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"佛說無量清淨平等覺經卷第一\n後漢月支國三藏支婁迦讖譯\n佛在王舍國靈鷲山中，與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十萬、色天子七十萬、遍淨天子六十那術、梵天一億，皆隨佛住。\n神通飛化弟子，名曰：知本際賢者、馬師賢者、大力賢者、安詳賢者、能讚賢者、滿願臂賢者、無塵賢者、氏聚迦葉賢者、牛呞賢者、上時迦葉賢者、治恒迦葉賢者、金杵坦迦葉賢者、舍利弗賢者、大目揵連賢者、大迦葉賢者、大迦旃延賢者、多睡賢者、大賈師賢者、大瘦短賢者、盈辯了賢者、不爭有無賢者、知宿命賢者、了深定賢者、善來賢者、離越賢者、癡王賢者、氏戒聚賢者、類親賢者、氏梵經賢者、多欲賢者、王宮生賢者、告來賢者、氏黑山賢者、經剎利賢者、博聞賢者。\n其女弟子，名曰：大欽姓比丘尼、幻者比丘尼、蓮華色比丘尼、生地動比丘尼、生地擔比丘尼、生則侍者頭痛比丘尼、安豐殖比丘尼、體柔軟比丘尼、勇生行比丘尼、自淨比丘尼。\n清信士，名曰：給飯孤獨長者、安念眾長者、快臂長者、火英長者、善容長者、具足寶長者、名遠聞長者、香辟疫長者、安吉長者、施寶盈長者、欣讚長者、胎施殷長者、供異道長者、勇降怨長者、寶珥長者、寶結長者。\n清信女，名曰生僂、名曰黑哲、名曰信法、名曰軟善、名曰樂涼、名曰忍苦樂、名曰樂愛優婆夷。\n如此之人皆一種類——消盡諸垢勇淨者也——無數之眾悉共大會。\n於時佛坐，思念正道，面有九色光，數千百變，光甚大明。賢者阿難即從座起，更正衣服，稽首佛足，長跪叉手，前白佛言：「今佛面目光色，何以時時更變明乃爾乎？今佛面目光精數百千色，上下明徹好乃如是。我侍佛已來，未曾見佛身體光曜巍巍重明乃爾，我未曾見至真、等正覺光明威神有如今日明好不妄，會當念諸過去、當來若他方佛國今現在佛。」\n佛告阿難：「有諸天來教汝、諸佛教汝，令問我耶？若自從智出乎？」\n阿難白佛言：「亦無諸天、無諸佛教，我今問佛者，自從意出來白佛耳。每佛坐起，若行出入有所至到，所當作為、所當教勅，我輒知佛意。今佛獨當展轉相思，故使面色光明乃如此耳。」\n佛言：「善哉，阿難！若所問者甚深快善，多所度脫。若問佛者，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施諸天、人民及蜎飛蠕動之類累劫，百千萬億倍矣。」\n佛言：「阿難！今諸天、帝王、人民、及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。」\n佛言：「佛威神甚重難當，若所問者大深，汝乃慈心，於佛所哀諸天人民。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷大善當爾爾，皆過度之。」\n佛語阿難：「如世間有優曇鉢樹，但有實、無有華，天下有佛乃有華出耳。世間有佛甚難得值，今我作佛出於天下，若有大德聰明善心豫知佛意，若不妄在佛邊侍佛也。若今所問，善聽諦聽。」\n佛語阿難：「前已過去劫，大眾多不可計，無邊幅不可議。及爾時有過去佛，名定光如來。復次，有佛名曰曜光。復次，有佛名日月香。復次，有佛名安明山。復次，有佛名日月面。復次，有佛名無塵垢。復次，有佛名無沾污。復次，有佛名曰如龍無所不伏。復次，有佛名曰日光。復次，有佛名大音王。復次，有佛名寶潔明。復次，有佛名曰金藏。復次，有佛名焰寶光。復次，有佛名曰有舉地。復次，有佛名曰琉璃光。復次，有佛名日月光。復次，有佛名曰日音聲。復次，有佛名光明華。復次，有佛名神通遊持意如海。復次，有佛名嗟歎光。復次，有佛名具足寶潔。復次，有佛名光開化。復次，有佛名曰大香聞。復次，有佛名曰降棄恚嫉。復次，有佛名妙琉璃紫磨金焰。復次，有佛名心持道華無能過者。復次，有佛名積眾華。