{
  "id": "T12n0380",
  "code": "T",
  "traditional_title": "大悲經",
  "simplified_title": "大悲经",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "T/T12/T12n0380.xml",
  "source_sha256": "dee8caa0471d25fd9fe0faf38f9669345ae232e12260ed60373afab83f2f4b21",
  "traditional_text": "大悲經卷第一\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n梵天品第一\n如是我聞：\n一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」\n爾時，阿難聞是語已，為憂箭所射，極大愁惱，悲泣流淚白佛言：「世尊！婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世間眼滅、世間孤獨、世間無救，無有導師。」\n爾時，佛告慧命阿難：「止，莫憂悲。阿難！生法、有法、有為法、壞法若不滅者，無有是處。我昔告汝，一切所愛、稱意等事，必有離散。阿難！汝已慈心、不二心、無惡心及與身業，孝養隨順而無限量侍養於我。阿難！若復天、人、阿修羅等，給侍供養聲聞、緣覺，若減一劫、若滿一劫，若復給侍供養如來於一念頃，其福多彼。汝已供養大神通佛乃至般涅槃，當得大福、廣大功德。猶如甘露——第一甘露、最後甘露——究竟涅槃。是故，阿難！汝莫憂悲。」\n爾時，阿難憂悲抆淚，即為如來於雙樹間猶如師子右脇臥法安置敷具。即時三千大千世界所有樹木、藥草、叢林皆向如來涅槃方所，有欲倒者、有傴僂者、有欲至地者、有躄地者。於此三千大千世界所有眾流——大河、小河、泉池、陂湖——佛神力故，止不流動。三千大千世界所有禽獸，佛神力故，默然而住，不鳴、不食。三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至熒火，佛神力故，皆不顯現，無有光明，不能照曜。三千大千世界所有猛火，佛神力故，皆悉止息，不然、不熱、不能燒炙。三千大千世界所有一切地獄猛火，佛神力故，皆悉清涼。彼諸地獄所有眾生於剎那頃，佛神力故，皆得安樂。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相瞋惱、加害斷命；一切餓鬼皆不飢渴；一切眾生，佛神力故，身心踊悅，離苦得猗，具足稱意第一安樂。\n當於世尊右脇臥時，三千大千世界於中所有須彌山王、鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、香山、雪山及諸黑山、大地、大海，一切皆悉六種震動，所謂動、踊、起、震、吼、覺。三千大千世界一切風輪皆不鼓動。\n一切眾生於剎那頃捨諸作業得猗而住，離於睡眠，心無散亂，欲作皆息，默然無聲。三千大千世界所有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，梵天、釋天、護世王等，佛神力故，各見宮殿、床座、園林皆悉闇昧，無復威光，不生愛樂，彼等眷屬憂煩不樂。千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念、作如是解：「念此世界及諸眾生是我所作、是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，見己宮殿及床座等闇昧無光，不生愛樂；摩醯首羅淨居天等亦復如是。\n爾時，三千大千世界主大梵天王作如是念：「是誰力故而現此相？令我不樂宮殿、床座。」是時，大梵天王遍觀於此三千大千世界中造作富貴大自在主——如來、應供、正遍知——今日後夜當般涅槃，是故現此神力變化、不可思議、未曾有事，此之神力正是如來入涅槃相。時大梵王作是念已，憂愁不樂，戰悚毛竪，極疾怱怱，梵眾圍遶，共詣佛所。其三千大千世界諸餘梵天，皆悉已曾信受聖法、安住聖法。\n爾時，三千大千世界主大梵天王到佛所已，頭面作禮而白佛言：「唯願世尊教勅於我，云何而住？云何修行？」作是語已，如來即問大梵王言：「梵天！汝今實作如是念言：『我是大梵天，我能勝他、他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主，我造作眾生、化作眾生，我造作世界、化作世界。』不？」\n大梵天言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」\n佛言：「梵天！汝復為誰所作？為誰所化？」時彼梵天默然而住。\n佛見梵天默然住故，而復問言：「梵天！有時三千大千世界為劫火焚燒，炎熾洞然。於意云何？是汝所作、是汝所化耶？」\n時大梵天而白佛言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如此，大地依水聚住、水依風住、風依虛空。如是，大地厚六百八十萬由旬，不裂不散。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！此三千大千世界百億日月流轉之時，梵天！於意云何？是汝所化耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！有時日月天子不在宮殿，宮殿空虛。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如是，春、秋、冬、夏時節，於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如是，水、鏡、蘇油、摩尼、頗梨及餘淨器現諸色像——所謂大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、聚落、城邑、駝、驢、象、馬、麞、鹿、鳥、獸、日、月、星宿、聲聞、緣覺、菩薩、如來、釋梵、護世、人非人等種種色像。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如是，山崖、深谷、大小諸鼓、歌舞等戲、麞、鹿、鳥、獸、人、非人等所出音聲。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如諸眾生於其夢中見種種色、聞種種聲、嗅種種香、甞種種味、覺種種觸、知種種法、作種種戲，種種啼哭、呻號、怖畏、苦樂等受。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如四姓人端正、醜陋，貧窮、巨富，福德多少，善戒、惡戒，善慧、惡慧。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！一切眾生所有怖畏、苦切、惱害——所謂水、火、刀、風、崖岸、毒藥、惡獸、怨讐、人非人畏及以種種加害，於他常有怖畏。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！眾生所有種種疾病——所謂風、冷、熱病及諸雜病，時節代謝四大相違——若他所作、若先業報，所謂眼、耳、鼻、舌、身病，若復眾生種種心意熱惱等苦。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！眾生所有曠野嶮賊、水災等難，或復中劫刀兵、疫病及以飢饉，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！眾生所有愛別離苦——所謂父母、兄弟、姊妹、宗親、善友離別之苦。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！眾生所作種種惡業——所謂販賣生口、酒麴、紫礦、押油之具——若入大海曠野嶮處遊行諸方、若諸仙方術及餘種種斷事之法。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！眾生所作種種業道，以是業因受於地獄、畜生、餓鬼、人、天之報。眾生所有若身、口、意、善行、惡行及世間所有十惡業道，於諸眾生都無慈愍，作諸苦惱、不利益事，墮惡道因緣，所謂殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪瞋、邪見。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！眾生所有種種苦事——所謂斬首、截其手足、刵劓耳鼻、節節支解、熱油所灌、火炙熬煑、刀劍鉾矟斫刺鞭打、繫閉牢獄、鬪諍言訟。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！眾生所作婬欲邪行——或婬母女、姊妹、淨持戒者——及餘惡業。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！眾生所有種種殺害——厭蟲起屍、呪術方藥、鬼魅所著及餘種種惡業方便斷命因緣。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！世間所有生、老、病、死、憂、悲、苦惱、無常法、盡法、變易法，於四姓人無所忌難，能令一切所愛無厭、種種之物敗壞離散。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！眾生所有貪、瞋、癡障結使纏縛，及餘種種苦惱所縛，以是因緣令諸眾生堅著瞋怒迷惑心故，造作無量種種業行。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！所有三惡趣——地獄、畜生、餓鬼——其處眾生為種種事受諸苦惱。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！一切所有，若種子生、無種子生，樹木、藥草；若水陸生，華果、香樹，種種勝味——甘、苦、醎、辛、酸、澁之味——隨諸眾生所憙、不憙作損益者。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！五道流轉，生死成壞，所有眾生無明覆蓋與愛結相應，馳走流轉始終難知，及未來生死流轉不斷其處。人、天，若魔、若梵、沙門、婆羅門，此等世間如亂絲纏縛，常馳流轉彼此往來，此諸眾生於流轉中不知求出。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，婆伽婆！」\n佛言：「梵天！汝從何因作是念言：『此諸眾生是我所作、是我所化、是我所加；所有世界是我所作、是我所化、是我所加。』耶？」\n梵天言：「世尊！我以無智邪見、未斷顛倒心故，常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、如是惡說：『此諸眾生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。』世尊！我今還復問佛此義，所有世界是誰所作、是誰所化？一切眾生是誰所作、是誰所化、是誰所加、是誰力生？」\n佛言：「梵天！所有世界是業所作、是業所化；一切眾生是業所作、是業所化、業力所生。何以故？梵天！無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、苦惱，故有如是大苦聚集。梵天！無明滅乃至憂、悲、苦惱滅，更無作者、使作者、安置者，唯有業、有法、和合因緣，故有眾生。若能離此業、法、和合，當知是人則能遠離生死流轉。梵天！如是，世間業盡，煩惱盡、苦盡、苦息。如是出離，是名得於寂定涅槃。\n「梵天！於彼誰得涅槃？若業是業盡、若煩惱是煩惱離、若苦是苦息，如是等法，以諸佛神力故，諸佛所加故有。何以故？梵天！若非諸佛出世顯說，則不聞有如是等法。梵天！若諸佛、世尊出興世時，得有顯說如是寂定甚深難覺光明法門。若諸眾生得聞生法，從生得解脫；得聞老、病、死、憂、悲、苦惱法，從彼老、病、死、憂、悲、苦惱法而得解脫。梵天！是故，諸佛現作是加。\n「梵天！諸佛作是開示顯說，所謂諸行猶如光影，無常、動轉、不定、不究竟、盡法、變易法。假使諸佛滅度之後，正法隱沒，亦復如是，示現所加，所謂諸行猶如光影。若佛不現，一切諸行於剎那頃如光影者，則不應說一切諸行猶如光影、如夢、如響。\n「梵天！諸佛以知一切諸行，猶如光影、如夢、如響、無常、動轉、盡法、變易法故，說言諸行猶如光影、如夢、如響。智者於彼觀其相已，以其相、以其攀緣因緣義故，得知諸行無常、動轉、盡法、變易法，破壞離散、時節代謝。於剎那頃乃至日、夜、半月，乃至一月、一歲，乃至百歲、一劫，乃至百劫一切盡壞。有大火聚，然已還滅；有大水聚，流已還止；有大猛風，吹已還息。世界大地有已還無；有諸大山——所謂鐵圍山、大鐵圍山、須彌山及諸黑山等——有已還無；日、月、星宿及諸眷屬有已還無，不明、不照，而復墮落。諸天宮殿有已還滅；諸有王都、城邑、聚落、樹林、園池、可樂之事生已還滅；諸天人等生已還滅、滅已復生。\n「諸有智者見其相已，心生厭離，以此諸行無常、離壞變易盡故，以平等信心捨家出家，得知諸行猶如光影、如夢、如響。及見水中日、月、星宿等諸光影已，以彼相、以彼攀緣因緣義故得到菩提。有諸智士蒙佛教勅及善友教授，或自思惟，得知諸行猶如光影、如夢、如響，生於信心捨家出家。或有得證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到無上菩提。假使諸佛滅度之後，於世間中亦復如是說法流行。若諸眾生得聞法已，於三乘得度——所謂聲聞、辟支佛乘、一切種智無上大乘。\n「梵天！汝應當知此法次第亦是諸佛之所加也。是故，智者見其相已，心生厭離，能知諸行是無常苦，動轉不定盡法、變易法，猶如光影、如夢、如響。\n「梵天！此等亦是諸佛境界、諸佛所加。有諸眾生已曾修行因成就者，得聞如是正法聲已，於如來所思念敬信：一切諸行無常壞滅，猶如光影、如夢、如響。有諸眾生於諸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者，以是因緣解知如是一切諸行無常壞滅，猶如光影、如夢、如響；知已生信，捨家出家。諸佛世尊雖未出世，以有如是諸佛加故、以諸佛所種善根故，得到菩提。\n「梵天！應如是知，此等皆是諸佛境界、諸佛所加。梵天！此三千大千世界非梵剎土、亦非外道六師剎土，唯是我等諸佛剎土。\n「梵天！我昔於此無量百千億那由他阿僧祇劫修菩薩行，無量阿僧祇諸如來所種無量阿僧祇善根、淨持禁戒、苦修梵行及修無量百千億那由他難行、苦行，攝此佛土，修治令淨。如諸眾生所修善根，隨其所堪而清淨者、隨其時器應得度者，我於長夜以四攝事攝此眾生——所謂布施、愛語、利行、同事。彼等以我誓願力故，生此佛土、聞我說法即能信解，不復歸信梵、釋、護世、諸天王等。梵天！應如是知：此是佛土，非是梵、釋、護世剎土，亦非外道六師剎土。」\n爾時，娑婆世界主大梵天王及百千梵眾現憂愁相，作如是言：「諸佛世尊通達希有勝妙之法。」\n是三千大千世界主大梵天王於如來所生希有心——諸佛希有乃有無量不可思議無盡境界。大梵天王即時歸依為佛弟子，於世尊所請求教勅，作如是言：「婆伽婆是我大師，修伽陀是我大師。唯願世尊教勅於我，云何而住？云何修行？」\n佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以此付囑於汝。汝當順我，勿使真道善眼令有斷絕，無上佛眼、法眼、僧眼令有斷絕，莫作末後滅法人也。梵天！當有長子童真彌勒菩薩摩訶薩從佛口生、從法化生，大悲憐愍為欲利益一切眾生、欲令得樂、欲令安隱。彼亦於此三千大千世界如法補處，如我居此等無有異。汝既現在隨順我教，亦應順彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有斷絕。何以故？梵天！乃至如是法母不斷者，隨其時節，佛眼、法眼、僧眼得不斷絕，釋梵天眼、人眼、解脫眼乃至涅槃眼得不斷絕。梵天！是故，我今付囑於汝，我此佛土三千大千世界。梵天！我已教勅，汝應隨順，莫作末後滅法人也。」\n爾時，三千大千世界所有梵天、大梵天——彼等一切先於聖法已得正信——彼三千大千世界主大梵天王即時於聖法中深得正信。\n大悲經商主品第二\n爾時，有魔子名曰商主——已於佛所深得敬信——聞佛涅槃，心懷憂惱，戰悚毛竪，速詣佛所。到已頂禮，退住一面而白佛言：「唯願世尊憐愍眾生、安樂眾生、救護世間、憐愍利益諸天人故，住世一劫莫入涅槃。我亦憐愍諸天人故，如是勸請。世尊！勿使眾生盲冥太速，無有說者、無導、無救、無依、無趣。」\n爾時，商主作是語已，佛即告言：「商主！汝父波旬先已請我令入涅槃，作如是言：『婆伽婆！入般涅槃。修伽陀！入般涅槃。婆伽婆！今者正是入涅槃時。』商主！汝父波旬如是請我，我隨彼意許入涅槃。商主！以是因緣，我今時至，稱其所許，故入涅槃。」\n商主復言：「世尊！是魔波旬非是我父、非我善友。常求殺害，是我怨家、大惡知識；常欲令我不得樂事、和合安隱，但作毀壞、不欲利益。世尊！是魔於我極欲作惡、毀謗天人、作大怨讐，常於如是慧炬、慧光、大智明燈求欲滅之。世尊！若有正實語人作如是言：『諸天人中有一極毒惡人出於世者。』當知即是魔波旬也。世尊！若有正實語人作如是言：『有人不為益己身故、不益他故、不益多眾生故而發心者。』當知即是魔波旬也。世尊！若復有正實語人作如是言：『有人不為憐愍利益天、人、魔、梵、阿修羅、沙門、婆羅門一切世間故，又不欲令和合安隱故，欲令退落受苦惱故而發心者。』當知即是魔波旬也。世尊！我親從佛聞如是說，有二種人，一者、如法，二者、非法。當知世尊所許波旬入涅槃者是不如法。唯願世尊於此所許莫生堅著，但為憐愍、利益、安樂諸天人等一切眾生捨此所許，住世一劫。若佛久住，諸天人等利益、安樂，是故世尊莫速涅槃。」\n佛告商主：「善哉善哉！若令眾生得利益者，正應如是。商主！若人供給灌頂登位剎利大王，或有供給王子、大臣，或有防護國土、城邑、聚落等者，是人從其剎利王所得大榮爵、受於福祿。其剎利王常於此人及其子孫、親友、眷屬，亦寵福祿，擁護蔭覆。商主！汝今若於如來、應供、正遍知、無上法王所心生淨信，以淨信故，如來則當慰喻於汝、與汝福報。我今慰喻汝者，以汝佛所心生淨信、種善根故。如是應知，商主！汝當以此淨信善根於我滅後未來世中作辟支佛，名曰悲愍商主。\n「我涅槃後正法滅已，是魔波旬得大喜悅；以喜悅故墜落魔宮，墮於阿鼻大地獄中，具受無量種種苦惱。何以故？以魔波旬於是大勝慧燈、慧光隱滅之時生大喜故。商主！若有正實語人作如是言：『有人為自害故、為自壞故、與己作惡故而發心者。』當知即是魔波旬也。何以故？商主！我滅度後乃至有是正法住世，隨其時節是魔波旬得住魔宮；我法滅已，是魔極大喜踊欣慶、得大稱意，於剎那頃墜落魔宮、墮阿鼻地獄。\n「商主！譬如有人上於大樹，其樹花果悉以具足，是人取其稱意花果，既受用已，還復折其所住之枝。商主！於意云何？是人爾時住彼折枝得住樹不？又於其樹受安樂已還折其枝，可名有智不？」\n商主言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」\n佛言：「商主！魔亦如是，常希如來、應供、正遍知入涅槃故、常樂隱滅如來所說正法毘尼故。商主！乃至正法住世，是魔波旬於其時節得住魔宮；我法滅時，其魔波旬生大踊悅、喜慶稱意，故墜落魔宮、墮阿鼻地獄。\n「商主！喻如彼人於其樹上而自害故勤作是事；魔亦如是，為自害故、為害他故而勤發心。商主！魔於後時墮阿鼻地獄受大苦痛，如奪命苦。為苦觸已，當念：『我言如來、應供、正遍知是真語者、實語者、不異語者、不虛語者，如是善說：「善哉身律儀、善哉口律儀、善哉意律儀。是身善行、是口善行、是意善行，獲得可樂、可欲、可愛、稱意果報；是身惡行、是口惡行、是意惡行，獲得不可樂、不可欲、不可愛、不稱意果報。」我昔與彼身惡行相應、口惡行相應、意惡行相應，以是業報今墮地獄，受如是等極痛、極切、極苦、極惱、極不可忍、如臨死之苦。』是魔波旬當於爾時憶我所說，得淨信心；得淨信已，即時於彼地獄命終生三十三天。何以故？商主！若其惡心於如來所作諸過失，身壞命終墮大地獄；若復慈心供養如來不求過者，身壞命終得生善道天人之中。彼以善根得值諸佛；值諸佛已，復種善根；種善根已，次第當得無漏涅槃。\n「商主！汝於如來、應供、正遍知心得淨信，以此善根，彌勒出世當得值遇。值彌勒已則能覺悟睡眠放逸諸眾生等，作如是言：『諸眾生輩應當勇猛勤作善業，如來、應供、正遍知出世甚難，如憂曇華時乃一現；如來亦爾，時乃一出無窟宅涅槃。』時有說者：『人身難得、八難難離，得值佛世、生於中國亦復甚難。是故汝等慎莫放逸，當勤修行，於後莫悔。』\n「商主！汝於彌勒佛所稟受法教，攝彼彌勒無上法王國土人民，常以慈心、無惡心、無怨讐心、愍心、樂心、普覆心護持養育，以此善根於魔宮殿次補魔處，具大富貴、為自在主。商主！若有眾生於如來所種諸善根，乃至得發一念淨心，彼等眾生以此善根得近甘露——第一甘露、最後甘露。\n「商主！汝以善根於彼廣受人天報已，經八十劫於末後身作辟支佛，名曰悲愍。何以故？商主！以汝聞我涅槃聲已，便於我所生淨信心、於眾生所生悲愍心；為諸眾生得安樂故，求請我住不般涅槃；汝復於彼彌勒法中悲愍眾生，覺悟睡眠放逸眾生，令得憶念而不放逸，教以善法；以是因緣得辟支佛記。商主！我當與汝如是善報，應當深心喜悅稱意。商主！此等是汝勸請如來善根因緣，如來即以法施蔭覆報汝善根。」\n爾時，商主復白佛言：「世尊！若佛不受我所勸請入涅槃者，願我從今乃至法住，離於五欲，專持孝道，不樂遊戲、不著異衣、不用華鬘、塗香、末香及不受用諸天勝報。何以故？如是世尊——眾生之寶——明當與我別離異處，更不合會、更不復有、畢竟不可見。世尊！我有何樂？有何戲笑？有何可樂？有何稱意？如是最大慧炬、慧燈、大智光明若隱滅者，我當有何踊悅、稱意、喜慶等事？是大智日有無量百千光炎眷屬滅除無明大黑闇者、作大智明者，如是滅沒，我當有何踊悅稱意？有何可樂？有何戲笑？我於如是眾生之寶有別離故——測量眾生、不缺減眾生、與明眾生、無罪眾生、無癡眾生、無上眾生、最上眾生、無似眾生、無等眾生、無等等眾生、能救一切眾生、眾生妙眾生、眾生所供眾生、共乘眾生；調伏眾生者、憐愍眾生者、真語者、實語者、時語者、應時語者、不異語者；如說修行者、住大慈悲者、於諸眾生心無罣礙者、於諸眾生平等心者；無戲論者、無我我所者、無積聚者、無窟宅者、無依倚者、無荒嶮者、無垢者；救濟者、引導者、化度者、預備者、解縛者、養育者；令眾生憶念者、令惺悟者、教誨者、於戰鬪勝者、拔鏃者、醫王治心者、施大良藥者、究竟度苦者、說法者；商主將去者、示淺處者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示導者；令到安隱國土者、遠離一切荒嶮垢者、無渴愛者、離諸使者、離諸結者、離貪瞋癡者、離諸煩惱者、離憍慢怒者；如是大丈夫、妙丈夫、極丈夫、健丈夫、猛丈夫、蓮華丈夫、芬陀利丈夫、龍丈夫、師龍丈夫、師子丈夫、上首丈夫、兇丈夫、雄丈夫、象丈夫、無上丈夫、無上調御丈夫；共乘者、具一切力者、具十力者、得四無所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、滿足無量法藏者；無嫉妬者、悅豫一切眾生者、無上大施主、最勝施主、心無嫌恨者；得大禪定者、得諸禪三昧三摩跋提境界者、無量慧者、無障慧者、得無等慧境界者；摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到無畏處者、除一切眾生怖畏者、安慰一切眾生者、大眾生堅固者——於今後夜當有別離，更不可見。世尊！如來常於諸大眾中正師子吼更不得聞，我當有何踊悅稱意？\n「世尊！譬如有人於其灌頂剎利王所得福祿者，王命終後生大憂苦——知王恩養、念王恩養、賞王恩養——彼諸眾生為其王故專持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月憶念流淚。世尊！我亦如是，如來滅後乃至正法住世，隨其時節捨離五欲，專持孝道，不樂戲笑、不著異衣、不用華鬘、塗香、末香及不受用諸天果報。」\n大悲經帝釋品第三\n爾時，釋提桓因往詣佛所，到已頂禮，退住一面而白佛言：「唯願世尊教勅於我，云何修行？世尊！昔於一時，四大阿修羅王嚴駕著鎧，將諸眷屬來詣三十三天所欲共鬪戰。當於爾時，聖者目連仍住在世。如是諸天共阿修羅對陣之時，聖者目連到四阿修羅所以如法伏之。如是，諸天及諸阿修羅悉得安隱，無復鬪戰之苦、共相違反、毀呰諍論。世尊！是大目連既已滅度，如來今復欲般涅槃，我等如是於後數數當復鬪戰、共相違反。願垂教勅，若四阿修羅王與我戰時，我於彼等作何方計？」\n佛告釋提桓因言：「憍尸迦！止，莫憂悲、莫愁、莫慮。若持戒者所願必成，唯淨戒者成，非不淨戒；梵行者非不梵行、離欲者非不離欲、離瞋者非不離瞋、離癡者非不離癡、智慧者非不智慧而得成也。憍尸迦！我從今後當作加被。憍尸迦！乃至我之正法未滅，若有諸天、阿修羅等共相鬪戰，隨其時節稱我名故諸天得勝。」\n爾時，四大阿修羅王聞佛說是加護聲已，其心忿恨，毛竪怖畏，來詣佛所。到已頂禮，却住一面白佛言：「世尊！何故如來作是加護？」\n佛告四大阿修羅言：「汝等莫憂、莫慮。有時汝等得大自在，過彼三十三天，無復鬪戰、無諍、無競、無相違反。是故，汝等慎莫鬪戰、莫相毀呰、莫相諍論、勿作違反心；當作慈心、愍心，得眾欲具足。諸仁者！命不久停，為自在主亦復無常。諸仁者！世間所有具足合會必歸離散。諸仁者！當觀如來窮無常際，於諸眾生無所怨讐、無違、無競，常為和合。一切眾生平等發心，何況汝等薄少善根、彼此迭相樂鬪諍者？諸仁者！若有發心惱害他者，是人長夜還得惱害。諸仁者！若人喜殺，是人還得短壽之報；若憙鬪諍，是人常有怖畏死報、不具大眷屬、無大勢力。諸仁者！善、惡二業終不敗亡。是故汝等從今已後各住慈心——住身業慈、口業慈、意業慈——莫鬪、莫競、莫相毀呰。以是因緣，汝等長夜得利益安樂，後則不悔。」\n作是語已，四阿修羅王白佛言：「世尊！如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等如是依如來教，如是修、如是住。世尊！我從今後一切當捨鬪戰之具，各修慈心。」\n爾時，釋提桓因聞佛涅槃，為憂箭所射，極大愁惱，悲泣流淚而白佛言：「世尊！我從今日乃至法住，不受五欲、不入內宮、不著異衣。大德婆伽婆！譬如家長喪亡，是人知識得恩養者，心生苦惱，憶念舊恩，念恩養故悲泣流淚、專持孝道。世尊！我亦如是，乃至法住隨其時節悲泣流淚、專持孝道，不行五欲、不入內宮、不著異衣。何以故？無上導師明當別離，不可得見，更不合會。」釋提桓因作是語已，即便伏面啼哭而住。\n大悲經卷第一\n大悲經卷第二\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n羅睺羅品第四\n爾時，大德羅睺羅作如是念：「我今有何喜悅、有何稱意、有何欣慶而能堪忍面見世尊入般涅槃？」作是念已，東北方去此十佛國土，彼有世界名摩離支，佛號難勝如來、應、正遍知。爾時，慧命羅睺羅從拘尸城力士生地沒，向東北方難勝如來、應、正遍知所。到已，稽首作禮，却住一面，憂愁不樂。\n爾時，難勝如來告羅睺羅言：「羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！一切所愛、稱意等事，有為和合，必皆離散。羅睺羅！凡是事法爾，諸佛世尊作佛事訖皆般涅槃。羅睺羅！汝可還彼。今釋迦牟尼如來、應、正遍知力士生地娑羅雙樹間如師子王右脇而臥，今日後夜於無餘涅槃界而般涅槃。羅睺羅！汝必須往，若佛如來入涅槃後汝必憂悔。」\n作是語已，時羅睺羅白難勝佛言：「世尊！我不忍聞釋迦牟尼如來、應、正遍知入涅槃聲，況能忍見彼佛世尊入般涅槃？是故我不堪忍往彼。」\n爾時，羅睺羅答彼難勝佛已即於彼沒，往詣上方過九十九世界到第百世界，彼有如來、應、正遍知號曰商主，今現在世。爾時，羅睺羅到已，頭面作禮，悲泣流淚，憂愁啼哭，却住一面。\n住一面已，時商主佛告羅睺羅言：「止。羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！一切諸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、盡者不盡，無有是處。羅睺羅！過去諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；未來諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；現在諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃。羅睺羅！假使如來住世一劫、若百劫，必當如是入般涅槃。羅睺羅！諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。羅睺羅！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究竟盡、究竟樂、究竟安隱——所謂無窟宅涅槃界。羅睺羅！生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、怨憎合會、所求不得、五陰重擔，如是皆苦。羅睺羅！唯涅槃是樂。\n「羅睺羅！汝亦不久當般涅槃。羅睺羅！汝及釋迦牟尼佛入涅槃處，無生、無老、無病、無死，無愛別離、無怨憎會、無不適意。羅睺羅！汝莫悲戀、莫憂、莫愁。羅睺羅！汝當思惟：誰是生者？誰是老者？誰是死者？誰是流轉？誰復還生？羅睺羅！皆是虛妄顛倒取著、未聞聖法。諸凡夫等未見諸聖、未信聖法、未學聖法、未解聖法、未知聖法、未住聖法故，心顛倒想，顛倒見顛倒；以顛倒故生、生故老、老故死；死已還生，馳走流轉，枯焦敗壞，愛戀憂愁，椎胸號哭。羅睺羅！一切聖人唯以此法毘尼息一切行，於上更無所作。羅睺羅！如是，導師所作已訖，聲聞弟子所作者已作，於上更無所作。羅睺羅！汝莫悲戀、莫憂、莫愁。\n「羅睺羅！彼釋迦牟尼佛無上法王於釋種中尊，汝當往彼最後禮拜、供養、恭敬，若涅槃後汝必憂悔。\n「羅睺羅！彼釋迦牟尼佛今在力士生地娑羅林間如師子王右脇而臥，思欲見汝羅睺羅，汝必須往。」\n作是語已，慧命羅睺羅白商主佛言：「世尊！我不忍聞釋迦牟尼如來、應、正遍知入涅槃聲，況能忍見彼佛世尊入般涅槃？」作是語已，身心悶絕不自勝持，復作是言：「而彼世尊釋迦牟尼於釋種中尊、無上法王、眾生中寶，我今何能忍見彼佛入般涅槃？憐愍一切世間者、一切世間形相無與等者、與一切世間作燈者、與一切世間作眼目者、與一切世間作慧炬者、照曜一切世間者，明日離散，當無所有。」\n作是語已，時商主如來告羅睺羅言：「止。羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！汝可不聞彼佛世尊說如是法：『一切行無常、一切行苦、一切法無我，寂滅涅槃。』？羅睺羅！彼佛世尊說如是偈：\n「『諸行無常，是生滅法，\n生已還滅，滅彼為樂。』」\n羅睺羅言：「如是，世尊！」\n佛告羅睺羅：「彼佛世尊昔可不作如是說也：『一切所愛、稱意等事，必歸磨滅，不久離散；假使久住，會亦有離。』？」\n羅睺羅言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」\n佛言：「羅睺羅！有為諸法——生法、有法、覺知法、分別起法——從因緣生，若不滅者，無有是處。」\n爾時，羅睺羅憶念己父釋迦牟尼如來、應、正遍知已，流淚而言：「我於明日更不見佛，諸比丘眾圍繞說法，如大海中須彌山王眾相莊嚴；起光明照、猶如滿月眾星圍繞、如日千光處空照曜；如深大海無量眾寶所藏積處、如轉輪王無量眷屬而共圍繞、如雪山王根力覺花之所開敷；如鐵圍山一切惡風所不能動，如是世尊一切外道諸論議風不能傾動；猶如蓮花處在池中，不為世法之所能染；猶如大梵具梵眷屬；猶如帝釋有千眼目；如師子王坐師子座無所恐懼，離諸怖畏能師子吼——我於明日更不得見。」時羅睺羅作是語已，默然悲泣，思惟而住。\n爾時，商主如來告羅睺羅言：「汝今速可詣彼佛所，彼佛如來思欲見汝。羅睺羅！汝當速去，莫更重問致有稽留，慎莫勞擾彼佛世尊。羅睺羅！汝必須往。何以故？羅睺羅！諸佛法爾，佛以慈悲思欲見汝，不入涅槃。」\n爾時，羅睺羅頭面禮彼商主佛已，譬如壯士屈伸臂頃，復如伸臂屈頃時，羅睺羅即於彼沒，詣拘尸城力士生地娑羅雙樹間到如來所，亦復如是。到已，頭面禮足，右繞三匝，却住一面，憂愁悲泣，合掌流淚。\n爾時，世尊告羅睺羅言：「羅睺羅！汝莫悲戀、憂愁、啼哭、心生熱惱。羅睺羅！汝於父所作父事訖，我亦汝所作子事訖。羅睺羅！汝莫生戀，憂愁悲悔。羅睺羅！我與汝等俱為一切眾生得無畏故，發勤精進；不作怨讐、不作惱害故，發大精進。羅睺羅！我今般涅槃已，更不與他作父。羅睺羅！汝亦當般涅槃，更不與他作子。羅睺羅！我與汝等二俱，不作惱亂、不作怨讐。」\n爾時，羅睺羅白佛言：「世尊！婆伽婆！莫般涅槃。修伽陀！莫般涅槃。唯願世尊住世一劫，為於多眾安隱樂故、憐愍世間故、利益安樂諸天人故。」\n作是語已，佛告羅睺羅言：「羅睺羅！如來、應、正遍知盡知諸法，於世間中得名為佛。羅睺羅！然彼佛法，不消、不盡，不生、不滅，不來、不去，不成、不壞，不坐、不臥，不合、不散。何以故？羅睺羅！如是法住，畢竟不生、畢竟不滅、畢竟空、畢竟無自性，寂定涅槃、不入眾數、無窟宅，不可說、非語言道，此是諸佛法。所謂畢竟住故，畢竟滅故；畢竟寂滅故，畢竟離故；畢竟離欲故，畢竟不和合故；畢竟不作故，畢竟盡故。羅睺羅！我隨宜說此法，假使諸佛若出世、若不出世，如是諸法住、諸法如，法爾故、法不變易故、法離欲故、法無自性故。羅睺羅！如是，如來不將戒聚入般涅槃，不將定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚入般涅槃。羅睺羅！汝莫悲戀、莫憂、莫愁。羅睺羅！一切諸行無常、無定、無所悕望，無常盡變易法。羅睺羅！乃至息一切行，厭捨不著，唯求解脫。羅睺羅！此是我之教法。」\n佛為羅睺羅說此見實諦品時，大德比丘六十人皆盡諸漏心得解脫，二十五比丘尼亦心解脫得盡諸漏，無量天人遠塵離垢得法眼淨，六萬八千諸菩薩得無生法忍，一切皆悉歡喜踊躍，歎言佛法不可思議。彼等皆悉以優波羅花、波頭摩花、拘牟頭花、芬陀利花而散佛上，各作是言：「我於來世亦當如是作天人師，出興於世說如是法——世間無上、無相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」彼諸菩薩作是語已，默然而住。\n大悲經迦葉品第五\n爾時，阿難在佛床邊悲啼流淚，悶絕躄地，猶如臨崖斫斷大樹，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。眾生中寶、大慈悲者隱沒太速；世間大燈、世間大炬、天人中最隱沒太速；眾生芬陀利於世間中隱沒太速。眾生龍象——善自調者、復調眾生、未調者令調——隱沒太速；無上導師、能示世間安隱道者隱沒太速。世間慧眼——大光普照，能示世間——隱沒太速，世間盲冥無引導者；眾生父母於世間中隱沒太速，世間孤獨無所恃怙。眾生中寶！云何明日我更不見，唯有名在？」\n爾時，世尊告阿難言：「止。阿難！莫憂悲。我曾告汝，一切所愛、稱意等事，和合之法必有離散。阿難！有為諸法——生法、有法、覺知法、因緣法、滅壞法——若不壞者，無有是處；彼若得住，亦無是處。阿難！假使久住，法當如是，必亦有離。是故，阿難！汝莫憂悲。」\n爾時，阿難瞻仰尊顏目不暫捨，思惟是已亦復躄地，猶如臨崖斫斷大樹。\n佛復告言：「阿難！止，莫憂悲，不以憂悲令我住世。阿難！我曾告汝，一切所愛、稱意等事，有為和合必當別離；假使久住會亦當滅，諸行法爾。阿難！汝以身、口慈孝如來，無量安樂心無有二，無瞋、無恨、無有怨讐。」\n爾時，阿難從地而起，抆淚而言：「世尊！我何得不愁？何得不悲？我與如是大慈悲者、出一切世間者、憐愍一切世間者、一切世間所愛惜者、一切世間所歸趣者、導引一切世間者、利益一切世間者、安樂一切世間者、如是大寶眾生，明當別離。」\n爾時，阿難大號哭已，抆淚而言：「奇哉奇哉！諸行是屍而作欺陵，能令如是大燈、大炬、大日光明、無量光炎、百千億那由他炎幢眷屬、普現世間見知念慧境界、普照大寶眾生隱沒太速。大智慧者、大光明者今於世間隱沒太速，世間孤獨；作覆護者隱沒太速；如來具足神通變化，今於世間隱沒太速。世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我今自怪心不破裂以為百分。世尊！我亦自怪不於佛前而取命終，必是世尊神力加我，以是義故不取命終。何以故？我於佛所親承面受八萬四千諸法寶藏受持不忘，未廣流布在於十方諸天人故。世尊！我為如來神力所加，以是義故，我不命終。\n「世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我到迦毘羅城世尊生處釋種集時作何等語？可言日種釋迦牟尼佛、釋種中尊、無上法王般涅槃耶？我到王舍城毘提希子阿闍世王所作何等語？可言大師佛日隱沒、能拔世間無間業箭醫王去耶？我到舍婆提城作何等語？可言大悲憐愍世間者隱沒去耶？我到祇陀林，給孤獨長者而問我言：『如來何時來住祇陀林給孤獨園？』作何言答？我到毘舍離城諸離車子前當作何言？可言憐愍世間最大尊師隱沒去耶？諸方所有善男子、善女人來問義者作何言答？可言是大智人世間智者、斷一切疑者隱沒去耶？諸方所有諸比丘眾為欲見佛，供養禮拜、問訊世尊，為布薩故來問法者、來問義者，我更不見、不聞彼說得上人法。世尊滅後，有如是等神通變化、修梵行者隱沒於世，我何得不愁？何得不悲？」\n作是語已，佛告阿難言：「阿難！止，汝莫憂愁。我之梵行當廣流布，久住世間，利益天人。阿難！我滅度後過四百年，迦葉共汝及諸弟子展轉相承，作神通變化、修行梵行利益天人。阿難！汝莫憂悲。我之正法當廣流布，久住世間，利益天人。阿難！我涅槃後，迦葉比丘共汝發心，令我阿僧祇億那由他劫所集無上三藐三菩提法增益諸善，使不退失。何以故？阿難！是迦葉比丘少欲、知足、遠離、精進，樂不忘念，樂不戲論，定慧現前。阿難！迦葉比丘能於大眾示教利喜，於諸梵行說法不惓，猶如父母。阿難！迦葉比丘於諸四眾所見懸遠，憐愍世間、為欲利益安樂眾生諸天人故，發如是心。」\n爾時，阿難白佛言：「世尊！迦葉比丘如是發心，利益安樂幾許諸天人眾？」\n佛言：「阿難！迦葉比丘入涅槃時作是誓願：『願我滅後，以我神力所加持故，令我身衣不變不壞，髮毛、膚色、諸根支節亦不變壞，乃至彌勒如來、應、正遍知出興世時，令我此身見彼世尊，共作初會。如是第二、第三大會，以我願力所加持故，當令多百眾生、多千眾生、多千萬眾生、多百千億那由他眾生得聖道果。若彌勒佛見我身、衣不變不壞，三會聲聞亦見我身不變不壞諸根支節及袈裟已；然後我身住在空中，以己身火闍維其身，闍維身已灰炭不現。』阿難！是為迦葉發心利益安樂眾生。阿難！迦葉比丘如是願力所加持故，成熟如是諸眾生已而般涅槃。\n「阿難！迦葉比丘般涅槃已，有四石山當來到迦葉所，覆障其身合成為一。阿難！是迦葉身在彼四石山中身不變壞——至彌勒佛出興於世，隨爾許時迦葉比丘身住不壞，及袈裟衣亦住不壞。何以故？阿難！持淨戒者、修梵行者、有智慧者所願能成；非戒不淨、不修梵行、無智有欲所能成也。阿難！迦葉比丘先以願力所加持故入般涅槃；入涅槃已，彼迦葉身常不變壞，髮、毛、血、肉、諸根支節及以衣服亦不變壞，身亦不臭，乃至彌勒。\n「阿難！彼彌勒佛出興世時，共彼初會九十六億諸比丘眾到迦葉所。阿難！是彌勒佛以迦葉身示彼九十六億諸比丘眾，作如是言：『諸比丘！此迦葉比丘於釋迦牟尼如來法中作大聲聞，住勝頭陀，少欲、知足、遠離、精進，樂不忘念，樂不戲論，定慧現前，能於多眾示教利喜，於諸梵行說法不倦，猶如父母。諸比丘！是迦葉比丘於諸四眾所見懸遠，畢竟無疑隨順多眾。諸比丘！汝觀迦葉憐愍世間、為欲利益安樂一切諸人天故發如是心。』\n「阿難！彌勒如來、應、正遍知第二會時，共九十四億諸聲聞眾來到其所；第三會時，共九十二億諸聲聞眾亦來到迦葉所。阿難！彼彌勒佛示彼九十二億比丘眾言：『此迦葉比丘於釋迦牟尼如來法中最大聲聞，住勝頭陀，少欲知足，乃至發心為欲利益安樂一切諸天人故。』阿難！彌勒如來當於彼時舒金色右手摩迦葉頂，觀察諸比丘言：『諸比丘！是迦葉比丘於釋迦牟尼佛滅度之後廣持正法，而此眾中無有一人於我滅後，廣能如是持我正法如迦葉者。』\n「阿難！是迦葉比丘於彼第三大會，以本願力所加持故，住虛空中現種種神通，種種變化已，以己身火闍維其身；闍維身已，灰炭不現。時彌勒佛當於彼時發起迦葉已，為彼九十二億諸比丘眾數數說法，多百、多千、多億那由他百千天人得聖道果。\n「阿難！迦葉比丘發心利益多眾生故，汝亦發心利益安樂多眾生故。如是，阿難！迦葉比丘及汝發心故，過四百年能持我之正法，及作神通種種變化、修行梵行，各能增益諸天人眾。」\n大悲經持正法品第六\n爾時，世尊復告阿難：「汝莫憂悲，我之梵行當廣流布，各能增益諸天人眾。阿難！我滅度後，摩偷羅城優樓蔓茶山有僧伽藍名那馳迦。於彼當有比丘名毘提奢，有大神通，具大威力，正智得道，多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦，於諸梵行示教利喜，說法不倦。彼亦當作神通變化、修行梵行，廣行流布我之正法，增益天人。\n「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山那馳迦僧伽藍，當有比丘名提知迦，有大神通，具大威力，於諸梵行說法不倦，能令我法廣行流布，增益天人。阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山傍有山名優尸羅。彼有四萬比丘集會，有神通、有大威力，多所堪能，正智得道，多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦，各能於諸梵行示教利喜，說法不倦。彼等比丘神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。\n「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山傍，當有比丘名優波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。於彼當有千阿羅漢，集八萬八千諸比丘眾共一布薩，作一羯磨，心不欺詐，共相授記。彼等皆能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。阿難！汝莫憂悲。是優波毱多及諸弟子，各各能令我之正法廣行流布，於諸天人能正顯說。\n「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，於波離弗城有僧伽藍名跋多尼。彼有比丘名阿輸婆毱多，三明六通具八解脫，禪智二分解脫自在，有大神通、具大威力，乃至彼等亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於波離弗城有僧伽藍名鳩鳩吒。當有比丘名欝多羅，有大神通、具大威力，乃至亦能神通變化、修行梵行，廣行流布我之正法，增益天人。阿難！汝莫憂悲。我之梵行當廣流布，各能增益諸天人眾。\n「阿難！我滅度後，於鴦伽國當有我諸聲聞作般遮跋瑟迦會。彼處當有過一萬三千阿羅漢集，彼等一切有大神通、具大威力、有多堪能，乃至於諸梵行說法不倦。彼有上座名設陀沙茶，有大神通、具大威力、有多堪能，於諸梵行說法不倦。彼等亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。\n「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，金鉢悉陀城當有二比丘於婆羅門種中出家——一名毘頭羅、二名刪闍耶——各有神通、具大威力、有多堪能，乃至亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。\n「阿難。汝莫憂悲。我滅度後，婆雞多城當有比丘名大精進，有大神通，具大威力，乃至亦能神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布於諸天人。\n「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，當有比丘名末田提，三明六通具八解脫，禪智二分解脫自在，有大神通、具大威力，乃至於諸梵行說法不倦。北天竺國罽賓川中，當有無量諸龍、夜叉、乾闥婆等具大身力依住彼川。是末田提比丘到於彼處，為彼諸龍、夜叉、乾闥婆等來共鬪諍；是末田提比丘神通變化，以法降伏諸龍、夜叉、乾闥婆等令得敬信。得敬信已，令人住在彼罽賓川，建立諸僧伽藍，多有聲聞、多百多千聲聞眾集。阿難！是末田提比丘於一切時令彼住處具諸善事。阿難！我若具足稱揚廣說彼末田提所有功德，不能窮盡。阿難！是末田提比丘具諸功德，能令我法毘尼神通梵行於諸天人廣行流布。\n「阿難！汝莫憂悲。我滅度後於北天竺乾陀羅國，當有比丘名曰迦葉，有大神通、具大威力，有多堪能，正智得道，多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦，乃至亦能令我正法廣行流布。\n「阿難！汝莫憂悲。我滅度後北天竺國有城名得叉尸羅。彼有長者名闍知迦，名震諸方，具大豪富，多饒財寶具足，功德智慧相稱，端正可愛，相好第一。彼闍知迦長者深信於我及諸聲聞，供養恭敬，尊重讚歎。次第積集菩提善根，於未來世滿千劫已，成阿耨多羅三藐三菩提，佛號普光，劫名造賢，世界名具大莊嚴。阿難！彼闍知迦長者於諸天人廣行流布我之正法。\n「阿難！汝莫憂悲。我滅度後北天竺國當有王都名富迦羅跋帝，人民熾盛，豐樂安隱。彼處多有諸婆羅門、長者、居士隨順修多羅，深信於我及諸聲聞，供養恭敬，尊重讚歎。彼有無量聲聞弟子，有大神通、具大威力、有多堪能。阿難！於彼多有長者、居士正智得道，多聞無畏，具大智慧。阿難！彼富迦羅跋帝王都所有在家諸白衣等，彼命終已生兜率天，諸出家者悉墮地獄。何以故？彼不住戒、不住律儀故。\n「阿難！彼富迦羅跋帝王都所有婆羅門、長者、居士等當作是念：『釋迦牟尼佛之正法必當隱沒。何以故？諸比丘等於諸利養增上貪求、多毀禁戒，其心散亂、不樂閑林、捨離禪樂，與諸四眾數相往來，破戒違道。共諸婆羅門、長者、居士等，親友交通不相敬重，飲食花果迭相贈遺，不依律儀無有慚愧，婬彼女婦。』彼諸婆羅門、長者、居士等，見聞彼諸比丘作非法已，生大驚怖，心甚憂惱，作如是言：『佛之正法可隱沒耶？』當於彼時，還於富迦羅跋帝王都當有優婆塞名曰法增，有大神通、具大威力、有大福德，正智得道，多聞無畏，持修多羅、摩多羅迦，善巧方便。是優婆塞為欲令彼婆羅門、長者、居士等生敬信故，上昇虛空示教利喜而作是言：『汝等諸人慎莫怖畏、莫疑、莫慮，彼釋迦牟尼佛之正法猶住在世。汝可發勤精進，作諸善業，未得者令得、未證者令證、未達者令達。聖法今在，宜可速求。』時婆羅門、長者、居士等心皆喜悅而行布施、作諸功德，於我舍利裝飾嚴持，及諸聲聞勤作供養，聽受讀誦、轉為他說，受持禁戒、勤修禪定。彼諸婆羅門、長者、居士等——為彼法增示教利喜——皆趣善道及涅槃道。阿難！彼優婆塞亦能令我正法廣行流布，增益天人。\n「如是，阿難！於我滅後亦當多有俗人於我法中深得敬信——曾於過去供養多百多千無量諸佛，殖諸善根——於我舍利勤修莊嚴及諸聲聞供養恭敬、尊重讚歎。阿難！彼等亦令我之正法廣行流布，增益天人。\n「阿難！我滅度後於未來世北天竺國當有比丘名祁婆迦出興於世——曾於過去無量百佛殖諸善根，供養恭敬，深信具足，安住大乘，為欲憐愍利益安樂諸眾生故，發如是心——多聞持菩薩藏，稱揚大乘、顯發大乘。是比丘見我舍利、形像、塔廟有破壞者，裝挍修治，以金莊嚴竪立幢幡，寶蓋鈴網出微妙音；興造如來無量形像及諸塔廟，其諸塔廟皆以半月師子莊嚴，能令諸天人眾心生信樂。為欲滿足菩提善根故、憐愍眾生故、護持養育故、攝受我法故、為不敬信者令敬信增修故、亦令多眾種善根故，作般遮跋瑟迦會。阿難！當於爾時多有比丘不持禁戒、多作非法，不樂閑林、捨離禪樂，破戒違道、共相言訟，貪惜積聚、獨占一房，與諸俗人互相往來、捨離佛法，於諸梵行不生敬重，形似沙門。當於爾時有少比丘發勤精進、遠離憒閙，係念現前、定慧一心，安住善法、少欲知足、樂修乞食，安住聖種、多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦。當於爾時祁婆迦比丘令諸比丘著袈裟者其心柔軟，諸根無缺，具足深信第一敬重；於彼所有著袈裟者起持戒想、作福田想而行布施，修諸善根。彼祁婆迦比丘修集無量種種最勝菩提善根已而取命終，生於西方過億百千諸佛世界無量壽國。於彼佛所種諸善根，復經八十億諸如來所修諸梵行，以此善根於未來世過九十九億劫而成正覺，佛號無垢光，世界名一切功德莊嚴。阿難！彼祁婆迦比丘令我正法於諸天人廣行流布。\n「阿難！汝莫憂悲。我之梵行當廣流布，天人信樂。阿難！我滅度後，於未來世當有邊國名曰舍摩。彼有國王名曰大施，而於我法心生淨信、於我舍利及諸聲聞勤修供養，稱揚讚歎。阿難！彼大施王於舍摩國集我聲聞諸比丘眾尊重供養，於彼當有過三千阿羅漢——皆有神通、功德、威力，乃至於諸梵行說法不倦。阿難！彼等亦能令我正法於諸天人廣行流布。\n「阿難！汝莫憂悲。我滅度後北天竺國有城名興渠末但那。彼得我舍利尊重供養，當以花鬘、塗香、末香、音聲、伎樂、幢幡、寶蓋、衣服、臥具、眾寶、金銀以用莊嚴。阿難！時彼精舍當有多人以信出家，受持禁戒，修行善法；諸俗人等修行善法亦復無量。阿難！彼有持戒、多聞、有智、於我法中深得淨信，於我聲聞及我舍利勤修裝飾，嚴治供養；於佛、法、僧供養加護。以此善根於天人中受福報已，有得阿耨多羅三藐三菩提者、有得緣覺乘者、有得聲聞乘，而涅槃者。阿難！彼以如是種種供養，當得如是神通威力。阿難！是等諸人開示演說，令我正法於諸人天廣行流布。阿難！汝莫憂悲。我之正法當廣流布，增益天人。阿難！我之舍利及我形像遍閻浮提，何況人不見處——所謂天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶等宮殿之中——所造形像？阿難！汝莫憂悲，我法毘尼於諸天人當廣流布。」\n大悲經舍利品第七\n爾時，世尊復告阿難：「我滅度後，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬尊重、謙下供養；我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！若我滅後，所有善男子、善女人心生敬信，為我造立形像塔廟。阿難！應生深信，慎莫疑惑，我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！且置現在供養我者、且置我滅度後供養如芥子等舍利者、且置為我造立形像及塔廟者。阿難！若有信心念佛功德，乃至一花散於空中，我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！若復有人見佛世尊神通威力，為供養故，乃至一花散於空中，猶能得涅槃果，何況親承如來而供養者，及我滅後供養舍利者？阿難！諸佛境界不可思議，若復有人能供養者，所得福德亦不可思議。阿難！若人念佛乃至一花散於空中，我以佛智見知是人所得果報不可思議，汝應當信。何況未來所有佛子深得敬信、思惟佛功德、求佛智者？」\n爾時，阿難聞佛語已，心懷踊躍，生大歡喜而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！今正是時，唯願世尊說其念佛乃至一花散於空中而供養者所得果報。諸比丘等從佛所聞、讀誦受持，以是當得。憐愍世間、利益安樂諸天人故，於現在世及未來世所有眾生從彼聞者，復得數數種諸善根，心生敬信得大稱意。彼作是念：『釋迦牟尼於釋種中無上法王、大慈悲者、憐愍世間者，勸喻我等，令我生念發大精進。』」\n作是語已，佛告阿難：「諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說所得果報。」\n阿難白言：「如是，世尊！願樂欲聞。」\n佛告阿難：「若有眾生以念佛故，乃至一花散於空中，如是福德所得果報不可窮盡。阿難！如是眾生從前際來——劫數長遠、生死流轉——不可得知，於未來際亦復如是。若有眾生以至誠心念佛功德，乃至一花散於空中，於未來世，當得釋天王、梵天王、轉輪聖王，於其福報亦不能盡；以其善根福報邊際不可盡故，要當入般涅槃。何以故？阿難！施佛福田，不以有為果報所能盡邊，我說是人必得涅槃、盡涅槃際。\n「阿難！且置親承供養我者、且置供養我如芥子等舍利者、且置為我造立形像及諸塔廟而供養者、且置以念佛故乃至一花散於空中而供養者。若復有人在於室內以念佛故，乃至一花散於空中，阿難！我說是人當得涅槃、得第一涅槃、盡涅槃際、最勝涅槃、妙涅槃、清淨涅槃、安住涅槃。阿難！以是因緣，諸福田中佛為最、佛為王。何以故？施佛田者，非謂世間果報所能盡也；以是因緣，於佛福田為最第一。阿難！諸佛如來——順正道者——能作無上究竟福田，於佛福田所有施者，必窮盡涅槃際、得第一涅槃。\n「阿難！且置如是以花散佛所得功德，若復有人但心念佛、一生敬信，我說是人亦當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！且置人中念佛功德，若有畜生於佛世尊能生念者，我亦說其善根福報當得涅槃、盡涅槃際。阿難！汝今當觀諸佛世尊與諸眾生作福田者，能令眾生當得如是神通威力。是故，阿難！汝莫憂悲。若有善男子、善女人，乃至畜生——諸眾生等——於佛生信，當得如是神通果報、廣大功德，譬如甘露——第一甘露盡甘露際。\n「阿難！汝以身、口慈孝如來，無量安樂，心無有二，無瞋、無恨、無有怨讐。阿難！若有三千大千世界滿中須陀洹、斯陀含、阿那含阿羅漢，如苷蔗、竹𥯤、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若減一劫，以諸稱意一切樂具恭敬尊重，謙下供養。阿難！於意云何？是善男子、善女人所得福德寧為多不？」\n阿難言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」\n佛言：「阿難！若復有人於諸佛所但一合掌、一稱名，如是福德比前福德，百分不及一、千分不及一、百千億分不及一、數分不及一、迦羅分不及一。何以故？阿難！以佛如來諸福田中為最無上，是故施佛成大功德神通威力。\n「阿難！且置三千大千世界所有聲聞、阿羅漢等，若復三千大千世界滿中辟支佛，如甘蔗、竹𥯤、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若減一劫，以諸稱意一切樂具恭敬尊重，謙下供養彼辟支佛。若辟支佛滅度後起七寶塔，若有善男子、善女人乃至盡形，以諸香花、塗香、末香、衣服、臥具、寶幢、幡蓋恭敬尊重，謙下供養。阿難！於意云何？是人於彼所得福德寧為多不？」\n阿難言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」\n佛言：「阿難！若復有人於如來所起一淨信、思惟、信解，作如是言：『諸佛智慧不可思議。』以此信解善根功德，比前供養彼辟支佛所得功德，迦羅分不及一，乃至優婆尼沙陀分不及一。何以故？阿難！諸佛世尊無量大慈、無量大悲、無量戒、無量定、無量慧、無量解脫、無量解脫知見、無量修集、無量達證。阿難！諸佛世尊智慧不可思議、諸佛境界亦不可思議，若有供養不可思議者當得不可思議報。\n「阿難！汝莫憂悲，汝當得大神通功德利益。何以故？阿難！汝以身、口、意慈供養我來過二十年，受持如來八萬四千諸法寶聚，於諸多聞最為第一、巧言辯慧問答中最，正智得道，多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦，於諸四眾說法不倦。阿難！我滅度後，汝共大德摩訶迦葉當作第一最大導師，大作佛事。阿難！汝莫憂悲，汝當得大神通功德利益。」\n大悲經卷第二\n大悲經卷第三\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n禮拜品第八\n爾時，世尊復告阿難：「若有眾生聞佛名者，我說是人畢定當得入般涅槃。阿難！若有稱言南無佛者，此有何義？」\n阿難白言：「佛是一切諸法之本、佛是眼目能引導者、佛是演說一切法者。善哉，世尊！願為比丘解釋此義，我今親承得聞受持。」\n爾時，世尊復告阿難：「諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」\n爾時，阿難聞佛語已而白佛言：「願樂欲聞。」\n佛言：「阿難！所言南無佛者，此是決定諸佛世尊名號音聲。阿難！以是決定諸佛名號音聲義故，稱言南無諸佛。阿難！我為是義故說譬喻，令諸眾生於此法中增益信心，復令一切諸善男子、善女人聞佛世尊名號音聲深得敬信。\n「阿難！曾於過去有大商主將諸商人入於大海，到彼海已，其船卒為摩竭大魚欲來吞噬。阿難！爾時商主及諸商人心驚毛竪、憂愁不樂，恐命不濟，無救、無護、無歸、無趣，各皆悲泣、呻號、憂悔，種種悲歎：『嗚呼痛哉。彼閻浮提如是可樂、如是希有，世間人身如是難得。我今當與父母離別，兄弟、姊妹、婦兒、親戚、朋友別離；我更不見、亦不得見佛、法、眾僧。』極大悲哭，憂悲不樂，各皆祈請諸尊神天欲求自濟。\n「阿難！爾時商主正見明遠，於佛、法、僧心得淨信，更不信事諸餘天神。爾時，商主告諸商人：『諸人當知，若欲存濟、免此危難得解脫者，汝等應當一時同聲隨我所說；假令我等不得解脫，後生善道。』時彼商人聞此語已，各言商主：『我當從教，唯願速說。』\n「阿難！爾時商主偏袒右肩，右膝著地，住於船上，一心念佛，合掌禮拜，高聲唱言：『南無諸佛！得大無畏者、大慈悲者、憐愍一切眾生者。』如是三稱。時諸商人亦復同時合掌禮拜，異口同音唱言：『南無諸佛！能施無畏者、大慈悲者、憐愍一切眾生者。』如是三稱。爾時，彼摩竭魚聞佛名號、禮拜音聲生大愛敬，得不殺心，時摩竭魚聞即閉口。\n「阿難！爾時商主及諸商人皆悉安隱得免魚難，船及商人所願得稱，安隱而還到閻浮提。時摩竭魚聞佛音聲心生喜樂，更不噉食餘諸眾生，因是命終；彼命終已得生人中；生人中已於其佛所聞法毘尼，深得淨信，捨家出家；得出家已近善知識，謙下供養得阿羅漢道，具足六通，於無餘涅槃界而般涅槃。\n「阿難！汝觀彼魚生畜生道得聞佛名、聞佛名已得生人道、因生人道便得出家、得出家已即便得證阿羅漢果、得阿羅漢已便般涅槃。阿難！汝觀諸佛神力如是。彼魚聞已獲得神通、名號稱譽、畢定利益。何況有人得聞佛名、聽聞正法、親於佛所、種諸善根而不畢定利益？\n「阿難！如我昔說，作少善根得少分報，滿分善根得滿分報。阿難！所言少分善根者，是人為欲速成熟故，種聲聞種子作聲聞乘，以是善根得滿聲聞地；種緣覺種子作緣覺乘，以是善根得滿緣覺地。阿難！以是因緣我說少分行。\n「阿難！言滿分行者，是人從無始來，於諸佛所種佛種子，一切善根久遠修行，以是善根因緣力故得值諸佛；值諸佛已，為欲積集滿足菩提諸善根故；滿足菩提諸善根已得成佛道——所謂如來、應供、正遍知，聲震於世——是名滿分行。阿難！此滿分行，如我諸經昔已廣說。如是次第汝應當知，若少分行得少分果，若滿分行得滿分果。\n「阿難！如我經中亦復說言，『乃至受持四句偈等』。如是說者，我為鈍根、薄德、少智諸眾生故隨宜而說。\n「阿難！我為一切無歸眾生為作歸趣、無舍眾生為作舍宅、無護眾生為作救護、無明眾生為作燈明、盲無目者為作眼目。阿難！一切外道、癡冥、無智不能自救，何能救他正作歸趣？阿難！我為一切天人教師、憐愍一切諸眾生者。於當來世法欲滅時，當有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。\n「阿難！何故名為賢劫？阿難！此三千大千世界劫欲成時盡為一水。時淨居天以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枚諸妙蓮華——一一蓮華各有千葉，金色、金光大明普照，香氣芬薰甚可愛樂——彼淨居天因見此已，心生歡喜踊躍無量而讚歎言：『奇哉奇哉！希有希有！如此劫中當有千佛出興於世。』以是因緣，遂名此劫號之為賢。\n「阿難！我滅度後，此賢劫中當有九百九十六佛出興於世——拘留孫如來為首，我為第四，次後彌勒當補我處，乃至最後盧遮如來——如是次第汝應當知。\n「阿難！於我法中，但使性是沙門污沙門行，自稱沙門、形似沙門，當有被著袈裟衣者。於此賢劫——彌勒為首，乃至最後盧遮如來——彼諸沙門，如是佛所於無餘涅槃界次第當得入般涅槃，無有遺餘。何以故？阿難！如是一切諸沙門中，乃至一稱佛名、一生信者，所作功德終不虛設。\n「阿難！我以佛智測知法界非不測知。阿難！所有白業得白報、黑業得黑報。若有淨心諸眾生等作是稱言『南無佛』者，阿難！彼人以是善根必定涅槃、得近涅槃，流注相續入涅槃際。何況值佛在世親承恭敬、謙下迎送、尊重供養，及佛滅後供養舍利者？阿難！彼沙門性污辱沙門、自謂沙門、形似沙門者，乃至應有一稱佛名，何況餘心能生敬信種諸善根？阿難！我為是義說如是偈：\n「諸佛如是不思議，佛之正法亦復然，\n若能敬信不思議，必當獲得不思報。\n過去一切諸如來，能作光明悲愍者，\n亦曾供養大勢佛，悟勝菩提不可數。\n我昔與檀常相應，布施愍濟諸眾生，\n淨信根深勤精進，以勤精進化一切；\n愛重眾生如父母、兄弟、親戚諸知識，\n於諸親戚無瞋恨，悟勝菩提不可數。\n我求安樂菩提時，於無量劫行布施，\n悲心憐愍眾生故，捨身、頭、目、肌肉、血，\n亦捨無量重王位、所愛妻妾及男女、\n無量寶乘象、馬車，為求最勝菩提故；\n無量千萬億劫時，數數精勤而馳走，\n淨心無量行布施，為求此勝菩提故；\n忍受無量眾苦惱，冰、寒、毒、熱及飢渴，\n發勤精進死不捨，為求最勝菩提故；\n我若百年及一劫，說其行相不可盡，\n悲愍一切眾生故，為求安樂勝菩提。\n輪迴生死常值遇，百千億數諸如來，\n彼諸如來大勢力，常以金花而奉獻，\n餚饍、飲食及衣服，塗香、末香、眾花鬘，\n多億寶幢、勝幡蓋，供養如是諸如來。\n無量多億諸眾生，輪迴生死無有邊，\n我常到彼而安慰，勝檀廣益一切眾。\n尸羅羼提勤精進，禪定三昧慧方便，\n身等念處四正勤，善修習行四神足，\n亦修五根及五力、七菩提分、八聖道，\n一切助道我修習，悕求此勝菩提故。\n我以正智修諸業，無有一切諸不善，\n常不放逸修諸行，曾無一毫之過惡。」\n大悲經善根品第九\n爾時，世尊復告阿難：「若有眾生於諸佛所一發信心，如是善根終不敗亡，何況復作諸餘善根？阿難！我為眾生知彼義故而作譬喻，諸有智者以喻得解。\n「阿難！譬如有人析破一毛以為百分，取一分毛霑一渧水，持至我所而作是言：『瞿曇！我以此水寄付瞿曇，莫令此水而有增減，亦復莫令風日飄曝乾竭此水、不令鳥獸飲之令盡，勿使異水而有和雜，以器盛持，莫置在地。』如來爾時即受彼寄；受彼寄已置恒河中，不令入迴、亦復不令餘物揩突。如是，水渧在大河中隨流而去，使不入迴，復無遮礙，諸鳥獸等亦不飲盡。如是，水渧不增、不減，一等如故，共大水聚漸入大海。若是水渧，毘嵐風起壞世界時，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人爾時至劫盡時而來我所，作如是言：『瞿曇！我本寄水，今有無耶？』阿難！如來爾時知彼水渧在大海中見知住處，不與餘水共相和雜，不增、不減，平等如故，持還彼人。\n「阿難！如是，如來、應、正遍知有大神通、有大威力、有多堪能清淨大智、不可量智無礙知見，如是等事明了無障，於受寄人中最尊、最勝。若於佛所寄付如是微細水渧，經於久遠而不虧損。此義應知，阿難！細毛端者，喻心意識；恒河者，喻生死流；一渧水者，喻一發心微少善根；大海者，喻佛、如來、應、正遍知；所寄人者，喻彼清信婆羅門、長者、居士等；住一劫者，喻佛如來受彼寄水終不虧損，亦如彼人寄彼水渧經於久遠不虧一毫。如是，阿難！若於佛所一發信心善根不失，何況諸餘勝妙善根？我說是人一切悉是趣涅槃果，乃至盡涅槃際。\n「阿難！設復有人於如來所得一發心，一生敬信，以餘不善惡業障故墮在地獄、畜生、餓鬼，以本造業自作自受。若大慈悲諸佛、世尊出興於世，以無障礙智知此眾生本作善根，以餘不善惡業障故墮在地獄。佛知是已，從彼地獄拔之令出，安置岸上無所畏處。安置岸已，復令眾生憶念往昔所作善事，而教之言：『善男子！汝等應當憶念往昔所種善根，如是善根在於某時、某世界中、於某佛所修行種殖。』彼諸人等承佛威力即得憶念，得憶念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛復告言：『善男子！汝等昔於諸如來所種少善根，不虧、不損，於彼得利——所謂息一切苦、得一切樂。善男子！汝得來此是佛境界。汝於長夜行非境界、從無始來生死流轉，汝於佛所種少善根終不虧損。』譬如王子、若王、大臣，設有餘過閉在牢獄，說本事緣令其改悔，放之令出。\n「如是，阿難！彼諸眾生本於如來所種善根，設作餘惡不善業故，若墮地獄、畜生、餓鬼諸惡道中。若大慈悲諸佛世尊出興於世，本以發心善根因緣所加持者，佛皆見知，於地獄中拔之令出，安置涅槃清涼岸上無所畏處。置無畏處已，令其憶念而教之言：『善男子！汝當憶念以本造作善根因緣得如是報。』彼諸眾生作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等承佛威神加故，如是憶知。』」\n大悲經布施福德品第十\n爾時，世尊復告阿難：「汝應當知，如是等輩作少善根終不虛設，乃至發心生一念信，我說是人皆得涅槃、盡涅槃際。以是義故，故作譬喻，令諸清信男子、女人深得淨信，轉復敬重生大愛樂，歡喜踊躍。\n「阿難！如捕魚師為得魚故，在大池水安置鉤餌令魚吞食；魚吞食已，雖在池中不久當出。何以故？如是等魚為彼堅牢鉤繩所中，雖復在水，當知是魚必在岸上。何以故？如是鉤繩繫岸樹故。時捕魚師來到其所即知得魚，便牽鉤繩安置岸上隨意所用。\n「如是，阿難！一切眾生於諸佛所得生敬信、種諸善根、修行布施，乃至發心得一念信，雖復為餘惡不善業之所覆障墮在地獄、畜生、餓鬼及諸難處。若佛世尊出興於世，以佛眼觀見諸眾生行菩薩乘，若緣覺乘、若聲聞乘，此諸眾生種諸善根、此諸眾生斷諸善根；此諸眾生墮在退分、此諸眾生在勝進分；此諸眾生種諸種子置賢聖地，於佛福田乃至發心一生敬信、修行布施。以此善根，諸佛世尊以佛眼觀見此眾生發心勝故，從於地獄拔之令出；既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，令其憶念本於某佛種諸善根。彼憶念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男子！汝等以此善根得大果報、得大利益，以於佛所修行布施、種善根故。善男子！如是寄者終不虧損，假使久遠乃至百千億那由他劫，彼一善根必得涅槃、盡涅槃際。』\n「阿難！所言魚者喻諸凡夫，池者喻生死海，鉤喻佛所殖一善根，繩喻四攝，捕魚師者喻佛如來，隨意用魚喻諸如來安置眾生於涅槃果。阿難！如是次第，汝應當知。若施佛田，假使久遠終不敗亡、終無窮盡、無有邊際，必當趣涅槃果。\n「阿難！我今當復更作譬喻，若施佛田得第一涅槃、盡涅槃際。阿難！若有眾生貪世間報、行世間行、愛樂世間、悕求世間，於諸佛所修行布施，以此善根迴向悕求人天善道。復有眾生於諸佛所種諸善根，作如是言：『以此善根願我世世莫入涅槃。』阿難！是等眾生以此善根不入涅槃，無有是處。何以故？阿難！如是諸佛無上福田——無諸荒穢、亦無棘刺，離欲垢過，極甚清淨——如是田中種少善根福德種子，於餘田中不生長者，於三種菩提能作種子，若無上菩提、若緣覺菩提、若聲聞菩提。彼諸善根終不差失，以是布施心生敬信，增上因緣得趣善道及清淨法，必入涅槃。\n「阿難！譬如長者營田之時，地不荒穢、無諸荊棘及以瓦礫、糞壤肥良、墾治調柔。以新種子盛以寶器不腐不敗，依於時節下種田中，隨時溉灌、鋤治、料理，於一切時常善護持。阿難！若是長者營田之士於餘時中到彼田所，住在田畔作如是言：『咄哉，種子！汝莫作種、莫生、莫長，我不求利亦不求報。』阿難！於意云何？可以田夫語故，種子不生、不作種也？」\n阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！彼必作果，非無果實。」\n佛言：「如是如是。阿難！若有眾生樂著生、死、三有愛果，於佛福田種善根者作如是言：『以此善根願我莫般涅槃。』阿難！是人若不涅槃，無有是處。阿難！是人雖不樂求涅槃，然於佛所種諸善根，我說是人必得涅槃、盡涅槃際；乃至佛所得一發心、一生敬信種善根者，一切皆當得般涅槃、盡涅槃際。\n「阿難！於當來世有邊地王，彼雖不解佛法功德，見佛精舍及見形像心生信者，我昔曾於五道之中處處受生、修行一切菩薩行時，以四攝法——布施、愛語、利行、同事——攝彼邊王。阿難！彼邊地王見我精舍及見形像心生敬信，以此善根必得涅槃、盡涅槃際。阿難！彼邊地王當有群臣并諸王子、大臣、輔佐、親戚骨血及諸伴侶，於我滅度後見我精舍及見形像，雖不解知諸佛功德及佛正法，少修善根、心生信者——我本修行菩薩行時亦曾以四攝法攝護彼等——以是善根所加持故，當得涅槃、盡涅槃際。阿難！我於長夜憐愍眾生，以四攝法長夜攝受，以諸佛法利益養育。\n「阿難！汝觀如來在路行時，能令大地高處令下、下者令高、高下諸處悉得平正，如來過後地輒還復；一切樹林傾側向佛，樹神現身低頭禮拜，如來過後樹輒還復。丘陵、坑坎、屏廁、臭穢、荊棘、叢林、一切瓦礫皆悉掃除，嚴治平正，清淨無穢，馨香芬烈甚可愛樂，眾華布地，莊嚴光麗，如來足履蹈上而過。阿難！汝觀如來本所修行諸善功德，在路行時無有眾生而不傾側稽首禮者，無情諸物——大地、山崖、樹林、藥草——於佛行處無不傾側。何以故？阿難！我本修行菩薩行時，於諸師所傾側禮拜，亦於父母第一尊重傾側禮拜，耆年長宿、中年、少年、親友骨血無不傾側，於佛、菩薩善知識所，聲聞、緣覺及以外道五通諸仙、沙門、婆羅門，如是一切應受供人。諸佛、菩薩及善知識、聲聞、緣覺、外道諸仙、沙門、婆羅門、父母、兄弟、親友骨血及餘耆年、中年、少年、同師等侶，無不傾側，謙下禮敬。阿難！我以如是善業報故，於無上菩提得成佛已，彼諸事物——有情、無情——如來行時無不傾側低頭禮拜。\n「阿難！我本曾以清淨微妙稱意資產——至心自手——施諸師長及餘眾生。阿難！以是業報，如來行時大地平正、掃灑嚴治、清淨無泥、又無瓦礫。\n「阿難！我於無量諸如來所，菩薩知識、聲聞、緣覺、外道諸仙在路行時，我昔曾與掃治道路、泥治、房舍。若行、若住於佛精舍，我以慈心、平等心、無高下心、無諂曲心、清淨心掃治令淨，於一切時常求阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生故、安樂一切眾生故、憐愍一切眾生故、利益安樂諸天人故。阿難！以是善根，若佛如來在在處處，若行、若住、若坐、若思惟念欲行來，路首自然街巷清淨，地平如掌。阿難！如來所有身業功德殊勝難知，不可得邊。\n「阿難！我今為欲滿此義故，當有清信善男子、善女人於如來所深生敬信，得未曾有。阿難！須彌山王高八萬四千由旬，在大海中亦八萬四千由旬。阿難！假使我滅度時，如此堅固高大山王無不傾側，何況諸餘黑山、藥草、叢林？若不傾者，無有是處。\n「阿難！且置堅固須彌山王，所有鐵圍山高十六萬八千由旬——彼等亦是金剛堅固——佛涅槃時無不傾側低頭禮敬；若欲遠避不傾側者，亦無是處。何以故？阿難！我本修行菩薩行時，一切眾生所作事業終不別離。若有眾生瞋恚乖張，我令和合；昔不和者能令和合，堅固安住，具足不壞，各生慈心、愍心。阿難！以是善根因緣力故，如來獲得不可壞身，亦令眷屬堅固不壞。\n「阿難！如來復獲眷屬堅固不可壞法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。阿難！此三十七助菩提法是佛如來大眷屬，所有諸佛、聲聞、緣覺安住其中，一切世間諸天人眾所不能壞。何以故？阿難！佛以是法，一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸眷屬，天人、阿修羅，及須彌山、大鐵圍山、大地、草木，佛涅槃時，無不低頭傾側而向，何能破壞？若有壞者，無有是處。何以故？阿難！如來身者不可破壞，佛之舍利亦不可壞。\n「阿難！如來憐愍一切眾生，以本願故碎此舍利令如芥子，為令佛法增廣流布。阿難！如來本修菩薩行時發如是願：『我於阿耨多羅三藐三菩提成正覺已，般涅槃後令我舍利增廣流布。』阿難！以本願故，我滅度後令此舍利增廣流布。彼諸眾生見佛如來般涅槃故得聖道果；佛為憐愍彼等眾生，分此舍利令如芥子。阿難！如來、應、正遍知臨般涅槃時，憐愍世間諸眾生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。然如來身不受苦痛，一切支節分散解時能令舍利猶如芥子。