{ "id": "T12n0382", "code": "T", "traditional_title": "集一切福德三昧經", "simplified_title": "集一切福德三昧经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T12/T12n0382.xml", "source_sha256": "f2930c4777516e43521e016953c8afcd297d039267202d93941fb4133a4d0138", "traditional_text": "集一切福德三昧經卷上\n姚秦三藏鳩摩羅什譯\n如是我聞：\n一時佛在毘舍離菴羅樹園大法講堂，與大比丘眾十千人俱——皆阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱；心得自在、心得好解脫、慧得好解脫，其心調柔如大龍王；所作已辦，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，到於彼岸——菩薩摩訶薩二萬人俱，皆不退轉，得陀羅尼及無礙辯，獲大神通，善能出生諸深三昧，念慧堅誓，智慧方便到於彼岸，其名曰：行志菩薩摩訶薩、師子志菩薩摩訶薩、妙色志菩薩摩訶薩、增去志菩薩摩訶薩、增長志菩薩摩訶薩、無量志菩薩摩訶薩、法志菩薩摩訶薩、彌勒菩薩摩訶薩、文殊師利童子菩薩摩訶薩、那羅延菩薩摩訶薩，如是上首二萬菩薩。復有四萬天子——皆向大乘——及餘無量釋梵護世。\n爾時，世尊與無量百千萬億大眾恭敬圍遶，而為說法。\n爾時，世尊却後三月當捨身命，入般涅槃。當于是時，佛法勝妙，極為增盛，隱蔽一切諸外道等。\n爾時，千世界主那羅延菩薩從坐而起，整於衣服，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！如來不久當捨身命，畢竟涅槃。今如來法極為最上，能悉隱蔽一切外道無信敬者。\n「善哉！世尊！惟願如來護諸菩薩，令得現生一切諸善，善根增上，其心歡悅，增益威德，不斷佛種，護持法眼及與僧眼；惟願如來攝救一切諸眾生等，分別演說向涅槃道。所說正法，若佛滅後，令諸菩薩流通不斷，及阿耨多羅三藐三菩提久住於世，不離見佛、聞法、供養僧。增益念力不忘諸法，增益慧力覺了深法，增長進力得進解義，得具慚力淨自心故，具足愧力捨離一切諸惡法故，得堅固力威儀具足故，有牢強勇健除斷一切諸結使故，有大雄猛所住無畏故。\n「世尊！云何菩薩摩訶薩不失功德、不失正法、不失慧、不失智、不失菩薩心，志念堅固，親友究竟，令諸眾生乃至涅槃，如說、如作不誑眾生住滿佛法；不求自施悉捨於一切，自如教住住三淨戒，自住淨忍心無麁獷，於諸眾生其心平等，自住精進作一切業、自住諸禪具三善戒、自善住慈不依著於一切禪定、自住明慧離諸邪見，一切法中得於照明；以四攝法攝取眾生無有疲惓，不求恩報，常念修行一切人天所有善處，住一切智心如門閫；心不趣向聲聞、緣覺，心常趣法、不趣於欲，為法王利、非人天利，行智慧、行佛智所說，以法養命、非飲食活，遠離貪欲、攝受一切，遠離瞋恚、於諸眾生無侵害心，遠離愚癡、離諸法闇，出過眾魔離諸結惱，善巧方便善趣諸門？」\n如是問已。爾時，世尊告千世界主那羅延：「善哉！善哉！那羅延！汝今乃能為諸菩薩問於如來如是之義。那羅延！汝今諦聽，善思念之，當為汝說菩薩摩訶薩如是諸行，所得功德復過於是。」\n時那羅延菩薩歡喜白言：「善哉！世尊！受教而聽。」\n佛告那羅延：「菩薩摩訶薩有三昧，名集一切福德。菩薩成就是三昧者，不失功德、不失正法、不失於慧、不失於智、不失見佛聞法供僧，勤修四攝，自住布施，乃至自住於善方便，成就此功及餘功德。」\n爾時，世尊敷演說是集一切福德三昧名已，即便默然。\n爾時，有大力士名曰淨威，成就大力，居毘舍離大城，作如是念：「我大力士成就大力，閻浮提中所有眾生無有大力與我等者。我先聞有沙門瞿曇成就大力，具足十力那羅延身。」\n復作念言：「我當往觀沙門瞿曇何如我也？」\n爾時，淨威力士出毘舍離大城，趣菴羅園大法講堂。到已，瞻覩如來、應、正遍覺，佛大威德，百千萬眾恭敬圍遶，而演說法，猶如須彌顯于大海，周匝端嚴，極為微妙。當初覩見於如來時，得大信樂愛敬之心，即前投地，禮如來足，右遶三匝，却住一面，合掌頂上，一心觀佛。\n是時，世尊知是淨威力士心已欲降伏，故告大目連：「目連！汝往取吾昔菩薩時為娉瞿夷釋種女故捔力時箭。」\n爾時，目連白世尊言：「我都不見知在何處？」\n爾時，世尊從於右足放大光明，名曰照明，是光遍照三千大千此佛世界。時三千大千世界之下，大金剛輪箭在彼竪。\n爾時，世尊告大目連：「汝見此界大金剛輪箭在彼竪不？」\n目連白言：「已見。世尊！」\n佛告目連：「汝取持來。」\n時大目連即下至彼，如大力士屈伸臂頃，一切大眾皆見其去，即便持來授與如來，作如是言：「世尊！是菩薩時父母生力？為神通力？」\n佛言：「是菩薩時父母生力，非神通力。目連！菩薩若以神通之力，是箭即過無量無邊諸佛世界。」\n大德目連白言：「世尊！乃是菩薩父母所生福德之力。」\n佛告目連：「如十人力等一健牛力、十健牛力等一青牛力、十青牛力等一凡象力、十凡象力等一羅迦象力、十羅迦象力等一迦尼象力、十迦尼象力等一香象力、十香象力等一毘陀象力、十毘陀象力等一無鬪象力、十無鬪象力等一伊沙陀象力、十伊沙陀象力等一安禪象力、十安禪象力等一婆摩象力、十婆摩象力等一青象力、十青象力等一黃象力、十黃象力等一赤象力、十赤象力等一白象力、十白象力等一赤蓮花象力、十赤蓮花象力等一紅蓮花象力、十紅蓮花象力等一香象力、十香象力等一大香象力、十大香象力等一繫羂師子王力、十繫羂師子王力等一力士力、十力士力等一大力士力、十大力士力等一遮㝹羅力、十遮㝹羅力等一大遮㝹羅力、十大遮㝹羅力等一波建提力、十波建提力等一大波建提力、十大波建提力等一地天子力、十地天子力等一堂天子力、十堂天子力等一持風天力、十持風天力等一持鬘天力、十持鬘天力等一常醉天力、十常醉天力等四天王中一天子力、一切四天中天子力等一天王力、十天王力等三十三天中一天子力、一切三十三天中天子力等一帝釋力、十帝釋力等焰天中一天子力、一切焰天中天子力等一焰天王力、十焰天王力等一兜率陀天中一天子力、一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力、十兜率陀天王力等化樂天中一天子力、一切化樂天中天子力等一化樂天王力、十化樂天王力等他化自在天中一天子力、一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力、十他化自在天王力等魔天中一天子力、一切魔天中天子力等一魔王力、十魔王力等半那羅延力、十半那羅延力等一那羅延力、十那羅延力等一大那羅延力、十大那羅延力等一百劫修行菩薩力、十百劫修行菩薩力等一千劫修行菩薩力、十千劫修行菩薩力等一萬劫修行菩薩力、十萬劫修行菩薩力等一十萬劫修行菩薩力、十十萬劫修行菩薩力等一百萬劫修行菩薩力、十百萬劫修行菩薩力等一千萬劫修行菩薩力、十千萬劫修行菩薩力等一百千萬劫修行菩薩力、十百千萬劫修行菩薩力等一千千萬劫修行菩薩力、十千千萬劫修行菩薩力等一百千千萬劫修行菩薩力、十百千千萬劫修行菩薩力等一千千千萬劫修行菩薩力、十千千千萬劫修行菩薩力等一百千千千萬劫修行菩薩力、十百千千千萬劫修行菩薩力等一萬千千千萬劫修行菩薩力、十萬千千千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力、十得無生法忍菩薩力等一十地菩薩力、十十地菩薩力等一後身菩薩力。是故，目連！菩薩成就如是力故，生便即能行於七步。\n「目連！若此世界佛不持者，便壞不住。何以故？菩薩摩訶薩當其生已，行七步時，此界大地從廣六十八千由旬；菩薩生已，當下足時，便當却沒深百千由旬；還舉足時，復當踊出百千由旬；以佛持故，令是世界不動無壞、眾生無惱。最後身菩薩始初生時，則便具有如是力。\n「目連！十初生菩薩力等一盛年菩薩力。目連！菩薩摩訶薩成就是力，趣向道場覺於菩提；如是當趣道場時力，比道場上座時之力，超過百千；復以如是無量無邊阿僧祇不可得不可壞力，成就具足，乃至成阿耨多羅三藐三菩提。\n「目連！假使一切世界眾生悉得具足垂成菩提菩薩之力，比於如來處非處智力，百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能及。得具如是十種之力，名為如來、應供、正遍覺。是故，目連！如來之力為本善根之所護持，無增、無減。此中不明菩薩通力，菩薩若用神通力者，能以恒河沙等世界，置於足指一毛端上，擲過無量無邊恒河沙世界。如是往來，不令眾生有於苦惱；如是神力，無量無邊、不可思議、不可稱量、不可數知無等等。若當如來盡現所有神通力者，汝等聲聞尚不能信，況復其餘諸眾生也？\n「目連！菩薩趣詣道場上時，觀於地大、水、火、風大悉為一界，所謂空界。是故，大地而不壞敗、眾生無惱。」\n時淨威力士從如來所，聞說菩薩父母生力。聞已，驚怪身毛皆竪，生希有心。從坐而起，正於衣服，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我今憍慢悉皆摧滅，從如來所聞菩薩力故。世尊！我今歸依佛、法、眾僧，發於無上正真道心，為欲安樂一切眾生，願得具足如來之力。」\n爾時，復有十千天子聞淨威力士作如是語，皆發無上正真道心，亦作是念：「世尊！願令我等得如是力，如今如來、應供、正遍覺。」\n爾時，那羅延菩薩白言：「世尊！云何名為菩薩所修集一切福德三昧？如來先說是名字已，即便默然。世尊！今當敷演解說是集一切福德三昧，云何菩薩得是三昧？」\n爾時，世尊告千世界主那羅延菩薩：「那羅延！無有菩薩發於無上正真道心而不隨是集一切福德三昧者。何以故？一切福德無有不入初發心中。那羅延！猶如江河一切諸流無有不入大海中者。如是，那羅延！所有福德若施戒修，有漏、無漏、世間、出世間、若天、若人，所有福德，皆悉攝在發菩提心中。是故，那羅延！若善男子、善女人欲集一切諸福德者，當發無上正真道心。\n「那羅延！猶如寶山——所謂須彌、目真隣陀、摩訶目真隣陀、輪圍山、大輪圍山——及諸餘山藥木叢林，村邑聚落大小諸城，閻浮提、弗婆提、瞿耶尼、欝單越，諸四天下，及千世界、二千世界、三千大千世界，欲界、色界、無色界，日月星宿若日月蝕，一切皆攝三千大千世界之內，乃至百億四天下皆悉在中。如是，那羅延！所有一切諸凡夫福，若學人福、無學人福、若菩薩福、若如來福，一切皆攝在於菩薩初發心中。是故，那羅延！若欲攝取一切福德，當發菩薩阿耨多羅三藐三菩提心。\n「那羅延！若四天下一切眾生，悉具轉輪大王福德，若有初發大乘道心，福德智慧殊勝於彼。那羅延！如四天下一切眾生，乃至三千大千世界所有眾生，是眾生界之所攝者，是一一眾生皆具轉輪大王福德，是諸轉輪大王福德為一轉輪大王德聚，是一一眾生復具是德。於意云何？是諸福德寧為多不？」\n那羅延言：「是一人福尚多無數，況復無量阿僧祇人所有德聚？」\n佛言：「那羅延！置是三千大千世界所有眾生，乃至恒河沙等世界所有眾生，悉具轉輪大王福德。那羅延！於意云何？是諸德聚寧為多不？」\n那羅延言：「世尊！若一三千大千世界眾生具足轉輪大王所有德聚，尚多無量無邊阿僧祇；況復無量無邊世界眾生具足轉輪大王福德之聚？」\n「那羅延！我今知已而唱是言，有初發菩提之心，所有德聚比前德聚，百分不及其一，千分百千分百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。那羅延！是名初說入集一切福德三昧。\n「復次，那羅延！如千世界梵王慈心普遍滿此一千世界，那羅延！有人復以滿千世界七寶布施。於意云何？是人施福、梵王慈福，何者為勝？」\n那羅延言：「世尊！梵王慈福無量無邊。」\n「那羅延！置是千世界梵王慈心。若二千世界梵王慈心普遍滿此二千世界，那羅延！若復有人以滿二千世界七寶持用布施，汝意云何？是人施福、梵王慈福，何者為勝？」\n那羅延言：「世尊！梵王慈福無量無邊。」\n「那羅延！如三千大千世界梵王慈心普遍滿此三千大千世界，若復有人以滿三千大千世界七寶布施。於意云何？是人施福、梵王慈福，何者為勝？」\n那羅延言：「世尊！梵王慈福無量無邊。」\n那羅延言：「世尊！施福比慈百分不及一，千分、百千分乃至算數譬喻所不能及。」\n佛言：「如是四千世界梵王慈心亦遍滿此四千世界、五千世界梵王慈心亦遍滿此五千世界、十千世界梵王慈心亦遍滿此十千世界、百千世界梵王慈心亦遍滿此百千世界，那羅延！若人以滿百千世界所有七寶持用布施，所得福聚比慈福德，慈福為勝。\n「那羅延！正使是等三千大千世界之中一切眾生各具慈心，如百千世界大梵天王所有慈心，是諸慈心福德之聚。欲比菩薩初發道心，專志增上，為脫一切所有眾生，無幻無偽，實為一切眾生修行慈心福德，百分不及一，千分、百千分、億分、百億分、千億分，乃至算數譬喻所不能及。\n「那羅延！是故，當知若欲修集一切福德，是善男子、善女人應發阿耨多羅三藐三菩提。今發、當發，具足如是無量無邊福德之聚，是第二說入集一切福德三昧。\n「復次，那羅延！汝意云何？東方虛空為普遍不？南、西、北方四維、上、下所有虛空為普遍不？」\n那羅延言：「世尊！東方虛空尚不得邊，何況十方不可說無量無邊隨有世界虛空普遍？」\n佛言：「那羅延！假令有人乃至百千萬億劫中引諸喻說，欲盡虛空得其邊際，不得其邊。那羅延！我今引喻以明斯義，為欲成滿是集一切福德三昧故，亦令增益諸有修集福德眾生增長志欲，令向大乘菩薩摩訶薩滿大精進。\n「那羅延！若以芥子盛滿三千大千世界，乃至非想、非非想處滿中芥子，假令有人持過東方百千恒河沙等世界下一芥子，如是東行，盡是芥子，猶不能得世界邊際；南、西、北方四維、上、下亦復如是。那羅延！若復恒河沙等世界滿中芥子，那羅延！頗有人天能數如是一切芥子知其數不？」\n時那羅延白言：「世尊！若四天下一切眾生成就智慧如舍利弗，於一劫數猶尚不能數其一分，況能數盡大芥子聚？」\n「那羅延！假令有人過於東方恒河沙世界著一芥子，如是東行盡是芥子，猶故不得世界邊際；南、西、北方四維、上、下亦復如是。那羅延！如是世界虛空普遍，設有人天以滿中七寶持用布施，那羅延！於意云何？是福德聚寧為多不？」\n那羅延言：「無量，世尊！無邊，世尊！」\n佛言：「那羅延！是人所有福德之聚，欲比初發道心菩薩，成就志欲，無幻、無偽，勤修精進，為脫一切眾生，起大慈大悲所集德聚，是施德聚百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延！十方一切所有諸物虛空皆悉周遍，那羅延！菩薩慈心亦復如是，遍滿十方諸佛世界，所有眾生皆悉普遍。\n「那羅延！是菩薩慈心所及眾生，令悉具足轉輪大王所有福德，如是帝釋所有福德，如是梵王所有福德。若有菩薩初發道心，專志趣向，無幻、無偽，勤修精進，為脫一切所有眾生，起慈悲心而趣向之，行於愍悼所得福德，是福勝彼一切眾生具轉輪王、帝釋、梵王所得功德。那羅延！是第三說入集一切福德三昧。\n「復次，那羅延！假令三千大千世界所有眾生皆具轉輪大王福德，比帝釋福德百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延！假令三千大千世界所有眾生皆為帝釋，比梵王所有福德百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。\n「那羅延！假令三千大千世界一切眾生皆悉具足大梵天王所有福德，比一斷欲優婆塞所有福慧百分不及一，乃至算數所不能及。那羅延！假令三千大千世界所有眾生皆為斷欲優婆塞所有福慧，比舍利弗所有福慧百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。\n「那羅延！假令三千大千世界所有眾生福德智慧如舍利弗，比一緣覺所有福慧百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延！若令三千大千世界所有眾生悉具緣覺所有福慧，比一五百劫中修行菩薩所有福德智慧百分不及一。入集一切福德三昧應如是學。」\n說是法時，三萬二千眾生皆發無上正真道心。此三千大千世界六種震動，人天伎樂同時俱作，人天雨花積至于膝。\n天、龍、夜叉、乾闥婆、釋梵護世，皆作是言：「世尊！是初發心者悉勝我等。世尊！我等亦當利是善男子、善女人，已發、今發、當發阿耨多羅三藐三菩提心者。如我等解佛所說義，若有眾生不發無上正真道心，則不能趣是集一切福德三昧，不能正入；若有眾生發於無上正真道心，則能得趣是集一切福德三昧，亦能正入。」\n爾時，淨威力士白言：「世尊！以何等法能得成就攝此集一切福德三昧？」\n佛言：「善男子！成就一法攝此集一切福德三昧。何等一法？謂不捨於一切智心。善男子！是名成就一法攝此集一切福德三昧。\n「復次，善男子！復成就二法攝此集一切福德三昧；謂聞法無厭、聞已修行。善男子！是名成就二法攝此集一切福德三昧。\n「復次，善男子！復成就三法攝此集一切福德三昧。何等三？謂離諸惡、修行善法、善巧迴向。善男子！是名成就三法攝此集一切福德三昧。\n「復次，善男子！復成就四法攝此集一切福德三昧；所謂戒淨、見淨、心淨、慧淨。善男子！是名成就四法攝此集一切福德三昧。\n「復次，善男子！復成就五法攝此集一切福德三昧。何等五？所謂專意發菩提心、常真實語、無有諂偽、無有嫉妬、於一切眾生心常平等。善男子！是名成就五法攝此集一切福德三昧。\n「復次，善男子！復成就六法攝此集一切福德三昧。何等六？所謂親近於善知識、離惡知識、遠離眾閙、閑居寂靜、不捨大慈、於諸眾生起大悲心。善男子！是名成就六法攝此集一切福德三昧。\n「復次，善男子！復成就七法攝此集一切福德三昧。何等七？所謂修定、善於智慧、善知於因、善知於緣、正直而住、修集於道、修行道時無有懈怠。善男子！是名成就七法攝此集一切福德三昧。\n「復次，善男子！復成就八法攝此集一切福德三昧。何等八？謂調柔身、調柔心、觀受、觀法、未生惡法令其不生、已生惡法斷之令滅、未生善法方便令生、已生善法護令增長。善男子！是名成就八法攝此集一切福德三昧。\n「復次，善男子！復成就九法攝此集一切福德三昧。何等九？觀過法無盡、現法無盡、來法無盡、觀法如幻、等覺三世、如一切法知而忍之、不謗於空、不分別無相、不願諸有。善男子！是名成就九法攝此集一切福德三昧。\n「復次，善男子！復成就十法攝此集一切福德三昧。何等為十？謂解無我、忍於無命、不疑無人、緣法無常、於諸生處如地獄想、觀四大如毒蛇、觀入如空聚、觀陰如魁𮫨、流出諸有想、樂修解脫。善男子！是名成就十法攝此集一切福德三昧。」\n爾時，淨威力士白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲成就一切福德莊嚴者，應聽是三昧；菩薩摩訶薩欲集一切福德者，應聽是三昧；若菩薩摩訶薩欲得不思議福德者，應信是三昧、應聽是三昧；若菩薩摩訶薩欲得無盡福德者，應當修行於是三昧；若菩薩摩訶薩欲到一切福德大海者，應當受持讀誦修說於是三昧；若菩薩摩訶薩欲得百福相者，應當修行於是三昧。」\n爾時，淨威力士復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩何法相應成就，滿此一切福德莊嚴、修集一切福德、不可思議福德、無盡福德、大海福德滿百福相？」\n爾時，佛告淨威力士：「善男子！有於三法為福德柱、福德莊嚴、福德來集、福德增廣、福德無盡、福德大海、福德叵思。何等三？謂一布施莊嚴、持戒莊嚴、多聞莊嚴。\n「善男子！云何菩薩摩訶薩修行布施莊嚴？善男子！菩薩摩訶薩應生是心，若布施時不見施心、不見所施及以受者、不見眷屬。若有乞者來有所求，為攝護故，不以王位、封邑、財物諸珍寶等而有悋惜，生於異心。\n「善男子！是菩薩摩訶薩作如是念：『今我此身悉已給施一切眾生，況餘財物？若已施者，終無悔心。須財施財、須食施食、須飲施飲、須眼施眼、須肉施肉、須血施血、須髓施髓、須於支節施與支節、須頭施頭，我悉當施，況餘財物？󰝿米、金銀、衣服、瓔珞、象馬、車乘、國城、王宮男女、妻妾、奴婢、眷屬無不捨者，若有眾生隨其所須而求索之，我隨所有悉當施與，無有憂悔，不望其報。起慈悲心為攝眾生，攝取眾生乃至成佛，終無有盡。』善男子！若有菩薩發如是心，名菩薩布施莊嚴。\n「復次，善男子！菩薩不自觀計身命，寧捨身命終不為惡；不為養身邪命自活，寧捨身命不惱於他；不為封邑造行諸惡、不為眷屬熾然諍訟、不為妻妾及以男女嫉利他財，不生慳心，常恒少欲，乃至不生一念惡心，況復多也？為斷慳貪不生瞋恚，無瞋恚故正行相應，正行相應故到於正處，到正處故正戒相應，正戒相應故親善知識恭敬供養，恭敬供養善知識故得聞正法，聞正法已如說修行，如說修行已則能利益邪道眾生，不作眾惡隨順善法，得知方便、知眾生根。善男子！而是菩薩行施莊嚴得是功德。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩不生內外想，若內地大、若外地大，等無異想。何以故？身猶如牆壁、草木，如影、如炎，無知、無思、無作、無堅，四大所攝。若有斫截刀杖、瓦石撾打之者，終不生報。不觀計身、不愛壽命，於諸眾生不起瞋恚，彼眾生所修慈悲心。\n「善男子！猶如藥樹，若有取根、莖節、枝葉、花鬚及果，終不作念：『取根莫取莖、取莖莫取根。』如是乃至枝葉果實亦爾。而是藥樹都無想念，然能寂滅一切眾生若上、中、下所有病患。如是，善男子！菩薩摩訶薩於四大身生藥樹想，隨諸眾生，須手與手、須脚與脚、須眼與眼、須肉與肉、須血與血、須骨與骨、須髓與髓、須頭與頭、須支節者施與支節。善男子！若是菩薩以如是心行施莊嚴，趣向無盡。\n「菩薩摩訶薩行布施時，為慳眾生令成滿施、少福眾生具滿福德、貧窮眾生滿大封邑，若捨支節為令眾生具滿支節。如是布施不向三處。何等三？不求王位自在、不求大富自樂、不向聲聞緣覺菩提。\n「如是布施為滿四淨。何等四淨？謂佛土淨、菩薩僧淨、化眾生淨、迴向一切智淨。菩薩摩訶薩應當如是，迴向四淨。\n「復次，菩薩摩訶薩施住無盡。何等名為菩薩施住？善男子！菩薩摩訶薩有四法布施，是施有盡。何等四？謂不迴向、無有方便、所為下劣、近惡知識。善男子！是名菩薩四法布施，是施有盡。\n「善男子！菩薩有四法布施，施住無盡。何等四？謂迴向菩提、有巧方便、為得法王、近善知識。善男子！是名菩薩四法施住而不可盡。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩應念三法而行布施，謂念不離菩提之心、憐愍一切所有眾生、不違佛語不望果報。善男子！是名菩薩念於三法而行布施。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩安置眾生於三法中而行布施。何等三？謂安眾生菩提道中而行布施、為安眾生善讚法中而行布施、為安眾生著無上門中而行布施。善男子！是名菩薩摩訶薩安置眾生於三法中而行布施。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩悕望二法而行布施。何等二？所謂悕望有大封邑、能行捨心。善男子！是名菩薩悕望二法而行布施。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩為滿二法而行布施，謂智與慧。善男子！是名菩薩摩訶薩為滿二法而行布施。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩進趣二法而行布施。何等二？謂盡智、無生智。善男子！是名菩薩摩訶薩進趣二法而行布施。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩修行四施。何等四？謂等心行施、不望果報施、向菩提施、滿調寂施。善男子！是名菩薩修行四施。\n「是故，善男子！菩薩欲趣至無盡福，應當修行如是布施。」\n爾時，淨威力士即白佛言：「希有！世尊！如來說施攝取一切佛之正法。世尊！若有菩薩成就是施，無有能量是菩薩福。」\n佛言：「如是！如是！善男子！若有菩薩成就具足如是布施，知是菩薩成就具足無盡福德大海福德，不貧聖法成大封邑，住在法流獲得大財，具足七財成大福德，持百福相為大福田，養育一切諸眾生等。」\n集一切福德三昧經卷上\n集一切福德三昧經卷中\n姚秦三藏鳩摩羅什譯\n爾時，佛告淨威力士：「善男子！云何菩薩摩訶薩淨戒莊嚴？謂戒淨無缺、不捨學戒，愍於毀禁、極敬持戒，淨身三業、淨口四過、淨意三業，自成十善、教他十善，不自稱譽、不起戒慢、勤進修戒，頭陀德中心不動轉，住於聖種自護己心，不見他過、不作眾惡，不願諸有、亦不喜樂，勸他修善、勤營助他，不悕望樂、勸人布施，不捨阿練若處，為病給使，作已歡喜，如說如作，失利不憂、得利不高，毀譽稱譏及與苦樂心不傾動，斷除愛恚、不懷怨嫌，修行慈心、視怨如親，不以戒自高、不向餘乘、不禮餘天，捨離諸見蓋覆、使纏斷除滅悔，捨財無悔心生歡喜，不生諸有心不願樂，忍於疲苦、善護進心，遠離著心、不驚怖畏、無生法忍。\n「善男子！菩薩摩訶薩為集此戒，乃至失命終不毀犯，不為王位護持禁戒，不為生天、不為帝釋、不為梵王護持禁戒，不為封邑、不為自在、不為妙色護持禁戒，不為端正、不為名稱、不為讚歎、不為利養、不為恭敬、不為活命、不為飲食、不為臥具、不為病藥護持禁戒，不為眼色、不為耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法護持禁戒，不依倚色、不依受、想、行、識護持禁戒，不依欲界、色界、無色界護持禁戒，不畏地獄、餓鬼、畜生、不為救護護持禁戒，不畏人道貧窮困苦護持禁戒，不畏天道貧窮苦故護持禁戒，不畏天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、迦樓羅、摩睺羅中貧苦惱故護持禁戒。\n「為佛種故護持禁戒，為住聽法如聞而行護持禁戒，為僧種故護持禁戒，為欲出過生、老、病、死、憂悲、苦惱故護持禁戒，為欲解脫諸眾生故護持禁戒，為安樂利益諸眾生故護持禁戒，欲住佛法故護持禁戒，欲轉法輪故護持禁戒，為集聖種故護持禁戒，為不斷佛法僧種故護持禁戒，為妙神通故護持禁戒，為戒、定、慧解脫、解脫知見故護持禁戒，為神足變化應現無方護持禁戒。如是持戒，不毀、不缺、不穿、堅實、無所作為、具足成就、精妙無染、清淨香潔、智者所讚、諸佛所歎，如法修行堅固真實。\n「若菩薩成就如是持戒，不失十法。何等十法？謂不失於轉輪王位，既在是位不生放逸，悕望欲得無上菩提願得見佛；不失帝釋，既得是處不生放逸，悕望欲得無上菩提願得見佛；不失梵王，既在是處不生放逸，悕望欲得無上菩提願得見佛；淨信正真不失聞法；如所聞法善能分別；不失攝取菩薩智慧；不失無斷無礙辯才；不失集聚一切善根；不失一切諸佛聲聞緣覺所讚；不失疾能通達一切諸佛智慧。若菩薩成就如是持戒，不失此十法。\n「菩薩成就如是戒聚，諸天常禮、諸龍宗敬、夜叉常供、諸乾闥婆亦常供養，阿修羅敬侍，諸王、婆羅門、長者、居士皆尊重之；智者常趣、諸佛常念、諸天世人常師事之，常愍眾生。\n「若菩薩如是淨持戒聚，不生四處，除化眾生。何等四？不生邊地、不生無佛國、不生邪見家、不生惡道。菩薩如是淨持戒聚不生四處。\n「復次，善男子！菩薩如是淨持戒聚不失四法。何等四？所謂不失菩提之心、不失念佛、不失聞法、既聞法已乃至無量阿僧祇劫而不忘失，是為菩薩淨持戒聚不失四法。\n「善男子！若菩薩如是淨護戒聚，不值四處——不值法滅、不值刀兵劫、不值飢餓劫、不值劫燒。菩薩如是淨持戒聚不值是四。\n「復次，善男子！菩薩如是淨持戒聚得四勝法。所謂不誑佛、不誑諸天、不誑眾生、不誑自心。菩薩如是淨持戒聚得四勝法。\n「復次，善男子！菩薩成就護持戒聚離十種畏。何等十？離地獄畏，離畜生畏，離餓鬼畏，離貧窮畏，離不稱讚畏，離諸纏畏，離諸聲聞、緣覺位畏，離天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦茶、羅剎等畏，離魁膾、刀杖、火毒等畏，離諸師子、虎豹、熊羆及多勒叉、狐狼、蟒蛇、猫鼠、百足毒蛇、䖧𧔣、王賊等畏。菩薩如是住淨戒聚離十種畏。\n「善男子！菩薩持戒則能發起一切佛法，乃至起於無上菩提。何以故？若有持戒便有三昧、若有持戒便有智慧、若有持戒便有解脫、若有持戒便有解脫知見。\n「善男子！云何名戒？戒者，名為寂調結使。以何緣故名為結使？以染污三有諸眾生故名為結使。云何名寂？無妄想、無分別、無起著，永不思念一切諸法，是名寂調一切結使。\n「善男子！若菩薩摩訶薩不能如是知寂調結使，是不名為戒聚清淨。何以故？若不能知寂調結使，雖生梵世猶為結染，乃至非想非非想處猶為結使。善男子！是故當知寂三界結名淨戒聚。」\n爾時，淨威力士白佛言：「世尊！若離三界諸結使染名淨戒聚，世尊何故為菩薩時離三界結，還生其中？」\n爾時，世尊告淨威力士：「善男子！菩薩摩訶薩不以自結生於三界，以方便故同在三界無三界結，化眾生故。善男子！假使人天能畫虛空現諸色像，於意云何？為希有不？」\n「如是世尊！如是善逝！是人所作甚為希有。」\n佛言：「善男子！菩薩捨離一切結使，處在三界、現三乘化，是乃希有。」\n淨威力士言：「世尊！是菩薩成就住解脫門，憐愍眾生還住三界。世尊！譬如有人從魁膾所得全身命，既得脫已，復還其所而語之言：『汝今殺我，莫殺餘人。』世尊！是三界者如魁膾舍、一切眾生喻應死者、生死諸行猶如魁膾、從得脫者猶如菩薩脫三界已，為化眾生、為脫眾生還住三界。世尊！是菩薩大悲，諸聲聞、緣覺所不能及。何以故？聲聞、緣覺無是大悲、無善方便、無淨戒莊嚴。」\n世尊復告淨威力士：「善男子！云何菩薩摩訶薩善能修集多聞莊嚴、求學多聞？善男子！菩薩摩訶薩於諸和上阿闍梨所，恭敬、供養、尊重、讚歎，隨教而行，除捨憍慢速受教誨，於正法中生起藥想、於和上阿闍梨所生起佛想、於自身所起病人想、於說法者起明醫想，為集佛法不愛身命，於諸財物衣鉢之餘起惱結想。雖具封祿不生愛著，為重法故一切悉捨、為護正法應捨一切世間珍寶、為得法故應捨一切名譽讚歎、為得法王捨諸王位。為捨一切諸結使故，應當勤修集法相應；為救一切諸眾生故，應當勤修集法相應。菩薩摩訶薩修集諸法者，一切善根自然而得。是故，善男子！菩薩摩訶薩欲成菩提、欲竪立智柱，應修多聞。\n「善男子！如帝釋堂因柱得住，三十三天在中歡樂。如是，善男子！由菩薩智柱，一切諸天世人悉蒙受樂。\n「善男子！若有菩薩發菩提心，菩提所攝言欲作佛，於多聞中而不勤修，諸眾生中最為無智。是故，善男子！菩薩摩訶薩應勤精進修集多聞，諸眾生中為多聞柱。是時，諸天歡喜踊躍。是善丈夫，堅牢精進修集智慧，必能獲得於佛十力；是善丈夫，當以慧力斷諸結網；是善丈夫，當演說法斷於一切眾生結使；是善丈夫，當往至彼菩提樹下諸佛坐處；是善丈夫，當以自力降一切魔；是善丈夫，當轉十二行相法輪。\n「善男子！若有菩薩修多聞時，一切魔宮皆悉闇蔽，三千大千世界魔王皆悉憂惱，作如是言：『是人今者勝過我等。』其餘魔天各作是言：『是人降伏於我等主，我等一切悉屬是人。』\n「何以故？善男子！由是菩薩集多聞慧能寂結使，以無結使魔不得便；已有多聞則能分別，既能分別則能修行，已能修行魔不得便；修多聞者遠離邪見，得住正見，已能正住魔不得便，則能正修；已能正修，能分別義，離諸非義，便能正度義及非義。\n「善男子！以是緣故應如是知。善男子！菩薩修集是多聞時，除四種魔。所謂陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。\n「善男子！如本菩薩集多聞時，欲法、利法、善住於法，我今少說。\n「善男子！乃往過世阿僧祇劫無量無邊不可思議。爾時，有大仙人名曰最勝，住山林中具五神通，常行慈心。作如是念：『我今山中修行慈心無所利益，不但慈心能滅眾生無量劫中所集煩惱，非此慈心能起正見。』復作是念：『因於何事能起正見？』作是念言：『有二因緣能起正見。謂從他聞、聞已正思。以是二法能生正見。』是時，便生求多聞心：『當從何處得聞善說，為法因緣集法相應？』\n「爾時，仙人至諸聚落封邑郡縣王城，處處推求多聞，了不能得說法之師。時魔天子來至其所，作如是言：『我今有佛所說一偈。』是最勝仙聞佛偈名，即語之言：『為我演說。』時天報言：『汝今若能剝皮為紙、以血為墨、折骨為筆，書寫此偈，乃當相與佛所說偈。』\n「善男子！時最勝仙作是念言：『今我此身無量生死，在在生處賊兵魁膾，百千劫中常以無事墮在彼手，利刀割截、分解支節，或為欲故、或財利故，殺縛、捶打、繫閉、訶罵，受無量苦都無利益，唐受割截。我今當以此不堅身易得妙法。』歡喜踊躍，我得大利，聞是法語，於此天所生師宗想。即以利刀自剝身皮乾以為紙、復刺出血用以為墨、復折其骨削以為筆，合掌向天而作是言：『天為我說佛所得偈。如先所勅，剝皮為紙、出血為墨、折骨為筆，我悉作已。』\n「善男子！時魔天子見最勝仙恭敬為法，見已愁悴，即便隱去。\n「善男子！時最勝仙見天沒已，作如是念：『我今為法生恭敬心，剝皮為紙、折骨為筆，我今如此恭敬求法，而是善根終不敗亡。若我此言誠實不虛，起慈悲心為諸眾生不惜身命，剝皮為紙、出血為墨、折骨為筆。若我至心誠實不虛，餘方世界大慈大悲能說法者，當現我前。』\n「善男子！最勝大仙作是語時，一念之頃，東方去此佛土三十二佛剎，彼有國土名普無垢，是中有佛號淨名王如來、應供、正遍覺，今者現在，知最勝仙心念所作，亦欲教化是閻浮提諸眾生故，譬如壯士屈伸臂頃，乘空而來到是最勝仙人前住，及五百菩薩。是淨名王如來放大光明遍照彼林，天雨眾花，時彼樹林枝葉、花果皆出法音。爾時，無量百千萬億諸天來集。\n「是時，彼仙得淨名王佛光觸身已，苦痛悉除，還復如故，無有瘡瘢。爾時，彼仙頭面敬禮佛世尊足，右遶三匝，合掌頂上，白淨名王佛而作是言：『世尊是我師！善逝是我師！世尊！我今歸依佛、歸依法、歸依僧，惟願世尊為我說法。我聞法已，不信眾生，行邪見者、壞正見者、行黑闇者，導示正故而為說法。』\n「善男子！爾時，淨名王佛因最勝仙及諸天子諸菩薩等，為其演說此集一切福德三昧法。彼天眾中八千天子本種善根，皆發無上正真道心；最勝大仙得大喜悅，生於大信得無礙辯。\n「彼佛如來復為演說八金剛句。何等八？一切諸法性本淨句，一切諸法離結使故；一切法無漏句，盡諸漏故；一切法離巢窟句，過巢窟故；一切法無門句，無有二故；一切法普遍句，示解脫門故；一切法無去句，無去處故；一切法無來句，斷諸來故；一切法三世等句，去來現在無二相故。彼淨名王佛演說如是八金剛句，是中開解一切法義。\n「復更演說餘八法門，令菩薩摩訶薩疾成就智。何等八？謂一切法名字門，以名分別一切法故；一切法音聲門，以言分別令歡喜故；一切法共要門，一切諸法決定相故；一切法言說門，虛妄自在故；一切法自相門，離他相故；一切法畢竟盡門，無所有故；一切法分別門，從分別有故；一切法平等門，等一味故。最勝！是名八法門疾成就智。\n「最勝！復有八字種子門，能成就於無盡辯才。何等八？一切法阿字種子門，示法無生故；一切法蛇字種子門，示第一義法故；一切法那字種子門，示字名色故；一切法遮字種子門，示現一切法調伏故；一切法婆字種子門，示一切法入平等故；一切法多字種子門，示如不壞故；一切法迦字種子門，滅苦業故；一切法摩字種子門，究竟成就斷一切法故。是名八字種子門，能成就於無盡辯才，是故最勝。\n「是八字種子句門、八法句門、八金剛句門，正念修行，常離憒閙，恒善思惟，觀察修集功德之利。\n「善男子！淨名王如來說是法已，放大光明遍照世界，震動大地，即沒不現，與諸菩薩還至彼土，彼諸眾生都不覺知佛來去時。\n「善男子！爾時，最勝大仙成就聖辯，諸天侍衛、諸天守護為降魔故，至諸聚落諸城國邑，為諸眾生廣敷演說此集一切福德三昧。滿于千歲常演說法，令八萬四千眾生住聲聞乘、八萬四千眾生住緣覺乘、八萬四千眾生住於大乘、八萬四千眾生作轉輪王、八萬四千眾生作釋提桓因、八萬四千眾生得作梵王、八萬四千眾生修行於慈、八萬四千眾生修行於悲、八萬四千眾生修行於喜、八萬四千眾生修行於捨、無量眾生得生天上。\n「是最勝大仙後乃命終，即往生彼淨名王佛普無垢土，及八萬四千天子亦生彼土。\n「善男子！於意云何？爾時，最勝仙者豈異人乎？汝勿有疑，即我身是。我本如是欲法、敬法，說誠實言，便能敬感彼淨名王佛來至我所。是以當知，若有菩薩恭敬求法，則於其人，佛不涅槃、法亦不滅。\n「何以故？淨威！若有菩薩專志成就求正法者，雖在異土，常面覩佛得聞正法。淨威！若菩薩摩訶薩欲法、敬法，令諸山巖樹木林藪出諸法藏陀羅尼門，及諸經卷自來在手。淨威！諸有菩薩敬法、欲法，若有諸天曾見佛者來至其所，從於佛所得聞諸法具為演說。\n「淨威！利法菩薩若其壽盡，諸佛世尊增益其壽，佛力持故，欲住千歲即便能住，二千、三千、四千、五千，乃至一劫若減一劫，隨意得住。\n「淨威！若有菩薩敬法、欲法，不老、不病，得憶念力，進趣智慧，得於辯才。若有菩薩敬法、欲法、得見佛已，捨離諸見，趣入正見。淨威！若有菩薩敬法、欲法，一切眾生無能侵害。\n「是故，淨威！是大眾生應當勤修多聞莊嚴，所獲功德復過於是。\n「淨威！若有菩薩住是三福莊嚴，福柱廣、福增、福無盡、福不思議，無有能得是福邊者。淨威！可以一毛數大海渧，無有能盡是菩薩莊嚴福聚、淨戒多聞慧聚，得其邊者。\n「淨威！能稱三千大千世界草木山林及諸眾生得其輕重，不能稱量如是菩薩莊嚴福戒、多聞慧聚，得其邊者，是名解說智莊嚴已。」\n爾時，淨威力士白佛言：「世尊！布施莊嚴、淨戒莊嚴、多聞莊嚴，是三莊嚴，何者為最？何者為勝？」\n佛言：「淨威！三莊嚴中，多聞莊嚴最可稱歎、最勝尊上、無上、無上上。\n「善男子！如須彌邊著一芥子，而是施福及淨戒聚亦復如是，猶如芥子；多聞莊嚴如須彌山。善男子！如一小鳥所住虛空，施戒莊嚴亦復如是；多聞莊嚴如餘虛空。\n「善男子！布施莊嚴能作二事。何等二？能除貧窮、成大封祿。淨戒莊嚴亦作二事。何等二？一離惡道、二至善處。善男子！多聞莊嚴亦作二事。何等二？謂能除去一切諸見、能集一切智慧莊嚴。善男子！布施莊嚴是有漏報、淨戒莊嚴亦有漏報；善男子！多聞莊嚴無漏無報。是故，善男子！菩薩摩訶薩應勤精進修多聞慧。」\n說是施福淨戒多聞莊嚴法時，三千眾生本種善根，便發無上正真道心；五千天子於諸法中遠離塵垢得法眼淨；淨威力士得無生法忍。\n爾時，淨威力士白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，疾能獲得無生法忍？」\n佛言：「善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂解知身猶如鏡像、解知言說猶如響聲、解心如幻、解諸法無二。淨威！當知菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂慈悲普覆遍一切眾生無眾生想、解諸法空不見所解、觀見佛淨不以肉眼住於慧眼、善分別心而不見心不依猗心。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。\n「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？所謂不捨一切眾生、捨離諸見、護持淨戒、寂一切結。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。\n「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂有忍力、法轉增勝、勤行精進、解法寂靜。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。\n「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？所謂得禪而不依禪、以慧分別無有戲論、成就方便攝取眾生、增長諸行善知諸行。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。\n「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂以大慈救諸眾生、謂以大悲不厭生死、謂以大喜欣樂於法、謂以大捨斷一切愛。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。\n「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂得三解脫門、解知三世、超過三界、信法性無生。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。」\n演說如是諸四法時，淨威力士得無生法忍，歡喜踊躍，上昇虛空，高七多羅樹。爾時，三千大千世界六種震動，人天伎樂同時俱作，天雨花雲，大光普照遍此世界。\n爾時，世尊即便微笑。\n諸佛常法若微笑時，若干百千青、黃、赤、白、紅、紫等光從面門出，遍照無量無邊世界，上過梵世，還遶身三匝從頂相入。\n時大德阿難即從坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！佛不妄笑，今者世尊何緣而笑？」\n說偈問曰：\n「得無上智無垢眼，諸根寂靜到彼岸，\n大光須彌金山色，導師以何因緣笑？\n善知眾生諸根行，淨慧相應知三世，\n得於無想最上智，面如滿月說笑緣。\n如過去佛及未來，現在諸佛尊亦爾，\n種種真實清淨行，善知一切如實義。\n其身普遍諸佛界，音聲亦滿諸佛界，\n慈心普遍諸眾生，願說誰與智相應？\n自在知法如水月，如幻化相亦如夢，\n如空如電清淨法，今人師子何緣笑？\n解空無相無願法，善知實性常調心，\n如風遊行虛空中，惟願演說何緣笑？\n今佛智慧知誰心？誰應道樹下降魔？\n誰當坐於金剛座？人仙今者何緣笑？\n非是聲聞之境界，亦非緣覺之所及，\n是佛大海智境界，願說所為之因緣。」