復次，有佛名水月光。復次，有佛名除眾冥。復次，有佛名日光蓋。復次，有佛名溫和如來。復次，有佛名曰法意。復次，有佛名師子威象王步。復次，有佛名曰世豪。復次，有佛名曰淨音。復次，有佛名不可勝。復次，有佛名樓夷亘羅，在中教授四十二劫，皆已過去乃爾劫時作佛。\n「天上、天下人中之雄，經道法中勇猛之將，佛為諸天及世人民說經講道莫能過者。\n「世饒王聞經道，歡喜開解，便棄國位行作比丘，名曇摩迦留。發菩薩意，為人高才，智慧勇猛，無能踰者，與世絕異。\n「到世饒王佛所，稽首為禮，長跪叉手，稱讚佛言：\n「『無量之光曜，威神無有極，\n如是之焰明，無能與等者。\n若以日摩尼、火、月、水之形，\n其景不可及，其色亦難比。\n顏色難稱量，一切世之最，\n如是大音聲，遍諸無數剎。\n或以三昧定、精進及智慧，\n威德無有輩，殊勝亦希有。\n深微諦善念，從是得佛法，\n持覺若如海，其限無有底。\n瞋恚及愚癡，世尊之所無，\n嗟歎佛世雄，終始無厭足。\n佛如好花樹，莫不愛樂者，\n處處人民見，一切皆歡喜。\n令我作佛時，願使如法王，\n過度於生死，無不解脫者。\n檀施調伏意、戒忍及精進，\n如是三昧定，智慧為上最。\n吾誓得佛者，普逮得此事，\n一切諸恐懼，我為獲大安。\n假令有百千、億萬那術佛，\n如是佛之數，使如恒水沙，\n計以沙等佛，一切皆供養，\n不如求正道，堅勇而不怯。\n譬如恒水中，流沙之世界，\n復倍不可計，無數之剎土。\n光焰一切炤，遍此諸數國，\n如是精進力，威神難可量。\n令我為世雄，國土最第一，\n其眾殊妙好，道場踰諸剎。\n國如泥洹界，而無有等雙，\n我當常愍哀，度脫一切人。\n十方往生者，其心悅清淨，\n已來到我國，快樂喜安隱。\n幸佛見信明，是我第一證，\n發願在於彼，精進力所欲。\n十方諸世尊，皆有無礙慧，\n常念此尊雄，知我心所行，\n令我身止住，於諸苦毒中，\n我行精進力，忍之終不悔。』\n「法寶藏比丘說此唱讚世饒王如來、至真、等正覺已，發意欲求無上正真道最正覺：『我立是願：如多陀竭佛所有者，願悉得之；拔人勤苦生死根本，悉令如佛。\n「『唯為說經，所可施行，令疾得決，我作佛時令無及者。\n「『願佛為我說諸佛國功德，我當奉持、當即中住，取願作佛國亦如是。』」\n佛語阿難：「其世饒王佛知其高明所願快善，即為法寶藏菩薩說經言：『譬如大海水，一人升量之，一劫不止尚可枯盡，令海空竭得其底泥。人至心求道，何而當不可得乎？求索精進不休止者，會得心中所欲願耳。』\n「法寶藏菩薩聞世饒王佛說經如是，則大歡喜踊躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中諸天人民善惡國土之好醜，為選心中所願用與之。\n「世饒王佛說經竟，法寶藏菩薩便壹其心，則得天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡國土之好醜，則選心所欲願，便結得是二十四願經，則奉行之，精進勇猛，勤苦求索。如是無央數劫所師事供養諸佛已，過去佛亦無央數，其法寶藏菩薩至其然後自致得作佛，名無量清淨覺最尊，智慧勇猛，光明無比。今現在所居國甚快善，在他方異佛國教授八方上下無央數諸天、人民及蜎飛蠕動之類，莫不得過度解脫憂苦者。\n「無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願，珍寶愛重，保持恭順，精進禪行之。與眾超絕，卓然有異，皆無有能及者。」\n佛言：「何等為二十四願者？\n「一、我作佛時，令我國中無有地獄、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類，得是願乃作佛；不得從是願終不作佛。\n「二、我作佛時，令我國中人民有來生我國者，從我國去，不復更地獄、餓鬼、禽獸蠕動；有生其中者，我不作佛。