、病藥、房舍、園林、服乘、田宅、奴婢，我亦受之，是名法供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是之人能淨身心莊嚴身心，亦能莊嚴阿耨多羅三藐三菩提，能得無上微妙快樂。能一切物施、一切人施、一切時施，能一切果受、一切人受、一切時受，是名成就惠施之福，是人終不到三惡道、得不墮法。如意所求不轉三乘，是人常得具足二種，所謂財、法，所求之物隨意即得，常為十方諸佛所念，能壞一切魔之境界。若有信者以其所有奉施法師，若有破戒受如是物，乃至一葉一華一果，如是癡人，以是因緣得大不善報。現在即得四大惡果：一者、惡名遠聞；二者、所親師友悉皆遠離；三者、得大重病苦惡而死，所謂死時不下飲食覩見惡色，以是因緣口不能語臥失糞穢；四者、所有六物及餘財貨不至僧中，或為火燒惡賊所劫，後世復受四種惡報，所謂地獄、餓鬼、畜生，若得人身身無手足。若受餓鬼，無量歲中不見水漿不聞其名；受畜生身常食泥土；若得為人，處在空土無三寶處五滓之世，盲無眼目常遇重病食諸糞穢。捨是身已還墮地獄。何以故？以受法師所得物故。是惡比丘能壞能滅能斷三寶，是故獲得如是惡果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一大德比丘名伽耶迦葉，白佛言：「世尊！如是人者可名人不？我今思惟非是人也。何以故？是人深為利養心故受持禁戒，故名非人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！迦葉！寧受地獄等身，終不受取如是等物。善男子！人身難得已得，佛法難遇已遇，禁戒難受已受，而不趣向聖行梵行，是名喪失大利益事。如是惡人，貪食心故受持禁戒非為法心。如是癡人以多聞力，及以國王大臣力故，受如是物，即便當得大惡業果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！出家之人受如是物得如是果，在家人受，其罪云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！汝今不應問如是事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我修聖行終不受取如是等物，為未來世諸惡王等問如是事耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！我若宣說未來惡王所得果業，有不信者得大罪報，是故我今置之不說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！惟願如來為未來世剎利、婆羅門、毘舍、首陀有信敬者，奉持佛法守護法師及財物者，具分別說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！大王！若未來世諸惡王等，侵奪法師如是等物，當知是王現世獲得二十種惡：一者、天不衛護；二者、惡名遠聞；三者、親友遠離；四者、怨敵增長；五者、財物損耗；六者、心多散亂；七者、身不具足；八者、不得睡眠；九者、常患飢饉；十者、所服飲食變成惡毒；十一者、民不愛敬；十二者、隣國數侵；十三者、所有眷屬不受其教；十四者、祕密之事謀臣顯露；十五者、所有財物水火侵奪；十六者、常有重病；十七者、湯藥不行；十八者、醫藥不療；十九者、漿水不下；二十者、常念不淨，是名二十。捨是身已尋復當生阿鼻地獄一劫受苦，過是劫已得餓鬼身處大空野，不聞漿水飲食之名，諸根殘缺身不具足，無量歲中受大苦惱；受是果已生大海中受大獸身，無量由旬如大肉團，常為眾生之所唼食受大苦惱。若得人身，生無佛處五滓之世，耳目不具。大王！未來惡王得如是等諸大惡報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我今寧受地獄之身，終不受是惡王身也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！今以是法、法師、財物付囑汝等有信諸王。何以故？夫法師者，即是如來法身之藏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！若諸剎利、婆羅門、毘舍、首陀有能護持如是法財，其人當得何等功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如是人者，勝於一切聲聞緣覺。大王！譬如有人能斷一切十方眾生所有壽命，奪其眼目截其手足。大王！如是人者所得罪報為多少耶？」頻婆娑羅王默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！何故默然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！是人所得惡業果報，不可稱量不可計數。世尊！若於一人造此惡業罪尚難計，況一切人！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若佛在世及滅度後，若有惡王、剎利、婆羅門、毘舍、首陀，侵奪法師如是等物，所得罪報分為百分，上所得罪不及其一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頻婆娑羅王言：「世尊！如法治國是王難得。若不放逸則能護法，若放逸者則不能護，世尊！能護法者得何功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！譬如有人能與如上眾生壽命眼目手足，是人得福寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！能與一人命目手足，其福尚多，況爾所人！」"
      },
      {
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        "text": "「大王！若有護法所得功德分為百分，先所得福不及其一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！若有受取一法師物，是得罪不？若有擁護一法師者，復得福不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有受取一法師物至五法師，護一法師及五法師，所得罪福正等無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若一廟寺、若一村落、若一樹林住五法師。若鳴揵搥集四方僧，客僧集已次第賦給房舍、飲食、臥具、醫藥，無悋惜心。初夜後夜讀誦講論，厭患生死專樂涅槃，不自讚身不訟彼短，少欲知足常樂讚歎，少欲知足勤心精進，志樂寂靜修於念定，憐愍眾生。大王！是名眾僧如法而住。護戒精進持佛密藏，讀誦書寫分別教詔，是名眾僧憐愍眾生利益眾生，能持如來十二部經，亦能奉持寂靜禁戒，具足慚愧賢聖功德。大王！是名眾僧大功德海，為天人師能大利益無量眾生，能斷一切眾生苦惱，能施一切眾生解脫，是五比丘猶名眾僧，何況無量！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若無量僧悉破禁戒，但令五人清淨如法。若有施者得福無量，不可稱量不可計數。何以故？以有護持佛法者故，憐愍一切諸眾生故，其心平等無二相故。」"
      },
      {
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        "text": "王言：「世尊！破戒比丘可得處眾受信施不？」"
      },
      {
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        "text": "「大王！如王國內有一罪人未及擯駈，王若給施剎利、婆羅門、毘舍、首陀，是人頗得受樂不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！破戒比丘亦復如是，雖在眾中受取信施不得安樂。何以故？破禁戒故，不如法故。大王！如是人者，一切十方無量諸佛所不護念，雖名比丘不在僧數。何以故？入魔界故。持禁戒者，即佛弟子；毀禁戒者，即魔弟子。又持戒者，即出世道；破禁戒者，即入世道。我都不聽毀戒之人受人信施如葶藶子。何以故？是人遠離如來法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！言破戒者有何等相？可得知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！有智能知。大王！若有不能恭敬三寶，不生信心無有慚愧，於師和尚耆老長宿同師同學不生恭敬，摧滅聖幢不修梵行，增長慳貪樂在居家，不能清淨口四種業，常修食心遠離法心，樂說世間無益之事，是名比丘初破戒相，未名具足毀禁戒也。若如是等受畜奴婢、象馬、牛羊、駝驢、雞猪，乃至八種不淨之物，是名具足毀禁戒也。如是名為沙門中滓、沙門中曲、沙門中幻、沙門中賊、沙門中醉、沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住不共和合，不應共作九十九羯磨，是名喪失比丘事業墮在貪處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！寧與旃陀羅人而共同止，不與如是惡比丘住。何以故？如是比丘燒滅善根，斷三世善慈愍之心，是惡比丘。即是圊廁增生死法，即是人天諸惡種子。何以故？是人欺誑自他人天。如是比丘滅解脫燈能摧法幢，能涸法海破說法者，能誑施主破和合僧。若有惡王若剎利、婆羅門、毘舍、首陀，擁護如是諸惡比丘，是王便當增三惡道，種殖天人諸惡種子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若惡比丘呵罵責數如法住者，敬信諸王應當擯駈，若駈擯者王多得福。若王無信如法比丘不應與彼惡比丘住，如法比丘有智慧者，應先往王所作如是言：『大王！今者能持法不？』王若答言：『大德！我能如法護持佛法。』智者爾時便應默然。若彼大王有貪心者，語比丘言：『大德！是寺廟中多有大眾，我當云何為五比丘駈遣多人？』智者聞已不應復往，便當捨去至寂靜處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！若有惡王隨順如是惡比丘語，而是大地云何能載是王？從此過於無量恒河沙劫，終不能得復受人身，無量眾生得解脫已，是王猶故未能得斷三惡道業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若未來世有信諸王，若剎利、婆羅門、毘舍、首陀，能護法師造立塔像，供養眾僧種種所須，治惡比丘，為護法故能捨身命，寧護如法比丘一人，不護無量諸惡比丘，是王捨身生淨佛土常值三寶，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！我今不聽一人受畜八不淨物，惟聽大眾得受畜用。大王！若有人能護持法者，當知是人乃是十方諸佛世尊大檀越也，護持大法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！僧物難掌，我今惟聽二人掌護：一者、羅漢比丘具八解脫；二者、須陀洹人。大王！除是二人更無有人掌護僧物。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集經日密分中四方菩薩集品第二之一",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為頻婆娑羅王說是法已。東方有國名曰無量，彼中有佛名五功德，常說妙法教化眾生。有一菩薩名曰日密，至心聽法仰瞻虛空，見有無量無邊菩薩從東方來，趣向西方，即白佛言：「世尊！我見東方無量菩薩趣向西方，以何因緣，捨淨妙國趣向穢土？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！西方過此無量無邊恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，五滓具足、弊惡眾生充滿其土。釋迦如來於中宣說三乘之法，為欲增長佛正法故，為不斷絕三寶種故，為破魔界竪法幢故，為法久住不滅盡故。彼佛世界有無量佛無量菩薩，宣說寶髻陀羅尼法。既說法已，釋迦如來復說三乘四無礙智四種梵行及四攝法，無量眾生聞是法時心無疲厭，樂甘露故，以彼如來本願力故，四方無量諸佛菩薩悉集其土。佛說法時，諸菩薩眾悉入禪定，既入定已身放光明，如一燈炬至億日光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若欲護法可從定起詣娑婆世界。善男子！彼佛世界所有眾生，煩惱堅牢繫縛深重，其形醜穢多起憍慢，惡口兩舌遠離實語，其實愚癡現智慧相，多起慳貪現捨離相，多有諂曲現質直相，心多濁亂現清淨相，多有嫉妬現柔軟相，樂離別人現和合相，多起邪見現正見相。彼國眾人隨女人語，以隨語故，斷絕善根增三惡道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今頗能為我作使至彼國不？我欲與欲，令彼如來善說法要。所言欲者，謂真陀羅尼，是陀羅尼成就具足無量功德，能斷欲貪、色無色貪、憍慢、我慢、一切取貪、一切五蓋。一切我見、斷見、戒取見、取見、常見、眾生見、士夫見、作者見、受者見、人見、天見、色見聲見香見味見觸見、四大見、出見生見、滅見住見，是名隨如真忍。是陀羅尼能真實知色乃至識、眼乃至意、陰入界、諸入解脫法界無上妙樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼界眾生如生聾生盲生啞貪欲狂醉，是故與欲，隨如真實陀羅尼法一切法藏不可思議諸法之門，能壞一切諸魔伴黨及魔境界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是陀羅尼亦能調伏一切魔眾，能怖一切諸惡毒龍，能使惡鬼生知足想，能化一切阿修羅眾，能調一切大金翅鳥、怖緊那羅。令諸羅剎、剎利、婆羅門、毘舍、首陀生於敬信，能壞一切貪女身者。令多聞者生愛樂心，習禪之人心得寂靜，善療一切諸惡重病，能除一切國土惡相，所謂惡賊惡鳥惡獸惡風惡雨惡寒惡熱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能誦如是陀羅尼者，則能得見無量諸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝持是呪至彼國土，向彼四眾具足宣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說是陀羅尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「婆移婆蛇波利婆呤一　婆醯婆訶波利婆呤二　卑利癡比卑利癡波利婆呤三　阿脾阿婆波利婆呤四　汦祇汦闍波利婆呤五　摩呤摩羅波利婆呤六　呿岐却伽波利婆呤七　阿路翅阿路迦波利婆呤八　哆咩哆九　摩波利婆呤十　思呤思羅波利婆呤十一　伽咩伽摩波利婆呤十二　阿步𭒂阿步婆波利婆呤十三　羅摩十四　羅摩十五　羅摩十六　羅咩十七　羅摩十八　邏羅十九　邏羅二十　邏羅二十一　摩比挫若那二十二　復多其醯復多其力摩波利婆呤二十三　遮𩘌其力醯遮𩘌其力摩波利婆呤二十四　輸路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤二十五　其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤二十六　時貺其力醯時貺其浪摩波利婆呤二十七　迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤二十八　摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤二十九　撥陀其力醯撥陀其力摩波利婆呤三十　脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤三十一窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤三十二　優波陀其力醯優波陀其力摩波利婆呤三十三　婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤三十四　闍提其力醯闍提其力摩波利婆呤三十五　闍邏摩那羅其力醯闍邏摩那羅其力摩波利婆呤三十六㖪呿薩多波其力醯㖪呿薩多波其力摩波利婆呤三十七　阿邏波邏膇闍其力醯阿邏波邏膇闍其力摩波利婆呤三十八　阿拔多三十九　比跋多寫四十　阿婆邏牟波摩薩寫比伽四十一　比尼跋多四十二　阿陀利也賴咩四十三　散比伽扇提四十四　莎呵四十五」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，日密菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我能向彼宣說是呪，但於彼土生怖畏想。何以故？如來向者為我宣說，彼土眾生多諸弊惡，猶如生聾生盲生啞隨女人意。世尊！若有隨順女人意者，當知是人永斷善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今不為現利後利，當為饒益一切眾生，但往宣說勿生疑慮。善男子！汝非彼土維摩詰耶，何故生怖？」日密菩薩默然不對。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！何故默然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日密言：「世尊！彼維摩詰即我身也。世尊！我於彼土現白衣像，為諸眾生宣說法要。或時示現婆羅門像，或剎利像，或毘舍像，或首陀像、自在天像，或帝釋像，或梵天像，或龍王像、阿修羅王像、迦樓羅王像、緊那羅王像、辟支佛像、聲聞像、長者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、餓鬼像、地獄像，為調眾生故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，眾中有諸菩薩其數八萬，同一三昧出入共俱。復有無量無邊菩薩，其心掉動至心繫念：「欲得親近親見禮拜釋迦如來及諸大眾，并欲聽受微妙大典。如是大眾皆共同心欲往彼界，我為是輩欲說大事。何以故？是等大眾其心未定，若往彼界或生顛倒近惡知識。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彼佛告日密言：「善男子！汝今不應生怖畏想。何以故？我今當施汝等菩薩不共法行、無想行、調伏行、解脫行、分別生死行、不斷三寶行、大慈大悲行、一切智解脫行、破壞四魔惡邪論行、盡智無生智行、畢竟入涅槃行，是名蓮華陀羅尼，令諸菩薩不樂三界，證無相解脫門，入無行解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有信者能至心聽是蓮華持，是人能薄一切貪欲一切煩惱，捨身七世常得生天識知宿命，雖處欲界不為欲污常樂出家，一切人天樂與供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能至心七日及聽是持者，終不墮墜三惡道中。善男子！若有人天聽是持者，遠離欲法修集禪定。若有人能於王、剎利、婆羅門、毘舍、首陀耳中，宣說是陀羅尼，聞者尋發出家之心。若有女人能至心聽是陀羅尼受持讀誦，即轉女身得男子身，於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉，乃至證得大般涅槃，終不更受女人之身，除自發願。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人以是總持呪餘藥草，持塗鼓貝，若打、若吹、若有聞者，邪見蠱道諸弊惡病無能加之。善男子！是陀羅尼成就如是無量福德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說是陀羅尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「思陀摩提一　比路迦摩提二　伊梨翅汦利蓰三　流遮修流遮四　佛提比佛提五　摩訶佛提六　溫摩提溫摩多波羅提蓰陀濘七　羅伽婆羅迦陀羅波利提蓰陀濘八　頻豆頻豆摩提九　至吒至吒波羅提蓰陀濘十　遏翅戰陀豆十一　呵呵至置十二　呵多尼咩十三　呵多迦摩比岐十四比摩多佛題十五　呵多蛇其攡十六　呵多比三摩其攡十七　呵多三牟陀闍脾十八　呵多比摩多邏祇十九　呵多希醯二十　呵多遮知二十一　呵多達波羅闍二十二　呵多婆休羅闍二十三　呵多婆闍摩提二十四　呵多留伽摩提二十五　呵多烏伽賴咩二十六　呵多陀摩密提二十七　呵多薩婆優波陀那二十八　若若若二十九　比闍若若三十　比婆闍若若三十一　婆邏末力伽若若三十二　伊沙安兜邏伽豆㖉三十三　莎呵三十四」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告日密菩薩言：「善男子！是蓮華持能斷四流，汝當至心受持是持向彼世界。何以故？彼佛世界有百億魔眾，能壞眾生所有善法。善男子！汝等若誦是陀羅尼，則不為彼惡魔所侵。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，日密與無量億諸菩薩俱，無數人天白佛言：「世尊！如來智慧不可思議，我等昔來初未曾聞是陀羅尼。」爾時，彼佛世界女人八萬四千，聞是持已，尋轉女身得男子形。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼佛以瞻婆華鬘，告日密言：「善男子！汝持此鬘并陀羅尼，往娑婆世界，供養彼佛釋迦牟尼。」爾時日密從彼如來默然而受。"
      },
      {
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        "text": "是時，會中八萬菩薩俱白佛言：「世尊！我等亦欲往彼世界。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！善哉，善哉！汝等若往，一切當現梵天之像。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，大眾即便化為梵天之身，往娑婆界釋迦如來所。到已，即於此娑婆界雨瞻婆華，頭面禮敬釋迦如來，右遶三匝即坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛故為頻婆娑羅王宣說法行。"
      },
      {
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        "text": "爾時，南方過一由旬滿城沙數諸佛世界，有一世界名袈裟幢。其中眾生具足五滓，其土有佛，名山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在，為諸眾生宣說法要。彼佛世界有一菩薩名香象王，仰瞻虛空，見無量菩薩從南方來趣向北方。見已，白佛言：「世尊！如是菩薩摩訶薩等何因緣故，從南方來趣於北方？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！北方過一由旬城沙世界，有國名娑婆，釋迦如來在中宣說大集妙典分別三乘，為不斷絕三寶種故不斷法行，破魔界故竪法幢故。一切十方諸佛世尊悉於彼土宣說敷演寶幢陀羅尼，說已各各還本住處，釋迦牟尼為諸菩薩及聲聞眾宣說法要。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝等頗欲詣彼世界聽受法不？我今亦欲與彼佛欲，所謂斷業陀羅尼隨順空門，斷於色貪、憍慢、慢慢、我慢，乃至為得盡智無生智故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說此陀羅尼句："
      },
      {
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        "text": "「豆幕提一　豆幕提二　奧叉豆幕提三　波羅婆裟豆幕提四　薩婆阿迦舍豆摩五　阿鞞呿伽六　鞞咩多呿伽七　阿鞞叉呿伽八　阿婆慕阿却伽九　阿那若却伽十　脾也佛提却伽十一婆路遮却伽十二　式𭇔却伽十三　比堤彌邏却伽十四　烏數摩却伽十五　烏羅却伽十六　阿叉却伽十七　蛇婆摩那却伽十八溼波却伽蛇婆比若那却伽十九　遮𩘌陀兜却伽二十　蛇婆摩那比若那陀兜却伽二十一　卑利癡比陀兜却伽二十二　蛇婆比若那陀兜却伽二十三　折挫利蜜兜波那却伽二十四　蛇婆阿脾陀尼迦却伽二十五　豆呿却伽二十六　蛇婆末力却伽二十七　比婆娑那二十八　阿比叉婆二十九　阿婆那那三十　比那那三十一　婆牟陀那那三十二　薩婆迦邏那那三十三　薩婆散哆那比具波那那三十四　阿冀之那那三十五　叉婆三十六　叉婆三十七　伊利三十八　蜜利三十九　伊伊利四十　伊伊蘭彌利四十一　莎呵四十二」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告香象王菩薩言：「善男子！是名隨空三昧陀羅尼也。永斷一切欲貪色貪及無色貪，乃至斷除一切煩惱。善男子！汝當一心受持讀誦是陀羅尼，往彼世界教化眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香象王菩薩言：「世尊！我已至心受誦是持，今欲往彼，然生畏想。何以故？我曾從佛聞彼世界眾生弊惡多貪瞋癡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，山王佛告香象王言：「善男子！汝常化作婆羅門像教化眾生，或摩醯首羅像，或帝釋像，或那羅延像，或鬼像、天像、龍像、阿修羅像、轉輪王像，婆羅門、剎利、毘舍、首陀像，大臣長者像、聲聞像、男女等像，教化眾生。云何方言於彼世界生怖畏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我當施汝大法行法，一切智慧能知諸行、破四魔行、能調一切眾生行、能喜一切眾生行、不斷三寶行、能調一切惡龍行、能壞一切眾生惡業行、大慈大悲行、破三惡道行、救眾生行、破惡見行、能壞女業行、一切法無盡行、能破一切慳貪行、能得一切三昧神通行、能令眾生歡喜行，乃至能得菩提道行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有眾生聞是等行，當知是人能得破壞恒河沙等惡業因緣，斷絕三障，惟除五逆、謗方等經、毀呰聖人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能信心聽受如是等行，是人隨意獲得三乘，不離十方諸佛菩薩阿羅漢等，常淨三業隨眾生意，當知是人能一切捨乃至頭目，一切諸惡不能加害。是人若行尸波羅蜜，得具忍戒、聖所樂戒、聖所念戒、大寂靜戒、調伏梵釋四天王戒、調伏婆羅門剎利毘舍首陀戒。是人終不自讚己身毀呰他身，心常呵責世中利養，臥安悟安身無病苦，易得飲食，一切眾生之所樂見。是人臨死則得覩見諸佛菩薩，諸佛讚言：『善哉，善哉！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！善持禁戒精進無懈，當生我國。我能令汝住十住位，既見佛已心生歡喜，以是因緣，捨身則得往生淨國，位階十住乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行毘梨耶波羅蜜，成就大力身心無病，健行布施戒波羅蜜，人、天、龍、鬼、阿修羅等悉來供養禮拜是人，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行羼提波羅蜜時得法緣忍，不覺不見一切眾生。是人若為一切眾生之所割剝，終不生於一念惡心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天之所供養。是人若行禪波羅蜜，獲得法緣禪定解脫，十方諸佛無時不念，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天之所供養。是人若行般若波羅蜜時，常為諸佛菩薩所護，樂於寂靜調伏心界，了了通達一切法界，心無疑閡，人天不能沮壞其心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天之所供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！受是行已，往娑婆世界不應生怖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若淨世界所擯之人悉在彼土，所謂五逆、謗方等經、毀呰聖人、犯四重禁，如是人等多共污辱娑婆世界，釋迦如來本願因緣，於彼現身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若彼世界所有惡人聞是行已，七年之中修慈悲心，離口四過修集六念，善男子！是人復當淨自洗浴著鮮潔衣，向於東方至心作禮，誦如是等行陀羅尼，乃至七年，所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行，即轉女身得男子身，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說此陀羅尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍羅那脾蛇一　式叉脾蛇二　蜜提脾蛇三　波羅呵那脾蛇四　律提脾蛇五　因提利蛇脾蛇六　婆羅脾蛇七　蒲澄伽脾蛇八　三摩提脾蛇九　陀羅尼脾蛇十　叉提脾蛇十一　長那脾蛇十二　阿留波脾蛇十三　阿尼闍脾蛇十四　末力伽脾蛇十五　阿邲若脾蛇十六　波羅提散比陀脾蛇十七　復彌脾蛇十八　邲陀脾蛇十九　摩訶咩羅脾蛇二十　摩訶伽留那脾蛇二十一　卑利癡比脾蛇二十二　薩埵脾蛇二十三　陀摩脾蛇二十四　多摩脾蛇二十五　阿路迦脾蛇二十六　波羅提婆娑脾蛇二十七　波羅提首六迦脾蛇二十八　伽伽那脾蛇二十九　摩留多脾蛇三十　首若咃脾蛇三十一　波羅提多脾蛇三十二　阿尼蜜多脾蛇三十三　具沙脾蛇三十四　靳遮那蛇三十五　阿比婆娑三十六　阿㝹那三十七　阿㝹那三十八　阿婆訶遮遮三十九　遮遮羅比牟四十　叉蛇比牟四十一　阿摩脾蛇比牟四十二　阿三牟陀遮羅比牟四十三　車陀比比牟四十四　阿迦舍比牟四十五　蒲波舍摩比牟四十六　阿那婆娑比牟四十七　阿訶訶比牟四十八　阿羅波邏比牟四十九　郁波舍摩娑利羅比牟五十　莎呵五十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象王菩薩白佛言：「世尊！我當受持讀寫大行陀羅尼已往娑婆世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，彼土多有無量菩薩摩訶薩，俱從定起共白佛言：「世尊！我亦欲往娑婆世界覲見禮拜釋迦如來，聽受諮啟大集經典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！欲往隨意今正是時。善男子！汝等可化作帝釋像。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時香象王菩薩摩訶薩及其大眾悉皆變身為帝釋像，俱共發來詣娑婆界。到已即於娑婆世界雨散諸香，所謂牛頭栴檀香、堅䩕香、多摩羅跋、沈水諸香、多伽羅香，以用供養釋迦如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象王菩薩與其大眾從空而下，頭面禮佛，右遶三匝，却坐一面。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第三十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第三十二北涼天竺三藏曇無讖譯日密分中四方菩薩集品第二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，西方過四十恒河沙等諸佛世界，有佛世界名曰堅幢，具足五滓。其土有佛，名高貴德王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在，宣說法要教化眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼大眾中有一菩薩，名光密功德，仰瞻虛空見諸菩薩從西方來趣於東方。見已，白佛言：「世尊！何因緣故無量菩薩從西方來趣於東方？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！東方去此四十恒河沙等世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。釋迦如來以是因緣，為諸眾生宣說妙法名曰大集，分別三乘為不斷絕三寶性故，破魔界故竪法幢故。一切十方無量諸佛悉集彼國，咸共宣說寶幢陀羅尼，說已各各還本住處，釋迦如來為諸菩薩及聲聞眾，敷揚宣說四無礙智清淨梵行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今頗欲詣彼世界見彼佛不？我今亦欲與彼佛欲，所謂斷業陀羅尼，隨無願定，成就具足無量功德，能斷欲貪色無色貪、憍慢、慢慢、我慢，乃至盡智無生智，得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說陀羅尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍那舍𭒂一　摩舍那舍𭒂二　阿𭒂叉舍三　叉𩘌舍𭒂四　遮𩘌舍𭒂五　輸盧多舍𭒂六　其浪那舍𭒂七　視貺𭒂八　迦蛇舍𭒂九　摩那舍𭒂十　叉𭒂邲陀十一　遮𩘌卑利癡比叉𭒂十二　輸盧多阿𭒂叉𭒂十三　其浪那汦祇叉𭒂十四　視貺𭒂由叉𭒂十五　迦蛇迦邏摩叉𭒂十六　摩那烏闍叉婆十七　阿路迦若蛇叉婆十八　頻闍散迦羅摩叉婆十九　安仇邏却伽叉婆二十　三摩流波脾蛇叉婆二十一　舍摩迦闍叉婆二十二　叉蛇邏婆叉婆二十三　扇多脾娑邏叉婆二十四　那奴那二十五　泥那奴那二十六　阿婆泥那奴那二十七　那蛇波那移那奴那二十八　伊槃都頭呿寫莎呵二十九」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告光密功德言：「善男子！汝持是持至彼世界，先問起居然後說之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩白佛言：「世尊！我已受持是陀羅尼，我雖欲往然生畏想。何以故？曾從佛聞，彼土眾生惡見成就，多貪恚癡隨女人語，能速造作阿鼻獄業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝非彼土諸四天下二界中間二十一日大金翅鳥，恐怖大海六萬四千億諸大龍王，令得歸依佛法僧寶發菩提心耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！實如聖教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！國土亢旱，汝非象龍、馬龍、金翅鳥龍，於七日中降注大雨，令諸惡龍生恐怖耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！實如所言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝於如是諸惡龍中猶不生畏，何緣而今生怖畏耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如智人聞於他處多有寶藏，是人即往以抓把之。把已，漸見心生歡喜，竟無疲厭。我亦如是，因問如來，得聞如是實語；因聞是語，得大勢力，能執佛印調伏彼土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！我當施汝大神良咒，能淨諸業，淨於因緣，淨於調伏，淨於欲，淨增長，淨平等，淨惡風，淨行，淨無明，淨生死，淨一切煩惱，淨一切三界有為之法，淨於彼此，是名曰呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是神呪彼國聞已，上中下結皆悉微薄，色無色有亦復如是，皆得超越恒河沙等劫中諸業，一切五有身口意惡，皆能令淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能聽受是呪，持諷誦讀乃至七日至心不忘，當知是人一切惡罪皆悉消滅，除五逆罪、謗方等經、毀呰聖人、犯四重禁。是人所求，乃至菩提隨意即得。若欲修行檀波羅蜜亦得成就，乃至般若波羅蜜亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！娑婆世界所有眾生，無有因緣得呵責法。何以故？十方世界所可擯遣諸惡眾生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆惡罪、謗方等經、毀呰聖人、犯四重禁。是人以是業因緣故，多生惡道受無量苦，既受苦已，又不能得十善之法，以是因緣復還生於娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根，終不生於弊惡國土，以修如是惡法因緣故，生於惡國諸根殘缺、不具人身無有念心，飲食衣被臥具醫藥、嚴身資生所須難得，壽命促短不得安眠，智慧善根福德不具，吉事尠少無有慈心，樂行惡業樂修惡見，樂讀邪書樂信惡友樂發惡願，多諸病苦多惡遽務，常憙增長三惡道法，敬事邪神受性弊惡，調戲嫉妬，具足成就諸不善業，樂謗三寶樂行三惡道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是惡眾生聞是呪已，於生死法而生悔心，離三惡道，修集信根乃至慧根，亦樂修行六波羅蜜清淨梵行，增壽益算除惡病苦，智慧熾盛親厚無損，一切善法無有耗減，具足成就十善之法，長益三寶樂修法行，令諸眾生具足如是無量善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！釋迦如來娑婆世界，若有眾生受持禁戒，敬信三寶諮啟妙法讀誦書寫得歡喜心，以是因緣，即得過於三惡道業。若有未來重惡之罪，即現在受苦，小遇頭痛，若失財物、眷屬離壞、惡名遠聞，若被打罵則得除滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是神呪成就具足無量功德，能壞一切所有惡業，能為眾生作大利益，能浣眾生無量惡心，作大光明，得大念心作大寂靜。是人常為十方諸佛菩薩、聲聞緣覺、諸天、龍鬼人王之所擁護。是人臨死得見十方無量諸佛，聞佛所說，諸佛讚言：『善哉，善哉！善男子！汝來生我淨妙國土，我能令汝速住十地。』是人尋時生歡喜心，歡喜心故則得深信，以是因緣則得生於淨妙國土，生已即階十住正位，得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝可受持如是神呪讀誦通利，向娑婆世界先往問訊釋迦如來，然後宣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說此陀羅尼："
      },
      {
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        "text": "「却伽波利車陀一　竭婆叉斯二　竭婆呤三　邲陀波邏婆伽差四　叉婆俞岐五　波邏提呵呤六　舍摩那思迦提七　三摩咩伽受蓰八阿叉蛇那汦九　叉婆𭒂祇十　尼陀那闍蓰十一　三摩那闍蓰十二　阿陀舍蛇闍蓰十三　比波邏𭒂闍蓰十四　斯叉闍蓰十五　斯若闍婆闍蓰十六　娑利羅仇呵闍蓰十七　沙羅仇呵闍蓰十八　廁婆那拘施十九婆陀那拘薄二十　思婆陀那緹二十一　比婆波邏羅汦二十二　優波迦羅摩那緹二十三　阿那婆哆羅㖉二十四　波羅提迦邏咩那二十五　婆迦咃施二十六　婆盧遮那𭒂咩迦羅咃陀呤二十七　迦摩娑施二十八　阿舍却岐二十九　那蛇軍祇三十　邲陀𭒂濘三十一　基離那婆濘三十二　留遮婆濘三十三　婆咩摩迦呤三十四　舍利蛇𭒂濘三十五　摩伽闍蓰三十六　訶利拘那婆三十七　那蛇那目㖉三十八婆羅叉拘羅三十九　那蛇那受呤四十　因陀羅𭒂娑濘四十一　烏阿四十二　阿婆阿四十三　阿邏𭒂阿四十四𭒂邏阿𭒂邏四十五　婆咩伽豆佉尼提羅涅槃希四十六　莎呵四十七」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彼佛說此陀羅尼已，時彼會中復有無量菩薩大眾同聲讚言：「善哉，善哉！我等今日亦欲往彼。」"
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        "text": "彼佛告言：「宜知是時。汝若往者，一切變身為那羅延像。」皆言：「如是，世尊！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光密菩薩與諸大眾，一切化為那羅延像，俱共發來至娑婆界。既至此已，於虛空中雨細金沙，持以供養釋迦如來。既供養已，從空而下頭面敬禮，右遶三匝，却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，北方過於八萬恒河沙等諸佛世界，彼有世界名普香身，具足五滓。是中有佛，號德華密如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在，為諸眾生宣說法化。"
      },
      {
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        "text": "彼大眾中有一菩薩名虛空密，在會聽法，仰瞻虛空見諸菩薩其數無量，從北方來趣於南方，即白佛言：「世尊！何因緣故，無量菩薩從北方來趣於南方？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！南方過於八萬恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛世尊名釋迦牟尼，今現在世，為諸眾生宣說妙法，分別三乘竪大法幢廣說法聚，十方諸佛悉集彼國，為諸菩薩解說寶幢陀羅尼已，各各還歸本所住處。釋迦如來故為大眾菩薩聲聞宣說法要，多有祕密甘露之語，若欲聽者可往彼國。釋迦如來常發大願：『若有十方諸菩薩等來聽我語，即得十八不共之法。』又復願言：『我成佛已，願我土地具足上味。』彼佛世界所有菩薩有大念心，精進持戒智慧具足，猶如諸佛清淨世界；修集禪定成就具足，若入禪定其身放光，或如一燈或如百千無量日月，悉共集會聽佛說法。若有十方諸菩薩等來至彼者，皆從定起往至彼國，覲見釋迦牟尼如來及其大會，聽陀羅尼遊戲神通。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝若欲往娑婆世界，彼土眾生壽命短促多諸惡病，智慧善根福德善行皆悉薄少，於三惡道不生怖畏，貪著財物心不清淨，多懷嫉妬無有慚愧樂行十惡，是諸眾生或有雜行。捨是身已，即於其國作大惡鬼，乃至作惡迦那富單那。作惡鬼已收取地味，乃至一切果蓏穀米草木等味，若有食者身得惡病無有勢力。是諸惡鬼常伺眾生初生長大能斷其命，是故其土眾生短壽。"
      },
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        "text": "「善男子！我本修集菩提道時，亦常發願，願我來世常勤精進不休不息，恭敬供養無量諸佛，聽受正法問難深義，我當云何護處胎者，令其母子產生安隱？若天、龍、鬼、若羅剎鬼、若阿修羅、若迦樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若拘辯荼、若荔䔧多、若毘舍遮、若富單那、若迦多富單那、若受多羅、若阿衛末羅、若一行乃至四行、若起死屍鬼、若毒蠱道、若惡藥、若觸身心，如是等事，不能為是母子作惡，乃至生已乳哺飲食長養大時，不能作惡令其心濁，乃至夢中亦復如是，常行十善樂施樂戒，於三惡道心生怖畏。世尊！有何呪藥能辦是事？時無量佛即時施我淨陀羅尼，以是持力令我於往無量世中，調伏無量無數眾生，勸之令行六波羅蜜。我於無量無數世中，常念何處有是妊身諸女人等，防遮惡鬼乃至惡藥。是故我往先教三歸，教三歸已，一切惡眾及諸毒藥無能加害，是兒生已常得善心，智慧具足身體無缺。若遊行時，常為無量善神擁護，面貌端正眾生樂見，樂修慈悲，布施持戒忍辱精進，處在寂靜樂修禪定，近善知識具足智慧壞諸苦惱，一切天鬼樂為供養，厭離生死甘樂涅槃。若發無上菩提之心即得阿耨多羅三藐三菩提，若發辟支佛心即得辟支佛道，若發聲聞心即得如實忍，是諸眾生永離惡趣常行善道。」"
      },
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        "text": "「善男子！我以如是無量方便調伏眾生，為阿耨多羅三藐三菩提。善男子！若有眾生遇大重病，取師子皮以呪呪之持與病者；如其無皮，若肉若骨；若無肉骨，若取糞塗及屎處土；若無糞土，以呪結索，或作符書以與病者，病即除愈。若樹無華果，以呪雨水持以溉灌便得華果。若亢旱時求覓龜心，五返呪之置龍泉中，則降大雨。若多雨時，壞敗穀麥城邑聚落，求蠎蛇皮七返呪之，置龍泉中霖雨即止。若其國土多有怪異，惡風惡雨惡星日月，應於七日中淨自洗浴，服食乳糜，七日之中讀誦是呪，諸惡異怪尋即消滅。"
      },
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        "text": "「善男子！若有人聞是陀羅尼，所有煩惱尋即薄少入正定聚。"
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        "text": "「善男子！我以如是無量方便調伏眾生，令得修集六波羅蜜，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。"
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        "text": "「善男子！是陀羅尼，能為眾生作大利益，能斷一切諸惡重病，能護一切妊身女人，及處胎者滅一切結知陰入界，摧伏四魔所有境界，能令一切諸天歡喜。令諸惡鬼生知足想，能令惡龍心大怖畏，能壞一切惡邪諸論。令諸四姓心生歡喜，能令女人貪心自除。令多聞者念心堅牢，坐禪之人心得善寂，能壞一切國土惡相。令三寶種無有斷絕，能令法果增長無減，能令佛法廣普流布，能壞一切無明癡聚，能得盡智及無生智。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說此陀羅尼句："
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        "text": "「摩那叉一　阿𭒂叉二　伽羅婆叉三　闍羅叉四　摩摩那叉五　叉婆叉六　摩陀叉七　那茶叉八　那茶羅休九　比婆那吒十　却伽那吒十一　阿吒那吒十二　究那吒十三　波利究婆那吒十四　那茶那吒十五　富利迦那吒十六遮凡婆羅那吒十七　却鉗𭒂羅那吒十八　佛迦羅那吒十九　帝婆留陀邏那吒二十　三摩羅蛇那吒二十一　尸利拘婆那吒二十二　憍多吒二十三　多茶羅婆二十四　摩留多却婆二十五　提休叉二十六　婆提邏酬二十七　挫摩那酬二十八　婆呵那富置二十九　散提邏闍婆三十　阿摩摩闍婆三十一　摩休羅伽闍羅三十二　阿涅那三十三　阿涅那邏婆三十四　阿涅那叉三十五　阿𭒂呵末力伽涅那叉三十六　伊槃都豆呿寫三十七　莎呵三十八"
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        "text": "「畢竟盡苦是名為呪。」說是呪時，彼大眾中六萬億人得如法忍，復有六萬人入正定聚。"
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        "text": "「善男子！我今以是淨陀羅尼與彼佛欲，汝當受持諷讀誦寫。」"
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        "text": "時虛空密菩薩摩訶薩敬承佛教，受持讀寫是陀羅尼，與無量菩薩俱共發來至娑婆界，悉自變其身為轉輪王，以種種寶供養如來頭面敬禮，右遶三匝，却坐一面。"
      },
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        "text": "大方等大集經日密分中分別說欲品第三",
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        "text": "爾時，頻婆娑羅王見無量菩薩，或作梵像及帝釋像、那羅延像、轉輪王像，從座而起，敬意合掌，在一面立。"
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      {
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        "text": "爾時，日密菩薩摩訶薩即於佛前，以偈讚歎："
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        "lines": [
          "「於諸足中最殊勝，施諸惡見大光明，",
          "行正道者施法印，摧滅惡龍及四魔。",
          "堅竪法幢施解脫，以大法炬壞眾闇，",
          "親近善友修集定，愍眾生故說福田。",
          "佛法僧寶甚難得，人身信心亦復難，",
          "雖得人身善友難，得善友者壞煩惱。",
          "眾生闇行沒結河，如來船師能拔濟，",
          "四方諸佛遣我來，今於大會說與欲。」"
        ]
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      {
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        "text": "日密菩薩說是偈已，如其本土所教誡事悉皆說之。"
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        "text": "爾時，世尊告舍利弗：「是陀羅尼四方諸佛所與欲也，為欲利益此土眾生。舍利弗！汝當受持讀誦書寫是陀羅尼，於四眾中廣分別說。」"
      },
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        "text": "時虛空密菩薩摩訶薩復以偈，讚於佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「如來真實知法界，示魔眾生正直道，",
          "若有真實生信心，是則能破三惡道。",
          "供養如來一香華，無量世受無上樂，",
          "無量世中身具足，亦得無上真智慧。",
          "若能一聞是總持，即得摧滅諸煩惱，",
          "一切人天所供養，獲得無生及盡智。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "大方等大集經日密分中分別品第四",
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        "text": "爾時，世尊告四大菩薩：「善男子！汝若住此世界者，隨意修集所有善法。」時四菩薩及其大眾，即便各各隨意入定，既入定已，身出光明猶如一燈，乃至猶如無量日月。"
      },
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        "text": "爾時，大德阿若憍陳如，承佛神力即作是念：「我今若問如來一義，如來因是或當分別廣說如是四陀羅尼。如來說時其聲必聞娑婆世界，眾生聞已疑網心壞，於向法中得大光明，度於彼岸到正定聚不墮惡道，一切悉行純善之法。」作是念已，即從座起，敬意默然合掌而立。"
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      {
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        "text": "爾時佛告阿若憍陳如：「汝將不欲問大義耶？」"
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        "text": "「如是，世尊！實欲諮啟，惟願聽許。」"
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        "text": "佛言：「憍陳如！汝今知時，我當破壞一切疑網。」"
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        "text": "憍陳如言：「如佛經中說有二種：所謂愛與士夫行於生死。云何名愛？云何士夫？何故如來說是二種行於生死？」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！憍陳如！快發斯問，能大利益無量眾生，是知時問是如法問。諦聽，諦聽！吾當為汝分別解說。"
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        "text": "「憍陳如！愛有三種：所謂欲愛，色、無色愛。復有三種：所謂有愛、斷愛、法愛。"
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        "text": "「憍陳如！云何欲愛？所言欲者名為放逸，放逸因緣則為貪觸，以觸因緣則生樂想，樂想因緣則焦身心，焦身心故樂行十惡，十惡因緣則能增長三惡道苦。若受人身貧窮困苦，貪因緣故五道受生，生在羊中多受苦惱，雖受是苦心無慙愧不生悔恨。若因少善還得人身愛心增長，愛增長故身口不淨，造作無量諸重惡業乃至五逆，以是因緣復於地獄受大苦惱。一切受苦皆因愛心，是故如來為愛解脫，宣說正法呵責欲法。"
      },
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        "text": "「若有眾生得聞如是呵責欲已，觀欲如焰，如大毒樹、毒盆、行廁，如刀如賊，如旃陀羅如熱鐵丸，如惡雹雨如惡暴風，毒蛇怨家空野羅剎如殺害人，如糞如塚。若有人能作如是觀，是人所有愛之與貪，愛膩、愛著、愛宅、愛熱、愛憎等法尋即除滅。滅已，念法樂法，學法受法取法，勤求於法，財法藏法淨法行法，歸依於法，是人臨死獲得法念。"
      },
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        "text": "「因法念故，尋得聞於十方諸佛宣說法要教化眾生，既聞法已心生歡喜，生歡喜故即得覩見諸佛色身。是人捨身生淨國土無三惡道，常與善人遊止共俱具足智慧，捨施精進修集慈悲，調伏眾生斷煩惱習，具足無量莊嚴功德。譬如香篋以盛衣服，衣服皆香篋香不減。"
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        "text": "「憍陳如！若諸眾生善願力故生淨國土，共善眾生同共事業，亦復如是，自增諸善彼善無減。"
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        "text": "「憍陳如！是故善男子、善女人，若欲自利、利他、共利，常當勤求依於善友。憍陳如！若人能作如是觀察欲性之相，當知是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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        "text": "「世尊！云何善友？」"
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        "text": "「憍陳如！夫善友者，所謂諸佛菩薩諸阿羅漢；又善友者即我身是。何以故？我常憐愍一切眾生，能說諸欲所有過患，是故大眾應受我語。我所出語終無有二，言不虛妄不兩舌語，非無義語非麁惡語，所言誠實慈語悲語安眾生語。我今當說諸欲罪過，汝等應當一心受持，既受持已，脫三惡道疾得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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        "text": "爾時，娑婆世界一切眾生同發聲言：「世尊！唯願宣說欲之罪過，我等今當至心受持。」"
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        "text": "佛言：「諸善男子！有四種欲：一者、色欲；二者、形欲；三者、天欲；四者、欲欲，是名為四。"
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        "text": "「云何色欲？四大造色，凡夫不見無我、眾生，生顛倒想，見男女想、上下色想，是色可愛是色可惡，因是顛倒見男女相故，令貪欲未生便生、生已增長，是人因是遠離善根及善知識，不能善護身口意業，是故名為惡法之聚。何以故？不能觀察欲解脫故，以是義故增三惡道，受於地獄、餓鬼、畜生，無量世中受大苦惱皆由貪欲，貪欲因緣令欲增長。若有智者觀察女色，見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈，見已心樂修集是想，如女身男身亦爾，如近遠亦如是，如此彼亦如是，如他自亦如是。是人若能修集是心，即於貪愛疾得解脫，觀是身骨筋節相連，心隨身行。爾時繫心在於額上，如棗許處，心樂修集如是相已，身得寂靜不見惡相，不見惡事不見惡緣，是則名為奢摩他，名心寂靜。"
      },
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        "text": "「云何復名身寂靜耶？是人入定滅於入息，既無入息何有出息？是則名為身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因緣也。是人觀身所有骨節，離散如沙為風所吹，見已即生空無物想，觀於虛空，是則名為身心寂靜，是名因於舍摩他定而得解脫。」"
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        "text": "「世尊！虛空相者，是有為相不？」"
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        "text": "「憍陳如！是有為相。」"
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        "text": "「世尊！虛空若是有為相者，為是自相是他相耶？」"
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        "text": "「憍陳如！若能觀察一切法界及有為界，是名為自相。何以故？若能觀察色寂靜者即見佛身。所以者何？若人觀骨能令如沙為風所吹，是人能破色貪色欲。能深觀察色之實性，是人所見皆如虛空，十方諸色空如琉璃，於中復見無量諸佛，乃至十方亦復如是。復見如來三十二相、八十種好，十方世界亦復如是。是人若得悔生死法，即自思惟：『我當問佛，如是虛空誰之所作？當云何滅？』作是念已，我已問已、我已知已，『虛空之性無有作者，當云何滅？言虛空者，無有覺觀無物無數，無有相貌無出無滅，一切諸法亦復如是。』作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷一切貪欲之心，唯有五事未能除斷：一者、色愛；二者、無色愛；三、恌；四、慢；五者、無明。是人若得見如來身，便作是念：『我當知數，是人爾時觀少見少觀多見多。』復作是念：『如是諸佛從何處來？』復作是念：『如是諸佛，無所從來去無所至，我三界心是心因身，我隨覺觀欲多見多欲少見少，諸佛如來即是我心。』何以故？隨心見故心即我身我即虛空，我因覺觀見無量佛，我以覺心見佛知佛，心不見心心不知心，我觀法界性無堅牢，一切諸法皆從覺觀因緣而生，是故一切所有性相即是虛空，虛空之性亦復是空。若有初發菩提心者，當觀無量諸法因緣。是人若發求聲聞心，爾時即得無相三昧，令彼無明永滅寂靜，亦復獲得隨順空忍。是人若見虛空是空，爾時即得身心寂靜，是則名為空解脫門，取阿羅漢則為不難。若復修行滅定解脫，為滅無量諸法因緣。」"
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        "text": "說是法時，九萬九千億眾生得修定忍，八萬四千眾生得修空忍，六萬眾生得空三昧解脫門，二萬眾生悉得現見諸佛三昧，八萬四千眾生得阿羅漢果，無量眾生得須陀洹果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，憍陳如！若有比丘自觀己身作不淨想，不能調伏自己心者，是人次應諦觀死屍。若青色、若爛壞、若赤色、若膖脹、若離散、若骨白如貝，當深觀心樂住何處？知已，即取如觀外色自身亦爾，若青色乃至如貝；如晝夜亦如是，如夜晝亦如是；如去來亦如是，如來去亦如是。"
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        "text": "「爾時，若見外物樹木人畜雜物皆作骨想，作是觀已，乃至命終不生貪心，是人現在能離於欲，他世未能。是人若能獲得修空陀羅尼者，即能觀骨作離散相如沙微塵。若自、若他不見色相如一微塵，即時獲得虛空之相，見一切色如青琉璃。見已，復觀虛空黃色，能觀黃色、赤色、白色、雜色、琉璃色。若見地水亦如琉璃，是人能觀一切大地如四指許。若欲動者，即以足指躡之令動隨意久近，乃至大地樹木山河悉為之動。若觀諸水作種種色，或分陀利華、優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華，於一切水行住坐臥，觀一切山作種種色，其形細軟如兜羅綿，而於其中行住坐臥。"
      },
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        "text": "「又自觀身輕漂如風，作是觀已，能遊虛空行住坐臥。是人復入火光三昧，身放種種妙色光明。又復遊入焰摩迦定，身上出水身下出火。作如是等大神變已，復作是念：『我當云何得見諸佛？』爾時，隨其所觀方面悉得見佛，多觀多見、少觀少見。見已復念：『諸佛世尊無所從來去無所至，我三界心是心因身，我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故？隨心見故。心即我身，我即虛空，我因覺觀見無量佛，我以覺心見佛、知佛，心不見心、心不知心。我觀法界性無堅牢，一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛空，虛空之性亦復是空。我因是心見青黃赤白雜色虛空，作神變已，所見如風無有真實，是則名為共凡夫人如實陀羅尼。』"
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        "text": "「是人復作是念：『若有虛空即是無取，無有覺觀不可宣說，如我心離觀虛空相，亦觀心相不作遠離，離一切作不作發心，設發尋滅，以心緣滅故，是心便滅，淨身口意修集滅定，是人長夜繫心在定。從滅定起，捨其壽命入於涅槃，是名不共凡夫如實陀羅尼。』"
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        "text": "「云何名為共凡夫人如實陀羅尼？若有能作如是思惟：『我隨意觀，色即是見，色即是我心，我心即色，如我遠離一切色相，觀虛空相。』是人爾時修虛空相，是則名為共凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是觀，色即是虛空，我以如是色因緣故得觀虛空，虛空之性名無障礙，是風住處，如是風者因四大生，我是色相亦復如是因四大起，虛空風色等無差別；一切法性性自空寂，觀自他性亦復如是。虛空者，即是無生無滅。作是觀時繫念如來，作是念已見虛空中有無量佛，即時獲得阿那含果，是名不共凡夫如實陀羅尼也。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復念言：『我何以故觀於虛空？』空者即我，我若遠離虛空觀者；次觀識處如虛空觀，識觀亦爾，如空無邊心亦如是，是名共凡夫如實陀羅尼。若能觀識即是苦者，知苦所從名之為集；若集可斷是名為滅；觀苦集滅是名為道；得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名不共凡夫如實陀羅尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若觀識處即是覺觀瘡疣煩惱，如我遠離空處識處修無想處，是人修無想已得無想定，是名共凡夫人如實陀羅尼。若觀識處，即是瘡疣苦惱之法，如我遠離觀於識相，次觀無想相，言無想者即是無我無我所相。作是觀已，即得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名不共凡夫如實陀羅尼。若有能觀無想處者，即是細想；如我遠離是無想處，觀非有想非無想處，是名共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想處即是大苦，是處可斷可得解脫。作是觀時，得須陀洹果乃至阿羅漢果，永斷一切欲貪色貪，離凡夫名得聖人號，永斷一切三惡道因，是名如實陀羅尼也。是彼諸佛之所遣來，日密菩薩所齎持欲，能斷一切諸結煩惱，一切惡見、我見、取見、戒見、常見、斷見、命見、作見、士夫見、受見、色見、觸見、出見、四大見，能斷如是等見，是陀羅尼善能了達陰入界等，能淨諸見能令受者永受安樂，沮壞眾魔，調伏惡龍，令諸天喜，壞阿修羅調迦樓羅，能喜剎利、婆羅門、毘舍、首陀，能斷惡欲。令坐禪者貪樂寂靜，能療一切諸惡重病，能防一切諸惡鬪訟，能增法界能護三寶，能得盡智及無生智壞無明聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來說是陀羅尼時，無量眾生得須陀洹果，無量眾生得阿羅漢果，無量眾生獲得是持，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生得無生忍。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經卷第三十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集經卷第三十三隋天竺三藏那連提耶舍譯日密分中分別品第四之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿若憍陳如白佛言：「世尊！云何名為蓮華陀羅尼？如日密菩薩之所宣說，智者受持讀誦書寫得大利益，不樂三界，得無相解脫門者，皆能斷諸煩惱，七返常受人天之身，雖在欲界不為欲污，諸天世人常所恭敬。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「憍陳如！所問蓮華陀羅尼者，非諸聲聞緣覺所知，是陀羅尼乃是十八不共法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！假使我於無量劫中，宣說是持終不可盡，亦令聞者生迷悶心，是陀羅尼唯佛能說、唯佛能聽。何以故？是陀羅尼難知難解，餘三亦爾。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！唯願如來當說如空空行陀羅尼。」"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！至心諦聽，當為汝說。憍陳如！若有眾生放逸因緣生觸欲心，是人不知解脫之處，流轉生死無量世中，在三惡道受大苦惱。菩薩摩訶薩見諸眾生受如是等無量苦惱，生憐愍心勤行不息遍修諸道，作是行已得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已，說苦解脫，眾生聞已即得脫苦。苦解脫者，即是初果，乃至阿羅漢果。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！云何觸欲？言觸欲者二身共合，因身合故則生於觸，因觸生樂因樂生苦，苦因緣故，生死苦惱從是而生。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！如四毒蛇以四因緣能害眾生，見噓齧觸，欲亦如是。有見因緣，有聞因緣，有念因緣，有觸因緣，因是四緣令諸眾生遠離一切諸善根本，於生死中受大苦惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何名為觸欲解脫？若有比丘能觀白骨，作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是無常性無堅牢，離散之法皮毛肉血。智者云何於是身中生淨好相？』作是觀已，悉於一切十方淨色，即時獲得不可樂相。"
      },
      {
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        "text": "「是比丘復作是念：『我於是相樂修集者，則得斷除一切煩惱生老病死，是名舍摩他。若觀足骨乃至頭骨，是名毘婆舍那。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「既得如是毘婆舍那舍摩他已，觀息出入，見息出時，即作是念：『如是風者，從何處來？去至何處？』如是觀時遠離身相，生於空相不見內法，是名內空。不見我所及外色相，是名外空。觀內外色空，復作是念：『我今修集入息相已作大利益，能壞一切內外諸色，我壞如是內外色相，皆是入息觀因緣也。以是因緣令我不見內外諸色，我無色相即是空力，我今定知一切諸法，無有去處無有來處。作是觀已，所有覺觀一切永斷，復觀是識，知是一切覺觀因緣，我當遠離心意識行。何以故？若有生者。當知定滅。』作是觀時，得須陀洹果，乃至阿羅漢果，或有獲得如法忍者，或得菩提。若觀覺觀是滅相者即得滅定，是名不共凡夫如空陀羅尼，是持成就無量功德，永斷無量諸大苦惱。」"
      },
      {
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        "text": "說是法時，九萬二千眾生得須陀洹果，六萬眾生得阿羅漢果，九萬九千眾生得如空陀羅尼，八萬眾生得辟支佛果，八千億眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生得不退心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿若憍陳如白佛言：「世尊！高貴德王佛所持來欲隨無願陀羅尼，唯願如來分別解說。」"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！我今當說，至心諦聽。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！有諸眾生觸欲繫縛不知解脫，是人應觀無願解脫，作如是念：『欲欲、色欲及無色欲，觸欲解欲，知是諸欲因覺觀生諸行因緣。如是諸行無有作者、無有受者，因風而生。我身口行，亦復如是因風而生。因是風故，身得增長。因是風故，口得增長。如我觀風，即入出息。』諦觀一切身諸毛孔從風因緣，復觀一切不淨之物，復觀是身命終之時，是屍更無風息入出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是念：『我身口行因緣於風，若無風者無身口行因緣。』是故，爾時得空三昧修集增長，因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已，得須陀洹果乃至阿羅漢果，或有發阿耨多羅三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，善意覺觀菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若聲聞人修不淨相，得成相已有何等相？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若為破壞欲貪之結修不淨相，繫心眉間自觀身骨，是名一相；若觀自身及以他身，是名二相；又觀一切悉是不淨，是名三相。是人能觀苦集盡淨，名舍摩他得煖法相。是人如是觀白骨時見智如燈，觀身四行乃至微塵，是名頂法。觀四真諦，是名聲聞不淨觀。成就獲得舍摩他定，是名白骨觀相。觀是相時，得八正道。因八正道，得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子！光明佛土聲聞之人，觀如是法即得道果。」說是法時，無量眾生得如法忍，無量眾生得如實忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告憍陳如：「若四真諦可一念證者，如來應為一切眾生，演說一行一法一事。若一人證時，一切眾生亦應同證。何以故？煩惱同故，亦不應有八萬法聚差別之異。憍陳如！是故眾生，應以種種因緣調伏，不以一緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！一切眾生非實一乘、一行、一貪、一念、一欲、一解、一信，是故如來宣說種種句偈、名字、種種法門。以是義故，如來具足十種神力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！一切眾生具有種種顛倒之相，是故如來為淨顛倒，說無常相、苦相、無我相、脹相、爛相、青相、壞相、離散等相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何名為一切世間不可樂想？云何復名食不淨想？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「憍陳如！汝今不應問如是事。何以故？彼界得道、此界得道，其相各異。憍陳如！我若具說，眾生聞者或生迷悶。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！唯願憐愍，為諸菩薩能信解者分別宣說。世尊！是諸眾生若聞宣說如是二相，能種善子增長善根、能破無明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切眾生癡愛因緣樂於生死，是故生死無始無終。世尊！一切眾生以食因緣增長貪欲。世尊！一切眾生初未得聞如是二相，是故流轉生死五道受大苦惱。如來世尊大慈大悲，無量世中常念眾生，唯願如來憐愍故說，不可樂想、食不淨想。若佛宣說不可樂想、食不淨想，眾生聞者不生欲貪、不生食貪。世尊！若有眾生能苦呵責欲心食心，當知是人速到彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陳如！至心諦聽，我今當說一切世間不可樂想、食不淨想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！世有二種：一、眾生世；二者、器世。眾生世者，所謂五道眾生；器世者，欲界之中有二十處，色界十六，無色四處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何欲界有二十處？八大地獄，一一地獄有十六圍遶：一者、等活；二者、黑繩；三者、眾合；四者、呌喚；五者、大喚；六者、熱；七者、大熱；八者、阿鼻地獄。若有眾生身口意惡，悉生如是大地獄中受大苦惱。是諸眾生雖見妙色，不生樂想，以是因緣復生大苦，聲香味觸亦復如是，有智之人觀是事已，生不樂想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！若觀畜生其身細小，猶如微塵十分之一，有如微塵乃至如棗，有一由旬乃至百千萬由旬等。是諸眾生或有壽命，如一念頃至七念頃，或有一劫至千萬劫頃。是諸眾生無有法行、智慧慚愧憐愍之心，當受苦惱生大怖畏，各各常生相害之心，遠離一切諸善之法，常行黑闇常行邪道，是故智者修不可樂想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！智者復觀餓鬼之身，或長一尺或如人等，或百由旬或如雪山。常患飢渴裸形無衣，被髮纏身無有慚愧，羸瘦骨立身無血肉，各生惡心心無憐愍，濕冷諸氣永無復有。或食鐵漿鐵󰉓鐵丸，熱糞熱膿，熱血熱風，熱草熱果，然不能得恒不供足，壽千萬劫常受苦惱行於黑闇，智者觀已，修集世間不可樂想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！有智之人，次觀人身一切皆有生苦老苦病苦死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，飢渴困苦，欲苦瞋苦嫉妬等苦，兩舌惡口寒熱等苦，諸惡獸苦，惡王等苦，是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可樂想？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！智者云何觀於欲天不可樂想？智者觀初欲界六處，是中眾生欲愛所焦，所受果報不等故苦，無常故苦，取苦盡苦，愛別離苦。智者云何於中不修不可樂想？次觀色界十六住處，是中諸天修世禪定，有漏故苦，無寂靜苦，所欲故苦，有勝定苦，善法藏苦，未解脫苦，不知彼岸不盡地獄、餓鬼、畜生、人因緣苦。觀是苦已，智者即修不可樂想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，色界眾生，或有修集無漏禪定，是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便時苦，得無學地不自在苦，不得緣覺三昧故苦，不得如來三昧故苦，不能觀察一切眾生境界故苦。如是眾生於色界中，若入涅槃受如是苦。智者云何於色界中不修世間不可樂想？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次復觀察於無色界不可樂想。彼中眾生修有漏三昧苦，學地不得自在苦，又不得聽聞正法故苦，不能畢竟斷受故苦，捨命退時生邪見苦，不能永斷三惡道苦。捨命墮苦，知如是時修集世間不可樂想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，憍陳如！世間者即是行，行有三種：身行、口行、意行。身行者謂入出息；口行者所謂覺觀；意行者所謂想受，是三種行，其相是一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「智者云何能分別知？智者觀息出入數時，深觀息之冷煖乃至一切毛孔入出，是人觀息諦知是息本無今有。若本無今有是無常相，無決定相如電畫水，如是觀時得身行相。觀如是相從何因緣，即知是相因於覺觀，覺觀之性本無今有，是故無常是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生，心亦本無今有，本無今有是無常相，可破壞相、無歸依相，無有物相、無有我相。作是觀時，於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝等比丘！若能深觀如是三行，則能永斷一切煩惱，能淨正見斷生死法，成平直道正聚所攝，得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如！智者於諸行中修不可樂想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何比丘觀所著衣作不樂想？若有比丘裁衣、縫衣、見衣、觸衣、著衣、脫衣，觀如是時，如血塗皮爛臭可惡，蟲所住處無可樂處，如是觀時，於衣貪心即時除滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何修集食不樂想？若有比丘執持鉢時，如血塗髑髏，爛臭可惡蟲所住處。若得食時，應觀是食如死屍蟲。若見󰉓時如末骨想，得飯漿時作糞汁想，得諸餅時作人皮想，所執錫杖作人骨想，得乳酪時作膿血污想。若得菜茹作髮毛想，得種種漿作生血想。憍陳如！若有比丘作如是觀，是名於食不可樂想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！云何於房舍生不可樂想？比丘若入房舍之時，應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃至一切床榻被褥亦復如是。作是觀時，是名世間不可樂想。若能觀察如是想者，是人即得如實法忍，隨空無相無願等忍。是人樂修空相，因修空相見一切法悉是生滅苦空無我，觀陰入界十二因緣，一切法性苦空無我。如是見已，即得須陀洹果乃至阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！修集世間不可樂想，能斷欲貪色無色貪，一切憍慢疑恌無明，乃至得無學地，是名具足隨無願陀羅尼。憍陳如！是陀羅尼能破一切惡魔，乃至能令三寶增長。」說是法時，無量眾生得法眼淨，無量億眾諸漏永盡，八那由他眾隨無願陀羅尼，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，五萬八千眾生得不退菩提心，無量眾生得如法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無量眾生白佛言：「世尊！一切眾生若聞是法，云何不發阿耨多羅三藐三菩提心？我今護持聽受是法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！諸大檀越！汝等今者欲護大法，因護法故未來之世當得無量福德果報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗白佛言：「世尊！德華密佛遣虛空密菩薩摩訶薩所持來欲淨陀羅尼，唯願說之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「諦聽，諦聽！善思念之。當為汝說德華密佛所遣來欲淨陀羅尼，為壞此土眾生四倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！此土眾生實無有我，顛倒心故橫生我想，智者深觀知無有我，作是觀已則破顛倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何智者觀於無我？所謂觀身諦知無我。何以故？以和合故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，觀眼亦無有我。何以故？四大合故。若眼轉瞬即是風力，如是風者，因於虛空去來迴轉，而虛空性性無所有亦不可說。若無所有不可說者即是無我，是故虛空實無有我。是空中風亦復無物，不可宣說是故無我。如觀風，地亦如是，地亦無物不可宣說是故無我，水火亦爾。是故當知，眼之四大亦復無物，不可宣說是故無我。若復有言眼色因緣故有我相者，是義不然。何以故？眼中無我色亦如是，而和合中亦復無我。和合因緣生於眼識，而是識中亦復無我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「因識生色名為名色，名色因緣生於六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生老病死等。如是等法因眼識生，而是眼識亦復不從十方而來。所因之念生眼識者，是念亦滅。眼識不住於二念中，亦不語念汝住我滅，而是滅法亦無處所，是故諸法緣合故生、緣離故滅。若因緣故生、無緣則滅，是故當知實無有我，而是因緣亦無作受、無有作者，是故無我。若無我者我所亦無，是故眼性無我我所，無合無散即是生滅，一切諸法亦復如是，一切法性無取無捨，非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如眼識空，一切法空亦復如是。作是觀時，得空三昧門，或得須陀洹果乃至阿羅漢果。觀眼既然，耳鼻舌身亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「觀身無我，髮亦無我，皮毛血肉筋骨膿髓，腸唾煖氣上下諸風，壽命名字皆無有我，直以眾緣和合故名為身。身觸因緣故生身識，識因緣名色，名色因緣六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生老病死等。如是等法因生身識，而是身識亦復不從十方而來。所因之念生身識者，是念亦滅。身識不住於二念中，亦不語念汝住我滅，而是滅法亦無處所。是故諸法緣合故生、緣散故滅，有緣故生、無緣故滅，是故當知實無有我，而是因緣亦無作受無有作者，是故無我。若無我者我所亦無，是故身性無我我所。無合無散即是生滅，一切諸法亦復如是。一切法性無取無捨，非諸聲聞緣覺諸佛之所造作，如身識空，一切法空亦復如是。作是觀時，得空三昧門，或得須陀洹果乃至阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若有比丘能如是觀眼身無我，當知是人得三昧門，為諸天世人之所供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，無量眾生過去惡業悉得除滅，無量眾生得法眼淨，無量眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果，九萬四千眾生獲得如是淨陀羅尼。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生於菩提中心不退轉，無量眾生得如法忍，無量眾生得破欲貪色無色貪，無量眾生得隨空無相願陀羅尼，無量眾生成就不淨觀。無量眾生成阿那波那，或得舍摩他，或得毘婆舍那，或得性地，或得聲聞辟支佛法，或得菩薩法。一切女人聞已悉得轉於女身，欲界眾生悉受快樂如三禪地。爾時，一切天人八部，供養於佛歡喜而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！此世界中無量菩薩，所可成就光明妙色，我從本來初未曾見初未曾聞。世尊！是菩薩光，能照一切娑婆世界。若是菩薩近於阿耨多羅三藐三菩提者，其光云何？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有菩薩成就無上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？善法莊嚴諸功德故，成就具足莊嚴法故，一切善根多增長故，以近無上菩提道故，畢竟無上菩提道故，受於如來正法果故，分別演說無邊法故，所可得身無罣礙故，獲得清淨真實法故，所可修集到彼岸故，未來世業已得盡故，成就無量佛正法故，能轉無上妙法輪故，於一切法得自在故，通達一切眾生根故，永斷一切煩惱習故，是故光明悉能遍照十方世界。大王！隨佛功德大勢力故，亦能覩見十方諸佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我今欲見十方諸佛菩薩聲聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告阿若憍陳如：「若我弟子，聲聞之人、在家、出家，是人各各深自思惟所有善法，我亦欲入如來三昧。若有人天得如實忍，若有不退於三乘者，如是眾生亦入於定。復有眾生於三寶所得信敬心，亦復如是入於禪定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即入三昧，其三昧名一切佛境界行智廣如虛空一切智者喜日月光明。如是三昧，聲聞緣覺及諸菩薩，所不能知不能計量，是名佛境界三昧。如來入是三昧已，娑婆世界百億四天下、百億須彌山、百億日月乃至百億有頂，如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄、餓鬼、畜生、天、人，有受苦者皆得除滅一切歡喜，譬如比丘入第三禪。所有一切菩薩摩訶薩悉從定起見佛光明，見光明已，自所有光尋滅不現。一切聲聞所受快樂，譬如比丘入第三禪。"
      },
      {
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        "text": "爾時，一切無量眾生悉皆自覩如來毛孔，一一毛孔出無量光，如恒河沙等日月光明，亦如恒河沙十住菩薩所有光明，如是光明悉能遍照十方佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，十方諸佛世尊各告大眾：「諸善男子！汝等頗見釋迦如來大光明不？如是光明成就無量無邊功德，是光因於大慈大悲，為於憐愍諸眾生故，是故今者示諸眾生大神變相。一切眾生見是光已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；他方世界有諸眾生得神通者，皆集至此娑婆世界，其不得者遙禮供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸佛菩薩及聲聞眾，皆悉來詣娑婆世界，一切菩薩悉以七珍種種華香、伎樂、幢蓋，供養恭敬尊重讚歎。有諸眾生處佛身者，皆悉見之。見已，復受無量快樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界一切眾生，同共發聲作如是言：「我等以是善因緣故，願後共生一國土中，令得覩見十方諸佛，三惡業道已得消滅。若有眾生見佛神變，不發阿耨多羅三藐三菩提心者，當知是人常行黑闇。諸菩薩等，為眾生故受種種苦，或化作佛、或作辟支佛，或作聲聞、梵天、帝釋、四大天王、那羅延像，自在天像、龍像、鬼像、阿修羅像、轉輪王像。若有佛界應以聲聞得調伏者現聲聞像，如是等化自非十住不能為也。是故無上菩提之心，成就無量無邊功德。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，一切諸佛身內所有眾生，以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以諸惡心因緣故，流轉生老病死者，",
          "以不親近善知識，是故不能到彼岸。",
          "若能遠離諸惡心，諸惡邪見惡因緣，",
          "能斷三有生死者，是則能到於彼岸。",
          "眾生難得於人身，得已值遇善友難，",
          "篤信之心復難得，得已難得聽正法。",
          "若有能發菩提心，是人能斷諸煩惱，",
          "亦能教化無量眾，現大神變如今佛。",
          "若能永斷二法者，所謂常斷二見等，",
          "若見一切行無我，是人名為善思惟；",
          "若能修集苦集諦，是人能斷諸煩惱；",
          "若能發起菩提心，是人則勝諸世間。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是偈已，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。復有眾生發緣覺心，復有眾生發聲聞心，或有眾生得無量陀羅尼。復有眾生得如法忍、不退忍、如實忍，或有獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬悉見娑婆世界在佛身內。見已，悲泣涕淚橫流心生愁惱，若坐、若起、若行、若立，進止出入以手拍頭亦受苦惱，乃至一切魔之眷屬亦復如是。"
      },
      {
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        "text": "時魔波旬有一大臣，名曰空樹，見魔愁惱，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何故愁惱而獨行，其心迷亂如狂人，",
          "所至之處心不樂，唯願天王說因緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬復以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我見瞿曇大神力，是故生惱而狂行，",
          "內心躁動無安所，愁熱逼切及眷屬，",
          "覩見如來無邊身，悉受一切娑婆界，",
          "令我境界悉空虛，是故我今生愁惱。",
          "十方所有諸聖人，悉來集會此世界，",
          "大設供養供養佛，是故令我生愁惱。",
          "瞻覩如來大神力，及見眷屬歸依佛，",
          "我今獨行無伴侶，是故令我生愁惱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，大臣復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今多有諸眷屬，其心弊惡具器甲，",
          "力能破壞如來身，及能毀壞大神力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今眷屬深畏佛，云何能壞神通力？",
          "若欲生心毀壞時，則自見身被五縛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時大臣復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如其怨敵勢力大，當詐現親則可壞，",
          "若知瞿曇有大力，先當詐現親厚心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我若詐現親厚心，為欲毀壞瞿曇身，",
          "即現頸下繫死屍，為一切人所呵責。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時大臣復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切欲有是魔界，所有人天屬如來，",
          "願王切勅惡龍王，是能破壞瞿曇身。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時魔波旬復說偈言。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若汝審知龍有力，我已失心汝自約，",
          "若實能壞瞿曇者，我還得土及本心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大臣即便宣告諸惡龍王：「汝當為我壞瞿曇身。」時諸惡龍將欲飛空而不能動，即語大臣：「敬奉來命欲往毀壞，適生此心便不得去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大臣即生怖畏，作如是念：「我若今者現魔大力，令諸惡龍心生瞋恚，以瞋恚故則能毀壞瞿曇之身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，龍宮有化死屍充滿側塞，諸龍見已，自於宮室心不甘樂，作是念言：「是誰化作此死屍耶？」雖復思惟莫知誰為。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切四天下中諸大龍王，及其男女、大小、眷屬，即出宮室至佉羅坻山，其山平坦廣縱正等四萬由旬，皆是先聖所遊居處七寶具成，乃至難陀婆難陀王，亦捨住處至此山中。四大海中所有龍王，及其眷屬無量無邊，伊羅跋龍王、善住龍王、龜龍王、阿那婆達多龍王、目真隣陀龍王、德海龍王、水德龍王、舍德龍王、樂德龍王、阿波那羅龍王、山德龍王、牛德龍王、伊羅跋多龍王、長臂龍王、長髮龍王、淨龍王、迦羯羅龍王、水㵱龍王、黑髮龍王、金色龍王、舍拘龍王、念彌龍王、象龍王、利牙龍王、有行龍王、疑網龍王、長面龍王、赤眼龍王、樂見龍王，如是等閻浮提土所有龍王，其數八萬并其眷屬，乃至四萬四千國土所有龍王，皆至佉羅坻山。北欝單越有二龍王：一名、無遍；二名、金身。是二龍王，與無量眾及四萬四千國土龍王，亦至此山。東弗婆提有二龍王：一名、為月；二名、婆私吒。是二龍王，與無量眾生及四萬四千國土龍王，至此山中。西瞿耶尼有二龍王：一名、寶髮；二名、光髮，及四萬四千國土龍王至此山中，及四天下四生龍王，并其眷屬亦至此山。是諸龍王其身皆如四寸藥根，以瞋恚故身如須彌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬，見如是等諸龍王已，告其眷屬：「諦聽，諦聽！以我力故令如是龍從宮室出，至彼大山悉失勢力，不能毀壞瞿曇沙門。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第三十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有大臣名曰戒梯，即白魔言：「大王！如是龍王為欲破壞釋迦身故集會一處，各作是念：『我今當以何等方便，壞瞿曇身？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬答言：「我有是事。若審，汝當往看。」爾時，大臣與百千萬眾生，欲往彼山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來從禪定起，坐於一面示現常身。大臣既見如來常身在摩伽陀國，見已，即作是念：「瞿曇沙門退失神通，將不於我生怖畏耶？欲於我所生大惡乎？我應先至彼瞿曇所，與共談論。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大臣即與大眾往至佛所，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝身未度生死海，云何當能度眾生，",
          "瞿曇勿誑諸眾生，說言當得大涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來復以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已得度生死海，亦得永脫一切有，",
          "我以慈悲因緣故，說言眾生當涅槃。",
          "汝已於昔無量世，發起無上菩提心，",
          "已曾供養無量數，百千巨億諸世尊。",
          "汝今定當得佛道，云何言我誑眾生？",
          "我今施汝大念力，便可至心觀本身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大臣聞是偈已，即自觀察過去本身，了了明見發菩提心，供養無量無邊諸佛。見已，即時心大慚愧，於如來前頭面著地，懺悔作禮，白佛言：「世尊！我今已憶無量世中發菩提心，已曾供養無量億佛，於諸佛所聽受妙法，已得修行六波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！迦葉佛時有一比丘說聲聞乘，我不思惟，便言：『是語非是佛語，魔之所說。』是人已發菩提之心行菩薩道，以是因緣，迦葉如來不授我記，我因是事生於魔界，受是身來，已經五萬七千億歲。世尊！我寧以是過去等身受地獄苦，終不退於菩提之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大臣！善哉，善哉！若人以金如須彌山并七寶物，於無量世供養於佛，其福不如發菩提心。何以故？發是心者，乃是供養十方諸佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，戒梯菩薩即於座上得如法忍，從坐而起頭面作禮，繞佛三匝，以身上衣供養於佛，乃至四萬四千大眾亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬見其大臣及其眷屬已歸依佛，心生苦惱，牢閉門戶却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即為大眾說三種慈：所謂生緣、法緣、無緣，如虛空目中之所宣說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸天、龍王，悉皆集會佉羅坻山先聖住處，欲動不能欲行亦然，欲現大身而復不能，尋向難陀婆難陀王而作是言：「大王！先者所作臭穢死屍，皆是波旬之所為也。是故令我悉來至此受是小身。若能歸依魔波旬者，可得解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，伊羅跋羅龍王言：「魔王今者喪失本心及其神足，云何當能救濟汝等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，龍王或有歸依四天王者，或有歸依忉利天，或焰摩天，或兜術天，或化樂天，或他化自在天，或梵天等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，海龍王即作是言：「汝等不見釋迦如來，一切賢聖人天雜類大設供養而歸依耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，或有龍王歸依那茶仙人，或馬藏仙人，或歸廣仙人，或光味仙人，或跋伽婆仙人，歸依如是等五種仙人。是五仙人悉得五通住於雪山，悉在光味大仙人所聽受正法。光味菩薩，亦以種種無量讚歎，讚歎如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，仙人悉聞一切龍王音聲。聞已，即白光味仙人：「頗聞諸龍哭聲不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「已聞。」"
      },
      {
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        "text": "「大士！唯願往彼救濟其苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光味答言：「汝等可往，我不得去。所以者何？今有大天欲得聞受無緣慈故。」時四仙人禮拜光味，往佉羅坻山而救濟之。"
      },
      {
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        "text": "諸龍見已，即各舉聲求哀求救。仙人答言：「我不能救，彼雪山中有一菩薩名曰光味，彼能救拔，吾等不能，汝當一心求哀作禮。」時諸龍王各自同聲向彼作禮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光味聞是聲已，與無量諸天大眾至佉羅坻山。龍王見已，頭面作禮：「唯願大士救我等苦。」爾時，光味菩薩知時已到，欲說星宿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大海龍王白光味菩薩言：「大士！是星宿者，誰之所說？誰作大星？誰作小星？誰作日月？何日之中？何星在先？云何滿月？云何為時？如是星宿繫屬何天？性是何等？何輕何重？何善何惡？何食何施？誰造此晝？誰作此夜？影有幾步，名曰為轉？云何南轉？云何北轉？大士！汝於諸仙最為第一，唯願具足分別解說。」"
      },
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        "text": "爾時，光味菩薩告諸龍王：「大王！先過去世賢劫之初，旃陀延城，其城有王名無量淨，正法治國，不貪欲樂常樂寂靜才智聰達。王有夫人，欲心發動與王遊行，在一林中貪心視王，即便姙身。是時，夫人時滿即生其兒，頭耳項眼脣口悉皆似驢，餘分似人。其母見已，即生怖畏，擲之廁中。身未至地，是時驢鬼於空接取，往雪山之中，瞻看哺養猶如生子。時雪山之中有甘美藥，驢鬼採取以食是兒，是兒食已身則轉異，有大光明，福相具足智慧慈悲。以是因緣，諸天禮拜供養讚歎，為是兒故。於雪山中有諸種種藥草果蓏，餘相悉轉唯脣似驢，是故名為驢脣仙人，於六萬年受持禁戒常翹一足。一切梵天、魔天、帝釋，大設供養而供養之，皆悉合掌，白驢脣仙人：『欲求何願？唯願語之，若我力能，我當施汝。』仙人答言：『我今欲得了知星宿，為眾人故心生憐愍。』一切天言：『若為憐愍一切眾生，欲得知者，願當說之。』仙人言：『梵天！我實不解最初宿。』」說是星時，諸大龍王，於光味菩薩心生歡喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光味菩薩為諸龍王出微妙音讚歎三寶，又作是言：「我今真實不能救拔汝等苦惱，唯有如來釋迦之尊乃能救之。釋迦如來為欲調伏諸眾生故，於無量世能捨所珍，修習慈悲為救苦惱。」"
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        "text": "爾時，一切龍王、男女、大小至心念佛讚歎歸依：「南無世尊於眾生中最為殊勝，一切法中心得自在，於諸法海已到彼岸，能救一切眾生苦惱，施其安樂平等無二。憐愍一切能示正道惠施正眼，一切天、龍之所供養，能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊！我今多受無量苦惱，唯願慈悲少垂救拔。」是諸龍王心念佛已，尋自見身如先無異。"
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        "text": "時光味菩薩語諸龍王：「如來功德不可思議，為眾生故於無量世修行具足六波羅蜜，說三慈悲調伏眾生，說一切法無我無作，說陰入界四大煩惱，說煩惱性及眾生性，說一切法無性無相、無礙無作無垢無淨、無明無暗無取無捨、無行無住無一無二，陰入界等及以四大亦復如是，名第一義空。是故如來能調眾生為無上尊，是故如來能拔汝等無量苦惱。」"
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        "text": "爾時，世尊與欲色界一切諸天、無量聲聞及菩薩眾，從摩伽陀國趣須彌山。爾時，梵天設七寶座以待如來，復有造作七寶街道。是時，梵王作如是言：「唯願如來經涉此路，坐我座上。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，他化自在天復以閻浮檀那寶造床及道，亦言：「如來願行此路坐我座上。」"
      },
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        "text": "爾時，化樂諸天復以天金造床及道，亦言：「如來願行此道坐我金床。」"
      },
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        "text": "爾時，刪兜術陀天復以天銀造床及道，亦言：「如來願行此道坐我銀床。」"
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        "text": "時夜摩天復以瑠璃造床及道，亦言：「如來願行此道坐瑠璃床。」"
      },
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        "text": "時忉利天復以真珠造床及道，亦言：「如來願行此道坐真珠座。」"
      },
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        "text": "時四天王復以瑪瑙造床及道，亦言：「如來願行此道坐瑪瑙床。」"
      },
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        "text": "時四阿脩羅復以栴檀造床及道，亦言：「如來願行此道坐栴檀座。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊心憐愍故，化作佛像遍行六道，遍坐六座。以如來真身，處在梵王所設道座，一一化像皆有無量聲聞菩薩，以為眷屬；一一化像所有光明，猶如無量日月光明。"
      },
      {
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        "text": "是諸龍王見化像已，心生恭敬各作是言：「今須彌山乃至如是千日月耶？」"
      },
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        "text": "難陀婆難陀言：「如來世尊與無量梵天趣須彌山，是其光明，非日月也。汝等若欲得解脫者，應當至心專念如來。如來世尊已壞無明，是故今有如是光明。」"
      },
      {
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        "text": "阿那婆達多龍王言：「是光明者，是魔所有，非佛光也。何以故？一切欲界屬魔波旬故，是魔波旬能作是惡。波旬今者憐愍故，能救如是諸龍王苦。」或有說言：「如此乃是化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等，以憐愍故能救如是諸龍王苦。」"
      },
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        "text": "善住龍王言：「是光明者，即是光味菩薩光明，以憐愍故救諸龍王苦。」"
      },
      {
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        "text": "寶髻龍王言：「是光明者，乃是出家剃除鬚髮大德人光，以憐愍故救諸龍王苦。」"
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        "text": "海龍王言：「是光明者，是如來光。何以故？以憐愍故，如來世尊於諸眾生修一子想，能救眾生一切苦惱，於無量世修行具足六波羅蜜，唯為救濟一切眾生無量苦惱。是故一切欲色界天設大供具而供養之。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告帝釋言：「憍尸迦！如我遊此娑婆世界為化眾生，如汝在於三十三天為度諸天。」"
      },
      {
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        "text": "憍尸迦言：「世尊！我今未有無邊之智，云何說我能化諸天？世尊！是須彌山有無量天、無量梵天、無量鬼神、無量乾闥婆、無量緊那羅、無量迦樓羅、無量阿脩羅、無量摩睺羅伽、無量諸龍、無量大仙、無量聖人。唯願如來以憐愍心化度如是無量眾生。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊熙怡微笑，無量色光從其口出，青、黃、赤白、玻瓈、雜色，遍照十方幽冥之處，勝無量億梵天光明、無量億數釋天日月，能壞一切諸惡魔業。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告帝釋言：「憍尸迦！娑婆世界所有諸山須彌為最，我亦如是，於諸眾生最為第一。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，一切龍王聞是語已，各白佛言：「世尊！唯願憐愍救我等苦。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「諸善男子！汝等先當至心念佛，我當救之。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告憍陳如，其音遍聞十方世界：「憍陳如！一切諸法悉皆無常，一切諸法生住無常。何以故？生因緣故。一切因緣生法，即是苦也。若法生時即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！眼即無常。若眼生者即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅，乃至意亦如是。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！若眼滅者，即是生老病死等滅，即是一切有支滅，乃至意亦如是。眾生不知眼之生滅，是故流轉在五道中，如來為斷眼生滅故而演說法，亦為說苦、斷苦行法。是故如來是梵中大梵、天中大天、象中大象；是沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門、慈中大慈、悲中大悲，無上之尊為大丈夫，已到生死大海彼岸，最大福田無勝施主，其心平等為大法王，持大禁戒無上精進，善修梵行了知正道，為大導師通達餘業。"
      },
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        "text": "「憍陳如！善知眼之生滅因緣故名如來，不了知故名為凡夫。云何不知名為凡夫？"
      },
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        "text": "「憍陳如！一切眾生皆說有我，是故不見眼生滅相，輪轉五道。"
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        "text": "「憍陳如！有諸外道，說言見者名之為我，乃至知者是我。眼者，即是我之因緣，乃至意者亦復如是。"
      },
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        "text": "「憍陳如！諸外道說眼喻於向，我者喻見，若如是者是名顛倒。何以故？所言見者即是和合，於和合中而生我想，是故顛倒。若言向喻於眼、見喻我者，是義不然。何以故？向中見者，亦見亦聞，亦識亦觸。眼不如是，是故見者不得名我，向雖久故見猶明了，眼若久故不得如是。我者名常，若我見聞我則無常，若無常者云何說我？"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！眾生以是顛倒因緣不見四諦，如來了是顛倒相故，名為正智，我者即是如來。若有能知如來我者，是人則能壞顛倒相。若壞顛倒則破魔業，若破魔業，是人則能救拔諸龍。憍陳如！是故我今能救諸龍。」"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第三十四"
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      {
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        "text": "隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "日藏分護持正法品第一",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹園，與大菩薩其數無量不可稱計前後圍繞，及餘十方諸佛世界無量無數不可思議阿僧祇諸大菩薩聲聞之眾，地及虛空皆悉遍滿，俱來集會前後圍遶。復有十方無量世界帝釋天王、梵天王、四天大王、諸大龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王，如是等無量無數不可稱計俱來集會。復有欲界色界天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，皆悉一心瞻仰如來。"
      },
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        "text": "爾時，世尊為諸大眾說虛空目安那波那甘露法門四無量已，默然而坐。娑婆世界地及虛空一切大眾亦皆默然合掌向佛，唯悕如來甘露法雨而無厭足，猶如重病思遇良醫，如在大闇思見光明，如溺大河思登彼岸，如遭急難思求依護。如是遍滿娑婆佛剎地及虛空諸大菩薩，及諸聲聞，釋梵天王、摩睺羅伽王，乃至人、非人等合掌默然，瞻仰法王亦復如是。"
      },
      {
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        "text": "爾時，眾中有一大梵天王，名曰功德蓮華光，已於昔日供養無量無邊諸佛，於諸佛所殖諸善根，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，繫心緣法善修慈愍，即從坐起合掌向佛，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大聖神通力，能速遍諸剎，",
          "如心無所障，光照十方國，",
          "巧說奢摩他，盡智及方便，",
          "阿那波那念，及四無量等。",
          "佛於三界中，生死際已捨，",
          "淨慧悉滿足，勝人天修羅，",
          "已離於愛縛，度疑到彼岸，",
          "了知諸菩薩，現證於佛法。",
          "眾生心亂故，墮在生死河，",
          "如盲無所見，常為苦所沒，",
          "遠離善知識，不聞清淨法，",
          "輪迴生死中，為諸結所縛。",
          "佛度生死海，慈悲故說法，",
          "為煩惱眾生，斷生死羅網。",
          "愛為煩惱本，諸眾生染著，",
          "能仁巧分別，令盡生死際。",
          "以癡愛因緣，不修諸功德，",
          "若能斷之者，六根皆寂滅。",
          "大慈牟尼王，悲心為說法，",
          "聞已除癡愛，獲甘露涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告功德蓮華光大梵天王，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「過去修諸度，今亦如是行，",
          "不樂聲聞乘，及辟支佛地。",
          "復有諸眾生，數起瞋恚心，",
          "及念二乘等，是則為障礙。",
          "以是諸障故，退失於佛法，",
          "不起是障者，得佛法滿足。",
          "有四生眾生，俱來至此剎，",
          "非唯愛欲身，非盡念不淨。",
          "是中大智人，能行菩提道，",
          "已曾久修習，定忍總持等，",
          "能守護諸根，正念加趺坐，",
          "安住自境界，佛當為汝說。",
          "樂五眾眾生，為說不淨法，",
          "令斷於繫縛，七菩提分滿，",
          "我無嫉妬心，憐愍故為說，",
          "菩薩聞此法，不捨菩提心。",
          "十方一切佛，已曾住此剎，",
          "晝夜常加護，令佛法久住，",
          "汝等諸菩薩，愍此剎眾生，",
          "常生歡喜忍，令我法久住。",
          "我說聲聞法，為斷貪欲心，",
          "示五陰諸入，及十八界空，",
          "十三奢摩他，及毘婆舍那。",
          "能斷難斷愛，是人得清淨，",
          "顯說無漏行，聲聞四真諦。",
          "憐愍眾生故，為令法久住，",
          "說此四諦法，令度生死海。",
          "復告諸菩薩，汝等莫生疑，",
          "佛當為汝等，廣說菩薩行。」"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，此娑婆世界中所有眾生在佛會者作如是念：「如來今者欲說聲聞法，不說菩薩道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方世界諸來菩薩，復作是念：「如來慈愍，欲令我等於此世界修諸禪行，使三寶種不斷絕故，於此剎中所有天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅，乃至人、非人等，未信者令信，已信者令增進故，欲令一切眾生悉受安樂捨諸疑悔滿足涅槃八正道故，令此佛剎有大福德具足熏修眾善法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方世界所有眾生作如是念：「娑婆佛剎福德吉處，我今恭敬、尊重、供養、禮拜彼佛剎中諸菩薩等。」各作是念：「我今應當於此世界結加趺坐，各各入於種種勝忍陀羅尼門及諸三昧，放大光明利益安樂諸眾生故。」作是念已，即於此剎加趺而坐，入于勝忍陀羅尼諸深三昧。"
      },
      {
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        "text": "是諸菩薩或有經於百大劫中修菩薩行，有得無生法忍乃至十地，具足修習十八不共、四無所畏等諸功德法，各以勝忍陀羅尼諸深三昧因緣力故，放大光明。其中或有光，如燈炬野火之明，有如釋梵諸天、大梵王光。又如一日之光，二三四五如是轉倍，乃至百千萬億日光，此諸光明遍照三千大千世界。其中眾生遇斯光者，身心安樂皆大歡喜，如人熱悶入清涼池。是光能除眾生三惡道苦，飢渴寒熱種種諸病，及貪瞋癡邪見等患，乃至能令三界獄中所有恐怖厄難眾生，令盡苦際。是時此剎諸眾生等蒙光力故，咸共深心恭敬供養，尊重讚歎佛法僧寶，厭捨諸惡勤修善法。從是諸光乃至遍照十方，如恒河沙等諸佛世界淨穢等剎，有佛無佛皆悉普照，猶如重夜幽闇之中忽有百千萬億日光俱時普照，此及他方恒河沙剎土，光明遍照亦復如是。"
      },
      {
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        "text": "爾時，十方恒河沙等諸佛世界，有諸菩薩摩訶薩等，承佛神力於一念頃來至此剎，各在一面結加趺坐，是諸菩薩或有已經百千大劫修菩薩行，或有乃至具足十地，皆悉修習十八不共、四無畏等諸功德法，各以善根福德力故，入深三昧放大光明，遍照三千大千世界，其中所有魔王、龍王，乃至人天，諸光明等皆悉不現。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸聲聞四輩等眾：「汝今應知，此諸菩薩摩訶薩等大善根力入於三昧放此光明，遍照三千大千世界。又彼十方諸佛如來，曾於此剎作佛事已而還本國，今共加護此諸菩薩摩訶薩等，令入禪定現神通力，為令現在及未來世三寶久住不斷絕故。以是菩薩神通光明因緣力故，令諸天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，未信者令信，已信者令增長，於正法中發大精進，如法修行自在無礙得不退轉，乃至修學涅槃正道具足滿故。"
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        "text": "「是諸菩薩隨所住處，於當來世是中皆應起立塔寺造作法堂，安置舍利經法形像，以種種七寶而修供養，所謂金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、頗梨、真珠、珂貝、璧玉，及上繒綵，種種衣服、床榻、臥具、種種幡蓋、袈裟、法服、種種瓔珞、華香、末香、塗香、燒香，作諸音樂禮拜供養，為令恐怖生死眾生求涅槃道修功德故。」"
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        "text": "爾時，世尊作如是言：「於未來世若有善男子、善女人，於三寶所如是布施我悉受之，令彼眾生於三乘中隨其所樂得不退轉。"
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        "text": "「若復有人為供養故，或造一舍一僧伽藍，經行之處布施園林，衣服、飲食、臥具、床褥，種種湯藥而供養之。或有建立講讀論堂、經行禪室，於中布施奴婢、田宅、象馬、車乘、駝驢、牛羊、種種諸物、衣服、臥具，及諸湯藥資生所須，令持法比丘身心安隱，坐禪修道講讀論義，如法修行具足莊嚴，得勝自在涅槃道故，欲令佛法久住於世故，捨如是等種種諸物，我於爾時與諸菩薩及聲聞眾皆悉受之。若未來世有善男子、善女人，為供養三寶故，能捨如是種種諸物，建立講讀論堂、經行禪室，給其所須，我悉知見而生隨喜，與諸菩薩及聲聞眾同共受用。何以故？為令是等得大果報，於三惡道得遠離故，隨其所欲於三乘中得不退轉，乃至各於三乘而般涅槃故。"
      },
      {
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        "text": "「又善男子、善女人，以如是等種種諸物供養因緣故，於未來世當獲二利。何等為二？一者、法利；二者、財利。隨所生處資財具足，宿習因緣故，於是諸物不生慳悋悉能捨施，為欲供養比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷故，隨其住處，或在山林樹下、阿蘭若處、無憒閙聲，堪可坐禪係念之處，建立塔寺房堂靜室。隨彼所須皆能給施，是比丘等受彼施已如法行故，天、龍，夜叉隨其所在皆悉擁護。」"
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        "text": "爾時，佛告諸比丘言：「汝等當知，十方諸佛已曾於此娑婆世界入深禪定現大神通，破壞魔王及諸龍等，慈愍眾生故演說妙法，為令三寶久住世間。各於此土作佛事已歸還本國。爾時如恒河沙等諸佛世界，有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩，欲見於我禮拜供養，聽聞正法及受持故，復為聞說虛空目修多羅四無礙法，各於他方來集此剎，慈悲憐愍諸眾生故，入於禪定現大威力，破壞魔王及諸龍等，欲令此土諸眾生輩供給供養施其所須修諸功德，於三乘中得解脫故。是未來世有善男子、善女人，信心清淨為欲供養如法修行諸比丘故，或捨家宅園林田地奴婢乃至資生種種所須。"
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        "text": "「爾時，若有破戒比丘，受他所捨乃至一華一果，是惡比丘以愚癡故，受他淨心所施諸物獲大惡報，於現在世得四惡報。何等為四？一者、惡名遠聞流布十方；二者、父母師長兄弟眷屬，奴婢親戚皆悉離散；三者、獲大重病臥糞穢中，惡報相現痛苦而死；四者、衣鉢坐具所有資財，悉為五家之所分散，是名四種惡報。"
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        "text": "「於未來世復獲四種大惡果報。何等為四？一者、身壞命終墮大地獄；二者、於地獄中久受勤苦，地獄終已復生畜生、餓鬼道中，得無手足報，居在曠野無水之處，經百千萬歲具受辛苦；三者、從彼命終生毒蛇中，得無眼報，經無量歲唯食於土；四者、於彼命終得生人中，墮五濁世不值諸佛，於彼世中雖得人身，常無眼目亦無手足，住在曠野唯食世間所棄穢食恒不充足，不得與人同共住止。從彼命終復墮地獄，於三惡道難得免出。何以故？彼善男子、善女人，淨心捨施田舍園林、衣服、湯藥、種種諸物，唯欲供養如法比丘，然破戒者受他所施唯欲供身，不與如法持戒比丘，以是因緣獲如是罪。"
      },
      {
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        "text": "「又破戒者，久處生死具受諸苦，雖得人身不值佛世。所以者何？諸佛如來不可思議難可值遇。彼破戒者，斷滅法母不求精進，不用見聞佛法僧故，以是因緣不值佛世，彼惡比丘於當來世得如是等大惡果報。」"
      },
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        "text": "爾時，大德伽耶迦葉聞此語已，悲泣雨淚而白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，寧處地獄具受眾苦，終不受此破戒身也。所以者何？雖得此身而復出家，為衣食故具犯禁戒受他淨施，獲如是等種種苦惱。」"
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        "text": "佛言：「迦葉！如是如是如汝所說，寧處地獄受種種苦，不受人身起如是等破戒罪業。何以故？地獄罪畢更不造新，故業盡已便於苦報而得解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！諸身之中人身難得，得人身已值佛出世復難於是，雖值佛世出家受戒是最為難。所以者何？得受戒已如法修行能盡苦際，斷諸漏結而得解脫。是淨信心善男子、善女人，若剎利、婆羅門、毘舍、首陀，欲供養淨行持戒比丘，以其具足福德善根故，或捨家宅、園林、靜室、奴婢、象馬、牛羊等物種種資生，以為常住僧業，令彼比丘身心安隱集善根故。是愚癡比丘毀犯淨戒捨諸善根，遠離靜念專為非法，彼善男子等而不供養。以是因緣，衣服，臥具資生所須皆不充足，便作是言：『我大智人堪可受彼所施諸物。』或假檀越豪強勢力，奪他如法比丘所受諸物，唯自供身以為私用，言是己有此非僧物。彼愚癡人造是罪故，於當來世受如是等諸惡果報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！若善男子、善女人，若剎利、婆羅門等，欲供養如法比丘故，捨彼田宅、園林、種種諸物資生所須，是破戒者奪他所受唯自供己，以是因緣，獲如是等大惡果報。若在家人奪彼持戒行法比丘如是布施種種資生，而自用者，是諸人等得幾許罪。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！不須問此得幾罪報。」"
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        "text": "王復白佛：「若未來世有剎利等，以種種諸物施與持法比丘，以是因緣諸比丘等多有資生，是剎利、婆羅門、毘舍、首陀，不信佛法及因果故又不畏罪，如是人輩奪而用者得幾許罪？」"
      },
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        "text": "佛言：「大王！是諸人等奪他施故，當得無量大惡果報，若我具說重增彼罪。所以者何？是剎利、婆羅門、毘舍、首陀，淨心施彼行法比丘種種諸物，是比丘等多有資生。如是愚人猶彼癡驢，以不信故奪他所受種種施物而自供己，以是因緣故當得大罪。彼人若聞我說惡業差別種種果報，誹謗不信，如是愚人得二種罪：一者、奪他所施；二者、於我所說誹謗不信。」"
      },
      {
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        "text": "時頻婆娑羅王復白佛言：「世尊！唯願說之，唯願說之，於當來世若剎利、婆羅門、毘舍、首陀四種姓中，有信佛法深識因果怖畏罪者，聞佛所說初中後善義味甚深，純備具足清淨梵行。如是之人聞已能信，如法修行作諸功德，復為供養行法比丘故，捨種種諸物給其所須。若有破戒比丘及愚癡人，奪彼持法比丘如是種種所受諸物，彼信心人方便擁護持戒比丘，終不令彼侵奪欺陵。」頻婆娑羅王說是語已。"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！善哉，善哉！快說是語。"
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        "text": "「大王！於當來世若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為欲供養行法比丘故，或捨田宅、園林、奴婢、象馬、衣服、臥具、飲食、湯藥、資生所須。若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，以不信故奪他所施，而彼愚人於現身中得二十種大惡果報。何者二十？一者、諸天善神皆悉遠離；二者、有大惡名流布十方；三者、眷屬知識違背乖離；四者、怨憎惡人同共聚會；五者、所有資財悉皆散失；六者、心狂癡亂恒多躁擾；七者、諸根不具；八者、睡臥不安；九者、恒常飢渴；十者、所食之物猶如毒藥；十一者、所愛之人悉皆離別；十二者、共事之人常多鬪諍；十三者、父母兄弟妻子奴婢不信其言；十四者、所有隱密覆匿之事，知識親友共相顯露；十五者、所有財物五家分散；十六者、常遇重病無人瞻視；十七者、資生所須常不稱意；十八者、形體枯悴；十九者、久受勤苦難得免離；二十者、常處糞穢乃至命終。"
      },
      {
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        "text": "「大王！是愚癡人於現身中得如是等二十種諸惡果報，命終之後墮阿鼻地獄一劫受苦。飢食鐵丸，渴飲融銅，用熱鐵鍱以為衣服，行住坐臥所受之物皆是火聚，六方熾焰更相通徹。彼諸罪人於阿鼻地獄具受如是種種等苦，從彼命終生末伽車䭾餓鬼中，居在曠野無水之處，生便無眼，又無手足，四方熱風來觸其身，形體楚毒猶如劍切，宛轉在地受大苦惱，脂髓膏流猶居熱熬，魂神迷亂出大惡聲，具受如是百千種苦經無量歲，然後命終生大海中受肉團身，其形長大滿百由旬。然彼罪人所居之處，於其身外面一由旬，滿中熱水狀若融銅，經無量百千歲受如是等種種苦惱，如地獄中等無差別。從彼命終，於閻浮提曠野澤中忽然化生，形如肉團猶若大山，四方熱風來燒其身，飛禽走獸競來食之，經無量歲，爾乃命終還墮地獄。復經無量百千萬歲備受眾苦，然後命終生餓鬼中，乃至肉團之身，經無量百千歲，往反輪迴具受眾苦。其罪漸薄得出為人，生無佛國五濁剎中，從生而盲諸根不具，身形醜惡人不憙見。」"
      },
      {
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        "text": "佛告頻婆娑羅王言：「大王！如是罪人於當來世，獲如是等大惡果報。所以者何？是持法比丘如法行故，有信心者種種資財具足施與，彼惡比丘愚癡人等奪而自用，故獲如是諸惡果報。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，頻婆娑羅王聞此語已，悲泣雨淚而白佛言：「世尊！我今寧受地獄等身，終不欲受是人身也。何以故？以此人等造是罪故，獲如是種種大苦果報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告頻婆娑羅王言：「大王！汝等諸王及剎利、婆羅門、毘舍、首陀聚落主等，如今現在及未來世乃至法住，於是時中所有持法比丘，付囑汝等應好擁護。若有信心善男子、善女人，為供養行法比丘故，或捨種種資生雜物，汝好擁護，勿令非法比丘及諸惡人欺奪侵陵。若有惡人欺奪如法比丘所受信施，汝等應當如法治之。」"
      },
      {
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        "text": "王白佛言：「世尊！若有國王見彼非法比丘，及諸愚人奪彼行法比丘所受信施，不如法治者當得幾許罪報，乃至剎利、婆羅門、毘舍、首陀聚落主等，見此非法比丘及諸愚人侵奪行法比丘所受信施，當得幾許罪報？」"
      },
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        "text": "佛告大王：「我今問汝，隨汝意答。除諸佛如來所有功德，一切聲聞及辟支佛所有福德，若有一人具足成就如是等大福德聚，是人福德是為多不？」"
      },
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        "text": "王言：「世尊！如是，如是。是人福德甚多！甚多！」"
      },
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        "text": "佛言：「大王！如彼一人所得福德，如是一切眾生各皆備足是等功德。若有惡人於彼一切有福人所，割其手足、耳鼻，生挑其眼，如是惡人得幾許罪？」王聞此語，悲泣哽咽不能自勝。"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！何以不答？」"
      },
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        "text": "時王聞已猶復悲泣，而白佛言：「世尊！如是愚人所獲罪報，無量無邊阿僧祇不可稱計，乃至算數譬喻所不能及。世尊！若毀壞一人具上福者手足、耳鼻，生挑其眼，其罪大多不可思議。何況毀壞一切具是福者！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！如我現在及未來世乃至法盡，於其中間，若有信心善男子、善女人，俱捨如是資生所須田宅、園林、象馬、奴婢、衣服、臥具、湯藥等物，施與行法比丘。若非法比丘及諸愚人奪彼所施，是剎利、婆羅門、毘舍、首陀聚落主等，見此非法惡人不如法治者，獲大重罪復過於彼。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！如是國王治國之事，甚難，甚難！何以故？彼放逸王等不如法治，是非法惡人獲如是罪。若有國王及剎利等不放逸故，擁護是等持法比丘。若有信心檀越施彼所須，若有非法惡人侵奪欺陵，當如法治者得幾許福？」"
      },
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        "text": "佛言：「大王！如上所說具福諸人，若復有人有大勢力，禁閉獄中具受飢渴無量苦惱，若有一人具足大力，勝於前者出彼獄中，爾許諸人悉令解脫，經於百年四事供養，衣食、湯藥、種種所須無不備足。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！彼有力人得幾所福？」"
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      {
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        "text": "王白佛言：「世尊！彼有力人所得福德，不可思議、不可稱計，乃至算數譬喻所不能及。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！彼剎利、婆羅門、毘舍、首陀及聚落主等，如今現在及未來世乃至法住，是諸人等如法治彼非法比丘及愚癡人故，所得福德復過於彼。若復有人於今現在，及未來世乃至法欲滅時，若有信心善男子、善女人具捨種種所須施彼行法比丘，若有非法惡人侵奪欺陵，若復有人方便教化不令侵奪，語言：『汝等今者，若不隨教當治汝罪。』如彼惡人隨其教誨止彼欺心，不復侵奪持法比丘所受信施，是剎利乃至聚落主等，所得福德甚多，甚多！」"
      },
      {
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        "text": "王復白佛言：「世尊！若有乃至一比丘能如法住所有諸物，若有惡人欺陵侵奪者，我等剎利及婆羅門乃至聚落主等，不如法治當獲大罪。是一比丘所有資生，彼非法惡人有侵奪者，我等剎利乃至聚落主等，如法擁護不令彼人侵奪欺陵，乃至如法治之獲大功德。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王。不如汝所說。所以者何。於我法中有諸比丘，假令如法，始從一人乃至四人，我不聽受彼田宅、園林、象馬、車乘、奴婢等常住僧物，若滿五人乃可得受。若在僧伽藍中，或阿蘭若處，持法比丘在中止住，鳴鍾集僧和合布薩羯磨等事，房舍、床榻、臥具、湯藥同共受用。乃至百千眾僧在一伽藍、若阿蘭若處，鳴鍾集僧和合布薩，房舍、臥具、衣服、湯藥同心受用，而不貪著亦不繫念，不如其驎陀鳥貪著諸肉，食盡乃止終不中捨。持法比丘則不如是，初中後夜減省睡眠，精進誦經坐禪修道，背捨生死向涅槃路，如是比丘不稱他短不說己長，謙下卑遜不自憍高，衣食知足頭陀精進不放逸行，係念思惟心不馳散，於一切眾生起慈悲心憐愍覆護。大王！如是僧中有劫奪者獲大罪報，守護饒益得大功德。"
      },
      {
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        "text": "「復次，大王！隨其所在若僧伽藍或阿蘭若處，有五比丘止住其中，持戒不破清淨具足，乃至於小罪中生大怖畏。如佛修多羅中所說空行，若自讀誦，教他讀誦，不誹謗他不說他過，不稱己長謙下自卑，不生憍慢嫉妬之心，慈悲憐愍一切眾生，求解脫道出生死海。如是眾僧，若在伽藍或阿蘭若處，鳴鍾集僧和合受用，常住僧物乃至湯藥。若復有人如法供養獲大功德，劫奪侵陵得大罪報。"
      },
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        "text": "「大王！是五比丘，精進持戒慚愧具足，於小罪中生大怖畏，行頭陀法住四聖種。如是眾僧所有福德猶若大海，即是世間、天人、阿修羅中最上福田，能令一切眾生離諸苦惱而得涅槃。何況十人二十、三十，乃至百千！若有信心剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為供養故鳴鍾集僧，是僧集時其中或有非法比丘若多若少，共如法比丘同處集者，於是眾中乃至有五比丘，持戒清淨具足慚愧，於小罪中恒生怖畏終不毀犯。如是眾僧大修精進，棄捨世間所有諸事，惟希出世涅槃之道，所有功德無量無邊，是大福田，應受世間天人供養。是故，大王！汝等應好擁護如法安置，供給所須勿令乏少。若有非法之人欲相欺陵輕心毀辱者，汝好護持，勿令是等侵擾之也。」"
      },
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        "text": "頻婆娑羅王白佛言：「世尊！我於今者欲有所問，惟願聽許。」"
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        "text": "佛言：「大王！隨汝意問。」"
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        "text": "王白佛言：「世尊！若有破戒比丘，得與如法眾僧和合共住，受彼上妙衣食臥具資生所須乃至湯藥不？」"
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      {
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        "text": "佛言大王：「我今問汝，隨汝意答。如王國中群臣百官乃至親屬，如是之人，若一、若二乃至眾多，犯王國法合其重罪，王時瞋怒方欲刑戮。王於爾時設於大會，歌舞作樂歡樂集時，是犯罪人得在會次同食歌舞歡娛作樂不？」"
      },
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        "text": "王白佛言：「如是之人不得在會，乃至不令與我相見，何況共受集會歡樂。」"
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        "text": "佛言：「大王！如是，如是。若有比丘破戒犯罪，實非沙門自言是沙門，實非梵行言我梵行。如是之人猶如盲人，於生死中流轉退沒。大王！如是之人於三世諸佛法中具犯禁戒，以是因緣諸佛如來之所棄捨，非佛弟子是魔眷屬，常趣惡道不墮僧數，不得在如法僧中行住坐臥同受房舍臥具資生諸物，乃至糠䴸亦不得受，何況得受眾僧上妙供具資生所須！如是之人，佛法之外眾所棄捨。」"
      },
      {
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        "text": "頻婆娑羅王白佛言：「世尊！是破戒比丘，不得與如法眾僧和合共住，同受種種衣食、臥具、湯藥等物。世尊！是破戒人有何等行類、相貌，而可得知？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！是破戒相，初未現時難可了知。何者是破戒初相？所謂不樂供養三寶、和尚阿闍梨，亦不信重四聖種法而不修習，又不修行三十七助道法，是名破戒初相。心貪利養無有慚愧，與諸俗人以為親友，稱讚己德以自貢高，輕蔑誹謗毀呰他人，心不樂說正法之言，唯憙好談無益之語。專行魔業惱亂眾僧，他說一言十語加報，縱心蕩逸終不相下，猶如惡狗。復似飛烏眾聲亂鳴唯欲求勝，雖復出家處在眾中，諂曲虛偽專行刺毒。又如商人，持種種物在道而行逢彼惡賊，是破戒人為沙門中賊。又似獼猴，糞塗身已搪突於人，在於眾中猶如俱蘭吒華無色無香，心不和合恒出諍訟之言，常貪利養名聞等事，樂惡比丘及諸俗人以為伴侶而共談語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是諸比丘，乃至未盜眾僧田宅、園林、奴婢、象馬、駝騾、牛驢，如是等物難可了知，是名破戒初相。若盜如是等物是名破戒等相，是相出已失比丘法，是波羅夷非沙門，不得與如法眾僧同共止住，應當擯出。佛告大王：『是持戒比丘，寧與旃陀羅同共止住，不與破戒之人同住居止。』如樹枯朽火從內起，根本既燒枝葉亦盡。破戒比丘亦復如是，以破戒火燒諸功德，善根果報悉盡無餘，於未來世墮三惡道，遠捨慈悲而行魔業。譬如廁溷不可為淨，謗諸賢聖斷三寶種，法海乾竭壞正法城，誑惑施主惱亂清眾。如法比丘僧和合時違諍不隨，彼破戒比丘盜僧物因緣故，國主剎利、婆羅門、毘舍、首陀，乃至若男、若女、一切施主等，雖捨所須空無所得，失人天路墮惡道中。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「是故，大王！汝等當知，彼破戒人無有慚愧，以劫盜心取彼僧物以為己有。是如法比丘隨其住處，若在林中，或在伽藍，不應共住應生慈愍，方便示教遣令出眾。語言：『長老！汝等不應住此。』如是三諫，是破戒人若去者善；若不出眾，如法比丘不得瞋罵。應告國王、剎利、婆羅門、毘舍、首陀及有勢力者言：『此有比丘不如法行恒相擾亂，不令我等安心行道。惟願撿挍勿令侵惱。』而彼國王剎利乃至聚落主等，應當治之駈逐令出。若彼剎利王等取彼破戒比丘飲食財物而不駈遣者，如法比丘亦不應瞋，莫貪住處及資生等，默然捨去更求餘處無難之所，若在山林窟中，或阿蘭若地，隨其靜處就彼而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頻婆娑羅王聞此語已，悲啼號泣，而白佛言：「世尊！剎利、婆羅門、毘舍、首陀乃至聚落主，為衣食資財故護彼破戒比丘與其勢力，令此如法比丘捨其住處。以是因緣，於當來世墮大地獄受無量苦，於三惡道輪迴往反難得免出，於未來世有無量無邊恒河沙等諸佛出現於世，具大慈悲入生死中度苦眾生，而不能令彼等國王、剎利、婆羅門及聚落主捨惡趣報得人天身。何以故？不受如法比丘語故，又不供給供養故，受如是等大罪果報。」"
      },
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        "text": "佛言：「大王！於當來世諸國土中有信心剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為供給供養如法比丘因緣故，若造伽藍靜處，或阿蘭若處起立房堂，施與如法比丘，或捨田宅、園林、奴婢、種種所須資生雜物，乃至湯藥，以如是供養因緣故，彼諸施主於當來世，或生剎利婆羅門大姓等家，六欲諸天乃至有頂，或生他方淨佛世界值佛聞法，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。若復有人於我法中，為求福德涅槃道故，應當供養供給如法比丘。」"
      },
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        "text": "爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！是諸比丘雖犯破戒初相，然未盜僧物，如是之人，云何不得與如法比丘同共住止同飲食、衣服等和合受用？」"
      },
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        "text": "佛言大王：「我今問汝，隨汝意答。若王眷屬、大臣、宰相，犯王國法造種種罪，唯不合死有刑流者。如是之人，王若設會歌舞作樂大集之時，得在會次同受飲食共歡樂不？」"
      },
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        "text": "王白佛言：「世尊！如是之人尚不欲見，何況得在會所同受歡樂？」"
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        "text": "爾時，佛告王言：「大王！若有富伽羅具造諸惡，於三惡趣不能勉離，如是之人受他田宅、園林、象馬、車牛、資生之具。如此之人非佛弟子，非沙門非釋子，於三世佛法中是大罪人，不得與行法比丘乃至和合少時共住，同受衣服、臥具、飲食、湯藥。若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀及聚落主等，見破戒人與持法比丘同住，共受衣服等物而不駈遣，彼剎利等是三世諸佛正法之中為大罪人。如是剎利、婆羅門等，若不駈擯彼惡比丘，雖復更修功德種種布施，欲免此罪終不能滅，要必當墮阿鼻地獄。"
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        "text": "「是故，大王！若有欲得自利利他者，於彼破戒人所不應擁護。何以故？若有供養彼惡比丘，失人天善根、斷三寶種、墮諸惡趣。若剎利、婆羅門等擁護行法比丘，不令彼惡比丘與共同住、和合受用衣服飲食，是剎利等雖不布施修餘功德，即是三世諸佛之大檀越，能持三世諸佛正法。是人命終生於他方淨佛國土，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。"
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        "text": "「是故，大王！汝等剎利、婆羅門等，應當擁護供養供給行法比丘，乃至法欲滅時所有如法比丘，應當擁護供養供給，以是因緣能令三寶久住不滅。若不擁護如法比丘我法即滅，若法在世能令人天充滿惡道減少。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊共頻婆娑羅王說是法時，東方過無量無邊恒河沙等諸佛國土，有佛世界名無盡德，佛號瞻波迦華色如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於今現在，常說妙法教化眾生。彼有菩薩名日行藏，仰觀虛空見有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩眾從東方來往趣西方，復見西方有大光明，是等菩薩尋光而去。爾時，日行藏菩薩見此事已，即從坐起頂禮佛足，恭敬合掌白佛言：「世尊！我見空中無量無邊恒河沙等諸菩薩眾，從東方來往向西方；復見西方有大光明。以何因緣有此大光，諸菩薩等尋光而去？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，瞻波迦花色佛告日行藏菩薩言：「善男子！西方過無量無邊恒河沙等諸佛世界，彼有世界名娑婆，具足五濁。其國有佛，名釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於彼世界召集大眾，以方便力廣說三乘，論議法門教化眾生，為令法母久住故，為令三寶不斷絕故，為令法行常住故，為令魔王失勢力故，為建立法幢故，為令正法久住故，以是因緣諸菩薩等集彼世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十方諸佛已於彼處說寶幢陀羅尼竟，各還本土。今釋迦牟尼佛復於彼界為諸菩薩摩訶薩大阿羅漢一切大眾，演說三乘、四無礙智、四梵天行及四攝法。娑婆世界地及虛空大眾充滿，咸皆渴仰樂聞佛說。何以故？彼佛如來所說妙法猶如甘露，一切聽者心無厭足；又以彼佛本願因緣，十方佛剎諸菩薩眾皆集其土。彼諸菩薩或有百劫修行者，乃至一生補處者，有於十八不共法中自能修習不由他悟者，有得自在無礙智慧方便具足者，是諸菩薩既集彼已一切皆坐，以自善根方便力故入於三昧，入三昧已身放光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有菩薩光如一燈者，有如山上烽火者，有如一日十日百日千日光者，有如無量千萬日光明者，以彼菩薩力故，於大集所遍覆三千大千世界，為欲令彼娑婆世界福德莊嚴，四大滋味地轉增勝，眾生受用增益身力，得四念處得大精進，遠離慳貪能行布施，如淨佛剎諸眾生等。以是因緣諸菩薩眾各各端坐，以自善根力入諸三昧放大光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有十方諸佛剎中菩薩摩訶薩未來集者，從禪定起見大光明，亦欲往詣娑婆世界，見釋迦牟尼佛及大集眾，恭敬禮拜聽受妙法。欲聞日藏法行、壞龍境界焰品、一切眾生惡業盡陀羅尼故。諸菩薩等欲集彼處，以自善根力入種種三昧，汝今亦可從禪定起詣彼世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛世界諸眾生等，有種種惡多諸渴愛，為諸煩惱之所繫縛，猶如廁猪樂處不淨。諸女人等身體醜陋自謂端正，猶如醉人不自覺知，種種臭穢自言清淨，兩舌惡口遠離實語，常樂婬欲行非梵行，實大愚癡現智慧相。心大慳貪現能施相，心懷諂曲虛幻不實現質直相，於他善事心生妬忌，口言讚美心懷瞋嫉現慈忍相，常樂破壞現和合相，邪見偏多現正見相。彼土眾生有得禪定獲身通者，或有具足得五通者，或有久修四禪定者，如是智慧丈夫為諸女人之所惑亂，心隨染著為欲所使猶如僮僕，於一念頃退失是等諸妙功德，當墮惡道，以諸女人惡因緣故得如是罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛世界有如是等種種諸惡，汝今頗能往彼國不？我欲與欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼釋迦牟尼佛說日藏法行、壞龍境界焰品、盡一切眾生惡業陀羅尼，我今說欲，所謂四諦順忍陀羅尼，汝可持去。此陀羅尼有大勢力有大利益，能除一切欲貪色無色貪，能除我慢大慢增上慢，能除一切不淨資生，能除一切惡貪種種戲笑及諸歌舞無利益事，能盡一切我見、一切邊見、一切疑、一切戒取、一切常見、一切斷見、一切眾生見、一切障礙見、一切逋沙見、一切富伽羅見、一切作者見、一切受者見、一切色見、一切聲見、一切香味觸見、一切四大見、一切生見、一切滅見、一切法見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此四諦順忍，能如實知色陰乃至識陰，能知十二入十八界，知已能捨。此陀羅尼能照諸法，悉能現見諸涅槃道。何以故？彼界眾生甚大愚癡如生盲人。此四諦順忍一切法常住藏不可思議法門，能斷一切惡見，能得一切自在，能破魔王境界及魔伴黨，能破魔事及他境界，悉能降伏一切外道，能怖一切諸惡毒龍，能令一切諸天歡喜，能令善夜叉皆得安隱，能怖諸惡阿修羅迦樓羅，能令緊那羅心生歡喜，能令摩睺羅伽生大怖畏，能令剎利生大信心，能攝婆羅門令住佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀羅生歡喜心，能斷一切婦人貪欲。令多聞人生大歡喜，令坐禪人心得安隱，能却一切種種惡事及諸鬪諍，能除飢饉及夭橫死，能除外賊惡風惡雨惡獸瀑水非時寒熱枯澁苦辛惡草等物，能令法母常住不斷，能建三寶。佛法欲滅生大怖畏能令不滅，怖畏眾生能施無畏，能生盡智覺無生智，能破一切無明闇障，能除一切生死苦擔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「𡃂絰咃一　婆裔婆野波履婆隷二　婆醯婆訶波履婆隷三　必利洟他地反仳必利洟他地反鼻波履婆隷四　阿捭阿跛波履婆隷五　低誓低𥝟波履波隷六　末隷末邏波履婆隸七　却偈其隸反却伽其箇反波履婆隷八　阿盧翅阿盧迦其可反波履波隷九　薩他迷芒閉反薩他麼波履婆隷十　曷羅誓曷羅釐可反𥝟波履婆隷十一　徙隷徙邏波履婆隷十二　伽迷伽麼波履婆隷十三　阿蒱婆阿蒱婆波履波隷十四　羅麼羅羅麼十五　羅謎芒閉反羅麼十六　曷羅󰫭勒可反曷羅邏十七何囉羅何囉羅麼十八䏶踏𭒂蒱麼反攘娜復䫂登我反十九　伽邏彌復䫂登我反二十　揭邏磨波履婆隷二十一　斫蒭揭邏醯斫芻揭邏訶波履婆隷二十二　輸嚧呾囉揭邏醯輸嚧呾囉揭邏訶波履婆隷二十三　伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭邏訶波履婆隷二十四　什婆揭邏醯什婆揭邏訶波履婆隷二十五　迦居佉反耶揭邏醯迦耶揭邏訶波履婆隷二十六　麼娜揭羅醯麼那揭邏訶波履婆隷二十七　馺跛曷利捨揭邏醯馺跛曷利捨揭邏訶波履婆隷二十八　鞞䫂娜揭邏醯鞞䫂娜揭邏訶波履婆隷二十九　怛履瑟那揭邏醯怛履瑟那揭邏訶波履婆隷三十憂波陀那揭邏醯憂波陀那揭邏訶波履婆隷三十一　婆𭒂揭邏醯婆𭒂揭邏訶波履婆隷三十二　闍帝揭邏醯闍帝揭邏訶波履婆隷三十三𥝟囉摩囉娜揭邏醯𥝟囉摩囉娜揭邏訶波履婆隷三十四　獨佉珊多跛揭邏醯獨佉珊多跛揭邏訶波履婆隷三十五　阿囉波邏蹹陛𥝟揭邏醯阿囉波囉蹹陛𥝟揭邏訶波履婆隷三十六　阿跋䫂鞞婆䫂寫三十七　阿跋囉摸跛麼娑卸思夜反鞞也三十八　毘尼跋阿利三十九彌也曷囉捨四十　薩鞞伽羯帝莎波訶四十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此日藏法行、壞龍境界焰品、盡一切眾生惡業陀羅尼欲四諦順忍，汝可持往娑婆世界，問訊釋迦牟尼佛，作如是言：『東方過無量恒河沙佛剎，彼有世界名無盡德，佛號瞻波迦華色多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，今現在說法。彼佛如來令我送欲并問訊釋迦牟尼佛，少病、少惱、氣力安樂，及諸弟子悉安隱不？聞佛說法如教行不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼釋迦牟尼佛已能破壞一切魔王境界、一切龍王境界，獨超眾聖轉妙法輪。但彼五濁諸惡眾生障礙未盡，為是等故，我今說此日藏法行、壞龍境界焰品、一切眾生惡業盡陀羅尼欲，此四諦順忍陀羅尼有大威德，若有人能受持讀誦，得大勢力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，日行藏菩薩摩訶薩作如是言：「我已受持此陀羅尼得大勢力，能向彼國具足宣說，但彼世界有諸惡事我甚怖畏。何以故？我向親聞佛口所說。彼土眾生多諸貪欲如生盲人，諸女人等多諸姦諂誑惑於人，實不端正自言端正，實大愚痴現智慧相，能令眾生迷沒貪著，乃至久修禪定得五神通，諸智慧人於一念頃，為諸女人之所惑亂，退失是等神通智慧一切善根，墮大地獄。彼諸眾生有如是事故我怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時瞻波迦花色佛聞此語已，告日行藏菩薩言：「善男子！汝今不為自身得力自身安樂，當為利益一切眾生故往彼宣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，瞻波迦花色佛告日行藏菩薩言：「善男子！彼娑婆世界釋迦牟尼佛大集眾中，有一優婆塞名毘摩羅詰，是汝身不？」時日行藏菩薩默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復更問言：「善男子！何故默然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是三問，然後乃答，作如是言：「如是，如是。我於彼剎為欲教化諸眾生，故名毘摩羅詰；彼諸眾生皆謂：我是優婆塞毘摩羅詰。世尊！我於無量阿僧祇諸佛剎中，為化眾生作種種身，或於餘剎作梵王身，或作帝釋，或作炎摩、兜率、化樂、他化自在天王等身。復於餘剎，或作龍王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅王如是等身。復於餘剎，或作聲聞辟支佛身，或作人王、剎利等身、婆羅門身、長者身、女人身、童男身、童女身。復於餘剎，或作畜生身、餓鬼身、地獄身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！於此剎中有八十百千諸菩薩等，同修禪定行住坐臥未曾捨離，是等菩薩見我欲往娑婆世界皆樂隨從，欲見釋迦牟尼佛及大集眾，禮拜供養并欲聽法。而諸菩薩有初行者其心未定，而彼世界多諸惡事，是等菩薩或生貪染，恐於彼處近惡知識心生顛倒，我甚怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，瞻波迦華色佛告日行藏菩薩言：「善男子！勿怖勿畏，今為汝等一切菩薩說離受不共行，法無相處行，調伏地行，解脫之行，到有海岸行，三寶性久住不盡行，大慈大悲行，一切智解脫行，壞四種魔降外道行，盡智無生智行，盡一切作業一切壽命陰行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！今為汝說日眼蓮華陀羅尼，此陀羅尼能令眾生厭離生死三有牢獄，得無相三昧解脫門蘇息處，得無相三摩跋提，捨最後一念身智而入涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能一心聽受此日眼蓮華陀羅尼，是人所有一切貪欲及諸煩惱皆悉微薄，捨身之後七返生天得宿命智，不為欲染而得聖道，一切諸天皆樂供養，天上壽盡復得七返生於人中，雖處欲界不為欲染，即於人中得成聖果，常為一切禮拜供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有得聞此陀羅尼，乃至七遍一心善聽者，此人命終七返生天，獲得五通為諸天師，一切諸天皆悉禮拜恭敬供養，天上壽盡七返生人，得五神通為人中聖師，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等皆悉供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能於天眾中，七遍宣說此蓮華陀羅尼，一切諸天及天女等能一心聽，皆離五欲樂修禪定。若有人能於國王所，或剎利、婆羅門、毘舍、首陀等眾中，七遍宣說此陀羅尼，如是等眾能善聽者即得出家。若有女人得聞此呪一心善聽，七日七夜不念餘事專心誦持，捨此身已得轉女身，隨所生處能薄貪等一切煩惱，於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉，乃至得證大般涅槃，終不更受女人之身，除化眾生自願受身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有誦此蓮華陀羅尼七遍，呪諸藥草用塗鼓貝，若打、若吹，隨其音聲所至之處，一切呪咀、一切厭蠱、一切毒藥、一切符書、一切諂縛婬欲煩惱不能為害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我今說此大力日眼蓮華陀羅尼。」即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多絰他一　徙陀麼帝二　毘盧迦基我反麼帝三󱶐隸四　羈居離反䫂丁可反矣利師五　漚制六　蘇樓漚制七　佛地徒紙反毘佛地徒紙反八　摩訶佛地九　欝奴摩提十　欝奴摩爹徒娜反十一　鉢󰫭底篩踈皆反達膩十二　阿羅伽摩蘆婆十三　阿囉伽度蘆婆十四　鉢󰫭底篩達膩十五　頻豆頻豆麼底十六　質吒質吒鉢󰫭底篩達膩十七　頞勒羈居離反十八　旃陀羅提十九　呵呵虎我反質𢰗竹几反二十　訶䫂膩弭二十一　訶䫂迦基我反麼鞞祇基犁反二十二　訶䫂富娜曷囉婆𭒂二十三　曷囉栘社奚反二十四　訶䫂斫三芻二十五　摩帝二十六　訶䫂毘麼䫂佛地徒紙反二十七　訶䫂夜奇離二十八　訶䫂毘三麼揭離二十九　訶䫂三姥爹囉社裨三十　訶䫂鞞麼䫂曷囉誓三十一　訶䫂咥呼旨反㖑呼計反三十二　訶䫂者者帝嘲隸反三十三　訶䫂達麼曷囉誓三十四　訶䫂蒱呼曷囉誓三十五　訶䫂跛社麼帝三十六　訶䫂嚧伽曷囉捨彌三十七　訶䫂達麼徙蜜帝三十八　訶䫂薩婆優波陀娜三十九　若如者反茹若如者反四十　毘社樹竪四十一　毘者社若若如者反四十二　娑羅末伽其我反若若如者反四十三󱶐沙案䫂四十四　娑囉伽其我反四十五　獨𭣿莎波訶四十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此日眼蓮華陀羅尼能乾一切欲河，能出一切苦海到於彼岸，汝當至心持此陀羅尼往彼世界，如從我聞至彼說之。何以故？彼佛世界有百千萬種種魔事呪藥蠱道，能壞眾生所有善法。汝等若誦此陀羅尼，一切魔王內外眷屬所作種種無量惡事，及上妙五欲不能侵惱，何況餘人鄙陋穢欲而能為害！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，日行藏菩薩與無量千萬億那由他諸菩薩等，及無量百千那由他諸天，及人，白佛言：「世尊！如來功德智慧辯才不可思議，大不可思議，最大不可思議。我等昔來未曾得聞如是壞欲大陀羅尼。」說此語時眾中八萬四千天女，至心聽受生大信心恭敬供養，即轉女身得男子身，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，瞻波迦華色佛捉瞻波迦花鬘，告日行藏菩薩摩訶薩言：「善男子！持此華鬘并日眼陀羅尼、四諦順忍陀羅尼，往彼世界供養釋迦牟尼佛。此陀羅尼有大勢力猶如電光，速能破壞一切欲事，能大利益能盡一切欲貪，乃至能除一切苦擔，汝可持去問訊釋迦牟尼佛。」時日行藏菩薩於彼佛所，默然受之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中八萬菩薩俱白佛言：「世尊！我等皆往彼娑婆世界，見釋迦牟尼佛及大集眾，禮拜供養聽受妙法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！隨汝意去，咸可一心作梵天像，形色長短威儀服飾，往彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，日行藏菩薩及無量百千那由他諸菩薩等，皆作大梵天像，形色長短威儀服飾等無有異。作此化已，頂禮佛足，右遶三匝遶已復禮。禮已，於彼界沒，如一念頃即至娑婆世界。初入娑婆世界，即以瞻波迦華散釋迦牟尼佛積至于膝，如是漸行往詣佛所。到佛所已，頂禮佛足却一面立。當爾之時，釋迦如來猶為頻婆娑羅王宣說法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，南方去此娑婆世界，譬如有城方一由旬沙滿其中。復有一人具大神力，擔負而行，盡一世界乃下一沙。過是數已有佛世界，名袈裟幢，具足五濁，佛號山帝釋王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。於彼眾中有菩薩摩訶薩名曰香象，仰觀虛空見無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩眾從南方來往詣北方；又見北方有大光明。見此事已，問山帝釋王佛言：「以何因緣諸菩薩等從南方來往詣北方？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，山帝釋王佛告香象菩薩言：「善男子！北方過一由旬城沙滿其中，從是北行，一沙為一世界。過是數已，有佛剎土名曰娑婆，具足五濁，有佛號釋迦牟尼，於今現在為無量大眾，以方便力廣說三乘論議法門，為教化眾生故，為令法母常住故，三寶性不斷絕故，增長法行故，壞魔境界故，建立法幢故。十方諸佛已於彼剎說寶幢陀羅尼竟，各還本土，今釋迦牟尼佛復為諸菩薩摩訶薩、大聲聞眾宣說妙法，娑婆世界地及虛空，大眾充滿間無空處樂聞佛說。何以故？彼佛如來所說法要，言辭美妙猶如甘露，一切聽者心無疲厭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝能往彼娑婆世界聽受法不？我今亦欲與彼佛欲，并說隨順空忍陀羅尼。此陀羅尼有大勢力能大利益，能盡一切欲貪、一切色貪、一切無色貪，能盡一切我慢大慢增上慢，能生盡智能覺無生智，能裂一切無明闇障，能捨一切苦擔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊而說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆絰他一　頭摩帝頭摩帝二　惡踦𨈬宜反頭摩帝三　鉢囉娑婆頭摩帝四　薩婆迦頭摩帝五　阿鞞却伽其我反六　培鞞娜却伽七　碎蘇骨反朱却伽八　阿𭒂摸訶却伽九　阿娜涅也却伽十　毘耶佛履帝却伽十一　僧迃嘍者却伽十二　阿泥麼却佉十三　盧者那却伽十四　尸棄却伽十五　毘底都履反寐囉却伽十六　郁芻麼却伽十七　塢囉却伽十八　惡攲却伽十九　耶婆麼那却伽二十　尤嘍跛却伽二十一　耶婆毘娘那却伽二十二　斫芻陀妬却伽二十三　耶婆麼娜毘娘那陀妬却伽二十四　必利洟陛蒱比反陀妬却伽二十五耶婆毘娘娜陀妬却伽二十六　靼埵都和反履悉蜜駐跛薩他娜却伽二十七　耶婆阿虱吒達奢阿鞞尼迦佛陀達摩却伽二十八　獨佉却伽二十九　耶婆磨勒伽却伽三十　毘婆哪毘󰢎𭒂三十一　阿那娜娜三十二　阿陛蒱比反娜娜三十三　三姥陀󰫭娜娜三十四　薩婆迦囉娜娜囉三十五　薩婆僧薩他娜毘瞿跛娜娜三十六　阿緊吉因反若女我反柘娜娜三十七　叉初詐反婆叉初詐反𭒂三十八伊犁伊儸三十九　伊犁伊羅四十　寐利莎波訶四十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名順空陀羅尼，汝可持往娑婆世界教化眾生，問訊釋迦牟尼佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象菩薩作如是言：「我已受持此陀羅尼，得大勢力得大利益，今欲往彼唯有一事心生怖畏。何以故？我親從佛聞彼土眾生多諸惡貪，乃至女人諂詐弊惡，令久修禪得五神通智慧之人於一念頃退失神通及諸功德，墮大地獄，故我今生怖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，山帝釋王佛告香象菩薩言：「善男子！譬如雪山以十三因緣，令虛空中有清涼風，以冷風故熱惱皆除，一切河水悉皆清涼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是久學無生忍智慧菩薩，以十三因緣防護身心，不生煩惱六根無熱，不為無明河之所漂流，智慧之人能為愚人說無眾生等法，令離癡縛除五陰重擔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝以十三種因緣，久學無生忍，何故而言我今怖畏？汝於餘界或作梵天身教化眾生，復於餘剎或作摩醯首羅身教化眾生，復於餘剎或作帝釋身教化眾生，復於餘剎或作那羅延身教化眾生，復於餘剎或作天身教化眾生，復於餘剎作夜叉身教化眾生，復於餘剎或作龍王身教化眾生，復於餘剎或作阿修羅王身教化眾生，復於餘剎或作轉輪聖王身教化眾生，復於餘剎或作大醫王身教化眾生，復於餘剎或作剎利身教化眾生，復於餘剎或作婆羅門身教化眾生，復於餘剎或現聲聞身教化眾生，復於餘剎作大臣身教化眾生，復於餘剎作辟支佛身教化眾生。如是無量剎中以種種色身，現化眾生而作佛事，云何方言：『我今怖畏？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！勿生怖畏，今為汝說無盡根大受記持心法行，一切智智壞四魔行，三寶久住行，壞一切毒龍境界行，盡一切眾生惡業行，大慈教化眾生行，大悲淳至入三惡道救拔眾生行，於一切眾生作歡喜心行，斷一切眾生惡見惡愛惡願惡乘行，解脫一切眾生地獄行，斷一切女身得丈夫身行，說一切法陰無有盡行，斷一切眾生慳嫉行，得一切三昧神通無盡行，攝一切眾生安置菩提道行，捨聲聞辟支佛乘行，乃至說得無上最勝涅槃行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有眾生聞此無盡根授記法行生信樂者，彼人所有無量生死，恒沙業障、眾生障、法障、煩惱障，能障一切善根，未受未盡未吐者，如是等業皆悉滅盡，不受罪報、不生惡處。唯除三事。何者為三？一、五無間；二、謗正法；三、謗聖人；此三種罪必定受報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有眾生乃至一念聞此無盡根受記陀羅尼，能至心聽信受憶念生尊重者，彼人所有恒沙罪業不受果報，常樂修行一切善根。若行檀波羅蜜時，十方諸佛、一切菩薩辟支佛大阿羅漢，皆以神力加護。是人得聖加故多饒財寶，以用布施不可窮盡，乃至能捨頭目髓腦，遠離嫉妬得平等心，於一切田心無優劣，亦復不見我能行施、彼為受者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是施時，一切天、龍、鬼神、阿修羅、夜叉、乾闥婆等不能為障。唯除三種，所謂五逆、誹謗正法、毀呰聖人。此三種罪，一切聖人神力不加，故有障礙。若行尸波羅蜜時，常勤精進住忍辱中，得歡喜心得隨順心，憐愍眾生猶如一子亦如己身。常為一切聖人之所讚歎，常為諸天、釋梵、四王、龍神、夜叉、人非人等，剎利、婆羅門、毘舍、首陀，禮拜供養，得聖力加，心不自高亦不毀他，亦復不樂多積衣食，趣得支身心無憂惱，於一日夜六時自省，臥覺安隱無多惱患衣食豐饒。於一切眾生慈悲不捨，隨心所念皆悉不空，臨命終時得見諸佛，一切諸佛皆讚歎言：『善哉，善哉！大丈夫！善能持戒清淨不破，善來將汝往詣清淨佛剎，令汝得住十地位中。』彼人見佛得清淨心、得歡喜心，心歡喜故，捨身則得往生淨國速得十地，不久即得阿耨多羅三藐三菩提，乃至一念聞此無盡根受記陀羅尼得如是利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩若學行羼提波羅蜜時，一切聖人神通力加令得法忍，不見眾生、不見彼不見此。若有人來截其手足割其耳鼻，乃至不起一念瞋心。離瞋心已，一切天王、一切人王，禮拜供養，乃至速得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩若學行毘梨耶波羅蜜時，得無患身成就大力，壯健智慧精進勇猛，能行四攝——布施、愛語、利益、同事——教化眾生。具四攝已，一切天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王，合掌燒香恭敬禮拜，是人名聞流布，常為一切人天之所愛念，樂欲見之常欲擁護，乃至速得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩若學禪波羅蜜時，聖人加故，得四禪四空三摩跋提，乃至千萬三摩提門、陀羅尼門忍門。常為一切諸佛所念，常為一切天王人王，擁護愛念恭敬禮拜，乃至速得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼菩薩若學般若波羅蜜時，常為諸佛菩薩阿羅漢辟支佛之所擁護，心得安隱遠離憒閙，得勝法念心心數成就，得聖人智慧根具足。入一切法中，所作已辦度疑網河，於一切法不生疑礙，一切天人阿修羅所不能壞，常為天人八部供養恭敬愛念守護，聞名見形皆生歡喜樂欲親近，若自供養若教人供養。此人臨終見十方佛，一切諸佛皆悉授手，讚言：『善哉，善哉！大丈夫！善來。將汝往向我清淨佛剎，令汝得住十地位中。』是人聞已得歡喜心，心歡喜故命終即得生佛淨土，生已速得住於十地，不久即證阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此無盡根大授記陀羅尼，有如是大力如是大利益，汝當受行，往彼世界不應怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！釋迦牟尼佛本所誓願，若有眾生造作五逆、謗方等經、毀呰聖人、犯波羅夷，如是之人清淨佛剎所不容者，皆生我國我當教化。以是因緣諸惡眾生悉集其國。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若彼世界諸惡眾生，聞此無盡根大授記陀羅尼，能於七年常行慈心、不動心、憐愍心、平等心，遠離兩舌，不惡口、不妄語、不綺語，如是晝夜常念諸佛，當淨洗浴晝三夜三，整衣服右膝著地，合十指掌對十方佛前，念無盡根大授記陀羅尼，一心誦者彼人經七年已，所有諸難極重罪業皆滅無餘。若有女人欲求自在，能於七月晝三夜三，如前念此無盡根大受記陀羅尼，一心誦者如是女人隨所生處得大自在，於流轉中更不復受女人之身，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，唯除自願。若有女人求好夫主，求好種姓，求大自在求不用男女，或願多有男女者，應當澡浴清淨著淨潔衣，獨處閑靜晝三夜三，右膝著地合掌向佛，一心誦念此無盡根大授記陀羅尼者，隨心願樂皆得稱意，所求男女多少皆得，端正聰明無有疑難。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此無盡根大授記陀羅尼，如是大力如是大利益，汝從生死已來未曾得聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆姪他一　捨囉娜毘夜也二　式叉毘夜也三　徙寐履帝毘夜也四　鉢囉河娜奴下反毘夜也五　矣履地毘夜也六　因地利夜毘夜也七𭒂󰫭毘夜也八蒱滕伽毘夜也九　三摩地毘夜也十　陀羅尼毘夜也十一羼帝都利反毘夜也十二　毘梨耶毘夜也十三　闍娜毘夜也十四　鉢邏若女我反阿霤驢㖃反必也毘夜也十五　阿紉奴隣反社毘夜也十六　摩伽毘摩也十七　遏鼻娘毘夜也十八　鉢囉帝都利反三陛蒲履反爹毘夜也十九　步寐莫履反毘夜也二十　坒父一反絰㖿余歌反毘夜也二十一　摩訶梅怛利毘夜也二十二　摩訶迦霤驢㖃反那毘夜也二十三　摩訶牟帝多毘夜也二十四　摩呼卑叉毘夜也二十五　必利洟鼻毘夜也二十六　薩埵毘夜也二十七　達摩毘夜也二十八　答摸毘夜也二十九　阿盧迦毘夜也三十　鉢囉帝都利反婆娜毘夜也三十一　鉢囉帝都利反輸盧得迦毘夜也三十二　伽伽那毘夜也三十三　摩霤䫂毘夜也三十四　鉢囉帝都利反多三姥波爹毘夜也三十五　輸娜奴下反多毘夜也三十六　阿尼蜜多毘夜也三十七　揜烏合反鉢囉尼系毘夜也三十八　侯嘍䫂毘夜也三十九　瞿沙毘夜也四十　緊吉因反柘那毘夜也四十一　阿鼻三摩夜毘夜也四十二　阿怒娜四十三　阿怒娜四十四　揜𭒂呵者者四十五　者遮囉四十六　者遮囉毘姥四十七柘陛蒱履反斫芻者遮囉毘姥四十八　毘夜也毘姥四十九　察夜毘姥五十　阿麼毘夜也毘姥五十一　阿三姥陀遮囉毘姥五十二　摀眵陀毘姥五十三　阿迦舍毘姥五十四　驃鉢舍麼毘姥五十五　阿那婆娑毘姥五十六呵呵呵毘姥五十七　阿囉波囉毘姥五十八　優波舍麼毘姥五十九　薩利羅毘姥六十　莎波呵六十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此無盡根大授記陀羅尼，有大威德有大勢力，能大利益一切眾生，攝護眾生憐愍眾生，洗除眾生令得寂滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！持此陀羅尼往詣娑婆世界，如我所言問訊釋迦牟尼佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，山帝釋王佛說此陀羅尼已，一切大眾皆大歡喜，讚言：「不可思議，大不可思議！得見離障第一智慧，說此大授記陀羅尼，一切眾生所有小罪、中罪、大罪、最大罪，輕重業障牢固難捨，能與善根作障礙者，此陀羅尼速能除盡得無漏道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象菩薩生大歡喜，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此無盡根陀羅尼，最勝第一無過者，",
          "能盡眾生諸惡業，亦斷一切罪駃河。",
          "生死流轉自所作，悉能遠離無有餘，",
          "以福德力因緣故，於一切苦得解脫。",
          "能竭生死三有海，速生清淨有佛國，",
          "於流轉中大怖畏，現見無量大障礙。",
          "悉能傾動諸煩惱，疾證無上勝菩提，",
          "一切眾生不能壞。若有聞此陀羅尼，",
          "速能受持常憶念，具足如是諸功德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象菩薩白山帝釋王佛言：「我已持此無盡根授記陀羅尼竟，今欲往彼娑婆世界。」"
      },
      {
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        "text": "是時，眾中有無量阿僧祇菩薩摩訶薩，從無垢三昧起，異口同音白佛言：「世尊！我等今者渴仰欲見釋迦牟尼佛，及大集眾禮拜供養。我從昔來，未曾得聞日藏法門，惟願聽我往彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸菩薩言：「善男子！隨汝意去，咸可一心作帝釋像，身色形貌長短威儀勢力自在，往彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象菩薩及無量阿僧祇菩薩，咸共一心悉皆化作帝釋王身，形貌色像長短威儀勢力自在皆無有異。作此化已，三禮山帝釋王佛，右遶三匝遶已從彼界沒，如一念頃即到娑婆世界。入此剎已，放諸香雲雨種種末香，所謂牛頭栴檀香、龍身牢固香、多摩羅葉香、沈水香、多伽羅香、隨六時變異香，為供養釋迦牟尼佛故。放香雲已，次第漸向釋迦牟尼佛所。到佛所已，以帝釋身頂禮佛足，右遶三匝却一面立。"
      },
      {
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        "text": "當爾之時，釋迦如來猶共頻婆娑羅王，宣說法行。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經卷第三十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集經卷第三十六隋天竺三藏那連提耶舍譯日藏分陀羅尼品第二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，西方去此佛剎四十二恒河沙等諸佛國土，過是數已有佛世界名堅固幢，其國有佛，號智德峯王如來、應供、正遍知，於五濁世與諸四眾眷屬圍遶而為說法。時彼眾中，有菩薩摩訶薩名炎德藏，在大眾中聽佛說法，仰觀虛空見無量無數阿僧祇菩薩摩訶薩眾，從西方來而往東方，復見東方有大光明。覩是事已，即白智德峯王佛言：「世尊！以何因緣有如是事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，智德峯王佛告炎德藏菩薩摩訶薩言：「善男子！東方去此四十二恒河沙等諸佛世界，有世界名曰娑婆。佛號釋迦牟尼如來、應供、正遍知，現處五濁為無量無邊眾生說三乘法，欲令法母三寶種久住故，法行不斷故，破魔界故，為欲建立佛法幢故。十方一切諸如來等，皆悉至彼娑婆世界，共說寶幢陀羅尼，說已各還本剎。今釋迦牟尼佛復為菩薩摩訶薩及聲聞眾更大集會，以四無礙智說三解脫門清淨梵行。娑婆世界地及虛空皆悉充滿，是諸大眾皆悉樂聞釋迦如來所說法門，心無厭足。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時，智德峯王佛告炎德藏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝可持我語，往娑婆世界問訊釋迦牟尼佛。彼佛今說日藏法行壞龍境界名曰炎品，能盡一切眾生惡業。善男子！我有陀羅尼欲名無願順，汝可送往。此陀羅尼有大勢力有大利益，能盡一切欲貪色貪無色貪，能盡一切我慢慢慢增上慢，能破一切無明闇聚，能捨一切諸苦重擔，乃至能得盡智無生智，得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼世尊而說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛絰他一舍那舍婆二　奢摩那舍婆三　阿婆叉舍婆四　斫芻舍婆五　輸嚧哆羅舍婆六　伽拏舍婆七　什婆舍婆八　迦耶舍婆九　摩那舍婆十　叉婆毘陀十一　斫芻畢利洟鼻叉婆十二　輸嚧哆囉阿婆叉婆十三　伽囉拏帝闍叉婆十四　視婆婆喻叉婆十五　迦耶羶囉摩叉婆十六　摩那烏闍叉婆十七　阿盧迦若那叉婆十八　毘闍僧羯摩叉婆十九　唵句囉呿伽叉婆二十　婆摩嘍畢也鼻耶叉婆二十一　舍摩迦闍叉婆二十二　叉耶囉娑叉婆二十三　羶哆鼻耶婆叉婆二十四　那都那二十五　泥那都那二十六　阿婆泥那都那二十七　那耶波那夷那都那二十八　伊沙伊婆都度呿𡃂二十九　莎呵三十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝可持此無願順陀羅尼，往彼娑婆世界，如我辭曰：『智德峯王如來問訊釋迦牟尼佛，起居輕利、氣力安樂不？轉正法輪無障礙不？彼惡眾生樂聽所說日藏法行壞龍境界炎品不？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，炎德藏菩薩白智德峯王佛言：「世尊！我今已受持此陀羅尼，今雖欲往娑婆世界，而懷怖畏。何以故？我親從佛聞彼佛世界五濁熾盛，彼諸眾生眾苦逼迫，貪欲瞋恚愚癡邪見貪著女色，於須臾間能成阿鼻地獄惡業，以是義故我甚怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，智德峯王佛告炎德藏菩薩言：「善男子！汝飛於彼娑婆世界四天下中，二十一日化作金翅鳥王，令彼大海六十四萬億諸龍見汝形故皆生怖畏，以是因緣受三歸依，乃至發阿耨多羅三藐三菩提心不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "炎德藏菩薩言：「如是。世尊！實如聖說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，智德峯王佛復告炎德藏菩薩言：「善男子！汝往於彼娑婆世界四天下中亢旱之處，於七日中化作象頭、馬頭大龍王身，令舊住龍心生怖畏，不安本處悉騰虛空，七日之中澍大甘雨耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "炎德藏菩薩言：「世尊！實如聖說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝於如是諸惡龍中尚不怖畏，又汝過去發弘誓願，在在處處利益眾生。何故今者忽生恐畏？汝受我使莫生驚怖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，智德峯王佛告炎德藏菩薩言：「善男子！我復教汝智慧依止大授記陀羅尼，汝持往彼得無怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，炎德藏菩薩白佛言：「世尊！譬如智人坐伏藏上，以手把土忽得一寶。得已，歡喜復更重把，如是漸漸得寶轉多，我亦如是重問如來，望得如來無價法寶。得是寶已，為欲教化諸眾生故。若蒙如來開大法印，以法印力如來力故，則能教化一切眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，智德峯王佛即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛絰他一　珊提多夷反囉那奢摩二　三摸他那奢摩三　阿跋闍那奢摩四　莎凌楞伽奢摩五　僧逾伽奢摩六拔䭾那奢摩七　三摩毘沙摩奢摩八　婆多那奢摩九　三摩羯嵐摩奢摩十　遏毘馱奢摩十一　耶婆闍羅摩羅拏奢摩十二耶婆薩婆摩奴闍奢摩十三　耶婆薩婆怛利陀都十四　三斯羯利哆奢摩十五　阿邏波羅奢摩十六」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！此智慧依止授記陀羅尼，彼土眾生若有聞者，皆能輕薄下中上結，色無色有亦復如是，恒河沙等劫生死過惡皆悉散滅。過去五有身口意業，生於有中受不愛果，所在生處障修善根、四大衰惡，所愛之財求不能得，舊所親愛悉皆離散；所不樂事而悉和合，身受諸苦心多濁亂，不樂修習一切善根，樂著一切諸不善法，如是等業悉滅無餘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有一聞此陀羅尼一心聽受，七日七夜專精修習，如上所說諸惡罪業皆得消滅，除五無間、誹謗正法、毀呰聖人、犯四重禁，此四種人失陀羅尼力畢定受罪。若復有人無是四罪樂修善根，修行檀波羅蜜種種布施，是人則為一切諸佛、諸菩薩眾、聲聞、緣覺之所加護，以聖加故得無盡物，亦樂持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。一切天人阿修羅等不能沮壞，常為一切天王人王，見者恭敬供養禮拜，聞者歡喜心常憶念讚歎守護。臨命終時得見十方曾所念佛，皆來授手作如是言：『善男子來，我今將汝向我世界，令汝安住十地位中。』彼人見佛心大歡喜，以歡喜故得生清淨有佛國中，速住十地，是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此智慧依止大授記陀羅尼，有如是大力有大利益。"
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        "text": "「善男子！彼娑婆世界有諸眾生，不到涅槃道。何以故？造五無間、誹謗正法、毀呰聖人、犯四重禁，如是眾生十方淨土所不容者皆生彼國，是諸眾生於三惡道長夜受於種種諸苦。彼眾生等雖出三塗，已無清淨業因緣故，釋迦如來本願力故，還復生於彼娑婆界。若諸眾生過去所有信根乃至慧根，曾修布施乃至智慧，曾修願行不樂流轉，學涅槃道淨修梵行，如是人等生彼世界。"
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        "text": "「惡業眾生得醜陋身，諸根缺減其心暗鈍，衣服飲食臥具湯藥，資生乏少壽命短促，癡無智慧睡眠不安，薄善根少福德，諸適意事而不從心復無悲心。樂行惡行樂著惡見，樂習惡論樂起惡願，樂受惡法不信正法，多諸病苦多散亂心，多樂惡事造三惡業，虛妄憶想非吉為吉，心不樂忍其心麁獷，常樂修習十不善業，誹謗三寶趣三惡道。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛剎中如是眾生，聞此智慧依止授記陀羅尼，至心一聽者，彼諸眾生生厭離心度三惡道。復有眾生曾修信根乃至慧根，亦曾修習六波羅蜜，不樂流轉淨修梵行，若得聞此陀羅尼已，增益壽命身少病苦，智慧增益資財無損，長善根海增善知識，乃至增益一切善業皆悉成就，成就正見具足十善種三善根，樂三自歸樂起諸願，樂阿蘭若光顯三寶。復能於此智慧依止大授記陀羅尼，至心聽受專精修習，讀誦受持乃至七日七夜憶念不捨，成就如是無量功德，除五無間、誹謗正法、毀呰賢聖、犯四重禁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是眾生墮於惡趣，於彼命終而來生此娑婆世界，以彼業氣習未盡故，於未來世應受惡報，由得聞此智慧依止大授記陀羅尼，於現在身雖不能得勝妙果報，以陀羅尼力故於當來世無量惡報悉滅無餘。彼諸眾生為滅如是諸惡業故，應當書寫此陀羅尼門，復應造作七佛形像。於釋迦牟尼佛法之中，建立寺舍供養供給法行比丘，亦當數數受八戒齋，勤行精進樂聽正法如說修行。此諸眾生於三寶中得決定信生歡喜心因緣故，能滅無量百千萬億那由他劫在在處處應受惡道種種諸苦。於現在世多諸病苦，受身形殘資生減失，眷屬離散為人奴僕，受諸撾打惡口麁獷，不得自在為人誹謗，已受如是種種苦故，過去惡業皆悉滅無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善男子！此智慧依止授記大陀羅尼，於諸眾生有大勢力我今更說。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說呪曰："
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      {
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        "text": "「怛絰他一　佉伽波利眵尺之反提二　伽唎婆叉惻檀反西三　伽跛利四　鼻陀鉢囉婆伽叉惻檀反五　叉婆踰岐強予反六　鉢底呵黎七　奢摩那四迦涕八　三摩迷伽闍師踈齋反九　阿叉夜那低十　叉婆跋栘常兮反十一　禰䭾那闍師十二娑摩娜闍師十三娑摩伽邏闍師十四　阿地呵奢夜闍師十五　鼻鉢囉婆闍師十六　西叉闍師十七　西禰夜闍婆闍師十八娑利羅瞿咥馨指反夜闍師十九　娑利羅瞿咥夜阿阿鞞綺婆那鳩世二十　薩檀拘帝二十一　私婆檀那梯二十二　毘哆鉢囉鼻利低二十三　嘔波羶囉磨娜梯二十四　阿那叱地夜跋羅企羌予反二十五　鉢羅帝羯迷那二十六　三迦太夜世二十七　薩盧遮那婆迷二十八　拘嚧太黎二十九　迦摩薩世三十　阿世奢佉岐𨈬予反三十一　那夜軍闍三十二　鼻地夜跋泥三十三　羯羅那跋泥三十四　欝遮跋泥三十五　三迷摩迦黎三十六　奢利夜跋泥三十七摸伽闍師三十八　呵利拘那婆三十九　那夜那目企四十娑囉叉拘黎四十一　那邏延拏樹黎四十二　因陀羅婆薩泥四十三　烏阿四十四　阿婆阿四十五　阿阿四十六何羅婆阿四十七　婆囉四十八　阿婆囉四十九　何羅薩彌伽其我反五十　豆佉禰提都夷反羅五十一　涅槃醯莎和呵五十二"
      },
      {
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        "text": "「善男子！此大授記陀羅尼有大功德、有大勢力、有大利益，能盡一切惡業，憐愍救護一切眾生，悉能洗除諸罪垢穢，身心光潔能與念力與寂滅力。若有眾生一心聽受如說修行，一切如來、一切菩薩、一切辟支佛、一切阿羅漢悉皆加護，乃至天王人王亦常護念，敬愛禮拜供養供給。彼人臨終，得見過去曾所誦念十方諸佛，皆悉授手作如是言：『善男子來，我今將汝生淨佛土，汝生我國速住十地。』彼人見佛得大歡喜，大歡喜故命終得生淨佛國土，既生彼已得住十地，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此智慧依止大陀羅尼，有如是力，能淨惡業成就淨心，證涅槃道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，智德峯王佛告炎藏菩薩言：「善男子！持此陀羅尼，往詣娑婆世界至釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『智德峯王佛問訊世尊。』」"
      },
      {
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        "text": "炎藏菩薩摩訶薩言：「唯然，受教。」"
      },
      {
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        "text": "時彼眾中無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩，異口同聲作如是言：「我等今者樂欲見彼娑婆世界釋迦牟尼佛，禮拜供養及見大眾，聽受日藏壞龍境界能盡諸惡業陀羅尼門。我等昔來初未曾往彼娑婆界，今從定起欲往彼土，惟願世尊聽我等往。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，智德峯王如來告眾菩薩摩訶薩言：「善男子！欲往隨意，應當攝心以遊彼國，汝等各自變身如那羅延具足莊嚴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時炎藏菩薩與諸菩薩摩訶薩眾，一切皆作那羅延身莊嚴示現，頂禮佛足右遶三匝，即從彼發如一念頃至娑婆界四天下中摩伽陀國釋迦牟尼佛所。到已，以閻浮金末而散佛上。既供養已，頂禮白佛言：「世尊！智德峯王如來問訊世尊：『少病、少惱，起居輕利、氣力安不？轉正法輪無障礙不？』」作是語已却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，北方去此娑婆世界八十恒河沙佛剎，過是數已有佛世界，名普上香，五濁充滿。彼國有佛，號德華藏如來、應供、正遍知，現在說法。彼佛眾中有菩薩摩訶薩名虛空藏，在會聽法。爾時，虛空藏菩薩摩訶薩仰觀虛空，見虛空中無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩，從北方來往詣南方，復見南方有大光明。見是事已，即白佛言：「世尊！我始從定起在會聽法，見虛空中無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩，從北方來往詣南方，復見南方有大光明。以何因緣有如是事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，德華藏佛告虛空藏菩薩言：「善男子！於此南方過八十恒河沙佛剎，有佛世界名曰娑婆，亦如我剎五濁充滿。彼中有佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知，今現在世，為諸眾生說三乘法，欲令法母久住世故，令三寶種不斷絕故，建大法幢壞魔網故。十方諸佛皆集彼國說寶幢陀羅尼，說已各還本土。釋迦牟尼佛為諸菩薩摩訶薩、大聲聞眾作大集會，以四無礙智說三解脫門。彼佛土中地及虛空大眾充滿，如來處於師子之座，放大光明說深妙法，清淨梵行及以四攝，日藏法門壞龍境界炎品，除諸眾生不善惡業陀羅尼門，一切樂聞無有厭足常作是念。若有十方一切剎中菩薩摩訶薩，億百千劫行菩薩行，欲得逮於一生補處，乃至十八不共之法，自具足得無障礙智不隨他教者，彼諸菩薩悉應來集娑婆世界，以自善根入種種三昧，令此世界大地得大利益，令諸眾生不失念力，布施持戒忍辱精進得大智慧，亦如他方清淨佛土具諸功德。"
      },
      {
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        "text": "「今此娑婆世界亦有十方諸大菩薩摩訶薩眾悉來集會。彼菩薩眾於娑婆世界，隨自分力各入三昧，從於身邊而放光明，或如大燈，或如百千萬億無量無邊日月光明。彼諸菩薩摩訶薩皆大集會彼娑婆界，以是因緣有大光明。彼十方佛剎諸菩薩眾未至彼者，從三昧起趣於南方，往娑婆世界欲見釋迦牟尼佛及諸大眾，欲聞破壞一切惡業陀羅尼門。結加趺坐，各各入於奮迅遊戲諸深禪定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今可往彼娑婆世界。善男子！彼中眾生短命多病、少智慧、少善根、少福德，於三惡道心無怖畏，乏少資生多貪愛欲，行不淨行無慚無愧樂行十惡，如是眾生捨此身已墮於惡道。復有生於惡夜叉中、迦吒富單那中，乃至阿迦富單那中，既生彼已，收地精氣及種種穀華果草木一切等味，其有食者身力減損。彼諸惡鬼增益勢力，常伺人便住胎出胎，隨其成長乃至奪命。是故彼諸眾生多病短命無念慧力，不畏未來三惡道苦，乃至樂行十不善業墮於惡道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我於過去行菩薩時作如是願，牢固勇猛勤無休息，供養諸佛如說修行，諮問彼佛何等陀羅尼呪，能護胎藏及以母身，令得安隱？令諸惡龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、裨黎多、毘舍闍、富單那、迦吒富單那、烏摩羅、阿跋思摩羅，或一日瘧乃至四日，或毒藥惡呪，或行惡藥，能令身心逼迫苦者，令是諸惡悉不得便？或在母胎，乃至出胎、乳哺長養，種種飲食吸其精氣，身心濁亂悉不得便？令彼眾生安隱住胎，乃至乳哺長養身心不濁，無病長命增益智慧，乃至能行十善業道，樂行布施樂持禁戒，怖畏未來三惡道苦。何等陀羅尼能得如是？唯願大慈為我宣說，我得聞已，於當來世教化眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，彼佛即為我說奢摩裴多悉致蔓多羅，大授記陀羅尼。我聞此呪，受持流布無量億劫，常以此呪化導眾生，令得修行六波羅蜜牢固精進。復以此呪，護諸母人及護胎藏。若天，若烏摩羅、阿跋娑摩囉、人、非人等，於彼婦人及以胎藏，不能令彼四大不調身心濁亂，奪人精氣惡呪惡藥，乃至阿修羅，及餘世間壞胎藏者亦不得便，胎藏安隱產生無難，諸根滿足身體清淨顏貌端正，具足智慧不失念力，大力諸天百千萬億，及諸眷屬無量眾數常隨衛護。能令彼得宿命智慧，怖畏惡道生慈悲心，樂行布施持戒忍辱精進禪定，樂善知識易得聖智。能得盡苦具足智慧。樂空寂處滅諸煩惱，天、龍、夜叉、諸鬼神等供養供給，厭惡生死志求涅槃，乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心，在在生處終不忘失菩提之心，速得成就菩薩三昧。若生辟支佛心現得順忍，於未來世成辟支佛。若發聲聞心得四諦順忍，不墮三惡生天人中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我於過去行菩薩行時，以無量方便教化眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。善男子！此陀羅尼，如是大力有大利益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若諸眾生遇重癩病，應以此陀羅尼呪師子乳與病者服，一切諸病悉皆除愈。若不能得師子乳者，取祭死屍邊食，以此陀羅尼呪之與病者服，一切諸病亦悉除愈。若無此食應取塵棄藥，持此陀羅尼呪之與病者服，一切諸病亦得除愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我於過去行菩薩行時，如是勤求方便教化眾生，乃至令住阿耨多羅三藐三菩提。若見諸樹無華果者，我時即以此呪用呪雨水澆灌樹根，彼樹華果即得滋茂，乃至蒱桃種種穀草皆令茂盛。若天無雨取溝瀆中諸不淨汁，安龜甲中以呪呪之，以瞻波迦樹葉裹此龜甲，置龍池中即時大雨。若天多雨損敗苗實，當取阿闍迦羅蛇頭中珠以呪呪之，置龍泉中雨即便止。若非時黑風大寒大熱，日月星宿失其常度，年節四時變異災怪，應愍眾生七日七夜淨修梵行澡浴身體，服食乳糜若但食菜，一心專念更無異想。七日七夜諷誦受持此陀羅尼，復以此陀羅尼呪呪淨葵菜，裹摩陀那果安天廟中，即除非時風雨寒熱種種災惡，日月星宿還依常度。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我於過去修菩提時，欲令眾生所在安隱。若見虛妄憶想倒見眾生，我於爾時為彼說此陀羅尼呪。彼諸眾生聞此呪已，虛妄顛倒皆悉捨離，修十善業起於善願婬欲薄少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我於過去以方便力教化眾生令住六波羅蜜，亦自具行六波羅蜜，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此陀羅尼能與眾生如是大力，與大利益，能除一切諸病苦惱，能護懷妊婦人及以胎藏，能壞一切煩惱諸結，能知四大五陰、十二入、十八界示方便道，能覺安隱快樂涅槃，能令眾生信心清淨，能入諸法差別法門，攝諸外道壞魔境界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此陀羅尼力能令一切諸天歡喜，夜叉惡鬼心生知足，諸阿修羅極大怖畏，迦樓羅、緊陀羅等亦皆歡喜，摩睺羅伽不能反顧。摧伏邪論，能令剎利、婆羅門、毘舍、首陀信心歡喜，能令女人薄少婬欲。於多聞者益其念力，修禪定者樂阿蘭若，能却一切盜賊鬪諍、飢饉、疫病、旱澇、寒熱麁澁、惡觸，如是等事皆悉除滅，法母增長佛法流布，三寶不斷除生死畏，破無明聚棄捨苦檐，能得盡智及無生智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「怛絰他一　摩那叉惻我反二　阿婆叉三　羅伽娑叉四　闍羅叉五　末磨那叉六　阿婆叉七　曼陀叉八　那茶叉九　那茶羅休十　鼻薩那吒十一　佉伽那吒十二　阿吒那吒十三　拘那吒十四　鉢利鳩薩那吒十五　那茶那吒十六　富利迦那吒十七　欝怛羅那吒十八　迦毘那吒十九　軍闍那吒二十　蘇目伽那吒二十一　遮婆茂婆羅那吒二十二　佉伽凡鉗婆囉那吒二十三　富沙迦囉那吒二十四　系娑蘇我反欝盧達囉那吒二十五　三摩羅耶那吒二十六　失囉鳩三二十七　憍怛吒二十八　怛羅二十九　摩妬佉囉婆三十　提畜叉三十一　婆帝囉竪三十二　豆婆那摩囉竪三十三　婆呵那否智三十四　僧低囉闍婆三十五　阿摩囉闍婆三十六　摩呼囉伽闍羅三十七　阿禰拏婆囉三十八　阿禰拏叉三十九　阿婆呵摩唎伽禰拏叉四十󱶐沙󱶐婆都豆佉寫四十一　娑和呵四十二」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說此陀羅尼時，彼大眾中六萬億人得柔順忍，復有六十頻婆羅人得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝可持我此陀羅尼往娑婆界如我辭曰：『北方去此八十恒河沙佛剎，過是數已有佛世界名普上香，亦具五濁。彼中有佛，號德花藏如來、應供、正遍知，現在說法。問訊釋迦牟尼佛：少病、少惱，氣力安不？諸弟子眾樂聽法如說行不？能摧四魔諸惡龍不？佛轉法輪無障礙不？』善男子！於彼釋迦牟尼佛所，說日藏法門，能壞魔王龍王境界，滅除惡業，說此奢摩裴多悉致大授記陀羅尼，欲令此陀羅尼有大勢力大利益，能令眾生安隱快樂滅諸煩惱，乃至棄捨苦擔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，德華藏佛諸弟子眾咸共讚言：「善哉，善哉！希有世尊！希有世尊！如來智慧一切法中無障無礙，我等從昔已來初未得聞如是甚深大陀羅尼，能與眾生安隱快樂，聽此陀羅尼已悉發勇猛讀誦受持。何以故？此陀羅尼有如是無量無邊大功德故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有眾生怖畏生死欣樂涅槃，一心稱名禮拜供養德華藏佛，并誦此陀羅尼生希有心，彼諸眾生增長善根獲大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，德華藏佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善男子！如是，如是！如汝所說。善男子！我於往昔修菩提時，勤求方便作如是願，我得阿耨多羅三藐三菩提時，若有十方諸佛國土，其中眾生樂行布施乃至智慧。若能至心稱我名號禮拜供養，令彼眾生無有天人阿修羅等能加惡者，亦無有能障礙修行六波羅蜜者。又能增益無量善根，唯除過去造極惡業者。若此願不成，我誓不取成等正覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有婦人欲求子者，若復不願有多子者，若有懷妊怖畏產難，彼諸人等應當至心稱我名號禮拜供養。若人非人無能得便，亦無惡呪毒藥能令身心受逼迫苦，乃至一念能加惡者，我誓不取阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！我於往昔求菩提時作如是願，覆護利益一切眾生，是故眾生應當至心稱我名號禮拜供養，一切諸惡皆悉除滅決定無疑，唯除過去極重惡業現受報者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩白佛言：「希有世尊！不可思議，我今欲往娑婆世界見釋迦牟尼佛，但彼眾生弊惡嫉妬，無慈悲心不知報恩，言常麁獷多行邪見無惱我耶，我今往彼或無利益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！無如是事，誰是成就四無量心而能加惡，假使百千諸魔眷屬亦無障礙者。善男子！汝於往昔無量劫來，而常修行四無量心，汝莫怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我有陀羅尼從四無量梵行中生，能滅諸惡乃至惡夢，汝可受持此陀羅尼。若有多瞋眾生聞此呪者皆生慈心，若不生者或便惛睡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛絰他一浮呼鼻利呵二　浮浮囉三󱶐羅囉婆四　一邏五　娑呵六　呵籌七　伽籌八　伽伽那叉九　奢摩奢摩十　蜜多囉蜜多囉十一　斫迦囉十二　跋帝帝隸十三　娑伽囉帝隸十四　豆利哆吲香指反𮄆十五　吲黎呵跋醯十六　那邏闍嚌十七　夜婆那蜜低黎十八　綺底蜜低黎十九　婆利蜜低黎二十　始佉蜜低黎二十一　摩都囉蜜低黎二十二　佉伽蜜低黎二十三　薩都闍蜜低黎二十四　薩婆羯摩蜜低黎二十五　摩那跋利哆蜜低黎二十六　陀胝張夷反濕婆囉蜜低黎二十七莎和呵二十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此陀羅尼名滅一切惡及諸惡夢。其有誦持者，應以瞻蔔油呪之七遍，用塗兩手及用塗面。諸惡心人覩見之者，皆生歡喜，乃至惡龍、夜叉、迦吒富單那等，乃至千萬諸魔眷屬不起惡心，況加惡事！假使滿四天下諸惡眾生，呪一合水而以散之，令彼眾生皆生信心，乃至不起一念之惡。若有濁水滿四大海，取一合水以此呪呪之投彼大海，能令濁水悉變澄清。善男子！汝可持此陀羅尼往娑婆界。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，無量阿僧祇菩薩摩訶薩，異口同聲作如是言：「我等今者渴仰欲見大德世尊釋迦牟尼佛，禮拜供養尊重讚歎，亦欲觀彼大眾集會，聽日藏法門壞龍境界炎品，為除一切眾生諸惡業故，惟願世尊聽我往彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！欲往隨意，應當一心以遊彼國，汝等皆可變作轉輪聖王，七寶成就千子具足，莊嚴其身如轉輪王法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即時八十千萬菩薩摩訶薩與虛空藏菩薩，恭敬圍遶德華藏佛，遶三匝已上昇虛空。是諸菩薩摩訶薩眾，各自化作轉輪王身，七寶成就千子具足，象兵、馬兵、車兵、步兵，如是種種莊嚴如輪王法，即從彼發，一念之頃至娑婆世界，以閻浮提金末散娑婆世界佛及菩薩聲聞大眾，如是金末皆悉遍滿娑婆世界。復以龍栴檀香末而以散之，復以真珠亦以散之，復以真珠、金瓔珞具亦以散之，復以頸珠而用散之，復以種種瓔珞種種衣服而以散之，復以種種幢幡寶蓋亦以散之。其諸菩薩摩訶薩眾，皆為供養釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。"
      },
      {
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        "text": "彼諸菩薩摩訶薩眾作是供養已，恭敬圍遶右遶娑婆世界。遶三匝已，而來至此四天下中摩伽陀國釋迦牟尼佛所。到已，恭敬禮拜遶佛三匝，却住一面。"
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        "text": "大方等大集經卷第三十六"
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        "text": "大方等大集經卷第三十七"
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        "text": "隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "日藏分菩薩使品第三",
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        "text": "爾時，頻婆娑羅王見未曾見無量阿僧祇梵天、帝釋天、那羅延天、四天下轉輪聖王。見已，心大歡喜，從坐而起在一面立。"
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        "text": "爾時，四使菩薩摩訶薩及其眷屬，合掌向釋迦牟尼佛。時日行藏菩薩以瞻波迦華鬘散釋迦牟尼佛上，而讚歎曰："
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          "「於諸足中最殊勝，施諸惡見大光明，",
          "能說出世平等行，行正道者施法印，",
          "摧滅毒龍及四魔，解世煩惱佛為勝。",
          "竪堅法幢施解脫，以大法炬滅眾闇，",
          "親近善友修集定，愍眾生故說福田，",
          "佛法僧寶甚難得，人身信心亦復難。",
          "雖得人身善友難，得善友者壞煩惱，",
          "眾生惡智煩惱覆，速能為滅煩惱網。",
          "眾生沒於煩惱河，佛如大船能拔濟，",
          "我等諸佛使說欲，隨喜如來佛法藏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，日行藏菩薩白釋迦牟尼佛言：「世尊！東方過無量恒河沙佛剎，彼有世界名無盡德，佛號瞻波迦華色如來、應供、正遍知，現在說法。彼佛如來使我送欲，并問訊釋迦牟尼佛：『少病、少惱、無多患不？弟子眷屬身力樂不？常安隱不？樂聽法不？聞佛所說如教行不？樂阿蘭若不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊於此破壞眾魔，獨超眾聖轉於無礙微妙法輪。但此五濁諸惡眾生障礙未盡，於佛法輪不信受者。為是等故，彼瞻波迦華色佛說此日藏法行壞龍境界炎品一切眾生惡業盡陀羅尼欲，名四諦順忍陀羅尼，此陀羅尼有大勢力有大利益，能盡一切欲貪色無色貪，一切慢、增上慢、我慢等。如上所說，此四諦順忍陀羅尼，能壞一切魔王勢力，能令諸天心生歡喜，能令阿修羅迦樓羅生大怖畏，能令緊陀羅心生歡喜，能令摩睺羅伽生怖畏心，能壞外道，於剎利所能與知足。能攝婆羅門令入佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀羅生歡喜心，能令女人離諸貪欲，能令智人生歡喜心，令坐禪人樂阿蘭若。能却一切種種惡事，及諸鬪諍、飢饉、疫病、夭橫死者；能除外賊、非時寒熱、惡風雨、惡獸、瀑水、苦辛枯澁諸惡觸等；能建立法幢光顯佛法，令法母久住佛種不滅。能安慰生死流轉眾生，能生盡智，能覺無生智，能裂一切無明暗聚，能捨一切苦擔能乾一切苦海。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，日行藏菩薩，即說如上四諦順忍陀羅尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「𡃂絰咃一　婆裔婆野波履婆隷二　婆醯婆訶波履婆隷三　必利洟他地反仳必利洟他地反鼻波履婆隷四　阿捭阿跛波履婆隷五　低誓低社波履波隷六　末隷末邏波履波隷七　却偈其隸反却伽其箇反波履婆隷八　阿盧翅阿盧迦其可反波履婆隷九　薩他迷芒閉反薩他麼波履波隷十　曷羅釐可反誓曷羅釐可反社波履婆隷十一　徙隷徙邏波履婆隷十二　伽迷伽麼波履婆隷十三　阿蒱婆波履婆隷十四　羅麼羅麼十五　羅謎芒閉反羅麼十六　曷囉󰫭勒可反曷羅邏十七阿囉羅阿囉羅麼十八䏶蹋婆蒱麼反攘娜復䫂登我反十九　伽邏彌復䫂登我反二十　揭邏磨波履婆隸二十一　斫芻揭邏醯斫芻揭邏訶波履婆隸二十二　輸嚧怛囉揭邏醯輸嚧怛囉揭邏訶波履婆隸二十三　伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭邏訶波履婆隸二十四　什婆揭邏醯什婆揭邏訶波履婆隸二十五　迦耶揭邏醯迦耶揭邏訶波履婆隸二十六　麼那揭邏醯麼娜揭邏訶波履婆隸二十七　馺跛曷利捨揭邏醯馺跛曷利捨揭邏訶波履婆隸二十八　鞞䫂娜揭邏醯鞞䫂娜揭邏訶波履婆隸二十九　怛履瑟那揭羅醯怛履瑟那揭羅訶波履婆隸三十　憂波陀那揭邏醯憂波陀那揭邏訶波履婆隸三十一　婆𭒂揭邏醯婆𭒂揭邏訶波履婆隸三十二　闍帝揭邏醯闍帝揭邏訶波履婆隸三十三社囉摩囉娜揭邏醯社囉摩囉娜揭邏訶波履婆隸三十四　獨佉珊多跛揭邏醯獨佉珊多跛揭邏訶波履婆隸三十五　阿囉波囉蹋陛社揭邏醯阿囉波囉蹋陛社揭邏訶波履婆隸三十六　阿跋䫂鞞婆䫂寫三十七　阿跋囉摸跛麼婆卸思夜反鞞也三十八　毘尼跋䫂三十九　阿利耶曷囉捨彌四十　薩鞞伽羶帝莎波訶四十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此呪已，白佛言：「世尊！此四諦順忍陀羅尼，是彼瞻波迦華色佛所送。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛聞此呪已，讚言：「善哉，善哉！乃至一切娑婆世界諸佛剎中十方來眾及此剎眾，亦稱善哉，除入定者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛告日行藏菩薩言：「善男子！我今不起此座，於大眾中廣為眾生說此四諦順忍陀羅尼，文字及義不增不減。善男子！汝欲來此，彼瞻波迦華色佛為護汝身不怖畏故，說身受行陀羅尼，乃至說涅槃道日眼蓮華陀羅尼，汝今當為一切眾生於此宣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，日行藏菩薩即於佛前說所持來日眼蓮華陀羅尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛絰他一　徙阿摩帝二　毘盧迦基我反麼帝三󱶐隸四　羇基離反䫂矣利師五　漚制六　蘇樓漚制七　佛地徒紙反毘佛地徒紙反八　摩訶佛地九　欝奴摩提十　欝奴摩爹十一　鉢󰫭底篩踈皆反達膩十二　阿羅伽度蘆婆十三　阿囉伽度蘆婆十四　鉢󰫭底篩達膩十五　頻豆頻豆麼底十六　質吒質吒鉢󰫭底蒒達膩十七　頞勒羇居離反十八栴陀羅提十九　呵呵虎我反質𢰗竹机反二十　訶䫂膩弭二十一　訶䫂迦基我反麼鞞祇其利反二十二　訶䫂富娜曷囉婆二十三　曷囉栘二十四　訶䫂斫芻二十五　三摩帝二十六　訶䫂毘麼地徒祇反二十七　訶䫂夜奇離二十八　訶䫂毘三麼揭離二十九　訶䫂三姥爹囉社裨三十　訶䫂鞞麼䫂曷囉誓三十一　訶䫂咥呼旨反㖑呼戒反三十二　訶䫂者帝嘲隸反三十三　訶䫂達麼曷囉誓三十四　訶䫂蒱呼曷囉誓三十五　訶䫂跋社麼帝三十六　訶䫂噓伽曷囉捨彌三十七　訶䫂達麼徙蜜帝三十八　訶䫂婆憂波陀娜三十九　若如者反茹若如者反四十　毘社樹堅四十一毘者社若若四十二　娑羅末伽其我反若若四十三󱶐娑案䫂四十四婆囉伽其我反四十五　獨敧莎呵四十六」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此呪已，白佛言：「世尊！彼瞻波迦華色佛為護我故，說此陀羅尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛告長老耶舍：「汝可持此日眼蓮華陀羅尼。何以故？佛出世難，聞此陀羅尼亦復甚難。若佛如來及弟子眾或阿羅漢，須彌山王及於大海其德可說，此日眼蓮華陀羅尼非於一劫若百千劫可說其德。此陀羅尼如是甚深，汝當一心受持讀誦，於四眾中廣宣說之。彼娑婆界一切眾生聞此呪已，一切欲貪色無色貪悉皆除滅，乃至能得漏盡智證得涅槃樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象菩薩復以偈讚："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯佛坐於菩提樹，能壞眾魔及眷屬，",
          "獨得無上勝菩提，證知一切眾生類。",
          "佛放勝光蔽外道，如日能映諸熒火，",
          "法母三寶種常住，聖集為度諸眾生。",
          "為求善法及菩提，供養佛故同集此，",
          "唯佛甘露洗眾生。演說菩提勝行故，",
          "能度眾生更不生，盡漏盡思盡煩惱。",
          "安置眾生寂滅城，唯佛於世如妙藥，",
          "能除眾生諸憂愁。彼佛使送陀羅尼，",
          "并復問訊牟尼月，多聞智海慈悲行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此偈已，白佛言：「世尊！譬如有城方一由旬沙滿其中，如是一沙為一佛剎。過是數已，南方有佛世界名袈裟幢，具足五濁，佛號山帝釋王如來，十號具足，今現在說法。彼佛如來使我送欲，并問訊釋迦牟尼佛：『少病、少惱、常安樂不？弟子眾等無多患不？樂聽法不？既聞法已如說行不？樂阿蘭若不？樂坐禪不。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛於此剎破壞魔王及諸惡龍，光顯正法轉無障礙清淨法輪。但此佛剎諸惡眾生障礙未盡不受法輪者，為是等故，彼山王如來令我送此日藏法行壞龍境界炎品一切眾生惡業盡陀羅尼欲，名空順忍陀羅尼。此陀羅尼有大勢力有大利益，能却一切欲貪，能盡一切色非色貪，能盡一切慢增上慢，如上所說乃至能捨苦擔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象菩薩即說所送空順忍陀羅尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛絰他一　頭摩帝頭摩帝二　惡踦驅置反頭摩帝三　鉢囉娑婆頭摩帝四　薩婆迦舍頭摩帝五　阿鞞却伽其我反六　培鞞娜却伽七　碎蘇骨反朱叉却伽八　阿𭒂摸訶却伽九　阿那涅也却伽十　毘耶佛履帝却伽十一　僧迃嘍者却伽十二　阿泥麼却伽十三　盧者那却伽十四　尸棄却伽十五　毘底寐却伽十六　郁芻麼却伽十七　嗚囉却伽十八　惡敧却伽十九　耶婆麼娜却伽二十尤嘍跛却伽二十一　耶婆毘娘那却伽二十二　斫芻陀妬却伽二十三　耶婆麼娜毘娘那陀妬却伽二十四　必利洟陛陀妬却伽二十五　耶婆毘娘娜陀妬却伽二十六　靼之結反埵都和反履悉蜜駐跛薩他娜却伽二十七　耶婆阿瑟吒達奢阿鞞尼迦佛陀達摩却伽二十八　獨佉却伽二十九　耶婆磨勒却伽三十　毘婆𭒂娜毘敧𭒂三十一　阿那娜娜三十二　阿陛娜娜三十三　三姥陀󰫭娜娜三十四　薩婆迦囉囉娜娜三十五　薩婆僧薩他娜毘瞿跛娜娜三十六　阿緊吉因反柘若女我反娜娜三十七　叉初詐反婆叉婆三十八　伊犁伊儸三十九　伊犁伊羅四十　寐利蘇波呵四十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此呪已，白佛言：「世尊！此陀羅尼是彼山王如來所送。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛心大歡喜讚言：「善哉，善哉！并及一切娑婆世界諸大集眾，皆大歡喜同讚善哉，除空靜處入禪定者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛語香象菩薩言：「善男子！我今不起此座，於大眾中廣為眾生說此空順忍陀羅尼，文字及義不增不減。善男子！汝欲來此，彼山王佛為護汝故，說無盡根陀羅尼，汝可說之。何以故？能却一切心受行故，得平等一切智智故，四魔境界壞故，法母三寶性不斷故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，香象菩薩白佛言：「世尊，我今當說。」即於佛前，說所持來無盡根大授記陀羅尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛絰他一　捨囉娜毘夜也二　式叉毘夜也三　徙寐履帝毘夜也四　鉢囉河拏奴下反毘夜也五　矣履地毘夜也六　因地利毘夜也七　囉󰫭毘夜也八　蒲騰伽毘夜也九　三摩地毘夜也十　陀羅尼毘夜也十一　羼帝都利反毘夜也十二　毘梨耶毘夜也十三　闍娜毘夜也十四　鉢邏若女我反阿霤驢㖃反必也毘夜也十五　阿紉奴隣反社毘夜也十六　摩伽毘夜也十七　遏鼻娘毘夜也十八　鉢囉帝都履反三陛蒲履反爹毘夜也十九　步寐莫履反毘夜也二十　坒父一反絰耶余歌反毘夜也二十一　摩訶梅怛梨毘夜也二十二　摩訶迦霤驢㖃反那毘夜也二十三　摩訶牟帝多毘夜也二十四　摩呼卑叉毘夜也二十五　必利洟鼻毘夜也二十六　薩埵毘夜也二十七　達摩毘夜也二十八　答摸毘夜也二十九　阿盧迦毘夜也三十　鉢囉帝婆娜毘夜也三十一　鉢囉帝輸盧得迦毘夜也三十二　伽伽那毘夜也三十三　摩霤䫂毘夜也三十四　鉢囉帝多三姥波爹毘夜也三十五　輸娜奴下反多毘夜也三十六　阿尼蜜多毘夜也三十七揜鉢囉尼系多毘夜也三十八　侯嘍䫂毘夜也三十九　瞿沙毘夜也四十　緊吉因反柘那毘夜也四十一　阿鼻三麼夜毘夜也四十二　阿怒娜四十三　阿奴娜四十四　阿𭒂呵者者四十五　者遮囉四十六　者遮囉毘姥四十七　柘陛蒱履反斫芻者遮囉毘姥四十八　毘夜也毘姥四十九　察夜毘姥五十　阿磨毘夜也毘姥五十一　阿三姥阿遮囉毘姥五十二　塢眵陀毘姥五十三　阿迦舍毘姥五十四　驃鉢舍麼毘姥五十五　阿那婆婆毘姥五十六　阿呵呵毘姥五十七　阿囉婆囉毘姥五十八　優波舍麼毘姥五十九　薩利羅毘姥六十娑波呵六十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此呪已，白佛言：「世尊！此是山王如來所說無盡根授記陀羅尼，護我身故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛告長老憍陳如：「汝可受持讀誦此無盡根陀羅尼。憍陳如！佛出世難，聞此陀羅尼者亦復倍難。善男子！若佛如來或佛弟子大阿羅漢等，於百千劫可得數知一切眾生三世心心數法，此陀羅尼德非百千劫說能盡其邊。以是故，憍陳如！當受持此無盡根陀羅尼，於四眾中如聞廣說。若有眾生得聞此法，能盡惡業乃至得四無礙不壞辯才，能常樂說於三界中得最勝身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，炎德藏菩薩摩訶薩合掌向釋迦牟尼佛，以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「六道煩惱苦所㵱，佛智如船自他度，",
          "六根所迷魔羂縛，佛出世難說實道。",
          "智人能捨六種家，佛為世親除儉法，",
          "得六神通諸三昧，諸佛大聖實語者，",
          "能解眾生流轉縛，我等信心聞佛讚，",
          "世親使我來此剎，唯願世尊聽我說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，炎德藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！西方過四十二恒河沙等佛剎，有佛世界名堅固幢，佛號智德峯王如來，十號具足，今現在說法。彼佛如來使我說欲，并問訊釋迦牟尼佛：『安隱住不？起居輕利不？弟子眾等無多患不？樂聽法不？若聽法已能如說行堅固住不？樂阿蘭若行不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如來於此破壞眾魔及龍眷屬，光顯正法最勝無礙轉妙法輪。但此世界諸惡眾生障礙未盡，於佛法輪不順行者，是故彼佛說此日藏法行壞龍境界炎品一切眾生惡業盡陀羅尼欲，所謂無願順陀羅尼。此陀羅尼有大勢力有大利益，能盡一切欲貪色無色貪，一切慢增上慢我慢等，如前所說能裂一切無明暗聚，能捨一切苦擔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，炎德藏菩薩，即說所送無願順陀羅尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛絰他一　舍摩那舍婆二　阿婆叉舍婆三　斫芻舍婆四　輸嚧哆囉舍婆五　伽拏舍婆六　視婆舍婆七　迦耶舍婆八　摩那舍婆九　叉婆毘陀十　斫芻畢利洟鼻叉婆十一　輸盧哆囉阿婆叉婆十二　伽羅拏帝闍叉婆十三　什婆婆喻叉婆十四　迦耶　羯羅摩叉婆十五　摩那烏闍叉婆十六　阿盧迦若那叉婆十七　毘闍僧羯摩叉婆十八　唵句囉呿伽叉婆十九婆摩嘍畢也鼻耶叉婆二十　舍摩迦闍叉婆二十一　叉耶囉娑叉婆二十二羯哆鼻耶婆叉婆二十三耶耶那二十四　泥那都那二十五　阿婆泥那都那二十六　那耶波那夷那都那二十七　伊沙伊婆都度呿𡃂莎呵二十八」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此呪已，白佛言：「世尊！此無願順陀羅尼，是彼智德峯王如來所送。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛及一切娑婆世界諸大集眾，皆讚：「善哉，善哉！」唯除在定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛告炎德藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我今不起此座，於大眾中廣為一切眾生說此無願順陀羅尼，文字句義不增不減。善男子！汝從彼來，智德峯王佛為護汝故，說智慧依止陀羅尼，汝今當為一切眾生於此宣說。若有眾生聞此法已，所有上中下結，欲有因緣所生煩惱悉皆微薄，復能除却恒河沙劫生死之苦，一切惡業亦皆除滅，一切善根具足圓滿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，炎德藏菩薩白佛言：「世尊！如是，如是！我今當說。」即於佛前說智慧依止陀羅尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛絰他一　佉伽波利眵尺之反提二　伽唎婆叉惻檀反三　西伽跋梨四　鼻也鉢囉婆伽叉惻檀反五　叉婆踰岐強子反鉢底呵梨六　奢磨那四迦涕七　三摩迷伽闍師踈齊反八　阿叉夜那低九　叉婆跋栘常兮反十　禰䭾那闍師十一　婆摩娜闍師十二　娑摩伽邏闍師十三　阿地呵奢夜闍師十四　鼻鉢囉婆闍師十五　西叉闍師十六　西禰夜闍婆闍師娑利囉瞿咥馨之反夜闍師十七　娑利羅瞿咥夜阿鞞綺婆那鳩世十八　薩檀拘帝十九　私婆檀那梯二十　毘哆鉢囉鼻利低二十一　嘔波羯囉磨那梯二十二　阿那比地夜跋羅仚羌兮反二十三　鉢羅帝羯迷那二十四　三迦太夜世二十五　薩盧遮那婆迷拘嚧太梨二十六　迦摩薩世二十七　阿世奢佉岐𨈬予反二十八　那夜軍闍二十九　鼻地夜跋泥三十　羯羅那跋泥三十一　欝遮跋泥三十二　三迷摩迦梨三十三　奢利夜跋泥三十四　摸伽闍師三十五　呵利拘那婆三十六　那夜那目仚三十七　娑囉叉拘梨三十八　那羅延拏樹梨三十九　因陀羅婆薩泥四十　烏阿四十一　阿婆阿四十二　阿阿烏可反何羅婆阿婆囉四十三阿婆囉四十四　阿羅薩彌伽其我反四十五　豆佉禰提都夷反囉四十六　涅槃醯四十七　莎和呵四十八」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此呪已，作如是言：「此是智德峯王佛所說陀羅尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛告長老舍利弗言：「汝可受持此智慧依止陀羅尼。所以者何？佛出世難，聞此陀羅尼亦復倍難。舍利弗！若佛如來及佛弟子大阿羅漢，於百劫中可得知此四天下微塵等數，此智依止陀羅尼德於百千劫說不能盡，此陀羅尼如是甚深，是故應受持讀誦，於此眾中廣為人說。若有眾生能聽受者，彼人所有下中上欲有因緣所生煩惱，及色無色有因緣所生煩惱皆悉微薄，復能除却恒河沙劫生死之苦五無間業，及於女人舊所造業皆悉除滅，乃至漏盡得涅槃道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩摩訶薩合掌向佛，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來真實知法界，示魔眾生正真道；",
          "若有真實生信心，是則能破三惡道。",
          "供養如來一香華，無量世受無上樂，",
          "無量世中身具足，亦得無上真智慧。",
          "若能一聞是總持，即能摧滅諸煩惱，",
          "一切人天所供養，獲得無生及盡智。",
          "華德藏佛功德具，彼佛使我來問訊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，虛空藏菩薩白釋迦牟尼佛言：「北方去此八十恒河沙世界，彼有佛剎名一切香上，具足五濁，佛號德華藏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。彼佛使我送欲，并問訊釋迦牟尼佛。如來於此降伏眾魔及龍眷屬，最勝無礙轉妙法輪。但此剎中諸惡眾生，於佛法輪不順行者，是故彼德華藏佛，說此日藏法行壞龍境界炎品一切眾生惡業盡陀羅尼欲，所謂奢摩裴多悉致那利陀羅尼。此陀羅尼能令眾生得大勢力得大利益得大安隱，能除一切病苦，能壞一切煩惱一切陰入界，能差別知一切法，能示一切方便，能清淨涅槃道，能令一切眾生心生歡喜，能入一切法門無有障礙。能以正法降伏外道令住佛法，能壞一切魔王境界。此陀羅尼有大力用，善攝一切諸魔外道令失勢力，能令諸天生大歡喜，能令夜叉心生知足，能怖阿修羅，能壞金翅鳥，能令緊陀羅生大歡喜，能令摩睺羅伽不敢迴顧，能令外道默然無對，能令剎利心生歡喜，能令婆羅門信入佛法，能令毘舍首陀羅等皆大歡喜，能令女人不樂多欲，能令懷孕女人產生安隱，能令多聞人心不失念，能令坐禪人樂阿蘭若，能除一切患難一切鬪諍飢饉疾疫，能除內外姦宄，能除非時寒熱風雨暴水、苦辛枯澁惡觸等事。能光顯法母建立佛法，紹三寶種令不斷絕，於生死中作大安慰。能生盡智，能證無生智，能壞無明暗聚一切苦擔。此名奢摩裴鞞多悉致陀羅尼。」"
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        "text": "爾時，虛空藏菩薩即於佛前說奢摩裴多悉致那利大授記陀羅尼："
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        "text": "「怛絰他一　摩那叉惻我反二　阿婆叉三　羅伽婆叉四閻羅叉五　末摩那叉六　阿婆叉七　曼陀叉八　那荼叉九　那荼囉休十　鼻薩那吒十一　佉伽那吒十二　阿吒那吒十三　拘那吒十四　鉢利鳩薩那吒十五　那荼那吒十六　富利迦那吒十七　欝怛羅那吒十八　迦毘那吒十九　軍闍那吒二十　蘇目伽那吒二十一　遮婆茂囉那吒二十二　佉伽凡鉗婆囉那吒二十三　富沙迦囉那吒二十四　系娑蘇我反欝盧達囉那吒二十五　三摩羅耶那吒二十六　失囉鳩三二十七　憍怛吒二十八　怛羅二十九　摩妬佉囉婆三十　提畜叉三十一　婆帝囉竪三十二　豆婆那摩羅竪三十三　婆呵呵那否智三十四　僧低當梨反囉闍婆三十五　阿摩囉闍竪三十六　摩呼囉伽闍羅三十七　阿禰拏婆囉三十八　阿禰拏叉三十九　阿婆阿唎伽禰拏叉四十󱶐沙󱶐婆都豆佉寫四十一　莎波呵四十二」"
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        "text": "說此呪已，白佛言：「世尊！此陀羅尼有大勢力，有大利益，彼德華藏佛令我送來。」"
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        "text": "爾時，釋迦牟尼佛讚言：「善哉！」及一切大眾皆讚：「善哉！」除坐禪者。"
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        "text": "爾時，佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我今不起此坐，廣為大眾說此陀羅尼，文句及義不增不減。善男子！汝從彼來，德華藏佛為護汝故說陀羅尼，令惡心者生歡喜心，諸不信者悉皆惛睡。此陀羅尼從德華藏佛所久修四無量行生，汝今當為一切眾生於此宣說，若有聞此陀羅尼，一切惡人皆生歡喜。」"
      },
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        "text": "爾時，虛空藏菩薩即說一切惡心眾生生歡喜心不信眾生悉皆惛睡陀羅尼："
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        "text": "「怛絰他一　浮呼鼻利呵二　浮浮羅三󱶐邏囉浮四　一邏五娑呵六　呵籌七　伽籌八　伽伽那叉九　奢摩奢摩十　蜜多囉蜜多羅十一　斫迦羅十二　跋帝帝隸十三　娑伽囉帝隸十四　豆利哆吲香指反寐十五　吲利呼跋醯十六　那羅闍齋吒戒反十七　夜婆那蜜低黎十八　綺底蜜低梨十九　婆利蜜低梨二十　始佉蜜低黎二十一　摩都囉蜜低黎二十二　佉伽蜜低黎二十三　薩都闍蜜低黎二十四　薩婆羯摩蜜低黎二十五　摩那跋利哆蜜低黎二十六　陀胝張夷反漯婆囉蜜低黎二十七　莎和呵二十八」"
      },
      {
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        "text": "說此持已，一切惡龍各還所住悉皆睡眠，唯除得忍不退轉者；乃至惡夜叉、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡卑離多、惡毘舍闍、惡富單那、惡迦吒富單那，彼一切眾各還所住皆悉睡眠，唯除得忍不退轉者。若復有人惡心麁獷無有慈悲，彼此懷恨常不捨離，不畏當來墮於惡道，造五無間誹謗正法，毀呰聖人樂行不善，彼惡眾生聞此呪已悉皆惛睡；有信心者得慈悲心、不鬪諍心，得不濁心，得念法緣心，畏當來世墮三惡道，得恭敬三寶心，得念法心、念寂滅心。一切眾生聞此陀羅尼已，即得住於如是等心。"
      },
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        "text": "爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！我欲來此，彼德華藏佛為護我故，說此陀羅尼。」"
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        "text": "爾時，釋迦牟尼佛告長老目乾連言：「汝可受持此陀羅尼。目連！如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出世甚難，聞此陀羅尼亦復倍難。所以者何？此陀羅尼從無限齊四梵行生。"
      },
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        "text": "「目乾連！如來百千劫不行餘業，說此陀羅尼義，一切天人無有能知者，乃至十地菩薩亦不能知，唯除諸佛。此陀羅尼如是甚深如是大力，能與大利益，能速滿足阿耨多羅三藐三菩提，又能滿足大慈大悲教化眾生。是故，目連！汝當受持讀誦此陀羅尼，於大眾中廣為人說。若有聞此陀羅尼者得大利益，多瞋眾生於未來世應受惡者，皆悉盡滅不受果報，能知生死多諸過惡，修大善根取大福德，親近大善知識供給供養，是故速得不退阿耨多羅三藐三菩提。"
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        "text": "「目連！此陀羅尼能然法燈，紹三寶種。」"
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        "text": "大方等大集經卷第三十七"
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        "text": "大方等大集經卷第三十八"
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        "text": "隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "日藏分定品第四",
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        "text": "爾時，世尊告四使菩薩及其眷屬諸菩薩等：「善男子！汝若樂住此娑婆界者，各各隨意入所修學自福德善根三昧陀羅尼、三摩提、三摩跋提。」"
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        "text": "時四菩薩及其眷屬，即便各各隨意入定，入禪定已身出光明，有菩薩光如大炬火，有菩薩光乃至如百千萬日月光者。"
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        "text": "爾時，大德憍陳如，承佛神力作如是念：「我今欲問如來一義，如來因是，或當分別廣說如來四陀羅尼文字及義。如來若說，此娑婆界十方之眾若得聞者，壞疑網心，於一切法得大光明速得四果，未得須陀洹速得須陀洹，未得斯陀含得斯陀含，未得阿那含得阿那含，未得阿羅漢得阿羅漢。過三惡道得人天身，一切悉得純善之法。」作是念已，即從座起，合掌向佛，默然而住。"
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        "text": "爾時，佛告阿若憍陳如：「汝將不欲問我義耶？」"
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        "text": "憍陳如白佛言：「如是。世尊！我實欲問，願佛聽許如我意說。」"
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        "text": "佛告憍陳如：「隨汝意問，我當廣說令汝心喜。」一切天人聞此語已，皆生歡喜。"
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        "text": "爾時，憍陳如白佛言：「世尊！如佛經中說有二種，所謂愛及富伽羅，行於生死。云何名愛？云何名富伽羅？何故如來說此二種行於生死？」"
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        "text": "佛告憍陳如：「善哉，善哉！快發斯問。憍陳如！汝為憐愍一切眾生故作是問，欲與一切眾生樂故作如是問，如是問者是知時問。憍陳如！至心諦聽，我今當說。」"
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        "text": "憍陳如言：「如是，如是。如佛所說，我當受持。」"
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        "text": "爾時，世尊告憍陳如：「愛有三種，所謂欲愛、色愛、無色愛；復有三種，所謂有愛、離有愛、法愛。"
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        "text": "「憍陳如！何者欲愛？欲名放逸，放逸因緣則生貪觸，以觸因緣，則生樂想。如是等法眾生樂著，欲心發動如火所燒，欲因緣故，樂造十惡捨離十善。以是因緣，墮於地獄、畜生、餓鬼，生貧窮夜叉中。欲因緣故於生死中受五陰身具種種苦，雖受是苦不生怖畏。心無慚愧不樂修善，於流轉中難得人身。設得人身，以欲因緣身口不淨，造作無量諸重惡業乃至五無間業。以是因緣，復於生死三惡道中受大重苦。一切受苦皆因欲心，欲集因緣猶如糞猪被於繫縛，趣三惡道受諸苦惱。是故如來為斷貪欲，宣說正法呵責欲法。若有眾生得聞如是呵責欲已，能如實觀諸欲不淨，如毒生果，如大火聚，如滿𤬪毒藥，如滿瓶糞，如利刀如賊，如旃陀羅加絺那，如熱鐵丸，如大雹雨，如惡毘嵐婆風，如惡毒蛇，如惡野澤，如羅剎洲，如跋陀伽都，如種種糞掃聚，如尸陀林，是人如是知欲過患，於欲事中生大怖畏身大戰動。愛法、樂法、學法，欲剃除鬚髮身被法服，求於正法求法自在，於正法中生清淨心，於法道中行法救濟。如是樂者，彼人臨終獲得正念。以念法故，樂法氣味故，念法果報故，見十方佛在大眾中宣說法要教化眾生，既聞法已得歡喜心，心歡喜故數數得見諸佛色身。是人死已離三惡道生有佛剎，常與善人遊止共俱，能行布施忍辱精進樂於禪定，修習五通樂涅槃道，大慈悲心教化眾生，能得諸佛瓔珞莊嚴功德之身，過去所有煩惱及習悉皆盡滅。彼諸眾生得如是莊嚴身心，譬如香篋盛種種衣衣服皆香，而彼香華不失稱兩、不損其色。"
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        "text": "「如是，憍陳如！若有眾生樂法因緣，臨命終時得見諸佛，因見佛緣得歡喜心，心歡喜故生有佛剎，共善眾生同其事業，亦復如是自增善根，得種種瓔珞莊嚴身心，不久得阿耨多羅三藐三菩提覺，而彼善不減。"
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        "text": "「是故，憍陳如！若有善男子、善女人，見自利益見他利益，見彼此利益，常應親近善友學善友法，常聞善友呵責欲法種種過患。如是聞已，乃至得阿耨多羅三藐三菩提道。"
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        "text": "「憍陳如！所言善友者，謂諸佛菩薩、辟支佛、阿羅漢。又善友者，即我身是。何以故？我今出世憐愍眾生，欲為斷除一切苦惱，能說諸欲一切過患，是故大眾應受我語。我不妄語常真實語，非無義語、非麁惡語，慈悲心語。我今當說諸欲罪過，汝等應當一心受持，既受持已，於三惡道速得解脫，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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        "text": "爾時，一切娑婆世界三千大千一切大集諸來眾等同發聲言：「唯願如來宣說欲過，我等聞已，如佛所說至心受持。」"
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        "text": "佛言：「憍陳如！諦聽，諦聽！四種因緣眾生生欲。何者為四？色貪──長短赤白等貪；觸貪；樂貪──樂歌舞；種種莊嚴瓔珞服飾等貪。何者色貪？色名四大和合，生滅不住，無我無眾生。如是四大，無我無眾生，一切凡夫無明顛倒，橫於色中而生覺觀，此是男此是女，此好此惡，此可樂此不可樂，欲火入心猶如鬼著，男見女身，執相取著長短黑白。以是因緣，未生欲能令生，已生欲能令增長。是人如是念欲轉多常不捨離，一切善根悉皆減少，不復愛樂諸善知識，不能善護身口意業，與一切罪而共和合，不見一切諸欲過患。以不見故，命終即入三惡道中，或在地獄，或在畜生，或在餓鬼。於彼惡道，無量世中受諸大苦，皆由貪欲，貪欲因緣令欲增長。"
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        "text": "「諸有智者觀察女色念不淨想，不念女身所有髮毛皮肉筋血，但念白骨專心不捨，如女人身男子身亦如是；如見近身遠身亦如是；如他身自身亦如是；但念白骨不念髮毛皮肉筋血。如是念已數數思惟，心常信念不忘失者，此名心順行道初斷欲法門。是人復念彼骨中心三摩跋帝，住於眉間如棗許處，如是念已數數思惟心住不失。彼人爾時心得寂靜，氣息不出不入，不見惡相不見惡事，不樂不念乃至不緣一法，是則名為奢摩他、名心寂靜。此名煩惱順行道第二斷欲法門。云何身寂靜？是人如是念故，能令身中出入息定，不入不出。彼智慧人波囉娑佛陀，身心樂寂滅，如是念故心速順奢摩他，此名第三寂滅攀緣斷煩惱道法門。是人復念頭骨頂中如一小棗處，如是數數念已見彼中空，如是數數念空，見彼頂骨如一沙塵，如是第二第三見骨末。依此法用一切頭骨皆如塵末，見彼骨末為風所吹，如是見一切身骨皆悉如末為風所吹。如是不見身骨乃至見虛空，彼中身心波囉娑三跋帝，此名第四順奢摩他寂滅攀緣斷煩惱道法門。」"
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        "text": "爾時，長老阿若憍陳如白佛言：「世尊！虛空相者，是有為相不？」"
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        "text": "佛言：「如是。善男子！虛空之相是有為相。」"
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        "text": "時憍陳如復白佛言：「世尊！若虛空相是有為者，為是自相為他相耶？」"
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        "text": "佛言：「憍陳如！若能觀察一切法界及有為界，是名自相。何以故？若能觀察色寂靜者，當知彼人能見如來。所以者何？若人觀骨，見骨如末為風所吹，見是事已，能深觀察色之實性，是人爾時見一切色悉皆空寂，乃至不見一切諸相，唯見虛空但念虛空，於彼虛空數數修習。見十方色一切皆空如淨琉璃。於中復見無量諸佛，乃至十方亦復如是。見佛身已，又見如來三十二相八十種好，乃至十方悉見諸佛色身具足，光照團圓如尼俱陀樹。彼人過去若曾習學涅槃之道，有善根者，即作是念：『我當問佛，如是虛空誰之所造？久近當滅？』作是念已，即便問佛。"
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        "text": "「爾時，如來即為宣說：『夫虛空者，但有名字無有作者，當何所滅？言虛空者，無有覺觀無物無數、無有相貌無出無滅，一切法相亦不可得，能想所想亦皆是無。』了知是已，於諸想縛悉皆解脫，即便獲得阿那含果，能斷一切貪欲之心。唯有色愛無色愛結，及於掉慢諸無明在。"
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        "text": "「彼人爾時見佛身已，作如是念：『我今當知如來身相長短廣狹。』作是念已，見所在處十方空中悉有如來。彼人爾時欲得觀少即便見少，欲得觀多隨意見多，無量無邊亦復如是。"
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        "text": "「復次，彼人更作是念：『如是諸佛從何而來？』復作是念：『如是如來無所從來，去無所至。』彼人爾時不見諸佛有去來已，又作是念：『三界受身心但虛假，以是因緣我隨覺觀，欲多見多欲少見少，諸佛如來即是我心。何以故？自心作佛自心見故，心即我身身即虛空，我因覺觀故見無量無邊諸佛，我以覺心見佛知佛，非心心知非心心見，見心相者則不可斷。我觀法界性無牢實，隨念生故，是故一切所有性相，及心覺觀即是虛空，虛空之性亦復非有。』若能如是見彼空者，已於過去發菩提心。彼人修習三昧因緣，即得諸佛現其前住。是人若發求聲聞心，即得一切無相三昧。既修習已，復得無著清淨智心遠離無明，亦復獲得隨順空忍，不久得於四果真證。彼人若見空即是空，爾時即得身心寂靜，得寂靜已，是則名為空解脫門。入是門已，欲得取於阿羅漢果則為不難，是名第五修習空寂滅諸攀緣斷煩惱道真實法門。」"
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        "text": "爾時，世尊說此法已，彼大眾中有九十九百千萬億諸天及人得奢摩他順忍，八萬四千人得空順忍，如是六萬天人得空三摩提解脫法門，二萬眾生皆得諸佛現在三昧，無量眾生得須陀洹果，八十四百千比丘得無漏道。"
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        "text": "爾時，佛告憍陳如言：「若復有人自觀頭骨，心若不停及不樂者，是未調伏；既未調伏，亦復不能得於解脫。彼人爾時應當更詣屍陀林所觀察死人，或見青瘀膖脹血塗，或見膿流處處淹漬，皮肉爛潰筋脈相交，禽獸往來爭共唼食。或見白骨其色如珂，髏頷差移手足分散。見是相已，當熟察心樂住何處。知已即觀常念不捨，一切外色敗壞若斯，自揆我身亦應如是，始從青瘀臭處腥臊，終至白骨支離消散。心常專念勿使他緣，若住、若行、若坐、若臥，勤修觀行滑利流通，晝夜相續不令馳散，閉目開目恒使分明，從少至多內外洞徹，如是展轉乃至山河草木叢林人畜等物，皆作骨相亦復如是。於四威儀常見自身骨具等事，未曾捨離，如是心住不動如山，於一緣中常定無亂，不淨念等悉具足滿。"
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        "text": "「彼人爾時於此身中作是觀已，乃至命終不起染心，於現在時能離貪欲、他世未能。『此人若得順虛空陀羅尼，即能觀骨作離散相。』如是念已，四方俱時皆令風起吹此骨身，皆悉磨散使如微塵。如是自身風因緣故皆作塵已，一切諸色一切大地，亦各以風因緣力故散如微塵。如是作已，身及萬物悉皆隨風，塵飛消散都無所見，猶如虛空離諸言說。如是觀已得虛空相，見一切物如青琉璃，數數修習，如是等念令不馳散。如是觀已，復觀虛空作於黃色係心憶想，亦令成就無分散意。如是觀已，復觀赤色想念赤色。觀赤色已，復作白色想念白色。觀白色已，復觀紫色。紫色成已，觀頗梨色。於虛空中作如是念：『如是萬法色及地等一切諸物，皆見青色及頗梨色令不馳散。』作是觀已，次作水想，亦見青色及頗梨等一切諸色，皆見於水更無餘想，唯見大地如四指許，餘皆為水。"
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        "text": "「彼人見是四指地已便無增減，復作是念：『我於今者當以足指動此大地，使令動轉隨意久近。』若欲令於少分動者，即隨所念如是動已，乃至能令諸山大地大海江河，一切隨動出大音聲，其聲遠徹聞於餘方。復觀諸水有種種色，或優鉢羅華、拘物頭華、鉢頭摩華、分陀利華，如是種種一切諸華皆隨念見。復觀虛空皆作地想，於其地上行住坐臥俯仰屈伸。復觀一切土石諸山作種種色，其形細軟如兜羅綿，於其山上迴轉去來經行宴坐。"
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        "text": "「彼人爾時作如是等諸外觀已，悉皆放捨還更攝念，復自觀身作輕微想，更增修習令其成就，如兜羅綿隨風飄散。作是觀已，於虛空中行住坐臥，是人復入火光三昧，身現種種妙色光明，青黃赤白及頗梨色。又復遊入炎摩迦定，於身上下互出水火，乃至地中現於出沒，如鳥處空無諸障礙，日月威力有大光明，能以手摩不生驚畏。又復身上到於梵天，作如是等現神變已，復隨所樂作如是念：『於其身內或青或黃或赤或白，或復見紫及以頗梨。』復作是念：『我當云何得見諸佛，隨其方所皆悉覩見？』"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「彼人爾時若欲見小隨念即見，若欲見大亦隨念見，乃至充塞遍滿虛空。復作是念：『是等諸佛，無所從來去無所至，唯我心作，於三界中，是身因緣唯是心作。我隨覺觀，欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故？隨心見故。心即我身，即是虛空，我因覺觀見無量佛，我以覺心見佛知佛，心不見心心不知心，我觀法界性無牢固，一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛空，虛空之性亦復是空，我因是心見種種色青黃赤白，一切雜色及以虛空，種種示現作神變已，所見如風無有真實，但妄想心依止於色。』是則名為共凡夫人順四諦陀羅尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陳如！何者名為不共凡夫四諦順陀羅尼？若有人能作如是念：『此虛空者不可捉持，無有覺觀不可宣說，心亦如是猶如虛空，不可捉持不可宣說。如是二種，皆悉虛妄憂愁惱亂，猶如火燒虛誑鬪諍，我今捨離是空色等一切諸念亂想覺觀。』如是捨諸虛空色等虛妄覺觀一切心已，心不復生，離諸念故心得寂滅，得寂滅已更不復生。何以故？心緣滅故是心便滅，身心釋悅悉皆捨離，以捨離故身得安隱，捨覺觀故口離語言，心安一緣修習滅定。是人爾時一日一夜，入於如是寂滅三昧，如意自在經無量億百千萬歲，於是三昧堪忍不散。從滅定起，捨有漏法及其壽命，入於涅槃。此名無漏不共凡夫四諦順陀羅尼第一解脫門。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告憍陳如：「云何名為共凡夫人四諦順陀羅尼？若有人能作如是念：『我隨覺觀觀如是色、觀如是我，我心即色、色即我心，若我遠離一切色相觀虛空相。』是人爾時修虛空相，即入無量空處三昧。此則名為共凡夫人順四諦陀羅尼義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有人能作如是念：『色即是空，我以此色因緣空故，得見虛空。何者境界是虛空相？虛空之性名無障礙，是風住處；如是風者是四大相，我色亦爾是四大攝，此二法者無有差別，心亦如是猶如虛空。』復作是念：『此四大者以何為體？一切諸法性自空寂，自他等性亦皆空寂。夫虛空者即無所有，不生不滅無處無家。』作是觀時係念諸佛。既係念已，見虛空中有無量佛，一心念已得阿那含果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第二解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者作如是念：『何者境界是虛空相？復何因緣名為我相？』行者自念：『言虛空者即是我也，即是淨我即是我心。我者無色如虛空無邊，我亦如是。』此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若有能觀一切法空無我我所；言空處者，即是無我色亦無我。若觀如來即是我也，我見佛已，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至一切有漏法盡得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第三解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者若觀於我清淨不濁，即是空處空即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心，若能修習八直正道是名淨心。作如是學，即能獲得須陀洹果乃至證得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第四解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者若有欲觀於色相者即分別相，分別相者即是瞋相，瞋恚相者即生死相。『我今為斷生死相故觀心相空。』此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。行者若觀於我即是寂靜，我今亦未斷於覺觀。若觀於我及我我所如觀虛空，我我所者即是苦也。苦所從生即名為集，如是苦集是可斷法是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至獲得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第五解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者作如是念：『何以故？我今已觀此虛空相，夫虛空者即是於我。我若遠離虛空觀者，次觀識處。如虛空觀識觀亦爾，如虛空處無量無邊，識亦如是無量無邊。』此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。行者若念識名為想，亦名覺觀，識即是苦，知苦所從名之為集，苦集可斷是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第六解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者若觀識處即是覺觀，如刺入身如瘡如病，如我前時遠離空處，離空處已亦離識處，離識處已修無想處。是人爾時得無想已不緣一法，即得住於無想三摩跋提。此則名為共凡夫人三摩跋提。若觀識處即是瘡痍苦惱之法，如病如癰，如我遠離觀於識相。次觀無想，言無想者即是無我，無我我所想。觀念清淨大般涅槃。作是觀時，即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得於阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第七解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者若有能觀無想處者即是細想，如我遠離是無想處，觀非有想非無想處亦復如是。此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想處即是大苦，是處可斷可得解脫。作是觀時，彼人即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得於阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第八解脫門。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！此陀羅尼有如是等不可思議種種利益，又能除斷一切欲貪、一切色貪、一切非色貪，離凡夫位得聖人法，永斷一切三惡道因，於當來世不更受於地獄、畜生及以餓鬼，是名四諦順陀羅尼。汝今當知，此即是彼瞻波迦華色如來所遣，日行藏菩薩所齎持欲。我今在此說大集經，是故彼佛送此欲來。此陀羅尼能斷一切諸結煩惱，又能永盡一切結恨、諸增上慢及我慢等、一切嫉妬，能却世間一切家業一切戲笑，能斷一切我見一切疑見及婆羅多觸，能斷一切常見、斷見、壽命見、逋沙見、富伽羅見、作見、知見、一切色見，乃至觸見、一切生見、一切四大見，能斷如是一切諸見。能知一切五陰、十二入、十八界等，能令受者得涅槃樂，能壞眾魔調伏惡龍，能令一切諸天及諸夜叉皆生歡喜，能怖阿修羅及迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，能壞一切惡邪外道，能悅一切剎利、婆羅門、毘舍、首陀羅，能令一切多貪婦女念於少欲，能令多聞人心生歡喜，能令坐禪人樂阿蘭若，能療一切諸惡重病，能却一切鬪諍飢饉疾疫凶衰及諸橫死，能除外賊惡風惡雨惡水瀑河非時寒熱、種種苦辛麁澁惡味。能光法母建立法幢，紹三寶種使不斷絕，又能安慰生死流轉恐怖眾生令其快樂，能生盡智證無生智，能裂無明破諸闇聚，能捨苦擔入於涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "佛說此四諦順陀羅尼忍時，無量無邊阿僧祇眾諸天及人，遠塵離垢於諸法中得法眼淨；九十六億那由他眾生，捨諸煩惱心得解脫；八十億百千那由他眾生，得此四諦順陀羅尼；無量無數阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復得於不退轉道；四萬二千眾生得無生法忍。一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、薜荔多、鳩槃茶、毘舍遮、人、非人等皆悉讚言：「善哉，善哉！無上世尊！言音微妙不可思議，最勝難量不可稱說，無慧眼者為出智光，苦擔眾生能為除却，於流轉海作大船筏。如是善巧無礙智說，誰有聞者不樂發於阿耨多羅三藐三菩提心！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，長老阿若憍陳如白佛言：「世尊！云何名為日眼蓮華陀羅尼？如日行藏菩薩摩訶薩之所宣說，智者受持讀誦書寫得大利益，於三界獄不生樂想，得無相三摩提解脫門，得無所有處三昧，得雙頭滅結。若有聞者能薄煩惱，七返常受人天之身，於人天中能得聖道，不為貪欲之所染污，諸天世人常所恭敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍陳如：「諦聽，諦受！精勤用心莫生疲懈。汝所問此日眼蓮華陀羅尼者，非是一切聲聞辟支佛心行境界。何以故？此陀羅尼乃至清淨十八不共佛法力生。憍陳如！若我今於百千萬劫說此日眼蓮華陀羅尼終不可盡，亦令聞者一切天人心生迷悶。此陀羅尼唯佛能說唯佛能聽。何以故？此陀羅尼有無量義難知難覺，如日眼蓮華陀羅尼，自餘三方無盡根陀羅尼、智依止陀羅尼、惡睡眠眾生陀羅尼，亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憍陳如白佛言：「世尊，唯願說彼南方山王如來香象菩薩所送空順陀羅尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是！至心諦聽當為汝說。憍陳如！若有眾生觸欲因緣惛醉迷亂，不知解脫醒覺之處，流轉生死於無量劫在三惡道，受諸苦惱不可堪忍。菩薩摩訶薩大慈悲心，見諸眾生受如是等無量苦惱，起大精進修行諸道，修行道已得阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提已說出苦道。若有眾生能至心聽如說順行即得脫苦，得須陀洹果乃至阿羅漢果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿若憍陳如：「云何觸欲？若有眾生和合欲事，因和合故則生於觸，因觸生樂，因樂生苦。苦因緣故，生死苦惱從是而生。憍陳如！如四毒蛇，以四因緣能害眾生，所謂見毒、噓毒、嚙毒、觸毒。如是一切念欲眾生亦復如是，有見因緣、有聞因緣、有念因緣、有觸因緣，以是四緣令諸眾生遠離一切諸善根本，於生死中受大苦惱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍陳如：「云何名為觸欲解脫？若彼行者作如是念：『以何方便得離觸欲？』復作是念：『若我能觀骨瑣遠離貪欲，是則名為最勝方便。』作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是無常，性無牢固破壞離散，皮肉髮抓膿血筋骨，智者終不於是身中生淨好相。』作是觀已，若晝若夜悉見一切十方清淨猶如珂貝，見是事已，即時獲得一切世間不可樂想。如是行者復作是念：『我此生死煩惱鼓作，我於此想若樂修者，則能斷除一切煩惱生老病死。』如是行者於一切骨正覺觀已，一心正念不失不動，此名奢摩他。如是次第正觀頭骨乃至足骨，一心正念不失不動，此名毘婆舍那。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是念：『以何方便得破生死？』作是思惟，觀於口鼻和合入出，風方便故破生死鼓。如是行者自觀身骨猶如碎末為風所吹，於自身中骨想皆盡不見身相。如是觀時遠離身相，生於空相不見內法，此則名為第一空門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者於自身中復更思惟：『一切外色風力所壞。』作是觀已，於此內外一切諸色不念不見，此則名為第二空門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者作如是念：『我今不見一切內外諸色相貌，皆是空力，我今定知一切諸法無有去相無有來相。』作是觀時，一切覺觀悉皆永斷，此則名為第三空門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者作如是念：『識為大罪，復觀是識知是一切覺觀因緣，我當速離心意識行。何以故？若有集法當知定滅，一切有法體非真實，一切有法性是寂滅。』此則名為第四空門。作是觀時，得須陀洹果乃至阿羅漢果，或有獲得法順忍者，或有獲得菩提證者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者若觀覺觀是滅相者，即得滅定，此則名為不共凡夫空順陀羅尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是陀羅尼成就無量一切功德，有大力勢能大利益，永斷無量諸大苦惱，善能除斷一切欲貪、一切色貪，乃至一切想非想貪，能捨一切煩惱苦擔，此即是彼山王如來香象菩薩摩訶薩所送。以我說此大集經故，彼佛送此陀羅尼欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此法時九十二萬百千眾生得須陀洹果，六百萬諸眾生等不生煩惱，得無漏道慧心解脫；九十那由他百千眾生，於初學中得此空順陀羅尼；八百萬諸眾生等，得辟支佛證智定心；六十六頻婆羅眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生亦得住於不退轉道。一切大眾皆讚：「善哉！」天雨雜華并散香末。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，憍陳如復白佛言：「世尊！唯願如來，為我說彼智德峯王佛遣炎德藏菩薩摩訶薩所送無願順陀羅尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。憍陳如！至心諦聽當為汝說。有諸眾生處在世間愛樂於欲，晝夜貪味不知出道，不知出故，於流轉身受大苦惱。是人應當觀於無願解脫法門，作如是念：『欲欲、色欲及無色欲、觸欲、解欲，如是等欲因覺觀生，諸行因緣和合故有。』復次，行者更如是念：『如是諸行無有作者、無有受者，因風造作故有。於我身口意行亦復如是因風而生，因是風故身得增長，因是風故口得增長。』復作是念：『若身口意因風造者，我當碎身令如微塵。』如是念已，諦自觀察：『我此身中入出氣息即同彼風，諦觀一切身諸毛孔從風因緣故有生死。』復觀一切不淨之物，肉血髮抓因風故成；復觀是身命終之時，是屍更無風息入出。復作是念：『我身口行因緣於風，若無風者無身口行。』是故，爾時得空三昧修集增長，因修集故一切有本葉薄華萎，乃至漸漸能斷欲貪及以解欲。作是觀已，得須陀洹果乃至阿羅漢果，或有發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者若心亂時，應如是觀：『彼欲因緣，念種種色乃至念天，以是心散。』時彼行者更如是念：『若我一切諸生處中，欲未斷故此心更生。譬如伐樹不去於根唯却枝檊，不除根故其樹更生。愛亦如是，愛入未斷能生諸苦。』復次，行者不念於取一心專修，乃至我身，骨瑣雪白色如珂貝悉皆筋連。見骨瑣已，是時若眼中見內外色，或復見彼一切皆空，但骨瑣連色白如貝不增不減。時彼行者如是念已不失於心，此名奢摩他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者若如是學：『此我頭骨齒骨項骨，乃至此是我脚指骨。』如是念者坐不得禪。何以故？以有奢摩他、毘婆舍那兩種念故，心不得禪。時彼行者，攝念緣中心住不動，歡喜快樂速疾得修。若獨念一毘婆舍那心正住者，應當速疾念彼骨瑣專係思惟。此行若明，更好觀察骨相成塵，磨滅分散隨逐因緣。作是觀者，此名毘婆舍那順忍覺。若一切骨離垢色白，碎末為塵與心和合，如是思惟，此名生順忍覺。若彼行者觀一切色，離垢潔白及骨成塵，離我和合心識去來。如是觀者，此名無我盡順忍覺。若一切色為識境界眼中來者，離垢淨白及以骨塵，作如是念：『彼不可說、不可捉持，亦不停住。』如是念者，此名奢摩他順忍覺。如是行人，得此順忍覺因緣故，於三世中現在未來，一切貪欲悉皆除滅及盡三有。於三界中脫三垢縛，即得入於三解脫門。如是念已得須陀洹果，乃至如是一相念者得阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者觀一切色及以骨瑣猶如珂貝，離垢筋連見骨瑣已，時彼行人心定不動。若心不動，行住坐臥常係一緣。如是念者，名奢摩他調柔修習。時彼行人，復更內外觀察於空，念內外空得入三昧，觀一切色悉皆青相，念此骨瑣亦作青色，見諸骨瑣作青色已，時彼行人復作是念：『誰作此色及骨瑣青？誰造誰安？』乃至琉璃及頗梨色。作此思惟分別想已，更如是念：『此青色者心因緣見，是虛妄見非是實見。』如是念已，知法從緣精勤修習，於諸世間常為眾生禮拜供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍陳如：「此無願順陀羅尼義，除不樂想，及除食中諸顛倒想，是彼智德峯王如來遣炎德藏菩薩摩訶薩所送來欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，座中有菩薩摩訶薩，名正念智白佛言：「世尊！若諸聲聞修不淨相及奢摩他，得成相已有何等相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！若為破壞貪欲之結，修不淨念係心眉間，自觀己身三百碎骨，如是相出及不淨念。於是時中彼行人身亦熱亦動，此名初相。得是相已，乃至常觀彼如是相，見自己身澁觸等相及以他身亦復如是，名第二相。又彼行者修不亂心，一切悉觀亦皆不淨，名第三相。是人能觀苦集盡淨，名奢摩他。行者身中如是相出得於煖法，如溫乳汁灌澍身心，此則名為不動心相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時彼行者若有心中樂如是相，當捨念心，此相清淨貪染自除，無明污心智慧斷故。行者如是觀白骨時，念此骨相乃至寂滅因緣，故有如是觀察，即見一切身中煖出，此如是相若奢摩他得具足滿，此則名為煖相善根。行者爾時緣於過去福德善根，今作此修心行清淨，見智如燈內心自知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者觀身四行，從於瑣骨乃至微塵洞徹明了，如自額中覩於燈炎，見一切色及以自心并心數法，盡分別知。譬如窓中日光明照，微塵迴轉無暫時停，一切有為譬如塵性，作如是念：『乃至世間一切有法見無我見寂滅實智。』行者爾時得頂善根，是名頂法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者得頂法已，更自觀身。或見火出、或見火然、或見大光滿十方面。從初禪地乃至四禪善根所生，如是色陰微妙四大，彼行者身亦如是得所見身色，滿足禪樂不異於天。時彼行人更從心裏復出日光，見於十方處處日輪皆悉遍滿。見是相已，不生心念，是時得入空三昧中，復見頂上種種色出猶如傘蓋，此名頂相功德善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者不取緣相四諦順忍，爾時彼中得四諦證。善男子！此名聲聞修習不淨正念、因緣不淨正念，因緣成已得奢摩他，是名白骨燈光觀相。復於彼中如是相生，亦見是相，見是相已得歡喜心，歡喜因緣得八正道，因八正道能斷一切煩惱愛結，得須陀洹乃至阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝自剎中勝炎佛土，聲聞之人若富伽羅樂阿羅漢，觀如是法不淨因緣即得道果。」說此不淨解脫法時，無量無數無邊眾生證得四諦如法順忍，乃至無量無邊眾生得如實果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿若憍陳如言：「善男子！若一切眾生共同一心，其四真諦可以一念而證得者，如來應為一切眾生演說一行一法一事，亦不應有八萬法聚，隨逐因緣差別之異。若一人證時，一切眾生亦應同證。若一人斷時，一切眾生亦應同斷，不應別有聲聞三乘，不應別有菩薩十地。何以故？煩惱同故，斷時證處處所是同。憍陳如！是故眾生應以種種因緣調伏，不以一緣及以一事。"
      },
      {
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        "text": "「憍陳如！若一切眾生覺觀未盡，如是時中一切有法大瘡大莿種種有生，種種生中有法增長種種相、種種色、種種心。時彼行者如是思念：『若欲自心樂心取相，觀此骨瑣心和合生，彼念因緣，作此初心次第思惟，如是必定得涅槃道果證不難，又見此身得樂因緣不退轉故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者作如是念：『何因緣故心和合生？彼因緣故樂說方便。』能知是者，此則名為第二勝心。現見法樂，住必定心得不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者如是思念：『我今此心幾許因緣和合共生，處處覺觀攀緣取捨，如是身心有樂受故，或妄想住，我於彼身心樂寂滅。』又如是念：『若我因緣和合故生，緣骨瑣故，身心安樂樂已還滅。若彼行人生於眼識乃至意識，生及住滅方便因緣亦皆寂滅。』作如是念，此則名為第三勝心現見法樂，必定不退得涅槃道，以是因緣及得四果不久不難。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，行者作如是念：『若我此身一切法界，通達方便清淨體性，亦非體性寂滅方便住。』復如是念：『我一切心相寂滅方便住，又一切心相覺觀想滅寂靜心住。』此則名為第四勝心。現見法樂，如是必定得涅槃道，身雖未證欲證不難。"
      },
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        "text": "「憍陳如！如是四種最勝尚心和合現時，即得明見八十四百千三摩提行門。見是行己得阿那含果，乃至得阿羅漢果。爾時又得二種解脫，有大勢力具大神通，為諸天人禮拜供養。憍陳如！一切眾生非實一乘一行一貪一念一欲一解一信，是故如來宣說種種句偈名字種種法門。以是義故，如來具足十種神力。"
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        "text": "「憍陳如！一切眾生具有種種顛倒之想，是故如來為淨眾生顛倒想故，說無常想，或樂苦想，或無我想，或樂死想，或膖脹想，或樂爛想，或樂膿想，或青瘀想，或樂種種蟲噉食想，或樂臭想，或樂骸骨離散等想。」"
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        "text": "爾時，阿若憍陳如重白佛言：「世尊！云何名為一切世間不可樂想？云何復名一切世間食不淨想？"
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        "text": "「憍陳如！汝今不應問如是事。何以故？我此剎中別有方便得涅槃道及四果法，彼剎眾生根性不同、信心行別、方便力別得涅槃道。國界既殊，其相各異。憍陳如！若我具說如是之法，唯除得無生忍菩薩摩訶薩能信受此，其餘眾生聞即迷沒。」"
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        "text": "時憍陳如復白佛言：「世尊！唯願憐愍為諸菩薩能信解者分別宣說。世尊！是諸眾生，若聞宣說一切世間不可樂想及以食中不淨想等，聽聞如是二種相已，能生種種上妙善根，能破無明種種障礙，一切眾生愛入和合，癡見纏縛如揭頭羅，於流轉中處處受生，於流轉中處處造行。又過去際諸流轉中不可見知，以是因緣樂於生死，是故生死無有始終。何以故？一切眾生在流轉中，不聞如是食不樂想，以食因緣增長貪欲。又不聞於此法門故，是故五處流轉受生困苦疲極。如來世尊大慈大悲，無量世中常念眾生。唯願如來憐愍故，說此具足滿無願順陀羅尼。」"
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        "text": "大方等大集經卷第三十八"
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        "text": "大方等大集經卷第三十九"
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        "text": "隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "日藏分惡業集品第五",
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        "text": "爾時，世尊告憍陳如言：「善男子！彼智德峯王如來，愍此世界五濁眾生及天人故，命彼焰德藏菩薩摩訶薩送此欲來，為欲安樂諸眾生故。」"
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        "text": "時憍陳如重白佛言：「世尊！如是，如是！惟願如來廣演分別一切世間不可樂想、食不淨想，若佛宣說不可樂想食不淨想，眾生聞者能捨欲貪不著諸味。世尊！若有眾生能於諸欲及飲食中皆生怖畏，於此二事生厭離心，苦切呵責應修清淨，當知是人越流轉河速到彼岸，能得解脫諸有繫縛。」"
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        "text": "佛言：「憍陳如！如汝所說，一切世間不可樂想、食不淨等，對諸天人及餘大眾，如智德峯王如來無願順陀羅尼焰德藏菩薩摩訶薩所送，汝至心受。」"
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        "text": "憍陳如言：「唯然，世尊！我今諦聽。」"
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        "text": "佛語憍陳如：「云何名為一切世間不可樂想？憍陳如！言世間者凡有二種：一者、眾生世間；二者、器世間。"
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        "text": "「云何名為眾生世間？所謂五趣眾生：天、人、餓鬼、畜生、地獄，此名五趣眾生世間。器世間者，欲界之中有二十處，色界十六，無色有四。此四十種，名器世間眾生住處。欲界之中有二十處者：第一謂於八大地獄，一一地獄四面各有十六隔子以為眷屬周匝圍遶，彼中觀察生不樂想。"
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        "text": "「云何名為八大地獄？一名、一死一活地獄；二名、黑繩地獄；三名、眾合地獄；四名、叫喚地獄；五名、大叫喚地獄；六名、熱地獄；七名、大熱地獄；八名、阿鼻地獄。若過去、未來及現在世有諸眾生，自身口意造諸惡業，故生於彼大地獄中，經無量劫備受種種百千苦惱。彼地獄中設覩妙色，以心逼切不生樂想，以見因緣無樂想故復生大苦。如是轉轉從一地獄至一地獄，苦中極苦不可堪忍不可言說。若耳聞聲及鼻嗅香、舌甞其味、身中覺觸、心緣諸法亦復如是。彼一切心不愛不樂不曾歡喜，一切不好無一可意，身常火然、食熱鐵丸、飲融銅汁，所有觸處悉皆是火，不可忍耐極大苦受。彼諸眾生以其惡業未畢盡故如是不死，乃至一切未受果報，亦彼中生，次復人中身口意行造惡業故亦彼中受。憍陳如！世間眾生多樂於樂、不樂辛苦，彼地獄中誰欲樂入？此名最初惡業地獄眾生所住之處，智慧之人觀是事已生不樂想。"
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        "text": "「憍陳如！何者名為第二所居畜生生處，觀察彼已生不樂想？憍陳如！畜生之中身有差別，或有眾生其身大者，如析一毛以為百分，如一分許，有於如是不可思議微細之身。復有眾生身如窓中遊塵，復有眾生身如十千由旬。復有眾生壽命如一時頃，復有眾生壽命如七時頃，復有眾生壽命一劫，乃至百劫千萬億劫。以惡業故在彼中生，不樂善法不種善根，無有法行亦無智慧，無慚無愧無慈悲心，常受苦惱生大怖畏，各各互生相害之心，遠離一切諸善之法，常行不善無明黑暗，嶮惡道中造地獄業，起瞋忿心不樂福德。是報熟時惡道中受，下身下心生如是處，常受種種飢渴寒熱捶打乘騎，負重困乏領穿脊破，蚊虻毒蟲競相唼食，如是苦惱無量無邊。何有智人樂於彼處？智慧之人觀是事已，於畜生中不生樂想，是名第二惡業眾生畜生住處。"
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        "text": "「憍陳如！云何名為第三所居餓鬼生處，觀察彼處生不樂想？憍陳如！餓鬼之中身有差別，或有餓鬼身長一尺，或有餓鬼身量如人，或有身如千踰闍那，或復有鬼身如雪山。彼諸餓鬼裸形無衣，被髮自纏黑瘦羸瘠，唯皮裹骨肉血都無，身體麁澁猶如枯樹，恒苦飢渴思念食飲常不能得，口內火然焰出於外。心常瞋忿無有慈悲，熱悶慞惶求涼不得。又為飢渴之所逼切，飲銷銅汁食燒鐵丸，及諸熱惡臭爛膿血，熱屎熱尿熱󰉓熱漿，及諸熱風或復熱雨，一切草木江海河池，樹葉華果所食之物，求覓甚難恒不能得。設復得之或經千年或百千年，如是壽命常受苦惱，行住坐臥黑闇無明。何有智人樂於彼者？智慧之人觀是事已，於餓鬼中不生樂想，是名第三惡業眾生餓鬼居處。"
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        "text": "「憍陳如！云何名為第四人間所居之處，觀察彼處不生樂想？憍陳如！有智之人次觀人中，一切皆有種種諸苦，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦；飢苦渴苦、貪苦瞋苦妬嫉等苦；妄言綺語兩舌等苦，惡口罵詈誹謗等苦；寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦，毒惡禽獸傷害等苦，惡世惡王牢獄等苦，貧窮下賤短命等苦。既念此苦更生重苦，緣苦生苦還造苦因，於未來身復受苦報，如是轉轉無量無邊，受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中？是名第四眾生人中居處，智慧之人觀是事已，於人道中不生樂想。"
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        "text": "「憍陳如！云何名為第五所居欲天生處，觀察彼處生不樂想？憍陳如！有智之人觀初欲界有於六天，是中眾生常樂欲事欲愛所纏，所受果報差別不等生於苦受，或復果報勝劣不同，或上或下，其下果報見上果報，恥媿羞慚常生苦受，或於過去修福來者今得生此，果報將終福德欲盡，如是念時則生苦受。或復種種有所為作，勤勞辛苦故生苦受，或所愛人翫弄之物，分張離散故生苦受，一切福德果報畢盡，見好處所心生愛樂，既不得往生大苦受。又知業行速墮惡道畜生、餓鬼及地獄中，以如是故倍大苦受。如是種種無量諸苦，何有智者樂於彼處？此名第五欲界六天受報處所，智慧之人觀是事已，於彼欲天不生樂想。"
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        "text": "「復次，憍陳如！云何名為色天中不生樂想？智慧之人觀彼色界十六住處一切諸天，修於世禪得生於彼，因既有為是有漏法，苦未盡故，不得寂滅心意快樂，及於種種其餘勝樂，是故苦受。又未到於樂彼岸故，是故在此苦流轉中不知出道。以是義故三惡趣中未得解脫，是故苦受。何有智者樂於彼處？此名第六有漏色天，智慧之人觀是事已，於彼色天不生樂想。"
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        "text": "「復次，憍陳如！智者觀彼色界眾生，如是修習無漏禪故得住彼天，以未具足滿八正道，是故苦受。為八正道欲滿足故精勤方便，是故苦受。一切無學三摩提地心未得故，生於苦受。彼辟支佛諸陀羅尼未自在得，故生苦受。於諸如來三昧境界未自在得，故生苦受。一切眾生境界皆苦，如是眾生於色界中，若欲雙頭入般涅槃，如上所說種種諸苦具足受之。何有智者樂於彼處？是名第七無漏色天，智慧之人觀是事已，於色天中不生樂想。"
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        "text": "「復次，憍陳如！云何名為觀無色天不生樂想？智慧之人觀無色界四種天處，以能修習有漏三昧故得生彼，一切漏中未得解脫是故生苦。一切學地及無學地未得自在，是故生苦。不得聽聞諸佛正法，是故生苦。一切愛欲未畢竟斷，於流轉中不得自在，是故生苦。彼處壽終不得勝趣生於邪見，如是大苦。一切三惡煩惱業道未能永斷，如是生苦。一切三惡道中未得度脫，如是生苦。何有智者樂於彼中？是名第八無色四天，智慧之人觀是事已，於無色天不生樂想，故得出於一切有獄，及離一切諸有中生。如是八種和合觀時，智慧之人乃能獲得，雖不生心而常至心修八正道。憍陳如！此則名為一切世間不可樂想。"
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        "text": "「復次，憍陳如！言世間者即名為行。云何智者於行世中不生樂想？行有三種。何者是三？一者、身行；二者、口行；三者、意行。云何身行？身行者謂氣息入出，是名身行。云何口行？口行者所謂覺觀言說，是名口行。云何意行？意行者名為想受，是名意行，是名三行。此三種行其相如是，一切眾生一種心想，智者云何能分別知於身口意生不樂想？智者觀身出入氣息取九十九，數時深觀息之涼煖和合方便，一切身分出入氣息。彼一切身出入氣息從口鼻中，乃至一切毛孔道中氣息出入。是人觀息諦知是息，本無有生亦無有滅。若本來無今始有者，是無常相、無決定相，如水上泡、如空中霆。如是觀時一切行中得身行相，觀如是相從何因緣？即知是相因於覺觀。覺觀之性本無今有，是故無常、是可斷法、是解脫法。而是覺觀因妄心生，而此心性本無今有，本無今有是無常相、可破壞相、無歸依相、無有物相、無有我相、無有實相。作是觀時於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。"
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        "text": "「復次，智者若能深觀如是三世，則能永斷一切煩惱十二入等，能淨正見斷除流轉相續之法，成平直道正聚所攝。作如是等方便修時，決定能得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如！是名智者於諸行中得不樂想，以是義故名不樂想方便攀緣。"
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        "text": "「復次，憍陳如！云何智人於房舍中生不樂想？智者如是入諸堂宇房廊屋室或樓閣中，入已思惟應生怖畏：『我今入此外有四門，如大地獄焚燒我身。若見屋樑椽柱脊檁，如是觀察此之材木共相牚柱，猶如人身一切碎骨。見泥泥壁如肉覆骸，見畫莊嚴如血塗漫。』又觀種種床蓐鋪席猶如人皮，又觀坐臥眠止處所，或如骨鎖或如死人。如是種種飲服湯藥丸散煎膏，皆作是想起諸厭離。"
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        "text": "「憍陳如！是名智人一切食中得不樂想。如是念已得何利益？即能獲得三種順忍。何者三忍？謂空順忍、無相順忍、無願順忍。是人如是得三忍已樂修空想，因修空想住是空中，見一切法悉皆是空，入是空已復得利益，能知生滅方便利行，如是陰界無常苦空無我不淨，見十八界及十二入，乃至四諦十二因緣，一切法性苦空無常及以無我。如是念已，得須陀洹果乃至阿羅漢果，得解脫相。"
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        "text": "「復次，憍陳如！此三摩提無學解脫，如是利益一切世間不生樂想，善能除斷一切欲貪一切色貪及非色貪，一切疑慢，一切調戲，一切無明，又能安置於無學地。"
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        "text": "「憍陳如！此名二種一切世間不可樂想。如是種種名具足滿無願順陀羅尼微妙之義，此陀羅尼有大勢力，能除欲色非色調慢，能證盡智及無生智，能裂一切黑暗羅網，能捨一切苦惱重擔。以我說此大集經故，彼智德峯王如來命焰德藏菩薩摩訶薩手中送此無願順陀羅尼欲來。"
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        "text": "「憍陳如！是陀羅尼能摧一切諸惡魔等，能勝一切毒害龍眾，諸天敬信倍更歡喜，夜叉順奉生大踊悅，諸阿修羅內心怖畏。又能恐懼迦樓羅王，令緊那羅生於愛樂，摩睺羅伽自然攝伏，能破一切邪見外道，令剎利王生歡喜心，諸婆羅門信心增長。又令毘舍及首陀羅悉生歡喜，能令多欲女人貪心止息。令多聞者進益受持，坐禪行人樂阿蘭若。能除一切種種諸患，能却一切鬪諍怨家，飢饉非時外賊橫死，惡風雹雨暴水災霜，寒熱苦辛麁澁味觸，如是變怪悉能消除，光讚大乘紹三寶種，照曜佛母竪立法幢，安慰流轉怖畏眾生，此名微妙無願順陀羅尼。」"
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        "text": "說是法時，無量無數阿僧祇眾生遠塵離垢得法眼淨，九十八頻婆羅人得阿羅漢果，八那由他眾生得彼無願順陀羅尼，無量無數阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心得不退轉，五百八十萬眾生得無生法忍。"
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        "text": "爾時，一切無量大眾、天、龍夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、鳩槃茶、富單那、迦吒富單那、人、非人等，異口同音俱稱讚言：「善哉，善哉！大聖世尊！不可思議！最大最妙不可思議！如來世尊得無礙智，明見我等於此阿耨多羅三藐三菩提中敢有不發歡喜心者。世尊如來知諸眾生，善知諸根、知諸煩惱，知諸方便、知到彼岸，能令眾生充足法味，能令眾生見八聖道，能除眾生擔苦之擔，能與眾生樂擔令擔，我今一切天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等一切合掌，各各如是齊心唱言：『在在處處有佛世尊，說此四種無願順忍陀羅尼處，乃至國王、大臣、長者、沙門、婆羅門、毘舍等眾，有能書寫置此經處，或復有人能讀能誦講說之者，如是等處我等衛護加助威神，有所求須一切供養，禮拜供給彼說法人，不令乏少無有衰秏，不如意事一切怨家不能得便，一切資生常使具足。身無病惱得歡喜心，樂於法者我如是護。彼人終不更生惡道，以是因緣成於法器，一切供養得具足滿。』」"
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        "text": "爾時，長老舍利弗於大眾中即從座起，一心合掌前白佛言：「世尊！德華藏佛遣虛空藏菩薩摩訶薩所送奢摩裴多悉帝那惡業眾生不信心者令彼睡眠陀羅尼欲。我及一切世間天人欲得聞知，唯願如來廣為宣說。」"
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        "text": "「舍利弗！一切眾生實無有我，此土眾生顛倒心故橫生我想。舍利弗！智慧之人深自觀察知無有我。作是觀時，則破四倒。舍利弗！云何智者觀於無我？所謂觀身諦知無我。何以故？以和合故。"
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        "text": "「如是等法因眼識生，而是眼識非東方來，南西北方四維上下亦復如是，所因之念生眼識者，是念亦滅眼識不住。第二念中亦不語念：汝住我滅。而是滅法，亦復非去至十方面，亦復不專一處住止，是故諸法因緣故生。"
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        "text": "「復次，行者知身無我，次觀於髮，析一一毛以為百分，燒使成灰風吹散滅。如是一髮體性既空，行人心疑自然明了。何以故？一髮之中不見有我，如是皮中、肉中、血中、唾中、涕中、腸中、腦中、骨中、髓中，筋脈甲爪喘息冷煖，上下諸風壽命名字皆無有我，直以因緣共相和合故名為身。如是思惟至心觀已，知身觸因故生身識，識因緣名色，名色因緣六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生，生因緣老死。彼一切法心識依止故生身識，而是身識非東方來，南西北方四維上下亦復如是。所因之念生身識者，彼念滅時身識不住，第二念中亦不語念：汝住我滅。而是滅法，亦無處所，不見聚處不見散處。是故諸法，緣合故生、緣離故滅，有緣故生、無緣故滅，一切因緣相續故見，若離相續則不可見，是故當知實無有我。而是因緣亦無作者、無有住者、無有起者、無使起者，如是因緣不可得故，是故無我。若無我者我所亦無，是故身性無我我所、無聚無散，生滅法故。一切諸法亦復如是，彼法性中亦不可得無取無捨，非聲聞作，亦復非是辟支佛作，非菩薩作，非如來作。如身識空，一切法空亦復如是，體性無我亦無我所，彼空故我不可見，一切諸法悉皆離我亦離我所，以離故空。作是觀時，即能獲得無相無願三種解脫空行法門，證空因緣能斷一切慳貪煩惱，或有得於須陀洹果乃至第四阿羅漢果。智者如是一一推尋我不可得，不可得故自知無我，諦觀無我離疑網心，爾時知身了了無我。"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！若有行者能如是觀，當知是人得此無相無願解脫三種空門，為諸天主釋提桓因之所供養并護其身，令常受樂猶如帝釋。如是梵天，乃至一切諸天餘王、一切龍王、一切夜叉王、一切迦樓羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王，彼諸王等如是禮拜，供養供給無令乏少，常加衛護親奉所須，惡心眾生不得其便。若在一切諸人王中，所得禮拜供養護身亦復如是。"
      },
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        "text": "「舍利弗！此名奢摩裴多悉帝都地反那持陀羅尼，是德華藏如來命虛空藏菩薩摩訶薩送來至此，以我此剎說於日藏大集經故，彼持欲來。此陀羅尼有大勢力能大利益，慈悲憐愍一切眾生，能救一切危厄患苦，能捨一切煩惱諸結，能知一切陰入界等，能辨一切法之差別，能示一切善巧方便，能與一切涅槃道樂，能入一切諸法之門，能摧一切難降伏魔，能破一切邪論外道，能與一切諸天歡喜，能令一切夜叉知足，能怖一切諸阿修羅，能令一切諸迦樓羅心生喜悅，能令一切諸緊陀羅歡樂無厭，能令一切摩睺羅伽不得迴顧，能令一切剎利喜歡，諸婆羅門信心增廣，毘舍眷屬及首陀羅皆大歡喜踊躍。無量多欲婦女能令少貪，妊娠女人使得安隱。令念持者樂於多聞，修習定人樂阿蘭若。能却鬪諍國土飢荒，能除死殃及諸盜賊，非時風雨、凍暍、苦辛、麁澁肥羶如是惡觸，照曜法母竪立法幢，於流轉中紹三寶種，解諸繫縛怖畏眾生。能生盡智證無生智，能破黑暗與大光明，能捨眾生苦惱重擔。如此奢摩裴多悉帝都地反那持大授記陀羅尼，能令一切三有眾生惡業道中截流而過入佛界中，於一切法自在無礙，乃至十八不共佛法無為彼岸，能轉法輪雨諸法雨，善能教化一切眾生，悉令得住於涅槃道。」"
      },
      {
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        "text": "說此惡業盡陀羅尼法時，無量眾生過去惡業悉得除滅；無量阿僧祇諸天及人，遠塵離垢得法眼淨；無量眾生得須陀洹果；百千頻婆羅眾生，得於無漏阿羅漢果；七十那由他眾生，獲得如是奢摩裴多悉帝都地反那持陀羅尼，得此陀羅尼已於三乘中更不退轉；無量無數阿僧祇諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心；無量眾生於菩提中亦得住心不退轉道；八萬四千諸眾生等得無生忍。一切現在娑婆世界剎中眾生，聞此四種四諦順空順無願順奢摩裴多悉帝都地反那持等陀羅尼義已，悉得破壞一切欲貪、長短色貪、觸貪、樂貪、色非色貪。"
      },
      {
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        "text": "「又諸眾生得如實見知貪障礙，聽聞法已其中有得不淨觀善根者，有得六入念者，或有得於普不散心善根者，或有得於遍善根者，或有得於阿那波那善根者，或有得於奢摩他者，或有得於毘婆舍那者，或有得於初禪定者，或有得於中間禪者，或有乃至得四禪者，或有得於四空定者，或有得於四諦順忍者，或有得於性人地者，或有得於八法地者，或得和合小乘善根者，或得小乘非和合者，或復有得一切智知善根者，或復有得三摩提忍陀羅尼善根者。又彼眾中有諸女人厭離心生，觀察女身有種種過窮極鄙惡。『我以何故受於此身貪著色欲？』作是呵責。以聞法故，一切婦人悉各修念不樂自身，其中九十一頻婆羅人中女人，轉女人相得男子身。九十九百億天中女人、八萬四千龍中女人、八百六十萬夜叉中女人、八十四萬阿修羅中女人、七萬迦樓羅中女人、十二頻婆羅緊陀羅中女人、一千摩睺羅伽中女人、九十頻婆羅餓鬼中女人、四十二頻婆羅毘舍闍中女人，如是一切諸女人等，悉失本根得成男子。其中若有妊娠婦人，胎藏安隱無諸傷損，乃至畜生亦復如是，其產生者具足五根，男女聰明智慧端正。或有藏內未時即生，或有他患皆能除却，悉令安隱如第三禪修習行人得於定樂，身心悅豫亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、薜荔多、毘舍遮、鳩槃茶、富單那、迦吒富單那、人及非人，一切大眾同作是唱：「善哉，善哉！佛婆伽婆，如是妙法不可思議。我等昔來未曾聽受，如今如來所轉法輪，能令我等一切惡業障礙盡除，於流轉中度一切有，飲甘露漿得寂滅樂，教化擁護一切眾生，捨於五濁得勝智慧入佛境界，照曜三寶不令斷絕。如來今者降諸法雨，稱我等力一心供養。」如是乃至迦吒富單那等種種諸天，作於諸天種種音樂，復雨天上細末金銀猶如雨下，乃至華香、衣服、繒綵、種種瓔珞、種種天鬘，以散如來，為供養故，一切天人悉皆雲集，唯除坐禪入三昧者。如是眾生各於生處，所有華香、衣服、瓔珞、金銀、寶鬘，供養佛已歡喜而住。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經卷第三十九"
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        "text": "大方等大集經卷第四十"
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      {
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        "text": "隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "日藏分護持品第六",
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      {
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        "text": "爾時，一切諸天大王并其眷屬、一切龍王、一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊陀羅王、摩睺羅伽王、薜荔多王、毘舍遮王、富單那王，乃至迦吒富單那等一切諸王，各并眷屬禮拜於佛，同心合掌，作如是言：「世尊！我等從今在在處處，若有比丘或比丘尼、諸優婆塞及優婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不淨觀寂滅三昧，如前佛說善根因緣得攝心住者，我等一切天諸眷屬，乃至清淨信心之人，或男或女，常當救濟猶如導師，令彼身心及其眷屬為作供養，衣食、床鋪、臥具、湯藥、種種資生所須皆與，如是具足令其安隱，更不愁於一十五種濁惡之事。設復有者，我等於中常共加護。何者名為十五濁心？所謂或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊貫，或毒藥中，或崖上擲，或復惡人，或復不信，或四大動，我為作護；或以惡心送彼人所好飲食湯藥者，我為作護；貪瞋、妬嫉、兩舌、惡口，如是惡事欲相加者，我為作護；或有惡人用濁惡心，以諸衣鉢、床臥、鋪具、病患湯藥常作檀越；或勸化他，或自親舊為供養者，彼諸惡事我為作護；或復怨家，或復惡鬼，如是等惡我為作護；或毒中護，或惡天子，或內國土，或外國土，如是賊起，我為作護。此十五種濁惡之事。"
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        "text": "「或比丘，或比丘尼，或優婆塞，或優婆夷，或餘信心男子、女人，或今現在或復當來，乃至劫盡末法世時。何者名為末法世時？謂讀誦人無不依於波羅提木叉道中行。若不坐禪則不能得於三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂滅三昧，是則名為末法世時。若如上說，初夜後夜不曾睡眠，讀誦是經或坐禪定，如是住者，彼諸眷屬、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至信心或男或女、一切眷屬乃至住處，或復聚落都邑國城，或阿蘭若處，或聚落主家，隨所在處有此十五濁者，我盡救濟為作擁護，令是諸惡一切悉除。"
      },
      {
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        "text": "「於何聚落有福德人常住之處？或多人住或一人住，乃至復有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住處者，或復城邑或聚落家，我皆救濟為作護助，不令其人經於惡事，無問一切諸檀越家，或復剎利，或婆羅門、毘舍、首陀，或男，或女、小男、小女，一切救濟常為守護不令入惡。若有如是修福德者身心精進，若有人供養禮拜恭敬種種供給，或為造房或大寺舍，或林或苑或作衣裳，食飲所須坐臥處所，或復病患湯藥針灸種種醫療，如是檀越，我等如是十五濁中一切悉護。"
      },
      {
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        "text": "「若有胎藏妊娠女人，供養如是福德人時，我等護持無時暫捨。設諸惡人及以惡鬼欲加惡者，迴彼惡心悉令歡喜，如是兒女在在處處修福德者、念善根者為他愛敬，或餘眾生勸助讚美，或復家人稱說其名，或呪結索擁護眾生，或教福德或教捨惡，我等於彼如是眾生，十五濁中常親護持，諸惡鬼神不得其便。"
      },
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        "text": "「若有如是修福德者，或人非人能信其語如教而行，如是一切我等亦護。若有惡人，於彼行者修福人中，或瞋，或罵，或欲加惡或生障礙者，如是等輩諸惡眾生，我等不護是惡眾生。"
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      {
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        "text": "「十五濁事不得護者名字云何？十五濁者：第一惡患；第二失於自在；第三散失種種資生；第四身中四肢種種割截，或眼或耳口鼻手足，或復斫頭；第五失於所愛妻子及諸眷屬；第六失於官位；第七失居家；第八為諸怨家所侵；第九心常憂愁；第十瞋於剎利心常行惡；第十一邦邑國城眾生濁惡；第十二諸偷盜來失種種物；第十三自家婦女恒相鬪諍；第十四國土賊盜他國賊來；第十五短命速死。若惡眾生有如是十五種事，我等不護。」"
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        "text": "富伽羅等言：「若復有人雖修福業不受善語恒起惡瞋，欲為造福德者作諸惡事，種種福中為作障礙。若有如是諸惡眾生來歸於我，望呪術中得種種力，如是呪中種種法用雖具足有，我等於彼如是眾生不加不護不與其力亦不救濟。若彼眾生意欲規求望得如是如是之物，我亦不與。若有眾生於常修常念福德之人，生瞋作惡種種障礙者，如是我等亦如上說。或復今世及未來中，能依此法憶念修行；及法欲盡，常有諸天、龍神，乃至迦吒富單那等，惡心瞋忿無有慈悲，不樂當來妙好之身，不畏三塗惡道果報。若有如是造福德人，樂阿蘭若種諸善根，或住塜間，或復樹下，或在寺舍，或屍陀林行住處所，福德之人悉如上說，天、龍乃至迦吒富單那惡見惡心，此福德之人是處住止，或身心濁或奪精氣，或彼行人供養檀越，我諸天、龍乃至迦吒富單那等，離慈悲心不知恩報，於當來生不怖惡道，垢濁身心奪其精氣，唯除過去極重惡業，此惡業中非可得護。"
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        "text": "「若我天、龍乃至迦吒富單那等應可得護而不護者，現世則為欺誑一切三世諸佛，於流轉中不見羅漢及辟支佛，常令我身不成福器不得涅槃。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是發於此心，亦如一切三世諸佛過去世時修行無異，紹三寶種竪立法幢光照法母，汝等如是則為供養一切三世十方諸佛。汝善男子！或男、或女能作如是勤精進心，於正法中好守護者，如是法行富伽羅故，常護常念常供給足。如是眾生於流轉中，常得尊貴和合眷屬，常受安樂不經辛苦，乃至速成阿耨多羅三藐三菩提道。善男子！汝等求樂不求於苦，是故應當常勤精進，作諸善根。」"
      },
      {
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        "text": "諸天等言：「善哉，善哉！我從今日如是修習如是發心。」"
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        "type": "p",
        "text": "爾時此娑婆界，有於惡心諸餓鬼等，常仰食噉一切眾生精氣血肉以為生活。如是鬼等無量阿僧祇，同白佛言：「世尊！我等惡業罪報所招，常噉於人肉血精氣以活性命。今日發心入佛法住，為佛弟子，更不造惡不生惡念。若佛弟子如佛今說不淨觀法，常如是修如是習行一種無異，若我不如富伽羅心所在念者，令於我眼黑暗常盲，一切四肢不能動轉，又不具足身中五根。我等亦如富伽羅，護此福德人并其施主，造立寺舍房室樹林園菀浴池，衣鉢、飲食、臥具、倚床、湯藥一切所須，如是檀越我等亦護。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝好發心，常當如是莫令放逸。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，牢固地天從座而起作，如是言：「世尊！若佛弟子常攝五根，如佛今說不淨觀法，如是繫念至心行時，我等地天為此行者，常出地味，滋潤彼人，令其身中增益壽命，是地精氣充溢因緣，行者身中得色、得力、得念、得喜、得精進、得大智慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！汝大檀越能發是心，真是佛子，從佛口生從法化生，與如是食益於彼身，此福因緣速於大乘成就滿足。」"
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        "text": "爾時，眾中有大德天，復從座起前白佛言：「世尊！若有如是法行比丘佛弟子等，彼諸檀越或以種種金銀寶珠、種種資生、種種穀米具足供給。若諸弟子如佛所說不淨觀法，乃至寂滅三昧空門如是繫念，從於初夜至中後夜坐臥行立，如是念法心無外緣。彼諸檀越為營寺舍，或造一屋、或一樹林、或復衣食坐臥床鋪，病患湯藥種種資生常供給之。彼得如是無乏少已，身得安隱無有憂愁，心常歡喜得好福田成就法器。如是施已，當來之世得大果報，深心樂法不生惡道不造惡法。我如是護，彼人即得修慈悲心，如是種種勝妙善根增長不減。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！大檀越！此是汝等精進之心，於大乘中速能增長福德之力。」"
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        "text": "爾時，眾中金剛力士復白佛言：「世尊如來說此大集經已，諸大檀越并眷屬眾，各各發心護持佛法利益眾生。彼因緣故，此娑婆界佛剎之中，法母照曜增進光明。」"
      },
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        "text": "爾時，彌勒菩薩摩訶薩為欲利益於未來故，即於眾中問金剛力士言：「善男子！何者為虛空之法？此可見不？若不可見此事云何？」又復問言：「何者名為諸法和合？」"
      },
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        "text": "金剛力士報彌勒言：「實際之岸不可見故，此和合法亦不可見。」"
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        "text": "彌勒又問：「善男子！何者名為真實虛空不和合法？」"
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        "text": "金剛力士報彌勒言：「彼中無異。」"
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      {
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        "text": "彌勒又問：「善男子！何者名為虛空之法？何者名為不和合法？」"
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        "text": "金剛力士報彌勒言：「不動不生法界入事，是故不異。」"
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        "text": "彌勒又問：「善男子！云何名為有為無為、漏無漏法？」"
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        "text": "金剛力士報彌勒言：「如本真實如是如如性無有異，漏無漏法虛空和合是故不異。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彌勒又問：「善男子！何者名為真實如如漏無漏法？」"
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        "text": "金剛力士報彌勒言：「虛空合故真實如如，非是漏法非無漏法。」"
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      {
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        "text": "彌勒又問：「善男子！何者名為虛空和合法？」"
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        "text": "金剛力士報彌勒言：「一切諸法離於障礙，和合故空非集非散。何以故？體性不失故。而彼空中亦不可得物及空故，故名空法。善男子！一切法中此方便故，當知一切如如體性，體性本來是空故空，如是萬法和合故空，想離想故此空非想，非想亦空。何以故？如是一切和合法空不可說故，一切諸法體性爾故。此如是法，非沙門造，非羅漢造，非辟支佛造，非菩薩造，非如來造，如是如是真實如如，漏無漏法一切皆空，和合法故，非相離故，非異法故。彌勒菩薩！如是當知。」"
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        "text": "爾時，金剛力士說是法已，無量眾生曾於過去學空來者，一切惡業悉皆除盡遠塵離垢，於諸法中得法眼淨；九十二那由他眾生，於此法中發阿耨多羅三藐三菩提心；無量眾生亦得住於不退轉道，究竟阿耨多羅三藐三菩提。"
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        "text": "大方等大集經日藏分佛現神通品第七",
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        "text": "爾時，頻婆娑羅王聞佛說此不淨觀法，一切大眾各欲護持，踊躍歡喜，即從座起，前白佛言：「世尊！如是法門福德最勝不可思議，今此國土娑婆世界佛剎之中，無量諸大菩薩摩訶薩，所可成就光明妙色，我從本來初未曾見初未曾聞。世尊！是菩薩光悉能遍照大千世界，乃至有頂亦皆充滿。我今眼中不覩餘色，但見於此娑婆世界佛剎之中乃至大小諸鐵圍山悉滿光明。世尊！如是菩薩摩訶薩等，若得近於阿耨多羅三藐三菩提者，其光云何？如來入於三昧所放光明相復云何？如來光明我得見不？緣彼光明復得見於其餘佛剎種種妙好奇特事不？」"
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        "text": "佛言：「如是，如是。大王！若有菩薩成就無上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？能於如來境界之中，行大福德莊嚴力故；於過去世菩薩行中，成就具足大福德力莊嚴法故；一切菩薩修行善根多增長故；具無量福生於佛家，親近無上菩提道故；畢竟無上菩提妙道，於不可宣說如來智力奮迅，遠離一切障礙，佛境界中勝疾智故；入佛智慧正法果故；分別過去無量劫來無邊佛法境界依故；此地最勝轉妙法輪，一切自在所可得身，如是福德無罣礙故；獲得清淨真實法故；所可修習到彼岸故；未來世業已得盡故；通達一切眾生善根，永斷一切煩惱習故；離於障礙住佛界中，是故光明悉能遍照十方世界。大王！如是隨佛功德光明力故，亦能覩見一切十方無量無數阿僧祇佛。」"
      },
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        "text": "王言：「世尊！我今欲見如是十方無量無數阿僧祇佛，并諸菩薩摩訶薩及聲聞眾。」"
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        "text": "時頻婆娑羅王隨從眷屬有無量億諸眾生等，異口同音復白佛言：「如是，世尊！亦願如來示現我等諸佛境界，過去所行福德莊嚴離障礙事，我等見已發歡喜心。」"
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        "text": "爾時，世尊告阿若憍陳如：「汝等大眾、在家、出家、聲聞弟子，皆各繫念深心思惟，以自善根力入於禪定，我於今者亦欲入於如來三昧。」"
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        "text": "當于爾時，此佛剎中天、龍、夜叉，乃至一切人及非人，或有見四諦者，或有得順忍者，或於三乘得不退者，如是眾生皆結加坐亦入禪定。復有眾生於三寶中得信敬心，亦復如是入於禪定。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即入一切如來境界日月三昧，行智廣大悉能遍覆一切虛空，能令一切智慧眾生皆生歡喜。如是三昧不可計量不可覩見，非諸聲聞及辟支佛，乃至十方恒河沙等補處菩薩之所能知，唯佛如來乃能得之，是名如來境界三昧。如來如是入三昧已，此娑婆世界三千大千百億四天下，百億須彌山，百億日月乃至百億諸有頂天，皆悉影現入佛身中。如是娑婆世界一切佛剎入佛身已，其中所有一切眾生——地獄餓鬼及以畜生，或天、或人——彼諸眾生或身、或心，有苦受者皆得除滅，一切自在悉生歡喜，譬如比丘入第三禪得具足樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸大菩薩摩訶薩眾，先在座中入三昧者皆從定起，從定起已見佛光明，見光明已自所有光尋滅不現。如是聲聞及佛弟子，乃至一切諸天、人眾入禪定者各各皆起。彼諸大眾身心得樂，譬如比丘入第三禪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切無量眾生生大歡喜，踊躍無量不可思議未曾聞見。又其六根一切清淨現佛身中，或坐、或行、或住、或臥，復見如來一一毛孔出無量光。譬如十方恒河沙等日月光明，亦如一切恒河沙等大摩尼珠，亦如恒河沙等十地菩薩摩訶薩眾，一時普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土，如是如來一一毛孔所出光明，處處皆滿於十方剎最為殊勝。"
      },
      {
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        "text": "爾時，十方一切諸佛，於其剎中自在而住，各為大眾異口同音稱讚我名，說於此偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝觀具足功德滿，憐彼一切諸眾生，",
          "智慧大力能拔除，釋迦如來勝中最。",
          "慈悲心故放此光，一切佛剎皆充滿，",
          "又愍是諸眾生故，令其悉現於身中。",
          "一一佛剎滿光明，眾生見者皆歡喜，",
          "發心清淨悉牢固，得勝無上實菩提。",
          "汝等若有得神通，一切宜應急疾往，",
          "恭敬接足稽首禮，釋迦師子最勝尊。",
          "若有未得神通者，向彼低頭遙禮拜，",
          "速起菩提真智念，得見牟尼正覺身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，十方一切諸佛各於其國說如是偈，慈悲教化諸眾生故。又以如來過去修行願力莊嚴具足滿故，彼諸佛剎一一如來，亦有無量恒河沙等諸大菩薩摩訶薩眾，并大弟子、聲聞比丘，復有無量億恒河沙諸天，及龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽等，無量大眾圍遶彼佛，各乘神通俱來詣此娑婆世界。到此剎已向於如來，頭面接足右遶三匝。右遶畢已，各齎持來一切所有種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種瓔珞、種種幡蓋、種種雜華、種種熏香、種種塗香、種種音樂、種種讚歎、種種歌舞供養如來。設供養已，與其眷屬各還所住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸眾生在娑婆界佛身中者，皆悉見之。見已歡喜，復受無量無邊快樂。又諸眾生得見十方一切諸佛，於其剎土坐金剛座而演說法。又見諸佛各各剎中於自坐處，為諸眾生說此世界釋迦如來一切功德，有大名稱大智慧力，福德莊嚴，具大精進大慈悲力教化眾生。彼諸剎中無量阿僧祇恒河沙等眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，於自剎中得受記別，無量眾生於緣覺乘得受記別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸大眾亦見此土一切眾生入於佛身，亦得如是受於記別。其中眾生或有受樂或有受苦，一切皆現釋迦如來身內住止。若空五濁佛剎眾生得見如來，及見十方無量無數說法諸佛，一一如來各有無量無數眾生恭敬圍遶，見已起大愛敬生歡喜心。彼諸眾生一切身中，所有惡受悉得除捨安隱快樂。若不空五濁剎者，十地菩薩摩訶薩等，教化眾生故，隨何剎中得見於佛。見已生信，得信心已聽受妙法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸菩薩各於彼處化作佛身，以一音聲滿一切剎，各各異口同說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「十方諸佛同一乘，成就善根故來此，",
          "離佛及餘菩薩眾，更無如是大德人。",
          "汝等一一諸眾生，速發菩提無上道，",
          "若不勇猛勤精進，流轉苦海無出期。",
          "汝等宜應一切來，速隨於我相逐往，",
          "供養人中釋師子，頂禮右遶彼世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩摩訶薩等化作佛身說此偈已，各與無量無邊恒河沙數得神通力一切眾生俱來詣此，見釋迦牟尼佛，見已右遶三匝。遶已各持齎來，種種寶物、種種寶衣、種種音聲、種種歌舞，以用供養釋迦如來。供養畢已，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
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        "text": "或有眾生於辟支佛乘而發願者，如是悉得不退轉道。彼諸眾生又皆各各得種種忍、種種陀羅尼、種種善根，得已各還本剎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有菩薩化作辟支佛身，或復化作阿羅漢身，或復化作梵天王身，或復化作帝釋天身，或復化作四天王身，或復化作那羅延身，或復化作摩醯首羅，或復化作自在天身，或復化作星宿天身，或復化作阿修羅身，或復化作轉輪聖王，如是種種龍身鬼身，隨所在處佛剎之中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有眾生樂見阿羅漢身，見羅漢已歡喜受法。彼諸菩薩摩訶薩等，為欲教化諸眾生故，即於彼中作羅漢身，為彼眾生說種種法。彼諸眾生見大光明及釋迦佛，得見佛已心中愛敬生大歡喜，具足六根滿一切願，惡業皆盡悉樂受生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又彼菩薩摩訶薩等，於佛剎中化作如是阿羅漢身，說法教化大福德聚，具足成就善根力故，能以一音遍一切剎，作諸言辭說如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眾生久處流轉中，愚癡不知出要道，",
          "以諸種種罪業故，得此生死苦惱身，",
          "是故應速捨惡心，邪見顛倒諸煩惱。",
          "早度有流到彼岸，云何汝等不覺知？",
          "難見導師今已見，難得人身今已得，",
          "難遇善友今逢值，難聞正法今得聞，",
          "是故汝等應至心，速發無上菩提道，",
          "出離一切生死獄，證佛微妙功德身。",
          "若能永離兩種邪，所謂斷常等二見，",
          "知於一切行無我，如是名入正觀門。",
          "愛行取入有於生，智水洗除悉令淨，",
          "同共往詣娑婆國，恭敬供養釋師子。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸菩薩摩訶薩等如是化作阿羅漢身說此偈已，與於無量恒河沙等得神通力一切眾生，俱共發引來到此剎。到已頭面頂禮釋迦牟尼如來并其眷屬，恭敬圍遶三匝佛已，出所齎來種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種瓔珞、種種傘蓋、種種幢幡、種種寶華、種種寶香、種種音樂偈讚歌舞，以用供養釋迦如來。供養畢已各還自剎，到自剎已坐於自座，各為於己眾稱楊讚說釋迦如來，作如是言：「釋迦如來，憐愍教化一切眾生，能與眾生一切利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是諸菩薩各自眾中如是稱說，彼眾聞已悉皆讚歎釋迦如來，既讚歎已無量無數阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。或復有於辟支佛乘而發心者，或復有於聲聞乘中而發心者，各各乘中得不退道。有得種種陀羅尼忍種種善根，亦見此土娑婆佛剎諸眾生等入釋迦如來身中。是諸眾生見此不可思議神德變已，無量阿僧祗恒河沙等眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。其中或有發聲聞辟支佛心者，各於自乘得不退轉；或有作於轉輪聖王微妙之身得受記別。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集經卷第四十"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第四十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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      {
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        "text": "日藏分中星宿品第八之一",
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      {
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        "text": "爾時，欲界魔王波旬，悉見一切娑婆國土所有眾生及諸天宮合家眷屬在佛身中。時魔波旬見已悲泣涕淚橫流，心大懊惱遍身汗出，啼哭失聲稱怨大喚。或起、或立、或坐、或行，入出家居東西狂走，頻申欠呿怖懼慞惶，憤歎長歔喘息麁短，合眼張口吐舌舐身，露背現胸申臂縮脚，搖動頭項索手揩摩，種種施為受大苦惱，乃至一切魔之眷屬，心內愁憂亦復如是。"
      },
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        "text": "時魔波旬有一軍主，名戒依止，見王身心如是煎迫，說偈問言："
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        "lines": [
          "「何故愁惱獨行住，唱喚馳走似顛狂，",
          "出入家居心不安？如是因緣願王說。」"
        ]
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        "text": "時魔波旬聞是語已，倍更懊惱啼哭雨淚，說偈答言："
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        "lines": [
          "「我今身體汗遍流，心中分裂如刀割，",
          "啼哭眼中淚如血，為覩瞿曇現變通。",
          "其形廣大無有邊，剎土悉皆居腹內，",
          "我失臣民及眷屬，境界宮殿悉空虛。",
          "復有十方大眾來，充滿於此娑婆界，",
          "各設無邊大供養，禮拜圍繞或往還，",
          "令我自在無威力，伴侶眷屬歸於彼。",
          "如來有是大神力，云何令我心不愁？」"
        ]
      },
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        "text": "時戒依止大魔軍主為於波旬復說偈言："
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        "lines": [
          "「我所統領諸軍眾，強壯勇健實難當，",
          "刀輪奮擊擬如來，須臾破身令粉碎。」"
        ]
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        "text": "時魔波旬說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「我等諸軍及眷屬，久已歸依佛世尊，",
          "設欲自往生惡心，即見項邊帶枷鏁。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時戒依止大魔軍主復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我今多設諸方便，誘誑於彼惡怨家，",
          "詐現親善作知識，得便然後當摧滅。」"
        ]
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      {
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        "text": "時魔波旬說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若我發起毒惡心，如是方便欲毀佛，",
          "即見死屍繫頸下，如是臭惡難可看。」"
        ]
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        "text": "時戒依止大魔軍主復說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「一切欲界屬於魔，唯有天人信歸佛，",
          "諸惡毒龍亦王領，願勅速害瞿曇身。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時魔波旬復說偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若審知龍有力能，我已荒迷汝自勅，",
          "若實能壞瞿曇者，我還得土復本心。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，戒依止大魔軍主即自念言：「世間難摧，謂三種毒：一者、天魔；二者、惡龍；三者、得定五通仙人。我今魔宮已被破壞，唯龍境界牢固，光明照耀海中，威力自在眷屬圍繞不可思議。龍既屬魔其餘兵眾悉皆統領，今當為王約勅速往壞彼瞿曇。」"
      },
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        "text": "魔波旬言：「善哉！善哉！智慧軍主汝可疾去，到彼龍宮如是切勅，早與瞿曇共相鬪戰。」"
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        "text": "時戒依止大魔軍主，辭王畢已即自舉手，普告無量百千軍眾唱如是言：「汝等宜應速整衣鉀，我今欲往彼龍王宮，令諸惡龍興發毒風，害瞿曇命使令破碎。」"
      },
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        "text": "如是說已，一切軍眾悉不能動。其戒依止軍眾及身既不得前，眼中淚出身毛皆竪，合掌向魔波旬說言：「我等今者不能得去，沙門瞿曇姦偽多幻，知我等家繫縛於我，令我身內一切火燃焦沸熱惱猶如湯煮，我今如是力不自在，云何復欲假力於他？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬倍更懊惱憂愁不樂，令戒依止具以上事宣告諸龍：「汝當為我壞瞿曇身。」"
      },
      {
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        "text": "時諸惡龍將欲飛空而不能去，語戒依止：「敬奉來命欲往毀壞，適生此心便不得往。」"
      },
      {
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        "text": "時戒依止即生恐怖，作如是念：「若我今者現魔大力，令諸惡龍心生瞋忿，以瞋忿故則能破壞瞿曇之身。」"
      },
      {
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        "text": "時魔波旬及戒依止，化龍宮內作諸蚊虻、蠅蛆、毒虫、死屍、人糞，臭處狼藉充滿其中。諸龍見已於自宮室心不甘樂，作是念言：「是誰化作此惡物也？」雖復思念莫知誰為。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切四天下中諸大龍王及其男女大小眷屬悉生瞋忿，即出宮殿至須彌下佉羅坻山。其山平坦，於山頂頭有大聖人先所居住，彼山周匝縱廣正等四萬由旬，一切莊嚴純是七寶，乃至難陀、優婆難陀龍王，亦與無量百千眷屬，捨自住宮往佉羅坻大聖人處請求救濟。彼龍奮身如須彌山，即到彼已，其身皆小猶如銅𣚰。雖如是知不能得語，各各自說我等欲往而不能動，即大憂愁瞋忿停坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有娑伽羅龍王，亦與無量億那由他百千眷屬，如是伊羅鉢龍王，如是善住龍王，如是德叉迦龍王，如是阿那婆達多龍王，如是目真隣陀龍王，如是海德龍王，如是婆婁那龍王，如是大德龍王，如是那吒達都龍王，如是阿鉢羅邏龍王，如是山德龍王，如是牛頭龍王，如是阿藍浮龍王，如是伊羅鉢多龍王，如是欝車伽臂龍王，如是婆羅𠜂那龍王，如是斯羅摩羅龍王，如是迦迦吒行龍王，如是稽羅綺龍王，如是水行龍王，如是安闍那殊致龍王，如是迦那迦賓闍那龍王，如是奢俱奢伏綺龍王，乃至閉眼龍王，乃至白象腋龍王，乃至天利龍王，乃至天婆婆遮羅龍王，乃至天迦龍王，乃至伊羅口龍王，乃至天眼赤龍王，乃至端正龍王，乃至光行龍王，乃至此間閻浮提地八十六千諸大龍王，時彼一切一一龍王，各有無量百千眷屬悉皆來詣此聖人處，請求救濟。如是乃至八十四萬諸海洲中，一一海洲則有無量億那由他百千諸龍，各捨宮宅為救濟故來佉羅坻大聖處。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "如是欝單羅拘盧洲中，鼻擔比龍王、大遍龍王，彼二龍王各與無量億那由他百千諸龍眷屬圍繞，請求救濟故來到此聖人住處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是弗婆毘提洲中，蘇摩婁叉龍王、婆斯目叉龍王，彼二龍王亦與無量億那由他百千諸眷屬圍繞，悉來到此求於救濟。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "如是瞿耶尼洲中，曷賴多那龍王、瞿波羅婆龍王，彼二龍王亦與無量億那由他百千諸龍眷屬圍繞前後隨從，為求救濟故來到此大聖人處。"
      },
      {
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        "text": "爾時，復有此四天下八萬四千一切洲中，所有諸龍——卵生、胎生、濕生、化生如是諸龍——如在生處，龍婦、龍男、龍女、龍子，為救濟故一切悉來此大聖人牟尼處所，到已一切皆得小身譬如銅𣚰。"
      },
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        "text": "彼龍瞋忿各作是念：「我等本身如須彌山，今者云何如是細小？」"
      },
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        "text": "時魔波旬見於諸龍，皆來入此牟尼處所悉受小身。見已，波旬心中懊惱，亦生瞋忿怖畏不安，語其眾軍及眷屬言：「汝等看此一切諸龍，以我力故變其宮殿，化作一切蚊虻、毒蠅，及餘臭惡種種糞穢，皆捨自家來詣大山聖人處所，悉失勢力無復自在，不能毀壞沙門瞿曇。」"
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        "text": "時戒依止大魔軍主白波旬言：「大王莫愁，願聽我語。如是諸龍受此身者，非是沙門瞿曇所化，龍自集會一處戲笑作於是身，望得方便害彼釋子。」"
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        "text": "魔波旬言：「如是者善。汝可速去聽問彼龍，說何語言作何方便，可得令彼沙門瞿曇破壞離散？若得碎者，我境界勝，龍宮亦全。」"
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        "type": "p",
        "text": "時戒依止大魔軍主，前後導從百千萬眾欲往彼山，發於自家乘空而進。爾時，世尊宣揚過去一切諸願通達顯示究竟無餘，一切聖人現在世者，一切牟尼處所作證，一切眾生教化畢了，一切諸佛眷屬家生，奮迅境界皆已示現。一切菩薩摩訶薩眾，所得壽命一種無差。一切天、龍、夜叉、羅剎、人及非人，得見一切諸佛剎土，光明遍照種種莊嚴心皆歡喜。十方一切餘佛剎中，此剎光明最勝巍巍，福德因緣得此殊勝。餘佛剎中一切五通皆來此剎，供養禮拜釋迦如來。"
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        "text": "是時，佛神力故，此娑婆界及十方佛土一切眾生入佛身內，如是神通諸佛境界三摩提力。彼諸眾生見佛身光，出過十方一切諸佛世界，普皆充滿照曜殊特能蔽餘光。於自坐處作如是說：「釋迦如來不可思議未曾聞見。」彼諸菩薩如是說已，各以種種華香寶衣袈裟纓絡種種音樂供養如來，供養畢已無量百千右繞禮拜，悉皆退坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時此大眾，一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦婁羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、薜荔多、毘舍遮、富單那、迦吒富、單那，乃至一切人及非人，亦設種種供養，如前作禮右繞畢皆退坐，如是聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時戒依止大魔軍主，將領眷屬在於閻浮地上遊行。爾時，如來在眾中坐，示現常身安然不動。大魔軍主見已念言：「沙門瞿曇示現大身，今復本形在摩伽陀國端坐不異，或能見我大魔軍眾，怖畏失力無復神通。」彼戒依止大魔軍主復作是念：「沙門瞿曇多諸巧慧，或能於我欲生惡心，我今先當到瞿曇所，看彼道術方便因緣，試共談論觀其詐偽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時戒依止大魔軍主，眷屬圍繞前至佛所，對如來立而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未能度脫於自身，生死海中得出離，",
          "何以誑他眾生類，云我安汝置涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來答戒依止大魔軍主而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我久超度流轉海，更不生於諸有中，",
          "慈悲愍念諸群生，是故說於出要道。",
          "汝於往昔無數劫，已發最勝菩提心，",
          "值遇然燈佛世尊，修行布施及持戒。",
          "如是過去億千佛，悉已恭敬曾供養，",
          "當得於此清淨乘，我今決定授汝記，",
          "未來成佛還如我，云何乃說誑眾生？",
          "我今施汝智慧眼，可念前生行本末。",
          "時戒依止魔軍主，即得宿命識往身，",
          "頭陀苦節習於禪，業果福德皆明了。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時戒依止大魔軍主聞此偈已，念彼過去福德因緣，對於如來五體布地，眼中淚出，長跪合掌，作如是言：「如來世尊！我大懊悔、我大慚愧，如大癡人如迷如醉如著鬼癲，我念過去經一阿僧祇劫，大精進力發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜，修習聖道作諸福德，值佛現在種種供養，聽受妙法發弘誓願。乃至迦葉如來法中有一比丘說聲聞法，有大乘人說菩薩法，我於爾時心錯、口惡謗此說人，言是魔語或魔眷屬，大乘人邊說小乘過。如是惡口說因緣故，我於彼中迦葉如來不授我記得阿耨多羅三藐三菩提。以彼惡口罪業因緣，我於彼死魔界中生，受是身來已經五十七億千歲。世尊！我寧更歷六百千年受地獄苦，終不一念失阿耨多羅三藐三菩提心，何況退於四梵行念？」第一、第二如是懺悔，乃至第三如是懺悔，并餘眷屬亦復如是。「又過去世流轉際中，如是當來於生死海及在地獄，終不暫退阿耨多羅三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「軍主！善哉，善哉！善男子！若復有人，燃於大燈如須彌山，并七寶物於無量世供養諸佛，是福德聚不如有人至心慈悲發菩提心。何以故？發是心者，乃至供養十方諸佛，彼過去福，此最為勝。汝善男子！今盡此罪更莫餘念，生死五陰一切有中得導師身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時戒依止菩薩摩訶薩，即於坐處得法順忍，從坐而起頭面作禮繞佛三匝，即脫身上無價寶衣真珠瓔珞供養如來。脫布施已，說偈問言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩薩云何修諸法？達了一切悉皆空，",
          "觀察世間如水泡，能盡諸有無明縛。",
          "一切惡見性非實，得勝無生順忍心，",
          "常於菩提道中行，能令眾生得解脫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊答戒依止而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不動如山四種心，智慧之人乃能有，",
          "無量億劫受諸苦，為愍一切諸眾生。",
          "佛說禁戒堅固持，乃至不破如一點，",
          "一切三世佛正法，具足圓滿悉能行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，八萬四千魔軍及戒依止菩薩眷屬，聞戒依止得授記已心大歡喜，即於佛前至心悔過，一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心，此菩提心名為三昧順菩提心。得此心已，歡喜踊躍，各各脫衣以用布施，布施已坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬見其軍主并及眷屬已歸依佛，心生瞋忿苦惱不安，更大怖畏作如是言：「我今得出沙門腹中，復失眷屬，未知幾人於此得出？作佛弟子有幾人在？速閉城門，莫放一人令其出外，自魔境界安隱住止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊更為彼魔大眾眷屬說三種梵行，所謂眾生攀緣、法攀緣、離攀緣，如虛空眼品中說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸天龍王，悉皆集會佉羅坻山牟尼聖人處所中住，彼一切龍各見自形小如銅𣚰欲動不能，遊行絕望思念舊體，懊惱細身宛轉彼中，不得自在怖畏毛竪，一切相與向難陀、跋難陀王邊，禮拜作如是言：「大王！我龍國土，今者所有蚊虻、蒼蠅、毒虫、糞穢種種不淨，皆是瞿曇之所為也。是故我等皆捨宮宅，來到此間求覓救濟，又不能得離於小身及以怖畏。若能歸依佛世尊者可得免脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，難陀、跋難陀龍王作如是言：「沙門瞿曇多諸方便種種幻術，能內一切娑婆佛剎安置身中，於我龍家亦復化作一切諸惡，令我怖畏來此求救。今者沙門自失勢力，無復方便神通道術，身今如本坐舊座中豈能救我？如是小身既造此獄，安置於我皆不得去，何能救濟令無怖畏？一切諸龍繫屬波旬，欲界自在唯有魔力，今可禮拜求出此難，各各還家安隱而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，伊羅婆龍王復作是言：「汝等諸龍莫生懊惱。何以故？沙門瞿曇已能降伏魔之眷屬，群臣人民作於弟子，唯魔王在喪失本心及其神力，云何當能救濟汝等？」時諸龍王，聞伊羅婆如是說已，或有禮拜四天王者，或有禮拜帝釋天者，或有禮拜須夜摩天，或有禮拜刪兜率陀，或有禮拜化樂天者，或有禮拜他化自在，或有禮拜大梵天者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑伽羅龍王復語一切諸龍王言：「汝等不見彼諸天王、人及非人、聖賢雜類，禮拜供養沙門瞿曇而歸依耶？」爾時諸龍即復歸依其餘仙聖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼山頂有六聖人：第一名蘇尸摩、第二名那籌、第三名阿收求多、第四名毘梨呵、第五名婆揭蒱、第六名殊致阿羅娑隋言光味。彼一切龍，或有歸於蘇尸摩邊作禮拜者，或有歸依於那籌者，或有禮拜阿收求多，或有禮拜毘梨呵者，或有歸依婆揭蒱者，或有歸依殊致羅娑。彼一切龍，皆悉歸命此六聖人請求救濟，是六聖人得五神通，悉各在於雪山邊住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼五聖人皆在殊致羅娑菩薩摩訶薩大聖人所，聽於正法。時殊致羅娑菩薩，亦以種種無量言辭，讚歎釋迦如來神德。時五聖人悉聞一切龍王哭聲，求乞救濟。聞已即起，白殊致羅娑菩薩摩訶薩言：「大德頗聞彼龍啼哭、㘁咷、求救聲不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「已聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大士！今聖人處，一切諸龍大懊惱心，我等聞知尚欲往救，況大德乎？唯願慈悲往至彼所，救一切龍與其解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時殊致羅娑大聖人言：「汝等可往，我未及去。所以者何？此中大天、龍王、夜叉，百千萬眾今對我坐，問離障礙四梵行法，彼心歡喜聽我所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時五聖人禮彼殊致羅娑大士三匝繞已，以神通力飛騰虛空，到佉羅坻大山頂頭牟尼聖人處所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彼處一切龍王，見五聖人心生歡喜，恭敬禮拜作如是言：「汝等大仙福德之人，智慧方便一切莊嚴，於苦惱中已到彼岸，願救濟我出惡獄中令得解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼五聖人如是答言：「我等不能救濟汝等。所以者何？現今雪山有大菩薩名殊致羅娑，諸聖人中最大智慧大解方便，彼菩薩能與汝解脫，汝可一心求哀勸請。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸龍聞已，如是異身同共合掌，遙向殊致羅娑聖人，恭敬禮拜皆唱是言：「大德聖人！願救濟我願憐愍我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，殊致羅娑菩薩摩訶薩，聞彼龍王唱救濟聲，即與大天緊那羅等，夜叉羅剎百千萬人前後圍繞，以神通力發於雪山乘空而往，到佉羅坻山頂。時諸龍王見彼聖人，各各恭敬合掌禮拜，一心同聲作如是言：「大仙聖人願救濟我，於此獄中與我解脫，令我自身及以眷屬，安隱還家離諸苦惱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，殊致羅娑菩薩善解方便知世因緣，欲為諸龍說星宿法：「星宿法者，各有度數和合時節，合時則易、不合則難。時節未合不得解脫，諦聽次第，我當為汝分別解說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今此月者名奢婆拏，星宿名為富那婆藪，富那婆藪屬此五月，此月復繫屬於日天。汝諸龍王，與此星辰時未和合。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑伽羅龍王白殊致羅娑菩薩言：「大士！是星宿者本誰所說？誰作大星、誰作小星、誰作日月？何日之中何星在先？於虛空中復誰安置三十日月、十二月年？云何為時？繫屬何處、姓何字誰？何善何惡、何食何施？若為是晝若為是夜，日月星宿復若為行，何者名為月初一日、何者滿月？若為時節若為行度，一一各幾？復若為停、幾許時行？何者是輕、何者是重？何者是合、何者非合？云何力多、云何力少？云何名為日前後行？上行幾影、下行幾影？影有幾步名曰為轉初轉？云何月北月南？云何次第？大士！汝於諸聖第一最尊，願愍我龍具足解說，我等聞已脫苦奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，殊致羅娑菩薩告諸龍言：「大王！過去世時，此賢劫初有一大城名曰瞻波，彼中人民和合熾盛。有一天子名大三摩多，端正少雙才智聰明正法行化，常樂寂靜不著世榮，為諸人民之所宗仰，恭敬禮拜而侍衛之。彼三摩多清淨慈悲，愍念眾生猶如赤子，不樂愛染常自潔身。王有夫人多貪色欲，王既不幸無處遂心，曾於一時遊戲園苑，獨在林下止息自娛，見驢命群根相出現，慾心發動脫衣就之。驢見即交遂成胎藏，月滿生子，頭耳口眼悉皆似驢，唯身類人而復麁澁，𩭤毛被體與畜無殊。夫人見之心驚怖畏，即便委棄投於屏中，以福力故處空不墜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時有羅剎婦名曰驢神，見兒不污念言：『福子。』遂於空中接取洗持，將往雪山乳哺畜養，猶如己子等無有異。及至長成教服仙藥，與天童子日夜共遊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有大天亦來愛護此兒，飲食甘果藥草身體轉異，福德莊嚴大光照耀，如是天眾同共稱美，號為佉盧虱吒隋言驢脣大仙聖人。以是因緣彼雪山中并及餘處，悉皆化生種種好華，種種好果，種種好藥，種種好香，種種清流，種種和鳥，在所行住並皆豐盈，以此藥果資益因緣，其餘形容麁相悉轉身體端正，唯脣似驢，是故名為驢脣仙人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是驢仙人學於聖法，經六萬年翹於一脚，日夜不下無有倦心。天見大仙如是苦行，時諸梵眾及帝釋天，并餘上方欲色界等，和合悉來禮拜供養，乃至龍眾、修羅、夜叉一切雲集，所有仙聖修梵行人，皆來到此驢聖人邊。種種供奉讚歎稱揚：『如是苦行生來未覩。』設供養已合掌問言：『大仙聖人欲求何等？唯願為我諸天說之，若我力能即當相與終不悋惜。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，驢脣聞是語已，內心慶幸答諸天言：『必能稱我情所求者今當略說。我念宿命，過去劫時見虛空中有諸列宿日月五星，晝夜運行各守常度，為於天下而作照明。我欲了知分別識解，愍暗瞑故不憚劬勞。此賢劫初無如是事，汝等一切諸天、龍神憐我故來，願說星辰日月法用，猶如過去置立安施，造作便宜善惡好醜，如我所願具足說之。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切天言：『大德仙人！此事甚深非我境界。若為憐愍一切眾生，如過去時願速自說。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，佉盧虱吒仙人告一切天言：『初置星宿昴為先首，眾星輪轉運行虛空。』告諸天眾：『說昴為先其事是不？』爾時，日天而作是言：『此昴宿者常行虛空歷四天下，恒作善事饒益我等，我知彼宿屬於火天。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是時，眾中有一聖人名大威德，復作是言：『彼昴宿者我妹之子，其星有六形如剃刀，一日一夜歷四天下行三十時，屬於火天姓鞞耶尼，屬彼宿者祭之用酪。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佉盧虱吒仙人語諸天曰：『如是，如是，如汝等言，我今以昴為初宿也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『復次置畢為第二宿，屬於水天，姓頗羅墮。畢有五星形如立叉，一日一夜行四十五時，屬畢宿者祭用鹿肉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『復次置觜為第三宿，屬於月天，即是月子，姓毘梨伽耶尼。星數有三形如鹿頭，一日一夜行十五時，屬觜宿者祭根及果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置參為第四宿，屬於日天，姓婆私失絺。其性大惡多於瞋忿，止有一星如婦人黶，一日一夜行四十五時，屬參宿者祭用醍醐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置井為第五宿，屬於日天，姓婆私失絺。其有兩星形如脚跡，一日一夜行十五時，屬井宿者以粳米華和蜜祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置鬼為第六宿，屬歲星天，歲星之子，姓炮波那毘，其性溫和樂修善法。其有三星猶如諸佛胸前滿相，一日一夜行三十時，屬鬼星者亦以粳米華和蜜祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置柳為第七宿，屬於蛇天，即姓蛇氏。止有一星如婦女黶，一日一夜行十五時，屬柳星者祭用乳糜。右此七宿當於東門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次置南方第一之宿名曰七星，屬於火天，姓賓伽耶尼。其有五星，形如河岸，一日一夜行三十時，屬七星者宜用粳米烏麻作粥祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置張為第二宿，屬福德天，姓瞿曇彌。其星有二形如脚跡，一日一夜行三十時，屬張宿者毘羅婆果以用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置翼為第三宿，屬於林天，姓憍陳如。其有二星形如脚跡，一日一夜行十五時，屬翼星者用青黑豆煮熟祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置軫為第四宿，屬沙毘梨帝天，姓迦遮延，蝎仙之子。其星有五形如人手，一日一夜行三十時，屬軫星者作莠稗飯而以祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置角為第五宿，屬喜樂天，姓質多羅延尼，乾闥婆子。止有一星如婦人黶，一日一夜行十五時，屬於角者以諸華飯而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置亢為第六宿，屬摩姤羅天，姓迦栴延尼。其有一星如婦人黶，一日一夜行十五時，屬亢星者當取菉豆和蘇蜜煮以用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置氐為第七宿，屬於火天，姓些吉利多耶尼。氐有二星形如脚跡，一日一夜行四十五時，屬氐宿者取種種華作食祭之。右此七宿當於南門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次置西方第一之宿其名曰房，屬於慈天，姓阿藍婆耶尼。房有四星形如纓絡，一日一夜行三十時，屬房宿者酒肉祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置心為第二宿，屬帝釋天，姓迦羅延那。心有三星形如大麥，一日一夜行十五時，屬心星者以粳米粥而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置尾為第三宿，屬獵師天，姓迦遮耶尼。尾有七星形如蝎尾，一日一夜行三十時，屬尾星者以諸果根作食祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置箕為第四宿，屬於水天，姓特叉迦旃延尼。箕有四星形如牛角，一日一夜行三十時，屬箕宿者取尼拘陀皮汁祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置斗為第五宿，屬於火天，姓摸伽邏尼。斗有四星如人拓地，一日一夜行四十五時，屬斗宿者末粳米華和蜜祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置牛為第六宿，屬於梵天，姓梵嵐摩。其有三星形如牛頭，一日一夜行於六時，屬牛宿者以醍醐飯而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置女為第七宿，屬毘紐天，姓帝利迦遮耶尼。女有四星如大麥粒，一日一夜行三十時，屬女宿者以鳥肉祭之。右此七宿當於西門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次置北方第一之宿名為虛星，屬帝釋天，娑婆天子，姓憍陳如。虛有四星其形如烏，一日一夜行三十時，屬虛宿者煮烏豆汁而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置危為第二宿，屬多羅拏天，姓單那尼。危有一星如婦人黶，一日一夜行十五時，屬危宿者以粳米粥而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次復置室為第三宿，屬蛇頭天，蝎天之子，姓闍都迦尼拘。室有二星形如脚跡，一日一夜行三十時，屬室星者肉血祭之。"
      },
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        "text": "「『次復置辟為第四宿，辟屬林天，婆婁那子，姓陀難闍。辟有二星形如脚跡，行一日一夜四十五時，屬辟星者以肉祭之。"
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        "text": "「『次復置奎為第五宿，屬富沙天，姓阿虱吒排尼。奎有一星如婦女黶，一日一夜行三十時，屬奎宿者以酪祭之。"
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        "text": "「『次復置婁為第六宿，屬乾闥婆天，姓阿舍婆。婁有三星形如馬頭，一日一夜行三十時，屬婁星者以大麥飯并肉祭之。"
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        "text": "「『次復，置胃為第七宿，屬閻摩羅天，姓跋伽毘。胃有三星形如鼎足，一日一夜行三十時，屬胃宿者粳米烏麻及以野棗而用祭之。右此七宿當於北門。"
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        "text": "「『二十八宿有五宿行四十五時，所謂畢、參、氐、斗、辟等。』二十八宿言義廣多，難曉深趣不可具宣，我今略說。」"
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        "text": "說是宿時，同聞諸天，皆悉歡喜。"
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        "text": "大集經卷第四十一"
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        "text": "2大方等大集經卷第四十二隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "日藏分中星宿品第八之二",
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        "text": "爾時，殊致阿羅娑仙人告諸天曰：「是佉盧虱吒仙人，於過去世亦造惡業，罪因緣故雖得人身半為驢狀，以有慈力其罪除滅，更得最好端正之身猶如帝釋。」告諸龍等：「我以福德諸因緣故如彼仙人，為一切天而作導師。今亦如是，能教汝等深實語言。諸龍當知！佉盧虱吒似釋身已，是天人眾皆悉歡悅，一心合掌作如是言：『今大聖人為我等說往昔之事，何者星宿行最在前？食何等食？作何事業？行於虛空復幾許時？』如是問已，仙人答言：『汝等一切至心聽受，我以慈力還得端正，今復憐愍安隱眾生，說一年內事之終始，令於汝曹如盲得目。初日星宿乃至月滿，諸星所在皆悉具說，為欲利益諸眾生故，安置昴星在眾星前，汝等諸天以為是不？』一切天言：『善哉，善哉！我等經歷星宿，知昴最尊大威德天之外甥也，其有六子運行虛空，是故昴星可為先首。』"
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        "text": "「佉盧虱吒仙人言：『月合諸星起昴終胃，月行宿訖一月將滿，八月黑初月合在胃，如是次第輪轉不息。我今復說剎那之數，一千六百剎那名一迦羅，六十迦羅名摸呼律多，三十摸呼律多為一日夜。"
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        "text": "「『胃宿縱惡自在如首羅天，能護四方皆得安隱，汝等天人見彼為惡勿生嫌怪，嚴治刑法乃護眾生。』一切天言：『如是，如是，如聖人教。嚴於法令乃濟眾生。』『月與胃合，其日病者或輕或重難可療治，其日生者性多瞋憤，獷惡剛毅難可親昵，有大官位能勝眾生。亢虛參胃，此四宿日不得入陣鬪戰，不可遠行，不得剃頭及以治鬢。畢牛軫星，此三宿日，乃宜鬪戰，及以遠行、剃頭、洗頭。柳張宿日，可得造作一切諸事。昴宿、翼宿、斗宿，此三宿日求財可得，宜服醫藥持戒布施，宜作新衣及造瓔珞。觜宿、角宿、女宿、七星之宿，此四宿日宜於行來道路安隱。氐宿、井宿、危宿，此三宿日作惡得成。房宿、柳宿、心宿、婁宿、七星之宿、張宿，此六宿日得造輿車、床及繩床，并諸衣服，要結知識。"
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        "text": "「『昴宿速疾作種種業，其速如火，其日得病酪飯祭之四日除愈，其日生者常得大富，其日入胎。斗宿、房宿、虛宿、柳宿、室宿，此五宿日不宜造作一切諸事，唯得共於大敵鬪戰。井氐翼宿，此三宿日善惡之事皆悉得作。畢宿之日亦得自在。井氐危宿，此三宿日，昴宿生者於此日內，不得作事遠行鬪擊，假令急事亦不得作。女角觜宿此三宿日亦為最惡，翼宿之日與怨家鬪獲得其勝，或剛或柔還致和合。軫宿、牛宿，此二宿日求伴不得，服藥合藥出家布施，造新衣服瓔珞床鋪，臥具等物皆得成就。參宿、虛宿、亢宿，此三宿日行來安隱。鬼尾室宿，此三宿日，共他造惡離於慈心種種得作。七星宿、日心宿、房宿、柳宿、辟宿，此五宿日宜結婚姻，宜造輿車及以床縟，參宿之日作事亦吉，然於一切須生怜愍。"
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        "text": "「『畢星水性，汝等於此第二宿日，造柔軟事悉得和合，其日病者以香祭火五日後愈，其日生者其人大富福德樂法。牛宿、奎宿、七星宿日，及心宿日而受胎者，其人薄德常作下事。鬼尾室宿，此三宿日，一切事業皆不得作，不得鬪戰不得遠行不得詣官，賣買交易工巧作務皆不得作。亢宿、虛宿此二宿日，若作好事不得和合，唯宜鬪戰剋獲勝捷。軫宿之日為事有利，利作柔軟無有障礙。觜宿、角宿、女宿等日眾事和合，所作成辦服藥得力。若欲捨施，若造衣服及以瓔珞皆悉得作。井宿、氐宿、危宿等日，遠行安隱。房宿、柳宿、辟宿等日，欲離慈心造惡得成。斗宿、箕宿、婁宿、胃宿、室宿、翼宿此六宿日，宜結親友婚聚知識，床鋪輦輿皆悉得造。"
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        "text": "「『觜宿四日用事，於此世間作諸事業疾速自成，其日病者豆糜祭月八日除愈。其日生者為人猛健大富饒財，當為婦女見諸惡事宜自防護，我說不虛。觜宿生人，若以女宿、婁宿、斗宿、張宿等日而入胎者為惡不善。昴宿、房宿、柳宿此三宿日，不得鬪戰不得遠行及向官府，有須行者應止勿去。井宿、氐宿、危宿等日，造作眾惡不相和順，妄言諂曲欲殺怨家皆得成就。角宿之日欲作事者剛柔並得，參宿之日作事利益能致自在。亢虛二宿不相和合，參宿之日乃得利益，其日服藥出家布施，瓔珞衣服並皆得作。鬼宿、尾宿、室宿等日遠行安隱。心宿、奎宿、七星宿日，此三宿日欲作惡者惡事得成。軫宿、胃宿、畢宿、牛宿、箕宿等日，宜結親友得好知識婚嫁吉事，輿車床縟皆悉得造。"
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        "text": "「『參宿五日用事能成諸惡，欲為業者少於利益，其日病者以生蘇糜祭於四道十日得愈；其日生人性雖聰明而心懷惡，求於錢財遂至於死，亦主作賊致失身命；其日生人及入胎者，虛宿、心宿、奎宿、翼宿、斗宿、胃宿，此六宿日多為障礙，乃至鬼尾室宿等日，亦不和合，一切諸事皆不得作。亢宿之日欲造作者，宜為輕事。氐宿、危宿、井宿、奎宿，此四宿日乃得自在。"
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        "text": "「『井宿六日用事，其為惡業分判果決，其日得病炒粳穀華祭於日天，八日得愈。其日生人及受胎者，宜為田作當得大富，又饒畜生象馬羊等，於辟宿日百事不宜。柳宿、房宿，此二宿日造作百事多有耗散。氐宿之日宜作眾事，如意自在。鬼宿、參宿、尾宿等日，宜造百事所求稱意。心宿、星宿、奎宿等日，宜出遠行，道路安隱所向和合。斗宿、翼宿、奎宿等日，宜結朋友求善知識。亢宿、畢宿、觜宿、虛宿，此四宿日為井生人作諸障礙。"
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        "text": "「『鬼宿七日用事，能為柔軟不破善法，其日得病以黃石蜜祭於歲星五日除愈。其日生者此人持戒好樂善事，得大官位國師宰輔，常教國王善法治世，至於娶妻特難和合，慇懃因人然後成就。其日生人，欲在室宿、鬼宿、翼宿、婁宿、斗宿等日受胎者吉。畢角女宿，此三宿日為其障礙。七星心宿奎宿之日，作事不成當失財物。尾宿之日作事得成，房宿之日亦多利益。辟宿柳宿，此二宿日為事不稱。張宿之日，遠行安隱。婁宿箕宿，為其障礙。軫牛昴宿，此三宿日作事和合必得良伴。亢宿、觜宿、參宿、虛宿，宜結朋友及善知識。亢宿、危宿，此二宿日所求者得多有利益。"
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        "text": "「『柳宿八日用事，一切惡業皆悉能作，於世間中如閻羅王，其日病者不可療治；其日生者性多瞋怒無有慈悲，多造𠎝過人所憎嫉，能破善法常好獵射。辟宿、牛宿，此二宿日入胎者吉。軫宿、昴宿，入胎者凶。觜宿、虛宿、亢宿、張宿，此四宿日不宜作事多有耗散。箕宿、婁宿房宿等日，宜作眾事得好成就。心宿之日，七星宿日，胃宿之日，遠行安隱。翼宿、斗宿、女宿等日，宜修讀學伎藝成就。角宿、斗宿、危宿、尾宿、畢宿，此五宿日宜結知識。氐宿、參宿、井宿、室宿，此四日，亦復宜結諸知識。"
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        "text": "「『七星九日用事，於諸眾生溫和柔軟，其日病者以胡麻油和粳米飯祭其先人，八日除愈；其日生者聰明福德常為善事，然彼人性微好妄言，若護其身宜慎妄語，其人作事利。心宿、日奎宿、氐宿，此三宿日受胎者貧乏少財物。參宿、危宿、畢宿等，日受胎者凶常作惡事。角宿、女宿，此二宿日受胎亦貧，好為惡事。翼胃斗宿，此三宿日而受胎者，作事自在得他人物。婁宿、張宿、箕宿等日，欲作事者多饒障礙。軫宿、牛宿、昴宿、氐宿，此四宿日行來安隱作事和合。虛宿、觜宿，此二宿日為其障礙。"
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        "text": "「『張宿十日用事，作柔軟事安隱世間，其日病者以頻婆果生蘇祭神，七日得差。其日生者性樂芳香衣裳瓔珞，貪於欲事而復嗜酒，若在眾中須自慎儆。婁宿、井宿，此二宿日受胎最惡。虛、亢、觜宿，是三宿日受胎亦惡不宜作事。昴、軫、牛宿，此三宿日亦多障礙。張宿之日乃得自在。胃宿斗宿，此二宿日有所求者不得如意。氐宿之日，其受胎者能除障礙。亢宿、參宿、畢宿、女宿，此四宿日遠行安隱。柳宿、奎宿、鬼宿、心宿、房宿、辟宿，此六宿日欲結知識障礙不成。"
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        "text": "「『翼宿十一日用事，行四天下作兩種業，所謂諂曲及柔軟事，其日得病煮黑青豆，以用祭神十日除愈；其日生者宜於種種，然性愚癡，慳貪鄙悋不能喜捨，亦能不食，五日六日乃至七日，不為世人之所愛樂，善須謹慎防護怨家不宜鬪諍。胃宿之日而入胎者，多造諸惡。危宿、參宿、氐宿、房宿，此四宿日善惡二事並皆得作。房宿之日，無有善惡。辟宿、鬼宿，此二宿日有受胎者好失財物。胃宿、婁宿、斗宿，此三宿日受胎之者，軫、牛、昴宿，此三宿日作事和合。若於虛宿、觜宿、亢宿，此三宿日作事者成，得三宿力遠行安隱。井、室、尾宿，此三宿日無善無惡。婁宿、七星奎宿、柳宿、心宿等日，結善知識嫁娶之事皆得和合。"
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        "text": "「『角宿十三日用事，為惡速疾。其日病者去菉豆皮生擣祭神六日除愈，其日生人嘲戲音樂歌舞作倡，皆悉能解，復能捨施。又多色欲，亦復愛樂有知之人，其人入胎宜畢宿日。婁宿、七星箕宿等日，其人入胎多造作惡事。辟宿、房宿、鬼宿等日，其人作事種種皆吉無有障礙。危宿、氐宿、參宿等日，若作事業亦得自在。觜宿、亢宿、虛宿、尾宿，此四宿日遠行安隱。觜宿、柳宿，營事業者得知識力。心宿、奎宿、斗宿、昴宿、翼宿、牛宿、張宿，此七宿日宜結親友婚姻等事。"
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        "text": "「『亢宿十四日用事，能於世間作諸惡業，其性疾速為業快利，其日得病極惡難治，華蜜祭神，二十五日乃可得愈。其日生者善能算計大富饒財，其性慳貪不能喜捨，又多瞋恚心意難得。若見特牛及黃腰者，須自防護。其人若在觜宿、箕宿此二宿日而入胎者，為惡不善。張宿、胃宿、柳宿、心宿，此四宿日欲作事者無有善惡。室宿、尾宿、井宿等日，欲為事者多有障礙。參、氐、危宿，此三宿日有所營者得他人力。婁宿、箕宿、七星之宿，此三宿日遠行安隱。房、鬼、辟宿，此三宿日宜結親友娶婦之事。軫宿、女宿、畢宿、昴宿、牛宿、翼宿、亢宿，此七宿日，但宜行來餘不可作。"
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        "text": "「『氐宿十五日用事，能作諸惡人所畏敬，其日得病以華祭神，滿十五日乃得除愈。其日生者威德肅然大富饒財，其性慳貪婬他婦女，須自治身勿行此事。其人入胎宜在參宿，欲作諸事宜在危宿。若七星宿、婁宿、箕宿日，作事者成無有善惡。若昴宿日、牛宿、翼宿，營事則惡多有障礙。辟宿、房宿、尾宿，此三日則有利益。室宿之日遠行安隱。心奎柳宿，此三宿日欲為事者得他人力。張宿、斗宿、胃宿，此三宿日宜結親友娶婦之事。"
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        "text": "「『房宿白月一日用事，能於世間作速疾事，其日病者作青豆飯以用祭神十日除愈，其日生者有墮崖岸刀兵之厄，於此二事須自護身，宜於治生販賣之業，軟弱儒雅樂法信福。其人入胎，宜井宿日。張宿、斗宿、胃宿等日，欲作諸事無有善惡。軫、畢、女宿，此三宿日作事者凶。心宿、柳宿、奎宿，此三宿日作事者吉。室宿、房宿、鬼宿、辟宿，此四日作事安隱而得自在。箕宿、婁宿，此二日遠行安隱得知識力。虛宿、昴宿、張宿、翼宿，作事有利得他人物。箕宿、觜宿、角宿、虛宿、亢宿、參宿，此六宿日要結親友大小知識娶婦皆吉。"
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        "text": "「『心宿二日用事，好作惡事，其日得病以粳米飯并大麥飯、黃石蜜等祭帝釋天，經十三日然後除愈。其日生者性多瞋恚無有慈心，縱持戒者亦復破戒。若見於他行淨行法，宜於此處須自慎儆，生產之所亦須護身，此心宿日入胎者吉。角虛觜宿，此三宿日入胎不吉。昴牛翼宿，此三宿日宜作諸事。辟宿之日，若作事者多有障礙。七星、箕、婁，此三宿日乃得自在多有利益。尾宿、柳宿、奎宿、危宿、軫宿、畢宿，此六星宿得他人力。胃、張、斗宿，此三宿日宜遠行來道路安隱。室宿、亢宿、危宿、井宿、氐宿、參宿，此六宿日宜結親友及以娶婦。"
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        "text": "「『尾宿三日用事，剛柔二事皆悉能作，其日得病取諸果根及果華氣，以用祭神三十日愈。其日生者大富饒財多有穀麥，其人有相神德之人，唯生產處須自防慎，亦復好為草馬所蹋，至草馬所又須自備。尾宿之日而入胎者，柳宿、角宿、危宿、參宿，此四宿日宜作惡事。軫宿、房宿、畢宿、奎宿，此四宿日不可造作諸種事業。危宿之日，惡事得作。斗宿、翼宿、胃宿，此三宿日欲作惡事，無有利益多諸煩惱。箕宿、七星、婁宿，此三宿日乃得自在為有利益。角宿、虛宿、觜宿，此三宿日得他人力而獲自在。昴宿、牛宿、張宿，此三宿日行來安隱。室宿、辟宿、井宿、鬼宿、房宿、氐宿，此六宿日宜結知識，大小親友婚姻嫁娶其事皆吉。"
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        "text": "「『箕宿四日用事，其日得病應以麻糜尼俱陀子，祭於水神八日丹本云日乃愈。其日生人善能耕田行船之業，其性精進行十善業，多聞智慧有大名譽大富饒財，常與智人共相隨逐。七星宿日及婁宿日，宜作諸業。角觜虛宿，此三宿日，造作諸事無善無惡。氐宿、室宿，此二宿日為事不吉。井宿之日，經營事者失於舊業。翼宿、昴宿、牛宿等日欲為事者，自在如意能有利益。張宿、胃宿、斗宿等日造作事者，得他人力亦為有利。參宿、亢宿、危宿等日，欲作事者亦得他力。軫宿、畢宿、女宿等日，若欲遠行道路安隱。奎宿、鬼宿、柳宿、房宿、辟宿，此五宿日宜結親友娶婦之事。"
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        "text": "「『女宿七日用事，其日得病經十二月，石蜜及華祭於山神乃得除愈。其日生者遠行遇伴，宜以治生作柔軟事，其人有智少於病疾，常得世間國王供養。軫宿之日入胎者，平無有善惡。鬼宿、房宿，此二宿日為作障礙。七星宿、心宿、女宿、畢宿，此四宿日宜造眾事。亢宿、危宿、參宿等日，作事不合。虛宿、觜宿，乃得和合如意自在。室宿、井宿、氐宿等日，遠行安隱亦得自在。奎宿、房宿、柳宿等日欲營事者，得他人力亦遇良友。昴宿、張宿、翼宿等日，宜結親友。"
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        "text": "「『虛宿八日用事，其日得病一年乃愈，應以菉豆、烏豆、小豆、江豆作四種臛，香華祭神。其日生者性多瞋貪貧無衣食，於色欲間亦復乏少，依約親屬常多怖畏。若角宿日受胎者，吉。張宿、胃宿、箕宿之日，受胎者惡多有障礙。房宿、柳宿、奎宿等日，入胎者平無有善惡。氐宿、井宿、室宿等日，受胎亦惡離散不合。亢危參宿，此三宿日作事利益得有和合。觜宿之日，欲作事者一切得作。鬼宿、尾宿、辟宿，此三日宜以遠行道路安隱。婁宿、七星心宿等日，若為事者得善知識及於良伴。翼宿、箕宿、昴宿等日，亦宜要結諸親友等。畢宿、牛宿，此二宿日亦復宜於結大善友。"
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        "text": "「『室宿十日用事其性速疾，其日得病以種種華用祭於神三十日愈。其日生者姦偽作賊，愚癡妄語殺害眾生，心常作惡不畏父母，若鬪諍盜賊如是等處橫羅其殃，其人入胎必在氐宿。若作事者，箕宿、胃宿、張宿之日，無有障礙處處可為。畢宿、軫宿、牛宿，此三宿日若作事業一切皆惡。井宿之日，作事乃吉。房宿、柳宿、奎宿之日造作事者，多有障礙不得利益。鬼宿、尾宿、辟宿之日，宜作事業為得利益。婁宿、七星心宿等日，遠行安隱。昴宿、斗宿、箕宿等日，若作事者得良伴力。虛宿、觜宿、角宿等日，宜以要結小知識者。虛宿、參亢宿等日，宜以要結大知識者。"
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        "text": "「『辟宿十一日用事，其日得病華及鹿脯以祭火神滿七日愈。其日生者其人智慧樂聖人法，學於眾藝種種皆能，歌舞伎倡亦復悉解，又主大富多有金銀及饒穀帛，若入胎者宜尾宿日。昴宿、斗宿，此二宿日造作眾事平無善惡。觜女鬼宿，此三宿日為事成就。心婁七星，此三宿日為事多障。柳宿、房宿，此二宿日欲作事者和合如意。軫宿、牛宿、畢宿之日，作事自如逢遇良伴。張宿、胃宿、箕宿之日，行來安隱。亢宿、虛宿、參宿，宜可要結小知識者。井宿、氐宿、危宿等日，宜可要結親友大吉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『奎宿十二日用事，其日得病宜以香華祭於神祇，經二十日乃得除愈。其日生者作柔軟事有大勢力，人所尊重，唯於闇裏須自護身，大富饒財金銀穀帛無有限量，治生有利得他人物。彼人入胎宜在心宿、軫宿、畢宿、牛宿等日，亦多蓄積。亢宿、虛宿，此二宿日，作事者平無有善惡。參宿之日，不可作事。柳宿、翼宿、斗宿、昴宿，此四宿日行來安隱。女宿、畢宿、角宿之日，若作事者為得良伴。箕宿、張宿、胃宿等日欲作事者，無有障礙為得人力。婁宿、心宿、尾宿，此三宿日欲結知識為有利益。井宿、氐宿、危宿，此三宿日宜可要結知識小者。鬼宿、尾宿、室宿，此三宿日宜可要結知識大者。"
      },
      {
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        "text": "「『婁宿十三日用事，其日得病，麥粥祭神二十五日然後除愈。其日生者為性躁疾，常護眾生不害物命，若至關津須自防慎，當作醫師善解方藥能療眾病，亦復善能歌舞之事。心宿之日有入胎者，無有障礙。角宿、觜宿、女宿、虛宿、井宿、亢宿、危宿，此七宿日若作事者平無善惡。此星宿日，唯莫賣買，不宜行來及以剃頭，亦不得至相鬪處所。昴宿、斗宿、張宿，此三宿日宜報怨仇鬪諍得勝，宜作輕利濡事得成。七星宿日作事牢固，亦有利益。張宿、箕宿、胃宿，此三宿日欲遠行安隱。辟、軫、畢宿，此三宿日作事利益亦宜密語。參宿、虛宿、亢宿之日，宜作惡事。鬼宿、尾宿、室宿等日，宜可要結諸小知識。柳宿、房宿、辟宿等日，宜可要結諸大知識，為得眾人愛護於己，宜造床輿及買牛馬。"
      },
      {
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        "text": "「『胃宿十四日用事，人生吉凶造作善惡疾病等事如上說了。月行虛空周匝宿訖還更起昴，是故言日。虛空月滿三十晝夜，亦名月滿。八月滿者起胃終昴，其月如是。夜十五時晝十五時，日午之影長六脚跡。婁宿夜行、房在日前，熒惑日子是時隨日。是八月時蝎神主當，昴宿為業，前已說竟。是白月內，次十五日昴又用事，月合昴星是八月滿，昴與月合一日夜訖；其次復轉合於畢宿，九月初日畢用事也。"
      },
      {
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        "text": "「『九月黑月，一日合畢、二日合觜、三日合參、四日合井、五日合鬼、六日合柳、七日合星、八日合張、九日合翼、十日合軫、十一日合角、十二日合亢、十三日合氐、十四日合房、十五日合心，是黑月滿。"
      },
      {
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        "text": "「『白月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四日合牛、五日合女、六日合虛、七日合危、八日合室、九日合辟、十日合奎、十一日合婁、十二日合胃、十三日合昴、十四日合畢、十五日合觜是白月滿。九月合觜宿滿，晝十四時、夜十六時，日午之影長八脚跡，日行南陸，昴宿夜行、尾在日前。其九月時歲星用事，為一切天之所尊敬，得失諸事皆悉由之。是九月時，射神主當。"
      },
      {
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        "text": "「『十月黑月，一日合參、二日合井、三日合鬼、四日合柳、五日合星、六日合張、七日合翼、八日合軫、九日合角、十日合亢、十一日合氐、十二日合房、十三日合心、十四日合尾、十五日合箕，是黑月滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合斗、二日合牛、三日合女虛、四日合危、五日合室、六日合辟、七日合奎、八日合婁、九日合胃、十日合昴、十一日合畢、十二日合觜、十三日合參、十四日合井、十五日合鬼，是白月滿。"
      },
      {
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        "text": "「『十月合鬼宿滿，晝十三時、夜十七時，日午之影長十脚跡，觜宿夜行、女在日前。當此之時辰星用事。是十月時，摩竭之神主當其月。"
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        "text": "「『十一月黑月之內，一日合柳、二日合七星、三日合張、四日合翼、五日合軫、六日合角、七日合亢、八日合氐、九日合房、十日合心、十一日合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、十五日合女，是為黑月滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合虛、二日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日合婁、七日合胃、八日合昴、九日合畢、十日合觜、十一日合參、十二日合井、十三日合鬼、十四日合柳、十五日合七星，是白月滿。"
      },
      {
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        "text": "「『十一月合七星滿，晝十二時、夜十八時，日午之影十二脚跡，鬼宿夜行、危在日前，近南轉，辰星用事。是十一月，水器之神主當其月。"
      },
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        "text": "「『十二月黑月，一日合張、二日合翼、三日合軫、四日合角、五日合亢、六日合氐、七日合房、八日合心、九日合尾、十日合箕、十一日合斗、十二日合牛、十三日合女、十四日合虛、十五日合危，是黑月滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合室、二日合辟、三日合奎、四日合婁、五日合胃、六日合昴、七日合畢、八日合觜、九日合參、十日合井、十一日合鬼、十二日合柳、十三日合七星、十四日合張、十五日合翼，是白月滿。"
      },
      {
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        "text": "「『十二月合翼宿滿，晝行十三時、夜行十七時，日轉近北，日午之影十二脚跡，七星夜行天師歲星用事之時，是十二月，天魚之神主當其月。"
      },
      {
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        "text": "「『正月黑月，一日合軫、二日合角、三日合亢、四日合氐、五日合房、六日合心、七日合尾、八日合箕、九日合斗、十日合牛、十一日合女、十二日合虛、十三日合危、十四日合室、十五日合辟，是黑月滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合奎、二日合婁、三日合胃、四日合昴、五日合畢、六日合觜、七日合參、八日合井、九日合鬼、十日合柳、十一日合七星、十二日合張、十三日合翼、十四日合軫、十五日合角，是白月滿。"
      },
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        "text": "「『正月合角宿滿，晝行十四時、夜行十六時，日轉近北，日午之影長八脚跡，張宿夜行、婁在日前，日子熒惑嚴惡速疾此時用事，是正月時，特羊之神主當其月。"
      },
      {
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        "text": "「『二月黑月，一日合亢、二日合氐、三日合房、四日合心、五日合尾、六日合箕、七日合斗、八日合牛、九日合女、十日合虛、十一日合危、十二日合室、十三日合辟、十四日合奎、十五日合婁，是黑月滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合胃、二日合昴、三日合畢、四日合觜、五日合參、六日合井、七日合鬼、八日合柳、九日合星、十日合張、十一日合翼、十二日合軫、十三日合角、十四日合亢、十五日合氐，是白月滿。"
      },
      {
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        "text": "「『二月合氐宿滿，晝行十五時、夜行十五時，日近北行，日午之影長六脚跡，角宿夜行、昴在日前，阿修羅師名曰太白此時用事，是二月時，特牛之神主當其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『三月黑月，一日合房、二日合心、三日合尾、四日合箕、五日合斗、六日合牛、七日合女、八日合虛、九日合危、十日合室、十一日合辟、十二日合奎、十三日合婁、十四日合胃、十五日合昴，是黑月滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合畢、二日合觜、三日合參、四日合井、五日合鬼、六日合柳、七日合星、八日合張、九日合翼、十日合軫、十一日合角、十二日合亢、十三日合氐、十四日合房、十五日合心，是白月滿。"
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      {
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        "text": "「『三月合心宿滿，晝行十六時、夜行十四時，日行近北，日午之影長四脚跡，氐宿夜行、觜在日前，日子名曰佛陀懸多此時用事作柔軟業，是三月時，雙鳥之神主當其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『四月黑月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四日合牛、五日合女、六日合虛、七日合危、八日合室、九日合辟、十日合奎、十一日合婁、十二日合胃、十三日合昴、十四日合畢、十五日合觜，是黑月滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合參、二日合井、三日合鬼、四日合柳、五日合七星、六日合張、七日合翼、八日合軫、九日合角、十日合亢、十一日合氐、十二日合房、十三日合心、十四日合尾、十五日合箕，是白月滿。"
      },
      {
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        "text": "「『四月合箕宿滿，晝行十七時、夜行十三時，日近北行，日午之影長兩脚跡，房宿夜行、日隨井星，是四月時，蟹神主當其月。"
      },
      {
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        "text": "「『五月黑月，一日合斗、二日合牛女、三日合虛、四日合危、五日合室、六日合辟、七日合奎、八日合婁、九日合胃、十日合昴、十一日合畢、十二日合觜、十三日合參、十四日合井、十五日合鬼，是黑月滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合柳、二日合七星、三日合張、四日合翼、五日合軫、六日合角、七日合亢、八日合氐、九日合房、十日合心、十一日合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、十五日合女，是白月滿。"
      },
      {
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        "text": "「『五月合女宿滿，晝行十八時、夜行十二時，日極行北，日午之影長半脚跡，箕宿夜行、心在日前，是時日光焰熾大盛。此五月時，師子之神主當其月。"
      },
      {
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        "text": "「『六月黑月，一日合虛、二日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日合婁、七日合胃、八日合昴、九日合畢、十日合觜、十一日合參、十二日合井、十三日合鬼、十四日合柳、十五日合七星，是黑月滿。"
      },
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        "text": "「『白月，一日合張、二日合翼、三日合軫、四日合角、五日合亢、六日合氐、七日合房、八日合心、九日合尾、十日合箕、十一日合斗、十二日合牛女、十三日合虛、十四日合危、十五日合室，是白月滿。"
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      {
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        "text": "「『七月黑月，一日合辟、二日合奎、三日合婁、四日合胃、五日合昴、六日合畢、七日合觜、八日合參、九日合井、十日合鬼、十一日合柳、十二日合七星、十三日合張、十四日合翼、十五日合軫，是黑月滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合角、二日合亢、三日合氐、四日合房、五日合心、六日合尾、七日合箕、八日合斗、九日合牛女、十日合虛、十一日合危、十二日合室、十三日合辟、十四日合奎、十五日合婁，是白月滿。"
      },
      {
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        "text": "「『七月合婁宿滿，晝行十六時、夜行十四時，日轉近南，日午之影長四脚跡，室宿夜行、角在日前，阿修羅師名曰太白此時用事。是七月時，秤量之神主當其月。』"
      },
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        "text": "「爾時，佉盧虱吒告天眾言：『是諸月等各有主當，汝可救濟四種眾生。何者為四？救地上人、諸龍、夜叉，乃至蝎等，如斯之類皆悉救之。我以安樂諸眾生故，布置星宿各有分部，乃至摸呼羅時等亦皆具說，隨其國土方面之處，所作事業隨順增長。』"
      },
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        "text": "「佉盧虱吒於大眾前合掌說言：『如是安置日月年時大小星宿。何者名為有六時也？正月二月名暄暖時，三月四月名種作時，五月六月求降雨時，七月八月物欲熟時，九月十月寒凍之時，十有一月合十二月大雪之時，是十二月分為六時。"
      },
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        "text": "「『又大星宿其數有八，所謂歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星、日、月、荷羅睺星。又小星宿有二十八，所謂從昴至胃諸宿是也。我作如是次第安置，說其法已，汝等皆須亦見亦聞。一切大眾於意云何？我所置法其事是不？二十八宿及八大星，所行諸業汝喜樂不？為是為非宜各宣說。』"
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        "text": "「爾時，一切天人、仙人、阿修羅龍及緊那羅等，皆悉合掌，咸作是言：『如今大仙，於天人間最為尊重，乃至諸龍及阿修羅無能勝者，智慧慈悲最為第一。於無量劫不忘憐愍一切眾生故獲福報，誓願滿已功德如海，能知過去現在當來一切諸事。天人之間無有如是智慧之者，如是法用。日夜剎那及迦羅時，大小星宿，月半月滿年滿法用，更無眾生能作是法，皆悉隨喜安樂我等。善哉大德！安隱眾生。』"
      },
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        "text": "「是時，佉盧虱吒仙人復作是言：『此十二月一年始終，如此方便大小星等剎那時法皆已說竟。"
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        "text": "「『又復，安置四天大王，於須彌山四方面所各置一王，是諸方所各領眾生。北方天王名毘沙門，是其界內多有夜叉；南方天王名毘留茶俱，是其界內多鳩槃茶；西方天王名毘留博叉，是其界內多有諸龍；東方天王名題頭隸吒，是其界內多乾闥婆，於四方維皆悉擁護，一切洲渚及諸城邑，亦置鬼神而守護之。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，佉盧虱吒仙人說法已。諸天、龍、夜叉、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，一切大眾皆稱善哉歡喜無量。是時，天、龍、夜叉、阿修羅等，日夜供養佉盧虱吒。"
      },
      {
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        "text": "「次復於後過無量世，更有仙人名伽力伽出現於世，復更別說置諸星宿，小大月法時節要略。」"
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        "text": "爾時，諸龍在佉羅氐山聖人住處，尊重恭敬光味仙人，盡其龍力而供養之。"
      },
      {
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        "text": "大集經卷第四十二"
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      {
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        "text": "大方等大集經卷第四十三"
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      {
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        "text": "隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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      {
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        "text": "日藏分送使品第九",
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      {
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        "text": "爾時，娑伽羅龍王白光味菩薩言：「大德！乃能憶念如是過去宿命劫中種種善業、無量往事，而不忘失，及說虛空星宿照明安施法用，悉皆了達一一無遺，於三界中最尊最勝，智慧第一更無能過。是故彼龍并及我等，如是方便得脫此獄離於苦惱，憐愍眾生慈悲一切，功德戒行及婆羅多，莊嚴於心一切滿足。」"
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        "text": "是時，光味語諸龍言：「我今非是佉羅虱吒苦行仙人，亦復不能於虛空中置於星宿，今我說者神通力知。汝娑伽羅諸龍王等莫作是說，我實不能。然此佉羅虱吒仙人宿往因緣，說猶未盡。"
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        "text": "「爾時，帝釋及諸梵天各向佉羅虱吒仙人，齊共合掌作如是言：『我等樂聞，唯願更說。我等梵天諸天中尊，猶如大仙聖人中尊。我諸天中有梵行者，若放種種神祇呪術，我皆了知，亦能為他分別廣說。』時虱吒仙言：『若能如是，亦可教化一切眾生悉令知之。』"
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        "text": "「是時，青眼帝釋天主在於眾中，虱吒仙人語帝釋言：『天主！一切善法必令具足住持於世常使照明，修善法人擁護勿捨。若有精進樂善眾生，持戒多聞修禪學慧，如是等眾，天主應當供給所須衣服、飲食、臥具、湯藥，種種施與令無有窮。我說虛空星宿法已，今此世界諸地分中，各有龍王停止守衛，如娑伽羅龍、婆婁那、德叉迦、寶護大行、瞿娑羅、婆蘇婆、呼嚧俱叉、婆私無俱叉等，此八龍王護於海中，能令大海無有增減。阿奴駄致、毘昌伽蘇致、婆婁那得、于問婁叉婆，此四龍王守護池中出一切河，是故諸河流注無竭。難陀、優波難陀，此二龍王守護山中，是故諸山叢林欝茂。婆須吉、娑羅囉、蓋輸盧、瞿摩祇利，亦為守護。毘梨沙、閻浮伽、赤眼娑羅婆帝，於小河水而為守護。悉陀摩奴、阿羅蘇摩、賀盧唱利，於聖人所及諸藥草而為作護，堅固緊輸迦歡喜，此於地中而為守護。最勝光、毘喻婆三婆、毘離耶尸棄，此於火中作護。動摩都劣三摸地、羈蘭那、羈賴車，此於風中作護。優羅婆、羅阿闍耶、帝羅娑羅，此於樹中作護。吁嚧呵張火、薄脚羅沙斯，此於花中作護。香常跋陀耶、邏婆遮、富婁那迦羅，此於果中作護。阿匙林婆、毘遮婆、多吁嚧脂、多末羅伽，彼中毘首羯磨蘇摩、𭣿師奇和沙月眼，此四種一切工巧為最守護。羈羅睺陀羅、僧伽那斯、阿蘭那、懼無迦，如此四種夜叉，於一切福德布施等中能為作護。金剛眼、師子眼、善見眼、三槊，如此四種一切龍護，如是等各各為護。』」"
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        "text": "爾時，光味菩薩，於諸仙聖天人龍中最上最勝，憐愍一切苦惱眾生，是故於此救諸龍厄令得解脫。"
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        "text": "時光味菩薩作是思惟：「云何當令彼諸龍等，於三寶中迴心歸向？」即以方便善巧音辭，次第教言一切龍王：「信於我者，我實不能拔濟於汝。今有大聖一切智人，乃能施汝安隱無畏，我所讚歎佉羅虱吒仙人功德，如是說法非我小德辦於斯事。彼聖人者，過去無量阿僧祇劫，已曾修習種種福德，一切難事皆悉能捨。所謂象馬、種種寶車、妻子、國城、金銀、輦輿、奴婢、衣裳、床榻敷具，眾生須者稱意與之。或復手足耳鼻舌身，頭目筋骨皮肉肌膚求無悋惜，速能滿足六波羅蜜，具大慈悲於苦惱眾生能令解脫，為諸眾生得安隱故，乃至處於地獄之中，救濟眾生心無暫捨，亦不自為得成佛道，欲令一切惡趣眾生得脫種種老病死苦。"
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        "text": "「是大仙人，乃往過去無邊劫中，經歷是等種種願行。而是仙人，生生世世堅固精進勇猛慈悲，引接眾生安涅槃道。"
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        "text": "「又彼佉羅虱吒仙人，無量劫來種種福德具足圓滿，乃至生於淨飯王家，託在摩耶夫人腹內，既出生已舉手唱言：『我三界中最尊最勝。』放種種光能與一切眾生安樂，光因緣故感動無量天、龍、夜叉及阿修羅、人、非人等，一切悉來而共供養。"
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      {
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        "text": "「又於生時一一方面各行七步，脚所蹈處皆有蓮華承捧其足，以此脚踏行步因緣，一切山河地及大海悉皆濤動，如是變現出生功德。又，釋迦子能令我等一切眾生解脫生老病死，寂滅安隱，離諸怖畏到涅槃城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是語時，一切諸天、阿修羅眾、龍及夜叉、乾闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、人、非人等，各散種種眾寶雜華塗香末香，於虛空中猶如雨下，以用供養，種種讚歎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光味菩薩為諸大眾而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「過去無量僧祇劫，種種布施習檀那，",
          "清淨尸羅及羼提，精進坐禪學般若，",
          "安樂一切眾生故，備忍種種諸苦辛。",
          "宮中六萬后妃嬪，棄捨出家如脫屣，",
          "獨處六年修苦行，日食一麻一米麥，",
          "精進晝夜不睡眠，身形唯有皮骨在。",
          "菩提樹下思惟坐，八十萬眾天魔來，",
          "四方上下地及空，八十由旬悉充滿，",
          "如是魔軍及眷屬，皆能破壞使歸降，",
          "成就無上勝菩提，得證第一義諦果。",
          "見聞種種無怖畏，其心寂靜如涅槃，",
          "常於一切眾生中，等心愍念無偏黨。",
          "真實智慧具足滿，教導一切諸天人，",
          "無一眾生起邪惡，如是慈悲徹骨髓。",
          "又於一切眾生類，乃至蟻子及蜎飛，",
          "不生惱亂毒害心，一切眾生流轉中，",
          "悉能令其得解脫。又於繫縛諸有獄，",
          "拔出眾生使獲安，絓是小小如𣚰身，",
          "大聖悉皆往救濟。彼諸龍等一切眾，",
          "能却其惡及憂愁，是故大聖哀愍來，",
          "慈心出汝此獄中。廣說無邊深秘要，",
          "不自在者悉稱心，一切歸家安隱住。",
          "得彼聖人救濟者，不畏金翅諸鳥王，",
          "各還所止恣意遊，如本受樂心無異。",
          "大聖過去修萬行，不許惱亂一眾生。",
          "汝等所有諸災惡，魔王所為非佛作，",
          "莫起餘心謗毀佛，受我教誨發菩提，",
          "勿生疑惡自迷沒，一一皆如我前說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸大龍王、所有眷屬、男女、大小，在於牟尼聖人處者，聞此說已各各一心齊共合掌，作如是言：「南無南無大聖！一切世間眾生中勝！具一切法到自在岸，能與一切眾生解脫，能與一切眾生安樂，能與一切眾生歡喜，能令一切到智慧彼岸。於諸眾生慈悲平等，令修善法悉具足滿，成就一切善業眾生，安立善道與實法眼，於天、龍中作上福田。於三界中最勝最尊，能受世間一切供養。我等諸龍同共辛苦，滿此獄中未能得出，如是至心禮拜歸命。」說此語已，一切龍等悉得本形，雖復舊身而猶不能於彼山中免離得出。"
      },
      {
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        "text": "爾時，一切諸龍王等復白光味菩薩言：「惟願救濟。如大德說，彼聖人者於諸眾生不起惱亂常施安樂。此言誠實，我今信受無有疑心。若愍眾生慈悲救濟，惟願速來令我等輩出彼魔獄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，光味告諸龍言：「彼大聖人具足智慧，牟尼如來心常憐愍一切眾生，修習諸善捨於諸惡大悲普覆，於流轉中精勤勇猛接引眾生，於菩提道令得安隱。現見因果成就佛眼，一切菩薩摩訶薩過去久遠不瞋因緣，悉皆具足慈悲喜捨四梵行法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，菩薩摩訶薩道行因緣中生，因緣生已，種種惡趣及慈等行，皆已說竟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，彼佛如來世尊住無量阿僧祇恒河沙等諸佛剎，微塵等無量無邊清淨阿耨多羅三藐三菩提行故，六波羅蜜悉具足滿，菩薩摩訶薩出於流轉生死海故，到大涅槃智慧彼岸，壞四魔故、紹三寶種不斷絕故，能以法水洗諸眾生，一切煩惱垢令清淨故，如來如是永離攀緣說四梵行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復說如性出相離相，及離我見，一切法等無盡方便。謂於五陰、十八界、十二入實諦觀故，四大差別生死等法皆得滅盡，方便離於貪瞋癡等，一切煩惱體性悉空。無眾生界離諸攀緣，無喜離喜無行離行，無物離物無想離想，無諸障礙無有處所，無塵無染無暗無明，不可捉持。無自無他不來不去，無異離行，乃至一切陰入界等。智眼體性非暗非明，不行不生，法界真實；不滅不壞，如如不生，法界真實皆空，過去一切諸法等中悉皆了達，是真攀緣如來從生。若有菩薩於是法中達到彼岸，具足充滿六波羅蜜，猶如虛空離色離觸，如是心得無障礙智，普斷一切，諸見及習悉皆除盡，如是得離一切煩惱，是名菩薩摩訶薩離觀四種梵行之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時光味說此法已，時彼眾中娑伽羅龍王、毘昌伽蘇脂龍王、須摩呼嚧迦沙護寶龍王，如是等龍王，已於過去菩薩行中修習福德發弘誓願，念宿命已即得光明照耀陀羅尼。餘諸龍眾八十那由他，亦曾過去種種願行悉修習來，一切皆發三菩提心得於三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光味即自化作聖人之身如菩薩形，與諸仙等乘神通力，從虛空中往如來所。"
      },
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        "type": "head",
        "text": "大方等大集經日藏分念佛三昧品第十",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸龍眾等信受光味菩薩之言，皆悉至心歸依於佛、歸依於法、歸依於僧。作是歸時，魔王波旬親見親聞，既見聞已大生驚怪怖畏不安，瞋恚憂愁遍身流汗，舉手摸頭而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「呵呵看彼甚大笑，姦偽幻惑釋沙門，",
          "誘誑諸龍皆歸已，迷忤一切諸眾生。",
          "惑亂道中妄安立，實非言是我法真，",
          "如是實法若得時，彼中始終應不失。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬說是偈已。彼眾之中有一魔女名為離暗，此魔女者曾於過去殖眾德本，作是說言：「沙門瞿曇名稱福德，若有眾生得聞佛名一心歸依，一切諸魔於彼眾生不能加惡，何況見佛親聞法人，種種方便慧解深廣！父王今者欲於如來及學佛道者邊興造惡心，終不能成。」"
      },
      {
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        "text": "時魔王言：「沙門瞿曇解達真如智慧廣大，於空法中深入堅固，自既度脫生死大海，又教眾生亦皆出離。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔女答言：「如王所說，若於空法覺實際者，設千萬億一切魔軍，終不能得須臾為害。如來今者開涅槃道，女欲往彼歸依於佛。」即為其父而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「離相不著人中勝，如如常住天中尊，",
          "到於彼岸智慧城，我今欲往歸依彼。",
          "修學三世諸佛法，度脫一切苦眾生，",
          "善於諸法得自在，當來願我還如佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，離暗說是偈已，父王宮中五百魔女姊妹眷屬，一切皆發菩提之心。是時，魔王見其宮中五百諸女，皆歸於佛發菩提心，益大瞋忿怖畏憂愁，即作是念：「我今當行大魔王力大魔王威，於自宮中魔王坐處極盡神化，當彼聖人牟尼住所，一切諸龍和合集處，作大火石從虛空中一時雹下碎彼諸龍及光味仙人使其遠散。若彼去者，我魔王宮乃可安樂。」作是念已，即於空中放大火雹如雨而下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，如來以神通力變彼火石悉為天華，繽紛亂墜墮佉羅坻滿山頂上，聖人住處悉皆充遍，一切龍王莫不歡喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，魔王見雹下於聖人住所，即自指示五百女言：「諸女好看，今彼處所一切諸龍眷屬大眾，歸依沙門瞿曇邊者，我已破碎一切如塵，何況我宮而不能壞！若我宮中有欲歸向於瞿曇者，要當使其如彼不異。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，五百諸魔女等更為波旬而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若有眾生歸佛者，彼人不畏千億魔，",
          "何況欲度生死流，到於無為涅槃岸！",
          "若有能以一香華，持散三寶佛法僧，",
          "發於堅固勇猛心，一切眾魔不能壞，",
          "何況畢定求作佛！若有精誠持一戒，",
          "或復至心來佛邊，聽受一句微妙法，",
          "即發不退菩提道，決定一切眾中尊，",
          "得佛金剛不壞身，能摧一切四魔眾。",
          "父王但看諸龍等，各散種種香華雲，",
          "惟佛世尊能了知，非是魔王之境界。",
          "獨一導師處於世，說於殊勝難思議，",
          "所作一切皆吉祥，能令眾生罪業除。",
          "我等過去無量惡，一切亦滅無有餘，",
          "至誠專心歸佛已，決得阿耨菩提果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔王聞是偈已，倍大瞋恚怖畏煎心，憔悴憂愁獨坐宮內。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，光味菩薩摩訶薩聞佛說法，一切眾生盡離攀緣得四梵行，當於佛前從空而下。到佛所已，光味菩薩與其大眾，為佛作禮右繞三匝，却住合掌而白佛言：「世尊！如來說彼四禪地依止心念陀羅尼，以是陀羅尼呪術力故，我憶過去有二婆羅門子，以欲事故罪應合死。為官所收殺時未到，王勅有司付於牢獄，半月半月時給一飡，五縛繫身，兩手兩足悉皆桁械，咽喉被鎖飢渴難堪，兼復畏於死時將逼，獄中一心歸依於佛。彼時有佛名曼陀羅華香，專意佛邊遙求救濟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是時，彼佛憐愍眾生及我等故，於自座中現佛境界大神通力，說四禪地依止心念陀羅尼，作如是言：『我以佛力令彼獄中二婆羅門聞此四禪地依止心念陀羅尼。聞已歡喜至心憶念，以是因緣令其所有一切惡業一切障礙，若今生中惡業障礙，若多生中諸惡業障，若煩惱障、法障、眾生障、捨施障、智慧障、生活障、壽命未盡橫死障，意欲不生繫地所牽業力障礙，若有清淨佛剎之中，情願欲生而不得往違心障礙。如此一切惡業障礙，聞此四禪地依止心念陀羅尼因緣故，喉及手足五種枷鎖，自然一時脫落在地，即於獄中得陀羅尼力。』以神力故得出於獄，從虛空中到曼陀羅華香佛所，禮拜供養盡其壽命，即得往生山光佛剎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼佛世尊名曰雲色，從雲色佛求請出家。既出家已，生生世世無量劫中，常得不生於空佛剎，恒值佛世如今此剎，娑婆世界三千大千佛土，地及虛空乃至阿迦膩吒天，人、非人等皆悉充滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時彼佛剎一切眾生，地及空中乃至阿迦膩吒天，亦復如是，一切眾生具足惡業及諸障礙，以彼如來為眾生故，說此四禪地依止心念陀羅尼，身口意惡悉皆消除，若聽聞此陀羅尼力，一切三世諸罪惡業悉滅無餘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼眾生種種更得人忍三昧陀羅尼。乃至壽命欲盡之時，此間死已如願欲生他方清淨佛剎，應念即生，得於宿命，常勤精進行十善法，常不復墮三惡道中，常能修行六波羅蜜，常行四攝，常得見佛，常聞於法，常供養僧，常得四禪及五神通，常具足得四梵行念。生生世世，常與彼法和合共生，乃至涅槃未曾捨離。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝為大利益眾生故，作如是說過去宿命發心因緣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告光味菩薩言：「善男子！諦聽，諦聽！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，或男、或女有信心者，欲於三乘及餘道中願得速證涅槃道、盡一切苦者，欲得一切聞持在心、一切身口意業清淨，欲護佛法，欲求種種利益，種種衣食一切豐饒，自在殊勝端正大力，眷屬強盛國土富安，職位高遷多人敬奉，聰明智慧最尊最勝，行住四儀常無所乏，及樂種種施戒坐禪，得諸三昧乃至無色一切有頂所有三昧，亦復樂於四梵天行。"
      },
      {
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        "text": "「若有樂於陀羅尼人，望得如是種種眾事，而彼惡業堅固厚重，諸業障礙，煩惱障礙，乃至欲生清淨佛剎不生障礙。以如是故，種種善願不得稱心。欲令如是種種惡業速滅盡者，而此眾生應淨洗浴著鮮潔衣，菜食長齋勿噉辛臭，於寂靜處莊嚴道場，正念結加或行或坐，念佛身相無使亂心，更莫他緣念其餘事。或一日夜、或七日夜，不作餘業至心念佛，乃至見佛小念見小大念見大，乃至無量念者見佛色身無量無邊，彼佛身形三十二相，於一一相亦念亦觀皆令明了，隨所見相見青光明，於彼光相專精繫意無令心亂。"
      },
      {
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        "text": "「作是念時，而誦是呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『哆絰咃　毘視林婆　毘視林婆　欝頭波駄避耶毘視林婆　斯那婆頗　羅斯那婆頭　羅阿㝹那多他　恀阿㝹那多他　恀復噓多俱致毘視林婆　毘視林婆　莎呵』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是一相在於前心，䯇䯇專念不起亂想，然後誦此陀羅尼呪，乃至念於佛身相中青色出光，彼光出已從行者頂入。爾時安心慎莫驚怖，於自身中見於此光，如彼青色念此青光，於自身中各各肢體處處遍行，乃至一切身中火然，見火然已乃至成灰，及四方風來吹散滅。如是念時，見於自身無有一相惟有空在，乃至十方皆悉是空不見一色。如是念佛青色力緣，誦持於呪成就此行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若復有人如是繫念不散亂心，學四禪地依止心念陀羅尼，而彼眾生一切業障，煩惱障、法障，罪業皆盡，惟除五逆、破毀正法、誹謗聖人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若復有人如是樂者，能如上習念佛三昧，一日一夜口能誦持一切佛法，一切外道十八種論智慧勝處，如是種種句義文章悉皆憶持無有遺忘。又一日夜得於四禪，四種神通、四無量行、四種辯才，及四無色三摩跋提，如是等法一切成就具足得之。如是修者乃至能於一彈指頃到一佛剎及無量剎。又以一足能動如是無量剎土，過是等剎亦能動搖，能以一身結加趺坐遍滿諸剎。如是世界能令水滿，十方塵數皆能數知，能以七寶滿諸國界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復彼人於一念頃，悉能得知生死業報，過去現在及以當來，一切眾生所有心數。又彼行人能以一身，種種化作一切佛身、帝釋天身、梵天王身、那羅延身、摩醯首羅身、四天王身、轉輪聖王身，乃至水火遍虛空。又復彼人如是念者，能一念中一切十方地及虛空種種華滿七寶充遍，一切眾香傘蓋幢幡、種種衣裳、種種纓絡，一切虛空皆悉能滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若復有人至心修習此四禪地依止念佛三昧，一一差別諦識了達。時彼眾生如是無量惡業悉盡，如是無量福德精進種種三昧、種種陀羅尼、種種忍及五神通，於餘乘中速得滿足，流轉海中畢定疾出，除五無間、謗法誹聖，不得是法。彼人應須經七七日，此四禪地依止念佛三昧心內熏修，於此法中常說修習不捨離者一切罪盡。若不專心罪兩分盡，平常用心罪一分盡，如是修習須精進心純信敬心，能如是者彼惡乃盡。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「若復有人此四禪地依止念佛三昧，或天中說，或人中說，若彼天人信心聽受如此三昧，內自思惟生於歡喜。如是之人若在牢獄五鎖繫身，或復餘處受辛苦者悉得免脫。若失生活或復求財，或打或燒或臨河水，或被毒藥或為種種怨家來侵，或一切鬼或一切幻，或復國王種種怖畏，或自家中鬪諍口舌，或復他人橫來瞋怒，或死怖畏或惡道中欲墮怖畏，如是怖畏此業皆盡生人天中。"
      },
      {
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        "text": "「若復有人一聞如是四禪地依止念佛三昧，至心信受如是念佛三昧，有大勢力，有大利益，小小用心尚得如是，何況至心無有疑惑！」"
      },
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        "text": "說此三昧法時，眾中八十六頻婆羅那由他百千從十方來諸天人等，過去已曾為此三昧所熏修者，皆悉獲得如上所說。復有八十四那由他眾生得苦智忍，無量眾生得此三昧，或須陀洹至羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無量眾生發菩提心時，彼離暗五百魔女，承佛神力在魔王宮，悉皆得此念佛三昧，悉捨本形得男子身；曾於過去修學如是念佛三昧故。時此五百諸魔王女得三昧已及男子身，心生歡喜欲往佛所，一切化作大梵天身，一一梵王無量千億眷屬圍繞；或作無量帝釋天身，亦有千億眷屬圍繞。各以無量種種音樂種種莊嚴，如是化已從魔宮下，向如來所設於供養，種種華鬘、末香、塗香散於佛上，頂禮佛足右繞三匝。却住一面。"
      },
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        "text": "大方等大集經日藏分昇須彌山頂品第十一",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告光味菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今當知，彼一切龍惡道中生罪業悉盡。」"
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      {
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        "text": "復告光味：「空觀心念故。」"
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        "text": "時光味言：「如是，世尊！如來清淨戒行具足，如來當為一切諸龍作莊嚴故。」"
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        "text": "「復次，光味！我於是時實為諸龍，不可思議業報差別欲廣說故。」"
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      {
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        "text": "爾時，如來與諸大眾，菩薩、聲聞、天、人、龍神、一切八部四面圍繞，前後導從趣須彌山。是時，如來欲以足步躡於山根，次第登上。大梵天等知佛欲昇須彌山頂，即為如來化作七寶階橋，持諸天衣及華香末種種校飾。如是作已，前白佛言：「惟願如來行我橋上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他化樂天亦為佛故，用閻浮金化作寶橋，以龍栴檀末而散橋上，作如是言：「惟願如來行我橋上。」"
      },
      {
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        "text": "化自樂天亦為佛故，用諸天金化作寶橋，種種牛頭細栴檀末散於橋上，作如是言：「惟願如來行我橋上。」"
      },
      {
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        "text": "兜率陀天亦為佛故，以諸天銀化作寶橋，以諸種種應時所出微妙之香名黑栴檀末而散橋上，作如是言：「惟願如來行我橋上。」"
      },
      {
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        "text": "須夜摩天亦為如來，以天琉璃化作寶橋，散諸種種多摩羅葉細末香，作如是言：「惟願如來行我橋上。」"
      },
      {
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        "text": "天帝釋亦為佛故，以赤真珠化作寶橋，以天種種栴檀一切寶末用散橋上，又以天繒七寶妙網而羅覆之。覆已，作如是言：「惟願如來行我橋上。」"
      },
      {
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        "text": "如是四鎮四大天王，亦以珍琦天石藏寶，為如來故化作寶橋，亦持細妙種種天衣覆於橋上。覆已，作如是言：「惟願如來，從我橋上上須彌山。」"
      },
      {
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        "text": "是時，四大阿修羅王并其眷屬，為如來故，以其所出摩娑羅寶化作寶橋，持天金銀細末之屑散於橋上。散已，作如是言：「惟願如來行我橋上。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為彼一切梵釋四鎮及阿修羅諸天王等，以憐愍故一時化作八佛如來，三十二相、八十種好無有殊異，八部、四眾菩薩聲聞圍繞導從。彼一切天阿修羅等，如是大設諸莊嚴已，時佛世尊即上寶橋昇須彌頂，或餘處起，或餘處去。彼八如來身大明耀，一一佛身皆放光明，如百千億日月之光一時照明。"
      },
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        "text": "如是八佛放身光已，時諸龍眾一切皆在此佉羅山聖人處所集聚而住，諸龍見已一切怪言：「此是何處八大護世，今來依止於須彌山？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，難陀、優波難陀龍王作如是言：「此是梵天一切欲色圍繞而住，一切天中最為殊勝到智慧岸，憐愍我等故來至此。今一切龍若欲得出此苦獄者皆可禮敬。」"
      },
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        "text": "是時，阿那婆蹋多龍王作如是言：「此非梵天乃是魔王，於欲界中威力自在，愍我等故，妻子、眷屬皆悉圍繞，為欲界中一切眾生脫於怖畏，故來是中救我龍厄。」"
      },
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        "text": "時地利致色龍王作如是言：「此非魔王。乃是欲界他化等天故來此中，欲令一切諸龍解脫。」"
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        "text": "爾時，眾中一切龍王，皆發大聲作如是言：「願諸天等，與我解脫；與我解脫，施我安樂，令我早得出於此獄。」"
      },
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        "text": "時娑伽羅龍王復作是言：「彼非兜率化自樂等，此是天主釋提桓因所放光明，照於欲界及四天下。觀彼一切四域眾生樂於善法。汝等一切起慈悲心，更勿生瞋，於彼天所求乞解脫速離此苦。」"
      },
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        "text": "時善住龍王作如是言：「此非帝釋，乃是一切諸色界天，捨於禪樂從彼下來，欲雨法雨與眾生樂。汝諸龍等一切至心禮拜乞救。」"
      },
      {
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        "text": "時毘昌伽蘇脂龍王復作是言：「此非色天神通力來，是四天王毘沙門等，為護四方各各自將眷屬而來，欲除罪惡諸眾生故。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，寶護龍王復作是言：「此非四天王，我見染衣剃除鬚髮身服袈裟，相好端然盛德自在，為諸天人之所瞻仰，恭敬供養合掌圍繞，如日月天星宿遍繞。此八大聖皆悉顯赫，堅固照明身紫金光，三十二相慈悲一切，於三界中得受供養。」"
      },
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        "text": "爾時，毘昌伽蘇脂龍王更如是言：「真實導師我親見來，能救能護一切眾生能竭苦海，能於此獄與解脫樂，今近住此須彌山頂。如是世尊神通力故，此須彌頂忽更廣闊，八十四百千踰闍那。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，欲色一切諸天，各欲供養於如來故，為佛造作七寶階橋，樓閣梯橙次第節級，乃至上到阿迦膩吒天。各以種種不可思議天雜琉璃羅網校飾，猶如寶蓋巧妙少雙，一切眾生見無厭足，無量百千種種珍寶以用莊嚴，種種天衣、種種瓔珞、種種傘蓋、繒綵幢幡、䗍鼓鍾鈴、花香伎樂，如是供養遍滿虛空。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告帝釋言：「天主！如是三千大千世界娑婆剎土，一切諸佛，并大菩薩摩訶薩、大阿羅漢、大仙聖人，及樂福德大力魔王，種種色欲天、龍、夜叉、人、非人等，於此三千大千剎住受用皆訖。如是帝釋！此須彌山，如來世尊、十方佛剎諸來菩薩、大阿羅漢一切聖人，樂福魔王、大德諸天，乃至於龍、夜叉、羅剎、人、及非人，此須彌山皆悉停住，汝諸天等當來世中多得勢力。」"
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        "text": "時天帝釋白佛言：「若佛如來憐愍我者，如是受用神通力作，及此三千大千世界娑婆剎中所有菩薩、大阿羅漢、大梵魔王、他化樂天、諸帝釋天，乃至於此娑婆世界所有天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦婁羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王；復有大力福德眾生、天中聖人、人中聖人，一切皆來供養佛故，見於佛故，禮拜佛故，聽於法故。如是等眾，此須彌山若受用者，我於當來增大勝樂得大安隱。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊受帝釋天於彼中住，端坐正念熙怡微笑。笑已，口中出種種光：青色、黃色、赤色、白色、紫頗梨色，照此三千大千佛剎之中。百億魔王宮、百億帝釋宮、百億梵天宮、百億一切諸天王宮、百億阿修羅王宮、百億聖人牟尼住處，是一切光如是照已，如上所說一切福德大力魔王，乃至聖人一切驚覺，各各尋光乘神通力，如一念頃來到於此須彌山頂。"
      },
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        "text": "爾時，世尊現神光已告帝釋言：「天主！如是三千大千世界一佛剎中，則有百億須彌山王。是時一切諸須彌中，此須彌山最尊最勝。何以故？我及天人一切大集在此受用度諸龍故。」說此語時無量百億帝釋天等，一切梵王皆大歡喜。"
      },
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        "text": "如是如來神通力故，時四龍王皆得從彼聖人住處而出。既得出已各還自方，如是娑伽羅龍王還於南方大海岸中，復其本身大如須彌，乃至舉頭到帝釋宮自見於佛。如是西方護寶龍王，北方毘昌伽蘇脂龍王，東方蘇摩呼嚧叉龍王，各還大海於舊宮中悉復本形，乃至如前須彌山頭自來見佛。所餘無量那由他百千萬億，猶在彼處不能得出。時一切龍向大聖人如是稱說：「願救濟我，願救濟我，於此獄中令速解脫。」"
      },
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        "text": "爾時，難陀、優波難陀二龍王等，從佉羅山聖人住處，各以自身依須彌山，化作大橋拄帝釋宮，作如是言：「惟願如來踏此橋上，從須彌頂下佉羅坻聖人處坐，為一切龍歸依說法。」"
      },
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        "text": "時帝釋天如是念言：「此龍身澁毒氣皮麁，或傷如來足不安隱。」作是念已，即以天服覆於龍身，又持天中牛頭栴檀、優羅伽娑羅栴檀、多摩跋香，此三種香及以天華種種屑末，散於橋上并蔽龍身。"
      },
      {
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        "text": "時佉羅坻牟尼住處，以佛力故更增廣博，八十四億那由他百千踰闍。彼處廣已大梵天王以天金銀化作師子須彌寶座，種種莊嚴幡華帳蓋而安置之。"
      },
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        "text": "爾時，一切諸龍王等聞是語已，各白佛言：「世尊！惟願憐愍救我等苦。」"
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        "text": "佛言龍王：「汝等先應至心念佛，我當救之。」"
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        "text": "爾時，世尊在須彌頂，告於長老憍陳如言：「憍陳如！諸佛境界奮迅神通加被之力如是說法，及此一切三千大千娑婆世界佛剎之中，所有一切無量眾生，彼諸眾生聞我說法能聽受者。"
      },
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        "text": "「憍陳如！一切諸法悉皆無常，一切諸法生住無常。何以故？生因緣故。如眼識生，生已住，住已念，念更生，此即是苦。是生因緣，即是苦生，即是癰瘡，即是一切十二有支，即是生老病死因緣。如是念念生滅，如眼因緣，耳鼻舌身亦復如是。"
      },
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        "text": "「憍陳如！住雖暫有滅更漸生，此譬如窓。此生住緣，此苦因緣，有此百種老病及死，如是展轉漸生因緣。眼見造業，隨見隨念隨念隨造，所造生死因緣無窮。"
      },
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        "text": "「憍陳如！如眼寂滅，光滅沒故不見眾色，如彼日沒窓中不見。若因緣滅一切患滅，十二有支一切寂滅，生死寂滅如日沒緣，耳鼻舌身亦復如是。"
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        "text": "「憍陳如！如心寂滅所緣亦滅，此窓因緣如本不生，一切萬法亦復如是。此名苦滅一切患滅，十二有支一切寂滅，究竟生死盡諸有邊亦復如是。"
      },
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        "text": "「憍陳如！眾生不知眼之生滅，隨逐耳鼻舌身所染，是故流轉於五道中。我之聖法能離生死過於彼岸，是故如來為斷一切眼生滅故而演說法，亦為說苦斷苦行法，一切苦中得盡其底。是故如來得此法已，是一切天梵中大梵、天中大天、人中大人、沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門，大慈悲中大悲最勝，無上之尊為大丈夫，已度生死流轉彼岸，一切世中最勝檀那、曇摩、僧琰摩。何者檀那？所謂捨施，乃至頭目手足所須肢節皆悉能捨，況復餘物！此名檀那。何者曇摩？清淨持戒，乃至人來索頭與頭，心不瞋忿慈悲不失，是名曇摩。何者僧琰摩？不捨六根一心禪定，一切福德言語誦持憶念不忘，此二思量思念已修，此二種名僧琰摩一切眾生平等心法。若我捨法曇摩檀那，及僧琰摩，四梵行法聖八正道，如是之法慈心熏故，此一切法於無量劫慈心修故。如我所得一切諸法，於眾生中廣演宣說，亦作導師悲憐眾生開解其意，演說此事無所缺減。汝等今者應當一心信受奉持學習諸禪，種種蘭若，或林樹下，或復塚間，種種山巖崖岸中住，於彼坐禪，為盡生死故，勤大精進身心不倦，莫作下心，無所成故，死時悔惱。此我一切所教之法。」"
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        "text": "如是說已，此娑婆界三千大千佛剎之中百億四天下，一四天下則有無量億那由他百千眾生，彼諸眾生種種善根福德具足，或得陀羅尼，或得於忍，或得法眼，或得須陀洹乃至阿羅漢。或有眾生，地獄、畜生、餓鬼等中，餘報惡業悉得盡滅。如是夜叉，貧窮因緣一切皆盡而得大富；或有眾生人中貧窮惡業報盡，及諸惡病皆得除愈，獄禁眾生皆蒙解脫。"
      },
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        "text": "爾時，娑伽羅龍王即於佛前說偈讚歎："
      },
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        "lines": [
          "「真金離垢滿月面，清淨行具最勝田，",
          "三界天人龍中尊，能去眾生濁垢惱。",
          "施戒忍辱及精進，成就真實平等心，",
          "解脫諸龍施安樂，憶念往昔誓願力，",
          "慈悲久修眾業行，堅固勝彼諸眾生。",
          "如是備受眾苦辛，不忘彼龍諸所惱，",
          "種種流轉得越度，出過生死海彼岸，",
          "自身解脫濟群生，智水洗龍使清淨。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "大集經卷第四十三"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第四十四"
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      {
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        "text": "隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "日藏分中三歸濟龍品第十二",
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        "text": "爾時，空中自然而雨種種香華、種種寶衣、種種音樂、種種歌舞充滿虛空，一切天、龍、夜叉、羅剎及阿修羅悉皆恭敬。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊與諸大眾菩薩聲聞左右圍繞前後隨從，從須彌頂蹈龍身橋，下佉羅坻聖人住處，梵天所敷寶師子座，坐於彼座。"
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        "text": "時虛空中一切天、龍、夜叉、羅剎，并阿修羅、緊那羅等各設供養，種種香末、種種華香、種種寶衣以散佛上，右繞三匝禮已而坐。"