\n爾時，佛告阿難：「汝今見是淨威力士住虛空不？阿難！是淨威力士過三百億阿僧祇劫，當得作佛，號多莊嚴王出現於世如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於此東方國名嚴淨，劫名梵歎。阿難當知，是多莊嚴王佛嚴淨國中當得成佛，其土豐樂安隱熾盛，是諸人眾所受用物如兜率天。是莊嚴王佛不說餘法，惟菩薩乘；乃無聲聞、緣覺乘名，純菩薩僧皆得法忍；無諸八難、無有魔怨及諸外道。彼佛壽命無有限量，琉璃為地，閻浮那提金花以間錯之。」\n爾時，淨威力士從空而下，頂禮佛足，合掌向佛求索出家，佛即聽許。\n爾時，那羅延菩薩白言：「世尊未曾有也！善逝未曾有也！乃能以是勝妙善法善調眾生，乃至能令如是憍慢競勝眾生，是等當見佛如來時，即得歡喜除捨憍慢，禮如來足。如此淨威大慢力士，除捨慢已，得勝上法，復當調伏無量眾生除捨憍慢。世尊！是淨威力士為曾供養幾佛，世尊！種諸善根，乃能如是速疾開解？」\n爾時，佛告那羅延菩薩：「那羅延！是淨威力士曾於過世供養六十二億諸佛，種諸善根；從今已後，當復值遇無量無邊阿僧祇佛，恭敬、供養、尊重、讚歎，淨修梵行。」\n那羅延言：「世尊！是淨威力士復以何緣懷大憍慢，求佛競勝？」\n佛告那羅延：「菩薩摩訶薩有四法忘菩提心。何等四？謂增上慢、不敬重法、輕善知識、說不實語。那羅延！菩薩有此四法忘菩提心。\n「那羅延！菩薩摩訶薩復有四法忘菩提心。所謂讚歎趣向聲聞緣覺乘者、呵向大乘、毀呰菩薩、悋惜於法。那羅延！菩薩有是四法忘菩提心。\n「那羅延！菩薩復有四法忘菩提心。何等四？於諸眾生行幻惑術、詐偽親近、於善知識合偶言說、為利養故。那羅延！菩薩有是四法忘菩提心。\n「那羅延！菩薩復有四法忘菩提心。何等四？不覺魔事、不除業障、志意羸弱、無方便慧。那羅延！菩薩有是四法忘菩提心。\n「那羅延！是淨威力士本造惡業，忘菩提心。我今當說，汝善聽之。\n「乃往過世，此賢劫中，有佛出世號迦迦孫。是佛法中有大婆羅門，名曰善財，起大憍慢、得增上慢，不往佛所。憍慢、增上，與說王法諸婆羅門而共諍競。是憍慢故，獲得現報，退失多事——謂不見佛、不聞正法、亦不得聞趣向菩薩大乘之法、亦不得聞諸天淨法、亦不得聞功德善根，迴向菩提而不堅固；為此五惡法遮持故離菩提心。\n「那羅延！於意云何？爾時善財婆羅門者，豈異人乎？汝勿有疑，即今淨威力士是也。以憍慢故，忘菩提心；以菩提心本善根故，不墮惡道；雖成大力，猶有憍慢。佛力所持，得聞佛力及菩薩力，捨離傲慢將來見佛。不作眾惡，因本善根，今現發起，速疾得是無生法忍。」\n爾時，那羅延菩薩語淨威力士：「汝住何法得無生忍而受記別？」\n淨威答言：「我以生起諸凡夫法得受記別。」\n那羅延言：「云何而生？」\n淨威答言：「生如不生，如是生；滅如不滅，如是滅；如是而生，亦復不住。」\n那羅延言：「善男子！若其爾者，佛法、凡夫法，有何差別？」\n淨威答言：「以文字故有差別耳，若以其義則無差別。」\n那羅延言：「是凡夫法有何義也？」\n淨威答言：「無妄想、無分別，是凡夫法義。」\n那羅延言：「是義何趣？」\n淨威答言：「而是義者，離凡夫法趣於佛法。」\n那羅延言：「佛法有何義？」\n淨威答言：「不作二是佛法義。」\n那羅延言：「善男子！如佛所說，依法不依人。又復說言，有二因緣起於正見。何等為二？因外言聲、內善思惟，如是之義即是文字。」\n淨威答言：「那羅延！依法菩薩不取文字、不取非文字。若得文字是即為義，而是義者是不得義。是故，不依於義，一切諸法都無有義。何以故？一切諸法不可得故，非方不離方，隨所住處即處自滅。如佛所說，畢竟滅想是名為義。是故，那羅延！依義者，無法可依、無不可依，若依非依是名為義。」\n那羅延言：「善男子！頗有依義即是依於一切法也。」\n淨威言：「有。那羅延！一切法空、一切法寂。一切法空，依亦如是；一切法寂，依亦如是。如是，那羅延！若依是義即依諸法。」\n那羅延言：「淨威！若如是者，一切諸法常自是依。」\n淨威答言：「如是如是！那羅延！一切諸法皆第一義。依第一義者彼得安樂，彼應當求於第一義。若能不起法及非法，不求二、不求不二，是名為聖分別選擇，而是選擇無作、無不作。若無作、無不作，是名為作，所求、求者義不相違。」\n淨威力士說是法時，五百比丘不受諸法，漏盡心得解脫；八千天子遠離塵垢，得法眼淨。\n爾時，那羅延菩薩語淨威力士：「如佛所說，依義不依文，然此眾生不解是義，行於二行，是不解文亦不解義。為是不解，故說依義不依於文。依文、依義，是義出過於諸文字。\n「善男子！如佛所說，有二因緣能生正見。謂彼有人不聞正法，調伏法中，以少緣故，便生歡喜，言我出生死，彼是增上慢。\n「本是增上慢，為勸是人令勤修行，彼聞法已，即便修行趣於正道。是故，佛說：『聞已得知法、聞已不作惡、聞已離無利、聞已得涅槃。』」\n那羅延言：「云何比丘念法相應？」\n淨威答言：「無相應、無不相應，若能如是，念法相應。」\n那羅延言：「彼修行者是語相應。」\n「復次，那羅延！若有比丘與念法相應，則不起瞋、不起憍慢，是名正思惟。\n「若有觀察說法去來現在，若解所說，為斷故說、為解故說、為修故說，不得過去世之所作、不得未來世之所作、不得現在世之所作，是正修行。\n「若正觀一切法性常滅，是名正修思惟所見；若見一切法性常寂，是名修正思惟所見；若正觀一切法性常定，是名修正思惟所見；若正觀諸法畢竟不生，是名修正思惟所見；若正觀一切法實無常，是名修正思惟所見；若正觀一切法無常滅，是名修正思惟所見。\n「若彼見者及以所見，都不可見、如如見、如不見，如是名為說示思惟。」\n是時，世尊讚淨威力士：「善哉，善哉！善男子！汝之所說如是相應。若能如是，則於諸法無有愚癡；如是修行則無有障。正修行者，無縛、無解。何以故？正思惟者，於一切法無斷、無趣。\n「若如是者，名為正見見一切法，如是正見。云何正見？謂不見法。所言見者，是說無生不實之言，語不實者說無生名。\n「如我所說，諸法無生，以慧初見，若至正位名為正見。若如是見名至正位。以何因緣名為正位？我與無我二俱平等，如無我等諸法等起，是名正位。」\n集一切福德經卷中\n集一切福德三昧經卷下\n姚秦三藏鳩摩羅什譯\n爾時，那羅延菩薩即白佛言：「希有世尊！希有善逝！諸法如是性常寂滅，菩薩摩訶薩能聽是法、能知是法、能信是法，不中涅槃。」\n佛告那羅延：「菩薩方便力能如是。若菩薩成就善方便者，於念念中能得四法。何等四？謂大慈、大悲、知一切智、佛出於世不斷法種。\n「如是四法修行諸法，知眾生界是正位相、知一切法性常寂滅，聞知信解不中涅槃，是名調伏法知利眾生。知已而見乃至不見。何以故？不捨一切諸眾生故。」\n爾時，淨威力士白言：「世尊！菩薩摩訶薩如佛所說不墮正位。」\n佛言：「善男子！是菩薩摩訶薩不作諸見，然事無不辦。\n「聲聞之人不緣一切眾生、不緣佛種、不緣法種、不緣大乘，捨一切智、不觀一切智、不願一切智，滅有為法入聲聞位；菩薩摩訶薩緣一切眾生、緣不斷三寶種、緣於大乘，觀一切智不觀於命，知諸法一相不入正位，緣諸眾生遊戲諸禪，不墮聲聞位。善男子！是故當知菩薩摩訶薩常恒無我，不墮正位。」\n爾時，淨威力士白佛言：「希有世尊！希有善逝！菩薩所行，一切聲聞、緣覺之人所不能及。」\n爾時，文殊師利法王子在會而坐。那羅延菩薩白佛言：「世尊！是文殊師利法王之子在此會坐，乃能於是集一切福德三昧而無所說？」\n爾時，文殊師利語那羅延菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩不為福德故修行菩提，菩薩不為利養名稱、不為生天、不為封邑、不為眷屬、不為讚歎、不為自樂，修行菩提。」\n那羅延言：「文殊師利菩薩！以何而行菩提？」\n文殊師利言：「善男子！菩薩為悲諸眾生故修行菩提，為於法故、為脫一切眾生苦故、為斷不實諸煩惱故、忍自苦故、無所為故，修行菩提，不惜身命。\n「觀知無主、無宰、無居、無相、無思、無轉、無壞、無遷流轉、無侵毀害、勇健無降、無知解、無懶墮、無怖、無畏、無驚、無恐、無高、無下、無諂曲，堅住不動，樂寂獨一，一道一趣，住於一道、修行一道，為度一切諸眾生故。為如是利故，菩薩摩訶薩修行菩提。」\n又問文殊師利：「菩薩云何修行菩提？」\n文殊師利言：「善男子！菩薩摩訶薩無生、無滅，非無生滅行畢竟滅，無有餘生、無所言說，菩薩如是修行菩提。\n「復次，那羅延！菩薩知過心已滅無所能行、未來心未至無所能行、現心不住無所能行，不著去來現在之心，菩薩摩訶薩能如是行，名修行菩提。\n「復次，那羅延！菩薩若知施及菩提眾生如來等無二行、持戒菩提眾生如來等無二行、忍辱菩提眾生如來等無二行、精進菩提眾生如來等無二行、禪定菩提眾生如來等無二行、智慧菩提眾生如來等無二行，菩薩如是行六波羅蜜，則不壞敗行之性相，菩薩如是修行菩提。\n「復次，那羅延！菩薩觀色空無有行。如觀色空；觀受、想、行、識空無有行。色空無盡，色畢竟盡，以其空故；受、想、行、識，識空無盡，識畢竟盡，以其空故。如其性盡，一切法盡；色無盡，受、想、行、識無盡。若有菩薩如是行者，是名為修菩提之行。\n「復次，那羅延！菩薩勤斷凡夫法行，不生佛法行、不出生死行、不滿涅槃行、不見一切不善法成、不集善法不異處觀，如是解知不壞行性，是菩提行。那羅延！菩薩如是行，是名為修菩提之行。\n「復次，那羅延！菩薩摩訶薩解眾生界無量、法界無量，眾生界、法界無盡滅行。何以故？眾生界、法界無有二故，無有二作、無有二相。不增、不減法界，不增眾生界、不減眾生界；如法界相，眾生界相亦復如是。\n「又菩薩解知諸法無相，不盡法界行、不盡眾生界行；不盡法界行、不增法界行；不盡眾生界行、不增眾生界行；亦不住餘妄想顛倒所起結使。如是正觀善知諸行，不壞諸有行、不壞我眾生壽命行。那羅延！菩薩如是行，名修菩提行。」\n文殊師利法王子演說如是諸行法時，十六天子先向大乘，今者逮得無生法忍。\n爾時，淨威力士欲為供養，守護是經，便作是言：「世尊！若有眾生信解是經，當得一切諸善吉利。」\n爾時，離魔菩薩語文殊師利：「我亦欲說菩薩所行。」\n文殊師利言：「善男子！今正是時，汝可演說。」\n離魔菩薩言：「文殊師利！行一切法行是菩薩行、行一切魔行是菩薩行、行一切眾生行是菩薩行；若行學、行無學行是菩薩行，行緣覺行是菩薩行。何以故？菩薩摩訶薩應遍學故。」\n爾時，那羅延菩薩問離魔天子：「云何菩薩學行一切諸眾生行？」\n天子答言：「那羅延！菩薩應學八萬四千行。何等八萬四千行？謂二萬一千是貪欲行、二萬一千是瞋恚行、二萬一千是愚癡行、二萬一千是等分行。菩薩悉應入是諸行行，於貪欲斷離貪欲行、於瞋恚斷離瞋恚行、於愚癡斷離愚癡行、於等分斷離等分行。菩薩行一切眾生行，不染眾生行、現行一切諸眾生行，為化眾生故，是名菩薩行菩提行。」\n那羅延言：「天子！云何一切魔行是菩薩行？」\n天子言：「一切魔行入菩薩心，菩薩應覺隨所起魔業而不隨之，不為魔行之所繫縛，入一切行而修行之，應示魔天令不得便，當教化魔離於魔業。」\n那羅延言：「天子！云何學聲聞、緣覺行是菩薩行？」\n天子言：「善男子！如是一切行，是實性行、是無報行、是無住行、是無趣行、是無生行，解知自行。菩薩應當如是修行。」\n離魔天子如是說已，語文殊師利法王子：「善男子！汝今復說如是之行。」\n文殊師利言：「天子！菩薩所行過諸境界。何以故？此行非是眼境界數，亦非色、聲、香、味、觸、法境界之數。天子！是故當知，是善丈夫所行諸行，過諸境界。復次，天子！若菩薩摩訶薩如是修行，則是諸佛之所許可，無有過咎。若如是行，是名菩薩修行正行。」\n天子言：「文殊師利！菩薩云何修行諸佛所許可行？」\n文殊師利言：「天子！一切諸法實際自空，如來如是而覺知之。若菩薩住如是法行，佛所許可；若乃至涅槃，生見著行，則誑諸佛。\n「天子！一切諸法實際無相，如來世尊如是覺知；若有菩薩為諸法作相，與相俱住，則誑諸佛。一切諸法實際無願，如來世尊如是覺知，無行、無實、無生、無起、無所有、無形、無相、亦非無相、無來、無去、無住，本性清淨，本性明了，其性常滅，一切諸法猶如虛空，如來世尊如是覺知；若是菩薩於諸法性若有少得，則誑如來應正遍覺。\n「天子！若是菩薩共空俱住，生於見著；是菩薩共無相俱住，生於見著；若是菩薩共無願俱住，生於見著；則誑諸佛。若是菩薩出過三界，知一切法無實、無生、無起、無有、無形、無相、無來、無去、無住，本性清淨、本性照明、本性常滅，同如虛空本性無垢；若如是知，是名菩薩不誑諸佛。」\n爾時，世尊讚文殊師利：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。若是菩薩如是修行，名菩提行，疾得受記。\n「文殊師利！我昔過去於然燈佛前，所住諸行都不得記。何以故？我有相行、有所依行、有所著行，我於是後見然燈佛，得過諸行，當初見時離諸行見，知一切法自性不生。時然燈佛授我記言：『汝於是後當得作佛，號釋迦牟尼如來、應、正遍覺。』我於是時得無生忍。是故，文殊師利！若有菩薩欲速疾得無生法忍，於是品中應如是修，不著諸法。」\n爾時，文殊師利白言：「世尊！菩薩摩訶薩為緣何法得無生忍？」\n佛言：「文殊師利！緣陰界入得無生忍，彼得一切諸法之忍，亦復緣於常樂我淨，彼得法忍。文殊師利！所言忍者，名緣一切諸法無盡；所言忍者，名之為正。文殊師利！忍之所緣，非與世法而共俱行；非凡夫法、非學法、非無學法、非緣覺法、非菩薩法、非佛法，而共俱行。不與一切諸法俱行，名為得忍。捨於一切諸法想著，名之為忍。是忍亦不在於眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法數中，無盡、不盡，名之為忍。是忍亦復不離是界，是名為忍。」\n說是忍時，有五百菩薩本先佛所種諸善根，得無生忍，作如是言：「此集一切福德三昧，能令我等住於所住，亦令我等滿無量法。世尊！菩薩摩訶薩應至心聽甚深諸法，應當修集。」\n爾時，那羅延菩薩問文殊師利：「云何菩薩於是深法所作已辦？」\n文殊師利言：「若有菩薩知一切法無作、無不作，是名菩薩所作已辦。若知一切諸法無行作已，不執、不作、無忘，是名菩薩所作已辦。若是菩薩隨所作無恩，是名知恩。有為、無為不生高下，不得作者亦有所作，謂作布施住於迴向；亦不得施、不得菩提、不得自他，是名菩薩所作已辦。守護淨戒迴向菩提亦不得戒，修行、忍進、禪定、智慧亦不得慧，是名菩薩所作已辦。若不得身、口、意善業，知是菩薩所作已辦；若不得身，不得口、意所集莊嚴，知是菩薩所作已辦。」\n爾時，常精進菩薩語文殊師利：「我亦欲說菩薩摩訶薩所作已辦。」\n文殊師利言：「善男子！今正是時，汝便可說。」\n常精進菩薩語文殊師利言：「若菩薩能令一眾生入佛法中，如是菩薩所作已辦。若有菩薩受眾生食，若施與他，不以畏故，皆悉攝在無上菩提，是名菩薩福田清淨。若彼施者及與受者如法而作，是名菩薩二俱清淨。\n「若是菩薩以佛音聲令他得聞，自住施、戒、忍、進、禪、慧作正憶念，於大眾中說六波羅蜜，令他得聞憶念受持如此善根，知是菩薩所作已辦，能消供養。\n「若是菩薩修行忍辱，若為怨賊、旃陀羅等之所罵辱，不瞋、不惱，為是眾生令生信喜，勤修精進、住精進力，知是菩薩所作已辦。\n「若是菩薩以真金寶滿四天下，不貪是寶而作妄語，若他問法不相朋黨說言非法，知是菩薩所作已辦。\n「若有菩薩七日絕食，若有人來作如是言：『汝若能捨菩提之心，殺諸眾生當與汝食。』而是菩薩終不為之，知是菩薩所作已辦。\n「復次，文殊師利！若是菩薩見滿世界利刀、猛火，當從中過而往聽法，不愛身命作如是學：『念陰入界易得，佛難可遇、法難可聞、敬法眾生甚亦難得。』作是念已，入眾聽法，知是菩薩所作已辦。\n「復次，文殊師利！若是菩薩從他人聞一四句偈，若戒、若施，心生歡喜，勝得轉輪立大王位；若以此偈令一人聞，勝得帝釋及梵王處；知是菩薩所作已辦。\n「復次，文殊師利！若是菩薩能住眾中，在多聞中生大喜悅，以此多聞向一切智，不得滿三千大千世界珍寶生大歡喜，以自善根為一眾生迴向佛道用為欣慶，知是菩薩所作已辦。\n「復次，文殊師利！菩薩為化諸眾生故，應勤精進、堅自莊嚴、修集多聞、捨身支節，於世八法其心無異；若是菩薩為佛慧故，寧捨身命不捨持戒；菩薩應當作於忍辱，能忍諸惡不善音聲；菩薩應當勤加精進莊嚴佛土，菩薩應當獨一寂處，為不敗失菩提道故；菩薩應當不失正念，為修集六波羅蜜故。\n「菩薩應當無所執著，懃進戒滿已作善業，不捨一切諸眾生故。菩薩應當堅誓莊嚴，為佛法種故。菩薩應當離諸諂偽，身、口、意法善質直故。菩薩應當自淨志欲，為救歸依諸眾生故。菩薩應當無所觀作，不著身命故。菩薩應當甘軟好語，善來問訊故。菩薩應當常先意語，無有瞋憤不言說故。菩薩應當猶若如地，無愛憎故。菩薩應當柔和善軟，同心歡樂故。菩薩應當善易教誨，速受教故。菩薩應當除捨憍慢，謙下一切諸眾生故。菩薩應當猶之如狗，不誑一切眾生，不違本誓故。\n「菩薩應當諸眾生中起大慈心，一切空故。菩薩應當諸眾生中起大悲心，為諸眾生作大利故。菩薩應當生於大喜，欣樂修集諸善根故。菩薩應當修行大捨，不觀一切五欲樂故。菩薩應當不貪慳惜自捨身故。菩薩應當不著我所，不貪一切諸財物故。菩薩應當修大捨心，捨一切妄想故。\n「菩薩應當具滿大財，聖七財故。菩薩應當牢堅志，固一切善根故。菩薩應當無有滿足，修集無量佛功德故。菩薩應當智慧勇健，摧四魔故。菩薩應當作大醫王，善治一切煩惱病故。菩薩應當為作應供，不捨菩提心故。菩薩應當作於福田，為諸眾生作光明故。\n「菩薩應當猶如蓮花，不為世泥所染污故。菩薩應當猶如船栰，度諸眾生故。菩薩應當猶之如橋，於上中下一切眾生無別想故。菩薩應當猶如大池，專意正法水無盡故。菩薩應當猶如大海，一向多聞無厭足故。菩薩應當猶如大山，無能動故。菩薩應當善安止住，如門閫故。菩薩應當無所染著，一切所有諸財物故。菩薩應當令心自在，不退轉故。\n「菩薩應當猶如大王，為尊勝故。菩薩應當猶如帝釋，一切眾生所尊貴故。菩薩應當猶如梵王，自在法王故。菩薩應當安樂一切諸眾生等，究竟安樂至涅槃故。菩薩應當為作父母，與諸眾生衣服利故。\n「菩薩應當無所傷損，一切善不善法故。菩薩應當無所侵害，親非親中心平等故。菩薩應當不親、不信，所生諸入故。菩薩應當為法施主，一切悉捨故。菩薩應當離於一切放逸懈怠，為集菩提故。文殊師利！菩薩常應牢強精進，修集一切諸戒德行，為得無上正真道故。」\n爾時，世尊讚常精進菩薩摩訶薩：「善哉，善哉！善男子！善說諸行所應住想。善男子！若菩薩摩訶薩欲逮得此集一切福德三昧者，應當懃修一切福德，不應捨離一切福德。」\n爾時，那羅延菩薩白言：「世尊！若有得此集一切福德三昧者，不墮惡道、不生八難，斷諸貧窮，心常自在，諸根具足，以三十二大丈夫相善自莊嚴。\n「得大辯才及無盡法、得陀羅尼、得不忘念，起一切福轉法輪故。得灌頂位，釋梵護世一切眾生所供養故。\n「得具諸通，達一切死此生彼故。得大自在，在在所生諸所入故。得大封邑，增長諸法故。得智光明，離惡邪見故。\n「得大稱讚，一切聲聞緣覺地故。得大調伏，一切聲聞緣覺人故。善分別諸根，教化眾生故。神通自在，諸禪解脫三昧門故。\n「得無作施，解知施故。得無住戒，三戒淨故。有無量忍，慈心普遍諸眾生故。修行精進，心無疲惓故。得禪波羅蜜解知寂靜，為化眾生生欲界故。淨慧莊嚴，善觀音聲故。是名淨眼，能見道故。\n「不離見佛及與聞法，不離於空，無相、無作，能持一切佛所有法不離覩見，得不退轉菩薩之僧，去無障礙一切佛土諸功德故、降伏諸魔勝四魔故、得深法忍不退轉法故。\n「疾能通達滿足佛法，所未聞法自來入耳，欲願具足取一切佛土諸功德故，彼得安隱離諸習故。\n「得自在身，普遍三界而示現故。一切外道不能降伏，善守護法，於諸佛所捨失身命守護正法故，見佛境界而不畢竟入涅槃故。\n「得無所畏，在眾無畏故，有所在作為以智為首，心無所營故。\n「現大莊嚴，神通變化故，得大勢力過諸害故；淨音聲揚，遍聞一切諸世界故；心大勇健，摧伏一切諸魔軍故；到神通彼岸，能動一切佛世界故；得大辯才，法辭及義無礙滯故；知解無礙而無放逸，住作佛事示諸眾生一切智故。\n「那羅延！若菩薩入是集一切福德三昧，得於如是相貌事像無量功德。」\n爾時，那羅延菩薩白言：「世尊！願諸眾生得集一切福德三昧如此。菩薩得是三昧所有功德，令諸眾生得是功德，一切聲聞及諸緣覺之所無有。世尊！若有菩薩不得聞於是三昧寶、雖聞不解，當知是人為魔所持。」\n佛言：「那羅延！如是，如是！如汝所說。若有菩薩聞是三昧所生功德，若已生、若今生、若當生，無量無邊。」\n爾時，那羅延菩薩問文殊師利：「若有菩薩欲修集行是三昧者，當行何法？」\n文殊師利言：「菩薩欲得是三昧者，不捨凡夫法為持佛法，如是修行不與法相應、不與非法相應；如是修行雖流轉生死，不學生死法，不為生死所染；雖學涅槃，不入聲聞、緣覺涅槃。\n「復次，那羅延！若有菩薩欲學此三昧，應益增長集一切福德，不於有漏、無漏諸功德中生起妄想，若善、不善，有為、無為，世間、出世間，若罪、若福，起於分別，解一切福德皆入法性。\n「若福法行、若罪法行、若無記法行，皆入法性，應如是見諸眾生福等不實起。是眾生福、佛福悉皆同等，不見差別，法界無異，起無差別。\n「若凡夫福、學福、無學福、緣覺福、菩薩福、正覺福，悉皆不實，無有物故，無有方處、無非方處，應如是知應解福性眾生同等。\n「善男子！如一切色皆依四大，菩薩之福亦復如是。遍一切處，終不起於福德狂逸，應知無常盡滅之法。\n「那羅延！若菩薩欲得此三昧者，於四法中而不驚畏。何等四？於諸眾生大悲無邊、佛剎無邊、佛智無邊、入一切眾生心行無邊。那羅延！菩薩於此四無邊中不應生畏。\n「又復菩薩應當解知四不思議。何等四？業及業報不可思議、一切眾生種種諸行若干差別不可思議、佛如來行不可思議、菩薩生起諸清淨行不可思議。那羅延！是名為四不可思議，應當解知。\n「善男子！菩薩解知得四無盡。何等四？福德無盡、滿誓無盡、樂說無盡、究竟智無盡。那羅延！是為菩薩得四無盡。\n「那羅延！菩薩應當修行四法。何等四？莊嚴善根無有滿足、方便迴向一切無盡無有滿足、一切佛土諸莊嚴事、取以莊嚴自己佛土無有滿足梵本中少一。那羅延！菩薩應當如是修集行是四法。」\n爾時，那羅延菩薩復問文殊師利：「此集一切福德三昧經，當至何等菩薩之手？若是經卷若至舍宅、若禪、若忍、若在家、若出家？」\n文殊師利言：「那羅延！若菩薩摩訶薩聞是三昧，若至於耳、若至其手、若至舍宅，彼人若當不起誹謗，如是之人我不名之為在家者，當名是人為出家者。何以故？由是菩薩勤修分別是三昧故。彼人當能除一切想，在在住處一切福德及與智慧無盡、無散。\n「那羅延！菩薩為化諸眾生故，示現種種形色相貌。那羅延！是人遍至一切諸處，猶如日月照四天下一切悉現。如是，那羅延！菩薩亦爾。不依諸難，雖在家中而不依家，亦非出家，不依沙門法，二俱叵說。何以故？菩薩不依一切所有及諸入故。\n「那羅延！如琉璃寶器隨所在處不失其性。如是，那羅延！若有菩薩住是三昧，雖復在家，當說是人名為出家，能不失是法界體性。」\n爾時，那羅延問文殊師利：「菩薩摩訶薩住在何處，而能不失是集一切福德三昧，得於如是無盡福德智慧莊嚴？」\n文殊師利言：「菩薩摩訶薩有四住處。何等四？所謂菩薩不住身命及諸利養、尊重讚歎住空無相無願三昧、不住聲聞緣覺正位、悕望佛智及無礙辯，而無貢高妄想分別，亦不執著如是住處。是菩薩住解脫一切所有眾生，不住我人眾生壽命及與丈夫。\n「那羅延！是為菩薩四所住處。最勝住處莊嚴無盡、大福德聚莊嚴無盡，大智慧聚斷一切見，成就具足起諸佛法。」\n那羅延問文殊師利：「菩薩云何得是住處得名出家？」\n文殊師利言：「那羅延！菩薩有四法得是住處，謂住慈、住悲、住喜、住捨。那羅延！是為菩薩住四住處。\n「那羅延！菩薩若住村邑聚落、若住空處，若住是四梵行住處，名正住處；若離是四梵行住處，雖正殿堂樓閣中住，不名住處。那羅延！是人名為欺誑一切人、天、阿修羅，虛食供養。\n「那羅延！菩薩若住餘諸梵行，皆攝在此四梵行中。何以故？那羅延！是梵行住處甚難得故。若有不見是四梵行緣聖禪者，是世身見不斷於慢。」\n那羅延言：「文殊師利！云何菩薩得名住此慈悲喜捨？」\n文殊師利言：「那羅延！若有菩薩作如是念：『我要當度一切眾生。』是名住慈；『我要當脫一切眾生。』是名住悲；『我要當令一切眾生得住佛法。』是名住喜；『我要當以出世間法寂靜一切諸眾生等。』是名住捨。\n「復次，那羅延！菩薩若解諸法界空，是名住慈；菩薩若解諸法界寂，是名住悲；菩薩若解一切法界無著、無縛、無解，是名住喜；菩薩若解一切法界無去、無來，是名住捨。那羅延！是名菩薩住慈悲喜捨。\n「復次，那羅延！菩薩若見無我之法而不驚畏，是名住慈；若見一切眾生寂滅而不驚畏，是名住悲；若聞一切佛法同等如一佛法而不驚畏，是名住喜；若聞一切剎無盡而不驚畏，是名住捨。\n「復次，那羅延！無所礙滯是名為慈，救眾生苦是名為悲，悉無所惱是名為喜，不高不下是名為捨。\n「復次，那羅延！有慈悲，非大慈大悲。大慈大悲，聲聞、緣覺之所無有。聲聞、緣覺所有慈悲，不能安樂一切眾生，是名慈悲，非大慈悲。\n「云何名為大慈大悲？若於一切眾生等，起平等心脫其苦惱，是名菩薩大慈大悲。若生五道，為諸眾生自捨己樂，作如是念：『是諸眾生墮在邪道，我當安止令住正道。』是名菩薩大慈大悲。\n「那羅延！是故當知聲聞緣覺有慈有悲，無大慈大悲。那羅延！是故菩薩應當修滿大慈大悲。」\n說是大慈大悲法時，八千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，作如是言：「我等亦當住如文殊師利所說大慈大悲。」八千菩薩得集一切福德三昧，八千眾生遠離塵垢得法眼淨。\n爾時，那羅延菩薩白言：「世尊！如來世尊名百福相，以何因緣得如是相？」\n佛告那羅延：「若於十方各如恒河沙等世界，所有眾生皆成轉輪大王，所有功德福聚，等一帝釋所有福德。十方恒河沙等世界，所有眾生成就福聚皆如帝釋，是諸帝釋所有福聚，等一梵王所有福聚。\n「那羅延！若恒河沙等世界所有一切眾生成就福聚皆如梵王，是諸梵王所有福聚，等一聲聞所有福聚。\n「那羅延！若恒河沙等世界所有一切眾生皆成聲聞，所有德聚，等一緣覺所有福德。\n「那羅延！恒河沙等世界所有一切眾生皆悉成就緣覺德聚，那羅延！是諸一切聲聞、緣覺所有德聚盡合，為一菩薩成就是集一切福德三昧，有如是福，所有德聚，復過於是。那羅延！是菩薩所成福德善根無量無邊。\n「那羅延！若使十方如恒河沙等世界所有一切眾生皆悉逮得是集一切福德三昧福德之聚，是諸德聚復百千倍，猶不等佛一相福，是名如來百福德相；一切眾生無能思量，是故如來名不思議百福德相。」\n說是百福德相法時，而此三千大千世界六種震動，大光普照，百千伎樂不鼓自鳴，天雨妙花。一切世間諸天、世人、阿修羅等，歎未曾有，大聲唱善，五體投地，禮世尊足，作如是言：「若有眾生發於無上正真道心快得善利，當得如是百福德相莊嚴之身，勝諸一切釋梵、護世、聲聞、緣覺所有德聚。其有眾生得聞此集一切福德三昧寶者，得大利益。既得聞已，當如說行。世尊！所在國土有是經處，當知是中善男子、善女人，佛力所持能流通此經。世尊！若使滿於世界大火，當從中過往聽是經。」\n佛言：「如是，如是！善男子！如汝所言。若有善男子、善女人不聞是經，當知是人為魔所持。善男子！若菩薩聞此三昧經不能受持，我不說彼名為得聞；若聞不持、不讀、不誦、不轉、不於大眾廣分別說，不名多聞。」\n爾時，大眾皆共同聲白言：「世尊！願護是經名集一切福德三昧，令廣流布。」\n爾時，世尊放於白毫藏相光明，遍照無量無邊世界。是光明中，出如是音聲：「如來、應供、正遍覺已護是經。」\n爾時，佛告大德阿難：「阿難！如來不久當般涅槃，却後三月入無餘涅槃。阿難！我今以此三昧經典付囑於汝，受持、讀誦，廣分別說。阿難！若有眾生持是經者，則於其人，佛不涅槃、法亦不滅。何以故？阿難！若有開示是經典者，當知是人則為見佛；若大眾中分別演說顯示文義，當知是人守護正法。」\n爾時，阿難悲泣流淚白言：「世尊！願住一劫，若住百劫、若住千劫，多所安隱、多所饒益，利安人天。」\n佛告阿難：「汝勿悲泣，汝若受持是經、讀誦、令廣流布，使不漏失，隨爾所時，常為見佛。何以故？佛如來者，都不可以色身所見、不可以三十二相所見、不可以諸好而見。阿難！若有得見如是等經，則為見佛。」\n說是經已，文殊師利法王子、那羅延菩薩、淨威力士及大菩薩僧，大德阿難等聲聞大眾，一切人、天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、世間人民，聞佛所說，皆大歡喜。\n集一切福德經卷下", 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"集一切福德三昧经卷上\n姚秦三藏鸠摩罗什译\n如是我闻：\n一时佛在毘舍离庵罗树园大法讲堂，与大比丘众十千人俱——皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在、心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔如大龙王；所作已办，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，到于彼岸——菩萨摩诃萨二万人俱，皆不退转，得陀罗尼及无碍辩，获大神通，善能出生诸深三昧，念慧坚誓，智慧方便到于彼岸，其名曰：行志菩萨摩诃萨、师子志菩萨摩诃萨、妙色志菩萨摩诃萨、增去志菩萨摩诃萨、增长志菩萨摩诃萨、无量志菩萨摩诃萨、法志菩萨摩诃萨、弥勒菩萨摩诃萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨、那罗延菩萨摩诃萨，如是上首二万菩萨。复有四万天子——皆向大乘——及余无量释梵护世。\n尔时，世尊与无量百千万亿大众恭敬围遶，而为说法。\n尔时，世尊却后三月当舍身命，入般涅槃。当于是时，佛法胜妙，极为增盛，隐蔽一切诸外道等。\n尔时，千世界主那罗延菩萨从坐而起，整于衣服，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！如来不久当舍身命，毕竟涅槃。今如来法极为最上，能悉隐蔽一切外道无信敬者。\n「善哉！世尊！惟愿如来护诸菩萨，令得现生一切诸善，善根增上，其心欢悦，增益威德，不断佛种，护持法眼及与僧眼；惟愿如来摄救一切诸众生等，分别演说向涅槃道。所说正法，若佛灭后，令诸菩萨流通不断，及阿耨多罗三藐三菩提久住于世，不离见佛、闻法、供养僧。增益念力不忘诸法，增益慧力觉了深法，增长进力得进解义，得具惭力净自心故，具足愧力舍离一切诸恶法故，得坚固力威仪具足故，有牢强勇健除断一切诸结使故，有大雄猛所住无畏故。\n「世尊！云何菩萨摩诃萨不失功德、不失正法、不失慧、不失智、不失菩萨心，志念坚固，亲友究竟，令诸众生乃至涅槃，如说、如作不诳众生住满佛法；不求自施悉舍于一切，自如教住住三净戒，自住净忍心无麁犷，于诸众生其心平等，自住精进作一切业、自住诸禅具三善戒、自善住慈不依著于一切禅定、自住明慧离诸邪见，一切法中得于照明；以四摄法摄取众生无有疲惓，不求恩报，常念修行一切人天所有善处，住一切智心如门阃；心不趣向声闻、缘觉，心常趣法、不趣于欲，为法王利、非人天利，行智慧、行佛智所说，以法养命、非饮食活，远离贪欲、摄受一切，远离瞋恚、于诸众生无侵害心，远离愚痴、离诸法暗，出过众魔离诸结恼，善巧方便善趣诸门？」\n如是问已。尔时，世尊告千世界主那罗延：「善哉！善哉！那罗延！汝今乃能为诸菩萨问于如来如是之义。那罗延！汝今谛听，善思念之，当为汝说菩萨摩诃萨如是诸行，所得功德复过于是。」\n时那罗延菩萨欢喜白言：「善哉！世尊！受教而听。」\n佛告那罗延：「菩萨摩诃萨有三昧，名集一切福德。菩萨成就是三昧者，不失功德、不失正法、不失于慧、不失于智、不失见佛闻法供僧，勤修四摄，自住布施，乃至自住于善方便，成就此功及余功德。」\n尔时，世尊敷演说是集一切福德三昧名已，即便默然。\n尔时，有大力士名曰净威，成就大力，居毘舍离大城，作如是念：「我大力士成就大力，阎浮提中所有众生无有大力与我等者。我先闻有沙门瞿昙成就大力，具足十力那罗延身。」\n复作念言：「我当往观沙门瞿昙何如我也？」\n尔时，净威力士出毘舍离大城，趣庵罗园大法讲堂。到已，瞻覩如来、应、正遍觉，佛大威德，百千万众恭敬围遶，而演说法，犹如须弥显于大海，周匝端严，极为微妙。当初覩见于如来时，得大信乐爱敬之心，即前投地，礼如来足，右遶三匝，却住一面，合掌顶上，一心观佛。\n是时，世尊知是净威力士心已欲降伏，故告大目连：「目连！汝往取吾昔菩萨时为娉瞿夷释种女故捔力时箭。」\n尔时，目连白世尊言：「我都不见知在何处？」\n尔时，世尊从于右足放大光明，名曰照明，是光遍照三千大千此佛世界。时三千大千世界之下，大金刚轮箭在彼竖。\n尔时，世尊告大目连：「汝见此界大金刚轮箭在彼竖不？」\n目连白言：「已见。世尊！」\n佛告目连：「汝取持来。」\n时大目连即下至彼，如大力士屈伸臂顷，一切大众皆见其去，即便持来授与如来，作如是言：「世尊！是菩萨时父母生力？为神通力？」\n佛言：「是菩萨时父母生力，非神通力。目连！菩萨若以神通之力，是箭即过无量无边诸佛世界。」\n大德目连白言：「世尊！乃是菩萨父母所生福德之力。」\n佛告目连：「如十人力等一健牛力、十健牛力等一青牛力、十青牛力等一凡象力、十凡象力等一罗迦象力、十罗迦象力等一迦尼象力、十迦尼象力等一香象力、十香象力等一毘陀象力、十毘陀象力等一无鬪象力、十无鬪象力等一伊沙陀象力、十伊沙陀象力等一安禅象力、十安禅象力等一婆摩象力、十婆摩象力等一青象力、十青象力等一黄象力、十黄象力等一赤象力、十赤象力等一白象力、十白象力等一赤莲花象力、十赤莲花象力等一红莲花象力、十红莲花象力等一香象力、十香象力等一大香象力、十大香象力等一系羂师子王力、十系羂师子王力等一力士力、十力士力等一大力士力、十大力士力等一遮㝹罗力、十遮㝹罗力等一大遮㝹罗力、十大遮㝹罗力等一波建提力、十波建提力等一大波建提力、十大波建提力等一地天子力、十地天子力等一堂天子力、十堂天子力等一持风天力、十持风天力等一持鬘天力、十持鬘天力等一常醉天力、十常醉天力等四天王中一天子力、一切四天中天子力等一天王力、十天王力等三十三天中一天子力、一切三十三天中天子力等一帝释力、十帝释力等焰天中一天子力、一切焰天中天子力等一焰天王力、十焰天王力等一兜率陀天中一天子力、一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力、十兜率陀天王力等化乐天中一天子力、一切化乐天中天子力等一化乐天王力、十化乐天王力等他化自在天中一天子力、一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力、十他化自在天王力等魔天中一天子力、一切魔天中天子力等一魔王力、十魔王力等半那罗延力、十半那罗延力等一那罗延力、十那罗延力等一大那罗延力、十大那罗延力等一百劫修行菩萨力、十百劫修行菩萨力等一千劫修行菩萨力、十千劫修行菩萨力等一万劫修行菩萨力、十万劫修行菩萨力等一十万劫修行菩萨力、十十万劫修行菩萨力等一百万劫修行菩萨力、十百万劫修行菩萨力等一千万劫修行菩萨力、十千万劫修行菩萨力等一百千万劫修行菩萨力、十百千万劫修行菩萨力等一千千万劫修行菩萨力、十千千万劫修行菩萨力等一百千千万劫修行菩萨力、十百千千万劫修行菩萨力等一千千千万劫修行菩萨力、十千千千万劫修行菩萨力等一百千千千万劫修行菩萨力、十百千千千万劫修行菩萨力等一万千千千万劫修行菩萨力、十万千千千万劫修行菩萨力等一无生法忍菩萨力、十得无生法忍菩萨力等一十地菩萨力、十十地菩萨力等一后身菩萨力。是故，目连！菩萨成就如是力故，生便即能行于七步。\n「目连！若此世界佛不持者，便坏不住。何以故？菩萨摩诃萨当其生已，行七步时，此界大地从广六十八千由旬；菩萨生已，当下足时，便当却没深百千由旬；还举足时，复当踊出百千由旬；以佛持故，令是世界不动无坏、众生无恼。最后身菩萨始初生时，则便具有如是力。\n「目连！十初生菩萨力等一盛年菩萨力。目连！菩萨摩诃萨成就是力，趣向道场觉于菩提；如是当趣道场时力，比道场上座时之力，超过百千；复以如是无量无边阿僧祇不可得不可坏力，成就具足，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。\n「目连！假使一切世界众生悉得具足垂成菩提菩萨之力，比于如来处非处智力，百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能及。得具如是十种之力，名为如来、应供、正遍觉。是故，目连！如来之力为本善根之所护持，无增、无减。此中不明菩萨通力，菩萨若用神通力者，能以恒河沙等世界，置于足指一毛端上，掷过无量无边恒河沙世界。如是往来，不令众生有于苦恼；如是神力，无量无边、不可思议、不可称量、不可数知无等等。若当如来尽现所有神通力者，汝等声闻尚不能信，况复其余诸众生也？\n「目连！菩萨趣诣道场上时，观于地大、水、火、风大悉为一界，所谓空界。是故，大地而不坏败、众生无恼。」\n时净威力士从如来所，闻说菩萨父母生力。闻已，惊怪身毛皆竖，生希有心。从坐而起，正于衣服，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我今憍慢悉皆摧灭，从如来所闻菩萨力故。世尊！我今归依佛、法、众僧，发于无上正真道心，为欲安乐一切众生，愿得具足如来之力。」\n尔时，复有十千天子闻净威力士作如是语，皆发无上正真道心，亦作是念：「世尊！愿令我等得如是力，如今如来、应供、正遍觉。」\n尔时，那罗延菩萨白言：「世尊！云何名为菩萨所修集一切福德三昧？如来先说是名字已，即便默然。世尊！今当敷演解说是集一切福德三昧，云何菩萨得是三昧？」\n尔时，世尊告千世界主那罗延菩萨：「那罗延！无有菩萨发于无上正真道心而不随是集一切福德三昧者。何以故？一切福德无有不入初发心中。那罗延！犹如江河一切诸流无有不入大海中者。如是，那罗延！所有福德若施戒修，有漏、无漏、世间、出世间、若天、若人，所有福德，皆悉摄在发菩提心中。是故，那罗延！若善男子、善女人欲集一切诸福德者，当发无上正真道心。\n「那罗延！犹如宝山——所谓须弥、目真隣陀、摩诃目真隣陀、轮围山、大轮围山——及诸余山药木丛林，村邑聚落大小诸城，阎浮提、弗婆提、瞿耶尼、欝单越，诸四天下，及千世界、二千世界、三千大千世界，欲界、色界、无色界，日月星宿若日月蚀，一切皆摄三千大千世界之内，乃至百亿四天下皆悉在中。如是，那罗延！所有一切诸凡夫福，若学人福、无学人福、若菩萨福、若如来福，一切皆摄在于菩萨初发心中。是故，那罗延！若欲摄取一切福德，当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。\n「那罗延！若四天下一切众生，悉具转轮大王福德，若有初发大乘道心，福德智慧殊胜于彼。那罗延！如四天下一切众生，乃至三千大千世界所有众生，是众生界之所摄者，是一一众生皆具转轮大王福德，是诸转轮大王福德为一转轮大王德聚，是一一众生复具是德。于意云何？是诸福德宁为多不？」\n那罗延言：「是一人福尚多无数，况复无量阿僧祇人所有德聚？」\n佛言：「那罗延！置是三千大千世界所有众生，乃至恒河沙等世界所有众生，悉具转轮大王福德。那罗延！于意云何？是诸德聚宁为多不？」\n那罗延言：「世尊！若一三千大千世界众生具足转轮大王所有德聚，尚多无量无边阿僧祇；况复无量无边世界众生具足转轮大王福德之聚？」\n「那罗延！我今知已而唱是言，有初发菩提之心，所有德聚比前德聚，百分不及其一，千分百千分百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！是名初说入集一切福德三昧。\n「复次，那罗延！如千世界梵王慈心普遍满此一千世界，那罗延！有人复以满千世界七宝布施。于意云何？是人施福、梵王慈福，何者为胜？」\n那罗延言：「世尊！梵王慈福无量无边。」\n「那罗延！置是千世界梵王慈心。若二千世界梵王慈心普遍满此二千世界，那罗延！若复有人以满二千世界七宝持用布施，汝意云何？是人施福、梵王慈福，何者为胜？」\n那罗延言：「世尊！梵王慈福无量无边。」\n「那罗延！如三千大千世界梵王慈心普遍满此三千大千世界，若复有人以满三千大千世界七宝布施。于意云何？是人施福、梵王慈福，何者为胜？」\n那罗延言：「世尊！梵王慈福无量无边。」\n那罗延言：「世尊！施福比慈百分不及一，千分、百千分乃至算数譬喻所不能及。」\n佛言：「如是四千世界梵王慈心亦遍满此四千世界、五千世界梵王慈心亦遍满此五千世界、十千世界梵王慈心亦遍满此十千世界、百千世界梵王慈心亦遍满此百千世界，那罗延！若人以满百千世界所有七宝持用布施，所得福聚比慈福德，慈福为胜。\n「那罗延！正使是等三千大千世界之中一切众生各具慈心，如百千世界大梵天王所有慈心，是诸慈心福德之聚。欲比菩萨初发道心，专志增上，为脱一切所有众生，无幻无伪，实为一切众生修行慈心福德，百分不及一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分，乃至算数譬喻所不能及。\n「那罗延！是故，当知若欲修集一切福德，是善男子、善女人应发阿耨多罗三藐三菩提。今发、当发，具足如是无量无边福德之聚，是第二说入集一切福德三昧。\n「复次，那罗延！汝意云何？东方虚空为普遍不？南、西、北方四维、上、下所有虚空为普遍不？」\n那罗延言：「世尊！东方虚空尚不得边，何况十方不可说无量无边随有世界虚空普遍？」\n佛言：「那罗延！假令有人乃至百千万亿劫中引诸喻说，欲尽虚空得其边际，不得其边。那罗延！我今引喻以明斯义，为欲成满是集一切福德三昧故，亦令增益诸有修集福德众生增长志欲，令向大乘菩萨摩诃萨满大精进。\n「那罗延！若以芥子盛满三千大千世界，乃至非想、非非想处满中芥子，假令有人持过东方百千恒河沙等世界下一芥子，如是东行，尽是芥子，犹不能得世界边际；南、西、北方四维、上、下亦复如是。