\n「三、我作佛時，人民有來生我國者，不一色類金色者，我不作佛。\n「四、我作佛時，人民有來生我國者，天人、世間人有異者，我不作佛。\n「五、我作佛時，人民有來生我國者，皆自推所從來生本末、所從來十億劫宿命；不悉知念所從來生，我不作佛。\n「六、我作佛時，人民有來生我國者，不悉徹視，我不作佛。\n「七、我作佛時，人民有來生我國者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。\n「八、我作佛時，我國中人民不悉飛者，我不作佛。\n「九、我作佛時，我國中人民不悉徹聽者，我不作佛。\n「十、我作佛時，我國中人民有愛欲者，我不作佛。\n「十一、我作佛時，我國中人民住止盡般泥洹；不爾者，我不作佛。\n「十二、我作佛時，我國諸弟子，令八方上下各千億佛國中諸天、人民、蠕動之類作緣一覺大弟子，皆禪一心，共數我國中諸弟子，住至百億劫無能數者；不爾者，我不作佛。\n「十三、我作佛時，令我光明勝於日月、諸佛之明百億萬倍，炤無數天下窈冥之處皆常大明，諸天、人民、蠕動之類見我光明，莫不慈心作善來生我國；不爾者，我不作佛。\n「十四、我作佛時，令八方上下無數佛國諸天、人民、蠕動之類令得緣一覺果證弟子，坐禪一心，欲共計知我年壽幾千萬億劫，令無能知壽涯底者；不爾者，我不作佛。\n「十五、我作佛時，人民有來生我國者，除我國中人民所願，餘人民壽命無有能計者；不爾者，我不作佛。\n「十六、我作佛時，國中人民皆使莫有惡心；不爾者，我不作佛。\n「十七、我作佛時，令我名聞八方上下無數佛國，諸佛各於弟子眾中歎我功德國土之善，諸天、人民、蠕動之類聞我名字，皆悉踊躍來生我國；不爾者，我不作佛。\n「十八、我作佛時，諸佛國人民有作菩薩道者，常念我淨潔心，壽終時，我與不可計比丘眾飛行迎之，共在前立，即還生我國作阿惟越致；不爾者，我不作佛。\n「十九、我作佛時，他方佛國人民前世為惡，聞我名字及正為道欲來生我國，壽終皆令不復更三惡道，則生我國在心所願；不爾者，我不作佛。\n「二十、我作佛時，我國諸菩薩不一生等，置是餘願功德；不爾者，我不作佛。\n「二十一、我作佛時，我國諸菩薩不悉三十二相者，我不作佛。\n「二十二、我作佛時，我國諸菩薩欲共供養八方上下無數諸佛，皆令飛行，欲得萬種自然之物，則皆在前，持用供養諸佛悉遍已，後日未中則還我國；不爾者，我不作佛。\n「二十三、我作佛時，我國諸菩薩欲飯時，則七寶鉢中生自然百味飲食在前，食已，鉢皆自然去；不爾者，我不作佛。\n「二十四、我作佛時，我國諸菩薩說經行道不如佛者，我不作佛。」\n佛告阿難：「無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願，分檀布施，不犯道禁，忍辱精進，一心智慧。志願常勇猛，不毀經法，求索不懈。每獨棄國捐王，絕去財色，精明求願，無所適莫。積功累德無央數劫，自致作佛悉皆得之，不忘其功也。」\n佛言：「無量清淨佛光明最尊第一無比，諸佛光明皆所不及也。八方上下無央數諸佛中，有佛項中光明照七丈、中有佛項中光照一里、中有佛項中光明照五里、中有佛項中光明照二十里、中有佛項中光明照四十里、中有佛項中光明照八十里、中有佛項中光明照百六十里、中有佛項中光明照三百二十里、中有佛項中光明照六百四十里、中有佛項中光明照千三百里、中有佛項中光明照二千六百里、中有佛項中光明照五千二百里、中有佛項中光明照萬四百里、中有佛項中光明照二萬一千里、中有佛項中光明照四萬二千里、中有佛項中光明照八萬四千里、中有佛項中光明照十七萬里、中有佛項中光明照三十五萬里、中有佛項中光明照七十萬里、中有佛項中光明照百五十萬里、中有佛項中光明照三百萬里、中有佛項中光明照六百萬里、中有佛項中光明照千二百萬里。