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        "text": "時娑伽羅龍復白佛言：「如是，世尊！而此龍中，或有諸龍所受樂報猶如諸天，或有餘龍受樂如人，有如餓鬼、如畜生者，或有餘龍如地獄中受大辛苦。」"
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        "text": "說是事已，時娑伽羅大龍王子名青蓮華面前白佛言：「世尊！我何惡業罪因緣故來生龍中，身大端正，所有色觸或復衣裳及坐臥處，於一切時我身受用猶如火燒，常無衣服赤體而行？如我父王樂受最勝，如轉輪王果報不異？」"
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        "text": "佛言華面：「諦聽，諦聽！善思念之。今當為汝說於本事。乃往過去三十一劫，有佛世尊名曰尸棄多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。時彼世中有王名曰裴多富沙。彼富沙王於三月中供養彼佛，并及無量百千須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，并大菩薩摩訶薩眾，以種種衣服飲食湯藥而供給之，至心聽法。既聞法已，即發阿耨多羅三藐三菩提心。如是三月設供養已，彼富沙王為尸棄佛及餘眾僧造立寺舍，施種種衣飲食湯藥床臥被褥具足豐饒。彼富沙王第一太子名裴多娑樹帝，彼娑樹帝見佛聞法，於流轉中生大怖畏，從父王邊禮拜諮啟，請欲就佛願求出家。王報子言：『欲往隨意，任汝出家。』既出家已，又白父言：『我欲父王寺上停止。』富沙王言：『亦隨汝意，住彼寺中。』"
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        "text": "「時尸棄佛眾僧弟子，在彼寺中坐臥受用敷噉飲食，彼富沙子裴多樹帝妬嫉心生，忿彼舊住佛弟子眾恒瞋罵之。時彼眾僧被瞋罵已悉皆離寺，彼娑樹帝見僧去已，生歡喜心即自念言：『彼去者好，我大安隱。』"
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        "text": "「眾僧去已，時娑樹帝恣用寺內衣服飲食，有餘人來即不聽住。彼娑樹帝具造如是諸惡業已，命終之後生大地獄中，經無量千萬那由他歲受諸火燒；地獄得脫生餓鬼中，復經無量百千萬歲而受辛苦；餓鬼中死還墮地獄；脫地獄已生餓鬼中，如是經由三十一劫。汝等諸龍諦聽諦受，其娑樹帝於流轉中，具足如是受諸辛苦。」"
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        "text": "佛言：「華面！彼娑樹帝者豈異人乎？即汝身是也。乃往過去惡業因緣故，生大地獄、餓鬼、畜生輪轉受苦，經是三十一大劫中備受眾苦未曾暫捨，餘殘業故來生龍中受是惡報。」"
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        "text": "時華面龍聞是語已大聲啼哭，舉身自投四支布地，禮拜白佛作如是言：「我今至心從佛懺悔，我大癡惑大慢愚曚，不解方便差別好惡造是罪業，低頭合掌至心發露不敢覆藏。如來世尊！我今至誠入於骨髓，歸佛歸法歸比丘僧，從今發意乃至壽盡，於是時中作優婆塞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今有於地獄、餓鬼惡道業報，如是至心歸依我者得盡彼業，此中死已值彌勒佛得於人身，於彌勒佛法中出家證羅漢果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「華面！莫更狐疑，時彼裴多富沙人王，於三月中以種種資生供養尸棄如來，及諸菩薩聲聞眾故今得此報，受娑伽羅大龍王身猶如天樂，三十一劫不生三惡，常生天人受如是報。彼亦為於阿耨多羅三藐三菩提行因緣故，來此龍中願欲得生。」說是語時，一切諸龍皆大懊惱悔往先咎，悉於佛前至心供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一盲龍名曰頗羅機梨奢，舉聲大哭作如是言：「大聖世尊！願救濟我，願救濟我。諸佛慈悲憐愍一切，我今身中受大苦惱，日夜常為種種諸蟲、小蛇、蝦蟇之所唼食，居熱水中無暫時樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梨奢！汝過去世於佛法中曾為比丘，毀破禁戒內懷欺詐，外現種種善相威儀，廣貪眷屬弟子眾多，名聲四遠莫不聞知。彼諸弟子如是說言：『我和上得阿羅漢果。』以是因緣多得供養，得供養已，獨受用之，見持戒人反惡加說。彼人懊惱，如是念言：『世世生中願我所在食汝身肉。』如是惡業死生龍中，是汝前身，眾生願故食噉汝身，惡業因緣得此盲報住熱水中。又於過去無量劫中，在融赤銅地獄之中，常為諸蟲之所食噉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，龍眾聞此語已，憂愁啼哭作如是言：「我等今者，皆悉至心咸共懺悔，願令此苦速得解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來出金色手摩彼龍面作如是言：「汝等諦聽，我於過去曾作國王名曰善眼，是時有一盲婆羅門，來從我乞求索一眼，我時歡喜兩眼皆與。若我此言誠不虛者，令汝梨奢清淨眼生，一切諸罪悉皆除盡。」即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多絰咃　斫芻佉婆　娑蘭那佉婆　羯磨佉婆　阿難闍那　毘囉闍佉破　蘭多若摩　尼婆羅那都夜　阿鞞栴陀羅　樹低　頻頭輸第　吃利波輸第頗羅輸第　阿誓　多誓　多隸　多隸　婆細陀索繼陀索繼嗚盧羅避　摩訶嗚盧羅避　帝腹阿邏多那婆羅帝莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說此實淨眼陀羅尼已，彼梨奢龍得清淨眼，餘五萬三千龍亦得淨眼，及餘八十四那由他夜叉、鳩槃茶、餓鬼、薜荔多、毘舍遮、人、非人等，罪垢消滅皆得淨眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，善德天子向佛合掌，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「看彼十力世導師，能使諸龍眼清淨，",
          "今生若不得值佛，諸失眼者常盲冥。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告長老憍陳如：「汝可持此淨眼陀羅尼呪。若有眾生過去惡業，於今現在或當來世，或四大病，或惡人呪，或因毒藥，以此緣故即便失目。如是眾生，應當誦此淨眼陀羅尼，自悔過去所造惡業，於諸眾生起大慈悲，至心念佛捨於餘事，七七日中晝夜六時以手拭眼，以是因緣得清淨眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有眾生於過去世作諸惡業。或毀於法或謗聖人，於說法者為作障礙，或抄寫經洗脫文字，或損壞他眼或暗蔽他，此業緣故今得盲報。如是重惡業因緣故，七七日中不得差者，應當抄寫此陀羅尼，至心誦持悔過彼業。復以海沫、甘草、呵梨勒、阿摩羅、毘醯羅此五種藥擣末蜜和，盛著舊龜甲中以久年蘇火上煎已，誦此陀羅尼一千八遍，以呪此藥用塗眼上，捨諸緣事七七日中念佛造像，至心發願，時彼眾生惡業消盡得清淨眼。若有財者并營寺舍，隨力所辦布施資生，如是一切惡業皆盡，於當來世無量生中常不失眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸龍眾等作如是言：「南無南無大悲世尊，能施三世眾生利益，失眼得明，一切惡業清淨無垢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，有龍名曰青色，大聲唱喚而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊能除諸罪垢，猶如大河洗一切，",
          "悉知眾生種種行，是故稱佛眾中尊。",
          "我所居停住澤中，大野枯泉無有水，",
          "熱風吹身劇於火，形體屋舍臭難堪，",
          "八千億年住於彼，曾無一日受歡樂，",
          "常為眾生所食噉，眷屬大小悉皆然。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有眾生造諸罪，而復修營於福德，",
          "建立寺舍施鍾鈴，種種飲食供養僧，",
          "以此雜福因緣故，在所生中隨業受。",
          "造惡苦辛如地獄，施食快樂似天堂，",
          "或復來生於龍中，緣彼善業因緣故。",
          "於龍頭中自然出，希有如意妙寶王，",
          "所欲念者皆隨意，種種果報皆悉具。",
          "雖處枯泉及旱澤，能出上妙清流水，",
          "清淨虛空布密雲，地平如掌泉池湧，",
          "行住坐臥所在處，皆能應念生諸水。",
          "若有一切諸眾生，雖復能得於人身，",
          "備造種種罪惡業，不能供養於三寶，",
          "死後眾苦皆聚集，地獄餓鬼具受之。",
          "設復得為龍王身，所有眷屬并妻子，",
          "貧窮饑餓諸熱惱，頂上無有如意寶，",
          "居住空澤多毒蟲，枯涸常乾無有水。",
          "如是皆由過去世，曾於佛法作比丘，",
          "或見蘭若苦行人，嫉妬慳心惜飲食，",
          "遠客比丘來寄止，瞋忿懷怒心不喜，",
          "檀越平等施飲食，於中遮止便罵詈。",
          "設有清淨好流水，屎尿糞穢滿其中，",
          "所有居住行坐處，一切臭穢皆不淨，",
          "或有清淨持戒者，如是見已皆遠離。",
          "若有餘處好人聞，無心欲來於此者，",
          "彼人惡業因緣故，死墮地獄無量世，",
          "灰河沸屎燒赤銅，無量億年受楚毒。",
          "如是餓鬼中饑渴，生曾不聞漿水名，",
          "餘報復生龍道中，具足多年受辛苦。",
          "雖得龍身常饑餓，在所生處空無水，",
          "或在枯澤惡焦山，絕水常乾無飲食，",
          "死已數入地獄中，大火熱惱充遍身。",
          "在彼經於無量歲，如是循環餓鬼中，",
          "自非修禪能救濟，禮拜供養佛如來。",
          "持戒智慧學多聞，精進捨於慳慢想，",
          "妬嫉毒心最為惡，此業因緣須斷除，",
          "憶念死時受是殃，決定莫疑早懺悔。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來說是偈已，彼龍眾中二十六億諸餓龍等，念過去身皆悉雨淚，作如是言：「唯願哀愍救濟於我。大悲世尊！我等憶念過去世時，於佛法中雖得出家，備造如是種種惡業，以惡業故經無量身在三惡道，亦以餘報故生在龍中受極大苦，如青色龍我亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊語諸龍言：「汝可持水洗如來足，令汝殃罪漸得除滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時一切龍以手掬水，水皆成火變作大石，滿於手中生大猛炎，棄已復生如是至七。一切龍眾見如是已，驚怖懊惱啼泣雨淚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸龍：「汝造罪業得是惡報，修善業人受於好果，我今教汝說真實誓。若佛導師憐愍一切，於諸眾生平等無二，此言不虛，願我諸龍火炎時滅。」作是誓已，火炎皆滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時餓龍等乃至八過，以手捧水洗如來足，至心懺悔：「我從今日更不造惡。」如是懺已，各白佛言：「如來大慈願救濟我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「諸龍！汝此惡業有餘未盡，彌勒佛世當得人身，值佛出家精進持戒得羅漢果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸龍等得宿命心，自念過業啼泣雨面，各如是言：「我憶往昔於佛法中，或為俗人親屬因緣，或復聽法來去因緣，所有信心，捨施種種華果飲食，共諸比丘依次而食。」或有說云：「我曾喫噉四方眾僧華果飲食。」或有說言：「我往寺舍布施眾僧；或復禮拜，如是喫噉。」或復說言：「我毘婆尸如來法中曾作俗人。」或復有說：「我尸棄佛如來法中曾作俗人。」或復有說：「我毘葉婆如來法中曾作俗人。」或復有說：「我迦羅拘村駄佛法之中曾作俗人。」或復有說：「我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。」或復有說：「我迦葉佛如來法中曾作俗人。」或復有說：「我釋迦牟尼佛法之中曾作俗人；或以親舊問訊因緣；或復來去聽法因緣，往還寺舍。有信心人供養僧故，捨施華果種種飲食。比丘得已迴施於我我得便食。彼業因緣，於地獄中經無量劫，大猛火中或燒或煮，或飲洋銅，或吞鐵丸。從地獄出墮畜生中，捨畜生身生餓鬼中，如是種種備受辛苦。惡業未盡，生此龍中常受苦惱，熱水爛身熱風吹體，熱沙熱土熱糞熱灰，食入口中變成銅汁或作鐵丸。於一切時，所食之物，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，直過墮地遍體穿穴，受如是苦不可堪忍，惟願如來慈哀救濟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸龍：「此之惡業與盜佛物等無差別，比丘逆業其罪如半，然此罪報受未盡故難可得脫。汝等今當盡受三歸一心修善，以此緣故於賢劫中值最後佛名曰樓至，於彼佛世罪得除滅。」時諸龍等聞是語已，皆悉至心盡其形壽各受三歸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼眾中有盲龍女，口中膖爛滿諸雜蟲狀如屎尿，乃至穢惡猶若婦人根中不淨臊臭難看，種種噬食膿血流出，一切身分常為蚊虻、諸惡毒蠅之所唼食，身體臭處難可見聞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以大悲心見彼龍婦眼盲困苦，如是問言：「妹何緣故得此惡身，於過去世曾為何業？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龍婦答言：「世尊！我今此身眾苦逼迫無暫時停，設復欲言而不能說。我念過去三十六億於百千年生惡龍中受如是苦，乃至日夜剎那不停，為我往昔九十一劫於毘婆尸佛法之中作比丘尼，思念欲事過於醉人，雖復出家不能如法。於伽藍內敷施床褥，數數犯於非梵行事，以快欲心生大樂受，或貪求他物多受信施。以如是故於九十一劫，常不得受天人之身，恒三惡道受諸燒煮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛又問言：「若如是者，此中劫盡妹何處生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龍婦答言：「我以過去業力因緣生餘世界，彼處劫盡，惡業風吹還來生此。」時彼龍婦說此語已，作如是言：「大悲世尊！願救濟我，願救濟我！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以手掬水，告龍女言：「此水名為瞋陀留脂藥和，我今誠實發言語汝，我於往昔為救鴿故棄捨身命，終不疑念起慳惜心，此言若實，令汝惡患悉皆除差。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛世尊以口含水，灑彼盲龍婦女之身，一切惡患臭處皆差。既得差已，作是說言：「我今於佛乞受三歸。」是時，世尊，即為龍女授三歸依。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼眾中復有一龍，種種臭惡，一切諸蟲滿其口中，及咽喉內膿血流出，有見聞者皆悉捨去。時佛見已，即便問言：「善男子！汝於過去作何惡業受如是報？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼龍張口，於其口內出種種蟲，膿血流溢猶如熱火。雖復張口，竟不能言，即還閉口。爾時，世尊即為彼龍而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝以過去盜因緣，輕戲聖人受是報；",
          "至誠聽我此實言，即得清涼滅諸苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說實語已，即以少水瀉龍口中，火及蟲膿悉皆滅盡。龍口清涼，作如是言：「大聖如來！我憶過去迦葉佛時，曾作俗人在田犁地。有一比丘，來從我乞求五十錢，我時報言：『聽待穀熟當與汝食。』比丘復言：『若當五十不可得者，願乞十文。』我於爾時瞋彼比丘，而語之言：『乃至十錢亦不相與。』時彼比丘心生懊惱。又於餘時往寺舍中入樹林下，輒便盜取現在僧物十菴羅果而私食之。彼業因緣地獄受苦，惡業未盡生野澤中作餓龍身，常為種種諸蟲食噉，膿血流溢饑渴苦惱。又彼比丘以瞋忿心惡業緣故，死便即作小毒龍身，生我腋下𠲿於我血，熱氣觸身不可堪忍，是故我身熱膿血滿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龍白佛言：「大悲世尊！唯願慈哀救濟於我，令我脫彼怨家毒龍。」爾時，世尊以手抄水，發誠實語，作如是言：「我曾往昔於饑饉世，爾時願作大身眾生長廣無量，以神通力於虛空中唱如是言：『彼野澤中有大身蟲名曰不瞋，汝等可往取其身肉以為飲食，可得不饑。』時彼世中人、非人等，聞此聲已一切悉往競取食之。」說是真實諦信語時，彼龍腋下小龍即出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時此二龍俱白佛言：「世尊！我等久近離此龍身解脫殃罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告龍言：「此業大重次五無間。何以故？若有四方常住僧物，或現前僧物，篤信檀越重心施物，或華或果或樹或園，飲食資生床褥敷具疾病湯藥一切所須，私自費用或持出外，乞與知識親里白衣，此罪重於阿鼻地獄所受果報。是故汝等可受三歸，歸三寶已乃可得住於冷水中，如是三稱三受，身即安隱得入水中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即為諸龍而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「寧以利刀自割身，支節身分肌膚肉，",
          "所有信心捨施物，俗人食者實為難。",
          "寧吞大赤熱鐵丸，而使口中光焰出，",
          "所有眾僧飲食具，不應於外私自用。",
          "寧以大火若須彌，以手捉持而自食，",
          "其有在家諸俗人，不應輒食施僧食。",
          "寧以利刀自屠膾，身體皮膜而自噉，",
          "其有在家諸俗人，不應受取僧雜食。",
          "寧以自身投於彼，滿室大火猛焰中，",
          "其有在家俗人輩，不應坐臥僧床席。",
          "寧以火熱炎鐵錐，拳手握持便焦爛，",
          "其有在家俗人等，不應私用於僧物。",
          "寧以勝利好刀枮，而自臠切其身肉，",
          "勿於出家清淨人，發起一念瞋恚心。",
          "寧以自手挑兩眼，捐棄投之擲於地，",
          "其有習行善法者，不應懷忿瞋心視。",
          "寧以熱鐵鍱其身，東西起動行坐臥，",
          "不應瞋忿心妬嫉，而著眾僧淨施衣。",
          "寧飲灰汁鹹鹵水，熱沸爍口猶如火，",
          "不應懷貪毒惡心，服食眾僧淨施藥。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說此偈已，一萬四千諸龍眾等悉受三歸，所有過去現在業報諸苦惱中而得解脫，深信三寶其心不退。復有八十億諸龍眾等，亦於三寶起歸敬心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告憍陳如：「汝觀此等諸惡眾生自誑其心，或以怖畏貧窮因緣，或於惡道生於恐畏修行善法，或作比丘所得種種資生之具，皆是信心檀越所施，而是眾生或自食噉，或與他人或共眾人，盜竊隱藏私處自用，如是業故墮三惡道久受勤苦。復有眾生，貧窮下賤不得自在，是故出家望得富饒解脫安樂。既出家已，懈怠嬾墮不讀誦經，禪慧精勤捨而不習，樂知僧事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有比丘晝夜精勤樂修善法，讀誦經典坐禪習慧不捨須臾，以是因緣感諸四輩種種供養。時知事人得利養已，或自私食或復盜與親舊俗人，以是等緣久處惡道出已還入，如是愚瞑不見當來果報輕重。我今戒勅沙門弟子，念法住持不得自稱我是沙門真法行人，猗眾僧故。他信施物，或餅或果或菜或華，但是眾僧所食之物，不得輒與一切俗人，亦不得云此是我物別眾而食；又亦不得以眾僧物貯積興生，種種販賣，云有利益，招世譏嫌，又亦不得出貴收賤與世爭利；又亦不得為於飲食及僧因緣，使諸眾生墮三惡道，應須勸引安善法中，令比丘眾真信三寶，攝諸眾生乃至父母，令得安隱置三解脫。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集經卷第四十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第四十五"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那連提耶舍譯"
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      {
        "type": "head",
        "text": "日藏分護塔品第十三",
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      {
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        "text": "爾時，長老阿若憍陳如白佛言：「世尊！此日藏修多羅長夜照明，說一切龍惡業果報不可思議，復說菩薩真實行法。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。憍陳如！此四天下有大支提聖人住處，若有眾生精勤方便坐禪正慧，當知此處則為不空，如是福地則為流布日藏法寶。何者名為大支提處？此閻浮提內王舍城中，聖人處所大支提者，乃是過去無量如來、無量菩薩、無量緣覺、無量聲聞，曾於其中修道滅度，今悉現有、當來亦然。過去諸佛菩薩聖人，皆以付授婆婁那龍，令使擁護住持安立。我今亦欲令此處所光明久住，還以付囑婆婁那龍。若有眾生能護我法，精勤方便坐禪正慧，諸富伽羅應常守護供給供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，婆婁那龍王作如是言：「如是，如是。如世尊教。往昔過去迦羅鳩村駄應、正遍知，亦以此處令我守護供給供養，精勤方便坐禪正慧，修善法者為作檀越，我於爾時供給守護乃至法滅。次復有佛，名拘那迦牟尼乃至迦葉，亦以此處付囑於我守護供養，我於爾時供給守護，乃至法盡亦復如是。彼佛法中或有弟子，不受奴婢僮僕田地，以清淨心精勤苦行，如是一切我皆守護，今日如來，復以此處付囑於我住持守護。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復以西瞿耶尼須彌山下何羅闍低羅山中聖人處所名曰雲盡，付寶護龍王。時寶護龍白佛言：「世尊！如是，如是。如世尊教。過去迦羅鳩村駄如來，亦以此雲盡聖人住處付囑於我，我於爾時守護此處，及佛弟子如法行者乃至法滅。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復以東弗婆提須彌山下青鴦伽那山中支提聖人住處名聖人生，付蘇摩呼嚧叉龍王。時彼龍王白佛言：「世尊！如是，如是，如世尊教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復以須彌山下北脇之間華齒山中支提聖人住處名香峯牟尼，付毘昌伽蘇脂龍王，乃至清淨法行比丘亦皆付囑。時彼龍王作如是言：「如是，如是如世尊教。過去迦羅鳩村駄如來，亦以此香峯聖人住處付囑於我，及法行比丘守護供養。乃至迦葉如來，亦復如是。今日如來，又以香峯支提處所付囑於我，我當守護。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！汝大龍王！如是能護我法住持法母，汝是我伴大善知識如法檀越，一切眾生依於我法，國土久住利益照明。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復以西瞿耶尼洲中那焰牟尼聖人處所，付囑瞿娑嵐婆龍王，乃至法行弟子，守護供養亦復如是。"
      },
      {
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        "text": "「復以東弗婆提洲中昵迦羅陀蓮華牟尼聖人住處，付囑婆私摸極叉龍王，乃至法行弟子，守護供養亦復如是。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復以北欝多羅越洲中香峯炎聖人住處，付囑地行龍王，乃至法行弟子，守護供養亦復如是。"
      },
      {
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        "text": "「復以大海之中娑伽羅龍王宮摩尼藏炎牟尼聖人住處，付囑娑伽羅龍王，乃至供養亦復如是。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「復以須彌山頂帝釋住處開華藏殿牟尼聖人住處，付囑伊羅跋羅龍王，守護供養亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復以此閻浮中難陀婆陀那大德聖人牟尼住處，付囑閻浮迦龍王守護供養亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復以此閻浮中鞞奢利善住牟尼聖人住處，付囑婆須吉龍王，守護供養亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復以此閻浮中迦毘羅婆須都善香迦那迦燈牟尼聖人住處，付囑阿那婆達多龍王，守護供養亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復以閻浮提中摩伽陀國毘富羅朋迦牟尼聖人住處，付囑山德龍王，守護供養亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復以閻浮提中摩偷羅國名愛雲炎牟尼聖人住處，付囑閻婆迦質多羅龍王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復以閻浮提中憍薩羅國名闍耶首駄牟尼聖人住處，付囑吃利彌迦龍王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復以閻浮提中蘇波洛罽薩遮牟脂鄰陀羅名香牟尼聖人住處，付囑牟脂鄰陀羅龍王。"
      },
      {
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        "text": "「復以閻浮地中乾陀羅國名大利舍那若摩羅牟尼聖人住處，付囑伊羅跋多羅龍王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復以閻浮提內罽賓國中名宮宮摩尼佉牟尼聖人住處，付囑吁留邏龍王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復以閻浮提中菴浮利摩國名億藏炎牟尼聖人住處，付囑邏浮邏龍王。"
      },
      {
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        "text": "「復以閻浮提中震旦漢國名那羅耶那弗羅婆娑牟尼聖人住處，付囑海德龍王。"
      },
      {
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        "text": "「復以閻浮提內于闐國中水河岸上牛頭山邊近河岸側，瞿摩婆羅香大聖人支提住處，付囑吃利呵婆達多龍王，守護供養。"
      },
      {
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        "text": "「此大支提皆是過去大聖菩薩、大辟支佛、大阿羅漢，得果沙門、五通神仙諸聖住處。是故過去一切諸佛次第付囑，欲令流轉怖畏眾生增長善根得菩提故。如是十方無量無數阿僧祇剎過去諸佛及諸菩薩，皆住於彼大支提處常加守護，令諸眾生惡業盡故。於未來世無量無邊阿僧祇剎諸佛菩薩摩訶薩聲聞緣覺，亦復住此二十大支提常加守護，令諸世間增福德故，一切眾生惡業盡故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，一切菩薩摩訶薩、一切辟支佛、一切阿羅漢，得果沙門、一切五通神仙聖人，於此二十聖人住處大支提中常加護持，一切眾生福德增故，一切眾生惡業盡故。如是過去一切聖人，付囑如是二十支提。我今付囑亦如前佛，欲令一切流轉海中怖畏眾生得安樂故，堅固護持不散壞故。」"
      },
      {
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        "text": "時一切龍受佛付囑二十支提聖人處已，作如是言：「大聖世尊！我等諸龍多於障礙，貪嗜睡眠如癡無異，一夜睡眠當於人中二十一年，如是我等睡猶不覺，或有惡人及非人等，或水或火毀壞支提。我等或睡或食飲時，或復喜歡為世欲事，如此因緣，此之惡事則不能却，是故我於一切過去、現在、當來佛法之中成諸不善。」爾時，世尊告二十八夜叉將言：「我今持此聖人住處付囑於汝，此二十支提福德住處，好加愛敬精心護持。」"
      },
      {
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        "text": "時二十八夜叉將言：「敬順佛教，二十支提如來付囑豈敢不持，但瞿摩娑羅香山一處我難受取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時祇利呵婆達多龍王即白佛言：「世尊！如來今者，以于闐國牛角峯山瞿摩娑羅乾陀牟尼大支提處付囑於我，然彼國土城邑村落悉皆空曠，所有人民悉從他方餘國土來，或餘天下或餘剎中菩薩摩訶薩、大辟支佛、大阿羅漢，得果沙門、五神通人坐禪力故，向彼供養，瞿摩娑羅舊無眾生，一切來者皆是他國。世尊！此二十八諸夜叉將不肯護持，我今怪此。所以者何？以彼不護我等諸龍得於惡名。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「龍王莫如是說。何以故？今有二萬大福德人見於四諦，從沙勒國而往彼住。以彼二萬福德眾生有大力故，於此瞿摩娑羅香山大支提處，日夜常來一切供養。龍王當知，如是之時恒不饑乏。又迦葉佛時，彼于闐國名迦邏沙摩，國土廣大安隱豐樂，種種華果眾生受用，彼國多有百千五通聖人世間福田，依止其中係念坐禪，樂阿耨多羅三藐三菩提。以其國土安隱豐樂，彼土眾生多行放逸貪著五欲，謗毀聖人為作惡名，以灰塵土坌彼聖人。時諸行者受斯辱已，各離彼國散向餘方。時彼眾生見聖人去心大歡喜，是因緣故，彼國土中水天火天皆生瞋忿，所有諸水河池泉井一切枯竭，時彼眾生無水火故饑渴皆死，是時國土自然丘荒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告龍王：「我今不久往瞿摩娑羅牟尼住處，結加七日受解脫樂，令于闐國於我滅度後一百年，是時彼國還復興立，多饒城邑郡縣村落，人民熾盛皆樂大乘安隱快樂，種種飲食及諸果華無所乏少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時僧兒耶大夜叉將白佛言：「世尊！如是，如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大夜叉將！汝憶過去久遠事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧兒耶言：「我念往昔迦葉佛時，此牛角山聖人住處，迦葉如來亦於彼處七日結加受解脫樂，過七日已從禪定起。我時到彼瞿摩娑羅香牟尼住處，禮拜供養。彼迦葉佛，亦以平等法行比丘，精勤方便坐禪正慧，修善法者付囑於我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時祇利呵婆達多龍王白佛言：「世尊！我誓於此瞿摩娑羅香大支提所常護不捨，乃至佛諸弟子法行比丘，精勤修善不受畜者我等守護，乃至法盡，或水或火，或龍、夜叉，或鳩槃茶，彌勒佛時瞋忿作惡，如是時中非我所護。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！龍王！若能如是發至誠心，加護我法住持法母令法久住，是我真伴是好檀越。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，座中有六十億菩薩摩訶薩并及十方餘佛剎中一切菩薩，皆悉來集娑婆世界，聽於日藏大授記經。聞已一切同白佛言：「如是，世尊！我等從今常來於此四天下中牟尼住處禮拜供養，持種種華種種幡蓋種種金銀而以奉散，亦復持此日藏授記惡業盡陀羅尼，如佛所說廣為一切眾生而宣說之。我今為利自身他身惡業盡故，行菩提道滿足六度，今此眾中有多億魔，及於無量阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽，悉在此會圍繞世尊。惟願如來，以此二十牟尼聖人住處普皆付囑，莫遣當來魔天、龍王、夜叉、羅剎，及緊陀羅、阿修羅等生於異心，於此二十大支提處空無守護，令彼惡人及非人等欲興破毀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝莫怖畏。何以故？過去諸佛亦以此處付囑一切龍王、夜叉。我亦如是，以此二十大支提處，付囑諸龍及夜叉眾。所以者何？未來眾生多在八難，欲令彼等惡業盡故，薄慢心故，樂涅槃故，乃至資生所須飲食湯藥無所乏故，風雨順時華果茂盛五穀熟成常安樂故，以是因緣，付囑諸龍及夜叉等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於未來世一切諸佛，亦於二十大支提處林樹經行坐禪苦行，得阿耨多羅三藐三菩提轉於法輪，乃至涅槃安置塔廟，及佛弟子法行比丘，四果聖人亦於彼住。一切天人皆於彼處禮拜供養，多生功德起涅槃道。彼佛世尊亦以二十大支提處及諸弟子，付囑龍王及夜叉等令加守護。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我今為汝說，一切惡心眾生悉得歡喜，亦得生於諸三昧力，亦除一切惡邪煩惱，大授記陀羅尼呪。此陀羅尼，過去未來一切諸佛加助隨喜，此呪能令惡心眾生得柔軟故，教修一切諸福德故，令習惡人心歡喜故，一切福德皆成就故，種種大願達彼岸故，大智慧中安隱住故，得大聞持陀羅尼故，大方便智得究竟故，一切怨家生歡喜故，能除一切諸災患故，出大難故，離怖畏故，辦大事故，大諦見故，得大忍故，大智海中深遠入故，得四神足三摩跋提能除一切諸惡見故，乃至能了阿耨多羅三藐三菩提故。」而說神呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多絰咃阿摩　阿摩婆婆　阿摩波利婆婆　三舍耶揭婆　波利婆婆　蜜多羅蜜多羅舍羅耶　蜜多羅波利婆婆　蜜多羅三𮄆若耶尼瞿盧陀三𮄆若耶　摸極叉三𮄆若耶　示利苦伽婆優婆矣羅闍　毘那舍耶　三摩舍羅耶帝羅阿那　薄迦嵐摩　婆婆迦嵐摩示利地毘迦羅婆那三摩若那阿波婆伽　那羅夜那跋伽摩　薩婆多　他阿伽多地悉他那跋伽　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說是呪已，告大眾言：「此陀羅尼亦名賢面，一切諸佛之所加護，能生禪定三摩提，能盡一切諸惡，乃至能了阿耨多羅三藐三菩提。若今現在及未來世，大支提處，若有餘眾，或魔或天，或龍、夜叉，或復羅剎，或阿修羅，或迦樓羅，或緊陀羅，或鳩槃茶、人及非人，或以水火種種惡事欲壞支提，汝等應念三世諸佛，念諸佛已於彼眾生起慈悲心，誦持如是大陀羅尼，令諸一切惡心眾生悉皆除滅。若諸魔王及人非人，於如來所心不樂者，悉生歡喜恭敬供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛神力令魔波旬於自宮內即得安住，自然得聞此陀羅尼，聞此呪已，即於佛所生歡喜心得大信心。得信心已啼泣雨淚，集諸眷屬作如是言：「汝等一切諦聽諦聽。我今於此大牟尼處，得大忍心不動如山。彼牟尼尊慈悲滿足，放大光明照一切龍、一切天人、一切修羅，我亦在彼於牟尼所興造諸惡，今欲懺悔受三歸依。汝若曾於佛邊作惡，今可懺悔受三歸依，我今共汝俱往見佛，禮拜供養至心聽法，斷煩惱魔入清淨道，離於怖畏到涅槃城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬，與其眷屬八十億眾，前後圍繞往至佛所。到已，接足頂禮世尊，說如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛兩足尊世中勝，自得寂滅亦教他，",
          "忍辱精進愍眾生；我等愚癡興惡意，",
          "不知過去諸業行，惟佛世尊能了知。",
          "苞藏國土內身中，令我心遠種種惑，",
          "三世諸佛大慈悲，受我禮懺一切殃，",
          "法僧二寶亦復然，至心歸依無有異。",
          "願我今日所供養，恭敬尊重世導師，",
          "諸惡永盡不復生，盡壽歸依如來法。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時魔波旬說是偈已，白佛言：「世尊！如來於我及諸眾生平等無二，心常歡喜慈悲含忍。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是。」"
      },
      {
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        "text": "時魔波旬生大歡喜發清淨心，重於佛前接足頂禮右繞三匝，恭敬合掌，却住一面，瞻仰世尊心無厭足。"
      },
      {
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        "text": "時彼眾中有一魔子名加羅支，與其眷屬從座而起，到於佛前接足頂禮，長跪白佛，作如是言：「世尊！云何名眼？為眼是色因緣，為色是眼因緣？乃至意法因緣亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。善男子！眼眼性空，眼識識性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！眼因緣眼識生，彼因緣故色可見，乃至意因緣意識生，彼因緣故法可知，非眼識可得。何以故？非餘處來、非餘處去。眼非常住，於三世中一切皆空。如是眼者亦非滿見，亦非減見，非和合見，非相離見，亦非相觸，亦不依止。譬如日出光照一切，其有窓處明焰皆入照於壁上，而是壁光不作是念我暗我明。此光非但獨在一壁及眾多壁，以因緣故有是光生。此壁及光，非合非離，因壁見光，而此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。何以故？日滅沒已光亦隨滅，去處來處一切皆空無一可見，以日因緣故能照耀見此光色，以光顯赫照耀因緣故得可見，於彼生識亦復如是。是內六入生外六入，亦外六入生內六入，外六入亦非因緣，內六入亦非因緣。何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至內入外入。彼和合識亦非聚集，亦非和合亦非依止。何以故？各不相待，境界離故。"
      },
      {
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        "text": "「此法及識，智慧知見諸行因緣，行因緣故有識，而此識生則三種行。云何三行？身行、口行及以意行。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「云何身行？身行名為氣息入出，此名身行。彼息出入去來動作，彼此出入各不相識，新識若生舊識不住，體性爾故，非聚集故，亦非異故，於如如中各不相依。虛空平等風行空中，風亦非空空亦非風。何以故？彼此不觸各非境界。彼二皆空亦不可說。何以故？相離相故，無增減故，不依此岸及彼岸故，第一義諦如如住故，此名身行。是故身行非識依止，亦非伴侶，非是和合，非是聚集，常不依止，相離相故，是識亦復非依止身，離和合故，此名身行。"
      },
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        "text": "「云何口行？口行二種，名為覺、觀。云何是覺？何者是觀？於出入息生二種心，思惟憶念是名為覺，乃至細心次生，如是漸除得清淨心亦名為覺。是覺依止出入故生，生已即滅，根塵亦復不覺此彼，境界相相離故，性相無故，乃至不可說其長短此名為覺。何者是觀？若有人觀冷相觸身於是中行，或復熱相一切氣息皆猶於風。彼風因緣觀觸知者此名為觀，各離境界彼此離相，乃至不可說其長短是名覺觀。"
      },
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        "text": "「云何意行？意行名思。云何名思？知一切法，乃至能知時出入氣息、非時出入氣息，知此出息非彼入息，知彼入息非彼出息，差別悉知。如是思量，知行順相非行順相，此則名為彼風依止，如是二種不可得說。云何是思？云何心相？乃至知行差別，作已入涅槃道，過凡夫地，名出生死，於禪定中心能除却此則名思。如是風者不去不來，彼思識中如是依止，眼如眼乃至意如意各不相觸，三受盡已名為聖人。"
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        "text": "「如是，善男子！非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。何以故？此二境界非遠非近，亦非聚集，亦非思量，亦非和合。何以故？不可說故，此岸彼岸中不依止故，依實際故。」佛說此已。"
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        "text": "是時，魔子伽羅支二萬眷屬，曾於過去佛法之中，修行福德皆得順忍。復有無量無邊眾生，亦於過去殖眾德本，或得初禪乃至四禪，或有得於須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，或有當來於小乘中為福種子，乃至當來辟支佛中得為種子，或復有發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼眾中有六十頻婆羅龍，過去已來未曾值佛，今聞此法皆發阿耨多羅三藐三菩提心。"
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        "text": "時此一切三千大千佛剎大地，六種震動大動遍動，一切十方諸來菩薩摩訶薩各得種種菩薩三昧，得三昧已各以種種寶、種種衣、種種香、種種花，散於佛上供養如來，作如是言：「如是，世尊！不可思議。我從昔來未曾見聞如是大集說此三昧力陀羅尼，此即釋迦牟尼如來第二利益轉妙法輪，我等今者於此日藏大授記鞞富略修多羅一心奉持，為諸眾生廣分別說。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "是時，眾會魔天、龍王、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、薜荔多、毘舍遮，現在集者悉如是說：「不可思議。釋迦如來能作如是利益眾生。」各大歡喜，以種種音樂、種種寶、種種衣、種種瓔珞、花鬘、燒香、塗香，從空而散供養如來。"
      },
      {
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        "text": "是時，娑伽羅龍王白佛言：「世尊！惟願如來暫入海中，往我家內受我微供，憐愍我故。若佛如來至我宮者，我之眷屬一切皆得聞此日藏授記大陀羅尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時娑伽羅龍王復白佛言：「世尊！彼大海中一切男女，若得聞此大乘日藏大授記經，專心聽者得幾許福？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「龍王！若善男子，以四天下滿中七寶布施如來，復有眾生，具足聞此大乘日藏大授記經一心聽者，於前福德百倍不及，百千億倍不及，乃至算數所不能及。大王！若有聽是甚深經典，其福難量。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，娑伽羅龍王復作是言：「若佛世尊不入大海，我當抄此日藏授記大集經典置我宮中，以是因緣，於彼海中幾許諸龍福德增長。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「龍王！隨所有處抄此日藏大授記經，如法安置恭敬供養，則能獲得十種利益。何等為十？若有人能如法抄寫此經一心供養，令其家內一切吉祥；若在眾中得大自在，五穀豐饒種種資生錢財寶物悉皆具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，龍王！若有宅內，或復眾中抄此日藏大授記經抄已供養，於其處所，則有六十億菩薩摩訶薩，數來禮拜供養此經。以是因緣，種種惡事、鬪諍、疾疫、種種惡病，穀米貴儉、國土饑荒、他方賊盜、非時風雨一切皆滅。」"
      },
      {
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        "text": "彼六十億菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我當種種擁護供給令得稱心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，龍王！若有家內或大眾中，抄此日藏大授記經如法安置，彼帝釋天及諸梵天四天王天，二十八大夜叉將并其眷屬，乃至大德天并其男女、娑羅娑陀天、牢固地天、善住樂天等，一切眷屬皆至其國，日夜至心常加守護與其安樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時帝釋天乃至善住樂天等，聞是語已，作如是言：「如是，如來！我及眷屬常當至心往護彼國。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，龍王！若有居家乃至國土抄寫此經，福德天人，於過去世供養多佛、布施、持戒，如是之人往彼受生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，龍王！若有居家乃至國土抄寫此經，其中眾生精進勇猛，不樂五欲，常行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，龍王！若有居家乃至國土抄寫此經，福田眾生常樂安住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，龍王！若有國土抄寫此經，其國常有種種善法如雨而下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，龍王！若有國土抄寫此經，其中眾生於十善業常行不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，龍王！若有國土抄寫此經，其中眾生常生慈心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，龍王！若有居家乃至國土抄寫此經，其中眾生常人天生不入惡道。大王！如是日藏大授記經，隨何國土如法抄寫，安置供養數數讀誦，具足得此十種利益。何以故？若有讀誦此日藏經如說行者，彼福德聚於百劫中說不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「龍王！此日藏大集大授記經，如是甚深能滿大願能大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是經已，十方佛剎諸來菩薩到此三千大千世界娑婆國土大集聚會，并此菩薩摩訶薩眾，乃至魔王、天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、人、非人等，隨分悟解滿足於心，皆大歡喜各設供養，僉然而住。"
      },
      {
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        "text": "大集經卷第四十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第四十六"
      },
      {
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        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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      {
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        "text": "月藏分第十四月幢神呪品第一",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，與大比丘眾有學無學六百萬人，於諸煩惱堅牢纏縛悉得解脫，唯勤方便求斷習氣，及諸菩薩摩訶薩眾，無量無邊不可算數不可稱計，悉得忍力化諸龍眾。"
      },
      {
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        "text": "說日藏經已，即時西方現大華雲，所謂優波羅華、波頭摩華、拘牟陀華、芬陀利華、阿提目多華、瞻波迦華、婆利師迦華，如是華雲悉皆來現。其華雲中現一半月，廣十由旬，於半月中復現真金重閣講堂，莊嚴微妙。其堂光明過百千萬億日月光明，其光悉照佉羅帝山。"
      },
      {
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        "text": "復現種種奇異華雲，所謂優波羅華，乃至婆利師迦華，其華光艶，照牟尼仙所依住處，七寶五柱重閣講堂，甚奇微妙，隱蔽日月光不能現。於其堂中復現半月，於半月中有於千葉青色蓮華，其華臺上復有世尊端坐說法。其光普照一切大眾，一一頭上皆現半月微妙天鬘；復雨種種寶、種種華、種種香。"
      },
      {
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        "text": "爾時，慧命大目揵連，見如是等神通變化生希有心，又知大眾心有所疑，從坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「惟佛悉除諸煩惱，於盲冥中能覺悟，",
          "為群生故閉惡趣，令諸眾生住善道。",
          "惟佛降伏諸億魔，令諸外道失光顯，",
          "調伏眾生住檀尸，枯涸眾生煩惱海。",
          "八功德水令洗浴，以覺分寶濟眾生，",
          "無量億眾入涅槃，能轉無上法輪寶。",
          "一切所有諸龍眾，為瞋所使行諸惡，",
          "渴愛所逼無有慈。惟佛能益令歸信。",
          "四天下龍皆來集，一心歸於佛法僧，",
          "盡諸業障及煩惱，皆護正法而安住。",
          "於此復現妙華雲，中有半月光照曜，",
          "一切現此半月鬘，今當欲有何佛事？",
          "積此諸華如大山，雨諸香華及眾寶，",
          "大眾覩瑞心有疑，當欲雨於何法雨？",
          "此處微妙最第一，如此大眾皆依住，",
          "於諸過佛修供養，是人師子如是來。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告大目揵連：「西方有世界名月勝，佛號日月光。有月藏童真菩薩摩訶薩，將諸眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩，欲來向此，為欲見我禮拜供養，與大眾集說欲隨喜，又欲付囑諸天、龍、夜叉、乾闥婆等正法眼故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "應時月藏菩薩摩訶薩，與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩，從彼世界來至佛所，頭面禮足，右遶三匝，住立佛前，皆悉合掌一音說偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「吉祥無數劫，所修為眾生，",
          "吉祥見眾生，生死苦所逼。",
          "吉祥以檀施，大仙作饒益，",
          "吉祥能行施，超越於人天。",
          "吉祥護淨戒，眾生不能動，",
          "吉祥令怒者，住於慈善心。",
          "吉祥發勇進，度脫懈怠者，",
          "吉祥離惡道，安置於善趣。",
          "吉祥善修忍，容恕怒惡心，",
          "吉祥希有事，是故悉歸依。",
          "吉祥修諸禪，諸天生希有，",
          "吉祥悉枯竭，眾生諸苦海。",
          "吉祥熏修智，追迴惡道輪，",
          "吉祥上菩提，到最難到處。",
          "吉祥降魔眾，建立正法幢，",
          "吉祥所轉者，最是正法輪。",
          "吉祥愍異空，降伏諸外道，",
          "吉祥降法雨，充足渴世間。",
          "吉祥作明證，天人乾闥婆，",
          "吉祥滿世界，我為最上師。",
          "吉祥安四果，應受世供養，",
          "吉祥令億眾，安住於涅槃。",
          "吉祥久住時，法眼所建立，",
          "吉祥久住世，世間無與等。",
          "吉祥菩提果，眾所獲大利，",
          "吉祥為眾生，宣說無上法。",
          "吉祥以法水，洗浴諸眾生，",
          "吉祥善能度，是諸天人等。",
          "吉祥能顯現，無垢真妙法，",
          "吉祥除眾生，所有諸煩惱。",
          "吉祥諸僧眾，世間最第一，",
          "吉祥善生世，能益於人天。",
          "吉祥令四眾，明淨善光顯，",
          "吉祥令四眾，全護戒律儀。",
          "吉祥行檀捨，持戒及精進，",
          "吉祥修忍禪，及以妙般若。",
          "吉祥大梵王，娑婆世界主，",
          "吉祥大魔王，諸欲自在王，",
          "吉祥憍尸迦，輔佐諸眷屬，",
          "吉祥諸天眾，及諸宮殿等；",
          "吉祥毘沙門，及諸夜叉眾。",
          "吉祥提頭賴，眷屬乾闥婆，",
          "吉祥毘樓勒，并與鳩槃茶，",
          "吉祥毘樓博，及諸龍軍眾。",
          "吉祥日月天，星辰及諸宿，",
          "吉祥大自在，兒及造界主，",
          "吉祥風火神，及以地神等。",
          "吉祥諸龍眾，及以阿修羅，",
          "吉祥諸羅剎，及與緊那羅，",
          "吉祥迦樓羅，摩睺羅伽等。",
          "吉祥雨甘雨，行雨大神王，",
          "吉祥護持國，一切人中王。",
          "吉祥婆羅門，剎利毘舍陀，",
          "吉祥所供養，最勝尊導師，",
          "吉祥願聞者，真正無過法。",
          "吉祥諸現未，供養三寶者，",
          "吉祥一切眾，滅除諸煩惱，",
          "吉祥諸眾生，同住於正法。",
          "吉祥檀尸羅，精進之彼岸，",
          "吉祥禪那度，忍辱波羅蜜，",
          "吉祥諸一切，到彼智岸者。",
          "吉祥令諸病，一切皆除愈，",
          "吉祥皆休息，一切濁惡世，",
          "吉祥諸眾生，願令悉解脫，",
          "吉祥令一切，悉得諸無漏。",
          "吉祥於大地，種子所生者，",
          "吉祥諸禾稼，藥草樹林果，",
          "吉祥彼一切，依時悉成熟。",
          "吉祥勝地精，一切處充滿，",
          "吉祥人精氣，一切皆安住，",
          "吉祥法精氣，充滿一切眾。",
          "吉祥皆休息，一切諸罪惡，",
          "吉祥令眾生，而得勝菩提，",
          "吉祥於諸法，自在到彼岸。",
          "吉祥正法雨，普潤諸眾生，",
          "吉祥諸眾生，悉度於三有，",
          "吉祥令一切，悉證大涅槃。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！我今欲說吉祥章句大力神呪，如是神呪過去諸仙之所宣說，建立守護善能增長吉祥之事，能除一切罪垢惡見，入諸善根增長大悲。以此呪句，悉能資益一切眾生，乃至一切麞鹿鳥獸所得聞者，令如是等心得安隱，離濁惡世一切諸障，眾生障法障如是等障皆悉休息，一切善根隨所觸法令得入心，念慧堅固，名稱形色人所喜樂，勇健無畏於十善業道，堅固安住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法堅固安住，大慈大悲、大方便力、一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住，除其造作五無間業、誹謗正法、毀呰賢聖、斷常二見，唯除如是諸罪人等。是吉祥句，常為先聖建立加護，如此呪句，亦復能令諸天信受得入十善業道，亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，大慈大悲、大方便力，乃至一切種智無上涅槃，復能令彼諸魔眷屬悉得歸信。諸神、龍王、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍闍、剎利、婆羅門、毘舍、首陀，令入十善業道、檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，大慈大悲、大方便力，四念處乃至十八不共法，一切智一切種智無上涅槃，惟除五逆、誹謗正法、毀呰賢聖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，而說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　栴達梨　栴達囉毘提　栴達囉磨咩　栴達囉婆婆犀　栴達囉跋帝　栴達囉不𠼝　栴達囉婆𠯋　栴達囉差帝𠼝　栴達囉闍移　栴達囉頞寄　栴達囉底𠼝　栴達囉㕹咩　栴突嘍　栴達囉婆囉𠯋　栴達囉勿達𠼝　栴達囉婆地移　栴達囉娑咩　栴達囉佉祇　栴達囉因達𠼝　栴達囉惡差　栴達囉梨鞞　栴達囉簸利鞞　栴達囉跋簁　栴達囉悉帝　栴達囉簸鬀　栴達囉頞泥　栴達囉祇𠼝　栴達囉博差　栴達囉悉泥𠯋　栴達囉盧咩　栴達囉鳩閉　栴達囉娑閉　栴達囉受婆隸　栴達囉賓滯　栴達囉惡差　栴達囉藪帝　栴達囉伽泥　栴達囉什鞞　栴達囉悉鉢尸　栴達囉磨泥　栴達囉跋帝　迷底唎耶跋帝　迦嘍拏跋帝　薩底耶跋帝多鬀耶跋帝　差耶跋帝　扇多跋帝　底囉跋帝　栴達囉盧寄　藪婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如此神呪，過去諸佛牟尼仙聖建立守護，如此神呪名月幢月，能令眾生悉得吉祥歸信三寶，滅除一切諸惡重罪，乃至逮得無上涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月藏菩薩說是呪時，三千大千世界六種震動，依欲界色界一切眾生，皆大戰悚驚怖不安。于時諸天雨種種寶、種種花、種種香、種種末香、種種衣服、種種臥具、種種瓔珞。雨如是等種種物時，如是諸物互相掁觸，出於種種妙法音聲，謂三寶聲、三律儀聲、三解脫聲、三明聲、三學聲、離三界欲聲、三種菩提聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、不悕望聲、離喜聲、無生聲、如體性聲、實際聲、法界聲、如如聲、不去不來聲、無處不建立不退轉不行無窟宅無所依發精進聲、檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲、慈悲喜捨四念處乃至八聖道分聲、奢摩他毘婆舍那聲、四攝聲、四無礙聲、攝受正法聲、因緣法聲、護正法聲。如幻如夢如影如響如水中月，隨諸眾生應得度者而攝受之，厭離流轉出向空閑阿蘭若處，為他說者已自行之不相違背悉皆如法堅固安住而求一切善根聲、十地聲、無生忍聲、十八不共法聲、一切種智聲、轉法輪聲、生死流轉令住八聖道不隨流轉聲、降伏四魔令入無餘涅槃聲。聞是聲已，此三千大千世界眾生及地獄眾生等，於彼一切諸眾生類，一一眾生皆以前身親善知識因緣力故，隨其差別所種善根，若檀若尸若修禪定，若於聲聞及緣覺乘發心起願，若於無上大菩提果發弘誓願，於彼眾生隨本所習，如前諸聲悉入其耳。隨其善根曾所修行造作業緣，皆能憶念此宿命事，愛重敬信佛法僧寶，速來歸依，彼眾生中自有業障悉得除盡。於彼命終，一時生天及生人間，俱至佛所而坐聽法。如是畜生、餓鬼亦悉來集，皆是先業，親善知識因緣力故，種善根故若檀若尸，乃至業障而得盡滅。其中亦有即身來至佛所聽法，亦有於彼命終生於天人來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所，惟除魔王及諸眷屬，四阿修羅王并其眷屬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于時三千大千世界地平如掌。當於爾時，須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、黑山，是等諸山，大海樹林皆悉不現，惟除佉羅帝山。其山廣博如十四天下，於中人與非人間無空處，上方亦如十四天下，無量不可計無有邊際，於虛空中大眾充滿，為見佛故，禮拜供養故。成熟眾生見大眾集，為聽法故而來集會。此三千大千世界，隨其所有宮殿舍宅林樹藥草，莖葉華果眾雜寶物，如是一切皆悉變成半月而現於彼。一一半月之中，出是色光如千日月和合光明，遍照三千大千佛土，如是色相廣大莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，十方無邊佛土一切皆現。於彼佛土，菩薩摩訶薩、釋天王、梵天王，及餘天王、龍王、夜叉王、緊那羅王、一切神王，承佛威神，得見此佛及大眾集，復見如是妙色光明。見已，皆悉發意欲來。承佛神力，於一念頃即至佛所，禮拜供養至心聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩以天寶末天花天香天鬘天衣，散於佛上，三遍散已右遶三匝，住立佛前，合掌白言：「大德婆伽婆！我有罪過，不及於此大眾集會，十方所有菩薩摩訶薩於此悉集，我有因緣後來至此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！我在本國月勝世界，與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定，從定起已，即問日月光如來：『大德婆伽婆！徒眾眷屬今何所去？』日月光佛即答我言：『善男子！東方去此過百千億佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知，住世說法未入涅槃，今於彼處大眾集會。十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩，一切皆集於彼世界，為見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經。故我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所，禮拜供養說月幢月呪。』以是因緣我來在後。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，月藏菩薩而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「惟佛獨是眾生父，於煩惱火而救拔，",
          "我今謝過最勝佛，以我因緣後來故。",
          "惟佛人天作大明，普照十方諸國土，",
          "我今謝過佛法王，以我因緣後來故。",
          "惟佛能示涅槃道，趣惡道者追令迴，",
          "謝過牟尼大商主，以我因緣後來故。",
          "惟佛世間大醫師，於失目者與法眼，",
          "謝過最勝大醫王，以我因緣後來故。",
          "惟佛能示諸船栰，令眾生度四疾河，",
          "謝過人中最勝者，以我因緣後來故。",
          "惟佛慈雲降法雨，洗眾生意煩惱垢，",
          "謝過大聖勝法尊，以我因緣後來故。",
          "唯佛一人於四流，能度眾生三有海，",
          "謝過世尊實語者，以我因緣後來故。",
          "惟佛開諸正法藏，以七聖財濟眾生，",
          "謝過大勝法施主，以我因緣後來故。",
          "惟佛能與眾生眼，於無明闇拔盲瞽，",
          "我本端坐一三昧，阿頗那禪心安住，",
          "我不見佛現神變，以我因緣後來故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝大精進，能於七日入深禪定，如是妙定是丈夫住處，是如來住處、無上住處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪，以是義故今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人、非人等，於阿耨多羅三藐三菩提，除其業障、眾生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障，悉滅無餘。彼諸眾生，有得不忘菩提心三昧者，於無上道不退轉者。復有眾生，於一切佛法得大明忍，彼等眾生以此善根，不久於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善男子！汝以七日入禪定故，一時能滅眾生大苦，令得成就大福德聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有眾生，惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者，是人多憙著於世俗，以世俗故尚不得調己心煩惱，何能調伏他人煩惱。善男子、善女人樂著讀誦求菩提者，便有嫉妬求名利富貴，高心自是輕慢毀他，以自高故，尚不能得欲界善根，何況能得色無色界一切善根！又不能得聲聞菩提，何況能得辟支佛道及無上菩提！何以故？第一義諦阿耨多羅三藐三菩提，不與聲聞辟支佛共，是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如星火不能枯竭甚深大海。如是，如是！善男子！不以世俗能竭自身煩惱大海，何能竭他眾生煩惱？善男子！譬如一人口所吹風，不能損壞世界大地。如是，善男子！不以世俗能得成就大慈大悲。善男子！譬如藕絲不能秤動須彌山王。如是，善男子！不以世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智，何能令他得第一義？如是，善男子！能成就阿耨多羅三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一義？所謂修造一切福事。若修福者，亦當數數熏修身心；若修身者，則能修心；能修心者，則能修慧；若能修身心修慧，如是之人則能速滿六波羅蜜，能以四事攝諸眾生，成熟於阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺，不以世俗也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於世俗中，復有眾生計斷常二見者，非第一義；復有眾生，於世俗中我見邊見，亦非第一義；復有眾生，於其世俗，求現世樂及後世樂，亦非第一義。而我不見更有一法，能盡業障乃至煩惱障，一日一夜令無量億那由他百千眾生，悉得敬信佛法僧寶，成熟安住無上大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有禪士，雖復持戒不能具足，禪法不周未得三昧，是人於禪若坐若行，初夜後夜，得與禪定相應而住，則能除斷無量業障，能令多億那由他百千眾生悉得歸信，成熟菩提種種善根福德之聚，況具持戒，得真法三昧諸陀羅尼忍，得四梵住宴坐寂定，於七日中，所得福德，不可思議不可為喻，何況能除眾生障煩惱障等盡滅無餘，乃至成熟無量眾生，向阿耨多羅三藐三菩提，亦能積集無量福聚，又能滿足六波羅蜜。何以故？是修禪者，若行若坐除諸障法令心清淨，於一切行捨攀緣想，是檀波羅蜜。於捨攀緣想，常不休息，是尸波羅蜜。於諸境界不生瘡疣，是羼提波羅蜜。不捨於離，是毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱，是禪波羅蜜。諸法體性無生樂忍，是般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，若於境界不起擾濁，是檀波羅蜜。若於境界無有瘡疣，是尸波羅蜜。若於境界不能染污，是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉，是毘梨耶波羅蜜。若於境界無有計念，是禪波羅蜜。若於境界一向清淨行，是般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，於諸陰捨，是檀波羅蜜。於諸陰不計念，是尸波羅蜜。於諸陰求無我想，是羼提波羅蜜。於諸陰起怨家想，是毘梨耶波羅蜜。於諸陰不令熾然，是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄捨，是般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，於諸界捨，是檀波羅蜜。於諸界不擾濁，是尸波羅蜜。於諸界捨因緣，是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨，是毘梨耶波羅蜜。於諸界不起發，是禪波羅蜜。於諸界如幻想，是般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，菩薩於諸眾生起於慈心，是檀波羅蜜。於諸眾生心無憎愛，是尸波羅蜜。於諸眾生起於悲想，是羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生以喜攝想，是禪波羅蜜。於諸眾生不作彼此吾我等想，是般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，菩薩於諸眾生，以法施之不生二想，是檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語，是尸波羅蜜。於諸眾生不起諸惡，是羼提波羅蜜。於諸眾生愛語不退，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生利益憐愍，是禪波羅蜜。於諸眾生同行其法，是般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，菩薩安置眾生於諸善處，是檀波羅蜜。於一切法而不依倚，是尸波羅蜜。於一切法以一道入，是羼提波羅蜜。於一切法及一切難無擾濁想，是毘梨耶波羅蜜。於一切法而不分別，是禪波羅蜜。能以一字入一切法為眾生說，是般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是菩薩摩訶薩，以此第一義甚深法要，能滿六波羅蜜，非世俗也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，如是！善男子！諸菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，皆以此法自為為他，勤修令滿六波羅蜜，速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十方現在諸餘世界所有菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，一切皆悉以此道法，速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界諸菩薩摩訶薩等，皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便，修六波羅蜜，能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，非世俗也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸菩薩摩訶薩，為法眼久住紹三寶種使不斷絕，勤求修學，為一切眾生，執大明炬而作照明，令其止息煩惱道苦道，與其慧眼。令度一切三有流轉，安置無上菩提之道。彼等於聖法默然，初夜後夜捨得相應，善能出生三昧正受，與三解脫門相應而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今七日於阿頗那迦禪而入定故，成熟無量諸眾生故，是故勸汝及諸善男女等，若現在世未來世末世，於我法中初夜後夜常與於捨相應而住，以正法眼而作照明，紹隆三寶使不斷故，為成熟眾生故，勤修如是第一義諦，為滿六波羅蜜勤修而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告一切諸天、人眾、龍、神、夜叉：「應當養育供給是人，衣服、飲食、臥具、湯藥隨其所須盡給與之，亦當守護除其災橫，離諸凶衰殃惡疾病悉令除滅。何以故？與禪相應者是我真子，從佛口生從法化生。若有施主、天、龍、夜叉，能於現世及未來世與捨相應，以第一義諦為滿六波羅蜜故，為除眾生諸煩惱道及苦道故，法眼久住紹三寶種使不斷故，汝等施主、天、龍、夜叉皆應護養，并與衣服飲食臥具病瘦湯藥，隨其所須盡給與之，亦應勸請及以讚歎，以彼施主天、龍、夜叉持我正法，為欲令我法眼久住，紹三寶種使不斷故，如是等輩是我真子，從佛口生從法化生故。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘清信士若善男子、善女人，以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者，及養護者，我以彼等寄付於汝，彌勒為首及以賢劫諸菩薩等，當以四事攝受勸化，授其禁戒。復令住於四無量心、四禪四無色定、大方便力、大慈大悲，乃至十八不共法，當復授與無上道記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彌勒菩薩摩訶薩以為上首，及與賢劫諸菩薩等白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！我當護念彼諸眾生，乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世，及未來世，乃至法住，是諸施主作大明者，亦當與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等，於阿蘭若處靜默修行求第一義者，信樂受持供養供給，衣服臥具乃至湯藥，隨所須者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於此世間一日出，無量億華悉開敷，",
          "如佛一人出世間，眾生所希福華現。",
          "若欲速得十勝力，及度堅固誑煩惱，",
          "復欲速得最勝定，靜默獨住阿蘭若。",
          "欲得人天信敬受，及除心之煩惱渴，",
          "欲斷於心苦重擔，安心聖道奢摩他。",
          "若欲排却諸惡難，及諸功德自莊嚴，",
          "於諸苦海欲自度，應當安心妙菩提。",
          "若欲得彼七法財，及欲得於方便忍，",
          "欲為眾生說妙法，常當樂住阿蘭若，",
          "六根常與三昧合，應當寂住阿蘭若，",
          "少欲頭陀善知足，此人能入賢聖道。",
          "若能速捨五欲樂，得五力故滅煩惱；",
          "若於五道度眾生，自捨過惡住三昧；",
          "若欲得於四無量，及得無礙四辯才，",
          "欲得四禪彼岸處，是人應修第一義。",
          "若欲速知於三有，欲知諸法苦無常，",
          "及知諸行性相空，應當樂住阿蘭若。",
          "若欲速知二種法，毘婆舍那奢摩他，",
          "及欲速知有為過，要當住於菩提心。",
          "獨住閑靜不放逸，便能疾捨於世諦，",
          "以精進求第一義，能速捨離諸惡道。",
          "若欲枯竭膿血海，及欲枯竭煩惱海；",
          "若欲速竭三有海，常與聖種心相應；",
          "若欲成熟眾生海，若欲滿諸大願海；",
          "若欲得知生死際，如救頭燃處閑靜。",
          "欲知本生及居處，久遠微細所從來，",
          "以諸方便樂閑靜，攝心於彼得三昧。",
          "若欲遊戲禪定海，若欲覺悟神通海；",
          "若欲度於渴愛海，若欲得於天中最；",
          "若欲得飲正法海，若欲見於莊嚴土；",
          "若欲見於諸佛海，欲問甚深諸義海，",
          "欲得如是勝功德，及欲速得勝菩提，",
          "當離眾惱住蘭若，以此得道亦不難。",
          "若人百億諸佛所，於多歲數常供養；",
          "若能七日在蘭若，攝根得定福多彼。",
          "若人讀誦千億法，及解妙義如佛說；",
          "若於七日住蘭若，三昧福聚轉多彼。",
          "若人多歲營僧事，更不造作餘種業；",
          "若人七日住蘭若，其人福聚多於彼。",
          "為眾說法解深義，於多年歲無餘業，",
          "若能七日心住寂，其福德聚不可數。",
          "若人營造多佛塔，伽藍田業給施僧；",
          "若能七日在蘭若，其福轉多勝於彼。",
          "閑靜無為佛境界，於彼能得淨菩提，",
          "若人謗彼住禪者，是名毀謗諸如來。",
          "若人破塔多百千，及以焚燒百千寺；",
          "若有毀謗住禪者，其罪甚多過於彼。",
          "若有供養住禪者，飲食衣服及湯藥，",
          "是人消滅無量罪，亦不墮於三惡道。",
          "是故我今普告汝，欲成佛道常在禪。",
          "若不能住阿蘭若，應當供養於彼人；",
          "若能住禪不放逸，則能速滿於六度。",
          "欲求大明菩提道，以此方便疾能到，",
          "欲求菩提住寂靜，當捨一切諸緣業，",
          "及離煩惱捨諸樂，則能速到檀彼岸。",
          "若捨境界陰界入，及捨貪瞋愚癡過，",
          "棄諸煩惱修善業，以此能到檀彼岸。",
          "當以慈悲念眾生，息諸分別不自是，",
          "常能憐愍諸眾生，則滿尸羅波羅蜜。",
          "勤捨罪業修諸禪，亦當捨諸陰界入，",
          "愛諸方便常求禪，除障到於精進岸。",
          "境界不動不味著，為捨因緣修悲喜，",
          "一道清淨不移動，以此得滿忍辱度。",
          "於境界中不念慮，離疾不樂得於喜，",
          "諸法離掉無分別，不染不愁是為捨。",
          "陰界如幻無起作，相續修行不斷絕，",
          "善修了知如是法，以此得滿般若度。",
          "故我今告一切眾，若有欲除諸罪業，",
          "求忍三昧陀羅尼，當知如是住寂靜。",
          "若欲超越聲聞乘，及欲超越緣覺乘，",
          "又欲疾得勝佛地，應當速住阿蘭若。",
          "若心攝住阿蘭若，以此即是供諸佛，",
          "於是能捨一切罪，是則能滿於六度。",
          "當得作佛三有最，能轉清淨正法輪，",
          "枯竭眾生諸惡趣，度脫眾生三有海。",
          "當捨惡見諸緣事，常發最勝菩提心，",
          "應當速向蘭若處，於彼當成如是德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說此經時，諸會大眾聞是甚深第一義禪，有於過去善修集者九萬二千人，得無生法忍；七十億那由他百千眾生，得種種三昧諸陀羅尼及無生忍；八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記；如恒河沙等眾生未發無上菩提心者，悉皆發心，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集經卷第四十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第四十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十四魔王波旬詣佛所品第二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復於魔王宮中，所有一切諸雜林樹果實華葉，衣冠瓔珞莊嚴之物，皆悉變成半月而現，放大光明照魔王宮，內外明徹，琴瑟箜篌一切樂器，及非樂器寶莊嚴具，及餘諸物，自然演出如是偈句："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世間無等大導師，於諸法中最自在，",
          "今住佉羅帝迦山，為眾顯示佛法海，",
          "開說一道清淨法，聞者必得勝菩提。",
          "波旬獷戾儞不如，令汝魔界悉空無，",
          "汝本曾作一邪善，今得如是自在報。",
          "汝今法應當退落，何不速去見導師？",
          "一切所來諸眾生，曾作邪善千億數，",
          "福藏大眾皆來集，聽受最上無病法。",
          "各各向佛心敬仰，見尊導師修供養，",
          "以其淨信滅煩惱，更不重生於欲界。",
          "專信禮拜尊導師，滅三界苦煩惱縛，",
          "億世受於勝妙報，速與三界為親友。",
          "又於三界作法王，說真實法度眾生，",
          "一切諸法如水泡，有為相現猶如幻。",
          "福報無常悉空無，當疾捨離我見過，",
          "速發無上菩提心，以此定受勝妙福。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔王波旬及諸官屬見聞是已，驚怖戰悚從床而墮，兩手掩耳而作是言：「當觀沙門作此幻惑，必奪我等諸魔勢力，令諸色像悉成半月，復出如是種種音聲。沙門瞿曇現大神力，盡攝欲界以為己有，可速擊鼓集諸大眾皆到此處。」作是語已，於其宮中即便擊鼓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "擊彼鼓時，於其鼓中，即出如是音聲偈句："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸法空寂風和合，遠離所依眾色像，",
          "於作無用誑眾生，事相詐現猶如幻。",
          "和合因緣故成字，如書虛空字不住，",
          "陰界空寂離眾色，無常義現不自實。",
          "聲塵入於耳根門，無常義現不暫停，",
          "其識如幻若分別，顯現無我不自在。",
          "眼根迅速故空寂，是苦自性義相應，",
          "鼻根香塵與舌味，身根及與一切觸，",
          "心法並與無常俱，迷惑眾生無所覺，",
          "如是六境生諸苦，能令失壞涅槃道。",
          "以是凡夫轉五趣，不能離縛得解脫，",
          "於諸境界除渴愛，則能速到勝妙處。",
          "此心自性清淨相，觀是了知菩提道，",
          "若已境界得自在，則能悲愍一切眾。",
          "於彼當得檀戒忍，智慧功德自莊嚴，",
          "得最無上菩提智，能度無量諸眾生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此偈時，魔之宮殿一切眾生驚怖不安，男夫婦女、童男童女，迭共相喚，詣魔王所，住立其前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王以偈告彼眾言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等悉見此魔宮，如是無量極醜惡，",
          "諸聲不息生大苦，定奪我等魔勢力。",
          "沙門瞿曇作是聲，欲滅魔力境界事，",
          "可速往詣瞿曇所，咸共讚歎而歸依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔子名鴦瞿羅歇，即以偈頌而白父言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今嚴駕著鎧甲，將諸勇健鬪戰士，",
          "弓刀鉾矟及刀輪，刀面鼓面諸獸面。",
          "魔軍夜叉龍修羅，及諸眷屬滿虛空，",
          "速詣惡心瞿曇所，碎滅令彼如灰塵。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，魔王說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「我從昔來於彼人，曾作無量惡留難，",
          "汝亦應見菩提樹，瞿曇勝我及軍眾。",
          "如是我等數惱亂，瞿曇常勝於我等，",
          "不見天龍阿修羅，能動彼人一毛端。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，復有魔之大臣名珊盧遮那，而說偈言："
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        "lines": [
          "「我等可速捨欲界，但當自護己宮殿，",
          "瞿曇昔來未至此，今來拒之莫聽前。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，魔王甚大憂愁，默然不答。"
      },
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        "text": "復有大臣名起怖畏，而說偈言："
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          "「惟有巧力可伏怨，當以諂偽詐為親，",
          "我等將眾往詣彼，詭詐而歎彼沙門。」"
        ]
      },
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        "text": "復有大臣名毘闡陀行，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「昔此宮殿眾盈滿，沙門侵奪今減少，",
          "已歸彼者眾甚多，我等亦可往歸依。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，魔王聞其所說即瞋彼臣，瞋已默然。"
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        "text": "復有大臣名曰老智，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「瞿曇力加諸宮殿，出此種種異音聲，",
          "我等若不疾詣彼，沙門必速來到此。",
          "此處無人能遮護，以力止彼瞿曇仙，",
          "我等寧可共一切，速詣歸彼大沙門。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，於彼諸宮殿中所居大眾，男夫婦女、眷屬大小，悉作一朋，復作是言：「大王！今可將諸眷屬速詣彼所，我等今當守護此諸城邑宮殿。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王即作是言：「如是，如是。我與他化自在天王，及諸軍眾、眷屬大小往詣彼所，并與化樂天、兜率陀天、須夜摩天、釋提桓因，及其軍眾共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍眾，毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍眾，提頭賴吒天王并乾闥婆、緊那羅軍眾，毘樓博叉天王及諸龍眾，往詣彼所。」"
      },
      {
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        "text": "作是語時，復有魔王輔佐大臣名珊遮羅拏，白言：「大王！今者所有諸天宮殿皆悉空寂，欲界諸天及諸天女一切眷屬，悉在瞿曇大沙門所聽法而住，如是緊那羅、龍、鬼、夜叉、伽樓羅、鳩槃茶，悉在彼處種種供養沙門瞿曇，聽受其法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王自觀察已，見諸欲界一切宮殿皆悉空寂，欲界之中所有諸天人非人等，皆悉集在於瞿曇所而坐聽法，惟有阿修羅未到於彼。而作是言：「我今當與諸阿修羅俱詣彼所，令其會眾皆悉惑亂不得正信，勿使瞿曇教彼大眾諸法如幻，不去不來不合不散不生不滅，令我欲界皆悉空寂。」"
      },
      {
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        "text": "復作是言：「我今當共諸阿修羅并及軍眾疾詣彼所，遮諸眾生不令速得越度苦海到於彼岸，以沙門力速背死法，令我境界勢力減少，我今速往遮護彼諸人非人等。」"
      },
      {
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        "text": "時魔波旬，即以魔之神通境界，念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬，速來集在須彌山頂，然後相將共下詣彼瞿曇沙門所，詐設美言謙下讚歎，示作歸依求見因緣，當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信，又不令彼於瞿曇所生其尊敬，以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王，數數悕望阿修羅眾，然諸阿修羅為佛神力之所加故，茫然不知魔之悕望。"
      },
      {
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        "text": "其魔即時惡意於佛及一切阿修羅，便作是言：「觀瞿曇一人於我境界，已得解脫不可追迴，我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教，我當為其作大衰惱，令彼速捨所治宮殿，然後我當以神通力，將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸大臣、勇將、左右諸軍、男夫婦女營從圍遶，以第一最勝五音作樂調戲歌舞，一切衣服莊嚴之具，眾寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速嚴辦，往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男女大眾圍繞，以第一最勝魔之境界神通遊戲五音和合，往見瞿曇。何以故？唯除瞿曇，諸餘大眾天、龍、乾闥婆、人及阿修羅等，世間大眾悉令迷惑，當以堅牢欲網而羅網之，於生死大海不令速度，是故詣彼。餘者留住守此宮殿。」"
      },
      {
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        "text": "時魔波旬即將九百六十萬頻婆羅眷屬、男夫婦女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最勝五音伎樂歌舞調戲，一切所有令人多憙生染著者悉具備之。"
      },
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        "text": "時魔波旬往彼諸宮告言：「悉出，往詣彼所。」而復合掌說偈頌曰："
      },
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        "lines": [
          "「唯佛盡除諸煩惱，唯佛能化諸世間，",
          "唯佛能然正法燈，三界中最我歸依。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王既作如是魔之神通境界力已，從彼宮出以手散華，所散之華於四天下悉作華蓋在空而住，於一切處悉雨種種寶、種種華如雲而下。"
      },
      {
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        "text": "當於爾時，世尊仍說住阿蘭若第一義諦。佛告大眾：「汝等一切守攝諸根繫心專念莫令馳散。此魔波旬多將諸眾歌舞調戲，五音作樂眾伎和合，又與婦女眷屬大小圍繞而來。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王與諸眷屬尋即來到佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。到佛所已，即於佛上虛空之中化七寶蓋，縱廣七由旬而覆佛頂。復以無價真珠瓔珞嚴置佛上，復以種種眾寶、華香、塗香、末香、天鬘、幢幡、寶蓋、金縷、真珠、瓔珞及五音伎樂，供養世尊。右遶三匝，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今歸命佛世尊，從是終不起惡心，",
          "瞿曇心定容恕我，我當守護佛正法。",
          "於世更無如世尊，憐愍利益眾生者，",
          "自得解脫令他得，是故我歸最勝尊。",
          "唯佛慈愍一切眾，已越生死煩惱山，",
          "常慈樂度諸眾生，今速歸依汝世尊。",
          "能了有為及無為，離二如蓮不著水，",
          "積德梵行所依身，是故我今歸依佛。",
          "世無寂定無病法，清淨常勝伏煩惱，",
          "唯有正法及涅槃，是故歸依無等法。",
          "於世更無如僧眾，和合解脫八丈夫，",
          "能離一切煩惱縛，是故歸依大德僧。",
          "閑居靜默常一食，第一義心恒相應，",
          "慈悲愍念諸眾生，我亦歸依於彼等。",
          "於三寶種作熾然，護養所有佛聲聞，",
          "我勸一切諸眾生，名衣上饌而供養。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，會中諸來大眾，若天、若人、乾闥婆等同聲讚言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告慧命憍陳如而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我已告汝聲聞眾，所有相應求解脫，",
          "常樂所依四聖種，以彼得滿菩提道。",
          "如樹果繁速自害，竹蘆結實亦如是，",
          "如騾懷𨉃自喪身，無智求利亦復然。",
          "亦如盛夏惡雹雨，傷害一切諸苗稼，",
          "如是貪求利養者，必當速失勝菩提。",
          "又如諸樹華開敷，而復為火所焚燒，",
          "如是貪求利養者，亦當退失菩提道。",
          "若有比丘得供養，樂求利養堅著者，",
          "於世更無如此惡，故令不得解脫道，",
          "如是貪求利養者，既得道已還復失。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王聞說偈已，即自念言：「沙門瞿曇知我虛偽詐現歸依。」羞愧默然，退坐一面聽法而住。魔諸婦女諸根形貌容狀光色，皆悉枯悴變成惡色，背僂跛躄醜陋弊惡。所有男夫都不復能歌舞調戲，五音作樂皆悉閉塞不能出聲，却坐一面，聽法而住。"
      },
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        "text": "大方等大集經月藏分諸阿修羅詣佛所品第三",
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      {
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        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩為欲攝化諸眾生故，說月幢月呪句之時，於彼四大阿修羅王所治之處，一切所有草木、華果、眾寶、瓔珞莊嚴之事，衣服、臥具皆悉變成半月而現。彼等諸事迭相棖觸出五音聲，所有鼓貝、齊鼓、籢鼓、箜篌、箏笛具足作樂，彼等音中亦復演出如是偈句："
      },
      {
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        "lines": [
          "「唯佛化導以安隱，并眾住在佉羅山，",
          "於臭煩惱拔眾生，為其說法永斷除。",
          "凡夫悉墮生死海，煩惱駛河起波浪，",
          "三有更無哀愍者，如牟尼尊慈善心。",
          "多眾聚集一方所，天人鳩槃龍夜叉，",
          "悉依佉羅帝山所，於諸苦畏求解脫。",
          "我等俱時速詣彼，為欲聽聞正法故，",
          "魔王不久或來此，而為我等作留難。",
          "一心聽受勝妙法，於彼淨心得大福，",
          "以福長壽除諸怨，於世常受威德樂。",
          "若以此福求解脫，斷諸煩惱得羅漢，",
          "及斷諸緣作辟支，亦能成佛具諸樂。",
          "如是當得無有疑，是故速捨諸緣縛，",
          "一切當起清淨心，速到佛所修供養。",
          "從此賢劫初以來，未有如是大眾集，",
          "於後久遠彌勒興，我等不得許時壽。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，於彼四阿修羅城邑宮殿，有如是事，以菩薩力莊嚴加持故，聞是句義皆生信心，各各於其城邑宮殿雲集一處，共相謂言：「今當於此欲有何事？所以者何？我等昔來未曾見者今得見之，昔未聞者今得聞之，無人知者。」"
      },
      {
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        "text": "時魔波旬從己宮下欲禮佛故而往散華，所散之華於四天下皆作華雨。當雨之時，於四阿修羅城邑宮殿，遍一切處皆悉變作最極臭穢，及惡烟塵灰土塳𡋯處處盈滿，蚊虻、蛇蝎、諸惡毒蠅亦復悉滿，憂愁惱亂不可愛樂。"
      },
      {
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        "text": "當於爾時，諸阿修羅城邑宮殿皆悉黑闇，一切阿修羅男夫婦女、童男童女，悉懷最極憂愁惱亂不樂住彼，各於巷陌迭相雲集，至己王所在前住立。阿修羅王見諸衰害極增憂惱，毘摩質多羅阿修羅王，與諸眷屬及所治處一切阿修羅男夫婦女、童男童女，波羅陀阿修羅王、跋持毘盧遮那阿修羅王，與諸眷屬及所治處男夫婦女、童男童女，向羅睺羅阿修羅王所治城邑聚落宮殿。見彼如是諸惡惱亂蚊虻蛇蝎毒蠅等已，三阿修羅王俱至羅睺羅阿修羅王所，於前住立。"
      },
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        "text": "毘摩質多阿修羅王，請問羅睺羅阿修羅王，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「一切修羅諸宮殿，猶如地獄等無異，",
          "熱風暴起來至此，一切狀似火燒焚，",
          "所有樹林諸果實，悉皆墮落在於地。",
          "諸有蓮華及浴池，草苗眾華悉枯竭，",
          "烟塵𡓄𡋯於我等，阿修羅城諸宮殿，",
          "及有蚊虻蚤惡蠅，無量諸惡毒蟲等。",
          "今聞如是眾惡聲，眾生多惱不喜樂，",
          "諸阿修羅受此苦，悉為飢渴所逼惱，",
          "苦逼無所可歸依，一切驚怖心焦枯，",
          "生死畏等誰威力，而不利益我天龍，",
          "以何方便令休息，如是種種怖畏事？",
          "非是惡龍來至此，降伏我等阿修羅？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，羅睺羅阿修羅王說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「阿修羅輩汝諦聽，我等昔日具安樂，",
          "五欲所須皆稱意，神通勇健有大力，",
          "所持弓刀及箭矟，羂索矛䂎劍輪等，",
          "一切今當悉退落，城邑巷陌盡茫然。",
          "男夫婦女先凶健，顏色端正有勢力，",
          "悉與諸天共齊等，於今時中定當盡。",
          "命盡眾生白法盡，羞恥慚愧解心盡，",
          "及聰明人所知盡，巧行與善聖智盡，",
          "苗稼及諸華藥盡，果味等盡諸戒盡，",
          "所欲稱意音樂盡，眾寶衣服飲食盡，",
          "喜樂事盡人天盡，夜叉乾闥修羅盡，",
          "婆羅門種剎利盡，并諸毘舍首陀盡。",
          "惟共諸惡眾生等，非聖諂曲殺盜婬，",
          "妄語兩舌綺惡口，貪恚胆侫癡邪見，",
          "儉短增長及飢渴，愛離怨會與捕獵，",
          "見他得利生嫉忌，割截斬斫諸破壞，",
          "毒害刀矟劍輪增，面目流淚憂悲苦。",
          "蚊虻惡風及烟塵，斯等竝來為觸惱，",
          "地獄畜生與餓鬼，是等境界大苦海，",
          "此非善行相應時，念念退失於正見。",
          "白業之人惡事增，如是眾惡皆興盛，",
          "是阿修羅盡時至，唯無等乘能遮止。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波羅陀阿修羅王白羅睺羅阿修羅王，說偈問言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「唯王為諸眾生故，常勤精進修諸法，",
          "具大福德神通力，及以智慧莊嚴身。",
          "此是何力誰所作，欲滅我等阿修羅；",
          "誰能救護於我等？當禮敬彼而歸依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，羅睺羅阿修羅王說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此非釋梵天王力，亦非自在那羅延，",
          "又非夜叉及龍神，惟除魔王欲自在。",
          "昔惱諸龍亦如是，大仙瞿曇為斷除，",
          "我等禮彼瞿曇仙，能施我等安樂故。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王以偈問言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「為是天人龍夜叉，能施一切安樂者，",
          "彼何神通精進力，為當方便造幻惑，",
          "於何法中得自在，何誰能受彼教勅，",
          "為於魔力得解脫，而得何力使其然？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，羅睺羅阿修羅王以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「昔見端正大沙門，端坐菩提樹陰影，",
          "魔將軍眾而詣彼，以慈悲力速降伏。",
          "於彼得成勝菩提，超過一切諸天眾，",
          "具大慈悲入涅槃，故能枯竭眾苦海。",
          "此諸仙中最勝幢，具足十力眾生藥，",
          "釋梵自在修羅仙，欲自在魔那羅延，",
          "悉禮於彼作歸處，是人能示眾解脫，",
          "於諸一切三界中，超勝所有諸天眾。",
          "調伏寂靜降諸根，樂寂七聖財莊嚴，",
          "安住涅槃到彼岸，悉能枯竭煩惱海。",
          "是故我等一切眾，悉歸能滅諸苦者，",
          "皆持種種妙香花，各各合掌而求請。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，羅睺羅、毘摩質多羅、波羅陀、跋持毘盧遮那四阿修羅王，及男夫婦女、童男童女，所有一切阿修羅眾皆悉雲集，有以燒香供養禮佛而求請者；有持種種雜色妙華，有持種種摩尼寶珠，有持種種幢幡、寶蓋、金縷、真珠、瓔珞、衣服，以用奉佛而求請者；有持種種箏瑟、箜篌、簫笛、鼓吹五音作樂，供養禮拜求請佛者。"
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        "text": "羅睺羅阿修羅王以己神通境界之力，大身遊戲兩手執持帝釋毘楞伽摩尼寶鬘，頭面禮拜遙奉世尊。說偈讚曰："
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛為眾生樂，久修諸苦行，",
          "憐愍一切眾，願亦愍我等。",
          "忍辱如大地，悲愍諸眾生，",
          "休息諸濁惡，愍覆於我等。",
          "佛度諸畏訖，得於無上智，",
          "等心於眾生，願愍阿修羅。",
          "佛以八聖船，度脫苦眾生，",
          "涅槃味充飽，慈念阿修羅。",
          "佛於諸眾生，不恥惡種姓，",
          "一切如赤子，是故歸依佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘摩質多羅阿修羅王以兩手捧持一切諸天登祚所著摩尼寶鬘，頭面作禮，以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「勝過天龍眾，修羅鳩槃茶，",
          "盡除諸煩惱，心意所作惡，",
          "降伏業苦道，而到於彼岸。",
          "遠離於有想，及無想眾生，",
          "悲念眾生故，不入於涅槃。",
          "為諸眾生故，能忍一切苦，",
          "視於諸眾生，如母念一子，",
          "願愍於此等，苦處灑悲水。",
          "休息苦惱觸，煩惱水所溺，",
          "起發堅勇者，願救眾生苦。",
          "念今苦苦至，為魔力所壞，",
          "苦觸阿修羅，願灑大悲水。",
          "眾生若於佛，起於瞋惡心，",
          "而不能動佛，身心少分者。",
          "若彼所有樂，境界身心事，",
          "佛常等慈悲，於此更無異。",
          "惟佛於天人，能施一切樂，",
          "我等為魔惱，心孤無所依。",
          "無有餘眾生，能滅於魔業，",
          "惟佛速除遣，盡壞無有餘。",
          "諸天龍證知，夜叉阿修羅，",
          "如佛眾生最，能救一切苦。",
          "魔欲速滅我，修羅諸宮殿，",
          "願速放戒光，施我滿足樂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波羅陀阿修羅王兩手捧持梵天光幢摩尼寶珠和合天鬘，頭面作禮，說偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「流轉獄所縛，離諸一切樂，",
          "極惡大巨海，沒溺無所依。",
          "唯佛精勤行，於三阿僧祇，",
          "自度到彼岸，悉竭煩惱海。",
          "為諸眾生故，六年行苦行，",
          "而得無上智，滅除彼煩惱。",
          "我等為魔嬈，無力受諸苦，",
          "願除魔所加，洗浴我等宮。",
          "此等僧祇眾，為諸苦所惱，",
          "願救此諸苦，當往見世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王兩手捧持梵天艶光摩尼寶鬘，頭面作禮，以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今禮牟尼尊，於法自在者，",
          "超過釋梵王，降魔及軍眾，",
          "超過日月光，及與四天王，",
          "慈悲明日月，普照諸眾生。",
          "五日並出時，海水悉枯竭，",
          "若供佛功德，無能枯竭者。",
          "超度於三界，而入無畏城，",
          "大悲覆眾生，諸苦悉除滅。",
          "等心諸眾生，如母視一子，",
          "我等憂翳障，慈風願吹散。",
          "更無餘歸依，可救我等苦，",
          "如佛功德滿，莫捨修羅宮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以佛耳聞、以佛眼見諸阿修羅城邑宮殿，魔力所加，一切諸難皆悉周遍無有遺餘俱受熱惱：「願樂求我蔭覆救護，為歸為趣。我當救護諸阿修羅，今正是時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于時，世尊以大悲威勢現一切樂，即入悲風光明三昧，三昧力故，令四阿修羅宮殿所有魔之神力所加苦事，一念之頃皆悉休息還復如故，亦如三十三天宮殿，於中即現第一妙樂可樂之事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸阿修羅見已，踊躍心生歡喜，口眼皆悅熈怡微笑，皆作是言：「南無佛陀。南無佛陀。」作是語已，即以諸天勝妙寶鬘，向佛方所遙擲奉獻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘即到佛所，於佛頂上空中而住。毘摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘亦到佛所，於虛空中住右肩上。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘亦到佛所，於虛空中住左肩上。跋持毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘亦到佛所，住於佛前放光而照。其餘所有諸阿修羅，復持種種眾寶香華、幢幡、寶蓋，及以金縷、寶珠、天鬘、真珠、瓔珞、種種衣服、塗香、末香，彼等一切悉向世尊遙擲奉獻，而以供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，於此佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，雨種種華乃至末香如降暴雨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有菩薩摩訶薩名求斷疑，從座而起偏袒右肩，合掌禮佛，以偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大仙世尊無量智，於先已雨如是雨，",
          "現諸神通變化瑞，月藏菩薩來到此。",
          "今復雨於種種寶，誰當復來到於此？",
          "為是大德諸菩薩，為是他方諸佛使？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告求斷疑菩薩摩訶薩言：「善男子！此是魔王波旬，於四阿修羅城邑宮殿，化作陰闇、灰塵、烟霧、蚊虻、毒蠅及以種種毒蛇、蜂蝎，於彼一切樹林、草木、華果、泉池皆悉枯涸，一切阿修羅苦困欲死。彼等向我一心歸依合掌作禮，以種種華乃至末香，於彼阿修羅所住城邑，向我遙擲而作供養。羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘，今我頂上者是也。毘摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘，在我右肩者是也。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘，在我左肩者是也。跋持毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘，今在我前者是也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔王波旬從坐而起，向佛合掌恭敬禮拜，而作是言：「此諸阿修羅蒙佛恩福，我今亦令諸阿修羅還得具足饒益安樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波旬：「汝今不須作如是言，我已令其充足安樂。我諸阿修羅城邑宮殿，轉勝微妙樂具悉有還復如故。何以故？彼等四大阿修羅王是我親舊，如是其餘所有一切阿修羅等，於我得信敬仰尊重心生希有，今當不久來至於此為聽法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王波旬復生惡心，而作是念：「我是一切欲界之中最勝自在，於諸眾生能作苦樂。沙門是人，何能狡猾幻惑異端妖邪多語，敢共我競而欲與我挍量比並？釋梵四王摩醯首羅那羅延天、轉輪聖王、一切眾生，無能與我挍量比並作相違者。今此瞿曇，作幻誑惑一切眾生，遍四天下地及虛空一切盈滿，皆悉欲見瞿曇故來，今此下賤畜生之類諸阿修羅亦復蒙攝。我今當作魔之境界神通勢力遊戲所加，更作幻惑惱亂於彼沙門瞿曇，及以降伏諸來會眾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔波旬觀其眷屬而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸魔各作念，我當降伏怨，",
          "及惱此會眾，并禁阿修羅。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝應見我力，昔於菩提樹，",
          "天神為證明，我修真正法。",
          "隨汝所有力，恣汝當現之；",
          "若能惱我者，我當作歸依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，魔王波旬復增第一極重瞋恨，以一切魔力境界神通遊戲所加，念於四方最熱之風，令其一切諸來大眾熱風觸惱而作降伏；于時世尊即入摧伏魔力三昧，其三昧力即於四方復起第一妙香涼風，觸其身分皆受快樂。魔王波旬知是事已，復於佛前化大火聚；世尊即於彼處化作清涼大池，水涌上出。魔王見已，復於空中降雨大石；佛即變其所雨之石，悉令化作種種天華而雨其處。魔王波旬及與眷屬，復以兩手捉佉羅帝山，而欲速疾震動三千大千世界；佛復以此三千地界加作金剛，尚不能動乃至一塵，況能多也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王復以瞋怒之力，向阿修羅所住之方，放口噓氣成黑氣雲，令其城邑宮殿陰闇，使諸阿修羅重復迷惑不能去來。爾時，世尊即復變其所吹氣雲，令作種種天妙華雲。爾時，於彼四阿修羅城邑宮殿，復雨種種天華之雨，其華雨中演出百千微妙法門，所謂佛聲、法聲、僧聲、檀那波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲、三善行聲、三歸依聲、三律儀聲、三不護聲、三依止聲、三種菩提聲、三乘聲、三修聲、三種善根聲、越度三界聲、三受聲、三解脫聲、三示現聲、四念處聲、四正勤聲、四如意足聲、四不壞信聲、四禪聲、四梵住聲、四攝聲、四無礙智聲、四無色定三摩跋提聲、四聖諦聲、五根聲、五力聲、五支三昧聲、五解脫入聲、顯示六根聲、六和敬聲、六念聲、六通聲、七聖財聲、七識住聲、七覺分聲、八聖道聲、九次第定聲、十聖處聲、佛十力聲、大慈聲大悲聲、因緣生起聲、心不可壞聲、捨一切惡見聲、不忘菩提心聲、不退轉聲、忍聲、三昧聲、陀羅尼聲、授記登祚聲、無生忍聲、苦行聲、十地聲、十八不共佛法聲、到菩提聲、轉法輪聲、不可壞佛聲、捨聲、厭聲、解脫定聲、滅聲、成就眾生聲、攝受正法聲、辯才聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、無所作聲、寂靜聲、無生聲、如聲、實際聲、入法界聲。無眾生無命無養育無受者、如如不生不滅不常不斷不去不來不住不行聲，大神通變化聲、加護三寶種聲，乃至大般涅槃聲、地獄畜生餓鬼人天苦五陰重擔聲、數數流轉生死與愛別離聲、一切有為流轉之獄如幻芭蕉水月響聲、信念精進忍及智慧十善業道護持聲、出彼流轉獄聲，於彼華雨出是無量百千種聲。彼諸音聲，能令無量阿僧祇等阿修羅於三寶中深得敬信，尊重歸依生希有心，渴仰欲見釋迦牟尼，及欲聽法供奉眾僧，極甚驚怖，流轉生死與愛別離，悕望涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸一切阿修羅等俱發聲言：「南無釋迦牟尼如來！南無釋迦牟尼如來！我等今往見於釋迦牟尼如來，禮拜供養故，聽法故，及供奉眾僧故，為看大集故，為求無上菩提乘故，為退落魔幢故，為建立法幢故，為三寶種不斷絕故，為聽第一義聖諦法門故，為休息煩惱道苦道故，為斷截魔縛故，為枯竭愛河故，為滿法海故，為入智海故，為成熟眾生海故，為供養諸佛海故。是故，我等及諸眷屬往詣佛所，不為惡魔於我等中更得自在，我等從今不復重遭如是之苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，牟真隣陀阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人男女大小，諸阿修羅婦女眷屬八萬四千，一切皆悉著青衣服青色莊嚴，青傘青蓋青幢青幡青車青華，青色摩尼琴瑟箜篌，青寶青鼓。我今將諸五音作樂歌舞調戲第一莊嚴，及將眷屬而往見佛，恭敬禮拜聽受妙法，供奉眾僧，故往詣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，須質多羅阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九百千阿修羅婦女，一切皆著黃衣莊嚴，乃至供奉眾僧故往詣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，睒婆羅阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、百千億阿修羅婦女，一切皆悉著紺色衣瓔珞莊嚴，乃至供奉眾僧往詣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九頻婆羅阿修羅婦女，一切悉著朱色衣服瓔珞莊嚴，乃至往詣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘摩質多羅阿修羅王復作是言：「我今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九惡初矣尼百千阿修羅婦女，一切悉著頗梨色衣瓔珞莊嚴，乃至往詣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，羅睺羅阿修羅王復作是言：「我今亦與夫人婇女、男女眷屬，及土田主附庸王，并及長者、臣將、左右、城邑、聚落、所有人眾，如恒河沙等阿修羅婦女，一切悉著馬瑙色衣瓔珞莊嚴，復持馬瑙色衣，及與幢幡寶蓋、金縷、真珠、瓔珞、摩尼寶珠、香華、塗香及所乘車，皆悉同是馬瑙之色，并以鼓角、琴瑟、箜篌、簫笛、伎樂，如是等事皆馬瑙色，相與作樂歌舞戲笑，最勝莊嚴在於虛空，為欲見佛禮拜供養，及為聽法供奉眾僧故，往詣佛所。」如前所說，皆悉嚴備彼諸色相，第一微妙希有未有，昔來未聞如是等大莊嚴事，從彼阿修羅所居處出住在空中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘摩質多羅阿修羅王，及與眷屬五音作樂歌舞戲笑，詣羅睺羅阿修羅王於前而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波羅陀阿修羅王，及與眷屬皆大嚴持，到羅睺羅阿修羅王右廂而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王，并與眷屬亦復如是具大莊嚴，到羅睺羅阿修羅王左廂而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，睒婆羅阿修羅王，及與眷屬亦悉嚴持，詣羅睺羅阿修羅王於後而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，牟真隣陀阿修羅王，及與眷屬亦大嚴駕，到羅睺羅阿修羅王在上而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，須質多羅阿修羅王，及與眷屬如是莊嚴，亦到羅睺羅阿修羅王在下而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，於中羅睺羅阿修羅王及與眷屬，如是色相以大莊嚴，五音伎樂一時俱作，歌舞戲笑音聲和合而詣佛所。復以兩手持種種寶華天鬘塗香，向佛方所遙散奉獻，到佉羅帝山上變作大雲空中而住。其佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，雨種種寶、種種華、種種天鬘、種種塗香。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有諸眾生作如是念：「欲有何事，是何等力先作此瑞？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告慧命耶舍言：「汝等比丘當自正念繫心而住，勿得散亂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊復告慧命耶舍：「汝等比丘當以精勤繫念而住，勿得散亂，若能精勤繫念不散，則能休息煩惱之道及除苦道，能住第一義諦，能滿六波羅蜜，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。此是諸阿修羅及與一切眷屬妓女而今欲來，并作五音妓樂和合而作莊嚴，為禮拜我供養聽法。是故汝等勿得散亂，繫念而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切阿修羅及與眷屬，尋即來到佉羅帝山。到已，即時右遶其山，三匝訖已，將諸眷屬詣世尊所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，羅睺羅阿修羅王向世尊頭面作禮，右遶三匝，於前住立，持梵天髻上光明艶色摩尼寶珠置於佛前；復用種種寶華、末香、幢幡、寶蓋，及以金縷、真珠、瓔珞；復以種種歌舞作樂而用供養，合掌向佛說偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心調士中最，能施一切樂，",
          "法燈常法施，增長法智慧。",
          "世尊然法炬，天人皆悉知，",
          "了達悕望法，安住涅槃道。",
          "唯佛蔭諸眾，如蓋覆一切，",
          "摧伏諸陰魔，死魔煩惱魔，",
          "降魔及軍眾，并及惡心意，",
          "稽首於世尊，勇健愍諸有。",
          "是魔極惡心，常行諸惡事，",
          "此是彼戲笑，欲得眾生苦。",
          "此諸修羅宮，苦雲悉彌覆，",
          "佛即起悲心，觸我諸修羅。",
          "佛為眾生故，修諸苦行訖，",
          "多劫修檀戒，行忍及智慧。",
          "世尊更不作，諸餘惡行事，",
          "佛以如是事，足令我得樂。",
          "惟佛精進士，三界無等雙，",
          "離諸煩惱縛，解脫於三有。",
          "佛仍於眾生，慈悲而常轉，",
          "禮佛不動山，慈心正安住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘摩質多阿修羅王及與眷屬，頭面接足禮拜世尊，右遶三匝佛前住立，即以千斤閻浮檀金置於佛前。復以日愛寶摩尼珠置在佛上，如是種種寶、種種香華，乃至種種歌舞伎樂而作供養，合掌恭敬，說偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「釋梵大自在，輪王那羅延，",
          "護世及波旬，悉無如是力。",
          "天龍夜叉等，人及阿修羅，",
          "亦無如世尊，慈悲大勢力。",
          "惟佛眾生最，如地不瞋喜，",
          "能忍一切惡，并作惡業者，",
          "等視諸眾生，如母愛其子，",
          "心平於一切，是故禮佛足。",
          "願護此一法，勿使魔更來，",
          "不令彼得勝，作此惡惱害。",
          "一切惡瞋怒，及以最極惡，",
          "實語願說呪，降伏諸魔軍。",
          "如人身無病，不求諸醫師，",
          "如是阿修羅，無事不想佛。",
          "我今甚歡喜，來詣於佛所，",
          "願說清淨法，令到菩提道。",
          "顯示諸賢聖，寂定如虛空，",
          "遠離於諸惡，及離我我所。",
          "速知於實際，能除諸煩惱，",
          "速斷一切縛，得知最上道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波羅陀阿修羅王及與眷屬，頂禮佛足右遶三匝，持眾雜色種種寶樹，狀如波吒羅七寶之樹置於佛後。種種寶葉華果、金縷真珠瓔珞、天生寶鬘、天瓔珞衣服、指印環玔、寶蓋幢幡、手瓔珞、脚瓔珞、臂瓔珞，寶莊嚴具於佛頭上空中垂下，乃至種種歌舞作樂而供養佛。一心合掌，說偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眾生常為彼，煩惱火所燒，",
          "求樂恒不得，不遇施樂者。",
          "一切住惡道，惟佛眾生藥，",
          "安住解脫道，能救一切苦。",
          "惟佛商人主，三有中更無，",
          "愍進智慧水，眾德滿如海。",
          "為盲失道者，安住於正路，",
          "導引諸眾生，住勝涅槃道。",
          "凡夫飢無厭，唯佛能充飽；",
          "常為煩惱溺，唯佛能救拔。",
          "遭溺之病苦，苦逼失其念，",
          "如此苦苦者，導師為親救。",
          "惡心眾生等，龍鬼諸羅剎，",
          "見佛得正念，安住大悲心。",
          "唯佛於三界，能作救護者，",
          "我等已孤獨，悉為眾苦溺。",
          "我等皆一心，一切樂法住，",
          "願說最上義，令我得菩提。",
          "以得於佛眼，最上諸佛智，",
          "速伏諸魔怨，願降正法雨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王將諸眷屬，頂禮佛足右遶三匝，於佛右左積閻浮檀金；復以種種寶、種種華、種種末香、寶蓋、幢幡，及以金縷、真珠、瓔珞、歌舞作樂，合掌供養，說偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「福田福德水，福種福德牙，",
          "福樹福德枝，福條福德葉，",
          "福華福味果，最上福味漿。",
          "福色福陰影，福德子成就，",
          "佛福善堅固，福勇能伏他，",
          "福色勇健士，福德不動山，",
          "福華覆蓋土，福藥所依身。",
          "福山最上頂，放福智慧水，",
          "福德海甚深，福德眾生依，",
          "妙福眾寶磺，福味如巨海。",
          "福器盛甘露，福願皆盛滿，",
          "福商恒將向，無漏寶國土。",
          "我等眾福盡，是故歸依佛，",
          "福德賢寶瓶，願愍施我等。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有阿修羅仙，名一切菩提鬘，具有大福大威德大智慧大苦行，以菩提心而作莊嚴，得五神通離諸塵垢，安住成就一切眾生，常化一切阿修羅等堪受彼供，是諸阿修羅無上導師，與九萬五千具足五通阿修羅仙，前後圍遶來詣佛所頂禮佛足，以真金瓶盛八功德水，置於佛前并獻寶杖；復與九萬五千眷屬各各執持異種寶蓋，以奉世尊右遶三匝，合掌向佛，說偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「忍辱如大地，忍水常盈滿，",
          "安住於淨忍，寧心無所失。",
          "煩惱渴愛盡，安處於信財，",
          "佛住慈悲心，置眾菩提道。",
          "說法猶如水，若聞如是法，",
          "愛樂菩提心，能成第一義。",
          "大悲願調伏，此諸下劣行，",
          "願受我修羅，所獻眾寶物。",
          "三界所有供，棄捨不求染，",
          "唯佛無煩惱，堪受世供養。",
          "佛以大菩提，嚴三有眾生，",
          "願說第一義，為得菩提故。",
          "我於拘留孫，曾聞第一義，",
          "拘那含牟尼，迦葉佛亦然。",
          "我以自願力，應現阿修羅，",
          "為化修羅故，修行菩提道。",
          "聞法獲德藏，復能轉示他，",
          "降魔惡徒黨，熾然正法朋。",
          "於此濁惡世，難有功德人，",
          "現佛境界事，是佛妙神力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集經卷第四十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第四十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十四本事品第四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彌勒菩薩摩訶薩即從坐起，偏袒右肩整理衣服，合掌向佛而作是言：「世尊既是釋迦貴種剎利大姓，迦毘羅城淨飯王子，此四阿修羅畜生種類極成卑下，世尊何故言與我親？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「於過去世第三十一劫有佛出興，號毘舍浮如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛常為四眾說法。爾時有一大婆羅門，名弗沙耶若，已於過去無量佛所種諸善根，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，深信具足歸依三寶，受持五戒離諸放逸。時弗沙耶若有弟八人：一名、弗沙金剛；二名、弗沙那毘；三名、弗沙闍利；四名、弗沙跋摩；五名、弗沙車帝；六名、弗沙樹；七名、弗沙毘離；八名、弗沙那提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時弗沙耶若婆羅門勸諸弟言：『汝等賢首！今可歸依佛法僧寶，受持五戒離諸放逸，發阿耨多羅三藐三菩提心。』時彼諸弟皆悉不肯歸依三寶，乃至不肯發菩提心。時弗沙耶若數勸諸弟經於多年，復問諸弟：『汝等！何故皆悉不肯歸依三寶，乃至不肯發菩提心？竟有何意何所願求？』時彼八弟即作是言：『兄能千年修二威儀，惟行惟住不坐不臥，經七日夜限食一揣，修此難行足滿千年，然後我當歸依三寶，受持五戒，離諸放逸發於無上菩提之心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彌勒！時弗沙耶若聞是語已，一心喜悅，即為八弟而立誓言：『汝等若能歸依三寶，乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心不退轉者，我今必當千年之中不坐不臥、七日七夜限食一揣。我立誓已，於千年中若晝若夜，乃至一剎那頃念於坐臥。乃至於七日夜過食一揣，永當使我違三世佛，違六波羅蜜，違十善業道，不成阿耨多羅三藐三菩提。』"
      },
      {
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        "text": "「爾時，空中有百千億那由他無量諸天讚言：『大士！善哉！善哉！堅固勇猛大力決定，汝於來世盲冥眾中當得成佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，聲震於世。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時毘舍浮佛，以弗沙耶若頭陀功德故，讚言：『善哉！善哉！大婆羅門！汝今以此苦行威儀，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故，於未來世第三十一大賢劫中人壽百歲於彼成佛，號釋迦牟尼如來、應、正遍知，聲震於世。汝當爾時，與此八弟授阿耨多羅三藐三菩提記。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彌勒！彼弗沙耶若婆羅門，足滿千年不坐不臥，經七日夜限食一揣，滿千年已，令彼八弟安住三歸受持五戒，及發無上菩提之心。善男子！是弗沙耶若化其八弟及餘無量百千萬億那由他等，諸婆羅門、長者、居士、男子、女人、童男、童女，皆成熟已，即於毘舍浮如來法中出家學道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，所有解說經論及諸外典，誦持不忘為人解說，然後至閑林中，與第一義諦禪波羅蜜相應而住經五萬年。於彼時中，成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、畜生、餓鬼、毘舍遮、人、非人等，向於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彌勒！彼弗沙耶若婆羅門者豈異人乎？莫作異觀，我身是也。我於爾時為欲成熟彼八弟故，於千年中不坐不臥但行但立，經七日夜限食一揣；我為成熟彼諸弟故，乃至於閑林中住第一義諦經五萬年，成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、畜生、餓鬼、毘舍遮、人、非人等，向阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，弗沙金剛者，今羅睺羅阿修羅王是；弗沙那毘者，今毘摩質多羅阿修羅王是；弗沙闍利者，今波羅陀阿修羅王是；弗沙跋摩者，今婆稚毘盧遮那阿修羅王是；弗沙車帝者，今魔王波旬是；弗沙樹者，今汝彌勒是，以是因緣得無礙智，一生補處安住大乘。弗沙毘離者，今毘摩羅詰是也；弗沙難提者，今提婆達多是也。當如是觀，我昔為求阿耨多羅三藐三菩提故，為欲成就魔波旬故，作如是等無量苦惱毛竪驚怖難行之事。是故今此魔王波旬，以福德智慧二種莊嚴故，有如是等神通威力，有大功能，於欲界中最勝自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此魔波旬及餘眷屬，今於我所起殺害心，於正法幢起摧折心，於僧寶所起破壞心，於八聖道起斷除心，於正法燈起毀滅心，於諸眾生一切善法起隱沒心，致留難心，作恐怖心，不憐愍心，違反之心，令諸眾生退捨善道墮惡趣心。於諸龍眾起驚怖心，於阿修羅宮起破壞心，於此說法大眾會所欲障礙故而來至此，復起欲壞大眾集心，興此惡意顧視而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有眾生為障礙他故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵他故，求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，修行施戒忍辱精進禪定智慧，不為解脫，不為信敬，不為離欲寂靜，唯為自身五欲樂故，修行施戒忍辱精進禪定智慧，為如是等諸結所縛雜於愚癡，於欲界中果報成熟，為魔波旬如是苦惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此魔波旬以本障礙他故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵他故，求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，於毘舍浮如來法中，修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣，今於現在白法盡滅，五濁惡世得作魔王，於三寶所不生信敬無尊仰心。如是波旬常於眾生而作諸惡，不利益故，令苦惱故，令墮落故；提婆達多亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、波羅陀阿修羅王、婆稚毘盧遮那阿修羅王、牟真隣陀阿修羅王，及餘阿修羅等，亦於毘舍浮如來法中，憍逸自舉不勤修習。復懷疑惑雜諸煩惱，貪欲瞋恚愚癡邪見，無明䏣佞斷常之心，修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣，今生下類苦惱畜生阿修羅道，為諸結所縛疑惑愚癡，是故彼等尚不能發世俗正見，何況能發無上善根！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯有彌勒菩薩摩訶薩、毘摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等，於毘舍浮如來法中，不為障礙他故，乃至不求富貴故，但樂離欲化眾生故，修六波羅蜜。以是因緣，此大丈夫彌勒菩薩、毘摩羅詰，及菩提鬘阿修羅仙等，得無礙智，以諸菩薩功德莊嚴，巧成一切眾生智藥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故我今告於汝等，若有欲求無上智者，是人應當深信清淨，以第一義諦而求菩提，莫以世諦。譬如五大河水能滿大海，不以小河。如是以依第一義故，速能充滿一切智海，不以世諦。又如須彌山王依於大地久住不動，不以依水。如是以依第一義諦，一切善根而得堅固，不以世諦。又如一切草木依於大地而得生長，不以草葉。如是四念處乃至十八不共法大慈大悲等，依第一義諦而得生長，不以世諦。又如猛風依於虛空而能吹盪烟雲塵霧，不依於地。如是為求菩提諸善男子、善女人等，依第一義諦，能吹諸惡見雲煩惱烟霧十惡道塵，不以世諦。又如依日大光明故，得見高下及諸色像種種作業，不以依彼油燈小光。如是以依第一義諦菩提之心，無有迷惑作諸善業，不以世諦。是故應捨一切愛取攝受之事，住閑林中，不作放逸修第一義，不以世諦。汝等如是便能速滿六波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一生處彌勒，問於尊導師，",
          "云何畜生類，言與人為親？",
          "世尊見久遠，告於彌勒言：",
          "修羅等往昔，皆是我兄弟。",
          "第三十一劫，毘舍浮佛時，",
          "我作婆羅門，聰慧字耶若，",
          "六度常相應，菩提不退轉。",
          "時我有八弟，邪見婆羅門，",
          "勸令信三寶，及發菩提心，",
          "彼皆不肯行，愚癡邪見故。",
          "既歷多年已，鈍根作是言：",
          "兄能千年中，常離於坐臥，",
          "復經七日夜，限食飯一揣。",
          "如是千年滿，我當住菩提。",
          "我時一心喜，誓住二威儀，",
          "既滿千年已，方得成熟彼。",
          "又化多眾生，出家離俗已，",
          "復與第一義，相應五萬年。",
          "如是第一義，我時本安住，",
          "轉化無量眾，堅住無上道。",
          "羅睺毘摩質，婆稚波羅陀，",
          "波旬毘摩詰，彌勒及提婆。",
          "如是八人等，先是我兄弟，",
          "為彼修苦行，成熟於菩提。",
          "我為無上道，行諸苦難事，",
          "波旬提婆達，常欲危害我。",
          "魔於過去時，所作諸善業，",
          "初無有信敬，恒欲惱眾生。",
          "但為富貴欲，求名不尊重，",
          "毘舍浮法中，而行於六度。",
          "白法盡滅已，惡法增長時，",
          "得為魔波旬，欲界中自在。",
          "又於三寶所，不肯生信敬，",
          "波旬提婆達，常欲惱眾生。",
          "如是修羅王，增上憍逸士，",
          "疑惑有欲垢，及諸嫉妬行。",
          "今在畜生類，而作修羅王，",
          "於諸最勝法，無智不能了，",
          "彌勒毘摩詰，道鬘修羅仙，",
          "於毘舍得信，修行無上道。",
          "彼與六度合，常化諸眾生，",
          "是故今殊勝，成熟無礙智。",
          "故我今示汝，宜捨諸疑惑，",
          "勤修第一義，證菩提不難。",
          "如海常充滿，種種眾寶物，",
          "如是修真諦，能令智滿足。",
          "又如依大地，生長諸苗稼，",
          "如是真諦合，能生勝菩提。",
          "又如風依空，吹盪諸塵曀，",
          "如是修真諦，能滅諸煩惱。",
          "又如依日光，明見諸色像。",
          "若住第一義，能覩諸佛法。",
          "是故若欲求，於世速成佛，",
          "宜捨諸見著，安住第一義。",
          "往詣閑林中，端坐修禪定，",
          "勇決獨無侶，求無上菩提。",
          "精勤自調伏，防護於己心，",
          "棄捨諸邪見，遠離於斷常。",
          "怒心龍夜叉，并及諸鬼神，",
          "無量百千億，化之以真諦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集經月藏分第十四第一義諦品第五",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊！我今欲有所問，惟願如來，隨時聽許為我解釋。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告月藏菩薩摩訶薩言：「善男子！如來、應、正遍知，恣汝所問，當隨意答令汝心喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩聞佛語已，即白佛言：「唯然受教。大德婆伽婆！云何菩薩摩訶薩住阿蘭若修第一義諦得如月，以四無礙成熟眾生能滿六波羅蜜？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！善男子！快問是義。汝於過去無量佛所殖諸善根，修諸功德圓滿之行，已曾問此甚深之義。汝今直欲為彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提諸善男子、善女人，故問如是義。善男子！諦聽，諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有清信善男子、善女人，求阿耨多羅三藐三菩提者，當作是觀，三界所有一切眾生，皆為貪欲、瞋恚、愚癡三毒猛火焚燒熾然，生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。作是觀時，菩薩於彼諸眾生所起大悲心，復作是念：『一切眾生莫不厭苦求樂，彼等如是為苦所轉如五節輪。』復作是念：『何因緣故，此諸眾生眾苦增長無有休息？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是念時，知諸眾生皆為愛取因緣所攝，故受是苦增長不息。是故我當棄捨愛取所攝因緣，出向閑林獨而無侶，於第一義諦思惟而住，如是先自除苦，然後乃能除眾生苦。如是菩薩以真實心欲令眾生離苦得樂，當知此心從大悲起。菩薩摩訶薩棄捨一切愛取因緣，出向閑林獨而無侶如犀牛角，於四聖種喜悅而住，不念地、不念我地、不念地我，水火風大亦如是。不念色、不念我色、不念色我，受想行識亦如是。不念眼、不念我眼、不念眼我，如是不念眼識、不念我眼識、不念眼識我。如是不念眼觸、不念我眼觸、不念眼觸我。如是眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，不念樂、不念我樂、不念樂我，乃至不苦不樂亦如是，耳鼻舌身亦如是。不念意、不念我意、不念意我，乃至意觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，不念樂、不念我樂、不念樂我，乃至不念不苦不樂亦如是。不念四大、不念我四大、不念四大我，乃至不念三受，不念六想，不念三行，不念六識，不念色聲香味觸亦如是。不念虛空處，不念識處，不念無所有處，不念非想非非想處。不念見、不念聞、不念覺、不念知，不念代謝，不念覺觀，不念心，不念此世間、不念彼世間。不念過去、不念未來、不念現在，不念斷、不念常，不念三昧、不念禪，不念捨、不念盡、不念用，不念生、不念滅，不念我、不念數，不念黑、不念白，不念勝、不念劣，不念行、不念住、不念坐、不念臥，不念闇、不念明。不念作、不念三界，不念剎那亦如是。"
      },
      {
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        "text": "「呵呵呵呵呵呵　噠囉咩　達囉膩移　沓婆差　沓婆揭勒叉移　陀婆木叉移　蘇婆賀"
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        "text": "「善男子！是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦。」"
      },
      {
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        "text": "佛說如是阿蘭若第一義諦時，有八十億百千頻婆羅諸天及人，於第一義諦曾修習者皆得無生法忍。復有恒河沙等天人，得柔順忍。復有過虛空量諸眾生等，得不忘菩提心三昧。復有八萬四千比丘，得無漏心解脫。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復作是言：「善男子！若有菩薩摩訶薩，如上所說棄諸愛取所攝因緣，乃至如我所說修第一義諦時，云何菩薩摩訶薩得如月，以四無礙成熟眾生，能滿六波羅蜜？"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如菩薩摩訶薩觀諸眾生皆為三毒猛火熾然，生老病死憂悲苦惱皆亦熾然，不得解脫。作是觀時，菩薩於彼諸眾生所起大悲心，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，如初日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩薩摩訶薩為除眾生諸苦惱故，捨諸愛取所攝因緣，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與義無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如二日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩薩摩訶薩出向閑林，獨而無侶如犀牛角，於四聖種喜悅而住，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與法無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如三日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩薩摩訶薩修第一義諦，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與詞無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如四日月。"
      },
      {
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        "text": "「如菩薩摩訶薩於三界境界及一切樂，皆悉棄捨，修第一義諦，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生一切渴愛，與樂說無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如五日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩薩摩訶薩棄捨現在人中樂，亦不悕望於五欲樂而修第一義，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生一切瞋闇，成熟眾生能滿檀波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如六日月。"
      },
      {
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        "text": "「如菩薩摩訶薩於諸境界得奢摩他定，此是菩薩摩訶薩得如月，成熟眾生能滿尸羅波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如七日月。"
      },
      {
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        "text": "「如菩薩摩訶薩三界境界休息相應，不分別瞋、不分別慈，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿羼提波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如八日月。"
      },
      {
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        "text": "「如菩薩摩訶薩一切三界休息相應，不分別極不分別，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿毘梨耶波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如九日月。"
      },
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        "text": "「如菩薩摩訶薩為悲愍眾生故而修第一義，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿禪波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十日月。"
      },
      {
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        "text": "「如菩薩摩訶薩為眾生故，於諸三界陰界諸入三受等事，不分別極不分別，住如實際而修第一義，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿般若波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十一日月。"
      },
      {
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        "text": "「如是，善男子！此是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時得如月，以四無礙成熟眾生，能滿六波羅蜜。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善男子！云何菩薩摩訶薩修第一義時，成熟眾生復得如月？"
      },
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        "text": "「善男子！如菩薩摩訶薩住於閑林，若行若住若坐若臥，捨離分別一切三界陰界入等，住不分別修第一義。時諸地行天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，飢渴寒熱更相怖畏，逼迫身心常懷瞋惡，於諸眾生而無慈愍，不觀後世畏。彼諸天、龍乃至迦吒富單那，往菩薩所見已大笑，而欲奪於菩薩精氣，又以惡氣而欲噓之，及欲打害散亂其心。彼諸鬼神雖起此惡，去一由旬不能往到彼菩薩所，何能以氣噓之奪其精氣，及以打害散亂其心？彼諸鬼神心極生怪，復示第一最惡形色，欲令菩薩畏之心裂。然此菩薩若行若住乃至不能動其一毛，何況能作諸餘惱亂！彼諸天、龍乃至迦吒富單那，以一切方便不能少分惱亂於彼修第一義諦菩薩摩訶薩。彼等便於修第一義諦菩薩摩訶薩所，心得敬信尊重敬仰心生希有，以於菩薩生敬信故，身心苦盡得樂充滿。彼等復數詣菩薩所接足禮敬，還其本處遊行止住，復於眾生更相敬重，常生慈心、不怖畏心、不䏣佞心、不惱害心、無怨讎心、不鬪諍心、作平等心、休息殺生心，乃至休息諸邪見心。彼等數數向於菩薩極作敬重，頭面禮足發願懺悔一切罪業，而作是言：『我等從今乃至久遠，生死流轉隨幾時中，亦常恭敬供養仁者，以為左右親友知識兄弟眷屬及作檀越，乃至菩薩於阿耨多羅三藐三菩提得成正覺。是時仁者，於三乘中與我授記。以仁者力故，我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。』此是菩薩摩訶薩修第一義時，成熟眾生能滿六波羅蜜，是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如十二日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時，所有空行天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，於諸眾生獷惡瞋恚無有慈愍不觀後世畏，作如是等諸惡形色非威儀事，乃至不能惱彼住於閑林修第一義諦菩薩摩訶薩一毛，何況能作諸餘惱亂！彼等天、龍便於菩薩摩訶薩所心得敬信，乃至休息十不善道。彼等數數向菩薩所發願懺悔一切罪業，乃至『仁者於三乘中與我授記，我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。』此是菩薩摩訶薩修第一義時，成熟眾生能滿六波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十三日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時，彼諸天、龍乃至迦吒富單那，向彼菩薩摩訶薩邊，懺悔業障眾生障法障煩惱障，乃至是諸眾生得成熟故能滿六波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十四日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時，彼諸天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，獷惡瞋恚。於諸眾生無有慈愍，不深敬信不觀後世畏，乃至於彼修第一義諦菩薩摩訶薩所，深得敬信尊重敬仰生希有心，一切皆悉棄捨惡業及捨舍宅，晝夜詣彼修第一義諦菩薩摩訶薩所，修行如上。休息殺生，於諸眾生生悲心利益心憐愍心而住，休息偷盜邪婬妄語，此是修第一義菩薩摩訶薩能滿檀那波羅蜜。如彼休息兩舌，此是菩薩摩訶薩能滿尸羅波羅蜜。如彼休息惡口，此是菩薩摩訶薩能滿羼提波羅蜜。如彼休息綺語，此是菩薩摩訶薩能滿毘梨耶波羅蜜。如彼休息貪瞋，此是菩薩摩訶薩能滿禪波羅蜜。如彼休息邪見得正見，數數作如是願：『當令我等得無上智。』此是菩薩摩訶薩能滿般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如彼天、龍乃至迦吒富單那，於彼修第一義菩薩摩訶薩所深得敬信，亦復不勤怖畏剎利、沙門、婆羅門、毘舍、首陀，亦不怖畏男夫婦女、童男童女，亦不怖畏象馬、師子、虎豹、豺狼、麞鹿、鳥獸，亦不怖畏國土、城邑、聚落、舍宅，亦不怖畏地、水、火、風，亦不怖畏藥草、林樹、花果等物。此是菩薩摩訶薩修第一義時，成熟眾生乃至能滿六波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十五日月一切圓滿。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦，速能滿足六波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如十五日月眾星圍遶微妙可愛，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，為彼信心諸天、龍等乃至迦吒富單那，善行圍遶微妙可愛。譬如十五日月照除一切無明黑闇，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，照除天、龍乃至迦吒富單那等十不善曀。譬如月體性涼冷，能令熱惱諸眾生等身心得樂，如是修第一義菩薩摩訶薩，令彼天、龍乃至迦吒富單那等瞋怒所惱者，令住慈心身得安樂。譬如月令失道者見道，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，令諸失道天、龍夜叉乃至迦吒富單那等，於天人所皆生慈愍，乃至能見於三乘道。譬如十五日月一切圓滿照於月愛摩尼寶珠，如是寶珠以月光照故，能出多水滿於小河及諸大河又滿大海，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，以如是等威儀力故，乃至迦吒富單那得深敬信，不怖剎利乃至不怖童男童女，不怖城邑乃至不怖樹林花果。以此因緣，人非人等乃至迦吒富單那、麞鹿鳥獸，各於所須具足充滿，以彼所須得充滿故，不相惱害身心安樂。於十善業道堪能修行，乃至於天人中得受果報具足快樂，以是因緣於三乘中得不退轉，如是諸天人等多得饒益。如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義，能令諸天人等得安隱樂，以是等故速能滿足六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩當住閑林修第一義，於一切善根三昧陀羅尼，忍辱堅固得住成熟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如須彌山王善得安住，如是修第一義諦菩薩摩訶薩，於一切善根檀波羅蜜善得安住。如師子獸王，以尸羅波羅蜜降諸煩惱。如那羅延，以羼提波羅蜜伏諸三界一切惡見。如波利質多羅樹花始開敷，以毘梨耶波羅蜜種種善根花得開敷。如日輪焰光，以禪波羅蜜能除一切無明黑闇。如十五日月一切圓滿，以般若波羅蜜功德莊嚴所願圓滿。如如意寶能除貧窮，以方便力種種善根不可窮盡。智財無減法願充滿，猶如大雲能降大雨。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義，乃能降注諸法寶雨。如菩薩摩訶薩修第一義，善能安住於菩薩行，一切魔事終不能動，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，亦得圓滿種種功德寶花莊嚴，得到一切諸法智明。如幢上摩尼寶能成一切義，如毘沙門王賢瓶能到一切智炬，如得月愛摩尼寶珠在於手中，一切所知皆得圓滿猶如大海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「亦如冬時著慚愧衣，如勇健人巧用種種堅牢器杖，如善化伏藏養育一切眾生。如阿那婆達多池，緊那羅等均平受報。猶如蓮花，諸煩惱泥不能染污。如寶花聚，百千法門種種圍遶。猶如寶鬘，一切聲聞辟支佛等之所瞻仰。猶如泉池淨水盈滿，洗除眾生諸煩惱垢。如斯陀大河，盪除眾生一切煩惱諸惡見垢。如大河中船，能度眾生諸煩惱河。如枳薩利師子，降伏一切眾邪異道。如帝釋金剛杵，降伏一切煩惱阿修羅。猶如傘蓋，遮障眾生諸煩惱雨。如大梵王，令諸眾生度於流轉，生死曠野示涅槃道。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時，成熟如是無量功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善男子！第一義諦是何句義？第一義諦是五根句義，第一義諦是三昧根義，大慈大悲義，深信一切智義，以四攝法攝受一切眾生義，護持正法義，勤求一切佛法義，遠離諸難義，住佛功德義，超過聲聞辟支佛地義，能淨三業義，以諸三昧莊嚴心義，淨三惡趣令諸眾生捨邪道義，信解忍義，成熟眾生無生忍義，捨離憎愛義。於諸法決斷義，分別一切法義，勤求一切智義，得一切助菩提義，覺了十二因緣義，分別上首義，三不護義，四無畏義，十力義，大慈大悲成熟眾生義，方便勤求如來十力第一義諦義，十地義，登祚地義，降魔義，得一切種智義，轉法輪義，降法雨義，度一切眾生義，建立八聖道義。第一義諦有如是等無量大義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！第一義諦盪諸結垢滅一切惡，能度眾生煩惱淤泥，枯竭愛河超過一切流轉曠野，破諸見網照除無明，降伏諸怨斷除憂慼，諸根適悅令入正道，覺悟諸法增長善根，捨諸凡愚入賢聖位到菩提道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是第一義諦一切功德皆悉圓滿，成熟無上最勝智慧，能令眾生到於一切生死彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！所謂三昧，三昧者是何身？是何攀緣？是何想？是何相？是何性？第一義諦是何身？是何攀緣？是何想？是何相？是何性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝於三昧久已修習善根圓滿，汝今為於諸眾生故問於如來如是等義。善男子！汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！諸聲聞乘三昧者，名不善三昧，三界身，顛倒攀緣，不淨想，厭離相，不憙樂性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「地界三昧者，不分離身，取攀緣，重想，堅相，碎壞性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「水界三昧者，不分離身，滿攀緣，潤想，稀軟相，枯竭性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火界三昧者，不分離身，成熟攀緣，熱想，燒相，盡滅性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「風界三昧者，不分離身，吹舉攀緣，無礙想，急疾相，輕舉性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「分別陰三昧者，渴愛身，緣起攀緣，棄捨想，苦相，無我性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「空三昧者，通利法身，諸法攀緣，無物想，開視相，畢竟空性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無相三昧者，捨三結身，涅槃攀緣，空想，休息相，究盡作性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是無願心心法三昧者，五識身，因緣攀緣，常修行想，速疾相，無所依性，此等是聲聞乘三昧。"
      },
      {
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        "text": "「修是緣起三昧，名緣覺乘三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「安住大乘。善男子！慈三昧者，憶念身，眾生攀緣，無礙想，無瞋相，不濁性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「悲三昧者，憶念身，眾生攀緣，不害想，救拔相，愍惻性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「喜三昧者，憶念身，眾生攀緣，樂著想，愛樂相，常慶喜性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「捨三昧者，憶念身，眾生攀緣，無瞋喜想，常捨相，無功用性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「念佛三昧者，法性身，形像攀緣，色處想，愛敬相，歡喜性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「念阿那波那三昧者，以身為身，念為攀緣，不住想，冷熱相，生滅性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是第一義諦四禪滅空三昧三摩跋提，依阿那波那念。何謂阿那波那念？阿那言入息，波那言出息，念謂心法。"
      },
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        "text": "「善男子！彼入息出息當修，修已身猗心亦得猗。當云何修？一者、數；二者、隨順；三者、止住；四者、觀相；五者、轉還；六者、快淨。"
      },
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        "text": "「數有二種作：一者、依彼除覺觀；二者、取出入息相。"
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        "text": "「隨順亦二種作：一者、依出除覺觀；二者、取入息相。"
      },
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        "text": "「止住亦二種作：一者、示現出入息漸漸減盡；二者、安住三昧。"
      },
      {
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        "text": "「觀相亦二種作：一者、示現出入息漸漸減盡；二者、觀察心心諸法，種種別異處處止住。"
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        "text": "「轉還亦二種作：一者、息三種受；二者、止三種行，以此得淨空三昧。何者為空三昧？見諸法無命，觀諸法無主，於彼得住七種空。何者為七？所謂陰空、界空、入空、諦空、因緣空、法空、性空，是名空三昧。住是空三昧則增長因緣息，增長因緣息則事休息，事休息故則道休息。"
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        "text": "「善男子！此是菩薩摩訶薩第四禪不可得無言說得第一義諦三昧，非聲聞辟支佛境界，菩薩摩訶薩得禪定處，畢竟不墮聲聞辟支佛地，能滿六波羅蜜，於七日夜成熟無量億那由他百千眾生，天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，何況能多日夜，隨其所有國土城邑，有如是等住第一義禪！"
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      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於彼國土，有十二種功德利益。何等十二？一者、於彼世界國王不瞋惱，婆羅門不瞋惱，沙門不瞋惱，毘舍不瞋惱，首陀不瞋惱，男夫婦女、童男童女及畜生類禽獸等不瞋惱；二者、於彼國土他方怨敵不來侵國兵杖不起；三者、於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑；四者、於彼國土惡人不入無諸疫病，唯除四大相違病者，終不橫死除自報盡；五者、於彼國土亦無非時風雨寒熱；六者、於彼國土一切眾生無有瞋惡急躁麁獷，顛倒見取為癡所覆，天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，師子、白象、虎豹、豺狼、毒蛇、蝮蝎；七者、於彼國土亦無蚊虻、惡蠅、虱蚤、鼨鼠、野狐、訓狐、兔梟及以鷹鷂，并餘傷害食苗稼蟲；八者、於彼國土花果美味皆悉甘脆，無苦辛澁無味等物，亦無飢饉，果藥豐饒；九者、於彼國土大地平正無有曠野高下嶮難，地無鹽鹵亦無坑㵎，花果樹林常得青翠扶踈蔚茂，是故眾生不乏衣食，所須常得饒益安樂；十者、於彼國土人無怨讎鬪諍毀訾亦無言訟，皆生慈心、利益心、同心、喜心、施心、戒心、忍心、精進心、禪定心、智慧心、求法心、不違反心，勤求三乘心，求解脫心、知足心，唯除過去諸不善業怨讐心等；十一者、於彼國土當得諸佛住世，若無諸佛有緣覺住，若無緣覺有聲聞住，若無聲聞有五通仙住，於彼國土常有如是應受供人；十二者、於彼國土無惡名稱不可樂聲，所謂謫罰聲、鬪訟聲、獄繫縛聲、殺害聲、著鎧甲聲、捕獵聲、偷盜聲、罵詈聲、期剋聲、儉聲、飢饉聲、少衣服聲、欺陵聲、病聲、邪婬聲、妄語聲、兩舌聲、麁獷語聲、綺語聲、貪聲、瞋聲、歸依惡天神聲。"
      },
      {
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        "text": "「於彼國土常無如是諸惡邪聲，常有如是好聲滿足。所謂三寶聲、三律儀聲、四梵住聲、四攝聲、六波羅蜜聲、無生法忍聲、登祚聲、不受後有聲、降魔聲、轉法輪聲、降法雨聲，於彼國土以此諸聲常得充滿。修第一義禪菩薩摩訶薩，隨所住處於彼國土諸眾生等，皆得趣向無上菩提，於三界中聲震於世。"
      },
      {
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        "text": "「若有菩薩摩訶薩欲得速滿六波羅蜜，及欲成熟無量無數萬億眾生速成阿耨多羅三藐三菩提，當詣閑林於四聖種相應而住，如是菩薩摩訶薩以第一義諦得八地智。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「月藏問尊天人師，願為我說上月語，",
          "云何菩薩住蘭若？云何修習第一義？",
          "云何於彼得如月？與義相應無礙智，",
          "能成無數億眾生，亦能速滿於六度，",
          "斷除煩惱及諸行。佛說修習第一義，",
          "見三界苦煩惱火，老病憂悲死熾然，",
          "於諸眾生生憐愍，速捨愛取攝因緣，",
          "憙樂聖種住蘭若，於第一義常相應。",
          "修諸禪者捨六根，亦捨愛取陰界入，",
          "三界境界愛盡除，遠離三世及斷常，",
          "於禪損減盡不念，是人得離黑白塵，",
          "亦離明闇諸分別，亦常修習第一義。",
          "捨離陰界住菩提，於諸世間得如月，",
          "國土眾生息驚怖，猶如滿月照世間。",
          "如是眾生得安樂，如月性冷焱光明，",
          "於諸國土惡聲息，如是功德亦如月。",
          "若人修習第一義，微妙音聲滿世間，",
          "儉病鬪諍悉休息，令諸眾生向菩提。",
          "信順忍成第一義，悟無生忍亦復然，",
          "亦以此成無礙智，亦能速滿於六度，",
          "亦以此法成眾生，亦以此法速成佛。",
          "聲聞不善處，顛倒亦應離，",
          "地界不分離，堅重碎壞性，",
          "水界不分離，希潤枯竭體，",
          "火界燒煮熟，熱想盡滅性。",
          "諸陰是愛性，因緣得休息。",
          "空有於七種，法物令開現，",
          "無相除渴愛，休息於諸結，",
          "捨諸集因緣，皆以無願力，",
          "修習因緣起，唯是緣覺乘。",
          "大乘諸眾生，修行諸梵住，",
          "安般念三昧，開示於身心，",
          "心能住無事，休息三種取，",
          "不可得言說，是名第一義，",
          "非彼二乘地，安住此實際。",
          "若以此三昧，成熟無數眾，",
          "名稱滿於中，是人速成佛。",
          "是故若欲滿，檀等波羅蜜，",
          "及欲成佛道，常樂阿蘭若。",
          "若常樂蘭若，修諸聖德行，",
          "速捨諸緣礙，得成佛菩提。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說是第一義時，於彼眾中五百七十菩薩摩訶薩，曾於過去修此法者，一切皆得無生法忍。復有六十百千頻婆羅菩薩摩訶薩，曾修此法，彼等皆悉於十地行得自然智。復有六十百千那由他頻婆羅眾生，曾於過去修四梵住及四無礙，彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。復有八萬四千比丘，得盡諸漏心得解脫。如恒河沙數諸眾生等未發無上菩提心者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。"
      },
      {
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        "text": "大集經卷第四十八"
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      {
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        "text": "大方等大集經卷第四十九"
      },
      {
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        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "月藏分第十四令魔得信樂品第六",
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      {
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        "text": "爾時，有一帝釋天王名曰火光，與大眾集在於會坐，白憍尸迦帝釋言：「憍尸迦！此魔波旬，為當欲令住於閑林與第一義相應菩薩摩訶薩等得三昧故，勤作惱亂，為欲退彼三昧故也？」"
      },
      {
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        "text": "時，憍尸迦答彼火光天帝釋言：「是魔波旬，於四天下一切處中，令諸眾生退失留難善朋黨故，勤作惱亂。又令退失留難檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故，勤作惱亂。復令退失天人種故、三種菩提故、增長三惡道故，勤作惱亂；魔諸眷屬亦復如是，為欲增長一切眾生大苦海故，勤作惱亂。」憍尸迦說是語已，于時一切諸來大眾，皆以慈心瞻視魔王。有諸菩薩摩訶薩等，慈愍勸諫魔王波旬。"
      },
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        "text": "是時，火光帝釋復與一萬帝釋天眾，悉共合掌向魔波旬作如是言：「大王！慶喜，慶喜！於三寶中應生信敬。」"
      },
      {
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        "text": "是時，娑婆世界主大梵天王與六十億百千梵眾及四天王，慈心眼視魔王波旬，亦作是言：「慶喜，慶喜！汝魔波旬，若於三寶不得信敬，未來長夜有大損失，無所利益墮諸惡道。」是魔波旬，為彼一切諸來大眾各各皆以慈心眼視，及諸菩薩摩訶薩等，釋天、梵天、護世四王勸諫之時，從座而起，合掌向佛，頭面禮足，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「智者一向棄王位，以有煩惱嫉妬慢，",
          "故令失壞勝善道，墜墮諸惡不善趣。",
          "我以富貴狂因緣，於善導師多留難，",
          "遮障眾生諸善業，初不見佛起瞋心。",
          "世尊一向常忍辱，慈悲憐愍諸眾生，",
          "等心一切已慢除，枯竭眾生煩惱海。",
          "惟佛燒盡煩惱薪，能示人天解脫道，",
          "令億眾生度有海，我盲無智入闇冥。",
          "我今啟請諸大眾，願以慈愍助我等，",
          "謝過如來住堅信，更不重起惱亂心。",
          "我今一向護佛法，熾然光顯正法眼，",
          "自捨所有貪妬慢，懺悔無餘諸罪業。",
          "我今發大菩提心，及勸一切眾生等，",
          "自修精進滿六度，置彼眾生於八道。",
          "我為一一眾生故，顯說無量諸法門，",
          "隨所能令入法城，如是勤勸一切眾。",
          "未曾見有如此會，悉能淨信於三寶，",
          "由我惡心被厭賤，故今捨之及眾過。",
          "從今永住淨信心，願後更不被厭賤，",
          "心與聖德常相應，不復造作眾惡業。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王說此偈已，即向佛所。到已禮拜，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我於世尊作留難，願以上忍見容恕，",
          "救孤獨者受我懺，大智慈仁不懷瞋。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾咸同一音，而白佛言：「婆伽婆！唯願容恕魔王波旬，魔今深信誠心懺悔，當持佛法熾然法眼，令世尊法久住於世，復使人天長夜當得利益安樂。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「忍為世間最，忍是安樂道，",
          "忍為離孤獨，賢聖所欣樂。",
          "忍能顯眾生，忍能作親友，",
          "忍增美名譽，忍為世所愛，",
          "忍得富自在，忍能具端正，",
          "忍能得威力，忍照於世間，",
          "忍得諸欲樂，忍能成工巧，",
          "忍力降伏怨，及以除憂惱。",
          "忍得好容色，忍能具眷屬，",
          "忍招諸勝報，忍能趣善道，",
          "忍得人樂觀，忍能得妙好，",
          "忍能息諸苦，忍得壽命長，",
          "忍得大梵王，忍得欲自在，",
          "忍得天帝釋，輪王具神通。",
          "忍得人中主，忍力難降伏，",
          "忍得龍夜叉，修羅中自在。",
          "忍能息諸怨，不害於眾生，",
          "忍能離偷盜，忍能捨婬欲，",
          "忍能止妄語，兩舌綺惡言。",
          "忍能除貪瞋，及離邪見意，",
          "忍力成施戒，精進及禪那，",
          "般若波羅蜜，能滿此六度。",
          "忍能除諸惑，忍得羅漢樂，",
          "亦得辟支佛，及住無生忍。",
          "忍能具十地，速得菩提道，",
          "忍於諸眾生，得為無上勝。",
          "忍能降眾魔，及伏諸外道，",
          "忍能於世間，轉最無上輪。",
          "忍令多眾生，枯竭三惡道，",
          "忍斷煩惱障，及能淨法眼。",
          "忍授眾生記，三乘隨所求，",
          "忍能伏剛惡，夜叉羅剎等。",
          "忍與種種人，授記最勝道，",
          "忍已降諸怨，亦能滅眾惡。",
          "忍能息一切，非時暴風雨，",
          "忍能作大集，此諸所來眾。",
          "我恕汝波旬，於我諸獷戾，",
          "但自謝己心，是我第一恕。",
          "今於大眾前，證知勸誡汝，",
          "莫壞我所習，一切佛正法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾、天人、阿修羅、乾闥婆等，同聲歎言：「善哉，善哉！婆伽婆！如來常於一切眾生慈悲憐愍，以諸善法饒益安樂。魔王波旬常於世尊起憎惡心怨心害心，與諸眾生為惡知識，於諸善法常作留難令住不善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時有梵天名曰威德，白不動大梵天王而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如空無邊亦無等，一切眾生所依住，",
          "佛智如是不思議，於一切法到彼岸。",
          "世尊有歎檀行處，憐愍一切眾生故，",
          "以檀得為功德士，速能滿諸波羅蜜。",
          "或有廣說戒忍進，及以禪那般若等，",
          "世尊於此一一中，具足能顯於六度。",
          "如來唯以禪定法，說能趣向菩提道，",
          "是故常應樂住禪，速能證於大菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有一切梵王、諸帝釋王、諸餘天王、諸龍王、諸夜叉王、諸阿修羅王、諸伽樓羅王、諸緊那羅王、諸乾闥婆王、諸摩睺羅伽王、諸羅剎王、諸鳩槃茶王、諸餓鬼王、諸毘舍遮王等，從座而起向魔波旬，合掌而禮，作如是言：「大王敬信敬信牟尼世尊，以此世尊解脫諸過，到於一切功德彼岸。慈悲憐愍諸眾生等，施一切樂覺了諸法，捨諸流轉住於彼岸。」"
      },
      {
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        "text": "又言：「大王！若有眾生，乃至一念深信如來敬仰尊重歎未曾有，以敬信故得作輪王，統四天下七寶具足，乃至得作帝釋天王，欲自在主魔王波旬，娑婆界主大梵天王，何況常能具信三寶！是故，大王！應捨魔見諸惡濁心具足淨信，於生死流轉富貴自在受諸果報，後成正覺能施眾生一切安樂，得為世間無上福田。」爾時，魔王復與諸臣頂禮佛足，專心敬信牟尼世尊慇懃懺謝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈告曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「惡心姦慧汝當起，我常容忍天人證，",
          "至心修行菩提道，汝當作佛無邊慧。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王極生淨信，即持無價摩尼寶鬘，無價咽瓔珞、臂瓔珞、脚瓔珞及以指印，奉獻世尊，合掌而禮，作如是言：「我昔於佛多作留難，為欲破壞正法眼目、斷三寶種、壞滅法炬。何以故？遠離善法迷惑心故。今於三寶深得敬信，本昔所作一切業障今已懺悔，已發阿耨多羅三藐三菩提心蒙得授記。唯願世尊，哀受我等摩尼寶鬘瓔珞指印。」爾時，世尊慈悲憐愍魔波旬故，即便受之。"
      },
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        "text": "爾時，魔王心生大喜，作如是言：「若佛所有聲聞弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若復餘人，宴坐閑林與第一義相應住者，現在、未來若魔、魔子、魔婦、魔女，魔諸左右、男夫婦女，及依魔住所有眾生，若天天子天婦天女，天諸左右、男夫婦女，若龍龍子龍婦龍女，龍諸左右、男夫婦女，乃至迦吒富單那若子若婦若女。若諸左右、男夫婦女，嬈亂衰害取其精氣，氣噓其身散亂其心，若奪衣服飲食湯藥，若教他奪若奪其味，若以鼻嗅若放臭氣滿其住處，若復見彼住於閑林比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及餘眾生修第一義者，若不勤作供給供養衣服飲食及以湯藥，我當令彼若魔魔子，乃至迦吒富單那左右男女，得頭病眼病耳病腹病，如是等病之所逼惱，退失神通不復能得飛空遠逝，一切方所皆迷闇冥。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王波旬作是語已，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菴摩差叉戒反喝囉摩差　菴摩摩囉差　莫叉鞞闍婆帝　莫叉蘇兜帝　阿婆羯簁　阿婆坻𠼝　時那匙上支反那摩伽娑婆犀　頞囉棄摩那底𠼝　浮闍跋囉　坻泥阿佉𭋶差摩佉跛彌　陀羅阿鞞斯囉佉鞞娑　牟達羅佉鞞　畢𠼝剃毘　涅寐帝欝特迦　涅寐帝　坻闍涅寐帝婆耶婆涅寐帝　阿迦奢妹羅　涅寐帝分示那囉夜拏　佉婆涅文支　摩醯首婆囉涅文支　阿娑遮婆　涅文支　薩兜婆僧棄耶跋柘　涅文支　鉢囉摩頞他　涅文支　鉢囉伽拏　鉢囉頞他　涅文支　多婆跋囉多　涅目多　鉢囉摩頞他　涅文支邏　蘇婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾，於中所有惡行惡心，於諸眾生無慈悲者皆悉驚怖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王波旬復作是言：「若有違我此教令者，當得如上眾病等惱。復次，世尊！我今攝護佛子聲聞伏諸惡行，不令現在及未來世作諸衰惱，能使世尊法眼久住，令三寶種不斷於世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復讚魔言：「善哉，善哉！如是波旬！汝於長夜具大功德，無復諸惡一切衰惱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾，諸天及人、乾闥婆等皆悉讚言：「善哉，善哉！魔王波旬能於三寶深得淨信，如是佛法長夜熾然，天人當得入無畏城，閉塞惡道、常開善趣解脫之門，於四天下所有鬪諍、疫病、飢饉、非時風雨皆得休息。又令四天下常得安隱豐樂可樂，多眾盈滿。」爾時，魔王禮世尊足，右遶三匝退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾欲重明此義，以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「魔心決定得歡喜，懺謝如來及眷屬，",
          "真心踊悅作是語，慈悲人前捨諸惡。",
          "猶如虛空無邊際，佛智境界亦如是，",
          "覺了無邊諸法已，於世說法最第一。",
          "或有說檀勝無等，以檀能得妙菩提，",
          "或復有說尸羅忍，精進禪定及智慧，",
          "如是種種方便說，示現無等大菩提，",
          "天人修羅應當知，世尊降伏自在魔。",
          "此經佛說忍為最，能得一切安隱樂，",
          "忍能休息諸煩惱，能示勝妙解脫城。",
          "卑心合掌咸向佛，懺悔已作諸惡業，",
          "當發最勝菩提願，我等必當作導師。",
          "自然如來授記已，魔王速成等正覺，",
          "及餘百千眾生等，亦與無上菩提記。",
          "已滿忍辱波羅蜜，速為無等大導師，",
          "與諸善法作依止，護諸聲聞故說呪。",
          "若魔依魔諸神鬼，夜叉修羅富單那，",
          "如有惱害佛子者，當以惡病著其身。",
          "一切大眾皆踊悅，歡喜咸作如是言，",
          "以此業故法熾盛，則得久住於世間。",
          "魔王安住淨忍心，三寶水泉難枯竭，",
          "當息世間一切濁，飢饉暴風及亢旱。",
          "是故人天得諸樂，本所修習忍辱行，",
          "樂檀尸羅忍方便，到進禪智大彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊顯說如是忍功德時，九百八十萬諸天人等曾修忍者，一切悉得無生法忍；十頻婆羅百千人得柔順忍；億那由他百千天人得須陀洹果。過於數量諸眾生等得世正見；十頻婆羅百千天人、阿修羅、夜叉、羅剎，昔未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者，悉得發心及不退轉；百萬眾生得授阿耨多羅三藐三菩提記。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集經月藏分第十四一切鬼神集會品第七",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，護世四大天王，從座而起合掌向佛，頭面禮拜，作如是言：「婆伽婆！此閻浮提種種國土、城邑、村落、園林、寺舍、山澤等處，所有諸惡天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、依彼住者，瞋惡獷戾無慚無愧，於諸眾生無有慈愍，常害他命及作惱亂。彼諸天、龍乃至迦吒富單那等，於閻浮提非時數數起於亢旱、惡風、雹雨、闇曀、灰塵、嚴寒毒熱，以是災害壞諸苗稼、五穀、花果、蒱萄、甘蔗、劫貝等物，故令眾生多有種種飢饉疫病愛別離苦眾惱逼切，各各迭相怖懼鬪戰心常恐畏。諸王剎利於己眷屬五欲眾具不生憙樂，於己國土觸惱一切沙門、婆羅門、毘舍、首陀、男夫婦女、童男童女，亦復觸惱象馬、牛羊、師子、虎豹、豺狼、狗犬，一切禽獸皆令觸惱。於諸眾生種種因緣而逼惱之，晝夜殺害燒煮割截，五穀財帛所欲供具身心樂事，及諸善行皆悉損減。以是因緣令人天等善趣減少，又令閻浮提善事滅故不可愛樂，我等一切不能遮護。今此世尊大集之處，一切大士菩薩摩訶薩、諸聲聞眾皆悉雲集，一切天王及與眷屬，一切龍王阿修羅王，乃至一切毘舍遮王，悉與眷屬皆來集會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！彼等於此閻浮提一切國土、城邑、村落、山谷、寺舍、園林之處。惟願世尊分張付囑，天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮等，各令護持。若彼天、龍乃至毘舍遮，於閻浮提作於一切鬪諍觸惱，非時風雨、疫病、飢饉、寒熱等事，各各隨分而遮護之。若於閻浮提所有鬪諍、觸惱、疫病、飢饉、非時風雨、寒熱等事皆悉休息，令閻浮提所有華果、藥草、劫貝、財帛、五穀、甘蔗、蒱萄，及酪蜜等皆得成熟，所有苗稼不令衰壞。於閻浮提諸處人中及麞鹿、鳥獸，隨其所欲皆無乏少。以無乏故，令彼眾生修諸善行，修正法行修真實行勤修而住，令彼諸善增長不退。以是因緣，此閻浮提安隱豐盛人多盈滿甚可愛樂。世尊正法則得久住，一切人天所願滿足，眾生悉得趣向善道及涅槃道離三惡趣，令三寶種得不斷絕。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，四天王欲重明此義，以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於此閻浮提，所有諸國土，",
          "惡天龍夜叉，羅剎鳩槃茶，",
          "餓鬼毘舍遮，迦吒富單那，",
          "瞋惡無恩養，無慈於眾生。",
          "彼等無慚愧，觸惱諸剎利，",
          "沙門婆羅門，毘舍及首陀，",
          "師子象虎豹，非時惡風雨，",
          "疫病及飢饉，能令眾生苦。",
          "彼等害眾生，毀壞於世間，",
          "殘害諸苗稼，及滅正法燈，",
          "我等四天王，不能遮此惡。",
          "願佛當分布，國土城邑等，",
          "付囑龍夜叉，羅剎鳩槃茶，",
          "令彼各遮護，非時惡風雨，",
          "息諸怖畏惱，令無病飢饉，",
          "華果藥苗稼，充足眾美味，",
          "眾生不乏少，所用諸供具。",
          "一切善法增，令得可樂事，",
          "佛法得久住，眾生趣善道，",
          "三寶種不絕，願佛常哀愍。",
          "大地具眾美，離諸苦辛味，",
          "華果皆具足，種種味充滿，",
          "泉池陂河等，淨水常充滿，",
          "於諸苗稼等，不能奪精氣。",
          "彼所進飲食，心軟無麁獷，",
          "慈念常相向，流轉淨無垢，",
          "捨家眾事業，住於阿蘭若。",
          "勤修菩提行，令多眾生信，",
          "法朋得增益，令魔眾損減，",
          "四天下豐樂，諸處人充滿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊問四天王、釋提桓因、娑婆世界主、大梵等言：「諸天王輩！若見若聞此賢劫初拘留孫佛，及拘那含牟尼佛、迦葉佛等出現世時，云何以此閻浮提中所有天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑，為如我今菩提樹下初成正覺，以此一切閻浮提中天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑安置不也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是問已，四大天王、釋提桓因、娑婆世界主、大梵王等白佛言：「大德婆伽婆！我等見聞此賢劫初拘留孫佛菩提樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑，如今世尊菩提樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍夜叉鳩槃茶等分張付囑等無有異。彼拘留孫佛出現世時，眾生壽命四萬歲，彼時大地精氣、眾生精氣、法精氣等，力得增上，味增上、威增上、德增上、慈增上、勝增上、智增上，如是等事皆得增上。爾時，依地果味眾華藥等，眾生食者皆得軟心、慈心、悲心、喜心、捨心、施心、戒心、忍心、精進心、禪定心、智慧心、離殺生心，乃至離邪見心。少欲知足少煩惱垢，多福長壽離欲閑居，愛樂正法厭患流轉熾三寶種。以是因緣，得離惡道趣向善道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，諸天乃至迦吒富單那，一切禽獸悉得具足如是等事。次後眾生名壽損減，名壽損減故福德損減，福德損減故地味精氣損減，地味精氣損減故眾生精氣損減，眾生精氣損減故眾生心法作善慚愧損減，眾生心法作善慚愧損減故正法甘露精氣損減。彼諸眾生名壽損減，乃至正法甘露精氣損減故，廣作殺生乃至邪見，乃至禽獸亦復如是。如是眾生遠離善道及涅槃道趣向惡道，彼命終已生惡道中。若彼眾生生於夜叉乃至迦吒富單那中者，瞋惡無慈不視後世可怖畏事，廣作殺生乃至邪見。彼等眾生於閻浮提，未得入於付囑護持分中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是拘那含牟尼佛、迦葉佛，於菩提樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑，如今世尊於道樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑等無有異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是白法漸減黑法增長，從是已來，無量那由他百千惡龍、夜叉乃至迦吒富單那生長番息，常瞋獷惡不懷慚愧，於諸眾生無有慈心，不觀後世可怖畏事，殘害他命食其血肉。彼等不入分布分中無定住處，此惡龍等不守護人乃至畜生，常欲奪人精氣斷他命根，滅壞國土、城邑、村落、寺舍等處，能令諸王瞋惱，乃至能令畜生等惱。又復，能令非時風雨嚴寒毒熱，壞滅一切華實苗稼，如是惡龍乃至迦吒富單那等不受我教，我於彼等不得自在，是故於今五濁極惡白法損減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如來出世，一切眾生於慈導師得生敬信尊重愛樂，佛所發言稱機利益，具足功德智慧之聚得成大悲。六波羅蜜相應究竟所願得滿，獲六神通於法自在，覆護攝受一切眾生，能與眾生一切善道及涅槃樂。今者於此本未曾有、昔來未聞如是大集，一切天王及與眷屬皆來集會，一切龍王乃至日王、夜叉王、羅剎王、阿修羅王、乾闥婆王、緊那羅王、伽樓羅王、摩睺羅伽王、鳩槃茶王、餓鬼王、毘舍遮王，悉與眷屬皆來集此。所未來者，今願世尊，以神通力盡皆攝之。若有諸惡鬼神無所繫屬，不受他教瞋惡麁獷無有慈愍，不觀後世可怖畏事，殘害他命飲血食肉。所不來者，惟願世尊當復慈愍，以神通力命彼鬼神及其眷屬皆來至此，使得分布入他分中，不令數數惱亂眾生，以此方便令四天下大地餘味而不速滅，精氣安住不復損減。以地精氣不損減故，眾生精氣住不損減；眾生精氣不損減故，正法甘露精氣住不損減；正法甘露精氣不損減故，眾生心法作善平等增長。以是因緣，令三寶種得不斷絕。如是如是，法眼久住，閉三惡道開於善趣及涅槃門。如是如是，白法增長黑法損減。如是如是，天人增長，無量天人悉得充足涅槃快樂。」四天王等說是語時，世尊觀察默然不言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主大梵天王、憍尸迦及諸釋天、四大天王，皆共合掌告諸大眾：「我等咸白一切菩薩摩訶薩、一切聲聞、一切天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、富單那等一切大眾，願悉勸請如來法尊，當使世尊令諸天眾悉集於此，一切龍眾乃至一切迦吒富單那等亦悉來集。彼等於閻浮提所有國土、城邑、村落、寺舍、園林、山谷、曠野、河井、泉池，如是等處遊止住者分張付囑，令彼一切諸善天、龍乃至一切迦吒富單那分取安置，各自當分平等守護，不令縱捨不令生惱，各各教彼同行其法，常作善念折伏惡心，復令各各護持自分，而不縱捨不惱於他。彼若各各當分平等作護持者，名稱流布得大勇猛獲大福報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切菩薩摩訶薩、一切聲聞，一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、乾闥婆、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，乃至一切諸來大眾，歡喜踊躍從座而起，合掌向佛，一時同聲作如是言：「我等勸請如來、應供、正遍知，愍我等故，利眾生故，得大悲心一切諸天乃至迦吒富單那悉令集此。彼等於此閻浮提中城邑村落乃至依止泉池住者，分張付囑，令彼天、龍乃至迦吒富單那分取安置。若彼諸天乃至迦吒富單那等，各捨己分猶作惱害、不遮惱他，應當治罰而折伏之。願佛發勇作大佛事，一切盡皆分張安置。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於此佛法中，無有惱他義，",
          "度於苦彼岸，諸處心平等。",
          "諸法無有二，導師捨憎愛，",
          "一道如虛空，此是佛境界。",
          "若有有為心，思惟去來事，",
          "彼以法非法，能攝鬼神來。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有一大梵天名曰正辯，住第十地聖無上聖，以諸菩薩功德莊嚴在會而坐。此正辯天白諸天王、一切龍王、一切阿修羅王乃至一切迦吒富單那王，作如是言：「汝等如是，今從如來得聞是義，如佛世尊若行、若住、若坐、若臥不惱眾生。汝等今悉一時同聲發願悕求，應當說言：『所有非人、一切天、龍、鬼神所攝，常食精氣，惱害於他食肉飲血者，彼等一切願護世四王力勢折伏；所有化生、濕生、胎生、卵生，如是隨其所有諸龍、夜叉、羅剎、阿修羅、伽樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那一切等類四生所依。彼等悉為四大天王力所攝伏，願四大王攝彼一切所不來者悉至於此。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切天王乃至迦吒富單那王，作是願言：「除三十三天已下，所有四天王天及諸龍眾，乃至迦吒富單那四生所依一切無餘，悉願依於四大天王。彼等四王力所攝伏，若有諸天乃至迦吒富單那等，於四天王如有違反一一王力不受教勅，即當為彼熾然鐵輪截其耳鼻。若截耳鼻猶故違者，復令鐵輪截彼手足。若截手足猶故違者，復斬其首。若有乃至違四天王教勅之者，必令如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘沙門天王即以熾然焰赫鐵輪向於北方而遙擲之，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　窮窮尼邏窮其鳳反　叉婆窮　伽佉伽伽　尼迦佉闍羅廁　蘇婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘樓博叉天王，亦以熾然焰赫鐵輪，向於西方而遙擲之。復說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　尸梨器　尸羅器　伽伽那　尸梨器　叉尸羅器底　闍梨　蘇婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘樓勒叉天王亦以熾然焰赫鐵輪向於南方而遙擲之。即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　闍邏鼻唎師　闍囉鼻唎師　悉多婆　闍囉鼻唎師　達羅尸　闍邏闍囉　鼻唎師　蘇婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，提頭賴吒天王亦以熾然焰赫鐵輪向於東方而遙擲之。即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　阿那易弋利反阿那阿那耶　阿那浮毘　阿迦奢浮毘　摩系下帝反都易　蘇婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，四方諸天，乃至迦吒富單那，及諸大小樹林、藥草神等，遙見鐵輪熾然焰赫，悉大驚懼愁憂不樂恐命不存。觀十方已，各作念言：「誰當有能救於我等，為歸為趣施我等命？」即便觀見大悲世尊如實利益諸眾生者，佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，大眾悉集圍繞而坐。「唯彼當能救我等命。」即往佛所，疾如電光到佛前住。如是十方所有諸天，乃至迦吒富單那等皆往佛所，到已而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「時我兩足尊，問釋梵四王，",
          "為見為聞彼，過去諸導師，",
          "分布四天下，為令天等護，",
          "可不如我今，道樹下分布。",
          "天王答我言，如是昔諸佛，",
          "坐於道樹下，分與夜叉等，",
          "後因過及時，轉生諸雜惡。",
          "鳩槃龍夜叉，羅剎鬼單那，",
          "獷惡無慈愍，常食他肉血，",
          "彼惱於諸國，及惱四姓人，",
          "非時作風雨，及以寒熱等，",
          "飢饉病鬪諍，滅壞大地味，",
          "無慈於一切，惱害多眾生。",
          "莫能遮護者，不伏於我等，",
          "是以地精氣，眾生精氣沒，",
          "正法妙精氣，難得者日損。",
          "時過因緣故，天人等損減，",
          "增長諸惡世，法朋難可得，",
          "法不久住世，滅壞正法燈，",
          "斷絕三寶種，世間當盲冥。",
          "今佛大勇猛，於白法盡時，",
          "出現閻浮提，大悲眾生藥，",
          "中言具六通，究了諸法岸，",
          "利益眾生故，作此大集會。",
          "一切天龍王，護世等來集，",
          "諸鬼惡無慈，恒食他肉血，",
          "龍鬼富單那，彼等不來此，",
          "無所受教令，不依屬他分。",
          "一切受佛語，令彼皆來集，",
          "願分於彼等，各令有所囑，",
          "不令更惱害，奪他精氣等，",
          "三種精氣住，令人修法行。",
          "白法得增長，黑法得消滅，",
          "以是惡道息，天人得增益，",
          "解脫門得開，三寶種熾然，",
          "福流諸眾生，速能得解脫。",
          "于時我嘿然，不隨於彼等，",
          "梵王諸帝釋，四大護世王，",
          "俱白一切眾，所來在會者，",
          "勸請天人師，攝諸鬼來此，",
          "分張付囑彼，城邑諸村落，",
          "晝夜常護持，各令住自分。",
          "菩薩等大眾，從座起合掌，",
          "勸請大導師，攝諸鬼來此，",
          "一切分作分，護持閻浮提，",
          "勿惱於眾生，發勇人中上。",
          "我不惱亂他，遠離去來事，",
          "了知法無二，離諸眾生想。",
          "正辯大梵王，告諸天王言，",
          "導師不惱他，佛法無此事，",
          "悉共發願言，令鬼不為害，",
          "分布各依止，彼四天王等。",
          "諸王作是言，我今依汝語，",
          "誓勅於彼等，悉令得作分。",
          "若彼不依教，速為輪所燒，",
          "于時四天王，使輪向四方，",
          "乃至一時頃，盡皆到佛所，",
          "頂禮世尊足，合掌於彼住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集經卷第四十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第五十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，護世四大天王，見無量阿僧祇天、龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，種種色、種種形、種種欲、種種行、種種性。彼等於諸眾生性無慈愍，瞋惡麁獷，不觀後世畏，不入他分無所護持，數惱剎利乃至畜生，奪其精氣，食其血肉。是諸鬼神俱來集已，時四天王歡喜踊躍，各自問其所領大將。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘沙門天王問散脂夜叉大將言：「此四天下所有夜叉，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、園林、山谷、河井、泉池、塜間、樹下、曠野、田中、閑林、空舍、大海、寶洲，若地行水行空行一切無餘，今悉來集世尊所不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "散脂大將言：「大王！此四天下所有夜叉，乃至大海寶洲，若地行、水行、空行，一切無餘，今悉來集在世尊所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "提頭賴吒天王問樂欲乾闥婆大將言：「此四天下所有乾闥婆，餘如上說。」"
      },
      {
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        "text": "毘樓勒叉天王問檀帝鳩槃茶大將言：「此四天下所有鳩槃茶，餘如上說。」"
      },
      {
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        "text": "毘樓博叉天王問善現龍王言：「此四天下所有諸龍、摩睺羅伽、伽樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，若依城邑、聚落、舍宅，乃至大海、寶洲，若地行、水行、空行一切無餘，今悉來集世尊所不？」"
      },
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        "text": "善現龍王言：「大王！此四天下所有諸龍乃至餓鬼一切無餘，今悉來集在世尊前。」"
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      {
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        "text": "爾時，四大天王、釋提桓因、娑婆世界主、大梵天王、正辯梵天，合掌向佛，一心敬禮，而作是言：「大德婆伽婆！此四天下所有天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、羅剎、鳩槃茶、毘舍遮、摩睺羅伽、伽樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，若地行、水行、空行一切無餘，今悉來集在世尊所。我等受諸大智人語勸請如來，惟願世尊哀愍我等諸眾生故，令惡眾生得敬信故，為正法眼得久住故，紹三寶種不斷絕故，令地精氣、眾生精氣、正法精氣久住增長故，又令善道，及涅槃道、八真聖道，常不滅壞及增長故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此閻浮提所有城邑、聚落、舍宅，乃至寶洲，一切無餘，天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，隨其所宜分布付囑，令護持故。今此大集一切天王、一切龍王乃至毘舍遮王，各將眷屬皆悉來集，以彼一切付囑是等，令其教授憶念攝受同行其法。令彼諸天乃至迦吒富單那等，各於己分護持養育，勿自縱捨亦莫惱他，見惱他者令其遮護不得縱捨。令彼各於己分發大勇力正護養育，若彼發大勇力應生歡喜，彼則喜樂，名稱流布獲大福報。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊受其勸請，慈悲憐愍彼等眾故，遍觀一切諸來大眾，即舉右臂而作是言：「汝等賢首一切大眾！各各諦聽，我當解說。佛出世難如優曇花，離八難難如順時香樹，聞正法難如雨閻浮檀金，遇戒定僧為供養難如詣大海寶洲，於三寶所得淨信難如求如意珠，值遇三寶為布施難如求功德天賢瓶，受持戒難如牛頭栴檀洲難可得到，於眾生所起悲愍難如值勇健怨賊執金剛杵難可得度護身命，知足難如善作阿濕婆迷陀耶若阿濕婆者齊云馬也，迷陀者寶柱也，耶若者祀也。為此祀者唯閻浮提王之所能也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸賢首！有十種平等，若有眾生具此平等，於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為十？一者、眾生平等；二者、法平等；三者、清淨平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精進平等；八者、禪平等；九者、智平等；十者、一切法清淨平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼何者眾生平等？眾生者，謂三界所有一切眾生。若有眾生自愛己身，欲得活命求樂離苦，應如是學：若有丈夫壽者作業，若善不善自作教他，現見受報。是故諸仁者，若求樂離苦，彼應如是：若身口意作諸善業不作惡業，若此身若後身，自益益他、自善善他不作惡業。諸仁者，是名眾生平等。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！於彼何者法平等？法者若有眾生求樂離苦欣生畏死，恩愛不離怨憎不會，如此之人心海所溺。何以故？若有眾生計著我者，生死流轉，不見清淨解脫道故。是故於法平等思惟觀察，不離眾生有法，不離法有眾生，如眾生體性即是我體性，如我體性即是一切法體性，如一切法體性即是佛法體性。如是觀諸法平等時，眾生即陰不可得，離陰不可得，和合不可得，離和合亦不可得，非法非非法。是人如是得住無相，是名法平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼何者清淨平等？謂得人身具滿十德。何等為十？一者、離下賤家；二者、不鈍；三者、不瘂；四者、諸根不缺；五者、得男子身；六者、顏容端正；七者、得好眷屬；八者、不貧；九者、不為他欺發言有中；十者、多人瞻仰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故言得人身名清淨平等？如得人身故得三律儀、離三惡道，能求三乘三種菩提隨所而得。云何清淨平等？若人能得菩提，於一切法心無所依，於一切內外境界心無所依，是人不依一切法。於如如無所取，見一切法不取內心、不取外心，於二境界極得寂定。是人如是正見清淨法時，不見內外有眾生、命者、壽者、生者、人者、眾數、養育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者。是人如是於諸眾生得見無我清淨平等，無眾生無命無我，離欲清淨不起邊見，如是得入眾生清淨平等，如是得入一切法空無行智印無相無願，如是得入眾生清淨平等。是人以彼法成熟眾生而不壞我，亦不壞事及不壞財。若知一切眾生體性平等，則知一切法體性。若一切法體性，即是佛法體性，是名一切法平等佛法，是名清淨平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼何者布施清淨平等？諸仁者！以四種布施清淨平等。以布施故，眾生於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為四？一者、於一切眾生起憐愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。此為四種布施清淨平等，眾生於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼何者於一切眾生起憐愍心清淨平等？若有眾生，求樂離苦，恩愛不離，怨憎不會，欲得長壽利養名稱富貴五欲，應如是學：如我愛欲憙重自己身命無有厭足，以一切方便無上護持無有價量；如是於一切眾生，一一眾生乃至虫蟻，愛欲憙重自己身命無有厭足，以一切方便無上護持無有價量。我何故於他眾生於他壽者作惱作害，奪活命具，離其命根，壞其命根？若我於他眾生於他壽者生惱離命，以離一一命故，我當億百千世於世世中還彼離命受諸苦惱。我從今日於諸眾生，起父母想及男女想，乃至虫蟻亦作父母及男女想，更不惱害他命，亦不奪他活命之具，不離壞命，亦不教他奪其精氣及斷命根，如是我當億那由他百千劫流轉生死於世世中受身命時，無能惱害奪活命具及離壞命者。何以故？一切眾生無有非我父母兄弟男女等者。如是我於一切眾生無有非其父母兄弟男女等者，以是因緣，我曾與一切眾生親，一切眾生曾與我親，我若於親而生惱者，是所不應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所謂惱者，我若觸惱剎利，令彼剎利於己境界國土人民，於諸所欲不生知足，及婆羅門乃至畜生，觸惱其心令不知足。以是因緣，共相戰鬪、諍論、譏毀、訴訟、諂誑、妄語，互相支解及斷命根。是故我今於諸眾生休息觸惱及斷命根。我以此布施清淨平等因緣故，於流轉時無能觸惱，共我鬪戰、諍論、譏毀、訴訟、諂誑、妄語、支解、斷命，是名觸惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於彼何者害命？彼應如是學：一切眾生與我親，我與一切眾生親。我若害眾生命，是所不應。我若作非時風雨、亢旱、災雹、雨塵、闇曀、枯涸諸水，損減花果藥草眾味，以是因緣眾生飢渴，四大增動生種種病，因其病故而取命終。是故我於一切眾生休息害命，以休息故，地味精氣不復隱沒。以是因緣，令諸眾生離於飢渴，四大不動諸病不生，不因於彼而取命終。我以此布施清淨平等，乃至於流轉時，我更不受飢渴病苦，是名害命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於彼何者活命之具？彼所資身命者，應如是學：一切眾生與我親，我與一切眾生親。我若於彼奪活命具，是所不應。若奪眾生花果藥草五穀精氣活命具者，令彼眾生食惡花果藥草五穀眾味精氣，令其身心損瘦、無力、失念、瞋惡、輕躁、麁獷、惡色多病。是故我當隨順過去諸天仙教，於一一花果眾味精氣六十四分中，取一分精氣以活身命，餘六十三分留活眾生令受安樂。我今以是知足因緣，乃至於流轉時，我更不食無味精氣殘害之食，具大威力強記軟心好色無病，是名活命之具。"
      },
      {
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        "text": "「於彼何者離別命？若以惡心視諸眾生、氣噓其身、散亂其心，於彼節節奪其精氣，奪精氣故令其身心為苦所惱，應如是學：我與一切眾生親，乃至是所不應。我若於親惡心視之、氣噓其身、散亂其心，於身支節奪其精氣，故令我親身心得苦。以是因緣，乃至於流轉時，無有非人惡心視我，亦不氣噓我身、散亂我心，不奪精氣是名離別命。"
      },
      {
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        "text": "「於彼何者壞命？若諸眾生為自食故，割截支節盡奪精氣，山木高處深水大河推令墮落，若與毒藥使起屍鬼。若作厭蠱及餘物害，若斷飲食，或斬其首以斷命根。以是因緣，汝等若自愛己，欲得長壽求樂離苦、名稱富貴及求解脫，應如是學：我與一切眾生親，一切眾生與我親。若我為自食故，奪其精氣割截支節乃至斬首，是所不應。以此因緣，乃至於流轉時，無能斬首壞我命者，是名壞命，此是清淨平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！若復憐愍一切諸眾生故，為之積集功德智慧，斷除一切虛誑幻見，得堅固勇猛求一切善如說修行。為命因緣，於他眾生不起惡念，於諸眾生不起害心，所持禁戒與眾生共，見眾生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足，一切愛事無不能捨。於一切法無悋惜心，常怖三界於諸忍事力能堪受，信無常相能如說行。於己有失能自觀察，見他有失則生悲愍。於諸善法無有厭足，常發露懺悔得無邊迴向能求深法。於諸眾生作福田心，求厭離智。於三界獄流轉煩惱能得怖畏，勤息眾生一切苦惱，能求一切佛法，能發休息諸惡道心，於一切法善得安住。諸仁者！是名世間清淨平等。"
      },
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        "text": "「諸仁者！我今當說第一義清淨平等。」作是語已，即說呪曰："
      },
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        "text": "「多地夜他　夜咩夜咩　鉢羅佉夜咩　優鉢囉佉夜咩　耶夜咩佉夜夜咩　蘇婆呵」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "說此法門時，八百六十萬緊那羅、乾闥婆等，遠塵離垢得法眼淨。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地夜他　瞿竭𠼝　夜婆瞿竭𠼝　憂婆夜婆　瞿竭𠼝　蘇婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　陀羅婫陀羅陀婫　憂跛陀羅　陀羅陀婫　蘇婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此法門時，九百四十萬夜叉遠離塵垢得法眼淨。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　阿闍泥　叉叉闍泥　伽叉叉阿闍泥　毛囉阿闍泥　叉差蘇婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此法門時，七千萬龍於遠塵離垢法而得三昧。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地夜他　呵呵呵呵呵呵　系杅婆　呵呵呵　視若視若視若　呵呵呵　蘇婆呵」"
      },
      {
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        "text": "說此法門時，三百萬那由他阿修羅得不忘菩提心三昧。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　阿奴那　阿那蒱那　阿婆那奴那　阿婆矣𠼝夜　阿婆那奴那　蘇婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此法門時，八萬四千頻婆羅鳩槃茶得憙樂三昧。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　陀伽陀闍　阿婆陀伽陀闍　阿婆伽陀闍闍　揵陀揵陀闍　蘇婆呵」"
      },
      {
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        "text": "說此法門時，七十萬那由他餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，得電王三昧；過諸數量天龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，昔未曾發無上菩提心者，皆悉發心。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！是名第一義布施清淨平等。"
      },
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        "text": "「諸仁者！於彼何者戒清淨平等？若一切世間若出世間善道及涅槃樂，戒為根本，能安住聲聞辟支佛地，能安住阿耨多羅三藐三菩提智。此戒清淨平等，所謂十善業道：休息殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！休息殺生獲十種功德。何等為十？一者、於諸眾生得無所畏；二者、於諸眾生得大慈心；三者、斷惡習氣；四者、少諸病惱為事決斷；五者、得壽命長；六者、為非人護持；七者、寤寐安隱無諸惡夢；八者、無諸怨讐；九者、不畏惡道；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息殺生得十種功德。若能以此休息殺生善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土，離諸害仗長壽眾生來生其國。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息偷盜獲十種功德。何等為十？一者、具大果報為事決斷；二者、所有財物不共他有；三者、不共五家；四者、眾人愛敬無有厭足；五者、遊行諸方無有留難；六者、行來無畏；七者、以樂布施；八者、不求財寶自然速得；九者、得財不散；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息偷盜得十種功德。若能以此休息偷盜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土，具足種種花果、樹林、衣服、瓔珞莊嚴之具，珍奇寶物無不充滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息邪婬獲十種功德。何等為十？一者、得諸根律儀為事決斷；二者、得住離欲清淨；三者、不惱於他；四者、眾人憙樂；五者、眾人樂觀；六者、能發精進；七者、見生死過；八者、常樂布施；九者、常樂求法；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息邪婬得十種功德。若能以是休息邪婬善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，亦無女根、不行婬欲，皆悉化生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息妄語獲十種功德。何等為十？一者、眾人保任所言皆信；二者、於一切處乃至諸天發言得中；三者、口出香氣如優鉢羅花；四者、於人天中獨作證明；五者、眾人愛敬離諸疑惑；六者、常出實語；七者、心意清淨；八者、常無諂語言必應機；九者、常多歡喜；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息妄語得十種功德。若能以此休息妄語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，眾妙寶香常滿其國。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息兩舌獲十種功德。何等為十？一者、身不可壞平等；二者、眷屬不可壞平等；三者、善友不壞平等；四者、信不壞平等；五者、法不壞平等；六者、威儀不壞平等；七者、奢摩他不壞平等；八者、三昧不壞平等；九者、忍不壞平等；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息兩舌得十種功德。若能以此休息兩舌善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土所有眷屬，一切魔怨及他朋黨所不能壞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息惡口獲十種功德。何等為十？一者、得柔軟語；二者、捷利語；三者、合理語；四者、美潤語；五者、言必得中；六者、直語；七者、無畏語；八者、不敢輕陵語；九者、法語清辯；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息惡口得十種功德。若能以此休息惡口善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土法聲充遍離諸惡語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息綺語獲十種功德。何等為十？一者、天人愛敬；二者、明人隨喜；三者、常樂實事；四者、不為明人所嫌，共住不離；五者、聞言能領；六者、常得尊重愛敬；七者、常得愛樂阿蘭若處；八者、愛樂賢聖默然；九者、遠離惡人親近賢聖；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息綺語得十種功德。若能以此休息綺語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土，端正眾生來生其國，強記不忘樂住離欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息貪欲獲十種功德。何等為十？一者、身根不缺；二者、口業清淨；三者、意不散亂；四者、得勝果報；五者、得大富貴；六者、眾人樂觀；七者、所得果報眷屬不可破壞；八者、常與明人相會；九者、不離法聲；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息貪欲得十種功德。若能以此休息貪欲善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土離於魔怨及諸外道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息瞋恚獲十種功德。何等為十？一者、離一切瞋；二者、樂不積財；三者、眾聖憙樂；四者、常與賢聖相會；五者、得利益事；六者、顏容端正；七者、見眾生樂則生歡喜；八者、得於三昧；九者、得身口意光澤調柔；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息瞋恚得十種功德。若能以此休息瞋恚善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土所有眾生悉得三昧，來生其國心極清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息邪見獲十種功德。何等為十？一者、心性柔善朋侶賢良；二者、信有業報乃至奪命不起諸惡；三者、敬信三寶設為活命不信天神；四者、得於正見不怪異事，亦不簡擇良日吉時；五者、常生人天離諸惡道；六者、常樂福德明人讚譽；七者、棄俗禮儀常求聖道；八者、離斷常見入因緣法；九者、常與正趣正發心人共相會遇；十者、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息邪見得十種功德。若能以此休息邪見善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人速滿六波羅蜜，於善淨佛土而成正覺。得菩提已，於彼佛土，功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國，不信天神離惡道畏，於彼命終還生善道。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼行布施清淨平等時，於戒休息殺生修平等行，具大清淨平等果報，得於長壽離諸怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清淨平等時，於戒休息偷盜修平等行，具大清淨平等果報，不共他有，修一切善無有留難。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清淨平等時，於戒休息邪婬修平等行，具大清淨平等果報，修習善根無有留難，無邪婬念觀自他婦。"
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      {
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        "text": "「彼行布施清淨平等時，於戒休息妄語修平等行，具大清淨平等果報，不被毀謗，發心堅固如說修行，於天人中獨作證明，口出香氣如優鉢羅花。"
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        "text": "「彼行布施清淨平等時，於戒休息兩舌修平等行，具大清淨平等果報，得不壞眷屬、丈夫眷屬、敬信眷屬。"
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        "text": "「彼行布施清淨平等時，於戒休息惡口修平等行，得微妙音不聞惡聲。"
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        "text": "「彼行布施清淨平等時。於戒休息綺語修平等行，具大清淨平等果報，發言得中、斷一切疑，眾生樂見。"
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        "text": "「彼行布施清淨平等時，於戒休息貪欲修平等行，具大清淨平等果報，受果報已還復能捨，受解脫果具大勢力。"
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        "text": "「彼行布施清淨平等時，於戒休息瞋恚修平等行，具大清淨平等果報，顏容端正眾人愛敬，為事無礙諸根不缺。"
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        "text": "「彼行布施清淨平等時，於戒休息邪見修平等行，具大清淨平等果報，正見國土正見家生，常值諸佛菩薩聲聞，見佛聞法供養眾僧。修菩提行，常不捨離清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！此是戒清淨平等。以是戒清淨平等自莊嚴者，是人不久成佛功德，具足相好音聲清淨，降諸魔怨得清淨平等。是人不久得一切佛法，禪念慧行清淨大智大慈大悲，乃至能滿一切佛法清淨平等，是名世間戒行清淨平等處。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者出世間戒行清淨平等處？若於戒三摩跋提信解行者，不依色陰持戒，不依受想行識陰持戒，不依眼，不依色，不依眼識，不依眼觸，不依眼觸因緣生受、愛、取、有、生持戒，乃至不依意、不依法、不依意識，不依意觸不依意觸因緣生、受愛取有生持戒。不依地界持戒，不依水火風界持戒，不依無邊虛空入持戒，乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒，不依現世後世持戒，不依聲聞乘辟支佛乘一切種智持戒，不依聞不依禪不依智持戒，不依聽力、不依三昧力、不依陀羅尼力、不依忍力、不依有漏力、不依無漏力、不依有為界力、不依無為界力、不依善不善力、不依明闇力持戒。"
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        "text": "「諸仁者！是名出世間戒清淨平等處，是名修戒梵路聖道，能入無上無畏大城，眾聖所依戒清淨平等，以護第一義清淨戒故，能入淨智。"
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        "text": "「戒者是何義？譬如大鐵圍金剛山間熱惱之風，以山障故不令得至四天下。如是學聖清淨平等戒，愛熱之風修四念處故不令得起，以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間臭穢之風，以山障故不令得至四天下。如是護聖清淨平等戒。以四無所畏故愛取臭穢不令得起，以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間黑闇，以山障故不得至四天下。如是護聖清淨平等戒，無明有為有漏相修七覺分故不令得起，以是義故名之為戒。離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，無盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義名為戒義。諸仁者！是名有為無為戒清淨平等。若有世間沙門婆羅門，住此有為無為清淨平等戒者，彼人名為世間福田。若有於彼敬信尊重護持養育，給施衣服床褥臥具飲食湯藥一切所須，是人以此善根乃至於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者忍清淨平等？忍有二種：一者、捨忍；二者、息怒忍。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者捨忍？若有眾生，求一切樂息一切苦，是名捨忍清淨平等。若復有人求樂離苦，彼人觀於三界一切苦道煩惱毒熱，唯除聖人，是人為己利故生大怖畏。如是怖畏，觀於三界一切熾然，為諸煩惱大火所燒，一一眾生為諸苦害，駈馳流轉不能自脫。如彼為苦所逼未得解脫，我亦如是為苦所逼。以何方便能自脫苦？即作是念：『不以餘事，我以捨忍解脫諸苦令具諸樂。』作是念已，即便起發，以忍知足，能捨種種資身之具，所謂飲食、衣服、臥具、屋宅、象馬、車乘，隨其所須皆悉給與。是人以忍布施欲滅諸苦，是人數數修忍知足，住時能行捨施於正，趣正行人應往其所，親近供養隨順其教，以供養故如是如是聞於種種生死過患涅槃利益。是人或於聲聞乘發心，或於緣覺乘發心，或於大乘發心，為己樂故，復增忍知足護養眾生，是名捨忍清淨平等。乃至捨外資財及自己樂，忍受諸苦令他得樂，是名捨忍清淨平等。"
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        "text": "「若見乞人種種形色，種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、種種罵辱、種種欺陵、種種麁獷不憙之言，來從求索，是人如是如是，心未調柔，瞋恚未淨，未住淨忍。彼作是念：『誰能勝我？何以故？彼食血肉諸惡夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，未聞生死苦惱涅槃功德，不觀後世畏眾苦所惱，未得解脫一切諸苦。何以故？彼等離善知識不聞正法，故在生死為苦所溺。我已數數得聞生死苦惱涅槃功德，觀後世畏勤息諸苦，近善知識得聞正法。我今欲度生死沈溺，何故起瞋？是故我應作是思惟，罵辱音聲及諸違事皆悉如風，我當棄捨不應起瞋。』"
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        "text": "「如是於諸眾生欲捨種種想，一切文字語言分別皆悉如風。於諸眾生離種種想，修忍清淨平等。是人數數於諸眾生，捨種種想一切文字分別想，修忍清淨平等。如是如是，是人心則住忍清淨平等得喜得淨。如是如是，是人修四無礙——法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。是人數數修法無礙乃至樂說無礙，是人則能捨身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足頭等所愛之命。是菩薩摩訶薩修分別無分別忍清淨平等，是名菩薩捨忍清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！若菩薩摩訶薩，能於一切言語音聲文字，捨分別想；及一切色身形相、舉動、威儀、去來、意業、戲笑，捨分別想；亦捨一切愛取所攝，不求果報離於苦樂，無分別想；乃至於己身命分別無分別想，得住第一義忍清淨平等。譬如虛空，於明於闇不瞋不喜不分別；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，一切有為行戲笑，言語文字形色苦受樂受，離分別分別，不瞋不喜。菩薩於彼眾生離分別想，得住第一義忍清淨平等。"
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        "text": "「譬如虛空不動不正遍動、不震不正遍震；如是菩薩摩訶薩，於一切業有為諸行，身心不動不正遍動，亦復不震不正遍震。"
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        "text": "「譬如虛空清淨離垢；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，於彼一切有為身心，善得清淨。"
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        "text": "「譬如虛空長養一切眾生；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，養育一切眾生。"
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        "text": "「譬如虛空不為劫火所能燒壞，不為劫水劫風所壞；如是菩薩摩訶薩若住第一義忍清淨平等，乃至未到無上菩提，不為貪瞋癡等毀壞其心。"
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        "text": "「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月普放冷光，令熱惱眾生身心涼樂；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，以身口威儀休息眾生諸煩惱熱。"
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        "text": "「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月，眾星圍遶，臨四天下光明照耀；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，隨所住處，常為天、龍乃至迦吒富單那等之所圍遶，暉顯照曜。"
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        "text": "「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月照海島上，月愛摩尼從彼珠中流出大水能滿大海；如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，所有天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，麁獷瞋惡無有慈愍，於諸眾生不觀後世畏，是菩薩以第一義忍清淨平等，放勝光明，照耀一切天、龍、夜叉、羅剎乃至迦吒富單那等，以是令彼天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等悉得清淨善心，於諸眾生起慈悲心、利益心，休息眾生苦惱心、令住一切樂心、觀後世畏心、離一切惡心、於一切善法起大精勤心，以是彼等極得清淨心，乃至於一切善法發大勇猛心。彼等次第漸離一切不善，悉得充足一切善根，能滿大涅槃海。"
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        "text": "「諸仁者！汝等應當觀此菩薩，雖未至究竟，以住第一義忍清淨平等故，已得超過聲聞緣覺，以第一義忍成熟眾生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利，支解我身而為八段。我於彼時以能善修第一義忍故，從所割處流出白乳，以是忍辱苦行因緣，成熟無量億那由他百千天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、伽樓羅、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千人非人等，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。我昔為人生非難處，作此苦行不足為難。"
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        "text": "「諸仁者！汝等諦聽。如我往昔生在難處，受於兔身止住林中，為令仙人得於食故，即自踊身投大火聚。以能善修第一義忍清淨平等故，令彼火聚變成蓮池，淨水盈滿。我於爾時臥花臺上，以是苦行因緣，令此三千大千世界六種震動。爾時無量釋梵四王、天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，及諸仙人人非人等，以種種供具供養於我，作是願言：『汝得阿耨多羅三藐三菩提時，當與我等授阿耨多羅三藐三菩提記。』我昔兔身，以能善修第一義忍清淨平等，是忍不共聲聞緣覺。我於往昔作兔身時，梵釋天王、護世四王、天、龍、夜叉乃至人、非人等，悉以種種香花、塗香、末香、種種寶珠、寶幢幡蓋、眾妙音樂，尊重讚歎，生未曾有，而作供養，今阿羅漢之所無也。諸仁者！如是菩薩，善修第一義忍清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！是第一義忍清淨平等，是何句義？第一義者，謂到生死彼岸故名第一義。忍者，見三界陰究竟空，及見一切界入究竟空，故名為忍。清淨者，謂以聖慧除淨三界諸煩惱道業道苦道，故名清淨。平等者，謂以聖慧如實知一切三界行、一切法性如如實際，如實知非如實際、非非如實際，斷一切煩惱道，故名平等。諸仁者！是名菩薩第一義忍清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者精進清淨平等？以精進能與布施清淨平等作因，是名精進清淨平等。乃至以精進能與般若清淨平等作因，是名精進清淨平等。以精進能捨一切見，以精進能與四念處清淨平等作因。以精進能超過一切聲聞緣覺，以精進能與四正勤四如意足作因。以精進能捨一切煩惱，以精進能與四攝事、四無礙辯、四梵住、四無色定、五根五力、七覺分、八聖道分、九次第定、如來十力、十二善有支、十八不共法作因。以精進能與大慈大悲般若清淨平等作因，是名精進清淨平等。以精進能與成熟眾生清淨平等作因，是名精進清淨平等。以精進為集無量佛法種種善根，乃至能集無量方便智無量勝願，習無量功德智慧，與無量種種眾生有生取作因，是名精進清淨平等。"
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        "text": "「以精進居兜率天宮，觀其時節一生補處，乃至以精進捨彼宮殿，了了知入母胎，乃至以精進於藍毘尼林，從母右脇安隱而出，乃至以精進行於七步，震動大地諸山大海，乃至以精進受難陀憂波難陀龍王灌水洗浴，乃至以精進童子遊戲示現一切工巧，乃至以精進處在宮中五欲不染，乃至以精進夜半踰城往詣閑林，乃至以精進詣憂陀羅迦、羅茶迦羅摩仙人所而修供養，乃至以精進六年苦行，乃至以精進於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，乃至以精進轉於法輪，無量人天為證，是名精進清淨平等。"
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        "text": "「我以精進，今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處作此大集，十方所有菩薩摩訶薩有如佛土微塵數眾，悉令集此。有如佛土微塵等數諸天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、摩睺羅伽、伽樓羅、緊那羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，悉來大集為聞法故，是名精進清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！以四大海水分為渧數，如彼渧數具修精進清淨平等，能令菩薩摩訶薩等滿足毘梨耶波羅蜜，是名精進清淨平等。」"
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        "text": "大集經卷第五十"
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        "text": "大方等大集月藏經卷第五"
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        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "諸惡鬼神得敬信品第八上",
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        "text": "爾時，護世四大天王，見於無量阿僧祇眾天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，種種色、種種形、種種欲、種種行、種種性。彼等眾生性無慈愍，於諸眾生常起瞋恚惱害之心，不觀後世可怖畏事，無所繫屬無所護持，是等恒常觸惱剎利乃至畜生，奪其精氣食其血肉。是四天王見諸鬼神俱來集已，歡喜踊躍各自問其所領大將。"
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        "text": "善現龍王言：「大王！如王所言。此四天下所有諸龍乃至餓鬼，一切無餘，今悉來集在世尊所。」"
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        "text": "爾時，四大天王、釋提桓因、大梵天王、正辯梵天，合掌向佛，而作是言：「大德世尊！此四天下所有天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、羅剎、鳩槃荼、毘舍遮、摩睺羅伽、迦樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，所有地行，水行，空行，一切無餘，今悉來集在世尊所。我等大眾皆同勸請，唯願如來哀愍我等，慈悲一切諸眾生故，令惡眾生得敬信故，令正法眼得久住故，紹三寶種不斷絕故；彼地精氣、眾生精氣、正法勝味甘露精氣，令得久住利益增長故，又令善道及涅槃道常不滅壞利益增長故。"
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        "text": "「大德世尊！此閻浮提一切城邑、聚落、舍宅，乃至寶洲，一切無餘，天、龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，今悉來集。天王、龍王乃至毘舍遮王，悉將眷屬亦皆來集。唯願世尊付囑此王，同行其法憶念攝受，令彼天、龍、夜叉、羅剎，乃至迦吒富單那等，各有所屬，隨於己分養育護持，恒常不捨莫令惱他，見惱他者令其遮護，常不捨離使得安隱。若彼各各於其己分，勸發勇力平等護持，彼等則得喜樂名聞多受福報。」"
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        "text": "「諸仁者！有十種平等，若諸眾生具十平等，於生死中恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為十？一者、眾生平等；二者、法平等；三者、清淨平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精進平等；八者、禪平等；九者、智平等；十者、一切法清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者是布施清淨平等？謂四種心清淨布施。以布施故，眾生於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為四？一者、於一切眾生起憐愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。憐愍心清淨平等者，若有眾生求樂離苦，恩愛不離、怨憎不會，長壽利益名譽流轉、富貴五欲悉稱心者，應如是學：如我喜樂愛欲自己身命，以一切方便無上護持，無有價量。如是於一切眾生，一一眾生乃至蟲蟻，亦皆喜樂愛欲自己身命，一切方便無上護持，無有價量。我若惱害眾生，若復奪他活命之具及斷命根，我於億百千世生死流轉，還被惱害失活命具，及斷命根受無量苦。我從今日於諸眾生，起父母想及男女想，乃至蟲蟻亦作父母及男女想，是故更不惱害眾生，亦不奪彼活命之具及斷命根，亦不教他奪人精氣及斷命根。如是我當億那由他百千萬劫，生死流轉無能惱害，亦不被奪活命之具，及斷命根。何以故？一切眾生，無一眾生非我父母、兄弟、男女，如是我於一切眾生，無一眾生非是父母兄弟男女。以是義故，我曾與彼一切眾生無非是親，一切眾生亦曾與我無非是親，若於父母乃至男女作惱害者，是義不然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼何者是不觸惱？若諸眾生求樂離苦，應如是學：我若於剎利觸惱其心，令彼剎利於己境界國土人民，本所欲者不生喜樂，及婆羅門乃至畜生觸惱其心，本所欲者不生喜樂。以是因緣遞相征伐，鬪亂諍訟，䏣佞妄語，互相支解及斷命根。以是因緣，我從今日於諸眾生休息惱害及斷命根，以此清淨平等布施業因緣故，我當久遠生死流轉，無能觸惱共我鬪亂諍訟及斷命根。以是義故，名不觸惱。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！於彼何者是不害命？若諸眾生求命不害，應如是學：一切眾生無非我親，我若暴雨或非時雨，若雨灰塵令多闇𪾼，或久亢旱枯涸流泉，令諸華果藥草五穀眾味損減，以是因緣，令我親知飢饉困苦，動其四大發種種病，乃至命終。若加此害，是義不然。以是義故，我於眾生遠離害命，以不令彼地味精氣有損減故，使我親知無飢饉苦，不動四大種種病生及不橫死。以是清淨平等布施，乃至久遠生死流轉，不受飢饉病死等苦，以是義故，名不害命。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！於彼何者非是奪他活命之具？若諸眾生求身命者，應如是學：一切眾生無非我親，我若奪其花果藥草五穀精氣活命之具，彼諸眾生，若以食彼無好精氣花果藥草五穀味故，其身損瘦無有勢力，失念惡性輕躁麁獷，萎黃少色生種種病。若加此苦，是義不然。是故我應受彼先聖諸天教勅，於彼眾味唯應得取第六十四一分精氣以活身命，六十三分地味精氣留活眾生令受安樂。我以知足業因緣故，乃至久遠生死流轉，不復更噉無好滋味無精氣食。以其食故，具威德力能強記念，心性柔軟顏容端正無諸病苦。是名不奪活命之具。"
      },
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        "text": "「諸仁者！於彼何者是命不別離？若求命者應如是學：一切眾生無非我親，若惡心眼視及以氣噓令其失心，於身支節奪其精氣，使我親知身心受苦，是義不然。以是因緣，我當久遠生死流轉，無有非人氣噓眼視散亂其心奪其精氣，以是故名命不別離。"
      },
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        "text": "「諸仁者！於彼何者是不壞命？若諸眾生，愛己身命求樂離苦，名聞富貴乃至解脫，應如是學：一切眾生無非我親，我若為飲食故，奪親精氣若節節支解，若山頂樹上高閣深河推令墮落，及與毒藥，若遣起屍惡鬼相害，若作厭蠱若斷飲食，若以刀劍斬其身首，隨其方便斷彼命根，若加此苦是義不然。以是因緣，我於久遠生死流轉，不被眾生奪其精氣，無能支解及斷命根，以是義故名不壞命，此是布施清淨平等。"
      },
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        "text": "「復次，布施清淨平等者，憐愍一切諸眾生故，為之積集功德智慧，除諸幻見精進堅固，求一切善如說能行，不為活命而起惡心。於諸眾生不起害意，所持禁戒與眾生同，見眾生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足，所愛之事皆悉能捨。於諸勝法無悋惜心，常怖三界忍力自在，信無常相如說修行。於己失機能自觀察，見他失機則生悲愍，修善無厭有罪勤懺，無邊迴向樂求正理，常於眾生作福田想，勤為眾生令息惡道。於一切法心無所住，此是世諦布施清淨平等。我今當說第一義諦布施清淨平等。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊而說呪曰："
      },
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        "text": "「多地也他　夜咩夜咩　鉢囉佉夜咩　憂鉢囉佉夜咩　夜寐　耶夜咩　佉夜夜咩　蘇婆訶」"
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        "text": "說此法門時，八百六十萬緊那羅、乾闥婆等，遠塵離垢得法眼淨。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
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        "text": "「多地也他　瞿竭𠼝　瞿竭𠼝　夜婆瞿竭𠼝　憂婆夜婆　瞿竭𠼝　蘇婆訶」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地也他　陀󰁨　陀羅󰁨　陀羅陀󰁨　憂跛陀羅　陀羅󰁨　蘇婆訶」"
      },
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        "text": "說此法門時，九百四十萬夜叉遠塵離垢得法眼淨。"
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
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        "text": "「多地也他　阿闍泥　叉叉阿闍泥　伽叉叉　阿闍泥　毛羅阿闍泥　叉差　蘇婆訶」"
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        "text": "說此法門時，七千萬龍於遠塵離垢法得勝三昧。"
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
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        "text": "「多地也他　訶訶訶訶訶訶　系打婆　訶訶訶　若若若　訶訶訶　蘇婆訶」"
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        "text": "說此法門時，三十那由他百千阿脩羅得不忘菩提心三昧。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地也他　阿奴那　阿奴那　阿婆那奴那　阿婆夜𠼝　阿婆那奴那　蘇婆訶」"
      },
      {
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        "text": "說此法門時，八萬四千頻婆羅鳩槃荼得喜樂三昧。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說呪曰："
      },
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        "text": "「多地也他　陀伽陀闍　阿婆陀伽陀闍　阿婆陀　伽陀闍闍　犍陀犍陀闍　蘇婆訶」"
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        "text": "說此法門時，七那由他百千餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，得電王三昧，過諸數量天、龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，昔未曾發無上真實菩提心者皆悉發心。此是第一義諦布施清淨平等。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！於彼何者是戒清淨平等？若一切世間及出世間所有善道及涅槃樂，戒為根本。以是因緣，得住聲聞辟支佛地，及阿耨多羅三藐三菩提果。所謂十善業道，遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼遠離殺生因緣，獲十種功德。何等為十？一者、於一切眾生得大無畏；二者、於諸眾生得大慈心；三者、得斷習氣；四者、無諸病惱；五者、得壽命長；六者、非人護持；七者、寤寐安隱無諸惡夢；八者、無有怨家；九者、不畏惡道；十者、得生善道。以是遠離殺生善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。得菩提已，於彼佛土離諸害殺長壽眾生來生其國。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼遠離偷盜因緣，獲十種功德。何等為十？一者、具大財報；二者、不共他有；三者、不共五家；四者、眾人愛敬常不厭捨；五者、遠遊十方無有疑慮；六者、行處無畏；七者、常樂布施；八者、不求財寶自然速得；九者、得財即施；十者、得生善道。以是遠離偷盜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土具足種種花果樹林，衣服瓔珞莊嚴之具，珍奇寶物無不充滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼遠離邪婬因緣，獲十種功德。何等為十？一者、得攝諸根律儀；二者、得住離欲清淨；三者、不惱於他；四者、眾人稱譽；五者、眾人樂觀；六者、能發精進；七者、見生死過；八者、常樂捨施；九者、常樂求法；十者、得生善道。以是遠離邪婬善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土無有腥臭亦無女人，不行婬欲，皆悉化生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼遠離妄語因緣，獲十種功德。何等為十？一者、眾人信語；二者、於一切處乃至諸天發言得中；三者、口出香氣如優鉢羅花；四者、於人天眾獨作證明；五者、眾人愛敬離諸疑惑；六者、常出實語；七者、心意清淨；八者、常無諂語言不失機；九者、常多歡喜；十者、得生善道。以是遠離妄語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土無有腥臭，種種妙香芬馨遍滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼遠離兩舌因緣，獲十種功德。何等為十？一者、得身不壞；二者、得眷屬不壞；三者、得交友不壞；四者、得信不壞；五者、得法不壞；六者、得律儀不壞；七者、得奢摩他不壞；八者、得三昧不壞；九者、得忍不壞；十者、得生善道。以是遠離兩舌善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土眾生眷屬不為諸魔他人所壞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼遠離惡口因緣，獲十種功德。何等為十？一者、言音柔軟；二者、語辭流利；三者、言音潤澤；四者、得和合語；五者、言必得中；六者、得質直語；七者、得無畏語；八者、得不諂語；九者、得如法語；十者、得生善道。以是遠離惡口善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土法音充滿，遠離一切鄙惡言辭。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！於彼遠離綺語因緣，獲十種功德。何等為十？一者、天人愛敬；二者、天人隨喜讚歎；三者、常樂實語；四者、常與明人共住不離；五者、聞言悉領；六者、得智慧人愛敬尊重；七者、常得愛樂阿蘭若處；八者、愛樂賢聖默然；九者、遠離惡人親近賢聖；十者、得生善道。以是遠離綺語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，於彼佛土，顏容端正強記不忘樂遠離者來生其國。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！於彼遠離貪欲因緣，獲十種功德。何等為十？一者、身根不缺；二者、口業清淨；三者、心不散亂；四者、得勝果報；五者、得大富貴；六者、眾人樂觀；七者、得不壞眷屬及不壞財；八者、常與明人相會；九者、不離法聲；十者、得生善道。以是遠離貪欲善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土離彼魔怨及諸外道。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！於彼遠離瞋恚因緣，獲十種功德。何等為十？一者、得離瞋恚；二者、不樂積財；三者、隨順賢聖；四者、常與賢聖相會；五者、得利益事；六者、面部端嚴。七者、見眾生樂則生歡喜；八者、常得三昧；九者、三業調柔；十者、得生善道。以是遠離瞋恚善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土所有眾生，悉得三昧心極清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼遠離邪見因緣，獲十種功德。何等為十？一者、心性柔善伴侶賢良；二者、信有業報乃至奪命不起諸惡；三者、歸敬三寶不信天神；四者、得於正見不擇歲次日月吉凶；五者、常生人天離諸惡道；六者、得賢善心明人讚譽；七者、棄於世俗常求聖道；八者、離斷常見信因緣法；九者、常與正信正行正發心人共相會遇；十者、得生善道。以是遠離邪見善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人速滿六波羅蜜，於善淨佛土而成正覺。得菩提已，於彼佛土，功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國，不信天神離惡道畏，於彼命終還生善道。"
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        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離殺生平等行。以是因緣，具大果報離諸怖畏。"
      },
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        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離偷盜平等行。以是因緣，具大果報不共他有，修一切善無有留難。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離邪婬平等行。以是因緣，具大果報修習善根，無有留難，無邪婬念觀自他婦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離妄語平等行。以是因緣，具大果報，若被毀謗人不信受，如說修行發意所為莫不堅固，於天人眾獨作證明，口出香氣如優鉢羅花。"
      },
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        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離兩舌平等行。以是因緣，具大果報，得不壞眷屬、丈夫眷屬、敬信眷屬。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離惡口平等行。以是因緣具大果報，離麁獷語得微妙音，具足清淨離弊惡聲。"
      },
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        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離綺語平等行。以是因緣具大果報，發言得中、斷大眾疑，眾人樂見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離貪欲平等行。以是因緣具大果報，正受其報還能捨施，具受勝報備大威力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離瞋恚平等行。以是因緣具大果報，端正豐美眾人愛敬，一切無礙諸根不缺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼布施清淨平等行時，於戒遠離邪見平等行。以是因緣具大果報，正見國土正見家生，常值諸佛及諸菩薩聲聞緣覺，見佛聞法供養眾僧，修菩薩行常不捨離清淨平等。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！此是戒行清淨平等，以是戒行自莊嚴者，是人不久具足相好，成佛功德音聲清淨，降伏魔怨，禪念慧行清淨大智大慈大悲，乃至能成一切佛法清淨平等，此是世間起發戒行清淨平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼何者是出世間起發戒行清淨平等？若戒清淨及三摩提起信解行者，不依色事而持禁戒，不依受想行識事而持禁戒。不依眼事而持禁戒，不依色眼識眼觸眼觸因緣生受愛取有生事而持禁戒；乃至不依意事而持禁戒，不依法意識意觸意觸因緣生受愛取有生事而持禁戒。不依地界水火風界事而持禁戒，不依無邊虛空處，無邊識處，無所有處，非想非非想處事而持禁戒。不依欲界色無色界事而持禁戒。不依現在及未來事而持禁戒。不依聲聞及辟支佛無上大乘一切智事而持禁戒。不依聞事禪事智事而持禁戒。不依聞力、三昧力、陀羅尼力、忍辱力事而持禁戒。不依有漏無漏力、有為無為事、善不善力、明闇力事而持禁戒。此是出世間起發戒行清淨平等，梵路聖道入無畏城。彼諸賢聖所依戒行清淨平等，第一義諦入清淨智。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！所言戒者，是何句義？譬如金剛鐵圍山間熱惱之風，以山障故不令得去至四天下，如是聖戒清淨平等修四念處力，能障彼愛熱之風不令得起，以是義故名之為戒。譬如鐵圍山間臭穢之風，以山障故不令得去至四天下，如是聖戒清淨平等修四無畏力，能障彼邪臭之氣不令得起，以是義故名之為戒。譬如鐵圍山間甚大黑闇，以山障故不令得曀此四天下，如是聖戒清淨平等修七覺分力，能障彼無明有為有漏之相不令得起，以是義故名之為戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義名為戒義。"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！此是有為無為戒行清淨平等。若有沙門及婆羅門，修此有為及無為戒平等住者，彼人應受世間供養。若世間人於彼沙門及婆羅門，敬信尊重護持養育，衣服飲食床褥臥具，病患因緣施其湯藥活命之具，彼人流轉於生死中，恒受勝報速能得入無畏大城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！於彼何者是忍清淨平等？忍有二種：一者、捨忍；二者、息怒忍。捨忍清淨平等者，若欲得一切樂捨一切苦，是名捨忍清淨平等。若有眾生求樂離苦，觀彼三界一切苦道及煩惱火之所逼熱，唯除聖人。是人為已生大怖畏。作是見時，三界眾生皆為煩惱熾然逼熱，一一眾生種種苦害，驅馳流轉不能自救。『如是我共一切眾生，為苦所惱，以何方便而能自救？』即作是念：『不以餘事，唯應修忍脫一切苦，具一切樂。』便能喜樂修平等忍。能捨種種資身之具，所謂飲食、騎乘、衣服、臥具、屋宅、床榻，隨其所須皆悉給與，以忍布施為滅諸苦。"
      },
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        "text": "「是人數數修忍住時，能行捨施，於正發心人正修行人，應到其所而修供養。數供養故，從彼人聞生死過患涅槃功德。是人如是，若聲聞乘及緣覺乘無上大乘發心求證，為彼樂故，重復樂忍養育眾生，此是捨忍清淨平等。乃至若捨身外資財，能自忍苦令他得樂，亦名捨忍清淨平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若彼種種形色、種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、罵辱欺凌麁獷非實不喜之言，乞士來求諸如是等，是人心未柔軟瞋恚未淨不得住忍。是人生念：『誰能勝我？』是故被辱未能行忍。復作是念：『彼食血肉夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，何故未聞生死大苦涅槃至樂？不觀後世可怖畏事，眾苦所惱未能解脫，應知彼等離善知識及不聞法，是故生死為苦所溺。我已近善知識，數數得聞生死苦惱涅槃安樂，觀後世畏常勤修習斷一切苦，當得度彼生死沈淪。何故起瞋而不行忍？是故我應作是分別，罵辱音聲及諸違事皆悉如風，我當棄捨不應起瞋，如是應捨諸眾生想。』"
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        "text": "「作是念時，罵辱音聲及諸違事悉如風過，離眾生想修行忍辱清淨平等。是人若數於彼眾生捨種種想，罵辱聲音及諸違事離分別想，修行忍辱清淨平等，是人住忍心喜得淨，如是則能修無礙智，謂法無礙及義無礙。如是則能悉捨內財，所謂皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及頭所愛之命。如是菩薩摩訶薩修無分別非無分別忍清淨平等，是名捨忍清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者是息怒忍清淨平等？若菩薩摩訶薩能於一切言語音聲文字捨分別想，及於一切色身形想、舉動威儀去來戲笑捨分別想，亦捨愛取不求果報、離於苦樂無分別想，乃至於己身命無分別想，得住第一義忍清淨平等。譬如虛空遇闇不瞋、得明不喜，不作如是分別之心，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，於彼一切有為諸法語言形色及苦樂受，離於分別不作分別不瞋不喜，於諸眾生離分別想，得住第一義忍清淨平等。"
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        "text": "「譬如虛空不動不止遍動，不震不止遍震，如是菩薩摩訶薩於一切業有為諸行，身心不動不止遍動，亦復不震不止遍震。"
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        "text": "「譬如虛空清淨離垢，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，於彼一切有為身心善得清淨。"
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        "text": "「譬如虛空長養眾生，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等養育眾生。"
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        "text": "「譬如虛空非劫盡火所能燒壞，非劫盡水及劫盡風所能毀壞，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，乃至未到無上菩提，不為貪欲瞋恚愚癡三毒熾火燒壞其心。"
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        "text": "「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月，普放冷光熱惱眾生身心涼樂，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，皆息己身威儀憂惱，亦息眾生諸煩惱熱。"
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        "text": "「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月，眾星圍繞，照四天下，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，隨所住處，為諸天、龍乃至迦吒富單那等之所圍繞，暉顯照曜。"
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        "text": "「譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月照海島上月愛摩尼，從彼珠中流出大水能滿大海，如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等，以第一義忍清淨平等，放勝光明照曜一切諸天及龍夜叉羅剎，乃至迦吒富單那等，令彼悉得善心清淨，於諸眾生起大慈悲心，深利益心，休息苦惱心，令住一切樂心，觀後世畏心，離一切惡心，於一切善起勤進心。彼諸鬼神以得如是諸勝善心，次第漸離一切不善，一切善水悉皆充足，故能流滿涅槃大海。"
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        "text": "「諸仁者！應當觀此菩薩善根，雖未能至究竟處所，以住第一義忍清淨平等故，已得超過一切聲聞及辟支佛，能以善法成熟眾生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利，支解我身而為八段。我於彼時以能善修第一義忍故，從所割處流出白乳，以是忍辱苦行因緣，成熟無量億那由他百千天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿脩羅、緊那羅、摩睺羅伽、迦樓羅、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千天、龍乃至人、非人等，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。"
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        "text": "「諸仁者！我昔人身生非難處，作此苦行不足為難。如我往昔生於難處受彼兔身，為使仙人得肉食故，即自踊身投大火聚，以能善修第一義忍清淨平等，令大火聚變作蓮池。時彼兔身臥花臺上，以苦行因緣，令此三千大千世界六種震動。彼時帝釋、護世四王、天、龍、夜叉，乃至迦吒富單那等，及諸仙人人非人等種種供養，而語我言：『汝若得成阿耨多羅三藐三菩提，當於彼時，我等必於阿耨多羅三藐三菩提而得授記。』"
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        "text": "「諸仁者！我昔兔身以能善修第一義忍清淨平等故，已得不共聲聞緣覺所有供養。是故，彼時梵釋天王護世四王天龍夜叉，乃至人非人等，悉以種種勝上香花、塗香、末香、音樂、眾寶、幢旛等事，讚歎尊重希有供養，今阿羅漢之所無也。"
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        "text": "「諸仁者！菩薩如是善能修住第一義忍清淨平等。此四句義今當解釋：第一義者，能到彼岸，以是義故名第一義；忍者，見三界陰為究竟空，及見界入為究竟空，以是義故名之為忍；清淨者，謂以聖慧除淨三界諸煩惱道業道苦道，以是義故名為清淨；平等者，謂以聖慧於三界行一切法理真如實際得如實知，無煩惱道業道苦道，以是義故名為平等。此是菩薩摩訶薩第一義忍清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者是精進清淨平等？以此精進，能與布施清淨平等作因，乃至能與般若波羅蜜清淨平等作因，以是則能捨一切見。以此精進能與四念處清淨平等作因，超過一切聲聞緣覺。以此精進能與四正勤四如意足作因，以是則能捨諸煩惱。以此精進，能與四攝事四無礙辯四梵住四無色定，五根五力七覺支，八聖道分九次第定，斷十二有支，得如來十力十八不共法大慈大悲般若波羅蜜清淨平等而作因緣。以此精進，能與成熟眾生清淨平等作因。以此精進，為得無量佛勝法故集諸善根。以此精進，能習無量巧方便智，無量願智轉轉殊勝，修習無量大功德聚。以此精進，隨願受生教化利益。以精進故，居兜率天宮，觀其時節捨彼宮殿，正知了了而入母胎。以精進故，於藍毘尼林從母右脅安隱而出。以精進故，行七步已震動大地及諸山海。以精進故，受彼難陀及婆難陀龍王兄弟淋水洗浴。以精進故，童子遊戲示現一切工巧奇能。以精進故，處在宮中五欲不染。以精進故，夜半踰城向閑林下。以精進故，詣優陀迦迦、羅荼迦羅摩諸仙人所而修供養。以精進故，六年修彼難行苦行。以精進故，得阿耨多羅三藐三菩提。以精進故，轉大法輪無量人天得證聖道。是名精進清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！我以是精進，今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處作此大集，十方所有菩薩摩訶薩有如佛土微塵數眾悉令集此，有如佛土微塵等數諸天，及龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿脩羅、摩睺羅伽、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那迦吒富單那等悉來大集，為聞法故，是名精進清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！以四大海水分為滴數，如彼滴數具修精進清淨平等，能令菩薩摩訶薩等滿足毘離耶波羅蜜，是名精進清淨平等。」"
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        "text": "大方等大集月藏經卷第五"
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        "text": "大方等大集經卷第五十一"
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        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之二",
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        "text": "「諸仁者！於彼何者是禪清淨平等？有禪聲聞緣覺如來共，有禪緣覺如來共、不共聲聞，有如來禪、不共聲聞緣覺，有如來禪共聲聞緣覺一切眾生。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何禪聲聞緣覺如來共？若有眾生求樂離苦，觀後世畏，是人修行布施清淨平等時，若有正趣正發心者，應到其所起卑下心隨順供養，從彼人邊得聞正法。聞已知義如法修行，心樂離欲流注相續，是人得離諸欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪；無覺無觀定生喜樂入第二禪；離喜行捨念增上正知入第三禪；捨苦捨樂先滅憂喜不苦不樂捨念清淨入第四禪。度一切想滅有對想不念別異想入無邊虛空處，度無邊虛空處入無邊識處，度無邊識處入無所有處，度無所有處入非想非非想處，度非想非非想處入滅受想定。"
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        "text": "「諸仁者！住初禪者滅音聲刺，住第二禪者滅覺觀刺，住第三禪者滅喜刺，住第四禪者滅出入息刺。住無邊虛空處者滅色刺，住無邊識處者滅虛空刺，住無所有處者滅識刺，住非想非非想處者滅無所有刺，住滅受想者滅受想刺，是名身行得倚、口行得倚、意行得倚八解脫禪士。得滅盡定到彼岸阿羅漢，依此處得四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門、四無礙辯，依此處得奢摩他、毘婆舍那。此非菩薩行清淨平等，不得四攝事、四梵住、三不護、四無所畏、十力、十八不共法一切智智，是名禪波羅蜜平等聲聞緣覺如來共。"
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        "text": "「諸仁者！若復有人，先修緣覺乘退入聲聞乘行聲聞行，是人入初禪乃至入滅盡定，依此定得三解脫門、四無礙辯，不得四攝事、四梵住、三不護，乃至不得一切智智，是名禪平等聲聞緣覺如來共。"
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        "text": "「諸仁者！若復有人，先修大乘退入聲聞乘，是人入初禪乃至入滅盡定，得三解脫門、四攝事、四梵住，不得三不護，乃至不得一切智智，是名禪平等聲聞緣覺如來共。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何禪緣覺如來共、不共聲聞？若有眾生，久修聲聞乘後入緣覺乘，是人昔來未得初禪，得已思惟求因緣法，乃至得第四禪已思惟求因緣法，入空無願無相三昧，以彼三昧思惟捨離證無色定，以彼三解脫門入滅盡定，於一切處思惟求緣覺法，是人求於因緣第一義三行滅無餘，非想受滅，是名禪平等緣覺如來共、不共聲聞。若復有人，未學聲聞乘、善學緣覺乘，是人入初禪思惟求因緣法，是人依初禪超彼餘禪及無色定，入三行滅無餘第一義滅定，是名禪平等緣覺如來共、不共聲聞。"
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        "text": "「諸仁者！若復有人，未學聲聞緣覺乘，先學大乘退入緣覺乘，是人入初禪，於彼禪中思惟求因緣法，如是乃至第四禪中思惟求因緣法，如是四無色定一切處思惟求因緣法，如是三行滅無餘第一義滅定，以三解脫門得不可說三昧，其處無生無滅，非證非修非有非無，非此岸非彼岸，非闇非明，非可測非分別非不分別，是名佉伽毘沙拏劫佉伽齊云犀牛，毘沙拏云角辟支佛，世間獨福田，是名禪清淨平等第一義緣覺如來共、不共聲聞。其處一切生死有海斷，行苦苦苦壞苦斷，於不可說義能自覺知，是名第一義禪清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者如來第一義禪清淨平等，不共聲聞緣覺？若如來入初禪，不依陰入定，不依界入定，不依入入定，不依地界水火風界入定，不依虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界入定，不依滅界入定，不依現在及未來世入定，不依生不依滅入定，不依有不依無入定，無所依不依所依，如如來入初禪，如是第二第三第四禪，虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界如是。如來入滅界定，不依陰入定，乃至不依所依，如來入滅界定，是名如來第一義禪清淨平等，不共聲聞緣覺。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者是如來禪清淨平等，共聲聞緣覺一切眾生？如來入世間初禪乃至入世間第四禪，緣覺聲聞亦能入世間初禪乃至第四禪，一切眾生劫欲盡時亦曾能入世間初禪乃至第四禪。於後惡心因緣退失修禪，瞋惡麁獷不觀後世畏，於諸眾生無有慈愍，食其血肉趣三惡道。"
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        "text": "「復次，如如來入世間初禪乃至入世間第四禪。彼一切眾生，若天若人畜生餓鬼地獄眾生，作是念：『如來心心數法行在何處、住在何住？』彼一切眾生乃至蟲蟻，佛力加故，亦如實知佛心心數法住於初禪，乃至知住第四禪。此亦是如來禪平等共一切眾生。此禪平等，非一切聲聞辟支佛地，是名禪清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者智器清淨平等？智有二種：一者、世間智；二者、出世間智。諸仁者！何者世間智？其世俗書典，口所言說結集解釋，言語之道音聲演說，文字顯示聞諸論說。若書字句義，若算若數若印，若種種苦行法，若學工巧事，如是所說種種作業，隨其所求皆得成就。諸餘三世俗念作事，若觸、若受、若想、若思、若念，如是一切非涅槃器，是名世間智器平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者世間智器平等？諸仁者！世間智器平等者，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、聞慧智器平等。"
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        "text": "「何者世間布施智器平等？諸仁者！若有人乃至盡形休息殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒諸放逸處，於一切眾生安住慈心、憐愍心、救濟心，是涅槃器。諸仁者！是名世間布施智器平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者世間忍智器平等？諸仁者！若聞眾生種種惡口、純麁獷言。聞已不取，不起卒暴不生變濁不現瞋相，於諸眾生亦復能忍，不順言辭音聲所出。諸仁者！是名世間忍智器平等。"
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        "text": "「諸仁者！若見眾生於其我所作惡作、過作、罪作、無利益，若壞色若壞聲香味觸、若壞身若壞命，於此眾生常能修忍，應如是學：是諸眾生，從無始流轉習貪恚癡，離善知識未曾修學；我近善知識、我能修學、我求一切樂。若於一切眾生不起瞋嫌，是人得一切樂。是故於彼一切眾生見已不取，不起卒暴不生變濁不現瞋相，是名世間忍智器平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者出世間智器平等？諸仁者！若善男子，不取色受想行識，不取眼色、不取眼識、不取眼觸、不取眼觸因緣生若苦若樂不苦不樂，如是乃至不取意法、不取意識、不取意觸、不取意觸因緣生若苦若樂不苦不樂。如是不取地界水火風界，不取虛空界，乃至不取非想非非想界，不取現在及未來世，不取善不善，不取有漏無漏，不取聲聞乘、不取緣覺乘、不取無上大乘，不取三界不取三乘，不取有不取無，不取無所有無有言說，得無緣慈三昧，非諸聲聞辟支佛地。是人以此三昧故，能見入首楞嚴三昧門，次第當得首楞嚴三昧。"
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        "text": "「諸仁者！是名出世間智器清淨平等，非決定清淨平等，是方便力求智平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清淨平等？諸仁者！一切法界，非肉眼見非天眼見，是聖法慧眼相應。以聖慧眼觀諸法界不增不減，不見諸法有盛有衰，不見近遠方所無所至去，不見有生有滅。是人如是見諸法清淨平等時，更不見眾生有實可得。若入眾生不可得，是人則得入一切法不可得。何以故？不離眾生有一切法，不離一切法有眾生，其眾生體性是一切法體性，其一切法體性是眾生體性，其一切法體性是我體性，其我體性是一切法體性，其一切法體性是佛法體性，其佛法體性是無我界體性，其無我界體性是實際體性，其實際體性是如如體性。如是知一切法。諸仁者！是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清淨平等。"
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        "text": "「諸仁者！於彼何者出世間一切法器清淨平等？若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時，不見有法可得，住於禪定而不捨離，於一切法境界無住無滅無所覺知住於禪定。是人不以身禪住於禪定，不以心禪住於禪定。是人住如是禪時，入於如如實際法界，能入諸法無所取著，超過一切聲聞辟支佛上，是人於如是禪住於禪定，是未決定菩薩，能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏。"
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        "text": "「是諸法自性相不可說不可說法界，一切語言文字不能說不可顯示無所有，是菩薩以大悲故，於不可說法而說諸法。此有漏此無漏，此世間此出世間，此有罪此無罪，此有為此無為，此有煩惱此無煩惱，此應修行此應捨離，此凡夫法、此學法、此無學法，此緣覺法、此菩薩法、此佛法。"
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        "text": "「諸仁者！是未決定菩薩，如是安住出世間一切法器般若，入一切法界清淨平等分別說法，菩薩於所說法不見其相。諸仁者！譬如幻者，遍虛空界化作種種色種種花，未曾作事而能現作。佛不出世，於彼花中能出如是妙義句味，入於法門演法音聲。作如是事，是為難不？」"
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        "text": "時，一切天人及鬼神眾作如是言：「大德婆伽婆！此事為難。大德修伽陀！此第一難。」"
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        "text": "佛言：「諸仁者！此轉難此第一轉難，其未決定菩薩，於無所屬法——如是法無色不可見非文字非言說——自未知未證未善修未自在未到彼岸，而能於他眾生除諸煩惱而成熟之，此為轉難。彼諸眾生，於如是甚深無言說法未作證，聞已不謗，此為第一轉難。彼諸眾生，能碎一切諸煩惱樹，住柔軟心作業心，於一切眾生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼諸眾生以柔軟心故，枯竭有海渡煩惱海速入無畏城，於如是無言說未作證，聞已不謗，彼亦轉難第一轉難。何故汝等惡心鬼神不自制心？於諸眾生不作柔軟心，不觀後世畏？"
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        "text": "「諸仁者！若有住出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩，能使一切眾生守護六根各住自境，豈況不能遮障汝等惡心鬼神！是善丈夫皆得是法，住大慈大悲心不惱於他。何以故？以修大慈大悲方便力故不惱於他。是諸菩薩入如是甚深法已，能擲眾生虛空界中，多億那由他劫各不相見，豈況不能制於汝等諸惡鬼神！亦復能擲一切眾生世界中間大黑闇處，乃至能令一切眾生唯食風食水食土食石。是諸菩薩以住如是甚深出世間法器清淨平等三昧故，能令一切眾生於多億劫不食，豈況不能制於汝等食他眾生精氣、血肉諸惡鬼神！何故縱捨汝等？是諸菩薩以大慈大悲方便力故縱捨汝等。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「於此四天下所有菩薩摩訶薩，安住如是甚深出世間法器清淨平等三昧，其名曰眾自在菩薩、慈自在菩薩、文殊音菩薩、電自在菩薩、日自在菩薩、月自在菩薩、地自在菩薩、想自在菩薩、觀世自在菩薩、水自在菩薩，如是等萬八千菩薩摩訶薩居此四天下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等。何等為十？所謂眾生平等、法平等、清淨平等、布施平等、戒平等、忍平等、精進平等、禪平等、般若平等、一切法清淨平等。住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩，一一皆能制於汝等諸惡鬼神，如上所說。何故縱捨汝等？是諸菩薩以修大慈大悲方便力故縱捨汝等；何況如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！假使一切眾生住如是十種出世間甚深一切法器清淨平等，如前所說菩薩摩訶薩，以一如來一念之智勝於彼等。何況如來於一切時，以大悲心覆護汝等，不生瞋恚亦不棄捨。如來於一切時憐愍汝等，欲令得於利益安樂。汝等如是無有慚愧，不觀後世畏，於一切眾生作不愍心、不柔軟心、惡心、怨心、不慈心、不悲心，汝等不應作是非法。」欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大雄見如是，無餘鬼神集，",
          "即時舉右臂，宣說如是言：",
          "佛出世甚難，法僧亦復難，",
          "眾生淨信難，離諸難亦難，",
          "哀愍眾生難，知足第一難。",
          "得聞正法難，能修第一難，",
          "得知難平等，於世常受樂，",
          "此十平等處，智者當速知。",
          "初眾生平等，捨離諸惡業，",
          "造作諸善業，久受於勝樂。",
          "修行法平等，一切法等等，",
          "佛聲聞緣覺，凡夫等如如。",
          "此清淨平等，於彼人中得，",
          "遠離取境界，亦復不壞我。",
          "布施平等喜，不害他眾生，",
          "不奪活命具，不壞諸花果。",
          "無有一眾生，非我父母者，",
          "一切諸眾生，曾與我親知，",
          "我更不觸惱，乃至一眾生。",
          "休息於非時，一切惡風雨，",
          "豐盛可樂事，養育諸親知。",
          "眾生精氣增，常得不損減，",
          "不氣噓他身，不瞋惡眼視，",
          "不奪他精氣，充滿一切樂。",
          "我心利一切，不瞋有失者，",
          "為斷諸煩惱，求於諸佛法。",
          "十種善業道，智者常守護，",
          "於世常歡喜，後得見涅槃。",
          "不依陰持戒，亦不依界入，",
          "滅諸有支戒，滅諸有渴愛，",
          "捨離種種想，能息於瞋怒。",
          "如是字言合，智者離分別，",
          "如虛空空故，離一切分別，",
          "如是修忍者，智者離分別。",
          "譬如空中月，眾星共圍遶，",
          "如是修忍者，安隱眾中顯。",
          "月光照摩尼，海水得盈滿，",
          "忍照惡心鬼，令得清淨信。",
          "一切離諸惡，修於菩提行，",
          "彼眾生次第，能滿諸佛海。",
          "我昔作仙人，林中修忍辱，",
          "節節支解身，不起瞋怒心。",
          "作兔為仙人，自投身入火，",
          "我以修忍故，火變為蓮池。",
          "我以彼忍力，成熟多眾生，",
          "今諸阿羅漢，無有如是忍。",
          "智者常精進，修行為福慧，",
          "智海得增滿，得成諸佛海。",
          "修禪及般若，得離諸煩惱，",
          "不分別三界，得住於如如。",
          "智者修禪智，出世住實際，",
          "不染於諸法，離一切分別。",
          "不分別諸法，不見有眾生，",
          "諸法唯一相，得見佛境界。",
          "無量菩薩眾，安住此法性，",
          "不惱於汝等，以住聖般若。",
          "如來於汝等，容恕不為惱，",
          "汝等無羞恥，遠離於慚愧。",
          "作惡諸眾生，弊性多剛強，",
          "見佛大勇猛，皆得柔軟心。",
          "汝等各應當，自遮己惡心，",
          "汝等當次第，速證大涅槃。",
          "汝等若柔軟，得離諸惡業，",
          "為護此法故，付囑於汝等。",
          "我所說聲聞，具智大名稱，",
          "彼憐愍汝等，令得福智慧，",
          "當得飲食利，諸天所供養，",
          "得於勝住處，及得增壽命。",
          "若聞導師語，如說能修行，",
          "人天世間中，常受勝樂報。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊於彼諸惡鬼神眾中說法訖時，於彼諸惡鬼神眾中，彼惡鬼神昔於佛法作決定信，彼於後時近惡知識心見他過，以是因緣生惡鬼神，彼九十二那由他百千諸惡鬼神得住須陀洹果；億那由他頻婆羅百千諸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍；無量阿僧祇諸惡鬼神得柔軟心，得已復發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，於彼鬼神眾中，有羅剎王名牛王目，與萬羅剎王合掌向佛，一心敬禮，而作是言：「大德婆伽婆！我等為瞋使故，久於世間受不愛果。我等今者承佛神力，得自憶念此賢劫中宿命之事。我等於鳩留孫如來法中曾得出家，誦持八萬大乘法聚，復誦八萬聲聞法聚，發阿耨多羅三藐三菩提願。我等彼時於阿蘭若住法比丘所起瞋怒心，以是業障於彼命終生於地獄，久被燒煮失念無餘，於彼命終生此食他血肉惡羅剎中。正由我等昔出家時共作惡業，今受於此惡羅剎身，為飲食故斷無量億那由他百千眾生命。以是我等今於佛所悔諸惡業更不復作。如是至三，至到堅固修行律儀。惟願世尊，授於我等阿耨多羅三藐三菩提記。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「諸仁者！我不見更有一法遠離菩提心，如於阿蘭若比丘所而起惡心者。諸仁者！於未來世，此賢劫最後如來名曰盧遮，彼佛當授汝等勝菩提記。」"
      },
      {
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        "text": "彼萬羅剎王垂淚而言：「寧處地獄，不作人身於阿蘭若比丘所一念之頃而起惡心，以彼能斷一切善故，何況數數而起惡心！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，復有諸惡鬼神敬信三寶，住柔軟心觀後世畏，一切同音而作是言：「大德婆伽婆！我等從今休息諸惡，懺悔過去一切惡業。我等今當食花、食香、食果、食水、食風、食法、食喜，更不惱他，護持佛法受佛付囑為久住故，及受世尊聲聞弟子住阿蘭若者增上護持。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善丈夫！汝等應當如是善受我之付囑，我今復以汝等付囑賢劫一切菩薩一切聲聞。彼憐愍汝等，於其晝夜作善助道，與汝善分稱名勸請，以是汝等增長精氣大力威德及大功能親知眷屬。彼彼如是護持我法故，亦復善護阿蘭若住法比丘、若大乘小乘，如是如是精氣增長乃至眷屬。如是如是汝等作勝供養三世諸佛，以此善根能捨惡趣，得世間樂及涅槃樂。」"
      },
      {
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        "text": "大集經月藏分第十二諸天王護持品第九",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊示世間故，問娑婆世界主大梵天王言：「此四天下是誰能作護持養育？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "時娑婆世界主大梵天王作如是言：「大德婆伽婆！兜率陀天王共無量百千兜率陀天子，護持養育北欝單越。他化自在天王共無量百千他化自在天子，護持養育東弗婆提。化樂天王共無量百千化樂天子，護持養育南閻浮提。須夜摩天王共無量百千須夜摩天子，護持養育西瞿陀尼。"
      },
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        "text": "「大德婆伽婆！毘沙門天王共無量百千諸夜叉眾，護持養育北欝單越。提頭賴吒天王共無量百千乾闥婆眾，護持養育東弗婆提。毘樓勒叉天王共無量百千鳩槃茶眾，護持養育南閻浮提。毘樓博叉天王共無量百千龍眾，護持養育西瞿陀尼。"
      },
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        "text": "「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育北欝單越。彼天仙七宿者，虛、危、室、辟、奎、婁、胃。三曜者，鎮星、歲星、熒惑星。三天童女者，鳩槃、彌那、迷沙。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，虛危室三宿是鎮星土境，鳩槃是辰。辟、奎二宿是歲星土境，彌那是辰。婁、胃二宿是熒惑土境，迷沙是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育北欝單越。"
      },
      {
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        "text": "「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女護持養育東弗婆提。彼天仙七宿者，昴、畢、觜、參、井、鬼、柳。三曜者，太白星、歲星、月。三天童女者，毘利沙、彌偷那、羯迦吒迦。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，昴、畢二宿是太白土境，毘利沙是辰。觜、參、井三宿是歲星土境，彌偷那是辰。鬼、柳二宿是月土境，羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育東弗婆提。"
      },
      {
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        "text": "「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女護持養育南閻浮提。彼天仙七宿者，星、張、翼、軫、角、亢、氐。三曜者，日、辰星、太白星。三天童女者，𦂅呵、迦若、兜羅。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，星、張、翼是日土境，𦂅呵是辰。軫、角二宿是辰星土境，迦若是辰。亢、氐二宿是太白土境，兜羅是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育南閻浮提。"
      },
      {
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        "text": "「大德婆伽婆！彼天仙七宿、三曜、三天童女護持養育西瞿陀尼。彼天仙七宿者，房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者，熒惑星、歲星、鎮星。三天童女者，毘離支迦、檀㝹婆、摩伽羅。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，房、心二宿是熒惑土境，毘利支迦是辰。尾、箕、斗三宿是歲星土境，檀㝹婆是辰。牛、女二宿是鎮星土境，摩伽羅是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育西瞿陀尼。"
      },
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        "text": "「大德婆伽婆！此四天下南閻浮提最為殊勝。何以故？閻浮提人勇健聰慧梵行相應，佛婆伽婆於中出世，是故四大天王於此倍增護持養育。此閻浮提有十六大國：謂鴦伽摩伽陀國、傍伽摩伽陀國、阿槃多國、支提國，此四大國，毘沙門天王與夜叉眾圍遶護持養育。迦尸國、都薩羅國、婆蹉國、摩羅國，此四大國，提頭賴吒天王與乾闥婆眾圍遶護持養育。鳩羅婆國、毘時國、般遮羅國、疎那國，此四大國，毘樓勒叉天王與鳩槃茶眾圍遶護持養育。阿濕婆國、蘇摩國、蘇羅吒國、甘滿闍國，此四大國，毘樓博叉天王與諸龍眾圍遶護持養育。"
      },
      {
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        "text": "「大德婆伽婆！過去天仙護持養育此四天下故，皆亦如是分布安置。於後隨其國土、城邑、村落、塔寺、園林、樹下、塚間、山谷、曠野、河泉、陂濼乃至海中寶洲天祠，於彼卵生、胎生、濕生、化生諸龍、夜叉、羅剎、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，生於彼中還住彼處，無所繫屬不受他教。是故願佛於此閻浮提一切國土，彼諸鬼神分布安置為護持故，為護一切諸眾生故，我等於此說欲隨喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，大梵！如汝所說。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「示現世間故，導師問梵王，",
          "於此四天下，誰護持養育？",
          "如是天師梵，諸天王為首，",
          "兜率他化天，化樂須夜摩，",
          "能護持養育。如此四天下，",
          "四王及眷屬，亦復能護持。",
          "二十八宿等，及以十二辰，",
          "十二天童女，護持四天下。",
          "隨其所生處，龍鬼羅剎等，",
          "不受他教者，還於彼作護。",
          "天神等差別，願佛令分布，",
          "憐愍眾生故，熾然正法燈。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！此賢劫初人壽四萬歲時，鳩留孫佛出興於世。彼佛為無量阿僧祇億那由他百千眾生，迴生死輪轉正法輪，追迴惡道安置善道及解脫果。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王等，護持故，養育故，憐愍眾生故，令三寶種不斷絕故，熾然故，地精氣眾生精氣正法精氣久住增長故，令諸眾生休息三惡道故，趣向三善道故，以四天下付囑大梵及諸天王。如是漸次劫盡，諸天人盡，一切善業白法盡滅，增長大惡諸煩惱溺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「人壽三萬歲時，拘那含牟尼佛出興於世。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王，乃至四大天王及諸眷屬，護持養育故，乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故，以此四天下付囑大梵及諸天王。如是次第劫盡，諸天人盡，白法亦盡，增長大惡諸煩惱溺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「人壽二萬歲時，迦葉如來出興於世。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、憍尸迦帝釋、四天王等及諸眷屬，護持養育故，乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故。彼迦葉佛以此四天下，付囑大梵四天王等，及付諸天仙眾七曜十二天童女二十八宿等，護持故，養育故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「了知清淨士！如是次第，至今劫濁、煩惱濁、眾生濁、大惡煩惱濁鬪諍惡世，時人壽百歲，一切白法盡，一切諸惡闇翳世間。譬如海水一味大鹹，大煩惱味遍滿於世，集會惡黨手執髑髏血塗其掌共相殺害。如是惡眾生中，我今出世菩提樹下初成正覺，受提胃、波利諸商人食。為彼等故，以此閻浮提分布天、龍、乾闥婆、鳩槃茶、夜叉等，護持養育故，以是大集十方所有佛土一切無餘菩薩摩訶薩等悉來集此。乃至於此娑婆佛土，其處百億日月，百億四天下，百億四大海，百億鐵圍山、大鐵圍山，百億須彌山，百億四阿修羅城，百億四大天王，百億三十三天，乃至百億非想非非想處。如是略數娑婆佛土，我於是處而作佛事。乃至於娑婆佛土所有諸梵天王及諸眷屬、魔天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、帝釋天王、四大天王、阿修羅王、龍王、夜叉王、羅剎王、乾闥婆王、緊那羅王、迦樓羅王、摩睺羅伽王、鳩槃茶王、餓鬼王、毘舍遮王、富單那王、迦吒富單那王等，悉將眷屬於此大集，為聞法故。乃至於此娑婆佛土，所有諸菩薩摩訶薩等，及諸聲聞一切無餘，悉來集此，為聞法故。我今為此所集大眾，顯示甚深佛法。復為護世間故，以此閻浮提所集鬼神，分布安置護持養育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復問娑婆世界主大梵天王言：「過去諸佛，以此四大天下曾付囑誰令作護持養育？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時娑婆世界主大梵天王言：「過去諸佛，以此四天曾付囑我及憍尸迦令作護持，而我有失不彰己名及帝釋名，但稱諸餘天王及宿曜辰護持養育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝釋，頂禮佛足，而作是言：「大德婆伽婆！大德修伽陀！我今謝過，我如小兒愚癡無智，於如來前不自稱名。大德婆伽婆！唯願容恕。大德修伽陀！唯願容恕。諸來大眾亦願容恕。我於境界言說教令得自在處護持養育，乃至令諸眾生趣善道故。我等曾於鳩留孫佛已受教勅，乃至令三寶種已作熾然。拘那含牟尼佛迦葉佛所，我受教勅亦如是，於三寶種已勤熾然，地精氣、眾生精氣、正法味醍醐精氣久住增長故，亦如我今於世尊所頂受教勅。於己境界言說教令得自在處，休息一切鬪諍飢饉，乃至令三寶種不斷絕故，三種精氣久住增長故，遮障惡行眾生、護養行法眾生故，休息眾生三惡道趣向三善道故，為令佛法得久住故，勤作護持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝應如是。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，佛告百億大梵天王言：「所有行法住法順法厭捨惡者，今悉付囑汝等手中。汝等賢首！於百億四天下，各各境界言說教令得自在處，所有眾生，弊惡麁獷惱害於他、無有慈愍不觀後世畏，觸惱剎利心及婆羅門、毘舍、首陀心，乃至觸惱畜生心。如是作殺生因緣，乃至作邪見因緣，隨其所作非時風雨，乃至令地精氣、眾生精氣、正法精氣作損減因緣者，汝應遮止令住善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有眾生，欲得善者，欲得法者，欲度生死彼岸者，所有修行檀波羅蜜者，乃至修行般若波羅蜜者，所有行法住法眾生，及為行法營事者，彼諸眾生，汝等應當護持養育。若有眾生，受持讀誦為他演說種種解脫經論，汝等當與彼諸眾生念持方便得堅固力，入所聞不忘智信諸法相，令離生死修八聖道三昧根相應。若有眾生，於汝境界，住法奢摩他、毘婆舍那次第方便與諸三昧相應，勤求修習三種菩提者，汝等應當遮護攝受，勤作捨施勿令乏少。若有眾生，施其飲食、衣服、臥具病患因緣施湯藥者，汝等應當令彼施主五利增長。何等為五？一者、壽增長；二者、才增長；三者、樂增長；四者、善行增長；五者、慧增長。汝等長夜得利益安樂。以是因緣，汝等能滿六波羅蜜，不久得成一切種智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時娑婆世界主大梵天王為首，共百億諸梵天王，咸作是言：「如是，如是。大德婆伽婆！我等各各於己境界，弊惡麁獷惱害於他、無慈愍心不觀後世畏，乃至我當遮障，與彼施主增長五事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！汝應如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有一切菩薩摩訶薩、一切諸大聲聞、一切天龍，乃至一切人非人等讚言：「善哉，善哉！大雄猛士！汝等如是，法得久住，令諸眾生得離惡道速趣善道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我告月藏言：入此賢劫初，",
          "鳩留佛付囑，梵等四天下，",
          "遮障諸惡故，熾然正法眼。",
          "捨離諸惡事，護持行法者，",
          "不斷三寶種，增長三精氣，",
          "休息諸惡趣，令向諸善道。",
          "拘那含牟尼，復囑大梵王，",
          "他化化樂天，乃至四天王。",
          "次後迦葉佛，復囑梵天王，",
          "化樂等四天，帝釋護世王。",
          "過去諸天仙，為諸世間故，",
          "安置諸宿曜，令護持養育。",
          "至於濁惡世，白法盡滅時，",
          "我獨覺無上，安置護人民。",
          "今於大眾前，數數惱亂我，",
          "應當捨說法，置我令護持。",
          "十方諸菩薩，一切悉來集，",
          "天王亦來此，娑婆佛國土。",
          "我問大梵王，誰昔護持者？",
          "帝釋大梵天，指示餘天王。",
          "於時釋梵王，謝過導師言：",
          "我等所王處，遮障一切惡，",
          "熾然三寶種，增長三精氣，",
          "遮障諸惡朋，護持善朋黨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集經卷第五十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第五十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
      },
      {
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        "text": "月藏分第十二諸魔得敬信品第十",
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      },
      {
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        "text": "爾時會中，有一魔王名曰歲星，即起合掌，向諸魔眾而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「今此瞿曇仙，大欲欺𣣋我，",
          "分布四天下，一切諸鬼神，",
          "與諸四天王，皆悉令護持；",
          "唯除於我等，而不見與分。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時會中，復有魔王名那羅延月，舉手指示魔王波旬而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「由此波旬故，而不分與我，",
          "如是一惡人，毀滅我等眾。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時會中，復有魔王名盧陀弗師吒而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我等今當共，遠棄魔波旬，",
          "如是弊波旬，鄙賤極惡法。",
          "我等從昔來，未曾見聞此，",
          "我今咸勸請，大師瞿曇仙，",
          "真正法寶聚，熾然令久住，",
          "我等當護持，養育令增長。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王波旬見聞諸魔作一朋黨共平論已，羞慚恥愧，從座而起，合掌向佛而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「一切佛世尊，於諸世間中，",
          "永離於妄語，最尊獨第一。",
          "我今已懺謝，一切尊導師，",
          "深得生敬信，一向定歸依，",
          "世尊今何故，猶見生厭賤？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告彼月藏菩薩摩訶薩而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「了知清淨士，如是魔波旬，",
          "今實於我所，種種作留難，",
          "無能盡說過。今於大眾中，",
          "誠心懺謝我，非是諂曲意，",
          "深敬信三寶，尊重未曾有。",
          "是故我今與，如是魔波旬，",
          "當授於無上，正智菩提記。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！凡夫心輕猶豫不定，於三乘中未住究竟，於善於惡不能決定，願亦不定，以不定故遇善知識得生淨信。以信因緣，身口意業所作諸善能發勝願，以彼善心勝願因緣，隨所悕求得彼最勝妙善報果。"
      },
      {
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        "text": "「大德婆伽婆！譬如群牛食種種草若生若枯，亦飲種種清濁等水，及搆捋時出純淨乳，從彼淨乳出香味酪，從香味酪出生熟酥，從生熟酥出上醍醐勝果成熟。大德婆伽婆！如是凡夫，善心相續能生淨信，以信因緣，次發勝願；如是次第，得大妙果。如是世尊！發大乘者亦復如是，乃至未得柔順忍來，心常猶豫動轉不定。得順忍已，於大乘中修六波羅蜜，心不疲惓次第增進，乃至得作自然法王。"
      },
      {
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        "text": "「大德婆伽婆！譬如糞穢散置野田，下諸種子以水溉灌，人功助成因緣具足，於諸種子花葉果實具足成熟。大德婆伽婆！如是凡夫以猶豫心於大乘中行六波羅蜜，次第修學得柔順忍，不久能滿六波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是波旬，雖復昔有種種諸惡，煩惱熾然，種種心行，身口意業作諸不善，應受苦報。今於佛所深得敬信至誠懺悔，發於無上菩提之心。既發心已，即得受於阿耨多羅三藐三菩提記，次第得成無上法王。"
      },
      {
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        "text": "「大德婆伽婆！譬如商主昔雖未見大海寶洲，辦具資糧道路不錯，共諸商人勤用功力，次第得度大海彼岸，到彼種種摩尼寶洲。大德婆伽婆！如是波旬，若能誠心發露懺悔一切惡業，以諸善根至誠迴向無上菩提，發大勇猛，則能速滿六波羅蜜，能度三有生死大海，無邊功德皆悉圓滿，得到一切智慧寶洲，非是二乘之所能到。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，佛告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！如是，如是。如汝所說，此魔波旬，今於我前發露懺悔昔所造作一切惡業，已得清淨發於無上菩提之心。是故我今與是波旬授於阿耨多羅三藐三菩提記，於未來世當得成於無上法王。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，復有百億諸魔，俱共同時從座而起，合掌向佛頂禮佛足，而白佛言：「世尊！我等亦當發大勇猛護持養育佛之正法，熾然三寶種久住於世間，令地精氣、眾生精氣、法精氣皆悉增長。若有世尊聲聞弟子住法順法三業相應而修行者，我等皆悉護持養育，一切所須令無所乏。復有世尊聲聞弟子，無所積聚，離諸煩惱濁亂鬪諍，不相言訟，不求名利，於諸惡法羞慚恥愧，不與四眾親友交通，棄捨聚落獨住閑林，堅固勇猛如救頭然，於諸善法相應住者，我等當共護持養育，一切所須令無所乏，所有一切諸惡眾生我悉遮障，於一切處所有鬪諍、飢饉、疾疫、他方怨敵、非時風雨、氷寒、毒熱、蚊虻、蛇蠍、諸雜蟲獸，我皆遮護，令得敬信；剎利、婆羅門、毘舍、首陀乃至畜生，亦令敬信於佛正法；一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、迦樓羅、鳩槃荼、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，亦令敬信佛之正法。復令一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、迦樓羅、鳩槃荼、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，精氣具足色力豐盛，好香美味充足無乏。所有依地一切草木，根莖枝葉華果繁茂，五穀苗稼增長光澤，及諸衣服亦悉豐饒，土地肥良皆悉可樂，寺舍園林河泉池井宮殿屋宅山藪林野悉令具足，令諸眾生於彼住處心得悅樂身不疲惓。若復世尊聲聞弟子，有所積聚煩惱散亂懈怠嬾惰不應法者，我當棄捨不復護持，安置養育自修而住，我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！諸欲自在士！汝應如是熾然我法，乃至能與一切眾生安隱快樂。諸仁者！我以法眼復寄閻浮提一切人王。若我弟子於我法中，貪愛積聚煩惱鬪諍，與俗相染親友交通貪求名利，於身口意不應正法，令諸天人不得敬信，樂作諸惡住不善道；令閻浮提諸國王等當如法治，為令佛法得久住故，諸天人等得敬信故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告百億他化自在天、百億化樂天、百億兜率陀天、百億須夜摩天、百億釋提桓因言：「諸仁者！如我所說法律毘尼，付囑汝等，汝當護持，如上所說安置養育。」"
      },
      {
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        "text": "作是語已，彼五天王即白佛言：「世尊！若有世尊聲聞弟子住法順法三業相應而修行者，我等皆共護持養育，供給所須令無所乏。若復世尊聲聞弟子無所積聚，護持養育亦如上說；若復世尊聲聞弟子住於積聚乃至三業與法不相應者，亦當棄捨不復養育自修而住。我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝應如是令我佛法熾然久住，與諸眾生安隱快樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾、天人乾闥婆等，亦復讚彼五天王言：「善哉，善哉！妙丈夫！我等昔來未聞如是護持養育，諸佛正法久住世間，天人熾盛惡道減少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於此娑婆界，初入賢劫時，",
          "拘樓孫如來，已囑於四天，",
          "帝釋梵天王，護持令養育，",
          "熾然三寶種，增長三精氣。",
          "拘那含牟尼，亦囑四天下，",
          "梵釋諸天王，護持令養育。",
          "迦葉亦如是，已囑四天下，",
          "梵釋護世王，護持行法者，",
          "過去諸仙眾，及以諸天仙，",
          "星辰諸宿曜，亦囑令分布。",
          "我出五濁世，降伏諸魔怨，",
          "而作大集會，顯現佛正法。",
          "諸天咸勸請，分布四天下，",
          "我時問梵天，誰昔受付囑？",
          "梵天不自稱，及以天帝釋，",
          "遍觀諸天已，然後懺謝佛。",
          "一切諸天眾，咸共白佛言：",
          "我等所王處，皆護持正法，",
          "熾然三寶種，增長三精氣，",
          "令息諸病疫，飢饉及鬪諍。",
          "過去諸如來，教我令安置，",
          "如今尊導師，亦勅令護持。",
          "世尊復告語，百億諸梵天，",
          "百億天帝釋，百億四天王：",
          "汝等各皆悉，於己四天下，",
          "隨其所王處，遮障惡眾生，",
          "不令心擾濁，安住於善處，",
          "修行正法者，當與不忘念。",
          "若有諸聲聞，勤求涅槃者，",
          "一切有所須，悉皆供給之，",
          "亦與彼施主，增益五功德，",
          "壽命報安樂，精進及智慧，",
          "能速滿六度，證於大菩提。",
          "如是百千億，諸天大梵王，",
          "咸共白佛言：我各於己土，",
          "護持諸聲聞，遮障惡眾生，",
          "安住佛正法，熾然三寶種，",
          "三種味精氣，皆悉令增長。",
          "百億諸魔眾，皆共生慚愧，",
          "亦悉從座起，合掌白佛言：",
          "我等皆發心，護持佛正法，",
          "熾然三寶種，增長三精氣，",
          "安置諸眾生，令住於善道。",
          "為諸眾生故，休息一切惡，",
          "護持於世尊，行法諸聲聞，",
          "持佛真妙法，三業常相應，",
          "以諸所須物，養育令無乏。",
          "若有諸聲聞，無所積聚者，",
          "遠離鬪諍訟，羞慚於名利，",
          "堅固勤精進，猶如救頭然，",
          "能令無量眾，安住於正法。",
          "一切諸惡處，皆令可愛樂，",
          "依地所生種，果藥諸苗稼，",
          "悉皆令滋茂，膏澤香味具。",
          "若有諸聲聞，貪求積聚者，",
          "瞋妬多諍訟，求利無羞恥，",
          "若有如是輩，我等當捨離。",
          "我於三世佛，終不犯妄語。",
          "導師復告語：汝等諸魔眾，",
          "護國諸人王，遮障惡眾生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集經月藏分第十二提頭賴吒天王護持品第十一",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，於此世界四天下中，有日天子、月天子，告彼疾行堅固天子言：「世尊今在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處作大集會，佛及弟子為令佛法得久住故，紹三寶種不斷絕故，三種精氣不損減故，令惡眾生得敬信故，使三惡道得休息故，令三善道得增長故，汝等速往彼大集所說欲隨喜，我及眷屬於佛正法護持養育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼疾行堅固天子往詣佛所。到已，頭面禮足，而白佛言：「世尊！彼日天子、月天子，遙禮佛足，作如是言：『我等既是乘車疾行，不得往詣彼大集所。我及眷屬說欲隨喜，於佛正法我當護持，安置養育令三寶種而得熾然，亦令五星二十八宿皆得正行，三種精氣悉令增長，遮障一切不善眾生，令善法朋皆得充盛，人天善道具足盈滿。』」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「日天子、月天子！汝於我法護持養育，令汝長壽無諸衰患。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有百億提頭賴吒天王、百億毘樓勒叉天王、百億毘樓博叉天王、百億毘沙門天王，彼等同時及與眷屬從座而起，整理衣服合掌敬禮，作如是言：「大德婆伽婆！我等各各於己天下，勤作護持養育佛法，令三寶種熾然久住，三種精氣皆悉增長，乃至世尊聲聞弟子三種善業相應住者，我等於彼勤加護持攝受養育，令心不濁離諸散亂趣涅槃門。隨幾時中，我等常當遮障一切惡心眾生，令善法朋久住增長，一切鬪諍、疫病、飢饉、非時風雨、氷寒、毒熱、苦辛、澁觸、無味枯燥、臭穢眾惡不可樂事悉令休息。何以故？世尊弟子不作積聚常修慈心，與善相應離諸散亂而安住故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝當如是勤加護持攝受養育我所修習諸佛法眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸來大眾亦皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告樂勝提頭賴吒天王言：「妙丈夫！此四天下閻浮提中東方第四分汝應護持。何以故？此閻浮提諸佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育，未來諸佛亦復如是，并及汝子、乾闥婆眾、諸夜叉等一切眷屬，應令敬信護持養育。汝有九十一子樂種種行，彼或乘象遊行十方，或復乘馬，或復乘駝，或乘特牛，或乘羖羊，或乘白羊，或復乘龍，或復乘鳥，或乘男夫，或乘婦女，或乘童男，或乘童女遊行十方，汝亦應令得生敬信，當共彼等護持閻浮提東方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有乾闥婆大臣大力軍將，初名般支迦、次名般遮羅，次名郎伽羅，次名扇陀，次名奚摩跋多，次名質多斯那，次名那荼王，次名禪那離沙婆，次名尸婆迦，次名牟真隣陀，次名毘濕婆蜜多羅，次名除珍達羅斯等，皆是汝之大臣、大力軍將，汝亦應令得生敬信，當共彼等護持閻浮提東方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有四大剎多羅大力軍將，有多兵眾：一名、好長耳；二名、好長鼻；三名、善充滿；四名、佉陀梨鉢帝。斯等剎多羅皆是汝之大力軍將，汝亦應令得生敬信，當共彼等護閻浮提東方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有乾闥婆大力軍將兄弟三人，常將兵眾有大勢力，彼等皆悉受汝教令，一名、樂欲；二名、著欲；三名、憙歌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有乾闥婆兄弟十一人初名鞞利迦、次名槃梯、次名藍菩尸仛、次名迦羅荼、次名拘抧羅聲、次名耶舍失利、次名耶舍槃多、次名耶輸達羅、次名摩羅槃妬、次名摩羅縵都、次名摩頭曼多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有乾闥婆兄弟三人：一名、尸利曼都；二名、頭坻曼多；三名、富師波曼多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有乾闥婆三十三人，初名薩陀曼都、次名耶闍曼多、次名檀那曼多、次名難提迦、次名憂波羅、次名波頭摩、次名栴檀、次名栴檀那、次名度盧摩羅娑、次名般遮羅、次名拘抧羅蘇婆羅、次名霑浮羅、次名般遮尸佉、次名搔跋尼、次名蘇羅斯、次名摩羅毘、次名跋達那、次名迦摩尸利吒、次名尼乾吒、次名尼乾吒迦、次名婆提浮羅、次名耶輸陀羅、次名毘首婆蜜多羅、次名尸騫陀、次名天鼓、次名摩兜羅、次名質多羅斯那、次名那荼王、次名禪那梨沙婆、次名尸婆迦、次名牟真隣陀、次名毘首婆蜜哆廬、次名除珍達羅。如是乾闥婆有多軍眾大有勢力，汝亦應令得生敬信，當共彼等護持閻浮提東方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有十六天神有大勢力具足神通，初名最勝、次名上勝、次名成就義、次名他不勝、次名上喜、次名喜軍、次名樂喜、次名增長喜、次名饒財、次名多饒財、次名具毛、次名十毛、次名饒毛、次名憂波羅、次名鉢摩迦、次名賒摩，如是十六諸天神王大有威力，汝亦應令得生敬信，當共彼等護持閻浮提東方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「東方有處名遮波羅，過去諸佛曾依彼住，亦是羅漢諸賢聖眾得證果處，諸天人等發心修行所依住處，汝等應以大精進力護持閻浮提東方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「東方有山名阿跋多，次名梨師三婆婆，亦是過去諸佛賢聖本修行處，諸天人等依於此處得見聖諦，是故汝等當以大精進力護持閻浮提東方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「東方復有三曜七宿三天童女，應令彼等於其晝夜正行世間，汝共彼等護持閻浮提東方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「東方復有天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃荼、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，住汝東方無所屬者，我當於後分布彼等安置諸國令汝護持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，樂勝提頭賴吒天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆，過去諸佛付囑安置護持養育，亦教我等護持東方弗婆提界，如今世尊教我安置一等無異。我當深心頂戴敬受於佛正法，護持閻浮提東方第四分，并我諸宮眷屬大小亦令護持，於三惡趣皆令休息，於三善道皆悉熾然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，樂勝提頭賴吒天王，復有剎多羅輔佐大臣、男夫婦女、童男童女，一切皆共從座而起，合掌向佛頭面禮足，而白佛言：「世尊！我等今於導師世尊得生深信，尊重敬仰得未曾有，法寶僧寶亦生深信，尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等從今精勤護持閻浮提界東方第四分，世尊所有聲聞弟子，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若餘眾生，於三善業相應住者，敬信三寶供養奉施聽受法者，於佛正法發心修行受持禁戒相應住者，并勤供養諸眾僧者，我等常當護持養育。若復有餘諸眾生等住阿蘭若，及佛弟子住法順法，發心堅固如犀牛角，獨而無侶住於閑林，我等當以一切所須供養奉施護持養育。若復有餘一切眾生見彼閑林相應住者，能以所須勤供養者，我等亦當護持養育，令其所須悉得稱意，亦令長壽無諸衰病，財富自在安隱快樂善名流布。大德婆伽婆！我等當作如是等事護持養育於佛正法，亦令一切鬪諍、疫病、飢饉、儉短、非時風雨悉令休息，復令一切花果、藥草、五穀等物滋茂成熟肥膩軟澤善香美味妙色增盛。又令地味眾生味法醍醐味滋茂增長，如是精味得增長故，息三惡道善道盈滿，佛法久住熾然世間。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝等精勤作如是事護持養育，令我法眼久住熾然，善說法律能生信解，則為具足供養三世一切諸佛。汝等便得壽命增長、法增長、眷屬增長、名稱增長、色力增長、善朋增長、舍宅增長、信增長、戒增長、聞增長、精進增長、念增長、慧增長，如是等事得增長故，便能速滿六波羅蜜，得成無上自然法王如我今也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾、天人乾闥婆等咸皆讚言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝應如是精勤護持諸佛正法，令得久住熾然在世使不斷絕。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「世間二神通，日月遣使來，",
          "疾行堅天子，今與大眾欲。",
          "如是佛正法，我等當守護，",
          "熾然三寶種，星辰得正行，",
          "增長三精氣，遮障惡眾生，",
          "法朋得增長，善道皆盈滿。",
          "百億提頭賴，勒叉毘樓博，",
          "百億毘沙門，咸共白佛言：",
          "我於己天下，各皆勤護持，",
          "乃至諸比丘，少欲離積聚。",
          "我等遮諸惡，法朋得增長，",
          "鬪諍病飢饉，諸惡令休息。",
          "導師佛告言：樂勝提頭賴，",
          "過去諸如來，已教汝安置，",
          "護持閻浮提，東方第四分，",
          "汝軍及眷屬，亦令法眼增。",
          "提頭白佛言：唯然大雄猛，",
          "我軍大力眾，法眼令熾然，",
          "除諸不善法，遮障惡眾生，",
          "常護諸聲聞，無所積聚者。",
          "乾闥婆悉起，亦復白佛言：",
          "聲聞無積聚，飲食令無乏，",
          "我等護持法，住法境界者。",
          "養育彼施主，我等亦護持，",
          "遮障惡眾生，法朋令熾然，",
          "三種精氣增，善道皆充滿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集經月藏分第十二毘樓勒叉天王品第十二",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告火花毘樓勒叉天王言：「妙丈夫！此四天下閻浮提界南方第四分，汝應護持。何以故？此閻浮提諸佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育，未來諸佛亦復如是，并及汝子一切眷屬大臣軍將夜叉羅剎，皆令護持。汝有九十一子，樂種種行，或復乘象遊行十方，乃至或乘童男童女遊行十方，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提南方第四分。"
      },
      {
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        "text": "「復有鳩槃茶大臣，有多兵眾大有勢力，初名跋那拘、次名阿吒薄拘、次名婆吒迦、次名藪支盧摩、次名阿斯目佉、次名跌荼尸帝、次名摩兜羅、次名跌荼泥彌、次名帝利揵吒迦、次名栴檀那、次名伽羅竭陀、次名藪目佉、次名陀提目佉。乃至復有四剎多羅：一名、金剛輪；二名、金剛焰；三名、箭毛；四名、風王。彼等皆有大力兵眾。乃至復有鳩槃荼大力軍將兄弟九人：一名、檀提；二名、憂波檀提；三名、葛迦賒；四名、鉢濕；五名、摩訶鉢濕婆；六名、大肚；七名、象手；八名、十手；九名、火手。"
      },
      {
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        "text": "「復有鳩槃茶兄弟三人：一名、地行；二名、山行；三名、左行。"
      },
      {
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        "text": "「復有鳩槃茶兄弟三人：一名、黑色；二名、朱目；三名、雲色。"
      },
      {
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        "text": "「復有鳩槃茶兄弟四人：一名、無垢；二名、無瘡疣；三名、雲天；四名、大力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有鳩槃茶二十六人，初名長耳、次名長乳、次名獨象、次名編髮、次名十杵、次名十目、次名孤樹、次名樂欲、次名大欲、次名木師、次名愛子、次名三鳩槃荼子、次名一切巷、次名雜色、次名綵眼、次名滿瓶、次名瓶眼、次名無病、次名芻叉、次名黃髮、次名多茶叉、次名叉叉、次名縷綖、次名噉蠅、次名馬水、次名噉髓。斯等鳩槃茶大力軍將，有大勢力多有兵眾，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提南方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有十六諸天神王，初名雜止、次名雜髮、次名芬陀利、次名妙光、次名火光、次名獨闇、次名多闇、次名斑駮、次名月尊、次名眾雜、次名夜暮、次名欺𣣋、次名不欺𣣋、次名惡抧、次名婆蘇抧，次名他不勝。斯等十六諸天神王，有多兵眾大有勢力，汝亦應令得生敬信。共護閻浮提南方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「南方有塔名善安住，過去諸佛諸仙賢聖曾於彼住見四聖諦。南方有山名曰善現，過去諸佛諸賢聖眾亦於彼住見四聖諦。南方復有三曜七宿三天童女，汝亦應令正行於世，共護閻浮提南方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「南方復有天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、鳩槃茶、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那住汝南方無所屬者，我當於後分布安置隨其國土，亦令汝等護持養育。」爾時，火華毘樓勒叉天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！過去諸佛已曾囑我教令安置，亦為過去諸天神仙教我安置護持閻浮提南方第四分，如今世尊亦教安置。我當頂受護持養育，我及眷屬大臣軍將亦復護持養育佛法，乃至於三惡趣皆悉休息，於三善道增長盈滿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，火花毘樓勒叉天王眷屬、剎多羅等，大臣、輔佐、鳩槃、大將、男夫婦女、童男童女，彼等皆悉從坐而起，向佛合掌頂禮佛足，而白佛言：「世尊！我等今於導師世尊得生深信尊重敬仰得未曾有，法寶僧寶亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等從今精勤養育護持閻浮提南方第四分，乃至令佛正法久住熾然，惡道休息善道盈滿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！」乃至一切諸來大眾、天人、乾闥婆咸共讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「佛告毘樓勒，大臣鳩槃茶：",
          "過去佛教汝，護持於南方，",
          "古昔諸天仙，亦教汝安置，",
          "熾然正法朋，遮障惡眾生。",
          "導師今告汝，令我法熾然，",
          "當受我寄付，如來正法眼。",
          "熾然三寶種，三種精氣增，",
          "飲食眾味藥，膏澤豐可樂。",
          "住法諸比丘，乃至無積聚，",
          "應當護養育，令無所乏少，",
          "亦護彼施主，財命樂富慧，",
          "五事常饒益，悉令得增長。",
          "正行諸宿曜，星辰歲四時，",
          "令竭三惡趣，善道皆盈滿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集經月藏分第十二毘樓博叉天王品第十三",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告栴檀華毘樓博叉天王言：「妙丈夫！此四天下閻浮提界西方第四分，汝應護持。何以故？此閻浮提諸佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育，未來諸佛亦復如是，并及汝子大臣眷屬亦令護持。汝有九十一子，樂種種行如上所說。"
      },
      {
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        "text": "「復有諸龍、大臣、兵眾有大勢力：一名、師子；二名、師子髮；三名、自在；四名、黃頭；五名、黃鼬；六名、赤目；七名、瞿耽摩；八名、山水。乃至復有四剎多羅：一名、鴦瞿；二名、朚瞿；三名、儚亡曾反伽叉；四名、闍叉附。"
      },
      {
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        "text": "「乃至復有諸龍軍將，有大勢力常將兵眾，初名難陀、次名憂波難陀、次名善現、次名阿那婆達多、次名和修吉、次名善建立、次名天齒、次名得叉迦、次名婆樓那、次名婆娑婆、次名阿樓那、次名侯樓荼、次名氷伽羅、次名生伽羅、次名功德、次名妙德、次名功德滿、次名虛妄行、次名波賒、次名摩訶波賒、次名禪那、次名宅施、次名海施、次名閻浮施、次名睒婆羅、次名善臂、次名蘇摩那、次名日光、次名月光、次名月眼、次名栴檀、次名妙賢、次名妙耳、次名質多羅、次名施色、次名頞支、次名牟真隣陀、次名藍浮羅、次名迦那迦、次名象耳、次名般籌迦、次名聲佉、次名伊羅鉢、次名阿波羅邏、次名那羅達、次名憂波那羅、次名尸利迦、次名菴羅提他、次名婆稚子、次名提到羅吒、次名瞻波、次名瞿曇摩、次名般遮梨、次名項力、次名黚九嚴反婆利、次名毘摩、次名山臂、次名恒伽、次名辛頭、次名博叉、次名私陀斯，如是等六十一龍，皆是汝之大力軍將。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乃至西方十六天神，亦有兵眾有大勢力，初名薩沙婆帝、次名西賒婆帝、次名耶輸陀羅、次名耶賒跋帝、次名欝伽摩、次名第一善、次名善覺、次名善起、次名闡陀、次名毘闡陀、次名離垢、次名毘樓茶、次名牛仙、次名瞻婆迦、次名優樓闍、次名迦迦吒誓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乃至西方有塔名曰極雨，乃至有山名曰香風，乃至有山名眾色重閣，乃至西方復有三曜七宿三天童女，皆令正行共護閻浮提西方第四分。西方所有諸天、龍鬼乃至迦吒富單那等住汝西方無所屬者，我當於後分布安置隨其國土亦令汝等護持養育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，栴檀華毘樓博叉天王，作如是言：「大德婆伽婆！過去諸佛已曾如是教我安置護持養育此閻浮提西方第四分，如今世尊教我安置等無有異。我今佛前深受教勅護持西方諸佛正法，乃至善道皆令盈滿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘樓博叉復於佛前而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「毘樓博叉王，共諸龍臣言：",
          "過去佛天仙，勅我護西方，",
          "并諸龍軍眾，遮障惡眾生，",
          "鬪亂諸病疫，汝應令休息，",
          "增長三精氣，及護我法眼。",
          "住法諸比丘，少欲無積聚，",
          "護持增壽命，及色力樂瞻。",
          "如是天人師，今悉向我說，",
          "深信佛所勅，我今頂戴受，",
          "護持三寶種，熾然正法眼，",
          "住法諸聲聞，我等當護持。",
          "共諸龍軍眾，除諸不善法，",
          "遮障惡眾生，令彼悉休息。",
          "華果藥豐饒，膏澤眾味具，",
          "令諸剎利王，敬信佛正法。",
          "毘舍及首陀，龍神夜叉眾，",
          "我令彼得信，深敬佛所說。",
          "護持在閑林，少欲無積聚，",
          "正行諸宿曜，星辰歲四時，",
          "令竭三惡趣，善道皆盈滿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集經月藏分第十二毘沙門天王品第十四",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告拘鞞羅毘沙門天王言：「妙丈夫！此四天下閻浮提界北方第四分，汝應護持。何以故？此閻浮提諸佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育，未來諸佛亦復如是，并及汝子、大臣、眷屬、夜叉、毘舍遮皆令護持。汝有九十一子，樂種種行，彼或乘象遊行十方，或復乘馬，或復乘駝，或乘特牛，或乘羖羊，或乘白羊，或復乘龍，或復乘鳥，或乘男夫，或乘婦女，或乘童男，或乘童女，遊行十方，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提北方第四分。"
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        "text": "「復有夜叉大臣大力軍將，初名無病、次名吉祥、次名安隱、次名成利、次名他不勝、次名滿願、次名豐饒、次名歡喜、次名水盡丹蓋、次名南浮沙度、次名電光、次名火光、次名水眼、次名郁伽、次名好耳、次名攝受，斯等夜叉是汝大臣大力軍將，應令彼等得生敬信，共護閻浮提北方第四分。"
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        "text": "「復有四大剎多羅：一名、長目；二名、長面；三名、坐瓮；四名、花杖。斯等剎多羅皆是汝之大力軍將，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提北方第四分。"
      },
      {
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        "text": "「復有夜叉大力軍將，常將兵眾，初名因陀羅、次名蘇摩、次名婆樓那、次名婆闍波帝、次名婆羅波闍、次名伊奢那、次名勝欲、次名栴檀、次名尼乾吒、次名尼乾吒迦、次名婆稚、次名摩尼遮羅、次名波尼邏、次名憂般遮迦、次名娑陀祇利、次名奚摩跋多、次名薩他、次名波羅末檀那、次名乾竹迦、次名迦摩多卑、次名富樓那、次名佉陀利、次名瞿波利、次名祇呵知、次名阿吒迦、次名阿吒薄拘、次名那羅提、次名那羅邏擔、次名禪那梨沙婆、次名質多羅迦、次名質多斯那、次名施婆利、次名涅伽多、次名長牟、次名摩那吒、次名摩那婆、次名枲何度、次名毘盧遮那、次名伏龍、次名毘摩、次名護門、次名多摩那、次名能迷惑、次名取意、次名子男婆、次名迦吒僧叉、次名鉢乾沓婆、次名明月、次名阿婆娑婆、次名三牟達羅、次名牛仙，斯等五十夜叉軍將，皆是汝之大力軍眾受汝教勅，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提北方第四分。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復有十六諸天神王，初名伊荼、次名鞞荼、次名那荼、次名天蓮花、次名鉢陀摩跋帝、次名黟一兮反乾絺多、次名摩訶軍闍、次名阿奚多、次名奚多奢耶、次名毘樓稚、次名憂波羅、次名月、次名如月、次名婆樓那、次名三波帝，斯等十六諸天神王亦有大力有多軍眾，汝亦應令得生敬信，共護閻浮提北方第四分。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「北方有塔名尸佉利，過去諸佛諸仙賢聖依彼住處見四聖諦。北方有山名曰申渠，日月天子所居住處，及大神力名稱鬼神所依住處。汝以彼等大精進力，共護閻浮提北方第四分。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「北方復有三曜七宿三天童女，汝亦應令正行於世，共護閻浮提北方第四分。北方所有天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，住汝北方無所屬者，我當於後分布安置隨其國土亦令汝等護持養育。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，拘毘羅毘沙門天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！過去諸佛已曾教我令作護持安置養育此閻浮提北方第四分，我今如是深受佛教護持閻浮提北方諸佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，拘毘羅毘沙門王兒及大臣剎多羅等，諸夜叉將、十六天神、一切眷屬、男夫婦女、童男童女，皆從座起，合掌向佛頂禮佛足，而白佛言：「大德婆伽婆！我及眷屬，今於佛所得生深信尊重敬仰得未曾有，法寶僧寶亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等從今誠心慇懃攝伏惡心諸眾生故，勤加護持此閻浮提北方第四分，我今亦與上首毘沙門王，同心護持此閻浮提北方諸佛法。」"
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        "text": "爾時，拘毘羅毘沙門王復白佛言：「世尊！若佛弟子、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於佛正法三業相應者，專心聽法如說修行學持戒者，若餘眾生於三寶所得敬信者，供佛施僧勤修福業者，我與眷屬皆共同心受佛寄付為作安置護持養育。若佛弟子依阿蘭若住法順法勤加修行，如犀牛角獨而無侶住於閑林，我當倍復護持養育。若有眾生，於彼閑林世尊所有修行聲聞勤修供養無所乏者，我當方便護持養育五事饒益。何謂為五？一者、壽命增長；二者、財增長；三者、無病增長；四者、樂增長；五者、稱譽增長。我以如是護持養育令具足故，三寶熾然佛種久住。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「若有眾生，於己境界貪求聚積無有厭足，不觀後世可怖畏事，瞋惡躁急無有慈愍，觸惱剎利種種兵仗共相戰鬪，屠割斫刺捕獵殺害，牢獄繫閉讁罰擯黜，殺生偷盜乃至邪見，而與剎利作惡因緣，及婆羅門、毘舍、首陀、男夫婦女、童男童女，乃至畜生共相觸惱作惡因緣，令彼眾生迭相殺害種種劫奪，無量惡行因緣集會。我當遮障諸惡眾生，令住慈心悲心信心戒心捨心聞心慧心，令離不善安置善處，遮諸鬪諍、疫病、飢饉、非時風雨，及惡霜雹，亦復遮障一切惡象、師子、虎狼、惡牛、惡馬、熊羆、鷹鷂、蚊虻、蠅蚤，亦令一切花葉、果藥、五穀滋茂眾香美味好色膩澤，皆悉可樂常令豐足。地味精氣、眾生味精氣、法醍醐味精氣，如是精氣增長。世間所有枯燥、麁澁、惡色無味、臭穢花葉果藥、不可愛樂、不中用物，我令彼等皆悉隱沒，如是地味精氣、眾生味精氣、法醍醐味精氣增長久住；以地味精氣、眾生味精氣、法醍醐味精氣增長久住故，如是佛法增長久住；以是佛法增長久住故，一切眾生生死煩惱長夜休息，得入無畏大涅槃城。以是因緣，我共軍將大臣眷屬，護持閻浮提北方第四分，令佛法眼久住熾然，乃至亦令世尊弟子無所積聚住於閑林，如犀牛角獨而無侶，三業相應如救頭然，不相調弄欺𣣋鬪諍。於諸眾生生慈心、悲心、愍心、信心、戒心、捨心、精進心、念心、定心、慧心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！我等如是令佛法眼久住世間，於三寶種熾然久住，亦令世間一切眾生不可樂事苦觸等物悉令休息，遮惡眾生建立善法，息三惡趣增三善道。若復世尊聲聞弟子，棄捨正念、棄捨思惟、棄捨正觀、棄捨讀誦及為他說，棄捨正法所修行事，營綜家業種種生具商賈，種植園林果樹，畜養奴婢、象馬、駝驢、牛羊、鷄犬、猪豚、麞鹿、鷹鷂、孔雀，勤修王家所有事業，城邑事聚落事家業事，與俗交通驅使走役通致信命，貯積錢財飲食衣服稻粟繒帛。於他財物，亦復守護藏惜積聚，或復呪術，或以書畫教他自活。若如是者，我等不能護持養育。我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！我於無量阿僧祇劫所修法眼善說正法毘尼正戒，如是勤加護持養育令久住者，則為供養三世諸佛。汝等如是，則得壽命增長、財增長、力增長、樂增長、朋黨增長、眷屬增長、宮殿增長、信增長、戒增長、聞增長、精進增長、捨增長、念增長、慧增長，以是增長因緣力故，便能速滿六波羅蜜成等正覺，猶如我今得成無上自然法王。我今復以佛之正法，付囑閻浮提諸大國王，於我滅後護持養育。若有比丘離諸慚愧污染我法，私立田業，畜養奴婢乃至畜生，而作種種家業生活。如是比丘，閻浮提界諸大國王，應當遮障呵責擯黜令離諸過，護持養育令行正法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，一切諸來大眾、天人、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，咸皆讚言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝為佛法得久住故勤加護持。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊欲重明此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛告毘沙門，及千夜叉眾：",
          "汝等皆應共，護持於北方，",
          "住法諸比丘，慚愧聲聞等，",
          "汝受我寄付，勤加護養育。",
          "過去尊導師，勅汝令安置，",
          "護持佛正法，遮障惡眾生，",
          "增長三精氣，息諸鬪諍訟，",
          "相應諸聲聞，亦當勤護之。",
          "毘沙門王言：如是佛正法，",
          "寄付我頂受，勤加護養育，",
          "熾然正法眼，增長三精氣，",
          "遮障惡眾生，勤斷諸鬪訟，",
          "無積聚聲聞，少欲知足者，",
          "能離諸惡業，我亦勤護持。",
          "若有能供養，修行諸聲聞，",
          "當以五事增，饒益於彼等。",
          "膩澤香美味，華果眾藥草，",
          "為令彼受用，我悉令豐饒。",
          "三種味精氣，彼得增長故，",
          "我等勤護持，佛法久熾然。",
          "我復令國王，剃髮無慚者，",
          "彼等王應遮，大眾咸皆讚。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集經卷第五十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第五十三"
      },
      {
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        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "月藏分第十二呪輪護持品第十五",
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      {
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        "text": "爾時，世尊復告四天王言：「我今與汝大力雄猛不可害輪大明呪句，如是呪句，過去億百千萬諸佛之所演說，汝若持此大力雄猛不可害輪大明呪句，一切諸魔及魔眷屬尚不敢近何能觸嬈。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊作是語已，即說呪曰："
      },
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        "text": "「哆絰夜他一　阿婆夜陀提二　毘嘍陀毘羯囉咩三　阿那毘𠼝四　阿那羅移五　阿毘懃泥六　阿拘毘移七　阿呪帝八　輸婆提市九　提闍婆底十　摩訶提帝十一　憂簸舍咩十二　迷哆囉伽帝十三　阿婆嘍𠯋十四迷達涕十五　頞他悉地十六　舒婆謨遮十七　婆蒱娑婆帝十八　娑摩竭囉舒祇十九　阿㝹哆𠼝二十　達摩毘訶𠼝二十一　哆他多娑摩底二十二　佛陀地虱他泥二十三　尸囉毘首地二十四　阿㝹竭囉咩二十五　阿僧訶唎移二十六　復多具致二十七　阿毘市聶帝二十八　蘇婆呵二十九"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！此是汝等四大天王，大力雄猛不可害輪大明呪句，如是呪句，過去億百千萬諸佛之所演說。汝若持此大力雄猛不可害輪大明呪句，一切諸魔及魔眷屬尚不敢近何能觸嬈。」爾時，所有一切諸魔及魔眷屬皆悉驚怖無有勢力，各各羞慚向佛合掌。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復告毘沙門天王言：「我今與汝北方大力雄猛不可害輪大明呪句，汝以持此大力雄猛不可害輪大明呪故，於己眷屬及他眷屬，天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那尚不敢近，何能觸嬈？汝於一切惡鬼神所，當得大力雄猛不可害輪。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊作是語已，即說呪曰："
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        "text": "「哆絰夜他一　勿檀泥二　鉢羅勿檀泥三　勿達那跋帝四渠唎乾陀利五　朱唎六　旃茶唎七　頞唎毘闍耶末提八　驅驅勿檀泥九跋羅十吠羅十一　勿檀泥十二　蘇婆呵十三"
      },
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        "text": "「汝以此呪北方，當得大力雄猛不可害輪，於己眷屬及他眷屬尚不敢近，何能觸嬈？」"
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        "text": "爾時，世尊復告提頭賴吒天王言：「我今與汝東方大力雄猛大明呪句，乃至當得不可害輪。」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊作是語已，即說呪曰："
      },
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        "text": "「哆絰夜他一　丘嘍闍帝二　勿嘍闍帝三　鉢羅帝虱蠆四　摩訶薩󳑇五　崎囉跋帝六　欝那婆帝七　伽樓婆帝八　求嘍鞞九　勿嘍鞞十　求嘍勿嘍鞞十一　求嘍求嘍十二　勿嘍乾提十三　勿嘍闍帝十四　阿羅娑婆帝十五　摩羅娑婆帝十六　黟泥迷泥十七　多豆婆南十八　多豆婆南十九　蘇婆呵二十"
      },
      {
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        "text": "「汝以此呪東方，當得大力雄猛不可害輪，於己眷屬及他眷屬尚不敢近，何能觸嬈？」"
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        "text": "爾時，世尊復告毘樓勒叉天王言：「我今與汝南方大力雄猛大明呪句，乃至當得不可害輪。」"
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        "text": "爾時，世尊作是語已，即說呪曰："
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        "text": "「哆絰夜他一　耆唎耆唎二　耆盧那跋帝三𠯋泥四　呵膩泥五阿泥那跋帝六　群籌群籌七　蘇婆呵八"
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        "text": "「汝以此呪南方，當得大力雄猛不可害輪，於己眷屬及他眷屬尚不敢近，何能觸嬈？」"
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        "text": "爾時，世尊復告毘樓博叉天王言：「我當與汝西方大力雄猛不可害輪大明呪句，汝以持此大力雄猛不可害輪大明呪故，於己眷屬及他眷屬，諸龍、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等尚不敢近，何能觸嬈？」"
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        "text": "爾時，世尊作是語已，即說呪曰："
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        "text": "「哆絰夜他一　阿毘婆嘍泥二　婆嘍拏跋帝三　勿囉竭囉跋帝四　婆嘍泥五　婆嘍拏耶世六　憂受婆羅七　鉢囉受娑󳑇八　膩受婆隸九　摩呵受婆隸十　受婆邏十一　摩身達囉舍十二　娑闍鞞十三　薩婆哆囉毘唎帝十四　訖利多耶世失蠆丑芥反十五　蘇婆呵十六"
      },
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        "text": "「汝以此呪西方，當得大力雄猛不可害輪，於己眷屬及他眷屬尚不敢近，何能觸嬈？」"
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        "text": "爾時，世尊復告四大天王，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸山有稱譽，自在者化作，",
          "極兩鷄羅娑，香仙佉羅擔，",
          "風火及雪山，日月所居處，",
          "北方常護持，世尊真妙法。",
          "般支般遮羅，訖尼伽羅度，",
          "彼等常護持，四維佛正法。",
          "地神大地神，黑色大黑色，",
          "羅睺毘摩質，須質波羅陀，",
          "婆稚睒婆利，及牟真隣陀，",
          "共護於下方，世尊真妙法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集經月藏分第十二忍辱品第十六之一",
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      {
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        "text": "爾時，有一阿修羅王，名曰火味。在彼會中，從座而起，舉手而指羅睺羅阿修羅王，向四百億阿修羅王，作如是言：「此羅睺羅阿修羅王，是我等輩尊重師長，能以福慧益諸眾生自在勇猛，諸阿修羅中最勝第一。羅睺羅王及與我等，皆為瞿曇之所欺𣣋，為令佛法得熾然故，付囑餘眾而不見與，故令我等受大恥辱。」"
      },
      {
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        "text": "次復，有一阿修羅王，名鎮星毘摩，作如是言：「我等昔來，各各於己四天下中，與釋提桓因共相齊等，今如野干逐師子後。我等寧可捨此凡下，還於本國城邑宮殿。又我寧死，何能忍受如是𣣋辱？此是大怨，令我等輩生大憂苦。」"
      },
      {
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        "text": "時羅睺羅阿修羅王，作如是言：「眾生寧可最勝人邊受其罵辱，不於凡下而得讚歎。何以故？令多好人所輕賤故。此天人師，於三界中最勝自在，住於彼岸，善知時宜隨其所應，故如是也。」"
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        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩，合掌向佛一心敬禮，而作是言：「導師當觀此羅睺羅阿修羅王，具有如是堅慧勝慧，安住堅信樂善樂忍，持戒清淨深信三寶，不久速成無上導師。唯願世尊，熾然法故，應當與此羅睺羅分。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告四百億阿修羅王，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「汝先具諸德，各已住淨信，",
          "如是昔諸佛，囑法與汝等。",
          "我今以此法，悉亦付囑汝，",
          "當以諸方便，護持我法眼。",
          "汝等作是福，增滿大智海，",
          "各於自境界，守護我正法。",
          "住法常樂忍，護持定根者，",
          "汝等若如是，咸供三世佛，",
          "常詣於善趣，命智果具足，",
          "於世流轉時，得離諸惡道。",
          "諸求勝報者，當熾我法眼，",
          "各於己國土，遮障惡眾生。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，諸阿修羅悉起合掌，咸作是言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我等阿修羅，各各於己國，",
          "休息一切惡，熾然世尊法。",
          "習行法施者，於惡作護持，",
          "增長三精氣，離惡住善道。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，諸來一切大眾、諸天及人、乾闥婆等，咸皆歎諸阿修羅言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊亦復歎彼四百億阿修羅王及諸眷屬，作如是言：「善哉，善哉！妙丈夫輩！汝能如是，是名供養三世諸佛，當懃護持養育我法。佛之法眼而得熾然，令三寶種久不斷絕，是故我今將於汝等及諸眷屬，付囑十方一切諸佛現在住世未涅槃者，及付賢劫一切菩薩摩訶薩，汝等常與彼諸阿修羅生生相值。汝當於此賢劫之中得成正覺出於世時，當與汝等作上施主，護持正法持戒第一，得禪三昧具足忍力。如此賢劫最後如來，名曰盧遮應、正遍知，出現於世。爾時，盧遮當授彼等阿耨多羅三藐三菩提記，便得速滿六波羅蜜，不久當為無上法王，得入無畏涅槃大城。如是若復有諸眾生，若現在世及未來世，於我法中出家修道三業相應，若復放人出家修道，若復有能勤加護持養育供給我諸聲聞、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，令三寶種得不斷絕，若有能修檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，若有營造塔廟形像及以修故，種種捨施供養供給四方眾僧，置立寺舍及以修故。又復於彼四方僧寺，捨施種種衣服、臥具、器物所須，及施田宅、財寶、園林、僮僕給使乃至畜生。若復見他捨施諸物還追奪者以力遮護，若復施我聲聞弟子衣服飲食臥具湯藥一切所須。我之所有聲聞弟子，或有因緣遭遇苦惱，若以自力若假他力方便令脫，我以如是諸眾生等，悉皆付囑十方現在一切諸佛，及付賢劫所有菩薩摩訶薩等，令其攝受生得相值。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若彼賢劫諸佛出世，是諸眾生於彼佛所作大施主，守護正法持戒第一，得禪三昧具足忍力。如此賢劫最後如來出現於世，于時彼佛當授彼等阿耨多羅三藐三菩提記，便得速滿六波羅蜜，不久當為無上法王，得入無畏涅槃大城。」"
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      {
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        "text": "爾時，復有無量億百千眾生，悲淚滿目瞻仰如來作如是言：「我今觀諸大悲世尊所有解脫，出於三界一切諸道生死牢獄，捨於渴愛離世八法及我我所憍慢煩惱，離於一切十二有支，知一切法猶如虛空住不顛倒，常於眾生起大悲心。然諸如來為眾生故，令此法眼及三寶種於此娑婆久住不滅故加護持。如來今復以諸天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、緊那羅、迦樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人、非人等，寄付諸佛及諸菩薩。彼諸眾生，現在未來若布施若持戒若修定慧，於此佛法精勤相應，寄付諸佛及諸菩薩摩訶薩等，為滿六波羅蜜令得阿耨多羅三藐三菩提故。若有眾生厭苦求樂，無不於現在世及未來世方便精勤，護持養育熾然法眼紹三寶種而能得之。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是，如是。如汝所言。若有愛已厭苦求樂，應當護持諸佛正法，從此當得無量福報。若有眾生，為我出家剃除鬚髮被服袈裟，設不持戒，彼等悉已為涅槃印之所印也。若復出家不持戒者，有以非法而作惱亂罵辱毀呰，以手刀杖打縛斫截，若奪衣鉢及奪種種資生具者，是人則壞三世諸佛真實報身，則挑一切天人眼目，是人為欲隱沒諸佛所有正法三寶種故，令諸天人不得利益墮地獄故，為三惡道增長盈滿故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？我昔為於一切眾生修菩薩行，為此法眼於諸眾生起大悲心，捨己身血猶如大海，與諸乞者捨頭猶如毘福羅山，眼耳亦爾，捨鼻猶如百千突盧那，捨舌猶如十突盧那，捨手捨脚各皆亦如毘福羅山，捨皮可覆一閻浮提，亦捨無量象馬、車牛、奴婢、妻子及以王位與諸乞者，亦復捨於無量國土、城邑、宮殿、村落、舍宅、寺廟、園林、衣服、臥具、山澤、林藪與諸乞者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於諸佛所受持禁戒而無缺犯，一一佛所無量供養，一一佛所稟受無量那由他百千法門，受持讀誦護持戒行善修三昧陀羅尼忍。又我亦曾供養恭敬無量無邊菩薩摩訶薩，供養恭敬無量緣覺，供養無量佛聲聞眾，供養無量到果聲聞，供養無量外道仙人，供養無量父母師長，供養無量病苦之者，亦於無量苦逼眾生無救護者為作救護，無歸依者為作歸依，無趣向者為作趣向，令其安住及以供養。我已無量長遠劫數修諸苦行持戒威儀梵行具足。"
      },
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        "text": "「諸仁者！我已如是於彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦眾生故，發大堅固勇猛之心，久修無上菩提之行。我今於此盲冥世間無大導師儉法之時，極惡增長白法盡時，五無間業誹謗正法、毀呰賢聖與不善根相應眾生，瞋惡獷澁離諸羞恥無有慈愍，不觀後世可怖畏事，於如是等諸眾生中，發心願成阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復於一切淨佛國土所棄眾生中降大法雨，復願與彼諸眾生等除如金剛堅固煩惱，彼等眾生隨其所欲於三乘菩提令不退轉。復願救度三惡眾生安置善道及涅槃樂，與彼眾生作正法眼加護令得久住於世長夜熾然。彼諸眾生於我法中出家剃髮被服袈裟不持禁戒，若有供養彼等人者，如是眾生亦得大果，何況為我出家持戒住法相應，供養是者則得無量阿僧祇大福德聚！何況復能種種供養我諸聲聞聖弟子眾，而當不得無量不可說阿僧祇大福德聚！是故我今於如是等諸眾生中，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「一切世間天人中最以大悲故，建立一切諸聲聞眾為上福田，所謂得向八大丈夫。以是緣故，所有眾生於現在世及未來世應當深信佛法眾僧，彼諸眾生於人天中當得受於勝妙果報，不久當得入無畏城，如是乃至供養一人為我出家及有依我剃除鬚髮著袈裟片不受戒者，供養是人亦得乃至入無畏城。以是緣故我如是說，若復有人為我出家不持禁戒，剃除鬚髮著袈裟片，有以非法惱害此者，乃至破壞三世諸佛法身報身，乃至盈滿三惡道故。是故我上如是告汝，若有愛己求樂離苦，應當精勤護持養育熾然法眼紹隆三寶令不斷絕。以是因緣，從此當得無量福報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩復與八千億那由他百千菩薩摩訶薩，俱從座起合掌向佛，一心敬禮作如是言：「如是，如是。大德婆伽婆！於我住處月勝世界大師如來日月光，時時稱揚娑婆世界釋迦牟尼佛，昔菩薩時大勇猛力極苦精勤而修諸行，如是菩薩以大慈悲大願力故，今者於彼五濁惡世無間罪業誹謗正法毀呰賢聖不善相應諸眾生中，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『是佛於彼計斷計常瞋惡麁𢤁，無有慈愍歸依邪道，求種種師不觀後世可怖畏事諸眾生中，為之說法。然諸眾生勤作方便欲害釋迦牟尼如來，或以毒藥和食而奉，或以刀杖、惡象、師子、惡牛、惡狗方便欲害，或有謗言而無梵行，或言非男或言是賊，或言殺生，作如是等種種誹謗。或復有以塵土污坌，或有於大眾中麁獷罵詈種種毀呰。或有於佛住處以諸臭穢不淨之物污令盈滿，或有見者啼泣不喜，或有見者合眼掩面，或有見者背走遠逝，有不欲見閉戶塞窓。而彼釋迦牟尼如來於此一切惡眾生中，而能忍受如是無量眾惡苦事，亦復於彼諸惡眾生不瞋不惱，然復不捨晝夜，常於彼諸眾生起大悲心，一切時處隨逐化之。如少牸牛初生犢子而未長大忽然失之，其母爾時求覓而走。如是釋迦牟尼如來亦復如是，於諸眾生其心平等，以大悲故隨逐而走，於三惡道而拔濟之，置於善道及涅槃樂。如是大悲相應具足，今此釋迦牟尼如來娑婆世界而作佛事。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，於彼一切大眾聞此事已，皆生希奇未曾有心歡喜踊躍，於彼佛前作如是言：『大德婆伽婆！我等亦爾，當以精勤大勇猛力經於無量阿僧祇劫修菩提行，行檀波羅蜜乃至行般若波羅蜜，如是善巧方便成熟諸眾生故，而修諸行，猶如釋迦牟尼如來作菩薩時久修菩提行，願於五濁不淨世界惡眾生中，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，乃至安置一切眾生於諸善道及涅槃樂。我亦如是，願於五濁不淨佛土，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，如是成熟五無間業，乃至與彼諸不善根相應眾生，安置善道及涅槃樂。』彼諸眾生即時於日月光佛所，如上所願得授記者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中復有無量恒河沙等菩薩摩訶薩，是於十方為見釋迦牟尼佛故，為供養故見大集故而來此者。彼諸菩薩咸同一音作如是言：「大德婆伽婆！我等亦各於己佛土從彼如來各聞如是稱揚世尊，如月藏菩薩之所說也。於彼各有那由他諸菩薩等，悉皆如是發大誓願，為欲成熟諸眾生故而作佛事，亦如月藏菩薩摩訶薩之所說也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有於彼諸來一切天、龍，乃至一切迦吒富單那、人、非人等，皆悉合掌作如是言：「我等謝過大悲釋迦牟尼如來、應、正遍知。我等於佛，若身口意所作罪過，若於法僧及於世尊一聲聞弟子所作罪過，今於佛前誠心懺悔，願更莫造堅持禁戒。我等無知猶如小兒不善所行，唯願世尊大悲深愍受我懺悔。我等受寄護持養育世尊法眼，以諸方便令得熾然，護持三寶久住不滅，亦能增長三種精氣遮障諸惡。於佛一切聲聞弟子，乃至若復不持禁戒剃除鬚髮著袈裟片者，作師長想護持養育與諸所須令無乏少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若復有諸剎利國王，作諸非法惱亂世尊聲聞弟子；若以毀罵刀杖打斫，及奪衣鉢種種資具；若他給施作留難者，我等令彼自然卒起他方怨敵，及自國土亦令兵起，病疫、飢饉、非時風雨、鬪諍、言訟、誹謗、譏調，又令其王不久復當亡失己國。如是，若復諸婆羅門、毘舍、首陀、男夫婦女、童男童女，若餘天、龍乃至迦吒富單那等，於佛所有聲聞弟子作其惱亂，若奪精氣氣噓其身，乃至惡心以眼視之，我等悉共令彼天、龍乃至迦吒富單那等，所有諸根缺減醜陋不依處所。我以誓力悉令如是。我等遊止及常居處，令彼不復得與我等共住共食，亦復不得同處戲笑，如是擯罰。若有惱亂乃至剃髮被服袈裟不持戒者亦復如是。若復世尊聲聞弟子，乃至無所積聚有慈愍心三業相應，如是時來我等能護，令世尊法眼熾然不滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊而讚歎言：「善哉，善哉！諸妙丈夫！汝若如是則於一切所作事中無諸過失，汝等以是受我付囑護持養育熾然法故，便為供養三世諸佛。若汝勤加護持養育熾然我法紹三寶種令不斷絕，若有為我已出家者，及與未來諸出家者，汝等亦應護持養育，此是汝等阿耨多羅三藐三菩提因。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，羅睺羅阿修羅王，與無量百千阿修羅等，俱從座起合掌向佛，一心敬禮作如是言：「大德婆伽婆！我等亦為勤護養育熾然佛法，令三寶種不斷絕故，為降伏他故，休息遮障一切諸惡故，令三精氣得增長故，復為護持攝受養育世尊所有聲聞弟子及正法故，復為利益諸眾生故，遮諸罪過摧諸惡人降伏諸怨，并除一切邪鬼魍魎息諸鬪諍，成就一切諸禾苗稼，令諸惡人得作善友，悉攝一切散亂者故。又令所欲皆得稱意故，說大陀羅尼，名曰電光噤縮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　囉婆系　囉婆系　囉婆系　曼讎囉系　阿婆讎囉系　跋囉摩囉系　珊都囉系　闍婆勤那囉系　阿婆蜜唎也囉系伽那底囉囉系　伽婆叉收達囉囉系首收達囉　首收達囉　首收達囉囉系　牟尼婆遮那囉系　底唎囉且那羽舍羅系　失勤那　底唎嗚闍牟尼囉系　質囉迦羅　底唎牟尼囉系　旃達囉　㝹那頭婆囉系邏　蘇婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！此電光噤縮大陀羅尼，悉能饒益一切眾生，乃至令諸所欲稱意。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若餘清信善男子、善女人等，能與禪法相應而住，若復營事，若行蘭若，若在樹下，若在露地，如是人等若能受持讀誦念此電光噤縮大陀羅尼；若有阿修羅、阿修羅婦、阿修羅父、阿修羅母及與兒女，若阿修羅左右、眷屬、男夫婦女及阿修羅給使之人，欲來惱害伺其便者，皆悉不能得彼少分。是阿修羅不復還能入己城邑，令其頭破以為七分，如阿梨樹枝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸來一切大眾咸皆歎言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘摩質多羅阿修羅王復與百千阿修羅等俱從座起，合掌向佛，一心敬禮，作如是言：「大德婆伽婆！我等亦為護持養育世尊所說正法眼故，乃至增長三種精氣故，復為護持攝受養育世尊所有聲聞弟子故，又為降伏一切怨家令諸惡人皆生歸仰，休息一切所有疾病，伏諸剛強攝諸惡人令作善友具好眷屬，令諸種子得生不壞，成熟一切果實苗稼故，說大陀羅尼名師子遊步。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他涑娑樓反唎夜　跋囉企佉帝反跋囉企跋囉企　阿牟尼　阿牟佉牟尼闍耶毘闍易　阿婆囉題　耶闍夷泥婆呵薩囉叉　佉𠼝阿那佉𠼝　毘耶寐失囉佉𠼝牟那迦囉娑佉󳑇　阿蜜多　受沙佉󳑇阿婆咩娑斯那嘙系　常伽囉奢咩　頗邏囉娑勿達󳑇設闍嘍　奢摩那　仚博憩僧　伽奢咩憂波扇多呵唎　蘇婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！此師子遊步大陀羅尼，能伏諸怨，乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等與禪相應，乃至露地受持讀誦流布如是師子遊步大陀羅尼，若有阿修羅乃至給使欲來惱害伺其便者，終不能得彼之少分，是等亦復不能還入阿修羅城，令其頭破而作七分如阿梨樹枝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸來一切大眾亦皆歎言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，牟真隣陀阿修羅王，與無量百千阿修羅等俱從座起，合掌向佛，一心敬禮，作如是言：「大德婆伽婆！我等亦為護持養育世尊所說正法眼故，乃至增長三種精氣故，復為護持攝受養育世尊所有聲聞弟子故，說大陀羅尼名伏諸龍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　毘𠼝沙叉　毘唎沙叉　毘唎沙叉　𦂅須凌反　呵毘唎矢至迦毘唎沙佉那　摸囉曷多　呵呵紂呵紂呵紂伽伽紂渠竭󳑇　渠竭󳑇　三牟達囉渠竭󳑇　薩婆　闥邏　渠竭󳑇　悉那婆渠竭󳑇　薩婆浮闍伽　渠竭𠼝　呵呵渠竭𠼝　悉多婆閦多　渠竭𠼝　娑緊柘那　渠竭𠼝　阿婆多阿膩夜　娑斫閦毘夜　阿膩夜　軍他閦婆　遮羅鬪牟邏　阿佉闍　呵膩夜鬪　婆羅鬪　毘彌奢　阿膩夜鬪　阿衫浮　呵膩夜　蘇婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！此伏諸龍大陀羅尼，悉能休息一切疾病，亦能捲縮打縛一切惡鬼不令為害，能止非時惡風暴雨諸惡毒氣，亦能降伏眼視殺人眾惡龍等斷諸欲著，於諸龍身能作熱惱，及能熱惱其所住處，熱惱其心，熱惱其業，熱惱所有資生之具。大德婆伽婆！若有比丘乃至清信善女人等與禪相應，乃至露地受持讀誦流布如是降伏諸龍大陀羅尼；若有龍、若龍婦、若龍父、若龍母、若龍兒女、若龍左右、男夫婦女、若龍給使，欲來惱害伺其便者，乃至不能得彼少分，令其反得熱惱之病，頭破七分如阿梨樹枝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，四天下所有諸龍來在會者皆悉瞋怒，怖彼所來阿修羅城，諸阿修羅令使驚怖不能自安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有娑伽羅龍王從座而起，向諸大龍合掌作禮，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有見大聖，是人則除瞋，",
          "離瞋即為聖，應當止恚惱。",
          "忍辱世第一，忍得世間樂，",
          "忍辱離諸怨，忍趣安隱城。",
          "無量阿修羅，恒與我等怨，",
          "但當自容忍，佛常如是說。",
          "由瞋趣惡道，瞋還增長瞋，",
          "以瞋捨朋友，瞋不得解脫。",
          "我等畜生道，惡戒瞋恚故，",
          "若能除瞋慢，得生於人中。",
          "既得人身已，歸佛而出家，",
          "修習解脫行，當為大導師。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑伽羅龍王如是說已，一切諸龍皆得忍辱，面色熙怡各坐本處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王，復與無量百千阿修羅等俱從座起，合掌向佛一心敬禮作如是言：「大德婆伽婆！我等亦為護持養育世尊正法，令三寶種不斷絕故，勤降伏他一切惡事，及諸惡人皆悉休息，令三精氣而得增長故，復為救護攝受養育世尊一切聲聞弟子故，說大陀羅尼名休息眾病。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　摸楞伽摩　摩朋伽摩　阿毘朋伽摩　闍邏朋伽摩　悉多婆毘𡃳呵朋反伽摩　跋尸夜毘𡃳伽摩　餘尼毘𡃳伽摩　阿舍尼毘𡃳伽摩　婆呵毘𡃳伽摩　差叉梨反囉毘囉婆梨珊底囉毘恒伽摩　娑伽囉闍邏丘肘闍邏丘肘毘鞞舍丘肘薩婆盧伽　因地利耶丘肘　悉蜜唎底　毘朋楞舍丘肘　蘇婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！此休息眾病大陀羅尼，能除所有一切病苦，息諸毒害一切惡雹，亦能降伏一切惡龍，令與世尊聲聞弟子奉給所須猶如奴僕。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸來一切龍眾諸大龍王皆悉瞋忿，於虛空中即起大雲在阿修羅上，欲聲大鼓欲降大石，雨鐵羂索、𥎞鉾、刀杖，刀面鐵口、利齒口、竹口、瓶口如是等形，為欲害諸阿修羅而不能得。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集經卷第五十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集經卷第五十四高齊天竺三藏那連提耶舍譯月藏分第十二忍辱品第十六之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸龍眾、阿修羅言：「汝等莫鬪，應修忍辱。仁者！若能離於瞋怒成就忍辱，速得十處。何等為十？一者、得作王王四天下自在輪王；二者、毘樓博叉天王；三者、毘樓勒叉天王；四者、提頭賴吒天王；五者、毘沙門天王；六者、釋天王；七者、須夜摩天王；八者、兜率陀天王；九者、化樂天王；十者、他化自在天王。諸仁者！若具足忍，是人速得如是十處忍辱近果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，諸仁者！若能深忍轉增具足，當知是人復得五處。何等為五？一者、梵眾；二者、大梵天王；三者、聲聞道果；四者、緣覺；五者、如來應正遍知。諸仁者！若能深忍轉增具足，是人速得如是五處。又若具足修行忍者，自然近得一切世間勝妙五欲，資生所須皆悉具足，是人若復至到修行忍功德者得聖安樂。若有非聖凡下之人，獷戾自高性常瞋怒，於多人所現大瞋恚，當知是人身壞命終墮於地獄。若復儻得出彼地獄，生於下劣畜生道中，作下劣龍身阿修羅身。若得生人極下卑賤諸根殘缺，或長諸根、或復無根、或復二根、或復大根，形容醜陋跛躃背僂身體臭穢，生旃陀羅妓作邪媚，如是等餘下賤之家，若生邊地，少衣乏食，下賤家生，及無福田喜作種種不善之處。以是因緣，是人展轉復趣地獄、畜生、餓鬼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！我今略說如是不忍瞋怒果報。諸仁者！以瞋恚故，於生死中增長無量惡不善法。以是因緣，是人轉復墮於地獄、畜生、餓鬼。諸仁者！是故我今如是告汝一切諸龍、阿修羅等，汝已長夜各各迭相違反而住，汝等一切今悉於我及與諸來大眾之前，各各迭相應生至到忍辱之心，當息久積心心瞋怒。若不能忍，必令汝得所不喜果，是故汝等各相容忍。若能不瞋鬪諍、譏調、言訟、嫉妬自守而住，汝等如是必定當得勝妙之事無諸過惡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸來一切大眾咸皆歎言：「善哉，善哉！汝能如是受佛教誡，各各如是迭相忍辱，便得於此四天下中常得勝報無諸惡事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩復告娑伽羅龍王、羅睺羅阿修羅王、阿那婆沓多龍王、毘摩質多羅阿修羅王、婆樓那龍王、牟真隣陀阿修羅王、善住龍王、跋持毘盧遮那阿修羅王，以偈教言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等得授記，最勝非餘乘，",
          "何故於導師，而無羞慚恥？",
          "執持栰而溺，多眾隨駛流，",
          "如是棄最勝，一切所厭賤。",
          "凡龍阿修羅，瞋故被厭賤，",
          "汝等妙丈夫，悉應捨恚怒。",
          "慈能趣善道，具受諸欲樂，",
          "慈能離諸難，及作善知友，",
          "慈能得大智，及依大明師，",
          "慈能離諸惡，亦令人樂觀。",
          "慈得具大富，常能施一切，",
          "慈能樂戒定，復得最勝慧，",
          "慈能得工巧，善學一切事，",
          "慈於最勝處，端坐化眾生。",
          "慈得勝妙身，備相端正容，",
          "慈能具妙音，眾人悉樂聞，",
          "慈得善眷屬，梵行無嫉妬，",
          "樂法具慚愧，明人常隨喜。",
          "慈能得官位，坐於勝座處，",
          "能息眾生惡，安置菩提道。",
          "慈能得十地，及忍陀羅尼，",
          "慈能成就悲，捨離於諸著。",
          "慈能得神足，值遇明導師，",
          "慈能得淨土，清淨離煩惱。",
          "慈能降眾魔，到大菩提岸，",
          "慈於天人中，能轉正法輪。",
          "慈能化眾生，置於三乘處，",
          "慈能善說法，降伏諸外道。",
          "慈以八聖道，度脫天人等，",
          "安置不死處，汝等皆能入。",
          "我今與汝等，慈心陀羅尼，",
          "我於億佛所，專心得聽聞，",
          "汝以己眷屬，安置慈忍處，",
          "相於起慈心，長夜得安樂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩說此偈已，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　迷帝𠼝　摩訶迷帝　𠼝迷哆囉㝹跋帝　迷哆囉囉匙　迷哆囉憩　迷哆羅侯系　迷哆囉隷　迷帝𠼝　迷帝𠼝　迷嘍娑鞞訖唎帝　娑呵囉匙　閉邏風伽蓰　藪囉耶呵泥婆邏浮常耆　初羅叉鞞　那耶那嘍系　俱嚧他車掣　阿摸伽囉泥　囉闍頞寄　吉隷奢藪囉　三摩囉泥　浮闍伽　鞞𠼝系　奴膩多鞞𠼝系　阿囉尼企　剎哆囉豆嘍咩　阿求隸耆　唎哆囉匙阿囉悉那鞞　阿俱卑易鴦鳩匙摸叉毘鉢囉易　俱嚧他叉易以世反蘇婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！此大慈心陀羅尼，我曾往昔於億佛所從彼得聞，汝等應當於己眷屬及他眷屬息怒惡心而教授之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月藏菩薩摩訶薩說是慈心陀羅尼時，如來歎言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切所有諸來大眾、諸天、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，亦皆歎言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸天各得住於慈心、忍心、無怨心、無言訟心，迭相謝過。天向諸龍、龍向諸天，慈心、忍心、無怨心、無鬪諍心、無言訟心迭相謝過。諸天向阿修羅、阿修羅向諸天，乃至謝過。諸龍向阿修羅、阿修羅向諸龍，乃至謝過。諸天向夜叉、夜叉向諸天，乃至謝過悉如上說。如是如是，天向羅剎、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，住於慈心、忍心、無怨心、無鬪諍心、無言訟心。乃至迦吒富單那向彼諸天，住於慈心乃至謝過亦如上說。龍向夜叉乃至迦吒富單那住於慈心，乃至謝過。夜叉乃至迦吒富單那向於諸龍，乃至謝過亦皆如是。乃至迦吒富單那向迦吒富單那，住於慈心，乃至謝過亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼等皆以大慈心陀羅尼力因緣故，一切天、龍、阿修羅、夜叉、羅剎、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，迭相住於慈心、忍心、無怨心、無言訟心、無鬪諍心、離瞋怒心、離嫉妬心。是大慈心陀羅尼力因緣故，一切人類迭相住於慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無言訟心、無鬪諍心，一切畜生若禽、若獸乃至極下微小諸蟲，迭相住於慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無鬪諍心、無違反心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸天乃至一切迦吒富單那、人、非人等所來大眾，合掌向佛恭敬禮拜，同時一音，作如是言：「我等皆已承佛威神，迭相謝過，迭相住於慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無諍訟心，我等一切今當亦復謝過如來、應、正遍知。我等昔來於世尊所，若身口意所作罪過；及於法僧，若身口意所作罪過；乃至世尊一聲聞弟子所，若身口意所作罪過；乃至若有為佛剃髮著袈裟片作違反行非法器者，若身口意所作罪過，是等諸罪悉於佛前誠心懺悔，修戒威儀。願佛容恕受我等懺，當令我得住戒威儀。又復，我等從今以往，乃至剃髮著袈裟片作違反行者，及佛聲聞弟子所，悉當發心作導師想，護持養育具足供給一切所須不令乏少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！諸妙丈夫成就忍辱，乃至汝等於我佛所若身口意所作罪過，若於法僧所作罪過，乃至於我一聲聞弟子若身口意所作罪過，乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者若身口意所作罪過，各自深觀如是罪業誠心懺悔，皆得除滅不受惡報。如是汝等皆當護持養育我法，乃至為我出家剃髮不持禁戒著袈裟片者，汝等皆應護持養育。若能護持養育此者，深可讚歎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若我所有聲聞弟子持戒具足，多聞捨慧解脫知見悉具足者，汝等皆應護持養育。彼等自以過去善根福德因緣善得供養。若有眾生於未來世無智慧福德，為我剃髮著袈裟片，不受禁戒或受毀犯，於諸善法不得相應，若復護持養育此者得無量福，我與彼等作善導師憐愍利益。何以故？當來之世有惡眾生，於三寶中少作善業。若行布施若復持戒修諸禪定，以其如是少許善根作諸國王，愚癡無智無羞慚愧憍慢熾盛，無有慈愍不觀後世可怖畏事。彼等惱亂我諸所有聲聞弟子，打縛罵辱，或復驅使令其供給，奪其飲食衣鉢湯藥所須之物寺舍園田，繫閉牢獄擯徙讁罰，乃至剃髮著袈裟片者亦復如是。及以群臣諸斷事者，愚癡無智離諸羞慚，無有慈愍不觀後世可怖畏事，彼等惱亂我諸聲聞，乃至繫獄擯徙讁罰，乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者亦復如是。我今以此諸出家者悉付於汝，勿令彼等飢渴孤獨致於命終。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，上座阿若憍陳如，從座而起作如是言：「大德婆伽婆！彼等剎利，若婆羅門、毘舍、首陀，如是等人惱亂世尊聲聞弟子得幾許罪？且置持戒，若復為佛剃除鬚髮著袈裟片，不受禁戒受而毀犯，惱亂此者得幾許罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「止止！憍陳如！莫問此事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主大梵天王，即從座起，而白佛言：「大德婆伽婆！唯願說之。大德修伽陀！唯願說之。若有為佛剃除鬚髮被服袈裟，不受禁戒受已毀犯，其剎利王與作惱亂罵辱打縛者得幾許罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大梵！我今為汝且略說之。若有人於萬億佛所出其身血。於意云何？是人得罪寧為多不？」"
      },
      {
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        "text": "大梵王言：「若人但出一佛身血得無間罪，尚多無量不可算數墮於阿鼻大地獄中，何況具出萬億諸佛身血者也！終無有能廣說彼人罪業果報，唯除如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大梵！若有惱亂罵辱打縛為我剃髮著袈裟片、不受禁戒受而犯者，得罪多彼。何以故？如是為我出家剃髮著袈裟片，雖不受戒或受毀犯，是人猶能為諸天人示涅槃道，是人便已於三寶中心得敬信，勝於一切九十五道。其人必速能入涅槃，勝於一切在家俗人，唯除在家得忍辱者。是故天人應當供養，何況具能受持禁戒三業相應！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸仁者！其有一切剎利國王及以群臣諸斷事者，如其見有於我法中而出家者，作大罪業、大殺生、大偷盜、大非梵行、大妄語及餘不善，如是等類但當如法擯出國土、城邑、村落，不聽在寺，亦復不得同僧事業，利養之物悉不共同，不得鞭打，若鞭打者理所不應。又亦不應口業罵辱，一切不應加其身罪。若故違法而讁罰者，是人便於解脫退落受於下類，遠離一切人天善道，必定歸趣阿鼻地獄，何況鞭打為佛出家具持戒者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有一切諸天、一切諸龍，乃至一切迦吒富單那、諸來大眾，於三寶中得增上信尊重敬仰及希有心，復作是言：「我等一切從今以往，護持養育世尊正法，及與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至毀犯佛禁戒者，我等亦當攝受護持，乃至為佛剃除鬚髮、著袈裟片、不受禁戒無所積聚，我亦於彼作導師想，護持養育供給所須，皆令具足。若諸國王見有如是為佛出家受持禁戒，乃至為佛剃除鬚髮著袈裟片不受禁戒受而毀犯無所積聚，如其事緣治其身罪鞭打之者，我等不復護持養育。如是國王捨離彼國，以捨離故令其國土而有種種諂詐、鬪諍、疫病、飢饉、刀兵俱起，非時風雨、亢旱、毒熱傷害苗稼。又若我等捨離彼國，當勤方便令其國土所有世尊聲聞弟子悉向他國，使其國土空無福田。若有世尊聲聞弟子，乃至但著袈裟片者，若有宰官鞭打彼等，其剎利王不遮護者，我等亦當出其國土。」復作是言：「我等今者一切相與隨所堪能，勤作種種供養世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸天及與諸龍，乃至一切迦吒富單那等，俱時發心因緣力故，即時於此四天下中，所有諸山皆悉變成七寶之山，為欲供養世尊故耳。所有樹林枝葉花果，一切亦皆變成七寶，於其花果復出種種勝妙供具，及五音作樂而為供養。四天下中所有依地眾藥草苗，一切亦皆變成七寶而為供養，此四天下所有地界一切變成青琉璃地而為供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸天、龍，乃至迦吒富單那，四天下中上盡欲界一切所有，各隨力能而作供養。有雨種種寶、種種花、種種衣服、種種瓔珞、種種天妙花蓋、幢幡而為供養。有持種種天妙幢幡、寶蓋、金縷、真珠、瓔珞、摩尼、寶器而為供養。有以種種琴瑟箜篌簫笛齊鼓𣫢鼓雷鼓，以為音樂供養世尊。有以種種歌樂音聲而為供養，有雨種種音樂之器而為供養，復以種種莊嚴國土而為供養。諸四天下所依住者，人、非人等，乃至一切大小諸蟲皆悉見聞，彼等一切苦受休息皆生樂受，隨有種種身觸覺知得樂充足，及得希奇未曾有心，於三寶中深得敬信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊大悲憐愍一切眾生，為成熟故。「彼等一切音聲語言，皆是賢聖之所加被。如是一切人、非人等所有語言，及從寶中所出音聲，枝葉花果琴瑟箜篌簫笛齊鼓𣫢鼓雷鼓所出音聲，一切皆是聖力所加。彼等一切皆得希奇未曾有聲建立所加，所謂色色空、受受空、想想空、行行空、識識空。如是眼入眼入空、耳鼻舌身入耳鼻舌身入空、意入意入空。如是色入色入空、聲香味觸入聲香味觸入空、法入法入空。如是眼界眼界空乃至意識界意識界空。如是知身離欲淨，知一切法離欲淨，知一切法界離欲相，知一切法如如。如是知者，是人則為於空不動，是人堪能拔濟一切眾生想，於一切行令得解脫。於眾生想、色想受想行識想，眼入想乃至意識界想，是人如是堪能安置一切眾生於三乘無為界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「行者云何能開示簡擇彼等諸法？所謂修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。復有法法相空、無法無法相空、自法自法相空、他法他法相空。若能如是修習簡擇此諸法空，彼人堪能乃至安置一切眾生於三乘無為界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼等行者以何法門得知內空乃至無法有法空？所謂還以空解脫門，能修簡擇內外等法。何者名為內外法？內法者，所謂眼耳鼻舌身意。行者如實知眼眼空，非積聚不可壞不可取。何以故？此諸法性爾。乃至知意意空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名內空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知外法者，所謂色聲香味觸法。行者如實知色色空，乃至法法空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名外空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為內外空？內外法者，謂內六入外六入。行者如實知內外入空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名內外空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為空空？空者，一切諸法空。以彼空故空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名空空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為大空？東方東方空，乃至四維空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名大空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為第一義空？第一義者所謂涅槃，如是涅槃以涅槃故空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名第一義空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為有為空？有為法名欲界色界無色界，欲界色界無色界空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名有為空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為無為空？無生無滅不住不異是名無為，無為以無為故空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無為空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為畢竟空？畢竟名諸法至竟不可得，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名畢竟空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為無始空？來去不可得，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無始空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為散空？無所取捨，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名散空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為性空？一切有為無為法性，非聲聞作非緣覺作非如來作，此法性空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為自相空？惱壞是色相，能受是受相，取相是想相，造作是行相，了知是識相，如是等有為無為一切法自相自相空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名自相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為一切法空？一切法者，所謂色受想行識，眼乃至意，色乃至法，眼色因緣生識乃至意法因緣生識，此有為無為諸法是名一切法，彼諸法空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名一切法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為不可得空？一切法不可得，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名不可得空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為無法空？一切無物不可得，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為有法空？於和合中無物，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名有法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為無法有法空？無物無物空、有物有物空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無法有法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為法法相空？法名五陰，五陰空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名法法相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為無法無法相空？無法名無為法，是無為法空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名無法無法相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為自法自法相空？諸法自法空，是空非智作非見作，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名自法自法相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者應如實知何者名為他法他法相空？若佛出世若不出世，法住法相法位法界如實際，性相常住無有變異過，此諸法空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名他法他法相空。如是行者應如實知，知已能令眾生離眾生想，離一切行想受想色想識想，離眼想乃至意想，離色想乃至法想，然後安置一切眾生於三乘無為界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有行者，於此諸法如實現前知，得名善修。彼諸眾生昔於此法已修習者，如是第一甚深法聲入於耳根。或有眾生不種善根，如是法聲亦入於耳。或有見佛專心瞻仰，彼人一切無盡善根皆來現前，乃至逮得不退轉地，十力無畏成大法器。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有眾生有無常聲入於耳根，或有苦聲、空聲、無我聲、三律儀聲、四念處聲、四正勤聲、四如意足聲、五根聲、五力聲、七覺分聲、八道分聲、實論聲、因緣法聲、梵住聲、四攝聲、無礙辯聲、禪聲、解脫聲、無色定聲、六波羅蜜聲、巧方便聲、三昧陀羅尼忍聲、聲聞乘聲、緣覺乘聲、大乘聲、不退轉地聲、業障盡聲、煩惱障盡聲、眾生障盡聲、法障盡聲、有為國土功德莊嚴聲、無為心清淨聲、大慈聲、大悲聲、三不護聲、四無畏聲、十力聲、十八不共法聲、一生補處聲、十地聲、最後身聲、降魔聲、無上智聲、轉法輪聲、隨應度者現神變聲、棄諸命行聲，於諸眾生示現無上大涅槃聲。如是諸聲各各差別入於耳根，是諸眾生乃至畜生、餓鬼趣等，如是無量百千法門入於耳根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸眾生得第一希有歡喜踊躍，於三寶中極得信敬。彼諸眾生煩惱障、業障、眾生障、法障，於三分中二分已盡。彼諸眾生聞是聲已，無量阿僧祇眾生昔有惡心者，彼等悉得柔軟之心、憐愍心、善業心，得觀後世可怖畏事，得種具足天人善根，以彼諸聲令於無量阿僧祇眾生歸依三寶。所有受持禁戒淨者，彼等有得須陀洹果，乃至有得阿羅漢果。復有無量阿僧祇眾生，於緣覺乘種諸善根。復有無量阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，即得住於不退轉地。復有無量阿僧祇眾生，得無生法忍。」爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「火味阿修羅，指示羅睺羅，",
          "是我最勝師，福慧莊嚴具。",
          "佛告於彼等：當息妬瞋怒，",
          "付囑是法眼，護持故當受。",
          "彼諸修羅喜，敬答尊導師：",
          "我當護法眼，乃至法久住。",
          "我等說最勝，不隱法神呪，",
          "令彼一切龍，皆失憍慢力。",
          "爾時諸龍輩，各各皆瞋怒，",
          "欲以憍慢力，共諸修羅鬪。",
          "佛告諸龍王，及以修羅主：",
          "汝等於長夜，各各常獷戾，",
          "若不除瞋怒，於諸樂非器。",
          "常為苦所觸，下劣臭穢身，",
          "身分支不具，恒乏於資生。",
          "聞說此諸苦，皆以瞋為本，",
          "惡罰諸枷鎖，牢獄飢渴等，",
          "地獄鬼畜生，由瞋受此苦，",
          "一切應忍辱，能忍者則無，",
          "丈夫得最勝，富貴具諸欲。",
          "汝等二朋眾，諸龍阿修羅，",
          "各自修忍辱，忍故無諸惡。",
          "大眾皆喜悅，一切咸讚歎，",
          "汝今聞是語，皆悉得於忍。",
          "天龍阿修羅，夜叉及諸鬼，",
          "一切皆得忍，慈心共相視。",
          "人與畜生等，得忍皆和順，",
          "禽獸及小蟲，慈悲相憐愍。",
          "大眾皆合掌，瞻仰導師言：",
          "我等迭相蔭，皆得慈心住。",
          "又我諸大眾，於佛尊導師，",
          "所作諸罪業，若身口意犯，",
          "於法眾僧所，一人邊有過，",
          "人中堅固士，唯願見容恕。",
          "我於世尊法，一切所作惡，",
          "今悉至到懺，願佛慈納受。",
          "于時兩足尊，告彼大眾言：",
          "汝懺惡業盡，終無有苦報。",
          "剃髮不受戒，被服袈裟片，",
          "而作導師想，於彼人中上。",
          "惡王障法眼，貪癡打比丘，",
          "如出導師血，當墮阿鼻獄。",
          "大眾作是言：我等護比丘，",
          "若有諸惡王，惱諸聲聞眾，",
          "我等於諸事，皆捨於彼國，",
          "其土有沙門，令向於餘處，",
          "毀壞彼諸國，飢饉兵疫起。",
          "沙門所詣國，我等亦詣彼，",
          "悉令得勝樂，具足衣飲食。",
          "於彼熾法眼，供養人中上，",
          "無餘四天下，悉變成七寶，",
          "復雨諸香華，珍寶及衣服，",
          "歌舞妓樂等，供養於導師。",
          "眾生所見聞，皆得充足樂，",
          "聖加令諸音，盡變作佛聲。",
          "說諸有為苦，無常空無我，",
          "三世一切法，悉空無所有。",
          "集散二俱空，眼識二亦然，",
          "乃至心法界，陰身等法空，",
          "如是知諸法，則能救眾生。",
          "若知三界空，能解眾生縛，",
          "諸有十二支，一切皆性空。",
          "若昔於此法，如是修習者，",
          "彼等聞諸聲，悉皆得於忍，",
          "智力無所畏，得住菩提道。",
          "薄福諸眾生，得聞有為聲，",
          "無量眾精勤，得入菩提行，",
          "檀戒忍精進，禪定及智慧，",
          "佛土福莊嚴，精進故令淨。",
          "汝等當作佛，到彼諸法岸，",
          "降魔及軍眾，而降正法雨。",
          "無量眾生界，能與正法眼，",
          "汝等一切眾，速入安隱城。",
          "無量眾聞聲，得趣大菩提，",
          "及得二乘道，有得人天樂，",
          "有得至於果，羅漢三摩提。",
          "如是惡眾生，得於柔軟意，",
          "怖畏諸惡業，安住慈善心。」"
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      {
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        "text": "大集經卷第五十四"
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        "text": "大方等大集經卷第五十五"
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        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "月藏分第十二分布閻浮提品第十七",
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        "text": "爾時，世尊既知一切諸來大眾於三寶所皆生深信、尊重、敬仰，得未曾有，更不信事諸餘天已，告他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、帝釋天王、四大天王及諸眷屬、娑伽羅龍王、阿那婆達多龍王、羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、睒婆利阿修羅王、跋持毘盧遮那阿修羅王、大樹緊那羅王、樂欲乾闥婆軍將、檀提鳩槃茶軍將、因陀羅夜叉軍將、寒葉餓鬼王、垂脣毘舍遮王、阿那竭囉富單那王、巷路喚聲迦吒富單那王等，作如是言：「諸仁者！汝等一切如是勸我，分布安置此閻浮提一切國土、城邑、宮殿、王都、聚落、山巖、寺舍、園池、曠野、諸樹林間，付囑護持勿令有惡。又令大地精氣、眾生精氣、正法精氣增長熾然。佛正法眼久住於世，紹三寶種使不斷絕，損減惡趣增益善道，令此閻浮提一切安隱豐樂可樂。以是因緣，我今分布此四天下，囑汝一切諸大天王、一切龍王，乃至一切迦吒富單那王，汝等各應發心捨離眷屬，分布安置護持養育，并汝諸天一切眷屬，乃至迦吒富單那王、一切眷屬，亦令於此閻浮提中一切國土乃至樹林，分布安置護持養育。是故汝等諸大天王及諸眷屬，乃至迦吒富單那王及諸眷屬，於閻浮提皆應誠心隨喜讚歎，莫瞋莫恨亦莫生怒。」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝等應當如是誠心說欲隨喜。」"
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        "text": "爾時，世尊告彼法食喜食禪食諸天言：「此四天下大海水中八萬洲渚一切國土，汝等法食喜食禪食諸天，應當護持養育我法，住法比丘如法順法，發心修行三業相應，剃除鬚髮身著袈裟，汝等應當護持養育。」"
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        "text": "時，彼法食喜食禪食諸天各作是言：「我當護持大海水中八萬洲渚一切國土諸佛正法。若佛弟子，乃至不畜婦女、畜生、田宅、資產，我等皆當護持養育。」"
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        "text": "爾時，世尊讚彼天言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "一切大眾亦復讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！若我住世諸聲聞眾，戒具足、捨具足、聞具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，我之正法熾然在世，乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固；次五百年，我之正法禪定三昧得住堅固；次五百年，讀誦多聞得住堅固；次五百年，於我法中多造塔寺得住堅固；次五百年，於我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固。"
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        "text": "「了知清淨士！從是以後於我法中，雖復剃除鬚髮身著袈裟，毀破禁戒行不如法假名比丘。如是破戒名字比丘，若有檀越捨施供養護持養育，我說是人猶得無量阿僧祇大福德聚。何以故？猶能饒益多眾生故，何況我今現在於世？"
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        "text": "「譬如真金為無價寶，若無真金銀為無價，若無銀者鍮石無價，若無鍮石偽寶無價，若無偽寶赤白銅鐵白鑞鉛錫為無價寶。如是一切諸世間中佛寶無上，若無佛寶緣覺無上，若無緣覺羅漢無上，若無羅漢諸餘聖眾以為無上，若無聖眾得定凡夫以為無上，若無得定淨持戒者以為無上，若無淨戒污戒比丘以為無上，若無污戒剃除鬚髮身著袈裟名字比丘為無上寶，比餘九十五種異道最尊第一，應受世供為物福田。何以故？能示眾生可怖畏故。若有護持養育安置是人，不久得住忍地。」"
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        "text": "爾時，世尊告六欲諸天言：「汝等應如過去佛時所分得分當勤護持，復於此四天下時時之中勤加思惟佛正法義，為令我法得久住故，紹三寶種不斷絕故。」"
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        "text": "爾時，世尊告乾闥婆等言：「諸仁者！汝等及諸天仙，於優曇林、菴羅林、閻浮林、呵𪏭勒林、阿摩羅林、蒱萄林，如是等林於中而住，復共四天王宮諸天子等，為我佛法得久住故，應當思惟佛正法義。」"
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        "text": "佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊告娑伽羅龍王、難陀龍王、婆難陀龍王、善現龍王、婆樓那龍王、婆修吉龍王、得叉迦龍王、阿難陀龍王、阿樓那龍王、歲星龍王言：「汝等各在大海之中住本宮殿，護持養育我之正法。」"
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        "text": "時龍王等各作是言：「唯然受教。」"
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        "text": "佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊告阿那婆達多龍王、善住龍王、清脇龍王、摩利尼龍王、優婆羅龍王、乾闥婆龍王、雲池龍王、主雹龍王、摩奚曼多龍王、美音龍王言：「汝等各住本宮護持養育我之正法。」"
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        "text": "爾時，世尊告鳩槃茶檀提大將、優婆檀提大將、迦羅迦大將、摩訶鉢賒大將、摩呼陀遮利大將、堀求尼大將、婆朱賒尼大將、鴦崛盧大將、鞞羅差大將、一眉大將言：「汝等各住本宮護持養育我之正法。」"
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        "text": "爾時，世尊告因陀夜叉大將、蘇摩大將、婆樓那大將、波闍鉢帝大將、跋羅頭婆闍大將、伊奢那大將、旃檀那大將、月眼大將、婆多竭梨大將、奚摩跋多大將言：「汝等各住本宮護持養育我之正法。」"
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        "text": "時夜叉大將等各作是言：「唯然受教。大德婆伽婆！我等護持養育安置世尊正法，及住法比丘供給所須，乃至剃髮不持戒者，亦復供給一切所須。為令佛法得久住故，紹三寶種不斷絕故，三種精氣得增長故，休息一切鬪諍、言訟、怨讐、疫病、飢饉短乏，非時亢旱、曜宿失度為斷除故，乃至世尊聲聞弟子三業相應不積聚者，當勤養育。」"
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        "text": "時畢利多等各作是言：「唯然受教。」"
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        "text": "「我今以波羅奈國付囑善髮乾闥婆千眷屬，阿尼羅夜叉仙五百眷屬，須質多羅阿修羅無量眷屬，德叉迦龍王百眷屬，大黑天女五百眷屬，汝等護持養育波羅奈國，為令我法得久住故，紹三寶種不斷絕故，遮障一切惡眾生故。」"
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        "text": "時善髮乾闥婆、阿尼羅夜叉仙、須質多羅阿修羅、德叉迦龍王、大黑天女等，各與眷屬咸作是言：「大德婆伽婆！我等護持養育安置波羅奈國周遍土境，遮障不饒益、養育饒益者，乃至遮障一切不善諸惡眾生。」"
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        "text": "爾時，世尊讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "諸來大眾亦復讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以迦毘羅婆國付囑火護緊那羅仙千眷屬、拘翅羅聲乾闥婆萬眷屬、婆闥跋帝夜叉大將千眷屬、奢摩那遲阿修羅二萬眷屬、跋那牟支龍王一萬眷屬、摩訶鉢奢鳩槃茶大將五百眷屬、栴遲栴茶梨二大天女各一萬眷屬：「汝等共護迦毘羅婆國，乃至遮障諸惡眾生。」"
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        "text": "彼等一切皆作是言：「我等及諸眷屬，護持養育迦毘羅婆國周遍土境，乃至遮障諸惡眾生。」"
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        "text": "佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以摩伽陀國付囑善住炎光天子千眷屬、優波羅乾闥婆千眷屬、樂聲阿修羅千眷屬、善臂龍王善意龍王各萬眷屬、孔雀味阿修羅五百眷屬、拘那羅大夜叉三千眷屬、軍毘羅夜叉百千眷屬、十象鳩槃茶大將百千眷屬、懆惡天女奪意天女各十千眷屬：「汝等共護摩伽陀國，乃至遮障諸惡眾生。」"