那罗延！若复恒河沙等世界满中芥子，那罗延！颇有人天能数如是一切芥子知其数不？」\n时那罗延白言：「世尊！若四天下一切众生成就智慧如舍利弗，于一劫数犹尚不能数其一分，况能数尽大芥子聚？」\n「那罗延！假令有人过于东方恒河沙世界著一芥子，如是东行尽是芥子，犹故不得世界边际；南、西、北方四维、上、下亦复如是。那罗延！如是世界虚空普遍，设有人天以满中七宝持用布施，那罗延！于意云何？是福德聚宁为多不？」\n那罗延言：「无量，世尊！无边，世尊！」\n佛言：「那罗延！是人所有福德之聚，欲比初发道心菩萨，成就志欲，无幻、无伪，勤修精进，为脱一切众生，起大慈大悲所集德聚，是施德聚百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！十方一切所有诸物虚空皆悉周遍，那罗延！菩萨慈心亦复如是，遍满十方诸佛世界，所有众生皆悉普遍。\n「那罗延！是菩萨慈心所及众生，令悉具足转轮大王所有福德，如是帝释所有福德，如是梵王所有福德。若有菩萨初发道心，专志趣向，无幻、无伪，勤修精进，为脱一切所有众生，起慈悲心而趣向之，行于愍悼所得福德，是福胜彼一切众生具转轮王、帝释、梵王所得功德。那罗延！是第三说入集一切福德三昧。\n「复次，那罗延！假令三千大千世界所有众生皆具转轮大王福德，比帝释福德百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！假令三千大千世界所有众生皆为帝释，比梵王所有福德百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。\n「那罗延！假令三千大千世界一切众生皆悉具足大梵天王所有福德，比一断欲优婆塞所有福慧百分不及一，乃至算数所不能及。那罗延！假令三千大千世界所有众生皆为断欲优婆塞所有福慧，比舍利弗所有福慧百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。\n「那罗延！假令三千大千世界所有众生福德智慧如舍利弗，比一缘觉所有福慧百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！若令三千大千世界所有众生悉具缘觉所有福慧，比一五百劫中修行菩萨所有福德智慧百分不及一。入集一切福德三昧应如是学。」\n说是法时，三万二千众生皆发无上正真道心。此三千大千世界六种震动，人天伎乐同时俱作，人天雨花积至于膝。\n天、龙、夜叉、干闼婆、释梵护世，皆作是言：「世尊！是初发心者悉胜我等。世尊！我等亦当利是善男子、善女人，已发、今发、当发阿耨多罗三藐三菩提心者。如我等解佛所说义，若有众生不发无上正真道心，则不能趣是集一切福德三昧，不能正入；若有众生发于无上正真道心，则能得趣是集一切福德三昧，亦能正入。」\n尔时，净威力士白言：「世尊！以何等法能得成就摄此集一切福德三昧？」\n佛言：「善男子！成就一法摄此集一切福德三昧。何等一法？谓不舍于一切智心。善男子！是名成就一法摄此集一切福德三昧。\n「复次，善男子！复成就二法摄此集一切福德三昧；谓闻法无厌、闻已修行。善男子！是名成就二法摄此集一切福德三昧。\n「复次，善男子！复成就三法摄此集一切福德三昧。何等三？谓离诸恶、修行善法、善巧回向。善男子！是名成就三法摄此集一切福德三昧。\n「复次，善男子！复成就四法摄此集一切福德三昧；所谓戒净、见净、心净、慧净。善男子！是名成就四法摄此集一切福德三昧。\n「复次，善男子！复成就五法摄此集一切福德三昧。何等五？所谓专意发菩提心、常真实语、无有谄伪、无有嫉妬、于一切众生心常平等。善男子！是名成就五法摄此集一切福德三昧。\n「复次，善男子！复成就六法摄此集一切福德三昧。何等六？所谓亲近于善知识、离恶知识、远离众閙、闲居寂静、不舍大慈、于诸众生起大悲心。善男子！是名成就六法摄此集一切福德三昧。\n「复次，善男子！复成就七法摄此集一切福德三昧。何等七？所谓修定、善于智慧、善知于因、善知于缘、正直而住、修集于道、修行道时无有懈怠。善男子！是名成就七法摄此集一切福德三昧。\n「复次，善男子！复成就八法摄此集一切福德三昧。何等八？谓调柔身、调柔心、观受、观法、未生恶法令其不生、已生恶法断之令灭、未生善法方便令生、已生善法护令增长。善男子！是名成就八法摄此集一切福德三昧。\n「复次，善男子！复成就九法摄此集一切福德三昧。何等九？观过法无尽、现法无尽、来法无尽、观法如幻、等觉三世、如一切法知而忍之、不谤于空、不分别无相、不愿诸有。善男子！是名成就九法摄此集一切福德三昧。\n「复次，善男子！复成就十法摄此集一切福德三昧。何等为十？谓解无我、忍于无命、不疑无人、缘法无常、于诸生处如地狱想、观四大如毒蛇、观入如空聚、观阴如魁𮫨、流出诸有想、乐修解脱。善男子！是名成就十法摄此集一切福德三昧。」\n尔时，净威力士白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲成就一切福德庄严者，应听是三昧；菩萨摩诃萨欲集一切福德者，应听是三昧；若菩萨摩诃萨欲得不思议福德者，应信是三昧、应听是三昧；若菩萨摩诃萨欲得无尽福德者，应当修行于是三昧；若菩萨摩诃萨欲到一切福德大海者，应当受持读诵修说于是三昧；若菩萨摩诃萨欲得百福相者，应当修行于是三昧。」\n尔时，净威力士复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨何法相应成就，满此一切福德庄严、修集一切福德、不可思议福德、无尽福德、大海福德满百福相？」\n尔时，佛告净威力士：「善男子！有于三法为福德柱、福德庄严、福德来集、福德增广、福德无尽、福德大海、福德叵思。何等三？谓一布施庄严、持戒庄严、多闻庄严。\n「善男子！云何菩萨摩诃萨修行布施庄严？善男子！菩萨摩诃萨应生是心，若布施时不见施心、不见所施及以受者、不见眷属。若有乞者来有所求，为摄护故，不以王位、封邑、财物诸珍宝等而有悋惜，生于异心。\n「善男子！是菩萨摩诃萨作如是念：『今我此身悉已给施一切众生，况余财物？若已施者，终无悔心。须财施财、须食施食、须饮施饮、须眼施眼、须肉施肉、须血施血、须髓施髓、须于支节施与支节、须头施头，我悉当施，况余财物？󰝿米、金银、衣服、璎珞、象马、车乘、国城、王宫男女、妻妾、奴婢、眷属无不舍者，若有众生随其所须而求索之，我随所有悉当施与，无有忧悔，不望其报。起慈悲心为摄众生，摄取众生乃至成佛，终无有尽。』善男子！若有菩萨发如是心，名菩萨布施庄严。\n「复次，善男子！菩萨不自观计身命，宁舍身命终不为恶；不为养身邪命自活，宁舍身命不恼于他；不为封邑造行诸恶、不为眷属炽然诤讼、不为妻妾及以男女嫉利他财，不生悭心，常恒少欲，乃至不生一念恶心，况复多也？为断悭贪不生瞋恚，无瞋恚故正行相应，正行相应故到于正处，到正处故正戒相应，正戒相应故亲善知识恭敬供养，恭敬供养善知识故得闻正法，闻正法已如说修行，如说修行已则能利益邪道众生，不作众恶随顺善法，得知方便、知众生根。善男子！而是菩萨行施庄严得是功德。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨不生内外想，若内地大、若外地大，等无异想。何以故？身犹如墙壁、草木，如影、如炎，无知、无思、无作、无坚，四大所摄。若有斫截刀杖、瓦石挝打之者，终不生报。不观计身、不爱寿命，于诸众生不起瞋恚，彼众生所修慈悲心。\n「善男子！犹如药树，若有取根、茎节、枝叶、花须及果，终不作念：『取根莫取茎、取茎莫取根。』如是乃至枝叶果实亦尔。而是药树都无想念，然能寂灭一切众生若上、中、下所有病患。如是，善男子！菩萨摩诃萨于四大身生药树想，随诸众生，须手与手、须脚与脚、须眼与眼、须肉与肉、须血与血、须骨与骨、须髓与髓、须头与头、须支节者施与支节。善男子！若是菩萨以如是心行施庄严，趣向无尽。\n「菩萨摩诃萨行布施时，为悭众生令成满施、少福众生具满福德、贫穷众生满大封邑，若舍支节为令众生具满支节。如是布施不向三处。何等三？不求王位自在、不求大富自乐、不向声闻缘觉菩提。\n「如是布施为满四净。何等四净？谓佛土净、菩萨僧净、化众生净、回向一切智净。菩萨摩诃萨应当如是，回向四净。\n「复次，菩萨摩诃萨施住无尽。何等名为菩萨施住？善男子！菩萨摩诃萨有四法布施，是施有尽。何等四？谓不回向、无有方便、所为下劣、近恶知识。善男子！是名菩萨四法布施，是施有尽。\n「善男子！菩萨有四法布施，施住无尽。何等四？谓回向菩提、有巧方便、为得法王、近善知识。善男子！是名菩萨四法施住而不可尽。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨应念三法而行布施，谓念不离菩提之心、怜愍一切所有众生、不违佛语不望果报。善男子！是名菩萨念于三法而行布施。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨安置众生于三法中而行布施。何等三？谓安众生菩提道中而行布施、为安众生善赞法中而行布施、为安众生著无上门中而行布施。善男子！是名菩萨摩诃萨安置众生于三法中而行布施。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨悕望二法而行布施。何等二？所谓悕望有大封邑、能行舍心。善男子！是名菩萨悕望二法而行布施。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨为满二法而行布施，谓智与慧。善男子！是名菩萨摩诃萨为满二法而行布施。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨进趣二法而行布施。何等二？谓尽智、无生智。善男子！是名菩萨摩诃萨进趣二法而行布施。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨修行四施。何等四？谓等心行施、不望果报施、向菩提施、满调寂施。善男子！是名菩萨修行四施。\n「是故，善男子！菩萨欲趣至无尽福，应当修行如是布施。」\n尔时，净威力士即白佛言：「希有！世尊！如来说施摄取一切佛之正法。世尊！若有菩萨成就是施，无有能量是菩萨福。」\n佛言：「如是！如是！善男子！若有菩萨成就具足如是布施，知是菩萨成就具足无尽福德大海福德，不贫圣法成大封邑，住在法流获得大财，具足七财成大福德，持百福相为大福田，养育一切诸众生等。」\n集一切福德三昧经卷上\n集一切福德三昧经卷中\n姚秦三藏鸠摩罗什译\n尔时，佛告净威力士：「善男子！云何菩萨摩诃萨净戒庄严？谓戒净无缺、不舍学戒，愍于毁禁、极敬持戒，净身三业、净口四过、净意三业，自成十善、教他十善，不自称誉、不起戒慢、勤进修戒，头陀德中心不动转，住于圣种自护己心，不见他过、不作众恶，不愿诸有、亦不喜乐，劝他修善、勤营助他，不悕望乐、劝人布施，不舍阿练若处，为病给使，作已欢喜，如说如作，失利不忧、得利不高，毁誉称讥及与苦乐心不倾动，断除爱恚、不怀怨嫌，修行慈心、视怨如亲，不以戒自高、不向余乘、不礼余天，舍离诸见盖覆、使缠断除灭悔，舍财无悔心生欢喜，不生诸有心不愿乐，忍于疲苦、善护进心，远离著心、不惊怖畏、无生法忍。\n「善男子！菩萨摩诃萨为集此戒，乃至失命终不毁犯，不为王位护持禁戒，不为生天、不为帝释、不为梵王护持禁戒，不为封邑、不为自在、不为妙色护持禁戒，不为端正、不为名称、不为赞叹、不为利养、不为恭敬、不为活命、不为饮食、不为卧具、不为病药护持禁戒，不为眼色、不为耳声、鼻香、舌味、身触、心法护持禁戒，不依倚色、不依受、想、行、识护持禁戒，不依欲界、色界、无色界护持禁戒，不畏地狱、饿鬼、畜生、不为救护护持禁戒，不畏人道贫穷困苦护持禁戒，不畏天道贫穷苦故护持禁戒，不畏天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗中贫苦恼故护持禁戒。\n「为佛种故护持禁戒，为住听法如闻而行护持禁戒，为僧种故护持禁戒，为欲出过生、老、病、死、忧悲、苦恼故护持禁戒，为欲解脱诸众生故护持禁戒，为安乐利益诸众生故护持禁戒，欲住佛法故护持禁戒，欲转法轮故护持禁戒，为集圣种故护持禁戒，为不断佛法僧种故护持禁戒，为妙神通故护持禁戒，为戒、定、慧解脱、解脱知见故护持禁戒，为神足变化应现无方护持禁戒。如是持戒，不毁、不缺、不穿、坚实、无所作为、具足成就、精妙无染、清净香洁、智者所赞、诸佛所叹，如法修行坚固真实。\n「若菩萨成就如是持戒，不失十法。何等十法？谓不失于转轮王位，既在是位不生放逸，悕望欲得无上菩提愿得见佛；不失帝释，既得是处不生放逸，悕望欲得无上菩提愿得见佛；不失梵王，既在是处不生放逸，悕望欲得无上菩提愿得见佛；净信正真不失闻法；如所闻法善能分别；不失摄取菩萨智慧；不失无断无碍辩才；不失集聚一切善根；不失一切诸佛声闻缘觉所赞；不失疾能通达一切诸佛智慧。若菩萨成就如是持戒，不失此十法。\n「菩萨成就如是戒聚，诸天常礼、诸龙宗敬、夜叉常供、诸干闼婆亦常供养，阿修罗敬侍，诸王、婆罗门、长者、居士皆尊重之；智者常趣、诸佛常念、诸天世人常师事之，常愍众生。\n「若菩萨如是净持戒聚，不生四处，除化众生。何等四？不生边地、不生无佛国、不生邪见家、不生恶道。菩萨如是净持戒聚不生四处。\n「复次，善男子！菩萨如是净持戒聚不失四法。何等四？所谓不失菩提之心、不失念佛、不失闻法、既闻法已乃至无量阿僧祇劫而不忘失，是为菩萨净持戒聚不失四法。\n「善男子！若菩萨如是净护戒聚，不值四处——不值法灭、不值刀兵劫、不值饥饿劫、不值劫烧。菩萨如是净持戒聚不值是四。\n「复次，善男子！菩萨如是净持戒聚得四胜法。所谓不诳佛、不诳诸天、不诳众生、不诳自心。菩萨如是净持戒聚得四胜法。\n「复次，善男子！菩萨成就护持戒聚离十种畏。何等十？离地狱畏，离畜生畏，离饿鬼畏，离贫穷畏，离不称赞畏，离诸缠畏，离诸声闻、缘觉位畏，离天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办茶、罗刹等畏，离魁脍、刀杖、火毒等畏，离诸师子、虎豹、熊罴及多勒叉、狐狼、蟒蛇、猫鼠、百足毒蛇、䖧𧔣、王贼等畏。菩萨如是住净戒聚离十种畏。\n「善男子！菩萨持戒则能发起一切佛法，乃至起于无上菩提。何以故？若有持戒便有三昧、若有持戒便有智慧、若有持戒便有解脱、若有持戒便有解脱知见。\n「善男子！云何名戒？戒者，名为寂调结使。以何缘故名为结使？以染污三有诸众生故名为结使。云何名寂？无妄想、无分别、无起著，永不思念一切诸法，是名寂调一切结使。\n「善男子！若菩萨摩诃萨不能如是知寂调结使，是不名为戒聚清净。何以故？若不能知寂调结使，虽生梵世犹为结染，乃至非想非非想处犹为结使。善男子！是故当知寂三界结名净戒聚。」\n尔时，净威力士白佛言：「世尊！若离三界诸结使染名净戒聚，世尊何故为菩萨时离三界结，还生其中？」\n尔时，世尊告净威力士：「善男子！菩萨摩诃萨不以自结生于三界，以方便故同在三界无三界结，化众生故。善男子！假使人天能画虚空现诸色像，于意云何？为希有不？」\n「如是世尊！如是善逝！是人所作甚为希有。」\n佛言：「善男子！菩萨舍离一切结使，处在三界、现三乘化，是乃希有。」\n净威力士言：「世尊！是菩萨成就住解脱门，怜愍众生还住三界。世尊！譬如有人从魁脍所得全身命，既得脱已，复还其所而语之言：『汝今杀我，莫杀余人。』世尊！是三界者如魁脍舍、一切众生喻应死者、生死诸行犹如魁脍、从得脱者犹如菩萨脱三界已，为化众生、为脱众生还住三界。世尊！是菩萨大悲，诸声闻、缘觉所不能及。何以故？声闻、缘觉无是大悲、无善方便、无净戒庄严。」\n世尊复告净威力士：「善男子！云何菩萨摩诃萨善能修集多闻庄严、求学多闻？善男子！菩萨摩诃萨于诸和上阿阇梨所，恭敬、供养、尊重、赞叹，随教而行，除舍憍慢速受教诲，于正法中生起药想、于和上阿阇梨所生起佛想、于自身所起病人想、于说法者起明医想，为集佛法不爱身命，于诸财物衣钵之余起恼结想。虽具封禄不生爱著，为重法故一切悉舍、为护正法应舍一切世间珍宝、为得法故应舍一切名誉赞叹、为得法王舍诸王位。为舍一切诸结使故，应当勤修集法相应；为救一切诸众生故，应当勤修集法相应。菩萨摩诃萨修集诸法者，一切善根自然而得。是故，善男子！菩萨摩诃萨欲成菩提、欲竖立智柱，应修多闻。\n「善男子！如帝释堂因柱得住，三十三天在中欢乐。如是，善男子！由菩萨智柱，一切诸天世人悉蒙受乐。\n「善男子！若有菩萨发菩提心，菩提所摄言欲作佛，于多闻中而不勤修，诸众生中最为无智。是故，善男子！菩萨摩诃萨应勤精进修集多闻，诸众生中为多闻柱。是时，诸天欢喜踊跃。是善丈夫，坚牢精进修集智慧，必能获得于佛十力；是善丈夫，当以慧力断诸结网；是善丈夫，当演说法断于一切众生结使；是善丈夫，当往至彼菩提树下诸佛坐处；是善丈夫，当以自力降一切魔；是善丈夫，当转十二行相法轮。\n「善男子！若有菩萨修多闻时，一切魔宫皆悉暗蔽，三千大千世界魔王皆悉忧恼，作如是言：『是人今者胜过我等。』其余魔天各作是言：『是人降伏于我等主，我等一切悉属是人。』\n「何以故？善男子！由是菩萨集多闻慧能寂结使，以无结使魔不得便；已有多闻则能分别，既能分别则能修行，已能修行魔不得便；修多闻者远离邪见，得住正见，已能正住魔不得便，则能正修；已能正修，能分别义，离诸非义，便能正度义及非义。\n「善男子！以是缘故应如是知。善男子！菩萨修集是多闻时，除四种魔。所谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。\n「善男子！如本菩萨集多闻时，欲法、利法、善住于法，我今少说。\n「善男子！乃往过世阿僧祇劫无量无边不可思议。尔时，有大仙人名曰最胜，住山林中具五神通，常行慈心。作如是念：『我今山中修行慈心无所利益，不但慈心能灭众生无量劫中所集烦恼，非此慈心能起正见。』复作是念：『因于何事能起正见？』作是念言：『有二因缘能起正见。谓从他闻、闻已正思。以是二法能生正见。』是时，便生求多闻心：『当从何处得闻善说，为法因缘集法相应？』\n「尔时，仙人至诸聚落封邑郡县王城，处处推求多闻，了不能得说法之师。时魔天子来至其所，作如是言：『我今有佛所说一偈。』是最胜仙闻佛偈名，即语之言：『为我演说。』时天报言：『汝今若能剥皮为纸、以血为墨、折骨为笔，书写此偈，乃当相与佛所说偈。』\n「善男子！时最胜仙作是念言：『今我此身无量生死，在在生处贼兵魁脍，百千劫中常以无事堕在彼手，利刀割截、分解支节，或为欲故、或财利故，杀缚、捶打、系闭、诃骂，受无量苦都无利益，唐受割截。我今当以此不坚身易得妙法。』欢喜踊跃，我得大利，闻是法语，于此天所生师宗想。即以利刀自剥身皮干以为纸、复刺出血用以为墨、复折其骨削以为笔，合掌向天而作是言：『天为我说佛所得偈。如先所勅，剥皮为纸、出血为墨、折骨为笔，我悉作已。』\n「善男子！时魔天子见最胜仙恭敬为法，见已愁悴，即便隐去。\n「善男子！时最胜仙见天没已，作如是念：『我今为法生恭敬心，剥皮为纸、折骨为笔，我今如此恭敬求法，而是善根终不败亡。若我此言诚实不虚，起慈悲心为诸众生不惜身命，剥皮为纸、出血为墨、折骨为笔。若我至心诚实不虚，余方世界大慈大悲能说法者，当现我前。』\n「善男子！最胜大仙作是语时，一念之顷，东方去此佛土三十二佛刹，彼有国土名普无垢，是中有佛号净名王如来、应供、正遍觉，今者现在，知最胜仙心念所作，亦欲教化是阎浮提诸众生故，譬如壮士屈伸臂顷，乘空而来到是最胜仙人前住，及五百菩萨。是净名王如来放大光明遍照彼林，天雨众花，时彼树林枝叶、花果皆出法音。尔时，无量百千万亿诸天来集。\n「是时，彼仙得净名王佛光触身已，苦痛悉除，还复如故，无有疮瘢。尔时，彼仙头面敬礼佛世尊足，右遶三匝，合掌顶上，白净名王佛而作是言：『世尊是我师！善逝是我师！世尊！我今归依佛、归依法、归依僧，惟愿世尊为我说法。我闻法已，不信众生，行邪见者、坏正见者、行黑暗者，导示正故而为说法。』\n「善男子！尔时，净名王佛因最胜仙及诸天子诸菩萨等，为其演说此集一切福德三昧法。彼天众中八千天子本种善根，皆发无上正真道心；最胜大仙得大喜悦，生于大信得无碍辩。\n「彼佛如来复为演说八金刚句。何等八？一切诸法性本净句，一切诸法离结使故；一切法无漏句，尽诸漏故；一切法离巢窟句，过巢窟故；一切法无门句，无有二故；一切法普遍句，示解脱门故；一切法无去句，无去处故；一切法无来句，断诸来故；一切法三世等句，去来现在无二相故。彼净名王佛演说如是八金刚句，是中开解一切法义。\n「复更演说余八法门，令菩萨摩诃萨疾成就智。何等八？谓一切法名字门，以名分别一切法故；一切法音声门，以言分别令欢喜故；一切法共要门，一切诸法决定相故；一切法言说门，虚妄自在故；一切法自相门，离他相故；一切法毕竟尽门，无所有故；一切法分别门，从分别有故；一切法平等门，等一味故。最胜！是名八法门疾成就智。\n「最胜！复有八字种子门，能成就于无尽辩才。何等八？一切法阿字种子门，示法无生故；一切法蛇字种子门，示第一义法故；一切法那字种子门，示字名色故；一切法遮字种子门，示现一切法调伏故；一切法婆字种子门，示一切法入平等故；一切法多字种子门，示如不坏故；一切法迦字种子门，灭苦业故；一切法摩字种子门，究竟成就断一切法故。是名八字种子门，能成就于无尽辩才，是故最胜。\n「是八字种子句门、八法句门、八金刚句门，正念修行，常离愦閙，恒善思惟，观察修集功德之利。\n「善男子！净名王如来说是法已，放大光明遍照世界，震动大地，即没不现，与诸菩萨还至彼土，彼诸众生都不觉知佛来去时。\n「善男子！尔时，最胜大仙成就圣辩，诸天侍卫、诸天守护为降魔故，至诸聚落诸城国邑，为诸众生广敷演说此集一切福德三昧。满于千岁常演说法，令八万四千众生住声闻乘、八万四千众生住缘觉乘、八万四千众生住于大乘、八万四千众生作转轮王、八万四千众生作释提桓因、八万四千众生得作梵王、八万四千众生修行于慈、八万四千众生修行于悲、八万四千众生修行于喜、八万四千众生修行于舍、无量众生得生天上。\n「是最胜大仙后乃命终，即往生彼净名王佛普无垢土，及八万四千天子亦生彼土。\n「善男子！于意云何？尔时，最胜仙者岂异人乎？汝勿有疑，即我身是。我本如是欲法、敬法，说诚实言，便能敬感彼净名王佛来至我所。是以当知，若有菩萨恭敬求法，则于其人，佛不涅槃、法亦不灭。\n「何以故？净威！若有菩萨专志成就求正法者，虽在异土，常面覩佛得闻正法。净威！若菩萨摩诃萨欲法、敬法，令诸山岩树木林薮出诸法藏陀罗尼门，及诸经卷自来在手。净威！诸有菩萨敬法、欲法，若有诸天曾见佛者来至其所，从于佛所得闻诸法具为演说。\n「净威！利法菩萨若其寿尽，诸佛世尊增益其寿，佛力持故，欲住千岁即便能住，二千、三千、四千、五千，乃至一劫若减一劫，随意得住。\n「净威！若有菩萨敬法、欲法，不老、不病，得忆念力，进趣智慧，得于辩才。若有菩萨敬法、欲法、得见佛已，舍离诸见，趣入正见。净威！若有菩萨敬法、欲法，一切众生无能侵害。\n「是故，净威！是大众生应当勤修多闻庄严，所获功德复过于是。\n「净威！若有菩萨住是三福庄严，福柱广、福增、福无尽、福不思议，无有能得是福边者。净威！可以一毛数大海渧，无有能尽是菩萨庄严福聚、净戒多闻慧聚，得其边者。\n「净威！能称三千大千世界草木山林及诸众生得其轻重，不能称量如是菩萨庄严福戒、多闻慧聚，得其边者，是名解说智庄严已。」\n尔时，净威力士白佛言：「世尊！布施庄严、净戒庄严、多闻庄严，是三庄严，何者为最？何者为胜？」\n佛言：「净威！三庄严中，多闻庄严最可称叹、最胜尊上、无上、无上上。\n「善男子！如须弥边著一芥子，而是施福及净戒聚亦复如是，犹如芥子；多闻庄严如须弥山。善男子！如一小鸟所住虚空，施戒庄严亦复如是；多闻庄严如余虚空。\n「善男子！布施庄严能作二事。何等二？能除贫穷、成大封禄。净戒庄严亦作二事。何等二？一离恶道、二至善处。善男子！多闻庄严亦作二事。何等二？谓能除去一切诸见、能集一切智慧庄严。善男子！布施庄严是有漏报、净戒庄严亦有漏报；善男子！多闻庄严无漏无报。是故，善男子！菩萨摩诃萨应勤精进修多闻慧。」\n说是施福净戒多闻庄严法时，三千众生本种善根，便发无上正真道心；五千天子于诸法中远离尘垢得法眼净；净威力士得无生法忍。\n尔时，净威力士白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就几法，疾能获得无生法忍？」\n佛言：「善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓解知身犹如镜像、解知言说犹如响声、解心如幻、解诸法无二。净威！当知菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。\n「复次，善男子！菩萨摩诃萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓慈悲普覆遍一切众生无众生想、解诸法空不见所解、观见佛净不以肉眼住于慧眼、善分别心而不见心不依猗心。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。\n「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？所谓不舍一切众生、舍离诸见、护持净戒、寂一切结。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。\n「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓有忍力、法转增胜、勤行精进、解法寂静。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。\n「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？所谓得禅而不依禅、以慧分别无有戏论、成就方便摄取众生、增长诸行善知诸行。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。\n「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓以大慈救诸众生、谓以大悲不厌生死、谓以大喜欣乐于法、谓以大舍断一切爱。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。\n「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓得三解脱门、解知三世、超过三界、信法性无生。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。」\n演说如是诸四法时，净威力士得无生法忍，欢喜踊跃，上升虚空，高七多罗树。尔时，三千大千世界六种震动，人天伎乐同时俱作，天雨花云，大光普照遍此世界。\n尔时，世尊即便微笑。\n诸佛常法若微笑时，若干百千青、黄、赤、白、红、紫等光从面门出，遍照无量无边世界，上过梵世，还遶身三匝从顶相入。\n时大德阿难即从坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！佛不妄笑，今者世尊何缘而笑？」\n说偈问曰：\n「得无上智无垢眼，诸根寂静到彼岸，\n大光须弥金山色，导师以何因缘笑？\n善知众生诸根行，净慧相应知三世，\n得于无想最上智，面如满月说笑缘。\n如过去佛及未来，现在诸佛尊亦尔，\n种种真实清净行，善知一切如实义。\n其身普遍诸佛界，音声亦满诸佛界，\n慈心普遍诸众生，愿说谁与智相应？\n自在知法如水月，如幻化相亦如梦，\n如空如电清净法，今人师子何缘笑？\n解空无相无愿法，善知实性常调心，\n如风游行虚空中，惟愿演说何缘笑？\n今佛智慧知谁心？谁应道树下降魔？\n谁当坐于金刚座？人仙今者何缘笑？\n非是声闻之境界，亦非缘觉之所及，\n是佛大海智境界，愿说所为之因缘。」\n尔时，佛告阿难：「汝今见是净威力士住虚空不？阿难！是净威力士过三百亿阿僧祇劫，当得作佛，号多庄严王出现于世如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于此东方国名严净，劫名梵叹。阿难当知，是多庄严王佛严净国中当得成佛，其土丰乐安隐炽盛，是诸人众所受用物如兜率天。是庄严王佛不说余法，惟菩萨乘；乃无声闻、缘觉乘名，纯菩萨僧皆得法忍；无诸八难、无有魔怨及诸外道。彼佛寿命无有限量，琉璃为地，阎浮那提金花以间错之。」\n尔时，净威力士从空而下，顶礼佛足，合掌向佛求索出家，佛即听许。\n尔时，那罗延菩萨白言：「世尊未曾有也！善逝未曾有也！乃能以是胜妙善法善调众生，乃至能令如是憍慢竞胜众生，是等当见佛如来时，即得欢喜除舍憍慢，礼如来足。如此净威大慢力士，除舍慢已，得胜上法，复当调伏无量众生除舍憍慢。世尊！是净威力士为曾供养几佛，世尊！种诸善根，乃能如是速疾开解？」\n尔时，佛告那罗延菩萨：「那罗延！是净威力士曾于过世供养六十二亿诸佛，种诸善根；从今已后，当复值遇无量无边阿僧祇佛，恭敬、供养、尊重、赞叹，净修梵行。」\n那罗延言：「世尊！是净威力士复以何缘怀大憍慢，求佛竞胜？」\n佛告那罗延：「菩萨摩诃萨有四法忘菩提心。何等四？谓增上慢、不敬重法、轻善知识、说不实语。那罗延！菩萨有此四法忘菩提心。\n「那罗延！菩萨摩诃萨复有四法忘菩提心。所谓赞叹趣向声闻缘觉乘者、呵向大乘、毁呰菩萨、悋惜于法。那罗延！菩萨有是四法忘菩提心。\n「那罗延！菩萨复有四法忘菩提心。何等四？于诸众生行幻惑术、诈伪亲近、于善知识合偶言说、为利养故。那罗延！菩萨有是四法忘菩提心。\n「那罗延！菩萨复有四法忘菩提心。何等四？不觉魔事、不除业障、志意羸弱、无方便慧。那罗延！菩萨有是四法忘菩提心。\n「那罗延！是净威力士本造恶业，忘菩提心。我今当说，汝善听之。\n「乃往过世，此贤劫中，有佛出世号迦迦孙。是佛法中有大婆罗门，名曰善财，起大憍慢、得增上慢，不往佛所。憍慢、增上，与说王法诸婆罗门而共诤竞。是憍慢故，获得现报，退失多事——谓不见佛、不闻正法、亦不得闻趣向菩萨大乘之法、亦不得闻诸天净法、亦不得闻功德善根，回向菩提而不坚固；为此五恶法遮持故离菩提心。\n「那罗延！于意云何？尔时善财婆罗门者，岂异人乎？汝勿有疑，即今净威力士是也。以憍慢故，忘菩提心；以菩提心本善根故，不堕恶道；虽成大力，犹有憍慢。佛力所持，得闻佛力及菩萨力，舍离傲慢将来见佛。不作众恶，因本善根，今现发起，速疾得是无生法忍。」\n尔时，那罗延菩萨语净威力士：「汝住何法得无生忍而受记别？」\n净威答言：「我以生起诸凡夫法得受记别。」\n那罗延言：「云何而生？」\n净威答言：「生如不生，如是生；灭如不灭，如是灭；如是而生，亦复不住。」\n那罗延言：「善男子！若其尔者，佛法、凡夫法，有何差别？」\n净威答言：「以文字故有差别耳，若以其义则无差别。」\n那罗延言：「是凡夫法有何义也？」\n净威答言：「无妄想、无分别，是凡夫法义。」\n那罗延言：「是义何趣？」\n净威答言：「而是义者，离凡夫法趣于佛法。」\n那罗延言：「佛法有何义？」\n净威答言：「不作二是佛法义。」\n那罗延言：「善男子！如佛所说，依法不依人。又复说言，有二因缘起于正见。何等为二？因外言声、内善思惟，如是之义即是文字。」\n净威答言：「那罗延！依法菩萨不取文字、不取非文字。若得文字是即为义，而是义者是不得义。是故，不依于义，一切诸法都无有义。何以故？一切诸法不可得故，非方不离方，随所住处即处自灭。如佛所说，毕竟灭想是名为义。是故，那罗延！依义者，无法可依、无不可依，若依非依是名为义。」\n那罗延言：「善男子！颇有依义即是依于一切法也。」\n净威言：「有。那罗延！一切法空、一切法寂。一切法空，依亦如是；一切法寂，依亦如是。如是，那罗延！若依是义即依诸法。」\n那罗延言：「净威！若如是者，一切诸法常自是依。」\n净威答言：「如是如是！那罗延！一切诸法皆第一义。依第一义者彼得安乐，彼应当求于第一义。若能不起法及非法，不求二、不求不二，是名为圣分别选择，而是选择无作、无不作。若无作、无不作，是名为作，所求、求者义不相违。」\n净威力士说是法时，五百比丘不受诸法，漏尽心得解脱；八千天子远离尘垢，得法眼净。\n尔时，那罗延菩萨语净威力士：「如佛所说，依义不依文，然此众生不解是义，行于二行，是不解文亦不解义。为是不解，故说依义不依于文。依文、依义，是义出过于诸文字。\n「善男子！如佛所说，有二因缘能生正见。谓彼有人不闻正法，调伏法中，以少缘故，便生欢喜，言我出生死，彼是增上慢。\n「本是增上慢，为劝是人令勤修行，彼闻法已，即便修行趣于正道。是故，佛说：『闻已得知法、闻已不作恶、闻已离无利、闻已得涅槃。』」\n那罗延言：「云何比丘念法相应？」\n净威答言：「无相应、无不相应，若能如是，念法相应。」\n那罗延言：「彼修行者是语相应。」\n「复次，那罗延！若有比丘与念法相应，则不起瞋、不起憍慢，是名正思惟。\n「若有观察说法去来现在，若解所说，为断故说、为解故说、为修故说，不得过去世之所作、不得未来世之所作、不得现在世之所作，是正修行。\n「若正观一切法性常灭，是名正修思惟所见；若见一切法性常寂，是名修正思惟所见；若正观一切法性常定，是名修正思惟所见；若正观诸法毕竟不生，是名修正思惟所见；若正观一切法实无常，是名修正思惟所见；若正观一切法无常灭，是名修正思惟所见。\n「若彼见者及以所见，都不可见、如如见、如不见，如是名为说示思惟。」\n是时，世尊赞净威力士：「善哉，善哉！善男子！汝之所说如是相应。若能如是，则于诸法无有愚痴；如是修行则无有障。正修行者，无缚、无解。何以故？正思惟者，于一切法无断、无趣。\n「若如是者，名为正见见一切法，如是正见。云何正见？谓不见法。所言见者，是说无生不实之言，语不实者说无生名。\n「如我所说，诸法无生，以慧初见，若至正位名为正见。若如是见名至正位。以何因缘名为正位？我与无我二俱平等，如无我等诸法等起，是名正位。」\n集一切福德经卷中\n集一切福德三昧经卷下\n姚秦三藏鸠摩罗什译\n尔时，那罗延菩萨即白佛言：「希有世尊！希有善逝！诸法如是性常寂灭，菩萨摩诃萨能听是法、能知是法、能信是法，不中涅槃。」\n佛告那罗延：「菩萨方便力能如是。若菩萨成就善方便者，于念念中能得四法。何等四？谓大慈、大悲、知一切智、佛出于世不断法种。\n「如是四法修行诸法，知众生界是正位相、知一切法性常寂灭，闻知信解不中涅槃，是名调伏法知利众生。知已而见乃至不见。何以故？不舍一切诸众生故。」\n尔时，净威力士白言：「世尊！菩萨摩诃萨如佛所说不堕正位。」\n佛言：「善男子！是菩萨摩诃萨不作诸见，然事无不办。\n「声闻之人不缘一切众生、不缘佛种、不缘法种、不缘大乘，舍一切智、不观一切智、不愿一切智，灭有为法入声闻位；菩萨摩诃萨缘一切众生、缘不断三宝种、缘于大乘，观一切智不观于命，知诸法一相不入正位，缘诸众生游戏诸禅，不堕声闻位。善男子！是故当知菩萨摩诃萨常恒无我，不堕正位。」\n尔时，净威力士白佛言：「希有世尊！希有善逝！菩萨所行，一切声闻、缘觉之人所不能及。」\n尔时，文殊师利法王子在会而坐。那罗延菩萨白佛言：「世尊！是文殊师利法王之子在此会坐，乃能于是集一切福德三昧而无所说？」\n尔时，文殊师利语那罗延菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨不为福德故修行菩提，菩萨不为利养名称、不为生天、不为封邑、不为眷属、不为赞叹、不为自乐，修行菩提。」\n那罗延言：「文殊师利菩萨！以何而行菩提？」\n文殊师利言：「善男子！菩萨为悲诸众生故修行菩提，为于法故、为脱一切众生苦故、为断不实诸烦恼故、忍自苦故、无所为故，修行菩提，不惜身命。\n「观知无主、无宰、无居、无相、无思、无转、无坏、无迁流转、无侵毁害、勇健无降、无知解、无懒堕、无怖、无畏、无惊、无恐、无高、无下、无谄曲，坚住不动，乐寂独一，一道一趣，住于一道、修行一道，为度一切诸众生故。为如是利故，菩萨摩诃萨修行菩提。」\n又问文殊师利：「菩萨云何修行菩提？」\n文殊师利言：「善男子！菩萨摩诃萨无生、无灭，非无生灭行毕竟灭，无有余生、无所言说，菩萨如是修行菩提。\n「复次，那罗延！菩萨知过心已灭无所能行、未来心未至无所能行、现心不住无所能行，不著去来现在之心，菩萨摩诃萨能如是行，名修行菩提。\n「复次，那罗延！菩萨若知施及菩提众生如来等无二行、持戒菩提众生如来等无二行、忍辱菩提众生如来等无二行、精进菩提众生如来等无二行、禅定菩提众生如来等无二行、智慧菩提众生如来等无二行，菩萨如是行六波罗蜜，则不坏败行之性相，菩萨如是修行菩提。\n「复次，那罗延！菩萨观色空无有行。如观色空；观受、想、行、识空无有行。色空无尽，色毕竟尽，以其空故；受、想、行、识，识空无尽，识毕竟尽，以其空故。如其性尽，一切法尽；色无尽，受、想、行、识无尽。若有菩萨如是行者，是名为修菩提之行。\n「复次，那罗延！菩萨勤断凡夫法行，不生佛法行、不出生死行、不满涅槃行、不见一切不善法成、不集善法不异处观，如是解知不坏行性，是菩提行。那罗延！菩萨如是行，是名为修菩提之行。\n「复次，那罗延！菩萨摩诃萨解众生界无量、法界无量，众生界、法界无尽灭行。何以故？众生界、法界无有二故，无有二作、无有二相。不增、不减法界，不增众生界、不减众生界；如法界相，众生界相亦复如是。\n「又菩萨解知诸法无相，不尽法界行、不尽众生界行；不尽法界行、不增法界行；不尽众生界行、不增众生界行；亦不住余妄想颠倒所起结使。如是正观善知诸行，不坏诸有行、不坏我众生寿命行。那罗延！菩萨如是行，名修菩提行。」\n文殊师利法王子演说如是诸行法时，十六天子先向大乘，今者逮得无生法忍。\n尔时，净威力士欲为供养，守护是经，便作是言：「世尊！若有众生信解是经，当得一切诸善吉利。」\n尔时，离魔菩萨语文殊师利：「我亦欲说菩萨所行。」\n文殊师利言：「善男子！今正是时，汝可演说。」\n离魔菩萨言：「文殊师利！行一切法行是菩萨行、行一切魔行是菩萨行、行一切众生行是菩萨行；若行学、行无学行是菩萨行，行缘觉行是菩萨行。何以故？菩萨摩诃萨应遍学故。」\n尔时，那罗延菩萨问离魔天子：「云何菩萨学行一切诸众生行？」\n天子答言：「那罗延！菩萨应学八万四千行。何等八万四千行？谓二万一千是贪欲行、二万一千是瞋恚行、二万一千是愚痴行、二万一千是等分行。菩萨悉应入是诸行行，于贪欲断离贪欲行、于瞋恚断离瞋恚行、于愚痴断离愚痴行、于等分断离等分行。菩萨行一切众生行，不染众生行、现行一切诸众生行，为化众生故，是名菩萨行菩提行。」\n那罗延言：「天子！云何一切魔行是菩萨行？」\n天子言：「一切魔行入菩萨心，菩萨应觉随所起魔业而不随之，不为魔行之所系缚，入一切行而修行之，应示魔天令不得便，当教化魔离于魔业。」\n那罗延言：「天子！云何学声闻、缘觉行是菩萨行？」\n天子言：「善男子！如是一切行，是实性行、是无报行、是无住行、是无趣行、是无生行，解知自行。菩萨应当如是修行。」\n离魔天子如是说已，语文殊师利法王子：「善男子！汝今复说如是之行。」\n文殊师利言：「天子！菩萨所行过诸境界。何以故？此行非是眼境界数，亦非色、声、香、味、触、法境界之数。天子！是故当知，是善丈夫所行诸行，过诸境界。复次，天子！若菩萨摩诃萨如是修行，则是诸佛之所许可，无有过咎。若如是行，是名菩萨修行正行。」\n天子言：「文殊师利！菩萨云何修行诸佛所许可行？」\n文殊师利言：「天子！一切诸法实际自空，如来如是而觉知之。若菩萨住如是法行，佛所许可；若乃至涅槃，生见著行，则诳诸佛。\n「天子！一切诸法实际无相，如来世尊如是觉知；若有菩萨为诸法作相，与相俱住，则诳诸佛。一切诸法实际无愿，如来世尊如是觉知，无行、无实、无生、无起、无所有、无形、无相、亦非无相、无来、无去、无住，本性清净，本性明了，其性常灭，一切诸法犹如虚空，如来世尊如是觉知；若是菩萨于诸法性若有少得，则诳如来应正遍觉。\n「天子！若是菩萨共空俱住，生于见著；是菩萨共无相俱住，生于见著；若是菩萨共无愿俱住，生于见著；则诳诸佛。若是菩萨出过三界，知一切法无实、无生、无起、无有、无形、无相、无来、无去、无住，本性清净、本性照明、本性常灭，同如虚空本性无垢；若如是知，是名菩萨不诳诸佛。」\n尔时，世尊赞文殊师利：「善哉，善哉！文殊师利！快说此语。若是菩萨如是修行，名菩提行，疾得受记。\n「文殊师利！我昔过去于然灯佛前，所住诸行都不得记。何以故？我有相行、有所依行、有所著行，我于是后见然灯佛，得过诸行，当初见时离诸行见，知一切法自性不生。时然灯佛授我记言：『汝于是后当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍觉。』我于是时得无生忍。是故，文殊师利！若有菩萨欲速疾得无生法忍，于是品中应如是修，不著诸法。」\n尔时，文殊师利白言：「世尊！菩萨摩诃萨为缘何法得无生忍？」\n佛言：「文殊师利！缘阴界入得无生忍，彼得一切诸法之忍，亦复缘于常乐我净，彼得法忍。文殊师利！所言忍者，名缘一切诸法无尽；所言忍者，名之为正。文殊师利！忍之所缘，非与世法而共俱行；非凡夫法、非学法、非无学法、非缘觉法、非菩萨法、非佛法，而共俱行。不与一切诸法俱行，名为得忍。舍于一切诸法想著，名之为忍。是忍亦不在于眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法数中，无尽、不尽，名之为忍。是忍亦复不离是界，是名为忍。」\n说是忍时，有五百菩萨本先佛所种诸善根，得无生忍，作如是言：「此集一切福德三昧，能令我等住于所住，亦令我等满无量法。