時佛如來無有苦痛，乃至如是憐愍攝受彼諸眾生及攝未來諸眾生故，令得安隱諸善道故。\n「供養舍利——尊重、迎送、謙下供養，種種莊嚴、種種華香、塗香、末香、衣服、幢幡及眾寶蓋、歌舞、音樂——我說彼等當得涅槃果，乃至盡涅槃際。\n「阿難！我滅度後一百年中，於波離弗城當有國王名阿輸迦——於孔雀戶種姓中生——以法治世。彼於我法當得敬信，得敬信已令我舍利增廣流布，一日一時起八萬四千塔安我舍利。阿難！汝莫憂愁，我之舍利於天人中當廣流布。\n「阿難！且置現在供養如來、且置我滅度後供養舍利如芥子者，阿難！若有夢中見佛精舍心生敬信，我說彼人以此善根當得涅槃、得第一涅槃、盡涅槃際。阿難！於未來世所有諸佛出興於世，是諸如來無不稱我功德行者，亦如我今稱讚過去諸佛功德；未來諸佛稱我名字亦復如是。\n「阿難！我說法時，凡諸眾生遠塵離垢、得法眼者，阿難！彼諸眾生，我本修行菩薩行時一切皆悉先已成熟。\n「阿難！若施僧田功德有盡、施四方僧功德亦盡；施辟支佛所作功德於中不盡；若於佛所作功德者不可窮盡。\n「復次，阿難！如我前說，諸福田所作功德者，皆悉當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！且置親承供養我者、且置我滅度後供養我舍利者。阿難！若有念佛，乃至一華散於空中，我以佛智見彼善根不可量、不可說。阿難！彼等眾生所作善根——以念佛心乃至一華散空中者——盡此劫來馳走流轉，從初至末不可得知。於流轉時，於如來所奉散一華，所得果報不可稱說，或作梵天王、釋天王、轉輪聖王，以其善根不可盡故，必得涅槃、盡涅槃際。何以故？阿難！如是諸佛大神通所奉施一華，得如是等無量福報、廣大利益、大功德聚，不可稱量、無有邊際、必當趣涅槃界。\n「阿難！若於佛所作功德者，當得如是不可稱量無邊福報；乃至佛所得一發心、生一念信者，我說是人梵行究竟、安隱究竟，盡究竟際。是故，阿難！若有善男子、善女人欲求梵天王、轉輪聖王、護世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及餘諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切世間主得自在者，應當如是尊重、迎送、恭敬、供養諸佛世尊。若欲悕求聲聞地者、辟支佛地者及求無上三藐三菩提者，如是善男子、善女人亦應如是恭敬、尊重、謙下供養。\n「阿難！我昔為求阿耨多羅三藐三菩提時，於無量佛、無量百佛、無量百千佛乃至無量億那由他百千佛所，恭敬、尊重、謙下，供養衣服、飲食、床座、臥具、病瘦因緣所須湯藥，若行、若住、若坐、若臥，以諸華鬘、塗香、末香、栴檀、沈水、幢幡、寶蓋供養彼佛。彼佛滅後，起立塔廟種種莊嚴，以諸香花、塗香、末香、歌舞、嬉戲、百千伎樂恭敬、尊重、謙下供養，憐愍世間諸眾生故、利益安樂諸天人故、未得度者欲令得度、未解脫者令得解脫、未安隱者令得安隱、未涅槃者令得涅槃故。\n「阿難！我以五莖優波羅華散然燈佛，於彼即悟無生法忍，如是善根是少分報。阿難！我以然燈如來、應、正遍知所，散五莖華及餘善根少分福報，汝欲知不？」\n阿難白言：「如是，世尊！願樂欲聞。如是，婆伽婆！如是，修伽陀！今正是時，唯願世尊分別顯示於然燈佛種少善根所得果報。」\n爾時，世尊舒金色右臂，以一小指放天優波羅華，香遍滿三千大千諸佛世界，百億日月所流行處無不周遍。爾時，世尊於諸天人、阿修羅中現此奇特未曾有法，於諸佛所種少善根所得福報，示現不虛、不虧損故。\n爾時，世尊而說此偈：\n「諸佛不思議，如來法亦然，\n能信不思者，必獲不思報。\n有想、無想等，一切諸眾生，\n無量百億劫，一切悉供養；\n所有辟支佛、無漏阿羅漢，\n不可思議劫，供養彼一切。\n正覺若住世，若佛涅槃後，\n乃至一合掌，此福勝於前。\n佛戒無缺漏，三昧得自在，\n於法無疑惑，佛眼無不了。\n若於善逝修慈者，若晝、若夜少時間，\n如是供養福無量，三界無等、無有比。\n過去阿僧祇劫中，於諸世間導師所、\n諸天人中作光明，修諸善業不可數。\n阿僧祇劫流轉時，受彼福報不可盡，\n我以彼福為因緣，能得如是勝菩提。\n我昔憐愍眾生故，無量百千億佛所，\n世世常修勝供養，佛不與我授記莂。\n彼佛世尊人中上，知我善根未純熟，\n雖行諸善不得記，以我無是勝忍故。\n我又見彼然燈佛，奉散五莖優波羅，\n布髮淹泥令佛蹈，即悟無生勝法忍。\n時彼導師然燈佛，即授我記昇虛空，\n汝於來世阿僧祇，當得成佛號釋迦。\n從此生死流轉來，修行無量諸善業，\n愍眾生故受諸苦，為求如是勝菩提。\n我見世間孤獨苦，悲心憐愍常布施，\n彼福無限、無有量，導師廣說不能盡。\n我為菩薩修行時，於諸善逝佛世雄，\n晝夜稱名而供養，無量億劫不可數。\n一、二、三、四、五至十、二十、三十略稱名，\n愍諸眾生故修行，最勝佛本所供養。\n如我本修苦行時，無量眾苦我忍受，\n世世不捨菩提心，一切諸佛無能比。\n我於世世流轉時，棄捨百千萬億頭、\n捨寶、國土及王位，為求聞法多善說。\n我為無上正法時，深心樂求不可量，\n布施、持戒及忍辱、精進、覺悟勝菩提。\n諸佛勢力不思議，以諸功德所建立，\n能演正法不思者，亦能顯示勝菩提。」\n大悲經殖善根品第十一\n爾時，世尊復告阿難言：「我從然燈佛來，次復值佛名蓮華上，我以金華奉散彼佛，為求阿耨多羅三藐三菩提故。次復值佛，名一切世間最勝自在，我以銀華奉散彼佛，為求如是一切種智。次復值佛，名極高行，我把寶錢奉獻彼佛，為求如是不可知智。次復值佛，名曰上譽，我把眾寶奉獻彼佛，為求如是無障礙智。次復值佛，號釋迦牟尼，我以雜華散彼佛上，為求如是無上菩提。次復值佛，名曰帝沙，我以赤旃檀末塗散彼佛，亦復為求無障礙智。次復值佛，名曰弗沙，我以深信——七日、七夜目不暫瞬——以無量偈讚彼世尊。次復值佛名毘婆尸，我復以豆散彼世尊。次復值佛，名曰尸棄，我以無價寶衣奉上彼佛。次復值佛，名毘舍浮，我以餚饍飲食供養彼佛世尊。\n「阿難！此賢劫初次有佛興名拘留孫，我於彼所淨修梵行，為求如是自然智故。次復值佛，名拘那含牟尼，我於彼佛修行梵行。次復有佛，名曰迦葉，時我於彼亦修梵行。我於是等一切佛所，為求阿耨多羅三藐三菩提，為自度、亦為度未度者，自得解脫、亦為未解脫者令得解脫，自得涅槃、亦為未涅槃者令得涅槃。汝今觀我供養爾許無量阿僧祇諸佛世尊——恭敬、尊重、謙下供養——具足無量諸善功德，為求如是阿耨多羅三藐三菩提故。阿難！如是次第，汝應當知，雖於佛所種少善根，當得如是大神通、大利益、廣大功德。\n「阿難！我於佛所種殖如是不可思議菩提善根，今得如是不思議報，無等、無敵、無有邊際，汝應當信。」\n爾時世尊重說偈言：\n「我於然燈兩足尊，值遇修行菩薩行，\n五莖青蓮散彼佛，即時記我無上道。\n次有佛名蓮華上，我時亦復得值遇，\n以金寶華散彼佛，為求最勝菩提故；\n次復有佛大導師，名諸世間最自在，\n極高上行及上譽；釋迦、帝沙、弗沙佛、\n毘婆、尸棄、毘舍浮、拘留孫佛、拘那含、\n迦葉佛等皆供養，為求最上勝菩提。\n此等及餘過去佛，我皆修行勝供養，\n悲愍一切眾生故，為求無上勝菩提。\n彼佛千億皆供養，積集善根已滿足，\n降魔勢力及眷屬，獲得無憂安隱道。\n我轉無上大法輪，為眾生故顯正法，\n天、人、龍等、緊那羅，應菩提器我度竟。\n我已顯示安隱道，未來諸佛及聲聞，\n若欲救度諸苦者，應當修習我德行。」\n大悲經卷第三\n大悲經卷第四\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n以諸譬喻付囑正法品第十二\n爾時，世尊復告慧命阿難言：「且置我今得菩提時功德利益，若我本行菩薩道時功德利益，緣覺尚無，何況聲聞及餘眾生？阿難！我菩薩時久修苦行，棄捨王位、婦兒、妻子及諸婇女、身命、手、足、頭、目、耳、鼻、血肉、骨髓及受種種無量苦痛，彼等一切悉為汝等悕求阿耨多羅三藐三菩提故。阿難！一切難捨我悉已捨，所受眾苦悉為眾生。阿難！此等功德，若我廣說則不可盡。如有聞者心則迷悶，況有說者？\n「阿難！若有眾生起一念心，悲愍釋迦牟尼如來、應供、正遍知本昔修行菩薩苦行，作如是言：『為我等故具受無量種種苦痛、難為之事。』阿難！我說彼等一發心者，必定當得最後涅槃，何況我所種善根者？阿難！或有愚人漫捍無信，聞我本修菩薩苦行乃至不生一念悲心、不言如來有大利益、亦不敬信是故所有殊勝行者能得涅槃。阿難！如是功德利益勝法，緣覺所無，何況一切聲聞、凡夫所能有也？\n「阿難！諸有修行菩薩行者所得大悲，亦非緣覺所能有也。阿難！若有如我修菩薩行者得於大悲，得大悲已悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提，是故此法大慈、大悲之所攝也。以是因緣，緣覺所無；以是義故，彼不得作如來、應供、正遍知，不具十力、四無所畏、大慈、大悲。\n「阿難！我知本昔修菩薩行推求善法，於彼生死心常驚怖，於諸眾生修大悲心，而於夢中見大鐵圍有崩倒處，世界中間有諸眾生在大地獄，為彼獄卒之所逼切，身體碎壞，周遍熾然猶如火聚，受大苦切如奪命苦。我詣其所，彼諸眾生合掌禮拜而作是言：『仁者！汝今受樂；我等今受地獄之苦，楚毒難忍，如奪命苦，無救、無護、無歸、無趣。大丈夫！若欲救我如是苦者，必定堪能。』阿難！我時於彼地獄眾生起大悲心，即於夢中悲泣流淚如恒河水。我時安慰彼眾生言：『諸仁者！莫生怖畏，我令汝等脫是苦聚。』阿難！我時令彼地獄眾生集在一處，以其右手普摩其頂而告之曰：『諸仁者！莫生怖畏，我當必定救度汝等。』作是語已，地獄火聚即時得滅，其諸眾生於剎那頃得受安樂。阿難！我於爾時從夢悟已，振衣取淚以器盛置。阿難！我本如是具大悲法修菩薩行，何況今得阿耨多羅三藐三菩提？阿難！汝應當知如是之法亦非緣覺所能有也，何況聲聞、凡夫人等？阿難！若有此法者是修菩薩行。\n「阿難！當觀如來本昔所修菩薩行時於諸眾生具足如是憐愍利益大悲之心。如是功德，若我具以口業宣說不得邊際。\n「阿難！過去之世有大商主為採寶故，將諸商人入於大海。彼所乘船眾寶悉滿，至海中間其船卒壞。時彼商人心懷怖畏，極生憂惱，其中或有得船板者、或有浮者、有命終者。阿難！我於爾時作彼商主，在大海中用以浮囊安隱而渡。時有五人呼商主言：『大士商主！唯願惠施我等無畏。』說是語已，爾時商主即告之言：『諸丈夫！勿生怖畏，我令汝等從此大海安隱得渡。』阿難！彼時商主身帶利劍而作是念：『大海之法不居死屍，如其我今自捨身命，此諸商人必能得渡大海之難。』作是念已，即喚商人置己身上令善捉持，彼諸商人有騎背者、有抱肩者、有捉髀者。爾時，商主為欲施彼無怖畏故，大悲修心、起大勇猛、勵身心力，即以利劍斷己命根速取命終。于時大海𣿖其死屍置之岸上，時五商人便得渡海安隱受樂，平吉無難還閻浮提。阿難！彼時商主豈異人乎？我身是也。五商人者，今五比丘是也。是五比丘昔於大海而得渡脫，今復於此生死大海而得渡脫，安置無畏涅槃彼岸。\n「阿難！汝今當觀修何苦行具足？云何無量功德得為菩薩摩訶薩也？阿難！如是功德，次第應知，亦非緣覺所能有也。阿難！如諸菩薩功德如是，諸辟支佛無此法故，不作如來、應供、正遍知，不成阿耨多羅三藐三菩提。阿難！以能如是修諸苦行得為菩薩大悲憐愍一切眾生。\n「阿難！復有愚人於我佛所不生敬信，以是因緣不得作阿耨多羅三藐三菩提根本種子，亦不得證無上涅槃；彼若於我心生敬信即便得作菩提種子，能證涅槃。阿難！修少分行得少分功德，修滿足行得滿分功德。\n「阿難！我當更說餘行決定。若有眾生乃至能發一念敬信，以此善根得為種子，何況復種勝上善根？阿難！若於佛所種善根者，乃至一念發心念佛，我說彼等猶如甘露、最後甘露。\n「阿難！行者應當以一切種而念如來，所謂念於如來所念、念如來善根、念如來姓日。姓不相似以苷蔗種上姓生故；姓日者，為離諸闇而作光明。阿難！我生釋種故種姓清淨。\n「阿難！當念如來生、念如來種族、念如來姓、念如來積財具足、念如來端正、念如來所生國土、念如來相、念如來隨形好、念如來十力、念如來四無所畏、念如來十八不共法、念如來所生具足、念如來可美、念如來無愚癡、念如來本行具足、念如來願具足、念如來戒定慧解脫解脫知見具足、念如來慈悲喜捨具足、念如來威儀具足。阿難！若有人隨所念佛，彼彼功德得大神通、大利益、廣大功德，猶如甘露、第一甘露、最後甘露。\n「阿難！我於往昔為菩薩時行檀波羅蜜，我以佛智觀彼功德不得邊際，何況所修尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜如是等諸餘功德？若彼菩薩未得授記所有功德，佛智觀察不得邊際，何況授記所有功德？乃至何況得成佛時一切功德？於百千億那由他劫觀察宣說不得邊際。何以故？如來、應供、正遍知功德無量。阿難！我以實智觀此利益，如是說也。若有憶念我菩薩時功德利益，心生敬信，以此善根悉皆當得後際涅槃。是故，阿難！汝莫憂悲。我為令汝與諸天人作大利益、作大攝受，已說道法，令彼得向無上安隱後際涅槃。汝等於此勤修方便，慎莫放逸。」\n爾時，世尊告諸比丘言：「吾今後夜當般涅槃，汝等今者最後見我、最後受化、最後合會；汝等從今更不見我，我亦不復見於汝等。汝諸比丘！止，莫憂悲。一切所愛、稱意之物皆當離散。諸比丘！生法、有法、有為法、差別法、覺知法、因緣所生敗壞之法，若不滅者，無有是處。諸比丘！假使久住，會當去矣。諸比丘！凡有生者無不有死，一切諸行無有常定、究竟不變。諸比丘！生死是苦，涅槃是樂。汝若欲令未得者得、未達者達、未證者證，當勤求之。諸比丘！勤修方便，慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故，得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善法。是故，汝等當受我化。」\n爾時大眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋天、梵天、四天王等，得聞如是最後教已，愁苦不樂，為憂箭所射，啼哭流淚，極大號叫，作如是言：「婆伽婆！入般涅槃一何駛哉？修伽陀！入般涅槃一何駛哉？世間眼滅，世間盲冥，一何疾哉？我今云何與眾生寶別離太速？」\n爾時，阿難聞是語已，瞻仰如來目不暫瞬，即便思惟，悲號啼哭，放身投地，猶如斫倒臨峻大樹。\n爾時，世尊告阿難言：「止，莫憂悲。我向豈不如是語汝：『一切稱意、所愛之事皆當別離。生法、有法、有為法、差別法、覺知法、因緣所生敗壞之法，若不滅者無有是處。』」\n慧命阿難聞是語已即白佛言：「婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？我與如是眾生之寶、眾生共乘、眾生導師、世間所求、世間歸趣、天人大師當有別離。是故，婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？世尊！我與如是大悲憐愍一切眾生世間親友、一切世間眼目之寶、作光明者當有別離，而我自怪心不破裂以為百分。世尊！我復自怪而得住此不取命終。世尊！又我自怪身不破壞猶如麥䴰。世尊！我復思惟：『今得如是不命終者，皆由如來神力加故。』婆伽婆！我那得不愁？修伽陀！我那得不悲？今者如是眾生共乘、世間導師、憐愍世者，明當不住，更不可見。」\n爾時，佛告慧命阿難言：「汝愛我耶？」\n阿難言：「甚愛，婆伽婆！甚愛，修伽陀！」\n佛言：「阿難！云何愛我？」\n阿難言：「我愛世尊，非以口業言說可盡，亦不可以喻況能盡。婆伽婆！我愛如是。修伽陀！我愛如是。世尊！我為如來棄捨身命亦無悋惜。婆伽婆！我愛如是。修伽陀！我愛如是。世尊！我愛如來唯佛證知。婆伽婆！我愛如是。修伽陀！我愛如是。」\n爾時，世尊復告阿難：「汝若愛我，申汝右手來。」\n爾時阿難即舒右手。于時世尊以金色右手——其掌柔軟，色如紫礦——執阿難手而作是言：「阿難！汝若愛我，應當為我而作愛事。何者為我所作愛事？我於無量百千億那由他阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提大法寶藏，付囑於汝，汝當隨順，如我所轉當如是轉，令得廣行而不斷絕，莫作中間滅法人也。阿難！我今為汝當作護持，令佛所說正法毘尼而得增長，不退減故、不失壞故。\n「我今說喻，諸有智者從喻得解。譬如貴族巨富長者，豪富饒財，多諸庫藏，所須之物無不具足，如是財寶不共他有；種姓具足籍胄淵遠，所生因緣悉亦具足。如是長者生育一子。子既長大，勤教令學歷算、書印及餘種種深密工巧、深密智慧。子既學已，後時長者語其子言：『我今於汝所作已竟，汝既學得歷算、書印、深密工巧、深密智慧，今日是我最後教勅。一切財寶是我所有，我今悉當付囑於汝，汝從今日當學三事可得存我門族舊業。何等為三？一者、欲，二者、精進，三、不放逸。』如是，豪貴巨富長者如是善巧教其一子，而彼一子狂惑放逸，父母財產費用皆盡。阿難！於意云何？彼長者子受父教不？」\n阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」\n佛言：「阿難！如是長者為與其子作父事不？」\n阿難言：「作也，婆伽婆！作也，修伽陀！」\n佛言：「阿難！如來則為世間之父，汝如一子。今日是我最後教誡，付囑於汝我此百千億那由他阿僧祇劫所習無上法寶庫藏。汝等亦應學於三事。何等為三？一者、欲，二者、精進，三、不放逸。如是，汝等若住三事，我此阿僧祇劫所習無上法寶庫藏則得久住，未達善法者令得通達、已通達者令不退失。是故，汝等應當堅持我此阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法寶庫藏，未住三事者令住三事、未達善法令得通達、已通達者令不退失。何以故？我為慈悲憐愍利益諸世間故、為令彼等得安樂故。阿難！我與世間已作父事、親友事竟，我於汝等應作已作。\n「復次，阿難！我於阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法，三事因緣當有隱沒。何等為三？一者、無信，二者、不住決定之行，三者、不懺悔。是故，阿難！今當護持正法寶藏，為住深信，決定懺悔，應作欲、進、不放逸等三事方便。如是，汝等於我法尊世間之父，如其子事應作已作。阿難！以是義故，我復說喻，令此無上正法寶藏而得成就增上付囑。以此喻故，諸有智者聞說得解，復得增上深愛敬信，便生念言：『彼釋迦牟尼如來、應供、正遍知為我等故，臨涅槃時以其右手執阿難手，付囑於此阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法。』\n「譬如商主遠遊道路，所應作者皆已作訖。阿難！於意云何？而彼商主為當還家？為在道住？」\n阿難言：「世尊！彼來還家，不在道住。」\n「阿難！如是，如來——世間之父、世間親友、世間導師——是大商主，以阿耨多羅三藐三菩提智，所應作者皆已作訖，更無佛事而可作也，一切眾生所應度者皆已度竟、所應度者無不善調。\n「阿難！有於三事不滿、不得，如來、應供、正遍知不般涅槃。何等為三？所謂菩薩摩訶薩未得住於不退轉法。若於如來無上正法隱沒之時——或經一劫、百劫、千劫、或百千劫、百千億那由他劫——未能得成阿耨多羅三藐三菩提，諸佛世尊雖涅槃時至，見此菩薩善根未熟，為令成熟住不退故，以神通力加其自身住世不滅。待此菩薩得不退已，即時授其次第補處阿耨多羅三藐三菩提記，是佛如來然後入於無餘涅槃。是故，我今與彌勒等無量百千億那由他菩薩摩訶薩授阿耨多羅三藐三菩提記，令其住於阿毘跋致，此是諸佛憐愍眾生應作已作。\n「復次，阿難！若諸眾生應於如來當得解脫而未度者，如來終不入於涅槃。若佛世尊知彼無量百千億劫餘佛世尊未出於世——若自世界、若餘世界——於五道中所有眾生，或經一歲、或百歲、千歲、或百千歲、或百千億那由他歲，乃至一劫若過一劫，是等於我應得度脫，不於一切聲聞、緣覺而得度脫。以佛智慧如是知已，彼佛世尊雖涅槃時至，憐愍彼故，以神通力加其自身住世不滅，乃至令彼得成熟已然後度脫。阿難！此是第二，諸佛世尊應作已作，然後入於無餘涅槃。\n「復次，阿難！如來所說——若修多羅、若毘尼、若摩得勒伽——所有深義，非學、無學聲聞大眾共議能知。於其眾中設有比丘生疑欲問，敬重佛故恐畏惱亂，不敢輒問。於是如來、應供、正遍知佛智知已，化作一比丘至如來所問言：『世尊！此所作事云何而作？』佛即告彼化比丘言：『比丘！此所作事應如是作。』阿難！此是三事，諸佛世尊必定須作，其事不滿不入涅槃。\n「彼等一切，我於今者已作、已滿，更無所作、更無所說。阿難！我今已為諸聲聞說修學毘尼波羅提木叉，為盡苦故示於正道，說行決定正作其事。是故，阿難！汝等從今，我不說者慎莫說之，我所說者勿令斷絕。阿難！如我所說應如是學、應如是作，慎莫放逸樂；不放逸故則得道果。以是義故，教勅汝等莫憂莫悲。\n「阿難！吾今後夜當般涅槃，我今當捨己之國土、己之境界，更不復來至此世界，亦復不到他世界也他世界者後世生處。汝等從今更不見我，我亦不復見於汝等。阿難！我當入於無餘涅槃——如是涅槃寂靜清涼、無塵離垢，一切苦息、捨於窟宅，無生、無老、無病、無死、無憂、無悲、無苦、無惱、無不稱意、無諸悔恨、無怨憎會、無愛別離——如恒河沙等諸佛世尊，及與一切聲聞、緣覺，皆悉已去、今去、當去。\n「阿難！汝今當觀我猶愛彼無餘涅槃。有諸愚癡凡夫之人，而不愛彼勝妙寂靜安樂涅槃，亦復不能一念發心隨順解脫。是人若能一念發心，以是因緣即為種子當得涅槃。阿難！一切凡夫何有是力？一切凡夫羸劣無力。阿難！我觀一切愚癡凡夫猶如麥䴰。是故，阿難！愚癡凡夫何得有力？何得有安？所有不能一念發心順解脫者，若能發心，決定得為涅槃種子。阿難！一切愚癡凡夫之人，無有戒力、定力、慧力。阿難！我已具足無量佛力，具足阿僧祇不可思議無量無等戒定慧解脫解脫知見力、慚力、愧力、久積集力、智力、捨力、福力、慧力、根力、加力、具足十力，猶故愛彼無餘涅槃。\n「阿難！有諸凡夫闇鈍無智、少於知法，樂著生死牢獄纏縛，乃至不能一念發心隨順解脫，當令彼等得為涅槃根本種子。阿難！如是，如來所讚、所說諸修多羅留在未來。若佛滅後未來世中有人得聞，聞已發心，即便得入正法寶藏無餘涅槃界。\n「阿難！我當說喻令得增上深解其義。阿難！譬如商主將諸商人涉於廣大曠野嶮路，免諸賊難到無畏城。其中有人失伴在後，極甚怖畏，尋跡而去，逐諸商人，甚大苦惱，得過嶮路，見諸商伴。阿難！如是，如來成阿耨多羅三藐三菩提已，演說如是諸修多羅留在未來。於佛滅後，有諸善男子、善女人等若得聽聞；聞已發心，到我所留正法寶城——無餘涅槃界；到正法城已思惟憶念、護持顯說我法寶藏。阿難！我為一人尚當付此無上正法令汝堅持，何況無量百千眾生？是故，我今以此億那由他阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提正法寶藏付囑於汝，汝等應當善誦堅持，為諸淨信四部大眾開示分別，莫作中間滅法人也。\n「阿難！當來之世有諸眾生，不聞如是修多羅義而生退沒。是故，阿難！我當說喻。譬如豪貴巨富長者多饒財寶，庫藏盈滿，資生所須皆悉具足，然彼長者唯有一子遠行他方。時彼長者身遇重病，痛苦極甚。臨命終時，以多寶物、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、金銀錢財寄餘長者，作如是言：『汝應當知，我子既已遠行他方，然我今者身遇重病，不久命終。為我子故，以是無量庫藏財寶寄付於汝。如其我子他方來還，為我教之，令莫放逸，當令堅住不放逸法，然後付此庫藏寶物。當付寶時應作是言：「童子！汝父往日臨命終時為於汝故，以此寶物寄付於我。今我還汝，是汝己物，應當領受，慎莫放逸，堅持守護，勿令損失。」』爾時，豪貴巨富長者作是語已，即以所有眾多寶物而寄付之，彼餘長者即便領受。受已不久，其長者子他方而還，彼餘長者所受寄物悉不還之。阿難！於意云何？是誰過也？」\n慧命阿難白佛言：「世尊！受寄者過，非餘人也。何以故？其受寄者親自受彼豪貴長者眾多寶物，不還彼子故。」\n佛言：「阿難！豪貴長者，喻如來也；臨命終者，喻於如來欲入涅槃；言一子者，喻未來世有諸淨信善男子、善女人等；遠行他方者，喻流轉五道；大寶藏者，喻於如來億那由他阿僧祇劫所習無上大法寶藏；受寄長者，喻於汝等諸大聲聞、菩薩摩訶薩、護正法者。阿難！如是億那由他阿僧祇劫所習無上大法寶藏，為未來世諸善男子、善女人等寄付於汝及大迦葉、彌勒等諸大菩薩。汝等若能順我付囑，彼未來世所有受化淨信佛子，應以法寶而授與之。何以故？阿難！有諸眾生是我往昔為菩薩時所成熟者，以惡業故墮於地獄、畜生、餓鬼。如是眾生如來滅後得出惡道，生於人中，所有諸根增長成熟，故於我法中以少因緣能生敬信，其中或有得出家者，聞我所說諸修多羅當發勝行，或於聲聞乘、或於緣覺乘、或於大乘而般涅槃。\n「阿難！我為未來諸善男子、善女人等，付囑於汝我此百千億那由他阿僧祇劫所習無上大法寶藏，令彼得聞。何以故？彼等眾生若不聞此真道正法，當有退沒。是故，我今為彼未來善男子等，付囑於汝大法寶藏，若彼得聞則無有退。\n「以是因緣我復說喻。阿難！譬如轉輪王廣開庫藏，勅諸典臣：『諸丈夫！汝當布施一切沙門、婆羅門、貧窮乞人及行路者，隨其所須，求食與食、須飲與飲、須乘與乘，及以華鬘、塗香、末香、衣服、臥具、清淨房舍、活命之具。』諸庫藏臣得王勅已而不行施。阿難！於意云何？是誰過也？」\n阿難言：「大德婆伽婆！諸藏臣過，非輪王也。」\n佛言：「阿難！如是如是。我為法王，於億那由他阿僧祇劫廣集如是大法庫藏。自覺悟已欲令增廣，於天人中開示顯說，乃至為汝所開示者、為諸敬信沙門、婆羅門、一切凡夫求法義者，悉令得聞。是故，阿難！我今以此大法寶藏——已廣開顯——付囑於汝，汝若不為淨信沙門、婆羅門、長者、居士及諸凡夫樂法義者廣宣分別，則於如來當有過失。何以故？阿難！我為無上法轉輪王，多有法寶功德庫藏、多諸助道七覺法財、十力無畏皆悉具足，於諸法中而得自在，故名法王。汝持我此八萬四千正法寶藏，為諸淨信沙門、婆羅門、長者、居士、淨信凡夫、諸法師等求法義者，具足演說，勿生分別，莫作中間滅法人也。是故，阿難！汝若以我億那由他阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提無上法寶，能為四眾而顯說者，則於如來無諸過失；若不說者有大過也。\n「復次，阿難！若漏盡阿羅漢比丘證無為故，不能為他分別顯說，是人不益如來導師，亦不護持我之正法。是故，我今付囑汝法。何以故？阿難！譬如有人於大黑闇執持草炬還歸舍宅，復有多人欲度黑闇。其執炬者依此草炬得度黑闇到己舍宅，到已除滅而不與他。阿難！於意云何？是人既知草炬未盡，及知大眾皆欲度闇，自用此炬而不與他，可名正作為好不也？」\n阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」\n佛言：「如是如是。阿難！若有比丘得阿羅漢果、證無為法已，亦知大眾度生死闇，而不為他分別顯說我阿僧祇劫所習法寶令得增廣，是人不名利益導師、不名攝受我之正法。是故，阿難！我今以此億那由他阿僧祇劫所習法寶付囑於汝，乃至堅持為他廣說，勿令斷絕如是真道，莫作末後滅法人也。\n「阿難！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷於此法寶自安住已，必能為他分別顯說我此億那由他阿僧祇劫所習法寶，應付彼等當與其分。是故，阿難！我此億那由他阿僧祇劫所習善法第二付囑，為於未來諸眾生故，勿令如是諸眾生等不得聽聞而有退失。\n「復次，阿難！譬如豪貴巨富長者多諸庫藏，摩尼、真珠、珊瑚、珂貝、資生所須皆悉具足。時有怨家燒其庫藏。如是長者復有諸怨及怨親友，於長者所心常樂作不利益者、有不樂彼得喜樂者、有不樂彼得安隱者。如是諸怨見其大火燒庫藏時，捨之默住，不滅此火。而彼長者復有親善，常欲憐愍利益心者、欲令安隱者，見其火已捨而默住，不欲滅之。阿難！於意云何？如是親友可名正發隨順理不？」\n阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」\n佛言：「阿難！彼等親友見其大火焚燒庫藏捨而不救，故復加增熾，盡燒一切庫藏不耶？」\n阿難言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」\n佛言：「如是如是。阿難！我於億那由他阿僧祇劫所習無上善根法寶壞滅之時，有諸比丘心無敬信、毀破淨戒、習行惡法，於歌舞處能為上首，不樂離欲、修行禪定，心多散亂、懈怠懶惰，少於聞法、不樂讀誦。何能為他分別顯說，令人得聞住持法寶？\n「復次，阿難！譬如灌頂剎利大王唯有一子遠行不在。其剎利王身遇重病，既得病已，以諸寶藏種種雜物持往寄付大臣、長者，作如是言：『若我子還，汝當置立令紹王位，以諸庫藏悉皆付之。』諸臣長者各各別受彼王所寄，既受寄已王便命終。王命終已，其子行還，即紹王位。既登位已，具得自在，諸臣、長者而不還彼寶藏財物，作如是言：『善哉，大王！正法治化，以此寶物賜與我等。』阿難！於意云何？其所受寄大臣、長者，於彼王所有過不耶？」\n阿難言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼有過也。」\n佛言：「阿難！其遠行者，喻五道眾生；病者，喻佛欲入涅槃；多寶藏者，喻三十七助道善法；大臣、長者，喻諸阿羅漢；付寶物者，喻我以此億那由他阿僧祇劫所習法寶付囑於汝，乃至如是為彼未來諸弟子故。\n「阿難！當來之世有諸眾生——我於往昔所成熟者，以惡業故生於地獄、畜生、餓鬼——我滅度後於彼命終得生人中，所有諸根增長成熟，於我法中心生敬信，有得出家者、有在家者、有得須陀洹者，乃至有得阿羅漢者、有於學地而命終者、有於佛地發深信者、有種人天諸善根者，如是當得具足利益。有得如是敬信心者作如是言：『彼世間父善付我等，復得生於增上敬信。』阿難！我為彼故，以此法寶付囑於汝，乃至令彼得聞如是法寶藏故。是故，阿難！汝當以我大法寶藏，令彼淨信諸善男子、善女人等而得聞也。阿難！若不令彼而得聞者，汝於如來則為有過。何以故？阿難！彼善男子、善女人等，若聞如是大法寶藏，或有得成殊勝之行、或有得生大愛樂心、或有聞時流淚毛竪。阿難！若復有人聞是法門，念佛功德流淚毛竪者，我記彼等以此善根皆得涅槃。\n大悲經卷第四\n大悲經卷第五\n高齊天竺三藏那連提耶舍譯\n殖善根品第十三\n「復次，阿難！若有比丘受持如是諸法門已，有諸清信善男子、善女人等，樂聞法故有來聽者，不為演說，是人則為如來怨讐。何以故？是諸人等應為法器，樂欲聞法，不為說故彼不得聞；以不聞故即便退失己之善根，亦復退失他人善根。所以者何？是人不知應可為說、不可為說。\n「阿難！我以是義欲令明了故說譬喻。猶如商人多齎寶貨至大曠野嶮難路中，開諸寶貨，布之在地，喚諸群賊而告之言：『我此寶貨希有難得。汝與我價，我以此寶當賣與汝。』阿難！時彼群賊即於曠野執持刀杖打諸商人，奪其眾寶。阿難！於意云何？是諸商人可於曠野布眾寶物，喚諸群賊言買物不？」\n阿難白言：「是諸商人猶尚不應曠野嶮路開諸寶貨，況喚群賊？世尊！如是商人應自牢藏眾珍寶物，著鎧持仗以自防衛，於曠野處安隱而度，此事應爾。」\n爾時，世尊復告阿難：「復有商人亦持諸寶從遠方來，到諸城邑王都聚落，到已開諸寶物，布之在地。彼有好人來買寶物，是諸商人方執刀仗共買寶者而共鬪戰。阿難！於意云何？是諸商人得名黠不？」\n阿難白言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！世尊！是諸商人應作是言：『我此寶物希有難得，汝與我價，當賣與汝。』世尊！是諸商人應當如是，不應布諸寶已著鎧持仗共相禦逆。」\n佛言：「阿難！有諸比丘受持流通諸法寶藏——所謂修多羅、祇夜、伽陀、毘耶迦羅那、優陀那、尼陀那、阿波那、伊帝毘利多迦、闍多迦、毘弗略、阿浮陀達磨、優波提舍——而於彼等應為法器，不為說故彼不得聞；以不聞故，信等樂欲善心不生；以不生故，不得種諸善根、修殊勝行而般涅槃。彼諸不應為法器者而為演說，彼得聞已，信等樂欲善心不生；以不生故，不得解脫，是人便生誹謗、毀呰，作諸罪業，墮三惡道。阿難！猶如彼愚癡商人，應開寶處而不為開、不應開處而便強開；應可與處而不肯與、不應與處而便強與。阿難！若有清信善男子、善女人，善心清淨、樂欲聞法，應為法器，來聽法者，應可為說而不為說、不應為說而便強說。是故，阿難！若有如是堪為法器、深信樂欲求涅槃者，應當為說；若有不堪為法器者——無信樂欲求其過失，破戒惡行伺求他過，為欲違反佛正法眼——不隨順故不應為說。何以故？勿令彼諸愚癡人等聞此法已生增上過。是故，阿難！當如是學：若有善男子、善女人應為法器、樂聞法者，勤心為說。諸有聽者亦復應當攝心專聽。阿難！彼若如是，俱能廣生無量阿僧祇大功德聚。阿難！於意云何？所有地界及眾生界何者為多？」\n阿難白言：「如我解佛所說義，眾生界多，非地界也。」\n佛言：「阿難！如是如是。如汝所說，眾生界多，非彼地界，亦非水、火等界。阿難！及餘三千大千世界所有眾生——有可知者、有不可知者，有可見聞、有不可見聞——是等一切，於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃，假使俱時得作人身、悉成男子，於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃皆悉得成緣覺菩提。阿難！乃至無量無邊諸世界中所有地土——是諸地土邊際不可知——如是地土悉作微塵，彼諸微塵假使皆悉得作人身、悉成男子，彼作人已於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃皆悉得成緣覺菩提。阿難！若復無量無邊諸世界中有須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、雪山、香山及餘黑山，乃至三千大千世界所有藥草、樹木、叢林悉為微塵——有可知者、不可知者，有可見聞、有不可見聞——皆得人身、悉成男子，於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃，假使一時皆悉得成緣覺菩提。阿難！彼諸緣覺假使壽命從過去際盡未來際——壽命住世不可得知——彼眾生中惟有一人獨不得成緣覺菩提。然彼一人為大長者，亦從過去盡未來際於中住壽不可得知。時彼長者亦隨住壽，供養爾數諸辟支佛飲食、衣服、床座、臥具、病瘦湯藥、一切供身稱意樂具，恭敬、尊重、謙下供養彼辟支佛。若辟支佛般涅槃後起七寶塔，以諸天人寶幢、幡蓋、種種花鬘、塗香、末香及以燒香、衣服、歌舞、音聲、伎樂——盡天人中最上供具——恭敬、尊重、謙下供養。阿難！於意云何？彼大長者得福多不？」\n阿難白言：「如我解佛所說義，若能供養、恭敬、尊重一辟支佛，所得福德尚多無量，不可算數、無等、無限、不可思議，何況供養爾許辟支佛——隨其住壽，若滅度後恭敬、尊重、謙下供養？」\n爾時，世尊復告阿難：「我今以實告汝，彼辟支佛具足戒定慧解脫解脫知見聚，受彼長者種種供養。有一如來、應、正遍知出興於世，不受長者衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，亦不說法。然彼長者但見如來、應、正遍知凡常威儀示現於世，所得福德多於供養彼辟支佛——具足戒定慧解脫解脫知見者——百千億那由他倍不及長者見佛、如來凡常威儀示現於世所得福德。何以故？以佛如來具足無量阿僧祇不可思議大功德故。阿難！諸佛如來但以威儀福德善根，猶尚不能窮其邊際，何況如來所有無量諸善功德？阿難！若於辟支佛所修行布施所得福德，無量阿僧祇，若於佛所修行布施所得福德，亦復無量、無有限者，有何差別？阿難！彼所布施非無差別。阿難！譬如有人為求利故詣於他方，彼得利已即便迴還。阿難！若施辟支佛所得福德比佛如來，亦復如是。阿難！若復有人於諸佛所修行布施所得福德，不可為譬。何以故？阿難！若於佛所修行布施所得福德，無量阿僧祇不可思議，無等無匹、無有邊際、不可窮盡。\n「阿難！若於佛所修行布施所得福德，我當為汝而作譬喻，諸有智者以喻得解。阿難！譬如畫師畫雖精好，其中猶有少許鄙拙不端嚴處；復有畫師所作端正轉更勝前。如是，阿難！若於辟支佛所修行布施所得福德，比於佛所修行布施所得福德，亦復如是。何以故？阿難！彼辟支佛以其智故得名辟支佛，此辟支佛智皆從如來智慧而生，諸佛如來一切種智轉更勝前。是故，阿難！若於佛所乃至盡形衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥恭敬、尊重、謙下供養，所得福德寧為多不？」\n阿難白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！若於佛所乃至盡形恭敬供養所得福德，甚多無量。世尊！若於佛所乃至發心一生敬信所得福德，尚多無量，不可思議、不可算數，何況有人於如來所乃至盡形恭敬、尊重、謙下供養？」\n作是語已，佛告阿難：「且置供養一佛如來以一切樂具乃至盡形而供養者，且置供養二、三、四、五乃至十佛、若二十、三十乃至百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、億那由他、百億那由他、千億那由他、百千億那由他、乃至遍滿閻浮提如來、應、正遍知、盡四天下千世界、二千世界、三千大千世界其中百億日月、百億須彌山、百億鐵圍山、百億大海、百億閻浮提、百億欝單越、百億弗婆提、百億瞿陀尼、八萬洲渚并諸眷屬、百億四天下、百億四天王天、百億三十三天、百億須夜摩天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵天乃至阿迦膩吒天——此名三千大千世界——彼悉滿中諸佛、如來、應、正遍知，譬如甘蔗、若竹、若𥯤、若佉陀利林、若迦賒林，彼諸如來壽命長遠如恒河沙劫。時有長者壽命住世亦復如是，乃至盡形衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，恭敬、尊重、謙下供養彼諸如來。若佛滅後起七寶塔，以天幢幡、諸妙寶蓋、種種香華、塗香、末香、一切花鬘、諸妙蓮花、優波羅花、拘牟頭花、芬陀利花、一切歌舞、種種音樂——以如是等一切樂具——恭敬、尊重、謙下供養。阿難！於意云何？彼大長者所得福德寧為多不？」\n阿難白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼大長者於一如來以諸餚饍飲食供養所得福德，尚多無量不可算數，何況如是於諸佛所住恒河沙劫而設供具恭敬、尊重、謙下供養，彼佛滅後起七寶塔種種供養？所得福德不可為譬。」\n作是語已，佛告阿難：「我今以實告汝，若彼長者於諸佛所隨其壽命恭敬、尊重、謙下供養，彼佛滅後起七寶塔以諸勝妙種種供養所得福德。阿難！若有善男子、善女人於諸如來分別演說菩提道時信解樂欲，具足深信：『法是善說、僧是發心善修行者。』信解諸行一切無常、一切苦、一切空、一切法無我、寂滅涅槃。阿難！以此信解所得福德，轉復勝前。阿難！若復有人信解如是諸法寶藏，轉為他說，所得福德如是廣大、如是無量、如是阿僧祇、如是不可思議、如是無等、如是無限。何以故？阿難！如是法寶無上法藏初中後善，若有修行如是布施所得功德，比此法藏，猶如草芥，應如是知。何以故？阿難！如是布施世間有漏是生死法。阿難！我此無量阿僧祇億那由他劫所集法藏，斷除生死、離諸雜食、流轉故有。阿難！若有眾生聞此法藏，從此生法而得解脫；乃至老、死、憂、悲、苦惱法而得解脫。阿難！我觀此義故作是說，有二種人得大福德：一者、懃心為說，二者、至心專聽。」\n作是語已，慧命阿難白佛言：「世尊！若有善男子、善女人深信具足，如實修行分別諸法，信解樂欲，法是善說、僧是發心善修行者，信解一切諸行無常、若苦、若空、一切法無我、寂滅涅槃。如是善思深正念者，得幾許福？」\n佛言：「阿難！若復有人但知法是善說、僧是發心善修行者，如是善男子、善女人深正思惟、攝心專聽，得聞法已，乃至一彈指頃深正思惟：『法是善說、僧是發心善修行者。』是人於彼所得福德無量無邊。何況善男子、善女人深正思惟、攝心專聽，聽聞法已乃至一彈指頃如實修行，解知諸行一切無常、一切苦、一切空、諸法無我、寂滅涅槃？阿難！若於無量無邊諸世界中，所有一切諸眾生界於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃，假使一時俱得人身；彼得人已於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃，假使一時於阿耨多羅三藐三菩提成等正覺；彼諸如來假使壽命從過去際不可得知，於未來際亦復如是。阿難！假使是等諸眾生中，惟有一人於阿耨多羅三藐三菩提不成正覺，然彼一人為大長者，亦隨壽命從過去際不可得知，於未來際亦復如是。爾時，長者乃至盡形恭敬、尊重、謙下供養彼諸如來，以諸樂具、衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥而以供養。彼諸如來入涅槃後起七寶塔，起寶塔已，寶幢、幡蓋、一切花鬘、塗香、末香——盡世所有——恭敬、尊重、謙下供養。阿難！於意云何？時彼長者所得福德寧為多不？」\n阿難白言：「若彼長者恭敬、尊重、謙下供養一佛如來，所得福德甚多無量，不可算數、不可思議、無等、無限，何況如是於諸佛所隨其壽命恭敬、尊重、謙下供養？所得福德不可思量。」\n佛言：「阿難！如是如是，如汝所說，如是長者所得福德不可思議。是故，阿難！我今以實告汝，若彼長者於諸佛所隨其壽命恭敬、尊重、謙下供養所得福德。若復有人深正思惟、攝心專聽，得聞法已，乃至一彈指頃信解樂欲，法是善說、僧是發心善修行者，信解諸行一切無常、一切苦、一切空、諸法無我、寂滅涅槃，所得福德不可譬類所能知也。阿難！如我先說有二種人得福甚多，一者、至心為說，二者、專心勤聽。」\n爾時，世尊說是偈言：\n「為於二種義，應聽佛所說，\n一切漏行盡，近聖成菩提。\n若有說法者，及聽佛正法，\n二俱得福多，能建諸仙幢。」\n爾時，世尊復告阿難：「有二種人共魔波旬極大戰諍。何者為二？一者、至心為說，二者、專心勤聽。何以故？阿難！如是梵行得滿足者，謂善知識及善等侶，善心流注。何以故？阿難！若有眾生遇善知識，遇知識已從生得解脫，乃至老、病、死、憂、悲、苦惱法而得解脫。阿難！此事我昔告諸聲聞，有二因緣能生正見：一者、從他聞法，二者、內正思惟。從他聞者當知從佛所聞，內正思惟者亦從佛知。何以故？阿難！如諸凡夫，佛未出時自無內正思惟；佛出世已，教諸凡夫作如是事。阿難！我觀是義故作是說，內正思惟亦從佛生。」\n爾時，世尊說是偈言：\n「善哉妙丈夫，得見增諸智，\n若有斷疑者，令凡得明慧。\n見聖者得樂、共居亦得樂，\n不見諸凡愚，如常有樂者。」\n是故，阿難！我為是義隨宜演說，梵行滿足者——諸善知識及善等侶——能生善心，相續流注。何以故？阿難！若有眾生遇善知識得生善心；生善心已，心則得信；心得信已，所作皆善；所作善已，則得善法；得善法已，安住善法；住善法已，於佛世尊深得敬重、於法僧所亦深敬重，當得聖所愛戒、自在戒、智所讚戒、趣涅槃戒。阿難！如雲降雨小坑滿、小坑滿已大坑滿、大坑滿已小河滿、小河滿已大河滿、大河滿已大海滿。如是，阿難！若有善男子、善女人於諸佛所聞佛說已，得善根力；得善根已，近善知識；近善知識已，得善等侶；得善等侶已，得善流注；得善流注已，得最勝善；得最勝善已，得善心；得善心已，乃至如法、順法、發心修行究竟轉、究竟無垢、究竟梵行、究竟最後。\n「阿難！汝觀如是一切外物同時生長，花果成時無有違失。何況汝等所作善行豈有違失？若有違失，無有是處。是故，阿難！汝等應當修行善行，無有眾生修行善行而不得果、有違失者。阿難！我亦曾修一切善行，無有違失。阿難！我本修行菩薩行時，所修一切諸善功德所得果報無有違失。\n「阿難！汝觀如來所行道路於彼所有丘陵、坑坎高下平正，屏廁、臭處清淨香潔，株杌、荊棘、藪林、叢草穢惡隱沒善好低首，樹神現身傾側禮拜，城邑巷路所有眾生見佛如來隨佛而行，如來過後各還如故。阿難！汝觀如來於過去世諸佛、菩薩、善知識所、聲聞、緣覺、師僧、父母、耆年、長宿、沙門、婆羅門傾側稽首，獲得如是最勝果報——一切外物見諸佛已，應低首者即便低首、高者令下、下者令高、高下諸處皆悉平正。\n「阿難！汝觀一切愚癡凡夫，於諸尊長不修恭敬，亦不禮拜，憍慢自恃，為慢所害、為慢所纏。\n「阿難！汝觀如來網縵手足，一切皆以善行所得。\n「阿難！汝觀如來本修善行——布施、愛語、利行、同事——以此善行攝護眾生，不作分別，此是我父、此是我母、兄弟、姊妹、親戚、善友。阿難！我於眾生一味平等，心無差別。阿難！我於久遠無有眾生而不攝受——布施愛語、利行同事——如是攝護愚癡凡夫，然彼不知，以已善根福德因緣，生死本際受諸果報。阿難！我於眾生與其善根所得福樂，多於自身修諸善業所得果報。阿難！一切世間所有樂具皆悉無常，是變易法，如此樂具是無常故。我本修行菩薩行時，為諸凡愚成熟佛道，令得無為聖、無漏樂——是無漏樂常不變易，更不敗壞。是故，阿難！如是聖智當修諸業，如是聖智修諸業者是名正業。\n「如是，阿難！我本亦曾以此聖智修諸善業。阿難！我亦更說諸餘善行。若有眾生為涅槃故，乃至發心作少善根，種諸種子——聞佛如來說諸妙法深解義趣、憶念如來，心生愛敬，有抆淚者、長歎者毛竪者——若墮地獄、畜生、餓鬼，無有是處；若於菩提不得究竟，亦無是處。阿難！復有眾生憶念如來，於法覺悟，有流淚者、毛竪者、歎息者，阿難！莫作異觀，彼諸眾生墮於惡道——地獄、畜生、餓鬼——中者，無有是處。是故，阿難！汝莫放逸，應勤方便修諸善業。\n「阿難！諸佛世尊以不放逸得證菩提，及助道法亦以不放逸故得。阿難！若有如是善受教者、求利益者、求安樂者、求憐愍者，起悲愍心應如是作。所應作者我已作竟，汝等今者亦應當作，勿令如是真道斷絕，又復勿令佛正法眼而有隱沒。阿難！汝應如是令佛法眼使得久住，各於人天廣行流布。阿難！我今以是正法寶藏付囑於汝，勿令毀滅，應如是作，是我教法。」\n大悲經教品第十四\n爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！我今云何修行法眼？若我修行佛正法眼，云何久住於諸天人廣行流布？世尊！我復云何結集法眼？云何顯說？」\n作是語已，佛告阿難：「我滅度後，有諸大德諸比丘眾集法毘尼時，彼大德摩訶迦葉最為上首。阿難！時彼大德諸比丘眾當如是問：『世尊何處說大阿波陀那？何處說摩訶尼陀那？何處說大集法？何處說五三法？何處諸天來問？何處天帝釋問？何處諸天來下？何處說梵網經？』如是次第，彼諸比丘復當問汝：『阿難！佛在何處說修多羅？何處說祇夜？何處說毘耶迦羅那？何處說伽陀？何處說憂陀那？何處說尼陀那？何處說伊帝毘利多迦？何處說闍多迦？何處說毘弗略？何處說阿波陀那？何處說阿浮陀達磨？何處說憂波提舍？阿難！佛在何處說聲聞藏？佛在何處說緣覺藏？佛在何處說菩薩藏？』\n「阿難！時彼比丘如是問已，汝應如是答：『如是我聞：一時佛在摩伽陀國菩提樹下初成正覺；如是我聞：一時佛在伽耶城；如是我聞：一時佛在摩伽陀國阿闍波羅尼拘陀樹下修苦行處；如是我聞：一時佛在波羅捺仙人住處鹿野苑中；如是我聞：一時佛在耆闍崛山；如是我聞：一時佛在毘富羅山；如是我聞：一時佛在摩伽陀國鞞提訶山；如是我聞：一時佛在王舍城仙人山中大黑方石；如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園；如是我聞：一時佛在毘舍離城菴羅樹園；如是我聞：一時佛在毘舍離獼猴池邊大林精舍重閣講堂；如是我聞：一時佛在瞻波城竭伽池邊；如是我聞：一時佛在伽耶城伽耶山頂；如是我聞：一時佛在拘睒彌國瞿師羅園；如是我聞：一時佛在娑枳多城阿踰闍園迦羅迦林；如是我聞：一時佛在釋種住處迦毘羅城尼拘陀園；如是我聞：一時佛在波離弗城鳩鳩吒園；如是我聞：一時佛在摩偷羅城頻陀林中；如是我聞：一時佛在拘尸那城力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。』\n「阿難！以如是次第，在在處處佛所說法、在在處處大眾所集，隨其時節、隨其句義、隨其因緣、隨其問答發起因緣；隨所為人、隨所為事，為欲分別顯其智故，隨其名味句義次第種種演說；隨彼由緒、有因、有緣，善義、善味廣為人說；佛說經已，一切大眾皆大歡喜，頂戴奉行。\n「阿難！汝應如是結集法眼，如是分別種種顯說如來、應供、正遍知說如是語，如是我聞。」\n一時已，大地極惡六種震動，甚大可畏，令人毛竪。當於爾時，此三千大千世界六種震動現十八相——東踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、中踊邊沒、邊踊中沒。十八相者：動、遍動、等遍動、踊、遍踊、等遍踊、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、起、遍起、等遍起、覺、遍覺、等遍覺。\n當於爾時無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、護世、人非人等悲啼流淚，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世間眼目隱沒太速，世間盲冥無目太速。」\n慧命阿難悲啼流淚亦作是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世間眼目隱沒太速，世間盲冥無目太速，世間導師隱沒太速。」\n爾時，世尊復告阿難：「汝莫憂悲。一切有為——生法、有法、分別法、覺知法、因緣生法、滅壞法——若不壞者，無有是處。阿難！汝於長夜以身、口、意慈孝如來，無量安樂，心無有二，無瞋、無恨、無有怨嫌。阿難！汝以如是當得大神通、大功德，廣大無量，猶如甘露、第一甘露、盡甘露際。是故，阿難！汝於梵行亦復應當以身、口、意恭敬供養，亦當如我應如是學。何以故？阿難！我滅度後於未來世法欲盡時最後五百年，持戒朋黨、正法朋黨將欲盡滅；破戒、非法朋黨熾盛，誹謗正法，壽命短促。眾生壞時，法滅壞時、比丘僧壞時，阿難！當於爾時驚畏恐懼。有諸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧。彼等不修身、戒、心、慧者貪著六處。何等為六？一者、貪著鉢，二者、貪著衣，三者、貪著食，四者、貪著床座，五者、貪著房舍，六者、病瘦因緣貪著湯藥。彼等貪求勝妙衣鉢乃至上好眾味藥故，更共鬪諍、迭相言訟，上至官司，口如刀劍，互相誹謗，迭共憎嫉。如是，為彼衣鉢、飲食、床座、房舍、湯藥因緣共相憎嫉，心不純熟，濁心相向。是故，阿難！汝於梵行身、口、意慈當好供給，具足供養。於諸梵行若見、若聞，若麁、若細，若信、若行，當於彼所莫起惱亂，應如是學。何以故？阿難！當於爾時極大怖畏——命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁——俗人爾時極受諸苦，為苦所中、為苦所惱、為極飢饉、為極病疫、為賊所惱、亢旱、水災、為諸螽蟲種種惱觸。\n「阿難！時彼婆羅門、長者、居士雖復如是為苦所惱、為苦所切，猶有淨信、恭敬、尊重於佛、法、僧，數數得生具足深信。彼以信佛、法、僧因緣，於一比丘亦生深信，修行布施、作諸功德、受持禁戒、讀誦受持、為人解說。有聽受者得聞法已，心生愛敬，歡喜踊悅，如法修行種諸善根，以此善根身壞命終得生善道——諸天人中。\n「阿難！汝觀如是諸惡比丘，當以信心捨家出家，得出家已貪著衣鉢六種因緣墮三惡道；在家俗人為苦所惱尚生敬信，以信善根得生善道。是故，阿難！應正身律儀、口律儀、意律儀，當作是念：『願我敬信速得具足，願我深心正直具足，願我身心具善思惟。』何以故？阿難！身、口、意業不善思惟有五種過。何者為五？一者、妄語，二者、兩舌，三者、綺語，四者、貪欲，五者、身壞命終墮三惡道，生地獄中。\n「阿難！善思惟者當得五種功德利益。何者為五？一者、不妄語，二者、不兩舌，三者、不綺語，四者、不貪欲，五者、身壞命終得生善道——諸天人中。\n「復次，阿難！若人鬪諍、毀呰、言訟違競相對，心不調柔、濁心變壞者有五過失。一者、妄語，二者、兩舌，三者、於諸持戒不生敬信，四者、晝夜憂苦惡意而住，五者、身壞命終墮三惡道，生地獄中。\n「阿難！若復有人心住慈善，當得十一種功德利益。何者十一？一者、睡眠得安隱，寤則心歡喜，二者、不見惡夢，三者、人非人愛，四者、諸天擁護，五者、毒不能害，六者、刀箭不傷，七者、火所不燒，八者、水所不溺，九者、常得好衣、餚饍、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，十者、得上人法，十一者、身壞命終得生梵天。阿難！心住慈善得此十一功德利益。\n「是故，阿難！若我現在及滅度後，自然法燈、自作法歸，莫求他燈、莫求他歸。阿難！云何比丘自然法燈、自作法歸，不求他燈、不求他歸？阿難！若有比丘觀內身循身觀、勤精進，繫念一心，除世貪憂。如是觀內身、循身觀——觀內受、內心、內法——勤精進，繫念一心除世貪憂，阿難！是為比丘自然法燈，自作法歸，不求他燈、不求他歸。是故，阿難！我為導師，於諸聲聞所應作者我已作竟，汝等今者應如是作。此是我之教法，當於阿蘭若處、塚間樹下、空舍露地，應當一心勤修止觀，思滅苦本，慎莫放逸；汝若放逸，後必憂悔。」\n爾時，世尊說是偈言：\n「我已說正道，拔諸無智箭，\n汝今應勤修，諸佛所說法。\n為淨諸見故，除此更無道，\n修者得解脫，能斷諸魔縛。\n若能修此行，如佛之所說，\n能度一切苦，得滿諸佛願。」\n爾時，世尊說是經已，慧命阿難及諸比丘、諸來大眾，及諸天人、阿修羅、乾闥婆，一切世間聞佛說已，隨順悲喜，舉手拍頭、椎胸號叫、悲啼流淚，頂戴奉行。\n大悲經卷第五",
  "simplified_text": "大悲经卷第一\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n梵天品第一\n如是我闻：\n一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅槃，告慧命阿难言：「汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右脇卧法，吾今后夜当般涅槃。阿难！我已究竟涅槃，断除一切有为言说。我已作佛事、已说甘露——无有窟宅、寂灭定甚深微妙，难见、难觉、难可测量——明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮，若有沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，以世共法无能转者。我已击法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法桥、降法雨。我已光照三千大千世界，灭除大暗，开示众生，解脱正道，充益天人，所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论、动魔宫殿、摧魔势力。大师子吼作诸佛事，建丈夫业，满本誓愿，护持法眼，教大声闻，授菩萨记，为于未来佛眼不断故。阿难！我今于后更无所作，唯般涅槃。」\n尔时，阿难闻是语已，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪白佛言：「世尊！婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼灭、世间孤独、世间无救，无有导师。」\n尔时，佛告慧命阿难：「止，莫忧悲。阿难！生法、有法、有为法、坏法若不灭者，无有是处。我昔告汝，一切所爱、称意等事，必有离散。阿难！汝已慈心、不二心、无恶心及与身业，孝养随顺而无限量侍养于我。阿难！若复天、人、阿修罗等，给侍供养声闻、缘觉，若减一劫、若满一劫，若复给侍供养如来于一念顷，其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃，当得大福、广大功德。犹如甘露——第一甘露、最后甘露——究竟涅槃。是故，阿难！汝莫忧悲。」\n尔时，阿难忧悲抆泪，即为如来于双树间犹如师子右脇卧法安置敷具。即时三千大千世界所有树木、药草、丛林皆向如来涅槃方所，有欲倒者、有伛偻者、有欲至地者、有躄地者。于此三千大千世界所有众流——大河、小河、泉池、陂湖——佛神力故，止不流动。三千大千世界所有禽兽，佛神力故，默然而住，不鸣、不食。三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至荧火，佛神力故，皆不显现，无有光明，不能照曜。三千大千世界所有猛火，佛神力故，皆悉止息，不然、不热、不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱猛火，佛神力故，皆悉清凉。彼诸地狱所有众生于刹那顷，佛神力故，皆得安乐。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相瞋恼、加害断命；一切饿鬼皆不饥渴；一切众生，佛神力故，身心踊悦，离苦得猗，具足称意第一安乐。\n当于世尊右脇卧时，三千大千世界于中所有须弥山王、铁围山、大铁围山、目真隣陀山、香山、雪山及诸黑山、大地、大海，一切皆悉六种震动，所谓动、踊、起、震、吼、觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。\n一切众生于刹那顷舍诸作业得猗而住，离于睡眠，心无散乱，欲作皆息，默然无声。三千大千世界所有天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，梵天、释天、护世王等，佛神力故，各见宫殿、床座、园林皆悉暗昧，无复威光，不生爱乐，彼等眷属忧烦不乐。千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念、作如是解：「念此世界及诸众生是我所作、是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，见己宫殿及床座等暗昧无光，不生爱乐；摩醯首罗净居天等亦复如是。\n尔时，三千大千世界主大梵天王作如是念：「是谁力故而现此相？令我不乐宫殿、床座。」是时，大梵天王遍观于此三千大千世界中造作富贵大自在主——如来、应供、正遍知——今日后夜当般涅槃，是故现此神力变化、不可思议、未曾有事，此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已，忧愁不乐，战悚毛竖，极疾怱怱，梵众围遶，共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天，皆悉已曾信受圣法、安住圣法。\n尔时，三千大千世界主大梵天王到佛所已，头面作礼而白佛言：「唯愿世尊教勅于我，云何而住？云何修行？」作是语已，如来即问大梵王言：「梵天！汝今实作如是念言：『我是大梵天，我能胜他、他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界。』不？」\n大梵天言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」\n佛言：「梵天！汝复为谁所作？为谁所化？」时彼梵天默然而住。\n佛见梵天默然住故，而复问言：「梵天！有时三千大千世界为劫火焚烧，炎炽洞然。于意云何？是汝所作、是汝所化耶？」\n时大梵天而白佛言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如此，大地依水聚住、水依风住、风依虚空。如是，大地厚六百八十万由旬，不裂不散。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！此三千大千世界百亿日月流转之时，梵天！于意云何？是汝所化耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！有时日月天子不在宫殿，宫殿空虚。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如是，春、秋、冬、夏时节，于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如是，水、镜、苏油、摩尼、颇梨及余净器现诸色像——所谓大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼、驴、象、马、麞、鹿、鸟、兽、日、月、星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释梵、护世、人非人等种种色像。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如是，山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、麞、鹿、鸟、兽、人、非人等所出音声。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如诸众生于其梦中见种种色、闻种种声、嗅种种香、甞种种味、觉种种触、知种种法、作种种戏，种种啼哭、呻号、怖畏、苦乐等受。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！如四姓人端正、丑陋，贫穷、巨富，福德多少，善戒、恶戒，善慧、恶慧。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！一切众生所有怖畏、苦切、恼害——所谓水、火、刀、风、崖岸、毒药、恶兽、怨讐、人非人畏及以种种加害，于他常有怖畏。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！众生所有种种疾病——所谓风、冷、热病及诸杂病，时节代谢四大相违——若他所作、若先业报，所谓眼、耳、鼻、舌、身病，若复众生种种心意热恼等苦。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！众生所有旷野崄贼、水灾等难，或复中劫刀兵、疫病及以饥馑，梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！众生所有爱别离苦——所谓父母、兄弟、姊妹、宗亲、善友离别之苦。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！众生所作种种恶业——所谓贩卖生口、酒曲、紫矿、押油之具——若入大海旷野崄处游行诸方、若诸仙方术及余种种断事之法。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！众生所作种种业道，以是业因受于地狱、畜生、饿鬼、人、天之报。众生所有若身、口、意、善行、恶行及世间所有十恶业道，于诸众生都无慈愍，作诸苦恼、不利益事，堕恶道因缘，所谓杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！众生所有种种苦事——所谓斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火炙熬煑、刀剑𫓴矟斫刺鞭打、系闭牢狱、鬪诤言讼。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！众生所作婬欲邪行——或婬母女、姊妹、净持戒者——及余恶业。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！众生所有种种杀害——厌虫起尸、呪术方药、鬼魅所著及余种种恶业方便断命因缘。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！世间所有生、老、病、死、忧、悲、苦恼、无常法、尽法、变易法，于四姓人无所忌难，能令一切所爱无厌、种种之物败坏离散。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！众生所有贪、瞋、痴障结使缠缚，及余种种苦恼所缚，以是因缘令诸众生坚著瞋怒迷惑心故，造作无量种种业行。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！所有三恶趣——地狱、畜生、饿鬼——其处众生为种种事受诸苦恼。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！一切所有，若种子生、无种子生，树木、药草；若水陆生，华果、香树，种种胜味——甘、苦、醎、辛、酸、澁之味——随诸众生所憙、不憙作损益者。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，世尊！」\n佛言：「梵天！五道流转，生死成坏，所有众生无明复盖与爱结相应，驰走流转始终难知，及未来生死流转不断其处。人、天，若魔、若梵、沙门、婆罗门，此等世间如乱丝缠缚，常驰流转彼此往来，此诸众生于流转中不知求出。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」\n梵天言：「不也，婆伽婆！」\n佛言：「梵天！汝从何因作是念言：『此诸众生是我所作、是我所化、是我所加；所有世界是我所作、是我所化、是我所加。』耶？」\n梵天言：「世尊！我以无智邪见、未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说：『此诸众生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。』世尊！我今还复问佛此义，所有世界是谁所作、是谁所化？一切众生是谁所作、是谁所化、是谁所加、是谁力生？」\n佛言：「梵天！所有世界是业所作、是业所化；一切众生是业所作、是业所化、业力所生。何以故？梵天！无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦恼，故有如是大苦聚集。梵天！无明灭乃至忧、悲、苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法、和合因缘，故有众生。若能离此业、法、和合，当知是人则能远离生死流转。梵天！如是，世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息。如是出离，是名得于寂定涅槃。\n「梵天！于彼谁得涅槃？若业是业尽、若烦恼是烦恼离、若苦是苦息，如是等法，以诸佛神力故，诸佛所加故有。何以故？梵天！若非诸佛出世显说，则不闻有如是等法。梵天！若诸佛、世尊出兴世时，得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法，从生得解脱；得闻老、病、死、忧、悲、苦恼法，从彼老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。梵天！是故，诸佛现作是加。\n「梵天！诸佛作是开示显说，所谓诸行犹如光影，无常、动转、不定、不究竟、尽法、变易法。假使诸佛灭度之后，正法隐没，亦复如是，示现所加，所谓诸行犹如光影。若佛不现，一切诸行于刹那顷如光影者，则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。\n「梵天！诸佛以知一切诸行，犹如光影、如梦、如响、无常、动转、尽法、变易法故，说言诸行犹如光影、如梦、如响。智者于彼观其相已，以其相、以其攀缘因缘义故，得知诸行无常、动转、尽法、变易法，破坏离散、时节代谢。于刹那顷乃至日、夜、半月，乃至一月、一岁，乃至百岁、一劫，乃至百劫一切尽坏。有大火聚，然已还灭；有大水聚，流已还止；有大猛风，吹已还息。世界大地有已还无；有诸大山——所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等——有已还无；日、月、星宿及诸眷属有已还无，不明、不照，而复堕落。诸天宫殿有已还灭；诸有王都、城邑、聚落、树林、园池、可乐之事生已还灭；诸天人等生已还灭、灭已复生。\n「诸有智者见其相已，心生厌离，以此诸行无常、离坏变易尽故，以平等信心舍家出家，得知诸行犹如光影、如梦、如响。及见水中日、月、星宿等诸光影已，以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教勅及善友教授，或自思惟，得知诸行犹如光影、如梦、如响，生于信心舍家出家。或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后，于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已，于三乘得度——所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。\n「梵天！汝应当知此法次第亦是诸佛之所加也。是故，智者见其相已，心生厌离，能知诸行是无常苦，动转不定尽法、变易法，犹如光影、如梦、如响。\n「梵天！此等亦是诸佛境界、诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者，得闻如是正法声已，于如来所思念敬信：一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者，以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响；知已生信，舍家出家。诸佛世尊虽未出世，以有如是诸佛加故、以诸佛所种善根故，得到菩提。\n「梵天！应如是知，此等皆是诸佛境界、诸佛所加。梵天！此三千大千世界非梵刹土、亦非外道六师刹土，唯是我等诸佛刹土。\n「梵天！我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根、净持禁戒、苦修梵行及修无量百千亿那由他难行、苦行，摄此佛土，修治令净。如诸众生所修善根，随其所堪而清净者、随其时器应得度者，我于长夜以四摄事摄此众生——所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故，生此佛土、闻我说法即能信解，不复归信梵、释、护世、诸天王等。梵天！应如是知：此是佛土，非是梵、释、护世刹土，亦非外道六师刹土。」\n尔时，娑婆世界主大梵天王及百千梵众现忧愁相，作如是言：「诸佛世尊通达希有胜妙之法。」\n是三千大千世界主大梵天王于如来所生希有心——诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时归依为佛弟子，于世尊所请求教勅，作如是言：「婆伽婆是我大师，修伽陀是我大师。唯愿世尊教勅于我，云何而住？云何修行？」\n佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以此付嘱于汝。汝当顺我，勿使真道善眼令有断绝，无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝，莫作末后灭法人也。梵天！当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨从佛口生、从法化生，大悲怜愍为欲利益一切众生、欲令得乐、欲令安隐。彼亦于此三千大千世界如法补处，如我居此等无有异。汝既现在随顺我教，亦应顺彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。何以故？梵天！乃至如是法母不断者，随其时节，佛眼、法眼、僧眼得不断绝，释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天！是故，我今付嘱于汝，我此佛土三千大千世界。梵天！我已教勅，汝应随顺，莫作末后灭法人也。」\n尔时，三千大千世界所有梵天、大梵天——彼等一切先于圣法已得正信——彼三千大千世界主大梵天王即时于圣法中深得正信。\n大悲经商主品第二\n尔时，有魔子名曰商主——已于佛所深得敬信——闻佛涅槃，心怀忧恼，战悚毛竖，速诣佛所。到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯愿世尊怜愍众生、安乐众生、救护世间、怜愍利益诸天人故，住世一劫莫入涅槃。我亦怜愍诸天人故，如是劝请。世尊！勿使众生盲冥太速，无有说者、无导、无救、无依、无趣。」\n尔时，商主作是语已，佛即告言：「商主！汝父波旬先已请我令入涅槃，作如是言：『婆伽婆！入般涅槃。修伽陀！入般涅槃。婆伽婆！今者正是入涅槃时。』商主！汝父波旬如是请我，我随彼意许入涅槃。商主！以是因缘，我今时至，称其所许，故入涅槃。」\n商主复言：「世尊！是魔波旬非是我父、非我善友。常求杀害，是我怨家、大恶知识；常欲令我不得乐事、和合安隐，但作毁坏、不欲利益。世尊！