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        "text": "佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以拘薩羅國付囑迷提羯那天子千眷屬、樂勝乾闥婆大將十千眷屬、烏麻緊那羅千眷屬、具德龍王千眷屬、弗沙鉢帝阿修羅五百眷屬、婆樓那夜叉大將婆樓那王夜叉大將各五萬眷屬、那荼迦鳩槃荼五百眷屬、摩尼毘梨天女千眷屬：「汝等共護拘薩羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以阿濕婆國付囑盧醯奴天子千二百眷屬、流水乾闥婆千眷屬、摩尼拓羅夜叉軍將五千眷屬、阿周羅阿修羅六百眷屬、日光龍王無量眷屬、摩尼拓利鳩槃茶五百眷屬、不可取天女馬勝天女各二千五百眷屬：「汝等共護阿濕婆國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以摩偷羅國付囑善擇天子十千眷屬、靜明乾闥婆千眷屬、遊梯迦緊那羅二百眷屬、勝欲夜叉乘人大夜叉各千五百眷屬、無垢龍王千眷屬、伽楞拓利阿修羅千眷屬、墨色鳩槃茶千眷屬、奪意天女二千眷屬：「汝等共護摩偷羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以支提耶國付囑善賢天子五百眷屬、阿吒迦乾闥婆五百眷屬、無垢緊那羅千眷屬、除結夜叉無結夜叉各五百眷屬、妙賢龍千眷屬、普竹阿修羅五百眷屬、牛王鳩槃茶三百眷屬、勝優波羅天女千眷屬：「汝等共護支提耶國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以婆蹉國付囑月光天子十千眷屬、蓮華香乾闥婆千眷屬、摩陀那果緊那羅五千眷屬、大果夜叉五千眷屬、阿樓那龍千眷屬、惡樹阿修羅百眷屬、葉眼鳩槃茶五百眷屬、阿那迦華天女千眷屬：「汝等共護婆蹉國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以賒耶國付囑摩醯首羅天仙五千眷屬、不酒乾闥婆千眷屬、離垢緊那羅千眷屬、因陀羅夜叉蘇摩夜叉各二千五百眷屬、善現龍千眷屬、牟真隣陀阿修羅王五百眷屬、優波檀提鳩槃茶訖利迦賒鳩槃茶各二千五百眷屬、鬼子母天女善護天女各萬眷屬：「汝等共護賒耶國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以優禪尼國付囑月雲天子五百眷屬、門牟乾闥婆千眷屬、摩尼耳乾闥婆五百眷屬、五惡夜叉千眷屬、山臂龍王五百眷屬、木手阿修羅三百眷屬、善現鳩槃茶五百眷屬、毛齒天女千眷屬：「汝等共護優禪尼國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以修羅吒國付囑法華天子百千眷屬、具欲乾闥婆將萬眷屬、山怖緊那羅仙一百眷屬、難陀龍王十千眷屬、驢眼阿修羅五百眷屬、善燈大夜叉千眷屬、大肚鳩槃茶將千眷屬、安隱天女千眷屬：「汝等共護修羅吒國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以摩訶羅仛丑加反國付囑孔雀髮天子五百眷屬、樂欲乾闥婆虎就乾闥婆各五百眷屬、乳味緊那羅百眷屬、主水龍王千眷屬、樂寶阿修羅五百眷屬、羖羝脚大夜叉軍那羅大夜叉各千眷屬、鉢頭摩迦鳩槃茶大將五百眷屬、婆樓尼大天女五千眷屬：「汝等共護摩訶羅仛國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以波吒羅弗國付囑娑羅流支天子千眷屬、人華乾闥婆五百眷屬、摩尼瞿沙緊那羅三百眷屬、聲佉流支夜叉五百眷屬、娑羅地阿修羅五百眷屬、尸利瞿沙龍八百眷屬、浮流尼鳩槃茶百眷屬、毘樓池天女五百眷屬：「汝等共護波吒羅弗國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」次鴦伽國下"
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      {
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        "text": "爾時，世尊以乾陀羅國付囑火布天子三千眷屬、喜歌乾闥婆千眷屬、大勝緊那羅五百眷屬、師子髮夜叉五百眷屬、伊羅鉢龍王千眷屬、賢力龍王千眷屬、精氣主阿修羅五百眷屬、猨猴聲鳩槃茶百眷屬、摩尼天女頻頭天女各千眷屬：「汝等共護乾陀羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以阿槃提國付囑師子愛天子五千眷屬、摩羅曼多乾闥婆二千眷屬、勝目緊那羅百眷屬、蘇摩夜叉地行夜叉各千眷屬、氷加羅阿修羅三千眷屬、婆私陀荼龍千眷屬、軍那羅叉鳩槃茶百眷屬、憂波羅天女流泉天女各二千眷屬：「汝等共護阿槃提國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以婆樓挐跋帝國付囑雞娑利天子千眷屬、眾綵乾闥婆五百眷屬、博叉流支緊那羅二百眷屬、迦茶龍王憂波迦荼龍王各二千眷屬、毘摩阿修羅百眷屬、月焱鳩槃茶三百眷屬、自護天女摩尼頻頭天女各千眷屬：「汝等共護婆樓挐跋帝國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以帝跋尼國付囑師子齒天子五千眷屬、薩陀曼多乾闥婆五百眷屬、牟尼薩羅緊那羅百眷屬、摩尼賢夜叉滿賢夜叉各二千五百眷屬、鐵耳阿修羅五百眷屬、阿槃多鳩槃茶百眷屬、薩市尼天女般支天女各千眷屬：「汝等共護帝跋尼國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以瞻波國付囑香雲天子并諸天仙一千眷屬、德鬘乾闥婆二百眷屬、求籌遮緊那羅百眷屬、堅毛夜叉五千眷屬、迦那迦阿修羅百眷屬、善現鳩槃茶近現鳩槃茶各五萬眷屬、什目天女五百眷屬：「汝等共護瞻波國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "爾時，世尊以悉都那國付囑赤雲天子千眷屬、霑浮樓乾闥婆五百眷屬、摩尼遮婆緊那羅百眷屬、難勝夜叉千眷屬、泥荼鳩支阿修羅五百眷屬、鞞㝹迦鳩槃茶百眷屬、靜默天女善目天女各一千五百眷屬：「汝等共護悉都那國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "爾時，世尊以西地國付囑山眼天子二百眷屬、法喜乾闥婆百眷屬、藪支羅婆緊那羅百眷屬、大身夜叉千眷屬、執刀阿修羅百眷屬、止流鳩槃茶三百眷屬、金光天女黑光天女各二千五百眷屬：「汝等共護西地國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以富樓沙富羅國付囑阿羅脯斯天子千眷屬、難提乾闥婆百眷屬、淨眾緊那羅百眷屬、摩尼華夜叉千眷屬、迦荼龍王阿婆羅羅龍王各二千五百眷屬、大怖伽樓羅百眷屬、訖多孫地阿修羅五百眷屬、燒竹鳩槃茶五百眷屬、多盧斯天女三目天女各五百眷屬：「汝等共護富樓沙富羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "爾時，世尊以烏場國土付囑習音天子五百眷屬、華光乾闥婆三百眷屬、善怖緊那羅百眷屬、迦羅婆提夜叉五百眷屬、郎浮羅龍三百眷屬、遮曼池阿修羅百眷屬、曼陀果鳩槃荼百眷屬、呵梨帝天女染賢天女各五百眷屬：「汝等共護烏場國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以寄薩離國付囑黑色天子千眷屬、金色乾闥婆百眷屬、跋那牟至緊那羅八十眷屬、散髮夜叉五百眷屬、力天龍王百眷屬、那佉遮利阿修羅百眷屬、無垢聲鳩槃茶八十眷屬、勝鍼天女蠍天女各五百眷屬：「汝等共護寄薩離國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以金性國付囑禪那離沙婆天子五百眷屬、摩那婆乾闥婆百眷屬、善稱緊那羅百眷屬、禪那離沙婆夜叉五百眷屬、寶冠阿修羅百眷屬、香意鳩槃茶八十眷屬：「汝等共護金性國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以摩都羅國付囑歌讚天子百眷屬、五髻乾闥婆五百眷屬、威德緊那羅八十眷屬、堅鉾夜叉五百眷屬、氷伽羅阿修羅五百眷屬、賢目鳩槃茶百眷屬、霑浮樓天女五百眷屬：「汝等共護摩都羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以藪離迦國付囑財目天子千眷屬、善頂乾闥婆百眷屬、賒摩鳩斯緊那羅五百眷屬、堅固夜叉五百眷屬、耶婆那夜叉千眷屬、無畏緊那羅百眷屬、跋羅頭婆闍夜叉五百眷屬、嚪婆何利阿修羅八百眷屬、瞿伽叉鳩槃茶三百眷屬、嚪婆何利羅剎五百眷屬、釋迦羅剎五百眷屬：「汝等共護藪離迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以般遮囊伽羅國付囑婆婆叉天子千眷屬、月光乾闥婆百眷屬、圍目夜叉千眷屬、大雲阿修羅五百眷屬、訶奴闍鳩槃茶百眷屬、摩尼枳薩梨天女五百眷屬、多摩羅婆利天女千眷屬：「汝等共護般遮囊伽羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以波斯國付囑檀㝹師天子五千眷屬、拘毘羅乾闥婆三千眷屬、梨鞞摩師緊那羅千眷屬、住勇夜叉五百眷屬、那摩羅王夜叉五百眷屬、菴羅提他乾闥婆千眷屬、伊沙那時緊那羅千眷屬、竭娑拘支鳩槃茶四千眷屬、那羅斯羅剎五千眷屬、呵梨達羅剎二千眷屬：「汝等共護波斯國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊以勅勤國土付囑佉樓那天子千眷屬、妙好乾闥婆五百眷屬、帝利迦緊那羅五百眷屬、三鉢夜叉二萬眷屬、怖畏夜叉十千眷屬、休流歇龍千眷屬、金耳阿修羅千眷屬、善林樹鳩槃茶千眷屬、金枳金支反薩羅羅剎五千眷屬：「汝等共護勅勤國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊以叵耶那國付囑海怖天子千眷屬、那茶浮乾闥婆百眷屬、馬目緊那羅百眷屬、華齒夜叉二千眷屬、大齒夜叉千眷屬、憂波羅耳龍五百眷屬、動手阿修羅百眷屬、解脫鳩槃茶百眷屬、質摩只薩梨羅剎女五百眷屬、黑闇羅剎護門羅剎各二千五百眷屬、月光羅剎千眷屬：「汝等共護叵耶那國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "爾時世尊以尸利耶摩國付囑黑髮天子百眷屬、金臂乾闥婆八十眷屬、風響緊那羅百眷屬、阿樓那夜叉千眷屬、八髮夜叉千眷屬、上踊龍王百眷屬、快作阿修羅百眷屬、香筒鳩槃荼五百眷屬、黑澤天女五百眷屬：「汝等共護尸利耶摩國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊以跋離迦國付囑赤銅色天子八百眷屬、媚眼乾闥婆百眷屬、鍼黑緊那羅百眷屬、牟耳夜叉五千眷屬、黟羅羯那龍百眷屬、息牛阿修羅百眷屬、阿毘拏薩利鳩槃茶五百眷屬、長苗天女妙勝天女各五百眷屬：「汝等共護跋離迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊以罽賓那國付囑怖黑天子五十眷屬、五音乾闥婆千眷屬、水性緊那羅五百眷屬、廣執夜叉三萬眷屬、長生夜叉流雲解脫夜叉各二千五百眷屬、睺羅荼龍十千眷屬、欝金阿修羅千眷屬、陀樓跋尼鳩槃茶五百眷屬、正辯天女千眷屬、園林羅剎女十千眷屬：「汝等共護罽賓那國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以憂羅賒國付囑那羅摩乾闥婆百眷屬、五怖夜叉二千眷屬、尸利沙夜叉千眷屬：「汝等共護憂羅賒國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以佉羅婆羅國付囑時蘭那乾闥婆百眷屬、華寶夜叉千眷屬、善樂目龍千眷屬、怖人鳩槃茶五百眷屬、順欲天女百眷屬；「汝等共護佉羅婆羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊以阿疎居迦國付囑牟尼佉利夜叉二千眷屬、好施羅剎千眷屬、婆稚龍五百眷屬、止雲鳩槃荼百眷屬、呵梨帝羅剎女千眷屬：「汝等共護阿疎居迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以達羅陀國付囑鞞婆達利乾闥婆百眷屬、道路夜叉黃頭夜叉勇健夜叉各千眷屬、跋陀龍王二千眷屬、孔雀毛龍王百眷屬、生解天女毛羅闍利天女各二百五十眷屬：「汝等共護達羅陀國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "爾時，世尊以弗梨沙國付囑奪意夜叉戒賢夜叉各五百眷屬、雲腹龍王三百眷屬、離惡鳩槃茶八十眷屬、搔跋質羅天女百眷屬：「汝等共護弗梨沙國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以伽賒國付囑持華乾闥婆摩睺羅伽乾闥婆各千眷屬、金枳金支反持夜叉毘持夜叉各二百五十眷屬、光掌龍王勝奪龍王各五百眷屬、阿樓尼天女華目天女各二百五十眷屬：「汝等共護伽賒國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以遮居迦國付囑劍婆羅龍王五百眷屬、極惡鳩槃茶百眷屬、那朱波毘舍遮百眷屬、星目羅剎女五百眷屬、天鎧餓鬼將二百眷屬、歇惡夜叉三百眷屬：「汝等共護遮居迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以簁堤國付囑具足龍王善道龍王各百眷屬、堅目鳩槃茶百眷屬、八毘那耶迦天女一百眷屬、道神天女尸利天女各二百五十眷屬、珂貝天女安住天女各五十眷屬：「汝等共護簁堤國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以沙勒國付囑髮色天子百眷屬、護國乾闥婆百眷屬、佛護夜叉助雹夜叉各五百眷屬、孔雀項龍王百眷屬、山目龍女五百眷屬、訖利波賒鳩槃茶五百眷屬、持德天女龍護天女各二百五十眷屬：「汝等共護沙勒國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊以于填國土付囑難勝天子千眷屬、散脂夜叉大將十千眷屬、羖羊脚大夜叉八千眷屬、金華鬘夜叉五百眷屬、熱舍龍王千眷屬、阿那緊首天女十千眷屬、他難闍梨天女五千眷屬：「毘沙門王神力所加，共汝護持于填國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以龜茲國土付囑牟鎧天子千眷屬、黃頭大夜叉千眷屬、厭財羅剎女千眷屬、睺護大夜叉千眷屬、踈齒鳩槃茶千眷屬、尸利遮吒羅剎鹿齒羅剎各五百眷屬：「汝等共護龜茲國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以婆樓迦國付囑騫茶夜叉千眷屬、阿婆迦利鳩槃茶百眷屬、垂乳羅剎千眷屬：「汝等共護婆樓迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以奚周迦國付囑王活乾闥婆五百眷屬、奚卑羅龍百眷屬：「汝等共護奚周迦國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以億尼國付囑勇健執蠡大夜叉將千眷屬、象耳龍王三千眷屬、吉迦知羅剎女雪池羅剎女各二千五百眷屬：「汝等共護億尼國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以鄯善國付囑阿羅知天子百眷屬、阿沙迦夜叉五千眷屬、無著羅剎女十千眷屬：「汝等共護鄯善國土。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以緊那羅國付囑赤目大夜叉十千眷屬、不動鳩槃茶千眷屬：「汝等共護緊那羅國。」乃至佛及大眾咸皆讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以震旦國付囑毘首羯磨天子五千眷屬、迦毘羅夜叉大將五千眷屬、法護夜叉大將五千眷屬、堅目夜叉大將五千眷屬、大目夜叉大將五千眷屬、勇健軍夜叉大將五千眷屬、摩尼跋陀夜叉大將五千眷屬、賢滿夜叉大將五千眷屬、持威德夜叉大將五千眷屬、阿荼薄拘夜叉大將五千眷屬、般支迦夜叉大將五千眷屬、婆修吉龍王五千眷屬、須摩那果龍王五千眷屬、弗沙毘摩龍王五千眷屬、呵梨帝鬼子母天五千眷屬、伊羅婆雌大天女五千眷屬、雙瞳目大天女五千眷屬：「汝等賢首！皆共護持震旦國土。於彼所有一切觸惱、鬪諍、怨讐、忿競、言訟、兩陣交戰、飢饉、疫病、非時風雨、氷寒毒熱悉令休息，遮障不善諸惡眾生瞋恚麁獷，苦辛澁觸無味等物悉令休息，令我法眼得久住故，紹三寶種不斷絕故，三種精氣得增長故，利益安樂諸天人故，勤加護持。以是因緣，汝等今世及以後世常得安樂。」"
      },
      {
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        "text": "毘首羯磨天子及與眷屬、迦毘羅大夜叉、法護夜叉、堅目夜叉、大目夜叉、勇健夜叉、摩尼跋陀夜叉、賢滿夜叉、持威德夜叉、阿荼薄拘夜叉、般支迦夜叉，及與眷屬，婆修吉龍王、須摩那果龍王、弗沙毘摩龍王及與眷屬，呵梨帝鬼子母天、伊羅婆雌天女、雙瞳目天女及與眷屬，各作是言：「大德婆伽婆！我等共護震旦國土，休息一切鬪諍乃至增長三種精氣。我等勤加護持養育，乃至世尊聲聞弟子三業相應不積聚者，倍復安置護持養育。」"
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        "text": "爾時，世尊讚言：「善哉，善哉！善男子！汝應如是護持我法。」"
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        "text": "諸來大眾亦復隨喜讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "「諸仁者！我以閻浮提一切國土，付囑諸天、乾闥婆、緊那羅、夜叉、龍王、阿修羅、鳩槃茶、諸天女等，各令安置護持養育一切眾生。是故汝等諸大龍王不得分者，應當容忍莫恨。所謂娑伽羅龍王、阿那婆沓多龍王、伊羅跋龍王、婆樓那龍王、善住龍王、德叉迦龍王、恒河龍王、辛頭龍王、博叉龍王、私陀龍王、提首尼龍王、摩醯謨遮利龍王、金脇龍王、跋致蘇多龍王、弗婆鉢賒龍王、眾色雲龍王、拘那跋帝龍王、阿斯多龍王、遮彌羅龍王、香山龍王、那羅延面龍王、婆婆牟支龍王、那陀叉龍王，如是等一百八十萬諸大龍王，住閻浮提不得分者，應當容忍莫恨。汝等各住本宮護持養育我之正法，當作利益一切眾生行。以是因緣，汝等今世及以後世自利利他。何以故？彼諸天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、阿修羅、鳩槃茶、天女、羅剎女等，隨其國土昔所住處，彼諸天龍乃至天女，為護彼彼諸國土故，安置養育一切眾生。"
      },
      {
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        "text": "「是故汝等大夜叉王不得分者，應當容忍莫恨。所謂箭毛夜叉、賒羅毘夜叉、迦吒首利夜叉、婆羅目企夜叉、婆羅稚夜叉、婆摩羅夜叉、其梨迦吒夜叉、由梯迦夜叉、其梨呵夜叉、滿面夜叉、迦賒毘提夜叉、護國夜叉、樓迦夜叉、箭爪夜叉、波那流支夜叉、狼爪夜叉、師子怖夜叉、阿樓尼夜叉、修羅闍毘夜叉、阿茶闍梨夜叉、得叉梨師夜叉、灰手夜叉、蘇摩那虎夜叉、羅摩那時夜叉、惡叉尼棄羅夜叉、質多羅夜叉、佛護夜叉，如是等八頻婆羅諸夜叉大將，依閻浮提種種寺舍、園林、泉池、山巖、林藪、樹下安住不得分者，應當容忍莫恨，隨所住處乃至山林樹下各住本處，護持養育我之正法，利益安樂一切眾生行。以是因緣，汝等今世及以後世自利利他。何以故？彼諸天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、阿修羅、鳩槃茶、天女、羅剎女等，隨其國土昔所住處，彼諸天龍乃至天女為護彼彼諸國土故，安置養育一切眾生。"
      },
      {
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        "text": "「是故汝等諸阿修羅王不得分者，應當容忍莫恨。所謂羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、波羅陀阿修羅王、睒婆利阿修羅王、牟真隣陀阿修羅王、須質多羅阿修羅王、跋稚毘盧遮那阿修羅王、悉利羅耆阿修羅王、黟羅跋支阿修羅王、瞿摩闍毘阿修羅王、毘茶叉阿修羅王、那耶遮利阿修羅王、伽闍彌羅阿修羅王、初羅檀茶阿修羅王、阿斯末羅阿修羅王、迦摩跌知阿修羅王、婆羅乾荼阿修羅王、畢他摩尼阿修羅王、波羅那佉阿修羅王、薩婆鴦伽叉阿修羅王、訖賒婆睺阿修羅王，如是等六萬那由他阿修羅王住閻浮提不得分者，應當容忍莫恨，各住本宮護持養育我之正法，當作利益一切眾生行。以是因緣，汝等今世及以後世自利利他。何以故？彼諸天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、阿修羅、鳩槃茶、天女、羅剎女等，隨其國土昔所住處，彼諸天龍乃至天女為護彼彼諸國土故，安置養育一切眾生。"
      },
      {
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        "text": "「是故汝等諸大天女應當容忍莫恨。所謂歇大天女、造光天女、地解天女、增護天女、解脫天女、增水天女、少熱天女、淨目天女、饒財天女、寶藏天女、摩尼爪天女、黑繩天女、隨時天女、王頂天女、天水天女、眼目天女、蓮華天女、憂曇婆羅天女、賒尸天女、明炬目天女、善意天女、難勝天女、勝目天女，如是等六十二百千諸大天女，依閻浮提種種塔寺、城邑、聚落、園林、泉池、河邊、山谷、大海邊住不得分者，汝等隨所住處各各於彼護持養育我之正法，汝等於彼所有怖畏、鬪諍、怨讎、飢饉、疫病、他方怨敵、非時風雨、氷寒毒熱悉令休息，遮障不善諸惡眾生瞋恚麁獷，苦辛澁觸無味等物悉令休息，令我法眼久住世間，紹三寶種不令斷絕，三種精氣增長熾然，利益安樂諸天人故勤加護持。以是因緣，汝等今世及以後世常得利益安樂眾生。」"
      },
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        "text": "時彼六十二百千天女白佛言：「大德婆伽婆！我等護持養育佛法，休息鬪諍，增長一切三種精氣，乃至世尊聲聞弟子三業相應無所積聚者，我等勤加護持養育。」"
      },
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善女人輩！汝等應當如是護持。」"
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        "text": "諸來大眾皆亦隨喜讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，世尊復告一切諸天、乾闥婆乃至諸大天女言：「我今與汝息諸諍訟大陀羅尼心，汝等以此陀羅尼心故，各於己國若曜宿失度，攝諸眾生令得敬信，一切鬪諍悉得休息。」"
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        "text": "作是語已，即說呪曰："
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        "text": "「哆地夜他　摩陀那　摩陀那　瞿摩陀那阿婆摩多　阿兮摩多　摩陀那佉　阿差摩坻波羅　賒摩帝　阿唎婆三摩摩帝尼佉摩帝　波賒摩帝　蘇遮囉拏摩帝阿毘婆摩帝　阿囉毘婆摩帝　悉陀頞他摩帝　叉婆摩帝　蘇婆呵」"
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        "text": "爾時，娑婆世界主大梵天王，從坐而起向佛合掌頭面作禮而作是言：「大德婆伽婆！我今復以大陀羅尼，降諸惡龍及惡鬼神，護持國土，遮障一切諸惡眾生。」"
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        "text": "作是語已，即說呪曰："
      },
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        "text": "「哆地夜他　曇無囉牟嘍囉牟嘍　那伽牟嘍　那伽牟嘍　阿藪囉牟嘍　藥叉牟嘍鳩槃茶牟嘍　浮單那牟嘍　迦吒富單那牟嘍　阿耶婆牟嘍侯呵侯呵牟嘍　呵呵呵呵　牟厨帝藥叉牟嘍囉婆呵囉婆呵　囉婆呵　薩婆烏闍囉婆呵　蘇婆呵」"
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        "text": "爾時，所有諸天、龍王、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那飲血食肉者，皆悉驚怖憂愁恐懼，向佛合掌頭面禮足，而作是言：「唯願世尊，大悲覆護，我等云何復得存活？」"
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        "text": "佛言：「汝等且莫憂愁，大地所有華果、五穀、藥草眾味清淨未食墮落地者，如是華果眾味精氣汝等食之足得活命。若復有人作食清淨遺落在地，汝等亦當食其精氣而自充濟。復有我諸聲聞弟子修禪定者，以己善根呪願，汝等亦得色力精氣豐盛，眷屬朋黨具足勢力。若有施主施我弟子寺舍、園林、田地舍宅稱名呪願，汝當於彼與欲隨喜護持養育，以是事故汝等宮殿當得增長。若有施主施我弟子飲食衣服臥具湯藥受取之時稱名呪願，汝亦隨喜，以彼呪願汝隨喜故，汝等便得壽命增長、顏容增長、安樂增長、朋黨增長、勢力增長，汝等晝夜應當精勤護持養育如是施主及以受者。」"
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        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「兩足大法王，觀眾作是言：",
          "帝釋汝問我，各隨與其分。",
          "天龍鳩槃茶，夜叉修羅剎，",
          "閻浮諸國土，城邑眾聚落，",
          "曠野諸樹林，山巖井泉池，",
          "法眼得久住，諸惡令休息。",
          "豐饒悉可樂，為於閻浮提，",
          "四天中鬼神，付囑勤護持，",
          "汝等捨眷屬，我復更分布。",
          "莫瞋怒嫉妬，與欲當隨喜，",
          "法喜禪味食。如是諸天眾，",
          "一切皆悉起，咸作如是言：",
          "我等為正法，護持閻浮提，",
          "聲聞具持戒，不為積聚者，",
          "剃頭不持戒，欲令法眼增，",
          "我等皆至心，勤加護養育。",
          "導師告彼言：正法我滅後，",
          "具滿五百年，堅固住解脫。",
          "五百年禪誦，五百造塔寺，",
          "至後五百年，堅住於鬪諍。",
          "後時有剃頭，破戒無羞恥，",
          "供養如是輩，亦得無量福。",
          "譬如金無價，除金至銀寶，",
          "鍮石偽銅鐵，白鑞及鉛錫，",
          "世間若無寶，錫鑞為最上。",
          "佛寶亦如是，最尊獨第一，",
          "次寶辟支佛，羅漢餘證果，",
          "得定淨持戒，破戒名字僧，",
          "深信求解脫，若能供養彼，",
          "不久住忍地，必速證菩提。",
          "六欲諸天子，寶國諸鬼神，",
          "住林乾闥婆，海中十大龍，",
          "十大鳩槃茶，夜叉十神通，",
          "各住本宮殿，護持我正法。",
          "餓鬼住曠野，毘舍遮空室，",
          "富單依野田，迦吒塚間住，",
          "如是各隨喜，依分皆護持。",
          "依分不正護，復勤惱於他，",
          "我以如是等，更轉付餘天。",
          "諸龍夜叉眾，乾闥緊那羅，",
          "天女修羅等，羅剎鳩槃荼，",
          "普遍諸國土，安置護養育。",
          "迦毘波羅奈，摩伽拘薩羅，",
          "般遮鴦伽國，蘇摩阿濕婆，",
          "摩偷支提國，婆蹉及賒耶，",
          "羅吒憂禪尼，羅仛輸盧那，",
          "摩尼讇鞞國，乾陀波吒羅，",
          "般提婆樓帝，跋尼悉都那，",
          "瞻波鉢浮尼，富樓沙富羅，",
          "烏場寄薩梨，金性摩都羅，",
          "波斯勅勤土，般遮囊伽羅，",
          "尸利耶摩國，叵耶藪利迦，",
          "罽賓跋利國，佉羅憂羅賒，",
          "伽賒遮居國，達羅弗離沙，",
          "簁提沙勒國，婆樓兮周迦，",
          "于填及鄯善，龜茲緊那羅，",
          "震旦等國土，護持令安置。",
          "於此一切國，諸龍無分者，",
          "一百八十萬，夜叉等無分，",
          "及八頻婆羅，修羅不得分，",
          "六萬那由他，天女等無分，",
          "六十二百千。我今悉謝汝，",
          "各住本宮殿，護持我正法。",
          "當與汝神呪，遮障惡眾生，",
          "休息諸惱害，一切鬪諍訟，",
          "亢旱及水潦，病儉諸賊寇，",
          "增長三精氣，諸惡令休息，",
          "護持我正法，熾然三寶種。",
          "聲聞諸比丘，三業常相應，",
          "剃頭不持戒，一切皆護持。",
          "為諸聲聞故，具捨諸田宅，",
          "飲食及湯藥，一切有所須，",
          "如是諸施主，汝等護養育。」"
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      {
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        "text": "大方等大集經卷第五十五"
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        "text": "大方等大集經卷第五十六"
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        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "月藏分第十二星宿攝受品第十八",
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        "text": "爾時，佛告娑婆世界主大梵天王、釋提桓因、四天王言：「過去天仙云何布置諸宿曜辰，攝護國土養育眾生？」"
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        "text": "娑婆世界主大梵天王、釋提桓因、四天王等，而白佛言：「過去天仙分布安置諸宿曜辰，攝護國土養育眾生，於四方中各有所主。"
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        "text": "「東方七宿：一者、角宿主於眾鳥；二者、亢宿主於出家求聖道者；三者、氏宿主水生眾生；四者、房宿主行車求利；五者、心宿主於女人；六者、尾宿主洲渚眾生；七者、箕宿主於陶師。"
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        "text": "「南方七宿：一者，井宿主於金師；二者，鬼宿主於一切國王大臣；三者，柳宿；主雪山龍；四者，星宿主巨富者；五者，張宿主於盜賊；六者，翼宿主於貴人；七者，軫宿主須羅吒國。"
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        "text": "爾時，佛告梵王等言：「我今以彼難提跋彌國、波羅尸國、滿福國、憂羅奢國、藍浮沙國、娑婆國、摩陀羅婆國、簁提國、佉沙國、娑羅斯國、師子國、訶波他國、訶利鳩時國、憂婆毘羅國、多羅尼國、毘舍離國、憂迦利國，此十七國，付囑虛宿，攝護養育，乃至唯然受教。」"
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        "text": "「所言辰者，有十二種：一名、彌沙；二名、毘利沙；三名、彌偷那；四名、羯迦吒迦；五名、𦂅呵；六名、迦若；七名、兜邏；八名、毘梨支迦；九名、檀尼毘；十名、摩伽羅；十一名、鳩槃；十二名、彌那。我今令此諸曜辰等攝護國土、城邑、聚落，養育眾生，汝等宣告令彼得知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵王等言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主大梵天王、釋提桓因、護世四王及諸眷屬而白佛言：「大德婆伽婆！若有世尊聲聞弟子，不得畜養奴婢、畜生、園林、田宅、俗人資具及不交往，除四方僧物，起發精進三業相應常懷慚愧，獨住閑林集諸善法。我於彼時，令宿曜辰正行於世，遮惡眾生觸惱、鬪諍，兩國兵仗、疾病、飢饉、非節風雨、失時寒熱悉令休息，護佛正法久住熾然，紹三寶種使不斷絕，三種精氣增長安住，亦使世尊聲聞弟子身口意業清淨相應發大勇猛循法而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告阿若憍陳如言：「為令我法得久住故，成熟眾生故，閻浮提中一切諸國、一名諸國、多名諸國、同名諸國及不列名國，分布與彼天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，令作護持；及宿曜辰，亦付諸國令作護持，乃至令三寶種不斷絕故。所有諸國多名同名，於彼諸國同名夜叉、同名羅剎，有國無鬼神名有鬼神住，還付彼等令作護持，於閻浮提有餘鬼神不列名者亦使護持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陳如！一切鬼神皆悉發心護持養育，乃至隨我聲聞弟子三業相應常無聚積循法而住，於一切時護持養育。憍陳如！汝等應當常不聚積住阿蘭若，三業相應背捨生死趣向涅槃成熟眾生，應如是學。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「成熟眾生故，我問諸天王，",
          "云何昔天仙，配宿攝諸國？",
          "梵天答我言：過去天仙等，",
          "安置諸宿曜，護如法眾生。",
          "今付汝國土，應當加養育，",
          "亦付鬼神等，而令作護持，",
          "及彼宿曜辰，各令攝國土，",
          "護持養育故，熾然正法眼。",
          "護不畜田宅，清淨聲聞眾，",
          "遮諸惡眾生，及息諸濁惡，",
          "不絕三寶種，增長三精氣，",
          "汝告宿曜等，令彼作護持。",
          "我告諸聲聞，令住正法眼，",
          "應當捨憍慢，精勤住蘭若，",
          "背捨於生死，趣向於涅槃，",
          "樂住禪境界，成熟億眾生。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "大集經月藏分第十二建立塔寺品第十九",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主大梵天王、釋提桓因、四天王等及諸眷屬，從座而起，合掌向佛，一心敬禮，而作是言：「佛說於此四天下中，所有過去諸佛如來之所建立住持大塔、牟尼諸仙所依住處，於現在世及未來世而常不空。佛為菩薩摩訶薩等降大法雨皆悉充滿，初名眾仙所興、次名德積、次名金剛焰、次名香室、次名睒婆梨、次名賢城、次名須質多羅、次名水光、次名香薰、次名善建立、次名遮波羅、次名金燈、次名樂依、次名牟真隣陀、次名金剛地、次名慈窟、次名那羅延窟、次名渠摩娑羅香、次名慧頂、次名大德窟、次名善現、次名青欝茂窟、次名虛空子、次名牛頭栴檀室、次名難勝。此是過去諸佛建立住持大塔，常為菩薩摩訶薩等之所加護，是於我等常所供養。世尊所有聲聞弟子，於現在世及未來世，復有幾所塔寺住處，令我等輩護持養育？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊熙怡微笑，從其面門放種種光照曜諸方，即時於此四天下中，而有無量百千諸佛處處而現。東弗婆提八萬佛現，北欝單越百千佛現，西瞿陀尼五萬佛現，諸海島國百千佛現，此閻浮提二百五十千佛處處而現。波羅奈國六十佛現，迦毘羅婆國二十佛現，摩伽陀國三十佛現，鴦伽摩伽陀國二十佛現，拘薩羅國五十佛現，須羅吒國二十佛現，摩訶羅吒國三十佛現，乾陀羅國十佛而現，阿槃提國二十六佛現，般遮羅國二十五佛現，蘇摩國十二佛現，阿葉婆國十佛而現，摩偷羅國十佛而現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘羅國十八佛現，婆蹉國五十六佛現，奢耶國四十二佛現，優禪尼國二十三佛現，舒盧那槃多國二十五佛現，舒盧那國三十八佛現，摩尼藍婆國二十五佛現，波梨弗國五十五佛現，婆樓那跋提國四十八佛現，提跋那國二十九佛現，瞻波國二十五佛現，悉都那國三十六佛現，西地國七十佛現，富樓沙富羅國五十佛現，烏長國二十六佛現，抧薩羅國二十二佛現，金性國二十九佛現，摩兜羅國四十佛現，涑利迦國二十八佛現，般遮囊伽國五十八佛現，波斯國二十佛現，勅勤國四十佛現，尸利沙國三十二佛現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆佉羅國五十八佛現，罽賓國五十五佛現，憂羅奢國二十五佛現，佉羅婆羅國十二佛現，阿疎拘迦國二十二佛現，陀羅陀國十五佛現，波盧那國二十佛現，弗離沙國十五佛現，伽沙國二十八佛現，遮拘迦國二十佛現，簁提國四十五佛現，沙勒國九十八佛現，于填國百八十佛現，龜茲國九十九佛現，婆樓迦國二十四佛現，奚周迦國十八佛現，億尼國八十佛現，鄯善國二十九佛現，緊那羅國八十佛現，震旦國二百五十五佛現，羅羅國二十四佛現，吳地國五十佛現，新陀跋持國二十五佛現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「諸仁者！如是等佛，於此四天下國土、城邑、村落、山林處處而現，我今神力之所加故，還有如是等數塔寺，於彼彼處，我諸聲聞現在未來三業相應，及與三種菩提相應有學無學具足持戒多聞善行，度諸眾生於三有海，及諸施主為我聲聞而造塔寺，亦復供給一切所須，及彼眷屬付囑汝等，勿令惡王非法惱亂。"
      },
      {
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        "text": "「又復，勿令他方冤敵、盜賊、水火、人、非人等之所恐怖，亦勿令彼飢渴乏少，以乏少故於三善業不得相應，退捨禁戒善朋損減。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有諸梵天王、諸釋天王、諸龍王、諸夜叉王、諸阿修羅王、諸鳩槃荼王，皆與眷屬合掌向佛，而作是言：「大德婆伽婆！已有一切如來塔寺及阿蘭若處，現在世尊聲聞弟子所有住處，及未來世剎利、婆羅門、毘舍、首陀，若在家人、若出家人，為於世尊聲聞弟子造塔寺處，隨有世尊聲聞弟子三業相應，及與三種菩提相應，有學無學住於持戒多聞善行，我等悉共守護於彼，令離一切諸難怖畏。諸有世尊聲聞弟子所立塔寺及阿蘭若處，如有給施飲食、衣服、臥具、湯藥一切所須，如是施主我等亦當護持養育。若復世尊聲聞弟子，乏少晝夜所須眾具貧苦之者，我為彼等作大施主，受其寄付護持養育除諸怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時讚言：「善哉，善哉！諸賢首！汝等一切於四天下應當如是，如今汝等受我教勅如說修行，我以汝等及諸眷屬付囑彌勒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天王皆悉起，敬禮瞿曇仙，",
          "問諸塔寺數，說佛所依處。",
          "於此四天下，復有幾塔寺？",
          "聲聞所依者，我等共護持。",
          "兩足尊微笑，於此四天下，",
          "化作諸佛現，無量百千數，",
          "四方神力加，故現諸化佛。",
          "示佛諸聲聞，所立諸塔寺，",
          "為住三乘道，是故而建立。",
          "樂三業相應，如是聲聞住，",
          "以諸聲聞寺，付囑於汝等，",
          "供養彼施主，亦當護養育，",
          "不令相違惱，勿使他得便，",
          "莫令有乏少，退捨於禁戒。",
          "天王及眷屬，稟受佛教勅，",
          "我等悉護彼，導師所建立，",
          "我等及眷屬，勤護諸塔寺。",
          "已作當作者，一切勤護持，",
          "知足諸比丘，住於無積聚，",
          "離欲慈悲心，我等當守護。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集經月藏分第十二法滅盡品第二十",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月藏菩薩摩訶薩復從座起，整理衣服偏袒右肩，合掌向於十方一切諸來菩薩摩訶薩眾，口眼微笑顧視月燈菩薩摩訶薩，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「觀此希有慈悲士，釋迦大仙尊導師，",
          "今以此法甘露味，付囑夜叉令護持，",
          "普告一切作是言，我之正法汝當護。",
          "一切聲聞器非器，當視如子護養育，",
          "為我剃頭著袈裟，勿令於後有惱害，",
          "休息諸惡儉病疫，亦息非時風熱雨。",
          "如是三種精氣增，正法久住於世間，",
          "眾生不墮諸惡道，速能趣向大涅槃。",
          "我從昔來未見聞，慈悲希有餘土無，",
          "除佛更無餘眾生，能令正法久熾然。",
          "諸佛慈悲慧無量，廣持正法令久住，",
          "導師滅後佛正法，熾然久住事希有。",
          "此土不善煩惱山，堅固希有最難壞，",
          "轉正梵輪法眼住，悉令住善到涅槃。",
          "此土極惡人與魔，夜叉修羅鳩槃荼，",
          "彼等究竟滅煩惱，護持世尊真妙法。",
          "以是因緣得最勝，能盡所作諸惡業，",
          "彼勤供養於三寶，是故速能趣涅槃。",
          "斷除煩惱牟尼尊，世間自在大導師，",
          "憐愍一切眾生故，告令護持佛正法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月燈菩薩摩訶薩聞月藏菩薩說是偈已，復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我欲問佛無邊慧，法眼幾時住於世，",
          "如此佛月滅度後，煩惱癡諍闇世間。",
          "云何賢聖復得集，當作何人方便護？",
          "云何示世安隱道，能度三趣億眾生？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾，向諸菩薩摩訶薩讚言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，月燈菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩整理衣服，右膝著地，合掌向佛頭面作禮，以偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今問佛無邊慧，以我今有諸疑網，",
          "以何因緣法眼滅，云何法燈久熾然？",
          "誰能破壞此法鼓？誰能枯涸正法河？",
          "云何法眼得久住？我當於彼助護持。",
          "為以尸羅精進力，為以羼提禪般若，",
          "為以何力法久住？唯願速說何方便。",
          "云何法水得久流？有多億數助佛者，",
          "我等精勤堅固行，為令法海不速竭。",
          "大地精味常增長，及以眾生法精味，",
          "枯涸眾生煩惱海，眾生更不趣惡道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛申金色右臂而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等共諦聽，一切有為法，",
          "無常火所燒，無有少常者。",
          "譬如諸戲人，作於種種戲，",
          "如是等眾生，皆為煩惱轉。",
          "猶如幻芭蕉，亦如水中月，",
          "三界有為法，一切皆如是。",
          "諸法我自覺，道成如先佛，",
          "我今大眾會，天人作證明。",
          "正法付天神，護持眾苦盡，",
          "成於三界尊，能令法熾盛。",
          "顯現八正路，邪意惡覺滅，",
          "沙門剎利王，激動相瞋惱。",
          "我今當不久，涅槃滅無餘，",
          "大智諸聲聞，亦隨我涅槃。",
          "餘方諸佛國，一切諸菩薩，",
          "具大神通者，復還向他方。",
          "福德諸國王，大臣長者滅，",
          "限滿百年後，佛法漸隱沒。",
          "薄福眾生等，於我法出家，",
          "不樂於三乘，亦不畏後世，",
          "活命故出家，多詐無羞恥，",
          "貪求諸名利，處處諂嫉妬，",
          "遠離於禪誦，復捨諸善法，",
          "晝則樂言訟，夜則多睡眠，",
          "樂讀外雜典，捨離佛所說，",
          "復與女人通，嚴飾身衣服，",
          "為求名利故，但營世俗業，",
          "常為他作使，通致諸信命，",
          "往返俗人家，販賣以自活，",
          "樂作諸田業。又復喜鬪諍。",
          "見諸善比丘，梵行多聞者，",
          "嫉妬復瞋罵，不容彼坐臥，",
          "而作麁獷語，誹謗及毀呰，",
          "於諸俗人邊，稱揚不善業，",
          "言此詐比丘，是賊最惡人，",
          "若有供養者，多得惡名聞。",
          "於彼不獲福，亦莫信彼說。",
          "諸寺惡比丘，盜說梵行者，",
          "種種不善事，是以剎利瞋。",
          "彼諸惡比丘，雜以外文頌，",
          "稱讚彼剎利，能令剎利喜，",
          "毘舍婆羅門，利喜亦如是。",
          "以是得供養，持戒被欺𣣋。",
          "剎利婆羅門，嫌恨持戒者，",
          "嫌恨持戒故，致使諸天瞋，",
          "棄捨彼國土，剎利輔相臣，",
          "向於寶國土，在彼而安住。",
          "輕賤持戒故，菩薩亦捨離。",
          "諸天捨離後，其國大可畏，",
          "惡龍惡夜叉，羅剎鳩槃荼，",
          "入國奪精氣，及食其肉血。",
          "惡王婆羅門，毘舍首陀等，",
          "共護國城邑，及以諸村落，",
          "宮舍國園林，惡鬼遍充滿，",
          "常奪彼精氣，觸惱諸剎利，",
          "婆羅毘舍陀，男女等皆瞋。",
          "復令心變惡，互共相鬪諍，",
          "彼等鬪諍故，布薩行檀絕。",
          "其國水枯涸，非時風雨起，",
          "飢饉極儉短，乏少資生具，",
          "果苗不成熟，地味眾生味，",
          "法味及精氣，一切皆損減，",
          "興動諸兵仗，互共相劫奪。",
          "如是慳貪國，惡比丘往返，",
          "復以佛僧物，飲食諸果藥，",
          "持用與俗人，因此得供養。",
          "奴婢及田宅，與彼令攝受，",
          "不善比丘等，以之為尊長。",
          "少智詐多聞，不喜禪戒者，",
          "禪戒者去後，為財共鬪諍。",
          "剎利聞生瞋，打害惡比丘，",
          "還俗捨法服，繫閉於牢獄。",
          "以是諸天瞋，迭共相告語，",
          "如是國土中，旃陀羅王治。",
          "朋黨惡比丘，毀破袈裟服，",
          "自壞己國土，不久當敗亡。",
          "墮在阿鼻獄，受苦極長遠，",
          "於是賢劫中，無脫地獄時。",
          "是旃陀羅王，眾聖所厭賤，",
          "聽讀檀尸法，諂曲虛詐現。",
          "是王多詐偽，速滅己國土，",
          "苗稼不成熟，亢旱及水潦，",
          "鼨鼠惡象暴，自他國兵起，",
          "曜入非常宿，大地普震動，",
          "白虹妖星墮。時氣多疫病，",
          "焚燒諸聚落，速壞國城邑。",
          "剃頭著袈裟，諸佛所加護，",
          "一人出家者，天人所供養。",
          "唯除諸如來，無有自在者。",
          "彼旃陀羅王，讁罰惡比丘，",
          "毀壞三世佛，二種淨法身，",
          "煩惱瘡深重，難得值諸佛。",
          "諸天皆捨離，彼旃陀羅王，",
          "如是國土壞，法眼當散滅。",
          "諸天捨離故，如是國土壞，",
          "三種精氣減，毀滅天宮殿，",
          "白法善朋少，黑法惡黨增，",
          "於彼濁惡世，無有明智人。",
          "所住阿蘭若，樂法安隱住，",
          "彼持我正法，能令多眾信。",
          "鬼神敬信故，遮障諸怖畏，",
          "增長三精氣，熾然我正法，",
          "彼以禪定樂，充滿天宮殿。",
          "是故以我法，付諸鬼神王，",
          "遮障惡剎利，莫惱我聲聞。",
          "國王於持戒，親近常供養，",
          "破戒不親供，捨離各隨住，",
          "國王不惱彼，持戒及毀禁。",
          "剎利淨持戒，彼此皆信敬，",
          "毘舍婆羅門，不惱諸天神，",
          "正法得久住，白法常增長。",
          "汝等於此土，隨意而安住。",
          "汝等若發心，此土常安住，",
          "乃至我法盡，莫向諸餘國，",
          "以檀尸羅法，令多眾歸信。",
          "智者能成熟，彼非是希有，",
          "於彼惡世時，熾然我正法，",
          "遮障惡剎利，此事為希有。",
          "慈心常相應，莫打我聲聞，",
          "彼二說正法，能救地獄苦。",
          "比丘不護戒，國王莫讁罰，",
          "汝諸剎利王，莫共沙門鬪。",
          "俗人作諸惡，速趣於地獄，",
          "軟語向彼二，遮除諸惡業。",
          "莫以麁獷語，亦莫打治罰，",
          "以是國不壞，增長三精氣，",
          "正法得久住，佛法久熾然。",
          "多有說法者，能閉三惡趣，",
          "休息世間惡，增益諸天眾，",
          "涅槃門得開，無漏者則入，",
          "菩薩得增長，猶如明分月。",
          "能以於六度，充滿諸佛法，",
          "是故諸智者，所來諸菩薩，",
          "當住於此土，熾然我正法，",
          "盲冥失道者，當與正法眼。",
          "眾生以六度，成熟於菩提，",
          "汝等則成供，三世諸如來，",
          "速證菩提果，淨國作導師。」",
          "大眾皆默然，唯有賢劫眾，",
          "彌勒為上首，一切皆悉起。",
          "合掌而白佛，咸作如是言：",
          "「我不詣餘方，護持佛正法，",
          "盡我精進力，成熟大菩提，",
          "隨於彼時中，應機而說法。",
          "欲有留難時，我等不能遮，",
          "法欲滅盡時，我亦不能遮。」"
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        "text": "爾時，世尊告彼白智童真菩薩摩訶薩，而說偈言："
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        "lines": [
          "「觀此諸菩薩，勇猛執智炬，",
          "無量阿僧祇，他方佛土來，",
          "種種善根寶，歸依諸佛海，",
          "慈悲方便力，於佛法不動。",
          "於此無有一，能持我法者，",
          "賢劫諸菩薩，堪能持我法。",
          "於我滅度後，佛法欲滅時，",
          "所有出家者，而無有慚恥，",
          "遠離功德智，懈怠不精進，",
          "捨道學世業，不樂持禁戒。",
          "愚癡與俗交，多言復無羞，",
          "貪取佛僧物，染著五欲樂，",
          "如是比丘等，資生與俗同，",
          "疑惑多貪財，邪婬怒嫉妬。",
          "見住蘭若者，說其諸過惡，",
          "不樂讀誦經，嗜睡多喜鬪，",
          "如是等沙門，厭賤禪蘭若，",
          "堅著於惡事，自高輕蔑他。",
          "沙門及俗人，慳貪不捨施，",
          "噉食佛僧物，多遭種種病，",
          "無有慈愍心，少力惡喜鬪。",
          "以是天不雨，潤澤悉枯涸，",
          "飢饉遍世間，果實無滋味，",
          "乏少於飲食，瞋諍相侵奪。",
          "造十不善業，少福無供養，",
          "法味不純厚，行法心亦薄，",
          "迭共作麁想，殺害無慈愍，",
          "不孝於父母，亦不供尊長。",
          "多修世俗行，疑惑復嫉妬，",
          "貪染於邪法，非法無厭足，",
          "貪求無厭故，是以久流轉。",
          "如是諸國王，及以輔相臣，",
          "沙門婆羅門，毘舍首陀羅，",
          "樂鬪憎持戒，互共相謗毀。",
          "南方邊夷國，王名波羅帝，",
          "百千諸軍眾，士將共圍繞。",
          "西方邊夷國，有王名百祀，",
          "亦將百千軍，前後共圍繞。",
          "北方邊夷王，名善意釋迦，",
          "士將諸營從，圍繞亦百千。",
          "東方睒彌國，王名為大軍，",
          "眷屬百千眾，圍繞而侍衛。",
          "大軍王有子，名之為難看，",
          "生時身著鎧，把刀血塗身，",
          "大力身堅固，而從母胎生。",
          "是時長者等，大臣五百人，",
          "同時俱生子，身亦著鎧甲，",
          "執刀血塗身，皆從母胎生。",
          "是日於其國，天龍降血雨，",
          "五百長者子，難看同處養。",
          "難看年七歲，父王授其位，",
          "邊夷三惡王，又至北天竺，",
          "破國殺害人，怨讐妬女色，",
          "積財以火燒，瞋怒向中國。",
          "邊夷王等來，毀破佛塔寺，",
          "殺害諸眾僧，劫奪佛僧物。",
          "病瘦諸比丘，不能走逃避，",
          "少壯強力者，散走於諸方，",
          "諸餘比丘等，少年初出家，",
          "未善學戒者，威儀法不具。",
          "處處走逃避，隨至被欺𣣋，",
          "毀辱而打罵，恒受諸苦惱。",
          "彼三邊夷王，及與諸軍眾，",
          "漸詣拘睒彌，十二年中鬪。",
          "三王及眷屬，難看王殺盡，",
          "統領閻浮提，而作一蓋王，",
          "於後大悔恨，我獲無量罪，",
          "頗有明比丘，當與我懺悔。",
          "說言有三藏，父名為火施，",
          "種姓常清淨，是大婆羅門，",
          "子名失師迦，高才智勇博，",
          "釋子中大名，今住波梨國。",
          "時王即遣使，請彼三藏來，",
          "為王演正法，令王生敬信。",
          "我於十二年，戰鬪大作罪，",
          "三王及眷屬，軍眾我殺盡。",
          "我亦十二年，具設般遮會，",
          "普告閻浮提，釋子皆來集。",
          "所有諸比丘，住在閻浮提，",
          "願各悉來此，受我等供養。",
          "比丘等悉集，睒彌般遮會，",
          "在路有餓死，或病在道傍，",
          "中有遭水毒，或值賊虎傷，",
          "或復墜山㵎，比丘死無數。",
          "餘殘到睒彌，威儀法則壞，",
          "百千皆來集，設大般遮會。",
          "初起般遮日，大雲皆悉起，",
          "普遍閻浮提，降澍於大雨，",
          "時王甚歡喜，此是眾僧力，",
          "比丘既集已，互共相借問，",
          "頗見我和上，及問阿闍梨，",
          "知識諸等侶，同學何處去？",
          "我今得來此，彼或道路亡，",
          "高聲大悲哭，相戀而嘷啼。",
          "失師三藏起，少時靜默住，",
          "比丘大嘷哭，惆悵不自抑。",
          "王見彼嘷哭，曉諭亦不止。",
          "時王自思惟，此有羅漢不？",
          "天神夜告王，還於波梨弗，",
          "善財長者子，名曰涑羅多，",
          "是大阿羅漢，恒在香山中，",
          "三明解脫具，而來安住此，",
          "今於此大月，十五日布薩，",
          "由此布薩故，百千眾集會。",
          "中有一三藏，復有阿羅漢，",
          "于時諸天眾，皆來聽布薩。",
          "今是最後集，當作無上護，",
          "法幢當摧折，法炬當散滅，",
          "法山欲崩頹，法海當枯涸，",
          "八種功德水，最後當亦竭。",
          "比丘眾聲亂，三藏于時起，",
          "高聲言寂靜，諦聽戒律儀。",
          "所有諸釋子，一切皆來集，",
          "我於此眾中，多聞到彼岸，",
          "學戒猶不淨，何況於餘人！",
          "若有一比丘，能持此禁戒，",
          "威儀無缺者，今當為布薩。",
          "若於毘尼戒，威儀無缺犯，",
          "於此大眾前，有者今當現，",
          "為學戒律者，今當作布薩。",
          "羅漢涑羅多，即起師子吼，",
          "依如經中說，我學戒清淨，",
          "決定無有疑，布薩我當聽，",
          "如佛之所說，禁戒我善學。",
          "三藏有弟子，名曰鴦伽多，",
          "懆惡即瞋罵，咄彼涑羅多，",
          "經中未見汝，是學戒律者。",
          "大德如是說，云何故違反？",
          "鴦伽瞋極盛，兩手執大棒，",
          "打殺阿羅漢，淨戒可敬者。",
          "諸善比丘等，大哭而嘷啼，",
          "各各相瞋怒，毀破身衣服。",
          "時有大夜叉，名目佉檀提，",
          "於佛深生信，敬重佛正法，",
          "即以金剛杵，殺害彼鴦伽，",
          "由殺阿羅漢，無著涑羅多。",
          "復有惡比丘，名曰鷄多羅，",
          "兩手亦執棒，復殺彼三藏。",
          "比丘皆悉起，各各共相殺，",
          "百千諸比丘，存活者無幾。",
          "是時須臾頃，大地普震動，",
          "於其虛空中，出大惡音聲，",
          "四方起大惡，火爨數百千，",
          "火幢大可畏，現住在空中。",
          "彗星及妖星，四方而流墮，",
          "千億諸天神，皆作如是言：",
          "釋迦所集法，今日當隱沒。",
          "色界諸天子，一切欲界天，",
          "正法隱沒已，大聲悲嘷哭。",
          "見佛諸夜叉，墮地而宛轉，",
          "從今於世間，更無有佛法，",
          "律儀木叉戒，一切悉空無，",
          "闇冥遍世間，無救無歸趣。",
          "諸人等不久，無異於麞鹿，",
          "法幢當摧折，法鼓聲亦絕，",
          "甘露門閉塞，法師亦喪亡，",
          "法炬當散滅，法輪更不轉。",
          "正法橋破壞，法足不復行，",
          "法水止不流，法河永枯涸，",
          "法山欲崩頹，法海當復竭。",
          "住林阿蘭若，所有諸天子，",
          "于時大怖畏，悲嘷而自撲。",
          "有諸魔眷屬，邪見諸惡黨，",
          "歌舞皆歡喜，踊躍弄衣服，",
          "釋迦所說法，趣彼甘露者，",
          "隱沒是其宜，我法得熾盛。",
          "難看王既知，正法隱沒已，",
          "從初至後夜，出城往詣彼，",
          "見諸比丘屍，墮地即悶絕，",
          "良久乃得穌，而復更悲啼。",
          "見殺阿羅漢，三藏失師迦，",
          "無量比丘死，我亦不久活。",
          "收拾阿羅漢，別取三藏屍，",
          "及諸比丘喪，種種而闍維。",
          "餘殘在比丘，召喚集一處，",
          "餚饌眾美味，種種而供養。",
          "復捨千萬寶，一寶直百千，",
          "以此眾寶物，擬造五百寺。",
          "一一諸比丘，各施百千物，",
          "師等在此住，我等當養育，",
          "為我說正法，我當至心聽。",
          "一切皆默然，無有說法者。",
          "其王三勸請，白諸比丘已，",
          "亦皆默然住，一切無說者。",
          "王白諸比丘：可不知法耶？",
          "語已袈裟白，染色不復現，",
          "從床皆墮落，宛轉在於地。",
          "咸皆稱佛言，佛法寶隱沒，",
          "鬚髮爪皆長，諸法亦忘失。",
          "當時虛空中，大聲震於地，",
          "一切皆遍動，猶如水上輪。",
          "城壁碎落下，屋宇悉圮坼，",
          "樹林根枝葉，花葉果藥盡。",
          "唯除淨居天，欲界一切處，",
          "七味三精氣，損減無有餘。",
          "解脫諸善論，當時一切盡，",
          "所生花果味，希少亦不美，",
          "諸有井泉池，一切盡枯涸，",
          "土地悉鹹鹵，剖裂成丘㵎。",
          "諸山皆焦然，天龍不降雨，",
          "苗稼皆枯死，甘蔗劫貝藥，",
          "生者皆死盡，餘草更不生。",
          "雨土皆昏闇，日月不現明，",
          "四方皆亢旱，數現諸惡瑞。",
          "十不善業道，貪瞋癡倍增，",
          "眾生於父母，視之如麞鹿。",
          "眾生及壽命，色力威樂減，",
          "遠離人天樂，皆悉墮惡道。",
          "如是不善業，惡王惡比丘，",
          "毀壞我正法，損減天人道。",
          "諸天善神王，悲愍眾生者，",
          "棄此濁惡國，皆悉向餘方。",
          "先佛不作者，我今為眾生，",
          "棄捨身壽命，為增三精氣，",
          "悲愍眾生故，捨壽第三分，",
          "令我法海滿，洗浴諸天人。",
          "過去諸如來，依壽而滅度，",
          "彼於七日後，正法皆隱沒。",
          "今我涅槃後，正法五百年，",
          "住在於世間，眾生煩惱盡，",
          "精進諸菩薩，得滿於六度，",
          "行者速能入，無漏安隱城。",
          "像法住於世，限滿一千年，",
          "剃頭著袈裟，持戒及毀禁，",
          "天人所供養，常令無所乏，",
          "如是供養彼，則為供養我。",
          "若有為我法，歸依而剃頭，",
          "身著袈裟衣，說彼是我子，",
          "假使破禁戒，悉住不退地。",
          "若有撾打彼，則為打我身，",
          "若有罵辱彼，則為毀辱我，",
          "是人心欲滅，正法大明燈。",
          "故為器非器，捨壽第三分，",
          "為眾得安樂，饒益諸天人。",
          "我昔行苦行，為諸眾生故，",
          "捨已自身樂，令法久熾然，",
          "我昔捨身命，為諸病人故，",
          "亦為貧眾生，令法久熾然。",
          "我昔為菩提，捨財及妻子，",
          "寶象馬車乘，令法久熾然。",
          "我昔供諸佛，緣覺及聲聞，",
          "父母諸師長，令法久熾然。",
          "為聞菩提故，無量阿僧祇，",
          "備受種種苦，令法久熾然。",
          "我修戒律儀，長夜常勤行，",
          "十方佛為證，令法久熾然。",
          "我昔常忍辱，忍諸惡眾生，",
          "為眾除煩惱，令法久熾然。",
          "我昔勤精進，堅固常伏他，",
          "度脫諸眾生，令法久熾然。",
          "我修禪解脫，無色三摩提，",
          "恒沙不可數，令法久熾然。",
          "我昔為般若，住在於閑林，",
          "演說無量論，令法久熾然。",
          "我昔常憐愍，捨已身血肉，",
          "及捨身支節，為增正法眼。",
          "我愍惡眾生，以慈而成熟，",
          "安置於三乘，增長正法施。",
          "我昔智方便，度脫諸惡見，",
          "安置於正慧，法雨令不絕。",
          "我昔以四攝，救度諸眾生，",
          "滅惡煩惱火，令四眾久住。",
          "我昔除外道，諸惡邪見網，",
          "安置於正路，四眾得供養。",
          "我為彼捨命，慈愍度眾生，",
          "不令世間闇，而有所歸趣。",
          "如是於後時，欲令法不壞，",
          "是故囑法眼，饒益諸眾生。",
          "於我滅度後，菩薩向餘方，",
          "為欲不滅壞，一切賢聖法。",
          "故我今說呪，令法久熾然。",
          "金剛密無缺，解脫味所依，",
          "所有十方佛，當與我說欲，",
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        "text": "說是語時，在會眾生依煩惱身者心得敬信，盡虛空量諸眾生等未發無上菩提心者皆悉發心，九十二那由他眾生得柔順忍，八那由他眾生得首楞嚴三昧聖燈三昧，十萬諸夜叉見四真諦，二千菩薩得共行測量毘尼三昧，六十四百千阿修羅得殊勝行那羅延三昧，八那由他百千諸天得清淨行三昧，三十那由他百千鳩槃茶得勝幢上燈三昧，二十那由他百千諸龍得不欺𣣋力行三昧，二萬比丘盡諸有漏心得解脫。"
      },
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        "text": "爾時，智炬童真菩薩摩訶薩，白文殊師利菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！觀此釋迦牟尼如來，以大名稱充滿十方諸佛國土。云何充滿？謂釋迦牟尼佛從初發心求阿耨多羅三藐三菩提已來，於一切眾生平等安置，以福田心種種勤修而行布施，於一切菩薩道修最勝行，成熟一切諸眾生故發最勝願，捨清淨國至此五濁眾苦世界，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。以大慈悲因緣力故，為無間業誹謗正法毀呰賢聖一切不善惡業纏縛，十方一切清淨佛土所棄眾生，為諸煩惱之所縛者，成熟如是諸眾生故，於此娑婆世界求阿耨多羅三藐三菩提，於一切菩薩道修最勝行，是人今於五濁世界，於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。此無間業諸眾生等，種種罵辱誹謗如來，輕賤毀呰勤加逼惱。彼等以嫉妬因緣故，種種方便心欲殺害，復以種種兵仗刀箭、𥎞鉾鉞斧、崩大石山、毒藥水火，復放狂象、師子、虎豹、惡牛、惡狗勤加害佛。爾時，如來猶於彼等諸眾生所，以大慈悲哀憐覆護，踰於父母視其一子，於諸苦海方便拔濟，是以今佛釋迦如來於十方佛土名稱普聞。今復為此諸眾生故，以一切法付囑天龍諸鬼神等，為令法眼久住熾然。復為眾生捨第三分壽，亦為法眼久住熾然，一切聲聞器以非器，及諸剃頭著袈裟者，為護持故，不惱害故，增長三精氣故，以是釋迦如來於此十方一切佛土、一切如來、一切菩薩摩訶薩、一切大智諸天人所，極得名稱充滿十方。是故一切諸來菩薩摩訶薩等，各各相與隨力所堪，皆設第一最上供具，供養如來尊重恭敬。」"
      },
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        "text": "爾時，一切諸來大眾菩薩摩訶薩等，從座而起口眼微笑。彼諸菩薩於此娑婆世界，遍雨種種寶供養具供養世尊，有雨碎金，有雨碎銀，有雨碎毘琉璃，有雨碎頗梨，有雨赤真珠，有雨碎馬瑙，有雨碎車𤦲，有雨龍蛇所愛重者碎栴檀香，有雨牛頭栴檀香，有雨多摩羅跋香，有雨黑堅沈水香，有雨種種眾妙寶花，有雨七寶蓋、七寶幢、七寶幡、金縷、真珠、瓔珞、環釧。有持劫波如意寶樹，有持寶衣樹，有持寶花樹，有持寶器樹，有持寶香樹，供養世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有菩薩於娑婆土所有樹林花葉果實一切草木，變成七寶而供養佛。復有菩薩，於娑婆土一切所有山石塼瓦，變成七寶而供養佛。復有菩薩，於娑婆土一切所有大地界分，變為微妙諸天寶香而供養佛。一切眾生依地住者，彼等七日七夜身心快樂猶若諸天。復有菩薩於娑婆土一切所有大水界分，變為諸天第一微妙甘露美味香潔醇具水界，眾生七日七夜身心快樂猶若諸天。復有菩薩，以一切風變為微妙清淨香風而供養佛，於三惡道所有眾生，一切無餘香風觸故，七日七夜身心快樂猶若諸天。"
      },
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        "text": "爾時，上至阿迦膩吒天，下至四天王身天，及諸天女一切無餘，而以種種微妙音聲讚歎世尊，復以種種歌舞音樂而供養佛。一切夜叉、一切羅剎、一切鳩槃茶、一切乾闥婆、一切阿修羅、一切緊那羅、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人、非人等，彼等一切隨力所堪作種種讚歎，乃至種種供養世尊。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告上首彌勒，及賢劫中一切菩薩摩訶薩言：「諸善男子！我昔行菩薩道時，曾於過去諸佛如來作是供養，以此善根與我作於三菩提因。我今憐愍諸眾生故，以此報果分作三分，留一分自受；第二分者，於我滅後與禪解脫三昧堅固相應聲聞令無所乏；第三分者，與彼破戒、讀誦經典相應聲聞正法、像法剃頭、著袈裟者，令無所乏。"
      },
      {
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        "text": "「彌勒！我今復以三業相應諸聲聞眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，寄付汝手，勿令乏少孤獨而終，及以正法像法毀破禁戒著袈裟者，寄付汝手，勿令彼等於諸資具乏少而終，亦勿令有旃陀羅王共相惱害身心受苦。我今復以彼諸施主寄付汝手，我今所有器以非器為我出家而供養者，汝等亦當護持養育。"
      },
      {
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        "text": "「彌勒！若於現在及未來世，讀誦受持此法門者，彼等當得十種清淨功德。何等為十？身清淨故，離殺生、離偷盜、離邪行；口清淨故，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語；心清淨故，離貪欲、離瞋恚、離邪見，是為十。從是已後，百千萬生常得如是十種清淨功德。"
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        "text": "「若有至心聽此法門者，是人住如實際得於八種清淨功德。何等為八？一者、長壽；二者、端正；三者、富貴；四者、名稱；五者、常為諸天守護；六者、所須常無所乏；七者、盡諸業障；八者、命欲終時有十方佛及諸大眾，放大光明照其眼目，令其人見得生善處。於百千萬生，常得如是八種功德。"
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        "text": "「我今更復略說，是人當得十三種清淨功德。何謂十三？一者、生死流轉，終不更起顛倒惡見；二者、不生五濁無佛國土；三者、常得見佛；四者、常聞正法；五者、常得供養眾僧；六者、值善知識；七者、常與六波羅蜜相應；八者、不墮小乘；九者、常以大慈大悲大方便力成熟眾生；十者、常發勝願；十一者、乃至菩提而常不離如上等法；十二者、速能滿足六波羅蜜；十三者、於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。若有受持、書寫、讀誦，為他解說，如說修行此月藏法門者，所得功德如前所說。」"
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        "text": "作是語時，月藏菩薩摩訶薩、尊者阿若憍陳如，及於一切諸來大眾、天人、阿修羅、乾闥婆等，一切眾生聞佛所說，皆悉歡喜頂戴奉行。"
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      {
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        "text": "大集經卷第五十六"
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        "text": "大方等大集經卷第五十七"
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        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "須彌藏分第十五聲聞品第一",
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        "text": "南無十方一切諸佛。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，婆伽婆在佉羅帝山，依牟尼仙住處，與大聲聞眾過出眾數，一切皆是佛大弟子；與大菩薩眾無量無邊，悉從十方諸佛世界而來集會，次第究竟梵翼記分。"
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        "text": "爾時，眾中去佛不遠有功德天住於佛前，為聽法故即從座起，合掌向佛，而白佛言：「大德婆伽婆！有諸菩薩以施福船𦪑渡生死海。何以故？此佛世界五濁極穢，多有眾生功德智慧悉皆減少。以是因緣故，菩薩摩訶薩於此眾生起大悲心。又此眾生說無因論，資財乏短，勤苦追求而不能得。此諸菩薩若不行施，不能化彼罪惡眾生。是故諸菩薩作如是念：『我今被檀度鎧起大精進，汎施船𦪑越生死海。』是諸菩薩摩訶薩修行布施福德之事，令入諸佛無上大海，乃至獲得最上灌頂法王之位。"
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        "text": "「世尊！復有眾生計存常見，廣乏資財，苦身求索亦不能得。菩薩若不修行戒施，則不成熟彼諸眾生。是故菩薩摩訶薩於計常眾生起大悲心，復作是念：『我當化彼計常眾生，我以如是持戒鎧𦪑，欲度生死大海。』乃至得受灌頂法王之位。是諸菩薩以持戒福事行及十善道，成熟眾生令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位。"
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        "text": "「世尊！此復有眾生行十善道而不清淨，於殺盜婬乃至貪瞋等身見眾生，福德智慧減少故貲財乏短，勤苦追求亦不能得，彼諸眾生若不以出家清淨戒無以成熟。是故菩薩摩訶薩，於彼殺、盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋等身見惡行眾生所，起大悲心，以無常方便，令諸眾生入佛法中，以出家戒成熟眾生。此即是我忍進鉀冑。是出家戒，即為船𦪑渡生死海。以是緣故，菩薩摩訶薩以持戒福德及無常方便，教化成熟出家律儀戒眾生。彼菩薩以是業故，乃至令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位，菩薩摩訶薩便自能入無上諸佛大海。」爾時，功德天白佛言：「大德婆伽婆！云何菩薩摩訶薩，最初修學禪波羅蜜本業，學已知諸禪分，能出欲界斷除五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故——何等為三？謂業道、煩惱道、苦道——滿足禪波羅蜜。云何滿足禪波羅蜜？具足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！清淨智！汝清淨智！於此法中以為疲勞滿此法行，為眾生故，能於如來、應、正遍知所，問於此義。汝清淨智！當至心聽，善思念之，我今為汝分別演說。」"
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        "text": "功德天言：「如是，世尊！我當聽受，唯願說之。」"
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        "text": "於是，世尊告功德天言：「清淨智！如汝所問。云何菩薩摩訶薩最初修學禪波羅蜜本業，學已知於禪分能過欲界，除斷五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故。何等為三？謂業道、煩惱道、苦道。能生修道所作福事，滿足禪波羅蜜。禪波羅蜜滿足故，具足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。"
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        "text": "「清淨智！此菩薩摩訶薩初修禪定，於一切出入息相係心緣念。彼菩薩摩訶薩以不亂心出息入息。隨入息觸心，彼入息觸心者名為覺。隨出息觸心，隨出息觸心者名為觀。乃至喜樂一心不亂心，將出欲界離於覺觀，斷除貪欲及瞋恚蓋，伏一切惡法，得於初禪有覺有觀。彼時即有如是相起，一切身分悉皆震動充遍於身。若菩薩增上勇猛，係念專住，彼時便能滅於覺觀，喜樂一心得第二禪。為除喜過精勤不止，既滅喜已得第三禪樂。菩薩爾時其身適樂，猶如煖乳以灌身體，得希有樂如天身想。彼得成就如是勝樂，於三寶中得增上信心。復作是念：『我為利益一切眾生，被服大鎧勤修禪定，我今應捨身樂。』"
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        "text": "「彼菩薩摩訶薩止出入息，捨相續攀緣心，係意鼻端，於出入息住心觀察。又觀彼心剎那散壞，知生知滅。又知彼心剎那相應散壞無生，如水中月如光影如陽焰如電，心意識一切陰界入如泡。是故棄捨身樂，思念彼法生滅，入第四禪。"
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        "text": "「爾時，即有如是相起，菩薩雖復閉目，如大日光照見明了。彼菩薩作是念：『以此攀緣光明相故，一切眾生陰界入不斷增長熾然，我今應當心念止於攀緣光明。』彼復於此以滅方便捨受想思觸憶集生滅，入勝清淨善寂滅城，住止身口意業。彼菩薩還從定起，取出入息相，觀觸念相還入空定。從空定起，復觀出入息生滅攀緣相，便入無願三昧。從無願三昧起，見出入息寂滅，住無相定。如是則能修滿四念處及三解脫門。"
      },
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        "text": "「彼菩薩以觀出入息生滅，觀於生滅故修四正勤滿足。彼菩薩以觀出入息出沒相，便能具修滿四神足。彼觀出入息故，即能散壞其身猶如窓塵。爾時，即得修滿五根，以出入息出沒方便，觀察三行，如是便能修滿五力。彼以除出入息受想方便，觀察除寂滅，如是修七菩提分滿足。彼以出入息風方便念，散壞一切大地界及一切色悉皆無餘。彼無有相、無有語言、無有狀貌、無有假名，三行寂靜極寂靜寂滅，得無緣三昧。此如是名遊戲禪定禪波羅蜜本業。諸菩薩摩訶薩共一切聲聞辟支佛禪本業。若住於此，以下精進或證須陀洹果或斯陀含果、阿那含果，或乃至住阿羅漢果，若菩薩堅固精進大悲心，顧念一切眾生，無量福德智慧聚為之疲勞。彼菩薩摩訶薩於如是禪本業遊戲三昧方便安住，不退阿耨多羅三藐三菩提，不墮聲聞決定聚中，不捨禪定本業大鎧。彼菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜，滿足禪波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜。"
      },
      {
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        "text": "「清淨智！乃至若國土中，或比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲趣聲聞乘、欲趣緣覺乘、或趣大乘，或善男子、善女人，於如是禪本業遊戲三昧係念思惟者，隨所住處，彼國土一切天王常善守護，一切龍王、一切夜叉王、一切阿修羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王、一切餓鬼王、一切毘舍闍王、一切羅剎王等，當善護彼國。"
      },
      {
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        "text": "「若國土中有如是禪相應福田住者，彼國土彼剎利王，得十種可愛樂法。何等為十？一者、安隱滅一切患；二者、長命；三者、得上妙色；四者、皮膚鮮軟；五者、支節可愛；六者、得善眷屬；七者、能修善業；八者、係念慈悲方便；九者、恒與名稱福器相應；十者、命終生於天上。是為十。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼國土復得成就十種殊勝利益。何等為十？一者、不為自賊、他賊之所劫害；二者、亦無惡賊、毒獸、蚊虻、蝗蟲等；三者、無有旱潦，及非時風雨、寒熱等觸；四者、土地平正，無諸丘墟谿澗嶮壙；五者、彼國一切種子、五穀、諸藥、草木、林樹，蓊蔚茂盛，無諸辛苦澁惡等味華果；六者、無諸惡聲、鬪諍、反逆、飢儉、病患及非時死；七者、彼國眾生長命端正適樂豐盈，無穢濁心，遊戲快樂，如法修行生於天上；八者、其國土中諸福田器之所依住，愛樂隨順禪定三昧；九者、彼國眾生飲食所須悉皆無乏，上妙可愛資成四大，稱順根性增長無違；十者、其土人民勇健強記，有慈悲心命終生天。清淨智！此十種法善能莊嚴於彼國土。"
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        "text": "「清淨智！此菩薩摩訶薩以業障礙捨離大乘，住聲聞地違化眾生，此是聲聞禪波羅蜜遊戲三昧，聲聞以此了知滿足禪分，出三界窟宅及諸有縛，斷除五支成就五支，越過三界住無學地，遊戲神通到八解脫禪定彼岸，一劫修行，得為一切諸佛之子，從佛口生從法化生。彼雖如是，猶故不能往諸佛土供養諸佛從佛聽法，亦復不能乾竭眾生三種道。若能如是遊戲三昧者，隨其所住國土，獲得如上大功德利。」"
      },
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        "text": "大集經須彌藏分第十五菩薩禪本業品第二",
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        "text": "爾時，佛告功德天言：「清淨智！云何菩薩摩訶薩不共一切聲聞辟支佛禪波羅蜜本業差別滿足？若菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已，便能滿足餘五波羅蜜。"
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        "text": "「清淨智！此菩薩摩訶薩於一切出入息中及五受陰，觀其生滅，既觀察已消竭渴愛，不墮聲聞決定聚中。於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於諸佛所供養聽法，乾竭一切眾生三道，謂煩惱道、業道、苦道。雖出欲界而不捨欲界，為化眾生故現生諸趣，不為胎染，斷除眾生煩惱羅網，然於眾生而無所得。"
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        "text": "「清淨智！此菩薩摩訶薩隨出入息各各別觀，但新非故如實了知，如是出入息中色受陰如實了知，受想行陰亦如實了知，如是出入息中識受陰如實了知，於出息異入息異，知出息異知入息異，知入息異中受想思觸念，知出息異中受想思觸念亦如是，入息受時非出息受，出息受時非入息受。"
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        "text": "「如是三有輪轉，受想思觸念因緣故相續不斷，漂生死海而不能渡，數數生老死已還生，不能如實覺知此法，不能如實出彼生死，於出入息不能如實覺察。"
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        "text": "「復次，如是出入息，於九瘡門出入往來，如是九十九那由他百千毛孔門，一切皆悉息出息入，而於九十九那由他百千毛孔不增不減，不能覺知非過去非未來、非初非中非後，不知住不知出。"
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        "text": "「復作是念：『我今一切毛孔出息入息生滅方便，應與生滅相相應住。』是菩薩摩訶薩隨九瘡門出息入息生滅觀察，如是九十九那由他百千毛孔門，一一毛孔中觀察出入息生滅，觀察出入息生滅相應住。若菩薩欲觀毛孔小相，但見毛端息從往來，即能見小。若欲見大，便能得見如芥子許。若欲得見如菴摩勒果許，即能得見。若欲得見頻螺果許，亦即能見。若欲得見一由旬千由旬乃至一四天下，一一毛孔而觀察之，隨欲見廣即能見廣。"
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        "text": "「彼時菩薩作如是念：『眾生以眼迷惑，係縛生死相續不斷，漂生死流受種種苦。』彼菩薩復作是念：『我今棄捨一切色想，已得無言三昧，非諸聲聞辟支佛地。於彼地界亦無所得，水界、火界、風界、虛空界、識界亦無所得，不行陰界入，非前際非後際，非此世非他世，非善業報非惡業報，非生非滅，非有煩惱非離煩惱，無有所得。』菩薩如是住寂滅住。彼若欲得於無量劫於此一切法無語言空三昧若住若加，菩薩如是自智加持三昧力故，便能於此一切法無語言空三昧無量劫住，亦能滿足六波羅蜜，為成就眾生因緣故。"
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        "text": "「清淨智！如是地藏菩薩摩訶薩於此一切法無語言空三昧到自在彼岸，是菩薩若欲入此三昧時，以福德智慧力，為成熟眾生故。先作是願，乃至我未出三昧已來，於此時中欲令此國土境界及四天下，此佛世界一切眾生諸有所須資生之具，隨其相貌隨其多少隨其所樂，所謂飲食、衣服、臥具、瓔珞莊嚴之具，園林屋宅形色狀貌胑節身分，可愛色聲香味觸等，欲見如是等事。是時，菩薩便入此三昧。菩薩入此三昧已，隨其時節，於此佛世界四天下一切眾生，如上所說所須之具便得充足。或復作是念：『隨我住定時節遠近，隨諸眾生多少分齊，欲除眾生身心之病，謂風、黃、癊、等分之病，或人、非人所作，如是欲滅貪瞋癡等煩惱諸病，及滅十不善業令住十善業道中。』便即入此三昧。彼菩薩摩訶薩隨其住定時節久近，隨其所為多少眾生，如上所說身心病苦悉皆除滅。"
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        "text": "「又菩薩復作是願：『隨我住定時節已來，欲滅地獄種種諸苦，畜生之中互相殘食等苦，閻魔羅界飢渴等苦，及寒熱苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，隨願分齊。令諸眾生離一切苦惱及不善法，成就一切善法，令諸眾生慈心相向，生利益心、不動心、無怨心、無諍心、無鬪訟心、哀愍心，乃至禪正受善住心、不迷惑心，及滅眾生愚惑之心。又滅眾生常見斷見及諸見聚，於三寶所恭敬供養生希有心，令諸眾生離四顛倒住四不顛倒。於四聖諦及第一義諦，心善安住。』如是菩薩福德智慧善巧方便力之所加持，菩薩爾時為化眾生因緣故欲入三昧，乃至未出三昧已來，令此國土及閻浮提四天下，乃至此一佛剎所有眾生，隨其分齊安樂之事，如上所說欲令獲得，然後入於無語言一切法空三昧。"
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        "text": "「彼菩薩摩訶薩入此三昧時間，乃至佛剎隨所要期眾生分齊，彼菩薩以福德智慧三昧力故，隨住定時，如上所說種種資生及諸樂具，乃至未出定來，令諸眾生悉皆獲得。彼菩薩入此定時，無有身苦心苦亦無飢渴，火不能燒水不能漂，乃至劫火所不能害，及以劫水亦不能爛，不為風災之所散壞。"
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        "text": "「又復不為疫病飢饉刀兵等劫盡其命根，欲取滅度隨意自在；又人非人毒風暴熱不能侵惱。又彼菩薩在定未起，隨其所念，欲令無量佛剎入一微塵；又復十方國土一切諸佛及大菩薩聲聞眷屬，於一爪甲悉能得見令無遺餘；又令一切眾生入一毛孔，而彼眾生於自境界悉見如故；又十方世界無量佛剎所有諸風，菩薩悉令入一毛端，隨風境界遊行虛空，廣狹去來無諸障礙，於彼毛端亦無增減如本不異；又十方一切諸佛世界所有水界，菩薩能令入一豆𥢶，隨水廣狹流注往來亦無障礙，於彼豆𥢶而無增減。又彼菩薩不復處胎，除自願力，不生惡趣、不受女形、不生下劣，諸根具足終不缺減，身口意行無有過失，亦不生於無佛世界，除自願力為化眾生。是菩薩常不遠離見佛聞法供侍眾僧，亦不遠離福德智慧無畏方便教化眾生，乃至入於無上涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，清淨智！彼菩薩摩訶薩被於如是大堅固鎧，最初修習禪波羅蜜本業，能過欲界了知禪分，斷除五支成就五支，乃至遊戲於四神足。善能往詣一切佛剎迅疾如電，供養一切諸佛聽聞正法，乾竭眾生所有三道，所謂煩惱道、業道、苦道。如是，清淨智！菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜，滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說是禪波羅蜜本業時，於彼眾中，五萬眾生曾於過去修行此法，是故今得無生法忍；八萬四千菩薩得首楞嚴三昧；九萬九千菩薩得滿足禪波羅蜜；無量無邊眾生發未曾發無上菩提心，發是心已住不退轉地。"
      },
      {
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        "text": "大集經須彌藏分第十五滅非時風雨品第三",
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      {
        "type": "p",
        "text": "於時，地藏菩薩摩訶薩告功德天言：「清淨智！汝今當觀此四天下端嚴殊妙，一切菩薩所應供養憶念守護，於其長夜應當恭敬。今釋迦牟尼佛集一切菩薩摩訶薩故，顯示一切菩提道行不退轉輪，究竟善巧方便佛灌頂地，乃至汝行檀波羅蜜，滿足最上不退轉行。若汝於如是最上福田，以諸飲食而修供養，以此精勤速能滿足六波羅蜜，滿足六波羅蜜已，則能究竟安住一切種智。」"
      },
      {
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        "text": "時功德天作如是言：「如是，如是。如仁者所說，唯願聽我說本因緣。我念往昔過無量劫，我共釋迦牟尼佛修菩薩行同發誓願：『汝若能得成無上道時，願我於彼四天下中到功德處，得功德處已，於一切眾生中，隨其所須衣食之具悉皆給與。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「仁者善聽，於過去世過無量劫。彼時有佛，號因陀羅幢相王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世，人壽千歲。彼時有優婆塞名光無垢德，聰慧調柔多聞無畏，為四眾說法，眾所歸伏多有眷屬。彼有長子名無垢德，即以偈頌問其父曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『父今何故，勤心不下，捨其事業，",
          "及自身命。為護眾生，勇猛增勤，",
          "何故此身，不取滅度？』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時，光無垢德復以偈頌而報子言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『吾見世苦，極迷眾生，生老病死，",
          "之所逼迫。煩惱火熾，沈流惡道，",
          "故我勇猛，欲滅彼火。又智減少，",
          "不見未來，墮生死河，極重惡處。",
          "對於惡道，迷失正路，為救度彼，",
          "故我修行。又不能成，布施調攝，",
          "而常遠離，人天安樂，於善知識，",
          "常相乖背。願示眾生，出世要路。",
          "煩惱獄中，常係眾生，無有眼目，",
          "復無救者，執著惡見，噉食血肉，",
          "為除彼故。故我修行。我於眾生，",
          "如是悲念，為一一人，住阿鼻獄，",
          "具受種種，尤劇苦惱；如為一人，",
          "眾多亦然。我不樂求，聲聞智慧，",
          "及緣覺智，亦不願求；唯求無上，",
          "最勝智慧。子今當知，我行勝道，",
          "乃至無量，恒河沙數，苦惱眾生，",
          "未脫苦來，為欲度彼，諸眾生故，",
          "我終不取，菩提正覺。汝今當知，",
          "亦應如是，於諸眾生，常應起悲，",
          "應常勇猛，修行善法。以此迴向，",
          "無上聖道。煩惱火中，救脫眾生，",
          "汝應勇猛，何極苦惱？應當修行，",
          "布施調柔，得成佛道，無有疑也。",
          "若我得成，無上菩提，汝於眾生，",
          "給施飲食。我時授汝，勝菩提記，",
          "汝當安住，堅固誓願。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，功德天語地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我於爾時於因陀羅幢相王佛所，作如是願：『乃至我住世間隨其久近，種種精勤難行苦行，布施調伏，禁攝放逸及諸禪定，營助眾事多聞捨行，皆悉修習，所有種種難捨能捨。如是我父於當來世人壽百歲煩惱怨諍穢濁迷惑惡世界中，成阿耨多羅三藐三菩提，我於彼國中現為功德主。於釋迦牟尼佛境界眾生及其眷屬，得施無上衣服飲食資身之具。即於釋迦牟尼佛前，得受阿耨多羅三藐三菩提記。若彼土眾生暴惡麁獷無慈愍心，亦無反復惡行惡心，成就如是種種諸惡，風雨不時或復旱潦，寒熱不調作諸災變，眾生所有諸華果實，五穀藥草及諸美味，悉皆殄滅奪其精氣，眾生資產皆悉衰耗而作闇冥。願我爾時於彼眾生福德加被，智慧威力，悉令遮止生其信心。又令眾生資生不乏，不令行惡，增長善法，佛所應度受化眾生，紹三寶性使不斷絕，勢力增盛。又令我得依報自在，教化眾生令得阿耨多羅三藐三菩提。我今佛前所發誓願，於未來世得滿足者，唯願印可，賜言善哉。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，因陀羅幢相王佛即便印可讚言：『善哉，善哉！善男子！如汝所願必得滿足。又，善男子！我當施汝作世水宅心陀羅尼，汝以此陀羅尼心能成就眾多眾生，又令無量眾生豐足資生果報無乏，又能度於煩惱暴流。即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『多地耶他　闍藍婆　摩訶闍藍婆　阿奴呵闍藍婆娑囉闍藍婆　郁伽闍藍婆　夜叉毘梨闍藍婆　那伽毘梨闍藍婆優羅伽毘梨闍藍婆　阿薩帝鼻梨闍藍婆　阿輸婆比梨闍藍婆　摩嗟比　梨闍藍婆　曼廚迦比梨闍藍婆　佉目羅比梨闍藍婆　崩起比梨闍藍婆　阿摩比梨闍藍婆蘇脂目佉闍藍婆婆摩囉婆摩囉闍藍婆摩囉比闍迦茶鉢多羅布疏波頗藍婆素叉犁牛婆索　達摩耶若如耶反比利使致搔醯藍婆　伽苫步上　羅婆窮去　窮去　婆羅窮頻頭窮　婆羅闍比　娑婆呵』"
      },
      {
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        "text": "「『是陀羅尼句，若為他人及自己身，稱其名號為誦此陀羅尼，一切怖畏、一切殃禍悉皆消滅。善男子！此作世水宅心陀羅尼，汝若以此心陀羅尼，便能成就眾多眾生。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝善男子！我昔於彼因陀羅幢相王佛所，受持此作世水宅心陀羅尼，於彼佛所種種供養，持戒多聞布施精勤。從是以來，復於十千佛所增進如是願行。以此善根，今於賢劫中得大功德處，今猶不堪成此大業。何以故？從昔以來無量惡龍及夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮等出生世間，於諸眾生毒惡凶暴無信無悲，無慈愍心行於惡法，非時風雨旱潦災雹，寒熱不調種種返逆，自軍他軍怨憎鬪諍，熱風暴起不顧來世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是諸眾生於彼過去諸佛之所加持作世水宅心陀羅尼，不生信樂。彼惡眾生不信樂故，於諸種子芽莖枝葉花果美味五穀藥草及諸資生，破滅毀壞奪其精氣。於諸地味放毒氣吹，以是毒氣令其地味雜毒澁惡，雜病垢膩，臭穢無味，令此大地作如是等，由是因緣眾生不樂。若依地味眾生食此種子、芽莖、枝葉、華果、諸味、五穀、藥草資身之具者，便生惡心剛獷毒惡。於諸眾生無悲愍心不顧後世，為諸病所逼身色麁惡，種種煩惱諸苦所害，具足惡見住邪歸依。於三寶所不生信樂尊重恭敬希有之心，乃至禽獸亦復執於種種惡見，迷失本道，諂曲無實但有口言。彼諸眾生於三寶中身口心意違失善法，破戒比丘不能禁攝。於彼持戒任放相應，辯才大德諸比丘所常生遠離不能親近，罵詈毀謗輕弄惱亂稱揚其過，遠離慚愧離十善道，心不愛樂一切善行，起遠離心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時眾生遠離福智，壽命短促趣向惡道，是故我今於彼眾生，不能令其豐足所須，亦復不能成熟眾生。汝於今者是大丈夫，於正法中而得自在智慧善巧。又汝已度一切三昧陀羅尼忍，善能觀察智慧彼岸，慈悲莊嚴通智彼岸汝悉已度。又汝於彼諸菩薩中為最勝幢，已能成就一切眾生，汝今為我應當於此四天下中起悲愍心自智觀察，云何能令此四天下諸惡毒龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、迦吒富單那等，一切惡鬼皆悉降伏，風雨順時水旱調適，秋實豐茂寒溫和平？以是因緣，令諸地味增長勢力氣味香美，食用無患增益念力，色貌充潤甚可愛樂，稱意之事皆出於世，依此大地諸眾生等，食用無過增長念力如上所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，地藏菩薩告功德天言：「清淨智！我今能令此佛剎土所有四大普遍無餘悉能令變為天飲食，使諸眾生於百千劫食不能盡。何以故？但此眾生薄福德故所不能食，於此勝報非其應器。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清淨智！我又能令此娑婆佛剎變為天宮及天臥具，莊嚴衣服香華果樹，種種音聲眾妙伎樂，眾寶莊嚴悉能為作。此諸眾生遠離福德，又非其器不堪受用，唯除如來、應、正遍知，十住菩薩及住首楞嚴三昧得自在者，乃能受用。"
      },
      {
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        "text": "「清淨智！又我能令一切眾生置第四禪，令無有餘，豈可不能降伏龍富單那等？又，我不應佛未聽許而現神變。譬如轉輪聖王主兵藏臣，不奉王教而發四兵無有是處。如是菩薩悉是佛子，從佛心生，從佛口生，從法化生，是故一切諸菩薩等，無有不請如來而現神變。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清淨智！復有陀羅尼輪，名水風摩尼宮集一切呪術章句，建立一切三世諸佛三寶之性。清淨智！汝今可問如來水風摩尼宮大陀羅尼輪集一切呪術章句，若佛說者我亦隨喜。汝等若能受持此陀羅尼者，一切所願皆悉滿足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大功德天女與大辯天女、大堅固天女、作光大天女、可憙天女、安隱天女、多摩羅堅固天女、明星主天女、奢摩天女、頗梨天女，如是等上首天女，八萬四千那由他天，百千眾前後圍遶，從座而起合掌向佛。時功德天女即於佛前而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「能滅極惡濁煩惱，離垢無垢清淨行，",
          "我等渴仰陀羅尼，唯願演說總持輪。",
          "牟尼說寂無穢濁，三寶熾然最勝句，",
          "令修羅等得淨心，增長地味無毒惡。",
          "能除寒熱暴風雨，願說守護奪精氣，",
          "令食穀藥果味等，強記除患修善行。",
          "滅除毒害諸惡見，歸信最勝無上法，",
          "或奪精氣多煩惱，云何教化此眾生？",
          "此諸天等於牟尼，希求最上甚深妙，",
          "顯示趣向菩提道，令諸眾生入大乘。",
          "大眾雲集果願滿，十方菩薩讚佛德，",
          "云何降伏諸惡龍？雨澤調適苗稼茂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告功德天言：「清淨智！此大陀羅尼諸佛如來時乃說之，如來今於大眾會前而自要誓，此水風摩尼宮陀羅尼輪，一切十方三世諸佛之所加持，今當顯示。一切十方諸來菩薩得聞此者，彼諸菩薩能住十方無佛國土五濁世中，能顯示此水風摩尼宮陀羅尼輪，以此陀羅尼力故，其國所有非時風熱寒溫旱潦悉皆除滅。由此陀羅尼故，令彼毒惡無慈愍眾生不顧來世，謂天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人、非人等，乃至禽獸得信樂心柔和軟善，念力善巧樂求正法，護持正法紹三寶種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以此陀羅尼力故，彼佛剎土所有眾生，增長壽命、增長身色、增長五穀、增長資生、增長安樂、增長無患、增長名譽、增長持戒、增長多聞、增長布施、增長慈悲、增長智慧、增長方便、增長三昧、增長陀羅尼、增長地觀、增長樂出世、增長化眾生、增長入大乘、增長勝願、增長地地轉入、增長觀察陰界入、增長慚愧、增長攝功德莊嚴佛土、增長六波羅蜜行、增長一切十方諸佛常所護念、增長值遇佛一切菩薩善友、增長遊戲神足、增長壞一切煩惱不令增長、增長神通度於彼岸，不令退減一切善法乃至無上涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地他　蘇婆羅　婆羅底　那耶婆羅底掣平聲沙吒婆羅底　阿那婆羅底　奢婆多喝囉婆羅底　奢囉拏婆羅底　鳩牟尼婆羅底　珊支囉婆羅　底掣平聲陀娑羅婆羅底　娑羅婆羅底　娑羅鉢利訶利　娑羅婆羅多上聲鉢利訶利　那耶鉢利訶利　婢毘迦鉢利訶利耶若鉢利訶利蘇婆羅鉢利訶利　頻頭鉢利訶利　闍羅鉢利訶利　憩多羅鉢利訶利　特叉鉢利訶利　珊尼摩鉢利訶利　蘇婆婆鉢提犁　劬摩耶婆　末陀索谿　阿那耶波盧誓　迷羅跋迷　阿羅那求師佉羅　毘闍鞞　那羅延拏婢諶林鞞　憂羅伽阿尼彌簁　宮闍囉婆胡迷　訶闍賃鞞羯摩毘羅犁舍羅摩拏婆離犁　佉曷羅伽奢迷阿斯那迷　阿耆尼鉢底利　能求耽鼻犁　婆耶遮婆留尼揵咃賃鞞犁　釋迦囉是若移阿那鵄提帝利那耶娜尼利　帝利耶頭婆佛阿訶地子瑟癡帝　莎婆訶"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「使此國天子及其眷屬悉皆吉祥莎婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那羅延拏　尼羅移莎婆呵　斫迦囉跋多迦羅迷　莎婆呵」"
      },
      {
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        "text": "說此水風摩尼宮陀羅尼輪一切呪術章句時，一切佛剎所有大地六種震動。諸來大眾戰慄不安，心驚恐怖同聲唱言：「南無南無佛陀耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告功德天言：「清淨智！汝以此水風摩尼宮陀羅尼輪力，能除一切鬪諍，一切毒害夜叉羅剎修羅惡龍，乃至人非人等及諸禽獸，一切非時風熱寒冷災雹旱潦等過，悉皆消滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清淨智！此陀羅尼能令五穀悉皆成好，令諸眾生增益壽命，增長果報，乃至增長一切善法，未入無上涅槃已來不令失壞。若聞此陀羅尼，受持讀誦如說行者，彼人必定趣於涅槃安住三界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，地藏菩薩白佛言：「世尊！我亦欲說磨刀大陀羅尼，以此陀羅尼力，令一切眾果報所須及以地味悉無減損，無能毀奪地之精氣。又亦無能放毒氣者，亦復無能壞其美味，不能令其變為澁惡，亦復不能令其隱沒，亦復不能令此大地不生五穀芽莖枝葉華果藥草，亦復不能奪其精氣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復不令有其毒氣，亦不乾枯，又不澁惡，不令不熟寒熱不傷，食用無障食已無毒。若食有毒能令食者腹痛吐下，身心逼惱支體攣縮，熱病顛狂心亂失念，迭相劫奪鬪諍，殺生偷盜乃至邪見。是諸眾生常與如上惡法相應，所謂若天、或龍、或夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶、乾闥婆、餓鬼、毘舍遮、或富單那、或迦吒富單那、或人、或非人，於諸眾生不能惱害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　那鼻　摩訶那鼻　初何囉那鞞　阿鼻具那鞞去聲僧輸沙拏那鞞　鼻何囉闍佉鞞阿婆囉牟尼　多嚧那胡嚧醯呼計反那他上聲鉢帝　利闍婆徒迷　摩囉婆帝　帝弭羅鉢帝　利蹇荼　涅利何隷　斫初婆嘶　佉拏上聲　毘迷踦上聲帝都裔　莎波呵　鴦求囉踦　莎波呵　布疏簸耶迷　莎波呵　頗羅賃鞞　莎波呵　薩智耶都裔　莎波呵　賒梨囉　那婆迦羅摩毘沙　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼句擁護此國主　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝清淨智！此是磨刀大陀羅尼。汝以此磨刀大陀羅尼力，於諸眾生能作如上諸大業事、能為大藥。以是因緣故，汝今則能令諸眾生稟受汝化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是一切諸來大眾，讚地藏菩薩言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊亦讚地藏菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今能為一切眾生如大妙藥。何以故？汝身即是微妙大藥，汝於此四天下一切眾生中眾生之藥，能滅一切眾生苦惱，能施一切眾生樂具，成就大悲。汝能顯示如是甚深磨刀大陀羅尼力故，令此眾生地味、精氣、種子、芽莖、枝葉、華果、諸味、五穀、藥草而不衰損，無毒增長，具足成就眾生食者，令彼眾生穢濁鬪諍悉皆消滅堪修善行。此四天下非時風熱寒溫旱潦皆悉消除，日月星宿晝夜月半月盡時節年歲變怪，為滅此故說此磨刀大陀羅尼。以此陀羅尼力故，令我三寶種及以法眼得久住世，使此愚闇薄福我慢所壞者、不修善根惡剎利及諸宰相，於我如是百千萬億阿僧祇劫精勤苦行所集之法不滅不壞，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷無有惱亂，以無惱故諸天不忿，天不忿故一切眾生悉皆獲得如上樂具。」"
      },
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        "text": "大集經卷第五十七"
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        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第五十八"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "須彌藏分第十五陀羅尼品第四",
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        "text": "爾時，世尊告功德天言：「清淨智！我於往昔與汝二人，於因陀羅幢相王佛所同發誓願，我今與汝得願滿足，我今已得阿耨多羅三藐三菩提，汝亦住於功德之處。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "功德天言：「如是，如是。大德婆伽婆！如是，如是。大德修伽陀！我與世尊所願已滿，我與世尊善欲已滿，我共世尊昔於因陀羅幢相王佛所同發誓願，今願悉滿心意滿足，是故如來出現於世，我今得住功德之處。我今雖復得功德處，猶故未能滿昔本願成熟眾生。何以故？此處多有象龍、馬龍、蛇龍、魚龍、蝦蟇龍。彼於此界諸眾生中起於惡行，雖說甚深作光陀羅尼，猶故未制此諸惡龍。彼龍常起非時寒熱、惡雲、暴雨、旱潦不調，傷害眾生及以五穀芽莖枝葉華果藥草。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德世尊！今此世界四天下中，諸龍、大龍及龍眷屬、男龍、女龍、龍男、龍女，所有龍趣生者，彼一切皆已來集。又十方世界一切佛剎，諸大菩薩摩訶薩皆來集會，及一切天、夜叉、羅剎、乾闥婆、緊那羅、鳩槃荼、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等，一切來集。又復，世尊聲聞弟子、人、非人等，亦悉來集在大集會，為聽法故住於佛前，一切眾生依四食活。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！今正是時，唯願除此諸惡毒龍災害方便、於如來所無有信心，其心常與惡法相應，惱亂眾生，損壞眾生資生之具，毒惡麁獷，於諸眾生無悲愍心不見後世，莫令於我所化眾生為作障難。是故，世尊！於彼眾生應起大悲滅彼諸惡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告須彌藏龍仙菩薩摩訶薩言：「善男子！汝於往昔然燈佛所，為化諸龍發大勇猛弘誓大願。汝須彌藏！有四生龍、大龍毒惡，過去未來現在所有氣毒龍、見毒龍，觸毒、齧毒、貪毒、瞋毒、癡毒龍等。此諸惡龍，今當云何如法除彼所有惡業，令諸眾生所有種種資生之具無所損減，於三寶中信樂愛敬，深信後世離於惡業？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，須彌藏龍仙菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我當入彼毒龍宮中結加趺坐入龍頻申三昧，以此三昧力故，令彼惡龍貪瞋傲慢皆悉消滅，柔和調伏其心寂靜深信後世，於一切眾生所慈悲憐愍起救濟心，令彼毒龍心生敬信，亦不惱亂一切眾生，安置救濟眾生心地。又世間所有風雨旱潦，有雲大雲寒熱所害，彼諸眾生當稱我名合十指掌作如是言：『大慈悲者！念我、念我。能化伏龍須彌藏菩薩，種種方便、智慧、勇猛、修行無上菩提道者，唯願救我除滅我苦。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是言已，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地耶他　薩耽婆步闍　毘梨荼步闍　輸拒盧梨荼步闍　迷盧闍婆　伽除婆步闍炎于劒反炎阿泥婆步闍　蘇摩羅阿跋多步闍債菩步闍　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼呪句擁護某甲　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！若有眾生為諸毒龍之所惱亂，當稱我名并誦此陀羅尼，能滅此龍貪瞋慢妬毒惡之心。我以清淨天耳過於人耳而得聞之，我得聞已，若四生龍、大龍、龍父、龍母、龍男、龍女及龍眷屬，不能令彼生敬信心，猶作如是非時風雨、寒熱、旱潦、災雲惡等。若不滅者，又我不與一切眾生安樂因緣滿其願者，我便欺誑一切十方三世諸佛，亦莫令我得成阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是。大德婆伽婆！我於過去然燈佛所，於佛眷屬大眾之前，發於如是堅固大願。從是以來常善安住教化眾生。又從是來，復於億那由他百千佛所諸佛現在眷屬前，亦作如是堅固大願。我常安住大精進力，教化眾生策勤不惓，如我今者於世尊前堅固精進等無有異，為欲降化諸惡龍故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我念過去阿僧祇劫已來，未曾憶念於一念頃捨於堅固勇猛精進，心常安住堅固精進教化眾生，乃至今日亦復教化一切眾生。此諸龍王，於大乘法精進修行，謂此善住龍王為一切象龍主，此難陀龍王、婆難陀龍王為一切蛇龍主，此阿耨達龍王為一切馬龍主，此婆樓那龍王為一切魚龍主，此摩那蘇婆帝龍王為一切蝦蟇龍主。如是等諸大龍王，能與眾生作諸衰惱，自餘諸龍自力不堪作上衰患。此五大龍王安住大乘有大威德，是大龍王各各佛前約率眷屬，不令起作如上災禍，於佛法燈三寶種姓，久住於世不令速滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾，同聲讚須彌藏龍仙菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，善住龍王從座而起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「大德婆伽婆！依屬於我諸龍大龍，所謂胎生、卵生、濕生、化生，隨佛弟子聲聞菩薩徒眾眷屬，所住國土慈心相向，無怨害心、住安等心。又彼國土得為王者，於佛法中得淨信心擁護佛法，不恃傲貴自在而生憍慢毀壞佛法，亦不惱亂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，所有依佛出家若器非器，剃除鬚髮服持袈裟，至於彼人信心護持。其國土中或餘眾生於佛法中起怨刺者，國王應當如法遮約。又其國中先王敬信，曾施沙門及婆羅門田宅封邑，令其受用更不追奪。若有輔相明智大臣，和合一心共治國事，得財堅固常舒施手，是剎利王善護國土，一切國中所有鬪諍穢濁如前所說，我等諸王各各自勅己之眷屬不起災變。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何故我今作如是勅？此袈裟染衣一切過去諸佛常所加持。又此袈裟則為一切諸菩薩種，則是趣向涅槃正路，則是剛刀能斷煩惱，則是涅槃種子，則是失道者燈明，亦是除病者藥。如大猛風吹無明雲，則是欲行惡道者杖，則是吐藥能吐煩惱毒，則是金剛壞修羅冤，則是一切善法寶藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如清淨水能洗罪染，觀諸惡法猶如明鏡，能攝亂心猶如羅網，能容禪定猶如寶篋。猶如大地能生諸波羅蜜，應當頂戴如髻明珠。能容忍辱猶如屋宅，則是淨器容十地行。障諸外道猶如城郭，則是良醫治煩惱病。於諸學者如須彌山，除煩惱蒸猶如明月，除邪見闇猶如淨日，為智慧藏猶如大海。於菩提分法猶如華鬘，於一切智智猶如賢瓶，一切佛護猶如意珠。又此袈裟一切諸佛之所加護，於諸眾生雨法雨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，婆伽婆！若惡剎利王破壞佛法，惱亂比丘、比丘尼乃至器非器依佛出家者，若治罰其身，或稅其物乃至斷命。是故其國中，有敬信佛天、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃荼、餓鬼等有大威德，於彼一切剎利王所起瞋恚心，令彼國土鬪諍、飢儉、疫病、刀兵競起、非時風雨、旱潦、寒熱，損傷五穀、種子、芽莖、枝葉、華果、藥味。此非龍過，是諸龍等實自無辜橫得惡名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！譬如婆羅門自食蒜已與寶女通，不言己臭，妄怨寶女言：『汝臭穢。』世尊！是剎利惡王亦復如是，捨剎利法行首陀行，以是因緣，彼護國土威德諸天乃至薜荔等，心生瞋忿破壞國土，國王、臣民不審已過，妄與諸龍、大龍而作惡名。」"
      },
      {
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        "text": "佛言龍王：「已曾教勅一切諸王，若順教行者得人天樂，乃至獲得涅槃之樂。若惡剎利王不順教行者，乃至墮於阿鼻地獄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復告龍王：「各各自誡己之眷屬，當設嚴教勿令違犯，令彼現在及未來世莫壞我法及三寶種。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，龍王白佛言：「如是，如是。婆伽婆！如是，如是。修伽陀！世尊！隨彼彼土，若有持戒多聞所居之處，於彼國中隨其所有我之眷屬，若男龍、女龍、龍父、龍母、龍男、龍女及龍眷屬，於彼國土若城邑聚落一切諸處，作非時風雨、霜雹、寒熱，傷壞五穀、華果、藥味資生之具。世尊！若彼福田所居之處，若有諸龍違背我教，我與立誓令彼惡龍其身焦瘦退失神通，焦熱觸身依報滅壞，無復辭辯不堪為作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地耶他　那伽嚪步蓰　那伽泥迷　那伽陀囉　輸伽囉　輸伽囉　闍邏輸伽囉　阿鼻摩祇娑　波呵　娑囉目仚　迦羅帝步簁　那婆薩耽鞞　帝闍耶婆頗隷　毘目賒羯隷　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是陀羅尼句擁護某甲令一切怖畏一切災害悉令消滅　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切大眾讚善住龍王言：「善哉，善哉！大龍王！能護一切眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中一切龍眾驚怖恐懼。時，難陀龍王、婆難陀龍王從座而起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「大德婆伽婆！若現在世未來世，若惡剎利王，慳惜資財自不受用亦不施他，於己資財慳惜耽著不舒施手，於沙門婆羅門不信，不施貧窮行路乞匃之者，皆不給濟於己宮內及其眷屬，亦復不與如法樂事。彼彼守護國土諸天、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼等有大威德，彼等一切於惡剎利王起瞋怒心，令彼國土鬪諍、飢饉、疫病、刀兵競起，乃至五穀、藥味悉皆損壞。非彼諸龍及大龍過，彼龍王等實無過失橫得惡名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如有風吹彼臭屍，世間之人便言：『臭風。』然彼風性實非臭也。如是，世尊！惡剎利王亦復如是以慳貪故，一切護國土者起瞋恚心，以瞋恚故破亂其國，橫為諸龍而作惡名。雖然我為彼龍而作教令，若彼諸龍，若過去若未來違我教者，若於如是諸佛所有聲聞弟子持戒多聞所居國土，若我眷屬胎生卵生濕生化生，若男龍、女龍、龍父、龍母、龍男、龍女及龍眷屬，於彼城邑、聚落、山川、谿谷，作非時風雨、旱潦、災雹、大寒大熱，傷害眾生五穀、華果及諸藥味資生之具，於佛聲聞弟子福德人所作損害者，彼諸龍等違我命者當為立誓，令彼諸龍身體攣縮不能遊行，退失神通焦熱觸身，一切依報悉皆損壞，無復辭辯無所能作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　婆囉拏輸迷　鳩牛婆頭囉踦婆嚧拏懼鞞　阿迦羅踦　翅賒泥毘摩何囉伽踦　鳩拏鼻　阿羅耆　阿多沙隷　那耶那耽鞞　迦羅鳩世　衰鴦懼波羅製乾　陀何羅婆斯　莎婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼句擁護某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切大眾讚難陀跋難陀言：「善哉，善哉！」爾時，阿那婆達多龍王亦於佛前自誓擁護，勅諸眷屬亦如上說。即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　那摩比梨世　那婆那摩比梨世阿奴差那婆躬　闍鼻踦　佉伽裴佉鉢囉都嚧安　廌徒賣反賀耶斯隷那囉耶拏瞿迷比　那悉鬚隷　阿賒迦囉迷　阿初是泥　移簁牟尼薩鞞　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼擁護某甲令無怖畏殃禍　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，婆樓那龍王亦於佛前教令眷屬及自要誓，亦如上說。即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　兮摩鞞迷　簸羅綺拏瞿泥　多摩頻　度帝利泥　婆羅叉達利迷伽僧俱迷　比耶牟芩　翅世　徒嚧謨提摩移上多那鋸斯　折摩奚雞　遮羅何囉鴦耆　那荼達坻犍荼加都隸　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼句擁護某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，摩那蘇婆帝龍王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「大德婆伽婆！若有依我諸龍大龍，胎生、卵生、濕生、化生。婆伽婆！若現在未來有惡剎利王等，捨剎利王法行於惡行，是王當趣阿鼻地獄先道，當知皆是惡剎利王過，龍王無辜橫加惡名，以此因緣龍王瞋忿作諸惡業。雖然，我等敬受如來之教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如人眾之中有妙寶女，澡浴清淨以香塗身，著轉輪聖王上妙衣服。於其頭首著勝七寶鬘，以真金繩臂印環釧以自莊嚴乘大象乘，眷屬圍遶送詣剎利王所。如是，世尊！我等諸龍畜生所攝損壞之身，為貪瞋慢之所染污。如來今者是法輪王。以第一調伏水洗浴我等，服慚愧衣，以三十七助菩提分鬘莊嚴頭首，以種種三昧陀羅尼忍地莊嚴我等心意識，昇大乘車。我今欲往離於五濁清淨佛土，隨佛世尊為諸清淨大菩薩眾之所圍遶說大乘法處。是故，我等敬受佛教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我於今者及自眷屬，安住堅固弘誓大願，在在處處城邑聚落山川邊城，若聲聞乘人，若辟支佛乘人，若菩薩乘人，若出家若在家，若持戒若破戒，若多聞若少聞，若精進若懈怠。若定若亂，若念若失念，但於如來所愛信恭敬心生希有，於法僧所及聖愛戒亦復如是，於三菩提隨意趣向，愛信恭敬生希有心，堅固安住隨所住處。若我眷屬，若龍父、龍母，若男龍、女龍，若龍男、若龍女及龍眷屬，隨在在處處城邑、聚落、山川、邊嶮，非時風雨、旱潦、災雹、寒熱暴起，傷害五穀、種子、芽莖、枝葉及諸藥味資生之具。在在處處隨有佛諸聲聞弟子福田住處，若有諸龍違我命教，我今立誓令其身體一切攣縮，退失神通不能遊行，焦熱觸身諸根閉塞，依報失壞不能為作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地耶他　佛陀闍耶　婆羅差　阿摩尼迷菩哆娑離梨　阿婆末提　鉢囉帝耶尼梨阿婆尼邏迷　仚罷輸簁那蘇都卑鉢梨卑　娑什鞞娑揵陀婆梨　婆囉諵訖利移　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼擁護某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾歡喜踊躍，合掌讚嘆摩那蘇帝龍王言：「善哉，善哉！大丈夫！汝所應作為欲利益一切眾生。」是時一切龍眾驚怖戰慄，悶亂失性。"
      },
      {
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        "text": "爾時，有乾闥婆仙名曰藥生，即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「諸佛大眾當一心念，若現在若未來，惡剎利王愚癡無智憍慢所害，不顧後世欺誑無悲，惱亂比丘、比丘尼，乃至歸依如來剃鬚著袈裟衣者而作惱亂，我當於彼惡剎利王所，以三昧力故而作是誓，令彼惡王現得果報。當令王身及其眷屬資生樂具為諸敵國之所侵奪，及為內賊反逆擾亂，河池枯竭或復潦溢，疫病所惱惡星變現，寇賊競起耽荒著樂，家親眷屬乖散不安，四大變異鬼神嬈亂，天及諸龍乃至餓鬼有威德者悉皆不安。有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，若男、若女亦悉不安，師子、虎狼、惡獸、毒蟲亦皆不安。我今為欲破壞彼惡王國故作此誓。何以故？是諸惡王於如來所出家剔髮一切諸佛之所住持興三寶種者而作惱亂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　跋泥　耶婆那鉢隷　摩訶跋那泥　度嚧　摩遮嚌　鳩蘇摩婆羅帝　育多衫婆差　鞞摩地利多差婆上嚧鉢那耶　鉢利婆利菩摩　度嚧迦囉　迷泥何鎌闍斯　邏迷帝利　裴摩跋多　磨輸嚧佉誓　那耶那嫌居隷　卑婆車鞞梨拪　陀那謨制僧伽毘舍差　波羅剎帝　波羅民　陀達隷　浮彌頗師嚌于嚧摩陀隷　婆那伽逝浮摩嚌　阿婆嚌　頗那耶比梨使　什婆迦羅迷修多羅差　乾闥婆斯迷　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼句擁護某甲令無怖畏災禍　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「令惡剎利王及不見後世惱亂比丘者，得如是惡。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來龍眾及乾闥婆眾，各作是言：「願放捨我。若剎利王違法行惡惱亂法僧，我當順誓，還令我等於自宮內遊戲歌舞自在受樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切諸來大眾同聲讚言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "爾時，地藏菩薩摩訶薩合掌禮佛，而作是言：「世尊！我有一切三昧遊戲神通，今亦欲說幢杖大陀羅尼門。若於此幢杖大陀羅尼門一經耳者，所有耳病悉得除愈，亦除一切貪瞋癡等煩惱諸病，設不全滅能令輕薄。以此呪呪於海皮，安禪百千遍，用塗王鼓，有聞聲者，所有貪瞋癡等一切煩惱悉皆微薄，於佛法中得清淨信恭敬愛樂希有之心，亦得勇猛隨順法行，深信後世資生豐足，眾人愛樂莫不憙見。」"
      },
      {
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        "text": "即說呪曰："
      },
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        "text": "「多地他　崩伽婆　末帝阿盧波　摩帝器多羅浮　革波那蹇地　句那摩仚隷磨蹉奴隸　橋何囉那地那叉跋迷　槃陀何囉輸迷　捭伽羅耆梨迷盧醯多何羅鞞儜伽羅蘇　婆伽那子梨泥安陀柘逝梨迦囉浮逝　雞舍盧醯　三摩提頭婆利　莎波呵」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼句擁護某甲令離怖畏　莎波呵」"
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        "text": "爾時，如來讚地藏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善丈夫！」"
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        "text": "及一切大眾亦共讚言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，無盡意菩薩即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「佛及大眾唯願隨喜，我今亦欲說大陀羅尼，名一切如來語言音聲發幢蓋摩尼願眼，有大威德、有大威勢、有大威力，滿多聞藏、滿智慧藏，諸佛聲聞之所成就。若有於如來所，盡形壽安住淨戒、安住優婆塞戒，若住沙彌戒、若住具足戒，若器非器，若於此幢蓋摩尼願眼大陀羅尼能受持讀誦七日七夜，慧觀方便恒常觀察於五受陰，數數誦此幢蓋願眼大陀羅尼，於七日七夜能誦滿百千遍，便得聞持隨聞能受，得無量辯才，能令剎利、婆羅門、毘舍、首陀及一切眾生生敬信心，又復能令豐足資財趣向天道，常得親近生諸佛前。」"
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      {
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        "text": "「多地他　帝利拏　僧是若翅　鼻帝利拏頻鞞迦㘕陀差　蒱婆蘇閉　遮摩羅諶鞞　阿婆羅差　阿差耶盧　臂阿遲耶兜摩帝彌利尸利婆毘莎婆利鴦𤦲闍陀是禰　闍闍囉奴迷　阿那摩輸地彌梨佉其梨差居羅婆嚌未伽婆差袍　婆莎婆利　阿佛梨帝蘇步　莎婆囉佉逝　蘇謨帝謨泥　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼擁護某甲　莎波呵」"
      },
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        "text": "爾時，世尊讚無盡意菩薩言：「善哉，善哉！善丈夫！於我法中善作住持，汝能顯現此幢蓋願眼大陀羅尼，能示一切眾生多聞眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切菩薩大眾讚無盡意菩薩言：「善哉，善哉！善丈夫！汝於現在及未來世，若有趣向一切大乘眾生，則能增長住持多聞之聚，汝今於此幢蓋願眼滿足多聞大陀羅尼能顯示故。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，文殊師利童子菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！我今亦欲令此四天下，所有樹木、華果、五穀、藥味、芽莖、枝葉，及依地眾生資須之具令其豐足，為擁護故說大陀羅尼，名能懼尸利子利奴。此四天下中希有未有未見未聞如來所作如是大集，我今說此能懼尸利子利奴大陀羅尼，有大威力，增長一切種子、芽莖、枝葉、華果、藥味，潤澤甘美悉皆豐饒，令一切眾生能作信戒、多聞、布施、智慧、慈悲、方便，長養一切助菩提分法。」"
      },
      {
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        "text": "即於佛前而說呪曰："
      },
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        "text": "「多地他　阿曼禰耶居閉　伽婆叉毘誓渠　盧遮盧迷　鉢吒叉盧迷尸利耶叉居蘇迷那　婆鋸聞　地徒買反何囉闍跋迷車吒婆波摩嚌　畢素狼祇阿佛囉素隸　何娑伽闍差　盧摩浮闍差　鉗毘囉婆素迷　阿奴摩耶薩利鉢羅賒都裔　莎波呵"
      },
      {
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        "text": "「此陀羅尼句擁護某甲　莎波呵」"
      },
      {
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        "text": "爾時，文殊師利白佛言：「世尊！以此陀羅尼書高幢上，以大音聲而讀誦之。復以此陀羅尼呪磨陀那果汁一千遍，用散樹木田苗五穀。若以此呪呪諸䗍鼓而吹擊之，隨其音聲所到之處，所有華果五穀藥味依地生者，一切災害無能毀壞，無能乾枯，不能燒滅，亦復不能奪其精氣。又亦不能損其勢力，無能劫奪。若天若龍乃至大威德薜荔鬼，若魔若魔子若魔眷屬不能為害，況餘眾生及眾生數，惟除宿業定障！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊讚言：「善哉，善哉！善男子！汝今善能於四天下中升施德乘。善男子！汝復又能助成無量眾生無上菩提之道。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，一切諸菩薩眾讚文殊師利菩薩言：「善哉，善哉！如汝所作常應如是。」"
      },
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        "text": "爾時，觀世音菩薩語彌勒菩薩摩訶薩言：「我今與汝大陀羅尼，名船華功德，以此陀羅尼句，於諸眾生被以大慈鎧音而為說法。是等眾生以汝三昧神通力故得聞正法，除諸惡心及諸邪見、諸惡知識及諸惡伴，恒常憶念慈悲善根，於一切眾生所起憐愍心，深見後世心、遠離十不善心，住十善道心，悉能清淨一切眾生心，降注法雨稱眾生欲，一切冤家令其欣喜生信樂心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地耶他　藍步莎婆利　迦莎耶跋迷　三稱移婆竭隸　陀婆何楞伽闍隸　暮力差素何　叉莎婆梨蘇呵　風祇　阿婆路迦隸　悉陀阿毘婆差馳呵　那頻婆子梨　阿毘扇陀遏鞞　搔婆遮羅　阿婆囉何羅斯　婆羅呵初地利　󰫎迦何囉都裔　三摩提羯泥　婆羅闍尼帝利　摩訶浮多多究細　阿囉拏尼隸　婆羅呵賒迷尼羅居蘇迷　莎波呵"
      },
      {
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        "text": "「此陀羅尼句擁護國主　莎波呵"
      },
      {
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        "text": "「如是，彌勒！此船華功德大陀羅尼，以此陀羅尼鎧，菩薩摩訶薩為眾生說法。若諸眾生聞此陀羅尼音一經耳者，乃至微細蚊蚋蟲等，濁惡之心皆悉消滅，於善法中得安住心，況復人等得聞此陀羅尼！若有人欲求雨者，當至泉源龍居之處，誦此陀羅尼一日誦一千八遍，日日如是乃至七日。復以種種好華、名香、百味飲食散龍池中，唯除酒肉五辛不淨之食。從月七日至十四日，於十五日旦當以胡椒末和蓖麻油呪一千八遍，塗白㲲上棄龍泉中，能令此龍於彼人所生大欣喜便澍大雨。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，會中諸大龍及諸龍仙、諸來集者，得聞船華功德大陀羅尼，欣喜踊躍不能自勝，深自慶幸起於慈心、信後世心，於三寶中淨信尊重，生恭敬心、希有之心，懺悔自己生畜生趣惡業之心，入無上大乘心。彼諸龍等各隨力能欲供養佛，諸龍、大龍，或有雨於金末、銀末、牛頭栴檀、堅黑沈水龍堅栴檀、多摩羅葉香，又雨優鉢羅華、波頭摩、種種諸華、種種衣、種種蓋、種種幢幡、金繩、珠瓔。"
      },
      {
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        "text": "一切諸龍大龍向佛合掌，一時同聲，而作是言：「大德婆伽婆！我等一切於三寶所，住增上信樂心。我等今者於世尊前說誠實誓，在在處處城邑聚落人民之中，顯示如是船華功德陀羅尼。如是一切諸餘陀羅尼，謂水宅心陀羅尼、磨刀陀羅尼、幢蓋願陀羅尼、能求尸利子利奴陀羅尼、船華功德陀羅尼，及四天王所說陀羅尼，并四龍心陀羅尼，如是等大陀羅尼，在在處處一一顯示演說受持讀誦。我等諸龍隨彼彼處城邑、聚落、邊地、山川，隨其時節起雲降雨，寒溫調適。我等於彼彼處，滅除自軍他軍鬪亂、諍訟、疫病、飢饉、死亡等，令其處處安隱豐熟，人民安樂甚可愛樂。我又令彼種子、芽莖、枝葉、華果、樹木、五穀、藥草，增長其味不令損減，眾生依報豐饒，肥膩甘甜勝味妙香能令出生。我等亦能令閻浮提一切諸王悉生慈心、利益心、無怨心、無違諍心，如是婆羅門、剎利、毘舍、首陀，乃至夜叉令生慈心，乃至優婆塞優婆夷，令生和合心。隨此陀羅尼所至到處，我等能為如上所說之事。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊讚諸龍言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "爾時，一切諸來大眾亦讚諸龍：「善哉，善哉！」"
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        "text": "爾時，須彌藏菩薩亦讚：「善哉！」讚善哉已，告功德天言：「清淨智！汝今乃有如是無量諸大菩薩以為善友，猶故不能轉調伏輪成熟眾生。」"
      },
      {
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        "text": "時，功德天語須彌藏菩薩言：「若菩薩摩訶薩以願力自在因緣故，於此穢惡五濁佛剎受生，得值如是善知識伴，如我今日得遇如是相應善友者，彼人阿耨多羅三藐三菩提便在掌中，則為滿足六波羅蜜。若有勇猛精進菩薩為善友所攝者，一切種智便在掌中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。清淨智！如汝所說，若有菩薩摩訶薩願力自在，為成熟眾生因緣故生五濁世，勇猛精進堅固不退，以四攝法相應，為如是大善知識伴所攝，一切智智已在掌中。當知彼人便為滿足六波羅蜜離三惡道，當知是人遠離胞胎，當知是人住無學地盡諸有漏，當知彼人為一切諸佛憶念護持，當知是人住離欲地。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，會中有天帝釋，名無垢威德，合掌向佛而作是言：「世尊！何因何緣，是諸龍大龍損壞世間眾生資財？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「有二因緣，是諸龍等能壞世間眾生資財。何等為二？一者、貪力因緣；二者、瞋力因緣。以是因緣故，起非時雲雨、霜雹、寒熱，損壞眾生所有種子、芽莖、枝葉、華果、五穀、藥味，悉令燒然乾枯墮落，損減眾生資生之具，令身口意造作種種諸重惡業。眾生以此重業障故，燒滅過去一切善根無有遺餘，遠離善知識、常在三惡道。或有眾生，於現在世為衣食故，乃至造作五逆重業，以惡業故於無量劫不得人身，設使久後得人身者，或諸根殘缺或失正念，生真陀羅家下劣種姓工巧之家，貧窮、下賤、衣食不充、資生乏短。又復，以惡業故離善知識，以身口意惡業障行，復墮三惡道中，乃至阿鼻地獄是其勝路，如是善男子飲食乏短故。是諸眾生久處生死沈流不絕，具受三塗種種極苦。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「所有諸苦生，皆由於飲食，",
          "若離於飲食，諸苦則不生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無垢威德帝釋即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「奇哉恩愛羂，乃至於有頂，",
          "如是廣大羂，皆因飲食生。",
          "凡夫二種因，愛繩係縛身，",
          "不能得逃避，猶如鹿著羂。",
          "或走或徐行，起已還復墮，",
          "愛毒藥過故，或啼或喜笑。",
          "機關苦輪逼，猶如壓油麻，",
          "一切諸人天，愛逼迫亦然。",
          "百千眾伎術，雖見種種巧，",
          "愛戲弄人天，巧妙過於彼。",
          "貪愛毒之過，能害一切人，",
          "設學武勇怨，猶尚不能及。",
          "如夜叉所執，狂亂種種語，",
          "愛夜叉所執，狂亂過於是。",
          "世有吉祥人，能離恩愛怖，",
          "若能乾竭愛，則度世彼岸。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，觀世音菩薩亦說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「貪瞋癡惑人，狂亂無正念，",
          "遠離一切善，造作重惡業，",
          "不敬尊父母，散滅於善道，",
          "不敬信三寶，又造諸逆業，",
          "無有悲愍心，暴惡甚可怖，",
          "彼瞋心力故，入阿鼻地獄。",
          "眾生瞋恚故，迭互相食噉，",
          "數數惡道中，眾苦所逼迫，",
          "遠離善知識，惡心所躓頓，",
          "常處諸有海，遊行黑闇路。",
          "菩薩大悲身，為如是眾生，",
          "自捨於己樂，令彼得解脫。",
          "修習菩提行，造作三種事，",
          "建立勝法幢，除滅眾生惡。",
          "為一眾生故，廣集諸苦行，",
          "精勤修道法，捨財及身命。",
          "為一一眾生，無量劫受苦，",
          "救拔眾生故，堪忍世苦惱。",
          "功德天勇猛，住教化眾生，",
          "為貪欲眾生，發起菩提心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，功德天以一斛器盛諸種子，奉上觀世音菩薩摩訶薩，而作是言：「我今以此一切種子施善丈夫，為欲增益一切種子，願令我意所欲成滿。又令我能於四天下充足眾生資生之具，於惡暴虐斷善眾生拔其苦惱，令得安住菩提之種。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，觀世音菩薩摩訶薩即以手執彼種子器，遍示十方，作如是言：「一切十方諸佛菩薩及以諸龍今現在者，願悉念我，令使一切諸四天下所有種子、芽莖、枝葉、華果、五穀及諸藥味，地味精氣、眾生精氣、善法精氣增長無損。又復令此四天下中三寶種性相續不斷，使功德天一切所願皆悉滿足，常使功德天能令一切眾生資財豐足，亦能教化一切眾生，遠離一切惡令發菩提心，又令諸眾生得離三惡道生於天中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　牟尼尸婆　牟尼那佉　牟尼波羅　牟尼婆利　薩𧯞婆於娑差帝剎多囉波羅那　膩羅婆耶婆薩婆毘闍　耶婆悉利梨　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀羅尼句擁護某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚觀世音菩薩功德天言：「善哉，善哉！」告功德天言：「清淨智！一切諸佛及諸大眾已作加護，於此四天下中五穀、種子、芽莖、枝葉悉令成熟，又亦令汝能化眾生，汝今應當教化眾生。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，帝釋憍尸迦白佛言：「世尊！當何名此法門？云何受持？」"
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      {
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        "text": "佛告憍尸迦：「此經名曰『如來共功德天本願要誓經』，亦名『須彌藏菩薩所願，亦名陀羅尼篋』，亦名『增長地味』，亦名『三昧方便教化眾生』。」"
      },
      {
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        "text": "說此法時，功德大天、須彌藏菩薩摩訶薩，及一切諸來龍、大龍并其眷屬，一切神仙、天人、阿修羅、乾闥婆眾，聞佛所說皆大歡喜。"
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        "text": "大方等大集經卷第五十八"
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        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第五十九"
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      {
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        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
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        "text": "十方菩薩品第十三",
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      {
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        "text": "佛在王舍國法清淨處時，自然師子座交絡帳。"
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        "text": "佛時坐現三十二相，光影表現十方。諸菩薩皆來謁問佛：「菩薩何因緣？有癡者、有黠者、有慧者、有能飛者、有能坐行三昧禪者、有能徹視者、有不能飛者、有不能坐行禪行三昧得定意不能久者、智慧有厚薄者。同菩薩行，何因緣有薄厚？同有心意識、同眼耳鼻口身。何因緣得行異？」"
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！十方過去佛、現在佛、諸當來佛，皆說人能計心意識眼耳鼻口身，皆說為同法。」"
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        "text": "佛言：「菩薩厚者，謂菩薩行道隨道行深。菩薩薄者，行道不能悉隨行，謂行有多少隨道少，是為菩薩薄。」"
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        "text": "諸菩薩問佛：「何等為菩薩常隨道不失行？」"
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        "text": "佛言：「謂菩薩常守心意識令不動，歸滅盡種道栽；謂菩薩能守眼令色不著，歸滅盡種道栽；謂菩薩能守耳令聲不著，歸滅盡種道栽；謂菩薩能守鼻令香不著，歸滅盡種道栽；謂菩薩能守口令味不著，歸滅盡種道栽；謂菩薩守身令細滑不著，歸滅盡種道栽；菩薩如是能守六情得好惡不動常守滅盡，是為厚隨道深。」"
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        "text": "佛言：「謂菩薩失行，有時得行有時不得行，有時菩薩能守心意識隨道，有時眼不能守，便失行不隨道。有時守眼不能守耳，有時能守耳不能守鼻，有時守鼻不能守口，有時能守口不能守身，有時能守身不能坐禪，有時能坐禪不能校計，有時能校計不能行，有時能行不能分別，有時能分別不能知細軟微意。用是故，菩薩隨道有失行有得行；用是故，菩薩行道有薄厚不等。」"
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        "text": "佛言：「菩薩復有十校計：第一當校計百八關生、第二當校計百八止行、第三當校計百八斷生死、第四當校計百八滅不滅、第五當校計百八罪入空不見、第六當校計百八不捨盡、第七當校計百八不捨淨入淨、第八當校計百八精還戒、第九當校計百八進入道、第十當校計百八忍戒，是為菩薩十校計。"
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        "text": "「菩薩復有十校計：第一當校計百八辱道、第二當校計百八合道願、第三當校計百八本信入道、第四當校計百八出癡入慧、第五當校計百八歡喜滅、第六當校計百八未得佛悲、第七當校計百八未得佛愁、第八當校計百八未得佛惱、第九當校計百八未得佛經黠未得佛泥洹要、第十當校計百八出罪要未得入泥洹要，是為菩薩十校計。」"
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        "text": "佛言：「菩薩復有十校計：第一當校計百八求入慧出罪法、第二當校計百八求入空法度出空、第三當校計百八罪法起空時當知滅時歸空、第四當校計百八持空法解盡法、第五當校計百八盡法不復生、第六當校計百八泥洹長生不滅、第七當校計百八應相念、第八當校計百八捨相念、第九當校計百八雜相念當知雜相、第十當校計百八受相長生不滅，是為菩薩十校計。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「菩薩復有十校計：第一當校計百八十方生死萬物本末成敗、第二當校計百八十方成敗作證、第三當校計百八十方人所有皆癡、第四當校計百八牽十方癡作證、第五當校計百八十方阿羅漢泥洹去無所有作證、第六當校計百八牽十方辟支佛泥洹去作證、第七當校計百八牽十方過去若師泥洹去當牽作證、第八當校計百八十方今現在佛亦當泥洹去今我作釋迦文佛所主天地自在變化要當復泥洹去若當牽我用作證、第九當校計百八十方當來佛亦當泥洹去當牽作證、第十當校計百八盡力却貪求佛如我亦當般泥洹去，是為合菩薩五十校計。」諸菩薩皆稽首受教。"
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        "text": "諸菩薩問佛言：「當校計百八癡從心本起者云何？」"
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        "text": "佛告諸菩薩言：「若有菩薩心有所念，不自知心生心滅中有五陰、中有習，不知為癡。"
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        "text": "「轉入意，意有所念，不自知意生意滅中有五陰、中有習，不自知為癡。"
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        "text": "「轉入識，識有所識，不自知識生識滅中有五陰、中有習，不知為癡。"
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        "text": "「轉入眼，眼見好色不自知著不自知滅中有五陰、中有習，不知為癡；眼所見中色，不自知著不自知滅中有五陰、中有習，不知為癡；眼所見惡色，不自知著不自知滅中有五陰、中有習，不知為癡。"
      },
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        "text": "「轉入耳，耳聞好聲，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；耳所聞中聲，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；耳所聞惡聲，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡。"
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        "text": "「轉入鼻，鼻所聞好香，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；鼻所聞中香，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；鼻所聞惡臭，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡。"
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        "text": "「轉入口，口所得美味好語言，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；口所得中味中語言，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；口所得惡味惡語言，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡。"
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        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；身所得中細軟，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；身所得惡堅苦痛不可身，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡。菩薩行道要當數息校計如是。」菩薩即稽首受行。"
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        "text": "諸菩薩言：「佛雖為我說癡，我未解。」諸菩薩問佛言：「設我知百八癡著知滅滅，當為癡為黠？」"
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        "text": "諸菩薩復問佛：「我未聞佛說數息時癡，我聞佛說已知。何以故為癡？」"
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        "text": "佛告諸菩薩：「譬喻如新學菩薩未能飛，但耳聞十方佛，欲願往要，未能飛，如是為見十方佛未？」"
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        "text": "諸菩薩報言：「如是為但有願要，為不見十方佛。」"
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        "text": "佛告諸菩薩言：「若曹今雖聞我說百八癡著滅，譬如新學菩薩但願欲到十方佛國，不能飛往。」"
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        "text": "佛復問諸菩薩言：「新學菩薩！何以故願到十方佛國，不能飛往？」"
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        "text": "諸菩薩報佛言：「用不能壞癡未滅罪故，未能飛行至十方佛國。」"
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        "text": "佛言：「譬喻諸菩薩但能說著說滅，但說不行，名為癡。」"
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        "text": "諸菩薩問佛：「何從當得黠？」"
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        "text": "佛告諸菩薩言：「所著為癡要當滅，不著乃為不癡要，未為黠。」"
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        "text": "諸菩薩問佛言：「何以故復未為黠？」"
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        "text": "佛言：「菩薩不自知心生心滅中有五陰、中有習，不知為疑；不自知意生意滅中有五陰、中有習，不知為疑；不自知識生識滅中有五陰、中有習，不知為疑。"
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        "text": "「轉入眼，眼所見好色，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；眼所見中色，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；眼所見惡色，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑。"
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        "text": "「轉入耳，耳所聞好聲，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；耳所聞中聲，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；耳所聞惡聲，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑。"
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        "text": "「轉入口，口所得美味好語言，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；口所得中味中語言，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；口所得惡味惡語言，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑。"
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        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；身所得中細軟，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；身所得惡麁堅苦痛不可身，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑。」"
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        "text": "佛言：「謂菩薩心所多念為生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒。"
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        "text": "「轉作意，意所多念生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫顛倒。"
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        "text": "「意轉作識，所多識生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒。"
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        "text": "「轉入眼，眼所多視好色生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；眼所多視中色生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；眼所多視惡色生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒。"
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        "text": "「轉入身，身所多得好細軟可身生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；身所多得中細軟生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；身所多得惡麁堅苦痛不可身生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒。」"
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        "text": "諸菩薩報佛言：「我雖生死顛倒，我欲依經法度人。」"
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        "text": "佛問諸菩薩言：「汝度人，欲求使人作何等道？」"
      },
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        "text": "諸菩薩報佛言：「我欲使人悉得佛道。」"
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      {
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        "text": "佛言：「若曹輩眾多。何以故不自取佛但群輩相隨？」"
      },
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        "text": "諸菩薩言：「我雖相隨，不離經行。」"
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        "text": "諸菩薩報佛言：「我不能俱得佛。」"
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        "text": "佛問諸菩薩：「何以故？」"
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        "text": "諸菩薩報佛言：「我輩中有相未具者，我曹輩中有功德未滿者，我曹輩有生死罪未盡者。」"
      },
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        "text": "佛告諸菩薩：「若曹輩有相未具者，有功德未滿者，有罪未盡者。如若曹言，相未具者，自不能得佛，何能使他人得佛？若曹功德未滿，不能自得佛，何能使他人得佛？」"
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        "text": "佛言：「若曹生死罪意未盡，不能自得佛，何能使他人得佛？」諸菩薩皆稽首慚。"
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        "text": "諸菩薩復問佛言：「如是我何因緣不得佛？」"
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      {
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        "text": "佛報諸菩薩言：「若曹坐不行安般，若守意校計百八欲欲不捨故。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩言：「行安般守意校計捨百八欲欲者云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛報諸菩薩言：「若曹心所念念復念為欲欲中有五陰、中有習，是為欲欲。"
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        "text": "「轉入意，意復念為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。"
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      {
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        "text": "「轉入眼，眼所見好色為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；眼所見中色為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；眼所見惡色為欲欲中有五陰，中有習，為欲欲。"
      },
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        "text": "「轉入口，口所得美味語言為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；口所得中味語言為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；口所得惡味惡語言為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。"
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        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；身所得中細軟可身為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；身所得惡麁堅痛不可身為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。」"
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        "text": "佛言：「諸菩薩！若曹但坐不解欲欲。」"
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        "text": "諸菩薩報佛言：「我曹無有欲欲。」"
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        "text": "佛問諸菩薩：「若曹欲求佛、度十方人不？」"
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        "text": "諸菩薩言：「然！我曹欲求佛、度十方人。」"
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        "text": "佛報諸菩薩言：「如是為欲欲，何以故言無欲？」"
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        "text": "諸菩薩言：「然！我曹念勤苦人。」"
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        "text": "佛言：「若念諸勤苦人為欲，何以故言無欲？」"
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      {
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        "text": "佛問諸菩薩言：「若曹至十方佛所問經，若今為忘不？」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩報言：「我所問經，我皆識不忘。」"
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      {
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        "text": "佛問諸菩薩：「汝識十方佛說經，寧傳為人說經不？」"
      },
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        "text": "諸菩薩言：「然！我日行為人說經。」"
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        "text": "佛言：「若為人說經，寧欲使人解不？」"
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        "text": "諸菩薩言：「然！欲使人解。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如若為人說經，為欲使人解，如是為欲欲，何以故言無欲？」"
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        "text": "諸菩薩言：「然！我曹教人布施」"
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      {
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        "text": "佛問諸菩薩：「若教人布施，持何等與佛？」"
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        "text": "諸菩薩報言：「我第一欲使人持好色華。」"
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        "text": "佛言：「汝曹不欲色，何以故使人持五色好華可眼與佛？如是汝為欲色，何以故言我曹不欲色？」"
      },
      {
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        "text": "佛復問諸菩薩：「若寧聞十方佛說經為可耳不？」"
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        "text": "諸菩薩報言：「十方佛為我說經可耳，我曹皆歡喜。」"
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        "text": "佛復問諸菩薩言：「若欲教人為佛燒香不？」"
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        "text": "佛言：「如汝行採眾華香欲得可鼻，持行上佛。」佛言：「如若欲得香華可鼻，如是為欲，何以故言無欲？」"
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        "text": "佛復問諸菩薩言：「若曹為人說經，寧欲可口不？」"
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        "text": "諸菩薩言：「我曹為人說經，欲分別可口，欲使人意解。」"
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        "text": "佛言：「如若可口為欲，何以故言不欲？」"
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        "text": "佛復問諸菩薩言：「汝寧欲具三十二相可身不？」"
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      {
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        "text": "諸菩薩言：「我勤苦具相，但欲可身耳。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如若可身為欲，何以故言不欲？」諸菩薩稽首各自慚。"
      },
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        "text": "佛言：「如是菩薩尚未有所怙。」"
      },
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        "text": "諸菩薩稽首言：「願佛哀我當為說。」"
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        "text": "佛因為說：「行菩薩道若數息行禪、若自怙定意，當校計百八墮，滅者應禪，不滅者不應禪。」"
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        "text": "諸菩薩問佛言：「禪為棄惡，百八墮滅者為棄惡，不滅者不為棄惡。若從禪覺起，若行步坐起，得因緣為人說經，所見萬物能自校計百八墮能使不著，能使不墮罪，是為菩薩校計行。」諸菩薩問佛言：「校計百八墮，當從何所起？」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸菩薩：「校計百八墮者，菩薩心所念中有五陰、中有習，是為墮；心轉作意中有五陰、中有習，是為墮；意轉作識中有五陰、中有習，是為墮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入眼，眼所見好色中有五陰、中有習，是為墮；眼所見中色中有五陰、中有習，是為墮；眼所見惡色中有五陰、中有習，是為墮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入耳，耳所聞好聲中有五陰、中有習，是為墮；耳所聞中聲中有五陰、中有習，是為墮；耳所聞惡聲中有五陰、中有習，是為墮。"
      },
      {
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        "text": "「轉入鼻，鼻所聞好香中有五陰、中有習，是為墮；鼻所聞中香中有五陰、中有習，是為墮；鼻所聞惡臭中有五陰、中有習，是為墮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入口，口所得美味好語言中有五陰、中有習，是為墮；口所得中味中語言中有五陰、中有習，是為墮；口所得惡味惡語言中有五陰、中有習，是為墮。"
      },
      {
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        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身中有五陰、中有習，是為墮；身所得中細軟可身中有五陰、中有習，是為墮；身所得惡麁堅苦痛不可身中有五陰、中有習，是為墮；是為百八墮行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸菩薩言：「校計百八墮，不自知墮罪，苦痛當在後，亦不知羞慚，自說言能斷百八墮道行。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「是人，譬如婬泆妬女上頭婬泆自可已妊身，不知胞胎兒在腹中日大幾所，婬泆妬女為復婬泆自可，至兒成就十月當生，兒當轉未轉、當生未生，其母腹痛自慚自悔。當墮痛時妬女啼聲聞第七天，兒生已後其母痛愈，便復念婬泆，便不念慚不念痛，便復婬泆如故，如是苦不可言，妬女亦不能自覺苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩行道不校計百八墮，譬如婬泆妬女不自知罪多少，亦不厭苦痛，亦不自校計還慚罪，不知生死五道苦痛，不自知墮三惡道，不自慚行言我墮道。如是世世自受殃。還自慚斯無有利，學道弟子諦學。」是諸菩薩皆歡喜稽首受行。"
      },
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        "text": "佛言：「菩薩如是尚未應為解。」"
      },
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        "text": "諸菩薩問佛言：「何以故為未解？」"
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        "text": "佛言：「謂菩薩不能校計百八愛故。」"
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        "text": "諸菩薩問佛：「校計百八愛者云何？」"
      },
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        "text": "佛言：「菩薩行禪不能一意一心令滅，但坐著百八故。一者菩薩心有所念不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。心轉作意不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。"
      },
      {
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        "text": "「意轉作識不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「轉入眼，眼所見好色不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；眼所見中色不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；眼所見惡色不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入耳，耳所聞好聲不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；耳所聞中聲不能滅，是為愛中有五陰、中有習，是為愛；耳所聞惡聲不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。"
      },
      {
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        "text": "「轉入鼻，鼻所聞好香不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；鼻所聞中香不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；鼻所聞惡臭不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。"
      },
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        "text": "「轉入口，口所得美味好語言不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；口所得中味中語言不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；口所得惡味惡語言不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。"
      },
      {
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        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；身所得中細軟不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛；身所得惡麁堅苦痛痒不可身不能滅，為愛中有五陰、中有習，是為愛。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「菩薩行道不校計却百八愛，不自知百八愛墮罪。譬如新生小兒從小至大不能自知日增幾所大。菩薩行道不能覺罪多少，譬如是。若菩薩行道覺百八愛墮罪，便當自慚，便當自斷，便當自離，便當自滅，如是愛斷為應菩薩。」佛說如是，諸菩薩皆稽首受行。"
      },
      {
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        "text": "佛言：「菩薩行道當校計百八栽，行道不校計百八栽，不應為菩薩行，去栽者乃應菩薩行。」"
      },
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        "text": "諸菩薩問佛言：「當去栽者云何？」"
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        "text": "佛告諸菩薩言：「菩薩獨處一處當坐行禪，數息相隨止觀還淨，得淨為除栽，不淨者為不除栽，如是從禪起若在人中，當行校計當斷去栽。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩問佛言：「當校計去栽者云何？」"
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        "text": "佛言：「行道不得一心定意，為不滅栽。」"
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        "text": "佛言：「不得一心定意者，心有所念中有五陰、中有習，便生栽。"
      },
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        "text": "「轉入意，意中有五陰、中有習，便生栽。"
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        "text": "「轉入識，識中有五陰、中有習，便生栽。"
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        "text": "「轉入眼，眼見好色中有五陰、中有習，便生栽；眼所見中色中有五陰、中有習，便生栽；眼所見惡色中有五陰、中有習，便生栽。"
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        "text": "「轉入耳，耳所聞好聲中有五陰、中有習，便生栽；耳所聞中聲中有五陰、中有習，便生栽；耳所聞惡聲中有五陰、中有習，便生栽。"
      },
      {
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        "text": "「轉入鼻，鼻所聞好香中有五陰、中有習，便生栽；鼻所聞中香中有五陰、中有習，便生栽；鼻所聞惡臭中有五陰、中有習，便生栽。"
      },
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        "text": "「轉入口，口所得美味好語言中有五陰、中有習，便生栽；口所得中味中語言中有五陰、中有習，便生栽；口所得惡味惡語言中有五陰、中有習，便生栽。"
      },
      {
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        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身中有五陰、中有習，便生栽；身所得中細軟中有五陰、中有習，便生栽；身所得惡麁堅苦痛不可身中有五陰、中有習，便生栽，如是為栽不斷。」"
      },
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        "text": "佛言：「若有菩薩行道言我無是栽，如是為貢高。為自種栽，便不能自度脫，便無有黠意，不能知栽罪多少。譬如身生毛，其人亦不能自校計一一數，不能自知毛多少。諸菩薩行道不能自除罪，反言我求佛道欲度十方。如是尚不能自度，何能度十方？菩薩行道能去栽者，便能度十方；不去栽便不能度十方。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是菩薩尚未應解。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩復稽首言：「如是未解，願佛為我解。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「菩薩有百八罪識，不滅者不應為菩薩。」"
      },
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        "text": "諸菩薩問佛言：「何等為百八罪識？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「謂菩薩心所念為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。"
      },
      {
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        "text": "「轉入意，意所念復念為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。"
      },
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        "text": "「轉入識，識所念不忘為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。"
      },
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        "text": "「轉入眼，眼所見好色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；眼所見中色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；眼所見惡色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。"
      },
      {
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        "text": "「轉入耳，耳所聞好聲為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；耳所聞中聲為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；耳所聞惡聲為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。"
      },
      {
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        "text": "「轉入鼻，鼻所聞好香為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；鼻所聞中香為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；鼻所聞惡臭為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。"
      },
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        "text": "「轉入口，口所得美味好語言為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；口所得中味中語言為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；口所得惡味惡語言為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。"
      },
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        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；身所得中細軟為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；身所得惡麁堅苦痛不可身為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。」"
      },
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        "text": "佛問諸菩薩：「若曹有是罪不？」"
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        "text": "諸菩薩言：「我但有五陰，無有罪。」"
      },
      {
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        "text": "佛復問諸菩薩言：「天下何等為使人有罪不得道者？」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩報佛言：「天下人皆坐貪不得道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「天下人貪生死，為有五陰習不？」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩言：「有罪。」"
      },
      {
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        "text": "佛問諸菩薩言：「若曹持見身取佛，當復生死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「我曹當復生死，不從是現在身得佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩：「若曹要當更幾生死當得佛？」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩報佛言：「我曹生死尚未有要。」"
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        "text": "佛復問諸菩薩：「何以故無有要？」"
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        "text": "諸菩薩言：「我不自知罪福多少？用是故我不知要。」"
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        "text": "佛告諸菩薩：「如是若曹與天下人有何等異？」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩報佛言：「我能飛到十方佛國，我能曉佛所語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹能飛到十方佛國，能曉十方佛所語。若曹何以不應時取佛，何以故復生死要？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「我曹尚有本罪未盡故，用本願功德福未滿故，用是故我曹不應時得佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹言天下人但坐五陰生死習故有罪，今若曹亦當復生死習有罪。若曹何以故語我言無罪？」諸菩薩皆慚稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我雖說是，菩薩尚未解。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩稽首言：「願佛當復為我解。」"
      },
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        "text": "佛言：「菩薩有百八因緣著痛。」"
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        "text": "諸菩薩問佛：「何等為百八因緣著痛？」"
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        "text": "佛言：「菩薩心有所念為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。"
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      },
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        "text": "「轉入口，口所得美味好語言為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；口所得中味中語言為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；口所得惡味惡語言為因緣痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；身所得中細軟為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛；身所得惡麁堅苦痛不可身為因緣著痛，中有五陰、中有習，當坐因緣生死痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「諸菩薩尚未厭因緣生死痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「我用厭因緣生死痛故作菩薩耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝曹厭生死痛。何以故不種道栽？何以故種因緣生死痛罪罪栽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「我日種道栽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如若種道栽，何以故有因緣生死百八痛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩即慚稽首受行。"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩皆稽首問佛言：「佛雖為我說經，我不解是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我見若曹種百八痛，我知汝曹不解。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩復稽首言：「願佛解我。」"
      },
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        "text": "佛言：「菩薩心有所念，欲得心不能，以時得坐痛，中有五陰、中有習，是為種痛。"
      },
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        "text": "「轉入意，意有所念，復念可意不可意為種痛，中有五陰、中有習，是為種痛。"
      },
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        "text": "「轉入識，識有所識不可我為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。"
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        "text": "「轉入眼，眼所見好色為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；眼所見中色為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；眼所見惡色為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。"
      },
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      },
      {
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        "text": "「轉入身，身所得細軟可身為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所得中細軟為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所得惡麁堅苦痛不可身為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。」"
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        "text": "佛言：「菩薩斷是百八痛，乃應為菩薩行，不斷痛者不應為菩薩行，是為菩薩十校計。」"
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        "text": "佛言：「諸菩薩如是尚未解，當復校計。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩問佛：「當復校計何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩當校計百八關生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩問佛：「何等為百八關生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩心所貫痛痒思想生死識，中有五陰、中有習，是為貫生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「關心不使入痛痒思想生死識，便無五陰、無有習。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「關五陰習令心不動，為斷生死痛。關者為貫地水火風空、痛痒思想生死識，中有五陰、中有習，是為貫生；關意便不動。不受地水火風空、痛痒思想生死識。中有五陰、中有習，是為貫生；關意便不動，不受地水火風空、痛痒思想生死識，不受五陰習。不關者墮罪，關意不動者墮道，是為關生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入識，識亦貫地水火風空、色痛痒思想生死識，便有五陰習，便貫生死。不關者墮生死痛，關者為墮道不為生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入眼，眼所貫好色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；眼所貫中色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關墮罪；眼所貫惡色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入耳，耳所貫好聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；耳所貫中聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；耳所貫惡聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入鼻，鼻所貫好香中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；鼻所貫中香中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；鼻所貫惡臭中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入口，口所貫美味好語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；口所貫中味中語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；口所貫惡味惡語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入身，身所貫好細軟可身中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；身所貫中細軟中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；身所貫惡麁堅苦痛不可身中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩行要當關令不動，動者為未解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「我曹當坐禪令不動。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩言：「禪已復動不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「禪覺復動。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩：「何以故復動？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「自然動。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩：「何以故自然動？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「我不解，不知從何因緣動？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是諸菩薩尚未解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「願佛當復為我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩所以禪自然動覺者，菩薩有百八關生，動不動不止故。」佛說如是，諸菩薩皆稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩如是尚未應解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「何以故復未解？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「但坐菩薩有本，不止守百八行故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩皆稽首言：「願佛當復為我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩心本多所念，不止守故，心本罪百八行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入意，意本多所念，不止守故，意本罪百八行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入識，識本多所念，不止守故，識本罪百八行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入眼，眼本多所見好色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所見中色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所見惡色，不止守故，眼本罪百八行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入耳，耳本多所聞好聲，不止守故，耳本罪百八行；耳本多所聞中聲，不止守故，耳本罪百八行；耳本多所聞惡聲，不止守故，耳本罪百八行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入鼻，鼻本多所聞好香，不止守故，鼻本罪百八行；鼻本多所聞中香，不止守故，鼻本罪百八行；鼻本多所聞惡臭，不止守故，鼻本罪百八行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入口，口本多所得美味好語言，不止守故，口本罪百八行；口本多所得中味中語言，不止守故，口本罪百八行；口本多所得惡味惡語言，不止守故，口本罪百八行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入身，身本多所得好細軟可身，不止守故，身本罪百八行；身本多所得中細軟，不止守故，身本罪百八行；身本多所得惡麁堅苦痛不可身，不止守故，身本罪百八行。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第五十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此經自下二卷，則丹藏所無，故今無可相校；而宋、鄉二本，此卷之中皆有三節之文，文斷義絕，難取解處。第一、第九幅十七行云：有五陰中有之下便云所多得中味中語言等；第二、第十幅二十一行云：言相未具者自不之下便云習自言我無罪等；第三、第十二幅二行云：是為顛倒口之下便云能得佛何能使人得佛，是為三節文斷處也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今准《明度經》，此中二本，皆錯將是為顛倒口之下，所多得中味中語言乃至相未具者自不等凡二十七行，總三百七十九字，進而寫之于五陰中有之下，却將五陰中有之下，習自言我無罪乃至是為顛倒口等凡二十七行，總三百七十六字，退而寫之于相未具者自不之下，致令三節之文文斷義絕。今依《明度經》進退而正之，又為看舊鄉、宋藏者略錄正文于左："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中有五陰中有便云習自言我無罪，乃至是為顛倒口便云所多得中味中語言，乃至相未具者自不便云能得佛，何能使人得佛云云？"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集經卷第六十高齊天竺三藏那連提耶舍譯十方菩薩品之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩坐禪數息不得定意、得定意不久，但坐不斷本罪故使禪不安。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩薩自言：「我何因緣本罪不斷？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「用菩薩坐不校計斷生死，故令本罪不斷。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「欲斷本罪者，當斷當來生死意，當滅本罪生死意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩問佛言：「何等當斷當來生死意、當滅本罪生死意？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「心所動為本罪轉得因緣，為當來生死罪。要當斷當來生死乃應菩薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩皆稽首言：「願佛當復為我解當來生死罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸菩薩：「心所動得因緣合，中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死；菩薩意所動得因緣，不能遠意，中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩為本識動，復欲識中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入眼，菩薩眼所見好色為本，好色動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；眼所見中色為本，中色動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；眼所見惡色為本，惡色動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入耳，菩薩耳所聞好聲為本，好聲動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；耳所聞中聲為本，中聲動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；耳所聞惡聲為本，惡聲動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入鼻，菩薩鼻所聞好香為本，好香動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；鼻所聞中香為本，中香動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；鼻所聞惡臭為本，惡臭動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入口，菩薩口所得美味好語言為本，美味好語言動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；口所得中味中語言為本，中味中語言動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；口所得惡味惡語言為本，惡味惡語言動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身為本，細軟動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；身所得中細軟為本，中細軟動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；身所得惡麁堅苦痛不可身為本，惡麁堅苦痛不可身動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩要當斷是乃應菩薩，不斷者不應為菩薩，如是尚未解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「我已解因緣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「我聞佛所說，我一切不墮罪中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩：「汝寧見菩薩髠頭剔鬚作沙門者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「然見作沙門。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩：「沙門當髠頭剔鬚時，沙門頭鬚了盡𣩠不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「盡𣩠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「當盡𣩠時，沙門寧願復欲使頭鬚生不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「沙門不願使生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩：「頭鬚髮何以故復生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「自然生，沙門亦不使生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「沙門頭鬚髮生，寧能自知日長幾分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「沙門頭鬚髮生，不能自知日長幾分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩不能自覺微微盛百八罪行，譬如沙門自有頭髮生不知日長幾分；如是菩薩罪坐不能自知，言我無罪者云何？」佛問諸菩薩：「寧有是不？」諸菩薩即稽首慚受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「願佛當復為我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩不可自怙言我無罪、罪滅。」佛言：「要校計百八本罪滅不滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩薩問佛：「何等為百八本罪滅不滅？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「菩薩心生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入意，意生轉復滅，滅中有百八後世當復生受不滅。"
      },
      {
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        "text": "「轉入識，識生轉復滅，滅中有百八後世當復生受不滅。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「轉入眼，眼所見好色生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；眼所見中色生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；眼所見惡色生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入耳，耳所聞好聲生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；耳所聞中聲生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；耳所聞惡聲生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入鼻，鼻所聞好香生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；鼻所聞中香生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；鼻所聞惡臭生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入口，口所得美味好語言生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；口所得中味中語言生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；口所得惡味惡語言生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；身所得中細軟生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；身所得惡麁堅苦痛不可身生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩薩言：「我何以故罪生復滅？何以故我了不見？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩：「汝曹心寧轉不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「我心轉生，設我心不轉生，亦不能與佛共語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩言：「若心生時寧還自覺心生不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「我但識見因緣時，不覺初起生時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如汝所說，尚不能知心初生時，何能無罪？」佛說如是，諸菩薩皆慚稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「為我解微太促，願佛更復為我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問諸菩薩言：「汝曹生以來，寧能覺身中溫熱有幾所火？覺身中寒有幾所風？合身中有幾所水？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩言：「我不能還自具分別知多少？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若不知多少，寧知寒熱為水火不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩報佛言：「我知寒熱有水火。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝尚知寒熱水火，何以故不知多少？」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩言：「我但能覺寒熱，不能知多少？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩不自覺心生正受罪百八罪多少，譬如不覺寒熱水火不知火生以來多少。菩薩不自知心轉生以來多少。如是菩薩但能覺枝不能覺根，如是菩薩罪入空中尚未解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩皆稽首問佛：「願更為我解罪入空中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩有百八罪，入空中不可見。何等為百八罪？若菩薩心有所念，生空中復滅空中，中有百八罪不可見心生滅。譬如人語有聲不可見，要為有聲在空中但不可見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入意，意生空中復滅空中，中有百八罪不可見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入識，識生空中復滅空中，中有百八罪不可見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入眼，眼所見好色，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；眼所見中色，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；眼所見惡色，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入耳，耳所聞好聲，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；耳所聞中聲，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；耳所聞惡聲，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。"
      },
      {
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        "text": "「轉入鼻，鼻所聞好香，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；鼻所聞中香，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；鼻所聞惡臭，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。"
      },
      {
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        "text": "「轉入口，口所得美味好語言，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；口所得中味中語言，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；口所得惡味惡語言，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。"
      },
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        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；身所得中細軟，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；身所得惡麁堅苦痛不可身，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。」"
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        "text": "佛告諸菩薩：「若不見罪生空中，亦不見滅空中，如是諸菩薩尚未應解。」"
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        "text": "諸菩薩言：「如是我為覺知解。」"
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        "text": "佛問諸菩薩：「若何因緣覺，諸菩薩何以故不常坐禪？何以故復飛行到十方佛所？」"
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        "text": "菩薩言：「用我有本願故，不得不行耳。」"
      },
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        "text": "佛言：「如若有本願到十方佛所，何因緣坐禪棄罪？設令汝坐禪棄罪，本願當滅。」"
      },
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        "text": "諸菩薩言：「我坐禪但滅當來罪耳，我未滅本願罪。」"
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        "text": "佛問諸菩薩：「若曹從無數劫以來所作過去生死罪當滅不？」"
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      {
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        "text": "諸菩薩言：「我當滅過去無數劫本罪。」"
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        "text": "佛言：「若尚能滅無數劫本罪，何以故獨不滅本願罪？」"
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        "text": "諸菩薩言：「佛問我是，我不能卒解。」"
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        "text": "諸菩薩報佛言：「佛雖為我解，我尚未解。願佛當復為我解，當復何等行？」"
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        "text": "佛言：「諸菩薩行道無數劫以來，意生死本意。譬如菓實種著土中生大樹，已成大樹，樹上生百種億億枝，枝生億億萬葉，枝枝生億億萬實，一實者當復轉生一樹。菩薩坐禪棄我本罪，譬如取樹葉一一滅之，取實一一滅之，便不復種生；取枝一一滅之，如是葉實枝滅盡了𣩠但有根。根者為譬，如本願一意所起本罪意，譬如樹根枝葉生當復滅之，不滅者當長養，實復生滅者不復生。菩薩守意，譬如守樹根，不得使樹枝葉實生，生為增當來罪，滅者為不增當來罪，為滅本罪。如是菩薩本罪未盡者，常當念百八不捨盡。」"
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        "text": "「轉入意，意生念還盡，百八便盡，是為不捨盡。"
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        "text": "「轉入識，識生念還盡，百八便盡，是為不捨盡。"
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        "text": "「轉入眼，眼所見好色念還盡，百八便盡，是為不捨盡；眼所見中色念還盡，百八便盡，是為不捨盡；眼所見惡色念還盡，百八便盡，是為不捨盡。"
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        "text": "「轉入眼，眼所見好色生，即精還滅百八，為還應戒；眼所見中色生，即精還滅百八，為還應戒；眼所見惡色生，即精還滅百八，為還應戒。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「何等為佛百八悲心？何等為百八未得佛道愁？謂菩薩得佛悲心，念十方泥犁中人難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念禽獸蜎飛蠕動難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念薜荔中餓鬼難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念二十八天及諸天長壽憍樂不知苦習難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念世間帝王豪貴難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念世間癡人不解難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念世間人多癡難得度脫。謂菩薩得佛悲心，念十方五道一切五道一切同法難得度脫。如是菩薩為得佛悲心，便得佛愁。謂菩薩念十方五道勤苦難得度脫愁，菩薩已悲已愁百八愛復增多，如是菩薩不可用百八愛增多故不悲愁。」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「我但用十方五道勤苦悲愁故得佛，是為菩薩未得佛百八悲，是為菩薩未得佛百八愁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「復有菩薩未得佛百八惱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩問佛言：「何等為菩薩百八惱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「謂菩薩未得佛，見十方泥犁中人拷掠毒痛，欲往度脫不能度脫便生惱。謂菩薩未得佛，見禽獸蜎飛蠕動及人民轉相拷掠毒痛相殺，菩薩欲度不能度便生惱。謂菩薩未得佛，見薜荔餓鬼無所食，欲度脫不能度便生惱。謂菩薩未得作佛，見世間人所作惡貪婬瞋恚烹殺祠祀貪利強盜快心恣意，見是曹人死生五道苦痛無有斷絕。雖上為諸天無有別異，要五道死生苦痛，便不時得佛便生惱，便增盛百八愛行，是為菩薩未得佛百八惱。謂菩薩未得佛經要百八黠，未得佛泥洹要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸菩薩復問佛：「何等為百八得佛經黠？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「謂菩薩能自護六情百八不行，為得佛經黠。」"
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      {
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        "text": "「何等為未得佛泥洹要？」"
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        "text": "佛言：「謂菩薩未得佛，未得泥洹要。」"
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        "text": "佛言：「諸菩薩當校計百八出罪要，便得入泥洹要。」"
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        "text": "菩薩復問佛言：「何等為出罪要便得入泥洹要？」"
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        "text": "佛言：「謂菩薩所念為罪出要當滅，滅者為得入泥洹要，一切六情百八滅，亦為入泥洹要，是為菩薩出百八罪入泥洹要，是為菩薩十校計。」"
      },
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        "text": "佛言：「菩薩復有十校計：第一、菩薩相聚會，但當校計百八當令盡，當求入慧出罪，便應菩薩法；二者、當校計菩薩百八求入空法，便出罪空法，是為菩薩百八校計出罪入道空；三者、菩薩當校計百八罪法初起空生時，當知校計滅歸空時，是為菩薩校計百八生滅，為合空以知生滅，是為菩薩諦校計；四者、菩薩當校計百八持空法解盡法。」"
      },
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        "text": "諸菩薩復問佛：「何等為持空法解盡法？」"
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        "text": "佛言：「菩薩一切知十方所有本末皆空已，知空知所有當復滅盡。菩薩知盡以為諦，即不復貪百八。不復行著欲，菩薩能自解當知盡，是為菩薩校計持空法解盡法，是為菩薩校計百八解盡應法。"
      },
      {
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        "text": "「五者、菩薩當校計百八盡法不復生，已知不復生，是為菩薩校計盡法不復生已知不復生法；六者、菩薩當校計百八盡，當得泥洹長生不復滅不死，菩薩得是校計自知苦，是為菩薩法知泥洹樂校計法；七者、菩薩當校計知百八盡泥洹念，是為菩薩知泥洹校計相念；八者、菩薩當校計百八滅盡捨相念不復念，是為菩薩百八捨相念不復念校計；九者、菩薩當校計所念不盡便生雜相念，以知雜相念，當校計泥洹無所有，何以故復有雜相念當復滅，是為菩薩知雜相念校計；十者、菩薩當校計自知滅無所有，長受泥洹相，泥洹長生不復滅，是為菩薩校計受泥洹相。是為菩薩十校計。」"
      },
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        "text": "佛言：「菩薩復有十校計。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "諸菩薩問佛：「何等為菩薩十校計？」"
      },
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        "text": "佛言：「一者、菩薩自知百八罪，亦當為十方人說百八罪，亦當為人說十方生死五道苦痛，常當為十方人說萬物成敗本末生死無所有，是為菩薩一校計；二者、菩薩當校計十方成敗牽證用示人，是為菩薩牽證校計解人法；三者、菩薩當校計十方人所有皆坐貪故著，以貪著皆為癡，菩薩常當為人解貪著解人癡，菩薩亦當持貪癡還自況，我未知菩薩道時貪癡亦劇，是菩薩得是校計；常當慈心解人貪癡，是為菩薩校計；四者、菩薩常當校計百八牽十方癡人作證。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩復問佛：「何等為牽十方癡人作證？」"
      },
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        "text": "佛言：「十方人所念皆坐百八癡，故菩薩去百八乃為不癡。菩薩失行百八行便為癡，常當牽十方癡人作證不得失行，是為菩薩校計法。"
      },
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        "text": "「五者、菩薩當復校計百八牽十方阿羅漢作證者。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩言：「復校計百八牽阿羅漢作證云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「菩薩失行但坐貪著，故當牽阿羅漢泥洹去無所有。我何為所念失行？何為當坐是苦所念？牽阿羅漢泥洹常作證，是為菩薩校計法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者、若復失行，當校計百八牽辟支佛泥洹無所有作證，是為菩薩校計法；七者、菩薩若失行，當復校計百八無所有，當牽十方過去佛泥洹無所有，十方過去佛皆我師，皆取泥洹去，我何為失行行在世間？菩薩已牽證便還攝行，是為菩薩牽證校計法；八者、菩薩復失行，當復牽現在十方佛亦當泥洹去，常當牽自證，已自證當即還行，是為菩薩百八牽證還行校計法；九者、菩薩當校計百八復失行。」"
      },
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        "text": "佛言：「我今作釋迦文佛，我所主天地帝王人民皆屬我，自在飛行大威神，我要般泥洹去歸無所有，常當牽我作證，常當堅意求佛，持我作證意不轉，轉者為失行，便墮盛百八愛行中，是為菩薩校計。"
      },
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        "text": "「十者、菩薩常當盡力却貪，令不得受求，受求者為不應菩薩，菩薩諦求分別思惟我所校計，是為菩薩五十校計。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「諸菩薩行安般守意常苦失行，無有不失行。」"
      },
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        "text": "時諸菩薩問佛：「何以故？我曹作菩薩常苦失行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩不厭生死苦習故，不自覺生死習故，不諦知生死盡無所有，不諦知有佛泥洹道故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「諸菩薩不可自用作菩薩道故貢高勝十方人。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「未得佛生死苦習未與盡合未與道合，常有身體苦痛，亦有寒熱苦，亦有飢渴苦惱不能斷，如是菩薩未可自怙其善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我未得佛時，自謂智慧無能及者，自謂知禪無能及者，自謂知細微滅心無有及者。」佛言：「我已立身作釋迦文佛，還自校計作菩薩時所知。譬如一菩薩智，今已作佛有所知；譬如十方佛國中，所有萬物菩薩。」佛言：「十方佛所有菩薩智慧，未能得一方佛一小塵智。」"
      },
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        "text": "菩薩即稽首問佛言：「我曹癡，何以多不能及佛一塵智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「用汝不厭生死苦習故，不早取佛故，不知細微意故，不知滅本斷根故。汝曹盡力精進行，亦當知十方佛智慧。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩問佛：「我何因緣生死多如是？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「汝曹不諦行安般守意三十七品經十二門三向中微意，不知分別校計生死百八中細微意，故使生死多、難得佛。」"
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      {
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        "text": "佛言：「汝心未起時，中有五百四十百八愛行。心轉作意，中有五百四十百八愛行。"
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      {
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        "text": "「意轉作識，中有五百四十百八愛行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入眼，眼所見好色，中有五百四十百八愛行；眼所見中色，中有五百四十百八愛行；眼所見惡色，中有五百四十百八愛行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入耳，耳所聞好聲，中有五百四十百八愛行；耳所聞中聲，中有五百四十百八愛行；耳所聞惡聲，中有五百四十百八愛行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入鼻，鼻所聞好香，中有五百四十百八愛行；鼻所聞中香，中有五百四十百八愛行；鼻所聞惡臭，中有五百四十百八愛行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉入口，口所得好味好語言，中有五百四十百八愛行；口所得中味中語言，中有五百四十百八愛行；口所得惡味惡語言，中有五百四十百八愛行。"
      },
      {
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        "text": "「轉入身，身所得好細軟可身，中有五百四十百八愛行；身所得中細軟，中有五百四十百八愛行；身所得惡麁堅苦痛不可身，中有五百四十百八愛行。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「一心中有五百四十百八愛行，五百四十百八愛行中，一愛者當受一生死，一愛者當受一身，如是不盡五百四十為受五百四十生死身。意亦爾、識亦爾，好色亦爾、中色亦爾、惡色亦爾，好聲亦爾、中聲亦爾、惡聲亦爾，好香亦爾、中香亦爾、惡臭亦爾，美味好語言亦爾、中味中語言亦爾、惡味惡語言亦爾，好細軟可身亦爾、中細軟亦爾、惡麁堅苦痛不可身亦爾。」"
      },
      {
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        "text": "佛問諸菩薩：「寧知是不？」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩言：「聞佛說皆知。」"
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      {
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        "text": "佛言諸菩薩：「汝曹寧信有是無？」"
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        "text": "諸菩薩言：「信有是。眾不疑，但不解。」"
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        "text": "佛問諸菩薩；「汝曹發起來至我所，寧知汝意中幾轉？汝聞我造說經以來，知汝意幾轉？」"
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      },
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        "text": "諸菩薩言：「我聞佛說經，歡喜不知覺幾轉。」"
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        "text": "佛言：「汝曹來至今不覺意轉墮生死，譬如是摩竭國中塵不知多少。菩薩但坐失行，不自知覺生死多少，是故不即時得佛。」諸菩薩各各稽首歡喜受行。"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩各各稽首言：「未聞佛五十校計時，自用不失行，聞佛解五十校計，自知失行。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「汝亦失行，亦不失行。」"
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      {
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        "text": "菩薩復問：「何以失行，亦不失行？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「汝至十方佛前自貢高自譽言，我解無有是五十校計罪，便墮罪失行，是為亦失行。」"
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        "text": "佛言：「不失行者，菩薩至十方佛前，常當自慚，身體自慚、生死自慚，生墮罪不能校計知，常持五十校計還自慚，是為菩薩不失行，不自慚者常失行。」"
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        "text": "佛說如是。諸菩薩各各自慚，各各自悔，各各自念：「滅盡非常苦空非身。」"
      },
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        "text": "諸菩薩聞經皆大歡喜，前為佛作禮，頭面著佛足，受行而去。"
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      {
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        "text": "大集經卷第六十"
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      {
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        "text": "大方等大集经卷第一"
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      {
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        "text": "北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译"
      },
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        "text": "璎珞品第一"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛在王舍城耆阇崛山中，往古诸佛本所住处大塔之中——诸大菩萨之所赞叹，其地洁净微妙，最胜诸佛法座；诸天、龙、鬼、干闼婆等常行称咏，又能增长无量善根；常有诸佛微妙光明，成就无量无边功德，具足诸佛所行之处。如来得成菩提道已，转妙法轮，调伏无量无边众生，于一切法而得自在。世尊逮得一切法中无碍智慧，能善分别一切众生诸根利钝，永断一切烦恼习气，不待庄严了知诸法，与大比丘僧六万八千，一切调伏断烦恼习气，皆是佛子善解深义，悉是福田能断诸有，得净戒果不生不灭。"
      },
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        "text": "复有无量诸菩萨僧，具无碍智甚深智无知智，大慈大悲降注法雨，能施一切甘露法味，于诸众生等心如地，增长成就助菩提法。智慧光明能破黑暗，悉能照明善恶之道，能开众生善心莲华，能令众生善根成熟，增长善芽干烦恼海，具智慧翼游空无碍，喻之如日；善能增损众生善恶，喻之如月；为诸善本，如须弥山，至心寂静修行梵行，不为世论之所动转，安住无上出家之法，能见诸佛一切世界；积善法藏犹如大海，具足成就诸陀罗尼，寂静圣行及大慈悲，清净庄严定慧二目，久已远离深法怖畏，无量劫中所修菩提，未毕竟者终不休息，成就菩萨所有功德，其名曰慧光无碍眼菩萨摩诃萨、见一切田庄严璎珞菩萨摩诃萨、不断如来性出世意菩萨摩诃萨、为诸众生示现细行神足菩萨摩诃萨、无量乐说无碍神足幢名称菩萨摩诃萨、净众光丹云生自在王菩萨摩诃萨、善能论解字义广说论义神足菩萨摩诃萨、无量功德智慧庄严住菩萨摩诃萨，如是等菩萨摩诃萨，常与如来同止共住，如来常为分别宣说菩萨所行法门之法。"
      },
      {
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        "text": "尔时，如来成得佛道始十六年，广知众中多修梵行悉来大集，堪任受持菩萨法藏。尔时，如来即作是念：「我今当于如是无量象王众中，宣说菩萨所行之法。先当示现诸佛如来大神通力，为诸菩萨令知诸佛深境界故。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即入三昧，其三昧名佛境神通实见众生。以佛功德威神力故，于欲色天二界中间出大坊庭，犹如三千大千世界，定慧二力之所成就，其处堪任佛所游居，复出大光其明清净，遍照十方诸佛世界，能令众生得知足心，于诸天宫最为殊胜，能劝十方放逸菩萨。其坊四匝白瑠璃树，真金为墙，功德宝室马瑙垂簷，杂宝栏楯，白真珠网以覆其上，种种幡盖以为庄严，众香涂地烧散杂香，十方世界众生所有上妙庄严悉于中现。安置无量百千万亿师子法座，其座各有无量杂色柔软敷具，能令众生欢喜爱乐。诸四天下各以七宝作四梯梐，金刚阶隥广十由旬，如其行时出微妙音。如四天下，三千大千世界亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊从三昧起，大千世界六种振动，亦放无胜最大光明。即与声闻菩萨大众，前后围绕欲往彼坊。一切诸天尊重赞叹，香花、伎乐、涂末、烧香、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花等以为供养，能动无量无边世界，光明遍照无不大明，示现诸佛神通福德。"
      },
      {
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        "text": "当尔之时，耆阇崛山一切大众忽然不现，蹬中阶节上升虚空。时无量亿诸天龙等，及不护神、伎乐神、非天神、金翅鸟舞神、腹行神、嗜肉神、善饿鬼神、瓮耳鬼神、住厕罗刹、厌人鬼、能狂鬼、影鬼、产乳罗刹、持发鬼、常醉鬼，如是等众悉侍从佛，以天香花、微妙天乐而供养之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四天王合掌长跪以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来光明胜一切，能坏三恶道黑暗，",
          "今我归依乐依止，萨婆悉达无上尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时四天王与诸天人偈赞佛已，寻侍佛后。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释与忉利天人，于其界次阶上见佛，以天香华、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来具足六神通，所得大悲无能胜，",
          "以佛功德严十方，我今敬礼无与等。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，帝释与忉利天偈赞佛已，寻侍佛后。"
      },
      {
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        "text": "尔时，夜摩天王与夜摩天子，于其界次阶上见佛，以天香花、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无碍智慧无有边，善解众生三世事，",
          "一心能知无量心，是故稽首礼无上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，夜摩天王与夜摩天子偈赞佛已，寻侍佛后。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，兜率天王与兜率天子，于其界次阶上见佛，以天花香、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛知诸法如幻炎，无受无作无字说，",
          "愍众故说不可说，记说无我知法性。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，兜率陀天王与兜率天子偈赞佛已，寻侍佛后。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，化乐天王与善化乐天子，于其界次阶上见佛，以天花香、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来具足得十力，知诸法界如虚空，",
          "无色哀愍示形色，其心平等视众生。",
          "如来常行世尊行，为众生故行世行，",
          "开无分别诸法界，我今敬礼非天人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，化乐天王与诸天子偈赞佛已，寻侍佛后。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，他化自在天王与他化自在天子，于其界次阶上见佛，以天香花、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如戒而住寂静地，修集无上三昧定，",
          "其智无碍无有边，我礼毕竟解脱者。",
          "大慈大悲微妙语，真实能知道非道，",
          "勇健精进力无胜，我今敬礼无能动。",
          "常能修集三解脱，无能称赞尽其德，",
          "乌虽不同金鸟飞，亦能任力而游翔。",
          "我今如乌任力赞，唯愿哀愍受微叹，",
          "不种不收其果实，不赞如来无解脱，",
          "怜愍为茎智慧叶，三昧为须解脱敷，",
          "菩萨蜂王食甘露，我今礼佛法莲花。",
          "大悲智慧光圆满，能破众生无明暗，",
          "其戒清净众乐见，我今敬礼佛法月。",
          "其心平等如虚空，香涂割刺心无二，",
          "能净无量众生垢，我今敬礼佛法河。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，他化自在天王与诸天子偈赞佛已，即寻佛后。诸天各各赞叹佛已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来示现无量神通道力，渐渐至彼七宝坊中，如四天下见佛上升，三千大千世界所见亦复如是。尔时，世尊至宝坊中升师子座，声闻菩萨各各次第坐于宝座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊入佛三昧，其三昧名无碍解脱，一一毛孔放大光明，其数无量如恒沙等，照于东方无量世界，南、西、北方、四维上下亦复如是；地狱蒙光众苦得息，其余众生除贪恚痴，慈心相向如父如子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，以佛功德力故，其光明中说如是偈，为劝放逸诸菩萨故："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来精进无量边，精进力过无量劫，",
          "谁能赞佛光明德，唯有十方诸世尊。",
          "为劝十方诸菩萨，乐于放逸不修禅，",
          "释迦如来放是光，召诸菩萨集此界。",
          "成就具足佛十力，能破世界诸魔王，",
          "世法不污如莲花，是其光明无有量。",
          "如来转此无上轮，诸天世人所不能，",
          "为诸众生转法轮，如本十方佛所转。",
          "如来今者集大会，难见犹如优昙花，",
          "若有信心成就者，悉为听法至佛所。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是光明中所说偈颂，遍告十方，劝喻一切诸菩萨等，振动一切世界大地，普施一切众生安乐，能净一切众生烦恼，破坏众生无明痴暗；能蔽一切天魔宫殿，光遍十方还从顶入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，东方有佛世界，名无量功德宝聚神通，有佛、世尊号净大净光七菩提分宝花无断光王。彼有菩萨名诸法自在功德花子，遇斯光已，与十恒河沙等诸大菩萨，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花而供养佛，即于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切功德到彼岸，常为十方佛所称，",
          "无碍名号遍十方，大慈大悲释师子。",
          "如来法界无差别，为钝根者说差别，",
          "宣说一法为无量，如大幻师示众事。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力于佛东边化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，南方有佛世界名曰佛光，有佛、世尊号无量功德宝。彼有菩萨名曰宝杖，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花而供养佛，即于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大慈法云降法雨，常说无常空无义，",
          "以八正水灭结火，能长众生诸善根。",
          "佛光能破无明暗，能诲放逸诸菩萨，",
          "能焦三有诸爱种，能示真实道非道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛南边化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，西方有佛世界名曰光明，佛号普光。彼有菩萨名称力王，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于无量劫发善愿，是故得身净无漏，",
          "如来行业如虚空，无碍音声遍十方。",
          "如来梵声如雷音，此声无业非因出，",
          "无听无受无众生，大悲何故音声说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛西边化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，北方有佛世界名宝庄严，佛号无量功德庄严。彼有菩萨名大海智，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来无上金光明，能坏一切世间暗，",
          "若有众生遇斯光，遇者悉能坏烦恼。",
          "设身高出大千界，神通道力无边际，",
          "是人不能见顶相，大悲旷世造何业。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛北边化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，东南方有佛世界名曰无忧，佛号能坏一切暗。彼有菩萨名无胜光，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无量界入一毛孔，亦不娆害诸众生，",
          "如来境界无知者，是故神通难思议。",
          "能令一身作无量，而其真身无增减，",
          "虽为众生现神变，然其内心无憍慢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛东南化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，西南方有佛世界名曰善见，佛号心平等。彼有菩萨名大悲心，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无量世中护禁戒，犹如牦牛爱其尾，",
          "见有毁戒生悲心，亦不憍慢赞己身。",
          "如来之心如须弥，十方邪见不能动，",
          "智慧甚深无得底，犹如大海难思议。",
          "佛自解脱一切有，亦令苦缚得解脱，",
          "所得解脱实无差，随道行时有别异。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛西南化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，西北方有佛世界名曰坏暗，佛号大神通王。彼有菩萨名曰宝网，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来世尊犹如幻，而为众生说幻事，",
          "实无真物故名幻，无有众生说众生。",
          "如人梦中见诸色，寤已真实无色相，",
          "为度众生示世行，如来真实无世行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛西北化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，东北方有佛世界名曰净住，佛号心同虚空。彼有菩萨名无边净意，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界，见释迦牟尼佛，头面作礼右遶万匝，以妙香花供养于佛，复于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛知甚深诸法界，常乐寂静修无想，",
          "及知众生诸心想，亦说诸法如虚空。",
          "住一心中知三世，亦复能知种种业，",
          "不生心想众生想，无量世修无相想。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛东北化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，下方有佛世界名曰乐光，佛号宝优钵花。彼有菩萨名庄严乐说，遇斯光已，即与十恒河沙等诸大菩萨，俱共发来至娑婆世界，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花而供养佛，复于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无量智者佛真子，数如十方微尘等，",
          "于无量劫咨问佛，不尽如来一字义。",
          "是故如来智无边，功德总持亦如是，",
          "名称力势无边际，犹如大海十方界。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面作礼，以己神力，于如来下方化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，上方有佛世界名璎珞庄严，佛号大名称。彼有菩萨名一切法神通王，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众，俱共发来至娑婆世界，见释迦牟尼佛，头面礼敬右遶万匝，以妙香花而供养佛，即于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛身身业无边际，心口及业亦如是，",
          "唯佛能知佛三业，余不知如虚空边。",
          "如来无师无教者，是故众生称大师，",
          "诸佛法界叵思议，菩提法轮入涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛上方化作床座，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一念中间，十方无量诸大菩萨一时云集大宝坊中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即从三昧安详而起，謦欬之声彻于十方，一切众生悉得闻之，闻已即于佛法僧宝生信敬心；十方世界所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若人、非人闻佛声已，身心寂静。以佛功德威神力故，悉得覩见宝阶梯隥，于一念顷悉蹬宝阶至宝坊中，各随其位次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸梵天人亦闻其音，梵天、大梵天、梵师天、梵众天、光天、少光天、无量光天、净天、少净天、无量净天、无云天、福德天、广果天、无诳天、无热天、善见天、乐见天、阿迦尼咤天，亦一念顷俱至宝坊，见佛、世尊头面礼已，次第而坐化作床座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊见诸大众皆已集会，放眉间光，其光名曰示菩萨力，遶诸菩萨七匝已，于诸菩萨顶髻而入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一菩萨，名诸法自在功德花子，即入三昧。其三昧名璎珞庄严，以三昧力故，于宝坊中出师子座。座高八万亿多罗树，七宝庄严散种种花，为诸众生之所乐见，能净一切众生之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸法自在功德花子菩萨摩诃萨，化作如是师子座已，从其三昧安详而起，合掌恭敬头面作礼，即于佛前以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「日月光明坏现冥，佛光能坏三世暗，",
          "如来具足神通力，胜于一切诸天光。",
          "佛了法界无觉知，如幻水月无去来，",
          "无生无受无作者，真实知已为众说。",
          "知色心中无色心，方便为众说色心，",
          "如来神通犹如幻，知诸法界亦复然。",
          "一切众生心常净，或时为客烦恼污，",
          "诸佛如来得解脱，示现神通等如幻。",
          "虚空无地无住处，如来之心亦如是，",
          "为众故升师子座，如先诸佛说甘露。",
          "一切大众无去来，亦无听说无受者，",
          "诸法悉皆如虚空，唯愿开阐真实界。",
          "世尊受我师子座，愿为众生师子吼，",
          "愍众故演梵音声，炽然智灯破痴暗。",
          "十方诸来听法众，悉来集会此宝坊，",
          "愿佛当施大法施，破无量世贫穷际。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以大慈悲怜愍诸法自在功德花子菩萨摩诃萨，升其所奉师子宝座，欲说一切诸菩萨行无碍法门，具足一切佛法：十力、四无所畏、入一切法自在陀罗尼法门、入四无碍智法门、入大神通法门、不退转法轮、不退住处、摄一切乘、具一切法界无分别法界，善知一切众生心根，法界真实坚固难沮，能坏一切四魔怨雠，调伏一切恶见烦恼，获得不共善权方便，得大平等心无二故，一切诸佛等入之处、无罣碍处，说一切法悉真实故、演说诸法非觉非非觉故、十二因缘平等相观故、具足智慧大庄严故、庄严佛身佛音声故、无尽念意行智慧故、演说真实四圣谛故、能令声闻身心净故、令辟支佛坐绍位床故、大乘菩萨得法自在故、广宣诸佛所有功德故、解说宣示一切法故、说诸菩萨大功德故、裂诸众生疑网心故、摧灭一切恶邪论故、增长如来佛正法故、显示众生佛神力故、以如是等诸因缘故，如来升于师子宝座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝杖菩萨承佛神力入佛璎珞庄严三昧，以三昧力故，能令大众悉得种种璎珞庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时称力王菩萨，复承佛神力入莲花三昧，以三昧力故悉令大众皆得妙花，供养于佛及诸菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时大海慧智菩萨亦承佛神力入妙香三昧，以三昧力故能令大众皆得妙香，供养于佛及诸菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时宝网菩萨亦承佛力入光明三昧，以三昧力故悉令大众身得光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时悲心菩萨亦承佛神力入无瞬三昧，以三昧力故，悉令大众仰瞻如来目未曾瞬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时无边净意菩萨亦承佛神力入喜三昧，以三昧力悉令大众喜乐听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时庄严乐说菩萨亦承佛神力入寂静意三昧，以三昧力悉令大众远离五盖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时一切法神足王菩萨亦承佛神力入不忘三昧，以三昧力悉令大众专念菩提心不忘失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时勇健菩萨亦承佛神力入无胜三昧，以三昧力悉令大众摧伏诸魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时破魔菩萨亦承佛神力入坏魔三昧，以三昧力召此三千大千世界一亿魔王，来集宝坊至于佛所，头面作礼合掌恭敬，咸作是言：「唯愿，如来！广为众生开甘露门，我等皆因破魔菩萨威神力故，当得远离一切魔业，于诸大众心无妨碍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等今已得离魔业，以是因缘于未来世复当得离一切魔业。善男子！譬如一处百年暗室，一灯能破；汝等亦尔，无量世中无明黑暗，今日能破。如日月宝光，住信戒施慧禅定亦尔。善男子！汝等今者请佛说法，以是因缘，汝等当得破无明暗，为诸众生作智慧明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名法自在王，白佛言：「世尊！如来境界不可思议。何以故？如来发心将欲说法，能令一切大众云集，为菩提故作大庄严大法神通，无量世间得大名称，身心寂静获得解脱，及得不可思议法界十方诸佛之所赞叹，具足一切十波罗蜜，成就通达善权方便，能裂一切诸魔疑网，能灭众生恶邪诸论，能善分别一切法界，逮得具足无碍智慧，具念意行智慧勇健，具足获得四无碍智。善知众生诸根利钝，知众生界随意说法，常能宣说清净法界，善解一切方俗之言，能得一切清净梵音，具足成就慈悲之心，诸邪异见不能令动，不可破坏如金刚山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具修三相建立法幢，已渡甚深十二因缘河，断断常见能调大众，无量劫中得不可思议法聚。能疗众病如大医王，闻深法已不生怖畏，三十二相、八十种好庄严其身，具足成就三十七品及八解脱。身口意业纯善无杂，能令众生悉来听法，世间之法所不能污，常受安乐常修法界，惠施法宝于法无厌。于诸有法心不染著，犹如莲花尘水不染，明胜诸光智深如海，绍三宝性调众生界，能开佛藏护持佛法。具足无量功德智慧，无量劫中修集庄严无量功德，常欲获得一行之心一色一处，具如是等功德菩萨悉来集会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯愿，如来！说菩萨行无碍法门，利益过去未来现在诸菩萨等，令初发心得不退故、久发心者得增长故、行菩提道得净意故、不退菩萨学佛法故、一生菩萨璎珞庄严故、后身菩萨得阿耨多罗三藐三菩提故、定性众生增长因缘故、未定性者作因缘故、未入佛法者令得入故、已入佛法者敬佛法故、乐三乘者说一乘故、施于世间人天乐故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如来出世，有如是等不可思议事。世尊！今此大众一一菩萨，悉能示现诸大神通。是故，诸佛及诸菩萨不可思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何众生无明爱重？虽见菩萨如是神通，而故生于声闻缘觉卑下之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨初发菩提心时，已胜一切声闻缘觉。世尊！譬如有人舍诸琉璃取于水精，一切众生亦复如是，舍于大乘，喜乐声闻辟支佛乘。若有众生，已发、欲发阿耨多罗三藐三菩提心者，如是之人，悉当获得如是功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有三十亿那由他百千万亿众生天与人，发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经陀罗尼自在王菩萨品第二之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知诸菩萨悉已大集，作是思惟：「今日如是善丈夫等，咸欲得知诸法实义，能持如来甚深法藏，欲得闻受诸菩萨行无碍法门。」寻放眉间白毫光明，名无所畏，遶诸大众满七匝已，于陀罗尼自在王菩萨顶上而入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，陀罗尼自在王菩萨承佛神力，化作宝盖，犹如三千大千世界，七宝庄严，以覆如来宝座之上。头面作礼合掌长跪，说偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来于法得自在，其光能破世间暗，",
          "世尊佛眼无罣碍，能见诸法真实义。",
          "具足无量诸功德，无师独悟诸法界，",
          "如来放光为众生，今入我身何因缘？",
          "我本所知念不明，陀罗尼根亦如是，",
          "此光今来入我身，了了得知诸法界。",
          "身心获得大清净，受乐无上无有边，",
          "我今已知佛境界，亦得乐说无碍辩。",
          "十方诸佛亲近难，愚者不能师事之，",
          "我今承佛神力故，欲少发问利众生。",
          "何因缘发菩提心？复以何义佛出世？",
          "何缘放光遍十方，复以何因示神通？",
          "何缘佛为众授记？愿为大众分别说。",
          "今此大众胜无上，悉能受持佛法界，",
          "此众无魔及魔业，唯有开示佛法藏。",
          "我智浅近有边崖，何能咨请无上尊？",
          "今问如来无边智，云何得知诸方便？",
          "愿今教诲诸弟子，我学已得法自在，",
          "得已能施大法雨，当报十方诸佛恩。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸佛如来不可思议，菩萨所行无有边际，是故我今欲问如来无上法王大慈悲聚，为利众生问甚深义：云何名为菩萨之行？以何璎珞庄严菩萨，能令菩萨所行清净？云何能坏愚痴诸暗？云何能断疑网之心？云何菩萨为诸众生修慈悲心？云何菩萨拥护众生？云何菩萨真实能修菩萨之业善业不诲业？唯愿如来哀愍宣说。又此大众利根智慧，能解佛语能知法界，能达菩萨所行无碍法门，能坏一切魔及魔业，破大疑心能解诸佛甚深境界，知众生界众生心性，能见无量诸佛世界，能护如来无上正法，能于诸法得大自在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛赞陀罗尼自在王菩萨言：「善哉，善哉！善男子！能问如来甚深之义，能善行佛无量行者，乃能如汝发斯深问。汝今至心，当为汝说，菩萨若能成就具足如是功德，当于诸法得大自在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！今正是时，唯垂宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩萨有四璎珞庄严：一者、戒璎珞庄严；二者、三昧璎珞庄严；三者、智慧璎珞庄严；四者、陀罗尼璎珞庄严。戒璎珞庄严有一种，谓于众生无有害心。菩萨若无恶害之心，一切众生常所乐见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二种：一者、闭塞恶道；二者、能开善门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三种：一者、身净；二者、口净；三者、意净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四种：一者、所求悉得；二者、所愿具足；三者、所愿成就；四者、所欲能作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有五种：一者、信；二者、戒；三者、定；四者、念；五者、慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有六种：一、不破戒；二、不漏戒；三、不杂戒；四、不悔戒；五、自在戒；六、无属戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有七种，所谓七净：一者、施净；二者、忍净；三者、精进净；四者、禅定净；五者、智慧净；六者、方便净；七者、善方便净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有八种，谓八具足：一者、无作具足；二者、地具足；三者、不忘心具足；四者、不缓具足；五者、诸根具足；六者、佛世具足；七者、离难具足；八者、善友具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有九种：一者、不动；二者、不畏；三者、定智；四者、寂静；五者、至心；六者、清净；七者、结缓；八者、调心；九者、住调伏地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十种：一者、净身，为三十二相故；二者、净口，为言无二故；三者、净意，为解脱故；四者、净田，为令众生福德增故；五者、净心，为调众生故；六者、净有，为行化众生故；七者、菩萨名净，为得如来诸功德故；八者、净慧，大神通故；九者、净方便，破诸魔众故。十者、净戒，为不共法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是等事，名戒璎珞庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三昧璎珞庄严有一种，所谓为诸众生修集慈心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二种：一者、质直；二者、柔软。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三种：一、不虚诳；二、不麁犷；三、不邪谄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四种：一者、不爱行；二者、不瞋行；三、不畏行；四、不痴行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有五种，所谓远离五盖三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有六种，所谓修集六念三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有七种，所谓修集七觉三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有八种，所谓修集八正三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有九种，一者、菩萨修集菩提心及大慈悲心，于一切无量众生修集念心，远离恶欲不善之法，有觉有观寂静喜乐得初禅；二者、远离觉观内得喜心，至心思惟无觉无观，定生喜乐得第二禅；三者、离喜修舍具足念心，无有放逸身受安乐得第三禅；四者、远离苦乐灭忧喜心，非苦非乐修集舍念寂静念得第四禅；五者、远离色相修无量空相；六者、远离空相修无量识相；七者、远离识相修无所有相；八者、远离无所有相修非想非非想相；九者、虽未成就善方便智，以三昧力教化众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十种：一者、观法无有错谬；二者、具足成就舍摩他；三者、精进无有休息；四者、善能了知时节；五者、至心受持善法；六者、寂静其心；七者、观身；八者、常观法界；九者、心得自在；十者、获得圣性；是名三昧璎珞庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！智慧璎珞庄严有一种，所谓心无疑网。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二种：一者、远离疑心；二者、远离瞋心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三种：一者、远离无明；二者、破无明㲉；三者、作大光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四种：一者知苦；二者、断集；三者、证灭；四者、修道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有五种：一者、戒众清净；二者、定众清净；三者、慧众清净；四者、解脱众清净；五者、解脱知见众清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有六种：一者、净檀波罗蜜，有三种：一者、内净观法如幻；二者、众生净观之如梦；三者、菩提净不求果报。二者、净尸波罗蜜，有三种：一者、观身如影；二者、观口如响；三者、观心如幻。三者、净羼提波罗蜜，有三种：一者、闻毁不瞋；二者、闻赞不喜；三者、若被割截及夺命时能观法界。四者、净毘梨耶波罗蜜，复有三种：一者、不想；二者、坚固；三者、不见法相。五者、净禅波罗蜜，有三种：一者、不著诸法；二者、心不退转；三者、所缘清净。六者、净方便波罗蜜，有三种：一者、摄取众生，为解脱故；二者、净陀罗尼，为持法故；三者、所愿清净，为净佛土故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有七种：一者、修四念处不取不著；二者、修四正勤不出不灭；三者、修四神足身心清净；四者、修于五根知根无根；五者、修于五力能破烦恼；六者、修菩提分知法界真实；七者、修集圣道无有去来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有八种：一者、修定，为毕竟净故；二者、修智，为坏暗故；三者、修知阴智，为知法众故；四者、修知界智，为解法界等虚空故；五者、修知入智，为知法性平等故；六者、修知十二因缘智，观无我无我所故；七者、修观谛智，坏四倒故；八者、修集分别知法界智，为知真实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有九种：一者、观无常想；二者、观无常苦想；三者、观苦无我想；四者、观食不净想；五者、观于世间不可乐想；六者、观诸生死多过患想；七者、观解脱想；八者、观离贪想；九者、观于尽想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十种：一者、观于诸法犹如幻想；二、如梦想；三、如炎想；四、如响想；五、如芭蕉树想；六、如水中月想；七、如影想；八者、观于法界无增减想；九者、观诸法界无有去住；十者、观于无为无有生灭；是名为慧璎珞庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！陀罗尼璎珞庄严有一种，所谓念心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二种：一者、先受；二者、毕竟能持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三种：一者、知义；二者、知字；三者、知说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四种：一者、正语；二者、了语；三者、无碍语；四者、不谬语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有五种，所谓五依：一者、依义不依于字；二者、依智不依于识；三者、依了义经不依不了义经；四者、依法不依于人；五者、依出世不依于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有六种：一者、如说而持；二者、所言诚实；三者、发言人所乐闻；四者、怜愍语；五者、生善芽语；六者、时语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有七种：一者、利语；二者、庄严语；三者、无碍语；四者、无滞语；五者、无二语；六者、先知而语；七者、了语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有八种：一者、知方俗语；二者、知鬼神语；三者、知诸天语；四者、知诸龙语；五者、知干闼婆语；六者、知阿修罗语；七者、知金翅鸟语；八者、知畜生语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有九种：一者、无畏语；二者、无缩语；三者、无难语；四者、知解脱语；五者、知如法答语；六者、知广说语；七者、知次第语；八者、说无常语；九者、无尽语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十语：一者、坏疑网语；二者、开示界语；三者、开法门语；四者、开智慧语；五者、破暗冥语；六者、解一一字语；七者、赞叹佛语；八者、呵烦恼语；九者、分别根利钝语；十者、开佛功德妙语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名陀罗尼璎珞庄严。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重宣此义，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「四庄严璎珞，能端严大乘，",
          "所谓戒定慧，无上陀罗尼，",
          "能令三业净，一切人所爱，",
          "永断三恶道，是名戒璎珞。",
          "如愿得具足，获得人天身，",
          "能修勤精进，是名戒璎珞。",
          "能修无上定，得二种解脱，",
          "见无上涅槃，是名戒璎珞。",
          "其戒不破漏，无上戒不杂，",
          "能得大自在，名璎珞庄严。",
          "戒净能净施，戒净能净忍，",
          "戒净净五度，名戒璎珞严。",
          "戒净能净有，净大不放逸，",
          "无畏心不悔，是名戒璎珞。",
          "戒净得圣性，亦能净身心，",
          "获得无边定，是名戒璎珞。",
          "不怖畏不动，定得清净有，",
          "能断烦恼缚，是名戒璎珞。",
          "能调难调根，能得大名称，",
          "庄严自在心，是名戒璎珞。",
          "能如说而作，能净口四种，",
          "远离诸烦恼，名璎珞庄严。",
          "能净自佛土，能调诸众生，",
          "能修大慈悲，名璎珞庄严。",
          "不作诸恶业，修于菩萨行，",
          "能大力无畏，名璎珞庄严。",
          "能严大涅槃，能得大因果，",
          "慈心满众生，名璎珞庄严。",
          "能离悭诳心，修柔软四摄，",
          "断爱瞋怖痴，名璎珞庄严。",
          "能破五恶盖，修集十念心，",
          "助道不放逸，名璎珞庄严。",
          "具足于二翼，如法思惟义，",
          "乐素住寂静，名璎珞庄严。",
          "于法无所疑，亦无痴乱心，",
          "真实解四谛，名璎珞庄严。",
          "持戒心无著，亦复不生慢，",
          "不取戒戒者，名璎珞庄严。",
          "无上慧净定，亦知二净慧，",
          "能了知三界，名璎珞庄严。",
          "意净不生慢，见不净不轻，",
          "知法不可说，名璎珞庄严。",
          "慧能庄严智，智亦庄严慧，",
          "自他菩提净，名璎珞庄严。",
          "知法如梦幻，不说诸法无，",
          "能随世间说，名璎珞庄严。",
          "慧能庄严戒，戒能璎珞慧，",
          "身口菩提净，名璎珞庄严。",
          "见法如水月，亦如热时炎，",
          "说法如响相，如干闼婆城，",
          "非法不作法，名慧璎珞严。",
          "慧能庄严忍，忍能庄严慧，",
          "身口菩提净，名璎珞庄严。",
          "随法不增减，解已调众生，",
          "至心观法身，名璎珞庄严。",
          "慧能庄严进，进能庄严慧，",
          "不悔动心净，名璎珞庄严。",
          "慧能庄严定，定能庄严慧，",
          "能说深法界，得无胜神通，",
          "能知诸方便，得无上总持，",
          "法土众生净，名璎珞庄严。",
          "知众根利钝，坏烦恼诸魔，",
          "身心得自在，名璎珞庄严。",
          "道无有去来，亦无去来者，",
          "非过非未来，非现非修者，",
          "不分别法界，能净毕竟定，",
          "知诸阴入界，名慧炬庄严。",
          "阴入界如空，无我无我所，",
          "生灭因十二，是名智慧净。",
          "谛知第一义，亦知阴入界，",
          "于法不生诤，知三世无碍。",
          "分别三聚众，能为说三乘，",
          "能以三宝教，修三无相定。",
          "无相知一相，非幻知如幻，",
          "无说能为说，空说于不空，",
          "诸法非常变，不毁坏法界。",
          "和合因缘故，流布于法界，",
          "是名为真智，不分别法界。",
          "知二动不动，知于二浅深，",
          "知二常无常，是名大净智。",
          "常不失念心，了知于法界，",
          "知字及知义，于世谛无暗。",
          "一闻能持法，解了众生语，",
          "能坏诸邪道，修于无上智，",
          "依无上四依，璎珞大总持。",
          "我说功德鬘，为严菩提心，",
          "于众说无畏，善解天神语，",
          "能坏众疑网，能开诸法界，",
          "能赞于三宝，劝人令供养，",
          "亲近佛与众，修集无上智。",
          "我说四璎珞，能严佛菩萨，",
          "若有至心信，即得是庄严。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第一"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经第一卷校正后序"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "按此经，国本、宋本皆六十卷，凡十七品。丹藏中，三十卷十一品。又经初首，国、宋两本则有「璎珞品」名，丹藏所无。其〈虚空藏〉品，两本在〈不可说〉后，丹藏在〈无言品〉前。又于〈宝髻品〉后，两本有〈无尽意品〉四卷，丹藏即无，而有〈日密分〉三卷。如是不同者何耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今以《开元录》前后文括而统之，此经凡有六本。录云：「按梁沙门僧祐〈大集记〉云，有十二段说，共成一经：第一〈璎珞品〉、二〈陀罗尼自在王品〉、三〈宝女品〉、四〈不眴品〉、五〈海慧品〉、六〈无言品〉、七〈不可说品〉、八〈虚空藏品〉、九〈宝幢品〉、十〈虚空目品〉、十一〈宝髻品〉、十二〈无尽意品〉。」按云：此则第一本也。今以品次验之，是两本六十卷中，前分三十卷矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「今捡经本，与祐记不同：第一〈陀罗尼自在王菩萨品〉、二〈宝女品〉、三〈不眴品〉、四〈海慧品〉、五〈虚空藏品〉、六〈无言品〉、七〈不可说品〉、八〈宝幢分〉、九〈虚空目分〉、十〈宝髻品〉、十一〈日密分〉。」按云：此则第二本也。今以品次验之，则今丹藏经三十卷者是矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「隋朝僧就合《大集经》，乃以《明度五十校计经》题为『十方菩萨品』，编〈月藏〉后，及〈无尽意〉成五十八卷者。」按云：此则第四本也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「其合《大集经》，亦有六十卷成者，三十一二两卷重有〈宝髻品〉，足成六十卷，其〈宝髻品〉在〈日密〉前，二十六七卷是。此复重编，未详何意？又〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重编载，误之甚矣。」按云：此则第五本也。今以品次验之，则今两藏本经六十卷者是矣。但不重载〈宝髻品〉，斯为小异耳。即于前第四本五十八卷经中，分彼〈日藏分〉十卷，为十二卷，足成六十耳。其第三第六两本，今以诸藏所无，故不烦叙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经本如是不同，藏中致斯有异耳。谨按《开元录》前后文相，今此两藏本经六十卷者，有六失故不可依行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "录云：「亦有经本，分为璎珞品者，不然，此是一段，不合分二。」按云：此经分之，一失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「僧祐记中无〈日密分〉，有〈无尽意品〉者，不然，今以《无尽意经》虽《大集》别分，非无谶译，又非次第，不合入中。」按云：此经入中，又为无谶译，二失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「其〈虚空藏品〉，祐在〈不可说〉后，未详所以。」按云：此经在彼，三失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重编载，误之甚矣。」按云：此经重载，四失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「《明度五十校计经》，题为『十方菩萨品』，编〈月藏〉后者，非也。既无凭准，故不依彼。」按云：此经依之，五失也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又《明度经》，安世高译，而云那连提耶舍译。」按云：此亦误人，六失也。不独如是，其〈十方菩萨品〉即下难凾中《明度五十校计经》二卷耳，〈无尽意品〉即下最函中《无尽意经》六卷耳。而于此中并重编之，是亦杂沓难依者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是则理须正之。正之如何？略则如《开元录》及丹藏经，为三十卷乃正矣；合则如《开元录》中第六本，为八十卷方备矣。然今不能即正者，以此六十卷本是本朝芬皇宗选行经，行来已久，久则难变耳。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陀罗尼自在王菩萨品第二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告陀罗尼自在王菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨有八光明，以是八明能坏诸暗、净菩萨行。何等为八？一者、念光；二者、意光；三者、行光；四者、法光；五者、智光；六者、实光；七者、神通光；八者、无碍智光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「念光有八种：一者、不失过去善法；二者、作未来善；三者、闻法不忘；四者、思惟实义；五者、不为六尘所坏；六者、忆持如守门人遮止恶法，为真善法守善法城门；七者、不为邪法之所诳惑；八者、能大增长纯善之法；是名念光八种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「意光亦有八种：一者、义意非字意；二者、智慧意非识意；三者、法意非人意；四者、实意非虚意；五者、菩萨意非声闻意；六者、上意非下意；七者、佛意非退意；八者、怜愍意非害意；是名意光八种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「行光亦有八种：一者、法行；二者、一切行；三者、众生行；四者、众生心行；五者、十二因缘行；六者、广说行；七者、行行；八者、一切佛法行；是名行光八种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法光亦有八种：一者、世法光；二者、出世法光；三者、无漏法光；四者、无为法光；五者、解脱法光；六者、心解脱法光；七者、毕竟解脱法光；八者、破无明慧法光；是名法光八种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「智光亦有八种：一者、八正智光；二者、须陀洹智光；三者、斯陀含智光；四者、阿那含智光；五者、阿罗汉智光；六者、辟支佛智光；七者、菩萨智光；八者、正觉智光；是名智光八种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「实光亦有八种：一者、正定行；二者、得须陀洹果；三者、斯陀含果；四者、阿那含果；五者、阿罗汉果；六者、辟支佛果；七者、菩萨；八者、佛菩提；是名实光八种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「神通光亦有八种：一者、眼光，能见正色；二者、耳光，能闻正声；三者、念光，能念过去阿僧祇劫所有众生；四者、性光，为观性净众生之心；五者、虚空光，以大神通光遍到十方无量世界；六者、方便光，具无漏智故；七者、功德庄严光，为利益一切众生故；八者、智慧庄严光，为坏一切众生疑心故；是名神通光八种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无碍智光亦有八种：一者、智光；二者、意光；三者、慧光；四者、佛光；五者、正见光；六者、净众生心光；七者、解脱光；八者、毕竟光；是名八无碍智光。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重宣此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「修集于念心，不忘善恶业，",
          "乐闻赞诵经，修集不放逸，",
          "能调伏诸根，安住于寂静，",
          "增长于善法，修集于念光。",
          "能遮止恶法，犹善守门者，",
          "能守护法城，不令四魔入。",
          "不随逐音声，思惟真实义，",
          "亲近善知识，喜乐如法住。",
          "其意无边上，永断诸烦恼，",
          "邪法不能动，恶世不生谤。",
          "诚心念菩提，不说小乘心，",
          "常乐念上意，为众破下意。",
          "不畏魔烦恼，修集大慈悲，",
          "不念害众生，其得大智光。",
          "能坏诸疑心，解了甚深义，",
          "知真实方便，修四无碍智。",
          "乐观十二缘，众生之所因，",
          "知无作受者，能修大光法。",
          "能知诸佛法，行世出世行，",
          "能到十方土，了知人天业。",
          "修集无上智，说三归一乘，",
          "修集八正道，为坏三世法。",
          "于有漏无漏，如实而知之，",
          "能利益人天，令断有漏法。",
          "不谬为无为，真实而知之，",
          "寂静光无暗，不著有为相。",
          "知结入出缘，知众心性净，",
          "若有大乘定，即知如是法。",
          "乐住无漏流，了四沙门果，",
          "知菩提道行，故修无碍智。",
          "破邪修实光，入众无所畏，",
          "乐说真实义，为破生死法。",
          "眼耳净无障，能见闻色声，",
          "过去念不谬，亦了知他心。",
          "到十方无碍，知法如虚空，",
          "得无漏智慧，为调诸众生。",
          "具功德智慧，为利诸众生，",
          "于无量世中，求是二庄严。",
          "乐受持净戒，乐护于佛法，",
          "修集真实光，为于如法住。",
          "我说无量光，为令众生得，",
          "有信此经者，即得此诸光。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告陀罗尼自在王菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨修集大悲有十六事。何等十六？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者、菩萨摩诃萨见诸众生贪著我见，以我见故增长诸见，常为生死之所系缚。是故菩萨为此众生修大悲心，悲因缘故宣说法化，为坏众生如是妄见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者、见诸众生心怀颠倒，常见无常、无常见常、苦见于乐、乐见于苦、净见不净、不净见净、我见无我、无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是四倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者、见诸众生心怀憍慢，实无有物而生物想，实无有事而生事想，以是因缘起七种慢，以是慢故增长恶法。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，破坏众生如是憍慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者、见诸众生五盖所覆，以覆盖故，心多生疑不解深义。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是五盖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、见诸众生沈六入海，眼取色相，耳取声相，鼻取香相，舌取味相，身取触相，意取法相，是名为沈。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为拔众生如是沉没。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者、见诸众生有七种慢：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、我慢；五者、增上慢；六者、下慢；七者、邪慢。菩萨摩诃萨，于下慢者，自言胜汝；于慢慢者，自言最胜，我色胜乃至识胜；于增上慢者，菩萨语言：『汝实非圣，不应便起圣人之想。』为邪慢者，宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是憍慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「七者、见诸众生离于圣道，乐行世道恶道。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生世道恶道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「八者、见诸众生造恶道行，属无明爱妻息所系不得自在。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是系缚，出离恶道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「九者、见诸众生亲近恶友远离善友，其心甘乐造作恶业。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是恶业，远离恶友亲近善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十者、见诸众生造作悭贪，于无明爱心无厌足。为施智慧，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是悭贪无明及爱，施与智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十一者、见诸众生我见断见。为施众生十二因缘真智慧故，菩萨于此而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生我见断见，施与十二因缘智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十二者、见诸众生行无明暗，我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、著见。菩萨为施智光明故，于此众生而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是所见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十三者、见诸众生乐于生死，于五聚阴而生亲想。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是三有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十四者、见诸众生为魔所缚。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为坏众生如是魔网。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十五者、见诸众生甘乐快乐，而不能知真实乐因。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，示诸众生真实乐因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十六者、见诸众生求涅槃门不能知处。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为此众生开涅槃门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨修悲，悉因如是十六因缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切众生有三十二不善之业，菩萨见已修集善业，为坏众生如是恶业。何等三十二？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者、有诸众生无明睡眠，菩萨见已修集智慧，为悟众生如是睡眠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者、见诸众生下解下欲，菩萨见已修集上解上欲，为以大乘而教化之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者、有诸众生乐为非法，菩萨见已修集正法，为令众生于诸法中得大自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者、有诸众生修集邪命，菩萨见已修于正命，为坏众生如是邪命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、有诸众生入于邪林，菩萨见已修集正见，为令众生出邪林故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者、有诸众生乐为放逸，菩萨见已修不放逸，为令众生离放逸故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「七者、有诸众生乐为麁犷，菩萨见已修如法住，为坏众生如是麁犷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「八者、有诸众生悭贪悋惜，菩萨见已修一切施，为坏众生悭贪心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「九者、有诸众生毁犯禁戒，菩萨见已修持净戒，为破众生毁禁心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十者、有诸众生心常瞋恨，菩萨见已修慈悲忍，为坏众生如是瞋恨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十一者、有诸众生懒惰懈怠，菩萨见已修勤精进，为坏众生如是懈怠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十二者、有诸众生其心狂乱，菩萨见已修集定心，为坏众生如是狂乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十三者、有诸众生邪智覆心，菩萨见已修集正智，为坏众生如是邪智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十四者、有诸众生说义颠倒，菩萨见已思惟正义，为坏众生如是颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十五者、有诸众生乐造世行，菩萨见已修善方便，为坏众生乐世行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十六者、有诸众生系属烦恼，菩萨见已先自除断，为坏众生烦恼系缚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十七者、有诸众生我见所缚，菩萨见已自除我见，为断众生如是我见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十八者、有诸众生诸根不调，菩萨见已自调诸根，为调众生如是不调。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十九者、有诸众生说言无作、无有受者，菩萨见已宣说有作及有受者，为坏众生如是邪说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十者、有诸众生不知恩义，菩萨见已说知恩法，为坏众生如是不知恩义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十一者、有诸众生未得谓得，菩萨见已修集正法，为坏如是增上慢故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十二者、有诸众生恶口麁犷，菩萨见已修善口语，为坏众生如是恶口。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十三者、有诸众生贪无厌足，菩萨见已修集知足，为坏众生不知足故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十四者、有诸众生不能恭敬父母师长，菩萨见已修不放逸，为令众生供养恭敬父母师长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十五者、有诸众生贫穷困苦，菩萨见已修集七财，为坏众生如是贫穷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十六者、有诸众生常为四大毒蛇所病，菩萨见已修身念处，为令众生远离如是四大毒病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十七者、有诸众生行无明暗，菩萨见已修集智慧，为令众生然慧灯故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十八者、有诸众生乐三有狱，菩萨见已修出离道，为示众生知出离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十九者、有诸众生常行左道，菩萨见已修集右道，为令众生舍左道故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十者、有诸众生贪著身命，菩萨见已于自身命修不贪著，为令众生舍贪著故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十一者、有诸众生不能恭敬供养三宝，菩萨见已修集信心，为令众生信三宝故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十二者、有诸众生实非世尊自谓世尊，菩萨见已修集六念，为令彼等知真实法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名众生三十二业，菩萨见已修治自业，成就具足一切善法、坏诸恶业，劝诸众生令行善业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨有无量业。何以故？众生烦恼有无量门，为闭众生烦恼门故，菩萨修集无量善业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如恒河沙等世界众生，悉住声闻辟支佛乘，欲比菩萨初发心业，百分千分不可为喻。何以故？二乘之人自为解脱观于烦恼；菩萨不尔，常为众生得解脱故观诸烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨所作诸业，于诸凡夫、二乘业中最为殊胜。何以故？众生之业性是颠倒，二乘之业有边际故，菩萨之业无边无量，是故菩萨胜于一切声闻缘觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，陀罗尼自在王菩萨闻是法已，心生欢喜踊跃无量，白佛言：「世尊！甚奇，甚特！快说如是不可思议。如来于此已说菩萨璎珞庄严、菩萨光明、菩萨大悲、菩萨善业。唯愿宣说，云何如来观诸众生起于大悲？云何名悲？悲有何行？有何相貌？何因缘起？云何名佛业？佛业有何行？有何相貌？有何因缘起？善哉！世尊！一切知见，唯愿广说如来之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今谛听善思念之，吾当为汝分别解说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切如来所有大悲不出不行。何以故？常不变故，无量劫中修集得故，是故大悲不行不转，不修不舍亦能为于一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切诸佛所有大悲，无量无边其心平等，从久远来无量舌力不能宣说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来、世尊，未甞远离如是大悲，无上菩提及与大悲，如是二法等无差别。如来所得无上菩提无根无住，根名我见，住名四颠倒，如来、世尊知根知住，是故菩提无根无住。一切众生皆悉无有无根无住，欲施众生无根无住起大悲心，如来于此欲令知故演说正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者清净寂静。云何为净？云何寂静？净名为内，寂静名外；内名眼空，空名无我、无有我所。何以故？性是一故，乃至意亦如是。何以故？性是一故，知眼空已，不著于色不著色心，是名寂静；乃至意法亦复如是。一切众生不知菩提清净寂静，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切众生心性本净，性本净者，烦恼诸结不能染著，犹若虚空不可沾污，心性、空性等无有二。众生不知心性净故，为欲烦恼之所系缚，如来于此而起大悲，演说正法欲令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者不取不舍。云何不取？如来不见一切诸法此岸、彼岸。何以故？一切诸法离此彼故。如来、世尊如实知之，是名不取。云何不舍？一切众生不知法界，如来教令了了知故，是名不舍。如来于此而起大悲，演说正法为令众生知是二法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者无想无缘。云何无想无缘？不见眼识乃至意识，不见色相乃至法相，于是法中不知不见故无取无著，是名无缘。无想无缘是名圣行。云何圣行？所谓不行三界之行。善男子！如是不行名为圣行。一切圣人不行于行，众生不行如是圣行，如来于此而起大悲，演说正法欲令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者非是三世。非三世者名为三等，过去意、未来识、现在贪，是名三分。以能了了知三分故，意、识及贪无有住处。以是义故，不念过去、不求未来、不爱现在。若见三世悉平等者，是名正见。如来为令一切众生得如是等平等正见，而起大悲演说正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，无身无为。非眼识界乃至非意识界，是名无身。不生不灭、不尽不住、无有三相，是为无为。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切法性是名无性，若无性者则无有二，是故菩提无身无为。一切众生不知菩提无身无为，如来为令了了知故，而起大悲演说正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，无有分别、无有句义。云何分别？云何句义？无所住者名无分别，字不摄故名无句义；非有二故名无分别，不入法界名无句义；无动摇故名无分别，不变易故名无句义；不可说故名无句义，空故名无分别；无觉观故名无分别，无相故名无句义；不发故名无分别，无愿故名无句义；知众生界同于虚空名无分别，无众生界名无句义；不生故名无分别，无宅故名无句义；不灭故名无分别，无为故名无句义；不行故名无分别，平等故名无句义；知平等故名无分别，寂静故名无句义。众生不知如是等义，如来为令了了知故，而起大悲演说正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，不可以身得，不可以心得。何以故？身心如幻故。若能了知身心真实，是名菩提。为流布故名为菩提，而其性相实不可说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，不可说身不可说心，不可说法不可说非法，不可说有不可说无，不可说实不可说空。何以故？性不可说故。菩提者无有住处，不可宣说，犹如虚空。为真实知一切诸法不可宣说，字中无法、法中无字，为流布故故可宣说。一切凡夫不知真实，是故如来于此众生而起大悲，演说正法为令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者无取无缘。云何无取？云何无缘？知眼真实名为无取，知眼无境名为无缘；乃至知意真实名为无取，知意无境名为无缘。如来、世尊以如是义，知于菩提无取著故名为无取。无屋宅故名为无缘，眼识不住于彼色中名无屋宅，乃至意识亦复如是，一切众生心无住处。如来、世尊如实而知心无住处，无住处者有四种：色、受、想、行。于是四法心无所住，是名心无住处，是故名为一切诸法悉无住处。如来、世尊如实知之，一切凡夫不能知故，如来于此而起大悲演说正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者名之为空，而菩提中无有空相，是故名空。一切法空，菩提亦尔。如来、世尊真实能知如是之空，是故如来名为知空。诸佛名觉一切诸法，而不觉知空中之空，亦能了知无上菩提，空及菩提即是一如，空与菩提是一非二。离空菩提别有法者，可得说二，以无二故名之为空。无名字故名之为空，无相貌故名之为空，无威仪故名之为空，无修行故名之为空，无言说故名之为空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！第一义者谓无诸法。若无诸法。云何说空？善男子！譬如虚空无言无说，无言无说故，故名虚空。无言说中无有言说，是名为空。一切诸法亦复如是，无名字法说为名字，如是名字亦无住处。若名无住处，名下之法亦复如是。如来真实知如是法不生不灭，以真知故名得解脱。本无系缚，云何说言名得解脱？是故如来无缚无解。如是等法，一切凡夫不能知见，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者同于虚空，虚空之性不平不下，菩提亦尔。若法无性，不可说言有平有下。如来、世尊知一切法无平无下，乃至微尘不作平下。若法有性即如实智，如实智者，知一切法本无今有、已有还无，出时灭时无所系属，从缘而出、从缘而灭，以是义故名之为道。断是道故名为菩提。凡夫众生不知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者名真实句，真实句者即是菩提，色亦如是，如是二句等无差别。受、想、行、识、地、水、火、风、眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，亦复如是，名法流布。真实觉知如是阴入界法无有颠倒，不颠倒者，知过去法不生不灭、未来之法不生不灭、现在之法亦不生不灭，如是知已，名不颠倒、名真实句。真实句者，如一法，一切法亦如是；如一切法，一法亦如是。是真实句凡夫不知，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者非内非外。云何为内？云何为外？非内者无所造作，非外者无所觉知。内者谓作，外者谓相。菩提之体非作非相，是故名为非内非外。又非内者，非身口意业，非外者，非三业缘。非内者，无相解脱门，非外者，空解脱门。如是等义凡夫不知，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者无漏无取。云何无漏？云何无取？无漏者远离四流。四流者：欲流、有流、无明流、见流。无取者远离四取。四取者：欲取、有取、见取、戒取。而诸众生无明所覆行于四取，以渴爱故作我我所。如来了知我取根本，是故我净，我净故能净众生。我净者，则不觉知一切诸法，亦不思惟一切非法，不起无明，不起无明因缘故，不起十二因缘有。十二因缘有不起故则不生，不生故入决定聚，入决定聚者名为了义。了义者名第一义，第一义者名无众生，无众生义者名不可说，不可说义者即十二因缘义，十二因缘义者即是法义，法义者即是如来。以是义故我经中说：『若有得见十二因缘则为见法，见法者为见如来。』见如来者即无所见。所见是邪，夫邪见者谓想想数法。如来无想亦无想数，以是义故，见如来者为无所见。若见如来无想、无作、无知、无觉，是名真实见于如来。如来亦尔，觉知一切诸法平等，如法界无取。一切凡夫不能觉知，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者，清净寂静光明无诤。云何为净？云何寂静？云何光明？云何无诤？不杂烦恼名之为净，空解脱门名之寂静，无相、无愿名为光明，无生无灭名为无诤。又无生者名之为净，无灭者名为寂静，无取者名光明，不出者名无诤。性名为净，无诸烦恼名为寂静、光明、无诤。法界名净，真实之性名曰寂静、光明、无诤。虚空之性名之曰净，无分别法界名曰寂静、光明、无诤。内外清净名之为净，于内外法不取不著，名为寂静、光明、无诤。真知五阴名之为净，真实知界名为寂静、光明，远离诸入名为无诤。见过去尽名之为净，见未来不生名为寂静，见现在法住于法界无有动转，名光明、无诤。清净、寂静、光明、无诤，如是四法等入一界一法一句，如是三法即是涅槃。远烦恼故名之为净，毕竟净故名曰寂静，无暗冥故名曰光明，不可说故名为无诤，以是故言释迦如来默无所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫菩提者即是虚空，虚空者名之为法。如法，众生亦尔；如众生，福田亦尔；如福田，涅槃亦尔。以是义故，一切诸法同于涅槃。如来能觉如是法界，是故名佛。修集具足清净、寂静、光明、无诤如是四句，名之为佛。如来能知善方便故，初得菩提默然而住，无所宣说待梵王请。尔时，尸弃梵王与六万八千诸梵天人来至我所，头面作礼，合掌而言：『唯愿，如来！为诸众生转正法轮。』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如来法离净寂静，大光无碍无有诤，",
          "无字无声亦无说，真实觉知如法界。",
          "佛为众生无量劫，苦行受持世间戒，",
          "为悟无明睡众生，久行放逸迷实义。",
          "又此会中无量众，于无量佛积善根，",
          "能解甚深真实义，唯愿转于无上轮。",
          "此众已调一切魔，欲令开阐甘露门，",
          "如来号为真导师，示暗众生无上道。",
          "如来虽有大慈悲，怜愍众生如一子，",
          "我今劝请法应尔，愿转无上正法轮。",
          "如往三佛转法轮，唯愿如来亦复尔，",
          "毕竟导师无退转，示暗众生一真道。",
          "如雨润长诸草木，令诸众生除热渴，",
          "佛施法雨于众生，为得无上无异果。",
          "如来初生发誓言，我当救彼苦众生，",
          "众生渴仰甘露味，愿大施主施法雨。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，世尊既受请已，往波罗奈鹿野林中仙人住处，转正法轮。如是法轮，诸天魔梵及余沙门、婆罗门等所不能转。尔时，世尊说四谛时，憍陈如比丘得法眼净，其声遍闻三千大千世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说优陀那："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「甚深之义不可说，第一实义无声字，",
          "憍陈比丘于诸法，获得真实之知见，",
          "即是我往无量世，所得菩提今已得。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来转是正法轮时，无量众生悉得调伏，示现如是大悲神通。众生见已，阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来如是十六大悲，悉为众生而修起之。如来以是悲因缘故，为一一众生，于恒河沙劫大地狱中，受诸苦恼心不悔退，而其悲心亦无损减，以是义故，如来大悲不可思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！声闻人悲犹如画皮，菩萨大悲犹如破肉，如来大悲破骨彻髓；声闻之悲赞佛所知，菩萨大悲劝他令行，如来大悲授人阿耨多罗三藐三菩提记；声闻悲心为慈因缘，菩萨大悲为调众生，如来大悲为毕竟度；声闻悲心因麁苦生，菩萨大悲因离苦生，如来大悲因断一切因缘而生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来修集如是大悲，若为一人住经一劫百劫千劫万劫，至无量劫终不毕竟入于涅槃。善男子！如来大悲成就如是无量功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！乃往过去无量无边阿僧祇劫，时世有佛号栴檀窟，界名大香劫名上香。尔时世尊于三百三十二万劫中，常以正法教诸声闻。时佛身上一一毛孔所出香气，遍满三千大千世界。尔时此界无有臭秽名，所有草木山河之属悉栴檀香，众生身香亦复如是，一切无有身口意恶，诸佛弟子闻此香已即得四禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，乃有一万诸佛次第兴世，皆同一号，号栴檀窟，是故彼劫名曰上香。尔时如来作佛事已欲入涅槃，观诸众生谁未调者我当调之。尔时，如来以净天眼见有一人在非有想非无想处，已于先佛种下上善根，定当因佛而得度脱，非因声闻得解脱也。寿过八万四千劫已，乃当下生来受五欲，当得闻于大乘经典，发阿耨多罗三藐三菩提心安住不退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，世尊以大悲故起大方便，告诸比丘：『我涅槃时到。』作是言已即便入于不悔三昧，示诸众生令知涅槃。既知如来入涅槃已，令诸大众广设供养，正法住世满足六十八万四千岁。当尔之时，佛诸弟子乃至无有一人于正法所作邪法想。尔时世尊以定力故，八万四千劫隐密此身不令众见，过是劫已，彼人即下，生于人中大长者家。经八十年，彼佛即从三昧而起诣长者家。其家大小悉无见者，唯是童子独得见之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，世尊为令彼人于五欲中心生厌离，而为说法。彼人闻已，即得不退阿耨多罗三藐三菩提心，如来知已即为授记：『善男子！汝于来世过七万二千阿僧祇百千劫，当得成于阿耨多罗三藐三菩提，号曰宝上。』如是音声余无闻者，唯有一万二千诸天同得闻之，闻已悉发阿耨多罗三藐三菩提心，俱作是言：『愿彼宝上成佛之时，我等当于是佛法中咨受正法而为弟子。』尔时，如来知是事已复与授记：『宝上如来成作佛时，汝等当作受法弟子，彼佛亦当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。』时栴檀窟佛授彼记已，尔乃毕竟入于涅槃，一切诸天大设供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来具足如是大悲，非诸声闻缘觉所知。善男子！尔时彼佛不断佛种，若有众生供养三宝，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说如是大悲功德时，此会众中有三恒沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心，半会大众得成于忍，半中之半得具如是十六大悲，其余半半得佛法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸天世人闻法欢喜，同声赞叹：「善哉！善哉！甚奇！甚特！快说如是大悲法门。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大方等大集经卷第三北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译陀罗尼自在王菩萨品第二之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来复有三十二业。何等三十二？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来能知是处非处。云何是处？云何非处？善男子！若有造作身口意恶，得受安乐，无有是处，是名非处；若有造作身口意善，受乐果者，斯有是处，是名是处。若习悭贪得大富者无有是处，修行惠施得大富者斯有是处；毁破禁戒得受天身无有是处，护持净戒得受天身斯有是处；瞋恨之人得身端正无有是处，修集忍辱得身端正斯有是处；懈怠之人得大神通无有是处，勤修精进得大神通斯有是处；放心散乱得定地者无有是处，摄心不乱得定地者斯有是处；愚痴之人断烦恼气无有是处，修智之人断烦恼气斯有是处。若作五逆得无漏者无有是处，若无五逆得无漏者斯有是处；以女人身作转轮王无有是处，以男子身得转轮王斯有是处，帝释梵王佛亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若转轮王非法治国无有是处，转轮圣王正法治化斯有是处；欝单曰人堕三恶道无有是处，欝单曰人寿终生天斯有是处；杀生因缘得长寿者无有是处，以是因缘寿命促短斯有是处；若有邪见得圣道者无有是处，若有正见得圣道者斯有是处；须陀洹人得第八有无有是处，须陀洹人即涅槃者亦无是处；阿那含人受欲有身亦无是处，阿罗汉人受后有者无有是处；贤圣之人咨承异师无有是处，得不退忍退菩提者无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨坐于菩提树下，不得菩提而起去者无有是处，如来若有烦恼习者亦无是处。诸佛、世尊知有障碍无有是处，若有能见如来顶者亦无是处；若有众生能知如来心境界者无有是处，如来之心不常定者亦无是处；如来世尊有二语者无有是处，如来世尊有过失者亦无是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名如来第一之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大地可说动转相，猛风可说停住相，",
          "虚空可说有色相，佛不说处为非处，",
          "虚空可说作界像，佛不说处为非处。",
          "如来演说处非处，下中上分悉真实，",
          "不说是处非处一，如是二处各无二。",
          "如来亦说下中上，各各无有三种相，",
          "佛知是处非处已，故能宣说无上法。",
          "如来了知众生心，善能分别细微相，",
          "沙门梵志暗处行，不知是处非处因。",
          "众生不知处非处，是故不能得解脱，",
          "如来悉知处非处，是故称为无上尊。",
          "若诸众生无法器，如来于是修舍心，",
          "设大方便待时节，为令彼得真解脱。",
          "如来世尊智无上，是则名为第一法，",
          "如是清净第一业，为令众生得调伏。",
          "如来说是第一力，甚深难测无能知，",
          "如是妙法难可宣，为破邪见怜愍说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来、世尊善知去来现在众生所有诸业，知业知报，知恩知处。若过去业是不善因，如来知是未来之世得不善果。若未来业有退因缘，如来了知实是退因。若未来业能增长法，如来悉知以是因缘能增长法。若现在业若进若退，如来悉知以是因缘有进有退。若有作业是声闻因、是缘觉因、是菩萨因、是如来因，如来悉知以是因缘，是声闻因、是缘觉因、是菩萨因、是如来因，是名如来第二之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来获得无上智，是故能知业因果，",
          "智知三世非三摄，能知众生三世业，",
          "善解众生安乐因，亦能了知苦恼因。",
          "如来坏邪无因果，是故修集第二业，",
          "通达进退二法因，善恶业果亦复然。",
          "如来知见无障碍，如观掌中庵罗果，",
          "知下中上真实相，三乘所因亦复然。",
          "如来善知众生业，亦知善恶诸业果，",
          "众生业果三世摄，知见不谬名正觉。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来、世尊知诸众生种种欲解，若贪欲、若瞋恚、若愚痴，现在世贪起未来世贪恚愚痴，现在世瞋起未来世贪瞋恚痴，现在世痴起未来世贪瞋恚痴，如来悉知。现在住善欲未来恶欲，现在住恶欲未来善欲，如来悉知。现在住下欲，未来世下中上分；现在住中欲，未来世下中上分；现在住上欲，未来世下中上分；如来悉知。邪聚众生能作正聚，不定众生住于正定，如来悉知。欲界众生，有色无色界欲解；知声闻人，有缘觉欲解，有佛欲解；如来真实通达知故而为说法，是名如来第三之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生欲解有种种，其意若干非一徒，",
          "如来真实知诸欲，故能随意演说法。",
          "贪欲瞋恚愚痴性，随相而知无颠倒，",
          "下中上品亦如是，善恶业因果真实。",
          "通达三聚无有定，一切三乘亦复然，",
          "智知三世非三摄，为诸众生说三力。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来悉知无量世界，若修善行，若行恶法，若无碍行。云何名知？内空、外空、内外空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来知眼、知色及知眼识。云何而知？如虚空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次如来知欲色界及无色界。云何而知？如觉观故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来知于行界。云何而知？如行性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来知烦恼界。云何而知？客尘性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来知不污界。云何而知？一切诸法性本净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来知生死界。云何而知？无明缘故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来知涅槃界。云何而知？实思惟故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来知世住界，知世爱界，知世瞋界，知世痴界，知世净界，知世净心界，以知界故能实说法，是名如来第四之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来人中师子王，能真实知众生界，",
          "如来智慧无有边，是故能知世无边。",
          "知善恶行解脱行，亦知眼色眼识行，",
          "通达一切无量法，其性本来常清净。",
          "内外真实无所有，五阴诸入十八界，",
          "身口意业及四大，如是诸法悉无实。",
          "知如是等众生界，皆悉同于虚空境，",
          "三界性相无真实，诸烦恼界亦如是。",
          "烦恼性相无坚牢，无漏解脱亦复然，",
          "如来虽知真实界，终不言知而生慢。",
          "虚空无量无边际，一切众生界亦然，",
          "如来智慧无边际，远离三种有为相。",
          "佛智无上甚深奥，一切众生不能知，",
          "如来怜愍众生故，宣说如是第四力。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来善知一切众生诸根利钝。云何而知？知上中下，知增知减，亦知贪欲有一亿种、瞋恚愚痴各一亿种。知贪欲重、知贪欲轻，知瞋恚重、知瞋恚轻，知愚痴重、知愚痴轻，知一种根能增生死，知一种根能减生死。了知善根、知不善根、知非善非不善根，知解脱根、知六情根、男根、女根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、知已根。知眼根因乃至意根因，知耳根因作眼根缘，知鼻根因作舌根缘，知舌根因作身根缘，知戒庄严能修于施，知施庄严能修于戒。如来悉知谁可说施，谁可说戒，乃至智慧亦复如是。知谁可为说四念处，乃至八圣道分。谁可为说声闻之乘、辟支佛乘、无上佛乘。知缘觉根学声闻乘，知正觉根学声闻乘、辟支佛乘。知下根人能修上根，上根之人修于下根。知众生根未可调者，则生舍心，可调伏者为说正法。如来悉知熟不熟相、不熟熟相、不熟不熟相、熟有熟相。知生死根，知解脱根，知庄严根，知具足根，一切根性因缘果报，悉知悉见，是名如来第五之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来知根到彼岸，故知众生种种解，",
          "亦了知根下中上，并及诸业亦如是，",
          "亦知烦恼轻重相，及知诸根难易调。",
          "知乐生死及解脱，了知眼根至意根，",
          "知根行处及灭处，了知一切三乘根，",
          "有可转者不可转，知众生根熟不熟，",
          "随其意种为说法，善知呵责软语调。",
          "知有不受教诲者，则于其人修舍心，",
          "如来善知诸方便，为破烦恼庄严智，",
          "为破众生烦恼故，演说如来第五业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来真实知至处道。云何而知？知正定聚，知邪定聚及不定聚，知于因力及果报力，知过去世福德因缘，知现在世庄严因缘难调易调，略说广解广说略解。知是众生能得解脱、不得解脱，知不定者遇善知识住正定聚，不得善友则无解脱。如来知已，随其意趣而为说法，彼闻法已，系念思惟获得善果。如来出世惟为不定，终不为彼邪定说法。何以故？非是器故，不能获得真解脱故，是名如来于是人所修集舍心。菩萨摩诃萨真实知已勤修庄严，为破如是邪定众生，是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来善知贪有三种：一者、因见净故；二者、受因缘故；三者、本因缘故。瞋有三种：一者、瞋因缘故；二者、受因缘故；三者、本因缘故。痴亦三种：一者、无明因缘；二者、我见因缘；三者、疑网因缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来知诸众生苦迟得通、苦速得通，知苦迟者能得乐速，知乐速者能得苦迟，知乐迟者能得乐速。知有修力、知有智力，又知有道具足修力不具智力，有具智力不具修力，有具修力及以智力，不具修力不具智力。又知有道能作净心不能庄严，有能庄严不能净心，有作净心能具庄严，有不具净心不具庄严。又知有道能净其身不净口意，有净口意不净其身，有身口意净，有身口意不净，是名如来第六之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来善知所至处，亦知众生诸因缘，",
          "亦能了知定不定，通达明晓调不调。",
          "不为邪定演说法，亦不调伏下根者，",
          "知贪瞋痴三种说，亦知诸结轻重相，",
          "知于四道转不转，是故佛知道毕竟。",
          "修力智力真实知，下中上力亦如是，",
          "知身口意净不净，心及庄严亦复然。",
          "众生诸根烦恼界，如来知已为破坏，",
          "为彼无明暗众生，宣说如来第六业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来知禅解脱三昧烦恼解脱。云何而知？知诸众生以因缘故贪乐生死，以因缘故贪乐涅槃。云何名因？云何名缘？若诸众生思惟不善，是名生死因缘。因不善思惟故生长无明，是故不善为因、无明为缘。因无明故则生于行，是故无明为因、诸行为缘。因诸行故则生于识，是故行则为因、识则为缘。因识故则生名色，是故识则为因、名色为缘。因名色故则生六入，是故名色为因、六入为缘。因六入故则生于触，是故六入为因、触则为缘。因触生受，是故触则为因、受则为缘。因受生爱，是故受则为因、爱则为缘。因爱生取，是故爱则为因、取则为缘。因取生有，是故取则为因、有则为缘。因有生生，是故有则为因、生则为缘。因生则有老死等苦，是故生则为因、老死为缘。烦恼为因、诸业为缘，诸见为因、爱结为缘，烦恼为因、五盖为缘，是名为因、是名为缘，而诸众生以是因缘贪乐生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何因缘故贪乐涅槃。有二因、二缘，令诸众生乐于涅槃：一者、乐喜听法；二者、乐正思惟。复有二种：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。复有二种：一者、不去智；二者、不来智。复有二种：一者、观生死；二者、观涅槃。复有二种：一者、如法持；二者、得证。复有二种：一者、修解脱门；二者、得解脱果。复有二种：一者、尽智；二者、无生智。复有二种：一者、谛智；二者、观十二因缘。是名为因、是名为缘。而诸众生以是因缘乐于涅槃，如来悉知如是等禅三昧解脱，既了知已，舍离欲恶不善之法，有观有觉离生喜乐入于初禅，入初禅出灭定，入灭定出初禅，乃至八解脱亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切众生悉不能知如来、世尊出入之处，如来悉知住定平等，及以上下。众生谓佛入一三昧，而佛实入一切三昧；众生见佛起一切定，而佛实入一定三昧。如来三昧无有次第然非不定，一切声闻缘觉菩萨悉不能知。如来又知说法因缘得声闻三昧，说法因缘得缘觉三昧，说法因缘得菩萨三昧，知已随意而为演说，是名如来第七之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来了知生死因，亦复通达解脱因，",
          "既了知已为说法，破坏生死不善因。",
          "不善思惟无明因，无明因缘长生死，",
          "烦恼因缘受业果，诸见因缘增爱结。",
          "若得亲近善知识，至心听受无上法，",
          "观察内外空三昧，即能越度生死海。",
          "修集无上定智慧，观法平等无去来。",
          "若能观见无出灭，即得了了寂静眼。",
          "修集无上三脱门，具足尽智无生智，",
          "既自获得无碍智，复能为诸众生说。",
          "入于初禅出灭定，入于灭定随意出，",
          "如来三昧无次第，是故名为常在定。",
          "如来所入种种定，与诸法界无差别，",
          "二乘不知佛住处，菩萨不知甚深定，",
          "众生常行无明暗，不知如来入出处，",
          "无上世尊怜众生，是故宣说第七业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来善知自身所有过去世业，若一生二生至无量生，一灾二灾至无量灾，一劫二劫至无量劫，忆念生名、种姓、饮食、色貌形质、苦乐寿命，是诸众生造是业因得此有身。念他有灭生于他有。如自身，他亦如是，亦知众生所有业因，是诸众生造是业因得他有身。知众生心及因缘，是心灭已次第生心，如是等事恒沙众生所不能知。佛宿命智悉知三世无有始终，如是智慧不可称量，劝诸众生汝今当念，过去世中所更善恶，以佛力故悉得忆念，往昔所种无量善根，若佛边种、若于声闻缘觉边种。既忆念已，如来即为随意说法令不退转，是名如来第八之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来忆念无量世，若自若他善恶业，",
          "明见无量劫中事，犹观掌中庵罗果。",
          "种姓生名悉能知，色劫生灭亦如是，",
          "亦知寿命及住处，善恶业因亦复然。",
          "知众无量次第心，及知心因生灭处，",
          "遍知无量劫中生，亦不尽于无碍智。",
          "佛智无量不可称，二乘不知其境界，",
          "为令众生念过去，随意宣说第八业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来天眼清净微妙，见诸众生生灭堕落，若受善色若受恶色，若生善有若生恶有，亦能明了知诸业因。知是众生身口意恶，诽谤圣人增长邪见，以恶业故舍此身已即堕地狱。知是众生身口意善，不谤圣人增长正见，以是业缘舍此身已即生善有。如来天眼能见十方诸佛世界，无有边际犹如虚空，无有限量犹如法界。悉见众生生时灭时，见诸世界成时坏时，亦知众生发菩提心生时灭时，见一切佛始成正觉、转正法轮、入涅槃时。见诸声闻证得解脱，得解脱已取涅槃时。见诸缘觉以神通力，报诸众生信施恩时。如是等事，一切五通声闻缘觉及诸菩萨所不能见。如来天眼成就如是无量功德，以天眼故观诸众生，谁应为佛之所化度，谁复应为声闻缘觉之所化度。若应从佛而得度者，如来即为示现其身，其余众生悉无见者，是名如来第九之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无量劫中修善业，获得如是净天眼，",
          "能见十方诸众生，具足成就善恶色。",
          "见上中下诸众生，亦见受于善恶有，",
          "能知身口意善业，业因所得诸果报。",
          "亦知声闻辟支佛，菩萨之人善法境，",
          "见十方佛破魔兵，转正法轮入涅槃。",
          "见诸声闻得解脱，教化众生取灭度，",
          "见辟支佛示神通，以报施主之恩德。",
          "如来所说真实法，闻已能度生死海，",
          "声闻缘觉及菩萨，不能知佛所见处。",
          "如来覩见细微尘，亦见无量无边界，",
          "如来教化佛所度，是故宣说第九业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来、世尊知诸漏尽毕竟解脱，我生已尽梵行已立，所作已办更无后有。佛漏尽智清净微妙，言清净者无诸习气，声闻之智有边有量。何以故？有习气故。辟支佛智亦有边量。何以故？无大悲故。佛漏尽智无量无边。何以故？知一切行故，具足成就一切智故，永断一切诸习气故，摄取大慈大悲，庄严四无所畏，于一切法无取相习，一切世间所不能胜，行住坐卧无诸过失。犹如虚空清净明了不杂烟云，佛漏尽智亦复如是，不杂一切诸烦恼习。如来成就清净具足是漏尽智，能为众生敷扬宣说，令彼闻者断诸烦恼，菩萨闻已发大庄严为断烦恼，是名如来第十之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛漏尽智无有边，清净不杂烦恼习，",
          "声闻缘觉习结气，是故漏尽智不净。",
          "如来具足大慈悲，是故其智无边际，",
          "具足成就一切行，故知众生漏行处。",
          "所可演说无常我，令众生知空无乐，",
          "修善思惟得净眼，知无众生无士夫。",
          "大悲怜愍诸众生，具足十力四无畏，",
          "为断烦恼智无碍，是故宣说第十业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来具足四无所畏，成如来业；如来业者，悉已觉知一切诸法。若天、若人、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门，如实而言如来不觉不知法者，无有是处。何以故？如来、世尊名为正觉，觉平等法。若凡夫法、若圣人法、若声闻法、若缘觉法、若菩萨法、若佛法、若学法、若无学法、若世法、若出世法、若善法、若不善法、若有漏法、若无漏法、若有为法、若无为法，如是等法平等觉知，故名正觉。言平等者，见空平等，法真实故；无相平等，坏诸相故；无愿平等，不著三界故；不生平等，无生性故；无行平等，无行性故；无出平等，无出性故；无至处平等，无至处性故；真实平等，无三世性故；智解脱平等，无无明性故；涅槃平等，无生死性故；见如是法皆悉平等，是故如来名为正觉。如是观已，以大慈悲为诸众生称扬宣说，若非世尊作世尊想，若非正觉作正觉想，若非漏尽作漏尽想。如来具足四无所畏，能坏如是诸恶想等，是名如来第十一业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛知一切法平等，是故得名一切智，",
          "凡圣菩萨及佛业，世与出世善恶业。",
          "空无相愿无生灭，一切悉见其真实，",
          "如来悉见平等故，为众演说十一业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来真实永尽诸漏，是故唱言我尽诸漏，我都不见人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，真实而言佛漏未尽。云何名为如来漏尽？佛于欲漏心得解脱，有漏、无明漏，一切习气、一切见漏，心得解脱，是故如来名为漏尽。第一义中圣人真知，无觉无断无证无修，为流布故说言尽漏。何以故？尽者即是无生无灭，无尽者不可宣说，不可说故名之无为，夫无为者无出灭住。佛若出世不出于世法性常住，如来不觉我及我断，如来住于大慈大悲，为众生故宣说我断，是名如来第十二业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来永断诸漏结，及以无边诸习气，",
          "是故世法不能污，如花处水泥不著。",
          "大悲人中师子王，为众生故说流布，",
          "真实而知无出灭，无我我所亦复然。",
          "一切诸法无增减，随其性相真实说，",
          "如来得大自在力，为众故说十二业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来真实说遮道法，我都不见人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，说言是法不能遮。云何名遮？云何不遮？有一法能遮道，所谓放逸。复有二法：所谓无惭、无愧。复有三法：谓身、口、意恶。复有四法：所谓欲、瞋、怖、痴。复有五法：所谓杀生、偷盗、婬泆、妄语、饮酒。复有六法：所谓不敬佛、法、僧、戒、三昧、不放逸。复有七法：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、邪慢；五者、邪语；六者、邪命；七者、邪念。复有八法：一者、邪见；二者、邪思惟；三者、邪语；四者、邪业；五者、邪命；六者、邪方便；七者、邪念；八者、邪定。复有九法，所谓有人欲作诸恶，现作、作已，加于己亲，有人以善加于己怨，有人以恶加于己身，亦复如是，是名为九。复有十法，所谓十恶：一者、杀生；二者、偷盗；三者、婬泆；四者、妄语；五者、两舌；六者、恶口；七者、无义语；八者、贪嫉；九者、瞋害；十者、邪见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有比丘起恶思惟，以是因缘，不知有为多诸过咎，以不知故生颠倒心，颠倒因缘增长五盖。五盖增故令诸烦恼遮障善法，烦恼因缘身口意业造作诸恶，如来如实知如是法能遮于道，既自知已为众演说，为坏如是遮障道法，是名如来第十三业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有修集于放逸，真实不能得解脱，",
          "身口意等诸恶业，无惭无愧诸烦恼。",
          "亲近恶法能遮道，善觉对治不对治，",
          "为坏烦恼故演说，大慈大悲十三业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来实说圣道毕竟。若有众生亲近正念必得解脱，我都不见人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，真实记言修道者不得毕竟无上解脱。云何名为真实圣道？有一种，所谓一乘。复有二种。谓舍摩他、毘婆舍那。复有三种，谓空三昧、无相、无愿。复有四种，谓四念处。复有五种，谓信等五根。复有六种，谓六念处。复有七种，谓七觉分。复有八种，谓八正道。复有九种，所谓初禅乃至灭定。复有十种，所谓十善。是名毕竟真实圣道。又毕竟道者，无有能作增减取舍、无执无放，非正非邪、非一非二，是名真实毕竟之道。如来、世尊怜愍一切，为诸众生说如是道，是名如来第十四业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来了知寂静法，有亲近者得解脱，",
          "如来无师无教者，自然而得甘露味。",
          "有修三十七助法，烦恼结灭得解脱，",
          "思惟善知真实法，不著法性真解脱。",
          "如来见法如虚空，犹如幻化热时焰，",
          "具足十力无边身，为众故说十四业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来身业无有过失，若愚、若智无能宣说佛有过失。何以故？如来若行、若坐、若住，著衣持钵若受饮食，若见、若闻、若有所说，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千叶莲花之上。若有众生遇触佛影，七日安乐无饮食想，舍是身已生于善有。如来衣服离身四寸，暴猛风力所不能动。如来虽有如是等事，而其内心未甞不定，是故如来身无过失。善男子！如来口业亦无过失。何以故？时语、真语、实语、正语、期语、义语、不多语、如持而语、净语、解一切语、微妙语、无异语、一音语，是故如来无口过失。如来意业亦无过失。何以故？如来常作一切佛事，而其内心初无憍慢，不役智虑而知法尽，是名如来无罣碍智，是故如来意无过失。为坏众生如是过失，故宣说法，是名如来第十五业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来身口意寂静，是故无能说有过，",
          "实不可说为流布，是业非业说为业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来不与天、人、魔、梵、沙门、婆罗门而生诤讼。何以故？离爱恚故。一切世间供养恭敬，心不生高亦不欢喜，一切世间毁呰轻慢不生愁恼。凡所造善事无不成，终不造作不善之业，如来实无世间诤事，亦常修集无诤三昧，如来无我无有我所，为坏众生是非诤讼，说如是业，是名如来第十六业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来修集无诤定，是故其心无瞋喜，",
          "如来为断众烦恼，是故宣说十六业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来之心无有忘误，于八解脱不失念心，常观一切众生意行，观已复能随宜说法，于四无碍亦无念失。于三世中忆念不忘，既自不失忆念之心，复为众生说是念法，是名如来第十七业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来修集八解脱，故于诸法不失念，",
          "知众生心随意说，为令得念说是业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来真实无不定心。若行、若住、若坐、若卧、若语、若默，常知诸法深妙之义。一切世间若有入定、若不入定，悉无能知如来心也，唯除诸佛借其道力。欲令一切无量众生常在定故，说如是业，是名如来第十八业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来、正觉常在定，所作诸事无散乱，",
          "常入三昧无知者，是故宣说十八业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来真实无种种想，所谓无分别福田非福田想，亦无分别诸众生想，及以法想、正觉之想及法界想。分别持戒，及毁戒想，亦无分别怨想亲想、受不受想，分别正见邪见之想，是故如来无种种想。为坏众生如是诸想，宣说是业，是名如来第十九业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来永断一切想，是故了知诸法界，",
          "为破众生若干想，宣说如来十九业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来从智舍心无不知舍。何以故？修身故、修戒故、修心故、修慧故、断痴故，如来舍心出于世间，即是圣舍、是毕竟舍、转梵轮舍、共大悲舍、为利众生舍、知对治舍。如是等舍，无增无减、不高不下，不杂烦恼、不一不二，不观时节、无碍无对，不住不动、不隐不显，真实不虚。如来成就如是大舍，而能为诸众生说法，是名如来第二十业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来修身戒心慧，从于智慧修舍心，",
          "于诸众生无爱恚，不动不住真实舍。",
          "大慈大悲无上尊，具足如是之大舍，",
          "无碍智慧调众生，演说清净二十业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来欲业无增无减。何等名欲？欲于善法，所谓大慈大悲说法度人安住寂静，劝诸菩萨学菩提道，令三乘种相继不绝。如是诸欲，不随欲出随智而生。欲令一切众生具足阿耨多罗三藐三菩提故，演说正法，是名如来二十一业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来欲者无增减，大慈大悲故说法，",
          "不断三乘无边身，为众演说如是业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来精进无有休息。云何不息？所谓调伏众生说法化度，假使有一人能无量劫佛边听法，如来当为说不休息。若有一佛于无量劫演说法者，如来亦听心无懈废。若过无量恒沙世界，有一众生应受化者，如来要当随逐不舍、不食、不息、不生疲倦悔退之心，常劝众生令勤精进，是名如来二十二业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「具精进人师子王，于大众中赞精进，",
          "精进说法无休息，是故进业二十二。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来念心无有增减。何以故？如来初得阿耨多罗三藐三菩提时，遍观一切去来现在众生之心，后说法时不失先念，念本三聚及三种根，凡所演说无不作念，是名如来二十三业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来初得菩提时，遍观众生如实心，",
          "凡所说法不失念，二十三业佛所说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来三昧于一切法平等无减，是故诸佛一切平等，于一亿种贪欲恚痴，及一亿种无贪恚痴，其心平等无有差别，有为无为、生死涅槃亦复如是。具如是等平等三昧，不杂眼耳鼻舌身意，四大三界非此非彼，亦非一切非增非减。为令众生得是三昧，宣说正法，是名如来二十四业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
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        "lines": [
          "「如来等观一切法，是故常定心无乱，",
          "不为三界之所摄，诸根四大亦如是。",
          "一切诸法无差别，平等观察善不善，",
          "如来所说如是业，为诸众生得是定。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来智慧常无减少。以是智力知一切法，能随众生意趣说法。得无碍智，知一切义、知一切字、知一切句，于无量劫演一句法，出无量义断一切疑，说三乘法并及八万四千法门，亦说八万四千法聚，是名无量无边智慧。为令众生得是智故，宣说正法，是名如来二十五业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛智无碍无有边，能说无碍无边法，",
          "演一字作无量句，演一句作无量义。",
          "说八万四千法门，亦及尔所诸法聚，",
          "为令众得无碍智，是故宣说如是业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来解脱无有减少。声闻之人从他闻故而得解脱；缘觉之人从因缘故而得解脱；如来无师自然觉悟，永断烦恼及以习气，过去不断，未来不著，现在不住，亦不贪著眼色二法，乃至意法亦复如是。知心性净，是故唱言如来一念得阿耨多罗三藐三菩提。为令众生一念得成阿耨多罗三藐三菩提故，演说正法，是名如来二十六业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为诸声闻闻解脱，亦为缘觉因缘悟，",
          "如来解脱不著有，不著三世心性净。",
          "凡所演说为解脱，劝诸众生无上道，",
          "二十六业非业故，大慈大悲处众说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来身业随智慧行，智所围遶。以是业故，众生闻见说法默然、行住坐卧饮食、出入城邑聚落，三十二相、八十种好悉得调伏。是故如来一切身业随智慧行，是名如来二十七业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来身业为众生，故示种种妙相好，",
          "凡所举动调众生，大悲为众说是业。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来口业随智慧行。何以故？说法净故，无脱失故，真正语、易解语、易知语、非高语、非下语、非曲语、非麁语、非恶语、非暗语、柔软语、非轻语、非疾语、非畏语、非不解义语、非恶声语、非缓语、甘露语、可爱语、次第语、庄严语、恭敬语、乐闻语、不贪语、不垢语、清净语、毕竟语、不诳语、不痴语、无碍语、广语、真实语、不作语、不尽语、安乐语、身寂静语、心寂静语、贪寂静语、瞋寂静语、痴寂静语、坏魔语、破邪论语，梵声、迦陵频伽声、释声、大海潮声、拘仑阇声、秋月孔雀声、拘枳罗声、命命鸟声、鹅王声、鹿王声、琴声、鼓声、贝声、伎乐声、人乐闻声、耳根乐声，增善法语、句义无尽语、合字句义语、时语略语、知足语、调诸根语、施庄严语、清净戒语、共忍行语、精进神通语、远离欲界语、具足智慧语、慈语悲语、喜语舍语、说三乘语、不断三宝语、解三聚语、解三世语、解三解脱语、分别四谛语、修集语赞叹语、佛语、圣语、无边语、无行语。善男子！如来成就如是等语，是故如来所有口业随智慧行，是名如来二十八业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来所说如净珠，成就无量诸功德，",
          "其声遍满十方界，一音能令种种解。",
          "凡所演说不作念，更不观众心境界，",
          "如来音声如响相，无说无闻亦如是。",
          "大慈大悲清净语，为众生解种种法，",
          "是故宣说如来业，二十八业如先佛。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来意业随智慧行。何以故？如来了知一切众生心意识等，亦不随意随缘随贪随恚随痴，远离诳惑及我我所无明暗翳，平等清净无有边际犹如虚空，是故如来所修意业随智慧行，是名如来二十九业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来之心不可量，如以毫毛举须弥，",
          "常观众生心所缘，远离诸魔烦恼界。",
          "人中象王说善业，为坏众生种种恶，",
          "为净众生身口意，二十九业今已说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来智慧知过去世，其智无碍亦无障者。云何为智？知过去佛无量无数，及其世界所有草木众生之数，其心所缘种种音声，亦知其佛说几所法，有几众生得声闻乘、辟支佛乘及菩萨乘，亦知彼佛所有世界寿命修短，众数多少、名字种种、喘息饮食，众生根界、意界、法界、心界、行界，其心次第生灭出没，如实了知。知其数量非比智知，是名如来第三十业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛智无碍无障者，故能悉知无量土，",
          "了知一切诸佛事，众生诸根及法界。",
          "人师子王知过去，如观掌中阿摩勒，",
          "无边身说三十业，为令众生知过世。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来智慧知未来世，其智无碍亦无障者。云何为智？知未来世若出、若灭，一切世界几劫水灾、几劫火灾、几劫风灾，成坏之数。几佛世界、几佛出世，世界之中有几微尘。有几声闻、缘觉、菩萨，亦知彼佛几食、几息、几行、几住、几坐、几卧、几人获得声闻解脱，几人获得缘觉解脱，几人获得正觉解脱，几人修集慈悲喜舍，亦复了知几所众生次第心生次第心灭。了了能知如是等事，亦非比智，是名如来三十一业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来了知未来世，一切诸法之出没，",
          "知佛世界及以佛，众心次第生灭等，",
          "既得知已无憍慢，名三十一如来业。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！如来智慧知现在世，其智无碍亦无障者。云何为智？如来悉知十方现在世界，诸佛、声闻、缘觉、菩萨众数，日月星宿、草木微尘，地水火风四大海渧，众生毛发种种形色，心意次第生灭出没，亦知地狱、畜生、饿鬼现业果报，几时住世、几时解脱；亦知人天业果因缘，几时住世、几时解脱；知烦恼界及诸根界、意界、法界。如来虽复种种知已，不生高心，口亦不出二种之言，是名如来三十二业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无上如来叵思议，无有知佛所缘境，",
          "如来所知如虚空，无量无称无边界。",
          "所说微妙第一义，为令众生得是业，",
          "总持自在能问佛，无上世尊随意答。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来、世尊具足如是三十二业，则能调伏无量众生。善男子！如来世尊虽为众生说是诸业，而如来业真实无量不可称计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来业者，一切世间所有众生，不能思惟、不能了知、不能宣说。如是业者，悉能等知一切国土犹如虚空。何以故？十方诸佛悉平等故。善男子！诸佛所说，观察众生及佛世界，解脱涅槃等无差别，佛观法界皆一味已，转不可转正法之轮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如善识真宝之匠，于宝山中获得一珠，得以水渍从渍出已，置酢浆中从酢浆出已，置之豆汁意犹不已复置苦酒，苦酒出已置众药中，从药出已以氀毼磨，是名真正青琉璃珠。善男子！如来亦尔，知众生界不明净故，说无常苦及以不净，为坏贪乐生死之心。如来精进无有休息，复为演说空无相愿，为令了知佛之正法。如来精进犹不休息，复为说法令其不退菩提之心，知三世法成菩提道，名大珍宝良祐福田。是故当知，如来诸业不可思惟，不可称量，不可宣说。如来具足三十二业，虽知己身犹如虚空，而于世界示现其身，亦复宣说不可说法，永断一切心之因缘，悉知一切众生心界，亦知一切菩萨境界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来世尊真实业者，终不断绝菩萨授记，是名如来真实之业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是业时，十方世界六种震动，大光普照，雨于无量无边香花。诸在此坊天人大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，闻如来业心大欢喜，复以种种香花、伎乐、宝幢、幡盖供养之具而供养佛。其中或以周罗宝顶、宝发、手玔、杂宝、璎珞、日珠、月珠、指环、珠带、宝珮、发饰，或以耳环以奉如来。谓青琉璃，及莲花珠、金翅鸟珠、阎浮宝珠、帝释宝珠、火珠、光珠、无量光珠、无量色珠、柔软净珠、金刚宝珠及白真珠。复以杂香，所谓末香、金沙和杂栴檀之香、多伽罗香、沈水、弥佉多摩罗跋香。复散诸花，所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、拘毘陀罗花、波利质多罗花、乐花、娑罗花、大娑罗花、百叶花、千叶花、饶叶花、大光花、香叶花、乐香花、乐见花、无量色花、无定色花、水生花、优波罗花、波头摩花、拘物头花、分陀利花、陆生花、婆利师花、摩梨花、须曼那花、育坻花、檀内伽梨花、阿提目多伽花、瞻婆花、阿叔迦花。种种伎乐、种种幢幡盖，十方界诸来菩萨，各升虚空宝坊之上，放身投下供养于佛，投身散已其身不现，化七宝网遍覆其上，复现其身在珠网中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方一切诸佛，各各遣一波利之树，以用供养释迦如来。以佛力故，一一诸树各至宝坊庄严其处。尔时，会中无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大方等大集经卷第四北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译陀罗尼自在王菩萨品第二之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊举身顾眄观诸大众，如象王回而作是言：「诸善男子！谁能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏灭没损减，以待弥勒成正觉已，十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，会中有一菩萨名诸法神通自在王，即从坐起，䠒跪合掌，而作是言：「世尊！我能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏灭没损减，以待弥勒成正觉已，十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一魔王名曰神通——其所住国名四天下——语诸法神通自在王菩萨言：「善男子！汝今安置如是供具并及宝坊，置何器中而守护之令不毁坏？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！凡言器者性是无常，而我此身常住无变。善男子！汝今应当谛观我身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王闻是语已，如教谛观，见其䐡中有一世界名水王光，有佛世尊号宝优钵罗，其世界中有大宝山。如来处中结加趺坐，与诸菩萨宣说正法。尔时，魔王见是事已，心甚奇讶，即礼诸法神通自在王菩萨，赞言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任护持如是供具及此宝坊令不毁灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王即白佛言：「世尊！我往未见如是菩萨、未闻如是微妙法时，欲学声闻入于涅槃。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力，即发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地狱苦，然后乃成无上道者，亦终不舍菩提之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心，汝亦当得如是无量神通之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，会中复有菩萨名师子幢，语陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨获得何等陀罗尼门，而能受持一切佛语，凡所演说字句及义无有穷尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！有八陀罗尼，菩萨摩诃萨若有得者，则能受持一切佛语，凡所演说字句及义而无穷尽。何等为八？一者、净声光明陀罗尼；二者、无尽器陀罗尼；三者、无量际陀罗尼；四者、大海陀罗尼；五者、莲华陀罗尼；六者、入无碍门陀罗尼；七者、四无碍智陀罗尼；八者、佛庄严璎珞陀罗尼，是名为八。若有菩萨安住如是八陀罗尼，则能受持一切佛语，凡所演说字句及义而无穷尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师子幢菩萨言：「善哉！大士！唯愿广说，菩萨闻已，当得受持一切佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！谛听！谛听！当为汝说。净声光明陀罗尼者，菩萨摩诃萨若得住者，能于无量无边佛所，具足成就无量功德、得净四大，以是因缘其声微妙。宣说法时，其音遍满一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、万佛世界，乃至百千万佛世界，不可称不可数，随所说法即得遍闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其说法时，所坐法座师子之床，或一由旬、或如须弥、或如梵处坐如是处，设有十方无量诸佛讲宣道化，普得闻之受持不忘，善解字句及其义味。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「自说法时，及听佛说，于是二事各无妨碍。于一字中说一切法，一字者所谓为阿。阿者诸字之初，菩萨摩诃萨说阿字时，即能演说一切诸法。阿之言无，无者，诸法无根、诸法无生、诸法无初、诸法无边、诸法无尽、诸法无作、诸法无来、诸法无去、诸法无住、诸法无性、诸法无出、诸法无行、诸法无增、诸法无高、诸法无减、诸法无主、诸法无用、诸法无愿；诸法无戏论亦无觉观，无说、无听、无处、无入。诸法无我及无众生、无净、无命、无名、无主、无有士夫、无内、无外、无常、无相、无亿、无量、无为、无迹、无句、无字、无碍、无共、无随他、无随己、无执、无放、无取、无舍、无数、无身、无净、无秽、无转、无变、无受、无声、无相、无结、无污、无狂、无漏、无有、无覆、无浊、无对、无色、无受、无想、无行、无识、无因、无果、无阴入界、无因缘、无境界、无受、无欲、无色、无无色、无诱导、无黑、无白、无滓、无思惟、无时、无归、无净、无杂、无烧、无习、无屋、无支、无动、无住、无坚、无脆、无可见、无可触、无光、无暗、无曲、无罪、无实、无虚、无痴、无观、无见、无修、无见、无闻、无觉、无智、无触、无识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨获得如是净声光明陀罗尼时，于此一字说一切法。菩萨于此一字之中说无量义，无有错谬，不坏法界、不失字义。菩萨得是陀罗尼已，身口意净，举动进止众生乐见，是名身净。凡所演说众生乐闻，是名口净。修集慈悲喜舍之心，是名意净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨得是陀罗尼已，能净二施，财施、法施；能净于戒，见毁戒者不生恶心；能净于忍，见害众生不生瞋恼；能净精进，修行善法无有休息；能净禅定，坏憍慢故；能净智慧，除无明故；能净于业，坏恶因故；能净于眼，得三眼故；能净于耳，获得天耳闻佛声故；能净于鼻，悉嗅诸佛净戒香故；能净于口，于甘露味不贪著故；能净于身，得化身故；能净于意，善思惟故；能净于色，三十二相故；能净于声，说妙法故；能净于香，戒闻施等得清净故；能净于味，得无上味故；能净于触，修集无上诸三昧故；能净于法，观诸法界无分别故；能净于念，如所闻法不忘失故；能净于意，永不系属诸魔党故；能净于行，观察甚深诸法界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨住是陀罗尼已，随说音声所至之处，身之光明亦如是照。善男子！是陀罗尼成就如是无量功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无尽器陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，说色无常不可穷尽，说色是苦亦不可尽，说色无我、说色如沫如幻水月梦响影焰亦不可尽。说色无性亦不可尽，说色无相、空不可说、不可愿求、不可造作、不生不灭，非是过去未来现在、非内、非外、非净、非秽、非我我所、非去、非来、非对、非碍、非一、非二。非是众生，亦非寿命，亦非丈夫、非贪瞋痴、非有、非无、非漏、非无漏、非有为、非无为、非盲、非聋、非跛、非躄、非狂、非乱、非草木石、非树、非地、非水火风、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圆、非方、非四大造、非作、非受、非声、非闻、非是可说。十二因缘不可穷尽，非常、非断、无业、无果、非阴入界、非住欲界色无色界、非同、非异，亦非烦恼、非净、非污、非平、非曲，菩萨摩诃萨说色如是不可穷尽。善男子！是无尽器陀罗尼者，有无量无边不可说分。分此一分以为千分，我于如是千分之中，唯说一分犹不能尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量际陀罗尼者，际者所谓常见断见，无量者谓十二因缘；际者所谓无明行识乃至老死众苦聚集，又无量者所谓生死。又复际者谓无始终，又复际者谓无取舍，又复际者无出无灭，又复际者无污无净其性净故，又复际者所谓可见，又复际者所谓名色，又复际者有为无为。又复际者，所谓三世内外业果，无业无果，善及不善，有漏无漏业及烦恼，我以无我生死涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫无量者所谓微尘，际者所谓地水火风，是名无量际陀罗尼。菩萨住是陀罗尼已，无量劫中为众说法，而其所说字句义味不可穷尽，是陀罗尼成就如是无量功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大海陀罗尼者，善男子！犹如大海，四天下中所有诸色，众生卉木药树谷子，日月星宿云气雷电，国邑聚落城郭殿堂园池山河，如是一切诸种种色悉于中现。菩萨住是陀罗尼已亦复如是，一切众生身口意业，各各于是菩萨身中一一印现，十方世界所有众生所有口业，悉于菩萨口中印现，是故菩萨有所言说皆悉真实。印者名无所有，谓诸法无有觉观，无说无边、无作无贪，是名第一真实之义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有遮印，遮之言眼，眼即无常可净可见。复有那印，那之言名，一切诸法流布故名，真实无名。复有逻印，逻之言世，一切世间属爱无明。复有陀印，陀之言十，佛具十力能化众生。复有波印，波之言五，如来远离除灭五欲，得阿耨多罗三藐三菩提。复有杀印，杀之言六，如来真实了知六入故，能调伏一切众生。复有杀印，杀之言六，如来具足六念处故，得大自在。复有杀印，杀之言六，如来具足六神通故，能以神通教化众生。复有婆印，婆之言左，如来世尊离左道故，得阿耨多罗三藐三菩提。复有多印，多之言实，如来善觉真实之性，故名正觉。复有耶印，耶之言彼，如来等知此彼平等。复有婆印，婆之言结，如来远离诸烦恼故，名阿梨呵。复有阇印，阇言生老，如来已过生老之分，故名世尊。复有昙印，昙之言法，如来说法清净无垢。复有奢印，奢之言奢摩他，如来成就修奢摩他。复有佉印，佉之言虚空，如来知见一切诸法同于虚空。复有迦印，迦言苦行，如来远离一切苦行。复有婆印，婆之言实，如来所说四真谛者即是真实。复有摩印，摩之言道，如来能说八正之道。复有伽印，伽之言深，如来所说其义甚深。复有羼印，羼之言忍，如来具足忍波罗蜜。复有呼印，呼之言赞，如来常赞十方诸佛。复有若印，若之言遍知，是故如来名一切智。复有婆印，婆之言有，如来已解一切诸有。复有车印，车之言欲，如来欲于一切善法。复有波印，波之言前，如来常为一切众生现前说法。复有颇印，颇之言果，如来常说四沙门果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！因如是字演说诸法，所有诸字悉于菩萨口业印现，是名大海陀罗尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「莲花陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，所说法处常出七宝净妙莲花以为法座，菩萨坐上宣说法化。又复多雨无量莲花，是诸莲花亦出种种清净法音，其音深广多诸方喻，十二部音、清净之音、断烦恼音。尔时，菩萨默然而住，是诸莲花皆能演法，亦出种种无量光明，一切众生皆见菩萨坐诸花台施作佛事，是名莲花陀罗尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「入无碍门陀罗尼者，菩萨摩诃萨说一法时无有罣碍，若说二法、三法、四法，乃至百千无量无边恒沙等法，如四天下微尘等法，乃至三千大千世界微尘等法，乃至恒河沙等诸佛世界微尘等法，于字句义亦无罣碍，是名入无碍门陀罗尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四无碍智陀罗尼者，所谓法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。东方无量世界众生有问法者，菩萨随以法无碍答；南方无量世界众生有问义者，菩萨随以义无碍答；西方无量世界众生有问辞者，菩萨随以辞无碍答；北方无量世界众生问乐说者，菩萨随以乐说智答；是名四无碍智陀罗尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛璎珞庄严陀罗尼者，若有菩萨获得如是七陀罗尼，其顶髻上有佛像现，其色真金有大光明，三十二相、八十种好。尔时，菩萨身口意等悉作佛业，其所思念如佛所念。菩萨具足如是佛业，能知大众种种之心，知已随意而为说法。若一日，若二日，乃至无量百千万岁，不能尽其所知法门文字句义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复具足四种智慧。何等为四？一者、知众生心；二者、知诸字句；三者、知所说无尽；四者、知于真实。菩萨具足如是四智，能调众生为阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名佛璎珞庄严陀罗尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是八陀罗尼其分无量，于是分中分其一分以为千分，于是分中唯说一分犹不能尽，是陀罗尼成就如是无量功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，陀罗尼自在王菩萨即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来说八陀罗尼，若有菩萨具得者，",
          "能解诸经种种义，其辞句义不可尽，",
          "具足善业得妙声，能令无量世间闻，",
          "众生闻已修善法，修已获得于解脱。",
          "无量劫中说无法，因一法根说无尽，",
          "亦因一字解多义，是名如来说际持。",
          "人中牛王断二际，说中道义无有边，",
          "具足智慧平等观，虽成是持无得者。",
          "四方色等现大海，一切字印印菩萨，",
          "说法之时无障碍，成就大海陀罗尼。",
          "坐宝莲花演说法，亦雨莲花散大众，",
          "莲花亦说无量法，是名寂静莲花持。",
          "说于一字无障碍，无量字中亦如是，",
          "说无量义无有滞，具足如是无碍持。",
          "说法深义无有尽，辞及乐说无有边，",
          "能破众生疑网心，获得无上智总持。",
          "顶髻常出如来像，身口意业佛无异。",
          "若具如是八持者，穷劫赞叹不可尽，",
          "具足是八陀罗尼，处世不污如莲花。",
          "在世最高如须弥，不可称计亦如是，",
          "世邪不动亦复然。是人具足如是持，",
          "能坏世道诸邪见，犹如师子兽中吼。",
          "若得无上陀罗尼，能达世间清净行，",
          "能增无量诸善法，亦能教化多众生。",
          "具足如是陀罗尼，能坏众生无明暗，",
          "作大光明如朝日，亦能除破诸黑暗。",
          "说法无碍如虚空，为众生行如猛风，",
          "施于法药坏烦恼，如世良医救病者。",
          "若得具足无上持，有赞功德不能尽，",
          "能作清凉如秋月，增长善法亦如是。",
          "菩萨成就如是持，能化无量诸众生，",
          "若具如是陀罗尼，获得自在如大王。",
          "能化众生于大乘，能施法财破贫穷，",
          "能降法雨如龙王，摧灭烦恼如恶雹。",
          "若得如是陀罗尼，能化众生于菩提，",
          "不能说过如帝释，字义不尽如虚空。",
          "若得成就陀罗尼，一切大众乐见闻，",
          "其意不散常在定，修集无量慈悲心，",
          "清净梵行游神通，是四皆如大梵天。",
          "若得成就陀罗尼，即能供养十方佛，",
          "了了观见十方界，于其世界化众生。",
          "若具如是陀罗尼，即得具足佛功德，",
          "常为十方佛所念，亦如父母念一子。",
          "若有菩萨得是持，能赞功德无量鬘，",
          "具足成就戒念慧，能解众生心所行。",
          "若得成就陀罗尼，无有憍慢及悭贪，",
          "善知方便调众生，修集慈悲坏烦恼。",
          "若得成就陀罗尼，烦恼不污如虚空，",
          "善解众生随意语，亦能随意演说法。",
          "若具如是陀罗尼，悉能了知众生根，",
          "能解众生种种解，随其所解而说法，",
          "随对治门为说法，三十七品调众生。",
          "若得如是陀罗尼，修奢摩他无有边。",
          "若得如是陀罗尼，具足六度如诸佛，",
          "了知一切烦恼界，通达寂静而坏之，",
          "身口意业悉寂静，行住坐卧亦如是。",
          "若得成就如是持，无复烦恼诸习气，",
          "得净法身无有边，非生所生常化生，",
          "身口意业随智行，所有定念亦如是。",
          "若得成就如是持，有赞叹者不能尽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞陀罗尼自在王菩萨：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀罗尼，是故能善分别解说所有无量功德之义。不但今日，已于过去无量佛所，亦作如是分别解说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！过去无量阿僧祇劫。尔时，有佛号净光明，世界名净，劫亦名净。纯净琉璃以为世界犹如明镜，地平如掌，所有林树七宝所成，妙宝莲花大如车轮，清净鲜洁人所乐见。其土人民悉处七宝楼殿堂阁如天无异，贪欲恚痴渐已轻微。土无日月唯有佛光，青莲花开则知是夜，赤莲花敷则知是昼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时彼佛有六万百亿大菩萨僧，出家之人不可称计，皆悉志乐无上大乘，世界乃至无二乘名，一切皆是不退菩萨。其佛寿命具足半劫，人之与天无有差别，在地为人、处空为天，无有王者除佛法王。其土人民无有宗事诸天邪神及归依者，亦无女身、毁戒之名。具足三戒。何等为三？一、从戒戒；二、从心戒；三、从慧戒。发菩提心厌悔生死名从戒戒；修三昧慧名从心戒；修集智慧得大智慧名从慧戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，众中有一菩萨，名曰光顶，从坐而起头面礼足，右遶恭敬长跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀罗尼者，云何名为陀罗尼也？菩萨住何陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分别解说？』佛言：『善男子！有陀罗尼名曰宝炬，菩萨住是陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分别解说，随诸众生种种语言。』光顶菩萨复白佛言：『唯愿世尊分别广说，我等闻已当得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心谛听，吾当为汝分别解说。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『远离一切诸烦恼，清净无垢犹真实，",
          "其心能作大光明，是名宝炬陀罗尼。",
          "身口意业悉寂静，犹如秋月之明净，",
          "修集大慈心平等，是名宝炬陀罗尼。",
          "其心无有诸觉观，悉得远离于二见，",
          "亦非有想非无想，是名宝炬陀罗尼。",
          "具足成就念意慧，能入无上大法门，",
          "清净无垢如虚空，是名宝炬陀罗尼。",
          "远离三种尘劳垢，成就三种清净慧，",
          "已于三有得解脱，是名宝炬陀罗尼。",
          "能悉破坏贪恚痴，亦得远离烦恼浊，",
          "除灭无明诸邪暗，是名宝炬陀罗尼。",
          "众生音声上中下，一切悉能了了知，",
          "能随众生意说法，是名宝炬陀罗尼。",
          "具足甚深无量义，亦复具足诸字句，",
          "远离于我及我所，是名宝炬陀罗尼。",
          "具足成就四依法，亦复具四无碍智，",
          "其心常在于四禅，是名宝炬陀罗尼。",
          "能广分别第一义，具足而得四梵行，",
          "修集具足五神通，是名宝炬陀罗尼。",
          "受持专忆四念处，精进获得四正勤，",
          "庄严成就四如意，是名宝炬陀罗尼。",
          "成就五根及五力，一切邪风不能动，",
          "修集无上七觉分，是名宝炬陀罗尼。",
          "成就定慧二翅翼，游翔平坦八正路，",
          "趣向无上智解脱，是名宝炬陀罗尼。",
          "能践菩萨之道地，及住无上真解脱，",
          "永断一切烦恼习，是名宝炬陀罗尼。",
          "能作无量大光明，犹如世间之日月，",
          "能净三种清净眼，是名宝炬陀罗尼。",
          "能净一切诸烦恼，亦得远离诸魔业，",
          "观察五阴味过咎，是名宝炬陀罗尼。",
          "善知调伏诸众生，永离六根之因缘，",
          "为众说法令得念，是名宝炬陀罗尼。",
          "住于如是陀罗尼，能到十方佛世界，",
          "见佛至心听受法，亦能广说如是法；",
          "既闻法已至心持，能为众生说字义，",
          "以大念力因缘故，能解诸佛微妙语；",
          "能说无常苦无我，诸法悉从缘得果，",
          "了了观察诸法界，是名宝炬陀罗尼。",
          "成就乐说无碍智，三明三慧亦如是，",
          "若有住是总持者，乃能得八解脱义。",
          "佛说无量陀罗尼，悉来摄在此持中，",
          "若得如是陀罗尼，是名成就无量持。",
          "若入无量诸禅定，及得无量诸神通，",
          "皆由如是总持力，是故名为持中王。",
          "如四大海无障碍，一切河泉皆投之，",
          "诸法众流亦如是，皆悉归趣是持海。",
          "得身无边意无尽，能广分别说法界，",
          "成就无量功德者，乃能获是陀罗尼。",
          "若得如是微妙持，即得三十二相好，",
          "其色殊胜上种性，多饶财宝得自在，",
          "于诸有中得无生，能广分别诸法义，",
          "安住不动不退地，皆由得是陀罗尼。",
          "菩萨若欲修菩提，当修如是陀罗尼，",
          "得是持已修道易，能演说法调众生，",
          "于无量劫说法时，字义二法不可尽，",
          "能净众生诸烦恼，以得如是陀罗尼。",
          "能转无上正法轮，能令众生脱众苦，",
          "能进众生无上道，以得如是陀罗尼。",
          "若有众生千万口，一口而有千万舌，",
          "不能宣说成持者，所得无量之功德。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时净光明佛说是法时，光顶菩萨及与三万二千菩萨悉皆获得是陀罗尼。善男子！汝知尔时光顶菩萨，岂异人乎？即汝身是。是故汝今能广分别是陀罗尼，是大众中得是持者汝最第一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一菩萨名曰慧聚，白佛言：「世尊！云何菩萨得宝炬陀罗尼，得已不失，能以此法调伏众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨安住慧根造作慧业，如是菩萨能得是持，得已不失，能以此法调伏众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧聚菩萨复作是言：「善哉！世尊！唯愿演说。云何慧根？云何慧业？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！至心谛听，吾当为汝分别解说。善男子！若有善男子、善女人未闻智慧而得闻之是名为根，闻已广说名之为业。始观诸法名之为根，观已广说名之为业。初观善根名之为根，转以化人名之为业。观不放逸名之为根，转以化人名之为业。调伏自心名之为根，调伏他心名之为业。住于寂静名之为根，净身口意名之为业。知于一乘名之为根，为众生说名之为业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「修奢摩他名之为根，具三种慧名之为业。修三解脱名之为根，证得三慧名之为业。修四念处名之为根，不念于念名之为业。修四正勤名之为根，离烦恼性名之为业。修四如意名之为根，知无如意名之为业。修集信心名之为根，放舍一切名之为业。修无所畏名之为根，能广说之名之为业。修集三昧名之为根，知定次第名之为业。修集智慧名之为根，知一切法名之为业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庄严菩提名之为根，得菩提时名之为业。证苦习道名之为根，证尽灭时名之为业。不依不了义名之为根，依了义经名之为业。初听受法名之为根，依止其义名之为业。不依于人名之为根，依止于法名之为业。见法无常名之为根，法无生灭名之为业。知诸法苦名之为根，知法无作名之为业。知法无我名之为根，知法性净名之为业。知涅槃净名之为根，知法本净名之为业。闻义不畏名之为根，依止于义名之为业。闻真不怖名之为根，依止真法是名为业。知字不畏名之为根，知已乐说名之为业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「闻说如来无碍智力，不生怖畏名之为根，依止如来无碍智力名之为业。生法二缘名之为根，无缘之慈名之为业。怜愍众生名之为根，能为坏苦名之为业。思善得喜名之为根，心不著法名之为业。无爱恚舍名之为根，无一无二名之为业。念佛名根，念于法身名之为业。念法名根，知法性净名之为业。念僧名根，知僧无为名之为业。念戒名根，知无持者名之为业。念施名根，能舍烦恼名之为业。念天名根，获得净天名之为业。闻已思惟名之为根，不著世间名之为业。知本无今作名之为根，无作无受名之为业。知于涅槃名之为根，得大解脱名之为业。自利名根，自利利他名之为业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受持八万四千法聚名之为根，通达其义名之为业。能演说法名之为根，解无明等名之为业。劝诸众生于菩提道名之为根，劝修智慧方便不退名之为业。不畏诸有名之为根，愿生诸有名之为业。从闻得忍名之为根，思惟得者名之为业。随意得忍名之为根，因不生得名之为业。余一生在名之为根，最后边身名之为业。坐菩提树名之为根，了知诸法名之为业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是慧根、慧业之时，一切十方诸佛世界，及此宝坊六种震动。尔时，慧聚菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何因缘故，十方世界及此虚空七宝坊庭如是震动？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是慧根、慧业，亦是过去诸佛所说，是故此地为大震动。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具足四无碍智菩萨白佛言：「世尊！何因缘故，慧聚菩萨名之为聚？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！过去无量阿僧祇劫有佛出世，号功德藏如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。土名善生，劫名无垢，其土众生一切纯善。尔时，佛有三万二千大菩萨众，八万四千声闻大众。尔时，世尊欲试菩萨，以百亿事问诸菩萨：『诸善男子！于是众中谁能解说如是等义？』其中有言：『我当思惟，经一月日乃能解之。』或复有言：『我过半月。』复有言曰：『我过七日。』或言：『我过一日、一夜乃能解之。』尔时，众中有一菩萨名曰念意，白佛言：『世尊！我今不起此坐能解是义。』尔时，菩萨于大众中师子吼已，其地即时六种震动放大光明，劝诸地神乃至阿迦尼咤诸天，一切悉来诣如来所。尔时大众所坐之处，纵广满足百万由旬，念意菩萨见诸大众悉以集会，以神通力、智慧念力、陀罗尼力、四无碍力、无所畏力、佛神力故，于是百亿一一事中解百亿义，不豫思惟无有停滞。说是义已，是大众中六万众生发阿耨多罗三藐三菩提心，四万众生得无生忍，从地神诸天乃至阿迦尼咤天，一切悉闻说法之声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝知尔时念意菩萨岂异人乎？即慧聚是。以是因缘名为慧聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「闻说法故名为根，演说法故名为业；",
          "思惟诸善名为根，解说深义名为业；",
          "如法而住名为根，随意说法名为业；",
          "修奢摩他名为根，具三种慧名为业；",
          "四种念处名为根，四正勤法名为业；",
          "信等五根名为根，信等五力名为业；",
          "七菩提分名为根，八正道分名为业；",
          "不依止字名为根，依止于义名为业；",
          "不依于人名为根，依止于法名为业；",
          "不依不了名为根，依止了义名为业；",
          "不依于识名为根，依于智慧名为业；",
          "了知无作名为根，通达无生名为业；",
          "生法二慈名为根，无缘之慈名为业；",
          "无所畏惧名为根，能宣正法名为业；",
          "六思念处名为根，六念之义名为业；",
          "能自利益名为根，自利利他名为业；",
          "受持正法名为根，能为人说名为业；",
          "余一生在名为根，最后边身名为业；",
          "若菩萨心得不退，即解了知慧根业；",
          "能得无生之上忍，能开无上菩提门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，陀罗尼自在王菩萨白佛言：「世尊！佛所说法不可思议，无上菩提亦不可思议。何以故？非字说故、非字摄故、如来所说无量无边故、入无量无边法门故、十二因缘深难解故、著二法者不能知故、利智之人渐渐知故、非是六情所知见故、亦非二乘智境界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是菩提悉是一切诸法之印，不可造作犹如虚空，非是屋宅离屋宅故。知一切行一切众生所有因果，一切智慧广大无边，庄严一切无量善法，能为善法而作应器，能以神通显示于人。住二道者示以无二，示一切佛平等无差，无字无义，不可宣说不可听闻，能示众生三宝正聚，及三脱门解脱三界，示三种慧金刚定因。住于一切诸佛正法，悉闻一切诸佛智慧，利一切众亦能宣说一切诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若有善男子、善女人，能作如是赞叹菩提所有功德，得闻如是方等经典，受持读诵书写演说，是名能报诸佛之恩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。善男子！如汝所说得无量功德。善男子！一切十方诸佛世界满中七宝以献如来。若有人能受持是经，书写读诵解说其义，所得福德无有差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸菩萨：「善男子！于此众中谁能于我灭度之后，护持如是无上菩提，广说是义令法久住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有诸菩萨及诸天人各六万亿，同声而言：「我等能于如来灭后，护持如是无上菩提，广说是经令法久住，唯愿如来加之愿力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若我实同十方佛，永渡生死大苦海，",
          "如是功德无上法，应当久住无毁灭。",
          "若我无量世修慈，真实为于诸众生，",
          "观众平等无有二，是故正法得久住。",
          "若我具足二庄严，无量世中利众生，",
          "以是二法化众生，是故正法得久住。",
          "若能破坏烦恼结，并及除灭诸邪见，",
          "具足一切诸善法，故能善发是愿力。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！不独汝等一切人天、一切魔梵，于我灭后悉能护持如是正法。善男子！虚空可作色，色可同虚空，我愿神通力不可得令异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四天王作如是言：「若有人能于佛灭后，受持是经、读诵书写、解说其义，我等常当随逐守护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸梵天言：「我等当舍禅定妙乐，守护是人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兜率天言：「我等亦当守护如是持经弟子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬复作是言：「世尊！若有人能受持是经，我于其人终不造作魔业魔事。」"
      },
      {
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        "text": "功德藏天子言：「世尊！一切诸佛所得菩提悉在是经。若有人能受持读诵、书写解说，当知是人即得菩提。」"
      },
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        "text": "弥勒菩萨言：「世尊！我当于彼兜术天上，广宣如是无上经典。」"
      },
      {
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        "text": "大德迦叶复作是言：「世尊！我声闻人智慧虽微，应当任力受持读诵宣说其义。」"
      },
      {
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        "text": "阿难复言：「世尊！我于此经真实受持，乃至不失一字一句，如佛口出无有异也。若有众生发菩提心，我亦能为是人广说。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等悉能于我灭后，护持正法不令毁灭。善男子！若有众生求于大乘，未得法忍受持是经，当知是人不过七佛便得授记。若声闻人有受持者，弥勒成佛在初会中。若缘觉人有受持者，于我灭后得成道证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生成就忍辱，无量众生得不退心，无量世界六种震动。十方世界诸来菩萨，以好香花伎乐幡盖供养于佛，咸作是言：「我等来此七宝坊中得大善利。若我脱有少福德力，愿以此力令释迦如来久住于世，如是正典流布遍满十方世界无有毁灭。若有优婆塞、优婆夷等持是经者，令离一切忧愁怖畏无诸病苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，陀罗尼自在王菩萨言：「世尊！今所说法无量无边不可思议，一切邪法不能倾动，乃是一切善法之本三乘根栽，复是一切诸法初门。若有众生来问我言：『是法何名？云何受持？』当云何答？唯愿说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！是名『大悲说大悲法』，名『如来业受菩萨记』，当如是持。」说是经已，人、天、大众欢喜顶戴，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五"
      },
      {
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        "text": "北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译"
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      {
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        "text": "宝女品第三之一"
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      {
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        "text": "尔时，世尊故在欲、色二界中间，大宝坊中师子座上，与诸大众围绕说法。"
      },
      {
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        "text": "尔时，会中有一童女名曰宝女，即从坐起，右手执持白真珠贯，而作是言：「若我真实能于十方无量世界，受持如是《大集》正典，读诵、书写、演说其义、广流布者，愿此珠贯著佛顶髻及诸菩萨。」说是语已即掷珠贯。以佛神力及以诚言，珠贯即在如来顶上，亦遍一切诸菩萨首；而诸菩萨各各自于首贯珠中，见其来世成佛之时所有世界菩提之树。众生调伏及往愿力了了见知，见已各各生奇特想，白佛言：「世尊！是宝女者，云何乃有如是无量大功德也？我于无量阿僧祇劫所有誓愿，今于一念悉见了了。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！实如所言，是宝女者，已于过去九万六亿那由他佛，种诸善根发大善愿，所生之处常得真实，是故是女凡所思念言无虚发。若欲令此大千世界满中宝花，即言而有；若言欲令满此三千大千世界种种妙香，言已即有；若欲示现种种形色，转轮王色、四天王色、天帝释色、梵天王色，或沙门色、婆罗门色，或比丘色、比丘尼色、优婆塞色、优婆夷色，如言即得。若风灾起时转为火灾，火灾起时转为水灾，水灾起时转为风灾，如言即转。若有魔王将诸兵众，执持刀杖、弓弩箭矢、𫓴矟戈楯，欲令转变成宝花者，如言即成。若于空旷无水多乏，为诸众生发大誓愿，其中即有，城邑聚落人民大小浆水无乏。若愿三千大千世界所有诸色如如来色，即如其言成佛妙色。若言一切所有大众悉住虚空，言已即住。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若是宝女欲于此处虚空之中，遍闻十方诸佛所说，如言即闻。善男子！宝女童女成就如是无量无边诸大功德。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，宝女即于佛前说偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今成就大宝聚，故能赞叹无上尊，",
          "远离一切诸烦恼，具足大宝助菩提。",
          "如来具足无上宝，大光能照无边世，",
          "无上宝幢佛世尊，我今献宝以供养，",
          "车𤦲马瑙青琉璃，金刚真珠日月宝，",
          "以如是宝供养佛，为令众生成菩提。",
          "世尊身光胜诸宝，众生乐见无疲厌，",
          "处在一方见十方，令众各见前有佛。",
          "有见如来身行住，或见坐卧及说法，",
          "或见默然无所宣，或见入定修智慧，",
          "如来一一毛孔光，能照十方诸世界，",
          "光明清净最无上，犹如秋月净莲花。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，宝女偈赞佛已，复作是言：「世尊！我今于此大集经中欲少问义，如来若许乃敢咨启。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！宝女！随意发问。若有疑网，我当为汝而除灭之。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，宝女即白佛言：「世尊！云何实语？云何为实？云何法语？云何为法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女！菩萨摩诃萨有三种实。何等为三？一者、不诳诸佛；二者、不诳己身；三者、不诳众生。云何名为不诳诸佛、己身、众生？宝女！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已，贪著声闻、辟支佛乘，是则名为欺诳诸佛、己身、众生。云何不诳？宝女！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已，若在地狱受大苦恼、若遇魔业邪见同止、若生恶国起恶烦恼、身遇刀矟斫刺烧炙，于如是时终不舍离菩提之心，不休、不息、不畏、不悔，令菩提心遂更增广，为诸众生受大苦恼。见受苦者心更增广，勤修精进欲得菩提，不为邪语之所诳惑，一切邪风不能倾动，是名菩萨不诳诸佛、己身、众生。宝女！若有菩萨不诳诸佛、己身、众生，是名菩萨真实之实。"
      },
      {
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        "text": "「宝女！不诳诸佛复有四事：一者、其心坚固；二者、住于至处；三者、具足势力；四者、勤修精进。"
      },
      {
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        "text": "「不诳己身亦有四事：一者、净心；二者、至心；三者、不诳；四者、不曲。"
      },
      {
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        "text": "「不诳众生亦有四事：一者、庄严；二者、修慈；三者、修悲；四者、摄取。"
      },
      {
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        "text": "「宝女！是名菩萨第一之实。菩萨实者，初发愿时不舍众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨实者，不多语，守护语，不麁语，真实语。若在独处、大众、王边，发言诚实，非为财物而故妄语，非为自在而故妄语。若有三千大千世界满中七宝，尚不为之而生妄语，况复小事而妄语也！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！如是实者，有三十二净。何等三十二？一者、惭语；二者、功德语；三者、愧语；四者、柔软语；五者、不虚语；六者、无讥呵语；七者、不贪著语；八者、不畏语；九者、闭诸恶道语；十者、开诸善道语；十一者、圣行语；十二者、慧行语；十三者、内净语；十四者、外净语；十五者、乐受语；十六者、乐听语；十七者、不澁语；十八者、微妙语；十九者、分别语；二十者、妙音语；二十一者、纯善语；二十二者、不诳语；二十三者、不热语；二十四者、欢喜语；二十五者、自劝喻语；二十六者、劝喻他语；二十七者、不失语；二十八者、安隐语；二十九者、福田语；三十者、如佛语；三十一者、实围遶语；三十二者、净口语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨实者，凡所言说口意相称。云何名为口意相称？修集施故获得菩提，非因悭贪而能得之，是名意口相称而语。能施一切名之为实。修集净戒获得菩提，非因毁戒而能得之，是名意口相称而语。如戒而住名之为实。修集忍辱获得菩提，非因瞋恚而能得之，是名意口相称而语。具足修忍是名为实。勤行精进获得菩提，非因懈怠而能得之，是名意口相称而语。修精进故名之为实。修集禅定获得菩提，非因乱心而能得之，是名意口相称而语。修集定心名之为实。修于智慧获得菩提，非因愚痴而能得之，是名意口相称而语。修智慧故名之为实。三十七助菩提之法，四无量心亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！夫真实者所谓圣行，圣行者苦、无常行。又复圣行，所谓知苦、远集、证灭、修道，知于五阴无出生相，是名知苦。五阴因者，所谓爱结毕竟远离，不贪不著、不赞不求、不去不来，是名离集灭一切相，然其灭时无一法灭。不平等法作平等法，是名证灭观。奢摩他、毘婆舍那，其相平等，无觉、无观、无有平等、无系、无取、无作、无变，是名修道。真实了知如是等谛，又能分别广说其义，是名菩萨摩诃萨实，说是真实法，时十千菩萨得真实忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！法语者，凡所演说依法而语，观法、念法、奉行于法，行至处法、求法、欲法、乐法、修法，法幢、法杖、庄严法器；法灯、法明、法念、法意、法有法疑，庄严璎珞；法床、法仪，法护、法财、法无穷尽，广大无边。法事、法身、法口、法意，菩萨摩诃萨具足成就如是等法，是名法语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法者，真实之语、守护法语，教人供养父母、和上、耆旧有德，赞叹菩提及菩提道。令人不舍菩提之心，至心系念不忘菩提，不离庄严修菩提法，亲近贤圣善知识等，修集信心专念听法，慕求正法勤于精进。不贪著法知恩报恩，乐于寂静不断圣种，教化头陀、劝行十善，赞叹惠施，一切善法愿向菩提。至心受持清净戒律，修集忍辱，除去懈怠，修净禅定，智慧方便，慈悲喜舍，修四真谛趣向于谛。四无碍智得大神通，随顺法施修四念处，乃至修集八圣道分，定慧二法得智解脱，如法解脱声闻、缘觉、菩萨诸乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「赞说一切所有福德，当观十二甚深因缘，分别空门、无相、无愿，无所畏惧。说五阴如幻如化，说十八界如虚空相，说诸入性同于空性，常说七财六念六敬，解说具足六波罗蜜。说六常行、修六神通，具足五眼说第一义，流布世间成就业语，一切众生其心平等赞叹佛语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！若有菩萨具足如是法语，口终不说我语，不说众生语，不说寿命语，不说士夫语，不说断语，不说常语，不说有见语，不说无见语，不说两断语，不著中语，不说聚语，不说灭语，不说诤语，不说偏语，不觉知语，不颠倒语，不增疑心语，不逆法语，观法界语、破憍慢语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「说法菩萨如法而住，如法而说实语法语，不断语、不折语，说法菩萨一切世间不能共论，见者怖畏。法语菩萨能演说空、无相、无愿，不著三界及以诸有，不从他乞，无心意识，无有尘垢、无明无暗，不系属他、不系属自，无有高下，不杂一切境界因缘，清净寂静无有导首，难知难觉，不可思惟，不思惟行，清净智者，乃能知之。无受受者永断诸受，过于三世，不灭无灭相，不生无生相，无有丰俭，无生、无断、无增、无减、无当有、无已有，非修、非见、非魔见、非真实见、非相、非非相、非一相，而亦一相。非有屋宅、远离屋宅，非近、非远、非离、非别、非缚、非解、非有漏、非无漏，亦非相似。非苦、非乐、非具足、非不具足、非名、非色、非著、非脱、非破、非完，虽非金刚，不可坏相。真实如尔，非近、非远、无色无因，亦非顽嚚、非此非彼、非内、非外、非自、非他、非见、非闻、非忆、非忘、非识、非知、非识境界、非知境界。宝女！是名为法。若能广说如是等法，是名说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！法语菩萨不与一切世间诤竞，不轻不慢于他未学，心不轻笑不生高心，不自赞叹不谤他说，不以饮食为他说法，不遮他善令生疑惑。见他犯罪终不说之，于他法中不生轻贱，不遮止他所修行法。凡所说法，不离于空、无相、无愿，终不分别一切法界，不动法界、不动实性，不依字、识、人、不了义，虽不依止亦不诽谤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于自他众不生分别，亦不诽谤十二因缘，非在世间净于世间，非法净法无贪无悭，无有毁戒不舍破戒，无瞋无妬无有懈怠，不失道心不忘菩提，为欲庄严无上智慧，不休不息心不生悔。于他法中心无妬嫉，不以著于非修多罗谤修多罗，毘尼摩耶亦复如是。于正法所终不见非，不因于慢而增长慢，不谤因果及业果报。于正法中心无退转，知恩念恩报之不忘，终不怀抱瞋恨之心，不著我见不嫉他利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于怨亲中无有二想，得他讥刺终不报之，不作两舌鬪乱彼此，不怀谄曲显异惑众，不为他喜受菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、式叉摩那戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒，住空闲处思惟寂默，勤心受读十二部经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不为胜他故受持守护如是等戒，不为供养现作知足，不为显他不知足故自修知足，不信诸佛无上菩提他之所作。不造恶业邪恶活命，不舍七财不贪于食，不断圣种，不诽谤他不自赞叹，于佛法中不作数量，赞叹大乘心无厌足，是名法语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告宝女：「菩萨义者，云何名义？所谓信心修庄严时无有虚诳，为欲庄严一切善根，至心专念修行善法，破众生疑不求果报，施诸众生安隐快乐，护持禁戒不失忍心，勤修精进增长善法，修寂静定摄诸散乱，具无上智破无明暗，修集慈心等诸众生，修集悲心随众所作亲往营理，修集喜心施众法喜，修集舍心不观苦乐。舍财法已心无悔悋，所言柔软坏众恶心，利益于他具足甚深，修行同事劝发大乘，以是四摄调伏众生。见一切行皆是无常、苦、空、无我，净诸烦恼。依止于义不依于字，依止于智不依于识，依了义经舍不了义，依止于法不依于人。说义无碍无有穷尽，而于法界无所分别；说辞无碍获得解脱说；乐说无碍如法而说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庄严惠施不知厌足，庄严于戒善愿成就，庄严多闻如法而作，庄严功德具足相好，庄严智慧知诸众生上中下根差别之相，庄严于定为心清净，庄严于智得三种慧。修四念处为心不散乱，修四正勤为得善根，修四如意往来诸方，修集五根辩分别句，修集五力为坏烦恼，修七觉分为知诸法，修八正道不为恶动，修集神通为不退失。菩萨摩诃萨解如是义，是名为义；若有菩萨能说是义，是名说义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！又复义者，修集空定坏诸有法，修集无相坏诸法相，修集无愿不求三界。若能演说如是三空，是名说义；一切诸行不可修行，是名为义。菩萨说是不可修行，是名说义；断一切生，是名为义。菩萨若说诸法无生，是名说义；诸有无出，是名为义。如是说者，是名说义；四真谛者，名之为义。如是说者，是名说义；无我我所，名之为义。如是说者，是名说义；字不可说，名之为义。如是说者，是名说义；真实之义，名之为义。如是说者，是名说义；一切菩提之法，不可称计，是名为义。菩萨摩诃萨如是说者，是名说义；多闻之人如法而作，是名为义。如是说者，是名说义；一切诸乘大乘为最，是名为义。能如是说，是名说义。复次，宝女！无所分别，名之为义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无有众生，亦无受命，一味不动不尽一事，不生不出，不来不去不灭不二，不可观见，无有造作，无为无作，心不谄曲。三世平等，三分无差，不失不得，不热不冷，不净不秽，不行如尔，不取不舍，非道示道，非常非断，亦非中道。不瞋不浊，不观于法及以非法，非一切字音声辞语。无心意识，于贪瞋痴不生分别，一切诸法作相有相，空无相愿是三即空，真实入法等与不等皆悉平等，因于智慧获得解脱。宝女！菩萨若能如是具义，是名为义；说如是义，是名说义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！云何菩萨说于毘尼？佛说毘尼凡有二种。何等为二？一者、犯毘尼；二者、烦恼毘尼。云何为犯？云何毘尼？犯已寻觉不善思惟，因于无明颠倒虚妄欺诳烦恼，著我、众生、疑心，不得解脱，掉悔、憍慢、放逸、寡闻，因如是等是名为犯。若破疑心获得解脱，得解脱故见有犯处，即是非处亦非非处，非身口意，不取不舍不可覩见，非是身作及心口作，若是三作即是灭法。若是灭法，谁作谁犯？如犯，一切诸法亦复如是，诸法无根无作无处。若能破坏如是等疑，是名为净，是名不热；随师教作，是名有信，是名有定，是名毘尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何烦恼？云何毘尼？十二有支，所谓无明乃至老死，是名烦恼。性能调伏一切烦恼，是名毘尼。何以故？空无相愿能调诸法。若法是空、无有性相、不可愿者，云何而有贪恚痴等。无作能调一切诸法，若一切法不可作者，云何而有烦恼诸结。一切诸法从因缘生，若从缘生云何可见？见如是等十二有支，亦知烦恼及烦恼相。若是空智能观菩提，即以此空空于烦恼。若能观察如是平等，是名毘尼。若能如是演说义者，是名菩萨能说毘尼。若是毘尼能知我者，即是了知烦恼毘尼。云何名为知我毘尼？谓观无我、观于我性，知我净我实，知我分别我空我修，知我不动、不说、不著、不生不灭。若能如是知于我者，即是了知烦恼毘尼。若实无我而作我想，于无烦恼作烦恼想，亦复如是；若我本无，烦恼亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有具足毘婆舍那，则能如是观察了知，是名知我烦恼毘尼。烦恼者非过去未来现在，若能不作不念不求，是名知于烦恼毘尼。毘尼亦非去来现在，如心非色，非内非外，亦非中间，烦恼亦尔，非色非内外及以中间。何以故？无觉知故、无诤竞故、无清净故、无造作故。若能如是知诸烦恼不出不灭，是名了知烦恼毘尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！菩萨若得如是等知烦恼毘尼，亦为众生说如是法，是名菩萨演说毘尼。」说是法时，十千菩萨得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝女心大欢喜，前白佛言：「世尊！如来所说真实法义，及以毘尼不可思议。若有菩萨能如是说，是人则能实知实见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语宝女言：「汝今已具如是等法，能演说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女答言：「大德舍利弗！实名无贪，无贪即义，如是义者即不可说，不可说者即是毘尼。大德！若如是者，云何可说？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！实者即灭，灭者即法，法者即净，净者即义，义者即毘尼。如是等法无有文字，若无文字，云何可说？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！实者即如，如者即法，法即无二，无二即义，夫无二者亦不可调，若不可调，云何名调？如是等法悉无所有，若无所有，云何可说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「汝今成就何等宝故？立如是名，名宝女耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「大德！有三十二菩萨宝心，如是心中悉无声闻、辟支佛心。何等三十二？一者、发心为度一切诸众生故；二者、发心为令佛种不断绝故；三者、发心为持佛法不灭尽故；四者、发心守护僧故；五者、发心为施众生圣法之乐；六者、发心为诸众生修集大慈，令众远离烦恼诸苦；七者、发心修集大悲舍内外物；八者、发心护持禁戒，调毁戒故；九者、发心修忍，破坏不忍、憍慢、恶心、颠心、醉心、狂心、放逸自在心故；十者、发心精进，为破懈怠、畏退、悔心，调伏懈怠诸众生故；十一者、发心修定，为破乱心、狂心、妄念，为令众生获得四禅及八解脱，调伏欲界诸众生故；十二者、发心修智破一切暗，真实知见入于法界；十三者、发心为知众生平等无二，皆一味故；十四者、发心为得无贪、无瞋，利衰、毁誉，其心无二，安住善法苦乐不动，为如是等护众生故；十五者、发心为得无怖无畏，欲解甚深十二因缘，离一切见；十六者、发心为欲庄严智慧，及以功德无有厌足；十七者、发心为欲不离见佛常闻法故；十八者、发心为欲如闻而说；十九者、发心为得广大法聚心无贪悋；二十者、发心为欲赞叹净戒，如闻而住，教化慰喻毁禁人故；二十一者、发心为破一切众生七种慢故；二十二者、发心为知一切众生上中下根；二十三者、发心为破诸魔恶业；二十四者、发心为施众生安乐；二十五者、发心为欲坏破众生所有众苦，心不生悔；二十六者、发心为欲具足成就得佛法故；二十七者、发心为知有为之法一切无常、苦、无我故，知已不离心无厌悔；二十八者、发心为乐修集一切助菩提法；二十九者、发心为见空无相愿，以众生故而不取证；三十者、发心为于虽畏诸有亦护诸有；三十一者、发心为于见生死过而不厌悔；三十二者、发心为于若近菩提受无上乐，舍是妙乐为众生故受贫穷苦。舍利弗！是三十二发心之宝，悉无声闻辟支佛心，是故菩萨名为宝聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞宝女言：「善哉，善哉！汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心，而菩提心成就无量无边功德，不可齐说三十二事。何以故？非声闻宝能得佛宝，非缘觉宝能得佛宝，以菩萨宝能得佛宝。得佛宝已，则得声闻、辟支佛宝、菩萨佛宝，是故菩萨名为宝聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗白佛言：「世尊！宝女所说不可思议，我观其说，是女似得四无碍智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「汝今方谓是女未得四无碍耶！是女久已成就具足。宝女说法字不可尽，文句义味亦不可尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗语宝女言：「仁者今当广分别说四无碍智，于一切法悉成其事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！菩提心者名无碍句。何以故？菩提心中摄诸义故，是名义无碍智；一切法界入菩提心，是名法无碍智；实无文字而说文字，是名辞无碍智；不可说法说不断绝，是名乐说无碍智。义不可说，名义无碍；一切诸法皆如幻相，名法无碍；无言说业，名辞无碍；于六入界无有障碍，名乐说无碍。了达于义，名义无碍；乐于寂静，名法无碍；字不合法、法不合义，名辞无碍；说即是声，名乐说无碍。如来正觉即菩提义，名义无碍；菩提义者能生于法，名法无碍；法可作句，名辞无碍；说已得义，名乐说无碍。法义者名义无碍；解脱者名法无碍；演说法相非有法性，名辞无碍；分别法界及非法界，名乐说无碍。僧即无为，名义无碍；诸僧一味，名法无碍；和合僧故，名辞无碍；说僧功德，名乐说无碍。大德！是四无碍遍一切法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗言：「世尊！是女人者，发心已来为久近耶！在何佛边种诸善根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言舍利弗：「过去无量阿僧祇劫，尔时有佛号分别见如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——土名大净，如兜率天——与菩萨僧七万六千，一切皆是清净梵行，得不退转陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，有转轮圣王名净德报，王千世界而得自在。后宫婇女八万四千，千子具足，其力皆等莲花力士。尔时圣王，于三万六千亿岁，种种供养佛及菩萨，所谓房舍、卧具、衣服、饮食、病瘦、医药。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「世尊！不审彼佛寿命几时？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！其佛寿命满十中劫。时转轮王，与其后宫眷属婇女及外人民九万二千亿那由他，赍持种种无量无边供养之具，往至佛所。以八千亿上妙珍宝而散佛上，头面作礼长跪合掌，口宣是言：『世尊！我今所设供养之具，颇复更有殊胜供养胜我者不？』时佛答言：『大王！有异供养胜诸供养，如是供养于此供养，百分千分万分百千万分，不及其一。』王言：『世尊！是何供养？愿乐欲闻，唯愿说之。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时世尊即说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如恒河沙等世界，满中妙宝持用施，",