世尊！菩萨摩诃萨应至心听甚深诸法，应当修集。」\n尔时，那罗延菩萨问文殊师利：「云何菩萨于是深法所作已办？」\n文殊师利言：「若有菩萨知一切法无作、无不作，是名菩萨所作已办。若知一切诸法无行作已，不执、不作、无忘，是名菩萨所作已办。若是菩萨随所作无恩，是名知恩。有为、无为不生高下，不得作者亦有所作，谓作布施住于回向；亦不得施、不得菩提、不得自他，是名菩萨所作已办。守护净戒回向菩提亦不得戒，修行、忍进、禅定、智慧亦不得慧，是名菩萨所作已办。若不得身、口、意善业，知是菩萨所作已办；若不得身，不得口、意所集庄严，知是菩萨所作已办。」\n尔时，常精进菩萨语文殊师利：「我亦欲说菩萨摩诃萨所作已办。」\n文殊师利言：「善男子！今正是时，汝便可说。」\n常精进菩萨语文殊师利言：「若菩萨能令一众生入佛法中，如是菩萨所作已办。若有菩萨受众生食，若施与他，不以畏故，皆悉摄在无上菩提，是名菩萨福田清净。若彼施者及与受者如法而作，是名菩萨二俱清净。\n「若是菩萨以佛音声令他得闻，自住施、戒、忍、进、禅、慧作正忆念，于大众中说六波罗蜜，令他得闻忆念受持如此善根，知是菩萨所作已办，能消供养。\n「若是菩萨修行忍辱，若为怨贼、旃陀罗等之所骂辱，不瞋、不恼，为是众生令生信喜，勤修精进、住精进力，知是菩萨所作已办。\n「若是菩萨以真金宝满四天下，不贪是宝而作妄语，若他问法不相朋党说言非法，知是菩萨所作已办。\n「若有菩萨七日绝食，若有人来作如是言：『汝若能舍菩提之心，杀诸众生当与汝食。』而是菩萨终不为之，知是菩萨所作已办。\n「复次，文殊师利！若是菩萨见满世界利刀、猛火，当从中过而往听法，不爱身命作如是学：『念阴入界易得，佛难可遇、法难可闻、敬法众生甚亦难得。』作是念已，入众听法，知是菩萨所作已办。\n「复次，文殊师利！若是菩萨从他人闻一四句偈，若戒、若施，心生欢喜，胜得转轮立大王位；若以此偈令一人闻，胜得帝释及梵王处；知是菩萨所作已办。\n「复次，文殊师利！若是菩萨能住众中，在多闻中生大喜悦，以此多闻向一切智，不得满三千大千世界珍宝生大欢喜，以自善根为一众生回向佛道用为欣庆，知是菩萨所作已办。\n「复次，文殊师利！菩萨为化诸众生故，应勤精进、坚自庄严、修集多闻、舍身支节，于世八法其心无异；若是菩萨为佛慧故，宁舍身命不舍持戒；菩萨应当作于忍辱，能忍诸恶不善音声；菩萨应当勤加精进庄严佛土，菩萨应当独一寂处，为不败失菩提道故；菩萨应当不失正念，为修集六波罗蜜故。\n「菩萨应当无所执著，懃进戒满已作善业，不舍一切诸众生故。菩萨应当坚誓庄严，为佛法种故。菩萨应当离诸谄伪，身、口、意法善质直故。菩萨应当自净志欲，为救归依诸众生故。菩萨应当无所观作，不著身命故。菩萨应当甘软好语，善来问讯故。菩萨应当常先意语，无有瞋愤不言说故。菩萨应当犹若如地，无爱憎故。菩萨应当柔和善软，同心欢乐故。菩萨应当善易教诲，速受教故。菩萨应当除舍憍慢，谦下一切诸众生故。菩萨应当犹之如狗，不诳一切众生，不违本誓故。\n「菩萨应当诸众生中起大慈心，一切空故。菩萨应当诸众生中起大悲心，为诸众生作大利故。菩萨应当生于大喜，欣乐修集诸善根故。菩萨应当修行大舍，不观一切五欲乐故。菩萨应当不贪悭惜自舍身故。菩萨应当不著我所，不贪一切诸财物故。菩萨应当修大舍心，舍一切妄想故。\n「菩萨应当具满大财，圣七财故。菩萨应当牢坚志，固一切善根故。菩萨应当无有满足，修集无量佛功德故。菩萨应当智慧勇健，摧四魔故。菩萨应当作大医王，善治一切烦恼病故。菩萨应当为作应供，不舍菩提心故。菩萨应当作于福田，为诸众生作光明故。\n「菩萨应当犹如莲花，不为世泥所染污故。菩萨应当犹如船栰，度诸众生故。菩萨应当犹之如桥，于上中下一切众生无别想故。菩萨应当犹如大池，专意正法水无尽故。菩萨应当犹如大海，一向多闻无厌足故。菩萨应当犹如大山，无能动故。菩萨应当善安止住，如门阃故。菩萨应当无所染著，一切所有诸财物故。菩萨应当令心自在，不退转故。\n「菩萨应当犹如大王，为尊胜故。菩萨应当犹如帝释，一切众生所尊贵故。菩萨应当犹如梵王，自在法王故。菩萨应当安乐一切诸众生等，究竟安乐至涅槃故。菩萨应当为作父母，与诸众生衣服利故。\n「菩萨应当无所伤损，一切善不善法故。菩萨应当无所侵害，亲非亲中心平等故。菩萨应当不亲、不信，所生诸入故。菩萨应当为法施主，一切悉舍故。菩萨应当离于一切放逸懈怠，为集菩提故。文殊师利！菩萨常应牢强精进，修集一切诸戒德行，为得无上正真道故。」\n尔时，世尊赞常精进菩萨摩诃萨：「善哉，善哉！善男子！善说诸行所应住想。善男子！若菩萨摩诃萨欲逮得此集一切福德三昧者，应当懃修一切福德，不应舍离一切福德。」\n尔时，那罗延菩萨白言：「世尊！若有得此集一切福德三昧者，不堕恶道、不生八难，断诸贫穷，心常自在，诸根具足，以三十二大丈夫相善自庄严。\n「得大辩才及无尽法、得陀罗尼、得不忘念，起一切福转法轮故。得灌顶位，释梵护世一切众生所供养故。\n「得具诸通，达一切死此生彼故。得大自在，在在所生诸所入故。得大封邑，增长诸法故。得智光明，离恶邪见故。\n「得大称赞，一切声闻缘觉地故。得大调伏，一切声闻缘觉人故。善分别诸根，教化众生故。神通自在，诸禅解脱三昧门故。\n「得无作施，解知施故。得无住戒，三戒净故。有无量忍，慈心普遍诸众生故。修行精进，心无疲惓故。得禅波罗蜜解知寂静，为化众生生欲界故。净慧庄严，善观音声故。是名净眼，能见道故。\n「不离见佛及与闻法，不离于空，无相、无作，能持一切佛所有法不离覩见，得不退转菩萨之僧，去无障碍一切佛土诸功德故、降伏诸魔胜四魔故、得深法忍不退转法故。\n「疾能通达满足佛法，所未闻法自来入耳，欲愿具足取一切佛土诸功德故，彼得安隐离诸习故。\n「得自在身，普遍三界而示现故。一切外道不能降伏，善守护法，于诸佛所舍失身命守护正法故，见佛境界而不毕竟入涅槃故。\n「得无所畏，在众无畏故，有所在作为以智为首，心无所营故。\n「现大庄严，神通变化故，得大势力过诸害故；净音声扬，遍闻一切诸世界故；心大勇健，摧伏一切诸魔军故；到神通彼岸，能动一切佛世界故；得大辩才，法辞及义无碍滞故；知解无碍而无放逸，住作佛事示诸众生一切智故。\n「那罗延！若菩萨入是集一切福德三昧，得于如是相貌事像无量功德。」\n尔时，那罗延菩萨白言：「世尊！愿诸众生得集一切福德三昧如此。菩萨得是三昧所有功德，令诸众生得是功德，一切声闻及诸缘觉之所无有。世尊！若有菩萨不得闻于是三昧宝、虽闻不解，当知是人为魔所持。」\n佛言：「那罗延！如是，如是！如汝所说。若有菩萨闻是三昧所生功德，若已生、若今生、若当生，无量无边。」\n尔时，那罗延菩萨问文殊师利：「若有菩萨欲修集行是三昧者，当行何法？」\n文殊师利言：「菩萨欲得是三昧者，不舍凡夫法为持佛法，如是修行不与法相应、不与非法相应；如是修行虽流转生死，不学生死法，不为生死所染；虽学涅槃，不入声闻、缘觉涅槃。\n「复次，那罗延！若有菩萨欲学此三昧，应益增长集一切福德，不于有漏、无漏诸功德中生起妄想，若善、不善，有为、无为，世间、出世间，若罪、若福，起于分别，解一切福德皆入法性。\n「若福法行、若罪法行、若无记法行，皆入法性，应如是见诸众生福等不实起。是众生福、佛福悉皆同等，不见差别，法界无异，起无差别。\n「若凡夫福、学福、无学福、缘觉福、菩萨福、正觉福，悉皆不实，无有物故，无有方处、无非方处，应如是知应解福性众生同等。\n「善男子！如一切色皆依四大，菩萨之福亦复如是。遍一切处，终不起于福德狂逸，应知无常尽灭之法。\n「那罗延！若菩萨欲得此三昧者，于四法中而不惊畏。何等四？于诸众生大悲无边、佛刹无边、佛智无边、入一切众生心行无边。那罗延！菩萨于此四无边中不应生畏。\n「又复菩萨应当解知四不思议。何等四？业及业报不可思议、一切众生种种诸行若干差别不可思议、佛如来行不可思议、菩萨生起诸清净行不可思议。那罗延！是名为四不可思议，应当解知。\n「善男子！菩萨解知得四无尽。何等四？福德无尽、满誓无尽、乐说无尽、究竟智无尽。那罗延！是为菩萨得四无尽。\n「那罗延！菩萨应当修行四法。何等四？庄严善根无有满足、方便回向一切无尽无有满足、一切佛土诸庄严事、取以庄严自己佛土无有满足梵本中少一。那罗延！菩萨应当如是修集行是四法。」\n尔时，那罗延菩萨复问文殊师利：「此集一切福德三昧经，当至何等菩萨之手？若是经卷若至舍宅、若禅、若忍、若在家、若出家？」\n文殊师利言：「那罗延！若菩萨摩诃萨闻是三昧，若至于耳、若至其手、若至舍宅，彼人若当不起诽谤，如是之人我不名之为在家者，当名是人为出家者。何以故？由是菩萨勤修分别是三昧故。彼人当能除一切想，在在住处一切福德及与智慧无尽、无散。\n「那罗延！菩萨为化诸众生故，示现种种形色相貌。那罗延！是人遍至一切诸处，犹如日月照四天下一切悉现。如是，那罗延！菩萨亦尔。不依诸难，虽在家中而不依家，亦非出家，不依沙门法，二俱叵说。何以故？菩萨不依一切所有及诸入故。\n「那罗延！如琉璃宝器随所在处不失其性。如是，那罗延！若有菩萨住是三昧，虽复在家，当说是人名为出家，能不失是法界体性。」\n尔时，那罗延问文殊师利：「菩萨摩诃萨住在何处，而能不失是集一切福德三昧，得于如是无尽福德智慧庄严？」\n文殊师利言：「菩萨摩诃萨有四住处。何等四？所谓菩萨不住身命及诸利养、尊重赞叹住空无相无愿三昧、不住声闻缘觉正位、悕望佛智及无碍辩，而无贡高妄想分别，亦不执著如是住处。是菩萨住解脱一切所有众生，不住我人众生寿命及与丈夫。\n「那罗延！是为菩萨四所住处。最胜住处庄严无尽、大福德聚庄严无尽，大智慧聚断一切见，成就具足起诸佛法。」\n那罗延问文殊师利：「菩萨云何得是住处得名出家？」\n文殊师利言：「那罗延！菩萨有四法得是住处，谓住慈、住悲、住喜、住舍。那罗延！是为菩萨住四住处。\n「那罗延！菩萨若住村邑聚落、若住空处，若住是四梵行住处，名正住处；若离是四梵行住处，虽正殿堂楼阁中住，不名住处。那罗延！是人名为欺诳一切人、天、阿修罗，虚食供养。\n「那罗延！菩萨若住余诸梵行，皆摄在此四梵行中。何以故？那罗延！是梵行住处甚难得故。若有不见是四梵行缘圣禅者，是世身见不断于慢。」\n那罗延言：「文殊师利！云何菩萨得名住此慈悲喜舍？」\n文殊师利言：「那罗延！若有菩萨作如是念：『我要当度一切众生。』是名住慈；『我要当脱一切众生。』是名住悲；『我要当令一切众生得住佛法。』是名住喜；『我要当以出世间法寂静一切诸众生等。』是名住舍。\n「复次，那罗延！菩萨若解诸法界空，是名住慈；菩萨若解诸法界寂，是名住悲；菩萨若解一切法界无著、无缚、无解，是名住喜；菩萨若解一切法界无去、无来，是名住舍。那罗延！是名菩萨住慈悲喜舍。\n「复次，那罗延！菩萨若见无我之法而不惊畏，是名住慈；若见一切众生寂灭而不惊畏，是名住悲；若闻一切佛法同等如一佛法而不惊畏，是名住喜；若闻一切刹无尽而不惊畏，是名住舍。\n「复次，那罗延！无所碍滞是名为慈，救众生苦是名为悲，悉无所恼是名为喜，不高不下是名为舍。\n「复次，那罗延！有慈悲，非大慈大悲。大慈大悲，声闻、缘觉之所无有。声闻、缘觉所有慈悲，不能安乐一切众生，是名慈悲，非大慈悲。\n「云何名为大慈大悲？若于一切众生等，起平等心脱其苦恼，是名菩萨大慈大悲。若生五道，为诸众生自舍己乐，作如是念：『是诸众生堕在邪道，我当安止令住正道。』是名菩萨大慈大悲。\n「那罗延！是故当知声闻缘觉有慈有悲，无大慈大悲。那罗延！是故菩萨应当修满大慈大悲。」\n说是大慈大悲法时，八千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，作如是言：「我等亦当住如文殊师利所说大慈大悲。」八千菩萨得集一切福德三昧，八千众生远离尘垢得法眼净。\n尔时，那罗延菩萨白言：「世尊！如来世尊名百福相，以何因缘得如是相？」\n佛告那罗延：「若于十方各如恒河沙等世界，所有众生皆成转轮大王，所有功德福聚，等一帝释所有福德。十方恒河沙等世界，所有众生成就福聚皆如帝释，是诸帝释所有福聚，等一梵王所有福聚。\n「那罗延！若恒河沙等世界所有一切众生成就福聚皆如梵王，是诸梵王所有福聚，等一声闻所有福聚。\n「那罗延！若恒河沙等世界所有一切众生皆成声闻，所有德聚，等一缘觉所有福德。\n「那罗延！恒河沙等世界所有一切众生皆悉成就缘觉德聚，那罗延！是诸一切声闻、缘觉所有德聚尽合，为一菩萨成就是集一切福德三昧，有如是福，所有德聚，复过于是。那罗延！是菩萨所成福德善根无量无边。\n「那罗延！若使十方如恒河沙等世界所有一切众生皆悉逮得是集一切福德三昧福德之聚，是诸德聚复百千倍，犹不等佛一相福，是名如来百福德相；一切众生无能思量，是故如来名不思议百福德相。」\n说是百福德相法时，而此三千大千世界六种震动，大光普照，百千伎乐不鼓自鸣，天雨妙花。一切世间诸天、世人、阿修罗等，叹未曾有，大声唱善，五体投地，礼世尊足，作如是言：「若有众生发于无上正真道心快得善利，当得如是百福德相庄严之身，胜诸一切释梵、护世、声闻、缘觉所有德聚。其有众生得闻此集一切福德三昧宝者，得大利益。既得闻已，当如说行。世尊！所在国土有是经处，当知是中善男子、善女人，佛力所持能流通此经。世尊！若使满于世界大火，当从中过往听是经。」\n佛言：「如是，如是！善男子！如汝所言。若有善男子、善女人不闻是经，当知是人为魔所持。善男子！若菩萨闻此三昧经不能受持，我不说彼名为得闻；若闻不持、不读、不诵、不转、不于大众广分别说，不名多闻。」\n尔时，大众皆共同声白言：「世尊！愿护是经名集一切福德三昧，令广流布。」\n尔时，世尊放于白毫藏相光明，遍照无量无边世界。是光明中，出如是音声：「如来、应供、正遍觉已护是经。」\n尔时，佛告大德阿难：「阿难！如来不久当般涅槃，却后三月入无余涅槃。阿难！我今以此三昧经典付嘱于汝，受持、读诵，广分别说。阿难！若有众生持是经者，则于其人，佛不涅槃、法亦不灭。何以故？阿难！若有开示是经典者，当知是人则为见佛；若大众中分别演说显示文义，当知是人守护正法。」\n尔时，阿难悲泣流泪白言：「世尊！愿住一劫，若住百劫、若住千劫，多所安隐、多所饶益，利安人天。」\n佛告阿难：「汝勿悲泣，汝若受持是经、读诵、令广流布，使不漏失，随尔所时，常为见佛。何以故？佛如来者，都不可以色身所见、不可以三十二相所见、不可以诸好而见。阿难！若有得见如是等经，则为见佛。」\n说是经已，文殊师利法王子、那罗延菩萨、净威力士及大菩萨僧，大德阿难等声闻大众，一切人、天、诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、世间人民，闻佛所说，皆大欢喜。\n集一切福德经卷下", 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"「善哉！世尊！惟願如來護諸菩薩，令得現生一切諸善，善根增上，其心歡悅，增益威德，不斷佛種，護持法眼及與僧眼；惟願如來攝救一切諸眾生等，分別演說向涅槃道。所說正法，若佛滅後，令諸菩薩流通不斷，及阿耨多羅三藐三菩提久住於世，不離見佛、聞法、供養僧。增益念力不忘諸法，增益慧力覺了深法，增長進力得進解義，得具慚力淨自心故，具足愧力捨離一切諸惡法故，得堅固力威儀具足故，有牢強勇健除斷一切諸結使故，有大雄猛所住無畏故。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩不失功德、不失正法、不失慧、不失智、不失菩薩心，志念堅固，親友究竟，令諸眾生乃至涅槃，如說、如作不誑眾生住滿佛法；不求自施悉捨於一切，自如教住住三淨戒，自住淨忍心無麁獷，於諸眾生其心平等，自住精進作一切業、自住諸禪具三善戒、自善住慈不依著於一切禪定、自住明慧離諸邪見，一切法中得於照明；以四攝法攝取眾生無有疲惓，不求恩報，常念修行一切人天所有善處，住一切智心如門閫；心不趣向聲聞、緣覺，心常趣法、不趣於欲，為法王利、非人天利，行智慧、行佛智所說，以法養命、非飲食活，遠離貪欲、攝受一切，遠離瞋恚、於諸眾生無侵害心，遠離愚癡、離諸法闇，出過眾魔離諸結惱，善巧方便善趣諸門？」" }, { "type": "p", "text": "如是問已。爾時，世尊告千世界主那羅延：「善哉！善哉！那羅延！汝今乃能為諸菩薩問於如來如是之義。那羅延！汝今諦聽，善思念之，當為汝說菩薩摩訶薩如是諸行，所得功德復過於是。」" }, { "type": "p", "text": "時那羅延菩薩歡喜白言：「善哉！世尊！受教而聽。」" }, { "type": "p", "text": "佛告那羅延：「菩薩摩訶薩有三昧，名集一切福德。菩薩成就是三昧者，不失功德、不失正法、不失於慧、不失於智、不失見佛聞法供僧，勤修四攝，自住布施，乃至自住於善方便，成就此功及餘功德。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊敷演說是集一切福德三昧名已，即便默然。" }, { "type": "p", "text": "爾時，有大力士名曰淨威，成就大力，居毘舍離大城，作如是念：「我大力士成就大力，閻浮提中所有眾生無有大力與我等者。我先聞有沙門瞿曇成就大力，具足十力那羅延身。」" }, { "type": "p", "text": "復作念言：「我當往觀沙門瞿曇何如我也？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士出毘舍離大城，趣菴羅園大法講堂。到已，瞻覩如來、應、正遍覺，佛大威德，百千萬眾恭敬圍遶，而演說法，猶如須彌顯于大海，周匝端嚴，極為微妙。當初覩見於如來時，得大信樂愛敬之心，即前投地，禮如來足，右遶三匝，却住一面，合掌頂上，一心觀佛。" }, { "type": "p", "text": "是時，世尊知是淨威力士心已欲降伏，故告大目連：「目連！汝往取吾昔菩薩時為娉瞿夷釋種女故捔力時箭。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，目連白世尊言：「我都不見知在何處？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊從於右足放大光明，名曰照明，是光遍照三千大千此佛世界。時三千大千世界之下，大金剛輪箭在彼竪。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告大目連：「汝見此界大金剛輪箭在彼竪不？」" }, { "type": "p", "text": "目連白言：「已見。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告目連：「汝取持來。」" }, { "type": "p", "text": "時大目連即下至彼，如大力士屈伸臂頃，一切大眾皆見其去，即便持來授與如來，作如是言：「世尊！是菩薩時父母生力？為神通力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是菩薩時父母生力，非神通力。目連！菩薩若以神通之力，是箭即過無量無邊諸佛世界。」" }, { "type": "p", "text": "大德目連白言：「世尊！乃是菩薩父母所生福德之力。」" }, { "type": "p", "text": "佛告目連：「如十人力等一健牛力、十健牛力等一青牛力、十青牛力等一凡象力、十凡象力等一羅迦象力、十羅迦象力等一迦尼象力、十迦尼象力等一香象力、十香象力等一毘陀象力、十毘陀象力等一無鬪象力、十無鬪象力等一伊沙陀象力、十伊沙陀象力等一安禪象力、十安禪象力等一婆摩象力、十婆摩象力等一青象力、十青象力等一黃象力、十黃象力等一赤象力、十赤象力等一白象力、十白象力等一赤蓮花象力、十赤蓮花象力等一紅蓮花象力、十紅蓮花象力等一香象力、十香象力等一大香象力、十大香象力等一繫羂師子王力、十繫羂師子王力等一力士力、十力士力等一大力士力、十大力士力等一遮㝹羅力、十遮㝹羅力等一大遮㝹羅力、十大遮㝹羅力等一波建提力、十波建提力等一大波建提力、十大波建提力等一地天子力、十地天子力等一堂天子力、十堂天子力等一持風天力、十持風天力等一持鬘天力、十持鬘天力等一常醉天力、十常醉天力等四天王中一天子力、一切四天中天子力等一天王力、十天王力等三十三天中一天子力、一切三十三天中天子力等一帝釋力、十帝釋力等焰天中一天子力、一切焰天中天子力等一焰天王力、十焰天王力等一兜率陀天中一天子力、一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力、十兜率陀天王力等化樂天中一天子力、一切化樂天中天子力等一化樂天王力、十化樂天王力等他化自在天中一天子力、一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力、十他化自在天王力等魔天中一天子力、一切魔天中天子力等一魔王力、十魔王力等半那羅延力、十半那羅延力等一那羅延力、十那羅延力等一大那羅延力、十大那羅延力等一百劫修行菩薩力、十百劫修行菩薩力等一千劫修行菩薩力、十千劫修行菩薩力等一萬劫修行菩薩力、十萬劫修行菩薩力等一十萬劫修行菩薩力、十十萬劫修行菩薩力等一百萬劫修行菩薩力、十百萬劫修行菩薩力等一千萬劫修行菩薩力、十千萬劫修行菩薩力等一百千萬劫修行菩薩力、十百千萬劫修行菩薩力等一千千萬劫修行菩薩力、十千千萬劫修行菩薩力等一百千千萬劫修行菩薩力、十百千千萬劫修行菩薩力等一千千千萬劫修行菩薩力、十千千千萬劫修行菩薩力等一百千千千萬劫修行菩薩力、十百千千千萬劫修行菩薩力等一萬千千千萬劫修行菩薩力、十萬千千千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力、十得無生法忍菩薩力等一十地菩薩力、十十地菩薩力等一後身菩薩力。是故，目連！菩薩成就如是力故，生便即能行於七步。" }, { "type": "p", "text": "「目連！若此世界佛不持者，便壞不住。何以故？菩薩摩訶薩當其生已，行七步時，此界大地從廣六十八千由旬；菩薩生已，當下足時，便當却沒深百千由旬；還舉足時，復當踊出百千由旬；以佛持故，令是世界不動無壞、眾生無惱。最後身菩薩始初生時，則便具有如是力。" }, { "type": "p", "text": "「目連！十初生菩薩力等一盛年菩薩力。目連！菩薩摩訶薩成就是力，趣向道場覺於菩提；如是當趣道場時力，比道場上座時之力，超過百千；復以如是無量無邊阿僧祇不可得不可壞力，成就具足，乃至成阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「目連！假使一切世界眾生悉得具足垂成菩提菩薩之力，比於如來處非處智力，百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能及。得具如是十種之力，名為如來、應供、正遍覺。是故，目連！如來之力為本善根之所護持，無增、無減。此中不明菩薩通力，菩薩若用神通力者，能以恒河沙等世界，置於足指一毛端上，擲過無量無邊恒河沙世界。如是往來，不令眾生有於苦惱；如是神力，無量無邊、不可思議、不可稱量、不可數知無等等。若當如來盡現所有神通力者，汝等聲聞尚不能信，況復其餘諸眾生也？" }, { "type": "p", "text": "「目連！菩薩趣詣道場上時，觀於地大、水、火、風大悉為一界，所謂空界。是故，大地而不壞敗、眾生無惱。」" }, { "type": "p", "text": "時淨威力士從如來所，聞說菩薩父母生力。聞已，驚怪身毛皆竪，生希有心。從坐而起，正於衣服，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我今憍慢悉皆摧滅，從如來所聞菩薩力故。世尊！我今歸依佛、法、眾僧，發於無上正真道心，為欲安樂一切眾生，願得具足如來之力。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，復有十千天子聞淨威力士作如是語，皆發無上正真道心，亦作是念：「世尊！願令我等得如是力，如今如來、應供、正遍覺。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩白言：「世尊！云何名為菩薩所修集一切福德三昧？如來先說是名字已，即便默然。世尊！今當敷演解說是集一切福德三昧，云何菩薩得是三昧？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告千世界主那羅延菩薩：「那羅延！無有菩薩發於無上正真道心而不隨是集一切福德三昧者。何以故？一切福德無有不入初發心中。那羅延！猶如江河一切諸流無有不入大海中者。如是，那羅延！所有福德若施戒修，有漏、無漏、世間、出世間、若天、若人，所有福德，皆悉攝在發菩提心中。是故，那羅延！若善男子、善女人欲集一切諸福德者，當發無上正真道心。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！猶如寶山——所謂須彌、目真隣陀、摩訶目真隣陀、輪圍山、大輪圍山——及諸餘山藥木叢林，村邑聚落大小諸城，閻浮提、弗婆提、瞿耶尼、欝單越，諸四天下，及千世界、二千世界、三千大千世界，欲界、色界、無色界，日月星宿若日月蝕，一切皆攝三千大千世界之內，乃至百億四天下皆悉在中。如是，那羅延！所有一切諸凡夫福，若學人福、無學人福、若菩薩福、若如來福，一切皆攝在於菩薩初發心中。是故，那羅延！若欲攝取一切福德，當發菩薩阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！若四天下一切眾生，悉具轉輪大王福德，若有初發大乘道心，福德智慧殊勝於彼。那羅延！如四天下一切眾生，乃至三千大千世界所有眾生，是眾生界之所攝者，是一一眾生皆具轉輪大王福德，是諸轉輪大王福德為一轉輪大王德聚，是一一眾生復具是德。於意云何？是諸福德寧為多不？」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「是一人福尚多無數，況復無量阿僧祇人所有德聚？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「那羅延！置是三千大千世界所有眾生，乃至恒河沙等世界所有眾生，悉具轉輪大王福德。那羅延！於意云何？是諸德聚寧為多不？」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「世尊！若一三千大千世界眾生具足轉輪大王所有德聚，尚多無量無邊阿僧祇；況復無量無邊世界眾生具足轉輪大王福德之聚？」" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！我今知已而唱是言，有初發菩提之心，所有德聚比前德聚，百分不及其一，千分百千分百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。那羅延！是名初說入集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！如千世界梵王慈心普遍滿此一千世界，那羅延！有人復以滿千世界七寶布施。於意云何？是人施福、梵王慈福，何者為勝？」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「世尊！梵王慈福無量無邊。」" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！置是千世界梵王慈心。若二千世界梵王慈心普遍滿此二千世界，那羅延！若復有人以滿二千世界七寶持用布施，汝意云何？是人施福、梵王慈福，何者為勝？」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「世尊！梵王慈福無量無邊。」" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！如三千大千世界梵王慈心普遍滿此三千大千世界，若復有人以滿三千大千世界七寶布施。於意云何？是人施福、梵王慈福，何者為勝？」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「世尊！梵王慈福無量無邊。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「世尊！施福比慈百分不及一，千分、百千分乃至算數譬喻所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是四千世界梵王慈心亦遍滿此四千世界、五千世界梵王慈心亦遍滿此五千世界、十千世界梵王慈心亦遍滿此十千世界、百千世界梵王慈心亦遍滿此百千世界，那羅延！若人以滿百千世界所有七寶持用布施，所得福聚比慈福德，慈福為勝。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！正使是等三千大千世界之中一切眾生各具慈心，如百千世界大梵天王所有慈心，是諸慈心福德之聚。欲比菩薩初發道心，專志增上，為脫一切所有眾生，無幻無偽，實為一切眾生修行慈心福德，百分不及一，千分、百千分、億分、百億分、千億分，乃至算數譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！是故，當知若欲修集一切福德，是善男子、善女人應發阿耨多羅三藐三菩提。今發、當發，具足如是無量無邊福德之聚，是第二說入集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！汝意云何？東方虛空為普遍不？南、西、北方四維、上、下所有虛空為普遍不？」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「世尊！東方虛空尚不得邊，何況十方不可說無量無邊隨有世界虛空普遍？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「那羅延！假令有人乃至百千萬億劫中引諸喻說，欲盡虛空得其邊際，不得其邊。那羅延！我今引喻以明斯義，為欲成滿是集一切福德三昧故，亦令增益諸有修集福德眾生增長志欲，令向大乘菩薩摩訶薩滿大精進。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！若以芥子盛滿三千大千世界，乃至非想、非非想處滿中芥子，假令有人持過東方百千恒河沙等世界下一芥子，如是東行，盡是芥子，猶不能得世界邊際；南、西、北方四維、上、下亦復如是。那羅延！若復恒河沙等世界滿中芥子，那羅延！頗有人天能數如是一切芥子知其數不？」" }, { "type": "p", "text": "時那羅延白言：「世尊！若四天下一切眾生成就智慧如舍利弗，於一劫數猶尚不能數其一分，況能數盡大芥子聚？」" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！假令有人過於東方恒河沙世界著一芥子，如是東行盡是芥子，猶故不得世界邊際；南、西、北方四維、上、下亦復如是。那羅延！如是世界虛空普遍，設有人天以滿中七寶持用布施，那羅延！於意云何？是福德聚寧為多不？」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「無量，世尊！無邊，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「那羅延！是人所有福德之聚，欲比初發道心菩薩，成就志欲，無幻、無偽，勤修精進，為脫一切眾生，起大慈大悲所集德聚，是施德聚百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延！十方一切所有諸物虛空皆悉周遍，那羅延！菩薩慈心亦復如是，遍滿十方諸佛世界，所有眾生皆悉普遍。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！是菩薩慈心所及眾生，令悉具足轉輪大王所有福德，如是帝釋所有福德，如是梵王所有福德。若有菩薩初發道心，專志趣向，無幻、無偽，勤修精進，為脫一切所有眾生，起慈悲心而趣向之，行於愍悼所得福德，是福勝彼一切眾生具轉輪王、帝釋、梵王所得功德。那羅延！是第三說入集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！假令三千大千世界所有眾生皆具轉輪大王福德，比帝釋福德百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延！假令三千大千世界所有眾生皆為帝釋，比梵王所有福德百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！假令三千大千世界一切眾生皆悉具足大梵天王所有福德，比一斷欲優婆塞所有福慧百分不及一，乃至算數所不能及。那羅延！假令三千大千世界所有眾生皆為斷欲優婆塞所有福慧，比舍利弗所有福慧百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！假令三千大千世界所有眾生福德智慧如舍利弗，比一緣覺所有福慧百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延！若令三千大千世界所有眾生悉具緣覺所有福慧，比一五百劫中修行菩薩所有福德智慧百分不及一。入集一切福德三昧應如是學。」" }, { "type": "p", "text": "說是法時，三萬二千眾生皆發無上正真道心。此三千大千世界六種震動，人天伎樂同時俱作，人天雨花積至于膝。" }, { "type": "p", "text": "天、龍、夜叉、乾闥婆、釋梵護世，皆作是言：「世尊！是初發心者悉勝我等。世尊！我等亦當利是善男子、善女人，已發、今發、當發阿耨多羅三藐三菩提心者。如我等解佛所說義，若有眾生不發無上正真道心，則不能趣是集一切福德三昧，不能正入；若有眾生發於無上正真道心，則能得趣是集一切福德三昧，亦能正入。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士白言：「世尊！以何等法能得成就攝此集一切福德三昧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！成就一法攝此集一切福德三昧。何等一法？謂不捨於一切智心。善男子！是名成就一法攝此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！復成就二法攝此集一切福德三昧；謂聞法無厭、聞已修行。善男子！是名成就二法攝此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！復成就三法攝此集一切福德三昧。何等三？謂離諸惡、修行善法、善巧迴向。善男子！是名成就三法攝此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！復成就四法攝此集一切福德三昧；所謂戒淨、見淨、心淨、慧淨。善男子！是名成就四法攝此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！復成就五法攝此集一切福德三昧。何等五？所謂專意發菩提心、常真實語、無有諂偽、無有嫉妬、於一切眾生心常平等。善男子！是名成就五法攝此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！復成就六法攝此集一切福德三昧。何等六？所謂親近於善知識、離惡知識、遠離眾閙、閑居寂靜、不捨大慈、於諸眾生起大悲心。善男子！是名成就六法攝此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！復成就七法攝此集一切福德三昧。何等七？所謂修定、善於智慧、善知於因、善知於緣、正直而住、修集於道、修行道時無有懈怠。善男子！是名成就七法攝此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！復成就八法攝此集一切福德三昧。何等八？謂調柔身、調柔心、觀受、觀法、未生惡法令其不生、已生惡法斷之令滅、未生善法方便令生、已生善法護令增長。善男子！是名成就八法攝此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！復成就九法攝此集一切福德三昧。何等九？觀過法無盡、現法無盡、來法無盡、觀法如幻、等覺三世、如一切法知而忍之、不謗於空、不分別無相、不願諸有。善男子！是名成就九法攝此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！復成就十法攝此集一切福德三昧。何等為十？謂解無我、忍於無命、不疑無人、緣法無常、於諸生處如地獄想、觀四大如毒蛇、觀入如空聚、觀陰如魁𮫨、流出諸有想、樂修解脫。善男子！是名成就十法攝此集一切福德三昧。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲成就一切福德莊嚴者，應聽是三昧；菩薩摩訶薩欲集一切福德者，應聽是三昧；若菩薩摩訶薩欲得不思議福德者，應信是三昧、應聽是三昧；若菩薩摩訶薩欲得無盡福德者，應當修行於是三昧；若菩薩摩訶薩欲到一切福德大海者，應當受持讀誦修說於是三昧；若菩薩摩訶薩欲得百福相者，應當修行於是三昧。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩何法相應成就，滿此一切福德莊嚴、修集一切福德、不可思議福德、無盡福德、大海福德滿百福相？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告淨威力士：「善男子！有於三法為福德柱、福德莊嚴、福德來集、福德增廣、福德無盡、福德大海、福德叵思。何等三？謂一布施莊嚴、持戒莊嚴、多聞莊嚴。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩修行布施莊嚴？善男子！菩薩摩訶薩應生是心，若布施時不見施心、不見所施及以受者、不見眷屬。若有乞者來有所求，為攝護故，不以王位、封邑、財物諸珍寶等而有悋惜，生於異心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是菩薩摩訶薩作如是念：『今我此身悉已給施一切眾生，況餘財物？若已施者，終無悔心。須財施財、須食施食、須飲施飲、須眼施眼、須肉施肉、須血施血、須髓施髓、須於支節施與支節、須頭施頭，我悉當施，況餘財物？󰝿米、金銀、衣服、瓔珞、象馬、車乘、國城、王宮男女、妻妾、奴婢、眷屬無不捨者，若有眾生隨其所須而求索之，我隨所有悉當施與，無有憂悔，不望其報。起慈悲心為攝眾生，攝取眾生乃至成佛，終無有盡。』善男子！若有菩薩發如是心，名菩薩布施莊嚴。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩不自觀計身命，寧捨身命終不為惡；不為養身邪命自活，寧捨身命不惱於他；不為封邑造行諸惡、不為眷屬熾然諍訟、不為妻妾及以男女嫉利他財，不生慳心，常恒少欲，乃至不生一念惡心，況復多也？為斷慳貪不生瞋恚，無瞋恚故正行相應，正行相應故到於正處，到正處故正戒相應，正戒相應故親善知識恭敬供養，恭敬供養善知識故得聞正法，聞正法已如說修行，如說修行已則能利益邪道眾生，不作眾惡隨順善法，得知方便、知眾生根。善男子！而是菩薩行施莊嚴得是功德。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩不生內外想，若內地大、若外地大，等無異想。何以故？身猶如牆壁、草木，如影、如炎，無知、無思、無作、無堅，四大所攝。若有斫截刀杖、瓦石撾打之者，終不生報。不觀計身、不愛壽命，於諸眾生不起瞋恚，彼眾生所修慈悲心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！猶如藥樹，若有取根、莖節、枝葉、花鬚及果，終不作念：『取根莫取莖、取莖莫取根。』如是乃至枝葉果實亦爾。而是藥樹都無想念，然能寂滅一切眾生若上、中、下所有病患。如是，善男子！菩薩摩訶薩於四大身生藥樹想，隨諸眾生，須手與手、須脚與脚、須眼與眼、須肉與肉、須血與血、須骨與骨、須髓與髓、須頭與頭、須支節者施與支節。善男子！若是菩薩以如是心行施莊嚴，趣向無盡。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩行布施時，為慳眾生令成滿施、少福眾生具滿福德、貧窮眾生滿大封邑，若捨支節為令眾生具滿支節。如是布施不向三處。何等三？不求王位自在、不求大富自樂、不向聲聞緣覺菩提。" }, { "type": "p", "text": "「如是布施為滿四淨。何等四淨？謂佛土淨、菩薩僧淨、化眾生淨、迴向一切智淨。菩薩摩訶薩應當如是，迴向四淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩摩訶薩施住無盡。何等名為菩薩施住？善男子！菩薩摩訶薩有四法布施，是施有盡。何等四？謂不迴向、無有方便、所為下劣、近惡知識。善男子！是名菩薩四法布施，是施有盡。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法布施，施住無盡。