是魔于我极欲作恶、毁谤天人、作大怨讐，常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊！若有正实语人作如是言：『诸天人中有一极毒恶人出于世者。』当知即是魔波旬也。世尊！若有正实语人作如是言：『有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊！若复有正实语人作如是言：『有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故，又不欲令和合安隐故，欲令退落受苦恼故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊！我亲从佛闻如是说，有二种人，一者、如法，二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者是不如法。唯愿世尊于此所许莫生坚著，但为怜愍、利益、安乐诸天人等一切众生舍此所许，住世一劫。若佛久住，诸天人等利益、安乐，是故世尊莫速涅槃。」\n佛告商主：「善哉善哉！若令众生得利益者，正应如是。商主！若人供给灌顶登位刹利大王，或有供给王子、大臣，或有防护国土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所得大荣爵、受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙、亲友、眷属，亦宠福禄，拥护荫覆。商主！汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信，以净信故，如来则当慰喻于汝、与汝福报。我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信、种善根故。如是应知，商主！汝当以此净信善根于我灭后未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。\n「我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦；以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯、慧光隐灭之时生大喜故。商主！若有正实语人作如是言：『有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者。』当知即是魔波旬也。何以故？商主！我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，是魔极大喜踊欣庆、得大称意，于刹那顷坠落魔宫、堕阿鼻地狱。\n「商主！譬如有人上于大树，其树花果悉以具足，是人取其称意花果，既受用已，还复折其所住之枝。商主！于意云何？是人尔时住彼折枝得住树不？又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？」\n商主言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」\n佛言：「商主！魔亦如是，常希如来、应供、正遍知入涅槃故、常乐隐灭如来所说正法毘尼故。商主！乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦、喜庆称意，故坠落魔宫、堕阿鼻地狱。\n「商主！喻如彼人于其树上而自害故勤作是事；魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主！魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦。为苦触已，当念：『我言如来、应供、正遍知是真语者、实语者、不异语者、不虚语者，如是善说：「善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报；是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。」我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍、如临死之苦。』是魔波旬当于尔时忆我所说，得净信心；得净信已，即时于彼地狱命终生三十三天。何以故？商主！若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛；值诸佛已，复种善根；种善根已，次第当得无漏涅槃。\n「商主！汝于如来、应供、正遍知心得净信，以此善根，弥勒出世当得值遇。值弥勒已则能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：『诸众生辈应当勇猛勤作善业，如来、应供、正遍知出世甚难，如忧昙华时乃一现；如来亦尔，时乃一出无窟宅涅槃。』时有说者：『人身难得、八难难离，得值佛世、生于中国亦复甚难。是故汝等慎莫放逸，当勤修行，于后莫悔。』\n「商主！汝于弥勒佛所禀受法教，摄彼弥勒无上法王国土人民，常以慈心、无恶心、无怨讐心、愍心、乐心、普覆心护持养育，以此善根于魔宫殿次补魔处，具大富贵、为自在主。商主！若有众生于如来所种诸善根，乃至得发一念净心，彼等众生以此善根得近甘露——第一甘露、最后甘露。\n「商主！汝以善根于彼广受人天报已，经八十劫于末后身作辟支佛，名曰悲愍。何以故？商主！以汝闻我涅槃声已，便于我所生净信心、于众生所生悲愍心；为诸众生得安乐故，求请我住不般涅槃；汝复于彼弥勒法中悲愍众生，觉悟睡眠放逸众生，令得忆念而不放逸，教以善法；以是因缘得辟支佛记。商主！我当与汝如是善报，应当深心喜悦称意。商主！此等是汝劝请如来善根因缘，如来即以法施荫覆报汝善根。」\n尔时，商主复白佛言：「世尊！若佛不受我所劝请入涅槃者，愿我从今乃至法住，离于五欲，专持孝道，不乐游戏、不著异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天胜报。何以故？如是世尊——众生之宝——明当与我别离异处，更不合会、更不复有、毕竟不可见。世尊！我有何乐？有何戏笑？有何可乐？有何称意？如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者，我当有何踊悦、称意、喜庆等事？是大智日有无量百千光炎眷属灭除无明大黑暗者、作大智明者，如是灭没，我当有何踊悦称意？有何可乐？有何戏笑？我于如是众生之宝有别离故——测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生；调伏众生者、怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者；如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无罣碍者、于诸众生平等心者；无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒崄者、无垢者；救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者；令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战鬪胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者；商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者；令到安隐国土者、远离一切荒崄垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者；如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、猛丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫；共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者；无嫉妬者、悦豫一切众生者、无上大施主、最胜施主、心无嫌恨者；得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者；摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者——于今后夜当有别离，更不可见。世尊！如来常于诸大众中正师子吼更不得闻，我当有何踊悦称意？\n「世尊！譬如有人于其灌顶刹利王所得福禄者，王命终后生大忧苦——知王恩养、念王恩养、赏王恩养——彼诸众生为其王故专持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月忆念流泪。世尊！我亦如是，如来灭后乃至正法住世，随其时节舍离五欲，专持孝道，不乐戏笑、不著异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天果报。」\n大悲经帝释品第三\n尔时，释提桓因往诣佛所，到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯愿世尊教勅于我，云何修行？世尊！昔于一时，四大阿修罗王严驾著铠，将诸眷属来诣三十三天所欲共鬪战。当于尔时，圣者目连仍住在世。如是诸天共阿修罗对阵之时，圣者目连到四阿修罗所以如法伏之。如是，诸天及诸阿修罗悉得安隐，无复鬪战之苦、共相违反、毁呰诤论。世尊！是大目连既已灭度，如来今复欲般涅槃，我等如是于后数数当复鬪战、共相违反。愿垂教勅，若四阿修罗王与我战时，我于彼等作何方计？」\n佛告释提桓因言：「憍尸迦！止，莫忧悲、莫愁、莫虑。若持戒者所愿必成，唯净戒者成，非不净戒；梵行者非不梵行、离欲者非不离欲、离瞋者非不离瞋、离痴者非不离痴、智慧者非不智慧而得成也。憍尸迦！我从今后当作加被。憍尸迦！乃至我之正法未灭，若有诸天、阿修罗等共相鬪战，随其时节称我名故诸天得胜。」\n尔时，四大阿修罗王闻佛说是加护声已，其心忿恨，毛竖怖畏，来诣佛所。到已顶礼，却住一面白佛言：「世尊！何故如来作是加护？」\n佛告四大阿修罗言：「汝等莫忧、莫虑。有时汝等得大自在，过彼三十三天，无复鬪战、无诤、无竞、无相违反。是故，汝等慎莫鬪战、莫相毁呰、莫相诤论、勿作违反心；当作慈心、愍心，得众欲具足。诸仁者！命不久停，为自在主亦复无常。诸仁者！世间所有具足合会必归离散。诸仁者！当观如来穷无常际，于诸众生无所怨讐、无违、无竞，常为和合。一切众生平等发心，何况汝等薄少善根、彼此迭相乐鬪诤者？诸仁者！若有发心恼害他者，是人长夜还得恼害。诸仁者！若人喜杀，是人还得短寿之报；若憙鬪诤，是人常有怖畏死报、不具大眷属、无大势力。诸仁者！善、恶二业终不败亡。是故汝等从今已后各住慈心——住身业慈、口业慈、意业慈——莫鬪、莫竞、莫相毁呰。以是因缘，汝等长夜得利益安乐，后则不悔。」\n作是语已，四阿修罗王白佛言：「世尊！如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等如是依如来教，如是修、如是住。世尊！我从今后一切当舍鬪战之具，各修慈心。」\n尔时，释提桓因闻佛涅槃，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪而白佛言：「世尊！我从今日乃至法住，不受五欲、不入内宫、不著异衣。大德婆伽婆！譬如家长丧亡，是人知识得恩养者，心生苦恼，忆念旧恩，念恩养故悲泣流泪、专持孝道。世尊！我亦如是，乃至法住随其时节悲泣流泪、专持孝道，不行五欲、不入内宫、不著异衣。何以故？无上导师明当别离，不可得见，更不合会。」释提桓因作是语已，即便伏面啼哭而住。\n大悲经卷第一\n大悲经卷第二\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n罗睺罗品第四\n尔时，大德罗睺罗作如是念：「我今有何喜悦、有何称意、有何欣庆而能堪忍面见世尊入般涅槃？」作是念已，东北方去此十佛国土，彼有世界名摩离支，佛号难胜如来、应、正遍知。尔时，慧命罗睺罗从拘尸城力士生地没，向东北方难胜如来、应、正遍知所。到已，稽首作礼，却住一面，忧愁不乐。\n尔时，难胜如来告罗睺罗言：「罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！一切所爱、称意等事，有为和合，必皆离散。罗睺罗！凡是事法尔，诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗！汝可还彼。今释迦牟尼如来、应、正遍知力士生地娑罗双树间如师子王右脇而卧，今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗！汝必须往，若佛如来入涅槃后汝必忧悔。」\n作是语已，时罗睺罗白难胜佛言：「世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？是故我不堪忍往彼。」\n尔时，罗睺罗答彼难胜佛已即于彼没，往诣上方过九十九世界到第百世界，彼有如来、应、正遍知号曰商主，今现在世。尔时，罗睺罗到已，头面作礼，悲泣流泪，忧愁啼哭，却住一面。\n住一面已，时商主佛告罗睺罗言：「止。罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！一切诸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、尽者不尽，无有是处。罗睺罗！过去诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；未来诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃。罗睺罗！假使如来住世一劫、若百劫，必当如是入般涅槃。罗睺罗！诸佛世尊更无余法，唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗！究竟寂灭者，是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究竟安隐——所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗！生苦、老苦、病苦、死苦，恩爱别离、怨憎合会、所求不得、五阴重担，如是皆苦。罗睺罗！唯涅槃是乐。\n「罗睺罗！汝亦不久当般涅槃。罗睺罗！汝及释迦牟尼佛入涅槃处，无生、无老、无病、无死，无爱别离、无怨憎会、无不适意。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！汝当思惟：谁是生者？谁是老者？谁是死者？谁是流转？谁复还生？罗睺罗！皆是虚妄颠倒取著、未闻圣法。诸凡夫等未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故，心颠倒想，颠倒见颠倒；以颠倒故生、生故老、老故死；死已还生，驰走流转，枯焦败坏，爱恋忧愁，椎胸号哭。罗睺罗！一切圣人唯以此法毘尼息一切行，于上更无所作。罗睺罗！如是，导师所作已讫，声闻弟子所作者已作，于上更无所作。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。\n「罗睺罗！彼释迦牟尼佛无上法王于释种中尊，汝当往彼最后礼拜、供养、恭敬，若涅槃后汝必忧悔。\n「罗睺罗！彼释迦牟尼佛今在力士生地娑罗林间如师子王右脇而卧，思欲见汝罗睺罗，汝必须往。」\n作是语已，慧命罗睺罗白商主佛言：「世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？」作是语已，身心闷绝不自胜持，复作是言：「而彼世尊释迦牟尼于释种中尊、无上法王、众生中宝，我今何能忍见彼佛入般涅槃？怜愍一切世间者、一切世间形相无与等者、与一切世间作灯者、与一切世间作眼目者、与一切世间作慧炬者、照曜一切世间者，明日离散，当无所有。」\n作是语已，时商主如来告罗睺罗言：「止。罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！汝可不闻彼佛世尊说如是法：『一切行无常、一切行苦、一切法无我，寂灭涅槃。』？罗睺罗！彼佛世尊说如是偈：\n「『诸行无常，是生灭法，\n生已还灭，灭彼为乐。』」\n罗睺罗言：「如是，世尊！」\n佛告罗睺罗：「彼佛世尊昔可不作如是说也：『一切所爱、称意等事，必归磨灭，不久离散；假使久住，会亦有离。』？」\n罗睺罗言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」\n佛言：「罗睺罗！有为诸法——生法、有法、觉知法、分别起法——从因缘生，若不灭者，无有是处。」\n尔时，罗睺罗忆念己父释迦牟尼如来、应、正遍知已，流泪而言：「我于明日更不见佛，诸比丘众围绕说法，如大海中须弥山王众相庄严；起光明照、犹如满月众星围绕、如日千光处空照曜；如深大海无量众宝所藏积处、如转轮王无量眷属而共围绕、如雪山王根力觉花之所开敷；如铁围山一切恶风所不能动，如是世尊一切外道诸论议风不能倾动；犹如莲花处在池中，不为世法之所能染；犹如大梵具梵眷属；犹如帝释有千眼目；如师子王坐师子座无所恐惧，离诸怖畏能师子吼——我于明日更不得见。」时罗睺罗作是语已，默然悲泣，思惟而住。\n尔时，商主如来告罗睺罗言：「汝今速可诣彼佛所，彼佛如来思欲见汝。罗睺罗！汝当速去，莫更重问致有稽留，慎莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗！汝必须往。何以故？罗睺罗！诸佛法尔，佛以慈悲思欲见汝，不入涅槃。」\n尔时，罗睺罗头面礼彼商主佛已，譬如壮士屈伸臂顷，复如伸臂屈顷时，罗睺罗即于彼没，诣拘尸城力士生地娑罗双树间到如来所，亦复如是。到已，头面礼足，右绕三匝，却住一面，忧愁悲泣，合掌流泪。\n尔时，世尊告罗睺罗言：「罗睺罗！汝莫悲恋、忧愁、啼哭、心生热恼。罗睺罗！汝于父所作父事讫，我亦汝所作子事讫。罗睺罗！汝莫生恋，忧愁悲悔。罗睺罗！我与汝等俱为一切众生得无畏故，发勤精进；不作怨讐、不作恼害故，发大精进。罗睺罗！我今般涅槃已，更不与他作父。罗睺罗！汝亦当般涅槃，更不与他作子。罗睺罗！我与汝等二俱，不作恼乱、不作怨讐。」\n尔时，罗睺罗白佛言：「世尊！婆伽婆！莫般涅槃。修伽陀！莫般涅槃。唯愿世尊住世一劫，为于多众安隐乐故、怜愍世间故、利益安乐诸天人故。」\n作是语已，佛告罗睺罗言：「罗睺罗！如来、应、正遍知尽知诸法，于世间中得名为佛。罗睺罗！然彼佛法，不消、不尽，不生、不灭，不来、不去，不成、不坏，不坐、不卧，不合、不散。何以故？罗睺罗！如是法住，毕竟不生、毕竟不灭、毕竟空、毕竟无自性，寂定涅槃、不入众数、无窟宅，不可说、非语言道，此是诸佛法。所谓毕竟住故，毕竟灭故；毕竟寂灭故，毕竟离故；毕竟离欲故，毕竟不和合故；毕竟不作故，毕竟尽故。罗睺罗！我随宜说此法，假使诸佛若出世、若不出世，如是诸法住、诸法如，法尔故、法不变易故、法离欲故、法无自性故。罗睺罗！如是，如来不将戒聚入般涅槃，不将定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！一切诸行无常、无定、无所悕望，无常尽变易法。罗睺罗！乃至息一切行，厌舍不著，唯求解脱。罗睺罗！此是我之教法。」\n佛为罗睺罗说此见实谛品时，大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脱，二十五比丘尼亦心解脱得尽诸漏，无量天人远尘离垢得法眼净，六万八千诸菩萨得无生法忍，一切皆悉欢喜踊跃，叹言佛法不可思议。彼等皆悉以优波罗花、波头摩花、拘牟头花、芬陀利花而散佛上，各作是言：「我于来世亦当如是作天人师，出兴于世说如是法——世间无上、无相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」彼诸菩萨作是语已，默然而住。\n大悲经迦叶品第五\n尔时，阿难在佛床边悲啼流泪，闷绝躄地，犹如临崖斫断大树，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。众生中宝、大慈悲者隐没太速；世间大灯、世间大炬、天人中最隐没太速；众生芬陀利于世间中隐没太速。众生龙象——善自调者、复调众生、未调者令调——隐没太速；无上导师、能示世间安隐道者隐没太速。世间慧眼——大光普照，能示世间——隐没太速，世间盲冥无引导者；众生父母于世间中隐没太速，世间孤独无所恃怙。众生中宝！云何明日我更不见，唯有名在？」\n尔时，世尊告阿难言：「止。阿难！莫忧悲。我曾告汝，一切所爱、称意等事，和合之法必有离散。阿难！有为诸法——生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法——若不坏者，无有是处；彼若得住，亦无是处。阿难！假使久住，法当如是，必亦有离。是故，阿难！汝莫忧悲。」\n尔时，阿难瞻仰尊颜目不暂舍，思惟是已亦复躄地，犹如临崖斫断大树。\n佛复告言：「阿难！止，莫忧悲，不以忧悲令我住世。阿难！我曾告汝，一切所爱、称意等事，有为和合必当别离；假使久住会亦当灭，诸行法尔。阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安乐心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。」\n尔时，阿难从地而起，抆泪而言：「世尊！我何得不愁？何得不悲？我与如是大慈悲者、出一切世间者、怜愍一切世间者、一切世间所爱惜者、一切世间所归趣者、导引一切世间者、利益一切世间者、安乐一切世间者、如是大宝众生，明当别离。」\n尔时，阿难大号哭已，抆泪而言：「奇哉奇哉！诸行是尸而作欺陵，能令如是大灯、大炬、大日光明、无量光炎、百千亿那由他炎幢眷属、普现世间见知念慧境界、普照大宝众生隐没太速。大智慧者、大光明者今于世间隐没太速，世间孤独；作覆护者隐没太速；如来具足神通变化，今于世间隐没太速。世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我今自怪心不破裂以为百分。世尊！我亦自怪不于佛前而取命终，必是世尊神力加我，以是义故不取命终。何以故？我于佛所亲承面受八万四千诸法宝藏受持不忘，未广流布在于十方诸天人故。世尊！我为如来神力所加，以是义故，我不命终。\n「世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我到迦毘罗城世尊生处释种集时作何等语？可言日种释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶？我到王舍城毘提希子阿阇世王所作何等语？可言大师佛日隐没、能拔世间无间业箭医王去耶？我到舍婆提城作何等语？可言大悲怜愍世间者隐没去耶？我到祇陀林，给孤独长者而问我言：『如来何时来住祇陀林给孤独园？』作何言答？我到毘舍离城诸离车子前当作何言？可言怜愍世间最大尊师隐没去耶？诸方所有善男子、善女人来问义者作何言答？可言是大智人世间智者、断一切疑者隐没去耶？诸方所有诸比丘众为欲见佛，供养礼拜、问讯世尊，为布萨故来问法者、来问义者，我更不见、不闻彼说得上人法。世尊灭后，有如是等神通变化、修梵行者隐没于世，我何得不愁？何得不悲？」\n作是语已，佛告阿难言：「阿难！止，汝莫忧愁。我之梵行当广流布，久住世间，利益天人。阿难！我灭度后过四百年，迦叶共汝及诸弟子展转相承，作神通变化、修行梵行利益天人。阿难！汝莫忧悲。我之正法当广流布，久住世间，利益天人。阿难！我涅槃后，迦叶比丘共汝发心，令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法增益诸善，使不退失。何以故？阿难！是迦叶比丘少欲、知足、远离、精进，乐不忘念，乐不戏论，定慧现前。阿难！迦叶比丘能于大众示教利喜，于诸梵行说法不惓，犹如父母。阿难！迦叶比丘于诸四众所见悬远，怜愍世间、为欲利益安乐众生诸天人故，发如是心。」\n尔时，阿难白佛言：「世尊！迦叶比丘如是发心，利益安乐几许诸天人众？」\n佛言：「阿难！迦叶比丘入涅槃时作是誓愿：『愿我灭后，以我神力所加持故，令我身衣不变不坏，发毛、肤色、诸根支节亦不变坏，乃至弥勒如来、应、正遍知出兴世时，令我此身见彼世尊，共作初会。如是第二、第三大会，以我愿力所加持故，当令多百众生、多千众生、多千万众生、多百千亿那由他众生得圣道果。若弥勒佛见我身、衣不变不坏，三会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟已；然后我身住在空中，以己身火阇维其身，阇维身已灰炭不现。』阿难！是为迦叶发心利益安乐众生。阿难！迦叶比丘如是愿力所加持故，成熟如是诸众生已而般涅槃。\n「阿难！迦叶比丘般涅槃已，有四石山当来到迦叶所，覆障其身合成为一。阿难！是迦叶身在彼四石山中身不变坏——至弥勒佛出兴于世，随尔许时迦叶比丘身住不坏，及袈裟衣亦住不坏。何以故？阿难！持净戒者、修梵行者、有智慧者所愿能成；非戒不净、不修梵行、无智有欲所能成也。阿难！迦叶比丘先以愿力所加持故入般涅槃；入涅槃已，彼迦叶身常不变坏，发、毛、血、肉、诸根支节及以衣服亦不变坏，身亦不臭，乃至弥勒。\n「阿难！彼弥勒佛出兴世时，共彼初会九十六亿诸比丘众到迦叶所。阿难！是弥勒佛以迦叶身示彼九十六亿诸比丘众，作如是言：『诸比丘！此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中作大声闻，住胜头陀，少欲、知足、远离、精进，乐不忘念，乐不戏论，定慧现前，能于多众示教利喜，于诸梵行说法不倦，犹如父母。诸比丘！是迦叶比丘于诸四众所见悬远，毕竟无疑随顺多众。诸比丘！汝观迦叶怜愍世间、为欲利益安乐一切诸人天故发如是心。』\n「阿难！弥勒如来、应、正遍知第二会时，共九十四亿诸声闻众来到其所；第三会时，共九十二亿诸声闻众亦来到迦叶所。阿难！彼弥勒佛示彼九十二亿比丘众言：『此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中最大声闻，住胜头陀，少欲知足，乃至发心为欲利益安乐一切诸天人故。』阿难！弥勒如来当于彼时舒金色右手摩迦叶顶，观察诸比丘言：『诸比丘！是迦叶比丘于释迦牟尼佛灭度之后广持正法，而此众中无有一人于我灭后，广能如是持我正法如迦叶者。』\n「阿难！是迦叶比丘于彼第三大会，以本愿力所加持故，住虚空中现种种神通，种种变化已，以己身火阇维其身；阇维身已，灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦叶已，为彼九十二亿诸比丘众数数说法，多百、多千、多亿那由他百千天人得圣道果。\n「阿难！迦叶比丘发心利益多众生故，汝亦发心利益安乐多众生故。如是，阿难！迦叶比丘及汝发心故，过四百年能持我之正法，及作神通种种变化、修行梵行，各能增益诸天人众。」\n大悲经持正法品第六\n尔时，世尊复告阿难：「汝莫忧悲，我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。阿难！我灭度后，摩偷罗城优楼蔓茶山有僧伽蓝名那驰迦。于彼当有比丘名毘提奢，有大神通，具大威力，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，于诸梵行示教利喜，说法不倦。彼亦当作神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。\n「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山那驰迦僧伽蓝，当有比丘名提知迦，有大神通，具大威力，于诸梵行说法不倦，能令我法广行流布，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山傍有山名优尸罗。彼有四万比丘集会，有神通、有大威力，多所堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，各能于诸梵行示教利喜，说法不倦。彼等比丘神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。\n「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山傍，当有比丘名优波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。于彼当有千阿罗汉，集八万八千诸比丘众共一布萨，作一羯磨，心不欺诈，共相授记。彼等皆能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。阿难！汝莫忧悲。是优波毱多及诸弟子，各各能令我之正法广行流布，于诸天人能正显说。\n「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，于波离弗城有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿输婆毱多，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于波离弗城有僧伽蓝名鸠鸠咤。当有比丘名欝多罗，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。\n「阿难！我灭度后，于鸯伽国当有我诸声闻作般遮跋瑟迦会。彼处当有过一万三千阿罗汉集，彼等一切有大神通、具大威力、有多堪能，乃至于诸梵行说法不倦。彼有上座名设陀沙茶，有大神通、具大威力、有多堪能，于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。\n「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，金钵悉陀城当有二比丘于婆罗门种中出家——一名毘头罗、二名删阇耶——各有神通、具大威力、有多堪能，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。\n「阿难。汝莫忧悲。我灭度后，婆鸡多城当有比丘名大精进，有大神通，具大威力，乃至亦能神通变化，修行梵行，令我正法广行流布于诸天人。\n「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，当有比丘名末田提，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至于诸梵行说法不倦。北天竺国罽宾川中，当有无量诸龙、夜叉、干闼婆等具大身力依住彼川。是末田提比丘到于彼处，为彼诸龙、夜叉、干闼婆等来共鬪诤；是末田提比丘神通变化，以法降伏诸龙、夜叉、干闼婆等令得敬信。得敬信已，令人住在彼罽宾川，建立诸僧伽蓝，多有声闻、多百多千声闻众集。阿难！是末田提比丘于一切时令彼住处具诸善事。阿难！我若具足称扬广说彼末田提所有功德，不能穷尽。阿难！是末田提比丘具诸功德，能令我法毘尼神通梵行于诸天人广行流布。\n「阿难！汝莫忧悲。我灭度后于北天竺乾陀罗国，当有比丘名曰迦叶，有大神通、具大威力，有多堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，乃至亦能令我正法广行流布。\n「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名得叉尸罗。彼有长者名阇知迦，名震诸方，具大豪富，多饶财宝具足，功德智慧相称，端正可爱，相好第一。彼阇知迦长者深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。次第积集菩提善根，于未来世满千劫已，成阿耨多罗三藐三菩提，佛号普光，劫名造贤，世界名具大庄严。阿难！彼阇知迦长者于诸天人广行流布我之正法。\n「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国当有王都名富迦罗跋帝，人民炽盛，丰乐安隐。彼处多有诸婆罗门、长者、居士随顺修多罗，深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。彼有无量声闻弟子，有大神通、具大威力、有多堪能。阿难！于彼多有长者、居士正智得道，多闻无畏，具大智慧。阿难！彼富迦罗跋帝王都所有在家诸白衣等，彼命终已生兜率天，诸出家者悉堕地狱。何以故？彼不住戒、不住律仪故。\n「阿难！彼富迦罗跋帝王都所有婆罗门、长者、居士等当作是念：『释迦牟尼佛之正法必当隐没。何以故？诸比丘等于诸利养增上贪求、多毁禁戒，其心散乱、不乐闲林、舍离禅乐，与诸四众数相往来，破戒违道。共诸婆罗门、长者、居士等，亲友交通不相敬重，饮食花果迭相赠遗，不依律仪无有惭愧，婬彼女妇。』彼诸婆罗门、长者、居士等，见闻彼诸比丘作非法已，生大惊怖，心甚忧恼，作如是言：『佛之正法可隐没耶？』当于彼时，还于富迦罗跋帝王都当有优婆塞名曰法增，有大神通、具大威力、有大福德，正智得道，多闻无畏，持修多罗、摩多罗迦，善巧方便。是优婆塞为欲令彼婆罗门、长者、居士等生敬信故，上升虚空示教利喜而作是言：『汝等诸人慎莫怖畏、莫疑、莫虑，彼释迦牟尼佛之正法犹住在世。汝可发勤精进，作诸善业，未得者令得、未证者令证、未达者令达。圣法今在，宜可速求。』时婆罗门、长者、居士等心皆喜悦而行布施、作诸功德，于我舍利装饰严持，及诸声闻勤作供养，听受读诵、转为他说，受持禁戒、勤修禅定。彼诸婆罗门、长者、居士等——为彼法增示教利喜——皆趣善道及涅槃道。阿难！彼优婆塞亦能令我正法广行流布，增益天人。\n「如是，阿难！于我灭后亦当多有俗人于我法中深得敬信——曾于过去供养多百多千无量诸佛，殖诸善根——于我舍利勤修庄严及诸声闻供养恭敬、尊重赞叹。阿难！彼等亦令我之正法广行流布，增益天人。\n「阿难！我灭度后于未来世北天竺国当有比丘名祁婆迦出兴于世——曾于过去无量百佛殖诸善根，供养恭敬，深信具足，安住大乘，为欲怜愍利益安乐诸众生故，发如是心——多闻持菩萨藏，称扬大乘、显发大乘。是比丘见我舍利、形像、塔庙有破坏者，装挍修治，以金庄严竖立幢幡，宝盖铃网出微妙音；兴造如来无量形像及诸塔庙，其诸塔庙皆以半月师子庄严，能令诸天人众心生信乐。为欲满足菩提善根故、怜愍众生故、护持养育故、摄受我法故、为不敬信者令敬信增修故、亦令多众种善根故，作般遮跋瑟迦会。阿难！当于尔时多有比丘不持禁戒、多作非法，不乐闲林、舍离禅乐，破戒违道、共相言讼，贪惜积聚、独占一房，与诸俗人互相往来、舍离佛法，于诸梵行不生敬重，形似沙门。当于尔时有少比丘发勤精进、远离愦閙，系念现前、定慧一心，安住善法、少欲知足、乐修乞食，安住圣种、多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦。当于尔时祁婆迦比丘令诸比丘著袈裟者其心柔软，诸根无缺，具足深信第一敬重；于彼所有著袈裟者起持戒想、作福田想而行布施，修诸善根。彼祁婆迦比丘修集无量种种最胜菩提善根已而取命终，生于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼佛所种诸善根，复经八十亿诸如来所修诸梵行，以此善根于未来世过九十九亿劫而成正觉，佛号无垢光，世界名一切功德庄严。阿难！彼祁婆迦比丘令我正法于诸天人广行流布。\n「阿难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，天人信乐。阿难！我灭度后，于未来世当有边国名曰舍摩。彼有国王名曰大施，而于我法心生净信、于我舍利及诸声闻勤修供养，称扬赞叹。阿难！彼大施王于舍摩国集我声闻诸比丘众尊重供养，于彼当有过三千阿罗汉——皆有神通、功德、威力，乃至于诸梵行说法不倦。阿难！彼等亦能令我正法于诸天人广行流布。\n「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名兴渠末但那。彼得我舍利尊重供养，当以花鬘、涂香、末香、音声、伎乐、幢幡、宝盖、衣服、卧具、众宝、金银以用庄严。阿难！时彼精舍当有多人以信出家，受持禁戒，修行善法；诸俗人等修行善法亦复无量。阿难！彼有持戒、多闻、有智、于我法中深得净信，于我声闻及我舍利勤修装饰，严治供养；于佛、法、僧供养加护。以此善根于天人中受福报已，有得阿耨多罗三藐三菩提者、有得缘觉乘者、有得声闻乘，而涅槃者。阿难！彼以如是种种供养，当得如是神通威力。阿难！是等诸人开示演说，令我正法于诸人天广行流布。阿难！汝莫忧悲。我之正法当广流布，增益天人。阿难！我之舍利及我形像遍阎浮提，何况人不见处——所谓天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等宫殿之中——所造形像？阿难！汝莫忧悲，我法毘尼于诸天人当广流布。」\n大悲经舍利品第七\n尔时，世尊复告阿难：「我灭度后，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重、谦下供养；我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！若我灭后，所有善男子、善女人心生敬信，为我造立形像塔庙。阿难！应生深信，慎莫疑惑，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置现在供养我者、且置我灭度后供养如芥子等舍利者、且置为我造立形像及塔庙者。阿难！若有信心念佛功德，乃至一花散于空中，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！若复有人见佛世尊神通威力，为供养故，乃至一花散于空中，犹能得涅槃果，何况亲承如来而供养者，及我灭后供养舍利者？阿难！诸佛境界不可思议，若复有人能供养者，所得福德亦不可思议。阿难！若人念佛乃至一花散于空中，我以佛智见知是人所得果报不可思议，汝应当信。何况未来所有佛子深得敬信、思惟佛功德、求佛智者？」\n尔时，阿难闻佛语已，心怀踊跃，生大欢喜而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！今正是时，唯愿世尊说其念佛乃至一花散于空中而供养者所得果报。诸比丘等从佛所闻、读诵受持，以是当得。怜愍世间、利益安乐诸天人故，于现在世及未来世所有众生从彼闻者，复得数数种诸善根，心生敬信得大称意。彼作是念：『释迦牟尼于释种中无上法王、大慈悲者、怜愍世间者，劝喻我等，令我生念发大精进。』」\n作是语已，佛告阿难：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说所得果报。」\n阿难白言：「如是，世尊！愿乐欲闻。」\n佛告阿难：「若有众生以念佛故，乃至一花散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。阿难！如是众生从前际来——劫数长远、生死流转——不可得知，于未来际亦复如是。若有众生以至诚心念佛功德，乃至一花散于空中，于未来世，当得释天王、梵天王、转轮圣王，于其福报亦不能尽；以其善根福报边际不可尽故，要当入般涅槃。何以故？阿难！施佛福田，不以有为果报所能尽边，我说是人必得涅槃、尽涅槃际。\n「阿难！且置亲承供养我者、且置供养我如芥子等舍利者、且置为我造立形像及诸塔庙而供养者、且置以念佛故乃至一花散于空中而供养者。若复有人在于室内以念佛故，乃至一花散于空中，阿难！我说是人当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难！以是因缘，诸福田中佛为最、佛为王。何以故？施佛田者，非谓世间果报所能尽也；以是因缘，于佛福田为最第一。阿难！诸佛如来——顺正道者——能作无上究竟福田，于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际、得第一涅槃。\n「阿难！且置如是以花散佛所得功德，若复有人但心念佛、一生敬信，我说是人亦当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置人中念佛功德，若有畜生于佛世尊能生念者，我亦说其善根福报当得涅槃、尽涅槃际。阿难！汝今当观诸佛世尊与诸众生作福田者，能令众生当得如是神通威力。是故，阿难！汝莫忧悲。若有善男子、善女人，乃至畜生——诸众生等——于佛生信，当得如是神通果报、广大功德，譬如甘露——第一甘露尽甘露际。\n「阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。阿难！若有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含阿罗汉，如苷蔗、竹𫁳、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养。阿难！于意云何？是善男子、善女人所得福德宁为多不？」\n阿难言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」\n佛言：「阿难！若复有人于诸佛所但一合掌、一称名，如是福德比前福德，百分不及一、千分不及一、百千亿分不及一、数分不及一、迦罗分不及一。何以故？阿难！以佛如来诸福田中为最无上，是故施佛成大功德神通威力。\n「阿难！且置三千大千世界所有声闻、阿罗汉等，若复三千大千世界满中辟支佛，如甘蔗、竹𫁳、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养彼辟支佛。若辟支佛灭度后起七宝塔，若有善男子、善女人乃至尽形，以诸香花、涂香、末香、衣服、卧具、宝幢、幡盖恭敬尊重，谦下供养。阿难！于意云何？是人于彼所得福德宁为多不？」\n阿难言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」\n佛言：「阿难！若复有人于如来所起一净信、思惟、信解，作如是言：『诸佛智慧不可思议。』以此信解善根功德，比前供养彼辟支佛所得功德，迦罗分不及一，乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故？阿难！诸佛世尊无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见、无量修集、无量达证。阿难！诸佛世尊智慧不可思议、诸佛境界亦不可思议，若有供养不可思议者当得不可思议报。\n「阿难！汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。何以故？阿难！汝以身、口、意慈供养我来过二十年，受持如来八万四千诸法宝聚，于诸多闻最为第一、巧言辩慧问答中最，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，于诸四众说法不倦。阿难！我灭度后，汝共大德摩诃迦叶当作第一最大导师，大作佛事。阿难！汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。」\n大悲经卷第二\n大悲经卷第三\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n礼拜品第八\n尔时，世尊复告阿难：「若有众生闻佛名者，我说是人毕定当得入般涅槃。阿难！若有称言南无佛者，此有何义？」\n阿难白言：「佛是一切诸法之本、佛是眼目能引导者、佛是演说一切法者。善哉，世尊！愿为比丘解释此义，我今亲承得闻受持。」\n尔时，世尊复告阿难：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」\n尔时，阿难闻佛语已而白佛言：「愿乐欲闻。」\n佛言：「阿难！所言南无佛者，此是决定诸佛世尊名号音声。阿难！以是决定诸佛名号音声义故，称言南无诸佛。阿难！我为是义故说譬喻，令诸众生于此法中增益信心，复令一切诸善男子、善女人闻佛世尊名号音声深得敬信。\n「阿难！曾于过去有大商主将诸商人入于大海，到彼海已，其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。阿难！尔时商主及诸商人心惊毛竖、忧愁不乐，恐命不济，无救、无护、无归、无趣，各皆悲泣、呻号、忧悔，种种悲叹：『呜呼痛哉。彼阎浮提如是可乐、如是希有，世间人身如是难得。我今当与父母离别，兄弟、姊妹、妇儿、亲戚、朋友别离；我更不见、亦不得见佛、法、众僧。』极大悲哭，忧悲不乐，各皆祈请诸尊神天欲求自济。\n「阿难！尔时商主正见明远，于佛、法、僧心得净信，更不信事诸余天神。尔时，商主告诸商人：『诸人当知，若欲存济、免此危难得解脱者，汝等应当一时同声随我所说；假令我等不得解脱，后生善道。』时彼商人闻此语已，各言商主：『我当从教，唯愿速说。』\n「阿难！尔时商主偏袒右肩，右膝著地，住于船上，一心念佛，合掌礼拜，高声唱言：『南无诸佛！得大无畏者、大慈悲者、怜愍一切众生者。』如是三称。时诸商人亦复同时合掌礼拜，异口同音唱言：『南无诸佛！能施无畏者、大慈悲者、怜愍一切众生者。』如是三称。尔时，彼摩竭鱼闻佛名号、礼拜音声生大爱敬，得不杀心，时摩竭鱼闻即闭口。\n「阿难！尔时商主及诸商人皆悉安隐得免鱼难，船及商人所愿得称，安隐而还到阎浮提。时摩竭鱼闻佛音声心生喜乐，更不噉食余诸众生，因是命终；彼命终已得生人中；生人中已于其佛所闻法毘尼，深得净信，舍家出家；得出家已近善知识，谦下供养得阿罗汉道，具足六通，于无余涅槃界而般涅槃。\n「阿难！汝观彼鱼生畜生道得闻佛名、闻佛名已得生人道、因生人道便得出家、得出家已即便得证阿罗汉果、得阿罗汉已便般涅槃。阿难！汝观诸佛神力如是。彼鱼闻已获得神通、名号称誉、毕定利益。何况有人得闻佛名、听闻正法、亲于佛所、种诸善根而不毕定利益？\n「阿难！如我昔说，作少善根得少分报，满分善根得满分报。阿难！所言少分善根者，是人为欲速成熟故，种声闻种子作声闻乘，以是善根得满声闻地；种缘觉种子作缘觉乘，以是善根得满缘觉地。阿难！以是因缘我说少分行。\n「阿难！言满分行者，是人从无始来，于诸佛所种佛种子，一切善根久远修行，以是善根因缘力故得值诸佛；值诸佛已，为欲积集满足菩提诸善根故；满足菩提诸善根已得成佛道——所谓如来、应供、正遍知，声震于世——是名满分行。阿难！此满分行，如我诸经昔已广说。如是次第汝应当知，若少分行得少分果，若满分行得满分果。\n「阿难！如我经中亦复说言，『乃至受持四句偈等』。如是说者，我为钝根、薄德、少智诸众生故随宜而说。\n「阿难！我为一切无归众生为作归趣、无舍众生为作舍宅、无护众生为作救护、无明众生为作灯明、盲无目者为作眼目。阿难！一切外道、痴冥、无智不能自救，何能救他正作归趣？阿难！我为一切天人教师、怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时，当有比丘、比丘尼于我法中得出家已，手牵儿臂而共游行，从酒家至酒家，于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘，于此贤劫一切皆当得般涅槃。\n「阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界劫欲成时尽为一水。时净居天以天眼观见此世界唯一大水，见有千枚诸妙莲华——一一莲华各有千叶，金色、金光大明普照，香气芬薰甚可爱乐——彼净居天因见此已，心生欢喜踊跃无量而赞叹言：『奇哉奇哉！希有希有！如此劫中当有千佛出兴于世。』以是因缘，遂名此劫号之为贤。\n「阿难！我灭度后，此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世——拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来——如是次第汝应当知。\n「阿难！于我法中，但使性是沙门污沙门行，自称沙门、形似沙门，当有被著袈裟衣者。于此贤劫——弥勒为首，乃至最后卢遮如来——彼诸沙门，如是佛所于无余涅槃界次第当得入般涅槃，无有遗余。何以故？阿难！如是一切诸沙门中，乃至一称佛名、一生信者，所作功德终不虚设。\n「阿难！我以佛智测知法界非不测知。阿难！所有白业得白报、黑业得黑报。若有净心诸众生等作是称言『南无佛』者，阿难！彼人以是善根必定涅槃、得近涅槃，流注相续入涅槃际。何况值佛在世亲承恭敬、谦下迎送、尊重供养，及佛灭后供养舍利者？阿难！彼沙门性污辱沙门、自谓沙门、形似沙门者，乃至应有一称佛名，何况余心能生敬信种诸善根？阿难！我为是义说如是偈：\n「诸佛如是不思议，佛之正法亦复然，\n若能敬信不思议，必当获得不思报。\n过去一切诸如来，能作光明悲愍者，\n亦曾供养大势佛，悟胜菩提不可数。\n我昔与檀常相应，布施愍济诸众生，\n净信根深勤精进，以勤精进化一切；\n爱重众生如父母、兄弟、亲戚诸知识，\n于诸亲戚无瞋恨，悟胜菩提不可数。\n我求安乐菩提时，于无量劫行布施，\n悲心怜愍众生故，舍身、头、目、肌肉、血，\n亦舍无量重王位、所爱妻妾及男女、\n无量宝乘象、马车，为求最胜菩提故；\n无量千万亿劫时，数数精勤而驰走，\n净心无量行布施，为求此胜菩提故；\n忍受无量众苦恼，冰、寒、毒、热及饥渴，\n发勤精进死不舍，为求最胜菩提故；\n我若百年及一劫，说其行相不可尽，\n悲愍一切众生故，为求安乐胜菩提。\n轮回生死常值遇，百千亿数诸如来，\n彼诸如来大势力，常以金花而奉献，\n肴饍、饮食及衣服，涂香、末香、众花鬘，\n多亿宝幢、胜幡盖，供养如是诸如来。\n无量多亿诸众生，轮回生死无有边，\n我常到彼而安慰，胜檀广益一切众。\n尸罗羼提勤精进，禅定三昧慧方便，\n身等念处四正勤，善修习行四神足，\n亦修五根及五力、七菩提分、八圣道，\n一切助道我修习，悕求此胜菩提故。\n我以正智修诸业，无有一切诸不善，\n常不放逸修诸行，曾无一毫之过恶。」\n大悲经善根品第九\n尔时，世尊复告阿难：「若有众生于诸佛所一发信心，如是善根终不败亡，何况复作诸余善根？阿难！我为众生知彼义故而作譬喻，诸有智者以喻得解。\n「阿难！譬如有人析破一毛以为百分，取一分毛沾一渧水，持至我所而作是言：『瞿昙！我以此水寄付瞿昙，莫令此水而有增减，亦复莫令风日飘曝干竭此水、不令鸟兽饮之令尽，勿使异水而有和杂，以器盛持，莫置在地。』如来尔时即受彼寄；受彼寄已置恒河中，不令入回、亦复不令余物揩突。如是，水渧在大河中随流而去，使不入回，复无遮碍，诸鸟兽等亦不饮尽。如是，水渧不增、不减，一等如故，共大水聚渐入大海。若是水渧，毘岚风起坏世界时，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人尔时至劫尽时而来我所，作如是言：『瞿昙！我本寄水，今有无耶？』阿难！如来尔时知彼水渧在大海中见知住处，不与余水共相和杂，不增、不减，平等如故，持还彼人。\n「阿难！如是，如来、应、正遍知有大神通、有大威力、有多堪能清净大智、不可量智无碍知见，如是等事明了无障，于受寄人中最尊、最胜。若于佛所寄付如是微细水渧，经于久远而不亏损。此义应知，阿难！细毛端者，喻心意识；恒河者，喻生死流；一渧水者，喻一发心微少善根；大海者，喻佛、如来、应、正遍知；所寄人者，喻彼清信婆罗门、长者、居士等；住一劫者，喻佛如来受彼寄水终不亏损，亦如彼人寄彼水渧经于久远不亏一毫。如是，阿难！若于佛所一发信心善根不失，何况诸余胜妙善根？我说是人一切悉是趣涅槃果，乃至尽涅槃际。\n「阿难！设复有人于如来所得一发心，一生敬信，以余不善恶业障故堕在地狱、畜生、饿鬼，以本造业自作自受。若大慈悲诸佛、世尊出兴于世，以无障碍智知此众生本作善根，以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已，从彼地狱拔之令出，安置岸上无所畏处。安置岸已，复令众生忆念往昔所作善事，而教之言：『善男子！汝等应当忆念往昔所种善根，如是善根在于某时、某世界中、于某佛所修行种殖。』彼诸人等承佛威力即得忆念，得忆念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛复告言：『善男子！汝等昔于诸如来所种少善根，不亏、不损，于彼得利——所谓息一切苦、得一切乐。善男子！汝得来此是佛境界。汝于长夜行非境界、从无始来生死流转，汝于佛所种少善根终不亏损。』譬如王子、若王、大臣，设有余过闭在牢狱，说本事缘令其改悔，放之令出。\n「如是，阿难！彼诸众生本于如来所种善根，设作余恶不善业故，若堕地狱、畜生、饿鬼诸恶道中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世，本以发心善根因缘所加持者，佛皆见知，于地狱中拔之令出，安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已，令其忆念而教之言：『善男子！汝当忆念以本造作善根因缘得如是报。』彼诸众生作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等承佛威神加故，如是忆知。』」\n大悲经布施福德品第十\n尔时，世尊复告阿难：「汝应当知，如是等辈作少善根终不虚设，乃至发心生一念信，我说是人皆得涅槃、尽涅槃际。以是义故，故作譬喻，令诸清信男子、女人深得净信，转复敬重生大爱乐，欢喜踊跃。\n「阿难！如捕鱼师为得鱼故，在大池水安置钩饵令鱼吞食；鱼吞食已，虽在池中不久当出。何以故？如是等鱼为彼坚牢钩绳所中，虽复在水，当知是鱼必在岸上。何以故？如是钩绳系岸树故。时捕鱼师来到其所即知得鱼，便牵钩绳安置岸上随意所用。\n「如是，阿难！一切众生于诸佛所得生敬信、种诸善根、修行布施，乃至发心得一念信，虽复为余恶不善业之所覆障堕在地狱、畜生、饿鬼及诸难处。若佛世尊出兴于世，以佛眼观见诸众生行菩萨乘，若缘觉乘、若声闻乘，此诸众生种诸善根、此诸众生断诸善根；此诸众生堕在退分、此诸众生在胜进分；此诸众生种诸种子置贤圣地，于佛福田乃至发心一生敬信、修行布施。以此善根，诸佛世尊以佛眼观见此众生发心胜故，从于地狱拔之令出；既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，令其忆念本于某佛种诸善根。彼忆念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男子！汝等以此善根得大果报、得大利益，以于佛所修行布施、种善根故。善男子！如是寄者终不亏损，假使久远乃至百千亿那由他劫，彼一善根必得涅槃、尽涅槃际。』\n「阿难！所言鱼者喻诸凡夫，池者喻生死海，钩喻佛所殖一善根，绳喻四摄，捕鱼师者喻佛如来，随意用鱼喻诸如来安置众生于涅槃果。阿难！如是次第，汝应当知。若施佛田，假使久远终不败亡、终无穷尽、无有边际，必当趣涅槃果。\n「阿难！我今当复更作譬喻，若施佛田得第一涅槃、尽涅槃际。阿难！若有众生贪世间报、行世间行、爱乐世间、悕求世间，于诸佛所修行布施，以此善根回向悕求人天善道。复有众生于诸佛所种诸善根，作如是言：『以此善根愿我世世莫入涅槃。』阿难！是等众生以此善根不入涅槃，无有是处。何以故？阿难！如是诸佛无上福田——无诸荒秽、亦无棘刺，离欲垢过，极甚清净——如是田中种少善根福德种子，于余田中不生长者，于三种菩提能作种子，若无上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提。彼诸善根终不差失，以是布施心生敬信，增上因缘得趣善道及清净法，必入涅槃。\n「阿难！譬如长者营田之时，地不荒秽、无诸荆棘及以瓦砾、粪壤肥良、垦治调柔。以新种子盛以宝器不腐不败，依于时节下种田中，随时溉灌、锄治、料理，于一切时常善护持。阿难！若是长者营田之士于余时中到彼田所，住在田畔作如是言：『咄哉，种子！汝莫作种、莫生、莫长，我不求利亦不求报。』阿难！于意云何？可以田夫语故，种子不生、不作种也？」\n阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！彼必作果，非无果实。」\n佛言：「如是如是。阿难！若有众生乐著生、死、三有爱果，于佛福田种善根者作如是言：『以此善根愿我莫般涅槃。』阿难！是人若不涅槃，无有是处。阿难！是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善根，我说是人必得涅槃、尽涅槃际；乃至佛所得一发心、一生敬信种善根者，一切皆当得般涅槃、尽涅槃际。\n「阿难！于当来世有边地王，彼虽不解佛法功德，见佛精舍及见形像心生信者，我昔曾于五道之中处处受生、修行一切菩萨行时，以四摄法——布施、爱语、利行、同事——摄彼边王。阿难！彼边地王见我精舍及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃、尽涅槃际。阿难！彼边地王当有群臣并诸王子、大臣、辅佐、亲戚骨血及诸伴侣，于我灭度后见我精舍及见形像，虽不解知诸佛功德及佛正法，少修善根、心生信者——我本修行菩萨行时亦曾以四摄法摄护彼等——以是善根所加持故，当得涅槃、尽涅槃际。阿难！我于长夜怜愍众生，以四摄法长夜摄受，以诸佛法利益养育。\n「阿难！汝观如来在路行时，能令大地高处令下、下者令高、高下诸处悉得平正，如来过后地辄还复；一切树林倾侧向佛，树神现身低头礼拜，如来过后树辄还复。丘陵、坑坎、屏厕、臭秽、荆棘、丛林、一切瓦砾皆悉扫除，严治平正，清净无秽，馨香芬烈甚可爱乐，众华布地，庄严光丽，如来足履蹈上而过。阿难！汝观如来本所修行诸善功德，在路行时无有众生而不倾侧稽首礼者，无情诸物——大地、山崖、树林、药草——于佛行处无不倾侧。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，于诸师所倾侧礼拜，亦于父母第一尊重倾侧礼拜，耆年长宿、中年、少年、亲友骨血无不倾侧，于佛、菩萨善知识所，声闻、缘觉及以外道五通诸仙、沙门、婆罗门，如是一切应受供人。诸佛、菩萨及善知识、声闻、缘觉、外道诸仙、沙门、婆罗门、父母、兄弟、亲友骨血及余耆年、中年、少年、同师等侣，无不倾侧，谦下礼敬。阿难！我以如是善业报故，于无上菩提得成佛已，彼诸事物——有情、无情——如来行时无不倾侧低头礼拜。\n「阿难！我本曾以清净微妙称意资产——至心自手——施诸师长及余众生。阿难！以是业报，如来行时大地平正、扫洒严治、清净无泥、又无瓦砾。\n「阿难！我于无量诸如来所，菩萨知识、声闻、缘觉、外道诸仙在路行时，我昔曾与扫治道路、泥治、房舍。若行、若住于佛精舍，我以慈心、平等心、无高下心、无谄曲心、清净心扫治令净，于一切时常求阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生故、安乐一切众生故、怜愍一切众生故、利益安乐诸天人故。阿难！以是善根，若佛如来在在处处，若行、若住、若坐、若思惟念欲行来，路首自然街巷清净，地平如掌。阿难！如来所有身业功德殊胜难知，不可得边。\n「阿难！我今为欲满此义故，当有清信善男子、善女人于如来所深生敬信，得未曾有。阿难！须弥山王高八万四千由旬，在大海中亦八万四千由旬。阿难！假使我灭度时，如此坚固高大山王无不倾侧，何况诸余黑山、药草、丛林？若不倾者，无有是处。\n「阿难！且置坚固须弥山王，所有铁围山高十六万八千由旬——彼等亦是金刚坚固——佛涅槃时无不倾侧低头礼敬；若欲远避不倾侧者，亦无是处。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，一切众生所作事业终不别离。若有众生瞋恚乖张，我令和合；昔不和者能令和合，坚固安住，具足不坏，各生慈心、愍心。阿难！以是善根因缘力故，如来获得不可坏身，亦令眷属坚固不坏。\n「阿难！如来复获眷属坚固不可坏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。阿难！此三十七助菩提法是佛如来大眷属，所有诸佛、声闻、缘觉安住其中，一切世间诸天人众所不能坏。何以故？阿难！佛以是法，一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸眷属，天人、阿修罗，及须弥山、大铁围山、大地、草木，佛涅槃时，无不低头倾侧而向，何能破坏？若有坏者，无有是处。何以故？阿难！如来身者不可破坏，佛之舍利亦不可坏。\n「阿难！如来怜愍一切众生，以本愿故碎此舍利令如芥子，为令佛法增广流布。阿难！如来本修菩萨行时发如是愿：『我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已，般涅槃后令我舍利增广流布。』阿难！以本愿故，我灭度后令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果；佛为怜愍彼等众生，分此舍利令如芥子。阿难！如来、应、正遍知临般涅槃时，怜愍世间诸众生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。然如来身不受苦痛，一切支节分散解时能令舍利犹如芥子。时佛如来无有苦痛，乃至如是怜愍摄受彼诸众生及摄未来诸众生故，令得安隐诸善道故。\n「供养舍利——尊重、迎送、谦下供养，种种庄严、种种华香、涂香、末香、衣服、幢幡及众宝盖、歌舞、音乐——我说彼等当得涅槃果，乃至尽涅槃际。\n「阿难！我灭度后一百年中，于波离弗城当有国王名阿输迦——于孔雀户种姓中生——以法治世。彼于我法当得敬信，得敬信已令我舍利增广流布，一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难！汝莫忧愁，我之舍利于天人中当广流布。\n「阿难！且置现在供养如来、且置我灭度后供养舍利如芥子者，阿难！若有梦中见佛精舍心生敬信，我说彼人以此善根当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际。阿难！于未来世所有诸佛出兴于世，是诸如来无不称我功德行者，亦如我今称赞过去诸佛功德；未来诸佛称我名字亦复如是。\n「阿难！我说法时，凡诸众生远尘离垢、得法眼者，阿难！彼诸众生，我本修行菩萨行时一切皆悉先已成熟。\n「阿难！若施僧田功德有尽、施四方僧功德亦尽；施辟支佛所作功德于中不尽；若于佛所作功德者不可穷尽。\n「复次，阿难！如我前说，诸福田所作功德者，皆悉当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置亲承供养我者、且置我灭度后供养我舍利者。阿难！若有念佛，乃至一华散于空中，我以佛智见彼善根不可量、不可说。阿难！彼等众生所作善根——以念佛心乃至一华散空中者——尽此劫来驰走流转，从初至末不可得知。于流转时，于如来所奉散一华，所得果报不可称说，或作梵天王、释天王、转轮圣王，以其善根不可尽故，必得涅槃、尽涅槃际。何以故？阿难！如是诸佛大神通所奉施一华，得如是等无量福报、广大利益、大功德聚，不可称量、无有边际、必当趣涅槃界。\n「阿难！若于佛所作功德者，当得如是不可称量无边福报；乃至佛所得一发心、生一念信者，我说是人梵行究竟、安隐究竟，尽究竟际。是故，阿难！若有善男子、善女人欲求梵天王、转轮圣王、护世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及余诸天、诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切世间主得自在者，应当如是尊重、迎送、恭敬、供养诸佛世尊。若欲悕求声闻地者、辟支佛地者及求无上三藐三菩提者，如是善男子、善女人亦应如是恭敬、尊重、谦下供养。\n「阿难！我昔为求阿耨多罗三藐三菩提时，于无量佛、无量百佛、无量百千佛乃至无量亿那由他百千佛所，恭敬、尊重、谦下，供养衣服、饮食、床座、卧具、病瘦因缘所须汤药，若行、若住、若坐、若卧，以诸华鬘、涂香、末香、栴檀、沈水、幢幡、宝盖供养彼佛。彼佛灭后，起立塔庙种种庄严，以诸香花、涂香、末香、歌舞、嬉戏、百千伎乐恭敬、尊重、谦下供养，怜愍世间诸众生故、利益安乐诸天人故、未得度者欲令得度、未解脱者令得解脱、未安隐者令得安隐、未涅槃者令得涅槃故。\n「阿难！我以五茎优波罗华散然灯佛，于彼即悟无生法忍，如是善根是少分报。阿难！我以然灯如来、应、正遍知所，散五茎华及余善根少分福报，汝欲知不？」\n阿难白言：「如是，世尊！愿乐欲闻。如是，婆伽婆！如是，修伽陀！今正是时，唯愿世尊分别显示于然灯佛种少善根所得果报。」\n尔时，世尊舒金色右臂，以一小指放天优波罗华，香遍满三千大千诸佛世界，百亿日月所流行处无不周遍。尔时，世尊于诸天人、阿修罗中现此奇特未曾有法，于诸佛所种少善根所得福报，示现不虚、不亏损故。\n尔时，世尊而说此偈：\n「诸佛不思议，如来法亦然，\n能信不思者，必获不思报。\n有想、无想等，一切诸众生，\n无量百亿劫，一切悉供养；\n所有辟支佛、无漏阿罗汉，\n不可思议劫，供养彼一切。\n正觉若住世，若佛涅槃后，\n乃至一合掌，此福胜于前。\n佛戒无缺漏，三昧得自在，\n于法无疑惑，佛眼无不了。\n若于善逝修慈者，若昼、若夜少时间，\n如是供养福无量，三界无等、无有比。\n过去阿僧祇劫中，于诸世间导师所、\n诸天人中作光明，修诸善业不可数。\n阿僧祇劫流转时，受彼福报不可尽，\n我以彼福为因缘，能得如是胜菩提。\n我昔怜愍众生故，无量百千亿佛所，\n世世常修胜供养，佛不与我授记莂。\n彼佛世尊人中上，知我善根未纯熟，\n虽行诸善不得记，以我无是胜忍故。\n我又见彼然灯佛，奉散五茎优波罗，\n布发淹泥令佛蹈，即悟无生胜法忍。\n时彼导师然灯佛，即授我记升虚空，\n汝于来世阿僧祇，当得成佛号释迦。\n从此生死流转来，修行无量诸善业，\n愍众生故受诸苦，为求如是胜菩提。\n我见世间孤独苦，悲心怜愍常布施，\n彼福无限、无有量，导师广说不能尽。\n我为菩萨修行时，于诸善逝佛世雄，\n昼夜称名而供养，无量亿劫不可数。\n一、二、三、四、五至十、二十、三十略称名，\n愍诸众生故修行，最胜佛本所供养。\n如我本修苦行时，无量众苦我忍受，\n世世不舍菩提心，一切诸佛无能比。\n我于世世流转时，弃舍百千万亿头、\n舍宝、国土及王位，为求闻法多善说。\n我为无上正法时，深心乐求不可量，\n布施、持戒及忍辱、精进、觉悟胜菩提。\n诸佛势力不思议，以诸功德所建立，\n能演正法不思者，亦能显示胜菩提。」\n大悲经殖善根品第十一\n尔时，世尊复告阿难言：「我从然灯佛来，次复值佛名莲华上，我以金华奉散彼佛，为求阿耨多罗三藐三菩提故。次复值佛，名一切世间最胜自在，我以银华奉散彼佛，为求如是一切种智。次复值佛，名极高行，我把宝钱奉献彼佛，为求如是不可知智。次复值佛，名曰上誉，我把众宝奉献彼佛，为求如是无障碍智。次复值佛，号释迦牟尼，我以杂华散彼佛上，为求如是无上菩提。次复值佛，名曰帝沙，我以赤旃檀末涂散彼佛，亦复为求无障碍智。次复值佛，名曰弗沙，我以深信——七日、七夜目不暂瞬——以无量偈赞彼世尊。次复值佛名毘婆尸，我复以豆散彼世尊。次复值佛，名曰尸弃，我以无价宝衣奉上彼佛。次复值佛，名毘舍浮，我以肴饍饮食供养彼佛世尊。\n「阿难！此贤劫初次有佛兴名拘留孙，我于彼所净修梵行，为求如是自然智故。次复值佛，名拘那含牟尼，我于彼佛修行梵行。次复有佛，名曰迦叶，时我于彼亦修梵行。我于是等一切佛所，为求阿耨多罗三藐三菩提，为自度、亦为度未度者，自得解脱、亦为未解脱者令得解脱，自得涅槃、亦为未涅槃者令得涅槃。汝今观我供养尔许无量阿僧祇诸佛世尊——恭敬、尊重、谦下供养——具足无量诸善功德，为求如是阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！如是次第，汝应当知，虽于佛所种少善根，当得如是大神通、大利益、广大功德。\n「阿难！我于佛所种殖如是不可思议菩提善根，今得如是不思议报，无等、无敌、无有边际，汝应当信。」\n尔时世尊重说偈言：\n「我于然灯两足尊，值遇修行菩萨行，\n五茎青莲散彼佛，即时记我无上道。\n次有佛名莲华上，我时亦复得值遇，\n以金宝华散彼佛，为求最胜菩提故；\n次复有佛大导师，名诸世间最自在，\n极高上行及上誉；释迦、帝沙、弗沙佛、\n毘婆、尸弃、毘舍浮、拘留孙佛、拘那含、\n迦叶佛等皆供养，为求最上胜菩提。\n此等及余过去佛，我皆修行胜供养，\n悲愍一切众生故，为求无上胜菩提。\n彼佛千亿皆供养，积集善根已满足，\n降魔势力及眷属，获得无忧安隐道。\n我转无上大法轮，为众生故显正法，\n天、人、龙等、紧那罗，应菩提器我度竟。\n我已显示安隐道，未来诸佛及声闻，\n若欲救度诸苦者，应当修习我德行。」\n大悲经卷第三\n大悲经卷第四\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n以诸譬喻付嘱正法品第十二\n尔时，世尊复告慧命阿难言：「且置我今得菩提时功德利益，若我本行菩萨道时功德利益，缘觉尚无，何况声闻及余众生？阿难！我菩萨时久修苦行，弃舍王位、妇儿、妻子及诸婇女、身命、手、足、头、目、耳、鼻、血肉、骨髓及受种种无量苦痛，彼等一切悉为汝等悕求阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！一切难舍我悉已舍，所受众苦悉为众生。阿难！此等功德，若我广说则不可尽。如有闻者心则迷闷，况有说者？\n「阿难！若有众生起一念心，悲愍释迦牟尼如来、应供、正遍知本昔修行菩萨苦行，作如是言：『为我等故具受无量种种苦痛、难为之事。』阿难！我说彼等一发心者，必定当得最后涅槃，何况我所种善根者？阿难！或有愚人漫捍无信，闻我本修菩萨苦行乃至不生一念悲心、不言如来有大利益、亦不敬信是故所有殊胜行者能得涅槃。阿难！如是功德利益胜法，缘觉所无，何况一切声闻、凡夫所能有也？\n「阿难！诸有修行菩萨行者所得大悲，亦非缘觉所能有也。阿难！若有如我修菩萨行者得于大悲，得大悲已悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提，是故此法大慈、大悲之所摄也。以是因缘，缘觉所无；以是义故，彼不得作如来、应供、正遍知，不具十力、四无所畏、大慈、大悲。\n「阿难！我知本昔修菩萨行推求善法，于彼生死心常惊怖，于诸众生修大悲心，而于梦中见大铁围有崩倒处，世界中间有诸众生在大地狱，为彼狱卒之所逼切，身体碎坏，周遍炽然犹如火聚，受大苦切如夺命苦。我诣其所，彼诸众生合掌礼拜而作是言：『仁者！汝今受乐；我等今受地狱之苦，楚毒难忍，如夺命苦，无救、无护、无归、无趣。大丈夫！若欲救我如是苦者，必定堪能。』阿难！我时于彼地狱众生起大悲心，即于梦中悲泣流泪如恒河水。我时安慰彼众生言：『诸仁者！莫生怖畏，我令汝等脱是苦聚。』阿难！我时令彼地狱众生集在一处，以其右手普摩其顶而告之曰：『诸仁者！莫生怖畏，我当必定救度汝等。』作是语已，地狱火聚即时得灭，其诸众生于刹那顷得受安乐。阿难！我于尔时从梦悟已，振衣取泪以器盛置。阿难！我本如是具大悲法修菩萨行，何况今得阿耨多罗三藐三菩提？阿难！汝应当知如是之法亦非缘觉所能有也，何况声闻、凡夫人等？阿难！若有此法者是修菩萨行。\n「阿难！当观如来本昔所修菩萨行时于诸众生具足如是怜愍利益大悲之心。如是功德，若我具以口业宣说不得边际。\n「阿难！过去之世有大商主为采宝故，将诸商人入于大海。彼所乘船众宝悉满，至海中间其船卒坏。时彼商人心怀怖畏，极生忧恼，其中或有得船板者、或有浮者、有命终者。阿难！我于尔时作彼商主，在大海中用以浮囊安隐而渡。时有五人呼商主言：『大士商主！唯愿惠施我等无畏。』说是语已，尔时商主即告之言：『诸丈夫！勿生怖畏，我令汝等从此大海安隐得渡。』阿难！彼时商主身带利剑而作是念：『大海之法不居死尸，如其我今自舍身命，此诸商人必能得渡大海之难。』作是念已，即唤商人置己身上令善捉持，彼诸商人有骑背者、有抱肩者、有捉髀者。尔时，商主为欲施彼无怖畏故，大悲修心、起大勇猛、励身心力，即以利剑断己命根速取命终。于时大海𣿖其死尸置之岸上，时五商人便得渡海安隐受乐，平吉无难还阎浮提。