          "虽有如是无量福，不如怜愍发菩提。",
          "无量亿等恒沙佛，净妙花香以供养，",
          "如是福德犹不如，发菩提心七卓步。",
          "如是发心即为施，戒忍精进禅智慧，",
          "若为怜愍发大心，其福无量不可尽。",
          "上色力财上族姓，是人乃能发菩提，",
          "主千世界至梵天，得大自在乃能发。",
          "若乐喜发菩提心，如是乃能断恶有，",
          "能为人天开正路，能闭八难邪崄径。",
          "诸根具足不盲聋，皆由至心发菩提，",
          "能见十方诸世尊，能闻天上甘露味。",
          "若能至心发菩提，是人能破疑憍慢，",
          "无量智慧得自在，能为众生说法界。",
          "众生见之如父母，亦如良医师友想，",
          "能疗众生烦恼病，教诲令趣菩提道。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，圣王闻佛说是发菩提心所得功德，其心欢喜踊跃无量，与其眷属内外人民悉发阿耨多罗三藐三菩提心，即于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今怜愍于众生，是故发此菩提心，",
          "若欲获得大自在，不应于此生退转。",
          "生死无量受苦恼，而于自他无利益，",
          "宁发于此受大苦，非以不发受安乐。",
          "若有众生发菩提，即得人天圣王乐，",
          "亦得寂静无漏乐，及得无上菩提乐。",
          "最上慧忍三昧定，具四无量及六度，",
          "三种净慧六神通，四无碍智大自在，",
          "无上十力四无畏，及三念处及大悲，",
          "成就具足十八法，如是皆由发菩提。",
          "能动十方诸世界，亦知十方众生心，",
          "能度无量诸众生，皆由发于菩提心。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！说是偈时，四万夫人、无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时圣王，复于万亿年中供养彼佛，供养佛已厌世出家。既出家已，思惟四句：一者、实句；二者、法句；三者、义句；四者、调句，于一亿年常思如是四句之义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！汝知，尔时转轮圣王岂异人乎？即宝女是也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「世尊！何业缘故受是女身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利弗！一切菩萨不以女业而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳！为欲调伏诸众生故。舍利弗！汝今实谓宝女菩萨是女身耶，莫造斯观。何以故？受女身者即是慧力、神通之力。舍利弗！是女久已于无量劫中离男女身，如是身者非是过去，亦非未来现在，此身即方便身，是方便身化此世界九万二千诸女人等发阿耨多罗三藐三菩提心，是故示现是方便身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝女语舍利弗：「大德！汝今能以女人之身说正法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我于男身尚生厌悔，况女身乎！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！汝于男身生厌悔耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如是，如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！是故菩萨胜诸声闻、辟支佛等。何以故？汝诸声闻所厌悔处，菩萨于中受乐不悔。声闻之人不求诸有，菩萨于中甘乐受之。声闻之人于诸功德生知足想，菩萨之人无有厌足。声闻之人厌离烦恼，菩萨之人处而不惧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「宝女！菩萨之人有何等力，以是力故心无厌离？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女答言：「大德！菩萨摩诃萨有八种力，处之无厌。何等为八？一者、慈力，心无碍故；二者、悲力，为调伏故；三者、实力，不诳诸佛、己身、众生故；四者、慧力，离烦恼故；五者、方便力，心不悔故；六者、功德力，无所畏故；七者、智力，坏无明故；八者、精进力，破放逸故；是名八力。菩萨具足如是八力，其心不悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「宝女！汝今已具足八力耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「大德！言具足者即是颠倒，颠倒者即是二相，二相者即是有为，有为者即无所有，无所有者即是平等。大德！若平等者，云何有力？云何无力？云何可说一二之数？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！一切诸法皆如虚空，而是虚空，不可说内不可说外，不可说明不可说暗，一切诸法亦复如是。若一切法同虚空者，云何可说有力、无力、一二之数？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！菩萨摩诃萨亦有力亦无力。云何有力？云何无力？无烦恼力、有智慧力，无悭悋力、有惠施力，无破戒力、有持戒力，无瞋恚力、有忍辱力，无懈怠力、有精进力，无乱意力、有禅定力，无无明力、有智慧力，是故菩萨远离恶法修集善法；是故菩萨无恶法力、有善法力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞宝女言：「善哉，善哉！若有善男子、善女人能如是说，即是实说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女菩萨说是法时，五百菩萨成就忍心。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集经卷第六北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译宝女品第三之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝女复白佛言：「世尊！如经中说，如来具足十神力者，为即十力是世尊耶！为离十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是无常。若离十力有世尊者，云何如来说诸法等？世尊！若一力中具十力者，何故如来不说百力？若不说百，当知一力非十非百。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞宝女言：「善哉！善哉！如来、世尊非一、非二。若非一、二，云何言十？云何言百？菩萨摩诃萨远离一、二，得阿耨多罗三藐三菩提。如来、世尊非即十力，非离十力，能说十事，故名如来具足十力。如来虽说如是十力，而一力中具无量力，为流布故说言十力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女复言：「善哉！世尊！唯愿广说如是十力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言宝女：「至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女！菩萨修行菩提道时，求声闻乘及造恶业，无有是处；以是坚心，得菩提时成就初力。如来成就如是力故，于大众中作师子吼能转法轮；如是法轮，天人、魔、梵沙门、婆罗门，所不能转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，了知诸业悉是一业；以是力故，了知过去、未来、现在一切诸业业因缘处及以非处，得菩提时成第二力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，了众生根，知已说法；以是力故，得菩提时成第三力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，观众生界，观已随界而为说法，以观界故，得菩提时成第四力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，观诸众生上中下根，观已随解而为说法，以知解故，得菩提时成第五力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，观至处道，若有为道、若无为道、若声闻道、若缘觉道、若菩萨道，以观道故，得菩提时成第六力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，恭敬尊重修诸禅定，为调众生而说法要，以修集故，得菩提时成第七力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，于过去善根不生诽谤，成就念心不作放逸，不放逸故，得菩提时成第八力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，见未学者不生轻心，自既学已不生憍慢，能施众生智慧光明，以施明故，得菩提时成第九力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，教诸众生远离漏法不令增长，赞叹解脱修无漏道，亦为众生说无漏道，以修无漏故，得菩提时成第十力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！菩萨修集如是十力，能具如来十种之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女复言：「世尊！菩萨摩诃萨修行何法，得四无畏及十八法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告宝女：「菩萨修行菩提道时，所得妙法不生贪悋，不作是念：『若我教彼，彼则胜我。』于诸众生其心平等，能舍内外施于一切，观察法界无种种相。以是因缘，得菩提时成初无畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次宝女！菩萨修行菩提道时，诸遮道法了了而知，以了知故不行不随如是遮法，亦不称赞、不以教人，知遮道已而远离之。以是因缘，得菩提时成二无畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修净道、常说净法，修治庄严得净法故，如是庄严亦自修治亦教众生。以是因缘，得菩提时成三无畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，终不起于憍慢之心，终不自说我知我见、覆藏功德显露罪过。以是因缘，得菩提时成四无畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，失道众生示以正道，除去道路瓦石恶刺，津途崄绝施作桥梁，暗冥之处为设灯明，见犯罪者能令调伏；能除众生所有疑悔，于非犯者不强言犯，除坏众生疑法之心，施法光明劝请说法，见说法者称赞善哉，恭敬尊重不生轻心；欲解一切众生言音，不正语者心不轻之。以是因缘，得菩提时成初无失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，实语、法语、义语、时语、调伏语、不错语、离诸恶语、圣人之语。若闻法已转为他说，为于自利及利他故，说时不轻、不生诤讼，信佛法僧亦令众生信佛法僧，观诸法界不可宣说。以是因缘，得菩提时知一切语，得无量门总持方便，是故其身一切相好，一一毛孔悉出如来微妙音声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修六念亦化众生令修六念。以是因缘，得菩提时不失念心，亦得法证总持方便，无量众生于无量劫，思惟深义一时来问，如来不假思惟之力，而能一时各随问答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常护一切众生之心，不与众生作乱心因、诸苦恼因；见诸众生行善法时，不遮不乱。善知诸法悉如幻相，于诸众生其心平等，知诸法界同于一味。以是因缘，得菩提时其心常定，得无边闻总持方便，得是持已，心常在定而作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，想不颠倒、心不颠倒，以不倒故，于无我中不作我想、众生命人、士夫、男女、憍慢烦恼、常断、有无、善恶垢净、有漏无漏、世间出世间、生死涅槃等想；一切众生有颠倒故，有如是想。若无颠倒则无是想，行于中道。以是因缘，得菩提时成就一想无有二想。修是定故，得无尽器总持方便。以是持力，心常修集无想三昧，怜愍众生修集大悲，说法不息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，修集舍心，舍于苦、乐、不苦不乐、不喜不愁、不爱不瞋。以是因缘，利衰毁誉心无有二，常观无常、苦、无我等，亦化众生修如是舍。以是因缘，得菩提时名为大舍。得是舍已，得大海印总持方便。以是持力，虽得人、天、阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天恭敬供养，不以为欣；邪见恶人轻慢骂辱，不以为戚。其心平等，如地水火风，不上不下、不动不浊，修大慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，至心求菩提甚深之法种种善根，不求声闻乘。修集大悲如是等心，无有退转。以是因缘，得菩提时成如来欲，无增无减，得金刚幢总持方便，得大自在。知云何说、知说何事、知何时说、知何处说、知为何众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常勤精进，于诸善法不知厌足，恭敬供养和上善友，亦常亲近乐听正法，随闻而持。如是精进为调众生，为欲供养无量诸佛，为令无量无边众生得无上道，亦令获得如是精进入于法门。以是因缘，得闻佛法总持方便，是故菩萨得菩提时，成就如是精进无减，以精进故具足神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，具足念心修四念处，观内外身无常、苦、无我，受、心、法、念亦复如是。修空、无相、无愿三昧，为如来身，观身念处不证解脱。以是因缘，得菩提时成就如来念心无减，得知心通，知诸众生根、界、解、业、烦恼、行习心处，善根恶根果报生灭，诸有次第，诸佛世界、诸乘大众，菩萨诸行得授记莂，父母、亲族、师长、和上，知如是等心不失念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修智慧、利慧、疾慧、无边慧、甚深慧、解慧、净慧、不动慧、无碍慧、无胜慧，了知声闻缘觉乘慧、无上慧、不知足慧、具足如是等慧。求慧求法、持法说法，甘乐于法，以乐法故，于内外物不生贪著。于师和上能忍众苦，以所须物奉献贡上，为于一字一句之义，能以十方世界珍宝奉施法主，一偈因缘舍于身命。虽于无量恒河沙等劫修行布施，不如一闻菩提之事心生欢喜。于正法所乐闻乐说，常为诸佛诸天所念，以念力故，世间所有经典书论悉能通达。以是因缘，得菩提时成佛智慧无增无减，如是等智名为无碍。知众生心，善、不善、无记，有漏无漏，世间出世间，垢法净法，生死涅槃，一切法门，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫、一切微尘、去来现在。于如是事通达无碍、说时无尽，以是因缘，如来能于一法之中说无量法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，不乐在家求受五欲，乐处空闲修出家法，乐修深义及三脱门，以是修力得无碍法门、无罣碍智，过魔境界庄严具足，远离烦恼及诸恶见，说甚深义破众疑心，除去一切诸恶觉观，破于欲界色无色界。为贪众生演说正法令离贪心，为喜瞋者演说慈心令离瞋恚，为愚痴者说十二因缘令离无明，为悭贪者说檀波罗蜜，为破戒者说尸波罗蜜，为瞋恚者说羼提波罗蜜，为懈怠者说毘梨耶波罗蜜，为乱心者说禅波罗蜜，为无智者说般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为凡夫人说四真谛，为颠倒者说无常、无净、无乐、无我，为结缚者说三十七助菩提法。菩萨具足如是等法，以是因缘，得菩提时成就解脱无增无减，如是解脱无能动者，毕竟清净毕竟解脱。能知能见一切声闻、辟支佛乘，亦得清净总持方便，以持力故能说解脱，于一切法得大自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，恭敬智慧得智势力，得智光明，知眷属智，知无贪心，知无瞋心，知无痴心，知无爱心，知无垢心，知无诤心，知无食心，知无贪心，知无上心，知无碍心，知无记心，知善心，知不善心，知恶心，知净心，知不净心，大心小心，狭心广心，遍知心不遍知心，贪心舍心，持戒心破戒心，忍心不忍心，懈怠心精进心，定心乱心，痴心慧心，凡心圣心，正定聚心、邪定聚心、不定聚心，声闻心、缘觉心、菩萨心，苦谛心、集谛心、灭谛心、道谛心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽知如是而不取证，为调众生常说正法，谓四真谛、十二因缘。远离断见及以我见，说因缘果从缘而生，非因于我众生命等。了知无明因缘于行，行因缘识，识因缘名色，名色因缘六处，六处因缘触，触因缘受，受因缘取，取因缘爱，爱因缘有，有因缘生，生因缘老死忧悲苦聚；无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故取灭，取灭故爱灭，爱灭故有灭，有灭故生老死忧悲苦恼灭、大苦聚灭。作是观已复作是念：『如是等法，实非我作、众生寿命士夫等作，非常非断。若非众生士夫等作，是名为空。如其空者即是无我众生寿命及以士夫，无常无断；若无常断，无生无灭；无生灭者三世不摄；三世不摄即名为无；如其无者不可算数；无算数故即第一义；第一义者即是如来语；如来语者即无鬪诤；无鬪诤者名沙门法；沙门法者即是虚空。』若能了知如是等法，名真实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若观思惟，诸恶因缘则生无明至大苦聚；恶思惟灭则无明灭，乃至大苦聚灭。作是观已，不著常见、不著断见，知一切法从缘而生、从缘而灭，知一切法无我众生寿命士夫，不见此彼及以中间。何以故？若无彼此云何有中？是故菩萨如是说法。以是因缘，得菩提时成解脱智无增无减，亦得无边总持方便。以得持故，依于法界观虚空界，说是处非处，至漏尽力四无所畏大慈大悲，宣说甚深秘密之藏，兼以是法化于众生，是名不与二乘共之，身口意等具足神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切身业随智慧行，不欺众生而作妨碍，不贪不悭无有害心，梵行清净勤修精进，集助道法不惜身命，为诸众生起大慈悲。以是因缘，得菩提时名为如来，一切身业随智慧行，得一切光总持方便。以是持力，能作种种方便之身，所谓天身、龙身、阿修罗身、迦楼罗身、干闼婆身、紧那罗身、摩睺罗伽身、梵身、释身、四天王身、刹利身、婆罗门身、毘舍身、首陀身、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，示现如是种种身已，为诸大众随意说法。说法既竟即灭不现，令一切众不知所在；或身灭已而故说法，一切众生六情瞻对而无厌足，若不见时心常缘念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切口业随智慧行，不欺众生，妄语、两舌、恶口、无义语，常安隐语、法语、毘尼语、不热语、佛语、义语、喜闻语、乐见语。以是因缘，得菩提时名为如来一切口业随智慧行，获得三分总持方便。以是持力，善解一切众生语言，说诸众生所有之业。佛所出言是真实语、十二因缘语、随解脱语、不贪语、寂静语、因缘语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切意业随智慧行，不欺众生，不妬不害，不作邪见修于正见，起大慈悲于诸众生其心平等，终不忘失菩提之心，具足智慧捐除憍慢。以是因缘，得菩提时，名为如来一切意业随智慧行，获得无垢总持方便。以是持力，住一心中能知一切众生诸心。观众生心悉皆平等，如幻化相本性清净；观诸众生身业平等，皆如水月；见诸众生悉在己身，己身亦在众生身中，犹如影现，能令众生悉作佛身，亦令己身作众生身，一切无有能动转者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，信过去世诸佛智慧，善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议，不惊不怖。信过去佛世界众生，已得调伏；信如来身游十方界往返无碍，能解一切众生言语，随其种种而为说法。一切三世智慧无碍，了知过去一切法界、一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智。于如是等心信无疑，亦化众生令同已信。以是因缘，得菩提时名为如来知过去世智慧无碍，因往修集勇健三昧，获得健行总持方便。以是持力，能知过去诸佛世尊寿命种姓，亦知过去菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通；亦知过去所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若麁若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉得了知，如观掌中庵摩罗果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，信未来世诸佛智慧善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议，不生惊怖。信未来世界众生悉当调伏；信于如来游十方世界往返无碍，能解一切众生语言，随其种种而为说法。一切三世智慧无碍，了知未来一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，于如是等心信无疑，亦化众生令同已信。以是因缘，得菩提时名为如来知未来世智慧无碍，因修悲定得师子吼总持方便。以是持力，能知未来诸佛世尊寿命种姓，亦知未来菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通。亦知未来所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若麁若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉得了知，如观掌中庵摩罗果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，宝女！菩萨修行菩提道时，信现在世诸佛智慧善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议，不惊不怖。信现在佛世界众生悉得调伏；信如来身游十方界往返无碍，能解一切众生言语，随其种种而为说法。一切三世智慧无碍，了知现在一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，于如是事心信无疑，亦化众生令同己信。以是因缘，得菩提时名为如来知现在世智慧无碍，因修净定获得金刚总持方便。以是持力，能知现在诸佛世尊寿命种姓，亦知现在菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通，亦知现在所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若麁若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉能了知，如观掌中庵摩罗果。宝女！是名十八不共之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来复有不共之法，谓无见顶。何以故？无边身故，无能胜者，名不共法。何以故？一切事具故。见者除恼，名不共法。何以故？身如药树故。处众无畏，名不共法。何以故？一切清净故。处众无怯，名不共法。何以故？四无畏故。知众生心，名不共法。何以故？随意说法故。徒众寂静，名不共法。何以故？随师教故。出言清净，名不共法。何以故？不说无义语故。凡所宣说闻者欢喜，名不共法。何以故？离怨亲想故。说法之声齐众而闻，名不共法。何以故？余无利益故。各各见佛正在已前，瞻对之时目未曾眴，名不共法。何以故？身不可思议故。闻佛所说要生善芽，名不共法。何以故？成就无量诸功德故。见者无厌，名不共法。何以故？觉一切法故。举身回顾如象王视，名不共法。何以故？威仪清净故。大师子吼，名不共法。何以故？具足大力故。威仪纯善，名不共法。何以故？所有身业随智行故。口业纯善，名不共法。何以故？所有口业随智行故。一切眼目，名不共法。何以故？所有意业随智行故。众生乐闻，名不共法。何以故？语微妙故。受上供养，名不共法。何以故？无上福田故。无尽功德，名不共法。何以故？不求果报故。无能坏者，名不共法。何以故？一一节中有那罗延力故。记事不虚，名不共法。何以故？知诸根故。为一切师，名不共法。何以故？通达一切故。寿命无尽，名不共法。何以故？得法身故。有亲近者得大利益，名不共法。何以故？成就一切诸善法故。所得智慧无能浊者，名不共法。何以故？知三世智性清净故。出身血者得五逆罪，名不共法。何以故？成就一切诸善根故。烦恼习尽，名不共法。何以故？了知一切烦恼因故。知一切行，名不共法。何以故？觉一切法故。宝女！是名如来不共之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝女复白佛言：「世尊！如来所得三十二相，是何业因之所成就？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告宝女：「如来成就无量功德，是故得成三十二相。我今于是无量事中，当略说之。如来至心护持净戒，得足下平相；修行种种惠施业故，得千辐轮相；不欺一切诸众生故，得足跟𦟛相；护正法故，得指纤长相；不坏他众故，得网缦相；妙服奉施故，得手足软相；净饮食施故，得七处满相；喜闻佛法故，得鹿王󰈷相；覆藏他过故，得阴藏相；修善法故，得上身如师子相；常以善法化众生故，得缺骨平满相；救护怖畏故，得臂肘𦟛相；见他事业乐佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清净身相；常施病药故，得所食之物至喉悉现相；常发庄严修善法故，得师子颊相；于诸众生其心平等故，得四十齿相；和合诤讼故，得齿密相；珍宝施故，得齿齐相；身口意净故，得二牙白相；护口四过故，得广长舌相；成就无量功德故，得味中上味相；于众生中常柔软语故，得梵音相；修集慈心故，得绀色目相；至心求于无上菩提故，得牛王𥇒相；赞叹他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母师长和上故，得肉髻相；乐说深法故，得身柔软相；施敷具故得金光相；远离聚说世间事故，得一一孔一毛生相；乐受善友师长教勅故，得身毛上靡相；不以恶事加众生故，得发色金精相；常劝众生修三昧故，得身圆满如尼拘陀相；生生之处作佛像故，得那罗延力相。宝女！菩萨摩诃萨成就如是无量功德，获得如是三十二相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女复言：「世尊！菩萨摩诃萨不可思议。快哉！如来善说佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞宝女言：「善哉！善哉！如汝所说，一切众生闻是义者，即得具足无量功德；闻已信者，亦得成就无量功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，十方无量无边世界六种震动，无量众生发菩提心，五千菩萨得无生忍。虚空诸天雨种种花，鼓众伎乐以供养佛。若有众生已于无量无边佛所殖众德本，乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人闻已能生深信，信已能于大众之中作师子吼说如是法。何以故？下劣之人不能得闻如是正法，假使得闻未必得信；上人持戒智慧具足乃能得闻，闻已敬信，信已不久当得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女复言：「世尊！佛不可思议，法、僧亦尔不可思议，闻信是经亦不可思议。若有信者，是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何菩萨修行法行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！菩萨摩诃萨不舍亲旧，知恩报恩怜愍一切，有归依者终不舍弃，至心念于菩提之道，修于忍辱，难施能施，摄取众生慈心护戒，思惟善义护持正法，乐法念法持法乐静。独处空闲心无悔退，善护众生净身口意，为四无量发大庄严，常劝众生于菩提道。凡所讲论先赞大乘，不先许人后生悔心，清净其行知足少欲，不悭不妬不断圣种，心无诤讼了知因果。信闻戒施惭愧智慧，亲近善友随师长教，心无憍慢，恭敬礼拜长老有德，离贪恚痴我及我所，常念佛法僧施戒天。得供养时其心不高，常勤修行六波罗蜜、空无相愿诸善方便，不见我常众生寿命士夫之相，修四念处乃至八正道分，是名菩萨修行法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，法行者，无眼无色无色想行、无耳无声无声想行、无鼻无香无香想行、无舌无味无味想行、无身无触无触想行、无意无法无法想行；非色行、非色非非色行、非色苦行、非色非非色苦行、非色我行、非色非非色我行、非色空行、非色非非色空行、非色无相行、非色无愿行、非色无行行、非色性行、非色实行、非色寂行、非色生行、非色出行、非色因缘行、非色聚行，是名法行，受想行识亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！若无如是阴、入、界行，是名法行。无欲界行、色界行、无色界行，无住无脱，是名法行。无去无来无有住处、无心意识无见无闻无知无识、无有身业口业意业、非法非非法、非一非二、非去来现在、非垢非净、非聚非散、非我众生寿命士夫、非常非断、非我非我所、非始非终，是名法行，是名我法，是名住处，是名法性，是名法处，是名空处非处，名毕竟处，不动不住无有相貌，无出无灭无所修行，无取无舍无受无施。若能知见如是等法，是名真知，是名实知，是名法知。若有菩萨能作是学，为诸众生行于生死，而于涅槃无所动转，是名菩萨真实法行。」说是法时，八千菩萨成就忍辱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝女复以种种珍宝杂物，供养于佛，而作是言：「世尊！若有菩萨行是法行，即是修行一切佛行，即得授记坐菩提树，成就阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语宝女言：「汝知菩萨不退印耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝女即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸众生界及法界，若能平等观无异，",
          "不生分别一二数，是名菩萨不退印。",
          "过去未来及现在，十方世界诸世尊，",
          "皆悉平等观法界，是名菩萨不退印。",
          "观有为界皆无常，有漏无漏亦如是，",
          "知一切法本性净，是名菩萨不退印。",
          "观于生死无有量，不可称计知其数，",
          "若能一念通达知，是名菩萨不退印。",
          "一切世间诸法界，及以出世诸圣法，",
          "若知平等悉真实，是名菩萨不退印。",
          "若能了知诸佛界，及以诸魔波旬界，",
          "通达是二无差别，是名菩萨不退印。",
          "贪欲瞋恚愚痴等，一切众生诸烦恼，",
          "知从颠倒因缘生，是名菩萨不退印。",
          "生死之法及涅槃，无上正道及菩提，",
          "观察是法无差别，是名菩萨不退印。",
          "知是五阴如菩提，如菩提性入界然，",
          "观是诸法无有二，是名菩萨不退印。",
          "地水火风及造色，观之犹如虚空等，",
          "如是即得真实印，亦如十方诸佛印；",
          "如眼界等菩提然，是二平等无差别，",
          "自能受持为他说，是名菩萨不退印。",
          "知诸众生所有心，能为一切心因缘，",
          "如是因缘无障碍，是名菩萨不退印。",
          "能遍观察诸众生，所有诸根上中下，",
          "能观生死尽彼岸，是名菩萨不退印。",
          "所有字义句无尽，于无量劫而演说，",
          "无能破坏作障碍，是名菩萨不退印。",
          "虚空边际尚可尽，世间猛风可系缚，",
          "菩萨所有不退心，一切世间不能转；",
          "成就无量陀罗尼，于诸法中不失念，",
          "次第演说诸法义，如佛口出无有异；",
          "十方世界佛世尊，为度众生说无量，",
          "悉能受持解深义，是名菩萨不退印。",
          "无量劫中所闻法，犹如现闻而演说，",
          "无量世学陀罗尼，获得如是无尽印。",
          "成就具足如是持，及以无上真智慧，",
          "若得菩萨不退印，则能宣说如是法。",
          "若观一切诸法空，亦不亲近不远离，",
          "若有成就不退心，当知是人有空印；",
          "一切诸法虚空印，其性本来无生灭，",
          "若能了知是法界，是名菩萨不退印。",
          "诸法皆从因缘有，离于众缘无法界，",
          "若能了知如是者，当知是有不退印；",
          "所有威仪诸色声，能于一念悉示现，",
          "为欲教化诸众生，即是菩萨不退印。",
          "惠施之心如虚空，无量劫中不可尽，",
          "成就无量诸功德，即是菩萨不退印。",
          "修集净戒为佛戒，获得佛戒如虚空，",
          "成就如是无上戒，即是菩萨不退印。",
          "一切众生所有戒，及以学戒无学戒，",
          "虽有如是无量戒，不及不退十六一；",
          "若得最上无生忍，成就无量无有边，",
          "若得如是无生忍，如过去佛之所得；",
          "为众生故善庄严，无量世中不休息，",
          "常勤修集精进行，即是菩萨不退印。",
          "常乐修集诸禅定，亦为众生宣说法，",
          "虽复示现诸威仪，而其内心不离定；",
          "具足无上正知见，远离一切烦恼习，",
          "若有成就不退心，则能近于佛境界；",
          "具足三种之神通，及其如来善方便，",
          "若有成就不退心，是人欲得正觉印；",
          "一切众生不能知，是人心行及境界，",
          "为诸众生无量行，即是菩萨不退印。",
          "其实未得无上道，而能示现如来身，",
          "生及成道转法轮，处众示现大涅槃；",
          "未舍菩萨不退印，亦能获得如来印，",
          "犹如虚空无有边，所得佛印亦如是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈时，三千大千佛之世界六种震动，五千菩萨得不退印。尔时，世尊赞宝女言：「善哉！善哉！快说菩萨不退转印。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须菩提白佛言：「世尊！宝女定得不退转印，是故能作如是宣说。若不证者，何能如是？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须菩提：「如是，如是！如汝所说。宝女久已得不退印，忍辱成就已尽大乘甚深边底。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝女白佛言：「世尊！何故名大乘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其乘广大故名大乘，于诸众生无罣碍故故名大乘，是一切智善根根本故名大乘，无有烦恼诸结黑暗故名大乘，所有光明无处不遍故名大乘，周遍其边有眼目故故名大乘，本性常净初无沾污故名大乘，断诸烦恼一切习气故名大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「护持禁戒故名清净，修集定故名为安住，修智慧故名为无漏，修解脱故名无系缚，示一切法等无二故名解脱智，摄十力故名无能动，具四无畏故名无怖惧，摄取十八不共法故名为无碍，修集大慈故名平等，破坏一切诸魔众故名为最胜，摧烦恼魔故名寂静，坏阴魔故名不可数，破死魔故名为常住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具足檀那波罗蜜故名为富足，具足尸罗波罗蜜故名为无热，具足羼提波罗蜜故名为无怨，具足精进波罗蜜故名为无动，具足禅那波罗蜜故名无漏无转，具足般若波罗蜜故名胜一切世间出世间，具足方便波罗蜜故名为摄取，一切诸乘断诸有故名无有，有因八道得故名为安，具定慧翼所往无碍调诸根故名大神通。修正勤故能见一切诸佛世界修念处故远离恶法；亲近善法，修七觉分远离一切诸烦恼结，无为无漏无胜无上，无能见顶无能知者，无有遮障，无有听闻无入出处，大众大堂一味不作，不作数量平等无二，得大名称十方无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切人天之所恭敬，成就无量无边功德，永断一切悭悋，破戒害心懈怠乱心无明，能令众生获得多闻，为作安乐断一切苦，能令作善业，佛智、无碍智、无上智、平等智、一切智，是名大乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，既发心已，复作是言：「若有众生能发如是大乘心者，即得无量善法利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝女白佛言：「世尊！何障碍故，不令众生疾得大乘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告宝女：「有三十二事，以是因缘为作障碍。何等三十二？一者、乐声闻乘；二者、乐缘觉乘；三者、乐释身故；四者、乐梵身故；五者、乐为世乐受持禁戒；六者、乐修一善；七者、常怀嫉妬；八者、多财贪著悭悋；九者、不乐劝化众生令修善法；十者、心憍慢故；十一者、不求菩提心故；十二者、畏菩提心故；十三者、于一法中生著心故；十四者、不善思惟故；十五者、不能亲近师长和上善知识故；十六者、诽谤余部故；十七者、不能净于身口意业故；十八者、不能护持无上法故；十九者、得少法味悋不说故；二十者、少解法义生大慢故；二十一者、远离四摄故；二十二者、不能恭敬同师同学故；二十三者、不乐念于六波罗蜜故；二十四者、远离三聚故；二十五者、不发愿故；二十六者、少善根故；二十七者、倒解义故；二十八者、不叹三宝故；二十九者、诽谤大乘菩提事故；三十者、自不解义、诽他说故；三十一者、不觉了知诸魔事故；三十二者、乐生死故。是名三十二事障碍大乘，不令众生疾得大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！如是障碍其事无量，我于今者但略说耳。大乘所有功德无量，障碍之事亦复如是；亦如涅槃功德无量，障碍之事亦复无量。如生死过无量无边，即是大乘之障碍也。宝女！若有人能远离如是无量恶法，当知是人即得大乘。宝女！若有菩萨能得净心，是人即能获得大乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！众生云何速得成就无上大乘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！有三十二事，众生修集能速得之。何等三十二？一者、众生不请而往亲附；二者、见他福德不生妬心；三者、至心修集无量善根；四者、营他事业不生愁恼；五者、至心不浊身口业净；六者、不为利养改四威仪；七者、如说而住；八者、于诸众生其心清净；九者、终不放舍菩提之心；十者、清净庄严檀波罗蜜；十一者、清净尸波罗蜜，怜愍毁禁故；十二者、净忍波罗蜜，不惜身命故；十三者、净精进波罗蜜，得十力无畏故；十四者、净禅波罗蜜，远离烦恼故；十五者、净般若波罗蜜，除烦恼习故；十六者、修勇健定，坏诸魔业故；十七者、至心度脱诸众生故；十八者、修四摄故；十九者、心平等故；二十者、不舍一切诸众生故；二十一者、知恩报故；二十二者、护持正法故；二十三者、修助道法不休息故；二十四者、于诸善法无厌足故；二十五者、破憍慢故；二十六者、供养三宝故；二十七者、于一切法不生诤故；二十八者、善解十二深因缘故；二十九者、具七财故；三十者、于一切法得自在故；三十一者、修六神通故；三十二者、修集定慧故。是名三十二众生修集疾得菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，七万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨得无生法忍。一切诸天以诸花香种种伎乐，供养于佛，尊重赞叹，作如是言：「若有得闻如是等经，当知是人定得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵天、释天、四天王天白佛言：「世尊！如来今者演说如是无限量义、了了之义、坏烦恼义，摧诸魔业、破诸邪见，能持一切无上正法，我等亦能受持读诵书写解说。若佛弟子有能受持读诵书写广说之者，我等亦当为作卫护。若有恶鬼欲为是人作娆害事，我当遮止不令成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝于尔时若能护我诸弟子者，即是护持我之正法，如是护者法则久住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告阿难言：「阿难！汝当受持拥护演说如是经典。若有菩萨于无量劫乐修惠施，复有菩萨受持是经，读诵书写为人广说，修大慈悲兼以此义劝人令学，其人所得福多于彼，亦能速疾获得大乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「世尊！是经何名？云何奉持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！是经名为『真实法义毘尼方便』、『成就发心无量宝聚』、『无量陀罗尼十力四无畏不共法聚』、『菩萨摩诃萨不退转印广说大乘宝女所问』，如是等名汝当奉持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难及诸人天闻经欢喜，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "不眴菩萨品第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围遶说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有金色光，其光明净遍照三千大千世界，悉蔽一切日月四天释梵光明；照已即灭，一切大众瞻覩如来目未曾眴。当尔之时，寂然无声亦无謦欬、出入气息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大德须菩提白佛言：「世尊！今何因缘有是光明，一切大众瞻覩如来，目未曾眴？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告须菩提言：「东方过于无量世界，彼有菩萨名曰不眴，与万菩萨俱共发来，欲听如来微妙方等大集经典，是其光明。」所言未讫，不眴菩萨已至佛所大宝坊中，赍持种种香花伎乐供养于佛，头面礼足恭敬右遶，却坐一面宝莲华上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须菩提复白佛言：「世尊！不眴菩萨所来世界去此远近、国土何名、佛号何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「须菩提！东方去此七万二千恒河沙等诸佛世界，土名不眴，佛号普贤如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。不眴菩萨从彼而来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不眴菩萨摩诃萨长跪合掌，说偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来世尊众宝聚，具足一切波罗蜜，",
          "无上法师天中天，为众生故我敬礼。",
          "寂静戒定不可动，无上智慧调诸根，",
          "为诸众生说大集，故我归依师子王。",
          "乐施天人诸安乐，众生喜见如满月，",
          "具足力势破魔众，我今归依大药树。",
          "成就善根施甘露，能度众生生死海，",
          "我今归依无上尊，具足妙相三十二，",
          "世尊庄严此大众，犹如须弥显四域，",
          "名称无碍遍十方，人中象王我敬礼。",
          "如来智慧如虚空，通达三世无障碍，",
          "随众生根而说法，我今敬礼自在王。",
          "过无量劫勤精进，超胜同业诸菩萨，",
          "所得佛法如先佛，我今敬礼一切觉。",
          "十方诸佛悉赞叹，精进殊胜无边量，",
          "无量众生得闻已，悉皆同发菩提心。",
          "于正法中无厌足，兼以劝化诸众生，",
          "能说清净法之性，我今稽首大法王。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不眴菩萨偈赞佛已，白佛言：「世尊！我等于此大集经中欲少发问，唯愿如来垂哀听许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！随意发问，吾当为汝分别宣说，除却汝等疑网之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩萨既蒙听许，心大欢喜，白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修何三昧，速得成就阿耨多罗三藐三菩提，得大念心、大智、大意，惭愧勇健修施教戒，被忍辱铠建精进幢，游戏神通庄严慈悲。深乐法喜登陟舍山，能说能答摧伏魔怨、坏诸邪见，不离诸佛，菩萨善友常得化身。不失念心深信大乘，乐施众生无上智光，不为世法之所染污同于四大，如地利益一切众生，如水能洗一切垢秽，如火能熟众生善根，如风能于戒闻慧等无所障碍。修集慈悲犹如虚空，慧眼无量犹如帝释，心得自在如自在天，正法化世如转轮王，聚大福德如须弥山，于善无厌聚众珍宝犹如大海。思惟十二因缘深义亦复如是：无所畏惧如师子王，具善法财犹如商主，一切依止如大医王，能作光明犹如庭燎，破暗如日清凉如月，烦恼不污犹如莲华，具足一切诸佛妙法犹如满月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！能以此义咨启如来，至心谛听，吾当为汝分别解说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有三昧名一切法自在，菩萨修集是三昧者，则能获得如是等事，亦得无量无边福德，疾成阿耨多罗三藐三菩提，成佛之时，世界所有一切具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切法自在三昧者，所谓信佛法僧，苦集灭道，阴入界等空无相愿，出生灭没十二因缘，内外因果业及果报，信于开塞；观一切法如幻如化如焰如响，如水中月龟毛兔角、空中之花石女之子，如著影衣梦乘白象，若有若无及以有无，非有非无非常非断，非生非灭非内非外，非见非断。信如是等，则能信佛菩萨大事而不自轻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨事业虽复广大，我亦能知，心得自在，能大惠施，护持禁戒不妨外事，怜愍众生常修忍辱，为不退故勤行精进，为令众生离烦恼故修集智慧，为坏一切分别想故修集三昧，得妙音声一切乐闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「修于念佛，观诸如来平等无二；修于念法，观一切法同一性相；修于念僧，观一切僧无有退转；修于念舍，舍诸烦恼；修于念戒，常念佛戒；修于念天，念后边身。净身口意不随他人，戒定智慧清净施已，能得具足三十二相，施种种物具足成就八十种好。为欲庄严出世智慧具四念处，为欲远离一切烦恼故具四正勤，为令其心得自在故具四如意，为欲坏破诸魔怨故修集信根，为不颠倒一切法故修精进根，劝令忆念诸罪过故修集念根。为诸众生心清净故修集定根，为于一切诸法顶故修集慧根，为无坏故修集五力，为真实知一切法故修七觉分，为真实知道非道故修八正道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乐于寂静少欲知足远离恶友。虽复通达一切事业，终不于中生独师想。于诸烦恼心不贪著，不瞋众生不疑诸见，于我我所心不生著。常修欲度众生之心。于师和上父母善友生念恩心，常思报答往昔之恩。见毁禁者不生讥刺，舍弃重担真观阴故，不竞不诤护法持戒，摄取持戒及护法者，听法念法供养于法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于正法中心无疑网，凡所演说不为饮食，至心演说说时不轻亦不自高。为出善芽所闻不失，瞻病所须供给走使，供养法师不说其短，不观种姓戒与非戒，常乐闻法至心不忘，不失时节常请法师敷扬道化，有所讲说不生憍慢，闻已解义亦不自大，不观他人所有过失。所可听法为知足故，为不断绝三宝种故，为得无碍宿命智故，为得真实见法性故，为发无上菩提心故，为护如来真实法故，为得上族好种姓故，为见佛法比丘僧故，为得坚固不退心故，为行圣行入圣数故，为得无尽大财宝故，为得无边大功德故，为得清净梵音声故，为得具足佛功德故，为得具足菩萨法故，为欲受持读诵书写菩萨法藏及摩夷故，为欲受持如是等法广宣说故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨获得一切法自在三昧者，于一切事无能教者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心敬信佛法僧，亦复明信四真谛，",
          "若得智慧无罣碍，是名诸法自在定。",
          "能知于苦第一谛，亦能远离于集因，",
          "证获第三真灭谛，修集无上圣道谛。",
          "具足成就大念心，真实观阴如虚空，",
          "其身威仪大寂静，是名诸法自在定。",
          "能观六入性相空，亦能调柔于诸根，",
          "能坏众生疑网心，是名诸法自在定。",
          "能修集空无相愿，破坏一切诸憍慢，",
          "所行诸行无黑暗，是名诸法自在定。",
          "远离断见及我见，令身口意业寂静，",
          "其心不著有无法，是名诸法自在定。",
          "所说正义无颠倒，调伏一切众生心，",
          "既说法已无憍慢，是名诸法自在定。",
          "修集一切诸善根，不为烦恼之所污，",
          "其心无热亦无浊，是名诸法自在定。",
          "不为他喜求菩提，亦不虚诳修善法，",
          "十方诸佛观其心，是名诸法自在定。",
          "常乐惠施护持戒，怜愍心故忍诸恶，",
          "精进修定及智慧，是名诸法自在定。",
          "为诸众生修慈心，亦无分别怨亲想，",
          "乐施众生无上乐，是名诸法自在定。",
          "调伏众生于菩提，修舍离欲得安乐，",
          "常乐修集五神通，是名诸法自在定。",
          "所说正法众乐闻，其义难尽如大海，",
          "真实了知于法性，是名诸法自在定。",
          "观察佛身如诸法，佛性法性无差别，",
          "护法之心无退转，是名诸法自在定。",
          "身口意业得寂静，具足戒定心无为，",
          "远离一切烦恼习，是名诸法自在定。",
          "能证无上真解脱，亦能获得实知见，",
          "修集定慧无有边，是名诸法自在定。",
          "不净之物不以施，不受一切不净戒，",
          "三十二相具足成，是名诸法自在定。",
          "修行种种诸惠施，是故获得八十好，",
          "于佛法中得自在，是名诸法自在定。",
          "修集具足四念处，正勤能坏诸烦恼，",
          "为调众生修如意，是名诸法自在定。",
          "为入佛法修信根，为坏魔众修五力，",
          "为知诸法修七觉，是名诸法自在定。",
          "修八正道破邪径，施于众生无上乐，",
          "心无憍慢一师想，是名诸法自在定。",
          "若得修集自在定，是人则能离烦恼，",
          "亲近诸佛菩萨等，乐修少欲知足行，",
          "为在无上圣人数，以众生故修大悲，",
          "不为饮食演说法，是名诸法自在定。",
          "为法不惜于身命，护持正法不悋财，",
          "常乐修行二种施，是名诸法自在定。",
          "常劝众生令听法，如其未解心不轻，",
          "不为胜他护持戒，是名诸法自在定。",
          "无量世中所闻法，至心受持为他说，",
          "无上法师大名称，不观时节戒非戒，",
          "演说不休亦不息，不失时节随意说，",
          "所说诸法如幻相，是名诸法自在定。",
          "所言真实甘乐闻，闻已如说而安住，",
          "其心无贪无妬嫉，是名诸法自在定。",
          "有问无瞋无轻慢，常修怜愍无二相，",
          "能自净除诸过失，是名诸法自在定。",
          "具足七种无上财，成就寿命无上命，",
          "具足十力四无畏，是名诸法自在定。",
          "常乐闻法善思惟，善思惟已如法住，",
          "如法住已为众说，是名诸法自在定。",
          "不忘菩提上种性，供养三宝得化身，",
          "劝化大众具菩提，是名诸法自在定。",
          "其目清净见诸佛，得梵音声无上边，",
          "其音遍满十方界，是名诸法自在定。",
          "财宝惠施无有尽，智慧演说无穷竭，",
          "供养父母师和上，是名诸法自在定。",
          "成就具足宿命智，不失无上菩提心，",
          "六波罗蜜无厌足，是名诸法自在定。",
          "为欲利益众生故，受菩萨藏及摩夷，",
          "乐为众生广分别，是名诸法自在定。",
          "远离一切恶思惟，了了覩见十方界，",
          "一心能知无量心，是名诸法自在定。",
          "一心了知三世事，修集无量诸神通，",
          "得后边身智无碍，是名诸法自在定。",
          "怜愍众生修大悲，观察诸根随意说，",
          "一切佛法得自在，是名诸法自在定。",
          "若有得闻如是事，至心受持生信顺，",
          "即能获得无上道，亦如往世诸世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不眴菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就何法，获得如是一切诸法自在三昧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩萨摩诃萨具足一法则能获得如是三昧，所谓不著一切诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法不著于戒。何以故？若不著戒则能不著一切善法，具足戒故则能成就一切佛法，得大利益无上大道。是故我言，戒是一切善法根本，戒名大灯。若著戒者，是人则于菩提障碍、非菩提道。若于诸法生贪著者，去菩提道则为大远。若不贪著，则为隣近。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法，菩萨具足则能获得如是三昧：一者、为于菩提方便，修集舍摩他；二者、为于善法方便，修集毘婆舍那。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法，菩萨具足得是三昧。何等为三？一者、不舍众生修空三昧；二者、不舍于法修无相三昧；三者、求于诸有修无愿三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「调伏众生修集空，护持法故修无相，",
          "不舍诸有修无愿，是人则得是三昧。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！复有四法，菩萨具足则能获得如是三昧。何等为四？一者、具足四谛方便；二者、具足四无量心；三者、具足四无碍智；四者、具足四摄之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有五法，菩萨具足得是三昧。何等为五？一者、具足五神通；二者、具足五根；三者、具足五力；四者、具足真智观于五阴；五者、具足五眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有六法，菩萨具足得是三昧。何等为六？一者、具足六波罗蜜；二者、具足六念；三者、具足智慧观于六入；四者、具足远离六道；五者、具足六通；六者、具足六和敬法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有七法，菩萨具足得是三昧。何等为七？一者、无贪远离烦恼；二者、于众生所无有瞋恚；三者、于诸法中无有疑心；四者、具无碍智无有五盖；五者、观十二因缘无有疑网；六者、成就无上智慧；七者、成就无上三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有八法，菩萨具足得是三昧。何等为八？一者、修集八正道分；二者、离八邪道；三者、远离八难；四者、具足八大人觉；五者、具八解脱；六者、具八胜处；七者、专念菩提；八者、断烦恼习。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有九法，菩萨具足得是三昧。何等为九？一者、不失念心；二者、解甚深义；三者、破坏魔业；四者、具佛三昧；五者、净身口意；六者、具足方便；七者、威仪纯善；八者、勤行精进具六波罗蜜；九者、远离声闻辟支佛道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十法，菩萨具足得是三昧。何等为十？一者、具足佛智；二者、具足法界无分别智；三者、于真实性无有动转；四者、具足三世平等智慧；五者、具足众生心平等智；六者、具知诸根上中下智；七者、具足四无碍智；八者、具足三解脱门；九者、具足诸法同一味智；十者、具足诸法无生灭智。」说是法时，三万二千菩萨摩诃萨得是三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须菩提语不眴菩萨言：「是大众中三万二千诸菩萨等，皆悉获得如是三昧。善男子！汝今得耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩萨言：「大德！乃至无有一法可得，名为三昧。我云何得？凡言得者，即是颠倒；夫颠倒者，即我我所；菩萨若著我、我所者，则不能得如是三昧。」"
      },
      {
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        "text": "须菩提言：「菩萨摩诃萨住于何处得是三昧？」"
      },
      {
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        "text": "不眴菩萨言：「如须菩提所住之法得解脱者，我如是住得是三昧。」"
      },
      {
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        "text": "须菩提言：「我实不住一切法中而得解脱。」"
      },
      {
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        "text": "「大德！菩萨摩诃萨亦复如是，不住诸法得是三昧。」"
      },
      {
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        "text": "须菩提言：「善男子！菩萨摩诃萨将不住于空无相愿得三昧耶！」"
      },
      {
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        "text": "不眴菩萨言：「空无相愿可得住耶？」"
      },
      {
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        "text": "「不也。善男子！」"
      },
      {
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        "text": "「大德！是故空无相愿所住之处，得是三昧。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如是三昧住在何处？」"
      },
      {
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        "text": "不眴菩萨言：「如一切法真实性住，住是三昧者亦如是，住一切诸法真实性者名圣解脱；圣解脱者，名无所住；无住之住住一切法；一切诸法不住烦恼、不住解脱。大德！得解脱者，为具烦恼、不具烦恼？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我亦不具非不具也。」"
      },
      {
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        "text": "「大德！若仁不具非不具者，为何所得言解脱也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提言：「善男子！若使法界有缚系者，我则解脱，而法界性无缚解相，非相非非相，非种种相，非一相非多相，如法界相解脱亦尔。」时须菩提说是法时，八千比丘得阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提语不眴菩萨言：「善男子！如佛所说，若能具足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩萨言：「大德！一切诸法无有根住。若法无根，即是无住；夫无住者，名为无作。若无作者，云何可住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提言：「若无住者，何故如来常作是言，住如是法得无生忍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩萨言：「大德！无所住者亦名为住，是故如来亦说住贪而得解脱，而智慧性不能坏贪住于解脱。若有菩萨能知如是不住之住，是名无生智慧；住是无生智慧中已，则能获得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大德！若有菩萨不离凡夫能知圣法，以凡夫心观察圣法，以圣法性观察于忍，忍性观忍，复以是忍观一切法，知如是等名无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大德！若有菩萨观二种界：一、众生界；二者、法界。以法界性观众生性，以众生性观法界性，若离法界无众生界，法界众生界无生无灭。若能如是通达知者名无生智，无生智者即无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大德！菩萨摩诃萨知从十二因缘生法，从六境界作六因缘若善不善，是善不善，即无生灭。何以故？境界之性不能生法，六入亦尔不能生法。何以故？无生性故。如其六入能生法者，则应常生不须外缘；若外境界性能生者，亦应常生不假于内；若俱生者则有二相，二相之法性无真实。通达了知如是等者名无生忍。若得如是真智慧者，是名菩萨得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大德！若有菩萨具足成就二种庄严功德智慧，观是二事平等无二，虽如是知不言我知，亦于此知不生贪著。是名无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大德！菩萨摩诃萨身意寂静观法寂静，法寂静已观菩提静，菩提静已观忍寂静，亦不随他不著内外，是名菩萨无生法忍。」说是法时，不眴菩萨等五百菩萨得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞不眴菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝所演说无生法忍，即是真实，如先佛说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨若得心自在者，即得诸法自在三昧。云何名为心自在耶？善男子！若有菩萨远离贪爱，得帝释身或转轮王身，虽为无量诸众生等说五欲乐，而其内心实不贪著，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨修集三昧、四无量心求诸有时，不以有心以智慧心，虽生欲界不因欲心，其心常不远离三宝，修集庄严诸波罗蜜，以四摄法摄取众生调伏众生，修三十七助道之法，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨修空无相愿，自不证于空无相愿，亦为众生说如是法，为调声闻、辟支佛等入于无生正定之聚而为说法。彼既闻已即得解脱，自不证之，亦令众生不舍菩提，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨为调声闻、辟支佛故，入无生灭正定之聚，亦得灭定，又能通达一切三昧出入相行。虽得如是通达自在，亦不证于灭尽三昧。何以故？未具佛法故，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨以平等智观于法界，种种世间、种种众生、种种说法、种种方便，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨生长寿天未尽天寿，其身亦生短命之中，为欲调伏诸众生故，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨具足快乐，舍是乐已为诸众生受大苦恼，护众生故、护菩提故，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨同于声闻、辟支佛行，而心护念菩提之道，亦修菩提微妙之行，为诸声闻、缘觉之人随意说法而亦不证，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨解八万四千法门，亦复通达烦恼行处，为断众生诸烦恼故处中说法，亦不为诸烦恼所污，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨具足神通，若有众生盲聋跛躄，菩萨摩诃萨自变其身，亦同其像而为说法，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨具足智慧，通达外典善解邪论，而其内心不为邪见，为欲调伏诸众生故修集其道，是名菩萨心得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨具足如是等事，名心自在，亦名得一切法自在三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提言：「世尊！不眴菩萨得是三昧，为久近耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「过去无量阿僧祇劫，尔时有佛号自在王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名净，劫亦名净。其佛国土地平如掌，金银琉璃颇梨庄严，常有幡盖，如兜率天多饶饮食。尔时，众生所有贪欲瞋恚愚痴无有势力，多有利智能解佛语，一切悉乐无上大乘。尔时，世尊与八万四千大菩萨众，三万二千声闻大众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时世有转轮圣王，名曰广持号曰法士，成就七宝：轮宝、象宝、马宝、女宝、珠宝、兵宝、主藏之臣，千子具足王四天下。治以正法不加刀杖，怜愍众生教以十善，一切众生亦乐受之。尔时，千子悉发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，圣王供养如来菩萨声闻一切大众，衣服、饮食、卧具、汤药、房舍资生，经万岁已发阿耨多罗三藐三菩提心，为无上道修三十七助道之法。尔时，彼佛寿命满足八万四千岁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王有一子名曰法语，于彼佛法信心出家，勤行精进清净持戒，为得无上菩提道故。尔时法语比丘二万年中无有睡眠，如弹指顷不生贪心、瞋心、痴心、不善觉观，不念父母、宗亲、眷属、饮食、衣服、房舍、卧具资生之物，亦不觉知昼夜之相，二万年中常修念佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「须菩提！法语比丘勤精进故，获得四禅、四无量心、四无色定。过二万年已往诣佛所，头面礼敬右遶三匝，却住一面，白佛言：『世尊！我发阿耨多罗三藐三菩提心，为施一切众生安乐，为欲调伏一切众生，唯愿世尊哀愍示导。云何令我化诸众生宣说正法？』佛言：『比丘！有八陀罗尼门，若成就者得无碍语，则能为诸众生说法。何等为八？一者、念佛知法身故；二者、念法知净法故；三者、念僧知无碍故；四者、真实思惟破恶觉观故；五者、知字不可说故；六者、修舍摩他，为知诸法同一味故；七者、修毘婆舍那，为知诸法本性净故；八者、修方便智，为得忍故。比丘！具如是八陀罗尼门，则能堪任宣说正法化诸众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『比丘！复有八精进，菩萨具者能宣说法化诸众生：一者、求法勤行精进；二者、持法勤行精进；三者、观法勤行精进；四者、说法勤行精进；五者、护法勤行精进；六者、供养法师勤行精进；七者、护受法者勤行精进；八者、如法而住勤行精进，是名为八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复有八法，菩萨具足能化众生。何等为八？一者、修慈等观众生故；二者、修悲调伏众生故；三者、观法得无上法故；四者、观智破憍慢故；五者、护诸众生施安乐故；六者、善思惟坏诸烦恼故；七者、修助道法庄严菩提故；八者、护法具足六度故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨若能具足如是等法，则能教化一切众生。尔时比丘闻是法已，于十千年系心思惟，勤行精进为得是法，以精进故即得无尽器陀罗尼，善解一切众生语言随语为说。得是持已复有无尽辩才，成就如是陀罗尼已，周遍城国村邑聚落，化无量众于三乘道，为其父母、兄弟、眷属、宗族说法，悉令获得随顺法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「须菩提！尔时比丘复往佛所，头面敬礼右遶三匝，却住一面白佛言：『世尊！如佛先说我已证得，佛神力故得圣智慧。世尊！颇有三昧，菩萨修已心不退转增长善法？』佛言：『比丘！有三昧名一切法自在。菩萨修已其心不退，亦得增长无量善法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，比丘闻三昧名，即白佛言：『世尊！菩萨云何行、云何修、云何学，而能获得如是三昧？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『比丘！有八法、八庄严、八发心，菩萨具已得是三昧。何等为八？一者、净心；二者、至心；三者、施心；四者、离烦恼心；五者、观六界；六者、修忍；七者、勤精进；八者、修定身心寂静。是名八法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『八庄严者：一者、舍；二者、戒；三者、功德；四者、智；五者、舍摩他；六者、毘婆舍那；七者、发菩提心；八者、庄严一切佛法。是名八庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『八发心者：一者、发心无有众生寿命士夫，一切诸法亦复如是；二者、发心一切诸法无常苦无我；三者、发心一切诸法空无相愿；四者、发心未来之法无有住处；五者、发心现在之法无有住处；六者、发心一切诸法无业果报；七者、发心一切诸法无有作者、无有受者；八者、发心一切诸法无有系属。菩萨具足如是等法得是三昧。』比丘闻已进修不久，即得如是一切法自在三昧。得三昧已即放光明，遍照三千大千世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，比丘即往佛所，头面作礼右遶三匝，上升虚空一多罗树，结加趺坐满一千年，不动不摇法喜为食，获得比智乐说无碍，令三万六千亿众生得不退心，无量众生安住三乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，法语比丘，过千年已从座而起，作如是言：『如来、世尊！勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提，非懈怠也。』『善男子！汝于无量无边世中，成就无量无边功德，故能速得如是神通。善男子！汝已于往七万六千亿佛所，种诸善根净修梵行，是故因此过去善根，获得如是现在善果。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须菩提：「汝知尔时法语比丘得三昧者，岂异人乎？即是今之不眴菩萨，成就如是无量功德。」尔时，世尊为须菩提说是菩萨往因缘时，三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。虚空之中诸天龙神干闼婆等，雨诸华香以用供养不眴菩萨，而作是言：「我等今日见此菩萨得大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须菩提语不眴菩萨言：「善男子！汝已久修清净梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩萨言：「大德！夫梵行者，非是过去未来现在。若非过去未来现在即是无作，若无作者即名为行；如是行者，名为无生、名为无诤，无有言说及以威仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！非眼行故名为梵行，非耳鼻舌身意行故，名为梵行。非色声香味触法行故，名为梵行。亦非色受想行识行故，名为梵行。非相非缘、非见非闻、非知非觉。大德！如是等法无去来住，无牵无挽、无有数量、无上无下，是名梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提言：「善男子！夫梵行者，名八正道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不眴菩萨言：「大德！云何八正道名为梵行？若以正见为梵行者，不见诸法名为正见，等见诸法名为正见，不见之见乃名正见。若不见者，云何得名为正见耶？若无正见，云何得名为梵行乎？无有思惟名正思惟。夫思惟者名为颠倒，若颠倒者，云何得言正思惟耶？一切音声皆悉平等，若善、若恶、若一、若二、若过去、若未来、若现在、若一切字、若一切声，是名为响。若是响者，云何得言为正语耶？声平等者，一切行法皆悉无常，是苦、无我、涅槃寂静。若能等观一切诸法如涅槃相，及演说者，是名正语。无身、无身业、无口、无口业、无意、无意业。何以故？无业处故。若有业处则有我我所，若无我我所则无业果。若如是观，名为正业。若为寿命行于邪命，远离邪命故名正命，若观是等无我我所，无有众生、寿命、士夫。如其无者，何故得名为正命耶？于眼识色不生染著，眼识性空，以识性空故眼色亦空，若眼色识空，至意识法亦复如是。若如是观，是名正命。无有颠倒，断诸精进名正精进。无精进法、无精进者、无有具足成就精进、无有精进为利益者。若能观察如是等法，是名正精进。若能等念一切诸法平等如空，一切诸法亦复如是，如一切法，阴、入、界等亦复如是。若能观于如是等法，是名正念。观一切法皆悉平等无我我所，若能如是平等观者，是名正定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若能如是观一切法性平等者，名八正道，是名梵行。非以数故名八正道，非八正道名为梵行，非世道故名为梵行，非著心故名为梵行，非二相故名为梵行，非作相故名为梵行，若见诸法无有住处乃名梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不眴菩萨为诸大众说如是等梵行法时，五百比丘离诸烦恼，得阿罗汉果。须菩提言：「善哉，善哉！善男子！快说是法，如离烦恼阿罗汉人，其所宣说等无有异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！我今亦是远离烦恼，亦是阿罗汉，我亦远离声闻、缘觉烦恼诸法，我如法住故名阿罗汉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须菩提白佛言：「世尊！是不眴菩萨，乐说无碍不可思议，辩才利智随问而答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「须菩提！不眴菩萨得一切法自在三昧，以是故能随问而答。若有菩萨得是三昧，一切世间人天魔梵，不能障其乐说无碍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释白佛言：「世尊！若有人于无量世中具足功德，乃能得见不眴菩萨闻其所说。世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持是经，读诵书写为人解说及闻法者，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，当知是辈一切皆当如不眴菩萨作师子吼。世尊！我当拥护如是等人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝今至心护持正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵王复白佛言：「世尊！我当乐修舍定三昧，舍禅定乐来护佛法及说法者令离病苦，随何国土有说法处，我当往彼至心听受。若有国土信受此经供养三宝，我亦当为除灭恶相，令其土境清净安怗正法治化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！梵王！汝真护法。若有人能如是护法，当知是人终不远离三宝之宝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四天王复白佛言：「世尊！我亦能护受持读诵书写解说如是法者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！若知法者是人乃能拥护是法，汝于我所得闻法已，即获法眼断诸恶道。若复至心护持正法，不久当断一切诸有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告阿难言：「汝当受持如是经典，为四部众广说其义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「世尊！我能受持如是经典，如佛所说等无有异，广为四众宣释分别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，人、天、阿修罗、干闼婆，一切大众闻经欢喜，赞叹：「善哉！」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "海慧菩萨品第五之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围遶说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，三千大千世界大水盈满犹如大海，又如劫尽水灾起时。然诸世界国邑、村落、城郭、舍宅、山林、树木，上至色界无所娆害悉皆如故，而诸大众皆见是水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，水中出生无量分陀利花，青琉璃茎、真金为叶，功德宝台、帝释宝须，周匝多有无量之花；纵广十里在宝坊中，高一多罗树。尔时，大众各各自见在此花上，其花尔时出大光明，遍照十方无量世界。尔时，大众心生欢喜：「我等今者必当得闻殊胜妙法。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，弥勒菩萨即从坐起，前礼佛足右遶三匝，于莲华上长跪合掌，白佛言：「世尊！何因缘故，如是三千大千世界满中大水犹如大海？又如劫尽水灾起时，复出无量分陀利花，大光如是遍照十方无量世界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「弥勒！下方过于三千大千世界微尘等国，有一世界名宝庄严。其土有佛，号海智神通如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼有菩萨名曰海慧，欲来至此大宝坊中，与无数菩萨俱共已断一切数想，欲来听是大集经典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗白佛言：「世尊！彼佛世界去此甚远，海慧在彼，颇得闻此佛所说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利弗！如汝今于我前所闻，彼亦如是。如汝今日及诸大众覩见于我，海慧菩萨见我亦尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨所有神通不可思议，住于极远无量世界，而有如是无碍天眼、无障耳通。世尊！谁有闻是不思议事，而当不发阿耨多罗三藐三菩提心？唯除下劣不肖人耳！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，海慧菩萨具足无量神通之力，于一念中在彼国灭，忽然现此大宝坊中。即入三昧，令此大众悉得遥见彼佛世界所有人民、城邑、聚落、屋舍、殿堂、山林、树木、飞鸟、走兽，及见彼佛与诸大众围遶说法。现是事已，即从三昧安详而起，前礼佛足右遶三匝，以其世界所有香花种种伎乐，供养于佛，作如是言：「下方世界海智神通如来，致问无量。如来身命及以大众悉安隐不？」却坐一面宝莲花上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有梵王名曰修悲，作是思惟：「何因缘故有是大水，满此三千大千世界而非水灾？我今当往问于世尊。」即与六万八千梵俱诣如来所，头面敬礼右遶三匝，长跪合掌白佛言：「世尊！何因缘故，此中三千大千世界七宝莲花庄严遍满，无量菩萨各各次第坐宝花上，三千世界大水盈满？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言梵天：「善男子！此是海慧菩萨摩诃萨神通之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「世尊！如来所说大集妙典犹未讫耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如来所有乐说无碍不可穷尽。梵天！佛与无量菩萨大众，观察法界讲论法界，法乐微妙亦不可尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「世尊！如来所言海慧菩萨其谁是耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！汝今不见坐宝莲花，其花纵广满十由旬，为诸菩萨之所恭敬赞叹者乎？其身色像光明炜烨，唯除如来余无及者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵天见已即生恭敬之心，头面礼拜，作如是言：「若有得见如是正士得大利益，我今遇之亦复如是。世尊！如是正法当久近住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！如是正法如如来寿，我涅槃后是诸菩萨亦护是法。何以故？此经即是过去、未来、现在佛印。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，海慧菩萨踊在空中高七多罗树，示现己身智慧之力，为令大众生信心故、庄严此经故，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「下方有土过尘数，有佛海智神通尊，",
          "常为众生演说法，我闻能受为人说。",
          "我今来此大众中，供养恭敬十力尊，",
          "所来眷属诸菩萨，为破法中细疑心。",
          "我今敬礼最无胜，如法而作上供养，",
          "为欲庄严上菩提，教化众生无上道。",
          "若观诸色无有相，亦能断离三种受；",
          "若无相貌及种性，是人能礼无上尊。",
          "若不贪著我我所，亦复修集于中道，",
          "观一切法如虚空，是人能礼无上尊。",
          "若不贪著诸境界，亦能寂静于内入，",
          "于诸法界不生著，是人能礼无上尊。",
          "若见如来真法身，能竖无上大法幢，",
          "见一切法如幻相，是人能礼无上尊。",
          "若见无施无受者，无作无受亦如是；",
          "若无正见及邪见，是人能礼无上尊。",
          "亦不定在菩提中，又不决定在生死，",
          "远离一切诸烦恼，是人能礼于如来。",
          "若有至心修善法，净身口意三业等，",
          "亦能调伏于诸根，是人能礼无上尊。",
          "若忍诸法无有我，不成菩提舍众生，",
          "为菩提故持净戒，是人能礼无上尊。",
          "若观诸法犹如焰，众生平等如虚空，",
          "净心不作诸心想，是人能礼无上尊。",
          "为诸众生受大苦，为菩提故修忍辱，",
          "观一切法如水月，是人能礼于正觉。",
          "观无众生命士夫，亦为众生修菩提，",
          "观法念念灭尽相，是人能礼无上尊。",
          "受地狱苦心不退，勤加精进修集道，",
          "闻诸法空心不怖，是人能礼无上尊。",
          "一切境界无罣碍，犹如空中动手者，",
          "亦观三世相平等，是人能礼无上尊。",
          "若魔不能知其心，是人能得大神通，",
          "若说法字义无尽，是人能礼无上尊。",
          "若能遍闻诸佛音，闻已受持广宣说，",
          "不见三宝差别相，是人能礼无上尊。",
          "如来具六波罗蜜，无有去来如虚空，",
          "了了知诸众生界，是故我礼无上尊。",
          "如来成就大功德，终不生于似我慢，",
          "我今敬礼佛色像，是身世间不能作；",
          "佛光胜于一切光，其意殊妙亦最上，",
          "一切众生不见顶，是故我礼一切胜。",
          "如来知诸众生解，随解而为演说法，",
          "能知烦恼之对治，是故我礼于世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，海慧菩萨偈赞佛已从空而下，白佛言：「世尊！我今于此欲少咨问，唯愿如来哀愍听许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！随意致问，吾当为汝分别解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩萨言：「世尊！我先闻有净印三昧，若有菩萨住是三昧，即得阿耨多罗三藐三菩提。唯愿如来说是三昧，令诸菩萨普皆得闻，闻已皆当庄严修行，为阿耨多罗三藐三菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！至心谛听，吾今当说。善男子！如净宝珠，匠者琢磨，价直无量人所珍重。善男子！菩萨初发菩提心已，修集善法多闻思惟，观察法界净于初心，初心既净咸为诸佛菩萨敬念，即便获得净印三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！净宝珠者离九种宝。何等为九？一者、金性；二者、银性；三者、琉璃性；四者、颇梨性；五者、马瑙性；六者、莲花性；七者、车𤦲性；八者、功德宝性；九者、珊瑚性，是名为九。离是九性名净宝珠，其价无量，转轮圣王之所受用，是珠光明余光不及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，离九种性得净印三昧。何等为九？一者、凡夫性；二者、信行性；三者、法行性；四者、八忍性；五者、须陀洹性；六者、斯陀含性；七者、阿那含性；八者、阿罗汉性；九者、辟支佛性。离是九性入佛种性得净印三昧，以其净故胜于一切声闻缘觉，施于一切众生光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！净宝珠者耐磨穿押，是故此珠名无瑕玼。善男子！净印三昧亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何净印三昧？修集三戒、具十善法，修行慈悲怜愍众生，见他事业亲往营理，爱念一切修舍意净常念众生，以四摄法摄取一切，专念六念调伏诸根，少欲知足不断圣种，息诸鬪讼坏于憍慢，恭敬供养诸师和上耆旧长宿，不轻于他，求法护法、远离恶法，于佛法僧信心无坏。心常缘念一切善法，不赞己身常称他德，知恩报恩，净诸威仪，具于忍辱，求舍摩他，修陀罗尼，心等如风地水火空，常乐出家修集寂静，持戒精进，亲近善友净于诸根。眼耳鼻舌身心无碍，观于不净为坏贪结，修集慈心为破怨亲，观十二缘为坏无明，远离一切障碍之法，施法无悋具足成就六波罗蜜。不求余乘，内外清净观生死过，于菩提道心不悔退，教化众生于大乘中。善男子！菩萨具足如是等法，净不净意，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名宝珠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有修集大慈心，具足成满十善法，",
          "是人定见弥勒佛，故菩提心难思议。",
          "修集大悲为众生，亦常教化于大乘，",
          "为除烦恼修舍心，故菩提心难思议。",
          "具足修集念智慧，及能调伏于自心，",
          "能修知足及少欲，是故菩提心最胜。",
          "远离一切诸恶法，其心柔软于众生，",
          "增长一切诸善法，是故菩提心最胜。",
          "恭敬供养师和上，绍继增长圣种性，",
          "远离一切诸憍慢，是故菩提心最胜。",
          "其心质直不欺诳，常乐寂静化众生，",
          "除去憍慢不轻他，是故菩提心最胜。",
          "护持正法能听说，化诸众生离烦恼，",
          "至心专念无上乘，是故菩提心最胜。",
          "供养三宝信四谛，远离诸恶修善法，",
          "不瞋不恚于众生，是故菩提心最胜。",
          "客烦恼起生惭愧，即向十方佛忏悔，",
          "修集善法调诸根，是故菩提心最胜。",
          "净身口意知业果，知恩念恩知酬报，",
          "信十二缘净威仪，是故菩提心最胜。",
          "具舍摩陀修智慧，具足持戒乐菩提，",
          "受大苦恼心不动，是故菩提心最胜。",
          "其心平等如四大，视诸众生如虚空，",
          "常乐出家修菩提，是故菩提心最胜。",
          "贪乐寂静净身心，修行法行观四谛，",
          "实语法语真义语，是故菩提心最胜。",
          "有所说法而安住，勤修精进坏魔业，",
          "于所修法无懈怠，是故菩提心最胜。",
          "亲近善友佛菩提，能度众生生死海，",
          "能净一切六境界，是故菩提心最胜。",
          "远离障碍除五盖，诸根清净无憍慢，",
          "贪欲瞋恚痴对治，是故菩提心最胜。",
          "观善思惟具念心，修助菩提得神通，",
          "不畏生死乐涅槃，是故菩提心最胜。",
          "凡所说法不为食，于诸法中心无悋，",
          "修行善法不求报，是故菩提心最胜。",
          "不以余乘摄众生，所说众乐而受持，",
          "其心无量无有边，是故菩提心最胜。",
          "内外清净无过咎，不畏生死修菩提，",
          "修菩提时心不悔，是故菩提心最胜。",
          "知众生界净国土，庄严菩提不自为，",
          "迷惑众生示正道，是故菩提心最胜。",
          "善知法界真实性，无分别智不可说，",
          "能破众生怖畏想，是故菩提心最胜。",
          "若能具足如是法，是能净发菩提心，",
          "不为世法之所污，烦恼魔业亦复然；",
          "若有能发菩提心，是则能胜一切乘，",
          "能净一切众生心，亦能演说无上道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何名为菩提之心押而不坏？押者名为大悲，缘于一切众生，绍三宝种不令断绝，为佛法故庄严善根，三十二相、八十种好，严净世界，为护正法不惜身命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若为诸恶众生打触恼乱娆害，悉当忍之，亦应不舍一切众生，心不生悔不愁不恼，为调众生勤加精进。若遇骂辱瞋恚打掷，默然受之终不加报，应作是念：『夫大乘者与世共诤。』何以故？一切众生顺生死流，大乘之法逆生死流；一切众生各各诤讼，大乘之法破坏鬪诤；一切众生瞋恚炽盛，大乘之法除灭瞋心；一切众生各各虚诳，大乘之法质直无虚。十方世界若有众生，以诸刀杖随逐菩萨，而作是言：『谁有发此菩提心者，我当段段支解其身如胡麻许。』菩萨闻此终不退转菩提之心，亦不放舍慈悲喜舍、惠施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。何以故？菩萨思惟：『我于无量无边世中，受大地狱、畜生、饿鬼、人、天等身，受行恶法，不能自利及利他人。若我或于无量世中，为彼恶人刀杖随逐节节支解，我终不舍于菩提心及诸众生。何以故？若我不能忍受如是世中苦者，何能堪忍地狱诸苦？行善法时，多有恶法来作障碍，我若不忍，云何能作种种善法？一切众生施我恶事，我要当以善法施之；众生施我刀杖骂辱，我以无上大忍施之。』菩萨摩诃萨若能如是思惟观者，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提，如是观已能忍三押，谓身口意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何押身？若菩萨身被支解时，尔时依法将顺恶人，具足六波罗蜜。云何菩萨身被支解而得具足六波罗蜜？菩萨若被支解身体不惜身命，尔时具足檀波罗蜜；于彼恶人修集慈心，尔时具足尸波罗蜜；不瞋不骂不以恶事还往加之，尔时具足忍波罗蜜；为诸众生勤行精进，终不舍离菩提之心，尔时具足精进波罗蜜；若他瞋打其心不动，不失正念其意清净；尔时具足禅波罗蜜；观身无常苦空无我，犹如草木瓦石等类，尔时具足般若波罗蜜。具足如是六波罗蜜已，押而不坏，是名押身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何押口？忍于一切恶言骂辱若实不实，但责己身烦恼诸结，终不怨他，为诸众生修集慈悲。菩萨摩诃萨修集如是忍恶骂时，即得具足六波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，即作是念：『是人往世悭贪因缘，亲近恶友得是恶心，我破悭贪修集惠施亲近善友，是故我能舍是瞋恚。』尔时具足檀波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，作是念言：『是人破戒不信业果，是故骂我，我受持戒信于业报，是故修忍念于菩提，护持正法将顺众生。』尔时具足尸波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，作是思惟：『是人懈怠不修善法，是故骂我，我勤精进修集善法舍离瞋心，于善法所心无厌足，我今要当设大方便，先令是人坐菩提树，然后我当取菩提果。』尔时具足精进波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，复作是念：『是人失念狂乱放逸烦恼所污，我今破坏一切烦恼，为如是等诸恶众生发菩提心。若诸众生悉清净者，我复何缘发菩提心？是故专心缘念菩提心不怱务。』尔时具足禅波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，复作是念：『是人著我我所众生寿命士夫，我依法界，法界之中谁骂谁受，我亦不见一法是骂及以骂者。』尔时具足般若波罗蜜。若能至心受持修行五波罗蜜，尔时具足忍波罗蜜，是名押口。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何押心？不畏魔众退菩提心，不畏一切众邪异见退菩提心，不畏地狱、饿鬼、畜生种种诸苦退菩提心。若见佛像来作是言：『汝亦不能发菩提心，菩提之道甚为难得，不如早修声闻乘法，速证涅槃受大安乐。』菩萨尔时闻是语已，即自思惟菩提之道难之与易：『我终不退，定当得到菩提树下坐金刚床。我昔己请一切众生，许当以法而惠施之。我今未与，云何欺诳？我当随顺一切佛心。』堪忍如是押心之事，不诳诸佛人天大众及以已身，是名押心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「向菩提道心不坏，大慈大悲亦复然，",
          "又不断绝三宝种，无量庄严为菩提。",
          "为佛十力四无畏，三十二相八十好，",
          "无量世中舍财施，亦受种种大苦恼，",
          "为得三宝诸功德，受持正法而广说，",
          "为度众生生死海，是故堪受种种苦。",
          "十方世界恶众生，执持刀杖逼我身，",
          "心终不动失菩提，怜愍一切众生故，",
          "无量劫中受苦恼，不能自利及利他，",
          "今我此忍大利益，亦能得佛无量德。",
          "为佛功德碎其身，犹如胡麻心不悔，",
          "心亦不退无上道，多受诸苦为菩提。",
          "行住坐卧念菩提，其心寂静离烦恼；",
          "若欲起瞋于众生，先当怨己及烦恼。",
          "三恶道中受诸苦，为诸众生得佛道，",
          "不求人天上快乐，甘乐为众受诸苦。",
          "若于人中所受苦，不及地狱百千一，",
          "虽受三恶无量苦，亦不退失菩提心。",
          "观身无常及无我，四大之性如四蛇，",
          "至心放舍如是身，能得智慧无上道。",
          "流转诸有受诸苦，以不能观身真实，",
          "菩萨能观身真实，是故永离诸苦恼。",
          "行恶之时无妨碍，修行善法多留难，",
          "诸佛世尊为证知，是故我受种种苦。",
          "我今能忍如是等，身口意业无量苦，",
          "以是因缘菩提心，坚牢毕竟不可动。",
          "舍身具六波罗蜜，于身无贪具足檀；",
          "于彼恶人生慈心，是故具足于尸罗；",
          "割身能忍不生瞋，以是因缘具羼提；",
          "受苦时心不动转，是故具足毘梨耶；",
          "不失念心乐寂静，是故具足于禅那；",
          "观身无我无我所，尔时具足于般若。",
          "若我能作是庄严，不久定得无上道；",
          "若我不忍恶口业，云何能坏众烦恼？",
          "若我调伏身口意，则能忍受众苦逼，",
          "能坏一切诸魔众，虽有众邪我不动。",
          "若欲具足波罗蜜，如来十力四无畏，",
          "获得无上无价宝，当学调伏身口意。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何名为穿菩提心？菩萨既发菩提心已，终不生于相似我慢，不著菩提心、不贪菩提心、不爱菩提心、不观菩提心，如是则能令心寂静，观深法界观诸佛法。深法界者，谓十二因缘远离二边，一切诸法性自无我，观于我性一切法性空无有主，住空三昧无相无愿。知诸行法无所造作，观色如沫、受如水泡、想如热焰、行如芭蕉、识则如幻，观界无作无有动摇，入如聋盲，心无暂住，憍慢之结都无生处。诸法无二无有分别，一味一乘一道一源。观一切声无有声相，一切音声次第不合，一切诸法不可宣说。了知苦相、集无我所、于灭无增、知道毕竟，无障碍故。观身念处、知去来受、念心出灭、知于法界。观界非界，故修正勤；欲得自在，故修如意。离诸烦恼，名为信根；乐于寂静，名精进根；非有念故，名为念根；非思惟故，名为定根；远离一切，名为慧根；不随他故，名为信力；无障碍故，名精进力；不退转故，名为念力；心得自在，名为定力；不观善恶，名为慧力；不放逸故，名念觉分；入诸法故名，择法觉分；如法行故，名进觉分；远离恶故，名喜觉分；身心寂静，名除觉分；知实三昧，名定觉分；不观于二，名舍觉分；远离诸见，名为正见；离诸觉观，名正思惟；知诸声性，名为正语；于身口意不生贪著，名为正业；离嫉妬心，名为正命；不增不减，名正精进；于善不善不生贪著，是名正念；观诸心界，是名正定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「实相之性其性寂静，毕竟义者，名无常、苦、无我，假名清净大净。能调心者、名之为施；身心清净、名之为戒；诸法无常、名之为忍；勤修是智、名为精进；内外清净、名为三昧；观真实故、名为智慧；知诸众生心性本净、是名为慈；观于一切等如虚空、是名为悲；断一切喜、名为喜心；远一切行、名为舍心，一切诸法未来世净，过去种种现在无我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若能真实观察了知如是等法，是名为穿菩提心宝。菩萨观察如是法已，次第得一切法自在陀罗尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如日月不作往来照明之心，以诸众生福德力故，自行往返坏诸暗冥。善男子！菩萨摩诃萨若能观了如是等法，亦复如是，不作是念：『我当利益无量众生，而令众生大得利益。』善男子！若菩萨摩诃萨能作是观，是名禅波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？入定乃能作如是观，乱心不能，定者即是禅波罗蜜，观者即是般若波罗蜜，如是乃能观于真实，了了见于一切法相。云何名见一切法相？一切法相名无相相。言无相者即是无作，即此无作名之为相。若能永断如是无相，即无相相。又无相者名无生相，无相相者名无灭相，无生无灭名无相无相相。若见无生无灭无作、无一无二、无瞋无诤无有，如尔不动不转知于法性，是名真性、是名法性、是名实性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨若真实知如是等法，名非住住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，十二那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，万六千天得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「能破一切诸法相，清净无上菩提心，",
          "若能如是观察者，即得不著一切法。",
          "明见甚深诸法界，亦不怖畏于涅槃，",
          "以是不怖因缘故，则能增长于佛法。",
          "明信于因及果报，十二因缘亦如是，",
          "远离二边常断见，随意种种说正法。",
          "于常无常心不著，又能演说于中道，",
          "知一切法是空性，无有众生无寿命。",
          "一切诸法空无相，亦复无有次第生，",
          "其性本来常寂静，无有能作如虚空。",
          "不观一切诸法相，了了觉知无有生，",
          "观色如沫受如泡，想如热焰行芭蕉，",
          "观心如幻四大空，观入犹如聋盲者，",
          "又观心意无内外，心无住处界无二。",
          "不著诸法色色相，虽有是知无憍慢，",
          "观一切法皆平等，一味一乘一道源，",
          "能知如是真实义，了了能观于法界。",
          "无有音声能观声；无有心意能观心；",
          "无有文字观文字；是能真实知法界。",
          "一切法义不可说，声及文字亦复然，",
          "真实知苦集灭道，具足系心四念处，",
          "于诸法界无分别，其心能得大自在。",
          "远离一切诸烦恼，修四正勤行精进，",
          "为得无碍大自在，勤心修集四如意。",
          "于一切法不贪著，为于如是修信根；",
          "常乐住于大寂静，是故修集精进根；",
          "心无念虑知真实，是故修集于念根；",
          "悉能调伏诸心想，是故修集于定根；",
          "为能观察于法界，是故修集于慧根。",
          "为欲了知诸法界，是故修集七觉分；",
          "不观诸法一二数，是故修集八正道。",
          "如意能以财物施，亦能如意受持戒，",
          "又能清净于内外，是则名为大神通。",
          "一切诸法本性净，是故修集于慈悲；",
          "断一切喜诸烦恼，是故修集于喜心；",
          "一切诸法本性净，去来现在亦复然，",
          "若观诸法无生灭，是人即得真实知。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告海慧菩萨言：「菩萨得是净大净已，其心真实无有欺诳，于诸众生平等无二，得真实智毕竟大智净印三昧，安住净印三昧根本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为三昧根本？为诸众生修大慈悲，虽得供养其心不高，瞋恚毁辱心亦不下，心不高故，则能生于不憍法性、不憍名字，亦不生于相似我慢，身口意业从智慧生，是故一切所作诸业非不随智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨身业随智？所得身形殊胜微妙，众生见者即得调伏，身四威仪亦能调伏，离诸身过身曲身滓。其身清净相好庄严，诸根具足无有缺减，不恃此身而生憍慢，见下色者心亦不轻。自于其身不生贪著，观身法界及以身业，知是色已念于法身，不求食身以定为食，为调众生现受其施常修圣行。所谓非为贪欲、瞋恚、愚痴受持清净戒、拥护正法。菩萨摩诃萨具足如是随智身业，得大神力、无所畏力，以是力故，于诸佛土普示其身。如此世界所示色身，余诸世界亦复如是，放大光明遍照十方无量世界，其光柔软众生遇者离烦恼热，离烦恼已受大快乐，是名菩萨身业随智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨口业随智？所谓远离六十四种恶口之业：麁语、浊语、非时语、妄语、漏语、大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃语、诤语、讇语、调语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地狱语、虚语、慢语、轻语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利恶语、两舌语、无义语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闭语、缚语、打语、歌语、非法语、自赞叹语、说他过语、谤三宝语，是名六十四丹本云：少十一种，无处访本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨远离如是恶口等事，凡有所说，说实、说真、说解脱、说如实、说随谛、说利众生、说随众生心实不实、说众乐闻、说一切声、说一切语、说净众生根、说令众生离于烦恼、说于佛语、说于甘露其声遍闻十方世界、说令众生永离苦恼、说于深义、说调众生、说不造作恶，是名菩萨口业随智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨意业随智？住一心中能知一切众生之心，常在禅定现诸威仪，一切众魔声闻缘觉，悉不能知心所缘处，终不生心欲自毁害方便害他，了一切法通达无碍，得如是心不受能受亦不证灭，是名菩萨意业随智，是名净印三昧根本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是根本复有十种：一者，净初发心；二者，净菩提道；三者，净六波罗蜜；四者，净干慧故修于三昧；五者，净相；六者，净好；七者，净陀罗尼；八者，净如法住；九者，净于无失；十者，净三十七助道之法。是名为十。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！净印三昧具三十法：一者、内净；二者、外净；三者、心净；四者、憍慢净；五者、身净；六者、眼净；七者、一切众生无众生净；八者、一切法本性净；九者、一切法同一味净；十者、空无相愿净；十一者、解脱法门净；十二者、一切诸法入法界净；十三者、一切诸法入一性净；十四者、信心无坏净；十五者、无障碍净；十六者、一切解脱净；十七者、无为净；十八者、观十二因缘净；十九者、十力四无所畏净；二十者、无胜净；二十一者、一切法智净；二十二者、过去业净；二十三者、慈悲净；二十四者、不舍众生净；二十五者、破诸魔业净；二十六者、离内贪净；二十七者、离诸习气净；二十八者、一念知一切法净；二十九者、不失念心净；三十者、具足庄严净。菩萨具足如是等法，名净印三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「得是三昧已，得八不共法。何等为八？所得世界金刚为地；一树之上种种枝叶、种种华果；一切众生不起烦恼；地狱、饿鬼、畜生之类，悉见菩萨坐菩提树，见已即得微妙快乐；金光遍照无量世界；一切大地六种振动；无一众生有娆害者；一念之智知一切法。是名为八。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若知诸法如虚空，净于本性不生灭，",
          "即能净于如来印，亦得住于定根本。",
          "虽得供养心不喜，呵责骂辱心不瞋，",
          "修集慈悲心平等，是则名为净印定。",
          "远离一切诸憍慢，离已其心不自高，",
          "能呵烦恼诸结缚，是则名为净印定。",
          "其身永离诸恶业，庄严妙相三十二，",
          "具足清净于诸根，亦复不生憍慢结，",
          "见有下色丑陋者，贫穷斯下心不轻，",
          "为菩提故净说法，是则名为净印定。",
          "观察于身真实性，坏于众生贪身想，",
          "是故获得上法身，远离一切杂食身，",
          "常在禅定法喜食，为众生故受揣食，",
          "甘露上味增法命，是则名为净印定。",
          "爱乐圣行持佛戒，远离贪欲恚痴等，",
          "菩萨先自调其身，然后复为众生说。",
          "神通遍游诸十方，为调众生演说法，",
          "如彼色像示其身，随其意趣为说法。",
          "身出无量金色光，遍照十方诸世界，",
          "能坏众生烦恼热，增长菩提心功德。",
          "若有三恶苦众生，遇已悉得无上乐，",
          "皆得远离恶道苦，信心成就修善业。",
          "如来所说身净业，为令众生净佛身，",
          "若有能修如是业，获得净身如先佛。",
          "若有远离恶口业，即得从智微妙声，",
          "凡所演说众乐闻，闻者皆得生善芽。",
          "远离六十四恶口，是人则能说甘露，",
          "能说无为之大乘，亦得善解众生语。",
          "能离贪欲恚痴语，演说甚深真实义，",
          "其声遍闻十方界，为众宣说实解脱。",
          "呵毁打害不瞋诤，心常怜愍柔软语，",
          "为众演说不可说，说已其心不生慢。",
          "若能清净如是业，是人远离口诸恶，",
          "如来所说口净业，为令众生广长舌。",
          "若有修集善意业，是人一念知诸心，",
          "常在禅定示威仪，坏诸魔业心不高。",
          "不受能受为众生，了知真实不证灭，",
          "一切众魔不知心，声闻缘觉亦复然。",
          "不生害心于自他，能观甚深诸法界，",
          "若欲得是净印定，常当修集于十法。",
          "清净庄严佛境界，净于善法及六度，",
          "具足功德及身相，得无碍说陀罗尼。",
          "如法而住净其心，不失念心说无我，",
          "离一切障慧无碍，其意无失具功德。",
          "修助菩提无放逸，为诸众生说菩提，",
          "无量世界身无碍，演说正法化众生。",
          "具足八种不共法，获得无上大利益，",
          "金刚为地树种种，悉见菩萨坐菩提。",
          "若欲具足如是德，当修净印三昧定，",
          "如来修集是定故，获得功德不可议。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集经卷第九北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译海慧菩萨品第五之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨若欲获得净印三昧，应当修集净于菩提，远离一切滓浊之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若不能见诸法性净，则为渴爱烦恼所污。一切诸法不可思惟，不作不行清净寂静，无有尘垢亦无过失，毕竟清净如解脱性，法界不坏无有分别，实性法性无有差别。一切诸法空无相愿，如解脱性无碍平等，一切诸法亦复如是。若能如是正观察者，是名无浊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨若能为诸众生，说如是法是名无滓。善男子！若有菩萨心无滓浊，是人则得净印三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩萨言：「世尊！如是三昧其义甚深，不可说故；不可覩见，断数法故；难可解了，不可见故；是大智慧，摄诸法故。一切菩萨皆悉平等，无垢无滓、无诸障碍、无有住处，微妙难明不可喻说。其性坚固犹如金刚；不生不灭、不破不坏、不系不缚，是大光明远离暗故；不可思议无垢清净，远离贪故；无有诤讼，修集慈故；不觉不观，离去来故；一切平等，如虚空故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！观何因缘得是三昧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！譬如有人欲游虚空，大自庄严菩萨亦尔，欲得是定当大庄严，平等庄严一切诸法。何以故？世间之法从子得果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切有为识为种子，此三昧者无有种子。何以故？而此三昧非眼识识乃至非意识识，非作非色，非受非想非行非识，观一切法普皆平等，是名三藐三佛陀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！非异相故名为生死，非异相故名为涅槃。善男子！随生死相即涅槃相。何以故？一切诸法本性净故，本性性者名为无性，夫无性者名无性相。若无相性即是无作，如是无作即是法性无有文字，若无文字即名为如。如前，中后亦尔是名三世，夫三世者即名为空，空即无作，如是无作何有作者？是故无作名之为空。若无作作者当知无法，若无法者无求无愿，若无愿求则无身口意业，无身口意业即名无碍，无碍者名为不出，不出不灭不住，不灭不住即无为相，无为相者是名不住。不住者谓无一切所作之业，意不住色乃至意不住行，若是四处意无住者是名无住。若无住者则不生于相似我慢，若无如是相似我慢则无增长，若无增长则无有因，若无有因则无觉观，若无觉观是名默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是等法其义甚深，若能信者即得解脱，永离颠倒烦恼障碍，即能受持过去未来现在诸佛所有法藏，是大船师、导师、商主、呪师、医师，则能供养三世诸佛，是名佛子。过于魔业破诸魔众，不久当得净印三昧，能大庄严坚牢船舫，济渡众生于生死海。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨能坏一切诸魔伴党？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨若能不求诸法，尔时则能坏破魔众、不求一切境界因缘。善男子！有四种魔：一者、阴魔；二者、烦恼魔；三者、死魔；四者、天魔。善男子！若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔。若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔。若除憍慢，则坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若知苦者能坏阴魔，若远离集破烦恼魔，若证灭者则坏死魔，若修道者则坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若见一切有为法苦则坏阴魔，若见诸法真实无常坏烦恼魔，若见诸法真实无我能坏死魔，若见诸法寂静涅槃能坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨若能于身无贪，舍身施时回向菩提，能坏阴魔；施时远离悭贪之心，坏烦恼魔；若观财物一切无常，能坏死魔；为众生故修悲布施，能坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨不为我见受持净戒能坏阴魔，不为有贪受持净戒坏烦恼魔，若为远离生死过失受持净戒能坏死魔，若能生心令毁禁者悉持净戒受持净戒则坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨不见我忍我修于忍则坏阴魔，不见众生有修忍者坏烦恼魔，不见生死则坏死魔，不见菩提则坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨勤修精进其身寂静则坏阴魔，勤行精进其心寂静坏烦恼魔，勤行精进观法无生能坏死魔，勤行精进为调众生令转生死则坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨不为五阴修集禅定能坏阴魔，不著界处修集禅定坏烦恼魔，不著入处修集禅定能坏死魔，所有诸善回向菩提能坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨知阴方便能坏阴魔，知界方便坏烦恼魔，知入方便能坏死魔，以如是等种种方便回向菩提能坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨观一切法皆是空相能坏阴魔，观一切法悉是无相坏烦恼魔，观一切法悉是无愿能坏死魔，具是三法回向菩提能坏天魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有菩萨观身身处不觉不著能坏阴魔，观受受处不觉不著坏烦恼魔，观心心处不觉不著能坏死魔，观法法处不觉不著能坏天魔；作如是观终不失于菩提之心，是人则能坏破四魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若著我者则增魔事，菩萨摩诃萨亦知有我亦知无我。若有法非有我非无我，如是则无一法增减，一切众生无明所覆。是故菩萨为欲庄严无上大乘，非为我故而发庄严，发庄严已作是思惟：『谁庄严法坚固不坏？我当庄严。我亦不为坏我众生寿命士夫而行庄严，为破众生著我邪惑众生寿命士夫等见而行庄严。众生颠倒见是五阴常乐我净，我当为说如是无常、苦、空、无我，为令众生得真实智。若有众生心有愿求，当知是人即名为著。若不愿求则无有著，若不著者是人不诳，若不诳者得真实智，知于过去未来现在，不著过去未来现在。何以故？过去已尽、未来未至、现在不住。』若于三世不作著想，名不颠倒、名菩萨行，了知一切众生诸行，知已了了说业及果，亦知贪行瞋行痴行。知有众生行于贪欲庄严于瞋，行于瞋恚庄严于贪，行于愚痴庄严于贪，行于贪欲庄严于痴，行于瞋恚庄严于痴，行于愚痴庄严于瞋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有诸众生于色生贪、于声生瞋，复有众生于声生贪、于色生恚，复有众生于香生贪、于味生恚，复有众生于味生贪、于香生恚，复有众生于触生贪、于法生恚，复有众生于法生贪、于触生恚，复有众生贪欲羸劣、瞋恚猛健，复有众生贪欲猛健、瞋恚羸劣，复有贪羸痴健、痴羸贪健、瞋羸痴健、痴羸瞋健。或有众生为色调伏，非为声香味触法等；有为声调伏，非为色香味触法等；有为香调伏，非为色声味触法等；有为味调伏，非为色声香触法等；有为触调伏，非为色声香味法等；有为法调伏，非为色声香味触故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有众生心寂静故而得调伏，非身寂静而得调伏。或有众生身寂静故而得调伏，非心寂静而得调伏。或有众生闻说无常而得调伏，非因于苦、不净、无我而得调伏。或有众生闻说苦故而得调伏，非因无常、不净、无我而得调伏。或有众生闻说不净而得调伏，非因无常、苦、无我等而得调伏。或有众生闻说无我而得调伏，非因无常、苦、不净等而得调伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有众生见身神通而得调伏，非他心智而得调伏。或有众生因他心智而得调伏，非因神通而得调伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有诸众生勤修精进迟得解脱，有少精进速得解脱，有勤精进速得解脱，有少精进迟得解脱。有因解脱非缘解脱，有缘解脱非因解脱，有因缘解脱非因缘解脱。有诸众生观于内法而得解脱，非观于外；有观于外而得解脱，非观于内；有观内外而得解脱，有不观内外而得解脱。有诸众生因乐行故而得解脱，非因苦行；有因苦行而得解脱，非因乐行；或因苦乐而得解脱；或有不因苦行乐行而得解脱。有诸众生因赞美故而得调伏，非因呵责；或因呵责而得调伏，非因赞美；或因赞毁而得调伏；或有不因而得调伏。有诸众生因逆说法而得调伏，不因顺说；或有因顺而得调伏，不因于逆；或因逆顺而得调伏；或有非因逆顺说法而得调伏。有诸众生因闻略说而得调伏，非因于广；或有因广而得调伏，非因于略；有因广略而得调伏；或有不因广略说法而得调伏。有诸众生因四真谛而得调伏，有因念处而得调伏，有因正勤而得调伏，或因如意而得调伏，或因五根而得调伏，或因五力而得调伏，或因七觉而得调伏，或因八道而得调伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！众生之行不可思议，众生之心亦不可思议，众生调伏不可思议，所入法门不可思议，众生境界不可思议。菩萨摩诃萨获得如是不可思议智，然后乃知一切众生所行之行不可思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如罗网多有诸结，有人在中以呪术力，破网得出随意而去。菩萨摩诃萨亦复如是，入众生中以智呪力，坏烦恼网随意自在，虽未证得阿耨多罗三藐三菩提，而能通达众生所行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，闻诸众生有如是行，不惊不怖，是事实难，不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利弗！于意云何？如师子子，虽复初产，闻师子吼，有怖畏不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，闻众生行亦复如是。舍利弗！于意云何？火势虽小，畏干薪不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨初发无上菩提心已，得智慧火亦复如是。舍利弗！如来今以非喻为喻。舍利弗！譬如猛火与诸干薪，结期七日当大战鬪。尔时，一切干树草木种种枝叶悉共聚合如须弥山；尔时，猛火有一亲友而语之言：『汝今何故，不自庄严多求援助？彼薪众多，汝唯一己，何能当之？』时火答言：『彼怨虽多，我力能敌，不须伴党。』舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是。虽诸烦恼悉共和合其势炽盛，菩萨智慧力能消伏。舍利弗！菩萨摩诃萨有二种力：一、烦恼力；二、智慧力。菩萨若无烦恼力者，则不能共诸众生行，亦不能知众生行处，亦当证于声闻缘觉，是故菩萨以烦恼力遍游诸有不生怖畏，是名菩萨行于方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如小毒蛇不须伴侣，初发心者亦复如是。舍利弗！譬如萤火虽有无量千万亿数，不能障蔽日之光明；菩萨摩诃萨亦复如是，虽有烦恼无量无数，不能障蔽菩萨智光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如阿伽陀一丸之药能破大毒；菩萨智慧亦复如是，小智慧药能坏无量大烦恼毒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如天降一味之水，随地差别得种种味；菩萨摩诃萨一解脱智亦复如是，随众生根说种种异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如阎浮树下有金泥，是金泥中有种种宝；菩萨摩诃萨初发菩提金泥心中，亦复有声闻、辟支佛宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如余小王一切悉属转轮圣王；一切人天亦复如是，悉来归属初心菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如薄福人不遇宝雨；若不能于无量佛所种诸善根，则不能发菩提之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！无甘蔗子则无种种石蜜诸味；若无菩提心者，亦无种种三宝诸味。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如耆婆医王常作是言：『天下所有无非是药。』菩萨亦尔，说一切法无非菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如阿修罗王尽其势力，不能遮障日月之道；一切魔众亦复如是，尽其势力不能遮障勤行菩萨修菩提道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如色界天宫殿屋宅依空而住；勤行菩萨所得菩提，亦复如是依空而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如虚空悉能容受一切万物，而是虚空初无增减；无量佛法亦复如是，虽有菩萨发心推求，而是佛法亦无增减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如有人任力游空，而虚空性无增无减；菩萨亦尔，住其信力行于佛智，而是佛智亦无增减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如陶师未成器时不得器名；菩萨善法亦复如是，未发心时亦不得名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如人已见转轮圣王，则不求见诸余小王；菩萨亦尔，若已发起菩提之心，则不更发声闻、缘觉心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！如余处中不出众宝，众宝要出于大海中。舍利弗！声闻宝中不出三宝，三宝要从菩萨宝出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如太子不名为王非不名王；菩萨摩诃萨亦复如是，非名为佛非不名佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！譬如小宝亦不可轻。何以故？如是小宝能作大事多所利益。菩萨亦尔，初发心时亦不可轻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！我今为诸菩萨摩诃萨说如是喻，若有菩萨闻是诸喻即得安乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲证得于佛道，应当除灭疑网心，",
          "勤修无上信心者，即能获得于菩提。",
          "若修净印三昧者，宣说诸法皆如梦，",
          "无量世中净其心，即能得证正觉道。",
          "佛所得道非身业，亦非口意二业等，",
          "无为真实性亦尔，是故不可以喻说。",
          "佛道无对不可见，非眼识界如虚空，",
          "非是一切诸情根，又非诸根之境界，",
          "非相非阴非入界，非是心意受想识，",
          "非知非知之境界，是故佛境不可知。",
          "诸佛大悲难思议，无量无边无障碍，",
          "无字无声不可说，是故无能知佛界。",
          "若有众生无量世，亲近善友听正法，",
          "闻已即得大福德，常受妙乐如先佛，",
          "一切诸魔不得短，诸根调伏行乐处，",
          "能以方便坏四魔，如法而住行佛界。",
          "若行如是菩提道，即得菩提为人说，",
          "能渡众生生死海，能破一切大邪见，",
          "即得无上相好等，成就十力四无畏，",
          "能知众生烦恼行，能坏一切诸有道。",
          "若有菩萨勤精进，即能破坏诸烦恼，",
          "如火能焚干草木，菩提心能烧烦恼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告海慧菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨勤行精进，易得阿耨多罗三藐三菩提。谁有修行勤精进者，当知是人即有菩提。谁有精进，是人即具檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，能自利益亦利于他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！过去无量劫有佛世尊，号勤精进如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名善见，劫名华聚。尔时，世界大水弥满，其水出生八万四千上妙莲华，一一纵广满十由旬，有无量亿金色光明。其香微妙，阿迦腻咤诸天见已多受安乐，作如是言：『是世间中多有莲华，当知亦当多有佛出。』是故此劫名曰华聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，彼国寂静无声，以寂静故，无量世界诸菩萨等常乐观察，以观察故各各皆得喜行三昧，是故彼世名曰善见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其国多有七宝林树、楼阁殿舍，众生安乐如兜率天，多饶饮食易获神通，无有女身一切化生，亦无二道皆修大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，彼佛有三万六千出家菩萨，皆悉获得不退转心，无量人天初发菩提坚固不退，彼佛世尊常乐宣说勤精进行。时大众中有一菩萨，名坚固庄严，从座而起前礼佛足，长跪合掌，作如是言：『世尊！云何菩萨勤行精进？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛言：『善男子！勤行精进凡有四法。何等为四？一者、发心；二者、作心；三者、观心；四者、如法住。如是四法，即是具足佛法因缘。何以故？善男子！发者即是生善法因，作者名为增善法因，观者名为利众生因，如法住者名入一切佛法因缘。又复，发者求闻正法，作者闻已能说，观者善思惟义，如法住者如说而住。又复，发者调伏悭心，作者能一切施，观者为众生施回向菩提，如法住者不求施果。又复，发者求觅受人，作者见来求者生慈愍心，观者观财无常，如法住者不求果报。又复，发者如法求财，作者求于净命，观者于不坚物修于坚法，如法住者一切舍时不生憍慢。又复，发者离诸恶戒，作者至心受持诸净禁戒，观者至心调伏毁禁之人，如法住者净持禁戒不生憍慢。又复，发者净于口业，作者净于身业，观者净于意业，如法住者修集善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又复，发者远离瞋心，作者修集忍辱，观者将护自他，如法住者修忍辱已不生憍慢。又复，发者常乐教化邪见众生，作者能坏众生瞋恚之心，观者不见内外，如法住者远离一切烦恼诸结。又复，发者远离懈怠，作者勤修精进，观者调伏一切懈怠众生，如法住者劝诸众生令修精进。又复，发者名为善慈，作者所作已竟，观者不求余乘，如法住者不失无上菩提之心。又复，发者庄严禅支，作者庄严三昧，观者终不生于相似我慢，如法住者破坏众生行恶之心。又复，发者庄严念心，作者庄严诸有，观者其意坚固，如法住者勇健无怯。又复，发者名如法因，作者名如方便，观者名为门户，如法住者名为解脱。又复，发者谓求名字，作者持于文字，观者字不可说，如法住者远离文字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又复，发者离恶知识，作者亲近善友，观者于善友所至心听法，如法住者不谬解义。又复，发者乐于舍家，作者远离怨亲，观者求于善法，如法住者不随他意。又复，发者所谓少欲，作者所谓知足，观者易养易满，如法住者善知时宜。又复，发者如戒而学，作者于戒不漏，观者如意学戒，如法住者如慧学戒。又复，发者檀波罗蜜、尸波罗蜜，作者羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜，观者禅波罗蜜、般若波罗蜜，如法住者智波罗蜜、方便波罗蜜。又复，发者行施摄取，作者软语摄取，观者利他摄取，如法住者同利摄取。又复，发者所谓大慈，作者所谓大悲，观者所谓大喜，如法住者所谓大舍。又复，发者护持正法，作者净于福田，观者庄严相好，如法住者调伏众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又复，发者实知阴魔，作者离烦恼魔，观者坏于死魔，如法住者摧伏天魔。又复，发者谓身念处，作者谓受念处，观者谓心念处，如法住者谓法念处。又复，发者了了知苦，作者远离于集，观者证真实灭，如法住者谓修于道。又复，发者所谓信根，作者谓精进根，观者所谓念根，如法住者所谓慧根。又复，发者谓七觉分，作者谓八正道，观者谓舍摩他，如法住者毘婆舍那。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！如一切行皆名为发，修一切善悉名为作，一切净心名之为观，知一切业名如法住。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛复告坚固庄严：『善男子！勤精进者寂静其心，心若寂静即是精进。若坏贪身，即是精进；若知身意，即是精进；断我我所，即是精进；断诸系缚，即是精进；障烦恼尽，即是精进。若能远离一切障碍，即是精进；若能除却十种憍慢，即是精进；能坏贪恚，即是精进。若能远离无明有爱，即是精进。若不放逸者修于善法，即是精进。若能真实观内外入，即是精进。若真实知阴界诸入，即是精进；心寂静者即是精进；破坏疑心即是精进。若于三世不分别者，即是精进；若观法界不动转者，即是精进；若不漏者，即是精进；若不害者，即是精进；若不生悔，即是精进；若不求者，即是精进；若不灭者，即是精进；若不作者，即是精进。若无增减，即是精进；无上无下，即是精进；不舍不著，即是精进；不缚不解，即是精进；不去不来，即是精进；不生不灭，即是精进；非有放逸非不放逸，即是精进；无作作者，即是精进；无暗无明，即是精进；非见非不见，即是精进。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛说是精进法时，无量菩萨得无生忍。善男子。今此会中五千菩萨亦得如是无生忍法。七千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！尔时坚固庄严菩萨闻是法已，为得如是无量法故，勤修精进获得下忍，为求法故不坐不卧乃至命终。既舍身已得生梵世受梵天身，于无量世供养于佛听受正法，于彼劫中，周遍供养八万四千诸佛如来，听受正法勤行精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝知尔时坚固庄严岂异人乎？即我身是。善男子！我久具足是精进故，超弥勒等诸大菩萨先成正觉。是故我言：谁有精进，当知是人即有菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我勤精进犹尚难得阿耨多罗三藐三菩提，况懈怠耶！若有菩萨能精进者，是人则能自利利他。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我念过去无量世，花聚劫中精进佛，",
          "善见世界水弥满，出生八万四千花。",
          "其国犹如兜率天，丰饶饮食无女身，",
          "不由父母悉化生，亦无二道纯一乘。",
          "十方世界诸菩萨，观善见国受安乐，",
          "三万二千出家众，无量人天发菩提。",
          "尔时彼佛赞精进，唯为坚固菩萨说，",
          "若能发心勤修善，系心思惟如法住。",
          "尔时世尊为我故，分别广说是四句，",
          "发菩提心如法行，思惟得忍如法住。",
          "若求正法名初发，如法而说名为作，",
          "受义不谬善思惟，修集于忍如法住。",
          "若勤行施是初发，求觅受者名为作，",
          "明见无常善思惟，不观二相如法住。",
          "如法求财是初发，清净活命是名作，",
          "破坏悭心善思惟，不求憍慢如法住。",
          "远离恶戒是初发，不漏护戒是名作，",
          "调伏毁戒善思惟，戒净无慢如法住。",
          "远离恶口是初发，其心寂静是名作，",
          "其心寂静善思惟，诸法寂静如法住。",
          "远离害心是初发，修集忍辱是名作，",
          "将护自他善思惟，忍不生慢如法住。",
          "诱喻瞋者是初发，远离恶人是名作，",
          "内外寂静善思惟，不著我心如法住。",
          "远离懈怠是初发，勤修精进是名作，",
          "知于真实善思惟，修集于道如法住。",
          "始求善法是初发，求已毕竟是名作，",
          "念心受持善思惟，不失于法如法住。",
          "求于禅支是初发，修集三昧是名作，",
          "无相似慢善思惟，无有过失如法住。",
          "念慧之心是初发，获得法门是名作，",
          "拥护正法善思惟，勇健精进如法住。",
          "正念因缘是初发，修善方便是名作，",
          "观于内法善思惟，得解脱已如法住。",
          "始求文字是初发，通达解了是名作，",
          "知不可说善思惟，了无文字如法住。",
          "远离恶友是初发，亲善知识是名作，",
          "闻已如闻善思惟，不远离法如法住。",
          "佛法出家是初发，除舍怨亲是名作，",
          "修集善法善思惟，不随他意如法住。",
          "少欲知足名发作，乐于寂静善思惟，",
          "住寂静已说无诤，亦自修集如法住。",
          "从戒而学是初发，不行漏戒是名作，",
          "无戒之戒善思惟，从智慧戒如法住。",
          "不说世事是初发，常乐寂静是名作，",
          "易养易满善思惟，观察无常如法住。",
          "乐修施戒是初发，忍辱精进是名作，",
          "修禅智慧善思惟，修智方便如法住。",
          "行施摄取是初发，软语摄取是名作，",
          "利益众生善思惟，自利利他如法住。",
          "修集慈悲名发作，不别三世善思惟，",
          "为诸众生净身心，修集喜舍如法住。",
          "获得正法是初发，清净福田是名作，",
          "庄严自身善思惟，调伏众生如法住。",
          "破坏阴魔是初发，离烦恼魔是名作，",
          "能坏死魔善思惟，摧魔怨敌如法住。",
          "修集身念是初发，修集受念是名作，",
          "修集念心善思惟，修集法念如法住。",
          "了了知苦是初发，远离于集是名作，",
          "证灭真实善思惟，修于正道如法住。",
          "修于信根是初发，修集诸力是名作，",
          "修念三昧善思惟，修于智慧如法住。",
          "身心寂静是初发，远离邪见是名作，",
          "观于名色善思惟，精进不悔如法住。",
          "无我我所是名发，无缚无解是名作，",
          "无去无来善思惟，法性不动如法住。",
          "远离憍慢是初发，除去贪恚是名作，",
          "观十二缘善思惟，离痴有爱如法住。",
          "若能远离一切相，破坏所有诸障碍，",
          "具足十力四无畏，能说功德勤精进。",
          "如来说是精进法，十千众生悟无生，",
          "五千菩萨得法忍，无量人天发菩提。",
          "坚固庄严我身是，精进超过诸菩萨，",
          "若欲获得上真道，当修精进如先佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，修悲梵天语海慧菩萨言：「所言佛法，佛法者云何名佛法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩萨言：「梵天！佛法者名一切法，一切法者名为佛法。如佛法性即一切法性，如一切法性即佛法性。佛法性、一切法性无有差别，一切法寂静佛法亦寂静，一切法空佛法亦空。梵天！一切法即十二因缘，菩提者亦十二因缘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「善男子！夫佛法者将不过于三界法耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！三界、佛法性无差别，三界平等、佛法平等，无有二相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如虚空无有增减，佛法亦尔，无增无减，性是空故无上无下。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！若善男子欲见佛法当作是观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，梵天！夫佛法者非处非非处，非生非灭，非青黄赤白班驳琉璃虚空界色、杂色无色。非有形质方圆修短，无相无相相，无缚无解，无如是相名为佛法。无相无句无有文字，清净寂静，空义、无相义、无聚义、毕竟无出义、觉知义。不可宣说、不可覩、不可见者名寂静义。寂静义者即是空义，空义者即无聚义，无聚义者即真实义，真实义者即是毕竟不出之义，毕竟不出义者即不灭义。不灭义者即无处义，无处义者即是法性。法性者即是佛法，是名学法、名阿罗汉法、名缘觉法、名为佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是佛法及余诸法，亦无住处不出不灭，无色形质方圆修短，无智相貌无明无暗，一切诸法等无差别。求佛法者，谓佛佛法及一切法。菩萨摩诃萨坐于道场菩提树下，乃能了了真实知见。何以故？诸佛正法无住处故，一切诸法亦无住处，佛法不可得，一切诸法亦不可得。佛法平等，一切诸法亦复平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若无因缘即无种性，若无种性即无出灭，若无出灭即名真实，真实知者即是实性，过去未来现在诸法即是佛法。何以故？通达三世无障碍故。无障碍者即是佛智，佛智者即是十八不共之法，不共之法者摄一切法，是故诸法即是佛法，诸法、佛法无二无别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「善男子！汝今了了见佛法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！佛法非色不可覩见，汝云何言了了见耶？一切诸法悉不可见，夫了了者即是佛法，无有二相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「善男子！如来何故说佛知见一切诸法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！如来佛法若有定相，可得说言了了知见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！佛法无耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！法若无定，不可说有、不可说无。若不可说有无相者，云何得言了了知见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来云何说于佛法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！如说虚空，虚空之性实无定相，佛法亦尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！佛法如是不可思议，菩萨初发菩提心时，闻如是法不惊不怖不可思议，正觉之性亦不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！佛所说者，乃能发是菩提之心，是故闻之不生怖畏。梵天！若有著者则生怖畏；若不著者不生怖畏；惜身命者则生怖畏，不惜身命无所怖畏；有障碍者则生怖畏，无障碍者无所怖畏；著我我所则生怖畏，断我我所无所怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨有何力故闻深佛法不生怖畏？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！有八种力，闻深佛法不生怖畏。何等为八？一者、信力；二者、善友力；三者、多闻力；四者、善根力；五者、善思惟力；六者、破憍慢力；七者、大慈悲力；八者、如法住力。梵天！菩萨具足如是八力，闻说深法不生怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞海慧菩萨言：「善哉，善哉！善男子！善能宣说菩萨诸力。实如汝言，菩萨具足如是诸力，闻深佛法不生怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切言说名之为声，菩提之性亦不可说亦不可见，不可说见名第一义，如来了了知见如是不可宣说，愍众生故而为宣说。菩提非心亦非心数，何况声字！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来怜愍诸众生故觉甚深法，觉甚深法已，无知无觉无心心数，无声无字不可宣说，为众生故说有文字音声次第。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如虚空非是色法，不可覩见非对非作。善男子！有人善画画空作像，若男、若女、若象、若马，如是之人可思议不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是犹可信；如来、世尊知不可说而能演说，是事甚难。虽复说此不可说法，然真实知性不可说。善男子！若闻是法不惊不怖，当知是人久于无量诸如来所种诸善根。善男子！如是经典不可思议，若有人能受持读诵书写解说，是人则能受持一切诸佛法藏，摄取一切众生解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨了了得见无量世界所有诸佛，见已即以上妙七宝满是世界，持用奉献诸佛世尊，是人福德宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚多！世尊！如是功德难以喻说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！不如有人拥护正法为怜愍故，受持读诵解说是经。何以故？法施之施胜于食施。夫食施者即是世施，法施之施是出世施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若人能护佛正法者，即为四摄。何等为四？一、为佛摄；二、为天摄；三、为福摄；四、为智摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛摄众生，复有四事：一者、常得亲近诸佛；二者、诸魔不得其便；三者、获得无尽陀罗尼；四者、得住不退转地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天摄众生，亦有四事：一者、说法之处诸天清净；二者、说法之时众乐受听；三者、终不为他因缘所害；四者、不信者信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「福摄众生亦有四事：一者、庄严于身，三十二相八十种好；二者、庄严于口，凡所演说众生乐闻；三者、庄严佛土；四者、庄严种姓，所谓释梵转轮圣王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「智摄众生亦有四事：一者、知众生根如意说法；二者、知众生病苦随病施药；三者、得大神通游诸佛土；四者、了了通达法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若欲获得如是功德，应当勤心护持正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若能护法生怜愍，受持是经及广说，",
          "我说千分中一分，犹如大海取一渧。",
          "知恩念恩念如来，是人可信付法藏，",
          "供养无量十方佛，如是则能护佛法。",
          "虽施无量国珍宝，不如至心诵一偈，",
          "法施最妙胜食施，是故智者应护法。",
          "十方诸佛天龙神，功德智慧所摄取，",
          "庄严修行诸相好，是人皆由护正法。",
          "常遇诸佛善知识，常闻无上真实道，",
          "速得无量陀罗尼，是人皆由护正法。",
          "身口意戒得清净，具大神通游诸国，",
          "不退菩提具六度，是人皆由护正法。",
          "世界微尘可说尽，护法功德不可量，",
          "欲得不可宣说知，应当坚心护正法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨，名功德宝光，即从坐起，头面敬礼，长跪合掌，前白佛言：「世尊！如来于是大经典中，说言佛法不可宣说。若不可说，云何可护？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是。如来正法实不可说，如来觉知不可说法，如是正法虽不可说而有字句，以字句故可得宣示。如是字句受持读诵书写解说，是名护法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！复有护法，见有受持、读诵、书写、解说之者，恭敬供养、亲近礼拜、尊重赞叹，生于师想拥护，供给衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、灯烛，闻其所说称赞善哉，护其种姓所住宅舍，亦复护其侍使之等，闻恶隐蔽闻善称扬。善男子！若能拥护是持法者，是人即能护佛法僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有能修空无相愿，是人即是护持正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！见有诽谤方等经者不与同止，言语谈论调伏其罪，是人即是护持正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有人能修集悲心、无饮食想，怜愍众生宣说正法，是名护法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！不惜身命受持读诵书写解说如是等经，是名护法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有听法一字一句，往一由旬乃至七步入出息顷，是名护法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！过去无量阿僧祇劫，有佛号曰大知声力如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名净光，劫名高显。其土纯是青琉璃宝。诸菩萨众一切成就无量势力，具足神通智慧无碍，一切菩萨悉受天身至心听法，无有出家在家差别。尔时，世尊为护法故，与诸大众颁宣正法。彼时会中有一菩萨名曰法慧，白佛言：『世尊！何等是法而言拥护？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛言：『善男子！夫六入者乐求境界，若能遮止是名护法。善男子！眼识于色是名非法，若能远离是名护法；乃至意识于法亦复如是。善男子！若见眼空，见已不观于色、不著于识，是名为法。若能真实知如是法，是名护法；乃至若见意空，见已不观于法、不著于识，是名为法。若能真实知如是法，是名护法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！若法能生法，于是法中不求不取，心不贪著，是名护法。若有见法能生邪见，于是见中不求不取心不贪著，是名护法。若有无明不能净心，于是垢中不求不取心不贪著，是名护法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！若有一法，求取之后不能施人，此法非法亦非比尼。若能施者即是正法、即是比尼。若有无取无求无施，即是正法、即是比尼。夫取求者即是非道。若不施，即是非法、即非比尼；若能施者，即是正法、即是比尼。不取不求不施，即是不出不生不灭。若非出生灭，云何可施？不可施者乃名为法，乃名比尼。何以故？未生烦恼作障因缘故，是故无尽。无尽者无出，无出者名为法，名为比尼；于如是法不求不取，是名护法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时彼佛说是法时，三万二千菩萨，得无生法忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「海慧菩萨言：『世尊！如我解佛所说义者，法及非法是名为法。何以故？若有分别法非法者，是人不名护持正法，若作法相是名非法。世尊！若能了达见一切法是无法者，是名第一真实之义。世尊！若无法无非法即是无数，若无数者即是实性，实性者名为虚空。虚空之性无边无节，法性亦尔，法性实性无有差别。何以故？无边无节故。若有菩萨见如是等，即真实见。世尊！我不见一法，以不见故不见有增不见有减。世尊！我如是见，将不诽谤如来说耶？是实见不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！如是见者不谤如来，是真实见。』说是法时，法慧菩萨及万天人得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝知尔时法慧菩萨岂异人乎？即我身是。是故我于无量世中，所求正法今以付汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有六万亿诸菩萨等，同共发声白佛言：「世尊！我等当共拥护正法受持广说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今云何如法而住护持正法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "山王菩萨即作是言：「世尊！惜身命者不能护法，我不惜命如法而住，故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "功德山王菩萨言：「世尊！有贪利者不能护法，我无贪利故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝幢菩萨言：「世尊！若见有法非法二相不能护法，我无二相故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福德藏菩萨言：「世尊！具烦恼者不能护法，我有智力已远离之故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持炬菩萨言：「世尊！不破暗者不能护法，我今破暗故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "电光菩萨言：「世尊！若随他心不能护法，我随自意故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遍藏菩萨言：「世尊！不调诸根不能护法，我今调伏故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净光菩萨言：「世尊！若作种种诸法相者不能护法，我今于法无种种相故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "增行菩萨言：「世尊！心狂乱者不能护法，我修三昧故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "商主菩萨言：「世尊！不知道者不能护法，我今了知故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善念菩萨言：「世尊！有疑心者不能护法，我已断疑故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善见菩萨言：「世尊！不如法住不能护法，我如法住故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧光菩萨言：「世尊！愚痴之人不能护法，我今修智故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "平等菩萨言：「世尊！取怨亲相不能护法，我今平等故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法行菩萨言：「世尊！不知众生诸根境界不能护法，我今知之故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神通王菩萨言：「世尊！见我我所不能护法，我今不见故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师子吼菩萨言：「世尊！不知佛性不能护法，我今知之故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒菩萨言：「世尊！若远菩提不能护法，我今已近故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "功德聚菩萨言：「世尊！若无无量功德聚者不能护法，我今已有故能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「世尊！如是等语悉是谬语。何以故？如来、世尊坐于道场菩提树下不得一法，汝云何言我当护法？世尊！我于诸法不取不舍，为众生故修集悲心不护不舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛赞文殊师利言：「善哉，善哉！善男子！如来昔坐菩提树下实无所得，无所得故便从中起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「如来真实坐于道场菩提树耶？何故而言从坐而起？世尊！如来若坐菩提树下，如来、世尊则有二相：一者、如来；二者、菩提。如来、世尊已离二相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩提、众生、一切法性，等无差别一味一性，如来坐于菩提树下见如是法，是故名为逮得菩提。我都不见离菩提外别有一法，见一切法皆悉平等，而是平等不入于数，是故平等名为无碍，以是因缘如来名为一切无碍。善男子！若能如是见如来者，是人即得如来解脱，得解脱已则能如是真实知见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，海慧菩萨所将眷属诸菩萨等，欢喜踊跃，各作是言：「我等今者得大利益，现见释迦牟尼如来，及见文殊师利菩萨。世尊！随是经典所住世界，当知其土得大利益。若有供养是经典者，及有受持读诵书写广说其义，亦得利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸菩萨言：「汝今知得何等利益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「世尊！我等当以如是之义咨问文殊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「文殊师利！云何名为得大利益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「有十利益。何等为十？佛出于世、见已生信、既生信已听受正法、闻正法已永坏疑心、坏疑心已得清净命、得清净命已不为利说法、彼闻法已发菩提心、既发心已坚固不退、心不退已如法而住、如法住已得无生忍。诸善男子！是名十利不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，三万六千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。三千大千世界大地，六种震动，出金色光。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大方等大集经卷第十北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译海慧菩萨品第五之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，海慧菩萨白佛言：「世尊！是大乘经能多利益无量众生。何以故？一切众生因大乘故，得人天乐及涅槃乐。世尊！夫大乘者，何法摄取？何法利益、何法难得、何法障碍、何因缘故名为大乘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！有一法摄取大乘，所谓初发菩提之心，既发心已修不放逸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，明信业果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，观十二缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，于诸众生其心平等乐修大慈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，谓不退失菩提之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，所谓念佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，如法住已念于正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，以不退心念于众僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，不失道心念于净戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，远离烦恼心念于舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，欲得无量寂静之身专念于天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，念欲安隐一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，勤行精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，欲令众生悉得解脱，得解脱已受于喜乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，乐求正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，远离退心为众说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，于听法者生爱念心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，于说法者乐为供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，于正法中生药树想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，于自己身生大医想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，至心专念护持正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，绍隆三宝不令断绝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，远离懈怠。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，所谓知足。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，于一切财无贪悭想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，自持戒已能化毁禁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，自修忍已，能化众生令离瞋心。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，得少利益生大恩想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，少得恩分生大报想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，自持净戒不轻毁禁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，破于憍慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，至心求觅听法之人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，离恶知识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，至心修善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，不随他意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，调伏诸根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，于法师心如如来想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，不惜身命护持正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，行于世法不为沾污。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，不惜身命求于正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，调伏众生受苦不恨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，如来现在若涅槃后，供养塔像等无有二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，众生不请乐为善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，于好物中心无贪著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，乐念出家。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，乐称人善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，乐求庄严菩提之法。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，于同师同学心无嫉妬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，教化众生发菩提心，心无悔退。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，覆藏他过。"
      },
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        "text": "「复有一法，求一切语。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，求一切作。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，所谓实语。"
      },
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        "text": "「复有一法，发言之后要终其事。"
      },
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        "text": "「复有一法，于善法所心无厌足。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「复有一法，随所得物悉与人共。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，善知魔界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，破坏憍慢修真实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法心乐寂静。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，离我我所。"
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        "text": "「复有一法，不自赞叹。"
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        "text": "「复有一法，修正命已乐于寂静。"
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        "text": "「复有一法，持净戒已思惟善法。"
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        "text": "「复有一法，修多闻已不生憍慢。"
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        "text": "「复有一法，得供养已其心不高。"
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        "text": "「复有一法，乐说世者不与同止。"
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        "text": "「复有一法，得如法物与同学共。"
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        "text": "「复有一法，真实方便。"
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        "text": "「复有一法，一切知已不生贪想。"
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        "text": "「复有一法，未学学已心不生悔。"
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        "text": "「复有一法，既学知已心不轻慢。"
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        "text": "「复有一法，遇骂辱已心不生瞋。"
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        "text": "「复有一法，供养、骂辱其心无二。"
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        "text": "「复有一法，闻说正法称赞善哉。"
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        "text": "「复有一法，为欲具足六波罗蜜常求庄严。"
      },
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        "text": "「复有一法，信心不退。"
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        "text": "「复有一法，为菩提道求于庄严。"
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        "text": "「复有一法，受供养已常净己心，为令施主得大利益。"
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        "text": "「复有一法，具足七财。"
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        "text": "「复有一法，能破众生贫穷困苦。"
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        "text": "「复有一法，以善方便调伏众生。"
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        "text": "「复有一法，以四摄法摄取众生。"
      },
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        "text": "「复有一法，不与众生而共诤讼。"
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        "text": "「复有一法，闻法之时于法师所不求其短。"
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        "text": "「复有一法，未得无上沙门果证心不生悔。"
      },
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        "text": "「复有一法，常行世间，不为八法之所染污。"
      },
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        "text": "「复有一法，常观己过。"
      },
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        "text": "「复有一法，于举罪者不生瞋恚。"
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        "text": "「复有一法，见世间法其心生舍。"
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        "text": "「复有一法，不诳善友。"
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        "text": "「复有一法，先净其心教他令净。"
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        "text": "「复有一法，不为利养受持净戒。"
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        "text": "「复有一法，为增善法修集寂静。"
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        "text": "「复有一法，为于善法修净庄严。"
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        "text": "「复有一法，为净功德而修庄严。"
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        "text": "「复有一法，为净智慧而修庄严。"
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        "text": "「复有一法，修集无想三昧方便。"
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        "text": "「复有一法，如法而忍。"
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        "text": "「复有一法，修三解脱。"
      },
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        "text": "「复有一法，知处非处。"
      },
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        "text": "「复有一法，修舍摩他，为欲庄严毘婆舍那。"
      },
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        "text": "「复有一法，知于解脱。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，观于三世等。"
      },
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        "text": "「复有一法，谓不分别一切法界。"
      },
      {
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        "text": "「复有一法，一切法性不生不灭。菩萨摩诃萨观是百法，如是名为摄取大乘。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复告海慧菩萨言：「善男子！有二法利益大乘：一者、乐念佛法；二者、乐离声闻。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、拥护解脱；二者、能演说法。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、求菩提心；二者调伏众生。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、观菩提心犹如幻相；二者、观诸众生悉无有我。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、不舍菩提之心；二者、观法平等。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、净于善根；二者、无作无净。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、为善法故而修庄严；二者、毕竟。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、自身毕竟；二者、众生毕竟。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、内净；二者、外净。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一、不作罪；二、作已悔。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一、能布施；二、不求报。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一、平等施；二、能回向。"
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      {
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        "text": "「复有二法：一者、持戒；二者、不求善果。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一、不自誉；二、不毁他。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、忍辱；二者、软语。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、于贪不贪；二者、于瞋不瞋。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、为于善法勤修精进；二者、不轻懈怠。"
      },
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        "text": "「复有二法：一、身寂静；二、心寂静。"
      },
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        "text": "「复有二法：一、求禅支；二、调伏心。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一、乐在禅定；二、不厌欲界。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、求法；二者、乐法。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、乐观法；二者、欲法。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、乐求善友；二者、恭敬供养。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一、至心听；二、至心受。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一、数咨问；二、如法住。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、知法；二者、知义。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、闻已无厌；二者、知已无厌。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、修善；二者、离恶。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、乐说正法；二、者于受法者生怜愍心。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、于法无悭悋心；二者、说时无有食想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、至心听；二、至心受。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一、离五盖；二、修七觉。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、喜；二者、乐。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、知己；二者、知时。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一、信果报；二、作善业。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、不断圣性；二者、实语。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、如说而住；二者、不藏如来功德。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、净身；二者、远离三不善根。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、观身犹如草木；二者、为净心故修行善法。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、净口；二者、远离四过。"
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        "text": "「复有二法：一者、观一切法悉不可说；二者、观声如响。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、净心；二者、远离无明嫉妬邪见。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、内净；二者、外无行处。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、修慈；二者、远离亲怨之想。"
      },
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        "text": "「复有二法：一、观众生犹如虚空；二者、修慈。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、不舍悲心；二者、求善不悔。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、能调不调；二者、调时不悔。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、持法；二者、护持法者。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、乐法；二者、护法。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、称扬人善；二者、乐藏他过。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、离贪；二者、离瞋。复有二法：一者、不舍众生；二者、修舍。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、念佛；二者、知无念处。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、观身；二者、求三十二相。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、念法；二者、化诸众生令住法中。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、观无贪处；二者、于贪者所生于悲心。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、念菩萨僧；二者、依无退僧。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、观于无僧；二者、拥护四沙门果。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、念戒；二者、知菩提心不可宣说。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、观戒无住；二者、护毁禁者。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、念施；二者、施已无悔。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、远离烦恼；二者、离烦恼故演说正法。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、念天；二者、乐寂静。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、具足念心；二者、拥护乱心。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、功德庄严；二者、智慧庄严。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、观无造作；二者、乐修善法。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、无缚；二者、缚者解脱。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、远离诳心；二者、至心清净。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、知恩；二者、念恩。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、说一切过；二者、而远离之。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、自修圣行；二者、化他令行。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、愿求善法；二者、心无厌足。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、远离恶法；二者、亲近善法。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、请佛说法；二者、至心听受。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、知一切法不生不灭；二者、说字句义。"
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        "text": "「复有二法：一者、知无众生；二者、以己善根与众生共。"
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        "text": "「复有二法：一者、远离诸相；二者、深求三十二相。"
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        "text": "「复有二法：一者、观空；二者、将护众生。"
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        "text": "「复有二法：一者、修集无愿；二者、及愿众生。"
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        "text": "「复有二法：一者、不动；二者、不悔。"
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        "text": "「复有二法：一者、惭；二者、愧。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一、乐寂静；二、求静法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、修集无诤三昧；二者、观无众生。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、少欲；二者、知足。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、覆藏他罪；二者、显露己过。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、观十二因缘；二者、深信。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、无我；二者、无众生。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、防自烦恼；二者、坏他烦恼。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、观无作无受；二者、乐修善法。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、观生死过；二者、不断生死。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、自乐生死；二者、化诸众生令度生死。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、求波罗蜜；二者、求已无处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、求智；二者、化他令同己智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、不求供养；二者、为供养故造作诸业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、于有恩处常欲报之；二者、于恩无恩等而报之。"
      },
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        "text": "「复有二法：一者、修不放逸；二者、修无缘慈。"
      },
      {
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        "text": "「复有二法：一者、入于出家；二者、既出家已心生爱乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、自成功德；二者、于无德者生怜愍心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、修于身念；二者、无有念处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、念于受处；二者、无有念处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、念于心处；二者、无有念处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、念于法处；二者、无有念处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、远离不善之法；二者、亲近能生善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、远离已生恶法；二者、护持已生善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、为令未生善法得生；二者、为令增广而拥护之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、获大神通；二者得已教化众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、安住法界；二者遍见诸佛世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、信心不动；二者、化不信者令同己信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、净心；二者、教化狂乱之人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一、勤精进；二、化懈怠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、具足无碍智慧；二者、化彼无明众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、观界；二者、观缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、求智庄严；二者、其心不悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、观诸烦恼；二者、出烦恼已了知解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、一切法解脱；二者、烦恼不合三界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、庄严菩提；二者、修学菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、尽智；二、无生智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、观圣道方便；二者、观生死方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、毕竟道；二者、知退转道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、如法而住；二者、于诸法中不生著见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、从缘生灭；二者、从缘解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一、知魔业；二、知已离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、于恚生忍；二者、于忍生爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、为菩提故而修庄严；二者、虽修庄严心无贪著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、不舍烦恼；二者、不舍修善庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、知处非处；二者、以诸善根回向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、观菩提心犹如幻相；二者、修向无上菩提庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、观诸众生及以菩提等无差别；二者、知诸众生因缘菩提而得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、知法无生；二者、为善法故而修庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二法：一者、不可说法而能宣说；二者、一切众生悉同一乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、初发菩提之心；二者、亲近善友心不生悔；三者、修集大悲心不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、破坏悭悋；二者、惠施一切；三者、摄取菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、具足净戒；二者、调伏毁禁；三者、回向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、心不瞋恨；二者、调瞋恚者；三者、回向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、于生死中心无悔退；二者、甘乐营他所作事业；三者、回向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、得三昧定；二者、不生憍慢；三者、回向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、求于多闻；二者、得已不生憍慢；三者、回向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、生缘；二者、法缘；三者、无缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、自悲；二者、悲他；三者、离自他悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、为于自利修集智慧；二者、以是智慧转化众生；三者、自利利他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、知过去已尽；二者、知未来无生；三者、知现在无住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、为正定者修集慈心；二者、为邪定者修集悲心；三者、为不定者修集解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、净身；二者、净口；三者、净意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、修不净观为坏贪欲；二者、修慈为坏瞋恚；三者、观十二因缘为坏无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、安；二者、乐；三者、知足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、闻已能持；二者、能广分别文字句义；三者、观察罪过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、具足七财；二者、能大法施；三者、能施众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、实义；二者、真义；三者、不诳义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、自知；二者、知他；三者、知时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、五阴法阴平等；二者、诸界法界平等；三者、诸入法入平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、修空；二者、无相；三者、无愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、不谤因果；二者、方便生法皆从因缘；三者、和合因缘而得名字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、信佛不可思议；二者、信法不生诽谤；三者、信僧良祐福田。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、远离贪欲；二者、远离瞋恚；三者、远离愚痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、世谛；二者、第一义谛；三者、不著二谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、远离烦恼；二者、远离憍慢；三者、于福田所礼拜供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、不染欲界；二者、不著色界；三者、于无色界不生憍慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、供养不喜；二者、毁辱不恚；三者、离世八法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、藏覆诸根；二者、解了诸根；三者、寂静诸根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、趣向善地；二者、离善地障；三者、观善地德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、至心；二者、净心；三者、净庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、学戒戒；二者、学心戒；三者、学慧戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、受乐不生贪逸；二者、受苦不生恼恚；三者、不苦不乐修集于舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、转因不造作故；二者、转于烦恼不观相故；三者、转于三世无愿求故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、眼空；二者、色寂静；三者、受无住处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、藏戒；二者、护定；三者、观慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、忆持念法；二者、思惟观法；三者、如法而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、音声因缘声闻解脱；二者、十二因缘缘觉解脱；三者、六度因缘菩萨解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、施；二者、大施；三者、毕竟施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、护法；二者、护持正法；三者、护持大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、行于生死；二者、观其罪过；三者、知已远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、至心听法破除五盖；二者、常乐寂静；三者、如法而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、依义；二者、依法；三者、依智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、求多闻已乐于寂静；二者、乐寂静已思惟善法；三者、善思惟已知法平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、亲近智者；二者、咨问多闻；三者、护于善人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一、无贪心为人说法；二、见听法者慈心视之；三者、一心观于菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、视诸众生其心平等；二者、观心平等；三者、观佛平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、过去已尽；二者、未来不合；三者、现在不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、观苦无常；二者、诸法无我；三者、涅槃寂静。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、闻已坚持；二者、三昧坚持；三者、智慧坚持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、犯已不覆；二者、悔先所犯；三者、至心护戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、破坏疑心；二者、破坏悔心；三者、破障碍心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、善欲；二者、离谈世事；三者、乐于寂静。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、忍甚深法；二者、说甚深义；三者、解种种义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、具足声忍；二者、具思惟忍；三者、具于顺忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三法：一者、智慧方便；二者、大慈；三者、精进坚牢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨具足如是等法，能利益大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！复有四法障碍大乘。何等为四？一者、听不应听；二者、不欲听受菩萨法藏；三者、行诸魔业；四者、诽谤正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、贪欲；二者、瞋恚；三者、愚痴；四者、不乐求法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、嫉他得利；二者、于财悭贪；三者、乐诳法师；四者、不乐亲近见善知识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、于善知识生恶友想；二者、于恶知识生善友想；三者、非法法想；四者、法非法想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不乐惠施；二者、施已生悔；三者、施已观过；四者、不念菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、为欲而施；二者、为瞋而施；三者、为痴而施；四者、为怖畏而施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、为名字施；二者、为本而施；三者、为善友施；四者、为胜故施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不至心施；二者、不自手施；三者、不现见施；四者、轻慢施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、下物施；二、少物施；三者、不至心施；四者、轻慢施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、毒施；二者、刀施；三者、不净施；四者、无利益施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、见持戒者生瞋恚心；二者、见毁禁者生爱念心；三者、随恶友语；四者、不念施戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、非法求利；二者、如法得财不与人共；三者、断他供养；四者、心不知足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、为贪利养故摄持威仪；二者、为利养故下声而语；三者、其心谄曲；四者、邪命自活。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、于同学所生瞋恚心；二者、于同乘者生瞋恚心；三者、不知魔业；四者、乐说他过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、憍慢不听正法；二者、不能恭敬法师；三者、不能礼拜父母师长善友；四者、意随恶业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、覆他功德；二者、广说他过；三者、增长憍慢；四者、瞋恚坚固。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、懈怠；二者、不乐听闻善语；三者、不随顺语；四者、住于非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不调；二者、不净；三者、不藏；四者、不忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不喜闻受无上善法；二者、乐在城邑聚落村屯；三者、毁破禁戒乐受供养；四者、不能调伏根门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不能摄取众生；二者、不能调伏众生；三者、不能护持正法；四者、乐说法师过罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不修信心；二者、不能观察众生罪过；三者、不观恶知识过；四者、不观疑心罪过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不观内；二者、不观外；三者、无惭；四者、无愧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一、不知恩；二、不报恩；三者、背恩；四者、乐邪见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、诽谤圣人；二者、将护世人；三者、不信福田；四者、呵毁法施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不净身业；二者、不护口业；三者、不舍意业；四者、厌悔大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、为破和合而作两舌；二者、于师和上出瞋恚语；三者、为坏利益作无义语；四者、欺诳人天而生妄语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不护戒因；二者、乱禅定因；三者、不信后世；四者、乐著世事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、麁犷；二者、憍慢；三者、乐说世间；四者、常乐睡眠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、假菩萨名而受供养；二者、不能瞻视病苦之人；三者、不种善子；四者、不向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、自轻；二者、轻法；三者、轻福；四者、数念声闻辟支佛乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、贪身；二者、贪心；三者、贪命；四者、贪戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、贪房舍；二者、贪檀越；三者、贪邪见；四者、贪破戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、多作；二者、多语；三者、多受；四者、多视。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、我见；二者、邪见；三者、断见；四者、常见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不作；二者、作已转；三者、心悔；四者、不乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、不向道地；二者、不修禅定；三者、退失智慧；四者、不乐方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、障碍于法；二者、障碍善业；三者、烦恼障碍；四者、魔业障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是等法名障大乘。」说是法时，四万四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，二万八千菩萨得无生法忍。三千大千世界大地六种震动，虚空之中无量天人，异口同音作如是言：「善哉，善哉！世尊！今日如来大师子吼，怜愍众生开大乘门。世尊！若有众生于是法中得少分者，即得断除三恶道苦，渐渐当得无量法宝。譬如有人于村邑外见大宝聚，见已怜愍即还入村告语众人：『谁欲断贫当与我俱。』是人说时，或有信者，或不信者。其中信者即与相随俱至宝所，随意采取即破贫苦，而是宝聚亦无增减，亦不念言：『听是人取不听彼人，破是人贫不破彼人，听是持去不听彼持。』如来、世尊亦复如是，于无量世勤求如是无上法宝，求已得见生大怜愍，以大梵音语诸众生：『若有欲坏生死贫穷，当至心听。』有诸众生薄福不信，则不能坏生死贫穷。其中信者随任智力，取声闻乘、辟支佛乘、菩萨大乘，是大宝聚亦无增减。若有至此宝聚之中，乃至不能取一宝者，是人常住三恶道中。若有能取一字一句，乃至一念受持之者，是人能坏生死贫穷。何况取是大乘经典一品二品，及其具足听受读诵为人解说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞诸天人：「善哉，善哉！诸天子！若有受持如是经典，是人则具一切善法，顶戴如来无上佛智，是大智聚，能大利益无量众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸乘之中大乘最，犹如虚空无边际，",
          "远离一切生死有，趣菩提树无障碍。",
          "若能清净其心意，所有惠施于一切，",
          "至心受持清净戒，趣菩提树无障碍。",
          "于诸众生心平等，常观烦恼诸罪过，",
          "能胜一切下劣乘，调伏众生于大乘。",
          "若有至心受读经，具足寂静戒忍辱，",
          "具足智慧坏魔众，怜愍众生趣道树，",
          "庄严慈悲乘四禅，智慧利刀摧魔众，",
          "道树下观十二缘，起已愍众说大乘。",
          "十方众生乘大乘，乘无增减如虚空，",
          "大乘神通叵思议，是故如来修集之。",
          "安住念处严正勤，如意为足根势力，",
          "游八正路采觉宝，是故如来趣道树。",
          "其心寂静离烦恼，坏破诸暗获智光，",
          "是故梵天及帝释，敬礼如来乘大乘。",
          "具足六度六神通，具善方便修三脱，",
          "能坏诸魔及邪见，是故如来乘大乘。",
          "若有具足诸善根，及以成就不善根，",
          "有信则得破烦恼，是故大乘难思议。",
          "所有一切世间法，及以无上出世法，",
          "若有学法无学法，一切摄在大乘中。",
          "若有众生行恶道，亲近邪见恶知识，",
          "怜愍是辈修方便，为调伏故说大乘。",
          "下劣不乐于大乘，心迮不能坏人结，",
          "常求自乐舍余人，闻说大乘生恐怖。",
          "若有智者具力势，怜愍众生作利益，",
          "闻说大乘心欢喜，坏众苦恼心不悔。",
          "若欲了知众生行，一切众生诸界根，",
          "菩萨一念能通达，是故大乘难思议。",
          "得身寂静相庄严，得口寂静众乐闻，",
          "得心寂静具神通，如是皆因趣大乘。",
          "若有人能行大乘，是则不断三宝种，",
          "能为众生作利益，破坏贫穷诸苦恼。",
          "能到十方诸世界，现见无量佛世尊，",
          "如是趣向大乘者，是人即得无量福。",
          "一切世间无能胜，趣向无上大乘者，",
          "具足大力坏魔众，是故大乘难思议。",
          "得色得力大自在，梵释转轮圣王身，",
          "若有乘此大乘者，是人受于三界乐。",
          "施已终不生悔心，所重之物不悋著，",
          "舍身自施修慈悲，是故大乘难思议。",
          "持戒精进乐梵行，能以神力障日月，",
          "不贪著身善果报，修如是乘调众生。",
          "说法有受不受者，于是不生瞋爱心，",
          "身心勤修大精进，为得难得之大乘。",
          "能得无上大法王，亦得难忍之忍辱，",
          "无量劫中受苦恼，为得大乘胜一切。",
          "勤作利益多众生，身口意业悉柔软，",
          "修集慈悲及神通，为住大乘大利益。",
          "了知法界生住灭，无我无诤调诸根，",
          "若能安住于大乘，即受安乐如先佛。",
          "具足念心及精进，四如意足大神力，",
          "依止正法及真义，皆由乐住于大乘。",
          "具足无上无所畏，能师子吼无上尊，",
          "微妙相好自庄严，皆由乐住于大乘。",
          "具足三种之神通，调伏教化于众生，",
          "其心寂静无憍慢，若行大乘具忍辱。",
          "具足梵音声微妙，一切众生甚乐闻，",
          "若乐修集大乘者，是人善解众生语。",
          "所作诸业为净土，不久当得无边身，",
          "若有至心听是法，当受无边无上乐。",
          "能游虚空达边际，能知大海水几渧，",
          "不能演说大乘德，是故是乘难思议。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告海慧菩萨：「善男子！若欲受持如是等经，欲自寂静其深心者，应当受持门句、法句、金刚句。至心观察门句者，一切法中而作门户：所谓阿字一切法门，阿者言无，一切诸法皆悉无常。波亦一切法门，波者即第一义。那亦一切法门，那者诸法无碍。陀亦一切法门，陀者性能调伏一切法性。沙亦一切法门，沙者远离一切诸法。多亦一切法门，多者一切法如。迦亦一切法门，迦者一切诸法无作无受。娑亦一切法门，娑者一切诸法无有分别。伽亦一切法门，伽者如来正法甚深无底。阇亦一切法门，阇者远离生相。昙亦一切法门，昙者于法界中不生分别。奢亦一切法门，奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切法门，佉者一切诸法犹如虚空。叉亦一切法门，叉者一切法尽。若亦一切法门，若者诸法无碍。咃亦一切法门，咃者一切法是处非处。蛊亦一切法门，蛊者观五阴已得大利益。荼亦一切法门，荼者一切诸法无有毕竟。迦亦一切法门，迦者身寂静故得大利益。至亦一切法门，至者心寂静故离一切恶。优亦一切法门，优者受持拥护清净禁戒。蛇亦一切法门，蛇者善思惟。替亦一切法门，替者住一切法。修亦一切法门，修者一切诸法性是解脱。毘亦一切法门，毘者一切诸法悉是毘尼，毘尼者调伏己身。时亦一切法门，时者一切诸法性不染污。阿亦一切法门，阿者一切诸法性是光明。娑亦一切法门，娑者修八正道。婆亦一切法门，婆者一切诸法非内非外。善男子！是名门句，能净念心，能净其心，知众生根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法句者，一切诸法解脱印，一切诸法无二印，一切诸法无常断印，一切诸法无增减印，一切法等如虚空印，一切诸法五眼道印，一切法如虚空印，一切诸法无有分别如虚空印，一切诸法入法界印，一切法如印，一切诸法无去来现在如印，一切诸法本性净印，一切法空印，一切法无相印，一切法无愿印，一切法无处无非处印，一切法苦印，一切法无我印，一切法寂静印，一切法性无过咎印，一切诸法第一义摄取印，一切诸法如法性住印，一切诸法毕竟解脱印，一切诸法无时印，一切诸法过三世印，一切诸法味同一印，一切诸法性无碍印，一切诸法性无生印，一切诸法性无诤印，一切诸法性无觉观印，一切诸法非色不可见印，一切诸法无屋宅印，一切诸法无对治印，一切诸法无业果印，一切诸法无作无受印，一切诸法无出灭印。善男子！是名法句。如是法句，即是过去未来现在诸佛菩提。如是法印句，摄取八万四千法聚。善男子！若能如是观法聚者，即能获得无生法忍。善男子！若有未种善根之人，闻是法已即得种之，坏于魔业。善男子！若如是观，即能获得无尽器陀罗尼，如是等法悉能摄取八万四千三昧、八万四千众生行性，是名法句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「金刚句者，其身不坏犹如金刚。何以故？法性不坏故，智慧之性能破无明，是故智慧名金刚句。五逆之罪坏一切善，是故五逆名金刚句。不净之观能坏贪欲，是故不净名金刚句。慈心之观能坏瞋恚，是故慈心名金刚句。观十二缘能坏愚痴，是故观缘名金刚句。一众生心摄取一切众生之心，名金刚句。一众生心一切众生心悉皆平等，名金刚句。一切佛一佛皆悉平等，名金刚句。一福田一切福田无尽平等，名金刚句。一切诸法如虚空等，名金刚句。一切诸法等同一味，名金刚句。一切诸法及以佛法平等无二，名金刚句。金刚三昧能坏一切诸魔恶业，名金刚句。如来妙音坏诸恶声，名金刚句。观无生灭过生老死，名金刚句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是等法名金刚句，名坚牢句，名不坏句，名不破句，名平等句，名为实句，名无二句、不退转句、大寂静句、无能作过句、不增不减句，无有有句、无有法句、真句、有句、不谤佛句、依法句、共僧句、如尔句、分别三世句、勇健句、梵句、慈句、心句、虚空句、菩提句、不低句、法相句、无相句、心意识无住句、波旬句、破魔句、无上句、无胜句、广句、行己境界句、入佛境界句、无觉观句、于法界所不分别句、无句句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨能解如是等句义者，必当坐于菩提树下，金刚师子法座之上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，八千菩萨得入法门陀罗尼，亦获一切众生平等三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方诸来菩萨以妙香华、种种伎乐供养于佛，说偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今敬礼无上尊，能知一切众生声，",
          "说相无相实一相，而得妙相三十二。",
          "若有众生一一心，平等摄诸众生心，",
          "说行无行实一行，是故我礼无上尊。",
          "如来真实知因果，故为众生说业报，",
          "真如法界非有无，是故我赞无上尊。",
          "一切众生无觉观，其心本净无有贪，",
          "从因缘故生贪欲，是故我礼真智因。",
          "我见佛身种种色，而如来身实无色，",
          "愍众故示无色色，我礼人中师子王。",
          "一切福田入一田，而是一田无增减，",
          "不动法界不转移，是故我礼人象王。",
          "观诸众生心如幻，诸法菩提亦复然，",
          "知一切法皆平等，是故我礼无平等。",
          "观诸法界悉平等，故说诸法无一二，",
          "非有非无是解脱，是故我礼断二见。",
          "日月可说坠落地，猛风可说索系缚，",
          "须弥可说口吹动，不可说佛有二语。",
          "实语真语及净语，身心清净如虚空，",
          "世法不染如莲花，是故我礼无上尊。",
          "若有能赞如是德，即获如是之功德，",
          "我为如是诸功德，敬礼如是功德聚。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸菩萨既赞叹已，白佛言世尊：「夫大宝者，所谓佛也。佛出世者即是乐出，佛出世者即是信出，佛出世者即是念出，佛出世者即是智出，佛出世者即是施、戒、忍、精进、禅定、慧出，佛出世者即是慈出悲喜舍出，佛出世者即是十二因缘法义智出，佛出世者即是念处、正勤、如意、根、力、觉、道一切善法出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名曰慧聚，白佛言：「世尊！生老病死出于世者即是佛出，无明爱出即是佛出，贪恚痴出即是佛出，一切疑网烦恼出者即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何缘出现于世？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！实如所言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，海慧菩萨言：「世尊！若有不见如是等法，时如来为出于世、不出于世？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨初发菩提心时，真实不知如是等法，是故我为而宣说之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨有四种：一者、初发菩提之心；二者、修行菩提之道；三者、坚固不退菩提；四者、一生当补佛处。发心菩萨见佛色相，见已即发菩提之心。修行菩萨见佛具足一切善法，见已即发菩提之心。不退菩萨见如来身及一切法皆悉平等。一生菩萨不见如来所有功德及一切法。何以故？所得慧眼了了净故，断二见故，净智慧故。若不见净不净，不见非净非不净，是人即能明见如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我昔如是见然灯佛，见已即得无生法忍，亦能了了知得无得。得已即时上升虚空，高七多罗树，处空住已，了了得知一切法界，了了知已心无所住，无所住已，得六万三昧门。时然灯佛即授我记：『摩纳！汝于来世当得作佛，号释迦如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』我于尔时都不闻是授记音声，亦无佛想，及授记想；我于尔时三种净慧：不见我想、不见佛想，及授记想。复有三净：不见于我、不见众生，及以正法。复有三净：不见名、不见色、不见因。复有三净：见一切阴悉入法阴、见一切界悉入法界、见一切入悉入法入。复有三净：过去已尽、未来不生、现在不住。复有三净：观身如水月、观声不可说、观心不可见。复有三净：空无相愿。若如是见，即是真实见于授记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨作如是见，是名实见。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大方等大集经卷第十一北凉天竺三藏昙无谶译海慧菩萨品第五之四"
      },
      {
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        "text": "尔时，海慧菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若有具足如是等见，发何等愿？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！如是之人如本发愿，菩萨摩诃萨若心在定、若不在定，为众生故如本发愿。"
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        "text": "「善男子！譬如人有甘蔗稻田具满一顷，其地平正，欲溉灌时开其水口纵之令去，更不施功自然周遍。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，若在定中系心思惟，若不在定不思惟时，为众生故如本发愿，所作善根，悉皆愿与众生共之，共已回向无上佛法。菩萨心净，戒忍定慧亦复清净，观于佛法及诸众生平等无二。虽有是愿初无有心，是故菩萨虽复无心，于诸众生而誓愿力未常不及，所有善根悉与共之，共已回向无上菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如娑罗树有人斫伐，根既断已，随斫而倒。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，修集三昧常向菩提。假使有人唱言：『是树莫斫处堕。』是树犹故随斫处倒。菩萨摩诃萨亦复如是，所修善法欲令不向无上菩提，则无是处。何以故？法性尔故。菩萨摩诃萨所修善法，唯为不断三宝种性、为净佛土、为庄严身三十二相八十种好、为庄严口说法之时众生乐闻、为庄严心观诸众生平等无二、为得佛法诸佛三昧。菩萨虽不贪如是法，而能自在得如是法。何以故？誓愿力故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如陶师，泥在轮时不得物名，既成器已名随物立。菩萨善法亦复如是，未发愿时则不能得波罗蜜名，是故菩萨一切善法要当发愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如金师金未成器，亦不得名，及其成已得璎珞名。菩萨善法亦复如是，未发愿时则不能得波罗蜜名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如比丘欲入灭定先立誓愿：『我今入定。若揵椎鸣乃当起出。』而是定中无揵椎音，以愿力故鸣揵椎时则便出定。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，怜愍众生作如是愿：『诸未度者我当度之，诸未脱者我当脱之。』修菩提时入深三昧，以悲力故念诸众生，不证声闻、辟支佛乘，是故菩萨虽复修集三十七品而不得果。善男子！菩萨所行不可思议，虽入深定亦不证得沙门道果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如二人欲过猛火，其一人者著金刚铠即能过之，其一人者身被干草为火所焚。何以故？草则易烧，金则坚故。菩萨摩诃萨亦复如是，怜愍众生专念菩提，庄严甚深无量三昧，以三昧力能过声闻、缘觉正位不取果证，从定起已得正觉道如来三昧。被干草者喻于声闻，声闻之人厌悔生死，于诸众生无慈悲心，是故不能过于声闻、缘觉正位。何以故？二乘之人于福德中生知足想，菩萨之人于福德中心无厌足。金刚铠喻空无相愿，大猛火者喻诸行法，菩萨摩诃萨观一切法空无相愿，而能不证沙门道果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨具足是事不可思议，修是三昧而不取证，行生死火不为所烧，菩萨摩诃萨成就方便入一切定，亦不为定之所诳惑，具方便故。虽行诸行心无染著，虽为邪见说沙门果，亦自不证沙门道果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！实如汝说。善男子！如三染汁盛以一器，所谓罗差、欝金、青黛，染三种物，所谓毳、叠及憍奢耶衣。毳以浆浸则成青色，叠净浣故成于黄色，憍奢耶衣先以灰浸则成赤色，如是三物，虽同一器受色各异。善男子！三乘之人亦复如是。器者喻于空无相愿；三种色者，喻于声闻缘觉菩萨；随衣受色，喻三种菩提。空无相愿亦不生念，与如是果、不与是果。善男子！毳喻声闻，叠喻缘觉，憍奢耶衣喻菩萨乘。菩萨摩诃萨见一切法，如聋如盲、无有众生，如是见时心无染著无有悔退。是时心中真实了知：我于众生非有利益非无利益，亦为众生修集大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如微妙净琉璃宝，虽复在泥经历百年，其性常净出已如本。菩萨摩诃萨亦复如是，了知心相本性清净，客尘烦恼之所障污，而客烦恼实不能污清净之心，犹珠在泥不为泥污。菩萨摩诃萨作如是念：『若我心性烦恼污者，我当云何能化众生？』是故菩萨常乐修集福德庄严，乐在诸有供养三宝，乐为众生趋走供使。于生贪处不起贪心，护持正法，乐行惠施，具足净戒，庄严忍辱，勤行精进，庄严禅支，修集智慧，多闻无厌清净梵行，修大神通三十七品。善男子！菩萨摩诃萨行如是法，不为烦恼之所染污，不著三界，菩萨摩诃萨行善方便功德力故，虽行三界身心不污。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如长者唯有一子心甚爱念，其子游戏误坠圊厕。时母见已恶秽不净，父后见之呵责其母，即便入厕牵之令出出已净洗，爱因缘故忘其臭秽。善男子！长者父母喻于声闻、缘觉、菩萨，厕喻三界，子喻众生，母不能拔喻声闻缘觉，父能拔济喻诸菩萨，爱因缘者喻于大悲。菩萨摩诃萨具善方便入于三界，不为三界之所染污。是故道有二种：一者、声闻；二者、菩萨。声闻道者厌于三界，菩萨道者不厌三界。善男子！菩萨修集空无相愿，虽行诸有不堕于有，既不堕有复不取证，行三界者是名方便，不取证者是名智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨观一切法无有二相，若观法等众生亦等，如是等者涅槃亦等，是名智慧。若能如是等观众生不证涅槃，是名方便。清净惠施是名为慧发愿回向，是名方便。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何名为清净智慧、清净方便？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨若见无我众生寿命士夫，是名为慧。若修集空无相无愿，以诸善根愿及众生回向菩提，是名方便。复次，善男子！知诸众生下中上根，是名为慧。知已随意而为说法，是名方便。净智慧故虽行诸有心无染著，净方便故虽修二乘不证其果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若能不为一切烦恼之所污染，是名为慧。能调众生悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便。菩萨发愿悉令众生得无尽财、无尽福德增长善根，诸学无学声闻缘觉，一切菩萨随意得法名净方便。若能受持一切佛法，广分别说，无穷尽说，无障碍说，不空而说，随乐而说，是名净慧。菩萨摩诃萨生生之处不失无上菩提之心，是名净慧。生生之处所作善法愿及众生，名净方便。净慧因缘知菩提心无住无根，净方便故化诸众生趣于菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨若具如是二净，所作诸业无非菩提。何以故？一切法中悉有暗障，坏暗障故即是菩提，是故菩萨常不远离于菩提也。菩萨若作如是念言：『我离菩提。』当知是人不得菩提。若念：『我今有菩提』者，是人菩提有净不净。若能如是观诸法者即得菩提，即是净智方便也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；土名不眴，劫名光味。尔时，世尊初坐道场菩提树下未成佛时，十方世界一生补处，不退菩萨悉来覩见，至其所已以种种华而供养之，华处空中高七多罗树。成佛道已放大光明遍照十方，十方世界多有诸天，见佛光已各作是言：『无边光佛真实出世。』彼佛世界庄严丽饰，如彼他化自在天宫，彼劫初时过十千年，有佛出世号曰光味，是故此劫名曰光味。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！光味劫中有十四亿诸佛如来出现于世，其佛世界有九万六千小国，一一国土纵广八万四千由旬，一一国有八万四千城，其城纵广满一由旬，一一城中居止人民八万四千。彼土具足如是等事。其土纯以四宝挍饰，所谓金银琉璃颇梨，多饶饮食无所乏少，其土人民无我我所，犹如北方欝单越土。其佛寿命满十中劫，声闻大众九万六千亿，菩萨大众万二千亿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「土有二城：一名、乐；二名、净。其佛世尊生于净城，住于乐城。其土有王名曰净声，七宝具足统领三千大千世界。后宫婇女三万六千，姿颜端严如天无别，有十万子雄猛勇健，悉皆具半那罗延力，各各成就二十八相，一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。有八万女清净无秽，形容瑰异如天无差，一切亦发阿耨多罗三藐三菩提心。其王尔时经二劫中，供养如来及声闻菩萨大众，为如来故造作宝坊满五由旬，是宝坊中复有宝楼其数十万，为供养僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，圣王与其眷属，一切皆修清净梵行。时佛教化无量众生于大乘法，复化无数于声闻乘。尔时其王供养佛已，与诸眷属俱至佛所，头面礼足右遶恭敬，长跪合掌，白佛言：『世尊！云何菩萨修行大乘不随他语？云何菩萨生得毕竟？云何菩萨得无所住？云何菩萨得无动慧？云何菩萨得清净慧？云何菩萨力能远见？云何菩萨诸根猛利？云何菩萨具足佛土？云何菩萨行不放逸？云何菩萨闻甚深法心不怖畏？云何菩萨得名菩萨？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛言：『大王！有四事法，修行大乘不随他语。何等为四？一者、具足圣信出于世界；二者、具足智慧观诸法性；三者、具诸神通；四者、修净精进为化众生。大王！菩萨具足如是四法，修行大乘不随他语。复有四法生得毕竟。何等为四？一者、知于善法为调伏心；二者、不贪己乐；三者、为诸众生修集慈悲；四者、常乐大乘；是名为四。大王！复有四法得无所住。何等为四？一、净于心；二、净庄严；三、离虚诳；四、修坚慧为具福德；是名四法。大王！复有四法得净智慧。何等为四？一者、净眼；二者、以四摄法摄取众生；三者、净身三十二相八十种好；四、净佛土观净法界；是名为四。大王！复有四法，能得远见诸根猛利。何等为四？一者、念菩提树不舍菩提心；二者、念佛智慧亦不著智；三者、念法身，修集于空无相无愿；四者、念佛涅槃，于生死中心无厌悔；是名为四。大王！复有四法具足佛土行不放逸，何等为四？一者、受帝释身，为化诸天令不放逸；二者、受梵天身，为化诸天令不放逸；三者、受转轮王身，为化众生令不放逸；四者、受于大臣长者之身，具足珍宝，为化众生令不放逸；是名为四。大王！复有四法闻甚深法心不怖畏。何等为四？一者、亲近善友；二者、善友为说甚深佛法；三者、善能思惟；四者、如法而住；是名为四。大王！复有四法得菩萨名。何等为四？一者、求波罗蜜；二者、为诸众生修集悲心；三者、乐求佛法；四者、化众生时心不厌悔；是名为四。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！时净声王从彼如来闻是法已，及诸眷属一切皆得无生法忍，舍其国土于佛法中出家修道。尔时，世尊告彼王言：『大王！汝今出家即是报佛，若能如是生信舍离，是名大报，是名功德，多所利益。大王！菩萨出家有二十四利益之事。何等为二十四？一者、舍于世事得大自在；二者、舍于烦恼获得解脱；三者、身服染衣得无染道；四者、具足四事得四性种；五者、乐于头陀，远离一切大欲恶欲；六者、不舍戒聚受人天乐；七者、不舍菩提获得佛法；八者、常乐寂静离世谈语；九者、不著法故得大净心；十者、具足禅支，得禅定故；十一者、求于多闻，得智慧故；十二者、破坏憍慢，得智慧故；十三者、破除邪见，得正见故。十四者、不生觉观，为真实知诸法界故；十五者、等观众生，得大慈故；十六者、化诸众生心无疲惓，得大悲故；十七者、不惜身命，为护法故；十八者、寂静其心，为得神通故；十九者、念于如来，为见佛故；二十者、修善思惟，为得十二缘深智慧故；二十一者、得于顺忍；二十二者、得无生忍；二十三者、信一切功德；二十四者、得佛智慧；是名二十四。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时，圣王闻是法已，转以教化一切男女眷属臣民，时彼国中有九万九千亿众生悉共出家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！净声比丘既出家已，复白佛言：『世尊！我今云何得名出家？』佛言：『比丘！汝名净声，当净自界，自界既净则名比丘则名出家。』尔时比丘闻佛说已，心乐寂静，作是思惟：『界者即眼，观眼空者即是净界，夫净界者即是佛土，耳鼻舌身亦复如是，意者即界，若观意空即是净界，夫净界者即是佛土，即是一界，即是空界，即众生界，即无相界，即无愿界，即无作界，即无为界。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！净声比丘如是观已，即时获得身轻心轻，身心轻已得无量神通，得神通已得乐说无碍陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝知尔时净声比丘岂异人乎？即汝身是。男女眷属即汝所将来菩萨听法众是。」说是伊帝目多伽时，万八千人发阿耨多罗三藐三菩提心，八千众生得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当如法说如说而住。云何名为如法而说、如说而住？善男子！若有人言：『我当作佛，请诸众生许以法味。』请已不能受持读诵分别解说微妙经典，不能护持清净禁戒、勤修精进，不修知足，于善法中少得知足，是名欺诳，不如法说不如说住。若有人言：『我当作佛，请诸众生许以法味。』请已受持读诵演说，护持禁戒勤修精进，少欲知足多得善法不生足想，是名不诳，如法而说如说而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如国王多请宾客，请已不设供宾之具，宾客既至方云未办。于是宾客各作是言：『昨受王请，家不设食，今赴王信复无所得。』呵责愁恚怨叹啼泣。善男子！菩萨摩诃萨请诸众生许以法食，不求多闻持戒精进，不修三十七助道法，众生呵责人天涕泣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨若能如作应如作说，不应欺诳一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！复有众生请求菩萨：『为我说法。』菩萨许言：『当为汝说。』许已放逸。众生既见菩萨放逸，即便劝喻，既劝喻已方为说法。说时或问甚深之义，以放逸故而不能答，不能答故心生惭愧，护于身心诳于众生而便舍离。善男子！菩萨若欲如说而住，无惜身心以护众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！过去世有一师子王，住深山窟常作是念：『我是一切兽中之王，力能视护一切诸兽。』时彼山中有二猕猴共生二子。时猕猴向师子王作如是言：『王若能护一切兽者，我今二子以相委付，我欲余行求觅饮食。』时师子王即便许可，时彼猕猴留其二子，付彼兽王即舍而行。是时，山中有一鹫王名利见，师子王眠，即便搏取猕猴二子处崄而住。时王寤已，即向鹫王而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今启请大鹫王，唯愿至心受我语，",
          "幸见为故放舍之，莫令失信生惭耻。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「鹫王说偈报师子王："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我能飞行游虚空，已过汝界心无畏，",
          "若必护是二子者，为我故应舍是身。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「师子王言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今为护是二子，舍身不惜如枯草，",
          "若我护身而妄语，云何得称如说行？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「说是偈已即至高处，欲舍其身。"
      },
      {
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        "text": "「尔时，鹫王复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若为他故舍身命，是人即受无上乐，",
          "我今施汝猕猴子，愿大法王莫自害。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！时师子王，即我身是；雄猕猴者，即迦叶是；雌猕猴者，善护比丘尼是；二猕猴子，即今阿难、罗睺罗是；时鹫王者，即舍利弗是。善男子！菩萨为护是依止者不惜身命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何名为如说而作？菩萨若言：『我当惠施。』即便大施，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我能持戒。』即化一切同己护戒，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我修忍辱。』即化众生同修忍辱，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我勤精进为于佛法。』即化众生同修精进为于佛法，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我修禅定。』即化众生除去乱心修集禅定，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我修智慧。』如法分别，是名菩萨如说而作。善男子！菩萨若言：『我当坏破一切恶法。』即便修集一切善法，是名菩萨如说而作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！能庄严者名为如说，能毕竟者名为如作；能发心者名为如说，得果证者名为如作；能净心者名为如说，能至心者名为如作；能发心者名为如说，不退心者名为如作；至心听法名为如说，闻已如住名为如作；能净口者名为如说，能净身者名为如作；初受戒者名为如说，至心护持名为如作；发菩提心名为如说，行菩萨道是名如作；得住忍地名为如说，住不退地名为如作；得一生身名为如说，得后边身名为如作；趣菩提树名为如说，得菩提果名为如作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名菩萨如法而说、如说而作。」说是法时，五百菩萨住无生忍地。"
      },
      {
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        "text": "尔时，会中有一菩萨名曰莲华，白佛言：「世尊！如佛所说如说如作，不可思议，如佛所住即是如说、即是如作。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝于是事能了知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已知。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "「若知正法是真实者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "山王菩萨言：「世尊！无所住法，名如法住。何以故？见一切法无有觉故，以无觉故不见一法名之为觉。若无一法，云何有住？若如是见，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福德王菩萨言：「世尊！若随心者，非如法住；若有菩萨观意如幻，名为无住；若无住者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然灯菩萨言：「世尊！无有贪心，名如法住。云何贪心？谓于法中有损有益，若无贪心，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日子菩萨言：「世尊！若有菩萨有所著者，是名为动。若于法中心无所著，是名无动。若无有动，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勇健菩萨言：「世尊！一切世间皆随心行。若知心行，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐见菩萨言：「世尊！如佛所说因受受苦。若能不受，诸受则断；若能不取，诸取则断。虽不受取，不舍众生，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香象王菩萨言：「世尊！一切众生悉有重担，所谓五阴。若有能知五阴真实，为坏阴见弃捐重担，而于诸法亦无担想，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持世菩萨言：「世尊！若行世间非如法住，若正庄严名如法住，正庄严者，见一切法等如虚空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "坚意菩萨言：「世尊！若有菩萨不生于生、不灭于灭，亦复不见生灭之性，名如法住」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光明遍照高贵德王菩萨言：「若能知见真实涅槃，见法是灭及无生灭，一切众生悉有佛性，为趣菩提而修庄严，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光无碍菩萨言：「世尊！若有行处即是魔业，非如法住；若无行处，则坏魔业。若坏魔业，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净进菩萨言：「世尊！若作念言：『我当得法，为是得法勤行精进。』如是精进是空精进。若能观察诸法不定，以是不定勤修精进，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过三恶道菩萨言：「世尊！一切诸法无作无变、无觉无观，无觉观者名为心性。若见众生心性本净，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可思惟思惟菩萨言：「世尊！知诸众生一切心性不作心想，名不可思惟而思惟也。若能于是不思惟中而思惟者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐寂静菩萨言：「世尊！若有菩萨净诸心界，是则能离一切诸漏。若能远离一切漏者，是名正行。若正行者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "商主菩萨言：「世尊！菩萨若有清净善法，福德庄严、智惠庄严，观二庄严平等无二，以功德等观智慧等，以智慧等观功德等无差别者，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "维摩诘菩萨言：「世尊！不观于二名如法住，若于法界不坏不别，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依义菩萨言：「世尊！若有菩萨依于正义不依于字，为正义故受持读诵，广说八万四千法聚，无失无动，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净意菩萨言：「世尊！若有菩萨发菩提心，至心拥护是菩提心，修菩提时知诸法性。夫法性者非处非非处，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毕竟净意菩萨言：「世尊！若有菩萨远离垢秽如浣去垢，能令烦恼不污其心名毕竟净。其心净已随菩提行，名如法住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩萨言：「世尊！若有亲近恶知识者，非如法住，不修圣法非如法住，若近恶友则行魔业堕于魔处。世尊！若有欲离一切魔业诸魔行处诸恶法者，当近善友。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今真知魔业行不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已知。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今当为无量菩萨大众而说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！夫魔业者即是眼色。若人见色生贪著心即是魔业，乃至意法亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！菩萨修行檀波罗蜜时，不爱之物持用惠施，所爱财货贪悋不舍。爱者则施、恚者不与，分别受者及以财物。若有分别如是二者，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！菩萨修行尸波罗蜜时，护持禁戒近持戒者，赞叹己身毁呰破戒，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！菩萨修行忍波罗蜜时，于大力者能生忍辱，于少力者不能生忍，见大力者软语谦下，见小力者麁语轻蔑，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！菩萨修行进波罗蜜时，说声闻乘、说缘觉乘、说菩萨乘。修菩提时，轻慢声闻、辟支佛乘，口不宣说；乐于世行，不乐供养恭敬三宝，所谓华香幡盖伎乐，尊重赞叹；不求多闻，见多闻者不能亲近，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！菩萨修行禅波罗蜜时，获得禅定不能调伏一切众生，心生悔厌贪著禅乐。呵说法者，不乐讲论，赞叹寂静贪著禅味，呵毁二界爱无色身，寿命极长不见诸佛，不闻正法远离善友，不知方便受舍修舍，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！菩萨修行般若波罗蜜时，知于因果，不以四摄摄取众生而调伏之，不知众生上中下根，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！菩萨若乐空闲寂静，乐寂静已受寂静乐，不乐听法说法问疑，以寂静故烦恼不起，以不起故不知知想，不离离想不证证想，不修修想不得实义，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次世尊！菩萨若有修集多闻，好语乐语，微妙之语，软语喜语。若为衣食卧具利养而演说法，若有信解能至心听而不为说，若有放逸致供养者便为说之，可为说者而不为说，不可说者反为说之，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！若有菩萨说法之时秘藏深义，有诸天人得他心智，知已不悦即作是念：『我为如来真正法来，不为世间浅近语来。是人欲毁如来正法不能增长。若人有毁佛正法者，我不乐见闻其所说。』即便舍去，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！若有菩萨于恶知识作善友想，恶知识者不以四摄摄取众生，不修多闻不化众生，不说出法乐说世语，不知法不知时不知义，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！恶知识者，不能开示分别解说声闻、缘觉、菩萨、佛法，不化众生令修慈悲远离八难修行施戒，柔软语言亲近平等教忍无力，说言佛道甚为难得，无量世中勤苦乃获，是名恶友，名为魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！菩萨若有憍慢之心，以憍慢故不能供养佛法、众僧、师长、和上、父母、长宿、同学、同师。若见胜己不能亲近听法问疑，是故虽闻闻已便失；见下己者亲近爱念，是故恶法渐渐增长，恶法增故远离善法。世尊！譬如大海渐渐深故，一切诸流悉共归之。菩萨坏慢亦复如是，渐渐增长一切善法。菩萨若不坏憍慢者，是名魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如有人高原陆地种瞻波树，水常行处复作坻塘，地既高燥又不得水，渐渐枯黄不能增长。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，憍慢增故不亲善友，不闻正法虽闻复失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨身色具足端正自在，多有眷属福德庄严，未能具足智慧庄严，以是因缘生于憍慢。以憍慢故，若有菩萨具智庄严，思惟正法身体羸瘠，见已轻慢不能供养，以是因缘复增憍慢，无明放逸不调魔业。如是菩萨为色生慢，是名魔业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告海慧菩萨言：「善哉，善哉！善男子！善能分别宣说魔业。善男子！至心谛听，吾今当说坏魔业道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切诸法其性空寂。若知诸法其性空已，亦知一切众生皆空。既知空已而修慈心调伏自身，是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无相，而为众生修集慈心，是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无愿，为诸众生至心求有，既求有已随而调伏，是名菩萨能坏魔业。观一切法性是无贪，众生之性亦复无贪，为调伏贪而摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无恚，众生之性亦复无恚，为调伏恚而摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无痴，众生之性亦复无痴，为调伏痴而摄取之，是名菩萨能坏魔业。观诸法性无生无灭，坏生灭故宣说正法，是名菩萨能坏魔业。观一切法性是平等，虽说三乘不舍大乘，是名菩萨能坏魔业。若不贪著心意识等，亦能远离一切因缘，为诸众生得解脱故修法庄严，虽过诸行终不舍离菩萨所行，是名菩萨能坏魔业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，天魔波旬庄严四兵来趣宝坊，如先趣向菩提树时，如来见已，告海慧言：「汝说魔业我说坏魔，以是因缘魔王波旬庄严四兵而来至此，欲设何计以当御之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩萨言：「世尊！我今欲持魔王波旬及其眷属置庄严国，我身当住魔所住处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗言：「善男子！庄严世界去此远近？佛号何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！在此东方过于十二恒河沙等世界，其土有佛号破疑净光，今现在世，为诸菩萨说净菩萨行。彼国三千大千世界有一亿魔，一一魔王有十千亿人兵眷属。其佛初坐菩提树时，如是诸魔悉共庄严至菩萨所。尔时菩萨先为诸魔讲宣正典，令其得住不退转地，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮。彼佛世尊，其大弟子及侍使者亦悉是魔，如是等魔悉能教化调伏众生。是故我今取魔波旬安置彼土，为欲坏其所行魔业，庄严如来无上正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬闻是语已心生恐怖，四望顾视欲求退处，四方障碍不得从意，复欲灭身亦不能得，方计不立倍复生懅，白佛言：「世尊！唯愿大慈少见救护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「波旬！我于此事不得自在，汝当归向海慧菩萨求哀忏悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬即向海慧合掌而言：「善男子！我从今日不敢复作如是魔业，唯愿仁者听我忏悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩萨言：「我于汝所都无瞋心，菩萨之法常应忍辱一切众生。波旬！汝可往彼礼觐彼佛，汝身当得无量利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，菩萨即以右手摩其顶上，作如是言：「若诸菩萨于诸法中无贪悋者，以我神通令汝必至彼佛世界。」言已波旬即至彼土。既至彼土，见佛敬礼，却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸菩萨白佛言：「世尊！何等国土有如是等不净之人而来至此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！西方过十二恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼，为过数量诸菩萨等说大集经。彼有菩萨名曰海慧，说魔业时，是魔庄严四种兵众来至会所，海慧菩萨以神通力移来至此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼世界中诸菩萨等语波旬言：「善男子！汝今宜发阿耨多罗三藐三菩提心，远离魔业，我当与汝共为同学。」时魔波旬闻是语已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨即请波旬升师子座，问波旬言：「承彼如来为诸大众说大集经，斯有何事？惟仁说之。」时魔波旬以海慧菩萨神通力故宣说所闻，乃至不失一句一字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸菩萨即白佛言：「我等愿乐欲见彼佛释迦牟尼及众菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛即告诸菩萨言：「且待须臾，自当得见此宝坊中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨等复白佛言：「世尊！我等欲见魔王波旬，于彼世界为何所作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊观此彼界众生心已，告海慧菩萨言：「善男子！汝今当以此佛世界示彼菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时海慧菩萨即于十指放大光明，其光即过十二恒河沙等诸佛世界遍照彼土，此间大众悉见彼土佛及菩萨，魔王波旬处师子座说大集经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨即从座起，向彼如来头面敬礼，散种种华而以供养，所散诸华当彼佛上变成华台。彼诸菩萨见是华台，即白佛言：「世尊！如是华台从何处来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！娑婆世界诸菩萨众所散供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「世尊！云何令我得见彼土娑婆世界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝等今当敬礼是光至心念持，自当得见彼佛世界。」时彼菩萨如佛所言，敬礼光明至心念持，即得见此娑婆世界。见已即起礼释迦牟尼佛，以诸香华遥供养之。又见三千大千世界，净水澄满犹如大海。彼所散华至此世界大宝坊中，当如来上变成宝盖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬白彼佛言：「世尊！我当云何还彼世界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！若欲还者，应当至心念于海慧。」时魔波旬至心念于海慧菩萨，念已即得还此世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗见魔波旬，即作是言：「波旬！汝得见彼佛世界不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「舍利弗！我已见之，及见彼土清净菩萨所住之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「汝于彼土作魔业不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！我至彼土至心勤求无上菩提，何缘复得造作魔业？若有至心求菩提时见魔业者，是人则得勤修精进。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此界大众见魔波旬还来至此，六万众生、十千魔众同共发阿耨多罗三藐三菩提心，作是言：「愿我等辈所受身形，如彼菩萨身形无异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩萨言：「世尊！为阿耨多罗三藐三菩提，多有怨敌。善哉！世尊！为护法故建立神通。以通力故是经当得久住于世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！我今所立善愿神通，为诸众生种于善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告四天王：「汝等当知，若我弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵书写广说如是等经，汝等四王当深护助，无为欲乐而作放逸。吾今出世为坏放逸护正法故。」而说呪曰：所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三咩　羊鸣音三摩三咩　沫顿祢　婆罗跋坻陀祢　陀那跋坻　投弥陀那跋坻阿婆散提　阿摩隶　毘摩隶　阇毘罗提　迦罗提　迦罗那　阿梨　阿罗跋坻阿隶婆散提　涅伽旦尼　阿跋坻　沫提　摩呼沫提　摩罗夷提　毘首提　毘首提跋坻　尼萨隶　莫罕泥"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名四天王呪。若有法师受持是经当诵是呪，诵已修慈缘念十方，至心念于四天王等，尔时四王当示其梦或自往护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时四天王白佛言：「世尊！我等四王闻是呪已，即与眷属至法师所拥护侍卫。若是法师所须资生，我当方便令其得之，远离病苦身受安乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告海慧菩萨：「善男子！汝今至心听帝释呪。所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阇耶　阇耶末坻　阿跋坻　跋坻　摩拘隶　斯陀跋坻　输泥　膻帝羯隶檀提昙摩尼　多迦隶叉耶叉耶目佉　阿跋蔕那　涅伽蔕那　莎坻　莎坻散提"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「来憍尸迦！阿修罗坏，诸天则胜，诸天胜故，佛法增长。憍尸迦！欲受安乐当护正法。善男子！是名释呪。善男子！若有法师欲说法时，当先洗浴令身净洁，持妙香华正东而礼，一心忆念十方诸佛，慈心普及一切众生，然后乃升师子法座，诵如是呪，而作是言：『憍尸迦来，四天王来，为诸大众除却障碍消灭烦恼。』尔时帝释及四天王念法师故即便共来，是故大众乐闻说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今复听十方诸魔及眷属呪。所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「奢咩　奢摩跋坻　奢摩密㗣阿浮隶摩罗歘坻　瞢崛隶婆罗绨　迦由犁坻祁跋坻　阿虑迦尼　比舍荼尼尼末坻　阿跋持区区隶　伽罗萨尼　忧目企　奢蜜坻　波罗目企　槃檀那涅伽󰭅坻　奢摩𦂛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是呪者，力能系缚一切论师、一切魔众，是名佛印，不可破坏魔眷属怨。善男子！若有法师受持读诵如是等呪升师子座，专念诸佛慈及众生。自于己身生医师想，于所说法生良药想，于听法者生疾苦想，于如来所生善友想，于正法中生常恒想，若能如是说正法时，其处四边各一由旬魔不能到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬白佛言：「世尊！若佛弟子有能读诵如是神呪，其身清净，我当拥护不作魔业。我以海慧神通力故舍于魔业。随有国土城邑村落说是法处，我当化身亲往听受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！波旬！汝若能得如是心者，则坏魔业，亦当获得如是等法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！复当至心听梵天呪。所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迷多伽隶　迦楼那伽隶无经多伽隶　忧比叉伽隶　佛陀伽隶　昙摩伽隶　僧伽伽隶　苏羯多毘阇耶　摩诃毘檀尼　毘兽提目尔　尼波隶陀耶　乌阇跋坻　乌阇严弥　捺檀尼　昙摩波坻咤跋尼　萨遮坻优波跋坻毘兽坻莎折多优波舍弥　乌卢迦耶梵摩　毘卢迦耶梵摩"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若欲具足受持如是梵天呪者，当行梵行清净持戒，读诵是呪请召梵天：『梵天汝来拥护如是大众，令其至心乐听正法，念于三宝转正法轮护持法城。』若有法师能调诸根，至心净护身口意等，勤修戒忍精进多闻，发菩提心修四无量，升于法座诵如是呪。诵是呪已，梵天王等与诸眷属悉来集会是讲法所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵王白佛言：「世尊！若有法师读诵是呪，我在初禅闻是呪已，当舍定乐而往其所，当施八法。何等为八？一者、施念，持所闻故；二者、施慧，思惟深法故；三者、施解，分别深义故；四者、施乐说无碍，为坏疑心故；五者、施辞无碍，为解一切众生语故；六者、施无所畏，为众无胜故；七者、施法光明，为不谬说故；八者、施其不谬授记。世尊！我等亦能广宣是法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我涅槃后如是等天当护正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩萨言：「世尊！如来、正觉涅槃之后，若有信者应以此法付嘱其人令得久住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊眉间白毫放大光明，遍照三千大千世界，如来化身充满其中，三十二相八十种好具足庄严，数如三千大千世界，一切卉木茎节枝叶。是诸化佛，同作是言：「十方诸佛释迦如来，同愿正法久住于世。何以故？虽有一切恶魔眷属，不能破坏如是等法。大地可坏，大海可焦，须弥山王可碎如尘，众生诸心可合是一，虚空可画，四大可转，诸佛誓愿不可变易。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即告阿难：「汝当受持如是等经读诵广说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海慧菩萨言：「世尊！今此会中多有无量诸大菩萨，如来何缘顾命阿难令受持之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸大众咸有疑心：「海慧、阿难谁念心多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知众会疑，告大迦叶：「三千大千世界众生数为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚多！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！假使如是无量众生，悉得人身常问如来，如来所说不可穷尽、无有障碍。善男子！如天降雨无有障碍，一切众流归集大海，而是大海无增无减。海慧菩萨所可受持，十方佛法亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！假使三千大千世界，所有众生具足总持，如阿难等，欲比海慧所受持法，百分千分百千万分不及其一。」说是语时，百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，以妙华香贡上供养海慧菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，莲华菩萨白佛言：「世尊！若有人能信顺受持读诵书写解说其义，供养恭敬如是经者，得几所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若满三千大千界，七宝奉施十方佛，",
          "不如信顺是经典，受持读诵福多彼。",
          "四法所成诸功德，佛说无量无边数，",
          "发菩提心常法施，如法而住修集悲。",
          "佛说四法无边量，智者闻已不怖畏，",
          "虚空之性众生界，如来正智菩提心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说如是等法宝聚时，十方所来诸菩萨等，以妙香花种种伎乐供养于佛，尊重赞叹，作如是言：「世尊！若有人能受持读诵书写解说如是等经，所得功德不可称量，十方诸佛说不能尽。何以故？世尊！众生若闻如是等经，无有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是故此经名大宝聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切大众人天、一切声闻及阿难等，诸迦楼罗、干闼婆等，及世间人，闻经欢喜，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无言菩萨品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围绕说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：「童子！当应念法思惟于法，凡所发言莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义莫依文字。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，童子闻是语已，不复涕泣无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜目未曾眴。是时有人语其父母：「是儿不祥，不应畜养。何以故？瘖无声故。」父母答言：「是儿虽复瘖不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。」因为立字，字曰无言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时无言童子渐渐长大如八岁儿，所游方面人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受口无所宣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无言童子以佛神力，与其父母眷属宗亲往宝坊所。到已，见佛心生欢喜，礼敬供养右绕三匝，合掌而立，并见十方诸来菩萨生大喜心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗白佛言：「世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「汝今不应作如是语轻是童子。何以故？是人即是大菩萨也，已于无量无边佛所种诸善根，不退转于菩提之道。是儿生时，多有诸天来诫勅之：『善哉！童子！当念正法思惟正法，无得宣说世间之事，常当颁宣出世之义，常当守口慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义莫依文字。』舍利弗！如是童子从天教诲，是故无语默然思惟获得四禅。舍利弗！无言菩萨示如是身，则能调伏无量众生，是故默然无所宣说。舍利弗！我今说是大集经典，无言菩萨当于此中能大利益无量众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时无言菩萨以己愿力、神通道力，令诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各自见其右手之中有大莲华犹如车轮，色香具足微妙第一人所乐见，一一华台有一菩萨结加趺坐，三十二相八十种好庄严其身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌，作如是言：「南无佛陀！南无佛陀！」诸莲花台中一切菩萨，亦复如是，同作是言：「南无佛陀！南无佛陀！」发是言已，十恒河沙等世界大地六种震动，虚空诸天以妙香华种种伎乐供养于佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空高七多罗树，正向于佛而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来无色示现色，亦复于色无染著，",
          "若有众生入佛法，云何当知真实色？",
          "非色聚中有如来，亦不离色有如来；",
          "如来已离诸色聚，哀愍众生故示色。",
          "如来哀愍众生故，以诸相好庄严色，",
          "实无色相为众说，是故如来难思议。",
          "如来正法无文字，离文字已无有声，",
          "无有文字无可说，甚深寂静无有觉。",
          "如佛先在菩提树，所觉诸法亦如是，",
          "此法无字无音声，亦无造作无可说。",
          "如是诸法无相貌，亦以远离一切相，",
          "一切诸法若无相，如来云何而演说？",
          "如来具足大慈悲，是故怜愍为利益，",
          "不可说法而演说，亦知真实不可说。",
          "如来了知不可说，亦知音声性空寂，",
          "真实了知一切义，是故名佛真实觉。",
          "所说之法名世谛，如来真实觉知之，",
          "世谛不出无有性，不可造作无有期。",
          "真实无有色相貌，为众故示种种色，",
          "知法无法无上尊，为众生故而演说。",
          "我初生时受天语，是故默然无所说，",
          "至心念法思惟法，是故不见色与声。",
          "若得入于深法界，尔时则无色声等，",
          "若能远离于心业，即得远离于口业。",
          "无有言说即是语，虽复言说亦无语，",
          "语亦非作亦非说，言语本性寂静故。",
          "我今至心念菩提，亦复至心修其道，",
          "我今说是无上语，亦当定得真实道。",
          "我心不得菩提道，口及口行亦不得，",
          "无上菩提即是空，其性本来常寂静。",
          "如菩提性声亦尔，不见不取法性故，",
          "我声如是不可见，所求菩提亦如是。",
          "为菩提故有修行，是行亦无所至处，",
          "是行如是无至处，是故菩提处非处。",
          "六波罗蜜如菩提，一切善法亦如是，",
          "一切语言无语言，于无语中能说语。",
          "若有惠施妙音声，惠施之主及财物，",
          "如是等施即菩提，一切皆悉不可说。",
          "若是布施可口说，菩提体亦应可说，",
          "菩提之性如虚空，一切音声亦如是。",
          "若有心能真实知，知已亦能宣说声，",
          "随知是声而处灭，即是菩提真实相。",
          "若能远身口意业，一切烦恼亦复然，",
          "即是一切波罗蜜，如来所说实法性。",
          "惠施不在菩提中，菩提不在惠施中，",
          "如是二法即音声，亦无所住无至处。",
          "若有能知如是等，即是真实大菩萨，",
          "若于施时不生慢，即是无上大施主。",
          "护持禁戒即是声，无有形色无至处，",
          "诸法不生及不灭，即是无上持戒相。",
          "如是禁戒无能作，亦复无身口意业，",
          "若不出灭不造作，云何可说是禁戒？",
          "为流布故出音声，众生立名名禁戒。",
          "如诸禁戒声亦尔，如是二法俱无漏。",
          "口之所说为戒故，而设种种诸庄严，",
          "音声实无诸庄严，真实知之无所有。",
          "身业口业及心业，能回此戒向菩提，",
          "禁戒音声及菩提，如是二法如虚空。",
          "若有能作如是知，是人即行戒行处，",
          "即能得到戒彼岸，彼处甚深难得见。",
          "说忍音声即是空，空性无处无造作，",
          "忍辱与空是二法，无有差别如虚空。",
          "忍辱之声非色作，不可覩见无处所，",
          "若有修集平等心，即是忍之真实相。",
          "忍辱虽复念念灭，而与色身常共行，",
          "一切文字皆无漏，众生立名名忍辱。",
          "若有能调身口意，即是无上之忍辱，",
          "若有能忍忍辱者，是亦即是无上忍。",
          "若有众生碎其身，节节坏末如胡麻，",
          "观身犹如干草木，是则名之为身忍。",
          "若闻恶口骂詈时，其心不动如法住，",
          "观察音声如虚空，即是无上之口忍。",
          "若能通达烦恼因，远离一切诸烦恼，",
          "是则名之为心忍，不为一切烦恼污。",
          "如忍即是菩提性，身口意业亦如是，",
          "若能回是向菩提，是则名为得菩提。",
          "若有众生勤精进，上中下等及麁细，",
          "于无量劫修集之，无所获得无毕竟。",
          "若不获得精进者，是故菩提名无得，",
          "若能不得一切法，即是无上勤精进。",
          "若有如是精进者，不增不减如虚空，",
          "如是即是大菩萨，勤行精进无所畏。",
          "一切诸禅无有聚，无有造作无至处，",
          "若有思惟一切法，即是真禅波罗蜜。",
          "远离一切诸恶色，恶身恶口亦复然，",
          "能焦一切诸烦恼，即是真禅波罗蜜。",
          "若能观心真实性，一切法中亦不见，",
          "若能无心远离心，即是真禅波罗蜜。",
          "若能观心及菩提，即是无上真实见，",
          "若有如是真实见，获得菩提不为难。",
          "若能知见无文字，一切诸法无生灭，",
          "若作如是观见者，是即名为大智慧。",
          "虽复口说于智慧，智慧亦不住口声，",
          "若知口声实无声，即是智慧之真性。",
          "若法无有此彼住，中间亦复无住处，",
          "一切法性无住处，即是无上大智慧。",
          "无有文字无有行，无有相貌无有性，",
          "无有取舍等二相，是名无上大智者。",
          "若观一切波罗蜜，其性平等如虚空，",
          "是即名为无平等，能观一切法平等。",
          "若能平等一切法，亦能观于众生等，",
          "悉能等观一切佛，所得智慧无平等。",
          "若诸菩萨有智者，能观如是无等法，",
          "即得无上菩提果，犹如先佛之所得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨说是偈时，万二千那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，六万菩萨得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时华台中诸菩萨等，悉从座起头面礼佛，以妙莲华恭敬供养无言菩萨，口宣是言：「我是知恩，我今报恩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗言：「世尊！如是菩萨何因缘故，发如是言：『我是知恩、我今报恩。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利弗！如是菩萨皆悉因于无言菩萨发菩提心，是故说言：『我是知恩、我今报恩。』今复因于无言菩萨听受如是大集经典，并来覩见供养于我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无言菩萨白佛言：「世尊！我有所疑今欲启请，唯愿如来哀愍听许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！随意致问当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗语无言菩萨：「仁者！若无言语，云何得问？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！一切诸法，皆悉无言、无字、无说。何以故？一切众生性无言故，以觉观故而有声出。若无觉观，云何有声？云何可说？云何有字？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！夫觉观中无字无声，离于觉观亦无声字，觉观之体即非觉观。我作文字亦不觉观，我因觉观有大功德，若能观于如是深法，是则名为十二因缘。若从缘生即是空寂则无定相，若有如是真实知者，即是真实知于法性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！诸法悉从因缘和合，而和合中实无作者生者出者，是故诸法无主、无音、无声、无心，无有觉观、非无觉观。何以故？颠倒因缘而有出灭。是故若有问者、听者及解说者，不合不散一相无相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！夫问难者即是大悲，我有大悲是故问佛。如是问者即是悲问，非口问也。夫口问者，是声闻问，声闻著声故名声闻，菩萨普悲故无口问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！若一切法性无定者，一切众生性亦无定，若无定者，菩萨为谁而修悲心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若诸众生有定性者，一切菩萨终不修悲，一切众生实非众生，以颠倒故作众生想，是故菩萨修集悲心，为坏颠倒宣说无我。大德！菩萨摩诃萨不为坏有而说正法，不为坏我寿命士夫而修慈悲宣说正法，为知真实深法界故而宣说法。真法界者，即空三昧无相无愿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善哉，善哉！善男子！我亦如是真实了知，所以相问试汝智耳，为令佛法增长故问，为欲利益众生故问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无言菩萨白佛言：「世尊！如经中说有二因缘能生正见，所谓闻声及善思惟。唯愿哀愍为诸菩萨广宣说之，云何闻声及善思惟生于正见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！至心谛听，吾当为汝分别解说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！为菩提心而听法者即是闻声，至心忆念菩提之心是善思惟，观菩提心是名正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！为菩提道而听法者是名闻声。不远离道是善思惟，如法而住是名正见。为调伏心而听法者是名闻声。远离恶心是善思惟，获得善心是名正见。为严善法而听法者是名闻声，修集庄严是善思惟，愿向菩提是名正见。为听善法是名闻声，增长善法名善思惟，愿向菩提是名正见。为听惠施是名闻声，能舍一切是善思惟，不求果报是名正见。为听戒聚是名闻声，至心护戒名善思惟，愿向菩提是名正见。为听法忍是名闻声，打骂不报是善思惟，愿向菩提是名正见。为听精进是名闻声，破坏懈怠是善思惟，愿向菩提是名正见。为听三昧是名闻声，能净身心是善思惟，愿向菩提是名正见。为听智聚是名闻声，闻已正观是善思惟，愿向菩提是名正见。听四摄法是名闻声，摄取众生是善思惟，知是摄法无取无作空无所有是名正见。听五通法是名闻声，得身心轻名善思惟，愿向菩提是名正见。听四无碍是名闻声，修集无碍是善思惟，愿向菩提是名正见。听四依法是名闻声，勤修四依名善思惟，愿向菩提是名正见。听三十七品是名闻声；若闻演说四念则是念处，说于舍离谓四正勤处、说于定聚谓四如意、说无所畏谓诸根处、说无能坏谓诸力处、说离烦恼谓七觉分、说真知法谓八正道，是善思惟；不著断常，以如是道愿向菩提是名正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「听四谛法是名闻声，知苦离集证灭修道是善思惟，见如是法不生不灭是名正见。听三解脱是名闻声；信空三昧，不畏无相，不疑无愿，是善思惟；以如是法愿向菩提名为正见；修空三昧调心明见，修集无相为除觉观，修集无愿为求诸有，是名正见。听发心法是名闻声，修菩提道是善思惟，其心不退是名正见。得善知识是名闻声，供养亲近名善思惟，受其教诲是名正见。听于法界是名闻声，观于法界是善思惟，如法而住是名正见。见佛、世尊名为闻声，念诸菩萨名善思惟，得毕竟道是名正见。初听八万四千法聚是名闻声，观诸众生如是行处是名思惟，调伏八万四千诸根是名正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！随何因缘能生善法，是名闻声；闻已不离诸善因缘，名善思惟；以如是法愿向菩提，是名正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是二法无有差别，谓善思惟及以正见。何以故？一切诸法平等无二，是善思惟能观平等，是正见故。无增减者，即是正见。无取舍者，即是正见。无作作者，即是正见。无觉观者，即是正见。无念念处，即是正见。无作无思，即是正见。无一无二，即是正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一门、一味、一乘、一行，其性是一。无诸烦恼憍慢等结，无闻无说无垢无净，法界之性不可分别，如如不动三世平等。无我我所，无有众生寿命士夫，无字无声，不可宣说，不知不见，一切法中得知足心，远离诸相，断一切喜觉观屋宅，乃至赞佛不生佛相。若入定时，观如是等甚深法界，名善思惟。从定起已为诸众生，宣说如是甚深法界，是名正见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，十千菩萨得是正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语无言菩萨言：「善男子！从谁闻法而得正见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「大德！若有不得去、来、现在菩提心者，我从彼闻而得正见。观三世等一切法等，于一切法不生觉观，其心不住有为无为。远离一切众生之相，而为众生修诸苦行，亦复远离二种之相；一、众生相；二者、心相。远离二节知实法性，实法性者无有有有，通达一切诸佛深法，不生憍慢自言我知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！我从是人听受正法，是人亦不宣说一字，亦令一切而乐闻之。知法真实不可宣说，为众生故而宣说之；出于世间不为世污，毕竟修集无有能知修与不修，我从是人闻受正法。住于法性于众生性不生分别，观众生性法性空性皆悉平等，我于如是人边闻法。是人不坐菩提树下，不起、不行、不眠、不卧、不睡、不寤而得菩提。得菩提已，终不作相言得菩提，一切众生亦不知彼获得菩提，无得乃得故无得相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！夫正法者无有光明，无光明者即无处所，无处所者即是无身，无身者即是无畏，无畏者即是不出，不出者即是不生，不生者即是不灭，不灭者即是不著，不著者即是不动，不动者即是不变，不变者即无𫘝无暗，无𫘝无暗即无觉观，无觉观者即是无世，无世者即是无器，无器者即是无贪，无贪者即是性净，性净者不合烦恼，不合烦恼者即不颠倒，不颠倒者即是平等，平等者即是真实，真实者不生不灭，不生不灭者名从因缘，从因缘者即不去来，不去来者即无境界，无境界者即是无句，无句者即是不狂，不狂者即是无闻，无闻者即是无作，无作者即是无住，无住者即是无字，无字者即是无相，无相者即是过于心意识句，过心意识即是寂静，寂静者即是无热，无热者即是无瞋，无瞋者即毕竟，毕竟者即是无有，无有者即是涅槃，是名为法。大德！即是正法，即是说法，即是闻法，即是正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！夫正见者不见于身，身行病行，不见于见，不生贪著，不觉不观，是名佛法圣见、正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大德！观无明爱与解脱等无有差别，是名正见。如是见已不著不取，是名圣见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大德！观贪恚痴、空无相愿平等无二，不见于相，见无相相，是名圣见。不观一二，等一切法，名圣正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大德！若能观我及众生等，众生等故如来平等，如来等故佛法平等，佛法等故圣众平等，圣众等故大慈平等，慈平等故虚空平等，以不住住如是平等，名圣正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如一切法，声亦如是；如声，即是圣见、即是正见。大德！圣正见者亦无生出，若无生出从谁听法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如我解仁所说义者，一切诸法无所语言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如是，如是！一切诸法实无言语。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若言如来成就功德，如是言中得何等罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若如是说，当知是人有大过咎。何以故？如来功德不决定故。所以者何？无福无罪故名如来。若观如来有功德者，是名为欲。夫有欲者即是大欲，有欲大欲即是过咎。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何得名无过咎耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如第五大，如第七情，如十九界，无出无入、无生无灭，无有造作、无心意识，乃名无过。若有知见远离证修，是名罪过。若有诸界是名罪过，若无诸界是名无过。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛赞无言菩萨言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说即是善说。」说是法时，万二千菩萨得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨复白佛言：「世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨有四种力：所谓信力、进力、念力、慧力。唯愿如来广分别说，云何名为菩萨四力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！至心谛听吾亦当说。若有菩萨于佛正法深信顺解，不作疑心，是名信力。若勤精进求于佛法，不休、不息、不生疑悔，是名进力。若有菩萨求于善法，得已不失念菩提心，所作善根愿向菩提，是名念力。若有菩萨内自思惟不随他语，了知法性，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有信心亲近圣人，是名信力。若能供养如是圣人，是名进力。至心听受圣人之言，是名念力。闻圣法已如法而住，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！信业果者，是名信力。既生信已不作诸恶，是名进力。过去善业现世犹增，是名念力。若知诸法有因有果，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若信心法不可说者，是名信力。若因此信能调伏心，是名进力。若能至心，是名念力。观法如幻，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若见法空，是名信力。若断邪见，是名进力。若见内外悉皆空寂不生怖畏，是名念力。若能观见第一义空，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若能观见无相无愿，是名信力。为他演说无相无愿，是名进力。至心观察无相无愿，是名念力。了知是法不可宣说，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！能一切施不求果报，是名信力。施已不悔亦不休息常行不绝，是名进力。施时至心念于菩提发愿回向，是名念力。不观财物受者施者及以果报，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有受持清净禁戒不求果报，是名信力。不生烦恼毁坏禁戒，是名进力。如是净戒至心护持愿向菩提，是名念力。观身口意如水中月响幻炎等，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有修行忍辱之法不求其果，是名信力。若有打骂能忍受之，是名进力。为忍辱故修集慈悲及不放逸愿向菩提，是名念力。观身口意都无所忍，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若有了知勤精进故，得阿耨多罗三藐三菩提，非懈怠得，是名信力。若能调伏一切众生，护持听受供养正法，能为众生趋走给使，能净佛土，是名进力。能令众生远离懈怠，勤修精进愿向菩提，是名念力。若修精进不增不减，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若乐寂静离说世事，是名信力。若住空寂获得四禅及八解脱，是名进力。若于诸禅无有退失，是名念力。若观诸禅无常苦无我，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！若闻一切诸波罗蜜三十七助菩提之法，信不生疑，是名信力。闻已转为众生演说，是名进力。心善思惟，是名念力。如法而住，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！为诸众生修集慈心，是名信力。怜愍众生令其离苦，是名进力。观察法已心得大喜，是名念力。于怨亲中其心平等，修集大舍，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！观察是身无量众恶之所成就，诳惑凡夫犹如幻相，是名信力。受死苦时专心系念佛法僧宝不惜身命，是名进力。亦不生于诸恶之心、声闻心、辟支佛心、贪心、瞋心、痴心、妬心、悭心、毁戒心，是名念力。若观法界分别法界观无碍智，亦知过去、未来、现在，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！喜者名信。不退转者，名为精进。不狂乱者，名为念力。了了知者，名为慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！以信力故，能有所作；以进力故，事得毕竟；以念力故，无所漏失；以慧力故，能如法说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！观疑网故，名为信力。远离疑故，是名进力。更不生疑，是名念力。说能坏疑，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！信佛法者，是名信力。为菩提故而修行之，是名进力。得顺忍故，是名念力。得无生忍，是名慧力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！信根信力无有差别，进根进力、念根念力、慧根慧力，亦复如是。」说是法时。百千菩萨得无生忍地，四万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，会中有一菩萨名曰莲华，语无言菩萨言：「善男子！汝向问佛，佛即为汝分别解说，汝心喜耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「善男子！我亦不问、不听一法，云何生喜？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莲华菩萨言：「善男子！汝于佛所不听法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「诸佛、如来都无所说。我云何听？何以故？我非法器故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莲华菩萨言：「汝今若非是法器者，是何等器？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「善男子！我身今者尚非法器，况复余器！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莲华菩萨言：「汝若非是真法器者，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「善男子！阿耨多罗三藐三菩提亦非是器。善男子！若离佛法有菩提者，当知有器。一切佛法即是菩提，菩提即是佛法。善男子！是故我若远离烦恼，不见佛法、不见菩提，烦恼菩提及以佛法无有差别。若烦恼中见菩提者，即是如见；若离烦恼见菩提者，是名倒见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莲华菩萨言：「善男子！云何名倒见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「见我、寿命、士夫、摩纳，离是之外别有贪欲瞋恚愚痴，是名倒见。一切法性及菩提性无有差别、无作无受，我性众生、寿命、士夫、摩纳，即是贪欲瞋恚愚痴，如是等法即是菩提，是名如见，即四大中及四大造求于菩提不余处求。云何名求？求时不见一切诸物，不见者即是无处，无处者即是无住，无住者即是一切诸法之性，一切诸法若无性者即是实相，实相者非常非断名毕竟节。若有能见如是等节，当知是人不流不散，不流不散即无生灭即是涅槃，即是实知一切诸法。若如是等得涅槃者，即是圣句入于涅槃。是故如来于经中说，自不调伏能调伏他，自不解脱能解脱他，自不寂静能寂静他，自不涅槃令他涅槃无有是处。若自调伏令他调伏，若自解脱令他解脱，若自寂静令他寂静，若自涅槃令他涅槃，斯有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨修菩提道，解了一切众生所行。于诸法相及以法界不生分别，修行一切善法之时，亦不见有诸魔徒众。虽求佛法不见求者，虽调众生不见我人，虽行诸法烦恼不污，虽顺世法世法不染，负五阴担亦无住处，远离诸界不动法界，修解脱法门不退善法，明见三界不杂烦恼，行檀波罗蜜不生憍慢，乃至般若波罗蜜亦复如是。随一切行，实不行于一切诸行，若能修行如是等行，当知即是行菩提道。于菩提道及菩提行不生分别，若行如是菩提道行，于诸法中不见有我，无贪、无瞋、无亲、无怨、无有障碍。若无障碍即无为行，若无为行即是真实大菩萨也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莲华菩萨言：「善男子！何因缘故名为菩萨？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！能觉众生所不觉者故名菩萨，能寤无明睡眠众生故名菩萨，演说随顺菩提之法故名菩萨，能令众生深乐寂静是名菩萨。增长佛语竖正法幢护念圣众，于菩提心无有动转，不住声闻辟支佛心，终不舍离至诚之心，发愿毕竟能度未度、能解未解，为无依者而作归依，能灭未灭、能调烦恼，不脱烦恼观生死过亦求诸有。修空三昧不舍众生，修集无想不舍菩提想，修集无愿深乐诸有。虽乐佛法于贪无贪，知有为法多诸罪咎，而其内心不舍有为。虽离诸暗不得大明，得大智慧以为器钾，深乐惠施严施璎珞。净佛世界具足净戒，具足誓愿具足忍辱，能调一切不忍众生。勤修精进求无坏身，能坏欲界乐受下身，虽受诸有其心不悔，善知方便常自调伏求于菩提。为诸众生修习慈心，为坏众苦修集悲心，为调不调修习喜心，非毕竟舍修集舍心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「通达了了解甚深义，非诸声闻缘觉境界，依于义、法、了义经、智不依世法，亦为众生而作依止。为诸众生庄严身口，如说而作庄严于心，为诸众生庄严神通。利益众生犹如大地，能净一切犹如大水，烧诸烦恼犹如炽火，于法无碍犹如猛风，于法平等犹如虚空。得陀罗尼持一切门，乐说无碍令众喜闻，至心念佛为净心故，能大法施叚食施故。正命自活威仪清净，修无诤三昧深乐寂静，乐调众生离说世语，见乐世者呵啧教诲，具七种财其心柔软，乐行惠施坚固不退，眷属不坏亲近善友，知恩报恩观过去业。随众生意能坏疑心，观察生死多诸过咎，所作至心解一切语，修集大乘不疑三乘，众生乐见随问而答，得无碍智诸佛所念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时节语、不多语，光明清凉犹如秋月，善法具足犹如满月，众生乐见犹如明月，增长善法犹如初月，一味甘甜如月一味，观一切法如水中月。清净无垢如月无翳，易共语言诸根具足。于一切法犹如桥梁，能度众生于四𫘝水，为诸众生营作佛事，其心初不动菩萨界，以如是义故名菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，莲华菩萨白佛言：「世尊！无言菩萨作如是说，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提，转于无上法宝之轮。若有能信受持如是无言菩萨所说法者，亦复当得如是功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说，无言菩萨得慧灯三昧，是故若欲于无量劫说一句义不可穷尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莲华菩萨言：「世尊！唯愿如来垂矜哀愍，增长众生诸善法故，庄严无上大集经故，少为大众开示如是慧灯三昧。若有智慧菩萨，闻已亦当获得如是三昧，得已亦当疾得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！至心谛听，吾当为汝少分别说。言慧灯者即是智灯，智灯者即是破暗，无暗者即是破疑，破疑者即是慧灯，慧灯者即是诸法无二相也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！了了智，不疑智，不失智，不挽智，不随智，无暗智，圣智，猛利智，捷疾智，分别智，广大智，纯一智，种种智，过去智，未来智，现在智，三世平等智，三界智，三解脱门智，三慧智，三宝智，三乘智，三眼智，三垢智，三滓智，三聚智，心意识智，阴入界智，因缘和合智，见毕竟智，如法界智，自相智，第一义智，方便智，一切声语智，一切字智，无碍智，不坏智，能说法智，知下中上根智，无作无受智，一切呪智，一切医智，一切世事智，庄严陀罗尼智，日月三昧智，入三昧智，圣智，圣三昧智，金刚三昧智，无诤三昧智，心等三昧智，坏魔三昧智，日光三昧智，无想三昧智，宝幢三昧智，一切法门三昧智，一切法器三昧智，无边光三昧智，福德三昧智，无住三昧智，乐见三昧智，善见三昧智，无尽器三昧智，毕竟尽智，一切智，无动智，那罗延三昧智，一切见智，如是等六万三昧门智，我于往昔见燃灯佛，即得如是诸三昧门，如是诸三昧门，一切悉是慧灯三昧之所摄持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如日出能为四事：一者、有大光明；二者、除灭暗冥；三者、示种种色；四者、令诸众生得造事业。菩萨摩诃萨住是三昧，亦复如是能为四事：一者、破坏一切烦恼暗冥；二者、出大慧光；三者、示诸众生种种诸行；四者、开示众生道非道等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如净宝之珠置之高幢，其明遍照四由延所，施诸众生所须之物，而珠体相无有增减。慧灯三昧亦复如是，住是三昧菩萨摩诃萨，永断一切烦恼习气，净戒、净定、净慧、净身心、净于方便、净陀罗尼，修集大悲，放大光明，遍照无量诸佛世界，随众生意而作事业。菩萨虽作如是诸事，而其相性无有增减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如虚空容受佛土无有障碍，亦不障碍一切雨渧风火水灾，一切众生无量无边。善男子！慧灯三昧亦复如是，住是三昧诸菩萨等，为诸众生说一切法无有障碍，方便教化一切众生，为因力者演说方便，令其解脱调伏成熟，为邪定者方便演说令坏邪定，无善子者令种善子，无法器者令作法器，为法器者分别演说阿耨多罗三藐三菩提。求声闻人，方便说法令其获得四沙门果。求缘觉人，方便教诲令其获得辟支佛道。复为方便说法渐进，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提心住不退地。通达八万四千法聚，为坏众生疑网心故，种种开示分别解说，解说一事于无量劫不可穷尽，虽作如是无量之事，而是三昧亦无增减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如一灯力能显示种种诸色，慧灯三昧亦复如是，于一心中能于无量诸佛世界示种种色，而是三昧无有倾动。是故四念处中法念为顶，四正勤中未生善法能生善法名之为顶，四如意中身心寂静名之为顶，五根五力中慧根慧力名之为顶，七觉分中择法为顶，八正道中正见为顶，一切外道所有舍摩他、毘婆舍那名之为顶，四真谛中灭谛为顶，四依之中依义为顶，四无碍智义无碍智名之为顶，六神通中漏尽为顶。四无量心悲心为顶，修梵行中智慧为顶，诸波罗蜜中般若为顶，一切方便知众生心名之为顶，一切诸力处非处力名之为顶，诸无畏中初名为顶，不共法中无碍为顶，三十二相无见顶相名之为顶，八十种好不空说法名之为顶，庄严口中解一切语名之为顶，庄严心中破慢为顶，一切法中智慧为顶，是名慧灯三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是经时，莲华菩萨及万菩萨得是三昧，三千大千世界大地六种震动，一切大众以妙华香种种伎乐供养于佛尊重赞叹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时会菩萨各作是言：「世尊！我等昔来未曾闻是三昧名字，况得闻其广说分别！我今皆得如是三昧，是故报恩设此供养。若有闻是三昧名字，即能获得大利益事，不失无上菩提之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说，若有众生，已于无量无边佛所，殖诸善本亲近善友，然后乃得闻是三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是法时，于其䐡中出一菩萨身真金色，三十二相八十种好放大光明，除佛光明余无及者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，菩萨敬礼佛足右绕七匝，长跪合掌，而白佛言：「世尊！慧憍如来致意无量，问讯世尊起居轻利、身无病患、大众安不？我今此界有六万亿诸菩萨等，欲往听受大集妙典，并欲觐见无言菩萨，及以十方诸来菩萨，并复欲闻慧灯三昧。善哉，善哉！释迦牟尼！幸为开示，令诸往者悉得慧灯三昧还来此土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗言：「世尊！慧憍如来住何方面？去此远近？世界何名？而是菩萨复名何等？是六万亿诸菩萨等住在何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！其佛世界去此东方过一恒河沙等恒河沙世界，世界名曰金刚坚根，佛号慧憍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！何因缘故，世界名曰为金刚坚根？舍利弗！彼佛世界地悉金刚，其佛愿力故致如是。其佛身体，众生、菩萨身悉金刚，是故世界得如是名。此菩萨者名金刚䐡，是人能于一念之顷，破坏一切金刚诸山，直至无量诸佛世界，示现诸佛䐡中而出，以佛神力及已愿力，是故名为金刚䐡也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！汝向所问如是菩萨住何处者？汝今当问彼金刚䐡，自当答汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗即问金刚䐡言：「善男子！汝言六万亿菩萨者住在何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡言：「如来说汝智慧第一，当以圣智观是菩萨所住之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗即以圣智观之不见，语金刚脐：「善男子！我尽圣智不见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！汝之同学阿尼楼陀，天眼第一，当令观之住在何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿尼楼陀以天眼观三千大千世界亦不能见，语舍利弗：「我以天眼都不能见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡菩萨言：「大德！汝之同学若不能见，不名天眼应名肉眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！汝之天眼其义云何？」"
      },
      {
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        "text": "「大德！我之天眼，汝诸声闻所不见色，我能见之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！何等色法我不能见，而汝得见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！汝今得见金刚坚根世界慧憍如来及菩萨不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也。善男子！我唯闻名不能得见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如是佛土，如来、菩萨及诸众生，我之天眼悉能得见，是名菩萨清净天眼。如是天眼，一切声闻辟支佛等之所无有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，求声闻者六万众生舍离本志，发阿耨多罗三藐三菩提心，各作是言：「愿我获得无碍佛眼，不用声闻辟支佛等障碍之眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时金刚䐡菩萨即入三昧，以佛神通及己力故，令一切众悉见六万亿诸菩萨等，在佛身内坐莲华台，至心专念听佛所说，然不逼触如来之身，而如来身无增无减无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸大众见是事已，供养礼敬，欢喜赞叹如来之事不可思议，复作是言：「如来之身智慧三昧，一切悉皆不可思议。何以故？是六万亿诸菩萨等，悉住身内无障碍故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡菩萨观诸大众作如是言：「诸大众！汝等不知如来之身如虚空也，是无边身，无障碍身，广身法身，无相貌身，无量身耶！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸善男子！如来若欲内一切物，所谓国土、城邑、村屯、聚落、山河、树木置身中者，亦无障碍，是故如来不可思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！十方世界无量净土、无量菩萨来诣如来，听大集经成就妙色，具二十八大人之相，如来亦内置其身内。何以故？此土众生梵释诸王，若其见者生愧耻故，是故不令得见一人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊功德力故，及金刚䐡菩萨力故，悉令大众见如是等六万亿菩萨，悉从如来一毛孔出。出已，礼佛右遶七匝，却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚䐡菩萨白佛言：「世尊！何因缘故无言菩萨名无言也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝自咨问无言菩萨，自当答之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡菩萨即问无言菩萨：「善男子！何因缘故字无言耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨默然而住。二问、三问亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡言：「善男子！何故不答？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「我求言辞都不可得，是故默然无所宣说。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！若求言辞不可得者，云何有是不得之言？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！我答一切佛语、世语。」"
      },
      {
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        "text": "「云何名为答佛语耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我以念力受持一切诸佛所说，不忘不失，然都不见音声字句，为流布故而宣说之，亦为众生坏是声字及以文句而宣说法。云何名为答世语耶？解诸众生种种言音，随其所言而为说法。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！汝能如是随顺说法为久近耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我从除灭觉观已来能作是说。」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！何因缘故作如是说？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若无觉观声云何出？以是因缘作如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫声出者，为从身出从心出耶？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！夫音声者不在身心。何以故？身如草木心如幻化，众因缘故有声而出。若从缘出即是无常，若无常者即是无定，无常无定即是空无。夫音声者犹如虚空，不可覩见不可宣说。如虚空，一切诸法亦复如是。若声无者，声所了法亦复是无，是声空故一切法空，声寂静故诸法寂静，声不可见一切诸法亦不可见，声不出生一切诸法亦不出生。若不出生即无去来，若无去来即是甚深十二因缘，甚深因缘无作无属，若无作属即无生出，无生无出即是无句。若无句者即是不生眼色及识乃至法识，无有生老病死等苦，日月光明亲怨之想，断一切行，难可覩见不近不远。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡言：「善男子！如是等说是何等说？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如是即是毕竟不出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！何等名为毕竟不出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！不近不远是毕竟不出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！何等名为不近不远？」"
      },
      {
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        "text": "「善男子！即是虚空，若见诸法如虚空者是名平等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！以何义故，名一切法如虚空耶？"
      },
      {
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        "text": "「善男子！过去之法无有终竟，未来现在亦无终竟，三世无终即是实相即是无二；二者所谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法，是名为二。若有二者即是可说，若无二者即不可说，不可说者即是无识无心无意，以是义故不可宣说。夫可说者即是二法，不可说者即是无二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！谁作是二？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫无二者不可作二，二亦不可作于无二。若坚牢者不可作脆，脆亦不可作于坚牢。生死之法不作无二，涅槃之法不得作二，正见之性不作邪见，邪见之性不作正见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡菩萨白佛言：「世尊！无言菩萨凡所解脱，似得如是慧灯三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝谓无言不得慧灯三昧耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚坚根世界慧憍如来诸菩萨等，语无言菩萨言：「善男子！汝住何地能作是答？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「善男子！如佛所说，菩萨摩诃萨若住戒地能如是答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！善哉，善哉！唯愿解说如是戒地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若无身住、心住、意住、内住、外住及内外住，即是住戒。善男子！若无相、无命、无作、无行，即是住戒。若有菩萨住如是戒，即是无住。若无住者终不生念，我能出声有所演说。善男子！如汝所问住在何地？能如是答者，我住法性实相法界能如是答。若如是知法真实者，则无觉观。若无觉观，云何有说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「善男子！如是说时为何所说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是说时，即说二法：一者、灭尽，二者、不出；一者、过去，二者、未来；现在不住故不可说。善男子！过去之法不可作相，未来现在亦复如是。若使有人于三世法而作相者即是颠倒，是故一切诸法之义不可宣说，一切法义身口意等所不能说。何以故？无业无作，无有色貌，无有口业，无有觉观，犹如响相，如佛化故。善男子！诸佛菩萨凡所言说皆逆世语，是故一切诸佛菩萨不可思议；诸佛菩萨所有智慧，不可思议、不可穷尽、不动法界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切菩萨摩诃萨同声赞叹无言菩萨：「善哉，善哉！善能分别如是法门，令我等辈得大利益，并得觐见如是无量诸大菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡语无言菩萨言：「善男子！我欲与汝俱还金刚坚根世界，觐见供养慧憍如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「善男子！金刚坚根世界，即是此间娑婆世界；慧憍佛者，即是释迦牟尼如来。我何用往彼佛世界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡言：「善男子！此佛世界地非金刚，云何而言即彼世界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「善男子！汝之神通能坏无量金刚之山直过无碍，汝今试坏此土微尘，如其坏者然后乃知汝名金刚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无言即便入于金刚三昧，悉变此土一切山林草木微尘皆为金刚。时金刚䐡尽其神通，乃至不能破一微尘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时金刚䐡白佛言：「世尊！我之神力能坏一切世界金刚及诸山壁，以何因缘今于此土，乃至不能坏是一微尘？为是如来神通之力？为是无言道德力耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！是无言菩萨入金刚三昧，三昧力故令此三千大千世界一切所有悉为金刚。若欲复使无量世界为金刚者，其力亦能。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚䐡菩萨言：「世尊！菩萨摩诃萨具足几法，能得如是金刚三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩萨摩诃萨具足四法，则能获得如是三昧。何等为四？一者、至心念于菩提；二者、所作善法毕竟；三者、至心庄严善法愿向菩提；四者、能观十二因缘；是名为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、成就神通；二者、修三脱门；三者、持戒精进，常观法界知一切法无有根本，无有觉观不可宣说；四者、知义知时，知实知一切法皆悉平等；是名为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：一者、从大悲心求大智慧；二者、从善方便求三十七助菩提法；三者、从大慈心观诸众生一切平等；四者、从于舍心观四真谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四法：所谓身、口、意业，及菩提心，不可沮坏悉如金刚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨具足成就如是等法，则能获得金刚三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，六万亿菩萨一切悉得金刚三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无言启白其父师子将军：「尊者！佛出世间即是具足无量功德，大功德聚即是如来。佛出世时无量众生得大利益，大利益者即是涅槃，夫涅槃者常不变易。尊者何故不发阿耨多罗三藐三菩提心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其父答言：「吾初生时，已发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，亦有无量诸天来劝，如汝无异。如是事者唯佛证知。」师子将军所将眷属满五百人，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无言菩萨赞其眷属：「善哉，善哉！善能庄严菩提之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸眷属言：「云何名为庄严菩提心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「有四十事庄严菩提心。何等四十？所谓信佛不疑；不动法界；供养圣众；亲近善友；于诸菩萨作医王想；于诸众生其心平等；供养恭敬诸师和上；父母有德顺受其语；护法求法；至心听法；既受持已为人广说；供养恭敬护法之人；为他说法；不生食想；破坏憍慢；知恩报恩；常善思惟；如法而住；能施难施；至心护戒；精进勤修一切善法；具足成就功德庄严；心无嫉妬护诸众生；防制烦恼；调伏其心及以施心；调诸众生能断烦恼；知足寂静；修净梵行；不断圣种；世法不污；供养恭敬说法之人；随顺世间；远离懈怠；无有放逸；不求下乘；菩提之心初不动转；处在生死心不厌悔；远离一切不善之法；具足一切纯善妙法庄严梵行。是名四十。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，师子将军言：「汝当时时示现其身，为令我等不退无上菩提之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「尊者！具足十法常得亲近诸佛菩萨。何等为十？所谓自舍己乐，以施众生；修集忍辱，护无力者；常劝众生修集善法，化导一切趣向菩提；愿诸众生先得阿耨多罗三藐三菩提，我当供养听其所说、受持拥护，然后我当成无上道；知实法性，不惜身命；为护法故，闻深法界，不生恐怖；观无菩提，无有得者；观己平等，一切众生亦复平等，以众生等观法亦等，以法平等观虚空等；观生死苦，亦不舍离；见生死过，心无悔恨。具足如是诸善法者，常得亲近诸佛菩萨。」说是法时，师子将军及诸眷属得柔顺忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告阿难言：「阿难！汝当受持读诵书写如是经典。何以故？是经典中分别演说一切法相，亦令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难！若有能于无量佛所植诸善本，是人乃能信受是经，持读诵写广分别义。受是经者有三事：一者、定发阿耨多罗三藐三菩提心；二者、得不退心；三者、能护正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众闻是语已，有七那由他菩萨，即从座起白佛言：「世尊！我等能于如来灭后，受持是经读诵书写。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无言菩萨言：「世尊！如来、世尊得何等法，而令是等受持守护？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若能护是持法之人，即是护法。所谓书写读诵解说文字，文字可说法不可说。善男子！有二种人能守护法：一者、如法而住；二者、诵是文字，若无文字法不可说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切大众，及师子将军所将眷属，诸天、世人，闻是法已，心大欢喜，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "不可说菩萨品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围遶说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，会中有一菩萨名不可说，从座而起更整衣服，偏袒右肩，前礼佛足，长跪合掌，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无碍智慧无碍行，如虚空性不可说，",
          "三世平等无觉观，我今敬礼无上尊。",
          "观于无相乐寂静，调伏诸根远离相，",
          "了诸法性无有二，我礼人中师子王。",
          "观众生性及法性，如是二性无差别，",
          "等心观于诸众生，今我永断一切性，",
          "所得菩提无所得，如菩提性色亦尔，",
          "无相庄严庄严相，我今敬礼无上尊。",
          "一切法界无觉观，凡夫观之有相行，",
          "法界之性不破坏，佛真实智故我礼，",
          "如来身业不可说，口意等业亦如是。",
          "一切法性及众生，无上胜尊了了知，",
          "如来住于真实地，所可演说无声字，",
          "众生乐闻得大利，是故如来难思议。",
          "所说诸法无相貌，调伏众生断诸有，",
          "善说众生法性空，是故我礼大丈夫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不可说菩萨偈赞佛已，白佛言：「世尊！此会菩萨各各当已已咨请竟，我今于是大集经中复欲少问，唯愿如来垂哀听许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！随疑致问，吾当为汝分别解说。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，不可说菩萨既蒙许可即入定意，入定意已悉令大众处大宝台，上虚空中雨散华香种种伎乐而以供养，复出是声：「是不可说菩萨摩诃萨，今于是中欲问大事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不可说菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！诸佛菩提清净寂静，大静无垢无暗大光，真实如尔其性平等，微妙甚深无有觉观，远离诸垢不可宣说。无字无句无有音声，广大无量无有边际，离一切边不增不减，不前不却无有住止。无峻无平无有无无，坚固无坏无我我所，无取无舍无广无狭，无法无众生，无尽毕竟尽。不空空性，非处非非处，非心非作非生非灭，如地水火风无有边际不可度量，平等遍有无有障碍犹如虚空，非眼识界乃至非意识界，断一切有不可譬喻离一切喻，如一切佛真实知故非不是如。何以故？一切众生皆悉得故。非异于如。何以故？一切众生悉平等故。其性是有。何以故？是实性故。其性是实。何以故？无有去来现在节故。无作无受无色无心，无想无受断一切受，无想断想，无行断行，无识断识，无阴入界断阴入界，无初中后离诸魔业，无有流布无漏非摄。非行非讼无诤无罪，常住自性无有分别，无生无能生，无灭无能灭，无有根本无上无下，无有屋宅无方无间，非智非慧亦非慧行，非谛所摄非生死摄，无有对治无具功德远离诸相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若如是义名菩提者，即无变句，即无觉句，即无贪句，即无诤句，即坚固句，即不坏句，即不动句，即不作句，即无身句，即无生句，即无智句，即平等句，即无二句，即是实句，有句，真句，第一义句，无分别句，一味句，一事句，一乘句，无尽句，三世平等句，分别三世句，空句，无相句，无愿句，无行句，寂静句，性句，如句，无生句，无出句，尽句，无屋宅句，法句，实性句，自身性句，无身句，无作句，无想句，无诤句，无断句，无常句，十二因缘句，可观句，定句，上句，胜句，无罪咎句，无上句，毕竟句，净句，无顶句，无胜句，无等句，无依句，念句，无相似句，胜一切世间句，无句句，一切句之所依句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是菩提，非青非黄非赤非白非色非非色，非长非短非圆非方无有规矩。非三界摄，非道非毕竟非行非到，非有处所非取非舍。离诸烦恼无有愁畏，断一切喜无真无化，离一切入。无我我所，无有众生、寿命、士夫，无量无边不可思议。无有分界犹如虚空，其性毕竟不可宣说，成就如是无量之法，乃名菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，三千大千世界大地六种震动，一切诸天大设供养香华伎乐，各作是言：「善哉，善哉！善男子！快作是说。」尔时会中有八万四千菩萨得无尽器陀罗尼，一切法自在三昧无碍解脱法门。若有人能如是信者，是人亦当得是法利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不可说菩萨复白佛言：「世尊！菩萨之戒不可宣说。何以故？身之本性不可说故，是故身戒不可宣说。口之本性亦不可说，是故口戒不可宣说。意之本性亦不可说，是故意戒不可宣说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若有菩萨修行无上菩提道时，护十善法亦不可说。若以十善劝诸众生，所劝众生亦不可说。修集慈悲喜舍之心亦不可说。何以故？修集慈心观无众生，修集悲心无作无受，修集喜心离憍慢醉，修集舍心远离二相。世尊！若有菩萨如是修集四无量心，即是修于清净梵行、住于梵道，是梵方便胜一切梵，常为诸梵之所供养。何以故？胜出一切诸梵行故，不修众生因缘慈故，不修诸法因缘悲故，不修二相因缘喜故，不修内外因缘舍故。远离一切世间行故，舍弃世间诸梵行故，是故常为一切诸梵之所供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！以是因缘，菩萨之戒不可宣说。菩萨戒者，终不自诳亦不诳佛。何以故？自即无性，无性即无，无即无出，无出即是无有因缘，无因缘者即是无字，无字者即是不可言说。若有菩萨能如是学，即不自诳。云何名为不诳诸佛、如来？觉了一切诸法非法非非法，若非法非非法者即是平等，如是平等不可宣说。若有菩萨作如是学，是名不诳诸佛、如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，自者即是无我、无有我所，知亦无我、无有我所。若能如是修集学者，亦是无我、无有我所。若能如是思惟观者即不自诳，又如来者能随于如，随于如者即随众生，随众生者即是随顺一切诸法，随一切法即是不出不灭不住，若法不出不灭不住即是无为。是故说言无为之法有三种相，所谓无出、无灭、无住。以是义故名为无为。无为即圣，圣名无怨。如来远离一切怨故，故名为圣。怨者所谓无明，如来永离一切无明，是故不为一切怨雠之所侵害。凡夫之人具无明故，是故常为怨讐所害。如来、世尊能观怨界及智慧界，知烦恼界及寂静界，知生死界及涅槃界，知众生界及法界，了知魔界及以佛界。观于色界及以眼界，耳界、声界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意界、法界，知无明界及智慧界皆悉平等，即是平等佛界、不可说界。生死、涅槃二界平等，即是佛界、不可说界。名色界知名色界皆悉平等，即是佛界、不可说界。知六入界、六神通界皆悉平等，即是佛界、不可说界。触界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。受界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。爱界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。取界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。有界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。生界、灭界皆悉平等，即是佛界、不可说界。老病死界及以灭界皆悉平等，即是平等佛界、不可说界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨若能作如是等观，即得入于一切诸界。菩萨若入如是等界，见有贪者不生瞋恚，见断贪者亦不生爱，见有瞋者不生瞋心；见断瞋者不生爱心，见有痴者不生恚心，见断痴者不生爱心。何以故？菩萨摩诃萨于如是等三种界中了了知故，如是菩萨了知三聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨若欲作是学者，不诳如来。何以故？知诸如来所觉诸法，而是菩萨随顺学故，是故菩萨不诳如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名无所畏，问不可说菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨云何而学，名诳如来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可说菩萨言：「善男子！若有菩萨自作是言：『我是持戒，彼是破戒。』如是菩萨名诳如来。『我是施者，彼是悭贪。我是修忍，彼是瞋恚。我是精进，彼是懈怠。我是定者，彼是乱者。我是智慧，彼是愚痴。我是知足少欲之人，乐于寂静易养易满，乞食粪衣唯畜三衣不处众中。多闻诤语所言柔软，众生乐受具念智慧，净诸威仪及以口业，具四摄法慈悲喜舍，真语实语如说而作。知魔境界知已远离，常能修学六波罗蜜，能善说法为诸众生发大誓愿，能化众生不令放逸。』若作如是自赞己身，毁呰他者，是名菩萨诳于如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨若言：『我能观察如是等法远离修灭。』是亦名为诳于如来。何以故？诸佛出世及不出世法性常住，以常住故一切法界不可知见、不可远离、不可修灭。菩萨若说我及我所，是亦名为诳于如来。何以故？无二相故。若有说言我已得证我能远离，是亦名为诳于如来。何以故？性清净故。若言我有四念处者，是亦名为诳于如来。何以故？如来觉了一切诸法无有念故。若言我有四正勤者，是亦名为诳于如来。何以故？如来觉了一切诸法本性离故。若言我有四如意分，是亦名为诳于如来。何以故？如来觉了一切诸法无分别故。若言我具根力觉道，是亦名为诳于如来。何以故？如来世尊性无为故。若有说言我异道异，是亦名为诳于如来。何以故？身即是道故。若言无明异于有爱，是亦名为诳于如来。何以故？无明与爱，即是智慧即解脱故。若言三毒异三解脱门，是亦名为诳于如来。何以故？空无相愿，即是贪欲瞋恚痴故。若言四倒异四果者，是亦名为诳于如来。何以故？四倒即是四道果故。若言八邪异于八正，是亦名为诳于如来。何以故？为坏八邪修八正故。若言众生九居止处异九次第，是亦名为诳于如来。何以故？无二性故。若有说言十善异于无学十善，是亦名为诳于如来。何以故？一切诸法无修学故。善男子！菩萨若学如是等法，是名为诳诸佛如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切众生及一众生无二无别。何以故？性无我故。言一众生一切诸法无二无别，若言一法一切法界无二无别，一佛世尊一切法界无二无别。言一佛界、一切佛界无二无别，言一福田、一切福田无二无别，一切福田及以虚空无二无别。一切圣人远离烦恼、一切凡夫无二无别，本性清净。一众生心一切众生心，无二无别本性清净。一界一切界，一入一切入，一众生行一切众生行无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若言诸法乃至无有一念暂住，不造众恶、不著善法、不生憍慢，于不得中不作得想，于不证中不作证想。知于生死及以涅槃无作无受，知诸烦恼无有根本无生无长，随于戒戒心戒慧戒，远离烦恼不舍众生。净檀波罗蜜，无戒于戒。净尸波罗蜜，无人于人及无有我。净羼提波罗蜜，无作于作。净毘梨耶波罗蜜，无净于净。净禅波罗蜜，无行于行。净般若波罗蜜，无尽无生获得忍辱。得无记心而受记莂，不入正位亦不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一生不生兜率陀天，不从天下而处母胎，于一切法心无所住，亦不自说我已过于生老病死。不行七步，亦不自言我是世间无上之尊。不处中宫婇女娱乐，不习世间技艺之事，示现老人为坏贪身，示现病苦为坏贪寿，示现死相为坏贪欲及我我所，示现沙门为令众生不求释梵、人、天之身。勤求出世无上之法，逾出宫城，示现出离三界系缚及示悲果，前后顾视示无瞋爱。三十二相庄严其身，为示众生良祐福田，剃除周罗弃舍璎珞，遣马揵陟放阐陀还，示现远离一切烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「现剃髭发示不贪著于一切法，受著袈裟示调众生，从欝陀伽、阿罗逻边咨问受法，示现破坏自高之心。六年苦行为坏外道，现受饮食示随世法，现受槀草示于知足，坐草蓐上示坏憍慢。诸天龙神赞叹戴仰，示现功德庄严果报。降伏魔怨示勇猛力，右手指地示往福力，大地震动示报恩故。获得无上菩提之道，示现了知一切法相，观诸法等名之为佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛之智慧无能胜者，以是义故名为如来。了了知见善不善法名萨婆若，真实语故名天人师。不出诸法名转法轮，无转无说故名转说。无入之入名为法入，无门之门名为法门。无作之作名为法作，无禅之禅名为正禅。无脱之脱名正解脱，一切法性无系无缚。若是灭法即是过去，即是不生，是名佛出；无出之出即名佛出。若有菩萨能作是学，是名不诳诸佛如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞不可说菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！善能分别如来出世。若有能信如是佛出，是人不觉一法微相。若不觉者，乃能了知如来出世。何以故？无出之出即是佛出，无作无作者、无受无受者、无漏无漏者，无诤无见、无入无转、无生无灭，无有菩提、无谄无诳、无心意识、无眼无二，无有眼行乃至意行，无说无教，是名佛出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无畏菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，如来出世及不可说，所说佛出谁当信之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝女语无畏言：「法兄！如来出世不可思议，难可庄严难可证得。若人懈怠心不真正、虚伪谄曲憍慢喜瞋嫉妬悭贪，不知恩义受恩不报，三戒不净贪著三界三垢所污，不敬三宝不修三脱，麁犷恶口乐说无义不知惭愧，为利养故外现细行，自诳诳他贪于供养诸根不调，乐求声闻辟支佛乘，心不真实寡闻愚痴，无念喜忘不知方便，不修慈悲喜舍之心常行魔界，贪著于人众生寿命，说无因果无业行缘，其心放逸乐为恶行，舍离头陀乐行世法，自赞己身毁呰他身，贪于身命色等五法，乐于睡眠，喜闻世法，不知时节，亲近恶友，不能修行四摄之法。法兄！如是等人不知佛出、不信佛出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨言：「宝女！汝今已得远离如是恶法不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女言：「法兄！我已远离如是恶法。云何远离？如不贪际。云何不贪？犹如贪际。云何贪际？如真实际？云何实际如我见际？云何我见如过去际。云何过去？如无明际。云何无明？如贪爱际。云何无明贪爱等际？犹如智慧解脱等际。云何智慧解脱等际？犹如幻际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨言：「宝女！幻者非心非意，智慧解脱即是心意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法兄！一切众生心意智慧及以解脱，悉皆如幻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨言：「宝女！如不可说菩萨所说。汝能信不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女言：「法兄！不可说者终无所说，如其说者非不可说。若不可说有所说者，云何得名不可说耶？即应是说。以不可说实无所说，是故名为不可说也。若不可说实无所说，我于今者为何所闻？若无所闻，何所信耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨言：「宝女！是不可说实有所说，今有证知，所谓大众。一切大众皆悉得闻是不可说之所宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女言：「法兄！此大众中若有言：『我闻不可说之所说』者，即是虚妄。何以故？是不可说实无所说。云何大众而言闻耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨言：「宝女！汝于今者信佛语不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法兄！若有世间无信之人，即是佛也。何以故？信者即是贪欲瞋恚，如来无有贪欲瞋恚，是故无信。若无信者，即是无证。法兄！空无相愿真实无证，是故如来亦无有证。法兄！法界实性无作无为，虚空等法真实无证，是故如来亦无有证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨言：「宝女！以何为证？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女言：「法兄！若有不见无量佛法，如是之人可以为证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨言：「宝女！此舍利弗、目揵连等是证信不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女言：「法兄！如是，如是！是证是信。何以故？声闻人戒则有边际，如来之戒无有边际，定、慧、解脱、解脱知见亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语宝女言：「宝女！声闻亦有三解脱门，如来亦有三解脱门。汝今何故以声闻人而为证信，不以如来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女言：「大德！如阿耨达池有八味水雨阎浮提，而已一切草木丛林悉得增长。如是雨水有差别不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「不也。宝女！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如阿耨达池水本一味，德人用之则有种种微妙甘味，薄德之人用其味则一麁恶不美。大德！如来、声闻三解脱亦复如是。是故如来、声闻之人则有差别，而法界性实无差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞宝女言：「善哉，善哉！宝女善能分别宣说是义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女说是法时，天与人三万二千发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女复语舍利弗言：「大德！譬如大海其水一味，多有诸宝，亦有水精下价之珠。法界亦尔，虽复平等，诸佛学之得无价宝，声闻学之得下价宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如须弥山上有诸天人多受快乐，或复有天少受快乐，而须弥山实无差别。法界亦尔，虽复无差，如来处之受无量乐，声闻处之受有量乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如转轮王，虽有千子皆亦不得称绍尊位。声闻之人亦复如是，虽有智慧不名为佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如然灯器，金则黄光、铜则赤光，其色虽异灯无差别。法界亦尔，诸佛然之智光无边，声闻然之智光有边，而法界性实无差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如转轮王入城邑时一切悉知，薄福之人入城邑时，乃至亲厚犹不觉知。如来世尊入法界时亦复如是，一切天人皆悉觉知，障覆一切外道异学，胜诸声闻辟支佛等；声闻之人入法界时，声闻犹尚不觉不知，况复余人！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如山间有师子吼，瞿枳罗鸟、迦陵频伽、孔雀等声，人声、牛声、驴声、马声，响随声发，而是响者实无差别，随声发故响则不同。如来、声闻三解脱门亦复如是，如来能坏一切魔众，能胜一切外道邪见，能知一切众生心念，能知众生种种所行，能调声闻辟支佛等，能出诸佛如来音声；声闻之人虽同法界，则不能同作如是等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如甘蔗其味虽一，与白石蜜为福德人，出黑石蜜为薄福德人。法界亦尔，菩萨摩诃萨则得大智甘露之味，不杂声闻辟支佛味；声闻唯得有边智味。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如三千大千世界多有大海，为利无量无边众生，亦有小河利少众生；法界亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如日月星宿俱游虚空，而星宿明不及日月，是虚空性实无差别。法界亦尔，如来、声闻虽俱游止，智慧光明实不同等，而法界性亦无差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如二人同学一业，一则工巧多得利益，一则疎拙获利无几。如来、声闻法界亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如一叠华无有差别，巧方便故得上价衣，拙方便故得下价衣。法界一性亦复如是，如来乃以智慧方便大慈大悲业因缘故，得大寂静无价智慧；声闻之人得下智慧而不清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如大海中有罗睺罗阿修罗王，亦有其余众生之类，唯阿修罗王能得其底余则不得。法界亦尔，如来则得毕竟智慧；声闻不得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！譬如大地生千叶华及七叶华，诸天世人见千叶华悉生欢喜。如来、声闻法界亦尔，诸天世人见佛欢喜心生爱乐，非声闻也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！以是义故，如来智慧无量无边，声闻智慧有量有边，而法界性实无差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨语宝女言：「是不可说菩萨摩诃萨定是汝师，能以妙法调伏于汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女答言：「善男子！不可说菩萨无所调伏。何以故？如是菩萨不见自他及以此彼，如其尔者何所调伏。善男子！若有不觉一切魔界及自境界，如是之人则能调伏。复次，善男子！若能知见一切诸法，不见有我及以我所，如是之人则能调伏。复次，善男子！若有能自勤修苦行，不劝他修，修苦行已心不生高，如是之人则能调伏。复次，善男子！如诸菩萨为众生故，在大生死即得解脱不行涅槃，如是之人则能调伏，是名第一实义调伏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告无畏菩萨言：「善男子！是宝女者，真实从彼不可说菩萨而得调伏，以调伏故未来当得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，宝女复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨实无调伏。若调伏者即是大悲，悲能调伏非是人也；声闻之人则须调伏。何以故？无大悲故。世尊！如庵罗果树上熟者，其味甘美人所贪嗜。若生欝者其味则苦人所薄贱。如来智慧亦复如是，从大悲生，是故自调不由于他。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨语宝女言：「汝亦能报是不可说菩萨恩不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女言：「善男子！我若知恩何得不报？若有众生不能修行菩提道者，如是之人则不能报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！云何名为修菩提道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女言：「善男子！三十二业名菩提行。何等三十二？终不退失菩提之心，不贪声闻辟支佛心，至心修行无有谄曲，凡所修行无有障碍，为众生行心无厌悔，虽行生死离贪恚心，于诸众生其心平等，悉能教化而调伏之，以四摄法而摄取之，为众得乐修大慈心，为苦众生修行大悲，如说而行精进坚固，终不欺诳一切众生，所修庄严为助菩提，不求一切世间之乐，心不贪著世间利养，不为身故造作众恶，不贪寿命不见他过，其心调伏净三种戒，庄严修集相好之业，常念出家报往善业，常乐寂静多闻无厌，智慧能利自身他身，凡所说法无有食想，能舍一切不求果报，净于戒聚不生憍慢，终不自赞所有功德，为他人故勤修忍辱，为净土故勤行精进，为知方便求一切智，永断一切烦恼习气，为得神通护持正法，亲近善友善心思惟，远离魔业如法而住，得无生灭微妙智慧。善男子！若有不能行如是法，当知是人不能报恩，亦复不能知如来恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子。有二种人必死不治，毕竟不能知恩报恩：一者声闻，二者缘觉。善男子！譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他。声闻缘觉亦复如是，堕解脱坑不能自利及以利他。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无畏菩萨即脱己身所著上衣，以报宝女说法之恩。尔时，宝女不肯受之。无畏菩萨言：「我为法故，唯愿受之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！法离于贪，是故不应说法。而受法者无取，是故不应取供养物。法者无贪，是故不应贪供养物。法者无我及以我所，是故不应以我所物而为供养。法者清净，是故不应以不净物而为供养。法无身心，身心行者非供养也。法非心意识，心意识者非供养也。法无牵挽，有牵挽者非供养也。法非有无，是故有法非供养也。法非诸有，是故有想非供养也。法非觉观，有觉观者非供养也。法无增减，有增减者非供养也。法无高下，有高下者非供养也。法不可说不可听闻无有名字，舍一切声远离圣道，是故不可以衣供养。法无境界，非眼境界至意境界，无有屋宅，是故不应以衣供养。法者即是十二因缘，非常非断，是故不应以衣供养。法无障碍不颠不倒，不可量度，无我众生士夫寿命，不生不灭不出无为，是故不应以衣供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨言：「宝女！如来、世尊亦受如是法之供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来虽受法之供养，如法界性而不分别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宝女！云何名为分别法界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若言法异、法供养异，受施者异、施者亦异，是则名为分别法界。若不分别法及供养、受者、施者，是则不名分别法界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无畏菩萨言：「宝女！如其法界无分别者，云何说言分别法界不分别耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女言：「善男子！法界之性虽无分别，而诸众生心颠倒故生于分别。善男子！如有器故名为完破，若有作业、有所取者，则名为破、名为分别。善男子！如器虽坏，器中虚空终不可坏，法界之性亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞宝女言：「善哉，善哉！若有人能成就是法，如是之人堪受三千大千世界人天供养。」佛说是已，大众诸人各各脱身郁多罗僧奉上宝女。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不可说菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！凡可说者即是世间，不可说者即是出世。可宣说者即是爱心，不可说者即是离爱。可宣说者是世间行，不可说者是出世行。世尊！出世之义无所造作，无所作者即无诤讼，无诤讼者即沙门法，沙门法者即出世法，出世法者即无罪过，无罪过者即是不取不生不灭，不生不灭即是出世，出世之法不可宣说不可显示。以是义故，一切诸法不可宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一天子，名曰胜意，语不可说菩萨言：「善男子！若一切法不可说者，众生云何而得言说『不可说言』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝宁知响有言说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "胜意言：「善男子！响者皆从因缘而有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是响之因为定在内？为定在外？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子言：「善男子！如是因者不定在内、不定在外。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子！一切众生强作二想而有所说，诸法之性实不可说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子言：「善男子！若不可说，云何如来宣说八万四千法聚，令诸声闻受持读诵？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子！如来、世尊实无所说，无所说者即是如来。天子！汝知何等为如来也？将不谓色受想行识是如来乎？将不说佛是去来现在、有为无为、阴界诸入三界所摄，是因是果是和合耶？或想、非想，亦想非想、非想非非想耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。善男子！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子！若如是等非如来者，云何可说？若不可说，云何而言如来世尊演说八万四千法聚？是故八万四千法聚实不可说，声闻受者亦不可说。不可说者即是正义，义若无说即是真实。若可说者则为不定，若不可说则为可证，若可说者不可为证。何以故？以颠倒故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，胜意天子白佛言：「世尊！是不可说菩萨所说，谁当信之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，不可说菩萨以神通力化作比丘，作如是言：「我今深信是不可说菩萨所说。何以故？我如如来亦如法界，如来诸阴不可宣说，我阴亦尔不可宣说。如来界入不可宣说，我之界入亦不可说。如来菩提、我之菩提亦尔，等无差别。如来了知诸众生界，我亦了知诸众生界。如来转于无上法轮，我亦如是转于法轮。如来入于无上涅槃，我亦如是入于涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子言：「比丘！汝今将非魔所造耶！而说是言等于如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘言：「天子！若有人言我异、佛异，当知是人即魔弟子。若有说言以我平等观法平等，法平等故众生平等，众生平等如来平等，如是之人即真实知能过魔界。」时化比丘说是语时，五百比丘漏尽解脱，八千菩萨成就忍辱，即以香华供养比丘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「诸善男子！何故供养是化比丘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「大德！谁作是化？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸善男子！汝今不知是不可说之所化乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「大德！譬如如来复化如来，有人供养为供养谁？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸善男子！是人即是供养如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若有供养是化比丘，即是供养不可说菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！是不可说菩萨摩诃萨，设何供养任供养之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若有智人无有声行，无字无色、无名无作、无所宣说、无自无他、无法非法、无净无秽，如是供养，乃任供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时化比丘语舍利弗言：「大德！汝意将无谓我今者异于汝耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「不也。比丘！何以故？如来常说一切诸法皆悉如幻，如来如说我亦如信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若有人能供养如来，即是供养化无异也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗语不可说菩萨言：「善男子！谁入是化今作是说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！如镜中像，其谁在中而有像现？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！无在中者，直以清净四大因缘故有像现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！化亦如是，法性净故能作此说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若尔者，一切众生何故不能如是宣说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！镜之背后俱不离镜，像何不现？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！镜背四大不清净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！众生亦尔，不能清净法界性故不能宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝先后语义不相应。何以故？汝常说言，一切法界性自清净，今云何说法界不净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！若不尔者，汝云何因阿湿比丘得法眼净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我但因其开导除灭客烦恼，故名法眼净，实无所得。善男子！若有人言我得虚空，是义不然。何以故？虚空之性常自清净。若常清净，云何可得？客云覆故众生不见，除客云故名之为见。法界之性亦复如是，是故我实不得法眼。善男子！汝今云何作如是等不相应说，言法界性或净不净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可说菩萨言：「大德！汝之所说及我所说者，皆是诸佛如来境界，非是我等之所知见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！若言是说是佛境界非我所知，云何复言法界之性无有分别？若有分别当知法界则有无量，不可说言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！法界性一实非无量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善男子！如其法界性是一者，云何说言是佛境界非我所知？若法界一，以何因缘一切众生不名如来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！汝欲分别众生、如来有异相也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如汝先说，我不欲令众生、如来有别异想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德！汝意定谓有无生耶？」"
      },
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        "text": "「善男子！有所谓法界。」"
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        "text": "「大德！汝意复谓有邪正耶？」"
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        "text": "「不也。善男子！邪正聚者即是颠倒。」"
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        "text": "「大德！汝谓有法不生生耶？」"
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        "text": "「不也。善男子！若是不生，毕竟不生。」"
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        "text": "「大德！汝意谓是不生之法有分别耶？」"
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        "text": "「不也。善男子！」"
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        "text": "「大德！如其不者，何故说言一切众生非如来耶？若如是者，谁是众生？谁是如来？」"
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        "text": "「善男子！我以先解如是之义，为显智慧故作此问。"
      },
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        "text": "「善男子！若有不解汝意所说，是诸众生当堕地狱。何以故？以生诽谤故。」"
      },
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        "text": "不可说菩萨言：「大德！如是法者，无人能诽、无人能受。何以故？若有诽受，当知是人亦当获得如是等法。大德！如大力士，弱劣之人不能生疑。我法亦尔，若有不于无量佛边种善根者，终不能疑、不能受持。」"
      },
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        "text": "「善男子！如我解汝所说义者，有人信顺如是法语，胜无量劫行檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、世间般若波罗蜜。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊赞舍利弗言：「善哉，善哉！如汝所说，若有信解如是语者，当知是人已于无量阿僧祇劫，修行如是六波罗蜜。若有不能信是语者，则不能得受佛记莂、成阿耨多罗三藐三菩提。若能信者则得受记、成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！我念往昔无量劫中修六波罗蜜，以不能信如是语故，不得受记，不成阿耨多罗三藐三菩提。其后信已即得受记，成阿耨多罗三藐三菩提。是故当知，若有人能信解是语即得受记，成阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可说菩萨白佛言：「世尊！以何等分而得受记？若过去分得受记者，是义不然。何以故？是灭法故。若未来分得受记者，是亦不然。何以故？以未生故。若现在分得受记者，是亦不然。何以故？不可说故。若是三分无受记者，云何说言菩萨受记？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！若有菩萨摩诃萨信不可说、知不可说、说不可说，于不可说不生怖畏，知不可说及色二法无有差别。受想行识，眼乃至意，佛法僧宝生死解脱，法界，不可说亦复如是，是名菩萨得忍辱分，得无生分，得无出分，得无取分，得无污分，得无有分，得无作分。具足成就如是等分，于一切法不生二相、二心二意、二分二缘。若有菩萨能如是观，是名不去不来不住，以不住故故无所作，无所作故无所愿求，无愿求故不断不常。若无断常即是中道，中道即是十二因缘，十二因缘无作无求。以是义故名为甚深。无有作者无有受者，以是义故复名甚深。不生而生不出而出，以是义故复名甚深。譬如炽火从因缘生，无有作者、无有受者。是火灭已，无有去处、无有来处。一切诸法亦复如是，无有作者、无有受者。善男子！若有菩萨能如是知，当知是人则得受记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是法时，八千菩萨得无生法忍。得是忍已，上升虚空七多罗树，合掌恭敬而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若能观是色阴分，及不可说无二相，",
          "是人即获平等智，犹如先佛之所得。",
          "若观受想行识阴，亦复如是无有二，",
          "能谛了知不可说，即得受记如先佛。",
          "若欲观察入界等，及一切法无二相，",
          "无声无字无有节，是故诸法不可说。",
          "不可说分三世分，即是一分无差别，",
          "实性真相悉平等，如是观名义菩萨。",
          "贪欲瞋恚及愚痴，空无相愿悉平等，",
          "生死涅槃无差别，佛法僧宝亦无二。",
          "一切法义不可说，无有生灭如虚空，",
          "无作无受如火性，从缘而生非缘灭。",
          "灭已不知去来处，一切诸法亦如是，",
          "诸法皆从因缘生，因缘断故名为灭。",
          "若法不生而不灭，亦复不常而不断，",
          "即是甚深十二缘，更不从缘而出生。",
          "本无有生而今生，本无有出而今出，",
          "无有造作无受者，无有诸因及果报，",
          "亦复非有而非无，非有彼此二种相，",
          "亦不在内非在外，即是甚深十二缘。",
          "是法本无而今有，已有之法后还无，",
          "若是有法三世摄，当知性相如前说，",
          "若是内法外中无，外法之性内中无，",
          "一切诸法亦如是，是名第一真空义。",
          "一切众生心本性，清净无秽如虚空，",
          "凡夫不知心性故，说客烦恼之所染。",
          "若诸烦恼能污心，终不可净如垢秽，",
          "诸客烦恼障覆故，说言凡夫心不净。",
          "如其心性本净者，一切众生应解脱，",
          "以客烦恼障覆故，是故不得于解脱。",
          "心不能生次第心，心不能见次第心，",
          "一切诸心从缘生，是故次第心不断。",
          "若能知见如是心，犹如虚空及幻相，",
          "是人即得心自在，亦能了知次第心。",
          "犹如幻师所作幻，无量世业师亦尔，",
          "如心众生亦复然，若知即得心自在。",
          "若有能得如是忍，犹如幻法无因缘；",
          "若知如是不生贪，不由因缘得解脱。",
          "一切众生诸心性，如来摄为三世摄，",
          "犹如幻物无真性，众生之心亦复然。",
          "心能了知诸众生，众生亦能了于心，",
          "心者非色不可见，如心众生亦复然。",
          "如众生性一切法，无为之性不可说，",
          "如来觉得真法性，是故名为无碍智。",
          "一切凡夫不知见，流转无量生死中，",
          "无明所覆迷于实，不知如尔及法界。",
          "法界之性如虚空，一切世间不能说，",
          "如来修集大慈悲，无字法中而演说。",
          "犹如世间六种味，各各不能自觉知，",
          "众生虽说阴入界，而不能了其性相。",
          "众生智慧不生灭，犹如虚空及以幻，",
          "远离一切颠倒故，是则名为净智慧。",
          "如来觉了一切法，无受无作如草木；",
          "若能观察如是法，是人即得无生忍。",
          "若有无量诸菩萨，获得如是忍辱者，",
          "是人即为无量佛，授其无上菩提记。",
          "若能放舍内外物，乃至不惜于身命，",
          "能调一切诸众生，是人即为佛授记。",
          "若能清净诸众生，既清净已不生慢，",
          "说诸众生悉清净，以是因缘得受记。",
          "若知诸法念念灭，为众生故修忍辱，",
          "复能演说众生忍，因是忍故得受记。",
          "远离恶法勤精进，为修善法不休息。",
          "若能演说勤精进，因精进故得受记。",
          "一切诸法本性净，平等无差如虚空，",
          "若能演说是平等，因三昧故得受记。",
          "若能知法不可说，说时不生于怖畏，",
          "能以方便化众生，因是智故得受记。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王将四种兵：车兵、马兵、象兵、步兵来至佛所。魔自化身作比丘像，语不可说菩萨言：「善男子！魔王波旬今将四兵来至佛所，汝今欲设何等方便？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可说言：「彼若来者，我当令其发阿耨多罗三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘言：「善男子！彼魔波旬都无善心，云何能令发菩提心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可说言：「我当调伏令得善心，得善心已，以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心。云何调伏？我当往彼他化自在，王其境界，彼当属我。既属我已，我当随意而调伏之。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，波旬闻是语已心生忧怖，即欲退还而不能得。复作是念：「我于今者既不被缚又不得解，亦复不能作神通力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔即闻空中声曰：「是不可说神通之力。」"
      },
      {
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        "text": "魔王波旬即时便前，向不可说礼拜忏悔而作是言：「我今舍离一切魔业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可说言：「波旬！谁系缚汝？」"
      },
      {
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        "text": "波旬答言：「善男子！我无系放，而不能行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可说言：「善男子！如汝今者不系不放而不能行，一切众生亦复如是，无系无放而不能行。何以故？无明爱等颠倒系缚，不得解脱。波旬！汝今若欲坏系缚者，应当速发阿耨多罗三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬答言：「善男子！一切众生成就几法，能发无上菩提心耶？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「波旬！众生成就十六种法，能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十六？所谓常修上心莹磨诸根，勤修诸善庄严功德，至心持戒不生悔厌，修集大悲怜愍众生，信佛世尊有大慈悲，为诸众生受行诸苦，能坏众生所有苦恼，调伏诸根具足正念，心无所畏不求诸有，乐求佛智不乐二乘，受乐不慢受苦无悔，恭敬智慧破坏憍慢，知恩报恩，具足身力，护持正法，不断三宝，是名十六。善男子！若有众生具如是法，当知是人能发阿耨多罗三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「善男子！众生若具如是等法，能发阿耨多罗三藐三菩提心者，我今实无如是等法，云何能发无上道心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不可说言：「波旬！譬如种树为华果实，初虽未有，当知其后必得不疑。众生若为向菩提心行，亦复如是，虽未现有，渐渐当得是十六法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说。」说是法时，天与人众三万二千，发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「善男子！云何名为向菩提心行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有三十二法，向菩提心而得增长。何等三十二？一者、至心；二者、定心；三者、净心；四者、欲心；五者、不放逸心；六者、修集善法；七者、庄严趣向无上菩提；八者、能以四摄摄取众生；九者、乐行方便；十者、调伏众生；十一者、能熟众生；十二者、能知因缘；十三者、勤行精进；十四者、亲近善友；十五者、具足信心；十六者、具足信心故便生欢喜；十七者、供养恭敬师长和上有德之人；十八者、能瞻病苦；十九者、能善思惟；二十者、如法而住；二十一者、为护法故不惜身命；二十二者、成就总持；二十三者、具足念心；二十四者、能说深法；二十五者、具足智慧；二十六者、具足诸力；二十七者、愿于菩提；二十八者、不舍众生；二十九者、修集慈悲喜舍之心；三十者、游于生死心不生悔；三十一者、为受身故庄严福德，为发净愿庄严智慧；三十二者、知一切法不可宣说。是名三十二。菩萨若能增长是法，必得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如秋夜初月增长亦明亦净，众生未发菩提之心，具足如是三十二法，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨若能具足如是三十二法得妙色相，常为天人之所供养，能舍一切不求果报，发大誓愿净于三世。持戒完净不漏不破，修于忍辱得从闻善，无生法忍庄严善法，身心寂静不贪善根。终不修集爱味诸禅，亦不修集缘众生慈，唯修法缘、无缘之慈，修集大悲作他所作，知恩报恩不舍众生。乐听正法如闻而说，演说法时无有食想，能调自他离贪恚心，以四摄法摄取众生，修行福智二种庄严。毘婆舍那及舍摩他，具足念心净诸威仪，成就获得四无碍智，身口意业从于智慧，其心坚固无有退转，常能利益一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「波旬！为诸众生入佛法故，示有文字音声演说，第一义中都无如是文字声说，是则名为一切法性，一切法性性不可说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「善男子！若一切法不可说者，菩萨云何发大誓愿向于菩提？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "不可说言：「波旬！譬如虚空其性无边，是中宁可作井池不？」"
      },
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        "text": "「不也。善男子！」"
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        "text": "「波旬！若一切法性无不可说者，终不可证不可宣说。」"
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        "text": "波旬言：「云何名为发菩提心？」"
      },
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        "text": "不可说言：「了知贪性则名发心。若复了知瞋痴悭妬、阴入诸界、无明行识名色六入乃至生老病死大苦，是名发心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「一切诸法有何等性？」"
      },
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        "text": "「波旬！一切诸法无出是性。」"
      },
      {
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        "text": "波旬言：「云何无出？」"
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        "text": "「夫无出者即无魔迹。魔迹即是我及我所，离我我所是名无出。觉观因缘行想聚取，说想非想、生灭善恶、有漏无漏、有为无为、世及出世，即是魔迹；若无如是即是无出。」说是法时，八千菩萨得无生忍。"
      },
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        "text": "虚空之中出如是声：「善哉，善哉！波旬！」说是法时八千菩萨得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「善男子！菩萨具足何等法故得无生忍？」"
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        "text": "空中声曰：「修集具足六波罗蜜得无生忍。」"
      },
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        "text": "尔时，不可说菩萨白佛言：「世尊！唯愿如来为诸菩萨说不可说。」"
      },
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        "text": "佛言：「善男子！若有菩萨行檀波罗蜜时，观身如幻，观受如梦，观于菩提犹如虚空，行施之时不见一法，是名檀波罗蜜不可宣说。若有菩萨观戒戒地、毁戒及地，观诸众生无有我性，观于法性，是名持戒不毁破戒。具足戒已不发三眼：一、持戒眼；二、破戒眼；三、菩萨眼。虽复持戒不求一法，不见菩提去来现在，是名尸波罗蜜不可宣说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨观诸众生不生不出而修于忍，观于菩提众生诸法皆悉空寂，众生空中无瞋喜心，亦复不觉一法怨相而修于忍，亦复不觉远离一法而修于忍，是名羼提波罗蜜不可宣说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨勤行精进，都不见有身口意等一法是生、一法是灭，而修精进不坏法界，为度众生而修庄严，于空无我不生错乱，为欲具足一切佛法而行庄严。闻说佛法即是无法，于是事中不生恐怖，清净庄严如来世界，虽复庄严观之如空，亦不庄严转于法轮。何以故？一切法性不可说故。是名毘梨耶波罗蜜不可宣说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨修禅波罗蜜，修已不见过去心性，净本性已不见住处，亦复不见贪恚痴心、上中下心及无贪恚，愚痴慧心亦不分别。何以故？如贪恚痴性，无贪恚痴亦复如是，如是观已亦入禅定，亦不能作平等平等，亦不能以不平等法而作平等，亦能了知阴界诸入、善恶净秽、有漏无漏、世间出世间、生死涅槃对治等法，是名禅波罗蜜不可宣说。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！云何名为不可宣说般若波罗蜜？若无慧行，无我我所众生寿命士夫，常断有无等见，欲界色界及无色界，是名无行。无有诤讼、无去无来，是则名为随于慧行。离无明暗及恶邪见，观如是法即真实观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！火灾起时一切烧尽，无有因缘唯除虚空。菩萨行是不可宣说般若波罗蜜时，亦复如是无有因缘，见一切法本性尽灭，以方便故为诸众生宣说涅槃。亦知众生无有名字，以方便故宣说名字，以慧力故知过去未来说于出灭。虽复了知无有身心，以方便故说于身心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽知诸法不可宣说，为众生故方便而说。虽知无施及以受者，以方便故说施说受。虽知诸法本性清净，以方便故说有禁戒。虽知诸法本无瞋性，以方便故修集忍辱。虽知无修无有远离，以方便故勤修精进。虽知诸法本性寂静，以方便故修行禅定。虽知无有生死涅槃，以方便故修集智慧。虽知诸法本性自灭，以方便故说于涅槃即是般若。夫般若者，无声名字不可宣说，不可见闻无心无识，不取不舍非我我所，非有处所形质规矩，不高不下非色非见，非对非作非觉非想，无有住处非去来现在，非色声香味触法意，非明非暗非是虚空，非内非外非作非有，非肥非瘦非增非减，本性清净非贪恚痴，亦非狂乱无有边际不可称量，是名般若波罗蜜不可宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，魔王波旬于系得脱，心生欢喜，即作是言：「如我今闻不可说法而得解脱。若有善男子、善女人闻是法者，亦当如我于颠倒中而得解脱，一切众魔不得其便。」尔时，会中万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，阿难白佛言：「世尊！如是正法，名字何等？云何奉持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「是经名为『方等大集』，亦复名为『不可说法』，亦复名『入一切佛法断一切佛所有名字』。若有人能顶戴受持如是等法，即能获得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，空中多设伎乐香华供养不可说菩萨。是时，三千大千世界六种震动。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
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        "text": "虚空藏品第八之一所问品第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆伽婆游如来行处妙宝庄严堂上，如来威神大功德庄严众相具足，因于本行佛地得报，菩萨宫宅称无量赞，如来神力之所建立，入无碍智行处生胜喜悦，思念进智分别巧说，众德具足来世所叹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊、正觉善转法轮，善能调顺无量众生，于诸法中皆得自在。知诸众生心所趣向，善能分别一切诸根，彼岸善断结习永尽无余，所施佛事自然成办。与大比丘众六百万人俱，其心调柔结习已断，皆是如来法王之子，行甚深法善能解了无所有法，殊妙端正威仪具足，是大福田，正住如来所教法中。复与大菩萨僧俱，度一切诸行，不舍菩萨所行，得无我忍。于诸众生不舍大悲，过诸世间而顺世法勤化众生，亦能善入如来行地，又复不离菩萨行地，其名曰：普明菩萨摩诃萨、无碍明菩萨、于一切法自在王菩萨、无碍行处菩萨、分别辩觉菩萨、净无量网明灯王菩萨、不染行处菩萨、坏魔界放光明菩萨，如是等不可计阿僧祇、不可思不可称不可量、无齐限不可说菩萨摩诃萨俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说诸菩萨出要之行，名无碍法门庄严菩萨道，成就佛法诸力无畏，得知诸法自在，入陀罗尼印门，入分别诸辨门，入大神通门，入说不退转轮诸乘平等门，入一相法界无分别门，入说随众生根所解差别门，入坚法分别坏诸魔界善顺思惟门，入断诸结及见无碍智慧门，入无等愿方便智门，入诸佛等智门，入诸法无滞碍如实分别门，入无变异平等法门，入甚深十二因缘门，入功德智慧庄严佛身口意坚固思进念专无尽门，入四圣谛门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为调伏声闻故，入远离身心行门。为调伏辟支佛故，入授一切智记门。为调伏菩萨故，入诸法自在门。为显佛功德故，所谓开示解说显现令解，教读施设次序开张，分别令易随顺正说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊如是善分别大法方便时，于此三千大千世界一切诸色像，若铁围山、大铁围山、须弥山王，及诸黑山，四天下及阎浮提，聚落、城邑、舍宅、大海、江河、泉源、陂池、药草、树木及诸丛林，诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等宫殿，地神宫殿、虚空中诸神宫殿，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，及梵天宫殿，上至阿迦腻咤天宫殿，一切大地及欲界色身众生，悉皆隐蔽眼所不见，喻如劫尽火灾起后，大地焦尽大水未出。当尔之时，乃无一色与眼作对。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，三千大千世界亦复如是亦无少色，是欲色界所摄，唯除妙宝庄严堂中所见色像。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，于妙宝庄严堂中虚空中，无所依著，自然成无量百千那由他宝台，微妙庄严世所乐见，喻如大妙庄严世界一宝庄严佛土菩萨所住宝台，此诸宝台亦复如是。见诸大众坐宝台中，于妙宝庄严堂内，自然踊出净妙真金师子之座，高十千由旬。此师子座出妙净光明，普照此三千大千世界，映诸菩萨光明令不明显。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众欢喜踊跃，心情悦豫叹未曾有，合掌向佛，作如是言：「今者如来必说大法，现此瑞应。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗承佛威神从宝台起，更整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！是何瑞相有如是等生胜喜悦现大神变？世尊！此诸大众皆生疑惑，愿如来说何因何缘现此未曾有事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告舍利弗：「东方去此过八佛世界微尘数等佛土，有世界名大庄严。彼国有佛，号一宝庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。以何因缘世界名大庄严？若广说彼世界庄严事者，一劫不尽，是故彼土名大庄严。何因缘故彼佛名为一宝庄严？舍利弗！彼如来因一宝说法，所谓无上大乘之宝，是故彼佛名一宝庄严。彼佛与诸菩萨众各升师子座，踊在空中高八十亿多罗树，为诸菩萨说虚空印法门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何谓虚空印法门？如一切法以虚空为门，无住处故；一切法无住处门，无形相故；一切法无形相门，过诸行处故；一切法无行处门，内外净故；一切法净门，性无染故；一切法无染门，自性寂静故；一切法寂静门，心意识本无故；一切法本无门，离物非物故；一切法无物门，无教相故；一切法无教门，无形段故；一切法无形段门，离因缘境界故；一切法无因缘境界门，寂灭相故；一切法寂灭门，离二相故；一切法无二门，舍别异故；一切法无别异门，入一相故；一切法一相门，自相净故；一切法自相净门，过三世故；一切法过三世门，不离平等故；一切法不离平等门，幻化相非相故；一切法幻化相门，体不实故；一切法无体门，无作相故；一切法无作门，身心远离故；一切法远离门，离相无相故；一切法无相门，相不动故；一切法不动相门，无依处故；一切法无依处门，住无际故；一切法无际门，无樔窟故；一切法无樔窟门，无我无我所故；一切法无我无我所门，无主故；一切法无主门，性无我故；一切法无我门，内清净故。舍利弗！彼一宝庄严如来为诸菩萨广说如是虚空印法门。彼如来说是法时，无量阿僧祇诸菩萨，解知诸法性与虚空等，于诸法中得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！彼大庄严刹土一宝庄严佛所，有一菩萨摩诃萨名虚空藏，以大庄严而自庄严。于诸不思议愿最为殊胜，得一切功德中之威德无碍知见，不可思议菩萨功德以自庄严，以诸相好庄严其身，以善说法随所应度庄严其口。不退于定庄严其心，以诸总持庄严其念，入诸微细法庄严其意，顺观法性庄严于进。以坚固誓庄严淳至，以必成办庄严所作，以从一地至一地庄严毕竟，舍诸所有庄严于施。以净心善语庄严于戒，于诸众生心无有碍庄严忍辱，众事备足庄严精进，入定游戏神通庄严于禅，善知烦恼习庄严般若。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为救护众生庄严于慈，住不舍众生庄严于悲，心无犹豫庄严于喜，离于憎爱庄严于舍，游戏诸定庄严神通，得无尽宝手庄严功德。分别诸众生心行庄严于智，教众生善法庄严于觉，得慧明净庄严慧明，得义法辞应庄严诸辩，坏魔外道庄严诸无畏，得佛无量功德而自庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常以诸毛孔说法庄严于法，见诸佛法明庄严自明，能照诸佛国庄严光明，说不错谬庄严所记。神通随所乐说庄严教授，神通到四神足彼岸庄严变化，神通入佛密处庄严诸如来护持。自悟正智庄严法自在，如说而行无能坏者，庄严一切善法坚固。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼虚空藏菩萨，成就如是等无量功德，与十二亿菩萨摩诃萨俱，发意欲来诣此娑婆世界见我，礼拜供养恭敬围遶，亦为此大普集经，分别少法门分故。又为此十方诸来会菩萨生大法明故，又为增益开大乘法故，又为受持如来法故，又为无量众生善根出生故，又为以善法调伏诸魔外道故，又为示现菩萨师子游戏神通故，彼虚空藏菩萨欲来至此，是其瑞应。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说此事已，即时虚空藏菩萨与十二亿菩萨摩诃萨恭敬围遶，诣一宝庄严佛所，白佛言：「世尊！我欲诣娑婆世界，见释迦牟尼佛，礼拜供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛报言：「欲往随意，宜知是时。」即顶礼一宝庄严如来足下已，右遶七匝，承佛游戏无作神足，于彼大庄严国土忽然不现，以一念顷与诸菩萨众俱，来至此娑婆世界，宝庄严堂妙宝台上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨雨妙华香供养世尊，及此大普集经。所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多罗华、摩诃波利质多罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、卢遮那华、摩诃卢遮那华，水陆诸华大如车轮，百叶千叶百千叶，皆出光明香气普薰，妙香适意开敷鲜净，杂色光耀眼所乐见，雨如是等种种无量妙华，满妙宝堂中高一多罗树。作诸天乐，其音皆出无量百千法门之声，与檀波罗蜜相应声，尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜相应声，与四无量相应声，与四摄法相应声，与助道法相应声，与三脱门相应声，与四圣谛相应声，与十二因缘相应声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨供养世尊顶礼佛足，遶七匝已，在一面立，白佛言：「世尊！彼一宝庄严如来、应、正遍知致问无量，少病少恼起居轻利安乐行不？彼一宝庄严如来又言：『有十二亿菩萨，与虚空藏菩萨俱往至彼娑婆世界，愿世尊说如是如是法，使诸菩萨得自然智，亦使成就大法光明已还来至此。所以者何？以世尊昔来已曾化此善男子等发菩提心。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨当世尊顶上化作大宝盖，广十千由旬，以青琉璃为轩，真珊瑚宝为子，以琉璃及阎浮檀金为升垂，杂妙真珠缦网璎珞宝铃和鸣，其盖光明普照十方，与诸妙华互相绮错。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨于如来不思议功德深生敬重，合掌向佛，以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法义智慧最胜尊，本净无垢无所著，",
          "喻如虚空无染污，我礼不动圣足下。",
          "行无与等无涯底，现法严身最殊胜，",
          "佛真法身如虚空，普生大悲而济度。",
          "人中师子能示现，百福庄严世尊身，",
          "断诸言语无音响，离诸言说无戏论。",
          "虽知如是而现说，无性众生令悦豫，",
          "诸心非心得此心，能知非心幻化心。",
          "善知众生心行性，而能不住彼我心，",
          "示现威仪济众生，善逝身无作不作。",
          "佛知众生随所乐，即能示现如是形，",
          "世尊于法不计我，不生忆想著于法。",
          "能知以何法受教，而随所悟应时说，",
          "大众渴仰瞻世尊，世所希有最无比。",
          "世尊无心于示现，无能令诸大众悦，",
          "此等诸法从缘生，虚无寂寞非真实。",
          "世尊善知如是法，得至清凉泥洹道，",
          "去离二边不著中，知虚非真无自性。",
          "此等诸法无作者，善说业报非断常，",
          "法无众生命及人，寂静不名如虚空。",
          "如实分别无众生，而安多众至甘露，",
          "昔行多劫不思议，求进势力胜菩提。",
          "所为妙行今已成，至无至义觉无余，",
          "一切诸法上中下，悉知平等常无异。",
          "智者所知知不著，是故世尊定不乱，",
          "阴入诸界如幻化，三界皆如水中月。",
          "众生虚伪性如梦，以智分别说是法，",
          "世人假称名得道，实无有得无得相。",
          "如道无得轮无转，如轮无转无度者，",
          "故能度众于四流，自度度彼系颠倒。",
          "善能安慰苦恼者，自灭灭彼至无为，",
          "众生无生无涅槃，众生本净不可得。",
          "道及众生犹如幻，自觉此际觉多众，",
          "如虚空中不见色，一切群生色亦尔。",
          "诸法离色及色相，能知此色则得离，",
          "作诸妙喻以赞佛，执见而赞是其毁。",
          "佛德如空无差别，无所限量是赞佛，",
          "故礼净尊净他者，无缘无心入微心，",
          "如佛功德世尊知，如如功德我今礼。",
          "能知众生无我者，知诸法际离欲者，",
          "见法身者则见佛，即为供养十方佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏菩萨说此偈已，即时妙宝庄严堂及虚空中诸宝台六变振动，一切大众心净悦豫，踊跃欢喜叹未曾有，皆言：「虚空藏菩萨善能说此妙偈。若有善男子、善女人能行此法者，乃至梦中不见有法，以渐皆当得师子吼，如虚空藏菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨以如斯妙偈赞如来已，白佛言：「世尊！欲少所问，唯愿听许。若听问者，尔乃敢问。所以者何？世尊有无量知见，能知众生诸根有淳熟未淳熟者。世尊明达，去诸暗冥故；世尊了义，善说分别诸句义故；世尊知时，不过限故；世尊所记不谬，如说不错故；世尊知时，随诸众生行说法故；世尊善游戏，通达诸神足故；世尊善观，体众生心行故；世尊最无染，于诸法中得自在故；世尊自悟，觉了诸法故；世尊正御邪趣众生，教令入正故；世尊是大医王，能令无始世界众病永断故；世尊大力，成就佛十力故；世尊无畏，成就四无畏故；世尊无胜，成就十八不共法故；世尊大慈行，救一切众生，心无碍故；世尊大悲行，知见无我，拔一切众生苦故；世尊大喜行，于禅解脱定，入定到彼岸故；世尊大舍行，断一切憎爱，心如虚空故；世尊得平等，觉了诸佛法无碍故；世尊无憎爱，心毕竟清净，毁誉不动故；世尊无悕望，智慧满足，于利养赞叹无欲求故；世尊一切知见，一切佛行处到彼岸故。我知见世尊有如是等无量无边功德成就，是故我欲于法门中少有所问。」虚空藏菩萨作是语已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告虚空藏菩萨言：「善男子！我当听汝问，随汝欲问恣汝所问，吾当随汝所问悦可尔心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，功德光明王菩萨问虚空藏菩萨言：「善男子！汝为谁故欲问如来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即时，虚空藏菩萨以偈报功德光明王菩萨言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切等心诸众生，平等能至彼岸者，",
          "游戏无垢悲心中，我为是等问世尊。",
          "能到正见无垢秽，已无犹豫断彼疑，",
          "自得了达利众生，我为是等问世尊。",
          "知我无我无与等，为众发心不著众，",
          "能脱众生计我见，我为是等问世尊。",
          "能护威仪慎所行，其心清净如虚空，",
          "坚固不动如须弥，我为是等问世尊。",
          "进心无涯慧无等，勇健能害烦恼怨，",
          "已结已断断彼结，我为是等问世尊。",
          "乐施威仪调伏心，常住闻进戒忍力，",
          "禅定诸通胜慧明，我为是等问世尊。",
          "乐空无相无愿法，而现受形处生死，",
          "无生无终达甘露，我为是等问世尊。",
          "知见甚深无崖际，声闻缘觉所不及，",
          "而知一切众生行，我为是等问世尊。",
          "善能了达乐正行，于法非法系已断，",
          "常处正定心不乱，我为是等问世尊。",
          "不断佛种诸贤士，能护正法及与僧，",
          "多闻三世诸佛赞，我为是等问世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨以此妙偈答功德光明王菩萨已，白佛言：「世尊！云何菩萨行檀波罗蜜与虚空等？云何行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜与虚空等？云何行功德与虚空等？云何行智与虚空等？云何菩萨不离如如？如来所许，念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，云何菩萨修行诸法平等如泥洹？云何菩萨善分别行相？云何菩萨持诸佛法宝藏，随如来所觉法相性，如实知诸法相性已不取不舍？云何菩萨分别众生从始已来清净而教化众生？云何菩萨善顺发行成就佛法？云何菩萨不退诸通，于诸佛法悉得自在？云何菩萨入甚深法门，诸声闻辟支佛所不能入？云何菩萨于十二因缘，因善得胜智方便，离二边诸见？云何菩萨为如来印所印，如如不分别智方便？云何菩萨入法界性门，见一切法平等性？云何菩萨淳至坚固犹如金刚，于此大乘心住不动？云何菩萨自净其界如诸佛界？云何菩萨得陀罗尼终不失念？云何菩萨得无障碍如来加持辩？云何菩萨得自在示现受生死？云何菩萨破诸怨敌去离四魔？云何菩萨利益众生庄严功德？云何菩萨世无佛时能作佛事？云何菩萨得海印三昧，善能得知众生心行？云何菩萨能得知诸尘界无碍？云何菩萨威仪行成就，离诸暗冥得胜光明，于诸法中得自然智，速得成就一切智行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝善能分别问于如来如斯妙义，如汝已曾供养过去无量诸佛种诸善根，心行平等喻如虚空，礼敬诸佛至慧明处，发勤精进欲度一切。诸佛如法不舍一切众生，度大慈悲彼岸，及过诸魔行不离世法，以虚空同量之心，成就此无上大乘妙法虚空藏。汝之功德无有边际难可校量，汝已曾于过去恒河沙等诸佛世尊所问如此事，自亦能说。是故，虚空藏！汝今谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说，所问诸菩萨事；复过于此，能得无上大乘，如来自然智、一切种智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏菩萨言：「唯然快哉，愿乐欲闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虚空藏：「善男子！菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子！若菩萨于一切处无障碍不分别行檀波罗蜜，以我净故于施亦净，以施净故于愿亦净，以愿净故于菩提亦净，以菩提净故于一切法亦净。善男子！是为菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若菩萨成就八法能净檀波罗蜜。何等为八？离我能施，离为我施，离爱结施，离无明见施，离彼我菩提相施，离种种想施，离悕望报施，离悭嫉施，其心平等如虚空，是为菩萨成就八法能净檀波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「离此八法是谓净施，喻如虚空无所不至，菩萨慈心行施亦复如是。喻如虚空非色叵见，菩萨所行诸施不依于色，亦复如是。喻如虚空不受苦乐，菩萨所行诸施离一切受，亦复如是。喻如虚空无有相智，菩萨所行诸施离诸想结，亦复如是。喻如虚空是无为相，菩萨所行诸施无为无作，亦复如是。喻如虚空虚假无相，菩萨所行诸施不依识想，亦复如是。喻如虚空增益一切众生，菩萨所行诸施利益众生，亦复如是。喻如虚空不可穷尽，菩萨所行诸施，于生死中无有穷尽，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如化人给施化人，无有分别、无所戏论、不求果报，菩萨亦复如是。如化人相，去离二边而行诸施，不分别戏论、悕望果报。善男子！菩萨以智慧舍一切结使，以方便智不舍一切众生，是为菩萨行檀波罗蜜与虚空等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一菩萨名曰灯手，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！何等菩萨能行如是檀波罗蜜？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩萨若过诸世间得出世间法，非色无体无行，知见清净，非暗非明离一切诸相，至无相智际成就无尽忍。近如来知见已，绍菩萨决定界分，已得受记为不退转印所印，已得灌顶正位，已得善行知众生行相，至一切处亦无所至，如是菩萨能行是檀波罗蜜。」说此法时，万六千菩萨见诸法性犹如虚空得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虚空藏菩萨言：「善男子！菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子！菩萨知身如镜中像，知声如响，知心如幻，知诸法性犹如虚空，是为菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就八法能护净戒。何等为八？善男子！诸菩萨不忘菩提心能护于戒，不求声闻辟支佛地能护于戒，持戒不限于戒能护于戒，不恃诸戒能护于戒，不舍本愿能护于戒，不依一切生处能护于戒，成就大愿能护于戒，善摄诸根为灭烦恼能护于戒，是为菩萨成就八法能护净戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如虚空离诸悕望，菩萨以无求心能护于戒亦复如是。喻如虚空清净，菩萨持戒清净亦复如是。喻如虚空无有垢污，菩萨持戒无垢亦复如是。喻如虚空无有热恼，菩萨持戒无恼亦复如是。喻如虚空无有高下，菩萨持戒无高无下亦复如是。喻如虚空无有樔窟，菩萨持戒而无所依亦复如是。喻如虚空无生无灭毕竟无变，菩萨持戒无生无灭毕竟无变亦复如是。喻如虚空悉能容受一切众生，菩萨持戒普能运载亦复如是，为利益众生能护正戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如水中月无持戒破戒，菩萨亦复如是。了知一切诸法犹如月影无持戒破戒，是为菩萨行尸波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，行羼提波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子！若菩萨他骂不报，以分别无我想故；他打不报，以无彼想故；他瞋不报，以离有想故；他怨不报，以去离二见故。是谓菩萨成就四法，行羼提波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就八法，能净羼提波罗蜜。何等为八？善男子！菩萨善净内纯至，修羼提波罗蜜；善净外不悕望，修羼提波罗蜜；于上中下毕竟无障碍，修羼提波罗蜜；随顺法性无所染著，修羼提波罗蜜；离一切诸见应空，修羼提波罗蜜；断一切诸觉应无相，修羼提波罗蜜；舍一切诸愿应无愿，修羼提波罗蜜；除一切诸行应无行，修羼提波罗蜜。是谓菩萨摩诃萨成就八法，能净羼提波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如虚空无憎无爱，菩萨修羼提波罗蜜，无憎无爱亦复如是。喻如虚空无有变易，菩萨毕竟心无变易，修羼提波罗蜜，亦复如是。善男子！喻如虚空无有亏损，菩萨毕竟修羼提波罗蜜，心无亏损亦复如是。喻如虚空无生无起，菩萨修羼提波罗蜜，心无生起亦复如是。喻如虚空无有戏论，菩萨修羼提波罗蜜，心无戏论亦复如是。喻如虚空不望恩报，菩萨修羼提波罗蜜，于一切众生不望果报亦复如是。喻如虚空无漏无系，菩萨修羼提波罗蜜，离一切漏不系三界亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨行羼提波罗蜜时不作是念：『彼来骂我我能忍受。』亦不见骂者、受骂者及所骂法；不作是观，不作是戏论言，彼空我亦空；亦不作是思惟，音声如响何由而出；亦复不作是观，我是彼非；又复不作是见，彼无常我亦无常；亦复不作是念，彼愚我智；亦不作是想，我等应行忍辱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如有人求娑罗枝，为娑罗枝故，赍持利斧入娑罗林中，至一大树下斫其一枝，余枝不作是念：『彼已被斫，不斫我等。』其被斫者亦不作是念：『我已被斫，余者不斫。』二俱无想，不生憎爱。善男子！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，观知一切法性如草木墙壁瓦石等，而示现割截身体，为教化众生故，无憎无爱、无忆想分别。善男子！是为菩萨行羼提波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜与虚空等？善男子！菩萨成就四法行毘梨耶波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子！若菩萨勤求一切善法，而知一切法自性不成就；以一切最胜供具，给侍供养诸佛世尊；然不见如来及所供侍之法，善能受持一切诸佛所说妙法，亦不见文字而可受持，亦能成就无量众生；见众生性即是泥洹。毕竟无生无起。善男子！是为菩萨成就四法，行毘梨耶波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若菩萨成就八法，能净毘梨耶波罗蜜。何等为八？善男子！菩萨为净身故，发勤精进，知身如影，不著于身；为净口故，发勤精进，知口语如响，不著于口；为净意故，发勤精进，知意如幻无所分别，不著于意；为具足诸波罗蜜故，发勤精进，知诸法无自性，因缘所摄不可戏论；为得助菩提分法故，发勤精进，觉了一切法真实性故无所碍著；为净一切佛土故，发勤精进，知诸国土如虚空故不恃所净；为得一切陀罗尼故，发勤精进，知一切法无念无非念故不作二相；为成就一切佛法故，发勤精进，知诸法入一相平等故而不坏法性。善男子！是为菩萨成就八法，能净毘梨耶波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如虚空无有疲惓；菩萨于无量劫发勤精进无有疲厌，亦复如是。喻如虚空悉能容受一切诸色，然此虚空无有覆障；菩萨为容受一切众生，发勤精进平等无碍，亦复如是。喻如虚空能生一切药草丛林，然此虚空无有住处；菩萨为增益一切众生诸善根故发勤精进，无所依著无有住处，亦复如是。喻如虚空至一切处然无有去；菩萨发勤精进为至一切法故，而无至无不至，亦复如是。喻如虚空非色，而于中见种种色；菩萨为一乘故发勤精进，而为成就纯至故示诸乘差别，亦复如是。喻如虚空本性清净，不为客尘所污；菩萨发勤精进本性清净，为众生故现受生死，不为尘累所染，亦复如是。喻如虚空性是常法，无有无常；菩萨究竟为不断三宝故，发勤精进，亦复如是。喻如虚空，无始无终不取不舍；菩萨发勤精进，无始无终不取不舍，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！精进有二种：始发精进、终成精进。菩萨以始发精进习成一切善法，以终成精进分别一切法不得自性，唯所集善根见是平等，所见平等亦非平等。善男子！喻如工匠刻作木人身相备具，所作事业皆能成办，于作不作不生二想。菩萨为成就庄严本愿故，发勤精进修一切业，于作不作不生二想，去离二边，亦复如是。善男子！是为菩萨行毘梨耶波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨行禅波罗蜜与虚空等？善男子！若菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子！若菩萨专其内心，亦不见内心遮缘外界诸心；亦不见外心行处，以己心平等故，知一切众生心平等；亦不依二法心及平等思惟；法界定性无摄无乱，知一切法性无有戏论。是为菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。何等为八？善男子！若菩萨不依诸阴修禅，不依诸界修禅，不依诸入修禅，不依三界修禅，不依现世修禅，不依后世修禅，不依道修禅，不依果修禅，是为菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「喻如虚空无所依著，菩萨修禅无所依止亦复如是。喻如虚空无所爱恋，菩萨修禅离诸染著亦复如是。喻如虚空不著诸见，菩萨修禅舍离诸见亦复如是。喻如虚空无有诸慢，菩萨修禅离诸憍慢亦复如是。喻如虚空究竟无灭，菩萨修禅善入法性究竟不退亦复如是。喻如虚空不可破坏，菩萨修禅不坏本际亦复如是。喻如虚空无有变易，菩萨修禅不变如如亦复如是。喻如虚空非心离心，菩萨修禅离心意识，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨以平等心修禅，非不平等心。云何心平等？若心不高不下，无求无非求，无作无非作，无分别无非分别，无行无非行，无取无舍，无暗无明，无知无念，无非知无非念，不一不异，非二非不二，无动无不动，无去无不去，无修无非修，心不缘于一切境界，是谓平等心。以菩萨心平等故，不取于色，去离眼色二法，而修于禅。以心平故，不取声香味触法，去离意法二法，而修于禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如虚空火灾起时不能焚烧，水灾起时不为所漂，菩萨不为诸烦恼火之所焚烧，不为诸禅解脱三昧所漂，受生自无定乱，乱心众生能令得定，自行已净不舍精进，与平等等示现差别，而不见平等及不平等二相，善能遍观智慧真性，其心不为爱见所覆，于诸行中行无所著与虚空等。善男子！是为菩萨行禅波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨行般若波罗蜜与虚空等？善男子！若菩萨成就四法，行般若波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子！若菩萨以我净故知众生亦净，以知净故知识亦净，以义净故知文字亦净，以法界净故知一切法亦净，是为菩萨成就四法行般若波罗蜜与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若菩萨摩诃萨成就八法，能净般若波罗蜜。何等为八？善男子！若菩萨精勤欲断一切不善法，而不著断见；精勤欲生一切善法，而不著常见；知一切有为法皆从缘生，而不动于无生忍法；善分别说一切字句，而常平等无有言说；善能辨宣一切有为无常苦法，于无我法界寂静不动；能善分别诸所作业，而知一切法无业无报；善能分别垢法净法，而知一切法性常净；善能筹量三世诸法，而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法，能净般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如虚空非行无行，菩萨行般若离一切行亦复如是。喻如虚空无能破坏，菩萨行般若一切诸魔无能坏者亦复如是。喻如虚空性常寂静，菩萨行般若觉见寂静亦复如是。喻如虚空性常无我，菩萨行般若了知无我亦复如是。喻如虚空性非众生，菩萨行般若离一切众生见亦复如是。喻如虚空性无有命，菩萨行般若离一切命见亦复如是。喻如虚空性无有人，菩萨行般若离一切人见亦复如是。喻如虚空非物非非物不可名字，菩萨行般若离物非物见亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！般若是寂静句义，无微觉故；是不作句义，自相净故；是无变句义，无行相故；是真实句义，不发动故；是不诳句义，无有异故；是了达句义，入一相故；是通明句义，断习气故；是满足句义，无欲求故；是通达句义，能正见故；是第一句义，无所得故；是平等句义，无高无下故；是牢固句义，不可坏故；是不动句义，无所依故；是金刚句义，不可摧故；是已度句义，所作办故；是真净句义，本性净故；是无暗句义，不恃明故；是无二句义，不积聚故；是尽句义，究竟尽相故；是无尽句义，无为相故；是无为句义，离生灭故；是虚空句义，无障碍故；是无所有句义，真清净故；是无处句义，无行迹故；是无樔窟句义，无所猗故；是智句义，无识别故；是无降伏句义，无群匹故；是无体句义，不受形故；是知见句义，知苦不生故；是断句义，知集无和合故；是灭句义，究竟无生故；是道句义，无二觉故；是觉句义，觉平等故；是法句义，究竟不变故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此般若不从他得，自证知见如性行故。知一切文字句义其犹如响，于诸言音随应而报，其辩不断，亦不执著文字言语。菩萨摩诃萨如是能于一切言说中善能报答，知诸音声言说如响，解不可得故，不生执著亦不戏论。善男子！是为菩萨行般若波罗蜜与虚空等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「离著而行施，普及适众性，",