何等四？謂迴向菩提、有巧方便、為得法王、近善知識。善男子！是名菩薩四法施住而不可盡。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩應念三法而行布施，謂念不離菩提之心、憐愍一切所有眾生、不違佛語不望果報。善男子！是名菩薩念於三法而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩安置眾生於三法中而行布施。何等三？謂安眾生菩提道中而行布施、為安眾生善讚法中而行布施、為安眾生著無上門中而行布施。善男子！是名菩薩摩訶薩安置眾生於三法中而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩悕望二法而行布施。何等二？所謂悕望有大封邑、能行捨心。善男子！是名菩薩悕望二法而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩為滿二法而行布施，謂智與慧。善男子！是名菩薩摩訶薩為滿二法而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩進趣二法而行布施。何等二？謂盡智、無生智。善男子！是名菩薩摩訶薩進趣二法而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩修行四施。何等四？謂等心行施、不望果報施、向菩提施、滿調寂施。善男子！是名菩薩修行四施。" }, { "type": "p", "text": "「是故，善男子！菩薩欲趣至無盡福，應當修行如是布施。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士即白佛言：「希有！世尊！如來說施攝取一切佛之正法。世尊！若有菩薩成就是施，無有能量是菩薩福。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！善男子！若有菩薩成就具足如是布施，知是菩薩成就具足無盡福德大海福德，不貧聖法成大封邑，住在法流獲得大財，具足七財成大福德，持百福相為大福田，養育一切諸眾生等。」" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德三昧經卷上" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德三昧經卷中" }, { "type": "byline", "text": "姚秦三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告淨威力士：「善男子！云何菩薩摩訶薩淨戒莊嚴？謂戒淨無缺、不捨學戒，愍於毀禁、極敬持戒，淨身三業、淨口四過、淨意三業，自成十善、教他十善，不自稱譽、不起戒慢、勤進修戒，頭陀德中心不動轉，住於聖種自護己心，不見他過、不作眾惡，不願諸有、亦不喜樂，勸他修善、勤營助他，不悕望樂、勸人布施，不捨阿練若處，為病給使，作已歡喜，如說如作，失利不憂、得利不高，毀譽稱譏及與苦樂心不傾動，斷除愛恚、不懷怨嫌，修行慈心、視怨如親，不以戒自高、不向餘乘、不禮餘天，捨離諸見蓋覆、使纏斷除滅悔，捨財無悔心生歡喜，不生諸有心不願樂，忍於疲苦、善護進心，遠離著心、不驚怖畏、無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩摩訶薩為集此戒，乃至失命終不毀犯，不為王位護持禁戒，不為生天、不為帝釋、不為梵王護持禁戒，不為封邑、不為自在、不為妙色護持禁戒，不為端正、不為名稱、不為讚歎、不為利養、不為恭敬、不為活命、不為飲食、不為臥具、不為病藥護持禁戒，不為眼色、不為耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法護持禁戒，不依倚色、不依受、想、行、識護持禁戒，不依欲界、色界、無色界護持禁戒，不畏地獄、餓鬼、畜生、不為救護護持禁戒，不畏人道貧窮困苦護持禁戒，不畏天道貧窮苦故護持禁戒，不畏天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、迦樓羅、摩睺羅中貧苦惱故護持禁戒。" }, { "type": "p", "text": "「為佛種故護持禁戒，為住聽法如聞而行護持禁戒，為僧種故護持禁戒，為欲出過生、老、病、死、憂悲、苦惱故護持禁戒，為欲解脫諸眾生故護持禁戒，為安樂利益諸眾生故護持禁戒，欲住佛法故護持禁戒，欲轉法輪故護持禁戒，為集聖種故護持禁戒，為不斷佛法僧種故護持禁戒，為妙神通故護持禁戒，為戒、定、慧解脫、解脫知見故護持禁戒，為神足變化應現無方護持禁戒。如是持戒，不毀、不缺、不穿、堅實、無所作為、具足成就、精妙無染、清淨香潔、智者所讚、諸佛所歎，如法修行堅固真實。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩成就如是持戒，不失十法。何等十法？謂不失於轉輪王位，既在是位不生放逸，悕望欲得無上菩提願得見佛；不失帝釋，既得是處不生放逸，悕望欲得無上菩提願得見佛；不失梵王，既在是處不生放逸，悕望欲得無上菩提願得見佛；淨信正真不失聞法；如所聞法善能分別；不失攝取菩薩智慧；不失無斷無礙辯才；不失集聚一切善根；不失一切諸佛聲聞緣覺所讚；不失疾能通達一切諸佛智慧。若菩薩成就如是持戒，不失此十法。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩成就如是戒聚，諸天常禮、諸龍宗敬、夜叉常供、諸乾闥婆亦常供養，阿修羅敬侍，諸王、婆羅門、長者、居士皆尊重之；智者常趣、諸佛常念、諸天世人常師事之，常愍眾生。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩如是淨持戒聚，不生四處，除化眾生。何等四？不生邊地、不生無佛國、不生邪見家、不生惡道。菩薩如是淨持戒聚不生四處。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩如是淨持戒聚不失四法。何等四？所謂不失菩提之心、不失念佛、不失聞法、既聞法已乃至無量阿僧祇劫而不忘失，是為菩薩淨持戒聚不失四法。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若菩薩如是淨護戒聚，不值四處——不值法滅、不值刀兵劫、不值飢餓劫、不值劫燒。菩薩如是淨持戒聚不值是四。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩如是淨持戒聚得四勝法。所謂不誑佛、不誑諸天、不誑眾生、不誑自心。菩薩如是淨持戒聚得四勝法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩成就護持戒聚離十種畏。何等十？離地獄畏，離畜生畏，離餓鬼畏，離貧窮畏，離不稱讚畏，離諸纏畏，離諸聲聞、緣覺位畏，離天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦茶、羅剎等畏，離魁膾、刀杖、火毒等畏，離諸師子、虎豹、熊羆及多勒叉、狐狼、蟒蛇、猫鼠、百足毒蛇、䖧𧔣、王賊等畏。菩薩如是住淨戒聚離十種畏。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩持戒則能發起一切佛法，乃至起於無上菩提。何以故？若有持戒便有三昧、若有持戒便有智慧、若有持戒便有解脫、若有持戒便有解脫知見。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何名戒？戒者，名為寂調結使。以何緣故名為結使？以染污三有諸眾生故名為結使。云何名寂？無妄想、無分別、無起著，永不思念一切諸法，是名寂調一切結使。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若菩薩摩訶薩不能如是知寂調結使，是不名為戒聚清淨。何以故？若不能知寂調結使，雖生梵世猶為結染，乃至非想非非想處猶為結使。善男子！是故當知寂三界結名淨戒聚。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士白佛言：「世尊！若離三界諸結使染名淨戒聚，世尊何故為菩薩時離三界結，還生其中？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告淨威力士：「善男子！菩薩摩訶薩不以自結生於三界，以方便故同在三界無三界結，化眾生故。善男子！假使人天能畫虛空現諸色像，於意云何？為希有不？」" }, { "type": "p", "text": "「如是世尊！如是善逝！是人所作甚為希有。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！菩薩捨離一切結使，處在三界、現三乘化，是乃希有。」" }, { "type": "p", "text": "淨威力士言：「世尊！是菩薩成就住解脫門，憐愍眾生還住三界。世尊！譬如有人從魁膾所得全身命，既得脫已，復還其所而語之言：『汝今殺我，莫殺餘人。』世尊！是三界者如魁膾舍、一切眾生喻應死者、生死諸行猶如魁膾、從得脫者猶如菩薩脫三界已，為化眾生、為脫眾生還住三界。世尊！是菩薩大悲，諸聲聞、緣覺所不能及。何以故？聲聞、緣覺無是大悲、無善方便、無淨戒莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "世尊復告淨威力士：「善男子！云何菩薩摩訶薩善能修集多聞莊嚴、求學多聞？善男子！菩薩摩訶薩於諸和上阿闍梨所，恭敬、供養、尊重、讚歎，隨教而行，除捨憍慢速受教誨，於正法中生起藥想、於和上阿闍梨所生起佛想、於自身所起病人想、於說法者起明醫想，為集佛法不愛身命，於諸財物衣鉢之餘起惱結想。雖具封祿不生愛著，為重法故一切悉捨、為護正法應捨一切世間珍寶、為得法故應捨一切名譽讚歎、為得法王捨諸王位。為捨一切諸結使故，應當勤修集法相應；為救一切諸眾生故，應當勤修集法相應。菩薩摩訶薩修集諸法者，一切善根自然而得。是故，善男子！菩薩摩訶薩欲成菩提、欲竪立智柱，應修多聞。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如帝釋堂因柱得住，三十三天在中歡樂。如是，善男子！由菩薩智柱，一切諸天世人悉蒙受樂。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有菩薩發菩提心，菩提所攝言欲作佛，於多聞中而不勤修，諸眾生中最為無智。是故，善男子！菩薩摩訶薩應勤精進修集多聞，諸眾生中為多聞柱。是時，諸天歡喜踊躍。是善丈夫，堅牢精進修集智慧，必能獲得於佛十力；是善丈夫，當以慧力斷諸結網；是善丈夫，當演說法斷於一切眾生結使；是善丈夫，當往至彼菩提樹下諸佛坐處；是善丈夫，當以自力降一切魔；是善丈夫，當轉十二行相法輪。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有菩薩修多聞時，一切魔宮皆悉闇蔽，三千大千世界魔王皆悉憂惱，作如是言：『是人今者勝過我等。』其餘魔天各作是言：『是人降伏於我等主，我等一切悉屬是人。』" }, { "type": "p", "text": "「何以故？善男子！由是菩薩集多聞慧能寂結使，以無結使魔不得便；已有多聞則能分別，既能分別則能修行，已能修行魔不得便；修多聞者遠離邪見，得住正見，已能正住魔不得便，則能正修；已能正修，能分別義，離諸非義，便能正度義及非義。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！以是緣故應如是知。善男子！菩薩修集是多聞時，除四種魔。所謂陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如本菩薩集多聞時，欲法、利法、善住於法，我今少說。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！乃往過世阿僧祇劫無量無邊不可思議。爾時，有大仙人名曰最勝，住山林中具五神通，常行慈心。作如是念：『我今山中修行慈心無所利益，不但慈心能滅眾生無量劫中所集煩惱，非此慈心能起正見。』復作是念：『因於何事能起正見？』作是念言：『有二因緣能起正見。謂從他聞、聞已正思。以是二法能生正見。』是時，便生求多聞心：『當從何處得聞善說，為法因緣集法相應？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，仙人至諸聚落封邑郡縣王城，處處推求多聞，了不能得說法之師。時魔天子來至其所，作如是言：『我今有佛所說一偈。』是最勝仙聞佛偈名，即語之言：『為我演說。』時天報言：『汝今若能剝皮為紙、以血為墨、折骨為筆，書寫此偈，乃當相與佛所說偈。』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！時最勝仙作是念言：『今我此身無量生死，在在生處賊兵魁膾，百千劫中常以無事墮在彼手，利刀割截、分解支節，或為欲故、或財利故，殺縛、捶打、繫閉、訶罵，受無量苦都無利益，唐受割截。我今當以此不堅身易得妙法。』歡喜踊躍，我得大利，聞是法語，於此天所生師宗想。即以利刀自剝身皮乾以為紙、復刺出血用以為墨、復折其骨削以為筆，合掌向天而作是言：『天為我說佛所得偈。如先所勅，剝皮為紙、出血為墨、折骨為筆，我悉作已。』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！時魔天子見最勝仙恭敬為法，見已愁悴，即便隱去。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！時最勝仙見天沒已，作如是念：『我今為法生恭敬心，剝皮為紙、折骨為筆，我今如此恭敬求法，而是善根終不敗亡。若我此言誠實不虛，起慈悲心為諸眾生不惜身命，剝皮為紙、出血為墨、折骨為筆。若我至心誠實不虛，餘方世界大慈大悲能說法者，當現我前。』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！最勝大仙作是語時，一念之頃，東方去此佛土三十二佛剎，彼有國土名普無垢，是中有佛號淨名王如來、應供、正遍覺，今者現在，知最勝仙心念所作，亦欲教化是閻浮提諸眾生故，譬如壯士屈伸臂頃，乘空而來到是最勝仙人前住，及五百菩薩。是淨名王如來放大光明遍照彼林，天雨眾花，時彼樹林枝葉、花果皆出法音。爾時，無量百千萬億諸天來集。" }, { "type": "p", "text": "「是時，彼仙得淨名王佛光觸身已，苦痛悉除，還復如故，無有瘡瘢。爾時，彼仙頭面敬禮佛世尊足，右遶三匝，合掌頂上，白淨名王佛而作是言：『世尊是我師！善逝是我師！世尊！我今歸依佛、歸依法、歸依僧，惟願世尊為我說法。我聞法已，不信眾生，行邪見者、壞正見者、行黑闇者，導示正故而為說法。』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！爾時，淨名王佛因最勝仙及諸天子諸菩薩等，為其演說此集一切福德三昧法。彼天眾中八千天子本種善根，皆發無上正真道心；最勝大仙得大喜悅，生於大信得無礙辯。" }, { "type": "p", "text": "「彼佛如來復為演說八金剛句。何等八？一切諸法性本淨句，一切諸法離結使故；一切法無漏句，盡諸漏故；一切法離巢窟句，過巢窟故；一切法無門句，無有二故；一切法普遍句，示解脫門故；一切法無去句，無去處故；一切法無來句，斷諸來故；一切法三世等句，去來現在無二相故。彼淨名王佛演說如是八金剛句，是中開解一切法義。" }, { "type": "p", "text": "「復更演說餘八法門，令菩薩摩訶薩疾成就智。何等八？謂一切法名字門，以名分別一切法故；一切法音聲門，以言分別令歡喜故；一切法共要門，一切諸法決定相故；一切法言說門，虛妄自在故；一切法自相門，離他相故；一切法畢竟盡門，無所有故；一切法分別門，從分別有故；一切法平等門，等一味故。最勝！是名八法門疾成就智。" }, { "type": "p", "text": "「最勝！復有八字種子門，能成就於無盡辯才。何等八？一切法阿字種子門，示法無生故；一切法蛇字種子門，示第一義法故；一切法那字種子門，示字名色故；一切法遮字種子門，示現一切法調伏故；一切法婆字種子門，示一切法入平等故；一切法多字種子門，示如不壞故；一切法迦字種子門，滅苦業故；一切法摩字種子門，究竟成就斷一切法故。是名八字種子門，能成就於無盡辯才，是故最勝。" }, { "type": "p", "text": "「是八字種子句門、八法句門、八金剛句門，正念修行，常離憒閙，恒善思惟，觀察修集功德之利。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！淨名王如來說是法已，放大光明遍照世界，震動大地，即沒不現，與諸菩薩還至彼土，彼諸眾生都不覺知佛來去時。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！爾時，最勝大仙成就聖辯，諸天侍衛、諸天守護為降魔故，至諸聚落諸城國邑，為諸眾生廣敷演說此集一切福德三昧。滿于千歲常演說法，令八萬四千眾生住聲聞乘、八萬四千眾生住緣覺乘、八萬四千眾生住於大乘、八萬四千眾生作轉輪王、八萬四千眾生作釋提桓因、八萬四千眾生得作梵王、八萬四千眾生修行於慈、八萬四千眾生修行於悲、八萬四千眾生修行於喜、八萬四千眾生修行於捨、無量眾生得生天上。" }, { "type": "p", "text": "「是最勝大仙後乃命終，即往生彼淨名王佛普無垢土，及八萬四千天子亦生彼土。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！於意云何？爾時，最勝仙者豈異人乎？汝勿有疑，即我身是。我本如是欲法、敬法，說誠實言，便能敬感彼淨名王佛來至我所。是以當知，若有菩薩恭敬求法，則於其人，佛不涅槃、法亦不滅。" }, { "type": "p", "text": "「何以故？淨威！若有菩薩專志成就求正法者，雖在異土，常面覩佛得聞正法。淨威！若菩薩摩訶薩欲法、敬法，令諸山巖樹木林藪出諸法藏陀羅尼門，及諸經卷自來在手。淨威！諸有菩薩敬法、欲法，若有諸天曾見佛者來至其所，從於佛所得聞諸法具為演說。" }, { "type": "p", "text": "「淨威！利法菩薩若其壽盡，諸佛世尊增益其壽，佛力持故，欲住千歲即便能住，二千、三千、四千、五千，乃至一劫若減一劫，隨意得住。" }, { "type": "p", "text": "「淨威！若有菩薩敬法、欲法，不老、不病，得憶念力，進趣智慧，得於辯才。若有菩薩敬法、欲法、得見佛已，捨離諸見，趣入正見。淨威！若有菩薩敬法、欲法，一切眾生無能侵害。" }, { "type": "p", "text": "「是故，淨威！是大眾生應當勤修多聞莊嚴，所獲功德復過於是。" }, { "type": "p", "text": "「淨威！若有菩薩住是三福莊嚴，福柱廣、福增、福無盡、福不思議，無有能得是福邊者。淨威！可以一毛數大海渧，無有能盡是菩薩莊嚴福聚、淨戒多聞慧聚，得其邊者。" }, { "type": "p", "text": "「淨威！能稱三千大千世界草木山林及諸眾生得其輕重，不能稱量如是菩薩莊嚴福戒、多聞慧聚，得其邊者，是名解說智莊嚴已。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士白佛言：「世尊！布施莊嚴、淨戒莊嚴、多聞莊嚴，是三莊嚴，何者為最？何者為勝？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「淨威！三莊嚴中，多聞莊嚴最可稱歎、最勝尊上、無上、無上上。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如須彌邊著一芥子，而是施福及淨戒聚亦復如是，猶如芥子；多聞莊嚴如須彌山。善男子！如一小鳥所住虛空，施戒莊嚴亦復如是；多聞莊嚴如餘虛空。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！布施莊嚴能作二事。何等二？能除貧窮、成大封祿。淨戒莊嚴亦作二事。何等二？一離惡道、二至善處。善男子！多聞莊嚴亦作二事。何等二？謂能除去一切諸見、能集一切智慧莊嚴。善男子！布施莊嚴是有漏報、淨戒莊嚴亦有漏報；善男子！多聞莊嚴無漏無報。是故，善男子！菩薩摩訶薩應勤精進修多聞慧。」" }, { "type": "p", "text": "說是施福淨戒多聞莊嚴法時，三千眾生本種善根，便發無上正真道心；五千天子於諸法中遠離塵垢得法眼淨；淨威力士得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，疾能獲得無生法忍？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂解知身猶如鏡像、解知言說猶如響聲、解心如幻、解諸法無二。淨威！當知菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩摩訶薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂慈悲普覆遍一切眾生無眾生想、解諸法空不見所解、觀見佛淨不以肉眼住於慧眼、善分別心而不見心不依猗心。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？所謂不捨一切眾生、捨離諸見、護持淨戒、寂一切結。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂有忍力、法轉增勝、勤行精進、解法寂靜。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？所謂得禪而不依禪、以慧分別無有戲論、成就方便攝取眾生、增長諸行善知諸行。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂以大慈救諸眾生、謂以大悲不厭生死、謂以大喜欣樂於法、謂以大捨斷一切愛。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何等四？謂得三解脫門、解知三世、超過三界、信法性無生。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "演說如是諸四法時，淨威力士得無生法忍，歡喜踊躍，上昇虛空，高七多羅樹。爾時，三千大千世界六種震動，人天伎樂同時俱作，天雨花雲，大光普照遍此世界。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即便微笑。" }, { "type": "p", "text": "諸佛常法若微笑時，若干百千青、黃、赤、白、紅、紫等光從面門出，遍照無量無邊世界，上過梵世，還遶身三匝從頂相入。" }, { "type": "p", "text": "時大德阿難即從坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！佛不妄笑，今者世尊何緣而笑？」" }, { "type": "p", "text": "說偈問曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「得無上智無垢眼，諸根寂靜到彼岸，", "大光須彌金山色，導師以何因緣笑？", "善知眾生諸根行，淨慧相應知三世，", "得於無想最上智，面如滿月說笑緣。", "如過去佛及未來，現在諸佛尊亦爾，", "種種真實清淨行，善知一切如實義。", "其身普遍諸佛界，音聲亦滿諸佛界，", "慈心普遍諸眾生，願說誰與智相應？", "自在知法如水月，如幻化相亦如夢，", "如空如電清淨法，今人師子何緣笑？", "解空無相無願法，善知實性常調心，", "如風遊行虛空中，惟願演說何緣笑？", "今佛智慧知誰心？誰應道樹下降魔？", "誰當坐於金剛座？人仙今者何緣笑？", "非是聲聞之境界，亦非緣覺之所及，", "是佛大海智境界，願說所為之因緣。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告阿難：「汝今見是淨威力士住虛空不？阿難！是淨威力士過三百億阿僧祇劫，當得作佛，號多莊嚴王出現於世如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於此東方國名嚴淨，劫名梵歎。阿難當知，是多莊嚴王佛嚴淨國中當得成佛，其土豐樂安隱熾盛，是諸人眾所受用物如兜率天。是莊嚴王佛不說餘法，惟菩薩乘；乃無聲聞、緣覺乘名，純菩薩僧皆得法忍；無諸八難、無有魔怨及諸外道。彼佛壽命無有限量，琉璃為地，閻浮那提金花以間錯之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士從空而下，頂禮佛足，合掌向佛求索出家，佛即聽許。" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩白言：「世尊未曾有也！善逝未曾有也！乃能以是勝妙善法善調眾生，乃至能令如是憍慢競勝眾生，是等當見佛如來時，即得歡喜除捨憍慢，禮如來足。如此淨威大慢力士，除捨慢已，得勝上法，復當調伏無量眾生除捨憍慢。世尊！是淨威力士為曾供養幾佛，世尊！種諸善根，乃能如是速疾開解？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告那羅延菩薩：「那羅延！是淨威力士曾於過世供養六十二億諸佛，種諸善根；從今已後，當復值遇無量無邊阿僧祇佛，恭敬、供養、尊重、讚歎，淨修梵行。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「世尊！是淨威力士復以何緣懷大憍慢，求佛競勝？」" }, { "type": "p", "text": "佛告那羅延：「菩薩摩訶薩有四法忘菩提心。何等四？謂增上慢、不敬重法、輕善知識、說不實語。那羅延！菩薩有此四法忘菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！菩薩摩訶薩復有四法忘菩提心。所謂讚歎趣向聲聞緣覺乘者、呵向大乘、毀呰菩薩、悋惜於法。那羅延！菩薩有是四法忘菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！菩薩復有四法忘菩提心。何等四？於諸眾生行幻惑術、詐偽親近、於善知識合偶言說、為利養故。那羅延！菩薩有是四法忘菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！菩薩復有四法忘菩提心。何等四？不覺魔事、不除業障、志意羸弱、無方便慧。那羅延！菩薩有是四法忘菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！是淨威力士本造惡業，忘菩提心。我今當說，汝善聽之。" }, { "type": "p", "text": "「乃往過世，此賢劫中，有佛出世號迦迦孫。是佛法中有大婆羅門，名曰善財，起大憍慢、得增上慢，不往佛所。憍慢、增上，與說王法諸婆羅門而共諍競。是憍慢故，獲得現報，退失多事——謂不見佛、不聞正法、亦不得聞趣向菩薩大乘之法、亦不得聞諸天淨法、亦不得聞功德善根，迴向菩提而不堅固；為此五惡法遮持故離菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！於意云何？爾時善財婆羅門者，豈異人乎？汝勿有疑，即今淨威力士是也。以憍慢故，忘菩提心；以菩提心本善根故，不墮惡道；雖成大力，猶有憍慢。佛力所持，得聞佛力及菩薩力，捨離傲慢將來見佛。不作眾惡，因本善根，今現發起，速疾得是無生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩語淨威力士：「汝住何法得無生忍而受記別？」" }, { "type": "p", "text": "淨威答言：「我以生起諸凡夫法得受記別。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「云何而生？」" }, { "type": "p", "text": "淨威答言：「生如不生，如是生；滅如不滅，如是滅；如是而生，亦復不住。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「善男子！若其爾者，佛法、凡夫法，有何差別？」" }, { "type": "p", "text": "淨威答言：「以文字故有差別耳，若以其義則無差別。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「是凡夫法有何義也？」" }, { "type": "p", "text": "淨威答言：「無妄想、無分別，是凡夫法義。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「是義何趣？」" }, { "type": "p", "text": "淨威答言：「而是義者，離凡夫法趣於佛法。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「佛法有何義？」" }, { "type": "p", "text": "淨威答言：「不作二是佛法義。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「善男子！如佛所說，依法不依人。又復說言，有二因緣起於正見。何等為二？因外言聲、內善思惟，如是之義即是文字。」" }, { "type": "p", "text": "淨威答言：「那羅延！依法菩薩不取文字、不取非文字。若得文字是即為義，而是義者是不得義。是故，不依於義，一切諸法都無有義。何以故？一切諸法不可得故，非方不離方，隨所住處即處自滅。如佛所說，畢竟滅想是名為義。是故，那羅延！依義者，無法可依、無不可依，若依非依是名為義。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「善男子！頗有依義即是依於一切法也。」" }, { "type": "p", "text": "淨威言：「有。那羅延！一切法空、一切法寂。一切法空，依亦如是；一切法寂，依亦如是。如是，那羅延！若依是義即依諸法。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「淨威！若如是者，一切諸法常自是依。」" }, { "type": "p", "text": "淨威答言：「如是如是！那羅延！一切諸法皆第一義。依第一義者彼得安樂，彼應當求於第一義。若能不起法及非法，不求二、不求不二，是名為聖分別選擇，而是選擇無作、無不作。若無作、無不作，是名為作，所求、求者義不相違。」" }, { "type": "p", "text": "淨威力士說是法時，五百比丘不受諸法，漏盡心得解脫；八千天子遠離塵垢，得法眼淨。" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩語淨威力士：「如佛所說，依義不依文，然此眾生不解是義，行於二行，是不解文亦不解義。為是不解，故說依義不依於文。依文、依義，是義出過於諸文字。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如佛所說，有二因緣能生正見。謂彼有人不聞正法，調伏法中，以少緣故，便生歡喜，言我出生死，彼是增上慢。" }, { "type": "p", "text": "「本是增上慢，為勸是人令勤修行，彼聞法已，即便修行趣於正道。是故，佛說：『聞已得知法、聞已不作惡、聞已離無利、聞已得涅槃。』」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「云何比丘念法相應？」" }, { "type": "p", "text": "淨威答言：「無相應、無不相應，若能如是，念法相應。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「彼修行者是語相應。」" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！若有比丘與念法相應，則不起瞋、不起憍慢，是名正思惟。" }, { "type": "p", "text": "「若有觀察說法去來現在，若解所說，為斷故說、為解故說、為修故說，不得過去世之所作、不得未來世之所作、不得現在世之所作，是正修行。" }, { "type": "p", "text": "「若正觀一切法性常滅，是名正修思惟所見；若見一切法性常寂，是名修正思惟所見；若正觀一切法性常定，是名修正思惟所見；若正觀諸法畢竟不生，是名修正思惟所見；若正觀一切法實無常，是名修正思惟所見；若正觀一切法無常滅，是名修正思惟所見。" }, { "type": "p", "text": "「若彼見者及以所見，都不可見、如如見、如不見，如是名為說示思惟。」" }, { "type": "p", "text": "是時，世尊讚淨威力士：「善哉，善哉！善男子！汝之所說如是相應。若能如是，則於諸法無有愚癡；如是修行則無有障。正修行者，無縛、無解。何以故？正思惟者，於一切法無斷、無趣。" }, { "type": "p", "text": "「若如是者，名為正見見一切法，如是正見。云何正見？謂不見法。所言見者，是說無生不實之言，語不實者說無生名。" }, { "type": "p", "text": "「如我所說，諸法無生，以慧初見，若至正位名為正見。若如是見名至正位。以何因緣名為正位？我與無我二俱平等，如無我等諸法等起，是名正位。」" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德經卷中" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德三昧經卷下" }, { "type": "byline", "text": "姚秦三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩即白佛言：「希有世尊！希有善逝！諸法如是性常寂滅，菩薩摩訶薩能聽是法、能知是法、能信是法，不中涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "佛告那羅延：「菩薩方便力能如是。若菩薩成就善方便者，於念念中能得四法。何等四？謂大慈、大悲、知一切智、佛出於世不斷法種。" }, { "type": "p", "text": "「如是四法修行諸法，知眾生界是正位相、知一切法性常寂滅，聞知信解不中涅槃，是名調伏法知利眾生。知已而見乃至不見。何以故？不捨一切諸眾生故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士白言：「世尊！菩薩摩訶薩如佛所說不墮正位。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！是菩薩摩訶薩不作諸見，然事無不辦。" }, { "type": "p", "text": "「聲聞之人不緣一切眾生、不緣佛種、不緣法種、不緣大乘，捨一切智、不觀一切智、不願一切智，滅有為法入聲聞位；菩薩摩訶薩緣一切眾生、緣不斷三寶種、緣於大乘，觀一切智不觀於命，知諸法一相不入正位，緣諸眾生遊戲諸禪，不墮聲聞位。善男子！是故當知菩薩摩訶薩常恒無我，不墮正位。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士白佛言：「希有世尊！希有善逝！菩薩所行，一切聲聞、緣覺之人所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利法王子在會而坐。那羅延菩薩白佛言：「世尊！是文殊師利法王之子在此會坐，乃能於是集一切福德三昧而無所說？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利語那羅延菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩不為福德故修行菩提，菩薩不為利養名稱、不為生天、不為封邑、不為眷屬、不為讚歎、不為自樂，修行菩提。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「文殊師利菩薩！以何而行菩提？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「善男子！菩薩為悲諸眾生故修行菩提，為於法故、為脫一切眾生苦故、為斷不實諸煩惱故、忍自苦故、無所為故，修行菩提，不惜身命。" }, { "type": "p", "text": "「觀知無主、無宰、無居、無相、無思、無轉、無壞、無遷流轉、無侵毀害、勇健無降、無知解、無懶墮、無怖、無畏、無驚、無恐、無高、無下、無諂曲，堅住不動，樂寂獨一，一道一趣，住於一道、修行一道，為度一切諸眾生故。為如是利故，菩薩摩訶薩修行菩提。」" }, { "type": "p", "text": "又問文殊師利：「菩薩云何修行菩提？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「善男子！菩薩摩訶薩無生、無滅，非無生滅行畢竟滅，無有餘生、無所言說，菩薩如是修行菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！菩薩知過心已滅無所能行、未來心未至無所能行、現心不住無所能行，不著去來現在之心，菩薩摩訶薩能如是行，名修行菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！菩薩若知施及菩提眾生如來等無二行、持戒菩提眾生如來等無二行、忍辱菩提眾生如來等無二行、精進菩提眾生如來等無二行、禪定菩提眾生如來等無二行、智慧菩提眾生如來等無二行，菩薩如是行六波羅蜜，則不壞敗行之性相，菩薩如是修行菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！菩薩觀色空無有行。如觀色空；觀受、想、行、識空無有行。色空無盡，色畢竟盡，以其空故；受、想、行、識，識空無盡，識畢竟盡，以其空故。如其性盡，一切法盡；色無盡，受、想、行、識無盡。若有菩薩如是行者，是名為修菩提之行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！菩薩勤斷凡夫法行，不生佛法行、不出生死行、不滿涅槃行、不見一切不善法成、不集善法不異處觀，如是解知不壞行性，是菩提行。那羅延！菩薩如是行，是名為修菩提之行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！菩薩摩訶薩解眾生界無量、法界無量，眾生界、法界無盡滅行。何以故？眾生界、法界無有二故，無有二作、無有二相。不增、不減法界，不增眾生界、不減眾生界；如法界相，眾生界相亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「又菩薩解知諸法無相，不盡法界行、不盡眾生界行；不盡法界行、不增法界行；不盡眾生界行、不增眾生界行；亦不住餘妄想顛倒所起結使。如是正觀善知諸行，不壞諸有行、不壞我眾生壽命行。那羅延！菩薩如是行，名修菩提行。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利法王子演說如是諸行法時，十六天子先向大乘，今者逮得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "爾時，淨威力士欲為供養，守護是經，便作是言：「世尊！若有眾生信解是經，當得一切諸善吉利。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，離魔菩薩語文殊師利：「我亦欲說菩薩所行。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「善男子！今正是時，汝可演說。」" }, { "type": "p", "text": "離魔菩薩言：「文殊師利！行一切法行是菩薩行、行一切魔行是菩薩行、行一切眾生行是菩薩行；若行學、行無學行是菩薩行，行緣覺行是菩薩行。何以故？菩薩摩訶薩應遍學故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩問離魔天子：「云何菩薩學行一切諸眾生行？