阿难！彼时商主岂异人乎？我身是也。五商人者，今五比丘是也。是五比丘昔于大海而得渡脱，今复于此生死大海而得渡脱，安置无畏涅槃彼岸。\n「阿难！汝今当观修何苦行具足？云何无量功德得为菩萨摩诃萨也？阿难！如是功德，次第应知，亦非缘觉所能有也。阿难！如诸菩萨功德如是，诸辟支佛无此法故，不作如来、应供、正遍知，不成阿耨多罗三藐三菩提。阿难！以能如是修诸苦行得为菩萨大悲怜愍一切众生。\n「阿难！复有愚人于我佛所不生敬信，以是因缘不得作阿耨多罗三藐三菩提根本种子，亦不得证无上涅槃；彼若于我心生敬信即便得作菩提种子，能证涅槃。阿难！修少分行得少分功德，修满足行得满分功德。\n「阿难！我当更说余行决定。若有众生乃至能发一念敬信，以此善根得为种子，何况复种胜上善根？阿难！若于佛所种善根者，乃至一念发心念佛，我说彼等犹如甘露、最后甘露。\n「阿难！行者应当以一切种而念如来，所谓念于如来所念、念如来善根、念如来姓日。姓不相似以苷蔗种上姓生故；姓日者，为离诸暗而作光明。阿难！我生释种故种姓清净。\n「阿难！当念如来生、念如来种族、念如来姓、念如来积财具足、念如来端正、念如来所生国土、念如来相、念如来随形好、念如来十力、念如来四无所畏、念如来十八不共法、念如来所生具足、念如来可美、念如来无愚痴、念如来本行具足、念如来愿具足、念如来戒定慧解脱解脱知见具足、念如来慈悲喜舍具足、念如来威仪具足。阿难！若有人随所念佛，彼彼功德得大神通、大利益、广大功德，犹如甘露、第一甘露、最后甘露。\n「阿难！我于往昔为菩萨时行檀波罗蜜，我以佛智观彼功德不得边际，何况所修尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜如是等诸余功德？若彼菩萨未得授记所有功德，佛智观察不得边际，何况授记所有功德？乃至何况得成佛时一切功德？于百千亿那由他劫观察宣说不得边际。何以故？如来、应供、正遍知功德无量。阿难！我以实智观此利益，如是说也。若有忆念我菩萨时功德利益，心生敬信，以此善根悉皆当得后际涅槃。是故，阿难！汝莫忧悲。我为令汝与诸天人作大利益、作大摄受，已说道法，令彼得向无上安隐后际涅槃。汝等于此勤修方便，慎莫放逸。」\n尔时，世尊告诸比丘言：「吾今后夜当般涅槃，汝等今者最后见我、最后受化、最后合会；汝等从今更不见我，我亦不复见于汝等。汝诸比丘！止，莫忧悲。一切所爱、称意之物皆当离散。诸比丘！生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法，若不灭者，无有是处。诸比丘！假使久住，会当去矣。诸比丘！凡有生者无不有死，一切诸行无有常定、究竟不变。诸比丘！生死是苦，涅槃是乐。汝若欲令未得者得、未达者达、未证者证，当勤求之。诸比丘！勤修方便，慎莫放逸。诸佛世尊以不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提及余一切助道善法。是故，汝等当受我化。」\n尔时大众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天、四天王等，得闻如是最后教已，愁苦不乐，为忧箭所射，啼哭流泪，极大号叫，作如是言：「婆伽婆！入般涅槃一何驶哉？修伽陀！入般涅槃一何驶哉？世间眼灭，世间盲冥，一何疾哉？我今云何与众生宝别离太速？」\n尔时，阿难闻是语已，瞻仰如来目不暂瞬，即便思惟，悲号啼哭，放身投地，犹如斫倒临峻大树。\n尔时，世尊告阿难言：「止，莫忧悲。我向岂不如是语汝：『一切称意、所爱之事皆当别离。生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法，若不灭者无有是处。』」\n慧命阿难闻是语已即白佛言：「婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？我与如是众生之宝、众生共乘、众生导师、世间所求、世间归趣、天人大师当有别离。是故，婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？世尊！我与如是大悲怜愍一切众生世间亲友、一切世间眼目之宝、作光明者当有别离，而我自怪心不破裂以为百分。世尊！我复自怪而得住此不取命终。世尊！又我自怪身不破坏犹如麦䴰。世尊！我复思惟：『今得如是不命终者，皆由如来神力加故。』婆伽婆！我那得不愁？修伽陀！我那得不悲？今者如是众生共乘、世间导师、怜愍世者，明当不住，更不可见。」\n尔时，佛告慧命阿难言：「汝爱我耶？」\n阿难言：「甚爱，婆伽婆！甚爱，修伽陀！」\n佛言：「阿难！云何爱我？」\n阿难言：「我爱世尊，非以口业言说可尽，亦不可以喻况能尽。婆伽婆！我爱如是。修伽陀！我爱如是。世尊！我为如来弃舍身命亦无悋惜。婆伽婆！我爱如是。修伽陀！我爱如是。世尊！我爱如来唯佛证知。婆伽婆！我爱如是。修伽陀！我爱如是。」\n尔时，世尊复告阿难：「汝若爱我，申汝右手来。」\n尔时阿难即舒右手。于时世尊以金色右手——其掌柔软，色如紫矿——执阿难手而作是言：「阿难！汝若爱我，应当为我而作爱事。何者为我所作爱事？我于无量百千亿那由他阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提大法宝藏，付嘱于汝，汝当随顺，如我所转当如是转，令得广行而不断绝，莫作中间灭法人也。阿难！我今为汝当作护持，令佛所说正法毘尼而得增长，不退减故、不失坏故。\n「我今说喻，诸有智者从喻得解。譬如贵族巨富长者，豪富饶财，多诸库藏，所须之物无不具足，如是财宝不共他有；种姓具足籍胄渊远，所生因缘悉亦具足。如是长者生育一子。子既长大，勤教令学历算、书印及余种种深密工巧、深密智慧。子既学已，后时长者语其子言：『我今于汝所作已竟，汝既学得历算、书印、深密工巧、深密智慧，今日是我最后教勅。一切财宝是我所有，我今悉当付嘱于汝，汝从今日当学三事可得存我门族旧业。何等为三？一者、欲，二者、精进，三、不放逸。』如是，豪贵巨富长者如是善巧教其一子，而彼一子狂惑放逸，父母财产费用皆尽。阿难！于意云何？彼长者子受父教不？」\n阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」\n佛言：「阿难！如是长者为与其子作父事不？」\n阿难言：「作也，婆伽婆！作也，修伽陀！」\n佛言：「阿难！如来则为世间之父，汝如一子。今日是我最后教诫，付嘱于汝我此百千亿那由他阿僧祇劫所习无上法宝库藏。汝等亦应学于三事。何等为三？一者、欲，二者、精进，三、不放逸。如是，汝等若住三事，我此阿僧祇劫所习无上法宝库藏则得久住，未达善法者令得通达、已通达者令不退失。是故，汝等应当坚持我此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法宝库藏，未住三事者令住三事、未达善法令得通达、已通达者令不退失。何以故？我为慈悲怜愍利益诸世间故、为令彼等得安乐故。阿难！我与世间已作父事、亲友事竟，我于汝等应作已作。\n「复次，阿难！我于阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法，三事因缘当有隐没。何等为三？一者、无信，二者、不住决定之行，三者、不忏悔。是故，阿难！今当护持正法宝藏，为住深信，决定忏悔，应作欲、进、不放逸等三事方便。如是，汝等于我法尊世间之父，如其子事应作已作。阿难！以是义故，我复说喻，令此无上正法宝藏而得成就增上付嘱。以此喻故，诸有智者闻说得解，复得增上深爱敬信，便生念言：『彼释迦牟尼如来、应供、正遍知为我等故，临涅槃时以其右手执阿难手，付嘱于此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法。』\n「譬如商主远游道路，所应作者皆已作讫。阿难！于意云何？而彼商主为当还家？为在道住？」\n阿难言：「世尊！彼来还家，不在道住。」\n「阿难！如是，如来——世间之父、世间亲友、世间导师——是大商主，以阿耨多罗三藐三菩提智，所应作者皆已作讫，更无佛事而可作也，一切众生所应度者皆已度竟、所应度者无不善调。\n「阿难！有于三事不满、不得，如来、应供、正遍知不般涅槃。何等为三？所谓菩萨摩诃萨未得住于不退转法。若于如来无上正法隐没之时——或经一劫、百劫、千劫、或百千劫、百千亿那由他劫——未能得成阿耨多罗三藐三菩提，诸佛世尊虽涅槃时至，见此菩萨善根未熟，为令成熟住不退故，以神通力加其自身住世不灭。待此菩萨得不退已，即时授其次第补处阿耨多罗三藐三菩提记，是佛如来然后入于无余涅槃。是故，我今与弥勒等无量百千亿那由他菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记，令其住于阿毘跋致，此是诸佛怜愍众生应作已作。\n「复次，阿难！若诸众生应于如来当得解脱而未度者，如来终不入于涅槃。若佛世尊知彼无量百千亿劫余佛世尊未出于世——若自世界、若余世界——于五道中所有众生，或经一岁、或百岁、千岁、或百千岁、或百千亿那由他岁，乃至一劫若过一劫，是等于我应得度脱，不于一切声闻、缘觉而得度脱。以佛智慧如是知已，彼佛世尊虽涅槃时至，怜愍彼故，以神通力加其自身住世不灭，乃至令彼得成熟已然后度脱。阿难！此是第二，诸佛世尊应作已作，然后入于无余涅槃。\n「复次，阿难！如来所说——若修多罗、若毘尼、若摩得勒伽——所有深义，非学、无学声闻大众共议能知。于其众中设有比丘生疑欲问，敬重佛故恐畏恼乱，不敢辄问。于是如来、应供、正遍知佛智知已，化作一比丘至如来所问言：『世尊！此所作事云何而作？』佛即告彼化比丘言：『比丘！此所作事应如是作。』阿难！此是三事，诸佛世尊必定须作，其事不满不入涅槃。\n「彼等一切，我于今者已作、已满，更无所作、更无所说。阿难！我今已为诸声闻说修学毘尼波罗提木叉，为尽苦故示于正道，说行决定正作其事。是故，阿难！汝等从今，我不说者慎莫说之，我所说者勿令断绝。阿难！如我所说应如是学、应如是作，慎莫放逸乐；不放逸故则得道果。以是义故，教勅汝等莫忧莫悲。\n「阿难！吾今后夜当般涅槃，我今当舍己之国土、己之境界，更不复来至此世界，亦复不到他世界也他世界者后世生处。汝等从今更不见我，我亦不复见于汝等。阿难！我当入于无余涅槃——如是涅槃寂静清凉、无尘离垢，一切苦息、舍于窟宅，无生、无老、无病、无死、无忧、无悲、无苦、无恼、无不称意、无诸悔恨、无怨憎会、无爱别离——如恒河沙等诸佛世尊，及与一切声闻、缘觉，皆悉已去、今去、当去。\n「阿难！汝今当观我犹爱彼无余涅槃。有诸愚痴凡夫之人，而不爱彼胜妙寂静安乐涅槃，亦复不能一念发心随顺解脱。是人若能一念发心，以是因缘即为种子当得涅槃。阿难！一切凡夫何有是力？一切凡夫羸劣无力。阿难！我观一切愚痴凡夫犹如麦䴰。是故，阿难！愚痴凡夫何得有力？何得有安？所有不能一念发心顺解脱者，若能发心，决定得为涅槃种子。阿难！一切愚痴凡夫之人，无有戒力、定力、慧力。阿难！我已具足无量佛力，具足阿僧祇不可思议无量无等戒定慧解脱解脱知见力、惭力、愧力、久积集力、智力、舍力、福力、慧力、根力、加力、具足十力，犹故爱彼无余涅槃。\n「阿难！有诸凡夫暗钝无智、少于知法，乐著生死牢狱缠缚，乃至不能一念发心随顺解脱，当令彼等得为涅槃根本种子。阿难！如是，如来所赞、所说诸修多罗留在未来。若佛灭后未来世中有人得闻，闻已发心，即便得入正法宝藏无余涅槃界。\n「阿难！我当说喻令得增上深解其义。阿难！譬如商主将诸商人涉于广大旷野崄路，免诸贼难到无畏城。其中有人失伴在后，极甚怖畏，寻迹而去，逐诸商人，甚大苦恼，得过崄路，见诸商伴。阿难！如是，如来成阿耨多罗三藐三菩提已，演说如是诸修多罗留在未来。于佛灭后，有诸善男子、善女人等若得听闻；闻已发心，到我所留正法宝城——无余涅槃界；到正法城已思惟忆念、护持显说我法宝藏。阿难！我为一人尚当付此无上正法令汝坚持，何况无量百千众生？是故，我今以此亿那由他阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提正法宝藏付嘱于汝，汝等应当善诵坚持，为诸净信四部大众开示分别，莫作中间灭法人也。\n「阿难！当来之世有诸众生，不闻如是修多罗义而生退没。是故，阿难！我当说喻。譬如豪贵巨富长者多饶财宝，库藏盈满，资生所须皆悉具足，然彼长者唯有一子远行他方。时彼长者身遇重病，痛苦极甚。临命终时，以多宝物、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、金银钱财寄余长者，作如是言：『汝应当知，我子既已远行他方，然我今者身遇重病，不久命终。为我子故，以是无量库藏财宝寄付于汝。如其我子他方来还，为我教之，令莫放逸，当令坚住不放逸法，然后付此库藏宝物。当付宝时应作是言：「童子！汝父往日临命终时为于汝故，以此宝物寄付于我。今我还汝，是汝己物，应当领受，慎莫放逸，坚持守护，勿令损失。」』尔时，豪贵巨富长者作是语已，即以所有众多宝物而寄付之，彼余长者即便领受。受已不久，其长者子他方而还，彼余长者所受寄物悉不还之。阿难！于意云何？是谁过也？」\n慧命阿难白佛言：「世尊！受寄者过，非余人也。何以故？其受寄者亲自受彼豪贵长者众多宝物，不还彼子故。」\n佛言：「阿难！豪贵长者，喻如来也；临命终者，喻于如来欲入涅槃；言一子者，喻未来世有诸净信善男子、善女人等；远行他方者，喻流转五道；大宝藏者，喻于如来亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏；受寄长者，喻于汝等诸大声闻、菩萨摩诃萨、护正法者。阿难！如是亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏，为未来世诸善男子、善女人等寄付于汝及大迦叶、弥勒等诸大菩萨。汝等若能顺我付嘱，彼未来世所有受化净信佛子，应以法宝而授与之。何以故？阿难！有诸众生是我往昔为菩萨时所成熟者，以恶业故堕于地狱、畜生、饿鬼。如是众生如来灭后得出恶道，生于人中，所有诸根增长成熟，故于我法中以少因缘能生敬信，其中或有得出家者，闻我所说诸修多罗当发胜行，或于声闻乘、或于缘觉乘、或于大乘而般涅槃。\n「阿难！我为未来诸善男子、善女人等，付嘱于汝我此百千亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏，令彼得闻。何以故？彼等众生若不闻此真道正法，当有退没。是故，我今为彼未来善男子等，付嘱于汝大法宝藏，若彼得闻则无有退。\n「以是因缘我复说喻。阿难！譬如转轮王广开库藏，勅诸典臣：『诸丈夫！汝当布施一切沙门、婆罗门、贫穷乞人及行路者，随其所须，求食与食、须饮与饮、须乘与乘，及以华鬘、涂香、末香、衣服、卧具、清净房舍、活命之具。』诸库藏臣得王勅已而不行施。阿难！于意云何？是谁过也？」\n阿难言：「大德婆伽婆！诸藏臣过，非轮王也。」\n佛言：「阿难！如是如是。我为法王，于亿那由他阿僧祇劫广集如是大法库藏。自觉悟已欲令增广，于天人中开示显说，乃至为汝所开示者、为诸敬信沙门、婆罗门、一切凡夫求法义者，悉令得闻。是故，阿难！我今以此大法宝藏——已广开显——付嘱于汝，汝若不为净信沙门、婆罗门、长者、居士及诸凡夫乐法义者广宣分别，则于如来当有过失。何以故？阿难！我为无上法转轮王，多有法宝功德库藏、多诸助道七觉法财、十力无畏皆悉具足，于诸法中而得自在，故名法王。汝持我此八万四千正法宝藏，为诸净信沙门、婆罗门、长者、居士、净信凡夫、诸法师等求法义者，具足演说，勿生分别，莫作中间灭法人也。是故，阿难！汝若以我亿那由他阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提无上法宝，能为四众而显说者，则于如来无诸过失；若不说者有大过也。\n「复次，阿难！若漏尽阿罗汉比丘证无为故，不能为他分别显说，是人不益如来导师，亦不护持我之正法。是故，我今付嘱汝法。何以故？阿难！譬如有人于大黑暗执持草炬还归舍宅，复有多人欲度黑暗。其执炬者依此草炬得度黑暗到己舍宅，到已除灭而不与他。阿难！于意云何？是人既知草炬未尽，及知大众皆欲度暗，自用此炬而不与他，可名正作为好不也？」\n阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」\n佛言：「如是如是。阿难！若有比丘得阿罗汉果、证无为法已，亦知大众度生死暗，而不为他分别显说我阿僧祇劫所习法宝令得增广，是人不名利益导师、不名摄受我之正法。是故，阿难！我今以此亿那由他阿僧祇劫所习法宝付嘱于汝，乃至坚持为他广说，勿令断绝如是真道，莫作末后灭法人也。\n「阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于此法宝自安住已，必能为他分别显说我此亿那由他阿僧祇劫所习法宝，应付彼等当与其分。是故，阿难！我此亿那由他阿僧祇劫所习善法第二付嘱，为于未来诸众生故，勿令如是诸众生等不得听闻而有退失。\n「复次，阿难！譬如豪贵巨富长者多诸库藏，摩尼、真珠、珊瑚、珂贝、资生所须皆悉具足。时有怨家烧其库藏。如是长者复有诸怨及怨亲友，于长者所心常乐作不利益者、有不乐彼得喜乐者、有不乐彼得安隐者。如是诸怨见其大火烧库藏时，舍之默住，不灭此火。而彼长者复有亲善，常欲怜愍利益心者、欲令安隐者，见其火已舍而默住，不欲灭之。阿难！于意云何？如是亲友可名正发随顺理不？」\n阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」\n佛言：「阿难！彼等亲友见其大火焚烧库藏舍而不救，故复加增炽，尽烧一切库藏不耶？」\n阿难言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」\n佛言：「如是如是。阿难！我于亿那由他阿僧祇劫所习无上善根法宝坏灭之时，有诸比丘心无敬信、毁破净戒、习行恶法，于歌舞处能为上首，不乐离欲、修行禅定，心多散乱、懈怠懒惰，少于闻法、不乐读诵。何能为他分别显说，令人得闻住持法宝？\n「复次，阿难！譬如灌顶刹利大王唯有一子远行不在。其刹利王身遇重病，既得病已，以诸宝藏种种杂物持往寄付大臣、长者，作如是言：『若我子还，汝当置立令绍王位，以诸库藏悉皆付之。』诸臣长者各各别受彼王所寄，既受寄已王便命终。王命终已，其子行还，即绍王位。既登位已，具得自在，诸臣、长者而不还彼宝藏财物，作如是言：『善哉，大王！正法治化，以此宝物赐与我等。』阿难！于意云何？其所受寄大臣、长者，于彼王所有过不耶？」\n阿难言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼有过也。」\n佛言：「阿难！其远行者，喻五道众生；病者，喻佛欲入涅槃；多宝藏者，喻三十七助道善法；大臣、长者，喻诸阿罗汉；付宝物者，喻我以此亿那由他阿僧祇劫所习法宝付嘱于汝，乃至如是为彼未来诸弟子故。\n「阿难！当来之世有诸众生——我于往昔所成熟者，以恶业故生于地狱、畜生、饿鬼——我灭度后于彼命终得生人中，所有诸根增长成熟，于我法中心生敬信，有得出家者、有在家者、有得须陀洹者，乃至有得阿罗汉者、有于学地而命终者、有于佛地发深信者、有种人天诸善根者，如是当得具足利益。有得如是敬信心者作如是言：『彼世间父善付我等，复得生于增上敬信。』阿难！我为彼故，以此法宝付嘱于汝，乃至令彼得闻如是法宝藏故。是故，阿难！汝当以我大法宝藏，令彼净信诸善男子、善女人等而得闻也。阿难！若不令彼而得闻者，汝于如来则为有过。何以故？阿难！彼善男子、善女人等，若闻如是大法宝藏，或有得成殊胜之行、或有得生大爱乐心、或有闻时流泪毛竖。阿难！若复有人闻是法门，念佛功德流泪毛竖者，我记彼等以此善根皆得涅槃。\n大悲经卷第四\n大悲经卷第五\n高齐天竺三藏那连提耶舍译\n殖善根品第十三\n「复次，阿难！若有比丘受持如是诸法门已，有诸清信善男子、善女人等，乐闻法故有来听者，不为演说，是人则为如来怨讐。何以故？是诸人等应为法器，乐欲闻法，不为说故彼不得闻；以不闻故即便退失己之善根，亦复退失他人善根。所以者何？是人不知应可为说、不可为说。\n「阿难！我以是义欲令明了故说譬喻。犹如商人多赍宝货至大旷野崄难路中，开诸宝货，布之在地，唤诸群贼而告之言：『我此宝货希有难得。汝与我价，我以此宝当卖与汝。』阿难！时彼群贼即于旷野执持刀杖打诸商人，夺其众宝。阿难！于意云何？是诸商人可于旷野布众宝物，唤诸群贼言买物不？」\n阿难白言：「是诸商人犹尚不应旷野崄路开诸宝货，况唤群贼？世尊！如是商人应自牢藏众珍宝物，著铠持仗以自防卫，于旷野处安隐而度，此事应尔。」\n尔时，世尊复告阿难：「复有商人亦持诸宝从远方来，到诸城邑王都聚落，到已开诸宝物，布之在地。彼有好人来买宝物，是诸商人方执刀仗共买宝者而共鬪战。阿难！于意云何？是诸商人得名黠不？」\n阿难白言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！世尊！是诸商人应作是言：『我此宝物希有难得，汝与我价，当卖与汝。』世尊！是诸商人应当如是，不应布诸宝已著铠持仗共相御逆。」\n佛言：「阿难！有诸比丘受持流通诸法宝藏——所谓修多罗、祇夜、伽陀、毘耶迦罗那、优陀那、尼陀那、阿波那、伊帝毘利多迦、阇多迦、毘弗略、阿浮陀达磨、优波提舍——而于彼等应为法器，不为说故彼不得闻；以不闻故，信等乐欲善心不生；以不生故，不得种诸善根、修殊胜行而般涅槃。彼诸不应为法器者而为演说，彼得闻已，信等乐欲善心不生；以不生故，不得解脱，是人便生诽谤、毁呰，作诸罪业，堕三恶道。阿难！犹如彼愚痴商人，应开宝处而不为开、不应开处而便强开；应可与处而不肯与、不应与处而便强与。阿难！若有清信善男子、善女人，善心清净、乐欲闻法，应为法器，来听法者，应可为说而不为说、不应为说而便强说。是故，阿难！若有如是堪为法器、深信乐欲求涅槃者，应当为说；若有不堪为法器者——无信乐欲求其过失，破戒恶行伺求他过，为欲违反佛正法眼——不随顺故不应为说。何以故？勿令彼诸愚痴人等闻此法已生增上过。是故，阿难！当如是学：若有善男子、善女人应为法器、乐闻法者，勤心为说。诸有听者亦复应当摄心专听。阿难！彼若如是，俱能广生无量阿僧祇大功德聚。阿难！于意云何？所有地界及众生界何者为多？」\n阿难白言：「如我解佛所说义，众生界多，非地界也。」\n佛言：「阿难！如是如是。如汝所说，众生界多，非彼地界，亦非水、火等界。阿难！及余三千大千世界所有众生——有可知者、有不可知者，有可见闻、有不可见闻——是等一切，于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使俱时得作人身、悉成男子，于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷皆悉得成缘觉菩提。阿难！乃至无量无边诸世界中所有地土——是诸地土边际不可知——如是地土悉作微尘，彼诸微尘假使皆悉得作人身、悉成男子，彼作人已于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷皆悉得成缘觉菩提。阿难！若复无量无边诸世界中有须弥山、铁围山、大铁围山、雪山、香山及余黑山，乃至三千大千世界所有药草、树木、丛林悉为微尘——有可知者、不可知者，有可见闻、有不可见闻——皆得人身、悉成男子，于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使一时皆悉得成缘觉菩提。阿难！彼诸缘觉假使寿命从过去际尽未来际——寿命住世不可得知——彼众生中惟有一人独不得成缘觉菩提。然彼一人为大长者，亦从过去尽未来际于中住寿不可得知。时彼长者亦随住寿，供养尔数诸辟支佛饮食、衣服、床座、卧具、病瘦汤药、一切供身称意乐具，恭敬、尊重、谦下供养彼辟支佛。若辟支佛般涅槃后起七宝塔，以诸天人宝幢、幡盖、种种花鬘、涂香、末香及以烧香、衣服、歌舞、音声、伎乐——尽天人中最上供具——恭敬、尊重、谦下供养。阿难！于意云何？彼大长者得福多不？」\n阿难白言：「如我解佛所说义，若能供养、恭敬、尊重一辟支佛，所得福德尚多无量，不可算数、无等、无限、不可思议，何况供养尔许辟支佛——随其住寿，若灭度后恭敬、尊重、谦下供养？」\n尔时，世尊复告阿难：「我今以实告汝，彼辟支佛具足戒定慧解脱解脱知见聚，受彼长者种种供养。有一如来、应、正遍知出兴于世，不受长者衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，亦不说法。然彼长者但见如来、应、正遍知凡常威仪示现于世，所得福德多于供养彼辟支佛——具足戒定慧解脱解脱知见者——百千亿那由他倍不及长者见佛、如来凡常威仪示现于世所得福德。何以故？以佛如来具足无量阿僧祇不可思议大功德故。阿难！诸佛如来但以威仪福德善根，犹尚不能穷其边际，何况如来所有无量诸善功德？阿难！若于辟支佛所修行布施所得福德，无量阿僧祇，若于佛所修行布施所得福德，亦复无量、无有限者，有何差别？阿难！彼所布施非无差别。阿难！譬如有人为求利故诣于他方，彼得利已即便回还。阿难！若施辟支佛所得福德比佛如来，亦复如是。阿难！若复有人于诸佛所修行布施所得福德，不可为譬。何以故？阿难！若于佛所修行布施所得福德，无量阿僧祇不可思议，无等无匹、无有边际、不可穷尽。\n「阿难！若于佛所修行布施所得福德，我当为汝而作譬喻，诸有智者以喻得解。阿难！譬如画师画虽精好，其中犹有少许鄙拙不端严处；复有画师所作端正转更胜前。如是，阿难！若于辟支佛所修行布施所得福德，比于佛所修行布施所得福德，亦复如是。何以故？阿难！彼辟支佛以其智故得名辟支佛，此辟支佛智皆从如来智慧而生，诸佛如来一切种智转更胜前。是故，阿难！若于佛所乃至尽形衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药恭敬、尊重、谦下供养，所得福德宁为多不？」\n阿难白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！若于佛所乃至尽形恭敬供养所得福德，甚多无量。世尊！若于佛所乃至发心一生敬信所得福德，尚多无量，不可思议、不可算数，何况有人于如来所乃至尽形恭敬、尊重、谦下供养？」\n作是语已，佛告阿难：「且置供养一佛如来以一切乐具乃至尽形而供养者，且置供养二、三、四、五乃至十佛、若二十、三十乃至百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、亿那由他、百亿那由他、千亿那由他、百千亿那由他、乃至遍满阎浮提如来、应、正遍知、尽四天下千世界、二千世界、三千大千世界其中百亿日月、百亿须弥山、百亿铁围山、百亿大海、百亿阎浮提、百亿欝单越、百亿弗婆提、百亿瞿陀尼、八万洲渚并诸眷属、百亿四天下、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿须夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵天乃至阿迦腻咤天——此名三千大千世界——彼悉满中诸佛、如来、应、正遍知，譬如甘蔗、若竹、若𫁳、若佉陀利林、若迦赊林，彼诸如来寿命长远如恒河沙劫。时有长者寿命住世亦复如是，乃至尽形衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，恭敬、尊重、谦下供养彼诸如来。若佛灭后起七宝塔，以天幢幡、诸妙宝盖、种种香华、涂香、末香、一切花鬘、诸妙莲花、优波罗花、拘牟头花、芬陀利花、一切歌舞、种种音乐——以如是等一切乐具——恭敬、尊重、谦下供养。阿难！于意云何？彼大长者所得福德宁为多不？」\n阿难白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼大长者于一如来以诸肴饍饮食供养所得福德，尚多无量不可算数，何况如是于诸佛所住恒河沙劫而设供具恭敬、尊重、谦下供养，彼佛灭后起七宝塔种种供养？所得福德不可为譬。」\n作是语已，佛告阿难：「我今以实告汝，若彼长者于诸佛所随其寿命恭敬、尊重、谦下供养，彼佛灭后起七宝塔以诸胜妙种种供养所得福德。阿难！若有善男子、善女人于诸如来分别演说菩提道时信解乐欲，具足深信：『法是善说、僧是发心善修行者。』信解诸行一切无常、一切苦、一切空、一切法无我、寂灭涅槃。阿难！以此信解所得福德，转复胜前。阿难！若复有人信解如是诸法宝藏，转为他说，所得福德如是广大、如是无量、如是阿僧祇、如是不可思议、如是无等、如是无限。何以故？阿难！如是法宝无上法藏初中后善，若有修行如是布施所得功德，比此法藏，犹如草芥，应如是知。何以故？阿难！如是布施世间有漏是生死法。阿难！我此无量阿僧祇亿那由他劫所集法藏，断除生死、离诸杂食、流转故有。阿难！若有众生闻此法藏，从此生法而得解脱；乃至老、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。阿难！我观此义故作是说，有二种人得大福德：一者、懃心为说，二者、至心专听。」\n作是语已，慧命阿难白佛言：「世尊！若有善男子、善女人深信具足，如实修行分别诸法，信解乐欲，法是善说、僧是发心善修行者，信解一切诸行无常、若苦、若空、一切法无我、寂灭涅槃。如是善思深正念者，得几许福？」\n佛言：「阿难！若复有人但知法是善说、僧是发心善修行者，如是善男子、善女人深正思惟、摄心专听，得闻法已，乃至一弹指顷深正思惟：『法是善说、僧是发心善修行者。』是人于彼所得福德无量无边。何况善男子、善女人深正思惟、摄心专听，听闻法已乃至一弹指顷如实修行，解知诸行一切无常、一切苦、一切空、诸法无我、寂灭涅槃？阿难！若于无量无边诸世界中，所有一切诸众生界于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使一时俱得人身；彼得人已于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使一时于阿耨多罗三藐三菩提成等正觉；彼诸如来假使寿命从过去际不可得知，于未来际亦复如是。阿难！假使是等诸众生中，惟有一人于阿耨多罗三藐三菩提不成正觉，然彼一人为大长者，亦随寿命从过去际不可得知，于未来际亦复如是。尔时，长者乃至尽形恭敬、尊重、谦下供养彼诸如来，以诸乐具、衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药而以供养。彼诸如来入涅槃后起七宝塔，起宝塔已，宝幢、幡盖、一切花鬘、涂香、末香——尽世所有——恭敬、尊重、谦下供养。阿难！于意云何？时彼长者所得福德宁为多不？」\n阿难白言：「若彼长者恭敬、尊重、谦下供养一佛如来，所得福德甚多无量，不可算数、不可思议、无等、无限，何况如是于诸佛所随其寿命恭敬、尊重、谦下供养？所得福德不可思量。」\n佛言：「阿难！如是如是，如汝所说，如是长者所得福德不可思议。是故，阿难！我今以实告汝，若彼长者于诸佛所随其寿命恭敬、尊重、谦下供养所得福德。若复有人深正思惟、摄心专听，得闻法已，乃至一弹指顷信解乐欲，法是善说、僧是发心善修行者，信解诸行一切无常、一切苦、一切空、诸法无我、寂灭涅槃，所得福德不可譬类所能知也。阿难！如我先说有二种人得福甚多，一者、至心为说，二者、专心勤听。」\n尔时，世尊说是偈言：\n「为于二种义，应听佛所说，\n一切漏行尽，近圣成菩提。\n若有说法者，及听佛正法，\n二俱得福多，能建诸仙幢。」\n尔时，世尊复告阿难：「有二种人共魔波旬极大战诤。何者为二？一者、至心为说，二者、专心勤听。何以故？阿难！如是梵行得满足者，谓善知识及善等侣，善心流注。何以故？阿难！若有众生遇善知识，遇知识已从生得解脱，乃至老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。阿难！此事我昔告诸声闻，有二因缘能生正见：一者、从他闻法，二者、内正思惟。从他闻者当知从佛所闻，内正思惟者亦从佛知。何以故？阿难！如诸凡夫，佛未出时自无内正思惟；佛出世已，教诸凡夫作如是事。阿难！我观是义故作是说，内正思惟亦从佛生。」\n尔时，世尊说是偈言：\n「善哉妙丈夫，得见增诸智，\n若有断疑者，令凡得明慧。\n见圣者得乐、共居亦得乐，\n不见诸凡愚，如常有乐者。」\n是故，阿难！我为是义随宜演说，梵行满足者——诸善知识及善等侣——能生善心，相续流注。何以故？阿难！若有众生遇善知识得生善心；生善心已，心则得信；心得信已，所作皆善；所作善已，则得善法；得善法已，安住善法；住善法已，于佛世尊深得敬重、于法僧所亦深敬重，当得圣所爱戒、自在戒、智所赞戒、趣涅槃戒。阿难！如云降雨小坑满、小坑满已大坑满、大坑满已小河满、小河满已大河满、大河满已大海满。如是，阿难！若有善男子、善女人于诸佛所闻佛说已，得善根力；得善根已，近善知识；近善知识已，得善等侣；得善等侣已，得善流注；得善流注已，得最胜善；得最胜善已，得善心；得善心已，乃至如法、顺法、发心修行究竟转、究竟无垢、究竟梵行、究竟最后。\n「阿难！汝观如是一切外物同时生长，花果成时无有违失。何况汝等所作善行岂有违失？若有违失，无有是处。是故，阿难！汝等应当修行善行，无有众生修行善行而不得果、有违失者。阿难！我亦曾修一切善行，无有违失。阿难！我本修行菩萨行时，所修一切诸善功德所得果报无有违失。\n「阿难！汝观如来所行道路于彼所有丘陵、坑坎高下平正，屏厕、臭处清净香洁，株杌、荆棘、薮林、丛草秽恶隐没善好低首，树神现身倾侧礼拜，城邑巷路所有众生见佛如来随佛而行，如来过后各还如故。阿难！汝观如来于过去世诸佛、菩萨、善知识所、声闻、缘觉、师僧、父母、耆年、长宿、沙门、婆罗门倾侧稽首，获得如是最胜果报——一切外物见诸佛已，应低首者即便低首、高者令下、下者令高、高下诸处皆悉平正。\n「阿难！汝观一切愚痴凡夫，于诸尊长不修恭敬，亦不礼拜，憍慢自恃，为慢所害、为慢所缠。\n「阿难！汝观如来网缦手足，一切皆以善行所得。\n「阿难！汝观如来本修善行——布施、爱语、利行、同事——以此善行摄护众生，不作分别，此是我父、此是我母、兄弟、姊妹、亲戚、善友。阿难！我于众生一味平等，心无差别。阿难！我于久远无有众生而不摄受——布施爱语、利行同事——如是摄护愚痴凡夫，然彼不知，以已善根福德因缘，生死本际受诸果报。阿难！我于众生与其善根所得福乐，多于自身修诸善业所得果报。阿难！一切世间所有乐具皆悉无常，是变易法，如此乐具是无常故。我本修行菩萨行时，为诸凡愚成熟佛道，令得无为圣、无漏乐——是无漏乐常不变易，更不败坏。是故，阿难！如是圣智当修诸业，如是圣智修诸业者是名正业。\n「如是，阿难！我本亦曾以此圣智修诸善业。阿难！我亦更说诸余善行。若有众生为涅槃故，乃至发心作少善根，种诸种子——闻佛如来说诸妙法深解义趣、忆念如来，心生爱敬，有抆泪者、长叹者毛竖者——若堕地狱、畜生、饿鬼，无有是处；若于菩提不得究竟，亦无是处。阿难！复有众生忆念如来，于法觉悟，有流泪者、毛竖者、叹息者，阿难！莫作异观，彼诸众生堕于恶道——地狱、畜生、饿鬼——中者，无有是处。是故，阿难！汝莫放逸，应勤方便修诸善业。\n「阿难！诸佛世尊以不放逸得证菩提，及助道法亦以不放逸故得。阿难！若有如是善受教者、求利益者、求安乐者、求怜愍者，起悲愍心应如是作。所应作者我已作竟，汝等今者亦应当作，勿令如是真道断绝，又复勿令佛正法眼而有隐没。阿难！汝应如是令佛法眼使得久住，各于人天广行流布。阿难！我今以是正法宝藏付嘱于汝，勿令毁灭，应如是作，是我教法。」\n大悲经教品第十四\n尔时，慧命阿难白佛言：「世尊！我今云何修行法眼？若我修行佛正法眼，云何久住于诸天人广行流布？世尊！我复云何结集法眼？云何显说？」\n作是语已，佛告阿难：「我灭度后，有诸大德诸比丘众集法毘尼时，彼大德摩诃迦叶最为上首。阿难！时彼大德诸比丘众当如是问：『世尊何处说大阿波陀那？何处说摩诃尼陀那？何处说大集法？何处说五三法？何处诸天来问？何处天帝释问？何处诸天来下？何处说梵网经？』如是次第，彼诸比丘复当问汝：『阿难！佛在何处说修多罗？何处说祇夜？何处说毘耶迦罗那？何处说伽陀？何处说忧陀那？何处说尼陀那？何处说伊帝毘利多迦？何处说阇多迦？何处说毘弗略？何处说阿波陀那？何处说阿浮陀达磨？何处说忧波提舍？阿难！佛在何处说声闻藏？佛在何处说缘觉藏？佛在何处说菩萨藏？』\n「阿难！时彼比丘如是问已，汝应如是答：『如是我闻：一时佛在摩伽陀国菩提树下初成正觉；如是我闻：一时佛在伽耶城；如是我闻：一时佛在摩伽陀国阿阇波罗尼拘陀树下修苦行处；如是我闻：一时佛在波罗捺仙人住处鹿野苑中；如是我闻：一时佛在耆阇崛山；如是我闻：一时佛在毘富罗山；如是我闻：一时佛在摩伽陀国鞞提诃山；如是我闻：一时佛在王舍城仙人山中大黑方石；如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园；如是我闻：一时佛在毘舍离城庵罗树园；如是我闻：一时佛在毘舍离猕猴池边大林精舍重阁讲堂；如是我闻：一时佛在瞻波城竭伽池边；如是我闻：一时佛在伽耶城伽耶山顶；如是我闻：一时佛在拘睒弥国瞿师罗园；如是我闻：一时佛在娑枳多城阿逾阇园迦罗迦林；如是我闻：一时佛在释种住处迦毘罗城尼拘陀园；如是我闻：一时佛在波离弗城鸠鸠咤园；如是我闻：一时佛在摩偷罗城频陀林中；如是我闻：一时佛在拘尸那城力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。』\n「阿难！以如是次第，在在处处佛所说法、在在处处大众所集，随其时节、随其句义、随其因缘、随其问答发起因缘；随所为人、随所为事，为欲分别显其智故，随其名味句义次第种种演说；随彼由绪、有因、有缘，善义、善味广为人说；佛说经已，一切大众皆大欢喜，顶戴奉行。\n「阿难！汝应如是结集法眼，如是分别种种显说如来、应供、正遍知说如是语，如是我闻。」\n一时已，大地极恶六种震动，甚大可畏，令人毛竖。当于尔时，此三千大千世界六种震动现十八相——东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、中踊边没、边踊中没。十八相者：动、遍动、等遍动、踊、遍踊、等遍踊、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、起、遍起、等遍起、觉、遍觉、等遍觉。\n当于尔时无量天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世、人非人等悲啼流泪，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼目隐没太速，世间盲冥无目太速。」\n慧命阿难悲啼流泪亦作是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼目隐没太速，世间盲冥无目太速，世间导师隐没太速。」\n尔时，世尊复告阿难：「汝莫忧悲。一切有为——生法、有法、分别法、觉知法、因缘生法、灭坏法——若不坏者，无有是处。阿难！汝于长夜以身、口、意慈孝如来，无量安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨嫌。阿难！汝以如是当得大神通、大功德，广大无量，犹如甘露、第一甘露、尽甘露际。是故，阿难！汝于梵行亦复应当以身、口、意恭敬供养，亦当如我应如是学。何以故？阿难！我灭度后于未来世法欲尽时最后五百年，持戒朋党、正法朋党将欲尽灭；破戒、非法朋党炽盛，诽谤正法，寿命短促。众生坏时，法灭坏时、比丘僧坏时，阿难！当于尔时惊畏恐惧。有诸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧。彼等不修身、戒、心、慧者贪著六处。何等为六？一者、贪著钵，二者、贪著衣，三者、贪著食，四者、贪著床座，五者、贪著房舍，六者、病瘦因缘贪著汤药。彼等贪求胜妙衣钵乃至上好众味药故，更共鬪诤、迭相言讼，上至官司，口如刀剑，互相诽谤，迭共憎嫉。如是，为彼衣钵、饮食、床座、房舍、汤药因缘共相憎嫉，心不纯熟，浊心相向。是故，阿难！汝于梵行身、口、意慈当好供给，具足供养。于诸梵行若见、若闻，若麁、若细，若信、若行，当于彼所莫起恼乱，应如是学。何以故？阿难！当于尔时极大怖畏——命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊——俗人尔时极受诸苦，为苦所中、为苦所恼、为极饥馑、为极病疫、为贼所恼、亢旱、水灾、为诸螽虫种种恼触。\n「阿难！时彼婆罗门、长者、居士虽复如是为苦所恼、为苦所切，犹有净信、恭敬、尊重于佛、法、僧，数数得生具足深信。彼以信佛、法、僧因缘，于一比丘亦生深信，修行布施、作诸功德、受持禁戒、读诵受持、为人解说。有听受者得闻法已，心生爱敬，欢喜踊悦，如法修行种诸善根，以此善根身坏命终得生善道——诸天人中。\n「阿难！汝观如是诸恶比丘，当以信心舍家出家，得出家已贪著衣钵六种因缘堕三恶道；在家俗人为苦所恼尚生敬信，以信善根得生善道。是故，阿难！应正身律仪、口律仪、意律仪，当作是念：『愿我敬信速得具足，愿我深心正直具足，愿我身心具善思惟。』何以故？阿难！身、口、意业不善思惟有五种过。何者为五？一者、妄语，二者、两舌，三者、绮语，四者、贪欲，五者、身坏命终堕三恶道，生地狱中。\n「阿难！善思惟者当得五种功德利益。何者为五？一者、不妄语，二者、不两舌，三者、不绮语，四者、不贪欲，五者、身坏命终得生善道——诸天人中。\n「复次，阿难！若人鬪诤、毁呰、言讼违竞相对，心不调柔、浊心变坏者有五过失。一者、妄语，二者、两舌，三者、于诸持戒不生敬信，四者、昼夜忧苦恶意而住，五者、身坏命终堕三恶道，生地狱中。\n「阿难！若复有人心住慈善，当得十一种功德利益。何者十一？一者、睡眠得安隐，寤则心欢喜，二者、不见恶梦，三者、人非人爱，四者、诸天拥护，五者、毒不能害，六者、刀箭不伤，七者、火所不烧，八者、水所不溺，九者、常得好衣、肴饍、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，十者、得上人法，十一者、身坏命终得生梵天。阿难！心住慈善得此十一功德利益。\n「是故，阿难！若我现在及灭度后，自然法灯、自作法归，莫求他灯、莫求他归。阿难！云何比丘自然法灯、自作法归，不求他灯、不求他归？阿难！若有比丘观内身循身观、勤精进，系念一心，除世贪忧。如是观内身、循身观——观内受、内心、内法——勤精进，系念一心除世贪忧，阿难！是为比丘自然法灯，自作法归，不求他灯、不求他归。是故，阿难！我为导师，于诸声闻所应作者我已作竟，汝等今者应如是作。此是我之教法，当于阿兰若处、冢间树下、空舍露地，应当一心勤修止观，思灭苦本，慎莫放逸；汝若放逸，后必忧悔。」\n尔时，世尊说是偈言：\n「我已说正道，拔诸无智箭，\n汝今应勤修，诸佛所说法。\n为净诸见故，除此更无道，\n修者得解脱，能断诸魔缚。\n若能修此行，如佛之所说，\n能度一切苦，得满诸佛愿。」\n尔时，世尊说是经已，慧命阿难及诸比丘、诸来大众，及诸天人、阿修罗、干闼婆，一切世间闻佛说已，随顺悲喜，举手拍头、椎胸号叫、悲啼流泪，顶戴奉行。\n大悲经卷第五",
  "traditional_sha256_no_ws": "a299d4a669795c814fa72b70aa40253158e7434602a6226ff5d7dd4c558c402c",
  "simplified_sha256_no_ws": "2e6667fe357a27266e91e063f1164e1515ef1f08008bd38790ac50f53c58fd18",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵天品第一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難聞是語已，為憂箭所射，極大愁惱，悲泣流淚白佛言：「世尊！婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世間眼滅、世間孤獨、世間無救，無有導師。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告慧命阿難：「止，莫憂悲。阿難！生法、有法、有為法、壞法若不滅者，無有是處。我昔告汝，一切所愛、稱意等事，必有離散。阿難！汝已慈心、不二心、無惡心及與身業，孝養隨順而無限量侍養於我。阿難！若復天、人、阿修羅等，給侍供養聲聞、緣覺，若減一劫、若滿一劫，若復給侍供養如來於一念頃，其福多彼。汝已供養大神通佛乃至般涅槃，當得大福、廣大功德。猶如甘露——第一甘露、最後甘露——究竟涅槃。是故，阿難！汝莫憂悲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難憂悲抆淚，即為如來於雙樹間猶如師子右脇臥法安置敷具。即時三千大千世界所有樹木、藥草、叢林皆向如來涅槃方所，有欲倒者、有傴僂者、有欲至地者、有躄地者。於此三千大千世界所有眾流——大河、小河、泉池、陂湖——佛神力故，止不流動。三千大千世界所有禽獸，佛神力故，默然而住，不鳴、不食。三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至熒火，佛神力故，皆不顯現，無有光明，不能照曜。三千大千世界所有猛火，佛神力故，皆悉止息，不然、不熱、不能燒炙。三千大千世界所有一切地獄猛火，佛神力故，皆悉清涼。彼諸地獄所有眾生於剎那頃，佛神力故，皆得安樂。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相瞋惱、加害斷命；一切餓鬼皆不飢渴；一切眾生，佛神力故，身心踊悅，離苦得猗，具足稱意第一安樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當於世尊右脇臥時，三千大千世界於中所有須彌山王、鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、香山、雪山及諸黑山、大地、大海，一切皆悉六種震動，所謂動、踊、起、震、吼、覺。三千大千世界一切風輪皆不鼓動。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切眾生於剎那頃捨諸作業得猗而住，離於睡眠，心無散亂，欲作皆息，默然無聲。三千大千世界所有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，梵天、釋天、護世王等，佛神力故，各見宮殿、床座、園林皆悉闇昧，無復威光，不生愛樂，彼等眷屬憂煩不樂。千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念、作如是解：「念此世界及諸眾生是我所作、是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，見己宮殿及床座等闇昧無光，不生愛樂；摩醯首羅淨居天等亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，三千大千世界主大梵天王作如是念：「是誰力故而現此相？令我不樂宮殿、床座。」是時，大梵天王遍觀於此三千大千世界中造作富貴大自在主——如來、應供、正遍知——今日後夜當般涅槃，是故現此神力變化、不可思議、未曾有事，此之神力正是如來入涅槃相。時大梵王作是念已，憂愁不樂，戰悚毛竪，極疾怱怱，梵眾圍遶，共詣佛所。其三千大千世界諸餘梵天，皆悉已曾信受聖法、安住聖法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，三千大千世界主大梵天王到佛所已，頭面作禮而白佛言：「唯願世尊教勅於我，云何而住？云何修行？」作是語已，如來即問大梵王言：「梵天！汝今實作如是念言：『我是大梵天，我能勝他、他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主，我造作眾生、化作眾生，我造作世界、化作世界。』不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大梵天言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！汝復為誰所作？為誰所化？」時彼梵天默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛見梵天默然住故，而復問言：「梵天！有時三千大千世界為劫火焚燒，炎熾洞然。於意云何？是汝所作、是汝所化耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大梵天而白佛言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如此，大地依水聚住、水依風住、風依虛空。如是，大地厚六百八十萬由旬，不裂不散。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！此三千大千世界百億日月流轉之時，梵天！於意云何？是汝所化耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！有時日月天子不在宮殿，宮殿空虛。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如是，春、秋、冬、夏時節，於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如是，水、鏡、蘇油、摩尼、頗梨及餘淨器現諸色像——所謂大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、聚落、城邑、駝、驢、象、馬、麞、鹿、鳥、獸、日、月、星宿、聲聞、緣覺、菩薩、如來、釋梵、護世、人非人等種種色像。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如是，山崖、深谷、大小諸鼓、歌舞等戲、麞、鹿、鳥、獸、人、非人等所出音聲。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如諸眾生於其夢中見種種色、聞種種聲、嗅種種香、甞種種味、覺種種觸、知種種法、作種種戲，種種啼哭、呻號、怖畏、苦樂等受。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如四姓人端正、醜陋，貧窮、巨富，福德多少，善戒、惡戒，善慧、惡慧。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！一切眾生所有怖畏、苦切、惱害——所謂水、火、刀、風、崖岸、毒藥、惡獸、怨讐、人非人畏及以種種加害，於他常有怖畏。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！眾生所有種種疾病——所謂風、冷、熱病及諸雜病，時節代謝四大相違——若他所作、若先業報，所謂眼、耳、鼻、舌、身病，若復眾生種種心意熱惱等苦。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！眾生所有曠野嶮賊、水災等難，或復中劫刀兵、疫病及以飢饉，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！眾生所有愛別離苦——所謂父母、兄弟、姊妹、宗親、善友離別之苦。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！眾生所作種種惡業——所謂販賣生口、酒麴、紫礦、押油之具——若入大海曠野嶮處遊行諸方、若諸仙方術及餘種種斷事之法。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！眾生所作種種業道，以是業因受於地獄、畜生、餓鬼、人、天之報。眾生所有若身、口、意、善行、惡行及世間所有十惡業道，於諸眾生都無慈愍，作諸苦惱、不利益事，墮惡道因緣，所謂殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪瞋、邪見。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！眾生所有種種苦事——所謂斬首、截其手足、刵劓耳鼻、節節支解、熱油所灌、火炙熬煑、刀劍鉾矟斫刺鞭打、繫閉牢獄、鬪諍言訟。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！眾生所作婬欲邪行——或婬母女、姊妹、淨持戒者——及餘惡業。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！眾生所有種種殺害——厭蟲起屍、呪術方藥、鬼魅所著及餘種種惡業方便斷命因緣。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！世間所有生、老、病、死、憂、悲、苦惱、無常法、盡法、變易法，於四姓人無所忌難，能令一切所愛無厭、種種之物敗壞離散。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！眾生所有貪、瞋、癡障結使纏縛，及餘種種苦惱所縛，以是因緣令諸眾生堅著瞋怒迷惑心故，造作無量種種業行。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！所有三惡趣——地獄、畜生、餓鬼——其處眾生為種種事受諸苦惱。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！一切所有，若種子生、無種子生，樹木、藥草；若水陸生，華果、香樹，種種勝味——甘、苦、醎、辛、酸、澁之味——隨諸眾生所憙、不憙作損益者。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！五道流轉，生死成壞，所有眾生無明覆蓋與愛結相應，馳走流轉始終難知，及未來生死流轉不斷其處。人、天，若魔、若梵、沙門、婆羅門，此等世間如亂絲纏縛，常馳流轉彼此往來，此諸眾生於流轉中不知求出。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，婆伽婆！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！汝從何因作是念言：『此諸眾生是我所作、是我所化、是我所加；所有世界是我所作、是我所化、是我所加。』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「世尊！我以無智邪見、未斷顛倒心故，常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、如是惡說：『此諸眾生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。』世尊！我今還復問佛此義，所有世界是誰所作、是誰所化？一切眾生是誰所作、是誰所化、是誰所加、是誰力生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！所有世界是業所作、是業所化；一切眾生是業所作、是業所化、業力所生。何以故？梵天！無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、苦惱，故有如是大苦聚集。梵天！無明滅乃至憂、悲、苦惱滅，更無作者、使作者、安置者，唯有業、有法、和合因緣，故有眾生。若能離此業、法、和合，當知是人則能遠離生死流轉。梵天！如是，世間業盡，煩惱盡、苦盡、苦息。如是出離，是名得於寂定涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！於彼誰得涅槃？若業是業盡、若煩惱是煩惱離、若苦是苦息，如是等法，以諸佛神力故，諸佛所加故有。何以故？梵天！若非諸佛出世顯說，則不聞有如是等法。梵天！若諸佛、世尊出興世時，得有顯說如是寂定甚深難覺光明法門。若諸眾生得聞生法，從生得解脫；得聞老、病、死、憂、悲、苦惱法，從彼老、病、死、憂、悲、苦惱法而得解脫。梵天！是故，諸佛現作是加。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！諸佛作是開示顯說，所謂諸行猶如光影，無常、動轉、不定、不究竟、盡法、變易法。假使諸佛滅度之後，正法隱沒，亦復如是，示現所加，所謂諸行猶如光影。若佛不現，一切諸行於剎那頃如光影者，則不應說一切諸行猶如光影、如夢、如響。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！諸佛以知一切諸行，猶如光影、如夢、如響、無常、動轉、盡法、變易法故，說言諸行猶如光影、如夢、如響。智者於彼觀其相已，以其相、以其攀緣因緣義故，得知諸行無常、動轉、盡法、變易法，破壞離散、時節代謝。於剎那頃乃至日、夜、半月，乃至一月、一歲，乃至百歲、一劫，乃至百劫一切盡壞。有大火聚，然已還滅；有大水聚，流已還止；有大猛風，吹已還息。世界大地有已還無；有諸大山——所謂鐵圍山、大鐵圍山、須彌山及諸黑山等——有已還無；日、月、星宿及諸眷屬有已還無，不明、不照，而復墮落。諸天宮殿有已還滅；諸有王都、城邑、聚落、樹林、園池、可樂之事生已還滅；諸天人等生已還滅、滅已復生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸有智者見其相已，心生厭離，以此諸行無常、離壞變易盡故，以平等信心捨家出家，得知諸行猶如光影、如夢、如響。及見水中日、月、星宿等諸光影已，以彼相、以彼攀緣因緣義故得到菩提。有諸智士蒙佛教勅及善友教授，或自思惟，得知諸行猶如光影、如夢、如響，生於信心捨家出家。或有得證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到無上菩提。假使諸佛滅度之後，於世間中亦復如是說法流行。若諸眾生得聞法已，於三乘得度——所謂聲聞、辟支佛乘、一切種智無上大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！汝應當知此法次第亦是諸佛之所加也。是故，智者見其相已，心生厭離，能知諸行是無常苦，動轉不定盡法、變易法，猶如光影、如夢、如響。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！此等亦是諸佛境界、諸佛所加。有諸眾生已曾修行因成就者，得聞如是正法聲已，於如來所思念敬信：一切諸行無常壞滅，猶如光影、如夢、如響。有諸眾生於諸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者，以是因緣解知如是一切諸行無常壞滅，猶如光影、如夢、如響；知已生信，捨家出家。諸佛世尊雖未出世，以有如是諸佛加故、以諸佛所種善根故，得到菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！應如是知，此等皆是諸佛境界、諸佛所加。梵天！此三千大千世界非梵剎土、亦非外道六師剎土，唯是我等諸佛剎土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！我昔於此無量百千億那由他阿僧祇劫修菩薩行，無量阿僧祇諸如來所種無量阿僧祇善根、淨持禁戒、苦修梵行及修無量百千億那由他難行、苦行，攝此佛土，修治令淨。如諸眾生所修善根，隨其所堪而清淨者、隨其時器應得度者，我於長夜以四攝事攝此眾生——所謂布施、愛語、利行、同事。彼等以我誓願力故，生此佛土、聞我說法即能信解，不復歸信梵、釋、護世、諸天王等。梵天！應如是知：此是佛土，非是梵、釋、護世剎土，亦非外道六師剎土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主大梵天王及百千梵眾現憂愁相，作如是言：「諸佛世尊通達希有勝妙之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是三千大千世界主大梵天王於如來所生希有心——諸佛希有乃有無量不可思議無盡境界。大梵天王即時歸依為佛弟子，於世尊所請求教勅，作如是言：「婆伽婆是我大師，修伽陀是我大師。唯願世尊教勅於我，云何而住？云何修行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以此付囑於汝。汝當順我，勿使真道善眼令有斷絕，無上佛眼、法眼、僧眼令有斷絕，莫作末後滅法人也。梵天！當有長子童真彌勒菩薩摩訶薩從佛口生、從法化生，大悲憐愍為欲利益一切眾生、欲令得樂、欲令安隱。彼亦於此三千大千世界如法補處，如我居此等無有異。汝既現在隨順我教，亦應順彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有斷絕。何以故？梵天！乃至如是法母不斷者，隨其時節，佛眼、法眼、僧眼得不斷絕，釋梵天眼、人眼、解脫眼乃至涅槃眼得不斷絕。梵天！是故，我今付囑於汝，我此佛土三千大千世界。梵天！我已教勅，汝應隨順，莫作末後滅法人也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，三千大千世界所有梵天、大梵天——彼等一切先於聖法已得正信——彼三千大千世界主大梵天王即時於聖法中深得正信。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲經商主品第二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，有魔子名曰商主——已於佛所深得敬信——聞佛涅槃，心懷憂惱，戰悚毛竪，速詣佛所。到已頂禮，退住一面而白佛言：「唯願世尊憐愍眾生、安樂眾生、救護世間、憐愍利益諸天人故，住世一劫莫入涅槃。我亦憐愍諸天人故，如是勸請。世尊！勿使眾生盲冥太速，無有說者、無導、無救、無依、無趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，商主作是語已，佛即告言：「商主！汝父波旬先已請我令入涅槃，作如是言：『婆伽婆！入般涅槃。修伽陀！入般涅槃。婆伽婆！今者正是入涅槃時。』商主！汝父波旬如是請我，我隨彼意許入涅槃。商主！以是因緣，我今時至，稱其所許，故入涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "商主復言：「世尊！是魔波旬非是我父、非我善友。常求殺害，是我怨家、大惡知識；常欲令我不得樂事、和合安隱，但作毀壞、不欲利益。世尊！是魔於我極欲作惡、毀謗天人、作大怨讐，常於如是慧炬、慧光、大智明燈求欲滅之。世尊！若有正實語人作如是言：『諸天人中有一極毒惡人出於世者。』當知即是魔波旬也。世尊！若有正實語人作如是言：『有人不為益己身故、不益他故、不益多眾生故而發心者。』當知即是魔波旬也。世尊！若復有正實語人作如是言：『有人不為憐愍利益天、人、魔、梵、阿修羅、沙門、婆羅門一切世間故，又不欲令和合安隱故，欲令退落受苦惱故而發心者。』當知即是魔波旬也。世尊！我親從佛聞如是說，有二種人，一者、如法，二者、非法。當知世尊所許波旬入涅槃者是不如法。唯願世尊於此所許莫生堅著，但為憐愍、利益、安樂諸天人等一切眾生捨此所許，住世一劫。若佛久住，諸天人等利益、安樂，是故世尊莫速涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告商主：「善哉善哉！若令眾生得利益者，正應如是。商主！若人供給灌頂登位剎利大王，或有供給王子、大臣，或有防護國土、城邑、聚落等者，是人從其剎利王所得大榮爵、受於福祿。其剎利王常於此人及其子孫、親友、眷屬，亦寵福祿，擁護蔭覆。商主！汝今若於如來、應供、正遍知、無上法王所心生淨信，以淨信故，如來則當慰喻於汝、與汝福報。我今慰喻汝者，以汝佛所心生淨信、種善根故。如是應知，商主！汝當以此淨信善根於我滅後未來世中作辟支佛，名曰悲愍商主。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我涅槃後正法滅已，是魔波旬得大喜悅；以喜悅故墜落魔宮，墮於阿鼻大地獄中，具受無量種種苦惱。何以故？以魔波旬於是大勝慧燈、慧光隱滅之時生大喜故。商主！若有正實語人作如是言：『有人為自害故、為自壞故、與己作惡故而發心者。』當知即是魔波旬也。何以故？商主！我滅度後乃至有是正法住世，隨其時節是魔波旬得住魔宮；我法滅已，是魔極大喜踊欣慶、得大稱意，於剎那頃墜落魔宮、墮阿鼻地獄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！譬如有人上於大樹，其樹花果悉以具足，是人取其稱意花果，既受用已，還復折其所住之枝。商主！於意云何？是人爾時住彼折枝得住樹不？又於其樹受安樂已還折其枝，可名有智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "商主言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「商主！魔亦如是，常希如來、應供、正遍知入涅槃故、常樂隱滅如來所說正法毘尼故。商主！乃至正法住世，是魔波旬於其時節得住魔宮；我法滅時，其魔波旬生大踊悅、喜慶稱意，故墜落魔宮、墮阿鼻地獄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！喻如彼人於其樹上而自害故勤作是事；魔亦如是，為自害故、為害他故而勤發心。商主！魔於後時墮阿鼻地獄受大苦痛，如奪命苦。為苦觸已，當念：『我言如來、應供、正遍知是真語者、實語者、不異語者、不虛語者，如是善說：「善哉身律儀、善哉口律儀、善哉意律儀。是身善行、是口善行、是意善行，獲得可樂、可欲、可愛、稱意果報；是身惡行、是口惡行、是意惡行，獲得不可樂、不可欲、不可愛、不稱意果報。」我昔與彼身惡行相應、口惡行相應、意惡行相應，以是業報今墮地獄，受如是等極痛、極切、極苦、極惱、極不可忍、如臨死之苦。』是魔波旬當於爾時憶我所說，得淨信心；得淨信已，即時於彼地獄命終生三十三天。何以故？商主！若其惡心於如來所作諸過失，身壞命終墮大地獄；若復慈心供養如來不求過者，身壞命終得生善道天人之中。彼以善根得值諸佛；值諸佛已，復種善根；種善根已，次第當得無漏涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！汝於如來、應供、正遍知心得淨信，以此善根，彌勒出世當得值遇。值彌勒已則能覺悟睡眠放逸諸眾生等，作如是言：『諸眾生輩應當勇猛勤作善業，如來、應供、正遍知出世甚難，如憂曇華時乃一現；如來亦爾，時乃一出無窟宅涅槃。』時有說者：『人身難得、八難難離，得值佛世、生於中國亦復甚難。是故汝等慎莫放逸，當勤修行，於後莫悔。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！汝於彌勒佛所稟受法教，攝彼彌勒無上法王國土人民，常以慈心、無惡心、無怨讐心、愍心、樂心、普覆心護持養育，以此善根於魔宮殿次補魔處，具大富貴、為自在主。商主！若有眾生於如來所種諸善根，乃至得發一念淨心，彼等眾生以此善根得近甘露——第一甘露、最後甘露。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！汝以善根於彼廣受人天報已，經八十劫於末後身作辟支佛，名曰悲愍。何以故？商主！以汝聞我涅槃聲已，便於我所生淨信心、於眾生所生悲愍心；為諸眾生得安樂故，求請我住不般涅槃；汝復於彼彌勒法中悲愍眾生，覺悟睡眠放逸眾生，令得憶念而不放逸，教以善法；以是因緣得辟支佛記。商主！我當與汝如是善報，應當深心喜悅稱意。商主！此等是汝勸請如來善根因緣，如來即以法施蔭覆報汝善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，商主復白佛言：「世尊！若佛不受我所勸請入涅槃者，願我從今乃至法住，離於五欲，專持孝道，不樂遊戲、不著異衣、不用華鬘、塗香、末香及不受用諸天勝報。何以故？如是世尊——眾生之寶——明當與我別離異處，更不合會、更不復有、畢竟不可見。世尊！我有何樂？有何戲笑？有何可樂？有何稱意？如是最大慧炬、慧燈、大智光明若隱滅者，我當有何踊悅、稱意、喜慶等事？是大智日有無量百千光炎眷屬滅除無明大黑闇者、作大智明者，如是滅沒，我當有何踊悅稱意？有何可樂？有何戲笑？我於如是眾生之寶有別離故——測量眾生、不缺減眾生、與明眾生、無罪眾生、無癡眾生、無上眾生、最上眾生、無似眾生、無等眾生、無等等眾生、能救一切眾生、眾生妙眾生、眾生所供眾生、共乘眾生；調伏眾生者、憐愍眾生者、真語者、實語者、時語者、應時語者、不異語者；如說修行者、住大慈悲者、於諸眾生心無罣礙者、於諸眾生平等心者；無戲論者、無我我所者、無積聚者、無窟宅者、無依倚者、無荒嶮者、無垢者；救濟者、引導者、化度者、預備者、解縛者、養育者；令眾生憶念者、令惺悟者、教誨者、於戰鬪勝者、拔鏃者、醫王治心者、施大良藥者、究竟度苦者、說法者；商主將去者、示淺處者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示導者；令到安隱國土者、遠離一切荒嶮垢者、無渴愛者、離諸使者、離諸結者、離貪瞋癡者、離諸煩惱者、離憍慢怒者；如是大丈夫、妙丈夫、極丈夫、健丈夫、猛丈夫、蓮華丈夫、芬陀利丈夫、龍丈夫、師龍丈夫、師子丈夫、上首丈夫、兇丈夫、雄丈夫、象丈夫、無上丈夫、無上調御丈夫；共乘者、具一切力者、具十力者、得四無所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、滿足無量法藏者；無嫉妬者、悅豫一切眾生者、無上大施主、最勝施主、心無嫌恨者；得大禪定者、得諸禪三昧三摩跋提境界者、無量慧者、無障慧者、得無等慧境界者；摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到無畏處者、除一切眾生怖畏者、安慰一切眾生者、大眾生堅固者——於今後夜當有別離，更不可見。世尊！如來常於諸大眾中正師子吼更不得聞，我當有何踊悅稱意？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如有人於其灌頂剎利王所得福祿者，王命終後生大憂苦——知王恩養、念王恩養、賞王恩養——彼諸眾生為其王故專持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月憶念流淚。世尊！我亦如是，如來滅後乃至正法住世，隨其時節捨離五欲，專持孝道，不樂戲笑、不著異衣、不用華鬘、塗香、末香及不受用諸天果報。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲經帝釋品第三",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋提桓因往詣佛所，到已頂禮，退住一面而白佛言：「唯願世尊教勅於我，云何修行？世尊！昔於一時，四大阿修羅王嚴駕著鎧，將諸眷屬來詣三十三天所欲共鬪戰。當於爾時，聖者目連仍住在世。如是諸天共阿修羅對陣之時，聖者目連到四阿修羅所以如法伏之。如是，諸天及諸阿修羅悉得安隱，無復鬪戰之苦、共相違反、毀呰諍論。世尊！是大目連既已滅度，如來今復欲般涅槃，我等如是於後數數當復鬪戰、共相違反。願垂教勅，若四阿修羅王與我戰時，我於彼等作何方計？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告釋提桓因言：「憍尸迦！止，莫憂悲、莫愁、莫慮。若持戒者所願必成，唯淨戒者成，非不淨戒；梵行者非不梵行、離欲者非不離欲、離瞋者非不離瞋、離癡者非不離癡、智慧者非不智慧而得成也。憍尸迦！我從今後當作加被。憍尸迦！乃至我之正法未滅，若有諸天、阿修羅等共相鬪戰，隨其時節稱我名故諸天得勝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，四大阿修羅王聞佛說是加護聲已，其心忿恨，毛竪怖畏，來詣佛所。到已頂禮，却住一面白佛言：「世尊！何故如來作是加護？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告四大阿修羅言：「汝等莫憂、莫慮。有時汝等得大自在，過彼三十三天，無復鬪戰、無諍、無競、無相違反。是故，汝等慎莫鬪戰、莫相毀呰、莫相諍論、勿作違反心；當作慈心、愍心，得眾欲具足。諸仁者！命不久停，為自在主亦復無常。諸仁者！世間所有具足合會必歸離散。諸仁者！當觀如來窮無常際，於諸眾生無所怨讐、無違、無競，常為和合。一切眾生平等發心，何況汝等薄少善根、彼此迭相樂鬪諍者？諸仁者！若有發心惱害他者，是人長夜還得惱害。諸仁者！若人喜殺，是人還得短壽之報；若憙鬪諍，是人常有怖畏死報、不具大眷屬、無大勢力。諸仁者！善、惡二業終不敗亡。是故汝等從今已後各住慈心——住身業慈、口業慈、意業慈——莫鬪、莫競、莫相毀呰。以是因緣，汝等長夜得利益安樂，後則不悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，四阿修羅王白佛言：「世尊！如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等如是依如來教，如是修、如是住。世尊！我從今後一切當捨鬪戰之具，各修慈心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋提桓因聞佛涅槃，為憂箭所射，極大愁惱，悲泣流淚而白佛言：「世尊！我從今日乃至法住，不受五欲、不入內宮、不著異衣。大德婆伽婆！譬如家長喪亡，是人知識得恩養者，心生苦惱，憶念舊恩，念恩養故悲泣流淚、專持孝道。世尊！我亦如是，乃至法住隨其時節悲泣流淚、專持孝道，不行五欲、不入內宮、不著異衣。何以故？無上導師明當別離，不可得見，更不合會。」釋提桓因作是語已，即便伏面啼哭而住。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "羅睺羅品第四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大德羅睺羅作如是念：「我今有何喜悅、有何稱意、有何欣慶而能堪忍面見世尊入般涅槃？」作是念已，東北方去此十佛國土，彼有世界名摩離支，佛號難勝如來、應、正遍知。爾時，慧命羅睺羅從拘尸城力士生地沒，向東北方難勝如來、應、正遍知所。到已，稽首作禮，却住一面，憂愁不樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，難勝如來告羅睺羅言：「羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！一切所愛、稱意等事，有為和合，必皆離散。羅睺羅！凡是事法爾，諸佛世尊作佛事訖皆般涅槃。羅睺羅！汝可還彼。今釋迦牟尼如來、應、正遍知力士生地娑羅雙樹間如師子王右脇而臥，今日後夜於無餘涅槃界而般涅槃。羅睺羅！汝必須往，若佛如來入涅槃後汝必憂悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，時羅睺羅白難勝佛言：「世尊！我不忍聞釋迦牟尼如來、應、正遍知入涅槃聲，況能忍見彼佛世尊入般涅槃？是故我不堪忍往彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，羅睺羅答彼難勝佛已即於彼沒，往詣上方過九十九世界到第百世界，彼有如來、應、正遍知號曰商主，今現在世。爾時，羅睺羅到已，頭面作禮，悲泣流淚，憂愁啼哭，却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住一面已，時商主佛告羅睺羅言：「止。羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！一切諸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、盡者不盡，無有是處。羅睺羅！過去諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；未來諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；現在諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃。羅睺羅！假使如來住世一劫、若百劫，必當如是入般涅槃。羅睺羅！諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。羅睺羅！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究竟盡、究竟樂、究竟安隱——所謂無窟宅涅槃界。羅睺羅！生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、怨憎合會、所求不得、五陰重擔，如是皆苦。羅睺羅！唯涅槃是樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「羅睺羅！汝亦不久當般涅槃。羅睺羅！汝及釋迦牟尼佛入涅槃處，無生、無老、無病、無死，無愛別離、無怨憎會、無不適意。羅睺羅！汝莫悲戀、莫憂、莫愁。羅睺羅！汝當思惟：誰是生者？誰是老者？誰是死者？誰是流轉？誰復還生？羅睺羅！皆是虛妄顛倒取著、未聞聖法。諸凡夫等未見諸聖、未信聖法、未學聖法、未解聖法、未知聖法、未住聖法故，心顛倒想，顛倒見顛倒；以顛倒故生、生故老、老故死；死已還生，馳走流轉，枯焦敗壞，愛戀憂愁，椎胸號哭。羅睺羅！一切聖人唯以此法毘尼息一切行，於上更無所作。羅睺羅！如是，導師所作已訖，聲聞弟子所作者已作，於上更無所作。羅睺羅！汝莫悲戀、莫憂、莫愁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「羅睺羅！彼釋迦牟尼佛無上法王於釋種中尊，汝當往彼最後禮拜、供養、恭敬，若涅槃後汝必憂悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「羅睺羅！彼釋迦牟尼佛今在力士生地娑羅林間如師子王右脇而臥，思欲見汝羅睺羅，汝必須往。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，慧命羅睺羅白商主佛言：「世尊！我不忍聞釋迦牟尼如來、應、正遍知入涅槃聲，況能忍見彼佛世尊入般涅槃？」作是語已，身心悶絕不自勝持，復作是言：「而彼世尊釋迦牟尼於釋種中尊、無上法王、眾生中寶，我今何能忍見彼佛入般涅槃？憐愍一切世間者、一切世間形相無與等者、與一切世間作燈者、與一切世間作眼目者、與一切世間作慧炬者、照曜一切世間者，明日離散，當無所有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，時商主如來告羅睺羅言：「止。羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！汝可不聞彼佛世尊說如是法：『一切行無常、一切行苦、一切法無我，寂滅涅槃。』？羅睺羅！彼佛世尊說如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『諸行無常，是生滅法，",