          "终已无碍心，亦不生分别。",
          "我净故施净，施净故愿净，",
          "愿净菩提净，道净一切净。",
          "无我我所想，离爱及诸见，",
          "舍除彼我相，施心如虚空。",
          "去离诸想施，无有望报心，",
          "舍嫉妬心结，施心如虚空。",
          "空非色无猗，无受想分别，",
          "亦无行及识，施时心亦然。",
          "如空益一切，始终无穷尽，",
          "解法施无尽，利益一切众。",
          "如化人相施，不望所施报，",
          "慧者施亦尔，终不望其报。",
          "以慧断结习，方便不舍众，",
          "不见结及众，如是施如空。",
          "知身如镜像，知声犹如响，",
          "知心如幻化，法性如虚空。",
          "不舍胜菩提，不求于二乘，",
          "于过去诸佛，常敬慎护戒。",
          "不舍本愿故，能于诸趣中，",
          "善成就本愿，摄意护净戒。",
          "如空无悕望，无热恼高下，",
          "无浊无变易，净戒者亦尔。",
          "如空受一切，水月不持戒，",
          "护戒者如是，净戒如虚空。",
          "骂打瞋怒等，忍力故不瞋，",
          "无我及彼见，以去离二想。",
          "内纯至善净，外行亦清净，",
          "纯至故无瞋，顺如法能忍。",
          "离诸见忍空，舍觉而离想，",
          "无愿无悕望，舍诸行所取。",
          "无爱如虚空，不戏不怀恨，",
          "无戏不求报，无漏忍者尔。",
          "无忍无骂者，彼人声如响，",
          "非是及无常，无如是戏论。",
          "彼愚及我智，无生而示生，",
          "虽如是分别，犹修无生忍，",
          "如斫娑罗枝，余枝不分别，",
          "断身无分别，此忍净如空。",
          "勤修无所依，供佛无佛想，",
          "持法不著文，度众无众想，",
          "净身净法身，净口无言说，",
          "净心无意行，具诸波罗蜜。",
          "具助菩提法，净土如虚空，",
          "成就辩总持，求如是佛法。",
          "如空受无惓，故能生丛林，",
          "遍至无形色，精进亦如空。",
          "常净如虚空，无始亦无终，",
          "人精进亦尔，无始无终成。",
          "如机关木人，所作无分别，",
          "行者无二想，其进如虚空。",
          "知止住内心，摄外境界心，",
          "自心彼心等，依止无心禅。",
          "诸法性常空，以无漏智知，",
          "不依阴界入，亦不依三界，",
          "不依于三界，不依界道果。",
          "如空常无依，修禅者亦尔；",
          "空无爱见慢，修禅者亦尔；",
          "空无退坏变，修禅者亦尔。",
          "平等寂解脱，智者不缘界，",
          "无结无禅等，是故禅如空。",
          "我净众生净，智净识亦净，",
          "义净文字净，法净界亦净。",
          "断不善及习，大士集诸善，",
          "知有无缘生，无生不著灭。",
          "善分别文字，说无常苦法，",
          "示现受业报，言有垢及净。",
          "知法性常净，而筹量三世，",
          "空无行非行，慧无行亦尔。",
          "如空无能坏，无我人寿者，",
          "非物非无物，拔断二边见。",
          "知句假不染，不变真实句，",
          "满足通达句，达义慧等句，",
          "等不动牢句，金刚度净句，",
          "明尽无尽句，无为虚空句，",
          "处樔识别句，降伏体智句，",
          "断集灭道句，法觉智慧句，",
          "如响随声应，无尽辩亦尔，",
          "说法无所依，此慧净如空。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集经卷第十五北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告虚空藏言：「善男子！何谓菩萨行功德与虚空等者？若菩萨闻佛无量法广大如虚空故，发萨婆若心彼作是念：『如萨婆若无量，佛无量、自在觉无量。于如是无量中，生无量欲精进不放逸行，为佛道故当行无量菩萨所行之法。所以者何？如诸佛无量功德庄严身故，我亦为庄严其身，应成就无量善根。如诸佛无量功德，庄严口、庄严意、庄严道场庄严佛土故，我亦当庄严口、意、道场、佛土；应成就无量善根，我当教化无量众生；为成就善根，我于无量生死中，为成就善根故不生厌惓。诸佛世尊，有无量国土、无量智慧、无量神通。彼诸众生，无量行、无量心、无量诸根差别，于生死中受无量苦恼聚，起诸烦恼。我为入无量诸佛法，为舍无量众生所行诸根生死苦恼聚故，成就无量善根。』菩萨以如是正观之心，所作功德与诸波罗蜜相应，与四摄法相应，与四无量心相应，与助菩提法相应，成就众生受持正法，恭敬供养诸佛世尊，及净菩萨所行相应法。如是等所作无量功德与虚空等，以众生性无量故、佛智慧无量故、法界无量故，所修亦无量。如虚空众生性，佛智慧法界无处不至，一切众生皆得蒙益。菩萨所作功德亦复如是，至一切处利益众生，以无依著故，以愿方便力故。善男子！菩萨能如是行功德与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨行智与虚空等者？若菩萨从善知识得闻法已，善顺思惟所作诸行终不放逸，修少境界想已受无量想，受无量想已得如是智明，得是智明已得阴方便智、得界方便智、得入方便智、得谛方便智、得十二因缘方便智。知众生垢亦知垢性，知众生净亦知净性，所谓众生有染心，如实知有染心；无染心，如实知无染心；有恚心，如实知有恚心；无恚心，如实知无恚心；有痴心，如实知有痴心；无痴心，如实知无痴心；有诸烦恼心，如实知有诸烦恼心；无诸烦恼心，如实知无诸烦恼心。彼菩萨不见有垢心为卑、无垢心为胜。所以者何？以菩萨入不二性清净法门智故，如法性我性亦尔，如我性无我性亦尔，如无我性诸法亦尔，性清净故。若入一切诸法性清净者，则不见诸法有垢有净，亦不见诸法文字相貌，不受不著故，亦不见诸法障碍盖缠及不障碍盖缠。菩萨思惟无量境界，离心识二法，名之为智不名为识。喻如虚空无心意识，菩萨亦复如是，离心意识，知诸法性与虚空等，智行无碍过诸碍故。善男子！是为菩萨行智与虚空等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨成就不离如如来所许念佛者？菩萨若在阿练若处，或在树下，或在旷野，或在露处，以得定力故能摄心不著诸缘，以不散乱心善摄所念，以行相观如来成就，三十二相八十随形好庄严其身，取一一相貌，为成就己身故，心向一切智地，于如来身忆念放鬘网光明。菩萨以得解悕望观如来身，满一由旬二由旬，三四五十由旬，乃至百由旬。若过百由旬，以得解悕望，观坐道场，或见转法轮，或见现种种威仪说法调伏众生，或见于一佛世界施作佛事，或五佛世界，或十、二十、三十、四十、五十，或百佛世界施作佛事，乃至百千无量世界施作佛事，得解悕望观。自见随意，若听法、若供养给侍诸佛世尊，于余威仪随意自在，菩萨如是观如来色身已忆念佛功德。或观戒，或观定，或观慧，或观解脱，或观解脱知见，或观力无所畏，或观佛不共法，或观菩萨本行，或观成就佛地，普忆念如来成就功德已，忆念如来业，何等相貌？云何造业？身造耶？口造耶？意造耶？威仪造耶？可见耶？不可见耶？可说耶？不可说耶？何国造耶？几种身造耶？如是种种忆念胜业，成就不可思议诸善根已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「观如来法，诸佛世尊以法身故名为如来，不以色身。彼菩萨不见色是如来，不见相是如来，不见种性是如来，不见阴界诸入是如来，不见威仪是如来，不见过去未来现在世是如来，不见因是如来，不见缘是如来，不见所以是如来，不见和合是如来，不见有是如来，不见无是如来，不见成就是如来，不见败坏是如来，不见彼有如来，不见此有如来，不见如来在何所，不见如来，不恃如来，不分别如来，不得如来。喻如虚空无有阴界入名，非不利益众生，诸佛世尊无有阴界入名，亦非不利益众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是为菩萨不离如如来所许念佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨不离如如来所许念法者？若菩萨念法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三脱门、四圣谛、甚深十二因缘、六波罗蜜。菩萨所应学藏，不退转轮净三境，是为菩萨所应念法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何应念？念舍、念欲离、念灭、念无来无去、念无樔窟、念无自性、念出世间、念解达、念尽、念无生、念无取、念无漏、念无为、念涅槃无自性。作如是念，于诸法中犹有法想。所以者何？以有想故则有动念，有动念故则住颠倒，住颠倒者无有念法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若离念法非法二想，知一切法是无生已，断法想故得无生忍，得无所得，无所有故。善男子！是为不离如如来所许念法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨不离如如来所许念僧者？僧谓四双八辈，僧中或是阿罗汉向、阿罗汉果，或是阿那含向、阿那含果，或是斯陀含向、斯陀含果，或是须陀洹向、须陀洹果，是为声闻僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，有僧所谓不退转菩萨得决定忍，上圣正位，已离诸相恃著戏论，次得如来功德无间。彼菩萨念如是等大菩萨众，应供养赞叹，合掌给侍右遶礼敬，是良祐福田，是第一僧入圣众数，是僧所应作事皆已成办。是菩萨念僧，亲近菩萨僧，不亲近声闻僧。彼菩萨虽忆念僧，不取僧数、不取有数，知僧是无为，忆念无行无变异无生无灭，作如是忆念，不生心行境界。善男子！是为菩萨不离如如来所许念僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨不离如如来所许念舍者？所谓舍财舍法。复次，有舍身及命，舍一切邪道；复次有舍，不取一切法。所以者何？有取者则无舍；若不取者，名为究竟舍。究竟舍中则无有求，无求者则不望报，不望报故谓为真实舍者。若菩萨行如是坚固舍，随舍发愿。若舍时及发愿时，不见菩提及佛法而专念舍，念过去诸菩萨行道时云何行舍？我今云何行舍，将无不及为智者所讥耶？即能一切舍。舍已分别所舍，谁是舍者？舍何等物？谁作忆念？如是分别已都无所得。不见舍者、所施物及所忆念，是为菩萨不离如如来所许念舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨不离如如来所许念戒者？若菩萨持戒至解脱处威仪行成就，乃至微戒畏如金刚，恒修净命善护持戒。菩萨自念戒摄身口，是无作相而谨慎奉行，修胜正命于萨婆若心终不废舍，纯至不动亦终不舍大慈大悲，摄取教诲破戒众生，宁舍身命不求余乘，是名为戒。菩萨念胜戒，不瑕缺戒，不荒秽戒，不求戒，不染戒，无浊戒，智者所叹戒，菩萨念如是等戒。不恃持戒、不毁破戒，不称己德、不讥彼过，终不舍戒亦不依戒亦不住戒。虽舍一切诸所恃著而行色行，是为菩萨不离如如来所许念戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨不离如如来所许念天者？若菩萨念天，所谓念欲界天，或色界，或无色界天。念欲界天持戒果报故，受适意色声香味触，以天五欲游戏娱乐，天衣饮食自恣满足，一向受爱喜适意乐。菩萨作是念：『此一切兴盛皆当衰灭，是诸天等亦当无常变异。由放逸故不造善根，先有善业今悉当尽。此诸天等虽生天上，犹未脱地狱畜生饿鬼之分。』菩萨作是念已，不悕望生欲界天处，唯除兜率天宫。兜率宫中有一生补处菩萨，于一切菩萨行以到彼岸，一切诸地，一切神通，一切诸定，一切陀罗尼，一切辩才，一切菩萨事，于一切方便等以度彼岸。但忆念如是功德，于此天中心生欣仰，若欲生天者当愿生如是天中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨发心言：『我何时当得如是天身？』菩萨复念：『色界诸天，此诸天等，由诸禅、四无量心果报故生彼天处，已过欲界欲患，一心处定以喜为食，一向知受第一乐报。』菩萨作如是念：『彼色界诸天，受少味故用为欢喜，无常有常想，苦有乐想，无我有我想，无涅槃有涅槃想。此色界诸天，亦有无常变异，未脱地狱、饿鬼、畜生之分。』是菩萨不愿生色界诸天处，唯除净居天，即彼入涅槃不还此间者。菩萨作是念：『此是清净诸天，已脱五道流转生死。』是菩萨以如是故，生敬重之心，亦不愿乐求生彼处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复念：『无色界诸天，受无色定果报，已过欲界、色界，心处定寂静。』菩萨作是念：『此无色界诸天，离见佛闻法及供养僧，此诸天等，不知求出无色界法，假令久住会当变灭，未脱地狱、饿鬼、畜生之分。』是故于彼天处亦不愿生。但作是念：『我当作天中天——如来、应供、正遍知。』是菩萨虽念诸天，不依欲界、色界、无色界天处，而于三界众生起大悲心，是为菩萨不离如如来所许念天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨行诸法平等如涅槃者？若菩萨知入诸法平等如涅槃，见一切众生性同涅槃，知已入涅槃者无阴界诸入。如是菩萨见众生性同涅槃，过诸阴界入，见如影如梦，无有生死而现生死，凡夫众生所因结使造烦恼业，造烦恼业已受无量苦报。菩萨以般若波罗蜜力故，善观结使断令不生，亦不因彼作业而受苦报，得至涅槃平等之处，名之无为。过一切算数智道，不舍本愿故，游戏大慈，已到慧方便彼岸，已入佛神通力，已能善知分别诸想，自已得度度未度者，自已得解解未解者，自已得安安未安者，自已得涅槃使未得者得，于涅槃生死无有二想，是为菩萨行诸法平等如涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨善分别行相者？若菩萨翘勤精进求胜善法，于甚深法门心入筹量，清净通利分布慧明，得大智明门。以此大智明门力故，知一切众生心行所趣，总说一一众生有八万四千诸行皆能了知，所谓贪欲行二万一千，瞋恚行二万一千，愚痴行二万一千，等分行二万一千，是为八万四千诸行，一一众生皆有是行。若广说者则有无量行。一一行相门中，知有八万四千诸根，一一根门中，知有八万四千种差别解，尽知诸行诸根诸解差别相，知所应修习相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何知差别相？知此诸行诸根诸解，是贪欲相，是瞋恚相，是愚痴相，是等分相，是减相，是增相，是住相，是达相，是名知差别相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何知所应修习相？知诸行诸根诸解，无常相、苦相、无我相、空相、寂灭相、离相、如实相、涅槃相、相自空相、相自离相。若能知如是等诸行诸根诸解，如如来成就诸行无障碍智，知一切众生诸行诸根诸解差别相，菩萨亦次如来智知，而不舍菩萨所行，教化众生无有疲惓，是名善分别行相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨持诸佛法宝藏者？善男子！如来藏无尽亦无量，至一切处，悦可一切众生。如众生诸行诸根诸解，无量阿僧祇，不可思议、不可称、不可量。诸佛法宝藏，无量阿僧祇，不可思议、不可称、不可量，亦复如是。佛法宝藏文字，假令一切众生如阿难等，一劫乃至百劫，不能受持读诵，能令通利除义。所以者何？如来一切法宝藏唯有一义，所谓离欲义、寂灭义、涅槃义。若菩萨闻如来法宝藏已，随力所受，受持读诵通利，善顺正观如所受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨入法藏门，坚持思惟，不依一切相行，则得陀罗尼门三昧门。得陀罗尼门三昧门已，能持一如来法宝藏文字及义，若二、若三、若四、若五，若十、二十、三十、四十、五十，若百、若千、若百千，乃至无量无边阿僧祇，不可思议、不可称、不可量，无有量、过诸量，于一切诸佛法宝藏心不散乱，受持读诵通利文字及义，广为人说，依义不依文。净意成就，所闻说法，乃至一句文义不失。能净辩门，善能巧说悦可众心，为诸佛所叹，亦能降伏诸魔外道，及供养三宝，乃至不见一法异于法性，不坏本际，不动于如。如来所觉了性法。以知一切法性如如来所觉故。乃至不见一法不入佛法者。所以者何？如来知一切法性如幻，无成就故；知一切法性如野马，无所取故；知一切法性如镜中像，不彼此故；知一切法性如梦，不真实故；知一切法性如响，从缘起故；知一切法性空，虚无实故；知一切法性无相，无分别故；知一切法性无愿，无发动故。如来如实知一切法性如是相，菩萨如是知一切法性无生，能持诸佛法宝藏，乃至一切非念非不念，是为菩萨持诸佛法宝藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨分别众生从始以来清净而教化众生者？若菩萨为教化一切众生故，修于大慈大悲时，作如是思惟：『何等是众生？』作是念言：『此诸众生但假名字，颠倒虚假谓为众生。一切众生本际清净，毕竟无生无起。但因虚妄愚痴故造种种业，造种种业已受无量忧悲苦恼。』喻如有人梦中劫盗他物，为王者所捉种种苦治，梦作贼人虚妄忆想受诸苦恼，作是念言：『我何时当得脱此苦恼？』是人梦中实无成就、无所觉知。一切凡夫及一切诸法，皆亦如梦无有觉知，为颠倒所覆，受无量妄想忧悲苦恼，亦复如是。菩萨作是念言：『是诸众生我应令如实觉知诸法，使脱妄想苦恼。』于诸众生中亦不见众生性，而不舍大悲教化众生，是为菩萨分别众生从始以来清净而教化众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨善顺发行成就佛法者？若菩萨闻甚深微妙，于诸世间最胜佛法，发大欲精进：『我应成就此甚深微妙于诸世间最胜佛法。』如是善思惟分别，是何等法与何法相应？是何等法知何法？菩萨作是念言：『无有法与法相应者，无有法与法不相应者；无有法知法者，无有法不知法者。此诸法性钝性无性故，是一切法从因缘生，无有定主，而能随意庄严。有种种果报相，诸法无性故，布施是庄严宝藏大富相，布施得大富，不离因故。布施不知大富，大富不能知施。持戒是庄严生天相，持戒得生天，不离因故。多闻是庄严智慧相，多闻得智慧，不离因故。思惟是庄严断结相，思惟得断结，不离因故。思惟不能知断结，断结不能知思惟。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是忆念诸法无生能庄严相，是故布施已回向萨婆若，成就檀波罗蜜；行是菩萨檀波罗蜜，则能具足佛法。持戒回向萨婆若，成就尸波罗蜜，行是菩萨尸波罗蜜，则能具足佛法。修羼提波罗蜜回向萨婆若，成就羼提波罗蜜，行是菩萨羼提波罗蜜，则能具足佛法。发毘梨耶回向萨婆若，成就毘梨耶波罗蜜，行是菩萨毘梨耶波罗蜜，则能具足佛法。入禅定回向萨婆若，成就禅波罗蜜，行是菩萨禅波罗蜜，则能具足佛法。净般若回向萨婆若，成就般若波罗蜜，行是菩萨般若波罗蜜，则能具足佛法。菩萨如是善顺行时，不见一法无因无缘而生者，亦不著因缘，自善顺入一切法。如我无生无起，一切法无生无起，亦复如是。如我空，一切法空，亦复如是。如我离，一切法离，亦复如是。知一切法入平等如性，非作非不作，是为菩萨善顺发行成就佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨不退诸通，于诸佛法悉得自在者？若菩萨戒身真净，心定不动，得大智光明，已成就福德智慧资粮，已到诸波罗蜜彼岸，已成就四摄，已修四梵行，已修欲进念慧定，以善修四神足故得五神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨本业净故，勤进不废舍故，常不散乱行故，善伏结使故，离念声闻辟支佛心故，受持方便故，攀缘上地诸法故，无我无依行故，是以菩萨不退诸通。是故诸菩萨，究竟知诸法无退，知诸法与法性等，无有变异如虚空无变，是为菩萨不退诸通，于诸佛法悉得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨入甚深法门，诸声闻辟支佛所不能入者？若菩萨入甚深因缘法，知逆顺因缘法，善知出知离、知生知灭、知集知尽，善知众生。以何因缘故，受垢离垢，舍净得净，乃至不见一法有垢有净？知一切法性相清净，亦不得清净法相，以我甚深故知一切法甚深，以我离故知一切法离，以我无二故知一切法无二，以眼色二俱离故乃至意法亦离，则入第一义。以世谛故假名诸法，亦不执著真谛、世谛，是为菩萨入甚深法门，诸声闻辟支佛所不能入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨于十二因缘善得胜智方便，离二边诸见者？若菩萨知一切缘生法，属他所摄，属因属缘，属和合，属所由。所谓诸法皆从境界缘生，各有所因、各有所依，诸法各各九相分别。譬如外诸药草、丛林及诸树木等，皆无诸根，无记无知，依诸大故便得增长，各各无相。分别内有诸法亦复如是，依造业增长一切诸法，无我人众生寿命，亦无作者受者。诸法生时无能生者，灭时无能灭者。菩萨作是念言：『是诸缘生法各无自性，无自性者他不能生，所因亦无性、所缘亦无性，无自性者则无他性。若法无自性他性者则无生，无能生未生，不可生已，生亦不生。若未生非未生，不生者则究竟无生无能生，是故一切诸法皆无生无起，但以名字故，假名从因缘生，而实无生，亦无断无常。所以者何？若法有生性者，则当有灭则是断见；若无灭者即有常见。离断常见故，当知一切诸法皆无有生。』是为菩萨于十二因缘，善得胜智方便，离二边诸见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨为如来印所印，如如不分别智方便者？若菩萨于甚深法，得现前知见力，离一切倚著、过诸戏论，得无终无始无生法忍。如来尽知诸菩萨所成就根已，以如来印印之，所谓受决定三菩提记。是如来印无错无谬，无诸障碍无诤竞不可沮坏，无能非者。无能发印者。得如来印，愿行成就、智水所灌。菩萨为如是印所印，所谓究竟无生无起印、空印、无相印、无愿印、离染印、寂灭印、涅槃印。菩萨智行成就，不坏如性、不变法界、不离本际，于诸法中，不见上中下黑白等差别。菩萨亦见一切众生，为此印之所印，无忆想分别，不舍本大誓愿。是为菩萨为如来印所印，如如不分别智方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨入法界性门，见一切法平等性？若菩萨见诸法界，无处不至，无来无去，无生无灭，无相无起，无戏无行。菩萨作如是思惟：『此诸法等皆同法界、如法界，是离欲界，离尘垢界故；是无生界，不可作故；是无灭界，无灭尽故；是无来界，不入根门故；是无去界，无所至故；是不可安界，无形质故；是无樔窟界，无依止故；是真实界，三境分断故。此法界中无眼界，无色界，无眼识界；如法界，一切法界亦如是，是故名一切法入于法界。乃至无意界法界意识界；如法界，一切法亦如是，是故名一切法入于法界。』是菩萨知一切法入于法界，知地界、法界无二无别；水界、火界、风界、法界亦无二无别；欲界、法界亦平等无二无别；色界、无色界、有为界、无为界、法界，亦平等无二无别。如是知无心境界及觉，是为菩萨入法界性门，见一切法平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨淳至坚固，喻如金刚心住不动于此大乘者？若菩萨以直心行，成就净淳至以不退，毕竟不减，勤进以无碍，大慈以无惓，大悲以普至，方便得成就真实观慧，无碍等法皆悉成就。菩萨见一切众生有垢有浊，凡愚麁犷拒逆不顺，是故菩萨为教化一切群生故不废精进，见此生死有无量过患忧悲苦恼等，不退于来际庄严，亦解无量无边阿僧祇诸佛法，为成就难集难持难满诸佛法故，种诸善根而能入如来无量法宝藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「众生性无量故，法性无量故，虚空性无量故，为受持一切如来法宝藏故，不舍精进，闻一切法空无相无愿无作、无生无起，解了分别观行身证成就，未具足佛法终不中道证于实际。善入诸禅解脱三昧，亦不厌离欲界而现受生，已离阴界诸入，无形无色无行，而随众生性，随意示现种种形色而为说法，转菩萨轮示大涅槃，亦不舍菩萨行。入如是不思议法门，知一切法无性相，不动不坏不散，于此大乘不退转，如金刚宝珠能鉴余宝，余宝无能鉴此珠者。诸菩萨亦复如是，能以声闻辟支佛乘度无量无边众生令入涅槃，而自不灭度，亦不退究竟大乘。是为菩萨淳至坚固，犹如金刚心住不动于此大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨自净其界，如诸佛界者？若菩萨知一切法无界无非界，至一切处无至无不至。若菩萨见法发六情皆知是佛法，亦不见凡夫法、佛法有异，作是念：『此一切法皆是佛法，佛法至一切处故，一切诸法及佛法但假名字，亦非是法亦非非法，是故我等不应取著。以自界净故知诸佛界净，此法与平等等，眼界是佛界，耳鼻舌身意法界是佛界。我不应分别有尊有卑。』菩萨如是至一切法平等界，是为菩萨自净其界如诸佛界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨得陀罗尼终不失念者？若菩萨已得成就陀罗尼行。云何陀罗尼行？善男子！陀罗尼行有三十二。何等三十二？修于得法为陀罗尼故，修于欲法、修于尊法、修于向法、修敬仰法、修于乐法、修求法无厌、修亲近供养多闻智慧者、修于和上阿阇梨所无憍慢心尊重给侍、修如来教诲无所拒逆、修于说法人所生世尊想不求其短、修于受持正法开示解说、修所得法无所悋惜、修无悕望而行法施、修求智慧根栽、修如所闻法善顺思惟、修于诸法坚固受持、修于梵行无有休息、修乐远离行阿练若行、修心常寂静、修勤行诸念、修顺行六和敬、修于诸长宿无调慢行、修于一切众生中生无碍心、修缘生法得、修顺忍、修三脱门正观心无惊怖、修四圣种顺行不惊疑、修勤受持诸佛正法、修为众生行于大慈、修受持正法不惜身命、修大智行不生憍慢、修常教化众生而无厌惓。善男子！是为三十二种修陀罗尼行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨修已得如是陀罗尼门，以得是陀罗尼门故，能总持一切诸佛所说不忘不失。陀罗尼者，所谓于如所闻法不忘不失，以念而念，以意分别，以进能觉。于诸文字入无边崖，于诸言音随类善解，言辞辩说无有滞碍，于不了义经善能进入，于了义经进入微觉，于世谛有分别智，于第一义谛知无言说，于诸谛有分别智，于四念处有不忘智，于四正勤等无坏智，于四神足有游戏智，于诸根门有差别智，于诸力中得无胜智，于七觉分觉一切法如性智，于八圣道无退没智，于定法中得善住心，于慧法中得遍至智，于明解脱得随顺智，于诸辩中得深入智，于诸神通得生起智，于诸波罗蜜得分别智，于四摄法得方便智，于讲法处授不及智，于诸经义得无分别智，于诸文字得无尽智，于一切众生得称足智，随所受解得说法智，于一切文字得所因辩智，于一切垢净得如实觉智，于一切法得无障翳明智，是为陀罗尼。得陀罗尼平等心者，去离憎爱能堪受法雨，断一切结使热恼，顺诸助道法，是为陀罗尼菩萨住此陀罗尼故常行无失。是为菩萨得陀罗尼终不失念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨得无障碍如来加持辩者？若菩萨善净淳至，善护戒众，拔诸慢根，离彼我想。诸佛、世尊知如是菩萨是大法器，令持正法。以佛神力及自善根力故，得捷辩，得疾辩，得无碍辩，得无滞辩，得巧说辩，得甚深辩，得众音具足辩，得善庄严辩，得无减辩，得无畏辩，得妙偈赞辩，得快说修多罗辩，得善说譬喻本缘辩，得无坏胜辩，得分别句无尽辩，得圆足辩，得威德无违辩，得说法不唐捐辩，得断众疑辩，得利应辩，得分别文字不错谬辩，得悦可众辩，得问答方便辩，得以法降伏一切外道辩，已成就如是等二十四辩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此诸辩修行二十四种因故，能得成就。何等二十四？善男子！若菩萨不违逆师长教故能得捷辩，不谄曲故能得疾辩，舍离烦恼故得无碍辩，无我行故得无滞辩，离两舌故得巧说辩，入因缘法无际故得甚深辩，行种种施故得众音具足辩，严饰如来塔庙故得善庄严辩，不舍菩提心故得无减辩，善护诫众故得无畏辩，施种种幢幡华盖宝铃故得妙偈赞辩，恭敬供养给侍诸尊及师长故得快说修多罗辩，昔殖修习无量善根故得善说譬喻本缘辩，不轻贱恶趣众生故得无坏胜辩，施无量宝藏故得分别句无尽辩，真实言说无麁犷故得圆足辩，讲说法时无诤竞故得威德无违辩，以德淳净顺法律行故得说法不唐捐辩，不悋于法不恃己德故得断众疑辩，求法之时不威逼他生恭敬心故得利应辩，常省己过不讥彼缺故得分别文字不错谬辩，等润众生不望报故得悦可众辩，受持大乘不求小乘故得问答方便辩，不著我见入平等性故得以法降伏一切外道辩，是名二十四种成就诸辩因。善能随彼众生所应受解说法无有错谬，所受法者亦不退失，是为菩萨得无障碍如来加持辩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨得自在示现受生死者？若菩萨成就十二法，得自在示现受生死。何等十二？亲近真善知识故，消除我见故，成就戒身故，善知入出定故，并修智慧方便故，善知深入诸通游戏故，如实亲知诸法无生无起故，净本愿种故，常不舍大慈大悲故，知一切法如幻化故，知一切法如梦想故，一切诸佛加威神故，是为菩萨成就十二法。无生现生无起现起，而现一切生死，于一切诸佛大会示现其身，在在佛国皆现受生，而常不动于真法身，是为菩萨得自在示现受生死也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨破诸怨敌去离四魔者？若菩萨翘勤修习，观五阴如幻，得离阴魔。观诸法性净故，得离烦恼魔。观一切法从缘生性不成就故，得离死魔。观一切法缘所庄严是无常败坏相故，得离天魔。菩萨如是观故得离四魔，发趣菩提终不懈息，所有障菩提魔业，菩萨皆能远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何谓魔业？所谓心向小乘是为魔业，不护菩提心是为魔业，于众生生异想是为魔业，行施望报是为魔业，为受生故持戒是为魔业，有色想行忍是为魔业，为世事精进是为魔业，于禅生著味想是为魔业，于慧生戏论是为魔业，厌惓生死是为魔业，作诸善根而不回向是为魔业，厌恶烦恼是为魔业，犯罪覆藏是为魔业，憎嫉菩萨是为魔业，诽谤正法是为魔业，不受正法是为魔业，不知报恩是为魔业，不进求诸波罗蜜是为魔业，不敬顺法是为魔业，悋惜于法是为魔业，为利养说法是为魔业，不知方便而化众生是为魔业，舍四摄法是为魔业，轻毁禁者是为魔业，嫉持戒者是为魔业，学二乘行是为魔业，悕望正位是为魔业，舍离大慈而观无生是为魔业，欲证无为法是为魔业，厌离有为功德是为魔业，不愍众生是为魔业，不谦下尊长是为魔业，习行两舌是为魔业，谀谄多奸是为魔业，显己净行是为魔业，作恶不耻是为魔业，不流布法是为魔业，以少德为足是为魔业，不遮结使是为魔业，不舍心垢是为魔业，忍沙门垢是为魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若亲近行一切不善法，远离一切善法，尽是魔业。善男子！是谓诸魔业，行是业者障菩提道，彼诸菩萨已过舍离能正受行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为正受行？若菩萨成就四法能正受行。何等为四？一者、于诸波罗蜜法无懈退行；二者、不舍欲进及不放逸；三者、正住方便大慈法中；四者、入甚深无爱无樔窟法门。善男子！菩萨成就此四法，正受行故能破诸怨敌，是为菩萨能破诸怨去离四敌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨庄严功德资粮利益众生者？若菩萨善根回向向无等等、若有所种善根，若布施、若爱语、若利益、若同事，尽以施与一切众生，以净戒众故得自在力。用此自在力故，随诸众生所应受乐而度化之。以种功德无厌故得无尽宝手，用此无尽宝手能施众生无量富乐。以求无边智慧资粮故得无碍陀罗尼辩，用此无碍陀罗尼辩能总持一切诸佛所说，能说妙法悦可众心。以善调身心故不退于诸通，用此不退诸通力故，能过无量佛刹，以无数方便度多众生。以常勤求法无疲惓故得一一毛孔出无量法门，用出无量法门力故，能常以法施利益众生。以并修慧方便波罗蜜故得分身智，用此分身智力故，能于诸趣中在在现身度化群生。常以无相敬侍诸佛故得无厌见闻，以此无厌见闻力故，其有众生得见闻者，彼诸众生乃至为作大涅槃因。是为菩萨庄严功德资粮利益众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨世无佛时能作佛事化度众生者？若菩萨已成就菩萨十力，已于菩萨四无畏中而得自在，已于菩萨十八不共法中不从他受，已修如来力、无所畏、不共法等，已得游戏首楞严三昧，已于四辩得智力自在，已于诸佛法得灌顶正位，于一切诸菩萨行得次佛神力。若有菩萨成就如是等法者，若诸佛土众生应见佛身而受化者，然彼土世无佛时，即于彼国而现入胎，现初生时，现出家时，现坐道场转法轮时，现舍寿命未入涅槃时，亦能示现大涅槃，亦现法住时节久近，亦复不舍菩萨行法，亦不用所化以为满足。是为菩萨世无佛时能作佛事化度群生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨得海印三昧能知一切众生心行者？若菩萨多闻如海，成就慧众常勤求法，菩萨为闻法故尽能施与珍宝库藏，为闻法故尽能施与仆从给使妻子眷属，为闻法故舍家饰好严身之具，为闻法故谦下给事，为闻法故舍国土荣位及己身命。菩萨以如是等无数方便勤求法门而不恃所行。菩萨为闻法故，去至一由旬乃至百由旬，为闻一四句偈，受持读诵广为人说，不舍是精进，是菩萨自成就多闻。于一切众生生大悲心，无忧心，不望报心，乃至一众生不生轻贱而为说法。从一日乃至七日而无食想，乃至命终不舍说法，以说法善根回向海印三昧，随所闻法受持读诵通利，善知义趣不依文字，真实坚持终身不舍。菩萨发大欲精进，以此大欲精进力故，不久便得海印三昧。得此三昧已，即得自然无量阿僧祇百千万法门，得无量阿僧祇百千万亿修多罗，不从他闻自然能说，一切诸佛所说悉能受持，能了一切众生心行。善男子！喻如阎浮提一切众生身及余外色，如是等色海中皆有印像，以是故名大海印。菩萨亦复如是，得大海印三昧已，能分别见一切众生心行，于一切法门皆得慧明。是为菩萨得海印三昧，见一切众生心行所趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨得知诸尘界无碍者？若菩萨以眼空故知色亦空，以色离故知眼亦离，耳鼻舌身亦如是，意空故知法亦空，以法离故知意亦离。菩萨如实知空性离性，于内外法无有障碍，知诸结本性净故则不起使，于一切法无所有著，以不见诸法著处著法著者，是为菩萨能得知诸尘界无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨威仪行成就，离诸暗冥得胜光明，于诸法中得自然智，速得成就一切智行者？若菩萨发起所作修习正行，诸业尽是如来所许、智者所赞，所谓身口意业，以行此业故，悦可诸佛及余贤圣善知识等，所造诸业无能讥嫌，最胜无上无与等者无能毁损，所作诸业终不悔退，所作诸业不杂愚痴，所作诸业皆能观知，所作诸业终不动转，所作诸业究竟吉祥。是菩萨知所作业非憍慢，所造慧所作业非愚痴所造。如是所作善业已，一切三昧诸陀罗尼门悉现在前不从他闻。菩萨若见诸佛、若不见诸佛，终不退转助菩提道诸善根。若遇适意善知识、不适意善知识，不退菩提法。是菩萨过一切障碍地，离一切诸魔结使修三解脱，般若波罗蜜力故，疾得佛道、自然道、一切智道、如来道。是为菩萨威仪行成就，离诸暗冥得胜光明，于诸法中得自然智，速得成就一切智行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重宣此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已离边无碍，慧功德庄严，",
          "彼离诸著相，回向无上道；",
          "舍我慢憍慢，慧者庄严智，",
          "无障碍解脱，具足一切智。",
          "非色非种性，念佛非功德，",
          "不忆念法身，是念佛所许。",
          "离欲性寂静，非相非明暗，",
          "无心无意行，如是名念法。",
          "圣无为无爱，无诸烦恼染，",
          "以解脱得称，名念僧无碍。",
          "已舍一切受，无阴界入行，",
          "解脱诸动念，名究竟念舍。",
          "不依无漏戒，不行身口意，",
          "不生过三有，名念无漏戒。",
          "如天净无垢，兜率灌顶天，",
          "忆念自业报，当作天中天。",
          "持世尊正法，舍离诸烦恼，",
          "解脱法非法，是持世尊法。",
          "如佛得道相，受持法亦然，",
          "善思惟真际，无法可摄持。",
          "如我性净故，诸法性亦净，",
          "知众生如相，而教化众生。",
          "不见众生增，亦复不见减，",
          "说断颠倒想，教化无量众。",
          "说诸阴界入，不异于佛界，",
          "知如虚空性，则入于佛界。",
          "言语诸文字，犹如呼声响，",
          "知非内非外，即得陀罗尼。",
          "受持读诵利，进求说诸法，",
          "无我无法想，安住陀罗尼。",
          "持诸佛所说，善说悦众心，",
          "不失诸禅定，是陀罗尼力。",
          "不持不诵文，不积集诸法，",
          "常说法无碍，如龙降大雨。",
          "无住无障碍，说无量契经，",
          "不生众生想，慧者得是辩。",
          "以佛力说法，庄严自威仪，",
          "悦众随所乐，是辩佛所许。",
          "知法实性者，知与虚空等，",
          "无我人寿命，如是持佛法。",
          "众生同涅槃，究竟不生灭，",
          "得是不动忍，是为不放逸。",
          "见诸阴如幻，诸界如法性，",
          "六入如空聚，得离于阴魔。",
          "知使如浮云，究竟无和合，",
          "于法无妄想，则离烦恼魔。",
          "知众生不生，无生则无死，",
          "诸法无去来，如是过死魔。",
          "无爱无动者，行道无道想，",
          "无我人行悲，则能降众魔。",
          "知智识平等，不住为无为，",
          "知众心如幻，心健无能坏。",
          "此彼无障碍，成就胜法船，",
          "渡众无众想，是谓大船师。",
          "知空无有我，净生死渴爱，",
          "将导渡众生，是谓大导师。",
          "善知进退相，随法而依止，",
          "方便示涅槃，佛说善导师。",
          "知心心相续，二心不共俱，",
          "是名知心性，佛赞能护众。",
          "知诸法性净，如空水中月，",
          "知者离烦恼，是谓净众生。",
          "知一余亦然，入诸法如梦，",
          "虚空不可取，得道无染污。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此分别诸法门时，七十二那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，三万二千菩萨得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时大宝庄严堂，六种震动大光普照。诸天于虚空中作百千种伎乐，雨种种天华，说如是言：「此诸众生为如来印所印，已入如来法中，闻此法门心得信解，受持通利，能为他说，如法修行。」白佛言：「世尊！我等一切向此佛土，深心供养恭敬礼拜，以如来、应供、正遍知出世故，闻说此方便法门，及见此土菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨闻佛解说已，心净欢喜，心净欢喜已，以无价宝网供养于佛。宝网中放大光明，照十方诸佛国土。供养已，白佛言：「世尊！未曾有也。如来无碍智如是甚深难解，如来、应供、正遍知如所闻法门，佛以无碍智如实解说，一切大众皆得欢喜。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大方等大集经卷第十六北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名曰速辩，即从座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊！此虚空藏菩萨，何因缘故名虚空藏？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告速辩菩萨：「善男子！譬如大富长者多诸民众，无量库藏财宝充满，能行布施心无悭悋。若行施时，贫穷往者随意所须，开大宝藏悉能给与，彼诸众生皆得适意，长者施已心喜无悔。善男子！虚空藏菩萨亦复如是，常行功德成就方便力回向故，戒身善清净故，得成就神足力故，纯至究竟善清净故，所愿增益成就故，知一切法如幻化故，得如来神足力故，于虚空中随众生所须，若法施若财施尽能施与皆令欢喜。以是故，善男子！是贤士以此方便智故名虚空藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！过去无量阿僧祇劫，复过无量阿僧祇劫，不可思议不可称不可量不可算数。尔时，有佛出世，号普光明王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名曰大云清净，劫名虚空净。是大云清净世界，丰足炽盛安隐快乐，多诸天人，地平如掌，无诸沙砾荆棘，宝绳界道，杂宝庄严软如天衣，阎浮檀金华遍布其地，众宝间错。世界众生无上中下，人天同等如兜率天。彼世界无有村营城邑聚落，是诸天人各有宝楼台观，人宫在地、天处虚空，以此为异。是普光明王如来寿命十六中劫，纯以菩萨为僧，有六十那由他，皆得神通游戏，于菩萨行悉得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，于三千大千世界处中有一四天下，名曰日明，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提，于三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中有转轮圣王，名功德庄严，于四天下而得自在，七宝成就，是大圣王。于四天下中起七宝台，东西八由旬南北四由旬，周匝有五百园观。是功德庄严圣王，有三十三万六千宫人婇女，端正殊妙如天玉女，有四万童子端正勇健，各与半那罗延力等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，功德庄严王与童子婇女及诸眷属俱，出诣大乐庄严园游观，作乐歌舞以自娱乐。尔时，众中有二大夫人：一名、德威；二名、德光。离本坐处诣一树下，思惟诸行无常。当作是思惟时，各有一子化生抱上，端正殊妙成就第一微妙之色，相好严身观者无厌，身放大光普照园观。于上空中诸天唱言：『此二童子：一名、师子；二名、师子进。』从是以来常名师子、师子进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，二子适生不久说诸妙偈，赞功德庄严王言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『昔造善恶不败忘，供养诸佛亦不失，",
          "纯至不舍菩提心，坚持所闻不忘智。",
          "调伏自守不失戒，忍辱软和善防护，",
          "能报恩者造善业，能勤精进不失道。",
          "善能专心定诸根，心能分别思惟慧，",
          "以智能造不浊业，以此净法证菩提。",
          "不为烦恼所染著，善能分别诸义趣，",
          "是故能舍受胎形，化生清净莲华中。",
          "我等从上医王佛，闻此普光明如来，",
          "智慧无等叵思议，故来至此为法故。",
          "愿共父王到佛所，礼拜供养大法王，",
          "诸佛世尊甚难值，亦如优昙波罗华。』",
          "王闻是语甚适意，时会大众皆欢喜，",
          "百千万种导从王，俱共发进向佛所。",
          "到已璎珞及杂华，涂香伎乐诸供具，",
          "供养围遶七匝已，合掌敬礼在前立。",
          "尔时师子师子进，顶礼两足天人尊，",
          "以口呜足而赞叹，言辞妙巧顺法义。",
          "『世尊是舍依止护，为世盲冥开大明。",
          "体众心行到彼岸，随所信乐能悦可。",
          "今此大王恃王位，贪著色声香味法，",
          "是故不来至佛所，失供养佛不闻法。",
          "快哉世尊生大悲，愿说无上菩提法，",
          "令此大王发道心，坚固不退于佛智。』",
          "佛踊八十多罗树，处在虚空告王言：",
          "『人王汝今至心听，闻已如法而奉行。",
          "五欲无常喻如梦，命喻草木如霜露，",
          "王及国邑如幻化，是故智者不足贪。",
          "习行欲者无厌足，习欲渴爱更增心，",
          "习犹未足而命终，唯得圣智者乃足。",
          "汝当善顺观己身，诸阴如幻不坚固，",
          "四大其犹如毒蛇，六情无实如空聚。",
          "妻子珍宝及王位，临命终时无随者，",
          "唯戒及施不放逸，今世后世为伴侣。",
          "观我神足力无畏，以诸相好庄严身，",
          "辞应弟子徒众等，是故王宜发道心。』",
          "大王即时闻法已，妻子眷属皆欢喜，",
          "七十六千亿众俱，皆发无上菩提心，",
          "皆言我已发道心，誓度一切诸众生，",
          "我等涉行为众生，成正觉已度脱之。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，功德庄严王从佛闻说如斯等偈，及见神变已，复增益坚固菩提之心。顶礼佛足，而白佛言：『唯愿世尊及菩萨弟子大众，受我八万四千岁请，愿以衣服、饮食、卧具、医药，给侍所须。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，世尊及诸大众，为怜愍王故即便受请。于是功德庄严王知佛受其请已，欢喜踊跃顶礼佛足，遶已便去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王子师子、师子进及二万王子，舍世王位，于佛法中剃除须发出家修道，勤行精进乐求善法。师子及师子进出家未久，得五神通坚固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常为众生演说妙法。彼二比丘即于彼三千大千世界，从国至国、从四天下至四天下，施作佛事而为说法。彼二比丘，以如是因缘，化度无量阿僧祇众生，令坚固不退于无上大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，功德庄严王于八万四千岁中，以诸乐具供养世尊及大众已，与一切群臣前后侍从，为听法故往至佛所，而作是念：『我诸子等剃除须发出家修道，常受供养自不行施，亦未见得过人之法，宁可还家舍财布施修诸功德，如我所种善根耶！』尔时，普光明王如来即知功德庄严王心，告师子进菩萨言：『善男子！现汝自在功德神力大菩萨变现，使此大众普得见闻，回彼邪心使得正见，为降伏诸魔外道故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，师子进菩萨即时入定已，现如是等相，使三千大千世界六变振动，于上虚空中雨种种妙物，所谓诸华香、末香、涂香，缯盖幢幡，作种种天乐，美饍饮食，璎珞衣服，种种珍宝，皆从空中缤纷而下。雨如此宝，满足三千大千世界，众生得未曾有，皆大喜悦。尔时，从地神诸天上至阿迦腻咤天皆欢喜踊跃，唱如是言：『此大菩萨，可名虚空藏。所以然者，以从虚空中能雨无量珍宝充足一切。』尔时，世尊即印可其言，名虚空藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于是功德庄严王见师子进作如是无量神变，心净踊悦得未曾有，舍憍慢心合掌向佛，作如是言：『希有，世尊！菩萨功德智慧乃能如是，自然而雨无量珍宝，充足一切终无穷尽。世尊！在家者施所益无几；夫出家者以神通力施无崖际。在家者施不称彼意，虽施犹悋以为苦恼；出家者施能适彼意，亦不悋惜不生苦恼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，功德庄严王即舍王位与子吉意，以真信心剃除须发，于佛法中出家修道。出家已，为增长善法故常勤精进，出家未久修得四禅四无量心及五神通。时吉意王以法治化，国无怨者，精进不废供养世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告速辩菩萨：「善男子！尔时功德庄严王者岂异人乎？莫造斯观，即拘留孙如来是；尔时师子菩萨者，则我身是；尔时，师子进菩萨者，即虚空藏菩萨是。善男子！虚空藏菩萨当乎尔时，初于空中雨无量珍宝，以是因缘常名虚空藏。善男子！尔时王子吉意者，今弥勒菩萨是。尔时二万王子于彼佛法中出家者，今与虚空藏菩萨来此众中听法者是。于彼佛法中先出家者，彼王内外眷属及王子所化众生，今现在十方行菩萨道。是故速辩！菩萨应常净戒众增长本愿，以净戒众增长本愿故，随欲所作皆能成办。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有诸菩萨，渴仰欲见虚空藏神变之力：「虚空藏相貌云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知众心所念，即告虚空藏菩萨言：「善男子！现汝神变虚空藏相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨即入称一切众生意三昧，入已以此三昧力故，于此三千大千世界，妙宝庄严堂上虚空中，雨种种妙物，随众生所欲尽给足之。所谓须华雨华，须鬘、须香、须末香、须涂香、须缯盖幢幡、须种种音乐、须严身之具璎珞衣服、须肴饍饮食、须车乘翼从、须金银琉璃颇梨车渠马瑙真珠珊瑚，雨如是等种种珍宝随意与之。有须法欲法乐法之者，于虚空中随所乐闻，出众法音悦可耳根。所谓契经、音合偈经、受记经、偈经、结可经、因缘经、双句经、本生经、胜处经、方等经、未曾有经、大教勅法，须如是等经者，尽出应之。须譬喻者、须那罗等变音者、须巧言语音者、须种种杂音者、须甚深音者、须方便浅音者，须如是等音者，尽出应之。须声闻乘度者，出四谛法音应之。须缘觉乘度者，出甚深十二因缘法音应之。须大乘度者，出六波罗蜜不退转法音应之。又于空中出诸妙偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说诸法性，如虚空等，今说其门，",
          "众咸谛听。如空无高，亦无有下，",
          "以无高下，亦无体性。如空无生，",
          "亦无有灭，以无生灭，性不败坏。",
          "如空无增，亦无有减；以无增减，",
          "同诸法相。如空无明，亦无有暗，",
          "以无明暗，心性亦尔。如日照空，",
          "亦无有喜，不照不忧，智者学尔。",
          "如雨𫓴箭，不伤于空，行者修空，",
          "亦不可伤。如空水润，无有喜悦，",
          "智者称利，亦无喜悦。如空毁誉，",
          "无有分别，智者毁誉，亦复如是。",
          "如动大地，空终不动，智者无依，",
          "不动法性。如干大炭，不烧虚空，",
          "知烦恼者，不为所烧。如空常住，",
          "无有败坏，诸法亦尔，常住法界。",
          "喻如虚空，受一切色，法界亦尔，",
          "受一切法。如空非色，相不可见，",
          "心性如是，同空无相。虚空假名，",
          "无有形貌，心意识然，亦假名说。",
          "如空无边，终不可取，大人智然，",
          "与虚空等。如鸟行空，无有足迹，",
          "行菩提然，行不可见。身灭过去，",
          "如虚空等，现在诸阴，同虚空相。",
          "四大亦然，同如虚空，如三灾后，",
          "无诸异相。一切众生，不能满空，",
          "凡夫如是，五欲无满。若有圣智，",
          "知一切法，彼足无求，离婬贪著。",
          "如空广大，无有边崖，佛法亦尔，",
          "无有边际。知诸法性，是佛法者，",
          "彼不依物，亦不舍物。知物非物，",
          "住于实际，于物非物，无有二相。",
          "以声明空，空性非声，无有音声，",
          "是名为空。佛虽说空，终已无说，",
          "空性叵说，是故名空。如幻化梦，",
          "野马影响，诸佛说法，皆悉如是。",
          "为导众生，说如是喻，真净之义，",
          "更无譬喻。诸法无相，以相如说，",
          "相及无相，法性俱无。空相为相，",
          "空亦无相，体此相者，是为菩萨。",
          "无滞无碍，无戏无动，无始无终，",
          "是为菩萨。不离众生，非众生数，",
          "如众生性，是为菩萨。喻如幻师，",
          "杀众幻人，实无死者，所度亦尔。",
          "幻与众生，泥洹佛法，知同一性，",
          "无性无相。此大士得，无漏空藏，",
          "充足一切，不可穷尽。昔殖众德，",
          "故获斯藏，不有贮聚，乃能如是。",
          "能知诸法，因缘生者，其藏无尽，",
          "不可思议。救世大仙，说四无尽，",
          "空及道心，众生佛行。若财是宝，",
          "则可贮聚，非宝无宝，是以无尽。",
          "究竟空法，已尽无尽，无尽不尽，",
          "是谓无尽。知此门者，近于菩提，",
          "住此门故，速成菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以虚空藏菩萨神力故，于上空中雨如是等妙法及财，令三千大千世界一切众生，得无量不可思议快乐所愿具足。有患苦众生蒙药除愈，孤穷众生得无量珍宝，系闭众生得开悟解脱，诸根不具者悉得具足，应被刑戮者空中雨诸化人而代受之，亲爱久别悉得欢会，被忧煎众生悉得无忧，堕三涂众生蒙光触身除一切苦身心快乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此三千大千世界中众生各各饮食游戏，五欲具足共相娱乐，或有行施作诸功德，一切众生成就如是等乐，各作是言：「乃有此大士能施世乐，此虚空藏菩萨出世故。能施世间甘露，乃能常勤为与一切众生乐无疲惓也。」虚空藏菩萨现如是等神变，悦可一切众生性，示现菩萨神力。以财施法施摄众生故，令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，令无量菩萨得无生法忍。复令无量阿僧祇不可说不可说诸菩萨发勤精进故，得成就诸三昧门陀罗尼门，得游戏神通门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，生疑菩萨作是念：「此不可思议未曾有也。虚空藏菩萨但于娑婆世界，示现种种神足也？亦于他方世界现种种神足也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨知生疑菩萨心所念，即放身光，以此光明力故普照十方无量无边诸佛世界。尔时，生疑菩萨及余菩萨，皆见虚空藏以神变力于十方无量无边不可思议诸佛世界应化众生，亦如此娑婆世界等无有异，一切声闻辟支佛所不能为。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩萨见如是神变已，疑网即除，合掌礼虚空藏菩萨，而作是言：「希有大士！乃能安此无尽之藏在虚空中，普雨充足无量世界而犹不尽，大士有安此藏在于空中其已久如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「善男子！自我发阿耨多罗三藐三菩提心已来，常有此藏在于空中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩萨又问：「大士！发阿耨多罗三藐三菩提心已来几时？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏答言：「世尊当知，汝可问之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩萨即白佛言：「世尊！虚空藏菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已来，为经几时？唯愿说之除我等疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告生疑菩萨言：「善男子！此事久远甚深难知。若当说之，令诸天人皆生疑惑不信佛语，以不信故得无量罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩萨复白佛言：「世尊！唯愿说之。若有久殖善根者必当信受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告生疑菩萨：「善男子！汝已慇懃欲闻，岂得不说！谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说，为坚固善根久殖德本者生喜悦故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！喻如一恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土。末尔所佛土尽为微尘聚著一处，有一长寿之人于此尘聚中百劫乃取一尘，尽此尘数，欲知虚空藏菩萨发心已来劫数，复过于此，非算数所知。善男子！当以此比知虚空藏发心久近。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！乃往过去过恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土。末尔所佛土尽为微尘，复过是数百千万劫，尔时有佛，号曰净一切愿威德胜王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼世界名曰现无量诸佛刹土，劫名众宝庄严。彼世界，何故名曰现无量诸佛刹土？善男子！以彼刹土真净故，能现十方诸佛刹土，喻如无翳净月现于清水。善男子！以是因缘故，十方无量阿僧祇诸佛刹土，及彼诸佛并师子座，众生所作皆现彼国，是故彼世界名为现无量刹土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼世界与百亿三千大千世界等，广博严净丰乐安隐天人炽盛，地平如掌，无有丘陵塠阜秽恶不净，多诸珍宝，间错而成端严可乐。悬诸缯彩、幢幡、华盖庄严，烧栴檀、沈水、众妙杂香，以杂色劫波育张施其上，众宝妙华以布其地。在在处处，生宝华树、果树、衣树、璎珞树、伎乐树、宝器树、香树、灯树、药树等，普以庄严。以界八道平正分明，真珠璎珞宝网庄严，观者无厌。彼世界中不假日月光明，以诸灯树及摩尼树而以照明，无有昼夜，唯以宝华开合知有时节。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼世中众生，无盲瞎偻躄、痤短跛蹇、形体不具、颜貌丑恶污面睐眼，无有如是等丑恶众生，一切众生皆成就三十二相，庄严其身。彼世界中乃无三涂八难诸恶名字，亦不闻外道异学音声。彼世界众生皆必定于阿耨多罗三藐三菩提，亦无声闻辟支佛名。彼佛纯说诸菩萨乘，彼世界中无女人及胎产者，一切众生结加趺坐自然化生，无老病名尽彼寿命。命终之后，生余清净佛土，或还生本土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼土成就如是无量无边不可思议功德，我若一劫若减一劫，说彼功德终不能尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时现无量诸佛刹土中有一转轮圣王，名曰众天灌顶，典领三千大千世界，于诸佛所久殖德本，利根慧猛威德成就。灌顶圣王有三万六千子，皆于莲华中化生，皆于过去诸佛所久殖善根。尔时，净一切愿威德胜王如来，与诸天世人大众恭敬围绕，游于众天灌顶圣王住处，诸菩萨众无量无数，非算师及算师弟子所能算知。彼佛寿命百千劫，劫数长短如此贤劫。彼世界众生，经尔所劫谓如一劫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，众天灌顶圣王请净一切愿威德胜王如来及菩萨僧，四十中劫——劫数长短如此中劫——供养适意肴饍饮食，衣服卧具，房舍台观，园林浴池，如是等种种所须之物，而以供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，众天灌顶圣王为供养佛故，庄严一小千世界以为妙堂，纯以琉璃宝庄严其地，周匝垣墙众宝合成，以赤栴檀及忧陀罗婆罗栴檀为柱，以车𤦲宝为栌欂，间错此堂，以如是等庄严合成甚可爱乐。世尊中食后从三昧起，在此堂中为诸大众讲说妙法。复庄严一堂与一四天下等，欲令如来及菩萨僧于其中食，日日所用食直珍宝如大山𧂐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时，众天灌顶转轮圣王于四十中劫常专一念，未曾放逸不作余事，常以一切乐具供养如来及菩萨僧。于尔所时所作功德，亦不发愿有所志求。过四十中劫，于最后日，以无价三衣供奉如来诸菩萨僧，各施一衣。当乎尔日，世尊中后为诸大众广说妙法。于时众天灌顶圣王侍从围遶，为听法故往诣佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，世尊知彼圣王功德淳淑堪任有用。于时世尊及众天灌顶转轮圣王等，七日七夜都无食想，处师子座身不倾动说大乘经，名摄菩萨净行不退转轮方便。世尊说如是法，为欲令尽受持不忘失故。灌顶圣王于七日七夜心不分散，从佛闻法欢喜踊跃其心悦豫，从座而起，顶礼佛足右绕七匝，绕七匝已右膝著地，合掌向佛深心淳至，发阿耨多罗三藐三菩提心已。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我发无上心，请召诸群生，",
          "无救者作救，冥世开大明。",
          "非为一法行，非为供一佛，",
          "非为一众生，愿度无余故。",
          "生老病死苦，众恼所逼者，",
          "一切莫忧惧，我誓要当度。",
          "欲瞋痴慢覆，失道造诸恶，",
          "正断邪恶业，导至无畏城。",
          "堕三涂众生，难处受众苦，",
          "强志莫忧惧，我生施无畏。",
          "无明痴所翳，不识解脱门，",
          "我为然法炬，得明至涅槃。",
          "为四流所漂，沈溺不得边，",
          "为造胜法船，令度诸有流。",
          "处生死饥馑，食先甘业尽，",
          "我为作导师，当令至安乐。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告生疑菩萨言：「善男子！尔时灌顶圣王说此偈已，彼佛世界即六变振动光明遍照。于时圣王发道心已，即得菩萨三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得见诸佛无碍，乃至梦中一切烦恼不为作患。自是已后其心不与嫉妬共俱，不与破戒俱，不与瞋恚俱，不与懈怠俱，不与散乱俱，其心不与愚痴等俱。彼灌顶圣王尽其形寿常给侍世尊左右，为闻法故，又常教化三万六千子令发阿耨多罗三藐三菩提心，亦复教化余无量无边众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时众天灌顶转轮圣王者，岂异人乎？莫造斯观，即今虚空藏菩萨是也。尔时彼诸王子及诸大众，教令发阿耨多罗三藐三菩提心者，我今即见在此会中大力精进大智慧诸菩萨摩诃萨听法者是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！虚空藏菩萨发心已来，经如是无量阿僧祇劫行菩萨道。此虚空藏菩萨从发心已来，未曾失菩提心、未曾胎产，常值诸佛听法供养众僧，于诸佛所受持正法，摄取为首未曾失念，能善分别成就遍行。初发心已得甚深难解菩萨初地能行诸施，成就大悲得无戏论，无有厌惓发勤精进，学一切诸论知一切世法，成就惭愧得坚固念力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此菩萨住于初地，于无量阿僧祇不可称、不可量、不可思议、不可说、不可说诸劫，能净淳至具足行檀波罗蜜。于诸众生常行大慈，勤修摄法一切波罗蜜及诸助道法，成就欲进不放逸等，皆随顺檀波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨住于初地，常勤给侍供养诸佛，勤求方便教化众生、净佛国土。住于初地，得入一切地智慧光明而不过初地，然后乃成就无量功德智慧资粮，得如来力持不退神通，已离诸地障碍。而从初地入菩萨第二地，住无量阿僧祇劫净于二地，修尸罗波罗蜜乃至十地，为一一众生所经劫数亦复如是。于一一地中过无量阿僧祇劫成就菩萨行，为诸众生现作佛事，而不舍菩萨所行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！少有菩萨能行如是甚深不思议殊胜不散乱淳至勤修进行，如此虚空藏菩萨所行成就者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，生疑菩萨问虚空藏菩萨言：「希有，善男子！乃能如是发弘誓愿，于此大乘久住生死无疲惓耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏答言：「善男子！此大地运载诸山河、石壁、树木、丛林、一切药草、百谷、苗稼，及诸众生，有疲惓不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也。大士！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「善男子！诸菩萨心亦如大地。淳至成就故行菩萨行无有疲惓亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏复言：「善男子！如此大地住于水上，此水持地无有疲惓。诸菩萨心亦如大水，以大悲力故教化众生无有疲惓亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏复言：「善男子！如此大水住于风上，此风持水无有疲惓。诸菩萨心亦如大风，以大方便力故，净佛世界无有疲惓亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏复言：「善男子！喻如大风住于空上无所依止，此空持风无所障碍无有疲惓。诸菩萨心亦如风空，以般若波罗蜜力故，集一切佛法无有懈废疲惓亦复如是。所以者何？菩萨知一切法相，所以成就无生质，无作者无受者，因缘合成故而有所作。所作诸法亦无有实，本际空故本际离故实无成就，自性空故无生无灭，知一切诸法性相如是，故不见有法可生疲厌及疲厌者。所以者何？菩萨知一切法无二故，知生死性与涅槃性等，知涅槃性与一切法性等，知一切法性与无性等故，亦不恃不著。知一切诸法过去际未来际无自性，以定力故，誓愿力故，不起于定而能现一切所作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，生疑菩萨问虚空藏菩萨言：「唯愿大士说诸菩萨三昧行业。何谓三昧？何谓行三昧业者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏菩萨答生疑菩萨言：「善男子！有八万四千种诸三昧门，此诸三昧门能总摄一切诸余三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等是八万四千三昧门？善男子！菩萨有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散乱行。有三昧名曰降伏，能净淳至。有三昧名曰不显行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依，能增进成就毕竟。有三昧名曰无垢，能成就白心。有三昧名曰照耀，能开示善法。有三昧名曰真净，能回一切魔行。有三昧名曰踊出，终不为外道诸论之所降伏。有三昧名曰舍离，能调伏一切诸烦恼结。有三昧名回伏，能令一切入真实道。有三昧名曰转进，能离声闻辟支佛地。有三昧名曰乐游，能不厌生死。有三昧名曰趣向，能从一地至一地故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰怡怿，能成就悦可大众故。有三昧名无碍光，能于一切众生成就等心。有三昧名曰知所作，能顺一切所作不逆故。有三昧名曰师子相，能成就大众无所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰莲华庄严，能成就不染世法。有三昧名曰光庄严，能普照诸佛世界。有三昧名曰清凉，能断离憎爱故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰日光，能成就断除无明暗冥。有三昧名曰集德，能成就辞辩无尽。有三昧名曰那罗延，能成就金刚身。有三昧名曰坚固，能成就不掉动心。有三昧名曰弥楼幢，能成就不见顶相。有三昧名曰坚自在，能成就度本愿。有三昧名曰金刚士，能成就不退诸通。有三昧名曰金刚场，能成就升于道场。有三昧名曰喻如金刚，善能鉴彻一切诸法。有三昧名曰行王，能观一切众生心行。有三昧名曰慧王，能成就胜智，知诸根满足、未满足者。有三昧名曰随类，能成就随众生性而为说法。有三昧名曰修一切诸身，能成就法身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰不眴，能得成就无碍见见诸如来。有三昧名曰无诤，能得分别一切因缘。有三昧名曰无垢轮，能得成就转妙法轮。有三昧名曰电光，能得觉诸法因缘。有三昧名曰善分别，能知诸界尽同一界。有三昧名曰庄严王，能得成就相好。有三昧名曰随解王，能以一音报于一切。有三昧名曰不分别法界，能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰坚固，能得不退于诸法性。有三昧名曰不可坏，能知诸法同于法性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰无终，能知本际非际。有三昧名曰无作，能成就如如无有变易。有三昧名曰无动，能知诸法平等如虚空。有三昧名曰净住，能得成就诸波罗蜜。有三昧名曰善摄，能成就四摄法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰无碍观，能得成就诸助道法。有三昧名曰海印，能得总持诸佛所说。有三昧名曰空，能断一切诸见。有三昧名曰无相，能断一切诸觉。有三昧名曰无愿，能得净成就一切诸愿。有三昧名曰决了，能得成就无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰不脱，能得成就不失所闻法。有三昧名曰无翳，能以善说悦可众生。有三昧名曰得丰，能得成就宝手。有三昧名曰法云，能雨一切法门。有三昧名曰宝庄严，能得成就不断三宝胜种。有三昧名曰无比，能成就智所作业。有三昧名曰虚空门，能得离一切障碍。有三昧名曰智印，能得遍知一切诸法。有三昧名曰见现在诸佛，能得成就诸如来功德。有三昧名曰选择寂静如意，能得成就离于本际。有三昧名曰分别一相法门，能得成就于未来世说一相法门。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切经书。有三昧名曰集诸功德，能得润益一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有三昧名曰游戏神通，能得成就不思议解脱。有三昧名曰自觉，能入如来秘密之藏。有三昧名曰首楞严，能于菩萨地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在现生。有三昧名曰灌顶王，能得成就菩萨所行无余。有三昧名曰无胜，能得成就如来十力。有三昧名曰无尽，能得成就四无所畏。有三昧名曰无等，能得成就佛不共法。有三昧名曰愿王，能得成就诸所闻法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入无垢印，能现前觉了一切佛法。有三昧名曰善知觉，能得成就萨婆若智无有遗余。有三昧名曰尽无边，能得成就一切佛事受行无余。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此谓八万四千三昧门。以此等为首，菩萨坐道场时，便得八万四千诸三昧门，一一三昧，以无量阿僧祇百千万亿三昧以为眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是诸三昧能知八万四千种众生诸所行法，亦能显现八万四千法聚。善男子！是为略说诸菩萨行，及诸佛法藏少分，而诸菩萨行无量无边，诸佛法藏不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨说是法时，有万六千菩萨得柔顺忍，无量三昧而现在前；复有八万四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！快说是诸三昧法门，善说如来胜智，如汝自身证行此法不从他得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，生疑菩萨合掌白虚空藏言：「希有，大士！乃能成就如是不可思议功德，不从他闻，而能入于如来胜智行处，我亦愿乐欲令一切众生得此不可思议法如来行处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大德舍利弗问生疑菩萨言：「善男子！谁为汝作此生疑名也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩萨答舍利弗言：「菩提心为我作此生疑名。所以然者？若不发菩提心，于佛法中终不生疑。其有发阿耨多罗三藐三菩提心者，其人于一切佛法则生疑惑，为欲现知明了一切佛法故。譬如灌顶刹利王最大太子成就王相，应作国主，次父之后应绍王位。是故，其子每常咨问治国之法：『我当云何监领国事？』大德舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是，毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心者，次如来后亦应绍继无上法王尊位，亦常思惟咨问一切智相应之法，我等应当云何持无上法王法也？是故亦于一切佛法每常生疑。大德舍利弗！当知以此因缘由菩提心故立此生疑名也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生疑菩萨复语舍利弗言：「大德！我从昔来不忆值诸佛菩萨及善知识未曾不问诸佛妙法。是故，我真名生疑也。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大方等大集经卷第十七北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！诸佛行处不可思议，菩萨所应行法亦复无量，是故此行不可以少誓庄严、不可以少言说、不可以小乘道而得成就。快哉！世尊！唯愿说诸菩萨大誓庄严及道庄严，菩萨以大誓庄严及道庄严故，能乘大乘行真实最上出世间道，为当得出世无上大乘，成就一切自然大智。虽未成一切智，能作佛事利益一切。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虚空藏菩萨言：「善男子！谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说，诸菩萨大誓庄严、乘庄严、道庄严。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯然，世尊！愿乐欲闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩萨有二十庄严法以自庄严，自庄严已能乘大乘。何等为二十？善男子！若有菩萨毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心，于一切众生生最胜大悲，生利益众生心，利益众生心已，便能庄严无上大誓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何谓大誓庄严？为度未度者大誓庄严，乘大船舫故。为解未解者大誓庄严，脱虚妄颠倒故。为安未安者大誓庄严，安止无畏道故。为未得涅槃者令得涅槃大誓庄严，舍五阴重担故。为常勤给足众生大誓庄严，精进不懈怠故。为不舍无量生死大誓庄严，不疲厌故。为悦可一切诸佛大誓庄严，现前供养恭敬故。为受持一切佛法大誓庄严，不断三宝种故。为受持一切所闻不忘大誓庄严，得陀罗尼故。为善说法悦可一切众生大誓庄严，得辩才故。为集无量功德资粮大誓庄严，成就相好故。为悦可一切善知识大誓庄严，坚固所行故。为遮驰散心大誓庄严，生诸禅解脱三昧故。为在阿练若处舍离身命大誓庄严，得六通故。为欲大师子吼无所畏惧大誓庄严，现前得无我法故。为欲至一切世界大誓庄严，欲知一切诸法如幻如梦如影故。为普照严饰一切世界大誓庄严，净戒众受持成就力故。为成就如来十力大誓庄严，满足诸波罗蜜故。为得四无所畏大誓庄严，如所说行故。为尽得十八不共法大誓庄严，如所闻菩萨地法不戏论故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是为诸菩萨二十大誓庄严，以此庄严力故能乘于大乘。菩萨以此自庄严力故，断三恶趣因缘，是名庄严。具足善为诸佛所护持，是名庄严。随所欲至便得往生，是名庄严。舍一切胞胎能化生诸佛前，是名庄严。能行无诤身口意业，是名庄严。住不放逸行为诸天世人之所恭敬，是名庄严。善通达三脱门而不证实际，是名庄严。一切无我法皆现在前而犹不舍大誓庄严，是名庄严。是为菩萨具足大誓庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为庄严菩萨乘？善男子！乘者谓无量也，无边崖故，普遍一切喻如虚空，广大容受一切众生故，不与声闻辟支佛共，是故名大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，乘者以正住四摄法为轮，以真净十善业为辐，以净功德资粮为毂，以坚固淳至毕竟为𫐑辖钉镊，以善成就诸禅解脱三昧为辕，以四无量心为善调，以善知识为御，以知时非时为发动，以无常苦空无我之音为驱策，以七觉宝绳为秋纼，以净五根为索带，以弘普端直大悲为旒幢，以四正勤为网，以四念处为安详，以四神足为速进，以胜五力为鉴阵，以八圣道为直进，于一切众生无障碍慧明以为轩。以无住六波罗蜜回向萨婆若，以无等四谛度到彼岸，是为大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此乘诸佛所受，声闻辟支佛所观，一切菩萨所乘，释梵护世所应敬礼，一切众生所应供养，一切智者所应赞叹，一切世间所应归趣，一切怨憎不能轻毁，一切诸魔不能破坏，一切外道不能测量，一切世智不能与竞。此乘殊胜无能遏者，一切贤圣之所守护，此乘随愿能至一切佛界故。此乘普照，能放缦网光明故。此乘有大名称，能出法门故。此乘强，志不退还故。此乘坚牢，不懈缓故。此乘正住，不倾动故。此乘众事备具，能满一切所愿故。善男子！是名大乘诸大誓庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨乘此乘，乘此乘已能从一地至于一地是其庄严，能舍诸地过患是其庄严，能舍诸魔业是其庄严，能化度众生是其庄严，能净佛世界是其庄严，能现菩萨神变是其庄严，能度生死大饥馑是其庄严，能入如来行处是其庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨庄严道？善男子！菩萨大誓庄严及乘大乘已舍一切邪道，舍一切邪道已趣于真实正道到萨婆若。何谓正道耶？所谓不舍善法故行于大欲，不退菩提道故勤修精进，善根不失故行不放逸，不动淳至不没于所作，必能究竟仰攀上法，求功德资粮无有满足，求智慧资粮终不废舍，是为菩萨正道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨道者，所谓四禅、四无量心、四空定、五神通、三福业、三学、六应敬、六念、四摄法、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、知阴方便、知界方便、知入方便、知谛方便、知因缘方便，是名为道。菩萨得成就此道方便，皆能随顺入六波罗蜜道。所以然者，以菩萨六波罗蜜道，不与一切声闻辟支佛共故。此道一切诸佛皆所称叹，从诸如来口出。成就方便菩萨能知一切法实性者，能住出世间六波罗蜜圣道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为住？善男子！若有菩萨成就自然慧方便而求菩提，于此五受阴中为如实觉故求于菩提，是菩萨知色无常而行布施，知色苦、知色无我、知色钝、知色无智，知色如幻、知色如水中月、知色如梦、知色如影、知色如响、知色如旋火轮，知色无我、知色无众生、知色无命、知色无人、知色无主、知色无养，知色空、知色无相、知色无愿、知色无作，知色无生、知色无起、知色无出、知色无形，知色寂静、知色离，知色无终、知色无成，知色与虚空等、知色如涅槃性，而行布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是行施时，以施离故知色亦离，以色离故知施亦离；以色、施离故知愿亦离，以愿离故知色、施亦离；以色、施、愿离故知菩提亦离，以菩提离故知色、施、愿离，而知一切法同菩提性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是为菩萨出世间檀波罗蜜，受想行亦如是，知识无常应行布施，知识苦、知识无我，知识钝、知识无智，知识如幻、知识如野马、知识如水中月、知识如梦、知识如影、知识如响、知识如旋火轮，知识无我、知识无众生、知识无命、知识无人、知识无主、知识无养，知识如空、知识无相、知识无愿、知识无作，知识无生、知识无起，知识无出、知识无形，知识寂静、知识离，知识无终、知识无成，知识与虚空等、知识如涅槃性，而行布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是行布施时，以施离故知识亦离，以识离故知施亦离；以识、施离故知愿亦离，以愿离故知识、施亦离；以识、施、愿离故知菩提亦离，以菩提离故知识、施、愿离，而知一切法同菩提性。善男子！是为菩萨出世间檀波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨知色无常而护于戒，乃至知色如涅槃性而护于戒，知受想行亦如是，知识无常而护于戒，乃至知识如涅槃性而护于戒。以戒离故知色亦离，知戒离故乃至于识亦离，乃至知一切法同菩提性。善男子！是为菩萨出世间尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知色无常而行于慧，乃至知色如涅槃性而行于慧。知受想行无常而行于慧，乃至知识如涅槃性而行于慧。以慧平等故知识平等，以识平等故知慧平等；以慧、识平等故知愿平等，以愿平等故知慧、识平等；知慧、识、愿平等故知菩提平等，以菩提平等故知慧、识、愿平等，即知一切法同菩提性。善男子！是为出世间般若波罗蜜，是为菩萨出世间波罗蜜道，悉能摄取一切诸道，当知一切诸道皆入在中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何故名之为出世间耶？善男子！五受阴名为世间，菩萨善分别五阴，观是无常乃至如涅槃性已，知此道中无有世间及世间法，知此道是无漏是出世间无所系著，是名出世间。善男子！是名菩萨道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，道者，所谓如实求一切诸法，分别选择不见一切诸法，相续积聚无二无别，是故名道。而此道者无有憎爱，无憎爱故名为平等。离思惟观察余乘故，名为广大。去离谄故，名为端直。去离曲心故，名为无奸。断除诸盖故，名无系滞。去离欲瞋恚害觉故，名无尘垢。不爱色声香味触故，名为安乐。去离诸魔事故，名为清凉。去离烦恼众贼故，名为无畏。能到涅槃故，名为出要。成就静定故，名清凉水。慧善解故，名为常明。善修慈故，名为凉乐。不舍大悲故，名进无厌。常行喜故，名为悦豫。成就舍故，名无过失。顺摄法故，名为大富。成就施食波罗蜜力故，得萨婆若智辩，诸佛善护持故，名过四魔行法。不舍本愿故，名进无滞碍。渡一切烦恼流故，名无有上。一切世间无能降伏故，名无詶对。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善男子！此道成就如是等及诸余无量功德，一切大士乘此道故能往来教化无量众生，是为庄严。无诸烦恼现入烦恼，是其庄严。观于生死而不证实际，到空无相无作门，而能教化行诸见诸相诸愿众生，是其庄严。现入声闻辟支佛涅槃而不舍生死，是其庄严。现诸趣受生而不动于法性，现说一切言教而不动于无言，是其庄严。能现一切佛事而不舍菩萨行，是其庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是为菩萨大誓庄严、大乘庄严、道庄严。菩萨以大誓庄严自庄严故，能乘大乘顺出世间圣道，未得萨婆若为众生故能作佛事。」"
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        "text": "尔时，众中有菩萨名曰宝德，问虚空藏菩萨言：「善男子！汝已修此出世间圣道耶？」"
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        "text": "虚空藏答言：「已修。」"
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        "text": "宝德言：「云何修？」"
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        "text": "虚空藏答言：「如得清净道，如是修。」"
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        "text": "宝德问言：「云何为清净道？」"
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        "text": "虚空藏答言：「善男子！我净故道净。」"
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        "text": "宝德问言：「云何为我净？」"
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        "text": "虚空藏答言：「如世净。」"
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        "text": "宝德问言：「云何世净？」"
      },
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        "text": "虚空藏答言：「善男子！色过去际净。所以然者，以色本际无来故。色未来际亦净。所以然者，以色未来际无去故，色现在际亦净。所以然者，以现在色无住故。善男子！是为世净。受想行识过去际净。所以然者，以识本际无来故。识未来际亦净。所以然者，以识未来际无去故。识现在际亦净。所以然者，以识现在际无住故。善男子！是为世净。善男子！以世中世净故则我净，以我净故是名道净。」"
      },
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        "text": "宝德言：「善男子！如是净道能何所为？」"
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        "text": "虚空藏答言：「能作大智慧光明，以此慧明力故，能知一切法过去未来际。」"
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        "text": "宝德复问言：「何谓过去未来法际？」"
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        "text": "虚空藏答言：「一切法于过去际无生，于未来际无灭，是名知过去未来际。」"
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        "text": "宝德复问：「若见过去未来际者，为何所见？」"
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        "text": "虚空藏答言：「见二俱离。」"
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        "text": "宝德复问：「何谓二俱离？」"
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        "text": "虚空藏答言：「离断常者。善男子！若有见法生及著法者，则是断常见。所以然者，由有生故则有灭，有生灭故则有断常之见。若不见有法从自性、他性生者则见因缘，若见因缘则见法，若见法者则见如来，若见如来者则见如，若见如者则不滞于断亦不执于常，若不常不断者即无生无灭。」"
      },
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        "text": "宝德复问：「善男子！若无生无灭，云何有名数？」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏答言：「假言说故名之法耳。善男子！犹如有空故，有色差别名，所谓青黄赤白色、紫色、颇梨色、琉璃色，麁色细色，长色短色，方色圆色，虚空不为如是等法所染。然一切色自性亦空，一切诸法亦复如是，同虚空性，但假言说有名数耳！所谓善法不善法，世间法出世间法，应作法不应作法，有漏法无漏法，有为法无为法，而菩萨亦不作一切非福行，所作福行皆见虚诳、非真、不坚固。是菩萨知一切行非行，平等舍离一切相，成就般若波罗蜜力故，回向菩提而亦不见菩提有增有减，不于色中求菩提，亦不于受想行识中求菩提，菩萨以无求故，住于清净戒众，修无愿解脱门，满足一切诸愿。知生死性同涅槃性，虽入究竟涅槃，为断除众生虚妄颠倒故行菩萨行，亦无行法可行。善男子！如是菩萨入于涅槃行菩萨行。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！凡有所作皆是生死，无有所作是名涅槃。菩萨所行是无所作，是故菩萨名入涅槃行菩萨行。善男子！凡有染著樔窟妄想戏论取相，是名生死。涅槃者无染著樔窟妄想戏论取相，是名涅槃。菩萨以修无乐著樔窟妄想戏论取相行菩萨行，是名菩萨入于涅槃行菩萨行。」当说此法时，有五百菩萨得无生法忍。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊赞虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！贤士！快说法性称菩萨行真实不异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏白佛言：「世尊！此是如来快也。所以者何？由世尊慧明故，我等得斯辩分。世尊！喻如日光照阎浮提，由日威德力故，有眼之者得见色像作诸事业。由于如来大智力故，照一切众生及诸世界亦复如是。诸法实性不可言说，诸言说性与虚空等，是故诸法不可得数。凡有数法则有限量，凡有限量则是有为，凡有有为则可知可断可修，凡是可知可断可修则有得有证有名数法。思惟筹量分别，不见有法可知可断可修可证可得故，即无有得。所以然者，以一切法无生故。能如是正见诸法，于诸法中不生爱染，以无爱染故则无有著，以无著故则无近，以无近故则无受无取。何谓无受无取？谓色若常若无常，无受无取；受想行识若常若无常，无受无取。色若苦若乐，若有我若无我，若净若不净，无受无取；受想行识若苦若乐，若有我若无我，无受无取。色若空若非空，无受无取；受想行识若空若非空，无受无取。色若离若非离，无受无取；受想行识若离若非离，无受无取。菩萨以无受无取故，得诸法无受三昧。住是三昧已，诸佛世尊以无上心通授是菩萨记，是菩萨虽入涅槃，见一切众生究竟同涅槃性，为教化众生故，不舍大誓庄严及菩萨大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨入于涅槃行菩萨行？善男子！凡有所作，名为生死。凡无所作，名为涅槃。菩萨以正智慧，见一切诸行离相，菩萨以法明眼明了见故，能说如来智明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时。宝德菩萨问虚空藏菩萨言：「善男子！汝何为自隐己智，言尽是如来力耶？」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏答宝德言：「善男子！如来岂不说隐善显恶也。善男子！我还问汝，随意答我。善男子！于汝意云何？若无阿那婆达多龙王时，阿耨大池能出四河，使诸众生得受用不？」"
      },
      {
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        "text": "宝德答言：「不也。」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏言：「善男子！若无如来则无法律，菩萨无由得成大智之海，亦不能利益一切众生。以如来出世故则有法律，诸菩萨得成大智之海，亦能度化一切众生。善男子！是故当知一切菩萨所得辩说，能以利益众生，皆是如来神力。」"
      },
      {
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        "text": "宝德复问：「善男子！诸如来辩，可得转至菩萨心不？」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏答言：「不也。」"
      },
      {
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        "text": "宝德言：「云何由如来力故得辩说也？」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏答言：「善男子！喻如巧种果树，因缘和合便得果实，然树非即果，果不离树。善男子！如来所说法，菩萨于此法中善顺行故，便生大智明辩，因佛说得，亦无有转。」"
      },
      {
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        "text": "宝德言：「希有，善男子！因缘生法如是甚深难测。」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏言：「善男子！一切诸法究竟无生。」"
      },
      {
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        "text": "宝德言：「善男子！诸法谓从缘生。」"
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      {
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        "text": "虚空藏言：「善男子！生已生也？未生生也？」"
      },
      {
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        "text": "宝德言：「善男子！生已不生，未生亦不生。」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏言：「善男子！是故无生。」"
      },
      {
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        "text": "宝德言：「善男子！缘中有因耶？」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏答言：「无也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝德言：「因中有缘耶？」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏答言：「无也。」"
      },
      {
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        "text": "宝德言：「于汝意云何？若因若缘自实有性耶？」"
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      {
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        "text": "虚空藏言：「无也。」"
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      {
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        "text": "宝德言：「善男子！于汝意云何？诸法无因缘生耶？」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏答言：「不也。善男子！是故一切法无自性，无生无起无出，是以缘不生因，因不生缘，自性不生自性，他性亦不生他性，自性不生他性，他性不生自性。是故说一切法自性无生。所以者何？以如无生无灭，法性实际亦无生无灭，如如法性实际，如来所觉一切诸法亦复如是，无生无灭。」"
      },
      {
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        "text": "宝德言：「善男子！如来亦不出世也？」"
      },
      {
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        "text": "虚空藏答言：「此不应说也。所以者何？如来于一切法，尽不可说，不可言出、不得言不出。若有人问言：『如来出世耶？不出世耶？』智者为不谤如来故应置不答。」"
      },
      {
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        "text": "宝德问言：「云何应置？」"
      },
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        "text": "虚空藏言：「如法性住，应如是置。」"
      },
      {
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        "text": "宝德言：「云何法性住？」"
      },
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        "text": "虚空藏答言：「如虚空性住，住无所住，法性亦如是住；如法性，众生性亦尔。如众生性，一切法亦尔。如一切法，如来亦如是住，住无所住，无住处故无住无不住，是故不得言生、不得言灭。」"
      },
      {
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        "text": "宝德言：「善男子！如来出世事，甚深！甚深！」"
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        "text": "虚空藏答言：「善男子！若能如实解了缘生法者，名为佛出世。」"
      },
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        "text": "宝德言：「善男子！谁当解此说也？」"
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        "text": "虚空藏答言：「若于一切法中不得增减者。」"
      },
      {
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        "text": "宝德问言：「何谓为增？」"
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        "text": "虚空藏答言：「增者所谓增上句，谓于无中妄生增上。无增上句者是平等句，无等句、无文字句、无句、无教句。无教之中，无句无增上，亦无心意识，以是故非句。喻如空中鸟迹，究竟已无当无而言鸟迹。于一切法中无有字句亦复如是，无句而假名为句，如无迹假名为迹。如来出世亦无有出，假名为出亦复如是。是故智者不应取著，以无取著故假名为出，而常依无出。所以者何？以无生是一切诸法实性故。无生者则无所有，是故名一切法无所有性。无所有性无有住处，无住处故是无住际，一切诸法及无住际即是实际，实际即是一切法际，是故言一切法与实际等。言实际者，是三场分断际、不可坏际、不断不常际、如实际、三世等际，以如是等际等一切法际。所以者何？实际及我际无二无别，实际及众生寿命养育人际，无二无别，实际及我见际无二无别，于我见中无有实际，能如是如实知者则无有二十种我见。所以者何？以实际中无一无多故，实际与平等等，无来无去、无尽无减，实际究竟空故，是故言一切法是无尽门无尽际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「涅槃者无尽，所谓空故、无性故。如涅槃无尽无不尽，一切法亦复如是，以是故言一切法与涅槃等。诸法无等、无不等，无俦匹故。喻如虚空无有俦匹，一切诸法亦复如是。若见有詶匹，言有涅槃者，已言有涅槃，便求涅槃，则与贤圣相违。已言有涅槃故，便言此应知、此应断、此应证、此应修，此应生、此应灭，如是行不具者，不能如实知、不能如实见，则不识不解、不知不见。不识不解一切法故，则著于文字，于诸法中妄生诤竞。生诤竞者于佛法中则为可愍。所以然者，如来说言：沙门之法不应诤竞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大德阿难白佛言：「希有，世尊！此贤士才辩乃能如是甚深明了难解难测也，于一切法不从他受，如身自证能如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏菩萨即谓阿难言：「大德！我已自身证知，是故如所证知能如是说。何以故？我身即是虚空，以虚空证知一切法，为虚空印所印。大德阿难！凡诸菩萨修身善解身相者，能以此身作诸佛事，现种种色像，而亦不退于真法身，亦复不离结业生身，又复不过于平等性，现变化身悉得自在，于一切佛国普能示现，终已不隐应化之身，如是行者皆可名之为身证行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难问言：「善男子！汝于法颇有证耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏答言：「大德阿难！我不见法离于身、身离于法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「善男子！汝若身证者，汝得阿罗汉果耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「大德！无得不得。无所得故，于一切法无恼行故，离贪欲瞋恚愚痴故，是谓阿罗汉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「善男子！汝何时当般涅槃耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「大德！阿罗汉者无般涅槃，知一切法究竟是涅槃亦无涅槃相。凡愚之人有如是分别戏论行，言此是生死、此是涅槃；阿罗汉者无是戏论也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大德阿难言：「善男子！如我解汝所说义，夫菩萨者，不应言是凡夫，亦不应言是学，不应言是无学，去离二相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「大德阿难！善哉，善哉！以非凡夫非学非无学故，在在处处皆能示现，于一切处亦不取著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，五百大声闻各以己身所著忧多罗僧奉上虚空藏，奉上衣已，一时同声说如是言：「其有众生深心发阿耨多罗三藐三菩提者，快得善利。于如是大智法藏中不堕其外。」所上之衣即便不现，彼诸声闻问虚空藏言：「衣何所至也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏答言：「入我藏中。」"
      },
      {
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        "text": "又言：「如来知之，汝等可问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸声闻即白佛言：「世尊！衣何所至也？」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「东方去此过无量阿僧祇诸佛刹土，有世界名曰袈裟幢，其界有佛，号曰山王如来；虚空藏已遣此衣至彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸声闻即白佛言：「世尊！以何因缘遣衣至彼耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「欲以此衣于彼世界施作佛事。虚空藏菩萨于此所说，如虚空藏等三昧印法门，此三昧于彼衣中当演其义音。彼世界无量阿僧祇诸菩萨，闻此法故当得无生法忍。诸比丘当知，菩萨作如是种种方便利益众生。」说此法时，于上虚空中雨无量金色华，以此诸花遍覆妙宝庄严堂，于诸花中出如是法音。其有众生信此虚空藏所说法，善顺思惟分别其义者，皆当为不退转印所印，毕定得至无上道场。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难白佛言：「世尊！是何瑞应乃雨此花，出如是妙音安慰众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「有梵天名曰光明庄严，从梵天上与六十八百千梵众俱欲来诣此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来说此语已，时诸梵众忽然来至妙宝庄严堂上，顶礼佛足，右遶七匝。遶七匝已，在一面立，合掌向佛而白佛言：「希有，世尊！虚空藏菩萨不可思议，戒众清净，善修诸定，善分别大智慧，善能游戏诸大神通，善能满足大弘誓愿，善能成就大权方便，善能庄严身口及意，善能于诸法中成就大自在力，是虚空藏菩萨身口及意都无所作，无有分别忆想，而能现此不可思议庄严神变；又能显现无量百千法门，亦能出入百千诸三昧门，从昔以来常乐修习成就诸善法故。世尊！诸菩萨不应于往昔所修善根不知其因，集诸善根亦应无厌。所以者何？是因往昔所种善根果报故，能现如是不可思议神变。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天：「如是，如是！如汝所言，诸菩萨已成就善根资粮及出要智方便故，能现如是不可思议功德庄严之事，无忆想分别，亦无不分别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天白佛言：「世尊！云何菩萨集善根资粮及出要智方便？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告光明庄严梵天言：「善根有三种。何等为三？所谓无贪善根、无恚善根、无痴善根，是名善根。资粮者，所谓舍一切所有、修慈观诸法，是名资粮。方便者，所谓去离凡夫地，不愿乐声闻辟支佛地，进入诸菩萨地，是名方便。智者，所谓知舍不善法智、知集善法智、知回向菩提智，是名智。菩萨能住如是等正行者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善根者，能发阿耨多罗三藐三菩提心。资粮者，所谓求一切善法。方便者，所谓已作未作善根终不废忘。智者，所谓知心如幻化。如是等法现前了知，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善根者，所谓淳至。资粮者，所谓发动。方便者，所谓深心。智者，所谓无持无动。能行如是等法者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善根者，所谓欲善法。资粮者，所谓胜进。方便者，所谓安住不放逸。智者，所谓舍一切依著。能行如是等行者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善根者，所谓正信。资粮者，所谓不舍本愿。方便者，所谓不舍念定。智者，所谓慧。能正住如是等行者，是名成就善根资粮智方便出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善根者，所谓悦可诸善知识。资粮者，所谓给侍所须，恭敬供养尊重利益。方便者，所谓于善知识生世尊想。智者，所谓知时非时而问法。能正住如是等行者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善根者，所谓善顺听法。资粮者，所谓受持不废忘。方便者，所谓随闻能观。智者，所谓随所闻而行。能正住如是等行者，是名出要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善根者，所谓值佛悦可。资粮者，所谓护一切诸波罗蜜、诸摄法及助道法。方便者，所谓能从一地至于一地。智者，所谓得无生法忍。菩萨能正住如是等行者，是名成就善根资粮方便智出要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明庄严梵天白佛言：「希有，世尊！如来能以四句义，总说一切菩萨行。世尊！一切佛法应于中求。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨语梵天言：「一句亦能总摄一切佛法。何谓为一？所谓离欲句。所以然者？以一切佛法同于离欲，如佛法一切法亦然。梵天！是为一句，总摄一切佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，梵天！一空句总摄一切佛法，一切佛法同于空故，如佛法一切法亦然。梵天！是为一句，总摄一切佛法。所谓无相句、无愿句、无作句、无生句、无起句、如句、法性句、真际句、离句、灭句、尽句、涅槃句，总摄一切佛法，以一切佛法同于涅槃故，如佛法一切法亦然。梵天！是为一句总摄一切佛法。所以者何？以如是等句皆非句故，一切佛法非句，假名为句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，梵天！欲是离欲句。所以者何？离欲性即是欲故，一切佛法亦同是性。瞋恚是离瞋句。所以者何？离瞋恚性即是瞋恚故。愚痴是离愚痴句。所以者何？离愚痴性即是愚痴故，一切佛法亦同是性。身见是实际句。所以者何？实际性即是身见，一切佛法亦同是性。无明是明句。所以者何？明性即是无明故，一切佛法亦同是性。乃至苦恼是离苦恼句。所以者何？离苦恼性即是苦恼故，一切佛法亦同是性。色是虚空句。所以者何？虚空性即是色故，一切佛法亦同是性。受想行识是无作句。所以者何？无作性即是识故，一切佛法亦同是性。地大是虚空句。所以者何？虚空即是地大故，一切佛法亦同是性。水大火大风大是法界句。所以者何？法界性即是风故，一切佛法亦同是性。眼是涅槃句。所以者何？涅槃性即是眼故，一切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所以者何？涅槃性即是意故，一切佛法亦同是性。梵天！是为一句，总摄一切佛法。菩萨入如是等一一智门，皆见一切佛法入于一句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！喻如大海能吞众流，一一句中摄一切佛法亦复如是。喻如虚空悉能苞容一切色像，一一句中摄一切佛法亦复如是。如是等一切佛法，若摄若不摄，若说若不说，不增不减，究竟离相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！喻如算师数数以算筹布在算局上，然局中无筹，筹中无局。所以者何？究竟不相应故，究竟离故。如是于上一一句中假名数故，言一切佛法皆入一句，而诸佛法不可名数算计，究竟不相应故，究竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！如佛法名数，即是一切法名数。何以故？一切法即是佛法，此法非法非非法，自性空故，自性离故，自性究竟无性故。无性即是虚空，虚空性同一切法性，此法性非生相非灭相，非有处相非无处相，是故一切法名无相无非相。」说如是一法门时，于彼梵众中有万二千梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；复有昔殖德本五千梵天得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名曰宝手，问虚空藏菩萨言：「希有，善男子！一切诸法及如来法，甚深难测不可思议。又，善男子！何谓安一切佛法根本耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏菩萨答宝手言：「善男子！菩提心是安一切佛法根本，一切法住菩提心故，便得增长。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝手菩萨言：「善男子！菩提心者，何法所摄，得不忘失、能速至不退转地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「善男子！菩提心为二法所摄，得不忘失、速至不退转地。何等为二？所谓淳至、毕竟，是名为二法所摄，得不忘失、能速至不退转地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝手言：「善男子！此二者为几法所摄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「此二法为四法所摄。何等为四？所谓淳至者，为不虚诈、不谄曲所摄；毕竟者，为无我及上进所摄。是为二法为四法所摄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝手言：「善男子！此四法为几法所摄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「善男子！此四法为八法所摄。何等为八？所谓不虚诈者，为不犹豫及体真净所摄；不谄曲者，为正直及正住所摄；无我者，为不退没及进所摄；上进者，为功德资粮及智资粮所摄。是为四法为八法所摄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝手言：「善男子！此八法复为几法所摄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「善男子！此八法复为十六法所摄。何等十六？所谓不犹豫者，为大慈及大悲所摄；体真净者，为身调及心调所摄；正直者，为忍辱及柔和所摄；正住者，为无憍慢及无滞碍所摄；不退没者，为坚固及力所摄；上进者，为如所作及正行所摄；功德资粮者，为始发及究竟不舍所摄；智资粮者，为求多闻及思惟所闻所摄。是为八法、为十六法所摄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝手言：「善男子！此十六法复为几法所摄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「善男子！是十六法为三十二法所摄。何等三十二？所谓大慈者，为无碍心及于一切众生等心所摄；大悲者，为无厌惓及勤给足一切众生所摄；身调者，为不触挠及不加害所摄；心调者，为定及寂静所摄；忍辱者，为受正教及顺行所摄；柔和者，为惭及愧所摄；无憍慢者，为谦卑及礼敬所摄；无滞碍者，为无垢秽及不强梁所摄；坚固者，为不犯所行及成就本愿所摄；力者，为住正意及不掉动所摄；如所作者，为如说及能行所摄；正行者，为正发及正进所摄；始发者，为必胜及不退所摄；不舍者，为乐胜及上求所摄；求多闻者，为亲近善知识及悦可善知识所摄；思惟所闻者，为智慧及善观所摄。善男子！是为十六法为三十二法所摄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝手言：「善男子！此三十二法，复为几法所摄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏答言：「善男子！是三十二法，为六十四法所摄。何等六十四法？所谓无碍心者，为护我及护彼所摄；于一切众生等心者，为无别异及一味所摄；无厌惓者，为如梦观及知生死如幻所摄；勤给足一切众生者，为诸神通及方便所摄；不触娆者，为羞耻及信有业报所摄；不加害者，为少欲及知足所摄；定者，为无发恼及无散失所摄；寂静者，为舍吾我及离我所所摄；受正教者，为求法及欲法所摄；顺行者，为敬重及平等无疲惓所摄；惭者，为内心断除及外不行所摄；愧者，为信乐佛智及在屏处不行恶所摄；谦卑者，为不慠慢及知自下所摄；礼敬者，为身端心直所摄；无垢秽者，为具静定及修智慧所摄；不强梁者，为不麁犷及不两舌所摄；不犯所行者，为不舍菩提心及念道场所摄；成就本愿者，为舍魔事及佛神力持所摄；正住意者，为不轻躁及不掉乱所摄；不掉动者，为如石山及不可移转所摄；如说者，为所作善业及无热恼所摄；能行者，为无虚诳及不舍归趣所摄；正发者，为离边见及顺观甚深因缘所摄；正进者，为善巧及方便所摄；必胜者，为不懈慢及勇猛所摄；不退者，为大欲及增进所摄；乐胜者，为见如来及闻法所摄；上求者，为舍诸地过患及得诸地功德所摄；亲近善知识者，为无憎嫉及信乐所摄；悦可善知识者，为敬顺及不逆教勅所摄；智慧者，为无常观及无我观所摄；善观者，为修无相及不怙涅槃所摄。善男子！是三十二法为六十四法所摄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝手复问：「此六十四法，复为几法所摄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏答言：「善男子！此六十四法为百二十八法所摄。何等为百二十八法？所谓护我者，为断一切恶及成就一切善根所摄；护彼者，为忍辱及柔和所摄；无别异者，为犹如水心及如风心所摄；一味者，为法界观及如如观所摄；如梦观者，为无移转观及无真实观所摄；如幻者，为适性示现及无自性观所摄；诸神通者，为了义及了智所摄；方便者，为大悲及般若波罗蜜所摄；羞耻者，为不覆藏所犯及悔过所摄；信有业报者，为不放逸及畏恶趣所摄；少欲者，为净处有齐限及离宿秽所摄；知足者，为易称及易养所摄；无发恼者，为究竟及究竟边际所摄；无散失者，为得忍及不退转地所摄；舍吾我者，为不计我身及与寿命所摄；离我所者，为无贪及无愚痴所摄；求法者，为智及断所摄；欲法者，为不著五欲及离烦恼所摄；敬重者，为起世尊想及疗救想所摄；无疲惓者，为身轻及翘勤省眠所摄；内心断除者，为身念处及受念处所摄；外不行者，为心念处及法念处所摄；信乐佛智者，为深敬重及净信所摄；在屏处不行恶者，为自证知及诸神天证知所摄；不慠慢者，为不自叹誉不讥彼人所摄；知自下者，为不虚称及不显己德所摄；身端者，为不行三不善业及不犯禁戒所摄；心直者，为常省己过及不说彼短所摄；具静定者，为寂静心及灭烦恼所摄；修智慧者，为选择诸法及知无我所摄；不麁犷者，为常行益事及顺忍所摄；不两舌者，为自足眷属及和合别离者所摄；不舍菩提心者，为众生及为佛智所摄；念道场者，为欲坏于魔众及成正觉所摄；舍魔事者，为正观及不舍菩提志所摄；佛神力持者，为坚固行及善淳至所摄；不轻躁者，为坚护诸根及不舍境界所摄；不掉乱者，为观苦及观空所摄；如石山者，为不高及不下所摄；不可移转者，为断爱及除恚所摄；所作善业者，为智所作业及舍魔事所摄；无热恼者，为净戒及净定所摄；无虚诳者，为诚实语及不望果报所摄；不舍归趣者，为成就贤士业及不行怯弱所摄；离边见者，为观无生及不败坏观所摄；顺观甚深因缘者，为观因及观缘所摄；善巧者，为第一无诤竞及不慠慢所摄；方便者，为离方便及无生方便所摄；不懈慢者，为身力及心力所摄；勇猛者，为胜进心及害怨敌所摄；大欲者，为不求利养及不爱身命所摄；增进者，为无愚冥及不退还所摄；见如来者，为修念佛及清净信所摄；闻法者，为乐至讲所及乐请问所摄；舍诸地过患者，为不散乱行及舍离恶知识所摄；得诸地功德者，为方便回向及不舍本行所摄；无憎嫉者，为能施一切及称意而舍所摄；信乐者，为无垢行及不浊心所摄；敬顺者，为知世宜及随顺行所摄；不逆教勅者，为舍除不净及净正行所摄；无常观者，为动转观及败坏观所摄；无我观者，为不得作者及不得受者所摄；修无相者，为不缘境界及除觉所说所摄；不怙涅槃者，为除去无明及断爱著所摄。善男子！是为六十四法为百二十八法所摄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝手菩萨从虚空藏菩萨闻分别如是等法门已，欢喜踊跃得未曾有，即白虚空藏菩萨言：「希有，大士！汝乃能成就如斯捷疾辩才及巧分别辩，事事所问尽能开解。如我今者解汝所说义趣及与文字，以如是方便，若一劫若减一劫，说不可尽辩亦无断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告宝手菩萨言：「善男子！如是，如是！如汝所言，此虚空藏菩萨若演一句之义，若一劫、若减一劫，说不可尽辩亦无断。虚空藏菩萨有如是无量、无边、不可思议、无尽辩才。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝手菩萨以手遍覆妙宝庄严堂，于其手中出无量花香、璎珞末香、涂香、衣服、严身之具及诸幢幡妙盖，雨如是等上妙供具，供养如来及虚空藏。于上空中，百千音乐不鼓自鸣，于诸音中出诸妙偈，以赞如来："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持德开德具百福，上意调伏念不动，",
          "沙门贤士降天人，十力佛子十方吼。",
          "大称威德自在尊，降伏有畏除痴暗，",
          "能度漂流诸天人，闭恶趣门使清凉。",
          "圣尊巧说音微妙，无错无谬音恬静，",
          "三界无等无三垢，十方所说施众乐。",
          "意念坚固乐寂静，最胜十方降彼力，",
          "已舍谄曲得甘露，无有尘累众归仰。",
          "世尊处众不动转，而化十方无量众，",
          "随众生行能随顺，佛子亦乐修此行。",
          "如日无翳能普照，能令众华得开敷，",
          "佛智慧光照长流，诸子得悟亦如是，",
          "如风无碍山不动，净如虚空照如日，",
          "佛子放光雨甘露，是故我礼佛及子。",
          "大千海水尚可量，十方虚空犹可涉，",
          "诸众生心尚可同，世尊功德不可尽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "5大方等大集经卷第十八北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此偈已。时魔波旬严四种兵来诣佛所，到已化作长者形，前礼佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此诸大士乃能成就如是不可思议种种神变，又能示现不可思议庄严之事。世尊！于未来世有几所众生，闻此不可思议神变而得开悟，决定不疑者也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告魔波旬言：「于未来世中，少有众生若一、若二，闻此不可思议神变经典，得信解者少耳。波旬！喻如一毛析为百分，以一分毛于大海中取一渧水，于汝意云何，取者多耶？在者多耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「世尊！取者甚少，在者甚多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告波旬言：「如海中所取水甚少，众生闻是不可思议神变经典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思议神变经典者，多亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告波旬：「若有一人于恒河沙等劫，日日以满三千大千世界，满中珍宝持用布施，不如善男子、善女人闻是不可思议神变经典，能信解者其福甚多。所以者何？波旬！若有信解是经典者，则知其人亲从释迦牟尼如来闻是经典信解无疑。何以故？波旬！若未种善根众生闻此世所难信经典，能信解者无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「波旬！我般涅槃后法欲灭时，多有憍慢众生。彼诸众生著我所说文字，不知方便故，各各生于诤竞，舍思惟法，舍已正行为利养名誉衣服饮食，自缠缚故，乐论世俗种种诸事及世典文辞，而不论第一实义、不乐玩习佛无上道，反向他人讥论如是等真实深妙经典，则为诽谤诸佛，积集无量大苦恼聚。魔神诸天佐助彼人，为利养恭敬及名闻故，重增放逸慠慢。彼诸人等以慠慢故，若见有持戒贤行比丘受持读诵此经典者，而轻慢憎嫉横生谤毁。彼诸愚人则为现世破犯禁戒，其中或有畏不活者，或惭耻于人者，假被袈裟，或有舍戒还附俗者，如是等人身坏命终，堕阿鼻地狱受诸苦报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告波旬：「于未来世中，若有求菩萨乘众生，著诸因缘善根微浅，新发道意但著文字不能了义。于如是等甚深经典，受持读诵为人说时，则为他人所见轻贱陵蔑。以为他人所轻贱陵蔑故，便舍如是等甚深经典，读诵声闻辟支佛相应经典。为利养名誉种种所须之所缠缚故，反诽谤毁呰如是真实甚深经典；又复轻贱受持读诵此经典者，乃至不欲以眼观之，常乐卑行退失菩萨大乘之法，所谓退失淳至心及深心。魔神诸天得如是等人便故，勤作方便坏乱其心，乃至使令不闻如是等经。设当闻者，生大诽谤无有信心。此人亦复积集无量罪聚，成就破法重业，永离三宝，不得见佛闻法及供养僧。所以者何？波旬！以于如来所说法律中生疑犹豫故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔波旬自见有过忧愁惶恐，前礼佛足在一面立。时虚空藏菩萨问魔波旬言：「汝何以忧愁憔悸战栗悚息，状如失志人，在一面立耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔波旬答言：「善男子！我从如来闻说如是等可畏之事，是故以为忧愁恐怖，当堕何趣？谁当救我？我于如来所说法律之中，数作无量诸留难事，是故忧耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏言：「波旬！佛法之中有出罪法，汝可来至世尊所，可诚心忏悔所作诸恶，更莫复作。若能如是可获善利，为不空过。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天魔波旬即前五体投地，礼世尊足下，仰视如来流泪涕泣而白佛言：「世尊！我今诚心忏悔，从昔以来于如来所说法律之中，数作无量诸留难事。唯愿世尊起大悲心，以慈愍故愿受忏悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！波旬！汝乃能自见所作诸恶，为上善哉！能如是悔过罪者，于佛法中则为弘广如来法藏，诸佛亦受其人悔过，是故汝今勿更复作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告众菩萨言：「诸贤士！汝等各说过魔界行法，为生怜愍魔波旬故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名金山王，在众中坐即白佛言：「世尊！若有防护内界者，则为未过魔界。若复有菩萨见一切诸界同佛界者，知此佛界即是非界，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝德菩萨白佛言：「世尊！有依倚樔窟者，是为魔界。若有菩萨不倚樔窟，知一切法无得相者，则能为诸众生，说断倚樔窟法，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝手菩萨白佛言：「世尊！若有取我我所者，是为魔界。若有菩萨不取我我所者，则无诤竞。以无诤竞故则无心行，况当有魔界耶！是为菩萨能过诸魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无诤勇菩萨白佛言：「世尊！若有触有离则有诤讼，有诤讼者魔得其便。若无触无离自不诤讼，亦不令他诤讼，以得无我故无恼行者，能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝思菩萨白佛言：「世尊！若有妄想分别则是烦恼，及有烦恼处则是魔界。若有菩萨知一切诸法无相貌者，于诸烦恼则无妄想。若内若外亦不别知，去离一切妄想分别故，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，乐作菩萨白佛言：「世尊！若有乐不乐处，则有憎有爱。若有憎有爱，则是魔界。若有菩萨去离憎爱平等行者，于诸法中则无二想，得入不可思议界，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，离诤菩萨白佛言：「世尊！魔界由我而起，若菩萨能知我者，得无我忍即知我净，知我净故知一切法净，知一切法净故，知诸法性净如虚空，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，法自在菩萨白佛言：「世尊！若顺烦恼法为爱所使者，魔则得其便。世尊！若有菩萨于诸法中最得自在自然开悟，以为诸佛之所授记，于菩提法终不退转，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，山相击音菩萨白佛言：「世尊！若心有缺漏，则是魔界。若菩萨戒无缺漏、心无缺漏，成就一切诸空法行者，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，喜见菩萨白佛言：「世尊！若有不见佛、不闻法者，魔得其便。若有菩萨常见诸佛而不著色像，常听诸法而不著文字，以见法故则为见佛，以无言说故能听诸法，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝网菩萨白佛言：「世尊！若有恃有动，则是魔界。若菩萨善相顺精进，知一切法究竟无成就相故不恃不动，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，德明王菩萨白佛言：「世尊！若有行二法者，则魔得其便。若有菩萨知一切法同于法性，则不见魔界与法性有异解。知法性与魔界等，以不二相故，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，香象菩萨白佛言：「世尊！若有菩萨性弱畏甚深法者，则魔得其便。若勇健菩萨善能通达三解脱门，于甚深法不惊不畏，以能现前证知诸法实性故，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！喻如大海中水同一咸味，佛法海中亦复如是，同一法味，所谓解脱味、离欲味。若菩萨善解一味法者，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！喻如虚空究竟无垢、究竟明净、究竟不为，一切烟尘云雾之所干绕。菩萨亦复如是，心如虚空，知一切法性常清净，亦复不为客尘烦恼之所干绕，得度般若波罗蜜彼岸，离诸暗冥，于诸法得慧光明者，是为菩萨能过魔界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，文殊师利法王子菩萨白佛言：「世尊！若有言语，则有滞碍；若有滞碍，则是魔界。若法不为一切言说所表者，乃无滞碍。何谓法不可言说？所谓第一义，其第一义中亦无文字及义。若菩萨能行第一义谛，于一切法尽无所行，是为菩萨能过魔界，无所过故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告波旬言：「汝闻说过魔界法不也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬白佛言：「世尊！唯然已闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「波旬！若有行如是等法者，一切诸魔无如之何？若有诸魔欲于行人起魔事者，终不能办，而更成就无量罪聚。是故，波旬！汝可发阿耨多罗三藐三菩提心，于如是过魔界法，应坚持奉行。汝若能如是行者，则能过一切诸魔国界。波旬！喻如百千年垢腻可于一日浣令鲜净，如是于百千劫中所集诸不善业，以佛法力故善顺思惟，于一日一时尽能消灭。波旬！如有干草𧂐大如须弥，以少火投中速能烧尽。如是以少慧力故，能除灭无量诸暗冥聚。何以故？波旬！慧明勇猛故，无明劣弱故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬即作是念：「大慈世尊今怜愍我，而能为我说菩提心法，我今宜应于如来所种少善根。」于是，波旬即化作八万四千殊妙宝盖及无量华鬘、璎珞、末香、涂香，而告己眷属言：「诸佛、世尊出世甚难，卿等诸人咸应共来至世尊所，为供养故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔天眷属中有八万四千众及魔波旬，各共持殊妙宝盖及无量华香、璎珞、末香、涂香，至世尊所设供养已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。诸余魔眷属诸天不发菩提心者，形相嗤笑讥论波旬，复言：「希有波旬，乃能于沙门瞿昙前，诈现如是笃信之相，状如至亲。所以然者，波旬或欲于沙门瞿昙所学呪幻方术，是故今于面前，现善赞誉耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔子丑面及余魔子等，悉无信心各说是言：「假使沙门瞿昙以诸方术回转魔王者，我等共当设诸方便令如是等经不得流布。设使流布者，亦当令少有护助，信受行者亦令甚少，当为多人之所薄贱轻弄，常堕边方不令中国之所宣传。唯使诸无威德贫穷众生当得闻之，常为诸大威德豪富之人不信诽谤也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告虚空藏菩萨言：「贤士！汝闻此诸魔子出是恶言不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏白佛言：「唯然已闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！是故汝当安慰护助此妙经典，为降伏诸魔神故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，虚空藏菩萨即白佛言：「诸佛世尊皆已护持如是等经，我等亦当安慰受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨即说呪曰，所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿跋低一　跋低二　毘跋低三　婆醯多㝹散提四　头楼陀罗尼五　涅伽多涅伽多尼六钵伽多尼七　迷罗育低八　伽楼那涅耐提九　萨遮跋低十　浮多勒差十一　达摩涅折低十二　达摩勒差十三　郁鸠离十四　尸鸠离十五咻楼咻楼咻楼德迦攡十六　多婆婆帝低十七　尸罗㝹婆帝低十八　阿叉夜涅涕池十九　枳奢婆迦利拖二十　佛駄遏提魅低二十一　达摩蔚耆罗泥二十二　僧伽㝹铜咩二十三　阿㝹头隷二十四不可济度二十五　坏魔眷属二十六　若犯此者二十七　无诸刀杖二十八　顺已处行二十九　圣众所住三十　吉吉等句三十一　顺流解脱三十二　破诸外论三十三　降伏魔众三十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「四王常护，及天帝释，梵王世主，",
          "奉佛诸天。护菩提者，如是等神，",
          "常当拥护，降伏诸魔。利众生故，",
          "受持正法，护说法师，尽当拥护。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏菩萨说此呪已。即时，此妙宝庄严堂及三千大千世界六变振动。时诸魔子见上虚空中有五百密迹执金刚杵，炽然如火甚可怖畏。时诸密迹唱如是言：「若有魔子及诸魔神，若闻此呪，其有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，吾等当击破其头令作七分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔子及诸眷属，惊怖战悚身毛皆竖，即合掌礼佛，而白佛言：「我等今发阿耨多罗三藐三菩提心。善哉，世尊！愿救我等离此恐怖得无畏乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告侍者阿难言：「如向此诸魔子所说言，我等当于来世于此经典作留难者，必当称其本誓而作留难如斯经典。唯当以佛神力及诸菩萨受持故，当得流布于世，而无有多人受持读诵分别解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告阿难：「汝见此诸魔子为脱恐怖故，发阿耨多罗三藐三菩提心不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「世尊！唯然已见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告阿难言：「此语即为诸魔子当作离魔事因，以不深心发菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告阿难：「于未来世，当有佛出现于世，名无垢相如来、应、正遍知，此魔波旬于彼佛所乃当不退转发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难！彼无垢相如来，知其深心成就故，当授阿耨多罗三藐三菩提记。当于尔时，亦当作魔王，深心敬信于如来正法。如弥勒出时，有魔王名曰导师，深心敬信佛法圣众。此诸五百魔子，亦当于彼生于魔中，当于彼佛所为菩提故种诸善根，乃至波旬成佛之时，当与授阿耨多罗三藐三菩提记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难言：「此魔波旬，今虽发菩提心，犹豫不定，如少叠毳。虽尔，当渐渐成就无量功德，为世之尊如今我身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有无量无边诸天世人、释梵护世，闻授魔波旬记当得成佛，欢喜踊跃怪未曾有，合掌向佛，而作是言：「甚奇，希有！其见佛者必得成就无量功德法宝之聚。所以然者，或有不信众生，为欲挠乱如来故，而得见佛。或有遇会得见佛者，即为彼众生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如来、应、正遍知，谁能如是分别知众生根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸天人言：「如汝等所言，其有得见如来者，无不蒙益。汝等当知，或有众生善根都尽，于无量阿僧祇那由他劫无人身分者，如是众生见如来故，即便得作善因乃至涅槃，如来乃能如是作无量不可思议无上福田。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告诸天人言：「心性常净，而凡愚众生不能如实知见，以不能如实知见故言是垢；能正知见故便言是净。而第一实义中，无有一法可净可污。汝等当知，诸烦恼者，无方无处非内非外，以不善顺思惟故便生烦恼；善顺思惟故则无烦恼。增减不等则生烦恼；无增减者则无烦恼。虚伪妄想便是烦恼；无有妄想则无烦恼。是故我言：如实知邪见则是正见，而邪见亦不即是正见。能如实知者，则无虚妄、增减、取著，是故名为正见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告诸天人言：「喻如大地依水界住，大水依风界住，大风依虚空住，虚空无所依住。如是大地无所依住，而假有依住之名。是故，汝等当如是知之，苦依于业、业依于结，而苦、业、结都无所依，以心性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住，以假言说故言有，而实无也。是故说一切法本性常净，究竟无生无起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告诸天人言：「是故汝等当知，此法门名为性常净法门。菩萨通达此门者，不为一切烦恼之所染污，而亦不恃此清净门。以舍一切诸恃动故，便得平等道，能过魔界入于佛界，亦能得入诸众生界，而不动法界；知一切法无界无非界，而能速生一切智界。」当说此法时，有五百菩萨得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，申越长者在于众中，从座而起顶礼佛足，白佛言：「世尊！为我故说如是等甚深经典，我先为触恼世尊故，作大火坑及设毒饭，而大圣如来是不可害者，故我于佛生信敬心。自尔以来，疑悔心结常未能除灭，今者从佛闻此甚深微妙经典，疑悔即除，心无障碍得安乐行。世尊！是故我信敬心转复增长。今我家中多诸财宝，当以供佛法僧及诸沙门、婆罗门、贫穷孤独、下贱乞儿。世尊！谁当闻是断一切缚甚深经典，而于一切诸物生贪著者乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！诸佛如来无上菩提，甚为甚深难可测知。若有菩萨于未来世，舍己身命及利养名誉，而能侍佛菩提者，甚为难有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有六十八亿菩萨，从座而起合掌向佛，一时同声而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊灭后，我等能忍，舍身寿命，",
          "为护正法。舍利名誉，离诸贪著，",
          "愿护正法，为佛智故。骂詈呵责，",
          "及讥刺语，护正法故，当忍受之。",
          "轻贱毁弄，唱说恶名，当以慈忍，",
          "为护此经。来世比丘，计著诸有，",
          "与魔为党，诽谤正法，毁禁行恶，",
          "乐著俗累，为利所覆，不乐正法，",
          "恃玩俗典，憍慢放逸，高叹己利，",
          "蔑正行者，常舍闲静，乐处愦閙，",
          "习世文辞，计著吾我；不营教化，",
          "不业智慧，舍离坐禅，不亲三宝，",
          "无有智慧，群党求利，动与结俱，",
          "乐受他供；他慈心施，惜犹己有，",
          "数往到彼，说诸世事；田宅居业，",
          "及贩卖事，勤求息利，犹言沙门。",
          "慠慢著有，依邪崄见，闻性空法，",
          "当大惊怖。言后长远，但求现报，",
          "当虚妄说，非法言法。如是大灾，",
          "弊恶比丘，魔及魔子，复当佐助。",
          "经文是一，说义各异，各是己论，",
          "愚者当尔。诸深妙经，能与解脱，",
          "当拥遏之，及说浅事。我胜汝劣，",
          "由胜得果，于佛法中，当如是竞。",
          "如是竞时，众生数坏，为非法王，",
          "之所恼逼。于是末世，坏甚可畏，",
          "我持正法，救世所说。我常慈心，",
          "不舍法律，生正大悲，为世作护。",
          "毁禁作恶，不住正法，坠堕何道，",
          "我常忧愍。见故作恶，谤毁正者，",
          "我终不共，与为亲党。常任我力，",
          "善护口过，见无用人，不说其短。",
          "我住圣种，头陀护戒，处定习慧，",
          "常勤修行。离世愦閙，乐处闲静，",
          "无著如鹿，善调知足。若至聚落，",
          "摄根少语，见说法者，共论正法。",
          "爱语利益，以化众生，又与说法，",
          "令断恶行。我为正法，极远当往，",
          "为彼说法，利益众故。若见凡愚，",
          "有缺失者，但当自护，住法行忍。",
          "毁辱恭敬，当如须弥，不染世法，",
          "为世导师。毁禁比丘，若来呵责，",
          "自省己行，将是业报。当为是等，",
          "嫉恶众生，先意善言，现为恭敬。",
          "彼即生念，我亦沙门，成就是德，",
          "无若干恶。诸毁禁等，如失志人，",
          "闻是经忧，如劓照镜。其作方便，",
          "不欲闻之，复教余人，言非正法；",
          "又教国王，坏臣民心，诽谤正法，",
          "言非佛说。我等于时，以佛力故，",
          "为持正法，不惜身命。世尊知我，",
          "言无有二，当坚护持，住是正法。",
          "作诚实语，如说而行，悦可诸佛，",
          "乃成菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨赞诸菩萨言：「善哉，善哉！诸大士！汝等乃能发诚实愿，受持如来甚深微妙无上大法，甚为快也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏菩萨白佛言：「世尊！其有善男子、善女人，受持读诵此经典者，得几所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虚空藏言：「贤士！譬如东方十三千大千世界，南西北方、四维上下，各十三千大千世界，尽末为微尘，以尔所尘集为一聚。设有一人成就神足无量威德，寿命长远，此人持诸微尘，过东方尔所尘数世界乃下一尘，如是展转东行，尽此尘聚，而诸世界犹不可尽。如东方世界，南西北方、四维上下，亦过尔所佛土乃下一尘，如是展转诸方世界，尽此尘聚而诸世界犹不可尽。虚空藏！于汝意云何？是诸世界宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏白佛言：「甚多，甚多！世尊！无量无边不可计知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「贤士！是诸世界微尘所著处及不著处，尽此微尘所及世界已还为一大城，纵广高下悉皆同等，于其城中满葶苈子。贤士！是诸葶苈子，可数知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏白佛言：「世尊！假设譬喻犹不能了，况可数知！唯除如来无能数者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告虚空藏言：「如是，如是！如汝所言，唯如来能知是诸葶苈子，若百数千数百千万数。」佛言：「贤士！设有一人成就神足无量威德，能以口吹是诸葶苈布散十方，一葶苈子堕一佛世界，终不过一。贤士！于汝意云何？是诸葶苈所及世界，宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏白佛言：「世尊！是诸世界，乃非心力所能分别。设分别者，令人心迷错乱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「贤士！我今告汝，若有行菩萨道善男子、善女人，日日以满尔所等世界无量珍宝持用布施，无有休废不营余事。若复有善男子、善女人，受持读诵书写此甚深经典，不求利养为菩提故，乃至为一人说，使其人闻已，劝令于阿耨多罗三藐三菩提，乃至发一善念，欲令正法久住世故。此人功德复过于彼布施者上，百倍千倍百千万倍，乃至非算数譬喻所及，何况能令住阿耨多罗三藐三菩提者！何以故？贤士！以能说如是无量善根成就诸菩萨，为护持正法故。贤士！我不见菩萨更有余法能过于是，坚固正行摄诸善法，教化众生者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！希有如来不可思议，如来大法亦不可思议。如如来大法不可思议，其受持此经典者，所得功德亦不可思议。唯愿世尊护持此经，为当来世令受持此正法，诸善男子、善女人手得是经，执在胸怀不离是经。若应离生死者，不从他闻，自然得悟菩提，悟菩提已，广为他说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「贤士！谛听，谛听！善思念之。吾当为护此经故，当说章句召护世四天王天、帝释、梵天王等诸神。以此章句召故，护世四天王天、帝释、梵天王，皆当拥护诸说法师持此经者，说此世所难信甚深经典时，使无能作留难：所谓若王大臣駈遣出国，若得重病，若鬪诤时起，若国土疾疫，如是等事起时，以呪术力故，即令消灭不得成就。何等为呪术章句？所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「头头丽一　提提丽二　陀夜簸帝三　陀夜罗伽罗四泥帝提五　毘婆知六　赊咩七　赊弥多毘八　目仚九　膻帝低十　尼𡺸弩祢十一　阿㝹多丽十二　鸣多罗尼十三　婆簸斯十四　钵他输陀尼十五钵陀㝹枳十六　钵陀散提十七　般若牟丽十八阿娑究丽十九　浮陀勒差二十伊那萨枝二十一　多婆萨枝二十二　多婆钵低二十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「随佛意，顺法性，恭敬僧，世主信。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "护世四王，为诸佛子，受持此呪，护说法者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四天王即从座起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等当护此诸佛子受持经者。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「首鞞一　首婆钵低二　首提帝三因哆拥四　陀梨拥五　陀罗尼六　颇耽麋七　阿丘拥怯卑八　阿目仚九阿罗尼陀拥十　薮首晒婆醯那十一　脾提脾陀赖散提十二　三咩十三　婆夜咩十四　三摩赖弥十五　波扇多𭊗十六　休休十七　醯醯十八　丘楼丘丽十九」"
      },
      {
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        "text": "于时四大天王自在者，说此不可犯呪已。尔时，天帝释即从座起心净悦豫，合掌向佛，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「末世饥馑时，大称诸贤士，",
          "受持说此经，我当为给侍。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，帝释说此偈已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「弥低一　首脾二　摩诃弥低三　达摩弥低四　天多加丽五　三摩弥低六　萨遮弥低七那提咩八　阿㝹多丽九　阿㝹头离十　阿㝹勒差十一　萨婆萨埵阿㝹伽醯十二　阿那㝹多卑十三　修冀低十四　阿毘卢提十五　阿毘伽醯十六　浮提菩舍咩十七　腻魑十八　遏他尼低十九　泥提罗尼二十　阿那他婆差帝二十一　咩低二十二　咩低阇耶私二十三　修莎罗二十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等起禅乐，来护持法者，",
          "诸世界世尊，皆悉共受持。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵自在天王即从座起，赞彼释梵护世诸天言：「善哉，善哉！汝等乃能为护正法持法说法者故，发大庄严。汝等正应如是，甚得其宜。随如来法律住世久近，于尔所时中当有识别正行法行；于尔所时中诸天世人，甚当炽盛充满宫宅。此法灭后，诸天世人转当减少，宫宅空荒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告弥勒菩萨言：「弥勒！汝受持此甚深经典，读诵书写广为人说。弥勒！我今以如斯等甚深经典嘱累于汝，令此大法久住世故，降伏诸魔故，为利益一切众生故，令一切外道不得便故，教勅一切菩萨，使亲近此经不远离故，欲令佛法大明久住于世不衰灭故，使佛法僧种不断绝故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，弥勒菩萨即白佛言：「世尊！我于如来在世及灭度后，常当受持此甚深经典广宣流布。所以者何？受持此法者，则为受持过去未来现在诸佛正法，非但受一如来法也。世尊！我亦为自护己法故。世尊！我常与诸天人众，普会处兜率天宫，每为广说如是等甚深经典。我复当令人中受持读诵此经典者，使手得是经执在胸怀不离经卷。世尊！若复末世法欲灭时，其有受持此经转为人说者，当知皆是弥勒威神之所建立。世尊！当于尔时，虽多诸魔事娆乱行人，诸说法者依烦恼魔为魔所持故，不乐此经不勤修习，互相是非。我等俱当勤作方便，令说法者爱乐是经，常勤修习读诵通利，广为人说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞弥勒菩萨言：「善哉，善哉！弥勒！汝乃能为护持正法故作师子吼，汝不但今于我前作师子吼，亦于过去无量阿僧祇诸佛前作师子吼，护持正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告大德阿难言：「阿难！汝受持此经耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「唯然，世尊！以佛神力故，我已受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！汝常当广为四众分别解说，若有先种善根乐胜法者，如是等人闻已，则能信解受持读诵广为人说，其人则得无量无边不可思议大功德聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难即白佛言：「世尊！当何名斯经？云何奉持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言阿难：「此经名『劝发菩萨庄严菩提』，当如是奉持之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，功德庄严菩萨在于众中即从座起，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！如来为拥护正法及说法者故，善能如是快赞此经。世尊！诸新学菩萨为菩提故种诸善根，以种种华香璎珞末香涂香勤供养如来，而不受持此经，是人颇成以第一供养供如来不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！不成第一供养如来，亦不能以此因缘得无量功德，不如善男子、善女人，受持此经者功德甚多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我以佛眼，所见佛刹，周遍十方，",
          "广大无边。尔所诸界，盛满珍宝，",
          "菩萨以此，恒用布施。若有于此，",
          "甚深妙经，无所得法，诸佛所说，",
          "而能受持，为人演说，此人功德，",
          "复多于彼。华香璎珞，涂香末香，",
          "宝盖幢幡，上妙衣服，以是供具，",
          "普满诸界，供养如来，回向佛道。",
          "若后末世，法欲灭时，于救世法，",
          "勤修护助，受持正法，不放逸行，",
          "此功德聚，复多于彼。十方世界，",
          "一切巨海，尽盛满中，上妙香油，",
          "作大灯炷，犹如须弥，然以供养，",
          "一切诸佛。法炬若欲，断灭之时，",
          "知世众生，无明所覆。若能然此，",
          "大法炬者，此人功德，复胜于彼。",
          "我之所见，无量诸佛，虽亿千劫，",
          "种种供养。诸天上妙，适意供养，",
          "不能受持，此妙经典。若于诸佛，",
          "知有重恩，拥护三宝，为报恩故，",
          "为欲饶益，一切众生，受持此经，",
          "福胜于彼。我以佛眼，所见众生，",
          "若有能教，尽成释梵。所得功德，",
          "不如书写，持此经者，功德甚多。",
          "大千世界，所有众生，若有能教，",
          "尽成二乘。若有能发，菩提心者，",
          "护持此经，功德复胜。持经功德，",
          "假令是色，悉当充满，十方世界。",
          "唯除如来，无上大智，更无能知，",
          "此功德者。如如来智，无有边际，",
          "虚空法界，亦无边际。能持如来，",
          "此经法者，功德无边，亦复如是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，功德庄严菩萨白佛言：「世尊！如我今者信解如来所说义趣，后五百岁法欲灭时，诸发大乘众生，其不受此经法者，将知是等为魔所持堕佛法外。世尊！我今堪任如来灭后受持此经，欲令佛法久住世故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为嘱累此经法故，放大光明，普照十方无量阿僧祇诸佛世界。彼诸如来，亦为嘱累此经法故，皆放眉间白毫相光，普照十方一切世界，无不周遍。说此经已，如来以大神力放光明。时无量阿僧祇诸佛世界，六变振动，有无量阿僧祇众生发无上道心，无量阿僧祇菩萨得无生法忍。复有无量阿僧祇菩萨，得一生补处善根；又复过是无量阿僧祇众生，得声闻乘住学无学地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说经已。虚空藏菩萨、大德阿难、诸菩萨大众，及诸声闻、诸天世人，闻佛所说皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宝幢分第九魔苦品第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸眷属围绕说法，告大众言：「我昔初得阿耨多罗三藐三菩提时，住王舍城迦兰陀长者竹林。尔时城中有二智人：一名、优波提舍；二名、拘律陀；具足成就十八种术，五百弟子常相随逐。是时，二人各相谓言：『若有先得甘露味者，要当相惠。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时有比丘名曰马星，于其晨朝从禅定起，入王舍城次第乞食。忧波提舍中路遥见马星比丘，即作是念：『我久住是王舍城中，初未曾见若人沙门、婆罗门等威仪庠序如此人者。我当往问所事何师？从谁受法？』时忧波提舍即往趣彼马星比丘，作如是言：『比丘！汝师是谁？从谁受法？』马星答言：『善男子！有释迦牟尼如来大士，胜诸出家、无上之尊、已度生死获得解脱、能度一切无量众生，名之为佛。能悟众生，善作诸行能干苦河，具足成就如是等法，即是我师，我从受法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「忧波提舍言：『汝师常说何等法义？』『善男子！汝今谛听。我当为汝分别解说。法从缘生，通达是因，因缘灭故，即是寂静。世间即苦，苦因名集，若修八正，世间集灭。若无苦集，我师说言，名为涅槃。善男子！我师唯说如是等法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「忧波提舍闻是语已，得法眼净，名须陀洹，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我闻比丘说四谛，即得过于三恶道，",
          "昔来未闻今得闻，昔所未得今已得。",
          "我今已过三恶趣，真实了知道非道，",
          "我今诚心归依佛，以能宣说是法故。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「说是偈已，复语比丘：『如是世尊，今住何处？』马星答言：『世尊今在王舍大城迦兰陀长者竹林之中，与迦叶等千比丘俱，菩萨十千。汝可往彼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「忧波提舍言：『比丘！我今先当还问同学及我徒众。』时忧波提舍，敬意礼拜马星比丘，右遶三匝还所住处。拘律陀梵志遥见忧波提舍，即便问言：『忧波提舍！汝今诸根清净悦豫颜色光泽，将非获得甘露味耶？』『善男子！我已得矣。谛听，谛听！当为汝说。法从缘生，通达是因，因缘灭故，即是寂静。世间即苦，苦因名集，若修八正，世间集灭。若无苦集，我师说言，名为涅槃。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「拘律陀言：『善男子！如是之言能尽诸苦，即是梵行，能断邪见一切因缘，亦说一切有为皆空。善男子！唯愿更说。』忧波提舍复如本说，说已即得须陀洹果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「拘律陀言：『如是之言，能过四流度于生死，通达五阴永灭烦恼，是甘露味我今已得，不宜住此。善男子！如是师者住在何处？』忧波提舍言：『我闻住在王舍大城迦兰陀竹林。』尔时，忧波提舍及拘律陀告诸弟子：『此间今有释迦如来，我已咨受其所说法，汝等今者欲何所趣？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，魔王告诸天众：『鸯伽摩伽陀国有二大人智慧最胜：一名、忧波提舍；二名、拘律陀，今欲为彼瞿昙弟子。若此二人从彼瞿昙沙门受法，我境则空，我今欲往转彼二人出家之心。』尔时，魔王即化其身作马星像，至忧波提舍拘律陀所，而作是言：『善男子！我先所说试汝智耳，汝既无答，释迦如来真实不作如是之言。如来常说：「无善业果、无恶业果，若能亲近五欲乐者，是人即得甘露法味。」又言：「无有今世后世，是故无业。若无业者谁作谁受？既无种子云何得果？」释迦如来唯作是说。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时忧波提舍与拘律陀，各相谓言：『如是语者，即是魔说，非如来语；又非马星比丘所说。』魔知是已，即便灭去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，二人复告弟子摩纳：『汝常谛观生老病死世无免者，我今已能永灭诸苦，汝等今日欲何志求？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，魔王复更化作马星形像，而作是言：『谁能破坏生老病死？譬如有人说言，我能坏彼虚空，无有是处。若言能坏生老病死，亦复如是。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，拘律陀语魔王言：『我欲通达清净之法远离诸苦，一切出家皆悉无有解脱如是烦恼苦者，是故我今欲诣如来。魔王如野狐鸣，而云师子吼？色虽相似，实非师子。魔王！汝今虽作比丘形像，汝之所说非比丘说。夫比丘者破诸烦恼，破烦恼语即是清净，言无善恶非比丘语。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时虚空中一切诸天，各各赞言：『善哉，善哉！善男子！一切出家佛道最胜，夫佛道者即是涅槃，汝今不受魔之所说。善哉，善哉！』尔时，魔王受大苦恼即便隐灭。时诸弟子白二师言：『如师今受瞿昙沙门无上正法，我等亦尔当往启受。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时二大师与五百弟子前后围遶，往迦兰陀长者竹林。尔时，魔王复于其路化作大坑深百由旬，欲令诸人不得诣佛。如来知已即以神通，令彼二人所见平坦无有坑崄。魔复于前化作大山高广千里，如来神力令其不见。时魔复遣百千师子遮其道路；时诸师子见忧波提舍及拘律陀五百弟子，善心即生默然潜伏。诸人即得前至佛所，到已头面礼敬佛足，却住一面而白佛言：『世尊！唯愿如来听我出家，我欲修佛清净梵行。』佛言：『善来，诸善男子！恣意修集清净梵行。』作是言已具比丘戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，魔王见是二人得出家已，即便化作自在天像，向于佛所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世间若有智慧人，具足成就世方术，",
          "悉来礼敬供养我，我亦为彼说净道。",
          "瞿昙若欲度生死，今当诚心见归依，",
          "我今所说清净道，如先佛说无有异。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我时以偈答魔王言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我真实知八正道，能永远离破诸苦，",
          "汝等真实不能知，无以狐身师子吼。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，魔王隐自在天像，复现梵像而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『真实远离诸烦恼，能过三千大千界，",
          "莫为众生受诸苦，应当默然受禅乐。",
          "世间乃至无一人，堪任盛受甘露味，",
          "我今怜愍故告汝，应当速入于涅槃。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我时以偈复答魔言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我见世间多众生，能度生死大崄河，",
          "如是上中下品类，先得度已我乃灭。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，魔王受大忧恼，入于苦宅还其所止。其诸眷属各作是言：『我王何故受是大苦？』虽作是语无能知者。时魔婇女其数五百，身佩璎珞庄严饰好，为魔波旬作诸伎乐，歌舞嬉戏以相娱乐。波旬以手而遮止之，婇女于是默然而住，从二至七，魔亦如是遮止至七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时有一女名曰电光，语波旬言：『大王何故如是愁恼如失天位，火灾起耶？将无有怨不能坏乎？』波旬答言：『我有大怨谓释种子，是大恶人成就幻术，若不治者我界则空。』诸婇女言：『彼释种子，以何庄严？有何道力？谁为伴党，能空王界？』魔王答言：『彼人以戒施忍庄严，无常苦空以为器甲。若坏众生诸有受生，我莫能知其所住处，具足无上大神通力，大慈大悲而为伴党，能度一切三有众生，是故能令我界空虚。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时诸婇女闻佛功德，赍持香华及诸伎乐，来至佛所尽心供养。是大众中唯佛见之，其余众生悉无覩者。尔时，大众咸有疑心，即白佛言：『世尊！如是香华伎乐供养，将非舍利弗、目揵连等力所作耶？』佛言：『不也。此是波旬五百婇女供养之具，魔王不久当来至此。』时诸婇女闻佛语已，心生欢喜，即得不失菩提心定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，婇女长跪合掌，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如来永断诸烦恼，能施众生净法眼，",
          "令众生度生死河，是故至心赞叹礼。",
          "一切人天赞供养，具足无量无边智，",
          "愿佛为我开方便，令我得解于女身。",
          "世尊修大空三昧，了了通达第一谛，",
          "具足法宝大商主，愿坏魔力调我等。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，婇女说偈赞已，即还魔所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『王之自在非常我，亦未离生老病死，",
          "众苦烦恼绕王身，常行痴暗处恶道。",
          "若欲度生老死河，当生信心诣如来，",
          "我今欲还至佛所，咨受甘露断诸味。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，波旬生大恶心，欲以五系系诸婇女；佛神力故而不能系，时诸婇女即还佛所。波旬眼见不能遮止，复于空中作毘岚风，欲令诸女处处散灭不见于佛，以佛力故不能令坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，魔王啼哭懊恼，以大音声告其妻子：『我今丧失大神通力，有一毒树今出于世，为诸众生说于断灭，成就大幻有巧方便。』魔诸眷属闻是语已，悉来聚集至魔王所：『大王何故生大愁苦，既无退相又无火灾，欲界之中亦无怨敌？』魔王言：『子！汝今不见，世有一人坐菩提树，坏四兵众，犹如猛火焚烧干草。世间所有一切智人，今已归属如此，即是我之怨敌。汝今不见五百婇女，舍我而去归依彼耶？汝等若不治彼释子，如此三千大千世界不久当空。汝等各当牢自庄严，咸共尽力除彼释子。』魔子言曰：『善哉，大王！我当庄严尽其神力。若我能除，善哉，快矣！如其不能，复当归依。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「魔王复曰：『恶人！汝今云何发如是言？』『大王！瞿昙沙门往独一己坐菩提树犹难沮坏，况今眷属无量殷多而可除灭！』魔王言：『爱子！若能杀彼瞿昙沙门，甚善，甚善！如其不能，自守土境。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，四兵其数无量，满阎浮提高八十由延，放大恶风降注大雨，手拍须弥动四天下。出大恶声如大龙王、夜叉、诸鬼，振动一切河池泉源，一切龙、鬼、人、天之等，咸皆怖畏心惊毛竖。时彼魔众于须弥山取一大石，欲令覆盖王舍大城迦兰陀林。『诸善男子！我于尔时，即入破魔力势三昧。魔子尔时所雨刀矟箭石火毒，以我力故，皆悉变为忧钵罗华、钵头摩华、拘勿头华、分陀利华，堕王舍城，复雨种种微妙好香；变是恶声作如来声、法声、僧声、神通之声、波罗蜜声、不退转声、菩萨之声、破四魔声、涅槃音声，坏其恶风令无遗余；其土所有一切草木，悉皆变为微妙七宝。我身尔时高至初禅，三十二相、八十种好，放大光明悉照三千大千世界。其中所有一切天人、诸龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，地狱、畜生、饿鬼等类，皆见我身。』无量诸天大设供养，华香幡盖伎乐之属，三恶众生称南无佛。即得解脱受人天身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，魔众见佛示现如是神力皆生信心，生信心已即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今归依于如来，净身口意无上智，",
          "能示魔界八正道，施暗众生大光明，",
          "具足大力无能胜，等视一切如子想，",
          "其心平等如虚空，故我稽首大商主。",
          "烦恼不污修慈悲，获得吉祥示因果，",
          "能施众生真解脱，是故我今稽首礼。",
          "大慈大悲天中天，最胜无上之世尊，",
          "说一切法如水月，我今敬礼大幻师。",
          "众生遇重烦恼病，是故归依大医王，",
          "三恶众生贫七财，今当归依离诸漏。",
          "唯愿哀愍听我忏，于佛所生诸恶心，",
          "佛是众生慈父母，我今弃舍诸魔业。",
          "我能请召诸众生，为其发起菩提心，",
          "愿为我说无上道，具足何等得菩提？",
          "我今献奉妙香华，为众生故供养佛，",
          "亲近善友善思惟，至心听受如法住。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，五百婇女及魔眷属，以妙香华幡盖伎乐供养于我。此供养具，遍至无量恒河沙等诸佛世界，一时供养无量诸佛。一切魔众悉皆覩见一切诸佛形色修短方圆之相，等无有异，唯师子座、世界树林、所居舍宅差别不同。魔众见已，各心欢喜，坐于佛边至心听法。听受法己还波旬所，启白魔言：『我等往至彼瞿昙所，尽其神力乃至不能令一毛动。大王当知，我今已属瞿昙沙门。』尔时，波旬心恶生瞋，即作是念：『我当云何杀彼释子除灭此怨？』尔时波旬及其眷属，心生忧恼，入于苦宅。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经宝幢分中往古品第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，魔众复还我所，而白我言：『世尊！我欲大乘念于大乘，欲具神通大慈大悲。世尊！菩萨摩诃萨具足几法，不近恶友，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！菩萨摩诃萨具足四法不近恶友，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为四？一者、若有菩萨不贪诸法不舍诸法，不受诸法不觉诸法，亦无有我及以我所想，行于布施不求果报，不生贪著不舍不取，亦无觉知我我所想，乃至般若亦复如是；二者、若有菩萨不见众生寿命士夫，亦复不舍于众生界，不贪不取，亦无觉知我我所想；三者、若有菩萨不见色声香味触法，不舍色声香味触法，不舍不取，亦无觉知我我所想；四者、若有菩萨能深观察如是等法，于佛正智不生觉观。何以故？断一切行断一切智，名为佛智。无有无乘，无声无想无字，无有无量，无生无出无灭，无想无碍无障，无见寂静，无我无命无名，无明无暗无处无界，无根无翅无有思惟，无食无贪无净无垢，无尘无节无边无数，无行无受无业无宅，无取无作无可显示，无念念灭即是佛智。犹如虚空，如空无觉不可宣说，无有染著无有觉知。善男子！菩萨具足如是等法，不亲恶友，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！若有能求如是智慧，当知是人能观二法；所谓眼色，乃至意法。复有二法：生死、涅槃。复有二法：一生、二有。复有二法：一常、二断。复有二法：众生、寿命。复有二法：一此、二彼。复有二法：一内、二外。诸善男子！若有欲求如是佛智，离是二法观异法者，当知是人则不能得。善男子！譬如有人求火取水，求水取火，求食取石，求华取铁，求香取尸，求衣取木，求于涂香而取虚空，求佛智者若离是二更观异法，亦复如是。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，宝坊大会之中，有一菩萨名曰地意，闻是语已，白佛言：「世尊！不可说义可觉知不？若不可觉，云何得名一切智耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！不可说智即一切智。善男子！我今问汝，随汝意答。于意云何？我得如来一切智时，有所得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地意菩萨即便思惟：「我若说有，即是常见；如其说无，即是断见。我等当远离如是二边，说于中道。」思惟是已，白佛言：「世尊！如是义者，亦有亦无。世尊！若不出灭、无数无量、非明非暗，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "电意菩萨言：「世尊！若无去来即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善见菩萨言：「世尊！无得无离、无证无修，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意菩萨言：「世尊！若法不为三世所摄，不堕三界，非是三结、三智三乘、阴入界等，无有增减即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚意菩萨言：「世尊！若不分别凡法圣法、学无学法，声闻缘觉及以佛法，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "坚意菩萨言：「世尊！如法无转即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝手菩萨言：「世尊！若观诸法生坏之相，观已通达知无得失，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善觉意菩萨言：「世尊！三界众生，从意观意亦不觉意，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "分别怨亲菩萨言：「世尊！若有人能不乐烦恼、不厌烦恼，不爱不瞋、不舍不求、不施不念，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莲华子菩萨言：「世尊！不乐罪福得深法忍，不觉不知我及我所。若不觉知我我所者，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月光童子菩萨言：「世尊！若能观察一切诸法犹如水月，亦不见法有增有减，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无边意童子菩萨言：「世尊！若于诸法不见明暗，于一切心不见生灭，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒菩萨言：「世尊！若能观察四种梵行及不善行平等无二，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意菩萨言：「世尊！若观三世六波罗蜜二相无差，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利童子菩萨言：「世尊！若于诸法心无贪瞋，亦观诸法甚深境界，亦不了知非不了知，亦不观法有增有减，不观智慧及以无明，即是佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时众中有一菩萨名曰乐欲，语文殊师利言：「善男子！如来世尊以何因缘，说如是等甚深之义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「善男子！为令众生远离邪见得正见故，得正见已不生染著无有悭悋，不近恶友正命自活，不著三结怜愍众生，不著三宝不诳一切，于诸众生不舍不著，不著财物不著三界，众生怖畏能为救护，能坏恶道开示正路，不著忍辱离一切想，灭一切垢除一切暗，不求果报。善男子！以是因缘求一切智，得是智已，于声字句不生觉观。佛语邪语、佛行余行、佛法余法、阴界诸入、功德庄严、智慧庄严、十波罗蜜、三解脱门、业之与果、世智佛智，于如是法不生分别，是故如来说如是等甚深之义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐欲菩萨言：「善哉，善哉！文殊师利！实如所言，甚深义者即是佛智。何以故？无所觉故。若无所觉故不可说，不可说者即是佛智。若有能知是不可说，当知是人即得佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！善能分别宣说佛智。何以故？不著诸法不生不灭，即是佛智。善男子！不著诸法，即不出边不破坏边，无明涅槃真无出边，虚空涅槃、一切诸法一切众生不可说边，是虚空边、无罣碍边、无有物边、无有阴边、三行空边，法阴业阴、果非果阴，聚阴无物，无物边虚空边，一切诸法不可说边。菩萨摩诃萨若能具足如是等边，即得佛智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是佛智不可说时，一切魔众得无生法忍，舍于麁身获得细身，随心意身法化之身。复有二万八千众生，于诸法中得无生忍。九万二千菩萨得无量陀罗尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众魔以妙香、华、伎乐供养，赞诵如来，作如是言：「世尊！善知识者，即是一切善法根本，我今遇佛善知识故，得大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善男子：「汝当至心观于诸业。」尔时世尊，即为众会说过去业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！过去无量阿僧祇劫，劫名电持。时世众生寿命满足六万八千，世界名曰妙香光明。是中有佛，号香功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时彼世具足五滓。有转轮王名曰华目，王四天下，与诸眷属大臣人民至于佛所，以妙香华幡盖伎乐，供养于佛及比丘僧，敬意礼拜右遶三匝，以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『佛为人天所赞叹，远离诸恶乐寂静，",
          "具足七财破贫穷，云何令众得深智？",
          "修集三种解脱门，已得离生老病死，",
          "能度三恶道众生，云何令众过魔业？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛言：『大王！具足三法得甚深智。何等为三？一者、至心缘念一切众生；二者、修集大悲破众生苦；三者、见一切法无有众生寿命士夫，不生分别。又有三法能过魔业：一者、于诸众生不生恶心；二者、修行施时不观福田及非福田；三者、观一切法平等无二犹如虚空，不生不灭无行无物，无有相貌不可宣说。菩萨具足如是等法，得甚深智能过魔业。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，圣王有一夫人，名曰善见，与八万四千诸婇女俱共供养佛。既供养已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大千世界无胜者，常乐寂静修子想，",
          "善行远离诸尘垢，云何令我离女身？",
          "已得远离一切怨，真实见生老病死，",
          "唯愿为我演说道，令我具足男子身？",
          "离诸有得无上有，能施欢喜增善法，",
          "具足十力四无畏，云何令我离女身？",
          "摧灭四魔修四梵，实语具足巧方便，",
          "三十二相八十好，云何令我离女身？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛言：『善女人！有巧方便，得离女身、能坏女业，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，终不复受女人之身，除其誓愿巧方便者，所谓宝幢陀罗尼门。若有能修是陀罗尼，得离女身，净身口意，远离三障。若有闻是陀罗尼名，即离女身受男子身，得具足身微妙智慧，净身口意，乐于善行，具足多闻，远离恶业及受苦报，能灭五逆无间重罪。何以故？如是宝幢陀罗尼者，即是过去无量诸佛之所演说，为破恶业增长善法故；十方现在无量诸佛亦共说之，为破恶业增善法故；未来之世十方诸佛亦共说之，为破恶业增善法故。我今现在亦复宣说，如是宝幢陀罗尼门，十方现在无量诸佛，悉共赞叹是陀罗尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善女人！若刹利王所领国土，若有如是陀罗尼名，赞叹受持读诵书写，其王则为十方现在诸佛世尊护念赞叹，乃至阿迦尼咤诸天，亦复护念而赞叹之。是王行住坐卧之处，亦有无量天龙夜叉悉共护念，令其国土和安无诤，无有疫病，兵革不起，无恶风雨，不寒不热，谷米丰熟，诸恶鬼神及恶禽兽，悉怀喜心不生恶想。随是经典所住国土，其土若有恶星不祥恶想恶病，皆悉除灭。若刹利王兴兵攻伐，专念是经能伏强敌，令已得胜二王俱念，则二兵和同不相侵害。若有国土城邑村落，人若畜生有疫病者，当写是持安著幢头，其土不祥疾疫悉皆除灭。若有法师持戒精进，月十五日净自洗浴，以妙香华供养三宝，升师子座赞陀罗尼，是人能护所住国土，所有恶相寻即消灭，亦能调伏教化众生，得阿耨多罗三藐三菩提。善女人！若有人能读诵此经乃至一偈，如是之人终不复更受女人身，亦得不退菩提之心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，香功德佛说是陀罗尼已，足指按地，即时大地六种震动，乃至十方亦复如是。其中所有天、龙、夜叉，以佛如来功德力故心生欢喜，亦见亦闻说陀罗尼。尔时，如来说宝幢陀罗尼曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『阇落翅　阇落翅目翅阇隷　阇罗阇怜泥阇罗跋赖帝　阇醯隷波罗　富娄沙　三摩奢阿摩弥沈　摩弥摩诃弥阇摩弥　婆罗弥婆婆毘　婆婆毘　婆婆毘　婆阇毘　婆罗诃　婆隷蓰　阇诃弥　婆罗诃　婆隷蓰　阿罗阇醯　阇鬪目呿　婆沛罗　婆沛罗　私陀　跋赖坻　檀帝隷　檀帝罗　檀帝隷　修隷毘诃伽　旃陀毘　诃伽旃陀毘诃伽斫啾　树提沙毘呵伽　萨婆叉裔帝多凡　修罗毘诃迦　阇罗阇罗迦奢弥隶呵　奢弥隷呵　奢弥隷呵　奢弥隷呵　奢弥隷呵　奢弥隷呵　毘婆车陀羯摩　豆宁　豆宁　豆宁　温摩　渥毘婆车提　阇那吃栗多　阿讷婆陀隷　奴鸯崛隷　多崛隷　毘婆崛隷　究罗呵　因陀婆隷　婆诃那毘婆车陀羯婆　遮婆坻　遮婆坻　遮婆坻　呵暮阿陀舍尼　婆隷跋坻　婆师久摩羯　摩树坻　羯阇醯阇醯树坻腻迦毘罗娑毘罗娑毘罗娑毘罗娑　毘赖阇　毘赖阇　劫婆摩诃劫婆醯　利嘻隷嘻隷阿　那婆坻那婆坻昙摩檀那阇那阿婆罗弥隷𫄟阿罗军陀罗　波食毘婆坻那　帝隷婆凡羯摩叉裔婆罗咄颇婆　富娄沙多凡阿三摩　三摩三摩　毘坻　若多陀　阿竭陀莎诃』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，世尊即为大众说陀罗尼，五百婇女闻已即得男子之身。复有无量人天诸女，亦受男子身，及得不退菩提之心，永断一切决定女业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时夫人闻是持已，所将八万四千女人亦转女身得男子身。复有无量人天妇女，亦转女身得男子身。尔时，圣王以四天下委付千子，与无量人出家修道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，复有无量诸天，各作是念：『转轮圣王以何因缘舍国出家？』复相谓言：『此界如来演说妙法，以法力故女转为男。有人出家能施袈裟，为诸白衣说人天乐，坏三恶苦灭一切有，摧诸魔业令魔受苦，魔既受苦不乐听法。大幻师者，谓香功德沙门是也。』复有说言：『当知沙门即是魔也。何以故？能转女身得男子身。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时有大臣名曰善行，作如是言：『我诸妇女悉为男子，汝等无量妻妾诸女，亦舍本形受男子身，剃除须发被著袈裟，咸皆归向属彼沙门，唯我一己独住不往。我等当舍是国土去，永不见闻是大恶人。』尔时，诸人闻是语已，唱言：『善哉！我今若欲不见不闻，远离恶沙门者，当入深山。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，诸人既入山已，舍家修集婆罗门法，作如是言：『无有解脱、无善恶果。此世今有一沙门出，宣说断见。说于魔业欺诳众生，是大幻师。若人往见听其所说，亲近礼拜供养恭敬，心即狂乱无所晓知，剔除须发被著袈裟，舍家所有受乞食制，住于冢间受一食法。于生死中生厌离想，不乐受于五欲之乐，及诸香华璎珞伎乐，不乐宣说世间之事，具足如是诸不善法，说斯断见行于魔业，是诸众生之大怨雠，教化无量无边众生，令生断见，若不见闻得大利益。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，华目比丘闻无量人生大邪见，即作是念：『我若不能调伏如是邪见众生，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？』时华目比丘，即便往请香功德佛，与无量比丘僧，周遍国土城邑聚落处处说法。所谓远离恶法，修进善法，或说大乘，或缘觉乘及声闻乘，或沙门果，或比丘戒，或优婆塞戒，或说三归，或复演说转女身法，或说宝幢陀罗尼门，或说十善。说是法时破除无量众生疑网生于善心，发于阿耨多罗三藐三菩提心，令无量众生来至佛所。唯除一人善行大臣，向彼华目发恶誓愿：『汝若未来成无上道，我当于汝成佛国土而作恶魔，诣菩提树作大恐怖。若成佛已，当坏汝法。若我于汝生信心者，汝便当与我受记莂。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸善男子！尔时比丘，即我身是；夫人善见，即弥勒是；善行大臣，魔波旬是。波旬！汝于尔时发是誓愿：『若于我所生信心者，当与受记。』是故我今称汝本愿，与受阿耨多罗三藐三菩提记。波旬！汝于往昔香功德所礼拜供养，以是善根，我今与汝授菩提记。」说是法时，五百婇女得男子身，无量众生，以三乘法，而得调伏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经宝幢分中魔调伏品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世界百亿魔王悉来集聚，至波旬所。波旬语诸魔王言：「诸善男子！汝等知不？有释种子出现于世作大幻术，六年苦行趣菩提树。我于尔时，将领三万六千亿众，至于彼所，然我尽力，乃至不能动金刚座。尔时瞿昙，于菩提树成就幻术，以幻力故，令此三千大千世界六种震动，使我眷属颠倒堕落如树拔根。当尔之时，释子成就无相幻术，以幻力故，十方智人悉皆归属，推求瞿昙所度众生，心相所在莫知其处。若有人能至心归依，尽力不能动其一毛，不可诳惑不可怖畏。我今婇女五百之众，及诸眷属悉复归向，而我不能遮止动转。汝等今者福德弘大，多有幻力，若能有心见助佐者，然后我能坏彼释子断绝其命，亦能摧破诸归依者，灭沙门法增长魔业。尔时，我当受无上乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有魔名曰亲近，即作是言：「彼释子者，悉已成就无量功德，功德庄严智慧庄严，不住诸有悉能调伏一切众生，能坏种种众苦烦恼身净心净，汝等不能起恶加害。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「我诸眷属为彼释子之所诳惑，汝等若不作方便者，如是世界不久当空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「如来不住一切诸有心净身净，远离一切诸恶烦恼，于三界中而得解脱。一切有为不能系缚，是故名为无上寂静。如是寂静谁能毁害？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「若欲界中所有众生，贪著五欲归释子者，是人则能破坏四魔。是等恶人若不治者，汝等云何能治欲界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「彼释子者如幻如炎，不可宣说无有处所、无诸障碍，如是之人云何可害？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「释子于此欲界之中，受食供养诳惑众生，我当云何而不治耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「我今所有神通之力，及我眷属神通之力，不及释子神通之力十六分中一。我当云何而能加害？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「若彼瞿昙入城乞食，我当方便令其终日不得一粒，当放大石骂辱使瞋，我唯一己犹望能办，况于汝等多诸眷属！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「设使造作如是等事加彼释子，不能令彼生瞋喜心。若不瞋喜云何可害？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「彼释子者有大智慧，以智力故瞋处不瞋喜处不喜，修集大慈大悲之心，于诸众生平等无二，是故于我不生瞋喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「若为三界所系缚者，我则能害。彼释子者，不为三界之所系缚，我何能害？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬复言：「汝等若能随我计者，害彼不难，汝等悉作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷像，至诸国土城邑聚落，向诸国王大臣长者，作如是言：『我等已属沙门瞿昙，沙门瞿昙实非沙门空言沙门，非婆罗门虚自称言是婆罗门。实非持戒现持戒相，真实破戒不异凡夫。汝等若信。善哉，善哉！如其不信，七日之后当雨大石、猛火、利刀。』作是言已，便当于空而降雨之。若作如是种种方便，瞿昙眷属将坏不久。」时诸魔王咸言：「善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸魔各自庄严，庄严毕已，趣向鸯伽摩伽陀国。尔时，波旬所有一切弊恶眷属，悉庄严已趣向雪山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时雪山中有一仙人，名曰光味，眷属五百悉具五通。波旬到已头面礼敬，作如是言：「沙门瞿昙悉坏一切异见外道，处在大众宣说是言：『一切众生中实无沙门及婆罗门。』大德！若能与我俱至摩伽陀国，我则能坏沙门瞿昙。沙门瞿昙殊不能与大德论议捔试神力。沙门瞿昙若摧灭已，一切众生悉当恭敬供养于汝。」尔时，波旬作是语已，还来向于无量魔众广说上事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有一魔复作是言：「瞿昙沙门入王舍城乞食之时，我当于其中路而作师子虎狼罗刹恶鬼等像，令彼见已生怖畏心，既生怖畏不能论议现神通力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「我当于彼虚空之中，降雨大石坏破瞿昙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「我当诈作瞿昙弟子，既为弟子当得亲近，得亲近已当断其命。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「我当现作长者之像设食请之，彼若受请我当害之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「我当现作婬女之像，至诸王所云彼瞿昙与我交通。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「我当至彼瞿昙沙门，现坏其身而为七分，汝等当言：『如此尸者瞿昙所杀。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有魔言：「我当于彼虚空之中，大声唱言沙门瞿昙是大恶人。若有男女供养之者，命终当生阿鼻地狱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊知魔心已，变此三千大千世界悉为金刚，以遮石雨、火雨、刀雨，悉令众生眼不覩见如是魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊四大弟子，入王舍城次第乞食。时舍利弗从东门入，中路值遇五百魔子执持刀杖，语舍利弗：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者当断汝命。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善哉！童子！我今当歌，汝等当舞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸魔子言：「善哉！大德！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今不求阴界入，无量世中诳惑故，",
          "若有求于如是法，是人终不得解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗说是偈已，复说陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「婆呵罗一婆呵罗二婆罗婆呵啰三　摩利至嘙罗呵四　萨陀婆啰呵五　阿摩𭒂呵啰六　莎呵七」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗说是陀罗尼已，五百魔子心得调伏，得调伏已礼拜忏悔，即作是言：「大德！我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝，舍离一切魔之恶业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大德大目犍连从南门入，中路亦值五百魔子手执刀杖，语目连言：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者当断汝命。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "目连答言：「善哉！童子！我今当歌，汝等当舞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸魔子言：「善哉！大德！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，目连即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今不求阴界入，无量世中诳惑故，",
          "若有求于如是法，是人终不得解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时目犍连说是偈已，复说此陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿𭒂摩一　阿𭒂摩二　摩啰拏三　啰阇四　阇呵奢五　摩咃六　奢摩咃七　奢摩咃八　伽伽那𭒂摩九　莎呵十」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时目犍连说是陀罗尼已，五百魔子心得调伏，得调伏已礼拜忏悔，即作是言：「大德！我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝，舍离一切恶魔事业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，弥多罗尼子从西门入，中路亦值五百魔子执持刀杖，语富楼那：「汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者当断汝命。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富楼那言：「善哉！童子！我今当歌，汝等当舞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸魔子言：「善哉！大德！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，富楼那即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今不求阴入界，无量世中诳惑故，",
          "若有求于如是法，是人终不得解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时富楼那说是偈已，复说此陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「呿竭𭒂一　呿竭𭒂二　呿竭𭒂三　茂遮泞四　茂遮泞五　阿跋多尼六　比跋多尼七　莎呵八」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时富楼那说是陀罗尼已，五百魔子心得调伏，得调伏已礼拜忏悔，即作是言：「大德！我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝，舍离一切恶魔事业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时须菩提从北门入，中路亦值五百魔子执持刀杖，语须菩提：「大德！汝若歌舞，善哉，善哉！如其不者当断汝命。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提言：「善哉！童子！我今当歌，汝等当舞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸魔子言：「善哉！大德！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，须菩提即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今不求阴入界，无量世中诳惑故，",
          "若有求于如是法，是人终不得解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时须菩提说是偈已，复说此陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「娑茂提一　比茂睼二　茂利蛇阇醯三　思隷四　思隷五　思隶六婆思隶七婆思隶八啊𭒂思隷九　复多拘置思隷十　莎呵十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时须菩提说是陀罗尼已，五百魔子心得调伏，得调伏已礼拜忏悔，即作是言：「大德！我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝，舍离一切恶魔事业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊神通力故，令王舍城所有众生一切皆见百由旬地。城四门中各各皆有一大弟子，其城中出一大莲花，纵广满足二十五丈，琉璃为茎黄金为叶，金刚为须有无量叶，光明远照，众生皆见高出三丈。四天王处乃至阿迦腻咤天处，亦如是见高出三丈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时莲华中说如是偈，诸天世人随处皆闻："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此世界中一佛出，悉能摧伏一切魔，",
          "能转无上妙法轮，调伏此间诸众生。",
          "二足中尊能成就，忧婆提舍、拘律陀，",
          "能破二种烦恼根，佛欲来此调众生。",
          "了知三世如掌果，具足三戒所说净，",
          "远离三垢愍一切，佛欲来此调众生。",
          "具足如意无所畏，调伏四众说四果，",
          "常乐说法真实义，圣师子王为我来。",
          "具足五力及五根，成就功德无碍智，",
          "无上世尊为众生，修悲拔出三恶众，",
          "调伏六根得上信，远离六入修六念，",
          "具足六通真实语，世尊欲来调众生。",
          "一切众生烦恼缚，处暗不知解脱道，",
          "常行魔路不知实，贪著颠倒失智慧，",
          "不知此彼及生死，贪五欲故远离禅，",
          "是故不能得解脱，不能修道报昔善。",
          "众生不知生老死，是故不修三解脱；",
          "远离一切施戒慧，是故不出三恶道。",
          "众生若离五欲乐，亲近如来听正法，",
          "至心受持一偈义，是人解脱如先佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复，偈音闻于色界十六住处："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有修集清净法，远离诤讼修禅定，",
          "至心专念诸解脱，无有散乱坏烦恼。",
          "获得十三忍辱法，远离恶触及乱心，",
          "出过一切生老死，修四无量诸禅定。",
          "永断常见及断见，过三恶道得正定，",
          "深观无常无我乐，获随法忍如先佛。",
          "若欲舍乐如涕唾，观一切空行无异，",
          "净于法界及菩提，于法无碍如虚空。",
          "能坏四魔灭烦恼，修集正道诸方便，",
          "不畏邪见如师子，当亲如来则获之。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出如是等偈音声时，无量众生趣莲华所。尔时波旬耳闻是偈，又见王舍城中莲华，无量众生悉坐其下，次第乃至阿迦腻咤，亦复如是。受大苦恼，告诸魔言：「谛听！谛听！瞿昙沙门作大幻术，汝等不能造作魔业，不久当失所居之处，汝等当雨刀、石、猛火。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有一魔，语波旬言：「瞿昙沙门悉已成就无量功德具二庄严，所谓功德、智慧。彼神力故，令我狂乱不能造作魔之事业，我今于彼实怀恐惧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有一魔语波旬言：「汝今愚痴行于邪道，无心之人若见瞿昙尚生信敬，况有心者。汝今若欲得大利益，应当至心归依宗敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有一魔语波旬言：「波旬！汝今云何常乐恶行造作恶业？汝当远离恶魔之业。汝今不见如来、世尊趣王舍城，欲施众生甘露味耶？汝来当共归依瞿昙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无量魔众乘空而下至王舍城，或作王像，或转轮王像成就七宝，或复示作自在天像，或作沙门，梵志，尼干，或作四天王像、日月等像、帝释梵像。或有坐立及以礼拜而赞叹者，或有周遍绕王舍城，或有示现上其城上。或有青色，白衣，白璎珞，白幡，白盖，或有黄色、赤衣、赤璎、赤幡、赤盖，或有白色、种种色衣、种种璎珞、黄幡、黄盖，或有赤色、青衣、青璎、青幡、青盖，或七宝色、七宝衣服、七宝璎珞、七宝幡盖，或琉璃色，或颇梨色，种种色衣、种种璎珞、种种幡盖。或有向佛散种种华烧香礼拜，或有歌颂赞叹起舞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬见已举声啼哭，即作是念：「我今丧失所有福报，一切魔众悉皆归属瞿昙沙门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬语梵天言：「我虽失福无有伴党，犹故能坏瞿昙沙门，我今当示最后势力，我今能拔如是莲华。」尔时，波旬即趣莲华，虽复目覩捉不能得。如世人言：「我能捉电。」电虽可见而不能捉，莲华亦尔，魔虽得见而不能捉。是时，波旬心生懊恼：「如是莲华捉之尚难，云何可拔？」复作是念：「我今当出无量恶声，令诸四众闻已怖畏，当舍瞿昙迸散而去。」波旬尔时即出大声，一切四众都无闻者，唯魔自闻。闻已，复生大怖畏心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬怖畏战栗，两手拍地而不能著，犹如拍空。复欲取杖以打四众，亦不能见，倍生怖畏举身战栗，犹如猛风吹动树叶，复作是念：「我今永失一切功德、一切神力，不如速还本所住处。若不还者必死不疑，于是欲去莫知道径。」复作是念：「我今住此，瞿昙沙门多将眷属今至不久，如其到者必见屠戮，我今正欲沈身此地，复恐此界众生见之。」是时，波旬不能上下四方遁走，即见己身被五系缚，见已涕泣愁忧苦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有一魔，名曰圣道，作转轮王像，向彼波旬而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝以何缘出恶声，啼哭愁忧受苦恼？",
          "如来今将趣莲华，能坏众生种种苦。",
          "汝等若欲受安乐，当至心依无上尊；",
          "汝若不乐五系缚，应受我语归世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬闻是偈已，即作是念：「为我得脱当诈归依，非实心也。」即向如来所住方面，合掌说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今归依世中尊，能坏众生诸苦恼，",
          "亦复忏悔一切恶，于佛眷属更不造。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬说是偈时，于五系缚寻时解脱。得解脱已，欲趣己界，复还被缚；第二、第三乃至第七。尔时，波旬既不得去，至心听法。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第十九"
      },
      {
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        "text": "「阇路翅一　阇路迦慕翅二　阇梨三　阇罗阇梨尼四　阇罗𭒂赖坻五　阇唏隷六𭒂啰富楼沙勒叉拏七　娑摩留呵蛇八　阿摩咩九𭒂摩咩十𭒂𭒂咩十一　摩呵咩十二　阇摩屣十三　阇呵咩十四　呿𭒂啰咩十五𭒂啰鞞十六𭒂𭒂鞞十七𭒂呵脾十八　登伽脾十九𭒂阇脾廿𭒂呵啰𭒂离屣廿一　阇呵咩廿二　呿𭒂啰脾廿三　阿罗阇唏梨廿四　禅𧰃梨廿五　禅𧰃罗茂𭇔廿六𭒂呵啰廿七𭒂呵啰廿八𭒂呵啰廿九　婆呵啰思陀婆啰极卅　弹帝罗卅一　弹帝罗卅二　修利蛇比呵呿卅三　旃陀罗比呵呿卅四　斫啾树帝沙比呵呿卅五　萨𭒂叉蛇唎埵卅六　修啰比呵呿卅七　阇呿伽卅八　阇呿伽卅九　阇呿伽四十　修呿伽四十一　比呵摩四十二　阿勿呵四十三　阿勿呵四十四　阿勿呵呵四十五　阿勿呵四十六　阿勿呿四十七　阿勿呿四十八　阿勿呿四十九　阿勿呿五十　阿勿呿五十一　勿呿五十二　勿呿勿呿五十三　鞞𭒂车陀羯摩五十四𧰃泞五十五𧰃泞五十六𧰃泞五十七𧰃泞五十八　郁𭽪陀鞞𭒂车陀五十九　蘘那吃多六十　阿㝹𭽪陀六十一　鸯究隷六十二　朋究隷六十三　比遮究隷六十四　究罗呵六十五　因陀罗波利𭒂呵𭒂六十六　鞞𭒂车陀竭婆六十七　遮𭒂赖坻六十八　遮婆赖坻六十九　遮𭒂赖坻七十　遮婆赖坻七十一　阿暮呵陀舍奴波利𧿡多七十二𭒂沙呿摩七十三　羯摩树喻极七十四　呿伽阇唏七十五　阇呵树极七十六　腻呿七十七　毘啰娑七十八　毘啰娑七十九　毘啰娑八十　毘啰娑八十一　毘啰娑八十二　毘啰娑八十三𭒂阇摩𭽪伽啰摩吃波八十四　摩诃吃波八十五　唏隷八十六　唏利隷八十七　阿拏𭒂赖坻八十八　娑摩蛇腻𭇔八十九　陀摩九十　陀那九十一　阿波啰勿𥿞九十二　呵罗军荼罗婆呿九十三　比𧿡多蛇九十四　唎婆畔羯摩叉蛇九十五　波啰𧰃婆𭒂富留沙埵九十六　阿娑摩娑摩蛇九十七　比提蘘九十八　多咃伽多九十九　莎呵百」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集经卷第二十"
      },
      {
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        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
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        "text": "宝幢分第九三昧神足品第四"
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      {
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        "text": "是时，如来四大弟子与诸魔子，游王舍城歌舞颂偈。尔时，大地六返震动，无量天人悲感啼泣：「苦哉！苦哉！今者如来犹在于世，而四弟子为诸魔众之所戏弄。」即共和集往至佛所，而作是言：「世尊！唯愿如来放舍舍心。何以故？一切诸魔欲坏佛法。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「我今当入王舍大城，教化众生欲破坏魔业，示大神通施作佛事。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，佛欲入王舍城。时诸天众悲㘁向佛而作是言：「今佛入城实非时也。何以故？无量恶鬼弥满虚空，无量魔众持刀大石，若佛入城，如来法灯将灭不久。」尔时如来默然不许。"
      },
      {
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        "text": "复有天言：「世尊！王舍城中，五百魔子执持刀戟欲害如来。」"
      },
      {
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        "text": "复有一天啼泣而言：「今者释种，不久当坏。」"
      },
      {
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        "text": "复有天言：「无上法船今当散灭，三界众生谁当济渡令至彼岸。」"
      },
      {
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        "text": "复有天言：「一切众生常为烦恼之所缠遶，无上大师如其灭者，谁当令彼得解脱耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有天言：「世尊！不见空中无量魔众，欲雨刀剑、大石、猛火。唯愿如来，愍众生故且莫入城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有天言：「世尊！王舍城中有二万魔，各各示作婆罗门像，执持刀剑欲害如来。复有二万持矟待佛，复有二万执持弓箭，复有二万持大炬火。唯愿如来，受我等语勿复入城。」如来尔时默然不许。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊入王舍城门，其守城天啼泣向佛，作如是言：「唯愿如来勿复入城。何以故？今此城中恶众弥满。若使如来于此灭者，我当云何见诸天众？魔众今者欲雨刀剑、猛火、大石，如来若灭，众生暗行，灭大法炬、坏大法山，生老病死欢喜受乐。」佛于尔时，虽闻是语亦不许可。"
      },
      {
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        "text": "时天复言：「世尊！若不惜身命必欲放舍，有六大城何必于此？如来若于此间灭者，则令我于无量世中得大恶名。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，复有无量诸天俱至佛所，作如是言：「世尊！我已曾见无量诸佛说法教化无量众生，实未曾见如是魔众，世间众生常为无量诸恶烦恼之所围遶，值遇良医通达无量医方方便。如来何故，放舍大慈大悲之心？」"
      },
      {
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        "text": "复有天言：「如来往昔无量劫中为诸众生修集苦行，今者云何欲舍众生放弃身命？唯愿怜愍演说正法，调伏一切暗昧众生。愿施众生光明，迷行之人示以正路，永断一切三恶道苦，唯愿久住，莫舍身命。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，复有净居诸天，告诸天言：「且勿㘁哭放舍愁恼，如来具足十力无畏，今欲摧灭一切魔众。假使无量无边魔众，乃至不能动佛一毛。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，梵王释提桓因，往至佛所白佛言：「世尊！一切魔众今者定欲毁害如来，唯愿勿往。如来当灭一切众生无明暗行。世尊往昔请诸众生许以甘露，斯事未果，云何便欲放舍身命？莫猗往昔菩提树下坏一魔已轻蔑余者。如来若入王舍城中，即便灭没无复疑也。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊出大梵音声，遍三千大千世界已，而作是言：「谛听！谛听！假使诸魔悉皆遍满十方世界，尽其力势乃至不能动我一毛。我昔已请无量众生许以甘露，今当演说第一义谛增长善法，说于正道以称我愿。我于往昔无量世中，为诸众生多受苦恼，放舍一切金银、琉璃、颇梨、宝货、国城、妻子、衣服、饮食及以身命，以妙香华幡盖灯明供养诸佛，受持净戒修行忍辱。谁能以恶加于我身？我于众生常修慈悲，谁能令我而灭没耶？如我先已摧魔眷属，当知今者亦能破坏。汝等于此勿怀怖畏。」"
      },
      {
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        "text": "时无量天闻是语已，心生喜乐各各而言：「南无大士如来、世尊，坏大魔众破诸烦恼，永断习气摧憍慢山，拔生死树，灭死日月除无明暗，劝化一切邪见众生，焦涸四流然大法炬，示菩提道击大法鼓。施诸众生善法之乐，复令觉悟四真谛相，度生死海入无畏处。」说是语已，以妙香华幡盖伎乐供养于佛。复以种种微妙好华散王舍城，所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗华、摩诃迦迦罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、瞻婆罗华、摩诃瞻婆罗华、欢喜华、大欢喜华、爱乐华、大爱乐华、波利质多华、俱毘遮罗华、忧婆钵罗华、俱物头华、波头摩华、分陀利华，如是等华，庄严遍覆如来行处，于路二边七宝行树高一多罗树，间有八味清泉。上虚空中多有诸天，手持上妙七宝幡盖，雨诸杂华金银、颇梨、琉璃等宝。牛头栴檀及白栴檀，坚䩕沈水种种华香，遍雨如来所行之处。复有种种微妙伎乐，一切人民悉共严治王舍城外如来行处，诸魔眷属庄严城内。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，佛、世尊入王舍城。尔时心游首楞严定，示现微妙八十种好。若事象者即现象像，事师子者现师子像，有事牛者即现牛像，事命命鸟现命命像，有事兔者即现兔像，有事鱼龙龟鼈、梵天自在建陀八臂，帝释、阿修罗、迦楼罗、虎狼猪鹿、水火风神、日月星宿、国王大臣男女大小、沙门婆罗门、四王夜叉、菩萨如来，各随所事而得见之，见已皆称南无、南无无上世尊，合掌恭敬礼拜供养。"
      },
      {
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        "text": "尔时，雪山光味仙人，与其弟子在西门下，侧立待佛。光味仙人覩见佛身，是仙人像，为无量众生之所供养，即作是言：「如是人者真是大仙，堪受世间人天供养。何以故？福德相故。我云何知彼大、我大？我今当问生姓经书、出家久近？」"
      },
      {
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        "text": "光味仙人即趣佛所，告其弟子摩纳：「彼仙人者德相成就了了可知，聪明叡哲能解深义，汝等应当至心生信，如我所见相书所载，是人必能说无上道，彼定能令我度生死。」五百弟子同声叹言：「善哉！善哉！如和上言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味与五百弟子前后围遶即至佛所，作如是言：「汝是谁耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「是婆罗门。」"
      },
      {
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        "text": "光味复言：「姓何等耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「我姓瞿昙。」"
      },
      {
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        "text": "又问：「受何戒耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「吾受三戒。」"
      },
      {
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        "text": "又问：「修集何行？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「吾修三空行。」"
      },
      {
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        "text": "又问：「出家已来为久近乎？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「具大智时。」"
      },
      {
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        "text": "又问：「汝颇读诵星宿书不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「汝今读诵得何利益？」"
      },
      {
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        "text": "光味复言：「我以此法教诸众生，受我语者多献供养。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「汝知此书，颇能得过生老死不？」"
      },
      {
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        "text": "光味复问：「瞿昙！生老病死云何可断？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「汝若不能断生老死，何用读诵如是星书？」"
      },
      {
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        "text": "光味复言：「瞿昙！汝若不知星宿书者，身上何故有星行处？如我知者，定谓瞿昙通达如是星宿彼岸。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「云何名星宿道？」"
      },
      {
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        "text": "光味答言：「谓二十八宿日月随行，一切众生日月年岁皆悉系属。瞿昙！一切星宿迹有四分。"
      },
      {
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        "text": "「瞿昙！东方七宿，谓角、亢、氐、房、心、尾、箕。若人生日，属角星者，口阔四指额广亦尔。其身右边多生黑子，上皆有毛，当知是人多财富贵。广额似像，聪明多智眷属炽盛，其项短促，脚两指长，左有刀创，多有妻子，恶性轻躁，寿命八十。四十年时一受衰苦，长子不寿，心乐法事，衰患在火。瞿昙！属角星者有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「属亢星者，心乐法事，受性多巧，聪明富贵。多怀惭愧，怨不能害，乐欲出家，受性柔软，轻躁确尽无所隐藏，寿六十年。三十五时身遇笃病，遶颈四指当有疮𤻧，不宜子息。瞿昙！属亢星者，有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「属氐星者，生人受身勇健，巨富豪贵，寿二十五。左有黑子，于父母所悔丹本云恒生恶心。敬出家人，于己眷属不能增长。瞿昙！属氐星者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属房星人受性弊恶，愚𫘤无智，巨富豪贵。右有黑子，寿三十五当被兵死，宜于兄弟。瞿昙！属房星人有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属心星人富贵多财，愚痴风病，寿三十五。头有疮𤻧，有大名声，毒不能中，妻子不乐。瞿昙！属心星人，有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「属尾星人具诸相好，雄壮富贵得大自在，两乳轮相，有大名声，身诸光明胜于日月。聪明大智无能胜者，贪乐出家能调烦恼，增长眷属多有惭愧，寿命百年。四十五时，暂一受苦，胸有德相众生乐见，不宜父母。瞿昙！属尾星人，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属箕星人乐喜诤讼，多犯禁戒，受性弊恶人不喜见，贪欲炽盛，寿六十年。贫穷困苦，常乐游行，牙齿疏小，胸臆确瘦。瞿昙！属东方宿有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「属井星人多饶财宝人所恭敬，心乐于法，䐡有疮𤻧，寿八十年。慈孝供养父母师长，先父母丧，心无悭悋多有惭愧，衰祸在水。瞿昙！属井星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属鬼星人悭悋短寿，䐡下四指当有黑子，不宜父母，喜乐诤讼。瞿昙！属鬼星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属柳星者富贵持戒，慕乐法事，寿七十五。增长眷属，死已生天，腰有赤子，敬受法者人所信伏。瞿昙！属柳星者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属七星者乐为劫贼，盗物为业，奸伪谄曲，薄福短寿，举动麁犷，愚痴狂𫘤必被兵死。瞿昙！七星生者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属张星者，寿命八十，善于音乐，首发稀少，衰二十七及三十三。富贵勇健有大名称，聪明无悋，乐法惭愧，不宜父母及以兄弟，顶丹本云项有疮𤻧，过三十五乃有子息，阴有黑子，髀有黄子。瞿昙！属张星者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属翼星人善知算数，悭悋恶性钝根邪见，右有黑子，寿命三十三，绝无子息。瞿昙！属翼星者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属轸星人巨富豪贵，多饶眷属奴婢仆使，聪明勇健，乐法爱法。敬受法者，寿命百年，死已生天。瞿昙！属南方星者，有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属奎星者，其人两颊当有黑子，持戒乐法。敬受法者，富贵乐施，身有火疮，寿五十年。瞿昙！属奎星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属娄星者寿命短促，贫穷困苦，乐见毁戒，其心悭悋，膝下疮𤻧，寿三十年，不宜于兄。瞿昙！属娄星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属胃星者不宜父母，多失财宝、田业舍宅，膝有黑子，过二十二得大富贵，不悭乐施。瞿昙！属胃星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属昴星者乐于正法，辩口利辞，聪明富贵，多有名称，护持禁戒。人所敬信，死已生天，膝有青子，寿五十年。瞿昙！属昴星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属毕星者人所信伏，恶性喜鬪，于己姊妹生于贪心，富贵多怨，常患胸痛，不宜钱财，左有黑子，寿七十年。瞿昙！属毕星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属觜星者富贵乐施，惭愧无贪，无有病苦，众生乐见，死已生天，衰在七十，寿满八十。瞿昙！属觜星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属参星者受性弊恶，多造恶业，作守狱卒，贪欲偏多，聪明贫苦，寿六十五，多有黑子。瞿昙！属西方星有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属斗星者受性愚痴，贪不知足，贫穷恶性，寿命短促，当病食死，黑色羸瘦。瞿昙！属斗星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属牛星者性痴贫穷，乐为偷窃，心多嫉妬，寿七十年，无有妻子。瞿昙！属牛星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属女星者持戒乐施，其人足下多有黑子，增长眷属，寿八十年。有大名声，无有病痛，宜于父母及以兄弟。瞿昙！属女星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属虚星者福德富贵，眷属爱乐，悭悋不施，寿六十五，其人足下当有黑子。瞿昙！属虚星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属危星者身无病苦，聪明持戒，通达世事，富贵多财，寿八十年，宜诸眷属。瞿昙！属危星者有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「属室星者受性弊恶，多犯禁戒，为人富贵，寿命百年，死堕恶道，不宜父母及以兄弟。瞿昙！属室星者有如是相。"
      },
      {
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        "text": "「属壁星者雄猛多力，尊荣富贵，有大名称，眷属增长，不宜父母，寿命千年，名闻无量，乐法出家。敬受法者，聪明多智，善解世事。瞿昙！属北方星有如是相，若有通达如是相者，到于彼岸得大智慧。」"
      },
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        "text": "佛言：「众生暗行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光味又言：「汝今现身如世无异，而尊其事与仙无别，我今真实不知汝是天耶？仙耶？龙耶？鬼耶？声如梵音、色如古仙，我从昔来未曾见闻如是色相如是事业，是故今问：汝为是谁系？属于谁？姓氏何等？宣说何事？唯愿广说，我当听受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有学习著相书，是人不能知此彼，",
          "若有烦恼所缚者，不得解脱常受苦。",
          "我今具足六神通，是故名大婆罗门，",
          "六波罗蜜是我姓，以六和敬调诸根，",
          "我以受持三种戒，行空无相三脱门，",
          "我往初发菩提心，尔时得名大出家。",
          "我都不觉一法相，是故不说星宿书；",
          "法无众生无寿命，是故演说无我净。",
          "已度三受三行岸，断诸根故无有相，",
          "我已真实知诸法，是故获得大寂静。",
          "若无罣碍如虚空，虽行菩提不觉法，",
          "修集禁戒大忍辱，即得无想大智慧。",
          "若不觉业求果报，如法不转得菩提，",
          "心不贪著一切阴，亦复不观于此彼，",
          "又不觉知菩提道，是能速得菩提道。",
          "无有相貌无想念，于一切法无觉观，",
          "亦不贪著于诸法，即能获得一切觉。",
          "若有修集净梵行，是人得名婆罗门，",
          "观察诸法如虚空，是人即得名大觉。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是世尊说是偈已，光味仙人及诸眷属，一切皆见如来本身。见本身已，往善所追，即各获得宝幢三昧。得是三昧，能遍观察一切三昧，故名为幢。于诸三昧而得自在，游入一切三昧境界，是故名为宝幢三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味合掌恭敬，持微妙华满其手掬，说偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来成就无量德，犹如大海水弥满，",
          "功德光明甚微妙，悉照三千大千界。",
          "勇猛精进大智慧，出胜一切诸众生，",
          "具足大慈大悲心，是故我礼无上尊。",
          "如来永断诸烦恼，故我稽首大仙师，",
          "清净金色戒光明，我今礼敬于佛日。",
          "能干众生诸烦恼，能说真实菩提行，",
          "能坏一切烦恼山，转于无上正法轮。",
          "今我修于菩提道，为得无上大智慧，",
          "如来具足一切相，愿记我等菩提时。",
          "我当云何断烦恼，度脱一切苦众生，",
          "演于真实正真道，平等犹如十方佛？",
          "众生三世造恶业，我当云何令其断？",
          "若我身口意善业，愿此因缘断彼结。",
          "永断一切烦恼病，身受妙乐如先佛，",
          "令众妙色诸根具，远离诸恶修善法。",
          "断除众生诸邪见，修习具足于正见，",
          "得识宿命乐善行，度生死河至彼岸。",
          "六波罗蜜得具足，知佛深法常住世，",
          "乐降无上大法雨，令诸众生离贫渴。",
          "若我身口意恶业，今于佛前悉忏悔，",
          "我今所有福德力，施与众生早成佛。",
          "我请一切诸众生，劝之令种菩提子，",
          "我为众生受苦时，愿不生悔及退转。",
          "净于世界及众生，得无碍智净法界，",
          "若我真实得佛道，愿此所散成华盖。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味即以华散。是时，三千大千世界六种震动，无量众生生敬喜心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有诸众生奉事象者，见佛是象，作如是言：「云何此象有大福德，令是仙人敬意供养？」乃至若有敬事佛者，见彼仙人敬心供养，见已生信礼拜赞叹。尔时，世尊出首楞严定，从定起已一切众生悉见佛身。见已心生供养欢喜，各任己力而作供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告光味言：「善男子！一切诸天见汝决定发阿耨多罗三藐三菩提心欢喜踊跃故，令是地六种震动。善男子！汝当成就无量智慧，然后获得无上佛道，乃当复于无量世界然大法炬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝于来世过三阿僧祇劫，当于此土北方世界名曰香华，其界庄严如阿弥陀，当于彼中得成为佛名光功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于无量世宣说大乘，终不说于声闻缘觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众耳闻目见光味仙人得受记莂，悉共欢喜供养恭敬。五百弟子、无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，其意坚固无有退转。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经宝幢分中相品第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛知诸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二门，一一门中有一如来。尔时诸魔见十二佛，自现其身为五通像，乃至示现梵天王像，以妙香华幡盖伎乐供养于佛。佛入城时足指案地，令此三千大千世界六种震动。其中天人、阿修罗等，帝释、梵天，及四天王、一切众生，悉皆得见十方世界十方众生，皆悉来集王舍大城，赍持香华供养于佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛神力故，令香华中说如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲永断三恶道，应当发起菩提心；",
          "若于生死独觉者，是能度脱诸众生；",
          "若欲离于恶怱务，应当修集于正道；",
          "若有值遇诸如来，是人即得受道记。",
          "如来大士利众生，今来入此王舍城，",
          "欲摧一切诸魔众，欲转无上正法轮，",
          "佛为五滓诸众生，宣说三乘首楞严，",
          "如来今欲大授记，欲听实义应往彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是偈音声周遍而闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦兰陀竹林精舍有诸菩萨阿罗汉等，悉往集会王舍大城中，乃至十方无量世界、净土、秽土有佛之处，及无佛处，一切众生悉来聚集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊入佛庄严璎珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清净庄严，犹如未来遍见如来所有国土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊光明净妙，众生乐见，十方无量微尘世界净秽等土、有无佛处，一切众生亦复如是，乐见如来净妙光明，亦复乐闻如来音声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时十方一一方面，无量佛土无量菩萨，悉来至此娑婆世界王舍大城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此界具足多有无量菩萨，如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供养佛，或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛，或有菩萨于此世界雨妙璎珞，或雨金、银、琉璃、颇梨、车𤦲、马瑙，或雨栴檀沈水诸香，或复有雨牛头栴檀，或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛，或有现作天帝释像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、违陀天像、八臂天像、转轮王像、宝像山像、树林等像，大臣、长者、男女、师宗、牛羊、象马、水牛等像，作如是像，趣王舍城大莲华所，以手触华华即为动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，一切魔众男女大小及诸眷属，皆悉动摇生大恐怖，即作是言：「何因缘故我之宫殿如是倾动？我等所尊将不退没，失我天耶？我等复不欲灭堕乎？我往常见如是世界有五滓浊，今者何缘寂然清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界，见是事已复作是言：「以佛、世尊光明严丽，众生乐见之因缘故，乃至不见己之眷属有一人在。」复作是念：「我今何故不往佛所亲近供养？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬即至佛所，合掌恭敬而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今归依于如来，已得欢喜至心乐，",
          "愿见放舍还本处，还已乃当听正法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我不劝汝以去来，诸法性相亦如是，",
          "汝今若有大神通，随意自在无遮者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，波旬复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如佛世尊真实语，今者实无遮我者，",
          "我适欲还本处时，寻即见身被五缚。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我已永断一切系缚，欲解一切众生系缚，我亦不念众生诸恶，是故得名解脱系缚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊见十方众生悉来集会，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切大众至心听，远离一切疑网心，",
          "我今所说不思议，应当谛观业因缘。",
          "无上世尊甚难有，法僧二宝亦复然，",
          "人身难得信亦尔，施心福田亦复难；",
          "无上世尊难得见，见已闻法亦复难；",
          "难得远离于八难，得如法忍亦复难；",
          "其心难得而调伏，修空三昧亦复难；",
          "修善思惟如法住，如是二事亦复难；",
          "一切烦恼难远离，获得菩提亦复难。",
          "我今说趣菩提事，犹如世人说变化。",
          "我之所说远离爱，能坏暗冥修善法，",
          "所示无上正真道，应当至心勤修行。",
          "若欲远离三恶垢，及余一切诸魔业，",
          "不为烦恼之所害，应当从佛听正法。",
          "若欲具足三种戒，应学具足三脱门，",
          "即能破坏三界结，亦能过于三恶道。",
          "若不断绝三宝性，为于正法丧身命，",
          "即能具足无量通，是人名为如法住。",
          "若于三世无觉观，亦复不著三世法，",
          "是人能过于三界，亦复获得如法忍。",
          "一切凡夫无明复，常为四倒所围绕，",
          "于无法中作法想，于无物中作物想，",
          "以是因缘名颠倒，如是之人行邪道。",
          "若有说言眼见色，乃至意能知诸法，",
          "如是之人行颠倒，流转生死无量劫。",
          "若有修集四禅定，是则名为世间慧，",
          "能度一切诸颠倒，亦于生死得解脱。",
          "若能调伏诸众生，亦复远离于四流，",
          "如是之人干生死，亦复能到于彼岸。",
          "若能具足四如意，是名菩萨无所畏，",
          "亦能永断于生死，令诸众生脱恐怖。",
          "若能了了知五阴，是人能到无漏边，",
          "了知不生亦不灭，能令众生到彼岸。",
          "若能于佛世尊前，忏悔发露一切罪，",
          "是人远离于邪见，能到生死之彼岸。",
          "若观生死多受苦，行业因缘迳三恶，",
          "以近恶友因缘故，造作无量之恶业。",
          "若能远离恶知识，亦能远离诸邪见，",
          "是人能观生死过，亦能咨问第一义。",
          "若有能观第一空，是人能服甘露味，",
          "我常说于第一义，至心听者无有相。",
          "我说六入真实空，无有造作无受者，",
          "众生颠倒谓有相，法性真实无所有。",
          "若有众生六受爱，是能生于六触因，",
          "如是六触真实空，一切诸法亦复然。",
          "如一法性诸法尔，如一切法一法然，",
          "一切诸法无生灭，亦无相貌无有物。",
          "我所宣说无胜道，一切诸法如一法，",
          "若见诸法无性相，是人获得真实义。",
          "若有修行十三忍，即能度于生死岸，",
          "真知法性众生性，得无上道如先佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊说是偈时，十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生闻已即得不退转心，或有获得陀罗尼者，或复有得三昧定者，或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心，教化众生于三乘中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华，合掌恭敬而白佛言：「如来佛日大慈悲光，无量众生多受苦恼，唯愿降注无上法雨，除灭众生烦恼疾病。有诸众生任为法器，堪受如来无上法味，愿说八道净于法眼，上升莲华摧伏众魔。十方世界无量菩萨悉为证人，了了能见诸法空寂，无有相貌犹如虚空，知法无我，唯愿如来忆念往昔初发菩提心时所立誓愿。如来尔时自言：『我若具足十力四无所畏，当施众生甘露法味，悉令得度生死大海。』今已果之。唯愿演说清净之法，度诸众生于生死海，化无量人于菩提道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即蹬宝梯坐莲华上，遍观十方告波旬言：「波旬！汝亦当生欢乐之心。何以故？以汝因缘有是大集，亦因于汝令我说法，说法因缘断诸生死度于四流，令诸众生获得正道得虚空相。如是等事皆因于汝，汝当请我，我当说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔波旬言：「瞿昙！若无瞋心憍慢嫉妬，何故恼我而宣说法？若有瞋恚憍慢嫉妬，云何自言我得解脱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「波旬！我住母胎经历十月，汝于尔时欲来杀我，我心于汝亦无瞋恚。我初生时地六种动，汝于尔时复降石雨。我饮乳时，汝持毒药置之乳中。我昔初乘香象之时，汝动此地令六种震欲令我堕。我在林野修世禅时，汝将婇女欲来乱我。我乞食时，汝以臭豆持来施我，我时虽受竟不食之。我初出城，汝自变身为黑毒蛇，又作恶贼围城四边。我行虚空复放风雨，我下马时雨大猛火，我苦行时复作恶声，故令五人恐怖舍我，我身羸瘦复放冷风，及其洗浴放大暴水。我度河已复欲危害，化作无量师子恶兽。受牧牛女所奉乳糜，汝复持毒置之而去。我趣菩提道树之时，复于中路降金刚雨。我坐树下金刚座上，复遣四女来娆乱我。汝虽如是欲来害我，然我于汝都无恶心，如是等事终不能令我心扰乱。复将无量百千万众，造作种种无量恶事，欲令我身不得菩提，我既获得阿耨多罗三藐三菩提已，复来请我令舍寿命。因于汝欲令我于彼娑罗大村乞食不得，又因汝故令阿阇世放大醉象欲令害我，又因汝故提婆达多放下大石，又因汝故令我受彼婆罗门请，三月之中食噉马麦。又因汝故令我为彼孙陀利女之所诈谤，又因汝故尸利毱多火坑毒食以请于我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝于尔时作如是等无量恶事不能害我，今复聚合如是魔众欲来害我，然我于汝都无瞋心，我今当度无量亿魔，我为众生常勤修集慈悲喜舍。汝若不信，十方诸佛诸大菩萨可为明证，唯为汝故使我于此恶世之中施作佛事。汝虽于我作无量恶，然我犹故随逐于汝。我今实无瞋妬憍慢，我于汝所修集慈心，汝于我所生大恶心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善哉！波旬！应离恶心启请于我说无上法，我欲与汝受菩提记，既受记已当广为汝宣说法要。汝闻法已，当得远离一切恶业。我常思念种种方便令汝解脱，而汝于我常生恶心。我常于汝生怜愍想，汝今当舍恶见恶意，我当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬闻是语已，生瞋恶心欲还所止，复还见身被五系缚，欲出大声而不能出，即吐恶气欲歔杀佛。尔时，如来变其恶气成须曼华，佛神力故，令是化华遍至十方恒河沙等诸如来所而以供养，于诸佛上一一化作须曼华盖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无量诸佛世尊无量菩萨，各各自问其土如来：「如是变化谁之神力？」无量诸佛各各说言：「娑婆世界释迦如来，欲为具足五滓众生演说法要，所谓法印句门入陀罗尼能坏一切魔境界力，开显一切佛功德力，竖大法幢不断佛种。能令一切善法增长，能坏一切邪见众生，能坏一切恶梦不祥，能断疾病刀兵饥馑鬪讼等事，复能调伏一切天龙干闼婆人，炽然慧炬示导一切平等之道。能令一切远离恶见，能断一切诸恶种性，能令一切同于一性，能护一切城邑聚落沙门婆罗门，能知一切星宿运度，能学一切世间诸事，能令一切远离恶口获无碍辩，观一切法通达其性如法而住。能说大乘安慰菩萨，悉令能得不退转心，能施无上甘露法味，能令获得无生法忍，转正法轮利益调伏无量众生，悉令得住六波罗蜜。能令众生见无上道，能降法雨示诸佛事过四魔界，入大涅槃金刚法心因缘自在陀罗尼。持欲演说如是等法，如过去佛未来诸佛之所宣说，现在十方诸佛世尊住世说法教化众生，皆是金刚法心因缘自在陀罗尼也；过去未来诸佛、世尊亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸方无量菩萨各白佛言：「世尊！我初未曾闻金刚法心因缘自在陀罗尼，云何名为金刚法心因缘自在陀罗尼？唯愿如来分别解说，乃至为令入大涅槃，利益无量人天杂类。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方诸佛、世尊各各告其诸菩萨言：「善男子！我亦欲见释迦如来听受是法，为欲利益一切众生，为坏一切众生恶业，乃至为欲入大涅槃。」尔时，十方诸佛世尊告诸菩萨言：「善男子！若欲供养一佛世界无量诸佛，各欲听受无上正法所未闻法，见大集会，宜当往诣娑婆世界释迦如来所住之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无量诸菩萨等，默然而受佛之教勅，各作是言：「我欲于彼一佛世界供养恭敬无量诸佛，亦欲于彼无量佛所听受种种无量法义，亦欲覩见无量神通及以无量不思议事，不知彼土有座处不？若有座处则得供养听受正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸佛告诸菩萨言：「善男子！汝等不应于如来所生疑虑心。何以故？诸佛境界不可思议，智慧方便不可思议。为欲调伏一切众生，善男子！娑婆世界释迦如来智慧方便不可限量。善男子！释迦如来，一切众生阴所摄身，一一皆如须弥山王，能令葶苈容其座处，是名如来智慧方便。亦令众见葶苈不宽所座不迮，而葶苈子其质如本无增减相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！一切世界所有大地，悉令入于一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！一切世界所有诸水，悉能令入一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！一切世界所有诸风，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔无增减相，是名如来智慧方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！一切世界所有诸火，悉令入于一毛孔中，亦令毛孔无增减相，是名如来智慧方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！十方所有一切众生，悉能令入一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！一切众生三世所有身口意业，三世所受苦受乐受无苦乐受，三世众生身口意业所受果报，三世所有地水火风，至一切法界。释迦如来于一念中了了通达，亦不称言我知我觉，又不役虑然后而知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！释迦如来具足如是智慧方便住娑婆世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方无量佛土无量菩萨，既得闻佛无量功德，即各具足无量神通。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宝幢分第九中陀罗尼品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，东方有乐世界，佛名阿閦，与诸无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上；无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛无量菩萨各各来诣娑婆世界，到已皆坐化莲华座；南北二方亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，西方安乐世界无量寿佛，亦与无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上；无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上，各各以己神通福力作供养具。或作金沙和微妙香以散佛上，或作种种微妙香华，或起右遶娑婆世界，或有长跪说偈赞叹，或有系心善思惟者，或雨金华乃至优钵罗华，或以妙眼瞻覩佛身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有童子名须菩提，以己神力及佛神力，出大音声而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸佛无量大宝幢，能坏一切疑网心，",
          "我初未曾得见闻，如是无量大会众。",
          "满此世界无量佛，具足福德诸菩萨，",
          "此地即是大宝塔，皆得供养十方佛。",
          "无量诸佛何因缘，悉来集是恶世界？",
          "今此国土恶众生，亦复不能信佛事。",
          "为坏一切大魔业，为欲具足大功德，",
          "为欲示现大神通，是故诸佛集会此。",
          "此会若有诸众生，至心生于信喜心，",
          "若以此心听受法，是人即能破魔业；",
          "若欲通达无上乘，及欲修行八正道，",
          "若欲永断诸烦恼，应当至心听正法。",
          "诸十方佛及菩萨，皆来至此坐化华，",
          "释迦如来欲说法，为护正法住无量。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是音声充遍大会，无量菩萨得无量忍，异口同声作如是言：「我今坐已，唯愿如来宣说正法，摄一切法无畏微妙，能坏魔业过于魔道，摧伏魔幢建立胜幡，坏诸烦恼调伏怨敌，裂诸疑网入种智门，过诸怖畏护众菩萨，亦令菩萨一切受乐，得诸菩萨慧方便门，及以一切安乐之处。一切三昧忍辱光明慧方便门，三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说，为令众生受诸安乐，获得上色、上力、上乐、上触、上辩、上念、上意，为闻法已不忘失故，为坏国土恶瑞应故，受持戒故，修集道故，不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事，颁宣广说是陀罗尼，为护法故；不断一切三宝种故；示诸菩萨菩提道故；为不分别虚空法性空相等故；显示明暗有相无相，观平等相此彼法故；为不分别众生寿命士夫等法，不生不灭断一切相，一切变易等相无物，虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来，及与诸佛广宣分别大陀罗尼，为令无量无边众生真实覩见三宝性故，为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。」尔时，一切无量诸佛默然许之；许已，即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此间娑婆世界，所有地狱、畜生、饿鬼诸苦即灭，得见诸佛。有诸众生疑网无信，即得净信。一切众生，悉见无有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、恶见、疑网狂乱等病，身心寂静，各各皆作如是念言：「唯我一人独坐佛前听受正法，如来世尊唯为我说，独调伏我断诸烦恼，如我所请而为我说。」尔时，世界一切众生，异口同音作如是言：「愿佛说法，我当顶受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时释迦如来，劝此世界所有众生，令供养佛。尔时，众生既闻劝已，即各供养一切诸佛香华幡盖伎乐赞叹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即作是言：「十方诸佛谛听，谛听！我以往昔本愿力故，在此世界具足五滓恶众生中，成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道无明所覆，失于正念增长烦恼，安处三趣乐作十恶，远离善根舍功德业，喜造五逆耽著非法，诽谤正典毁呰圣人，瞋恚炽盛不乐修慈，招提僧物随意而用，于业果报不能深信。不乐供养师长和上有德之人，为如是等弊恶人故，修集如是大慈悲心。以是因缘，于是世界而得成道。既成道已，常乐修集勤精进法，忍于饥渴寒热等苦，游诸国土城邑聚落，为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋，为怜愍故，受其所施臭秽之食，为欲增长施主福德，皆悉食之；亦受众生麁澁臭秽弊坏衣服；山间、河涧、空旷林野所有住处悉亦受之，若草、若叶、若石、若塼，为众生故随施受之而卧其上，以勤精进修善方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为刹利故演说王事，为婆罗门说四毘陀星宿祀天，为诸大臣说治化事，为诸医师演说四大增减等病，为诸农夫商贾之人说护财谷，为诸女人说护璎珞，勤修诸善得不共夫。为出家者说于忍辱，为调伏故说如是法，未得善利劝之令得，未得证者劝令得证，未解脱者劝令解脱，为调众生受诸苦恼。我为众生修集慈悲，然诸众生犹于我所生不善心，或打或骂，或生嫉妬，或有说言：『沙门瞿昙即是幻士，虽赞持戒自畜妻妇，虽赞慈心而害众生，赞舍富贵自往王家。瞿昙沙门善知方术，虽畜妻妇不生子息；瞿昙沙门能治女身故，令末利生爱重心；瞿昙沙门善知呪术故，令须达生宗敬想；瞿昙沙门善知药法，是故其身常有光明。』得如是等无量恶名，或有以石土木刀毒遥见打掷为欲杀我，为杀我故，故放恶象毒蛇，于我住处放大猛火粪秽不净，造作种种诸恶方便欲坏我法，为灭我法，为摧法幢，为破法船，为坏法性，为破法藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十方诸佛，唯愿观察，过去诸佛，有于如是五滓世界成得佛道，无有不说如是大集金刚法心因缘自在陀罗尼者，为坏一切诸魔力故，为三宝种不断绝故，为诸众生增善法故，为坏一切佛法怨故，为令众生远离苦故，灭身口意诸恶业故，为令人天性调柔故，为诸国土受安乐故，为破世间诸恶相故，为令众生悉得具足六波罗蜜故，为发无上菩提心故，为教菩萨善方便故，为令菩萨次第住故。以如是等诸因缘故，过去诸佛为如是等五滓众生，说是大集金刚法心因缘自在陀罗尼也。今此世界十方诸佛悉来集会，唯愿诸佛各说如是陀罗尼呪，为怜愍故，为当流布大乘经故，为此世界法久住故，令诸恶魔不得便故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸佛即皆同声说此陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「安伽逻一　安伽逻二　半伽逻三　婆𭒂伽逻四　婆逻𭒂伽逻五　婆蛇比呵六　曼啰婆毘七　阿𭇔八　阿佉婆呤九　题咩十　度慕汦十一　翘婆知十二　翘由离十三　三摩婆阿尼十四　三摩多婆提呤十五　陀弥十六　陀移十七　陀摩翘阇十八　弥啰㝹破犁十九　破罗婆汦二十　伽泞二十一　伽那婆逻汦二十二　希利二十三　希提二十四　希逻二十五　希逻翘二十六　谵婆提二十七　婆迦斯二十八　咤迦汦二十九　咤迦婆逻汦三十　伽那𭒂呵汦三十一　希利汦三十二　尸利汦三十三　频地利𭒂汦三十四　具婆希三十五　酬呤三十六　弥啰酬呤三十七　酬蓰三十八　阿其离三十九　阿婆弥四十　娑利也四十一　多哆旦四十二　富流四十三　希利四十四　战地离四十五　摩陀弥四十六　陀弥四十七　究周流四十八　牟周流四十九　阿遮咤五十　至利五十一　至弥利五十二　遮婆呵五十三　周婆五十四　周娄五十五　悉啰𭒂呵五十六　究娄五十七　娑罗究侜五十八　究侜五十九　摩诃娑逻娑六十𧯞侜六十一𧯞侜六十二　摩诃萨哆希力陀蛇六十三　富罴六十四　修富罴六十五　度摩波利呵利六十六　阿婆移六十七　流之泞六十八　迦逻叉六十九　阿陀摩兜七十　比婆呵七十一　提提利七十二　摩摩利七十三　波舍佉七十四　或或逻七十五　路迦比那蛇迦七十六𭒂时离七十七𭒂时罗陀呤七十八𭒂时离陀提七十九　斫迦逻婆时离八十　遮尼离八十一　遮迦逻婆提八十二　陀呤八十三　陀呤八十四　牟离咤呤八十五　休休呤八十六　朋伽频婆呤八十七　舍利奢八十八　流流周八十九　之利周利九十　牟呤慕陀呤九十一　慕荼泞九十二　慕荼泞九十三　伽伽逻尼九十四　牟荼泞九十五　散婆逻牟荼泞九十六　提提罗蛇尼九十七　摩醯首逻罗蛇尼九十八　律师婆尼九十九　陀逻𭒂至一百　战荼罗素咩百一　萨婆萨写阿提㗭多百二　车陀兜𭒂阿那百三　摩弥尼百四𭒂罗逻提百五　乌阇其离百六　比比那百七𭒂那逻诃百八　复佛呤百九　仇留百十　仇留百十一　牟留百十二　牟留百十三　希希百十四　希希百十五　阿逻百十六　阿逻百十七　迦迦荼婆呵百十八　希希多百十九　阿由那百二十　鞬荼谵婆斯百二十一　竭陀尼百二十二　阿婆陀呵泞百二十三　末力伽比流比流百二十四　破罗萨哆百二十五　阿路沙𭒂提百二十六　希利希利百二十七　夜哆婆阇蛇百二十八　莎其罗百二十九　夜多波兰遮百三十　希力陀蛇婆呵百三十一　萨多波利𭒂𭒂百三十二　末力伽毘卢呵尼百三十三　阿遮罗佛提百三十四　陀陀波罗遮罗波遮蛇百三十五　宾荼希力陀蛇百三十六　战陀逻𭒂逻泞百三十七　阿遮呤输陀泞百三十八　波逻冀逻摩力伽百三十九　伊罗百四十　伊利呤百四十一　波臈脾百四十二　波逻𭒂逻汦百四十三　萨婆啰多哆多百四十四　萨多㝹竭脾百四十五　阿那𭒂罗那伏律汦百四十六　阿罗茶百四十七　安伽呤百四十八　舍弥尼百四十九　比婆罗𭒂俞希百五十　阿希多百五十一　阿婆希百五十二　尼逻𭒂蛇𭒂百五十三　阿之逻末力伽百五十四　罗𭒂那百五十五　逻仇婆呤百五十六　犁勒那朋舍百五十七　陀摩伽蛇百五十八　阇罗战陀百五十九　三牟陀罗𭒂提百六十　摩诃复多脾蛇百六十一　三牟陀比伽婆百六十二　陀罗尼牟陀离那百六十三　摩呿牟陀逻百六十四　波逻波罗提百六十五　思比陀牟陀百六十六　阿婆多尼百六十七　娑波多尼百六十八　三慕迦逻百六十九　比豆多逻斯那百七十　厕提牟地离都思百七十一　移迦之百七十二　卑利痴比迦蛇百七十三𭒂呵婆冀荼百七十四　迦𭒂咤百七十五　尸逻波逻提多希力陀蛇百七十六　三牟陀多陀罗尼百七十七　陀逻百七十八　陀逻百七十九　陀逻百八十　弹提罗百八十一　弹堤罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇咤百八十二　阇婆咤百八十三　阇呿𭒂咤百八十四　修摩堤百八十五　摩提百八十六　摩诃复多勿陀离多百八十七　易翅之散迦罗百八十八　婆荼蛇多那尼百八十九　首力多复多百九十　伊尼弥尼百九十一婆遮尼百九十二　输沙萨遮尼百九十三　牟地离多遮利也阿堤咩那百九十四　婆比哆百九十五　阿那若哆百九十六　摩呵富若三牟遮蛇𭒂多逻百九十七　摩诃迦留尼迦牟地离多百九十八　萨婆三藐波罗提般百九十九　至逻逻逻罗阇罗兜二百　萨婆尼犁二百一　萨婆牟尼婆罗沙婆摩诃迦留那三摩堤若那婆离难二百二　咩啰多竭毘二百三　比利也比利也二百四　婆犁那提㗭多二百五　萨婆复都波蛇二百六　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界一切众生闻是呪已，各各称言：「南无一切十方诸佛。」第二、第三亦复如是。「甚奇！甚特！诸佛大会不可思议，诸菩萨事亦不可思议。我等昔来未曾得闻如是持名，今得闻之，能坏一切魔境界力，绍三宝性断魔罗网，得诸善法具足佛事，为如是等说是大持，为诸众生著心封印，印诸众生阴入界法，乃至获得大般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一童子菩萨，名曰月光，从莲华起，一心合掌观察十方，以佛力故出大音声，其音遍闻娑婆世界，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是大集甚难得，具足智慧亦复难，",
          "难得亲近善知识，如是法印亦难闻。",
          "如来怜愍诸众生，为众生故护正法，",
          "说是无上陀罗尼，为坏种种诸魔力。",
          "十方诸佛说是持，为不断绝三宝性，",
          "能和一切诸忿诤，亦能增长无上忍，",
          "增益众生诸善根，消灭国土诸恶相，",
          "能破众生三恶业，亦令远离诸恶见。",
          "如来说是无上持，为欲显示无上道，",
          "亦为具六波罗蜜，真实修于菩提道。",
          "是持即是善方便，亦能增长无阂智，",
          "摄取一切诸善法，是故名为无上持；",
          "具修三十七道品，是名无垢菩提道，",
          "能断一切疑网心，及断众生诸烦恼，",
          "是持即是真实语，了了覩见菩提道。",
          "我今欲说陀罗尼，是则名为无上胜，",
          "为欲拥护说法师，及以听受是持者。",
          "其谁欲受欲听者，我今当说勿生疑，",
          "无上无胜陀罗尼，即是最上之智慧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有恒河沙等菩萨童子，异口同音作如是言：「我等亦欲说陀罗尼，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，先当澡浴净于身心著新衣服，以妙香华供养三宝，升于法座说陀罗尼。如是四众无有众生能起恶事以加之者，身心不浊、四大清净，身诸病苦皆得远离。如是法师，若有过去业因缘病，悉皆消灭。听此法者亦复如是，灭过去业因缘病苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月光童子菩萨，向十方佛长跪合掌而说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那提阿三摩路卑一　咩罗素摩𭒂泯二　伊希那遮久遮尼三　那婆久遮尼四　那遮久遮尼五　牟罗输陀尼六𭒂荼呿七𭒂荼呿八　修罗啰尼九　那𭒂修罗啰尼十　复多拘知十一　波利车陀十二　阇罗呿十三　阇罗呿婆移十四　阇罗呿那十五　摩叉呿十六　迦迦呿十七　呵呵十八　呵呵十九　休休休二十　拨施脾陀那婆利车陀二十一　阿摩摩二十二若摩摩二十三　呿摩摩二十四　三牟陀陀罗二十五　阿陀罗呿婆二十六　散迦罗尼二十七　波利车陀菩提娑厕提比摩二十八　比比摩摩诃比比摩二十九　复多拘知三十　阿迦奢或婆娑波利车陀莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界十方诸佛、菩萨、声闻、释梵、龙王、阿修罗王、干闼婆王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王等，同声唱言：「善哉，善哉！菩萨童子！善能说是大陀罗尼，为坏魔业及恶知识身心诸病，是上慧印。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一梵王，名菩提自在，自变其身而为女像，端严殊特逾于人天，以妙璎珞而自庄饰。在西方佛阿弥陀前，作如是言：「唯愿世尊，加我神力，令我一音遍满此间娑婆世界。我今欲说陀罗尼呪护说法者及听法者，亦令释迦如来灭后无有能于是说法者生起恶事，若魔、若魔父母、子息、眷属、亲友、仆使，若天、若龙、若阿修罗、若干闼婆、若伽楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若鸠槃茶、若富单那、迦多富单那、荔䔧多、毘舍遮、夜叉、罗刹等，父母、子息、眷属、仆使，亦复如是，于是法师不能为恶，乃至不能动其一毛之分，为其身心而作恶事。唯愿世尊，加我神力，令我音声遍此世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一帝释，名曰高持，语菩提自在梵言：「姊！莫于如来生戏弄心。何以故？夫戏弄者即凡夫法，如来已过凡夫事业，一切有为悉是无常，如来不增有为之法，唯增于空断声字句。姊！如来于汝不生诤讼，但观平等一相无相，犹如虚空。夫虚空者无三有为，无有觉观，不离有为，无有障碍；如来世尊亦复如是，于一切法无有障碍。如来于欲亦复如是，一切觉观寿命士夫、阴界诸入、音声字句，悉皆无碍。姊今云何，于如来所而生戏弄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无量寿佛告帝释言：「善男子！当先思惟然后发言，无得于后而生悔恨。何以故？是女人者即大丈夫，已于无量诸如来所久修善本，为欲庄严此大众故，现为女身实非女也，即是菩萨摩诃萨身。汝云何言称之为姊？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时帝释闻佛语已，即前忏悔。自在梵言：「我受汝忏，令汝不得恶口等果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵天白无量寿佛：「世尊！若彼高持不忏悔者，当得何等恶口果报？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！彼若不忏，当于八万四千世中常受女身，其形丑陋臭秽不净，是故众生应当护口。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无量寿佛告菩萨言：「我今施汝威神道力，便可说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵天敬白十方无量诸佛及诸菩萨一切人天：「唯愿善听！若有欲令如来正法久住于世，拥护说法及听法者，唯愿诸佛悉施我欲。」说是语时，其音遍满娑婆世界。尔时，一切梵王释王，各作是言：「我施仁欲并欲受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵天即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿摩犁一　比摩犁二　伽那沙踟三　波利战踟四　摩诃战踟五　遮弥六　摩诃遮弥七　素咩八哆弥九　阿𭒂呵十　比𭒂呵十一　修伽阇尼啰呿婆十二　牟罗波利车陀十三　夜叉战踟十四　比舍遮战荼十五　阿婆阿多尼十六　三婆逻哆尼十七　娑伽罗尼十八　谵婆尼十九　慕呵尼二十　郁遮咤尼二十一阿摩呵二十二　阿多遮尼二十三　呿伽舍婆二十四　阿摩罗二十五　阿牟罗二十六　牟罗波利跋汦二十七　阿娑罗呿婆二十八莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿遮遮一　阿𭒂呵遮遮二　周尼罗叉三　遮遮咤四　呿遮遮五　那呿伽遮遮六　遮遮七　遮遮遮遮八　阿牟罗遮遮九　呵摩摩牟罗遮遮十　阿牟罗呵牟婆茶婆呵十一　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸天世人，咸皆赞言：「善哉，善哉！是陀罗尼不可思议无能胜者。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，梵王复作是言：「若有不能调伏恶鬼，闻是持已即便能调。若有受持如是呪者，随所住国信心诸王，一切男子女人，若大、若小、若天、若人，皆于是王不能起恶。若有起恶首为七分，其心干焦身被癞病，有神通者即便还失，暴风所吹身陷入地。随是持呪流布之处，我亦当护令得远离一切诸恶，受者听者不乏衣食卧具医药资生所须。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，会中有一梵天，名曰正语，亦现女像，复作誓言：「我今于此娑婆世界，现在佛前至心护法，乃至释迦如来灭后亦当护之。随是持呪流布之处，护其国土，说者听者令离魔业一切恶事。若有法师欲说法者，为调众生，先当读诵是陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿婆咩一　比摩咩二　庵婆罗三　庵婆呤四　波利军阇那荼五　富沙波逻婆呵六　阇留迦七　摩呿罗蛇八　伊利弥利九　冀利弥利十　冀提遮罗牟蛇离十一　牟陀罗目𭇔十二莎呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有法师，先读诵说如是持者，我以天耳当往听之。闻已身往在其会中，令诸会者远离诸恶，至心听受如是持呪。若我闻已而不往者，则为欺诳过去未来十方现在无量诸佛，亦于未来不得成就阿耨多罗三藐三菩提。若我往者，即令法师逮无碍辩得无所畏，听法之人远离病苦及疑网心、饥渴寒热、兵革怨敌、虎狼毒兽一切诸恶。唯愿十方一切诸佛加我神力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦如来白诸佛言：「今我当与此梵天呪，为护法故。」即便说呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「遮慕踟一　慕茶波利车陀二　阿牟摩三　阿牟摩四呵牟摩五　娑罗叉六𭒂罗究思七　弥呿波利𭒂呵八　遮罗摩九　蛇哆𭒂十　修比呿十一　阿牟罗波利车题十二　萨婆佛陀阿提㗭汦十三莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，如来说是呪已，即告梵天：「善男子！如是持呪，力能调伏一切众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵天白佛言：「世尊！我今所以现此女身，为欲调伏一切女人。若有女人欲生男者，当读是持，读是持已即得生男；厌儿息者，便不复生。若有受持读诵之者，我当至心营卫拥护。」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集经宝幢分中护品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一菩萨名善系意，立于宝光功德佛前，现身如梵，或如帝释，或自在天，或他化自在天像，或兜率天，或夜摩天，或提头赖咤天，或毘楼勒迦，或毘楼博叉，或毘沙门，或作龙王，或阿修罗王，或紧那罗王，或伽楼罗王，或夜叉王，或罗刹王，或毕力迦王，或毘舍阇王，或拘办荼王，或作刹利、婆罗门、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。或作师子，象，虎，毒蛇，牛，马之形，复作种种飞鸟之身，一时之中能示八万四千种色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，富楼那弥多罗尼子，白释迦如来言：「世尊！何因缘故，是善男子变现如是八万四千种种诸色？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「富楼那！是善系意菩萨摩诃萨所入三昧不可思议，非是声闻缘觉境界。是善男子以如是等诸善方便调伏众生，随众生身意色三昧，悉能住之。若有众生宗事梵天、敬念梵天，即现梵像为说三乘法；乃至或有奉事佛者，即现佛身为说三乘；若有众生宗事畜兽，即现兽像为说三乘；若有奉事山谷河涧树林百卉，即现其像而调伏之。若有众生贪于财利，先以财施后为演说三乘之法为坏贪故。若有病者，随其所须给施医药。若悟时与，若梦中与，令其病者众苦除愈，为调伏故而为说法。富楼那！是善男子于一日夜，能以三乘调伏恒河沙等众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富楼那言：「是善男子，发阿耨多罗三藐三菩提心已来，为久近耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「富楼那！是善男子已于无量恒河沙等劫中发心，是人得是三昧已来，调伏众生，已经六万四千亿阿僧祇劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富楼那言：「世尊！是善男子久近当得成无上道，成道之时在何国土？」"
      },
      {
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        "text": "「富楼那！此世界中过六大劫，劫名星宿，于是劫中当成正觉，号曰宝髻。是时众生寿四万岁，多造恶逆具足五滓。成正觉已四十年中，宣说三乘便入涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "富楼那言：「世尊！彼时众生未调伏者，复当云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「富楼那！彼时众生无有一人不调伏者。富楼那！如是菩萨常立誓愿，十方各各千佛世界所有众生，乃至一人不调伏者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若我不能了了知见如是世界所有诸佛，亦复不成阿耨多罗三藐三菩提。如是十方千佛世界所有众生，若有一人非我调者，我亦不成阿耨多罗三藐三菩提。若他世界所有恶人愿生我国，生我国已，我当以三乘之法而调伏之。富楼那！如是菩萨具足如是不思议事。」"
      },
      {
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        "text": "富楼那言：「世尊！我于今者得大利益，而得见闻如是正士。若有人能至心听受是大集经，是人亦得如是利益。」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集经宝幢分中授记品第八"
      },
      {
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        "text": "尔时，阿閦佛告大众言：「今是众中梵释四王、阿修罗王、人王非人王，如是等众集会甚难。汝等今日而得值遇，应当至心于诸佛前随其至乐发深重愿。」"
      },
      {
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        "text": "时有魔王名庄严华，现七宝首而为女像，身佩种种微妙璎珞，作如是言：「今我至心于诸佛前立大誓愿，愿于贤劫娑婆世界，以此女身常施众生香华甘果而调伏之。以是因缘，令其成就阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切十方诸佛，同时赞言：「善哉，善哉！善男子！汝有信喜，而于今日大作佛事，当随汝愿悉得成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王复言：「世尊！随何国土有人受持读诵书写思惟分别是陀罗尼处，我当住中，为作种种华果、树林、泉源、浴池，谷米所须令无所乏。若有众生于是经中，义说非义、非义说义，我当治之，或令病苦狂乱错谬，国主摈之生瞋害心。此言若虚则为欺诳十方大众，亦莫令我于未来世得阿耨多罗三藐三菩提。若此世界及他世界佛诸弟子，不得供养利安之者，无有是处，除过去业必应受者。如我所施华果浴池泉源谷米，即是我之檀波罗蜜。受我施已，获得无上慈善之心，即是我之尸波罗蜜。受我施已，勤修精进集诸善法，即是我之进波罗蜜。受我施已，深观诸法无常之相，即是我之禅波罗蜜。受我施已，能忍一切身口意恶，即是我之忍波罗蜜。受我施已，能观诸法空无相愿，即是我之般若波罗蜜。如是我则具足成就六波罗蜜。唯愿十方无量诸佛令我得之。」尔时，十方无量诸佛默然许可。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，慧幢如来赞庄严华：「善哉，善哉！善男子！如汝所愿当令汝果，汝既果已当得利益无量众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王即以女身说此陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「遮弥呿一　遮咩呿二　遮咩呿三　涅伏多阿提四𭒂呵五𭒂呵六𭒂呵七　沫罗八　沫迦九娑罗知十　比婆婆比十一　娑罗娑利地离十二　娑罗摩希地离十三　娑罗𭒂时离地离十四　多波蛇沬迦十五　休休休休十六　阿沙伽阇脾十七　多呿十八　多呿十九　多呿二十　婆油婆醯二十一　乌波那蛇二十二　萨多波蛇二十三　频阇破罗二十四　富逋沙陀二十五　陀那陀泞那二十六　遮居离厕移二十七　阇罗𭒂呵尼二十八　沫罗沫迦二十九　三藐波罗提波那婆延三十萨多迦利三十一　蛇摩咩三十二　摩咩三十三　摩咩三十四　阇婆罗三十五莎呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是陀罗尼流布之处，若国土城邑聚落村屯，我当住中调伏众生，悉令具足无上佛道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切十方诸佛无量菩萨、梵释四王、阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，同声赞言：「善哉，善哉！善男子！汝能以是女人之身，护持如来无上正法调伏众生，修行具足六波罗蜜，演说无量诸佛功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时释迦如来，告诸大众：「谁能与此同心护法？」"
      },
      {
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        "text": "尔时，会中无量众生，咸作是言：「我等能与是善男子同共护法，不相舍离如影随形，愿是菩萨成无上道，当复与我授佛道记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时庄严华白释迦如来言：「世尊！如来灭后，我当于此护持如来无上正法及受法者。唯愿如来怜愍我故，授我阿耨多罗三藐三菩提记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝得阿耨多罗三藐三菩提时，世界名法行，佛名功德意。」时庄严华既闻记已，即以香华供养如来。"
      },
      {
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        "text": "尔时，会中有一菩萨，名曰吉意，白娑婆世界十方诸佛言：「世尊！是人已于贤劫之初迦罗鸠孙陀佛所，发大誓愿，愿以女身教化成就无量众生，亦令远离四百四病故，说四百四善方便，根药、果药、散药、丸药、下药、吐药、阿伽陀药、油苏汤药，各四百四，以如是等调伏众生。复于四万四千岁中，供养恭敬迦罗鸠孙陀佛，及以众僧，供养佛已即得受记。彼佛告言：『善男子！未来众生寿命百三十年，当有如来号释迦牟尼，以大愿力，娑婆世界当有十方无量诸佛菩萨集会。是大集时，汝于彼中当得受阿耨多罗三藐三菩提记。迦那牟尼、迦叶等佛，亦复如是。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是人，尔时白彼佛言：『世尊！我以本愿力故，常以女身持种种药，给施一切病苦众生。以我是愿福德力故，一切树木华果悉出甘露之味。若有食者，即是我之檀波罗蜜因。若有食我如是所施华果谷米甘露味者，舍除毁禁受持净戒，即是我之尸波罗蜜因。受我食已，勤行精进修集善法，即是我之进波罗蜜因。堪忍持戒思惟修善，即是我之羼提波罗蜜因。深观诸法无常之相，即是我之禅波罗蜜因。观法苦空无常无我，即是我之般若波罗蜜因。如此世界女身教化，调伏众生令离病苦，十方世界亦复如是。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我说是事，令庄严华增长成就精进力势，如来灭后，我当与彼共护佛法。唯愿世尊，于此大众与我授记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切十方诸佛赞言：「善哉，善哉！释迦如来当授汝记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告吉意言：「善男子！汝于当来莲华世界，得成为佛，号曰善见。如吉意女，地天、水天、火天、风天、虚空天、种子天、华天、果天、山天、树天、草天、坻天、㵎天、宝天、四天下天，乃至六万七千神天，亦复如是，皆是菩萨现受女像为调伏众生。是等女天悉得授记，当成阿耨多罗三藐三菩提。所以现为女像教化，为令众生转女身故。若转男身得女身易，若转女身为男则难，是故以此女身教化是等六万七千诸女得授记已。百亿龙王、百千亿夜叉、百万亿阿修罗、七万亿天、九万九千亿魔王、恒河沙等人，所谓刹利、婆罗门、毘舍、首陀、不可数拘办茶等，发阿耨多罗三藐三菩提心，无数众生得不退转菩提之心。不可数众生得菩萨三昧，不可数众生得无生忍，不可数众生得陀罗尼，不可数众生得菩萨地，不可计众生成就忍辱，不可计众生得沙门果，不可计众生得尽诸漏，不可计众生于声闻心无有退转，不可计众生于缘觉心无有退转，不可计众生得不退心。」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集经宝幢分中悲品第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦如来白诸佛言：「世尊！怜愍我故，悉来集此娑婆世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时庄严华吉意菩萨为护法故发深重愿，如愿即得。时十方佛，为二正士大誓愿故，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「树提婆婆一　持律提婆婆二　牟尼婆婆三　萨多婆婆四　富若棱伽婆婆五𫪛那婆婆六　摩诃迦留那婆婆七　摩诃伏律多婆婆八　阿慕呵婆婆九　流提婆婆十　厕提婆婆十一　娑利罗婆婆十二　却伽婆婆十三　婆由婆婆十四　跋多婆婆十五　阿提单那婆十六　阿摩婆婆十七　阿颇那婆婆十八　多咃多婆婆十九　复多拘置婆婆二十　尼提提婆婆二十一　梨究舍罗婆婆二十二　梨养那婆婆二十三　梨陀兜婆婆二十四　梨比目叉婆婆二十五　梨道居罗婆婆二十六　赖咤提那婆婆二十七　婆婆二十八　婆婆二十九　婆婆三十　三摩多三十一　阿那若三摩多三十二　咤咤咤咤咤咤咤咤咤三十三　娑咤思提三十四　萨婆佛陀究舍罗牟罗阿提啅那三十五莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是呪已，复告二人：「善男子！汝等若欲教化众生，应当受持如是等呪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时庄严华菩萨，与诸菩萨其数十万，作如是言：「十方诸佛为众生故所说神呪，我等要当受持在心。若我今于十方佛前立大愿已，听是神呪不能受持，则为欺诳诸佛世尊，亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。若有人天持是呪者，设有于其起恶心者，我若不护，令我不得成无上道。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持是呪，亦无有能于是四众起恶心者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时十方佛，同声赞言：「善哉，善哉！善男子！汝能受持无上法雨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦如来告魔波旬：「汝于佛法当生信心，以汝因缘，当令无量无数众生得解脱果。汝今失离一切伴侣，谁当与汝复共为恶？我怜愍故，慇懃告教，汝可速发阿耨多罗三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔波旬言：「世尊！我今乃至无一念心发阿耨多罗三藐三菩提心。瞿昙今者未能永断欲界众生，云何令我失离伴侣？我终不能归依三宝。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经宝幢分中护法品第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，会中有佛名曰曼陀罗华微妙香，语释迦牟尼佛：「如过去世十方诸佛，以怜愍故，亦悉集会五滓世界，为护法故，坏魔怨故，怜愍众生故，施大智炬故，为说正道故。十方现在无量诸佛，亦复如是，今日十方无量诸佛，悉来集会娑婆世界。谁可付嘱释迦佛法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释迦如来言：「我之正法可以付嘱频婆娑罗等诸大国王、四王、帝释、梵天王等，如是等众能护我法。若有能发菩提心者，当知是人则能护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切大众所有天王、梵王、龙王，异口同声，作如是言：「世尊！我等要当至心护法。何以故？如来正法难得难值，一佛界中无量佛会亦复难遇。十方诸佛尚为众生而来集会，我等云何不护正法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方诸佛同声赞言：「善哉，善哉！善男子！若有刹利能护法者，所有国土衰恶之事，四百四病皆令除灭，及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登，护其人民亲戚眷属令离诸恶。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当护之。何以故？过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者，皆由拥护正法因缘，未来现在亦复如是。若能护是受者听者，当知佛法久住不灭，是故娑婆世界天王、人王当守护法，为久住世不断绝故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有善男子、善女人欲令佛法久住于世不灭尽者，应当供养是大集经、受者说者。何以故？是大集经即是十方诸佛印封。若能供养如是大集，即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后，随有是经流布之处，若有听受持、读诵、说书、写经卷，乃至一偈一句一字，而其国主一切恶事即得消灭。所有树木、谷米、药草，四大天王降施甘露，而以益之。国土王法悉得增长，邻国恶王勤求和同，各各自生喜心慈心。一切诸天佛弟子者悉来拥护如是国土，王子、夫人及诸大臣，各各生于慈愍之心。谷米丰熟食之无病，亦无鬪讼兵革不起，无诸恶兽及恶风雨，远离一切过去恶业。若诸众生有女业者，现受生受及以后受，即能令灭。除五逆罪、谤方等经及以圣人犯四重禁、一阐提辈，其余恶业如须弥山，悉能远离增长善法，具足诸根身口意善，远离恶见破坏烦恼，修集正道供养诸佛，具足善法及内外事，令诸众生寿命增长念慧成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，弥勒菩萨等九万七千亿菩萨得无生忍者，作如是言：「我等亦能佛灭度后护持正法，为怜愍故，当于都邑城村聚落广说是经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界无量诸佛同声赞言：「善哉，善哉！善男子！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑婆世界一切人天复作是言：「我等亦能于佛灭度后，护持正法及四部众中受持说者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时十方佛，复赞叹言：「善哉，善哉！汝等真能护持正法。善男子！汝等若能护持正法，应当供养如是诸佛、世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我等要当拥护是经流布之处，都邑、聚落、人民、眷属及受持者，并令土地谷米丰熟药木滋茂。何以故？随有是经流布之处，我于是中有大力势，以力势故我能护之，令离一切衰祸之事，亦令是国所有众生远离恶业生于惭愧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，十方诸佛赞言：「善哉，善哉！汝今真能护持正法，亦能供养十方诸佛、护持法者、听受法者。」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集经宝幢分中四天王护法品第十一"
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      {
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        "text": "尔时，释迦牟尼佛告诸梵天、帝释、四王：「善男子！我为如是恶众生故，本愿力故，大怜愍故，于此恶处成就阿耨多罗三藐三菩提。为欲利益无明暗冥渴法众生、常乐增长烦恼众生，破坏魔众建立法幢，施其法雨，令诸众生离烦恼苦，令不可计无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量诸佛及诸菩萨，悉来在此世界集会，为坏众生无量恶业绍三宝种。我涅槃后所有正法当付汝等，汝等便当深心守护。若有菩萨福德成就，如是等辈亦能拥护我之正法。若有众生，已于诸佛种诸善根者，是人于后法欲灭时余五十年，守护正法、信敬受持、读诵、书写、解说其义。如是法师，若于都邑、城村、聚落，欲多饶益无量众生，当净澡浴著新好衣庄严香华，于一案上安置种种诸甘味浆，置高座前。汝等尔时若不来集，为护法师遮诸恶事，听受正法自利、利他，汝则欺诳十方诸佛。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，梵天白佛言：「世尊！随是经典流布之处都邑聚落，我当至心而拥护之。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说是经，当净洗浴著新净衣，聚集香华乃至甘浆，置高座前，我与眷属定往其所。若我不往，则为欺诳十方诸佛、世尊。此世界中，随有是经流布之处，当令其地无诸兵革及诸恶事，我今至诚十方佛前立深重誓。」即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「安仇呵一　登伽二　富罗那呵三　蛇咩呿四　呿呿五　婆呿六𭒂呿𭒂七　居离那呿𭒂八莎呵」"
      },
      {
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        "text": "尔时，释提桓因即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「呿𭒂密一　摩奢密奢二　那罗呿三　阿牟若四　阿牟𭒂呵五　阿呿咤六　阿呿七　阿伽呿时那休律𭇔八　莎呵」"
      },
      {
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        "text": "尔时，东方天王提头赖咤，即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「频头阇那一　呿婆阇那二　罗牟呿三　叉娑罗四　富那呵五　阿末伽婆咤六　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，南方天王毘留勒叉，即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「郁呿那婆阇荼一　三牟陀斯若二多哆周多三　婆逻那𭒂四　婆逻阇五　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，西方天王毘留博叉，即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「阇路伽一　阿郁伽二　阿摩慕伽三　阿摩摩娑逻阇四婆脾也牟阇五　莎呵」"
      },
      {
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        "text": "尔时，北方天王毘沙门，即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「𩘌地离一𩘌𩘌𩘌地离二　呿𩘌地离三　阿尼𩘌地离四　希力多𩘌地离五娑竭逻希力多六𩘌地离散究娑𩘌地离七　陀摩叉地𩘌地离八　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方诸佛赞梵释四王等言：「善哉，善哉！汝等今真能护持正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时梵释四天王等，白佛言：「世尊！我等随是经典流布之处，要当至心护持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方诸佛及诸菩萨，同共赞言：「善哉，善哉！毘沙门等！汝能真实护持正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界有万二千大鬼将军护此世界，复有四万四千小将成就大力及大功德，同音而言：「世尊！我等亦当于未来世，随有是经流布之处，我则随护。若说法时我亦当往，有听法者，当为坏其种种魔业护说法者，令得增长一切善法。当劝诸王大臣长者，施其衣食种种资生所须之物，亦令其土无有兵革寇难之事及恶风雨。若我虚妄，则诳十方无量诸佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界有一菩萨，名曰疑心，白释迦牟尼佛言：「世尊！此娑婆世界，有百亿魔不？如其有者悉来集不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「一切都集。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若都集者，有信心不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！皆有信心，唯除波旬眷属千人，当于未来破坏我法常求过罪。是魔波旬及其眷属破坏三宝。何以故？皆是过去恶因缘故，过去不种善根因缘。善男子！我法灭时，是魔波旬及与眷属，于如是法乃得信心，种菩提子修菩萨道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一魔天，名曰太白，已于无量诸如来所成就功德，所有信根无能倾动，奉敬三宝，已于诸佛得受阿耨多罗三藐三菩提记，现仙人像，从坐而起长跪合掌，以大音声遍诸佛土，而白佛言：「世尊！释迦如来本愿因缘，生怜愍故，于此具足五滓世界谤法众中，得成阿耨多罗三藐三菩提，以怜愍故，说三乘法脱三恶道。复为无量无边菩萨，说无生忍，不断十方诸佛种性。是故我当于未来世至心拥护，令释迦法久住不灭，令诸魔众不得其便，我终不坏如来正法。若无持者佛法则灭，若诸四众无说听者法则衰灭。若未来世善男子、善女人，修立三业绍三宝性，为坏三界诸恶烦恼，修行正道，能坏众生三恶道苦，一切魔众无能为也。唯愿十方无量诸佛，施我功德、智慧二力，我欲诵呪，为坏一切恶魔眷属。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时十方佛同共赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "时，太白魔即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿摩犁一　阿汉呿咩二　阿阇婆𭒂三　阿阇婆婆四　阿阇婆婆五　牟罗娑犁六　脾也呿娑𭇔七　阇摩娑犁八　呵呵九　呵呵十　呵呵十一　伽罗娑咤十二　阇囊却伽十三　若蛇却伽十四　比若蛇娑呿伽十五　阿牟叉逻十六　叉叉十七　叉叉十八　叉叉十九　牟逻婆呵呿迦二十莎呿若二十一　莎波利婆多二十二　牟逻二十三阿若若二十四　战陀修利蛇若若二十五婆提若若二十六　那婆呵若若二十七　呿逻叉若若二十八　那波逻若若二十九　复多拘知若若三十多哆多若若三十一　萨菩婆比若若三十二　逻提悉多若若三十三　遮居逻摩频婆多叉婆三十四　叉摩摩三十五　叉波若三十六差比多三十七　摩罗比沙蛇三十八　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是呪时，地六种动，一切魔众心生怖畏；一切天人，乃至迦罗富单那皆离怖畏，得不退转菩提之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王问坚意言：「善男子！是太白魔王从何处来？有何等力？而能破坏一切魔众及诸黑业，增长瞿昙断灭之法？我今覩见心欲变吐，四方皆暗身心苦痛，而彼见之甘乐爱著，唯愿怜愍为我说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "坚意菩萨言：「波旬！皆是一切诸佛威神，令是太白有如是力，以是力故坏诸魔众，增长如来无上正法。是太白菩萨所有德力，乃至人天无能坏者。波旬！汝于三宝宜应生信发菩提心，远离一切身口意恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬言：「大士！我今方欲造成种种身口意恶，实不能发菩提之心。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经宝幢分中旷野鬼品第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，旷野菩萨即现鬼身，散脂菩萨即现鹿身，慧炬菩萨现猕猴身，离爱菩萨现羖羊身，尽漏菩萨现鹅王身，如是五百诸菩萨等各各现受种种诸身。其身悉出大香光明，一一菩萨手执灯明，为欲供养十方诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，疑心菩萨至心观察是五百人，即知悉是菩萨大士，语旷野鬼言：「善男子！汝等何故现如是身供养诸佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旷野鬼言：「善男子！往古过去九十一劫，有佛、世尊，号毘婆尸如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御、丈夫、天人师、佛、世尊。我于尔时，与如是等同一父母共为兄弟，受持五戒勤修精进，聪明智慧心乐善法，种种供具供养彼佛。既供养已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲调伏一切众生；尸弃、毘舍浮、鸠留孙佛，亦复如是，皆供养已。散脂大士于彼佛前立大誓愿：『愿我来世以鬼神身教化众生，若有弊恶恶鬼众生，我当演说三乘之法而调伏之，乃至无量恒河沙等恶鬼恶兽悉令调伏，然后乃当成就阿耨多罗三藐三菩提。』亦有一万二千大鬼，于此世界发大誓愿调伏众生。尔时，我复发大誓愿：『若有恶鬼，欲坏如来如是正法，我当治之。』是故我受如是鬼身。『若有恶鬼，能杀众生，令其心乱，恶心杀害，深著邪见，能令刹利、婆罗门、毘舍、首陀乱心作恶，于国土中移转日月，错易年岁使国荒乱，寒暑失所变改时节，降恶风雨谷米不登，及坏一切树木果子。愿我悉能调伏教化令住三乘，我亦不害夺其命根，同其受身，与共软语言谈戏笑，以三乘法而教化之令离恶道。』若有众生远离善法，行身口意不善之业，舍是身已生三恶道，或有杂作善恶诸业，是人舍命则受鬼身。是故尔时，恶鬼滋多善鬼尠少。是故我欲调伏恶鬼现受是身，亦令刹利、婆罗门、毘舍、首陀远离恶心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有金刚槌呪，以是呪力，一切恶鬼于彼四姓不能为恶。善男子！若有都邑城村聚落有是呪处，一切恶鬼无能为也。是处众生皆修慈心，远离一切不善之事，恶病、恶雨、亢旱、鬪诤。乃至鸟兽皆生善心，远离一切诸恶怖畏。我今于此十方佛前发大誓愿欲说是呪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦如来告旷野鬼：「善男子！十方诸佛今已施汝神通之力，便可说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时旷野鬼即起，合掌而说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豆摩一　豆摩二　陀摩三　陀摩四　豆摩五　豆摩六　那那罗七　尼罗八　尼罗九　究咤尼十　究咤尼十一　摩诃究咤尼十二　咤咤咤株十三　摩诃咤咤咤十四　阿娑婆十五　阿比十六　利尼十七　利尼十八　摩诃利尼利尼十九　利弥二十　利弥二十一　利弥二十二　陀利蓰二十三　摩诃利蓰二十四　首流首流二十五　摩诃首流首流二十六　首流多二十七　摩诃首流首流二十八　郁究摩二十九　仇摩三十　仇摩三十一　仇摩那三十二　利弥三十三　利弥三十四　希利三十五希利三十六　希利三十七　希利三十八　希利三十九　希利四十　希利四十一　希利四十二　希利四十三　希利四十四　希利四十五　希利四十六尼弥四十七　尼弥四十八　希尼四十九　希尼五十　牟尼五十一　牟尼五十二　牟提尼五十三娑逻娑逻娑逻咤五十四路迦那利也五十五　祇儜五十六祇儜五十七　时儜力沙婆五十八　时那五十九　时那六十　时那逻沙婆六十一莎呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！随有国土诵此呪处，彼诸恶鬼虽闻是呪，于诸众生犹怀恶心凶暴难伏，不受法教不起慈心者，我为是等诸恶鬼故，更说此呪以调伏之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿车一　阿车二　牟尼三　牟尼四　尼休休五　牟尼六　牟尼七　摩那逻沙婆八　休休九　阿尼罗那荼十　阿多但荼十一　阿多阿提十二　流咤十三　希尼十四　希尼十五　希利十六　希利十七　希利十八　希利十九　希利二十　希利二十一希利二十二希利二十三　郁仇摩二十四　仇摩二十五　仇摩二十六　仇摩二十七　希梨二十八　希梨二十九　希梨三十　尼利三十一　尼利三十二　摩诃尼梨三十三　三牟陀呼呿三十四阿咤三十五　阿咤三十六　阿咤三十七　陀罗咩呿三十八　叉𭒂呿三十九　叉𭒂呿四十　卑利痴比四十一　阿波四十二　泯阇四十三　婆由四十四　阿迦奢四十五　啅啅啅四十六　究脾四十七　婆穷脾四十八　阿叉穷脾四十九　视𫖇穷脾五十　萨多伽穷脾五十一逻阇穷脾五十二　萨多兜穷脾五十三莎呵」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经宝幢分中还本品第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，十方无量诸佛各各欲还本佛世界。其地即时六种震动，上虚空中雨种种华，微妙伎乐不鼓自鸣，种种诸香而以供养。一切大众，悉共合掌礼敬诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵天白月香佛言：「世尊！是谁神力成几福德，于未来世能信受持、读诵、书写如是经典？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！皆是十方现在诸佛本愿力故，破坏魔众，除国霜雹暴风恶雨，护持正法，为调众生宣示正道。亦是诸佛本愿力故，来世众生成就十法，能于未来护持正法，是人亦为诸天所护。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！若有人能具足念心善意方便，是人则能拥护正法，不贪五欲常修习空，忍辱如地得深大忍，以四摄法摄取众生，此彼无碍，修行清净菩提道行宝幢三昧。如是之人，于未来世能护正法，书写受持读诵解说。是人舍身，得见十方现在诸佛及比丘僧诸菩萨等，亦闻诸佛所说妙法。闻已即得圣人喜乐，灭除一切不善之法，得生清净诸佛国土，常闻演说大乘经典，终不生于五滓世界，常得亲近娑婆世界如是诸佛。是人于后余五十年，以佛力故，则能护持如来正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛告梵天言：「随是经典流布之处，其土则无一切恶事恶雨疾病，受者听者身无患苦、衣食无乏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，华幢佛告诸大众：「若以满此娑婆世界微妙七宝施十方佛，不如有人于佛灭后余五十年受持读诵书写是经，所得福多先福德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告大众：「假使有人，以恒河沙等上妙七宝施十方佛，不如有人于佛灭后余五十年，受持、读诵、书写是经，所得福多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸天、世人闻已，欢喜信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「安伽逻一　安伽逻二　半伽逻三婆婆伽逻四　婆逻𭒂伽逻五　婆蛇比呵六　曼啰婆毘七　阿㖉八　阿呿婆泠九　题咩十　度慕泯十一　翘婆知十二　翘由离十三　三摩婆阿尼十四　三摩多婆提泠十五　阿弥十六　阿移十七　陀摩翘阇十八　弥啰㝹破梨十九　破罗波泯二十　伽泞二十一　伽耶婆𮟨泯二十二　希利二十三　希提二十四　希罗二十五　翘希罗二十六　谵婆提二十七　婆迦斯二十八　咤迦泯二十九　咤伽嘙罗泯三十　伽那嘙呵泯三十一　希利泯三十二　尸利泯三十三　频地利嘙泯三十四　具婆希三十五　酬泠三十六　弥啰酬泠三十七　酬蓰三十八　阿其离三十九　阿婆弥四十　婆利也四十一　多哆且四十二　富流四十三　希利四十四　战地离四十五　摩陀弥四十六　陀弥四十七　究周流四十八　牟周流四十九　阿遮咤五十　至利五十一　至弥利五十二　遮婆呵五十三　周婆五十四　周娄五十五　迷啰嘙呵五十六　究娄五十七　婆罗究洞五十八他公切　究侗五十九　摩诃婆逻娑六十𧯞侗六十一𧯞侗六十二　摩诃萨哆希力陀蛇六十三　富罢六十四　修富罢六十五度摩波利呵利六十六　呵婆移六十七　流之泞六十八　迦逻叉六十九　阿陀摩兜七十　比婆呵七十一　提提利七十二　摩摩利七十三　波舍呿七十四　或或逻七十五　路迦比那蛇迦七十六　婆时利七十七　嘙时罗陀吟七十八　婆时离陀提七十九斫迦罗婆时离八十　遮居离八十一　遮迦罗嘙提八十二　陀吟八十三　陀吟八十四　婆泠八十五　牟离咤吟八十六　休休吟八十七　多伽频婆吟八十八　舍利奢八十九　流流周九十　之利周利九十一　牟吟慕陀吟九十二　慕荼泞九十三　慕荼泞九十四　伽伽罗尼九十五　牟荼泞九十六　散婆逻牟荼泞九十七　提提罗蛇尼九十八　摩醯首罗逻蛇尼九十九　律师婆尼一百　陀逻嘙至百一　战荼逻素咩百二　萨婆萨写阿提㗭多百三　车陀兜嘙阿那百四　摩弥尼百五　嘙逻逻提百六　乌阇其离百七　比比那百八　嘙那诃逻百九　复佛吟百一十　仇留百一十一　仇留百一十二　牟留百一十三　牟留百一十四　希希百一十五　希希百一十六　阿逻百一十七　阿逻百一十八　迦迦荼嘙呵百一十九　希希多百二十　阿由那百二十一　鞬荼谵婆斯百二十二　竭陀尼百二十三　阿嘙阿呵泞百二十四　末力伽比流百二十五　破罗萨哆百二十六　阿路沙嘙提百二十七　希利希利百二十八　夜哆婆阇蛇百二十九　莎其罗百三十　夜哆波兰遮百三十一　希力陀婆呵百三十二　萨多波利嘙嘙百三十三　末力伽毘卢呵尼百三十四　阿遮逻佛提百三十五　陀蛇波罗逻遮波遮蛇百三十六　宾荼希力陀蛇百三十七　战陀逻嘙逻泞百三十八　阿遮吟输陀泞百三十九　波逻冀逻摩力伽百四十　伊逻百四十一　婆逻冀逻摩力伽百四十二　伊逻百四十三　伊利吟百四十四　波臈脾百四十五　婆罗嘙逻泯百四十六　萨婆逻多哆百四十七　萨多㝹竭脾百四十八　阿那嘙逻那伏律泯百四十九　阿罗荼百五十　安伽吟百五十一　舍弥尼百五十二　比婆罗婆俞希百五十三　阿希多百五十四　阿婆希百五十五　尼逻嘙蛇嘙百五十六　阿之罗末力伽百五十七　逻嘙那百五十八　罗仇婆吟百五十九犁勒那朋舍百六十　陀摩伽蛇百六十一　阇罗战陀百六十二　三牟陀罗嘙提百六十三　摩诃复多脾比伽嘙三牟陀百六十四　陀罗尼牟陀离那百六十五　摩呿牟陀逻百六十六　娑逻婆提百六十七　思比陀牟陀百六十八　阿嘙多尼百六十九　婆婆多尼百七十　慕迦逻百七十一　比豆多逻斯那百七十二　厕提牟地离都思百七十三　移迦之百七十四　卑利痴比迦蛇百七十五　嘙呵嘙呵冀荼百七十六　迦嘙咤百七十七　尼罗波罗提多希力陀陀蛇百七十八　三牟陀多陀罗尼百七十九　陀罗百八十　陀罗百八十一　陀罗百八十二　弹提罗百八十三　弹提罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇咤百八十四　阇婆咜百八十五　阇呿𭒂咤百八十六　修摩提百八十七　摩提百八十八　摩诃复多勿陀离多百八十九　易翘之散迦罗百九十　婆荼蛇多那尼百九十一　首力多复多百九十二　伊弥尼弥尼百九十三　婆遮尼百九十四　输沙萨遮尼百九十五　牟地离多遮利也何提咩那百九十六　婆比哆百九十七　阿那若哆百九十八　摩诃富若三牟遮蛇𭒂多罗摩呵加留尼迦牟地离多百九十九　萨婆三藐波罗提般二百　至逻阇罗兜二百一　萨𭒂尼梨二百二　萨婆牟尼婆罗沙娑摩诃迦留那三摩提若那若那婆离难二百三　咩啰多竭毘二百四　比利也比利也二百五　婆梨那提㗭多二百六　萨婆复都波蛇二百七　娑呵二百八」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "虚空目分第十之一初声闻品第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与无量比丘僧诸大菩萨，围遶说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗、目揵连等，出家未久，以舍利弗、目连因缘，说声闻法杂四真谛。尔时，众中有诸人辈，本是外道，诸根暗钝自谓有智，起大憍慢，增长色慢、欲慢、无明慢、胜慢、非法慢，未得第二第三第四沙门果证。是故如来为如是等，宣说中道，为离如是恶烦恼故。如来说是中道义时，如是诸人各各论说断见、我见。尔时，世尊即作是念：「哀哉！诸人本外道故，虽入佛法犹生大慢，于未得中而生得想，于未知中而生知想，于如来法中而不修行。虽顺四谛，而不能得四无碍智，乃至不得第四果证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊二手举捉瞻婆华鬘，发大誓愿，以愿力故，于华鬘中出生四宝：一、帝释宝；二、天光宝；三、金刚光宝；四、胜诸光宝。一一宝中出大光明，遍照此间娑婆世界，光明出已掷之虚空。时华鬘中说是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽除须发不去结，被服染衣不离染，",
          "示佛为师不随教，如是之人污大众。",
          "如来宣说正法时，而复不能至心听，",
          "是人不得真实义，亦不能离诸烦恼。",
          "若能覩见实法性，是能破坏无明慢；",
          "若有亲近善知识，是人速得甘露味；",
          "若能呵责于生死，是则能得到彼岸；",
          "是人具足戒多闻，亦具禅定智慧聚。",
          "若人欲坏烦恼魔，远离阴魔及死魔，",
          "摧伏天魔诸眷属，常当亲近无上尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈已，声闻弟子有憍慢者，咸作是念：「如来知我并有污心，是故为我说如是偈。」即时心中生大惭愧；及四天下佛诸弟子，亦复如是生惭愧心，于一念顷悉来集会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无量百千万亿声闻大众悉来聚集。于是佛知众会已定，即为宣说杂四真谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时此宝鬘直往南方，过九万二千恒河沙等诸佛世界，彼有世界名金刚光藏，其土众生具足五滓。有佛、世尊，号金刚光明功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，亦为四众宣说如是杂四真谛法。而彼会中有诸菩萨、声闻四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中住，即白佛言：「世尊！如是宝鬘从何处来？谁之所遣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答曰：「善男子！北方去此，九万二千恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆。有佛、世尊，号释迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，亦为具足五滓众生宣说开示杂四谛法，如我今于此土无异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛世界所有众生，甚大痴暗麁犷轻躁，生大憍慢多作恶业难调难解，是故释迦牟尼如来为此大集，于大集中演说正法，为坏如是诸大恶事。彼世界中所有众生，于未得中而作得想，于未证中而作证想，于未修中而作修想。是故彼佛为大众说法，如法修行，为坏如是大憍慢故，为得尽智及无生智，将欲宣说虚空目法行。为得声闻缘觉佛果，欲开如来无上法藏。是故彼佛遣此宝鬘，从我索欲。我今与之，并欲以是法目陀罗尼赠彼为信。能作无量微妙大明，能干一切诸恶烦恼，能持一切所闻不忘，能净一切心之垢污，能护一切诸善禁戒，能入一切大智慧中，能护一切无上三昧，能护己心生他喜心，受持圣法远离诸病，所求之法如愿即得。增长一切资生所须，亦能长养一切善根，能调恶王及以四姓，诸恶鬼神鸟兽水虫，护持一切诸善根本，能得如来一切诸法，乃至能得十八不共。是故我今欲遣如是法目陀罗尼至彼世界与释迦如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即告金刚山童子言：「善男子！汝可往彼娑婆世界，称我名字问讯彼佛，金刚光明功德如来，以此法目陀罗尼门远赠世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚山童子言：「世尊！善哉，善哉！我亦欲往礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有六万亿菩萨摩诃萨八十千亿声闻大众，同声而言：「世尊！我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门，唯愿如来加我神力令得往返。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「善哉，善哉！诸善男子！宜知是时。是金刚山童子者，能调伏汝，即是汝等善知识也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼佛即告金刚山童子言：「善男子！谛听，谛听！我当为汝宣说如是法目陀罗尼。」即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「阿𭒂一　阿𭒂二　阿𭒂三　若那蛇咤四　摩诃摩呿五　三摩呿呿𭒂𭒂六　树提七　阿咃八　那𭒂那蛇泞九　佛阇罗哆十　安豆赖哆十一　阇逻迦哆十二　阿那耨德叉十三　凡浮婆十四　那婆荼婆十五　勒叉卢战那十六　莎致呿婆十七　陀逻尼叉阇十八　波逻迦啅婆十九　鞞那叉二十　婆那鞞吼二十一　阿那迦呿二十二　战荼咩修二十三　波陀呿多二十四　修卢遮那二十五　卢战那婆二十六　卢遮蛇若婆婆斯二十七　莎呵二十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝当受持读诵书写是陀罗尼，往彼世界问讯释迦牟尼如来。如我辞曰：『四部弟子乐受法不？四姓之人能供养不？众生之心不浊乱不？常能亲近于如来不？复能尊重赞叹佛不？增广流布佛正法不？金刚光明功德如来，以此法目陀罗尼门远赠世尊，能作大明，干焦一切诸恶烦恼，乃至获得如来十八不共之法。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，金刚山童子受持、读诵、书写如是陀罗尼已，告诸大众：「若欲往彼娑婆世界觐见释迦牟尼如来，并欲启受所未曾闻虚空目法门者，应当远离一切色想，亦莫念于分别之相。常当修集虚空之相，远离一切取舍等相，放舍一切尘劳等相，解诸结缚专念虚空。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，大众咸作是言：「善哉，善哉！善男子！」即前礼佛，礼已系念观虚空相，于一念顷即来至此娑婆世界，觐见释迦牟尼如来。头面礼足供养恭敬，尊重赞叹右遶三匝，却在一面合掌而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，宝鬘复往西方，过八万亿诸佛世界，彼有世界，名曰慧暗，具足五滓。有佛、世尊，号曰智幢如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，亦为四众宣说如是杂四谛法。彼时会中有诸菩萨、声闻四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中住，即白佛言：「世尊！如是宝鬘从何处来？谁之所遣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「善男子！东方去此，八万亿诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，号释迦牟尼十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法。如我今于此土无异，乃至欲开如来法藏。是故彼佛遣此宝鬘，从我索欲。我今与之，并欲赠彼净目陀罗尼，能作大明干焦烦恼，乃至能得如来十八不共之法。是故我今，欲遣如是净目陀罗尼至彼世界赠彼如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛即告胜幢童子：「汝可往彼娑婆世界称我名字问讯彼佛，并以如是净目陀罗尼门，远相赠遗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼众中复有无量菩萨、声闻，同声而言：「善哉！世尊！我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲听受所未曾闻虚空目法门。」乃至彼佛即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「蜜呵一　蜜呵二　蜜呵三　蜜呵四　阿婆蜜呵五　萨多蜜呵六　修婆舍蜜呵七　那婆蜜呵八　修破婆九　阿能伽提比叉十　阇蛇私罗十一　那罗乌难十二　呿婆波啰十三　那逻逻禅十四　修叉十五　翅奢私罗十六　阿婆罗私摩十七　摩诃厕提阇那十八　阿那叉陀十九　阿婆呿伽二十　那由多文陀二十一　娑婆逻二十二　阿若伽伽二十三　萨遮首留婆竭婆车那二十四　莎呵二十五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝当受持、读诵、书写是陀罗尼，往彼世界。」乃至一面合掌而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，宝鬘复至北方，过九万九亿诸佛世界，彼有世界名曰为常，具足五滓。有佛、世尊，号发光功德，十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法。而彼会中有诸菩萨、声闻四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中住，即白佛言：「世尊！如是宝鬘，从何处来？谁之所遣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「善男子！南方去此，九万九亿诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，号释迦牟尼，十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法，如我今于此土无异。乃至欲开如来法藏，是故遣此四宝华鬘，从我索欲。我今与之，并欲赠彼光目陀罗尼，能作大明干焦烦恼，乃至，能得如来十八不共之法。是故我今，欲遣如是光目陀罗尼，至彼世界赠彼如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛即告胜意童子：「善男子！汝可往彼娑婆世界，称我名字问讯彼佛，以是光目陀罗尼远相赠遗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼众中，复有无量菩萨、声闻，同声而言：「善哉！世尊！我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。」乃至彼佛即说此陀罗尼："
      },
      {
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        "text": "「阇婆摩一　阇婆摩二　阇婆摩三　阿拘卢咤四　比婆阇婆五　摩诃陀摩六　呿婆七　阿逻阇八　散菩陀若呿婆九　阿逻阇𭒂婆十　三牟婆逻𭒂婆十一　三摩逻𭒂𭒂十二　阇𭒂𭒂𭒂𭒂十三　阇提叉蛇婆婆十四　摩希阇婆涅畔陀十五　比牟遮婆婆十六　那蛇那婆婆十七　遮𩙥婆婆十八　输卢多婆婆十九　其浪那婆婆二十　𫖇婆婆二十一　迦蛇婆婆二十二　质多婆婆二十三　三牟陀婆婆二十四　提逻那婆婆二十五　瞋那修留提婆婆二十六　莎呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝当受持、读诵、书写是陀罗尼往彼世界。」乃至一面合掌而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，宝鬘复至东方，去此六万千亿佛土，彼有世界名曰宝顶，具足五滓。有佛号曰宝盖光明功德，十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法。而彼会中有诸菩萨、声闻四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中住，即白佛言：「如是宝鬘从何处来？谁之所遣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「西方去此，六万千亿诸佛世界，彼有世界，名曰娑婆，具足五滓。有佛、世尊，号释迦牟尼十号具足，亦为四众宣说开示杂四谛法。如我今于此土无异，乃至欲开如来法藏，是故遣此四宝华鬘，从我索欲。我今与之，并欲赠彼圣目陀罗尼，能作大明干燋烦恼。乃至能得如来十八不共之法。是故，我今欲遣如是圣目陀罗尼至彼世界赠彼如来。」即告虚空声童子：「善男子！汝可往彼娑婆世界，称我名字，问讯彼佛，并以如是圣目陀罗尼远相赠遗。」乃至复有无量菩萨、声闻大众，同音而言：「善哉！世尊！我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。」乃至彼佛即说此陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿罗摩一　阿罗摩二　阿罗摩三　阇蛇逻阇四　首路罗阇五　伽阇手六𭒂逻遮罗七　阿尼遮八　阿呿莎逻九　呿伽莎阇那十　那乌诃十一　那逻咃十二　那乌诃十三　摩醯首逻遮摩十四　阿摩昵十五呵蛇莎利逻十六　遮𩘌遮摩十七　遮𩘌散遮𩘌那十八　那𭒂十九　那婆摩阇二十　阿𭒂呿𭒂二十一　车婆那婆呿伽禅头二十二　娑罗战陀罗二十三　摩醯首逻尼罗那𭒂二十四　萨陀摩叉蛇二十五　莎呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝当受持、读诵、书写是陀罗尼往彼世界。」乃至一面合掌而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时四童子变此世界地平如掌，香华幡盖七宝具足，为供养佛。一切天宫、阿修罗宫悉为震动，诸天悦豫多受喜乐，咸以香华、七宝、幡盖、种种伎乐，供养于佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时四童子作如是等，供养佛已，上升虚空高七多罗树，各执四宝说偈赞叹："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛是清净大法王，为诸众生说甘露，",
          "于诸众生心如地，大宝商主愍一切。",
          "为众生说清净法，令离诸苦及烦恼，",
          "如来心等如虚空，其语微妙知真道。",
          "具足戒禁及智慧，永灭烦恼降甘露，",
          "为渴法者出恶世，智炬大明能坏暗。",
          "虽无修集八圣道，及以证得解脱者，",
          "如来犹故生怜愍，施诸人天净法眼。",
          "能度众生生死岸，能施无上七财宝，",
          "能令众生悔生死，具修三十七助道。",
          "法宝久失佛今示，是故得名无上尊，",
          "四方众生已大集，唯愿怜愍转法轮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切无量大众心生欢喜，各作是言：「如是无量无边众生从何处来？威仪清净具无量德，惭愧智慧皆悉成就。我从昔来未曾覩见如是妙色五通大仙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告憍陈如比丘：「憍陈如！四方多有无量菩萨悉来集会，为听法故，今当至心清净其意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以微妙音告四童子：「诸善男子！善来，甚快！从何方面何处而来？」时四童子敬礼佛足，周匝围遶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚山童子言：「世尊！南方去此，九万二千恒河沙等诸佛世界。彼有世界，名金刚光藏，具足五滓。有佛、世尊，号金刚光明功德如来，十号具足，今现在为诸众生，宣说开示杂四谛法。彼佛劝我至此世界，问讯世尊，并欲听受虚空目法门。世尊！彼金刚光明功德如来，致敬慇懃，问讯世尊。并遗如是陀罗尼，能作大光明干焦烦恼。乃至能得如来十八不共之法。」即于佛前说如是呪。乃至四童子亦复如是。说是呪已，其地即时六种震动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切龙王各作是言：「我等亦当共至佛所。」尔时，东方有二龙王：一名、牛护，二名、宝护，是二龙王与六万龙王。南方亦二：一名、为月，二名、婆修，与七万龙王来至佛所，头面敬礼，前白佛言：「世尊！我等皆能受持、读诵、书写如是法目陀罗尼。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持、读诵、书写如是法目陀罗尼者，我等皆当诚心守护。」西方、北方亦复如是。尔时世界一一各有十万龙王，来至佛所头面礼敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，龟兹国土有一龙王，名曰海德，是阿那婆达多龙王弟，与九万龙王。于阗国土有一龙王，名乐藏宝，亦是阿那婆达多龙王弟，与万八千龙王。波罗越国有一龙王，名曰山德，亦是阿那婆达多龙王弟，与二万龙王。师子国土有一龙王，名曰宝藏，与四万八千龙王。毘茶国土有一龙王，名曰长发，与四万二千龙王。念蜜奢山有一龙王，名曰婆修吉，与八千龙王。乌苌国土有一龙王，名阿钵罗罗，与二万五千龙王。干陀罗国有一龙王，名伊罗钵多，与三万龙王。真丹国土有一龙王，名曰三角，与万八千龙王。难陀龙王、优波难陀龙王，亦与无量龙王，共至佛所，头面礼敬，白佛言：「世尊！我等皆能受持、读诵、书写如是陀罗尼门，乃至不忘不失一字。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等真实能护正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告正语天女：「天女！汝能守护我正法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如来在世及灭度后，是陀罗尼流布之处我当守护，有受持者随其所求我当与之。若复有欲见我身者，我当现之。世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲见我者，当净其身，持戒精进，于一日中三时洗浴，断食三日，独在静处，若佛像边、若在塔中、若处静室，以妙香华、种种幡盖，及诸味浆供养于佛。面正东向，读诵如是陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『𭒂咤置一𭒂咤置二　休娄三　休娄四　屯豆娄五　屯豆娄六　呿咤七　呿咤八　比莎诃』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，四众诵是陀罗尼已，我当随诸四众之所愿求，我悉当令一切成就。若我不来，即为欺诳十方诸佛，亦莫令我成阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告罗睺阿修罗王、毘摩质多阿修罗王、毘娄遮那阿修罗王：「我今以此净目陀罗尼，付嘱汝等。何以故？汝有大力，若有众生不信三宝，能令信故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸阿修罗言：「善哉！世尊！我等护持。若有四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若佛在世、若灭度后，受持、读诵、书写广说是陀罗尼，我于是等能施八事。何等为八？一者、健行；二者、乐听受法；三者、心无怖畏；四、者常明无暗；五者、善愿具足；六者、解脱；七者、具足辩才；八者、善法增长。世尊！若阿修罗父母、兄弟、妻子、眷属，恼是人者，我等当治。若我不于此世界中护佛法者，则为欺诳十方诸佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊观四众已，告憍陈如比丘：「憍陈如！一切大众甚乐闻法，无量世界、无量众生悉为法故来集于此，咸皆欲知法行方便，成大智慧，远离贪欲一切烦恼，真实了知法行方便。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时憍陈如白佛言：「善哉！世尊！诚如圣教。世尊！四方世界无量菩萨悉持四佛所与欲来，并欲启受虚空目法行。今正是时，唯垂怜愍，为众生故而宣说之。世尊！所言法行，法行比丘。云何名为法行比丘？唯愿世尊，分别演说法行比丘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陈如！至心谛听当为汝说。若有比丘，读诵如来十二部经，谓修多罗乃至优婆提舍，是名乐读，不名法行。复有比丘，读诵如来十二部经，乐为四众敷扬广说，是名乐说，不名法行。复有比丘，读诵如来十二部经，能广演说思惟其义，是名思惟，不名法行。复有比丘，受持读诵十二部经，演说思惟观其义理，是名乐观，不名法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若有比丘能观身心，心不贪著外一切相，谦虚下意不生憍慢，不以爱水溉灌业田，亦不于中种识种子。灭觉观心境界都息，永离烦恼其心寂静，如是比丘，我则说之名为法行。如是比丘，若欲获得声闻菩提、缘觉菩提、如来菩提，即能得之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！如工陶师埏埴调泥，置之轮上随意成器，法行比丘亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若有比丘修法行者，当观三事：一者、身；二者、受；三者、心。观三事已，得二种智：一者、尽智；二者、无生智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何尽智？云何无生智？知尽烦恼名为尽智，知尽有支名无生智。复次，无行行智名曰尽智，无行果智名无生智；尽诸使智名曰尽智，尽烦恼智名无生智。复次，知尽诸行名曰尽智，尽一切有名无生智；分别尽物是名尽智，知诸缚解名无生智；知尽根界名曰尽智，知尽缘界名无生智。不觉观烦恼名曰尽智，不觉观果报名无生智。复次，尽三地智名曰尽智，尽一切漏名无生智。复次，我生已尽梵行清净，名曰尽智，更无余有名无生智。如是二智即名一智，亦名一行知于三道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有比丘能断三道，是名法行，能作是观，是观心受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何比丘能观察身？若有比丘观息出入，是名观身、观受、观心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为观息出入？息入出者，名阿那波那，入名阿那，出名波那，观于出入如门如向。若有比丘能如是观，是名法行。若有比丘能观能数，随息入出冷暖长短，若遍满身，系心鼻端，能观新故，分别诸相能观生坏，求舍摩他善入于定，亦能观察息之麁细，乃至观于内身，身作身想，是名比丘修于法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！修数息时获得二事：一者、离恶觉观；二者、观息相貌。修集随时亦得二事：一者、专念念心；二者、离善觉观。观于冷暖亦得二事：一者、分别出入；二者、观心数相。修观身时亦得二事：一者、身轻；二者、心轻。转观生灭亦得二事：一者、知一切法是无常相；二者、知一切法是无乐相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！法行比丘念入出息系心一处。云何数减？二数为一，三数为二，乃至十数为九，是名数减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何数增？一数为二，乃至九数为十，是名数增。何故修增？坏一切觉观故。得初禅时观息入出，及以心相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「初禅五支：一、觉；二、观；三、离生喜；四者、受乐；五者、定。具五支时离贪恚痴。若有比丘具足五支，是名法行，远离五事成就五事，修集梵行成大功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若有比丘能得二禅，名为法行。若有比丘观息出入，系心一处远离喜乐，得第三禅不喜不乐。何以故？一心系念息入出已，远离喜乐得第四禅。若有比丘观息入出，则观五阴；若观五阴，是名法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若比丘见一切法行生灭，乃至见一切烦恼生灭，是名法忍。若比丘见眼空，乃至见意识空，是名空忍。若比丘见眼无相，乃至见意识无相，是名无相忍。若比丘不愿于眼乃至意识，是名无愿忍。若比丘观苦异乐异不苦不乐异，是名中谛忍。若为众生行于生死，如是名为随上谛忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何随忍、随根、随力、随于觉观，乃至随涅槃？于如是法心不著者，是名信忍，是名为信，不名信根。若摄身心不令造恶，是为精进，不名进根。若能专念如是等法，是名为念，不名念根。心心数法能系一缘，是名为定，不名定根。若能不观如是等相，是名为慧，不名慧根。若观如是无根，是名法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若有比丘观于顶法、世第一法，观三解脱空无相愿无常苦空，是名法行，是名空三昧。如是三昧，缘无受命、缘无自在。无相三昧，缘尽缘坏、缘灭缘厌。无愿三昧，缘于甘露非甘露行，有甘露行非缘甘露；有空三昧缘于甘露非甘露行，有甘露行非缘甘露；无相三昧缘于甘露非甘露行，有甘露行非缘甘露。憍陈如！若有比丘缘慧灭庄严入无愿三昧，是名缘于甘露非甘露行。若有比丘缘慧灭而得解脱，名甘露行非缘甘露。空与无相亦复如是。憍陈如！若有比丘能如是观，是名法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若有比丘观受、观心，是名法行。何以故？能坏我见二十种故。憍陈如！断见我见各有五种，色断乃至识断，是名五断见；色我乃至识我，是名五我见。憍陈如！五种断见分别则有四十四种：十六种说想，八说无想，八说非想非非想，六说种种想，六种说断，是名四十四种。我见分别十八：四定说我，四种说边，四说异事，六说无求三昧。是名六十二见。二十我见因缘，能生四百四种烦恼，为离如是诸烦恼故，观于身心是名法行，如是比丘能观身心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何八人？云何决定？憍陈如！断见之人言一念断，常见之人言八忍断，是二种人俱得决定，后离烦恼俱亦无妨。憍陈如！能得八忍是名八人，得十六心是名决定，是名如法。憍陈如！若有比丘成出入息，即得八人名，亦名决定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若有比丘成就数息，即得信根乃至慧根。若得五根，即得世间第一法。如是比丘，能破一切疑网之心，是名真实修集圣行。若有比丘成就苦智，则断十种烦恼，是名修初无漏心观。尔时，次第观无愿三昧，观无愿时修三十七助道之法，是名无漏定智，得苦法忍、苦法智、集法忍、集法智。尔时，观于色界五阴、无色界四阴，如欲界苦，色无色界亦复如是。如是观已，断色无色十八种烦恼。十八种断已，作是思惟：『如是诸苦从何业来？谁之所造？』作是观已，了知『是苦从爱因缘，我若不拔如是爱根必当生苦。』是故观集。作是观已，断七烦恼。观欲界集已，色无色界亦复如是。如是观已，得比忍、比智，作是观时断十二烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！具八忍者是名见法，断三界集已，复作是观：何因缘故断于苦集？为安乐故，夫安乐者即是灭谛。尔时，初观欲界灭谛，得灭法忍，断七烦恼，色无色界亦复如是。作是观已，得灭比忍，灭十二烦恼。复作是观：何因缘故得是比忍？因修八道，以八正道力故，知欲界苦集灭谛，色无色界苦集灭谛。尔时次生道法忍，得已能断八种烦恼。尔时，复观色无色界，得道比忍，断十四烦恼。以修集故，远离八十八种烦恼，是名决定得须陀洹果，是名十六心，是名必得菩提，是七往来断一切苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！有人从信决定，有人从法决定，有人从一生得须陀洹果，乃至得阿罗汉。有人入信根乃至慧根，有人修定，有人修慧，有人得初禅乃至四禅，入决定观，观一切行无常次第生灭，远离一切凡夫之法。有人观一切行无常苦空不净，不得自在无有寂静，从缘而生从缘而灭。作是观已，得寂静灭谛，是名比丘如法而行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！如来了知一切众生诸根利钝，亦知一切众生心性诸烦恼性，是名如来随应众生而为说法，随诸烦恼宣说对治，是故得名萨婆若智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！我涅槃后有诸弟子，受持如来十二部经，书写读诵，颠倒解义、颠倒宣说，以倒解说覆隐法藏，以覆法故名昙摩毱多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经读诵书写，而复读诵书说外典，受有三世及以内外，破坏外道善解论义，说一切性悉得受戒，凡所问难悉能答对，是故名为萨婆帝婆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经书写读诵，说无有我及以受者，转诸烦恼犹如死尸，是故名为迦叶毘部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，不作地相水火风相虚空识相，是故名为弥沙塞部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，皆说有我不说空相，犹如小儿，是故名为婆嗟富罗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！我涅槃后我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，广博遍览五部经书，是故名为摩诃僧祇。善男子！如是五部虽各别异，而皆不妨诸佛法界及大涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为随于信行？若信三宝具足信根，从信根因缘入于决定，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，过色无色界，得阿罗汉果。从信得解名信解脱，亦名一分，亦名身证，名慧解脱，是名随信行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何名为随于法行？若有从法入于决定，具足慧根，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，过色无色界，得阿罗汉果，是名见、到二分解脱，亦名身证慧得解脱，心得解脱得灭尽定，是故名为二分解脱。是名无学解脱，是名法行，是名成就观身乃至成就法法观，是名成就毘婆舍那及奢摩他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为奢摩他？奢摩他者，名之为灭。能灭贪心、瞋心、乱心，名奢摩他。云何名为奢摩他相？能灭贪相及瞋痴相，名奢摩他相。云何名为随奢摩他入于决定？若能随修舍摩他行，尊重赞叹，向奢摩他方便庄严，是则名为奢摩他相。若有比丘，深自思惟：『我之贪心唯观不净乃能坏之，瞋恚之心慈能坏之，十二因缘能坏愚痴。』是名奢摩他相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为毘婆舍那？若修圣慧，能观五阴次第生灭，是名毘婆舍那。复次，若观诸法皆如法性，实性实相真实了知，是名毘婆舍那。云何名为毘婆舍那相？若能成就具足念心，观一切行从缘而生从缘而灭，一切行无自在无作无受，是名毘婆舍那相。云何名为从毘婆舍那入于决定？至心念于毘婆舍那，恭敬尊重向庄严道，是名从毘婆舍那入于决定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为出法摄心非灭法摄心？若比丘能观心出因缘，乃至一切行出因缘，是名出法摄心非灭法摄心。云何名为灭法摄心非出法摄心？若比丘能深观察灭心因缘，乃至一切行灭因缘，是名灭法摄心非出法摄心。云何名为非出法摄心非灭法摄心。若比丘能观心性眼性乃至识性，是名非出法摄心非灭法摄心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何缘摄心非思惟摄心？若比丘能观出息不观入息，是名缘摄心非思惟摄心。云何名为思惟摄心非缘摄心？若比丘观于入息，是名思惟摄心非缘摄心。云何名为非缘摄心非思惟摄心？若比丘观于心性眼性，乃至意性，是名非缘摄非思惟摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若比丘能摄心者，则得八十诸三昧门，及修三解脱门。若比丘观过去身，及修庄严，观身见身，是名修无愿解脱门。若比丘观过去身已，唯见于心而不见身，及修庄严观身见身，是名修无相解脱门。若比丘观过去身已，亦不见作及以作者，作者无身、身无作者，修庄严道观身见身，是名修空解脱门。观受心法亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，憍陈如！三解脱门修庄严观，观一切行不出不灭，出已则灭灭无所至，不至去来，是名庄严无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，观未来世诸行未出，若行未出则无有灭，是名庄严无愿解脱门。不毕竟尽，毕竟尽者则无生灭，若无生灭即毕竟尽，若毕竟尽即空因缘，若如是观毕竟尽者，是名庄严空解脱门。若观诸行是毕竟尽即无生灭，若无生灭即无有空。何以故？先有后无，名之为空。若本无者，则无后无。若无后无，云何名空？若无行者即是无为，毕竟尽者非是有为亦非无为，空亦非行亦非无行，是故毕竟尽者非有为摄非无为摄，是名庄严无相解脱门。若一切行毕竟尽者即是涅槃，非过去未来现在，是故非过去行灭名为涅槃，非未来现在行灭名为涅槃。须陀洹人见是涅槃，乃至阿罗汉人见是涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名苦谛？观一切行不见第一谛，观一切因不见第二谛，观一切灭不见第三谛，观一切道不见第四谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名生？本无后有，是名为生。云何名灭？有已还无，是名为灭。无有出灭，是名为尽。何因缘故？无有出灭名之为道，道有六行，修非修，行非行，知非知。若有比丘，能见如是生灭法者，是人能厌一切诸行，能见一切行无常相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何无常相非无常法？若有相杂初无漏根行，若有相杂无愿解脱门行，若有空相苦相不净相无我相，是名无常相非无常法。云何无常法非无常相？所谓三界色相乃至法相，是名倒相、是名舍相，非无常相，是名无常法非无常相。云何无常相亦无常法？所谓一切众生未得决定，以世俗道入诸三昧，随法相忍，是名无常相亦无常法。云何非无常相非无常法？所谓寂静常相、解脱净相，是名非无常相非无常法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为得第一谛？所谓观于六根五阴犹如镜像，名得第一谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何一心观于四谛？若观诸行悉是苦因，以苦因故可见可灭、可得远离，如是名为心缘无漏，是故一心获得四谛，名离有漏心得解脱。若有比丘观于心心，是名无愿解脱门观心心，已观十二事：一者、业；二者、行；三者、苦；四者、空；五者、坏；六者、不自在；七者、过去；八者、现在；九者、未来；十者、因缘；十一者、无作；十二者、无受。是名见于心心，名无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有比丘观察是心，无有心主无出入者，无能远离无可远离，是名见于心心得空解脱门。若观无有入定之心，而得远离一切烦恼，无因缘故烦恼不生，是名远离见于心心得无相解脱门。若如是观，即得远离有漏之心，得无漏解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！一切有为诸行无有决定，若不定者，云何而得入于定聚？若言观察于三世已得入定聚者，是义不然。何以故？过去已尽，未来未出，现在无常，三世观异，云何得入正定聚耶？是故一切异观性不决定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！譬如殿堂有四梯橙。若言不由初第一橙至四橙者，无有是处；登初橙时亦不得名登第四已，如是四橙亦不名一。憍陈如！若是四谛即一谛者，可一心得。憍陈如！观时亦异、得时亦异。观时异者，因果尽坏；得时异者，苦智集智灭智道智。若有比丘观行无常，是苦无我不净无住，是漏结缘是一切有，是名系缚。是故不求诸阴诸行，厌一切行乐求涅槃，至心思惟涅槃功德，深乐寂静不惜身命，修奢摩他毘婆舍那，是名比丘修集法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何比丘心能见心？若有比丘能观察心，心是无常是生灭法，是名比丘心能见心，如是比丘修空三昧。云何名空？阴入界空，谛空实空，十二因缘空，性空。云何阴空？所谓色空无我我所，乃至识空无我我所，是名阴空；入界二空亦复如是。云何谛空？所谓苦谛无得无舍，乃至道谛亦复如是。云何实空？一切法中无有觉观我及我所，是名实空。云何十二因缘空？十二因缘即是十二有支，观十二支无我我所，是名十二因缘空。云何性空？若有比丘，观于眼空无我我所，乃至意空亦复如是，是名法行能观心心。如是比丘不见众生、寿命、士夫、某甲，知诸法性、真解世谛，为流布故说阴入界，知一切法性无出灭。如是比丘能度生死，能知一切苦集灭道、能断烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若有比丘修集法行，知一切法从因缘生从因缘灭。如是比丘得三解脱知色真相。色真相者，所谓碍相、受受相、想觉相、行行相、识知相，是名真知一切法相，如是观已得空解脱门；见一切法无作受者寿命自在，唯见无常苦无我等，是名得无愿解脱门；观一切法无生无灭，是名得无相解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！法行比丘能得神通，无恶觉观，口终不说四种恶过，无有鬪诤不听恶言。尔时即得远离五盖、增五善根，是法行比丘获得初禅。入初禅已欲得身通，系心鼻端观息入出，深见九万九千毛孔息之出入。见身悉空，乃至四大亦复如是。如是观已，远离色相获得神通，乃至四禅亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何法行比丘获得眼通？憍陈如！若有比丘观息出入真实见色，既见色已作是思惟：『如我所见三世诸色，意欲得见随意即见。』乃至四禅亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何法行比丘得天耳通？憍陈如！若有比丘得初禅时，观息出入已次第观声，乃至四禅亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何法行比丘得他心智？若有比丘观息出入得初禅时，修奢摩他毘婆舍那，是名他心智，乃至四禅亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何法行比丘得宿命智？憍陈如！若有比丘观息出入，得初禅时获得眼通，得眼通已，观于初有迦罗罗时，乃至五阴生灭、无量劫中五阴生灭，乃至四禅亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所言禅者何故名禅？疾故名禅，疾大疾，住大住，静寂静，观灭远离是名为禅。初禅者亦名具足，亦名远离。云何具足？云何远离？言远离者，远离五盖。言具足者，具足五支，所谓觉、观、喜、安、定。云何名觉？如心觉大觉、思惟大思惟，观于心性是名为觉。云何名观？若观心行大行遍行随意，是名为观。云何为喜？如真实知大知心动至心，是名为喜。云何为安？所谓身安心安受安，受于乐触，是名为安。云何为定？若心住大住不乱，于缘不谬无有颠倒，是名为定。第二禅者，同离五事，所谓五盖，具足三支：一喜、二安、三定。入第三禅，亦离五事，具足五支：一者、念；二者、舍；三者、慧；四者、安；五者、定。入第四禅，亦离五事，具足四支：一者、念；二者、舍；三者、不苦不乐；四者、定。憍陈如！若有比丘具足四禅，是名法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若有比丘观身厌患，远离身相一切身触喜触乐触，分别色阴远离色阴，观无量空处，是名法行比丘入空处定，是名比丘修集法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何比丘得识处定？若有比丘修舍摩他、毘婆舍那，观心意识，自知此身不受，知三受已，得远离是三种受，是故名为得识处定，是名法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何比丘得少识处定？若有比丘观三世空，知一切法行亦生亦灭，空处识处亦生亦灭，作是观已次第观识：我今观识亦非识非非识，若非识者是名寂静。我今云何永断此识？作是观已得少识处，是名比丘得少识处定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何比丘获得非想非非想定？憍陈如！若有比丘有非心想，作是顺忍：『我今此想是苦是漏、是疮是癕、是不寂静。若我能断如是非想及非非想，是名寂静。』若有比丘，能断如是非想非非想，是名获得无想解脱门。何以故？法行比丘作是思惟：『若有受想、若有识想、若有触想、若有空、若有识、若有非想非非想，如是等想名为麁想。我今若修无想三昧，则能永断如是等想。』是故见于非想非非想为寂静处，如是见已，入非想非非想定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若得非想非非想定已，不爱不贪能破无明，破无明已，名为获得阿罗汉果。前三种定，二道所断；后第四定，终不可以世俗道断。凡夫离于非想非非想处，无麁烦恼，亦有十法，所谓：一受、二想、三行、四触、五思惟、六欲、七解、八念、九定、十慧。云何为受？所谓识受。云何为想？所谓识想。云何为行？所谓法行。云何为触？所谓意触。云何为思？所谓法思。云何为欲？所谓欲入出定。云何为解？所谓法解。云何为念？所谓念三昧。云何为定？所谓心如法住。云何为慧？所谓慧根慧力，观向四果行，乃至得阿罗汉果，观于生灭及空三昧，观于四大如四毒蛇。如是十法，第四空处具足而有，以其无有麁烦恼故，一切凡夫谓是涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若有比丘修集圣道，厌离四禅及四空处，观于灭定庄严之道，作是思惟：『诸出入息悉是无常，我若能断出入息者，即是安乐。』是故一切诸行因缘悉灭，受灭乃至慧灭，觉观灭故，阴入界灭、贪恚痴灭、一切心数法灭、一切非心数法亦灭，是名不与凡夫共法，非是世法是无学法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若须陀洹、斯陀含，终不能得如是灭定。若次第得须陀洹果，亦不能得，若须陀洹舍是身已，得阿罗汉果，亦不能得。若有具足八解脱者，是人能得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若使如来穷劫尽劫说是法目陀罗尼法乃能穷尽，是名法无碍智。憍陈如！如是法目陀罗尼者，不可思议。憍陈如！假使有人，能以兔毛渧数知海水渧，不能数知法目陀罗尼所有功德。若除如来欲说尽者无有是处，乃至一切娑婆世界微尘亦尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告金刚山童子言：「善男子！汝所持来法目陀罗尼，吾今所说颇有异不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！实如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能受持如是法，读诵书写广为人说，当知是人常为一切人、天、龙、神、阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等之所守护，一切四魔不能得其便，度烦恼河入八正道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚山童子言：「善哉，善哉！世尊！实如圣教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告憍陈如：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，修行是法无能坏者，是名施光能净寂静，无有行处、无浊无动、无有舍宅、无少无多，名至处行、细行、坚行，能坏四魔及四魔众、一切邪见，度生死河入智慧海，常为诸圣之所赞叹，得近如来所入之处。虽复未断一切烦恼，亦得上身无上菩提、上色、上力、上辩、上念、上慧、上处；或得典领作四域王、若三二一；若作帝释，乃至得作他化自在王；若作梵王；若复获得菩提树下金刚之床，梵音深远其心平等，得大悲心得舍摩他，坏诸烦恼名无上尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，舍利弗、目揵连等，于一坐处得阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切世人、诸天而赞叹言：「如来功德不可思议，无量众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，发阿耨多罗三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四天王及功德天白佛言：「世尊！随是经典所流布处，我当护其四部弟子，及其国土、城邑、村落、诸王、人民。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿𭒂一　阿𭒂阿𭒂二　蘘那蛇沙咤三　摩诃摩呿四　摩诃咃娑婆娑五　树喻低六　阿咃七　那𭒂那咃祢八　佛阇啰𥿫九　安缕濑𥿫十　阇罗迦咃十一　阿那耨得叉十二　滼复婆十三　那𭒂𠻬𭒂十四　勒叉鲁遮那十五　莎咤呿𭒂十六　陀罗尼茂阇十七　波啰伽啅𭒂十八　鞞那厕十九　婆那鞞哹二十　阿那迦咃二十一　栴茶咩修二十二　婆罗呿多二十三　修鲁遮那二十四　鲁遮那𭒂二十五　鲁遮蛇蘘𭒂𭒂斯二十六　莎诃二十七」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勿力呵一　勿力呵二　勿力呵三　勿力呵四　阿𭒂勿力呵五　萨𡖐勿力呵六　修𭒂奢勿力呵七　那婆勿力呵八　修颇𭒂九　阿能伽十　柢比叉十一　阇蛇私罗十二　那𭒂噢𭦉十三　呿伽钵罗十四　那啰那讇十五　宿沙十六　翅奢私罗十七　阿𭒂罗思罗十八　摩诃迫坻阇那十九　阿那闪陀罗二十　阿婆呿伽二十一　那犹多闪陀罗二十二　娑颇啰二十三　阿蘘伽伽二十四　那啰拏二十五　娑遮二十六　守留多竭婆侈那二十七　莎呵二十八」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阇𭒂摩一　阇𭒂摩二　阇婆摩三　阿驹卢咤四　比𭒂阇婆五　摩诃陀摩𭒂呿六　阿啰阇七　珊菩陀八　蘘呿𭒂九　阿啰阇𭒂𭒂十　啰阇𭒂𭒂十一　阇坻叉蛇𭒂𭒂十二　摩醯阇𭒂尼畔陀十三　比牟遮𭒂𭒂十四　那啰蛇拏𭒂𭒂十五　斫啾𭒂𭒂十六　输卢多𭒂𭒂十七　输卢多𭒂𭒂十八　伽恨拏𭒂𭒂十九　嗜贶𭒂𭒂二十　迦蛇𭒂𭒂二十一　质多𭒂𭒂二十二　娑茂陀啰𭒂𭒂二十三䩯啰拏𭒂𭒂二十四　叱那修留坻𭒂𭒂二十五　莎呵二十六」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿罗摩一　阿罗摩二　阿罗摩三　阇蛇啰阇四字犁蛇啰阇五　伽阇哹六𭒂啰阇罗七　阿那遮八　阿呿莎啰九　呿伽莎阇那十　那乌呵十一　那啰蛇那乌呵十二　摩醯湿波罗遮摩十三　阿摩昵呵十四　阿蛇𭒂利罗十五　斫啾遮摩十六　斫啾娑斫啾那十七　那𭒂那𭒂摩阇十八　阿𭒂呿𭒂十九　车𭒂那𭒂二十　呿伽禅缕二十一　娑啰旃陀啰二十二　摩醯湿波罗昵罗那𭒂二十三　娑檀摩叉蛇二十四　莎呵二十五」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "虚空目分第十之二中世间目品第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即放眉间白毫相光，悉蔽十方诸佛世界日月星宿、珠火灯明所照之处，一切石山诸恶刺棘为不复现。十方无量恒河沙等世界众生见是光已，各各系念思惟善事。其中诸佛见是光已，各告己众而作是言：「善男子！过于无量恒河沙世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛出世，号释迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。无量世界无量菩萨、无量声闻，悉集彼土坐彼佛前，彼佛即为宣说法行法目陀罗尼门。为诸声闻，说法行已放大光明，将欲演说净目法门陀罗尼法。为中乘者得缘觉果，为诸菩萨庄严成就阿耨多罗三藐三菩提，具足十地如来十八不共之法，转不退轮坏三恶趣，令修八圣得无上果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方恒河沙等世界诸众闻是语已，各各白佛言：「世尊！我欲往彼娑婆世界至说法处，听受如是净目法门。」尔时，无量诸菩萨众，悉共来诣娑婆世界，到于佛所头面礼拜却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时此世界无量梵天，往至佛所供养恭敬却坐一面。百亿魔天、百亿化自在天、百亿兜率天、百亿夜摩天、百亿帝释天、百亿四天王天、百亿日月天、百亿自在天、百亿阎罗王、百亿地鬼、四百亿阿修罗、四百亿龙王，如是等众悉向佛所，恭敬供养却坐一面。无量沙门及婆罗门悉得神通，来向佛所恭敬供养却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸世界中外道相师，见光明时，作是思惟：「如是光者，非是日月星宿之明，必是异光，如是不久七日并出，当焦四海须弥山王一切草木，其后欲界火灾当出。」或复有言：「却后不久必当雨毒害于一切。」或复有言：「却后不久必当雨刀害诸人物，恶时将至谁能救之？」或复有言：「瞿昙沙门怜愍一切，唯是能救施其寿命。」尔时，一切无量众生至心念佛；念已即见是大宝坊，以佛力故即至坊中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波斯匿王以佛神力故亦见宝坊，以佛力故得到坊中。忧填耶那王、恶性王、输头檀王、摩醯陀王、修陀奢那王、频婆娑罗王，如是等王亦因佛力得见宝坊，悉至坊中，供养礼拜，次第而坐，各作是念：「今此众中有大仙人，有佛、世尊，此光因缘今当问谁？当问仙人？问佛可耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须陀舍那王言：「我今有大婆罗门师，名曰电发，善知相法能解能说，是最可问。」电发闻已即作是言：「我所博览一切相书都无此事，我实不能解此光瑞，阎浮提中一切相师其数五百悉不能解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王语诸王言：「汝何故狂？此大众中有佛、世尊，号释迦牟尼，具一切智，善知世间出世间相，了十二月善相之书，大悲怜愍一切众生，实语正语，唯佛能说是光报应。」尔时，诸王及诸大众一切宗仰，共白佛言：「世尊！唯愿如来为我等说十二月相书。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！今此大会不应宣说世间相书。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "频婆娑罗王白佛言：「世尊！今此会中有诸众生，不信如来所有功德，又不信是一切智人，唯愿破坏如是疑心而宣说之。是诸众生若得闻已心生喜信，生信心已，乃可为说出世之道。如是众生，亦当乐受易可调伏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言大王：「至心谛听，我当说之。大王！往昔雪山有一仙人，名婆伽婆，食果草根修集慈心，而不能除诸烦恼结，不能调伏贪欲之心。时彼住处有一雌虎，即共行欲，虎便怀妊。日月已满，至此人所产十二子。是时仙人心怜愍故，即取洗浴而哺养之，虎母心爱随时乳养。尔时仙人各为立名：一名竭伽、二名跋伽婆、三名为虎、四名师子、五名担重、六名婆罗堕阇、七名步行、八名婆罗奴、九名健食、十名恶性、十一名师子担、十二名健行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是十二子年始七岁，食草根华果。是时父母俱时命终，时十二子心怀愁恼，仰天号哭：『如何一旦无所归依？』时有树神闻是声已，作如是言：『诸童子且莫啼哭，有归依处，所谓梵天怜愍众生，汝等应当昼夜六时净自洗浴，向于虚空至心礼拜求哀梵天。梵天当以无碍天耳闻汝等声，闻已当来至汝住处，以怜愍故。来已当坏汝等痴暗施慧光明，得智慧已，一切诸天当供养汝，况世间人！』时十二子闻是语已，如教而行经十二年。然后梵天乃闻其声，即来下至三十三天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，帝释见梵天来即前供养，既供养已，即复白言：『大士！欲何所至？』『憍尸迦！汝不见彼雪山之中十二仙耶？憍尸迦可共往彼。』时释提桓因与无量天，相随俱下至雪山中。时十二仙见梵天来，欢喜踊跃礼拜供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时梵天王告十二童子：『汝等何故，十二年中精勤苦行供养于我？欲何所求？为求名声、色力、财宝、圣道、智慧诸天身耶？』时竭伽仙白梵天言：『大士！我今不求如是等事，我欲求智慧，为众生故。我等孤稚，少失覆荫，自随其心，无教告者。唯愿大士施我智慧，令我识知善恶等业，及了众生善恶等业，亦知众生、国土、城邑、刹利、婆罗门、毘舍、首陀、男女、大小善恶等相受苦乐事。诸王贪国无厌足者，兴兵相伐衰盛等相，若我知已，当以方便教灭恶相，令得受乐。』」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经虚空目分中弥勒品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，弥勒菩萨即于佛前，心念说偈，问于如来："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非有途路，而有轮转；如来亦不",
          "住一切道，非道见道，道见非道。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！非道者即是不出不灭，不住非智，非智境界，非明非暗，非常非断，非善非恶，非是色阴乃至识阴，是名实性，是名法性，名一切行，名真实际，是名非道，如是中道。诸佛如来转于法轮，而不贪著如是诸道。若有众生，道见非道、非道见道，如是众生不能达于道与非道及知三道。如来悉能分别解说，及以断道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来、世尊于无道中而转法轮，为坏众生三种道故。何等三道？一、烦恼道；二者、苦道；三者、业道。业道者，所谓行有；烦恼道者，所谓无明爱取；苦道者，所谓识名色、六入、触受生老死等。如是三道，何因缘有？触缘故有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！因眼见色而生爱心，爱心者即是无明，为爱造业即名为行，至心专念名之为识，识共色行是名名色，六处生贪是名六入，因入求受名之为触，贪著心者即名为爱，求是等法名之为取，如是法生是名为有，次第不断名之为生，次第断故名之为死，生死因缘众苦所逼名之为恼，乃至识法因缘生贪，亦复如是。如是十二因缘，一人一念皆悉具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「出有三种：一者、因出；二者、初出；三者、道出。若有比丘修行法行，观察所有爱心相貌。比丘当观，若有爱心即是无明，无明之体能出二过：一者、出行；二者、出识。识亦有二：一者、出名；二者、出色。名色亦二：一者、无住；二、住六入。六入亦二：一、不厌欲；二、能生触。触亦有二：一、生受心；二者、求受。受亦有二：一、受苦乐；二、生贪爱。爱亦有二：一者、系缚坚固；二者、求取。取亦有二：一者、贪心；二者、求有。有亦有二：一者、乐住；二、生因缘。生亦有二：一者、生老；二者、苦缘。老亦有二：一、坏壮色；二、作死因。死亦有二：一、坏寿命；二、爱别离，是名出因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何初出？若有比丘修集法行，观如是法亦出亦灭，是名初出。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告憍陈如：「云何道出？若比丘见道有二种：一者、行行；二者、慧行。憍陈如！汝颇知是行行慧行耶？」"
      },
      {
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        "text": "憍陈如言：「未知。世尊！唯愿如来为观十二因缘比丘得大智慧坏诸烦恼，分别解说，比丘闻已当具受持。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告宝幢童子：「善男子！汝颇能知息出入不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！法行比丘先观无明乃至老死。云何名为观于无明？先观中阴，于父母所生贪爱心，爱因缘故四大和合，精血二渧合成一渧，大如豆子名歌罗罗。是歌罗罗有三事：一命、二识、三煖。过去世中业缘果报，无有作者及以受者，初息出入是名无明。歌罗罗时气息入出，有二种道：所谓随母气息上下、七日一变。息入出者名为寿命，是名风道；不臭不烂，是名为煖；是中心意，名之为识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有欲得辟支佛果，当观如是十二因缘，后观三受因缘：五阴、十二入、十八界。云何为观？随于念心观息出息入，观于内身皮肤肌肉筋骨髓脑如空中云。是身中风亦复如是，有风能上，有风能下，有风能满，有风能焦，有能增长，是故息之出入名为身行；以出入息从觉观生，故名意行；和合出声名为口行。以如是等三行因缘，故有识生。识因缘故则有四阴及以色阴，故名名色。五阴因缘行六处，故名六入。情尘相对故名为触。触因缘故念色至念法，是名为受。贪著于色乃至于法，是名为爱。爱因缘故四方求覔，故名为取。取因缘故受于后身，故名为有。有因缘故有生老死种种诸苦。是名五阴、十二入、十八界，十二因缘之大树也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故缘出入息，能生一切诸苦烦恼，是故凡夫生时，亦为烦恼系缚，死时亦尔；终不能得身心自在，不得三昧，不尽诸漏。若有比丘观入出息，如空中风无我我所，无有作者及以受者，从缘而生从缘而灭，无相无物无有觉观；众生风者亦复如是，共四大行，生歌罗罗九孔乃至九万九千诸孔出入，无作无受，是风出入如是肉段，以是因缘故，有无明乃至老死众苦聚集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如虚空无物无我，出入诸息、地水火风、寿命煖识、无明乃至生老病死，亦复如是。众生颠倒，于非我中而横见我，于如是等同虚空法，作阴界入想，一切凡夫因是颠倒，轮转生死无有穷已。若法行比丘，观是息冷则举身冷，观是息煖则举身煖，是身尔时随意随风。若观冷时不得禅定不入定聚，是人则堕冷地狱中。若观煖时不得禅定不入定聚，是人则堕热地狱中。若佛弟子修集法行，观察出入息冷煖等时则得正道。法行比丘如实观察无明乃至生老病死，心不颠倒，是名净目陀罗尼也。善男子！汝若能受是陀罗尼，即是真实观入出息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝幢菩萨白佛言：「世尊！诸佛境界不可思议，非是声闻缘觉所及。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四天王白佛言：「世尊！随是经典所流布处，我等要当随侍守护，所有恶事悉令消灭。」"
      },
      {
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        "text": "大方等大集经虚空目分中四无量心品第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！因诸声闻辟支佛等修行法行，令阎浮提无有疾疫饥馑恶事。世尊！菩萨摩诃萨修四无量心，若有四姓供养恭敬，得几所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「若有菩萨修四无量，随所住国具八上事：一者、其土人民供养父母、增长惭愧，恭敬沙门诸婆罗门耆旧有德，受持禁戒。大王！若诸国土有诸菩萨修四无量，其土人民，则能成就如是初事。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，修集慈心远离杀害，其心调柔无有浊心瞋恚之心，平等无二，是名为二。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，不贪财宝，乐为惠施，呵责盗窃，是名为三。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土人民自足妻色，远离非法，呵责欲心，是名为四。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，真语实语、无破坏语，常修善语，是名为五。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土人民无有嫉妬浊恶之心，是名为六。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，正见不谬无有邪见，是名为七。复次，大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，一切供养恭敬三宝，远离恶见，是名为八。大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，具足如是八种功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土无有八怖畏事。何等为八？一者、无内外军畏；二者、无诸恶鬼畏；三者、无恶星宿畏；四者、无诸恶病畏；五者、无诸恶兽畏；六者、无诸恶贼畏；七者、无诸旱涝畏；八者、无诸谷难畏。大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土无有如是八畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土具足八大丈夫。何等为八？一者、有诸众生已于过去无量佛所，深种善根，如是之人乐生其土。二者、复有众生已于过去无量世中，修戒多闻，如是之人乐生其土。三者、复有众生已于过去无量世中，供养父母、师长、和上、耆旧有德，如是之人乐生其土。四者、复有众生已于过去无量世中，成就天业，当受天身，故转天身来生其土。五者、复有众生能坏一切三恶道业，如是之人乐生其土。六者、复有众生具声闻乘，如是之人乐生其土。七者、复有众生乐缘觉乘，如是之人来生其土。八者、复有众生，已于过去无量世中，修六波罗蜜，如是之人乐生其土。大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其土具足如是八人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有菩萨修四无量，随所住国，其地具足上地水味、无上法味、众生之味，一切众生心相亲爱，如是众生舍是身已复生天上，乃至鸟兽亦复如是。大王！譬如一筐盛四种香：一者、沈水；二者、多伽罗；三者、牛头栴檀；四者、多摩罗叶，如是四香合有四两。有四姓人，以四种衣置之筐中，经数日已各自赍去，而是四香铢两不折，然是衣中各各有香。大王！若有菩萨修四无量，随所住国其土人民，各各成就种种功德，而于菩萨无所损减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修四无量心不可思议。何以故？菩萨摩诃萨自身修集，能令无量无边众生得大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一菩萨名曰净光，告无胜菩萨言：「善男子！汝今已得无上利益。何以故？汝常修集四无量心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无胜菩萨言：「善男子！我今云何得大利益？如是法中无作无受、无觉无见无知、无此无彼。善男子！如人自言能画虚空璎珞庄严。虽有是言，真实不能。一切诸法亦复如是，无出无坏，无生无灭，无有处所，无有觉观，净三解脱无相无作无愿。如尔法界，无转无散，无合无碍，无浊无边，犹如虚空无有和合，无欲无性，无见无说。法性无数，无少无多，无有境界，无二无著，无量无色，无声寂静，无变无量，犹如虚空。无比无胜，无常无断，难见难知，难可思惟，坚固无行，无有瞋恚，摄诸佛界，是名梵行，名四无量。如来修集，心无厌足，勤行精进，是名佛法，大信大念，大不放逸，至心不忘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨修集如是四无量心，即是菩萨修行菩萨甚深法界。如是菩萨将欲近入无生法忍，行六波罗蜜护诸佛法，已近第三如法顺忍，真见佛身。能摧魔众及坏邪道，度生死河入大智海，通达一切诸佛境界，具足庄严诸佛功德。诸所有色种姓财物，胜诸众生，次第当坐如来法座，具足一切三昧总持，不为一切圣人所轻。为诸缘觉之所赞叹，常为诸佛之所护念，能解一切国土众生种种语言。于诸法中，不见受者及以施者，亦无说者及听法者，无有作者及以受者，犹如虚空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净光言：「善男子！是故我言，汝今成就无量功德。何以故？已于无量无边世中勤修集故。善男子！若佛获得十力无畏一切佛法，出家苦行逮成正觉，转妙法轮示大神通入大涅槃，如是等事悉皆因修四无量心，如是即是四无量果。以是义故，诸善男子及善女人，应当修集四无量心。」说是法时，二万众生得随慈忍，无量众生具四无量心，一切大众咸供养佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经虚空目分中净目品第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有一菩萨童子名无胜意，长跪合掌白佛言：「世尊！慈无量心有何等相？有何等体？何等因缘？何等果报？云何具足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！能问如是甚深之义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来即入三昧，其三昧名调伏众生无所畏惧。入三昧已，从其肉髻放大光明，其光猛盛有种种色，遍照无量无边世界，复出妙音而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「淤泥之中生芙蓉，亦复生于种种华，",
          "众生以之供养佛，并及一切诸天神。",
          "一切恶国亦如是，生诸圣人大菩萨，",
          "能调难调不调众，犹如众生华供养。",
          "娑婆世界恶土地，释迦住中宣说法，",
          "若欲获得无量利，应当往彼娑婆界。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "无量世界所有众生，闻是偈已，各各供养其土世尊。既供养已，乘佛神力，悉来集会娑婆世界。至于佛所，头面礼拜，却坐一面。"
      },
      {
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        "text": "尔时，此界大宝坊中，无量众生具足弥满，是诸众生各作是念：「独我至此供养如来，独在佛前咨问正法，如来独为我一人说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告无胜意童子：「善男子！慈有三种：一、众生缘；二者、法缘；三者、无缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！众生缘者缘于五有，若有法行菩萨，欲得具足六波罗蜜大慈大悲菩萨十地，速得成就阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，调伏无量无边众生，令度无边生死大河，欲坏无量恶魔伴党入大涅槃。如是菩萨，应当修集四无量心。应云何修？若菩萨摩诃萨，为下方众生乃至上方一切众生修集是慈，视诸众生如父如母，如师和上，如佛、世尊、声闻、缘觉。尔时，应作如是思惟：『若有众生，横于我所起诸恶事。菩萨尔时应作是念：「若我瞋是恶众生者，则为十方诸佛所见，是大可耻。当见呵责：云何是人为阿耨多罗三藐三菩提，而自不能调伏其心？譬如有人无有脚足而欲趣彼欝单曰土，如无目者而欲读书，如无手者而欲执作，远离慈心而欲获得阿耨多罗三藐三菩提者，亦复如是。若不能断如是瞋心，尚不能得声闻菩提，何况阿耨多罗三藐三菩提？若我不能调伏自心，当为诸佛声闻缘觉天龙八部之所呵责。若我不能调伏自心，当得大罪受地狱苦，不得现在未来利益，是故应当修集慈心。」』复作是念：『若有于我已作诸恶，始作欲作，或以恶事加于我亲，以利养事益于我怨，亦复如是。』如是观已，菩萨先于一方众生修集慈心，二三四方四维上下亦复如是。善男子！是名菩萨慈缘众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一天子名曰明星，白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨初修慈心，如是慈心有何等果？为是现在，为在未来，具足成就几所福德？世尊！如是菩萨修集慈心，颇复当堕三恶道不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝已于昔供养恭敬无量诸佛，是故今能发如是问；已种善子善根坚固，无量世中修集慈心，不与声闻辟支佛共，为欲利益无量众生，是故今者能作是问。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！谛听，谛听！今当为汝分别解说。若有菩萨，能如我先所说修慈，是人则得卧安寤安不见恶梦，资生所须无所乏少。诸天守护，人天乐见，不闻恶声，身不恶病，常乐寂静，勤行精进，乐受正法，知见无我，常为国主、沙门、梵志、男女、大小，乃至鸟兽之所供养，亲近善友，所谓声闻缘觉诸佛菩萨，乐行惠施能度众生。所有善心，不为三毒之所破坏，善名好誉流布四方。能疗众生所有恶病，能令众生远离众苦，能解众生一切系缚，能调众生诸恶烦恼，能坏一切恶邪异见，能与众生信心念心。大智慧心，心住大乘无能倾动，不随他语，能坏众生身口意恶，能灭众生三种障业，唯除五逆，诽谤正法贤圣之人、劫招提僧物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨若能如是修慈，当舍命时，面见十方诸佛、世尊手摩其头，佛手触故心则欢喜，心欢喜故，寻得往生其佛国土，亦闻如是善妙之言：所谓『莫生怖畏，莫生怖畏。汝是修慈纯善之人，定当得生净佛世界，觐见无量诸佛、世尊，离三恶道必入涅槃，亦闻法缘、无缘之慈，亦得具足四无量心，乃至获得阿耨多罗三藐三菩提。』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，明星天子闻是法时，于诸禅定出入自在。无胜意童子白佛言：「世尊！如是天子，以何力故，于禅定中速入速出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！是天子者，已于无量诸如来所殖诸善根，无量世中修法缘慈，本愿力故生四天处。在日天前十千由旬，所住宫殿纵广三万二千由旬，琉璃所成，前后左右满十由旬。诸天男女而共围遶，是人在中离其眷属三由旬所独坐宝床，出入禅定一日一夜。此四天下有八十天处，六十龙处，四阿修罗处，四迦楼罗处，五十二紧那罗处，四十六摩睺罗伽处，八拘办荼处，三十富饿鬼处，三十毘舍遮处。于如是处，悉能调伏如是众生，以本愿力故。往昔发愿，此阎浮提夜五分过，余一分在，当在日前十千由旬，先当破坏阎浮提暗而作明相。若阎浮提诸善众生欲度生死修禅定者，当为是人除去睡眠施其念力。若欲见我，我当于梦现作和上师长父母。若有凡夫修集外道，我当破坏其人邪心示以正道。若有众生于世间事及出世事，生懈怠者，覩见我已除去懈怠勤修事业。若有众生迷失正路，得见我时则还见道。若有众生身遇重病，得见我者苦痛休息，身得安眠受大快乐。若有老人身受众苦心多忘误，得见我者还得念心，然我出时能令众生系心念善。若有众生命将欲尽，最后一念，我当为说大乘经典，彼既闻已面见佛像，舍身得生净佛世界。若有欲求辟支佛者，我当为说辟支佛乘。若有欲求声闻乘者，我亦当为说声闻乘。若有众生，有三恶业，闻我说法恶业即灭。世尊！我先行于阎浮提国，然后次行于瞿陀尼，瞿陀尼后次欝单曰欝单曰后，次弗婆提。以如是等本愿力故，常得修行六波罗蜜，乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，明星天子白佛言：「世尊！我今为欲利益一切众生故，说此陀罗尼："
      },
      {
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        "text": "「『卢遮罗一　卢遮罗二　卢遮那三　娑罗叉婆四　娑罗叉婆五　娑罗叉𭒂六　阿𭒂呵呵七　阿𭒂特荼八　阿婆阇婆九　阿婆叉那十　阿叉叉叉十一　富罗婆逻十二　阿婆叉叉十三　阇婆阇婆十四　摩呵迦波十五　阿婆阿婆十六　摩呵娑摩十七　频豆十八莎阇羯波十九　阿𫖇二十　阿𫖇二十一　呵呵尼摩二十二　沫逻莎律阇二十三　迦留那阇逻二十四莎呵』"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男、若女、若大、若小，若有至心念我事者，是人则得净于诸业，神通施戒忍辱精进禅定智慧，解脱佛土四无碍智。如是诸人不得成就如是事者，我则欺诳十方诸佛，于未来世，亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，无胜意童子白佛言：「世尊！他方佛土所有人民，常作是言：『娑婆世界杂秽不净。』然我今者常见清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。善男子！如汝所说。又此世界诸菩萨等，或作天像调伏众生，或作龙像，或作鬼像，或阿修罗像，或迦楼罗像，或紧那罗像，或摩睺罗像，或夜叉像，或拘办荼像，毘舍阇像，薜荔陀像，人像，畜生像，鸟兽之像，游阎浮提，教化如是种类众生。善男子！若为人天调伏众生，是不为难。若为畜生调伏众生，是乃为难。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！阎浮提外，南方海中有琉璃山，名之为潮。高二十由旬，具种种宝，其山有窟名种种色，是昔菩萨所住之处，纵广一由旬高六由旬，有一毒蛇在中而住，修声闻慈。复有一窟名曰无死，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一马修声闻慈。复有一窟名曰善住，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一羊修声闻慈。其山树神名曰无胜，有罗刹女名曰善行，各有五百眷属围遶，是二女人常共供养如是三兽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！阎浮提外西方海中有颇梨山，高二十由旬，其山有窟，名曰上色，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，有一猕猴修声闻慈。复有一窟名曰誓愿，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一鸡修声闻慈。复有一窟名曰法床，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一犬修声闻慈。中有火神，有罗刹女，名曰眼见，各有五百眷属围绕，是二女人常共供养是三鸟兽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！阎浮提外北方海中有一银山，名菩提月，高二十由旬，中有一窟名曰金刚，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一猪修声闻慈。复有一窟名香功德，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一鼠修声闻慈。复有一窟名高功德，纵广高下亦复如是，亦是菩萨本所住处，中有一牛修声闻慈。山有风神名曰动风，有罗刹女名曰天护，各有五百眷属围绕，是二女人常共供养如是三兽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！阎浮提外东方海中有一金山，名功德相，高二十由旬，中有一窟名曰明星，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，有一师子修声闻慈。复有一窟名曰净道，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一兔修声闻慈。复有一窟名曰喜乐，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一龙修声闻慈。山有水神名曰水天，有罗刹女名修惭愧，各有五百眷属围遶，是二女人常共供养如是三兽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是十二兽，昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行，如是乃至尽十二月。至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是故此土多有功德，乃至畜生亦能教化，演说无上菩提之道，是故他方诸菩萨等，常应恭敬此佛世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一优婆塞名曰净德，白佛言：「世尊！我今可得覩见如是十二兽不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得覩见是十二兽，欲得大智大念大定大神通力，欲受一切所有典籍、四无量心，欲行正道得奢摩他，欲得寂静，欲增善法，是人当以白土作山，纵广七尺高十二尺，种种香涂金薄薄之，四边周匝二十尺，所散瞻婆华当以铜器盛，诸种种非时之浆置之四面，清净持戒日三洗浴敬信三宝。离山三丈正东向立，诵如是呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「战陀罗呵一　修利蛇比摩二　其罗𣍦三　沸己牟逻四　若蛇牟逻五　阿呵希六　娑呵啰希七　若蛇呵希八　萨婆复多呵九　梨蛇婆呵休十　摩莎车婆牟梨十一　迦𭒂浮十二　逻奢浮十三　修逻蛇牟十四　呿迦那十五　摩希叉婆十六　迦婆摩诃十七　阿叉比婆逻十八　多波比莎十九　沙持因持利蛇鞞莎二十　阿阇牟他婆二十一　婆卢婆叉二十二　槃陀哆二十三　遮罗叉婆希二十四　呵迦比牟二十五　哆比勒搜二十六　散遮勒搜二十七𭒂婆浮二十八　娑逻𭒂叉搜二十九　沸己遮三十　哆莎赖莎三十一　陀叉逻莎三十二　波利波遮三十三　修罗修三十四　搜婆莎弥三十五　希逻莎三十六𭒂逻牟莎逻莎三十七　牟莎逻私三十八　逻婆逻娑三十九　频婆思逻莎四十𭒂𭒂逻娑四十一　陀摩卢遮那逻娑四十二　富囊挫兰呵逻娑四十三　首陀卢遮那逻娑四十四𭒂摩摩逻娑四十五　比摩卢遮那呿伽四十六　萨颠摩逻娑四十七　阿利耶卢遮那耨耨四十八　比摩牟四十九　婆罗呵芒𭒂呵逻私㝹㝹五十　阿由比目猛五十一　牟尼逻提致汦五十二　莎呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「住十五日，当于山上见初月像。尔时则知见十二兽，见已所愿随意即得。善男子！若能如是修行苦行，即得眼见是十二兽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，净德优婆塞语明星菩萨言：「善男子！汝能教化调伏众生。云何调伏？为以身耶？口耶意耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我非身口，唯以心业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若是心业，为过去耶？未来耶？现在乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！亦非去来，唯是现在，制现在心不令作恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝犹不能令现在心获得解脱？云何而能调伏众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明星答言：「我今受持四无碍智净目持力故，能调伏一切众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净德言：「四无碍智净目持者，亦复不能调伏众生。何以故！无觉观故，云何而言能调众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我今问汝，随意见答。善男子！摄入系缚解脱清净道及寂静，虽复平等亦不平等。如是平等及不平等，何因缘生？何因缘出？何因缘增长？汝宁不知乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净德答言：「善男子！如是等事，因我我所生出增长。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明星菩萨言：「善男子！是我我所何因缘生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是我我所风因缘生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明星菩萨言：「风住何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！风住虚空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「虚空为何所住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「虚空住于至处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「至处复何所住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「至处何处住者不可宣说。何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故。非觉非观，非有非无，非行非生，非出非灭，非有增长，非字非念，非作非受，非暗非明，非增非减，非壮非老，真实之性是一切法无罣碍门，是故至处无有住处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明星菩萨言：「善男子！如是即是四无碍智净目陀罗尼。若有菩萨修集如是陀罗尼者，一切烦恼则为烂败，入法缘慈，一切法中无有疑心。」说是法时十方世界无量众生得法缘慈，无量众生得近四无碍智净目陀罗尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞是二人：「善哉，善哉！善男子！能如法问，能如法答，是陀罗尼因缘力故。四天王等！于我灭后能守护法。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『战阿罗呵一　修利蛇比摩二　其罗贬三佛已牟逻四　若蛇牟逻五　阿呵希六　婆呵啰希七　若蛇呵希八　萨婆复多呵希九　梨咃婆呵休十　摩沙车婆牟梨十一　迦𭒂浮十二　逻奢浮十三　修逻蛇牟十四　呿迦那十五　摩希叉婆十六　迦婆摩呵十七　阿叉比婆逻十八　多波比婆十九　沙持因持利蛇鞞婆二十　阿阇牟他婆二十一　婆卢婆叉二十二　槃陀哆二十三　遮罗叉婆希二十四　呵迦比牟二十五　哆比勒搜二十六　散遮勒搜二十七　嘙嘙浮二十八　婆罗婆叉搜二十九佛已遮三十　哆𦀟赖沙三十一　陀叉逻娑三十二　波利波遮三十三　修逻修三十四　搜婆娑弥三十五　希逻三十六　嘙罗牟娑罗娑三十七　牟娑逻私三十八　罗婆逻婆三十九　频婆思逻娑四十　嘙嘙逻娑四十一　陀摩卢遮那逻娑四十二　富囊挫兰呵逻婆四十三　首陀卢遮那逻娑四十四　嘙摩摩逻娑四十五　比摩卢遮那呿伽四十六　萨颠摩逻娑四十七　阿利那遮那褥褥四十八　比摩牟四十九　婆遮呵芒嘙呵逻私葂葂五十　阿由比目醯五十一　牟尼逻提致沙五十二　娑呵五十三』」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "虚空目分第十之三中圣目品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，明星菩萨白佛言：「世尊！声闻之人行声闻乘，辟支佛人行辟支佛乘，如是二人云何修悲？思作何法？离何烦恼？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！若有善男子、善女人行声闻乘辟支佛乘，不观众生所有乐相，不作怨亲父母等相，怜愍众生修起悲心，乃至十方亦复如是。若我不能于恶众生修集悲者，当观是人八种苦相，生苦乃至死苦，是人具足如是八苦，我当云何于是人所不生悲心？是人复有三种大苦，亦复未得脱三恶道，我当云何不生怜愍？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为观于生苦？从业因缘父母和合，初受意识歌罗罗时，其身犹如葶历子许，是时未有入出气息，亦不觉知苦之与乐、不苦不乐。离先色相，未具后色，无力无欲，无有精进，无有憍慢上色上性上自在相，无五欲相，诸根不具。如是众生，我当云何不生怜愍？如是众生过去爱取名为无明，过去业有名之为行，初入胎心名之为识，歌罗罗中初色四阴名为名色。是时未具十二有支，以生因缘故，可说有十二因缘。众生如是，何有智者不生怜愍？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「歌罗罗时住六七日，六七日转名頞浮陀，是时形色犹如小枣。住七七日转名伽那，是时形色如胡桃壳。住八七日转名闭尸，形色犹如频婆罗果，是时身边有五胞出，谓头手脚。十二七日始有肠相，二十七日男女根别，二十一七日始生骨节，乃至三十六七日中，其身具足血肉毛根，三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中臭秽之处。是人如是，我当云何不怜愍耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，还忆本生之事，忆已愁苦，作是念言：『若我出胎当修善法，愿后更莫生如是处，修不放逸远离受生。』初出母胎，尔时举身受迫迮苦，入风触身亦复受苦。身初至地，以水摩洗复受大苦犹如地狱，尔时还失忆宿命事。生已复有老病死苦随逐不舍，复有风病，白水、黄水和合等病。如是四病数各百一常随逐之，是故名为生是大苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「既受生已，老复随逐，发白面皱，失智惭愧，发毛稀疎。诸行陈故诸根衰熟，易破易坏，烂朽危脆，唯贪二味，所谓咸酢。能坏安乐身根遍恼，是大苦河，能破众生三世壮色，妄如婴儿，狂如鬼著。众生具足如是恶事，我当云何不生怜愍？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时复为死所侵逼，失于智慧寿命诸有，舍弃诸阴，身坏命坏四大离散。三世众生寿命之怨，一切众生成就死法，我当云何不生怜愍？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时复有所不爱物而来亲近，所谓寒热、饥渴、恶人、恶兽。众生如是，我当云何不生怜愍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有所爱别离，所谓盛年、财宝、康强、寿命、父母、妻子、亲戚眷属、上妙六尘。众生既受如是等苦，我当云何不生怜愍？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有众生于三世中，求上六尘而不能得，以是因缘具受众苦。若我于此恶类众生不生怜愍，我当云何得阿耨多罗三藐三菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切众生受五阴担，我亦如是。若我不修大悲之心，云何得舍如是重担？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切圣人已得远离五阴重担，若不修行三种净戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脱如是之人受百种苦。众生既受如是百苦，我当云何不修悲心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有众生于一日夜，能如是观，是人得心犹如虚空，是人能于一切众生修集大悲，是人能得身心寂静。是人不远正真法界及以法性。如是方便，能得声闻缘觉众生缘悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有菩萨初修道时，作是思惟：『设令我有恒河沙等如须弥身，当以是身为于一人，于无量世受大剧苦，令彼一人得受乐者，我终不悔，亦不退转于菩提心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是念：『假令一切所有众生，各各执椎如须弥山，来打我身经无量岁。我当忍受不生恶心，乃至一念。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是念：『是人所受百种之苦，一切众生亦受是苦，而不知念阿耨多罗三藐三菩提。我今是学阿耨多罗三藐三菩提，云何不受？刀剑火石，亦复如是。若我当于一切众生生恶心者，诸佛、贤圣当见呵责而作是语：「是人欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何如是而不忍辱？」』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨修净意者，即是忍辱。忍辱者即是璎珞精进道性器四财宝，菩萨修集如是忍辱，能净身心，能净庄严坚固庄严，得大智慧，不与声闻辟支佛共。于诸众生最为殊胜，一切四魔不得其便，邪不能动，烦恼折减，一切怨雠不能为恶，言辞所说不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其智甚深犹如大海，精进坚牢如须弥山，等诸众生如海一味，能大利益犹如大地，净众垢污犹如清水，能作光明犹如朗日。于众无碍犹如猛风，世法不污犹如莲华，下视众生如金翅鸟，众生乐见如夏日云，众生乐受如夏时雨。见无余求犹病遇医，坏诸贫穷如如意珠，施众禅定犹如梵天，生死无碍犹如虚空，示平不平犹如明灯，人天恭敬犹如帝释。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有菩萨起瞋恚心，一切怨贼悉得其便，丧失一切善根财宝，一切众魔获得其过，为诸烦恼之所污染，入大暗处失一切善根，为诸圣人之所呵责。若有菩萨起瞋恚心乃至一念，则为丧失一切善法，设我悉受一切众生无量亿数打骂毁辱，乃至不应起一念瞋。何以故？如是众生不学慈悲。若彼众生心无瞋打，我当云何修集慈悲？以是义故，众生瞋时我应生喜。何以故？即是我之悲因缘故。若有善男子、善女人能作是观，即得不共声闻缘觉众生缘悲，亦能疾得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！复有众生观三恶道苦众生已，修集悲心。复有观察三界所有诸苦众生，而修悲心。复有观察五阴众生，而修悲心；入界亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！以是义故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当修慈悲。何以故？夫慈悲者，即是一切善法种子。若有众生得色界身，亦是修集慈悲因缘。若无色身，若声闻道、若缘觉道、若诸菩萨庄严坚固行六波罗蜜，调伏众生得无生忍，成阿耨多罗三藐三菩提，皆因慈悲种子因缘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是慈悲因缘法时，明星菩萨得无生法忍，是忍不与缘觉声闻共之；八万四千众生得如法忍；五万五千那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心；十万八千众生得不退心；二万众生成就慈悲；五千比丘得阿罗汉果；五百比丘尼尽一切漏；十万亿众生破大邪见得正见心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告无胜意童子：「善男子！过去有佛名发功德意，亦说如是大慈大悲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无胜意童子言：「世尊！所言如者云何名如？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！远离身相名之为如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无胜意童子言：「所言身者即是实性，即是寂静，即是法界，即是无漏，即是无尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！如身者即是一切众生之身，即是过去未来边际，即是寂静。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无胜意童子言：「世尊！若一切佛如即是身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！如是法界，无有增减，三世平等，不生不出不灭，犹如虚空，如身亦如是。」说是法时，三万众生得如法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告明星菩萨言：「善男子！云何修集缘众生喜？善男子！若有菩萨不修慈悲，不念众生所有乐相，乃至不观三趣三界所有诸苦，而亦观于五阴出灭。如是观已生于喜心，但乐观法，观已生喜，如是喜心愿及众生，是名为喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何修舍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨不修慈悲及以喜心，修舍念舍父母，乃至声闻、缘觉、菩萨、诸佛修是舍时，远离一切爱瞋法心，是人修集空无相愿。既修集已，不久定当得入涅槃。若人修集如是等四无量心，是人则为十方诸佛、菩萨、天、龙、夜叉、刹利、婆罗门、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所供养。随有国土，若四部众修集如是四无量心，其土则已远离一切衰祸之相，其中众生乐离恶法、受持善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！四无量心，具足如是无量福德。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经虚空目分中辟支佛乘品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无胜意童子复白佛言：「世尊！修缘觉乘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，云何修集慈悲喜舍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！若有修集辟支佛乘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，观众生乐，解众生乐，念法缘慈，终不忆念缘众生慈，如自心中所受乐事，亦愿众生同共得之。观法平等，观乐平等，观心平等，观如平等。如是观已，乃至不于一人生恶。设有因缘生恶心者，应作是念：『若我于彼生恶心者，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？菩萨摩诃萨成就无量纯善功德，若于一人生瞋恶心，尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，况我未成诸善功德？』以是因缘，修众生慈及法缘慈，悲喜舍心亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有欲学缘觉乘者，应如是修慈悲喜舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，六万亿众生得住初地，或得二地三地四地五地；或有众生得无生忍；或有获得辟支佛道及声闻道；无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经虚空目分中圣无碍智品第八"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一童子名虚空声，白佛言：「世尊！云何菩萨庄严无上菩提之道？修一切智目方便无缘梵行，一切法目方便无缘梵行，一切阴入界方便，解脱方便，三昧方便，陀罗尼方便，得忍方便，诸地方便？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修一切智目门，同虚空慧度于彼岸无缘梵行，越度四流断四魔系？」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今能入四无量海，欲度众生于生死河，是故今者发如是问，复欲不断佛大智海。"
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      {
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        "text": "「善男子！十方佛土，若有菩萨，同共汝行三昧智慧，我说法时，如是等辈悉为明证。若无如是菩萨证者，我则不说无缘梵行。何以故？我若说者，多于是中而生疑心，若有未得无缘梵行亦复生疑。以是义故，不应宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即入三昧，其三昧名虚空幢，入已面门出大光明，其明种种遍照十方诸佛世界，蔽于日月令不复现。其光明中出大声言：「娑婆世界释迦牟尼，为诸众生宣说梵行坏诸烦恼，说声闻乘辟支佛乘无缘梵行。无量众生及诸菩萨，次第而坐听受正法，亦说清净菩提之行。为欲利益无量众生，故作大集说种种行，无量众生获得一生及以后生。」"
      },
      {
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        "text": "十方众生闻是语已，一切悉集娑婆世界。或有菩萨现真金身雨于金沙，或现银身雨于银沙，或琉璃身雨琉璃沙，或颇梨身雨颇梨沙，或沈水身雨沈水沙，或栴檀身雨栴檀沙，或多摩罗跋身雨多摩罗跋沙，供养于佛。供养已毕，头面敬礼，却坐一面。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告虚空声童子：「善男子！今日十方诸大菩萨，其中或有得法忍者，得无生忍一生后生，悉为我证如是菩萨修集慈悲喜舍之心，了了通达诸法之性，亦能远离身相业相。其心不著有为无为，亦不贪著眼乃至意色乃至法，至心修集无缘梵行。无诸觉观不生憍慢，无所贪著知真实性，观一切法皆悉平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所谓三世、三界、三戒，亦得增长大慈大悲大喜大舍。一切众生，远离三界阴入界等，离一切字聚名聚句聚有为之法。作是观时，即得具足大慈大悲大喜大舍，修集同空三昧梵行六波罗蜜，诸佛护念。具善方便住第三忍，过于声闻辟支佛道，远离一切眼色因缘乃至一切意法因缘。观法界如随顺不倒，获得大慈大悲等力。于诸法中得大自在，而于生死不生厌悔，有大力势调伏众生，于三乘中得智方便，能雨法雨得无碍智，解诸众生异语方便。善男子！是名圣目陀罗尼，具无碍智修集梵行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨修是梵行，如是菩萨常得见佛，能具佛法净佛世界，性净、众净、行净、智净、意净，供养亦净，能具十地，次第当坐如来法座，如是名为清净法行，是名如来，是名世尊，名过四潮，名菩提道，能得菩提转大法轮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为一切智耶？若智能观一切平等，众生平等、三世平等、不倒平等，如是等一切法见虚空目，见法虚空目，见无行虚空目，见性虚空目，见如空虚空目，见如内空虚空目，见如外空虚空目，见如内外空虚空目，见如大空虚空目，见如第一义空虚空目，见如有为空虚空目，见如无为空虚空目，见如毕竟空虚空目，见如无始空虚空目，见如性空虚空目，见如散空虚空目，见如自性空虚空目，见如一切法空虚空目，见如无所觉空虚空目，见如无法空虚空目，见如无性空虚空目，见如无法有法空虚空目，见如实性空虚空目，见如无相无愿虚空目，见如一切法无边无处虚空目，见如大慈大悲虚空目，见一切知见虚空目，见一切智。如是见已转正法轮，是名不共众生法界，是名一切智，名佛境界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是无缘梵行时，九万二千众生成就是法，恒河沙等众生得如法忍，恒沙众生远离垢秽得法眼净，一千比丘得阿罗汉果，无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集经虚空目分中护法品第九"
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      {
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        "text": "尔时，一切欲色界天，以妙香华幢盖伎乐供养于佛，白佛言：「世尊！如来先已于阎浮提转正法轮，今复于此大宝坊中转大法轮，为菩提行故。」"
      },
      {
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        "text": "一切大众复作是言：「如来境界不可思议。何以故？如来在此大宝坊中转法轮时，十方无量佛世界中所有菩萨悉来集此，为听如是虚空目法行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，文殊师利童子、金刚山童子、无胜幢童子、无胜意童子、虚空声童子，如是等童子其数九万二千亿，白佛言：「世尊！唯愿如来以愿力故，令是虚空目法行久住于此娑婆世界及十方土无有灭没。何以故？如是法中说三梵行。菩萨若行如是三行，即得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！南方世界金刚光明功德如来、西方世界智幢如来、北方世界发光功德如来、东方世界宝盖光明功德如来，是四如来以先有愿，以是愿故，是经后当流布十方，令诸菩萨悉得修行如是三行。我今以此正法，付嘱四大天王、功德天女、四大龙王、诚实语天、四阿须罗王、具天、大自在天、八臂天、地神女等。何以故？善男子！或有众生，其性弊恶，有大势力，多造重业不受是经，是人死已受恶鬼身、恶龙之身，是恶鬼龙欲坏佛法，降注恶雨恶风尘坌，为诸修行三业比丘而作重病。以手探腹取其心肝，吹吐恶气置饮食中故，令食者得大重病，良医拱手不能疗治。如是修行三业比丘尽舍命已，是名法灭。如是恶鬼，复令如来所有弟子，刹利、婆罗门、毘舍、首陀、大臣、长者悉生恶心，恶心既生互相残贼。当尔之时，阎浮提内国土城邑，空荒无人，人民既无，谁当流布如是经典？是故我今不以是经付嘱菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸国主，以付四王乃至地神。如是天神至心护持，若有国王，刹利、婆罗门、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵如是经者，是诸天神当至心护，劝诸檀越令致供养，所谓衣服、饮食、卧具、病药、房舍、灯烛，是诸檀越若有恶相、诸恶病瘦，诸天力故悉令消灭，以是因缘法得增长无有灭没。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，一切诸天神等白佛言：「世尊！若今现在、若佛灭后，我等要当舍离自事守护是法。若佛弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有能受持如是等经勤行精进，虽复受畜八不净物，畜养妻息、金银、琉璃、颇梨、田宅、奴婢、仆使，我为法故，亦当守护遮诸恶鬼不令娆近。随是经典所在之处，令其土地日月五星不越常度，怨雠兵革皆悉消伏。所有众生，若男、若女、若大、若小，悉乐受诵如是经典，持戒清净勤行精进。世尊！以是因缘，一切诸天乐处人间。是人舍身即得生天，诸天增长色力寿命，所有恶相灭无遗余，其无信者我能令信。若佛弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不能受持如是经典，读诵书写，不乐寂静，不善思惟，乐求供养不持净戒，嬾惰懈慢，心无惭愧，亲近白衣。如是比丘，以财俗力毁佛弟子，若打、若杀、若缚、若骂，向王大臣说其过恶。佛诸弟子闻是事已生大恶心，生恶心已，诸善鬼神舍至他土，是故恶鬼即得其便。既得便已，诸国兴兵互相讨伐，降恶风雨令谷不登，人民饥馑共相茹食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方世界菩萨白佛言：「世尊！诸佛如来为如是等五滓众生制于禁戒，唯愿如来为法久住复制禁戒。所谓身戒口戒意戒，不得受畜一切恶物，恶心鬪诤，亲近国王大臣长者，受畜一切俗人之物，如余佛土所制净戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！止，止！佛自知时。善男子！因缘未出，如来则不豫制禁戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告频婆娑罗王：「大王！汝之国法何名大罪？何名小罪？」"
      },
      {
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        "text": "频婆娑罗言：「世尊！我之国法，有四重罪：一者、断他命根；二者、偷至五钱；三者、婬他妇女；四者、为五钱故大众王边故作妄语。如是四罪，犯者不活。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我今亦为未来弟子制是四重。复次，大王！王子几岁不听入宫？」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！过二十年则不听入。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「我亦如是，沙弥二十，乃至得道不听入众。」"
      },
      {
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        "text": "王言：「世尊！如我国法，有作罪者必死不疑，或打或骂闭系输物，摈出界外，如来法中其义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！我之法中亦复如是，有犯罪者，或令苦作一月、二月，或不与语共坐共食，或不共住，或摈令出，或出一国，或出四国。有佛法处，治如是等恶比丘已，诸善比丘安乐受法，故使佛法久住不灭。大王！若未来世有我弟子，饶财多宝有大力势，王所亲爱，一切大众不能摈治，如是等人汝等当治。刹利、婆罗门、毘舍、首陀，不能治者，如是四姓，则为断我三宝种性，能灭法炬，破坏法船，燋涸法味，夺众生眼，我法坏时，心则放舍。大王！譬如一人夺一切眼，于意云何？是罪多不？」"
      },
      {
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        "text": "「甚多，世尊！不可称量、不可计数。」"
      },
      {
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        "text": "「大王！若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，有大力势，见我法灭舍不守护，其所得罪亦复如是。大王！若有国主，于无量世修施戒慧，见我法灭舍不拥护，如是所种无量善根悉皆灭失。其国当有三不祥事：一者、谷贵；二者、兵革；三者、疫病。一切善神悉舍离之，其王教令人不随从，常为隣国之所侵娆，暴火横起多恶风雨，暴水增长吹漂人民，内外亲信咸共谋叛。其王不久当遇重病，寿终之后生地狱中。若宿善追及还得人身，无量世中常盲无目，贫穷跉跰行乞自活。常生恶心，因是恶心，复当还堕于地狱中。如王，夫人、太子、大臣、城主、村主、将帅、郡守、宰臣，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "频婆娑罗耳闻是语，悲泣哽咽收泪而言：「世尊！我值如来犹故不能如法治国，况未来世放逸诸王，不能持戒修行精进，治恶比丘护持佛法，不能绍继三宝种性？如是诸王，长夜常行于三恶道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸王、夫人、太子、大臣、城主、村主、将帅、郡守、宰官，皆白佛言：「我等于今现在之世，要当勤心守护佛法，亦当供养受持法者，衣服、饮食、卧具、医药，治恶比丘绍三宝性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝等若能建立此事，则为供养三世诸佛，亦得无量不可思议诸善功德。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经虚空目分中大众还品第十"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复告诸天：「善男子！汝等今者勿怀忧虑，我今当与未来弟子，为护法故，立严峻制，为不断绝三宝性故，为欲增长诸善法故，为增长多闻满宝藏故，为离一切苦烦恼故，为成无上菩提道故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我今所说，一切声闻具足成就得声闻乘，一切缘觉具足获得辟支佛乘，一切菩萨具足成满三种梵行得无上智。善男子！是经能离诸恶众生，能坏众生恶不善法，能灭身口意不善业，能破一切诸恶果报。若有善男子、善女人供养是经，则为供养十方诸佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界一切众生，异口同音而作是言：「善哉，善哉！世尊！我初未闻是大法聚，今得闻之。世尊！我能受持守护是法，为护法故不惜身命。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受是经者我当供养，随其所须一切给与。若复有能供养如是受持经者，我等亦当勤守护之，内外财宝令无损秏，随是经法所流布处，亦护其土令无诸恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是守护法者，则为供养三世诸佛。善男子！若诸众生有护法心，若生人天得大自在，乃至畜生亦有大力，为人所重不经寒苦。善男子！是护法者恶不能加，心无所畏无能破坏。诸魔烦恼不得其便，多饶眷属智慧具足。凡有所说无所罣碍，乐行十善修集正定，父母、诸王见则恭敬，能升法座、转正法轮，凡有所闻，终不忘失。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宝髻菩萨品第十一之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，坐师子座。放大光明犹如日月，得大自在犹如梵释，功德高显犹如须弥山，法界甚深犹如大海。于大众中演说正法，初中后善字义真正，具足清净班宣梵行，为诸菩萨净于法印，令诸菩萨闻已修集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，东方过九万二千诸佛世界，彼有世界名曰善华，其土有佛，号曰净住如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为化众生宣说正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一菩萨名曰宝髻，与诸菩萨其数八千，没彼世界欲来此土，赍妙宝盖欲奉如来，其盖周覆一千世界，及诸香华欲供养佛。妙音说偈赞叹如来："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若诸人天得覩佛，则为获得大利益，",
          "如来所受苦无量，勤精进故得菩提。",
          "往昔精进修菩提，超过一切诸菩萨，",
          "为令众生得利益，故转无上正法轮。",
          "如来如是难得见，所说正法亦难闻，",
          "获得人身亦复难，诸根具足亦如是。",
          "若诸众生行不善，亦不能作三善业，",
          "若人欲得大利益，应当觐见释中尊；",
          "若欲听受无上法，并见十方诸菩萨，",
          "具足三十二妙相，应当速诣大宝坊。",
          "今若不种诸善根，后必不得大涅槃，",
          "若欲具足人身者，应当速诣娑婆界；",
          "若欲破坏三恶道，欲受人天微妙乐；",
          "获得无上无比乐，应当诣于娑婆界。",
          "大医今施甘露味，除灭众生诸烦恼，",
          "如来商主大法王，今日演说无上界。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝髻菩萨说是偈时，其声遍满大千世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗闻是偈已，即白佛言：「世尊！如是偈音何处演说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利弗！东方过于九万二千诸佛世界，彼有世界名曰善华，其土有佛号曰净住。彼有菩萨名曰宝髻，与八千菩萨俱来至此，是其所说，其声闻乎大千世界，劝诸众生令修善法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝髻菩萨与八千菩萨及无量人天来至佛所，头面礼拜，白佛言：「世尊！善华世界净住如来，致敬问讯：起居轻利，气力安不？眷属大众乐受法不？世尊！我从彼来至此世界，为听菩萨净行法印。唯愿如来，普为一切，大慈怜愍分别解说，令诸菩萨闻已修集，破坏一切烦恼习气修菩萨行，了知一切众生之心，能修菩萨所有行相，能得解了智慧之行，能知一切烦恼等行，能修菩萨所修法行，能深观察一切罪过，身得无碍见一切佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！谛听，谛听！我今当说如是净行十分之一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨有四行。何等为四？一者、波罗蜜行；二者、助菩提行；三者、神通行；四者、调众生行。波罗蜜行者，是愿方便。助菩提行者，是修道方便。神通行者，是调心方便。调心方便者，是菩提心坚固方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何名檀波罗蜜？檀波罗蜜即是净行，能坏痴心能修舍心，修舍心已能一切施。若有菩萨能一切施，即得四种无分别心。何等为四？一者、不分别众生；二者、不分别法；三者、不分别心；四者、不分别愿，是名为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不分别众生，是可与是不可与，此多与此少与，此上与此下与，此恭敬与此轻慢与，此全与此半与，此持戒此破戒，此福田此非福田，此得大报此不得大报，此是正见此是邪见。此行正聚此行邪聚。善男子！若菩萨摩诃萨得如是心，名不分别心，无憍慢心，无上下心，无罣碍心。是平等心，真正之心，平等施戒，平等慈悲，无有分别犹如虚空，是名不分别众生。"
      },
      {
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        "text": "「不分别法者，菩萨终不作是分别，受者为说，不受不说；受法者施其所须，不受法者则不供给；终不观察凡夫之人不可惠施，贤圣之人则应布施，是名不分别法。"
      },
      {