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「那羅延！菩薩應學八萬四千行。何等八萬四千行？謂二萬一千是貪欲行、二萬一千是瞋恚行、二萬一千是愚癡行、二萬一千是等分行。菩薩悉應入是諸行行，於貪欲斷離貪欲行、於瞋恚斷離瞋恚行、於愚癡斷離愚癡行、於等分斷離等分行。菩薩行一切眾生行，不染眾生行、現行一切諸眾生行，為化眾生故，是名菩薩行菩提行。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「天子！云何一切魔行是菩薩行？」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「一切魔行入菩薩心，菩薩應覺隨所起魔業而不隨之，不為魔行之所繫縛，入一切行而修行之，應示魔天令不得便，當教化魔離於魔業。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「天子！云何學聲聞、緣覺行是菩薩行？」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「善男子！如是一切行，是實性行、是無報行、是無住行、是無趣行、是無生行，解知自行。菩薩應當如是修行。」" }, { "type": "p", "text": "離魔天子如是說已，語文殊師利法王子：「善男子！汝今復說如是之行。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「天子！菩薩所行過諸境界。何以故？此行非是眼境界數，亦非色、聲、香、味、觸、法境界之數。天子！是故當知，是善丈夫所行諸行，過諸境界。復次，天子！若菩薩摩訶薩如是修行，則是諸佛之所許可，無有過咎。若如是行，是名菩薩修行正行。」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「文殊師利！菩薩云何修行諸佛所許可行？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「天子！一切諸法實際自空，如來如是而覺知之。若菩薩住如是法行，佛所許可；若乃至涅槃，生見著行，則誑諸佛。" }, { "type": "p", "text": "「天子！一切諸法實際無相，如來世尊如是覺知；若有菩薩為諸法作相，與相俱住，則誑諸佛。一切諸法實際無願，如來世尊如是覺知，無行、無實、無生、無起、無所有、無形、無相、亦非無相、無來、無去、無住，本性清淨，本性明了，其性常滅，一切諸法猶如虛空，如來世尊如是覺知；若是菩薩於諸法性若有少得，則誑如來應正遍覺。" }, { "type": "p", "text": "「天子！若是菩薩共空俱住，生於見著；是菩薩共無相俱住，生於見著；若是菩薩共無願俱住，生於見著；則誑諸佛。若是菩薩出過三界，知一切法無實、無生、無起、無有、無形、無相、無來、無去、無住，本性清淨、本性照明、本性常滅，同如虛空本性無垢；若如是知，是名菩薩不誑諸佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊讚文殊師利：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。若是菩薩如是修行，名菩提行，疾得受記。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！我昔過去於然燈佛前，所住諸行都不得記。何以故？我有相行、有所依行、有所著行，我於是後見然燈佛，得過諸行，當初見時離諸行見，知一切法自性不生。時然燈佛授我記言：『汝於是後當得作佛，號釋迦牟尼如來、應、正遍覺。』我於是時得無生忍。是故，文殊師利！若有菩薩欲速疾得無生法忍，於是品中應如是修，不著諸法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利白言：「世尊！菩薩摩訶薩為緣何法得無生忍？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊師利！緣陰界入得無生忍，彼得一切諸法之忍，亦復緣於常樂我淨，彼得法忍。文殊師利！所言忍者，名緣一切諸法無盡；所言忍者，名之為正。文殊師利！忍之所緣，非與世法而共俱行；非凡夫法、非學法、非無學法、非緣覺法、非菩薩法、非佛法，而共俱行。不與一切諸法俱行，名為得忍。捨於一切諸法想著，名之為忍。是忍亦不在於眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法數中，無盡、不盡，名之為忍。是忍亦復不離是界，是名為忍。」" }, { "type": "p", "text": "說是忍時，有五百菩薩本先佛所種諸善根，得無生忍，作如是言：「此集一切福德三昧，能令我等住於所住，亦令我等滿無量法。世尊！菩薩摩訶薩應至心聽甚深諸法，應當修集。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩問文殊師利：「云何菩薩於是深法所作已辦？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「若有菩薩知一切法無作、無不作，是名菩薩所作已辦。若知一切諸法無行作已，不執、不作、無忘，是名菩薩所作已辦。若是菩薩隨所作無恩，是名知恩。有為、無為不生高下，不得作者亦有所作，謂作布施住於迴向；亦不得施、不得菩提、不得自他，是名菩薩所作已辦。守護淨戒迴向菩提亦不得戒，修行、忍進、禪定、智慧亦不得慧，是名菩薩所作已辦。若不得身、口、意善業，知是菩薩所作已辦；若不得身，不得口、意所集莊嚴，知是菩薩所作已辦。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，常精進菩薩語文殊師利：「我亦欲說菩薩摩訶薩所作已辦。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「善男子！今正是時，汝便可說。」" }, { "type": "p", "text": "常精進菩薩語文殊師利言：「若菩薩能令一眾生入佛法中，如是菩薩所作已辦。若有菩薩受眾生食，若施與他，不以畏故，皆悉攝在無上菩提，是名菩薩福田清淨。若彼施者及與受者如法而作，是名菩薩二俱清淨。" }, { "type": "p", "text": "「若是菩薩以佛音聲令他得聞，自住施、戒、忍、進、禪、慧作正憶念，於大眾中說六波羅蜜，令他得聞憶念受持如此善根，知是菩薩所作已辦，能消供養。" }, { "type": "p", "text": "「若是菩薩修行忍辱，若為怨賊、旃陀羅等之所罵辱，不瞋、不惱，為是眾生令生信喜，勤修精進、住精進力，知是菩薩所作已辦。" }, { "type": "p", "text": "「若是菩薩以真金寶滿四天下，不貪是寶而作妄語，若他問法不相朋黨說言非法，知是菩薩所作已辦。" }, { "type": "p", "text": "「若有菩薩七日絕食，若有人來作如是言：『汝若能捨菩提之心，殺諸眾生當與汝食。』而是菩薩終不為之，知是菩薩所作已辦。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！若是菩薩見滿世界利刀、猛火，當從中過而往聽法，不愛身命作如是學：『念陰入界易得，佛難可遇、法難可聞、敬法眾生甚亦難得。』作是念已，入眾聽法，知是菩薩所作已辦。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！若是菩薩從他人聞一四句偈，若戒、若施，心生歡喜，勝得轉輪立大王位；若以此偈令一人聞，勝得帝釋及梵王處；知是菩薩所作已辦。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！若是菩薩能住眾中，在多聞中生大喜悅，以此多聞向一切智，不得滿三千大千世界珍寶生大歡喜，以自善根為一眾生迴向佛道用為欣慶，知是菩薩所作已辦。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！菩薩為化諸眾生故，應勤精進、堅自莊嚴、修集多聞、捨身支節，於世八法其心無異；若是菩薩為佛慧故，寧捨身命不捨持戒；菩薩應當作於忍辱，能忍諸惡不善音聲；菩薩應當勤加精進莊嚴佛土，菩薩應當獨一寂處，為不敗失菩提道故；菩薩應當不失正念，為修集六波羅蜜故。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩應當無所執著，懃進戒滿已作善業，不捨一切諸眾生故。菩薩應當堅誓莊嚴，為佛法種故。菩薩應當離諸諂偽，身、口、意法善質直故。菩薩應當自淨志欲，為救歸依諸眾生故。菩薩應當無所觀作，不著身命故。菩薩應當甘軟好語，善來問訊故。菩薩應當常先意語，無有瞋憤不言說故。菩薩應當猶若如地，無愛憎故。菩薩應當柔和善軟，同心歡樂故。菩薩應當善易教誨，速受教故。菩薩應當除捨憍慢，謙下一切諸眾生故。菩薩應當猶之如狗，不誑一切眾生，不違本誓故。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩應當諸眾生中起大慈心，一切空故。菩薩應當諸眾生中起大悲心，為諸眾生作大利故。菩薩應當生於大喜，欣樂修集諸善根故。菩薩應當修行大捨，不觀一切五欲樂故。菩薩應當不貪慳惜自捨身故。菩薩應當不著我所，不貪一切諸財物故。菩薩應當修大捨心，捨一切妄想故。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩應當具滿大財，聖七財故。菩薩應當牢堅志，固一切善根故。菩薩應當無有滿足，修集無量佛功德故。菩薩應當智慧勇健，摧四魔故。菩薩應當作大醫王，善治一切煩惱病故。菩薩應當為作應供，不捨菩提心故。菩薩應當作於福田，為諸眾生作光明故。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩應當猶如蓮花，不為世泥所染污故。菩薩應當猶如船栰，度諸眾生故。菩薩應當猶之如橋，於上中下一切眾生無別想故。菩薩應當猶如大池，專意正法水無盡故。菩薩應當猶如大海，一向多聞無厭足故。菩薩應當猶如大山，無能動故。菩薩應當善安止住，如門閫故。菩薩應當無所染著，一切所有諸財物故。菩薩應當令心自在，不退轉故。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩應當猶如大王，為尊勝故。菩薩應當猶如帝釋，一切眾生所尊貴故。菩薩應當猶如梵王，自在法王故。菩薩應當安樂一切諸眾生等，究竟安樂至涅槃故。菩薩應當為作父母，與諸眾生衣服利故。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩應當無所傷損，一切善不善法故。菩薩應當無所侵害，親非親中心平等故。菩薩應當不親、不信，所生諸入故。菩薩應當為法施主，一切悉捨故。菩薩應當離於一切放逸懈怠，為集菩提故。文殊師利！菩薩常應牢強精進，修集一切諸戒德行，為得無上正真道故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊讚常精進菩薩摩訶薩：「善哉，善哉！善男子！善說諸行所應住想。善男子！若菩薩摩訶薩欲逮得此集一切福德三昧者，應當懃修一切福德，不應捨離一切福德。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩白言：「世尊！若有得此集一切福德三昧者，不墮惡道、不生八難，斷諸貧窮，心常自在，諸根具足，以三十二大丈夫相善自莊嚴。" }, { "type": "p", "text": "「得大辯才及無盡法、得陀羅尼、得不忘念，起一切福轉法輪故。得灌頂位，釋梵護世一切眾生所供養故。" }, { "type": "p", "text": "「得具諸通，達一切死此生彼故。得大自在，在在所生諸所入故。得大封邑，增長諸法故。得智光明，離惡邪見故。" }, { "type": "p", "text": "「得大稱讚，一切聲聞緣覺地故。得大調伏，一切聲聞緣覺人故。善分別諸根，教化眾生故。神通自在，諸禪解脫三昧門故。" }, { "type": "p", "text": "「得無作施，解知施故。得無住戒，三戒淨故。有無量忍，慈心普遍諸眾生故。修行精進，心無疲惓故。得禪波羅蜜解知寂靜，為化眾生生欲界故。淨慧莊嚴，善觀音聲故。是名淨眼，能見道故。" }, { "type": "p", "text": "「不離見佛及與聞法，不離於空，無相、無作，能持一切佛所有法不離覩見，得不退轉菩薩之僧，去無障礙一切佛土諸功德故、降伏諸魔勝四魔故、得深法忍不退轉法故。" }, { "type": "p", "text": "「疾能通達滿足佛法，所未聞法自來入耳，欲願具足取一切佛土諸功德故，彼得安隱離諸習故。" }, { "type": "p", "text": "「得自在身，普遍三界而示現故。一切外道不能降伏，善守護法，於諸佛所捨失身命守護正法故，見佛境界而不畢竟入涅槃故。" }, { "type": "p", "text": "「得無所畏，在眾無畏故，有所在作為以智為首，心無所營故。" }, { "type": "p", "text": "「現大莊嚴，神通變化故，得大勢力過諸害故；淨音聲揚，遍聞一切諸世界故；心大勇健，摧伏一切諸魔軍故；到神通彼岸，能動一切佛世界故；得大辯才，法辭及義無礙滯故；知解無礙而無放逸，住作佛事示諸眾生一切智故。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！若菩薩入是集一切福德三昧，得於如是相貌事像無量功德。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩白言：「世尊！願諸眾生得集一切福德三昧如此。菩薩得是三昧所有功德，令諸眾生得是功德，一切聲聞及諸緣覺之所無有。世尊！若有菩薩不得聞於是三昧寶、雖聞不解，當知是人為魔所持。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「那羅延！如是，如是！如汝所說。若有菩薩聞是三昧所生功德，若已生、若今生、若當生，無量無邊。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩問文殊師利：「若有菩薩欲修集行是三昧者，當行何法？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「菩薩欲得是三昧者，不捨凡夫法為持佛法，如是修行不與法相應、不與非法相應；如是修行雖流轉生死，不學生死法，不為生死所染；雖學涅槃，不入聲聞、緣覺涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！若有菩薩欲學此三昧，應益增長集一切福德，不於有漏、無漏諸功德中生起妄想，若善、不善，有為、無為，世間、出世間，若罪、若福，起於分別，解一切福德皆入法性。" }, { "type": "p", "text": "「若福法行、若罪法行、若無記法行，皆入法性，應如是見諸眾生福等不實起。是眾生福、佛福悉皆同等，不見差別，法界無異，起無差別。" }, { "type": "p", "text": "「若凡夫福、學福、無學福、緣覺福、菩薩福、正覺福，悉皆不實，無有物故，無有方處、無非方處，應如是知應解福性眾生同等。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如一切色皆依四大，菩薩之福亦復如是。遍一切處，終不起於福德狂逸，應知無常盡滅之法。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！若菩薩欲得此三昧者，於四法中而不驚畏。何等四？於諸眾生大悲無邊、佛剎無邊、佛智無邊、入一切眾生心行無邊。那羅延！菩薩於此四無邊中不應生畏。" }, { "type": "p", "text": "「又復菩薩應當解知四不思議。何等四？業及業報不可思議、一切眾生種種諸行若干差別不可思議、佛如來行不可思議、菩薩生起諸清淨行不可思議。那羅延！是名為四不可思議，應當解知。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩解知得四無盡。何等四？福德無盡、滿誓無盡、樂說無盡、究竟智無盡。那羅延！是為菩薩得四無盡。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！菩薩應當修行四法。何等四？莊嚴善根無有滿足、方便迴向一切無盡無有滿足、一切佛土諸莊嚴事、取以莊嚴自己佛土無有滿足梵本中少一。那羅延！菩薩應當如是修集行是四法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩復問文殊師利：「此集一切福德三昧經，當至何等菩薩之手？若是經卷若至舍宅、若禪、若忍、若在家、若出家？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「那羅延！若菩薩摩訶薩聞是三昧，若至於耳、若至其手、若至舍宅，彼人若當不起誹謗，如是之人我不名之為在家者，當名是人為出家者。何以故？由是菩薩勤修分別是三昧故。彼人當能除一切想，在在住處一切福德及與智慧無盡、無散。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！菩薩為化諸眾生故，示現種種形色相貌。那羅延！是人遍至一切諸處，猶如日月照四天下一切悉現。如是，那羅延！菩薩亦爾。不依諸難，雖在家中而不依家，亦非出家，不依沙門法，二俱叵說。何以故？菩薩不依一切所有及諸入故。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！如琉璃寶器隨所在處不失其性。如是，那羅延！若有菩薩住是三昧，雖復在家，當說是人名為出家，能不失是法界體性。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延問文殊師利：「菩薩摩訶薩住在何處，而能不失是集一切福德三昧，得於如是無盡福德智慧莊嚴？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「菩薩摩訶薩有四住處。何等四？所謂菩薩不住身命及諸利養、尊重讚歎住空無相無願三昧、不住聲聞緣覺正位、悕望佛智及無礙辯，而無貢高妄想分別，亦不執著如是住處。是菩薩住解脫一切所有眾生，不住我人眾生壽命及與丈夫。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！是為菩薩四所住處。最勝住處莊嚴無盡、大福德聚莊嚴無盡，大智慧聚斷一切見，成就具足起諸佛法。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延問文殊師利：「菩薩云何得是住處得名出家？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「那羅延！菩薩有四法得是住處，謂住慈、住悲、住喜、住捨。那羅延！是為菩薩住四住處。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！菩薩若住村邑聚落、若住空處，若住是四梵行住處，名正住處；若離是四梵行住處，雖正殿堂樓閣中住，不名住處。那羅延！是人名為欺誑一切人、天、阿修羅，虛食供養。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！菩薩若住餘諸梵行，皆攝在此四梵行中。何以故？那羅延！是梵行住處甚難得故。若有不見是四梵行緣聖禪者，是世身見不斷於慢。」" }, { "type": "p", "text": "那羅延言：「文殊師利！云何菩薩得名住此慈悲喜捨？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「那羅延！若有菩薩作如是念：『我要當度一切眾生。』是名住慈；『我要當脫一切眾生。』是名住悲；『我要當令一切眾生得住佛法。』是名住喜；『我要當以出世間法寂靜一切諸眾生等。』是名住捨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！菩薩若解諸法界空，是名住慈；菩薩若解諸法界寂，是名住悲；菩薩若解一切法界無著、無縛、無解，是名住喜；菩薩若解一切法界無去、無來，是名住捨。那羅延！是名菩薩住慈悲喜捨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！菩薩若見無我之法而不驚畏，是名住慈；若見一切眾生寂滅而不驚畏，是名住悲；若聞一切佛法同等如一佛法而不驚畏，是名住喜；若聞一切剎無盡而不驚畏，是名住捨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！無所礙滯是名為慈，救眾生苦是名為悲，悉無所惱是名為喜，不高不下是名為捨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，那羅延！有慈悲，非大慈大悲。大慈大悲，聲聞、緣覺之所無有。聲聞、緣覺所有慈悲，不能安樂一切眾生，是名慈悲，非大慈悲。" }, { "type": "p", "text": "「云何名為大慈大悲？若於一切眾生等，起平等心脫其苦惱，是名菩薩大慈大悲。若生五道，為諸眾生自捨己樂，作如是念：『是諸眾生墮在邪道，我當安止令住正道。』是名菩薩大慈大悲。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！是故當知聲聞緣覺有慈有悲，無大慈大悲。那羅延！是故菩薩應當修滿大慈大悲。」" }, { "type": "p", "text": "說是大慈大悲法時，八千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，作如是言：「我等亦當住如文殊師利所說大慈大悲。」八千菩薩得集一切福德三昧，八千眾生遠離塵垢得法眼淨。" }, { "type": "p", "text": "爾時，那羅延菩薩白言：「世尊！如來世尊名百福相，以何因緣得如是相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告那羅延：「若於十方各如恒河沙等世界，所有眾生皆成轉輪大王，所有功德福聚，等一帝釋所有福德。十方恒河沙等世界，所有眾生成就福聚皆如帝釋，是諸帝釋所有福聚，等一梵王所有福聚。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！若恒河沙等世界所有一切眾生成就福聚皆如梵王，是諸梵王所有福聚，等一聲聞所有福聚。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！若恒河沙等世界所有一切眾生皆成聲聞，所有德聚，等一緣覺所有福德。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！恒河沙等世界所有一切眾生皆悉成就緣覺德聚，那羅延！是諸一切聲聞、緣覺所有德聚盡合，為一菩薩成就是集一切福德三昧，有如是福，所有德聚，復過於是。那羅延！是菩薩所成福德善根無量無邊。" }, { "type": "p", "text": "「那羅延！若使十方如恒河沙等世界所有一切眾生皆悉逮得是集一切福德三昧福德之聚，是諸德聚復百千倍，猶不等佛一相福，是名如來百福德相；一切眾生無能思量，是故如來名不思議百福德相。」" }, { "type": "p", "text": "說是百福德相法時，而此三千大千世界六種震動，大光普照，百千伎樂不鼓自鳴，天雨妙花。一切世間諸天、世人、阿修羅等，歎未曾有，大聲唱善，五體投地，禮世尊足，作如是言：「若有眾生發於無上正真道心快得善利，當得如是百福德相莊嚴之身，勝諸一切釋梵、護世、聲聞、緣覺所有德聚。其有眾生得聞此集一切福德三昧寶者，得大利益。既得聞已，當如說行。世尊！所在國土有是經處，當知是中善男子、善女人，佛力所持能流通此經。世尊！若使滿於世界大火，當從中過往聽是經。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！善男子！如汝所言。若有善男子、善女人不聞是經，當知是人為魔所持。善男子！若菩薩聞此三昧經不能受持，我不說彼名為得聞；若聞不持、不讀、不誦、不轉、不於大眾廣分別說，不名多聞。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大眾皆共同聲白言：「世尊！願護是經名集一切福德三昧，令廣流布。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊放於白毫藏相光明，遍照無量無邊世界。是光明中，出如是音聲：「如來、應供、正遍覺已護是經。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告大德阿難：「阿難！如來不久當般涅槃，却後三月入無餘涅槃。阿難！我今以此三昧經典付囑於汝，受持、讀誦，廣分別說。阿難！若有眾生持是經者，則於其人，佛不涅槃、法亦不滅。何以故？阿難！若有開示是經典者，當知是人則為見佛；若大眾中分別演說顯示文義，當知是人守護正法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，阿難悲泣流淚白言：「世尊！願住一劫，若住百劫、若住千劫，多所安隱、多所饒益，利安人天。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「汝勿悲泣，汝若受持是經、讀誦、令廣流布，使不漏失，隨爾所時，常為見佛。何以故？佛如來者，都不可以色身所見、不可以三十二相所見、不可以諸好而見。阿難！若有得見如是等經，則為見佛。」" }, { "type": "p", "text": "說是經已，文殊師利法王子、那羅延菩薩、淨威力士及大菩薩僧，大德阿難等聲聞大眾，一切人、天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、世間人民，聞佛所說，皆大歡喜。" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "集一切福德三昧经卷上" }, { "type": "byline", "text": "姚秦三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在毘舍离庵罗树园大法讲堂，与大比丘众十千人俱——皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在、心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔如大龙王；所作已办，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，到于彼岸——菩萨摩诃萨二万人俱，皆不退转，得陀罗尼及无碍辩，获大神通，善能出生诸深三昧，念慧坚誓，智慧方便到于彼岸，其名曰：行志菩萨摩诃萨、师子志菩萨摩诃萨、妙色志菩萨摩诃萨、增去志菩萨摩诃萨、增长志菩萨摩诃萨、无量志菩萨摩诃萨、法志菩萨摩诃萨、弥勒菩萨摩诃萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨、那罗延菩萨摩诃萨，如是上首二万菩萨。复有四万天子——皆向大乘——及余无量释梵护世。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊与无量百千万亿大众恭敬围遶，而为说法。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊却后三月当舍身命，入般涅槃。当于是时，佛法胜妙，极为增盛，隐蔽一切诸外道等。" }, { "type": "p", "text": "尔时，千世界主那罗延菩萨从坐而起，整于衣服，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！如来不久当舍身命，毕竟涅槃。今如来法极为最上，能悉隐蔽一切外道无信敬者。" }, { "type": "p", "text": "「善哉！世尊！惟愿如来护诸菩萨，令得现生一切诸善，善根增上，其心欢悦，增益威德，不断佛种，护持法眼及与僧眼；惟愿如来摄救一切诸众生等，分别演说向涅槃道。所说正法，若佛灭后，令诸菩萨流通不断，及阿耨多罗三藐三菩提久住于世，不离见佛、闻法、供养僧。增益念力不忘诸法，增益慧力觉了深法，增长进力得进解义，得具惭力净自心故，具足愧力舍离一切诸恶法故，得坚固力威仪具足故，有牢强勇健除断一切诸结使故，有大雄猛所住无畏故。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨不失功德、不失正法、不失慧、不失智、不失菩萨心，志念坚固，亲友究竟，令诸众生乃至涅槃，如说、如作不诳众生住满佛法；不求自施悉舍于一切，自如教住住三净戒，自住净忍心无麁犷，于诸众生其心平等，自住精进作一切业、自住诸禅具三善戒、自善住慈不依著于一切禅定、自住明慧离诸邪见，一切法中得于照明；以四摄法摄取众生无有疲惓，不求恩报，常念修行一切人天所有善处，住一切智心如门阃；心不趣向声闻、缘觉，心常趣法、不趣于欲，为法王利、非人天利，行智慧、行佛智所说，以法养命、非饮食活，远离贪欲、摄受一切，远离瞋恚、于诸众生无侵害心，远离愚痴、离诸法暗，出过众魔离诸结恼，善巧方便善趣诸门？」" }, { "type": "p", "text": "如是问已。尔时，世尊告千世界主那罗延：「善哉！善哉！那罗延！汝今乃能为诸菩萨问于如来如是之义。那罗延！汝今谛听，善思念之，当为汝说菩萨摩诃萨如是诸行，所得功德复过于是。」" }, { "type": "p", "text": "时那罗延菩萨欢喜白言：「善哉！世尊！受教而听。」" }, { "type": "p", "text": "佛告那罗延：「菩萨摩诃萨有三昧，名集一切福德。菩萨成就是三昧者，不失功德、不失正法、不失于慧、不失于智、不失见佛闻法供僧，勤修四摄，自住布施，乃至自住于善方便，成就此功及余功德。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊敷演说是集一切福德三昧名已，即便默然。" }, { "type": "p", "text": "尔时，有大力士名曰净威，成就大力，居毘舍离大城，作如是念：「我大力士成就大力，阎浮提中所有众生无有大力与我等者。我先闻有沙门瞿昙成就大力，具足十力那罗延身。」" }, { "type": "p", "text": "复作念言：「我当往观沙门瞿昙何如我也？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士出毘舍离大城，趣庵罗园大法讲堂。到已，瞻覩如来、应、正遍觉，佛大威德，百千万众恭敬围遶，而演说法，犹如须弥显于大海，周匝端严，极为微妙。当初覩见于如来时，得大信乐爱敬之心，即前投地，礼如来足，右遶三匝，却住一面，合掌顶上，一心观佛。" }, { "type": "p", "text": "是时，世尊知是净威力士心已欲降伏，故告大目连：「目连！汝往取吾昔菩萨时为娉瞿夷释种女故捔力时箭。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，目连白世尊言：「我都不见知在何处？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊从于右足放大光明，名曰照明，是光遍照三千大千此佛世界。时三千大千世界之下，大金刚轮箭在彼竖。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告大目连：「汝见此界大金刚轮箭在彼竖不？」" }, { "type": "p", "text": "目连白言：「已见。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告目连：「汝取持来。」" }, { "type": "p", "text": "时大目连即下至彼，如大力士屈伸臂顷，一切大众皆见其去，即便持来授与如来，作如是言：「世尊！是菩萨时父母生力？为神通力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是菩萨时父母生力，非神通力。目连！菩萨若以神通之力，是箭即过无量无边诸佛世界。」" }, { "type": "p", "text": "大德目连白言：「世尊！乃是菩萨父母所生福德之力。」" }, { "type": "p", "text": "佛告目连：「如十人力等一健牛力、十健牛力等一青牛力、十青牛力等一凡象力、十凡象力等一罗迦象力、十罗迦象力等一迦尼象力、十迦尼象力等一香象力、十香象力等一毘陀象力、十毘陀象力等一无鬪象力、十无鬪象力等一伊沙陀象力、十伊沙陀象力等一安禅象力、十安禅象力等一婆摩象力、十婆摩象力等一青象力、十青象力等一黄象力、十黄象力等一赤象力、十赤象力等一白象力、十白象力等一赤莲花象力、十赤莲花象力等一红莲花象力、十红莲花象力等一香象力、十香象力等一大香象力、十大香象力等一系羂师子王力、十系羂师子王力等一力士力、十力士力等一大力士力、十大力士力等一遮㝹罗力、十遮㝹罗力等一大遮㝹罗力、十大遮㝹罗力等一波建提力、十波建提力等一大波建提力、十大波建提力等一地天子力、十地天子力等一堂天子力、十堂天子力等一持风天力、十持风天力等一持鬘天力、十持鬘天力等一常醉天力、十常醉天力等四天王中一天子力、一切四天中天子力等一天王力、十天王力等三十三天中一天子力、一切三十三天中天子力等一帝释力、十帝释力等焰天中一天子力、一切焰天中天子力等一焰天王力、十焰天王力等一兜率陀天中一天子力、一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力、十兜率陀天王力等化乐天中一天子力、一切化乐天中天子力等一化乐天王力、十化乐天王力等他化自在天中一天子力、一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力、十他化自在天王力等魔天中一天子力、一切魔天中天子力等一魔王力、十魔王力等半那罗延力、十半那罗延力等一那罗延力、十那罗延力等一大那罗延力、十大那罗延力等一百劫修行菩萨力、十百劫修行菩萨力等一千劫修行菩萨力、十千劫修行菩萨力等一万劫修行菩萨力、十万劫修行菩萨力等一十万劫修行菩萨力、十十万劫修行菩萨力等一百万劫修行菩萨力、十百万劫修行菩萨力等一千万劫修行菩萨力、十千万劫修行菩萨力等一百千万劫修行菩萨力、十百千万劫修行菩萨力等一千千万劫修行菩萨力、十千千万劫修行菩萨力等一百千千万劫修行菩萨力、十百千千万劫修行菩萨力等一千千千万劫修行菩萨力、十千千千万劫修行菩萨力等一百千千千万劫修行菩萨力、十百千千千万劫修行菩萨力等一万千千千万劫修行菩萨力、十万千千千万劫修行菩萨力等一无生法忍菩萨力、十得无生法忍菩萨力等一十地菩萨力、十十地菩萨力等一后身菩萨力。是故，目连！菩萨成就如是力故，生便即能行于七步。" }, { "type": "p", "text": "「目连！若此世界佛不持者，便坏不住。何以故？菩萨摩诃萨当其生已，行七步时，此界大地从广六十八千由旬；菩萨生已，当下足时，便当却没深百千由旬；还举足时，复当踊出百千由旬；以佛持故，令是世界不动无坏、众生无恼。最后身菩萨始初生时，则便具有如是力。" }, { "type": "p", "text": "「目连！十初生菩萨力等一盛年菩萨力。目连！菩萨摩诃萨成就是力，趣向道场觉于菩提；如是当趣道场时力，比道场上座时之力，超过百千；复以如是无量无边阿僧祇不可得不可坏力，成就具足，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「目连！假使一切世界众生悉得具足垂成菩提菩萨之力，比于如来处非处智力，百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能及。得具如是十种之力，名为如来、应供、正遍觉。是故，目连！如来之力为本善根之所护持，无增、无减。此中不明菩萨通力，菩萨若用神通力者，能以恒河沙等世界，置于足指一毛端上，掷过无量无边恒河沙世界。如是往来，不令众生有于苦恼；如是神力，无量无边、不可思议、不可称量、不可数知无等等。若当如来尽现所有神通力者，汝等声闻尚不能信，况复其余诸众生也？" }, { "type": "p", "text": "「目连！菩萨趣诣道场上时，观于地大、水、火、风大悉为一界，所谓空界。是故，大地而不坏败、众生无恼。」" }, { "type": "p", "text": "时净威力士从如来所，闻说菩萨父母生力。闻已，惊怪身毛皆竖，生希有心。从坐而起，正于衣服，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我今憍慢悉皆摧灭，从如来所闻菩萨力故。世尊！我今归依佛、法、众僧，发于无上正真道心，为欲安乐一切众生，愿得具足如来之力。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，复有十千天子闻净威力士作如是语，皆发无上正真道心，亦作是念：「世尊！愿令我等得如是力，如今如来、应供、正遍觉。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨白言：「世尊！云何名为菩萨所修集一切福德三昧？如来先说是名字已，即便默然。世尊！今当敷演解说是集一切福德三昧，云何菩萨得是三昧？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告千世界主那罗延菩萨：「那罗延！无有菩萨发于无上正真道心而不随是集一切福德三昧者。何以故？一切福德无有不入初发心中。那罗延！犹如江河一切诸流无有不入大海中者。如是，那罗延！所有福德若施戒修，有漏、无漏、世间、出世间、若天、若人，所有福德，皆悉摄在发菩提心中。是故，那罗延！若善男子、善女人欲集一切诸福德者，当发无上正真道心。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！犹如宝山——所谓须弥、目真隣陀、摩诃目真隣陀、轮围山、大轮围山——及诸余山药木丛林，村邑聚落大小诸城，阎浮提、弗婆提、瞿耶尼、欝单越，诸四天下，及千世界、二千世界、三千大千世界，欲界、色界、无色界，日月星宿若日月蚀，一切皆摄三千大千世界之内，乃至百亿四天下皆悉在中。如是，那罗延！所有一切诸凡夫福，若学人福、无学人福、若菩萨福、若如来福，一切皆摄在于菩萨初发心中。是故，那罗延！若欲摄取一切福德，当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！若四天下一切众生，悉具转轮大王福德，若有初发大乘道心，福德智慧殊胜于彼。那罗延！如四天下一切众生，乃至三千大千世界所有众生，是众生界之所摄者，是一一众生皆具转轮大王福德，是诸转轮大王福德为一转轮大王德聚，是一一众生复具是德。于意云何？是诸福德宁为多不？」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「是一人福尚多无数，况复无量阿僧祇人所有德聚？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「那罗延！置是三千大千世界所有众生，乃至恒河沙等世界所有众生，悉具转轮大王福德。那罗延！于意云何？是诸德聚宁为多不？」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「世尊！若一三千大千世界众生具足转轮大王所有德聚，尚多无量无边阿僧祇；况复无量无边世界众生具足转轮大王福德之聚？」" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！我今知已而唱是言，有初发菩提之心，所有德聚比前德聚，百分不及其一，千分百千分百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！是名初说入集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！如千世界梵王慈心普遍满此一千世界，那罗延！有人复以满千世界七宝布施。于意云何？是人施福、梵王慈福，何者为胜？」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「世尊！梵王慈福无量无边。」" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！