          "生已還滅，滅彼為樂。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "羅睺羅言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告羅睺羅：「彼佛世尊昔可不作如是說也：『一切所愛、稱意等事，必歸磨滅，不久離散；假使久住，會亦有離。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "羅睺羅言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「羅睺羅！有為諸法——生法、有法、覺知法、分別起法——從因緣生，若不滅者，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，羅睺羅憶念己父釋迦牟尼如來、應、正遍知已，流淚而言：「我於明日更不見佛，諸比丘眾圍繞說法，如大海中須彌山王眾相莊嚴；起光明照、猶如滿月眾星圍繞、如日千光處空照曜；如深大海無量眾寶所藏積處、如轉輪王無量眷屬而共圍繞、如雪山王根力覺花之所開敷；如鐵圍山一切惡風所不能動，如是世尊一切外道諸論議風不能傾動；猶如蓮花處在池中，不為世法之所能染；猶如大梵具梵眷屬；猶如帝釋有千眼目；如師子王坐師子座無所恐懼，離諸怖畏能師子吼——我於明日更不得見。」時羅睺羅作是語已，默然悲泣，思惟而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，商主如來告羅睺羅言：「汝今速可詣彼佛所，彼佛如來思欲見汝。羅睺羅！汝當速去，莫更重問致有稽留，慎莫勞擾彼佛世尊。羅睺羅！汝必須往。何以故？羅睺羅！諸佛法爾，佛以慈悲思欲見汝，不入涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，羅睺羅頭面禮彼商主佛已，譬如壯士屈伸臂頃，復如伸臂屈頃時，羅睺羅即於彼沒，詣拘尸城力士生地娑羅雙樹間到如來所，亦復如是。到已，頭面禮足，右繞三匝，却住一面，憂愁悲泣，合掌流淚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告羅睺羅言：「羅睺羅！汝莫悲戀、憂愁、啼哭、心生熱惱。羅睺羅！汝於父所作父事訖，我亦汝所作子事訖。羅睺羅！汝莫生戀，憂愁悲悔。羅睺羅！我與汝等俱為一切眾生得無畏故，發勤精進；不作怨讐、不作惱害故，發大精進。羅睺羅！我今般涅槃已，更不與他作父。羅睺羅！汝亦當般涅槃，更不與他作子。羅睺羅！我與汝等二俱，不作惱亂、不作怨讐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，羅睺羅白佛言：「世尊！婆伽婆！莫般涅槃。修伽陀！莫般涅槃。唯願世尊住世一劫，為於多眾安隱樂故、憐愍世間故、利益安樂諸天人故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，佛告羅睺羅言：「羅睺羅！如來、應、正遍知盡知諸法，於世間中得名為佛。羅睺羅！然彼佛法，不消、不盡，不生、不滅，不來、不去，不成、不壞，不坐、不臥，不合、不散。何以故？羅睺羅！如是法住，畢竟不生、畢竟不滅、畢竟空、畢竟無自性，寂定涅槃、不入眾數、無窟宅，不可說、非語言道，此是諸佛法。所謂畢竟住故，畢竟滅故；畢竟寂滅故，畢竟離故；畢竟離欲故，畢竟不和合故；畢竟不作故，畢竟盡故。羅睺羅！我隨宜說此法，假使諸佛若出世、若不出世，如是諸法住、諸法如，法爾故、法不變易故、法離欲故、法無自性故。羅睺羅！如是，如來不將戒聚入般涅槃，不將定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚入般涅槃。羅睺羅！汝莫悲戀、莫憂、莫愁。羅睺羅！一切諸行無常、無定、無所悕望，無常盡變易法。羅睺羅！乃至息一切行，厭捨不著，唯求解脫。羅睺羅！此是我之教法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛為羅睺羅說此見實諦品時，大德比丘六十人皆盡諸漏心得解脫，二十五比丘尼亦心解脫得盡諸漏，無量天人遠塵離垢得法眼淨，六萬八千諸菩薩得無生法忍，一切皆悉歡喜踊躍，歎言佛法不可思議。彼等皆悉以優波羅花、波頭摩花、拘牟頭花、芬陀利花而散佛上，各作是言：「我於來世亦當如是作天人師，出興於世說如是法——世間無上、無相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」彼諸菩薩作是語已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲經迦葉品第五",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難在佛床邊悲啼流淚，悶絕躄地，猶如臨崖斫斷大樹，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。眾生中寶、大慈悲者隱沒太速；世間大燈、世間大炬、天人中最隱沒太速；眾生芬陀利於世間中隱沒太速。眾生龍象——善自調者、復調眾生、未調者令調——隱沒太速；無上導師、能示世間安隱道者隱沒太速。世間慧眼——大光普照，能示世間——隱沒太速，世間盲冥無引導者；眾生父母於世間中隱沒太速，世間孤獨無所恃怙。眾生中寶！云何明日我更不見，唯有名在？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告阿難言：「止。阿難！莫憂悲。我曾告汝，一切所愛、稱意等事，和合之法必有離散。阿難！有為諸法——生法、有法、覺知法、因緣法、滅壞法——若不壞者，無有是處；彼若得住，亦無是處。阿難！假使久住，法當如是，必亦有離。是故，阿難！汝莫憂悲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難瞻仰尊顏目不暫捨，思惟是已亦復躄地，猶如臨崖斫斷大樹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告言：「阿難！止，莫憂悲，不以憂悲令我住世。阿難！我曾告汝，一切所愛、稱意等事，有為和合必當別離；假使久住會亦當滅，諸行法爾。阿難！汝以身、口慈孝如來，無量安樂心無有二，無瞋、無恨、無有怨讐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難從地而起，抆淚而言：「世尊！我何得不愁？何得不悲？我與如是大慈悲者、出一切世間者、憐愍一切世間者、一切世間所愛惜者、一切世間所歸趣者、導引一切世間者、利益一切世間者、安樂一切世間者、如是大寶眾生，明當別離。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難大號哭已，抆淚而言：「奇哉奇哉！諸行是屍而作欺陵，能令如是大燈、大炬、大日光明、無量光炎、百千億那由他炎幢眷屬、普現世間見知念慧境界、普照大寶眾生隱沒太速。大智慧者、大光明者今於世間隱沒太速，世間孤獨；作覆護者隱沒太速；如來具足神通變化，今於世間隱沒太速。世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我今自怪心不破裂以為百分。世尊！我亦自怪不於佛前而取命終，必是世尊神力加我，以是義故不取命終。何以故？我於佛所親承面受八萬四千諸法寶藏受持不忘，未廣流布在於十方諸天人故。世尊！我為如來神力所加，以是義故，我不命終。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我到迦毘羅城世尊生處釋種集時作何等語？可言日種釋迦牟尼佛、釋種中尊、無上法王般涅槃耶？我到王舍城毘提希子阿闍世王所作何等語？可言大師佛日隱沒、能拔世間無間業箭醫王去耶？我到舍婆提城作何等語？可言大悲憐愍世間者隱沒去耶？我到祇陀林，給孤獨長者而問我言：『如來何時來住祇陀林給孤獨園？』作何言答？我到毘舍離城諸離車子前當作何言？可言憐愍世間最大尊師隱沒去耶？諸方所有善男子、善女人來問義者作何言答？可言是大智人世間智者、斷一切疑者隱沒去耶？諸方所有諸比丘眾為欲見佛，供養禮拜、問訊世尊，為布薩故來問法者、來問義者，我更不見、不聞彼說得上人法。世尊滅後，有如是等神通變化、修梵行者隱沒於世，我何得不愁？何得不悲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，佛告阿難言：「阿難！止，汝莫憂愁。我之梵行當廣流布，久住世間，利益天人。阿難！我滅度後過四百年，迦葉共汝及諸弟子展轉相承，作神通變化、修行梵行利益天人。阿難！汝莫憂悲。我之正法當廣流布，久住世間，利益天人。阿難！我涅槃後，迦葉比丘共汝發心，令我阿僧祇億那由他劫所集無上三藐三菩提法增益諸善，使不退失。何以故？阿難！是迦葉比丘少欲、知足、遠離、精進，樂不忘念，樂不戲論，定慧現前。阿難！迦葉比丘能於大眾示教利喜，於諸梵行說法不惓，猶如父母。阿難！迦葉比丘於諸四眾所見懸遠，憐愍世間、為欲利益安樂眾生諸天人故，發如是心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難白佛言：「世尊！迦葉比丘如是發心，利益安樂幾許諸天人眾？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！迦葉比丘入涅槃時作是誓願：『願我滅後，以我神力所加持故，令我身衣不變不壞，髮毛、膚色、諸根支節亦不變壞，乃至彌勒如來、應、正遍知出興世時，令我此身見彼世尊，共作初會。如是第二、第三大會，以我願力所加持故，當令多百眾生、多千眾生、多千萬眾生、多百千億那由他眾生得聖道果。若彌勒佛見我身、衣不變不壞，三會聲聞亦見我身不變不壞諸根支節及袈裟已；然後我身住在空中，以己身火闍維其身，闍維身已灰炭不現。』阿難！是為迦葉發心利益安樂眾生。阿難！迦葉比丘如是願力所加持故，成熟如是諸眾生已而般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！迦葉比丘般涅槃已，有四石山當來到迦葉所，覆障其身合成為一。阿難！是迦葉身在彼四石山中身不變壞——至彌勒佛出興於世，隨爾許時迦葉比丘身住不壞，及袈裟衣亦住不壞。何以故？阿難！持淨戒者、修梵行者、有智慧者所願能成；非戒不淨、不修梵行、無智有欲所能成也。阿難！迦葉比丘先以願力所加持故入般涅槃；入涅槃已，彼迦葉身常不變壞，髮、毛、血、肉、諸根支節及以衣服亦不變壞，身亦不臭，乃至彌勒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！彼彌勒佛出興世時，共彼初會九十六億諸比丘眾到迦葉所。阿難！是彌勒佛以迦葉身示彼九十六億諸比丘眾，作如是言：『諸比丘！此迦葉比丘於釋迦牟尼如來法中作大聲聞，住勝頭陀，少欲、知足、遠離、精進，樂不忘念，樂不戲論，定慧現前，能於多眾示教利喜，於諸梵行說法不倦，猶如父母。諸比丘！是迦葉比丘於諸四眾所見懸遠，畢竟無疑隨順多眾。諸比丘！汝觀迦葉憐愍世間、為欲利益安樂一切諸人天故發如是心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！彌勒如來、應、正遍知第二會時，共九十四億諸聲聞眾來到其所；第三會時，共九十二億諸聲聞眾亦來到迦葉所。阿難！彼彌勒佛示彼九十二億比丘眾言：『此迦葉比丘於釋迦牟尼如來法中最大聲聞，住勝頭陀，少欲知足，乃至發心為欲利益安樂一切諸天人故。』阿難！彌勒如來當於彼時舒金色右手摩迦葉頂，觀察諸比丘言：『諸比丘！是迦葉比丘於釋迦牟尼佛滅度之後廣持正法，而此眾中無有一人於我滅後，廣能如是持我正法如迦葉者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！是迦葉比丘於彼第三大會，以本願力所加持故，住虛空中現種種神通，種種變化已，以己身火闍維其身；闍維身已，灰炭不現。時彌勒佛當於彼時發起迦葉已，為彼九十二億諸比丘眾數數說法，多百、多千、多億那由他百千天人得聖道果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！迦葉比丘發心利益多眾生故，汝亦發心利益安樂多眾生故。如是，阿難！迦葉比丘及汝發心故，過四百年能持我之正法，及作神通種種變化、修行梵行，各能增益諸天人眾。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲經持正法品第六",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「汝莫憂悲，我之梵行當廣流布，各能增益諸天人眾。阿難！我滅度後，摩偷羅城優樓蔓茶山有僧伽藍名那馳迦。於彼當有比丘名毘提奢，有大神通，具大威力，正智得道，多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦，於諸梵行示教利喜，說法不倦。彼亦當作神通變化、修行梵行，廣行流布我之正法，增益天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山那馳迦僧伽藍，當有比丘名提知迦，有大神通，具大威力，於諸梵行說法不倦，能令我法廣行流布，增益天人。阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山傍有山名優尸羅。彼有四萬比丘集會，有神通、有大威力，多所堪能，正智得道，多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦，各能於諸梵行示教利喜，說法不倦。彼等比丘神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山傍，當有比丘名優波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。於彼當有千阿羅漢，集八萬八千諸比丘眾共一布薩，作一羯磨，心不欺詐，共相授記。彼等皆能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。阿難！汝莫憂悲。是優波毱多及諸弟子，各各能令我之正法廣行流布，於諸天人能正顯說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，於波離弗城有僧伽藍名跋多尼。彼有比丘名阿輸婆毱多，三明六通具八解脫，禪智二分解脫自在，有大神通、具大威力，乃至彼等亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於波離弗城有僧伽藍名鳩鳩吒。當有比丘名欝多羅，有大神通、具大威力，乃至亦能神通變化、修行梵行，廣行流布我之正法，增益天人。阿難！汝莫憂悲。我之梵行當廣流布，各能增益諸天人眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我滅度後，於鴦伽國當有我諸聲聞作般遮跋瑟迦會。彼處當有過一萬三千阿羅漢集，彼等一切有大神通、具大威力、有多堪能，乃至於諸梵行說法不倦。彼有上座名設陀沙茶，有大神通、具大威力、有多堪能，於諸梵行說法不倦。彼等亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，金鉢悉陀城當有二比丘於婆羅門種中出家——一名毘頭羅、二名刪闍耶——各有神通、具大威力、有多堪能，乃至亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難。汝莫憂悲。我滅度後，婆雞多城當有比丘名大精進，有大神通，具大威力，乃至亦能神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布於諸天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，當有比丘名末田提，三明六通具八解脫，禪智二分解脫自在，有大神通、具大威力，乃至於諸梵行說法不倦。北天竺國罽賓川中，當有無量諸龍、夜叉、乾闥婆等具大身力依住彼川。是末田提比丘到於彼處，為彼諸龍、夜叉、乾闥婆等來共鬪諍；是末田提比丘神通變化，以法降伏諸龍、夜叉、乾闥婆等令得敬信。得敬信已，令人住在彼罽賓川，建立諸僧伽藍，多有聲聞、多百多千聲聞眾集。阿難！是末田提比丘於一切時令彼住處具諸善事。阿難！我若具足稱揚廣說彼末田提所有功德，不能窮盡。阿難！是末田提比丘具諸功德，能令我法毘尼神通梵行於諸天人廣行流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我滅度後於北天竺乾陀羅國，當有比丘名曰迦葉，有大神通、具大威力，有多堪能，正智得道，多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦，乃至亦能令我正法廣行流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我滅度後北天竺國有城名得叉尸羅。彼有長者名闍知迦，名震諸方，具大豪富，多饒財寶具足，功德智慧相稱，端正可愛，相好第一。彼闍知迦長者深信於我及諸聲聞，供養恭敬，尊重讚歎。次第積集菩提善根，於未來世滿千劫已，成阿耨多羅三藐三菩提，佛號普光，劫名造賢，世界名具大莊嚴。阿難！彼闍知迦長者於諸天人廣行流布我之正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我滅度後北天竺國當有王都名富迦羅跋帝，人民熾盛，豐樂安隱。彼處多有諸婆羅門、長者、居士隨順修多羅，深信於我及諸聲聞，供養恭敬，尊重讚歎。彼有無量聲聞弟子，有大神通、具大威力、有多堪能。阿難！於彼多有長者、居士正智得道，多聞無畏，具大智慧。阿難！彼富迦羅跋帝王都所有在家諸白衣等，彼命終已生兜率天，諸出家者悉墮地獄。何以故？彼不住戒、不住律儀故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！彼富迦羅跋帝王都所有婆羅門、長者、居士等當作是念：『釋迦牟尼佛之正法必當隱沒。何以故？諸比丘等於諸利養增上貪求、多毀禁戒，其心散亂、不樂閑林、捨離禪樂，與諸四眾數相往來，破戒違道。共諸婆羅門、長者、居士等，親友交通不相敬重，飲食花果迭相贈遺，不依律儀無有慚愧，婬彼女婦。』彼諸婆羅門、長者、居士等，見聞彼諸比丘作非法已，生大驚怖，心甚憂惱，作如是言：『佛之正法可隱沒耶？』當於彼時，還於富迦羅跋帝王都當有優婆塞名曰法增，有大神通、具大威力、有大福德，正智得道，多聞無畏，持修多羅、摩多羅迦，善巧方便。是優婆塞為欲令彼婆羅門、長者、居士等生敬信故，上昇虛空示教利喜而作是言：『汝等諸人慎莫怖畏、莫疑、莫慮，彼釋迦牟尼佛之正法猶住在世。汝可發勤精進，作諸善業，未得者令得、未證者令證、未達者令達。聖法今在，宜可速求。』時婆羅門、長者、居士等心皆喜悅而行布施、作諸功德，於我舍利裝飾嚴持，及諸聲聞勤作供養，聽受讀誦、轉為他說，受持禁戒、勤修禪定。彼諸婆羅門、長者、居士等——為彼法增示教利喜——皆趣善道及涅槃道。阿難！彼優婆塞亦能令我正法廣行流布，增益天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿難！於我滅後亦當多有俗人於我法中深得敬信——曾於過去供養多百多千無量諸佛，殖諸善根——於我舍利勤修莊嚴及諸聲聞供養恭敬、尊重讚歎。阿難！彼等亦令我之正法廣行流布，增益天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我滅度後於未來世北天竺國當有比丘名祁婆迦出興於世——曾於過去無量百佛殖諸善根，供養恭敬，深信具足，安住大乘，為欲憐愍利益安樂諸眾生故，發如是心——多聞持菩薩藏，稱揚大乘、顯發大乘。是比丘見我舍利、形像、塔廟有破壞者，裝挍修治，以金莊嚴竪立幢幡，寶蓋鈴網出微妙音；興造如來無量形像及諸塔廟，其諸塔廟皆以半月師子莊嚴，能令諸天人眾心生信樂。為欲滿足菩提善根故、憐愍眾生故、護持養育故、攝受我法故、為不敬信者令敬信增修故、亦令多眾種善根故，作般遮跋瑟迦會。阿難！當於爾時多有比丘不持禁戒、多作非法，不樂閑林、捨離禪樂，破戒違道、共相言訟，貪惜積聚、獨占一房，與諸俗人互相往來、捨離佛法，於諸梵行不生敬重，形似沙門。當於爾時有少比丘發勤精進、遠離憒閙，係念現前、定慧一心，安住善法、少欲知足、樂修乞食，安住聖種、多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦。當於爾時祁婆迦比丘令諸比丘著袈裟者其心柔軟，諸根無缺，具足深信第一敬重；於彼所有著袈裟者起持戒想、作福田想而行布施，修諸善根。彼祁婆迦比丘修集無量種種最勝菩提善根已而取命終，生於西方過億百千諸佛世界無量壽國。於彼佛所種諸善根，復經八十億諸如來所修諸梵行，以此善根於未來世過九十九億劫而成正覺，佛號無垢光，世界名一切功德莊嚴。阿難！彼祁婆迦比丘令我正法於諸天人廣行流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我之梵行當廣流布，天人信樂。阿難！我滅度後，於未來世當有邊國名曰舍摩。彼有國王名曰大施，而於我法心生淨信、於我舍利及諸聲聞勤修供養，稱揚讚歎。阿難！彼大施王於舍摩國集我聲聞諸比丘眾尊重供養，於彼當有過三千阿羅漢——皆有神通、功德、威力，乃至於諸梵行說法不倦。阿難！彼等亦能令我正法於諸天人廣行流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲。我滅度後北天竺國有城名興渠末但那。彼得我舍利尊重供養，當以花鬘、塗香、末香、音聲、伎樂、幢幡、寶蓋、衣服、臥具、眾寶、金銀以用莊嚴。阿難！時彼精舍當有多人以信出家，受持禁戒，修行善法；諸俗人等修行善法亦復無量。阿難！彼有持戒、多聞、有智、於我法中深得淨信，於我聲聞及我舍利勤修裝飾，嚴治供養；於佛、法、僧供養加護。以此善根於天人中受福報已，有得阿耨多羅三藐三菩提者、有得緣覺乘者、有得聲聞乘，而涅槃者。阿難！彼以如是種種供養，當得如是神通威力。阿難！是等諸人開示演說，令我正法於諸人天廣行流布。阿難！汝莫憂悲。我之正法當廣流布，增益天人。阿難！我之舍利及我形像遍閻浮提，何況人不見處——所謂天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶等宮殿之中——所造形像？阿難！汝莫憂悲，我法毘尼於諸天人當廣流布。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲經舍利品第七",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「我滅度後，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬尊重、謙下供養；我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！若我滅後，所有善男子、善女人心生敬信，為我造立形像塔廟。阿難！應生深信，慎莫疑惑，我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！且置現在供養我者、且置我滅度後供養如芥子等舍利者、且置為我造立形像及塔廟者。阿難！若有信心念佛功德，乃至一花散於空中，我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！若復有人見佛世尊神通威力，為供養故，乃至一花散於空中，猶能得涅槃果，何況親承如來而供養者，及我滅後供養舍利者？阿難！諸佛境界不可思議，若復有人能供養者，所得福德亦不可思議。阿難！若人念佛乃至一花散於空中，我以佛智見知是人所得果報不可思議，汝應當信。何況未來所有佛子深得敬信、思惟佛功德、求佛智者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難聞佛語已，心懷踊躍，生大歡喜而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！今正是時，唯願世尊說其念佛乃至一花散於空中而供養者所得果報。諸比丘等從佛所聞、讀誦受持，以是當得。憐愍世間、利益安樂諸天人故，於現在世及未來世所有眾生從彼聞者，復得數數種諸善根，心生敬信得大稱意。彼作是念：『釋迦牟尼於釋種中無上法王、大慈悲者、憐愍世間者，勸喻我等，令我生念發大精進。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，佛告阿難：「諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說所得果報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「如是，世尊！願樂欲聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「若有眾生以念佛故，乃至一花散於空中，如是福德所得果報不可窮盡。阿難！如是眾生從前際來——劫數長遠、生死流轉——不可得知，於未來際亦復如是。若有眾生以至誠心念佛功德，乃至一花散於空中，於未來世，當得釋天王、梵天王、轉輪聖王，於其福報亦不能盡；以其善根福報邊際不可盡故，要當入般涅槃。何以故？阿難！施佛福田，不以有為果報所能盡邊，我說是人必得涅槃、盡涅槃際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！且置親承供養我者、且置供養我如芥子等舍利者、且置為我造立形像及諸塔廟而供養者、且置以念佛故乃至一花散於空中而供養者。若復有人在於室內以念佛故，乃至一花散於空中，阿難！我說是人當得涅槃、得第一涅槃、盡涅槃際、最勝涅槃、妙涅槃、清淨涅槃、安住涅槃。阿難！以是因緣，諸福田中佛為最、佛為王。何以故？施佛田者，非謂世間果報所能盡也；以是因緣，於佛福田為最第一。阿難！諸佛如來——順正道者——能作無上究竟福田，於佛福田所有施者，必窮盡涅槃際、得第一涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！且置如是以花散佛所得功德，若復有人但心念佛、一生敬信，我說是人亦當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！且置人中念佛功德，若有畜生於佛世尊能生念者，我亦說其善根福報當得涅槃、盡涅槃際。阿難！汝今當觀諸佛世尊與諸眾生作福田者，能令眾生當得如是神通威力。是故，阿難！汝莫憂悲。若有善男子、善女人，乃至畜生——諸眾生等——於佛生信，當得如是神通果報、廣大功德，譬如甘露——第一甘露盡甘露際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝以身、口慈孝如來，無量安樂，心無有二，無瞋、無恨、無有怨讐。阿難！若有三千大千世界滿中須陀洹、斯陀含、阿那含阿羅漢，如苷蔗、竹𥯤、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若減一劫，以諸稱意一切樂具恭敬尊重，謙下供養。阿難！於意云何？是善男子、善女人所得福德寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！若復有人於諸佛所但一合掌、一稱名，如是福德比前福德，百分不及一、千分不及一、百千億分不及一、數分不及一、迦羅分不及一。何以故？阿難！以佛如來諸福田中為最無上，是故施佛成大功德神通威力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！且置三千大千世界所有聲聞、阿羅漢等，若復三千大千世界滿中辟支佛，如甘蔗、竹𥯤、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若減一劫，以諸稱意一切樂具恭敬尊重，謙下供養彼辟支佛。若辟支佛滅度後起七寶塔，若有善男子、善女人乃至盡形，以諸香花、塗香、末香、衣服、臥具、寶幢、幡蓋恭敬尊重，謙下供養。阿難！於意云何？是人於彼所得福德寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！若復有人於如來所起一淨信、思惟、信解，作如是言：『諸佛智慧不可思議。』以此信解善根功德，比前供養彼辟支佛所得功德，迦羅分不及一，乃至優婆尼沙陀分不及一。何以故？阿難！諸佛世尊無量大慈、無量大悲、無量戒、無量定、無量慧、無量解脫、無量解脫知見、無量修集、無量達證。阿難！諸佛世尊智慧不可思議、諸佛境界亦不可思議，若有供養不可思議者當得不可思議報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝莫憂悲，汝當得大神通功德利益。何以故？阿難！汝以身、口、意慈供養我來過二十年，受持如來八萬四千諸法寶聚，於諸多聞最為第一、巧言辯慧問答中最，正智得道，多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩多羅迦，於諸四眾說法不倦。阿難！我滅度後，汝共大德摩訶迦葉當作第一最大導師，大作佛事。阿難！汝莫憂悲，汝當得大神通功德利益。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "禮拜品第八",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「若有眾生聞佛名者，我說是人畢定當得入般涅槃。阿難！若有稱言南無佛者，此有何義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「佛是一切諸法之本、佛是眼目能引導者、佛是演說一切法者。善哉，世尊！願為比丘解釋此義，我今親承得聞受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難聞佛語已而白佛言：「願樂欲聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！所言南無佛者，此是決定諸佛世尊名號音聲。阿難！以是決定諸佛名號音聲義故，稱言南無諸佛。阿難！我為是義故說譬喻，令諸眾生於此法中增益信心，復令一切諸善男子、善女人聞佛世尊名號音聲深得敬信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！曾於過去有大商主將諸商人入於大海，到彼海已，其船卒為摩竭大魚欲來吞噬。阿難！爾時商主及諸商人心驚毛竪、憂愁不樂，恐命不濟，無救、無護、無歸、無趣，各皆悲泣、呻號、憂悔，種種悲歎：『嗚呼痛哉。彼閻浮提如是可樂、如是希有，世間人身如是難得。我今當與父母離別，兄弟、姊妹、婦兒、親戚、朋友別離；我更不見、亦不得見佛、法、眾僧。』極大悲哭，憂悲不樂，各皆祈請諸尊神天欲求自濟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！爾時商主正見明遠，於佛、法、僧心得淨信，更不信事諸餘天神。爾時，商主告諸商人：『諸人當知，若欲存濟、免此危難得解脫者，汝等應當一時同聲隨我所說；假令我等不得解脫，後生善道。』時彼商人聞此語已，各言商主：『我當從教，唯願速說。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！爾時商主偏袒右肩，右膝著地，住於船上，一心念佛，合掌禮拜，高聲唱言：『南無諸佛！得大無畏者、大慈悲者、憐愍一切眾生者。』如是三稱。時諸商人亦復同時合掌禮拜，異口同音唱言：『南無諸佛！能施無畏者、大慈悲者、憐愍一切眾生者。』如是三稱。爾時，彼摩竭魚聞佛名號、禮拜音聲生大愛敬，得不殺心，時摩竭魚聞即閉口。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！爾時商主及諸商人皆悉安隱得免魚難，船及商人所願得稱，安隱而還到閻浮提。時摩竭魚聞佛音聲心生喜樂，更不噉食餘諸眾生，因是命終；彼命終已得生人中；生人中已於其佛所聞法毘尼，深得淨信，捨家出家；得出家已近善知識，謙下供養得阿羅漢道，具足六通，於無餘涅槃界而般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝觀彼魚生畜生道得聞佛名、聞佛名已得生人道、因生人道便得出家、得出家已即便得證阿羅漢果、得阿羅漢已便般涅槃。阿難！汝觀諸佛神力如是。彼魚聞已獲得神通、名號稱譽、畢定利益。何況有人得聞佛名、聽聞正法、親於佛所、種諸善根而不畢定利益？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！如我昔說，作少善根得少分報，滿分善根得滿分報。阿難！所言少分善根者，是人為欲速成熟故，種聲聞種子作聲聞乘，以是善根得滿聲聞地；種緣覺種子作緣覺乘，以是善根得滿緣覺地。阿難！以是因緣我說少分行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！言滿分行者，是人從無始來，於諸佛所種佛種子，一切善根久遠修行，以是善根因緣力故得值諸佛；值諸佛已，為欲積集滿足菩提諸善根故；滿足菩提諸善根已得成佛道——所謂如來、應供、正遍知，聲震於世——是名滿分行。阿難！此滿分行，如我諸經昔已廣說。如是次第汝應當知，若少分行得少分果，若滿分行得滿分果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！如我經中亦復說言，『乃至受持四句偈等』。如是說者，我為鈍根、薄德、少智諸眾生故隨宜而說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我為一切無歸眾生為作歸趣、無舍眾生為作舍宅、無護眾生為作救護、無明眾生為作燈明、盲無目者為作眼目。阿難！一切外道、癡冥、無智不能自救，何能救他正作歸趣？阿難！我為一切天人教師、憐愍一切諸眾生者。於當來世法欲滅時，當有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！何故名為賢劫？阿難！此三千大千世界劫欲成時盡為一水。時淨居天以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枚諸妙蓮華——一一蓮華各有千葉，金色、金光大明普照，香氣芬薰甚可愛樂——彼淨居天因見此已，心生歡喜踊躍無量而讚歎言：『奇哉奇哉！希有希有！如此劫中當有千佛出興於世。』以是因緣，遂名此劫號之為賢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我滅度後，此賢劫中當有九百九十六佛出興於世——拘留孫如來為首，我為第四，次後彌勒當補我處，乃至最後盧遮如來——如是次第汝應當知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！於我法中，但使性是沙門污沙門行，自稱沙門、形似沙門，當有被著袈裟衣者。於此賢劫——彌勒為首，乃至最後盧遮如來——彼諸沙門，如是佛所於無餘涅槃界次第當得入般涅槃，無有遺餘。何以故？阿難！如是一切諸沙門中，乃至一稱佛名、一生信者，所作功德終不虛設。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我以佛智測知法界非不測知。阿難！所有白業得白報、黑業得黑報。若有淨心諸眾生等作是稱言『南無佛』者，阿難！彼人以是善根必定涅槃、得近涅槃，流注相續入涅槃際。何況值佛在世親承恭敬、謙下迎送、尊重供養，及佛滅後供養舍利者？阿難！彼沙門性污辱沙門、自謂沙門、形似沙門者，乃至應有一稱佛名，何況餘心能生敬信種諸善根？阿難！我為是義說如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸佛如是不思議，佛之正法亦復然，",
          "若能敬信不思議，必當獲得不思報。",
          "過去一切諸如來，能作光明悲愍者，",
          "亦曾供養大勢佛，悟勝菩提不可數。",
          "我昔與檀常相應，布施愍濟諸眾生，",
          "淨信根深勤精進，以勤精進化一切；",
          "愛重眾生如父母、兄弟、親戚諸知識，",
          "於諸親戚無瞋恨，悟勝菩提不可數。",
          "我求安樂菩提時，於無量劫行布施，",
          "悲心憐愍眾生故，捨身、頭、目、肌肉、血，",
          "亦捨無量重王位、所愛妻妾及男女、",
          "無量寶乘象、馬車，為求最勝菩提故；",
          "無量千萬億劫時，數數精勤而馳走，",
          "淨心無量行布施，為求此勝菩提故；",
          "忍受無量眾苦惱，冰、寒、毒、熱及飢渴，",
          "發勤精進死不捨，為求最勝菩提故；",
          "我若百年及一劫，說其行相不可盡，",
          "悲愍一切眾生故，為求安樂勝菩提。",
          "輪迴生死常值遇，百千億數諸如來，",
          "彼諸如來大勢力，常以金花而奉獻，",
          "餚饍、飲食及衣服，塗香、末香、眾花鬘，",
          "多億寶幢、勝幡蓋，供養如是諸如來。",
          "無量多億諸眾生，輪迴生死無有邊，",
          "我常到彼而安慰，勝檀廣益一切眾。",
          "尸羅羼提勤精進，禪定三昧慧方便，",
          "身等念處四正勤，善修習行四神足，",
          "亦修五根及五力、七菩提分、八聖道，",
          "一切助道我修習，悕求此勝菩提故。",
          "我以正智修諸業，無有一切諸不善，",
          "常不放逸修諸行，曾無一毫之過惡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲經善根品第九",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「若有眾生於諸佛所一發信心，如是善根終不敗亡，何況復作諸餘善根？阿難！我為眾生知彼義故而作譬喻，諸有智者以喻得解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！譬如有人析破一毛以為百分，取一分毛霑一渧水，持至我所而作是言：『瞿曇！我以此水寄付瞿曇，莫令此水而有增減，亦復莫令風日飄曝乾竭此水、不令鳥獸飲之令盡，勿使異水而有和雜，以器盛持，莫置在地。』如來爾時即受彼寄；受彼寄已置恒河中，不令入迴、亦復不令餘物揩突。如是，水渧在大河中隨流而去，使不入迴，復無遮礙，諸鳥獸等亦不飲盡。如是，水渧不增、不減，一等如故，共大水聚漸入大海。若是水渧，毘嵐風起壞世界時，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人爾時至劫盡時而來我所，作如是言：『瞿曇！我本寄水，今有無耶？』阿難！如來爾時知彼水渧在大海中見知住處，不與餘水共相和雜，不增、不減，平等如故，持還彼人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！如是，如來、應、正遍知有大神通、有大威力、有多堪能清淨大智、不可量智無礙知見，如是等事明了無障，於受寄人中最尊、最勝。若於佛所寄付如是微細水渧，經於久遠而不虧損。此義應知，阿難！細毛端者，喻心意識；恒河者，喻生死流；一渧水者，喻一發心微少善根；大海者，喻佛、如來、應、正遍知；所寄人者，喻彼清信婆羅門、長者、居士等；住一劫者，喻佛如來受彼寄水終不虧損，亦如彼人寄彼水渧經於久遠不虧一毫。如是，阿難！若於佛所一發信心善根不失，何況諸餘勝妙善根？我說是人一切悉是趣涅槃果，乃至盡涅槃際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！設復有人於如來所得一發心，一生敬信，以餘不善惡業障故墮在地獄、畜生、餓鬼，以本造業自作自受。若大慈悲諸佛、世尊出興於世，以無障礙智知此眾生本作善根，以餘不善惡業障故墮在地獄。佛知是已，從彼地獄拔之令出，安置岸上無所畏處。安置岸已，復令眾生憶念往昔所作善事，而教之言：『善男子！汝等應當憶念往昔所種善根，如是善根在於某時、某世界中、於某佛所修行種殖。』彼諸人等承佛威力即得憶念，得憶念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛復告言：『善男子！汝等昔於諸如來所種少善根，不虧、不損，於彼得利——所謂息一切苦、得一切樂。善男子！汝得來此是佛境界。汝於長夜行非境界、從無始來生死流轉，汝於佛所種少善根終不虧損。』譬如王子、若王、大臣，設有餘過閉在牢獄，說本事緣令其改悔，放之令出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿難！彼諸眾生本於如來所種善根，設作餘惡不善業故，若墮地獄、畜生、餓鬼諸惡道中。若大慈悲諸佛世尊出興於世，本以發心善根因緣所加持者，佛皆見知，於地獄中拔之令出，安置涅槃清涼岸上無所畏處。置無畏處已，令其憶念而教之言：『善男子！汝當憶念以本造作善根因緣得如是報。』彼諸眾生作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等承佛威神加故，如是憶知。』」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲經布施福德品第十",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「汝應當知，如是等輩作少善根終不虛設，乃至發心生一念信，我說是人皆得涅槃、盡涅槃際。以是義故，故作譬喻，令諸清信男子、女人深得淨信，轉復敬重生大愛樂，歡喜踊躍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！如捕魚師為得魚故，在大池水安置鉤餌令魚吞食；魚吞食已，雖在池中不久當出。何以故？如是等魚為彼堅牢鉤繩所中，雖復在水，當知是魚必在岸上。何以故？如是鉤繩繫岸樹故。時捕魚師來到其所即知得魚，便牽鉤繩安置岸上隨意所用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿難！一切眾生於諸佛所得生敬信、種諸善根、修行布施，乃至發心得一念信，雖復為餘惡不善業之所覆障墮在地獄、畜生、餓鬼及諸難處。若佛世尊出興於世，以佛眼觀見諸眾生行菩薩乘，若緣覺乘、若聲聞乘，此諸眾生種諸善根、此諸眾生斷諸善根；此諸眾生墮在退分、此諸眾生在勝進分；此諸眾生種諸種子置賢聖地，於佛福田乃至發心一生敬信、修行布施。以此善根，諸佛世尊以佛眼觀見此眾生發心勝故，從於地獄拔之令出；既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，令其憶念本於某佛種諸善根。彼憶念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男子！汝等以此善根得大果報、得大利益，以於佛所修行布施、種善根故。善男子！如是寄者終不虧損，假使久遠乃至百千億那由他劫，彼一善根必得涅槃、盡涅槃際。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！所言魚者喻諸凡夫，池者喻生死海，鉤喻佛所殖一善根，繩喻四攝，捕魚師者喻佛如來，隨意用魚喻諸如來安置眾生於涅槃果。阿難！如是次第，汝應當知。若施佛田，假使久遠終不敗亡、終無窮盡、無有邊際，必當趣涅槃果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我今當復更作譬喻，若施佛田得第一涅槃、盡涅槃際。阿難！若有眾生貪世間報、行世間行、愛樂世間、悕求世間，於諸佛所修行布施，以此善根迴向悕求人天善道。復有眾生於諸佛所種諸善根，作如是言：『以此善根願我世世莫入涅槃。』阿難！是等眾生以此善根不入涅槃，無有是處。何以故？阿難！如是諸佛無上福田——無諸荒穢、亦無棘刺，離欲垢過，極甚清淨——如是田中種少善根福德種子，於餘田中不生長者，於三種菩提能作種子，若無上菩提、若緣覺菩提、若聲聞菩提。彼諸善根終不差失，以是布施心生敬信，增上因緣得趣善道及清淨法，必入涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！譬如長者營田之時，地不荒穢、無諸荊棘及以瓦礫、糞壤肥良、墾治調柔。以新種子盛以寶器不腐不敗，依於時節下種田中，隨時溉灌、鋤治、料理，於一切時常善護持。阿難！若是長者營田之士於餘時中到彼田所，住在田畔作如是言：『咄哉，種子！汝莫作種、莫生、莫長，我不求利亦不求報。』阿難！於意云何？可以田夫語故，種子不生、不作種也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！彼必作果，非無果實。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是如是。阿難！若有眾生樂著生、死、三有愛果，於佛福田種善根者作如是言：『以此善根願我莫般涅槃。』阿難！是人若不涅槃，無有是處。阿難！是人雖不樂求涅槃，然於佛所種諸善根，我說是人必得涅槃、盡涅槃際；乃至佛所得一發心、一生敬信種善根者，一切皆當得般涅槃、盡涅槃際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！於當來世有邊地王，彼雖不解佛法功德，見佛精舍及見形像心生信者，我昔曾於五道之中處處受生、修行一切菩薩行時，以四攝法——布施、愛語、利行、同事——攝彼邊王。阿難！彼邊地王見我精舍及見形像心生敬信，以此善根必得涅槃、盡涅槃際。阿難！彼邊地王當有群臣并諸王子、大臣、輔佐、親戚骨血及諸伴侶，於我滅度後見我精舍及見形像，雖不解知諸佛功德及佛正法，少修善根、心生信者——我本修行菩薩行時亦曾以四攝法攝護彼等——以是善根所加持故，當得涅槃、盡涅槃際。阿難！我於長夜憐愍眾生，以四攝法長夜攝受，以諸佛法利益養育。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝觀如來在路行時，能令大地高處令下、下者令高、高下諸處悉得平正，如來過後地輒還復；一切樹林傾側向佛，樹神現身低頭禮拜，如來過後樹輒還復。丘陵、坑坎、屏廁、臭穢、荊棘、叢林、一切瓦礫皆悉掃除，嚴治平正，清淨無穢，馨香芬烈甚可愛樂，眾華布地，莊嚴光麗，如來足履蹈上而過。阿難！汝觀如來本所修行諸善功德，在路行時無有眾生而不傾側稽首禮者，無情諸物——大地、山崖、樹林、藥草——於佛行處無不傾側。何以故？阿難！我本修行菩薩行時，於諸師所傾側禮拜，亦於父母第一尊重傾側禮拜，耆年長宿、中年、少年、親友骨血無不傾側，於佛、菩薩善知識所，聲聞、緣覺及以外道五通諸仙、沙門、婆羅門，如是一切應受供人。諸佛、菩薩及善知識、聲聞、緣覺、外道諸仙、沙門、婆羅門、父母、兄弟、親友骨血及餘耆年、中年、少年、同師等侶，無不傾側，謙下禮敬。阿難！我以如是善業報故，於無上菩提得成佛已，彼諸事物——有情、無情——如來行時無不傾側低頭禮拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我本曾以清淨微妙稱意資產——至心自手——施諸師長及餘眾生。阿難！以是業報，如來行時大地平正、掃灑嚴治、清淨無泥、又無瓦礫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我於無量諸如來所，菩薩知識、聲聞、緣覺、外道諸仙在路行時，我昔曾與掃治道路、泥治、房舍。若行、若住於佛精舍，我以慈心、平等心、無高下心、無諂曲心、清淨心掃治令淨，於一切時常求阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生故、安樂一切眾生故、憐愍一切眾生故、利益安樂諸天人故。阿難！以是善根，若佛如來在在處處，若行、若住、若坐、若思惟念欲行來，路首自然街巷清淨，地平如掌。阿難！如來所有身業功德殊勝難知，不可得邊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我今為欲滿此義故，當有清信善男子、善女人於如來所深生敬信，得未曾有。阿難！須彌山王高八萬四千由旬，在大海中亦八萬四千由旬。阿難！假使我滅度時，如此堅固高大山王無不傾側，何況諸餘黑山、藥草、叢林？若不傾者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！且置堅固須彌山王，所有鐵圍山高十六萬八千由旬——彼等亦是金剛堅固——佛涅槃時無不傾側低頭禮敬；若欲遠避不傾側者，亦無是處。何以故？阿難！我本修行菩薩行時，一切眾生所作事業終不別離。若有眾生瞋恚乖張，我令和合；昔不和者能令和合，堅固安住，具足不壞，各生慈心、愍心。阿難！以是善根因緣力故，如來獲得不可壞身，亦令眷屬堅固不壞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！如來復獲眷屬堅固不可壞法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。阿難！此三十七助菩提法是佛如來大眷屬，所有諸佛、聲聞、緣覺安住其中，一切世間諸天人眾所不能壞。何以故？阿難！佛以是法，一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸眷屬，天人、阿修羅，及須彌山、大鐵圍山、大地、草木，佛涅槃時，無不低頭傾側而向，何能破壞？若有壞者，無有是處。何以故？阿難！如來身者不可破壞，佛之舍利亦不可壞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！如來憐愍一切眾生，以本願故碎此舍利令如芥子，為令佛法增廣流布。阿難！如來本修菩薩行時發如是願：『我於阿耨多羅三藐三菩提成正覺已，般涅槃後令我舍利增廣流布。』阿難！以本願故，我滅度後令此舍利增廣流布。彼諸眾生見佛如來般涅槃故得聖道果；佛為憐愍彼等眾生，分此舍利令如芥子。阿難！如來、應、正遍知臨般涅槃時，憐愍世間諸眾生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。然如來身不受苦痛，一切支節分散解時能令舍利猶如芥子。時佛如來無有苦痛，乃至如是憐愍攝受彼諸眾生及攝未來諸眾生故，令得安隱諸善道故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「供養舍利——尊重、迎送、謙下供養，種種莊嚴、種種華香、塗香、末香、衣服、幢幡及眾寶蓋、歌舞、音樂——我說彼等當得涅槃果，乃至盡涅槃際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我滅度後一百年中，於波離弗城當有國王名阿輸迦——於孔雀戶種姓中生——以法治世。彼於我法當得敬信，得敬信已令我舍利增廣流布，一日一時起八萬四千塔安我舍利。阿難！汝莫憂愁，我之舍利於天人中當廣流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！且置現在供養如來、且置我滅度後供養舍利如芥子者，阿難！若有夢中見佛精舍心生敬信，我說彼人以此善根當得涅槃、得第一涅槃、盡涅槃際。阿難！於未來世所有諸佛出興於世，是諸如來無不稱我功德行者，亦如我今稱讚過去諸佛功德；未來諸佛稱我名字亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我說法時，凡諸眾生遠塵離垢、得法眼者，阿難！彼諸眾生，我本修行菩薩行時一切皆悉先已成熟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！若施僧田功德有盡、施四方僧功德亦盡；施辟支佛所作功德於中不盡；若於佛所作功德者不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！如我前說，諸福田所作功德者，皆悉當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！且置親承供養我者、且置我滅度後供養我舍利者。阿難！若有念佛，乃至一華散於空中，我以佛智見彼善根不可量、不可說。阿難！彼等眾生所作善根——以念佛心乃至一華散空中者——盡此劫來馳走流轉，從初至末不可得知。於流轉時，於如來所奉散一華，所得果報不可稱說，或作梵天王、釋天王、轉輪聖王，以其善根不可盡故，必得涅槃、盡涅槃際。何以故？阿難！如是諸佛大神通所奉施一華，得如是等無量福報、廣大利益、大功德聚，不可稱量、無有邊際、必當趣涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！若於佛所作功德者，當得如是不可稱量無邊福報；乃至佛所得一發心、生一念信者，我說是人梵行究竟、安隱究竟，盡究竟際。是故，阿難！若有善男子、善女人欲求梵天王、轉輪聖王、護世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及餘諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切世間主得自在者，應當如是尊重、迎送、恭敬、供養諸佛世尊。若欲悕求聲聞地者、辟支佛地者及求無上三藐三菩提者，如是善男子、善女人亦應如是恭敬、尊重、謙下供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我昔為求阿耨多羅三藐三菩提時，於無量佛、無量百佛、無量百千佛乃至無量億那由他百千佛所，恭敬、尊重、謙下，供養衣服、飲食、床座、臥具、病瘦因緣所須湯藥，若行、若住、若坐、若臥，以諸華鬘、塗香、末香、栴檀、沈水、幢幡、寶蓋供養彼佛。彼佛滅後，起立塔廟種種莊嚴，以諸香花、塗香、末香、歌舞、嬉戲、百千伎樂恭敬、尊重、謙下供養，憐愍世間諸眾生故、利益安樂諸天人故、未得度者欲令得度、未解脫者令得解脫、未安隱者令得安隱、未涅槃者令得涅槃故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我以五莖優波羅華散然燈佛，於彼即悟無生法忍，如是善根是少分報。阿難！我以然燈如來、應、正遍知所，散五莖華及餘善根少分福報，汝欲知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「如是，世尊！願樂欲聞。如是，婆伽婆！如是，修伽陀！今正是時，唯願世尊分別顯示於然燈佛種少善根所得果報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊舒金色右臂，以一小指放天優波羅華，香遍滿三千大千諸佛世界，百億日月所流行處無不周遍。爾時，世尊於諸天人、阿修羅中現此奇特未曾有法，於諸佛所種少善根所得福報，示現不虛、不虧損故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊而說此偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸佛不思議，如來法亦然，",
          "能信不思者，必獲不思報。",
          "有想、無想等，一切諸眾生，",
          "無量百億劫，一切悉供養；",
          "所有辟支佛、無漏阿羅漢，",
          "不可思議劫，供養彼一切。",
          "正覺若住世，若佛涅槃後，",
          "乃至一合掌，此福勝於前。",
          "佛戒無缺漏，三昧得自在，",
          "於法無疑惑，佛眼無不了。",
          "若於善逝修慈者，若晝、若夜少時間，",
          "如是供養福無量，三界無等、無有比。",
          "過去阿僧祇劫中，於諸世間導師所、",
          "諸天人中作光明，修諸善業不可數。",
          "阿僧祇劫流轉時，受彼福報不可盡，",
          "我以彼福為因緣，能得如是勝菩提。",
          "我昔憐愍眾生故，無量百千億佛所，",
          "世世常修勝供養，佛不與我授記莂。",
          "彼佛世尊人中上，知我善根未純熟，",
          "雖行諸善不得記，以我無是勝忍故。",
          "我又見彼然燈佛，奉散五莖優波羅，",
          "布髮淹泥令佛蹈，即悟無生勝法忍。",
          "時彼導師然燈佛，即授我記昇虛空，",
          "汝於來世阿僧祇，當得成佛號釋迦。",
          "從此生死流轉來，修行無量諸善業，",
          "愍眾生故受諸苦，為求如是勝菩提。",
          "我見世間孤獨苦，悲心憐愍常布施，",
          "彼福無限、無有量，導師廣說不能盡。",
          "我為菩薩修行時，於諸善逝佛世雄，",
          "晝夜稱名而供養，無量億劫不可數。",
          "一、二、三、四、五至十、二十、三十略稱名，",
          "愍諸眾生故修行，最勝佛本所供養。",
          "如我本修苦行時，無量眾苦我忍受，",
          "世世不捨菩提心，一切諸佛無能比。",
          "我於世世流轉時，棄捨百千萬億頭、",
          "捨寶、國土及王位，為求聞法多善說。",
          "我為無上正法時，深心樂求不可量，",
          "布施、持戒及忍辱、精進、覺悟勝菩提。",
          "諸佛勢力不思議，以諸功德所建立，",
          "能演正法不思者，亦能顯示勝菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲經殖善根品第十一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難言：「我從然燈佛來，次復值佛名蓮華上，我以金華奉散彼佛，為求阿耨多羅三藐三菩提故。次復值佛，名一切世間最勝自在，我以銀華奉散彼佛，為求如是一切種智。次復值佛，名極高行，我把寶錢奉獻彼佛，為求如是不可知智。次復值佛，名曰上譽，我把眾寶奉獻彼佛，為求如是無障礙智。次復值佛，號釋迦牟尼，我以雜華散彼佛上，為求如是無上菩提。次復值佛，名曰帝沙，我以赤旃檀末塗散彼佛，亦復為求無障礙智。次復值佛，名曰弗沙，我以深信——七日、七夜目不暫瞬——以無量偈讚彼世尊。次復值佛名毘婆尸，我復以豆散彼世尊。次復值佛，名曰尸棄，我以無價寶衣奉上彼佛。次復值佛，名毘舍浮，我以餚饍飲食供養彼佛世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！此賢劫初次有佛興名拘留孫，我於彼所淨修梵行，為求如是自然智故。次復值佛，名拘那含牟尼，我於彼佛修行梵行。次復有佛，名曰迦葉，時我於彼亦修梵行。我於是等一切佛所，為求阿耨多羅三藐三菩提，為自度、亦為度未度者，自得解脫、亦為未解脫者令得解脫，自得涅槃、亦為未涅槃者令得涅槃。汝今觀我供養爾許無量阿僧祇諸佛世尊——恭敬、尊重、謙下供養——具足無量諸善功德，為求如是阿耨多羅三藐三菩提故。阿難！如是次第，汝應當知，雖於佛所種少善根，當得如是大神通、大利益、廣大功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我於佛所種殖如是不可思議菩提善根，今得如是不思議報，無等、無敵、無有邊際，汝應當信。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊重說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我於然燈兩足尊，值遇修行菩薩行，",
          "五莖青蓮散彼佛，即時記我無上道。",
          "次有佛名蓮華上，我時亦復得值遇，",
          "以金寶華散彼佛，為求最勝菩提故；",
          "次復有佛大導師，名諸世間最自在，",
          "極高上行及上譽；釋迦、帝沙、弗沙佛、",
          "毘婆、尸棄、毘舍浮、拘留孫佛、拘那含、",
          "迦葉佛等皆供養，為求最上勝菩提。",
          "此等及餘過去佛，我皆修行勝供養，",
          "悲愍一切眾生故，為求無上勝菩提。",
          "彼佛千億皆供養，積集善根已滿足，",
          "降魔勢力及眷屬，獲得無憂安隱道。",
          "我轉無上大法輪，為眾生故顯正法，",
          "天、人、龍等、緊那羅，應菩提器我度竟。",
          "我已顯示安隱道，未來諸佛及聲聞，",
