拔一切业障根本得生净土神呪
拔一切业障根本得生净土神呪出小无量寿经
南无阿弥多婆夜哆多曷切一 他伽哆都饿切二 夜哆地途卖切三 夜他阿弥利上声四 都婆毘五 阿弥利哆六 悉眈婆毘七 阿弥利哆八 毘迦兰谛九 阿弥利哆十 毘迦兰哆十一 伽弥腻十二 伽伽那十三 枳多迦隷十四 莎婆诃十五
若有善男子善女人能诵此呪者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。
阿弥陀经不思议神力传附隋录，未详作者：
昔长安僧叡法师、慧崇、僧显、慧通，近至后周实禅师、景禅师、西河鸾法师等数百余人，并生西方。西河绰禅师等，因见鸾法师得生净土，各率有缘，专修净土之业；绰师又撰西方记验，名《安乐集》流行。
又晋朝远法师，入卢山三十年不出，乃命同志白黑有一百二十三人，立誓期于西方，凿山铭愿。至陈天嘉年，卢山珍禅师，于坐时见有数百余人，共乘七宝华舫往西方，珍禅师遂求附载。其船上人报云：「法师虽讲得《涅槃经》，亦大不可思议缘，法师未诵得《阿弥陀经》及呪，所以不得同去。」法师遂废讲业，日夜专诵《弥陀经》及呪，计应满二万遍。未终四七日前，夜向四更，有神人从西方送一白银台来空中，明过于日，告云：「法师寿终，当乘此台往生阿弥陀国，故来相示，令知定生。」终时白黑咸闻，空中如奏音乐，并闻异香，数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众，咸见一谷内有数十炬火大如车轮。
寻验古今，得生安乐世界者非一，多见化佛徒众来迎灵瑞，如传广明，不可繁录。因珍禅师于此经有验，故略述此一条以悟来哲，助成往生之志。
拔一切业障根本得生净土神呪者，乃宋元嘉末年，求那跋陀重奉制译，合计五十九字，一十五句。龙树菩萨愿生安养，梦感此咒。耶舍三藏诵此呪，天平寺锈法师从耶舍三藏口受此呪，其人云：「经本外国不来，若欲受持呪法，嚼杨枝、澡豆，漱口、然香，于佛像前胡跪合掌，日夜六时各诵三七遍，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪，悉得灭除。现世所求皆得，不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍，即感得菩提牙生，若至三十万遍即面见阿弥陀佛。」
拔一切業障根本得生淨土神呪出小無量壽經
南無阿彌多婆夜哆多曷切一 他伽哆都餓切二 夜哆地途賣切三 夜他阿彌利上聲四 都婆毘五 阿彌利哆六 悉眈婆毘七 阿彌利哆八 毘迦蘭諦九 阿彌利哆十 毘迦蘭哆十一 伽彌膩十二 伽伽那十三 枳多迦隷十四 莎婆訶十五
若有善男子善女人能誦此呪者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生。
阿彌陀經不思議神力傳附隋錄，未詳作者：
昔長安僧叡法師、慧崇、僧顯、慧通，近至後周實禪師、景禪師、西河鸞法師等數百餘人，並生西方。西河綽禪師等，因見鸞法師得生淨土，各率有緣，專修淨土之業；綽師又撰西方記驗，名《安樂集》流行。
又晉朝遠法師，入盧山三十年不出，乃命同志白黑有一百二十三人，立誓期於西方，鑿山銘願。至陳天嘉年，盧山珍禪師，於坐時見有數百餘人，共乘七寶華舫往西方，珍禪師遂求附載。其船上人報云：「法師雖講得《涅槃經》，亦大不可思議緣，法師未誦得《阿彌陀經》及呪，所以不得同去。」法師遂廢講業，日夜專誦《彌陀經》及呪，計應滿二萬遍。未終四七日前，夜向四更，有神人從西方送一白銀臺來空中，明過於日，告云：「法師壽終，當乘此臺往生阿彌陀國，故來相示，令知定生。」終時白黑咸聞，空中如奏音樂，并聞異香，數月聞香氣不歇。其夜峯頂寺僧眾，咸見一谷內有數十炬火大如車輪。
尋驗古今，得生安樂世界者非一，多見化佛徒眾來迎靈瑞，如傳廣明，不可繁錄。因珍禪師於此經有驗，故略述此一條以悟來哲，助成往生之志。
拔一切業障根本得生淨土神呪者，乃宋元嘉末年，求那跋陀重奉制譯，合計五十九字，一十五句。龍樹菩薩願生安養，夢感此咒。耶舍三藏誦此呪，天平寺銹法師從耶舍三藏口受此呪，其人云：「經本外國不來，若欲受持呪法，嚼楊枝、澡豆，漱口、然香，於佛像前胡跪合掌，日夜六時各誦三七遍，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪，悉得滅除。現世所求皆得，不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍，即感得菩提牙生，若至三十萬遍即面見阿彌陀佛。」