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        "text": "「不分别心者，观诸众生心皆平等，不为报施；无内外贪，非为名施，不求果施。所爱之物施已不悔，为摄众生故行惠施，是名不分别心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不分别愿者，施时不为得帝释身、梵王之身、转轮王身、魔身、长者大臣之身，亦复不为大自在故，大眷属故。不为上有，不为声闻辟支佛乘，乃至不为阿耨多罗三藐三菩提故，而行布施，是名不分别愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨修惠施时，具足成就如是四事，则得远离八不正见：一者、我见；二者、众生见；三者、寿命见；四者、士夫见；五者、常见；六者、断见；七者、有见；八者、无见，是名为八。复得远离四种功德：一者、凡夫功德；二者、声闻功德；三者、缘觉功德；四者、余习功德。如是施已，不观四相：一者、常相；二者、乐相；三者、我相；四者、净相。能净四法：一者、净身；二者、净口；三者、净心；四者、净愿。远离三碍：一、果报碍；二、声闻碍；三、悔心碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨修行如是施时，远离三畏：一者、憍慢畏；二者、上慢畏；三者、魔业畏。菩萨修行如是施时，具四种印：一者、内空印；二者、外空印；三者、众生空印；四者、菩提空印。如是施时，具四精进：一者、满众生故具足精进；二者、护佛法故具足精进；三者、为具三十二相八十种好故具足精进；四者、净佛土故具足精进。是时复得具足四念：一者、念菩提心；二者、念欲见佛；三者、心常念慈；四者、念离烦恼。如是施时，净于三事：一者、自身；二者、他身；三者、菩提。如是施时，净于四智：一者、界智；二者、众生满足智；三者、愿智；四者、助菩提智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨若能行如是法，则能净于檀波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨净于尸波罗蜜行？善男子！有一种净，所谓菩萨怜愍一切世间众生，胜于声闻辟支佛慈，能坏魔业调诸众生，具足无量功德宝聚，无有放逸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二种：一者、于诸众生，不生恶心。二者、调诸众生令向菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三种：一者、净身，远离一切身恶业故；二者、净口，远离一切口恶业故；三者净意，远离一切贪恚邪见故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四种：一者、劝诸众生令持禁戒；二者、劝诸众生具足净戒；三者、能调诸毁戒者；四者、见持戒者，供养恭敬尊重赞叹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有五种：一、持戒已不生憍慢；二、见毁戒不生轻慢；三、见持戒心无嫉妬；四、终不求声闻之乘；五者、不念辟支佛乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有六种：一者、念佛，为过戒故；二者、念法，为过戒已心不生悔；三者、念僧，为能具足如来戒故；四者、念戒，为不求诸有果报故；五者、念施，为能一切悉施与故；六者、念天，为欲具足诸善法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有七种：一者、深信一切佛法；二者、勤行精进，为得佛法故；三者、具智，为知一切诸佛法故；四者、闻已能说一切佛法故；五者、供养父母师长和上；六者、畏于现在未来恶业；七者、有惭愧心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有八种：一者、不为利养显异惑众；二者、不说自事，离一切故；三者、不赞供养，心知足故；四者、行圣种性，乐善法故；五者、随头陀法，不惜身命故；六者、乐于寂静，离说世事故；七者、深心乐法，厌三界故；八者、至心护法，不惜身命故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有九种：一者、离九恶心，过九众生所居处故；二者、念净；三者、念修；四者、增长善法；五者、心乐寂静；六者、离烦恼热；七者、庄严舍摩他；八者、勤行精进；九者、不欺众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十种：一者、净身三业；二者、净口四业；三者、净意三业；四者、远离嫉妬；五者、离谄曲心；六者、至心念戒；七者、为持戒故，勤行精进；八者、软语，为调众生；九者、受身为众生使；十者、于诸福田不生轻慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨修行尸波罗蜜，有二种净行：一者、有心有相及以庄严，宁舍寿命终不毁戒；二者、无心无相及无庄严，于一切法心无所著。复有二种。一者净于内入。二者不求一切外入。复有二种：一者、常愿菩提之心；二者、不观本向菩提戒相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨净羼提波罗蜜行？善男子！菩萨摩诃萨受骂不报，口业净故；受打不报，身业净故；受瞋不报，意业净故。善男子！菩萨摩诃萨虽受骂辱所以不酬，护众生故；受诸楚毒所以不报，护后世故；被截手足慈心不瞋，护菩提故。见有求者，心不生瞋，为四摄故生慈心故，增菩提道故，坏悭贪心破魔业故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨修念佛已，行于忍辱，受一切苦，为得佛身故。善男子！复有菩萨修于忍辱，为欲具足得十力故。复有菩萨修于忍辱，为欲成大师子吼故。复有修忍，为知三世无罣碍故。复有修忍，为得大慈大悲力故。复有修忍，为得具足一切智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨具足二力，能成就忍：一者、智力；二者、修力。以智力故观于身心，是故为忍。以修力故不著诸法，是故为忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！净忍菩萨则能观察一切法中无有众生，是故修忍。一切诸法其性解脱，是故菩萨观一切法无忍无瞋。若于诸法心无所著，是名为忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨有二忍：一者、观如法身；二者、观如法界。菩萨摩诃萨若能如是观二法者，是名菩萨净羼提波罗蜜行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨净毘梨耶波罗蜜行？若菩萨摩诃萨于诸修行不息不悔，于诸善法心无厌足，亦乐修行五波罗蜜，常求庄严一切善法，拥护正法乐宣说之。调伏众生心无休息，过于声闻辟支佛乘，拥护一切诸佛正法，修诸苦行其心不悔，终不丧失本昔善根，广修多闻心无厌惓，为众走使不生愁悔，是名精进。如是精进，云何名净？若能观身犹如影像、口无言说、心毕竟净，以尽智观诸灭法，以无生智知诸有尽。如是观时，则能庄严三种精进：一者、体庄严；二者、觉庄严；三者、分别庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三种不著精进：一、不著眼；二、不著色；三、不著识。乃至法，亦复如是，是名不取不舍精进。具足如是勤精进已，不取惠施不舍悭贪，不取持戒不舍毁戒，不取忍辱不舍瞋恚，不取精进不舍懈怠，不取禅定不舍乱心，不取智慧不舍愚痴，不取善法不舍恶法，不取佛道不舍二乘，是名二种勤精进也，是二精进能具佛法。复有二种：所谓内、外。若菩萨能修如是勤精进者，是名毘梨耶波罗蜜行净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨净禅波罗蜜行？若菩萨摩诃萨，取诸禅支观诸禅支，观已入定。既入定已，不贪著色受想行识，是名为禅。非著眼禅乃至意禅，是名为禅。非著色禅乃至法禅，是名为禅。非著地水火风空禅，是名为禅。非著日月释梵自在天禅，是名为禅。非著欲界色无色禅，是名为禅。非著此彼禅，是名为禅。非观身心禅，是名为禅。非著上下禅，是名为禅。非著四取禅，是名为禅。非著众生寿命士夫我人相禅，是名为禅。非著常见断见有无见禅，是名为禅。非毕竟尽漏禅，是名为禅。非入定聚禅，是名为禅。非得沙门果禅，如是禅者非毕竟行禅，名空调伏禅，非真空禅；名无相调伏禅，非真无相禅；名无愿调伏禅，非真无愿禅。是菩萨具足成就大慈大悲一切空行禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为具一切空？若能不观布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、慈悲喜舍、四谛、菩提智慧、誓愿庄严、舍摩他、毘婆舍那、解脱惭愧，是名诸佛方便三昧神通无碍智。摄取十力、四无所畏、十八不共法，不为二乘之所染污，断诸习气，具足无量大神通智，为诸众生之所归依。庄严世法及出世法，能善调伏一切众生，渡于四流生死大海，能断一切所有系缚，净诸法性，是名性寂静。非向法寂静，亦取向法舍性，了了向法盲性，有闻向法聋性，勤调伏向法停住，凉灭寂静，调伏炽然，是名一切行空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如三千大千世界，所有众生悉善知画，其中或有善能泥涂，或能磨彩，或晓画身不晓手足，或晓手足不晓面目。时有国王，以一张㲲与是诸人，而告之言：『凡能画者，悉来聚集于此㲲上，画吾身像。』尔时，诸人悉来聚集，随其所能而共作之。有一画师，以缘事故竟不得来。诸人画已持共上王。善男子！可言诸人悉集作不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我说此喻，其义未显。善男子！一人不来，故不得言一切集作，亦不得言像已成就。佛法行者亦复如是，若有一行不成就者，不名具足如来正法，是故要当具足诸行，名为成就无上菩提。」说是法时，六万菩萨于一切行，得具足空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨净般若波罗蜜？善男子！菩萨摩诃萨具十二慧：一者、知过去无碍；二者、知未来无碍；三者、知现在无碍；四者、知有为无碍；五者、知无为无碍；六者、知一切世作无碍；七者、知出世无碍；八者、知辩才无碍；九者、知实无碍；十者、知世谛无碍；十一者、知第一义谛无碍；十二者、知诸众生利钝无碍，是名为慧。难破能破，难观能观，难解能解，譬如金刚不可沮坏，是名出世之慧、毕竟慧、一切众生真解心慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「难行难入难见，甚深难可习学，正见正聚，远离诸见及以习气，自知了了知见一切众生之心，法智义智无所贪著，旷大光明无诤无迮。善知时节过于时节，护正法聚，毕竟觉正觉实觉，远诸垢秽不为一切之所呵责。一行无行、一切众生行、无足迹行，虽离一切世间之行，亦不远离一切世行。虽离世界不离佛土，虽离一切诸行庄严，亦不远离调伏众生。虽离诸行不离善行，虽离众生心行因缘，不离知于众生心行。虽离世行不离世法，虽离诸身亦入众生心，是名为慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是智慧甚为难得，非善根纯熟终不能获，不能常修行善法者，亦不能得如是智慧。菩提树下乃能得之，真知法性诸佛所护，度至彼岸，知一切法施甘露味，是故名为般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是智慧，毕竟了知一切缘一切相，一切众生心之所行，以是义故名为智慧。如是智慧有二寂静：一者、知碍相寂静；二者、知无碍相寂静。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二种：一者、无觉净；二者、离诸见净。如是智慧菩萨摩诃萨常游众生利钝根中、众生心中、一切法中，观诸烦恼即是智慧。菩萨虽住诸界，多住佛界，能善观见十方世界，离一切盖，悉是一切佛法根本，具足一切无上佛法，不学诸法不离诸法，不坏一法不成一法。菩萨成就如是智慧，能作功德，能读诵说一切佛法，一切福德悉能得之，皆能修成一切善法，是名菩萨净般若波罗蜜行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，二万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，八千菩萨得无生忍，五百比丘漏尽意解，十千天人得须陀洹果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切天与人同声而言：「世尊！若有人能信是经者，当知是人诸佛所护，何况有能受持读诵书写供养！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨净菩提行？善男子！菩萨摩诃萨观身念处，有二种行：一者、不净行；二者、净行。不净行者，观身不净臭秽充满，无常无住诳诸凡夫。净行者，菩萨摩诃萨作是思惟：『我今因是不净之身，得净佛身、得净法身、净功德身，一切众生所乐见身。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨观身身已，能净二行：一者、无常；二者、常。菩萨摩诃萨观身无常毕定当死，如是观已，不为身故造诸恶业邪命自活，修三坚法：一者、身坚；二者、命坚；三者、财坚。如是观已，能为众生而作给使，即得远离身口意曲。菩萨如是观身无常，得如是等无量功德。云何为常？菩萨摩诃萨观无常已则得常身，因无常故得功德身，因无常故不断佛种法种僧种。善男子！又复常者即是无尽，无尽者即是无为，无为者即是一切智所行处，一切智所行处者是空无相愿。又复，常者即是虚空，菩萨摩诃萨观一切法犹如虚空，是名菩萨摩诃萨常行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！复有菩萨修身念处，观察一切众生之身，毕竟当是如来佛身，如如来身法身亦尔，如是二身我身亦尔，是名菩萨观无漏身。菩萨尔时所得善法，随其多少悉是无漏。以如是法，发愿回向一切种智，得无漏已终不起漏。所言漏者即是三漏，所谓欲漏、有漏、无明漏。菩萨了了知三漏已，为众生故生于欲界，亦复不为欲漏所污，色无色界亦复如是。无明漏者已拔其根。何以故？拔无明故则无见漏。菩萨摩诃萨修身念已，于是身中，不见我及我所、不生憍慢，离我我所故，不求不取一切财物。不求取故于物无诤，以无诤故即是寂静，夫寂静者即是忍辱。住于忍辱不上不下，不上不下者即如法住。如法住者，不行善法不行恶法，不上下已即得善友。得善友已遇善知识，遇善知识故得闻正法。闻正法故不以漏心向有漏法，是名过于诸漏境界。过漏境已常入禅定，既入定已，乃至一法不生觉观。无觉观故，不作一法不变一法，是名如法，是名一切法平等。若得如是诸法平等，是名一切智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨若能如是观身念处，是名观身身念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨尔时次观受念处，于有受者生慈悲心，向诸众生作如是言：『毕竟乐者断一切受。若人能断一切受者，即是常乐。』菩萨尔时，随所受者生慈悲心。若自若他受乐受时，远离爱心生于慈心。若受苦时，远离瞋心生于悲心。若受不苦不乐，离无明心生于舍心。是故菩萨受乐受时不生贪著，受苦受时不生瞋恚，受不苦不乐不生无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨尔时，观一切受无常苦无我，见受乐者即知是苦。见受苦者，如痈如疮。见不苦不乐受是不寂静。观于乐受即是无常，观于苦受即是空无，不苦不乐即是无我。菩萨尔时作是观已，见是诸受即是无受，见一切受即是有为。若是有为，即是生灭散漏无住。如是观已，不见于我不见受者，是名菩萨大智方便。因是方便，见一切受无常生灭，观一切法悉是空无，无受无受者、无作无作者，从缘而生从缘而灭，无属无取，于诸因缘不生觉观。因无觉观，作如是言：『诸因缘法皆悉是空。』菩萨摩诃萨如是观时成受念处，能令身心皆悉寂静，知一切行，是名一切智，是名受受念处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨修心念处？菩萨摩诃萨住菩提心，观是心性，不见内入心，不见外入心，不见内外入心，不见阴中心，不见界中心。既不见已，作是思惟：『如是心缘为异不异？若心异缘，则一时中应有二心。若心即缘，不应复能观于自心，犹如指端不能自触，心亦如是。』作是观已，见心无住无常变异，所缘处灭，即知是心非从缘生非不缘生，非常非断非内非外非有非无。观心如是，不妨如法知心寂静，是名菩萨修心心念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨观心非色不可覩见，非是觉观，是名菩萨修心念处。如心，心数亦如是；如心数，心行亦如是；如心行，心所求法亦如是；如所求法，菩提亦如是；如菩提，一切善法亦如是。菩萨若观心，如猕猴、画水、朝露、蜂王、鱼母，如河如焰，如想远事独行无身，常转无停，贪著诸界次第生灭。能摄如是无量之心，令住一处不动不转，不漏不错不乱不散，是名舍摩他。菩萨若能作如是观，是名成就观心心念处，是名知心境界，是名知心法界，是名知心真实之相，是名知心真实之性。即是广知即真净知，了知真知实知如幻，是名知法。名知心性，名知心尽，名无取知无罣碍知。菩萨摩诃萨如是观已，善知一切众生心性，知已如应而为说法。如知自心性，知一切众生心性亦复如是。如自知心相，知一切众生心相亦复如是。如知自心空，知一切众生心空亦复如是。如观自心平等，观一切众生心平等亦复如是。作是观已不动法界，是名菩萨修心心念处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨修法念处？菩萨摩诃萨作如是观，法出法灭，无我众生寿命士夫，无生无灭无没无出，是名法性。若能求法，是名出法；若不求法，是名灭法；若善不善，出者从缘、灭者从缘。如是观时观于三行，所谓恶行、善行、不动行。是三行中，我当常行福善之行，为十善法。十善法者，为净身业，欲求如来三十二相、八十种好，他不能害。净口业者，凡有所说众乐听受。净心业者，于诸众生其心平等，常入禅定。净四无碍智，净慈心故施众生常乐，净悲心故无量世中为众生受苦其心不悔；净于十力，为知众生诸根利钝；净四无畏，为知众生障无障故；净十八法，为知三世无障碍故；净一切佛法，为一切众生无能胜故。菩萨摩诃萨能如是观，于诸善法及诸功德，不生厌足亲近善行，远离恶行及烦恼习，真实了知于不动行。虽知不贪，心得自在，随愿往生非结业生，生于欲界为众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨得善方便，观法念处，修集庄严助菩提法，远离一切障菩提垢。得是功德，不著常见不著断见，离是二见行于中道。夫中道者有二种法：一者、不善念；二者、无明，是二法中心不放逸，是名中道。复有二法：一、行；二、识。复有二法：一者、名色；二者、六入。复有二法：一、触；二、受。复有二法：一、爱；二、取。复有二法：一、有；二、生。复有二法：一、老；二、死。是二法中不放逸者，是名中道。如是中道，世间智慧所不能见，不可宣说不可显示，无有相貌无色无处无取无舍，清净寂静。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！夫中道者，不可眼见，乃至不可触触，亦无至处亦世出世，不可宣说非多非少，故名中道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我与无我名为二边。若有说言非常非断，非命非士，非想非非想，非觉非非觉，非实非虚，非此非彼，非有非无，非有为非无为，非行非非行，非生死非涅槃；不作如是，是名中道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨观法法念，不分别法界；如法界，众生界亦如是。如是二界名虚空界，一切诸法悉入法界。夫法界者即众生界，众生界者即无分别，是名观察一切法。等见一切界即是法界，虽明了见而心不著，以不著故则无分别。菩萨摩诃萨不以肉眼、天眼、慧眼观法念处。何以故？如是三眼无相貌故。是故观法则以法眼，虽了了知而心不著，虽复不著不失法界，是名佛智。能知如是甚深法界，亦不失于一切智念，是名菩萨修法法念处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨何故修集是四念处？为欲远离四颠倒故。修身念处为离净倒，修受念处为离乐倒，修心念处为离常倒，修法念处为离我倒。又离四食，修身念处离于抟食，修受念处离于触食，修心念处离于识食，修法念处离于思食。又复远离识四住处，修身念处离住色处，修受念处离住受处，修心念处离住想处，修法念处离住行处。复离五阴，修身念处远离色阴，修受念处远离受阴，修心念处远离识阴，修法念处离想行阴。是名菩萨净四念行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨修四正勤行？菩萨摩诃萨常乐修集一切善法，未生恶法为不生故勤行精进，已生恶法为远离故勤行精进，未生善法为令生故勤行精进，已生善法为住不失故勤行精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨于无量世修集善行，是故性善，不以方便令恶不生。若有菩萨修四正勤，心得自在四正勤者，菩萨尔时心及心数与大慈悲和合共行，故名正勤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨尔时次第修集四如意足：一者、欲；二者、心；三者、进；四者、慧。专念至心念于菩提，是名为欲；修大悲故觉心轻便，是名为心；远离恶法，是名精进；得方便故，名之为慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨修四如意足已，得四自在：一者、寿命自在，以自在故，虽生短命自得长寿，为调众生，与长寿者演说正法，于长寿中能现短寿，随是菩萨所生之处，若天若人得命自在。二者、身得自在，以自在故，随心作身随心作色，示现威仪为众生故。菩萨若欲与诸众生其身同等，高大微小悉皆能作。三者、得法自在，以自在故，能知一切世出世法，示诸众生一切世事，于出世行心亦不退，明知甚深十二因缘，得无碍智，能为众生说种种法。无量众生闻是法已，发阿耨多罗三藐三菩提心。四者、愿得自在，以自在故，令四大海合作一海，不来不去无有动转如本不异，亦令三千大千世界诸须弥山合为一山，不来不去无有动转如本不异，于四天王、三十三天无所妨碍。欲令三千大千世界悉作金宝、七宝、栴檀、华香、璎珞，虚空水火，皆随意成，是名菩萨得四自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨若得四如意足，则得面见十方诸佛，与共语言进止一处；一切梵天、帝释、四王、阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何庄严四如意足？善男子！若能供养父母和上师长有德，见诸众生先意问讯，柔软与语如语而作，视诸众生其心平等，善心正心恭敬心惭愧心。远离贪欲瞋恚愚痴，无欺无贪无姤无悭，营他事业如己所作，无势力者助其力势，泥涂之处发治土石，河㵎沟渠造作桥梁，或以身负或施船济，常施众生所须之物，口不说他衰恼之事，亦不讥刺他所犯罪。有犯罪者能如法除，遮诸烦恼令不生起，所重之物能以施人，既施之后心不生悔，为诸众生发愿回向。信心以善劝诸众生，不惜身命少欲知足，于他利养心无悕望，常念出家亦劝众生，念善知识无心舍离。于怨亲中平等无二，以种种乘施行路者，羸乏之人施床卧具，有恐怖者能为救护，视诸众生如父母想，不轻毁戒施贫财物。有病瘦者给其医药，施恩于他不自称说。终不断绝三宝种性，常念无为。远离世事一切诸恶不善之法，不为世法之所污染，不失菩提至心之念。是名庄严净四如意足行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集经卷第二十六北凉天竺三藏昙无谶译宝髻菩萨品第十一之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨净五根行？菩萨信心不可动转，名为信根。不由他教而行精进，名精进根。常念菩提，名为念根。常修大悲，名为定根。摄取善法，名为慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，信诸佛法，名为信根。求诸佛法，名精进根。念诸佛法，名为念根。得佛三昧，名为定根。断诸疑网，名为慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，心向菩提无有疑网，名为信根。增长善法，名精进根。求善方便，名为念根。视诸众生其心平等，名为定根。观诸众生上中下根，名为慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，心净无浊名为信根。坏众浊心，名精进根。念清净法，名为念根。观心性净，名为定根。能令众生住清净法，名为慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，远离一切弊恶之法，名为信根。求诸善法，名精进根。得已不失，名为念根。既得善法如法而住，名为定根。思惟善法不善无记，名为慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，信根者即是施心。精进根者，即是乐施无有休息。念根者，既施之后不求果报。定根者，即平等施心无分别。慧根者，不观福田及非福田。复有信根，即是初入善法之心。精进根者，能坏憍慢。念根者，离我我所。定根者，远离一切六十二见。慧根者，远离一切诸恶烦恼。是名菩萨净五根行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨净五力行？善男子！菩萨摩诃萨具足五根，不为诸魔之所破坏，故名为力。一切声闻辟支佛乘所不能及，一切众生不能令其退大乘心，一切烦恼不能破坏，能令其心知足少欲，身得大力善覆诸根得金刚身，是名为力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨住信力时，终不造作一切诸恶；住进力时造一切善；住念力时不失善法；住定力时不为五欲乐之所坏；住慧力时远离一切诸结烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，住信力时不随他语；住进力时求善不息；住念力时得陀罗尼；住定力时说法平等；住慧力时能坏一切众生疑心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，住信力时，具得解力；住进力时，具精进力；住念力时，具解脱力；住定力时，具足愿力；住慧力时，具诸行力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，住信力时，见悭罪过；住进力时，远离悭贪；住念力时，以所修善愿向菩提；住定力时，其心平等；住慧力时，心终不求施戒定报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，住信力时，能离一切破戒之垢；住进力时，至心具戒；住念力时，以所持戒愿向菩提；住定力时，具清净地；住慧力时，远离作戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，住信力时，远离瞋心；住精进力，修习忍辱；住念力时，以所修忍愿向菩提；住定力时，护诸众生；住慧力时，不观众生士夫寿命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，住信力时，远离懈怠；住进力时，所修诸行到毕竟岸；住念力时，所修精进愿向菩提；住定力时，身心寂静；住慧力时，不住善恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，住信力时，远离一切怱务之事；住进力时，勤求禅支；住念力时，以所修定愿向菩提；住定力时，其心常定；住慧力时，不著诸定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，住信力时，远离无明；住进力时，勤求诸善；住念力时，以所修智愿向菩提；住定力时，修善思惟；住慧力时，如法而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，住信力时，具足七力；住进力时，得住七觉；住念力时，得八念处；住定力时，离七识处；住慧力时，离八邪支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，心于菩提无有退转，是名信力净信力行；不取不舍，是名进力净进力行；修四念处，是名念力净念力行；调伏于心，是名定力净定力行；远离诸见知善方便，是名慧力净慧力行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨净七觉行？终不失于助菩提法，名念觉分。不取不舍奢摩他，名择觉分。离一切恶，名进觉分。离诸愁恼，名喜觉分。身心寂静，名除觉分。得解脱味，名定觉分。所作已办，名舍觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，不舍菩提心，名念觉分。至心护法，名择觉分。调诸众生无有休息，名进觉分。具足善法，名喜觉分。离诸烦恼，名除觉分。能令众生住三昧中，名定觉分。令诸众生悉知法界，名舍觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，不念声闻辟支佛乘，名念觉分。分别一切法字句义，名择觉分。求善法时三业不息，名精进觉分。离怨亲心，名喜觉分。如法而住，名除觉分。随诸世间而能调伏，名定觉分。不观二法，名舍觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！助菩提者，觉一切法知一切法，分别诸法筹量诸法，知诸众生心性心行，是名菩提分，亦名圣行。如是圣行，非是一切凡夫魔众邪见所行，非是色声香味触行，非一切相一切受、诸心意识见闻觉知、有想无想一切法行，故名圣行。夫圣行者，非觉非非觉亦非大觉，而能对治一切诸法，然复不与诸法诤讼，是名圣行。圣行者，即是佐助菩提之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨净八道行？八道者，所谓正见。云何正见？正见者，见一切法皆悉平等。如是正见，不名空见。何以故？自有正见非是空见。如是二见，亦名同见。复有我见、众生见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。又众生见、命见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。又有我见、断见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。又有有见、无见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。复有四见：佛见、法见、僧见、空见，是名正见，如是四见不名空见。善男子！若有人著如是见者，不名正见。若不著者，乃名正见。何以故？夫正见者，见无分别、平等无二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为平等见耶？若作是念，凡夫法下、学法为上，如是名为非平等见。凡夫法漏、学法无漏，凡夫法食、缘觉无食，凡夫法垢、菩萨法净，凡夫有为、佛是无为，如是见者非平等见。若能观察凡夫之法，乃至佛法无有差别，乃名平等。若能观见凡夫法空，至佛法空，是名正见。观凡夫法从因缘生，辟支佛法亦从缘生，乃名正见。若观凡夫法寂静、菩萨法寂静，是名正见。若观凡夫法不具足，乃至佛法亦不具足，是名正见。若观我与无我无有差别，无差别见，乃名正见。若如是见，则不见于上中下法，于一切法亦无觉观，是名正见。正见者，名无所见；无所见者即是正见。若如是见，是人乃至不见一法、一法相貌、一法光明。善男子！若如是见，是名佛法之正见也。」说是法时，五百比丘得阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何正觉？正觉者离一切觉，觉者名为智慧方便。观法知法，是名正觉。观察诸法何者是垢？何者是净？如是观已，都不觉知等与不等，离一切觉，是名正觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正语？口所出言不自焦恼亦不焦他，不自污辱亦不污他，不自生慢不生他慢，不自诳惑不诳惑他，是名正语。复次正语，凡有所说，说一切法皆悉平等，善能分别有为之相，是名正语。复次正语，说一切法空无相愿，无生无灭无出无没，是名正语。复次正语，说有为苦无常无我、涅槃寂静，是名正语。若有众生说言众生，一切无有寿命士夫，一切诸法从因缘生、从因缘灭，犹如子果，是名正语。净正语者即是佛语，是名净正语行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正业？正业者，若业虽能坏一切业，亦不名业。若业能作寂静之因，不垢不净，能坏烦恼不令增长，是名正业。知业如是犹作善业，亦观诸业皆悉空寂，无有坚实是苦无乐，是名正业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正命？正命者，若命不妨自身他身，不增一切诸恶烦恼，非恶业活，是名正命。菩萨摩诃萨于诸众生净于正命，以是正命愿向菩提，是名正命，如是正命能利自他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「正精进者，勤作方便求诸善法，欲心不息无有厌悔，是名精进。推求诸法平等之性，亦不观法等与不等，不作非不作，了知于如法性实性，名正精进。宣说正法令诸众生离邪精进，亦知众生所修行行，是名正精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正念？若念施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧、四无量心，是名正念。复有正念，摄诸烦恼不令妄起，不近一切恶魔诸业，不堕恶道不起恶心，常修一切正善之法，远离一切邪恶之法，是名正念。菩萨住是正念之中，获得正聚沙门正果，是名正念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正定？修行圣行，知苦离集证灭修道，是名正定。复有正定，观一切法皆悉平等。若观我净一切亦净，若观我空一切亦空，虽作是观不入正位，是名菩萨之正定也。菩萨摩诃萨住是定中，于一念顷得一切智，是名正定。」说是法时，万六千天与人发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨净神通行？善男子！天眼五种：悉能覩见十方世界，及见十方世界诸佛，亦见众生出生退没，所见十方无有罣碍，胜于一切声闻、缘觉及诸天人。菩萨具足如是五事，则能了了见一切法，是名菩萨净天眼行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨得天耳通，闻五种声：人声、非人声、地狱声、十方诸佛说法之声、一切众生语言音声，是名菩萨净天耳行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨净他心智行？知他心智亦有五种：悉知一切人天之心、地狱饿鬼畜生等心、知过去心、知未来心、知现在心，是名菩萨净他心智行。复有他心智，知是众生是正定聚、是邪定聚、是不定聚，知是众生有贪瞋痴，既了知已随应说法，众生闻已得坏烦恼，是名菩萨净他心智行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨净宿命智行？了知是身从贪恚痴因缘而生，了知是身从施戒忍精进定慧慈悲喜舍因缘而生，了知是身具足不具足，了知是身因无明爱及四倒生，了知是身施因缘故具足财物及以眷属，如是等智，是名菩萨净宿命智行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨净神通行？神通行者亦有五种：一者、示色；二者、解种种语而为说法；三者、善能了知心意识等；四者、能觉诸法说一切法，是名菩萨净神通行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是五通为漏尽故，菩萨修习而不尽漏，为欲了知一切诸漏。何以故？调众生故。善男子！譬如一城纵广一由旬，多有诸门，路崄黑暗甚可怖畏，有入城者多受安乐。复有一人，唯有一子爱念甚重，遥闻彼城如是快乐，即便舍子欲往入城。是人方便得过崄道，到彼城门一足已入，未举一足，即念其子。寻作是念：『我唯一子，来时云何竟不与俱，谁能养护令离众苦？』即舍乐城还向子所。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，为怜愍故修习五通，既修习已，垂得尽漏而不取证。何以故？愍众生故舍漏尽通，乃至行于凡夫地中。善男子！城者喻于大般涅槃，多诸门者喻于八万诸三昧门，路崄难者喻诸魔业，到城门者喻于五通，一足入者喻于智慧，一足未入者喻于菩萨未证解脱。言一子者喻于五道一切众生，顾念子者喻大悲心。还子所者喻调众生，能得解脱而不证者即是方便。善男子！菩萨摩诃萨，大慈大悲不可思议！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝髻菩萨白佛言：「世尊！如佛所说大慈大悲不可思议。实如圣教，不但慈悲不可思议，善方便力亦不可思议。菩萨了了自知当得阿耨多罗三藐三菩提而不证之，为众生故行于生死，不为生死之所污染。世尊！菩萨摩诃萨具何等法，在生死中心不厌悔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨摩诃萨具二十一法，在生死中而不生悔：一者、所修善法共大慈行；二者、所修慈心共大悲行；三者、所修大悲共调众生行；四者、调伏众生共精进行；五者、所修精进共善心行；六者、所修善心共方便行；七者、所修方便与慧共行；八者、所修习慧共禅定行；九者、所修四禅共神通行；十者、所修神通与智共行；十一者、所修习智与欲共行；十二者、所修习欲与念共行；十三者、所修习念共菩提心行；十四者、所修菩提共四摄行；十五者、所修四摄与戒共行；十六者、所修戒禁共多闻行；十七者、所修多闻共如法住行；十八者、如法共住陀罗尼行；十九者、陀罗尼共无碍智行；二十者、无碍智共功德庄严行；二十一者、功德庄严共智慧庄严行。是名菩萨二十一法，在生死中不生厌悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝髻菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨庄严自身，亦令众生得大利益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩萨摩诃萨若具多闻则名庄严，为他演说名大利益。复次，得大总持名为庄严，为他演说名大利益。复次，无有放逸名为庄严，调伏众生名大利益。复次，三十二相名为庄严，具大智慧名大利益。复次，口言柔软名为庄严，说如说行名大利益。复次，能一切施名为庄严，不求果报名大利益。善男子！是名菩萨庄严自身，亦令众生得大利益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！过去无量阿僧祇劫，劫名乐喜，彼中有佛，号一切众生乐念如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛世界名曰天观。善男子！何故彼劫名曰乐喜？彼大劫中具有六万诸佛出世。彼劫之初，首陀婆天唱如是言：『是劫当有六万佛出。』众生闻已心皆乐喜，是故彼劫名曰乐喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！其佛世界庄严微妙无有限量，快乐好妙如天无别，是故世界名曰天观。其土皆悉栴檀为地，一切无有土沙尘雾，其香遍薰无量佛土。其地周遍出诸莲华，一一诸华有大光明遍照其土。其土众生悉得神通足不蹈地，乃至无有一人处胎皆悉化生，一切不闻女人之名，亦无受苦三恶道名。一切众生禅喜为食，其土无有三乘之名。一切皆以真金、璎珞、天冠、宝饰而自庄严。虽无剃发染衣袈裟，而亦得名出家之人。何以故？于一切物舍无贪故。彼土如来色如梵天，现梵天身，为诸菩萨演说法要。若他世界有诸菩萨，见彼佛已受大欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛若欲宣说法化，升大法座在大众上七多罗树，常略说法。何以故？一切众生根猛利故。如来所说唯是一句，而诸众生解百千句。如来常说四净之法。何等为四？一者、波罗蜜净；二者、助菩提净；三者、神通净；四者、调众生净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时有菩萨，名曰宝聚，白佛言：『世尊！云何菩萨庄严自身，亦令众生得大利益？』彼佛答言：『善男子！菩萨若具无碍智者名为庄严，能作智明名大利益。』尔时，彼佛说是法时，六千菩萨得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时彼菩萨复白佛言：『世尊！云何菩萨庄严菩提树？』佛言：『善男子！菩萨若能修不放逸，是名庄严菩提之树。云何名为不放逸？不放逸者名如法住，如法住者如说而住。复次，不放逸者，名无量庄严、无量布施、无量持戒、无量忍辱、无量精进、无量禅定、无量智慧、无量佛法、无量调伏、无量功德智慧庄严、供养无量诸佛世尊，具智慧故无量多闻，为增智慧故无量修奢摩他、毘婆舍那。成就如是无量等法，名为庄严菩提之树，亦能疾得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！一切佐助菩提之法，以不放逸而为根本，具大庄严一切智慧，不失一切善法，远离一切烦恼，摄取一切诸法。于一切法无有罣碍，调伏诸根护诸善法不令退失，知时非时，具足十力、四无所畏佛法顶法，名不放逸。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！说是法时，万二千菩萨得无生忍。尔时宝聚菩萨，即汝身是。善男子！汝今当知具不放逸菩萨摩诃萨，则能庄严菩提之树。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！云何菩萨净于调伏？善男子！众生之行无量无边不可思议，调伏亦尔，无量无边不可思议，菩萨行亦无量无边不可思议。菩萨摩诃萨一心至心，调伏众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！有诸众生闻说惠施则得调伏，或有众生闻说持戒而得调伏，复有众生闻说施戒而得调伏，复有众生软语调伏，复有众生瞋语调伏，复有众生具二种语而得调伏，复有众生闻说身业而得调伏，复有众生闻说舍身而得调伏，复有众生胜能调伏，复有众生强可调伏，复有众生闻说呵责而得调伏，复有众生施时调伏，复有众生初时调伏。复有众生见妙色已而得调伏，声香味触亦复如是。复有众生常亲近故而得调伏，复有众生常远住故而得调伏，复有众生见佛调伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有众生闻法调伏，或有众生闻无常法而得调伏，苦空无我亦复如是。或有众生闻说施声而得调伏，戒忍精进禅定智声亦复如是。或有众生闻说一切有为无常而得调伏，或有众生闻赞人天而得调伏。或有众生闻声闻乘而得调伏，辟支佛乘、佛乘亦复如是。或以四摄而得调伏，或以三摄、二摄、一摄而得调伏，或复不以四摄之法而得调伏。或因内施而得调伏，外施内外施亦复如是。或闻宣说地狱中苦而得调伏，饿鬼、畜生、人天亦尔。或说纯乐而得调伏，或闻纯苦而得调伏，或闻苦乐而得调伏。或有覩见比丘形像而得调伏，比丘尼、优婆塞、优婆夷像而得调伏。或因种种作倡伎乐而得调伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨如是能知种种调伏众生行，是名菩萨能行六波罗蜜，具足佐助菩提之法，具足神通调伏众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有菩萨具足四法，则能调伏一切众生：一者、心不悔厌；二者、不贪诸乐；三者、知时非时；四者、了知诸心。复有四法。何等为四？一者、正语；二者、爱语；三者、净语；四者、如法语。复有四法：一者、于诸众生心无罣碍；二者、悲心；三者、利益心；四者、自调诸根。复有四法：一者、净于自心；二者、怜愍他心；三者、勤行精进；四者、远离受乐。善男子！是故菩萨摩诃萨调伏之行，无量无边不可思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！过去无量阿僧祇劫，有劫名爱，是中有佛，号广光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名寂静。彼佛具有九万六千亿声闻众，八万四千诸菩萨众，其土人民寿命十七万二千岁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，有一大王之子，名财功德，婆罗门种，颜貌端正众生乐见。年十六时，自恃端正而生憍慢，初不向佛恭敬礼拜。尔时，如来即作是念：『如是王子，今将退失阿耨多罗三藐三菩提，善根不熟；若得善友，则得诣佛闻法受持。』尔时，如来即于八万四千菩萨大众之中行筹而言：『谁能调伏是婆罗门子？谁能于是八万四千年中，经常往返是王子家若受众苦？所谓骂打心不生悔。』八万四千诸菩萨等，乃至无有一人取筹；第二、第三亦复如是。第三唱已，有一菩萨名净精进，即从座起偏袒右肩，右膝著地合掌而言：『世尊！我今能诣彼王子家甘心受苦。』说是语时，三千大千世界为大震动。一切人天咸共同声唱言：『善哉，善哉！大士！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时净精进菩萨即便往彼王子门立。王子见之，恶言呰毁以土坌面，刀杖瓦石而加其身。菩萨尔时不瞋、不去、心不疲厌，经一千年受如是苦。过二万岁，乃得至彼第二门下。八万四千年七日未满，方得至其第七门下。尔时，王子见是菩萨，便作是言：『道士今来何所求索？』即于菩萨生不思议心。『云何是人经尔所时，多受众苦而心不厌？』第二、第三亦如是言：『道士今来欲何所求？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，菩萨知彼王子心已调伏，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世间所有一切财，金银琉璃及颇梨，",
          "及四供养我不须，唯为法故来至此。",
          "此世有佛名广光，为众生说无上法，",
          "众生闻已离烦恼，亦受无量甘露味。",
          "诸佛世尊出于世，甚难于彼灵瑞华，",
          "今此世出无上尊，汝乃放逸沈欲海。",
          "一切众生常暗行，无上如来施慧炬，",
          "自恃财色生憍慢，而不往诣如来尊。",
          "一切财宝众生命，佛说是二悉无常，",
          "众生若闻是甘露，不诣佛者名放逸。",
          "汝本往昔行菩提，请诸众生许法味，",
          "汝今犹属诸烦恼，云何能调诸放逸？",
          "我今求汝共诣佛，破坏憍慢离烦恼，",
          "勤修精进舍国事，令汝终时心不悔。』",
          "是时王子闻是已，远离憍慢即生信，",
          "赞叹恭敬净精进，忏悔先来所加苦。",
          "『我今舍离国土事，及以上妙五欲乐，",
          "坏破憍慢至佛所，听甘露法调众生。』",
          "八万四千众围遶，持妙香华往供养，",
          "到已即便奉献佛，破慢至心而听法。",
          "礼拜合掌心欢喜，向佛世尊发是言：",
          "『我今归依净精进，受苦不悔调伏我；",
          "虽设多供不能报，今于佛前至心悔。",
          "我所修行菩提道，以慈悲心调众生，",
          "我更不造放逸心，乃至获得菩提道。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时，王子即舍王位，在佛法中出家听法，如法而住得无生忍。善男子！汝知尔时净精进者岂异人乎？莫作斯观，即我身是；财功德者，即弥勒是。善男子！是故菩萨调众生行，无量无边不可思议。若有菩萨能调众生，是真菩萨所修之业。善男子！菩萨摩诃萨有四种业：一者、净佛国土菩萨业；二者、净身菩萨业；三者、净口菩萨业；四者、求一切佛法菩萨业。复有四业：一者、知心；二者、知根；三者、知病；四者、能治。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝髻菩萨闻是法已，即以髻上真宝之珠价直无量，从无量业之所出生，奉献如来。作是誓愿：「我今以是顶宝施佛，愿此功德为众生首，因是因缘得无上智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即便微笑。是时，口中出大光明，种种杂色，悉能隐蔽一切光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，疾辩菩萨即起合掌，白佛言：「世尊！何因缘故如来微笑？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝见宝髻施我顶宝不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已见。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是菩萨已于无量无边佛所，发阿耨多罗三藐三菩提心，持戒精进求于菩提，供养无量恒河沙等诸佛、世尊，亦已调伏恒河沙等无量众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是菩萨于未来世，过十阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号曰宝出，世界名净光，劫名无垢。其佛世界七宝所成，光明遍照十方世界，一切人民无有饥渴，一切皆是清净菩萨，耳初不闻二乘之名，常闻纯一大乘之法，是故如来名曰宝出。一切菩萨具足神通，其土无主唯除法王，一切众生悉得化生，亦复无有三恶之名，及男女根爱欲之名。无有众生不具诸根，亦无边地，众生寿命四万中劫。是佛、世尊不说余事，唯除六度菩萨慈悲一切利根，闻说一句悟解千句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是佛常为一切菩萨说陀罗尼金刚句。云何名为陀罗尼金刚句？陀罗尼金刚句者即是一句。如是一句，即摄一切法句无尽法句；无尽法句一切诸佛所不能尽，是故名为无尽法句行。无尽法句摄一切字，一切字者摄一切法句。一时不得说于二字，一字亦复不合二字，是故名一句，名为作句，名为字句。若不分别字句法句作句，是名陀罗尼金刚句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是陀罗尼金刚句，彼佛常为诸菩萨说。善男子！若我一劫、若减一劫，说彼如来所有功德不能具尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝髻闻授记已，心大欢喜，说偈赞叹："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切知见一切事，得到一切法彼岸，",
          "远离一切诸烦恼，是故名佛无上尊。",
          "我所供养无量佛，如来善了如一佛，",
          "如来获得无碍智，故知三世无障碍。",
          "如来今为我授记，令我远离疑网心，",
          "我亦当得真实道，如今释迦牟尼尊。",
          "一切大地能令散，虚空日月可令落，",
          "如来之言无有二，是故我定得菩提。",
          "正语实语微妙语，授我无上菩提记，",
          "若我真实得菩提，当善调伏无量众。",
          "我之所得净妙国，及其大众佛已说，",
          "我今闻此无上法，坏疑趣向于菩提。",
          "我今精进修菩提，调伏众生心不悔，",
          "今佛口施我信力，无上智慧及佛力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈时，万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，各作是言：「愿我皆得生彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告阿难言：「汝当受持如是正法，读诵广说，为大利益诸天世人。阿难！若有众生信受是经，定当为我之所授记。善男子！若以三千大千世界满中七宝给施众生，满一千年，不如有人受持读写如是经典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「世尊！是经何名？云何奉持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！是经名曰『方等大集大陀罗尼大行菩萨入处』。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难闻佛说已，诸天、世人皆大欢喜，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋凉州沙门智严共宝云译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无尽意菩萨品第十二之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游王舍城如来行处宝庄严堂，是大功德之所修成，佛一切法本行果报，苞容无量诸菩萨众。其所讲宣悉是无量甚深之义，皆是如来神力护持，入无碍行微妙智门。其心欢喜得念进意，分别智慧无轻毁者。若有称赞叹其功德，尽未来世不可穷尽。如来、正觉觉平等法，善转法轮度无量众，于一切法而得自在，知众生意尽其根源，善为众生断诸习气，虽为佛事心无所作。与大比丘六百万人，悉是如来法王之子，善得解脱断烦恼习，晓了甚深无生法忍，成就威仪其行端严，堪受供养为众福田，善持诸佛所说教戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有菩萨摩诃萨众，其数无量、不可称计、不可思议、不可宣说。是诸菩萨于一念顷，能过无量无边佛刹，已曾供养过去诸佛，咨受妙法无有厌足，常勤教化无量众生，善解方便智慧具足。其心安住无碍解脱，善除忆想取相戏论，近一切智悉是补处，其名曰：电天菩萨、胜诤菩萨、日藏菩萨、勇健菩萨、离恶意菩萨、游行菩萨、观眼菩萨、离暗菩萨，如是无量菩萨大士，德皆如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊入诸菩萨所行无碍诸法门经，所谓庄严诸菩萨道甚深佛法，十力无畏、智慧成就，获得自在总持印门，分别诸辩大神通门，转不退转无生法轮，通达诸法同于一相，于一相法不生分别。知诸众生根性无碍，善能观察诸法实相，破坏一切诸魔境界，入于通达善思惟门，能除一切烦恼诸见，无碍智慧善权方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切佛法平等无二，受持诸佛智慧之门，演说诸法如真实相，忆想取相入平等门，成就功德入深因缘，庄严佛身身口意业。念意进持显示四谛，分别妙慧化声闻故，身心寂静化缘觉故，得一切智化大乘故，入一切法得自在智，赞叹如来诸功德故，如是等门宣说开示教导分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛说是大集经时，于此东方自然出现大金色光，照此三千大千世界靡不周遍。除佛光明，其中所有日月、释、梵、护世天王、诸龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，所有光明悉不复现。诸墙壁等树木丛林、小山大山、目真邻陀山、铁围山、大铁围山，及国土中间其光彻照。若此世界所有地狱皆蒙其光，其中众生光触身时，除一切苦受微妙乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛前大众之中，其地自然出六十亿净妙莲华，好香流布种种庄严，诸华杂色悦可众心。其华各有亿百千叶，以宝罗网弥覆其上，华质柔软犹如天衣，其有触者受妙快乐。是一一华所出诸香，遍满三千大千世界。是世界中，若天、若人所有诸香悉灭不熏。诸龙八部闻其香者，皆得妙喜渐离烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难见是金色光明及诸莲华，白佛言：「世尊！今此瑞应谁之所为，有是光明及诸莲华？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「有菩萨摩诃萨名无尽意，在此东方，与六十亿诸菩萨俱眷属围绕，欲来至此，故先现瑞。」未久之间，时无尽意即以神力，感动此地令大震动，放无量光、雨种种华，亿那由他诸天人等，作百千伎乐，与六十亿诸菩萨众周匝围绕来至佛所。至佛所已，寻于佛前住虚空中高七多罗树，合掌向佛出微妙音，其声遍闻大千世界，即以偈颂而赞叹佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「清净永离垢，勇健除诸欲，",
          "能灭众尘劳，而得净妙眼。",
          "三垢荒秽等，善断吐洗灭，",
          "一切皆无余，稽首大慈觉。",
          "除去诸怖畏，善灭无明网，",
          "十力圣主王，邪论不能伏。",
          "外道异见人，皆悉怀怖畏，",
          "犹如师子王，独步无所惧。",
          "正觉净光明，无垢普照曜，",
          "天人世间中，能离一切暗。",
          "除尽众暗冥，无有无明网，",
          "其光常明净，如日出云雾。",
          "众生老死苦，无有救护者，",
          "为调是等故，而受无量苦。",
          "能生坚慈悲，唯有等正觉，",
          "犹如大医王，勤行疗众疾。",
          "一切诸法本，其性无有我，",
          "譬如山谷响，皆从众缘生。",
          "众生本无性，无作无受者，",
          "而能为此故，生于大慈悲。",
          "诸有之渊海，无明暗甚深，",
          "其中多觉观，勇溢而波浪。",
          "不从他闻法，自然到彼岸，",
          "如莲华在水，行世不染污。",
          "秋月草木零，盛热河池竭，",
          "比智知世法，迁动不常住。",
          "愚人所亲近，圣智所呵弃，",
          "解法不牢固，独拔渡有流。",
          "其面目开明，譬如优钵罗，",
          "微妙甚清净，过百千日月。",
          "所有过去世，及现在众生，",
          "一切所赞叹，如来悉堪受。",
          "调不调伏故，除热得清凉，",
          "是故我今日，稽首无上尊。",
          "度世增上福，功德无有极，",
          "如人中牛王，顶礼佛福田。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无尽意菩萨以如实赞赞叹佛已，从空中下，及六十亿诸菩萨众顶礼佛足，礼佛足已右遶三匝，于华台上结加趺坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗白佛言：「世尊！是无尽意菩萨摩诃萨，从何处来？佛号何等？世界何名？去此远近？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「汝可自问，无尽意当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗敬顺佛教，问无尽意：「唯，善男子！从何处来？佛号何等？世界何名？去此远近？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「唯，舍利弗！有来想耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！我知想已。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「若知想者应无二相，何缘问言从何处来？唯，舍利弗！有来去者为和合义。如和合相是无合无不合，无合无不合即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即是业相，如业相无作无非作，无作无非作即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者是国土相，如国土相无国土无非国土，无国土无非国土即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即是缘想，如缘想无缘无非缘，无缘无非缘即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即因等生相。如因相无因无非因，无因无非因即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即是文字语言，如文字相无文字无非文字，无文字无非文字即不去不来，不去不来者是圣行处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！汝今所说微妙事相，吾从昔来所未曾闻，向之所疑当还启请。如主关人，若见空行、若见担者，即应诘问。汝所赍持悉是何物？若知种稷应收其税。唯，善男子！我等如是从他闻法，随音声解以自照心，是故我今应当咨禀。汝等大士！为护大乘出生无量声闻缘觉。唯，善男子！愿为分别说其来处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「唯，舍利弗！汝今自可咨请如来，如来当说，断汝疑网。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗即白佛言：「唯愿，世尊！说是菩萨从何处来？佛号何等？世界何名？去是远近？若闻彼佛及世界名，则令无量无边菩萨庄严菩提。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「谛听，谛听！善思念之。吾今当说彼土功德及佛名号，汝闻是时勿怀疑惧，应当一心信受奉持。」"
      },
      {
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        "text": "时舍利弗闻是语已，赞言：「善哉，善哉！世尊！愿时宣说，我当一心顶戴受持。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「东方去此度十恒河沙国土微尘等世界，彼有世界名曰不眴。是中有佛，号曰普贤如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在。"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！其土无有声闻缘觉，乃至不闻二乘之声，一切圣众纯是菩萨，已于过去久修德本，善业成备布施调伏。自守防护戒忍多闻，心不放逸安住功德，威仪成就忍力无碍，于无上道坚固精进。所修善根一切成就，诸禅解脱三摩婆提，游戏神通大智照明，善分别知一切诸法。所怀慈心等如虚空，大悲坚固拯济众生，常行喜心令彼同欢。所有舍心善灭憎爱，魔网诤讼悉使无余。善解众生诸根所趣，随其根量授与法财。其心平等如地水火风，能坏一切外道异论，摧伏敌阵建立胜幡，入深佛法十力无畏，于诸大众心无所惧。常观甚深十二因缘，离有无见行于中道，我及我所、众生寿命、养育士夫、作者受者、断常有无一切诸见，结缚因缘皆灭不起。总持王印而以印之，所有辞辩分别敷演，那由他劫说不可尽。得大神力感动无量无边佛土，于诸佛土善能往来，断除瞋怖憍慢放逸，其所演说如师子吼。一切众生怨亲中人，悉皆安止究竟涅槃。法云垂布以兴雷震，三明解脱以为电光，无上法雨以为甘露，能惠法财三宝不断。内外清净譬如宝珠，相好殊胜最上无比，以诸善根璎珞其身。佛法灌顶得补处位，善能分别诸众生行，随而调伏令得解脱。能净道场坐师子座，于诸法中得无所畏，能自变形犹如佛身，一切佛事悉能示现，心得自在转于法轮。舍利弗！彼土纯有如是菩萨摩诃萨等以为眷属。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大会闻佛称赞彼菩萨众功德智慧，踊跃欢喜，以天优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华、曼陀罗华，散无尽意及诸菩萨，异口同音作如是言：「我等今日快得善利，得见如是诸正士等，礼拜供养恭敬围遶。若有众生闻其名者，亦得如是无量善利。若闻赞叹称其功德，悉皆当发无上道心。」说是语时，大会中有三百六十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「彼佛世界无三恶道及其名字，亦无邪行越戒之名。又无女人悭贪、嫉妬、破戒、瞋恚、懈怠、乱心、愚痴之名，及以障碍荫盖集名。众生根等无上中下，纯是一乘无大小名。佛土无有净秽之名，亦无三宝差别之称。不闻饥渴饮食之声，及我我所遮护之名，无诸魔网妄见集名。彼佛世界平坦广大，一日月照周匝六十亿百千那由他由延，是希有事是彼菩萨本愿所致。其土平正犹如手掌，琉璃众宝杂厕共成，其地柔软犹如天衣，若有触者受微妙乐。宝树庄严行伍相当，宝绳连绵以界八道。所有诸华常自开敷，亦无石沙荆棘秽恶，所有诸山纯以众宝而挍饰之，人天无别法喜禅味以为饮食。其土无有王者之名，唯除普贤如来法王。彼佛世尊及诸菩萨，不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛，谛视无厌，目不曾眴，即便能得念佛三昧悟无生忍，是故彼土名曰不眴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何念佛？谓不观色相、出生种性、过去净业，是时心中不生自高。不观现在阴界诸入、见闻觉知心意识等，无有戏论生住灭相，不取不舍不念不思。不观思想及非思想，不分别想法想己想无一异想。境界功德内外中间，不起觉观始终之念。不观形貌威仪法式，不观戒定智慧解脱解脱知见、十力无畏、不共之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「正念佛者，不可思议，不造行不作想，无等等离思惟，无所念无思处，无阴入界、生住灭相，无有处所非无处所。非动非住，非色非识非想非受非行，于识不生识知，于地水火风不生识知。眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法亦复如是。如是不缘一切境界，不生诸相我及我所，不起见闻觉知之想，究竟能到一切解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「心心数法灭不相续，净诸忆想非忆想等，善除爱恚灭因缘相，此彼中间悉断无余。是法清净无文字故，法无欢喜不动转故，法无有苦不味著故，法无燋热本寂灭故，法无解脱性舍离故，法无有身离色相故，法无受相无有我故，法无结缚寂无相故，法相无为无所作故，法无言教无识知故，法无始终无取舍故，法无安止无处所故，法无有作离受者故，法无有灭本无生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「心数思惟所缘住法，不取其相不生分别，不受不著不然不灭不生不出。法性平等犹如虚空，过于眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法，是名菩萨念佛三昧。菩萨得是念佛三昧，一切法中得自在智陀罗尼门，闻佛所说悉能受持终不忘失，亦得晓了一切众生言辞音声无碍辩才。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！彼普贤如来，不如此土以二因缘演说正见，所谓从他闻声内正忆念。彼诸菩萨当见佛时，寻能分别诸深妙义，具足成就六波罗蜜。何以故？若不取色相即是具足檀波罗蜜，若除色相即是具足尸波罗蜜，若观色尽即是具足羼提波罗蜜，若见色寂灭即是具足毘梨耶波罗蜜，若不行色相即是具足禅波罗蜜，若不戏论色相即是具足般若波罗蜜，是诸菩萨即观佛时，寻具如是六波罗蜜得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！诸佛世界严净微妙，少有如彼普贤如来不眴世界。」"
      },
      {
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        "text": "时舍利弗语无尽意：「唯，善男子！快哉仁者！汝等大士得在彼土见普贤佛，获无量利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时无尽意语舍利弗：「大德今者颇欲得见不眴世界普贤世尊及大众不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「唯然欲见，令此大众增长善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，无尽意即入菩萨示现一切佛土三昧，入三昧已令此大众及舍利弗，寻见彼土普贤如来及其大会。见是事已即从座起，合掌遥礼彼佛大众。此会大众以佛、世尊及无尽意神通道力，得微妙华世所希有，其华色香未曾见闻，自然满掬遥散东方，以用供养普贤如来；华寻遍至彼佛世界普贤如来及其大众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸菩萨见是华已，白佛言：「世尊！是华严丽世所希有，为从何处而来至此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「是无尽意在娑婆世界，是中亦有十方世界诸来菩萨，而共聚集能仁佛所，供养恭敬尊重赞叹，听佛世尊说大集经，是其大众所散之华。」"
      },
      {
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        "text": "彼诸菩萨复白佛言：「其佛世界在何方面，去是远近？」"
      },
      {
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        "text": "彼佛答言：「诸善男子！在此西方去是佛土十恒河沙世界微尘等国，彼有世界名曰娑婆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「愿乐欲见释迦文佛及其大众。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，普贤如来寻放大光，其明彻照此佛世界。彼诸大众因佛光明，悉得遥见娑婆世界释迦文佛及诸大众。见已，欢喜合掌恭敬作如是言：「希有世尊！其土菩萨一切大众，从何所来而作此集，遍满其界间无空处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛答言：「诸善男子！其诸大众悉从十方无量世界而来集会，咨启听受甚深妙法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗问无尽意：「谁字仁者为无尽意？」"
      },
      {
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        "text": "无尽意言：「唯，舍利弗！一切诸法因缘果报名无尽意。所以者何？一切诸法不可尽故。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！愿仁当说无尽法门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「唯，舍利弗！初发无上菩提心时已不可尽。所以者何？发菩提心不离烦恼故，发心相续不悕余乘故，发心坚固不参外论故，发心不坏魔不沮故，发心恒顺善根增长故，发心至常有为法无常故，发心不动一切诸佛安慰护助故，发心胜妙离衰损故，发心安止不戏论故，发心无喻无相似故，发心金刚坏诸法故，发心无尽无量功德悉成就故，发心平等利众生故，发心普覆无别异故，发心鲜明性常净故，发心无垢智慧明了故，发心善解不离毕竟故，发心广快慈如虚空故，发心旷大悉能容受诸众生故，发心无碍智慧通达故，发心遍至大悲不断故，发心不断善解立愿故，发心为归诸佛所赞故，发心殊胜二乘宗仰故，发心深远一切众生所不知故，发心不败不破佛法故，发心安隐善与众生诸快乐故，发心庄严一切功德悉成就故，发心善察智慧成就故。发心增长随意施与故，发心如愿戒清净故，发菩提心普及怨亲具忍辱故，发心难坏具精进故，发心寂灭具禅定故，发心无毁具智慧故，发心无愿增长大慈故，发菩提心住根坚牢增长大悲故，发心和悦增长大喜故，发心不动增长大舍故，发心任重诸佛所受故，发心不绝三宝不断故。唯，舍利弗！菩萨如是为一切智发菩提心，岂可尽耶？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！譬如虚空不可穷尽，为一切智发菩提心，不可得尽亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「唯，舍利弗！佛戒无尽，因戒发心故不可尽。佛定无尽，因定发心故不可尽。佛慧无尽，因慧发心故不可尽。佛解脱无尽，因解脱发心故不可尽。佛解脱知见无尽，因解脱知见发心故不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯，舍利弗！如来戒、定、智慧、解脱，解脱知见其性无尽，因是五众发菩提心，岂可尽耶？如来十力、四无所畏、十八不共法无尽，因如是等故发菩提心，是故无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯，舍利弗！举要言之，一切如来悉皆无尽，因是发心故不可尽，三宝不断故无有尽，众生性无尽故无尽，如实智无尽故无尽，随诸众生无量心行智无尽故无尽，回向无上无尽故无尽，教化众生无尽故无尽，无尽智无生故无尽，离性无生故无尽，知一切法本性无尽故无尽。唯，舍利弗！是名菩萨发菩提心不可尽也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！是菩萨心清净无尽。心清净者不作谄故，不作谄者无奸诈故，无奸诈者善分别故，善分别者无邪命故，无邪命者心清白故，心清白者常正一故，常正一者性殊胜故，性殊胜者无轻毁故，无轻毁者灭诸曲故，灭诸曲者心质直故，心质直者入平正故，入平正者心坚实故，心坚实者不可坏故，不可坏者性牢固故，性牢固者不可动故，不可动者无所依故，无所依者除我心故，除我心者无伴等故，无伴等者息呰蔑故，息呰蔑者作善业故，作善业者无呵责故，无呵责者消过失故，消过失者不热恼故，不热恼者性真实故，性真实者无虚诳故，无虚诳者如说行故，如说行者能善作故，能善作者无瑕疵故，无瑕疵者不错谬故，不错谬者无所滞故，无所滞者不退转故，不退转者观众生故，观众生者大悲根深故，大悲根深者善化众生不疲惓故，善化众生不疲惓者不求己乐故，不求己乐者不贪利养故，不贪利养者不染爱故，不染爱者缘诸法故，缘诸法者观羸劣故，观羸劣者见众生故，见众生者常拥护故，常拥护者为归依故，为归依者无垢累故，无垢累者善观察故，善观察者无讥论故，无讥论者心纯善故，心纯善者不动摇故，不动摇者善清净故，善清净者常精进故，常精进者内清净故，内清净者常鲜明故，常鲜明者无垢染故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯，舍利弗！其净心者能断悭惜，亦化他人令断悭惜。其净心者能断破戒，亦化他人令断破戒。其净心者能断瞋恚，亦化他人令断瞋恚。其净心者能断懈怠，亦化他人令断懈怠。其净心者能断乱心，亦化他人令断乱心。其净心者能断愚痴，亦化他人令断愚痴。舍利弗！净心如是能断一切诸不善法，安诸众生于善法中，是故名曰菩萨净心不可得尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨心行清净亦不可尽。何以故？菩萨行施时，一切皆见舍诸所有。菩萨行戒亦不可尽，一切皆见持诸禁戒头陀正行威仪无犯。菩萨行忍亦不可尽，一切皆见于诸众生心无恚碍。菩萨行进亦不可尽，一切皆见于诸善法精勤修集。菩萨行禅亦不可尽，一切皆见于诸禅定无有错乱。菩萨行慧亦不可尽，一切皆见修习多闻。是名菩萨行施、行戒、行忍、行进、行禅、行慧。菩萨修行慈悲喜舍亦不可尽，一切皆见利益拔苦、欢喜踊跃、善断爱恚，是名菩萨慈悲喜舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨所行三业清净，离身三恶及口四过，心离三恶，所谓贪欲、瞋恚、邪见。菩萨修学多闻无尽，不悋惜故；菩萨修行无悋惜者，集一切智故；菩萨修集一切智者，劝余菩萨发道心故；劝余菩萨发道心者，修行安止于善根故；修行安止于善根者，愿向无上菩提道故；愿于无上菩提道者，摄取一切诸佛法故；摄取一切诸佛法者，四事摄取故；菩萨修行四事摄者，忏悔诸罪故；菩萨修行悔过法者，发露诸恶故；菩萨修行发露诸恶者，回向一切诸功德故；菩萨回向诸功德者，积聚无量诸珍宝故；积聚无量诸珍宝者，劝请诸佛故；劝请诸佛者，摄取诸法故；摄取诸法者，行大士法故；行大士法者，能为众生作重任故；为诸众生作重任者，不舍坚牢诸庄严故；不舍坚牢诸庄严者，成就众生一切善事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四行无尽。何等为四？菩萨心行无尽、法施无尽、教化无尽、善根无尽，是为菩萨四行无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四行无尽。何等为四？乐在空闲摄持威仪无有厌足、常乐聚集无量功德而无厌足、多求学问广知诸义而无厌足、常愿无上菩提智慧而无厌足，是名菩萨四行无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四行无尽。何等为四？觉校计无尽、觉称量无尽、觉思惟无尽、觉观法无尽，是为菩萨四行无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四行无尽。何等为四？觉垢因无尽、觉白法无尽、呵诸烦恼无尽、赞叹白法无尽，是名菩萨四行无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四行无尽。何等为四？观诸阴尽无尽、观诸界尽无尽、观诸入尽无尽、观因缘尽无尽，是名菩萨四行无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四行无尽。何等为四？说无常行无尽、说苦行无尽、说无我行无尽、说寂灭涅槃无尽，是名菩萨四行无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「举要言之，菩萨所行一切无尽，向一切智、尊一切智、仰一切智，一切智无尽，以是因缘菩萨所行悉皆无尽，是名菩萨心行无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！是菩萨心毕竟无尽。何以故？其所思惟乃至一念，常缘菩提心不疲惓，专趣诸地过生死故；毕竟增长，到彼岸故；毕竟本行，转胜增上故；毕竟离负，摄胜法故；毕竟无等，具足一切诸佛法故；毕竟所缘，增长善法故；毕竟能到，过心行处故；毕竟庄严，无疲厌故；毕竟修行，吉祥菩提种种苦行悉成就故；毕竟不望，不求己乐故；毕竟随顺，无诸恶故；毕竟调伏，住圣法故；毕竟不杂，离烦恼故；毕竟难施，不悋头目故；毕竟难戒，拥护犯禁故；毕竟难忍，忍无力势诸过恶故；毕竟难进，专修苦行舍二乘故；毕竟难定，心不味著诸禅定故；毕竟难慧，不著一切诸善根故；发行能到，一切善事悉成就故；毕竟远离慢慢、增上慢、胜慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，善分别故；毕竟能舍，施诸众生不求报故；毕竟不惊，观深佛法故；毕竟增进，不停滞故；毕竟无尽，常精进故；毕竟不诳，必为众生作重担故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又毕竟者，调柔众生，慈覆利益诸贤善人。悲心救拔诸行恶者，恭敬尊长，护无护者，归无归者，照无照者，依无依者，伴无伴者，直诸曲者，善不善者，无奸奸者，净邪命者，恩于恩者及无恩者、不知恩者，利不利者，实虚谤者，不憍憍者，不毁作者，软语教呵。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「诸作恶者、护邪行者，见行方便不以为过。于诸受者等心恭敬，于余菩萨常行诱导，以柔软语而演教诲。乐在空处修行善法，离诸利养不惜身命。无有邪念，心寂灭故；言无邪谄，摄口过故；不以邪业而求利益，其心少欲常知足故；心调柔和，无垢秽故；回在生死，具善根故；能忍诸苦，为众生故。是为大士一切毕竟而不可尽。是菩萨心，生死烦恼永不能坏。何以故？是心增长诸功德故，含受一切诸众生故，成就无尽妙智慧故。大德！是名菩萨摩诃萨毕竟无尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语无尽意菩萨摩诃萨言：「唯，善男子！颇复更有无尽法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「有。菩萨修行檀波罗蜜不可穷尽。何以故？菩萨摩诃萨行施无量，所谓须食与食，具足命辩色力乐故；须饮与饮，离渴爱故；须衣与衣，具清净色除无惭愧故；须乘与乘，得一切乐具神通故；须灯与灯，具足佛眼清净故；须音乐者施与音乐，具足天耳清彻故；须香与香，身出具足微妙香故；须鬘与鬘，具陀罗尼七觉华故；须涂香末香悉施与之，具戒定慧熏涂身故；须种种味随意与之，味相成就故；无依止者施与依止，能为众生具足救护为归依故；须敷具者悉施与之，具足究竟断除阴盖，成就梵天贤圣诸佛妙床座故；须座与座，具足三千大千世界以为道场，金刚座处悉成就故；随其所须悉能与之，成就菩提诸所须故；随病施药得无老死，甘露法药悉成就故；须仆使者皆给与之，自在智慧得具足故；若以金银、琉璃、颇梨、真珠、珂贝、璧玉、珊瑚种种诸珍用惠施者，具足大人三十二相故；能以种种璎珞施者，具足八十随形好故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若以象马车乘施者，具足大乘故；若持园林以布施者，具诸禅支故；若持妻子以布施者，具足无上道法爱故；若以仓库谷财施者，具足诸善法宝藏故；以阎浮提若四天下随意施者，具足法王得自在故；以诸乐具持用施者，具足无量法乐乐故；若持脚足以布施者，法足具成进至道场故；若以手施，具足法手安抚众生令得乐故；若以耳鼻用施与者，具足诸根悉通利故；若以眼目持用施者，为欲具足无碍法眼故；若以头施，于三界中具足殊胜一切智慧故；若以血肉持用施者，诸不坚牢具坚牢故；若以髓脑持用施者，具金刚身得不坏故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨不以邪命求财而行布施，不逼众生强求他物转以施人，无恐怖施，无羞耻施，无悭惜施。如其所许无损减施，无不爱施，毕竟常施，无不毕竟施，无谀谄施，无奸诈施，不疑业报施，无邪命施，无愚痴施，无不信施，无不解施，无疲难施，无依著施，无选择施，无异相施，不求受者施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无有众生不堪受者，持戒犯戒无增减施。于受者所不望报施，不求名施，不毁誉施，无慢非慢施，无热恼施，不悔心施，不自赞施，无杂秽施，不望业报施，无定处施，无有瞋怒垢爱等施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有来乞者不恼害施，无轻易施，不䫌面施，不撩掷施，无不故施，无手不与施，无不常施，无断绝施，无嫉慢施，无齐限施，如其所许不贸易施，无有堪任不堪任施，无非福田施，不轻少施，不赞多施，无衰耗施，不求后生施，不求自在得财宝施，不求释梵护世天王转轮圣王诸果报施，不愿声闻缘觉乘施，不求王子得自在施，不为一世故施，无厌足施，无不回向一切智施，无不净施，无不时施，无刀毒施，无恼众生施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨行施，不为智者之所轻笑。何以故？观空寂行施，是故无尽。无作所熏施，是故无尽。出三有相施，是故无尽。不取处施，是故无尽。为解脱果，是施无尽。为伏众魔，是施无尽。为断结爱，是施无尽。为增上施，是故无尽。善分别施，是故无尽。助菩提施，是故无尽。正回向施，是故无尽。庄严道场解脱果施，是故无尽。是施无边，是故无尽。是施无坏，是故无尽。是施不断，是故无尽。是施广大，是故无尽。是施无住，是故无尽。是施无伏，是故无尽。无等等施，是故无尽。是施进趣一切种智，是故无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯，舍利弗！是名菩萨修行布施而不可尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！仁已快说菩萨摩诃萨修行檀波罗蜜而不可尽，唯愿仁者当说菩萨尸波罗蜜，如诸菩萨所得无尽尸波罗蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「唯，舍利弗！菩萨戒众六十七事清净修治亦不可尽。何等六十七？于诸众生不起恼害，于他财物不生窃盗，于他妇女中不生邪视，于诸众生无有欺诳。初不两舌于自眷属，知止足故；无有恶口，忍麁犷故；无有绮语，常善说故；于他乐事，不贪嫉故；初无瞋恚，忍恶言故；正见不邪，贱余道故；深信于佛，心不浊故；信顺于法，善观法故；信敬于僧，尊重圣众故；五体投地，志念佛故；五体投地，思惟法故；五体投地，宗敬僧故；坚持禁戒一切无犯乃至小禁，不放舍故；持不缺戒，不依余乘故；持不穿戒，离恶处生故；持不荒戒，不杂诸结故；持不污戒，专长白法故；持甚深戒，随意回向得自在故；持赞叹戒，智者不呵故；持纯善戒，正念知故；持不呵戒，一切戒不散故；持善坚戒，防护诸根故；持名闻戒，诸佛所念故；持知足戒，无不厌故。持少欲戒，断贪惜故；持性净戒，身心寂灭故；持阿兰若戒，离愦閙故；持圣种戒，不求他意故；持威仪戒一切善根，得自在故；持如说戒，人天欢喜故。持慈心戒，护众生故；持悲心戒，能忍诸苦故；持喜心戒，心不懈怠故；持舍心戒，离爱恚故。持自省戒，心善分别故；持不求短缺戒，护他心故；持善摄戒，善守护故。持惠施戒，教化众生故；持忍辱戒，心无恚碍故；持精进戒，不退还故；持禅定戒，长诸禅支故；持智慧戒，多闻善根无厌足故。持多闻戒，博学坚牢故；持亲近善知识戒，助成菩提故；持远离恶知识戒，远离恶道故。持不惜身戒，观无常想故；持不惜命戒，勤行善根故；持不悔戒，心清净故；持不邪命戒，心行清净故；持不焦戒，毕竟清净故；持不烧戒，修善行业故；持无慢戒，心下不憍故；持不掉戒，远离诸欲故；持不高戒，心平直故；持柔和戒，心无抵突故；持调伏戒，无恼害故；持寂灭戒，心无垢秽故；持顺语戒，如说行故；持化众生戒，不离摄法故；持护正法戒，不违如实故。持如愿成就戒，于诸众生心平等故；持亲近佛戒，愿求如来无上戒故；持入佛三昧戒，具足一切诸佛法故。舍利弗！是名菩萨六十七事净治戒众而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！菩萨无尽清净戒中无有倚著，所谓破我人、众生、寿命、养育、士夫、色、受、想、行识、地、水、火、风。是净戒中无眼色相、耳声、鼻香、舌味、身触、意法等相，亦无身心。是戒定相，一向不共故；是戒分别相，方便缘一切法故；是戒空相，得无相际不杂三界故，是戒不作，无生忍故。是净戒中无有已作今作当作，是清净戒过去不灭、未来不来、现在不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！是净戒中心净无垢，识不止住、思不亲近，是清净戒，不依欲界、不近色界、不住无色界；是清净戒，舍离欲尘、除瞋恚碍、灭无明障；是清净戒，不断不常、不逆因缘；是清净戒无有我相，舍我所相不住身见；是清净戒不取假名，不住色相不杂名色；是清净戒不系于因，不起诸见不住疑悔；是清净戒，不住贪瞋痴、不著善根；是清净戒不恼不热，寂灭离相。是清净戒不断佛种，求正法故；不断法种，不分别法性故；不断僧种，修无为故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！持净戒者相续不断故不尽。所以者何？凡夫戒者在所受生是故有尽，人中十善尽故有尽，欲界诸天福报功德尽故有尽，色界诸天禅无量心尽故有尽，无色界天所入诸定尽故有尽，外道仙人所有诸戒退失神通尽故有尽，一切声闻学无学戒入涅槃际尽故有尽，辟支佛戒无大悲心尽故有尽。舍利弗！菩萨净戒皆无有尽。何以故？于是戒中出一切戒，如种无尽果亦无尽；是菩提种不可尽故，如来戒禁亦无有尽。以是故诸大士等所持诸戒，皆不可尽。舍利弗！是名菩萨修持净戒而不可尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！善男子！仁已快说菩萨尸波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨羼提波罗蜜，如诸菩萨所得无尽羼提波罗蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「唯，舍利弗！菩萨具三十二事，修行忍辱亦不可尽。何等三十二？断诸结故当知是忍，不生害故当知是忍，无有缠故当知是忍，无有恼故当知是忍，无覆蔽故当知是忍，无有瞋故当知是忍，无忿诤故当知是忍，无鬪讼故当知是忍，于诸尘界心不异故当知是忍，护自他故当知是忍，顺菩提心故当知是忍，善思惟故当知是忍，无二想故当知是忍，识业报故当知是忍，庄严身故当知是忍，口演净言故当知是忍，心清净故当知是忍，心坚牢故当知是忍，言语自在故当知是忍，不忆想故当知是忍，善分别心故当知是忍，护他心故当知是忍，修梵世行故当知是忍，受人天报故当知是忍，身相胜故当知是忍，具妙梵音故当知是忍，除诸过患故当知是忍，断诸荒秽故当知是忍，断一切不善根故当知是忍，杀诸结贼故当知是忍，于恼害众生得超越故当知是忍，具足一切佛法故当知是忍。舍利弗！是名菩萨三十二事修行忍辱而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何为忍？若见骂者默受不报，善知音声如响相故；见有呵责默而受之，善知身相如影像相故；见有瞋者心不怀恨，善知心法如幻相故。忿不报忿，心清净故；闻有称名，心不生爱不自高故；闻不称名，心不生碍功德具足故；若遇荣利不生喜悦，善自调故；若遇衰耗不生罣碍，心寂灭故；见有称者心不惊动，善知分别故；见有毁者心不缩没，其心广大故；见有讥者其心不下，善安住故；见有誉者其心不高，不倾动故；若遇乐事心不欢逸，观有为法无常相故；若遇苦事心不疲恼，为众生故；世法不染，不依止故；忍受诸苦，见危逼者以身代故；忍节节支解，具足觉支故；众苦加身悉能堪受，具佛身相故；忍他过患，善作业力故；示现烧热修诸苦行，伏外道故；现入诸道，出过释梵护世诸天故。是名菩萨之忍辱也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，毕竟忍者无有诤讼。何以故？若见他骂我能忍者，如是忍者是观二相非毕竟忍。若言谁骂我者，如是忍辱是法功德非毕竟忍。若骂眼耶，如是忍者是观入相非毕竟忍。耳鼻舌身若骂意耶，如是忍者是观诸入非毕竟忍。若无骂者，如是忍辱是观无我非毕竟忍。若知假名，如是忍者是观响相非毕竟忍。彼之与我二俱无常，如是忍者是观无常非毕竟忍。彼是颠倒我无颠倒，如是忍者是观高下非毕竟忍。彼不勤行我是勤行，如是忍者是观勤懈非毕竟忍。彼住恶道我住善道，如是忍者是观善恶非毕竟忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我忍无常不忍有常，我能忍苦不受诸乐，我忍无我不忍有我，我忍不净不忍于净。如是忍者，是观有对非毕竟忍。我忍于空不忍诸见，我忍无相不忍诸觉，我忍无愿不忍于愿，我忍无作，不忍于作。我忍结尽不忍结在，我忍于善不忍不善，我忍出世不忍在世，我忍无诤不忍于诤，我忍无漏不忍于漏，我忍白法不忍黑法，我忍寂灭不忍生死。如是忍者，是观相对非毕竟忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为毕竟忍耶？若入空寂，不与诸见和合、不倚著空，是诸见等亦复皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无相不与诸觉和合，不倚无相，是觉皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无愿不与愿合，不倚无愿，是愿皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无作不与作合，不倚无作，是作皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入尽结不与结合，不倚尽结，诸结皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若入于善不与不善和合，不倚于善，不善皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入出世不与世合，不倚出世，在世皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无诤不与诤合，不倚无诤，是诤皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无漏不与漏合，不倚无漏，诸漏皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若入白法不与黑合，不倚白法，黑法皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若入寂灭不与生死和合，不倚寂灭，生死皆空，如是忍者是无二相是毕竟忍。若性不自生、不从他生、不和合生，亦无有出不可破坏，不可坏者是不可尽，如是忍者是毕竟忍。无作非作、无所倚著、无分别、无庄严、无修治、无发进、终不造生，若无生者是不可尽，如是忍者是无生忍。无生忍者是不出忍，不出忍者是毕竟忍，如是菩萨修行是忍得受记忍。舍利弗！是名菩萨行忍无尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是忍时，一切大众赞无尽意言：「善男子！善哉，善哉！快说此忍。」言已，即雨种种希有诸华、末香、涂香，无数杂衣、幢幡、宝盖，以用供养于无尽意。百千伎乐于上空中，自然出声作如是言：「若有众生欲得如来甚深忍者，闻作是说不应惊怖。」时诸华香杂衣幡盖普遍充溢，满此三千大千世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告无尽意言：「善男子！汝所供养华香等物，可自求器除去摒挡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「唯然，世尊！我今当以神通之力即身为器。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时无尽意，即入菩萨色身三昧，入三昧已一切所有供养之具悉入䐡中，身界如故不增不减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名大庄严，问无尽意：「善男子！所入三昧名为何等，而仁入已诸供养具悉入身中，身界如故而不增减？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「善男子！其三昧者名为一切色身三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大庄严言：「是三昧定，颇复更有余力势不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「是三昧力，能令身界悉受三千大千世界所有色相，身界如故亦无增减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中或有人天作是思惟：「宁可得见是定力不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛知一切大众人天所念，告无尽意：「善男子！汝可示现是定神力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时无尽意菩萨摩诃萨于是三昧久已通达，是故能以一切大众十方诸来大菩萨等、佛及圣僧悉内身中。尔时，其身犹如大宝庄严世界，受诸菩萨摩诃萨等所有种种庄严之事，是时大众悉自见形在无尽意菩萨身内。时无尽意示现如是大神通已，是时大众各还如本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时大庄严菩萨摩诃萨问无尽意：「善男子！我从昔来未曾见闻如是三昧神通变化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「善男子！假使三千大千世界一切所有悉入我身，犹无增减，况于此耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是无尽忍辱现大神变时，七十六那由他天及人发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩萨修行忍辱而不可尽。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集经卷第二十八宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！汝已快说菩萨羼提波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨毘梨耶波罗蜜，如诸菩萨所得无尽毘梨耶波罗蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「唯，舍利弗！菩萨具足八事，修行精进而不可尽。何等为八？发大庄严而无有尽，积集勇进而不可尽，修行诸善而不可尽，教化众生而不可尽，助道功德而不可尽，助无上智而不可尽，助无上慧而不可尽，集助佛法而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨庄严无尽？于诸生死，心不疲倦，不计劫数：当成佛道，若干劫在而作庄严，若干劫在不作庄严。菩萨庄严所经劫数不可称计。如从今日至生死，本为一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，于是百千万岁，一发道心，一见如来，如是发心、所见诸佛如恒沙数，于尔所佛边方得知一众生心行。如是遍知一切众生心之所行犹不退没，是则名曰不懈庄严无尽庄严。经于如是见佛、发心，知他众生心所行时，常修具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，修集一切助菩提法，具修相好、十力、无畏、不共之法，具修一切诸佛法故，是名不懈庄严无尽庄严。若有菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨不懈精进，是名菩萨庄严无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨勇进无尽？若三千大千世界满中盛火，为见佛故，要当从是火中而过。若为闻法、教化众生、安止众生于善法故，亦应如是从火中过，是名菩萨勇进无尽。何因缘故，名曰勇进？常为他故，为静他故，为调伏他故，为灭尽他故，常不懈慢坚牢不退，心善安止于大悲中，常勤精进而为众生，故名勇进。菩萨行时，步步御心悉向菩提，常观众生为化度故，虽作是观不起烦恼，是名菩萨勇进无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨修习无尽？如所发起一切善心，常愿菩提，是名菩萨修集无尽。何以故？以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，初无尽故。舍利弗！譬如天雨，一渧之水堕大海中，其渧虽微终无灭尽。菩萨善根愿向菩提，亦复如是无有灭尽。修集善根者，所谓正回向修集善根，为护众生修集善根，为随众生诸所须故修集善根，为欲成就一切智故修集善根，是名菩萨修集无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨教化无尽？众生之性不可称计，菩萨于中不应称计。若言一日教化三千大千世界满中众生，如是计数乃至无量不可思议不可称劫教化众生者，虽作如是教化众生，不可称计不可思议，于众生分犹未是教化百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所知众生。何以故？是众生性无量无边，不可称计、不可思议。若菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨勤修精进，是名菩萨教化无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨助道无尽？菩萨所修助道功德无量无边，菩萨于中不应限量。何以故？一切众生所有功德，若去来、现在，及声闻缘觉所有功德，于佛世尊始是成就一毛孔功德。如是一一毛孔所有功德，乃至一切毛孔功德，聚集成就始成如来一随形好。如是一一随形好等，乃至一切随形好功德，聚集成就如是成就如来一相。如是一一相至三十相，聚集如是三十相百倍功德，始成如来眉间毫相。乃至修集倍是毫相百千功德，始成如来无见顶相。是名菩萨助道功德无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨助智无尽？菩萨所修助智无量无边，菩萨于中不应限数。若三千大千世界所有众生，如一信行所成就智，如是信行，比一法行所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界众生悉为法行，比一八人所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为八人智，比一须陀洹所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为须陀洹智，比一斯陀含所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为斯陀含智，比一阿那含所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为阿那含智，比一阿罗汉所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生，悉为阿罗汉智，比一缘觉所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生，悉成缘觉智，比一百劫菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为百劫菩萨所成就智，比一得忍菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为得忍菩萨所成就智，比一不退菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉得不退菩萨智，比一补处菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若无量无边世界众生悉如补处所成就智，比一如来是处非处智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。总说如来诸力、无畏、不共之法，亦复如是。若菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助智无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨助慧无尽？一切众生所有心行不可穷尽，菩萨于中不应计数。若过去未来现在众生所有心行，若有人于一念中具如是等三世众生所有心行，如是念念皆亦如是具诸心行。如一人心中所具心行，一切无量无边众生皆亦如是。若过去未来现在众生，所有贪婬瞋恚愚痴及诸烦恼，若有一人于一念中具如是等三世众生所有烦恼，如是念念皆亦如是具诸烦恼无量无边。如一人心中所具诸结，一切无量无边众生皆亦如是。菩萨于中生慧光明，一念慧光无诸尘翳，悉照过去未来现在众生烦恼诸心所缘境界生住灭相无有遗余，是菩萨于诸众生三世相应诸烦恼等无不尽知。舍利弗！譬如虚空无所不覆，菩萨慧光亦复如是无所不照。若菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助慧无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨修集助佛法无尽？菩萨所行修助佛法无量无边。若菩萨于中不应限量，从初发心至坐道场，于其中间，修行具足六波罗蜜，修行具足诸助道法。如是一切发心修行一切善根，不可称计悉助佛法，是名菩萨修助佛法而无有尽。是名菩萨八事修行精进无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨精进亦不可尽。若身善业、若口善业、若意善业常勤不住。何以故？菩萨所作精进，常与身口意相应。虽身口精进皆由于心，心为增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨心精进耶？所谓心始心终。云何心始？初发心故；云何心终？菩提心寂灭故。云何心始？于诸众生起大悲故；云何心终？无我人故。云何心始？摄众生故；云何心终？不取诸法故。云何心始？不厌生死故；云何心终？无三界故。云何心始？舍所有故；云何心终？无所轻故。云何心始？受持戒故；云何心终？不持戒故。云何心始？修行忍故；云何心终？无忿诤故。云何心始？发行诸善故；云何心终？独不杂故。云何心始？修集定故；云何心终？心清净故。云何心始？多闻无厌故；云何心终？善思惟故。云何心始？习问义故；云何心终？法无言说故。云何心始？求智慧故；云何心终？断戏论故。云何心始？修四梵行故；云何心终？舍真智故。云何心始？具五通故；云何心终？具漏尽故。云何心始？发念处故；云何心终？念无思惟故。云何心始？发正勤故；云何心终？脱善不善故。云何心始？发如意分故；云何心终？具报得故。云何心始？发诸根方便故；云何心终？观诸根法故。云何心始？集诸力故；云何心终？智不坏故。云何心始？发助菩提分故；云何心终？善知分别诸学方便故。云何心始？求助道法故；云何心终？无进趣故。云何心始？求寂灭故；云何心终？心永寂灭故。云何心始？发起慧故；云何心终？善知法故。云何心始？觉知因故；云何心终？善知因故。云何心始？从他闻故；云何心终？于诸法中无放逸故。云何心始？发严饰故；云何心终？知身性故。云何心始？庄严口故；云何心终？圣默然故。云何心始？行三脱故；云何心终？无所作故。云何心始？降四魔故；云何心终？舍结习故。云何心始？知方便故；云何心终？了于慧故。云何心始？善知发故；云何心终？善知度故。云何心始？知世俗故；云何心终？善知真谛故。是名菩萨心精进也。是心具足精进无尽故说始终。菩萨具足如是作相，而心未常住于作业，是菩萨于诸业相知而故作。云何菩萨知而故作？为诸善根故。为诸众生修大悲故不离有为，为一切佛真妙智故不随生死，是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜而不可尽。」说是法时，七十那由他诸天及人发阿耨多罗三藐三菩提心，三万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！仁已快说菩萨毘梨耶波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨禅波罗蜜，如诸菩萨所得无尽禅波罗蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「若菩萨摩诃萨以十六事修行禅定而无有尽，不与声闻辟支佛共。何等十六？菩萨修定无有吾我，具足如来诸禅定故；菩萨修定不味不著，不求己乐故；菩萨修定行于大悲，断诸众生烦恼结故；菩萨修定增益诸禅，观见欲界诸过患故；菩萨修定具诸通业，为知众生诸心行故；菩萨修定其心柔软，于众生中得自在故；菩萨修定诸禅三昧善知入出，过于色界无色界故；菩萨修定其心寂灭，胜于二乘诸禅三昧故；菩萨修定更无有发，毕竟已作故；菩萨修定无诸衰耗，善断除灭诸习气故；菩萨修定常入智慧，过诸世间到彼岸故；菩萨修定为知众生心，度脱一切诸众生故；菩萨修定不断三宝种，具足无尽诸禅定故；菩萨修定无有退失，其心常定无诸错谬故；菩萨修定而得自在，具足一切诸善法故；菩萨修定内善思惟，断入出息得胜智故。舍利弗！是名菩萨以十六事修行禅定而无有尽，不与声闻辟支佛共。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为菩萨修定，具诸通智故？云何为通？云何为智？若见诸色相是名为通，若知一切色尽法性而不证尽是名为智。若闻音声是名为通，解了三世一切音声无言辞相是名为智。若知一切众生心行是名为通，若知心行悉皆灭尽不证于灭是名为智。若念过去是名为通，若知三世无有罣碍是名为智。若能遍至诸佛世界是名为通，若知佛界同虚空相是名为智。若求诸法无破坏相是名为通，若不见法是名为智。若不坏世间是名为通，若不杂行是名为智。若过梵释护世天王是名为通，过于二乘学无学智，是名为智。是名菩萨修行禅定通智差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯，舍利弗！菩萨若知一切众生烦恼乱心，是故修集诸禅定法，助成住心。舍利弗！如是众生烦恼心乱，菩萨于中善修聚集助成禅定，令此禅定住平等心，是名菩萨修行禅定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若住众生平等智中，是名为定。心行平等，性相平等、毕竟平等、发行平等，是名为定。住于施戒忍辱精进禅定智慧及诸法等，是名为定。如定等者则众生等，众生等者则诸法等，入如是等是名为定。如是等定则等于空，等于空者则众生等，众生等者则诸法等，入如是等是名为定。如空等者则无相等，无相等者则无愿等，无愿等者则无作等，无作等者则众生等，众生等者则诸法等，入如是等是名为定。自心等故他心亦等，是名为定。一切等者，所谓利衰如地水火风，得是等心心如虚空，无有高下常住不动，所行威仪常定不转，本性自尔不恌不高，自在无畏寂默无言，知义知法知时非时，随世所行不杂于世，舍世八法灭一切结，远离愦閙乐于独处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是修行诸法，于诸禅定心安止住离世所作，是菩萨以方便慧入禅波罗蜜，入禅定时生大悲心为诸众生，是名方便；其心永寂，是名为慧。入时念佛，是名方便；不依止禅，是名为慧。入时摄取一切善法，是名方便；不分别法性，是名为慧。入时趣向庄严佛身，是名方便；于佛法身不生分别，是名为慧。入时念佛声如梵音，是名方便；于法性中无言说相，是名为慧。入时受持心如金刚，是名方便；思惟诸法本性不乱，是名为慧。入时不舍本所誓愿教化众生，是名方便；于一切法思惟无我，是名为慧。入时思惟一切善根，是名方便；思惟善根性无所住，是名为慧。入时遍观诸佛世界，是名方便；见诸佛界同于虚空，是名为慧。入时庄严菩提道场，是名方便；观所庄严同于寂灭，是名为慧。入时欲转无上法轮，是名方便；思惟法轮无转不转，是名为慧。入时一向修助觉分，是名方便；为知众生诸热恼心，是故修集如来禅定，知一切法相应不相应有相无相一切相续，随顺菩萨决定思惟，是名为慧。是名菩萨入于禅定方便慧也。如是菩萨，禅波罗蜜方便智慧，二事俱行得佛法器，一切诸魔不能破坏。」说是法时，三万二千菩萨得日灯三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何因缘故名日灯三昧？譬如日出，灯火月光星宿诸明悉不复现。菩萨大士得是定已，先所修智一切二乘学与无学，及余众生所得诸智，皆亦如是悉不复现，是名日灯三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住于禅波罗蜜，即于无量百千种种诸禅三昧而得自在，今于此中当说少分，其名曰：电灯三昧、净三昧、月光三昧、净庄严三昧、日光三昧、不可思议三昧、勇出三昧、照明三昧、无垢光明三昧、功德光明三昧、一切法中得自在三昧、吉道三昧、无忧三昧、坚称三昧、勇出如须弥山等三昧、法炬三昧、法健三昧、法尊三昧、自在知一切法三昧、住法聚三昧、总持法净三昧、随知他心行三昧、法幢璎珞三昧、烧一切烦恼三昧、破四魔力三昧、十力声勇健三昧、无碍断碍三昧、手灯三昧、施得名闻三昧、持地三昧、住无我如须弥山三昧、胜诸明智三昧、智焰三昧、生慧三昧、修禅三昧、无量自在三昧、心调伏无我无我所成就三昧、水月三昧、日声三昧、无有高下如佛三昧、离相三昧、如善调象师子游戏三昧、念佛三昧、念法得智自在无碍三昧、无退不退三昧、不眴三昧、胜净光无我三昧、空三昧、无相三昧、无愿三昧、住心平等三昧、金刚三昧、增上三昧、无能胜三昧、旋三昧、净声三昧、善分别三昧、离烦恼三昧、广大如空三昧、入诸功德三昧、念意进觉三昧、勇慧三昧、辩无尽三昧、语无尽三昧、总持三昧、不忘三昧、善作三昧、观一切世三昧、善知所乐三昧、生踊跃三昧、勇慈心净三昧、大悲根本三昧、入喜三昧、舍离三缠三昧、法义三昧、法作三昧、智炬三昧、智海三昧、不波荡三昧、一切心喜三昧、调伏三昧、解脱智三昧、已自在三昧、法场金刚幢三昧、莲华三昧、莲华增上三昧、离世法三昧、不动三昧、慧增上三昧、诸佛所念首楞严三昧、无诤三昧、火三昧、火明三昧、解脱胜智三昧、庄严佛身三昧、遍照三昧、入众生心欢喜三昧、顺助道三昧、庄严诸波罗蜜三昧、宝鬘三昧、与诸觉华三昧、与解脱果三昧、甘露三昧、速疾如风三昧、实际三昧、遮海涛三昧、山相搏三昧、广大神足三昧、见无量诸佛三昧、闻持三昧、不乱三昧、一念智无量功德海净三昧，如是等不可计那由他诸三昧，入禅波罗蜜时悉得清净。舍利弗！是名菩萨修行禅定而不可尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！善男子！仁已快说菩萨禅波罗蜜。唯愿仁者，当说菩萨般若波罗蜜，如诸菩萨所得无尽般若波罗蜜。善男子！般若波罗蜜，云何行？云何入？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「唯，舍利弗！般若波罗蜜，如闻修行善入思惟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！云何如闻修行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「闻者具八十行。何等八十？欲修行顺心行、毕竟心行、常发起行、亲近善友行、无憍慢行、不放逸行、恭敬行、随顺教行、从善语行、数往法师所行、至心听法行、善思惟行、不乱心行、勤进心行、生宝想行、起药想行、除诸病行、念器行、进觉行、意喜行、入觉行、闻无厌行、增长舍行、调智行、亲近多闻行、发欢喜行、身轻悦行、心柔和行、闻无疲倦行、闻义行、闻法行、闻威仪行、闻他说行、闻所未闻行、闻诸通行、不求余乘行、闻诸波罗蜜行、闻菩萨藏行、闻诸摄法行、闻方便行、闻四梵行、闻念正智行、闻生方便行、闻无生方便行、观不净行、思惟慈行、观因缘行、观无常行、观苦行、观无我行、观寂灭行、观空行、观无相行、观无愿行、观无作行、作善行、持真实行、不失行、好恶住处防护心行、勤进无懈行、善分别诸法行、知诸烦恼非伴侣行、护诸善法自伴侣行、降伏烦恼非伴侣行、亲近正法财行、断诸贫穷行、智者所赞行、欣乐利根行、众圣所劝行、令非圣者生欢喜行、观诸谛行、观阴过患行、思量有为多过患行、思义行、不作一切恶行、自利利他行、随顺增进诸善业行、进增上行、得一切佛法行。舍利弗！是名菩萨如其所闻具八十行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜，具三十二事善入思惟。何等三十二？善入受持定、善入分别慧、善入心柔和、善入身独行、善入十二缘、善入不断、善入不常、善入因缘生法、善入无众生无命无人、善入无来去住处、善入无进不断因果、善入空不懈、善入无相不废、善入无愿不舍、善入不证空无相无愿、善入生诸禅三昧、善入不随禅定生、善入生诸通智、善入不证无漏法、善入内观法、善入不证决定、善入思量有为法过患、善入不著有为法、善入观一切众生无我而不舍大悲、善入一切趣诸怖畏处、善入虽生诸趣非业故生、善入离欲、善入不证离欲法、善入舍所乐欲、善入不舍法乐、善入舍一切戏论诸觉、善入不舍方便诸观。舍利弗！是名菩萨行般若波罗蜜三十二事善入思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复，善思惟者，所谓善顺句。善顺句者，是不始句，是不终句，是不住句，是无依句，是不动句，是不猗句，是平等句，是非等句，是真实句，是正真句，是不变句，是清净句，是永寂句，是不然句，是不举句，是不下句，是不灭句，是不增句，是不共句，是不戏论句，是如句，是不如句，是如非如句，是非如非不如句，是如实句，是三世平等句，是三际句，是不住色句，是不住受想行识句，是不住地大句，是不住水火风句，是不住眼界色界眼识界句，是不住耳界声界耳识界句，是不住鼻界香界鼻识界句，是不住舌界味界舌识界句，是不住身界触界身识界句，是不住意界法界意识界句，是念义句，是念智句，是了义经句，是念法句，是名菩萨善入思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复，善思惟者，所谓一切诸法若我、无我，如是诸法随顺观察。若知众生无有我者，即是随顺观察诸法。如是观察即是善入思惟。如善思惟，即是思惟生死涅槃同一法界，观是二句无有差别，如是见者是名勤进善入思惟。若观黑法及以白法二性平等无有差别，是名勤进善入思惟。若观诸枙及以无枙不动不恃，是名勤进善入思惟。若菩萨起善思惟，为诸众生而不舍离，于诸法相亦不分别，是名菩萨发善思惟。舍利弗！如闻行者，如是得入报善思惟，是名为慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！菩萨慧者，有十六法不于中住。云何十六？不住无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，乃至不住无明灭至生死灭；不住根本身见，乃至不住六十二见；不住高下，乃至不住世法──利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；不住慢慢、增上慢、胜慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，乃至不住二十烦恼；不住因贪所起诸结，若麁、若细、若上中下，乃至不住贪欲所起一切诸结；不住痴暗覆盖诸碍，乃至不住因痴所起一切诸结；不住婬欲、爱浊，不住阴死、烦恼、天魔，乃至不住因魔所起诸魔事等；不住我人、众生、寿命、养育、士夫，乃至不住取众生相；不住业障、报障、法障、烦恼障、诸见障，乃至不住一切习气；不住思想、忆想、分别想、缘相想境界见闻觉知，乃至不住一切诸结；不住随众生心行智，乃至不住八万四千法聚；不住悭贪、布施、破戒、持戒、瞋恚、忍辱、懈怠、精进、乱意、禅定、愚痴、智慧，乃至不住诸波罗蜜伴非伴等；不住定乱、邪正、善不善、世间、出世间、可作、不可作、有漏、无漏、有为、无为、黑法、白法、生死涅槃，乃至不住一切诸法伴非伴等；不住众生异相、诸乘异相、佛界异相、诸佛异相、诸法异相、圣众异相，乃至不住一切异相；不住知不知、识不识、世谛真谛，乃至不住一切诸相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所谓菩萨思惟慧者，无闻、无行、无身、无相、无形、无为，如是真慧，不住一切忆想、思惟、心作、止住、名字异相。舍利弗！是名菩萨真智慧者不住如是十六法中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩萨慧者，处所具八方便？何等八？诸阴方便、诸界方便、诸入方便、诸谛方便、诸缘方便、三世方便、诸乘方便、诸法方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何诸阴方便？若说诸阴如沫如泡，如热时焰，如芭蕉树，如幻如梦，如呼声响，如镜中像，如影如化色，如水沫如水沫性，非我非众生，非命非人，色亦如是，能如是知，是名菩萨观色方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受喻如泡，想喻如焰，行如芭蕉，识喻如幻，如泡如焰如芭蕉幻性，无我无众生，无命无人，受想行识亦复如是，能如是知，是名菩萨观受想行识方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸阴如梦如响，如像如影，如化如化等性，无我无众生无命无人，是诸阴等亦复如是，能如是知，是名菩萨观阴方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所谓阴者即世间相，世间相者是可坏相。如可坏相即无常性、苦性、无我性、寂灭性。能如是知，是名菩萨观阴方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨知界方便？法界、地界、水火风界，是法界中无有坚相湿相热相动相，法界眼界耳界鼻舌身意界，是法界中无有见相闻相嗅相别相觉相知相。法界色界声香味触法，是法界中，无眼可见相、耳可闻相、鼻可嗅相、舌可别相、身可觉相、意可知相。法界眼识界耳鼻舌身意识界，是法界中，无眼识知色，乃至无意识知法。法界色界法界非色作相，乃至法界亦复如是。法界我界无二无别。法界欲界色界无色界我界生死界涅槃界无二无别，法界虚空界，一切法界我界空界，无相无愿无作不出不生无所有等如涅槃。虚空涅槃及一切法，等无有二。如是无量有为法界入无为界，能如是知如是说者，是名菩萨知界方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨观入方便？如佛所说，眼空、我空、我所空。何以故？是眼性中无我无我所，耳鼻舌身意空亦复如是。观是入者见一切法，若善不善，无有二相，是名菩萨观入方便。若眼入色入，若见眼色离欲，不证离欲法，是名菩萨观入方便。耳入声入鼻入香入舌入味入身入触入意入法入，若见离欲，不证离欲法，是名菩萨观入方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所谓入者，若圣入、非圣入。云何圣入？若修集道。云何非圣入？不修集道？若菩萨住道，于不修道者生大悲心不舍入道，是名菩萨观入方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨观谛方便？所谓甚深难入。云何难入？若苦智、集智、灭智、道智。苦智者观阴无生，集智者观断爱因，灭智者观无明等诸烦恼无有和合，道智者得平等观，于一切法无所倚著。菩萨若于四圣谛中作如是观，而不取证，为化众生，是名菩萨观谛方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有三谛。何等三？俗谛、第一义谛、相谛。云何俗谛？若世间所用语言、文字、假名法等。云何第一义谛？乃至无有心行，何况当有言语文字。云何相谛？观一切相同于一相，一相者即是无相。菩萨随顺俗谛而不厌倦，观第一义谛而不取证，观诸相谛一相无相，是名菩萨观谛方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二谛。何等二？俗谛、第一义谛。何等俗谛？若说苦集道谛。若世间语言、文字、假名法等。云何第一义谛？若于涅槃法终不忘失。何以故？如与法界其性常故，菩萨随俗不生厌倦，观第一义而不取证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一谛。何等为一？于一切法无所倚著，为化众生现有所著，是名菩萨观谛方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，五阴苦。若见五阴苦相，是名为苦观。苦即空，是名苦智观苦圣谛。若观五阴诸烦恼爱因见因，是名为集。若观爱因见因，不取不著不希不求，是名集智观集圣谛。若五阴毕竟尽相，过去已灭，未来未生，现在不住，是名为灭，能如是知，是名灭智观灭圣谛。若得道者证集灭智比智知已，是名为道。若于是中悉见空性，是名道智观道圣谛。若能如是观四圣谛，是名菩萨观谛方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若一切受，是名为苦。若于诸受思惟分别，是名苦智观苦圣谛。受因和合是名为集。若于受因知如真实，是名集智观集圣谛。若除诸受无受者受，观受灭尽不证于灭，为化众生，是名灭智观灭圣谛。若有所受，是名为道。虽有和合犹如筏喻，不为所受不求于道，是名道智观道圣谛。作如是知，见四圣谛清净平等，是名菩萨观谛方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，略说生苦是名为苦。若观于生，是名苦智观苦圣谛。生从因缘，是名为集。若观有非有，是名集智观集圣谛。一切生非生，是即非灭，若法不生即无有灭，是名为灭。若观此灭即是灭智观灭圣谛。若如是等，推求称量思惟分别，是名为道。若灭如是求称量等，入法门者，是名道智观道圣谛。若住于智不证圣谛，是名菩萨观谛方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨观缘方便？集不善思惟故无明集，无明集故行集，行集故识集，识集故名色集，名色集故六入集，六入集故触集，触集故受集，受集故爱集，爱集故取集，取集故有集，有集故生集，生集故老死集，老死集故忧悲苦恼集。若知如是诸苦聚集，是名菩萨观缘方便。若住如是诸法聚集，则不长养，无所作，无诤讼，无有主，无所属，无系缚。所谓若因善法、因不善法、因不动法、若因向涅槃法，如是等法如实分别。若诸众生根量齐限，因是诸根所作诸业，若有受报及非受报，善知其因聚集方便，是名菩萨观缘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不善思惟灭则无明灭，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死灭，老死灭故忧悲苦恼诸苦聚灭。若知如是诸苦聚灭，是名菩萨观缘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切诸法属因属缘属和合；若法属因缘和合，是法则不属我人众生寿命；若法不属我人众生寿命则不入法数，能如是知是名菩萨观缘方便。若菩萨所修诸法，为助菩提安止菩提，如是诸缘悉见灭尽，而不取证为化众生，是名菩萨观缘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何观三世方便？若念过去己身他身，善不善心心数法，不善心法呵责毁呰，善心数法悉以回向无上菩提，是名菩萨观过去方便。若未来世心心数法，一向专念菩提之道，若起善心愿悉回向无上菩提，所有不善心心数法不令入心，发如是愿，是名菩萨观未来方便。若现在世心心数法，善思惟等所作诸业，悉以回向无上菩提，是名菩萨观现在方便。作如是方便，是名菩萨观三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善解三世空无所有。若作是观观三世空智慧力故，若于三世诸佛所种无量功德，悉以回向无上菩提方便力故，如是方便，是名菩萨观三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，虽见过去尽法不至未来，而常修善精勤不懈；观未来法虽无生出，不舍精进愿向菩提；观现在法虽念念灭，其心不忘发趣菩提。如是方便，是名菩萨观三世方便。过去已灭、未来未至、现在不住，虽如是观心心数法生灭散坏，而常不舍聚集善根助菩提法，如是方便，是名菩萨观三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，若诸神通，念过去世所作善根，念已回向无上菩提，念未来世未生善根，愿心所图如意成就，现在世中常生善根，专念不懈回向无上菩提之道。如是方便，是名菩萨观三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，若化众生，念过去世所作善根助道功德，所谓随众生心应可化者，如其所乐悉已化讫。若未来世所有众生，或须见佛及诸圣人而得度者，随形应适悉令得度。若现在世所有众生，若应闻法应见神力，亦随所应皆悉化之，随所教化诸众生已，则于三世成自他利，如是之利悉为菩提具无碍智。如是方便，是名菩萨观三世方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩萨观诸乘方便？世有三乘。何等三？声闻乘、缘觉乘、大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有二乘。何等二？天乘、人乘。云何菩萨观声闻乘？佛未出世无声闻乘。何以故？从他闻法生于正见。所谓闻者持戒威仪，戒威仪具故戒聚具足，戒聚具足已定聚具足，定聚具足已慧聚具足，慧聚具足已解脱聚具足，解脱聚具足已解脱知见聚具足。如是方便，是名菩萨观声闻乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，观声闻乘，若善不善及不动行，心常毁呰厌离三界，观一切行无常苦无我寂灭涅槃，乃至一念不悕受生，常怀怖惧心不甘乐，观阴如怨界如毒蛇，入如空聚，于一切趣不愿受生。若能如是开示分别，是名菩萨观声闻乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨观缘觉乘方便？若缘觉出世，观其所行如实知之，缘觉所行出过声闻所有功德，欲精进不放逸，持戒少闻不多供养诸佛世尊给侍使令，以中根故。常有厌心，所作众事皆悉尠少，厌患愦閙常乐远离，独住空闲威仪庠序，出入凝重安心静默简于人事，能为众生现世福田，其心玩乐观十二缘，常念一法出世涅槃，数游禅定不从他闻，自然觉了少分境界，因缘悟道故名缘觉。若能如是开示分别，是名菩萨观缘觉乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨观大乘方便？其乘无量，今于此中当说少分。是乘无量，悉能容受一切众生，无罣碍故；是乘增长一切善根，令无量众生得受用故；是乘具足诸波罗蜜，能随众生心行化故；是乘能过助道之法，进趣无碍至道场故；是乘平等无碍光明照于一切，无量众生悉堪受故；是乘无畏过怯弱道，悉能示现诸佛法故；是乘能坏一切诸魔外道邪众，了十二缘，建立佐助菩提幢故；是乘能除一切诸边有无断常因缘诸见所起烦恼障碍，覆盖疑网调戏，得佛无碍真智慧故；是乘富足具诸珍宝，真实不虚能益众生，大悲勇猛本愿成就故；是乘具足十力无畏不共之法，相好严身身口意故。如是方便，是名菩萨观大乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨观一切法方便？所谓若有为、若无为，菩萨于中善知方便。云何善观有为方便？所有身善业、口善业、意善业，愿以回向无上菩提，是名有为方便。若观身口意业同菩提相，回向菩提，是名菩萨观无为方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，有为方便，若能聚集五波罗蜜，是名有为方便。虽知般若波罗蜜其性无为，于所聚集终无厌贱，要欲具足诸波罗蜜，深解善根同无漏菩提，而犹愿成一切种智，是名菩萨无为方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，有为方便，住于无碍平等心中，以四摄法摄取众生，是名有为方便。云何无为方便？善解众生无我无人无所悕求，知四摄法同无为解脱，而能回向一切种智，是名无为方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，有为方便，若诸烦恼生死相续断令不起，所有善根助菩提者令不断绝，乃至不行少烦恼分，是名有为方便。云何无为方便？虽观空无相无愿，知此三空即助道方便故能不证，是名无为方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，有为方便，虽在三界不为三界烦恼所污，是名有为方便。云何无为方便？虽出三界不证于出，是名无为方便。如佛所说，知诸法方便则能具足一切种智。何以故，一切种智无量无边，具足正念慧方便故，是故名为一切法方便。舍利弗！是名菩萨智慧所缘八方便也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是八方便能摄菩萨无尽智慧。舍利弗！是慧能解，观了善法不善法故；是慧如箭，善射法故；是慧财行，圣法现在故；是慧真解，断除诸见烦恼障碍诸覆盖故；是慧定愿，悉能满足本所求故；是慧消融，能除烦恼诸焦热故；是慧悦豫，不断法乐故；是慧正念，了所缘义故；是慧安住，具三十七助道法故；是慧得相，如所行乘能具足故；是慧解相，性智照故；是慧能度，过诸流故；是慧能进，成正定决定故；是慧正见，具足一切诸善法故；是慧欢喜，堕烦恼者能拔济故；是慧殊胜，得顶法故；是慧微妙，自然觉故；是慧不行，不近三世故；是慧摄取，具一切方便故；是慧能断，过诸思想故；是慧不放逸，舍离暗曚故；是慧初始，发行一切诸善法故；是慧能发，具诸乘故；是慧照明，除无明网故；是慧与眼，一切众生如其所解得明了故；是慧无依，过眼色故；是慧第一义，出真实故；是慧无诤，善分别故；是慧明了，向智门故；是慧无尽，能遍行故；是慧不逆，见十二缘故；是慧解脱，诸缠系缚悉善断故；是慧不杂，离于一切障碍法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！一切众生所有心行，如是智慧悉能照达，如众生心行慧思智、诸烦恼门，如是智慧皆悉观了。若声闻、缘觉、菩萨、如来所有智慧，是菩萨悉能遍学。舍利弗！是名菩萨无尽之慧，以是无尽慧具无尽智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，三万二千菩萨善根熟者得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第二十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大方等大集经卷第二十九宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之三"
      },
      {
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        "text": "尔时，无尽意菩萨复语舍利弗：「菩萨修慈亦不可尽。何以故？菩萨之慈无量无边，是修慈者无有齐限等众生界，菩萨修慈发心普覆。舍利弗！譬如虚空无不普覆，是菩萨慈亦复如是，一切众生无不覆者。舍利弗！如众生界无量无边不可穷尽，菩萨修慈亦复如是，无量无边、无有穷尽。虚空无尽，故众生无尽，众生无尽故，菩萨修慈亦不可尽，是谓大士所修慈心不可得尽。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「善男子！齐几名众生界？」"
      },
      {
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        "text": "无尽意言：「所有地界、水火风界其量无边，而犹不多于众生界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯，善男子！颇可得说譬喻比不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「可说，但不得以小事为喻。舍利弗！东方去此尽一恒沙佛之世界，南西北方四维上下皆一恒沙佛世界，作一大海其水满溢。使一恒河沙等诸众生聚集，共以一毛破为百分，以一分毛渧取一渧，如是一恒河沙共取一渧，二恒河沙共取二渧，如是展转乃至尽此满大海水尽，是众生界犹不可尽；菩萨慈心悉能遍覆如是众生。舍利弗！于意云何？是修慈善根岂可尽耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「实不可尽。唯，善男子！是虚空性尚可得尽，菩萨慈心不可尽也。若有菩萨闻作是说不生惊怖，当知是人得无尽慈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是慈能自拥护己身，是慈亦能利益他人，是慈无诤，是慈能断一切瞋恚荒秽系缚，是慈能离诸结及使，是慈欢喜，是慈不见一切众生破戒之过，是慈无热身心受乐，是慈远离一切恼害，是慈能离一切怖畏，是慈能顺众圣人道，是慈能令瞋者欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是慈能胜一切鬪诤，是慈能生利养称叹，是慈庄严释梵威德，是慈常为智人所赞，是慈常护凡夫愚人，是慈常能随顺梵道，是慈不杂远离欲界，是慈能向解脱法门，是慈能摄一切诸乘，是慈能摄非财功德，是慈长养一切功德，是慈过诸无作功德，是慈悉能庄严相好，是慈能离下劣钝根，是慈能开天人涅槃诸善正道，是慈能离三恶八难，是慈爱乐诸善法等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是慈如愿一切所欲成就自在，是慈平等于诸众生，是慈发行离诸异相，是慈正向持戒之门，是慈能护诸犯禁者，是慈能成无上忍力，是慈能离诸慢放逸，是慈发起无诤精进入于正道，是慈根本入圣禅定，是慈善能分别于心离诸烦恼，是慈因慧而生总持语言文字，是慈定伴离魔结伴，是慈常与欢喜同止，是慈善为心之所使，是慈坚持威仪戒法，是慈能离诸掉动等，是慈能灭种种诸相，是慈善香惭愧涂身，是慈能除烦恼臭气。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！夫修慈者，悉能拥护一切众生，能舍己乐与他众生。声闻修慈齐为己身，菩萨之慈悉为一切无量众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！夫修慈者，能度诸流，慈所及处有缘众生，又缘于法，又无所缘。缘众生者初发心也。缘法缘者，已习行也。缘无缘者，得深法忍也。舍利弗！是名菩萨修行大慈而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修行大悲亦不可尽。何以故？舍利弗！如人命根即以出息入息为本，菩萨如是修学大乘，以大悲为本。如转轮圣王，以轮宝为本，菩萨如是修一切智，以大悲为本。如大长者唯有一子愍爱情重，菩萨大悲亦复如是，于诸众生爱之若子。如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不谄曲，如是大悲所作毕竟出正决定，如是大悲种性所作出于直道，如是大悲心无邪曲出生正直。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是大悲无有憍慢出众生境，如是大悲捐舍己身出如来身，如是大悲不贪寿命出不作恶，如是大悲拥护众生出于菩提，如是大悲护真实法出心清净，如是大悲见诸穷厄出拔济事，如是大悲本誓坚固出不动心，如是大悲不欺己身人天贤圣出不虚诳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是大悲其行清净出于善业，如是大悲自舍己乐出与他乐，如是大悲不与他苦出不焦热，如是大悲能令众生舍于重担出坚精进，如是大悲有忍势力出护无力，如是大悲不厌可污出瞻病者，如是大悲得法自在出教化钝根，如是大悲覆自功德出显他功业，如是大悲出离诸苦，如是大悲出求无漏乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是大悲出舍所爱物，如是大悲出作众善业无所娆恼，如是大悲出善持禁不舍毁戒，如是大悲出教化众生，如是大悲出不惜身命，如是大悲出舍自支节，如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，如是大悲出无味诸禅，如是大悲出不厌欲界，如是大悲出于观慧，如是大悲出不污善根，如是大悲出诸众生如所愿成，如是大悲出有为无为，如是大悲出不证无为，如是大悲出知众生性同无为而能教化，如是大悲出护毁戒者，如是大悲出赞叹佛戒，如是大乘诸悲出于大悲，以是因缘故名大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「谓大悲者，必定善行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸助道法，为得自然无师智慧，营他众生所作事业，精勤专著如修己务，以是因缘故名大悲。舍利弗！是名菩萨修行大悲而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修行于喜亦不可尽。云何为喜？常念于法欢喜踊跃，不生懈怠无诸恼热，离五欲乐住于法乐，心和悦豫身轻柔软，意勤劝督心常生悲。乐求如来无上法身，乐修相好，以自庄严。听法无厌念行正法，行正法已心生欢喜，生欢喜已具得法悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常于众生不生碍心，以增上欲勤求于法，勤欲法已深心得解甚深佛法，远离二乘发无上心，除诸悭惜发于舍心，见来乞者心生欢喜，舍时欢喜施已无悔，如是布施三时清净，得清净已心则悦豫，于持戒者常行布施，于毁禁者喜心摄取。自持禁戒心则清净。能令恶道怖惧众生得无所畏远离恶处，一心回向如来禁戒，坚持牢固不可亏坏，恶骂加己堪忍不报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于诸众生心无憍慢，于诸尊长谦下恭敬，言常和悦离于嚬蹙。先以爱语终无谄曲，不以邪心诱诳于人，不以利养为他执役，其心清净无有麁过。于诸不可不见其过，不求他短不举人罪，专心正念诸和敬法，于诸菩萨生如来想。爱说法者重于己身，爱重如来如惜己命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于诸师长生父母想，于诸众生生儿息想，于诸威仪如护头首，于诸波罗蜜如爱手足，于诸善法生珍宝想，于教诲者生五欲想，于知足行生无病想，爱乐求法生妙药想。于举罪者生良医想，摄御诸根无有懈怠，是故名喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是喜寂静觉知微妙故，是喜寂灭无恌戏故，是喜行倚不戏论故，是喜根本心不乱故，是喜多闻取善语故，是喜平等心柔软故，是喜勇猛善作业故，是喜不悔专行善故，是喜正住不懈怠故，是喜不动无所依故，是喜不共难摧伏故，是喜实义不忘失故，是喜真实无变异故，是喜诚谛如所作故，是喜能舍力坚牢故，是喜大力无能胜故，是喜能作诸佛神力求诸佛法故。舍利弗！是名菩萨修行于喜而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修行于舍亦不可尽。云何菩萨修舍无尽？菩萨行舍，舍有三种。云何为三？舍诸烦恼、舍护己他、舍时非时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何舍诸烦恼？恭敬供养其心不高、轻蔑毁呰心亦不下；若得利养心不贪恃，若遭衰恼心亦不愁；若遇誉赞心无喜庆，若遭毁者心不退缩；若遇讥者心无亏𧹞，若有称者善住法界；若遭苦事心力忍受，若遇乐事明见无常。放舍所爱断于瞋恚，于亲非亲得平等心，持戒毁戒意无增减，作善作恶无有二相。于爱非爱心无所著，闻善不善心能堪忍，于善恶语心不系著，于味过患其量无二。于诸众生得平等心，于上中下得等光明，不惜身命好恶名闻同于法界。于实不实法心得清净，于世法等得菩萨舍，是名菩萨舍于烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨舍护己他？若被割截身体支节，心无瞋恨不求雠报，以得舍心故能舍二，内外身口于此二中不生诤讼。于眼与色无有欲污，耳声鼻香舌味身触意法亦复如是，故于二中不生诤讼是故名舍。不伤不害是故名舍，舍护己他是故名舍。于利非利心行平等是故名舍，于第一义不生诤论是故名舍，于己心中善能分别是故名舍。观舍己身是故名舍，不害他身是故名舍。菩萨修舍于诸禅定常行舍心，诸佛世尊不听菩萨于诸众生而行舍心。何以故？菩萨常修精进为利自他勤求善根，是名菩萨舍护己他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何舍时非时？非器众生舍不引接，衰毁讥苦舍而不受，舍求声闻成决定者。行布施时舍修持戒，修持戒时舍于布施，修忍辱时舍施戒进，修精进时舍施戒忍，行禅定时舍于布施，修智慧时舍五波罗蜜，所不应作终不复作。如是诸法安住戒行，精勤勇猛具足修行，是名菩萨修无尽舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨诸通亦不可尽。云何诸通？天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何天眼通？菩萨天眼，于诸天、龙、鬼神、诸干闼婆，学无学人、声闻、缘觉所有天眼为最第一，微妙殊胜开达明了，向一切智功德所成，不与天龙二乘共之。若有十方无量无边诸佛世界，所有形貌色像光明，若麁、若细、若近、若远，菩萨天眼一切悉见，照了分别善解善见，亦见其中所有众生生诸趣者，除无色天。其余业行生死相续，若业业果分别诸根悉知无遗。若于十方无量无边诸佛、世尊，所有庄严净妙国土悉见无余，如是见已清净持戒，愿以回向庄严己土。住是持戒如其所愿，悉得成就无量大利。菩萨天眼亦见其中菩萨大众修行于道，身四威仪及正忆念，得解脱法安住总持，辩才方便入慧方便。见已，自修如是诸行悉令备足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨眼，清净无碍得见色故，是眼不污不著色故，是眼解脱远离诸见烦恼故，是眼清净性明了故，是眼不依离所缘故，是眼不发断烦恼故，是眼无瞖断疑网故，是眼不起断障碍故，是眼得明照了法故，是眼念知不行识故，是眼无贪瞋恚愚痴能断一切诸结使故，是眼无上趣圣本故，是眼无碍平等光明照众生故，是眼无垢断恶法故，是眼不染性清净故，是眼入佛眼毕竟不舍故，是眼不缚断爱恚故，是眼行义出于真实修行念知净道法故。何以故？是大士安住大悲深解法相，善分别义无有诤讼，随见闻说背不善法，趣向道场心无障碍。见悭惜人能舍财施，见毁禁者修持净戒，见瞋恚者修忍不诤，见懈怠者摄取劝励，见散心者示诸禅支，无智慧者施与慧眼，行邪道者示以正道，修下行者为说甚深微妙佛法令入一切智，不退诸通具足菩提。舍利弗！是名菩萨天眼神通而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨天耳神通亦不可尽。云何菩萨天耳神通？若十方无量无边诸佛世界所有诸声，所谓天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人声，及以圣声，所谓声闻、缘觉、菩萨、正遍知声。一切凡是耳根所对，乃至地狱、饿鬼、畜生，蝇蚁、蚊䖟所有诸声，一切悉闻。若诸众生心所缘处，若善不善无记所作事业，出诸音声，一切悉解。若口善业、口不善业、口无记业，如是诸业悉如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有口业因于爱欲说瞋说痴，若有口业因于瞋恚说欲说痴，若有口业因于愚痴说欲说瞋，若因欲说欲、因瞋说瞋、因痴说痴，如是诸声亦皆能知。或有口业心净口麁，或有口业口净心麁，或有口业口净心净，或有口业口麁心麁，如是一切无碍耳通能如实知。是菩萨天耳，亦知圣声及非圣声。若闻圣声不生爱著，闻非圣声心不生碍；于圣人声得具大慈，非圣人声得具大悲。若闻过去未来诸声，得尽本际如实正智。是菩萨天耳，得闻一切诸佛世尊所说妙法，闻已忆念正智总持不忘不失，随众生器而为说法，善知诸法坚不坚相。是菩萨若听一佛说法，不闻余佛所说法者无有是处。一切诸佛所可演说悉能听受，菩萨若闻善不善无记法声，皆悉善知时与非时。所谓若有众时非说法时，闻已默然而无所说。若有说时非有众时，所谓正为一人能堪受者，是故虽说不为一切。事若真实或畏伤他故不为说，事若不实为利益他以清净心方便得说。若所喜声即能得闻，所不喜者便不复闻。"
      },
      {
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        "text": "「若于大众为诸众生演说法时，随其耳识所解所受，是菩萨天耳悉得闻知。若说法时或有众生，应解悟者便得闻法，不解悟者则便不闻。是菩萨耳界法界其性清净，知见我人众生悉清净故。是菩萨正分别耳界，如言语文字所说之相。若有五趣杂类众生，随其所解言语音声而为说法，持是天耳回向如来所得耳界，不求余乘故。舍利弗！是名菩萨天耳神通而不可尽。"
      },
      {
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        "text": "「复次，舍利弗！菩萨知他心通亦不可尽。云何菩萨知他心通？若诸众生上中下心菩萨悉知，知是众生因施根心相，知是众生因戒根心相，知是众生因忍根心相，知是众生因进根心相，知是众生因定根心相，知是众生因智根心相，知是众生因慈悲喜舍根心相，知是众生因声闻缘觉大乘根心相，知是众生因力增上善根具足，知是众生因行增上善根，故得生此。知是众生其行清净心不清净，知是众生其行不净而心清净，知是众生心行俱净，知是众生行之与心二俱不净。知是众生过去世心诸根行因，知是众生随缘悟法。是名菩萨知他心智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复，知他未来世心，知是众生未来世中有持戒因，现在世中有布施因。知是众生未来世中有忍辱因，现在世中有持戒因。知是众生未来世中有精进因，现在世中有忍辱因。知是众生未来世中有禅定因，现在世中有精进因。知是众生未来世中有智慧因，现在世中行俗心因。知是众生未来世中发大乘因，现在世中有下根因，未来众生有如是等诸因诸缘，是诸因缘能如实知，是菩萨于未受化众生终不疲厌，如其心根如实能知，随其器量而为说法。若乐少闻则不多说，说必有益功不唐捐，是名菩萨知他心智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若现在世众生所行，心心数法悉如实知，所谓欲心如实知欲心，离欲心如实知离欲心。恚心如实知恚心，离恚心如实知离恚心。痴心如实知痴心，离痴心如实知离痴心。散心如实知散心，摄心如实知摄心。懈怠心如实知懈怠心，精进心如实知精进心。下心如实知下心，上心如实知上心。乱心如实知乱心，定心如实知定心。无解脱心如实知无解脱心，有解脱心如实知有解脱心。无寂静心如实知无寂静心，有寂静心如实知有寂静心。有量心如实知有量心，无量心如实知无量心。一一众生一一烦恼缠覆心者一切皆知，如是知已，如其出道而为说法。"
      },
      {
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        "text": "「又是菩萨所住之处，先观众生知其根量，随而为说出要之法。是诸众生上中下根悉如实知，是菩萨心知他心时无有障碍。何以故？是菩萨心智猛利善分别故，念意进慧之所知故，善能解了菩提相故，断诸习气故，清净无垢故，明了无诤故，无诸烦恼故，无有渊流故，照一切法故，善入一切众生心故，能如是解。是菩萨心智猛利，于如是法正入知者，是名菩萨他心智通而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨宿命智通亦不可尽。云何菩萨宿命智通？是菩萨念宿命事，若自若他善受忆持，安住法界无有倾动，无倾动者能善解了善作业故，是念无恼安住禅定故，是念无畏善摄智慧故，是念不从他求现得善知故，是念正忆毕竟不失故，是念助功德善解大乘故，是念助智不从他具足故，是念善根诸波罗蜜具足能到一切佛法故。是宿命智，若念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生，乃至百生、千生、百千生、无量百生、无量千生、无量百千生，及天地成坏，无量成世、无量坏世、无量成坏世、无量成坏劫。知诸众生于是中生，如是种姓、如是名字、如是色像、如是饮食、如是寿命受苦乐等。于是中死还是中生，于彼中死还彼中生。是菩萨念如是等无量生死，自念宿世及他众生尽过去际，是菩萨念自善根回向阿耨多罗三藐三菩提，念他善根愿令发阿耨多罗三藐三菩提心。是菩萨以正念心，于本生死行苦善观无常苦无我。若观无常苦无我者，于诸色欲、封禄、寿命、眷属自在，悉无贪著，亦复不贪释梵、护世、转轮圣王及受生处五欲欢乐，为化众生故现受生。是菩萨念于无常苦无我已，过去秽行发露忏悔，现世诸恶乃至失命终不为之；过去善根欲令增广，回向阿耨多罗三藐三菩提，现在善根与众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨离诸恶愿不断三宝种故，所有善根悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨念宿命智而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨如意神通亦不可尽。云何菩萨如意神通？若欲、进、心、慧所摄诸法，调伏柔和心得自在，善修集故，现在能得是如意通。是菩萨作种种神通变化，以是神通为化众生，是菩萨一一示现种种神通教化众生，所谓若色相、若力势、若变化。是菩萨示种种色相，令众生见见已心伏，所谓若佛色像，若缘觉色像，若声闻色像，若释梵护世转轮圣王色像，及余种种无量色像，乃至示现畜生色像，化众生故作是示现，示现是已随其所应而为说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有众生自谓己身有大势力，而起憍慢瞋恚贡高，菩萨欲为调伏如是诸众生故示现大力，所谓示现那罗延力四分之一，或四分之二，或四分之三，或全示现。须弥山王高十六万八千由旬、纵广八万四千由延，以三指举掷置他方无量世界，譬如掷一阿摩勒果，于菩萨力而无损减。断取三千大千世界，下尽水际，以手举之，高至有顶住经一劫。菩萨成就示现如是大势力时，能令如是瞋恚憍慢贡高众生内善调伏，知调伏已然后随应而为说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨修如意通，能得智慧变化势力，以变化力诸所欲作悉得成就。能变大海以为牛迹大海不小，又变牛迹以为大海牛迹不大。若劫欲尽火灾起时，欲变为水能如意变；水灾起时能变为火，风灾起时能变为火，火灾起时能变为风，风灾起时能变为水，水灾起时能变为风，如是变化皆悉成就。若上中下法随意变化，唯除诸佛，更无有人能移动留碍破坏菩萨如意神通，所谓释梵、天王、魔王波旬及其眷属。是菩萨作种种变化，示诸众生令欢喜已，然后随意而为说法。是菩萨神通勇健自在，能过诸魔烦恼境界，入于佛界不恼众生，所有善根皆悉成就，一切魔众无能断者。舍利弗！是名菩萨如意神通而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨四摄亦不可尽。云何为四？一者、布施；二者、爱语；三者、利行；四者、同利。云何布施？施有二种：财施、法施。云何爱语？于求财人及听法者柔和与语。云何利行？于求财人及听法者，随其所求悉令满足。云何同利？求财、法者，以大乘己利令彼安止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，复施者，见诸乞求心生清净。爱语者，于诸乞士心生欢喜。利行者，于诸乞士随其所利而令具足。同利者，常以大乘劝诲众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次施者，所谓舍心。爱语者，行无限齐。利行者，毕竟不悔。同利者，回向大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，施者，起慈行舍。爱语者，不舍喜心。利行者，大悲庄严利于众生。同利者，舍于高下，发心回向一切种智。"
      },
      {
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        "text": "「复次，施者，如法求财清净行施。爱语者，将导爱者安止善法。利行者，说于己利以利益他。同利者，令诸众生发一切智心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，施者，舍于内外。爱语者，功德智慧心无悋惜。利行者，舍自利行而行利他。同利者，弃舍重位心初无悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，法施者，如所闻法悉能演说。爱语者，不为利养而演说法。利行者，诲他讽诵心无疲厌。同利者，一切智心所得妙法，即以此法劝励众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，法施者，若有众生一一听法，次第为说而无错谬。爱语者，为人说法不辞远近。利行者，有求法人供给衣服、饮食、卧具、病瘦、医药令无所乏，既施所安然后随应而为演说。同利者，凡所讲说常劝众生，回向阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，法施者，于诸施中知其最胜，以此胜法为人演说。爱语者，常为利益众生故说。利行者，随义而说不随文字。同利者，常为具足佛法故说。"
      },
      {
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        "text": "「复次，施者，具足檀波罗蜜。爱语者，具足尸罗羼提波罗蜜。利行者，具足毘梨耶波罗蜜。同利者，具足禅那、般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，施者，初发菩提。爱语者，修行菩提。利行者，不退菩提。同利者，一生补处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，施者，安住菩提种子根本。爱语者，滋长菩提芽茎枝叶。利行者，渐以开敷生菩提华。同利者，已能成就菩提果实。舍利弗！是名菩萨以四摄法摄取众生而不可尽。"
      },
      {
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        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨四无碍智亦不可尽。云何为四？一者、义无碍；二者、法无碍；三者、辞无碍；四者、乐说无碍。"
      },
      {
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        "text": "「云何义无碍？于诸法中知第一义，是比智，是因智，是缘智，是和合智，是不堕边智，是不住中智，是十二因缘智，是不异法性智，是如实智，是真际智，是觉空空智，是无相相智，是无愿愿智，是无为为智，是观一相智，是观无我智，是观无众生智，是观无命智，是观无我第一义智，是观过去无罣碍智，是观未来无有边智，是观现在一切种智，是观诸阴如怨贼智，是观诸界如毒蛇智，是观诸入如空聚智，是观内法永寂灭智，是观外法无行处智，是观所缘如幻化智，是观念正住智，是观忍正法智，是观自身智，是观了诸谛智。是苦不和合智，是集不作智，是灭自性智，是道能到智，是分别诸法智，是观众生诸根心行随所入智，是诸力无能伏智，是诸觉如实解智，是禅定受持智，是慧光明智，是幻化庄严智，是热时焰迷惑智，是梦中所欲智，是响所缘智，是镜中像无去来智，是种种相无相智，是扼离扼智，是取生离生智，是声闻乘从他闻智，是缘觉乘观十二缘智，是大乘具足一切善根智。舍利弗！是名菩萨义无碍智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复，义无碍者，思一切法义。何以故？是一切法无我众生无命无人，如无我众生无命无人，即名为义。如命义者，色等诸法亦复如是，是名义无碍。又复，义无碍者，是无住说，是无尽说，是得一切法说。如是义无碍者，诸佛所许，是真实义无别无异，智慧分别无有障碍。是名菩萨义无碍智而不可尽。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩萨法无碍智？若观诸法，所谓善法不善法，世法出世法，可作法不可作法，有漏法无漏法，有为法无为法，黑法白法，生死法涅槃法，是智法性平等，是智菩提平等，是智性平等，是名法无碍智。又复，法无碍者，观于众生，多欲心行，少欲心行，初发欲心行，欲相心行，现在所缘欲心行，现在因缘欲心行。有众生内有欲行外无欲行，有外有欲行内无欲行，有内外欲行，有内外无欲行。有色欲行非声香味触，有声欲行非色香味触，有香欲行非色声味触，有味欲行非色声香触，有触欲行非色声香味。入如是观众生诸欲行门行，欲行者二万一千行，恚行者二万一千行，痴行者二万一千行，等分行者二万一千行。观如是众生八万四千心之所行，如实而知，随其所应而为说法。舍利弗！是名菩萨法无碍智，而不可尽。"
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        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩萨辞无碍智？于诸音声悉观了知，所谓天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人，如是言语、文字、音声皆悉能知。如是五道杂类众生，随其种类一一音声语言文字而为说法，是名辞无碍智。如是语法文字思惟觉了无碍，是菩萨知一语、二语、三语，乃至多语、男语、女语、非男女语、过去语、未来语、现在语，知积一字至多字语，是名辞无碍智。是辞无碍智，说时无谬无有滞碍，妙语通畅所言审谛正直无麁，所有文辞具足庄严，大众闻者无不欢喜，如是种种微妙音声，深远广普庄严俗谛第一义谛，以智慧箭善射邪见。是辞无碍诸佛所许，能令众生皆得欢喜。舍利弗！是名菩萨辞无碍智而不可尽。"
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        "text": "「舍利弗！云何菩萨乐说无碍智不可穷尽？所说无碍、所说不住、所说速疾、所说捷利。如所问答无罣碍答、无违逆答，是相应答，住忍力答，依二谛答，依施戒忍进定慧答，依一切法章句而答，依于念处、正勤、如意、根、力、觉、道甚深义答，依寂灭思惟答。所谓乐说无碍智者，若一切言语文字，口所分别正直而答，所谓一切禅定三摩󰍑提真谛智答，辩畅三乘随诸众生一切心行如应而答。所言巧妙非如哑羊；强梁麁恶卒暴恌戏，如是之语悉无复有。所宣寂灭人所受用，威德之言无诸缠缚，相应无违微妙柔软，无可讥诃圣人所赞。如佛世尊所教诲语，梵音清彻一切悉闻。是乐说无碍智诸佛所许，为他众生说微妙法，闻是法者得出世乐灭尽诸苦，是名乐说无碍智也。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四无碍智，而不可尽。"
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        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四？依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。云何依义不依语？语者若入世法中而有所说，义者解出世法无文字相。语者若说布施调伏拥护，义者知施戒忍入于平等。语者称说生死，义者知生死无性。语者说涅槃味，义者知涅槃无性。语者若说诸乘随所安止，义者善知诸乘入一相智门。语者若说诸舍，义者三种清净。语者说身口意受持净戒功德威仪，义者了身口意皆无所作，而能护持一切净戒。语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢，义者了达诸法得无生忍。语者若说勤行一切善根，义者安住精进无有终始。语者若说诸禅解脱三昧三摩跋提，义者知灭尽定。语者悉能闻持一切文字智慧根本，义者知是慧义不可宣说。语者说三十七助道之法，义者正知修行诸助道法能证于果。语者说苦集道谛，义者证于灭谛。语者说无明根本乃至生缘老死，义者知无明灭乃至老死灭。语者说助定慧法，义者明解脱智。语者说贪恚痴，义者解不善根即是解脱。语者说障碍法，义者得无碍解脱。语者称说三宝无量功德，义者三宝功德离欲法性同无为相。语者说从发心至坐道场，修集庄严菩提功德，义者以一念慧觉一切法。舍利弗！举要言之，能说八万四千法聚是名为语，知诸文字不可宣说是名为义。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「云何依智不依于识？识者四识住处。何等四？色识住处，受、想、行识住处；智者，解了四识性无所住。识者，若识地大水火风大；智者，识住四大法性无别。识者，眼识色住，耳鼻舌身意识法住；智者，内性寂灭外无所行，了知诸法无有忆想。识者，专取所缘思惟分别；智者，心无所缘不取相貌，于诸法中无所悕求。识者，行有为法；智者，知无为法识无所行，无为法性无有识知。识者，生住灭相；智者，无生住灭相。舍利弗！是名依智不依于识。"
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        "type": "p",
        "text": "「云何依了义经不依不了义经？不了义经者分别修道，了义经者不分别果。不了义经者所作行业信有果报，了义经者尽诸烦恼。不了义经者诃诸烦恼，了义经者赞白净法。不了义经者说生死苦恼，了义经者生死涅槃一相无二。不了义经者赞说种种庄严文字，了义经者说甚深经难持难了。不了义经者多为众生说罪福相，令闻法者心生欣戚；了义经者凡所演说必令听者心得调伏。不了义经者，若说我人、众生、寿命、养育、士夫、作者受者，种种文辞，诸法无有施者受者，而为他说有施有受；了义经者，说空无相无愿无作无生，无有我人、众生、寿命、养育、士夫、作者受者，常说无量诸解脱门。是名依了义经、不依不了义经。"
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        "type": "p",
        "text": "「云何依法不依于人？人者摄取人见作者受者。法者，解无人见作者受者。人者，凡夫、善人、信行人、法行人、八人、须陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，于人天中多所余润，所谓佛、世尊。如是等名，佛依世谛，为化众生，故作是说。若有摄取如是见者，是谓依人。如来为化摄人见者故，说依法不依于人。是法性者，不变不易、无作非作、无住不住，一切平等。等亦平等，不平等者亦复平等。无因无缘得正决定，于一切法无别无异。性相无碍犹如虚空，是名法性。若有依止是法性者，终不复离一相之法。入是门者，观一切法同一法性，是故说言依一切法、不依于人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。」"
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        "text": "大方等大集经卷第二十九"
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        "type": "juan",
        "text": "4大方等大集经卷第三十宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之四"
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        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修集助道功德、智慧亦不可尽。云何修集功德无尽？若布施持戒心所修集发行慈悲，自所有罪发露忏悔，亦代众生发露忏悔，已行忏悔次当随喜。一切众生、学无学人，及辟支佛发心、菩萨已习行者，坚住不退一生补处，如是诸人于三世中所集功德，当以一心随其欢喜。"
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        "text": "「复于过去、未来、现在诸佛世尊所有善根生随喜心，是随喜菩萨悉当成就如是功德。随喜已讫，次当劝请十方世界一切诸佛，始成道者请转法轮，示涅槃者常住于世，及请一切菩萨圣人，常为众生住世说法。如是善根如菩提相，悉以回向无上菩提。是菩萨，未发心者劝令发心，已发心者为说诸度；有贫穷者救摄以财，病施医药随时瞻疗；无势力者劝行忍辱；有犯禁者令不覆藏；已覆藏者劝令发露；现在诸佛及涅槃者，悉皆发心供养恭敬，敬重师长如佛世尊。若求法时没命不懈，于此法宝生无价想，于说法者生诸佛想。为听法故过百由旬，心力勇锐无疲劳想。凡所讲说不为利养。于父母所知恩报恩，供养给事心初无悔，所作功德常无厌足，护身口意令无谄曲。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「建立佛塔所得功德，等于梵天劝请之福。具足诸相，开门大施故；得随形好，修诸善根故；庄严身者，无憍慢故；庄严口者，离口过故；庄严意者，不住法故；庄严佛土者，神通教化故；庄严法者，离诸欲故；庄严大众者，不两舌恶口破坏他故；于受法者如实说故；说法欢喜称赞善哉，所作功业不唐捐故；离覆盖者，故往听法故；庄严菩提树者，以妙园林奉施佛故；庄严道场者，成就一切诸善根故；出生清净者，不为烦恼所染污故；得宝手者，能舍一切所重物故；得无尽者，无量宝藏以布施故；见者欢喜，常和悦故；体得法性者，心慧光明等照众生故；庄严光明者，不轻未学善诱导故；生生清净者，持戒功德悉成就故；处胎清净者，不见他罪故；生人天者，净行十善故；慧明独步者，所可教化不生分别故；于法自在者，所爱重法无悋惜故；世中独胜者，毕竟清净故；微妙解脱者，不求少分行故；行一切功德者，不舍一切智心故；七财满具者，信为根本故；摄取正法者，不惜身命故；不诳世间者，具本誓愿故；具足一切佛法者，诸善根本本已行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名略说菩萨功德，若广说者，若经一劫、若过一劫不可得尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨智慧无尽？若一一因闻说智慧，若一一缘得于智慧。云何为因？内增上欲。云何为缘？外勤求法。如是因缘依佛智慧，非依声闻缘觉智慧，亲近智者心无憍慢，常于其人起世尊想。是诸智者知受法人心已柔和，为说智慧教令依止，随其正器说无染法。听法之人于是法中，勤修聚集，助法精进是为智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨助法精进？若无悕求简绝事务省少语言，于诸所欲心常知足。初夜后夜减损睡眠，凡所闻义能善思惟筹量分别，数求善法心无爱浊，除诸阴盖无有障蔽。所犯过失寻能除灭。正行坚固趣向倾仰，尊敬法行具精进行，求法不懈如救头然，无有我行不迟缓行，不舍本行心增上行，呵众閙行爱乐独行，向阿兰若处思惟行，圣种知足行，不动头陀行，欣乐法行。不思惟世间言语行，求出世间法行，不失正念行，发诸法义行，真正道行，知缘总持行，惭愧庄严行，智慧坚牢行，除无明网缠结系缚净慧眼行，善觉了行，广觉了行，不灭觉行，分析觉行，现在知行，不从他功德行，不自恃功德行，赞叹他人诸功德行，善修作业行，因果不动行，知清净业行。舍利弗！是名助法精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四种施，具足智慧。何等为四？一者、以纸笔墨施与法师令书写经；二者、种种校饰庄严妙座以施法师；三者、以诸所须供养之具奉上法师；四者、无谄曲心赞叹法师。舍利弗！是名菩萨四种布施具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四持禁戒具足智慧。何等为四？一者、持戒常演说法；二者、持戒常勤求法；三者、持戒正分别法；四者、持戒回向菩提。是名菩萨四种持戒具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四种忍辱具足智慧。何等为四？一者、于求法时忍他恶骂；二者、于求法时不避饥渴寒热风雨；三者、于求法时随顺和上阿阇梨行；四者、于求法时能忍空无相无愿。舍利弗！是名菩萨四种忍辱具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四种精进具足智慧。何等为四？一者、勤于多闻；二者、勤于总持；三者、勤于乐说；四者、勤于正行。舍利弗！是名菩萨四种精进具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四种禅定具足智慧。何等为四？一者、常乐独处；二者、常乐一心；三者、求禅及通；四者、求无碍解智。舍利弗！是名菩萨四种禅定具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四种智慧具足智慧。何等为四？一者、不住断见；二者、不入常见；三者、了十二缘；四者、忍无我行。舍利弗！是名菩萨修行四慧具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四拥护法具足智慧。何等为四？一者、拥护法师如己君主；二者、护诸善根；三者、将护世间；四者、护利益他。舍利弗！是名菩萨四拥护法具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四满足法具足智慧。何等为四？一者、说法满足；二者、智慧满足；三者、利益满足；四者、诸法满足。舍利弗！是名菩萨四满足法具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四力具足智慧。何等为四？一者、精进力求于多闻得解脱故；二者、念力菩提之心不忘失故；三、者定力等无分别故；四者、慧力修多闻故。是名四力具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四方便具足智慧。何等为四？一者、随世所行；二者、随众生行；三者、随诸法行；四者、随智慧行。是名四方便具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四道具足智慧。何等为四？一者、诸波罗蜜道；二者、助菩提道；三者、行八圣道；四者、求一切智慧道。是名四道具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有四无厌足行具足智慧。何等为四？一者、乐于多闻无有厌足；二者、乐于说法无有厌足；三者、行慧无厌；四者、行智无厌。是名菩萨四无厌足具足智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，助智慧者，随一切众生心行，随一切法行，随布施行，随持戒忍辱精进禅定智慧行，随慈悲喜舍行，得具足智慧。何以故？如诸菩萨所发起行，皆以智慧而为根本，智慧成已还依止智。是菩萨安住于智依一切智，诸魔眷属不能留难，是故能得具一切智。舍利弗！是名菩萨助智无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨四念处亦不可尽。是菩萨观身修身行，见过去未来现在诸身颠倒和合，如外草木墙壁瓦石从因缘有，不可长养无所系属。此身如是从因缘生，不可长养无所系属，是阴界入中我我所空常无常空，是身无我无有我所，是身不坚不可依怙，当求菩提正觉之身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩提正觉之身？所谓法身、金刚之身、不可坏身、坚牢身、出三界身。我身虽有无量过患，愿当除灭成如来身，是菩萨所以堪忍久处四大诸结焦然，皆为利益诸众生故。如外四大地水火风，种种门，种种所作，种种形貌，种种器物，种种所用，皆为利益一切众生，我今此身为利众生亦复如是。菩萨摩诃萨见如是利益已，观身众苦不生厌离，观身无常不厌生死，观身无我不舍教化，观身寂灭不随于舍。是菩萨观内身时不生烦恼，观于外身亦复如是。是菩萨离黑污身成白净身业，具足妙相以自庄严，于天人中多所利益，是名菩萨观身修身行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨观受修受行？菩萨如是思惟诸受一切皆苦，善分别受，智慧筹量知受寂灭。若受乐时不贪所欲；若受苦时观三恶道，起大悲心不生瞋恚；若受不苦不乐时，不起愚痴。是菩萨正念受处，如其所受，若苦、若乐、不苦不乐，于是诸受知出知修，观诸众生受寂灭庄严，是诸众生于诸受中不知出修。若受乐时生于贪著，若受苦时便生瞋恚，若受不苦不乐时便生愚痴。我今要当进修智慧，除一切受发诸善根，起大悲心摄取智慧，亦为众生除断诸受而为说法，未解受者受苦，解受者受乐。云何解受者？所谓无受者，无我人、众生、寿命、养育、士夫。除摄取受者，摄者、受取者、受受者、受有者、受颠倒者、受分别者、受诸见者、受眼相者、受耳鼻舌身意相者、受色相者、受声香味触法相者，受眼缘色生触。受苦受乐受不苦不乐，受耳声鼻香舌味身触心缘法生触，受苦受乐受不苦不乐，是名为受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一受，心意觉了。复有二受，内受外受。复有三受，过去、未来、现在受。复有四受，觉了四大。复有五受，思惟五阴。复有六受，分别六入。复有七受，七识住处。复有八受，八邪法也。复有九受，九众生居处。复有十受，十不善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！举要言之，无量众生诸受思惟所缘境界一切名受。菩萨于中修受观行起大智慧，知诸众生善不善受生住灭相。舍利弗！是名菩萨正受念处，而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何菩萨观心念处？菩提之心不忘不失，正念不乱如是观心，心生已灭无有住相，不于内住不从外来。我初所发菩提心者，是心已尽过去变异，不至方所不可宣说无有住处。若心所集诸善根等，亦是过去尽灭变异，不至方所不可宣说无有住处。若心善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是亦灭尽变异之法，不至方所不可宣说无有住处。心不知心、心不见心、心不生心，我以何心成阿耨多罗三藐三菩提？是菩提心不与善根心合，善根心不与回向心合，回向心不与菩提心合。若菩萨作是观时不惊不怖，是名菩萨勤精进也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复思惟观察甚深十二因缘不失因果，知是心性属众因缘，不可长养无作无系。一切诸法亦复如是，如法修行如所庄严。我今当勤修集庄严不离心性。云何心性？云何庄严？心性者，犹如幻化无主无作无有施设；庄严者，所作布施悉以回向严净佛土。心性者，如梦所见心相寂灭；庄严者，具足持戒修集诸通。心性者，如镜中像其相清净；庄严者，所修诸忍悉以回向无生法忍。心性者，如热时焰究竟寂灭；庄严者，于一切善深发精进回向具足无上佛法。心性者，无色无对无所为作；庄严者，一切所修禅定解脱三摩跋提回向具足佛之禅定。心性者，不可得见亦不可取；庄严者，于一切问难善能分别回向具足佛之智慧。心性者，无缘不生；庄严者，常观善根。心性者，无因不生；庄严者，因助菩提而发起心。心性者，舍离六尘心则无起；庄严者，入佛境界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是菩萨观是心行系念神通，得神通已能知一切众生诸心，既知心已如其心量而为说法。又观心行系念大悲，教化众生无有厌倦；又观心行，不起尽灭变异之相，不舍生死相续烦恼。正念是心，知无生起，成正决定。如是行者不堕声闻辟支佛地，极是心势，以一念智成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨正心念处而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何菩萨观法念处？常以慧眼见一切法，至坐道场未曾中失。是菩萨当观法时，不见一法乃至微相，离空无相无愿无作无生无灭无物，亦不见一法，乃至微相不入十二缘者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨观法，见诸非法无不是法。云何为法？谓无我义、无众生义、无寿命义、无人义，是名为法。云何非法？谓我见、众生见、寿命见、人见、断见常见、有见无见，是名非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，一切法是法，一切法是非法。何以故？观空无相无愿，是名一切法是法。我慢憍慢、我及我所摄取诸见，是名一切法非法。是菩萨观法时，不见有法非菩提因、出世道因，是菩萨知一切法悉是出世，得无碍大悲，观一切法烦恼结缚如幻化相，知是诸法非有烦恼非无烦恼。何以故？了诸法义无有二性，是诸烦恼无隐藏处无有聚集。若解烦恼即解菩提，如烦恼性即菩提性。是菩萨安住正念，无有一法可作分别，无诸障碍善能解了正住法性。如住法性即住众生性，如住众生性即住虚空性，如住虚空性即住一切法性。菩萨观法时，依于佛法解一切法即是佛法，其心尔时不生尽智无为。虽尽而亦不尽入无生智，亦观众生不舍假名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法念处者，安住正念一切诸法，所谓声闻缘觉菩萨正觉所知一切假名诸法，尽未来际终不忘失。又法念处者，说无量行亲近佛法，坏诸魔众得自然智。舍利弗！是名菩萨正法念处，而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨四正勤亦不可尽。何等为四？若未生恶不善法为不生故，生欲勤进摄心正除。已生恶不善法为断故，生欲勤进摄心正除。未生善法为生故，生欲勤进摄心正除。已生善法安住修集为增广不失故，生欲勤进摄心正除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「未生恶不善法为不生故，生欲勤进。所谓欲者，善思惟也。勤精进者，不舍善思惟也。摄心正除者，观善思惟也。何以故？善思惟时，恶不善法不令入心。云何恶不善法？恶不善法，非戒聚伴，非禅定伴，非智慧伴。云何非戒聚伴？若破重戒及毁余戒，是名非戒聚伴。云何非定聚伴？若毁威仪及余乱心法，是非定聚伴。云何非智慧伴？若摄取诸见及余见障碍，是非智慧伴，是名恶不善法。善思惟时，如是等恶法不令入心，是名初正勤，已生恶不善法为断故，生欲勤进摄心正除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如上所说，恶不善法心不聚集，无有方所无有住处。是不善法心行断故，已觉了故，从缘生故，净故生欲、碍故生恚、无明缘故生于愚痴。是善思惟观不净时灭于欲心，修集慈心灭于瞋恚，观十二因缘灭于愚痴，如是烦恼永寂灭者，即是除断一切假名，亦复不见有可断者，是名第二正勤未生善法为生故生欲勤进摄心正除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是诸善法说有无量。何以故？无量善法菩萨修集，于是法中欲为根本，勤进修集摄心者出过善法，正除者在在处处常在善法，是名第三正勤，已生善法安住修集，为增广不失故摄心正住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是诸善根悉已回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？善根回向无上菩提者，则不可尽。所以者何？如是善根不依三界，若依三界是则损耗，是故回向一切种智诸善根等不可得尽，是名第四正勤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩萨修四正勤不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨四如意分，亦不可尽。何等为四？欲、进、心、思惟。如是四法以慈悲喜舍而为根本；是四无量心常亲近，常亲近故心得调柔；心调柔故得入初禅、第二禅、第三禅、第四禅；入诸禅故身得轻软；成就如是身轻心柔，入如意分；善入如意分已即生神通：若欲、若进、若心、若思惟。欲者专向彼法，精进者成就彼法，心者观察彼法，思惟者彼法方便，是如意分已具足故能得神通。欲者庄严，进者成就，心者正住，思惟者能善分别，是菩萨得如意分随其所解，如其所作心得自在，随意所往善作诸业，毕竟成就一切本行，如风行空无所罣碍。舍利弗！是名菩萨四如意分不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨五根亦不可尽。何等为五？信根、进根、念根、定根、慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何信根？信于四法。何等四？于生死中行世正见信于业报，乃至失命终不作恶；信菩萨行不随诸见，专求菩提不求余乘，信解诸法同空无相无愿之法；同第一义同于了义，甚深因缘无我众生无有分别；信一切佛十力四无所畏十八不共法。如是信已。消除疑网修集佛法。是名信根。何等进根？若法信根所摄，是法即为进根所修，是名进根。云何念根？若法进根所修，是法终不忘失，是名念根。云何定根？若法念根所摄，是法不忘不失一心不乱，是名定根。云何慧根？若法定根所摄，是慧所观是慧体性，内自照了不从他知自住正行，是名慧根。是五根者共相续生，具一切法得授记别。譬如外道五通神仙，不能定知胎中差别，男女相现然后乃知。多有菩萨无信等根，诸佛、世尊不为授记，若成就者便与授记。舍利弗！是名菩萨五根无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨五力亦不可尽。何等为五？信力、进力、念力、定力、慧力。云何信力？是信一向不可沮坏，乃至天魔变为佛身，示现出入禅定解脱，不能倾动菩萨信力，是名信力。云何进力？菩萨精进于诸善法得坚固力，如所得力修诸禅定，诸天及人所不能坏，如本所愿皆悉成就，是名进力。云何念力？菩萨住诸善法不为烦恼之所破坏。何以故？是菩萨正念之力能摧伏故，如是念力无能坏者，是名念力。云何定力？远离愦閙常乐独行，是菩萨虽有所说，言语音声不碍初禅；善住觉观不碍二禅；心生欢喜不碍三禅；是菩萨虽乐化众生，不舍佛法而亦不碍于第四禅。是菩萨行四禅时，诸妨定法无能为也。菩萨尔时不舍于定亦不随定，而能自在处处往生，是名定力。云何慧力？是菩萨知世间法出世间法，无有一法能坏是智。菩萨在在所生之处，一切伎艺不从师受悉自然知，世间外道苦行难行，是菩萨为教化故，亦悉现受同其所行。是出世法能过世者，慧力成就故，诸天及人所不能伏，是名慧力。舍利弗！是名菩萨五力无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨七觉分亦不可尽。何等为七？念觉分、择法觉分、进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何念觉分？若念觉分能观于法，能分别法撰集思智，亦能观察诸法自相。何等为自相？观一切法自性皆空，念如是等令其觉了，是名念觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何择法觉分？若能分别晓了八万四千法聚，如所了法，了义是了义，不了义是不了义，世谛是世谛，第一义谛是第一义谛，假名是假名，正了无疑是正了无疑，如是等法分别选择，是名择法觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何进觉分？若念法、择法、喜法、除法、定法、舍法，以智摄取精进勇猛，欲不退转勤修力励，不舍本意行于正道，是名进觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何喜觉分？所修法喜，于无量法心生悦豫无有懈怠，清净乐法是喜踊跃，能除身心舍诸烦恼，是名喜觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何除觉分？若除身心及诸烦恼，离于覆葢入定境界令心正住，是名除觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何定觉分？如所入定悉能觉了，非不入定是觉了法。又了诸见烦恼结缚，无始无终其心平等，一切诸法无别异相，能觉如是诸法等者，是名定觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何舍觉分？若法忧喜其心不没，亦复不为世法所牵，无高无下正住不动，无有诸漏、无喜无著、无诸障碍，正直随顺真谛正道，是名舍觉分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩萨七觉分亦不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨八圣道分亦不可尽。何等为八？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正见？若见出世，不起我见、众生寿命养育士夫，断见常见，有见无见，亦复不起善与不善无记等见，乃至不起生死涅槃二相之见，是名正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正思惟？若思能起贪欲、瞋痴、诸烦恼等，是不名正。是正思惟不思不起如是等事，唯思戒、定、智慧、解脱、解脱知见，是正思惟。能思如是住戒等聚，如是思惟名正思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正语？凡所演说不令其身而有燋恼，亦不损他，成就如是善妙好语趣于正道，是名正语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正业？若业黑有黑报，白有白报，黑白有黑白报，终不敢作。若业非黑非白有非黑非白报，若业能尽业，是业必作，是菩萨所依止业。勤修如是诸正业等，是名正业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正命？若不舍圣种头陀威仪，不动不转无诸奸谄，不为世间利养所牵，易养易满，常自坚持威仪礼节，见他得利心不生热，于己利养常知止足，如是正行圣人所赞，是名正命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正进？若进向邪非圣所赞，所谓贪婬瞋恚愚痴烦恼，是不正精进终不为之。若法能入正谛圣道寂灭涅槃攀缘正路，是正精进修集勤行，是名正进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正念？若念不失不动于法，正直不曲，见生死过进向涅槃，系心不忘不失正道，是名正念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正定？若定不乱于一切法，是菩萨如是住时成正决定，是名正定。菩萨住是三昧为一切众生得解脱故，成正决定，是名正定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是八圣道悉是过去、未来、现在诸佛之道，是菩萨觉了已演说开示，分别显现成就佛道。舍利弗！是名菩萨八圣道分亦不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修行定慧亦不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为定？若心寂静正寂静寂灭不然，心常不乱守护诸根，不动不转无有卒暴，安详静默坚持不失，善调柔软独处闲静，其身远离心不回转，思乐空寂阿练若处。无有恶求亦无所求非有多求，正命正行威仪坚固，知时随时，常知止足易养易满，堪忍力故心无高下能忍恶骂。发心专向善法思惟，乐思惟处及诸禅支，发起慈心、入于悲心、安住喜心、善修舍心，正入初禅、二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、非有想非无想处，善能思惟九次第定，是名为定。举要言之，菩萨助定无量无边勤行修集，是名菩萨定不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为慧？是慧修道入于诸法无我、无人、众生、寿命，如是智慧分别诸阴如幻如化，诸界平等入如空聚，分别诸谛皆悉明了，随顺观知十二因缘，分别诸见因果果证。所谓分别者，于一切法能得正见，如实而见真见空见无相愿见。又分别者，无分别故分别。所谓见者，亦无所见无所别知。如是见者为真实见，见真实者即得方便。是菩萨如是慧见不随无为，修行诸善心无所住，是名为慧。舍利弗！是名菩萨修行定慧而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨总持辩才，亦不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何总持？所修善根正念积集，所有八万四千法聚能正受持不忘不失，是名总持。又复，总持，若一切佛所说妙法，一切菩萨缘觉声闻凡夫众生音声善语，悉能受持，是名总持。设劫灾起舍命余生，菩萨尔时正念总持不忘不失，如观掌中阿摩勒果，菩萨观见一切诸法亦复如是，是名总持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何辩才？菩萨所说无有滞碍，所说无住、所说无断、所说通利、所说喜豫、所说捷疾，如是所说皆是先业清净果报，诸佛护念诸天摄受，说无错谬功不唐捐进向涅槃。菩萨成就如是辩才，所有色像及众生类，辩才应机不豫思惟、不豫分别，善能赞说契经偈颂。若至大众、刹利众、婆罗门众、长者众、沙门众、四天王众、三十三天众、魔众、梵众，在在处处自然能知众生根量，以无碍辩而为说法，是菩萨如本喜乐讲宣法要终身不断，是名辩才。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩萨总持辩才，亦不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨撰集四法亦不可尽。何等四？是菩萨知一切行无常、一切行苦、一切法无我、一切法寂灭涅槃。云何无常义？无所有是无常义，无所破坏是无常义。是无常义者即无我义，若法无我无能坏者。性寂灭故，是名无常义。云何苦义？无所求故是苦义，爱染尽故是苦义，无所愿故是苦义，空无有故是苦义，是名苦义。云何无我义？毕竟无我是无我义，如无我义即是空义、无所有义、虚诳不实义，是名无我义。云何寂灭涅槃义？是寂灭义非念念灭，如非念念灭即是寂灭。菩萨得是无尽智慧，知一切法相同于寂灭，寂灭者即是涅槃，是名寂灭涅槃义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩萨撰集四法而不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨一道亦不可尽。云何一道？菩萨所得真实智慧不从他闻。又一道者，菩萨独一无有伴侣，已于阿耨多罗三藐三菩提能大庄严。以自力势精进摄取，毕竟自修不假他作，自以因缘勇猛之力，建立如是坚固庄严，如诸众生所作善业，我亦如是悉当作之，及诸圣人从初发心所作诸行，我亦当作。施非我伴我是施伴，戒忍精进禅定智慧非是我伴我是彼伴，诸波罗蜜不能使我，而我能使诸波罗蜜，一切善根皆亦如是。如是等法虽非我伴，我要当行。不恃于他，勇猛自力独行无伴，坐于道场金刚座处坏诸魔众，以一念慧成阿耨多罗三藐三菩提，我当如是觉了分别。舍利弗！是名菩萨一道无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨所修方便亦不可尽。云何方便？见一切法是方便，发起诸法是方便，为菩萨使是方便，毕竟分别是方便，无有齐限是方便，志意常求出世之法是方便，于布施时即能具足诸波罗蜜是方便，持禁戒时在在处处自在往生是方便，行忍辱时庄严自身及菩提道是方便，行精进时心无所住是方便，修禅定时无有退失是方便，修行慧时不证无为是方便，修慈心时愍无力势是方便，修悲心时不厌生死是方便，修喜心时无乐处乐是方便，修舍心时发心修集一切善根是方便，能修天眼为欲成就诸佛眼故是方便，修集天耳为欲成就诸佛耳故是方便，修他心智为得佛智知诸众生根量深浅故是方便，修宿命智为得佛智知于三世无罣碍故是方便，修集神通为得诸佛神通力故是方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「随众生心是方便，既自晓了复了众生是方便。能自度已示现未度，而方勤修求于度世是方便。已离烦恼示有烦恼是方便，已舍重担示有重担是方便。能知根量随量说法是方便，善能诱进钝根众生是方便，知时非时是方便，知可行道堕邪众生安置正道是方便，能令量作无量无量作量是方便，令损坏者还复如本是方便，示现胜地是方便，示说涅槃有五欲乐是方便，已得解脱示有系缚是方便，处在生死不堕生死是方便，于诸威仪无所专当亦不退失是方便，唯观众生不观持戒及以毁戒是方便，摄诸见缘不生诤竞是方便，悉是音声假名无实是方便，常行三界是方便，得解脱相行是方便，亲近凡夫如亲近圣人是方便，不证涅槃常处生死是方便，于魔行处显大光明无有烦恼是方便，一切是一切非是方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩萨修行方便亦不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！是名菩萨摩诃萨八十无尽。是八十无尽悉能含受一切佛法。」无尽意菩萨摩诃萨说是法门品时，六十七百千众生未发心者即发阿耨多罗三藐三菩提心，五百二千菩萨摩诃萨得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众以种种华香、种种华鬘、种种华盖，供养如来及无尽意并是经典，于上空中有无量天乐，自然出声作如是言：「诸佛、世尊于无量劫所集阿耨多罗三藐三菩提，无尽意菩萨今于是大集经中已说其义。若有闻是无尽法门，信解受持读诵解说，当知是人则为具足是无尽法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以覆肩衣与无尽意赞言：「善哉，善哉！大士快说是义，非但我许，十方诸佛亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无尽意菩萨摩诃萨两手捧衣置自顶上，而白佛言：「世尊！诸天世人当视是衣过于塔想，以是如来所受用故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，多有种种宝衣、种种宝盖、种种宝幡、种种宝树、种种宝鬘，从十方世界自然而来，覆无尽意而为供养。是时，宝衣、幡盖、树鬘自然演出如是之言：「善哉，善哉！善男子！善能说是无尽法门，如汝所说我等所许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗白佛言：「世尊！如是宝衣供养之具，从何处来。乃出是言？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「是无尽意菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心时所化众生，皆于十方已成阿耨多罗三藐三菩提。是彼诸佛正遍知等，知恩报恩，故遣是来，称扬赞叹是无尽意真实功德，并复供养所说经典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众于无尽意菩萨摩诃萨倍生恭敬尊重赞叹，作如是言：「我等今者快得大利，得见无尽意菩萨，恭敬供养尊重赞叹，并得闻是无尽法门。若有耳得闻无尽意菩萨名字，亦得善利，何况眼见兼闻是典！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于大众中闻是语已，告舍利弗：「若有善男子、善女人学菩萨道，于一劫中供养诸佛，学戒威仪，以堪忍力尽诸众生生死苦际，精勤修集如救头然，于诸禅定一心成就智慧方便，若离此经，我说是人未能具足六波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经典信解受持、读诵、解义如说修行，我说是人已为具足诸波罗蜜，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故？舍利弗！若有菩萨受持此经为他演说，即为具足檀那波罗蜜。何以故？于诸施中法施为胜，初不忘失菩萨之心。若持此经即是持戒，故能具足尸罗波罗蜜。何以故？一切菩萨所学禁戒是经所摄。若于此经能堪忍乐，一切众生所不能坏。能于是中进修忍辱，即为具足羼提波罗蜜。若是经典勤行转说，身口意业精勤修集，即为具足毘梨耶波罗蜜。若于是经其心寂灭无有散乱，一心定意分别法相，即为具足禅那波罗蜜。若于是经自得现智，不从他闻得正行智，即为具足般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若有菩萨勤学是经，若欲具足诸波罗蜜则为不难。舍利弗！若有菩萨学习此经，受持读诵如说修行书写经卷，当知是人一切佛法已为在手，四大之性可变令异，是菩萨心于阿耨多罗三藐三菩提不可复转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！此经典者即是菩萨不退转印，是故菩萨当求是印。若有善男子、善女人，亲近是印者则为亲近一切佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四天王及其眷属即从座起，合掌向佛白佛言：「世尊！我等四王是佛弟子已得道迹。若有善男子、善女人受持是经，我等堪任为作卫护供给侍使，当于是人起如来想。何以故？是经典中出诸乘故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释提桓因即从座起，合掌向佛白佛言：「世尊！我数从佛闻无量无边百千经典，未曾得闻如是经典分别深义。世尊！在在处处国土郡县城邑村落有说此经者，我躬当与三十三天故往听受，并护法师益其气力，勇猛精进正念辩才，令是法师于诸大众得无所畏广能宣说如是经典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝欲拥护是说法者，令得勇进正念辩才。憍尸迦！若欲拥护是说法人，即为拥护诸佛正法，护正法者则为拥护一切众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵自在天王合掌长跪，前白佛言：「世尊！若是经典流布之处，我躬当与其余梵众并诸眷属，舍禅喜乐往诣彼所听受咨请。我往彼时当现四瑞令其觉知。云何为四？一者、令见微妙光明；二者、得闻殊异之香；三者、令说法者得无碍辩及正忆念，所说吉祥不失章句；四者、令其大众发善欲心，喜乐听法无有厌足。以是四瑞，应知梵天王与其眷属躬来听法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，第六魔王波旬合掌白佛言：「世尊！如是经典，令我势力一切羸劣。何以故？若有菩萨闻是经典受持读诵为他广说，当知其人即为受记。世尊！如是菩萨所往之处至诸佛界，当知如佛、世尊。我今所有憍慢嫉妬贡高之心，以无尽意威德力故皆已摧伏。我今当护如是经典及说法者，是经所在流布之处，乃至不起一念之心而作留难，何况身往故作因缘！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告尊者阿难：「汝从今日当为正法久住世故，受是经典持读诵说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难正服而起，偏露右肩右膝著地，前白佛言：「世尊！我今敬奉佛教受持是经，但恨不能广宣流布如诸菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「汝且自安，今此会中有诸菩萨摩诃萨等自能护持，令此经典广宣流布。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有六十亿诸菩萨摩诃萨应护法者，即从座起合掌白佛言：「世尊！我等要当宣传此经令至十方；娑婆世界弥勒大士，自当于中护持是典及说法者。世尊！若佛灭后后五百岁，若有菩萨闻是经典受持读诵，当知皆是弥勒神力之所建立。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛赞护法菩萨摩诃萨众：「善哉，善哉！诸善男子！汝等不但今于我前护持正法，亦曾护持过去恒沙诸佛正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无尽意菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我今自以少智慧分说是经典，文字句义必不具足，今于佛前及无尽法所可成就诸菩萨等忏悔过失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告无尽意菩萨：「善男子！若有菩萨得四无碍智，凡所讲说无有错谬，如是菩萨得真空义分别法门，乃能宣说如是经典。善男子！汝今已到第一之处，成就四辩自在无碍，是大乘经不从他闻而能分别。善男子！汝今成就如是住位，身口意业无有错谬。何以故？菩萨所修三业成就，常以智慧为根本故。善男子！已有无量百千万亿诸佛世尊，皆共称扬听汝所说。无尽意！汝本已于我所及诸佛所，毕竟忏悔无有漏失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时尊者阿难白佛言：「世尊！此经何名？云何奉持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「此经名『无尽意所说不可尽义章句之门』，又名『大集』，当如是奉持。阿难！汝应信受如是经典。何以故？汝受是已，所得持念倍前千数，若为他说则立佛事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，无尽意菩萨摩诃萨、尊者阿难舍利弗、诸天、龙、神、干闼婆、阿修罗等，一切大众莫不欢喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "按此经宋、乡藏中皆六十卷凡十七品，丹藏中三十卷十一品。又经初首，宋、乡则有「璎珞品」名，丹藏所无。其〈虚空藏品〉宋、乡在〈不可说〉后，丹藏在〈无言品〉前。又于〈宝髻品〉后，宋、乡有〈无尽意品〉四卷，丹藏即无，而有〈日密分〉三卷。如是不同者何耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今捡《开元录》，此经凡有六本。《录》云：「按梁沙门僧祐大集记云：『有十二段说共成一经：第一〈璎珞品〉、二〈陀罗尼自在王品〉、三〈宝女品〉、四〈不眴品〉、五〈海慧品〉、六〈无言品〉、七〈不可说品〉、八〈虚空藏品〉、九〈宝幢品〉、十〈虚空目品〉、十一〈宝髻品〉、十二〈无尽意品〉。』」按云，此则第一本也，今捡品次，是宋、乡本六十卷中前分三十卷矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「今捡经本与祐记不同：第一〈陀罗尼自在王菩萨品〉、二〈宝女〉品、三〈不眴品〉、四〈海慧品〉、五〈虚空藏品〉、六〈无言品〉、七〈不可说品〉、八〈宝幢分〉、九〈虚空目分〉、十〈宝髻品〉、十一〈日密分〉。」按云，此则第二本也，今捡品次，则今丹藏后三十卷者是矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "编又云：「隋朝僧就合《大集经》，乃以《明度五十校计经》，题为『十方菩萨品』编〈月藏〉后，及〈无意尽〉成五十八卷者非也，既无凭准故不依彼。」按云，此则第四本也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云：「其合《大集经》亦有六十卷成者，三十一二两卷重有〈宝髻品〉，足成六十卷。其〈宝髻品〉在〈日密〉前二十六七卷是，此复重编未详何意。又〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重编载误之甚矣。」按云，此则第五本也，今捡品次，则今宋、乡藏经六十卷者是矣。但不重载〈宝髻品〉，斯为小异耳，则似于前第四本五十八卷经中分彼〈日藏分〉中卷为十二卷，足成六十耳。其第三第六两本，今以诸藏所无故不烦叙，经本如是不同，藏中致斯有异耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谨按《开元录》前后文相，令此合经六十卷者，有六失故不可依行。《录》云：「亦有经本分为〈璎珞品〉者不然，此是一段不合分二。」按云，此经分之，一失也。又云：「僧祐记中无〈日密分〉有〈无尽意品〉者不然，今以《无尽意经》虽《大集》别分，非无谶译，又非次第，不合入中。」按云，此经入中，又为无谶译，二失也。又云：「其〈虚空藏品〉，祐在〈不可说〉后，未详所以。」按云，此经在彼，三失也。又云：「〈日密〉、〈日藏〉梵本不殊，重重编载误之甚矣。」按云，此经重载，四失也。又云：「《明度五十校计经》，题为『十方菩萨品』，编〈月藏〉后者非也，既无凭准故不依彼。」按云，此经依之，五失也。又「《明度经》安世高译，而云那连提耶舍译。」按云，此亦误人，六失也。既有六失，理须正之。正之如何？略则如《开元录》及丹藏经为三十卷乃正矣，合则如《开元录》中第六本为八十卷方备矣。今宋、乡二藏于目录则取《开元录》，而经本则仍僧就本者，直以无心于相校耳。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "日密分中护法品第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与大菩萨其数无量，为诸大众说虚空目出息入息甘露门已，默然而住。一切大众亦复如是，各作是念：「如来今日深知我心欲法无厌，必当降注甘露法雨。」作是念已，合掌恭敬乐瞻如来，犹如笃病乐见良医，处暗之者乐覩光明，如没水者乐至彼岸，如受苦者乐得归依，一切大众亦复如是。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "是时，众中有一菩萨，名莲华光功德大梵，已于无量无边佛所种诸功德善根增长，于阿耨多罗三藐三菩提心不退转，成就具足法缘之慈，从坐而起合掌恭敬，长跪白佛言：「世尊！一切众生心所缘处，无有边际，骏速无形，其性本净。于诸有中无能障碍，欲得通达知真实故，精勤修集四无量心，因修集故获得尽智。世尊！若使三界性本净者，何故修集如是尽智？惟愿如来为诸菩萨敷扬散说，令退转者得不退故，摧灭无量烦恼界故，断破无边诸苦聚故。惟愿如来垂心怜愍说未曾闻，众生闻是未曾闻已，度生死海摧折爱树。何以故？一切烦恼爱为根本。惟愿垂哀分别演说爱之过咎，如来能净众生六根，重愿演说清净法聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！若有能行六波罗蜜，即能自知心所行处，是人终不念声闻乘，虽复修行无量诸行未得其边，亦不怖畏退堕声闻、辟支佛地。若诸菩萨不能修集四无量者，如是菩萨于菩提道则为有退，是名不得清净六根，是名于法有贪有悭。如是名为行于他行不行自行，是名不能成就七财、不能度脱一切众生于生死海，是故我说如是行者，即是声闻、辟支佛行。我初演说四圣谛行，后复续说诸菩萨行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切大众咸作是念：「如来将欲说声闻乘，不说大乘耶？将非如来不乐如是菩萨众耶？如来不欲断三宝种性耶？何故不说大乘妙法，为诸天人得信心故，未发菩提心者为发心故，已发心者得增长故，为诸众生得信心故。如来若说大乘法者，无量众生当得发起菩提之心，因得修行不共之法，成就具足法陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！声闻乘者即是大乘，大乘者即声闻乘，如是二乘无有差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中诸住十住诸菩萨等作如是言：「世尊！我等已得无生法忍，我已能行如来十八不共法行，我已解了诸声闻乘及以大乘，如是众中无量众生不能得解小乘大乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸善男子！汝等当修不退禅定。」时诸菩萨即便修入。入已或有身放光明犹一灯炬，如释梵身光，如日月光，如三日光，如四日光，如八日光，如十日光，如亿日光。如是遍照娑婆世界。是光能令无量众生身心寂静。在三恶者离诸苦恼，邪见之人远离恶见，永离贪欲瞋恚痴怖饥渴等患。尔时，此佛世界众生皆共供养佛法僧宝增长善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时此佛世界并及十方恒河沙等无量世界，若空不空及净不净，光悉遍照十方佛界，所有菩萨能行圣行菩提道者，于一念顷悉来聚集大宝坊中，头面礼佛却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告声闻众：「汝等比丘颇见如是善神足不？如是神足能坏一切恶魔境界及诸有处，能护法界，能行一切诸佛境界，分别声闻辟支佛界，出胜一切所有神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！一切菩萨所以示现大神通者，为增众生诸善根故，为不断绝三宝性故，为未信者得信心故，为已信者得增长故，为令众生受五乐故，为欲长养大乘法故，为令身得常乐我净故，以如是等诸因缘故，示诸众生如是神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！随如是等菩萨行处，是中佛法即得增长。若现在未来久住不灭，所有众生修立塔庙供养众僧，求无尽身无苦恼身，所作供养皆作生身法身，生身供养者即是塔像，法身供养者书写读诵十二部经，如是胜以七宝、香华、伎乐、幡盖、璎珞供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我于尔时心亦受之。由如是施，如是众生具足当得三乘果报心不退转。若诸众生具造屋室及经行处，我即受用。若树林华园讲堂精舍，及供养我所有弟子饮食卧具病药房舍，我亦受用。若诸法师高座说法，我于是时亦至心听。若施法师衣食、卧具、病药、房舍、园林、服乘、田宅、奴婢，我亦受之，是名法供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是之人能净身心庄严身心，亦能庄严阿耨多罗三藐三菩提，能得无上微妙快乐。能一切物施、一切人施、一切时施，能一切果受、一切人受、一切时受，是名成就惠施之福，是人终不到三恶道、得不堕法。如意所求不转三乘，是人常得具足二种，所谓财、法，所求之物随意即得，常为十方诸佛所念，能坏一切魔之境界。若有信者以其所有奉施法师，若有破戒受如是物，乃至一叶一华一果，如是痴人，以是因缘得大不善报。现在即得四大恶果：一者、恶名远闻；二者、所亲师友悉皆远离；三者、得大重病苦恶而死，所谓死时不下饮食覩见恶色，以是因缘口不能语卧失粪秽；四者、所有六物及余财货不至僧中，或为火烧恶贼所劫，后世复受四种恶报，所谓地狱、饿鬼、畜生，若得人身身无手足。若受饿鬼，无量岁中不见水浆不闻其名；受畜生身常食泥土；若得为人，处在空土无三宝处五滓之世，盲无眼目常遇重病食诸粪秽。舍是身已还堕地狱。何以故？以受法师所得物故。是恶比丘能坏能灭能断三宝，是故获得如是恶果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一大德比丘名伽耶迦叶，白佛言：「世尊！如是人者可名人不？我今思惟非是人也。何以故？是人深为利养心故受持禁戒，故名非人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！迦叶！宁受地狱等身，终不受取如是等物。善男子！人身难得已得，佛法难遇已遇，禁戒难受已受，而不趣向圣行梵行，是名丧失大利益事。如是恶人，贪食心故受持禁戒非为法心。如是痴人以多闻力，及以国王大臣力故，受如是物，即便当得大恶业果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！出家之人受如是物得如是果，在家人受，其罪云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！汝今不应问如是事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我修圣行终不受取如是等物，为未来世诸恶王等问如是事耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！我若宣说未来恶王所得果业，有不信者得大罪报，是故我今置之不说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！惟愿如来为未来世刹利、婆罗门、毘舍、首陀有信敬者，奉持佛法守护法师及财物者，具分别说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！大王！若未来世诸恶王等，侵夺法师如是等物，当知是王现世获得二十种恶：一者、天不卫护；二者、恶名远闻；三者、亲友远离；四者、怨敌增长；五者、财物损耗；六者、心多散乱；七者、身不具足；八者、不得睡眠；九者、常患饥馑；十者、所服饮食变成恶毒；十一者、民不爱敬；十二者、隣国数侵；十三者、所有眷属不受其教；十四者、秘密之事谋臣显露；十五者、所有财物水火侵夺；十六者、常有重病；十七者、汤药不行；十八者、医药不疗；十九者、浆水不下；二十者、常念不净，是名二十。舍是身已寻复当生阿鼻地狱一劫受苦，过是劫已得饿鬼身处大空野，不闻浆水饮食之名，诸根残缺身不具足，无量岁中受大苦恼；受是果已生大海中受大兽身，无量由旬如大肉团，常为众生之所唼食受大苦恼。若得人身，生无佛处五滓之世，耳目不具。大王！未来恶王得如是等诸大恶报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我今宁受地狱之身，终不受是恶王身也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！今以是法、法师、财物付嘱汝等有信诸王。何以故？夫法师者，即是如来法身之藏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！若诸刹利、婆罗门、毘舍、首陀有能护持如是法财，其人当得何等功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如是人者，胜于一切声闻缘觉。大王！譬如有人能断一切十方众生所有寿命，夺其眼目截其手足。大王！如是人者所得罪报为多少耶？」频婆娑罗王默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！何故默然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！是人所得恶业果报，不可称量不可计数。世尊！若于一人造此恶业罪尚难计，况一切人！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若佛在世及灭度后，若有恶王、刹利、婆罗门、毘舍、首陀，侵夺法师如是等物，所得罪报分为百分，上所得罪不及其一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "频婆娑罗王言：「世尊！如法治国是王难得。若不放逸则能护法，若放逸者则不能护，世尊！能护法者得何功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！譬如有人能与如上众生寿命眼目手足，是人得福宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！能与一人命目手足，其福尚多，况尔所人！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有护法所得功德分为百分，先所得福不及其一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！若有受取一法师物，是得罪不？若有拥护一法师者，复得福不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有受取一法师物至五法师，护一法师及五法师，所得罪福正等无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若一庙寺、若一村落、若一树林住五法师。若鸣揵搥集四方僧，客僧集已次第赋给房舍、饮食、卧具、医药，无悋惜心。初夜后夜读诵讲论，厌患生死专乐涅槃，不自赞身不讼彼短，少欲知足常乐赞叹，少欲知足勤心精进，志乐寂静修于念定，怜愍众生。大王！是名众僧如法而住。护戒精进持佛密藏，读诵书写分别教诏，是名众僧怜愍众生利益众生，能持如来十二部经，亦能奉持寂静禁戒，具足惭愧贤圣功德。大王！是名众僧大功德海，为天人师能大利益无量众生，能断一切众生苦恼，能施一切众生解脱，是五比丘犹名众僧，何况无量！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若无量僧悉破禁戒，但令五人清净如法。若有施者得福无量，不可称量不可计数。何以故？以有护持佛法者故，怜愍一切诸众生故，其心平等无二相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！破戒比丘可得处众受信施不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！如王国内有一罪人未及摈駈，王若给施刹利、婆罗门、毘舍、首陀，是人颇得受乐不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！破戒比丘亦复如是，虽在众中受取信施不得安乐。何以故？破禁戒故，不如法故。大王！如是人者，一切十方无量诸佛所不护念，虽名比丘不在僧数。何以故？入魔界故。持禁戒者，即佛弟子；毁禁戒者，即魔弟子。又持戒者，即出世道；破禁戒者，即入世道。我都不听毁戒之人受人信施如葶苈子。何以故？是人远离如来法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！言破戒者有何等相？可得知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！有智能知。大王！若有不能恭敬三宝，不生信心无有惭愧，于师和尚耆老长宿同师同学不生恭敬，摧灭圣幢不修梵行，增长悭贪乐在居家，不能清净口四种业，常修食心远离法心，乐说世间无益之事，是名比丘初破戒相，未名具足毁禁戒也。若如是等受畜奴婢、象马、牛羊、驼驴、鸡猪，乃至八种不净之物，是名具足毁禁戒也。如是名为沙门中滓、沙门中曲、沙门中幻、沙门中贼、沙门中醉、沙门中旃陀罗也。如是比丘不应共住不共和合，不应共作九十九羯磨，是名丧失比丘事业堕在贪处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！宁与旃陀罗人而共同止，不与如是恶比丘住。何以故？如是比丘烧灭善根，断三世善慈愍之心，是恶比丘。即是圊厕增生死法，即是人天诸恶种子。何以故？是人欺诳自他人天。如是比丘灭解脱灯能摧法幢，能涸法海破说法者，能诳施主破和合僧。若有恶王若刹利、婆罗门、毘舍、首陀，拥护如是诸恶比丘，是王便当增三恶道，种殖天人诸恶种子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若恶比丘呵骂责数如法住者，敬信诸王应当摈駈，若駈摈者王多得福。若王无信如法比丘不应与彼恶比丘住，如法比丘有智慧者，应先往王所作如是言：『大王！今者能持法不？』王若答言：『大德！我能如法护持佛法。』智者尔时便应默然。若彼大王有贪心者，语比丘言：『大德！是寺庙中多有大众，我当云何为五比丘駈遣多人？』智者闻已不应复往，便当舍去至寂静处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！若有恶王随顺如是恶比丘语，而是大地云何能载是王？从此过于无量恒河沙劫，终不能得复受人身，无量众生得解脱已，是王犹故未能得断三恶道业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若未来世有信诸王，若刹利、婆罗门、毘舍、首陀，能护法师造立塔像，供养众僧种种所须，治恶比丘，为护法故能舍身命，宁护如法比丘一人，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净佛土常值三宝，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！我今不听一人受畜八不净物，惟听大众得受畜用。大王！若有人能护持法者，当知是人乃是十方诸佛世尊大檀越也，护持大法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！僧物难掌，我今惟听二人掌护：一者、罗汉比丘具八解脱；二者、须陀洹人。大王！除是二人更无有人掌护僧物。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经日密分中四方菩萨集品第二之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为频婆娑罗王说是法已。东方有国名曰无量，彼中有佛名五功德，常说妙法教化众生。有一菩萨名曰日密，至心听法仰瞻虚空，见有无量无边菩萨从东方来，趣向西方，即白佛言：「世尊！我见东方无量菩萨趣向西方，以何因缘，舍净妙国趣向秽土？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！西方过此无量无边恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，五滓具足、弊恶众生充满其土。释迦如来于中宣说三乘之法，为欲增长佛正法故，为不断绝三宝种故，为破魔界竖法幢故，为法久住不灭尽故。彼佛世界有无量佛无量菩萨，宣说宝髻陀罗尼法。既说法已，释迦如来复说三乘四无碍智四种梵行及四摄法，无量众生闻是法时心无疲厌，乐甘露故，以彼如来本愿力故，四方无量诸佛菩萨悉集其土。佛说法时，诸菩萨众悉入禅定，既入定已身放光明，如一灯炬至亿日光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若欲护法可从定起诣娑婆世界。善男子！彼佛世界所有众生，烦恼坚牢系缚深重，其形丑秽多起憍慢，恶口两舌远离实语，其实愚痴现智慧相，多起悭贪现舍离相，多有谄曲现质直相，心多浊乱现清净相，多有嫉妬现柔软相，乐离别人现和合相，多起邪见现正见相。彼国众人随女人语，以随语故，断绝善根增三恶道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今颇能为我作使至彼国不？我欲与欲，令彼如来善说法要。所言欲者，谓真陀罗尼，是陀罗尼成就具足无量功德，能断欲贪、色无色贪、憍慢、我慢、一切取贪、一切五盖。一切我见、断见、戒取见、取见、常见、众生见、士夫见、作者见、受者见、人见、天见、色见声见香见味见触见、四大见、出见生见、灭见住见，是名随如真忍。是陀罗尼能真实知色乃至识、眼乃至意、阴入界、诸入解脱法界无上妙乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼界众生如生聋生盲生哑贪欲狂醉，是故与欲，随如真实陀罗尼法一切法藏不可思议诸法之门，能坏一切诸魔伴党及魔境界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是陀罗尼亦能调伏一切魔众，能怖一切诸恶毒龙，能使恶鬼生知足想，能化一切阿修罗众，能调一切大金翅鸟、怖紧那罗。令诸罗刹、刹利、婆罗门、毘舍、首陀生于敬信，能坏一切贪女身者。令多闻者生爱乐心，习禅之人心得寂静，善疗一切诸恶重病，能除一切国土恶相，所谓恶贼恶鸟恶兽恶风恶雨恶寒恶热。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能诵如是陀罗尼者，则能得见无量诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝持是呪至彼国土，向彼四众具足宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说是陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「婆移婆蛇波利婆呤一　婆醯婆诃波利婆呤二　卑利痴比卑利痴波利婆呤三　阿脾阿婆波利婆呤四　汦祇汦阇波利婆呤五　摩呤摩罗波利婆呤六　呿岐却伽波利婆呤七　阿路翅阿路迦波利婆呤八　哆咩哆九　摩波利婆呤十　思呤思罗波利婆呤十一　伽咩伽摩波利婆呤十二　阿步𭒂阿步婆波利婆呤十三　罗摩十四　罗摩十五　罗摩十六　罗咩十七　罗摩十八　逻罗十九　逻罗二十　逻罗二十一　摩比挫若那二十二　复多其醯复多其力摩波利婆呤二十三　遮𩘌其力醯遮𩘌其力摩波利婆呤二十四　输路多其力醯输路多其力摩波利婆呤二十五　其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤二十六　时贶其力醯时贶其浪摩波利婆呤二十七　迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤二十八　摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤二十九　拨陀其力醯拨陀其力摩波利婆呤三十　脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤三十一窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤三十二　优波陀其力醯优波陀其力摩波利婆呤三十三　婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤三十四　阇提其力醯阇提其力摩波利婆呤三十五　阇逻摩那罗其力醯阇逻摩那罗其力摩波利婆呤三十六㖪呿萨多波其力醯㖪呿萨多波其力摩波利婆呤三十七　阿逻波逻膇阇其力醯阿逻波逻膇阇其力摩波利婆呤三十八　阿拔多三十九　比跋多写四十　阿婆逻牟波摩萨写比伽四十一　比尼跋多四十二　阿陀利也赖咩四十三　散比伽扇提四十四　莎呵四十五」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，日密菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我能向彼宣说是呪，但于彼土生怖畏想。何以故？如来向者为我宣说，彼土众生多诸弊恶，犹如生聋生盲生哑随女人意。世尊！若有随顺女人意者，当知是人永断善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今不为现利后利，当为饶益一切众生，但往宣说勿生疑虑。善男子！汝非彼土维摩诘耶，何故生怖？」日密菩萨默然不对。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！何故默然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日密言：「世尊！彼维摩诘即我身也。世尊！我于彼土现白衣像，为诸众生宣说法要。或时示现婆罗门像，或刹利像，或毘舍像，或首陀像、自在天像，或帝释像，或梵天像，或龙王像、阿修罗王像、迦楼罗王像、紧那罗王像、辟支佛像、声闻像、长者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、饿鬼像、地狱像，为调众生故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，众中有诸菩萨其数八万，同一三昧出入共俱。复有无量无边菩萨，其心掉动至心系念：「欲得亲近亲见礼拜释迦如来及诸大众，并欲听受微妙大典。如是大众皆共同心欲往彼界，我为是辈欲说大事。何以故？是等大众其心未定，若往彼界或生颠倒近恶知识。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼佛告日密言：「善男子！汝今不应生怖畏想。何以故？我今当施汝等菩萨不共法行、无想行、调伏行、解脱行、分别生死行、不断三宝行、大慈大悲行、一切智解脱行、破坏四魔恶邪论行、尽智无生智行、毕竟入涅槃行，是名莲华陀罗尼，令诸菩萨不乐三界，证无相解脱门，入无行解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有信者能至心听是莲华持，是人能薄一切贪欲一切烦恼，舍身七世常得生天识知宿命，虽处欲界不为欲污常乐出家，一切人天乐与供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能至心七日及听是持者，终不堕坠三恶道中。善男子！若有人天听是持者，远离欲法修集禅定。若有人能于王、刹利、婆罗门、毘舍、首陀耳中，宣说是陀罗尼，闻者寻发出家之心。若有女人能至心听是陀罗尼受持读诵，即转女身得男子身，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转，乃至证得大般涅槃，终不更受女人之身，除自发愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人以是总持呪余药草，持涂鼓贝，若打、若吹、若有闻者，邪见蛊道诸弊恶病无能加之。善男子！是陀罗尼成就如是无量福德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说是陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「思陀摩提一　比路迦摩提二　伊梨翅汦利蓰三　流遮修流遮四　佛提比佛提五　摩诃佛提六　温摩提温摩多波罗提蓰陀泞七　罗伽婆罗迦陀罗波利提蓰陀泞八　频豆频豆摩提九　至咤至咤波罗提蓰陀泞十　遏翅战陀豆十一　呵呵至置十二　呵多尼咩十三　呵多迦摩比岐十四比摩多佛题十五　呵多蛇其攡十六　呵多比三摩其攡十七　呵多三牟陀阇脾十八　呵多比摩多逻祇十九　呵多希醯二十　呵多遮知二十一　呵多达波罗阇二十二　呵多婆休罗阇二十三　呵多婆阇摩提二十四　呵多留伽摩提二十五　呵多乌伽赖咩二十六　呵多陀摩密提二十七　呵多萨婆优波陀那二十八　若若若二十九　比阇若若三十　比婆阇若若三十一　婆逻末力伽若若三十二　伊沙安兜逻伽豆㖉三十三　莎呵三十四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告日密菩萨言：「善男子！是莲华持能断四流，汝当至心受持是持向彼世界。何以故？彼佛世界有百亿魔众，能坏众生所有善法。善男子！汝等若诵是陀罗尼，则不为彼恶魔所侵。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，日密与无量亿诸菩萨俱，无数人天白佛言：「世尊！如来智慧不可思议，我等昔来初未曾闻是陀罗尼。」尔时，彼佛世界女人八万四千，闻是持已，寻转女身得男子形。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼佛以瞻婆华鬘，告日密言：「善男子！汝持此鬘并陀罗尼，往娑婆世界，供养彼佛释迦牟尼。」尔时日密从彼如来默然而受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，会中八万菩萨俱白佛言：「世尊！我等亦欲往彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！善哉，善哉！汝等若往，一切当现梵天之像。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众即便化为梵天之身，往娑婆界释迦如来所。到已，即于此娑婆界雨瞻婆华，头面礼敬释迦如来，右遶三匝即坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛故为频婆娑罗王宣说法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，南方过一由旬满城沙数诸佛世界，有一世界名袈裟幢。其中众生具足五滓，其土有佛，名山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在，为诸众生宣说法要。彼佛世界有一菩萨名香象王，仰瞻虚空，见无量菩萨从南方来趣向北方。见已，白佛言：「世尊！如是菩萨摩诃萨等何因缘故，从南方来趣于北方？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！北方过一由旬城沙世界，有国名娑婆，释迦如来在中宣说大集妙典分别三乘，为不断绝三宝种故不断法行，破魔界故竖法幢故。一切十方诸佛世尊悉于彼土宣说敷演宝幢陀罗尼，说已各各还本住处，释迦牟尼为诸菩萨及声闻众宣说法要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝等颇欲诣彼世界听受法不？我今亦欲与彼佛欲，所谓断业陀罗尼随顺空门，断于色贪、憍慢、慢慢、我慢，乃至为得尽智无生智故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说此陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豆幕提一　豆幕提二　奥叉豆幕提三　波罗婆裟豆幕提四　萨婆阿迦舍豆摩五　阿鞞呿伽六　鞞咩多呿伽七　阿鞞叉呿伽八　阿婆慕阿却伽九　阿那若却伽十　脾也佛提却伽十一婆路遮却伽十二　式𭇔却伽十三　比堤弥逻却伽十四　乌数摩却伽十五　乌罗却伽十六　阿叉却伽十七　蛇婆摩那却伽十八湿波却伽蛇婆比若那却伽十九　遮𩘌陀兜却伽二十　蛇婆摩那比若那陀兜却伽二十一　卑利痴比陀兜却伽二十二　蛇婆比若那陀兜却伽二十三　折挫利蜜兜波那却伽二十四　蛇婆阿脾陀尼迦却伽二十五　豆呿却伽二十六　蛇婆末力却伽二十七　比婆娑那二十八　阿比叉婆二十九　阿婆那那三十　比那那三十一　婆牟陀那那三十二　萨婆迦逻那那三十三　萨婆散哆那比具波那那三十四　阿冀之那那三十五　叉婆三十六　叉婆三十七　伊利三十八　蜜利三十九　伊伊利四十　伊伊兰弥利四十一　莎呵四十二」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告香象王菩萨言：「善男子！是名随空三昧陀罗尼也。永断一切欲贪色贪及无色贪，乃至断除一切烦恼。善男子！汝当一心受持读诵是陀罗尼，往彼世界教化众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香象王菩萨言：「世尊！我已至心受诵是持，今欲往彼，然生畏想。何以故？我曾从佛闻彼世界众生弊恶多贪瞋痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，山王佛告香象王言：「善男子！汝常化作婆罗门像教化众生，或摩醯首罗像，或帝释像，或那罗延像，或鬼像、天像、龙像、阿修罗像、转轮王像，婆罗门、刹利、毘舍、首陀像，大臣长者像、声闻像、男女等像，教化众生。云何方言于彼世界生怖畏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我当施汝大法行法，一切智慧能知诸行、破四魔行、能调一切众生行、能喜一切众生行、不断三宝行、能调一切恶龙行、能坏一切众生恶业行、大慈大悲行、破三恶道行、救众生行、破恶见行、能坏女业行、一切法无尽行、能破一切悭贪行、能得一切三昧神通行、能令众生欢喜行，乃至能得菩提道行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有众生闻是等行，当知是人能得破坏恒河沙等恶业因缘，断绝三障，惟除五逆、谤方等经、毁呰圣人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能信心听受如是等行，是人随意获得三乘，不离十方诸佛菩萨阿罗汉等，常净三业随众生意，当知是人能一切舍乃至头目，一切诸恶不能加害。是人若行尸波罗蜜，得具忍戒、圣所乐戒、圣所念戒、大寂静戒、调伏梵释四天王戒、调伏婆罗门刹利毘舍首陀戒。是人终不自赞己身毁呰他身，心常呵责世中利养，卧安悟安身无病苦，易得饮食，一切众生之所乐见。是人临死则得覩见诸佛菩萨，诸佛赞言：『善哉，善哉！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！善持禁戒精进无懈，当生我国。我能令汝住十住位，既见佛已心生欢喜，以是因缘，舍身则得往生净国，位阶十住乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行毘梨耶波罗蜜，成就大力身心无病，健行布施戒波罗蜜，人、天、龙、鬼、阿修罗等悉来供养礼拜是人，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行羼提波罗蜜时得法缘忍，不觉不见一切众生。是人若为一切众生之所割剥，终不生于一念恶心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供养。是人若行禅波罗蜜，获得法缘禅定解脱，十方诸佛无时不念，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供养。是人若行般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨所护，乐于寂静调伏心界，了了通达一切法界，心无疑阂，人天不能沮坏其心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！受是行已，往娑婆世界不应生怖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若净世界所摈之人悉在彼土，所谓五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁，如是人等多共污辱娑婆世界，释迦如来本愿因缘，于彼现身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若彼世界所有恶人闻是行已，七年之中修慈悲心，离口四过修集六念，善男子！是人复当净自洗浴著鲜洁衣，向于东方至心作礼，诵如是等行陀罗尼，乃至七年，所有诸恶皆悉除灭。若有女人能如是行，即转女身得男子身，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说此陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍罗那脾蛇一　式叉脾蛇二　蜜提脾蛇三　波罗呵那脾蛇四　律提脾蛇五　因提利蛇脾蛇六　婆罗脾蛇七　蒲澄伽脾蛇八　三摩提脾蛇九　陀罗尼脾蛇十　叉提脾蛇十一　长那脾蛇十二　阿留波脾蛇十三　阿尼阇脾蛇十四　末力伽脾蛇十五　阿邲若脾蛇十六　波罗提散比陀脾蛇十七　复弥脾蛇十八　邲陀脾蛇十九　摩诃咩罗脾蛇二十　摩诃伽留那脾蛇二十一　卑利痴比脾蛇二十二　萨埵脾蛇二十三　陀摩脾蛇二十四　多摩脾蛇二十五　阿路迦脾蛇二十六　波罗提婆娑脾蛇二十七　波罗提首六迦脾蛇二十八　伽伽那脾蛇二十九　摩留多脾蛇三十　首若咃脾蛇三十一　波罗提多脾蛇三十二　阿尼蜜多脾蛇三十三　具沙脾蛇三十四　靳遮那蛇三十五　阿比婆娑三十六　阿㝹那三十七　阿㝹那三十八　阿婆诃遮遮三十九　遮遮罗比牟四十　叉蛇比牟四十一　阿摩脾蛇比牟四十二　阿三牟陀遮罗比牟四十三　车陀比比牟四十四　阿迦舍比牟四十五　蒲波舍摩比牟四十六　阿那婆娑比牟四十七　阿诃诃比牟四十八　阿罗波逻比牟四十九　郁波舍摩娑利罗比牟五十　莎呵五十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，香象王菩萨白佛言：「世尊！我当受持读写大行陀罗尼已往娑婆世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，彼土多有无量菩萨摩诃萨，俱从定起共白佛言：「世尊！我亦欲往娑婆世界觐见礼拜释迦如来，听受咨启大集经典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！欲往随意今正是时。善男子！汝等可化作帝释像。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时香象王菩萨摩诃萨及其大众悉皆变身为帝释像，俱共发来诣娑婆界。到已即于娑婆世界雨散诸香，所谓牛头栴檀香、坚䩕香、多摩罗跋、沈水诸香、多伽罗香，以用供养释迦如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，香象王菩萨与其大众从空而下，头面礼佛，右遶三匝，却坐一面。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十二北凉天竺三藏昙无谶译日密分中四方菩萨集品第二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，西方过四十恒河沙等诸佛世界，有佛世界名曰坚幢，具足五滓。其土有佛，名高贵德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在，宣说法要教化众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼大众中有一菩萨，名光密功德，仰瞻虚空见诸菩萨从西方来趣于东方。见已，白佛言：「世尊！何因缘故无量菩萨从西方来趣于东方？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！东方去此四十恒河沙等世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。释迦如来以是因缘，为诸众生宣说妙法名曰大集，分别三乘为不断绝三宝性故，破魔界故竖法幢故。一切十方无量诸佛悉集彼国，咸共宣说宝幢陀罗尼，说已各各还本住处，释迦如来为诸菩萨及声闻众，敷扬宣说四无碍智清净梵行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今颇欲诣彼世界见彼佛不？我今亦欲与彼佛欲，所谓断业陀罗尼，随无愿定，成就具足无量功德，能断欲贪色无色贪、憍慢、慢慢、我慢，乃至尽智无生智，得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍那舍𭒂一　摩舍那舍𭒂二　阿𭒂叉舍三　叉𩘌舍𭒂四　遮𩘌舍𭒂五　输卢多舍𭒂六　其浪那舍𭒂七　视贶𭒂八　迦蛇舍𭒂九　摩那舍𭒂十　叉𭒂邲陀十一　遮𩘌卑利痴比叉𭒂十二　输卢多阿𭒂叉𭒂十三　其浪那汦祇叉𭒂十四　视贶𭒂由叉𭒂十五　迦蛇迦逻摩叉𭒂十六　摩那乌阇叉婆十七　阿路迦若蛇叉婆十八　频阇散迦罗摩叉婆十九　安仇逻却伽叉婆二十　三摩流波脾蛇叉婆二十一　舍摩迦阇叉婆二十二　叉蛇逻婆叉婆二十三　扇多脾娑逻叉婆二十四　那奴那二十五　泥那奴那二十六　阿婆泥那奴那二十七　那蛇波那移那奴那二十八　伊槃都头呿写莎呵二十九」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告光密功德言：「善男子！汝持是持至彼世界，先问起居然后说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨白佛言：「世尊！我已受持是陀罗尼，我虽欲往然生畏想。何以故？曾从佛闻，彼土众生恶见成就，多贪恚痴随女人语，能速造作阿鼻狱业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝非彼土诸四天下二界中间二十一日大金翅鸟，恐怖大海六万四千亿诸大龙王，令得归依佛法僧宝发菩提心耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！实如圣教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！国土亢旱，汝非象龙、马龙、金翅鸟龙，于七日中降注大雨，令诸恶龙生恐怖耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！实如所言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝于如是诸恶龙中犹不生畏，何缘而今生怖畏耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如智人闻于他处多有宝藏，是人即往以抓把之。把已，渐见心生欢喜，竟无疲厌。我亦如是，因问如来，得闻如是实语；因闻是语，得大势力，能执佛印调伏彼土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！我当施汝大神良咒，能净诸业，净于因缘，净于调伏，净于欲，净增长，净平等，净恶风，净行，净无明，净生死，净一切烦恼，净一切三界有为之法，净于彼此，是名曰呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是神呪彼国闻已，上中下结皆悉微薄，色无色有亦复如是，皆得超越恒河沙等劫中诸业，一切五有身口意恶，皆能令净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能听受是呪，持讽诵读乃至七日至心不忘，当知是人一切恶罪皆悉消灭，除五逆罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人所求，乃至菩提随意即得。若欲修行檀波罗蜜亦得成就，乃至般若波罗蜜亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！娑婆世界所有众生，无有因缘得呵责法。何以故？十方世界所可摈遣诸恶众生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故，多生恶道受无量苦，既受苦已，又不能得十善之法，以是因缘复还生于娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根，终不生于弊恶国土，以修如是恶法因缘故，生于恶国诸根残缺、不具人身无有念心，饮食衣被卧具医药、严身资生所须难得，寿命促短不得安眠，智慧善根福德不具，吉事尠少无有慈心，乐行恶业乐修恶见，乐读邪书乐信恶友乐发恶愿，多诸病苦多恶遽务，常憙增长三恶道法，敬事邪神受性弊恶，调戏嫉妬，具足成就诸不善业，乐谤三宝乐行三恶道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是恶众生闻是呪已，于生死法而生悔心，离三恶道，修集信根乃至慧根，亦乐修行六波罗蜜清净梵行，增寿益算除恶病苦，智慧炽盛亲厚无损，一切善法无有耗减，具足成就十善之法，长益三宝乐修法行，令诸众生具足如是无量善法。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！释迦如来娑婆世界，若有众生受持禁戒，敬信三宝咨启妙法读诵书写得欢喜心，以是因缘，即得过于三恶道业。若有未来重恶之罪，即现在受苦，小遇头痛，若失财物、眷属离坏、恶名远闻，若被打骂则得除灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是神呪成就具足无量功德，能坏一切所有恶业，能为众生作大利益，能浣众生无量恶心，作大光明，得大念心作大寂静。是人常为十方诸佛菩萨、声闻缘觉、诸天、龙鬼人王之所拥护。是人临死得见十方无量诸佛，闻佛所说，诸佛赞言：『善哉，善哉！善男子！汝来生我净妙国土，我能令汝速住十地。』是人寻时生欢喜心，欢喜心故则得深信，以是因缘则得生于净妙国土，生已即阶十住正位，得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝可受持如是神呪读诵通利，向娑婆世界先往问讯释迦如来，然后宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说此陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「却伽波利车陀一　竭婆叉斯二　竭婆呤三　邲陀波逻婆伽差四　叉婆俞岐五　波逻提呵呤六　舍摩那思迦提七　三摩咩伽受蓰八阿叉蛇那汦九　叉婆𭒂祇十　尼陀那阇蓰十一　三摩那阇蓰十二　阿陀舍蛇阇蓰十三　比波逻𭒂阇蓰十四　斯叉阇蓰十五　斯若阇婆阇蓰十六　娑利罗仇呵阇蓰十七　沙罗仇呵阇蓰十八　厕婆那拘施十九婆陀那拘薄二十　思婆陀那缇二十一　比婆波逻罗汦二十二　优波迦罗摩那缇二十三　阿那婆哆罗㖉二十四　波罗提迦逻咩那二十五　婆迦咃施二十六　婆卢遮那𭒂咩迦罗咃陀呤二十七　迦摩娑施二十八　阿舍却岐二十九　那蛇军祇三十　邲陀𭒂泞三十一　基离那婆泞三十二　留遮婆泞三十三　婆咩摩迦呤三十四　舍利蛇𭒂泞三十五　摩伽阇蓰三十六　诃利拘那婆三十七　那蛇那目㖉三十八婆罗叉拘罗三十九　那蛇那受呤四十　因陀罗𭒂娑泞四十一　乌阿四十二　阿婆阿四十三　阿逻𭒂阿四十四𭒂逻阿𭒂逻四十五　婆咩伽豆佉尼提罗涅槃希四十六　莎呵四十七」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼佛说此陀罗尼已，时彼会中复有无量菩萨大众同声赞言：「善哉，善哉！我等今日亦欲往彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛告言：「宜知是时。汝若往者，一切变身为那罗延像。」皆言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光密菩萨与诸大众，一切化为那罗延像，俱共发来至娑婆界。既至此已，于虚空中雨细金沙，持以供养释迦如来。既供养已，从空而下头面敬礼，右遶三匝，却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，北方过于八万恒河沙等诸佛世界，彼有世界名普香身，具足五滓。是中有佛，号德华密如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在，为诸众生宣说法化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼大众中有一菩萨名虚空密，在会听法，仰瞻虚空见诸菩萨其数无量，从北方来趣于南方，即白佛言：「世尊！何因缘故，无量菩萨从北方来趣于南方？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！南方过于八万恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛世尊名释迦牟尼，今现在世，为诸众生宣说妙法，分别三乘竖大法幢广说法聚，十方诸佛悉集彼国，为诸菩萨解说宝幢陀罗尼已，各各还归本所住处。释迦如来故为大众菩萨声闻宣说法要，多有秘密甘露之语，若欲听者可往彼国。释迦如来常发大愿：『若有十方诸菩萨等来听我语，即得十八不共之法。』又复愿言：『我成佛已，愿我土地具足上味。』彼佛世界所有菩萨有大念心，精进持戒智慧具足，犹如诸佛清净世界；修集禅定成就具足，若入禅定其身放光，或如一灯或如百千无量日月，悉共集会听佛说法。若有十方诸菩萨等来至彼者，皆从定起往至彼国，觐见释迦牟尼如来及其大会，听陀罗尼游戏神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝若欲往娑婆世界，彼土众生寿命短促多诸恶病，智慧善根福德善行皆悉薄少，于三恶道不生怖畏，贪著财物心不清净，多怀嫉妬无有惭愧乐行十恶，是诸众生或有杂行。舍是身已，即于其国作大恶鬼，乃至作恶迦那富单那。作恶鬼已收取地味，乃至一切果蓏谷米草木等味，若有食者身得恶病无有势力。是诸恶鬼常伺众生初生长大能断其命，是故其土众生短寿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我本修集菩提道时，亦常发愿，愿我来世常勤精进不休不息，恭敬供养无量诸佛，听受正法问难深义，我当云何护处胎者，令其母子产生安隐？若天、龙、鬼、若罗刹鬼、若阿修罗、若迦楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若拘辩荼、若荔䔧多、若毘舍遮、若富单那、若迦多富单那、若受多罗、若阿卫末罗、若一行乃至四行、若起死尸鬼、若毒蛊道、若恶药、若触身心，如是等事，不能为是母子作恶，乃至生已乳哺饮食长养大时，不能作恶令其心浊，乃至梦中亦复如是，常行十善乐施乐戒，于三恶道心生怖畏。世尊！有何呪药能办是事？时无量佛即时施我净陀罗尼，以是持力令我于往无量世中，调伏无量无数众生，劝之令行六波罗蜜。我于无量无数世中，常念何处有是妊身诸女人等，防遮恶鬼乃至恶药。是故我往先教三归，教三归已，一切恶众及诸毒药无能加害，是儿生已常得善心，智慧具足身体无缺。若游行时，常为无量善神拥护，面貌端正众生乐见，乐修慈悲，布施持戒忍辱精进，处在寂静乐修禅定，近善知识具足智慧坏诸苦恼，一切天鬼乐为供养，厌离生死甘乐涅槃。若发无上菩提之心即得阿耨多罗三藐三菩提，若发辟支佛心即得辟支佛道，若发声闻心即得如实忍，是诸众生永离恶趣常行善道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我以如是无量方便调伏众生，为阿耨多罗三藐三菩提。善男子！若有众生遇大重病，取师子皮以呪呪之持与病者；如其无皮，若肉若骨；若无肉骨，若取粪涂及屎处土；若无粪土，以呪结索，或作符书以与病者，病即除愈。若树无华果，以呪雨水持以溉灌便得华果。若亢旱时求觅龟心，五返呪之置龙泉中，则降大雨。若多雨时，坏败谷麦城邑聚落，求蠎蛇皮七返呪之，置龙泉中霖雨即止。若其国土多有怪异，恶风恶雨恶星日月，应于七日中净自洗浴，服食乳糜，七日之中读诵是呪，诸恶异怪寻即消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人闻是陀罗尼，所有烦恼寻即薄少入正定聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我以如是无量方便调伏众生，令得修集六波罗蜜，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是陀罗尼，能为众生作大利益，能断一切诸恶重病，能护一切妊身女人，及处胎者灭一切结知阴入界，摧伏四魔所有境界，能令一切诸天欢喜。令诸恶鬼生知足想，能令恶龙心大怖畏，能坏一切恶邪诸论。令诸四姓心生欢喜，能令女人贪心自除。令多闻者念心坚牢，坐禅之人心得善寂，能坏一切国土恶相。令三宝种无有断绝，能令法果增长无减，能令佛法广普流布，能坏一切无明痴聚，能得尽智及无生智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说此陀罗尼句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「摩那叉一　阿𭒂叉二　伽罗婆叉三　阇罗叉四　摩摩那叉五　叉婆叉六　摩陀叉七　那茶叉八　那茶罗休九　比婆那咤十　却伽那咤十一　阿咤那咤十二　究那咤十三　波利究婆那咤十四　那茶那咤十五　富利迦那咤十六遮凡婆罗那咤十七　却钳𭒂罗那咤十八　佛迦罗那咤十九　帝婆留陀逻那咤二十　三摩罗蛇那咤二十一　尸利拘婆那咤二十二　憍多咤二十三　多茶罗婆二十四　摩留多却婆二十五　提休叉二十六　婆提逻酬二十七　挫摩那酬二十八　婆呵那富置二十九　散提逻阇婆三十　阿摩摩阇婆三十一　摩休罗伽阇罗三十二　阿涅那三十三　阿涅那逻婆三十四　阿涅那叉三十五　阿𭒂呵末力伽涅那叉三十六　伊槃都豆呿写三十七　莎呵三十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「毕竟尽苦是名为呪。」说是呪时，彼大众中六万亿人得如法忍，复有六万人入正定聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我今以是净陀罗尼与彼佛欲，汝当受持讽读诵写。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时虚空密菩萨摩诃萨敬承佛教，受持读写是陀罗尼，与无量菩萨俱共发来至娑婆界，悉自变其身为转轮王，以种种宝供养如来头面敬礼，右遶三匝，却坐一面。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经日密分中分别说欲品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王见无量菩萨，或作梵像及帝释像、那罗延像、转轮王像，从座而起，敬意合掌，在一面立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，日密菩萨摩诃萨即于佛前，以偈赞叹："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸足中最殊胜，施诸恶见大光明，",
          "行正道者施法印，摧灭恶龙及四魔。",
          "坚竖法幢施解脱，以大法炬坏众暗，",
          "亲近善友修集定，愍众生故说福田。",
          "佛法僧宝甚难得，人身信心亦复难，",
          "虽得人身善友难，得善友者坏烦恼。",
          "众生暗行没结河，如来船师能拔济，",
          "四方诸佛遣我来，今于大会说与欲。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日密菩萨说是偈已，如其本土所教诫事悉皆说之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告舍利弗：「是陀罗尼四方诸佛所与欲也，为欲利益此土众生。舍利弗！汝当受持读诵书写是陀罗尼，于四众中广分别说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时虚空密菩萨摩诃萨复以偈，赞于佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来真实知法界，示魔众生正直道，",
          "若有真实生信心，是则能破三恶道。",
          "供养如来一香华，无量世受无上乐，",
          "无量世中身具足，亦得无上真智慧。",
          "若能一闻是总持，即得摧灭诸烦恼，",
          "一切人天所供养，获得无生及尽智。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经日密分中分别品第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告四大菩萨：「善男子！汝若住此世界者，随意修集所有善法。」时四菩萨及其大众，即便各各随意入定，既入定已，身出光明犹如一灯，乃至犹如无量日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大德阿若憍陈如，承佛神力即作是念：「我今若问如来一义，如来因是或当分别广说如是四陀罗尼。如来说时其声必闻娑婆世界，众生闻已疑网心坏，于向法中得大光明，度于彼岸到正定聚不堕恶道，一切悉行纯善之法。」作是念已，即从座起，敬意默然合掌而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告阿若憍陈如：「汝将不欲问大义耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，世尊！实欲咨启，惟愿听许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陈如！汝今知时，我当破坏一切疑网。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憍陈如言：「如佛经中说有二种：所谓爱与士夫行于生死。云何名爱？云何士夫？何故如来说是二种行于生死？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！憍陈如！快发斯问，能大利益无量众生，是知时问是如法问。谛听，谛听！吾当为汝分别解说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！爱有三种：所谓欲爱，色、无色爱。复有三种：所谓有爱、断爱、法爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何欲爱？所言欲者名为放逸，放逸因缘则为贪触，以触因缘则生乐想，乐想因缘则焦身心，焦身心故乐行十恶，十恶因缘则能增长三恶道苦。若受人身贫穷困苦，贪因缘故五道受生，生在羊中多受苦恼，虽受是苦心无慙愧不生悔恨。若因少善还得人身爱心增长，爱增长故身口不净，造作无量诸重恶业乃至五逆，以是因缘复于地狱受大苦恼。一切受苦皆因爱心，是故如来为爱解脱，宣说正法呵责欲法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有众生得闻如是呵责欲已，观欲如焰，如大毒树、毒盆、行厕，如刀如贼，如旃陀罗如热铁丸，如恶雹雨如恶暴风，毒蛇怨家空野罗刹如杀害人，如粪如冢。若有人能作如是观，是人所有爱之与贪，爱腻、爱著、爱宅、爱热、爱憎等法寻即除灭。灭已，念法乐法，学法受法取法，勤求于法，财法藏法净法行法，归依于法，是人临死获得法念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「因法念故，寻得闻于十方诸佛宣说法要教化众生，既闻法已心生欢喜，生欢喜故即得覩见诸佛色身。是人舍身生净国土无三恶道，常与善人游止共俱具足智慧，舍施精进修集慈悲，调伏众生断烦恼习，具足无量庄严功德。譬如香箧以盛衣服，衣服皆香箧香不减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若诸众生善愿力故生净国土，共善众生同共事业，亦复如是，自增诸善彼善无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！是故善男子、善女人，若欲自利、利他、共利，常当勤求依于善友。憍陈如！若人能作如是观察欲性之相，当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何善友？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！夫善友者，所谓诸佛菩萨诸阿罗汉；又善友者即我身是。何以故？我常怜愍一切众生，能说诸欲所有过患，是故大众应受我语。我所出语终无有二，言不虚妄不两舌语，非无义语非麁恶语，所言诚实慈语悲语安众生语。我今当说诸欲罪过，汝等应当一心受持，既受持已，脱三恶道疾得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界一切众生同发声言：「世尊！唯愿宣说欲之罪过，我等今当至心受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸善男子！有四种欲：一者、色欲；二者、形欲；三者、天欲；四者、欲欲，是名为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何色欲？四大造色，凡夫不见无我、众生，生颠倒想，见男女想、上下色想，是色可爱是色可恶，因是颠倒见男女相故，令贪欲未生便生、生已增长，是人因是远离善根及善知识，不能善护身口意业，是故名为恶法之聚。何以故？不能观察欲解脱故，以是义故增三恶道，受于地狱、饿鬼、畜生，无量世中受大苦恼皆由贪欲，贪欲因缘令欲增长。若有智者观察女色，见不净相皮肤肌肉筋骨血脉，见已心乐修集是想，如女身男身亦尔，如近远亦如是，如此彼亦如是，如他自亦如是。是人若能修集是心，即于贪爱疾得解脱，观是身骨筋节相连，心随身行。尔时系心在于额上，如枣许处，心乐修集如是相已，身得寂静不见恶相，不见恶事不见恶缘，是则名为奢摩他，名心寂静。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何复名身寂静耶？是人入定灭于入息，既无入息何有出息？是则名为身心寂静。身心寂静即舍摩他之因缘也。是人观身所有骨节，离散如沙为风所吹，见已即生空无物想，观于虚空，是则名为身心寂静，是名因于舍摩他定而得解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！虚空相者，是有为相不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！是有为相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！虚空若是有为相者，为是自相是他相耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若能观察一切法界及有为界，是名为自相。何以故？若能观察色寂静者即见佛身。所以者何？若人观骨能令如沙为风所吹，是人能破色贪色欲。能深观察色之实性，是人所见皆如虚空，十方诸色空如琉璃，于中复见无量诸佛，乃至十方亦复如是。复见如来三十二相、八十种好，十方世界亦复如是。是人若得悔生死法，即自思惟：『我当问佛，如是虚空谁之所作？当云何灭？』作是念已，我已问已、我已知已，『虚空之性无有作者，当云何灭？言虚空者，无有觉观无物无数，无有相貌无出无灭，一切诸法亦复如是。』作是观时得阿那含果。是阿那含悉断一切贪欲之心，唯有五事未能除断：一者、色爱；二者、无色爱；三、恌；四、慢；五者、无明。是人若得见如来身，便作是念：『我当知数，是人尔时观少见少观多见多。』复作是念：『如是诸佛从何处来？』复作是念：『如是诸佛，无所从来去无所至，我三界心是心因身，我随觉观欲多见多欲少见少，诸佛如来即是我心。』何以故？随心见故心即我身我即虚空，我因觉观见无量佛，我以觉心见佛知佛，心不见心心不知心，我观法界性无坚牢，一切诸法皆从觉观因缘而生，是故一切所有性相即是虚空，虚空之性亦复是空。若有初发菩提心者，当观无量诸法因缘。是人若发求声闻心，尔时即得无相三昧，令彼无明永灭寂静，亦复获得随顺空忍。是人若见虚空是空，尔时即得身心寂静，是则名为空解脱门，取阿罗汉则为不难。若复修行灭定解脱，为灭无量诸法因缘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，九万九千亿众生得修定忍，八万四千众生得修空忍，六万众生得空三昧解脱门，二万众生悉得现见诸佛三昧，八万四千众生得阿罗汉果，无量众生得须陀洹果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，憍陈如！若有比丘自观己身作不净想，不能调伏自己心者，是人次应谛观死尸。若青色、若烂坏、若赤色、若膖胀、若离散、若骨白如贝，当深观心乐住何处？知已，即取如观外色自身亦尔，若青色乃至如贝；如昼夜亦如是，如夜昼亦如是；如去来亦如是，如来去亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，若见外物树木人畜杂物皆作骨想，作是观已，乃至命终不生贪心，是人现在能离于欲，他世未能。是人若能获得修空陀罗尼者，即能观骨作离散相如沙微尘。若自、若他不见色相如一微尘，即时获得虚空之相，见一切色如青琉璃。见已，复观虚空黄色，能观黄色、赤色、白色、杂色、琉璃色。若见地水亦如琉璃，是人能观一切大地如四指许。若欲动者，即以足指蹑之令动随意久近，乃至大地树木山河悉为之动。若观诸水作种种色，或分陀利华、优钵罗华、拘物头华、波头摩华，于一切水行住坐卧，观一切山作种种色，其形细软如兜罗绵，而于其中行住坐卧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又自观身轻漂如风，作是观已，能游虚空行住坐卧。是人复入火光三昧，身放种种妙色光明。又复游入焰摩迦定，身上出水身下出火。作如是等大神变已，复作是念：『我当云何得见诸佛？』尔时，随其所观方面悉得见佛，多观多见、少观少见。见已复念：『诸佛世尊无所从来去无所至，我三界心是心因身，我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故？随心见故。心即我身，我即虚空，我因觉观见无量佛，我以觉心见佛、知佛，心不见心、心不知心。我观法界性无坚牢，一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即是虚空，虚空之性亦复是空。我因是心见青黄赤白杂色虚空，作神变已，所见如风无有真实，是则名为共凡夫人如实陀罗尼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是人复作是念：『若有虚空即是无取，无有觉观不可宣说，如我心离观虚空相，亦观心相不作远离，离一切作不作发心，设发寻灭，以心缘灭故，是心便灭，净身口意修集灭定，是人长夜系心在定。从灭定起，舍其寿命入于涅槃，是名不共凡夫如实陀罗尼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为共凡夫人如实陀罗尼？若有能作如是思惟：『我随意观，色即是见，色即是我心，我心即色，如我远离一切色相，观虚空相。』是人尔时修虚空相，是则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是观，色即是虚空，我以如是色因缘故得观虚空，虚空之性名无障碍，是风住处，如是风者因四大生，我是色相亦复如是因四大起，虚空风色等无差别；一切法性性自空寂，观自他性亦复如是。虚空者，即是无生无灭。作是观时系念如来，作是念已见虚空中有无量佛，即时获得阿那含果，是名不共凡夫如实陀罗尼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是念：『言虚空者，即是我也，即是净我，即是我心。我者无色如空无边，我亦如是。』是名共凡夫如实陀罗尼。若有能观一切法中无我无我所，言空处者即是无我色无有我。若念如来，若观如来即是我也。我见佛已，得沙门果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼也。若观净我者，即是空处空即我心。若能永断一切烦恼，即是净心。若能修集八直正道，是名净心。能如是修，即能获得须陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼。复有观色，观色相者即分别相。分别相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相，我今为断生死相故，观心相空，是名共凡夫如实陀罗尼。又复，观我即是寂静，我今亦未断于觉观。若我观我，我如虚空，我我者即是苦，苦所从生即名为集，如是苦集是可断法是名为灭；观苦集灭是名为道；得须陀洹果乃至阿罗汉，是名不共凡夫如实陀罗尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复念言：『我何以故观于虚空？』空者即我，我若远离虚空观者；次观识处如虚空观，识观亦尔，如空无边心亦如是，是名共凡夫如实陀罗尼。若能观识即是苦者，知苦所从名之为集；若集可断是名为灭；观苦集灭是名为道；得须陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若观识处即是觉观疮疣烦恼，如我远离空处识处修无想处，是人修无想已得无想定，是名共凡夫人如实陀罗尼。若观识处，即是疮疣苦恼之法，如我远离观于识相，次观无想相，言无想者即是无我无我所相。作是观已，即得须陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼。若有能观无想处者，即是细想；如我远离是无想处，观非有想非无想处，是名共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦，是处可断可得解脱。作是观时，得须陀洹果乃至阿罗汉果，永断一切欲贪色贪，离凡夫名得圣人号，永断一切三恶道因，是名如实陀罗尼也。是彼诸佛之所遣来，日密菩萨所赍持欲，能断一切诸结烦恼，一切恶见、我见、取见、戒见、常见、断见、命见、作见、士夫见、受见、色见、触见、出见、四大见，能断如是等见，是陀罗尼善能了达阴入界等，能净诸见能令受者永受安乐，沮坏众魔，调伏恶龙，令诸天喜，坏阿修罗调迦楼罗，能喜刹利、婆罗门、毘舍、首陀，能断恶欲。令坐禅者贪乐寂静，能疗一切诸恶重病，能防一切诸恶鬪讼，能增法界能护三宝，能得尽智及无生智坏无明聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来说是陀罗尼时，无量众生得须陀洹果，无量众生得阿罗汉果，无量众生获得是持，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得无生忍。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集经卷第三十三隋天竺三藏那连提耶舍译日密分中分别品第四之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿若憍陈如白佛言：「世尊！云何名为莲华陀罗尼？如日密菩萨之所宣说，智者受持读诵书写得大利益，不乐三界，得无相解脱门者，皆能断诸烦恼，七返常受人天之身，虽在欲界不为欲污，诸天世人常所恭敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陈如！所问莲华陀罗尼者，非诸声闻缘觉所知，是陀罗尼乃是十八不共法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！假使我于无量劫中，宣说是持终不可尽，亦令闻者生迷闷心，是陀罗尼唯佛能说、唯佛能听。何以故？是陀罗尼难知难解，余三亦尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！唯愿如来当说如空空行陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！至心谛听，当为汝说。憍陈如！若有众生放逸因缘生触欲心，是人不知解脱之处，流转生死无量世中，在三恶道受大苦恼。菩萨摩诃萨见诸众生受如是等无量苦恼，生怜愍心勤行不息遍修诸道，作是行已得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，说苦解脱，众生闻已即得脱苦。苦解脱者，即是初果，乃至阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何触欲？言触欲者二身共合，因身合故则生于触，因触生乐因乐生苦，苦因缘故，生死苦恼从是而生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！如四毒蛇以四因缘能害众生，见嘘啮触，欲亦如是。有见因缘，有闻因缘，有念因缘，有触因缘，因是四缘令诸众生远离一切诸善根本，于生死中受大苦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何名为触欲解脱？若有比丘能观白骨，作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是无常性无坚牢，离散之法皮毛肉血。智者云何于是身中生净好相？』作是观已，悉于一切十方净色，即时获得不可乐相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是比丘复作是念：『我于是相乐修集者，则得断除一切烦恼生老病死，是名舍摩他。若观足骨乃至头骨，是名毘婆舍那。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「既得如是毘婆舍那舍摩他已，观息出入，见息出时，即作是念：『如是风者，从何处来？去至何处？』如是观时远离身相，生于空相不见内法，是名内空。不见我所及外色相，是名外空。观内外色空，复作是念：『我今修集入息相已作大利益，能坏一切内外诸色，我坏如是内外色相，皆是入息观因缘也。以是因缘令我不见内外诸色，我无色相即是空力，我今定知一切诸法，无有去处无有来处。作是观已，所有觉观一切永断，复观是识，知是一切觉观因缘，我当远离心意识行。何以故？若有生者。当知定灭。』作是观时，得须陀洹果，乃至阿罗汉果，或有获得如法忍者，或得菩提。若观觉观是灭相者即得灭定，是名不共凡夫如空陀罗尼，是持成就无量功德，永断无量诸大苦恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，九万二千众生得须陀洹果，六万众生得阿罗汉果，九万九千众生得如空陀罗尼，八万众生得辟支佛果，八千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得不退心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿若憍陈如白佛言：「世尊！高贵德王佛所持来欲随无愿陀罗尼，唯愿如来分别解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！我今当说，至心谛听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！有诸众生触欲系缚不知解脱，是人应观无愿解脱，作如是念：『欲欲、色欲及无色欲，触欲解欲，知是诸欲因觉观生诸行因缘。如是诸行无有作者、无有受者，因风而生。我身口行，亦复如是因风而生。因是风故，身得增长。因是风故，口得增长。如我观风，即入出息。』谛观一切身诸毛孔从风因缘，复观一切不净之物，复观是身命终之时，是尸更无风息入出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是念：『我身口行因缘于风，若无风者无身口行因缘。』是故，尔时得空三昧修集增长，因修集故能断欲贪乃至触欲。作是观已，得须陀洹果乃至阿罗汉果，或有发阿耨多罗三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善意觉观菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若声闻人修不净相，得成相已有何等相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若为破坏欲贪之结修不净相，系心眉间自观身骨，是名一相；若观自身及以他身，是名二相；又观一切悉是不净，是名三相。是人能观苦集尽净，名舍摩他得煖法相。是人如是观白骨时见智如灯，观身四行乃至微尘，是名顶法。观四真谛，是名声闻不净观。成就获得舍摩他定，是名白骨观相。观是相时，得八正道。因八正道，得须陀洹果乃至阿罗汉果。善男子！光明佛土声闻之人，观如是法即得道果。」说是法时，无量众生得如法忍，无量众生得如实忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告憍陈如：「若四真谛可一念证者，如来应为一切众生，演说一行一法一事。若一人证时，一切众生亦应同证。何以故？烦恼同故，亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如！是故众生，应以种种因缘调伏，不以一缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！一切众生非实一乘、一行、一贪、一念、一欲、一解、一信，是故如来宣说种种句偈、名字、种种法门。以是义故，如来具足十种神力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！一切众生具有种种颠倒之相，是故如来为净颠倒，说无常相、苦相、无我相、胀相、烂相、青相、坏相、离散等相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何名为一切世间不可乐想？云何复名食不净想？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陈如！汝今不应问如是事。何以故？彼界得道、此界得道，其相各异。憍陈如！我若具说，众生闻者或生迷闷。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！唯愿怜愍，为诸菩萨能信解者分别宣说。世尊！是诸众生若闻宣说如是二相，能种善子增长善根、能破无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切众生痴爱因缘乐于生死，是故生死无始无终。世尊！一切众生以食因缘增长贪欲。世尊！一切众生初未得闻如是二相，是故流转生死五道受大苦恼。如来世尊大慈大悲，无量世中常念众生，唯愿如来怜愍故说，不可乐想、食不净想。若佛宣说不可乐想、食不净想，众生闻者不生欲贪、不生食贪。世尊！若有众生能苦呵责欲心食心，当知是人速到彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陈如！至心谛听，我今当说一切世间不可乐想、食不净想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！世有二种：一、众生世；二者、器世。众生世者，所谓五道众生；器世者，欲界之中有二十处，色界十六，无色四处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何欲界有二十处？八大地狱，一一地狱有十六围遶：一者、等活；二者、黑绳；三者、众合；四者、呌唤；五者、大唤；六者、热；七者、大热；八者、阿鼻地狱。若有众生身口意恶，悉生如是大地狱中受大苦恼。是诸众生虽见妙色，不生乐想，以是因缘复生大苦，声香味触亦复如是，有智之人观是事已，生不乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若观畜生其身细小，犹如微尘十分之一，有如微尘乃至如枣，有一由旬乃至百千万由旬等。是诸众生或有寿命，如一念顷至七念顷，或有一劫至千万劫顷。是诸众生无有法行、智慧惭愧怜愍之心，当受苦恼生大怖畏，各各常生相害之心，远离一切诸善之法，常行黑暗常行邪道，是故智者修不可乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！智者复观饿鬼之身，或长一尺或如人等，或百由旬或如雪山。常患饥渴裸形无衣，被发缠身无有惭愧，羸瘦骨立身无血肉，各生恶心心无怜愍，湿冷诸气永无复有。或食铁浆铁󰉓铁丸，热粪热脓，热血热风，热草热果，然不能得恒不供足，寿千万劫常受苦恼行于黑暗，智者观已，修集世间不可乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！有智之人，次观人身一切皆有生苦老苦病苦死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，饥渴困苦，欲苦瞋苦嫉妬等苦，两舌恶口寒热等苦，诸恶兽苦，恶王等苦，是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可乐想？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！智者云何观于欲天不可乐想？智者观初欲界六处，是中众生欲爱所焦，所受果报不等故苦，无常故苦，取苦尽苦，爱别离苦。智者云何于中不修不可乐想？次观色界十六住处，是中诸天修世禅定，有漏故苦，无寂静苦，所欲故苦，有胜定苦，善法藏苦，未解脱苦，不知彼岸不尽地狱、饿鬼、畜生、人因缘苦。观是苦已，智者即修不可乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，色界众生，或有修集无漏禅定，是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便时苦，得无学地不自在苦，不得缘觉三昧故苦，不得如来三昧故苦，不能观察一切众生境界故苦。如是众生于色界中，若入涅槃受如是苦。智者云何于色界中不修世间不可乐想？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次复观察于无色界不可乐想。彼中众生修有漏三昧苦，学地不得自在苦，又不得听闻正法故苦，不能毕竟断受故苦，舍命退时生邪见苦，不能永断三恶道苦。舍命堕苦，知如是时修集世间不可乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，憍陈如！世间者即是行，行有三种：身行、口行、意行。身行者谓入出息；口行者所谓觉观；意行者所谓想受，是三种行，其相是一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「智者云何能分别知？智者观息出入数时，深观息之冷煖乃至一切毛孔入出，是人观息谛知是息本无今有。若本无今有是无常相，无决定相如电画水，如是观时得身行相。观如是相从何因缘，即知是相因于觉观，觉观之性本无今有，是故无常是可断法是可解脱。是觉观相因心而生，心亦本无今有，本无今有是无常相，可破坏相、无归依相，无有物相、无有我相。作是观时，于诸行中心则生悔，能修世间不可乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝等比丘！若能深观如是三行，则能永断一切烦恼，能净正见断生死法，成平直道正聚所摄，得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如！智者于诸行中修不可乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何比丘观所著衣作不乐想？若有比丘裁衣、缝衣、见衣、触衣、著衣、脱衣，观如是时，如血涂皮烂臭可恶，虫所住处无可乐处，如是观时，于衣贪心即时除灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何修集食不乐想？若有比丘执持钵时，如血涂髑髅，烂臭可恶虫所住处。若得食时，应观是食如死尸虫。若见󰉓时如末骨想，得饭浆时作粪汁想，得诸饼时作人皮想，所执锡杖作人骨想，得乳酪时作脓血污想。若得菜茹作发毛想，得种种浆作生血想。憍陈如！若有比丘作如是观，是名于食不可乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何于房舍生不可乐想？比丘若入房舍之时，应生是念如入地狱受诸苦恼。如是房舍即是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃至一切床榻被褥亦复如是。作是观时，是名世间不可乐想。若能观察如是想者，是人即得如实法忍，随空无相无愿等忍。是人乐修空相，因修空相见一切法悉是生灭苦空无我，观阴入界十二因缘，一切法性苦空无我。如是见已，即得须陀洹果乃至阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！修集世间不可乐想，能断欲贪色无色贪，一切憍慢疑恌无明，乃至得无学地，是名具足随无愿陀罗尼。憍陈如！是陀罗尼能破一切恶魔，乃至能令三宝增长。」说是法时，无量众生得法眼净，无量亿众诸漏永尽，八那由他众随无愿陀罗尼，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，五万八千众生得不退菩提心，无量众生得如法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无量众生白佛言：「世尊！一切众生若闻是法，云何不发阿耨多罗三藐三菩提心？我今护持听受是法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！诸大檀越！汝等今者欲护大法，因护法故未来之世当得无量福德果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗白佛言：「世尊！德华密佛遣虚空密菩萨摩诃萨所持来欲净陀罗尼，唯愿说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「谛听，谛听！善思念之。当为汝说德华密佛所遣来欲净陀罗尼，为坏此土众生四倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！此土众生实无有我，颠倒心故横生我想，智者深观知无有我，作是观已则破颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！云何智者观于无我？所谓观身谛知无我。何以故？以和合故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，观眼亦无有我。何以故？四大合故。若眼转瞬即是风力，如是风者，因于虚空去来回转，而虚空性性无所有亦不可说。若无所有不可说者即是无我，是故虚空实无有我。是空中风亦复无物，不可宣说是故无我。如观风，地亦如是，地亦无物不可宣说是故无我，水火亦尔。是故当知，眼之四大亦复无物，不可宣说是故无我。若复有言眼色因缘故有我相者，是义不然。何以故？眼中无我色亦如是，而和合中亦复无我。和合因缘生于眼识，而是识中亦复无我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「因识生色名为名色，名色因缘生于六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生老病死等。如是等法因眼识生，而是眼识亦复不从十方而来。所因之念生眼识者，是念亦灭。眼识不住于二念中，亦不语念汝住我灭，而是灭法亦无处所，是故诸法缘合故生、缘离故灭。若因缘故生、无缘则灭，是故当知实无有我，而是因缘亦无作受、无有作者，是故无我。若无我者我所亦无，是故眼性无我我所，无合无散即是生灭，一切诸法亦复如是，一切法性无取无舍，非诸声闻缘觉诸佛之所造作。如眼识空，一切法空亦复如是。作是观时，得空三昧门，或得须陀洹果乃至阿罗汉果。观眼既然，耳鼻舌身亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「观身无我，发亦无我，皮毛血肉筋骨脓髓，肠唾煖气上下诸风，寿命名字皆无有我，直以众缘和合故名为身。身触因缘故生身识，识因缘名色，名色因缘六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生老病死等。如是等法因生身识，而是身识亦复不从十方而来。所因之念生身识者，是念亦灭。身识不住于二念中，亦不语念汝住我灭，而是灭法亦无处所。是故诸法缘合故生、缘散故灭，有缘故生、无缘故灭，是故当知实无有我，而是因缘亦无作受无有作者，是故无我。若无我者我所亦无，是故身性无我我所。无合无散即是生灭，一切诸法亦复如是。一切法性无取无舍，非诸声闻缘觉诸佛之所造作，如身识空，一切法空亦复如是。作是观时，得空三昧门，或得须陀洹果乃至阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若有比丘能如是观眼身无我，当知是人得三昧门，为诸天世人之所供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，无量众生过去恶业悉得除灭，无量众生得法眼净，无量众生得须陀洹果乃至阿罗汉果，九万四千众生获得如是净陀罗尼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生于菩提中心不退转，无量众生得如法忍，无量众生得破欲贪色无色贪，无量众生得随空无相愿陀罗尼，无量众生成就不净观。无量众生成阿那波那，或得舍摩他，或得毘婆舍那，或得性地，或得声闻辟支佛法，或得菩萨法。一切女人闻已悉得转于女身，欲界众生悉受快乐如三禅地。尔时，一切天人八部，供养于佛欢喜而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！此世界中无量菩萨，所可成就光明妙色，我从本来初未曾见初未曾闻。世尊！是菩萨光，能照一切娑婆世界。若是菩萨近于阿耨多罗三藐三菩提者，其光云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！若有菩萨成就无上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？善法庄严诸功德故，成就具足庄严法故，一切善根多增长故，以近无上菩提道故，毕竟无上菩提道故，受于如来正法果故，分别演说无边法故，所可得身无罣碍故，获得清净真实法故，所可修集到彼岸故，未来世业已得尽故，成就无量佛正法故，能转无上妙法轮故，于一切法得自在故，通达一切众生根故，永断一切烦恼习故，是故光明悉能遍照十方世界。大王！随佛功德大势力故，亦能覩见十方诸佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我今欲见十方诸佛菩萨声闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告阿若憍陈如：「若我弟子，声闻之人、在家、出家，是人各各深自思惟所有善法，我亦欲入如来三昧。若有人天得如实忍，若有不退于三乘者，如是众生亦入于定。复有众生于三宝所得信敬心，亦复如是入于禅定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即入三昧，其三昧名一切佛境界行智广如虚空一切智者喜日月光明。如是三昧，声闻缘觉及诸菩萨，所不能知不能计量，是名佛境界三昧。如来入是三昧已，娑婆世界百亿四天下、百亿须弥山、百亿日月乃至百亿有顶，如是等土悉入佛身。娑婆世界地狱、饿鬼、畜生、天、人，有受苦者皆得除灭一切欢喜，譬如比丘入第三禅。所有一切菩萨摩诃萨悉从定起见佛光明，见光明已，自所有光寻灭不现。一切声闻所受快乐，譬如比丘入第三禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切无量众生悉皆自覩如来毛孔，一一毛孔出无量光，如恒河沙等日月光明，亦如恒河沙十住菩萨所有光明，如是光明悉能遍照十方佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方诸佛世尊各告大众：「诸善男子！汝等颇见释迦如来大光明不？如是光明成就无量无边功德，是光因于大慈大悲，为于怜愍诸众生故，是故今者示诸众生大神变相。一切众生见是光已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；他方世界有诸众生得神通者，皆集至此娑婆世界，其不得者遥礼供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸佛菩萨及声闻众，皆悉来诣娑婆世界，一切菩萨悉以七珍种种华香、伎乐、幢盖，供养恭敬尊重赞叹。有诸众生处佛身者，皆悉见之。见已，复受无量快乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界一切众生，同共发声作如是言：「我等以是善因缘故，愿后共生一国土中，令得覩见十方诸佛，三恶业道已得消灭。若有众生见佛神变，不发阿耨多罗三藐三菩提心者，当知是人常行黑暗。诸菩萨等，为众生故受种种苦，或化作佛、或作辟支佛，或作声闻、梵天、帝释、四大天王、那罗延像，自在天像、龙像、鬼像、阿修罗像、转轮王像。若有佛界应以声闻得调伏者现声闻像，如是等化自非十住不能为也。是故无上菩提之心，成就无量无边功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸佛身内所有众生，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以诸恶心因缘故，流转生老病死者，",
          "以不亲近善知识，是故不能到彼岸。",
          "若能远离诸恶心，诸恶邪见恶因缘，",
          "能断三有生死者，是则能到于彼岸。",
          "众生难得于人身，得已值遇善友难，",
          "笃信之心复难得，得已难得听正法。",
          "若有能发菩提心，是人能断诸烦恼，",
          "亦能教化无量众，现大神变如今佛。",
          "若能永断二法者，所谓常断二见等，",
          "若见一切行无我，是人名为善思惟；",
          "若能修集苦集谛，是人能断诸烦恼；",
          "若能发起菩提心，是人则胜诸世间。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈已，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。复有众生发缘觉心，复有众生发声闻心，或有众生得无量陀罗尼。复有众生得如法忍、不退忍、如实忍，或有获得须陀洹果乃至阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬悉见娑婆世界在佛身内。见已，悲泣涕泪横流心生愁恼，若坐、若起、若行、若立，进止出入以手拍头亦受苦恼，乃至一切魔之眷属亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬有一大臣，名曰空树，见魔愁恼，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何故愁恼而独行，其心迷乱如狂人，",
          "所至之处心不乐，唯愿天王说因缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我见瞿昙大神力，是故生恼而狂行，",
          "内心躁动无安所，愁热逼切及眷属，",
          "覩见如来无边身，悉受一切娑婆界，",
          "令我境界悉空虚，是故我今生愁恼。",
          "十方所有诸圣人，悉来集会此世界，",
          "大设供养供养佛，是故令我生愁恼。",
          "瞻覩如来大神力，及见眷属归依佛，",
          "我今独行无伴侣，是故令我生愁恼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大臣复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今多有诸眷属，其心弊恶具器甲，",
          "力能破坏如来身，及能毁坏大神力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今眷属深畏佛，云何能坏神通力？",
          "若欲生心毁坏时，则自见身被五缚。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时大臣复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如其怨敌势力大，当诈现亲则可坏，",
          "若知瞿昙有大力，先当诈现亲厚心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我若诈现亲厚心，为欲毁坏瞿昙身，",
          "即现颈下系死尸，为一切人所呵责。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时大臣复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切欲有是魔界，所有人天属如来，",
          "愿王切勅恶龙王，是能破坏瞿昙身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬复说偈言。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若汝审知龙有力，我已失心汝自约，",
          "若实能坏瞿昙者，我还得土及本心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大臣即便宣告诸恶龙王：「汝当为我坏瞿昙身。」时诸恶龙将欲飞空而不能动，即语大臣：「敬奉来命欲往毁坏，适生此心便不得去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大臣即生怖畏，作如是念：「我若今者现魔大力，令诸恶龙心生瞋恚，以瞋恚故则能毁坏瞿昙之身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，龙宫有化死尸充满侧塞，诸龙见已，自于宫室心不甘乐，作是念言：「是谁化作此死尸耶？」虽复思惟莫知谁为。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切四天下中诸大龙王，及其男女、大小、眷属，即出宫室至佉罗坻山，其山平坦广纵正等四万由旬，皆是先圣所游居处七宝具成，乃至难陀婆难陀王，亦舍住处至此山中。四大海中所有龙王，及其眷属无量无边，伊罗跋龙王、善住龙王、龟龙王、阿那婆达多龙王、目真隣陀龙王、德海龙王、水德龙王、舍德龙王、乐德龙王、阿波那罗龙王、山德龙王、牛德龙王、伊罗跋多龙王、长臂龙王、长发龙王、净龙王、迦羯罗龙王、水㵱龙王、黑发龙王、金色龙王、舍拘龙王、念弥龙王、象龙王、利牙龙王、有行龙王、疑网龙王、长面龙王、赤眼龙王、乐见龙王，如是等阎浮提土所有龙王，其数八万并其眷属，乃至四万四千国土所有龙王，皆至佉罗坻山。北欝单越有二龙王：一名、无遍；二名、金身。是二龙王，与无量众及四万四千国土龙王，亦至此山。东弗婆提有二龙王：一名、为月；二名、婆私咤。是二龙王，与无量众生及四万四千国土龙王，至此山中。西瞿耶尼有二龙王：一名、宝发；二名、光发，及四万四千国土龙王至此山中，及四天下四生龙王，并其眷属亦至此山。是诸龙王其身皆如四寸药根，以瞋恚故身如须弥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬，见如是等诸龙王已，告其眷属：「谛听，谛听！以我力故令如是龙从宫室出，至彼大山悉失势力，不能毁坏瞿昙沙门。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有大臣名曰戒梯，即白魔言：「大王！如是龙王为欲破坏释迦身故集会一处，各作是念：『我今当以何等方便，坏瞿昙身？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬答言：「我有是事。若审，汝当往看。」尔时，大臣与百千万众生，欲往彼山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来从禅定起，坐于一面示现常身。大臣既见如来常身在摩伽陀国，见已，即作是念：「瞿昙沙门退失神通，将不于我生怖畏耶？欲于我所生大恶乎？我应先至彼瞿昙所，与共谈论。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大臣即与大众往至佛所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝身未度生死海，云何当能度众生，",
          "瞿昙勿诳诸众生，说言当得大涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已得度生死海，亦得永脱一切有，",
          "我以慈悲因缘故，说言众生当涅槃。",
          "汝已于昔无量世，发起无上菩提心，",
          "已曾供养无量数，百千巨亿诸世尊。",
          "汝今定当得佛道，云何言我诳众生？",
          "我今施汝大念力，便可至心观本身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大臣闻是偈已，即自观察过去本身，了了明见发菩提心，供养无量无边诸佛。见已，即时心大惭愧，于如来前头面著地，忏悔作礼，白佛言：「世尊！我今已忆无量世中发菩提心，已曾供养无量亿佛，于诸佛所听受妙法，已得修行六波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！迦叶佛时有一比丘说声闻乘，我不思惟，便言：『是语非是佛语，魔之所说。』是人已发菩提之心行菩萨道，以是因缘，迦叶如来不授我记，我因是事生于魔界，受是身来，已经五万七千亿岁。世尊！我宁以是过去等身受地狱苦，终不退于菩提之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大臣！善哉，善哉！若人以金如须弥山并七宝物，于无量世供养于佛，其福不如发菩提心。何以故？发是心者，乃是供养十方诸佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，戒梯菩萨即于座上得如法忍，从坐而起头面作礼，绕佛三匝，以身上衣供养于佛，乃至四万四千大众亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬见其大臣及其眷属已归依佛，心生苦恼，牢闭门户却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即为大众说三种慈：所谓生缘、法缘、无缘，如虚空目中之所宣说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸天、龙王，悉皆集会佉罗坻山先圣住处，欲动不能欲行亦然，欲现大身而复不能，寻向难陀婆难陀王而作是言：「大王！先者所作臭秽死尸，皆是波旬之所为也。是故令我悉来至此受是小身。若能归依魔波旬者，可得解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，伊罗跋罗龙王言：「魔王今者丧失本心及其神足，云何当能救济汝等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，龙王或有归依四天王者，或有归依忉利天，或焰摩天，或兜术天，或化乐天，或他化自在天，或梵天等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，海龙王即作是言：「汝等不见释迦如来，一切贤圣人天杂类大设供养而归依耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，或有龙王归依那茶仙人，或马藏仙人，或归广仙人，或光味仙人，或跋伽婆仙人，归依如是等五种仙人。是五仙人悉得五通住于雪山，悉在光味大仙人所听受正法。光味菩萨，亦以种种无量赞叹，赞叹如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，仙人悉闻一切龙王音声。闻已，即白光味仙人：「颇闻诸龙哭声不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「已闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大士！唯愿往彼救济其苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光味答言：「汝等可往，我不得去。所以者何？今有大天欲得闻受无缘慈故。」时四仙人礼拜光味，往佉罗坻山而救济之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸龙见已，即各举声求哀求救。仙人答言：「我不能救，彼雪山中有一菩萨名曰光味，彼能救拔，吾等不能，汝当一心求哀作礼。」时诸龙王各自同声向彼作礼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味闻是声已，与无量诸天大众至佉罗坻山。龙王见已，头面作礼：「唯愿大士救我等苦。」尔时，光味菩萨知时已到，欲说星宿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大海龙王白光味菩萨言：「大士！是星宿者，谁之所说？谁作大星？谁作小星？谁作日月？何日之中？何星在先？云何满月？云何为时？如是星宿系属何天？性是何等？何轻何重？何善何恶？何食何施？谁造此昼？谁作此夜？影有几步，名曰为转？云何南转？云何北转？大士！汝于诸仙最为第一，唯愿具足分别解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味菩萨告诸龙王：「大王！先过去世贤劫之初，旃陀延城，其城有王名无量净，正法治国，不贪欲乐常乐寂静才智聪达。王有夫人，欲心发动与王游行，在一林中贪心视王，即便姙身。是时，夫人时满即生其儿，头耳项眼唇口悉皆似驴，余分似人。其母见已，即生怖畏，掷之厕中。身未至地，是时驴鬼于空接取，往雪山之中，瞻看哺养犹如生子。时雪山之中有甘美药，驴鬼采取以食是儿，是儿食已身则转异，有大光明，福相具足智慧慈悲。以是因缘，诸天礼拜供养赞叹，为是儿故。于雪山中有诸种种药草果蓏，余相悉转唯唇似驴，是故名为驴唇仙人，于六万年受持禁戒常翘一足。一切梵天、魔天、帝释，大设供养而供养之，皆悉合掌，白驴唇仙人：『欲求何愿？唯愿语之，若我力能，我当施汝。』仙人答言：『我今欲得了知星宿，为众人故心生怜愍。』一切天言：『若为怜愍一切众生，欲得知者，愿当说之。』仙人言：『梵天！我实不解最初宿。』」说是星时，诸大龙王，于光味菩萨心生欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味菩萨为诸龙王出微妙音赞叹三宝，又作是言：「我今真实不能救拔汝等苦恼，唯有如来释迦之尊乃能救之。释迦如来为欲调伏诸众生故，于无量世能舍所珍，修习慈悲为救苦恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切龙王、男女、大小至心念佛赞叹归依：「南无世尊于众生中最为殊胜，一切法中心得自在，于诸法海已到彼岸，能救一切众生苦恼，施其安乐平等无二。怜愍一切能示正道惠施正眼，一切天、龙之所供养，能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊！我今多受无量苦恼，唯愿慈悲少垂救拔。」是诸龙王心念佛已，寻自见身如先无异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时光味菩萨语诸龙王：「如来功德不可思议，为众生故于无量世修行具足六波罗蜜，说三慈悲调伏众生，说一切法无我无作，说阴入界四大烦恼，说烦恼性及众生性，说一切法无性无相、无碍无作无垢无净、无明无暗无取无舍、无行无住无一无二，阴入界等及以四大亦复如是，名第一义空。是故如来能调众生为无上尊，是故如来能拔汝等无量苦恼。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "日密分中救龙品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告光味菩萨：「善男子！汝今欲闻诸龙业不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光味菩萨白佛言：「世尊！今正是时，唯愿演说。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！至心谛听，当为汝说。」尔时，一切天人以好香华、妓乐、旛盖供养于佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与欲色界一切诸天、无量声闻及菩萨众，从摩伽陀国趣须弥山。尔时，梵天设七宝座以待如来，复有造作七宝街道。是时，梵王作如是言：「唯愿如来经涉此路，坐我座上。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，他化自在天复以阎浮檀那宝造床及道，亦言：「如来愿行此路坐我座上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，化乐诸天复以天金造床及道，亦言：「如来愿行此道坐我金床。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，删兜术陀天复以天银造床及道，亦言：「如来愿行此道坐我银床。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时夜摩天复以瑠璃造床及道，亦言：「如来愿行此道坐瑠璃床。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时忉利天复以真珠造床及道，亦言：「如来愿行此道坐真珠座。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时四天王复以玛瑙造床及道，亦言：「如来愿行此道坐玛瑙床。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时四阿修罗复以栴檀造床及道，亦言：「如来愿行此道坐栴檀座。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊心怜愍故，化作佛像遍行六道，遍坐六座。以如来真身，处在梵王所设道座，一一化像皆有无量声闻菩萨，以为眷属；一一化像所有光明，犹如无量日月光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸龙王见化像已，心生恭敬各作是言：「今须弥山乃至如是千日月耶？」"
      },
      {
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        "text": "难陀婆难陀言：「如来世尊与无量梵天趣须弥山，是其光明，非日月也。汝等若欲得解脱者，应当至心专念如来。如来世尊已坏无明，是故今有如是光明。」"
      },
      {
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        "text": "阿那婆达多龙王言：「是光明者，是魔所有，非佛光也。何以故？一切欲界属魔波旬故，是魔波旬能作是恶。波旬今者怜愍故，能救如是诸龙王苦。」或有说言：「如此乃是化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等，以怜愍故能救如是诸龙王苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善住龙王言：「是光明者，即是光味菩萨光明，以怜愍故救诸龙王苦。」"
      },
      {
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        "text": "宝髻龙王言：「是光明者，乃是出家剃除须发大德人光，以怜愍故救诸龙王苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海龙王言：「是光明者，是如来光。何以故？以怜愍故，如来世尊于诸众生修一子想，能救众生一切苦恼，于无量世修行具足六波罗蜜，唯为救济一切众生无量苦恼。是故一切欲色界天设大供具而供养之。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告帝释言：「憍尸迦！如我游此娑婆世界为化众生，如汝在于三十三天为度诸天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憍尸迦言：「世尊！我今未有无边之智，云何说我能化诸天？世尊！是须弥山有无量天、无量梵天、无量鬼神、无量干闼婆、无量紧那罗、无量迦楼罗、无量阿修罗、无量摩睺罗伽、无量诸龙、无量大仙、无量圣人。唯愿如来以怜愍心化度如是无量众生。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊熙怡微笑，无量色光从其口出，青、黄、赤白、玻瓈、杂色，遍照十方幽冥之处，胜无量亿梵天光明、无量亿数释天日月，能坏一切诸恶魔业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告帝释言：「憍尸迦！娑婆世界所有诸山须弥为最，我亦如是，于诸众生最为第一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切龙王闻是语已，各白佛言：「世尊！唯愿怜愍救我等苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸善男子！汝等先当至心念佛，我当救之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告憍陈如，其音遍闻十方世界：「憍陈如！一切诸法悉皆无常，一切诸法生住无常。何以故？生因缘故。一切因缘生法，即是苦也。若法生时即是苦，即是痈疮，即是有支，即是生老，即是生灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！眼即无常。若眼生者即是苦，即是痈疮，即是有支，即是生老，即是生灭，乃至意亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！若眼灭者，即是生老病死等灭，即是一切有支灭，乃至意亦如是。众生不知眼之生灭，是故流转在五道中，如来为断眼生灭故而演说法，亦为说苦、断苦行法。是故如来是梵中大梵、天中大天、象中大象；是沙门中大沙门、婆罗门中大婆罗门、慈中大慈、悲中大悲，无上之尊为大丈夫，已到生死大海彼岸，最大福田无胜施主，其心平等为大法王，持大禁戒无上精进，善修梵行了知正道，为大导师通达余业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！善知眼之生灭因缘故名如来，不了知故名为凡夫。云何不知名为凡夫？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！一切众生皆说有我，是故不见眼生灭相，轮转五道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！有诸外道，说言见者名之为我，乃至知者是我。眼者，即是我之因缘，乃至意者亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！诸外道说眼喻于向，我者喻见，若如是者是名颠倒。何以故？所言见者即是和合，于和合中而生我想，是故颠倒。若言向喻于眼、见喻我者，是义不然。何以故？向中见者，亦见亦闻，亦识亦触。眼不如是，是故见者不得名我，向虽久故见犹明了，眼若久故不得如是。我者名常，若我见闻我则无常，若无常者云何说我？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！众生以是颠倒因缘不见四谛，如来了是颠倒相故，名为正智，我者即是如来。若有能知如来我者，是人则能坏颠倒相。若坏颠倒则破魔业，若破魔业，是人则能救拔诸龙。憍陈如！是故我今能救诸龙。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "日藏分护持正法品第一"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
        "type": "p",
        "text": "一时，婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园，与大菩萨其数无量不可称计前后围绕，及余十方诸佛世界无量无数不可思议阿僧祇诸大菩萨声闻之众，地及虚空皆悉遍满，俱来集会前后围遶。复有十方无量世界帝释天王、梵天王、四天大王、诸大龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王，如是等无量无数不可称计俱来集会。复有欲界色界天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，皆悉一心瞻仰如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为诸大众说虚空目安那波那甘露法门四无量已，默然而坐。娑婆世界地及虚空一切大众亦皆默然合掌向佛，唯悕如来甘露法雨而无厌足，犹如重病思遇良医，如在大暗思见光明，如溺大河思登彼岸，如遭急难思求依护。如是遍满娑婆佛刹地及虚空诸大菩萨，及诸声闻，释梵天王、摩睺罗伽王，乃至人、非人等合掌默然，瞻仰法王亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一大梵天王，名曰功德莲华光，已于昔日供养无量无边诸佛，于诸佛所殖诸善根，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，系心缘法善修慈愍，即从坐起合掌向佛，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大圣神通力，能速遍诸刹，",
          "如心无所障，光照十方国，",
          "巧说奢摩他，尽智及方便，",
          "阿那波那念，及四无量等。",
          "佛于三界中，生死际已舍，",
          "净慧悉满足，胜人天修罗，",
          "已离于爱缚，度疑到彼岸，",
          "了知诸菩萨，现证于佛法。",
          "众生心乱故，堕在生死河，",
          "如盲无所见，常为苦所没，",
          "远离善知识，不闻清净法，",
          "轮回生死中，为诸结所缚。",
          "佛度生死海，慈悲故说法，",
          "为烦恼众生，断生死罗网。",
          "爱为烦恼本，诸众生染著，",
          "能仁巧分别，令尽生死际。",
          "以痴爱因缘，不修诸功德，",
          "若能断之者，六根皆寂灭。",
          "大慈牟尼王，悲心为说法，",
          "闻已除痴爱，获甘露涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告功德莲华光大梵天王，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「过去修诸度，今亦如是行，",
          "不乐声闻乘，及辟支佛地。",
          "复有诸众生，数起瞋恚心，",
          "及念二乘等，是则为障碍。",
          "以是诸障故，退失于佛法，",
          "不起是障者，得佛法满足。",
          "有四生众生，俱来至此刹，",
          "非唯爱欲身，非尽念不净。",
          "是中大智人，能行菩提道，",
          "已曾久修习，定忍总持等，",
          "能守护诸根，正念加趺坐，",
          "安住自境界，佛当为汝说。",
          "乐五众众生，为说不净法，",
          "令断于系缚，七菩提分满，",
          "我无嫉妬心，怜愍故为说，",
          "菩萨闻此法，不舍菩提心。",
          "十方一切佛，已曾住此刹，",
          "昼夜常加护，令佛法久住，",
          "汝等诸菩萨，愍此刹众生，",
          "常生欢喜忍，令我法久住。",
          "我说声闻法，为断贪欲心，",
          "示五阴诸入，及十八界空，",
          "十三奢摩他，及毘婆舍那。",
          "能断难断爱，是人得清净，",
          "显说无漏行，声闻四真谛。",
          "怜愍众生故，为令法久住，",
          "说此四谛法，令度生死海。",
          "复告诸菩萨，汝等莫生疑，",
          "佛当为汝等，广说菩萨行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此娑婆世界中所有众生在佛会者作如是念：「如来今者欲说声闻法，不说菩萨道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方世界诸来菩萨，复作是念：「如来慈愍，欲令我等于此世界修诸禅行，使三宝种不断绝故，于此刹中所有天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗，乃至人、非人等，未信者令信，已信者令增进故，欲令一切众生悉受安乐舍诸疑悔满足涅槃八正道故，令此佛刹有大福德具足熏修众善法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方世界所有众生作如是念：「娑婆佛刹福德吉处，我今恭敬、尊重、供养、礼拜彼佛刹中诸菩萨等。」各作是念：「我今应当于此世界结加趺坐，各各入于种种胜忍陀罗尼门及诸三昧，放大光明利益安乐诸众生故。」作是念已，即于此刹加趺而坐，入于胜忍陀罗尼诸深三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸菩萨或有经于百大劫中修菩萨行，有得无生法忍乃至十地，具足修习十八不共、四无所畏等诸功德法，各以胜忍陀罗尼诸深三昧因缘力故，放大光明。其中或有光，如灯炬野火之明，有如释梵诸天、大梵王光。又如一日之光，二三四五如是转倍，乃至百千万亿日光，此诸光明遍照三千大千世界。其中众生遇斯光者，身心安乐皆大欢喜，如人热闷入清凉池。是光能除众生三恶道苦，饥渴寒热种种诸病，及贪瞋痴邪见等患，乃至能令三界狱中所有恐怖厄难众生，令尽苦际。是时此刹诸众生等蒙光力故，咸共深心恭敬供养，尊重赞叹佛法僧宝，厌舍诸恶勤修善法。从是诸光乃至遍照十方，如恒河沙等诸佛世界净秽等刹，有佛无佛皆悉普照，犹如重夜幽暗之中忽有百千万亿日光俱时普照，此及他方恒河沙刹土，光明遍照亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方恒河沙等诸佛世界，有诸菩萨摩诃萨等，承佛神力于一念顷来至此刹，各在一面结加趺坐，是诸菩萨或有已经百千大劫修菩萨行，或有乃至具足十地，皆悉修习十八不共、四无畏等诸功德法，各以善根福德力故，入深三昧放大光明，遍照三千大千世界，其中所有魔王、龙王，乃至人天，诸光明等皆悉不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸声闻四辈等众：「汝今应知，此诸菩萨摩诃萨等大善根力入于三昧放此光明，遍照三千大千世界。又彼十方诸佛如来，曾于此刹作佛事已而还本国，今共加护此诸菩萨摩诃萨等，令入禅定现神通力，为令现在及未来世三宝久住不断绝故。以是菩萨神通光明因缘力故，令诸天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，未信者令信，已信者令增长，于正法中发大精进，如法修行自在无碍得不退转，乃至修学涅槃正道具足满故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是诸菩萨随所住处，于当来世是中皆应起立塔寺造作法堂，安置舍利经法形像，以种种七宝而修供养，所谓金银、琉璃、车𤦲、马瑙、颇梨、真珠、珂贝、璧玉，及上缯彩，种种衣服、床榻、卧具、种种幡盖、袈裟、法服、种种璎珞、华香、末香、涂香、烧香，作诸音乐礼拜供养，为令恐怖生死众生求涅槃道修功德故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作如是言：「于未来世若有善男子、善女人，于三宝所如是布施我悉受之，令彼众生于三乘中随其所乐得不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人为供养故，或造一舍一僧伽蓝，经行之处布施园林，衣服、饮食、卧具、床褥，种种汤药而供养之。或有建立讲读论堂、经行禅室，于中布施奴婢、田宅、象马、车乘、驼驴、牛羊、种种诸物、衣服、卧具，及诸汤药资生所须，令持法比丘身心安隐，坐禅修道讲读论义，如法修行具足庄严，得胜自在涅槃道故，欲令佛法久住于世故，舍如是等种种诸物，我于尔时与诸菩萨及声闻众皆悉受之。若未来世有善男子、善女人，为供养三宝故，能舍如是种种诸物，建立讲读论堂、经行禅室，给其所须，我悉知见而生随喜，与诸菩萨及声闻众同共受用。何以故？为令是等得大果报，于三恶道得远离故，随其所欲于三乘中得不退转，乃至各于三乘而般涅槃故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又善男子、善女人，以如是等种种诸物供养因缘故，于未来世当获二利。何等为二？一者、法利；二者、财利。随所生处资财具足，宿习因缘故，于是诸物不生悭悋悉能舍施，为欲供养比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷故，随其住处，或在山林树下、阿兰若处、无愦閙声，堪可坐禅系念之处，建立塔寺房堂静室。随彼所须皆能给施，是比丘等受彼施已如法行故，天、龙，夜叉随其所在皆悉拥护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告诸比丘言：「汝等当知，十方诸佛已曾于此娑婆世界入深禅定现大神通，破坏魔王及诸龙等，慈愍众生故演说妙法，为令三宝久住世间。各于此土作佛事已归还本国。尔时如恒河沙等诸佛世界，有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，欲见于我礼拜供养，听闻正法及受持故，复为闻说虚空目修多罗四无碍法，各于他方来集此刹，慈悲怜愍诸众生故，入于禅定现大威力，破坏魔王及诸龙等，欲令此土诸众生辈供给供养施其所须修诸功德，于三乘中得解脱故。是未来世有善男子、善女人，信心清净为欲供养如法修行诸比丘故，或舍家宅园林田地奴婢乃至资生种种所须。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，若有破戒比丘，受他所舍乃至一华一果，是恶比丘以愚痴故，受他净心所施诸物获大恶报，于现在世得四恶报。何等为四？一者、恶名远闻流布十方；二者、父母师长兄弟眷属，奴婢亲戚皆悉离散；三者、获大重病卧粪秽中，恶报相现痛苦而死；四者、衣钵坐具所有资财，悉为五家之所分散，是名四种恶报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于未来世复获四种大恶果报。何等为四？一者、身坏命终堕大地狱；二者、于地狱中久受勤苦，地狱终已复生畜生、饿鬼道中，得无手足报，居在旷野无水之处，经百千万岁具受辛苦；三者、从彼命终生毒蛇中，得无眼报，经无量岁唯食于土；四者、于彼命终得生人中，堕五浊世不值诸佛，于彼世中虽得人身，常无眼目亦无手足，住在旷野唯食世间所弃秽食恒不充足，不得与人同共住止。从彼命终复堕地狱，于三恶道难得免出。何以故？彼善男子、善女人，净心舍施田舍园林、衣服、汤药、种种诸物，唯欲供养如法比丘，然破戒者受他所施唯欲供身，不与如法持戒比丘，以是因缘获如是罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又破戒者，久处生死具受诸苦，虽得人身不值佛世。所以者何？诸佛如来不可思议难可值遇。彼破戒者，断灭法母不求精进，不用见闻佛法僧故，以是因缘不值佛世，彼恶比丘于当来世得如是等大恶果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大德伽耶迦叶闻此语已，悲泣雨泪而白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，宁处地狱具受众苦，终不受此破戒身也。所以者何？虽得此身而复出家，为衣食故具犯禁戒受他净施，获如是等种种苦恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「迦叶！如是如是如汝所说，宁处地狱受种种苦，不受人身起如是等破戒罪业。何以故？地狱罪毕更不造新，故业尽已便于苦报而得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！诸身之中人身难得，得人身已值佛出世复难于是，虽值佛世出家受戒是最为难。所以者何？得受戒已如法修行能尽苦际，断诸漏结而得解脱。是净信心善男子、善女人，若刹利、婆罗门、毘舍、首陀，欲供养净行持戒比丘，以其具足福德善根故，或舍家宅、园林、静室、奴婢、象马、牛羊等物种种资生，以为常住僧业，令彼比丘身心安隐集善根故。是愚痴比丘毁犯净戒舍诸善根，远离静念专为非法，彼善男子等而不供养。以是因缘，衣服，卧具资生所须皆不充足，便作是言：『我大智人堪可受彼所施诸物。』或假檀越豪强势力，夺他如法比丘所受诸物，唯自供身以为私用，言是己有此非僧物。彼愚痴人造是罪故，于当来世受如是等诸恶果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！若善男子、善女人，若刹利、婆罗门等，欲供养如法比丘故，舍彼田宅、园林、种种诸物资生所须，是破戒者夺他所受唯自供己，以是因缘，获如是等大恶果报。若在家人夺彼持戒行法比丘如是布施种种资生，而自用者，是诸人等得几许罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！不须问此得几罪报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王复白佛：「若未来世有刹利等，以种种诸物施与持法比丘，以是因缘诸比丘等多有资生，是刹利、婆罗门、毘舍、首陀，不信佛法及因果故又不畏罪，如是人辈夺而用者得几许罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！是诸人等夺他施故，当得无量大恶果报，若我具说重增彼罪。所以者何？是刹利、婆罗门、毘舍、首陀，净心施彼行法比丘种种诸物，是比丘等多有资生。如是愚人犹彼痴驴，以不信故夺他所受种种施物而自供己，以是因缘故当得大罪。彼人若闻我说恶业差别种种果报，诽谤不信，如是愚人得二种罪：一者、夺他所施；二者、于我所说诽谤不信。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时频婆娑罗王复白佛言：「世尊！唯愿说之，唯愿说之，于当来世若刹利、婆罗门、毘舍、首陀四种姓中，有信佛法深识因果怖畏罪者，闻佛所说初中后善义味甚深，纯备具足清净梵行。如是之人闻已能信，如法修行作诸功德，复为供养行法比丘故，舍种种诸物给其所须。若有破戒比丘及愚痴人，夺彼持法比丘如是种种所受诸物，彼信心人方便拥护持戒比丘，终不令彼侵夺欺陵。」频婆娑罗王说是语已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！善哉，善哉！快说是语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！于当来世若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，为欲供养行法比丘故，或舍田宅、园林、奴婢、象马、衣服、卧具、饮食、汤药、资生所须。若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，以不信故夺他所施，而彼愚人于现身中得二十种大恶果报。何者二十？一者、诸天善神皆悉远离；二者、有大恶名流布十方；三者、眷属知识违背乖离；四者、怨憎恶人同共聚会；五者、所有资财悉皆散失；六者、心狂痴乱恒多躁扰；七者、诸根不具；八者、睡卧不安；九者、恒常饥渴；十者、所食之物犹如毒药；十一者、所爱之人悉皆离别；十二者、共事之人常多鬪诤；十三者、父母兄弟妻子奴婢不信其言；十四者、所有隐密覆匿之事，知识亲友共相显露；十五者、所有财物五家分散；十六者、常遇重病无人瞻视；十七者、资生所须常不称意；十八者、形体枯悴；十九者、久受勤苦难得免离；二十者、常处粪秽乃至命终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！是愚痴人于现身中得如是等二十种诸恶果报，命终之后堕阿鼻地狱一劫受苦。饥食铁丸，渴饮融铜，用热铁鍱以为衣服，行住坐卧所受之物皆是火聚，六方炽焰更相通彻。彼诸罪人于阿鼻地狱具受如是种种等苦，从彼命终生末伽车䭾饿鬼中，居在旷野无水之处，生便无眼，又无手足，四方热风来触其身，形体楚毒犹如剑切，宛转在地受大苦恼，脂髓膏流犹居热熬，魂神迷乱出大恶声，具受如是百千种苦经无量岁，然后命终生大海中受肉团身，其形长大满百由旬。然彼罪人所居之处，于其身外面一由旬，满中热水状若融铜，经无量百千岁受如是等种种苦恼，如地狱中等无差别。从彼命终，于阎浮提旷野泽中忽然化生，形如肉团犹若大山，四方热风来烧其身，飞禽走兽竞来食之，经无量岁，尔乃命终还堕地狱。复经无量百千万岁备受众苦，然后命终生饿鬼中，乃至肉团之身，经无量百千岁，往反轮回具受众苦。其罪渐薄得出为人，生无佛国五浊刹中，从生而盲诸根不具，身形丑恶人不憙见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告频婆娑罗王言：「大王！如是罪人于当来世，获如是等大恶果报。所以者何？是持法比丘如法行故，有信心者种种资财具足施与，彼恶比丘愚痴人等夺而自用，故获如是诸恶果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王闻此语已，悲泣雨泪而白佛言：「世尊！我今宁受地狱等身，终不欲受是人身也。何以故？以此人等造是罪故，获如是种种大苦果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告频婆娑罗王言：「大王！汝等诸王及刹利、婆罗门、毘舍、首陀聚落主等，如今现在及未来世乃至法住，于是时中所有持法比丘，付嘱汝等应好拥护。若有信心善男子、善女人，为供养行法比丘故，或舍种种资生杂物，汝好拥护，勿令非法比丘及诸恶人欺夺侵陵。若有恶人欺夺如法比丘所受信施，汝等应当如法治之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「世尊！若有国王见彼非法比丘，及诸愚人夺彼行法比丘所受信施，不如法治者当得几许罪报，乃至刹利、婆罗门、毘舍、首陀聚落主等，见此非法比丘及诸愚人侵夺行法比丘所受信施，当得几许罪报？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「我今问汝，随汝意答。除诸佛如来所有功德，一切声闻及辟支佛所有福德，若有一人具足成就如是等大福德聚，是人福德是为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！如是，如是。是人福德甚多！甚多！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如彼一人所得福德，如是一切众生各皆备足是等功德。若有恶人于彼一切有福人所，割其手足、耳鼻，生挑其眼，如是恶人得几许罪？」王闻此语，悲泣哽咽不能自胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！何以不答？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时王闻已犹复悲泣，而白佛言：「世尊！如是愚人所获罪报，无量无边阿僧祇不可称计，乃至算数譬喻所不能及。世尊！若毁坏一人具上福者手足、耳鼻，生挑其眼，其罪大多不可思议。何况毁坏一切具是福者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如我现在及未来世乃至法尽，于其中间，若有信心善男子、善女人，俱舍如是资生所须田宅、园林、象马、奴婢、衣服、卧具、汤药等物，施与行法比丘。若非法比丘及诸愚人夺彼所施，是刹利、婆罗门、毘舍、首陀聚落主等，见此非法恶人不如法治者，获大重罪复过于彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！如是国王治国之事，甚难，甚难！何以故？彼放逸王等不如法治，是非法恶人获如是罪。若有国王及刹利等不放逸故，拥护是等持法比丘。若有信心檀越施彼所须，若有非法恶人侵夺欺陵，当如法治者得几许福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如上所说具福诸人，若复有人有大势力，禁闭狱中具受饥渴无量苦恼，若有一人具足大力，胜于前者出彼狱中，尔许诸人悉令解脱，经于百年四事供养，衣食、汤药、种种所须无不备足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！彼有力人得几所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「世尊！彼有力人所得福德，不可思议、不可称计，乃至算数譬喻所不能及。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！彼刹利、婆罗门、毘舍、首陀及聚落主等，如今现在及未来世乃至法住，是诸人等如法治彼非法比丘及愚痴人故，所得福德复过于彼。若复有人于今现在，及未来世乃至法欲灭时，若有信心善男子、善女人具舍种种所须施彼行法比丘，若有非法恶人侵夺欺陵，若复有人方便教化不令侵夺，语言：『汝等今者，若不随教当治汝罪。』如彼恶人随其教诲止彼欺心，不复侵夺持法比丘所受信施，是刹利乃至聚落主等，所得福德甚多，甚多！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王复白佛言：「世尊！若有乃至一比丘能如法住所有诸物，若有恶人欺陵侵夺者，我等刹利及婆罗门乃至聚落主等，不如法治当获大罪。是一比丘所有资生，彼非法恶人有侵夺者，我等刹利乃至聚落主等，如法拥护不令彼人侵夺欺陵，乃至如法治之获大功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王。不如汝所说。所以者何。于我法中有诸比丘，假令如法，始从一人乃至四人，我不听受彼田宅、园林、象马、车乘、奴婢等常住僧物，若满五人乃可得受。若在僧伽蓝中，或阿兰若处，持法比丘在中止住，鸣钟集僧和合布萨羯磨等事，房舍、床榻、卧具、汤药同共受用。乃至百千众僧在一伽蓝、若阿兰若处，鸣钟集僧和合布萨，房舍、卧具、衣服、汤药同心受用，而不贪著亦不系念，不如其𬴊陀鸟贪著诸肉，食尽乃止终不中舍。持法比丘则不如是，初中后夜减省睡眠，精进诵经坐禅修道，背舍生死向涅槃路，如是比丘不称他短不说己长，谦下卑逊不自憍高，衣食知足头陀精进不放逸行，系念思惟心不驰散，于一切众生起慈悲心怜愍覆护。大王！如是僧中有劫夺者获大罪报，守护饶益得大功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大王！随其所在若僧伽蓝或阿兰若处，有五比丘止住其中，持戒不破清净具足，乃至于小罪中生大怖畏。如佛修多罗中所说空行，若自读诵，教他读诵，不诽谤他不说他过，不称己长谦下自卑，不生憍慢嫉妬之心，慈悲怜愍一切众生，求解脱道出生死海。如是众僧，若在伽蓝或阿兰若处，鸣钟集僧和合受用，常住僧物乃至汤药。若复有人如法供养获大功德，劫夺侵陵得大罪报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！是五比丘，精进持戒惭愧具足，于小罪中生大怖畏，行头陀法住四圣种。如是众僧所有福德犹若大海，即是世间、天人、阿修罗中最上福田，能令一切众生离诸苦恼而得涅槃。何况十人二十、三十，乃至百千！若有信心刹利、婆罗门、毘舍、首陀，为供养故鸣钟集僧，是僧集时其中或有非法比丘若多若少，共如法比丘同处集者，于是众中乃至有五比丘，持戒清净具足惭愧，于小罪中恒生怖畏终不毁犯。如是众僧大修精进，弃舍世间所有诸事，惟希出世涅槃之道，所有功德无量无边，是大福田，应受世间天人供养。是故，大王！汝等应好拥护如法安置，供给所须勿令乏少。若有非法之人欲相欺陵轻心毁辱者，汝好护持，勿令是等侵扰之也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "频婆娑罗王白佛言：「世尊！我于今者欲有所问，惟愿听许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！随汝意问。」"
      },
      {
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        "text": "王白佛言：「世尊！若有破戒比丘，得与如法众僧和合共住，受彼上妙衣食卧具资生所须乃至汤药不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言大王：「我今问汝，随汝意答。如王国中群臣百官乃至亲属，如是之人，若一、若二乃至众多，犯王国法合其重罪，王时瞋怒方欲刑戮。王于尔时设于大会，歌舞作乐欢乐集时，是犯罪人得在会次同食歌舞欢娱作乐不？」"
      },
      {
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        "text": "王白佛言：「如是之人不得在会，乃至不令与我相见，何况共受集会欢乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如是，如是。若有比丘破戒犯罪，实非沙门自言是沙门，实非梵行言我梵行。如是之人犹如盲人，于生死中流转退没。大王！如是之人于三世诸佛法中具犯禁戒，以是因缘诸佛如来之所弃舍，非佛弟子是魔眷属，常趣恶道不堕僧数，不得在如法僧中行住坐卧同受房舍卧具资生诸物，乃至糠䴸亦不得受，何况得受众僧上妙供具资生所须！如是之人，佛法之外众所弃舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "频婆娑罗王白佛言：「世尊！是破戒比丘，不得与如法众僧和合共住，同受种种衣食、卧具、汤药等物。世尊！是破戒人有何等行类、相貌，而可得知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！是破戒相，初未现时难可了知。何者是破戒初相？所谓不乐供养三宝、和尚阿阇梨，亦不信重四圣种法而不修习，又不修行三十七助道法，是名破戒初相。心贪利养无有惭愧，与诸俗人以为亲友，称赞己德以自贡高，轻蔑诽谤毁呰他人，心不乐说正法之言，唯憙好谈无益之语。专行魔业恼乱众僧，他说一言十语加报，纵心荡逸终不相下，犹如恶狗。复似飞乌众声乱鸣唯欲求胜，虽复出家处在众中，谄曲虚伪专行刺毒。又如商人，持种种物在道而行逢彼恶贼，是破戒人为沙门中贼。又似猕猴，粪涂身已搪突于人，在于众中犹如俱兰咤华无色无香，心不和合恒出诤讼之言，常贪利养名闻等事，乐恶比丘及诸俗人以为伴侣而共谈语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是诸比丘，乃至未盗众僧田宅、园林、奴婢、象马、驼骡、牛驴，如是等物难可了知，是名破戒初相。若盗如是等物是名破戒等相，是相出已失比丘法，是波罗夷非沙门，不得与如法众僧同共止住，应当摈出。佛告大王：『是持戒比丘，宁与旃陀罗同共止住，不与破戒之人同住居止。』如树枯朽火从内起，根本既烧枝叶亦尽。破戒比丘亦复如是，以破戒火烧诸功德，善根果报悉尽无余，于未来世堕三恶道，远舍慈悲而行魔业。譬如厕溷不可为净，谤诸贤圣断三宝种，法海干竭坏正法城，诳惑施主恼乱清众。如法比丘僧和合时违诤不随，彼破戒比丘盗僧物因缘故，国主刹利、婆罗门、毘舍、首陀，乃至若男、若女、一切施主等，虽舍所须空无所得，失人天路堕恶道中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，大王！汝等当知，彼破戒人无有惭愧，以劫盗心取彼僧物以为己有。是如法比丘随其住处，若在林中，或在伽蓝，不应共住应生慈愍，方便示教遣令出众。语言：『长老！汝等不应住此。』如是三谏，是破戒人若去者善；若不出众，如法比丘不得瞋骂。应告国王、刹利、婆罗门、毘舍、首陀及有势力者言：『此有比丘不如法行恒相扰乱，不令我等安心行道。惟愿捡挍勿令侵恼。』而彼国王刹利乃至聚落主等，应当治之駈逐令出。若彼刹利王等取彼破戒比丘饮食财物而不駈遣者，如法比丘亦不应瞋，莫贪住处及资生等，默然舍去更求余处无难之所，若在山林窟中，或阿兰若地，随其静处就彼而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "频婆娑罗王闻此语已，悲啼号泣，而白佛言：「世尊！刹利、婆罗门、毘舍、首陀乃至聚落主，为衣食资财故护彼破戒比丘与其势力，令此如法比丘舍其住处。以是因缘，于当来世堕大地狱受无量苦，于三恶道轮回往反难得免出，于未来世有无量无边恒河沙等诸佛出现于世，具大慈悲入生死中度苦众生，而不能令彼等国王、刹利、婆罗门及聚落主舍恶趣报得人天身。何以故？不受如法比丘语故，又不供给供养故，受如是等大罪果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！于当来世诸国土中有信心刹利、婆罗门、毘舍、首陀，为供给供养如法比丘因缘故，若造伽蓝静处，或阿兰若处起立房堂，施与如法比丘，或舍田宅、园林、奴婢、种种所须资生杂物，乃至汤药，以如是供养因缘故，彼诸施主于当来世，或生刹利婆罗门大姓等家，六欲诸天乃至有顶，或生他方净佛世界值佛闻法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。若复有人于我法中，为求福德涅槃道故，应当供养供给如法比丘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！是诸比丘虽犯破戒初相，然未盗僧物，如是之人，云何不得与如法比丘同共住止同饮食、衣服等和合受用？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言大王：「我今问汝，随汝意答。若王眷属、大臣、宰相，犯王国法造种种罪，唯不合死有刑流者。如是之人，王若设会歌舞作乐大集之时，得在会次同受饮食共欢乐不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「世尊！如是之人尚不欲见，何况得在会所同受欢乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告王言：「大王！若有富伽罗具造诸恶，于三恶趣不能勉离，如是之人受他田宅、园林、象马、车牛、资生之具。如此之人非佛弟子，非沙门非释子，于三世佛法中是大罪人，不得与行法比丘乃至和合少时共住，同受衣服、卧具、饮食、汤药。若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀及聚落主等，见破戒人与持法比丘同住，共受衣服等物而不駈遣，彼刹利等是三世诸佛正法之中为大罪人。如是刹利、婆罗门等，若不駈摈彼恶比丘，虽复更修功德种种布施，欲免此罪终不能灭，要必当堕阿鼻地狱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，大王！若有欲得自利利他者，于彼破戒人所不应拥护。何以故？若有供养彼恶比丘，失人天善根、断三宝种、堕诸恶趣。若刹利、婆罗门等拥护行法比丘，不令彼恶比丘与共同住、和合受用衣服饮食，是刹利等虽不布施修余功德，即是三世诸佛之大檀越，能持三世诸佛正法。是人命终生于他方净佛国土，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，大王！汝等刹利、婆罗门等，应当拥护供养供给行法比丘，乃至法欲灭时所有如法比丘，应当拥护供养供给，以是因缘能令三宝久住不灭。若不拥护如法比丘我法即灭，若法在世能令人天充满恶道减少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！有何等人堪为知事守护僧物，供养供给如法比丘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！有二种人堪持僧事守护僧物。何者为二？一者、具八解脱阿罗汉人；二者、须陀洹等三果学人。此二种人堪知僧事，供养众僧。诸余比丘，或戒不具足，心不平等，不令是人为知僧事。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
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        "text": "日藏分陀罗尼品第二之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊共频婆娑罗王说是法时，东方过无量无边恒河沙等诸佛国土，有佛世界名无尽德，佛号瞻波迦华色如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于今现在，常说妙法教化众生。彼有菩萨名日行藏，仰观虚空见有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从东方来往趣西方，复见西方有大光明，是等菩萨寻光而去。尔时，日行藏菩萨见此事已，即从坐起顶礼佛足，恭敬合掌白佛言：「世尊！我见空中无量无边恒河沙等诸菩萨众，从东方来往向西方；复见西方有大光明。以何因缘有此大光，诸菩萨等寻光而去？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞻波迦花色佛告日行藏菩萨言：「善男子！西方过无量无边恒河沙等诸佛世界，彼有世界名娑婆，具足五浊。其国有佛，名释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于彼世界召集大众，以方便力广说三乘，论议法门教化众生，为令法母久住故，为令三宝不断绝故，为令法行常住故，为令魔王失势力故，为建立法幢故，为令正法久住故，以是因缘诸菩萨等集彼世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十方诸佛已于彼处说宝幢陀罗尼竟，各还本土。今释迦牟尼佛复于彼界为诸菩萨摩诃萨大阿罗汉一切大众，演说三乘、四无碍智、四梵天行及四摄法。娑婆世界地及虚空大众充满，咸皆渴仰乐闻佛说。何以故？彼佛如来所说妙法犹如甘露，一切听者心无厌足；又以彼佛本愿因缘，十方佛刹诸菩萨众皆集其土。彼诸菩萨或有百劫修行者，乃至一生补处者，有于十八不共法中自能修习不由他悟者，有得自在无碍智慧方便具足者，是诸菩萨既集彼已一切皆坐，以自善根方便力故入于三昧，入三昧已身放光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有菩萨光如一灯者，有如山上烽火者，有如一日十日百日千日光者，有如无量千万日光明者，以彼菩萨力故，于大集所遍覆三千大千世界，为欲令彼娑婆世界福德庄严，四大滋味地转增胜，众生受用增益身力，得四念处得大精进，远离悭贪能行布施，如净佛刹诸众生等。以是因缘诸菩萨众各各端坐，以自善根力入诸三昧放大光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十方诸佛刹中菩萨摩诃萨未来集者，从禅定起见大光明，亦欲往诣娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，恭敬礼拜听受妙法。欲闻日藏法行、坏龙境界焰品、一切众生恶业尽陀罗尼故。诸菩萨等欲集彼处，以自善根力入种种三昧，汝今亦可从禅定起诣彼世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛世界诸众生等，有种种恶多诸渴爱，为诸烦恼之所系缚，犹如厕猪乐处不净。诸女人等身体丑陋自谓端正，犹如醉人不自觉知，种种臭秽自言清净，两舌恶口远离实语，常乐婬欲行非梵行，实大愚痴现智慧相。心大悭贪现能施相，心怀谄曲虚幻不实现质直相，于他善事心生妬忌，口言赞美心怀瞋嫉现慈忍相，常乐破坏现和合相，邪见偏多现正见相。彼土众生有得禅定获身通者，或有具足得五通者，或有久修四禅定者，如是智慧丈夫为诸女人之所惑乱，心随染著为欲所使犹如僮仆，于一念顷退失是等诸妙功德，当堕恶道，以诸女人恶因缘故得如是罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛世界有如是等种种诸恶，汝今颇能往彼国不？我欲与欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼释迦牟尼佛说日藏法行、坏龙境界焰品、尽一切众生恶业陀罗尼，我今说欲，所谓四谛顺忍陀罗尼，汝可持去。此陀罗尼有大势力有大利益，能除一切欲贪色无色贪，能除我慢大慢增上慢，能除一切不净资生，能除一切恶贪种种戏笑及诸歌舞无利益事，能尽一切我见、一切边见、一切疑、一切戒取、一切常见、一切断见、一切众生见、一切障碍见、一切逋沙见、一切富伽罗见、一切作者见、一切受者见、一切色见、一切声见、一切香味触见、一切四大见、一切生见、一切灭见、一切法见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此四谛顺忍，能如实知色阴乃至识阴，能知十二入十八界，知已能舍。此陀罗尼能照诸法，悉能现见诸涅槃道。何以故？彼界众生甚大愚痴如生盲人。此四谛顺忍一切法常住藏不可思议法门，能断一切恶见，能得一切自在，能破魔王境界及魔伴党，能破魔事及他境界，悉能降伏一切外道，能怖一切诸恶毒龙，能令一切诸天欢喜，能令善夜叉皆得安隐，能怖诸恶阿修罗迦楼罗，能令紧那罗心生欢喜，能令摩睺罗伽生大怖畏，能令刹利生大信心，能摄婆罗门令住佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀罗生欢喜心，能断一切妇人贪欲。令多闻人生大欢喜，令坐禅人心得安隐，能却一切种种恶事及诸鬪诤，能除饥馑及夭横死，能除外贼恶风恶雨恶兽瀑水非时寒热枯澁苦辛恶草等物，能令法母常住不断，能建三宝。佛法欲灭生大怖畏能令不灭，怖畏众生能施无畏，能生尽智觉无生智，能破一切无明暗障，能除一切生死苦担。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「𡃂绖咃一　婆裔婆野波履婆隷二　婆醯婆诃波履婆隷三　必利洟他地反仳必利洟他地反鼻波履婆隷四　阿捭阿跛波履婆隷五　低誓低𥝟波履波隷六　末隷末逻波履婆隶七　却偈其隶反却伽其个反波履婆隷八　阿卢翅阿卢迦其可反波履波隷九　萨他迷芒闭反萨他么波履婆隷十　曷罗誓曷罗厘可反𥝟波履婆隷十一　徙隷徙逻波履婆隷十二　伽迷伽么波履婆隷十三　阿蒱婆阿蒱婆波履波隷十四　罗么罗罗么十五　罗谜芒闭反罗么十六　曷罗󰫭勒可反曷罗逻十七何啰罗何啰罗么十八䏶踏𭒂蒱么反攘娜复𫖰登我反十九　伽逻弥复𫖰登我反二十　揭逻磨波履婆隷二十一　斫𫇴揭逻醯斫刍揭逻诃波履婆隷二十二　输𠰷呾啰揭逻醯输𠰷呾啰揭逻诃波履婆隷二十三　伽罗娜揭逻醯伽罗娜揭逻诃波履婆隷二十四　什婆揭逻醯什婆揭逻诃波履婆隷二十五　迦居佉反耶揭逻醯迦耶揭逻诃波履婆隷二十六　么娜揭罗醯么那揭逻诃波履婆隷二十七　馺跛曷利舍揭逻醯馺跛曷利舍揭逻诃波履婆隷二十八　鞞𫖰娜揭逻醯鞞𫖰娜揭逻诃波履婆隷二十九　怛履瑟那揭逻醯怛履瑟那揭逻诃波履婆隷三十忧波陀那揭逻醯忧波陀那揭逻诃波履婆隷三十一　婆𭒂揭逻醯婆𭒂揭逻诃波履婆隷三十二　阇帝揭逻醯阇帝揭逻诃波履婆隷三十三𥝟啰摩啰娜揭逻醯𥝟啰摩啰娜揭逻诃波履婆隷三十四　独佉珊多跛揭逻醯独佉珊多跛揭逻诃波履婆隷三十五　阿啰波逻蹹陛𥝟揭逻醯阿啰波啰蹹陛𥝟揭逻诃波履婆隷三十六　阿跋𫖰鞞婆𫖰写三十七　阿跋啰摸跛么娑卸思夜反鞞也三十八　毘尼跋阿利三十九弥也曷啰舍四十　萨鞞伽羯帝莎波诃四十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此日藏法行、坏龙境界焰品、尽一切众生恶业陀罗尼欲四谛顺忍，汝可持往娑婆世界，问讯释迦牟尼佛，作如是言：『东方过无量恒河沙佛刹，彼有世界名无尽德，佛号瞻波迦华色多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，今现在说法。彼佛如来令我送欲并问讯释迦牟尼佛，少病、少恼、气力安乐，及诸弟子悉安隐不？闻佛说法如教行不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼释迦牟尼佛已能破坏一切魔王境界、一切龙王境界，独超众圣转妙法轮。但彼五浊诸恶众生障碍未尽，为是等故，我今说此日藏法行、坏龙境界焰品、一切众生恶业尽陀罗尼欲，此四谛顺忍陀罗尼有大威德，若有人能受持读诵，得大势力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，日行藏菩萨摩诃萨作如是言：「我已受持此陀罗尼得大势力，能向彼国具足宣说，但彼世界有诸恶事我甚怖畏。何以故？我向亲闻佛口所说。彼土众生多诸贪欲如生盲人，诸女人等多诸奸谄诳惑于人，实不端正自言端正，实大愚痴现智慧相，能令众生迷没贪著，乃至久修禅定得五神通，诸智慧人于一念顷，为诸女人之所惑乱，退失是等神通智慧一切善根，堕大地狱。彼诸众生有如是事故我怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时瞻波迦花色佛闻此语已，告日行藏菩萨言：「善男子！汝今不为自身得力自身安乐，当为利益一切众生故往彼宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞻波迦花色佛告日行藏菩萨言：「善男子！彼娑婆世界释迦牟尼佛大集众中，有一优婆塞名毘摩罗诘，是汝身不？」时日行藏菩萨默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复更问言：「善男子！何故默然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是三问，然后乃答，作如是言：「如是，如是。我于彼刹为欲教化诸众生，故名毘摩罗诘；彼诸众生皆谓：我是优婆塞毘摩罗诘。世尊！我于无量阿僧祇诸佛刹中，为化众生作种种身，或于余刹作梵王身，或作帝释，或作炎摩、兜率、化乐、他化自在天王等身。复于余刹，或作龙王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗王如是等身。复于余刹，或作声闻辟支佛身，或作人王、刹利等身、婆罗门身、长者身、女人身、童男身、童女身。复于余刹，或作畜生身、饿鬼身、地狱身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！于此刹中有八十百千诸菩萨等，同修禅定行住坐卧未曾舍离，是等菩萨见我欲往娑婆世界皆乐随从，欲见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供养并欲听法。而诸菩萨有初行者其心未定，而彼世界多诸恶事，是等菩萨或生贪染，恐于彼处近恶知识心生颠倒，我甚怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞻波迦华色佛告日行藏菩萨言：「善男子！勿怖勿畏，今为汝等一切菩萨说离受不共行，法无相处行，调伏地行，解脱之行，到有海岸行，三宝性久住不尽行，大慈大悲行，一切智解脱行，坏四种魔降外道行，尽智无生智行，尽一切作业一切寿命阴行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！今为汝说日眼莲华陀罗尼，此陀罗尼能令众生厌离生死三有牢狱，得无相三昧解脱门苏息处，得无相三摩跋提，舍最后一念身智而入涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能一心听受此日眼莲华陀罗尼，是人所有一切贪欲及诸烦恼皆悉微薄，舍身之后七返生天得宿命智，不为欲染而得圣道，一切诸天皆乐供养，天上寿尽复得七返生于人中，虽处欲界不为欲染，即于人中得成圣果，常为一切礼拜供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有得闻此陀罗尼，乃至七遍一心善听者，此人命终七返生天，获得五通为诸天师，一切诸天皆悉礼拜恭敬供养，天上寿尽七返生人，得五神通为人中圣师，一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗等皆悉供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有人能于天众中，七遍宣说此莲华陀罗尼，一切诸天及天女等能一心听，皆离五欲乐修禅定。若有人能于国王所，或刹利、婆罗门、毘舍、首陀等众中，七遍宣说此陀罗尼，如是等众能善听者即得出家。若有女人得闻此呪一心善听，七日七夜不念余事专心诵持，舍此身已得转女身，随所生处能薄贪等一切烦恼，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转，乃至得证大般涅槃，终不更受女人之身，除化众生自愿受身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有诵此莲华陀罗尼七遍，呪诸药草用涂鼓贝，若打、若吹，随其音声所至之处，一切呪咀、一切厌蛊、一切毒药、一切符书、一切谄缚婬欲烦恼不能为害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我今说此大力日眼莲华陀罗尼。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多绖他一　徙陀么帝二　毘卢迦基我反么帝三󱶐隶四　羁居离反𫖰丁可反矣利师五　沤制六　苏楼沤制七　佛地徒纸反毘佛地徒纸反八　摩诃佛地九　欝奴摩提十　欝奴摩爹徒娜反十一　钵󰫭底筛踈皆反达腻十二　阿罗伽摩芦婆十三　阿啰伽度芦婆十四　钵󰫭底筛达腻十五　频豆频豆么底十六　质咤质咤钵󰫭底筛达腻十七　頞勒羁居离反十八　旃陀罗提十九　呵呵虎我反质𢰗竹几反二十　诃𫖰腻弭二十一　诃𫖰迦基我反么鞞祇基犁反二十二　诃𫖰富娜曷啰婆𭒂二十三　曷啰栘社奚反二十四　诃𫖰斫三刍二十五　摩帝二十六　诃𫖰毘么𫖰佛地徒纸反二十七　诃𫖰夜奇离二十八　诃𫖰毘三么揭离二十九　诃𫖰三姥爹啰社裨三十　诃𫖰鞞么𫖰曷啰誓三十一　诃𫖰咥呼旨反㖑呼计反三十二　诃𫖰者者帝嘲隶反三十三　诃𫖰达么曷啰誓三十四　诃𫖰蒱呼曷啰誓三十五　诃𫖰跛社么帝三十六　诃𫖰𠰷伽曷啰舍弥三十七　诃𫖰达么徙蜜帝三十八　诃𫖰萨婆优波陀娜三十九　若如者反茹若如者反四十　毘社树竖四十一　毘者社若若如者反四十二　娑罗末伽其我反若若如者反四十三󱶐沙案𫖰四十四　娑啰伽其我反四十五　独𭣿莎波诃四十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此日眼莲华陀罗尼能干一切欲河，能出一切苦海到于彼岸，汝当至心持此陀罗尼往彼世界，如从我闻至彼说之。何以故？彼佛世界有百千万种种魔事呪药蛊道，能坏众生所有善法。汝等若诵此陀罗尼，一切魔王内外眷属所作种种无量恶事，及上妙五欲不能侵恼，何况余人鄙陋秽欲而能为害！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，日行藏菩萨与无量千万亿那由他诸菩萨等，及无量百千那由他诸天，及人，白佛言：「世尊！如来功德智慧辩才不可思议，大不可思议，最大不可思议。我等昔来未曾得闻如是坏欲大陀罗尼。」说此语时众中八万四千天女，至心听受生大信心恭敬供养，即转女身得男子身，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞻波迦华色佛捉瞻波迦花鬘，告日行藏菩萨摩诃萨言：「善男子！持此华鬘并日眼陀罗尼、四谛顺忍陀罗尼，往彼世界供养释迦牟尼佛。此陀罗尼有大势力犹如电光，速能破坏一切欲事，能大利益能尽一切欲贪，乃至能除一切苦担，汝可持去问讯释迦牟尼佛。」时日行藏菩萨于彼佛所，默然受之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中八万菩萨俱白佛言：「世尊！我等皆往彼娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供养听受妙法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！随汝意去，咸可一心作梵天像，形色长短威仪服饰，往彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，日行藏菩萨及无量百千那由他诸菩萨等，皆作大梵天像，形色长短威仪服饰等无有异。作此化已，顶礼佛足，右遶三匝遶已复礼。礼已，于彼界没，如一念顷即至娑婆世界。初入娑婆世界，即以瞻波迦华散释迦牟尼佛积至于膝，如是渐行往诣佛所。到佛所已，顶礼佛足却一面立。当尔之时，释迦如来犹为频婆娑罗王宣说法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，南方去此娑婆世界，譬如有城方一由旬沙满其中。复有一人具大神力，担负而行，尽一世界乃下一沙。过是数已有佛世界，名袈裟幢，具足五浊，佛号山帝释王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。于彼众中有菩萨摩诃萨名曰香象，仰观虚空见无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从南方来往诣北方；又见北方有大光明。见此事已，问山帝释王佛言：「以何因缘诸菩萨等从南方来往诣北方？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：「善男子！北方过一由旬城沙满其中，从是北行，一沙为一世界。过是数已，有佛刹土名曰娑婆，具足五浊，有佛号释迦牟尼，于今现在为无量大众，以方便力广说三乘论议法门，为教化众生故，为令法母常住故，三宝性不断绝故，增长法行故，坏魔境界故，建立法幢故。十方诸佛已于彼刹说宝幢陀罗尼竟，各还本土，今释迦牟尼佛复为诸菩萨摩诃萨、大声闻众宣说妙法，娑婆世界地及虚空，大众充满间无空处乐闻佛说。何以故？彼佛如来所说法要，言辞美妙犹如甘露，一切听者心无疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝能往彼娑婆世界听受法不？我今亦欲与彼佛欲，并说随顺空忍陀罗尼。此陀罗尼有大势力能大利益，能尽一切欲贪、一切色贪、一切无色贪，能尽一切我慢大慢增上慢，能生尽智能觉无生智，能裂一切无明暗障，能舍一切苦担。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊而说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆绖他一　头摩帝头摩帝二　恶踦𨈬宜反头摩帝三　钵啰娑婆头摩帝四　萨婆迦头摩帝五　阿鞞却伽其我反六　培鞞娜却伽七　碎苏骨反朱却伽八　阿𭒂摸诃却伽九　阿娜涅也却伽十　毘耶佛履帝却伽十一　僧迃喽者却伽十二　阿泥么却佉十三　卢者那却伽十四　尸弃却伽十五　毘底都履反寐啰却伽十六　郁刍么却伽十七　坞啰却伽十八　恶攲却伽十九　耶婆么那却伽二十　尤喽跛却伽二十一　耶婆毘娘那却伽二十二　斫刍陀妬却伽二十三　耶婆么娜毘娘那陀妬却伽二十四　必利洟陛蒱比反陀妬却伽二十五耶婆毘娘娜陀妬却伽二十六　靼埵都和反履悉蜜驻跛萨他娜却伽二十七　耶婆阿虱咤达奢阿鞞尼迦佛陀达摩却伽二十八　独佉却伽二十九　耶婆磨勒伽却伽三十　毘婆哪毘󰢎𭒂三十一　阿那娜娜三十二　阿陛蒱比反娜娜三十三　三姥陀󰫭娜娜三十四　萨婆迦啰娜娜啰三十五　萨婆僧萨他娜毘瞿跛娜娜三十六　阿紧吉因反若女我反柘娜娜三十七　叉初诈反婆叉初诈反𭒂三十八伊犁伊㑩三十九　伊犁伊罗四十　寐利莎波诃四十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名顺空陀罗尼，汝可持往娑婆世界教化众生，问讯释迦牟尼佛。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，香象菩萨作如是言：「我已受持此陀罗尼，得大势力得大利益，今欲往彼唯有一事心生怖畏。何以故？我亲从佛闻彼土众生多诸恶贪，乃至女人谄诈弊恶，令久修禅得五神通智慧之人于一念顷退失神通及诸功德，堕大地狱，故我今生怖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：「善男子！譬如雪山以十三因缘，令虚空中有清凉风，以冷风故热恼皆除，一切河水悉皆清凉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是久学无生忍智慧菩萨，以十三因缘防护身心，不生烦恼六根无热，不为无明河之所漂流，智慧之人能为愚人说无众生等法，令离痴缚除五阴重担。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝以十三种因缘，久学无生忍，何故而言我今怖畏？汝于余界或作梵天身教化众生，复于余刹或作摩醯首罗身教化众生，复于余刹或作帝释身教化众生，复于余刹或作那罗延身教化众生，复于余刹或作天身教化众生，复于余刹作夜叉身教化众生，复于余刹或作龙王身教化众生，复于余刹或作阿修罗王身教化众生，复于余刹或作转轮圣王身教化众生，复于余刹或作大医王身教化众生，复于余刹或作刹利身教化众生，复于余刹或作婆罗门身教化众生，复于余刹或现声闻身教化众生，复于余刹作大臣身教化众生，复于余刹作辟支佛身教化众生。如是无量刹中以种种色身，现化众生而作佛事，云何方言：『我今怖畏？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！勿生怖畏，今为汝说无尽根大受记持心法行，一切智智坏四魔行，三宝久住行，坏一切毒龙境界行，尽一切众生恶业行，大慈教化众生行，大悲淳至入三恶道救拔众生行，于一切众生作欢喜心行，断一切众生恶见恶爱恶愿恶乘行，解脱一切众生地狱行，断一切女身得丈夫身行，说一切法阴无有尽行，断一切众生悭嫉行，得一切三昧神通无尽行，摄一切众生安置菩提道行，舍声闻辟支佛乘行，乃至说得无上最胜涅槃行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有众生闻此无尽根授记法行生信乐者，彼人所有无量生死，恒沙业障、众生障、法障、烦恼障，能障一切善根，未受未尽未吐者，如是等业皆悉灭尽，不受罪报、不生恶处。唯除三事。何者为三？一、五无间；二、谤正法；三、谤圣人；此三种罪必定受报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有众生乃至一念闻此无尽根受记陀罗尼，能至心听信受忆念生尊重者，彼人所有恒沙罪业不受果报，常乐修行一切善根。若行檀波罗蜜时，十方诸佛、一切菩萨辟支佛大阿罗汉，皆以神力加护。是人得圣加故多饶财宝，以用布施不可穷尽，乃至能舍头目髓脑，远离嫉妬得平等心，于一切田心无优劣，亦复不见我能行施、彼为受者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是施时，一切天、龙、鬼神、阿修罗、夜叉、干闼婆等不能为障。唯除三种，所谓五逆、诽谤正法、毁呰圣人。此三种罪，一切圣人神力不加，故有障碍。若行尸波罗蜜时，常勤精进住忍辱中，得欢喜心得随顺心，怜愍众生犹如一子亦如己身。常为一切圣人之所赞叹，常为诸天、释梵、四王、龙神、夜叉、人非人等，刹利、婆罗门、毘舍、首陀，礼拜供养，得圣力加，心不自高亦不毁他，亦复不乐多积衣食，趣得支身心无忧恼，于一日夜六时自省，卧觉安隐无多恼患衣食丰饶。于一切众生慈悲不舍，随心所念皆悉不空，临命终时得见诸佛，一切诸佛皆赞叹言：『善哉，善哉！大丈夫！善能持戒清净不破，善来将汝往诣清净佛刹，令汝得住十地位中。』彼人见佛得清净心、得欢喜心，心欢喜故，舍身则得往生净国速得十地，不久即得阿耨多罗三藐三菩提，乃至一念闻此无尽根受记陀罗尼得如是利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨若学行羼提波罗蜜时，一切圣人神通力加令得法忍，不见众生、不见彼不见此。若有人来截其手足割其耳鼻，乃至不起一念瞋心。离瞋心已，一切天王、一切人王，礼拜供养，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨若学行毘梨耶波罗蜜时，得无患身成就大力，壮健智慧精进勇猛，能行四摄——布施、爱语、利益、同事——教化众生。具四摄已，一切天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王，合掌烧香恭敬礼拜，是人名闻流布，常为一切人天之所爱念，乐欲见之常欲拥护，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨若学禅波罗蜜时，圣人加故，得四禅四空三摩跋提，乃至千万三摩提门、陀罗尼门忍门。常为一切诸佛所念，常为一切天王人王，拥护爱念恭敬礼拜，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼菩萨若学般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨阿罗汉辟支佛之所拥护，心得安隐远离愦閙，得胜法念心心数成就，得圣人智慧根具足。入一切法中，所作已办度疑网河，于一切法不生疑碍，一切天人阿修罗所不能坏，常为天人八部供养恭敬爱念守护，闻名见形皆生欢喜乐欲亲近，若自供养若教人供养。此人临终见十方佛，一切诸佛皆悉授手，赞言：『善哉，善哉！大丈夫！善来。将汝往向我清净佛刹，令汝得住十地位中。』是人闻已得欢喜心，心欢喜故命终即得生佛净土，生已速得住于十地，不久即证阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此无尽根大授记陀罗尼，有如是大力如是大利益，汝当受行，往彼世界不应怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！释迦牟尼佛本所誓愿，若有众生造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我国我当教化。以是因缘诸恶众生悉集其国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若彼世界诸恶众生，闻此无尽根大授记陀罗尼，能于七年常行慈心、不动心、怜愍心、平等心，远离两舌，不恶口、不妄语、不绮语，如是昼夜常念诸佛，当净洗浴昼三夜三，整衣服右膝著地，合十指掌对十方佛前，念无尽根大授记陀罗尼，一心诵者彼人经七年已，所有诸难极重罪业皆灭无余。若有女人欲求自在，能于七月昼三夜三，如前念此无尽根大受记陀罗尼，一心诵者如是女人随所生处得大自在，于流转中更不复受女人之身，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，唯除自愿。若有女人求好夫主，求好种姓，求大自在求不用男女，或愿多有男女者，应当澡浴清净著净洁衣，独处闲静昼三夜三，右膝著地合掌向佛，一心诵念此无尽根大授记陀罗尼者，随心愿乐皆得称意，所求男女多少皆得，端正聪明无有疑难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此无尽根大授记陀罗尼，如是大力如是大利益，汝从生死已来未曾得闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆姪他一　舍啰娜毘夜也二　式叉毘夜也三　徙寐履帝毘夜也四　钵啰河娜奴下反毘夜也五　矣履地毘夜也六　因地利夜毘夜也七𭒂󰫭毘夜也八蒱滕伽毘夜也九　三摩地毘夜也十　陀罗尼毘夜也十一羼帝都利反毘夜也十二　毘梨耶毘夜也十三　阇娜毘夜也十四　钵逻若女我反阿霤驴㖃反必也毘夜也十五　阿纫奴隣反社毘夜也十六　摩伽毘摩也十七　遏鼻娘毘夜也十八　钵啰帝都利反三陛蒲履反爹毘夜也十九　步寐莫履反毘夜也二十　坒父一反绖㖿余歌反毘夜也二十一　摩诃梅怛利毘夜也二十二　摩诃迦霤驴㖃反那毘夜也二十三　摩诃牟帝多毘夜也二十四　摩呼卑叉毘夜也二十五　必利洟鼻毘夜也二十六　萨埵毘夜也二十七　达摩毘夜也二十八　答摸毘夜也二十九　阿卢迦毘夜也三十　钵啰帝都利反婆娜毘夜也三十一　钵啰帝都利反输卢得迦毘夜也三十二　伽伽那毘夜也三十三　摩霤𫖰毘夜也三十四　钵啰帝都利反多三姥波爹毘夜也三十五　输娜奴下反多毘夜也三十六　阿尼蜜多毘夜也三十七　揜乌合反钵啰尼系毘夜也三十八　侯喽𫖰毘夜也三十九　瞿沙毘夜也四十　紧吉因反柘那毘夜也四十一　阿鼻三摩夜毘夜也四十二　阿怒娜四十三　阿怒娜四十四　揜𭒂呵者者四十五　者遮啰四十六　者遮啰毘姥四十七柘陛蒱履反斫刍者遮啰毘姥四十八　毘夜也毘姥四十九　察夜毘姥五十　阿么毘夜也毘姥五十一　阿三姥陀遮啰毘姥五十二　摀眵陀毘姥五十三　阿迦舍毘姥五十四　骠钵舍么毘姥五十五　阿那婆娑毘姥五十六呵呵呵毘姥五十七　阿啰波啰毘姥五十八　优波舍么毘姥五十九　萨利罗毘姥六十　莎波呵六十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此无尽根大授记陀罗尼，有大威德有大势力，能大利益一切众生，摄护众生怜愍众生，洗除众生令得寂灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！持此陀罗尼往诣娑婆世界，如我所言问讯释迦牟尼佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，山帝释王佛说此陀罗尼已，一切大众皆大欢喜，赞言：「不可思议，大不可思议！得见离障第一智慧，说此大授记陀罗尼，一切众生所有小罪、中罪、大罪、最大罪，轻重业障牢固难舍，能与善根作障碍者，此陀罗尼速能除尽得无漏道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，香象菩萨生大欢喜，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此无尽根陀罗尼，最胜第一无过者，",
          "能尽众生诸恶业，亦断一切罪𫘝河。",
          "生死流转自所作，悉能远离无有余，",
          "以福德力因缘故，于一切苦得解脱。",
          "能竭生死三有海，速生清净有佛国，",
          "于流转中大怖畏，现见无量大障碍。",
          "悉能倾动诸烦恼，疾证无上胜菩提，",
          "一切众生不能坏。若有闻此陀罗尼，",
          "速能受持常忆念，具足如是诸功德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，香象菩萨白山帝释王佛言：「我已持此无尽根授记陀罗尼竟，今欲往彼娑婆世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，众中有无量阿僧祇菩萨摩诃萨，从无垢三昧起，异口同音白佛言：「世尊！我等今者渴仰欲见释迦牟尼佛，及大集众礼拜供养。我从昔来，未曾得闻日藏法门，惟愿听我往彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸菩萨言：「善男子！随汝意去，咸可一心作帝释像，身色形貌长短威仪势力自在，往彼世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，香象菩萨及无量阿僧祇菩萨，咸共一心悉皆化作帝释王身，形貌色像长短威仪势力自在皆无有异。作此化已，三礼山帝释王佛，右遶三匝遶已从彼界没，如一念顷即到娑婆世界。入此刹已，放诸香云雨种种末香，所谓牛头栴檀香、龙身牢固香、多摩罗叶香、沈水香、多伽罗香、随六时变异香，为供养释迦牟尼佛故。放香云已，次第渐向释迦牟尼佛所。到佛所已，以帝释身顶礼佛足，右遶三匝却一面立。"
      },
      {
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        "text": "当尔之时，释迦如来犹共频婆娑罗王，宣说法行。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集经卷第三十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集经卷第三十六隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分陀罗尼品第二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，西方去此佛刹四十二恒河沙等诸佛国土，过是数已有佛世界名坚固幢，其国有佛，号智德峰王如来、应供、正遍知，于五浊世与诸四众眷属围遶而为说法。时彼众中，有菩萨摩诃萨名炎德藏，在大众中听佛说法，仰观虚空见无量无数阿僧祇菩萨摩诃萨众，从西方来而往东方，复见东方有大光明。覩是事已，即白智德峰王佛言：「世尊！以何因缘有如是事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：「善男子！东方去此四十二恒河沙等诸佛世界，有世界名曰娑婆。佛号释迦牟尼如来、应供、正遍知，现处五浊为无量无边众生说三乘法，欲令法母三宝种久住故，法行不断故，破魔界故，为欲建立佛法幢故。十方一切诸如来等，皆悉至彼娑婆世界，共说宝幢陀罗尼，说已各还本刹。今释迦牟尼佛复为菩萨摩诃萨及声闻众更大集会，以四无碍智说三解脱门清净梵行。娑婆世界地及虚空皆悉充满，是诸大众皆悉乐闻释迦如来所说法门，心无厌足。」"
      },
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        "text": "尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：「善男子！汝可持我语，往娑婆世界问讯释迦牟尼佛。彼佛今说日藏法行坏龙境界名曰炎品，能尽一切众生恶业。善男子！我有陀罗尼欲名无愿顺，汝可送往。此陀罗尼有大势力有大利益，能尽一切欲贪色贪无色贪，能尽一切我慢慢慢增上慢，能破一切无明暗聚，能舍一切诸苦重担，乃至能得尽智无生智，得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼世尊而说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「怛绖他一舍那舍婆二　奢摩那舍婆三　阿婆叉舍婆四　斫刍舍婆五　输𠰷哆罗舍婆六　伽拏舍婆七　什婆舍婆八　迦耶舍婆九　摩那舍婆十　叉婆毘陀十一　斫刍毕利洟鼻叉婆十二　输𠰷哆啰阿婆叉婆十三　伽啰拏帝阇叉婆十四　视婆婆喻叉婆十五　迦耶膻啰摩叉婆十六　摩那乌阇叉婆十七　阿卢迦若那叉婆十八　毘阇僧羯摩叉婆十九　唵句啰呿伽叉婆二十　婆摩喽毕也鼻耶叉婆二十一　舍摩迦阇叉婆二十二　叉耶啰娑叉婆二十三　膻哆鼻耶婆叉婆二十四　那都那二十五　泥那都那二十六　阿婆泥那都那二十七　那耶波那夷那都那二十八　伊沙伊婆都度呿𡃂二十九　莎呵三十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝可持此无愿顺陀罗尼，往彼娑婆世界，如我辞曰：『智德峰王如来问讯释迦牟尼佛，起居轻利、气力安乐不？转正法轮无障碍不？彼恶众生乐听所说日藏法行坏龙境界炎品不？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，炎德藏菩萨白智德峰王佛言：「世尊！我今已受持此陀罗尼，今虽欲往娑婆世界，而怀怖畏。何以故？我亲从佛闻彼佛世界五浊炽盛，彼诸众生众苦逼迫，贪欲瞋恚愚痴邪见贪著女色，于须臾间能成阿鼻地狱恶业，以是义故我甚怖畏。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨言：「善男子！汝飞于彼娑婆世界四天下中，二十一日化作金翅鸟王，令彼大海六十四万亿诸龙见汝形故皆生怖畏，以是因缘受三归依，乃至发阿耨多罗三藐三菩提心不？」"
      },
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        "text": "炎德藏菩萨言：「如是。世尊！实如圣说。」"
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      {
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        "text": "尔时，智德峰王佛复告炎德藏菩萨言：「善男子！汝往于彼娑婆世界四天下中亢旱之处，于七日中化作象头、马头大龙王身，令旧住龙心生怖畏，不安本处悉腾虚空，七日之中澍大甘雨耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "炎德藏菩萨言：「世尊！实如圣说。」"
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      {
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        "text": "佛言：「善男子！汝于如是诸恶龙中尚不怖畏，又汝过去发弘誓愿，在在处处利益众生。何故今者忽生恐畏？汝受我使莫生惊怖。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨言：「善男子！我复教汝智慧依止大授记陀罗尼，汝持往彼得无怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，炎德藏菩萨白佛言：「世尊！譬如智人坐伏藏上，以手把土忽得一宝。得已，欢喜复更重把，如是渐渐得宝转多，我亦如是重问如来，望得如来无价法宝。得是宝已，为欲教化诸众生故。若蒙如来开大法印，以法印力如来力故，则能教化一切众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，智德峰王佛即说呪曰："
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      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　珊提多夷反啰那奢摩二　三摸他那奢摩三　阿跋阇那奢摩四　莎凌楞伽奢摩五　僧逾伽奢摩六拔䭾那奢摩七　三摩毘沙摩奢摩八　婆多那奢摩九　三摩羯岚摩奢摩十　遏毘驮奢摩十一　耶婆阇罗摩罗拏奢摩十二耶婆萨婆摩奴阇奢摩十三　耶婆萨婆怛利陀都十四　三斯羯利哆奢摩十五　阿逻波罗奢摩十六」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！此智慧依止授记陀罗尼，彼土众生若有闻者，皆能轻薄下中上结，色无色有亦复如是，恒河沙等劫生死过恶皆悉散灭。过去五有身口意业，生于有中受不爱果，所在生处障修善根、四大衰恶，所爱之财求不能得，旧所亲爱悉皆离散；所不乐事而悉和合，身受诸苦心多浊乱，不乐修习一切善根，乐著一切诸不善法，如是等业悉灭无余。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有一闻此陀罗尼一心听受，七日七夜专精修习，如上所说诸恶罪业皆得消灭，除五无间、诽谤正法、毁呰圣人、犯四重禁，此四种人失陀罗尼力毕定受罪。若复有人无是四罪乐修善根，修行檀波罗蜜种种布施，是人则为一切诸佛、诸菩萨众、声闻、缘觉之所加护，以圣加故得无尽物，亦乐持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。一切天人阿修罗等不能沮坏，常为一切天王人王，见者恭敬供养礼拜，闻者欢喜心常忆念赞叹守护。临命终时得见十方曾所念佛，皆来授手作如是言：『善男子来，我今将汝向我世界，令汝安住十地位中。』彼人见佛心大欢喜，以欢喜故得生清净有佛国中，速住十地，是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此智慧依止大授记陀罗尼，有如是大力有大利益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼娑婆世界有诸众生，不到涅槃道。何以故？造五无间、诽谤正法、毁呰圣人、犯四重禁，如是众生十方净土所不容者皆生彼国，是诸众生于三恶道长夜受于种种诸苦。彼众生等虽出三涂，已无清净业因缘故，释迦如来本愿力故，还复生于彼娑婆界。若诸众生过去所有信根乃至慧根，曾修布施乃至智慧，曾修愿行不乐流转，学涅槃道净修梵行，如是人等生彼世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「恶业众生得丑陋身，诸根缺减其心暗钝，衣服饮食卧具汤药，资生乏少寿命短促，痴无智慧睡眠不安，薄善根少福德，诸适意事而不从心复无悲心。乐行恶行乐著恶见，乐习恶论乐起恶愿，乐受恶法不信正法，多诸病苦多散乱心，多乐恶事造三恶业，虚妄忆想非吉为吉，心不乐忍其心麁犷，常乐修习十不善业，诽谤三宝趣三恶道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼佛刹中如是众生，闻此智慧依止授记陀罗尼，至心一听者，彼诸众生生厌离心度三恶道。复有众生曾修信根乃至慧根，亦曾修习六波罗蜜，不乐流转净修梵行，若得闻此陀罗尼已，增益寿命身少病苦，智慧增益资财无损，长善根海增善知识，乃至增益一切善业皆悉成就，成就正见具足十善种三善根，乐三自归乐起诸愿，乐阿兰若光显三宝。复能于此智慧依止大授记陀罗尼，至心听受专精修习，读诵受持乃至七日七夜忆念不舍，成就如是无量功德，除五无间、诽谤正法、毁呰贤圣、犯四重禁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是众生堕于恶趣，于彼命终而来生此娑婆世界，以彼业气习未尽故，于未来世应受恶报，由得闻此智慧依止大授记陀罗尼，于现在身虽不能得胜妙果报，以陀罗尼力故于当来世无量恶报悉灭无余。彼诸众生为灭如是诸恶业故，应当书写此陀罗尼门，复应造作七佛形像。于释迦牟尼佛法之中，建立寺舍供养供给法行比丘，亦当数数受八戒斋，勤行精进乐听正法如说修行。此诸众生于三宝中得决定信生欢喜心因缘故，能灭无量百千万亿那由他劫在在处处应受恶道种种诸苦。于现在世多诸病苦，受身形残资生减失，眷属离散为人奴仆，受诸挝打恶口麁犷，不得自在为人诽谤，已受如是种种苦故，过去恶业皆悉灭无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善男子！此智慧依止授记大陀罗尼，于诸众生有大势力我今更说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　佉伽波利眵尺之反提二　伽唎婆叉恻檀反西三　伽跛利四　鼻陀钵啰婆伽叉恻檀反五　叉婆逾岐强予反六　钵底呵黎七　奢摩那四迦涕八　三摩迷伽阇师踈斋反九　阿叉夜那低十　叉婆跋栘常兮反十一　祢䭾那阇师十二娑摩娜阇师十三娑摩伽逻阇师十四　阿地呵奢夜阇师十五　鼻钵啰婆阇师十六　西叉阇师十七　西祢夜阇婆阇师十八娑利罗瞿咥馨指反夜阇师十九　娑利罗瞿咥夜阿阿鞞绮婆那鸠世二十　萨檀拘帝二十一　私婆檀那梯二十二　毘哆钵啰鼻利低二十三　呕波膻啰磨娜梯二十四　阿那叱地夜跋罗企羌予反二十五　钵罗帝羯迷那二十六　三迦太夜世二十七　萨卢遮那婆迷二十八　拘𠰷太黎二十九　迦摩萨世三十　阿世奢佉岐𨈬予反三十一　那夜军阇三十二　鼻地夜跋泥三十三　羯罗那跋泥三十四　欝遮跋泥三十五　三迷摩迦黎三十六　奢利夜跋泥三十七摸伽阇师三十八　呵利拘那婆三十九　那夜那目企四十娑啰叉拘黎四十一　那逻延拏树黎四十二　因陀罗婆萨泥四十三　乌阿四十四　阿婆阿四十五　阿阿四十六何罗婆阿四十七　婆啰四十八　阿婆啰四十九　何罗萨弥伽其我反五十　豆佉祢提都夷反罗五十一　涅槃醯莎和呵五十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此大授记陀罗尼有大功德、有大势力、有大利益，能尽一切恶业，怜愍救护一切众生，悉能洗除诸罪垢秽，身心光洁能与念力与寂灭力。若有众生一心听受如说修行，一切如来、一切菩萨、一切辟支佛、一切阿罗汉悉皆加护，乃至天王人王亦常护念，敬爱礼拜供养供给。彼人临终，得见过去曾所诵念十方诸佛，皆悉授手作如是言：『善男子来，我今将汝生净佛土，汝生我国速住十地。』彼人见佛得大欢喜，大欢喜故命终得生净佛国土，既生彼已得住十地，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此智慧依止大陀罗尼，有如是力，能净恶业成就净心，证涅槃道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，智德峰王佛告炎藏菩萨言：「善男子！持此陀罗尼，往诣娑婆世界至释迦牟尼佛所，如我辞曰：『智德峰王佛问讯世尊。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "炎藏菩萨摩诃萨言：「唯然，受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼众中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：「我等今者乐欲见彼娑婆世界释迦牟尼佛，礼拜供养及见大众，听受日藏坏龙境界能尽诸恶业陀罗尼门。我等昔来初未曾往彼娑婆界，今从定起欲往彼土，惟愿世尊听我等往。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，智德峰王如来告众菩萨摩诃萨言：「善男子！欲往随意，应当摄心以游彼国，汝等各自变身如那罗延具足庄严。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时炎藏菩萨与诸菩萨摩诃萨众，一切皆作那罗延身庄严示现，顶礼佛足右遶三匝，即从彼发如一念顷至娑婆界四天下中摩伽陀国释迦牟尼佛所。到已，以阎浮金末而散佛上。既供养已，顶礼白佛言：「世尊！智德峰王如来问讯世尊：『少病、少恼，起居轻利、气力安不？转正法轮无障碍不？』」作是语已却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，北方去此娑婆世界八十恒河沙佛刹，过是数已有佛世界，名普上香，五浊充满。彼国有佛，号德华藏如来、应供、正遍知，现在说法。彼佛众中有菩萨摩诃萨名虚空藏，在会听法。尔时，虚空藏菩萨摩诃萨仰观虚空，见虚空中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，从北方来往诣南方，复见南方有大光明。见是事已，即白佛言：「世尊！我始从定起在会听法，见虚空中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，从北方来往诣南方，复见南方有大光明。以何因缘有如是事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，德华藏佛告虚空藏菩萨言：「善男子！于此南方过八十恒河沙佛刹，有佛世界名曰娑婆，亦如我刹五浊充满。彼中有佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知，今现在世，为诸众生说三乘法，欲令法母久住世故，令三宝种不断绝故，建大法幢坏魔网故。十方诸佛皆集彼国说宝幢陀罗尼，说已各还本土。释迦牟尼佛为诸菩萨摩诃萨、大声闻众作大集会，以四无碍智说三解脱门。彼佛土中地及虚空大众充满，如来处于师子之座，放大光明说深妙法，清净梵行及以四摄，日藏法门坏龙境界炎品，除诸众生不善恶业陀罗尼门，一切乐闻无有厌足常作是念。若有十方一切刹中菩萨摩诃萨，亿百千劫行菩萨行，欲得逮于一生补处，乃至十八不共之法，自具足得无障碍智不随他教者，彼诸菩萨悉应来集娑婆世界，以自善根入种种三昧，令此世界大地得大利益，令诸众生不失念力，布施持戒忍辱精进得大智慧，亦如他方清净佛土具诸功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今此娑婆世界亦有十方诸大菩萨摩诃萨众悉来集会。彼菩萨众于娑婆世界，随自分力各入三昧，从于身边而放光明，或如大灯，或如百千万亿无量无边日月光明。彼诸菩萨摩诃萨皆大集会彼娑婆界，以是因缘有大光明。彼十方佛刹诸菩萨众未至彼者，从三昧起趣于南方，往娑婆世界欲见释迦牟尼佛及诸大众，欲闻破坏一切恶业陀罗尼门。结加趺坐，各各入于奋迅游戏诸深禅定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今可往彼娑婆世界。善男子！彼中众生短命多病、少智慧、少善根、少福德，于三恶道心无怖畏，乏少资生多贪爱欲，行不净行无惭无愧乐行十恶，如是众生舍此身已堕于恶道。复有生于恶夜叉中、迦咤富单那中，乃至阿迦富单那中，既生彼已，收地精气及种种谷华果草木一切等味，其有食者身力减损。彼诸恶鬼增益势力，常伺人便住胎出胎，随其成长乃至夺命。是故彼诸众生多病短命无念慧力，不畏未来三恶道苦，乃至乐行十不善业堕于恶道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我于过去行菩萨时作如是愿，牢固勇猛勤无休息，供养诸佛如说修行，咨问彼佛何等陀罗尼呪，能护胎藏及以母身，令得安隐？令诸恶龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、裨黎多、毘舍阇、富单那、迦咤富单那、乌摩罗、阿跋思摩罗，或一日疟乃至四日，或毒药恶呪，或行恶药，能令身心逼迫苦者，令是诸恶悉不得便？或在母胎，乃至出胎、乳哺长养，种种饮食吸其精气，身心浊乱悉不得便？令彼众生安隐住胎，乃至乳哺长养身心不浊，无病长命增益智慧，乃至能行十善业道，乐行布施乐持禁戒，怖畏未来三恶道苦。何等陀罗尼能得如是？唯愿大慈为我宣说，我得闻已，于当来世教化众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，彼佛即为我说奢摩裴多悉致蔓多罗，大授记陀罗尼。我闻此呪，受持流布无量亿劫，常以此呪化导众生，令得修行六波罗蜜牢固精进。复以此呪，护诸母人及护胎藏。若天，若乌摩罗、阿跋娑摩啰、人、非人等，于彼妇人及以胎藏，不能令彼四大不调身心浊乱，夺人精气恶呪恶药，乃至阿修罗，及余世间坏胎藏者亦不得便，胎藏安隐产生无难，诸根满足身体清净颜貌端正，具足智慧不失念力，大力诸天百千万亿，及诸眷属无量众数常随卫护。能令彼得宿命智慧，怖畏恶道生慈悲心，乐行布施持戒忍辱精进禅定，乐善知识易得圣智。能得尽苦具足智慧。乐空寂处灭诸烦恼，天、龙、夜叉、诸鬼神等供养供给，厌恶生死志求涅槃，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心，在在生处终不忘失菩提之心，速得成就菩萨三昧。若生辟支佛心现得顺忍，于未来世成辟支佛。若发声闻心得四谛顺忍，不堕三恶生天人中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我于过去行菩萨行时，以无量方便教化众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。善男子！此陀罗尼，如是大力有大利益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若诸众生遇重癞病，应以此陀罗尼呪师子乳与病者服，一切诸病悉皆除愈。若不能得师子乳者，取祭死尸边食，以此陀罗尼呪之与病者服，一切诸病亦悉除愈。若无此食应取尘弃药，持此陀罗尼呪之与病者服，一切诸病亦得除愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我于过去行菩萨行时，如是勤求方便教化众生，乃至令住阿耨多罗三藐三菩提。若见诸树无华果者，我时即以此呪用呪雨水浇灌树根，彼树华果即得滋茂，乃至蒱桃种种谷草皆令茂盛。若天无雨取沟渎中诸不净汁，安龟甲中以呪呪之，以瞻波迦树叶裹此龟甲，置龙池中即时大雨。若天多雨损败苗实，当取阿阇迦罗蛇头中珠以呪呪之，置龙泉中雨即便止。若非时黑风大寒大热，日月星宿失其常度，年节四时变异灾怪，应愍众生七日七夜净修梵行澡浴身体，服食乳糜若但食菜，一心专念更无异想。七日七夜讽诵受持此陀罗尼，复以此陀罗尼呪呪净葵菜，裹摩陀那果安天庙中，即除非时风雨寒热种种灾恶，日月星宿还依常度。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我于过去修菩提时，欲令众生所在安隐。若见虚妄忆想倒见众生，我于尔时为彼说此陀罗尼呪。彼诸众生闻此呪已，虚妄颠倒皆悉舍离，修十善业起于善愿婬欲薄少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我于过去以方便力教化众生令住六波罗蜜，亦自具行六波罗蜜，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此陀罗尼能与众生如是大力，与大利益，能除一切诸病苦恼，能护怀妊妇人及以胎藏，能坏一切烦恼诸结，能知四大五阴、十二入、十八界示方便道，能觉安隐快乐涅槃，能令众生信心清净，能入诸法差别法门，摄诸外道坏魔境界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此陀罗尼力能令一切诸天欢喜，夜叉恶鬼心生知足，诸阿修罗极大怖畏，迦楼罗、紧陀罗等亦皆欢喜，摩睺罗伽不能反顾。摧伏邪论，能令刹利、婆罗门、毘舍、首陀信心欢喜，能令女人薄少婬欲。于多闻者益其念力，修禅定者乐阿兰若，能却一切盗贼鬪诤、饥馑、疫病、旱涝、寒热麁澁、恶触，如是等事皆悉除灭，法母增长佛法流布，三宝不断除生死畏，破无明聚弃舍苦檐，能得尽智及无生智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　摩那叉恻我反二　阿婆叉三　罗伽娑叉四　阇罗叉五　末磨那叉六　阿婆叉七　曼陀叉八　那茶叉九　那茶罗休十　鼻萨那咤十一　佉伽那咤十二　阿咤那咤十三　拘那咤十四　钵利鸠萨那咤十五　那茶那咤十六　富利迦那咤十七　欝怛罗那咤十八　迦毘那咤十九　军阇那咤二十　苏目伽那咤二十一　遮婆茂婆罗那咤二十二　佉伽凡钳婆啰那咤二十三　富沙迦啰那咤二十四　系娑苏我反欝卢达啰那咤二十五　三摩罗耶那咤二十六　失啰鸠三二十七　憍怛咤二十八　怛罗二十九　摩妬佉啰婆三十　提畜叉三十一　婆帝啰竖三十二　豆婆那摩啰竖三十三　婆呵那否智三十四　僧低啰阇婆三十五　阿摩啰阇婆三十六　摩呼啰伽阇罗三十七　阿祢拏婆啰三十八　阿祢拏叉三十九　阿婆呵摩唎伽祢拏叉四十󱶐沙󱶐婆都豆佉写四十一　娑和呵四十二」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说此陀罗尼时，彼大众中六万亿人得柔顺忍，复有六十频婆罗人得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝可持我此陀罗尼往娑婆界如我辞曰：『北方去此八十恒河沙佛刹，过是数已有佛世界名普上香，亦具五浊。彼中有佛，号德花藏如来、应供、正遍知，现在说法。问讯释迦牟尼佛：少病、少恼，气力安不？诸弟子众乐听法如说行不？能摧四魔诸恶龙不？佛转法轮无障碍不？』善男子！于彼释迦牟尼佛所，说日藏法门，能坏魔王龙王境界，灭除恶业，说此奢摩裴多悉致大授记陀罗尼，欲令此陀罗尼有大势力大利益，能令众生安隐快乐灭诸烦恼，乃至弃舍苦担。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，德华藏佛诸弟子众咸共赞言：「善哉，善哉！希有世尊！希有世尊！如来智慧一切法中无障无碍，我等从昔已来初未得闻如是甚深大陀罗尼，能与众生安隐快乐，听此陀罗尼已悉发勇猛读诵受持。何以故？此陀罗尼有如是无量无边大功德故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有众生怖畏生死欣乐涅槃，一心称名礼拜供养德华藏佛，并诵此陀罗尼生希有心，彼诸众生增长善根获大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，德华藏佛告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善男子！如是，如是！如汝所说。善男子！我于往昔修菩提时，勤求方便作如是愿，我得阿耨多罗三藐三菩提时，若有十方诸佛国土，其中众生乐行布施乃至智慧。若能至心称我名号礼拜供养，令彼众生无有天人阿修罗等能加恶者，亦无有能障碍修行六波罗蜜者。又能增益无量善根，唯除过去造极恶业者。若此愿不成，我誓不取成等正觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有妇人欲求子者，若复不愿有多子者，若有怀妊怖畏产难，彼诸人等应当至心称我名号礼拜供养。若人非人无能得便，亦无恶呪毒药能令身心受逼迫苦，乃至一念能加恶者，我誓不取阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我于往昔求菩提时作如是愿，覆护利益一切众生，是故众生应当至心称我名号礼拜供养，一切诸恶皆悉除灭决定无疑，唯除过去极重恶业现受报者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨白佛言：「希有世尊！不可思议，我今欲往娑婆世界见释迦牟尼佛，但彼众生弊恶嫉妬，无慈悲心不知报恩，言常麁犷多行邪见无恼我耶，我今往彼或无利益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！无如是事，谁是成就四无量心而能加恶，假使百千诸魔眷属亦无障碍者。善男子！汝于往昔无量劫来，而常修行四无量心，汝莫怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我有陀罗尼从四无量梵行中生，能灭诸恶乃至恶梦，汝可受持此陀罗尼。若有多瞋众生闻此呪者皆生慈心，若不生者或便惛睡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一浮呼鼻利呵二　浮浮啰三󱶐罗啰婆四　一逻五　娑呵六　呵筹七　伽筹八　伽伽那叉九　奢摩奢摩十　蜜多啰蜜多啰十一　斫迦啰十二　跋帝帝隶十三　娑伽啰帝隶十四　豆利哆吲香指反𮄆十五　吲黎呵跋醯十六　那逻阇哜十七　夜婆那蜜低黎十八　绮底蜜低黎十九　婆利蜜低黎二十　始佉蜜低黎二十一　摩都啰蜜低黎二十二　佉伽蜜低黎二十三　萨都阇蜜低黎二十四　萨婆羯摩蜜低黎二十五　摩那跋利哆蜜低黎二十六　陀胝张夷反湿婆啰蜜低黎二十七莎和呵二十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此陀罗尼名灭一切恶及诸恶梦。其有诵持者，应以瞻卜油呪之七遍，用涂两手及用涂面。诸恶心人覩见之者，皆生欢喜，乃至恶龙、夜叉、迦咤富单那等，乃至千万诸魔眷属不起恶心，况加恶事！假使满四天下诸恶众生，呪一合水而以散之，令彼众生皆生信心，乃至不起一念之恶。若有浊水满四大海，取一合水以此呪呪之投彼大海，能令浊水悉变澄清。善男子！汝可持此陀罗尼往娑婆界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无量阿僧祇菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：「我等今者渴仰欲见大德世尊释迦牟尼佛，礼拜供养尊重赞叹，亦欲观彼大众集会，听日藏法门坏龙境界炎品，为除一切众生诸恶业故，惟愿世尊听我往彼。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！欲往随意，应当一心以游彼国，汝等皆可变作转轮圣王，七宝成就千子具足，庄严其身如转轮王法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即时八十千万菩萨摩诃萨与虚空藏菩萨，恭敬围遶德华藏佛，遶三匝已上升虚空。是诸菩萨摩诃萨众，各自化作转轮王身，七宝成就千子具足，象兵、马兵、车兵、步兵，如是种种庄严如轮王法，即从彼发，一念之顷至娑婆世界，以阎浮提金末散娑婆世界佛及菩萨声闻大众，如是金末皆悉遍满娑婆世界。复以龙栴檀香末而以散之，复以真珠亦以散之，复以真珠、金璎珞具亦以散之，复以颈珠而用散之，复以种种璎珞种种衣服而以散之，复以种种幢幡宝盖亦以散之。其诸菩萨摩诃萨众，皆为供养释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸菩萨摩诃萨众作是供养已，恭敬围遶右遶娑婆世界。遶三匝已，而来至此四天下中摩伽陀国释迦牟尼佛所。到已，恭敬礼拜遶佛三匝，却住一面。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "日藏分菩萨使品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频婆娑罗王见未曾见无量阿僧祇梵天、帝释天、那罗延天、四天下转轮圣王。见已，心大欢喜，从坐而起在一面立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四使菩萨摩诃萨及其眷属，合掌向释迦牟尼佛。时日行藏菩萨以瞻波迦华鬘散释迦牟尼佛上，而赞叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸足中最殊胜，施诸恶见大光明，",
          "能说出世平等行，行正道者施法印，",
          "摧灭毒龙及四魔，解世烦恼佛为胜。",
          "竖坚法幢施解脱，以大法炬灭众暗，",
          "亲近善友修集定，愍众生故说福田，",
          "佛法僧宝甚难得，人身信心亦复难。",
          "虽得人身善友难，得善友者坏烦恼，",
          "众生恶智烦恼覆，速能为灭烦恼网。",
          "众生没于烦恼河，佛如大船能拔济，",
          "我等诸佛使说欲，随喜如来佛法藏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，日行藏菩萨白释迦牟尼佛言：「世尊！东方过无量恒河沙佛刹，彼有世界名无尽德，佛号瞻波迦华色如来、应供、正遍知，现在说法。彼佛如来使我送欲，并问讯释迦牟尼佛：『少病、少恼、无多患不？弟子眷属身力乐不？常安隐不？乐听法不？闻佛所说如教行不？乐阿兰若不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊于此破坏众魔，独超众圣转于无碍微妙法轮。但此五浊诸恶众生障碍未尽，于佛法轮不信受者。为是等故，彼瞻波迦华色佛说此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲，名四谛顺忍陀罗尼，此陀罗尼有大势力有大利益，能尽一切欲贪色无色贪，一切慢、增上慢、我慢等。如上所说，此四谛顺忍陀罗尼，能坏一切魔王势力，能令诸天心生欢喜，能令阿修罗迦楼罗生大怖畏，能令紧陀罗心生欢喜，能令摩睺罗伽生怖畏心，能坏外道，于刹利所能与知足。能摄婆罗门令入佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀罗生欢喜心，能令女人离诸贪欲，能令智人生欢喜心，令坐禅人乐阿兰若。能却一切种种恶事，及诸鬪诤、饥馑、疫病、夭横死者；能除外贼、非时寒热、恶风雨、恶兽、瀑水、苦辛枯澁诸恶触等；能建立法幢光显佛法，令法母久住佛种不灭。能安慰生死流转众生，能生尽智，能觉无生智，能裂一切无明暗聚，能舍一切苦担能干一切苦海。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，日行藏菩萨，即说如上四谛顺忍陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「𡃂绖咃一　婆裔婆野波履婆隷二　婆醯婆诃波履婆隷三　必利洟他地反仳必利洟他地反鼻波履婆隷四　阿捭阿跛波履婆隷五　低誓低社波履波隷六　末隷末逻波履波隷七　却偈其隶反却伽其个反波履婆隷八　阿卢翅阿卢迦其可反波履婆隷九　萨他迷芒闭反萨他么波履波隷十　曷罗厘可反誓曷罗厘可反社波履婆隷十一　徙隷徙逻波履婆隷十二　伽迷伽么波履婆隷十三　阿蒱婆波履婆隷十四　罗么罗么十五　罗谜芒闭反罗么十六　曷啰󰫭勒可反曷罗逻十七阿啰罗阿啰罗么十八䏶蹋婆蒱么反攘娜复𫖰登我反十九　伽逻弥复𫖰登我反二十　揭逻磨波履婆隶二十一　斫刍揭逻醯斫刍揭逻诃波履婆隶二十二　输𠰷怛啰揭逻醯输𠰷怛啰揭逻诃波履婆隶二十三　伽罗娜揭逻醯伽罗娜揭逻诃波履婆隶二十四　什婆揭逻醯什婆揭逻诃波履婆隶二十五　迦耶揭逻醯迦耶揭逻诃波履婆隶二十六　么那揭逻醯么娜揭逻诃波履婆隶二十七　馺跛曷利舍揭逻醯馺跛曷利舍揭逻诃波履婆隶二十八　鞞𫖰娜揭逻醯鞞𫖰娜揭逻诃波履婆隶二十九　怛履瑟那揭罗醯怛履瑟那揭罗诃波履婆隶三十　忧波陀那揭逻醯忧波陀那揭逻诃波履婆隶三十一　婆𭒂揭逻醯婆𭒂揭逻诃波履婆隶三十二　阇帝揭逻醯阇帝揭逻诃波履婆隶三十三社啰摩啰娜揭逻醯社啰摩啰娜揭逻诃波履婆隶三十四　独佉珊多跛揭逻醯独佉珊多跛揭逻诃波履婆隶三十五　阿啰波啰蹋陛社揭逻醯阿啰波啰蹋陛社揭逻诃波履婆隶三十六　阿跋𫖰鞞婆𫖰写三十七　阿跋啰摸跛么婆卸思夜反鞞也三十八　毘尼跋𫖰三十九　阿利耶曷啰舍弥四十　萨鞞伽膻帝莎波诃四十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此呪已，白佛言：「世尊！此四谛顺忍陀罗尼，是彼瞻波迦华色佛所送。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛闻此呪已，赞言：「善哉，善哉！乃至一切娑婆世界诸佛刹中十方来众及此刹众，亦称善哉，除入定者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛告日行藏菩萨言：「善男子！我今不起此座，于大众中广为众生说此四谛顺忍陀罗尼，文字及义不增不减。善男子！汝欲来此，彼瞻波迦华色佛为护汝身不怖畏故，说身受行陀罗尼，乃至说涅槃道日眼莲华陀罗尼，汝今当为一切众生于此宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，日行藏菩萨即于佛前说所持来日眼莲华陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　徙阿摩帝二　毘卢迦基我反么帝三󱶐隶四　羇基离反𫖰矣利师五　沤制六　苏楼沤制七　佛地徒纸反毘佛地徒纸反八　摩诃佛地九　欝奴摩提十　欝奴摩爹十一　钵󰫭底筛踈皆反达腻十二　阿罗伽度芦婆十三　阿啰伽度芦婆十四　钵󰫭底筛达腻十五　频豆频豆么底十六　质咤质咤钵󰫭底蒒达腻十七　頞勒羇居离反十八栴陀罗提十九　呵呵虎我反质𢰗竹机反二十　诃𫖰腻弭二十一　诃𫖰迦基我反么鞞祇其利反二十二　诃𫖰富娜曷啰婆二十三　曷啰栘二十四　诃𫖰斫刍二十五　三摩帝二十六　诃𫖰毘么地徒祇反二十七　诃𫖰夜奇离二十八　诃𫖰毘三么揭离二十九　诃𫖰三姥爹啰社裨三十　诃𫖰鞞么𫖰曷啰誓三十一　诃𫖰咥呼旨反㖑呼戒反三十二　诃𫖰者帝嘲隶反三十三　诃𫖰达么曷啰誓三十四　诃𫖰蒱呼曷啰誓三十五　诃𫖰跋社么帝三十六　诃𫖰嘘伽曷啰舍弥三十七　诃𫖰达么徙蜜帝三十八　诃𫖰婆忧波陀娜三十九　若如者反茹若如者反四十　毘社树坚四十一毘者社若若四十二　娑罗末伽其我反若若四十三󱶐娑案𫖰四十四婆啰伽其我反四十五　独敧莎呵四十六」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此呪已，白佛言：「世尊！彼瞻波迦华色佛为护我故，说此陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛告长老耶舍：「汝可持此日眼莲华陀罗尼。何以故？佛出世难，闻此陀罗尼亦复甚难。若佛如来及弟子众或阿罗汉，须弥山王及于大海其德可说，此日眼莲华陀罗尼非于一劫若百千劫可说其德。此陀罗尼如是甚深，汝当一心受持读诵，于四众中广宣说之。彼娑婆界一切众生闻此呪已，一切欲贪色无色贪悉皆除灭，乃至能得漏尽智证得涅槃乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，香象菩萨复以偈赞："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯佛坐于菩提树，能坏众魔及眷属，",
          "独得无上胜菩提，证知一切众生类。",
          "佛放胜光蔽外道，如日能映诸荧火，",
          "法母三宝种常住，圣集为度诸众生。",
          "为求善法及菩提，供养佛故同集此，",
          "唯佛甘露洗众生。演说菩提胜行故，",
          "能度众生更不生，尽漏尽思尽烦恼。",
          "安置众生寂灭城，唯佛于世如妙药，",
          "能除众生诸忧愁。彼佛使送陀罗尼，",
          "并复问讯牟尼月，多闻智海慈悲行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此偈已，白佛言：「世尊！譬如有城方一由旬沙满其中，如是一沙为一佛刹。过是数已，南方有佛世界名袈裟幢，具足五浊，佛号山帝释王如来，十号具足，今现在说法。彼佛如来使我送欲，并问讯释迦牟尼佛：『少病、少恼、常安乐不？弟子众等无多患不？乐听法不？既闻法已如说行不？乐阿兰若不？乐坐禅不。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛于此刹破坏魔王及诸恶龙，光显正法转无障碍清净法轮。但此佛刹诸恶众生障碍未尽不受法轮者，为是等故，彼山王如来令我送此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲，名空顺忍陀罗尼。此陀罗尼有大势力有大利益，能却一切欲贪，能尽一切色非色贪，能尽一切慢增上慢，如上所说乃至能舍苦担。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，香象菩萨即说所送空顺忍陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　头摩帝头摩帝二　恶踦驱置反头摩帝三　钵啰娑婆头摩帝四　萨婆迦舍头摩帝五　阿鞞却伽其我反六　培鞞娜却伽七　碎苏骨反朱叉却伽八　阿𭒂摸诃却伽九　阿那涅也却伽十　毘耶佛履帝却伽十一　僧迃喽者却伽十二　阿泥么却伽十三　卢者那却伽十四　尸弃却伽十五　毘底寐却伽十六　郁刍么却伽十七　呜啰却伽十八　恶敧却伽十九　耶婆么娜却伽二十尤喽跛却伽二十一　耶婆毘娘那却伽二十二　斫刍陀妬却伽二十三　耶婆么娜毘娘那陀妬却伽二十四　必利洟陛陀妬却伽二十五　耶婆毘娘娜陀妬却伽二十六　靼之结反埵都和反履悉蜜驻跛萨他娜却伽二十七　耶婆阿瑟咤达奢阿鞞尼迦佛陀达摩却伽二十八　独佉却伽二十九　耶婆磨勒却伽三十　毘婆𭒂娜毘敧𭒂三十一　阿那娜娜三十二　阿陛娜娜三十三　三姥陀󰫭娜娜三十四　萨婆迦啰啰娜娜三十五　萨婆僧萨他娜毘瞿跛娜娜三十六　阿紧吉因反柘若女我反娜娜三十七　叉初诈反婆叉婆三十八　伊犁伊㑩三十九　伊犁伊罗四十　寐利苏波呵四十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此呪已，白佛言：「世尊！此陀罗尼是彼山王如来所送。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛心大欢喜赞言：「善哉，善哉！并及一切娑婆世界诸大集众，皆大欢喜同赞善哉，除空静处入禅定者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛语香象菩萨言：「善男子！我今不起此座，于大众中广为众生说此空顺忍陀罗尼，文字及义不增不减。善男子！汝欲来此，彼山王佛为护汝故，说无尽根陀罗尼，汝可说之。何以故？能却一切心受行故，得平等一切智智故，四魔境界坏故，法母三宝性不断故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，香象菩萨白佛言：「世尊，我今当说。」即于佛前，说所持来无尽根大授记陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　舍啰娜毘夜也二　式叉毘夜也三　徙寐履帝毘夜也四　钵啰河拏奴下反毘夜也五　矣履地毘夜也六　因地利毘夜也七　啰󰫭毘夜也八　蒲腾伽毘夜也九　三摩地毘夜也十　陀罗尼毘夜也十一　羼帝都利反毘夜也十二　毘梨耶毘夜也十三　阇娜毘夜也十四　钵逻若女我反阿霤驴㖃反必也毘夜也十五　阿纫奴隣反社毘夜也十六　摩伽毘夜也十七　遏鼻娘毘夜也十八　钵啰帝都履反三陛蒲履反爹毘夜也十九　步寐莫履反毘夜也二十　坒父一反绖耶余歌反毘夜也二十一　摩诃梅怛梨毘夜也二十二　摩诃迦霤驴㖃反那毘夜也二十三　摩诃牟帝多毘夜也二十四　摩呼卑叉毘夜也二十五　必利洟鼻毘夜也二十六　萨埵毘夜也二十七　达摩毘夜也二十八　答摸毘夜也二十九　阿卢迦毘夜也三十　钵啰帝婆娜毘夜也三十一　钵啰帝输卢得迦毘夜也三十二　伽伽那毘夜也三十三　摩霤𫖰毘夜也三十四　钵啰帝多三姥波爹毘夜也三十五　输娜奴下反多毘夜也三十六　阿尼蜜多毘夜也三十七揜钵啰尼系多毘夜也三十八　侯喽𫖰毘夜也三十九　瞿沙毘夜也四十　紧吉因反柘那毘夜也四十一　阿鼻三么夜毘夜也四十二　阿怒娜四十三　阿奴娜四十四　阿𭒂呵者者四十五　者遮啰四十六　者遮啰毘姥四十七　柘陛蒱履反斫刍者遮啰毘姥四十八　毘夜也毘姥四十九　察夜毘姥五十　阿磨毘夜也毘姥五十一　阿三姥阿遮啰毘姥五十二　坞眵陀毘姥五十三　阿迦舍毘姥五十四　骠钵舍么毘姥五十五　阿那婆婆毘姥五十六　阿呵呵毘姥五十七　阿啰婆啰毘姥五十八　优波舍么毘姥五十九　萨利罗毘姥六十娑波呵六十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此呪已，白佛言：「世尊！此是山王如来所说无尽根授记陀罗尼，护我身故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛告长老憍陈如：「汝可受持读诵此无尽根陀罗尼。憍陈如！佛出世难，闻此陀罗尼者亦复倍难。善男子！若佛如来或佛弟子大阿罗汉等，于百千劫可得数知一切众生三世心心数法，此陀罗尼德非百千劫说能尽其边。以是故，憍陈如！当受持此无尽根陀罗尼，于四众中如闻广说。若有众生得闻此法，能尽恶业乃至得四无碍不坏辩才，能常乐说于三界中得最胜身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，炎德藏菩萨摩诃萨合掌向释迦牟尼佛，以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「六道烦恼苦所㵱，佛智如船自他度，",
          "六根所迷魔羂缚，佛出世难说实道。",
          "智人能舍六种家，佛为世亲除俭法，",
          "得六神通诸三昧，诸佛大圣实语者，",
          "能解众生流转缚，我等信心闻佛赞，",
          "世亲使我来此刹，唯愿世尊听我说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，炎德藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！西方过四十二恒河沙等佛刹，有佛世界名坚固幢，佛号智德峰王如来，十号具足，今现在说法。彼佛如来使我说欲，并问讯释迦牟尼佛：『安隐住不？起居轻利不？弟子众等无多患不？乐听法不？若听法已能如说行坚固住不？乐阿兰若行不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来于此破坏众魔及龙眷属，光显正法最胜无碍转妙法轮。但此世界诸恶众生障碍未尽，于佛法轮不顺行者，是故彼佛说此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲，所谓无愿顺陀罗尼。此陀罗尼有大势力有大利益，能尽一切欲贪色无色贪，一切慢增上慢我慢等，如前所说能裂一切无明暗聚，能舍一切苦担。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，炎德藏菩萨，即说所送无愿顺陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　舍摩那舍婆二　阿婆叉舍婆三　斫刍舍婆四　输𠰷哆啰舍婆五　伽拏舍婆六　视婆舍婆七　迦耶舍婆八　摩那舍婆九　叉婆毘陀十　斫刍毕利洟鼻叉婆十一　输卢哆啰阿婆叉婆十二　伽罗拏帝阇叉婆十三　什婆婆喻叉婆十四　迦耶　羯罗摩叉婆十五　摩那乌阇叉婆十六　阿卢迦若那叉婆十七　毘阇僧羯摩叉婆十八　唵句啰呿伽叉婆十九婆摩喽毕也鼻耶叉婆二十　舍摩迦阇叉婆二十一　叉耶啰娑叉婆二十二羯哆鼻耶婆叉婆二十三耶耶那二十四　泥那都那二十五　阿婆泥那都那二十六　那耶波那夷那都那二十七　伊沙伊婆都度呿𡃂莎呵二十八」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此呪已，白佛言：「世尊！此无愿顺陀罗尼，是彼智德峰王如来所送。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛及一切娑婆世界诸大集众，皆赞：「善哉，善哉！」唯除在定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：「善男子！我今不起此座，于大众中广为一切众生说此无愿顺陀罗尼，文字句义不增不减。善男子！汝从彼来，智德峰王佛为护汝故，说智慧依止陀罗尼，汝今当为一切众生于此宣说。若有众生闻此法已，所有上中下结，欲有因缘所生烦恼悉皆微薄，复能除却恒河沙劫生死之苦，一切恶业亦皆除灭，一切善根具足圆满。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，炎德藏菩萨白佛言：「世尊！如是，如是！我今当说。」即于佛前说智慧依止陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　佉伽波利眵尺之反提二　伽唎婆叉恻檀反三　西伽跋梨四　鼻也钵啰婆伽叉恻檀反五　叉婆逾岐强子反钵底呵梨六　奢磨那四迦涕七　三摩迷伽阇师踈齐反八　阿叉夜那低九　叉婆跋栘常兮反十　祢䭾那阇师十一　婆摩娜阇师十二　娑摩伽逻阇师十三　阿地呵奢夜阇师十四　鼻钵啰婆阇师十五　西叉阇师十六　西祢夜阇婆阇师娑利啰瞿咥馨之反夜阇师十七　娑利罗瞿咥夜阿鞞绮婆那鸠世十八　萨檀拘帝十九　私婆檀那梯二十　毘哆钵啰鼻利低二十一　呕波羯啰磨那梯二十二　阿那比地夜跋罗仚羌兮反二十三　钵罗帝羯迷那二十四　三迦太夜世二十五　萨卢遮那婆迷拘𠰷太梨二十六　迦摩萨世二十七　阿世奢佉岐𨈬予反二十八　那夜军阇二十九　鼻地夜跋泥三十　羯罗那跋泥三十一　欝遮跋泥三十二　三迷摩迦梨三十三　奢利夜跋泥三十四　摸伽阇师三十五　呵利拘那婆三十六　那夜那目仚三十七　娑啰叉拘梨三十八　那罗延拏树梨三十九　因陀罗婆萨泥四十　乌阿四十一　阿婆阿四十二　阿阿乌可反何罗婆阿婆啰四十三阿婆啰四十四　阿罗萨弥伽其我反四十五　豆佉祢提都夷反啰四十六　涅槃醯四十七　莎和呵四十八」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此呪已，作如是言：「此是智德峰王佛所说陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛告长老舍利弗言：「汝可受持此智慧依止陀罗尼。所以者何？佛出世难，闻此陀罗尼亦复倍难。舍利弗！若佛如来及佛弟子大阿罗汉，于百劫中可得知此四天下微尘等数，此智依止陀罗尼德于百千劫说不能尽，此陀罗尼如是甚深，是故应受持读诵，于此众中广为人说。若有众生能听受者，彼人所有下中上欲有因缘所生烦恼，及色无色有因缘所生烦恼皆悉微薄，复能除却恒河沙劫生死之苦五无间业，及于女人旧所造业皆悉除灭，乃至漏尽得涅槃道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨摩诃萨合掌向佛，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来真实知法界，示魔众生正真道；",
          "若有真实生信心，是则能破三恶道。",
          "供养如来一香华，无量世受无上乐，",
          "无量世中身具足，亦得无上真智慧。",
          "若能一闻是总持，即能摧灭诸烦恼，",
          "一切人天所供养，获得无生及尽智。",
          "华德藏佛功德具，彼佛使我来问讯。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨白释迦牟尼佛言：「北方去此八十恒河沙世界，彼有佛刹名一切香上，具足五浊，佛号德华藏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。彼佛使我送欲，并问讯释迦牟尼佛。如来于此降伏众魔及龙眷属，最胜无碍转妙法轮。但此刹中诸恶众生，于佛法轮不顺行者，是故彼德华藏佛，说此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲，所谓奢摩裴多悉致那利陀罗尼。此陀罗尼能令众生得大势力得大利益得大安隐，能除一切病苦，能坏一切烦恼一切阴入界，能差别知一切法，能示一切方便，能清净涅槃道，能令一切众生心生欢喜，能入一切法门无有障碍。能以正法降伏外道令住佛法，能坏一切魔王境界。此陀罗尼有大力用，善摄一切诸魔外道令失势力，能令诸天生大欢喜，能令夜叉心生知足，能怖阿修罗，能坏金翅鸟，能令紧陀罗生大欢喜，能令摩睺罗伽不敢回顾，能令外道默然无对，能令刹利心生欢喜，能令婆罗门信入佛法，能令毘舍首陀罗等皆大欢喜，能令女人不乐多欲，能令怀孕女人产生安隐，能令多闻人心不失念，能令坐禅人乐阿兰若，能除一切患难一切鬪诤饥馑疾疫，能除内外奸宄，能除非时寒热风雨暴水、苦辛枯澁恶触等事。能光显法母建立佛法，绍三宝种令不断绝，于生死中作大安慰。能生尽智，能证无生智，能坏无明暗聚一切苦担。此名奢摩裴鞞多悉致陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨即于佛前说奢摩裴多悉致那利大授记陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　摩那叉恻我反二　阿婆叉三　罗伽婆叉四阎罗叉五　末摩那叉六　阿婆叉七　曼陀叉八　那荼叉九　那荼啰休十　鼻萨那咤十一　佉伽那咤十二　阿咤那咤十三　拘那咤十四　钵利鸠萨那咤十五　那荼那咤十六　富利迦那咤十七　欝怛罗那咤十八　迦毘那咤十九　军阇那咤二十　苏目伽那咤二十一　遮婆茂啰那咤二十二　佉伽凡钳婆啰那咤二十三　富沙迦啰那咤二十四　系娑苏我反欝卢达啰那咤二十五　三摩罗耶那咤二十六　失啰鸠三二十七　憍怛咤二十八　怛罗二十九　摩妬佉啰婆三十　提畜叉三十一　婆帝啰竖三十二　豆婆那摩罗竖三十三　婆呵呵那否智三十四　僧低当梨反啰阇婆三十五　阿摩啰阇竖三十六　摩呼啰伽阇罗三十七　阿祢拏婆啰三十八　阿祢拏叉三十九　阿婆阿唎伽祢拏叉四十󱶐沙󱶐婆都豆佉写四十一　莎波呵四十二」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此呪已，白佛言：「世尊！此陀罗尼有大势力，有大利益，彼德华藏佛令我送来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛赞言：「善哉！」及一切大众皆赞：「善哉！」除坐禅者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善男子！我今不起此坐，广为大众说此陀罗尼，文句及义不增不减。善男子！汝从彼来，德华藏佛为护汝故说陀罗尼，令恶心者生欢喜心，诸不信者悉皆惛睡。此陀罗尼从德华藏佛所久修四无量行生，汝今当为一切众生于此宣说，若有闻此陀罗尼，一切恶人皆生欢喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨即说一切恶心众生生欢喜心不信众生悉皆惛睡陀罗尼："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛绖他一　浮呼鼻利呵二　浮浮罗三󱶐逻啰浮四　一逻五娑呵六　呵筹七　伽筹八　伽伽那叉九　奢摩奢摩十　蜜多啰蜜多罗十一　斫迦罗十二　跋帝帝隶十三　娑伽啰帝隶十四　豆利哆吲香指反寐十五　吲利呼跋醯十六　那罗阇斋咤戒反十七　夜婆那蜜低黎十八　绮底蜜低梨十九　婆利蜜低梨二十　始佉蜜低黎二十一　摩都啰蜜低黎二十二　佉伽蜜低黎二十三　萨都阇蜜低黎二十四　萨婆羯摩蜜低黎二十五　摩那跋利哆蜜低黎二十六　陀胝张夷反漯婆啰蜜低黎二十七　莎和呵二十八」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此持已，一切恶龙各还所住悉皆睡眠，唯除得忍不退转者；乃至恶夜叉、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶卑离多、恶毘舍阇、恶富单那、恶迦咤富单那，彼一切众各还所住皆悉睡眠，唯除得忍不退转者。若复有人恶心麁犷无有慈悲，彼此怀恨常不舍离，不畏当来堕于恶道，造五无间诽谤正法，毁呰圣人乐行不善，彼恶众生闻此呪已悉皆惛睡；有信心者得慈悲心、不鬪诤心，得不浊心，得念法缘心，畏当来世堕三恶道，得恭敬三宝心，得念法心、念寂灭心。一切众生闻此陀罗尼已，即得住于如是等心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！我欲来此，彼德华藏佛为护我故，说此陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛告长老目干连言：「汝可受持此陀罗尼。目连！如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀出世甚难，闻此陀罗尼亦复倍难。所以者何？此陀罗尼从无限齐四梵行生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「目干连！如来百千劫不行余业，说此陀罗尼义，一切天人无有能知者，乃至十地菩萨亦不能知，唯除诸佛。此陀罗尼如是甚深如是大力，能与大利益，能速满足阿耨多罗三藐三菩提，又能满足大慈大悲教化众生。是故，目连！汝当受持读诵此陀罗尼，于大众中广为人说。若有闻此陀罗尼者得大利益，多瞋众生于未来世应受恶者，皆悉尽灭不受果报，能知生死多诸过恶，修大善根取大福德，亲近大善知识供给供养，是故速得不退阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「目连！此陀罗尼能然法灯，绍三宝种。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
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        "text": "日藏分定品第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告四使菩萨及其眷属诸菩萨等：「善男子！汝若乐住此娑婆界者，各各随意入所修学自福德善根三昧陀罗尼、三摩提、三摩跋提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时四菩萨及其眷属，即便各各随意入定，入禅定已身出光明，有菩萨光如大炬火，有菩萨光乃至如百千万日月光者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大德憍陈如，承佛神力作如是念：「我今欲问如来一义，如来因是，或当分别广说如来四陀罗尼文字及义。如来若说，此娑婆界十方之众若得闻者，坏疑网心，于一切法得大光明速得四果，未得须陀洹速得须陀洹，未得斯陀含得斯陀含，未得阿那含得阿那含，未得阿罗汉得阿罗汉。过三恶道得人天身，一切悉得纯善之法。」作是念已，即从座起，合掌向佛，默然而住。"
      },
      {
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        "text": "尔时，佛告阿若憍陈如：「汝将不欲问我义耶？」"
      },
      {