\n「中有佛項中光明照一佛國、中有佛項中光明照兩佛國、中有佛項中光明照四佛國、中有佛項中光明照八佛國、中有佛項中光明照十五佛國、中有佛項中光明照三十佛國、中有佛項中光明照六十佛國、中有佛項中光明照百二十佛國、中有佛項中光明照五百佛國、中有佛項中光明照千佛國、中有佛項中光明照二千佛國、中有佛項中光明照四千佛國、中有佛項中光明照八千佛國、中有佛項中光明照萬六千佛國、中有佛項中光明照三萬二千佛國、中有佛項中光明照六萬四千佛國、中有佛項中光明照十三萬佛國、中有佛項中光明照二十六萬佛國、中有佛項中光明照五十萬佛國、中有佛項中光明照百萬佛國、中有佛項中光明照二百萬佛國。」\n佛言：「八方上下無央數諸佛，其項中光明所照皆如是也；無量清淨佛項中光明焰照千萬佛國。所以諸佛光明所照有遠近者何？本前世宿命求道為菩薩時，所願功德各自有大小，至其然後作佛時，悉各自得之，是故令光明轉不同等。諸佛威神同等耳，自在意所欲作為不豫計。無量清淨佛光明所照最大，諸佛光明皆所不能及也。」\n佛稱譽無量清淨佛光明：「無量清淨佛光明極善，善中明好甚快無比，絕殊無極也。無量清淨佛光明殊好，勝於日月之明百億萬倍也。無量清淨佛光明，諸佛光明中之極明也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之極好也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之極雄傑也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之快善也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之王也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之最極尊也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之壽明無極。\n「無量清淨佛光明焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明，諸有人民、蜎飛蠕動之類，莫不見無量清淨佛光明，見無量清淨佛光明莫不慈心歡喜者。世間諸有婬妷、瞋怒、愚癡，見無量清淨佛光明莫不作善者。諸泥犁、禽獸、薜荔考掠勤苦之處，見無量清淨佛光明至，皆休止不得復治，死後莫不得解脫憂苦者也。\n「無量清淨佛光明，名聞八方上下無窮無極無央數佛國，諸天人民莫不聞知，聞知者莫不得過度者。」\n佛言：「我不獨稱譽無量清淨佛光明也，八方上下無央數諸佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢，所稱譽皆如是。」\n佛言：「其有人民——善男子、善女人——聞無量清淨佛聲，稱譽光明。如是朝暮常稱譽其光明明好，至心不斷絕，在心所欲願往生無量清淨佛國，可得為諸菩薩、阿羅漢所尊敬，智慧勇猛。若其然後作佛者，亦當復為八方上下無央數辟支佛、菩薩、阿羅漢所稱譽光明，亦當復如是。則眾比丘僧、諸菩薩、阿羅漢、諸天、帝王、人民聞之，皆歡喜踊躍，莫不讚歎者。」\n佛言：「我道無量清淨佛光明姝好，巍巍稱譽快善，晝夜一劫尚未竟也，我但為若曹小說之耳。」\n佛說無量清淨為菩薩，求索得是二十四願。時阿闍世王太子與五百大長者迦羅越子，各持一金華蓋，前上佛已，悉却坐一面聽經。\n阿闍世王太子及五百長者子，聞無量清淨佛二十四願，皆大歡喜踊躍，心中俱願言：「令我等後作佛時，皆如無量清淨佛。」\n佛則知之，告諸比丘僧：「是阿闍世王太子及五百長者子，却後無央數劫皆當作佛，如無量清淨佛。」\n佛言：「是阿闍世王太子、五百長者子，作菩薩道已來無央數劫，皆各供養四百億佛已，今復來供養我。是阿闍世王太子及五百人等，皆前世迦葉佛時為我作弟子，今皆復會是共相值也。」則諸比丘僧聞佛言，皆心踊躍，莫不歡喜者。\n佛告阿難：「無量清淨佛作佛已來凡十八劫，所居國名須摩提，正在西方，去是閻浮利地界千億萬須彌山佛國。