          "若欲救度諸苦者，應當修習我德行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "以諸譬喻付囑正法品第十二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告慧命阿難言：「且置我今得菩提時功德利益，若我本行菩薩道時功德利益，緣覺尚無，何況聲聞及餘眾生？阿難！我菩薩時久修苦行，棄捨王位、婦兒、妻子及諸婇女、身命、手、足、頭、目、耳、鼻、血肉、骨髓及受種種無量苦痛，彼等一切悉為汝等悕求阿耨多羅三藐三菩提故。阿難！一切難捨我悉已捨，所受眾苦悉為眾生。阿難！此等功德，若我廣說則不可盡。如有聞者心則迷悶，況有說者？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！若有眾生起一念心，悲愍釋迦牟尼如來、應供、正遍知本昔修行菩薩苦行，作如是言：『為我等故具受無量種種苦痛、難為之事。』阿難！我說彼等一發心者，必定當得最後涅槃，何況我所種善根者？阿難！或有愚人漫捍無信，聞我本修菩薩苦行乃至不生一念悲心、不言如來有大利益、亦不敬信是故所有殊勝行者能得涅槃。阿難！如是功德利益勝法，緣覺所無，何況一切聲聞、凡夫所能有也？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！諸有修行菩薩行者所得大悲，亦非緣覺所能有也。阿難！若有如我修菩薩行者得於大悲，得大悲已悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提，是故此法大慈、大悲之所攝也。以是因緣，緣覺所無；以是義故，彼不得作如來、應供、正遍知，不具十力、四無所畏、大慈、大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我知本昔修菩薩行推求善法，於彼生死心常驚怖，於諸眾生修大悲心，而於夢中見大鐵圍有崩倒處，世界中間有諸眾生在大地獄，為彼獄卒之所逼切，身體碎壞，周遍熾然猶如火聚，受大苦切如奪命苦。我詣其所，彼諸眾生合掌禮拜而作是言：『仁者！汝今受樂；我等今受地獄之苦，楚毒難忍，如奪命苦，無救、無護、無歸、無趣。大丈夫！若欲救我如是苦者，必定堪能。』阿難！我時於彼地獄眾生起大悲心，即於夢中悲泣流淚如恒河水。我時安慰彼眾生言：『諸仁者！莫生怖畏，我令汝等脫是苦聚。』阿難！我時令彼地獄眾生集在一處，以其右手普摩其頂而告之曰：『諸仁者！莫生怖畏，我當必定救度汝等。』作是語已，地獄火聚即時得滅，其諸眾生於剎那頃得受安樂。阿難！我於爾時從夢悟已，振衣取淚以器盛置。阿難！我本如是具大悲法修菩薩行，何況今得阿耨多羅三藐三菩提？阿難！汝應當知如是之法亦非緣覺所能有也，何況聲聞、凡夫人等？阿難！若有此法者是修菩薩行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！當觀如來本昔所修菩薩行時於諸眾生具足如是憐愍利益大悲之心。如是功德，若我具以口業宣說不得邊際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！過去之世有大商主為採寶故，將諸商人入於大海。彼所乘船眾寶悉滿，至海中間其船卒壞。時彼商人心懷怖畏，極生憂惱，其中或有得船板者、或有浮者、有命終者。阿難！我於爾時作彼商主，在大海中用以浮囊安隱而渡。時有五人呼商主言：『大士商主！唯願惠施我等無畏。』說是語已，爾時商主即告之言：『諸丈夫！勿生怖畏，我令汝等從此大海安隱得渡。』阿難！彼時商主身帶利劍而作是念：『大海之法不居死屍，如其我今自捨身命，此諸商人必能得渡大海之難。』作是念已，即喚商人置己身上令善捉持，彼諸商人有騎背者、有抱肩者、有捉髀者。爾時，商主為欲施彼無怖畏故，大悲修心、起大勇猛、勵身心力，即以利劍斷己命根速取命終。于時大海𣿖其死屍置之岸上，時五商人便得渡海安隱受樂，平吉無難還閻浮提。阿難！彼時商主豈異人乎？我身是也。五商人者，今五比丘是也。是五比丘昔於大海而得渡脫，今復於此生死大海而得渡脫，安置無畏涅槃彼岸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝今當觀修何苦行具足？云何無量功德得為菩薩摩訶薩也？阿難！如是功德，次第應知，亦非緣覺所能有也。阿難！如諸菩薩功德如是，諸辟支佛無此法故，不作如來、應供、正遍知，不成阿耨多羅三藐三菩提。阿難！以能如是修諸苦行得為菩薩大悲憐愍一切眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！復有愚人於我佛所不生敬信，以是因緣不得作阿耨多羅三藐三菩提根本種子，亦不得證無上涅槃；彼若於我心生敬信即便得作菩提種子，能證涅槃。阿難！修少分行得少分功德，修滿足行得滿分功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我當更說餘行決定。若有眾生乃至能發一念敬信，以此善根得為種子，何況復種勝上善根？阿難！若於佛所種善根者，乃至一念發心念佛，我說彼等猶如甘露、最後甘露。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！行者應當以一切種而念如來，所謂念於如來所念、念如來善根、念如來姓日。姓不相似以苷蔗種上姓生故；姓日者，為離諸闇而作光明。阿難！我生釋種故種姓清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！當念如來生、念如來種族、念如來姓、念如來積財具足、念如來端正、念如來所生國土、念如來相、念如來隨形好、念如來十力、念如來四無所畏、念如來十八不共法、念如來所生具足、念如來可美、念如來無愚癡、念如來本行具足、念如來願具足、念如來戒定慧解脫解脫知見具足、念如來慈悲喜捨具足、念如來威儀具足。阿難！若有人隨所念佛，彼彼功德得大神通、大利益、廣大功德，猶如甘露、第一甘露、最後甘露。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我於往昔為菩薩時行檀波羅蜜，我以佛智觀彼功德不得邊際，何況所修尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜如是等諸餘功德？若彼菩薩未得授記所有功德，佛智觀察不得邊際，何況授記所有功德？乃至何況得成佛時一切功德？於百千億那由他劫觀察宣說不得邊際。何以故？如來、應供、正遍知功德無量。阿難！我以實智觀此利益，如是說也。若有憶念我菩薩時功德利益，心生敬信，以此善根悉皆當得後際涅槃。是故，阿難！汝莫憂悲。我為令汝與諸天人作大利益、作大攝受，已說道法，令彼得向無上安隱後際涅槃。汝等於此勤修方便，慎莫放逸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘言：「吾今後夜當般涅槃，汝等今者最後見我、最後受化、最後合會；汝等從今更不見我，我亦不復見於汝等。汝諸比丘！止，莫憂悲。一切所愛、稱意之物皆當離散。諸比丘！生法、有法、有為法、差別法、覺知法、因緣所生敗壞之法，若不滅者，無有是處。諸比丘！假使久住，會當去矣。諸比丘！凡有生者無不有死，一切諸行無有常定、究竟不變。諸比丘！生死是苦，涅槃是樂。汝若欲令未得者得、未達者達、未證者證，當勤求之。諸比丘！勤修方便，慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故，得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善法。是故，汝等當受我化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋天、梵天、四天王等，得聞如是最後教已，愁苦不樂，為憂箭所射，啼哭流淚，極大號叫，作如是言：「婆伽婆！入般涅槃一何駛哉？修伽陀！入般涅槃一何駛哉？世間眼滅，世間盲冥，一何疾哉？我今云何與眾生寶別離太速？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難聞是語已，瞻仰如來目不暫瞬，即便思惟，悲號啼哭，放身投地，猶如斫倒臨峻大樹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告阿難言：「止，莫憂悲。我向豈不如是語汝：『一切稱意、所愛之事皆當別離。生法、有法、有為法、差別法、覺知法、因緣所生敗壞之法，若不滅者無有是處。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧命阿難聞是語已即白佛言：「婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？我與如是眾生之寶、眾生共乘、眾生導師、世間所求、世間歸趣、天人大師當有別離。是故，婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？世尊！我與如是大悲憐愍一切眾生世間親友、一切世間眼目之寶、作光明者當有別離，而我自怪心不破裂以為百分。世尊！我復自怪而得住此不取命終。世尊！又我自怪身不破壞猶如麥䴰。世尊！我復思惟：『今得如是不命終者，皆由如來神力加故。』婆伽婆！我那得不愁？修伽陀！我那得不悲？今者如是眾生共乘、世間導師、憐愍世者，明當不住，更不可見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告慧命阿難言：「汝愛我耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「甚愛，婆伽婆！甚愛，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！云何愛我？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「我愛世尊，非以口業言說可盡，亦不可以喻況能盡。婆伽婆！我愛如是。修伽陀！我愛如是。世尊！我為如來棄捨身命亦無悋惜。婆伽婆！我愛如是。修伽陀！我愛如是。世尊！我愛如來唯佛證知。婆伽婆！我愛如是。修伽陀！我愛如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「汝若愛我，申汝右手來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難即舒右手。于時世尊以金色右手——其掌柔軟，色如紫礦——執阿難手而作是言：「阿難！汝若愛我，應當為我而作愛事。何者為我所作愛事？我於無量百千億那由他阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提大法寶藏，付囑於汝，汝當隨順，如我所轉當如是轉，令得廣行而不斷絕，莫作中間滅法人也。阿難！我今為汝當作護持，令佛所說正法毘尼而得增長，不退減故、不失壞故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我今說喻，諸有智者從喻得解。譬如貴族巨富長者，豪富饒財，多諸庫藏，所須之物無不具足，如是財寶不共他有；種姓具足籍胄淵遠，所生因緣悉亦具足。如是長者生育一子。子既長大，勤教令學歷算、書印及餘種種深密工巧、深密智慧。子既學已，後時長者語其子言：『我今於汝所作已竟，汝既學得歷算、書印、深密工巧、深密智慧，今日是我最後教勅。一切財寶是我所有，我今悉當付囑於汝，汝從今日當學三事可得存我門族舊業。何等為三？一者、欲，二者、精進，三、不放逸。』如是，豪貴巨富長者如是善巧教其一子，而彼一子狂惑放逸，父母財產費用皆盡。阿難！於意云何？彼長者子受父教不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！如是長者為與其子作父事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「作也，婆伽婆！作也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！如來則為世間之父，汝如一子。今日是我最後教誡，付囑於汝我此百千億那由他阿僧祇劫所習無上法寶庫藏。汝等亦應學於三事。何等為三？一者、欲，二者、精進，三、不放逸。如是，汝等若住三事，我此阿僧祇劫所習無上法寶庫藏則得久住，未達善法者令得通達、已通達者令不退失。是故，汝等應當堅持我此阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法寶庫藏，未住三事者令住三事、未達善法令得通達、已通達者令不退失。何以故？我為慈悲憐愍利益諸世間故、為令彼等得安樂故。阿難！我與世間已作父事、親友事竟，我於汝等應作已作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！我於阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法，三事因緣當有隱沒。何等為三？一者、無信，二者、不住決定之行，三者、不懺悔。是故，阿難！今當護持正法寶藏，為住深信，決定懺悔，應作欲、進、不放逸等三事方便。如是，汝等於我法尊世間之父，如其子事應作已作。阿難！以是義故，我復說喻，令此無上正法寶藏而得成就增上付囑。以此喻故，諸有智者聞說得解，復得增上深愛敬信，便生念言：『彼釋迦牟尼如來、應供、正遍知為我等故，臨涅槃時以其右手執阿難手，付囑於此阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如商主遠遊道路，所應作者皆已作訖。阿難！於意云何？而彼商主為當還家？為在道住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「世尊！彼來還家，不在道住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！如是，如來——世間之父、世間親友、世間導師——是大商主，以阿耨多羅三藐三菩提智，所應作者皆已作訖，更無佛事而可作也，一切眾生所應度者皆已度竟、所應度者無不善調。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！有於三事不滿、不得，如來、應供、正遍知不般涅槃。何等為三？所謂菩薩摩訶薩未得住於不退轉法。若於如來無上正法隱沒之時——或經一劫、百劫、千劫、或百千劫、百千億那由他劫——未能得成阿耨多羅三藐三菩提，諸佛世尊雖涅槃時至，見此菩薩善根未熟，為令成熟住不退故，以神通力加其自身住世不滅。待此菩薩得不退已，即時授其次第補處阿耨多羅三藐三菩提記，是佛如來然後入於無餘涅槃。是故，我今與彌勒等無量百千億那由他菩薩摩訶薩授阿耨多羅三藐三菩提記，令其住於阿毘跋致，此是諸佛憐愍眾生應作已作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若諸眾生應於如來當得解脫而未度者，如來終不入於涅槃。若佛世尊知彼無量百千億劫餘佛世尊未出於世——若自世界、若餘世界——於五道中所有眾生，或經一歲、或百歲、千歲、或百千歲、或百千億那由他歲，乃至一劫若過一劫，是等於我應得度脫，不於一切聲聞、緣覺而得度脫。以佛智慧如是知已，彼佛世尊雖涅槃時至，憐愍彼故，以神通力加其自身住世不滅，乃至令彼得成熟已然後度脫。阿難！此是第二，諸佛世尊應作已作，然後入於無餘涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！如來所說——若修多羅、若毘尼、若摩得勒伽——所有深義，非學、無學聲聞大眾共議能知。於其眾中設有比丘生疑欲問，敬重佛故恐畏惱亂，不敢輒問。於是如來、應供、正遍知佛智知已，化作一比丘至如來所問言：『世尊！此所作事云何而作？』佛即告彼化比丘言：『比丘！此所作事應如是作。』阿難！此是三事，諸佛世尊必定須作，其事不滿不入涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼等一切，我於今者已作、已滿，更無所作、更無所說。阿難！我今已為諸聲聞說修學毘尼波羅提木叉，為盡苦故示於正道，說行決定正作其事。是故，阿難！汝等從今，我不說者慎莫說之，我所說者勿令斷絕。阿難！如我所說應如是學、應如是作，慎莫放逸樂；不放逸故則得道果。以是義故，教勅汝等莫憂莫悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！吾今後夜當般涅槃，我今當捨己之國土、己之境界，更不復來至此世界，亦復不到他世界也他世界者後世生處。汝等從今更不見我，我亦不復見於汝等。阿難！我當入於無餘涅槃——如是涅槃寂靜清涼、無塵離垢，一切苦息、捨於窟宅，無生、無老、無病、無死、無憂、無悲、無苦、無惱、無不稱意、無諸悔恨、無怨憎會、無愛別離——如恒河沙等諸佛世尊，及與一切聲聞、緣覺，皆悉已去、今去、當去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝今當觀我猶愛彼無餘涅槃。有諸愚癡凡夫之人，而不愛彼勝妙寂靜安樂涅槃，亦復不能一念發心隨順解脫。是人若能一念發心，以是因緣即為種子當得涅槃。阿難！一切凡夫何有是力？一切凡夫羸劣無力。阿難！我觀一切愚癡凡夫猶如麥䴰。是故，阿難！愚癡凡夫何得有力？何得有安？所有不能一念發心順解脫者，若能發心，決定得為涅槃種子。阿難！一切愚癡凡夫之人，無有戒力、定力、慧力。阿難！我已具足無量佛力，具足阿僧祇不可思議無量無等戒定慧解脫解脫知見力、慚力、愧力、久積集力、智力、捨力、福力、慧力、根力、加力、具足十力，猶故愛彼無餘涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！有諸凡夫闇鈍無智、少於知法，樂著生死牢獄纏縛，乃至不能一念發心隨順解脫，當令彼等得為涅槃根本種子。阿難！如是，如來所讚、所說諸修多羅留在未來。若佛滅後未來世中有人得聞，聞已發心，即便得入正法寶藏無餘涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我當說喻令得增上深解其義。阿難！譬如商主將諸商人涉於廣大曠野嶮路，免諸賊難到無畏城。其中有人失伴在後，極甚怖畏，尋跡而去，逐諸商人，甚大苦惱，得過嶮路，見諸商伴。阿難！如是，如來成阿耨多羅三藐三菩提已，演說如是諸修多羅留在未來。於佛滅後，有諸善男子、善女人等若得聽聞；聞已發心，到我所留正法寶城——無餘涅槃界；到正法城已思惟憶念、護持顯說我法寶藏。阿難！我為一人尚當付此無上正法令汝堅持，何況無量百千眾生？是故，我今以此億那由他阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提正法寶藏付囑於汝，汝等應當善誦堅持，為諸淨信四部大眾開示分別，莫作中間滅法人也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！當來之世有諸眾生，不聞如是修多羅義而生退沒。是故，阿難！我當說喻。譬如豪貴巨富長者多饒財寶，庫藏盈滿，資生所須皆悉具足，然彼長者唯有一子遠行他方。時彼長者身遇重病，痛苦極甚。臨命終時，以多寶物、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、金銀錢財寄餘長者，作如是言：『汝應當知，我子既已遠行他方，然我今者身遇重病，不久命終。為我子故，以是無量庫藏財寶寄付於汝。如其我子他方來還，為我教之，令莫放逸，當令堅住不放逸法，然後付此庫藏寶物。當付寶時應作是言：「童子！汝父往日臨命終時為於汝故，以此寶物寄付於我。今我還汝，是汝己物，應當領受，慎莫放逸，堅持守護，勿令損失。」』爾時，豪貴巨富長者作是語已，即以所有眾多寶物而寄付之，彼餘長者即便領受。受已不久，其長者子他方而還，彼餘長者所受寄物悉不還之。阿難！於意云何？是誰過也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧命阿難白佛言：「世尊！受寄者過，非餘人也。何以故？其受寄者親自受彼豪貴長者眾多寶物，不還彼子故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！豪貴長者，喻如來也；臨命終者，喻於如來欲入涅槃；言一子者，喻未來世有諸淨信善男子、善女人等；遠行他方者，喻流轉五道；大寶藏者，喻於如來億那由他阿僧祇劫所習無上大法寶藏；受寄長者，喻於汝等諸大聲聞、菩薩摩訶薩、護正法者。阿難！如是億那由他阿僧祇劫所習無上大法寶藏，為未來世諸善男子、善女人等寄付於汝及大迦葉、彌勒等諸大菩薩。汝等若能順我付囑，彼未來世所有受化淨信佛子，應以法寶而授與之。何以故？阿難！有諸眾生是我往昔為菩薩時所成熟者，以惡業故墮於地獄、畜生、餓鬼。如是眾生如來滅後得出惡道，生於人中，所有諸根增長成熟，故於我法中以少因緣能生敬信，其中或有得出家者，聞我所說諸修多羅當發勝行，或於聲聞乘、或於緣覺乘、或於大乘而般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我為未來諸善男子、善女人等，付囑於汝我此百千億那由他阿僧祇劫所習無上大法寶藏，令彼得聞。何以故？彼等眾生若不聞此真道正法，當有退沒。是故，我今為彼未來善男子等，付囑於汝大法寶藏，若彼得聞則無有退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以是因緣我復說喻。阿難！譬如轉輪王廣開庫藏，勅諸典臣：『諸丈夫！汝當布施一切沙門、婆羅門、貧窮乞人及行路者，隨其所須，求食與食、須飲與飲、須乘與乘，及以華鬘、塗香、末香、衣服、臥具、清淨房舍、活命之具。』諸庫藏臣得王勅已而不行施。阿難！於意云何？是誰過也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「大德婆伽婆！諸藏臣過，非輪王也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！如是如是。我為法王，於億那由他阿僧祇劫廣集如是大法庫藏。自覺悟已欲令增廣，於天人中開示顯說，乃至為汝所開示者、為諸敬信沙門、婆羅門、一切凡夫求法義者，悉令得聞。是故，阿難！我今以此大法寶藏——已廣開顯——付囑於汝，汝若不為淨信沙門、婆羅門、長者、居士及諸凡夫樂法義者廣宣分別，則於如來當有過失。何以故？阿難！我為無上法轉輪王，多有法寶功德庫藏、多諸助道七覺法財、十力無畏皆悉具足，於諸法中而得自在，故名法王。汝持我此八萬四千正法寶藏，為諸淨信沙門、婆羅門、長者、居士、淨信凡夫、諸法師等求法義者，具足演說，勿生分別，莫作中間滅法人也。是故，阿難！汝若以我億那由他阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提無上法寶，能為四眾而顯說者，則於如來無諸過失；若不說者有大過也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若漏盡阿羅漢比丘證無為故，不能為他分別顯說，是人不益如來導師，亦不護持我之正法。是故，我今付囑汝法。何以故？阿難！譬如有人於大黑闇執持草炬還歸舍宅，復有多人欲度黑闇。其執炬者依此草炬得度黑闇到己舍宅，到已除滅而不與他。阿難！於意云何？是人既知草炬未盡，及知大眾皆欲度闇，自用此炬而不與他，可名正作為好不也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是如是。阿難！若有比丘得阿羅漢果、證無為法已，亦知大眾度生死闇，而不為他分別顯說我阿僧祇劫所習法寶令得增廣，是人不名利益導師、不名攝受我之正法。是故，阿難！我今以此億那由他阿僧祇劫所習法寶付囑於汝，乃至堅持為他廣說，勿令斷絕如是真道，莫作末後滅法人也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷於此法寶自安住已，必能為他分別顯說我此億那由他阿僧祇劫所習法寶，應付彼等當與其分。是故，阿難！我此億那由他阿僧祇劫所習善法第二付囑，為於未來諸眾生故，勿令如是諸眾生等不得聽聞而有退失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！譬如豪貴巨富長者多諸庫藏，摩尼、真珠、珊瑚、珂貝、資生所須皆悉具足。時有怨家燒其庫藏。如是長者復有諸怨及怨親友，於長者所心常樂作不利益者、有不樂彼得喜樂者、有不樂彼得安隱者。如是諸怨見其大火燒庫藏時，捨之默住，不滅此火。而彼長者復有親善，常欲憐愍利益心者、欲令安隱者，見其火已捨而默住，不欲滅之。阿難！於意云何？如是親友可名正發隨順理不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！彼等親友見其大火焚燒庫藏捨而不救，故復加增熾，盡燒一切庫藏不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是如是。阿難！我於億那由他阿僧祇劫所習無上善根法寶壞滅之時，有諸比丘心無敬信、毀破淨戒、習行惡法，於歌舞處能為上首，不樂離欲、修行禪定，心多散亂、懈怠懶惰，少於聞法、不樂讀誦。何能為他分別顯說，令人得聞住持法寶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！譬如灌頂剎利大王唯有一子遠行不在。其剎利王身遇重病，既得病已，以諸寶藏種種雜物持往寄付大臣、長者，作如是言：『若我子還，汝當置立令紹王位，以諸庫藏悉皆付之。』諸臣長者各各別受彼王所寄，既受寄已王便命終。王命終已，其子行還，即紹王位。既登位已，具得自在，諸臣、長者而不還彼寶藏財物，作如是言：『善哉，大王！正法治化，以此寶物賜與我等。』阿難！於意云何？其所受寄大臣、長者，於彼王所有過不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼有過也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！其遠行者，喻五道眾生；病者，喻佛欲入涅槃；多寶藏者，喻三十七助道善法；大臣、長者，喻諸阿羅漢；付寶物者，喻我以此億那由他阿僧祇劫所習法寶付囑於汝，乃至如是為彼未來諸弟子故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！當來之世有諸眾生——我於往昔所成熟者，以惡業故生於地獄、畜生、餓鬼——我滅度後於彼命終得生人中，所有諸根增長成熟，於我法中心生敬信，有得出家者、有在家者、有得須陀洹者，乃至有得阿羅漢者、有於學地而命終者、有於佛地發深信者、有種人天諸善根者，如是當得具足利益。有得如是敬信心者作如是言：『彼世間父善付我等，復得生於增上敬信。』阿難！我為彼故，以此法寶付囑於汝，乃至令彼得聞如是法寶藏故。是故，阿難！汝當以我大法寶藏，令彼淨信諸善男子、善女人等而得聞也。阿難！若不令彼而得聞者，汝於如來則為有過。何以故？阿難！彼善男子、善女人等，若聞如是大法寶藏，或有得成殊勝之行、或有得生大愛樂心、或有聞時流淚毛竪。阿難！若復有人聞是法門，念佛功德流淚毛竪者，我記彼等以此善根皆得涅槃。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "殖善根品第十三",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若有比丘受持如是諸法門已，有諸清信善男子、善女人等，樂聞法故有來聽者，不為演說，是人則為如來怨讐。何以故？是諸人等應為法器，樂欲聞法，不為說故彼不得聞；以不聞故即便退失己之善根，亦復退失他人善根。所以者何？是人不知應可為說、不可為說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！我以是義欲令明了故說譬喻。猶如商人多齎寶貨至大曠野嶮難路中，開諸寶貨，布之在地，喚諸群賊而告之言：『我此寶貨希有難得。汝與我價，我以此寶當賣與汝。』阿難！時彼群賊即於曠野執持刀杖打諸商人，奪其眾寶。阿難！於意云何？是諸商人可於曠野布眾寶物，喚諸群賊言買物不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「是諸商人猶尚不應曠野嶮路開諸寶貨，況喚群賊？世尊！如是商人應自牢藏眾珍寶物，著鎧持仗以自防衛，於曠野處安隱而度，此事應爾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「復有商人亦持諸寶從遠方來，到諸城邑王都聚落，到已開諸寶物，布之在地。彼有好人來買寶物，是諸商人方執刀仗共買寶者而共鬪戰。阿難！於意云何？是諸商人得名黠不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！世尊！是諸商人應作是言：『我此寶物希有難得，汝與我價，當賣與汝。』世尊！是諸商人應當如是，不應布諸寶已著鎧持仗共相禦逆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！有諸比丘受持流通諸法寶藏——所謂修多羅、祇夜、伽陀、毘耶迦羅那、優陀那、尼陀那、阿波那、伊帝毘利多迦、闍多迦、毘弗略、阿浮陀達磨、優波提舍——而於彼等應為法器，不為說故彼不得聞；以不聞故，信等樂欲善心不生；以不生故，不得種諸善根、修殊勝行而般涅槃。彼諸不應為法器者而為演說，彼得聞已，信等樂欲善心不生；以不生故，不得解脫，是人便生誹謗、毀呰，作諸罪業，墮三惡道。阿難！猶如彼愚癡商人，應開寶處而不為開、不應開處而便強開；應可與處而不肯與、不應與處而便強與。阿難！若有清信善男子、善女人，善心清淨、樂欲聞法，應為法器，來聽法者，應可為說而不為說、不應為說而便強說。是故，阿難！若有如是堪為法器、深信樂欲求涅槃者，應當為說；若有不堪為法器者——無信樂欲求其過失，破戒惡行伺求他過，為欲違反佛正法眼——不隨順故不應為說。何以故？勿令彼諸愚癡人等聞此法已生增上過。是故，阿難！當如是學：若有善男子、善女人應為法器、樂聞法者，勤心為說。諸有聽者亦復應當攝心專聽。阿難！彼若如是，俱能廣生無量阿僧祇大功德聚。阿難！於意云何？所有地界及眾生界何者為多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「如我解佛所說義，眾生界多，非地界也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！如是如是。如汝所說，眾生界多，非彼地界，亦非水、火等界。阿難！及餘三千大千世界所有眾生——有可知者、有不可知者，有可見聞、有不可見聞——是等一切，於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃，假使俱時得作人身、悉成男子，於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃皆悉得成緣覺菩提。阿難！乃至無量無邊諸世界中所有地土——是諸地土邊際不可知——如是地土悉作微塵，彼諸微塵假使皆悉得作人身、悉成男子，彼作人已於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃皆悉得成緣覺菩提。阿難！若復無量無邊諸世界中有須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、雪山、香山及餘黑山，乃至三千大千世界所有藥草、樹木、叢林悉為微塵——有可知者、不可知者，有可見聞、有不可見聞——皆得人身、悉成男子，於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃，假使一時皆悉得成緣覺菩提。阿難！彼諸緣覺假使壽命從過去際盡未來際——壽命住世不可得知——彼眾生中惟有一人獨不得成緣覺菩提。然彼一人為大長者，亦從過去盡未來際於中住壽不可得知。時彼長者亦隨住壽，供養爾數諸辟支佛飲食、衣服、床座、臥具、病瘦湯藥、一切供身稱意樂具，恭敬、尊重、謙下供養彼辟支佛。若辟支佛般涅槃後起七寶塔，以諸天人寶幢、幡蓋、種種花鬘、塗香、末香及以燒香、衣服、歌舞、音聲、伎樂——盡天人中最上供具——恭敬、尊重、謙下供養。阿難！於意云何？彼大長者得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「如我解佛所說義，若能供養、恭敬、尊重一辟支佛，所得福德尚多無量，不可算數、無等、無限、不可思議，何況供養爾許辟支佛——隨其住壽，若滅度後恭敬、尊重、謙下供養？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「我今以實告汝，彼辟支佛具足戒定慧解脫解脫知見聚，受彼長者種種供養。有一如來、應、正遍知出興於世，不受長者衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，亦不說法。然彼長者但見如來、應、正遍知凡常威儀示現於世，所得福德多於供養彼辟支佛——具足戒定慧解脫解脫知見者——百千億那由他倍不及長者見佛、如來凡常威儀示現於世所得福德。何以故？以佛如來具足無量阿僧祇不可思議大功德故。阿難！諸佛如來但以威儀福德善根，猶尚不能窮其邊際，何況如來所有無量諸善功德？阿難！若於辟支佛所修行布施所得福德，無量阿僧祇，若於佛所修行布施所得福德，亦復無量、無有限者，有何差別？阿難！彼所布施非無差別。阿難！譬如有人為求利故詣於他方，彼得利已即便迴還。阿難！若施辟支佛所得福德比佛如來，亦復如是。阿難！若復有人於諸佛所修行布施所得福德，不可為譬。何以故？阿難！若於佛所修行布施所得福德，無量阿僧祇不可思議，無等無匹、無有邊際、不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！若於佛所修行布施所得福德，我當為汝而作譬喻，諸有智者以喻得解。阿難！譬如畫師畫雖精好，其中猶有少許鄙拙不端嚴處；復有畫師所作端正轉更勝前。如是，阿難！若於辟支佛所修行布施所得福德，比於佛所修行布施所得福德，亦復如是。何以故？阿難！彼辟支佛以其智故得名辟支佛，此辟支佛智皆從如來智慧而生，諸佛如來一切種智轉更勝前。是故，阿難！若於佛所乃至盡形衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥恭敬、尊重、謙下供養，所得福德寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！若於佛所乃至盡形恭敬供養所得福德，甚多無量。世尊！若於佛所乃至發心一生敬信所得福德，尚多無量，不可思議、不可算數，何況有人於如來所乃至盡形恭敬、尊重、謙下供養？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，佛告阿難：「且置供養一佛如來以一切樂具乃至盡形而供養者，且置供養二、三、四、五乃至十佛、若二十、三十乃至百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、億那由他、百億那由他、千億那由他、百千億那由他、乃至遍滿閻浮提如來、應、正遍知、盡四天下千世界、二千世界、三千大千世界其中百億日月、百億須彌山、百億鐵圍山、百億大海、百億閻浮提、百億欝單越、百億弗婆提、百億瞿陀尼、八萬洲渚并諸眷屬、百億四天下、百億四天王天、百億三十三天、百億須夜摩天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵天乃至阿迦膩吒天——此名三千大千世界——彼悉滿中諸佛、如來、應、正遍知，譬如甘蔗、若竹、若𥯤、若佉陀利林、若迦賒林，彼諸如來壽命長遠如恒河沙劫。時有長者壽命住世亦復如是，乃至盡形衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，恭敬、尊重、謙下供養彼諸如來。若佛滅後起七寶塔，以天幢幡、諸妙寶蓋、種種香華、塗香、末香、一切花鬘、諸妙蓮花、優波羅花、拘牟頭花、芬陀利花、一切歌舞、種種音樂——以如是等一切樂具——恭敬、尊重、謙下供養。阿難！於意云何？彼大長者所得福德寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼大長者於一如來以諸餚饍飲食供養所得福德，尚多無量不可算數，何況如是於諸佛所住恒河沙劫而設供具恭敬、尊重、謙下供養，彼佛滅後起七寶塔種種供養？所得福德不可為譬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，佛告阿難：「我今以實告汝，若彼長者於諸佛所隨其壽命恭敬、尊重、謙下供養，彼佛滅後起七寶塔以諸勝妙種種供養所得福德。阿難！若有善男子、善女人於諸如來分別演說菩提道時信解樂欲，具足深信：『法是善說、僧是發心善修行者。』信解諸行一切無常、一切苦、一切空、一切法無我、寂滅涅槃。阿難！以此信解所得福德，轉復勝前。阿難！若復有人信解如是諸法寶藏，轉為他說，所得福德如是廣大、如是無量、如是阿僧祇、如是不可思議、如是無等、如是無限。何以故？阿難！如是法寶無上法藏初中後善，若有修行如是布施所得功德，比此法藏，猶如草芥，應如是知。何以故？阿難！如是布施世間有漏是生死法。阿難！我此無量阿僧祇億那由他劫所集法藏，斷除生死、離諸雜食、流轉故有。阿難！若有眾生聞此法藏，從此生法而得解脫；乃至老、死、憂、悲、苦惱法而得解脫。阿難！我觀此義故作是說，有二種人得大福德：一者、懃心為說，二者、至心專聽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，慧命阿難白佛言：「世尊！若有善男子、善女人深信具足，如實修行分別諸法，信解樂欲，法是善說、僧是發心善修行者，信解一切諸行無常、若苦、若空、一切法無我、寂滅涅槃。如是善思深正念者，得幾許福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！若復有人但知法是善說、僧是發心善修行者，如是善男子、善女人深正思惟、攝心專聽，得聞法已，乃至一彈指頃深正思惟：『法是善說、僧是發心善修行者。』是人於彼所得福德無量無邊。何況善男子、善女人深正思惟、攝心專聽，聽聞法已乃至一彈指頃如實修行，解知諸行一切無常、一切苦、一切空、諸法無我、寂滅涅槃？阿難！若於無量無邊諸世界中，所有一切諸眾生界於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃，假使一時俱得人身；彼得人已於一剎那、一羅婆、一摩睺多頃，假使一時於阿耨多羅三藐三菩提成等正覺；彼諸如來假使壽命從過去際不可得知，於未來際亦復如是。阿難！假使是等諸眾生中，惟有一人於阿耨多羅三藐三菩提不成正覺，然彼一人為大長者，亦隨壽命從過去際不可得知，於未來際亦復如是。爾時，長者乃至盡形恭敬、尊重、謙下供養彼諸如來，以諸樂具、衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥而以供養。彼諸如來入涅槃後起七寶塔，起寶塔已，寶幢、幡蓋、一切花鬘、塗香、末香——盡世所有——恭敬、尊重、謙下供養。阿難！於意云何？時彼長者所得福德寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「若彼長者恭敬、尊重、謙下供養一佛如來，所得福德甚多無量，不可算數、不可思議、無等、無限，何況如是於諸佛所隨其壽命恭敬、尊重、謙下供養？所得福德不可思量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！如是如是，如汝所說，如是長者所得福德不可思議。是故，阿難！我今以實告汝，若彼長者於諸佛所隨其壽命恭敬、尊重、謙下供養所得福德。若復有人深正思惟、攝心專聽，得聞法已，乃至一彈指頃信解樂欲，法是善說、僧是發心善修行者，信解諸行一切無常、一切苦、一切空、諸法無我、寂滅涅槃，所得福德不可譬類所能知也。阿難！如我先說有二種人得福甚多，一者、至心為說，二者、專心勤聽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「為於二種義，應聽佛所說，",
          "一切漏行盡，近聖成菩提。",
          "若有說法者，及聽佛正法，",
          "二俱得福多，能建諸仙幢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「有二種人共魔波旬極大戰諍。何者為二？一者、至心為說，二者、專心勤聽。何以故？阿難！如是梵行得滿足者，謂善知識及善等侶，善心流注。何以故？阿難！若有眾生遇善知識，遇知識已從生得解脫，乃至老、病、死、憂、悲、苦惱法而得解脫。阿難！此事我昔告諸聲聞，有二因緣能生正見：一者、從他聞法，二者、內正思惟。從他聞者當知從佛所聞，內正思惟者亦從佛知。何以故？阿難！如諸凡夫，佛未出時自無內正思惟；佛出世已，教諸凡夫作如是事。阿難！我觀是義故作是說，內正思惟亦從佛生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉妙丈夫，得見增諸智，",
          "若有斷疑者，令凡得明慧。",
          "見聖者得樂、共居亦得樂，",
          "不見諸凡愚，如常有樂者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故，阿難！我為是義隨宜演說，梵行滿足者——諸善知識及善等侶——能生善心，相續流注。何以故？阿難！若有眾生遇善知識得生善心；生善心已，心則得信；心得信已，所作皆善；所作善已，則得善法；得善法已，安住善法；住善法已，於佛世尊深得敬重、於法僧所亦深敬重，當得聖所愛戒、自在戒、智所讚戒、趣涅槃戒。阿難！如雲降雨小坑滿、小坑滿已大坑滿、大坑滿已小河滿、小河滿已大河滿、大河滿已大海滿。如是，阿難！若有善男子、善女人於諸佛所聞佛說已，得善根力；得善根已，近善知識；近善知識已，得善等侶；得善等侶已，得善流注；得善流注已，得最勝善；得最勝善已，得善心；得善心已，乃至如法、順法、發心修行究竟轉、究竟無垢、究竟梵行、究竟最後。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝觀如是一切外物同時生長，花果成時無有違失。何況汝等所作善行豈有違失？若有違失，無有是處。是故，阿難！汝等應當修行善行，無有眾生修行善行而不得果、有違失者。阿難！我亦曾修一切善行，無有違失。阿難！我本修行菩薩行時，所修一切諸善功德所得果報無有違失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝觀如來所行道路於彼所有丘陵、坑坎高下平正，屏廁、臭處清淨香潔，株杌、荊棘、藪林、叢草穢惡隱沒善好低首，樹神現身傾側禮拜，城邑巷路所有眾生見佛如來隨佛而行，如來過後各還如故。阿難！汝觀如來於過去世諸佛、菩薩、善知識所、聲聞、緣覺、師僧、父母、耆年、長宿、沙門、婆羅門傾側稽首，獲得如是最勝果報——一切外物見諸佛已，應低首者即便低首、高者令下、下者令高、高下諸處皆悉平正。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝觀一切愚癡凡夫，於諸尊長不修恭敬，亦不禮拜，憍慢自恃，為慢所害、為慢所纏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝觀如來網縵手足，一切皆以善行所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝觀如來本修善行——布施、愛語、利行、同事——以此善行攝護眾生，不作分別，此是我父、此是我母、兄弟、姊妹、親戚、善友。阿難！我於眾生一味平等，心無差別。阿難！我於久遠無有眾生而不攝受——布施愛語、利行同事——如是攝護愚癡凡夫，然彼不知，以已善根福德因緣，生死本際受諸果報。阿難！我於眾生與其善根所得福樂，多於自身修諸善業所得果報。阿難！一切世間所有樂具皆悉無常，是變易法，如此樂具是無常故。我本修行菩薩行時，為諸凡愚成熟佛道，令得無為聖、無漏樂——是無漏樂常不變易，更不敗壞。是故，阿難！如是聖智當修諸業，如是聖智修諸業者是名正業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿難！我本亦曾以此聖智修諸善業。阿難！我亦更說諸餘善行。若有眾生為涅槃故，乃至發心作少善根，種諸種子——聞佛如來說諸妙法深解義趣、憶念如來，心生愛敬，有抆淚者、長歎者毛竪者——若墮地獄、畜生、餓鬼，無有是處；若於菩提不得究竟，亦無是處。阿難！復有眾生憶念如來，於法覺悟，有流淚者、毛竪者、歎息者，阿難！莫作異觀，彼諸眾生墮於惡道——地獄、畜生、餓鬼——中者，無有是處。是故，阿難！汝莫放逸，應勤方便修諸善業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！諸佛世尊以不放逸得證菩提，及助道法亦以不放逸故得。阿難！若有如是善受教者、求利益者、求安樂者、求憐愍者，起悲愍心應如是作。所應作者我已作竟，汝等今者亦應當作，勿令如是真道斷絕，又復勿令佛正法眼而有隱沒。阿難！汝應如是令佛法眼使得久住，各於人天廣行流布。阿難！我今以是正法寶藏付囑於汝，勿令毀滅，應如是作，是我教法。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲經教品第十四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！我今云何修行法眼？若我修行佛正法眼，云何久住於諸天人廣行流布？世尊！我復云何結集法眼？云何顯說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是語已，佛告阿難：「我滅度後，有諸大德諸比丘眾集法毘尼時，彼大德摩訶迦葉最為上首。阿難！時彼大德諸比丘眾當如是問：『世尊何處說大阿波陀那？何處說摩訶尼陀那？何處說大集法？何處說五三法？何處諸天來問？何處天帝釋問？何處諸天來下？何處說梵網經？』如是次第，彼諸比丘復當問汝：『阿難！佛在何處說修多羅？何處說祇夜？何處說毘耶迦羅那？何處說伽陀？何處說憂陀那？何處說尼陀那？何處說伊帝毘利多迦？何處說闍多迦？何處說毘弗略？何處說阿波陀那？何處說阿浮陀達磨？何處說憂波提舍？阿難！佛在何處說聲聞藏？佛在何處說緣覺藏？佛在何處說菩薩藏？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！時彼比丘如是問已，汝應如是答：『如是我聞：一時佛在摩伽陀國菩提樹下初成正覺；如是我聞：一時佛在伽耶城；如是我聞：一時佛在摩伽陀國阿闍波羅尼拘陀樹下修苦行處；如是我聞：一時佛在波羅捺仙人住處鹿野苑中；如是我聞：一時佛在耆闍崛山；如是我聞：一時佛在毘富羅山；如是我聞：一時佛在摩伽陀國鞞提訶山；如是我聞：一時佛在王舍城仙人山中大黑方石；如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園；如是我聞：一時佛在毘舍離城菴羅樹園；如是我聞：一時佛在毘舍離獼猴池邊大林精舍重閣講堂；如是我聞：一時佛在瞻波城竭伽池邊；如是我聞：一時佛在伽耶城伽耶山頂；如是我聞：一時佛在拘睒彌國瞿師羅園；如是我聞：一時佛在娑枳多城阿踰闍園迦羅迦林；如是我聞：一時佛在釋種住處迦毘羅城尼拘陀園；如是我聞：一時佛在波離弗城鳩鳩吒園；如是我聞：一時佛在摩偷羅城頻陀林中；如是我聞：一時佛在拘尸那城力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！以如是次第，在在處處佛所說法、在在處處大眾所集，隨其時節、隨其句義、隨其因緣、隨其問答發起因緣；隨所為人、隨所為事，為欲分別顯其智故，隨其名味句義次第種種演說；隨彼由緒、有因、有緣，善義、善味廣為人說；佛說經已，一切大眾皆大歡喜，頂戴奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝應如是結集法眼，如是分別種種顯說如來、應供、正遍知說如是語，如是我聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時已，大地極惡六種震動，甚大可畏，令人毛竪。當於爾時，此三千大千世界六種震動現十八相——東踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、中踊邊沒、邊踊中沒。十八相者：動、遍動、等遍動、踊、遍踊、等遍踊、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、起、遍起、等遍起、覺、遍覺、等遍覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當於爾時無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、護世、人非人等悲啼流淚，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世間眼目隱沒太速，世間盲冥無目太速。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧命阿難悲啼流淚亦作是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世間眼目隱沒太速，世間盲冥無目太速，世間導師隱沒太速。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告阿難：「汝莫憂悲。一切有為——生法、有法、分別法、覺知法、因緣生法、滅壞法——若不壞者，無有是處。阿難！汝於長夜以身、口、意慈孝如來，無量安樂，心無有二，無瞋、無恨、無有怨嫌。阿難！汝以如是當得大神通、大功德，廣大無量，猶如甘露、第一甘露、盡甘露際。是故，阿難！汝於梵行亦復應當以身、口、意恭敬供養，亦當如我應如是學。何以故？阿難！我滅度後於未來世法欲盡時最後五百年，持戒朋黨、正法朋黨將欲盡滅；破戒、非法朋黨熾盛，誹謗正法，壽命短促。眾生壞時，法滅壞時、比丘僧壞時，阿難！當於爾時驚畏恐懼。有諸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧。彼等不修身、戒、心、慧者貪著六處。何等為六？一者、貪著鉢，二者、貪著衣，三者、貪著食，四者、貪著床座，五者、貪著房舍，六者、病瘦因緣貪著湯藥。彼等貪求勝妙衣鉢乃至上好眾味藥故，更共鬪諍、迭相言訟，上至官司，口如刀劍，互相誹謗，迭共憎嫉。如是，為彼衣鉢、飲食、床座、房舍、湯藥因緣共相憎嫉，心不純熟，濁心相向。是故，阿難！汝於梵行身、口、意慈當好供給，具足供養。於諸梵行若見、若聞，若麁、若細，若信、若行，當於彼所莫起惱亂，應如是學。何以故？阿難！當於爾時極大怖畏——命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁——俗人爾時極受諸苦，為苦所中、為苦所惱、為極飢饉、為極病疫、為賊所惱、亢旱、水災、為諸螽蟲種種惱觸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！時彼婆羅門、長者、居士雖復如是為苦所惱、為苦所切，猶有淨信、恭敬、尊重於佛、法、僧，數數得生具足深信。彼以信佛、法、僧因緣，於一比丘亦生深信，修行布施、作諸功德、受持禁戒、讀誦受持、為人解說。有聽受者得聞法已，心生愛敬，歡喜踊悅，如法修行種諸善根，以此善根身壞命終得生善道——諸天人中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！汝觀如是諸惡比丘，當以信心捨家出家，得出家已貪著衣鉢六種因緣墮三惡道；在家俗人為苦所惱尚生敬信，以信善根得生善道。是故，阿難！應正身律儀、口律儀、意律儀，當作是念：『願我敬信速得具足，願我深心正直具足，願我身心具善思惟。』何以故？阿難！身、口、意業不善思惟有五種過。何者為五？一者、妄語，二者、兩舌，三者、綺語，四者、貪欲，五者、身壞命終墮三惡道，生地獄中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！善思惟者當得五種功德利益。何者為五？一者、不妄語，二者、不兩舌，三者、不綺語，四者、不貪欲，五者、身壞命終得生善道——諸天人中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若人鬪諍、毀呰、言訟違競相對，心不調柔、濁心變壞者有五過失。一者、妄語，二者、兩舌，三者、於諸持戒不生敬信，四者、晝夜憂苦惡意而住，五者、身壞命終墮三惡道，生地獄中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！若復有人心住慈善，當得十一種功德利益。何者十一？一者、睡眠得安隱，寤則心歡喜，二者、不見惡夢，三者、人非人愛，四者、諸天擁護，五者、毒不能害，六者、刀箭不傷，七者、火所不燒，八者、水所不溺，九者、常得好衣、餚饍、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，十者、得上人法，十一者、身壞命終得生梵天。阿難！心住慈善得此十一功德利益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，阿難！若我現在及滅度後，自然法燈、自作法歸，莫求他燈、莫求他歸。阿難！云何比丘自然法燈、自作法歸，不求他燈、不求他歸？阿難！若有比丘觀內身循身觀、勤精進，繫念一心，除世貪憂。如是觀內身、循身觀——觀內受、內心、內法——勤精進，繫念一心除世貪憂，阿難！是為比丘自然法燈，自作法歸，不求他燈、不求他歸。是故，阿難！我為導師，於諸聲聞所應作者我已作竟，汝等今者應如是作。此是我之教法，當於阿蘭若處、塚間樹下、空舍露地，應當一心勤修止觀，思滅苦本，慎莫放逸；汝若放逸，後必憂悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已說正道，拔諸無智箭，",
          "汝今應勤修，諸佛所說法。",
          "為淨諸見故，除此更無道，",
          "修者得解脫，能斷諸魔縛。",
          "若能修此行，如佛之所說，",
          "能度一切苦，得滿諸佛願。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說是經已，慧命阿難及諸比丘、諸來大眾，及諸天人、阿修羅、乾闥婆，一切世間聞佛說已，隨順悲喜，舉手拍頭、椎胸號叫、悲啼流淚，頂戴奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲經卷第五"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵天品第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅槃，告慧命阿难言：「汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右脇卧法，吾今后夜当般涅槃。阿难！我已究竟涅槃，断除一切有为言说。我已作佛事、已说甘露——无有窟宅、寂灭定甚深微妙，难见、难觉、难可测量——明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮，若有沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，以世共法无能转者。我已击法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法桥、降法雨。我已光照三千大千世界，灭除大暗，开示众生，解脱正道，充益天人，所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论、动魔宫殿、摧魔势力。大师子吼作诸佛事，建丈夫业，满本誓愿，护持法眼，教大声闻，授菩萨记，为于未来佛眼不断故。阿难！我今于后更无所作，唯般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难闻是语已，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪白佛言：「世尊！婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼灭、世间孤独、世间无救，无有导师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告慧命阿难：「止，莫忧悲。阿难！生法、有法、有为法、坏法若不灭者，无有是处。我昔告汝，一切所爱、称意等事，必有离散。阿难！汝已慈心、不二心、无恶心及与身业，孝养随顺而无限量侍养于我。阿难！若复天、人、阿修罗等，给侍供养声闻、缘觉，若减一劫、若满一劫，若复给侍供养如来于一念顷，其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃，当得大福、广大功德。犹如甘露——第一甘露、最后甘露——究竟涅槃。是故，阿难！汝莫忧悲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难忧悲抆泪，即为如来于双树间犹如师子右脇卧法安置敷具。即时三千大千世界所有树木、药草、丛林皆向如来涅槃方所，有欲倒者、有伛偻者、有欲至地者、有躄地者。于此三千大千世界所有众流——大河、小河、泉池、陂湖——佛神力故，止不流动。三千大千世界所有禽兽，佛神力故，默然而住，不鸣、不食。三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至荧火，佛神力故，皆不显现，无有光明，不能照曜。三千大千世界所有猛火，佛神力故，皆悉止息，不然、不热、不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱猛火，佛神力故，皆悉清凉。彼诸地狱所有众生于刹那顷，佛神力故，皆得安乐。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相瞋恼、加害断命；一切饿鬼皆不饥渴；一切众生，佛神力故，身心踊悦，离苦得猗，具足称意第一安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当于世尊右脇卧时，三千大千世界于中所有须弥山王、铁围山、大铁围山、目真隣陀山、香山、雪山及诸黑山、大地、大海，一切皆悉六种震动，所谓动、踊、起、震、吼、觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生于刹那顷舍诸作业得猗而住，离于睡眠，心无散乱，欲作皆息，默然无声。三千大千世界所有天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，梵天、释天、护世王等，佛神力故，各见宫殿、床座、园林皆悉暗昧，无复威光，不生爱乐，彼等眷属忧烦不乐。千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念、作如是解：「念此世界及诸众生是我所作、是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，见己宫殿及床座等暗昧无光，不生爱乐；摩醯首罗净居天等亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，三千大千世界主大梵天王作如是念：「是谁力故而现此相？令我不乐宫殿、床座。」是时，大梵天王遍观于此三千大千世界中造作富贵大自在主——如来、应供、正遍知——今日后夜当般涅槃，是故现此神力变化、不可思议、未曾有事，此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已，忧愁不乐，战悚毛竖，极疾怱怱，梵众围遶，共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天，皆悉已曾信受圣法、安住圣法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，三千大千世界主大梵天王到佛所已，头面作礼而白佛言：「唯愿世尊教勅于我，云何而住？云何修行？」作是语已，如来即问大梵王言：「梵天！汝今实作如是念言：『我是大梵天，我能胜他、他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界。』不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大梵天言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！汝复为谁所作？为谁所化？」时彼梵天默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛见梵天默然住故，而复问言：「梵天！有时三千大千世界为劫火焚烧，炎炽洞然。于意云何？是汝所作、是汝所化耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时大梵天而白佛言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如此，大地依水聚住、水依风住、风依虚空。如是，大地厚六百八十万由旬，不裂不散。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！此三千大千世界百亿日月流转之时，梵天！于意云何？是汝所化耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！有时日月天子不在宫殿，宫殿空虚。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如是，春、秋、冬、夏时节，于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如是，水、镜、苏油、摩尼、颇梨及余净器现诸色像——所谓大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼、驴、象、马、麞、鹿、鸟、兽、日、月、星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释梵、护世、人非人等种种色像。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如是，山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、麞、鹿、鸟、兽、人、非人等所出音声。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如诸众生于其梦中见种种色、闻种种声、嗅种种香、甞种种味、觉种种触、知种种法、作种种戏，种种啼哭、呻号、怖畏、苦乐等受。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！如四姓人端正、丑陋，贫穷、巨富，福德多少，善戒、恶戒，善慧、恶慧。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！一切众生所有怖畏、苦切、恼害——所谓水、火、刀、风、崖岸、毒药、恶兽、怨讐、人非人畏及以种种加害，于他常有怖畏。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！众生所有种种疾病——所谓风、冷、热病及诸杂病，时节代谢四大相违——若他所作、若先业报，所谓眼、耳、鼻、舌、身病，若复众生种种心意热恼等苦。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！众生所有旷野崄贼、水灾等难，或复中劫刀兵、疫病及以饥馑，梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！众生所有爱别离苦——所谓父母、兄弟、姊妹、宗亲、善友离别之苦。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！众生所作种种恶业——所谓贩卖生口、酒曲、紫矿、押油之具——若入大海旷野崄处游行诸方、若诸仙方术及余种种断事之法。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！众生所作种种业道，以是业因受于地狱、畜生、饿鬼、人、天之报。众生所有若身、口、意、善行、恶行及世间所有十恶业道，于诸众生都无慈愍，作诸苦恼、不利益事，堕恶道因缘，所谓杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！众生所有种种苦事——所谓斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火炙熬煑、刀剑𫓴矟斫刺鞭打、系闭牢狱、鬪诤言讼。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！众生所作婬欲邪行——或婬母女、姊妹、净持戒者——及余恶业。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！众生所有种种杀害——厌虫起尸、呪术方药、鬼魅所著及余种种恶业方便断命因缘。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！世间所有生、老、病、死、忧、悲、苦恼、无常法、尽法、变易法，于四姓人无所忌难，能令一切所爱无厌、种种之物败坏离散。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！众生所有贪、瞋、痴障结使缠缚，及余种种苦恼所缚，以是因缘令诸众生坚著瞋怒迷惑心故，造作无量种种业行。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！所有三恶趣——地狱、畜生、饿鬼——其处众生为种种事受诸苦恼。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！一切所有，若种子生、无种子生，树木、药草；若水陆生，华果、香树，种种胜味——甘、苦、醎、辛、酸、澁之味——随诸众生所憙、不憙作损益者。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！五道流转，生死成坏，所有众生无明复盖与爱结相应，驰走流转始终难知，及未来生死流转不断其处。人、天，若魔、若梵、沙门、婆罗门，此等世间如乱丝缠缚，常驰流转彼此往来，此诸众生于流转中不知求出。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「不也，婆伽婆！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！汝从何因作是念言：『此诸众生是我所作、是我所化、是我所加；所有世界是我所作、是我所化、是我所加。』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天言：「世尊！我以无智邪见、未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说：『此诸众生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。』世尊！我今还复问佛此义，所有世界是谁所作、是谁所化？一切众生是谁所作、是谁所化、是谁所加、是谁力生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！所有世界是业所作、是业所化；一切众生是业所作、是业所化、业力所生。何以故？梵天！无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦恼，故有如是大苦聚集。梵天！无明灭乃至忧、悲、苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法、和合因缘，故有众生。若能离此业、法、和合，当知是人则能远离生死流转。梵天！如是，世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息。如是出离，是名得于寂定涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！于彼谁得涅槃？若业是业尽、若烦恼是烦恼离、若苦是苦息，如是等法，以诸佛神力故，诸佛所加故有。何以故？梵天！若非诸佛出世显说，则不闻有如是等法。梵天！若诸佛、世尊出兴世时，得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法，从生得解脱；得闻老、病、死、忧、悲、苦恼法，从彼老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。梵天！是故，诸佛现作是加。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！诸佛作是开示显说，所谓诸行犹如光影，无常、动转、不定、不究竟、尽法、变易法。假使诸佛灭度之后，正法隐没，亦复如是，示现所加，所谓诸行犹如光影。若佛不现，一切诸行于刹那顷如光影者，则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！诸佛以知一切诸行，犹如光影、如梦、如响、无常、动转、尽法、变易法故，说言诸行犹如光影、如梦、如响。智者于彼观其相已，以其相、以其攀缘因缘义故，得知诸行无常、动转、尽法、变易法，破坏离散、时节代谢。于刹那顷乃至日、夜、半月，乃至一月、一岁，乃至百岁、一劫，乃至百劫一切尽坏。有大火聚，然已还灭；有大水聚，流已还止；有大猛风，吹已还息。世界大地有已还无；有诸大山——所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等——有已还无；日、月、星宿及诸眷属有已还无，不明、不照，而复堕落。诸天宫殿有已还灭；诸有王都、城邑、聚落、树林、园池、可乐之事生已还灭；诸天人等生已还灭、灭已复生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸有智者见其相已，心生厌离，以此诸行无常、离坏变易尽故，以平等信心舍家出家，得知诸行犹如光影、如梦、如响。及见水中日、月、星宿等诸光影已，以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教勅及善友教授，或自思惟，得知诸行犹如光影、如梦、如响，生于信心舍家出家。或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后，于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已，于三乘得度——所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！汝应当知此法次第亦是诸佛之所加也。是故，智者见其相已，心生厌离，能知诸行是无常苦，动转不定尽法、变易法，犹如光影、如梦、如响。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！此等亦是诸佛境界、诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者，得闻如是正法声已，于如来所思念敬信：一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者，以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响；知已生信，舍家出家。诸佛世尊虽未出世，以有如是诸佛加故、以诸佛所种善根故，得到菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！应如是知，此等皆是诸佛境界、诸佛所加。梵天！此三千大千世界非梵刹土、亦非外道六师刹土，唯是我等诸佛刹土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵天！我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根、净持禁戒、苦修梵行及修无量百千亿那由他难行、苦行，摄此佛土，修治令净。如诸众生所修善根，随其所堪而清净者、随其时器应得度者，我于长夜以四摄事摄此众生——所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故，生此佛土、闻我说法即能信解，不复归信梵、释、护世、诸天王等。梵天！应如是知：此是佛土，非是梵、释、护世刹土，亦非外道六师刹土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主大梵天王及百千梵众现忧愁相，作如是言：「诸佛世尊通达希有胜妙之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是三千大千世界主大梵天王于如来所生希有心——诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时归依为佛弟子，于世尊所请求教勅，作如是言：「婆伽婆是我大师，修伽陀是我大师。唯愿世尊教勅于我，云何而住？云何修行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以此付嘱于汝。汝当顺我，勿使真道善眼令有断绝，无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝，莫作末后灭法人也。梵天！当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨从佛口生、从法化生，大悲怜愍为欲利益一切众生、欲令得乐、欲令安隐。彼亦于此三千大千世界如法补处，如我居此等无有异。汝既现在随顺我教，亦应顺彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。何以故？梵天！乃至如是法母不断者，随其时节，佛眼、法眼、僧眼得不断绝，释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天！是故，我今付嘱于汝，我此佛土三千大千世界。梵天！