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        "text": "憍陈如白佛言：「如是。世尊！我实欲问，愿佛听许如我意说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍陈如：「随汝意问，我当广说令汝心喜。」一切天人闻此语已，皆生欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，憍陈如白佛言：「世尊！如佛经中说有二种，所谓爱及富伽罗，行于生死。云何名爱？云何名富伽罗？何故如来说此二种行于生死？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍陈如：「善哉，善哉！快发斯问。憍陈如！汝为怜愍一切众生故作是问，欲与一切众生乐故作如是问，如是问者是知时问。憍陈如！至心谛听，我今当说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憍陈如言：「如是，如是。如佛所说，我当受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告憍陈如：「爱有三种，所谓欲爱、色爱、无色爱；复有三种，所谓有爱、离有爱、法爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！何者欲爱？欲名放逸，放逸因缘则生贪触，以触因缘，则生乐想。如是等法众生乐著，欲心发动如火所烧，欲因缘故，乐造十恶舍离十善。以是因缘，堕于地狱、畜生、饿鬼，生贫穷夜叉中。欲因缘故于生死中受五阴身具种种苦，虽受是苦不生怖畏。心无惭愧不乐修善，于流转中难得人身。设得人身，以欲因缘身口不净，造作无量诸重恶业乃至五无间业。以是因缘，复于生死三恶道中受大重苦。一切受苦皆因欲心，欲集因缘犹如粪猪被于系缚，趣三恶道受诸苦恼。是故如来为断贪欲，宣说正法呵责欲法。若有众生得闻如是呵责欲已，能如实观诸欲不净，如毒生果，如大火聚，如满𤬪毒药，如满瓶粪，如利刀如贼，如旃陀罗加𫄨那，如热铁丸，如大雹雨，如恶毘岚婆风，如恶毒蛇，如恶野泽，如罗刹洲，如跋陀伽都，如种种粪扫聚，如尸陀林，是人如是知欲过患，于欲事中生大怖畏身大战动。爱法、乐法、学法，欲剃除须发身被法服，求于正法求法自在，于正法中生清净心，于法道中行法救济。如是乐者，彼人临终获得正念。以念法故，乐法气味故，念法果报故，见十方佛在大众中宣说法要教化众生，既闻法已得欢喜心，心欢喜故数数得见诸佛色身。是人死已离三恶道生有佛刹，常与善人游止共俱，能行布施忍辱精进乐于禅定，修习五通乐涅槃道，大慈悲心教化众生，能得诸佛璎珞庄严功德之身，过去所有烦恼及习悉皆尽灭。彼诸众生得如是庄严身心，譬如香箧盛种种衣衣服皆香，而彼香华不失称两、不损其色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，憍陈如！若有众生乐法因缘，临命终时得见诸佛，因见佛缘得欢喜心，心欢喜故生有佛刹，共善众生同其事业，亦复如是自增善根，得种种璎珞庄严身心，不久得阿耨多罗三藐三菩提觉，而彼善不减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，憍陈如！若有善男子、善女人，见自利益见他利益，见彼此利益，常应亲近善友学善友法，常闻善友呵责欲法种种过患。如是闻已，乃至得阿耨多罗三藐三菩提道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！所言善友者，谓诸佛菩萨、辟支佛、阿罗汉。又善友者，即我身是。何以故？我今出世怜愍众生，欲为断除一切苦恼，能说诸欲一切过患，是故大众应受我语。我不妄语常真实语，非无义语、非麁恶语，慈悲心语。我今当说诸欲罪过，汝等应当一心受持，既受持已，于三恶道速得解脱，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切娑婆世界三千大千一切大集诸来众等同发声言：「唯愿如来宣说欲过，我等闻已，如佛所说至心受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陈如！谛听，谛听！四种因缘众生生欲。何者为四？色贪──长短赤白等贪；触贪；乐贪──乐歌舞；种种庄严璎珞服饰等贪。何者色贪？色名四大和合，生灭不住，无我无众生。如是四大，无我无众生，一切凡夫无明颠倒，横于色中而生觉观，此是男此是女，此好此恶，此可乐此不可乐，欲火入心犹如鬼著，男见女身，执相取著长短黑白。以是因缘，未生欲能令生，已生欲能令增长。是人如是念欲转多常不舍离，一切善根悉皆减少，不复爱乐诸善知识，不能善护身口意业，与一切罪而共和合，不见一切诸欲过患。以不见故，命终即入三恶道中，或在地狱，或在畜生，或在饿鬼。于彼恶道，无量世中受诸大苦，皆由贪欲，贪欲因缘令欲增长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸有智者观察女色念不净想，不念女身所有发毛皮肉筋血，但念白骨专心不舍，如女人身男子身亦如是；如见近身远身亦如是；如他身自身亦如是；但念白骨不念发毛皮肉筋血。如是念已数数思惟，心常信念不忘失者，此名心顺行道初断欲法门。是人复念彼骨中心三摩跋帝，住于眉间如枣许处，如是念已数数思惟心住不失。彼人尔时心得寂静，气息不出不入，不见恶相不见恶事，不乐不念乃至不缘一法，是则名为奢摩他、名心寂静。此名烦恼顺行道第二断欲法门。云何身寂静？是人如是念故，能令身中出入息定，不入不出。彼智慧人波啰娑佛陀，身心乐寂灭，如是念故心速顺奢摩他，此名第三寂灭攀缘断烦恼道法门。是人复念头骨顶中如一小枣处，如是数数念已见彼中空，如是数数念空，见彼顶骨如一沙尘，如是第二第三见骨末。依此法用一切头骨皆如尘末，见彼骨末为风所吹，如是见一切身骨皆悉如末为风所吹。如是不见身骨乃至见虚空，彼中身心波啰娑三跋帝，此名第四顺奢摩他寂灭攀缘断烦恼道法门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，长老阿若憍陈如白佛言：「世尊！虚空相者，是有为相不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。善男子！虚空之相是有为相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时憍陈如复白佛言：「世尊！若虚空相是有为者，为是自相为他相耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陈如！若能观察一切法界及有为界，是名自相。何以故？若能观察色寂静者，当知彼人能见如来。所以者何？若人观骨，见骨如末为风所吹，见是事已，能深观察色之实性，是人尔时见一切色悉皆空寂，乃至不见一切诸相，唯见虚空但念虚空，于彼虚空数数修习。见十方色一切皆空如净琉璃。于中复见无量诸佛，乃至十方亦复如是。见佛身已，又见如来三十二相八十种好，乃至十方悉见诸佛色身具足，光照团圆如尼俱陀树。彼人过去若曾习学涅槃之道，有善根者，即作是念：『我当问佛，如是虚空谁之所造？久近当灭？』作是念已，即便问佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，如来即为宣说：『夫虚空者，但有名字无有作者，当何所灭？言虚空者，无有觉观无物无数、无有相貌无出无灭，一切法相亦不可得，能想所想亦皆是无。』了知是已，于诸想缚悉皆解脱，即便获得阿那含果，能断一切贪欲之心。唯有色爱无色爱结，及于掉慢诸无明在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼人尔时见佛身已，作如是念：『我今当知如来身相长短广狭。』作是念已，见所在处十方空中悉有如来。彼人尔时欲得观少即便见少，欲得观多随意见多，无量无边亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，彼人更作是念：『如是诸佛从何而来？』复作是念：『如是如来无所从来，去无所至。』彼人尔时不见诸佛有去来已，又作是念：『三界受身心但虚假，以是因缘我随觉观，欲多见多欲少见少，诸佛如来即是我心。何以故？自心作佛自心见故，心即我身身即虚空，我因觉观故见无量无边诸佛，我以觉心见佛知佛，非心心知非心心见，见心相者则不可断。我观法界性无牢实，随念生故，是故一切所有性相，及心觉观即是虚空，虚空之性亦复非有。』若能如是见彼空者，已于过去发菩提心。彼人修习三昧因缘，即得诸佛现其前住。是人若发求声闻心，即得一切无相三昧。既修习已，复得无著清净智心远离无明，亦复获得随顺空忍，不久得于四果真证。彼人若见空即是空，尔时即得身心寂静，得寂静已，是则名为空解脱门。入是门已，欲得取于阿罗汉果则为不难，是名第五修习空寂灭诸攀缘断烦恼道真实法门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说此法已，彼大众中有九十九百千万亿诸天及人得奢摩他顺忍，八万四千人得空顺忍，如是六万天人得空三摩提解脱法门，二万众生皆得诸佛现在三昧，无量众生得须陀洹果，八十四百千比丘得无漏道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告憍陈如言：「若复有人自观头骨，心若不停及不乐者，是未调伏；既未调伏，亦复不能得于解脱。彼人尔时应当更诣尸陀林所观察死人，或见青瘀膖胀血涂，或见脓流处处淹渍，皮肉烂溃筋脉相交，禽兽往来争共唼食。或见白骨其色如珂，髅颔差移手足分散。见是相已，当熟察心乐住何处。知已即观常念不舍，一切外色败坏若斯，自揆我身亦应如是，始从青瘀臭处腥臊，终至白骨支离消散。心常专念勿使他缘，若住、若行、若坐、若卧，勤修观行滑利流通，昼夜相续不令驰散，闭目开目恒使分明，从少至多内外洞彻，如是展转乃至山河草木丛林人畜等物，皆作骨相亦复如是。于四威仪常见自身骨具等事，未曾舍离，如是心住不动如山，于一缘中常定无乱，不净念等悉具足满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼人尔时于此身中作是观已，乃至命终不起染心，于现在时能离贪欲、他世未能。『此人若得顺虚空陀罗尼，即能观骨作离散相。』如是念已，四方俱时皆令风起吹此骨身，皆悉磨散使如微尘。如是自身风因缘故皆作尘已，一切诸色一切大地，亦各以风因缘力故散如微尘。如是作已，身及万物悉皆随风，尘飞消散都无所见，犹如虚空离诸言说。如是观已得虚空相，见一切物如青琉璃，数数修习，如是等念令不驰散。如是观已，复观虚空作于黄色系心忆想，亦令成就无分散意。如是观已，复观赤色想念赤色。观赤色已，复作白色想念白色。观白色已，复观紫色。紫色成已，观颇梨色。于虚空中作如是念：『如是万法色及地等一切诸物，皆见青色及颇梨色令不驰散。』作是观已，次作水想，亦见青色及颇梨等一切诸色，皆见于水更无余想，唯见大地如四指许，余皆为水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼人见是四指地已便无增减，复作是念：『我于今者当以足指动此大地，使令动转随意久近。』若欲令于少分动者，即随所念如是动已，乃至能令诸山大地大海江河，一切随动出大音声，其声远彻闻于余方。复观诸水有种种色，或优钵罗华、拘物头华、钵头摩华、分陀利华，如是种种一切诸华皆随念见。复观虚空皆作地想，于其地上行住坐卧俯仰屈伸。复观一切土石诸山作种种色，其形细软如兜罗绵，于其山上回转去来经行宴坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼人尔时作如是等诸外观已，悉皆放舍还更摄念，复自观身作轻微想，更增修习令其成就，如兜罗绵随风飘散。作是观已，于虚空中行住坐卧，是人复入火光三昧，身现种种妙色光明，青黄赤白及颇梨色。又复游入炎摩迦定，于身上下互出水火，乃至地中现于出没，如鸟处空无诸障碍，日月威力有大光明，能以手摩不生惊畏。又复身上到于梵天，作如是等现神变已，复随所乐作如是念：『于其身内或青或黄或赤或白，或复见紫及以颇梨。』复作是念：『我当云何得见诸佛，随其方所皆悉覩见？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼人尔时若欲见小随念即见，若欲见大亦随念见，乃至充塞遍满虚空。复作是念：『是等诸佛，无所从来去无所至，唯我心作，于三界中，是身因缘唯是心作。我随觉观，欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故？随心见故。心即我身，即是虚空，我因觉观见无量佛，我以觉心见佛知佛，心不见心心不知心，我观法界性无牢固，一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即是虚空，虚空之性亦复是空，我因是心见种种色青黄赤白，一切杂色及以虚空，种种示现作神变已，所见如风无有真实，但妄想心依止于色。』是则名为共凡夫人顺四谛陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍陈如！何者名为不共凡夫四谛顺陀罗尼？若有人能作如是念：『此虚空者不可捉持，无有觉观不可宣说，心亦如是犹如虚空，不可捉持不可宣说。如是二种，皆悉虚妄忧愁恼乱，犹如火烧虚诳鬪诤，我今舍离是空色等一切诸念乱想觉观。』如是舍诸虚空色等虚妄觉观一切心已，心不复生，离诸念故心得寂灭，得寂灭已更不复生。何以故？心缘灭故是心便灭，身心释悦悉皆舍离，以舍离故身得安隐，舍觉观故口离语言，心安一缘修习灭定。是人尔时一日一夜，入于如是寂灭三昧，如意自在经无量亿百千万岁，于是三昧堪忍不散。从灭定起，舍有漏法及其寿命，入于涅槃。此名无漏不共凡夫四谛顺陀罗尼第一解脱门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告憍陈如：「云何名为共凡夫人四谛顺陀罗尼？若有人能作如是念：『我随觉观观如是色、观如是我，我心即色、色即我心，若我远离一切色相观虚空相。』是人尔时修虚空相，即入无量空处三昧。此则名为共凡夫人顺四谛陀罗尼义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有人能作如是念：『色即是空，我以此色因缘空故，得见虚空。何者境界是虚空相？虚空之性名无障碍，是风住处；如是风者是四大相，我色亦尔是四大摄，此二法者无有差别，心亦如是犹如虚空。』复作是念：『此四大者以何为体？一切诸法性自空寂，自他等性亦皆空寂。夫虚空者即无所有，不生不灭无处无家。』作是观时系念诸佛。既系念已，见虚空中有无量佛，一心念已得阿那含果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第二解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者作如是念：『何者境界是虚空相？复何因缘名为我相？』行者自念：『言虚空者即是我也，即是净我即是我心。我者无色如虚空无边，我亦如是。』此则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能观一切法空无我我所；言空处者，即是无我色亦无我。若观如来即是我也，我见佛已，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至一切有漏法尽得阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第三解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者若观于我清净不浊，即是空处空即我心。若能永断一切烦恼即是净心，若能修习八直正道是名净心。作如是学，即能获得须陀洹果乃至证得阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第四解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者若有欲观于色相者即分别相，分别相者即是瞋相，瞋恚相者即生死相。『我今为断生死相故观心相空。』此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。行者若观于我即是寂静，我今亦未断于觉观。若观于我及我我所如观虚空，我我所者即是苦也。苦所从生即名为集，如是苦集是可断法是名为灭，观苦集灭是名为道，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至获得阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第五解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者作如是念：『何以故？我今已观此虚空相，夫虚空者即是于我。我若远离虚空观者，次观识处。如虚空观识观亦尔，如虚空处无量无边，识亦如是无量无边。』此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。行者若念识名为想，亦名觉观，识即是苦，知苦所从名之为集，苦集可断是名为灭，观苦集灭是名为道，得须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第六解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者若观识处即是觉观，如刺入身如疮如病，如我前时远离空处，离空处已亦离识处，离识处已修无想处。是人尔时得无想已不缘一法，即得住于无想三摩跋提。此则名为共凡夫人三摩跋提。若观识处即是疮痍苦恼之法，如病如痈，如我远离观于识相。次观无想，言无想者即是无我，无我我所想。观念清净大般涅槃。作是观时，即得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得于阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第七解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者若有能观无想处者即是细想，如我远离是无想处，观非有想非无想处亦复如是。此则名为共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦，是处可断可得解脱。作是观时，彼人即得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得于阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第八解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！此陀罗尼有如是等不可思议种种利益，又能除断一切欲贪、一切色贪、一切非色贪，离凡夫位得圣人法，永断一切三恶道因，于当来世不更受于地狱、畜生及以饿鬼，是名四谛顺陀罗尼。汝今当知，此即是彼瞻波迦华色如来所遣，日行藏菩萨所赍持欲。我今在此说大集经，是故彼佛送此欲来。此陀罗尼能断一切诸结烦恼，又能永尽一切结恨、诸增上慢及我慢等、一切嫉妬，能却世间一切家业一切戏笑，能断一切我见一切疑见及婆罗多触，能断一切常见、断见、寿命见、逋沙见、富伽罗见、作见、知见、一切色见，乃至触见、一切生见、一切四大见，能断如是一切诸见。能知一切五阴、十二入、十八界等，能令受者得涅槃乐，能坏众魔调伏恶龙，能令一切诸天及诸夜叉皆生欢喜，能怖阿修罗及迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，能坏一切恶邪外道，能悦一切刹利、婆罗门、毘舍、首陀罗，能令一切多贪妇女念于少欲，能令多闻人心生欢喜，能令坐禅人乐阿兰若，能疗一切诸恶重病，能却一切鬪诤饥馑疾疫凶衰及诸横死，能除外贼恶风恶雨恶水瀑河非时寒热、种种苦辛麁澁恶味。能光法母建立法幢，绍三宝种使不断绝，又能安慰生死流转恐怖众生令其快乐，能生尽智证无生智，能裂无明破诸暗聚，能舍苦担入于涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此四谛顺陀罗尼忍时，无量无边阿僧祇众诸天及人，远尘离垢于诸法中得法眼净；九十六亿那由他众生，舍诸烦恼心得解脱；八十亿百千那由他众生，得此四谛顺陀罗尼；无量无数阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，亦复得于不退转道；四万二千众生得无生法忍。一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、薜荔多、鸠槃茶、毘舍遮、人、非人等皆悉赞言：「善哉，善哉！无上世尊！言音微妙不可思议，最胜难量不可称说，无慧眼者为出智光，苦担众生能为除却，于流转海作大船筏。如是善巧无碍智说，谁有闻者不乐发于阿耨多罗三藐三菩提心！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，长老阿若憍陈如白佛言：「世尊！云何名为日眼莲华陀罗尼？如日行藏菩萨摩诃萨之所宣说，智者受持读诵书写得大利益，于三界狱不生乐想，得无相三摩提解脱门，得无所有处三昧，得双头灭结。若有闻者能薄烦恼，七返常受人天之身，于人天中能得圣道，不为贪欲之所染污，诸天世人常所恭敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍陈如：「谛听，谛受！精勤用心莫生疲懈。汝所问此日眼莲华陀罗尼者，非是一切声闻辟支佛心行境界。何以故？此陀罗尼乃至清净十八不共佛法力生。憍陈如！若我今于百千万劫说此日眼莲华陀罗尼终不可尽，亦令闻者一切天人心生迷闷。此陀罗尼唯佛能说唯佛能听。何以故？此陀罗尼有无量义难知难觉，如日眼莲华陀罗尼，自余三方无尽根陀罗尼、智依止陀罗尼、恶睡眠众生陀罗尼，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憍陈如白佛言：「世尊，唯愿说彼南方山王如来香象菩萨所送空顺陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是！至心谛听当为汝说。憍陈如！若有众生触欲因缘惛醉迷乱，不知解脱醒觉之处，流转生死于无量劫在三恶道，受诸苦恼不可堪忍。菩萨摩诃萨大慈悲心，见诸众生受如是等无量苦恼，起大精进修行诸道，修行道已得阿耨多罗三藐三菩提，得阿耨多罗三藐三菩提已说出苦道。若有众生能至心听如说顺行即得脱苦，得须陀洹果乃至阿罗汉果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿若憍陈如：「云何触欲？若有众生和合欲事，因和合故则生于触，因触生乐，因乐生苦。苦因缘故，生死苦恼从是而生。憍陈如！如四毒蛇，以四因缘能害众生，所谓见毒、嘘毒、啮毒、触毒。如是一切念欲众生亦复如是，有见因缘、有闻因缘、有念因缘、有触因缘，以是四缘令诸众生远离一切诸善根本，于生死中受大苦恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍陈如：「云何名为触欲解脱？若彼行者作如是念：『以何方便得离触欲？』复作是念：『若我能观骨琐远离贪欲，是则名为最胜方便。』作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是无常，性无牢固破坏离散，皮肉发抓脓血筋骨，智者终不于是身中生净好相。』作是观已，若昼若夜悉见一切十方清净犹如珂贝，见是事已，即时获得一切世间不可乐想。如是行者复作是念：『我此生死烦恼鼓作，我于此想若乐修者，则能断除一切烦恼生老病死。』如是行者于一切骨正觉观已，一心正念不失不动，此名奢摩他。如是次第正观头骨乃至足骨，一心正念不失不动，此名毘婆舍那。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是念：『以何方便得破生死？』作是思惟，观于口鼻和合入出，风方便故破生死鼓。如是行者自观身骨犹如碎末为风所吹，于自身中骨想皆尽不见身相。如是观时远离身相，生于空相不见内法，此则名为第一空门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者于自身中复更思惟：『一切外色风力所坏。』作是观已，于此内外一切诸色不念不见，此则名为第二空门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者作如是念：『我今不见一切内外诸色相貌，皆是空力，我今定知一切诸法无有去相无有来相。』作是观时，一切觉观悉皆永断，此则名为第三空门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者作如是念：『识为大罪，复观是识知是一切觉观因缘，我当速离心意识行。何以故？若有集法当知定灭，一切有法体非真实，一切有法性是寂灭。』此则名为第四空门。作是观时，得须陀洹果乃至阿罗汉果，或有获得法顺忍者，或有获得菩提证者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者若观觉观是灭相者，即得灭定，此则名为不共凡夫空顺陀罗尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是陀罗尼成就无量一切功德，有大力势能大利益，永断无量诸大苦恼，善能除断一切欲贪、一切色贪，乃至一切想非想贪，能舍一切烦恼苦担，此即是彼山王如来香象菩萨摩诃萨所送。以我说此大集经故，彼佛送此陀罗尼欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此法时九十二万百千众生得须陀洹果，六百万诸众生等不生烦恼，得无漏道慧心解脱；九十那由他百千众生，于初学中得此空顺陀罗尼；八百万诸众生等，得辟支佛证智定心；六十六频婆罗众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生亦得住于不退转道。一切大众皆赞：「善哉！」天雨杂华并散香末。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，憍陈如复白佛言：「世尊！唯愿如来，为我说彼智德峰王佛遣炎德藏菩萨摩诃萨所送无愿顺陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。憍陈如！至心谛听当为汝说。有诸众生处在世间爱乐于欲，昼夜贪味不知出道，不知出故，于流转身受大苦恼。是人应当观于无愿解脱法门，作如是念：『欲欲、色欲及无色欲、触欲、解欲，如是等欲因觉观生，诸行因缘和合故有。』复次，行者更如是念：『如是诸行无有作者、无有受者，因风造作故有。于我身口意行亦复如是因风而生，因是风故身得增长，因是风故口得增长。』复作是念：『若身口意因风造者，我当碎身令如微尘。』如是念已，谛自观察：『我此身中入出气息即同彼风，谛观一切身诸毛孔从风因缘故有生死。』复观一切不净之物，肉血发抓因风故成；复观是身命终之时，是尸更无风息入出。复作是念：『我身口行因缘于风，若无风者无身口行。』是故，尔时得空三昧修集增长，因修集故一切有本叶薄华萎，乃至渐渐能断欲贪及以解欲。作是观已，得须陀洹果乃至阿罗汉果，或有发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者若心乱时，应如是观：『彼欲因缘，念种种色乃至念天，以是心散。』时彼行者更如是念：『若我一切诸生处中，欲未断故此心更生。譬如伐树不去于根唯却枝檊，不除根故其树更生。爱亦如是，爱入未断能生诸苦。』复次，行者不念于取一心专修，乃至我身，骨琐雪白色如珂贝悉皆筋连。见骨琐已，是时若眼中见内外色，或复见彼一切皆空，但骨琐连色白如贝不增不减。时彼行者如是念已不失于心，此名奢摩他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者若如是学：『此我头骨齿骨项骨，乃至此是我脚指骨。』如是念者坐不得禅。何以故？以有奢摩他、毘婆舍那两种念故，心不得禅。时彼行者，摄念缘中心住不动，欢喜快乐速疾得修。若独念一毘婆舍那心正住者，应当速疾念彼骨琐专系思惟。此行若明，更好观察骨相成尘，磨灭分散随逐因缘。作是观者，此名毘婆舍那顺忍觉。若一切骨离垢色白，碎末为尘与心和合，如是思惟，此名生顺忍觉。若彼行者观一切色，离垢洁白及骨成尘，离我和合心识去来。如是观者，此名无我尽顺忍觉。若一切色为识境界眼中来者，离垢净白及以骨尘，作如是念：『彼不可说、不可捉持，亦不停住。』如是念者，此名奢摩他顺忍觉。如是行人，得此顺忍觉因缘故，于三世中现在未来，一切贪欲悉皆除灭及尽三有。于三界中脱三垢缚，即得入于三解脱门。如是念已得须陀洹果，乃至如是一相念者得阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者观一切色及以骨琐犹如珂贝，离垢筋连见骨琐已，时彼行人心定不动。若心不动，行住坐卧常系一缘。如是念者，名奢摩他调柔修习。时彼行人，复更内外观察于空，念内外空得入三昧，观一切色悉皆青相，念此骨琐亦作青色，见诸骨琐作青色已，时彼行人复作是念：『谁作此色及骨琐青？谁造谁安？』乃至琉璃及颇梨色。作此思惟分别想已，更如是念：『此青色者心因缘见，是虚妄见非是实见。』如是念已，知法从缘精勤修习，于诸世间常为众生礼拜供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍陈如：「此无愿顺陀罗尼义，除不乐想，及除食中诸颠倒想，是彼智德峰王如来遣炎德藏菩萨摩诃萨所送来欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，座中有菩萨摩诃萨，名正念智白佛言：「世尊！若诸声闻修不净相及奢摩他，得成相已有何等相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！若为破坏贪欲之结，修不净念系心眉间，自观己身三百碎骨，如是相出及不净念。于是时中彼行人身亦热亦动，此名初相。得是相已，乃至常观彼如是相，见自己身澁触等相及以他身亦复如是，名第二相。又彼行者修不乱心，一切悉观亦皆不净，名第三相。是人能观苦集尽净，名奢摩他。行者身中如是相出得于煖法，如温乳汁灌澍身心，此则名为不动心相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时彼行者若有心中乐如是相，当舍念心，此相清净贪染自除，无明污心智慧断故。行者如是观白骨时，念此骨相乃至寂灭因缘，故有如是观察，即见一切身中煖出，此如是相若奢摩他得具足满，此则名为煖相善根。行者尔时缘于过去福德善根，今作此修心行清净，见智如灯内心自知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者观身四行，从于琐骨乃至微尘洞彻明了，如自额中覩于灯炎，见一切色及以自心并心数法，尽分别知。譬如窓中日光明照，微尘回转无暂时停，一切有为譬如尘性，作如是念：『乃至世间一切有法见无我见寂灭实智。』行者尔时得顶善根，是名顶法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者得顶法已，更自观身。或见火出、或见火然、或见大光满十方面。从初禅地乃至四禅善根所生，如是色阴微妙四大，彼行者身亦如是得所见身色，满足禅乐不异于天。时彼行人更从心里复出日光，见于十方处处日轮皆悉遍满。见是相已，不生心念，是时得入空三昧中，复见顶上种种色出犹如伞盖，此名顶相功德善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者不取缘相四谛顺忍，尔时彼中得四谛证。善男子！此名声闻修习不净正念、因缘不净正念，因缘成已得奢摩他，是名白骨灯光观相。复于彼中如是相生，亦见是相，见是相已得欢喜心，欢喜因缘得八正道，因八正道能断一切烦恼爱结，得须陀洹乃至阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝自刹中胜炎佛土，声闻之人若富伽罗乐阿罗汉，观如是法不净因缘即得道果。」说此不净解脱法时，无量无数无边众生证得四谛如法顺忍，乃至无量无边众生得如实果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿若憍陈如言：「善男子！若一切众生共同一心，其四真谛可以一念而证得者，如来应为一切众生演说一行一法一事，亦不应有八万法聚，随逐因缘差别之异。若一人证时，一切众生亦应同证。若一人断时，一切众生亦应同断，不应别有声闻三乘，不应别有菩萨十地。何以故？烦恼同故，断时证处处所是同。憍陈如！是故众生应以种种因缘调伏，不以一缘及以一事。"
      },
      {
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        "text": "「憍陈如！若一切众生觉观未尽，如是时中一切有法大疮大莿种种有生，种种生中有法增长种种相、种种色、种种心。时彼行者如是思念：『若欲自心乐心取相，观此骨琐心和合生，彼念因缘，作此初心次第思惟，如是必定得涅槃道果证不难，又见此身得乐因缘不退转故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者作如是念：『何因缘故心和合生？彼因缘故乐说方便。』能知是者，此则名为第二胜心。现见法乐，住必定心得不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者如是思念：『我今此心几许因缘和合共生，处处觉观攀缘取舍，如是身心有乐受故，或妄想住，我于彼身心乐寂灭。』又如是念：『若我因缘和合故生，缘骨琐故，身心安乐乐已还灭。若彼行人生于眼识乃至意识，生及住灭方便因缘亦皆寂灭。』作如是念，此则名为第三胜心现见法乐，必定不退得涅槃道，以是因缘及得四果不久不难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者作如是念：『若我此身一切法界，通达方便清净体性，亦非体性寂灭方便住。』复如是念：『我一切心相寂灭方便住，又一切心相觉观想灭寂静心住。』此则名为第四胜心。现见法乐，如是必定得涅槃道，身虽未证欲证不难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！如是四种最胜尚心和合现时，即得明见八十四百千三摩提行门。见是行己得阿那含果，乃至得阿罗汉果。尔时又得二种解脱，有大势力具大神通，为诸天人礼拜供养。憍陈如！一切众生非实一乘一行一贪一念一欲一解一信，是故如来宣说种种句偈名字种种法门。以是义故，如来具足十种神力。"
      },
      {
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        "text": "「憍陈如！一切众生具有种种颠倒之想，是故如来为净众生颠倒想故，说无常想，或乐苦想，或无我想，或乐死想，或膖胀想，或乐烂想，或乐脓想，或青瘀想，或乐种种虫噉食想，或乐臭想，或乐骸骨离散等想。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，阿若憍陈如重白佛言：「世尊！云何名为一切世间不可乐想？云何复名一切世间食不净想？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！汝今不应问如是事。何以故？我此刹中别有方便得涅槃道及四果法，彼刹众生根性不同、信心行别、方便力别得涅槃道。国界既殊，其相各异。憍陈如！若我具说如是之法，唯除得无生忍菩萨摩诃萨能信受此，其余众生闻即迷没。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时憍陈如复白佛言：「世尊！唯愿怜愍为诸菩萨能信解者分别宣说。世尊！是诸众生，若闻宣说一切世间不可乐想及以食中不净想等，听闻如是二种相已，能生种种上妙善根，能破无明种种障碍，一切众生爱入和合，痴见缠缚如揭头罗，于流转中处处受生，于流转中处处造行。又过去际诸流转中不可见知，以是因缘乐于生死，是故生死无有始终。何以故？一切众生在流转中，不闻如是食不乐想，以食因缘增长贪欲。又不闻于此法门故，是故五处流转受生困苦疲极。如来世尊大慈大悲，无量世中常念众生。唯愿如来怜愍故，说此具足满无愿顺陀罗尼。」"
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      {
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        "text": "大方等大集经卷第三十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第三十九"
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      {
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        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
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        "text": "日藏分恶业集品第五"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告憍陈如言：「善男子！彼智德峰王如来，愍此世界五浊众生及天人故，命彼焰德藏菩萨摩诃萨送此欲来，为欲安乐诸众生故。」"
      },
      {
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        "text": "时憍陈如重白佛言：「世尊！如是，如是！惟愿如来广演分别一切世间不可乐想、食不净想，若佛宣说不可乐想食不净想，众生闻者能舍欲贪不著诸味。世尊！若有众生能于诸欲及饮食中皆生怖畏，于此二事生厌离心，苦切呵责应修清净，当知是人越流转河速到彼岸，能得解脱诸有系缚。」"
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        "text": "佛言：「憍陈如！如汝所说，一切世间不可乐想、食不净等，对诸天人及余大众，如智德峰王如来无愿顺陀罗尼焰德藏菩萨摩诃萨所送，汝至心受。」"
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        "text": "憍陈如言：「唯然，世尊！我今谛听。」"
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      {
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        "text": "佛语憍陈如：「云何名为一切世间不可乐想？憍陈如！言世间者凡有二种：一者、众生世间；二者、器世间。"
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      {
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        "text": "「云何名为众生世间？所谓五趣众生：天、人、饿鬼、畜生、地狱，此名五趣众生世间。器世间者，欲界之中有二十处，色界十六，无色有四。此四十种，名器世间众生住处。欲界之中有二十处者：第一谓于八大地狱，一一地狱四面各有十六隔子以为眷属周匝围遶，彼中观察生不乐想。"
      },
      {
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        "text": "「云何名为八大地狱？一名、一死一活地狱；二名、黑绳地狱；三名、众合地狱；四名、叫唤地狱；五名、大叫唤地狱；六名、热地狱；七名、大热地狱；八名、阿鼻地狱。若过去、未来及现在世有诸众生，自身口意造诸恶业，故生于彼大地狱中，经无量劫备受种种百千苦恼。彼地狱中设覩妙色，以心逼切不生乐想，以见因缘无乐想故复生大苦。如是转转从一地狱至一地狱，苦中极苦不可堪忍不可言说。若耳闻声及鼻嗅香、舌甞其味、身中觉触、心缘诸法亦复如是。彼一切心不爱不乐不曾欢喜，一切不好无一可意，身常火然、食热铁丸、饮融铜汁，所有触处悉皆是火，不可忍耐极大苦受。彼诸众生以其恶业未毕尽故如是不死，乃至一切未受果报，亦彼中生，次复人中身口意行造恶业故亦彼中受。憍陈如！世间众生多乐于乐、不乐辛苦，彼地狱中谁欲乐入？此名最初恶业地狱众生所住之处，智慧之人观是事已生不乐想。"
      },
      {
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        "text": "「憍陈如！何者名为第二所居畜生生处，观察彼已生不乐想？憍陈如！畜生之中身有差别，或有众生其身大者，如析一毛以为百分，如一分许，有于如是不可思议微细之身。复有众生身如窓中游尘，复有众生身如十千由旬。复有众生寿命如一时顷，复有众生寿命如七时顷，复有众生寿命一劫，乃至百劫千万亿劫。以恶业故在彼中生，不乐善法不种善根，无有法行亦无智慧，无惭无愧无慈悲心，常受苦恼生大怖畏，各各互生相害之心，远离一切诸善之法，常行不善无明黑暗，崄恶道中造地狱业，起瞋忿心不乐福德。是报熟时恶道中受，下身下心生如是处，常受种种饥渴寒热捶打乘骑，负重困乏领穿脊破，蚊虻毒虫竞相唼食，如是苦恼无量无边。何有智人乐于彼处？智慧之人观是事已，于畜生中不生乐想，是名第二恶业众生畜生住处。"
      },
      {
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        "text": "「憍陈如！云何名为第三所居饿鬼生处，观察彼处生不乐想？憍陈如！饿鬼之中身有差别，或有饿鬼身长一尺，或有饿鬼身量如人，或有身如千逾阇那，或复有鬼身如雪山。彼诸饿鬼裸形无衣，被发自缠黑瘦羸瘠，唯皮裹骨肉血都无，身体麁澁犹如枯树，恒苦饥渴思念食饮常不能得，口内火然焰出于外。心常瞋忿无有慈悲，热闷慞惶求凉不得。又为饥渴之所逼切，饮销铜汁食烧铁丸，及诸热恶臭烂脓血，热屎热尿热󰉓热浆，及诸热风或复热雨，一切草木江海河池，树叶华果所食之物，求觅甚难恒不能得。设复得之或经千年或百千年，如是寿命常受苦恼，行住坐卧黑暗无明。何有智人乐于彼者？智慧之人观是事已，于饿鬼中不生乐想，是名第三恶业众生饿鬼居处。"
      },
      {
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        "text": "「憍陈如！云何名为第四人间所居之处，观察彼处不生乐想？憍陈如！有智之人次观人中，一切皆有种种诸苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦；饥苦渴苦、贪苦瞋苦妬嫉等苦；妄言绮语两舌等苦，恶口骂詈诽谤等苦；寒苦热苦恶风恶雨疫蝗等苦，毒恶禽兽伤害等苦，恶世恶王牢狱等苦，贫穷下贱短命等苦。既念此苦更生重苦，缘苦生苦还造苦因，于未来身复受苦报，如是转转无量无边，受诸辛苦无有穷尽。何有智者乐于彼中？是名第四众生人中居处，智慧之人观是事已，于人道中不生乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何名为第五所居欲天生处，观察彼处生不乐想？憍陈如！有智之人观初欲界有于六天，是中众生常乐欲事欲爱所缠，所受果报差别不等生于苦受，或复果报胜劣不同，或上或下，其下果报见上果报，耻媿羞惭常生苦受，或于过去修福来者今得生此，果报将终福德欲尽，如是念时则生苦受。或复种种有所为作，勤劳辛苦故生苦受，或所爱人玩弄之物，分张离散故生苦受，一切福德果报毕尽，见好处所心生爱乐，既不得往生大苦受。又知业行速堕恶道畜生、饿鬼及地狱中，以如是故倍大苦受。如是种种无量诸苦，何有智者乐于彼处？此名第五欲界六天受报处所，智慧之人观是事已，于彼欲天不生乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，憍陈如！云何名为色天中不生乐想？智慧之人观彼色界十六住处一切诸天，修于世禅得生于彼，因既有为是有漏法，苦未尽故，不得寂灭心意快乐，及于种种其余胜乐，是故苦受。又未到于乐彼岸故，是故在此苦流转中不知出道。以是义故三恶趣中未得解脱，是故苦受。何有智者乐于彼处？此名第六有漏色天，智慧之人观是事已，于彼色天不生乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，憍陈如！智者观彼色界众生，如是修习无漏禅故得住彼天，以未具足满八正道，是故苦受。为八正道欲满足故精勤方便，是故苦受。一切无学三摩提地心未得故，生于苦受。彼辟支佛诸陀罗尼未自在得，故生苦受。于诸如来三昧境界未自在得，故生苦受。一切众生境界皆苦，如是众生于色界中，若欲双头入般涅槃，如上所说种种诸苦具足受之。何有智者乐于彼处？是名第七无漏色天，智慧之人观是事已，于色天中不生乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，憍陈如！云何名为观无色天不生乐想？智慧之人观无色界四种天处，以能修习有漏三昧故得生彼，一切漏中未得解脱是故生苦。一切学地及无学地未得自在，是故生苦。不得听闻诸佛正法，是故生苦。一切爱欲未毕竟断，于流转中不得自在，是故生苦。彼处寿终不得胜趣生于邪见，如是大苦。一切三恶烦恼业道未能永断，如是生苦。一切三恶道中未得度脱，如是生苦。何有智者乐于彼中？是名第八无色四天，智慧之人观是事已，于无色天不生乐想，故得出于一切有狱，及离一切诸有中生。如是八种和合观时，智慧之人乃能获得，虽不生心而常至心修八正道。憍陈如！此则名为一切世间不可乐想。"
      },
      {
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        "text": "「复次，憍陈如！言世间者即名为行。云何智者于行世中不生乐想？行有三种。何者是三？一者、身行；二者、口行；三者、意行。云何身行？身行者谓气息入出，是名身行。云何口行？口行者所谓觉观言说，是名口行。云何意行？意行者名为想受，是名意行，是名三行。此三种行其相如是，一切众生一种心想，智者云何能分别知于身口意生不乐想？智者观身出入气息取九十九，数时深观息之凉煖和合方便，一切身分出入气息。彼一切身出入气息从口鼻中，乃至一切毛孔道中气息出入。是人观息谛知是息，本无有生亦无有灭。若本来无今始有者，是无常相、无决定相，如水上泡、如空中霆。如是观时一切行中得身行相，观如是相从何因缘？即知是相因于觉观。觉观之性本无今有，是故无常、是可断法、是解脱法。而是觉观因妄心生，而此心性本无今有，本无今有是无常相、可破坏相、无归依相、无有物相、无有我相、无有实相。作是观时于诸行中心则生悔，能修世间不可乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，智者若能深观如是三世，则能永断一切烦恼十二入等，能净正见断除流转相续之法，成平直道正聚所摄。作如是等方便修时，决定能得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如！是名智者于诸行中得不乐想，以是义故名不乐想方便攀缘。"
      },
      {
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        "text": "「复次，憍陈如！云何智者观所著衣作不乐想？憍陈如！若智慧人观于衣裳，或造或缝或割或染，及成就已在其身边，或见或摩或著或脱，如是想念此如人皮，见新色衣作血涂想，诸恶臭虫之所居停，蚊䖟虮虱不净充满。智者见已不生乐心。如是，憍陈如！此名智人于衣服中得不乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！云何名为智慧之人观于食中得不乐想？憍陈如！若有行者执持钵时作如是想，此之皿器如剥发皮脓血所污，不净髑髅烂臭可恶，诸蝇䏣薮遍满其中无可贪者。若见食时，应观是食如死尸虫秽恶充遍；若得󰉓者作如是观，此󰉓糏尘犹如骨末；若得于󰉔，应观是󰉔作人皮想；如是得臛或复得浆，得粥得羹如是想念，此如脓血或大小便，或如人脂或如人脑；若得种种众杂菜茹，复作是观，此如马髦或如人发；若得萝卜虀者，复作是念此如人齿；若得肉者，作如是念此如人肉；得白石蜜或黄石蜜，或蒱桃饮或石榴浆，乳酪醍醐生熟苏等，作如是念此如人血，或如人脓或涕或涎脑髓唾等，如是恶露臭处难看。智慧之人于是食中不生乐想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，憍陈如！云何智人于房舍中生不乐想？智者如是入诸堂宇房廊屋室或楼阁中，入已思惟应生怖畏：『我今入此外有四门，如大地狱焚烧我身。若见屋梁椽柱脊檩，如是观察此之材木共相牚柱，犹如人身一切碎骨。见泥泥壁如肉覆骸，见画庄严如血涂漫。』又观种种床蓐铺席犹如人皮，又观坐卧眠止处所，或如骨锁或如死人。如是种种饮服汤药丸散煎膏，皆作是想起诸厌离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！是名智人一切食中得不乐想。如是念已得何利益？即能获得三种顺忍。何者三忍？谓空顺忍、无相顺忍、无愿顺忍。是人如是得三忍已乐修空想，因修空想住是空中，见一切法悉皆是空，入是空已复得利益，能知生灭方便利行，如是阴界无常苦空无我不净，见十八界及十二入，乃至四谛十二因缘，一切法性苦空无常及以无我。如是念已，得须陀洹果乃至阿罗汉果，得解脱相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，憍陈如！此三摩提无学解脱，如是利益一切世间不生乐想，善能除断一切欲贪一切色贪及非色贪，一切疑慢，一切调戏，一切无明，又能安置于无学地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！此名二种一切世间不可乐想。如是种种名具足满无愿顺陀罗尼微妙之义，此陀罗尼有大势力，能除欲色非色调慢，能证尽智及无生智，能裂一切黑暗罗网，能舍一切苦恼重担。以我说此大集经故，彼智德峰王如来命焰德藏菩萨摩诃萨手中送此无愿顺陀罗尼欲来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！是陀罗尼能摧一切诸恶魔等，能胜一切毒害龙众，诸天敬信倍更欢喜，夜叉顺奉生大踊悦，诸阿修罗内心怖畏。又能恐惧迦楼罗王，令紧那罗生于爱乐，摩睺罗伽自然摄伏，能破一切邪见外道，令刹利王生欢喜心，诸婆罗门信心增长。又令毘舍及首陀罗悉生欢喜，能令多欲女人贪心止息。令多闻者进益受持，坐禅行人乐阿兰若。能除一切种种诸患，能却一切鬪诤怨家，饥馑非时外贼横死，恶风雹雨暴水灾霜，寒热苦辛麁澁味触，如是变怪悉能消除，光赞大乘绍三宝种，照曜佛母竖立法幢，安慰流转怖畏众生，此名微妙无愿顺陀罗尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，无量无数阿僧祇众生远尘离垢得法眼净，九十八频婆罗人得阿罗汉果，八那由他众生得彼无愿顺陀罗尼，无量无数阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转，五百八十万众生得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切无量大众、天、龙夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、鸠槃茶、富单那、迦咤富单那、人、非人等，异口同音俱称赞言：「善哉，善哉！大圣世尊！不可思议！最大最妙不可思议！如来世尊得无碍智，明见我等于此阿耨多罗三藐三菩提中敢有不发欢喜心者。世尊如来知诸众生，善知诸根、知诸烦恼，知诸方便、知到彼岸，能令众生充足法味，能令众生见八圣道，能除众生担苦之担，能与众生乐担令担，我今一切天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等一切合掌，各各如是齐心唱言：『在在处处有佛世尊，说此四种无愿顺忍陀罗尼处，乃至国王、大臣、长者、沙门、婆罗门、毘舍等众，有能书写置此经处，或复有人能读能诵讲说之者，如是等处我等卫护加助威神，有所求须一切供养，礼拜供给彼说法人，不令乏少无有衰秏，不如意事一切怨家不能得便，一切资生常使具足。身无病恼得欢喜心，乐于法者我如是护。彼人终不更生恶道，以是因缘成于法器，一切供养得具足满。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！诸大檀越！汝等今者，欲护大法，因护法故三宝不断，未来之世当得无量福德果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，长老舍利弗于大众中即从座起，一心合掌前白佛言：「世尊！德华藏佛遣虚空藏菩萨摩诃萨所送奢摩裴多悉帝那恶业众生不信心者令彼睡眠陀罗尼欲。我及一切世间天人欲得闻知，唯愿如来广为宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「谛听，谛听！善思念之。我当为汝广分别说德华藏佛所送净陀罗尼欲。彼佛如来为于此土诸众生等薄少善根多诸烦恼，以烦恼故起四倒心乐著我想，著我想故颠倒迷惑，流转生死失八正道，是故彼佛送此欲来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！一切众生实无有我，此土众生颠倒心故横生我想。舍利弗！智慧之人深自观察知无有我。作是观时，则破四倒。舍利弗！云何智者观于无我？所谓观身谛知无我。何以故？以和合故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，观眼亦无有我。何以故？眼识初生，如是观察至心思惟，或见种种服饰、衣裳、铺卧、床蓐，结加趺坐。坐已摄念，一切六根不相舍行，心不舍故如是可见。而此眼根四大合生，筋连水满余不能动。若眼转时但是风力，风故能转。而彼风性因于虚空，出入根中左右回转，根清净故则能明见，而彼虚空性无所有无有依止，不可捉持亦不可说。若无所有不可说者，即是无我，是故虚空实无有我。是空中风亦复无物，以无物故不可宣说，是故无我。是风因缘亦入根中左旋右转清净照了，彼风吹幻亦不可捉亦不可说，离于我所觅不可得。如是眼中地界牢固，如尼拘陀子，至心谛观，观已拔出，碎末为尘吹令飞散，如是推求永不见我，如是决定知无有我。此地界中分析无我，彼地地相但有名字，不可捉持无我无主。如是次第观察水界及以火界，犹如风界如是思惟。既思惟已，定知无我，故不复疑眼大中我。是故当知，眼之四大一切无物不可宣说，是故无我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有言眼识因缘故有我者，是义不然。何以故？眼中无我色亦如是，而和合中亦复无我，和合因缘生于眼识，如是识中亦复无我。风中空中悉亦无我，如是推觅竟不可得。此识但是十二因缘循环流转，离十二因缘识不可见。但因识生名色名为名色，名色因缘故六入生，六入因缘故触生，触因缘故受生，受因缘故爱生，爱因缘故取生，取因缘故有生，有因缘故生生，生因缘故则有衰老及以病死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是等法因眼识生，而是眼识非东方来，南西北方四维上下亦复如是，所因之念生眼识者，是念亦灭眼识不住。第二念中亦不语念：汝住我灭。而是灭法，亦复非去至十方面，亦复不专一处住止，是故诸法因缘故生。"
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      {
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        "text": "「若离因缘则不得生，因因缘生，因因缘灭，如是因缘名相续法。是故当知，实无有我而是因缘，亦无作者、无有受者、无有起者、无他起者，是故无我。若无我者，我既是空我所亦空。何以故然？体性尔故。是故眼性无我我所，无有积聚非合非散，即生灭故。一切诸法亦复如是，一切法性无取无舍，非罗汉作，亦复非是辟支佛作，非菩萨作、非如来作。如眼识空，一切法空亦复如是，离我无我空故不见。作是观察无相无愿三种解脱空门之时，悉能除断一切悭贪及诸烦恼。如是念已，或有得于须陀洹果、阿罗汉果，观眼既然，耳鼻舌中亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，行者知身无我，次观于发，析一一毛以为百分，烧使成灰风吹散灭。如是一发体性既空，行人心疑自然明了。何以故？一发之中不见有我，如是皮中、肉中、血中、唾中、涕中、肠中、脑中、骨中、髓中，筋脉甲爪喘息冷煖，上下诸风寿命名字皆无有我，直以因缘共相和合故名为身。如是思惟至心观已，知身触因故生身识，识因缘名色，名色因缘六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生，生因缘老死。彼一切法心识依止故生身识，而是身识非东方来，南西北方四维上下亦复如是。所因之念生身识者，彼念灭时身识不住，第二念中亦不语念：汝住我灭。而是灭法，亦无处所，不见聚处不见散处。是故诸法，缘合故生、缘离故灭，有缘故生、无缘故灭，一切因缘相续故见，若离相续则不可见，是故当知实无有我。而是因缘亦无作者、无有住者、无有起者、无使起者，如是因缘不可得故，是故无我。若无我者我所亦无，是故身性无我我所、无聚无散，生灭法故。一切诸法亦复如是，彼法性中亦不可得无取无舍，非声闻作，亦复非是辟支佛作，非菩萨作，非如来作。如身识空，一切法空亦复如是，体性无我亦无我所，彼空故我不可见，一切诸法悉皆离我亦离我所，以离故空。作是观时，即能获得无相无愿三种解脱空行法门，证空因缘能断一切悭贪烦恼，或有得于须陀洹果乃至第四阿罗汉果。智者如是一一推寻我不可得，不可得故自知无我，谛观无我离疑网心，尔时知身了了无我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若有行者能如是观，当知是人得此无相无愿解脱三种空门，为诸天主释提桓因之所供养并护其身，令常受乐犹如帝释。如是梵天，乃至一切诸天余王、一切龙王、一切夜叉王、一切迦楼罗王、一切紧那罗王、一切摩睺罗伽王，彼诸王等如是礼拜，供养供给无令乏少，常加卫护亲奉所须，恶心众生不得其便。若在一切诸人王中，所得礼拜供养护身亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！此名奢摩裴多悉帝都地反那持陀罗尼，是德华藏如来命虚空藏菩萨摩诃萨送来至此，以我此刹说于日藏大集经故，彼持欲来。此陀罗尼有大势力能大利益，慈悲怜愍一切众生，能救一切危厄患苦，能舍一切烦恼诸结，能知一切阴入界等，能辨一切法之差别，能示一切善巧方便，能与一切涅槃道乐，能入一切诸法之门，能摧一切难降伏魔，能破一切邪论外道，能与一切诸天欢喜，能令一切夜叉知足，能怖一切诸阿修罗，能令一切诸迦楼罗心生喜悦，能令一切诸紧陀罗欢乐无厌，能令一切摩睺罗伽不得回顾，能令一切刹利喜欢，诸婆罗门信心增广，毘舍眷属及首陀罗皆大欢喜踊跃。无量多欲妇女能令少贪，妊娠女人使得安隐。令念持者乐于多闻，修习定人乐阿兰若。能却鬪诤国土饥荒，能除死殃及诸盗贼，非时风雨、冻暍、苦辛、麁澁肥膻如是恶触，照曜法母竖立法幢，于流转中绍三宝种，解诸系缚怖畏众生。能生尽智证无生智，能破黑暗与大光明，能舍众生苦恼重担。如此奢摩裴多悉帝都地反那持大授记陀罗尼，能令一切三有众生恶业道中截流而过入佛界中，于一切法自在无碍，乃至十八不共佛法无为彼岸，能转法轮雨诸法雨，善能教化一切众生，悉令得住于涅槃道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此恶业尽陀罗尼法时，无量众生过去恶业悉得除灭；无量阿僧祇诸天及人，远尘离垢得法眼净；无量众生得须陀洹果；百千频婆罗众生，得于无漏阿罗汉果；七十那由他众生，获得如是奢摩裴多悉帝都地反那持陀罗尼，得此陀罗尼已于三乘中更不退转；无量无数阿僧祇诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心；无量众生于菩提中亦得住心不退转道；八万四千诸众生等得无生忍。一切现在娑婆世界刹中众生，闻此四种四谛顺空顺无愿顺奢摩裴多悉帝都地反那持等陀罗尼义已，悉得破坏一切欲贪、长短色贪、触贪、乐贪、色非色贪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又诸众生得如实见知贪障碍，听闻法已其中有得不净观善根者，有得六入念者，或有得于普不散心善根者，或有得于遍善根者，或有得于阿那波那善根者，或有得于奢摩他者，或有得于毘婆舍那者，或有得于初禅定者，或有得于中间禅者，或有乃至得四禅者，或有得于四空定者，或有得于四谛顺忍者，或有得于性人地者，或有得于八法地者，或得和合小乘善根者，或得小乘非和合者，或复有得一切智知善根者，或复有得三摩提忍陀罗尼善根者。又彼众中有诸女人厌离心生，观察女身有种种过穷极鄙恶。『我以何故受于此身贪著色欲？』作是呵责。以闻法故，一切妇人悉各修念不乐自身，其中九十一频婆罗人中女人，转女人相得男子身。九十九百亿天中女人、八万四千龙中女人、八百六十万夜叉中女人、八十四万阿修罗中女人、七万迦楼罗中女人、十二频婆罗紧陀罗中女人、一千摩睺罗伽中女人、九十频婆罗饿鬼中女人、四十二频婆罗毘舍阇中女人，如是一切诸女人等，悉失本根得成男子。其中若有妊娠妇人，胎藏安隐无诸伤损，乃至畜生亦复如是，其产生者具足五根，男女聪明智慧端正。或有藏内未时即生，或有他患皆能除却，悉令安隐如第三禅修习行人得于定乐，身心悦豫亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、薜荔多、毘舍遮、鸠槃茶、富单那、迦咤富单那、人及非人，一切大众同作是唱：「善哉，善哉！佛婆伽婆，如是妙法不可思议。我等昔来未曾听受，如今如来所转法轮，能令我等一切恶业障碍尽除，于流转中度一切有，饮甘露浆得寂灭乐，教化拥护一切众生，舍于五浊得胜智慧入佛境界，照曜三宝不令断绝。如来今者降诸法雨，称我等力一心供养。」如是乃至迦咤富单那等种种诸天，作于诸天种种音乐，复雨天上细末金银犹如雨下，乃至华香、衣服、缯彩、种种璎珞、种种天鬘，以散如来，为供养故，一切天人悉皆云集，唯除坐禅入三昧者。如是众生各于生处，所有华香、衣服、璎珞、金银、宝鬘，供养佛已欢喜而住。"
      },
      {
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        "text": "大方等大集经卷第三十九"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十"
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      {
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        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
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      {
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        "text": "日藏分护持品第六"
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      {
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        "text": "尔时，一切诸天大王并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧陀罗王、摩睺罗伽王、薜荔多王、毘舍遮王、富单那王，乃至迦咤富单那等一切诸王，各并眷属礼拜于佛，同心合掌，作如是言：「世尊！我等从今在在处处，若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不净观寂灭三昧，如前佛说善根因缘得摄心住者，我等一切天诸眷属，乃至清净信心之人，或男或女，常当救济犹如导师，令彼身心及其眷属为作供养，衣食、床铺、卧具、汤药、种种资生所须皆与，如是具足令其安隐，更不愁于一十五种浊恶之事。设复有者，我等于中常共加护。何者名为十五浊心？所谓或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊贯，或毒药中，或崖上掷，或复恶人，或复不信，或四大动，我为作护；或以恶心送彼人所好饮食汤药者，我为作护；贪瞋、妬嫉、两舌、恶口，如是恶事欲相加者，我为作护；或有恶人用浊恶心，以诸衣钵、床卧、铺具、病患汤药常作檀越；或劝化他，或自亲旧为供养者，彼诸恶事我为作护；或复怨家，或复恶鬼，如是等恶我为作护；或毒中护，或恶天子，或内国土，或外国土，如是贼起，我为作护。此十五种浊恶之事。"
      },
      {
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        "text": "「或比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷，或余信心男子、女人，或今现在或复当来，乃至劫尽末法世时。何者名为末法世时？谓读诵人无不依于波罗提木叉道中行。若不坐禅则不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂灭三昧，是则名为末法世时。若如上说，初夜后夜不曾睡眠，读诵是经或坐禅定，如是住者，彼诸眷属、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至信心或男或女、一切眷属乃至住处，或复聚落都邑国城，或阿兰若处，或聚落主家，随所在处有此十五浊者，我尽救济为作拥护，令是诸恶一切悉除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于何聚落有福德人常住之处？或多人住或一人住，乃至复有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住处者，或复城邑或聚落家，我皆救济为作护助，不令其人经于恶事，无问一切诸檀越家，或复刹利，或婆罗门、毘舍、首陀，或男，或女、小男、小女，一切救济常为守护不令入恶。若有如是修福德者身心精进，若有人供养礼拜恭敬种种供给，或为造房或大寺舍，或林或苑或作衣裳，食饮所须坐卧处所，或复病患汤药针灸种种医疗，如是檀越，我等如是十五浊中一切悉护。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有胎藏妊娠女人，供养如是福德人时，我等护持无时暂舍。设诸恶人及以恶鬼欲加恶者，回彼恶心悉令欢喜，如是儿女在在处处修福德者、念善根者为他爱敬，或余众生劝助赞美，或复家人称说其名，或呪结索拥护众生，或教福德或教舍恶，我等于彼如是众生，十五浊中常亲护持，诸恶鬼神不得其便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有如是修福德者，或人非人能信其语如教而行，如是一切我等亦护。若有恶人，于彼行者修福人中，或瞋，或骂，或欲加恶或生障碍者，如是等辈诸恶众生，我等不护是恶众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十五浊事不得护者名字云何？十五浊者：第一恶患；第二失于自在；第三散失种种资生；第四身中四肢种种割截，或眼或耳口鼻手足，或复斫头；第五失于所爱妻子及诸眷属；第六失于官位；第七失居家；第八为诸怨家所侵；第九心常忧愁；第十瞋于刹利心常行恶；第十一邦邑国城众生浊恶；第十二诸偷盗来失种种物；第十三自家妇女恒相鬪诤；第十四国土贼盗他国贼来；第十五短命速死。若恶众生有如是十五种事，我等不护。」"
      },
      {
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        "text": "富伽罗等言：「若复有人虽修福业不受善语恒起恶瞋，欲为造福德者作诸恶事，种种福中为作障碍。若有如是诸恶众生来归于我，望呪术中得种种力，如是呪中种种法用虽具足有，我等于彼如是众生不加不护不与其力亦不救济。若彼众生意欲规求望得如是如是之物，我亦不与。若有众生于常修常念福德之人，生瞋作恶种种障碍者，如是我等亦如上说。或复今世及未来中，能依此法忆念修行；及法欲尽，常有诸天、龙神，乃至迦咤富单那等，恶心瞋忿无有慈悲，不乐当来妙好之身，不畏三涂恶道果报。若有如是造福德人，乐阿兰若种诸善根，或住塜间，或复树下，或在寺舍，或尸陀林行住处所，福德之人悉如上说，天、龙乃至迦咤富单那恶见恶心，此福德之人是处住止，或身心浊或夺精气，或彼行人供养檀越，我诸天、龙乃至迦咤富单那等，离慈悲心不知恩报，于当来生不怖恶道，垢浊身心夺其精气，唯除过去极重恶业，此恶业中非可得护。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若我天、龙乃至迦咤富单那等应可得护而不护者，现世则为欺诳一切三世诸佛，于流转中不见罗汉及辟支佛，常令我身不成福器不得涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是发于此心，亦如一切三世诸佛过去世时修行无异，绍三宝种竖立法幢光照法母，汝等如是则为供养一切三世十方诸佛。汝善男子！或男、或女能作如是勤精进心，于正法中好守护者，如是法行富伽罗故，常护常念常供给足。如是众生于流转中，常得尊贵和合眷属，常受安乐不经辛苦，乃至速成阿耨多罗三藐三菩提道。善男子！汝等求乐不求于苦，是故应当常勤精进，作诸善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸天等言：「善哉，善哉！我从今日如是修习如是发心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时此娑婆界，有于恶心诸饿鬼等，常仰食噉一切众生精气血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇，同白佛言：「世尊！我等恶业罪报所招，常噉于人肉血精气以活性命。今日发心入佛法住，为佛弟子，更不造恶不生恶念。若佛弟子如佛今说不净观法，常如是修如是习行一种无异，若我不如富伽罗心所在念者，令于我眼黑暗常盲，一切四肢不能动转，又不具足身中五根。我等亦如富伽罗，护此福德人并其施主，造立寺舍房室树林园菀浴池，衣钵、饮食、卧具、倚床、汤药一切所须，如是檀越我等亦护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝好发心，常当如是莫令放逸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，牢固地天从座而起作，如是言：「世尊！若佛弟子常摄五根，如佛今说不净观法，如是系念至心行时，我等地天为此行者，常出地味，滋润彼人，令其身中增益寿命，是地精气充溢因缘，行者身中得色、得力、得念、得喜、得精进、得大智慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！汝大檀越能发是心，真是佛子，从佛口生从法化生，与如是食益于彼身，此福因缘速于大乘成就满足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有大德天，复从座起前白佛言：「世尊！若有如是法行比丘佛弟子等，彼诸檀越或以种种金银宝珠、种种资生、种种谷米具足供给。若诸弟子如佛所说不净观法，乃至寂灭三昧空门如是系念，从于初夜至中后夜坐卧行立，如是念法心无外缘。彼诸檀越为营寺舍，或造一屋、或一树林、或复衣食坐卧床铺，病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少已，身得安隐无有忧愁，心常欢喜得好福田成就法器。如是施已，当来之世得大果报，深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护，彼人即得修慈悲心，如是种种胜妙善根增长不减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！大檀越！此是汝等精进之心，于大乘中速能增长福德之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中金刚力士复白佛言：「世尊如来说此大集经已，诸大檀越并眷属众，各各发心护持佛法利益众生。彼因缘故，此娑婆界佛刹之中，法母照曜增进光明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，弥勒菩萨摩诃萨为欲利益于未来故，即于众中问金刚力士言：「善男子！何者为虚空之法？此可见不？若不可见此事云何？」又复问言：「何者名为诸法和合？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚力士报弥勒言：「实际之岸不可见故，此和合法亦不可见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒又问：「善男子！何者名为真实虚空不和合法？」"
      },
      {
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        "text": "金刚力士报弥勒言：「彼中无异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒又问：「善男子！何者名为虚空之法？何者名为不和合法？」"
      },
      {
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        "text": "金刚力士报弥勒言：「不动不生法界入事，是故不异。」"
      },
      {
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        "text": "弥勒又问：「善男子！云何名为有为无为、漏无漏法？」"
      },
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        "text": "金刚力士报弥勒言：「如本真实如是如如性无有异，漏无漏法虚空和合是故不异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒又问：「善男子！何者名为真实如如漏无漏法？」"
      },
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        "text": "金刚力士报弥勒言：「虚空合故真实如如，非是漏法非无漏法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒又问：「善男子！何者名为虚空和合法？」"
      },
      {
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        "text": "金刚力士报弥勒言：「一切诸法离于障碍，和合故空非集非散。何以故？体性不失故。而彼空中亦不可得物及空故，故名空法。善男子！一切法中此方便故，当知一切如如体性，体性本来是空故空，如是万法和合故空，想离想故此空非想，非想亦空。何以故？如是一切和合法空不可说故，一切诸法体性尔故。此如是法，非沙门造，非罗汉造，非辟支佛造，非菩萨造，非如来造，如是如是真实如如，漏无漏法一切皆空，和合法故，非相离故，非异法故。弥勒菩萨！如是当知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚力士说是法已，无量众生曾于过去学空来者，一切恶业悉皆除尽远尘离垢，于诸法中得法眼净；九十二那由他众生，于此法中发阿耨多罗三藐三菩提心；无量众生亦得住于不退转道，究竟阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经日藏分佛现神通品第七"
      },
      {
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        "text": "尔时，频婆娑罗王闻佛说此不净观法，一切大众各欲护持，踊跃欢喜，即从座起，前白佛言：「世尊！如是法门福德最胜不可思议，今此国土娑婆世界佛刹之中，无量诸大菩萨摩诃萨，所可成就光明妙色，我从本来初未曾见初未曾闻。世尊！是菩萨光悉能遍照大千世界，乃至有顶亦皆充满。我今眼中不覩余色，但见于此娑婆世界佛刹之中乃至大小诸铁围山悉满光明。世尊！如是菩萨摩诃萨等，若得近于阿耨多罗三藐三菩提者，其光云何？如来入于三昧所放光明相复云何？如来光明我得见不？缘彼光明复得见于其余佛刹种种妙好奇特事不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是，如是。大王！若有菩萨成就无上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？能于如来境界之中，行大福德庄严力故；于过去世菩萨行中，成就具足大福德力庄严法故；一切菩萨修行善根多增长故；具无量福生于佛家，亲近无上菩提道故；毕竟无上菩提妙道，于不可宣说如来智力奋迅，远离一切障碍，佛境界中胜疾智故；入佛智慧正法果故；分别过去无量劫来无边佛法境界依故；此地最胜转妙法轮，一切自在所可得身，如是福德无罣碍故；获得清净真实法故；所可修习到彼岸故；未来世业已得尽故；通达一切众生善根，永断一切烦恼习故；离于障碍住佛界中，是故光明悉能遍照十方世界。大王！如是随佛功德光明力故，亦能覩见一切十方无量无数阿僧祇佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我今欲见如是十方无量无数阿僧祇佛，并诸菩萨摩诃萨及声闻众。」"
      },
      {
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        "text": "时频婆娑罗王随从眷属有无量亿诸众生等，异口同音复白佛言：「如是，世尊！亦愿如来示现我等诸佛境界，过去所行福德庄严离障碍事，我等见已发欢喜心。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告阿若憍陈如：「汝等大众、在家、出家、声闻弟子，皆各系念深心思惟，以自善根力入于禅定，我于今者亦欲入于如来三昧。」"
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        "text": "当于尔时，此佛刹中天、龙、夜叉，乃至一切人及非人，或有见四谛者，或有得顺忍者，或于三乘得不退者，如是众生皆结加坐亦入禅定。复有众生于三宝中得信敬心，亦复如是入于禅定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即入一切如来境界日月三昧，行智广大悉能遍覆一切虚空，能令一切智慧众生皆生欢喜。如是三昧不可计量不可覩见，非诸声闻及辟支佛，乃至十方恒河沙等补处菩萨之所能知，唯佛如来乃能得之，是名如来境界三昧。如来如是入三昧已，此娑婆世界三千大千百亿四天下，百亿须弥山，百亿日月乃至百亿诸有顶天，皆悉影现入佛身中。如是娑婆世界一切佛刹入佛身已，其中所有一切众生——地狱饿鬼及以畜生，或天、或人——彼诸众生或身、或心，有苦受者皆得除灭，一切自在悉生欢喜，譬如比丘入第三禅得具足乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸大菩萨摩诃萨众，先在座中入三昧者皆从定起，从定起已见佛光明，见光明已自所有光寻灭不现。如是声闻及佛弟子，乃至一切诸天、人众入禅定者各各皆起。彼诸大众身心得乐，譬如比丘入第三禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切无量众生生大欢喜，踊跃无量不可思议未曾闻见。又其六根一切清净现佛身中，或坐、或行、或住、或卧，复见如来一一毛孔出无量光。譬如十方恒河沙等日月光明，亦如一切恒河沙等大摩尼珠，亦如恒河沙等十地菩萨摩诃萨众，一时普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土，如是如来一一毛孔所出光明，处处皆满于十方刹最为殊胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方一切诸佛，于其刹中自在而住，各为大众异口同音称赞我名，说于此偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝观具足功德满，怜彼一切诸众生，",
          "智慧大力能拔除，释迦如来胜中最。",
          "慈悲心故放此光，一切佛刹皆充满，",
          "又愍是诸众生故，令其悉现于身中。",
          "一一佛刹满光明，众生见者皆欢喜，",
          "发心清净悉牢固，得胜无上实菩提。",
          "汝等若有得神通，一切宜应急疾往，",
          "恭敬接足稽首礼，释迦师子最胜尊。",
          "若有未得神通者，向彼低头遥礼拜，",
          "速起菩提真智念，得见牟尼正觉身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，十方一切诸佛各于其国说如是偈，慈悲教化诸众生故。又以如来过去修行愿力庄严具足满故，彼诸佛刹一一如来，亦有无量恒河沙等诸大菩萨摩诃萨众，并大弟子、声闻比丘，复有无量亿恒河沙诸天，及龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等，无量大众围遶彼佛，各乘神通俱来诣此娑婆世界。到此刹已向于如来，头面接足右遶三匝。右遶毕已，各赍持来一切所有种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种幡盖、种种杂华、种种熏香、种种涂香、种种音乐、种种赞叹、种种歌舞供养如来。设供养已，与其眷属各还所住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸众生在娑婆界佛身中者，皆悉见之。见已欢喜，复受无量无边快乐。又诸众生得见十方一切诸佛，于其刹土坐金刚座而演说法。又见诸佛各各刹中于自坐处，为诸众生说此世界释迦如来一切功德，有大名称大智慧力，福德庄严，具大精进大慈悲力教化众生。彼诸刹中无量阿僧祇恒河沙等众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，于自刹中得受记别，无量众生于缘觉乘得受记别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸大众亦见此土一切众生入于佛身，亦得如是受于记别。其中众生或有受乐或有受苦，一切皆现释迦如来身内住止。若空五浊佛刹众生得见如来，及见十方无量无数说法诸佛，一一如来各有无量无数众生恭敬围遶，见已起大爱敬生欢喜心。彼诸众生一切身中，所有恶受悉得除舍安隐快乐。若不空五浊刹者，十地菩萨摩诃萨等，教化众生故，随何刹中得见于佛。见已生信，得信心已听受妙法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸菩萨各于彼处化作佛身，以一音声满一切刹，各各异口同说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十方诸佛同一乘，成就善根故来此，",
          "离佛及余菩萨众，更无如是大德人。",
          "汝等一一诸众生，速发菩提无上道，",
          "若不勇猛勤精进，流转苦海无出期。",
          "汝等宜应一切来，速随于我相逐往，",
          "供养人中释师子，顶礼右遶彼世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨摩诃萨等化作佛身说此偈已，各与无量无边恒河沙数得神通力一切众生俱来诣此，见释迦牟尼佛，见已右遶三匝。遶已各持赍来，种种宝物、种种宝衣、种种音声、种种歌舞，以用供养释迦如来。供养毕已，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有众生于辟支佛乘而发愿者，如是悉得不退转道。彼诸众生又皆各各得种种忍、种种陀罗尼、种种善根，得已各还本刹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有菩萨化作辟支佛身，或复化作阿罗汉身，或复化作梵天王身，或复化作帝释天身，或复化作四天王身，或复化作那罗延身，或复化作摩醯首罗，或复化作自在天身，或复化作星宿天身，或复化作阿修罗身，或复化作转轮圣王，如是种种龙身鬼身，随所在处佛刹之中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有众生乐见阿罗汉身，见罗汉已欢喜受法。彼诸菩萨摩诃萨等，为欲教化诸众生故，即于彼中作罗汉身，为彼众生说种种法。彼诸众生见大光明及释迦佛，得见佛已心中爱敬生大欢喜，具足六根满一切愿，恶业皆尽悉乐受生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又彼菩萨摩诃萨等，于佛刹中化作如是阿罗汉身，说法教化大福德聚，具足成就善根力故，能以一音遍一切刹，作诸言辞说如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生久处流转中，愚痴不知出要道，",
          "以诸种种罪业故，得此生死苦恼身，",
          "是故应速舍恶心，邪见颠倒诸烦恼。",
          "早度有流到彼岸，云何汝等不觉知？",
          "难见导师今已见，难得人身今已得，",
          "难遇善友今逢值，难闻正法今得闻，",
          "是故汝等应至心，速发无上菩提道，",
          "出离一切生死狱，证佛微妙功德身。",
          "若能永离两种邪，所谓断常等二见，",
          "知于一切行无我，如是名入正观门。",
          "爱行取入有于生，智水洗除悉令净，",
          "同共往诣娑婆国，恭敬供养释师子。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨摩诃萨等如是化作阿罗汉身说此偈已，与于无量恒河沙等得神通力一切众生，俱共发引来到此刹。到已头面顶礼释迦牟尼如来并其眷属，恭敬围遶三匝佛已，出所赍来种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种伞盖、种种幢幡、种种宝华、种种宝香、种种音乐偈赞歌舞，以用供养释迦如来。供养毕已各还自刹，到自刹已坐于自座，各为于己众称杨赞说释迦如来，作如是言：「释迦如来，怜愍教化一切众生，能与众生一切利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸菩萨各自众中如是称说，彼众闻已悉皆赞叹释迦如来，既赞叹已无量无数阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。或复有于辟支佛乘而发心者，或复有于声闻乘中而发心者，各各乘中得不退道。有得种种陀罗尼忍种种善根，亦见此土娑婆佛刹诸众生等入释迦如来身中。是诸众生见此不可思议神德变已，无量阿僧祗恒河沙等众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其中或有发声闻辟支佛心者，各于自乘得不退转；或有作于转轮圣王微妙之身得受记别。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "日藏分中星宿品第八之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，欲界魔王波旬，悉见一切娑婆国土所有众生及诸天宫合家眷属在佛身中。时魔波旬见已悲泣涕泪横流，心大懊恼遍身汗出，啼哭失声称怨大唤。或起、或立、或坐、或行，入出家居东西狂走，频申欠呿怖惧慞惶，愤叹长歔喘息麁短，合眼张口吐舌舐身，露背现胸申臂缩脚，摇动头项索手揩摩，种种施为受大苦恼，乃至一切魔之眷属，心内愁忧亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬有一军主，名戒依止，见王身心如是煎迫，说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何故愁恼独行住，唱唤驰走似颠狂，",
          "出入家居心不安？如是因缘愿王说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬闻是语已，倍更懊恼啼哭雨泪，说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今身体汗遍流，心中分裂如刀割，",
          "啼哭眼中泪如血，为覩瞿昙现变通。",
          "其形广大无有边，刹土悉皆居腹内，",
          "我失臣民及眷属，境界宫殿悉空虚。",
          "复有十方大众来，充满于此娑婆界，",
          "各设无边大供养，礼拜围绕或往还，",
          "令我自在无威力，伴侣眷属归于彼。",
          "如来有是大神力，云何令我心不愁？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主为于波旬复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我所统领诸军众，强壮勇健实难当，",
          "刀轮奋击拟如来，须臾破身令粉碎。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等诸军及眷属，久已归依佛世尊，",
          "设欲自往生恶心，即见项边带枷鏁。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今多设诸方便，诱诳于彼恶怨家，",
          "诈现亲善作知识，得便然后当摧灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若我发起毒恶心，如是方便欲毁佛，",
          "即见死尸系颈下，如是臭恶难可看。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切欲界属于魔，唯有天人信归佛，",
          "诸恶毒龙亦王领，愿勅速害瞿昙身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬复说偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若审知龙有力能，我已荒迷汝自勅，",
          "若实能坏瞿昙者，我还得土复本心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，戒依止大魔军主即自念言：「世间难摧，谓三种毒：一者、天魔；二者、恶龙；三者、得定五通仙人。我今魔宫已被破坏，唯龙境界牢固，光明照耀海中，威力自在眷属围绕不可思议。龙既属魔其余兵众悉皆统领，今当为王约勅速往坏彼瞿昙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔波旬言：「善哉！善哉！智慧军主汝可疾去，到彼龙宫如是切勅，早与瞿昙共相鬪战。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主，辞王毕已即自举手，普告无量百千军众唱如是言：「汝等宜应速整衣钾，我今欲往彼龙王宫，令诸恶龙兴发毒风，害瞿昙命使令破碎。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是说已，一切军众悉不能动。其戒依止军众及身既不得前，眼中泪出身毛皆竖，合掌向魔波旬说言：「我等今者不能得去，沙门瞿昙奸伪多幻，知我等家系缚于我，令我身内一切火燃焦沸热恼犹如汤煮，我今如是力不自在，云何复欲假力于他？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬倍更懊恼忧愁不乐，令戒依止具以上事宣告诸龙：「汝当为我坏瞿昙身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸恶龙将欲飞空而不能去，语戒依止：「敬奉来命欲往毁坏，适生此心便不得往。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止即生恐怖，作如是念：「若我今者现魔大力，令诸恶龙心生瞋忿，以瞋忿故则能破坏瞿昙之身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬及戒依止，化龙宫内作诸蚊虻、蝇蛆、毒虫、死尸、人粪，臭处狼藉充满其中。诸龙见已于自宫室心不甘乐，作是念言：「是谁化作此恶物也？」虽复思念莫知谁为。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切四天下中诸大龙王及其男女大小眷属悉生瞋忿，即出宫殿至须弥下佉罗坻山。其山平坦，于山顶头有大圣人先所居住，彼山周匝纵广正等四万由旬，一切庄严纯是七宝，乃至难陀、优婆难陀龙王，亦与无量百千眷属，舍自住宫往佉罗坻大圣人处请求救济。彼龙奋身如须弥山，即到彼已，其身皆小犹如铜𣚰。虽如是知不能得语，各各自说我等欲往而不能动，即大忧愁瞋忿停坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有娑伽罗龙王，亦与无量亿那由他百千眷属，如是伊罗钵龙王，如是善住龙王，如是德叉迦龙王，如是阿那婆达多龙王，如是目真隣陀龙王，如是海德龙王，如是婆娄那龙王，如是大德龙王，如是那咤达都龙王，如是阿钵罗逻龙王，如是山德龙王，如是牛头龙王，如是阿蓝浮龙王，如是伊罗钵多龙王，如是欝车伽臂龙王，如是婆罗𠜂那龙王，如是斯罗摩罗龙王，如是迦迦咤行龙王，如是稽罗绮龙王，如是水行龙王，如是安阇那殊致龙王，如是迦那迦宾阇那龙王，如是奢俱奢伏绮龙王，乃至闭眼龙王，乃至白象腋龙王，乃至天利龙王，乃至天婆婆遮罗龙王，乃至天迦龙王，乃至伊罗口龙王，乃至天眼赤龙王，乃至端正龙王，乃至光行龙王，乃至此间阎浮提地八十六千诸大龙王，时彼一切一一龙王，各有无量百千眷属悉皆来诣此圣人处，请求救济。如是乃至八十四万诸海洲中，一一海洲则有无量亿那由他百千诸龙，各舍宫宅为救济故来佉罗坻大圣处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是欝单罗拘卢洲中，鼻担比龙王、大遍龙王，彼二龙王各与无量亿那由他百千诸龙眷属围绕，请求救济故来到此圣人住处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是弗婆毘提洲中，苏摩娄叉龙王、婆斯目叉龙王，彼二龙王亦与无量亿那由他百千诸眷属围绕，悉来到此求于救济。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是瞿耶尼洲中，曷赖多那龙王、瞿波罗婆龙王，彼二龙王亦与无量亿那由他百千诸龙眷属围绕前后随从，为求救济故来到此大圣人处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有此四天下八万四千一切洲中，所有诸龙——卵生、胎生、湿生、化生如是诸龙——如在生处，龙妇、龙男、龙女、龙子，为救济故一切悉来此大圣人牟尼处所，到已一切皆得小身譬如铜𣚰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼龙瞋忿各作是念：「我等本身如须弥山，今者云何如是细小？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬见于诸龙，皆来入此牟尼处所悉受小身。见已，波旬心中懊恼，亦生瞋忿怖畏不安，语其众军及眷属言：「汝等看此一切诸龙，以我力故变其宫殿，化作一切蚊虻、毒蝇，及余臭恶种种粪秽，皆舍自家来诣大山圣人处所，悉失势力无复自在，不能毁坏沙门瞿昙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主白波旬言：「大王莫愁，愿听我语。如是诸龙受此身者，非是沙门瞿昙所化，龙自集会一处戏笑作于是身，望得方便害彼释子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔波旬言：「如是者善。汝可速去听问彼龙，说何语言作何方便，可得令彼沙门瞿昙破坏离散？若得碎者，我境界胜，龙宫亦全。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主，前后导从百千万众欲往彼山，发于自家乘空而进。尔时，世尊宣扬过去一切诸愿通达显示究竟无余，一切圣人现在世者，一切牟尼处所作证，一切众生教化毕了，一切诸佛眷属家生，奋迅境界皆已示现。一切菩萨摩诃萨众，所得寿命一种无差。一切天、龙、夜叉、罗刹、人及非人，得见一切诸佛刹土，光明遍照种种庄严心皆欢喜。十方一切余佛刹中，此刹光明最胜巍巍，福德因缘得此殊胜。余佛刹中一切五通皆来此刹，供养礼拜释迦如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，佛神力故，此娑婆界及十方佛土一切众生入佛身内，如是神通诸佛境界三摩提力。彼诸众生见佛身光，出过十方一切诸佛世界，普皆充满照曜殊特能蔽余光。于自坐处作如是说：「释迦如来不可思议未曾闻见。」彼诸菩萨如是说已，各以种种华香宝衣袈裟缨络种种音乐供养如来，供养毕已无量百千右绕礼拜，悉皆退坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时此大众，一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦娄罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、薜荔多、毘舍遮、富单那、迦咤富、单那，乃至一切人及非人，亦设种种供养，如前作礼右绕毕皆退坐，如是听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主，将领眷属在于阎浮地上游行。尔时，如来在众中坐，示现常身安然不动。大魔军主见已念言：「沙门瞿昙示现大身，今复本形在摩伽陀国端坐不异，或能见我大魔军众，怖畏失力无复神通。」彼戒依止大魔军主复作是念：「沙门瞿昙多诸巧慧，或能于我欲生恶心，我今先当到瞿昙所，看彼道术方便因缘，试共谈论观其诈伪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主，眷属围绕前至佛所，对如来立而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未能度脱于自身，生死海中得出离，",
          "何以诳他众生类，云我安汝置涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来答戒依止大魔军主而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我久超度流转海，更不生于诸有中，",
          "慈悲愍念诸群生，是故说于出要道。",
          "汝于往昔无数劫，已发最胜菩提心，",
          "值遇然灯佛世尊，修行布施及持戒。",
          "如是过去亿千佛，悉已恭敬曾供养，",
          "当得于此清净乘，我今决定授汝记，",
          "未来成佛还如我，云何乃说诳众生？",
          "我今施汝智慧眼，可念前生行本末。",
          "时戒依止魔军主，即得宿命识往身，",
          "头陀苦节习于禅，业果福德皆明了。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主闻此偈已，念彼过去福德因缘，对于如来五体布地，眼中泪出，长跪合掌，作如是言：「如来世尊！我大懊悔、我大惭愧，如大痴人如迷如醉如著鬼癫，我念过去经一阿僧祇劫，大精进力发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜，修习圣道作诸福德，值佛现在种种供养，听受妙法发弘誓愿。乃至迦叶如来法中有一比丘说声闻法，有大乘人说菩萨法，我于尔时心错、口恶谤此说人，言是魔语或魔眷属，大乘人边说小乘过。如是恶口说因缘故，我于彼中迦叶如来不授我记得阿耨多罗三藐三菩提。以彼恶口罪业因缘，我于彼死魔界中生，受是身来已经五十七亿千岁。世尊！我宁更历六百千年受地狱苦，终不一念失阿耨多罗三藐三菩提心，何况退于四梵行念？」第一、第二如是忏悔，乃至第三如是忏悔，并余眷属亦复如是。「又过去世流转际中，如是当来于生死海及在地狱，终不暂退阿耨多罗三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「军主！善哉，善哉！善男子！若复有人，燃于大灯如须弥山，并七宝物于无量世供养诸佛，是福德聚不如有人至心慈悲发菩提心。何以故？发是心者，乃至供养十方诸佛，彼过去福，此最为胜。汝善男子！今尽此罪更莫余念，生死五阴一切有中得导师身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时戒依止菩萨摩诃萨，即于坐处得法顺忍，从坐而起头面作礼绕佛三匝，即脱身上无价宝衣真珠璎珞供养如来。脱布施已，说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩萨云何修诸法？达了一切悉皆空，",
          "观察世间如水泡，能尽诸有无明缚。",
          "一切恶见性非实，得胜无生顺忍心，",
          "常于菩提道中行，能令众生得解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊答戒依止而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不动如山四种心，智慧之人乃能有，",
          "无量亿劫受诸苦，为愍一切诸众生。",
          "佛说禁戒坚固持，乃至不破如一点，",
          "一切三世佛正法，具足圆满悉能行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，八万四千魔军及戒依止菩萨眷属，闻戒依止得授记已心大欢喜，即于佛前至心悔过，一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心，此菩提心名为三昧顺菩提心。得此心已，欢喜踊跃，各各脱衣以用布施，布施已坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬见其军主并及眷属已归依佛，心生瞋忿苦恼不安，更大怖畏作如是言：「我今得出沙门腹中，复失眷属，未知几人于此得出？作佛弟子有几人在？速闭城门，莫放一人令其出外，自魔境界安隐住止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊更为彼魔大众眷属说三种梵行，所谓众生攀缘、法攀缘、离攀缘，如虚空眼品中说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸天龙王，悉皆集会佉罗坻山牟尼圣人处所中住，彼一切龙各见自形小如铜𣚰欲动不能，游行绝望思念旧体，懊恼细身宛转彼中，不得自在怖畏毛竖，一切相与向难陀、跋难陀王边，礼拜作如是言：「大王！我龙国土，今者所有蚊虻、苍蝇、毒虫、粪秽种种不净，皆是瞿昙之所为也。是故我等皆舍宫宅，来到此间求觅救济，又不能得离于小身及以怖畏。若能归依佛世尊者可得免脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，难陀、跋难陀龙王作如是言：「沙门瞿昙多诸方便种种幻术，能内一切娑婆佛刹安置身中，于我龙家亦复化作一切诸恶，令我怖畏来此求救。今者沙门自失势力，无复方便神通道术，身今如本坐旧座中岂能救我？如是小身既造此狱，安置于我皆不得去，何能救济令无怖畏？一切诸龙系属波旬，欲界自在唯有魔力，今可礼拜求出此难，各各还家安隐而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，伊罗婆龙王复作是言：「汝等诸龙莫生懊恼。何以故？沙门瞿昙已能降伏魔之眷属，群臣人民作于弟子，唯魔王在丧失本心及其神力，云何当能救济汝等？」时诸龙王，闻伊罗婆如是说已，或有礼拜四天王者，或有礼拜帝释天者，或有礼拜须夜摩天，或有礼拜删兜率陀，或有礼拜化乐天者，或有礼拜他化自在，或有礼拜大梵天者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑伽罗龙王复语一切诸龙王言：「汝等不见彼诸天王、人及非人、圣贤杂类，礼拜供养沙门瞿昙而归依耶？」尔时诸龙即复归依其余仙圣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼山顶有六圣人：第一名苏尸摩、第二名那筹、第三名阿收求多、第四名毘梨呵、第五名婆揭蒱、第六名殊致阿罗娑隋言光味。彼一切龙，或有归于苏尸摩边作礼拜者，或有归依于那筹者，或有礼拜阿收求多，或有礼拜毘梨呵者，或有归依婆揭蒱者，或有归依殊致罗娑。彼一切龙，皆悉归命此六圣人请求救济，是六圣人得五神通，悉各在于雪山边住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼五圣人皆在殊致罗娑菩萨摩诃萨大圣人所，听于正法。时殊致罗娑菩萨，亦以种种无量言辞，赞叹释迦如来神德。时五圣人悉闻一切龙王哭声，求乞救济。闻已即起，白殊致罗娑菩萨摩诃萨言：「大德颇闻彼龙啼哭、㘁咷、求救声不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「已闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大士！今圣人处，一切诸龙大懊恼心，我等闻知尚欲往救，况大德乎？唯愿慈悲往至彼所，救一切龙与其解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时殊致罗娑大圣人言：「汝等可往，我未及去。所以者何？此中大天、龙王、夜叉，百千万众今对我坐，问离障碍四梵行法，彼心欢喜听我所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时五圣人礼彼殊致罗娑大士三匝绕已，以神通力飞腾虚空，到佉罗坻大山顶头牟尼圣人处所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼处一切龙王，见五圣人心生欢喜，恭敬礼拜作如是言：「汝等大仙福德之人，智慧方便一切庄严，于苦恼中已到彼岸，愿救济我出恶狱中令得解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼五圣人如是答言：「我等不能救济汝等。所以者何？现今雪山有大菩萨名殊致罗娑，诸圣人中最大智慧大解方便，彼菩萨能与汝解脱，汝可一心求哀劝请。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸龙闻已，如是异身同共合掌，遥向殊致罗娑圣人，恭敬礼拜皆唱是言：「大德圣人！愿救济我愿怜愍我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，殊致罗娑菩萨摩诃萨，闻彼龙王唱救济声，即与大天紧那罗等，夜叉罗刹百千万人前后围绕，以神通力发于雪山乘空而往，到佉罗坻山顶。时诸龙王见彼圣人，各各恭敬合掌礼拜，一心同声作如是言：「大仙圣人愿救济我，于此狱中与我解脱，令我自身及以眷属，安隐还家离诸苦恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，殊致罗娑菩萨善解方便知世因缘，欲为诸龙说星宿法：「星宿法者，各有度数和合时节，合时则易、不合则难。时节未合不得解脱，谛听次第，我当为汝分别解说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今此月者名奢婆拏，星宿名为富那婆薮，富那婆薮属此五月，此月复系属于日天。汝诸龙王，与此星辰时未和合。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑伽罗龙王白殊致罗娑菩萨言：「大士！是星宿者本谁所说？谁作大星、谁作小星、谁作日月？何日之中何星在先？于虚空中复谁安置三十日月、十二月年？云何为时？系属何处、姓何字谁？何善何恶、何食何施？若为是昼若为是夜，日月星宿复若为行，何者名为月初一日、何者满月？若为时节若为行度，一一各几？复若为停、几许时行？何者是轻、何者是重？何者是合、何者非合？云何力多、云何力少？云何名为日前后行？上行几影、下行几影？影有几步名曰为转初转？云何月北月南？云何次第？大士！汝于诸圣第一最尊，愿愍我龙具足解说，我等闻已脱苦奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，殊致罗娑菩萨告诸龙言：「大王！过去世时，此贤劫初有一大城名曰瞻波，彼中人民和合炽盛。有一天子名大三摩多，端正少双才智聪明正法行化，常乐寂静不著世荣，为诸人民之所宗仰，恭敬礼拜而侍卫之。彼三摩多清净慈悲，愍念众生犹如赤子，不乐爱染常自洁身。王有夫人多贪色欲，王既不幸无处遂心，曾于一时游戏园苑，独在林下止息自娱，见驴命群根相出现，欲心发动脱衣就之。驴见即交遂成胎藏，月满生子，头耳口眼悉皆似驴，唯身类人而复麁澁，𩭤毛被体与畜无殊。夫人见之心惊怖畏，即便委弃投于屏中，以福力故处空不坠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时有罗刹妇名曰驴神，见儿不污念言：『福子。』遂于空中接取洗持，将往雪山乳哺畜养，犹如己子等无有异。及至长成教服仙药，与天童子日夜共游。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有大天亦来爱护此儿，饮食甘果药草身体转异，福德庄严大光照耀，如是天众同共称美，号为佉卢虱咤隋言驴唇大仙圣人。以是因缘彼雪山中并及余处，悉皆化生种种好华，种种好果，种种好药，种种好香，种种清流，种种和鸟，在所行住并皆丰盈，以此药果资益因缘，其余形容麁相悉转身体端正，唯唇似驴，是故名为驴唇仙人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是驴仙人学于圣法，经六万年翘于一脚，日夜不下无有倦心。天见大仙如是苦行，时诸梵众及帝释天，并余上方欲色界等，和合悉来礼拜供养，乃至龙众、修罗、夜叉一切云集，所有仙圣修梵行人，皆来到此驴圣人边。种种供奉赞叹称扬：『如是苦行生来未覩。』设供养已合掌问言：『大仙圣人欲求何等？唯愿为我诸天说之，若我力能即当相与终不悋惜。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，驴唇闻是语已，内心庆幸答诸天言：『必能称我情所求者今当略说。我念宿命，过去劫时见虚空中有诸列宿日月五星，昼夜运行各守常度，为于天下而作照明。我欲了知分别识解，愍暗瞑故不惮劬劳。此贤劫初无如是事，汝等一切诸天、龙神怜我故来，愿说星辰日月法用，犹如过去置立安施，造作便宜善恶好丑，如我所愿具足说之。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切天言：『大德仙人！此事甚深非我境界。若为怜愍一切众生，如过去时愿速自说。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，佉卢虱咤仙人告一切天言：『初置星宿昴为先首，众星轮转运行虚空。』告诸天众：『说昴为先其事是不？』尔时，日天而作是言：『此昴宿者常行虚空历四天下，恒作善事饶益我等，我知彼宿属于火天。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，众中有一圣人名大威德，复作是言：『彼昴宿者我妹之子，其星有六形如剃刀，一日一夜历四天下行三十时，属于火天姓鞞耶尼，属彼宿者祭之用酪。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佉卢虱咤仙人语诸天曰：『如是，如是，如汝等言，我今以昴为初宿也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次置毕为第二宿，属于水天，姓颇罗堕。毕有五星形如立叉，一日一夜行四十五时，属毕宿者祭用鹿肉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次置觜为第三宿，属于月天，即是月子，姓毘梨伽耶尼。星数有三形如鹿头，一日一夜行十五时，属觜宿者祭根及果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置参为第四宿，属于日天，姓婆私失𫄨。其性大恶多于瞋忿，止有一星如妇人黡，一日一夜行四十五时，属参宿者祭用醍醐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置井为第五宿，属于日天，姓婆私失𫄨。其有两星形如脚迹，一日一夜行十五时，属井宿者以粳米华和蜜祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置鬼为第六宿，属岁星天，岁星之子，姓炮波那毘，其性温和乐修善法。其有三星犹如诸佛胸前满相，一日一夜行三十时，属鬼星者亦以粳米华和蜜祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置柳为第七宿，属于蛇天，即姓蛇氏。止有一星如妇女黡，一日一夜行十五时，属柳星者祭用乳糜。右此七宿当于东门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次置南方第一之宿名曰七星，属于火天，姓宾伽耶尼。其有五星，形如河岸，一日一夜行三十时，属七星者宜用粳米乌麻作粥祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置张为第二宿，属福德天，姓瞿昙弥。其星有二形如脚迹，一日一夜行三十时，属张宿者毘罗婆果以用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置翼为第三宿，属于林天，姓憍陈如。其有二星形如脚迹，一日一夜行十五时，属翼星者用青黑豆煮熟祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置轸为第四宿，属沙毘梨帝天，姓迦遮延，蝎仙之子。其星有五形如人手，一日一夜行三十时，属轸星者作莠稗饭而以祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置角为第五宿，属喜乐天，姓质多罗延尼，干闼婆子。止有一星如妇人黡，一日一夜行十五时，属于角者以诸华饭而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置亢为第六宿，属摩姤罗天，姓迦栴延尼。其有一星如妇人黡，一日一夜行十五时，属亢星者当取菉豆和苏蜜煮以用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置氐为第七宿，属于火天，姓些吉利多耶尼。氐有二星形如脚迹，一日一夜行四十五时，属氐宿者取种种华作食祭之。右此七宿当于南门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次置西方第一之宿其名曰房，属于慈天，姓阿蓝婆耶尼。房有四星形如缨络，一日一夜行三十时，属房宿者酒肉祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置心为第二宿，属帝释天，姓迦罗延那。心有三星形如大麦，一日一夜行十五时，属心星者以粳米粥而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置尾为第三宿，属猎师天，姓迦遮耶尼。尾有七星形如蝎尾，一日一夜行三十时，属尾星者以诸果根作食祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置箕为第四宿，属于水天，姓特叉迦旃延尼。箕有四星形如牛角，一日一夜行三十时，属箕宿者取尼拘陀皮汁祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置斗为第五宿，属于火天，姓摸伽逻尼。斗有四星如人拓地，一日一夜行四十五时，属斗宿者末粳米华和蜜祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置牛为第六宿，属于梵天，姓梵岚摩。其有三星形如牛头，一日一夜行于六时，属牛宿者以醍醐饭而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置女为第七宿，属毘纽天，姓帝利迦遮耶尼。女有四星如大麦粒，一日一夜行三十时，属女宿者以鸟肉祭之。右此七宿当于西门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次置北方第一之宿名为虚星，属帝释天，娑婆天子，姓憍陈如。虚有四星其形如乌，一日一夜行三十时，属虚宿者煮乌豆汁而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置危为第二宿，属多罗拏天，姓单那尼。危有一星如妇人黡，一日一夜行十五时，属危宿者以粳米粥而用祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置室为第三宿，属蛇头天，蝎天之子，姓阇都迦尼拘。室有二星形如脚迹，一日一夜行三十时，属室星者肉血祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置辟为第四宿，辟属林天，婆娄那子，姓陀难阇。辟有二星形如脚迹，行一日一夜四十五时，属辟星者以肉祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置奎为第五宿，属富沙天，姓阿虱咤排尼。奎有一星如妇女黡，一日一夜行三十时，属奎宿者以酪祭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『次复置娄为第六宿，属干闼婆天，姓阿舍婆。娄有三星形如马头，一日一夜行三十时，属娄星者以大麦饭并肉祭之。"
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      {
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        "text": "「『次复，置胃为第七宿，属阎摩罗天，姓跋伽毘。胃有三星形如鼎足，一日一夜行三十时，属胃宿者粳米乌麻及以野枣而用祭之。右此七宿当于北门。"
      },
      {
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        "text": "「『二十八宿有五宿行四十五时，所谓毕、参、氐、斗、辟等。』二十八宿言义广多，难晓深趣不可具宣，我今略说。」"
      },
      {
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        "text": "说是宿时，同闻诸天，皆悉欢喜。"
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      {
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        "text": "大集经卷第四十一"
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      {
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        "text": "2大方等大集经卷第四十二隋天竺三藏那连提耶舍译"
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      {
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        "text": "日藏分中星宿品第八之二"
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        "text": "尔时，殊致阿罗娑仙人告诸天曰：「是佉卢虱咤仙人，于过去世亦造恶业，罪因缘故虽得人身半为驴状，以有慈力其罪除灭，更得最好端正之身犹如帝释。」告诸龙等：「我以福德诸因缘故如彼仙人，为一切天而作导师。今亦如是，能教汝等深实语言。诸龙当知！佉卢虱咤似释身已，是天人众皆悉欢悦，一心合掌作如是言：『今大圣人为我等说往昔之事，何者星宿行最在前？食何等食？作何事业？行于虚空复几许时？』如是问已，仙人答言：『汝等一切至心听受，我以慈力还得端正，今复怜愍安隐众生，说一年内事之终始，令于汝曹如盲得目。初日星宿乃至月满，诸星所在皆悉具说，为欲利益诸众生故，安置昴星在众星前，汝等诸天以为是不？』一切天言：『善哉，善哉！我等经历星宿，知昴最尊大威德天之外甥也，其有六子运行虚空，是故昴星可为先首。』"
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        "text": "「佉卢虱咤仙人言：『月合诸星起昴终胃，月行宿讫一月将满，八月黑初月合在胃，如是次第轮转不息。我今复说刹那之数，一千六百刹那名一迦罗，六十迦罗名摸呼律多，三十摸呼律多为一日夜。"
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        "text": "「『胃宿纵恶自在如首罗天，能护四方皆得安隐，汝等天人见彼为恶勿生嫌怪，严治刑法乃护众生。』一切天言：『如是，如是，如圣人教。严于法令乃济众生。』『月与胃合，其日病者或轻或重难可疗治，其日生者性多瞋愤，犷恶刚毅难可亲昵，有大官位能胜众生。亢虚参胃，此四宿日不得入阵鬪战，不可远行，不得剃头及以治鬓。毕牛轸星，此三宿日，乃宜鬪战，及以远行、剃头、洗头。柳张宿日，可得造作一切诸事。昴宿、翼宿、斗宿，此三宿日求财可得，宜服医药持戒布施，宜作新衣及造璎珞。觜宿、角宿、女宿、七星之宿，此四宿日宜于行来道路安隐。氐宿、井宿、危宿，此三宿日作恶得成。房宿、柳宿、心宿、娄宿、七星之宿、张宿，此六宿日得造舆车、床及绳床，并诸衣服，要结知识。"
      },
      {
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        "text": "「『昴宿速疾作种种业，其速如火，其日得病酪饭祭之四日除愈，其日生者常得大富，其日入胎。斗宿、房宿、虚宿、柳宿、室宿，此五宿日不宜造作一切诸事，唯得共于大敌鬪战。井氐翼宿，此三宿日善恶之事皆悉得作。毕宿之日亦得自在。井氐危宿，此三宿日，昴宿生者于此日内，不得作事远行鬪击，假令急事亦不得作。女角觜宿此三宿日亦为最恶，翼宿之日与怨家鬪获得其胜，或刚或柔还致和合。轸宿、牛宿，此二宿日求伴不得，服药合药出家布施，造新衣服璎珞床铺，卧具等物皆得成就。参宿、虚宿、亢宿，此三宿日行来安隐。鬼尾室宿，此三宿日，共他造恶离于慈心种种得作。七星宿、日心宿、房宿、柳宿、辟宿，此五宿日宜结婚姻，宜造舆车及以床缛，参宿之日作事亦吉，然于一切须生怜愍。"
      },
      {
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        "text": "「『毕星水性，汝等于此第二宿日，造柔软事悉得和合，其日病者以香祭火五日后愈，其日生者其人大富福德乐法。牛宿、奎宿、七星宿日，及心宿日而受胎者，其人薄德常作下事。鬼尾室宿，此三宿日，一切事业皆不得作，不得鬪战不得远行不得诣官，卖买交易工巧作务皆不得作。亢宿、虚宿此二宿日，若作好事不得和合，唯宜鬪战克获胜捷。轸宿之日为事有利，利作柔软无有障碍。觜宿、角宿、女宿等日众事和合，所作成办服药得力。若欲舍施，若造衣服及以璎珞皆悉得作。井宿、氐宿、危宿等日，远行安隐。房宿、柳宿、辟宿等日，欲离慈心造恶得成。斗宿、箕宿、娄宿、胃宿、室宿、翼宿此六宿日，宜结亲友婚聚知识，床铺辇舆皆悉得造。"
      },
      {
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        "text": "「『觜宿四日用事，于此世间作诸事业疾速自成，其日病者豆糜祭月八日除愈。其日生者为人猛健大富饶财，当为妇女见诸恶事宜自防护，我说不虚。觜宿生人，若以女宿、娄宿、斗宿、张宿等日而入胎者为恶不善。昴宿、房宿、柳宿此三宿日，不得鬪战不得远行及向官府，有须行者应止勿去。井宿、氐宿、危宿等日，造作众恶不相和顺，妄言谄曲欲杀怨家皆得成就。角宿之日欲作事者刚柔并得，参宿之日作事利益能致自在。亢虚二宿不相和合，参宿之日乃得利益，其日服药出家布施，璎珞衣服并皆得作。鬼宿、尾宿、室宿等日远行安隐。心宿、奎宿、七星宿日，此三宿日欲作恶者恶事得成。轸宿、胃宿、毕宿、牛宿、箕宿等日，宜结亲友得好知识婚嫁吉事，舆车床缛皆悉得造。"
      },
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        "text": "「『参宿五日用事能成诸恶，欲为业者少于利益，其日病者以生苏糜祭于四道十日得愈；其日生人性虽聪明而心怀恶，求于钱财遂至于死，亦主作贼致失身命；其日生人及入胎者，虚宿、心宿、奎宿、翼宿、斗宿、胃宿，此六宿日多为障碍，乃至鬼尾室宿等日，亦不和合，一切诸事皆不得作。亢宿之日欲造作者，宜为轻事。氐宿、危宿、井宿、奎宿，此四宿日乃得自在。"
      },
      {
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        "text": "「『井宿六日用事，其为恶业分判果决，其日得病炒粳谷华祭于日天，八日得愈。其日生人及受胎者，宜为田作当得大富，又饶畜生象马羊等，于辟宿日百事不宜。柳宿、房宿，此二宿日造作百事多有耗散。氐宿之日宜作众事，如意自在。鬼宿、参宿、尾宿等日，宜造百事所求称意。心宿、星宿、奎宿等日，宜出远行，道路安隐所向和合。斗宿、翼宿、奎宿等日，宜结朋友求善知识。亢宿、毕宿、觜宿、虚宿，此四宿日为井生人作诸障碍。"
      },
      {
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        "text": "「『鬼宿七日用事，能为柔软不破善法，其日得病以黄石蜜祭于岁星五日除愈。其日生者此人持戒好乐善事，得大官位国师宰辅，常教国王善法治世，至于娶妻特难和合，慇懃因人然后成就。其日生人，欲在室宿、鬼宿、翼宿、娄宿、斗宿等日受胎者吉。毕角女宿，此三宿日为其障碍。七星心宿奎宿之日，作事不成当失财物。尾宿之日作事得成，房宿之日亦多利益。辟宿柳宿，此二宿日为事不称。张宿之日，远行安隐。娄宿箕宿，为其障碍。轸牛昴宿，此三宿日作事和合必得良伴。亢宿、觜宿、参宿、虚宿，宜结朋友及善知识。亢宿、危宿，此二宿日所求者得多有利益。"
      },
      {
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        "text": "「『柳宿八日用事，一切恶业皆悉能作，于世间中如阎罗王，其日病者不可疗治；其日生者性多瞋怒无有慈悲，多造𠎝过人所憎嫉，能破善法常好猎射。辟宿、牛宿，此二宿日入胎者吉。轸宿、昴宿，入胎者凶。觜宿、虚宿、亢宿、张宿，此四宿日不宜作事多有耗散。箕宿、娄宿房宿等日，宜作众事得好成就。心宿之日，七星宿日，胃宿之日，远行安隐。翼宿、斗宿、女宿等日，宜修读学伎艺成就。角宿、斗宿、危宿、尾宿、毕宿，此五宿日宜结知识。氐宿、参宿、井宿、室宿，此四日，亦复宜结诸知识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『七星九日用事，于诸众生温和柔软，其日病者以胡麻油和粳米饭祭其先人，八日除愈；其日生者聪明福德常为善事，然彼人性微好妄言，若护其身宜慎妄语，其人作事利。心宿、日奎宿、氐宿，此三宿日受胎者贫乏少财物。参宿、危宿、毕宿等，日受胎者凶常作恶事。角宿、女宿，此二宿日受胎亦贫，好为恶事。翼胃斗宿，此三宿日而受胎者，作事自在得他人物。娄宿、张宿、箕宿等日，欲作事者多饶障碍。轸宿、牛宿、昴宿、氐宿，此四宿日行来安隐作事和合。虚宿、觜宿，此二宿日为其障碍。"
      },
      {
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        "text": "「『张宿十日用事，作柔软事安隐世间，其日病者以频婆果生苏祭神，七日得差。其日生者性乐芳香衣裳璎珞，贪于欲事而复嗜酒，若在众中须自慎儆。娄宿、井宿，此二宿日受胎最恶。虚、亢、觜宿，是三宿日受胎亦恶不宜作事。昴、轸、牛宿，此三宿日亦多障碍。张宿之日乃得自在。胃宿斗宿，此二宿日有所求者不得如意。氐宿之日，其受胎者能除障碍。亢宿、参宿、毕宿、女宿，此四宿日远行安隐。柳宿、奎宿、鬼宿、心宿、房宿、辟宿，此六宿日欲结知识障碍不成。"
      },
      {
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        "text": "「『翼宿十一日用事，行四天下作两种业，所谓谄曲及柔软事，其日得病煮黑青豆，以用祭神十日除愈；其日生者宜于种种，然性愚痴，悭贪鄙悋不能喜舍，亦能不食，五日六日乃至七日，不为世人之所爱乐，善须谨慎防护怨家不宜鬪诤。胃宿之日而入胎者，多造诸恶。危宿、参宿、氐宿、房宿，此四宿日善恶二事并皆得作。房宿之日，无有善恶。辟宿、鬼宿，此二宿日有受胎者好失财物。胃宿、娄宿、斗宿，此三宿日受胎之者，轸、牛、昴宿，此三宿日作事和合。若于虚宿、觜宿、亢宿，此三宿日作事者成，得三宿力远行安隐。井、室、尾宿，此三宿日无善无恶。娄宿、七星奎宿、柳宿、心宿等日，结善知识嫁娶之事皆得和合。"
      },
      {
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        "text": "「『轸宿十二日用事，为恶自在速疾如风，其日得病以酪祭神五日除愈；其日生者大富饶财，能用五兵、刀槊、弓箭、鬪轮、鞙索，能作大贼杀害众生。若修善者亦能持戒喜舍布施，种种功德皆悉能作，其人行处，七步之内蛇不敢前。其日入胎于诸贼众而得为主，又能持戒喜舍布施。尾宿之日其受胎者所在之处无有障碍，入阵鬪战能胜怨敌。井宿、室宿，二宿之日，其受胎者从生至死常宜作事。牛亢虚宿，此三宿日其受胎者，唯除牛宿不宜作事。其余亢虚及女觜宿，此四宿日作事利益得于自在。亢毕危等，此三宿日远行安隐。氐宿、参宿、房宿、辟宿，此四宿日作种种事得人气力，又宜娶妇要结亲友及善知识。箕宿、七星、娄宿、斗宿、张宿、胃宿，此六宿日有造作者如上利益。"
      },
      {
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        "text": "「『角宿十三日用事，为恶速疾。其日病者去菉豆皮生捣祭神六日除愈，其日生人嘲戏音乐歌舞作倡，皆悉能解，复能舍施。又多色欲，亦复爱乐有知之人，其人入胎宜毕宿日。娄宿、七星箕宿等日，其人入胎多造作恶事。辟宿、房宿、鬼宿等日，其人作事种种皆吉无有障碍。危宿、氐宿、参宿等日，若作事业亦得自在。觜宿、亢宿、虚宿、尾宿，此四宿日远行安隐。觜宿、柳宿，营事业者得知识力。心宿、奎宿、斗宿、昴宿、翼宿、牛宿、张宿，此七宿日宜结亲友婚姻等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『亢宿十四日用事，能于世间作诸恶业，其性疾速为业快利，其日得病极恶难治，华蜜祭神，二十五日乃可得愈。其日生者善能算计大富饶财，其性悭贪不能喜舍，又多瞋恚心意难得。若见特牛及黄腰者，须自防护。其人若在觜宿、箕宿此二宿日而入胎者，为恶不善。张宿、胃宿、柳宿、心宿，此四宿日欲作事者无有善恶。室宿、尾宿、井宿等日，欲为事者多有障碍。参、氐、危宿，此三宿日有所营者得他人力。娄宿、箕宿、七星之宿，此三宿日远行安隐。房、鬼、辟宿，此三宿日宜结亲友娶妇之事。轸宿、女宿、毕宿、昴宿、牛宿、翼宿、亢宿，此七宿日，但宜行来余不可作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『氐宿十五日用事，能作诸恶人所畏敬，其日得病以华祭神，满十五日乃得除愈。其日生者威德肃然大富饶财，其性悭贪婬他妇女，须自治身勿行此事。其人入胎宜在参宿，欲作诸事宜在危宿。若七星宿、娄宿、箕宿日，作事者成无有善恶。若昴宿日、牛宿、翼宿，营事则恶多有障碍。辟宿、房宿、尾宿，此三日则有利益。室宿之日远行安隐。心奎柳宿，此三宿日欲为事者得他人力。张宿、斗宿、胃宿，此三宿日宜结亲友娶妇之事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『房宿白月一日用事，能于世间作速疾事，其日病者作青豆饭以用祭神十日除愈，其日生者有堕崖岸刀兵之厄，于此二事须自护身，宜于治生贩卖之业，软弱儒雅乐法信福。其人入胎，宜井宿日。张宿、斗宿、胃宿等日，欲作诸事无有善恶。轸、毕、女宿，此三宿日作事者凶。心宿、柳宿、奎宿，此三宿日作事者吉。室宿、房宿、鬼宿、辟宿，此四日作事安隐而得自在。箕宿、娄宿，此二日远行安隐得知识力。虚宿、昴宿、张宿、翼宿，作事有利得他人物。箕宿、觜宿、角宿、虚宿、亢宿、参宿，此六宿日要结亲友大小知识娶妇皆吉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『心宿二日用事，好作恶事，其日得病以粳米饭并大麦饭、黄石蜜等祭帝释天，经十三日然后除愈。其日生者性多瞋恚无有慈心，纵持戒者亦复破戒。若见于他行净行法，宜于此处须自慎儆，生产之所亦须护身，此心宿日入胎者吉。角虚觜宿，此三宿日入胎不吉。昴牛翼宿，此三宿日宜作诸事。辟宿之日，若作事者多有障碍。七星、箕、娄，此三宿日乃得自在多有利益。尾宿、柳宿、奎宿、危宿、轸宿、毕宿，此六星宿得他人力。胃、张、斗宿，此三宿日宜远行来道路安隐。室宿、亢宿、危宿、井宿、氐宿、参宿，此六宿日宜结亲友及以娶妇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『尾宿三日用事，刚柔二事皆悉能作，其日得病取诸果根及果华气，以用祭神三十日愈。其日生者大富饶财多有谷麦，其人有相神德之人，唯生产处须自防慎，亦复好为草马所蹋，至草马所又须自备。尾宿之日而入胎者，柳宿、角宿、危宿、参宿，此四宿日宜作恶事。轸宿、房宿、毕宿、奎宿，此四宿日不可造作诸种事业。危宿之日，恶事得作。斗宿、翼宿、胃宿，此三宿日欲作恶事，无有利益多诸烦恼。箕宿、七星、娄宿，此三宿日乃得自在为有利益。角宿、虚宿、觜宿，此三宿日得他人力而获自在。昴宿、牛宿、张宿，此三宿日行来安隐。室宿、辟宿、井宿、鬼宿、房宿、氐宿，此六宿日宜结知识，大小亲友婚姻嫁娶其事皆吉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『箕宿四日用事，其日得病应以麻糜尼俱陀子，祭于水神八日丹本云日乃愈。其日生人善能耕田行船之业，其性精进行十善业，多闻智慧有大名誉大富饶财，常与智人共相随逐。七星宿日及娄宿日，宜作诸业。角觜虚宿，此三宿日，造作诸事无善无恶。氐宿、室宿，此二宿日为事不吉。井宿之日，经营事者失于旧业。翼宿、昴宿、牛宿等日欲为事者，自在如意能有利益。张宿、胃宿、斗宿等日造作事者，得他人力亦为有利。参宿、亢宿、危宿等日，欲作事者亦得他力。轸宿、毕宿、女宿等日，若欲远行道路安隐。奎宿、鬼宿、柳宿、房宿、辟宿，此五宿日宜结亲友娶妇之事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『斗宿五日用事，作柔软业。其日得病炒粳谷华以蜜和之，用祭诸神七日除愈。其日生者是智慧人，少病大富多有知识，其人入胎宜在张宿。若在危参亢宿等日，平无善恶，欲营众事皆悉成就。辟宿、房宿、鬼宿、胃宿，此四宿日作事不吉。毕女轸宿，此三宿日欲求自在多有障碍。昴宿、牛宿、翼宿等日，欲营事者自在如意。氐宿、井宿、室宿等日，亦宜作事有其福力。角宿、觜宿、虚宿等日，若远行者道路安隐。奎宿、柳宿、房宿、娄宿、七星、心宿，此六宿日宜结亲友嫁娶之事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『牛宿六日用事，其日生者为性刚毅心无怖畏，猛健胜人能破国土，前无强敌大富饶财。若入胎者宜在翼宿，一切众星不为障碍皆作善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『女宿七日用事，其日得病经十二月，石蜜及华祭于山神乃得除愈。其日生者远行遇伴，宜以治生作柔软事，其人有智少于病疾，常得世间国王供养。轸宿之日入胎者，平无有善恶。鬼宿、房宿，此二宿日为作障碍。七星宿、心宿、女宿、毕宿，此四宿日宜造众事。亢宿、危宿、参宿等日，作事不合。虚宿、觜宿，乃得和合如意自在。室宿、井宿、氐宿等日，远行安隐亦得自在。奎宿、房宿、柳宿等日欲营事者，得他人力亦遇良友。昴宿、张宿、翼宿等日，宜结亲友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『虚宿八日用事，其日得病一年乃愈，应以菉豆、乌豆、小豆、江豆作四种臛，香华祭神。其日生者性多瞋贪贫无衣食，于色欲间亦复乏少，依约亲属常多怖畏。若角宿日受胎者，吉。张宿、胃宿、箕宿之日，受胎者恶多有障碍。房宿、柳宿、奎宿等日，入胎者平无有善恶。氐宿、井宿、室宿等日，受胎亦恶离散不合。亢危参宿，此三宿日作事利益得有和合。觜宿之日，欲作事者一切得作。鬼宿、尾宿、辟宿，此三日宜以远行道路安隐。娄宿、七星心宿等日，若为事者得善知识及于良伴。翼宿、箕宿、昴宿等日，亦宜要结诸亲友等。毕宿、牛宿，此二宿日亦复宜于结大善友。"
      },
      {
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        "text": "「『危宿九日用事，其性柔软，其日得病苏乳酪糜以祭水神七日除愈。其日生者性多瞋忿，猛健勇锐而有水厄，若至水所须自防慎。亢宿之日入胎者，吉。娄宿、七星心宿等日，若作事者平无善恶。斗宿、昴宿、翼宿，此三宿日作事者恶。辟宿、鬼宿、尾宿、参宿，此四宿日作事亦恶不得如意。室宿、井宿、氐宿之日，作事和合而得安隐。七星之宿、房宿、柳宿、奎宿等日，远行安吉。张宿、箕宿、胃宿等日，欲作事者得良伴力。角宿、女宿、觜宿、轸宿、毕宿、牛宿，此六宿日宜结善友及以纳妻。"
      },
      {
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        "text": "「『室宿十日用事其性速疾，其日得病以种种华用祭于神三十日愈。其日生者奸伪作贼，愚痴妄语杀害众生，心常作恶不畏父母，若鬪诤盗贼如是等处横罗其殃，其人入胎必在氐宿。若作事者，箕宿、胃宿、张宿之日，无有障碍处处可为。毕宿、轸宿、牛宿，此三宿日若作事业一切皆恶。井宿之日，作事乃吉。房宿、柳宿、奎宿之日造作事者，多有障碍不得利益。鬼宿、尾宿、辟宿之日，宜作事业为得利益。娄宿、七星心宿等日，远行安隐。昴宿、斗宿、箕宿等日，若作事者得良伴力。虚宿、觜宿、角宿等日，宜以要结小知识者。虚宿、参亢宿等日，宜以要结大知识者。"
      },
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        "text": "「『辟宿十一日用事，其日得病华及鹿脯以祭火神满七日愈。其日生者其人智慧乐圣人法，学于众艺种种皆能，歌舞伎倡亦复悉解，又主大富多有金银及饶谷帛，若入胎者宜尾宿日。昴宿、斗宿，此二宿日造作众事平无善恶。觜女鬼宿，此三宿日为事成就。心娄七星，此三宿日为事多障。柳宿、房宿，此二宿日欲作事者和合如意。轸宿、牛宿、毕宿之日，作事自如逢遇良伴。张宿、胃宿、箕宿之日，行来安隐。亢宿、虚宿、参宿，宜可要结小知识者。井宿、氐宿、危宿等日，宜可要结亲友大吉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『奎宿十二日用事，其日得病宜以香华祭于神祇，经二十日乃得除愈。其日生者作柔软事有大势力，人所尊重，唯于暗里须自护身，大富饶财金银谷帛无有限量，治生有利得他人物。彼人入胎宜在心宿、轸宿、毕宿、牛宿等日，亦多蓄积。亢宿、虚宿，此二宿日，作事者平无有善恶。参宿之日，不可作事。柳宿、翼宿、斗宿、昴宿，此四宿日行来安隐。女宿、毕宿、角宿之日，若作事者为得良伴。箕宿、张宿、胃宿等日欲作事者，无有障碍为得人力。娄宿、心宿、尾宿，此三宿日欲结知识为有利益。井宿、氐宿、危宿，此三宿日宜可要结知识小者。鬼宿、尾宿、室宿，此三宿日宜可要结知识大者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『娄宿十三日用事，其日得病，麦粥祭神二十五日然后除愈。其日生者为性躁疾，常护众生不害物命，若至关津须自防慎，当作医师善解方药能疗众病，亦复善能歌舞之事。心宿之日有入胎者，无有障碍。角宿、觜宿、女宿、虚宿、井宿、亢宿、危宿，此七宿日若作事者平无善恶。此星宿日，唯莫卖买，不宜行来及以剃头，亦不得至相鬪处所。昴宿、斗宿、张宿，此三宿日宜报怨仇鬪诤得胜，宜作轻利濡事得成。七星宿日作事牢固，亦有利益。张宿、箕宿、胃宿，此三宿日欲远行安隐。辟、轸、毕宿，此三宿日作事利益亦宜密语。参宿、虚宿、亢宿之日，宜作恶事。鬼宿、尾宿、室宿等日，宜可要结诸小知识。柳宿、房宿、辟宿等日，宜可要结诸大知识，为得众人爱护于己，宜造床舆及买牛马。"
      },
      {
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        "text": "「『胃宿十四日用事，人生吉凶造作善恶疾病等事如上说了。月行虚空周匝宿讫还更起昴，是故言日。虚空月满三十昼夜，亦名月满。八月满者起胃终昴，其月如是。夜十五时昼十五时，日午之影长六脚迹。娄宿夜行、房在日前，荧惑日子是时随日。是八月时蝎神主当，昴宿为业，前已说竟。是白月内，次十五日昴又用事，月合昴星是八月满，昴与月合一日夜讫；其次复转合于毕宿，九月初日毕用事也。"
      },
      {
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        "text": "「『九月黑月，一日合毕、二日合觜、三日合参、四日合井、五日合鬼、六日合柳、七日合星、八日合张、九日合翼、十日合轸、十一日合角、十二日合亢、十三日合氐、十四日合房、十五日合心，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四日合牛、五日合女、六日合虚、七日合危、八日合室、九日合辟、十日合奎、十一日合娄、十二日合胃、十三日合昴、十四日合毕、十五日合觜是白月满。九月合觜宿满，昼十四时、夜十六时，日午之影长八脚迹，日行南陆，昴宿夜行、尾在日前。其九月时岁星用事，为一切天之所尊敬，得失诸事皆悉由之。是九月时，射神主当。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『十月黑月，一日合参、二日合井、三日合鬼、四日合柳、五日合星、六日合张、七日合翼、八日合轸、九日合角、十日合亢、十一日合氐、十二日合房、十三日合心、十四日合尾、十五日合箕，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合斗、二日合牛、三日合女虚、四日合危、五日合室、六日合辟、七日合奎、八日合娄、九日合胃、十日合昴、十一日合毕、十二日合觜、十三日合参、十四日合井、十五日合鬼，是白月满。"
      },
      {
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        "text": "「『十月合鬼宿满，昼十三时、夜十七时，日午之影长十脚迹，觜宿夜行、女在日前。当此之时辰星用事。是十月时，摩竭之神主当其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『十一月黑月之内，一日合柳、二日合七星、三日合张、四日合翼、五日合轸、六日合角、七日合亢、八日合氐、九日合房、十日合心、十一日合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、十五日合女，是为黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合虚、二日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日合娄、七日合胃、八日合昴、九日合毕、十日合觜、十一日合参、十二日合井、十三日合鬼、十四日合柳、十五日合七星，是白月满。"
      },
      {
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        "text": "「『十一月合七星满，昼十二时、夜十八时，日午之影十二脚迹，鬼宿夜行、危在日前，近南转，辰星用事。是十一月，水器之神主当其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『十二月黑月，一日合张、二日合翼、三日合轸、四日合角、五日合亢、六日合氐、七日合房、八日合心、九日合尾、十日合箕、十一日合斗、十二日合牛、十三日合女、十四日合虚、十五日合危，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合室、二日合辟、三日合奎、四日合娄、五日合胃、六日合昴、七日合毕、八日合觜、九日合参、十日合井、十一日合鬼、十二日合柳、十三日合七星、十四日合张、十五日合翼，是白月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『十二月合翼宿满，昼行十三时、夜行十七时，日转近北，日午之影十二脚迹，七星夜行天师岁星用事之时，是十二月，天鱼之神主当其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『正月黑月，一日合轸、二日合角、三日合亢、四日合氐、五日合房、六日合心、七日合尾、八日合箕、九日合斗、十日合牛、十一日合女、十二日合虚、十三日合危、十四日合室、十五日合辟，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合奎、二日合娄、三日合胃、四日合昴、五日合毕、六日合觜、七日合参、八日合井、九日合鬼、十日合柳、十一日合七星、十二日合张、十三日合翼、十四日合轸、十五日合角，是白月满。"
      },
      {
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        "text": "「『正月合角宿满，昼行十四时、夜行十六时，日转近北，日午之影长八脚迹，张宿夜行、娄在日前，日子荧惑严恶速疾此时用事，是正月时，特羊之神主当其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『二月黑月，一日合亢、二日合氐、三日合房、四日合心、五日合尾、六日合箕、七日合斗、八日合牛、九日合女、十日合虚、十一日合危、十二日合室、十三日合辟、十四日合奎、十五日合娄，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合胃、二日合昴、三日合毕、四日合觜、五日合参、六日合井、七日合鬼、八日合柳、九日合星、十日合张、十一日合翼、十二日合轸、十三日合角、十四日合亢、十五日合氐，是白月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『二月合氐宿满，昼行十五时、夜行十五时，日近北行，日午之影长六脚迹，角宿夜行、昴在日前，阿修罗师名曰太白此时用事，是二月时，特牛之神主当其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『三月黑月，一日合房、二日合心、三日合尾、四日合箕、五日合斗、六日合牛、七日合女、八日合虚、九日合危、十日合室、十一日合辟、十二日合奎、十三日合娄、十四日合胃、十五日合昴，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合毕、二日合觜、三日合参、四日合井、五日合鬼、六日合柳、七日合星、八日合张、九日合翼、十日合轸、十一日合角、十二日合亢、十三日合氐、十四日合房、十五日合心，是白月满。"
      },
      {
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        "text": "「『三月合心宿满，昼行十六时、夜行十四时，日行近北，日午之影长四脚迹，氐宿夜行、觜在日前，日子名曰佛陀悬多此时用事作柔软业，是三月时，双鸟之神主当其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『四月黑月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四日合牛、五日合女、六日合虚、七日合危、八日合室、九日合辟、十日合奎、十一日合娄、十二日合胃、十三日合昴、十四日合毕、十五日合觜，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合参、二日合井、三日合鬼、四日合柳、五日合七星、六日合张、七日合翼、八日合轸、九日合角、十日合亢、十一日合氐、十二日合房、十三日合心、十四日合尾、十五日合箕，是白月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『四月合箕宿满，昼行十七时、夜行十三时，日近北行，日午之影长两脚迹，房宿夜行、日随井星，是四月时，蟹神主当其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『五月黑月，一日合斗、二日合牛女、三日合虚、四日合危、五日合室、六日合辟、七日合奎、八日合娄、九日合胃、十日合昴、十一日合毕、十二日合觜、十三日合参、十四日合井、十五日合鬼，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合柳、二日合七星、三日合张、四日合翼、五日合轸、六日合角、七日合亢、八日合氐、九日合房、十日合心、十一日合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、十五日合女，是白月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『五月合女宿满，昼行十八时、夜行十二时，日极行北，日午之影长半脚迹，箕宿夜行、心在日前，是时日光焰炽大盛。此五月时，师子之神主当其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『六月黑月，一日合虚、二日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日合娄、七日合胃、八日合昴、九日合毕、十日合觜、十一日合参、十二日合井、十三日合鬼、十四日合柳、十五日合七星，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合张、二日合翼、三日合轸、四日合角、五日合亢、六日合氐、七日合房、八日合心、九日合尾、十日合箕、十一日合斗、十二日合牛女、十三日合虚、十四日合危、十五日合室，是白月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『六月合室宿满，昼行十七时、夜行十三时，强日近南行，日午之影长二脚迹，女宿夜行、张在日前，月子名觉此时用事。此六月时，天女之神主当其月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『七月黑月，一日合辟、二日合奎、三日合娄、四日合胃、五日合昴、六日合毕、七日合觜、八日合参、九日合井、十日合鬼、十一日合柳、十二日合七星、十三日合张、十四日合翼、十五日合轸，是黑月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『白月，一日合角、二日合亢、三日合氐、四日合房、五日合心、六日合尾、七日合箕、八日合斗、九日合牛女、十日合虚、十一日合危、十二日合室、十三日合辟、十四日合奎、十五日合娄，是白月满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『七月合娄宿满，昼行十六时、夜行十四时，日转近南，日午之影长四脚迹，室宿夜行、角在日前，阿修罗师名曰太白此时用事。是七月时，秤量之神主当其月。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，佉卢虱咤告天众言：『是诸月等各有主当，汝可救济四种众生。何者为四？救地上人、诸龙、夜叉，乃至蝎等，如斯之类皆悉救之。我以安乐诸众生故，布置星宿各有分部，乃至摸呼罗时等亦皆具说，随其国土方面之处，所作事业随顺增长。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佉卢虱咤于大众前合掌说言：『如是安置日月年时大小星宿。何者名为有六时也？正月二月名暄暖时，三月四月名种作时，五月六月求降雨时，七月八月物欲熟时，九月十月寒冻之时，十有一月合十二月大雪之时，是十二月分为六时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又大星宿其数有八，所谓岁星、荧惑、镇星、太白、辰星、日、月、荷罗睺星。又小星宿有二十八，所谓从昴至胃诸宿是也。我作如是次第安置，说其法已，汝等皆须亦见亦闻。一切大众于意云何？我所置法其事是不？二十八宿及八大星，所行诸业汝喜乐不？为是为非宜各宣说。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，一切天人、仙人、阿修罗龙及紧那罗等，皆悉合掌，咸作是言：『如今大仙，于天人间最为尊重，乃至诸龙及阿修罗无能胜者，智慧慈悲最为第一。于无量劫不忘怜愍一切众生故获福报，誓愿满已功德如海，能知过去现在当来一切诸事。天人之间无有如是智慧之者，如是法用。日夜刹那及迦罗时，大小星宿，月半月满年满法用，更无众生能作是法，皆悉随喜安乐我等。善哉大德！安隐众生。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，佉卢虱咤仙人复作是言：『此十二月一年始终，如此方便大小星等刹那时法皆已说竟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又复，安置四天大王，于须弥山四方面所各置一王，是诸方所各领众生。北方天王名毘沙门，是其界内多有夜叉；南方天王名毘留茶俱，是其界内多鸠槃茶；西方天王名毘留博叉，是其界内多有诸龙；东方天王名题头隶咤，是其界内多干闼婆，于四方维皆悉拥护，一切洲渚及诸城邑，亦置鬼神而守护之。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，佉卢虱咤仙人说法已。诸天、龙、夜叉、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，一切大众皆称善哉欢喜无量。是时，天、龙、夜叉、阿修罗等，日夜供养佉卢虱咤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次复于后过无量世，更有仙人名伽力伽出现于世，复更别说置诸星宿，小大月法时节要略。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸龙在佉罗氐山圣人住处，尊重恭敬光味仙人，尽其龙力而供养之。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第四十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "日藏分送使品第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑伽罗龙王白光味菩萨言：「大德！乃能忆念如是过去宿命劫中种种善业、无量往事，而不忘失，及说虚空星宿照明安施法用，悉皆了达一一无遗，于三界中最尊最胜，智慧第一更无能过。是故彼龙并及我等，如是方便得脱此狱离于苦恼，怜愍众生慈悲一切，功德戒行及婆罗多，庄严于心一切满足。」"
      },
      {
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        "text": "是时，光味语诸龙言：「我今非是佉罗虱咤苦行仙人，亦复不能于虚空中置于星宿，今我说者神通力知。汝娑伽罗诸龙王等莫作是说，我实不能。然此佉罗虱咤仙人宿往因缘，说犹未尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，帝释及诸梵天各向佉罗虱咤仙人，齐共合掌作如是言：『我等乐闻，唯愿更说。我等梵天诸天中尊，犹如大仙圣人中尊。我诸天中有梵行者，若放种种神祇呪术，我皆了知，亦能为他分别广说。』时虱咤仙言：『若能如是，亦可教化一切众生悉令知之。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，青眼帝释天主在于众中，虱咤仙人语帝释言：『天主！一切善法必令具足住持于世常使照明，修善法人拥护勿舍。若有精进乐善众生，持戒多闻修禅学慧，如是等众，天主应当供给所须衣服、饮食、卧具、汤药，种种施与令无有穷。我说虚空星宿法已，今此世界诸地分中，各有龙王停止守卫，如娑伽罗龙、婆娄那、德叉迦、宝护大行、瞿娑罗、婆苏婆、呼𠰷俱叉、婆私无俱叉等，此八龙王护于海中，能令大海无有增减。阿奴駄致、毘昌伽苏致、婆娄那得、于问娄叉婆，此四龙王守护池中出一切河，是故诸河流注无竭。难陀、优波难陀，此二龙王守护山中，是故诸山丛林欝茂。婆须吉、娑罗啰、盖输卢、瞿摩祇利，亦为守护。毘梨沙、阎浮伽、赤眼娑罗婆帝，于小河水而为守护。悉陀摩奴、阿罗苏摩、贺卢唱利，于圣人所及诸药草而为作护，坚固紧输迦欢喜，此于地中而为守护。最胜光、毘喻婆三婆、毘离耶尸弃，此于火中作护。动摩都劣三摸地、羁兰那、羁赖车，此于风中作护。优罗婆、罗阿阇耶、帝罗娑罗，此于树中作护。吁𠰷呵张火、薄脚罗沙斯，此于花中作护。香常跋陀耶、逻婆遮、富娄那迦罗，此于果中作护。阿匙林婆、毘遮婆、多吁𠰷脂、多末罗伽，彼中毘首羯磨苏摩、𭣿师奇和沙月眼，此四种一切工巧为最守护。羁罗睺陀罗、僧伽那斯、阿兰那、惧无迦，如此四种夜叉，于一切福德布施等中能为作护。金刚眼、师子眼、善见眼、三槊，如此四种一切龙护，如是等各各为护。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味菩萨，于诸仙圣天人龙中最上最胜，怜愍一切苦恼众生，是故于此救诸龙厄令得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时光味菩萨作是思惟：「云何当令彼诸龙等，于三宝中回心归向？」即以方便善巧音辞，次第教言一切龙王：「信于我者，我实不能拔济于汝。今有大圣一切智人，乃能施汝安隐无畏，我所赞叹佉罗虱咤仙人功德，如是说法非我小德办于斯事。彼圣人者，过去无量阿僧祇劫，已曾修习种种福德，一切难事皆悉能舍。所谓象马、种种宝车、妻子、国城、金银、辇舆、奴婢、衣裳、床榻敷具，众生须者称意与之。或复手足耳鼻舌身，头目筋骨皮肉肌肤求无悋惜，速能满足六波罗蜜，具大慈悲于苦恼众生能令解脱，为诸众生得安隐故，乃至处于地狱之中，救济众生心无暂舍，亦不自为得成佛道，欲令一切恶趣众生得脱种种老病死苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是大仙人，乃往过去无边劫中，经历是等种种愿行。而是仙人，生生世世坚固精进勇猛慈悲，引接众生安涅槃道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼佉罗虱咤仙人，无量劫来种种福德具足圆满，乃至生于净饭王家，托在摩耶夫人腹内，既出生已举手唱言：『我三界中最尊最胜。』放种种光能与一切众生安乐，光因缘故感动无量天、龙、夜叉及阿修罗、人、非人等，一切悉来而共供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又于生时一一方面各行七步，脚所蹈处皆有莲华承捧其足，以此脚踏行步因缘，一切山河地及大海悉皆涛动，如是变现出生功德。又，释迦子能令我等一切众生解脱生老病死，寂灭安隐，离诸怖畏到涅槃城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是语时，一切诸天、阿修罗众、龙及夜叉、干闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、人、非人等，各散种种众宝杂华涂香末香，于虚空中犹如雨下，以用供养，种种赞叹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味菩萨为诸大众而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「过去无量僧祇劫，种种布施习檀那，",
          "清净尸罗及羼提，精进坐禅学般若，",
          "安乐一切众生故，备忍种种诸苦辛。",
          "宫中六万后妃嫔，弃舍出家如脱屣，",
          "独处六年修苦行，日食一麻一米麦，",
          "精进昼夜不睡眠，身形唯有皮骨在。",
          "菩提树下思惟坐，八十万众天魔来，",
          "四方上下地及空，八十由旬悉充满，",
          "如是魔军及眷属，皆能破坏使归降，",
          "成就无上胜菩提，得证第一义谛果。",
          "见闻种种无怖畏，其心寂静如涅槃，",
          "常于一切众生中，等心愍念无偏党。",
          "真实智慧具足满，教导一切诸天人，",
          "无一众生起邪恶，如是慈悲彻骨髓。",
          "又于一切众生类，乃至蚁子及蜎飞，",
          "不生恼乱毒害心，一切众生流转中，",
          "悉能令其得解脱。又于系缚诸有狱，",
          "拔出众生使获安，絓是小小如𣚰身，",
          "大圣悉皆往救济。彼诸龙等一切众，",
          "能却其恶及忧愁，是故大圣哀愍来，",
          "慈心出汝此狱中。广说无边深秘要，",
          "不自在者悉称心，一切归家安隐住。",
          "得彼圣人救济者，不畏金翅诸鸟王，",
          "各还所止恣意游，如本受乐心无异。",
          "大圣过去修万行，不许恼乱一众生。",
          "汝等所有诸灾恶，魔王所为非佛作，",
          "莫起余心谤毁佛，受我教诲发菩提，",
          "勿生疑恶自迷没，一一皆如我前说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸大龙王、所有眷属、男女、大小，在于牟尼圣人处者，闻此说已各各一心齐共合掌，作如是言：「南无南无大圣！一切世间众生中胜！具一切法到自在岸，能与一切众生解脱，能与一切众生安乐，能与一切众生欢喜，能令一切到智慧彼岸。于诸众生慈悲平等，令修善法悉具足满，成就一切善业众生，安立善道与实法眼，于天、龙中作上福田。于三界中最胜最尊，能受世间一切供养。我等诸龙同共辛苦，满此狱中未能得出，如是至心礼拜归命。」说此语已，一切龙等悉得本形，虽复旧身而犹不能于彼山中免离得出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸龙王等复白光味菩萨言：「惟愿救济。如大德说，彼圣人者于诸众生不起恼乱常施安乐。此言诚实，我今信受无有疑心。若愍众生慈悲救济，惟愿速来令我等辈出彼魔狱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，光味告诸龙言：「彼大圣人具足智慧，牟尼如来心常怜愍一切众生，修习诸善舍于诸恶大悲普覆，于流转中精勤勇猛接引众生，于菩提道令得安隐。现见因果成就佛眼，一切菩萨摩诃萨过去久远不瞋因缘，悉皆具足慈悲喜舍四梵行法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，菩萨摩诃萨道行因缘中生，因缘生已，种种恶趣及慈等行，皆已说竟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，彼佛如来世尊住无量阿僧祇恒河沙等诸佛刹，微尘等无量无边清净阿耨多罗三藐三菩提行故，六波罗蜜悉具足满，菩萨摩诃萨出于流转生死海故，到大涅槃智慧彼岸，坏四魔故、绍三宝种不断绝故，能以法水洗诸众生，一切烦恼垢令清净故，如来如是永离攀缘说四梵行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复说如性出相离相，及离我见，一切法等无尽方便。谓于五阴、十八界、十二入实谛观故，四大差别生死等法皆得灭尽，方便离于贪瞋痴等，一切烦恼体性悉空。无众生界离诸攀缘，无喜离喜无行离行，无物离物无想离想，无诸障碍无有处所，无尘无染无暗无明，不可捉持。无自无他不来不去，无异离行，乃至一切阴入界等。智眼体性非暗非明，不行不生，法界真实；不灭不坏，如如不生，法界真实皆空，过去一切诸法等中悉皆了达，是真攀缘如来从生。若有菩萨于是法中达到彼岸，具足充满六波罗蜜，犹如虚空离色离触，如是心得无障碍智，普断一切，诸见及习悉皆除尽，如是得离一切烦恼，是名菩萨摩诃萨离观四种梵行之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时光味说此法已，时彼众中娑伽罗龙王、毘昌伽苏脂龙王、须摩呼𠰷迦沙护宝龙王，如是等龙王，已于过去菩萨行中修习福德发弘誓愿，念宿命已即得光明照耀陀罗尼。余诸龙众八十那由他，亦曾过去种种愿行悉修习来，一切皆发三菩提心得于三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光味即自化作圣人之身如菩萨形，与诸仙等乘神通力，从虚空中往如来所。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经日藏分念佛三昧品第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸龙众等信受光味菩萨之言，皆悉至心归依于佛、归依于法、归依于僧。作是归时，魔王波旬亲见亲闻，既见闻已大生惊怪怖畏不安，瞋恚忧愁遍身流汗，举手摸头而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「呵呵看彼甚大笑，奸伪幻惑释沙门，",
          "诱诳诸龙皆归已，迷忤一切诸众生。",
          "惑乱道中妄安立，实非言是我法真，",
          "如是实法若得时，彼中始终应不失。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬说是偈已。彼众之中有一魔女名为离暗，此魔女者曾于过去殖众德本，作是说言：「沙门瞿昙名称福德，若有众生得闻佛名一心归依，一切诸魔于彼众生不能加恶，何况见佛亲闻法人，种种方便慧解深广！父王今者欲于如来及学佛道者边兴造恶心，终不能成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔王言：「沙门瞿昙解达真如智慧广大，于空法中深入坚固，自既度脱生死大海，又教众生亦皆出离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔女答言：「如王所说，若于空法觉实际者，设千万亿一切魔军，终不能得须臾为害。如来今者开涅槃道，女欲往彼归依于佛。」即为其父而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「离相不著人中胜，如如常住天中尊，",
          "到于彼岸智慧城，我今欲往归依彼。",
          "修学三世诸佛法，度脱一切苦众生，",
          "善于诸法得自在，当来愿我还如佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，离暗说是偈已，父王宫中五百魔女姊妹眷属，一切皆发菩提之心。是时，魔王见其宫中五百诸女，皆归于佛发菩提心，益大瞋忿怖畏忧愁，即作是念：「我今当行大魔王力大魔王威，于自宫中魔王坐处极尽神化，当彼圣人牟尼住所，一切诸龙和合集处，作大火石从虚空中一时雹下碎彼诸龙及光味仙人使其远散。若彼去者，我魔王宫乃可安乐。」作是念已，即于空中放大火雹如雨而下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，如来以神通力变彼火石悉为天华，缤纷乱坠堕佉罗坻满山顶上，圣人住处悉皆充遍，一切龙王莫不欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，魔王见雹下于圣人住所，即自指示五百女言：「诸女好看，今彼处所一切诸龙眷属大众，归依沙门瞿昙边者，我已破碎一切如尘，何况我宫而不能坏！若我宫中有欲归向于瞿昙者，要当使其如彼不异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，五百诸魔女等更为波旬而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有众生归佛者，彼人不畏千亿魔，",
          "何况欲度生死流，到于无为涅槃岸！",
          "若有能以一香华，持散三宝佛法僧，",
          "发于坚固勇猛心，一切众魔不能坏，",
          "何况毕定求作佛！若有精诚持一戒，",
          "或复至心来佛边，听受一句微妙法，",
          "即发不退菩提道，决定一切众中尊，",
          "得佛金刚不坏身，能摧一切四魔众。",
          "父王但看诸龙等，各散种种香华云，",
          "惟佛世尊能了知，非是魔王之境界。",
          "独一导师处于世，说于殊胜难思议，",
          "所作一切皆吉祥，能令众生罪业除。",
          "我等过去无量恶，一切亦灭无有余，",
          "至诚专心归佛已，决得阿耨菩提果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王闻是偈已，倍大瞋恚怖畏煎心，憔悴忧愁独坐宫内。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，光味菩萨摩诃萨闻佛说法，一切众生尽离攀缘得四梵行，当于佛前从空而下。到佛所已，光味菩萨与其大众，为佛作礼右绕三匝，却住合掌而白佛言：「世尊！如来说彼四禅地依止心念陀罗尼，以是陀罗尼呪术力故，我忆过去有二婆罗门子，以欲事故罪应合死。为官所收杀时未到，王勅有司付于牢狱，半月半月时给一飡，五缚系身，两手两足悉皆桁械，咽喉被锁饥渴难堪，兼复畏于死时将逼，狱中一心归依于佛。彼时有佛名曼陀罗华香，专意佛边遥求救济。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，彼佛怜愍众生及我等故，于自座中现佛境界大神通力，说四禅地依止心念陀罗尼，作如是言：『我以佛力令彼狱中二婆罗门闻此四禅地依止心念陀罗尼。闻已欢喜至心忆念，以是因缘令其所有一切恶业一切障碍，若今生中恶业障碍，若多生中诸恶业障，若烦恼障、法障、众生障、舍施障、智慧障、生活障、寿命未尽横死障，意欲不生系地所牵业力障碍，若有清净佛刹之中，情愿欲生而不得往违心障碍。如此一切恶业障碍，闻此四禅地依止心念陀罗尼因缘故，喉及手足五种枷锁，自然一时脱落在地，即于狱中得陀罗尼力。』以神力故得出于狱，从虚空中到曼陀罗华香佛所，礼拜供养尽其寿命，即得往生山光佛刹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼佛世尊名曰云色，从云色佛求请出家。既出家已，生生世世无量劫中，常得不生于空佛刹，恒值佛世如今此刹，娑婆世界三千大千佛土，地及虚空乃至阿迦腻咤天，人、非人等皆悉充满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时彼佛刹一切众生，地及空中乃至阿迦腻咤天，亦复如是，一切众生具足恶业及诸障碍，以彼如来为众生故，说此四禅地依止心念陀罗尼，身口意恶悉皆消除，若听闻此陀罗尼力，一切三世诸罪恶业悉灭无余。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼众生种种更得人忍三昧陀罗尼。乃至寿命欲尽之时，此间死已如愿欲生他方清净佛刹，应念即生，得于宿命，常勤精进行十善法，常不复堕三恶道中，常能修行六波罗蜜，常行四摄，常得见佛，常闻于法，常供养僧，常得四禅及五神通，常具足得四梵行念。生生世世，常与彼法和合共生，乃至涅槃未曾舍离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝为大利益众生故，作如是说过去宿命发心因缘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告光味菩萨言：「善男子！谛听，谛听！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或男、或女有信心者，欲于三乘及余道中愿得速证涅槃道、尽一切苦者，欲得一切闻持在心、一切身口意业清净，欲护佛法，欲求种种利益，种种衣食一切丰饶，自在殊胜端正大力，眷属强盛国土富安，职位高迁多人敬奉，聪明智慧最尊最胜，行住四仪常无所乏，及乐种种施戒坐禅，得诸三昧乃至无色一切有顶所有三昧，亦复乐于四梵天行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有乐于陀罗尼人，望得如是种种众事，而彼恶业坚固厚重，诸业障碍，烦恼障碍，乃至欲生清净佛刹不生障碍。以如是故，种种善愿不得称心。欲令如是种种恶业速灭尽者，而此众生应净洗浴著鲜洁衣，菜食长斋勿噉辛臭，于寂静处庄严道场，正念结加或行或坐，念佛身相无使乱心，更莫他缘念其余事。或一日夜、或七日夜，不作余业至心念佛，乃至见佛小念见小大念见大，乃至无量念者见佛色身无量无边，彼佛身形三十二相，于一一相亦念亦观皆令明了，随所见相见青光明，于彼光相专精系意无令心乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是念时，而诵是呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『哆绖咃　毘视林婆　毘视林婆　欝头波駄避耶毘视林婆　斯那婆颇　罗斯那婆头　罗阿㝹那多他　恀阿㝹那多他　恀复嘘多俱致毘视林婆　毘视林婆　莎呵』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是一相在于前心，䯇䯇专念不起乱想，然后诵此陀罗尼呪，乃至念于佛身相中青色出光，彼光出已从行者顶入。尔时安心慎莫惊怖，于自身中见于此光，如彼青色念此青光，于自身中各各肢体处处遍行，乃至一切身中火然，见火然已乃至成灰，及四方风来吹散灭。如是念时，见于自身无有一相惟有空在，乃至十方皆悉是空不见一色。如是念佛青色力缘，诵持于呪成就此行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若复有人如是系念不散乱心，学四禅地依止心念陀罗尼，而彼众生一切业障，烦恼障、法障，罪业皆尽，惟除五逆、破毁正法、诽谤圣人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人如是乐者，能如上习念佛三昧，一日一夜口能诵持一切佛法，一切外道十八种论智慧胜处，如是种种句义文章悉皆忆持无有遗忘。又一日夜得于四禅，四种神通、四无量行、四种辩才，及四无色三摩跋提，如是等法一切成就具足得之。如是修者乃至能于一弹指顷到一佛刹及无量刹。又以一足能动如是无量刹土，过是等刹亦能动摇，能以一身结加趺坐遍满诸刹。如是世界能令水满，十方尘数皆能数知，能以七宝满诸国界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复彼人于一念顷，悉能得知生死业报，过去现在及以当来，一切众生所有心数。又彼行人能以一身，种种化作一切佛身、帝释天身、梵天王身、那罗延身、摩醯首罗身、四天王身、转轮圣王身，乃至水火遍虚空。又复彼人如是念者，能一念中一切十方地及虚空种种华满七宝充遍，一切众香伞盖幢幡、种种衣裳、种种缨络，一切虚空皆悉能满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人至心修习此四禅地依止念佛三昧，一一差别谛识了达。时彼众生如是无量恶业悉尽，如是无量福德精进种种三昧、种种陀罗尼、种种忍及五神通，于余乘中速得满足，流转海中毕定疾出，除五无间、谤法诽圣，不得是法。彼人应须经七七日，此四禅地依止念佛三昧心内熏修，于此法中常说修习不舍离者一切罪尽。若不专心罪两分尽，平常用心罪一分尽，如是修习须精进心纯信敬心，能如是者彼恶乃尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人此四禅地依止念佛三昧，或天中说，或人中说，若彼天人信心听受如此三昧，内自思惟生于欢喜。如是之人若在牢狱五锁系身，或复余处受辛苦者悉得免脱。若失生活或复求财，或打或烧或临河水，或被毒药或为种种怨家来侵，或一切鬼或一切幻，或复国王种种怖畏，或自家中鬪诤口舌，或复他人横来瞋怒，或死怖畏或恶道中欲堕怖畏，如是怖畏此业皆尽生人天中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人一闻如是四禅地依止念佛三昧，至心信受如是念佛三昧，有大势力，有大利益，小小用心尚得如是，何况至心无有疑惑！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此三昧法时，众中八十六频婆罗那由他百千从十方来诸天人等，过去已曾为此三昧所熏修者，皆悉获得如上所说。复有八十四那由他众生得苦智忍，无量众生得此三昧，或须陀洹至罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无量众生发菩提心时，彼离暗五百魔女，承佛神力在魔王宫，悉皆得此念佛三昧，悉舍本形得男子身；曾于过去修学如是念佛三昧故。时此五百诸魔王女得三昧已及男子身，心生欢喜欲往佛所，一切化作大梵天身，一一梵王无量千亿眷属围绕；或作无量帝释天身，亦有千亿眷属围绕。各以无量种种音乐种种庄严，如是化已从魔宫下，向如来所设于供养，种种华鬘、末香、涂香散于佛上，顶礼佛足右绕三匝。却住一面。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经日藏分升须弥山顶品第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告光味菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今当知，彼一切龙恶道中生罪业悉尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告光味：「空观心念故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时光味言：「如是，世尊！如来清净戒行具足，如来当为一切诸龙作庄严故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，光味！我于是时实为诸龙，不可思议业报差别欲广说故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸色欲天，乃至夜叉、鸠槃茶等，从虚空中雨种种华、散种种香、衣服、幢幡、七宝璎珞、种种伎乐。无量百千亿那由他，一时俱作歌咏赞叹出妙音声，人与非人佥然恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊从座而起，四面顾视向北方看：「此何处山与须弥接，近彼欲界及于色天？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来与诸大众，菩萨、声闻、天、人、龙神、一切八部四面围绕，前后导从趣须弥山。是时，如来欲以足步蹑于山根，次第登上。大梵天等知佛欲升须弥山顶，即为如来化作七宝阶桥，持诸天衣及华香末种种校饰。如是作已，前白佛言：「惟愿如来行我桥上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他化乐天亦为佛故，用阎浮金化作宝桥，以龙栴檀末而散桥上，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "化自乐天亦为佛故，用诸天金化作宝桥，种种牛头细栴檀末散于桥上，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兜率陀天亦为佛故，以诸天银化作宝桥，以诸种种应时所出微妙之香名黑栴檀末而散桥上，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须夜摩天亦为如来，以天琉璃化作宝桥，散诸种种多摩罗叶细末香，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝释亦为佛故，以赤真珠化作宝桥，以天种种栴檀一切宝末用散桥上，又以天缯七宝妙网而罗覆之。覆已，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是四镇四大天王，亦以珍琦天石藏宝，为如来故化作宝桥，亦持细妙种种天衣覆于桥上。覆已，作如是言：「惟愿如来，从我桥上上须弥山。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，四大阿修罗王并其眷属，为如来故，以其所出摩娑罗宝化作宝桥，持天金银细末之屑散于桥上。散已，作如是言：「惟愿如来行我桥上。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊为彼一切梵释四镇及阿修罗诸天王等，以怜愍故一时化作八佛如来，三十二相、八十种好无有殊异，八部、四众菩萨声闻围绕导从。彼一切天阿修罗等，如是大设诸庄严已，时佛世尊即上宝桥升须弥顶，或余处起，或余处去。彼八如来身大明耀，一一佛身皆放光明，如百千亿日月之光一时照明。"
      },
      {
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        "text": "如是八佛放身光已，时诸龙众一切皆在此佉罗山圣人处所集聚而住，诸龙见已一切怪言：「此是何处八大护世，今来依止于须弥山？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难陀、优波难陀龙王作如是言：「此是梵天一切欲色围绕而住，一切天中最为殊胜到智慧岸，怜愍我等故来至此。今一切龙若欲得出此苦狱者皆可礼敬。」"
      },
      {
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        "text": "是时，阿那婆蹋多龙王作如是言：「此非梵天乃是魔王，于欲界中威力自在，愍我等故，妻子、眷属皆悉围绕，为欲界中一切众生脱于怖畏，故来是中救我龙厄。」"
      },
      {
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        "text": "时地利致色龙王作如是言：「此非魔王。乃是欲界他化等天故来此中，欲令一切诸龙解脱。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，众中一切龙王，皆发大声作如是言：「愿诸天等，与我解脱；与我解脱，施我安乐，令我早得出于此狱。」"
      },
      {
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        "text": "时娑伽罗龙王复作是言：「彼非兜率化自乐等，此是天主释提桓因所放光明，照于欲界及四天下。观彼一切四域众生乐于善法。汝等一切起慈悲心，更勿生瞋，于彼天所求乞解脱速离此苦。」"
      },
      {
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        "text": "时善住龙王作如是言：「此非帝释，乃是一切诸色界天，舍于禅乐从彼下来，欲雨法雨与众生乐。汝诸龙等一切至心礼拜乞救。」"
      },
      {
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        "text": "时毘昌伽苏脂龙王复作是言：「此非色天神通力来，是四天王毘沙门等，为护四方各各自将眷属而来，欲除罪恶诸众生故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝护龙王复作是言：「此非四天王，我见染衣剃除须发身服袈裟，相好端然盛德自在，为诸天人之所瞻仰，恭敬供养合掌围绕，如日月天星宿遍绕。此八大圣皆悉显赫，坚固照明身紫金光，三十二相慈悲一切，于三界中得受供养。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，毘昌伽苏脂龙王更如是言：「真实导师我亲见来，能救能护一切众生能竭苦海，能于此狱与解脱乐，今近住此须弥山顶。如是世尊神通力故，此须弥顶忽更广阔，八十四百千逾阇那。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，欲色一切诸天，各欲供养于如来故，为佛造作七宝阶桥，楼阁梯橙次第节级，乃至上到阿迦腻咤天。各以种种不可思议天杂琉璃罗网校饰，犹如宝盖巧妙少双，一切众生见无厌足，无量百千种种珍宝以用庄严，种种天衣、种种璎珞、种种伞盖、缯彩幢幡、䗍鼓钟铃、花香伎乐，如是供养遍满虚空。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告帝释言：「天主！如是三千大千世界娑婆刹土，一切诸佛，并大菩萨摩诃萨、大阿罗汉、大仙圣人，及乐福德大力魔王，种种色欲天、龙、夜叉、人、非人等，于此三千大千刹住受用皆讫。如是帝释！此须弥山，如来世尊、十方佛刹诸来菩萨、大阿罗汉一切圣人，乐福魔王、大德诸天，乃至于龙、夜叉、罗刹、人、及非人，此须弥山皆悉停住，汝诸天等当来世中多得势力。」"
      },
      {
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        "text": "时天帝释白佛言：「若佛如来怜愍我者，如是受用神通力作，及此三千大千世界娑婆刹中所有菩萨、大阿罗汉、大梵魔王、他化乐天、诸帝释天，乃至于此娑婆世界所有天王、龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦娄罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王；复有大力福德众生、天中圣人、人中圣人，一切皆来供养佛故，见于佛故，礼拜佛故，听于法故。如是等众，此须弥山若受用者，我于当来增大胜乐得大安隐。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊受帝释天于彼中住，端坐正念熙怡微笑。笑已，口中出种种光：青色、黄色、赤色、白色、紫颇梨色，照此三千大千佛刹之中。百亿魔王宫、百亿帝释宫、百亿梵天宫、百亿一切诸天王宫、百亿阿修罗王宫、百亿圣人牟尼住处，是一切光如是照已，如上所说一切福德大力魔王，乃至圣人一切惊觉，各各寻光乘神通力，如一念顷来到于此须弥山顶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊现神光已告帝释言：「天主！如是三千大千世界一佛刹中，则有百亿须弥山王。是时一切诸须弥中，此须弥山最尊最胜。何以故？我及天人一切大集在此受用度诸龙故。」说此语时无量百亿帝释天等，一切梵王皆大欢喜。"
      },
      {
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        "text": "如是如来神通力故，时四龙王皆得从彼圣人住处而出。既得出已各还自方，如是娑伽罗龙王还于南方大海岸中，复其本身大如须弥，乃至举头到帝释宫自见于佛。如是西方护宝龙王，北方毘昌伽苏脂龙王，东方苏摩呼𠰷叉龙王，各还大海于旧宫中悉复本形，乃至如前须弥山头自来见佛。所余无量那由他百千万亿，犹在彼处不能得出。时一切龙向大圣人如是称说：「愿救济我，愿救济我，于此狱中令速解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难陀、优波难陀二龙王等，从佉罗山圣人住处，各以自身依须弥山，化作大桥拄帝释宫，作如是言：「惟愿如来踏此桥上，从须弥顶下佉罗坻圣人处坐，为一切龙归依说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时帝释天如是念言：「此龙身澁毒气皮麁，或伤如来足不安隐。」作是念已，即以天服覆于龙身，又持天中牛头栴檀、优罗伽娑罗栴檀、多摩跋香，此三种香及以天华种种屑末，散于桥上并蔽龙身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佉罗坻牟尼住处，以佛力故更增广博，八十四亿那由他百千逾阇。彼处广已大梵天王以天金银化作师子须弥宝座，种种庄严幡华帐盖而安置之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸龙王等闻是语已，各白佛言：「世尊！惟愿怜愍救我等苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言龙王：「汝等先应至心念佛，我当救之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊在须弥顶，告于长老憍陈如言：「憍陈如！诸佛境界奋迅神通加被之力如是说法，及此一切三千大千娑婆世界佛刹之中，所有一切无量众生，彼诸众生闻我说法能听受者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！一切诸法悉皆无常，一切诸法生住无常。何以故？生因缘故。如眼识生，生已住，住已念，念更生，此即是苦。是生因缘，即是苦生，即是痈疮，即是一切十二有支，即是生老病死因缘。如是念念生灭，如眼因缘，耳鼻舌身亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！住虽暂有灭更渐生，此譬如窓。此生住缘，此苦因缘，有此百种老病及死，如是展转渐生因缘。眼见造业，随见随念随念随造，所造生死因缘无穷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！如眼寂灭，光灭没故不见众色，如彼日没窓中不见。若因缘灭一切患灭，十二有支一切寂灭，生死寂灭如日没缘，耳鼻舌身亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！如心寂灭所缘亦灭，此窓因缘如本不生，一切万法亦复如是。此名苦灭一切患灭，十二有支一切寂灭，究竟生死尽诸有边亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！众生不知眼之生灭，随逐耳鼻舌身所染，是故流转于五道中。我之圣法能离生死过于彼岸，是故如来为断一切眼生灭故而演说法，亦为说苦断苦行法，一切苦中得尽其底。是故如来得此法已，是一切天梵中大梵、天中大天、人中大人、沙门中大沙门、婆罗门中大婆罗门，大慈悲中大悲最胜，无上之尊为大丈夫，已度生死流转彼岸，一切世中最胜檀那、昙摩、僧琰摩。何者檀那？所谓舍施，乃至头目手足所须肢节皆悉能舍，况复余物！此名檀那。何者昙摩？清净持戒，乃至人来索头与头，心不瞋忿慈悲不失，是名昙摩。何者僧琰摩？不舍六根一心禅定，一切福德言语诵持忆念不忘，此二思量思念已修，此二种名僧琰摩一切众生平等心法。若我舍法昙摩檀那，及僧琰摩，四梵行法圣八正道，如是之法慈心熏故，此一切法于无量劫慈心修故。如我所得一切诸法，于众生中广演宣说，亦作导师悲怜众生开解其意，演说此事无所缺减。汝等今者应当一心信受奉持学习诸禅，种种兰若，或林树下，或复冢间，种种山岩崖岸中住，于彼坐禅，为尽生死故，勤大精进身心不倦，莫作下心，无所成故，死时悔恼。此我一切所教之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是说已，此娑婆界三千大千佛刹之中百亿四天下，一四天下则有无量亿那由他百千众生，彼诸众生种种善根福德具足，或得陀罗尼，或得于忍，或得法眼，或得须陀洹乃至阿罗汉。或有众生，地狱、畜生、饿鬼等中，余报恶业悉得尽灭。如是夜叉，贫穷因缘一切皆尽而得大富；或有众生人中贫穷恶业报尽，及诸恶病皆得除愈，狱禁众生皆蒙解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑伽罗龙王即于佛前说偈赞叹："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「真金离垢满月面，清净行具最胜田，",
          "三界天人龙中尊，能去众生浊垢恼。",
          "施戒忍辱及精进，成就真实平等心，",
          "解脱诸龙施安乐，忆念往昔誓愿力，",
          "慈悲久修众业行，坚固胜彼诸众生。",
          "如是备受众苦辛，不忘彼龙诸所恼，",
          "种种流转得越度，出过生死海彼岸，",
          "自身解脱济群生，智水洗龙使清净。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第四十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
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        "text": "日藏分中三归济龙品第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，空中自然而雨种种香华、种种宝衣、种种音乐、种种歌舞充满虚空，一切天、龙、夜叉、罗刹及阿修罗悉皆恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与诸大众菩萨声闻左右围绕前后随从，从须弥顶蹈龙身桥，下佉罗坻圣人住处，梵天所敷宝师子座，坐于彼座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时虚空中一切天、龙、夜叉、罗刹，并阿修罗、紧那罗等各设供养，种种香末、种种华香、种种宝衣以散佛上，右绕三匝礼已而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑伽罗龙王白佛言：「世尊！何因缘故，我等一切在龙中生？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「龙王！谛听，谛听！我今为王分别广说。有十种业来生龙中。何者为十？有诸众生行六波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提觉，亦愿欲得无恶障碍，或复欲得多修布施以时舍施，愿因缘故来生龙中。"
      },
      {
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        "text": "「复次，龙王！或有众生于大乘中修行舍施，福德果报因缘故愿生龙中。"
      },
      {
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        "text": "「复次，龙王！或有众生为阿耨多罗三藐三菩提故行于布施，福报虽多不能清净，怖畏地狱、饿鬼、畜生中因缘，故愿生龙中。"
      },
      {
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        "text": "「复次，龙王！有诸众生欲行阿耨多罗三藐三菩提时，生高心大慢力因缘，故愿生龙中。"
      },
      {
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        "text": "「复次，龙王！有诸众生发菩提愿行阿耨多罗三藐三菩提时，多生瞋恚恨他众生，以瞋忿向彼地狱、饿鬼、畜生生因缘故长起瞋忿，如是死已愿生龙中。"
      },
      {
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        "text": "「复次，龙王！有诸众生求于小乘，欲得福田觅圣人中，舍布施报福德供养，如是因缘自愿力故来生龙中。"
      },
      {
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        "text": "「复次，龙王！有诸众生嫉妬慢故，彼业因缘来生龙中。"
      },
      {
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        "text": "「复次，龙王！有诸众生多起憍慢饶于语言，以彼自业来生龙中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！有诸众生不信佛法僧宝，又不供给和上阿阇梨及余大德，又不供养父母二亲，于中种种瞋忿毒心爱憎憍慢痴因缘故，于福田中邪错行故，以是业缘来生龙中。"
      },
      {
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        "text": "「复次，龙王！有诸众生种种痴慢恶业力多、福德力少，心怖畏故愿生龙中。"
      },
      {
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        "text": "「复次，龙王！有诸众生妄语两舌恶口无慈，此三业缘故而生龙中。」"
      },
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        "text": "佛言：「龙王！以此十种业因缘故，来龙中生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！复有三业因缘而生龙中。何等为三？有诸众生，坚固恶业造身口意，彼业熟故生地狱中经无量劫，受大极苦难得解脱，虽免大业小业未尽生于龙中，或畜生中，或饿鬼中，以此三恶业因缘故来生龙中。」"
      },
      {
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        "text": "时娑伽罗龙复白佛言：「如是，世尊！而此龙中，或有诸龙所受乐报犹如诸天，或有余龙受乐如人，有如饿鬼、如畜生者，或有余龙如地狱中受大辛苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是事已，时娑伽罗大龙王子名青莲华面前白佛言：「世尊！我何恶业罪因缘故来生龙中，身大端正，所有色触或复衣裳及坐卧处，于一切时我身受用犹如火烧，常无衣服赤体而行？如我父王乐受最胜，如转轮王果报不异？」"
      },
      {
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        "text": "佛言华面：「谛听，谛听！善思念之。今当为汝说于本事。乃往过去三十一劫，有佛世尊名曰尸弃多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。时彼世中有王名曰裴多富沙。彼富沙王于三月中供养彼佛，并及无量百千须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，并大菩萨摩诃萨众，以种种衣服饮食汤药而供给之，至心听法。既闻法已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。如是三月设供养已，彼富沙王为尸弃佛及余众僧造立寺舍，施种种衣饮食汤药床卧被褥具足丰饶。彼富沙王第一太子名裴多娑树帝，彼娑树帝见佛闻法，于流转中生大怖畏，从父王边礼拜咨启，请欲就佛愿求出家。王报子言：『欲往随意，任汝出家。』既出家已，又白父言：『我欲父王寺上停止。』富沙王言：『亦随汝意，住彼寺中。』"
      },
      {
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        "text": "「时尸弃佛众僧弟子，在彼寺中坐卧受用敷噉饮食，彼富沙子裴多树帝妬嫉心生，忿彼旧住佛弟子众恒瞋骂之。时彼众僧被瞋骂已悉皆离寺，彼娑树帝见僧去已，生欢喜心即自念言：『彼去者好，我大安隐。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「众僧去已，时娑树帝恣用寺内衣服饮食，有余人来即不听住。彼娑树帝具造如是诸恶业已，命终之后生大地狱中，经无量千万那由他岁受诸火烧；地狱得脱生饿鬼中，复经无量百千万岁而受辛苦；饿鬼中死还堕地狱；脱地狱已生饿鬼中，如是经由三十一劫。汝等诸龙谛听谛受，其娑树帝于流转中，具足如是受诸辛苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「华面！彼娑树帝者岂异人乎？即汝身是也。乃往过去恶业因缘故，生大地狱、饿鬼、畜生轮转受苦，经是三十一大劫中备受众苦未曾暂舍，余残业故来生龙中受是恶报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时华面龙闻是语已大声啼哭，举身自投四支布地，礼拜白佛作如是言：「我今至心从佛忏悔，我大痴惑大慢愚曚，不解方便差别好恶造是罪业，低头合掌至心发露不敢覆藏。如来世尊！我今至诚入于骨髓，归佛归法归比丘僧，从今发意乃至寿尽，于是时中作优婆塞。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今有于地狱、饿鬼恶道业报，如是至心归依我者得尽彼业，此中死已值弥勒佛得于人身，于弥勒佛法中出家证罗汉果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「华面！莫更狐疑，时彼裴多富沙人王，于三月中以种种资生供养尸弃如来，及诸菩萨声闻众故今得此报，受娑伽罗大龙王身犹如天乐，三十一劫不生三恶，常生天人受如是报。彼亦为于阿耨多罗三藐三菩提行因缘故，来此龙中愿欲得生。」说是语时，一切诸龙皆大懊恼悔往先咎，悉于佛前至心供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一盲龙名曰颇罗机梨奢，举声大哭作如是言：「大圣世尊！愿救济我，愿救济我。诸佛慈悲怜愍一切，我今身中受大苦恼，日夜常为种种诸虫、小蛇、虾蟇之所唼食，居热水中无暂时乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梨奢！汝过去世于佛法中曾为比丘，毁破禁戒内怀欺诈，外现种种善相威仪，广贪眷属弟子众多，名声四远莫不闻知。彼诸弟子如是说言：『我和上得阿罗汉果。』以是因缘多得供养，得供养已，独受用之，见持戒人反恶加说。彼人懊恼，如是念言：『世世生中愿我所在食汝身肉。』如是恶业死生龙中，是汝前身，众生愿故食噉汝身，恶业因缘得此盲报住热水中。又于过去无量劫中，在融赤铜地狱之中，常为诸虫之所食噉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，龙众闻此语已，忧愁啼哭作如是言：「我等今者，皆悉至心咸共忏悔，愿令此苦速得解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来出金色手摩彼龙面作如是言：「汝等谛听，我于过去曾作国王名曰善眼，是时有一盲婆罗门，来从我乞求索一眼，我时欢喜两眼皆与。若我此言诚不虚者，令汝梨奢清净眼生，一切诸罪悉皆除尽。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多绖咃　斫刍佉婆　娑兰那佉婆　羯磨佉婆　阿难阇那　毘啰阇佉破　兰多若摩　尼婆罗那都夜　阿鞞栴陀罗　树低　频头输第　吃利波输第颇罗输第　阿誓　多誓　多隶　多隶　婆细陀索继陀索继呜卢罗避　摩诃呜卢罗避　帝腹阿逻多那婆罗帝莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说此实净眼陀罗尼已，彼梨奢龙得清净眼，余五万三千龙亦得净眼，及余八十四那由他夜叉、鸠槃茶、饿鬼、薜荔多、毘舍遮、人、非人等，罪垢消灭皆得净眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善德天子向佛合掌，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「看彼十力世导师，能使诸龙眼清净，",
          "今生若不得值佛，诸失眼者常盲冥。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告长老憍陈如：「汝可持此净眼陀罗尼呪。若有众生过去恶业，于今现在或当来世，或四大病，或恶人呪，或因毒药，以此缘故即便失目。如是众生，应当诵此净眼陀罗尼，自悔过去所造恶业，于诸众生起大慈悲，至心念佛舍于余事，七七日中昼夜六时以手拭眼，以是因缘得清净眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有众生于过去世作诸恶业。或毁于法或谤圣人，于说法者为作障碍，或抄写经洗脱文字，或损坏他眼或暗蔽他，此业缘故今得盲报。如是重恶业因缘故，七七日中不得差者，应当抄写此陀罗尼，至心诵持悔过彼业。复以海沫、甘草、呵梨勒、阿摩罗、毘醯罗此五种药捣末蜜和，盛著旧龟甲中以久年苏火上煎已，诵此陀罗尼一千八遍，以呪此药用涂眼上，舍诸缘事七七日中念佛造像，至心发愿，时彼众生恶业消尽得清净眼。若有财者并营寺舍，随力所办布施资生，如是一切恶业皆尽，于当来世无量生中常不失眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸龙众等作如是言：「南无南无大悲世尊，能施三世众生利益，失眼得明，一切恶业清净无垢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有龙名曰青色，大声唱唤而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊能除诸罪垢，犹如大河洗一切，",
          "悉知众生种种行，是故称佛众中尊。",
          "我所居停住泽中，大野枯泉无有水，",
          "热风吹身剧于火，形体屋舍臭难堪，",
          "八千亿年住于彼，曾无一日受欢乐，",
          "常为众生所食噉，眷属大小悉皆然。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有众生造诸罪，而复修营于福德，",
          "建立寺舍施钟铃，种种饮食供养僧，",
          "以此杂福因缘故，在所生中随业受。",
          "造恶苦辛如地狱，施食快乐似天堂，",
          "或复来生于龙中，缘彼善业因缘故。",
          "于龙头中自然出，希有如意妙宝王，",
          "所欲念者皆随意，种种果报皆悉具。",
          "虽处枯泉及旱泽，能出上妙清流水，",
          "清净虚空布密云，地平如掌泉池涌，",
          "行住坐卧所在处，皆能应念生诸水。",
          "若有一切诸众生，虽复能得于人身，",
          "备造种种罪恶业，不能供养于三宝，",
          "死后众苦皆聚集，地狱饿鬼具受之。",
          "设复得为龙王身，所有眷属并妻子，",
          "贫穷饥饿诸热恼，顶上无有如意宝，",
          "居住空泽多毒虫，枯涸常干无有水。",
          "如是皆由过去世，曾于佛法作比丘，",
          "或见兰若苦行人，嫉妬悭心惜饮食，",
          "远客比丘来寄止，瞋忿怀怒心不喜，",
          "檀越平等施饮食，于中遮止便骂詈。",
          "设有清净好流水，屎尿粪秽满其中，",
          "所有居住行坐处，一切臭秽皆不净，",
          "或有清净持戒者，如是见已皆远离。",
          "若有余处好人闻，无心欲来于此者，",
          "彼人恶业因缘故，死堕地狱无量世，",
          "灰河沸屎烧赤铜，无量亿年受楚毒。",
          "如是饿鬼中饥渴，生曾不闻浆水名，",
          "余报复生龙道中，具足多年受辛苦。",
          "虽得龙身常饥饿，在所生处空无水，",
          "或在枯泽恶焦山，绝水常干无饮食，",
          "死已数入地狱中，大火热恼充遍身。",
          "在彼经于无量岁，如是循环饿鬼中，",
          "自非修禅能救济，礼拜供养佛如来。",
          "持戒智慧学多闻，精进舍于悭慢想，",
          "妬嫉毒心最为恶，此业因缘须断除，",
          "忆念死时受是殃，决定莫疑早忏悔。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来说是偈已，彼龙众中二十六亿诸饿龙等，念过去身皆悉雨泪，作如是言：「唯愿哀愍救济于我。大悲世尊！我等忆念过去世时，于佛法中虽得出家，备造如是种种恶业，以恶业故经无量身在三恶道，亦以余报故生在龙中受极大苦，如青色龙我亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊语诸龙言：「汝可持水洗如来足，令汝殃罪渐得除灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时一切龙以手掬水，水皆成火变作大石，满于手中生大猛炎，弃已复生如是至七。一切龙众见如是已，惊怖懊恼啼泣雨泪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸龙：「汝造罪业得是恶报，修善业人受于好果，我今教汝说真实誓。若佛导师怜愍一切，于诸众生平等无二，此言不虚，愿我诸龙火炎时灭。」作是誓已，火炎皆灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时饿龙等乃至八过，以手捧水洗如来足，至心忏悔：「我从今日更不造恶。」如是忏已，各白佛言：「如来大慈愿救济我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸龙！汝此恶业有余未尽，弥勒佛世当得人身，值佛出家精进持戒得罗汉果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸龙等得宿命心，自念过业啼泣雨面，各如是言：「我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心，舍施种种华果饮食，共诸比丘依次而食。」或有说云：「我曾吃噉四方众僧华果饮食。」或有说言：「我往寺舍布施众僧；或复礼拜，如是吃噉。」或复说言：「我毘婆尸如来法中曾作俗人。」或复有说：「我尸弃佛如来法中曾作俗人。」或复有说：「我毘叶婆如来法中曾作俗人。」或复有说：「我迦罗拘村駄佛法之中曾作俗人。」或复有说：「我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。」或复有说：「我迦叶佛如来法中曾作俗人。」或复有说：「我释迦牟尼佛法之中曾作俗人；或以亲旧问讯因缘；或复来去听法因缘，往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食。比丘得已回施于我我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量劫，大猛火中或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸。从地狱出堕畜生中，舍畜生身生饿鬼中，如是种种备受辛苦。恶业未尽，生此龙中常受苦恼，热水烂身热风吹体，热沙热土热粪热灰，食入口中变成铜汁或作铁丸。于一切时，所食之物，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，直过堕地遍体穿穴，受如是苦不可堪忍，惟愿如来慈哀救济。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸龙：「此之恶业与盗佛物等无差别，比丘逆业其罪如半，然此罪报受未尽故难可得脱。汝等今当尽受三归一心修善，以此缘故于贤劫中值最后佛名曰楼至，于彼佛世罪得除灭。」时诸龙等闻是语已，皆悉至心尽其形寿各受三归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼众中有盲龙女，口中膖烂满诸杂虫状如屎尿，乃至秽恶犹若妇人根中不净臊臭难看，种种噬食脓血流出，一切身分常为蚊虻、诸恶毒蝇之所唼食，身体臭处难可见闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以大悲心见彼龙妇眼盲困苦，如是问言：「妹何缘故得此恶身，于过去世曾为何业？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙妇答言：「世尊！我今此身众苦逼迫无暂时停，设复欲言而不能说。我念过去三十六亿于百千年生恶龙中受如是苦，乃至日夜刹那不停，为我往昔九十一劫于毘婆尸佛法之中作比丘尼，思念欲事过于醉人，虽复出家不能如法。于伽蓝内敷施床褥，数数犯于非梵行事，以快欲心生大乐受，或贪求他物多受信施。以如是故于九十一劫，常不得受天人之身，恒三恶道受诸烧煮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛又问言：「若如是者，此中劫尽妹何处生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙妇答言：「我以过去业力因缘生余世界，彼处劫尽，恶业风吹还来生此。」时彼龙妇说此语已，作如是言：「大悲世尊！愿救济我，愿救济我！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以手掬水，告龙女言：「此水名为瞋陀留脂药和，我今诚实发言语汝，我于往昔为救鸽故弃舍身命，终不疑念起悭惜心，此言若实，令汝恶患悉皆除差。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛世尊以口含水，洒彼盲龙妇女之身，一切恶患臭处皆差。既得差已，作是说言：「我今于佛乞受三归。」是时，世尊，即为龙女授三归依。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼众中复有一龙，种种臭恶，一切诸虫满其口中，及咽喉内脓血流出，有见闻者皆悉舍去。时佛见已，即便问言：「善男子！汝于过去作何恶业受如是报？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼龙张口，于其口内出种种虫，脓血流溢犹如热火。虽复张口，竟不能言，即还闭口。尔时，世尊即为彼龙而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝以过去盗因缘，轻戏圣人受是报；",
          "至诚听我此实言，即得清凉灭诸苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说实语已，即以少水泻龙口中，火及虫脓悉皆灭尽。龙口清凉，作如是言：「大圣如来！我忆过去迦叶佛时，曾作俗人在田犁地。有一比丘，来从我乞求五十钱，我时报言：『听待谷熟当与汝食。』比丘复言：『若当五十不可得者，愿乞十文。』我于尔时瞋彼比丘，而语之言：『乃至十钱亦不相与。』时彼比丘心生懊恼。又于余时往寺舍中入树林下，辄便盗取现在僧物十庵罗果而私食之。彼业因缘地狱受苦，恶业未尽生野泽中作饿龙身，常为种种诸虫食噉，脓血流溢饥渴苦恼。又彼比丘以瞋忿心恶业缘故，死便即作小毒龙身，生我腋下𠲿于我血，热气触身不可堪忍，是故我身热脓血满。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙白佛言：「大悲世尊！唯愿慈哀救济于我，令我脱彼怨家毒龙。」尔时，世尊以手抄水，发诚实语，作如是言：「我曾往昔于饥馑世，尔时愿作大身众生长广无量，以神通力于虚空中唱如是言：『彼野泽中有大身虫名曰不瞋，汝等可往取其身肉以为饮食，可得不饥。』时彼世中人、非人等，闻此声已一切悉往竞取食之。」说是真实谛信语时，彼龙腋下小龙即出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时此二龙俱白佛言：「世尊！我等久近离此龙身解脱殃罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告龙言：「此业大重次五无间。何以故？若有四方常住僧物，或现前僧物，笃信檀越重心施物，或华或果或树或园，饮食资生床褥敷具疾病汤药一切所须，私自费用或持出外，乞与知识亲里白衣，此罪重于阿鼻地狱所受果报。是故汝等可受三归，归三宝已乃可得住于冷水中，如是三称三受，身即安隐得入水中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即为诸龙而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「宁以利刀自割身，支节身分肌肤肉，",
          "所有信心舍施物，俗人食者实为难。",
          "宁吞大赤热铁丸，而使口中光焰出，",
          "所有众僧饮食具，不应于外私自用。",
          "宁以大火若须弥，以手捉持而自食，",
          "其有在家诸俗人，不应辄食施僧食。",
          "宁以利刀自屠脍，身体皮膜而自噉，",
          "其有在家诸俗人，不应受取僧杂食。",
          "宁以自身投于彼，满室大火猛焰中，",
          "其有在家俗人辈，不应坐卧僧床席。",
          "宁以火热炎铁锥，拳手握持便焦烂，",
          "其有在家俗人等，不应私用于僧物。",
          "宁以胜利好刀枮，而自脔切其身肉，",
          "勿于出家清净人，发起一念瞋恚心。",
          "宁以自手挑两眼，捐弃投之掷于地，",
          "其有习行善法者，不应怀忿瞋心视。",
          "宁以热铁鍱其身，东西起动行坐卧，",
          "不应瞋忿心妬嫉，而著众僧净施衣。",
          "宁饮灰汁咸卤水，热沸烁口犹如火，",
          "不应怀贪毒恶心，服食众僧净施药。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说此偈已，一万四千诸龙众等悉受三归，所有过去现在业报诸苦恼中而得解脱，深信三宝其心不退。复有八十亿诸龙众等，亦于三宝起归敬心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告憍陈如：「汝观此等诸恶众生自诳其心，或以怖畏贫穷因缘，或于恶道生于恐畏修行善法，或作比丘所得种种资生之具，皆是信心檀越所施，而是众生或自食噉，或与他人或共众人，盗窃隐藏私处自用，如是业故堕三恶道久受勤苦。复有众生，贫穷下贱不得自在，是故出家望得富饶解脱安乐。既出家已，懈怠嬾堕不读诵经，禅慧精勤舍而不习，乐知僧事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有比丘昼夜精勤乐修善法，读诵经典坐禅习慧不舍须臾，以是因缘感诸四辈种种供养。时知事人得利养已，或自私食或复盗与亲旧俗人，以是等缘久处恶道出已还入，如是愚瞑不见当来果报轻重。我今戒勅沙门弟子，念法住持不得自称我是沙门真法行人，猗众僧故。他信施物，或饼或果或菜或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物别众而食；又亦不得以众僧物贮积兴生，种种贩卖，云有利益，招世讥嫌，又亦不得出贵收贱与世争利；又亦不得为于饮食及僧因缘，使诸众生堕三恶道，应须劝引安善法中，令比丘众真信三宝，摄诸众生乃至父母，令得安隐置三解脱。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第四十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "日藏分护塔品第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，长老阿若憍陈如白佛言：「世尊！此日藏修多罗长夜照明，说一切龙恶业果报不可思议，复说菩萨真实行法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。憍陈如！此四天下有大支提圣人住处，若有众生精勤方便坐禅正慧，当知此处则为不空，如是福地则为流布日藏法宝。何者名为大支提处？此阎浮提内王舍城中，圣人处所大支提者，乃是过去无量如来、无量菩萨、无量缘觉、无量声闻，曾于其中修道灭度，今悉现有、当来亦然。过去诸佛菩萨圣人，皆以付授婆娄那龙，令使拥护住持安立。我今亦欲令此处所光明久住，还以付嘱婆娄那龙。若有众生能护我法，精勤方便坐禅正慧，诸富伽罗应常守护供给供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆娄那龙王作如是言：「如是，如是。如世尊教。往昔过去迦罗鸠村駄应、正遍知，亦以此处令我守护供给供养，精勤方便坐禅正慧，修善法者为作檀越，我于尔时供给守护乃至法灭。次复有佛，名拘那迦牟尼乃至迦叶，亦以此处付嘱于我守护供养，我于尔时供给守护，乃至法尽亦复如是。彼佛法中或有弟子，不受奴婢僮仆田地，以清净心精勤苦行，如是一切我皆守护，今日如来，复以此处付嘱于我住持守护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复以西瞿耶尼须弥山下何罗阇低罗山中圣人处所名曰云尽，付宝护龙王。时宝护龙白佛言：「世尊！如是，如是。如世尊教。过去迦罗鸠村駄如来，亦以此云尽圣人住处付嘱于我，我于尔时守护此处，及佛弟子如法行者乃至法灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复以东弗婆提须弥山下青鸯伽那山中支提圣人住处名圣人生，付苏摩呼𠰷叉龙王。时彼龙王白佛言：「世尊！如是，如是，如世尊教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复以须弥山下北脇之间华齿山中支提圣人住处名香峰牟尼，付毘昌伽苏脂龙王，乃至清净法行比丘亦皆付嘱。时彼龙王作如是言：「如是，如是如世尊教。过去迦罗鸠村駄如来，亦以此香峰圣人住处付嘱于我，及法行比丘守护供养。乃至迦叶如来，亦复如是。今日如来，又以香峰支提处所付嘱于我，我当守护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！汝大龙王！如是能护我法住持法母，汝是我伴大善知识如法檀越，一切众生依于我法，国土久住利益照明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复以西瞿耶尼洲中那焰牟尼圣人处所，付嘱瞿娑岚婆龙王，乃至法行弟子，守护供养亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以东弗婆提洲中昵迦罗陀莲华牟尼圣人住处，付嘱婆私摸极叉龙王，乃至法行弟子，守护供养亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以北欝多罗越洲中香峰炎圣人住处，付嘱地行龙王，乃至法行弟子，守护供养亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以大海之中娑伽罗龙王宫摩尼藏炎牟尼圣人住处，付嘱娑伽罗龙王，乃至供养亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以须弥山顶帝释住处开华藏殿牟尼圣人住处，付嘱伊罗跋罗龙王，守护供养亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以此阎浮中难陀婆陀那大德圣人牟尼住处，付嘱阎浮迦龙王守护供养亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以此阎浮中鞞奢利善住牟尼圣人住处，付嘱婆须吉龙王，守护供养亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以此阎浮中迦毘罗婆须都善香迦那迦灯牟尼圣人住处，付嘱阿那婆达多龙王，守护供养亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以阎浮提中摩伽陀国毘富罗朋迦牟尼圣人住处，付嘱山德龙王，守护供养亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以阎浮提中摩偷罗国名爱云炎牟尼圣人住处，付嘱阎婆迦质多罗龙王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以阎浮提中憍萨罗国名阇耶首駄牟尼圣人住处，付嘱吃利弥迦龙王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以阎浮提中苏波洛罽萨遮牟脂邻陀罗名香牟尼圣人住处，付嘱牟脂邻陀罗龙王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以阎浮地中干陀罗国名大利舍那若摩罗牟尼圣人住处，付嘱伊罗跋多罗龙王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以阎浮提内罽宾国中名宫宫摩尼佉牟尼圣人住处，付嘱吁留逻龙王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以阎浮提中庵浮利摩国名亿藏炎牟尼圣人住处，付嘱逻浮逻龙王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以阎浮提中震旦汉国名那罗耶那弗罗婆娑牟尼圣人住处，付嘱海德龙王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复以阎浮提内于阗国中水河岸上牛头山边近河岸侧，瞿摩婆罗香大圣人支提住处，付嘱吃利呵婆达多龙王，守护供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此大支提皆是过去大圣菩萨、大辟支佛、大阿罗汉，得果沙门、五通神仙诸圣住处。是故过去一切诸佛次第付嘱，欲令流转怖畏众生增长善根得菩提故。如是十方无量无数阿僧祇刹过去诸佛及诸菩萨，皆住于彼大支提处常加守护，令诸众生恶业尽故。于未来世无量无边阿僧祇刹诸佛菩萨摩诃萨声闻缘觉，亦复住此二十大支提常加守护，令诸世间增福德故，一切众生恶业尽故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，一切菩萨摩诃萨、一切辟支佛、一切阿罗汉，得果沙门、一切五通神仙圣人，于此二十圣人住处大支提中常加护持，一切众生福德增故，一切众生恶业尽故。如是过去一切圣人，付嘱如是二十支提。我今付嘱亦如前佛，欲令一切流转海中怖畏众生得安乐故，坚固护持不散坏故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时一切龙受佛付嘱二十支提圣人处已，作如是言：「大圣世尊！我等诸龙多于障碍，贪嗜睡眠如痴无异，一夜睡眠当于人中二十一年，如是我等睡犹不觉，或有恶人及非人等，或水或火毁坏支提。我等或睡或食饮时，或复喜欢为世欲事，如此因缘，此之恶事则不能却，是故我于一切过去、现在、当来佛法之中成诸不善。」尔时，世尊告二十八夜叉将言：「我今持此圣人住处付嘱于汝，此二十支提福德住处，好加爱敬精心护持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时二十八夜叉将言：「敬顺佛教，二十支提如来付嘱岂敢不持，但瞿摩娑罗香山一处我难受取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时祇利呵婆达多龙王即白佛言：「世尊！如来今者，以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗干陀牟尼大支提处付嘱于我，然彼国土城邑村落悉皆空旷，所有人民悉从他方余国土来，或余天下或余刹中菩萨摩诃萨、大辟支佛、大阿罗汉，得果沙门、五神通人坐禅力故，向彼供养，瞿摩娑罗旧无众生，一切来者皆是他国。世尊！此二十八诸夜叉将不肯护持，我今怪此。所以者何？以彼不护我等诸龙得于恶名。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「龙王莫如是说。何以故？今有二万大福德人见于四谛，从沙勒国而往彼住。以彼二万福德众生有大力故，于此瞿摩娑罗香山大支提处，日夜常来一切供养。龙王当知，如是之时恒不饥乏。又迦叶佛时，彼于阗国名迦逻沙摩，国土广大安隐丰乐，种种华果众生受用，彼国多有百千五通圣人世间福田，依止其中系念坐禅，乐阿耨多罗三藐三菩提。以其国土安隐丰乐，彼土众生多行放逸贪著五欲，谤毁圣人为作恶名，以灰尘土坌彼圣人。时诸行者受斯辱已，各离彼国散向余方。时彼众生见圣人去心大欢喜，是因缘故，彼国土中水天火天皆生瞋忿，所有诸水河池泉井一切枯竭，时彼众生无水火故饥渴皆死，是时国土自然丘荒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告龙王：「我今不久往瞿摩娑罗牟尼住处，结加七日受解脱乐，令于阗国于我灭度后一百年，是时彼国还复兴立，多饶城邑郡县村落，人民炽盛皆乐大乘安隐快乐，种种饮食及诸果华无所乏少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时僧儿耶大夜叉将白佛言：「世尊！如是，如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大夜叉将！汝忆过去久远事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧儿耶言：「我念往昔迦叶佛时，此牛角山圣人住处，迦叶如来亦于彼处七日结加受解脱乐，过七日已从禅定起。我时到彼瞿摩娑罗香牟尼住处，礼拜供养。彼迦叶佛，亦以平等法行比丘，精勤方便坐禅正慧，修善法者付嘱于我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时祇利呵婆达多龙王白佛言：「世尊！我誓于此瞿摩娑罗香大支提所常护不舍，乃至佛诸弟子法行比丘，精勤修善不受畜者我等守护，乃至法尽，或水或火，或龙、夜叉，或鸠槃茶，弥勒佛时瞋忿作恶，如是时中非我所护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！龙王！若能如是发至诚心，加护我法住持法母令法久住，是我真伴是好檀越。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，座中有六十亿菩萨摩诃萨并及十方余佛刹中一切菩萨，皆悉来集娑婆世界，听于日藏大授记经。闻已一切同白佛言：「如是，世尊！我等从今常来于此四天下中牟尼住处礼拜供养，持种种华种种幡盖种种金银而以奉散，亦复持此日藏授记恶业尽陀罗尼，如佛所说广为一切众生而宣说之。我今为利自身他身恶业尽故，行菩提道满足六度，今此众中有多亿魔，及于无量阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽，悉在此会围绕世尊。惟愿如来，以此二十牟尼圣人住处普皆付嘱，莫遣当来魔天、龙王、夜叉、罗刹，及紧陀罗、阿修罗等生于异心，于此二十大支提处空无守护，令彼恶人及非人等欲兴破毁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝莫怖畏。何以故？过去诸佛亦以此处付嘱一切龙王、夜叉。我亦如是，以此二十大支提处，付嘱诸龙及夜叉众。所以者何？未来众生多在八难，欲令彼等恶业尽故，薄慢心故，乐涅槃故，乃至资生所须饮食汤药无所乏故，风雨顺时华果茂盛五谷熟成常安乐故，以是因缘，付嘱诸龙及夜叉等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于未来世一切诸佛，亦于二十大支提处林树经行坐禅苦行，得阿耨多罗三藐三菩提转于法轮，乃至涅槃安置塔庙，及佛弟子法行比丘，四果圣人亦于彼住。一切天人皆于彼处礼拜供养，多生功德起涅槃道。彼佛世尊亦以二十大支提处及诸弟子，付嘱龙王及夜叉等令加守护。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！我今为汝说，一切恶心众生悉得欢喜，亦得生于诸三昧力，亦除一切恶邪烦恼，大授记陀罗尼呪。此陀罗尼，过去未来一切诸佛加助随喜，此呪能令恶心众生得柔软故，教修一切诸福德故，令习恶人心欢喜故，一切福德皆成就故，种种大愿达彼岸故，大智慧中安隐住故，得大闻持陀罗尼故，大方便智得究竟故，一切怨家生欢喜故，能除一切诸灾患故，出大难故，离怖畏故，办大事故，大谛见故，得大忍故，大智海中深远入故，得四神足三摩跋提能除一切诸恶见故，乃至能了阿耨多罗三藐三菩提故。」而说神呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多绖咃阿摩　阿摩婆婆　阿摩波利婆婆　三舍耶揭婆　波利婆婆　蜜多罗蜜多罗舍罗耶　蜜多罗波利婆婆　蜜多罗三𮄆若耶尼瞿卢陀三𮄆若耶　摸极叉三𮄆若耶　示利苦伽婆优婆矣罗阇　毘那舍耶　三摩舍罗耶帝罗阿那　薄迦岚摩　婆婆迦岚摩示利地毘迦罗婆那三摩若那阿波婆伽　那罗夜那跋伽摩　萨婆多　他阿伽多地悉他那跋伽　莎呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是呪已，告大众言：「此陀罗尼亦名贤面，一切诸佛之所加护，能生禅定三摩提，能尽一切诸恶，乃至能了阿耨多罗三藐三菩提。若今现在及未来世，大支提处，若有余众，或魔或天，或龙、夜叉，或复罗刹，或阿修罗，或迦楼罗，或紧陀罗，或鸠槃茶、人及非人，或以水火种种恶事欲坏支提，汝等应念三世诸佛，念诸佛已于彼众生起慈悲心，诵持如是大陀罗尼，令诸一切恶心众生悉皆除灭。若诸魔王及人非人，于如来所心不乐者，悉生欢喜恭敬供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛神力令魔波旬于自宫内即得安住，自然得闻此陀罗尼，闻此呪已，即于佛所生欢喜心得大信心。得信心已啼泣雨泪，集诸眷属作如是言：「汝等一切谛听谛听。我今于此大牟尼处，得大忍心不动如山。彼牟尼尊慈悲满足，放大光明照一切龙、一切天人、一切修罗，我亦在彼于牟尼所兴造诸恶，今欲忏悔受三归依。汝若曾于佛边作恶，今可忏悔受三归依，我今共汝俱往见佛，礼拜供养至心听法，断烦恼魔入清净道，离于怖畏到涅槃城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬，与其眷属八十亿众，前后围绕往至佛所。到已，接足顶礼世尊，说如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛两足尊世中胜，自得寂灭亦教他，",
          "忍辱精进愍众生；我等愚痴兴恶意，",
          "不知过去诸业行，惟佛世尊能了知。",
          "苞藏国土内身中，令我心远种种惑，",
          "三世诸佛大慈悲，受我礼忏一切殃，",
          "法僧二宝亦复然，至心归依无有异。",
          "愿我今日所供养，恭敬尊重世导师，",
          "诸恶永尽不复生，尽寿归依如来法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬说是偈已，白佛言：「世尊！如来于我及诸众生平等无二，心常欢喜慈悲含忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬生大欢喜发清净心，重于佛前接足顶礼右绕三匝，恭敬合掌，却住一面，瞻仰世尊心无厌足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼众中有一魔子名加罗支，与其眷属从座而起，到于佛前接足顶礼，长跪白佛，作如是言：「世尊！云何名眼？为眼是色因缘，为色是眼因缘？乃至意法因缘亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！非眼是色因缘，非色是眼因缘，乃至非意是法因缘，非法是意因缘。善男子！眼眼性空，眼识识性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！眼因缘眼识生，彼因缘故色可见，乃至意因缘意识生，彼因缘故法可知，非眼识可得。何以故？非余处来、非余处去。眼非常住，于三世中一切皆空。如是眼者亦非满见，亦非减见，非和合见，非相离见，亦非相触，亦不依止。譬如日出光照一切，其有窓处明焰皆入照于壁上，而是壁光不作是念我暗我明。此光非但独在一壁及众多壁，以因缘故有是光生。此壁及光，非合非离，因壁见光，而此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。何以故？日灭没已光亦随灭，去处来处一切皆空无一可见，以日因缘故能照耀见此光色，以光显赫照耀因缘故得可见，于彼生识亦复如是。是内六入生外六入，亦外六入生内六入，外六入亦非因缘，内六入亦非因缘。何以故？彼此性离亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至内入外入。彼和合识亦非聚集，亦非和合亦非依止。何以故？各不相待，境界离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此法及识，智慧知见诸行因缘，行因缘故有识，而此识生则三种行。云何三行？身行、口行及以意行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何身行？身行名为气息入出，此名身行。彼息出入去来动作，彼此出入各不相识，新识若生旧识不住，体性尔故，非聚集故，亦非异故，于如如中各不相依。虚空平等风行空中，风亦非空空亦非风。何以故？彼此不触各非境界。彼二皆空亦不可说。何以故？相离相故，无增减故，不依此岸及彼岸故，第一义谛如如住故，此名身行。是故身行非识依止，亦非伴侣，非是和合，非是聚集，常不依止，相离相故，是识亦复非依止身，离和合故，此名身行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何口行？口行二种，名为觉、观。云何是觉？何者是观？于出入息生二种心，思惟忆念是名为觉，乃至细心次生，如是渐除得清净心亦名为觉。是觉依止出入故生，生已即灭，根尘亦复不觉此彼，境界相相离故，性相无故，乃至不可说其长短此名为觉。何者是观？若有人观冷相触身于是中行，或复热相一切气息皆犹于风。彼风因缘观触知者此名为观，各离境界彼此离相，乃至不可说其长短是名觉观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何意行？意行名思。云何名思？知一切法，乃至能知时出入气息、非时出入气息，知此出息非彼入息，知彼入息非彼出息，差别悉知。如是思量，知行顺相非行顺相，此则名为彼风依止，如是二种不可得说。云何是思？云何心相？乃至知行差别，作已入涅槃道，过凡夫地，名出生死，于禅定中心能除却此则名思。如是风者不去不来，彼思识中如是依止，眼如眼乃至意如意各不相触，三受尽已名为圣人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善男子！非眼是色因缘，非色是眼因缘，乃至非意是法因缘，非法是意因缘。何以故？此二境界非远非近，亦非聚集，亦非思量，亦非和合。何以故？不可说故，此岸彼岸中不依止故，依实际故。」佛说此已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，魔子伽罗支二万眷属，曾于过去佛法之中，修行福德皆得顺忍。复有无量无边众生，亦于过去殖众德本，或得初禅乃至四禅，或有得于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，或有当来于小乘中为福种子，乃至当来辟支佛中得为种子，或复有发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有六十频婆罗龙，过去已来未曾值佛，今闻此法皆发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时此一切三千大千佛刹大地，六种震动大动遍动，一切十方诸来菩萨摩诃萨各得种种菩萨三昧，得三昧已各以种种宝、种种衣、种种香、种种花，散于佛上供养如来，作如是言：「如是，世尊！不可思议。我从昔来未曾见闻如是大集说此三昧力陀罗尼，此即释迦牟尼如来第二利益转妙法轮，我等今者于此日藏大授记鞞富略修多罗一心奉持，为诸众生广分别说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，众会魔天、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、薜荔多、毘舍遮，现在集者悉如是说：「不可思议。释迦如来能作如是利益众生。」各大欢喜，以种种音乐、种种宝、种种衣、种种璎珞、花鬘、烧香、涂香，从空而散供养如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，娑伽罗龙王白佛言：「世尊！惟愿如来暂入海中，往我家内受我微供，怜愍我故。若佛如来至我宫者，我之眷属一切皆得闻此日藏授记大陀罗尼。」"
      },
      {
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        "text": "时娑伽罗龙王复白佛言：「世尊！彼大海中一切男女，若得闻此大乘日藏大授记经，专心听者得几许福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「龙王！若善男子，以四天下满中七宝布施如来，复有众生，具足闻此大乘日藏大授记经一心听者，于前福德百倍不及，百千亿倍不及，乃至算数所不能及。大王！若有听是甚深经典，其福难量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑伽罗龙王复作是言：「若佛世尊不入大海，我当抄此日藏授记大集经典置我宫中，以是因缘，于彼海中几许诸龙福德增长。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「龙王！随所有处抄此日藏大授记经，如法安置恭敬供养，则能获得十种利益。何等为十？若有人能如法抄写此经一心供养，令其家内一切吉祥；若在众中得大自在，五谷丰饶种种资生钱财宝物悉皆具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！若有宅内，或复众中抄此日藏大授记经抄已供养，于其处所，则有六十亿菩萨摩诃萨，数来礼拜供养此经。以是因缘，种种恶事、鬪诤、疾疫、种种恶病，谷米贵俭、国土饥荒、他方贼盗、非时风雨一切皆灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼六十亿菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我当种种拥护供给令得称心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！若有家内或大众中，抄此日藏大授记经如法安置，彼帝释天及诸梵天四天王天，二十八大夜叉将并其眷属，乃至大德天并其男女、娑罗娑陀天、牢固地天、善住乐天等，一切眷属皆至其国，日夜至心常加守护与其安乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时帝释天乃至善住乐天等，闻是语已，作如是言：「如是，如来！我及眷属常当至心往护彼国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，福德天人，于过去世供养多佛、布施、持戒，如是之人往彼受生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，其中众生精进勇猛，不乐五欲，常行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，福田众生常乐安住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！若有国土抄写此经，其国常有种种善法如雨而下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！若有国土抄写此经，其中众生于十善业常行不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！若有国土抄写此经，其中众生常生慈心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，其中众生常人天生不入恶道。大王！如是日藏大授记经，随何国土如法抄写，安置供养数数读诵，具足得此十种利益。何以故？若有读诵此日藏经如说行者，彼福德聚于百劫中说不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「龙王！此日藏大集大授记经，如是甚深能满大愿能大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是经已，十方佛刹诸来菩萨到此三千大千世界娑婆国土大集聚会，并此菩萨摩诃萨众，乃至魔王、天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、人、非人等，随分悟解满足于心，皆大欢喜各设供养，佥然而住。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第四十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十四月幢神呪品第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，与大比丘众有学无学六百万人，于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱，唯勤方便求断习气，及诸菩萨摩诃萨众，无量无边不可算数不可称计，悉得忍力化诸龙众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说日藏经已，即时西方现大华云，所谓优波罗华、波头摩华、拘牟陀华、芬陀利华、阿提目多华、瞻波迦华、婆利师迦华，如是华云悉皆来现。其华云中现一半月，广十由旬，于半月中复现真金重阁讲堂，庄严微妙。其堂光明过百千万亿日月光明，其光悉照佉罗帝山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复现种种奇异华云，所谓优波罗华，乃至婆利师迦华，其华光艶，照牟尼仙所依住处，七宝五柱重阁讲堂，甚奇微妙，隐蔽日月光不能现。于其堂中复现半月，于半月中有于千叶青色莲华，其华台上复有世尊端坐说法。其光普照一切大众，一一头上皆现半月微妙天鬘；复雨种种宝、种种华、种种香。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，慧命大目揵连，见如是等神通变化生希有心，又知大众心有所疑，从坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「惟佛悉除诸烦恼，于盲冥中能觉悟，",
          "为群生故闭恶趣，令诸众生住善道。",
          "惟佛降伏诸亿魔，令诸外道失光显，",
          "调伏众生住檀尸，枯涸众生烦恼海。",
          "八功德水令洗浴，以觉分宝济众生，",
          "无量亿众入涅槃，能转无上法轮宝。",
          "一切所有诸龙众，为瞋所使行诸恶，",
          "渴爱所逼无有慈。惟佛能益令归信。",
          "四天下龙皆来集，一心归于佛法僧，",
          "尽诸业障及烦恼，皆护正法而安住。",
          "于此复现妙华云，中有半月光照曜，",
          "一切现此半月鬘，今当欲有何佛事？",
          "积此诸华如大山，雨诸香华及众宝，",
          "大众覩瑞心有疑，当欲雨于何法雨？",
          "此处微妙最第一，如此大众皆依住，",
          "于诸过佛修供养，是人师子如是来。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告大目揵连：「西方有世界名月胜，佛号日月光。有月藏童真菩萨摩诃萨，将诸眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，欲来向此，为欲见我礼拜供养，与大众集说欲随喜，又欲付嘱诸天、龙、夜叉、干闼婆等正法眼故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "应时月藏菩萨摩诃萨，与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，从彼世界来至佛所，头面礼足，右遶三匝，住立佛前，皆悉合掌一音说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「吉祥无数劫，所修为众生，",
          "吉祥见众生，生死苦所逼。",
          "吉祥以檀施，大仙作饶益，",
          "吉祥能行施，超越于人天。",
          "吉祥护净戒，众生不能动，",
          "吉祥令怒者，住于慈善心。",
          "吉祥发勇进，度脱懈怠者，",
          "吉祥离恶道，安置于善趣。",
          "吉祥善修忍，容恕怒恶心，",
          "吉祥希有事，是故悉归依。",
          "吉祥修诸禅，诸天生希有，",
          "吉祥悉枯竭，众生诸苦海。",
          "吉祥熏修智，追回恶道轮，",
          "吉祥上菩提，到最难到处。",
          "吉祥降魔众，建立正法幢，",
          "吉祥所转者，最是正法轮。",
          "吉祥愍异空，降伏诸外道，",
          "吉祥降法雨，充足渴世间。",
          "吉祥作明证，天人干闼婆，",
          "吉祥满世界，我为最上师。",
          "吉祥安四果，应受世供养，",
          "吉祥令亿众，安住于涅槃。",
          "吉祥久住时，法眼所建立，",
          "吉祥久住世，世间无与等。",
          "吉祥菩提果，众所获大利，",
          "吉祥为众生，宣说无上法。",
          "吉祥以法水，洗浴诸众生，",
          "吉祥善能度，是诸天人等。",
          "吉祥能显现，无垢真妙法，",
          "吉祥除众生，所有诸烦恼。",
          "吉祥诸僧众，世间最第一，",
          "吉祥善生世，能益于人天。",
          "吉祥令四众，明净善光显，",
          "吉祥令四众，全护戒律仪。",
          "吉祥行檀舍，持戒及精进，",
          "吉祥修忍禅，及以妙般若。",
          "吉祥大梵王，娑婆世界主，",
          "吉祥大魔王，诸欲自在王，",
          "吉祥憍尸迦，辅佐诸眷属，",
          "吉祥诸天众，及诸宫殿等；",
          "吉祥毘沙门，及诸夜叉众。",
          "吉祥提头赖，眷属干闼婆，",
          "吉祥毘楼勒，并与鸠槃茶，",
          "吉祥毘楼博，及诸龙军众。",
          "吉祥日月天，星辰及诸宿，",
          "吉祥大自在，儿及造界主，",
          "吉祥风火神，及以地神等。",
          "吉祥诸龙众，及以阿修罗，",
          "吉祥诸罗刹，及与紧那罗，",
          "吉祥迦楼罗，摩睺罗伽等。",
          "吉祥雨甘雨，行雨大神王，",
          "吉祥护持国，一切人中王。",
          "吉祥婆罗门，刹利毘舍陀，",
          "吉祥所供养，最胜尊导师，",
          "吉祥愿闻者，真正无过法。",
          "吉祥诸现未，供养三宝者，",
          "吉祥一切众，灭除诸烦恼，",
          "吉祥诸众生，同住于正法。",
          "吉祥檀尸罗，精进之彼岸，",
          "吉祥禅那度，忍辱波罗蜜，",
          "吉祥诸一切，到彼智岸者。",
          "吉祥令诸病，一切皆除愈，",
          "吉祥皆休息，一切浊恶世，",
          "吉祥诸众生，愿令悉解脱，",
          "吉祥令一切，悉得诸无漏。",
          "吉祥于大地，种子所生者，",
          "吉祥诸禾稼，药草树林果，",
          "吉祥彼一切，依时悉成熟。",
          "吉祥胜地精，一切处充满，",
          "吉祥人精气，一切皆安住，",
          "吉祥法精气，充满一切众。",
          "吉祥皆休息，一切诸罪恶，",
          "吉祥令众生，而得胜菩提，",
          "吉祥于诸法，自在到彼岸。",
          "吉祥正法雨，普润诸众生，",
          "吉祥诸众生，悉度于三有，",
          "吉祥令一切，悉证大涅槃。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！我今欲说吉祥章句大力神呪，如是神呪过去诸仙之所宣说，建立守护善能增长吉祥之事，能除一切罪垢恶见，入诸善根增长大悲。以此呪句，悉能资益一切众生，乃至一切麞鹿鸟兽所得闻者，令如是等心得安隐，离浊恶世一切诸障，众生障法障如是等障皆悉休息，一切善根随所触法令得入心，念慧坚固，名称形色人所喜乐，勇健无畏于十善业道，坚固安住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法坚固安住，大慈大悲、大方便力、一切种智乃至究竟无上涅槃坚固安住，除其造作五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、断常二见，唯除如是诸罪人等。是吉祥句，常为先圣建立加护，如此呪句，亦复能令诸天信受得入十善业道，亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，大慈大悲、大方便力，乃至一切种智无上涅槃，复能令彼诸魔眷属悉得归信。诸神、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍阇、刹利、婆罗门、毘舍、首陀，令入十善业道、檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，大慈大悲、大方便力，四念处乃至十八不共法，一切智一切种智无上涅槃，惟除五逆、诽谤正法、毁呰贤圣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，而说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　栴达梨　栴达啰毘提　栴达啰磨咩　栴达啰婆婆犀　栴达啰跋帝　栴达啰不𠼝　栴达啰婆𠯋　栴达啰差帝𠼝　栴达啰阇移　栴达啰頞寄　栴达啰底𠼝　栴达啰㕹咩　栴突喽　栴达啰婆啰𠯋　栴达啰勿达𠼝　栴达啰婆地移　栴达啰娑咩　栴达啰佉祇　栴达啰因达𠼝　栴达啰恶差　栴达啰梨鞞　栴达啰簸利鞞　栴达啰跋簁　栴达啰悉帝　栴达啰簸鬀　栴达啰頞泥　栴达啰祇𠼝　栴达啰博差　栴达啰悉泥𠯋　栴达啰卢咩　栴达啰鸠闭　栴达啰娑闭　栴达啰受婆隶　栴达啰宾滞　栴达啰恶差　栴达啰薮帝　栴达啰伽泥　栴达啰什鞞　栴达啰悉钵尸　栴达啰磨泥　栴达啰跋帝　迷底唎耶跋帝　迦喽拏跋帝　萨底耶跋帝多鬀耶跋帝　差耶跋帝　扇多跋帝　底啰跋帝　栴达啰卢寄　薮婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如此神呪，过去诸佛牟尼仙圣建立守护，如此神呪名月幢月，能令众生悉得吉祥归信三宝，灭除一切诸恶重罪，乃至逮得无上涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月藏菩萨说是呪时，三千大千世界六种震动，依欲界色界一切众生，皆大战悚惊怖不安。于时诸天雨种种宝、种种花、种种香、种种末香、种种衣服、种种卧具、种种璎珞。雨如是等种种物时，如是诸物互相掁触，出于种种妙法音声，谓三宝声、三律仪声、三解脱声、三明声、三学声、离三界欲声、三种菩提声、无常声、苦声、无我声、空声、不悕望声、离喜声、无生声、如体性声、实际声、法界声、如如声、不去不来声、无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精进声、檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声、慈悲喜舍四念处乃至八圣道分声、奢摩他毘婆舍那声、四摄声、四无碍声、摄受正法声、因缘法声、护正法声。如幻如梦如影如响如水中月，随诸众生应得度者而摄受之，厌离流转出向空闲阿兰若处，为他说者已自行之不相违背悉皆如法坚固安住而求一切善根声、十地声、无生忍声、十八不共法声、一切种智声、转法轮声、生死流转令住八圣道不随流转声、降伏四魔令入无余涅槃声。闻是声已，此三千大千世界众生及地狱众生等，于彼一切诸众生类，一一众生皆以前身亲善知识因缘力故，随其差别所种善根，若檀若尸若修禅定，若于声闻及缘觉乘发心起愿，若于无上大菩提果发弘誓愿，于彼众生随本所习，如前诸声悉入其耳。随其善根曾所修行造作业缘，皆能忆念此宿命事，爱重敬信佛法僧宝，速来归依，彼众生中自有业障悉得除尽。于彼命终，一时生天及生人间，俱至佛所而坐听法。如是畜生、饿鬼亦悉来集，皆是先业，亲善知识因缘力故，种善根故若檀若尸，乃至业障而得尽灭。其中亦有即身来至佛所听法，亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所，惟除魔王及诸眷属，四阿修罗王并其眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时三千大千世界地平如掌。当于尔时，须弥山、铁围山、大铁围山、黑山，是等诸山，大海树林皆悉不现，惟除佉罗帝山。其山广博如十四天下，于中人与非人间无空处，上方亦如十四天下，无量不可计无有边际，于虚空中大众充满，为见佛故，礼拜供养故。成熟众生见大众集，为听法故而来集会。此三千大千世界，随其所有宫殿舍宅林树药草，茎叶华果众杂宝物，如是一切皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中，出是色光如千日月和合光明，遍照三千大千佛土，如是色相广大庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，十方无边佛土一切皆现。于彼佛土，菩萨摩诃萨、释天王、梵天王，及余天王、龙王、夜叉王、紧那罗王、一切神王，承佛威神，得见此佛及大众集，复见如是妙色光明。见已，皆悉发意欲来。承佛神力，于一念顷即至佛所，礼拜供养至心听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨以天宝末天花天香天鬘天衣，散于佛上，三遍散已右遶三匝，住立佛前，合掌白言：「大德婆伽婆！我有罪过，不及于此大众集会，十方所有菩萨摩诃萨于此悉集，我有因缘后来至此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！我在本国月胜世界，与诸眷属七日之中入阿颇那迦定，从定起已，即问日月光如来：『大德婆伽婆！徒众眷属今何所去？』日月光佛即答我言：『善男子！东方去此过百千亿佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知，住世说法未入涅槃，今于彼处大众集会。十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨，一切皆集于彼世界，为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经。故我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所，礼拜供养说月幢月呪。』以是因缘我来在后。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，月藏菩萨而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「惟佛独是众生父，于烦恼火而救拔，",
          "我今谢过最胜佛，以我因缘后来故。",
          "惟佛人天作大明，普照十方诸国土，",
          "我今谢过佛法王，以我因缘后来故。",
          "惟佛能示涅槃道，趣恶道者追令回，",
          "谢过牟尼大商主，以我因缘后来故。",
          "惟佛世间大医师，于失目者与法眼，",
          "谢过最胜大医王，以我因缘后来故。",
          "惟佛能示诸船栰，令众生度四疾河，",
          "谢过人中最胜者，以我因缘后来故。",
          "惟佛慈云降法雨，洗众生意烦恼垢，",
          "谢过大圣胜法尊，以我因缘后来故。",
          "唯佛一人于四流，能度众生三有海，",
          "谢过世尊实语者，以我因缘后来故。",
          "惟佛开诸正法藏，以七圣财济众生，",
          "谢过大胜法施主，以我因缘后来故。",
          "惟佛能与众生眼，于无明暗拔盲瞽，",
          "我本端坐一三昧，阿颇那禅心安住，",
          "我不见佛现神变，以我因缘后来故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝大精进，能于七日入深禅定，如是妙定是丈夫住处，是如来住处、无上住处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝及眷属七日安住阿颇那迦禅，以是义故今悉成就无量亿那由他百千诸天、龙王、夜叉、阿修罗、紧那罗、人、非人等，于阿耨多罗三藐三菩提，除其业障、众生障、法障、禅障、烦恼障、觉分障，悉灭无余。彼诸众生，有得不忘菩提心三昧者，于无上道不退转者。复有众生，于一切佛法得大明忍，彼等众生以此善根，不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善男子！汝以七日入禅定故，一时能灭众生大苦，令得成就大福德聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有众生，惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者，是人多憙著于世俗，以世俗故尚不得调己心烦恼，何能调伏他人烦恼。善男子、善女人乐著读诵求菩提者，便有嫉妬求名利富贵，高心自是轻慢毁他，以自高故，尚不能得欲界善根，何况能得色无色界一切善根！又不能得声闻菩提，何况能得辟支佛道及无上菩提！何以故？第一义谛阿耨多罗三藐三菩提，不与声闻辟支佛共，是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！譬如星火不能枯竭甚深大海。如是，如是！善男子！不以世俗能竭自身烦恼大海，何能竭他众生烦恼？善男子！譬如一人口所吹风，不能损坏世界大地。如是，善男子！不以世俗能得成就大慈大悲。善男子！譬如藕丝不能秤动须弥山王。如是，善男子！不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智，何能令他得第一义？如是，善男子！能成就阿耨多罗三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一义？所谓修造一切福事。若修福者，亦当数数熏修身心；若修身者，则能修心；能修心者，则能修慧；若能修身心修慧，如是之人则能速满六波罗蜜，能以四事摄诸众生，成熟于阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉，不以世俗也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于世俗中，复有众生计断常二见者，非第一义；复有众生，于世俗中我见边见，亦非第一义；复有众生，于其世俗，求现世乐及后世乐，亦非第一义。而我不见更有一法，能尽业障乃至烦恼障，一日一夜令无量亿那由他百千众生，悉得敬信佛法僧宝，成熟安住无上大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有禅士，虽复持戒不能具足，禅法不周未得三昧，是人于禅若坐若行，初夜后夜，得与禅定相应而住，则能除断无量业障，能令多亿那由他百千众生悉得归信，成熟菩提种种善根福德之聚，况具持戒，得真法三昧诸陀罗尼忍，得四梵住宴坐寂定，于七日中，所得福德，不可思议不可为喻，何况能除众生障烦恼障等尽灭无余，乃至成熟无量众生，向阿耨多罗三藐三菩提，亦能积集无量福聚，又能满足六波罗蜜。何以故？是修禅者，若行若坐除诸障法令心清净，于一切行舍攀缘想，是檀波罗蜜。于舍攀缘想，常不休息，是尸波罗蜜。于诸境界不生疮疣，是羼提波罗蜜。不舍于离，是毘梨耶波罗蜜。于诸事中心不放纵，是禅波罗蜜。诸法体性无生乐忍，是般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，若于境界不起扰浊，是檀波罗蜜。若于境界无有疮疣，是尸波罗蜜。若于境界不能染污，是羼提波罗蜜。若于境界无有动转，是毘梨耶波罗蜜。若于境界无有计念，是禅波罗蜜。若于境界一向清净行，是般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，于诸阴舍，是檀波罗蜜。于诸阴不计念，是尸波罗蜜。于诸阴求无我想，是羼提波罗蜜。于诸阴起怨家想，是毘梨耶波罗蜜。于诸阴不令炽然，是禅波罗蜜。于诸阴毕竟弃舍，是般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，于诸界舍，是檀波罗蜜。于诸界不扰浊，是尸波罗蜜。于诸界舍因缘，是羼提波罗蜜。于诸界数数弃舍，是毘梨耶波罗蜜。于诸界不起发，是禅波罗蜜。于诸界如幻想，是般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，菩萨于诸众生起于慈心，是檀波罗蜜。于诸众生心无憎爱，是尸波罗蜜。于诸众生起于悲想，是羼提波罗蜜。于诸众生起救济想，是毘梨耶波罗蜜。于诸众生以喜摄想，是禅波罗蜜。于诸众生不作彼此吾我等想，是般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，菩萨于诸众生，以法施之不生二想，是檀波罗蜜。于诸众生柔和爱语，是尸波罗蜜。于诸众生不起诸恶，是羼提波罗蜜。于诸众生爱语不退，是毘梨耶波罗蜜。于诸众生利益怜愍，是禅波罗蜜。于诸众生同行其法，是般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，菩萨安置众生于诸善处，是檀波罗蜜。于一切法而不依倚，是尸波罗蜜。于一切法以一道入，是羼提波罗蜜。于一切法及一切难无扰浊想，是毘梨耶波罗蜜。于一切法而不分别，是禅波罗蜜。能以一字入一切法为众生说，是般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是菩萨摩诃萨，以此第一义甚深法要，能满六波罗蜜，非世俗也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，如是！善男子！诸菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，皆以此法自为为他，勤修令满六波罗蜜，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界所有菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，一切皆悉以此道法，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界诸菩萨摩诃萨等，皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便，修六波罗蜜，能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，非世俗也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼诸菩萨摩诃萨，为法眼久住绍三宝种使不断绝，勤求修学，为一切众生，执大明炬而作照明，令其止息烦恼道苦道，与其慧眼。令度一切三有流转，安置无上菩提之道。彼等于圣法默然，初夜后夜舍得相应，善能出生三昧正受，与三解脱门相应而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！汝今七日于阿颇那迦禅而入定故，成熟无量诸众生故，是故劝汝及诸善男女等，若现在世未来世末世，于我法中初夜后夜常与于舍相应而住，以正法眼而作照明，绍隆三宝使不断故，为成熟众生故，勤修如是第一义谛，为满六波罗蜜勤修而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告一切诸天、人众、龙、神、夜叉：「应当养育供给是人，衣服、饮食、卧具、汤药随其所须尽给与之，亦当守护除其灾横，离诸凶衰殃恶疾病悉令除灭。何以故？与禅相应者是我真子，从佛口生从法化生。若有施主、天、龙、夜叉，能于现世及未来世与舍相应，以第一义谛为满六波罗蜜故，为除众生诸烦恼道及苦道故，法眼久住绍三宝种使不断故，汝等施主、天、龙、夜叉皆应护养，并与衣服饮食卧具病瘦汤药，随其所须尽给与之，亦应劝请及以赞叹，以彼施主天、龙、夜叉持我正法，为欲令我法眼久住，绍三宝种使不断故，如是等辈是我真子，从佛口生从法化生故。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余清信士若善男子、善女人，以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者，及养护者，我以彼等寄付于汝，弥勒为首及以贤劫诸菩萨等，当以四事摄受劝化，授其禁戒。复令住于四无量心、四禅四无色定、大方便力、大慈大悲，乃至十八不共法，当复授与无上道记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，弥勒菩萨摩诃萨以为上首，及与贤劫诸菩萨等白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！我当护念彼诸众生，乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世，及未来世，乃至法住，是诸施主作大明者，亦当与授无上道记。天、龙、夜叉、揵闼婆等，于阿兰若处静默修行求第一义者，信乐受持供养供给，衣服卧具乃至汤药，随所须者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此世间一日出，无量亿华悉开敷，",
          "如佛一人出世间，众生所希福华现。",
          "若欲速得十胜力，及度坚固诳烦恼，",
          "复欲速得最胜定，静默独住阿兰若。",
          "欲得人天信敬受，及除心之烦恼渴，",
          "欲断于心苦重担，安心圣道奢摩他。",
          "若欲排却诸恶难，及诸功德自庄严，",
          "于诸苦海欲自度，应当安心妙菩提。",
          "若欲得彼七法财，及欲得于方便忍，",
          "欲为众生说妙法，常当乐住阿兰若，",
          "六根常与三昧合，应当寂住阿兰若，",
          "少欲头陀善知足，此人能入贤圣道。",
          "若能速舍五欲乐，得五力故灭烦恼；",
          "若于五道度众生，自舍过恶住三昧；",
          "若欲得于四无量，及得无碍四辩才，",
          "欲得四禅彼岸处，是人应修第一义。",
          "若欲速知于三有，欲知诸法苦无常，",
          "及知诸行性相空，应当乐住阿兰若。",
          "若欲速知二种法，毘婆舍那奢摩他，",
          "及欲速知有为过，要当住于菩提心。",
          "独住闲静不放逸，便能疾舍于世谛，",
          "以精进求第一义，能速舍离诸恶道。",
          "若欲枯竭脓血海，及欲枯竭烦恼海；",
          "若欲速竭三有海，常与圣种心相应；",
          "若欲成熟众生海，若欲满诸大愿海；",
          "若欲得知生死际，如救头燃处闲静。",
          "欲知本生及居处，久远微细所从来，",
          "以诸方便乐闲静，摄心于彼得三昧。",
          "若欲游戏禅定海，若欲觉悟神通海；",
          "若欲度于渴爱海，若欲得于天中最；",
          "若欲得饮正法海，若欲见于庄严土；",
          "若欲见于诸佛海，欲问甚深诸义海，",
          "欲得如是胜功德，及欲速得胜菩提，",
          "当离众恼住兰若，以此得道亦不难。",
          "若人百亿诸佛所，于多岁数常供养；",
          "若能七日在兰若，摄根得定福多彼。",
          "若人读诵千亿法，及解妙义如佛说；",
          "若于七日住兰若，三昧福聚转多彼。",
          "若人多岁营僧事，更不造作余种业；",
          "若人七日住兰若，其人福聚多于彼。",
          "为众说法解深义，于多年岁无余业，",
          "若能七日心住寂，其福德聚不可数。",
          "若人营造多佛塔，伽蓝田业给施僧；",
          "若能七日在兰若，其福转多胜于彼。",
          "闲静无为佛境界，于彼能得净菩提，",
          "若人谤彼住禅者，是名毁谤诸如来。",
          "若人破塔多百千，及以焚烧百千寺；",
          "若有毁谤住禅者，其罪甚多过于彼。",
          "若有供养住禅者，饮食衣服及汤药，",
          "是人消灭无量罪，亦不堕于三恶道。",
          "是故我今普告汝，欲成佛道常在禅。",
          "若不能住阿兰若，应当供养于彼人；",
          "若能住禅不放逸，则能速满于六度。",
          "欲求大明菩提道，以此方便疾能到，",
          "欲求菩提住寂静，当舍一切诸缘业，",
          "及离烦恼舍诸乐，则能速到檀彼岸。",
          "若舍境界阴界入，及舍贪瞋愚痴过，",
          "弃诸烦恼修善业，以此能到檀彼岸。",
          "当以慈悲念众生，息诸分别不自是，",
          "常能怜愍诸众生，则满尸罗波罗蜜。",
          "勤舍罪业修诸禅，亦当舍诸阴界入，",
          "爱诸方便常求禅，除障到于精进岸。",
          "境界不动不味著，为舍因缘修悲喜，",
          "一道清净不移动，以此得满忍辱度。",
          "于境界中不念虑，离疾不乐得于喜，",
          "诸法离掉无分别，不染不愁是为舍。",
          "阴界如幻无起作，相续修行不断绝，",
          "善修了知如是法，以此得满般若度。",
          "故我今告一切众，若有欲除诸罪业，",
          "求忍三昧陀罗尼，当知如是住寂静。",
          "若欲超越声闻乘，及欲超越缘觉乘，",
          "又欲疾得胜佛地，应当速住阿兰若。",
          "若心摄住阿兰若，以此即是供诸佛，",
          "于是能舍一切罪，是则能满于六度。",
          "当得作佛三有最，能转清净正法轮，",
          "枯竭众生诸恶趣，度脱众生三有海。",
          "当舍恶见诸缘事，常发最胜菩提心，",
          "应当速向兰若处，于彼当成如是德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说此经时，诸会大众闻是甚深第一义禅，有于过去善修集者九万二千人，得无生法忍；七十亿那由他百千众生，得种种三昧诸陀罗尼及无生忍；八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记；如恒河沙等众生未发无上菩提心者，悉皆发心，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第四十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十四魔王波旬诣佛所品第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复于魔王宫中，所有一切诸杂林树果实华叶，衣冠璎珞庄严之物，皆悉变成半月而现，放大光明照魔王宫，内外明彻，琴瑟箜篌一切乐器，及非乐器宝庄严具，及余诸物，自然演出如是偈句："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间无等大导师，于诸法中最自在，",
          "今住佉罗帝迦山，为众显示佛法海，",
          "开说一道清净法，闻者必得胜菩提。",
          "波旬犷戾儞不如，令汝魔界悉空无，",
          "汝本曾作一邪善，今得如是自在报。",
          "汝今法应当退落，何不速去见导师？",
          "一切所来诸众生，曾作邪善千亿数，",
          "福藏大众皆来集，听受最上无病法。",
          "各各向佛心敬仰，见尊导师修供养，",
          "以其净信灭烦恼，更不重生于欲界。",
          "专信礼拜尊导师，灭三界苦烦恼缚，",
          "亿世受于胜妙报，速与三界为亲友。",
          "又于三界作法王，说真实法度众生，",
          "一切诸法如水泡，有为相现犹如幻。",
          "福报无常悉空无，当疾舍离我见过，",
          "速发无上菩提心，以此定受胜妙福。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王波旬及诸官属见闻是已，惊怖战悚从床而堕，两手掩耳而作是言：「当观沙门作此幻惑，必夺我等诸魔势力，令诸色像悉成半月，复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力，尽摄欲界以为己有，可速击鼓集诸大众皆到此处。」作是语已，于其宫中即便击鼓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "击彼鼓时，于其鼓中，即出如是音声偈句："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸法空寂风和合，远离所依众色像，",
          "于作无用诳众生，事相诈现犹如幻。",
          "和合因缘故成字，如书虚空字不住，",
          "阴界空寂离众色，无常义现不自实。",
          "声尘入于耳根门，无常义现不暂停，",
          "其识如幻若分别，显现无我不自在。",
          "眼根迅速故空寂，是苦自性义相应，",
          "鼻根香尘与舌味，身根及与一切触，",
          "心法并与无常俱，迷惑众生无所觉，",
          "如是六境生诸苦，能令失坏涅槃道。",
          "以是凡夫转五趣，不能离缚得解脱，",
          "于诸境界除渴爱，则能速到胜妙处。",
          "此心自性清净相，观是了知菩提道，",
          "若已境界得自在，则能悲愍一切众。",
          "于彼当得檀戒忍，智慧功德自庄严，",
          "得最无上菩提智，能度无量诸众生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此偈时，魔之宫殿一切众生惊怖不安，男夫妇女、童男童女，迭共相唤，诣魔王所，住立其前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王以偈告彼众言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等悉见此魔宫，如是无量极丑恶，",
          "诸声不息生大苦，定夺我等魔势力。",
          "沙门瞿昙作是声，欲灭魔力境界事，",
          "可速往诣瞿昙所，咸共赞叹而归依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔子名鸯瞿罗歇，即以偈颂而白父言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今严驾著铠甲，将诸勇健鬪战士，",
          "弓刀𫓴矟及刀轮，刀面鼓面诸兽面。",
          "魔军夜叉龙修罗，及诸眷属满虚空，",
          "速诣恶心瞿昙所，碎灭令彼如灰尘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我从昔来于彼人，曾作无量恶留难，",
          "汝亦应见菩提树，瞿昙胜我及军众。",
          "如是我等数恼乱，瞿昙常胜于我等，",
          "不见天龙阿修罗，能动彼人一毛端。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有魔之大臣名珊卢遮那，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等可速舍欲界，但当自护己宫殿，",
          "瞿昙昔来未至此，今来拒之莫听前。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王甚大忧愁，默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有大臣名起怖畏，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「惟有巧力可伏怨，当以谄伪诈为亲，",
          "我等将众往诣彼，诡诈而叹彼沙门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有大臣名毘阐陀行，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「昔此宫殿众盈满，沙门侵夺今减少，",
          "已归彼者众甚多，我等亦可往归依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王闻其所说即瞋彼臣，瞋已默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有大臣名曰老智，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿昙力加诸宫殿，出此种种异音声，",
          "我等若不疾诣彼，沙门必速来到此。",
          "此处无人能遮护，以力止彼瞿昙仙，",
          "我等宁可共一切，速诣归彼大沙门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，于彼诸宫殿中所居大众，男夫妇女、眷属大小，悉作一朋，复作是言：「大王！今可将诸眷属速诣彼所，我等今当守护此诸城邑宫殿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王即作是言：「如是，如是。我与他化自在天王，及诸军众、眷属大小往诣彼所，并与化乐天、兜率陀天、须夜摩天、释提桓因，及其军众共诣彼所。复与毘沙门天王并诸军众，毘楼勒叉天王并鸠槃茶军众，提头赖咤天王并干闼婆、紧那罗军众，毘楼博叉天王及诸龙众，往诣彼所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语时，复有魔王辅佐大臣名珊遮罗拏，白言：「大王！今者所有诸天宫殿皆悉空寂，欲界诸天及诸天女一切眷属，悉在瞿昙大沙门所听法而住，如是紧那罗、龙、鬼、夜叉、伽楼罗、鸠槃茶，悉在彼处种种供养沙门瞿昙，听受其法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王自观察已，见诸欲界一切宫殿皆悉空寂，欲界之中所有诸天人非人等，皆悉集在于瞿昙所而坐听法，惟有阿修罗未到于彼。而作是言：「我今当与诸阿修罗俱诣彼所，令其会众皆悉惑乱不得正信，勿使瞿昙教彼大众诸法如幻，不去不来不合不散不生不灭，令我欲界皆悉空寂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复作是言：「我今当共诸阿修罗并及军众疾诣彼所，遮诸众生不令速得越度苦海到于彼岸，以沙门力速背死法，令我境界势力减少，我今速往遮护彼诸人非人等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬，即以魔之神通境界，念四阿修罗王及其军众一切眷属，速来集在须弥山顶，然后相将共下诣彼瞿昙沙门所，诈设美言谦下赞叹，示作归依求见因缘，当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信，又不令彼于瞿昙所生其尊敬，以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王，数数悕望阿修罗众，然诸阿修罗为佛神力之所加故，茫然不知魔之悕望。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其魔即时恶意于佛及一切阿修罗，便作是言：「观瞿昙一人于我境界，已得解脱不可追回，我于欲界悉得自在。此凡贱畜生阿修罗不受我教，我当为其作大衰恼，令彼速舍所治宫殿，然后我当以神通力，将诸眷属往见瞿昙。又复与诸大臣、勇将、左右诸军、男夫妇女营从围遶，以第一最胜五音作乐调戏歌舞，一切衣服庄严之具，众宝香华幢幡宝盖音声和合令速严办，往见瞿昙。我今亦将夫人婇女及以男女大众围绕，以第一最胜魔之境界神通游戏五音和合，往见瞿昙。何以故？唯除瞿昙，诸余大众天、龙、干闼婆、人及阿修罗等，世间大众悉令迷惑，当以坚牢欲网而罗网之，于生死大海不令速度，是故诣彼。余者留住守此宫殿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬即将九百六十万频婆罗眷属、男夫妇女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最胜五音伎乐歌舞调戏，一切所有令人多憙生染著者悉具备之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬往彼诸宫告言：「悉出，往诣彼所。」而复合掌说偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯佛尽除诸烦恼，唯佛能化诸世间，",
          "唯佛能然正法灯，三界中最我归依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王既作如是魔之神通境界力已，从彼宫出以手散华，所散之华于四天下悉作华盖在空而住，于一切处悉雨种种宝、种种华如云而下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当于尔时，世尊仍说住阿兰若第一义谛。佛告大众：「汝等一切守摄诸根系心专念莫令驰散。此魔波旬多将诸众歌舞调戏，五音作乐众伎和合，又与妇女眷属大小围绕而来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王与诸眷属寻即来到佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。到佛所已，即于佛上虚空之中化七宝盖，纵广七由旬而覆佛顶。复以无价真珠璎珞严置佛上，复以种种众宝、华香、涂香、末香、天鬘、幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞及五音伎乐，供养世尊。右遶三匝，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今归命佛世尊，从是终不起恶心，",
          "瞿昙心定容恕我，我当守护佛正法。",
          "于世更无如世尊，怜愍利益众生者，",
          "自得解脱令他得，是故我归最胜尊。",
          "唯佛慈愍一切众，已越生死烦恼山，",
          "常慈乐度诸众生，今速归依汝世尊。",
          "能了有为及无为，离二如莲不著水，",
          "积德梵行所依身，是故我今归依佛。",
          "世无寂定无病法，清净常胜伏烦恼，",
          "唯有正法及涅槃，是故归依无等法。",
          "于世更无如僧众，和合解脱八丈夫，",
          "能离一切烦恼缚，是故归依大德僧。",
          "闲居静默常一食，第一义心恒相应，",
          "慈悲愍念诸众生，我亦归依于彼等。",
          "于三宝种作炽然，护养所有佛声闻，",
          "我劝一切诸众生，名衣上馔而供养。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中诸来大众，若天、若人、干闼婆等同声赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告慧命憍陈如而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已告汝声闻众，所有相应求解脱，",
          "常乐所依四圣种，以彼得满菩提道。",
          "如树果繁速自害，竹芦结实亦如是，",
          "如骡怀𨉃自丧身，无智求利亦复然。",
          "亦如盛夏恶雹雨，伤害一切诸苗稼，",
          "如是贪求利养者，必当速失胜菩提。",
          "又如诸树华开敷，而复为火所焚烧，",
          "如是贪求利养者，亦当退失菩提道。",
          "若有比丘得供养，乐求利养坚著者，",
          "于世更无如此恶，故令不得解脱道，",
          "如是贪求利养者，既得道已还复失。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王闻说偈已，即自念言：「沙门瞿昙知我虚伪诈现归依。」羞愧默然，退坐一面听法而住。魔诸妇女诸根形貌容状光色，皆悉枯悴变成恶色，背偻跛躄丑陋弊恶。所有男夫都不复能歌舞调戏，五音作乐皆悉闭塞不能出声，却坐一面，听法而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经月藏分诸阿修罗诣佛所品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨为欲摄化诸众生故，说月幢月呪句之时，于彼四大阿修罗王所治之处，一切所有草木、华果、众宝、璎珞庄严之事，衣服、卧具皆悉变成半月而现。彼等诸事迭相枨触出五音声，所有鼓贝、齐鼓、籢鼓、箜篌、筝笛具足作乐，彼等音中亦复演出如是偈句："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯佛化导以安隐，并众住在佉罗山，",
          "于臭烦恼拔众生，为其说法永断除。",
          "凡夫悉堕生死海，烦恼驶河起波浪，",
          "三有更无哀愍者，如牟尼尊慈善心。",
          "多众聚集一方所，天人鸠槃龙夜叉，",
          "悉依佉罗帝山所，于诸苦畏求解脱。",
          "我等俱时速诣彼，为欲听闻正法故，",
          "魔王不久或来此，而为我等作留难。",
          "一心听受胜妙法，于彼净心得大福，",
          "以福长寿除诸怨，于世常受威德乐。",
          "若以此福求解脱，断诸烦恼得罗汉，",
          "及断诸缘作辟支，亦能成佛具诸乐。",
          "如是当得无有疑，是故速舍诸缘缚，",
          "一切当起清净心，速到佛所修供养。",
          "从此贤劫初以来，未有如是大众集，",
          "于后久远弥勒兴，我等不得许时寿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，于彼四阿修罗城邑宫殿，有如是事，以菩萨力庄严加持故，闻是句义皆生信心，各各于其城邑宫殿云集一处，共相谓言：「今当于此欲有何事？所以者何？我等昔来未曾见者今得见之，昔未闻者今得闻之，无人知者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬从己宫下欲礼佛故而往散华，所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时，于四阿修罗城邑宫殿，遍一切处皆悉变作最极臭秽，及恶烟尘灰土塳𡋯处处盈满，蚊虻、蛇蝎、诸恶毒蝇亦复悉满，忧愁恼乱不可爱乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当于尔时，诸阿修罗城邑宫殿皆悉黑暗，一切阿修罗男夫妇女、童男童女，悉怀最极忧愁恼乱不乐住彼，各于巷陌迭相云集，至己王所在前住立。阿修罗王见诸衰害极增忧恼，毘摩质多罗阿修罗王，与诸眷属及所治处一切阿修罗男夫妇女、童男童女，波罗陀阿修罗王、跋持毘卢遮那阿修罗王，与诸眷属及所治处男夫妇女、童男童女，向罗睺罗阿修罗王所治城邑聚落宫殿。见彼如是诸恶恼乱蚊虻蛇蝎毒蝇等已，三阿修罗王俱至罗睺罗阿修罗王所，于前住立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘摩质多阿修罗王，请问罗睺罗阿修罗王，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切修罗诸宫殿，犹如地狱等无异，",
          "热风暴起来至此，一切状似火烧焚，",
          "所有树林诸果实，悉皆堕落在于地。",
          "诸有莲华及浴池，草苗众华悉枯竭，",
          "烟尘𡓄𡋯于我等，阿修罗城诸宫殿，",
          "及有蚊虻蚤恶蝇，无量诸恶毒虫等。",
          "今闻如是众恶声，众生多恼不喜乐，",
          "诸阿修罗受此苦，悉为饥渴所逼恼，",
          "苦逼无所可归依，一切惊怖心焦枯，",
          "生死畏等谁威力，而不利益我天龙，",
          "以何方便令休息，如是种种怖畏事？",
          "非是恶龙来至此，降伏我等阿修罗？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗阿修罗王说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「阿修罗辈汝谛听，我等昔日具安乐，",
          "五欲所须皆称意，神通勇健有大力，",
          "所持弓刀及箭矟，羂索矛𥎝剑轮等，",
          "一切今当悉退落，城邑巷陌尽茫然。",
          "男夫妇女先凶健，颜色端正有势力，",
          "悉与诸天共齐等，于今时中定当尽。",
          "命尽众生白法尽，羞耻惭愧解心尽，",
          "及聪明人所知尽，巧行与善圣智尽，",
          "苗稼及诸华药尽，果味等尽诸戒尽，",
          "所欲称意音乐尽，众宝衣服饮食尽，",
          "喜乐事尽人天尽，夜叉干闼修罗尽，",
          "婆罗门种刹利尽，并诸毘舍首陀尽。",
          "惟共诸恶众生等，非圣谄曲杀盗婬，",
          "妄语两舌绮恶口，贪恚胆侫痴邪见，",
          "俭短增长及饥渴，爱离怨会与捕猎，",
          "见他得利生嫉忌，割截斩斫诸破坏，",
          "毒害刀矟剑轮增，面目流泪忧悲苦。",
          "蚊虻恶风及烟尘，斯等竝来为触恼，",
          "地狱畜生与饿鬼，是等境界大苦海，",
          "此非善行相应时，念念退失于正见。",
          "白业之人恶事增，如是众恶皆兴盛，",
          "是阿修罗尽时至，唯无等乘能遮止。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波罗陀阿修罗王白罗睺罗阿修罗王，说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯王为诸众生故，常勤精进修诸法，",
          "具大福德神通力，及以智慧庄严身。",
          "此是何力谁所作，欲灭我等阿修罗；",
          "谁能救护于我等？当礼敬彼而归依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗阿修罗王说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此非释梵天王力，亦非自在那罗延，",
          "又非夜叉及龙神，惟除魔王欲自在。",
          "昔恼诸龙亦如是，大仙瞿昙为断除，",
          "我等礼彼瞿昙仙，能施我等安乐故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王以偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为是天人龙夜叉，能施一切安乐者，",
          "彼何神通精进力，为当方便造幻惑，",
          "于何法中得自在，何谁能受彼教勅，",
          "为于魔力得解脱，而得何力使其然？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗阿修罗王以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「昔见端正大沙门，端坐菩提树阴影，",
          "魔将军众而诣彼，以慈悲力速降伏。",
          "于彼得成胜菩提，超过一切诸天众，",
          "具大慈悲入涅槃，故能枯竭众苦海。",
          "此诸仙中最胜幢，具足十力众生药，",
          "释梵自在修罗仙，欲自在魔那罗延，",
          "悉礼于彼作归处，是人能示众解脱，",
          "于诸一切三界中，超胜所有诸天众。",
          "调伏寂静降诸根，乐寂七圣财庄严，",
          "安住涅槃到彼岸，悉能枯竭烦恼海。",
          "是故我等一切众，悉归能灭诸苦者，",
          "皆持种种妙香花，各各合掌而求请。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗、毘摩质多罗、波罗陀、跋持毘卢遮那四阿修罗王，及男夫妇女、童男童女，所有一切阿修罗众皆悉云集，有以烧香供养礼佛而求请者；有持种种杂色妙华，有持种种摩尼宝珠，有持种种幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞、衣服，以用奉佛而求请者；有持种种筝瑟、箜篌、箫笛、鼓吹五音作乐，供养礼拜求请佛者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗睺罗阿修罗王以己神通境界之力，大身游戏两手执持帝释毘楞伽摩尼宝鬘，头面礼拜遥奉世尊。说偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛为众生乐，久修诸苦行，",
          "怜愍一切众，愿亦愍我等。",
          "忍辱如大地，悲愍诸众生，",
          "休息诸浊恶，愍覆于我等。",
          "佛度诸畏讫，得于无上智，",
          "等心于众生，愿愍阿修罗。",
          "佛以八圣船，度脱苦众生，",
          "涅槃味充饱，慈念阿修罗。",
          "佛于诸众生，不耻恶种姓，",
          "一切如赤子，是故归依佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘摩质多罗阿修罗王以两手捧持一切诸天登祚所著摩尼宝鬘，头面作礼，以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「胜过天龙众，修罗鸠槃茶，",
          "尽除诸烦恼，心意所作恶，",
          "降伏业苦道，而到于彼岸。",
          "远离于有想，及无想众生，",
          "悲念众生故，不入于涅槃。",
          "为诸众生故，能忍一切苦，",
          "视于诸众生，如母念一子，",
          "愿愍于此等，苦处洒悲水。",
          "休息苦恼触，烦恼水所溺，",
          "起发坚勇者，愿救众生苦。",
          "念今苦苦至，为魔力所坏，",
          "苦触阿修罗，愿洒大悲水。",
          "众生若于佛，起于瞋恶心，",
          "而不能动佛，身心少分者。",
          "若彼所有乐，境界身心事，",
          "佛常等慈悲，于此更无异。",
          "惟佛于天人，能施一切乐，",
          "我等为魔恼，心孤无所依。",
          "无有余众生，能灭于魔业，",
          "惟佛速除遣，尽坏无有余。",
          "诸天龙证知，夜叉阿修罗，",
          "如佛众生最，能救一切苦。",
          "魔欲速灭我，修罗诸宫殿，",
          "愿速放戒光，施我满足乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波罗陀阿修罗王两手捧持梵天光幢摩尼宝珠和合天鬘，头面作礼，说偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「流转狱所缚，离诸一切乐，",
          "极恶大巨海，没溺无所依。",
          "唯佛精勤行，于三阿僧祇，",
          "自度到彼岸，悉竭烦恼海。",
          "为诸众生故，六年行苦行，",
          "而得无上智，灭除彼烦恼。",
          "我等为魔娆，无力受诸苦，",
          "愿除魔所加，洗浴我等宫。",
          "此等僧祇众，为诸苦所恼，",
          "愿救此诸苦，当往见世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王两手捧持梵天艶光摩尼宝鬘，头面作礼，以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今礼牟尼尊，于法自在者，",
          "超过释梵王，降魔及军众，",
          "超过日月光，及与四天王，",
          "慈悲明日月，普照诸众生。",
          "五日并出时，海水悉枯竭，",
          "若供佛功德，无能枯竭者。",
          "超度于三界，而入无畏城，",
          "大悲覆众生，诸苦悉除灭。",
          "等心诸众生，如母视一子，",
          "我等忧翳障，慈风愿吹散。",
          "更无余归依，可救我等苦，",
          "如佛功德满，莫舍修罗宫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以佛耳闻、以佛眼见诸阿修罗城邑宫殿，魔力所加，一切诸难皆悉周遍无有遗余俱受热恼：「愿乐求我荫覆救护，为归为趣。我当救护诸阿修罗，今正是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时，世尊以大悲威势现一切乐，即入悲风光明三昧，三昧力故，令四阿修罗宫殿所有魔之神力所加苦事，一念之顷皆悉休息还复如故，亦如三十三天宫殿，于中即现第一妙乐可乐之事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸阿修罗见已，踊跃心生欢喜，口眼皆悦熈怡微笑，皆作是言：「南无佛陀。南无佛陀。」作是语已，即以诸天胜妙宝鬘，向佛方所遥掷奉献。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘即到佛所，于佛顶上空中而住。毘摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘亦到佛所，于虚空中住右肩上。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘亦到佛所，于虚空中住左肩上。跋持毘卢遮那阿修罗王所掷宝鬘亦到佛所，住于佛前放光而照。其余所有诸阿修罗，复持种种众宝香华、幢幡、宝盖，及以金缕、宝珠、天鬘、真珠、璎珞、种种衣服、涂香、末香，彼等一切悉向世尊遥掷奉献，而以供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，于此佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，雨种种华乃至末香如降暴雨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有菩萨摩诃萨名求断疑，从座而起偏袒右肩，合掌礼佛，以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大仙世尊无量智，于先已雨如是雨，",
          "现诸神通变化瑞，月藏菩萨来到此。",
          "今复雨于种种宝，谁当复来到于此？",
          "为是大德诸菩萨，为是他方诸佛使？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告求断疑菩萨摩诃萨言：「善男子！此是魔王波旬，于四阿修罗城邑宫殿，化作阴暗、灰尘、烟雾、蚊虻、毒蝇及以种种毒蛇、蜂蝎，于彼一切树林、草木、华果、泉池皆悉枯涸，一切阿修罗苦困欲死。彼等向我一心归依合掌作礼，以种种华乃至末香，于彼阿修罗所住城邑，向我遥掷而作供养。罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘，今我顶上者是也。毘摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘，在我右肩者是也。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘，在我左肩者是也。跋持毘卢遮那阿修罗王所掷宝鬘，今在我前者是也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王波旬从坐而起，向佛合掌恭敬礼拜，而作是言：「此诸阿修罗蒙佛恩福，我今亦令诸阿修罗还得具足饶益安乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波旬：「汝今不须作如是言，我已令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿，转胜微妙乐具悉有还复如故。何以故？彼等四大阿修罗王是我亲旧，如是其余所有一切阿修罗等，于我得信敬仰尊重心生希有，今当不久来至于此为听法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王波旬复生恶心，而作是念：「我是一切欲界之中最胜自在，于诸众生能作苦乐。沙门是人，何能狡猾幻惑异端妖邪多语，敢共我竞而欲与我挍量比并？释梵四王摩醯首罗那罗延天、转轮圣王、一切众生，无能与我挍量比并作相违者。今此瞿昙，作幻诳惑一切众生，遍四天下地及虚空一切盈满，皆悉欲见瞿昙故来，今此下贱畜生之类诸阿修罗亦复蒙摄。我今当作魔之境界神通势力游戏所加，更作幻惑恼乱于彼沙门瞿昙，及以降伏诸来会众。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬观其眷属而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸魔各作念，我当降伏怨，",
          "及恼此会众，并禁阿修罗。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝应见我力，昔于菩提树，",
          "天神为证明，我修真正法。",
          "随汝所有力，恣汝当现之；",
          "若能恼我者，我当作归依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王波旬复增第一极重瞋恨，以一切魔力境界神通游戏所加，念于四方最热之风，令其一切诸来大众热风触恼而作降伏；于时世尊即入摧伏魔力三昧，其三昧力即于四方复起第一妙香凉风，触其身分皆受快乐。魔王波旬知是事已，复于佛前化大火聚；世尊即于彼处化作清凉大池，水涌上出。魔王见已，复于空中降雨大石；佛即变其所雨之石，悉令化作种种天华而雨其处。魔王波旬及与眷属，复以两手捉佉罗帝山，而欲速疾震动三千大千世界；佛复以此三千地界加作金刚，尚不能动乃至一尘，况能多也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王复以瞋怒之力，向阿修罗所住之方，放口嘘气成黑气云，令其城邑宫殿阴暗，使诸阿修罗重复迷惑不能去来。尔时，世尊即复变其所吹气云，令作种种天妙华云。尔时，于彼四阿修罗城邑宫殿，复雨种种天华之雨，其华雨中演出百千微妙法门，所谓佛声、法声、僧声、檀那波罗蜜声乃至般若波罗蜜声、三善行声、三归依声、三律仪声、三不护声、三依止声、三种菩提声、三乘声、三修声、三种善根声、越度三界声、三受声、三解脱声、三示现声、四念处声、四正勤声、四如意足声、四不坏信声、四禅声、四梵住声、四摄声、四无碍智声、四无色定三摩跋提声、四圣谛声、五根声、五力声、五支三昧声、五解脱入声、显示六根声、六和敬声、六念声、六通声、七圣财声、七识住声、七觉分声、八圣道声、九次第定声、十圣处声、佛十力声、大慈声大悲声、因缘生起声、心不可坏声、舍一切恶见声、不忘菩提心声、不退转声、忍声、三昧声、陀罗尼声、授记登祚声、无生忍声、苦行声、十地声、十八不共佛法声、到菩提声、转法轮声、不可坏佛声、舍声、厌声、解脱定声、灭声、成就众生声、摄受正法声、辩才声、无常声、苦声、无我声、空声、无所作声、寂静声、无生声、如声、实际声、入法界声。无众生无命无养育无受者、如如不生不灭不常不断不去不来不住不行声，大神通变化声、加护三宝种声，乃至大般涅槃声、地狱畜生饿鬼人天苦五阴重担声、数数流转生死与爱别离声、一切有为流转之狱如幻芭蕉水月响声、信念精进忍及智慧十善业道护持声、出彼流转狱声，于彼华雨出是无量百千种声。彼诸音声，能令无量阿僧祇等阿修罗于三宝中深得敬信，尊重归依生希有心，渴仰欲见释迦牟尼，及欲听法供奉众僧，极甚惊怖，流转生死与爱别离，悕望涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸一切阿修罗等俱发声言：「南无释迦牟尼如来！南无释迦牟尼如来！我等今往见于释迦牟尼如来，礼拜供养故，听法故，及供奉众僧故，为看大集故，为求无上菩提乘故，为退落魔幢故，为建立法幢故，为三宝种不断绝故，为听第一义圣谛法门故，为休息烦恼道苦道故，为断截魔缚故，为枯竭爱河故，为满法海故，为入智海故，为成熟众生海故，为供养诸佛海故。是故，我等及诸眷属往诣佛所，不为恶魔于我等中更得自在，我等从今不复重遭如是之苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，牟真隣陀阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人男女大小，诸阿修罗妇女眷属八万四千，一切皆悉著青衣服青色庄严，青伞青盖青幢青幡青车青华，青色摩尼琴瑟箜篌，青宝青鼓。我今将诸五音作乐歌舞调戏第一庄严，及将眷属而往见佛，恭敬礼拜听受妙法，供奉众僧，故往诣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须质多罗阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、九十九百千阿修罗妇女，一切皆著黄衣庄严，乃至供奉众僧故往诣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，睒婆罗阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、百千亿阿修罗妇女，一切皆悉著绀色衣璎珞庄严，乃至供奉众僧往诣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、九十九频婆罗阿修罗妇女，一切悉著朱色衣服璎珞庄严，乃至往诣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘摩质多罗阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、九十九恶初矣尼百千阿修罗妇女，一切悉著颇梨色衣璎珞庄严，乃至往诣佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗阿修罗王复作是言：「我今亦与夫人婇女、男女眷属，及土田主附庸王，并及长者、臣将、左右、城邑、聚落、所有人众，如恒河沙等阿修罗妇女，一切悉著马瑙色衣璎珞庄严，复持马瑙色衣，及与幢幡宝盖、金缕、真珠、璎珞、摩尼宝珠、香华、涂香及所乘车，皆悉同是马瑙之色，并以鼓角、琴瑟、箜篌、箫笛、伎乐，如是等事皆马瑙色，相与作乐歌舞戏笑，最胜庄严在于虚空，为欲见佛礼拜供养，及为听法供奉众僧故，往诣佛所。」如前所说，皆悉严备彼诸色相，第一微妙希有未有，昔来未闻如是等大庄严事，从彼阿修罗所居处出住在空中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘摩质多罗阿修罗王，及与眷属五音作乐歌舞戏笑，诣罗睺罗阿修罗王于前而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波罗陀阿修罗王，及与眷属皆大严持，到罗睺罗阿修罗王右厢而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王，并与眷属亦复如是具大庄严，到罗睺罗阿修罗王左厢而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，睒婆罗阿修罗王，及与眷属亦悉严持，诣罗睺罗阿修罗王于后而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，牟真隣陀阿修罗王，及与眷属亦大严驾，到罗睺罗阿修罗王在上而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须质多罗阿修罗王，及与眷属如是庄严，亦到罗睺罗阿修罗王在下而引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，于中罗睺罗阿修罗王及与眷属，如是色相以大庄严，五音伎乐一时俱作，歌舞戏笑音声和合而诣佛所。复以两手持种种宝华天鬘涂香，向佛方所遥散奉献，到佉罗帝山上变作大云空中而住。其佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，雨种种宝、种种华、种种天鬘、种种涂香。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有诸众生作如是念：「欲有何事，是何等力先作此瑞？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告慧命耶舍言：「汝等比丘当自正念系心而住，勿得散乱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊复告慧命耶舍：「汝等比丘当以精勤系念而住，勿得散乱，若能精勤系念不散，则能休息烦恼之道及除苦道，能住第一义谛，能满六波罗蜜，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。此是诸阿修罗及与一切眷属妓女而今欲来，并作五音妓乐和合而作庄严，为礼拜我供养听法。是故汝等勿得散乱，系念而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切阿修罗及与眷属，寻即来到佉罗帝山。到已，即时右遶其山，三匝讫已，将诸眷属诣世尊所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗阿修罗王向世尊头面作礼，右遶三匝，于前住立，持梵天髻上光明艶色摩尼宝珠置于佛前；复用种种宝华、末香、幢幡、宝盖，及以金缕、真珠、璎珞；复以种种歌舞作乐而用供养，合掌向佛说偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心调士中最，能施一切乐，",
          "法灯常法施，增长法智慧。",
          "世尊然法炬，天人皆悉知，",
          "了达悕望法，安住涅槃道。",
          "唯佛荫诸众，如盖覆一切，",
          "摧伏诸阴魔，死魔烦恼魔，",
          "降魔及军众，并及恶心意，",
          "稽首于世尊，勇健愍诸有。",
          "是魔极恶心，常行诸恶事，",
          "此是彼戏笑，欲得众生苦。",
          "此诸修罗宫，苦云悉弥覆，",
          "佛即起悲心，触我诸修罗。",
          "佛为众生故，修诸苦行讫，",
          "多劫修檀戒，行忍及智慧。",
          "世尊更不作，诸余恶行事，",
          "佛以如是事，足令我得乐。",
          "惟佛精进士，三界无等双，",
          "离诸烦恼缚，解脱于三有。",
          "佛仍于众生，慈悲而常转，",
          "礼佛不动山，慈心正安住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘摩质多阿修罗王及与眷属，头面接足礼拜世尊，右遶三匝佛前住立，即以千斤阎浮檀金置于佛前。复以日爱宝摩尼珠置在佛上，如是种种宝、种种香华，乃至种种歌舞伎乐而作供养，合掌恭敬，说偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「释梵大自在，轮王那罗延，",
          "护世及波旬，悉无如是力。",
          "天龙夜叉等，人及阿修罗，",
          "亦无如世尊，慈悲大势力。",
          "惟佛众生最，如地不瞋喜，",
          "能忍一切恶，并作恶业者，",
          "等视诸众生，如母爱其子，",
          "心平于一切，是故礼佛足。",
          "愿护此一法，勿使魔更来，",
          "不令彼得胜，作此恶恼害。",
          "一切恶瞋怒，及以最极恶，",
          "实语愿说呪，降伏诸魔军。",
          "如人身无病，不求诸医师，",
          "如是阿修罗，无事不想佛。",
          "我今甚欢喜，来诣于佛所，",
          "愿说清净法，令到菩提道。",
          "显示诸贤圣，寂定如虚空，",
          "远离于诸恶，及离我我所。",
          "速知于实际，能除诸烦恼，",
          "速断一切缚，得知最上道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波罗陀阿修罗王及与眷属，顶礼佛足右遶三匝，持众杂色种种宝树，状如波咤罗七宝之树置于佛后。种种宝叶华果、金缕真珠璎珞、天生宝鬘、天璎珞衣服、指印环玔、宝盖幢幡、手璎珞、脚璎珞、臂璎珞，宝庄严具于佛头上空中垂下，乃至种种歌舞作乐而供养佛。一心合掌，说偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生常为彼，烦恼火所烧，",
          "求乐恒不得，不遇施乐者。",
          "一切住恶道，惟佛众生药，",
          "安住解脱道，能救一切苦。",
          "惟佛商人主，三有中更无，",
          "愍进智慧水，众德满如海。",
          "为盲失道者，安住于正路，",
          "导引诸众生，住胜涅槃道。",
          "凡夫饥无厌，唯佛能充饱；",
          "常为烦恼溺，唯佛能救拔。",
          "遭溺之病苦，苦逼失其念，",
          "如此苦苦者，导师为亲救。",
          "恶心众生等，龙鬼诸罗刹，",
          "见佛得正念，安住大悲心。",
          "唯佛于三界，能作救护者，",
          "我等已孤独，悉为众苦溺。",
          "我等皆一心，一切乐法住，",
          "愿说最上义，令我得菩提。",
          "以得于佛眼，最上诸佛智，",
          "速伏诸魔怨，愿降正法雨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王将诸眷属，顶礼佛足右遶三匝，于佛右左积阎浮檀金；复以种种宝、种种华、种种末香、宝盖、幢幡，及以金缕、真珠、璎珞、歌舞作乐，合掌供养，说偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「福田福德水，福种福德牙，",
          "福树福德枝，福条福德叶，",
          "福华福味果，最上福味浆。",
          "福色福阴影，福德子成就，",
          "佛福善坚固，福勇能伏他，",
          "福色勇健士，福德不动山，",
          "福华覆盖土，福药所依身。",
          "福山最上顶，放福智慧水，",
          "福德海甚深，福德众生依，",
          "妙福众宝磺，福味如巨海。",
          "福器盛甘露，福愿皆盛满，",
          "福商恒将向，无漏宝国土。",
          "我等众福尽，是故归依佛，",
          "福德贤宝瓶，愿愍施我等。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有阿修罗仙，名一切菩提鬘，具有大福大威德大智慧大苦行，以菩提心而作庄严，得五神通离诸尘垢，安住成就一切众生，常化一切阿修罗等堪受彼供，是诸阿修罗无上导师，与九万五千具足五通阿修罗仙，前后围遶来诣佛所顶礼佛足，以真金瓶盛八功德水，置于佛前并献宝杖；复与九万五千眷属各各执持异种宝盖，以奉世尊右遶三匝，合掌向佛，说偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「忍辱如大地，忍水常盈满，",
          "安住于净忍，宁心无所失。",
          "烦恼渴爱尽，安处于信财，",
          "佛住慈悲心，置众菩提道。",
          "说法犹如水，若闻如是法，",
          "爱乐菩提心，能成第一义。",
          "大悲愿调伏，此诸下劣行，",
          "愿受我修罗，所献众宝物。",
          "三界所有供，弃舍不求染，",
          "唯佛无烦恼，堪受世供养。",
          "佛以大菩提，严三有众生，",
          "愿说第一义，为得菩提故。",
          "我于拘留孙，曾闻第一义，",
          "拘那含牟尼，迦叶佛亦然。",
          "我以自愿力，应现阿修罗，",
          "为化修罗故，修行菩提道。",
          "闻法获德藏，复能转示他，",
          "降魔恶徒党，炽然正法朋。",
          "于此浊恶世，难有功德人，",
          "现佛境界事，是佛妙神力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第四十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十四本事品第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，弥勒菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩整理衣服，合掌向佛而作是言：「世尊既是释迦贵种刹利大姓，迦毘罗城净饭王子，此四阿修罗畜生种类极成卑下，世尊何故言与我亲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「于过去世第三十一劫有佛出兴，号毘舍浮如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛常为四众说法。尔时有一大婆罗门，名弗沙耶若，已于过去无量佛所种诸善根，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，深信具足归依三宝，受持五戒离诸放逸。时弗沙耶若有弟八人：一名、弗沙金刚；二名、弗沙那毘；三名、弗沙阇利；四名、弗沙跋摩；五名、弗沙车帝；六名、弗沙树；七名、弗沙毘离；八名、弗沙那提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时弗沙耶若婆罗门劝诸弟言：『汝等贤首！今可归依佛法僧宝，受持五戒离诸放逸，发阿耨多罗三藐三菩提心。』时彼诸弟皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心。时弗沙耶若数劝诸弟经于多年，复问诸弟：『汝等！何故皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心？竟有何意何所愿求？』时彼八弟即作是言：『兄能千年修二威仪，惟行惟住不坐不卧，经七日夜限食一揣，修此难行足满千年，然后我当归依三宝，受持五戒，离诸放逸发于无上菩提之心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「弥勒！时弗沙耶若闻是语已，一心喜悦，即为八弟而立誓言：『汝等若能归依三宝，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心不退转者，我今必当千年之中不坐不卧、七日七夜限食一揣。我立誓已，于千年中若昼若夜，乃至一刹那顷念于坐卧。乃至于七日夜过食一揣，永当使我违三世佛，违六波罗蜜，违十善业道，不成阿耨多罗三藐三菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，空中有百千亿那由他无量诸天赞言：『大士！善哉！善哉！坚固勇猛大力决定，汝于来世盲冥众中当得成佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，声震于世。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时毘舍浮佛，以弗沙耶若头陀功德故，赞言：『善哉！善哉！大婆罗门！汝今以此苦行威仪，行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，于未来世第三十一大贤劫中人寿百岁于彼成佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知，声震于世。汝当尔时，与此八弟授阿耨多罗三藐三菩提记。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「弥勒！彼弗沙耶若婆罗门，足满千年不坐不卧，经七日夜限食一揣，满千年已，令彼八弟安住三归受持五戒，及发无上菩提之心。善男子！是弗沙耶若化其八弟及余无量百千万亿那由他等，诸婆罗门、长者、居士、男子、女人、童男、童女，皆成熟已，即于毘舍浮如来法中出家学道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，所有解说经论及诸外典，诵持不忘为人解说，然后至闲林中，与第一义谛禅波罗蜜相应而住经五万年。于彼时中，成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、畜生、饿鬼、毘舍遮、人、非人等，向于阿耨多罗三藐三菩提令不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「弥勒！彼弗沙耶若婆罗门者岂异人乎？莫作异观，我身是也。我于尔时为欲成熟彼八弟故，于千年中不坐不卧但行但立，经七日夜限食一揣；我为成熟彼诸弟故，乃至于闲林中住第一义谛经五万年，成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、畜生、饿鬼、毘舍遮、人、非人等，向阿耨多罗三藐三菩提令不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，弗沙金刚者，今罗睺罗阿修罗王是；弗沙那毘者，今毘摩质多罗阿修罗王是；弗沙阇利者，今波罗陀阿修罗王是；弗沙跋摩者，今婆稚毘卢遮那阿修罗王是；弗沙车帝者，今魔王波旬是；弗沙树者，今汝弥勒是，以是因缘得无碍智，一生补处安住大乘。弗沙毘离者，今毘摩罗诘是也；弗沙难提者，今提婆达多是也。当如是观，我昔为求阿耨多罗三藐三菩提故，为欲成就魔波旬故，作如是等无量苦恼毛竖惊怖难行之事。是故今此魔王波旬，以福德智慧二种庄严故，有如是等神通威力，有大功能，于欲界中最胜自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此魔波旬及余眷属，今于我所起杀害心，于正法幢起摧折心，于僧宝所起破坏心，于八圣道起断除心，于正法灯起毁灭心，于诸众生一切善法起隐没心，致留难心，作恐怖心，不怜愍心，违反之心，令诸众生退舍善道堕恶趣心。于诸龙众起惊怖心，于阿修罗宫起破坏心，于此说法大众会所欲障碍故而来至此，复起欲坏大众集心，兴此恶意顾视而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有众生为障碍他故，娆乱他故，降伏他故，欺陵他故，求称誉故，求名闻故，依于五欲戏笑乐故，求富贵故，修行施戒忍辱精进禅定智慧，不为解脱，不为信敬，不为离欲寂静，唯为自身五欲乐故，修行施戒忍辱精进禅定智慧，为如是等诸结所缚杂于愚痴，于欲界中果报成熟，为魔波旬如是苦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此魔波旬以本障碍他故，娆乱他故，降伏他故，欺陵他故，求称誉故，求名闻故，依于五欲戏笑乐故，求富贵故，于毘舍浮如来法中，修行施戒忍辱精进禅定智慧。以是因缘，今于现在白法尽灭，五浊恶世得作魔王，于三宝所不生信敬无尊仰心。如是波旬常于众生而作诸恶，不利益故，令苦恼故，令堕落故；提婆达多亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此罗睺罗阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、波罗陀阿修罗王、婆稚毘卢遮那阿修罗王、牟真隣陀阿修罗王，及余阿修罗等，亦于毘舍浮如来法中，憍逸自举不勤修习。复怀疑惑杂诸烦恼，贪欲瞋恚愚痴邪见，无明䏣佞断常之心，修行施戒忍辱精进禅定智慧。以是因缘，今生下类苦恼畜生阿修罗道，为诸结所缚疑惑愚痴，是故彼等尚不能发世俗正见，何况能发无上善根！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯有弥勒菩萨摩诃萨、毘摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等，于毘舍浮如来法中，不为障碍他故，乃至不求富贵故，但乐离欲化众生故，修六波罗蜜。以是因缘，此大丈夫弥勒菩萨、毘摩罗诘，及菩提鬘阿修罗仙等，得无碍智，以诸菩萨功德庄严，巧成一切众生智药。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故我今告于汝等，若有欲求无上智者，是人应当深信清净，以第一义谛而求菩提，莫以世谛。譬如五大河水能满大海，不以小河。如是以依第一义故，速能充满一切智海，不以世谛。又如须弥山王依于大地久住不动，不以依水。如是以依第一义谛，一切善根而得坚固，不以世谛。又如一切草木依于大地而得生长，不以草叶。如是四念处乃至十八不共法大慈大悲等，依第一义谛而得生长，不以世谛。又如猛风依于虚空而能吹荡烟云尘雾，不依于地。如是为求菩提诸善男子、善女人等，依第一义谛，能吹诸恶见云烦恼烟雾十恶道尘，不以世谛。又如依日大光明故，得见高下及诸色像种种作业，不以依彼油灯小光。如是以依第一义谛菩提之心，无有迷惑作诸善业，不以世谛。是故应舍一切爱取摄受之事，住闲林中，不作放逸修第一义，不以世谛。汝等如是便能速满六波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一生处弥勒，问于尊导师，",
          "云何畜生类，言与人为亲？",
          "世尊见久远，告于弥勒言：",
          "修罗等往昔，皆是我兄弟。",
          "第三十一劫，毘舍浮佛时，",
          "我作婆罗门，聪慧字耶若，",
          "六度常相应，菩提不退转。",
          "时我有八弟，邪见婆罗门，",
          "劝令信三宝，及发菩提心，",
          "彼皆不肯行，愚痴邪见故。",
          "既历多年已，钝根作是言：",
          "兄能千年中，常离于坐卧，",
          "复经七日夜，限食饭一揣。",
          "如是千年满，我当住菩提。",
          "我时一心喜，誓住二威仪，",
          "既满千年已，方得成熟彼。",
          "又化多众生，出家离俗已，",
          "复与第一义，相应五万年。",
          "如是第一义，我时本安住，",
          "转化无量众，坚住无上道。",
          "罗睺毘摩质，婆稚波罗陀，",
          "波旬毘摩诘，弥勒及提婆。",
          "如是八人等，先是我兄弟，",
          "为彼修苦行，成熟于菩提。",
          "我为无上道，行诸苦难事，",
          "波旬提婆达，常欲危害我。",
          "魔于过去时，所作诸善业，",
          "初无有信敬，恒欲恼众生。",
          "但为富贵欲，求名不尊重，",
          "毘舍浮法中，而行于六度。",
          "白法尽灭已，恶法增长时，",
          "得为魔波旬，欲界中自在。",
          "又于三宝所，不肯生信敬，",
          "波旬提婆达，常欲恼众生。",
          "如是修罗王，增上憍逸士，",
          "疑惑有欲垢，及诸嫉妬行。",
          "今在畜生类，而作修罗王，",
          "于诸最胜法，无智不能了，",
          "弥勒毘摩诘，道鬘修罗仙，",
          "于毘舍得信，修行无上道。",
          "彼与六度合，常化诸众生，",
          "是故今殊胜，成熟无碍智。",
          "故我今示汝，宜舍诸疑惑，",
          "勤修第一义，证菩提不难。",
          "如海常充满，种种众宝物，",
          "如是修真谛，能令智满足。",
          "又如依大地，生长诸苗稼，",
          "如是真谛合，能生胜菩提。",
          "又如风依空，吹荡诸尘曀，",
          "如是修真谛，能灭诸烦恼。",
          "又如依日光，明见诸色像。",
          "若住第一义，能覩诸佛法。",
          "是故若欲求，于世速成佛，",
          "宜舍诸见著，安住第一义。",
          "往诣闲林中，端坐修禅定，",
          "勇决独无侣，求无上菩提。",
          "精勤自调伏，防护于己心，",
          "弃舍诸邪见，远离于断常。",
          "怒心龙夜叉，并及诸鬼神，",
          "无量百千亿，化之以真谛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经月藏分第十四第一义谛品第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊！我今欲有所问，惟愿如来，随时听许为我解释。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告月藏菩萨摩诃萨言：「善男子！如来、应、正遍知，恣汝所问，当随意答令汝心喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨闻佛语已，即白佛言：「唯然受教。大德婆伽婆！云何菩萨摩诃萨住阿兰若修第一义谛得如月，以四无碍成熟众生能满六波罗蜜？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！善男子！快问是义。汝于过去无量佛所殖诸善根，修诸功德圆满之行，已曾问此甚深之义。汝今直欲为彼未曾修习求阿耨多罗三藐三菩提诸善男子、善女人，故问如是义。善男子！谛听，谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！若有清信善男子、善女人，求阿耨多罗三藐三菩提者，当作是观，三界所有一切众生，皆为贪欲、瞋恚、愚痴三毒猛火焚烧炽然，生老病死忧悲苦恼皆亦炽然不得解脱。作是观时，菩萨于彼诸众生所起大悲心，复作是念：『一切众生莫不厌苦求乐，彼等如是为苦所转如五节轮。』复作是念：『何因缘故，此诸众生众苦增长无有休息？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是念时，知诸众生皆为爱取因缘所摄，故受是苦增长不息。是故我当弃舍爱取所摄因缘，出向闲林独而无侣，于第一义谛思惟而住，如是先自除苦，然后乃能除众生苦。如是菩萨以真实心欲令众生离苦得乐，当知此心从大悲起。菩萨摩诃萨弃舍一切爱取因缘，出向闲林独而无侣如犀牛角，于四圣种喜悦而住，不念地、不念我地、不念地我，水火风大亦如是。不念色、不念我色、不念色我，受想行识亦如是。不念眼、不念我眼、不念眼我，如是不念眼识、不念我眼识、不念眼识我。如是不念眼触、不念我眼触、不念眼触我。如是眼触因缘生受，若苦若乐不苦不乐，不念乐、不念我乐、不念乐我，乃至不苦不乐亦如是，耳鼻舌身亦如是。不念意、不念我意、不念意我，乃至意触因缘生受，若苦若乐不苦不乐，不念乐、不念我乐、不念乐我，乃至不念不苦不乐亦如是。不念四大、不念我四大、不念四大我，乃至不念三受，不念六想，不念三行，不念六识，不念色声香味触亦如是。不念虚空处，不念识处，不念无所有处，不念非想非非想处。不念见、不念闻、不念觉、不念知，不念代谢，不念觉观，不念心，不念此世间、不念彼世间。不念过去、不念未来、不念现在，不念断、不念常，不念三昧、不念禅，不念舍、不念尽、不念用，不念生、不念灭，不念我、不念数，不念黑、不念白，不念胜、不念劣，不念行、不念住、不念坐、不念卧，不念暗、不念明。不念作、不念三界，不念刹那亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「呵呵呵呵呵呵　哒啰咩　达啰腻移　沓婆差　沓婆揭勒叉移　陀婆木叉移　苏婆贺"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说如是阿兰若第一义谛时，有八十亿百千频婆罗诸天及人，于第一义谛曾修习者皆得无生法忍。复有恒河沙等天人，得柔顺忍。复有过虚空量诸众生等，得不忘菩提心三昧。复有八万四千比丘，得无漏心解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复作是言：「善男子！若有菩萨摩诃萨，如上所说弃诸爱取所摄因缘，乃至如我所说修第一义谛时，云何菩萨摩诃萨得如月，以四无碍成熟众生，能满六波罗蜜？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如菩萨摩诃萨观诸众生皆为三毒猛火炽然，生老病死忧悲苦恼皆亦炽然，不得解脱。作是观时，菩萨于彼诸众生所起大悲心，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生无明黑暗，如初日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨为除众生诸苦恼故，舍诸爱取所摄因缘，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生无明黑暗，与义无碍相应成熟众生，为满六波罗蜜故，如二日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨出向闲林，独而无侣如犀牛角，于四圣种喜悦而住，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生无明黑暗，与法无碍相应成熟众生，为满六波罗蜜故，如三日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨修第一义谛，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生无明黑暗，与词无碍相应成熟众生，为满六波罗蜜故，如四日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨于三界境界及一切乐，皆悉弃舍，修第一义谛，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生一切渴爱，与乐说无碍相应成熟众生，为满六波罗蜜故，如五日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨弃舍现在人中乐，亦不悕望于五欲乐而修第一义，此是菩萨摩诃萨得如月，照除众生一切瞋暗，成熟众生能满檀波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如六日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨于诸境界得奢摩他定，此是菩萨摩诃萨得如月，成熟众生能满尸罗波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如七日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨三界境界休息相应，不分别瞋、不分别慈，此是菩萨摩诃萨成熟众生能满羼提波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如八日月。"
      },
      {
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        "text": "「如菩萨摩诃萨一切三界休息相应，不分别极不分别，此是菩萨摩诃萨成熟众生能满毘梨耶波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如九日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨为悲愍众生故而修第一义，此是菩萨摩诃萨成熟众生能满禅波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨为众生故，于诸三界阴界诸入三受等事，不分别极不分别，住如实际而修第一义，此是菩萨摩诃萨成熟众生能满般若波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十一日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善男子！此是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时得如月，以四无碍成熟众生，能满六波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善男子！云何菩萨摩诃萨修第一义时，成熟众生复得如月？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如菩萨摩诃萨住于闲林，若行若住若坐若卧，舍离分别一切三界阴界入等，住不分别修第一义。时诸地行天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，饥渴寒热更相怖畏，逼迫身心常怀瞋恶，于诸众生而无慈愍，不观后世畏。彼诸天、龙乃至迦咤富单那，往菩萨所见已大笑，而欲夺于菩萨精气，又以恶气而欲嘘之，及欲打害散乱其心。彼诸鬼神虽起此恶，去一由旬不能往到彼菩萨所，何能以气嘘之夺其精气，及以打害散乱其心？彼诸鬼神心极生怪，复示第一最恶形色，欲令菩萨畏之心裂。然此菩萨若行若住乃至不能动其一毛，何况能作诸余恼乱！彼诸天、龙乃至迦咤富单那，以一切方便不能少分恼乱于彼修第一义谛菩萨摩诃萨。彼等便于修第一义谛菩萨摩诃萨所，心得敬信尊重敬仰心生希有，以于菩萨生敬信故，身心苦尽得乐充满。彼等复数诣菩萨所接足礼敬，还其本处游行止住，复于众生更相敬重，常生慈心、不怖畏心、不䏣佞心、不恼害心、无怨雠心、不鬪诤心、作平等心、休息杀生心，乃至休息诸邪见心。彼等数数向于菩萨极作敬重，头面礼足发愿忏悔一切罪业，而作是言：『我等从今乃至久远，生死流转随几时中，亦常恭敬供养仁者，以为左右亲友知识兄弟眷属及作檀越，乃至菩萨于阿耨多罗三藐三菩提得成正觉。是时仁者，于三乘中与我授记。以仁者力故，我等当于生死流转而得解脱入无畏城。』此是菩萨摩诃萨修第一义时，成熟众生能满六波罗蜜，是故菩萨摩诃萨，于诸众生如十二日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时，所有空行天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，于诸众生犷恶瞋恚无有慈愍不观后世畏，作如是等诸恶形色非威仪事，乃至不能恼彼住于闲林修第一义谛菩萨摩诃萨一毛，何况能作诸余恼乱！彼等天、龙便于菩萨摩诃萨所心得敬信，乃至休息十不善道。彼等数数向菩萨所发愿忏悔一切罪业，乃至『仁者于三乘中与我授记，我等当于生死流转而得解脱入无畏城。』此是菩萨摩诃萨修第一义时，成熟众生能满六波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十三日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时，彼诸天、龙乃至迦咤富单那，向彼菩萨摩诃萨边，忏悔业障众生障法障烦恼障，乃至是诸众生得成熟故能满六波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十四日月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时，彼诸天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，犷恶瞋恚。于诸众生无有慈愍，不深敬信不观后世畏，乃至于彼修第一义谛菩萨摩诃萨所，深得敬信尊重敬仰生希有心，一切皆悉弃舍恶业及舍舍宅，昼夜诣彼修第一义谛菩萨摩诃萨所，修行如上。休息杀生，于诸众生生悲心利益心怜愍心而住，休息偷盗邪婬妄语，此是修第一义菩萨摩诃萨能满檀那波罗蜜。如彼休息两舌，此是菩萨摩诃萨能满尸罗波罗蜜。如彼休息恶口，此是菩萨摩诃萨能满羼提波罗蜜。如彼休息绮语，此是菩萨摩诃萨能满毘梨耶波罗蜜。如彼休息贪瞋，此是菩萨摩诃萨能满禅波罗蜜。如彼休息邪见得正见，数数作如是愿：『当令我等得无上智。』此是菩萨摩诃萨能满般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如彼天、龙乃至迦咤富单那，于彼修第一义菩萨摩诃萨所深得敬信，亦复不勤怖畏刹利、沙门、婆罗门、毘舍、首陀，亦不怖畏男夫妇女、童男童女，亦不怖畏象马、师子、虎豹、豺狼、麞鹿、鸟兽，亦不怖畏国土、城邑、聚落、舍宅，亦不怖畏地、水、火、风，亦不怖畏药草、林树、花果等物。此是菩萨摩诃萨修第一义时，成熟众生乃至能满六波罗蜜，是故菩萨摩诃萨于诸众生如十五日月一切圆满。如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛，速能满足六波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如十五日月众星围遶微妙可爱，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，为彼信心诸天、龙等乃至迦咤富单那，善行围遶微妙可爱。譬如十五日月照除一切无明黑暗，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，照除天、龙乃至迦咤富单那等十不善曀。譬如月体性凉冷，能令热恼诸众生等身心得乐，如是修第一义菩萨摩诃萨，令彼天、龙乃至迦咤富单那等瞋怒所恼者，令住慈心身得安乐。譬如月令失道者见道，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，令诸失道天、龙夜叉乃至迦咤富单那等，于天人所皆生慈愍，乃至能见于三乘道。譬如十五日月一切圆满照于月爱摩尼宝珠，如是宝珠以月光照故，能出多水满于小河及诸大河又满大海，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，以如是等威仪力故，乃至迦咤富单那得深敬信，不怖刹利乃至不怖童男童女，不怖城邑乃至不怖树林花果。以此因缘，人非人等乃至迦咤富单那、麞鹿鸟兽，各于所须具足充满，以彼所须得充满故，不相恼害身心安乐。于十善业道堪能修行，乃至于天人中得受果报具足快乐，以是因缘于三乘中得不退转，如是诸天人等多得饶益。如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义，能令诸天人等得安隐乐，以是等故速能满足六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨当住闲林修第一义，于一切善根三昧陀罗尼，忍辱坚固得住成熟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如须弥山王善得安住，如是修第一义谛菩萨摩诃萨，于一切善根檀波罗蜜善得安住。如师子兽王，以尸罗波罗蜜降诸烦恼。如那罗延，以羼提波罗蜜伏诸三界一切恶见。如波利质多罗树花始开敷，以毘梨耶波罗蜜种种善根花得开敷。如日轮焰光，以禅波罗蜜能除一切无明黑暗。如十五日月一切圆满，以般若波罗蜜功德庄严所愿圆满。如如意宝能除贫穷，以方便力种种善根不可穷尽。智财无减法愿充满，犹如大云能降大雨。如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义，乃能降注诸法宝雨。如菩萨摩诃萨修第一义，善能安住于菩萨行，一切魔事终不能动，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，亦得圆满种种功德宝花庄严，得到一切诸法智明。如幢上摩尼宝能成一切义，如毘沙门王贤瓶能到一切智炬，如得月爱摩尼宝珠在于手中，一切所知皆得圆满犹如大海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「亦如冬时著惭愧衣，如勇健人巧用种种坚牢器杖，如善化伏藏养育一切众生。如阿那婆达多池，紧那罗等均平受报。犹如莲花，诸烦恼泥不能染污。如宝花聚，百千法门种种围遶。犹如宝鬘，一切声闻辟支佛等之所瞻仰。犹如泉池净水盈满，洗除众生诸烦恼垢。如斯陀大河，荡除众生一切烦恼诸恶见垢。如大河中船，能度众生诸烦恼河。如枳萨利师子，降伏一切众邪异道。如帝释金刚杵，降伏一切烦恼阿修罗。犹如伞盖，遮障众生诸烦恼雨。如大梵王，令诸众生度于流转，生死旷野示涅槃道。是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时，成熟如是无量功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善男子！第一义谛是何句义？第一义谛是五根句义，第一义谛是三昧根义，大慈大悲义，深信一切智义，以四摄法摄受一切众生义，护持正法义，勤求一切佛法义，远离诸难义，住佛功德义，超过声闻辟支佛地义，能净三业义，以诸三昧庄严心义，净三恶趣令诸众生舍邪道义，信解忍义，成熟众生无生忍义，舍离憎爱义。于诸法决断义，分别一切法义，勤求一切智义，得一切助菩提义，觉了十二因缘义，分别上首义，三不护义，四无畏义，十力义，大慈大悲成熟众生义，方便勤求如来十力第一义谛义，十地义，登祚地义，降魔义，得一切种智义，转法轮义，降法雨义，度一切众生义，建立八圣道义。第一义谛有如是等无量大义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！第一义谛荡诸结垢灭一切恶，能度众生烦恼淤泥，枯竭爱河超过一切流转旷野，破诸见网照除无明，降伏诸怨断除忧戚，诸根适悦令入正道，觉悟诸法增长善根，舍诸凡愚入贤圣位到菩提道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是第一义谛一切功德皆悉圆满，成熟无上最胜智慧，能令众生到于一切生死彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！所谓三昧，三昧者是何身？是何攀缘？是何想？是何相？是何性？第一义谛是何身？是何攀缘？是何想？是何相？是何性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝于三昧久已修习善根圆满，汝今为于诸众生故问于如来如是等义。善男子！汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！诸声闻乘三昧者，名不善三昧，三界身，颠倒攀缘，不净想，厌离相，不憙乐性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「地界三昧者，不分离身，取攀缘，重想，坚相，碎坏性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「水界三昧者，不分离身，满攀缘，润想，稀软相，枯竭性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火界三昧者，不分离身，成熟攀缘，热想，烧相，尽灭性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「风界三昧者，不分离身，吹举攀缘，无碍想，急疾相，轻举性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「分别阴三昧者，渴爱身，缘起攀缘，弃舍想，苦相，无我性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「空三昧者，通利法身，诸法攀缘，无物想，开视相，毕竟空性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无相三昧者，舍三结身，涅槃攀缘，空想，休息相，究尽作性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是无愿心心法三昧者，五识身，因缘攀缘，常修行想，速疾相，无所依性，此等是声闻乘三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「修是缘起三昧，名缘觉乘三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「安住大乘。善男子！慈三昧者，忆念身，众生攀缘，无碍想，无瞋相，不浊性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「悲三昧者，忆念身，众生攀缘，不害想，救拔相，愍恻性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「喜三昧者，忆念身，众生攀缘，乐著想，爱乐相，常庆喜性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍三昧者，忆念身，众生攀缘，无瞋喜想，常舍相，无功用性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「念佛三昧者，法性身，形像攀缘，色处想，爱敬相，欢喜性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「念阿那波那三昧者，以身为身，念为攀缘，不住想，冷热相，生灭性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如是第一义谛四禅灭空三昧三摩跋提，依阿那波那念。何谓阿那波那念？阿那言入息，波那言出息，念谓心法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！彼入息出息当修，修已身猗心亦得猗。当云何修？一者、数；二者、随顺；三者、止住；四者、观相；五者、转还；六者、快净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「数有二种作：一者、依彼除觉观；二者、取出入息相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「随顺亦二种作：一者、依出除觉观；二者、取入息相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「止住亦二种作：一者、示现出入息渐渐减尽；二者、安住三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「观相亦二种作：一者、示现出入息渐渐减尽；二者、观察心心诸法，种种别异处处止住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转还亦二种作：一者、息三种受；二者、止三种行，以此得净空三昧。何者为空三昧？见诸法无命，观诸法无主，于彼得住七种空。何者为七？所谓阴空、界空、入空、谛空、因缘空、法空、性空，是名空三昧。住是空三昧则增长因缘息，增长因缘息则事休息，事休息故则道休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！此是菩萨摩诃萨第四禅不可得无言说得第一义谛三昧，非声闻辟支佛境界，菩萨摩诃萨得禅定处，毕竟不堕声闻辟支佛地，能满六波罗蜜，于七日夜成熟无量亿那由他百千众生，天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，何况能多日夜，随其所有国土城邑，有如是等住第一义禅！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于彼国土，有十二种功德利益。何等十二？一者、于彼世界国王不瞋恼，婆罗门不瞋恼，沙门不瞋恼，毘舍不瞋恼，首陀不瞋恼，男夫妇女、童男童女及畜生类禽兽等不瞋恼；二者、于彼国土他方怨敌不来侵国兵杖不起；三者、于彼国土无贼寇无欺诈无矫诳；四者、于彼国土恶人不入无诸疫病，唯除四大相违病者，终不横死除自报尽；五者、于彼国土亦无非时风雨寒热；六者、于彼国土一切众生无有瞋恶急躁麁犷，颠倒见取为痴所覆，天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，师子、白象、虎豹、豺狼、毒蛇、蝮蝎；七者、于彼国土亦无蚊虻、恶蝇、虱蚤、鼨鼠、野狐、训狐、兔枭及以鹰鹞，并余伤害食苗稼虫；八者、于彼国土花果美味皆悉甘脆，无苦辛澁无味等物，亦无饥馑，果药丰饶；九者、于彼国土大地平正无有旷野高下崄难，地无盐卤亦无坑㵎，花果树林常得青翠扶踈蔚茂，是故众生不乏衣食，所须常得饶益安乐；十者、于彼国土人无怨雠鬪诤毁訾亦无言讼，皆生慈心、利益心、同心、喜心、施心、戒心、忍心、精进心、禅定心、智慧心、求法心、不违反心，勤求三乘心，求解脱心、知足心，唯除过去诸不善业怨讐心等；十一者、于彼国土当得诸佛住世，若无诸佛有缘觉住，若无缘觉有声闻住，若无声闻有五通仙住，于彼国土常有如是应受供人；十二者、于彼国土无恶名称不可乐声，所谓谪罚声、鬪讼声、狱系缚声、杀害声、著铠甲声、捕猎声、偷盗声、骂詈声、期克声、俭声、饥馑声、少衣服声、欺陵声、病声、邪婬声、妄语声、两舌声、麁犷语声、绮语声、贪声、瞋声、归依恶天神声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于彼国土常无如是诸恶邪声，常有如是好声满足。所谓三宝声、三律仪声、四梵住声、四摄声、六波罗蜜声、无生法忍声、登祚声、不受后有声、降魔声、转法轮声、降法雨声，于彼国土以此诸声常得充满。修第一义禅菩萨摩诃萨，随所住处于彼国土诸众生等，皆得趣向无上菩提，于三界中声震于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有菩萨摩诃萨欲得速满六波罗蜜，及欲成熟无量无数万亿众生速成阿耨多罗三藐三菩提，当诣闲林于四圣种相应而住，如是菩萨摩诃萨以第一义谛得八地智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「月藏问尊天人师，愿为我说上月语，",
          "云何菩萨住兰若？云何修习第一义？",
          "云何于彼得如月？与义相应无碍智，",
          "能成无数亿众生，亦能速满于六度，",
          "断除烦恼及诸行。佛说修习第一义，",
          "见三界苦烦恼火，老病忧悲死炽然，",
          "于诸众生生怜愍，速舍爱取摄因缘，",
          "憙乐圣种住兰若，于第一义常相应。",
          "修诸禅者舍六根，亦舍爱取阴界入，",
          "三界境界爱尽除，远离三世及断常，",
          "于禅损减尽不念，是人得离黑白尘，",
          "亦离明暗诸分别，亦常修习第一义。",
          "舍离阴界住菩提，于诸世间得如月，",
          "国土众生息惊怖，犹如满月照世间。",
          "如是众生得安乐，如月性冷焱光明，",
          "于诸国土恶声息，如是功德亦如月。",
          "若人修习第一义，微妙音声满世间，",
          "俭病鬪诤悉休息，令诸众生向菩提。",
          "信顺忍成第一义，悟无生忍亦复然，",
          "亦以此成无碍智，亦能速满于六度，",
          "亦以此法成众生，亦以此法速成佛。",
          "声闻不善处，颠倒亦应离，",
          "地界不分离，坚重碎坏性，",
          "水界不分离，希润枯竭体，",
          "火界烧煮熟，热想尽灭性。",
          "诸阴是爱性，因缘得休息。",
          "空有于七种，法物令开现，",
          "无相除渴爱，休息于诸结，",
          "舍诸集因缘，皆以无愿力，",
          "修习因缘起，唯是缘觉乘。",
          "大乘诸众生，修行诸梵住，",
          "安般念三昧，开示于身心，",
          "心能住无事，休息三种取，",
          "不可得言说，是名第一义，",
          "非彼二乘地，安住此实际。",
          "若以此三昧，成熟无数众，",
          "名称满于中，是人速成佛。",
          "是故若欲满，檀等波罗蜜，",
          "及欲成佛道，常乐阿兰若。",
          "若常乐兰若，修诸圣德行，",
          "速舍诸缘碍，得成佛菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是第一义时，于彼众中五百七十菩萨摩诃萨，曾于过去修此法者，一切皆得无生法忍。复有六十百千频婆罗菩萨摩诃萨，曾修此法，彼等皆悉于十地行得自然智。复有六十百千那由他频婆罗众生，曾于过去修四梵住及四无碍，彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。复有八万四千比丘，得尽诸漏心得解脱。如恒河沙数诸众生等未发无上菩提心者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第四十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第四十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十四令魔得信乐品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有一帝释天王名曰火光，与大众集在于会坐，白憍尸迦帝释言：「憍尸迦！此魔波旬，为当欲令住于闲林与第一义相应菩萨摩诃萨等得三昧故，勤作恼乱，为欲退彼三昧故也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，憍尸迦答彼火光天帝释言：「是魔波旬，于四天下一切处中，令诸众生退失留难善朋党故，勤作恼乱。又令退失留难檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，勤作恼乱。复令退失天人种故、三种菩提故、增长三恶道故，勤作恼乱；魔诸眷属亦复如是，为欲增长一切众生大苦海故，勤作恼乱。」憍尸迦说是语已，于时一切诸来大众，皆以慈心瞻视魔王。有诸菩萨摩诃萨等，慈愍劝谏魔王波旬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，火光帝释复与一万帝释天众，悉共合掌向魔波旬作如是言：「大王！庆喜，庆喜！于三宝中应生信敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，娑婆世界主大梵天王与六十亿百千梵众及四天王，慈心眼视魔王波旬，亦作是言：「庆喜，庆喜！汝魔波旬，若于三宝不得信敬，未来长夜有大损失，无所利益堕诸恶道。」是魔波旬，为彼一切诸来大众各各皆以慈心眼视，及诸菩萨摩诃萨等，释天、梵天、护世四王劝谏之时，从座而起，合掌向佛，头面礼足，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智者一向弃王位，以有烦恼嫉妬慢，",
          "故令失坏胜善道，坠堕诸恶不善趣。",
          "我以富贵狂因缘，于善导师多留难，",
          "遮障众生诸善业，初不见佛起瞋心。",
          "世尊一向常忍辱，慈悲怜愍诸众生，",
          "等心一切已慢除，枯竭众生烦恼海。",
          "惟佛烧尽烦恼薪，能示人天解脱道，",
          "令亿众生度有海，我盲无智入暗冥。",
          "我今启请诸大众，愿以慈愍助我等，",
          "谢过如来住坚信，更不重起恼乱心。",
          "我今一向护佛法，炽然光显正法眼，",
          "自舍所有贪妬慢，忏悔无余诸罪业。",
          "我今发大菩提心，及劝一切众生等，",
          "自修精进满六度，置彼众生于八道。",
          "我为一一众生故，显说无量诸法门，",
          "随所能令入法城，如是勤劝一切众。",
          "未曾见有如此会，悉能净信于三宝，",
          "由我恶心被厌贱，故今舍之及众过。",
          "从今永住净信心，愿后更不被厌贱，",
          "心与圣德常相应，不复造作众恶业。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王说此偈已，即向佛所。到已礼拜，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我于世尊作留难，愿以上忍见容恕，",
          "救孤独者受我忏，大智慈仁不怀瞋。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众咸同一音，而白佛言：「婆伽婆！唯愿容恕魔王波旬，魔今深信诚心忏悔，当持佛法炽然法眼，令世尊法久住于世，复使人天长夜当得利益安乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「忍为世间最，忍是安乐道，",
          "忍为离孤独，贤圣所欣乐。",
          "忍能显众生，忍能作亲友，",
          "忍增美名誉，忍为世所爱，",
          "忍得富自在，忍能具端正，",
          "忍能得威力，忍照于世间，",
          "忍得诸欲乐，忍能成工巧，",
          "忍力降伏怨，及以除忧恼。",
          "忍得好容色，忍能具眷属，",
          "忍招诸胜报，忍能趣善道，",
          "忍得人乐观，忍能得妙好，",
          "忍能息诸苦，忍得寿命长，",
          "忍得大梵王，忍得欲自在，",
          "忍得天帝释，轮王具神通。",
          "忍得人中主，忍力难降伏，",
          "忍得龙夜叉，修罗中自在。",
          "忍能息诸怨，不害于众生，",
          "忍能离偷盗，忍能舍婬欲，",
          "忍能止妄语，两舌绮恶言。",
          "忍能除贪瞋，及离邪见意，",
          "忍力成施戒，精进及禅那，",
          "般若波罗蜜，能满此六度。",
          "忍能除诸惑，忍得罗汉乐，",
          "亦得辟支佛，及住无生忍。",
          "忍能具十地，速得菩提道，",
          "忍于诸众生，得为无上胜。",
          "忍能降众魔，及伏诸外道，",
          "忍能于世间，转最无上轮。",
          "忍令多众生，枯竭三恶道，",
          "忍断烦恼障，及能净法眼。",
          "忍授众生记，三乘随所求，",
          "忍能伏刚恶，夜叉罗刹等。",
          "忍与种种人，授记最胜道，",
          "忍已降诸怨，亦能灭众恶。",
          "忍能息一切，非时暴风雨，",
          "忍能作大集，此诸所来众。",
          "我恕汝波旬，于我诸犷戾，",
          "但自谢己心，是我第一恕。",
          "今于大众前，证知劝诫汝，",
          "莫坏我所习，一切佛正法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众、天人、阿修罗、干闼婆等，同声叹言：「善哉，善哉！婆伽婆！如来常于一切众生慈悲怜愍，以诸善法饶益安乐。魔王波旬常于世尊起憎恶心怨心害心，与诸众生为恶知识，于诸善法常作留难令住不善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有梵天名曰威德，白不动大梵天王而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如空无边亦无等，一切众生所依住，",
          "佛智如是不思议，于一切法到彼岸。",
          "世尊有叹檀行处，怜愍一切众生故，",
          "以檀得为功德士，速能满诸波罗蜜。",
          "或有广说戒忍进，及以禅那般若等，",
          "世尊于此一一中，具足能显于六度。",
          "如来唯以禅定法，说能趣向菩提道，",
          "是故常应乐住禅，速能证于大菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有一切梵王、诸帝释王、诸余天王、诸龙王、诸夜叉王、诸阿修罗王、诸伽楼罗王、诸紧那罗王、诸干闼婆王、诸摩睺罗伽王、诸罗刹王、诸鸠槃茶王、诸饿鬼王、诸毘舍遮王等，从座而起向魔波旬，合掌而礼，作如是言：「大王敬信敬信牟尼世尊，以此世尊解脱诸过，到于一切功德彼岸。慈悲怜愍诸众生等，施一切乐觉了诸法，舍诸流转住于彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又言：「大王！若有众生，乃至一念深信如来敬仰尊重叹未曾有，以敬信故得作轮王，统四天下七宝具足，乃至得作帝释天王，欲自在主魔王波旬，娑婆界主大梵天王，何况常能具信三宝！是故，大王！应舍魔见诸恶浊心具足净信，于生死流转富贵自在受诸果报，后成正觉能施众生一切安乐，得为世间无上福田。」尔时，魔王复与诸臣顶礼佛足，专心敬信牟尼世尊慇懃忏谢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈告曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恶心奸慧汝当起，我常容忍天人证，",
          "至心修行菩提道，汝当作佛无边慧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王极生净信，即持无价摩尼宝鬘，无价咽璎珞、臂璎珞、脚璎珞及以指印，奉献世尊，合掌而礼，作如是言：「我昔于佛多作留难，为欲破坏正法眼目、断三宝种、坏灭法炬。何以故？远离善法迷惑心故。今于三宝深得敬信，本昔所作一切业障今已忏悔，已发阿耨多罗三藐三菩提心蒙得授记。唯愿世尊，哀受我等摩尼宝鬘璎珞指印。」尔时，世尊慈悲怜愍魔波旬故，即便受之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王心生大喜，作如是言：「若佛所有声闻弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若复余人，宴坐闲林与第一义相应住者，现在、未来若魔、魔子、魔妇、魔女，魔诸左右、男夫妇女，及依魔住所有众生，若天天子天妇天女，天诸左右、男夫妇女，若龙龙子龙妇龙女，龙诸左右、男夫妇女，乃至迦咤富单那若子若妇若女。若诸左右、男夫妇女，娆乱衰害取其精气，气嘘其身散乱其心，若夺衣服饮食汤药，若教他夺若夺其味，若以鼻嗅若放臭气满其住处，若复见彼住于闲林比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及余众生修第一义者，若不勤作供给供养衣服饮食及以汤药，我当令彼若魔魔子，乃至迦咤富单那左右男女，得头病眼病耳病腹病，如是等病之所逼恼，退失神通不复能得飞空远逝，一切方所皆迷暗冥。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王波旬作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庵摩差叉戒反喝啰摩差　庵摩摩啰差　莫叉鞞阇婆帝　莫叉苏兜帝　阿婆羯簁　阿婆坻𠼝　时那匙上支反那摩伽娑婆犀　頞啰弃摩那底𠼝　浮阇跋啰　坻泥阿佉𭋶差摩佉跛弥　陀罗阿鞞斯啰佉鞞娑　牟达罗佉鞞　毕𠼝剃毘　涅寐帝欝特迦　涅寐帝　坻阇涅寐帝婆耶婆涅寐帝　阿迦奢妹罗　涅寐帝分示那啰夜拏　佉婆涅文支　摩醯首婆啰涅文支　阿娑遮婆　涅文支　萨兜婆僧弃耶跋柘　涅文支　钵啰摩頞他　涅文支　钵啰伽拏　钵啰頞他　涅文支　多婆跋啰多　涅目多　钵啰摩頞他　涅文支逻　苏婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众，于中所有恶行恶心，于诸众生无慈悲者皆悉惊怖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王波旬复作是言：「若有违我此教令者，当得如上众病等恼。复次，世尊！我今摄护佛子声闻伏诸恶行，不令现在及未来世作诸衰恼，能使世尊法眼久住，令三宝种不断于世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复赞魔言：「善哉，善哉！如是波旬！汝于长夜具大功德，无复诸恶一切衰恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众，诸天及人、干闼婆等皆悉赞言：「善哉，善哉！魔王波旬能于三宝深得净信，如是佛法长夜炽然，天人当得入无畏城，闭塞恶道、常开善趣解脱之门，于四天下所有鬪诤、疫病、饥馑、非时风雨皆得休息。又令四天下常得安隐丰乐可乐，多众盈满。」尔时，魔王礼世尊足，右遶三匝退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众欲重明此义，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「魔心决定得欢喜，忏谢如来及眷属，",
          "真心踊悦作是语，慈悲人前舍诸恶。",
          "犹如虚空无边际，佛智境界亦如是，",
          "觉了无边诸法已，于世说法最第一。",
          "或有说檀胜无等，以檀能得妙菩提，",
          "或复有说尸罗忍，精进禅定及智慧，",
          "如是种种方便说，示现无等大菩提，",
          "天人修罗应当知，世尊降伏自在魔。",
          "此经佛说忍为最，能得一切安隐乐，",
          "忍能休息诸烦恼，能示胜妙解脱城。",
          "卑心合掌咸向佛，忏悔已作诸恶业，",
          "当发最胜菩提愿，我等必当作导师。",
          "自然如来授记已，魔王速成等正觉，",
          "及余百千众生等，亦与无上菩提记。",
          "已满忍辱波罗蜜，速为无等大导师，",
          "与诸善法作依止，护诸声闻故说呪。",
          "若魔依魔诸神鬼，夜叉修罗富单那，",
          "如有恼害佛子者，当以恶病著其身。",
          "一切大众皆踊悦，欢喜咸作如是言，",
          "以此业故法炽盛，则得久住于世间。",
          "魔王安住净忍心，三宝水泉难枯竭，",
          "当息世间一切浊，饥馑暴风及亢旱。",
          "是故人天得诸乐，本所修习忍辱行，",
          "乐檀尸罗忍方便，到进禅智大彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊显说如是忍功德时，九百八十万诸天人等曾修忍者，一切悉得无生法忍；十频婆罗百千人得柔顺忍；亿那由他百千天人得须陀洹果。过于数量诸众生等得世正见；十频婆罗百千天人、阿修罗、夜叉、罗刹，昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，悉得发心及不退转；百万众生得授阿耨多罗三藐三菩提记。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方等大集经月藏分第十四一切鬼神集会品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，护世四大天王，从座而起合掌向佛，头面礼拜，作如是言：「婆伽婆！此阎浮提种种国土、城邑、村落、园林、寺舍、山泽等处，所有诸恶天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、依彼住者，瞋恶犷戾无惭无愧，于诸众生无有慈愍，常害他命及作恼乱。彼诸天、龙乃至迦咤富单那等，于阎浮提非时数数起于亢旱、恶风、雹雨、暗曀、灰尘、严寒毒热，以是灾害坏诸苗稼、五谷、花果、蒱萄、甘蔗、劫贝等物，故令众生多有种种饥馑疫病爱别离苦众恼逼切，各各迭相怖惧鬪战心常恐畏。诸王刹利于己眷属五欲众具不生憙乐，于己国土触恼一切沙门、婆罗门、毘舍、首陀、男夫妇女、童男童女，亦复触恼象马、牛羊、师子、虎豹、豺狼、狗犬，一切禽兽皆令触恼。于诸众生种种因缘而逼恼之，昼夜杀害烧煮割截，五谷财帛所欲供具身心乐事，及诸善行皆悉损减。以是因缘令人天等善趣减少，又令阎浮提善事灭故不可爱乐，我等一切不能遮护。今此世尊大集之处，一切大士菩萨摩诃萨、诸声闻众皆悉云集，一切天王及与眷属，一切龙王阿修罗王，乃至一切毘舍遮王，悉与眷属皆来集会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！彼等于此阎浮提一切国土、城邑、村落、山谷、寺舍、园林之处。惟愿世尊分张付嘱，天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮等，各令护持。若彼天、龙乃至毘舍遮，于阎浮提作于一切鬪诤触恼，非时风雨、疫病、饥馑、寒热等事，各各随分而遮护之。若于阎浮提所有鬪诤、触恼、疫病、饥馑、非时风雨、寒热等事皆悉休息，令阎浮提所有华果、药草、劫贝、财帛、五谷、甘蔗、蒱萄，及酪蜜等皆得成熟，所有苗稼不令衰坏。于阎浮提诸处人中及麞鹿、鸟兽，随其所欲皆无乏少。以无乏故，令彼众生修诸善行，修正法行修真实行勤修而住，令彼诸善增长不退。以是因缘，此阎浮提安隐丰盛人多盈满甚可爱乐。世尊正法则得久住，一切人天所愿满足，众生悉得趣向善道及涅槃道离三恶趣，令三宝种得不断绝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四天王欲重明此义，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此阎浮提，所有诸国土，",
          "恶天龙夜叉，罗刹鸠槃茶，",
          "饿鬼毘舍遮，迦咤富单那，",
          "瞋恶无恩养，无慈于众生。",
          "彼等无惭愧，触恼诸刹利，",
          "沙门婆罗门，毘舍及首陀，",
          "师子象虎豹，非时恶风雨，",
          "疫病及饥馑，能令众生苦。",
          "彼等害众生，毁坏于世间，",
          "残害诸苗稼，及灭正法灯，",
          "我等四天王，不能遮此恶。",
          "愿佛当分布，国土城邑等，",
          "付嘱龙夜叉，罗刹鸠槃茶，",
          "令彼各遮护，非时恶风雨，",
          "息诸怖畏恼，令无病饥馑，",
          "华果药苗稼，充足众美味，",
          "众生不乏少，所用诸供具。",
          "一切善法增，令得可乐事，",
          "佛法得久住，众生趣善道，",
          "三宝种不绝，愿佛常哀愍。",
          "大地具众美，离诸苦辛味，",
          "华果皆具足，种种味充满，",
          "泉池陂河等，净水常充满，",
          "于诸苗稼等，不能夺精气。",
          "彼所进饮食，心软无麁犷，",
          "慈念常相向，流转净无垢，",
          "舍家众事业，住于阿兰若。",
          "勤修菩提行，令多众生信，",
          "法朋得增益，令魔众损减，",
          "四天下丰乐，诸处人充满。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊问四天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵等言：「诸天王辈！若见若闻此贤劫初拘留孙佛，及拘那含牟尼佛、迦叶佛等出现世时，云何以此阎浮提中所有天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱，为如我今菩提树下初成正觉，以此一切阎浮提中天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱安置不也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是问已，四大天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵王等白佛言：「大德婆伽婆！我等见闻此贤劫初拘留孙佛菩提树下初成正觉，以此阎浮提天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱，如今世尊菩提树下初成正觉，以此阎浮提天、龙夜叉鸠槃茶等分张付嘱等无有异。彼拘留孙佛出现世时，众生寿命四万岁，彼时大地精气、众生精气、法精气等，力得增上，味增上、威增上、德增上、慈增上、胜增上、智增上，如是等事皆得增上。尔时，依地果味众华药等，众生食者皆得软心、慈心、悲心、喜心、舍心、施心、戒心、忍心、精进心、禅定心、智慧心、离杀生心，乃至离邪见心。少欲知足少烦恼垢，多福长寿离欲闲居，爱乐正法厌患流转炽三宝种。以是因缘，得离恶道趣向善道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，诸天乃至迦咤富单那，一切禽兽悉得具足如是等事。次后众生名寿损减，名寿损减故福德损减，福德损减故地味精气损减，地味精气损减故众生精气损减，众生精气损减故众生心法作善惭愧损减，众生心法作善惭愧损减故正法甘露精气损减。彼诸众生名寿损减，乃至正法甘露精气损减故，广作杀生乃至邪见，乃至禽兽亦复如是。如是众生远离善道及涅槃道趣向恶道，彼命终已生恶道中。若彼众生生于夜叉乃至迦咤富单那中者，瞋恶无慈不视后世可怖畏事，广作杀生乃至邪见。彼等众生于阎浮提，未得入于付嘱护持分中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是拘那含牟尼佛、迦叶佛，于菩提树下初成正觉，以此阎浮提天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱，如今世尊于道树下初成正觉，以此阎浮提天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱等无有异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是白法渐减黑法增长，从是已来，无量那由他百千恶龙、夜叉乃至迦咤富单那生长番息，常瞋犷恶不怀惭愧，于诸众生无有慈心，不观后世可怖畏事，残害他命食其血肉。彼等不入分布分中无定住处，此恶龙等不守护人乃至畜生，常欲夺人精气断他命根，灭坏国土、城邑、村落、寺舍等处，能令诸王瞋恼，乃至能令畜生等恼。又复，能令非时风雨严寒毒热，坏灭一切华实苗稼，如是恶龙乃至迦咤富单那等不受我教，我于彼等不得自在，是故于今五浊极恶白法损减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来出世，一切众生于慈导师得生敬信尊重爱乐，佛所发言称机利益，具足功德智慧之聚得成大悲。六波罗蜜相应究竟所愿得满，获六神通于法自在，覆护摄受一切众生，能与众生一切善道及涅槃乐。今者于此本未曾有、昔来未闻如是大集，一切天王及与眷属皆来集会，一切龙王乃至日王、夜叉王、罗刹王、阿修罗王、干闼婆王、紧那罗王、伽楼罗王、摩睺罗伽王、鸠槃茶王、饿鬼王、毘舍遮王，悉与眷属皆来集此。所未来者，今愿世尊，以神通力尽皆摄之。若有诸恶鬼神无所系属，不受他教瞋恶麁犷无有慈愍，不观后世可怖畏事，残害他命饮血食肉。所不来者，惟愿世尊当复慈愍，以神通力命彼鬼神及其眷属皆来至此，使得分布入他分中，不令数数恼乱众生，以此方便令四天下大地余味而不速灭，精气安住不复损减。以地精气不损减故，众生精气住不损减；众生精气不损减故，正法甘露精气住不损减；正法甘露精气不损减故，众生心法作善平等增长。以是因缘，令三宝种得不断绝。如是如是，法眼久住，闭三恶道开于善趣及涅槃门。如是如是，白法增长黑法损减。如是如是，天人增长，无量天人悉得充足涅槃快乐。」四天王等说是语时，世尊观察默然不言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主大梵天王、憍尸迦及诸释天、四大天王，皆共合掌告诸大众：「我等咸白一切菩萨摩诃萨、一切声闻、一切天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、富单那等一切大众，愿悉劝请如来法尊，当使世尊令诸天众悉集于此，一切龙众乃至一切迦咤富单那等亦悉来集。彼等于阎浮提所有国土、城邑、村落、寺舍、园林、山谷、旷野、河井、泉池，如是等处游止住者分张付嘱，令彼一切诸善天、龙乃至一切迦咤富单那分取安置，各自当分平等守护，不令纵舍不令生恼，各各教彼同行其法，常作善念折伏恶心，复令各各护持自分，而不纵舍不恼于他。彼若各各当分平等作护持者，名称流布得大勇猛获大福报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切菩萨摩诃萨、一切声闻，一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、干闼婆、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，乃至一切诸来大众，欢喜踊跃从座而起，合掌向佛，一时同声作如是言：「我等劝请如来、应供、正遍知，愍我等故，利众生故，得大悲心一切诸天乃至迦咤富单那悉令集此。彼等于此阎浮提中城邑村落乃至依止泉池住者，分张付嘱，令彼天、龙乃至迦咤富单那分取安置。若彼诸天乃至迦咤富单那等，各舍己分犹作恼害、不遮恼他，应当治罚而折伏之。愿佛发勇作大佛事，一切尽皆分张安置。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此佛法中，无有恼他义，",
          "度于苦彼岸，诸处心平等。",
          "诸法无有二，导师舍憎爱，",
          "一道如虚空，此是佛境界。",
          "若有有为心，思惟去来事，",
          "彼以法非法，能摄鬼神来。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有一大梵天名曰正辩，住第十地圣无上圣，以诸菩萨功德庄严在会而坐。此正辩天白诸天王、一切龙王、一切阿修罗王乃至一切迦咤富单那王，作如是言：「汝等如是，今从如来得闻是义，如佛世尊若行、若住、若坐、若卧不恼众生。汝等今悉一时同声发愿悕求，应当说言：『所有非人、一切天、龙、鬼神所摄，常食精气，恼害于他食肉饮血者，彼等一切愿护世四王力势折伏；所有化生、湿生、胎生、卵生，如是随其所有诸龙、夜叉、罗刹、阿修罗、伽楼罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那一切等类四生所依。彼等悉为四大天王力所摄伏，愿四大王摄彼一切所不来者悉至于此。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切天王乃至迦咤富单那王，作是愿言：「除三十三天已下，所有四天王天及诸龙众，乃至迦咤富单那四生所依一切无余，悉愿依于四大天王。彼等四王力所摄伏，若有诸天乃至迦咤富单那等，于四天王如有违反一一王力不受教勅，即当为彼炽然铁轮截其耳鼻。若截耳鼻犹故违者，复令铁轮截彼手足。若截手足犹故违者，复斩其首。若有乃至违四天王教勅之者，必令如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘沙门天王即以炽然焰赫铁轮向于北方而遥掷之，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　穷穷尼逻穷其凤反　叉婆穷　伽佉伽伽　尼迦佉阇罗厕　苏婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘楼博叉天王，亦以炽然焰赫铁轮，向于西方而遥掷之。复说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　尸梨器　尸罗器　伽伽那　尸梨器　叉尸罗器底　阇梨　苏婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘楼勒叉天王亦以炽然焰赫铁轮向于南方而遥掷之。即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　阇逻鼻唎师　阇啰鼻唎师　悉多婆　阇啰鼻唎师　达罗尸　阇逻阇啰　鼻唎师　苏婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，提头赖咤天王亦以炽然焰赫铁轮向于东方而遥掷之。即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　阿那易弋利反阿那阿那耶　阿那浮毘　阿迦奢浮毘　摩系下帝反都易　苏婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四方诸天，乃至迦咤富单那，及诸大小树林、药草神等，遥见铁轮炽然焰赫，悉大惊惧愁忧不乐恐命不存。观十方已，各作念言：「谁当有能救于我等，为归为趣施我等命？」即便观见大悲世尊如实利益诸众生者，佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，大众悉集围绕而坐。「唯彼当能救我等命。」即往佛所，疾如电光到佛前住。如是十方所有诸天，乃至迦咤富单那等皆往佛所，到已而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「时我两足尊，问释梵四王，",
          "为见为闻彼，过去诸导师，",
          "分布四天下，为令天等护，",
          "可不如我今，道树下分布。",
          "天王答我言，如是昔诸佛，",
          "坐于道树下，分与夜叉等，",
          "后因过及时，转生诸杂恶。",
          "鸠槃龙夜叉，罗刹鬼单那，",
          "犷恶无慈愍，常食他肉血，",
          "彼恼于诸国，及恼四姓人，",
          "非时作风雨，及以寒热等，",
          "饥馑病鬪诤，灭坏大地味，",
          "无慈于一切，恼害多众生。",
          "莫能遮护者，不伏于我等，",
          "是以地精气，众生精气没，",
          "正法妙精气，难得者日损。",
          "时过因缘故，天人等损减，",
          "增长诸恶世，法朋难可得，",
          "法不久住世，灭坏正法灯，",
          "断绝三宝种，世间当盲冥。",
          "今佛大勇猛，于白法尽时，",
          "出现阎浮提，大悲众生药，",
          "中言具六通，究了诸法岸，",
          "利益众生故，作此大集会。",
          "一切天龙王，护世等来集，",
          "诸鬼恶无慈，恒食他肉血，",
          "龙鬼富单那，彼等不来此，",
          "无所受教令，不依属他分。",
          "一切受佛语，令彼皆来集，",
          "愿分于彼等，各令有所嘱，",
          "不令更恼害，夺他精气等，",
          "三种精气住，令人修法行。",
          "白法得增长，黑法得消灭，",
          "以是恶道息，天人得增益，",
          "解脱门得开，三宝种炽然，",
          "福流诸众生，速能得解脱。",
          "于时我嘿然，不随于彼等，",
          "梵王诸帝释，四大护世王，",
          "俱白一切众，所来在会者，",
          "劝请天人师，摄诸鬼来此，",
          "分张付嘱彼，城邑诸村落，",
          "昼夜常护持，各令住自分。",
          "菩萨等大众，从座起合掌，",
          "劝请大导师，摄诸鬼来此，",
          "一切分作分，护持阎浮提，",
          "勿恼于众生，发勇人中上。",
          "我不恼乱他，远离去来事，",
          "了知法无二，离诸众生想。",
          "正辩大梵王，告诸天王言，",
          "导师不恼他，佛法无此事，",
          "悉共发愿言，令鬼不为害，",
          "分布各依止，彼四天王等。",
          "诸王作是言，我今依汝语，",
          "誓勅于彼等，悉令得作分。",
          "若彼不依教，速为轮所烧，",
          "于时四天王，使轮向四方，",
          "乃至一时顷，尽皆到佛所，",
          "顶礼世尊足，合掌于彼住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第四十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，护世四大天王，见无量阿僧祇天、龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等于诸众生性无慈愍，瞋恶麁犷，不观后世畏，不入他分无所护持，数恼刹利乃至畜生，夺其精气，食其血肉。是诸鬼神俱来集已，时四天王欢喜踊跃，各自问其所领大将。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘沙门天王问散脂夜叉大将言：「此四天下所有夜叉，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、园林、山谷、河井、泉池、塜间、树下、旷野、田中、闲林、空舍、大海、宝洲，若地行水行空行一切无余，今悉来集世尊所不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "散脂大将言：「大王！此四天下所有夜叉，乃至大海宝洲，若地行、水行、空行，一切无余，今悉来集在世尊所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "提头赖咤天王问乐欲干闼婆大将言：「此四天下所有干闼婆，余如上说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘楼勒叉天王问檀帝鸠槃茶大将言：「此四天下所有鸠槃茶，余如上说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘楼博叉天王问善现龙王言：「此四天下所有诸龙、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，若依城邑、聚落、舍宅，乃至大海、宝洲，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集世尊所不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现龙王言：「大王！此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余，今悉来集在世尊前。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四大天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵天王、正辩梵天，合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「大德婆伽婆！此四天下所有天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃茶、毘舍遮、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来，惟愿世尊哀愍我等诸众生故，令恶众生得敬信故，为正法眼得久住故，绍三宝种不断绝故，令地精气、众生精气、正法精气久住增长故，又令善道，及涅槃道、八真圣道，常不灭坏及增长故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此阎浮提所有城邑、聚落、舍宅，乃至宝洲，一切无余，天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，随其所宜分布付嘱，令护持故。今此大集一切天王、一切龙王乃至毘舍遮王，各将眷属皆悉来集，以彼一切付嘱是等，令其教授忆念摄受同行其法。令彼诸天乃至迦咤富单那等，各于己分护持养育，勿自纵舍亦莫恼他，见恼他者令其遮护不得纵舍。令彼各于己分发大勇力正护养育，若彼发大勇力应生欢喜，彼则喜乐，名称流布获大福报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊受其劝请，慈悲怜愍彼等众故，遍观一切诸来大众，即举右臂而作是言：「汝等贤首一切大众！各各谛听，我当解说。佛出世难如优昙花，离八难难如顺时香树，闻正法难如雨阎浮檀金，遇戒定僧为供养难如诣大海宝洲，于三宝所得净信难如求如意珠，值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶，受持戒难如牛头栴檀洲难可得到，于众生所起悲愍难如值勇健怨贼执金刚杵难可得度护身命，知足难如善作阿湿婆迷陀耶若阿湿婆者齐云马也，迷陀者宝柱也，耶若者祀也。为此祀者唯阎浮提王之所能也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸贤首！有十种平等，若有众生具此平等，于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为十？一者、众生平等；二者、法平等；三者、清净平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精进平等；八者、禅平等；九者、智平等；十者、一切法清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者众生平等？众生者，谓三界所有一切众生。若有众生自爱己身，欲得活命求乐离苦，应如是学：若有丈夫寿者作业，若善不善自作教他，现见受报。是故诸仁者，若求乐离苦，彼应如是：若身口意作诸善业不作恶业，若此身若后身，自益益他、自善善他不作恶业。诸仁者，是名众生平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者法平等？法者若有众生求乐离苦欣生畏死，恩爱不离怨憎不会，如此之人心海所溺。何以故？若有众生计著我者，生死流转，不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察，不离众生有法，不离法有众生，如众生体性即是我体性，如我体性即是一切法体性，如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时，众生即阴不可得，离阴不可得，和合不可得，离和合亦不可得，非法非非法。是人如是得住无相，是名法平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者清净平等？谓得人身具满十德。何等为十？一者、离下贱家；二者、不钝；三者、不痖；四者、诸根不缺；五者、得男子身；六者、颜容端正；七者、得好眷属；八者、不贫；九者、不为他欺发言有中；十者、多人瞻仰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故言得人身名清净平等？如得人身故得三律仪、离三恶道，能求三乘三种菩提随所而得。云何清净平等？若人能得菩提，于一切法心无所依，于一切内外境界心无所依，是人不依一切法。于如如无所取，见一切法不取内心、不取外心，于二境界极得寂定。是人如是正见清净法时，不见内外有众生、命者、寿者、生者、人者、众数、养育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。是人如是于诸众生得见无我清净平等，无众生无命无我，离欲清净不起边见，如是得入众生清净平等，如是得入一切法空无行智印无相无愿，如是得入众生清净平等。是人以彼法成熟众生而不坏我，亦不坏事及不坏财。若知一切众生体性平等，则知一切法体性。若一切法体性，即是佛法体性，是名一切法平等佛法，是名清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者布施清净平等？诸仁者！以四种布施清净平等。以布施故，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为四？一者、于一切众生起怜愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。此为四种布施清净平等，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者于一切众生起怜愍心清净平等？若有众生，求乐离苦，恩爱不离，怨憎不会，欲得长寿利养名称富贵五欲，应如是学：如我爱欲憙重自己身命无有厌足，以一切方便无上护持无有价量；如是于一切众生，一一众生乃至虫蚁，爱欲憙重自己身命无有厌足，以一切方便无上护持无有价量。我何故于他众生于他寿者作恼作害，夺活命具，离其命根，坏其命根？若我于他众生于他寿者生恼离命，以离一一命故，我当亿百千世于世世中还彼离命受诸苦恼。我从今日于诸众生，起父母想及男女想，乃至虫蚁亦作父母及男女想，更不恼害他命，亦不夺他活命之具，不离坏命，亦不教他夺其精气及断命根，如是我当亿那由他百千劫流转生死于世世中受身命时，无能恼害夺活命具及离坏命者。何以故？一切众生无有非我父母兄弟男女等者。如是我于一切众生无有非其父母兄弟男女等者，以是因缘，我曾与一切众生亲，一切众生曾与我亲，我若于亲而生恼者，是所不应。"
      },
      {
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        "text": "「所谓恼者，我若触恼刹利，令彼刹利于己境界国土人民，于诸所欲不生知足，及婆罗门乃至畜生，触恼其心令不知足。以是因缘，共相战鬪、诤论、讥毁、诉讼、谄诳、妄语，互相支解及断命根。是故我今于诸众生休息触恼及断命根。我以此布施清净平等因缘故，于流转时无能触恼，共我鬪战、诤论、讥毁、诉讼、谄诳、妄语、支解、断命，是名触恼。"
      },
      {
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        "text": "「于彼何者害命？彼应如是学：一切众生与我亲，我与一切众生亲。我若害众生命，是所不应。我若作非时风雨、亢旱、灾雹、雨尘、暗曀、枯涸诸水，损减花果药草众味，以是因缘众生饥渴，四大增动生种种病，因其病故而取命终。是故我于一切众生休息害命，以休息故，地味精气不复隐没。以是因缘，令诸众生离于饥渴，四大不动诸病不生，不因于彼而取命终。我以此布施清净平等，乃至于流转时，我更不受饥渴病苦，是名害命。"
      },
      {
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        "text": "「于彼何者活命之具？彼所资身命者，应如是学：一切众生与我亲，我与一切众生亲。我若于彼夺活命具，是所不应。若夺众生花果药草五谷精气活命具者，令彼众生食恶花果药草五谷众味精气，令其身心损瘦、无力、失念、瞋恶、轻躁、麁犷、恶色多病。是故我当随顺过去诸天仙教，于一一花果众味精气六十四分中，取一分精气以活身命，余六十三分留活众生令受安乐。我今以是知足因缘，乃至于流转时，我更不食无味精气残害之食，具大威力强记软心好色无病，是名活命之具。"
      },
      {
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        "text": "「于彼何者离别命？若以恶心视诸众生、气嘘其身、散乱其心，于彼节节夺其精气，夺精气故令其身心为苦所恼，应如是学：我与一切众生亲，乃至是所不应。我若于亲恶心视之、气嘘其身、散乱其心，于身支节夺其精气，故令我亲身心得苦。以是因缘，乃至于流转时，无有非人恶心视我，亦不气嘘我身、散乱我心，不夺精气是名离别命。"
      },
      {
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        "text": "「于彼何者坏命？若诸众生为自食故，割截支节尽夺精气，山木高处深水大河推令堕落，若与毒药使起尸鬼。若作厌蛊及余物害，若断饮食，或斩其首以断命根。以是因缘，汝等若自爱己，欲得长寿求乐离苦、名称富贵及求解脱，应如是学：我与一切众生亲，一切众生与我亲。若我为自食故，夺其精气割截支节乃至斩首，是所不应。以此因缘，乃至于流转时，无能斩首坏我命者，是名坏命，此是清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！若复怜愍一切诸众生故，为之积集功德智慧，断除一切虚诳幻见，得坚固勇猛求一切善如说修行。为命因缘，于他众生不起恶念，于诸众生不起害心，所持禁戒与众生共，见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足，一切爱事无不能舍。于一切法无悋惜心，常怖三界于诸忍事力能堪受，信无常相能如说行。于己有失能自观察，见他有失则生悲愍。于诸善法无有厌足，常发露忏悔得无边回向能求深法。于诸众生作福田心，求厌离智。于三界狱流转烦恼能得怖畏，勤息众生一切苦恼，能求一切佛法，能发休息诸恶道心，于一切法善得安住。诸仁者！是名世间清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！我今当说第一义清净平等。」作是语已，即说呪曰："
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        "text": "「多地夜他　夜咩夜咩　钵罗佉夜咩　优钵啰佉夜咩　耶夜咩佉夜夜咩　苏婆呵」"
      },
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        "text": "说此法门时，八百六十万紧那罗、干闼婆等，远尘离垢得法眼净。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地夜他　瞿竭𠼝　夜婆瞿竭𠼝　忧婆夜婆　瞿竭𠼝　苏婆呵」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地夜他　陀罗婫陀罗陀婫　忧跛陀罗　陀罗陀婫　苏婆呵」"
      },
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        "text": "说此法门时，九百四十万夜叉远离尘垢得法眼净。"
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地夜他　阿阇泥　叉叉阇泥　伽叉叉阿阇泥　毛啰阿阇泥　叉差苏婆呵」"
      },
      {
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        "text": "说此法门时，七千万龙于远尘离垢法而得三昧。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地夜他　呵呵呵呵呵呵　系杅婆　呵呵呵　视若视若视若　呵呵呵　苏婆呵」"
      },
      {
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        "text": "说此法门时，三百万那由他阿修罗得不忘菩提心三昧。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地夜他　阿奴那　阿那蒱那　阿婆那奴那　阿婆矣𠼝夜　阿婆那奴那　苏婆呵」"
      },
      {
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        "text": "说此法门时，八万四千频婆罗鸠槃茶得憙乐三昧。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地夜他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆伽陀阇阇　揵陀揵陀阇　苏婆呵」"
      },
      {
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        "text": "说此法门时，七十万那由他饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，得电王三昧；过诸数量天龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，昔未曾发无上菩提心者，皆悉发心。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！是名第一义布施清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！于彼何者戒清净平等？若一切世间若出世间善道及涅槃乐，戒为根本，能安住声闻辟支佛地，能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等，所谓十善业道：休息杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！休息杀生获十种功德。何等为十？一者、于诸众生得无所畏；二者、于诸众生得大慈心；三者、断恶习气；四者、少诸病恼为事决断；五者、得寿命长；六者、为非人护持；七者、寤寐安隐无诸恶梦；八者、无诸怨讐；九者、不畏恶道；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。彼人到菩提时，于彼国土，离诸害仗长寿众生来生其国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息偷盗获十种功德。何等为十？一者、具大果报为事决断；二者、所有财物不共他有；三者、不共五家；四者、众人爱敬无有厌足；五者、游行诸方无有留难；六者、行来无畏；七者、以乐布施；八者、不求财宝自然速得；九者、得财不散；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息偷盗得十种功德。若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土，具足种种花果、树林、衣服、璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息邪婬获十种功德。何等为十？一者、得诸根律仪为事决断；二者、得住离欲清净；三者、不恼于他；四者、众人憙乐；五者、众人乐观；六者、能发精进；七者、见生死过；八者、常乐布施；九者、常乐求法；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息邪婬得十种功德。若能以是休息邪婬善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根、不行婬欲，皆悉化生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息妄语获十种功德。何等为十？一者、众人保任所言皆信；二者、于一切处乃至诸天发言得中；三者、口出香气如优钵罗花；四者、于人天中独作证明；五者、众人爱敬离诸疑惑；六者、常出实语；七者、心意清净；八者、常无谄语言必应机；九者、常多欢喜；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息妄语得十种功德。若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，众妙宝香常满其国。"
      },
      {
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        "text": "「休息两舌获十种功德。何等为十？一者、身不可坏平等；二者、眷属不可坏平等；三者、善友不坏平等；四者、信不坏平等；五者、法不坏平等；六者、威仪不坏平等；七者、奢摩他不坏平等；八者、三昧不坏平等；九者、忍不坏平等；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息两舌得十种功德。若能以此休息两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土所有眷属，一切魔怨及他朋党所不能坏。"
      },
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        "text": "「休息恶口获十种功德。何等为十？一者、得柔软语；二者、捷利语；三者、合理语；四者、美润语；五者、言必得中；六者、直语；七者、无畏语；八者、不敢轻陵语；九者、法语清辩；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息恶口得十种功德。若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土法声充遍离诸恶语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息绮语获十种功德。何等为十？一者、天人爱敬；二者、明人随喜；三者、常乐实事；四者、不为明人所嫌，共住不离；五者、闻言能领；六者、常得尊重爱敬；七者、常得爱乐阿兰若处；八者、爱乐贤圣默然；九者、远离恶人亲近贤圣；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土，端正众生来生其国，强记不忘乐住离欲。"
      },
      {
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        "text": "「休息贪欲获十种功德。何等为十？一者、身根不缺；二者、口业清净；三者、意不散乱；四者、得胜果报；五者、得大富贵；六者、众人乐观；七者、所得果报眷属不可破坏；八者、常与明人相会；九者、不离法声；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息贪欲得十种功德。若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土离于魔怨及诸外道。"
      },
      {
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        "text": "「休息瞋恚获十种功德。何等为十？一者、离一切瞋；二者、乐不积财；三者、众圣憙乐；四者、常与贤圣相会；五者、得利益事；六者、颜容端正；七者、见众生乐则生欢喜；八者、得于三昧；九者、得身口意光泽调柔；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息瞋恚得十种功德。若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土所有众生悉得三昧，来生其国心极清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「休息邪见获十种功德。何等为十？一者、心性柔善朋侣贤良；二者、信有业报乃至夺命不起诸恶；三者、敬信三宝设为活命不信天神；四者、得于正见不怪异事，亦不简择良日吉时；五者、常生人天离诸恶道；六者、常乐福德明人赞誉；七者、弃俗礼仪常求圣道；八者、离断常见入因缘法；九者、常与正趣正发心人共相会遇；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息邪见得十种功德。若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土而成正觉。得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终还生善道。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！于彼行布施清净平等时，于戒休息杀生修平等行，具大清净平等果报，得于长寿离诸怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清净平等时，于戒休息偷盗修平等行，具大清净平等果报，不共他有，修一切善无有留难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清净平等时，于戒休息邪婬修平等行，具大清净平等果报，修习善根无有留难，无邪婬念观自他妇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清净平等时，于戒休息妄语修平等行，具大清净平等果报，不被毁谤，发心坚固如说修行，于天人中独作证明，口出香气如优钵罗花。"
      },
      {
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        "text": "「彼行布施清净平等时，于戒休息两舌修平等行，具大清净平等果报，得不坏眷属、丈夫眷属、敬信眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清净平等时，于戒休息恶口修平等行，得微妙音不闻恶声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清净平等时。于戒休息绮语修平等行，具大清净平等果报，发言得中、断一切疑，众生乐见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清净平等时，于戒休息贪欲修平等行，具大清净平等果报，受果报已还复能舍，受解脱果具大势力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清净平等时，于戒休息瞋恚修平等行，具大清净平等果报，颜容端正众人爱敬，为事无碍诸根不缺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行布施清净平等时，于戒休息邪见修平等行，具大清净平等果报，正见国土正见家生，常值诸佛菩萨声闻，见佛闻法供养众僧。修菩提行，常不舍离清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！此是戒清净平等。以是戒清净平等自庄严者，是人不久成佛功德，具足相好音声清净，降诸魔怨得清净平等。是人不久得一切佛法，禅念慧行清净大智大慈大悲，乃至能满一切佛法清净平等，是名世间戒行清净平等处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者出世间戒行清净平等处？若于戒三摩跋提信解行者，不依色阴持戒，不依受想行识阴持戒，不依眼，不依色，不依眼识，不依眼触，不依眼触因缘生受、爱、取、有、生持戒，乃至不依意、不依法、不依意识，不依意触不依意触因缘生、受爱取有生持戒。不依地界持戒，不依水火风界持戒，不依无边虚空入持戒，乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒，不依现世后世持戒，不依声闻乘辟支佛乘一切种智持戒，不依闻不依禅不依智持戒，不依听力、不依三昧力、不依陀罗尼力、不依忍力、不依有漏力、不依无漏力、不依有为界力、不依无为界力、不依善不善力、不依明暗力持戒。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！是名出世间戒清净平等处，是名修戒梵路圣道，能入无上无畏大城，众圣所依戒清净平等，以护第一义清净戒故，能入净智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「戒者是何义？譬如大铁围金刚山间热恼之风，以山障故不令得至四天下。如是学圣清净平等戒，爱热之风修四念处故不令得起，以是义故名之为戒。譬如大铁围山间臭秽之风，以山障故不令得至四天下。如是护圣清净平等戒。以四无所畏故爱取臭秽不令得起，以是义故名之为戒。譬如大铁围山间黑暗，以山障故不得至四天下。如是护圣清净平等戒，无明有为有漏相修七觉分故不令得起，以是义故名之为戒。离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，无尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义名为戒义。诸仁者！是名有为无为戒清净平等。若有世间沙门婆罗门，住此有为无为清净平等戒者，彼人名为世间福田。若有于彼敬信尊重护持养育，给施衣服床褥卧具饮食汤药一切所须，是人以此善根乃至于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。"
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        "text": "「诸仁者！于彼何者忍清净平等？忍有二种：一者、舍忍；二者、息怒忍。"
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        "text": "「诸仁者！于彼何者舍忍？若有众生，求一切乐息一切苦，是名舍忍清净平等。若复有人求乐离苦，彼人观于三界一切苦道烦恼毒热，唯除圣人，是人为己利故生大怖畏。如是怖畏，观于三界一切炽然，为诸烦恼大火所烧，一一众生为诸苦害，駈驰流转不能自脱。如彼为苦所逼未得解脱，我亦如是为苦所逼。以何方便能自脱苦？即作是念：『不以余事，我以舍忍解脱诸苦令具诸乐。』作是念已，即便起发，以忍知足，能舍种种资身之具，所谓饮食、衣服、卧具、屋宅、象马、车乘，随其所须皆悉给与。是人以忍布施欲灭诸苦，是人数数修忍知足，住时能行舍施于正，趣正行人应往其所，亲近供养随顺其教，以供养故如是如是闻于种种生死过患涅槃利益。是人或于声闻乘发心，或于缘觉乘发心，或于大乘发心，为己乐故，复增忍知足护养众生，是名舍忍清净平等。乃至舍外资财及自己乐，忍受诸苦令他得乐，是名舍忍清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「若见乞人种种形色，种种威仪、种种音声、种种瞋怒、种种骂辱、种种欺陵、种种麁犷不憙之言，来从求索，是人如是如是，心未调柔，瞋恚未净，未住净忍。彼作是念：『谁能胜我？何以故？彼食血肉诸恶夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，未闻生死苦恼涅槃功德，不观后世畏众苦所恼，未得解脱一切诸苦。何以故？彼等离善知识不闻正法，故在生死为苦所溺。我已数数得闻生死苦恼涅槃功德，观后世畏勤息诸苦，近善知识得闻正法。我今欲度生死沈溺，何故起瞋？是故我应作是思惟，骂辱音声及诸违事皆悉如风，我当弃舍不应起瞋。』"
      },
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        "text": "「如是于诸众生欲舍种种想，一切文字语言分别皆悉如风。于诸众生离种种想，修忍清净平等。是人数数于诸众生，舍种种想一切文字分别想，修忍清净平等。如是如是，是人心则住忍清净平等得喜得净。如是如是，是人修四无碍——法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。是人数数修法无碍乃至乐说无碍，是人则能舍身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足头等所爱之命。是菩萨摩诃萨修分别无分别忍清净平等，是名菩萨舍忍清净平等。"
      },
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        "text": "「诸仁者！于彼何者息怒忍清净平等？"
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        "text": "「诸仁者！若菩萨摩诃萨，能于一切言语音声文字，舍分别想；及一切色身形相、举动、威仪、去来、意业、戏笑，舍分别想；亦舍一切爱取所摄，不求果报离于苦乐，无分别想；乃至于己身命分别无分别想，得住第一义忍清净平等。譬如虚空，于明于暗不瞋不喜不分别；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，一切有为行戏笑，言语文字形色苦受乐受，离分别分别，不瞋不喜。菩萨于彼众生离分别想，得住第一义忍清净平等。"
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        "text": "「譬如虚空不动不正遍动、不震不正遍震；如是菩萨摩诃萨，于一切业有为诸行，身心不动不正遍动，亦复不震不正遍震。"
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        "text": "「譬如虚空清净离垢；如是菩萨摩诃萨，住第一义忍清净平等，于彼一切有为身心，善得清净。"
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        "text": "「譬如虚空长养一切众生；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，养育一切众生。"
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        "text": "「譬如虚空不为劫火所能烧坏，不为劫水劫风所坏；如是菩萨摩诃萨若住第一义忍清净平等，乃至未到无上菩提，不为贪瞋痴等毁坏其心。"
      },
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        "text": "「譬如清净虚空十五日夜极圆满月普放冷光，令热恼众生身心凉乐；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，以身口威仪休息众生诸烦恼热。"
      },
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        "text": "「譬如清净虚空十五日夜极圆满月，众星围遶，临四天下光明照耀；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，随所住处，常为天、龙乃至迦咤富单那等之所围遶，晖显照曜。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「譬如清净虚空十五日夜极圆满月照海岛上，月爱摩尼从彼珠中流出大水能满大海；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，所有天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，麁犷瞋恶无有慈愍，于诸众生不观后世畏，是菩萨以第一义忍清净平等，放胜光明，照耀一切天、龙、夜叉、罗刹乃至迦咤富单那等，以是令彼天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等悉得清净善心，于诸众生起慈悲心、利益心，休息众生苦恼心、令住一切乐心、观后世畏心、离一切恶心、于一切善法起大精勤心，以是彼等极得清净心，乃至于一切善法发大勇猛心。彼等次第渐离一切不善，悉得充足一切善根，能满大涅槃海。"
      },
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        "text": "「诸仁者！汝等应当观此菩萨，虽未至究竟，以住第一义忍清净平等故，已得超过声闻缘觉，以第一义忍成熟众生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利，支解我身而为八段。我于彼时以能善修第一义忍故，从所割处流出白乳，以是忍辱苦行因缘，成熟无量亿那由他百千天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、伽楼罗、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等。彼时无量亿那由他百千人非人等，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。我昔为人生非难处，作此苦行不足为难。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！汝等谛听。如我往昔生在难处，受于兔身止住林中，为令仙人得于食故，即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等故，令彼火聚变成莲池，净水盈满。我于尔时卧花台上，以是苦行因缘，令此三千大千世界六种震动。尔时无量释梵四王、天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，及诸仙人人非人等，以种种供具供养于我，作是愿言：『汝得阿耨多罗三藐三菩提时，当与我等授阿耨多罗三藐三菩提记。』我昔兔身，以能善修第一义忍清净平等，是忍不共声闻缘觉。我于往昔作兔身时，梵释天王、护世四王、天、龙、夜叉乃至人、非人等，悉以种种香花、涂香、末香、种种宝珠、宝幢幡盖、众妙音乐，尊重赞叹，生未曾有，而作供养，今阿罗汉之所无也。诸仁者！如是菩萨，善修第一义忍清净平等。"
      },
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        "text": "「诸仁者！是第一义忍清净平等，是何句义？第一义者，谓到生死彼岸故名第一义。忍者，见三界阴究竟空，及见一切界入究竟空，故名为忍。清净者，谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道，故名清净。平等者，谓以圣慧如实知一切三界行、一切法性如如实际，如实知非如实际、非非如实际，断一切烦恼道，故名平等。诸仁者！是名菩萨第一义忍清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者精进清净平等？以精进能与布施清净平等作因，是名精进清净平等。乃至以精进能与般若清净平等作因，是名精进清净平等。以精进能舍一切见，以精进能与四念处清净平等作因。以精进能超过一切声闻缘觉，以精进能与四正勤四如意足作因。以精进能舍一切烦恼，以精进能与四摄事、四无碍辩、四梵住、四无色定、五根五力、七觉分、八圣道分、九次第定、如来十力、十二善有支、十八不共法作因。以精进能与大慈大悲般若清净平等作因，是名精进清净平等。以精进能与成熟众生清净平等作因，是名精进清净平等。以精进为集无量佛法种种善根，乃至能集无量方便智无量胜愿，习无量功德智慧，与无量种种众生有生取作因，是名精进清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「以精进居兜率天宫，观其时节一生补处，乃至以精进舍彼宫殿，了了知入母胎，乃至以精进于蓝毘尼林，从母右脇安隐而出，乃至以精进行于七步，震动大地诸山大海，乃至以精进受难陀忧波难陀龙王灌水洗浴，乃至以精进童子游戏示现一切工巧，乃至以精进处在宫中五欲不染，乃至以精进夜半逾城往诣闲林，乃至以精进诣忧陀罗迦、罗茶迦罗摩仙人所而修供养，乃至以精进六年苦行，乃至以精进于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，乃至以精进转于法轮，无量人天为证，是名精进清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「我以精进，今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作此大集，十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众，悉令集此。有如佛土微尘等数诸天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、伽楼罗、紧那罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，悉来大集为闻法故，是名精进清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！以四大海水分为渧数，如彼渧数具修精进清净平等，能令菩萨摩诃萨等满足毘梨耶波罗蜜，是名精进清净平等。」"
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      {
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        "text": "大集经卷第五十"
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      {
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        "text": "大方等大集月藏经卷第五"
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      {
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        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
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        "text": "诸恶鬼神得敬信品第八上"
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      {
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        "text": "尔时，护世四大天王，见于无量阿僧祇众天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等众生性无慈愍，于诸众生常起瞋恚恼害之心，不观后世可怖畏事，无所系属无所护持，是等恒常触恼刹利乃至畜生，夺其精气食其血肉。是四天王见诸鬼神俱来集已，欢喜踊跃各自问其所领大将。"
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      {
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        "text": "毘沙门天王问于散脂夜叉大将言：「此四天下，一切所有夜叉、罗刹，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、园林、山谷、河井、泉池、陂泺、冢间、树下、旷野、田中、闲林、空舍，及大海内众妙宝洲。彼诸鬼神，若在地行水行空行一切无余，今悉来集世尊所不？」"