置是千世界梵王慈心。若二千世界梵王慈心普遍满此二千世界，那罗延！若复有人以满二千世界七宝持用布施，汝意云何？是人施福、梵王慈福，何者为胜？」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「世尊！梵王慈福无量无边。」" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！如三千大千世界梵王慈心普遍满此三千大千世界，若复有人以满三千大千世界七宝布施。于意云何？是人施福、梵王慈福，何者为胜？」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「世尊！梵王慈福无量无边。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「世尊！施福比慈百分不及一，千分、百千分乃至算数譬喻所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是四千世界梵王慈心亦遍满此四千世界、五千世界梵王慈心亦遍满此五千世界、十千世界梵王慈心亦遍满此十千世界、百千世界梵王慈心亦遍满此百千世界，那罗延！若人以满百千世界所有七宝持用布施，所得福聚比慈福德，慈福为胜。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！正使是等三千大千世界之中一切众生各具慈心，如百千世界大梵天王所有慈心，是诸慈心福德之聚。欲比菩萨初发道心，专志增上，为脱一切所有众生，无幻无伪，实为一切众生修行慈心福德，百分不及一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分，乃至算数譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！是故，当知若欲修集一切福德，是善男子、善女人应发阿耨多罗三藐三菩提。今发、当发，具足如是无量无边福德之聚，是第二说入集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！汝意云何？东方虚空为普遍不？南、西、北方四维、上、下所有虚空为普遍不？」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「世尊！东方虚空尚不得边，何况十方不可说无量无边随有世界虚空普遍？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「那罗延！假令有人乃至百千万亿劫中引诸喻说，欲尽虚空得其边际，不得其边。那罗延！我今引喻以明斯义，为欲成满是集一切福德三昧故，亦令增益诸有修集福德众生增长志欲，令向大乘菩萨摩诃萨满大精进。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！若以芥子盛满三千大千世界，乃至非想、非非想处满中芥子，假令有人持过东方百千恒河沙等世界下一芥子，如是东行，尽是芥子，犹不能得世界边际；南、西、北方四维、上、下亦复如是。那罗延！若复恒河沙等世界满中芥子，那罗延！颇有人天能数如是一切芥子知其数不？」" }, { "type": "p", "text": "时那罗延白言：「世尊！若四天下一切众生成就智慧如舍利弗，于一劫数犹尚不能数其一分，况能数尽大芥子聚？」" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！假令有人过于东方恒河沙世界著一芥子，如是东行尽是芥子，犹故不得世界边际；南、西、北方四维、上、下亦复如是。那罗延！如是世界虚空普遍，设有人天以满中七宝持用布施，那罗延！于意云何？是福德聚宁为多不？」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「无量，世尊！无边，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「那罗延！是人所有福德之聚，欲比初发道心菩萨，成就志欲，无幻、无伪，勤修精进，为脱一切众生，起大慈大悲所集德聚，是施德聚百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！十方一切所有诸物虚空皆悉周遍，那罗延！菩萨慈心亦复如是，遍满十方诸佛世界，所有众生皆悉普遍。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！是菩萨慈心所及众生，令悉具足转轮大王所有福德，如是帝释所有福德，如是梵王所有福德。若有菩萨初发道心，专志趣向，无幻、无伪，勤修精进，为脱一切所有众生，起慈悲心而趣向之，行于愍悼所得福德，是福胜彼一切众生具转轮王、帝释、梵王所得功德。那罗延！是第三说入集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！假令三千大千世界所有众生皆具转轮大王福德，比帝释福德百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！假令三千大千世界所有众生皆为帝释，比梵王所有福德百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！假令三千大千世界一切众生皆悉具足大梵天王所有福德，比一断欲优婆塞所有福慧百分不及一，乃至算数所不能及。那罗延！假令三千大千世界所有众生皆为断欲优婆塞所有福慧，比舍利弗所有福慧百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！假令三千大千世界所有众生福德智慧如舍利弗，比一缘觉所有福慧百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！若令三千大千世界所有众生悉具缘觉所有福慧，比一五百劫中修行菩萨所有福德智慧百分不及一。入集一切福德三昧应如是学。」" }, { "type": "p", "text": "说是法时，三万二千众生皆发无上正真道心。此三千大千世界六种震动，人天伎乐同时俱作，人天雨花积至于膝。" }, { "type": "p", "text": "天、龙、夜叉、干闼婆、释梵护世，皆作是言：「世尊！是初发心者悉胜我等。世尊！我等亦当利是善男子、善女人，已发、今发、当发阿耨多罗三藐三菩提心者。如我等解佛所说义，若有众生不发无上正真道心，则不能趣是集一切福德三昧，不能正入；若有众生发于无上正真道心，则能得趣是集一切福德三昧，亦能正入。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士白言：「世尊！以何等法能得成就摄此集一切福德三昧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！成就一法摄此集一切福德三昧。何等一法？谓不舍于一切智心。善男子！是名成就一法摄此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！复成就二法摄此集一切福德三昧；谓闻法无厌、闻已修行。善男子！是名成就二法摄此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！复成就三法摄此集一切福德三昧。何等三？谓离诸恶、修行善法、善巧回向。善男子！是名成就三法摄此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！复成就四法摄此集一切福德三昧；所谓戒净、见净、心净、慧净。善男子！是名成就四法摄此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！复成就五法摄此集一切福德三昧。何等五？所谓专意发菩提心、常真实语、无有谄伪、无有嫉妬、于一切众生心常平等。善男子！是名成就五法摄此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！复成就六法摄此集一切福德三昧。何等六？所谓亲近于善知识、离恶知识、远离众閙、闲居寂静、不舍大慈、于诸众生起大悲心。善男子！是名成就六法摄此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！复成就七法摄此集一切福德三昧。何等七？所谓修定、善于智慧、善知于因、善知于缘、正直而住、修集于道、修行道时无有懈怠。善男子！是名成就七法摄此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！复成就八法摄此集一切福德三昧。何等八？谓调柔身、调柔心、观受、观法、未生恶法令其不生、已生恶法断之令灭、未生善法方便令生、已生善法护令增长。善男子！是名成就八法摄此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！复成就九法摄此集一切福德三昧。何等九？观过法无尽、现法无尽、来法无尽、观法如幻、等觉三世、如一切法知而忍之、不谤于空、不分别无相、不愿诸有。善男子！是名成就九法摄此集一切福德三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！复成就十法摄此集一切福德三昧。何等为十？谓解无我、忍于无命、不疑无人、缘法无常、于诸生处如地狱想、观四大如毒蛇、观入如空聚、观阴如魁𮫨、流出诸有想、乐修解脱。善男子！是名成就十法摄此集一切福德三昧。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲成就一切福德庄严者，应听是三昧；菩萨摩诃萨欲集一切福德者，应听是三昧；若菩萨摩诃萨欲得不思议福德者，应信是三昧、应听是三昧；若菩萨摩诃萨欲得无尽福德者，应当修行于是三昧；若菩萨摩诃萨欲到一切福德大海者，应当受持读诵修说于是三昧；若菩萨摩诃萨欲得百福相者，应当修行于是三昧。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨何法相应成就，满此一切福德庄严、修集一切福德、不可思议福德、无尽福德、大海福德满百福相？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告净威力士：「善男子！有于三法为福德柱、福德庄严、福德来集、福德增广、福德无尽、福德大海、福德叵思。何等三？谓一布施庄严、持戒庄严、多闻庄严。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨修行布施庄严？善男子！菩萨摩诃萨应生是心，若布施时不见施心、不见所施及以受者、不见眷属。若有乞者来有所求，为摄护故，不以王位、封邑、财物诸珍宝等而有悋惜，生于异心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是菩萨摩诃萨作如是念：『今我此身悉已给施一切众生，况余财物？若已施者，终无悔心。须财施财、须食施食、须饮施饮、须眼施眼、须肉施肉、须血施血、须髓施髓、须于支节施与支节、须头施头，我悉当施，况余财物？󰝿米、金银、衣服、璎珞、象马、车乘、国城、王宫男女、妻妾、奴婢、眷属无不舍者，若有众生随其所须而求索之，我随所有悉当施与，无有忧悔，不望其报。起慈悲心为摄众生，摄取众生乃至成佛，终无有尽。』善男子！若有菩萨发如是心，名菩萨布施庄严。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨不自观计身命，宁舍身命终不为恶；不为养身邪命自活，宁舍身命不恼于他；不为封邑造行诸恶、不为眷属炽然诤讼、不为妻妾及以男女嫉利他财，不生悭心，常恒少欲，乃至不生一念恶心，况复多也？为断悭贪不生瞋恚，无瞋恚故正行相应，正行相应故到于正处，到正处故正戒相应，正戒相应故亲善知识恭敬供养，恭敬供养善知识故得闻正法，闻正法已如说修行，如说修行已则能利益邪道众生，不作众恶随顺善法，得知方便、知众生根。善男子！而是菩萨行施庄严得是功德。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨不生内外想，若内地大、若外地大，等无异想。何以故？身犹如墙壁、草木，如影、如炎，无知、无思、无作、无坚，四大所摄。若有斫截刀杖、瓦石挝打之者，终不生报。不观计身、不爱寿命，于诸众生不起瞋恚，彼众生所修慈悲心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！犹如药树，若有取根、茎节、枝叶、花须及果，终不作念：『取根莫取茎、取茎莫取根。』如是乃至枝叶果实亦尔。而是药树都无想念，然能寂灭一切众生若上、中、下所有病患。如是，善男子！菩萨摩诃萨于四大身生药树想，随诸众生，须手与手、须脚与脚、须眼与眼、须肉与肉、须血与血、须骨与骨、须髓与髓、须头与头、须支节者施与支节。善男子！若是菩萨以如是心行施庄严，趣向无尽。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨行布施时，为悭众生令成满施、少福众生具满福德、贫穷众生满大封邑，若舍支节为令众生具满支节。如是布施不向三处。何等三？不求王位自在、不求大富自乐、不向声闻缘觉菩提。" }, { "type": "p", "text": "「如是布施为满四净。何等四净？谓佛土净、菩萨僧净、化众生净、回向一切智净。菩萨摩诃萨应当如是，回向四净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨摩诃萨施住无尽。何等名为菩萨施住？善男子！菩萨摩诃萨有四法布施，是施有尽。何等四？谓不回向、无有方便、所为下劣、近恶知识。善男子！是名菩萨四法布施，是施有尽。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法布施，施住无尽。何等四？谓回向菩提、有巧方便、为得法王、近善知识。善男子！是名菩萨四法施住而不可尽。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨应念三法而行布施，谓念不离菩提之心、怜愍一切所有众生、不违佛语不望果报。善男子！是名菩萨念于三法而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨安置众生于三法中而行布施。何等三？谓安众生菩提道中而行布施、为安众生善赞法中而行布施、为安众生著无上门中而行布施。善男子！是名菩萨摩诃萨安置众生于三法中而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨悕望二法而行布施。何等二？所谓悕望有大封邑、能行舍心。善男子！是名菩萨悕望二法而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨为满二法而行布施，谓智与慧。善男子！是名菩萨摩诃萨为满二法而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨进趣二法而行布施。何等二？谓尽智、无生智。善男子！是名菩萨摩诃萨进趣二法而行布施。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨修行四施。何等四？谓等心行施、不望果报施、向菩提施、满调寂施。善男子！是名菩萨修行四施。" }, { "type": "p", "text": "「是故，善男子！菩萨欲趣至无尽福，应当修行如是布施。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士即白佛言：「希有！世尊！如来说施摄取一切佛之正法。世尊！若有菩萨成就是施，无有能量是菩萨福。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！善男子！若有菩萨成就具足如是布施，知是菩萨成就具足无尽福德大海福德，不贫圣法成大封邑，住在法流获得大财，具足七财成大福德，持百福相为大福田，养育一切诸众生等。」" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德三昧经卷上" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德三昧经卷中" }, { "type": "byline", "text": "姚秦三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告净威力士：「善男子！云何菩萨摩诃萨净戒庄严？谓戒净无缺、不舍学戒，愍于毁禁、极敬持戒，净身三业、净口四过、净意三业，自成十善、教他十善，不自称誉、不起戒慢、勤进修戒，头陀德中心不动转，住于圣种自护己心，不见他过、不作众恶，不愿诸有、亦不喜乐，劝他修善、勤营助他，不悕望乐、劝人布施，不舍阿练若处，为病给使，作已欢喜，如说如作，失利不忧、得利不高，毁誉称讥及与苦乐心不倾动，断除爱恚、不怀怨嫌，修行慈心、视怨如亲，不以戒自高、不向余乘、不礼余天，舍离诸见盖覆、使缠断除灭悔，舍财无悔心生欢喜，不生诸有心不愿乐，忍于疲苦、善护进心，远离著心、不惊怖畏、无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨摩诃萨为集此戒，乃至失命终不毁犯，不为王位护持禁戒，不为生天、不为帝释、不为梵王护持禁戒，不为封邑、不为自在、不为妙色护持禁戒，不为端正、不为名称、不为赞叹、不为利养、不为恭敬、不为活命、不为饮食、不为卧具、不为病药护持禁戒，不为眼色、不为耳声、鼻香、舌味、身触、心法护持禁戒，不依倚色、不依受、想、行、识护持禁戒，不依欲界、色界、无色界护持禁戒，不畏地狱、饿鬼、畜生、不为救护护持禁戒，不畏人道贫穷困苦护持禁戒，不畏天道贫穷苦故护持禁戒，不畏天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗中贫苦恼故护持禁戒。" }, { "type": "p", "text": "「为佛种故护持禁戒，为住听法如闻而行护持禁戒，为僧种故护持禁戒，为欲出过生、老、病、死、忧悲、苦恼故护持禁戒，为欲解脱诸众生故护持禁戒，为安乐利益诸众生故护持禁戒，欲住佛法故护持禁戒，欲转法轮故护持禁戒，为集圣种故护持禁戒，为不断佛法僧种故护持禁戒，为妙神通故护持禁戒，为戒、定、慧解脱、解脱知见故护持禁戒，为神足变化应现无方护持禁戒。如是持戒，不毁、不缺、不穿、坚实、无所作为、具足成就、精妙无染、清净香洁、智者所赞、诸佛所叹，如法修行坚固真实。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨成就如是持戒，不失十法。何等十法？谓不失于转轮王位，既在是位不生放逸，悕望欲得无上菩提愿得见佛；不失帝释，既得是处不生放逸，悕望欲得无上菩提愿得见佛；不失梵王，既在是处不生放逸，悕望欲得无上菩提愿得见佛；净信正真不失闻法；如所闻法善能分别；不失摄取菩萨智慧；不失无断无碍辩才；不失集聚一切善根；不失一切诸佛声闻缘觉所赞；不失疾能通达一切诸佛智慧。若菩萨成就如是持戒，不失此十法。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨成就如是戒聚，诸天常礼、诸龙宗敬、夜叉常供、诸干闼婆亦常供养，阿修罗敬侍，诸王、婆罗门、长者、居士皆尊重之；智者常趣、诸佛常念、诸天世人常师事之，常愍众生。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨如是净持戒聚，不生四处，除化众生。何等四？不生边地、不生无佛国、不生邪见家、不生恶道。菩萨如是净持戒聚不生四处。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨如是净持戒聚不失四法。何等四？所谓不失菩提之心、不失念佛、不失闻法、既闻法已乃至无量阿僧祇劫而不忘失，是为菩萨净持戒聚不失四法。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若菩萨如是净护戒聚，不值四处——不值法灭、不值刀兵劫、不值饥饿劫、不值劫烧。菩萨如是净持戒聚不值是四。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨如是净持戒聚得四胜法。所谓不诳佛、不诳诸天、不诳众生、不诳自心。菩萨如是净持戒聚得四胜法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨成就护持戒聚离十种畏。何等十？离地狱畏，离畜生畏，离饿鬼畏，离贫穷畏，离不称赞畏，离诸缠畏，离诸声闻、缘觉位畏，离天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办茶、罗刹等畏，离魁脍、刀杖、火毒等畏，离诸师子、虎豹、熊罴及多勒叉、狐狼、蟒蛇、猫鼠、百足毒蛇、䖧𧔣、王贼等畏。菩萨如是住净戒聚离十种畏。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨持戒则能发起一切佛法，乃至起于无上菩提。何以故？若有持戒便有三昧、若有持戒便有智慧、若有持戒便有解脱、若有持戒便有解脱知见。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何名戒？戒者，名为寂调结使。以何缘故名为结使？以染污三有诸众生故名为结使。云何名寂？无妄想、无分别、无起著，永不思念一切诸法，是名寂调一切结使。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若菩萨摩诃萨不能如是知寂调结使，是不名为戒聚清净。何以故？若不能知寂调结使，虽生梵世犹为结染，乃至非想非非想处犹为结使。善男子！是故当知寂三界结名净戒聚。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士白佛言：「世尊！若离三界诸结使染名净戒聚，世尊何故为菩萨时离三界结，还生其中？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告净威力士：「善男子！菩萨摩诃萨不以自结生于三界，以方便故同在三界无三界结，化众生故。善男子！假使人天能画虚空现诸色像，于意云何？为希有不？」" }, { "type": "p", "text": "「如是世尊！如是善逝！是人所作甚为希有。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！菩萨舍离一切结使，处在三界、现三乘化，是乃希有。」" }, { "type": "p", "text": "净威力士言：「世尊！是菩萨成就住解脱门，怜愍众生还住三界。世尊！譬如有人从魁脍所得全身命，既得脱已，复还其所而语之言：『汝今杀我，莫杀余人。』世尊！是三界者如魁脍舍、一切众生喻应死者、生死诸行犹如魁脍、从得脱者犹如菩萨脱三界已，为化众生、为脱众生还住三界。世尊！是菩萨大悲，诸声闻、缘觉所不能及。何以故？声闻、缘觉无是大悲、无善方便、无净戒庄严。」" }, { "type": "p", "text": "世尊复告净威力士：「善男子！云何菩萨摩诃萨善能修集多闻庄严、求学多闻？善男子！菩萨摩诃萨于诸和上阿阇梨所，恭敬、供养、尊重、赞叹，随教而行，除舍憍慢速受教诲，于正法中生起药想、于和上阿阇梨所生起佛想、于自身所起病人想、于说法者起明医想，为集佛法不爱身命，于诸财物衣钵之余起恼结想。虽具封禄不生爱著，为重法故一切悉舍、为护正法应舍一切世间珍宝、为得法故应舍一切名誉赞叹、为得法王舍诸王位。为舍一切诸结使故，应当勤修集法相应；为救一切诸众生故，应当勤修集法相应。菩萨摩诃萨修集诸法者，一切善根自然而得。是故，善男子！菩萨摩诃萨欲成菩提、欲竖立智柱，应修多闻。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如帝释堂因柱得住，三十三天在中欢乐。如是，善男子！由菩萨智柱，一切诸天世人悉蒙受乐。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有菩萨发菩提心，菩提所摄言欲作佛，于多闻中而不勤修，诸众生中最为无智。是故，善男子！菩萨摩诃萨应勤精进修集多闻，诸众生中为多闻柱。是时，诸天欢喜踊跃。是善丈夫，坚牢精进修集智慧，必能获得于佛十力；是善丈夫，当以慧力断诸结网；是善丈夫，当演说法断于一切众生结使；是善丈夫，当往至彼菩提树下诸佛坐处；是善丈夫，当以自力降一切魔；是善丈夫，当转十二行相法轮。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若有菩萨修多闻时，一切魔宫皆悉暗蔽，三千大千世界魔王皆悉忧恼，作如是言：『是人今者胜过我等。』其余魔天各作是言：『是人降伏于我等主，我等一切悉属是人。』" }, { "type": "p", "text": "「何以故？善男子！由是菩萨集多闻慧能寂结使，以无结使魔不得便；已有多闻则能分别，既能分别则能修行，已能修行魔不得便；修多闻者远离邪见，得住正见，已能正住魔不得便，则能正修；已能正修，能分别义，离诸非义，便能正度义及非义。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！以是缘故应如是知。善男子！菩萨修集是多闻时，除四种魔。所谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如本菩萨集多闻时，欲法、利法、善住于法，我今少说。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！乃往过世阿僧祇劫无量无边不可思议。尔时，有大仙人名曰最胜，住山林中具五神通，常行慈心。作如是念：『我今山中修行慈心无所利益，不但慈心能灭众生无量劫中所集烦恼，非此慈心能起正见。』复作是念：『因于何事能起正见？』作是念言：『有二因缘能起正见。谓从他闻、闻已正思。以是二法能生正见。』是时，便生求多闻心：『当从何处得闻善说，为法因缘集法相应？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，仙人至诸聚落封邑郡县王城，处处推求多闻，了不能得说法之师。时魔天子来至其所，作如是言：『我今有佛所说一偈。』是最胜仙闻佛偈名，即语之言：『为我演说。』时天报言：『汝今若能剥皮为纸、以血为墨、折骨为笔，书写此偈，乃当相与佛所说偈。』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！时最胜仙作是念言：『今我此身无量生死，在在生处贼兵魁脍，百千劫中常以无事堕在彼手，利刀割截、分解支节，或为欲故、或财利故，杀缚、捶打、系闭、诃骂，受无量苦都无利益，唐受割截。我今当以此不坚身易得妙法。』欢喜踊跃，我得大利，闻是法语，于此天所生师宗想。即以利刀自剥身皮干以为纸、复刺出血用以为墨、复折其骨削以为笔，合掌向天而作是言：『天为我说佛所得偈。如先所勅，剥皮为纸、出血为墨、折骨为笔，我悉作已。』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！时魔天子见最胜仙恭敬为法，见已愁悴，即便隐去。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！时最胜仙见天没已，作如是念：『我今为法生恭敬心，剥皮为纸、折骨为笔，我今如此恭敬求法，而是善根终不败亡。若我此言诚实不虚，起慈悲心为诸众生不惜身命，剥皮为纸、出血为墨、折骨为笔。若我至心诚实不虚，余方世界大慈大悲能说法者，当现我前。』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！最胜大仙作是语时，一念之顷，东方去此佛土三十二佛刹，彼有国土名普无垢，是中有佛号净名王如来、应供、正遍觉，今者现在，知最胜仙心念所作，亦欲教化是阎浮提诸众生故，譬如壮士屈伸臂顷，乘空而来到是最胜仙人前住，及五百菩萨。是净名王如来放大光明遍照彼林，天雨众花，时彼树林枝叶、花果皆出法音。尔时，无量百千万亿诸天来集。" }, { "type": "p", "text": "「是时，彼仙得净名王佛光触身已，苦痛悉除，还复如故，无有疮瘢。尔时，彼仙头面敬礼佛世尊足，右遶三匝，合掌顶上，白净名王佛而作是言：『世尊是我师！善逝是我师！世尊！我今归依佛、归依法、归依僧，惟愿世尊为我说法。我闻法已，不信众生，行邪见者、坏正见者、行黑暗者，导示正故而为说法。』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！尔时，净名王佛因最胜仙及诸天子诸菩萨等，为其演说此集一切福德三昧法。彼天众中八千天子本种善根，皆发无上正真道心；最胜大仙得大喜悦，生于大信得无碍辩。" }, { "type": "p", "text": "「彼佛如来复为演说八金刚句。何等八？一切诸法性本净句，一切诸法离结使故；一切法无漏句，尽诸漏故；一切法离巢窟句，过巢窟故；一切法无门句，无有二故；一切法普遍句，示解脱门故；一切法无去句，无去处故；一切法无来句，断诸来故；一切法三世等句，去来现在无二相故。彼净名王佛演说如是八金刚句，是中开解一切法义。" }, { "type": "p", "text": "「复更演说余八法门，令菩萨摩诃萨疾成就智。何等八？谓一切法名字门，以名分别一切法故；一切法音声门，以言分别令欢喜故；一切法共要门，一切诸法决定相故；一切法言说门，虚妄自在故；一切法自相门，离他相故；一切法毕竟尽门，无所有故；一切法分别门，从分别有故；一切法平等门，等一味故。最胜！是名八法门疾成就智。" }, { "type": "p", "text": "「最胜！复有八字种子门，能成就于无尽辩才。何等八？一切法阿字种子门，示法无生故；一切法蛇字种子门，示第一义法故；一切法那字种子门，示字名色故；一切法遮字种子门，示现一切法调伏故；一切法婆字种子门，示一切法入平等故；一切法多字种子门，示如不坏故；一切法迦字种子门，灭苦业故；一切法摩字种子门，究竟成就断一切法故。是名八字种子门，能成就于无尽辩才，是故最胜。" }, { "type": "p", "text": "「是八字种子句门、八法句门、八金刚句门，正念修行，常离愦閙，恒善思惟，观察修集功德之利。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！净名王如来说是法已，放大光明遍照世界，震动大地，即没不现，与诸菩萨还至彼土，彼诸众生都不觉知佛来去时。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！尔时，最胜大仙成就圣辩，诸天侍卫、诸天守护为降魔故，至诸聚落诸城国邑，为诸众生广敷演说此集一切福德三昧。满于千岁常演说法，令八万四千众生住声闻乘、八万四千众生住缘觉乘、八万四千众生住于大乘、八万四千众生作转轮王、八万四千众生作释提桓因、八万四千众生得作梵王、八万四千众生修行于慈、八万四千众生修行于悲、八万四千众生修行于喜、八万四千众生修行于舍、无量众生得生天上。" }, { "type": "p", "text": "「是最胜大仙后乃命终，即往生彼净名王佛普无垢土，及八万四千天子亦生彼土。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！于意云何？尔时，最胜仙者岂异人乎？汝勿有疑，即我身是。我本如是欲法、敬法，说诚实言，便能敬感彼净名王佛来至我所。是以当知，若有菩萨恭敬求法，则于其人，佛不涅槃、法亦不灭。" }, { "type": "p", "text": "「何以故？净威！若有菩萨专志成就求正法者，虽在异土，常面覩佛得闻正法。净威！若菩萨摩诃萨欲法、敬法，令诸山岩树木林薮出诸法藏陀罗尼门，及诸经卷自来在手。净威！诸有菩萨敬法、欲法，若有诸天曾见佛者来至其所，从于佛所得闻诸法具为演说。" }, { "type": "p", "text": "「净威！利法菩萨若其寿尽，诸佛世尊增益其寿，佛力持故，欲住千岁即便能住，二千、三千、四千、五千，乃至一劫若减一劫，随意得住。" }, { "type": "p", "text": "「净威！若有菩萨敬法、欲法，不老、不病，得忆念力，进趣智慧，得于辩才。若有菩萨敬法、欲法、得见佛已，舍离诸见，趣入正见。净威！若有菩萨敬法、欲法，一切众生无能侵害。" }, { "type": "p", "text": "「是故，净威！是大众生应当勤修多闻庄严，所获功德复过于是。" }, { "type": "p", "text": "「净威！若有菩萨住是三福庄严，福柱广、福增、福无尽、福不思议，无有能得是福边者。净威！可以一毛数大海渧，无有能尽是菩萨庄严福聚、净戒多闻慧聚，得其边者。" }, { "type": "p", "text": "「净威！能称三千大千世界草木山林及诸众生得其轻重，不能称量如是菩萨庄严福戒、多闻慧聚，得其边者，是名解说智庄严已。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士白佛言：「世尊！布施庄严、净戒庄严、多闻庄严，是三庄严，何者为最？何者为胜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「净威！三庄严中，多闻庄严最可称叹、最胜尊上、无上、无上上。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如须弥边著一芥子，而是施福及净戒聚亦复如是，犹如芥子；多闻庄严如须弥山。善男子！如一小鸟所住虚空，施戒庄严亦复如是；多闻庄严如余虚空。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！布施庄严能作二事。何等二？能除贫穷、成大封禄。净戒庄严亦作二事。何等二？一离恶道、二至善处。善男子！多闻庄严亦作二事。何等二？谓能除去一切诸见、能集一切智慧庄严。善男子！布施庄严是有漏报、净戒庄严亦有漏报；善男子！多闻庄严无漏无报。是故，善男子！菩萨摩诃萨应勤精进修多闻慧。」" }, { "type": "p", "text": "说是施福净戒多闻庄严法时，三千众生本种善根，便发无上正真道心；五千天子于诸法中远离尘垢得法眼净；净威力士得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就几法，疾能获得无生法忍？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓解知身犹如镜像、解知言说犹如响声、解心如幻、解诸法无二。净威！当知菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨摩诃萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓慈悲普覆遍一切众生无众生想、解诸法空不见所解、观见佛净不以肉眼住于慧眼、善分别心而不见心不依猗心。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？所谓不舍一切众生、舍离诸见、护持净戒、寂一切结。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓有忍力、法转增胜、勤行精进、解法寂静。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？所谓得禅而不依禅、以慧分别无有戏论、成就方便摄取众生、增长诸行善知诸行。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓以大慈救诸众生、谓以大悲不厌生死、谓以大喜欣乐于法、谓以大舍断一切爱。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓得三解脱门、解知三世、超过三界、信法性无生。善男子！菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "演说如是诸四法时，净威力士得无生法忍，欢喜踊跃，上升虚空，高七多罗树。尔时，三千大千世界六种震动，人天伎乐同时俱作，天雨花云，大光普照遍此世界。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即便微笑。" }, { "type": "p", "text": "诸佛常法若微笑时，若干百千青、黄、赤、白、红、紫等光从面门出，遍照无量无边世界，上过梵世，还遶身三匝从顶相入。" }, { "type": "p", "text": "时大德阿难即从坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！佛不妄笑，今者世尊何缘而笑？」" }, { "type": "p", "text": "说偈问曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「得无上智无垢眼，诸根寂静到彼岸，", "大光须弥金山色，导师以何因缘笑？", "善知众生诸根行，净慧相应知三世，", "得于无想最上智，面如满月说笑缘。", "如过去佛及未来，现在诸佛尊亦尔，", "种种真实清净行，善知一切如实义。", "其身普遍诸佛界，音声亦满诸佛界，", "慈心普遍诸众生，愿说谁与智相应？", "自在知法如水月，如幻化相亦如梦，", "如空如电清净法，今人师子何缘笑？", "解空无相无愿法，善知实性常调心，", "如风游行虚空中，惟愿演说何缘笑？", "今佛智慧知谁心？谁应道树下降魔？", "谁当坐于金刚座？人仙今者何缘笑？", "非是声闻之境界，亦非缘觉之所及，", "是佛大海智境界，愿说所为之因缘。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告阿难：「汝今见是净威力士住虚空不？阿难！是净威力士过三百亿阿僧祇劫，当得作佛，号多庄严王出现于世如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于此东方国名严净，劫名梵叹。阿难当知，是多庄严王佛严净国中当得成佛，其土丰乐安隐炽盛，是诸人众所受用物如兜率天。是庄严王佛不说余法，惟菩萨乘；乃无声闻、缘觉乘名，纯菩萨僧皆得法忍；无诸八难、无有魔怨及诸外道。彼佛寿命无有限量，琉璃为地，阎浮那提金花以间错之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士从空而下，顶礼佛足，合掌向佛求索出家，佛即听许。" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨白言：「世尊未曾有也！善逝未曾有也！乃能以是胜妙善法善调众生，乃至能令如是憍慢竞胜众生，是等当见佛如来时，即得欢喜除舍憍慢，礼如来足。如此净威大慢力士，除舍慢已，得胜上法，复当调伏无量众生除舍憍慢。世尊！是净威力士为曾供养几佛，世尊！种诸善根，乃能如是速疾开解？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告那罗延菩萨：「那罗延！是净威力士曾于过世供养六十二亿诸佛，种诸善根；从今已后，当复值遇无量无边阿僧祇佛，恭敬、供养、尊重、赞叹，净修梵行。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「世尊！是净威力士复以何缘怀大憍慢，求佛竞胜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告那罗延：「菩萨摩诃萨有四法忘菩提心。何等四？谓增上慢、不敬重法、轻善知识、说不实语。那罗延！菩萨有此四法忘菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！菩萨摩诃萨复有四法忘菩提心。所谓赞叹趣向声闻缘觉乘者、呵向大乘、毁呰菩萨、悋惜于法。那罗延！菩萨有是四法忘菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！菩萨复有四法忘菩提心。何等四？于诸众生行幻惑术、诈伪亲近、于善知识合偶言说、为利养故。那罗延！菩萨有是四法忘菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！菩萨复有四法忘菩提心。何等四？不觉魔事、不除业障、志意羸弱、无方便慧。那罗延！菩萨有是四法忘菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！