我已教勅，汝应随顺，莫作末后灭法人也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，三千大千世界所有梵天、大梵天——彼等一切先于圣法已得正信——彼三千大千世界主大梵天王即时于圣法中深得正信。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲经商主品第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有魔子名曰商主——已于佛所深得敬信——闻佛涅槃，心怀忧恼，战悚毛竖，速诣佛所。到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯愿世尊怜愍众生、安乐众生、救护世间、怜愍利益诸天人故，住世一劫莫入涅槃。我亦怜愍诸天人故，如是劝请。世尊！勿使众生盲冥太速，无有说者、无导、无救、无依、无趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，商主作是语已，佛即告言：「商主！汝父波旬先已请我令入涅槃，作如是言：『婆伽婆！入般涅槃。修伽陀！入般涅槃。婆伽婆！今者正是入涅槃时。』商主！汝父波旬如是请我，我随彼意许入涅槃。商主！以是因缘，我今时至，称其所许，故入涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "商主复言：「世尊！是魔波旬非是我父、非我善友。常求杀害，是我怨家、大恶知识；常欲令我不得乐事、和合安隐，但作毁坏、不欲利益。世尊！是魔于我极欲作恶、毁谤天人、作大怨讐，常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊！若有正实语人作如是言：『诸天人中有一极毒恶人出于世者。』当知即是魔波旬也。世尊！若有正实语人作如是言：『有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊！若复有正实语人作如是言：『有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故，又不欲令和合安隐故，欲令退落受苦恼故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊！我亲从佛闻如是说，有二种人，一者、如法，二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者是不如法。唯愿世尊于此所许莫生坚著，但为怜愍、利益、安乐诸天人等一切众生舍此所许，住世一劫。若佛久住，诸天人等利益、安乐，是故世尊莫速涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告商主：「善哉善哉！若令众生得利益者，正应如是。商主！若人供给灌顶登位刹利大王，或有供给王子、大臣，或有防护国土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所得大荣爵、受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙、亲友、眷属，亦宠福禄，拥护荫覆。商主！汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信，以净信故，如来则当慰喻于汝、与汝福报。我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信、种善根故。如是应知，商主！汝当以此净信善根于我灭后未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦；以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯、慧光隐灭之时生大喜故。商主！若有正实语人作如是言：『有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者。』当知即是魔波旬也。何以故？商主！我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，是魔极大喜踊欣庆、得大称意，于刹那顷坠落魔宫、堕阿鼻地狱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！譬如有人上于大树，其树花果悉以具足，是人取其称意花果，既受用已，还复折其所住之枝。商主！于意云何？是人尔时住彼折枝得住树不？又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "商主言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「商主！魔亦如是，常希如来、应供、正遍知入涅槃故、常乐隐灭如来所说正法毘尼故。商主！乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦、喜庆称意，故坠落魔宫、堕阿鼻地狱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！喻如彼人于其树上而自害故勤作是事；魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主！魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦。为苦触已，当念：『我言如来、应供、正遍知是真语者、实语者、不异语者、不虚语者，如是善说：「善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报；是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。」我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍、如临死之苦。』是魔波旬当于尔时忆我所说，得净信心；得净信已，即时于彼地狱命终生三十三天。何以故？商主！若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛；值诸佛已，复种善根；种善根已，次第当得无漏涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！汝于如来、应供、正遍知心得净信，以此善根，弥勒出世当得值遇。值弥勒已则能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：『诸众生辈应当勇猛勤作善业，如来、应供、正遍知出世甚难，如忧昙华时乃一现；如来亦尔，时乃一出无窟宅涅槃。』时有说者：『人身难得、八难难离，得值佛世、生于中国亦复甚难。是故汝等慎莫放逸，当勤修行，于后莫悔。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！汝于弥勒佛所禀受法教，摄彼弥勒无上法王国土人民，常以慈心、无恶心、无怨讐心、愍心、乐心、普覆心护持养育，以此善根于魔宫殿次补魔处，具大富贵、为自在主。商主！若有众生于如来所种诸善根，乃至得发一念净心，彼等众生以此善根得近甘露——第一甘露、最后甘露。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「商主！汝以善根于彼广受人天报已，经八十劫于末后身作辟支佛，名曰悲愍。何以故？商主！以汝闻我涅槃声已，便于我所生净信心、于众生所生悲愍心；为诸众生得安乐故，求请我住不般涅槃；汝复于彼弥勒法中悲愍众生，觉悟睡眠放逸众生，令得忆念而不放逸，教以善法；以是因缘得辟支佛记。商主！我当与汝如是善报，应当深心喜悦称意。商主！此等是汝劝请如来善根因缘，如来即以法施荫覆报汝善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，商主复白佛言：「世尊！若佛不受我所劝请入涅槃者，愿我从今乃至法住，离于五欲，专持孝道，不乐游戏、不著异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天胜报。何以故？如是世尊——众生之宝——明当与我别离异处，更不合会、更不复有、毕竟不可见。世尊！我有何乐？有何戏笑？有何可乐？有何称意？如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者，我当有何踊悦、称意、喜庆等事？是大智日有无量百千光炎眷属灭除无明大黑暗者、作大智明者，如是灭没，我当有何踊悦称意？有何可乐？有何戏笑？我于如是众生之宝有别离故——测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生；调伏众生者、怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者；如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无罣碍者、于诸众生平等心者；无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒崄者、无垢者；救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者；令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战鬪胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者；商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者；令到安隐国土者、远离一切荒崄垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者；如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、猛丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫；共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者；无嫉妬者、悦豫一切众生者、无上大施主、最胜施主、心无嫌恨者；得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者；摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者——于今后夜当有别离，更不可见。世尊！如来常于诸大众中正师子吼更不得闻，我当有何踊悦称意？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如有人于其灌顶刹利王所得福禄者，王命终后生大忧苦——知王恩养、念王恩养、赏王恩养——彼诸众生为其王故专持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月忆念流泪。世尊！我亦如是，如来灭后乃至正法住世，随其时节舍离五欲，专持孝道，不乐戏笑、不著异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天果报。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲经帝释品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释提桓因往诣佛所，到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯愿世尊教勅于我，云何修行？世尊！昔于一时，四大阿修罗王严驾著铠，将诸眷属来诣三十三天所欲共鬪战。当于尔时，圣者目连仍住在世。如是诸天共阿修罗对阵之时，圣者目连到四阿修罗所以如法伏之。如是，诸天及诸阿修罗悉得安隐，无复鬪战之苦、共相违反、毁呰诤论。世尊！是大目连既已灭度，如来今复欲般涅槃，我等如是于后数数当复鬪战、共相违反。愿垂教勅，若四阿修罗王与我战时，我于彼等作何方计？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告释提桓因言：「憍尸迦！止，莫忧悲、莫愁、莫虑。若持戒者所愿必成，唯净戒者成，非不净戒；梵行者非不梵行、离欲者非不离欲、离瞋者非不离瞋、离痴者非不离痴、智慧者非不智慧而得成也。憍尸迦！我从今后当作加被。憍尸迦！乃至我之正法未灭，若有诸天、阿修罗等共相鬪战，随其时节称我名故诸天得胜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，四大阿修罗王闻佛说是加护声已，其心忿恨，毛竖怖畏，来诣佛所。到已顶礼，却住一面白佛言：「世尊！何故如来作是加护？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告四大阿修罗言：「汝等莫忧、莫虑。有时汝等得大自在，过彼三十三天，无复鬪战、无诤、无竞、无相违反。是故，汝等慎莫鬪战、莫相毁呰、莫相诤论、勿作违反心；当作慈心、愍心，得众欲具足。诸仁者！命不久停，为自在主亦复无常。诸仁者！世间所有具足合会必归离散。诸仁者！当观如来穷无常际，于诸众生无所怨讐、无违、无竞，常为和合。一切众生平等发心，何况汝等薄少善根、彼此迭相乐鬪诤者？诸仁者！若有发心恼害他者，是人长夜还得恼害。诸仁者！若人喜杀，是人还得短寿之报；若憙鬪诤，是人常有怖畏死报、不具大眷属、无大势力。诸仁者！善、恶二业终不败亡。是故汝等从今已后各住慈心——住身业慈、口业慈、意业慈——莫鬪、莫竞、莫相毁呰。以是因缘，汝等长夜得利益安乐，后则不悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，四阿修罗王白佛言：「世尊！如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等如是依如来教，如是修、如是住。世尊！我从今后一切当舍鬪战之具，各修慈心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释提桓因闻佛涅槃，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪而白佛言：「世尊！我从今日乃至法住，不受五欲、不入内宫、不著异衣。大德婆伽婆！譬如家长丧亡，是人知识得恩养者，心生苦恼，忆念旧恩，念恩养故悲泣流泪、专持孝道。世尊！我亦如是，乃至法住随其时节悲泣流泪、专持孝道，不行五欲、不入内宫、不著异衣。何以故？无上导师明当别离，不可得见，更不合会。」释提桓因作是语已，即便伏面啼哭而住。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "罗睺罗品第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大德罗睺罗作如是念：「我今有何喜悦、有何称意、有何欣庆而能堪忍面见世尊入般涅槃？」作是念已，东北方去此十佛国土，彼有世界名摩离支，佛号难胜如来、应、正遍知。尔时，慧命罗睺罗从拘尸城力士生地没，向东北方难胜如来、应、正遍知所。到已，稽首作礼，却住一面，忧愁不乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难胜如来告罗睺罗言：「罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！一切所爱、称意等事，有为和合，必皆离散。罗睺罗！凡是事法尔，诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗！汝可还彼。今释迦牟尼如来、应、正遍知力士生地娑罗双树间如师子王右脇而卧，今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗！汝必须往，若佛如来入涅槃后汝必忧悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，时罗睺罗白难胜佛言：「世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？是故我不堪忍往彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗答彼难胜佛已即于彼没，往诣上方过九十九世界到第百世界，彼有如来、应、正遍知号曰商主，今现在世。尔时，罗睺罗到已，头面作礼，悲泣流泪，忧愁啼哭，却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住一面已，时商主佛告罗睺罗言：「止。罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！一切诸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、尽者不尽，无有是处。罗睺罗！过去诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；未来诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃。罗睺罗！假使如来住世一劫、若百劫，必当如是入般涅槃。罗睺罗！诸佛世尊更无余法，唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗！究竟寂灭者，是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究竟安隐——所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗！生苦、老苦、病苦、死苦，恩爱别离、怨憎合会、所求不得、五阴重担，如是皆苦。罗睺罗！唯涅槃是乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「罗睺罗！汝亦不久当般涅槃。罗睺罗！汝及释迦牟尼佛入涅槃处，无生、无老、无病、无死，无爱别离、无怨憎会、无不适意。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！汝当思惟：谁是生者？谁是老者？谁是死者？谁是流转？谁复还生？罗睺罗！皆是虚妄颠倒取著、未闻圣法。诸凡夫等未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故，心颠倒想，颠倒见颠倒；以颠倒故生、生故老、老故死；死已还生，驰走流转，枯焦败坏，爱恋忧愁，椎胸号哭。罗睺罗！一切圣人唯以此法毘尼息一切行，于上更无所作。罗睺罗！如是，导师所作已讫，声闻弟子所作者已作，于上更无所作。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「罗睺罗！彼释迦牟尼佛无上法王于释种中尊，汝当往彼最后礼拜、供养、恭敬，若涅槃后汝必忧悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「罗睺罗！彼释迦牟尼佛今在力士生地娑罗林间如师子王右脇而卧，思欲见汝罗睺罗，汝必须往。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，慧命罗睺罗白商主佛言：「世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？」作是语已，身心闷绝不自胜持，复作是言：「而彼世尊释迦牟尼于释种中尊、无上法王、众生中宝，我今何能忍见彼佛入般涅槃？怜愍一切世间者、一切世间形相无与等者、与一切世间作灯者、与一切世间作眼目者、与一切世间作慧炬者、照曜一切世间者，明日离散，当无所有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，时商主如来告罗睺罗言：「止。罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！汝可不闻彼佛世尊说如是法：『一切行无常、一切行苦、一切法无我，寂灭涅槃。』？罗睺罗！彼佛世尊说如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『诸行无常，是生灭法，",
          "生已还灭，灭彼为乐。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗睺罗言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「彼佛世尊昔可不作如是说也：『一切所爱、称意等事，必归磨灭，不久离散；假使久住，会亦有离。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗睺罗言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「罗睺罗！有为诸法——生法、有法、觉知法、分别起法——从因缘生，若不灭者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗忆念己父释迦牟尼如来、应、正遍知已，流泪而言：「我于明日更不见佛，诸比丘众围绕说法，如大海中须弥山王众相庄严；起光明照、犹如满月众星围绕、如日千光处空照曜；如深大海无量众宝所藏积处、如转轮王无量眷属而共围绕、如雪山王根力觉花之所开敷；如铁围山一切恶风所不能动，如是世尊一切外道诸论议风不能倾动；犹如莲花处在池中，不为世法之所能染；犹如大梵具梵眷属；犹如帝释有千眼目；如师子王坐师子座无所恐惧，离诸怖畏能师子吼——我于明日更不得见。」时罗睺罗作是语已，默然悲泣，思惟而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，商主如来告罗睺罗言：「汝今速可诣彼佛所，彼佛如来思欲见汝。罗睺罗！汝当速去，莫更重问致有稽留，慎莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗！汝必须往。何以故？罗睺罗！诸佛法尔，佛以慈悲思欲见汝，不入涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗头面礼彼商主佛已，譬如壮士屈伸臂顷，复如伸臂屈顷时，罗睺罗即于彼没，诣拘尸城力士生地娑罗双树间到如来所，亦复如是。到已，头面礼足，右绕三匝，却住一面，忧愁悲泣，合掌流泪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告罗睺罗言：「罗睺罗！汝莫悲恋、忧愁、啼哭、心生热恼。罗睺罗！汝于父所作父事讫，我亦汝所作子事讫。罗睺罗！汝莫生恋，忧愁悲悔。罗睺罗！我与汝等俱为一切众生得无畏故，发勤精进；不作怨讐、不作恼害故，发大精进。罗睺罗！我今般涅槃已，更不与他作父。罗睺罗！汝亦当般涅槃，更不与他作子。罗睺罗！我与汝等二俱，不作恼乱、不作怨讐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗白佛言：「世尊！婆伽婆！莫般涅槃。修伽陀！莫般涅槃。唯愿世尊住世一劫，为于多众安隐乐故、怜愍世间故、利益安乐诸天人故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，佛告罗睺罗言：「罗睺罗！如来、应、正遍知尽知诸法，于世间中得名为佛。罗睺罗！然彼佛法，不消、不尽，不生、不灭，不来、不去，不成、不坏，不坐、不卧，不合、不散。何以故？罗睺罗！如是法住，毕竟不生、毕竟不灭、毕竟空、毕竟无自性，寂定涅槃、不入众数、无窟宅，不可说、非语言道，此是诸佛法。所谓毕竟住故，毕竟灭故；毕竟寂灭故，毕竟离故；毕竟离欲故，毕竟不和合故；毕竟不作故，毕竟尽故。罗睺罗！我随宜说此法，假使诸佛若出世、若不出世，如是诸法住、诸法如，法尔故、法不变易故、法离欲故、法无自性故。罗睺罗！如是，如来不将戒聚入般涅槃，不将定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！一切诸行无常、无定、无所悕望，无常尽变易法。罗睺罗！乃至息一切行，厌舍不著，唯求解脱。罗睺罗！此是我之教法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛为罗睺罗说此见实谛品时，大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脱，二十五比丘尼亦心解脱得尽诸漏，无量天人远尘离垢得法眼净，六万八千诸菩萨得无生法忍，一切皆悉欢喜踊跃，叹言佛法不可思议。彼等皆悉以优波罗花、波头摩花、拘牟头花、芬陀利花而散佛上，各作是言：「我于来世亦当如是作天人师，出兴于世说如是法——世间无上、无相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」彼诸菩萨作是语已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲经迦叶品第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难在佛床边悲啼流泪，闷绝躄地，犹如临崖斫断大树，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。众生中宝、大慈悲者隐没太速；世间大灯、世间大炬、天人中最隐没太速；众生芬陀利于世间中隐没太速。众生龙象——善自调者、复调众生、未调者令调——隐没太速；无上导师、能示世间安隐道者隐没太速。世间慧眼——大光普照，能示世间——隐没太速，世间盲冥无引导者；众生父母于世间中隐没太速，世间孤独无所恃怙。众生中宝！云何明日我更不见，唯有名在？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告阿难言：「止。阿难！莫忧悲。我曾告汝，一切所爱、称意等事，和合之法必有离散。阿难！有为诸法——生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法——若不坏者，无有是处；彼若得住，亦无是处。阿难！假使久住，法当如是，必亦有离。是故，阿难！汝莫忧悲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难瞻仰尊颜目不暂舍，思惟是已亦复躄地，犹如临崖斫断大树。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告言：「阿难！止，莫忧悲，不以忧悲令我住世。阿难！我曾告汝，一切所爱、称意等事，有为和合必当别离；假使久住会亦当灭，诸行法尔。阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安乐心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难从地而起，抆泪而言：「世尊！我何得不愁？何得不悲？我与如是大慈悲者、出一切世间者、怜愍一切世间者、一切世间所爱惜者、一切世间所归趣者、导引一切世间者、利益一切世间者、安乐一切世间者、如是大宝众生，明当别离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难大号哭已，抆泪而言：「奇哉奇哉！诸行是尸而作欺陵，能令如是大灯、大炬、大日光明、无量光炎、百千亿那由他炎幢眷属、普现世间见知念慧境界、普照大宝众生隐没太速。大智慧者、大光明者今于世间隐没太速，世间孤独；作覆护者隐没太速；如来具足神通变化，今于世间隐没太速。世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我今自怪心不破裂以为百分。世尊！我亦自怪不于佛前而取命终，必是世尊神力加我，以是义故不取命终。何以故？我于佛所亲承面受八万四千诸法宝藏受持不忘，未广流布在于十方诸天人故。世尊！我为如来神力所加，以是义故，我不命终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我到迦毘罗城世尊生处释种集时作何等语？可言日种释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶？我到王舍城毘提希子阿阇世王所作何等语？可言大师佛日隐没、能拔世间无间业箭医王去耶？我到舍婆提城作何等语？可言大悲怜愍世间者隐没去耶？我到祇陀林，给孤独长者而问我言：『如来何时来住祇陀林给孤独园？』作何言答？我到毘舍离城诸离车子前当作何言？可言怜愍世间最大尊师隐没去耶？诸方所有善男子、善女人来问义者作何言答？可言是大智人世间智者、断一切疑者隐没去耶？诸方所有诸比丘众为欲见佛，供养礼拜、问讯世尊，为布萨故来问法者、来问义者，我更不见、不闻彼说得上人法。世尊灭后，有如是等神通变化、修梵行者隐没于世，我何得不愁？何得不悲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，佛告阿难言：「阿难！止，汝莫忧愁。我之梵行当广流布，久住世间，利益天人。阿难！我灭度后过四百年，迦叶共汝及诸弟子展转相承，作神通变化、修行梵行利益天人。阿难！汝莫忧悲。我之正法当广流布，久住世间，利益天人。阿难！我涅槃后，迦叶比丘共汝发心，令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法增益诸善，使不退失。何以故？阿难！是迦叶比丘少欲、知足、远离、精进，乐不忘念，乐不戏论，定慧现前。阿难！迦叶比丘能于大众示教利喜，于诸梵行说法不惓，犹如父母。阿难！迦叶比丘于诸四众所见悬远，怜愍世间、为欲利益安乐众生诸天人故，发如是心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难白佛言：「世尊！迦叶比丘如是发心，利益安乐几许诸天人众？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！迦叶比丘入涅槃时作是誓愿：『愿我灭后，以我神力所加持故，令我身衣不变不坏，发毛、肤色、诸根支节亦不变坏，乃至弥勒如来、应、正遍知出兴世时，令我此身见彼世尊，共作初会。如是第二、第三大会，以我愿力所加持故，当令多百众生、多千众生、多千万众生、多百千亿那由他众生得圣道果。若弥勒佛见我身、衣不变不坏，三会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟已；然后我身住在空中，以己身火阇维其身，阇维身已灰炭不现。』阿难！是为迦叶发心利益安乐众生。阿难！迦叶比丘如是愿力所加持故，成熟如是诸众生已而般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！迦叶比丘般涅槃已，有四石山当来到迦叶所，覆障其身合成为一。阿难！是迦叶身在彼四石山中身不变坏——至弥勒佛出兴于世，随尔许时迦叶比丘身住不坏，及袈裟衣亦住不坏。何以故？阿难！持净戒者、修梵行者、有智慧者所愿能成；非戒不净、不修梵行、无智有欲所能成也。阿难！迦叶比丘先以愿力所加持故入般涅槃；入涅槃已，彼迦叶身常不变坏，发、毛、血、肉、诸根支节及以衣服亦不变坏，身亦不臭，乃至弥勒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！彼弥勒佛出兴世时，共彼初会九十六亿诸比丘众到迦叶所。阿难！是弥勒佛以迦叶身示彼九十六亿诸比丘众，作如是言：『诸比丘！此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中作大声闻，住胜头陀，少欲、知足、远离、精进，乐不忘念，乐不戏论，定慧现前，能于多众示教利喜，于诸梵行说法不倦，犹如父母。诸比丘！是迦叶比丘于诸四众所见悬远，毕竟无疑随顺多众。诸比丘！汝观迦叶怜愍世间、为欲利益安乐一切诸人天故发如是心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！弥勒如来、应、正遍知第二会时，共九十四亿诸声闻众来到其所；第三会时，共九十二亿诸声闻众亦来到迦叶所。阿难！彼弥勒佛示彼九十二亿比丘众言：『此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中最大声闻，住胜头陀，少欲知足，乃至发心为欲利益安乐一切诸天人故。』阿难！弥勒如来当于彼时舒金色右手摩迦叶顶，观察诸比丘言：『诸比丘！是迦叶比丘于释迦牟尼佛灭度之后广持正法，而此众中无有一人于我灭后，广能如是持我正法如迦叶者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！是迦叶比丘于彼第三大会，以本愿力所加持故，住虚空中现种种神通，种种变化已，以己身火阇维其身；阇维身已，灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦叶已，为彼九十二亿诸比丘众数数说法，多百、多千、多亿那由他百千天人得圣道果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！迦叶比丘发心利益多众生故，汝亦发心利益安乐多众生故。如是，阿难！迦叶比丘及汝发心故，过四百年能持我之正法，及作神通种种变化、修行梵行，各能增益诸天人众。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲经持正法品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「汝莫忧悲，我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。阿难！我灭度后，摩偷罗城优楼蔓茶山有僧伽蓝名那驰迦。于彼当有比丘名毘提奢，有大神通，具大威力，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，于诸梵行示教利喜，说法不倦。彼亦当作神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山那驰迦僧伽蓝，当有比丘名提知迦，有大神通，具大威力，于诸梵行说法不倦，能令我法广行流布，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山傍有山名优尸罗。彼有四万比丘集会，有神通、有大威力，多所堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，各能于诸梵行示教利喜，说法不倦。彼等比丘神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山傍，当有比丘名优波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。于彼当有千阿罗汉，集八万八千诸比丘众共一布萨，作一羯磨，心不欺诈，共相授记。彼等皆能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。阿难！汝莫忧悲。是优波毱多及诸弟子，各各能令我之正法广行流布，于诸天人能正显说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，于波离弗城有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿输婆毱多，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于波离弗城有僧伽蓝名鸠鸠咤。当有比丘名欝多罗，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我灭度后，于鸯伽国当有我诸声闻作般遮跋瑟迦会。彼处当有过一万三千阿罗汉集，彼等一切有大神通、具大威力、有多堪能，乃至于诸梵行说法不倦。彼有上座名设陀沙茶，有大神通、具大威力、有多堪能，于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，金钵悉陀城当有二比丘于婆罗门种中出家——一名毘头罗、二名删阇耶——各有神通、具大威力、有多堪能，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难。汝莫忧悲。我灭度后，婆鸡多城当有比丘名大精进，有大神通，具大威力，乃至亦能神通变化，修行梵行，令我正法广行流布于诸天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，当有比丘名末田提，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至于诸梵行说法不倦。北天竺国罽宾川中，当有无量诸龙、夜叉、干闼婆等具大身力依住彼川。是末田提比丘到于彼处，为彼诸龙、夜叉、干闼婆等来共鬪诤；是末田提比丘神通变化，以法降伏诸龙、夜叉、干闼婆等令得敬信。得敬信已，令人住在彼罽宾川，建立诸僧伽蓝，多有声闻、多百多千声闻众集。阿难！是末田提比丘于一切时令彼住处具诸善事。阿难！我若具足称扬广说彼末田提所有功德，不能穷尽。阿难！是末田提比丘具诸功德，能令我法毘尼神通梵行于诸天人广行流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我灭度后于北天竺乾陀罗国，当有比丘名曰迦叶，有大神通、具大威力，有多堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，乃至亦能令我正法广行流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名得叉尸罗。彼有长者名阇知迦，名震诸方，具大豪富，多饶财宝具足，功德智慧相称，端正可爱，相好第一。彼阇知迦长者深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。次第积集菩提善根，于未来世满千劫已，成阿耨多罗三藐三菩提，佛号普光，劫名造贤，世界名具大庄严。阿难！彼阇知迦长者于诸天人广行流布我之正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国当有王都名富迦罗跋帝，人民炽盛，丰乐安隐。彼处多有诸婆罗门、长者、居士随顺修多罗，深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。彼有无量声闻弟子，有大神通、具大威力、有多堪能。阿难！于彼多有长者、居士正智得道，多闻无畏，具大智慧。阿难！彼富迦罗跋帝王都所有在家诸白衣等，彼命终已生兜率天，诸出家者悉堕地狱。何以故？彼不住戒、不住律仪故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！彼富迦罗跋帝王都所有婆罗门、长者、居士等当作是念：『释迦牟尼佛之正法必当隐没。何以故？诸比丘等于诸利养增上贪求、多毁禁戒，其心散乱、不乐闲林、舍离禅乐，与诸四众数相往来，破戒违道。共诸婆罗门、长者、居士等，亲友交通不相敬重，饮食花果迭相赠遗，不依律仪无有惭愧，婬彼女妇。』彼诸婆罗门、长者、居士等，见闻彼诸比丘作非法已，生大惊怖，心甚忧恼，作如是言：『佛之正法可隐没耶？』当于彼时，还于富迦罗跋帝王都当有优婆塞名曰法增，有大神通、具大威力、有大福德，正智得道，多闻无畏，持修多罗、摩多罗迦，善巧方便。是优婆塞为欲令彼婆罗门、长者、居士等生敬信故，上升虚空示教利喜而作是言：『汝等诸人慎莫怖畏、莫疑、莫虑，彼释迦牟尼佛之正法犹住在世。汝可发勤精进，作诸善业，未得者令得、未证者令证、未达者令达。圣法今在，宜可速求。』时婆罗门、长者、居士等心皆喜悦而行布施、作诸功德，于我舍利装饰严持，及诸声闻勤作供养，听受读诵、转为他说，受持禁戒、勤修禅定。彼诸婆罗门、长者、居士等——为彼法增示教利喜——皆趣善道及涅槃道。阿难！彼优婆塞亦能令我正法广行流布，增益天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿难！于我灭后亦当多有俗人于我法中深得敬信——曾于过去供养多百多千无量诸佛，殖诸善根——于我舍利勤修庄严及诸声闻供养恭敬、尊重赞叹。阿难！彼等亦令我之正法广行流布，增益天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我灭度后于未来世北天竺国当有比丘名祁婆迦出兴于世——曾于过去无量百佛殖诸善根，供养恭敬，深信具足，安住大乘，为欲怜愍利益安乐诸众生故，发如是心——多闻持菩萨藏，称扬大乘、显发大乘。是比丘见我舍利、形像、塔庙有破坏者，装挍修治，以金庄严竖立幢幡，宝盖铃网出微妙音；兴造如来无量形像及诸塔庙，其诸塔庙皆以半月师子庄严，能令诸天人众心生信乐。为欲满足菩提善根故、怜愍众生故、护持养育故、摄受我法故、为不敬信者令敬信增修故、亦令多众种善根故，作般遮跋瑟迦会。阿难！当于尔时多有比丘不持禁戒、多作非法，不乐闲林、舍离禅乐，破戒违道、共相言讼，贪惜积聚、独占一房，与诸俗人互相往来、舍离佛法，于诸梵行不生敬重，形似沙门。当于尔时有少比丘发勤精进、远离愦閙，系念现前、定慧一心，安住善法、少欲知足、乐修乞食，安住圣种、多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦。当于尔时祁婆迦比丘令诸比丘著袈裟者其心柔软，诸根无缺，具足深信第一敬重；于彼所有著袈裟者起持戒想、作福田想而行布施，修诸善根。彼祁婆迦比丘修集无量种种最胜菩提善根已而取命终，生于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼佛所种诸善根，复经八十亿诸如来所修诸梵行，以此善根于未来世过九十九亿劫而成正觉，佛号无垢光，世界名一切功德庄严。阿难！彼祁婆迦比丘令我正法于诸天人广行流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，天人信乐。阿难！我灭度后，于未来世当有边国名曰舍摩。彼有国王名曰大施，而于我法心生净信、于我舍利及诸声闻勤修供养，称扬赞叹。阿难！彼大施王于舍摩国集我声闻诸比丘众尊重供养，于彼当有过三千阿罗汉——皆有神通、功德、威力，乃至于诸梵行说法不倦。阿难！彼等亦能令我正法于诸天人广行流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名兴渠末但那。彼得我舍利尊重供养，当以花鬘、涂香、末香、音声、伎乐、幢幡、宝盖、衣服、卧具、众宝、金银以用庄严。阿难！时彼精舍当有多人以信出家，受持禁戒，修行善法；诸俗人等修行善法亦复无量。阿难！彼有持戒、多闻、有智、于我法中深得净信，于我声闻及我舍利勤修装饰，严治供养；于佛、法、僧供养加护。以此善根于天人中受福报已，有得阿耨多罗三藐三菩提者、有得缘觉乘者、有得声闻乘，而涅槃者。阿难！彼以如是种种供养，当得如是神通威力。阿难！是等诸人开示演说，令我正法于诸人天广行流布。阿难！汝莫忧悲。我之正法当广流布，增益天人。阿难！我之舍利及我形像遍阎浮提，何况人不见处——所谓天、龙、夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等宫殿之中——所造形像？阿难！汝莫忧悲，我法毘尼于诸天人当广流布。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲经舍利品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「我灭度后，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重、谦下供养；我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！若我灭后，所有善男子、善女人心生敬信，为我造立形像塔庙。阿难！应生深信，慎莫疑惑，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置现在供养我者、且置我灭度后供养如芥子等舍利者、且置为我造立形像及塔庙者。阿难！若有信心念佛功德，乃至一花散于空中，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！若复有人见佛世尊神通威力，为供养故，乃至一花散于空中，犹能得涅槃果，何况亲承如来而供养者，及我灭后供养舍利者？阿难！诸佛境界不可思议，若复有人能供养者，所得福德亦不可思议。阿难！若人念佛乃至一花散于空中，我以佛智见知是人所得果报不可思议，汝应当信。何况未来所有佛子深得敬信、思惟佛功德、求佛智者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难闻佛语已，心怀踊跃，生大欢喜而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！今正是时，唯愿世尊说其念佛乃至一花散于空中而供养者所得果报。诸比丘等从佛所闻、读诵受持，以是当得。怜愍世间、利益安乐诸天人故，于现在世及未来世所有众生从彼闻者，复得数数种诸善根，心生敬信得大称意。彼作是念：『释迦牟尼于释种中无上法王、大慈悲者、怜愍世间者，劝喻我等，令我生念发大精进。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，佛告阿难：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说所得果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「如是，世尊！愿乐欲闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若有众生以念佛故，乃至一花散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。阿难！如是众生从前际来——劫数长远、生死流转——不可得知，于未来际亦复如是。若有众生以至诚心念佛功德，乃至一花散于空中，于未来世，当得释天王、梵天王、转轮圣王，于其福报亦不能尽；以其善根福报边际不可尽故，要当入般涅槃。何以故？阿难！施佛福田，不以有为果报所能尽边，我说是人必得涅槃、尽涅槃际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！且置亲承供养我者、且置供养我如芥子等舍利者、且置为我造立形像及诸塔庙而供养者、且置以念佛故乃至一花散于空中而供养者。若复有人在于室内以念佛故，乃至一花散于空中，阿难！我说是人当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难！以是因缘，诸福田中佛为最、佛为王。何以故？施佛田者，非谓世间果报所能尽也；以是因缘，于佛福田为最第一。阿难！诸佛如来——顺正道者——能作无上究竟福田，于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际、得第一涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！且置如是以花散佛所得功德，若复有人但心念佛、一生敬信，我说是人亦当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置人中念佛功德，若有畜生于佛世尊能生念者，我亦说其善根福报当得涅槃、尽涅槃际。阿难！汝今当观诸佛世尊与诸众生作福田者，能令众生当得如是神通威力。是故，阿难！汝莫忧悲。若有善男子、善女人，乃至畜生——诸众生等——于佛生信，当得如是神通果报、广大功德，譬如甘露——第一甘露尽甘露际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。阿难！若有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含阿罗汉，如苷蔗、竹𫁳、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养。阿难！于意云何？是善男子、善女人所得福德宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！若复有人于诸佛所但一合掌、一称名，如是福德比前福德，百分不及一、千分不及一、百千亿分不及一、数分不及一、迦罗分不及一。何以故？阿难！以佛如来诸福田中为最无上，是故施佛成大功德神通威力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！且置三千大千世界所有声闻、阿罗汉等，若复三千大千世界满中辟支佛，如甘蔗、竹𫁳、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养彼辟支佛。若辟支佛灭度后起七宝塔，若有善男子、善女人乃至尽形，以诸香花、涂香、末香、衣服、卧具、宝幢、幡盖恭敬尊重，谦下供养。阿难！于意云何？是人于彼所得福德宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！若复有人于如来所起一净信、思惟、信解，作如是言：『诸佛智慧不可思议。』以此信解善根功德，比前供养彼辟支佛所得功德，迦罗分不及一，乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故？阿难！诸佛世尊无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见、无量修集、无量达证。阿难！诸佛世尊智慧不可思议、诸佛境界亦不可思议，若有供养不可思议者当得不可思议报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。何以故？阿难！汝以身、口、意慈供养我来过二十年，受持如来八万四千诸法宝聚，于诸多闻最为第一、巧言辩慧问答中最，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，于诸四众说法不倦。阿难！我灭度后，汝共大德摩诃迦叶当作第一最大导师，大作佛事。阿难！汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "礼拜品第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「若有众生闻佛名者，我说是人毕定当得入般涅槃。阿难！若有称言南无佛者，此有何义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「佛是一切诸法之本、佛是眼目能引导者、佛是演说一切法者。善哉，世尊！愿为比丘解释此义，我今亲承得闻受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难闻佛语已而白佛言：「愿乐欲闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！所言南无佛者，此是决定诸佛世尊名号音声。阿难！以是决定诸佛名号音声义故，称言南无诸佛。阿难！我为是义故说譬喻，令诸众生于此法中增益信心，复令一切诸善男子、善女人闻佛世尊名号音声深得敬信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！曾于过去有大商主将诸商人入于大海，到彼海已，其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。阿难！尔时商主及诸商人心惊毛竖、忧愁不乐，恐命不济，无救、无护、无归、无趣，各皆悲泣、呻号、忧悔，种种悲叹：『呜呼痛哉。彼阎浮提如是可乐、如是希有，世间人身如是难得。我今当与父母离别，兄弟、姊妹、妇儿、亲戚、朋友别离；我更不见、亦不得见佛、法、众僧。』极大悲哭，忧悲不乐，各皆祈请诸尊神天欲求自济。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！尔时商主正见明远，于佛、法、僧心得净信，更不信事诸余天神。尔时，商主告诸商人：『诸人当知，若欲存济、免此危难得解脱者，汝等应当一时同声随我所说；假令我等不得解脱，后生善道。』时彼商人闻此语已，各言商主：『我当从教，唯愿速说。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！尔时商主偏袒右肩，右膝著地，住于船上，一心念佛，合掌礼拜，高声唱言：『南无诸佛！得大无畏者、大慈悲者、怜愍一切众生者。』如是三称。时诸商人亦复同时合掌礼拜，异口同音唱言：『南无诸佛！能施无畏者、大慈悲者、怜愍一切众生者。』如是三称。尔时，彼摩竭鱼闻佛名号、礼拜音声生大爱敬，得不杀心，时摩竭鱼闻即闭口。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！尔时商主及诸商人皆悉安隐得免鱼难，船及商人所愿得称，安隐而还到阎浮提。时摩竭鱼闻佛音声心生喜乐，更不噉食余诸众生，因是命终；彼命终已得生人中；生人中已于其佛所闻法毘尼，深得净信，舍家出家；得出家已近善知识，谦下供养得阿罗汉道，具足六通，于无余涅槃界而般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝观彼鱼生畜生道得闻佛名、闻佛名已得生人道、因生人道便得出家、得出家已即便得证阿罗汉果、得阿罗汉已便般涅槃。阿难！汝观诸佛神力如是。彼鱼闻已获得神通、名号称誉、毕定利益。何况有人得闻佛名、听闻正法、亲于佛所、种诸善根而不毕定利益？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！如我昔说，作少善根得少分报，满分善根得满分报。阿难！所言少分善根者，是人为欲速成熟故，种声闻种子作声闻乘，以是善根得满声闻地；种缘觉种子作缘觉乘，以是善根得满缘觉地。阿难！以是因缘我说少分行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！言满分行者，是人从无始来，于诸佛所种佛种子，一切善根久远修行，以是善根因缘力故得值诸佛；值诸佛已，为欲积集满足菩提诸善根故；满足菩提诸善根已得成佛道——所谓如来、应供、正遍知，声震于世——是名满分行。阿难！此满分行，如我诸经昔已广说。如是次第汝应当知，若少分行得少分果，若满分行得满分果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！如我经中亦复说言，『乃至受持四句偈等』。如是说者，我为钝根、薄德、少智诸众生故随宜而说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我为一切无归众生为作归趣、无舍众生为作舍宅、无护众生为作救护、无明众生为作灯明、盲无目者为作眼目。阿难！一切外道、痴冥、无智不能自救，何能救他正作归趣？阿难！我为一切天人教师、怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时，当有比丘、比丘尼于我法中得出家已，手牵儿臂而共游行，从酒家至酒家，于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘，于此贤劫一切皆当得般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界劫欲成时尽为一水。时净居天以天眼观见此世界唯一大水，见有千枚诸妙莲华——一一莲华各有千叶，金色、金光大明普照，香气芬薰甚可爱乐——彼净居天因见此已，心生欢喜踊跃无量而赞叹言：『奇哉奇哉！希有希有！如此劫中当有千佛出兴于世。』以是因缘，遂名此劫号之为贤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我灭度后，此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世——拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来——如是次第汝应当知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！于我法中，但使性是沙门污沙门行，自称沙门、形似沙门，当有被著袈裟衣者。于此贤劫——弥勒为首，乃至最后卢遮如来——彼诸沙门，如是佛所于无余涅槃界次第当得入般涅槃，无有遗余。何以故？阿难！如是一切诸沙门中，乃至一称佛名、一生信者，所作功德终不虚设。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我以佛智测知法界非不测知。阿难！所有白业得白报、黑业得黑报。若有净心诸众生等作是称言『南无佛』者，阿难！彼人以是善根必定涅槃、得近涅槃，流注相续入涅槃际。何况值佛在世亲承恭敬、谦下迎送、尊重供养，及佛灭后供养舍利者？阿难！彼沙门性污辱沙门、自谓沙门、形似沙门者，乃至应有一称佛名，何况余心能生敬信种诸善根？阿难！我为是义说如是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸佛如是不思议，佛之正法亦复然，",
          "若能敬信不思议，必当获得不思报。",
          "过去一切诸如来，能作光明悲愍者，",
          "亦曾供养大势佛，悟胜菩提不可数。",
          "我昔与檀常相应，布施愍济诸众生，",
          "净信根深勤精进，以勤精进化一切；",
          "爱重众生如父母、兄弟、亲戚诸知识，",
          "于诸亲戚无瞋恨，悟胜菩提不可数。",
          "我求安乐菩提时，于无量劫行布施，",
          "悲心怜愍众生故，舍身、头、目、肌肉、血，",
          "亦舍无量重王位、所爱妻妾及男女、",
          "无量宝乘象、马车，为求最胜菩提故；",
          "无量千万亿劫时，数数精勤而驰走，",
          "净心无量行布施，为求此胜菩提故；",
          "忍受无量众苦恼，冰、寒、毒、热及饥渴，",
          "发勤精进死不舍，为求最胜菩提故；",
          "我若百年及一劫，说其行相不可尽，",
          "悲愍一切众生故，为求安乐胜菩提。",
          "轮回生死常值遇，百千亿数诸如来，",
          "彼诸如来大势力，常以金花而奉献，",
          "肴饍、饮食及衣服，涂香、末香、众花鬘，",
          "多亿宝幢、胜幡盖，供养如是诸如来。",
          "无量多亿诸众生，轮回生死无有边，",
          "我常到彼而安慰，胜檀广益一切众。",
          "尸罗羼提勤精进，禅定三昧慧方便，",
          "身等念处四正勤，善修习行四神足，",
          "亦修五根及五力、七菩提分、八圣道，",
          "一切助道我修习，悕求此胜菩提故。",
          "我以正智修诸业，无有一切诸不善，",
          "常不放逸修诸行，曾无一毫之过恶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲经善根品第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「若有众生于诸佛所一发信心，如是善根终不败亡，何况复作诸余善根？阿难！我为众生知彼义故而作譬喻，诸有智者以喻得解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！譬如有人析破一毛以为百分，取一分毛沾一渧水，持至我所而作是言：『瞿昙！我以此水寄付瞿昙，莫令此水而有增减，亦复莫令风日飘曝干竭此水、不令鸟兽饮之令尽，勿使异水而有和杂，以器盛持，莫置在地。』如来尔时即受彼寄；受彼寄已置恒河中，不令入回、亦复不令余物揩突。如是，水渧在大河中随流而去，使不入回，复无遮碍，诸鸟兽等亦不饮尽。如是，水渧不增、不减，一等如故，共大水聚渐入大海。若是水渧，毘岚风起坏世界时，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人尔时至劫尽时而来我所，作如是言：『瞿昙！我本寄水，今有无耶？』阿难！如来尔时知彼水渧在大海中见知住处，不与余水共相和杂，不增、不减，平等如故，持还彼人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！如是，如来、应、正遍知有大神通、有大威力、有多堪能清净大智、不可量智无碍知见，如是等事明了无障，于受寄人中最尊、最胜。若于佛所寄付如是微细水渧，经于久远而不亏损。此义应知，阿难！细毛端者，喻心意识；恒河者，喻生死流；一渧水者，喻一发心微少善根；大海者，喻佛、如来、应、正遍知；所寄人者，喻彼清信婆罗门、长者、居士等；住一劫者，喻佛如来受彼寄水终不亏损，亦如彼人寄彼水渧经于久远不亏一毫。如是，阿难！若于佛所一发信心善根不失，何况诸余胜妙善根？我说是人一切悉是趣涅槃果，乃至尽涅槃际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！设复有人于如来所得一发心，一生敬信，以余不善恶业障故堕在地狱、畜生、饿鬼，以本造业自作自受。若大慈悲诸佛、世尊出兴于世，以无障碍智知此众生本作善根，以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已，从彼地狱拔之令出，安置岸上无所畏处。安置岸已，复令众生忆念往昔所作善事，而教之言：『善男子！汝等应当忆念往昔所种善根，如是善根在于某时、某世界中、于某佛所修行种殖。』彼诸人等承佛威力即得忆念，得忆念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛复告言：『善男子！汝等昔于诸如来所种少善根，不亏、不损，于彼得利——所谓息一切苦、得一切乐。善男子！汝得来此是佛境界。汝于长夜行非境界、从无始来生死流转，汝于佛所种少善根终不亏损。』譬如王子、若王、大臣，设有余过闭在牢狱，说本事缘令其改悔，放之令出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿难！彼诸众生本于如来所种善根，设作余恶不善业故，若堕地狱、畜生、饿鬼诸恶道中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世，本以发心善根因缘所加持者，佛皆见知，于地狱中拔之令出，安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已，令其忆念而教之言：『善男子！汝当忆念以本造作善根因缘得如是报。』彼诸众生作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等承佛威神加故，如是忆知。』」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲经布施福德品第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「汝应当知，如是等辈作少善根终不虚设，乃至发心生一念信，我说是人皆得涅槃、尽涅槃际。以是义故，故作譬喻，令诸清信男子、女人深得净信，转复敬重生大爱乐，欢喜踊跃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！如捕鱼师为得鱼故，在大池水安置钩饵令鱼吞食；鱼吞食已，虽在池中不久当出。何以故？如是等鱼为彼坚牢钩绳所中，虽复在水，当知是鱼必在岸上。何以故？如是钩绳系岸树故。时捕鱼师来到其所即知得鱼，便牵钩绳安置岸上随意所用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿难！一切众生于诸佛所得生敬信、种诸善根、修行布施，乃至发心得一念信，虽复为余恶不善业之所覆障堕在地狱、畜生、饿鬼及诸难处。若佛世尊出兴于世，以佛眼观见诸众生行菩萨乘，若缘觉乘、若声闻乘，此诸众生种诸善根、此诸众生断诸善根；此诸众生堕在退分、此诸众生在胜进分；此诸众生种诸种子置贤圣地，于佛福田乃至发心一生敬信、修行布施。以此善根，诸佛世尊以佛眼观见此众生发心胜故，从于地狱拔之令出；既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，令其忆念本于某佛种诸善根。彼忆念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男子！汝等以此善根得大果报、得大利益，以于佛所修行布施、种善根故。善男子！如是寄者终不亏损，假使久远乃至百千亿那由他劫，彼一善根必得涅槃、尽涅槃际。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！所言鱼者喻诸凡夫，池者喻生死海，钩喻佛所殖一善根，绳喻四摄，捕鱼师者喻佛如来，随意用鱼喻诸如来安置众生于涅槃果。阿难！如是次第，汝应当知。若施佛田，假使久远终不败亡、终无穷尽、无有边际，必当趣涅槃果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我今当复更作譬喻，若施佛田得第一涅槃、尽涅槃际。阿难！若有众生贪世间报、行世间行、爱乐世间、悕求世间，于诸佛所修行布施，以此善根回向悕求人天善道。复有众生于诸佛所种诸善根，作如是言：『以此善根愿我世世莫入涅槃。』阿难！是等众生以此善根不入涅槃，无有是处。何以故？阿难！如是诸佛无上福田——无诸荒秽、亦无棘刺，离欲垢过，极甚清净——如是田中种少善根福德种子，于余田中不生长者，于三种菩提能作种子，若无上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提。彼诸善根终不差失，以是布施心生敬信，增上因缘得趣善道及清净法，必入涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！譬如长者营田之时，地不荒秽、无诸荆棘及以瓦砾、粪壤肥良、垦治调柔。以新种子盛以宝器不腐不败，依于时节下种田中，随时溉灌、锄治、料理，于一切时常善护持。阿难！若是长者营田之士于余时中到彼田所，住在田畔作如是言：『咄哉，种子！汝莫作种、莫生、莫长，我不求利亦不求报。』阿难！于意云何？可以田夫语故，种子不生、不作种也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！彼必作果，非无果实。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是如是。阿难！若有众生乐著生、死、三有爱果，于佛福田种善根者作如是言：『以此善根愿我莫般涅槃。』阿难！是人若不涅槃，无有是处。阿难！是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善根，我说是人必得涅槃、尽涅槃际；乃至佛所得一发心、一生敬信种善根者，一切皆当得般涅槃、尽涅槃际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！于当来世有边地王，彼虽不解佛法功德，见佛精舍及见形像心生信者，我昔曾于五道之中处处受生、修行一切菩萨行时，以四摄法——布施、爱语、利行、同事——摄彼边王。阿难！彼边地王见我精舍及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃、尽涅槃际。阿难！彼边地王当有群臣并诸王子、大臣、辅佐、亲戚骨血及诸伴侣，于我灭度后见我精舍及见形像，虽不解知诸佛功德及佛正法，少修善根、心生信者——我本修行菩萨行时亦曾以四摄法摄护彼等——以是善根所加持故，当得涅槃、尽涅槃际。阿难！我于长夜怜愍众生，以四摄法长夜摄受，以诸佛法利益养育。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝观如来在路行时，能令大地高处令下、下者令高、高下诸处悉得平正，如来过后地辄还复；一切树林倾侧向佛，树神现身低头礼拜，如来过后树辄还复。丘陵、坑坎、屏厕、臭秽、荆棘、丛林、一切瓦砾皆悉扫除，严治平正，清净无秽，馨香芬烈甚可爱乐，众华布地，庄严光丽，如来足履蹈上而过。阿难！汝观如来本所修行诸善功德，在路行时无有众生而不倾侧稽首礼者，无情诸物——大地、山崖、树林、药草——于佛行处无不倾侧。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，于诸师所倾侧礼拜，亦于父母第一尊重倾侧礼拜，耆年长宿、中年、少年、亲友骨血无不倾侧，于佛、菩萨善知识所，声闻、缘觉及以外道五通诸仙、沙门、婆罗门，如是一切应受供人。诸佛、菩萨及善知识、声闻、缘觉、外道诸仙、沙门、婆罗门、父母、兄弟、亲友骨血及余耆年、中年、少年、同师等侣，无不倾侧，谦下礼敬。阿难！我以如是善业报故，于无上菩提得成佛已，彼诸事物——有情、无情——如来行时无不倾侧低头礼拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我本曾以清净微妙称意资产——至心自手——施诸师长及余众生。阿难！以是业报，如来行时大地平正、扫洒严治、清净无泥、又无瓦砾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我于无量诸如来所，菩萨知识、声闻、缘觉、外道诸仙在路行时，我昔曾与扫治道路、泥治、房舍。若行、若住于佛精舍，我以慈心、平等心、无高下心、无谄曲心、清净心扫治令净，于一切时常求阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生故、安乐一切众生故、怜愍一切众生故、利益安乐诸天人故。阿难！以是善根，若佛如来在在处处，若行、若住、若坐、若思惟念欲行来，路首自然街巷清净，地平如掌。阿难！如来所有身业功德殊胜难知，不可得边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我今为欲满此义故，当有清信善男子、善女人于如来所深生敬信，得未曾有。阿难！须弥山王高八万四千由旬，在大海中亦八万四千由旬。阿难！假使我灭度时，如此坚固高大山王无不倾侧，何况诸余黑山、药草、丛林？若不倾者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！且置坚固须弥山王，所有铁围山高十六万八千由旬——彼等亦是金刚坚固——佛涅槃时无不倾侧低头礼敬；若欲远避不倾侧者，亦无是处。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，一切众生所作事业终不别离。若有众生瞋恚乖张，我令和合；昔不和者能令和合，坚固安住，具足不坏，各生慈心、愍心。阿难！以是善根因缘力故，如来获得不可坏身，亦令眷属坚固不坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！如来复获眷属坚固不可坏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。阿难！此三十七助菩提法是佛如来大眷属，所有诸佛、声闻、缘觉安住其中，一切世间诸天人众所不能坏。何以故？阿难！佛以是法，一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸眷属，天人、阿修罗，及须弥山、大铁围山、大地、草木，佛涅槃时，无不低头倾侧而向，何能破坏？若有坏者，无有是处。何以故？阿难！如来身者不可破坏，佛之舍利亦不可坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！如来怜愍一切众生，以本愿故碎此舍利令如芥子，为令佛法增广流布。阿难！如来本修菩萨行时发如是愿：『我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已，般涅槃后令我舍利增广流布。』阿难！以本愿故，我灭度后令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果；佛为怜愍彼等众生，分此舍利令如芥子。阿难！如来、应、正遍知临般涅槃时，怜愍世间诸众生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。然如来身不受苦痛，一切支节分散解时能令舍利犹如芥子。时佛如来无有苦痛，乃至如是怜愍摄受彼诸众生及摄未来诸众生故，令得安隐诸善道故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「供养舍利——尊重、迎送、谦下供养，种种庄严、种种华香、涂香、末香、衣服、幢幡及众宝盖、歌舞、音乐——我说彼等当得涅槃果，乃至尽涅槃际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我灭度后一百年中，于波离弗城当有国王名阿输迦——于孔雀户种姓中生——以法治世。彼于我法当得敬信，得敬信已令我舍利增广流布，一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难！汝莫忧愁，我之舍利于天人中当广流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！且置现在供养如来、且置我灭度后供养舍利如芥子者，阿难！若有梦中见佛精舍心生敬信，我说彼人以此善根当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际。阿难！于未来世所有诸佛出兴于世，是诸如来无不称我功德行者，亦如我今称赞过去诸佛功德；未来诸佛称我名字亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我说法时，凡诸众生远尘离垢、得法眼者，阿难！彼诸众生，我本修行菩萨行时一切皆悉先已成熟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！若施僧田功德有尽、施四方僧功德亦尽；施辟支佛所作功德于中不尽；若于佛所作功德者不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！如我前说，诸福田所作功德者，皆悉当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置亲承供养我者、且置我灭度后供养我舍利者。阿难！若有念佛，乃至一华散于空中，我以佛智见彼善根不可量、不可说。阿难！彼等众生所作善根——以念佛心乃至一华散空中者——尽此劫来驰走流转，从初至末不可得知。于流转时，于如来所奉散一华，所得果报不可称说，或作梵天王、释天王、转轮圣王，以其善根不可尽故，必得涅槃、尽涅槃际。何以故？阿难！如是诸佛大神通所奉施一华，得如是等无量福报、广大利益、大功德聚，不可称量、无有边际、必当趣涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！若于佛所作功德者，当得如是不可称量无边福报；乃至佛所得一发心、生一念信者，我说是人梵行究竟、安隐究竟，尽究竟际。是故，阿难！若有善男子、善女人欲求梵天王、转轮圣王、护世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及余诸天、诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切世间主得自在者，应当如是尊重、迎送、恭敬、供养诸佛世尊。若欲悕求声闻地者、辟支佛地者及求无上三藐三菩提者，如是善男子、善女人亦应如是恭敬、尊重、谦下供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我昔为求阿耨多罗三藐三菩提时，于无量佛、无量百佛、无量百千佛乃至无量亿那由他百千佛所，恭敬、尊重、谦下，供养衣服、饮食、床座、卧具、病瘦因缘所须汤药，若行、若住、若坐、若卧，以诸华鬘、涂香、末香、栴檀、沈水、幢幡、宝盖供养彼佛。彼佛灭后，起立塔庙种种庄严，以诸香花、涂香、末香、歌舞、嬉戏、百千伎乐恭敬、尊重、谦下供养，怜愍世间诸众生故、利益安乐诸天人故、未得度者欲令得度、未解脱者令得解脱、未安隐者令得安隐、未涅槃者令得涅槃故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我以五茎优波罗华散然灯佛，于彼即悟无生法忍，如是善根是少分报。阿难！我以然灯如来、应、正遍知所，散五茎华及余善根少分福报，汝欲知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「如是，世尊！愿乐欲闻。如是，婆伽婆！如是，修伽陀！今正是时，唯愿世尊分别显示于然灯佛种少善根所得果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊舒金色右臂，以一小指放天优波罗华，香遍满三千大千诸佛世界，百亿日月所流行处无不周遍。尔时，世尊于诸天人、阿修罗中现此奇特未曾有法，于诸佛所种少善根所得福报，示现不虚、不亏损故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊而说此偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸佛不思议，如来法亦然，",