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        "text": "散脂大将言：「大王！如王所言，此四天下，所有夜叉，乃至大海宝洲，若地行、水行、空行，一切无余，今悉来集在世尊所。」"
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        "text": "提头赖咤天王问于乐欲干闼婆大将言：「此四天下一切所有干闼婆众，余如上说。」"
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        "text": "毘楼勒叉天王问于檀帝鸠槃茶大将言：「此四天下一切所有鸠槃茶众，余如上说。」"
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      {
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        "text": "毘楼博叉天王问于善现龙王言：「此四天下所有龙众、摩睺罗伽、迦楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑、聚落、舍宅，乃至海内众妙宝洲，若在地上水中空中所游行者，一切无余，今悉来集世尊所不？」"
      },
      {
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        "text": "善现龙王言：「大王！如王所言。此四天下所有诸龙乃至饿鬼，一切无余，今悉来集在世尊所。」"
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      {
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        "text": "尔时，四大天王、释提桓因、大梵天王、正辩梵天，合掌向佛，而作是言：「大德世尊！此四天下所有天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃荼、毘舍遮、摩睺罗伽、迦楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，所有地行，水行，空行，一切无余，今悉来集在世尊所。我等大众皆同劝请，唯愿如来哀愍我等，慈悲一切诸众生故，令恶众生得敬信故，令正法眼得久住故，绍三宝种不断绝故；彼地精气、众生精气、正法胜味甘露精气，令得久住利益增长故，又令善道及涅槃道常不灭坏利益增长故。"
      },
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        "text": "「大德世尊！此阎浮提一切城邑、聚落、舍宅，乃至宝洲，一切无余，天、龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，今悉来集。天王、龙王乃至毘舍遮王，悉将眷属亦皆来集。唯愿世尊付嘱此王，同行其法忆念摄受，令彼天、龙、夜叉、罗刹，乃至迦咤富单那等，各有所属，随于己分养育护持，恒常不舍莫令恼他，见恼他者令其遮护，常不舍离使得安隐。若彼各各于其己分，劝发勇力平等护持，彼等则得喜乐名闻多受福报。」"
      },
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        "text": "尔时，世尊受其劝请，慈悲怜愍彼一切故，遍观大众观大众已，举其右臂，而作是言：「汝等贤首一切大众，各各谛听，我当解说。佛出世难如优昙华，离八难难如顺时香树，闻正法难如雨阎浮檀金，遇戒定僧得供养难如入大海诣妙宝洲，信敬三宝难如求如意珠，布施三宝难如求功德天贤瓶，受持戒难如牛头栴檀国难可得到。于众生所起慈悲难，如值勇健怨贼执金刚杵难得脱免；谨慎知足难，如善作马祀梵语阿湿婆迷陀耶若此云马宝柱祀，为此祀者唯阎浮王之所能也。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！有十种平等，若诸众生具十平等，于生死中恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为十？一者、众生平等；二者、法平等；三者、清净平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精进平等；八者、禅平等；九者、智平等；十者、一切法清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是众生平等？若有众生，为求身命受乐离苦，应作是见：若受者作业，若身口意，若善不善，自作教他，彼受现报及后世报。是故汝等若欲离苦求二世乐，应当造作身口意善，莫起诸恶。若求二世自益益他，自乐乐他，自好好他，勿作诸恶。此是众生平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是法平等？若有众生，求乐离苦欣生畏死、恩爱不离、怨憎不会，如此之人心海所溺。何以故？若有众生计著我者，生死流转，不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察，众生不离法，法不离众生，若众生体性即是我体性，若我体性即是一切法体性，若一切法体性，即是佛法体性。若如是观诸法平等，是人得无所有，不见众生，亦无众生去来合散，亦不见有众生可得，非法非非法，是人如是得住无相，此是法平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是清净平等？谓得人身具满十德。何等为十？一者、离下贱家；二者、不钝；三者、不痖；四者、诸根不缺；五者、得男子身；六者、颜容端正，得好眷属；七者、不贫；八者、不为他欺；九者、发言有中；十者、多人乐见。何以故言得于人身清净平等？如得人身，得三律仪离三恶道能求三乘，以此则得三种菩提，不以余法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何清净平等能到菩提？是人令心不依诸法，令心不依内外境界，不依如如见，一切法无和合相，不取内心不取外心，于二境界极得寂定。如是清净正见理时，不见有我内有众生，外有命者寿者、生者人者、众数养育、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者，此十六名皆出妄想。"
      },
      {
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        "text": "「是人如是于诸众生，得见无我清净平等，以是义故离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等，及诸法空无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等，复以彼法成熟众生，而不自坏亦不坏财。若知众生体性平等，则知一切法体性平等。若一切法体性平等，即是佛法体性平等，是故一切诸法名为佛法，此是清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！于彼何者是布施清净平等？谓四种心清净布施。以布施故，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为四？一者、于一切众生起怜愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。怜愍心清净平等者，若有众生求乐离苦，恩爱不离、怨憎不会，长寿利益名誉流转、富贵五欲悉称心者，应如是学：如我喜乐爱欲自己身命，以一切方便无上护持，无有价量。如是于一切众生，一一众生乃至虫蚁，亦皆喜乐爱欲自己身命，一切方便无上护持，无有价量。我若恼害众生，若复夺他活命之具及断命根，我于亿百千世生死流转，还被恼害失活命具，及断命根受无量苦。我从今日于诸众生，起父母想及男女想，乃至虫蚁亦作父母及男女想，是故更不恼害众生，亦不夺彼活命之具及断命根，亦不教他夺人精气及断命根。如是我当亿那由他百千万劫，生死流转无能恼害，亦不被夺活命之具，及断命根。何以故？一切众生，无一众生非我父母、兄弟、男女，如是我于一切众生，无一众生非是父母兄弟男女。以是义故，我曾与彼一切众生无非是亲，一切众生亦曾与我无非是亲，若于父母乃至男女作恼害者，是义不然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是不触恼？若诸众生求乐离苦，应如是学：我若于刹利触恼其心，令彼刹利于己境界国土人民，本所欲者不生喜乐，及婆罗门乃至畜生触恼其心，本所欲者不生喜乐。以是因缘递相征伐，鬪乱诤讼，䏣佞妄语，互相支解及断命根。以是因缘，我从今日于诸众生休息恼害及断命根，以此清净平等布施业因缘故，我当久远生死流转，无能触恼共我鬪乱诤讼及断命根。以是义故，名不触恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是不害命？若诸众生求命不害，应如是学：一切众生无非我亲，我若暴雨或非时雨，若雨灰尘令多暗𪾼，或久亢旱枯涸流泉，令诸华果药草五谷众味损减，以是因缘，令我亲知饥馑困苦，动其四大发种种病，乃至命终。若加此害，是义不然。以是义故，我于众生远离害命，以不令彼地味精气有损减故，使我亲知无饥馑苦，不动四大种种病生及不横死。以是清净平等布施，乃至久远生死流转，不受饥馑病死等苦，以是义故，名不害命。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者非是夺他活命之具？若诸众生求身命者，应如是学：一切众生无非我亲，我若夺其花果药草五谷精气活命之具，彼诸众生，若以食彼无好精气花果药草五谷味故，其身损瘦无有势力，失念恶性轻躁麁犷，萎黄少色生种种病。若加此苦，是义不然。是故我应受彼先圣诸天教勅，于彼众味唯应得取第六十四一分精气以活身命，六十三分地味精气留活众生令受安乐。我以知足业因缘故，乃至久远生死流转，不复更噉无好滋味无精气食。以其食故，具威德力能强记念，心性柔软颜容端正无诸病苦。是名不夺活命之具。"
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        "text": "「诸仁者！于彼何者是命不别离？若求命者应如是学：一切众生无非我亲，若恶心眼视及以气嘘令其失心，于身支节夺其精气，使我亲知身心受苦，是义不然。以是因缘，我当久远生死流转，无有非人气嘘眼视散乱其心夺其精气，以是故名命不别离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是不坏命？若诸众生，爱己身命求乐离苦，名闻富贵乃至解脱，应如是学：一切众生无非我亲，我若为饮食故，夺亲精气若节节支解，若山顶树上高阁深河推令堕落，及与毒药，若遣起尸恶鬼相害，若作厌蛊若断饮食，若以刀剑斩其身首，随其方便断彼命根，若加此苦是义不然。以是因缘，我于久远生死流转，不被众生夺其精气，无能支解及断命根，以是义故名不坏命，此是布施清净平等。"
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      {
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        "text": "「复次，布施清净平等者，怜愍一切诸众生故，为之积集功德智慧，除诸幻见精进坚固，求一切善如说能行，不为活命而起恶心。于诸众生不起害意，所持禁戒与众生同，见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足，所爱之事皆悉能舍。于诸胜法无悋惜心，常怖三界忍力自在，信无常相如说修行。于己失机能自观察，见他失机则生悲愍，修善无厌有罪勤忏，无边回向乐求正理，常于众生作福田想，勤为众生令息恶道。于一切法心无所住，此是世谛布施清净平等。我今当说第一义谛布施清净平等。」"
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        "text": "尔时，世尊而说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地也他　夜咩夜咩　钵啰佉夜咩　忧钵啰佉夜咩　夜寐　耶夜咩　佉夜夜咩　苏婆诃」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此法门时，八百六十万紧那罗、干闼婆等，远尘离垢得法眼净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地也他　瞿竭𠼝　瞿竭𠼝　夜婆瞿竭𠼝　忧婆夜婆　瞿竭𠼝　苏婆诃」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地也他　陀󰁨　陀罗󰁨　陀罗陀󰁨　忧跛陀罗　陀罗󰁨　苏婆诃」"
      },
      {
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        "text": "说此法门时，九百四十万夜叉远尘离垢得法眼净。"
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地也他　阿阇泥　叉叉阿阇泥　伽叉叉　阿阇泥　毛罗阿阇泥　叉差　苏婆诃」"
      },
      {
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        "text": "说此法门时，七千万龙于远尘离垢法得胜三昧。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地也他　诃诃诃诃诃诃　系打婆　诃诃诃　若若若　诃诃诃　苏婆诃」"
      },
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        "text": "说此法门时，三十那由他百千阿修罗得不忘菩提心三昧。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地也他　阿奴那　阿奴那　阿婆那奴那　阿婆夜𠼝　阿婆那奴那　苏婆诃」"
      },
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        "text": "说此法门时，八万四千频婆罗鸠槃荼得喜乐三昧。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地也他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆陀　伽陀阇阇　犍陀犍陀阇　苏婆诃」"
      },
      {
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        "text": "说此法门时，七那由他百千饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，得电王三昧，过诸数量天、龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，昔未曾发无上真实菩提心者皆悉发心。此是第一义谛布施清净平等。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！于彼何者是戒清净平等？若一切世间及出世间所有善道及涅槃乐，戒为根本。以是因缘，得住声闻辟支佛地，及阿耨多罗三藐三菩提果。所谓十善业道，远离杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离杀生因缘，获十种功德。何等为十？一者、于一切众生得大无畏；二者、于诸众生得大慈心；三者、得断习气；四者、无诸病恼；五者、得寿命长；六者、非人护持；七者、寤寐安隐无诸恶梦；八者、无有怨家；九者、不畏恶道；十者、得生善道。以是远离杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。得菩提已，于彼佛土离诸害杀长寿众生来生其国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离偷盗因缘，获十种功德。何等为十？一者、具大财报；二者、不共他有；三者、不共五家；四者、众人爱敬常不厌舍；五者、远游十方无有疑虑；六者、行处无畏；七者、常乐布施；八者、不求财宝自然速得；九者、得财即施；十者、得生善道。以是远离偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土具足种种花果树林，衣服璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离邪婬因缘，获十种功德。何等为十？一者、得摄诸根律仪；二者、得住离欲清净；三者、不恼于他；四者、众人称誉；五者、众人乐观；六者、能发精进；七者、见生死过；八者、常乐舍施；九者、常乐求法；十者、得生善道。以是远离邪婬善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土无有腥臭亦无女人，不行婬欲，皆悉化生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离妄语因缘，获十种功德。何等为十？一者、众人信语；二者、于一切处乃至诸天发言得中；三者、口出香气如优钵罗花；四者、于人天众独作证明；五者、众人爱敬离诸疑惑；六者、常出实语；七者、心意清净；八者、常无谄语言不失机；九者、常多欢喜；十者、得生善道。以是远离妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土无有腥臭，种种妙香芬馨遍满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离两舌因缘，获十种功德。何等为十？一者、得身不坏；二者、得眷属不坏；三者、得交友不坏；四者、得信不坏；五者、得法不坏；六者、得律仪不坏；七者、得奢摩他不坏；八者、得三昧不坏；九者、得忍不坏；十者、得生善道。以是远离两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土众生眷属不为诸魔他人所坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离恶口因缘，获十种功德。何等为十？一者、言音柔软；二者、语辞流利；三者、言音润泽；四者、得和合语；五者、言必得中；六者、得质直语；七者、得无畏语；八者、得不谄语；九者、得如法语；十者、得生善道。以是远离恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土法音充满，远离一切鄙恶言辞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离绮语因缘，获十种功德。何等为十？一者、天人爱敬；二者、天人随喜赞叹；三者、常乐实语；四者、常与明人共住不离；五者、闻言悉领；六者、得智慧人爱敬尊重；七者、常得爱乐阿兰若处；八者、爱乐贤圣默然；九者、远离恶人亲近贤圣；十者、得生善道。以是远离绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，于彼佛土，颜容端正强记不忘乐远离者来生其国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离贪欲因缘，获十种功德。何等为十？一者、身根不缺；二者、口业清净；三者、心不散乱；四者、得胜果报；五者、得大富贵；六者、众人乐观；七者、得不坏眷属及不坏财；八者、常与明人相会；九者、不离法声；十者、得生善道。以是远离贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土离彼魔怨及诸外道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离瞋恚因缘，获十种功德。何等为十？一者、得离瞋恚；二者、不乐积财；三者、随顺贤圣；四者、常与贤圣相会；五者、得利益事；六者、面部端严。七者、见众生乐则生欢喜；八者、常得三昧；九者、三业调柔；十者、得生善道。以是远离瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土所有众生，悉得三昧心极清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼远离邪见因缘，获十种功德。何等为十？一者、心性柔善伴侣贤良；二者、信有业报乃至夺命不起诸恶；三者、归敬三宝不信天神；四者、得于正见不择岁次日月吉凶；五者、常生人天离诸恶道；六者、得贤善心明人赞誉；七者、弃于世俗常求圣道；八者、离断常见信因缘法；九者、常与正信正行正发心人共相会遇；十者、得生善道。以是远离邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土而成正觉。得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终还生善道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离杀生平等行。以是因缘，具大果报离诸怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离偷盗平等行。以是因缘，具大果报不共他有，修一切善无有留难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离邪婬平等行。以是因缘，具大果报修习善根，无有留难，无邪婬念观自他妇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离妄语平等行。以是因缘，具大果报，若被毁谤人不信受，如说修行发意所为莫不坚固，于天人众独作证明，口出香气如优钵罗花。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离两舌平等行。以是因缘，具大果报，得不坏眷属、丈夫眷属、敬信眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离恶口平等行。以是因缘具大果报，离麁犷语得微妙音，具足清净离弊恶声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离绮语平等行。以是因缘具大果报，发言得中、断大众疑，众人乐见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离贪欲平等行。以是因缘具大果报，正受其报还能舍施，具受胜报备大威力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离瞋恚平等行。以是因缘具大果报，端正丰美众人爱敬，一切无碍诸根不缺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离邪见平等行。以是因缘具大果报，正见国土正见家生，常值诸佛及诸菩萨声闻缘觉，见佛闻法供养众僧，修菩萨行常不舍离清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！此是戒行清净平等，以是戒行自庄严者，是人不久具足相好，成佛功德音声清净，降伏魔怨，禅念慧行清净大智大慈大悲，乃至能成一切佛法清净平等，此是世间起发戒行清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是出世间起发戒行清净平等？若戒清净及三摩提起信解行者，不依色事而持禁戒，不依受想行识事而持禁戒。不依眼事而持禁戒，不依色眼识眼触眼触因缘生受爱取有生事而持禁戒；乃至不依意事而持禁戒，不依法意识意触意触因缘生受爱取有生事而持禁戒。不依地界水火风界事而持禁戒，不依无边虚空处，无边识处，无所有处，非想非非想处事而持禁戒。不依欲界色无色界事而持禁戒。不依现在及未来事而持禁戒。不依声闻及辟支佛无上大乘一切智事而持禁戒。不依闻事禅事智事而持禁戒。不依闻力、三昧力、陀罗尼力、忍辱力事而持禁戒。不依有漏无漏力、有为无为事、善不善力、明暗力事而持禁戒。此是出世间起发戒行清净平等，梵路圣道入无畏城。彼诸贤圣所依戒行清净平等，第一义谛入清净智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！所言戒者，是何句义？譬如金刚铁围山间热恼之风，以山障故不令得去至四天下，如是圣戒清净平等修四念处力，能障彼爱热之风不令得起，以是义故名之为戒。譬如铁围山间臭秽之风，以山障故不令得去至四天下，如是圣戒清净平等修四无畏力，能障彼邪臭之气不令得起，以是义故名之为戒。譬如铁围山间甚大黑暗，以山障故不令得曀此四天下，如是圣戒清净平等修七觉分力，能障彼无明有为有漏之相不令得起，以是义故名之为戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义名为戒义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！此是有为无为戒行清净平等。若有沙门及婆罗门，修此有为及无为戒平等住者，彼人应受世间供养。若世间人于彼沙门及婆罗门，敬信尊重护持养育，衣服饮食床褥卧具，病患因缘施其汤药活命之具，彼人流转于生死中，恒受胜报速能得入无畏大城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是忍清净平等？忍有二种：一者、舍忍；二者、息怒忍。舍忍清净平等者，若欲得一切乐舍一切苦，是名舍忍清净平等。若有众生求乐离苦，观彼三界一切苦道及烦恼火之所逼热，唯除圣人。是人为已生大怖畏。作是见时，三界众生皆为烦恼炽然逼热，一一众生种种苦害，驱驰流转不能自救。『如是我共一切众生，为苦所恼，以何方便而能自救？』即作是念：『不以余事，唯应修忍脱一切苦，具一切乐。』便能喜乐修平等忍。能舍种种资身之具，所谓饮食、骑乘、衣服、卧具、屋宅、床榻，随其所须皆悉给与，以忍布施为灭诸苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是人数数修忍住时，能行舍施，于正发心人正修行人，应到其所而修供养。数供养故，从彼人闻生死过患涅槃功德。是人如是，若声闻乘及缘觉乘无上大乘发心求证，为彼乐故，重复乐忍养育众生，此是舍忍清净平等。乃至若舍身外资财，能自忍苦令他得乐，亦名舍忍清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若彼种种形色、种种威仪、种种音声、种种瞋怒、骂辱欺凌麁犷非实不喜之言，乞士来求诸如是等，是人心未柔软瞋恚未净不得住忍。是人生念：『谁能胜我？』是故被辱未能行忍。复作是念：『彼食血肉夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，何故未闻生死大苦涅槃至乐？不观后世可怖畏事，众苦所恼未能解脱，应知彼等离善知识及不闻法，是故生死为苦所溺。我已近善知识，数数得闻生死苦恼涅槃安乐，观后世畏常勤修习断一切苦，当得度彼生死沈沦。何故起瞋而不行忍？是故我应作是分别，骂辱音声及诸违事皆悉如风，我当弃舍不应起瞋，如是应舍诸众生想。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是念时，骂辱音声及诸违事悉如风过，离众生想修行忍辱清净平等。是人若数于彼众生舍种种想，骂辱声音及诸违事离分别想，修行忍辱清净平等，是人住忍心喜得净，如是则能修无碍智，谓法无碍及义无碍。如是则能悉舍内财，所谓皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及头所爱之命。如是菩萨摩诃萨修无分别非无分别忍清净平等，是名舍忍清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是息怒忍清净平等？若菩萨摩诃萨能于一切言语音声文字舍分别想，及于一切色身形想、举动威仪去来戏笑舍分别想，亦舍爱取不求果报、离于苦乐无分别想，乃至于己身命无分别想，得住第一义忍清净平等。譬如虚空遇暗不瞋、得明不喜，不作如是分别之心，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，于彼一切有为诸法语言形色及苦乐受，离于分别不作分别不瞋不喜，于诸众生离分别想，得住第一义忍清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如虚空不动不止遍动，不震不止遍震，如是菩萨摩诃萨于一切业有为诸行，身心不动不止遍动，亦复不震不止遍震。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如虚空清净离垢，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，于彼一切有为身心善得清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如虚空长养众生，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等养育众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如虚空非劫尽火所能烧坏，非劫尽水及劫尽风所能毁坏，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，乃至未到无上菩提，不为贪欲瞋恚愚痴三毒炽火烧坏其心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如清净虚空十五日夜极圆满月，普放冷光热恼众生身心凉乐，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，皆息己身威仪忧恼，亦息众生诸烦恼热。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如清净虚空十五日夜极圆满月，众星围绕，照四天下，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，随所住处，为诸天、龙乃至迦咤富单那等之所围绕，晖显照曜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如清净虚空十五日夜极圆满月照海岛上月爱摩尼，从彼珠中流出大水能满大海，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，以第一义忍清净平等，放胜光明照曜一切诸天及龙夜叉罗刹，乃至迦咤富单那等，令彼悉得善心清净，于诸众生起大慈悲心，深利益心，休息苦恼心，令住一切乐心，观后世畏心，离一切恶心，于一切善起勤进心。彼诸鬼神以得如是诸胜善心，次第渐离一切不善，一切善水悉皆充足，故能流满涅槃大海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！应当观此菩萨善根，虽未能至究竟处所，以住第一义忍清净平等故，已得超过一切声闻及辟支佛，能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利，支解我身而为八段。我于彼时以能善修第一义忍故，从所割处流出白乳，以是忍辱苦行因缘，成熟无量亿那由他百千天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等。彼时无量亿那由他百千天、龙乃至人、非人等，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！我昔人身生非难处，作此苦行不足为难。如我往昔生于难处受彼兔身，为使仙人得肉食故，即自踊身投大火聚，以能善修第一义忍清净平等，令大火聚变作莲池。时彼兔身卧花台上，以苦行因缘，令此三千大千世界六种震动。彼时帝释、护世四王、天、龙、夜叉，乃至迦咤富单那等，及诸仙人人非人等种种供养，而语我言：『汝若得成阿耨多罗三藐三菩提，当于彼时，我等必于阿耨多罗三藐三菩提而得授记。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！我昔兔身以能善修第一义忍清净平等故，已得不共声闻缘觉所有供养。是故，彼时梵释天王护世四王天龙夜叉，乃至人非人等，悉以种种胜上香花、涂香、末香、音乐、众宝、幢旛等事，赞叹尊重希有供养，今阿罗汉之所无也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！菩萨如是善能修住第一义忍清净平等。此四句义今当解释：第一义者，能到彼岸，以是义故名第一义；忍者，见三界阴为究竟空，及见界入为究竟空，以是义故名之为忍；清净者，谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道，以是义故名为清净；平等者，谓以圣慧于三界行一切法理真如实际得如实知，无烦恼道业道苦道，以是义故名为平等。此是菩萨摩诃萨第一义忍清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是精进清净平等？以此精进，能与布施清净平等作因，乃至能与般若波罗蜜清净平等作因，以是则能舍一切见。以此精进能与四念处清净平等作因，超过一切声闻缘觉。以此精进能与四正勤四如意足作因，以是则能舍诸烦恼。以此精进，能与四摄事四无碍辩四梵住四无色定，五根五力七觉支，八圣道分九次第定，断十二有支，得如来十力十八不共法大慈大悲般若波罗蜜清净平等而作因缘。以此精进，能与成熟众生清净平等作因。以此精进，为得无量佛胜法故集诸善根。以此精进，能习无量巧方便智，无量愿智转转殊胜，修习无量大功德聚。以此精进，随愿受生教化利益。以精进故，居兜率天宫，观其时节舍彼宫殿，正知了了而入母胎。以精进故，于蓝毘尼林从母右胁安隐而出。以精进故，行七步已震动大地及诸山海。以精进故，受彼难陀及婆难陀龙王兄弟淋水洗浴。以精进故，童子游戏示现一切工巧奇能。以精进故，处在宫中五欲不染。以精进故，夜半逾城向闲林下。以精进故，诣优陀迦迦、罗荼迦罗摩诸仙人所而修供养。以精进故，六年修彼难行苦行。以精进故，得阿耨多罗三藐三菩提。以精进故，转大法轮无量人天得证圣道。是名精进清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！我以是精进，今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作此大集，十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众悉令集此，有如佛土微尘等数诸天，及龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那迦咤富单那等悉来大集，为闻法故，是名精进清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！以四大海水分为滴数，如彼滴数具修精进清净平等，能令菩萨摩诃萨等满足毘离耶波罗蜜，是名精进清净平等。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集月藏经卷第五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
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        "text": "月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是禅清净平等？有禅声闻缘觉如来共，有禅缘觉如来共、不共声闻，有如来禅、不共声闻缘觉，有如来禅共声闻缘觉一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何禅声闻缘觉如来共？若有众生求乐离苦，观后世畏，是人修行布施清净平等时，若有正趣正发心者，应到其所起卑下心随顺供养，从彼人边得闻正法。闻已知义如法修行，心乐离欲流注相续，是人得离诸欲恶不善法，有觉有观离生喜乐入初禅；无觉无观定生喜乐入第二禅；离喜行舍念增上正知入第三禅；舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处，度无边虚空处入无边识处，度无边识处入无所有处，度无所有处入非想非非想处，度非想非非想处入灭受想定。"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！住初禅者灭音声刺，住第二禅者灭觉观刺，住第三禅者灭喜刺，住第四禅者灭出入息刺。住无边虚空处者灭色刺，住无边识处者灭虚空刺，住无所有处者灭识刺，住非想非非想处者灭无所有刺，住灭受想者灭受想刺，是名身行得倚、口行得倚、意行得倚八解脱禅士。得灭尽定到彼岸阿罗汉，依此处得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、四无碍辩，依此处得奢摩他、毘婆舍那。此非菩萨行清净平等，不得四摄事、四梵住、三不护、四无所畏、十力、十八不共法一切智智，是名禅波罗蜜平等声闻缘觉如来共。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！若复有人，先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行，是人入初禅乃至入灭尽定，依此定得三解脱门、四无碍辩，不得四摄事、四梵住、三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！若复有人，先修大乘退入声闻乘，是人入初禅乃至入灭尽定，得三解脱门、四摄事、四梵住，不得三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何禅缘觉如来共、不共声闻？若有众生，久修声闻乘后入缘觉乘，是人昔来未得初禅，得已思惟求因缘法，乃至得第四禅已思惟求因缘法，入空无愿无相三昧，以彼三昧思惟舍离证无色定，以彼三解脱门入灭尽定，于一切处思惟求缘觉法，是人求于因缘第一义三行灭无余，非想受灭，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。若复有人，未学声闻乘、善学缘觉乘，是人入初禅思惟求因缘法，是人依初禅超彼余禅及无色定，入三行灭无余第一义灭定，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！若复有人，未学声闻缘觉乘，先学大乘退入缘觉乘，是人入初禅，于彼禅中思惟求因缘法，如是乃至第四禅中思惟求因缘法，如是四无色定一切处思惟求因缘法，如是三行灭无余第一义灭定，以三解脱门得不可说三昧，其处无生无灭，非证非修非有非无，非此岸非彼岸，非暗非明，非可测非分别非不分别，是名佉伽毘沙拏劫佉伽齐云犀牛，毘沙拏云角辟支佛，世间独福田，是名禅清净平等第一义缘觉如来共、不共声闻。其处一切生死有海断，行苦苦苦坏苦断，于不可说义能自觉知，是名第一义禅清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉？若如来入初禅，不依阴入定，不依界入定，不依入入定，不依地界水火风界入定，不依虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界入定，不依灭界入定，不依现在及未来世入定，不依生不依灭入定，不依有不依无入定，无所依不依所依，如如来入初禅，如是第二第三第四禅，虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界如是。如来入灭界定，不依阴入定，乃至不依所依，如来入灭界定，是名如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者是如来禅清净平等，共声闻缘觉一切众生？如来入世间初禅乃至入世间第四禅，缘觉声闻亦能入世间初禅乃至第四禅，一切众生劫欲尽时亦曾能入世间初禅乃至第四禅。于后恶心因缘退失修禅，瞋恶麁犷不观后世畏，于诸众生无有慈愍，食其血肉趣三恶道。"
      },
      {
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        "text": "「复次，如如来入世间初禅乃至入世间第四禅。彼一切众生，若天若人畜生饿鬼地狱众生，作是念：『如来心心数法行在何处、住在何住？』彼一切众生乃至虫蚁，佛力加故，亦如实知佛心心数法住于初禅，乃至知住第四禅。此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等，非一切声闻辟支佛地，是名禅清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者智器清净平等？智有二种：一者、世间智；二者、出世间智。诸仁者！何者世间智？其世俗书典，口所言说结集解释，言语之道音声演说，文字显示闻诸论说。若书字句义，若算若数若印，若种种苦行法，若学工巧事，如是所说种种作业，随其所求皆得成就。诸余三世俗念作事，若触、若受、若想、若思、若念，如是一切非涅槃器，是名世间智器平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者世间智器平等？诸仁者！世间智器平等者，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、闻慧智器平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何者世间布施智器平等？诸仁者！若有人乃至尽形休息杀生、偷盗、邪婬、妄语、饮酒诸放逸处，于一切众生安住慈心、怜愍心、救济心，是涅槃器。诸仁者！是名世间布施智器平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者世间戒智器平等？诸仁者！若于一切众生具哀愍心观后世畏，常住慈心、柔软心、利益心、无怨雠心、无嫉妬心、无麁犷心、无两舌心、无憍逸心、安住慈心。诸仁者！是名世间戒智器平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者世间忍智器平等？诸仁者！若闻众生种种恶口、纯麁犷言。闻已不取，不起卒暴不生变浊不现瞋相，于诸众生亦复能忍，不顺言辞音声所出。诸仁者！是名世间忍智器平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！若见众生于其我所作恶作、过作、罪作、无利益，若坏色若坏声香味触、若坏身若坏命，于此众生常能修忍，应如是学：是诸众生，从无始流转习贪恚痴，离善知识未曾修学；我近善知识、我能修学、我求一切乐。若于一切众生不起瞋嫌，是人得一切乐。是故于彼一切众生见已不取，不起卒暴不生变浊不现瞋相，是名世间忍智器平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者世间精进智器平等？诸仁者！若于众生勤施不断，及修戒忍精进禅智不断。诸仁者！是名世间精进智器平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者。于彼何者世间禅智器平等？诸仁者！若入世间初禅乃至第四禅，入无边虚空处乃至非想非非想处。诸仁者！是名世间禅智器平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者世间闻慧智器平等？诸仁者！若与如是空法相应大乘言教，有所堪能读诵受持，言辞清净为人演说不谄不幻，一切烦恼恶业障尽，知法知义，是人于彼言教知法知义，昼夜精勤求无上智。诸仁者！是名世间闻慧智器平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者出世间智器平等？诸仁者！若善男子，不取色受想行识，不取眼色、不取眼识、不取眼触、不取眼触因缘生若苦若乐不苦不乐，如是乃至不取意法、不取意识、不取意触、不取意触因缘生若苦若乐不苦不乐。如是不取地界水火风界，不取虚空界，乃至不取非想非非想界，不取现在及未来世，不取善不善，不取有漏无漏，不取声闻乘、不取缘觉乘、不取无上大乘，不取三界不取三乘，不取有不取无，不取无所有无有言说，得无缘慈三昧，非诸声闻辟支佛地。是人以此三昧故，能见入首楞严三昧门，次第当得首楞严三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！是名出世间智器清净平等，非决定清净平等，是方便力求智平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者安住出世间一切法器般若一切法界清净平等？诸仁者！一切法界，非肉眼见非天眼见，是圣法慧眼相应。以圣慧眼观诸法界不增不减，不见诸法有盛有衰，不见近远方所无所至去，不见有生有灭。是人如是见诸法清净平等时，更不见众生有实可得。若入众生不可得，是人则得入一切法不可得。何以故？不离众生有一切法，不离一切法有众生，其众生体性是一切法体性，其一切法体性是众生体性，其一切法体性是我体性，其我体性是一切法体性，其一切法体性是佛法体性，其佛法体性是无我界体性，其无我界体性是实际体性，其实际体性是如如体性。如是知一切法。诸仁者！是名安住出世间一切法器般若一切法界出世间智器清净平等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！于彼何者出世间一切法器清净平等？若菩萨摩诃萨如是安住般若入禅定时，不见有法可得，住于禅定而不舍离，于一切法境界无住无灭无所觉知住于禅定。是人不以身禅住于禅定，不以心禅住于禅定。是人住如是禅时，入于如如实际法界，能入诸法无所取著，超过一切声闻辟支佛上，是人于如是禅住于禅定，是未决定菩萨，能断一切诸烦恼见及上烦恼缠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复菩萨能住如是禅者，则能入于一切诸法，入此法时能知众生善恶诸欲而成熟之。是人不见众生，不见我人、寿、命、众数、生者、养育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若复入于如如法界时，见诸众生颠倒烦恼，以颠倒故受种种苦。是人如是入于微细如如实际法界，是菩萨于众生不见众生而成熟之。众生非实故，众生无众生故，众生无我故，众生离故，众生无自性故，众生不可说故，众生空故，众生无相故，众生无愿故，众生无作故，众生如性故，众生无生故，众生不灭故，众生清净故，而成熟众生如是亦不见我，乃至不见受者，亦不坏事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是诸法自性相不可说不可说法界，一切语言文字不能说不可显示无所有，是菩萨以大悲故，于不可说法而说诸法。此有漏此无漏，此世间此出世间，此有罪此无罪，此有为此无为，此有烦恼此无烦恼，此应修行此应舍离，此凡夫法、此学法、此无学法，此缘觉法、此菩萨法、此佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！是未决定菩萨，如是安住出世间一切法器般若，入一切法界清净平等分别说法，菩萨于所说法不见其相。诸仁者！譬如幻者，遍虚空界化作种种色种种花，未曾作事而能现作。佛不出世，于彼花中能出如是妙义句味，入于法门演法音声。作如是事，是为难不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，一切天人及鬼神众作如是言：「大德婆伽婆！此事为难。大德修伽陀！此第一难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸仁者！此转难此第一转难，其未决定菩萨，于无所属法——如是法无色不可见非文字非言说——自未知未证未善修未自在未到彼岸，而能于他众生除诸烦恼而成熟之，此为转难。彼诸众生，于如是甚深无言说法未作证，闻已不谤，此为第一转难。彼诸众生，能碎一切诸烦恼树，住柔软心作业心，于一切众生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼诸众生以柔软心故，枯竭有海渡烦恼海速入无畏城，于如是无言说未作证，闻已不谤，彼亦转难第一转难。何故汝等恶心鬼神不自制心？于诸众生不作柔软心，不观后世畏？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！若有住出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，能使一切众生守护六根各住自境，岂况不能遮障汝等恶心鬼神！是善丈夫皆得是法，住大慈大悲心不恼于他。何以故？以修大慈大悲方便力故不恼于他。是诸菩萨入如是甚深法已，能掷众生虚空界中，多亿那由他劫各不相见，岂况不能制于汝等诸恶鬼神！亦复能掷一切众生世界中间大黑暗处，乃至能令一切众生唯食风食水食土食石。是诸菩萨以住如是甚深出世间法器清净平等三昧故，能令一切众生于多亿劫不食，岂况不能制于汝等食他众生精气、血肉诸恶鬼神！何故纵舍汝等？是诸菩萨以大慈大悲方便力故纵舍汝等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于此四天下所有菩萨摩诃萨，安住如是甚深出世间法器清净平等三昧，其名曰众自在菩萨、慈自在菩萨、文殊音菩萨、电自在菩萨、日自在菩萨、月自在菩萨、地自在菩萨、想自在菩萨、观世自在菩萨、水自在菩萨，如是等万八千菩萨摩诃萨居此四天下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼诸菩萨摩诃萨住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等。何等为十？所谓众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、般若平等、一切法清净平等。住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，一一皆能制于汝等诸恶鬼神，如上所说。何故纵舍汝等？是诸菩萨以修大慈大悲方便力故纵舍汝等；何况如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！假使一切众生住如是十种出世间甚深一切法器清净平等，如前所说菩萨摩诃萨，以一如来一念之智胜于彼等。何况如来于一切时，以大悲心覆护汝等，不生瞋恚亦不弃舍。如来于一切时怜愍汝等，欲令得于利益安乐。汝等如是无有惭愧，不观后世畏，于一切众生作不愍心、不柔软心、恶心、怨心、不慈心、不悲心，汝等不应作是非法。」欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大雄见如是，无余鬼神集，",
          "即时举右臂，宣说如是言：",
          "佛出世甚难，法僧亦复难，",
          "众生净信难，离诸难亦难，",
          "哀愍众生难，知足第一难。",
          "得闻正法难，能修第一难，",
          "得知难平等，于世常受乐，",
          "此十平等处，智者当速知。",
          "初众生平等，舍离诸恶业，",
          "造作诸善业，久受于胜乐。",
          "修行法平等，一切法等等，",
          "佛声闻缘觉，凡夫等如如。",
          "此清净平等，于彼人中得，",
          "远离取境界，亦复不坏我。",
          "布施平等喜，不害他众生，",
          "不夺活命具，不坏诸花果。",
          "无有一众生，非我父母者，",
          "一切诸众生，曾与我亲知，",
          "我更不触恼，乃至一众生。",
          "休息于非时，一切恶风雨，",
          "丰盛可乐事，养育诸亲知。",
          "众生精气增，常得不损减，",
          "不气嘘他身，不瞋恶眼视，",
          "不夺他精气，充满一切乐。",
          "我心利一切，不瞋有失者，",
          "为断诸烦恼，求于诸佛法。",
          "十种善业道，智者常守护，",
          "于世常欢喜，后得见涅槃。",
          "不依阴持戒，亦不依界入，",
          "灭诸有支戒，灭诸有渴爱，",
          "舍离种种想，能息于瞋怒。",
          "如是字言合，智者离分别，",
          "如虚空空故，离一切分别，",
          "如是修忍者，智者离分别。",
          "譬如空中月，众星共围遶，",
          "如是修忍者，安隐众中显。",
          "月光照摩尼，海水得盈满，",
          "忍照恶心鬼，令得清净信。",
          "一切离诸恶，修于菩提行，",
          "彼众生次第，能满诸佛海。",
          "我昔作仙人，林中修忍辱，",
          "节节支解身，不起瞋怒心。",
          "作兔为仙人，自投身入火，",
          "我以修忍故，火变为莲池。",
          "我以彼忍力，成熟多众生，",
          "今诸阿罗汉，无有如是忍。",
          "智者常精进，修行为福慧，",
          "智海得增满，得成诸佛海。",
          "修禅及般若，得离诸烦恼，",
          "不分别三界，得住于如如。",
          "智者修禅智，出世住实际，",
          "不染于诸法，离一切分别。",
          "不分别诸法，不见有众生，",
          "诸法唯一相，得见佛境界。",
          "无量菩萨众，安住此法性，",
          "不恼于汝等，以住圣般若。",
          "如来于汝等，容恕不为恼，",
          "汝等无羞耻，远离于惭愧。",
          "作恶诸众生，弊性多刚强，",
          "见佛大勇猛，皆得柔软心。",
          "汝等各应当，自遮己恶心，",
          "汝等当次第，速证大涅槃。",
          "汝等若柔软，得离诸恶业，",
          "为护此法故，付嘱于汝等。",
          "我所说声闻，具智大名称，",
          "彼怜愍汝等，令得福智慧，",
          "当得饮食利，诸天所供养，",
          "得于胜住处，及得增寿命。",
          "若闻导师语，如说能修行，",
          "人天世间中，常受胜乐报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于彼诸恶鬼神众中说法讫时，于彼诸恶鬼神众中，彼恶鬼神昔于佛法作决定信，彼于后时近恶知识心见他过，以是因缘生恶鬼神，彼九十二那由他百千诸恶鬼神得住须陀洹果；亿那由他频婆罗百千诸恶鬼神昔行大乘者得随顺忍；无量阿僧祇诸恶鬼神得柔软心，得已复发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，于彼鬼神众中，有罗刹王名牛王目，与万罗刹王合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「大德婆伽婆！我等为瞋使故，久于世间受不爱果。我等今者承佛神力，得自忆念此贤劫中宿命之事。我等于鸠留孙如来法中曾得出家，诵持八万大乘法聚，复诵八万声闻法聚，发阿耨多罗三藐三菩提愿。我等彼时于阿兰若住法比丘所起瞋怒心，以是业障于彼命终生于地狱，久被烧煮失念无余，于彼命终生此食他血肉恶罗刹中。正由我等昔出家时共作恶业，今受于此恶罗刹身，为饮食故断无量亿那由他百千众生命。以是我等今于佛所悔诸恶业更不复作。如是至三，至到坚固修行律仪。惟愿世尊，授于我等阿耨多罗三藐三菩提记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸仁者！我不见更有一法远离菩提心，如于阿兰若比丘所而起恶心者。诸仁者！于未来世，此贤劫最后如来名曰卢遮，彼佛当授汝等胜菩提记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼万罗刹王垂泪而言：「宁处地狱，不作人身于阿兰若比丘所一念之顷而起恶心，以彼能断一切善故，何况数数而起恶心！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有诸恶鬼神敬信三宝，住柔软心观后世畏，一切同音而作是言：「大德婆伽婆！我等从今休息诸恶，忏悔过去一切恶业。我等今当食花、食香、食果、食水、食风、食法、食喜，更不恼他，护持佛法受佛付嘱为久住故，及受世尊声闻弟子住阿兰若者增上护持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善丈夫！汝等应当如是善受我之付嘱，我今复以汝等付嘱贤劫一切菩萨一切声闻。彼怜愍汝等，于其昼夜作善助道，与汝善分称名劝请，以是汝等增长精气大力威德及大功能亲知眷属。彼彼如是护持我法故，亦复善护阿兰若住法比丘、若大乘小乘，如是如是精气增长乃至眷属。如是如是汝等作胜供养三世诸佛，以此善根能舍恶趣，得世间乐及涅槃乐。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经月藏分第十二诸天王护持品第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊示世间故，问娑婆世界主大梵天王言：「此四天下是谁能作护持养育？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时娑婆世界主大梵天王作如是言：「大德婆伽婆！兜率陀天王共无量百千兜率陀天子，护持养育北欝单越。他化自在天王共无量百千他化自在天子，护持养育东弗婆提。化乐天王共无量百千化乐天子，护持养育南阎浮提。须夜摩天王共无量百千须夜摩天子，护持养育西瞿陀尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！毘沙门天王共无量百千诸夜叉众，护持养育北欝单越。提头赖咤天王共无量百千干闼婆众，护持养育东弗婆提。毘楼勒叉天王共无量百千鸠槃茶众，护持养育南阎浮提。毘楼博叉天王共无量百千龙众，护持养育西瞿陀尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育北欝单越。彼天仙七宿者，虚、危、室、辟、奎、娄、胃。三曜者，镇星、岁星、荧惑星。三天童女者，鸠槃、弥那、迷沙。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，虚危室三宿是镇星土境，鸠槃是辰。辟、奎二宿是岁星土境，弥那是辰。娄、胃二宿是荧惑土境，迷沙是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育北欝单越。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女护持养育东弗婆提。彼天仙七宿者，昴、毕、觜、参、井、鬼、柳。三曜者，太白星、岁星、月。三天童女者，毘利沙、弥偷那、羯迦咤迦。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，昴、毕二宿是太白土境，毘利沙是辰。觜、参、井三宿是岁星土境，弥偷那是辰。鬼、柳二宿是月土境，羯迦咤迦是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育东弗婆提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女护持养育南阎浮提。彼天仙七宿者，星、张、翼、轸、角、亢、氐。三曜者，日、辰星、太白星。三天童女者，𦈒呵、迦若、兜罗。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，星、张、翼是日土境，𦈒呵是辰。轸、角二宿是辰星土境，迦若是辰。亢、氐二宿是太白土境，兜罗是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育南阎浮提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！彼天仙七宿、三曜、三天童女护持养育西瞿陀尼。彼天仙七宿者，房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者，荧惑星、岁星、镇星。三天童女者，毘离支迦、檀㝹婆、摩伽罗。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，房、心二宿是荧惑土境，毘利支迦是辰。尾、箕、斗三宿是岁星土境，檀㝹婆是辰。牛、女二宿是镇星土境，摩伽罗是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育西瞿陀尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！此四天下南阎浮提最为殊胜。何以故？阎浮提人勇健聪慧梵行相应，佛婆伽婆于中出世，是故四大天王于此倍增护持养育。此阎浮提有十六大国：谓鸯伽摩伽陀国、傍伽摩伽陀国、阿槃多国、支提国，此四大国，毘沙门天王与夜叉众围遶护持养育。迦尸国、都萨罗国、婆蹉国、摩罗国，此四大国，提头赖咤天王与干闼婆众围遶护持养育。鸠罗婆国、毘时国、般遮罗国、疎那国，此四大国，毘楼勒叉天王与鸠槃茶众围遶护持养育。阿湿婆国、苏摩国、苏罗咤国、甘满阇国，此四大国，毘楼博叉天王与诸龙众围遶护持养育。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！过去天仙护持养育此四天下故，皆亦如是分布安置。于后随其国土、城邑、村落、塔寺、园林、树下、冢间、山谷、旷野、河泉、陂泺乃至海中宝洲天祠，于彼卵生、胎生、湿生、化生诸龙、夜叉、罗刹、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，生于彼中还住彼处，无所系属不受他教。是故愿佛于此阎浮提一切国土，彼诸鬼神分布安置为护持故，为护一切诸众生故，我等于此说欲随喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，大梵！如汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「示现世间故，导师问梵王，",
          "于此四天下，谁护持养育？",
          "如是天师梵，诸天王为首，",
          "兜率他化天，化乐须夜摩，",
          "能护持养育。如此四天下，",
          "四王及眷属，亦复能护持。",
          "二十八宿等，及以十二辰，",
          "十二天童女，护持四天下。",
          "随其所生处，龙鬼罗刹等，",
          "不受他教者，还于彼作护。",
          "天神等差别，愿佛令分布，",
          "怜愍众生故，炽然正法灯。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告月藏菩萨摩诃萨言：「了知清净士！此贤劫初人寿四万岁时，鸠留孙佛出兴于世。彼佛为无量阿僧祇亿那由他百千众生，回生死轮转正法轮，追回恶道安置善道及解脱果。彼佛以此四大天下，付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王等，护持故，养育故，怜愍众生故，令三宝种不断绝故，炽然故，地精气众生精气正法精气久住增长故，令诸众生休息三恶道故，趣向三善道故，以四天下付嘱大梵及诸天王。如是渐次劫尽，诸天人尽，一切善业白法尽灭，增长大恶诸烦恼溺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「人寿三万岁时，拘那含牟尼佛出兴于世。彼佛以此四大天下，付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王，乃至四大天王及诸眷属，护持养育故，乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故，以此四天下付嘱大梵及诸天王。如是次第劫尽，诸天人尽，白法亦尽，增长大恶诸烦恼溺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「人寿二万岁时，迦叶如来出兴于世。彼佛以此四大天下，付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、憍尸迦帝释、四天王等及诸眷属，护持养育故，乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故。彼迦叶佛以此四天下，付嘱大梵四天王等，及付诸天仙众七曜十二天童女二十八宿等，护持故，养育故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「了知清净士！如是次第，至今劫浊、烦恼浊、众生浊、大恶烦恼浊鬪诤恶世，时人寿百岁，一切白法尽，一切诸恶暗翳世间。譬如海水一味大咸，大烦恼味遍满于世，集会恶党手执髑髅血涂其掌共相杀害。如是恶众生中，我今出世菩提树下初成正觉，受提胃、波利诸商人食。为彼等故，以此阎浮提分布天、龙、干闼婆、鸠槃茶、夜叉等，护持养育故，以是大集十方所有佛土一切无余菩萨摩诃萨等悉来集此。乃至于此娑婆佛土，其处百亿日月，百亿四天下，百亿四大海，百亿铁围山、大铁围山，百亿须弥山，百亿四阿修罗城，百亿四大天王，百亿三十三天，乃至百亿非想非非想处。如是略数娑婆佛土，我于是处而作佛事。乃至于娑婆佛土所有诸梵天王及诸眷属、魔天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王、阿修罗王、龙王、夜叉王、罗刹王、干闼婆王、紧那罗王、迦楼罗王、摩睺罗伽王、鸠槃茶王、饿鬼王、毘舍遮王、富单那王、迦咤富单那王等，悉将眷属于此大集，为闻法故。乃至于此娑婆佛土，所有诸菩萨摩诃萨等，及诸声闻一切无余，悉来集此，为闻法故。我今为此所集大众，显示甚深佛法。复为护世间故，以此阎浮提所集鬼神，分布安置护持养育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复问娑婆世界主大梵天王言：「过去诸佛，以此四大天下曾付嘱谁令作护持养育？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时娑婆世界主大梵天王言：「过去诸佛，以此四天曾付嘱我及憍尸迦令作护持，而我有失不彰己名及帝释名，但称诸余天王及宿曜辰护持养育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝释，顶礼佛足，而作是言：「大德婆伽婆！大德修伽陀！我今谢过，我如小儿愚痴无智，于如来前不自称名。大德婆伽婆！唯愿容恕。大德修伽陀！唯愿容恕。诸来大众亦愿容恕。我于境界言说教令得自在处护持养育，乃至令诸众生趣善道故。我等曾于鸠留孙佛已受教勅，乃至令三宝种已作炽然。拘那含牟尼佛迦叶佛所，我受教勅亦如是，于三宝种已勤炽然，地精气、众生精气、正法味醍醐精气久住增长故，亦如我今于世尊所顶受教勅。于己境界言说教令得自在处，休息一切鬪诤饥馑，乃至令三宝种不断绝故，三种精气久住增长故，遮障恶行众生、护养行法众生故，休息众生三恶道趣向三善道故，为令佛法得久住故，勤作护持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝应如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告百亿大梵天王言：「所有行法住法顺法厌舍恶者，今悉付嘱汝等手中。汝等贤首！于百亿四天下，各各境界言说教令得自在处，所有众生，弊恶麁犷恼害于他、无有慈愍不观后世畏，触恼刹利心及婆罗门、毘舍、首陀心，乃至触恼畜生心。如是作杀生因缘，乃至作邪见因缘，随其所作非时风雨，乃至令地精气、众生精气、正法精气作损减因缘者，汝应遮止令住善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有众生，欲得善者，欲得法者，欲度生死彼岸者，所有修行檀波罗蜜者，乃至修行般若波罗蜜者，所有行法住法众生，及为行法营事者，彼诸众生，汝等应当护持养育。若有众生，受持读诵为他演说种种解脱经论，汝等当与彼诸众生念持方便得坚固力，入所闻不忘智信诸法相，令离生死修八圣道三昧根相应。若有众生，于汝境界，住法奢摩他、毘婆舍那次第方便与诸三昧相应，勤求修习三种菩提者，汝等应当遮护摄受，勤作舍施勿令乏少。若有众生，施其饮食、衣服、卧具病患因缘施汤药者，汝等应当令彼施主五利增长。何等为五？一者、寿增长；二者、才增长；三者、乐增长；四者、善行增长；五者、慧增长。汝等长夜得利益安乐。以是因缘，汝等能满六波罗蜜，不久得成一切种智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时娑婆世界主大梵天王为首，共百亿诸梵天王，咸作是言：「如是，如是。大德婆伽婆！我等各各于己境界，弊恶麁犷恼害于他、无慈愍心不观后世畏，乃至我当遮障，与彼施主增长五事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！汝应如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有一切菩萨摩诃萨、一切诸大声闻、一切天龙，乃至一切人非人等赞言：「善哉，善哉！大雄猛士！汝等如是，法得久住，令诸众生得离恶道速趣善道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我告月藏言：入此贤劫初，",
          "鸠留佛付嘱，梵等四天下，",
          "遮障诸恶故，炽然正法眼。",
          "舍离诸恶事，护持行法者，",
          "不断三宝种，增长三精气，",
          "休息诸恶趣，令向诸善道。",
          "拘那含牟尼，复嘱大梵王，",
          "他化化乐天，乃至四天王。",
          "次后迦叶佛，复嘱梵天王，",
          "化乐等四天，帝释护世王。",
          "过去诸天仙，为诸世间故，",
          "安置诸宿曜，令护持养育。",
          "至于浊恶世，白法尽灭时，",
          "我独觉无上，安置护人民。",
          "今于大众前，数数恼乱我，",
          "应当舍说法，置我令护持。",
          "十方诸菩萨，一切悉来集，",
          "天王亦来此，娑婆佛国土。",
          "我问大梵王，谁昔护持者？",
          "帝释大梵天，指示余天王。",
          "于时释梵王，谢过导师言：",
          "我等所王处，遮障一切恶，",
          "炽然三宝种，增长三精气，",
          "遮障诸恶朋，护持善朋党。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第五十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十二诸魔得敬信品第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时会中，有一魔王名曰岁星，即起合掌，向诸魔众而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今此瞿昙仙，大欲欺𣣋我，",
          "分布四天下，一切诸鬼神，",
          "与诸四天王，皆悉令护持；",
          "唯除于我等，而不见与分。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时会中，复有魔王名那罗延月，举手指示魔王波旬而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「由此波旬故，而不分与我，",
          "如是一恶人，毁灭我等众。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时会中，复有魔王名卢陀弗师咤而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等今当共，远弃魔波旬，",
          "如是弊波旬，鄙贱极恶法。",
          "我等从昔来，未曾见闻此，",
          "我今咸劝请，大师瞿昙仙，",
          "真正法宝聚，炽然令久住，",
          "我等当护持，养育令增长。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王波旬见闻诸魔作一朋党共平论已，羞惭耻愧，从座而起，合掌向佛而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切佛世尊，于诸世间中，",
          "永离于妄语，最尊独第一。",
          "我今已忏谢，一切尊导师，",
          "深得生敬信，一向定归依，",
          "世尊今何故，犹见生厌贱？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告彼月藏菩萨摩诃萨而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「了知清净士，如是魔波旬，",
          "今实于我所，种种作留难，",
          "无能尽说过。今于大众中，",
          "诚心忏谢我，非是谄曲意，",
          "深敬信三宝，尊重未曾有。",
          "是故我今与，如是魔波旬，",
          "当授于无上，正智菩提记。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！凡夫心轻犹豫不定，于三乘中未住究竟，于善于恶不能决定，愿亦不定，以不定故遇善知识得生净信。以信因缘，身口意业所作诸善能发胜愿，以彼善心胜愿因缘，随所悕求得彼最胜妙善报果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！譬如群牛食种种草若生若枯，亦饮种种清浊等水，及搆捋时出纯净乳，从彼净乳出香味酪，从香味酪出生熟酥，从生熟酥出上醍醐胜果成熟。大德婆伽婆！如是凡夫，善心相续能生净信，以信因缘，次发胜愿；如是次第，得大妙果。如是世尊！发大乘者亦复如是，乃至未得柔顺忍来，心常犹豫动转不定。得顺忍已，于大乘中修六波罗蜜，心不疲惓次第增进，乃至得作自然法王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！譬如粪秽散置野田，下诸种子以水溉灌，人功助成因缘具足，于诸种子花叶果实具足成熟。大德婆伽婆！如是凡夫以犹豫心于大乘中行六波罗蜜，次第修学得柔顺忍，不久能满六波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是波旬，虽复昔有种种诸恶，烦恼炽然，种种心行，身口意业作诸不善，应受苦报。今于佛所深得敬信至诚忏悔，发于无上菩提之心。既发心已，即得受于阿耨多罗三藐三菩提记，次第得成无上法王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！譬如商主昔虽未见大海宝洲，办具资粮道路不错，共诸商人勤用功力，次第得度大海彼岸，到彼种种摩尼宝洲。大德婆伽婆！如是波旬，若能诚心发露忏悔一切恶业，以诸善根至诚回向无上菩提，发大勇猛，则能速满六波罗蜜，能度三有生死大海，无边功德皆悉圆满，得到一切智慧宝洲，非是二乘之所能到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告月藏菩萨摩诃萨言：「了知清净士！如是，如是。如汝所说，此魔波旬，今于我前发露忏悔昔所造作一切恶业，已得清净发于无上菩提之心。是故我今与是波旬授于阿耨多罗三藐三菩提记，于未来世当得成于无上法王。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有百亿诸魔，俱共同时从座而起，合掌向佛顶礼佛足，而白佛言：「世尊！我等亦当发大勇猛护持养育佛之正法，炽然三宝种久住于世间，令地精气、众生精气、法精气皆悉增长。若有世尊声闻弟子住法顺法三业相应而修行者，我等皆悉护持养育，一切所须令无所乏。复有世尊声闻弟子，无所积聚，离诸烦恼浊乱鬪诤，不相言讼，不求名利，于诸恶法羞惭耻愧，不与四众亲友交通，弃舍聚落独住闲林，坚固勇猛如救头然，于诸善法相应住者，我等当共护持养育，一切所须令无所乏，所有一切诸恶众生我悉遮障，于一切处所有鬪诤、饥馑、疾疫、他方怨敌、非时风雨、氷寒、毒热、蚊虻、蛇蝎、诸杂虫兽，我皆遮护，令得敬信；刹利、婆罗门、毘舍、首陀乃至畜生，亦令敬信于佛正法；一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗、鸠槃荼、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，亦令敬信佛之正法。复令一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗、鸠槃荼、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，精气具足色力丰盛，好香美味充足无乏。所有依地一切草木，根茎枝叶华果繁茂，五谷苗稼增长光泽，及诸衣服亦悉丰饶，土地肥良皆悉可乐，寺舍园林河泉池井宫殿屋宅山薮林野悉令具足，令诸众生于彼住处心得悦乐身不疲惓。若复世尊声闻弟子，有所积聚烦恼散乱懈怠嬾惰不应法者，我当弃舍不复护持，安置养育自修而住，我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！诸欲自在士！汝应如是炽然我法，乃至能与一切众生安隐快乐。诸仁者！我以法眼复寄阎浮提一切人王。若我弟子于我法中，贪爱积聚烦恼鬪诤，与俗相染亲友交通贪求名利，于身口意不应正法，令诸天人不得敬信，乐作诸恶住不善道；令阎浮提诸国王等当如法治，为令佛法得久住故，诸天人等得敬信故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告百亿他化自在天、百亿化乐天、百亿兜率陀天、百亿须夜摩天、百亿释提桓因言：「诸仁者！如我所说法律毘尼，付嘱汝等，汝当护持，如上所说安置养育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，彼五天王即白佛言：「世尊！若有世尊声闻弟子住法顺法三业相应而修行者，我等皆共护持养育，供给所须令无所乏。若复世尊声闻弟子无所积聚，护持养育亦如上说；若复世尊声闻弟子住于积聚乃至三业与法不相应者，亦当弃舍不复养育自修而住。我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝应如是令我佛法炽然久住，与诸众生安隐快乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众、天人干闼婆等，亦复赞彼五天王言：「善哉，善哉！妙丈夫！我等昔来未闻如是护持养育，诸佛正法久住世间，天人炽盛恶道减少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此娑婆界，初入贤劫时，",
          "拘楼孙如来，已嘱于四天，",
          "帝释梵天王，护持令养育，",
          "炽然三宝种，增长三精气。",
          "拘那含牟尼，亦嘱四天下，",
          "梵释诸天王，护持令养育。",
          "迦叶亦如是，已嘱四天下，",
          "梵释护世王，护持行法者，",
          "过去诸仙众，及以诸天仙，",
          "星辰诸宿曜，亦嘱令分布。",
          "我出五浊世，降伏诸魔怨，",
          "而作大集会，显现佛正法。",
          "诸天咸劝请，分布四天下，",
          "我时问梵天，谁昔受付嘱？",
          "梵天不自称，及以天帝释，",
          "遍观诸天已，然后忏谢佛。",
          "一切诸天众，咸共白佛言：",
          "我等所王处，皆护持正法，",
          "炽然三宝种，增长三精气，",
          "令息诸病疫，饥馑及鬪诤。",
          "过去诸如来，教我令安置，",
          "如今尊导师，亦勅令护持。",
          "世尊复告语，百亿诸梵天，",
          "百亿天帝释，百亿四天王：",
          "汝等各皆悉，于己四天下，",
          "随其所王处，遮障恶众生，",
          "不令心扰浊，安住于善处，",
          "修行正法者，当与不忘念。",
          "若有诸声闻，勤求涅槃者，",
          "一切有所须，悉皆供给之，",
          "亦与彼施主，增益五功德，",
          "寿命报安乐，精进及智慧，",
          "能速满六度，证于大菩提。",
          "如是百千亿，诸天大梵王，",
          "咸共白佛言：我各于己土，",
          "护持诸声闻，遮障恶众生，",
          "安住佛正法，炽然三宝种，",
          "三种味精气，皆悉令增长。",
          "百亿诸魔众，皆共生惭愧，",
          "亦悉从座起，合掌白佛言：",
          "我等皆发心，护持佛正法，",
          "炽然三宝种，增长三精气，",
          "安置诸众生，令住于善道。",
          "为诸众生故，休息一切恶，",
          "护持于世尊，行法诸声闻，",
          "持佛真妙法，三业常相应，",
          "以诸所须物，养育令无乏。",
          "若有诸声闻，无所积聚者，",
          "远离鬪诤讼，羞惭于名利，",
          "坚固勤精进，犹如救头然，",
          "能令无量众，安住于正法。",
          "一切诸恶处，皆令可爱乐，",
          "依地所生种，果药诸苗稼，",
          "悉皆令滋茂，膏泽香味具。",
          "若有诸声闻，贪求积聚者，",
          "瞋妬多诤讼，求利无羞耻，",
          "若有如是辈，我等当舍离。",
          "我于三世佛，终不犯妄语。",
          "导师复告语：汝等诸魔众，",
          "护国诸人王，遮障恶众生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经月藏分第十二提头赖咤天王护持品第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，于此世界四天下中，有日天子、月天子，告彼疾行坚固天子言：「世尊今在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作大集会，佛及弟子为令佛法得久住故，绍三宝种不断绝故，三种精气不损减故，令恶众生得敬信故，使三恶道得休息故，令三善道得增长故，汝等速往彼大集所说欲随喜，我及眷属于佛正法护持养育。」"
      },
      {
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        "text": "时彼疾行坚固天子往诣佛所。到已，头面礼足，而白佛言：「世尊！彼日天子、月天子，遥礼佛足，作如是言：『我等既是乘车疾行，不得往诣彼大集所。我及眷属说欲随喜，于佛正法我当护持，安置养育令三宝种而得炽然，亦令五星二十八宿皆得正行，三种精气悉令增长，遮障一切不善众生，令善法朋皆得充盛，人天善道具足盈满。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「日天子、月天子！汝于我法护持养育，令汝长寿无诸衰患。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，复有百亿提头赖咤天王、百亿毘楼勒叉天王、百亿毘楼博叉天王、百亿毘沙门天王，彼等同时及与眷属从座而起，整理衣服合掌敬礼，作如是言：「大德婆伽婆！我等各各于己天下，勤作护持养育佛法，令三宝种炽然久住，三种精气皆悉增长，乃至世尊声闻弟子三种善业相应住者，我等于彼勤加护持摄受养育，令心不浊离诸散乱趣涅槃门。随几时中，我等常当遮障一切恶心众生，令善法朋久住增长，一切鬪诤、疫病、饥馑、非时风雨、氷寒、毒热、苦辛、澁触、无味枯燥、臭秽众恶不可乐事悉令休息。何以故？世尊弟子不作积聚常修慈心，与善相应离诸散乱而安住故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝当如是勤加护持摄受养育我所修习诸佛法眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸来大众亦皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告乐胜提头赖咤天王言：「妙丈夫！此四天下阎浮提中东方第四分汝应护持。何以故？此阎浮提诸佛兴处，是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育，未来诸佛亦复如是，并及汝子、干闼婆众、诸夜叉等一切眷属，应令敬信护持养育。汝有九十一子乐种种行，彼或乘象游行十方，或复乘马，或复乘驼，或乘特牛，或乘羖羊，或乘白羊，或复乘龙，或复乘鸟，或乘男夫，或乘妇女，或乘童男，或乘童女游行十方，汝亦应令得生敬信，当共彼等护持阎浮提东方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有干闼婆大臣大力军将，初名般支迦、次名般遮罗，次名郎伽罗，次名扇陀，次名奚摩跋多，次名质多斯那，次名那荼王，次名禅那离沙婆，次名尸婆迦，次名牟真隣陀，次名毘湿婆蜜多罗，次名除珍达罗斯等，皆是汝之大臣、大力军将，汝亦应令得生敬信，当共彼等护持阎浮提东方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四大刹多罗大力军将，有多兵众：一名、好长耳；二名、好长鼻；三名、善充满；四名、佉陀梨钵帝。斯等刹多罗皆是汝之大力军将，汝亦应令得生敬信，当共彼等护阎浮提东方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有干闼婆大力军将兄弟三人，常将兵众有大势力，彼等皆悉受汝教令，一名、乐欲；二名、著欲；三名、憙歌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有干闼婆兄弟十一人初名鞞利迦、次名槃梯、次名蓝菩尸仛、次名迦罗荼、次名拘抧罗声、次名耶舍失利、次名耶舍槃多、次名耶输达罗、次名摩罗槃妬、次名摩罗缦都、次名摩头曼多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有干闼婆兄弟三人：一名、尸利曼都；二名、头坻曼多；三名、富师波曼多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有干闼婆三十三人，初名萨陀曼都、次名耶阇曼多、次名檀那曼多、次名难提迦、次名忧波罗、次名波头摩、次名栴檀、次名栴檀那、次名度卢摩罗娑、次名般遮罗、次名拘抧罗苏婆罗、次名沾浮罗、次名般遮尸佉、次名搔跋尼、次名苏罗斯、次名摩罗毘、次名跋达那、次名迦摩尸利咤、次名尼干咤、次名尼干咤迦、次名婆提浮罗、次名耶输陀罗、次名毘首婆蜜多罗、次名尸骞陀、次名天鼓、次名摩兜罗、次名质多罗斯那、次名那荼王、次名禅那梨沙婆、次名尸婆迦、次名牟真隣陀、次名毘首婆蜜哆庐、次名除珍达罗。如是干闼婆有多军众大有势力，汝亦应令得生敬信，当共彼等护持阎浮提东方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十六天神有大势力具足神通，初名最胜、次名上胜、次名成就义、次名他不胜、次名上喜、次名喜军、次名乐喜、次名增长喜、次名饶财、次名多饶财、次名具毛、次名十毛、次名饶毛、次名忧波罗、次名钵摩迦、次名赊摩，如是十六诸天神王大有威力，汝亦应令得生敬信，当共彼等护持阎浮提东方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「东方有处名遮波罗，过去诸佛曾依彼住，亦是罗汉诸贤圣众得证果处，诸天人等发心修行所依住处，汝等应以大精进力护持阎浮提东方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「东方有山名阿跋多，次名梨师三婆婆，亦是过去诸佛贤圣本修行处，诸天人等依于此处得见圣谛，是故汝等当以大精进力护持阎浮提东方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「东方复有三曜七宿三天童女，应令彼等于其昼夜正行世间，汝共彼等护持阎浮提东方第四分。"
      },
      {
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        "text": "「东方复有天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃荼、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，住汝东方无所属者，我当于后分布彼等安置诸国令汝护持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，乐胜提头赖咤天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆，过去诸佛付嘱安置护持养育，亦教我等护持东方弗婆提界，如今世尊教我安置一等无异。我当深心顶戴敬受于佛正法，护持阎浮提东方第四分，并我诸宫眷属大小亦令护持，于三恶趣皆令休息，于三善道皆悉炽然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，乐胜提头赖咤天王，复有刹多罗辅佐大臣、男夫妇女、童男童女，一切皆共从座而起，合掌向佛头面礼足，而白佛言：「世尊！我等今于导师世尊得生深信，尊重敬仰得未曾有，法宝僧宝亦生深信，尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等从今精勤护持阎浮提界东方第四分，世尊所有声闻弟子，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若余众生，于三善业相应住者，敬信三宝供养奉施听受法者，于佛正法发心修行受持禁戒相应住者，并勤供养诸众僧者，我等常当护持养育。若复有余诸众生等住阿兰若，及佛弟子住法顺法，发心坚固如犀牛角，独而无侣住于闲林，我等当以一切所须供养奉施护持养育。若复有余一切众生见彼闲林相应住者，能以所须勤供养者，我等亦当护持养育，令其所须悉得称意，亦令长寿无诸衰病，财富自在安隐快乐善名流布。大德婆伽婆！我等当作如是等事护持养育于佛正法，亦令一切鬪诤、疫病、饥馑、俭短、非时风雨悉令休息，复令一切花果、药草、五谷等物滋茂成熟肥腻软泽善香美味妙色增盛。又令地味众生味法醍醐味滋茂增长，如是精味得增长故，息三恶道善道盈满，佛法久住炽然世间。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝等精勤作如是事护持养育，令我法眼久住炽然，善说法律能生信解，则为具足供养三世一切诸佛。汝等便得寿命增长、法增长、眷属增长、名称增长、色力增长、善朋增长、舍宅增长、信增长、戒增长、闻增长、精进增长、念增长、慧增长，如是等事得增长故，便能速满六波罗蜜，得成无上自然法王如我今也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众、天人干闼婆等咸皆赞言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝应如是精勤护持诸佛正法，令得久住炽然在世使不断绝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间二神通，日月遣使来，",
          "疾行坚天子，今与大众欲。",
          "如是佛正法，我等当守护，",
          "炽然三宝种，星辰得正行，",
          "增长三精气，遮障恶众生，",
          "法朋得增长，善道皆盈满。",
          "百亿提头赖，勒叉毘楼博，",
          "百亿毘沙门，咸共白佛言：",
          "我于己天下，各皆勤护持，",
          "乃至诸比丘，少欲离积聚。",
          "我等遮诸恶，法朋得增长，",
          "鬪诤病饥馑，诸恶令休息。",
          "导师佛告言：乐胜提头赖，",
          "过去诸如来，已教汝安置，",
          "护持阎浮提，东方第四分，",
          "汝军及眷属，亦令法眼增。",
          "提头白佛言：唯然大雄猛，",
          "我军大力众，法眼令炽然，",
          "除诸不善法，遮障恶众生，",
          "常护诸声闻，无所积聚者。",
          "干闼婆悉起，亦复白佛言：",
          "声闻无积聚，饮食令无乏，",
          "我等护持法，住法境界者。",
          "养育彼施主，我等亦护持，",
          "遮障恶众生，法朋令炽然，",
          "三种精气增，善道皆充满。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经月藏分第十二毘楼勒叉天王品第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告火花毘楼勒叉天王言：「妙丈夫！此四天下阎浮提界南方第四分，汝应护持。何以故？此阎浮提诸佛兴处，是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育，未来诸佛亦复如是，并及汝子一切眷属大臣军将夜叉罗刹，皆令护持。汝有九十一子，乐种种行，或复乘象游行十方，乃至或乘童男童女游行十方，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提南方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有鸠槃茶大臣，有多兵众大有势力，初名跋那拘、次名阿咤薄拘、次名婆咤迦、次名薮支卢摩、次名阿斯目佉、次名跌荼尸帝、次名摩兜罗、次名跌荼泥弥、次名帝利揵咤迦、次名栴檀那、次名伽罗竭陀、次名薮目佉、次名陀提目佉。乃至复有四刹多罗：一名、金刚轮；二名、金刚焰；三名、箭毛；四名、风王。彼等皆有大力兵众。乃至复有鸠槃荼大力军将兄弟九人：一名、檀提；二名、忧波檀提；三名、葛迦赊；四名、钵湿；五名、摩诃钵湿婆；六名、大肚；七名、象手；八名、十手；九名、火手。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有鸠槃茶兄弟三人：一名、地行；二名、山行；三名、左行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有鸠槃茶兄弟三人：一名、黑色；二名、朱目；三名、云色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有鸠槃茶兄弟四人：一名、无垢；二名、无疮疣；三名、云天；四名、大力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有鸠槃茶二十六人，初名长耳、次名长乳、次名独象、次名编发、次名十杵、次名十目、次名孤树、次名乐欲、次名大欲、次名木师、次名爱子、次名三鸠槃荼子、次名一切巷、次名杂色、次名彩眼、次名满瓶、次名瓶眼、次名无病、次名刍叉、次名黄发、次名多茶叉、次名叉叉、次名缕𫄧、次名噉蝇、次名马水、次名噉髓。斯等鸠槃茶大力军将，有大势力多有兵众，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提南方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十六诸天神王，初名杂止、次名杂发、次名芬陀利、次名妙光、次名火光、次名独暗、次名多暗、次名斑駮、次名月尊、次名众杂、次名夜暮、次名欺𣣋、次名不欺𣣋、次名恶抧、次名婆苏抧，次名他不胜。斯等十六诸天神王，有多兵众大有势力，汝亦应令得生敬信。共护阎浮提南方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「南方有塔名善安住，过去诸佛诸仙贤圣曾于彼住见四圣谛。南方有山名曰善现，过去诸佛诸贤圣众亦于彼住见四圣谛。南方复有三曜七宿三天童女，汝亦应令正行于世，共护阎浮提南方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「南方复有天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、鸠槃茶、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那住汝南方无所属者，我当于后分布安置随其国土，亦令汝等护持养育。」尔时，火华毘楼勒叉天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！过去诸佛已曾嘱我教令安置，亦为过去诸天神仙教我安置护持阎浮提南方第四分，如今世尊亦教安置。我当顶受护持养育，我及眷属大臣军将亦复护持养育佛法，乃至于三恶趣皆悉休息，于三善道增长盈满。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，火花毘楼勒叉天王眷属、刹多罗等，大臣、辅佐、鸠槃、大将、男夫妇女、童男童女，彼等皆悉从坐而起，向佛合掌顶礼佛足，而白佛言：「世尊！我等今于导师世尊得生深信尊重敬仰得未曾有，法宝僧宝亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等从今精勤养育护持阎浮提南方第四分，乃至令佛正法久住炽然，恶道休息善道盈满。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！」乃至一切诸来大众、天人、干闼婆咸共赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛告毘楼勒，大臣鸠槃茶：",
          "过去佛教汝，护持于南方，",
          "古昔诸天仙，亦教汝安置，",
          "炽然正法朋，遮障恶众生。",
          "导师今告汝，令我法炽然，",
          "当受我寄付，如来正法眼。",
          "炽然三宝种，三种精气增，",
          "饮食众味药，膏泽丰可乐。",
          "住法诸比丘，乃至无积聚，",
          "应当护养育，令无所乏少，",
          "亦护彼施主，财命乐富慧，",
          "五事常饶益，悉令得增长。",
          "正行诸宿曜，星辰岁四时，",
          "令竭三恶趣，善道皆盈满。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经月藏分第十二毘楼博叉天王品第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告栴檀华毘楼博叉天王言：「妙丈夫！此四天下阎浮提界西方第四分，汝应护持。何以故？此阎浮提诸佛兴处，是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育，未来诸佛亦复如是，并及汝子大臣眷属亦令护持。汝有九十一子，乐种种行如上所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有诸龙、大臣、兵众有大势力：一名、师子；二名、师子发；三名、自在；四名、黄头；五名、黄鼬；六名、赤目；七名、瞿耽摩；八名、山水。乃至复有四刹多罗：一名、鸯瞿；二名、朚瞿；三名、儚亡曾反伽叉；四名、阇叉附。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乃至复有诸龙军将，有大势力常将兵众，初名难陀、次名忧波难陀、次名善现、次名阿那婆达多、次名和修吉、次名善建立、次名天齿、次名得叉迦、次名婆楼那、次名婆娑婆、次名阿楼那、次名侯楼荼、次名氷伽罗、次名生伽罗、次名功德、次名妙德、次名功德满、次名虚妄行、次名波赊、次名摩诃波赊、次名禅那、次名宅施、次名海施、次名阎浮施、次名睒婆罗、次名善臂、次名苏摩那、次名日光、次名月光、次名月眼、次名栴檀、次名妙贤、次名妙耳、次名质多罗、次名施色、次名頞支、次名牟真隣陀、次名蓝浮罗、次名迦那迦、次名象耳、次名般筹迦、次名声佉、次名伊罗钵、次名阿波罗逻、次名那罗达、次名忧波那罗、次名尸利迦、次名庵罗提他、次名婆稚子、次名提到罗咤、次名瞻波、次名瞿昙摩、次名般遮梨、次名项力、次名黚九严反婆利、次名毘摩、次名山臂、次名恒伽、次名辛头、次名博叉、次名私陀斯，如是等六十一龙，皆是汝之大力军将。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乃至西方十六天神，亦有兵众有大势力，初名萨沙婆帝、次名西赊婆帝、次名耶输陀罗、次名耶赊跋帝、次名欝伽摩、次名第一善、次名善觉、次名善起、次名阐陀、次名毘阐陀、次名离垢、次名毘楼茶、次名牛仙、次名瞻婆迦、次名优楼阇、次名迦迦咤誓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乃至西方有塔名曰极雨，乃至有山名曰香风，乃至有山名众色重阁，乃至西方复有三曜七宿三天童女，皆令正行共护阎浮提西方第四分。西方所有诸天、龙鬼乃至迦咤富单那等住汝西方无所属者，我当于后分布安置随其国土亦令汝等护持养育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，栴檀华毘楼博叉天王，作如是言：「大德婆伽婆！过去诸佛已曾如是教我安置护持养育此阎浮提西方第四分，如今世尊教我安置等无有异。我今佛前深受教勅护持西方诸佛正法，乃至善道皆令盈满。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘楼博叉复于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「毘楼博叉王，共诸龙臣言：",
          "过去佛天仙，勅我护西方，",
          "并诸龙军众，遮障恶众生，",
          "鬪乱诸病疫，汝应令休息，",
          "增长三精气，及护我法眼。",
          "住法诸比丘，少欲无积聚，",
          "护持增寿命，及色力乐瞻。",
          "如是天人师，今悉向我说，",
          "深信佛所勅，我今顶戴受，",
          "护持三宝种，炽然正法眼，",
          "住法诸声闻，我等当护持。",
          "共诸龙军众，除诸不善法，",
          "遮障恶众生，令彼悉休息。",
          "华果药丰饶，膏泽众味具，",
          "令诸刹利王，敬信佛正法。",
          "毘舍及首陀，龙神夜叉众，",
          "我令彼得信，深敬佛所说。",
          "护持在闲林，少欲无积聚，",
          "正行诸宿曜，星辰岁四时，",
          "令竭三恶趣，善道皆盈满。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经月藏分第十二毘沙门天王品第十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告拘鞞罗毘沙门天王言：「妙丈夫！此四天下阎浮提界北方第四分，汝应护持。何以故？此阎浮提诸佛兴处，是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育，未来诸佛亦复如是，并及汝子、大臣、眷属、夜叉、毘舍遮皆令护持。汝有九十一子，乐种种行，彼或乘象游行十方，或复乘马，或复乘驼，或乘特牛，或乘羖羊，或乘白羊，或复乘龙，或复乘鸟，或乘男夫，或乘妇女，或乘童男，或乘童女，游行十方，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提北方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有夜叉大臣大力军将，初名无病、次名吉祥、次名安隐、次名成利、次名他不胜、次名满愿、次名丰饶、次名欢喜、次名水尽丹盖、次名南浮沙度、次名电光、次名火光、次名水眼、次名郁伽、次名好耳、次名摄受，斯等夜叉是汝大臣大力军将，应令彼等得生敬信，共护阎浮提北方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四大刹多罗：一名、长目；二名、长面；三名、坐瓮；四名、花杖。斯等刹多罗皆是汝之大力军将，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提北方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有夜叉大力军将，常将兵众，初名因陀罗、次名苏摩、次名婆楼那、次名婆阇波帝、次名婆罗波阇、次名伊奢那、次名胜欲、次名栴檀、次名尼干咤、次名尼干咤迦、次名婆稚、次名摩尼遮罗、次名波尼逻、次名忧般遮迦、次名娑陀祇利、次名奚摩跋多、次名萨他、次名波罗末檀那、次名干竹迦、次名迦摩多卑、次名富楼那、次名佉陀利、次名瞿波利、次名祇呵知、次名阿咤迦、次名阿咤薄拘、次名那罗提、次名那罗逻担、次名禅那梨沙婆、次名质多罗迦、次名质多斯那、次名施婆利、次名涅伽多、次名长牟、次名摩那咤、次名摩那婆、次名枲何度、次名毘卢遮那、次名伏龙、次名毘摩、次名护门、次名多摩那、次名能迷惑、次名取意、次名子男婆、次名迦咤僧叉、次名钵干沓婆、次名明月、次名阿婆娑婆、次名三牟达罗、次名牛仙，斯等五十夜叉军将，皆是汝之大力军众受汝教勅，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提北方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有十六诸天神王，初名伊荼、次名鞞荼、次名那荼、次名天莲花、次名钵陀摩跋帝、次名黟一兮反干𫄨多、次名摩诃军阇、次名阿奚多、次名奚多奢耶、次名毘楼稚、次名忧波罗、次名月、次名如月、次名婆楼那、次名三波帝，斯等十六诸天神王亦有大力有多军众，汝亦应令得生敬信，共护阎浮提北方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「北方有塔名尸佉利，过去诸佛诸仙贤圣依彼住处见四圣谛。北方有山名曰申渠，日月天子所居住处，及大神力名称鬼神所依住处。汝以彼等大精进力，共护阎浮提北方第四分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「北方复有三曜七宿三天童女，汝亦应令正行于世，共护阎浮提北方第四分。北方所有天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，住汝北方无所属者，我当于后分布安置随其国土亦令汝等护持养育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，拘毘罗毘沙门天王白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！过去诸佛已曾教我令作护持安置养育此阎浮提北方第四分，我今如是深受佛教护持阎浮提北方诸佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，拘毘罗毘沙门王儿及大臣刹多罗等，诸夜叉将、十六天神、一切眷属、男夫妇女、童男童女，皆从座起，合掌向佛顶礼佛足，而白佛言：「大德婆伽婆！我及眷属，今于佛所得生深信尊重敬仰得未曾有，法宝僧宝亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆！我等从今诚心慇懃摄伏恶心诸众生故，勤加护持此阎浮提北方第四分，我今亦与上首毘沙门王，同心护持此阎浮提北方诸佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，拘毘罗毘沙门王复白佛言：「世尊！若佛弟子、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于佛正法三业相应者，专心听法如说修行学持戒者，若余众生于三宝所得敬信者，供佛施僧勤修福业者，我与眷属皆共同心受佛寄付为作安置护持养育。若佛弟子依阿兰若住法顺法勤加修行，如犀牛角独而无侣住于闲林，我当倍复护持养育。若有众生，于彼闲林世尊所有修行声闻勤修供养无所乏者，我当方便护持养育五事饶益。何谓为五？一者、寿命增长；二者、财增长；三者、无病增长；四者、乐增长；五者、称誉增长。我以如是护持养育令具足故，三宝炽然佛种久住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有众生，于己境界贪求聚积无有厌足，不观后世可怖畏事，瞋恶躁急无有慈愍，触恼刹利种种兵仗共相战鬪，屠割斫刺捕猎杀害，牢狱系闭讁罚摈黜，杀生偷盗乃至邪见，而与刹利作恶因缘，及婆罗门、毘舍、首陀、男夫妇女、童男童女，乃至畜生共相触恼作恶因缘，令彼众生迭相杀害种种劫夺，无量恶行因缘集会。我当遮障诸恶众生，令住慈心悲心信心戒心舍心闻心慧心，令离不善安置善处，遮诸鬪诤、疫病、饥馑、非时风雨，及恶霜雹，亦复遮障一切恶象、师子、虎狼、恶牛、恶马、熊罴、鹰鹞、蚊虻、蝇蚤，亦令一切花叶、果药、五谷滋茂众香美味好色腻泽，皆悉可乐常令丰足。地味精气、众生味精气、法醍醐味精气，如是精气增长。世间所有枯燥、麁澁、恶色无味、臭秽花叶果药、不可爱乐、不中用物，我令彼等皆悉隐没，如是地味精气、众生味精气、法醍醐味精气增长久住；以地味精气、众生味精气、法醍醐味精气增长久住故，如是佛法增长久住；以是佛法增长久住故，一切众生生死烦恼长夜休息，得入无畏大涅槃城。以是因缘，我共军将大臣眷属，护持阎浮提北方第四分，令佛法眼久住炽然，乃至亦令世尊弟子无所积聚住于闲林，如犀牛角独而无侣，三业相应如救头然，不相调弄欺𣣋鬪诤。于诸众生生慈心、悲心、愍心、信心、戒心、舍心、精进心、念心、定心、慧心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！我等如是令佛法眼久住世间，于三宝种炽然久住，亦令世间一切众生不可乐事苦触等物悉令休息，遮恶众生建立善法，息三恶趣增三善道。若复世尊声闻弟子，弃舍正念、弃舍思惟、弃舍正观、弃舍读诵及为他说，弃舍正法所修行事，营综家业种种生具商贾，种植园林果树，畜养奴婢、象马、驼驴、牛羊、鸡犬、猪豚、麞鹿、鹰鹞、孔雀，勤修王家所有事业，城邑事聚落事家业事，与俗交通驱使走役通致信命，贮积钱财饮食衣服稻粟缯帛。于他财物，亦复守护藏惜积聚，或复呪术，或以书画教他自活。若如是者，我等不能护持养育。我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！我于无量阿僧祇劫所修法眼善说正法毘尼正戒，如是勤加护持养育令久住者，则为供养三世诸佛。汝等如是，则得寿命增长、财增长、力增长、乐增长、朋党增长、眷属增长、宫殿增长、信增长、戒增长、闻增长、精进增长、舍增长、念增长、慧增长，以是增长因缘力故，便能速满六波罗蜜成等正觉，犹如我今得成无上自然法王。我今复以佛之正法，付嘱阎浮提诸大国王，于我灭后护持养育。若有比丘离诸惭愧污染我法，私立田业，畜养奴婢乃至畜生，而作种种家业生活。如是比丘，阎浮提界诸大国王，应当遮障呵责摈黜令离诸过，护持养育令行正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众、天人、干闼婆、阿修罗、人、非人等，咸皆赞言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝为佛法得久住故勤加护持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛告毘沙门，及千夜叉众：",
          "汝等皆应共，护持于北方，",
          "住法诸比丘，惭愧声闻等，",
          "汝受我寄付，勤加护养育。",
          "过去尊导师，勅汝令安置，",
          "护持佛正法，遮障恶众生，",
          "增长三精气，息诸鬪诤讼，",
          "相应诸声闻，亦当勤护之。",
          "毘沙门王言：如是佛正法，",
          "寄付我顶受，勤加护养育，",
          "炽然正法眼，增长三精气，",
          "遮障恶众生，勤断诸鬪讼，",
          "无积聚声闻，少欲知足者，",
          "能离诸恶业，我亦勤护持。",
          "若有能供养，修行诸声闻，",
          "当以五事增，饶益于彼等。",
          "腻泽香美味，华果众药草，",
          "为令彼受用，我悉令丰饶。",
          "三种味精气，彼得增长故，",
          "我等勤护持，佛法久炽然。",
          "我复令国王，剃发无惭者，",
          "彼等王应遮，大众咸皆赞。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第五十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十二呪轮护持品第十五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告四天王言：「我今与汝大力雄猛不可害轮大明呪句，如是呪句，过去亿百千万诸佛之所演说，汝若持此大力雄猛不可害轮大明呪句，一切诸魔及魔眷属尚不敢近何能触娆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆绖夜他一　阿婆夜陀提二　毘喽陀毘羯啰咩三　阿那毘𠼝四　阿那罗移五　阿毘懃泥六　阿拘毘移七　阿呪帝八　输婆提市九　提阇婆底十　摩诃提帝十一　忧簸舍咩十二　迷哆啰伽帝十三　阿婆喽𠯋十四迷达涕十五　頞他悉地十六　舒婆谟遮十七　婆蒱娑婆帝十八　娑摩竭啰舒祇十九　阿㝹哆𠼝二十　达摩毘诃𠼝二十一　哆他多娑摩底二十二　佛陀地虱他泥二十三　尸啰毘首地二十四　阿㝹竭啰咩二十五　阿僧诃唎移二十六　复多具致二十七　阿毘市聂帝二十八　苏婆呵二十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！此是汝等四大天王，大力雄猛不可害轮大明呪句，如是呪句，过去亿百千万诸佛之所演说。汝若持此大力雄猛不可害轮大明呪句，一切诸魔及魔眷属尚不敢近何能触娆。」尔时，所有一切诸魔及魔眷属皆悉惊怖无有势力，各各羞惭向佛合掌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告毘沙门天王言：「我今与汝北方大力雄猛不可害轮大明呪句，汝以持此大力雄猛不可害轮大明呪故，于己眷属及他眷属，天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那尚不敢近，何能触娆？汝于一切恶鬼神所，当得大力雄猛不可害轮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆绖夜他一　勿檀泥二　钵罗勿檀泥三　勿达那跋帝四渠唎干陀利五　朱唎六　旃茶唎七　頞唎毘阇耶末提八　驱驱勿檀泥九跋罗十吠罗十一　勿檀泥十二　苏婆呵十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝以此呪北方，当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属尚不敢近，何能触娆？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告提头赖咤天王言：「我今与汝东方大力雄猛大明呪句，乃至当得不可害轮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆绖夜他一　丘喽阇帝二　勿喽阇帝三　钵罗帝虱虿四　摩诃萨󳑇五　崎啰跋帝六　欝那婆帝七　伽楼婆帝八　求喽鞞九　勿喽鞞十　求喽勿喽鞞十一　求喽求喽十二　勿喽干提十三　勿喽阇帝十四　阿罗娑婆帝十五　摩罗娑婆帝十六　黟泥迷泥十七　多豆婆南十八　多豆婆南十九　苏婆呵二十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝以此呪东方，当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属尚不敢近，何能触娆？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告毘楼勒叉天王言：「我今与汝南方大力雄猛大明呪句，乃至当得不可害轮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆绖夜他一　耆唎耆唎二　耆卢那跋帝三𠯋泥四　呵腻泥五阿泥那跋帝六　群筹群筹七　苏婆呵八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝以此呪南方，当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属尚不敢近，何能触娆？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告毘楼博叉天王言：「我当与汝西方大力雄猛不可害轮大明呪句，汝以持此大力雄猛不可害轮大明呪故，于己眷属及他眷属，诸龙、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等尚不敢近，何能触娆？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆绖夜他一　阿毘婆喽泥二　婆喽拏跋帝三　勿啰竭啰跋帝四　婆喽泥五　婆喽拏耶世六　忧受婆罗七　钵啰受娑󳑇八　腻受婆隶九　摩呵受婆隶十　受婆逻十一　摩身达啰舍十二　娑阇鞞十三　萨婆哆啰毘唎帝十四　讫利多耶世失虿丑芥反十五　苏婆呵十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝以此呪西方，当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属尚不敢近，何能触娆？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告四大天王，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸山有称誉，自在者化作，",
          "极两鸡罗娑，香仙佉罗担，",
          "风火及雪山，日月所居处，",
          "北方常护持，世尊真妙法。",
          "般支般遮罗，讫尼伽罗度，",
          "彼等常护持，四维佛正法。",
          "地神大地神，黑色大黑色，",
          "罗睺毘摩质，须质波罗陀，",
          "婆稚睒婆利，及牟真隣陀，",
          "共护于下方，世尊真妙法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经月藏分第十二忍辱品第十六之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有一阿修罗王，名曰火味。在彼会中，从座而起，举手而指罗睺罗阿修罗王，向四百亿阿修罗王，作如是言：「此罗睺罗阿修罗王，是我等辈尊重师长，能以福慧益诸众生自在勇猛，诸阿修罗中最胜第一。罗睺罗王及与我等，皆为瞿昙之所欺𣣋，为令佛法得炽然故，付嘱余众而不见与，故令我等受大耻辱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次复，有一阿修罗王，名镇星毘摩，作如是言：「我等昔来，各各于己四天下中，与释提桓因共相齐等，今如野干逐师子后。我等宁可舍此凡下，还于本国城邑宫殿。又我宁死，何能忍受如是𣣋辱？此是大怨，令我等辈生大忧苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时罗睺罗阿修罗王，作如是言：「众生宁可最胜人边受其骂辱，不于凡下而得赞叹。何以故？令多好人所轻贱故。此天人师，于三界中最胜自在，住于彼岸，善知时宜随其所应，故如是也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨，合掌向佛一心敬礼，而作是言：「导师当观此罗睺罗阿修罗王，具有如是坚慧胜慧，安住坚信乐善乐忍，持戒清净深信三宝，不久速成无上导师。唯愿世尊，炽然法故，应当与此罗睺罗分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告四百亿阿修罗王，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝先具诸德，各已住净信，",
          "如是昔诸佛，嘱法与汝等。",
          "我今以此法，悉亦付嘱汝，",
          "当以诸方便，护持我法眼。",
          "汝等作是福，增满大智海，",
          "各于自境界，守护我正法。",
          "住法常乐忍，护持定根者，",
          "汝等若如是，咸供三世佛，",
          "常诣于善趣，命智果具足，",
          "于世流转时，得离诸恶道。",
          "诸求胜报者，当炽我法眼，",
          "各于己国土，遮障恶众生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸阿修罗悉起合掌，咸作是言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等阿修罗，各各于己国，",
          "休息一切恶，炽然世尊法。",
          "习行法施者，于恶作护持，",
          "增长三精气，离恶住善道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸来一切大众、诸天及人、干闼婆等，咸皆叹诸阿修罗言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊亦复叹彼四百亿阿修罗王及诸眷属，作如是言：「善哉，善哉！妙丈夫辈！汝能如是，是名供养三世诸佛，当懃护持养育我法。佛之法眼而得炽然，令三宝种久不断绝，是故我今将于汝等及诸眷属，付嘱十方一切诸佛现在住世未涅槃者，及付贤劫一切菩萨摩诃萨，汝等常与彼诸阿修罗生生相值。汝当于此贤劫之中得成正觉出于世时，当与汝等作上施主，护持正法持戒第一，得禅三昧具足忍力。如此贤劫最后如来，名曰卢遮应、正遍知，出现于世。尔时，卢遮当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记，便得速满六波罗蜜，不久当为无上法王，得入无畏涅槃大城。如是若复有诸众生，若现在世及未来世，于我法中出家修道三业相应，若复放人出家修道，若复有能勤加护持养育供给我诸声闻、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，令三宝种得不断绝，若有能修檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，若有营造塔庙形像及以修故，种种舍施供养供给四方众僧，置立寺舍及以修故。又复于彼四方僧寺，舍施种种衣服、卧具、器物所须，及施田宅、财宝、园林、僮仆给使乃至畜生。若复见他舍施诸物还追夺者以力遮护，若复施我声闻弟子衣服饮食卧具汤药一切所须。我之所有声闻弟子，或有因缘遭遇苦恼，若以自力若假他力方便令脱，我以如是诸众生等，悉皆付嘱十方现在一切诸佛，及付贤劫所有菩萨摩诃萨等，令其摄受生得相值。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若彼贤劫诸佛出世，是诸众生于彼佛所作大施主，守护正法持戒第一，得禅三昧具足忍力。如此贤劫最后如来出现于世，于时彼佛当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记，便得速满六波罗蜜，不久当为无上法王，得入无畏涅槃大城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有无量亿百千众生，悲泪满目瞻仰如来作如是言：「我今观诸大悲世尊所有解脱，出于三界一切诸道生死牢狱，舍于渴爱离世八法及我我所憍慢烦恼，离于一切十二有支，知一切法犹如虚空住不颠倒，常于众生起大悲心。然诸如来为众生故，令此法眼及三宝种于此娑婆久住不灭故加护持。如来今复以诸天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人、非人等，寄付诸佛及诸菩萨。彼诸众生，现在未来若布施若持戒若修定慧，于此佛法精勤相应，寄付诸佛及诸菩萨摩诃萨等，为满六波罗蜜令得阿耨多罗三藐三菩提故。若有众生厌苦求乐，无不于现在世及未来世方便精勤，护持养育炽然法眼绍三宝种而能得之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。如汝所言。若有爱已厌苦求乐，应当护持诸佛正法，从此当得无量福报。若有众生，为我出家剃除须发被服袈裟，设不持戒，彼等悉已为涅槃印之所印也。若复出家不持戒者，有以非法而作恼乱骂辱毁呰，以手刀杖打缚斫截，若夺衣钵及夺种种资生具者，是人则坏三世诸佛真实报身，则挑一切天人眼目，是人为欲隐没诸佛所有正法三宝种故，令诸天人不得利益堕地狱故，为三恶道增长盈满故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？我昔为于一切众生修菩萨行，为此法眼于诸众生起大悲心，舍己身血犹如大海，与诸乞者舍头犹如毘福罗山，眼耳亦尔，舍鼻犹如百千突卢那，舍舌犹如十突卢那，舍手舍脚各皆亦如毘福罗山，舍皮可覆一阎浮提，亦舍无量象马、车牛、奴婢、妻子及以王位与诸乞者，亦复舍于无量国土、城邑、宫殿、村落、舍宅、寺庙、园林、衣服、卧具、山泽、林薮与诸乞者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于诸佛所受持禁戒而无缺犯，一一佛所无量供养，一一佛所禀受无量那由他百千法门，受持读诵护持戒行善修三昧陀罗尼忍。又我亦曾供养恭敬无量无边菩萨摩诃萨，供养恭敬无量缘觉，供养无量佛声闻众，供养无量到果声闻，供养无量外道仙人，供养无量父母师长，供养无量病苦之者，亦于无量苦逼众生无救护者为作救护，无归依者为作归依，无趣向者为作趣向，令其安住及以供养。我已无量长远劫数修诸苦行持戒威仪梵行具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！我已如是于彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦众生故，发大坚固勇猛之心，久修无上菩提之行。我今于此盲冥世间无大导师俭法之时，极恶增长白法尽时，五无间业诽谤正法、毁呰贤圣与不善根相应众生，瞋恶犷澁离诸羞耻无有慈愍，不观后世可怖畏事，于如是等诸众生中，发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复于一切净佛国土所弃众生中降大法雨，复愿与彼诸众生等除如金刚坚固烦恼，彼等众生随其所欲于三乘菩提令不退转。复愿救度三恶众生安置善道及涅槃乐，与彼众生作正法眼加护令得久住于世长夜炽然。彼诸众生于我法中出家剃发被服袈裟不持禁戒，若有供养彼等人者，如是众生亦得大果，何况为我出家持戒住法相应，供养是者则得无量阿僧祇大福德聚！何况复能种种供养我诸声闻圣弟子众，而当不得无量不可说阿僧祇大福德聚！是故我今于如是等诸众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切世间天人中最以大悲故，建立一切诸声闻众为上福田，所谓得向八大丈夫。以是缘故，所有众生于现在世及未来世应当深信佛法众僧，彼诸众生于人天中当得受于胜妙果报，不久当得入无畏城，如是乃至供养一人为我出家及有依我剃除须发著袈裟片不受戒者，供养是人亦得乃至入无畏城。以是缘故我如是说，若复有人为我出家不持禁戒，剃除须发著袈裟片，有以非法恼害此者，乃至破坏三世诸佛法身报身，乃至盈满三恶道故。是故我上如是告汝，若有爱己求乐离苦，应当精勤护持养育炽然法眼绍隆三宝令不断绝。以是因缘，从此当得无量福报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨复与八千亿那由他百千菩萨摩诃萨，俱从座起合掌向佛，一心敬礼作如是言：「如是，如是。大德婆伽婆！于我住处月胜世界大师如来日月光，时时称扬娑婆世界释迦牟尼佛，昔菩萨时大勇猛力极苦精勤而修诸行，如是菩萨以大慈悲大愿力故，今者于彼五浊恶世无间罪业诽谤正法毁呰贤圣不善相应诸众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『是佛于彼计断计常瞋恶麁𢤁，无有慈愍归依邪道，求种种师不观后世可怖畏事诸众生中，为之说法。然诸众生勤作方便欲害释迦牟尼如来，或以毒药和食而奉，或以刀杖、恶象、师子、恶牛、恶狗方便欲害，或有谤言而无梵行，或言非男或言是贼，或言杀生，作如是等种种诽谤。或复有以尘土污坌，或有于大众中麁犷骂詈种种毁呰。或有于佛住处以诸臭秽不净之物污令盈满，或有见者啼泣不喜，或有见者合眼掩面，或有见者背走远逝，有不欲见闭户塞窓。而彼释迦牟尼如来于此一切恶众生中，而能忍受如是无量众恶苦事，亦复于彼诸恶众生不瞋不恼，然复不舍昼夜，常于彼诸众生起大悲心，一切时处随逐化之。如少牸牛初生犊子而未长大忽然失之，其母尔时求觅而走。如是释迦牟尼如来亦复如是，于诸众生其心平等，以大悲故随逐而走，于三恶道而拔济之，置于善道及涅槃乐。如是大悲相应具足，今此释迦牟尼如来娑婆世界而作佛事。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，于彼一切大众闻此事已，皆生希奇未曾有心欢喜踊跃，于彼佛前作如是言：『大德婆伽婆！我等亦尔，当以精勤大勇猛力经于无量阿僧祇劫修菩提行，行檀波罗蜜乃至行般若波罗蜜，如是善巧方便成熟诸众生故，而修诸行，犹如释迦牟尼如来作菩萨时久修菩提行，愿于五浊不净世界恶众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，乃至安置一切众生于诸善道及涅槃乐。我亦如是，愿于五浊不净佛土，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，如是成熟五无间业，乃至与彼诸不善根相应众生，安置善道及涅槃乐。』彼诸众生即时于日月光佛所，如上所愿得授记者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中复有无量恒河沙等菩萨摩诃萨，是于十方为见释迦牟尼佛故，为供养故见大集故而来此者。彼诸菩萨咸同一音作如是言：「大德婆伽婆！我等亦各于己佛土从彼如来各闻如是称扬世尊，如月藏菩萨之所说也。于彼各有那由他诸菩萨等，悉皆如是发大誓愿，为欲成熟诸众生故而作佛事，亦如月藏菩萨摩诃萨之所说也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有于彼诸来一切天、龙，乃至一切迦咤富单那、人、非人等，皆悉合掌作如是言：「我等谢过大悲释迦牟尼如来、应、正遍知。我等于佛，若身口意所作罪过，若于法僧及于世尊一声闻弟子所作罪过，今于佛前诚心忏悔，愿更莫造坚持禁戒。我等无知犹如小儿不善所行，唯愿世尊大悲深愍受我忏悔。我等受寄护持养育世尊法眼，以诸方便令得炽然，护持三宝久住不灭，亦能增长三种精气遮障诸恶。于佛一切声闻弟子，乃至若复不持禁戒剃除须发著袈裟片者，作师长想护持养育与诸所须令无乏少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有诸刹利国王，作诸非法恼乱世尊声闻弟子；若以毁骂刀杖打斫，及夺衣钵种种资具；若他给施作留难者，我等令彼自然卒起他方怨敌，及自国土亦令兵起，病疫、饥馑、非时风雨、鬪诤、言讼、诽谤、讥调，又令其王不久复当亡失己国。如是，若复诸婆罗门、毘舍、首陀、男夫妇女、童男童女，若余天、龙乃至迦咤富单那等，于佛所有声闻弟子作其恼乱，若夺精气气嘘其身，乃至恶心以眼视之，我等悉共令彼天、龙乃至迦咤富单那等，所有诸根缺减丑陋不依处所。我以誓力悉令如是。我等游止及常居处，令彼不复得与我等共住共食，亦复不得同处戏笑，如是摈罚。若有恼乱乃至剃发被服袈裟不持戒者亦复如是。若复世尊声闻弟子，乃至无所积聚有慈愍心三业相应，如是时来我等能护，令世尊法眼炽然不灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊而赞叹言：「善哉，善哉！诸妙丈夫！汝若如是则于一切所作事中无诸过失，汝等以是受我付嘱护持养育炽然法故，便为供养三世诸佛。若汝勤加护持养育炽然我法绍三宝种令不断绝，若有为我已出家者，及与未来诸出家者，汝等亦应护持养育，此是汝等阿耨多罗三藐三菩提因。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗阿修罗王，与无量百千阿修罗等，俱从座起合掌向佛，一心敬礼作如是言：「大德婆伽婆！我等亦为勤护养育炽然佛法，令三宝种不断绝故，为降伏他故，休息遮障一切诸恶故，令三精气得增长故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子及正法故，复为利益诸众生故，遮诸罪过摧诸恶人降伏诸怨，并除一切邪鬼魍魉息诸鬪诤，成就一切诸禾苗稼，令诸恶人得作善友，悉摄一切散乱者故。又令所欲皆得称意故，说大陀罗尼，名曰电光噤缩。」"
      },
      {
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        "text": "作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　啰婆系　啰婆系　啰婆系　曼雠啰系　阿婆雠啰系　跋啰摩啰系　珊都啰系　阇婆勤那啰系　阿婆蜜唎也啰系伽那底啰啰系　伽婆叉收达啰啰系首收达啰　首收达啰　首收达啰啰系　牟尼婆遮那啰系　底唎啰且那羽舍罗系　失勤那　底唎呜阇牟尼啰系　质啰迦罗　底唎牟尼啰系　旃达啰　㝹那头婆啰系逻　苏婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！此电光噤缩大陀罗尼，悉能饶益一切众生，乃至令诸所欲称意。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若余清信善男子、善女人等，能与禅法相应而住，若复营事，若行兰若，若在树下，若在露地，如是人等若能受持读诵念此电光噤缩大陀罗尼；若有阿修罗、阿修罗妇、阿修罗父、阿修罗母及与儿女，若阿修罗左右、眷属、男夫妇女及阿修罗给使之人，欲来恼害伺其便者，皆悉不能得彼少分。是阿修罗不复还能入己城邑，令其头破以为七分，如阿梨树枝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸来一切大众咸皆叹言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘摩质多罗阿修罗王复与百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛，一心敬礼，作如是言：「大德婆伽婆！我等亦为护持养育世尊所说正法眼故，乃至增长三种精气故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故，又为降伏一切怨家令诸恶人皆生归仰，休息一切所有疾病，伏诸刚强摄诸恶人令作善友具好眷属，令诸种子得生不坏，成熟一切果实苗稼故，说大陀罗尼名师子游步。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他涑娑楼反唎夜　跋啰企佉帝反跋啰企跋啰企　阿牟尼　阿牟佉牟尼阇耶毘阇易　阿婆啰题　耶阇夷泥婆呵萨啰叉　佉𠼝阿那佉𠼝　毘耶寐失啰佉𠼝牟那迦啰娑佉󳑇　阿蜜多　受沙佉󳑇阿婆咩娑斯那嘙系　常伽啰奢咩　颇逻啰娑勿达󳑇设阇喽　奢摩那　仚博憩僧　伽奢咩忧波扇多呵唎　苏婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！此师子游步大陀罗尼，能伏诸怨，乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等与禅相应，乃至露地受持读诵流布如是师子游步大陀罗尼，若有阿修罗乃至给使欲来恼害伺其便者，终不能得彼之少分，是等亦复不能还入阿修罗城，令其头破而作七分如阿梨树枝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸来一切大众亦皆叹言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，牟真隣陀阿修罗王，与无量百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛，一心敬礼，作如是言：「大德婆伽婆！我等亦为护持养育世尊所说正法眼故，乃至增长三种精气故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故，说大陀罗尼名伏诸龙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　毘𠼝沙叉　毘唎沙叉　毘唎沙叉　𦈒须凌反　呵毘唎矢至迦毘唎沙佉那　摸啰曷多　呵呵纣呵纣呵纣伽伽纣渠竭󳑇　渠竭󳑇　三牟达啰渠竭󳑇　萨婆　闼逻　渠竭󳑇　悉那婆渠竭󳑇　萨婆浮阇伽　渠竭𠼝　呵呵渠竭𠼝　悉多婆閦多　渠竭𠼝　娑紧柘那　渠竭𠼝　阿婆多阿腻夜　娑斫閦毘夜　阿腻夜　军他閦婆　遮罗鬪牟逻　阿佉阇　呵腻夜鬪　婆罗鬪　毘弥奢　阿腻夜鬪　阿衫浮　呵腻夜　苏婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！此伏诸龙大陀罗尼，悉能休息一切疾病，亦能卷缩打缚一切恶鬼不令为害，能止非时恶风暴雨诸恶毒气，亦能降伏眼视杀人众恶龙等断诸欲著，于诸龙身能作热恼，及能热恼其所住处，热恼其心，热恼其业，热恼所有资生之具。大德婆伽婆！若有比丘乃至清信善女人等与禅相应，乃至露地受持读诵流布如是降伏诸龙大陀罗尼；若有龙、若龙妇、若龙父、若龙母、若龙儿女、若龙左右、男夫妇女、若龙给使，欲来恼害伺其便者，乃至不能得彼少分，令其反得热恼之病，头破七分如阿梨树枝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四天下所有诸龙来在会者皆悉瞋怒，怖彼所来阿修罗城，诸阿修罗令使惊怖不能自安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有娑伽罗龙王从座而起，向诸大龙合掌作礼，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有见大圣，是人则除瞋，",
          "离瞋即为圣，应当止恚恼。",
          "忍辱世第一，忍得世间乐，",
          "忍辱离诸怨，忍趣安隐城。",
          "无量阿修罗，恒与我等怨，",
          "但当自容忍，佛常如是说。",
          "由瞋趣恶道，瞋还增长瞋，",
          "以瞋舍朋友，瞋不得解脱。",
          "我等畜生道，恶戒瞋恚故，",
          "若能除瞋慢，得生于人中。",
          "既得人身已，归佛而出家，",
          "修习解脱行，当为大导师。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑伽罗龙王如是说已，一切诸龙皆得忍辱，面色熙怡各坐本处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，跋持毘卢遮那阿修罗王，复与无量百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛一心敬礼作如是言：「大德婆伽婆！我等亦为护持养育世尊正法，令三宝种不断绝故，勤降伏他一切恶事，及诸恶人皆悉休息，令三精气而得增长故，复为救护摄受养育世尊一切声闻弟子故，说大陀罗尼名休息众病。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　摸楞伽摩　摩朋伽摩　阿毘朋伽摩　阇逻朋伽摩　悉多婆毘𡃳呵朋反伽摩　跋尸夜毘𡃳伽摩　余尼毘𡃳伽摩　阿舍尼毘𡃳伽摩　婆呵毘𡃳伽摩　差叉梨反啰毘啰婆梨珊底啰毘恒伽摩　娑伽啰阇逻丘肘阇逻丘肘毘鞞舍丘肘萨婆卢伽　因地利耶丘肘　悉蜜唎底　毘朋楞舍丘肘　苏婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！此休息众病大陀罗尼，能除所有一切病苦，息诸毒害一切恶雹，亦能降伏一切恶龙，令与世尊声闻弟子奉给所须犹如奴仆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸来一切龙众诸大龙王皆悉瞋忿，于虚空中即起大云在阿修罗上，欲声大鼓欲降大石，雨铁羂索、𥎞𫓴、刀杖，刀面铁口、利齿口、竹口、瓶口如是等形，为欲害诸阿修罗而不能得。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第五十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方等大集经卷第五十四高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二忍辱品第十六之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸龙众、阿修罗言：「汝等莫鬪，应修忍辱。仁者！若能离于瞋怒成就忍辱，速得十处。何等为十？一者、得作王王四天下自在轮王；二者、毘楼博叉天王；三者、毘楼勒叉天王；四者、提头赖咤天王；五者、毘沙门天王；六者、释天王；七者、须夜摩天王；八者、兜率陀天王；九者、化乐天王；十者、他化自在天王。诸仁者！若具足忍，是人速得如是十处忍辱近果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，诸仁者！若能深忍转增具足，当知是人复得五处。何等为五？一者、梵众；二者、大梵天王；三者、声闻道果；四者、缘觉；五者、如来应正遍知。诸仁者！若能深忍转增具足，是人速得如是五处。又若具足修行忍者，自然近得一切世间胜妙五欲，资生所须皆悉具足，是人若复至到修行忍功德者得圣安乐。若有非圣凡下之人，犷戾自高性常瞋怒，于多人所现大瞋恚，当知是人身坏命终堕于地狱。若复傥得出彼地狱，生于下劣畜生道中，作下劣龙身阿修罗身。若得生人极下卑贱诸根残缺，或长诸根、或复无根、或复二根、或复大根，形容丑陋跛躃背偻身体臭秽，生旃陀罗妓作邪媚，如是等余下贱之家，若生边地，少衣乏食，下贱家生，及无福田喜作种种不善之处。以是因缘，是人展转复趣地狱、畜生、饿鬼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！我今略说如是不忍瞋怒果报。诸仁者！以瞋恚故，于生死中增长无量恶不善法。以是因缘，是人转复堕于地狱、畜生、饿鬼。诸仁者！是故我今如是告汝一切诸龙、阿修罗等，汝已长夜各各迭相违反而住，汝等一切今悉于我及与诸来大众之前，各各迭相应生至到忍辱之心，当息久积心心瞋怒。若不能忍，必令汝得所不喜果，是故汝等各相容忍。若能不瞋鬪诤、讥调、言讼、嫉妬自守而住，汝等如是必定当得胜妙之事无诸过恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸来一切大众咸皆叹言：「善哉，善哉！汝能如是受佛教诫，各各如是迭相忍辱，便得于此四天下中常得胜报无诸恶事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨复告娑伽罗龙王、罗睺罗阿修罗王、阿那婆沓多龙王、毘摩质多罗阿修罗王、婆楼那龙王、牟真隣陀阿修罗王、善住龙王、跋持毘卢遮那阿修罗王，以偈教言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等得授记，最胜非余乘，",
          "何故于导师，而无羞惭耻？",
          "执持栰而溺，多众随驶流，",
          "如是弃最胜，一切所厌贱。",
          "凡龙阿修罗，瞋故被厌贱，",
          "汝等妙丈夫，悉应舍恚怒。",
          "慈能趣善道，具受诸欲乐，",
          "慈能离诸难，及作善知友，",
          "慈能得大智，及依大明师，",
          "慈能离诸恶，亦令人乐观。",
          "慈得具大富，常能施一切，",
          "慈能乐戒定，复得最胜慧，",
          "慈能得工巧，善学一切事，",
          "慈于最胜处，端坐化众生。",
          "慈得胜妙身，备相端正容，",
          "慈能具妙音，众人悉乐闻，",
          "慈得善眷属，梵行无嫉妬，",
          "乐法具惭愧，明人常随喜。",
          "慈能得官位，坐于胜座处，",
          "能息众生恶，安置菩提道。",
          "慈能得十地，及忍陀罗尼，",
          "慈能成就悲，舍离于诸著。",
          "慈能得神足，值遇明导师，",
          "慈能得净土，清净离烦恼。",
          "慈能降众魔，到大菩提岸，",
          "慈于天人中，能转正法轮。",
          "慈能化众生，置于三乘处，",
          "慈能善说法，降伏诸外道。",
          "慈以八圣道，度脱天人等，",
          "安置不死处，汝等皆能入。",
          "我今与汝等，慈心陀罗尼，",
          "我于亿佛所，专心得听闻，",
          "汝以己眷属，安置慈忍处，",
          "相于起慈心，长夜得安乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨说此偈已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地夜他　迷帝𠼝　摩诃迷帝　𠼝迷哆啰㝹跋帝　迷哆啰啰匙　迷哆啰憩　迷哆罗侯系　迷哆啰隷　迷帝𠼝　迷帝𠼝　迷喽娑鞞讫唎帝　娑呵啰匙　闭逻风伽蓰　薮啰耶呵泥婆逻浮常耆　初罗叉鞞　那耶那喽系　俱𠰷他车掣　阿摸伽啰泥　啰阇頞寄　吉隷奢薮啰　三摩啰泥　浮阇伽　鞞𠼝系　奴腻多鞞𠼝系　阿啰尼企　刹哆啰豆喽咩　阿求隶耆　唎哆啰匙阿啰悉那鞞　阿俱卑易鸯鸠匙摸叉毘钵啰易　俱𠰷他叉易以世反苏婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！此大慈心陀罗尼，我曾往昔于亿佛所从彼得闻，汝等应当于己眷属及他眷属息怒恶心而教授之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月藏菩萨摩诃萨说是慈心陀罗尼时，如来叹言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切所有诸来大众、诸天、干闼婆、阿修罗、人、非人等，亦皆叹言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸天各得住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心，迭相谢过。天向诸龙、龙向诸天，慈心、忍心、无怨心、无鬪诤心、无言讼心迭相谢过。诸天向阿修罗、阿修罗向诸天，乃至谢过。诸龙向阿修罗、阿修罗向诸龙，乃至谢过。诸天向夜叉、夜叉向诸天，乃至谢过悉如上说。如是如是，天向罗刹、干闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，住于慈心、忍心、无怨心、无鬪诤心、无言讼心。乃至迦咤富单那向彼诸天，住于慈心乃至谢过亦如上说。龙向夜叉乃至迦咤富单那住于慈心，乃至谢过。夜叉乃至迦咤富单那向于诸龙，乃至谢过亦皆如是。乃至迦咤富单那向迦咤富单那，住于慈心，乃至谢过亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼等皆以大慈心陀罗尼力因缘故，一切天、龙、阿修罗、夜叉、罗刹、干闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，迭相住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心、无鬪诤心、离瞋怒心、离嫉妬心。是大慈心陀罗尼力因缘故，一切人类迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无言讼心、无鬪诤心，一切畜生若禽、若兽乃至极下微小诸虫，迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无鬪诤心、无违反心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸天乃至一切迦咤富单那、人、非人等所来大众，合掌向佛恭敬礼拜，同时一音，作如是言：「我等皆已承佛威神，迭相谢过，迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无诤讼心，我等一切今当亦复谢过如来、应、正遍知。我等昔来于世尊所，若身口意所作罪过；及于法僧，若身口意所作罪过；乃至世尊一声闻弟子所，若身口意所作罪过；乃至若有为佛剃发著袈裟片作违反行非法器者，若身口意所作罪过，是等诸罪悉于佛前诚心忏悔，修戒威仪。愿佛容恕受我等忏，当令我得住戒威仪。又复，我等从今以往，乃至剃发著袈裟片作违反行者，及佛声闻弟子所，悉当发心作导师想，护持养育具足供给一切所须不令乏少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！诸妙丈夫成就忍辱，乃至汝等于我佛所若身口意所作罪过，若于法僧所作罪过，乃至于我一声闻弟子若身口意所作罪过，乃至为我剃除须发著袈裟片者若身口意所作罪过，各自深观如是罪业诚心忏悔，皆得除灭不受恶报。如是汝等皆当护持养育我法，乃至为我出家剃发不持禁戒著袈裟片者，汝等皆应护持养育。若能护持养育此者，深可赞叹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若我所有声闻弟子持戒具足，多闻舍慧解脱知见悉具足者，汝等皆应护持养育。彼等自以过去善根福德因缘善得供养。若有众生于未来世无智慧福德，为我剃发著袈裟片，不受禁戒或受毁犯，于诸善法不得相应，若复护持养育此者得无量福，我与彼等作善导师怜愍利益。何以故？当来之世有恶众生，于三宝中少作善业。若行布施若复持戒修诸禅定，以其如是少许善根作诸国王，愚痴无智无羞惭愧憍慢炽盛，无有慈愍不观后世可怖畏事。彼等恼乱我诸所有声闻弟子，打缚骂辱，或复驱使令其供给，夺其饮食衣钵汤药所须之物寺舍园田，系闭牢狱摈徙讁罚，乃至剃发著袈裟片者亦复如是。及以群臣诸断事者，愚痴无智离诸羞惭，无有慈愍不观后世可怖畏事，彼等恼乱我诸声闻，乃至系狱摈徙讁罚，乃至为我剃除须发著袈裟片者亦复如是。我今以此诸出家者悉付于汝，勿令彼等饥渴孤独致于命终。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，上座阿若憍陈如，从座而起作如是言：「大德婆伽婆！彼等刹利，若婆罗门、毘舍、首陀，如是等人恼乱世尊声闻弟子得几许罪？且置持戒，若复为佛剃除须发著袈裟片，不受禁戒受而毁犯，恼乱此者得几许罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「止止！憍陈如！莫问此事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主大梵天王，即从座起，而白佛言：「大德婆伽婆！唯愿说之。大德修伽陀！唯愿说之。若有为佛剃除须发被服袈裟，不受禁戒受已毁犯，其刹利王与作恼乱骂辱打缚者得几许罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大梵！我今为汝且略说之。若有人于万亿佛所出其身血。于意云何？是人得罪宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大梵王言：「若人但出一佛身血得无间罪，尚多无量不可算数堕于阿鼻大地狱中，何况具出万亿诸佛身血者也！终无有能广说彼人罪业果报，唯除如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大梵！若有恼乱骂辱打缚为我剃发著袈裟片、不受禁戒受而犯者，得罪多彼。何以故？如是为我出家剃发著袈裟片，虽不受戒或受毁犯，是人犹能为诸天人示涅槃道，是人便已于三宝中心得敬信，胜于一切九十五道。其人必速能入涅槃，胜于一切在家俗人，唯除在家得忍辱者。是故天人应当供养，何况具能受持禁戒三业相应！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仁者！其有一切刹利国王及以群臣诸断事者，如其见有于我法中而出家者，作大罪业、大杀生、大偷盗、大非梵行、大妄语及余不善，如是等类但当如法摈出国土、城邑、村落，不听在寺，亦复不得同僧事业，利养之物悉不共同，不得鞭打，若鞭打者理所不应。又亦不应口业骂辱，一切不应加其身罪。若故违法而讁罚者，是人便于解脱退落受于下类，远离一切人天善道，必定归趣阿鼻地狱，何况鞭打为佛出家具持戒者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有一切诸天、一切诸龙，乃至一切迦咤富单那、诸来大众，于三宝中得增上信尊重敬仰及希有心，复作是言：「我等一切从今以往，护持养育世尊正法，及与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至毁犯佛禁戒者，我等亦当摄受护持，乃至为佛剃除须发、著袈裟片、不受禁戒无所积聚，我亦于彼作导师想，护持养育供给所须，皆令具足。若诸国王见有如是为佛出家受持禁戒，乃至为佛剃除须发著袈裟片不受禁戒受而毁犯无所积聚，如其事缘治其身罪鞭打之者，我等不复护持养育。如是国王舍离彼国，以舍离故令其国土而有种种谄诈、鬪诤、疫病、饥馑、刀兵俱起，非时风雨、亢旱、毒热伤害苗稼。又若我等舍离彼国，当勤方便令其国土所有世尊声闻弟子悉向他国，使其国土空无福田。若有世尊声闻弟子，乃至但著袈裟片者，若有宰官鞭打彼等，其刹利王不遮护者，我等亦当出其国土。」复作是言：「我等今者一切相与随所堪能，勤作种种供养世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸天及与诸龙，乃至一切迦咤富单那等，俱时发心因缘力故，即时于此四天下中，所有诸山皆悉变成七宝之山，为欲供养世尊故耳。所有树林枝叶花果，一切亦皆变成七宝，于其花果复出种种胜妙供具，及五音作乐而为供养。四天下中所有依地众药草苗，一切亦皆变成七宝而为供养，此四天下所有地界一切变成青琉璃地而为供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸天、龙，乃至迦咤富单那，四天下中上尽欲界一切所有，各随力能而作供养。有雨种种宝、种种花、种种衣服、种种璎珞、种种天妙花盖、幢幡而为供养。有持种种天妙幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞、摩尼、宝器而为供养。有以种种琴瑟箜篌箫笛齐鼓𣫢鼓雷鼓，以为音乐供养世尊。有以种种歌乐音声而为供养，有雨种种音乐之器而为供养，复以种种庄严国土而为供养。诸四天下所依住者，人、非人等，乃至一切大小诸虫皆悉见闻，彼等一切苦受休息皆生乐受，随有种种身触觉知得乐充足，及得希奇未曾有心，于三宝中深得敬信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊大悲怜愍一切众生，为成熟故。「彼等一切音声语言，皆是贤圣之所加被。如是一切人、非人等所有语言，及从宝中所出音声，枝叶花果琴瑟箜篌箫笛齐鼓𣫢鼓雷鼓所出音声，一切皆是圣力所加。彼等一切皆得希奇未曾有声建立所加，所谓色色空、受受空、想想空、行行空、识识空。如是眼入眼入空、耳鼻舌身入耳鼻舌身入空、意入意入空。如是色入色入空、声香味触入声香味触入空、法入法入空。如是眼界眼界空乃至意识界意识界空。如是知身离欲净，知一切法离欲净，知一切法界离欲相，知一切法如如。如是知者，是人则为于空不动，是人堪能拔济一切众生想，于一切行令得解脱。于众生想、色想受想行识想，眼入想乃至意识界想，是人如是堪能安置一切众生于三乘无为界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「行者云何能开示简择彼等诸法？所谓修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。复有法法相空、无法无法相空、自法自法相空、他法他法相空。若能如是修习简择此诸法空，彼人堪能乃至安置一切众生于三乘无为界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼等行者以何法门得知内空乃至无法有法空？所谓还以空解脱门，能修简择内外等法。何者名为内外法？内法者，所谓眼耳鼻舌身意。行者如实知眼眼空，非积聚不可坏不可取。何以故？此诸法性尔。乃至知意意空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名内空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知外法者，所谓色声香味触法。行者如实知色色空，乃至法法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名外空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为内外空？内外法者，谓内六入外六入。行者如实知内外入空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名内外空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为空空？空者，一切诸法空。以彼空故空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名空空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为大空？东方东方空，乃至四维空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名大空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为第一义空？第一义者所谓涅槃，如是涅槃以涅槃故空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名第一义空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为有为空？有为法名欲界色界无色界，欲界色界无色界空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名有为空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为无为空？无生无灭不住不异是名无为，无为以无为故空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无为空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为毕竟空？毕竟名诸法至竟不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名毕竟空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为无始空？来去不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无始空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为散空？无所取舍，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名散空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为性空？一切有为无为法性，非声闻作非缘觉作非如来作，此法性空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为自相空？恼坏是色相，能受是受相，取相是想相，造作是行相，了知是识相，如是等有为无为一切法自相自相空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名自相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为一切法空？一切法者，所谓色受想行识，眼乃至意，色乃至法，眼色因缘生识乃至意法因缘生识，此有为无为诸法是名一切法，彼诸法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名一切法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为不可得空？一切法不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名不可得空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为无法空？一切无物不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为有法空？于和合中无物，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名有法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为无法有法空？无物无物空、有物有物空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无法有法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为法法相空？法名五阴，五阴空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名法法相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为无法无法相空？无法名无为法，是无为法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无法无法相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为自法自法相空？诸法自法空，是空非智作非见作，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名自法自法相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是行者应如实知何者名为他法他法相空？若佛出世若不出世，法住法相法位法界如实际，性相常住无有变异过，此诸法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名他法他法相空。如是行者应如实知，知已能令众生离众生想，离一切行想受想色想识想，离眼想乃至意想，离色想乃至法想，然后安置一切众生于三乘无为界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有行者，于此诸法如实现前知，得名善修。彼诸众生昔于此法已修习者，如是第一甚深法声入于耳根。或有众生不种善根，如是法声亦入于耳。或有见佛专心瞻仰，彼人一切无尽善根皆来现前，乃至逮得不退转地，十力无畏成大法器。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有众生有无常声入于耳根，或有苦声、空声、无我声、三律仪声、四念处声、四正勤声、四如意足声、五根声、五力声、七觉分声、八道分声、实论声、因缘法声、梵住声、四摄声、无碍辩声、禅声、解脱声、无色定声、六波罗蜜声、巧方便声、三昧陀罗尼忍声、声闻乘声、缘觉乘声、大乘声、不退转地声、业障尽声、烦恼障尽声、众生障尽声、法障尽声、有为国土功德庄严声、无为心清净声、大慈声、大悲声、三不护声、四无畏声、十力声、十八不共法声、一生补处声、十地声、最后身声、降魔声、无上智声、转法轮声、随应度者现神变声、弃诸命行声，于诸众生示现无上大涅槃声。如是诸声各各差别入于耳根，是诸众生乃至畜生、饿鬼趣等，如是无量百千法门入于耳根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼诸众生得第一希有欢喜踊跃，于三宝中极得信敬。彼诸众生烦恼障、业障、众生障、法障，于三分中二分已尽。彼诸众生闻是声已，无量阿僧祇众生昔有恶心者，彼等悉得柔软之心、怜愍心、善业心，得观后世可怖畏事，得种具足天人善根，以彼诸声令于无量阿僧祇众生归依三宝。所有受持禁戒净者，彼等有得须陀洹果，乃至有得阿罗汉果。复有无量阿僧祇众生，于缘觉乘种诸善根。复有无量阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，即得住于不退转地。复有无量阿僧祇众生，得无生法忍。」尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「火味阿修罗，指示罗睺罗，",
          "是我最胜师，福慧庄严具。",
          "佛告于彼等：当息妬瞋怒，",
          "付嘱是法眼，护持故当受。",
          "彼诸修罗喜，敬答尊导师：",
          "我当护法眼，乃至法久住。",
          "我等说最胜，不隐法神呪，",
          "令彼一切龙，皆失憍慢力。",
          "尔时诸龙辈，各各皆瞋怒，",
          "欲以憍慢力，共诸修罗鬪。",
          "佛告诸龙王，及以修罗主：",
          "汝等于长夜，各各常犷戾，",
          "若不除瞋怒，于诸乐非器。",
          "常为苦所触，下劣臭秽身，",
          "身分支不具，恒乏于资生。",
          "闻说此诸苦，皆以瞋为本，",
          "恶罚诸枷锁，牢狱饥渴等，",
          "地狱鬼畜生，由瞋受此苦，",
          "一切应忍辱，能忍者则无，",
          "丈夫得最胜，富贵具诸欲。",
          "汝等二朋众，诸龙阿修罗，",
          "各自修忍辱，忍故无诸恶。",
          "大众皆喜悦，一切咸赞叹，",
          "汝今闻是语，皆悉得于忍。",
          "天龙阿修罗，夜叉及诸鬼，",
          "一切皆得忍，慈心共相视。",
          "人与畜生等，得忍皆和顺，",
          "禽兽及小虫，慈悲相怜愍。",
          "大众皆合掌，瞻仰导师言：",
          "我等迭相荫，皆得慈心住。",
          "又我诸大众，于佛尊导师，",
          "所作诸罪业，若身口意犯，",
          "于法众僧所，一人边有过，",
          "人中坚固士，唯愿见容恕。",
          "我于世尊法，一切所作恶，",
          "今悉至到忏，愿佛慈纳受。",
          "于时两足尊，告彼大众言：",
          "汝忏恶业尽，终无有苦报。",
          "剃发不受戒，被服袈裟片，",
          "而作导师想，于彼人中上。",
          "恶王障法眼，贪痴打比丘，",
          "如出导师血，当堕阿鼻狱。",
          "大众作是言：我等护比丘，",
          "若有诸恶王，恼诸声闻众，",
          "我等于诸事，皆舍于彼国，",
          "其土有沙门，令向于余处，",
          "毁坏彼诸国，饥馑兵疫起。",
          "沙门所诣国，我等亦诣彼，",
          "悉令得胜乐，具足衣饮食。",
          "于彼炽法眼，供养人中上，",
          "无余四天下，悉变成七宝，",
          "复雨诸香华，珍宝及衣服，",
          "歌舞妓乐等，供养于导师。",
          "众生所见闻，皆得充足乐，",
          "圣加令诸音，尽变作佛声。",
          "说诸有为苦，无常空无我，",
          "三世一切法，悉空无所有。",
          "集散二俱空，眼识二亦然，",
          "乃至心法界，阴身等法空，",
          "如是知诸法，则能救众生。",
          "若知三界空，能解众生缚，",
          "诸有十二支，一切皆性空。",
          "若昔于此法，如是修习者，",
          "彼等闻诸声，悉皆得于忍，",
          "智力无所畏，得住菩提道。",
          "薄福诸众生，得闻有为声，",
          "无量众精勤，得入菩提行，",
          "檀戒忍精进，禅定及智慧，",
          "佛土福庄严，精进故令净。",
          "汝等当作佛，到彼诸法岸，",
          "降魔及军众，而降正法雨。",
          "无量众生界，能与正法眼，",
          "汝等一切众，速入安隐城。",
          "无量众闻声，得趣大菩提，",
          "及得二乘道，有得人天乐，",
          "有得至于果，罗汉三摩提。",
          "如是恶众生，得于柔软意，",
          "怖畏诸恶业，安住慈善心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第五十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十二分布阎浮提品第十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊既知一切诸来大众于三宝所皆生深信、尊重、敬仰，得未曾有，更不信事诸余天已，告他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王及诸眷属、娑伽罗龙王、阿那婆达多龙王、罗睺罗阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、睒婆利阿修罗王、跋持毘卢遮那阿修罗王、大树紧那罗王、乐欲干闼婆军将、檀提鸠槃茶军将、因陀罗夜叉军将、寒叶饿鬼王、垂唇毘舍遮王、阿那竭啰富单那王、巷路唤声迦咤富单那王等，作如是言：「诸仁者！汝等一切如是劝我，分布安置此阎浮提一切国土、城邑、宫殿、王都、聚落、山岩、寺舍、园池、旷野、诸树林间，付嘱护持勿令有恶。又令大地精气、众生精气、正法精气增长炽然。佛正法眼久住于世，绍三宝种使不断绝，损减恶趣增益善道，令此阎浮提一切安隐丰乐可乐。以是因缘，我今分布此四天下，嘱汝一切诸大天王、一切龙王，乃至一切迦咤富单那王，汝等各应发心舍离眷属，分布安置护持养育，并汝诸天一切眷属，乃至迦咤富单那王、一切眷属，亦令于此阎浮提中一切国土乃至树林，分布安置护持养育。是故汝等诸大天王及诸眷属，乃至迦咤富单那王及诸眷属，于阎浮提皆应诚心随喜赞叹，莫瞋莫恨亦莫生怒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，所有一切菩萨摩诃萨、色界诸天、欲界天人、一切龙众、一切干闼婆，乃至一切迦咤富单那等诸来大众，皆悉合掌各作是言：「我等一切诚心随喜敬受佛教，如佛世尊分布安置此阎浮提。我等发心受佛教勅护持养育，佛正法眼令得炽然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝等应当如是诚心说欲随喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告彼法食喜食禅食诸天言：「此四天下大海水中八万洲渚一切国土，汝等法食喜食禅食诸天，应当护持养育我法，住法比丘如法顺法，发心修行三业相应，剃除须发身著袈裟，汝等应当护持养育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼法食喜食禅食诸天各作是言：「我当护持大海水中八万洲渚一切国土诸佛正法。若佛弟子，乃至不畜妇女、畜生、田宅、资产，我等皆当护持养育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞彼天言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "一切大众亦复赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告月藏菩萨摩诃萨言：「了知清净士！若我住世诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世，乃至一切诸天人等，亦能显现平等正法。于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固；次五百年，读诵多闻得住坚固；次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固；次五百年，于我法中鬪诤言讼白法隐没损减坚固。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「了知清净士！从是以后于我法中，虽复剃除须发身著袈裟，毁破禁戒行不如法假名比丘。如是破戒名字比丘，若有檀越舍施供养护持养育，我说是人犹得无量阿僧祇大福德聚。何以故？犹能饶益多众生故，何况我今现在于世？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如真金为无价宝，若无真金银为无价，若无银者𨱎石无价，若无𨱎石伪宝无价，若无伪宝赤白铜铁白镴铅锡为无价宝。如是一切诸世间中佛宝无上，若无佛宝缘觉无上，若无缘觉罗汉无上，若无罗汉诸余圣众以为无上，若无圣众得定凡夫以为无上，若无得定净持戒者以为无上，若无净戒污戒比丘以为无上，若无污戒剃除须发身著袈裟名字比丘为无上宝，比余九十五种异道最尊第一，应受世供为物福田。何以故？能示众生可怖畏故。若有护持养育安置是人，不久得住忍地。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告六欲诸天言：「汝等应如过去佛时所分得分当勤护持，复于此四天下时时之中勤加思惟佛正法义，为令我法得久住故，绍三宝种不断绝故。」"
      },
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        "text": "时彼诸天各作是言：「唯然受教。」"
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        "text": "尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "一切大众亦复赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊告四天王言：「汝等及诸眷属，应如过去佛时所分得分，还作护持安置养育我之正法。」"
      },
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        "text": "时四天王各作是言：「唯然受教。」"
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        "text": "佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊告干闼婆等言：「诸仁者！汝等及诸天仙，于优昙林、庵罗林、阎浮林、呵𪏭勒林、阿摩罗林、蒱萄林，如是等林于中而住，复共四天王宫诸天子等，为我佛法得久住故，应当思惟佛正法义。」"
      },
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        "text": "时干闼婆等咸言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」"
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        "text": "佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告娑伽罗龙王、难陀龙王、婆难陀龙王、善现龙王、婆楼那龙王、婆修吉龙王、得叉迦龙王、阿难陀龙王、阿楼那龙王、岁星龙王言：「汝等各在大海之中住本宫殿，护持养育我之正法。」"
      },
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        "text": "时龙王等各作是言：「唯然受教。」"
      },
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        "text": "佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊告阿那婆达多龙王、善住龙王、清脇龙王、摩利尼龙王、优婆罗龙王、干闼婆龙王、云池龙王、主雹龙王、摩奚曼多龙王、美音龙王言：「汝等各住本宫护持养育我之正法。」"
      },
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        "text": "时龙王等各作是言：「唯然受教。」"
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        "text": "佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊告鸠槃茶檀提大将、优婆檀提大将、迦罗迦大将、摩诃钵赊大将、摩呼陀遮利大将、堀求尼大将、婆朱赊尼大将、鸯崛卢大将、鞞罗差大将、一眉大将言：「汝等各住本宫护持养育我之正法。」"
      },
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        "text": "时鸠槃茶大将等，各作是言：「唯然受教。」"
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        "text": "佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "尔时，世尊告因陀夜叉大将、苏摩大将、婆楼那大将、波阇钵帝大将、跋罗头婆阇大将、伊奢那大将、旃檀那大将、月眼大将、婆多竭梨大将、奚摩跋多大将言：「汝等各住本宫护持养育我之正法。」"
      },
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        "text": "时夜叉大将等各作是言：「唯然受教。大德婆伽婆！我等护持养育安置世尊正法，及住法比丘供给所须，乃至剃发不持戒者，亦复供给一切所须。为令佛法得久住故，绍三宝种不断绝故，三种精气得增长故，休息一切鬪诤、言讼、怨讐、疫病、饥馑短乏，非时亢旱、曜宿失度为断除故，乃至世尊声闻弟子三业相应不积聚者，当勤养育。」"
      },
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        "text": "尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！善男子！汝等如是为利益安乐一切三界众生故。」"
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        "text": "及一切大众，亦复赞言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "尔时，世尊告一切毕利多依旷野住者、一切毘舍遮依空舍住者、一切富单那依野田住者、一切迦咤富单那依于塜间及厕边住者言：「汝等各于住处护持养育我之正法。」"
      },
      {
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        "text": "时毕利多等各作是言：「唯然受教。」"
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        "text": "佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复作是言：「诸仁者！所有诸天、干闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、龙王、阿修罗、鸠槃茶，如昔世尊所分得分国土城邑聚落舍宅，随所得处为作护持安置养育，我当随喜，一切大众亦复随喜。若复有诸天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，如昔世尊所分得分国土城邑，不正护持安置养育者，我当转付诸余天龙，令其安置护持养育，各随国土善作护持。"
      },
      {
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        "text": "「我今以波罗奈国付嘱善发干闼婆千眷属，阿尼罗夜叉仙五百眷属，须质多罗阿修罗无量眷属，德叉迦龙王百眷属，大黑天女五百眷属，汝等护持养育波罗奈国，为令我法得久住故，绍三宝种不断绝故，遮障一切恶众生故。」"
      },
      {
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        "text": "时善发干闼婆、阿尼罗夜叉仙、须质多罗阿修罗、德叉迦龙王、大黑天女等，各与眷属咸作是言：「大德婆伽婆！我等护持养育安置波罗奈国周遍土境，遮障不饶益、养育饶益者，乃至遮障一切不善诸恶众生。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "诸来大众亦复赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以迦毘罗婆国付嘱火护紧那罗仙千眷属、拘翅罗声干闼婆万眷属、婆闼跋帝夜叉大将千眷属、奢摩那迟阿修罗二万眷属、跋那牟支龙王一万眷属、摩诃钵奢鸠槃茶大将五百眷属、栴迟栴茶梨二大天女各一万眷属：「汝等共护迦毘罗婆国，乃至遮障诸恶众生。」"
      },
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        "text": "彼等一切皆作是言：「我等及诸眷属，护持养育迦毘罗婆国周遍土境，乃至遮障诸恶众生。」"
      },
      {
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        "text": "佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以摩伽陀国付嘱善住炎光天子千眷属、优波罗干闼婆千眷属、乐声阿修罗千眷属、善臂龙王善意龙王各万眷属、孔雀味阿修罗五百眷属、拘那罗大夜叉三千眷属、军毘罗夜叉百千眷属、十象鸠槃茶大将百千眷属、懆恶天女夺意天女各十千眷属：「汝等共护摩伽陀国，乃至遮障诸恶众生。」"
      },
      {
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        "text": "佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以拘萨罗国付嘱迷提羯那天子千眷属、乐胜干闼婆大将十千眷属、乌麻紧那罗千眷属、具德龙王千眷属、弗沙钵帝阿修罗五百眷属、婆楼那夜叉大将婆楼那王夜叉大将各五万眷属、那荼迦鸠槃荼五百眷属、摩尼毘梨天女千眷属：「汝等共护拘萨罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以鸯伽国付嘱月音天子万眷属、乐欲干闼婆大将沾浮楼干闼婆大将各十千眷属、阿摩罗军紧那罗五百眷属、师子藏阿修罗五百眷属、旃檀大夜叉力幢大夜叉各五千眷属、奴罗车鸠槃荼二千五百眷属、摩诃迦梨天女二千五百眷属：「汝等共护鸯伽国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以般遮罗国付嘱罗拏时天子五百眷属、乐歌干闼婆七百眷属、摩叶紧那罗千眷属、般支迦夜叉将五千眷属、安阇瞿波阿修罗千眷属、乐法鸠槃茶五百眷属、左黑天女王鬘天女各二千五百眷属：「汝等共护般遮罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以苏摩国付嘱宝髻天子五千眷属、摩头曼多干闼婆千眷属、胜缕紧那罗千眷属、优波般遮迦夜叉将二千眷属、黑龙王千眷属、知欲阿修罗千眷属、鸠罗婆鸠槃茶六百眷属、斯多天女博叉天女各五百眷属：「汝等共护苏摩国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以阿湿婆国付嘱卢醯奴天子千二百眷属、流水干闼婆千眷属、摩尼拓罗夜叉军将五千眷属、阿周罗阿修罗六百眷属、日光龙王无量眷属、摩尼拓利鸠槃茶五百眷属、不可取天女马胜天女各二千五百眷属：「汝等共护阿湿婆国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以摩偷罗国付嘱善择天子十千眷属、静明干闼婆千眷属、游梯迦紧那罗二百眷属、胜欲夜叉乘人大夜叉各千五百眷属、无垢龙王千眷属、伽楞拓利阿修罗千眷属、墨色鸠槃茶千眷属、夺意天女二千眷属：「汝等共护摩偷罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以支提耶国付嘱善贤天子五百眷属、阿咤迦干闼婆五百眷属、无垢紧那罗千眷属、除结夜叉无结夜叉各五百眷属、妙贤龙千眷属、普竹阿修罗五百眷属、牛王鸠槃茶三百眷属、胜优波罗天女千眷属：「汝等共护支提耶国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以婆蹉国付嘱月光天子十千眷属、莲华香干闼婆千眷属、摩陀那果紧那罗五千眷属、大果夜叉五千眷属、阿楼那龙千眷属、恶树阿修罗百眷属、叶眼鸠槃茶五百眷属、阿那迦华天女千眷属：「汝等共护婆蹉国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以赊耶国付嘱摩醯首罗天仙五千眷属、不酒干闼婆千眷属、离垢紧那罗千眷属、因陀罗夜叉苏摩夜叉各二千五百眷属、善现龙千眷属、牟真隣陀阿修罗王五百眷属、优波檀提鸠槃茶讫利迦赊鸠槃茶各二千五百眷属、鬼子母天女善护天女各万眷属：「汝等共护赊耶国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以优禅尼国付嘱月云天子五百眷属、门牟干闼婆千眷属、摩尼耳干闼婆五百眷属、五恶夜叉千眷属、山臂龙王五百眷属、木手阿修罗三百眷属、善现鸠槃茶五百眷属、毛齿天女千眷属：「汝等共护优禅尼国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以修罗咤国付嘱法华天子百千眷属、具欲干闼婆将万眷属、山怖紧那罗仙一百眷属、难陀龙王十千眷属、驴眼阿修罗五百眷属、善灯大夜叉千眷属、大肚鸠槃茶将千眷属、安隐天女千眷属：「汝等共护修罗咤国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以摩诃罗仛丑加反国付嘱孔雀发天子五百眷属、乐欲干闼婆虎就干闼婆各五百眷属、乳味紧那罗百眷属、主水龙王千眷属、乐宝阿修罗五百眷属、羖羝脚大夜叉军那罗大夜叉各千眷属、钵头摩迦鸠槃茶大将五百眷属、婆楼尼大天女五千眷属：「汝等共护摩诃罗仛国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以输卢那国付嘱千金天子千眷属、善脇干闼婆千眷属、白色紧那罗五百眷属、世辩夜叉千眷属、大富鸠槃茶五百眷属、极恶天女摩尼果天女各五百眷属：「汝等共护输卢那国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以摩尼讇鞞国付嘱华音天子五百眷属、那罗延干闼婆二百眷属、摩醯首罗华紧那罗三百眷属、团眼夜叉五百眷属、波罗奈子阿修罗百眷属、赤目鸠槃茶百眷属、雪王天女百眷属：「汝等共护摩尼讇市瞻反鞞国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以波咤罗弗国付嘱娑罗流支天子千眷属、人华干闼婆五百眷属、摩尼瞿沙紧那罗三百眷属、声佉流支夜叉五百眷属、娑罗地阿修罗五百眷属、尸利瞿沙龙八百眷属、浮流尼鸠槃茶百眷属、毘楼池天女五百眷属：「汝等共护波咤罗弗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」次鸯伽国下"
      },
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        "text": "尔时，世尊以干陀罗国付嘱火布天子三千眷属、喜歌干闼婆千眷属、大胜紧那罗五百眷属、师子发夜叉五百眷属、伊罗钵龙王千眷属、贤力龙王千眷属、精气主阿修罗五百眷属、猨猴声鸠槃茶百眷属、摩尼天女频头天女各千眷属：「汝等共护干陀罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以阿槃提国付嘱师子爱天子五千眷属、摩罗曼多干闼婆二千眷属、胜目紧那罗百眷属、苏摩夜叉地行夜叉各千眷属、氷加罗阿修罗三千眷属、婆私陀荼龙千眷属、军那罗叉鸠槃茶百眷属、忧波罗天女流泉天女各二千眷属：「汝等共护阿槃提国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以婆楼挐跋帝国付嘱鸡娑利天子千眷属、众彩干闼婆五百眷属、博叉流支紧那罗二百眷属、迦茶龙王忧波迦荼龙王各二千眷属、毘摩阿修罗百眷属、月焱鸠槃茶三百眷属、自护天女摩尼频头天女各千眷属：「汝等共护婆楼挐跋帝国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以帝跋尼国付嘱师子齿天子五千眷属、萨陀曼多干闼婆五百眷属、牟尼萨罗紧那罗百眷属、摩尼贤夜叉满贤夜叉各二千五百眷属、铁耳阿修罗五百眷属、阿槃多鸠槃茶百眷属、萨市尼天女般支天女各千眷属：「汝等共护帝跋尼国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以瞻波国付嘱香云天子并诸天仙一千眷属、德鬘干闼婆二百眷属、求筹遮紧那罗百眷属、坚毛夜叉五千眷属、迦那迦阿修罗百眷属、善现鸠槃茶近现鸠槃茶各五万眷属、什目天女五百眷属：「汝等共护瞻波国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以悉都那国付嘱赤云天子千眷属、沾浮楼干闼婆五百眷属、摩尼遮婆紧那罗百眷属、难胜夜叉千眷属、泥荼鸠支阿修罗五百眷属、鞞㝹迦鸠槃茶百眷属、静默天女善目天女各一千五百眷属：「汝等共护悉都那国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以西地国付嘱山眼天子二百眷属、法喜干闼婆百眷属、薮支罗婆紧那罗百眷属、大身夜叉千眷属、执刀阿修罗百眷属、止流鸠槃茶三百眷属、金光天女黑光天女各二千五百眷属：「汝等共护西地国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以富楼沙富罗国付嘱阿罗脯斯天子千眷属、难提干闼婆百眷属、净众紧那罗百眷属、摩尼华夜叉千眷属、迦荼龙王阿婆罗罗龙王各二千五百眷属、大怖伽楼罗百眷属、讫多孙地阿修罗五百眷属、烧竹鸠槃茶五百眷属、多卢斯天女三目天女各五百眷属：「汝等共护富楼沙富罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以乌场国土付嘱习音天子五百眷属、华光干闼婆三百眷属、善怖紧那罗百眷属、迦罗婆提夜叉五百眷属、郎浮罗龙三百眷属、遮曼池阿修罗百眷属、曼陀果鸠槃荼百眷属、呵梨帝天女染贤天女各五百眷属：「汝等共护乌场国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以寄萨离国付嘱黑色天子千眷属、金色干闼婆百眷属、跋那牟至紧那罗八十眷属、散发夜叉五百眷属、力天龙王百眷属、那佉遮利阿修罗百眷属、无垢声鸠槃茶八十眷属、胜针天女蝎天女各五百眷属：「汝等共护寄萨离国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以金性国付嘱禅那离沙婆天子五百眷属、摩那婆干闼婆百眷属、善称紧那罗百眷属、禅那离沙婆夜叉五百眷属、宝冠阿修罗百眷属、香意鸠槃茶八十眷属：「汝等共护金性国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以摩都罗国付嘱歌赞天子百眷属、五髻干闼婆五百眷属、威德紧那罗八十眷属、坚𫓴夜叉五百眷属、氷伽罗阿修罗五百眷属、贤目鸠槃茶百眷属、沾浮楼天女五百眷属：「汝等共护摩都罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊以薮离迦国付嘱财目天子千眷属、善顶干闼婆百眷属、赊摩鸠斯紧那罗五百眷属、坚固夜叉五百眷属、耶婆那夜叉千眷属、无畏紧那罗百眷属、跋罗头婆阇夜叉五百眷属、嚪婆何利阿修罗八百眷属、瞿伽叉鸠槃茶三百眷属、嚪婆何利罗刹五百眷属、释迦罗刹五百眷属：「汝等共护薮离迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时，世尊以般遮囊伽罗国付嘱婆婆叉天子千眷属、月光干闼婆百眷属、围目夜叉千眷属、大云阿修罗五百眷属、诃奴阇鸠槃茶百眷属、摩尼枳萨梨天女五百眷属、多摩罗婆利天女千眷属：「汝等共护般遮囊伽罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以波斯国付嘱檀㝹师天子五千眷属、拘毘罗干闼婆三千眷属、梨鞞摩师紧那罗千眷属、住勇夜叉五百眷属、那摩罗王夜叉五百眷属、庵罗提他干闼婆千眷属、伊沙那时紧那罗千眷属、竭娑拘支鸠槃茶四千眷属、那罗斯罗刹五千眷属、呵梨达罗刹二千眷属：「汝等共护波斯国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以勅勤国土付嘱佉楼那天子千眷属、妙好干闼婆五百眷属、帝利迦紧那罗五百眷属、三钵夜叉二万眷属、怖畏夜叉十千眷属、休流歇龙千眷属、金耳阿修罗千眷属、善林树鸠槃茶千眷属、金枳金支反萨罗罗刹五千眷属：「汝等共护勅勤国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "尔时，世尊以叵耶那国付嘱海怖天子千眷属、那茶浮干闼婆百眷属、马目紧那罗百眷属、华齿夜叉二千眷属、大齿夜叉千眷属、忧波罗耳龙五百眷属、动手阿修罗百眷属、解脱鸠槃茶百眷属、质摩只萨梨罗刹女五百眷属、黑暗罗刹护门罗刹各二千五百眷属、月光罗刹千眷属：「汝等共护叵耶那国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
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        "text": "尔时世尊以尸利耶摩国付嘱黑发天子百眷属、金臂干闼婆八十眷属、风响紧那罗百眷属、阿楼那夜叉千眷属、八发夜叉千眷属、上踊龙王百眷属、快作阿修罗百眷属、香筒鸠槃荼五百眷属、黑泽天女五百眷属：「汝等共护尸利耶摩国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "尔时，世尊以跋离迦国付嘱赤铜色天子八百眷属、媚眼干闼婆百眷属、针黑紧那罗百眷属、牟耳夜叉五千眷属、黟罗羯那龙百眷属、息牛阿修罗百眷属、阿毘拏萨利鸠槃茶五百眷属、长苗天女妙胜天女各五百眷属：「汝等共护跋离迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以罽宾那国付嘱怖黑天子五十眷属、五音干闼婆千眷属、水性紧那罗五百眷属、广执夜叉三万眷属、长生夜叉流云解脱夜叉各二千五百眷属、睺罗荼龙十千眷属、欝金阿修罗千眷属、陀楼跋尼鸠槃茶五百眷属、正辩天女千眷属、园林罗刹女十千眷属：「汝等共护罽宾那国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以忧罗赊国付嘱那罗摩干闼婆百眷属、五怖夜叉二千眷属、尸利沙夜叉千眷属：「汝等共护忧罗赊国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以佉罗婆罗国付嘱时兰那干闼婆百眷属、华宝夜叉千眷属、善乐目龙千眷属、怖人鸠槃茶五百眷属、顺欲天女百眷属；「汝等共护佉罗婆罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以阿疎居迦国付嘱牟尼佉利夜叉二千眷属、好施罗刹千眷属、婆稚龙五百眷属、止云鸠槃荼百眷属、呵梨帝罗刹女千眷属：「汝等共护阿疎居迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "尔时，世尊以达罗陀国付嘱鞞婆达利干闼婆百眷属、道路夜叉黄头夜叉勇健夜叉各千眷属、跋陀龙王二千眷属、孔雀毛龙王百眷属、生解天女毛罗阇利天女各二百五十眷属：「汝等共护达罗陀国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以弗梨沙国付嘱夺意夜叉戒贤夜叉各五百眷属、云腹龙王三百眷属、离恶鸠槃茶八十眷属、搔跋质罗天女百眷属：「汝等共护弗梨沙国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以伽赊国付嘱持华干闼婆摩睺罗伽干闼婆各千眷属、金枳金支反持夜叉毘持夜叉各二百五十眷属、光掌龙王胜夺龙王各五百眷属、阿楼尼天女华目天女各二百五十眷属：「汝等共护伽赊国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以遮居迦国付嘱剑婆罗龙王五百眷属、极恶鸠槃茶百眷属、那朱波毘舍遮百眷属、星目罗刹女五百眷属、天铠饿鬼将二百眷属、歇恶夜叉三百眷属：「汝等共护遮居迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以簁堤国付嘱具足龙王善道龙王各百眷属、坚目鸠槃茶百眷属、八毘那耶迦天女一百眷属、道神天女尸利天女各二百五十眷属、珂贝天女安住天女各五十眷属：「汝等共护簁堤国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以沙勒国付嘱发色天子百眷属、护国干闼婆百眷属、佛护夜叉助雹夜叉各五百眷属、孔雀项龙王百眷属、山目龙女五百眷属、讫利波赊鸠槃茶五百眷属、持德天女龙护天女各二百五十眷属：「汝等共护沙勒国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以于填国土付嘱难胜天子千眷属、散脂夜叉大将十千眷属、羖羊脚大夜叉八千眷属、金华鬘夜叉五百眷属、热舍龙王千眷属、阿那紧首天女十千眷属、他难阇梨天女五千眷属：「毘沙门王神力所加，共汝护持于填国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以龟兹国土付嘱牟铠天子千眷属、黄头大夜叉千眷属、厌财罗刹女千眷属、睺护大夜叉千眷属、踈齿鸠槃茶千眷属、尸利遮咤罗刹鹿齿罗刹各五百眷属：「汝等共护龟兹国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉。」"
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        "text": "尔时，世尊以婆楼迦国付嘱骞茶夜叉千眷属、阿婆迦利鸠槃茶百眷属、垂乳罗刹千眷属：「汝等共护婆楼迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "尔时，世尊以奚周迦国付嘱王活干闼婆五百眷属、奚卑罗龙百眷属：「汝等共护奚周迦国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以亿尼国付嘱勇健执蠡大夜叉将千眷属、象耳龙王三千眷属、吉迦知罗刹女雪池罗刹女各二千五百眷属：「汝等共护亿尼国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以鄯善国付嘱阿罗知天子百眷属、阿沙迦夜叉五千眷属、无著罗刹女十千眷属：「汝等共护鄯善国土。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "尔时，世尊以紧那罗国付嘱赤目大夜叉十千眷属、不动鸠槃茶千眷属：「汝等共护紧那罗国。」乃至佛及大众咸皆赞言：「善哉，善哉！」"
      },
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        "text": "尔时，世尊以震旦国付嘱毘首羯磨天子五千眷属、迦毘罗夜叉大将五千眷属、法护夜叉大将五千眷属、坚目夜叉大将五千眷属、大目夜叉大将五千眷属、勇健军夜叉大将五千眷属、摩尼跋陀夜叉大将五千眷属、贤满夜叉大将五千眷属、持威德夜叉大将五千眷属、阿荼薄拘夜叉大将五千眷属、般支迦夜叉大将五千眷属、婆修吉龙王五千眷属、须摩那果龙王五千眷属、弗沙毘摩龙王五千眷属、呵梨帝鬼子母天五千眷属、伊罗婆雌大天女五千眷属、双瞳目大天女五千眷属：「汝等贤首！皆共护持震旦国土。于彼所有一切触恼、鬪诤、怨讐、忿竞、言讼、两阵交战、饥馑、疫病、非时风雨、氷寒毒热悉令休息，遮障不善诸恶众生瞋恚麁犷，苦辛澁触无味等物悉令休息，令我法眼得久住故，绍三宝种不断绝故，三种精气得增长故，利益安乐诸天人故，勤加护持。以是因缘，汝等今世及以后世常得安乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘首羯磨天子及与眷属、迦毘罗大夜叉、法护夜叉、坚目夜叉、大目夜叉、勇健夜叉、摩尼跋陀夜叉、贤满夜叉、持威德夜叉、阿荼薄拘夜叉、般支迦夜叉，及与眷属，婆修吉龙王、须摩那果龙王、弗沙毘摩龙王及与眷属，呵梨帝鬼子母天、伊罗婆雌天女、双瞳目天女及与眷属，各作是言：「大德婆伽婆！我等共护震旦国土，休息一切鬪诤乃至增长三种精气。我等勤加护持养育，乃至世尊声闻弟子三业相应不积聚者，倍复安置护持养育。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！善男子！汝应如是护持我法。」"
      },
      {
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        "text": "诸来大众亦复随喜赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
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        "text": "「诸仁者！我以阎浮提一切国土，付嘱诸天、干闼婆、紧那罗、夜叉、龙王、阿修罗、鸠槃茶、诸天女等，各令安置护持养育一切众生。是故汝等诸大龙王不得分者，应当容忍莫恨。所谓娑伽罗龙王、阿那婆沓多龙王、伊罗跋龙王、婆楼那龙王、善住龙王、德叉迦龙王、恒河龙王、辛头龙王、博叉龙王、私陀龙王、提首尼龙王、摩醯谟遮利龙王、金脇龙王、跋致苏多龙王、弗婆钵赊龙王、众色云龙王、拘那跋帝龙王、阿斯多龙王、遮弥罗龙王、香山龙王、那罗延面龙王、婆婆牟支龙王、那陀叉龙王，如是等一百八十万诸大龙王，住阎浮提不得分者，应当容忍莫恨。汝等各住本宫护持养育我之正法，当作利益一切众生行。以是因缘，汝等今世及以后世自利利他。何以故？彼诸天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、阿修罗、鸠槃茶、天女、罗刹女等，随其国土昔所住处，彼诸天龙乃至天女，为护彼彼诸国土故，安置养育一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故汝等大夜叉王不得分者，应当容忍莫恨。所谓箭毛夜叉、赊罗毘夜叉、迦咤首利夜叉、婆罗目企夜叉、婆罗稚夜叉、婆摩罗夜叉、其梨迦咤夜叉、由梯迦夜叉、其梨呵夜叉、满面夜叉、迦赊毘提夜叉、护国夜叉、楼迦夜叉、箭爪夜叉、波那流支夜叉、狼爪夜叉、师子怖夜叉、阿楼尼夜叉、修罗阇毘夜叉、阿茶阇梨夜叉、得叉梨师夜叉、灰手夜叉、苏摩那虎夜叉、罗摩那时夜叉、恶叉尼弃罗夜叉、质多罗夜叉、佛护夜叉，如是等八频婆罗诸夜叉大将，依阎浮提种种寺舍、园林、泉池、山岩、林薮、树下安住不得分者，应当容忍莫恨，随所住处乃至山林树下各住本处，护持养育我之正法，利益安乐一切众生行。以是因缘，汝等今世及以后世自利利他。何以故？彼诸天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、阿修罗、鸠槃茶、天女、罗刹女等，随其国土昔所住处，彼诸天龙乃至天女为护彼彼诸国土故，安置养育一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故汝等诸阿修罗王不得分者，应当容忍莫恨。所谓罗睺罗阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、波罗陀阿修罗王、睒婆利阿修罗王、牟真隣陀阿修罗王、须质多罗阿修罗王、跋稚毘卢遮那阿修罗王、悉利罗耆阿修罗王、黟罗跋支阿修罗王、瞿摩阇毘阿修罗王、毘茶叉阿修罗王、那耶遮利阿修罗王、伽阇弥罗阿修罗王、初罗檀茶阿修罗王、阿斯末罗阿修罗王、迦摩跌知阿修罗王、婆罗干荼阿修罗王、毕他摩尼阿修罗王、波罗那佉阿修罗王、萨婆鸯伽叉阿修罗王、讫赊婆睺阿修罗王，如是等六万那由他阿修罗王住阎浮提不得分者，应当容忍莫恨，各住本宫护持养育我之正法，当作利益一切众生行。以是因缘，汝等今世及以后世自利利他。何以故？彼诸天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉、阿修罗、鸠槃茶、天女、罗刹女等，随其国土昔所住处，彼诸天龙乃至天女为护彼彼诸国土故，安置养育一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故汝等诸大天女应当容忍莫恨。所谓歇大天女、造光天女、地解天女、增护天女、解脱天女、增水天女、少热天女、净目天女、饶财天女、宝藏天女、摩尼爪天女、黑绳天女、随时天女、王顶天女、天水天女、眼目天女、莲华天女、忧昙婆罗天女、赊尸天女、明炬目天女、善意天女、难胜天女、胜目天女，如是等六十二百千诸大天女，依阎浮提种种塔寺、城邑、聚落、园林、泉池、河边、山谷、大海边住不得分者，汝等随所住处各各于彼护持养育我之正法，汝等于彼所有怖畏、鬪诤、怨雠、饥馑、疫病、他方怨敌、非时风雨、氷寒毒热悉令休息，遮障不善诸恶众生瞋恚麁犷，苦辛澁触无味等物悉令休息，令我法眼久住世间，绍三宝种不令断绝，三种精气增长炽然，利益安乐诸天人故勤加护持。以是因缘，汝等今世及以后世常得利益安乐众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼六十二百千天女白佛言：「大德婆伽婆！我等护持养育佛法，休息鬪诤，增长一切三种精气，乃至世尊声闻弟子三业相应无所积聚者，我等勤加护持养育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！善女人辈！汝等应当如是护持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸来大众皆亦随喜赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告一切诸天、干闼婆乃至诸大天女言：「我今与汝息诸诤讼大陀罗尼心，汝等以此陀罗尼心故，各于己国若曜宿失度，摄诸众生令得敬信，一切鬪诤悉得休息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆地夜他　摩陀那　摩陀那　瞿摩陀那阿婆摩多　阿兮摩多　摩陀那佉　阿差摩坻波罗　赊摩帝　阿唎婆三摩摩帝尼佉摩帝　波赊摩帝　苏遮啰拏摩帝阿毘婆摩帝　阿啰毘婆摩帝　悉陀頞他摩帝　叉婆摩帝　苏婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主大梵天王，从坐而起向佛合掌头面作礼而作是言：「大德婆伽婆！我今复以大陀罗尼，降诸恶龙及恶鬼神，护持国土，遮障一切诸恶众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆地夜他　昙无啰牟喽啰牟喽　那伽牟喽　那伽牟喽　阿薮啰牟喽　药叉牟喽鸠槃茶牟喽　浮单那牟喽　迦咤富单那牟喽　阿耶婆牟喽侯呵侯呵牟喽　呵呵呵呵　牟厨帝药叉牟喽啰婆呵啰婆呵　啰婆呵　萨婆乌阇啰婆呵　苏婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，所有诸天、龙王、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那饮血食肉者，皆悉惊怖忧愁恐惧，向佛合掌头面礼足，而作是言：「唯愿世尊，大悲覆护，我等云何复得存活？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝等且莫忧愁，大地所有华果、五谷、药草众味清净未食堕落地者，如是华果众味精气汝等食之足得活命。若复有人作食清净遗落在地，汝等亦当食其精气而自充济。复有我诸声闻弟子修禅定者，以己善根呪愿，汝等亦得色力精气丰盛，眷属朋党具足势力。若有施主施我弟子寺舍、园林、田地舍宅称名呪愿，汝当于彼与欲随喜护持养育，以是事故汝等宫殿当得增长。若有施主施我弟子饮食衣服卧具汤药受取之时称名呪愿，汝亦随喜，以彼呪愿汝随喜故，汝等便得寿命增长、颜容增长、安乐增长、朋党增长、势力增长，汝等昼夜应当精勤护持养育如是施主及以受者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「两足大法王，观众作是言：",
          "帝释汝问我，各随与其分。",
          "天龙鸠槃茶，夜叉修罗刹，",
          "阎浮诸国土，城邑众聚落，",
          "旷野诸树林，山岩井泉池，",
          "法眼得久住，诸恶令休息。",
          "丰饶悉可乐，为于阎浮提，",
          "四天中鬼神，付嘱勤护持，",
          "汝等舍眷属，我复更分布。",
          "莫瞋怒嫉妬，与欲当随喜，",
          "法喜禅味食。如是诸天众，",
          "一切皆悉起，咸作如是言：",
          "我等为正法，护持阎浮提，",
          "声闻具持戒，不为积聚者，",
          "剃头不持戒，欲令法眼增，",
          "我等皆至心，勤加护养育。",
          "导师告彼言：正法我灭后，",
          "具满五百年，坚固住解脱。",
          "五百年禅诵，五百造塔寺，",
          "至后五百年，坚住于鬪诤。",
          "后时有剃头，破戒无羞耻，",
          "供养如是辈，亦得无量福。",
          "譬如金无价，除金至银宝，",
          "𨱎石伪铜铁，白镴及铅锡，",
          "世间若无宝，锡镴为最上。",
          "佛宝亦如是，最尊独第一，",
          "次宝辟支佛，罗汉余证果，",
          "得定净持戒，破戒名字僧，",
          "深信求解脱，若能供养彼，",
          "不久住忍地，必速证菩提。",
          "六欲诸天子，宝国诸鬼神，",
          "住林干闼婆，海中十大龙，",
          "十大鸠槃茶，夜叉十神通，",
          "各住本宫殿，护持我正法。",
          "饿鬼住旷野，毘舍遮空室，",
          "富单依野田，迦咤冢间住，",
          "如是各随喜，依分皆护持。",
          "依分不正护，复勤恼于他，",
          "我以如是等，更转付余天。",
          "诸龙夜叉众，干闼紧那罗，",
          "天女修罗等，罗刹鸠槃荼，",
          "普遍诸国土，安置护养育。",
          "迦毘波罗奈，摩伽拘萨罗，",
          "般遮鸯伽国，苏摩阿湿婆，",
          "摩偷支提国，婆蹉及赊耶，",
          "罗咤忧禅尼，罗仛输卢那，",
          "摩尼讇鞞国，干陀波咤罗，",
          "般提婆楼帝，跋尼悉都那，",
          "瞻波钵浮尼，富楼沙富罗，",
          "乌场寄萨梨，金性摩都罗，",
          "波斯勅勤土，般遮囊伽罗，",
          "尸利耶摩国，叵耶薮利迦，",
          "罽宾跋利国，佉罗忧罗赊，",
          "伽赊遮居国，达罗弗离沙，",
          "簁提沙勒国，婆楼兮周迦，",
          "于填及鄯善，龟兹紧那罗，",
          "震旦等国土，护持令安置。",
          "于此一切国，诸龙无分者，",
          "一百八十万，夜叉等无分，",
          "及八频婆罗，修罗不得分，",
          "六万那由他，天女等无分，",
          "六十二百千。我今悉谢汝，",
          "各住本宫殿，护持我正法。",
          "当与汝神呪，遮障恶众生，",
          "休息诸恼害，一切鬪诤讼，",
          "亢旱及水潦，病俭诸贼寇，",
          "增长三精气，诸恶令休息，",
          "护持我正法，炽然三宝种。",
          "声闻诸比丘，三业常相应，",
          "剃头不持戒，一切皆护持。",
          "为诸声闻故，具舍诸田宅，",
          "饮食及汤药，一切有所须，",
          "如是诸施主，汝等护养育。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏分第十二星宿摄受品第十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王言：「过去天仙云何布置诸宿曜辰，摄护国土养育众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王等，而白佛言：「过去天仙分布安置诸宿曜辰，摄护国土养育众生，于四方中各有所主。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「东方七宿：一者、角宿主于众鸟；二者、亢宿主于出家求圣道者；三者、氏宿主水生众生；四者、房宿主行车求利；五者、心宿主于女人；六者、尾宿主洲渚众生；七者、箕宿主于陶师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「南方七宿：一者，井宿主于金师；二者，鬼宿主于一切国王大臣；三者，柳宿；主雪山龙；四者，星宿主巨富者；五者，张宿主于盗贼；六者，翼宿主于贵人；七者，轸宿主须罗咤国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「西方七宿：一者、奎宿主行船人；二者、娄宿主于商人；三者、胃宿主婆楼迦国；四者、昴宿主于水牛；五者、毕宿主一切众生；六者、觜宿主鞞提诃国；七者、参宿主于刹利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「北方七宿：一者、斗宿主浇部沙国；二者、牛宿主于刹利及安多钵竭那国；三者、女宿主鸯伽摩伽陀国；四者、虚宿主般遮罗国；五者、危宿主著花冠者；六者、室宿主干陀罗国输卢那国及诸龙蛇腹行之类；七者、壁宿主干闼婆善音乐者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！过去天仙如是布置四方诸宿，摄护国土养育众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「汝等谛听！我于世间天人仙中一切知见最为殊胜，亦使诸宿曜辰摄护国土养育众生。汝等宣告令彼得知，如我所分国土众生各各随分摄护养育。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大梵王等而白佛言：「如是，大德婆伽婆！唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼于摩国、陀楼国、悉支那国、奈摩陀国、陀罗陀国、佉沙国、罗佉国、賖摩国、侯罗婆国、舍头迦国、頞阇婆国、没遮波国，此十二国，付嘱角宿摄护养育，亦护角宿日建立国土、城邑、聚落及角宿日所生众生，汝等宣告令彼得知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵王等言：「如是，大德婆伽婆！唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿罗荼国、诃利那国、叔迦罗国、波卢罗国、弗利赊国、那摩帝国、俱致娑国、苏那婆国、赊摩国、跋陀婆国，如是十国，付嘱亢宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼佉搜迦国、信头婆迟国、阿摩利国、余尼目佉国、难陀婆国、伽沙国、跋使俱阇国、由婆迦国、婆佉罗国、沙婆罗国、伽楼荼国、鸠筹迦国、婆遮利婆国，此十三国，付嘱氐宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼波头摩国弗色迦罗国、目帝国、嵩伽摩国、耆利国、不摩婆国、南耆利国、遮波罗国、修帝达赊国、提婆那国、奚周迦国，此十一国，付嘱房宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼睺罗婆国、鸠罗婆国、牟罗婆国、能伽婆国、苏提闼国、鸠知迦国、天王国、毘那婆国、波搜多国、奚迦国，如是十国，付嘱心宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼伽阇弗国、迦罗婆国、迦迦波他国、悉陀叉国、欝瑟咤罗婆国、帝罗南国、阿罗毘国、那婆国、弗色迦罗婆国、摩兜利国、迦隣伽跋帝国、摩于达利国、毕姜阇国、钵利犀罗婆国，此十四国，付嘱尾箕二宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼婆蹉国、忧禅尼国、忧楼频螺国、输尼般多国、摩荼婆国、毘使拏提波国、遮罗羯波国、婆罗斫迦罗国、罗摩伽摩国、迦尸弗国、鸠楼沙国、陀修国、卢醯多国、阿婆陀荼国、帝拏槃那国、遮达那国、毘伽阇国，此十七国，付嘱井宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼波咤利弗国、摩尼蓝婆国、婆楼那国、那遮罗国、羯那国、北般遮罗国、帝跋拏国、娑罗蹉国、瞻波国、苏都那国、鸠楼差多国、西地国、富楼沙富罗国、侯弥单国、蓝摩婆国、瞿罗国、奚摩国、阇耶波梯国、婆求弥国、恒河门国、头婆罗婆帝国、旃达罗跋帝国、婆楼迦车国、苏尼弃国、瞿沙跋帝国，此二十五国，付嘱鬼宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼寄萨梨国、摩诃尼梯国、乌场国、须尼弃国、波罗婆国、忧罗婆国、区荼国、尼佉国、干荼波罗婆国、婆寄多国，如是十国，付嘱柳宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿鞞遮国、苏跋拏国阇咤国、金性国、摩兜罗国、毘摩尸利国、检婆楼遮国、苏梨国、婆求遮国、频头罗婆国、婆罗那国、般遮囊伽罗国，此十二国，付嘱星宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼波斯国、诃利陀国、勅勤国、阿摩罗国、婆罗婆国、苏摩尼弃国、叵耶那国、三牟遮国、尸梨沙国、婆利国、伽菟娑国、摩遮国、兜佉罗国、摩头师利国，此十四国，付嘱张翼二宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼伽罗婆罗国、忧罗赊国、罽使拏国、婆耆国、檀多摩利国、婆楼遮国、陀荼国、达拏国、薮牟寄赊国、鸠论遮差国、呿罗婆罗国、阿疎俱迦国，此十二国，付嘱轸宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼鸠赊弗利国、紧那罗国、迦卑罗摩利国、三谟师国、󱶐罗尼国、时婆利国、奚阇尼国、摩兜褰迟国、般荼梨国、蜜拏梨国、修罗毘国、侯摩多尼国，此十二国，付嘱奎宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼提帝赊婆国、苏摩跋罗国、多罗比尼国、阿赊若国、俱萨罗斯国、悉都那国、娑罗瞬迟国、紧拏多利国、湿婆尼利国、罗婆师饥国、佉咤梨毘国、佉娑利国、白马国，此十三国，付嘱娄宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿斯那弃国、军陀罗毘国、安尼师国、遮俱波国、兜伽帝国、逋支国、支多毘悉帝国、忧簁帝国、槃头波罗国、毘罗梨迦国、摩陀罗毘国、迦拏波帝国、达婆娑梨国，此十三国，付嘱胃宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼波罗耽罗国、只叔迦国、婆楼遮国、输卢那国、迦毘罗婆国、奢耶国、马面国、伽楼荼国、憍罗跋陀国、吴地国、阇婆跋帝国、鞞楼国、伽楼诃国、于填国、伽颇罗国、狗面国、尼婆罗国、俱那娑国，此十八国，付嘱昴宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼摩伽陀国、鞞提诃国、萨罗国、奚浮迦国、牟尼奢耶国、罗罗国、余尼迦国、拘萨罗国、跋沙伽国、阿荼国、鞞诃迦国、頞那婆国、伽耶国、尼婆国、槃罗婆国、跋知尼国、陀楼国、尸利曼多国、弥伽颇罗国、摩醯首罗腻罗耶国、罽宾国、婆卢师多国、沙勒国、忆尼国、簁堤国，此二十五国，付嘱毕宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼尼娑国、迦尸国、奢鸠尼国、阿咤摩阇国、紧陀国、摩婆摩国、达毘迦国、八城国、殊提沙国、婆毘迦国、婆求荼国、摩诃罗咤国、干陀罗国、迦婆摩国、般遮罗国、多荼沙国、首婆迦国、摩师跋那国、兜罗婆国、苏摩国、婆求国、摩多摩利国、摩罗婆国、鸠留国、瞿沙国，此二十五国，付嘱觜宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿湿婆国、奢跋那国、摩偷罗国、鸯伽咤婆国、摩头曼多国、俱周罗国、曼遮国、婆求摩国、俱阇婆国、震旦国、首罗犀那国、阿那牟佉国、佉罗婆罗国、犀摩娑国、那㝹逻婆跋陀国、曼迟罗婆国、奚周迦国，此十七国，付嘱参宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼辛头鸠罗国、瞿那悉须国、迦罗差国、娑罗差国、达罗腻钵帝国、海果国、阿楼瑟拏罗婆国、那婆弗使波罗婆国、摩那兜利国、民陀罗跋帝国，如是十国，付嘱斗宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼刹利天祠如是二处，付嘱牛宿摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼阿楼那国、鸠私娑罗阇利国、瞻波兜簁国、龟兹国、摩蓝浮沙国、舍迦国、物陀罗多国、簁提国、瞿师国、婆罗弥国，如是十国付嘱女宿，摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼难提跋弥国、波罗尸国、满福国、忧罗奢国、蓝浮沙国、娑婆国、摩陀罗婆国、簁提国、佉沙国、娑罗斯国、师子国、诃波他国、诃利鸠时国、忧婆毘罗国、多罗尼国、毘舍离国、忧迦利国，此十七国，付嘱虚宿，摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼迦车鞞帝国、波利支国、龙花国、鸠荼婆国、难提跋檀那国、婆楼迦国、干陀俱致国、娑弥利国、夜瑟咤俱利国，如是九国，付嘱危宿，摄护养育，乃至唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「我今以彼侯曼陀国、奢曼陀国、头摩迦国、酬摩迦国、犍沙婆国、鸠支国、博叉利国、德叉尸罗国、婆弥婆利国、跋陀跋帝国、忧摩差国、跋娑多牟利摩国、婆楼迦车国、婆罗跋帝国，此十四国，付嘱室壁二宿，摄护养育，亦护二宿日建立国土城邑聚落，及二宿日所生众生，汝等宣告令彼得知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵王等言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告梵王等言：「所言曜者，有于七种：一者、日；二者、月；三者、荧惑星；四者、岁星；五者、镇星；六者、辰星；七者、太白星。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所言辰者，有十二种：一名、弥沙；二名、毘利沙；三名、弥偷那；四名、羯迦咤迦；五名、𦈒呵；六名、迦若；七名、兜逻；八名、毘梨支迦；九名、檀尼毘；十名、摩伽罗；十一名、鸠槃；十二名、弥那。我今令此诸曜辰等摄护国土、城邑、聚落，养育众生，汝等宣告令彼得知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵王等言：「如是。大德婆伽婆！唯然受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主大梵天王、释提桓因、护世四王及诸眷属而白佛言：「大德婆伽婆！若有世尊声闻弟子，不得畜养奴婢、畜生、园林、田宅、俗人资具及不交往，除四方僧物，起发精进三业相应常怀惭愧，独住闲林集诸善法。我于彼时，令宿曜辰正行于世，遮恶众生触恼、鬪诤，两国兵仗、疾病、饥馑、非节风雨、失时寒热悉令休息，护佛正法久住炽然，绍三宝种使不断绝，三种精气增长安住，亦使世尊声闻弟子身口意业清净相应发大勇猛循法而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告阿若憍陈如言：「为令我法得久住故，成熟众生故，阎浮提中一切诸国、一名诸国、多名诸国、同名诸国及不列名国，分布与彼天、龙、夜叉乃至迦咤富单那等，令作护持；及宿曜辰，亦付诸国令作护持，乃至令三宝种不断绝故。所有诸国多名同名，于彼诸国同名夜叉、同名罗刹，有国无鬼神名有鬼神住，还付彼等令作护持，于阎浮提有余鬼神不列名者亦使护持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍陈如！一切鬼神皆悉发心护持养育，乃至随我声闻弟子三业相应常无聚积循法而住，于一切时护持养育。憍陈如！汝等应当常不聚积住阿兰若，三业相应背舍生死趣向涅槃成熟众生，应如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「成熟众生故，我问诸天王，",
          "云何昔天仙，配宿摄诸国？",
          "梵天答我言：过去天仙等，",
          "安置诸宿曜，护如法众生。",
          "今付汝国土，应当加养育，",
          "亦付鬼神等，而令作护持，",
          "及彼宿曜辰，各令摄国土，",
          "护持养育故，炽然正法眼。",
          "护不畜田宅，清净声闻众，",
          "遮诸恶众生，及息诸浊恶，",
          "不绝三宝种，增长三精气，",
          "汝告宿曜等，令彼作护持。",
          "我告诸声闻，令住正法眼，",
          "应当舍憍慢，精勤住兰若，",
          "背舍于生死，趣向于涅槃，",
          "乐住禅境界，成熟亿众生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经月藏分第十二建立塔寺品第十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王等及诸眷属，从座而起，合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「佛说于此四天下中，所有过去诸佛如来之所建立住持大塔、牟尼诸仙所依住处，于现在世及未来世而常不空。佛为菩萨摩诃萨等降大法雨皆悉充满，初名众仙所兴、次名德积、次名金刚焰、次名香室、次名睒婆梨、次名贤城、次名须质多罗、次名水光、次名香薰、次名善建立、次名遮波罗、次名金灯、次名乐依、次名牟真隣陀、次名金刚地、次名慈窟、次名那罗延窟、次名渠摩娑罗香、次名慧顶、次名大德窟、次名善现、次名青欝茂窟、次名虚空子、次名牛头栴檀室、次名难胜。此是过去诸佛建立住持大塔，常为菩萨摩诃萨等之所加护，是于我等常所供养。世尊所有声闻弟子，于现在世及未来世，复有几所塔寺住处，令我等辈护持养育？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊熙怡微笑，从其面门放种种光照曜诸方，即时于此四天下中，而有无量百千诸佛处处而现。东弗婆提八万佛现，北欝单越百千佛现，西瞿陀尼五万佛现，诸海岛国百千佛现，此阎浮提二百五十千佛处处而现。波罗奈国六十佛现，迦毘罗婆国二十佛现，摩伽陀国三十佛现，鸯伽摩伽陀国二十佛现，拘萨罗国五十佛现，须罗咤国二十佛现，摩诃罗咤国三十佛现，干陀罗国十佛而现，阿槃提国二十六佛现，般遮罗国二十五佛现，苏摩国十二佛现，阿叶婆国十佛而现，摩偷罗国十佛而现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘罗国十八佛现，婆蹉国五十六佛现，奢耶国四十二佛现，优禅尼国二十三佛现，舒卢那槃多国二十五佛现，舒卢那国三十八佛现，摩尼蓝婆国二十五佛现，波梨弗国五十五佛现，婆楼那跋提国四十八佛现，提跋那国二十九佛现，瞻波国二十五佛现，悉都那国三十六佛现，西地国七十佛现，富楼沙富罗国五十佛现，乌长国二十六佛现，抧萨罗国二十二佛现，金性国二十九佛现，摩兜罗国四十佛现，涑利迦国二十八佛现，般遮囊伽国五十八佛现，波斯国二十佛现，勅勤国四十佛现，尸利沙国三十二佛现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆佉罗国五十八佛现，罽宾国五十五佛现，忧罗奢国二十五佛现，佉罗婆罗国十二佛现，阿疎拘迦国二十二佛现，陀罗陀国十五佛现，波卢那国二十佛现，弗离沙国十五佛现，伽沙国二十八佛现，遮拘迦国二十佛现，簁提国四十五佛现，沙勒国九十八佛现，于填国百八十佛现，龟兹国九十九佛现，婆楼迦国二十四佛现，奚周迦国十八佛现，亿尼国八十佛现，鄯善国二十九佛现，紧那罗国八十佛现，震旦国二百五十五佛现，罗罗国二十四佛现，吴地国五十佛现，新陀跋持国二十五佛现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸仁者！如是等佛，于此四天下国土、城邑、村落、山林处处而现，我今神力之所加故，还有如是等数塔寺，于彼彼处，我诸声闻现在未来三业相应，及与三种菩提相应有学无学具足持戒多闻善行，度诸众生于三有海，及诸施主为我声闻而造塔寺，亦复供给一切所须，及彼眷属付嘱汝等，勿令恶王非法恼乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复，勿令他方冤敌、盗贼、水火、人、非人等之所恐怖，亦勿令彼饥渴乏少，以乏少故于三善业不得相应，退舍禁戒善朋损减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有诸梵天王、诸释天王、诸龙王、诸夜叉王、诸阿修罗王、诸鸠槃荼王，皆与眷属合掌向佛，而作是言：「大德婆伽婆！已有一切如来塔寺及阿兰若处，现在世尊声闻弟子所有住处，及未来世刹利、婆罗门、毘舍、首陀，若在家人、若出家人，为于世尊声闻弟子造塔寺处，随有世尊声闻弟子三业相应，及与三种菩提相应，有学无学住于持戒多闻善行，我等悉共守护于彼，令离一切诸难怖畏。诸有世尊声闻弟子所立塔寺及阿兰若处，如有给施饮食、衣服、卧具、汤药一切所须，如是施主我等亦当护持养育。若复世尊声闻弟子，乏少昼夜所须众具贫苦之者，我为彼等作大施主，受其寄付护持养育除诸怖畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时赞言：「善哉，善哉！诸贤首！汝等一切于四天下应当如是，如今汝等受我教勅如说修行，我以汝等及诸眷属付嘱弥勒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天王皆悉起，敬礼瞿昙仙，",
          "问诸塔寺数，说佛所依处。",
          "于此四天下，复有几塔寺？",
          "声闻所依者，我等共护持。",
          "两足尊微笑，于此四天下，",
          "化作诸佛现，无量百千数，",
          "四方神力加，故现诸化佛。",
          "示佛诸声闻，所立诸塔寺，",
          "为住三乘道，是故而建立。",
          "乐三业相应，如是声闻住，",
          "以诸声闻寺，付嘱于汝等，",
          "供养彼施主，亦当护养育，",
          "不令相违恼，勿使他得便，",
          "莫令有乏少，退舍于禁戒。",
          "天王及眷属，禀受佛教勅，",
          "我等悉护彼，导师所建立，",
          "我等及眷属，勤护诸塔寺。",
          "已作当作者，一切勤护持，",
          "知足诸比丘，住于无积聚，",
          "离欲慈悲心，我等当守护。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经月藏分第十二法灭尽品第二十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月藏菩萨摩诃萨复从座起，整理衣服偏袒右肩，合掌向于十方一切诸来菩萨摩诃萨众，口眼微笑顾视月灯菩萨摩诃萨，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观此希有慈悲士，释迦大仙尊导师，",
          "今以此法甘露味，付嘱夜叉令护持，",
          "普告一切作是言，我之正法汝当护。",
          "一切声闻器非器，当视如子护养育，",
          "为我剃头著袈裟，勿令于后有恼害，",
          "休息诸恶俭病疫，亦息非时风热雨。",
          "如是三种精气增，正法久住于世间，",
          "众生不堕诸恶道，速能趣向大涅槃。",
          "我从昔来未见闻，慈悲希有余土无，",
          "除佛更无余众生，能令正法久炽然。",
          "诸佛慈悲慧无量，广持正法令久住，",
          "导师灭后佛正法，炽然久住事希有。",
          "此土不善烦恼山，坚固希有最难坏，",
          "转正梵轮法眼住，悉令住善到涅槃。",
          "此土极恶人与魔，夜叉修罗鸠槃荼，",
          "彼等究竟灭烦恼，护持世尊真妙法。",
          "以是因缘得最胜，能尽所作诸恶业，",
          "彼勤供养于三宝，是故速能趣涅槃。",
          "断除烦恼牟尼尊，世间自在大导师，",
          "怜愍一切众生故，告令护持佛正法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月灯菩萨摩诃萨闻月藏菩萨说是偈已，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我欲问佛无边慧，法眼几时住于世，",
          "如此佛月灭度后，烦恼痴诤暗世间。",
          "云何贤圣复得集，当作何人方便护？",
          "云何示世安隐道，能度三趣亿众生？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众，向诸菩萨摩诃萨赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，月灯菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩整理衣服，右膝著地，合掌向佛头面作礼，以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今问佛无边慧，以我今有诸疑网，",
          "以何因缘法眼灭，云何法灯久炽然？",
          "谁能破坏此法鼓？谁能枯涸正法河？",
          "云何法眼得久住？我当于彼助护持。",
          "为以尸罗精进力，为以羼提禅般若，",
          "为以何力法久住？唯愿速说何方便。",
          "云何法水得久流？有多亿数助佛者，",
          "我等精勤坚固行，为令法海不速竭。",
          "大地精味常增长，及以众生法精味，",
          "枯涸众生烦恼海，众生更不趣恶道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛申金色右臂而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等共谛听，一切有为法，",
          "无常火所烧，无有少常者。",
          "譬如诸戏人，作于种种戏，",
          "如是等众生，皆为烦恼转。",
          "犹如幻芭蕉，亦如水中月，",
          "三界有为法，一切皆如是。",
          "诸法我自觉，道成如先佛，",
          "我今大众会，天人作证明。",
          "正法付天神，护持众苦尽，",
          "成于三界尊，能令法炽盛。",
          "显现八正路，邪意恶觉灭，",
          "沙门刹利王，激动相瞋恼。",
          "我今当不久，涅槃灭无余，",
          "大智诸声闻，亦随我涅槃。",
          "余方诸佛国，一切诸菩萨，",
          "具大神通者，复还向他方。",
          "福德诸国王，大臣长者灭，",
          "限满百年后，佛法渐隐没。",
          "薄福众生等，于我法出家，",
          "不乐于三乘，亦不畏后世，",
          "活命故出家，多诈无羞耻，",
          "贪求诸名利，处处谄嫉妬，",
          "远离于禅诵，复舍诸善法，",
          "昼则乐言讼，夜则多睡眠，",
          "乐读外杂典，舍离佛所说，",
          "复与女人通，严饰身衣服，",
          "为求名利故，但营世俗业，",
          "常为他作使，通致诸信命，",
          "往返俗人家，贩卖以自活，",
          "乐作诸田业。又复喜鬪诤。",
          "见诸善比丘，梵行多闻者，",
          "嫉妬复瞋骂，不容彼坐卧，",
          "而作麁犷语，诽谤及毁呰，",
          "于诸俗人边，称扬不善业，",
          "言此诈比丘，是贼最恶人，",
          "若有供养者，多得恶名闻。",
          "于彼不获福，亦莫信彼说。",
          "诸寺恶比丘，盗说梵行者，",
          "种种不善事，是以刹利瞋。",
          "彼诸恶比丘，杂以外文颂，",
          "称赞彼刹利，能令刹利喜，",
          "毘舍婆罗门，利喜亦如是。",
          "以是得供养，持戒被欺𣣋。",
          "刹利婆罗门，嫌恨持戒者，",
          "嫌恨持戒故，致使诸天瞋，",
          "弃舍彼国土，刹利辅相臣，",
          "向于宝国土，在彼而安住。",
          "轻贱持戒故，菩萨亦舍离。",
          "诸天舍离后，其国大可畏，",
          "恶龙恶夜叉，罗刹鸠槃荼，",
          "入国夺精气，及食其肉血。",
          "恶王婆罗门，毘舍首陀等，",
          "共护国城邑，及以诸村落，",
          "宫舍国园林，恶鬼遍充满，",
          "常夺彼精气，触恼诸刹利，",
          "婆罗毘舍陀，男女等皆瞋。",
          "复令心变恶，互共相鬪诤，",
          "彼等鬪诤故，布萨行檀绝。",
          "其国水枯涸，非时风雨起，",
          "饥馑极俭短，乏少资生具，",
          "果苗不成熟，地味众生味，",
          "法味及精气，一切皆损减，",
          "兴动诸兵仗，互共相劫夺。",
          "如是悭贪国，恶比丘往返，",
          "复以佛僧物，饮食诸果药，",
          "持用与俗人，因此得供养。",
          "奴婢及田宅，与彼令摄受，",
          "不善比丘等，以之为尊长。",
          "少智诈多闻，不喜禅戒者，",
          "禅戒者去后，为财共鬪诤。",
          "刹利闻生瞋，打害恶比丘，",
          "还俗舍法服，系闭于牢狱。",
          "以是诸天瞋，迭共相告语，",
          "如是国土中，旃陀罗王治。",
          "朋党恶比丘，毁破袈裟服，",
          "自坏己国土，不久当败亡。",
          "堕在阿鼻狱，受苦极长远，",
          "于是贤劫中，无脱地狱时。",
          "是旃陀罗王，众圣所厌贱，",
          "听读檀尸法，谄曲虚诈现。",
          "是王多诈伪，速灭己国土，",
          "苗稼不成熟，亢旱及水潦，",
          "鼨鼠恶象暴，自他国兵起，",
          "曜入非常宿，大地普震动，",
          "白虹妖星堕。时气多疫病，",
          "焚烧诸聚落，速坏国城邑。",
          "剃头著袈裟，诸佛所加护，",
          "一人出家者，天人所供养。",
          "唯除诸如来，无有自在者。",
          "彼旃陀罗王，讁罚恶比丘，",
          "毁坏三世佛，二种净法身，",
          "烦恼疮深重，难得值诸佛。",
          "诸天皆舍离，彼旃陀罗王，",
          "如是国土坏，法眼当散灭。",
          "诸天舍离故，如是国土坏，",
          "三种精气减，毁灭天宫殿，",
          "白法善朋少，黑法恶党增，",
          "于彼浊恶世，无有明智人。",
          "所住阿兰若，乐法安隐住，",
          "彼持我正法，能令多众信。",
          "鬼神敬信故，遮障诸怖畏，",
          "增长三精气，炽然我正法，",
          "彼以禅定乐，充满天宫殿。",
          "是故以我法，付诸鬼神王，",
          "遮障恶刹利，莫恼我声闻。",
          "国王于持戒，亲近常供养，",
          "破戒不亲供，舍离各随住，",
          "国王不恼彼，持戒及毁禁。",
          "刹利净持戒，彼此皆信敬，",
          "毘舍婆罗门，不恼诸天神，",
          "正法得久住，白法常增长。",
          "汝等于此土，随意而安住。",
          "汝等若发心，此土常安住，",
          "乃至我法尽，莫向诸余国，",
          "以檀尸罗法，令多众归信。",
          "智者能成熟，彼非是希有，",
          "于彼恶世时，炽然我正法，",
          "遮障恶刹利，此事为希有。",
          "慈心常相应，莫打我声闻，",
          "彼二说正法，能救地狱苦。",
          "比丘不护戒，国王莫讁罚，",
          "汝诸刹利王，莫共沙门鬪。",
          "俗人作诸恶，速趣于地狱，",
          "软语向彼二，遮除诸恶业。",
          "莫以麁犷语，亦莫打治罚，",
          "以是国不坏，增长三精气，",
          "正法得久住，佛法久炽然。",
          "多有说法者，能闭三恶趣，",
          "休息世间恶，增益诸天众，",
          "涅槃门得开，无漏者则入，",
          "菩萨得增长，犹如明分月。",
          "能以于六度，充满诸佛法，",
          "是故诸智者，所来诸菩萨，",
          "当住于此土，炽然我正法，",
          "盲冥失道者，当与正法眼。",
          "众生以六度，成熟于菩提，",
          "汝等则成供，三世诸如来，",
          "速证菩提果，净国作导师。」",
          "大众皆默然，唯有贤劫众，",
          "弥勒为上首，一切皆悉起。",
          "合掌而白佛，咸作如是言：",
          "「我不诣余方，护持佛正法，",
          "尽我精进力，成熟大菩提，",
          "随于彼时中，应机而说法。",
          "欲有留难时，我等不能遮，",
          "法欲灭尽时，我亦不能遮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告彼白智童真菩萨摩诃萨，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观此诸菩萨，勇猛执智炬，",
          "无量阿僧祇，他方佛土来，",
          "种种善根宝，归依诸佛海，",
          "慈悲方便力，于佛法不动。",
          "于此无有一，能持我法者，",
          "贤劫诸菩萨，堪能持我法。",
          "于我灭度后，佛法欲灭时，",
          "所有出家者，而无有惭耻，",
          "远离功德智，懈怠不精进，",
          "舍道学世业，不乐持禁戒。",
          "愚痴与俗交，多言复无羞，",
          "贪取佛僧物，染著五欲乐，",
          "如是比丘等，资生与俗同，",
          "疑惑多贪财，邪婬怒嫉妬。",
          "见住兰若者，说其诸过恶，",
          "不乐读诵经，嗜睡多喜鬪，",
          "如是等沙门，厌贱禅兰若，",
          "坚著于恶事，自高轻蔑他。",
          "沙门及俗人，悭贪不舍施，",
          "噉食佛僧物，多遭种种病，",
          "无有慈愍心，少力恶喜鬪。",
          "以是天不雨，润泽悉枯涸，",
          "饥馑遍世间，果实无滋味，",
          "乏少于饮食，瞋诤相侵夺。",
          "造十不善业，少福无供养，",
          "法味不纯厚，行法心亦薄，",
          "迭共作麁想，杀害无慈愍，",
          "不孝于父母，亦不供尊长。",
          "多修世俗行，疑惑复嫉妬，",
          "贪染于邪法，非法无厌足，",
          "贪求无厌故，是以久流转。",
          "如是诸国王，及以辅相臣，",
          "沙门婆罗门，毘舍首陀罗，",
          "乐鬪憎持戒，互共相谤毁。",
          "南方边夷国，王名波罗帝，",
          "百千诸军众，士将共围绕。",
          "西方边夷国，有王名百祀，",
          "亦将百千军，前后共围绕。",
          "北方边夷王，名善意释迦，",
          "士将诸营从，围绕亦百千。",
          "东方睒弥国，王名为大军，",
          "眷属百千众，围绕而侍卫。",
          "大军王有子，名之为难看，",
          "生时身著铠，把刀血涂身，",
          "大力身坚固，而从母胎生。",
          "是时长者等，大臣五百人，",
          "同时俱生子，身亦著铠甲，",
          "执刀血涂身，皆从母胎生。",
          "是日于其国，天龙降血雨，",
          "五百长者子，难看同处养。",
          "难看年七岁，父王授其位，",
          "边夷三恶王，又至北天竺，",
          "破国杀害人，怨讐妬女色，",
          "积财以火烧，瞋怒向中国。",
          "边夷王等来，毁破佛塔寺，",
          "杀害诸众僧，劫夺佛僧物。",
          "病瘦诸比丘，不能走逃避，",
          "少壮强力者，散走于诸方，",
          "诸余比丘等，少年初出家，",
          "未善学戒者，威仪法不具。",
          "处处走逃避，随至被欺𣣋，",
          "毁辱而打骂，恒受诸苦恼。",
          "彼三边夷王，及与诸军众，",
          "渐诣拘睒弥，十二年中鬪。",
          "三王及眷属，难看王杀尽，",
          "统领阎浮提，而作一盖王，",
          "于后大悔恨，我获无量罪，",
          "颇有明比丘，当与我忏悔。",
          "说言有三藏，父名为火施，",
          "种姓常清净，是大婆罗门，",
          "子名失师迦，高才智勇博，",
          "释子中大名，今住波梨国。",
          "时王即遣使，请彼三藏来，",
          "为王演正法，令王生敬信。",
          "我于十二年，战鬪大作罪，",
          "三王及眷属，军众我杀尽。",
          "我亦十二年，具设般遮会，",
          "普告阎浮提，释子皆来集。",
          "所有诸比丘，住在阎浮提，",
          "愿各悉来此，受我等供养。",
          "比丘等悉集，睒弥般遮会，",
          "在路有饿死，或病在道傍，",
          "中有遭水毒，或值贼虎伤，",
          "或复坠山㵎，比丘死无数。",
          "余残到睒弥，威仪法则坏，",
          "百千皆来集，设大般遮会。",
          "初起般遮日，大云皆悉起，",
          "普遍阎浮提，降澍于大雨，",
          "时王甚欢喜，此是众僧力，",
          "比丘既集已，互共相借问，",
          "颇见我和上，及问阿阇梨，",
          "知识诸等侣，同学何处去？",
          "我今得来此，彼或道路亡，",
          "高声大悲哭，相恋而嘷啼。",
          "失师三藏起，少时静默住，",
          "比丘大嘷哭，惆怅不自抑。",
          "王见彼嘷哭，晓谕亦不止。",
          "时王自思惟，此有罗汉不？",
          "天神夜告王，还于波梨弗，",
          "善财长者子，名曰涑罗多，",
          "是大阿罗汉，恒在香山中，",
          "三明解脱具，而来安住此，",
          "今于此大月，十五日布萨，",
          "由此布萨故，百千众集会。",
          "中有一三藏，复有阿罗汉，",
          "于时诸天众，皆来听布萨。",
          "今是最后集，当作无上护，",
          "法幢当摧折，法炬当散灭，",
          "法山欲崩颓，法海当枯涸，",
          "八种功德水，最后当亦竭。",
          "比丘众声乱，三藏于时起，",
          "高声言寂静，谛听戒律仪。",
          "所有诸释子，一切皆来集，",
          "我于此众中，多闻到彼岸，",
          "学戒犹不净，何况于余人！",
          "若有一比丘，能持此禁戒，",
          "威仪无缺者，今当为布萨。",
          "若于毘尼戒，威仪无缺犯，",
          "于此大众前，有者今当现，",
          "为学戒律者，今当作布萨。",
          "罗汉涑罗多，即起师子吼，",
          "依如经中说，我学戒清净，",
          "决定无有疑，布萨我当听，",
          "如佛之所说，禁戒我善学。",
          "三藏有弟子，名曰鸯伽多，",
          "懆恶即瞋骂，咄彼涑罗多，",
          "经中未见汝，是学戒律者。",
          "大德如是说，云何故违反？",
          "鸯伽瞋极盛，两手执大棒，",
          "打杀阿罗汉，净戒可敬者。",
          "诸善比丘等，大哭而嘷啼，",
          "各各相瞋怒，毁破身衣服。",
          "时有大夜叉，名目佉檀提，",
          "于佛深生信，敬重佛正法，",
          "即以金刚杵，杀害彼鸯伽，",
          "由杀阿罗汉，无著涑罗多。",
          "复有恶比丘，名曰鸡多罗，",
          "两手亦执棒，复杀彼三藏。",
          "比丘皆悉起，各各共相杀，",
          "百千诸比丘，存活者无几。",
          "是时须臾顷，大地普震动，",
          "于其虚空中，出大恶音声，",
          "四方起大恶，火爨数百千，",
          "火幢大可畏，现住在空中。",
          "彗星及妖星，四方而流堕，",
          "千亿诸天神，皆作如是言：",
          "释迦所集法，今日当隐没。",
          "色界诸天子，一切欲界天，",
          "正法隐没已，大声悲嘷哭。",
          "见佛诸夜叉，堕地而宛转，",
          "从今于世间，更无有佛法，",
          "律仪木叉戒，一切悉空无，",
          "暗冥遍世间，无救无归趣。",
          "诸人等不久，无异于麞鹿，",
          "法幢当摧折，法鼓声亦绝，",
          "甘露门闭塞，法师亦丧亡，",
          "法炬当散灭，法轮更不转。",
          "正法桥破坏，法足不复行，",
          "法水止不流，法河永枯涸，",
          "法山欲崩颓，法海当复竭。",
          "住林阿兰若，所有诸天子，",
          "于时大怖畏，悲嘷而自扑。",
          "有诸魔眷属，邪见诸恶党，",
          "歌舞皆欢喜，踊跃弄衣服，",
          "释迦所说法，趣彼甘露者，",
          "隐没是其宜，我法得炽盛。",
          "难看王既知，正法隐没已，",
          "从初至后夜，出城往诣彼，",
          "见诸比丘尸，堕地即闷绝，",
          "良久乃得稣，而复更悲啼。",
          "见杀阿罗汉，三藏失师迦，",
          "无量比丘死，我亦不久活。",
          "收拾阿罗汉，别取三藏尸，",
          "及诸比丘丧，种种而阇维。",
          "余残在比丘，召唤集一处，",
          "肴馔众美味，种种而供养。",
          "复舍千万宝，一宝直百千，",
          "以此众宝物，拟造五百寺。",
          "一一诸比丘，各施百千物，",
          "师等在此住，我等当养育，",
          "为我说正法，我当至心听。",
          "一切皆默然，无有说法者。",
          "其王三劝请，白诸比丘已，",
          "亦皆默然住，一切无说者。",
          "王白诸比丘：可不知法耶？",
          "语已袈裟白，染色不复现，",
          "从床皆堕落，宛转在于地。",
          "咸皆称佛言，佛法宝隐没，",
          "须发爪皆长，诸法亦忘失。",
          "当时虚空中，大声震于地，",
          "一切皆遍动，犹如水上轮。",
          "城壁碎落下，屋宇悉圮坼，",
          "树林根枝叶，花叶果药尽。",
          "唯除净居天，欲界一切处，",
          "七味三精气，损减无有余。",
          "解脱诸善论，当时一切尽，",
          "所生花果味，希少亦不美，",
          "诸有井泉池，一切尽枯涸，",
          "土地悉咸卤，剖裂成丘㵎。",
          "诸山皆焦然，天龙不降雨，",
          "苗稼皆枯死，甘蔗劫贝药，",
          "生者皆死尽，余草更不生。",
          "雨土皆昏暗，日月不现明，",
          "四方皆亢旱，数现诸恶瑞。",
          "十不善业道，贪瞋痴倍增，",
          "众生于父母，视之如麞鹿。",
          "众生及寿命，色力威乐减，",
          "远离人天乐，皆悉堕恶道。",
          "如是不善业，恶王恶比丘，",
          "毁坏我正法，损减天人道。",
          "诸天善神王，悲愍众生者，",
          "弃此浊恶国，皆悉向余方。",
          "先佛不作者，我今为众生，",
          "弃舍身寿命，为增三精气，",
          "悲愍众生故，舍寿第三分，",
          "令我法海满，洗浴诸天人。",
          "过去诸如来，依寿而灭度，",
          "彼于七日后，正法皆隐没。",
          "今我涅槃后，正法五百年，",
          "住在于世间，众生烦恼尽，",
          "精进诸菩萨，得满于六度，",
          "行者速能入，无漏安隐城。",
          "像法住于世，限满一千年，",
          "剃头著袈裟，持戒及毁禁，",
          "天人所供养，常令无所乏，",
          "如是供养彼，则为供养我。",
          "若有为我法，归依而剃头，",
          "身著袈裟衣，说彼是我子，",
          "假使破禁戒，悉住不退地。",
          "若有挝打彼，则为打我身，",
          "若有骂辱彼，则为毁辱我，",
          "是人心欲灭，正法大明灯。",
          "故为器非器，舍寿第三分，",
          "为众得安乐，饶益诸天人。",
          "我昔行苦行，为诸众生故，",
          "舍已自身乐，令法久炽然，",
          "我昔舍身命，为诸病人故，",
          "亦为贫众生，令法久炽然。",
          "我昔为菩提，舍财及妻子，",
          "宝象马车乘，令法久炽然。",
          "我昔供诸佛，缘觉及声闻，",
          "父母诸师长，令法久炽然。",
          "为闻菩提故，无量阿僧祇，",
          "备受种种苦，令法久炽然。",
          "我修戒律仪，长夜常勤行，",
          "十方佛为证，令法久炽然。",
          "我昔常忍辱，忍诸恶众生，",
          "为众除烦恼，令法久炽然。",
          "我昔勤精进，坚固常伏他，",
          "度脱诸众生，令法久炽然。",
          "我修禅解脱，无色三摩提，",
          "恒沙不可数，令法久炽然。",
          "我昔为般若，住在于闲林，",
          "演说无量论，令法久炽然。",
          "我昔常怜愍，舍已身血肉，",
          "及舍身支节，为增正法眼。",
          "我愍恶众生，以慈而成熟，",
          "安置于三乘，增长正法施。",
          "我昔智方便，度脱诸恶见，",
          "安置于正慧，法雨令不绝。",
          "我昔以四摄，救度诸众生，",
          "灭恶烦恼火，令四众久住。",
          "我昔除外道，诸恶邪见网，",
          "安置于正路，四众得供养。",
          "我为彼舍命，慈愍度众生，",
          "不令世间暗，而有所归趣。",
          "如是于后时，欲令法不坏，",
          "是故嘱法眼，饶益诸众生。",
          "于我灭度后，菩萨向余方，",
          "为欲不灭坏，一切贤圣法。",
          "故我今说呪，令法久炽然。",
          "金刚密无缺，解脱味所依，",
          "所有十方佛，当与我说欲，",
          "在此所来者，大众亦与欲。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为令正法得久住故，说大陀罗尼呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「哆地夜他　阿婆牟寄　婆牟寄　质阇牟寄　佉罗牟寄　遮罗摩兮　阿兮　阿兮　达啰婆帝　摩呵地唎滞　悉耽婆罗兮　阇迦利　磨什婆隷　达啰牟驶　能伽咩什婆隶　什婆啰摩涅婆波　苏婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说此金刚坚固深密解脱味体陀罗尼句时，遍此三千大千世界六种震动，天降花雨，一切乐器不鼓自鸣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸来大众遍满大地，皆悉悲泣流泪赞叹，而作是言：「释迦牟尼如来、应、正遍知甚为奇特，未曾有法大悲具足，随彼众生为成熟故，安置显现未来法故舍第三分寿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是语时，在会众生依烦恼身者心得敬信，尽虚空量诸众生等未发无上菩提心者皆悉发心，九十二那由他众生得柔顺忍，八那由他众生得首楞严三昧圣灯三昧，十万诸夜叉见四真谛，二千菩萨得共行测量毘尼三昧，六十四百千阿修罗得殊胜行那罗延三昧，八那由他百千诸天得清净行三昧，三十那由他百千鸠槃茶得胜幢上灯三昧，二十那由他百千诸龙得不欺𣣋力行三昧，二万比丘尽诸有漏心得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，智炬童真菩萨摩诃萨，白文殊师利菩萨摩诃萨言：「了知清净士！观此释迦牟尼如来，以大名称充满十方诸佛国土。云何充满？谓释迦牟尼佛从初发心求阿耨多罗三藐三菩提已来，于一切众生平等安置，以福田心种种勤修而行布施，于一切菩萨道修最胜行，成熟一切诸众生故发最胜愿，舍清净国至此五浊众苦世界，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。以大慈悲因缘力故，为无间业诽谤正法毁呰贤圣一切不善恶业缠缚，十方一切清净佛土所弃众生，为诸烦恼之所缚者，成熟如是诸众生故，于此娑婆世界求阿耨多罗三藐三菩提，于一切菩萨道修最胜行，是人今于五浊世界，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。此无间业诸众生等，种种骂辱诽谤如来，轻贱毁呰勤加逼恼。彼等以嫉妬因缘故，种种方便心欲杀害，复以种种兵仗刀箭、𥎞𫓴钺斧、崩大石山、毒药水火，复放狂象、师子、虎豹、恶牛、恶狗勤加害佛。尔时，如来犹于彼等诸众生所，以大慈悲哀怜覆护，逾于父母视其一子，于诸苦海方便拔济，是以今佛释迦如来于十方佛土名称普闻。今复为此诸众生故，以一切法付嘱天龙诸鬼神等，为令法眼久住炽然。复为众生舍第三分寿，亦为法眼久住炽然，一切声闻器以非器，及诸剃头著袈裟者，为护持故，不恼害故，增长三精气故，以是释迦如来于此十方一切佛土、一切如来、一切菩萨摩诃萨、一切大智诸天人所，极得名称充满十方。是故一切诸来菩萨摩诃萨等，各各相与随力所堪，皆设第一最上供具，供养如来尊重恭敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众菩萨摩诃萨等，从座而起口眼微笑。彼诸菩萨于此娑婆世界，遍雨种种宝供养具供养世尊，有雨碎金，有雨碎银，有雨碎毘琉璃，有雨碎颇梨，有雨赤真珠，有雨碎马瑙，有雨碎车𤦲，有雨龙蛇所爱重者碎栴檀香，有雨牛头栴檀香，有雨多摩罗跋香，有雨黑坚沈水香，有雨种种众妙宝花，有雨七宝盖、七宝幢、七宝幡、金缕、真珠、璎珞、环钏。有持劫波如意宝树，有持宝衣树，有持宝花树，有持宝器树，有持宝香树，供养世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有菩萨于娑婆土所有树林花叶果实一切草木，变成七宝而供养佛。复有菩萨，于娑婆土一切所有山石塼瓦，变成七宝而供养佛。复有菩萨，于娑婆土一切所有大地界分，变为微妙诸天宝香而供养佛。一切众生依地住者，彼等七日七夜身心快乐犹若诸天。复有菩萨于娑婆土一切所有大水界分，变为诸天第一微妙甘露美味香洁醇具水界，众生七日七夜身心快乐犹若诸天。复有菩萨，以一切风变为微妙清净香风而供养佛，于三恶道所有众生，一切无余香风触故，七日七夜身心快乐犹若诸天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，上至阿迦腻咤天，下至四天王身天，及诸天女一切无余，而以种种微妙音声赞叹世尊，复以种种歌舞音乐而供养佛。一切夜叉、一切罗刹、一切鸠槃茶、一切干闼婆、一切阿修罗、一切紧那罗、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人、非人等，彼等一切随力所堪作种种赞叹，乃至种种供养世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告上首弥勒，及贤劫中一切菩萨摩诃萨言：「诸善男子！我昔行菩萨道时，曾于过去诸佛如来作是供养，以此善根与我作于三菩提因。我今怜愍诸众生故，以此报果分作三分，留一分自受；第二分者，于我灭后与禅解脱三昧坚固相应声闻令无所乏；第三分者，与彼破戒、读诵经典相应声闻正法、像法剃头、著袈裟者，令无所乏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「弥勒！我今复以三业相应诸声闻众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，寄付汝手，勿令乏少孤独而终，及以正法像法毁破禁戒著袈裟者，寄付汝手，勿令彼等于诸资具乏少而终，亦勿令有旃陀罗王共相恼害身心受苦。我今复以彼诸施主寄付汝手，我今所有器以非器为我出家而供养者，汝等亦当护持养育。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「弥勒！若于现在及未来世，读诵受持此法门者，彼等当得十种清净功德。何等为十？身清净故，离杀生、离偷盗、离邪行；口清净故，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语；心清净故，离贪欲、离瞋恚、离邪见，是为十。从是已后，百千万生常得如是十种清净功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有至心听此法门者，是人住如实际得于八种清净功德。何等为八？一者、长寿；二者、端正；三者、富贵；四者、名称；五者、常为诸天守护；六者、所须常无所乏；七者、尽诸业障；八者、命欲终时有十方佛及诸大众，放大光明照其眼目，令其人见得生善处。于百千万生，常得如是八种功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我今更复略说，是人当得十三种清净功德。何谓十三？一者、生死流转，终不更起颠倒恶见；二者、不生五浊无佛国土；三者、常得见佛；四者、常闻正法；五者、常得供养众僧；六者、值善知识；七者、常与六波罗蜜相应；八者、不堕小乘；九者、常以大慈大悲大方便力成熟众生；十者、常发胜愿；十一者、乃至菩提而常不离如上等法；十二者、速能满足六波罗蜜；十三者、于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。若有受持、书写、读诵，为他解说，如说修行此月藏法门者，所得功德如前所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语时，月藏菩萨摩诃萨、尊者阿若憍陈如，及于一切诸来大众、天人、阿修罗、干闼婆等，一切众生闻佛所说，皆悉欢喜顶戴奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第五十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "须弥藏分第十五声闻品第一"
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      {
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        "text": "南无十方一切诸佛。"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，婆伽婆在佉罗帝山，依牟尼仙住处，与大声闻众过出众数，一切皆是佛大弟子；与大菩萨众无量无边，悉从十方诸佛世界而来集会，次第究竟梵翼记分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中去佛不远有功德天住于佛前，为听法故即从座起，合掌向佛，而白佛言：「大德婆伽婆！有诸菩萨以施福船𦪑渡生死海。何以故？此佛世界五浊极秽，多有众生功德智慧悉皆减少。以是因缘故，菩萨摩诃萨于此众生起大悲心。又此众生说无因论，资财乏短，勤苦追求而不能得。此诸菩萨若不行施，不能化彼罪恶众生。是故诸菩萨作如是念：『我今被檀度铠起大精进，泛施船𦪑越生死海。』是诸菩萨摩诃萨修行布施福德之事，令入诸佛无上大海，乃至获得最上灌顶法王之位。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！复有众生计存常见，广乏资财，苦身求索亦不能得。菩萨若不修行戒施，则不成熟彼诸众生。是故菩萨摩诃萨于计常众生起大悲心，复作是念：『我当化彼计常众生，我以如是持戒铠𦪑，欲度生死大海。』乃至得受灌顶法王之位。是诸菩萨以持戒福事行及十善道，成熟众生令入无上诸佛大海，乃至安置灌顶法王之位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此复有众生行十善道而不清净，于杀盗婬乃至贪瞋等身见众生，福德智慧减少故赀财乏短，勤苦追求亦不能得，彼诸众生若不以出家清净戒无以成熟。是故菩萨摩诃萨，于彼杀、盗、婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋等身见恶行众生所，起大悲心，以无常方便，令诸众生入佛法中，以出家戒成熟众生。此即是我忍进钾胄。是出家戒，即为船𦪑渡生死海。以是缘故，菩萨摩诃萨以持戒福德及无常方便，教化成熟出家律仪戒众生。彼菩萨以是业故，乃至令入无上诸佛大海，乃至安置灌顶法王之位，菩萨摩诃萨便自能入无上诸佛大海。」尔时，功德天白佛言：「大德婆伽婆！云何菩萨摩诃萨，最初修学禅波罗蜜本业，学已知诸禅分，能出欲界断除五支成就五支，于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于一切佛所供养听法，为竭众生三种道故——何等为三？谓业道、烦恼道、苦道——满足禅波罗蜜。云何满足禅波罗蜜？具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！清净智！汝清净智！于此法中以为疲劳满此法行，为众生故，能于如来、应、正遍知所，问于此义。汝清净智！当至心听，善思念之，我今为汝分别演说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "功德天言：「如是，世尊！我当听受，唯愿说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊告功德天言：「清净智！如汝所问。云何菩萨摩诃萨最初修学禅波罗蜜本业，学已知于禅分能过欲界，除断五支成就五支，于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于一切佛所供养听法，为竭众生三种道故。何等为三？谓业道、烦恼道、苦道。能生修道所作福事，满足禅波罗蜜。禅波罗蜜满足故，具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！此菩萨摩诃萨初修禅定，于一切出入息相系心缘念。彼菩萨摩诃萨以不乱心出息入息。随入息触心，彼入息触心者名为觉。随出息触心，随出息触心者名为观。乃至喜乐一心不乱心，将出欲界离于觉观，断除贪欲及瞋恚盖，伏一切恶法，得于初禅有觉有观。彼时即有如是相起，一切身分悉皆震动充遍于身。若菩萨增上勇猛，系念专住，彼时便能灭于觉观，喜乐一心得第二禅。为除喜过精勤不止，既灭喜已得第三禅乐。菩萨尔时其身适乐，犹如煖乳以灌身体，得希有乐如天身想。彼得成就如是胜乐，于三宝中得增上信心。复作是念：『我为利益一切众生，被服大铠勤修禅定，我今应舍身乐。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼菩萨摩诃萨止出入息，舍相续攀缘心，系意鼻端，于出入息住心观察。又观彼心刹那散坏，知生知灭。又知彼心刹那相应散坏无生，如水中月如光影如阳焰如电，心意识一切阴界入如泡。是故弃舍身乐，思念彼法生灭，入第四禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，即有如是相起，菩萨虽复闭目，如大日光照见明了。彼菩萨作是念：『以此攀缘光明相故，一切众生阴界入不断增长炽然，我今应当心念止于攀缘光明。』彼复于此以灭方便舍受想思触忆集生灭，入胜清净善寂灭城，住止身口意业。彼菩萨还从定起，取出入息相，观触念相还入空定。从空定起，复观出入息生灭攀缘相，便入无愿三昧。从无愿三昧起，见出入息寂灭，住无相定。如是则能修满四念处及三解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼菩萨以观出入息生灭，观于生灭故修四正勤满足。彼菩萨以观出入息出没相，便能具修满四神足。彼观出入息故，即能散坏其身犹如窓尘。尔时，即得修满五根，以出入息出没方便，观察三行，如是便能修满五力。彼以除出入息受想方便，观察除寂灭，如是修七菩提分满足。彼以出入息风方便念，散坏一切大地界及一切色悉皆无余。彼无有相、无有语言、无有状貌、无有假名，三行寂静极寂静寂灭，得无缘三昧。此如是名游戏禅定禅波罗蜜本业。诸菩萨摩诃萨共一切声闻辟支佛禅本业。若住于此，以下精进或证须陀洹果或斯陀含果、阿那含果，或乃至住阿罗汉果，若菩萨坚固精进大悲心，顾念一切众生，无量福德智慧聚为之疲劳。彼菩萨摩诃萨于如是禅本业游戏三昧方便安住，不退阿耨多罗三藐三菩提，不堕声闻决定聚中，不舍禅定本业大铠。彼菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜，满足禅波罗蜜已，便能满足六波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！乃至若国土中，或比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲趣声闻乘、欲趣缘觉乘、或趣大乘，或善男子、善女人，于如是禅本业游戏三昧系念思惟者，随所住处，彼国土一切天王常善守护，一切龙王、一切夜叉王、一切阿修罗王、一切紧那罗王、一切摩睺罗伽王、一切饿鬼王、一切毘舍阇王、一切罗刹王等，当善护彼国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若国土中有如是禅相应福田住者，彼国土彼刹利王，得十种可爱乐法。何等为十？一者、安隐灭一切患；二者、长命；三者、得上妙色；四者、皮肤鲜软；五者、支节可爱；六者、得善眷属；七者、能修善业；八者、系念慈悲方便；九者、恒与名称福器相应；十者、命终生于天上。是为十。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼国土复得成就十种殊胜利益。何等为十？一者、不为自贼、他贼之所劫害；二者、亦无恶贼、毒兽、蚊虻、蝗虫等；三者、无有旱潦，及非时风雨、寒热等触；四者、土地平正，无诸丘墟谿涧崄圹；五者、彼国一切种子、五谷、诸药、草木、林树，蓊蔚茂盛，无诸辛苦澁恶等味华果；六者、无诸恶声、鬪诤、反逆、饥俭、病患及非时死；七者、彼国众生长命端正适乐丰盈，无秽浊心，游戏快乐，如法修行生于天上；八者、其国土中诸福田器之所依住，爱乐随顺禅定三昧；九者、彼国众生饮食所须悉皆无乏，上妙可爱资成四大，称顺根性增长无违；十者、其土人民勇健强记，有慈悲心命终生天。清净智！此十种法善能庄严于彼国土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！此菩萨摩诃萨以业障碍舍离大乘，住声闻地违化众生，此是声闻禅波罗蜜游戏三昧，声闻以此了知满足禅分，出三界窟宅及诸有缚，断除五支成就五支，越过三界住无学地，游戏神通到八解脱禅定彼岸，一劫修行，得为一切诸佛之子，从佛口生从法化生。彼虽如是，犹故不能往诸佛土供养诸佛从佛听法，亦复不能干竭众生三种道。若能如是游戏三昧者，随其所住国土，获得如上大功德利。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经须弥藏分第十五菩萨禅本业品第二"
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      {
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        "text": "尔时，佛告功德天言：「清净智！云何菩萨摩诃萨不共一切声闻辟支佛禅波罗蜜本业差别满足？若菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已，便能满足余五波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！此菩萨摩诃萨于一切出入息中及五受阴，观其生灭，既观察已消竭渴爱，不堕声闻决定聚中。于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于诸佛所供养听法，干竭一切众生三道，谓烦恼道、业道、苦道。虽出欲界而不舍欲界，为化众生故现生诸趣，不为胎染，断除众生烦恼罗网，然于众生而无所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！此菩萨摩诃萨随出入息各各别观，但新非故如实了知，如是出入息中色受阴如实了知，受想行阴亦如实了知，如是出入息中识受阴如实了知，于出息异入息异，知出息异知入息异，知入息异中受想思触念，知出息异中受想思触念亦如是，入息受时非出息受，出息受时非入息受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是三有轮转，受想思触念因缘故相续不断，漂生死海而不能渡，数数生老死已还生，不能如实觉知此法，不能如实出彼生死，于出入息不能如实觉察。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如是出入息，于九疮门出入往来，如是九十九那由他百千毛孔门，一切皆悉息出息入，而于九十九那由他百千毛孔不增不减，不能觉知非过去非未来、非初非中非后，不知住不知出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是念：『我今一切毛孔出息入息生灭方便，应与生灭相相应住。』是菩萨摩诃萨随九疮门出息入息生灭观察，如是九十九那由他百千毛孔门，一一毛孔中观察出入息生灭，观察出入息生灭相应住。若菩萨欲观毛孔小相，但见毛端息从往来，即能见小。若欲见大，便能得见如芥子许。若欲得见如庵摩勒果许，即能得见。若欲得见频螺果许，亦即能见。若欲得见一由旬千由旬乃至一四天下，一一毛孔而观察之，随欲见广即能见广。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼时菩萨作如是念：『众生以眼迷惑，系缚生死相续不断，漂生死流受种种苦。』彼菩萨复作是念：『我今弃舍一切色想，已得无言三昧，非诸声闻辟支佛地。于彼地界亦无所得，水界、火界、风界、虚空界、识界亦无所得，不行阴界入，非前际非后际，非此世非他世，非善业报非恶业报，非生非灭，非有烦恼非离烦恼，无有所得。』菩萨如是住寂灭住。彼若欲得于无量劫于此一切法无语言空三昧若住若加，菩萨如是自智加持三昧力故，便能于此一切法无语言空三昧无量劫住，亦能满足六波罗蜜，为成就众生因缘故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！如是地藏菩萨摩诃萨于此一切法无语言空三昧到自在彼岸，是菩萨若欲入此三昧时，以福德智慧力，为成熟众生故。先作是愿，乃至我未出三昧已来，于此时中欲令此国土境界及四天下，此佛世界一切众生诸有所须资生之具，随其相貌随其多少随其所乐，所谓饮食、衣服、卧具、璎珞庄严之具，园林屋宅形色状貌胑节身分，可爱色声香味触等，欲见如是等事。是时，菩萨便入此三昧。菩萨入此三昧已，随其时节，于此佛世界四天下一切众生，如上所说所须之具便得充足。或复作是念：『随我住定时节远近，随诸众生多少分齐，欲除众生身心之病，谓风、黄、癊、等分之病，或人、非人所作，如是欲灭贪瞋痴等烦恼诸病，及灭十不善业令住十善业道中。』便即入此三昧。彼菩萨摩诃萨随其住定时节久近，随其所为多少众生，如上所说身心病苦悉皆除灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又菩萨复作是愿：『随我住定时节已来，欲灭地狱种种诸苦，畜生之中互相残食等苦，阎魔罗界饥渴等苦，及寒热苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，随愿分齐。令诸众生离一切苦恼及不善法，成就一切善法，令诸众生慈心相向，生利益心、不动心、无怨心、无诤心、无鬪讼心、哀愍心，乃至禅正受善住心、不迷惑心，及灭众生愚惑之心。又灭众生常见断见及诸见聚，于三宝所恭敬供养生希有心，令诸众生离四颠倒住四不颠倒。于四圣谛及第一义谛，心善安住。』如是菩萨福德智慧善巧方便力之所加持，菩萨尔时为化众生因缘故欲入三昧，乃至未出三昧已来，令此国土及阎浮提四天下，乃至此一佛刹所有众生，随其分齐安乐之事，如上所说欲令获得，然后入于无语言一切法空三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼菩萨摩诃萨入此三昧时间，乃至佛刹随所要期众生分齐，彼菩萨以福德智慧三昧力故，随住定时，如上所说种种资生及诸乐具，乃至未出定来，令诸众生悉皆获得。彼菩萨入此定时，无有身苦心苦亦无饥渴，火不能烧水不能漂，乃至劫火所不能害，及以劫水亦不能烂，不为风灾之所散坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复不为疫病饥馑刀兵等劫尽其命根，欲取灭度随意自在；又人非人毒风暴热不能侵恼。又彼菩萨在定未起，随其所念，欲令无量佛刹入一微尘；又复十方国土一切诸佛及大菩萨声闻眷属，于一爪甲悉能得见令无遗余；又令一切众生入一毛孔，而彼众生于自境界悉见如故；又十方世界无量佛刹所有诸风，菩萨悉令入一毛端，随风境界游行虚空，广狭去来无诸障碍，于彼毛端亦无增减如本不异；又十方一切诸佛世界所有水界，菩萨能令入一豆𫞷，随水广狭流注往来亦无障碍，于彼豆𫞷而无增减。又彼菩萨不复处胎，除自愿力，不生恶趣、不受女形、不生下劣，诸根具足终不缺减，身口意行无有过失，亦不生于无佛世界，除自愿力为化众生。是菩萨常不远离见佛闻法供侍众僧，亦不远离福德智慧无畏方便教化众生，乃至入于无上涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，清净智！彼菩萨摩诃萨被于如是大坚固铠，最初修习禅波罗蜜本业，能过欲界了知禅分，断除五支成就五支，乃至游戏于四神足。善能往诣一切佛刹迅疾如电，供养一切诸佛听闻正法，干竭众生所有三道，所谓烦恼道、业道、苦道。如是，清净智！菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已，便能满足六波罗蜜，满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是禅波罗蜜本业时，于彼众中，五万众生曾于过去修行此法，是故今得无生法忍；八万四千菩萨得首楞严三昧；九万九千菩萨得满足禅波罗蜜；无量无边众生发未曾发无上菩提心，发是心已住不退转地。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大集经须弥藏分第十五灭非时风雨品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时，地藏菩萨摩诃萨告功德天言：「清净智！汝今当观此四天下端严殊妙，一切菩萨所应供养忆念守护，于其长夜应当恭敬。今释迦牟尼佛集一切菩萨摩诃萨故，显示一切菩提道行不退转轮，究竟善巧方便佛灌顶地，乃至汝行檀波罗蜜，满足最上不退转行。若汝于如是最上福田，以诸饮食而修供养，以此精勤速能满足六波罗蜜，满足六波罗蜜已，则能究竟安住一切种智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时功德天作如是言：「如是，如是。如仁者所说，唯愿听我说本因缘。我念往昔过无量劫，我共释迦牟尼佛修菩萨行同发誓愿：『汝若能得成无上道时，愿我于彼四天下中到功德处，得功德处已，于一切众生中，随其所须衣食之具悉皆给与。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「仁者善听，于过去世过无量劫。彼时有佛，号因陀罗幢相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，人寿千岁。彼时有优婆塞名光无垢德，聪慧调柔多闻无畏，为四众说法，众所归伏多有眷属。彼有长子名无垢德，即以偈颂问其父曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『父今何故，勤心不下，舍其事业，",
          "及自身命。为护众生，勇猛增勤，",
          "何故此身，不取灭度？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，光无垢德复以偈颂而报子言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『吾见世苦，极迷众生，生老病死，",
          "之所逼迫。烦恼火炽，沈流恶道，",
          "故我勇猛，欲灭彼火。又智减少，",
          "不见未来，堕生死河，极重恶处。",
          "对于恶道，迷失正路，为救度彼，",
          "故我修行。又不能成，布施调摄，",
          "而常远离，人天安乐，于善知识，",
          "常相乖背。愿示众生，出世要路。",
          "烦恼狱中，常系众生，无有眼目，",
          "复无救者，执著恶见，噉食血肉，",
          "为除彼故。故我修行。我于众生，",
          "如是悲念，为一一人，住阿鼻狱，",
          "具受种种，尤剧苦恼；如为一人，",
          "众多亦然。我不乐求，声闻智慧，",
          "及缘觉智，亦不愿求；唯求无上，",
          "最胜智慧。子今当知，我行胜道，",
          "乃至无量，恒河沙数，苦恼众生，",
          "未脱苦来，为欲度彼，诸众生故，",
          "我终不取，菩提正觉。汝今当知，",
          "亦应如是，于诸众生，常应起悲，",
          "应常勇猛，修行善法。以此回向，",
          "无上圣道。烦恼火中，救脱众生，",
          "汝应勇猛，何极苦恼？应当修行，",
          "布施调柔，得成佛道，无有疑也。",
          "若我得成，无上菩提，汝于众生，",
          "给施饮食。我时授汝，胜菩提记，",
          "汝当安住，坚固誓愿。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，功德天语地藏菩萨摩诃萨言：「善男子！我于尔时于因陀罗幢相王佛所，作如是愿：『乃至我住世间随其久近，种种精勤难行苦行，布施调伏，禁摄放逸及诸禅定，营助众事多闻舍行，皆悉修习，所有种种难舍能舍。如是我父于当来世人寿百岁烦恼怨诤秽浊迷惑恶世界中，成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼国中现为功德主。于释迦牟尼佛境界众生及其眷属，得施无上衣服饮食资身之具。即于释迦牟尼佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。若彼土众生暴恶麁犷无慈愍心，亦无反复恶行恶心，成就如是种种诸恶，风雨不时或复旱潦，寒热不调作诸灾变，众生所有诸华果实，五谷药草及诸美味，悉皆殄灭夺其精气，众生资产皆悉衰耗而作暗冥。愿我尔时于彼众生福德加被，智慧威力，悉令遮止生其信心。又令众生资生不乏，不令行恶，增长善法，佛所应度受化众生，绍三宝性使不断绝，势力增盛。又令我得依报自在，教化众生令得阿耨多罗三藐三菩提。我今佛前所发誓愿，于未来世得满足者，唯愿印可，赐言善哉。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，因陀罗幢相王佛即便印可赞言：『善哉，善哉！善男子！如汝所愿必得满足。又，善男子！我当施汝作世水宅心陀罗尼，汝以此陀罗尼心能成就众多众生，又令无量众生丰足资生果报无乏，又能度于烦恼暴流。即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『多地耶他　阇蓝婆　摩诃阇蓝婆　阿奴呵阇蓝婆娑啰阇蓝婆　郁伽阇蓝婆　夜叉毘梨阇蓝婆　那伽毘梨阇蓝婆优罗伽毘梨阇蓝婆　阿萨帝鼻梨阇蓝婆　阿输婆比梨阇蓝婆　摩嗟比　梨阇蓝婆　曼厨迦比梨阇蓝婆　佉目罗比梨阇蓝婆　崩起比梨阇蓝婆　阿摩比梨阇蓝婆苏脂目佉阇蓝婆婆摩啰婆摩啰阇蓝婆摩啰比阇迦茶钵多罗布疏波颇蓝婆素叉犁牛婆索　达摩耶若如耶反比利使致搔醯蓝婆　伽苫步上　罗婆穷去　穷去　婆罗穷频头穷　婆罗阇比　娑婆呵』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『是陀罗尼句，若为他人及自己身，称其名号为诵此陀罗尼，一切怖畏、一切殃祸悉皆消灭。善男子！此作世水宅心陀罗尼，汝若以此心陀罗尼，便能成就众多众生。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝善男子！我昔于彼因陀罗幢相王佛所，受持此作世水宅心陀罗尼，于彼佛所种种供养，持戒多闻布施精勤。从是以来，复于十千佛所增进如是愿行。以此善根，今于贤劫中得大功德处，今犹不堪成此大业。何以故？从昔以来无量恶龙及夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮等出生世间，于诸众生毒恶凶暴无信无悲，无慈愍心行于恶法，非时风雨旱潦灾雹，寒热不调种种返逆，自军他军怨憎鬪诤，热风暴起不顾来世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是诸众生于彼过去诸佛之所加持作世水宅心陀罗尼，不生信乐。彼恶众生不信乐故，于诸种子芽茎枝叶花果美味五谷药草及诸资生，破灭毁坏夺其精气。于诸地味放毒气吹，以是毒气令其地味杂毒澁恶，杂病垢腻，臭秽无味，令此大地作如是等，由是因缘众生不乐。若依地味众生食此种子、芽茎、枝叶、华果、诸味、五谷、药草资身之具者，便生恶心刚犷毒恶。于诸众生无悲愍心不顾后世，为诸病所逼身色麁恶，种种烦恼诸苦所害，具足恶见住邪归依。于三宝所不生信乐尊重恭敬希有之心，乃至禽兽亦复执于种种恶见，迷失本道，谄曲无实但有口言。彼诸众生于三宝中身口心意违失善法，破戒比丘不能禁摄。于彼持戒任放相应，辩才大德诸比丘所常生远离不能亲近，骂詈毁谤轻弄恼乱称扬其过，远离惭愧离十善道，心不爱乐一切善行，起远离心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时众生远离福智，寿命短促趣向恶道，是故我今于彼众生，不能令其丰足所须，亦复不能成熟众生。汝于今者是大丈夫，于正法中而得自在智慧善巧。又汝已度一切三昧陀罗尼忍，善能观察智慧彼岸，慈悲庄严通智彼岸汝悉已度。又汝于彼诸菩萨中为最胜幢，已能成就一切众生，汝今为我应当于此四天下中起悲愍心自智观察，云何能令此四天下诸恶毒龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、迦咤富单那等，一切恶鬼皆悉降伏，风雨顺时水旱调适，秋实丰茂寒温和平？以是因缘，令诸地味增长势力气味香美，食用无患增益念力，色貌充润甚可爱乐，称意之事皆出于世，依此大地诸众生等，食用无过增长念力如上所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨告功德天言：「清净智！我今能令此佛刹土所有四大普遍无余悉能令变为天饮食，使诸众生于百千劫食不能尽。何以故？但此众生薄福德故所不能食，于此胜报非其应器。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具，庄严衣服香华果树，种种音声众妙伎乐，众宝庄严悉能为作。此诸众生远离福德，又非其器不堪受用，唯除如来、应、正遍知，十住菩萨及住首楞严三昧得自在者，乃能受用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！又我能令一切众生置第四禅，令无有余，岂可不能降伏龙富单那等？又，我不应佛未听许而现神变。譬如转轮圣王主兵藏臣，不奉王教而发四兵无有是处。如是菩萨悉是佛子，从佛心生，从佛口生，从法化生，是故一切诸菩萨等，无有不请如来而现神变。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！复有陀罗尼轮，名水风摩尼宫集一切呪术章句，建立一切三世诸佛三宝之性。清净智！汝今可问如来水风摩尼宫大陀罗尼轮集一切呪术章句，若佛说者我亦随喜。汝等若能受持此陀罗尼者，一切所愿皆悉满足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大功德天女与大辩天女、大坚固天女、作光大天女、可憙天女、安隐天女、多摩罗坚固天女、明星主天女、奢摩天女、颇梨天女，如是等上首天女，八万四千那由他天，百千众前后围遶，从座而起合掌向佛。时功德天女即于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「能灭极恶浊烦恼，离垢无垢清净行，",
          "我等渴仰陀罗尼，唯愿演说总持轮。",
          "牟尼说寂无秽浊，三宝炽然最胜句，",
          "令修罗等得净心，增长地味无毒恶。",
          "能除寒热暴风雨，愿说守护夺精气，",
          "令食谷药果味等，强记除患修善行。",
          "灭除毒害诸恶见，归信最胜无上法，",
          "或夺精气多烦恼，云何教化此众生？",
          "此诸天等于牟尼，希求最上甚深妙，",
          "显示趣向菩提道，令诸众生入大乘。",
          "大众云集果愿满，十方菩萨赞佛德，",
          "云何降伏诸恶龙？雨泽调适苗稼茂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告功德天言：「清净智！此大陀罗尼诸佛如来时乃说之，如来今于大众会前而自要誓，此水风摩尼宫陀罗尼轮，一切十方三世诸佛之所加持，今当显示。一切十方诸来菩萨得闻此者，彼诸菩萨能住十方无佛国土五浊世中，能显示此水风摩尼宫陀罗尼轮，以此陀罗尼力故，其国所有非时风热寒温旱潦悉皆除灭。由此陀罗尼故，令彼毒恶无慈愍众生不顾来世，谓天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人、非人等，乃至禽兽得信乐心柔和软善，念力善巧乐求正法，护持正法绍三宝种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以此陀罗尼力故，彼佛刹土所有众生，增长寿命、增长身色、增长五谷、增长资生、增长安乐、增长无患、增长名誉、增长持戒、增长多闻、增长布施、增长慈悲、增长智慧、增长方便、增长三昧、增长陀罗尼、增长地观、增长乐出世、增长化众生、增长入大乘、增长胜愿、增长地地转入、增长观察阴界入、增长惭愧、增长摄功德庄严佛土、增长六波罗蜜行、增长一切十方诸佛常所护念、增长值遇佛一切菩萨善友、增长游戏神足、增长坏一切烦恼不令增长、增长神通度于彼岸，不令退减一切善法乃至无上涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　苏婆罗　婆罗底　那耶婆罗底掣平声沙咤婆罗底　阿那婆罗底　奢婆多喝啰婆罗底　奢啰拏婆罗底　鸠牟尼婆罗底　珊支啰婆罗　底掣平声陀娑罗婆罗底　娑罗婆罗底　娑罗钵利诃利　娑罗婆罗多上声钵利诃利　那耶钵利诃利　婢毘迦钵利诃利耶若钵利诃利苏婆罗钵利诃利　频头钵利诃利　阇罗钵利诃利　憩多罗钵利诃利　特叉钵利诃利　珊尼摩钵利诃利　苏婆婆钵提犁　劬摩耶婆　末陀索谿　阿那耶波卢誓　迷罗跋迷　阿罗那求师佉罗　毘阇鞞　那罗延拏婢谌林鞞　忧罗伽阿尼弥簁　宫阇啰婆胡迷　诃阇赁鞞羯摩毘罗犁舍罗摩拏婆离犁　佉曷罗伽奢迷阿斯那迷　阿耆尼钵底利　能求耽鼻犁　婆耶遮婆留尼揵咃赁鞞犁　释迦啰是若移阿那鵄提帝利那耶娜尼利　帝利耶头婆佛阿诃地子瑟痴帝　莎婆诃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「使此国天子及其眷属悉皆吉祥莎婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那罗延拏　尼罗移莎婆呵　斫迦啰跋多迦罗迷　莎婆呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此水风摩尼宫陀罗尼轮一切呪术章句时，一切佛刹所有大地六种震动。诸来大众战栗不安，心惊恐怖同声唱言：「南无南无佛陀耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告功德天言：「清净智！汝以此水风摩尼宫陀罗尼轮力，能除一切鬪诤，一切毒害夜叉罗刹修罗恶龙，乃至人非人等及诸禽兽，一切非时风热寒冷灾雹旱潦等过，悉皆消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「清净智！此陀罗尼能令五谷悉皆成好，令诸众生增益寿命，增长果报，乃至增长一切善法，未入无上涅槃已来不令失坏。若闻此陀罗尼，受持读诵如说行者，彼人必定趣于涅槃安住三界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨白佛言：「世尊！我亦欲说磨刀大陀罗尼，以此陀罗尼力，令一切众果报所须及以地味悉无减损，无能毁夺地之精气。又亦无能放毒气者，亦复无能坏其美味，不能令其变为澁恶，亦复不能令其隐没，亦复不能令此大地不生五谷芽茎枝叶华果药草，亦复不能夺其精气。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复不令有其毒气，亦不干枯，又不澁恶，不令不熟寒热不伤，食用无障食已无毒。若食有毒能令食者腹痛吐下，身心逼恼支体挛缩，热病颠狂心乱失念，迭相劫夺鬪诤，杀生偷盗乃至邪见。是诸众生常与如上恶法相应，所谓若天、或龙、或夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、干闼婆、饿鬼、毘舍遮、或富单那、或迦咤富单那、或人、或非人，于诸众生不能恼害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　那鼻　摩诃那鼻　初何啰那鞞　阿鼻具那鞞去声僧输沙拏那鞞　鼻何啰阇佉鞞阿婆啰牟尼　多𠰷那胡𠰷醯呼计反那他上声钵帝　利阇婆徒迷　摩啰婆帝　帝弭罗钵帝　利蹇荼　涅利何隷　斫初婆嘶　佉拏上声　毘迷踦上声帝都裔　莎波呵　鸯求啰踦　莎波呵　布疏簸耶迷　莎波呵　颇罗赁鞞　莎波呵　萨智耶都裔　莎波呵　赊梨啰　那婆迦罗摩毘沙　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼句拥护此国主　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝清净智！此是磨刀大陀罗尼。汝以此磨刀大陀罗尼力，于诸众生能作如上诸大业事、能为大药。以是因缘故，汝今则能令诸众生禀受汝化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是一切诸来大众，赞地藏菩萨言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊亦赞地藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝今能为一切众生如大妙药。何以故？汝身即是微妙大药，汝于此四天下一切众生中众生之药，能灭一切众生苦恼，能施一切众生乐具，成就大悲。汝能显示如是甚深磨刀大陀罗尼力故，令此众生地味、精气、种子、芽茎、枝叶、华果、诸味、五谷、药草而不衰损，无毒增长，具足成就众生食者，令彼众生秽浊鬪诤悉皆消灭堪修善行。此四天下非时风热寒温旱潦皆悉消除，日月星宿昼夜月半月尽时节年岁变怪，为灭此故说此磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力故，令我三宝种及以法眼得久住世，使此愚暗薄福我慢所坏者、不修善根恶刹利及诸宰相，于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法不灭不坏，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无有恼乱，以无恼故诸天不忿，天不忿故一切众生悉皆获得如上乐具。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大集经卷第五十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
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        "text": "须弥藏分第十五陀罗尼品第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告功德天言：「清净智！我于往昔与汝二人，于因陀罗幢相王佛所同发誓愿，我今与汝得愿满足，我今已得阿耨多罗三藐三菩提，汝亦住于功德之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "功德天言：「如是，如是。大德婆伽婆！如是，如是。大德修伽陀！我与世尊所愿已满，我与世尊善欲已满，我共世尊昔于因陀罗幢相王佛所同发誓愿，今愿悉满心意满足，是故如来出现于世，我今得住功德之处。我今虽复得功德处，犹故未能满昔本愿成熟众生。何以故？此处多有象龙、马龙、蛇龙、鱼龙、虾蟇龙。彼于此界诸众生中起于恶行，虽说甚深作光陀罗尼，犹故未制此诸恶龙。彼龙常起非时寒热、恶云、暴雨、旱潦不调，伤害众生及以五谷芽茎枝叶华果药草。"
      },
      {
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        "text": "「大德世尊！今此世界四天下中，诸龙、大龙及龙眷属、男龙、女龙、龙男、龙女，所有龙趣生者，彼一切皆已来集。又十方世界一切佛刹，诸大菩萨摩诃萨皆来集会，及一切天、夜叉、罗刹、干闼婆、紧那罗、鸠槃荼、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，一切来集。又复，世尊声闻弟子、人、非人等，亦悉来集在大集会，为听法故住于佛前，一切众生依四食活。"
      },
      {
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        "text": "「大德婆伽婆！今正是时，唯愿除此诸恶毒龙灾害方便、于如来所无有信心，其心常与恶法相应，恼乱众生，损坏众生资生之具，毒恶麁犷，于诸众生无悲愍心不见后世，莫令于我所化众生为作障难。是故，世尊！于彼众生应起大悲灭彼诸恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言：「善男子！汝于往昔然灯佛所，为化诸龙发大勇猛弘誓大愿。汝须弥藏！有四生龙、大龙毒恶，过去未来现在所有气毒龙、见毒龙，触毒、啮毒、贪毒、瞋毒、痴毒龙等。此诸恶龙，今当云何如法除彼所有恶业，令诸众生所有种种资生之具无所损减，于三宝中信乐爱敬，深信后世离于恶业？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须弥藏龙仙菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我当入彼毒龙宫中结加趺坐入龙频申三昧，以此三昧力故，令彼恶龙贪瞋傲慢皆悉消灭，柔和调伏其心寂静深信后世，于一切众生所慈悲怜愍起救济心，令彼毒龙心生敬信，亦不恼乱一切众生，安置救济众生心地。又世间所有风雨旱潦，有云大云寒热所害，彼诸众生当称我名合十指掌作如是言：『大慈悲者！念我、念我。能化伏龙须弥藏菩萨，种种方便、智慧、勇猛、修行无上菩提道者，唯愿救我除灭我苦。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是言已，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地耶他　萨耽婆步阇　毘梨荼步阇　输拒卢梨荼步阇　迷卢阇婆　伽除婆步阇炎于劒反炎阿泥婆步阇　苏摩罗阿跋多步阇债菩步阇　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼呪句拥护某甲　莎波呵"
      },
      {
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        "text": "「大德婆伽婆！若有众生为诸毒龙之所恼乱，当称我名并诵此陀罗尼，能灭此龙贪瞋慢妬毒恶之心。我以清净天耳过于人耳而得闻之，我得闻已，若四生龙、大龙、龙父、龙母、龙男、龙女及龙眷属，不能令彼生敬信心，犹作如是非时风雨、寒热、旱潦、灾云恶等。若不灭者，又我不与一切众生安乐因缘满其愿者，我便欺诳一切十方三世诸佛，亦莫令我得成阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是。大德婆伽婆！我于过去然灯佛所，于佛眷属大众之前，发于如是坚固大愿。从是以来常善安住教化众生。又从是来，复于亿那由他百千佛所诸佛现在眷属前，亦作如是坚固大愿。我常安住大精进力，教化众生策勤不惓，如我今者于世尊前坚固精进等无有异，为欲降化诸恶龙故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我念过去阿僧祇劫已来，未曾忆念于一念顷舍于坚固勇猛精进，心常安住坚固精进教化众生，乃至今日亦复教化一切众生。此诸龙王，于大乘法精进修行，谓此善住龙王为一切象龙主，此难陀龙王、婆难陀龙王为一切蛇龙主，此阿耨达龙王为一切马龙主，此婆楼那龙王为一切鱼龙主，此摩那苏婆帝龙王为一切虾蟇龙主。如是等诸大龙王，能与众生作诸衰恼，自余诸龙自力不堪作上衰患。此五大龙王安住大乘有大威德，是大龙王各各佛前约率眷属，不令起作如上灾祸，于佛法灯三宝种姓，久住于世不令速灭。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，一切诸来大众，同声赞须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善住龙王从座而起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「大德婆伽婆！依属于我诸龙大龙，所谓胎生、卵生、湿生、化生，随佛弟子声闻菩萨徒众眷属，所住国土慈心相向，无怨害心、住安等心。又彼国土得为王者，于佛法中得净信心拥护佛法，不恃傲贵自在而生憍慢毁坏佛法，亦不恼乱比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有依佛出家若器非器，剃除须发服持袈裟，至于彼人信心护持。其国土中或余众生于佛法中起怨刺者，国王应当如法遮约。又其国中先王敬信，曾施沙门及婆罗门田宅封邑，令其受用更不追夺。若有辅相明智大臣，和合一心共治国事，得财坚固常舒施手，是刹利王善护国土，一切国中所有鬪诤秽浊如前所说，我等诸王各各自勅己之眷属不起灾变。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何故我今作如是勅？此袈裟染衣一切过去诸佛常所加持。又此袈裟则为一切诸菩萨种，则是趣向涅槃正路，则是刚刀能断烦恼，则是涅槃种子，则是失道者灯明，亦是除病者药。如大猛风吹无明云，则是欲行恶道者杖，则是吐药能吐烦恼毒，则是金刚坏修罗冤，则是一切善法宝藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如清净水能洗罪染，观诸恶法犹如明镜，能摄乱心犹如罗网，能容禅定犹如宝箧。犹如大地能生诸波罗蜜，应当顶戴如髻明珠。能容忍辱犹如屋宅，则是净器容十地行。障诸外道犹如城郭，则是良医治烦恼病。于诸学者如须弥山，除烦恼蒸犹如明月，除邪见暗犹如净日，为智慧藏犹如大海。于菩提分法犹如华鬘，于一切智智犹如贤瓶，一切佛护犹如意珠。又此袈裟一切诸佛之所加护，于诸众生雨法雨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，婆伽婆！若恶刹利王破坏佛法，恼乱比丘、比丘尼乃至器非器依佛出家者，若治罚其身，或税其物乃至断命。是故其国中，有敬信佛天、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃荼、饿鬼等有大威德，于彼一切刹利王所起瞋恚心，令彼国土鬪诤、饥俭、疫病、刀兵竞起、非时风雨、旱潦、寒热，损伤五谷、种子、芽茎、枝叶、华果、药味。此非龙过，是诸龙等实自无辜横得恶名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大德婆伽婆！譬如婆罗门自食蒜已与宝女通，不言己臭，妄怨宝女言：『汝臭秽。』世尊！是刹利恶王亦复如是，舍刹利法行首陀行，以是因缘，彼护国土威德诸天乃至薜荔等，心生瞋忿破坏国土，国王、臣民不审已过，妄与诸龙、大龙而作恶名。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言龙王：「已曾教勅一切诸王，若顺教行者得人天乐，乃至获得涅槃之乐。若恶刹利王不顺教行者，乃至堕于阿鼻地狱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告龙王：「各各自诫己之眷属，当设严教勿令违犯，令彼现在及未来世莫坏我法及三宝种。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，龙王白佛言：「如是，如是。婆伽婆！如是，如是。修伽陀！世尊！随彼彼土，若有持戒多闻所居之处，于彼国中随其所有我之眷属，若男龙、女龙、龙父、龙母、龙男、龙女及龙眷属，于彼国土若城邑聚落一切诸处，作非时风雨、霜雹、寒热，伤坏五谷、华果、药味资生之具。世尊！若彼福田所居之处，若有诸龙违背我教，我与立誓令彼恶龙其身焦瘦退失神通，焦热触身依报灭坏，无复辞辩不堪为作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地耶他　那伽嚪步蓰　那伽泥迷　那伽陀啰　输伽啰　输伽啰　阇逻输伽啰　阿鼻摩祇娑　波呵　娑啰目仚　迦罗帝步簁　那婆萨耽鞞　帝阇耶婆颇隷　毘目赊羯隷　莎波呵"
      },
      {
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        "text": "「如是陀罗尼句拥护某甲令一切怖畏一切灾害悉令消灭　莎波呵」"
      },
      {
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        "text": "尔时，一切大众赞善住龙王言：「善哉，善哉！大龙王！能护一切众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中一切龙众惊怖恐惧。时，难陀龙王、婆难陀龙王从座而起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「大德婆伽婆！若现在世未来世，若恶刹利王，悭惜资财自不受用亦不施他，于己资财悭惜耽著不舒施手，于沙门婆罗门不信，不施贫穷行路乞匃之者，皆不给济于己宫内及其眷属，亦复不与如法乐事。彼彼守护国土诸天、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼等有大威德，彼等一切于恶刹利王起瞋怒心，令彼国土鬪诤、饥馑、疫病、刀兵竞起，乃至五谷、药味悉皆损坏。非彼诸龙及大龙过，彼龙王等实无过失横得恶名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如有风吹彼臭尸，世间之人便言：『臭风。』然彼风性实非臭也。如是，世尊！恶刹利王亦复如是以悭贪故，一切护国土者起瞋恚心，以瞋恚故破乱其国，横为诸龙而作恶名。虽然我为彼龙而作教令，若彼诸龙，若过去若未来违我教者，若于如是诸佛所有声闻弟子持戒多闻所居国土，若我眷属胎生卵生湿生化生，若男龙、女龙、龙父、龙母、龙男、龙女及龙眷属，于彼城邑、聚落、山川、谿谷，作非时风雨、旱潦、灾雹、大寒大热，伤害众生五谷、华果及诸药味资生之具，于佛声闻弟子福德人所作损害者，彼诸龙等违我命者当为立誓，令彼诸龙身体挛缩不能游行，退失神通焦热触身，一切依报悉皆损坏，无复辞辩无所能作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「多地他　婆啰拏输迷　鸠牛婆头啰踦婆𠰷拏惧鞞　阿迦罗踦　翅赊泥毘摩何啰伽踦　鸠拏鼻　阿罗耆　阿多沙隷　那耶那耽鞞　迦罗鸠世　衰鸯惧波罗制干　陀何罗婆斯　莎婆呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切大众赞难陀跋难陀言：「善哉，善哉！」尔时，阿那婆达多龙王亦于佛前自誓拥护，勅诸眷属亦如上说。即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　那摩比梨世　那婆那摩比梨世阿奴差那婆躬　阇鼻踦　佉伽裴佉钵啰都𠰷安　廌徒卖反贺耶斯隷那啰耶拏瞿迷比　那悉须隷　阿赊迦啰迷　阿初是泥　移簁牟尼萨鞞　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼拥护某甲令无怖畏殃祸　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆楼那龙王亦于佛前教令眷属及自要誓，亦如上说。即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　兮摩鞞迷　簸罗绮拏瞿泥　多摩频　度帝利泥　婆罗叉达利迷伽僧俱迷　比耶牟芩　翅世　徒𠰷谟提摩移上多那锯斯　折摩奚鸡　遮罗何啰鸯耆　那荼达坻犍荼加都隶　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩那苏婆帝龙王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「大德婆伽婆！若有依我诸龙大龙，胎生、卵生、湿生、化生。婆伽婆！若现在未来有恶刹利王等，舍刹利王法行于恶行，是王当趣阿鼻地狱先道，当知皆是恶刹利王过，龙王无辜横加恶名，以此因缘龙王瞋忿作诸恶业。虽然，我等敬受如来之教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如人众之中有妙宝女，澡浴清净以香涂身，著转轮圣王上妙衣服。于其头首著胜七宝鬘，以真金绳臂印环钏以自庄严乘大象乘，眷属围遶送诣刹利王所。如是，世尊！我等诸龙畜生所摄损坏之身，为贪瞋慢之所染污。如来今者是法轮王。以第一调伏水洗浴我等，服惭愧衣，以三十七助菩提分鬘庄严头首，以种种三昧陀罗尼忍地庄严我等心意识，升大乘车。我今欲往离于五浊清净佛土，随佛世尊为诸清净大菩萨众之所围遶说大乘法处。是故，我等敬受佛教。"
      },
      {
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        "text": "「我于今者及自眷属，安住坚固弘誓大愿，在在处处城邑聚落山川边城，若声闻乘人，若辟支佛乘人，若菩萨乘人，若出家若在家，若持戒若破戒，若多闻若少闻，若精进若懈怠。若定若乱，若念若失念，但于如来所爱信恭敬心生希有，于法僧所及圣爱戒亦复如是，于三菩提随意趣向，爱信恭敬生希有心，坚固安住随所住处。若我眷属，若龙父、龙母，若男龙、女龙，若龙男、若龙女及龙眷属，随在在处处城邑、聚落、山川、边崄，非时风雨、旱潦、灾雹、寒热暴起，伤害五谷、种子、芽茎、枝叶及诸药味资生之具。在在处处随有佛诸声闻弟子福田住处，若有诸龙违我命教，我今立誓令其身体一切挛缩，退失神通不能游行，焦热触身诸根闭塞，依报失坏不能为作。」"
      },
      {
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        "text": "即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地耶他　佛陀阇耶　婆罗差　阿摩尼迷菩哆娑离梨　阿婆末提　钵啰帝耶尼梨阿婆尼逻迷　仚罢输簁那苏都卑钵梨卑　娑什鞞娑揵陀婆梨　婆啰諵讫利移　莎波呵"
      },
      {
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        "text": "「此陀罗尼拥护某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众欢喜踊跃，合掌赞叹摩那苏帝龙王言：「善哉，善哉！大丈夫！汝所应作为欲利益一切众生。」是时一切龙众惊怖战栗，闷乱失性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有干闼婆仙名曰药生，即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「诸佛大众当一心念，若现在若未来，恶刹利王愚痴无智憍慢所害，不顾后世欺诳无悲，恼乱比丘、比丘尼，乃至归依如来剃须著袈裟衣者而作恼乱，我当于彼恶刹利王所，以三昧力故而作是誓，令彼恶王现得果报。当令王身及其眷属资生乐具为诸敌国之所侵夺，及为内贼反逆扰乱，河池枯竭或复潦溢，疫病所恼恶星变现，寇贼竞起耽荒著乐，家亲眷属乖散不安，四大变异鬼神娆乱，天及诸龙乃至饿鬼有威德者悉皆不安。有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，若男、若女亦悉不安，师子、虎狼、恶兽、毒虫亦皆不安。我今为欲破坏彼恶王国故作此誓。何以故？是诸恶王于如来所出家剔发一切诸佛之所住持兴三宝种者而作恼乱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　跋泥　耶婆那钵隷　摩诃跋那泥　度𠰷　摩遮哜　鸠苏摩婆罗帝　育多衫婆差　鞞摩地利多差婆上𠰷钵那耶　钵利婆利菩摩　度𠰷迦啰　迷泥何镰阇斯　逻迷帝利　裴摩跋多　磨输𠰷佉誓　那耶那嫌居隷　卑婆车鞞梨拪　陀那谟制僧伽毘舍差　波罗刹帝　波罗民　陀达隷　浮弥颇师哜于𠰷摩陀隷　婆那伽逝浮摩哜　阿婆哜　颇那耶比梨使　什婆迦罗迷修多罗差　干闼婆斯迷　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼句拥护某甲令无怖畏灾祸　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「令恶刹利王及不见后世恼乱比丘者，得如是恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来龙众及干闼婆众，各作是言：「愿放舍我。若刹利王违法行恶恼乱法僧，我当顺誓，还令我等于自宫内游戏歌舞自在受乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众同声赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨摩诃萨合掌礼佛，而作是言：「世尊！我有一切三昧游戏神通，今亦欲说幢杖大陀罗尼门。若于此幢杖大陀罗尼门一经耳者，所有耳病悉得除愈，亦除一切贪瞋痴等烦恼诸病，设不全灭能令轻薄。以此呪呪于海皮，安禅百千遍，用涂王鼓，有闻声者，所有贪瞋痴等一切烦恼悉皆微薄，于佛法中得清净信恭敬爱乐希有之心，亦得勇猛随顺法行，深信后世资生丰足，众人爱乐莫不憙见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　崩伽婆　末帝阿卢波　摩帝器多罗浮　革波那蹇地　句那摩仚隷磨蹉奴隶　桥何啰那地那叉跋迷　槃陀何啰输迷　捭伽罗耆梨迷卢醯多何罗鞞儜伽罗苏　婆伽那子梨泥安陀柘逝梨迦啰浮逝　鸡舍卢醯　三摩提头婆利　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼句拥护某甲令离怖畏　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来赞地藏菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善丈夫！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "及一切大众亦共赞言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无尽意菩萨即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「佛及大众唯愿随喜，我今亦欲说大陀罗尼，名一切如来语言音声发幢盖摩尼愿眼，有大威德、有大威势、有大威力，满多闻藏、满智慧藏，诸佛声闻之所成就。若有于如来所，尽形寿安住净戒、安住优婆塞戒，若住沙弥戒、若住具足戒，若器非器，若于此幢盖摩尼愿眼大陀罗尼能受持读诵七日七夜，慧观方便恒常观察于五受阴，数数诵此幢盖愿眼大陀罗尼，于七日七夜能诵满百千遍，便得闻持随闻能受，得无量辩才，能令刹利、婆罗门、毘舍、首陀及一切众生生敬信心，又复能令丰足资财趣向天道，常得亲近生诸佛前。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即于佛前而说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　帝利拏　僧是若翅　鼻帝利拏频鞞迦㘕陀差　蒱婆苏闭　遮摩罗谌鞞　阿婆罗差　阿差耶卢　臂阿迟耶兜摩帝弥利尸利婆毘莎婆利鸯𤦲阇陀是祢　阇阇啰奴迷　阿那摩输地弥梨佉其梨差居罗婆哜未伽婆差袍　婆莎婆利　阿佛梨帝苏步　莎婆啰佉逝　苏谟帝谟泥　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼拥护某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞无尽意菩萨言：「善哉，善哉！善丈夫！于我法中善作住持，汝能显现此幢盖愿眼大陀罗尼，能示一切众生多闻眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切菩萨大众赞无尽意菩萨言：「善哉，善哉！善丈夫！汝于现在及未来世，若有趣向一切大乘众生，则能增长住持多闻之聚，汝今于此幢盖愿眼满足多闻大陀罗尼能显示故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，文殊师利童子菩萨摩诃萨，即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！我今亦欲令此四天下，所有树木、华果、五谷、药味、芽茎、枝叶，及依地众生资须之具令其丰足，为拥护故说大陀罗尼，名能惧尸利子利奴。此四天下中希有未有未见未闻如来所作如是大集，我今说此能惧尸利子利奴大陀罗尼，有大威力，增长一切种子、芽茎、枝叶、华果、药味，润泽甘美悉皆丰饶，令一切众生能作信戒、多闻、布施、智慧、慈悲、方便，长养一切助菩提分法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即于佛前而说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　阿曼祢耶居闭　伽婆叉毘誓渠　卢遮卢迷　钵咤叉卢迷尸利耶叉居苏迷那　婆锯闻　地徒买反何啰阇跋迷车咤婆波摩哜　毕素狼祇阿佛啰素隶　何娑伽阇差　卢摩浮阇差　钳毘啰婆素迷　阿奴摩耶萨利钵罗赊都裔　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，文殊师利白佛言：「世尊！以此陀罗尼书高幢上，以大音声而读诵之。复以此陀罗尼呪磨陀那果汁一千遍，用散树木田苗五谷。若以此呪呪诸䗍鼓而吹击之，随其音声所到之处，所有华果五谷药味依地生者，一切灾害无能毁坏，无能干枯，不能烧灭，亦复不能夺其精气。又亦不能损其势力，无能劫夺。若天若龙乃至大威德薜荔鬼，若魔若魔子若魔眷属不能为害，况余众生及众生数，惟除宿业定障！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞言：「善哉，善哉！善男子！汝今善能于四天下中升施德乘。善男子！汝复又能助成无量众生无上菩提之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸菩萨众赞文殊师利菩萨言：「善哉，善哉！如汝所作常应如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，观世音菩萨语弥勒菩萨摩诃萨言：「我今与汝大陀罗尼，名船华功德，以此陀罗尼句，于诸众生被以大慈铠音而为说法。是等众生以汝三昧神通力故得闻正法，除诸恶心及诸邪见、诸恶知识及诸恶伴，恒常忆念慈悲善根，于一切众生所起怜愍心，深见后世心、远离十不善心，住十善道心，悉能清净一切众生心，降注法雨称众生欲，一切冤家令其欣喜生信乐心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地耶他　蓝步莎婆利　迦莎耶跋迷　三称移婆竭隶　陀婆何楞伽阇隶　暮力差素何　叉莎婆梨苏呵　风祇　阿婆路迦隶　悉陀阿毘婆差驰呵　那频婆子梨　阿毘扇陀遏鞞　搔婆遮罗　阿婆啰何罗斯　婆罗呵初地利　󰫎迦何啰都裔　三摩提羯泥　婆罗阇尼帝利　摩诃浮多多究细　阿啰拏尼隶　婆罗呵赊迷尼罗居苏迷　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼句拥护国主　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，弥勒！此船华功德大陀罗尼，以此陀罗尼铠，菩萨摩诃萨为众生说法。若诸众生闻此陀罗尼音一经耳者，乃至微细蚊蚋虫等，浊恶之心皆悉消灭，于善法中得安住心，况复人等得闻此陀罗尼！若有人欲求雨者，当至泉源龙居之处，诵此陀罗尼一日诵一千八遍，日日如是乃至七日。复以种种好华、名香、百味饮食散龙池中，唯除酒肉五辛不净之食。从月七日至十四日，于十五日旦当以胡椒末和蓖麻油呪一千八遍，涂白㲲上弃龙泉中，能令此龙于彼人所生大欣喜便澍大雨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中诸大龙及诸龙仙、诸来集者，得闻船华功德大陀罗尼，欣喜踊跃不能自胜，深自庆幸起于慈心、信后世心，于三宝中净信尊重，生恭敬心、希有之心，忏悔自己生畜生趣恶业之心，入无上大乘心。彼诸龙等各随力能欲供养佛，诸龙、大龙，或有雨于金末、银末、牛头栴檀、坚黑沈水龙坚栴檀、多摩罗叶香，又雨优钵罗华、波头摩、种种诸华、种种衣、种种盖、种种幢幡、金绳、珠璎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切诸龙大龙向佛合掌，一时同声，而作是言：「大德婆伽婆！我等一切于三宝所，住增上信乐心。我等今者于世尊前说诚实誓，在在处处城邑聚落人民之中，显示如是船华功德陀罗尼。如是一切诸余陀罗尼，谓水宅心陀罗尼、磨刀陀罗尼、幢盖愿陀罗尼、能求尸利子利奴陀罗尼、船华功德陀罗尼，及四天王所说陀罗尼，并四龙心陀罗尼，如是等大陀罗尼，在在处处一一显示演说受持读诵。我等诸龙随彼彼处城邑、聚落、边地、山川，随其时节起云降雨，寒温调适。我等于彼彼处，灭除自军他军鬪乱、诤讼、疫病、饥馑、死亡等，令其处处安隐丰熟，人民安乐甚可爱乐。我又令彼种子、芽茎、枝叶、华果、树木、五谷、药草，增长其味不令损减，众生依报丰饶，肥腻甘甜胜味妙香能令出生。我等亦能令阎浮提一切诸王悉生慈心、利益心、无怨心、无违诤心，如是婆罗门、刹利、毘舍、首陀，乃至夜叉令生慈心，乃至优婆塞优婆夷，令生和合心。随此陀罗尼所至到处，我等能为如上所说之事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞诸龙言：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切诸来大众亦赞诸龙：「善哉，善哉！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须弥藏菩萨亦赞：「善哉！」赞善哉已，告功德天言：「清净智！汝今乃有如是无量诸大菩萨以为善友，犹故不能转调伏轮成熟众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，功德天语须弥藏菩萨言：「若菩萨摩诃萨以愿力自在因缘故，于此秽恶五浊佛刹受生，得值如是善知识伴，如我今日得遇如是相应善友者，彼人阿耨多罗三藐三菩提便在掌中，则为满足六波罗蜜。若有勇猛精进菩萨为善友所摄者，一切种智便在掌中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。清净智！如汝所说，若有菩萨摩诃萨愿力自在，为成熟众生因缘故生五浊世，勇猛精进坚固不退，以四摄法相应，为如是大善知识伴所摄，一切智智已在掌中。当知彼人便为满足六波罗蜜离三恶道，当知是人远离胞胎，当知是人住无学地尽诸有漏，当知彼人为一切诸佛忆念护持，当知是人住离欲地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有天帝释，名无垢威德，合掌向佛而作是言：「世尊！何因何缘，是诸龙大龙损坏世间众生资财？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「有二因缘，是诸龙等能坏世间众生资财。何等为二？一者、贪力因缘；二者、瞋力因缘。以是因缘故，起非时云雨、霜雹、寒热，损坏众生所有种子、芽茎、枝叶、华果、五谷、药味，悉令烧然干枯堕落，损减众生资生之具，令身口意造作种种诸重恶业。众生以此重业障故，烧灭过去一切善根无有遗余，远离善知识、常在三恶道。或有众生，于现在世为衣食故，乃至造作五逆重业，以恶业故于无量劫不得人身，设使久后得人身者，或诸根残缺或失正念，生真陀罗家下劣种姓工巧之家，贫穷、下贱、衣食不充、资生乏短。又复，以恶业故离善知识，以身口意恶业障行，复堕三恶道中，乃至阿鼻地狱是其胜路，如是善男子饮食乏短故。是诸众生久处生死沈流不绝，具受三涂种种极苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所有诸苦生，皆由于饮食，",
          "若离于饮食，诸苦则不生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无垢威德帝释即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「奇哉恩爱羂，乃至于有顶，",
          "如是广大羂，皆因饮食生。",
          "凡夫二种因，爱绳系缚身，",
          "不能得逃避，犹如鹿著羂。",
          "或走或徐行，起已还复堕，",
          "爱毒药过故，或啼或喜笑。",
          "机关苦轮逼，犹如压油麻，",
          "一切诸人天，爱逼迫亦然。",
          "百千众伎术，虽见种种巧，",
          "爱戏弄人天，巧妙过于彼。",
          "贪爱毒之过，能害一切人，",
          "设学武勇怨，犹尚不能及。",
          "如夜叉所执，狂乱种种语，",
          "爱夜叉所执，狂乱过于是。",
          "世有吉祥人，能离恩爱怖，",
          "若能干竭爱，则度世彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，观世音菩萨亦说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪瞋痴惑人，狂乱无正念，",
          "远离一切善，造作重恶业，",
          "不敬尊父母，散灭于善道，",
          "不敬信三宝，又造诸逆业，",
          "无有悲愍心，暴恶甚可怖，",
          "彼瞋心力故，入阿鼻地狱。",
          "众生瞋恚故，迭互相食噉，",
          "数数恶道中，众苦所逼迫，",
          "远离善知识，恶心所踬顿，",
          "常处诸有海，游行黑暗路。",
          "菩萨大悲身，为如是众生，",
          "自舍于己乐，令彼得解脱。",
          "修习菩提行，造作三种事，",
          "建立胜法幢，除灭众生恶。",
          "为一众生故，广集诸苦行，",
          "精勤修道法，舍财及身命。",
          "为一一众生，无量劫受苦，",
          "救拔众生故，堪忍世苦恼。",
          "功德天勇猛，住教化众生，",
          "为贪欲众生，发起菩提心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，功德天以一斛器盛诸种子，奉上观世音菩萨摩诃萨，而作是言：「我今以此一切种子施善丈夫，为欲增益一切种子，愿令我意所欲成满。又令我能于四天下充足众生资生之具，于恶暴虐断善众生拔其苦恼，令得安住菩提之种。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，观世音菩萨摩诃萨即以手执彼种子器，遍示十方，作如是言：「一切十方诸佛菩萨及以诸龙今现在者，愿悉念我，令使一切诸四天下所有种子、芽茎、枝叶、华果、五谷及诸药味，地味精气、众生精气、善法精气增长无损。又复令此四天下中三宝种性相续不断，使功德天一切所愿皆悉满足，常使功德天能令一切众生资财丰足，亦能教化一切众生，远离一切恶令发菩提心，又令诸众生得离三恶道生于天中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多地他　牟尼尸婆　牟尼那佉　牟尼波罗　牟尼婆利　萨𧯞婆于娑差帝刹多啰波罗那　腻罗婆耶婆萨婆毘阇　耶婆悉利梨　莎波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞观世音菩萨功德天言：「善哉，善哉！」告功德天言：「清净智！一切诸佛及诸大众已作加护，于此四天下中五谷、种子、芽茎、枝叶悉令成熟，又亦令汝能化众生，汝今应当教化众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释憍尸迦白佛言：「世尊！当何名此法门？云何受持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍尸迦：「此经名曰『如来共功德天本愿要誓经』，亦名『须弥藏菩萨所愿，亦名陀罗尼箧』，亦名『增长地味』，亦名『三昧方便教化众生』。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此法时，功德大天、须弥藏菩萨摩诃萨，及一切诸来龙、大龙并其眷属，一切神仙、天人、阿修罗、干闼婆众，闻佛所说皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十方菩萨品第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛在王舍国法清净处时，自然师子座交络帐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时坐现三十二相，光影表现十方。诸菩萨皆来谒问佛：「菩萨何因缘？有痴者、有黠者、有慧者、有能飞者、有能坐行三昧禅者、有能彻视者、有不能飞者、有不能坐行禅行三昧得定意不能久者、智慧有厚薄者。同菩萨行，何因缘有薄厚？同有心意识、同眼耳鼻口身。何因缘得行异？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！十方过去佛、现在佛、诸当来佛，皆说人能计心意识眼耳鼻口身，皆说为同法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「人能校计六情为一切，得十方佛智慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨言：「诸菩萨有薄厚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「何等为薄厚？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨厚者，谓菩萨行道随道行深。菩萨薄者，行道不能悉随行，谓行有多少随道少，是为菩萨薄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「何等为菩萨常随道不失行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谓菩萨常守心意识令不动，归灭尽种道栽；谓菩萨能守眼令色不著，归灭尽种道栽；谓菩萨能守耳令声不著，归灭尽种道栽；谓菩萨能守鼻令香不著，归灭尽种道栽；谓菩萨能守口令味不著，归灭尽种道栽；谓菩萨守身令细滑不著，归灭尽种道栽；菩萨如是能守六情得好恶不动常守灭尽，是为厚随道深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨复问佛：「何等为菩萨行薄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谓菩萨失行，有时得行有时不得行，有时菩萨能守心意识随道，有时眼不能守，便失行不随道。有时守眼不能守耳，有时能守耳不能守鼻，有时守鼻不能守口，有时能守口不能守身，有时能守身不能坐禅，有时能坐禅不能校计，有时能校计不能行，有时能行不能分别，有时能分别不能知细软微意。用是故，菩萨随道有失行有得行；用是故，菩萨行道有薄厚不等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨问佛：「如是当作何等行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「要菩萨当自行校计，当自知堕校计不堕校计。堕校计者，菩萨为黠，不知校计为痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问曰：「当校计黠，当校计痴者云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「已校计痴，便能校计𭶑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「人有百八爱令痴，欲校计得𭶑者，有五十校计，知五十校计中细微罪便得黠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「何等为五十校计？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「五十校计者，谓从心本起。欲知者，第一当校计百八痴、第二当校计百八疑、第三当校计百八颠倒、第四当校计百八欲、第五当校计百八堕、第六当校计百八爱、第七当校计百八栽、第八当校计百八识、第九当校计百八因缘著、第十当校计百八种，是为十校计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨复有十校计：第一当校计百八关生、第二当校计百八止行、第三当校计百八断生死、第四当校计百八灭不灭、第五当校计百八罪入空不见、第六当校计百八不舍尽、第七当校计百八不舍净入净、第八当校计百八精还戒、第九当校计百八进入道、第十当校计百八忍戒，是为菩萨十校计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复有十校计：第一当校计百八辱道、第二当校计百八合道愿、第三当校计百八本信入道、第四当校计百八出痴入慧、第五当校计百八欢喜灭、第六当校计百八未得佛悲、第七当校计百八未得佛愁、第八当校计百八未得佛恼、第九当校计百八未得佛经黠未得佛泥洹要、第十当校计百八出罪要未得入泥洹要，是为菩萨十校计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨复有十校计：第一当校计百八求入慧出罪法、第二当校计百八求入空法度出空、第三当校计百八罪法起空时当知灭时归空、第四当校计百八持空法解尽法、第五当校计百八尽法不复生、第六当校计百八泥洹长生不灭、第七当校计百八应相念、第八当校计百八舍相念、第九当校计百八杂相念当知杂相、第十当校计百八受相长生不灭，是为菩萨十校计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨复有十校计：第一当校计百八十方生死万物本末成败、第二当校计百八十方成败作证、第三当校计百八十方人所有皆痴、第四当校计百八牵十方痴作证、第五当校计百八十方阿罗汉泥洹去无所有作证、第六当校计百八牵十方辟支佛泥洹去作证、第七当校计百八牵十方过去若师泥洹去当牵作证、第八当校计百八十方今现在佛亦当泥洹去今我作释迦文佛所主天地自在变化要当复泥洹去若当牵我用作证、第九当校计百八十方当来佛亦当泥洹去当牵作证、第十当校计百八尽力却贪求佛如我亦当般泥洹去，是为合菩萨五十校计。」诸菩萨皆稽首受教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛言：「当校计百八痴从心本起者云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨言：「若有菩萨心有所念，不自知心生心灭中有五阴、中有习，不知为痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入意，意有所念，不自知意生意灭中有五阴、中有习，不自知为痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识有所识，不自知识生识灭中有五阴、中有习，不知为痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼见好色不自知著不自知灭中有五阴、中有习，不知为痴；眼所见中色，不自知著不自知灭中有五阴、中有习，不知为痴；眼所见恶色，不自知著不自知灭中有五阴、中有习，不知为痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳闻好声，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；耳所闻中声，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；耳所闻恶声，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；鼻所闻中香，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；鼻所闻恶臭，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；口所得中味中语言，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；口所得恶味恶语言，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；身所得中细软，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴；身所得恶坚苦痛不可身，不自知著不自知灭中有五阴，中有习，不知为痴。菩萨行道要当数息校计如是。」菩萨即稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「佛虽为我说痴，我未解。」诸菩萨问佛言：「设我知百八痴著知灭灭，当为痴为黠？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛报诸菩萨言：「虽知著知灭，续尚痴未解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨复问佛：「我未闻佛说数息时痴，我闻佛说已知。何以故为痴？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨：「譬喻如新学菩萨未能飞，但耳闻十方佛，欲愿往要，未能飞，如是为见十方佛未？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报言：「如是为但有愿要，为不见十方佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨言：「若曹今虽闻我说百八痴著灭，譬如新学菩萨但愿欲到十方佛国，不能飞往。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问诸菩萨言：「新学菩萨！何以故愿到十方佛国，不能飞往？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「用不能坏痴未灭罪故，未能飞行至十方佛国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「譬喻诸菩萨但能说著说灭，但说不行，名为痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「何从当得黠？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨言：「所著为痴要当灭，不著乃为不痴要，未为黠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛言：「何以故复未为黠？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨言：「复有百八疑不解故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛言：「何等为百八疑？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨不自知心生心灭中有五阴、中有习，不知为疑；不自知意生意灭中有五阴、中有习，不知为疑；不自知识生识灭中有五阴、中有习，不知为疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；眼所见中色，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；眼所见恶色，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；耳所闻中声，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；耳所闻恶声，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；鼻所闻中香，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；鼻所闻恶臭，不自知生灭中有五阴、中有习，不自知为疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；口所得中味中语言，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；口所得恶味恶语言，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；身所得中细软，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑；身所得恶麁坚苦痛不可身，不自知生灭中有五阴、中有习，不知为疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨不去是，未应为菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「何以故不应为菩萨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「用不行安般守意不校计百八颠倒故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「何等为百八颠倒？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谓菩萨心所多念为生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转作意，意所多念生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「意转作识，所多识生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所多视好色生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒；眼所多视中色生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒；眼所多视恶色生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所多闻好声生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒；耳所多闻中声生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫为颠倒；耳所多闻恶声生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所多闻好香生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；鼻所多闻中香生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；鼻所多闻恶臭生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所多得美味好语言生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；口所多得中味中语言生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；口所多得恶味恶语言生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所多得好细软可身生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；身所多得中细软生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒；身所多得恶麁坚苦痛不可身生死罪中有五阴、中有习，自言我无罪，如是生死无数劫是为颠倒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「是为百八颠倒，如是菩萨为不解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我虽生死颠倒，我欲依经法度人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨言：「汝度人，欲求使人作何等道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我欲使人悉得佛道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹辈众多。何以故不自取佛但群辈相随？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我虽相随，不离经行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨言：「若曹辈宁能一日俱得佛不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我不能俱得佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「何以故？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我辈中有相未具者，我曹辈中有功德未满者，我曹辈有生死罪未尽者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨：「若曹辈有相未具者，有功德未满者，有罪未尽者。如若曹言，相未具者，自不能得佛，何能使他人得佛？若曹功德未满，不能自得佛，何能使他人得佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹生死罪意未尽，不能自得佛，何能使他人得佛？」诸菩萨皆稽首惭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨复问佛言：「如是我何因缘不得佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛报诸菩萨言：「若曹坐不行安般，若守意校计百八欲欲不舍故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「行安般守意校计舍百八欲欲者云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛报诸菩萨言：「若曹心所念念复念为欲欲中有五阴、中有习，是为欲欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入意，意复念为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；眼所见中色为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；眼所见恶色为欲欲中有五阴，中有习，为欲欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；耳所闻中声为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；耳所闻恶声为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；鼻所闻中香为欲欲中有五阴、中有习为欲欲；鼻所闻恶臭为欲，欲中有五阴中有习，为欲欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味语言为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；口所得中味语言为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；口所得恶味恶语言为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；身所得中细软可身为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲；身所得恶麁坚痛不可身为欲欲中有五阴、中有习，为欲欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸菩萨！若曹但坐不解欲欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我曹无有欲欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「若曹欲求佛、度十方人不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「然！我曹欲求佛、度十方人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛报诸菩萨言：「如是为欲欲，何以故言无欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「若意宁念十方勤苦人不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「然！我曹念勤苦人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若念诸勤苦人为欲，何以故言无欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨言：「若曹至十方佛所问经，若今为忘不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报言：「我所问经，我皆识不忘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「汝识十方佛说经，宁传为人说经不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「然！我日行为人说经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若为人说经，宁欲使人解不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「然！欲使人解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如若为人说经，为欲使人解，如是为欲欲，何以故言无欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问菩萨：「若为人说经，宁教人布施不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「然！我曹教人布施」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「若教人布施，持何等与佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报言：「我第一欲使人持好色华。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝曹不欲色，何以故使人持五色好华可眼与佛？如是汝为欲色，何以故言我曹不欲色？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问诸菩萨：「若宁闻十方佛说经为可耳不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报言：「十方佛为我说经可耳，我曹皆欢喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如汝闻经欢喜为欲，何以故言无欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问诸菩萨言：「若欲教人为佛烧香不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛：「我日自行采众华名香，持用上佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如汝行采众华香欲得可鼻，持行上佛。」佛言：「如若欲得香华可鼻，如是为欲，何以故言无欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问诸菩萨言：「若曹为人说经，宁欲可口不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我曹为人说经，欲分别可口，欲使人意解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如若可口为欲，何以故言不欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问诸菩萨言：「汝宁欲具三十二相可身不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我勤苦具相，但欲可身耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如若可身为欲，何以故言不欲？」诸菩萨稽首各自惭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是菩萨尚未有所怙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨稽首言：「愿佛哀我当为说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛因为说：「行菩萨道若数息行禅、若自怙定意，当校计百八堕，灭者应禅，不灭者不应禅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛言：「禅为弃恶，百八堕灭者为弃恶，不灭者不为弃恶。若从禅觉起，若行步坐起，得因缘为人说经，所见万物能自校计百八堕能使不著，能使不堕罪，是为菩萨校计行。」诸菩萨问佛言：「校计百八堕，当从何所起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨：「校计百八堕者，菩萨心所念中有五阴、中有习，是为堕；心转作意中有五阴、中有习，是为堕；意转作识中有五阴、中有习，是为堕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色中有五阴、中有习，是为堕；眼所见中色中有五阴、中有习，是为堕；眼所见恶色中有五阴、中有习，是为堕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声中有五阴、中有习，是为堕；耳所闻中声中有五阴、中有习，是为堕；耳所闻恶声中有五阴、中有习，是为堕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香中有五阴、中有习，是为堕；鼻所闻中香中有五阴、中有习，是为堕；鼻所闻恶臭中有五阴、中有习，是为堕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言中有五阴、中有习，是为堕；口所得中味中语言中有五阴、中有习，是为堕；口所得恶味恶语言中有五阴、中有习，是为堕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身中有五阴、中有习，是为堕；身所得中细软可身中有五阴、中有习，是为堕；身所得恶麁坚苦痛不可身中有五阴、中有习，是为堕；是为百八堕行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨言：「校计百八堕，不自知堕罪，苦痛当在后，亦不知羞惭，自说言能断百八堕道行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「是人，譬如婬泆妬女上头婬泆自可已妊身，不知胞胎儿在腹中日大几所，婬泆妬女为复婬泆自可，至儿成就十月当生，儿当转未转、当生未生，其母腹痛自惭自悔。当堕痛时妬女啼声闻第七天，儿生已后其母痛愈，便复念婬泆，便不念惭不念痛，便复婬泆如故，如是苦不可言，妬女亦不能自觉苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨行道不校计百八堕，譬如婬泆妬女不自知罪多少，亦不厌苦痛，亦不自校计还惭罪，不知生死五道苦痛，不自知堕三恶道，不自惭行言我堕道。如是世世自受殃。还自惭斯无有利，学道弟子谛学。」是诸菩萨皆欢喜稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨如是尚未应为解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛言：「何以故为未解？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谓菩萨不能校计百八爱故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「校计百八爱者云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨行禅不能一意一心令灭，但坐著百八故。一者菩萨心有所念不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。心转作意不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「意转作识不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；眼所见中色不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；眼所见恶色不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；耳所闻中声不能灭，是为爱中有五阴、中有习，是为爱；耳所闻恶声不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；鼻所闻中香不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；鼻所闻恶臭不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；口所得中味中语言不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；口所得恶味恶语言不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；身所得中细软不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱；身所得恶麁坚苦痛痒不可身不能灭，为爱中有五阴、中有习，是为爱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨行道不校计却百八爱，不自知百八爱堕罪。譬如新生小儿从小至大不能自知日增几所大。菩萨行道不能觉罪多少，譬如是。若菩萨行道觉百八爱堕罪，便当自惭，便当自断，便当自离，便当自灭，如是爱断为应菩萨。」佛说如是，诸菩萨皆稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨行道当校计百八栽，行道不校计百八栽，不应为菩萨行，去栽者乃应菩萨行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛言：「当去栽者云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨言：「菩萨独处一处当坐行禅，数息相随止观还净，得净为除栽，不净者为不除栽，如是从禅起若在人中，当行校计当断去栽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛言：「当校计去栽者云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「行道不得一心定意，为不灭栽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不得一心定意者，心有所念中有五阴、中有习，便生栽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入意，意中有五阴、中有习，便生栽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识中有五阴、中有习，便生栽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼见好色中有五阴、中有习，便生栽；眼所见中色中有五阴、中有习，便生栽；眼所见恶色中有五阴、中有习，便生栽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声中有五阴、中有习，便生栽；耳所闻中声中有五阴、中有习，便生栽；耳所闻恶声中有五阴、中有习，便生栽。"
      },
      {
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      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身中有五阴、中有习，便生栽；身所得中细软中有五阴、中有习，便生栽；身所得恶麁坚苦痛不可身中有五阴、中有习，便生栽，如是为栽不断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若有菩萨行道言我无是栽，如是为贡高。为自种栽，便不能自度脱，便无有黠意，不能知栽罪多少。譬如身生毛，其人亦不能自校计一一数，不能自知毛多少。诸菩萨行道不能自除罪，反言我求佛道欲度十方。如是尚不能自度，何能度十方？菩萨行道能去栽者，便能度十方；不去栽便不能度十方。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是菩萨尚未应解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨复稽首言：「如是未解，愿佛为我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨有百八罪识，不灭者不应为菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛言：「何等为百八罪识？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谓菩萨心所念为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入意，意所念复念为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识所念不忘为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；眼所见中色为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；眼所见恶色为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；耳所闻中声为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；耳所闻恶声为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；鼻所闻中香为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；鼻所闻恶臭为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；口所得中味中语言为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；口所得恶味恶语言为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；身所得中细软为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识；身所得恶麁坚苦痛不可身为罪，中有五阴、中有习为识，是为罪识。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「若曹有是罪不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我但有五阴，无有罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问诸菩萨言：「天下何等为使人有罪不得道者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「天下人皆坐贪不得道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「天下人贪生死，为有五阴习不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「有罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨言：「若曹持见身取佛，当复生死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我曹当复生死，不从是现在身得佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「若曹要当更几生死当得佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我曹生死尚未有要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问诸菩萨：「何以故无有要？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我不自知罪福多少？用是故我不知要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨：「如是若曹与天下人有何等异？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我能飞到十方佛国，我能晓佛所语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹能飞到十方佛国，能晓十方佛所语。若曹何以不应时取佛，何以故复生死要？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我曹尚有本罪未尽故，用本愿功德福未满故，用是故我曹不应时得佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹言天下人但坐五阴生死习故有罪，今若曹亦当复生死习有罪。若曹何以故语我言无罪？」诸菩萨皆惭稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我虽说是，菩萨尚未解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨稽首言：「愿佛当复为我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨有百八因缘著痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「何等为百八因缘著痛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨心有所念为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入意，意有所念为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识有所识为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；眼所见中色为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；眼所见恶色为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳闻好声为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；耳所闻中声为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；耳所闻恶声为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；鼻所闻中香为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；鼻所闻恶臭为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；口所得中味中语言为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；口所得恶味恶语言为因缘痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；身所得中细软为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛；身所得恶麁坚苦痛不可身为因缘著痛，中有五阴、中有习，当坐因缘生死痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸菩萨尚未厌因缘生死痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我用厌因缘生死痛故作菩萨耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝曹厌生死痛。何以故不种道栽？何以故种因缘生死痛罪罪栽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我日种道栽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如若种道栽，何以故有因缘生死百八痛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨即惭稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨皆稽首问佛言：「佛虽为我说经，我不解是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我见若曹种百八痛，我知汝曹不解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨复稽首言：「愿佛解我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨心有所念，欲得心不能，以时得坐痛，中有五阴、中有习，是为种痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入意，意有所念，复念可意不可意为种痛，中有五阴、中有习，是为种痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识有所识不可我为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；眼所见中色为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；眼所见恶色为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；耳所闻中声为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；耳所闻恶声为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；鼻所闻中香为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；鼻所闻恶臭为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；口所得中味中语言为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；口所得恶味恶语言为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得细软可身为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；身所得中细软为痛，中有五阴、中有习，是为种痛；身所得恶麁坚苦痛不可身为痛，中有五阴、中有习，是为种痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨断是百八痛，乃应为菩萨行，不断痛者不应为菩萨行，是为菩萨十校计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸菩萨如是尚未解，当复校计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「当复校计何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨当校计百八关生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「何等为百八关生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨心所贯痛痒思想生死识，中有五阴、中有习，是为贯生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「关心不使入痛痒思想生死识，便无五阴、无有习。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「关五阴习令心不动，为断生死痛。关者为贯地水火风空、痛痒思想生死识，中有五阴、中有习，是为贯生；关意便不动。不受地水火风空、痛痒思想生死识。中有五阴、中有习，是为贯生；关意便不动，不受地水火风空、痛痒思想生死识，不受五阴习。不关者堕罪，关意不动者堕道，是为关生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识亦贯地水火风空、色痛痒思想生死识，便有五阴习，便贯生死。不关者堕生死痛，关者为堕道不为生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所贯好色中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；眼所贯中色中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关堕罪；眼所贯恶色中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所贯好声中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；耳所贯中声中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；耳所贯恶声中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所贯好香中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；鼻所贯中香中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪；鼻所贯恶臭中有五阴、中有习，是为贯生死，关令不动者堕道，不关者堕罪。"
      },
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      },
      {
        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨行要当关令不动，动者为未解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我曹当坐禅令不动。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨言：「禅已复动不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「禅觉复动。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「何以故复动？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「自然动。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「何以故自然动？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我不解，不知从何因缘动？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是诸菩萨尚未解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「愿佛当复为我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨所以禅自然动觉者，菩萨有百八关生，动不动不止故。」佛说如是，诸菩萨皆稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨如是尚未应解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「何以故复未解？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「但坐菩萨有本，不止守百八行故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨皆稽首言：「愿佛当复为我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨心本多所念，不止守故，心本罪百八行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入意，意本多所念，不止守故，意本罪百八行。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「转入识，识本多所念，不止守故，识本罪百八行。"
      },
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        "text": "「转入眼，眼本多所见好色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所见中色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所见恶色，不止守故，眼本罪百八行。"
      },
      {
        "type": "p",
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        "text": "「转入身，身本多所得好细软可身，不止守故，身本罪百八行；身本多所得中细软，不止守故，身本罪百八行；身本多所得恶麁坚苦痛不可身，不止守故，身本罪百八行。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第五十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此经自下二卷，则丹藏所无，故今无可相校；而宋、乡二本，此卷之中皆有三节之文，文断义绝，难取解处。第一、第九幅十七行云：有五阴中有之下便云所多得中味中语言等；第二、第十幅二十一行云：言相未具者自不之下便云习自言我无罪等；第三、第十二幅二行云：是为颠倒口之下便云能得佛何能使人得佛，是为三节文断处也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今准《明度经》，此中二本，皆错将是为颠倒口之下，所多得中味中语言乃至相未具者自不等凡二十七行，总三百七十九字，进而写之于五阴中有之下，却将五阴中有之下，习自言我无罪乃至是为颠倒口等凡二十七行，总三百七十六字，退而写之于相未具者自不之下，致令三节之文文断义绝。今依《明度经》进退而正之，又为看旧乡、宋藏者略录正文于左："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中有五阴中有便云习自言我无罪，乃至是为颠倒口便云所多得中味中语言，乃至相未具者自不便云能得佛，何能使人得佛云云？"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方等大集经卷第六十高齐天竺三藏那连提耶舍译十方菩萨品之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨坐禅数息不得定意、得定意不久，但坐不断本罪故使禅不安。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨自言：「我何因缘本罪不断？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「用菩萨坐不校计断生死，故令本罪不断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「欲断本罪者，当断当来生死意，当灭本罪生死意。」"
      },
      {
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        "text": "诸菩萨问佛言：「何等当断当来生死意、当灭本罪生死意？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「心所动为本罪转得因缘，为当来生死罪。要当断当来生死乃应菩萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨皆稽首言：「愿佛当复为我解当来生死罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨：「心所动得因缘合，中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死；菩萨意所动得因缘，不能远意，中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨为本识动，复欲识中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，菩萨眼所见好色为本，好色动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；眼所见中色为本，中色动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；眼所见恶色为本，恶色动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，菩萨耳所闻好声为本，好声动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；耳所闻中声为本，中声动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；耳所闻恶声为本，恶声动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，菩萨鼻所闻好香为本，好香动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；鼻所闻中香为本，中香动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；鼻所闻恶臭为本，恶臭动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，菩萨口所得美味好语言为本，美味好语言动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；口所得中味中语言为本，中味中语言动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；口所得恶味恶语言为本，恶味恶语言动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身为本，细软动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；身所得中细软为本，中细软动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；身所得恶麁坚苦痛不可身为本，恶麁坚苦痛不可身动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨要当断是乃应菩萨，不断者不应为菩萨，如是尚未解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「我已解因缘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我闻佛所说，我一切不堕罪中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「汝宁见菩萨髠头剔须作沙门者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「然见作沙门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「沙门当髠头剔须时，沙门头须了尽𣩠不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「尽𣩠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「当尽𣩠时，沙门宁愿复欲使头须生不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「沙门不愿使生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「头须发何以故复生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「自然生，沙门亦不使生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「沙门头须发生，宁能自知日长几分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「沙门头须发生，不能自知日长几分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨不能自觉微微盛百八罪行，譬如沙门自有头发生不知日长几分；如是菩萨罪坐不能自知，言我无罪者云何？」佛问诸菩萨：「宁有是不？」诸菩萨即稽首惭受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「愿佛当复为我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨不可自怙言我无罪、罪灭。」佛言：「要校计百八本罪灭不灭。」"
      },
      {
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        "text": "菩萨问佛：「何等为百八本罪灭不灭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨心生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。"
      },
      {
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        "text": "「转入意，意生转复灭，灭中有百八后世当复生受不灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识生转复灭，灭中有百八后世当复生受不灭。"
      },
      {
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        "text": "「转入眼，眼所见好色生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；眼所见中色生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；眼所见恶色生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；耳所闻中声生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；耳所闻恶声生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；鼻所闻中香生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；鼻所闻恶臭生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；口所得中味中语言生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；口所得恶味恶语言生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；身所得中细软生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭；身所得恶麁坚苦痛不可身生转便灭，灭中有百八后世当复生受不灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨言：「我何以故罪生复灭？何以故我了不见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「汝曹心宁转不？」"
      },
      {
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        "text": "诸菩萨报佛言：「我心转生，设我心不转生，亦不能与佛共语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨言：「若心生时宁还自觉心生不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我但识见因缘时，不觉初起生时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如汝所说，尚不能知心初生时，何能无罪？」佛说如是，诸菩萨皆惭稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「为我解微太促，愿佛更复为我解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨言：「汝曹生以来，宁能觉身中温热有几所火？觉身中寒有几所风？合身中有几所水？」"
      },
      {
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        "text": "诸菩萨言：「我不能还自具分别知多少？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「若不知多少，宁知寒热为水火不？」"
      },
      {
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        "text": "诸菩萨报佛言：「我知寒热有水火。」"
      },
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        "text": "佛言：「汝尚知寒热水火，何以故不知多少？」"
      },
      {
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        "text": "诸菩萨言：「我但能觉寒热，不能知多少？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨不自觉心生正受罪百八罪多少，譬如不觉寒热水火不知火生以来多少。菩萨不自知心转生以来多少。如是菩萨但能觉枝不能觉根，如是菩萨罪入空中尚未解。」"
      },
      {
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        "text": "诸菩萨皆稽首问佛：「愿更为我解罪入空中。」"
      },
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        "text": "佛言：「菩萨有百八罪，入空中不可见。何等为百八罪？若菩萨心有所念，生空中复灭空中，中有百八罪不可见心生灭。譬如人语有声不可见，要为有声在空中但不可见。"
      },
      {
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        "text": "「转入意，意生空中复灭空中，中有百八罪不可见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识生空中复灭空中，中有百八罪不可见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；眼所见中色，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；眼所见恶色，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；耳所闻中声，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；耳所闻恶声，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；鼻所闻中香，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；鼻所闻恶臭，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；口所得中味中语言，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；口所得恶味恶语言，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；身所得中细软，生空中复灭空中，中有百八罪不可见；身所得恶麁坚苦痛不可身，生空中复灭空中，中有百八罪不可见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸菩萨：「若不见罪生空中，亦不见灭空中，如是诸菩萨尚未应解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「如是我为觉知解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「若何因缘觉，诸菩萨何以故不常坐禅？何以故复飞行到十方佛所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨言：「用我有本愿故，不得不行耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如若有本愿到十方佛所，何因缘坐禅弃罪？设令汝坐禅弃罪，本愿当灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我坐禅但灭当来罪耳，我未灭本愿罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问诸菩萨：「若曹从无数劫以来所作过去生死罪当灭不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「我当灭过去无数劫本罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若尚能灭无数劫本罪，何以故独不灭本愿罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「佛问我是，我不能卒解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是若曹为未解，何以故言我解？」诸菩萨皆稽首惭受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨报佛言：「佛虽为我解，我尚未解。愿佛当复为我解，当复何等行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸菩萨行道无数劫以来，意生死本意。譬如菓实种著土中生大树，已成大树，树上生百种亿亿枝，枝生亿亿万叶，枝枝生亿亿万实，一实者当复转生一树。菩萨坐禅弃我本罪，譬如取树叶一一灭之，取实一一灭之，便不复种生；取枝一一灭之，如是叶实枝灭尽了𣩠但有根。根者为譬，如本愿一意所起本罪意，譬如树根枝叶生当复灭之，不灭者当长养，实复生灭者不复生。菩萨守意，譬如守树根，不得使树枝叶实生，生为增当来罪，灭者为不增当来罪，为灭本罪。如是菩萨本罪未尽者，常当念百八不舍尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨稽首言：「愿佛为我解我不解。」"
      },
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        "text": "佛言：「不舍尽心有所念，生念还尽，百八便尽，是为不舍尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入意，意生念还尽，百八便尽，是为不舍尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识生念还尽，百八便尽，是为不舍尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色念还尽，百八便尽，是为不舍尽；眼所见中色念还尽，百八便尽，是为不舍尽；眼所见恶色念还尽，百八便尽，是为不舍尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声念还尽，百八便尽，是为不舍尽；耳所闻中声念还尽，百八便尽，是为不舍尽；耳所闻恶声念还尽，百八便尽，是为不舍尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香念还尽，百八便尽，是为不舍尽；鼻所闻中香念还尽，百八便尽，是为不舍尽；鼻所闻恶臭念还尽，百八便尽，是为不舍尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言念还尽，百八便尽，是为不舍尽；口所得中味中语言念还尽，百八便尽，是为不舍尽；口所得恶味恶语言念还尽，百八便尽，是为不舍尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身念还尽，百八便尽，是为不舍尽；身所得中细软念还尽，百八便尽，是为不舍尽；身所得恶麁坚苦痛不可身念还尽，百八便尽，是为不舍尽。如是菩萨不舍尽，便入百八净。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜稽首受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨复稽首问佛言：「为何等为百八净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若有菩萨心起生出念，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入意，意生出即还入灭为入净，为灭百八不舍净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入识，识生出即还入灭为入净，为灭百八不舍净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入眼，眼所见好色生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；眼所见中色生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；眼所见恶色生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入耳，耳所闻好声生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；耳所闻中声生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；耳所闻恶声生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；鼻所得中香生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；鼻所闻恶臭生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；口所得中味中语言生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；口所得恶味恶语言生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；身所得中细软生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净；身所得恶麁坚苦痛不可身生出，即还入灭为入净，为灭百八不舍净。菩萨行如是不舍净，便能精还百八应戒。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。"
      },
      {
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        "text": "诸菩萨复稽首问佛言：「何等精还百八应戒？」"
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        "text": "佛言：「诸菩萨行道心起，即精还灭百八，为还应戒。"
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        "text": "「转入意，意生即精还灭百八，为还应戒。"
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        "text": "「转入识，识生即精还灭百八，为还应戒。"
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        "text": "「转入眼，眼所见好色生，即精还灭百八，为还应戒；眼所见中色生，即精还灭百八，为还应戒；眼所见恶色生，即精还灭百八，为还应戒。"
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        "text": "「转入耳，耳所闻好声生，即精还灭百八，为还应戒；耳所闻中声生，即精还灭百八，为还应戒；耳所闻恶声生，即精还灭百八，为还应戒。"
      },
      {
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        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香生，即精还灭百八，为还应戒；鼻所闻中香生，即精还灭百八，为还应戒；鼻所闻恶臭生，即精还灭百八，为还应戒。"
      },
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        "text": "「转入口，口所得美味好语言生，即精还灭百八，为还应戒；口所得中味中语言生，即精还灭百八，为还应戒；口所得恶味恶语言生，即精还灭百八，为还应戒。"
      },
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        "text": "「转入身，身所得好细软可身生，即精还灭百八，为还应戒；身所得中细软生，即精还灭百八，为还应戒；身所得恶麁坚苦痛不可身生，即精还灭百八，为还应戒。」佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。"
      },
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        "text": "佛言：「诸菩萨以精还应戒便进行入道。」"
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        "text": "诸菩萨问佛言：「何等为精还戒便进行入道？」"
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        "text": "佛言：「菩萨心有所念从心尽力，尽所念灭百八，是为进行入道。"
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        "text": "「转入意，意有所念从意尽力，尽所念灭百八，是为进行入道。"
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        "text": "「转入识，识有所识从识尽力，尽所识灭百八，是为进行入道。"
      },
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        "text": "「转入眼，眼所见好色，从好色尽力，尽好色灭百八，是为进行入道；眼所见中色，从中色尽力，尽中色灭百八，是为进行入道；眼所见恶色，从恶色尽力，尽恶色灭百八，是为进行入道。"
      },
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        "text": "「转入耳，耳所闻好声，从好声尽力，尽好声灭百八，是为进行入道；耳所闻中声，从中声尽力，尽中声灭百八，是为进行入道；耳所闻恶声，从恶声尽力，尽恶声灭百八，是为进行入道。"
      },
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        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香，从好香尽力，尽好香灭百八，是为进行入道；鼻所闻中香，从中香尽力，尽中香灭百八，是为进行入道；鼻所闻恶臭，从恶臭尽力，尽恶臭灭百八，是为进行入道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入口，口所得美味好语言，从美味好语言尽力，尽美味好语言灭百八，是为进行入道；口所得中味中语言，从中味中语言尽力，尽中味中语言灭百八，是为进行入道；口所得恶味恶语言，从恶味恶语言尽力，尽恶味恶语言灭百八，是为进行入道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「转入身，身所得好细软可身，从好细濡可身尽力，尽好细软可身灭百八，是为进行入道；身所得中细软，从中细软尽力，尽中细软灭百八，是为进行入道；身所得恶麁坚苦痛不可身，从恶麁坚苦痛不可身尽力，尽恶麁坚苦痛不可身灭百八，是为进行入道。」"
      },
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        "text": "佛言：「进行入道便能忍持行戒。」"
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        "text": "诸菩萨问佛言：「何等为忍持行戒？」"
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        "text": "佛言：「菩萨已能当能忍持戒不离戒，如是乃应菩萨行。菩萨心动当忍百八不得令转，是为忍心忍行戒。"
      },
      {
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        "text": "「转入意，意有所念，当从意忍不得令转，百八便不得行，是为忍行戒。"
      },
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        "text": "「转入识，识有所识，当从识忍不得令转，百八便不得行，是为忍识忍行戒。"
      },
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        "text": "「转入眼，眼所见好色，从好色当忍不得令转，百八便不得行，是为忍好色忍行戒；眼所见中色，从中色当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中色忍行戒；眼所见恶色，从恶色当忍不得令转，百八便不得行，是为忍恶色忍行戒。"
      },
      {
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        "text": "「转入耳，耳所闻好声，从好声当忍不得令转，百八便不得行，是为忍好声忍行戒；耳所闻中声，从中声当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中声忍行戒；耳所闻恶声，从恶声当忍不得令转，百八便不得行，是为忍恶声忍行戒。"
      },
      {
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        "text": "「转入鼻，鼻所闻好香，从好香当忍不得令转，百八便不得行，是为忍好香忍行戒；鼻所闻中香，从中香当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中香忍行戒；鼻所闻恶臭，从恶臭当忍不得令转，百八便不得行，是为忍恶臭忍行戒。"
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        "text": "「转入口，口所得美味好语言当忍不得令转，百八便不得行，是为美味好语言忍行戒；口所得中味中语言，从中味中语言当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中味中语言忍行戒；口所得恶味恶语言当忍不得令转，百八便不得行，是为忍恶味恶语言忍行戒。"
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        "text": "「转入身，身所得好细软可身，从好细软可身当忍不得令转，百八便不得行，是为忍好细软可身忍行戒；身所得中细软，从中细软当忍不得令转，百八便不得行，是为忍中细软忍行戒；身所得恶麁坚苦痛不可身，从恶麁坚苦痛不可身当忍不得令转，百八便不得行，是为恶麁坚苦痛不可身忍行戒。」"
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        "text": "佛言：「是为菩萨十校计。」"
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        "text": "佛言：「菩萨复有十校计。」"
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        "text": "诸菩萨稽首问佛：「何等为十校计？」"
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        "text": "佛言：「菩萨当能耐辱，能耐辱便入道。」"
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      {
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        "text": "诸菩萨问佛：「何等为耐辱入道？」"
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      {
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        "text": "佛言：「菩萨心有所念，当辱心不得令念，便辱百八罪不得胜，是为辱心入道。"
      },
      {
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        "text": "「转入意，意有所念，当辱意不得令念，便辱百八罪不得胜，是为辱意入道。"
      },
      {
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        "text": "「转入识，识有所念，当辱识不得令念，便辱百八罪不得胜，是为辱识入道。"
      },
      {
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        "text": "「转入眼，眼所见好色，当辱好色不得令念，便辱百八不得胜，是为辱好色入道；眼所见中色，当辱中色不得令念，便辱百八不得胜，是为辱中色入道；眼所见恶色，当辱恶色不得令念，便辱百八不得胜，是为辱恶色入道。"
      },
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        "text": "「转入耳，耳所闻好声，当辱好声不得令念，便辱百八不得胜，是为辱好声入道；耳所闻中声，当辱中声不得令念，便辱百八不得胜，是为辱中声入道；耳所闻恶声，当辱恶声不得令念，便辱百八不得胜，是为辱恶声入道。"
      },
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        "text": "「转入身，身所得好细软可身，当辱好细软可身不得令念，便辱百八不得胜，是为辱细软可身入道；身所得中细软，当辱中细软不得令念，便辱百八不得胜，是为辱中细软入道；身所得恶麁坚苦痛不可身，当辱恶麁坚苦痛不可身不得令念，便辱百八不得胜，是为辱恶麁坚苦痛不可身入道。」"
      },
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        "text": "佛言：「菩萨行如是，为应菩萨忍戒行，菩萨以忍辱便得百八合道愿，便得百八本信入道，便得百八出痴入慧，便得百八欢喜还灭，便得百八佛悲心，便得百八未得佛道愁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为佛百八悲心？何等为百八未得佛道愁？谓菩萨得佛悲心，念十方泥犁中人难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念禽兽蜎飞蠕动难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念薜荔中饿鬼难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念二十八天及诸天长寿憍乐不知苦习难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念世间帝王豪贵难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念世间痴人不解难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念世间人多痴难得度脱。谓菩萨得佛悲心，念十方五道一切五道一切同法难得度脱。如是菩萨为得佛悲心，便得佛愁。谓菩萨念十方五道勤苦难得度脱愁，菩萨已悲已愁百八爱复增多，如是菩萨不可用百八爱增多故不悲愁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我但用十方五道勤苦悲愁故得佛，是为菩萨未得佛百八悲，是为菩萨未得佛百八愁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「复有菩萨未得佛百八恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛言：「何等为菩萨百八恼？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谓菩萨未得佛，见十方泥犁中人拷掠毒痛，欲往度脱不能度脱便生恼。谓菩萨未得佛，见禽兽蜎飞蠕动及人民转相拷掠毒痛相杀，菩萨欲度不能度便生恼。谓菩萨未得佛，见薜荔饿鬼无所食，欲度脱不能度便生恼。谓菩萨未得作佛，见世间人所作恶贪婬瞋恚烹杀祠祀贪利强盗快心恣意，见是曹人死生五道苦痛无有断绝。虽上为诸天无有别异，要五道死生苦痛，便不时得佛便生恼，便增盛百八爱行，是为菩萨未得佛百八恼。谓菩萨未得佛经要百八黠，未得佛泥洹要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨复问佛：「何等为百八得佛经黠？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谓菩萨能自护六情百八不行，为得佛经黠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为未得佛泥洹要？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谓菩萨未得佛，未得泥洹要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸菩萨当校计百八出罪要，便得入泥洹要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨复问佛言：「何等为出罪要便得入泥洹要？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谓菩萨所念为罪出要当灭，灭者为得入泥洹要，一切六情百八灭，亦为入泥洹要，是为菩萨出百八罪入泥洹要，是为菩萨十校计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨复有十校计：第一、菩萨相聚会，但当校计百八当令尽，当求入慧出罪，便应菩萨法；二者、当校计菩萨百八求入空法，便出罪空法，是为菩萨百八校计出罪入道空；三者、菩萨当校计百八罪法初起空生时，当知校计灭归空时，是为菩萨校计百八生灭，为合空以知生灭，是为菩萨谛校计；四者、菩萨当校计百八持空法解尽法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨复问佛：「何等为持空法解尽法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨一切知十方所有本末皆空已，知空知所有当复灭尽。菩萨知尽以为谛，即不复贪百八。不复行著欲，菩萨能自解当知尽，是为菩萨校计持空法解尽法，是为菩萨校计百八解尽应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、菩萨当校计百八尽法不复生，已知不复生，是为菩萨校计尽法不复生已知不复生法；六者、菩萨当校计百八尽，当得泥洹长生不复灭不死，菩萨得是校计自知苦，是为菩萨法知泥洹乐校计法；七者、菩萨当校计知百八尽泥洹念，是为菩萨知泥洹校计相念；八者、菩萨当校计百八灭尽舍相念不复念，是为菩萨百八舍相念不复念校计；九者、菩萨当校计所念不尽便生杂相念，以知杂相念，当校计泥洹无所有，何以故复有杂相念当复灭，是为菩萨知杂相念校计；十者、菩萨当校计自知灭无所有，长受泥洹相，泥洹长生不复灭，是为菩萨校计受泥洹相。是为菩萨十校计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨复有十校计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「何等为菩萨十校计？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一者、菩萨自知百八罪，亦当为十方人说百八罪，亦当为人说十方生死五道苦痛，常当为十方人说万物成败本末生死无所有，是为菩萨一校计；二者、菩萨当校计十方成败牵证用示人，是为菩萨牵证校计解人法；三者、菩萨当校计十方人所有皆坐贪故著，以贪著皆为痴，菩萨常当为人解贪著解人痴，菩萨亦当持贪痴还自况，我未知菩萨道时贪痴亦剧，是菩萨得是校计；常当慈心解人贪痴，是为菩萨校计；四者、菩萨常当校计百八牵十方痴人作证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨复问佛：「何等为牵十方痴人作证？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「十方人所念皆坐百八痴，故菩萨去百八乃为不痴。菩萨失行百八行便为痴，常当牵十方痴人作证不得失行，是为菩萨校计法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、菩萨当复校计百八牵十方阿罗汉作证者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨言：「复校计百八牵阿罗汉作证云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨失行但坐贪著，故当牵阿罗汉泥洹去无所有。我何为所念失行？何为当坐是苦所念？牵阿罗汉泥洹常作证，是为菩萨校计法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者、若复失行，当校计百八牵辟支佛泥洹无所有作证，是为菩萨校计法；七者、菩萨若失行，当复校计百八无所有，当牵十方过去佛泥洹无所有，十方过去佛皆我师，皆取泥洹去，我何为失行行在世间？菩萨已牵证便还摄行，是为菩萨牵证校计法；八者、菩萨复失行，当复牵现在十方佛亦当泥洹去，常当牵自证，已自证当即还行，是为菩萨百八牵证还行校计法；九者、菩萨当校计百八复失行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我今作释迦文佛，我所主天地帝王人民皆属我，自在飞行大威神，我要般泥洹去归无所有，常当牵我作证，常当坚意求佛，持我作证意不转，转者为失行，便堕盛百八爱行中，是为菩萨校计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十者、菩萨常当尽力却贪，令不得受求，受求者为不应菩萨，菩萨谛求分别思惟我所校计，是为菩萨五十校计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸菩萨行安般守意常苦失行，无有不失行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸菩萨问佛：「何以故？我曹作菩萨常苦失行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨不厌生死苦习故，不自觉生死习故，不谛知生死尽无所有，不谛知有佛泥洹道故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸菩萨不可自用作菩萨道故贡高胜十方人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「未得佛生死苦习未与尽合未与道合，常有身体苦痛，亦有寒热苦，亦有饥渴苦恼不能断，如是菩萨未可自怙其善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我未得佛时，自谓智慧无能及者，自谓知禅无能及者，自谓知细微灭心无有及者。」佛言：「我已立身作释迦文佛，还自校计作菩萨时所知。譬如一菩萨智，今已作佛有所知；譬如十方佛国中，所有万物菩萨。」佛言：「十方佛所有菩萨智慧，未能得一方佛一小尘智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨即稽首问佛言：「我曹痴，何以多不能及佛一尘智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「用汝不厌生死苦习故，不早取佛故，不知细微意故，不知灭本断根故。汝曹尽力精进行，亦当知十方佛智慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨问佛：「我何因缘生死多如是？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝曹不谛行安般守意三十七品经十二门三向中微意，不知分别校计生死百八中细微意，故使生死多、难得佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝心未起时，中有五百四十百八爱行。心转作意，中有五百四十百八爱行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「意转作识，中有五百四十百八爱行。"
      },
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