是净威力士本造恶业，忘菩提心。我今当说，汝善听之。" }, { "type": "p", "text": "「乃往过世，此贤劫中，有佛出世号迦迦孙。是佛法中有大婆罗门，名曰善财，起大憍慢、得增上慢，不往佛所。憍慢、增上，与说王法诸婆罗门而共诤竞。是憍慢故，获得现报，退失多事——谓不见佛、不闻正法、亦不得闻趣向菩萨大乘之法、亦不得闻诸天净法、亦不得闻功德善根，回向菩提而不坚固；为此五恶法遮持故离菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！于意云何？尔时善财婆罗门者，岂异人乎？汝勿有疑，即今净威力士是也。以憍慢故，忘菩提心；以菩提心本善根故，不堕恶道；虽成大力，犹有憍慢。佛力所持，得闻佛力及菩萨力，舍离傲慢将来见佛。不作众恶，因本善根，今现发起，速疾得是无生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨语净威力士：「汝住何法得无生忍而受记别？」" }, { "type": "p", "text": "净威答言：「我以生起诸凡夫法得受记别。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「云何而生？」" }, { "type": "p", "text": "净威答言：「生如不生，如是生；灭如不灭，如是灭；如是而生，亦复不住。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「善男子！若其尔者，佛法、凡夫法，有何差别？」" }, { "type": "p", "text": "净威答言：「以文字故有差别耳，若以其义则无差别。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「是凡夫法有何义也？」" }, { "type": "p", "text": "净威答言：「无妄想、无分别，是凡夫法义。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「是义何趣？」" }, { "type": "p", "text": "净威答言：「而是义者，离凡夫法趣于佛法。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「佛法有何义？」" }, { "type": "p", "text": "净威答言：「不作二是佛法义。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「善男子！如佛所说，依法不依人。又复说言，有二因缘起于正见。何等为二？因外言声、内善思惟，如是之义即是文字。」" }, { "type": "p", "text": "净威答言：「那罗延！依法菩萨不取文字、不取非文字。若得文字是即为义，而是义者是不得义。是故，不依于义，一切诸法都无有义。何以故？一切诸法不可得故，非方不离方，随所住处即处自灭。如佛所说，毕竟灭想是名为义。是故，那罗延！依义者，无法可依、无不可依，若依非依是名为义。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「善男子！颇有依义即是依于一切法也。」" }, { "type": "p", "text": "净威言：「有。那罗延！一切法空、一切法寂。一切法空，依亦如是；一切法寂，依亦如是。如是，那罗延！若依是义即依诸法。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「净威！若如是者，一切诸法常自是依。」" }, { "type": "p", "text": "净威答言：「如是如是！那罗延！一切诸法皆第一义。依第一义者彼得安乐，彼应当求于第一义。若能不起法及非法，不求二、不求不二，是名为圣分别选择，而是选择无作、无不作。若无作、无不作，是名为作，所求、求者义不相违。」" }, { "type": "p", "text": "净威力士说是法时，五百比丘不受诸法，漏尽心得解脱；八千天子远离尘垢，得法眼净。" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨语净威力士：「如佛所说，依义不依文，然此众生不解是义，行于二行，是不解文亦不解义。为是不解，故说依义不依于文。依文、依义，是义出过于诸文字。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如佛所说，有二因缘能生正见。谓彼有人不闻正法，调伏法中，以少缘故，便生欢喜，言我出生死，彼是增上慢。" }, { "type": "p", "text": "「本是增上慢，为劝是人令勤修行，彼闻法已，即便修行趣于正道。是故，佛说：『闻已得知法、闻已不作恶、闻已离无利、闻已得涅槃。』」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「云何比丘念法相应？」" }, { "type": "p", "text": "净威答言：「无相应、无不相应，若能如是，念法相应。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「彼修行者是语相应。」" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！若有比丘与念法相应，则不起瞋、不起憍慢，是名正思惟。" }, { "type": "p", "text": "「若有观察说法去来现在，若解所说，为断故说、为解故说、为修故说，不得过去世之所作、不得未来世之所作、不得现在世之所作，是正修行。" }, { "type": "p", "text": "「若正观一切法性常灭，是名正修思惟所见；若见一切法性常寂，是名修正思惟所见；若正观一切法性常定，是名修正思惟所见；若正观诸法毕竟不生，是名修正思惟所见；若正观一切法实无常，是名修正思惟所见；若正观一切法无常灭，是名修正思惟所见。" }, { "type": "p", "text": "「若彼见者及以所见，都不可见、如如见、如不见，如是名为说示思惟。」" }, { "type": "p", "text": "是时，世尊赞净威力士：「善哉，善哉！善男子！汝之所说如是相应。若能如是，则于诸法无有愚痴；如是修行则无有障。正修行者，无缚、无解。何以故？正思惟者，于一切法无断、无趣。" }, { "type": "p", "text": "「若如是者，名为正见见一切法，如是正见。云何正见？谓不见法。所言见者，是说无生不实之言，语不实者说无生名。" }, { "type": "p", "text": "「如我所说，诸法无生，以慧初见，若至正位名为正见。若如是见名至正位。以何因缘名为正位？我与无我二俱平等，如无我等诸法等起，是名正位。」" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德经卷中" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德三昧经卷下" }, { "type": "byline", "text": "姚秦三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨即白佛言：「希有世尊！希有善逝！诸法如是性常寂灭，菩萨摩诃萨能听是法、能知是法、能信是法，不中涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "佛告那罗延：「菩萨方便力能如是。若菩萨成就善方便者，于念念中能得四法。何等四？谓大慈、大悲、知一切智、佛出于世不断法种。" }, { "type": "p", "text": "「如是四法修行诸法，知众生界是正位相、知一切法性常寂灭，闻知信解不中涅槃，是名调伏法知利众生。知已而见乃至不见。何以故？不舍一切诸众生故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士白言：「世尊！菩萨摩诃萨如佛所说不堕正位。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！是菩萨摩诃萨不作诸见，然事无不办。" }, { "type": "p", "text": "「声闻之人不缘一切众生、不缘佛种、不缘法种、不缘大乘，舍一切智、不观一切智、不愿一切智，灭有为法入声闻位；菩萨摩诃萨缘一切众生、缘不断三宝种、缘于大乘，观一切智不观于命，知诸法一相不入正位，缘诸众生游戏诸禅，不堕声闻位。善男子！是故当知菩萨摩诃萨常恒无我，不堕正位。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士白佛言：「希有世尊！希有善逝！菩萨所行，一切声闻、缘觉之人所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利法王子在会而坐。那罗延菩萨白佛言：「世尊！是文殊师利法王之子在此会坐，乃能于是集一切福德三昧而无所说？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利语那罗延菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨不为福德故修行菩提，菩萨不为利养名称、不为生天、不为封邑、不为眷属、不为赞叹、不为自乐，修行菩提。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「文殊师利菩萨！以何而行菩提？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「善男子！菩萨为悲诸众生故修行菩提，为于法故、为脱一切众生苦故、为断不实诸烦恼故、忍自苦故、无所为故，修行菩提，不惜身命。" }, { "type": "p", "text": "「观知无主、无宰、无居、无相、无思、无转、无坏、无迁流转、无侵毁害、勇健无降、无知解、无懒堕、无怖、无畏、无惊、无恐、无高、无下、无谄曲，坚住不动，乐寂独一，一道一趣，住于一道、修行一道，为度一切诸众生故。为如是利故，菩萨摩诃萨修行菩提。」" }, { "type": "p", "text": "又问文殊师利：「菩萨云何修行菩提？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「善男子！菩萨摩诃萨无生、无灭，非无生灭行毕竟灭，无有余生、无所言说，菩萨如是修行菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！菩萨知过心已灭无所能行、未来心未至无所能行、现心不住无所能行，不著去来现在之心，菩萨摩诃萨能如是行，名修行菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！菩萨若知施及菩提众生如来等无二行、持戒菩提众生如来等无二行、忍辱菩提众生如来等无二行、精进菩提众生如来等无二行、禅定菩提众生如来等无二行、智慧菩提众生如来等无二行，菩萨如是行六波罗蜜，则不坏败行之性相，菩萨如是修行菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！菩萨观色空无有行。如观色空；观受、想、行、识空无有行。色空无尽，色毕竟尽，以其空故；受、想、行、识，识空无尽，识毕竟尽，以其空故。如其性尽，一切法尽；色无尽，受、想、行、识无尽。若有菩萨如是行者，是名为修菩提之行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！菩萨勤断凡夫法行，不生佛法行、不出生死行、不满涅槃行、不见一切不善法成、不集善法不异处观，如是解知不坏行性，是菩提行。那罗延！菩萨如是行，是名为修菩提之行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！菩萨摩诃萨解众生界无量、法界无量，众生界、法界无尽灭行。何以故？众生界、法界无有二故，无有二作、无有二相。不增、不减法界，不增众生界、不减众生界；如法界相，众生界相亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「又菩萨解知诸法无相，不尽法界行、不尽众生界行；不尽法界行、不增法界行；不尽众生界行、不增众生界行；亦不住余妄想颠倒所起结使。如是正观善知诸行，不坏诸有行、不坏我众生寿命行。那罗延！菩萨如是行，名修菩提行。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利法王子演说如是诸行法时，十六天子先向大乘，今者逮得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "尔时，净威力士欲为供养，守护是经，便作是言：「世尊！若有众生信解是经，当得一切诸善吉利。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，离魔菩萨语文殊师利：「我亦欲说菩萨所行。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「善男子！今正是时，汝可演说。」" }, { "type": "p", "text": "离魔菩萨言：「文殊师利！行一切法行是菩萨行、行一切魔行是菩萨行、行一切众生行是菩萨行；若行学、行无学行是菩萨行，行缘觉行是菩萨行。何以故？菩萨摩诃萨应遍学故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨问离魔天子：「云何菩萨学行一切诸众生行？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「那罗延！菩萨应学八万四千行。何等八万四千行？谓二万一千是贪欲行、二万一千是瞋恚行、二万一千是愚痴行、二万一千是等分行。菩萨悉应入是诸行行，于贪欲断离贪欲行、于瞋恚断离瞋恚行、于愚痴断离愚痴行、于等分断离等分行。菩萨行一切众生行，不染众生行、现行一切诸众生行，为化众生故，是名菩萨行菩提行。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「天子！云何一切魔行是菩萨行？」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「一切魔行入菩萨心，菩萨应觉随所起魔业而不随之，不为魔行之所系缚，入一切行而修行之，应示魔天令不得便，当教化魔离于魔业。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「天子！云何学声闻、缘觉行是菩萨行？」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「善男子！如是一切行，是实性行、是无报行、是无住行、是无趣行、是无生行，解知自行。菩萨应当如是修行。」" }, { "type": "p", "text": "离魔天子如是说已，语文殊师利法王子：「善男子！汝今复说如是之行。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！菩萨所行过诸境界。何以故？此行非是眼境界数，亦非色、声、香、味、触、法境界之数。天子！是故当知，是善丈夫所行诸行，过诸境界。复次，天子！若菩萨摩诃萨如是修行，则是诸佛之所许可，无有过咎。若如是行，是名菩萨修行正行。」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「文殊师利！菩萨云何修行诸佛所许可行？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「天子！一切诸法实际自空，如来如是而觉知之。若菩萨住如是法行，佛所许可；若乃至涅槃，生见著行，则诳诸佛。" }, { "type": "p", "text": "「天子！一切诸法实际无相，如来世尊如是觉知；若有菩萨为诸法作相，与相俱住，则诳诸佛。一切诸法实际无愿，如来世尊如是觉知，无行、无实、无生、无起、无所有、无形、无相、亦非无相、无来、无去、无住，本性清净，本性明了，其性常灭，一切诸法犹如虚空，如来世尊如是觉知；若是菩萨于诸法性若有少得，则诳如来应正遍觉。" }, { "type": "p", "text": "「天子！若是菩萨共空俱住，生于见著；是菩萨共无相俱住，生于见著；若是菩萨共无愿俱住，生于见著；则诳诸佛。若是菩萨出过三界，知一切法无实、无生、无起、无有、无形、无相、无来、无去、无住，本性清净、本性照明、本性常灭，同如虚空本性无垢；若如是知，是名菩萨不诳诸佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊赞文殊师利：「善哉，善哉！文殊师利！快说此语。若是菩萨如是修行，名菩提行，疾得受记。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！我昔过去于然灯佛前，所住诸行都不得记。何以故？我有相行、有所依行、有所著行，我于是后见然灯佛，得过诸行，当初见时离诸行见，知一切法自性不生。时然灯佛授我记言：『汝于是后当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍觉。』我于是时得无生忍。是故，文殊师利！若有菩萨欲速疾得无生法忍，于是品中应如是修，不著诸法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利白言：「世尊！菩萨摩诃萨为缘何法得无生忍？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊师利！缘阴界入得无生忍，彼得一切诸法之忍，亦复缘于常乐我净，彼得法忍。文殊师利！所言忍者，名缘一切诸法无尽；所言忍者，名之为正。文殊师利！忍之所缘，非与世法而共俱行；非凡夫法、非学法、非无学法、非缘觉法、非菩萨法、非佛法，而共俱行。不与一切诸法俱行，名为得忍。舍于一切诸法想著，名之为忍。是忍亦不在于眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法数中，无尽、不尽，名之为忍。是忍亦复不离是界，是名为忍。」" }, { "type": "p", "text": "说是忍时，有五百菩萨本先佛所种诸善根，得无生忍，作如是言：「此集一切福德三昧，能令我等住于所住，亦令我等满无量法。世尊！菩萨摩诃萨应至心听甚深诸法，应当修集。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨问文殊师利：「云何菩萨于是深法所作已办？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「若有菩萨知一切法无作、无不作，是名菩萨所作已办。若知一切诸法无行作已，不执、不作、无忘，是名菩萨所作已办。若是菩萨随所作无恩，是名知恩。有为、无为不生高下，不得作者亦有所作，谓作布施住于回向；亦不得施、不得菩提、不得自他，是名菩萨所作已办。守护净戒回向菩提亦不得戒，修行、忍进、禅定、智慧亦不得慧，是名菩萨所作已办。若不得身、口、意善业，知是菩萨所作已办；若不得身，不得口、意所集庄严，知是菩萨所作已办。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，常精进菩萨语文殊师利：「我亦欲说菩萨摩诃萨所作已办。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「善男子！今正是时，汝便可说。」" }, { "type": "p", "text": "常精进菩萨语文殊师利言：「若菩萨能令一众生入佛法中，如是菩萨所作已办。若有菩萨受众生食，若施与他，不以畏故，皆悉摄在无上菩提，是名菩萨福田清净。若彼施者及与受者如法而作，是名菩萨二俱清净。" }, { "type": "p", "text": "「若是菩萨以佛音声令他得闻，自住施、戒、忍、进、禅、慧作正忆念，于大众中说六波罗蜜，令他得闻忆念受持如此善根，知是菩萨所作已办，能消供养。" }, { "type": "p", "text": "「若是菩萨修行忍辱，若为怨贼、旃陀罗等之所骂辱，不瞋、不恼，为是众生令生信喜，勤修精进、住精进力，知是菩萨所作已办。" }, { "type": "p", "text": "「若是菩萨以真金宝满四天下，不贪是宝而作妄语，若他问法不相朋党说言非法，知是菩萨所作已办。" }, { "type": "p", "text": "「若有菩萨七日绝食，若有人来作如是言：『汝若能舍菩提之心，杀诸众生当与汝食。』而是菩萨终不为之，知是菩萨所作已办。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！若是菩萨见满世界利刀、猛火，当从中过而往听法，不爱身命作如是学：『念阴入界易得，佛难可遇、法难可闻、敬法众生甚亦难得。』作是念已，入众听法，知是菩萨所作已办。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！若是菩萨从他人闻一四句偈，若戒、若施，心生欢喜，胜得转轮立大王位；若以此偈令一人闻，胜得帝释及梵王处；知是菩萨所作已办。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！若是菩萨能住众中，在多闻中生大喜悦，以此多闻向一切智，不得满三千大千世界珍宝生大欢喜，以自善根为一众生回向佛道用为欣庆，知是菩萨所作已办。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！菩萨为化诸众生故，应勤精进、坚自庄严、修集多闻、舍身支节，于世八法其心无异；若是菩萨为佛慧故，宁舍身命不舍持戒；菩萨应当作于忍辱，能忍诸恶不善音声；菩萨应当勤加精进庄严佛土，菩萨应当独一寂处，为不败失菩提道故；菩萨应当不失正念，为修集六波罗蜜故。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨应当无所执著，懃进戒满已作善业，不舍一切诸众生故。菩萨应当坚誓庄严，为佛法种故。菩萨应当离诸谄伪，身、口、意法善质直故。菩萨应当自净志欲，为救归依诸众生故。菩萨应当无所观作，不著身命故。菩萨应当甘软好语，善来问讯故。菩萨应当常先意语，无有瞋愤不言说故。菩萨应当犹若如地，无爱憎故。菩萨应当柔和善软，同心欢乐故。菩萨应当善易教诲，速受教故。菩萨应当除舍憍慢，谦下一切诸众生故。菩萨应当犹之如狗，不诳一切众生，不违本誓故。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨应当诸众生中起大慈心，一切空故。菩萨应当诸众生中起大悲心，为诸众生作大利故。菩萨应当生于大喜，欣乐修集诸善根故。菩萨应当修行大舍，不观一切五欲乐故。菩萨应当不贪悭惜自舍身故。菩萨应当不著我所，不贪一切诸财物故。菩萨应当修大舍心，舍一切妄想故。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨应当具满大财，圣七财故。菩萨应当牢坚志，固一切善根故。菩萨应当无有满足，修集无量佛功德故。菩萨应当智慧勇健，摧四魔故。菩萨应当作大医王，善治一切烦恼病故。菩萨应当为作应供，不舍菩提心故。菩萨应当作于福田，为诸众生作光明故。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨应当犹如莲花，不为世泥所染污故。菩萨应当犹如船栰，度诸众生故。菩萨应当犹之如桥，于上中下一切众生无别想故。菩萨应当犹如大池，专意正法水无尽故。菩萨应当犹如大海，一向多闻无厌足故。菩萨应当犹如大山，无能动故。菩萨应当善安止住，如门阃故。菩萨应当无所染著，一切所有诸财物故。菩萨应当令心自在，不退转故。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨应当犹如大王，为尊胜故。菩萨应当犹如帝释，一切众生所尊贵故。菩萨应当犹如梵王，自在法王故。菩萨应当安乐一切诸众生等，究竟安乐至涅槃故。菩萨应当为作父母，与诸众生衣服利故。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨应当无所伤损，一切善不善法故。菩萨应当无所侵害，亲非亲中心平等故。菩萨应当不亲、不信，所生诸入故。菩萨应当为法施主，一切悉舍故。菩萨应当离于一切放逸懈怠，为集菩提故。文殊师利！菩萨常应牢强精进，修集一切诸戒德行，为得无上正真道故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊赞常精进菩萨摩诃萨：「善哉，善哉！善男子！善说诸行所应住想。善男子！若菩萨摩诃萨欲逮得此集一切福德三昧者，应当懃修一切福德，不应舍离一切福德。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨白言：「世尊！若有得此集一切福德三昧者，不堕恶道、不生八难，断诸贫穷，心常自在，诸根具足，以三十二大丈夫相善自庄严。" }, { "type": "p", "text": "「得大辩才及无尽法、得陀罗尼、得不忘念，起一切福转法轮故。得灌顶位，释梵护世一切众生所供养故。" }, { "type": "p", "text": "「得具诸通，达一切死此生彼故。得大自在，在在所生诸所入故。得大封邑，增长诸法故。得智光明，离恶邪见故。" }, { "type": "p", "text": "「得大称赞，一切声闻缘觉地故。得大调伏，一切声闻缘觉人故。善分别诸根，教化众生故。神通自在，诸禅解脱三昧门故。" }, { "type": "p", "text": "「得无作施，解知施故。得无住戒，三戒净故。有无量忍，慈心普遍诸众生故。修行精进，心无疲惓故。得禅波罗蜜解知寂静，为化众生生欲界故。净慧庄严，善观音声故。是名净眼，能见道故。" }, { "type": "p", "text": "「不离见佛及与闻法，不离于空，无相、无作，能持一切佛所有法不离覩见，得不退转菩萨之僧，去无障碍一切佛土诸功德故、降伏诸魔胜四魔故、得深法忍不退转法故。" }, { "type": "p", "text": "「疾能通达满足佛法，所未闻法自来入耳，欲愿具足取一切佛土诸功德故，彼得安隐离诸习故。" }, { "type": "p", "text": "「得自在身，普遍三界而示现故。一切外道不能降伏，善守护法，于诸佛所舍失身命守护正法故，见佛境界而不毕竟入涅槃故。" }, { "type": "p", "text": "「得无所畏，在众无畏故，有所在作为以智为首，心无所营故。" }, { "type": "p", "text": "「现大庄严，神通变化故，得大势力过诸害故；净音声扬，遍闻一切诸世界故；心大勇健，摧伏一切诸魔军故；到神通彼岸，能动一切佛世界故；得大辩才，法辞及义无碍滞故；知解无碍而无放逸，住作佛事示诸众生一切智故。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！若菩萨入是集一切福德三昧，得于如是相貌事像无量功德。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨白言：「世尊！愿诸众生得集一切福德三昧如此。菩萨得是三昧所有功德，令诸众生得是功德，一切声闻及诸缘觉之所无有。世尊！若有菩萨不得闻于是三昧宝、虽闻不解，当知是人为魔所持。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「那罗延！如是，如是！如汝所说。若有菩萨闻是三昧所生功德，若已生、若今生、若当生，无量无边。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨问文殊师利：「若有菩萨欲修集行是三昧者，当行何法？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「菩萨欲得是三昧者，不舍凡夫法为持佛法，如是修行不与法相应、不与非法相应；如是修行虽流转生死，不学生死法，不为生死所染；虽学涅槃，不入声闻、缘觉涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！若有菩萨欲学此三昧，应益增长集一切福德，不于有漏、无漏诸功德中生起妄想，若善、不善，有为、无为，世间、出世间，若罪、若福，起于分别，解一切福德皆入法性。" }, { "type": "p", "text": "「若福法行、若罪法行、若无记法行，皆入法性，应如是见诸众生福等不实起。是众生福、佛福悉皆同等，不见差别，法界无异，起无差别。" }, { "type": "p", "text": "「若凡夫福、学福、无学福、缘觉福、菩萨福、正觉福，悉皆不实，无有物故，无有方处、无非方处，应如是知应解福性众生同等。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如一切色皆依四大，菩萨之福亦复如是。遍一切处，终不起于福德狂逸，应知无常尽灭之法。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！若菩萨欲得此三昧者，于四法中而不惊畏。何等四？于诸众生大悲无边、佛刹无边、佛智无边、入一切众生心行无边。那罗延！菩萨于此四无边中不应生畏。" }, { "type": "p", "text": "「又复菩萨应当解知四不思议。何等四？业及业报不可思议、一切众生种种诸行若干差别不可思议、佛如来行不可思议、菩萨生起诸清净行不可思议。那罗延！是名为四不可思议，应当解知。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨解知得四无尽。何等四？福德无尽、满誓无尽、乐说无尽、究竟智无尽。那罗延！是为菩萨得四无尽。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！菩萨应当修行四法。何等四？庄严善根无有满足、方便回向一切无尽无有满足、一切佛土诸庄严事、取以庄严自己佛土无有满足梵本中少一。那罗延！菩萨应当如是修集行是四法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨复问文殊师利：「此集一切福德三昧经，当至何等菩萨之手？若是经卷若至舍宅、若禅、若忍、若在家、若出家？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「那罗延！若菩萨摩诃萨闻是三昧，若至于耳、若至其手、若至舍宅，彼人若当不起诽谤，如是之人我不名之为在家者，当名是人为出家者。何以故？由是菩萨勤修分别是三昧故。彼人当能除一切想，在在住处一切福德及与智慧无尽、无散。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！菩萨为化诸众生故，示现种种形色相貌。那罗延！是人遍至一切诸处，犹如日月照四天下一切悉现。如是，那罗延！菩萨亦尔。不依诸难，虽在家中而不依家，亦非出家，不依沙门法，二俱叵说。何以故？菩萨不依一切所有及诸入故。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！如琉璃宝器随所在处不失其性。如是，那罗延！若有菩萨住是三昧，虽复在家，当说是人名为出家，能不失是法界体性。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延问文殊师利：「菩萨摩诃萨住在何处，而能不失是集一切福德三昧，得于如是无尽福德智慧庄严？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「菩萨摩诃萨有四住处。何等四？所谓菩萨不住身命及诸利养、尊重赞叹住空无相无愿三昧、不住声闻缘觉正位、悕望佛智及无碍辩，而无贡高妄想分别，亦不执著如是住处。是菩萨住解脱一切所有众生，不住我人众生寿命及与丈夫。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！是为菩萨四所住处。最胜住处庄严无尽、大福德聚庄严无尽，大智慧聚断一切见，成就具足起诸佛法。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延问文殊师利：「菩萨云何得是住处得名出家？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「那罗延！菩萨有四法得是住处，谓住慈、住悲、住喜、住舍。那罗延！是为菩萨住四住处。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！菩萨若住村邑聚落、若住空处，若住是四梵行住处，名正住处；若离是四梵行住处，虽正殿堂楼阁中住，不名住处。那罗延！是人名为欺诳一切人、天、阿修罗，虚食供养。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！菩萨若住余诸梵行，皆摄在此四梵行中。何以故？那罗延！是梵行住处甚难得故。若有不见是四梵行缘圣禅者，是世身见不断于慢。」" }, { "type": "p", "text": "那罗延言：「文殊师利！云何菩萨得名住此慈悲喜舍？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「那罗延！若有菩萨作如是念：『我要当度一切众生。』是名住慈；『我要当脱一切众生。』是名住悲；『我要当令一切众生得住佛法。』是名住喜；『我要当以出世间法寂静一切诸众生等。』是名住舍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！菩萨若解诸法界空，是名住慈；菩萨若解诸法界寂，是名住悲；菩萨若解一切法界无著、无缚、无解，是名住喜；菩萨若解一切法界无去、无来，是名住舍。那罗延！是名菩萨住慈悲喜舍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！菩萨若见无我之法而不惊畏，是名住慈；若见一切众生寂灭而不惊畏，是名住悲；若闻一切佛法同等如一佛法而不惊畏，是名住喜；若闻一切刹无尽而不惊畏，是名住舍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！无所碍滞是名为慈，救众生苦是名为悲，悉无所恼是名为喜，不高不下是名为舍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，那罗延！有慈悲，非大慈大悲。大慈大悲，声闻、缘觉之所无有。声闻、缘觉所有慈悲，不能安乐一切众生，是名慈悲，非大慈悲。" }, { "type": "p", "text": "「云何名为大慈大悲？若于一切众生等，起平等心脱其苦恼，是名菩萨大慈大悲。若生五道，为诸众生自舍己乐，作如是念：『是诸众生堕在邪道，我当安止令住正道。』是名菩萨大慈大悲。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！是故当知声闻缘觉有慈有悲，无大慈大悲。那罗延！是故菩萨应当修满大慈大悲。」" }, { "type": "p", "text": "说是大慈大悲法时，八千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，作如是言：「我等亦当住如文殊师利所说大慈大悲。」八千菩萨得集一切福德三昧，八千众生远离尘垢得法眼净。" }, { "type": "p", "text": "尔时，那罗延菩萨白言：「世尊！如来世尊名百福相，以何因缘得如是相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告那罗延：「若于十方各如恒河沙等世界，所有众生皆成转轮大王，所有功德福聚，等一帝释所有福德。十方恒河沙等世界，所有众生成就福聚皆如帝释，是诸帝释所有福聚，等一梵王所有福聚。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！若恒河沙等世界所有一切众生成就福聚皆如梵王，是诸梵王所有福聚，等一声闻所有福聚。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！若恒河沙等世界所有一切众生皆成声闻，所有德聚，等一缘觉所有福德。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！恒河沙等世界所有一切众生皆悉成就缘觉德聚，那罗延！是诸一切声闻、缘觉所有德聚尽合，为一菩萨成就是集一切福德三昧，有如是福，所有德聚，复过于是。那罗延！是菩萨所成福德善根无量无边。" }, { "type": "p", "text": "「那罗延！若使十方如恒河沙等世界所有一切众生皆悉逮得是集一切福德三昧福德之聚，是诸德聚复百千倍，犹不等佛一相福，是名如来百福德相；一切众生无能思量，是故如来名不思议百福德相。」" }, { "type": "p", "text": "说是百福德相法时，而此三千大千世界六种震动，大光普照，百千伎乐不鼓自鸣，天雨妙花。一切世间诸天、世人、阿修罗等，叹未曾有，大声唱善，五体投地，礼世尊足，作如是言：「若有众生发于无上正真道心快得善利，当得如是百福德相庄严之身，胜诸一切释梵、护世、声闻、缘觉所有德聚。其有众生得闻此集一切福德三昧宝者，得大利益。既得闻已，当如说行。世尊！所在国土有是经处，当知是中善男子、善女人，佛力所持能流通此经。世尊！若使满于世界大火，当从中过往听是经。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！善男子！如汝所言。若有善男子、善女人不闻是经，当知是人为魔所持。善男子！若菩萨闻此三昧经不能受持，我不说彼名为得闻；若闻不持、不读、不诵、不转、不于大众广分别说，不名多闻。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大众皆共同声白言：「世尊！愿护是经名集一切福德三昧，令广流布。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊放于白毫藏相光明，遍照无量无边世界。是光明中，出如是音声：「如来、应供、正遍觉已护是经。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告大德阿难：「阿难！如来不久当般涅槃，却后三月入无余涅槃。阿难！我今以此三昧经典付嘱于汝，受持、读诵，广分别说。阿难！若有众生持是经者，则于其人，佛不涅槃、法亦不灭。何以故？阿难！若有开示是经典者，当知是人则为见佛；若大众中分别演说显示文义，当知是人守护正法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，阿难悲泣流泪白言：「世尊！愿住一劫，若住百劫、若住千劫，多所安隐、多所饶益，利安人天。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「汝勿悲泣，汝若受持是经、读诵、令广流布，使不漏失，随尔所时，常为见佛。何以故？佛如来者，都不可以色身所见、不可以三十二相所见、不可以诸好而见。阿难！若有得见如是等经，则为见佛。」" }, { "type": "p", "text": "说是经已，文殊师利法王子、那罗延菩萨、净威力士及大菩萨僧，大德阿难等声闻大众，一切人、天、诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、世间人民，闻佛所说，皆大欢喜。" }, { "type": "juan", "text": "集一切福德经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 16, "juan": 6, "space": 22, "lg": 1, "byline": 3, "lb": 1355, "head": 4, "form": 0, "p": 330, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:49:10", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { 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