          "能信不思者，必获不思报。",
          "有想、无想等，一切诸众生，",
          "无量百亿劫，一切悉供养；",
          "所有辟支佛、无漏阿罗汉，",
          "不可思议劫，供养彼一切。",
          "正觉若住世，若佛涅槃后，",
          "乃至一合掌，此福胜于前。",
          "佛戒无缺漏，三昧得自在，",
          "于法无疑惑，佛眼无不了。",
          "若于善逝修慈者，若昼、若夜少时间，",
          "如是供养福无量，三界无等、无有比。",
          "过去阿僧祇劫中，于诸世间导师所、",
          "诸天人中作光明，修诸善业不可数。",
          "阿僧祇劫流转时，受彼福报不可尽，",
          "我以彼福为因缘，能得如是胜菩提。",
          "我昔怜愍众生故，无量百千亿佛所，",
          "世世常修胜供养，佛不与我授记莂。",
          "彼佛世尊人中上，知我善根未纯熟，",
          "虽行诸善不得记，以我无是胜忍故。",
          "我又见彼然灯佛，奉散五茎优波罗，",
          "布发淹泥令佛蹈，即悟无生胜法忍。",
          "时彼导师然灯佛，即授我记升虚空，",
          "汝于来世阿僧祇，当得成佛号释迦。",
          "从此生死流转来，修行无量诸善业，",
          "愍众生故受诸苦，为求如是胜菩提。",
          "我见世间孤独苦，悲心怜愍常布施，",
          "彼福无限、无有量，导师广说不能尽。",
          "我为菩萨修行时，于诸善逝佛世雄，",
          "昼夜称名而供养，无量亿劫不可数。",
          "一、二、三、四、五至十、二十、三十略称名，",
          "愍诸众生故修行，最胜佛本所供养。",
          "如我本修苦行时，无量众苦我忍受，",
          "世世不舍菩提心，一切诸佛无能比。",
          "我于世世流转时，弃舍百千万亿头、",
          "舍宝、国土及王位，为求闻法多善说。",
          "我为无上正法时，深心乐求不可量，",
          "布施、持戒及忍辱、精进、觉悟胜菩提。",
          "诸佛势力不思议，以诸功德所建立，",
          "能演正法不思者，亦能显示胜菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲经殖善根品第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难言：「我从然灯佛来，次复值佛名莲华上，我以金华奉散彼佛，为求阿耨多罗三藐三菩提故。次复值佛，名一切世间最胜自在，我以银华奉散彼佛，为求如是一切种智。次复值佛，名极高行，我把宝钱奉献彼佛，为求如是不可知智。次复值佛，名曰上誉，我把众宝奉献彼佛，为求如是无障碍智。次复值佛，号释迦牟尼，我以杂华散彼佛上，为求如是无上菩提。次复值佛，名曰帝沙，我以赤旃檀末涂散彼佛，亦复为求无障碍智。次复值佛，名曰弗沙，我以深信——七日、七夜目不暂瞬——以无量偈赞彼世尊。次复值佛名毘婆尸，我复以豆散彼世尊。次复值佛，名曰尸弃，我以无价宝衣奉上彼佛。次复值佛，名毘舍浮，我以肴饍饮食供养彼佛世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！此贤劫初次有佛兴名拘留孙，我于彼所净修梵行，为求如是自然智故。次复值佛，名拘那含牟尼，我于彼佛修行梵行。次复有佛，名曰迦叶，时我于彼亦修梵行。我于是等一切佛所，为求阿耨多罗三藐三菩提，为自度、亦为度未度者，自得解脱、亦为未解脱者令得解脱，自得涅槃、亦为未涅槃者令得涅槃。汝今观我供养尔许无量阿僧祇诸佛世尊——恭敬、尊重、谦下供养——具足无量诸善功德，为求如是阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！如是次第，汝应当知，虽于佛所种少善根，当得如是大神通、大利益、广大功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我于佛所种殖如是不可思议菩提善根，今得如是不思议报，无等、无敌、无有边际，汝应当信。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊重说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我于然灯两足尊，值遇修行菩萨行，",
          "五茎青莲散彼佛，即时记我无上道。",
          "次有佛名莲华上，我时亦复得值遇，",
          "以金宝华散彼佛，为求最胜菩提故；",
          "次复有佛大导师，名诸世间最自在，",
          "极高上行及上誉；释迦、帝沙、弗沙佛、",
          "毘婆、尸弃、毘舍浮、拘留孙佛、拘那含、",
          "迦叶佛等皆供养，为求最上胜菩提。",
          "此等及余过去佛，我皆修行胜供养，",
          "悲愍一切众生故，为求无上胜菩提。",
          "彼佛千亿皆供养，积集善根已满足，",
          "降魔势力及眷属，获得无忧安隐道。",
          "我转无上大法轮，为众生故显正法，",
          "天、人、龙等、紧那罗，应菩提器我度竟。",
          "我已显示安隐道，未来诸佛及声闻，",
          "若欲救度诸苦者，应当修习我德行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "以诸譬喻付嘱正法品第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告慧命阿难言：「且置我今得菩提时功德利益，若我本行菩萨道时功德利益，缘觉尚无，何况声闻及余众生？阿难！我菩萨时久修苦行，弃舍王位、妇儿、妻子及诸婇女、身命、手、足、头、目、耳、鼻、血肉、骨髓及受种种无量苦痛，彼等一切悉为汝等悕求阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！一切难舍我悉已舍，所受众苦悉为众生。阿难！此等功德，若我广说则不可尽。如有闻者心则迷闷，况有说者？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！若有众生起一念心，悲愍释迦牟尼如来、应供、正遍知本昔修行菩萨苦行，作如是言：『为我等故具受无量种种苦痛、难为之事。』阿难！我说彼等一发心者，必定当得最后涅槃，何况我所种善根者？阿难！或有愚人漫捍无信，闻我本修菩萨苦行乃至不生一念悲心、不言如来有大利益、亦不敬信是故所有殊胜行者能得涅槃。阿难！如是功德利益胜法，缘觉所无，何况一切声闻、凡夫所能有也？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！诸有修行菩萨行者所得大悲，亦非缘觉所能有也。阿难！若有如我修菩萨行者得于大悲，得大悲已悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提，是故此法大慈、大悲之所摄也。以是因缘，缘觉所无；以是义故，彼不得作如来、应供、正遍知，不具十力、四无所畏、大慈、大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我知本昔修菩萨行推求善法，于彼生死心常惊怖，于诸众生修大悲心，而于梦中见大铁围有崩倒处，世界中间有诸众生在大地狱，为彼狱卒之所逼切，身体碎坏，周遍炽然犹如火聚，受大苦切如夺命苦。我诣其所，彼诸众生合掌礼拜而作是言：『仁者！汝今受乐；我等今受地狱之苦，楚毒难忍，如夺命苦，无救、无护、无归、无趣。大丈夫！若欲救我如是苦者，必定堪能。』阿难！我时于彼地狱众生起大悲心，即于梦中悲泣流泪如恒河水。我时安慰彼众生言：『诸仁者！莫生怖畏，我令汝等脱是苦聚。』阿难！我时令彼地狱众生集在一处，以其右手普摩其顶而告之曰：『诸仁者！莫生怖畏，我当必定救度汝等。』作是语已，地狱火聚即时得灭，其诸众生于刹那顷得受安乐。阿难！我于尔时从梦悟已，振衣取泪以器盛置。阿难！我本如是具大悲法修菩萨行，何况今得阿耨多罗三藐三菩提？阿难！汝应当知如是之法亦非缘觉所能有也，何况声闻、凡夫人等？阿难！若有此法者是修菩萨行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！当观如来本昔所修菩萨行时于诸众生具足如是怜愍利益大悲之心。如是功德，若我具以口业宣说不得边际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！过去之世有大商主为采宝故，将诸商人入于大海。彼所乘船众宝悉满，至海中间其船卒坏。时彼商人心怀怖畏，极生忧恼，其中或有得船板者、或有浮者、有命终者。阿难！我于尔时作彼商主，在大海中用以浮囊安隐而渡。时有五人呼商主言：『大士商主！唯愿惠施我等无畏。』说是语已，尔时商主即告之言：『诸丈夫！勿生怖畏，我令汝等从此大海安隐得渡。』阿难！彼时商主身带利剑而作是念：『大海之法不居死尸，如其我今自舍身命，此诸商人必能得渡大海之难。』作是念已，即唤商人置己身上令善捉持，彼诸商人有骑背者、有抱肩者、有捉髀者。尔时，商主为欲施彼无怖畏故，大悲修心、起大勇猛、励身心力，即以利剑断己命根速取命终。于时大海𣿖其死尸置之岸上，时五商人便得渡海安隐受乐，平吉无难还阎浮提。阿难！彼时商主岂异人乎？我身是也。五商人者，今五比丘是也。是五比丘昔于大海而得渡脱，今复于此生死大海而得渡脱，安置无畏涅槃彼岸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝今当观修何苦行具足？云何无量功德得为菩萨摩诃萨也？阿难！如是功德，次第应知，亦非缘觉所能有也。阿难！如诸菩萨功德如是，诸辟支佛无此法故，不作如来、应供、正遍知，不成阿耨多罗三藐三菩提。阿难！以能如是修诸苦行得为菩萨大悲怜愍一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！复有愚人于我佛所不生敬信，以是因缘不得作阿耨多罗三藐三菩提根本种子，亦不得证无上涅槃；彼若于我心生敬信即便得作菩提种子，能证涅槃。阿难！修少分行得少分功德，修满足行得满分功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我当更说余行决定。若有众生乃至能发一念敬信，以此善根得为种子，何况复种胜上善根？阿难！若于佛所种善根者，乃至一念发心念佛，我说彼等犹如甘露、最后甘露。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！行者应当以一切种而念如来，所谓念于如来所念、念如来善根、念如来姓日。姓不相似以苷蔗种上姓生故；姓日者，为离诸暗而作光明。阿难！我生释种故种姓清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！当念如来生、念如来种族、念如来姓、念如来积财具足、念如来端正、念如来所生国土、念如来相、念如来随形好、念如来十力、念如来四无所畏、念如来十八不共法、念如来所生具足、念如来可美、念如来无愚痴、念如来本行具足、念如来愿具足、念如来戒定慧解脱解脱知见具足、念如来慈悲喜舍具足、念如来威仪具足。阿难！若有人随所念佛，彼彼功德得大神通、大利益、广大功德，犹如甘露、第一甘露、最后甘露。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我于往昔为菩萨时行檀波罗蜜，我以佛智观彼功德不得边际，何况所修尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜如是等诸余功德？若彼菩萨未得授记所有功德，佛智观察不得边际，何况授记所有功德？乃至何况得成佛时一切功德？于百千亿那由他劫观察宣说不得边际。何以故？如来、应供、正遍知功德无量。阿难！我以实智观此利益，如是说也。若有忆念我菩萨时功德利益，心生敬信，以此善根悉皆当得后际涅槃。是故，阿难！汝莫忧悲。我为令汝与诸天人作大利益、作大摄受，已说道法，令彼得向无上安隐后际涅槃。汝等于此勤修方便，慎莫放逸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘言：「吾今后夜当般涅槃，汝等今者最后见我、最后受化、最后合会；汝等从今更不见我，我亦不复见于汝等。汝诸比丘！止，莫忧悲。一切所爱、称意之物皆当离散。诸比丘！生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法，若不灭者，无有是处。诸比丘！假使久住，会当去矣。诸比丘！凡有生者无不有死，一切诸行无有常定、究竟不变。诸比丘！生死是苦，涅槃是乐。汝若欲令未得者得、未达者达、未证者证，当勤求之。诸比丘！勤修方便，慎莫放逸。诸佛世尊以不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提及余一切助道善法。是故，汝等当受我化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天、四天王等，得闻如是最后教已，愁苦不乐，为忧箭所射，啼哭流泪，极大号叫，作如是言：「婆伽婆！入般涅槃一何驶哉？修伽陀！入般涅槃一何驶哉？世间眼灭，世间盲冥，一何疾哉？我今云何与众生宝别离太速？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难闻是语已，瞻仰如来目不暂瞬，即便思惟，悲号啼哭，放身投地，犹如斫倒临峻大树。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告阿难言：「止，莫忧悲。我向岂不如是语汝：『一切称意、所爱之事皆当别离。生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法，若不灭者无有是处。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧命阿难闻是语已即白佛言：「婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？我与如是众生之宝、众生共乘、众生导师、世间所求、世间归趣、天人大师当有别离。是故，婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？世尊！我与如是大悲怜愍一切众生世间亲友、一切世间眼目之宝、作光明者当有别离，而我自怪心不破裂以为百分。世尊！我复自怪而得住此不取命终。世尊！又我自怪身不破坏犹如麦䴰。世尊！我复思惟：『今得如是不命终者，皆由如来神力加故。』婆伽婆！我那得不愁？修伽陀！我那得不悲？今者如是众生共乘、世间导师、怜愍世者，明当不住，更不可见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告慧命阿难言：「汝爱我耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「甚爱，婆伽婆！甚爱，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！云何爱我？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「我爱世尊，非以口业言说可尽，亦不可以喻况能尽。婆伽婆！我爱如是。修伽陀！我爱如是。世尊！我为如来弃舍身命亦无悋惜。婆伽婆！我爱如是。修伽陀！我爱如是。世尊！我爱如来唯佛证知。婆伽婆！我爱如是。修伽陀！我爱如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「汝若爱我，申汝右手来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难即舒右手。于时世尊以金色右手——其掌柔软，色如紫矿——执阿难手而作是言：「阿难！汝若爱我，应当为我而作爱事。何者为我所作爱事？我于无量百千亿那由他阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提大法宝藏，付嘱于汝，汝当随顺，如我所转当如是转，令得广行而不断绝，莫作中间灭法人也。阿难！我今为汝当作护持，令佛所说正法毘尼而得增长，不退减故、不失坏故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我今说喻，诸有智者从喻得解。譬如贵族巨富长者，豪富饶财，多诸库藏，所须之物无不具足，如是财宝不共他有；种姓具足籍胄渊远，所生因缘悉亦具足。如是长者生育一子。子既长大，勤教令学历算、书印及余种种深密工巧、深密智慧。子既学已，后时长者语其子言：『我今于汝所作已竟，汝既学得历算、书印、深密工巧、深密智慧，今日是我最后教勅。一切财宝是我所有，我今悉当付嘱于汝，汝从今日当学三事可得存我门族旧业。何等为三？一者、欲，二者、精进，三、不放逸。』如是，豪贵巨富长者如是善巧教其一子，而彼一子狂惑放逸，父母财产费用皆尽。阿难！于意云何？彼长者子受父教不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！如是长者为与其子作父事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「作也，婆伽婆！作也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！如来则为世间之父，汝如一子。今日是我最后教诫，付嘱于汝我此百千亿那由他阿僧祇劫所习无上法宝库藏。汝等亦应学于三事。何等为三？一者、欲，二者、精进，三、不放逸。如是，汝等若住三事，我此阿僧祇劫所习无上法宝库藏则得久住，未达善法者令得通达、已通达者令不退失。是故，汝等应当坚持我此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法宝库藏，未住三事者令住三事、未达善法令得通达、已通达者令不退失。何以故？我为慈悲怜愍利益诸世间故、为令彼等得安乐故。阿难！我与世间已作父事、亲友事竟，我于汝等应作已作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！我于阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法，三事因缘当有隐没。何等为三？一者、无信，二者、不住决定之行，三者、不忏悔。是故，阿难！今当护持正法宝藏，为住深信，决定忏悔，应作欲、进、不放逸等三事方便。如是，汝等于我法尊世间之父，如其子事应作已作。阿难！以是义故，我复说喻，令此无上正法宝藏而得成就增上付嘱。以此喻故，诸有智者闻说得解，复得增上深爱敬信，便生念言：『彼释迦牟尼如来、应供、正遍知为我等故，临涅槃时以其右手执阿难手，付嘱于此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如商主远游道路，所应作者皆已作讫。阿难！于意云何？而彼商主为当还家？为在道住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「世尊！彼来还家，不在道住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！如是，如来——世间之父、世间亲友、世间导师——是大商主，以阿耨多罗三藐三菩提智，所应作者皆已作讫，更无佛事而可作也，一切众生所应度者皆已度竟、所应度者无不善调。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！有于三事不满、不得，如来、应供、正遍知不般涅槃。何等为三？所谓菩萨摩诃萨未得住于不退转法。若于如来无上正法隐没之时——或经一劫、百劫、千劫、或百千劫、百千亿那由他劫——未能得成阿耨多罗三藐三菩提，诸佛世尊虽涅槃时至，见此菩萨善根未熟，为令成熟住不退故，以神通力加其自身住世不灭。待此菩萨得不退已，即时授其次第补处阿耨多罗三藐三菩提记，是佛如来然后入于无余涅槃。是故，我今与弥勒等无量百千亿那由他菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记，令其住于阿毘跋致，此是诸佛怜愍众生应作已作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若诸众生应于如来当得解脱而未度者，如来终不入于涅槃。若佛世尊知彼无量百千亿劫余佛世尊未出于世——若自世界、若余世界——于五道中所有众生，或经一岁、或百岁、千岁、或百千岁、或百千亿那由他岁，乃至一劫若过一劫，是等于我应得度脱，不于一切声闻、缘觉而得度脱。以佛智慧如是知已，彼佛世尊虽涅槃时至，怜愍彼故，以神通力加其自身住世不灭，乃至令彼得成熟已然后度脱。阿难！此是第二，诸佛世尊应作已作，然后入于无余涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！如来所说——若修多罗、若毘尼、若摩得勒伽——所有深义，非学、无学声闻大众共议能知。于其众中设有比丘生疑欲问，敬重佛故恐畏恼乱，不敢辄问。于是如来、应供、正遍知佛智知已，化作一比丘至如来所问言：『世尊！此所作事云何而作？』佛即告彼化比丘言：『比丘！此所作事应如是作。』阿难！此是三事，诸佛世尊必定须作，其事不满不入涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼等一切，我于今者已作、已满，更无所作、更无所说。阿难！我今已为诸声闻说修学毘尼波罗提木叉，为尽苦故示于正道，说行决定正作其事。是故，阿难！汝等从今，我不说者慎莫说之，我所说者勿令断绝。阿难！如我所说应如是学、应如是作，慎莫放逸乐；不放逸故则得道果。以是义故，教勅汝等莫忧莫悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！吾今后夜当般涅槃，我今当舍己之国土、己之境界，更不复来至此世界，亦复不到他世界也他世界者后世生处。汝等从今更不见我，我亦不复见于汝等。阿难！我当入于无余涅槃——如是涅槃寂静清凉、无尘离垢，一切苦息、舍于窟宅，无生、无老、无病、无死、无忧、无悲、无苦、无恼、无不称意、无诸悔恨、无怨憎会、无爱别离——如恒河沙等诸佛世尊，及与一切声闻、缘觉，皆悉已去、今去、当去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝今当观我犹爱彼无余涅槃。有诸愚痴凡夫之人，而不爱彼胜妙寂静安乐涅槃，亦复不能一念发心随顺解脱。是人若能一念发心，以是因缘即为种子当得涅槃。阿难！一切凡夫何有是力？一切凡夫羸劣无力。阿难！我观一切愚痴凡夫犹如麦䴰。是故，阿难！愚痴凡夫何得有力？何得有安？所有不能一念发心顺解脱者，若能发心，决定得为涅槃种子。阿难！一切愚痴凡夫之人，无有戒力、定力、慧力。阿难！我已具足无量佛力，具足阿僧祇不可思议无量无等戒定慧解脱解脱知见力、惭力、愧力、久积集力、智力、舍力、福力、慧力、根力、加力、具足十力，犹故爱彼无余涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！有诸凡夫暗钝无智、少于知法，乐著生死牢狱缠缚，乃至不能一念发心随顺解脱，当令彼等得为涅槃根本种子。阿难！如是，如来所赞、所说诸修多罗留在未来。若佛灭后未来世中有人得闻，闻已发心，即便得入正法宝藏无余涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我当说喻令得增上深解其义。阿难！譬如商主将诸商人涉于广大旷野崄路，免诸贼难到无畏城。其中有人失伴在后，极甚怖畏，寻迹而去，逐诸商人，甚大苦恼，得过崄路，见诸商伴。阿难！如是，如来成阿耨多罗三藐三菩提已，演说如是诸修多罗留在未来。于佛灭后，有诸善男子、善女人等若得听闻；闻已发心，到我所留正法宝城——无余涅槃界；到正法城已思惟忆念、护持显说我法宝藏。阿难！我为一人尚当付此无上正法令汝坚持，何况无量百千众生？是故，我今以此亿那由他阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提正法宝藏付嘱于汝，汝等应当善诵坚持，为诸净信四部大众开示分别，莫作中间灭法人也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！当来之世有诸众生，不闻如是修多罗义而生退没。是故，阿难！我当说喻。譬如豪贵巨富长者多饶财宝，库藏盈满，资生所须皆悉具足，然彼长者唯有一子远行他方。时彼长者身遇重病，痛苦极甚。临命终时，以多宝物、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、金银钱财寄余长者，作如是言：『汝应当知，我子既已远行他方，然我今者身遇重病，不久命终。为我子故，以是无量库藏财宝寄付于汝。如其我子他方来还，为我教之，令莫放逸，当令坚住不放逸法，然后付此库藏宝物。当付宝时应作是言：「童子！汝父往日临命终时为于汝故，以此宝物寄付于我。今我还汝，是汝己物，应当领受，慎莫放逸，坚持守护，勿令损失。」』尔时，豪贵巨富长者作是语已，即以所有众多宝物而寄付之，彼余长者即便领受。受已不久，其长者子他方而还，彼余长者所受寄物悉不还之。阿难！于意云何？是谁过也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧命阿难白佛言：「世尊！受寄者过，非余人也。何以故？其受寄者亲自受彼豪贵长者众多宝物，不还彼子故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！豪贵长者，喻如来也；临命终者，喻于如来欲入涅槃；言一子者，喻未来世有诸净信善男子、善女人等；远行他方者，喻流转五道；大宝藏者，喻于如来亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏；受寄长者，喻于汝等诸大声闻、菩萨摩诃萨、护正法者。阿难！如是亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏，为未来世诸善男子、善女人等寄付于汝及大迦叶、弥勒等诸大菩萨。汝等若能顺我付嘱，彼未来世所有受化净信佛子，应以法宝而授与之。何以故？阿难！有诸众生是我往昔为菩萨时所成熟者，以恶业故堕于地狱、畜生、饿鬼。如是众生如来灭后得出恶道，生于人中，所有诸根增长成熟，故于我法中以少因缘能生敬信，其中或有得出家者，闻我所说诸修多罗当发胜行，或于声闻乘、或于缘觉乘、或于大乘而般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我为未来诸善男子、善女人等，付嘱于汝我此百千亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏，令彼得闻。何以故？彼等众生若不闻此真道正法，当有退没。是故，我今为彼未来善男子等，付嘱于汝大法宝藏，若彼得闻则无有退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以是因缘我复说喻。阿难！譬如转轮王广开库藏，勅诸典臣：『诸丈夫！汝当布施一切沙门、婆罗门、贫穷乞人及行路者，随其所须，求食与食、须饮与饮、须乘与乘，及以华鬘、涂香、末香、衣服、卧具、清净房舍、活命之具。』诸库藏臣得王勅已而不行施。阿难！于意云何？是谁过也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「大德婆伽婆！诸藏臣过，非轮王也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！如是如是。我为法王，于亿那由他阿僧祇劫广集如是大法库藏。自觉悟已欲令增广，于天人中开示显说，乃至为汝所开示者、为诸敬信沙门、婆罗门、一切凡夫求法义者，悉令得闻。是故，阿难！我今以此大法宝藏——已广开显——付嘱于汝，汝若不为净信沙门、婆罗门、长者、居士及诸凡夫乐法义者广宣分别，则于如来当有过失。何以故？阿难！我为无上法转轮王，多有法宝功德库藏、多诸助道七觉法财、十力无畏皆悉具足，于诸法中而得自在，故名法王。汝持我此八万四千正法宝藏，为诸净信沙门、婆罗门、长者、居士、净信凡夫、诸法师等求法义者，具足演说，勿生分别，莫作中间灭法人也。是故，阿难！汝若以我亿那由他阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提无上法宝，能为四众而显说者，则于如来无诸过失；若不说者有大过也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若漏尽阿罗汉比丘证无为故，不能为他分别显说，是人不益如来导师，亦不护持我之正法。是故，我今付嘱汝法。何以故？阿难！譬如有人于大黑暗执持草炬还归舍宅，复有多人欲度黑暗。其执炬者依此草炬得度黑暗到己舍宅，到已除灭而不与他。阿难！于意云何？是人既知草炬未尽，及知大众皆欲度暗，自用此炬而不与他，可名正作为好不也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是如是。阿难！若有比丘得阿罗汉果、证无为法已，亦知大众度生死暗，而不为他分别显说我阿僧祇劫所习法宝令得增广，是人不名利益导师、不名摄受我之正法。是故，阿难！我今以此亿那由他阿僧祇劫所习法宝付嘱于汝，乃至坚持为他广说，勿令断绝如是真道，莫作末后灭法人也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于此法宝自安住已，必能为他分别显说我此亿那由他阿僧祇劫所习法宝，应付彼等当与其分。是故，阿难！我此亿那由他阿僧祇劫所习善法第二付嘱，为于未来诸众生故，勿令如是诸众生等不得听闻而有退失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！譬如豪贵巨富长者多诸库藏，摩尼、真珠、珊瑚、珂贝、资生所须皆悉具足。时有怨家烧其库藏。如是长者复有诸怨及怨亲友，于长者所心常乐作不利益者、有不乐彼得喜乐者、有不乐彼得安隐者。如是诸怨见其大火烧库藏时，舍之默住，不灭此火。而彼长者复有亲善，常欲怜愍利益心者、欲令安隐者，见其火已舍而默住，不欲灭之。阿难！于意云何？如是亲友可名正发随顺理不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！彼等亲友见其大火焚烧库藏舍而不救，故复加增炽，尽烧一切库藏不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是如是。阿难！我于亿那由他阿僧祇劫所习无上善根法宝坏灭之时，有诸比丘心无敬信、毁破净戒、习行恶法，于歌舞处能为上首，不乐离欲、修行禅定，心多散乱、懈怠懒惰，少于闻法、不乐读诵。何能为他分别显说，令人得闻住持法宝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！譬如灌顶刹利大王唯有一子远行不在。其刹利王身遇重病，既得病已，以诸宝藏种种杂物持往寄付大臣、长者，作如是言：『若我子还，汝当置立令绍王位，以诸库藏悉皆付之。』诸臣长者各各别受彼王所寄，既受寄已王便命终。王命终已，其子行还，即绍王位。既登位已，具得自在，诸臣、长者而不还彼宝藏财物，作如是言：『善哉，大王！正法治化，以此宝物赐与我等。』阿难！于意云何？其所受寄大臣、长者，于彼王所有过不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼有过也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！其远行者，喻五道众生；病者，喻佛欲入涅槃；多宝藏者，喻三十七助道善法；大臣、长者，喻诸阿罗汉；付宝物者，喻我以此亿那由他阿僧祇劫所习法宝付嘱于汝，乃至如是为彼未来诸弟子故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！当来之世有诸众生——我于往昔所成熟者，以恶业故生于地狱、畜生、饿鬼——我灭度后于彼命终得生人中，所有诸根增长成熟，于我法中心生敬信，有得出家者、有在家者、有得须陀洹者，乃至有得阿罗汉者、有于学地而命终者、有于佛地发深信者、有种人天诸善根者，如是当得具足利益。有得如是敬信心者作如是言：『彼世间父善付我等，复得生于增上敬信。』阿难！我为彼故，以此法宝付嘱于汝，乃至令彼得闻如是法宝藏故。是故，阿难！汝当以我大法宝藏，令彼净信诸善男子、善女人等而得闻也。阿难！若不令彼而得闻者，汝于如来则为有过。何以故？阿难！彼善男子、善女人等，若闻如是大法宝藏，或有得成殊胜之行、或有得生大爱乐心、或有闻时流泪毛竖。阿难！若复有人闻是法门，念佛功德流泪毛竖者，我记彼等以此善根皆得涅槃。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高齐天竺三藏那连提耶舍译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "殖善根品第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若有比丘受持如是诸法门已，有诸清信善男子、善女人等，乐闻法故有来听者，不为演说，是人则为如来怨讐。何以故？是诸人等应为法器，乐欲闻法，不为说故彼不得闻；以不闻故即便退失己之善根，亦复退失他人善根。所以者何？是人不知应可为说、不可为说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我以是义欲令明了故说譬喻。犹如商人多赍宝货至大旷野崄难路中，开诸宝货，布之在地，唤诸群贼而告之言：『我此宝货希有难得。汝与我价，我以此宝当卖与汝。』阿难！时彼群贼即于旷野执持刀杖打诸商人，夺其众宝。阿难！于意云何？是诸商人可于旷野布众宝物，唤诸群贼言买物不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「是诸商人犹尚不应旷野崄路开诸宝货，况唤群贼？世尊！如是商人应自牢藏众珍宝物，著铠持仗以自防卫，于旷野处安隐而度，此事应尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「复有商人亦持诸宝从远方来，到诸城邑王都聚落，到已开诸宝物，布之在地。彼有好人来买宝物，是诸商人方执刀仗共买宝者而共鬪战。阿难！于意云何？是诸商人得名黠不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！世尊！是诸商人应作是言：『我此宝物希有难得，汝与我价，当卖与汝。』世尊！是诸商人应当如是，不应布诸宝已著铠持仗共相御逆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！有诸比丘受持流通诸法宝藏——所谓修多罗、祇夜、伽陀、毘耶迦罗那、优陀那、尼陀那、阿波那、伊帝毘利多迦、阇多迦、毘弗略、阿浮陀达磨、优波提舍——而于彼等应为法器，不为说故彼不得闻；以不闻故，信等乐欲善心不生；以不生故，不得种诸善根、修殊胜行而般涅槃。彼诸不应为法器者而为演说，彼得闻已，信等乐欲善心不生；以不生故，不得解脱，是人便生诽谤、毁呰，作诸罪业，堕三恶道。阿难！犹如彼愚痴商人，应开宝处而不为开、不应开处而便强开；应可与处而不肯与、不应与处而便强与。阿难！若有清信善男子、善女人，善心清净、乐欲闻法，应为法器，来听法者，应可为说而不为说、不应为说而便强说。是故，阿难！若有如是堪为法器、深信乐欲求涅槃者，应当为说；若有不堪为法器者——无信乐欲求其过失，破戒恶行伺求他过，为欲违反佛正法眼——不随顺故不应为说。何以故？勿令彼诸愚痴人等闻此法已生增上过。是故，阿难！当如是学：若有善男子、善女人应为法器、乐闻法者，勤心为说。诸有听者亦复应当摄心专听。阿难！彼若如是，俱能广生无量阿僧祇大功德聚。阿难！于意云何？所有地界及众生界何者为多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「如我解佛所说义，众生界多，非地界也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！如是如是。如汝所说，众生界多，非彼地界，亦非水、火等界。阿难！及余三千大千世界所有众生——有可知者、有不可知者，有可见闻、有不可见闻——是等一切，于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使俱时得作人身、悉成男子，于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷皆悉得成缘觉菩提。阿难！乃至无量无边诸世界中所有地土——是诸地土边际不可知——如是地土悉作微尘，彼诸微尘假使皆悉得作人身、悉成男子，彼作人已于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷皆悉得成缘觉菩提。阿难！若复无量无边诸世界中有须弥山、铁围山、大铁围山、雪山、香山及余黑山，乃至三千大千世界所有药草、树木、丛林悉为微尘——有可知者、不可知者，有可见闻、有不可见闻——皆得人身、悉成男子，于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使一时皆悉得成缘觉菩提。阿难！彼诸缘觉假使寿命从过去际尽未来际——寿命住世不可得知——彼众生中惟有一人独不得成缘觉菩提。然彼一人为大长者，亦从过去尽未来际于中住寿不可得知。时彼长者亦随住寿，供养尔数诸辟支佛饮食、衣服、床座、卧具、病瘦汤药、一切供身称意乐具，恭敬、尊重、谦下供养彼辟支佛。若辟支佛般涅槃后起七宝塔，以诸天人宝幢、幡盖、种种花鬘、涂香、末香及以烧香、衣服、歌舞、音声、伎乐——尽天人中最上供具——恭敬、尊重、谦下供养。阿难！于意云何？彼大长者得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「如我解佛所说义，若能供养、恭敬、尊重一辟支佛，所得福德尚多无量，不可算数、无等、无限、不可思议，何况供养尔许辟支佛——随其住寿，若灭度后恭敬、尊重、谦下供养？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「我今以实告汝，彼辟支佛具足戒定慧解脱解脱知见聚，受彼长者种种供养。有一如来、应、正遍知出兴于世，不受长者衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，亦不说法。然彼长者但见如来、应、正遍知凡常威仪示现于世，所得福德多于供养彼辟支佛——具足戒定慧解脱解脱知见者——百千亿那由他倍不及长者见佛、如来凡常威仪示现于世所得福德。何以故？以佛如来具足无量阿僧祇不可思议大功德故。阿难！诸佛如来但以威仪福德善根，犹尚不能穷其边际，何况如来所有无量诸善功德？阿难！若于辟支佛所修行布施所得福德，无量阿僧祇，若于佛所修行布施所得福德，亦复无量、无有限者，有何差别？阿难！彼所布施非无差别。阿难！譬如有人为求利故诣于他方，彼得利已即便回还。阿难！若施辟支佛所得福德比佛如来，亦复如是。阿难！若复有人于诸佛所修行布施所得福德，不可为譬。何以故？阿难！若于佛所修行布施所得福德，无量阿僧祇不可思议，无等无匹、无有边际、不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！若于佛所修行布施所得福德，我当为汝而作譬喻，诸有智者以喻得解。阿难！譬如画师画虽精好，其中犹有少许鄙拙不端严处；复有画师所作端正转更胜前。如是，阿难！若于辟支佛所修行布施所得福德，比于佛所修行布施所得福德，亦复如是。何以故？阿难！彼辟支佛以其智故得名辟支佛，此辟支佛智皆从如来智慧而生，诸佛如来一切种智转更胜前。是故，阿难！若于佛所乃至尽形衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药恭敬、尊重、谦下供养，所得福德宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！若于佛所乃至尽形恭敬供养所得福德，甚多无量。世尊！若于佛所乃至发心一生敬信所得福德，尚多无量，不可思议、不可算数，何况有人于如来所乃至尽形恭敬、尊重、谦下供养？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，佛告阿难：「且置供养一佛如来以一切乐具乃至尽形而供养者，且置供养二、三、四、五乃至十佛、若二十、三十乃至百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、亿那由他、百亿那由他、千亿那由他、百千亿那由他、乃至遍满阎浮提如来、应、正遍知、尽四天下千世界、二千世界、三千大千世界其中百亿日月、百亿须弥山、百亿铁围山、百亿大海、百亿阎浮提、百亿欝单越、百亿弗婆提、百亿瞿陀尼、八万洲渚并诸眷属、百亿四天下、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿须夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵天乃至阿迦腻咤天——此名三千大千世界——彼悉满中诸佛、如来、应、正遍知，譬如甘蔗、若竹、若𫁳、若佉陀利林、若迦赊林，彼诸如来寿命长远如恒河沙劫。时有长者寿命住世亦复如是，乃至尽形衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，恭敬、尊重、谦下供养彼诸如来。若佛灭后起七宝塔，以天幢幡、诸妙宝盖、种种香华、涂香、末香、一切花鬘、诸妙莲花、优波罗花、拘牟头花、芬陀利花、一切歌舞、种种音乐——以如是等一切乐具——恭敬、尊重、谦下供养。阿难！于意云何？彼大长者所得福德宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼大长者于一如来以诸肴饍饮食供养所得福德，尚多无量不可算数，何况如是于诸佛所住恒河沙劫而设供具恭敬、尊重、谦下供养，彼佛灭后起七宝塔种种供养？所得福德不可为譬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，佛告阿难：「我今以实告汝，若彼长者于诸佛所随其寿命恭敬、尊重、谦下供养，彼佛灭后起七宝塔以诸胜妙种种供养所得福德。阿难！若有善男子、善女人于诸如来分别演说菩提道时信解乐欲，具足深信：『法是善说、僧是发心善修行者。』信解诸行一切无常、一切苦、一切空、一切法无我、寂灭涅槃。阿难！以此信解所得福德，转复胜前。阿难！若复有人信解如是诸法宝藏，转为他说，所得福德如是广大、如是无量、如是阿僧祇、如是不可思议、如是无等、如是无限。何以故？阿难！如是法宝无上法藏初中后善，若有修行如是布施所得功德，比此法藏，犹如草芥，应如是知。何以故？阿难！如是布施世间有漏是生死法。阿难！我此无量阿僧祇亿那由他劫所集法藏，断除生死、离诸杂食、流转故有。阿难！若有众生闻此法藏，从此生法而得解脱；乃至老、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。阿难！我观此义故作是说，有二种人得大福德：一者、懃心为说，二者、至心专听。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，慧命阿难白佛言：「世尊！若有善男子、善女人深信具足，如实修行分别诸法，信解乐欲，法是善说、僧是发心善修行者，信解一切诸行无常、若苦、若空、一切法无我、寂灭涅槃。如是善思深正念者，得几许福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！若复有人但知法是善说、僧是发心善修行者，如是善男子、善女人深正思惟、摄心专听，得闻法已，乃至一弹指顷深正思惟：『法是善说、僧是发心善修行者。』是人于彼所得福德无量无边。何况善男子、善女人深正思惟、摄心专听，听闻法已乃至一弹指顷如实修行，解知诸行一切无常、一切苦、一切空、诸法无我、寂灭涅槃？阿难！若于无量无边诸世界中，所有一切诸众生界于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使一时俱得人身；彼得人已于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使一时于阿耨多罗三藐三菩提成等正觉；彼诸如来假使寿命从过去际不可得知，于未来际亦复如是。阿难！假使是等诸众生中，惟有一人于阿耨多罗三藐三菩提不成正觉，然彼一人为大长者，亦随寿命从过去际不可得知，于未来际亦复如是。尔时，长者乃至尽形恭敬、尊重、谦下供养彼诸如来，以诸乐具、衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药而以供养。彼诸如来入涅槃后起七宝塔，起宝塔已，宝幢、幡盖、一切花鬘、涂香、末香——尽世所有——恭敬、尊重、谦下供养。阿难！于意云何？时彼长者所得福德宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「若彼长者恭敬、尊重、谦下供养一佛如来，所得福德甚多无量，不可算数、不可思议、无等、无限，何况如是于诸佛所随其寿命恭敬、尊重、谦下供养？所得福德不可思量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！如是如是，如汝所说，如是长者所得福德不可思议。是故，阿难！我今以实告汝，若彼长者于诸佛所随其寿命恭敬、尊重、谦下供养所得福德。若复有人深正思惟、摄心专听，得闻法已，乃至一弹指顷信解乐欲，法是善说、僧是发心善修行者，信解诸行一切无常、一切苦、一切空、诸法无我、寂灭涅槃，所得福德不可譬类所能知也。阿难！如我先说有二种人得福甚多，一者、至心为说，二者、专心勤听。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为于二种义，应听佛所说，",
          "一切漏行尽，近圣成菩提。",
          "若有说法者，及听佛正法，",
          "二俱得福多，能建诸仙幢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「有二种人共魔波旬极大战诤。何者为二？一者、至心为说，二者、专心勤听。何以故？阿难！如是梵行得满足者，谓善知识及善等侣，善心流注。何以故？阿难！若有众生遇善知识，遇知识已从生得解脱，乃至老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。阿难！此事我昔告诸声闻，有二因缘能生正见：一者、从他闻法，二者、内正思惟。从他闻者当知从佛所闻，内正思惟者亦从佛知。何以故？阿难！如诸凡夫，佛未出时自无内正思惟；佛出世已，教诸凡夫作如是事。阿难！我观是义故作是说，内正思惟亦从佛生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉妙丈夫，得见增诸智，",
          "若有断疑者，令凡得明慧。",
          "见圣者得乐、共居亦得乐，",
          "不见诸凡愚，如常有乐者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故，阿难！我为是义随宜演说，梵行满足者——诸善知识及善等侣——能生善心，相续流注。何以故？阿难！若有众生遇善知识得生善心；生善心已，心则得信；心得信已，所作皆善；所作善已，则得善法；得善法已，安住善法；住善法已，于佛世尊深得敬重、于法僧所亦深敬重，当得圣所爱戒、自在戒、智所赞戒、趣涅槃戒。阿难！如云降雨小坑满、小坑满已大坑满、大坑满已小河满、小河满已大河满、大河满已大海满。如是，阿难！若有善男子、善女人于诸佛所闻佛说已，得善根力；得善根已，近善知识；近善知识已，得善等侣；得善等侣已，得善流注；得善流注已，得最胜善；得最胜善已，得善心；得善心已，乃至如法、顺法、发心修行究竟转、究竟无垢、究竟梵行、究竟最后。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝观如是一切外物同时生长，花果成时无有违失。何况汝等所作善行岂有违失？若有违失，无有是处。是故，阿难！汝等应当修行善行，无有众生修行善行而不得果、有违失者。阿难！我亦曾修一切善行，无有违失。阿难！我本修行菩萨行时，所修一切诸善功德所得果报无有违失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝观如来所行道路于彼所有丘陵、坑坎高下平正，屏厕、臭处清净香洁，株杌、荆棘、薮林、丛草秽恶隐没善好低首，树神现身倾侧礼拜，城邑巷路所有众生见佛如来随佛而行，如来过后各还如故。阿难！汝观如来于过去世诸佛、菩萨、善知识所、声闻、缘觉、师僧、父母、耆年、长宿、沙门、婆罗门倾侧稽首，获得如是最胜果报——一切外物见诸佛已，应低首者即便低首、高者令下、下者令高、高下诸处皆悉平正。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝观一切愚痴凡夫，于诸尊长不修恭敬，亦不礼拜，憍慢自恃，为慢所害、为慢所缠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝观如来网缦手足，一切皆以善行所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝观如来本修善行——布施、爱语、利行、同事——以此善行摄护众生，不作分别，此是我父、此是我母、兄弟、姊妹、亲戚、善友。阿难！我于众生一味平等，心无差别。阿难！我于久远无有众生而不摄受——布施爱语、利行同事——如是摄护愚痴凡夫，然彼不知，以已善根福德因缘，生死本际受诸果报。阿难！我于众生与其善根所得福乐，多于自身修诸善业所得果报。阿难！一切世间所有乐具皆悉无常，是变易法，如此乐具是无常故。我本修行菩萨行时，为诸凡愚成熟佛道，令得无为圣、无漏乐——是无漏乐常不变易，更不败坏。是故，阿难！如是圣智当修诸业，如是圣智修诸业者是名正业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿难！我本亦曾以此圣智修诸善业。阿难！我亦更说诸余善行。若有众生为涅槃故，乃至发心作少善根，种诸种子——闻佛如来说诸妙法深解义趣、忆念如来，心生爱敬，有抆泪者、长叹者毛竖者——若堕地狱、畜生、饿鬼，无有是处；若于菩提不得究竟，亦无是处。阿难！复有众生忆念如来，于法觉悟，有流泪者、毛竖者、叹息者，阿难！莫作异观，彼诸众生堕于恶道——地狱、畜生、饿鬼——中者，无有是处。是故，阿难！汝莫放逸，应勤方便修诸善业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！诸佛世尊以不放逸得证菩提，及助道法亦以不放逸故得。阿难！若有如是善受教者、求利益者、求安乐者、求怜愍者，起悲愍心应如是作。所应作者我已作竟，汝等今者亦应当作，勿令如是真道断绝，又复勿令佛正法眼而有隐没。阿难！汝应如是令佛法眼使得久住，各于人天广行流布。阿难！我今以是正法宝藏付嘱于汝，勿令毁灭，应如是作，是我教法。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大悲经教品第十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，慧命阿难白佛言：「世尊！我今云何修行法眼？若我修行佛正法眼，云何久住于诸天人广行流布？世尊！我复云何结集法眼？云何显说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是语已，佛告阿难：「我灭度后，有诸大德诸比丘众集法毘尼时，彼大德摩诃迦叶最为上首。阿难！时彼大德诸比丘众当如是问：『世尊何处说大阿波陀那？何处说摩诃尼陀那？何处说大集法？何处说五三法？何处诸天来问？何处天帝释问？何处诸天来下？何处说梵网经？』如是次第，彼诸比丘复当问汝：『阿难！佛在何处说修多罗？何处说祇夜？何处说毘耶迦罗那？何处说伽陀？何处说忧陀那？何处说尼陀那？何处说伊帝毘利多迦？何处说阇多迦？何处说毘弗略？何处说阿波陀那？何处说阿浮陀达磨？何处说忧波提舍？阿难！佛在何处说声闻藏？佛在何处说缘觉藏？佛在何处说菩萨藏？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！时彼比丘如是问已，汝应如是答：『如是我闻：一时佛在摩伽陀国菩提树下初成正觉；如是我闻：一时佛在伽耶城；如是我闻：一时佛在摩伽陀国阿阇波罗尼拘陀树下修苦行处；如是我闻：一时佛在波罗捺仙人住处鹿野苑中；如是我闻：一时佛在耆阇崛山；如是我闻：一时佛在毘富罗山；如是我闻：一时佛在摩伽陀国鞞提诃山；如是我闻：一时佛在王舍城仙人山中大黑方石；如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园；如是我闻：一时佛在毘舍离城庵罗树园；如是我闻：一时佛在毘舍离猕猴池边大林精舍重阁讲堂；如是我闻：一时佛在瞻波城竭伽池边；如是我闻：一时佛在伽耶城伽耶山顶；如是我闻：一时佛在拘睒弥国瞿师罗园；如是我闻：一时佛在娑枳多城阿逾阇园迦罗迦林；如是我闻：一时佛在释种住处迦毘罗城尼拘陀园；如是我闻：一时佛在波离弗城鸠鸠咤园；如是我闻：一时佛在摩偷罗城频陀林中；如是我闻：一时佛在拘尸那城力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！以如是次第，在在处处佛所说法、在在处处大众所集，随其时节、随其句义、随其因缘、随其问答发起因缘；随所为人、随所为事，为欲分别显其智故，随其名味句义次第种种演说；随彼由绪、有因、有缘，善义、善味广为人说；佛说经已，一切大众皆大欢喜，顶戴奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝应如是结集法眼，如是分别种种显说如来、应供、正遍知说如是语，如是我闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时已，大地极恶六种震动，甚大可畏，令人毛竖。当于尔时，此三千大千世界六种震动现十八相——东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、中踊边没、边踊中没。十八相者：动、遍动、等遍动、踊、遍踊、等遍踊、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、起、遍起、等遍起、觉、遍觉、等遍觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当于尔时无量天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世、人非人等悲啼流泪，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼目隐没太速，世间盲冥无目太速。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧命阿难悲啼流泪亦作是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼目隐没太速，世间盲冥无目太速，世间导师隐没太速。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告阿难：「汝莫忧悲。一切有为——生法、有法、分别法、觉知法、因缘生法、灭坏法——若不坏者，无有是处。阿难！汝于长夜以身、口、意慈孝如来，无量安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨嫌。阿难！汝以如是当得大神通、大功德，广大无量，犹如甘露、第一甘露、尽甘露际。是故，阿难！汝于梵行亦复应当以身、口、意恭敬供养，亦当如我应如是学。何以故？阿难！我灭度后于未来世法欲尽时最后五百年，持戒朋党、正法朋党将欲尽灭；破戒、非法朋党炽盛，诽谤正法，寿命短促。众生坏时，法灭坏时、比丘僧坏时，阿难！当于尔时惊畏恐惧。有诸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧。彼等不修身、戒、心、慧者贪著六处。何等为六？一者、贪著钵，二者、贪著衣，三者、贪著食，四者、贪著床座，五者、贪著房舍，六者、病瘦因缘贪著汤药。彼等贪求胜妙衣钵乃至上好众味药故，更共鬪诤、迭相言讼，上至官司，口如刀剑，互相诽谤，迭共憎嫉。如是，为彼衣钵、饮食、床座、房舍、汤药因缘共相憎嫉，心不纯熟，浊心相向。是故，阿难！汝于梵行身、口、意慈当好供给，具足供养。于诸梵行若见、若闻，若麁、若细，若信、若行，当于彼所莫起恼乱，应如是学。何以故？阿难！当于尔时极大怖畏——命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊——俗人尔时极受诸苦，为苦所中、为苦所恼、为极饥馑、为极病疫、为贼所恼、亢旱、水灾、为诸螽虫种种恼触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！时彼婆罗门、长者、居士虽复如是为苦所恼、为苦所切，犹有净信、恭敬、尊重于佛、法、僧，数数得生具足深信。彼以信佛、法、僧因缘，于一比丘亦生深信，修行布施、作诸功德、受持禁戒、读诵受持、为人解说。有听受者得闻法已，心生爱敬，欢喜踊悦，如法修行种诸善根，以此善根身坏命终得生善道——诸天人中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝观如是诸恶比丘，当以信心舍家出家，得出家已贪著衣钵六种因缘堕三恶道；在家俗人为苦所恼尚生敬信，以信善根得生善道。是故，阿难！应正身律仪、口律仪、意律仪，当作是念：『愿我敬信速得具足，愿我深心正直具足，愿我身心具善思惟。』何以故？阿难！身、口、意业不善思惟有五种过。何者为五？一者、妄语，二者、两舌，三者、绮语，四者、贪欲，五者、身坏命终堕三恶道，生地狱中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！善思惟者当得五种功德利益。何者为五？一者、不妄语，二者、不两舌，三者、不绮语，四者、不贪欲，五者、身坏命终得生善道——诸天人中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若人鬪诤、毁呰、言讼违竞相对，心不调柔、浊心变坏者有五过失。一者、妄语，二者、两舌，三者、于诸持戒不生敬信，四者、昼夜忧苦恶意而住，五者、身坏命终堕三恶道，生地狱中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！若复有人心住慈善，当得十一种功德利益。何者十一？一者、睡眠得安隐，寤则心欢喜，二者、不见恶梦，三者、人非人爱，四者、诸天拥护，五者、毒不能害，六者、刀箭不伤，七者、火所不烧，八者、水所不溺，九者、常得好衣、肴饍、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，十者、得上人法，十一者、身坏命终得生梵天。阿难！心住慈善得此十一功德利益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，阿难！若我现在及灭度后，自然法灯、自作法归，莫求他灯、莫求他归。阿难！云何比丘自然法灯、自作法归，不求他灯、不求他归？阿难！若有比丘观内身循身观、勤精进，系念一心，除世贪忧。如是观内身、循身观——观内受、内心、内法——勤精进，系念一心除世贪忧，阿难！是为比丘自然法灯，自作法归，不求他灯、不求他归。是故，阿难！我为导师，于诸声闻所应作者我已作竟，汝等今者应如是作。此是我之教法，当于阿兰若处、冢间树下、空舍露地，应当一心勤修止观，思灭苦本，慎莫放逸；汝若放逸，后必忧悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已说正道，拔诸无智箭，",
          "汝今应勤修，诸佛所说法。",
          "为净诸见故，除此更无道，",
          "修者得解脱，能断诸魔缚。",
          "若能修此行，如佛之所说，",
          "能度一切苦，得满诸佛愿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是经已，慧命阿难及诸比丘、诸来大众，及诸天人、阿修罗、干闼婆，一切世间闻佛说已，随顺悲喜，举手拍头、椎胸号叫、悲啼流泪，顶戴奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大悲经卷第五"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 102,
    "juan": 10,
    "space": 32,
    "lg": 7,
    "byline": 5,
    "lb": 2408,
    "head": 18,
    "form": 0,
    "p": 328,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T19:49:08",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯",
    "role": "translator",
    "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
    "source_pointer": "text/body//byline[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": true,
    "occurrence_count": 5,
    "text_simplified": "高齐天竺三藏那连提耶舍译",
    "normalized_traditional": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 5,
      "text_simplified": "高齐天竺三藏那连提耶舍译",
      "normalized_traditional": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
    },
    {
      "text_traditional": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[2]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 5,
      "text_simplified": "高齐天竺三藏那连提耶舍译",
      "normalized_traditional": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯"
    }
  ],
  "credit_traditional": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯",
  "credit_simplified": "高齐天竺三藏那连提耶舍译",
  "credit_role": "translator",
  "credit_source": "body_byline_matched_to_header",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "高齊天竺三藏那連提耶舍譯",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/T12n0380/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 150815,
    "oversized_chunks": 0
  }
}