\n「其國地皆自然七寶：其一寶者名白銀，二寶者名黃金，三寶者水精，四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者虎珀，七寶者車𤦲。是七寶皆以自共為地，曠蕩甚大無極；皆自相參轉相入中，各自焜煌參光極明，自然軟甚姝好無比。\n「如其七寶地，諸八方上下眾寶中精，都自然之，合會共化生耳，其寶比如第六天上之七寶也。\n「其國中無有須彌山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虛空中。\n「其國土無有大海水、亦無小海水，無江河恒水也，亦無山林溪谷，無有幽冥之處。\n「其國七寶地皆平正，無有泥犁、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類也，無阿須倫、諸龍、鬼神也。\n「終無有大雨時，亦無春、夏、秋、冬也；亦無有大寒亦不大熱，常和調中，適甚快善無比。\n「皆有萬種自然之物、百味飲食，意欲有所得則自然在前，意不用者則自然化去。比如第六天上自然之物，恣若自然則皆隨意。\n「其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女，壽命極壽，壽亦無央數劫。女人往生者則化生，皆作男子。\n「但有菩薩、阿羅漢無央數，悉皆洞視徹聽——悉遙相見、遙相瞻望、遙相聞語聲——悉皆求道善者，同一種類無有異人也。其諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，清潔絕好，悉同一色，無有偏醜惡者。諸菩薩、阿羅漢皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念常念道德，其所欲語言便皆豫相知意，其所念言道，常說正事。\n「其國中諸菩薩、阿羅漢自共相與語言輒說經道，終不說他餘之惡。\n「其語言音響如三百鍾聲，皆相敬愛，無有相憎者。皆自以長幼、上下先後言之，都共往會，以義而禮，轉相敬事，如兄如弟。以仁履義，不妄動作；言語而誠，轉相教令；不相違戾，轉相承受。皆心潔淨，無所貪慕，終無有婬妷、瞋怒之心、愚癡之態也。無有邪心念、婦女意也。悉智慧勇猛，和心歡樂，好喜經道。皆自知其前世所從來生、億萬劫世時宿命善惡存亡，現在却知無極。\n「無量清淨佛所可教授講堂、精舍，皆復自然七寶——金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲——自共轉相成也，甚姝明好，絕姝無比。亦無有作者，亦不知所從來；亦無有持來者，亦無所從去。\n「無量清淨佛所願德重，其人作善故，論經語義、說經行道，講會其中，自然化生耳。其講堂、精舍皆復有七寶樓觀欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲為瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡，覆蓋其上；皆自作五音聲，音聲甚姝無比。\n「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢所居舍宅，皆復以七寶——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬瑙——化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲為瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡，覆蓋其上，皆各復自作五音聲。\n「無量清淨佛講堂、精舍，及諸菩薩、阿羅漢所居七寶舍宅中，外內處處皆復自然流泉水浴池。其浴池者，皆復以自然七寶——七寶俱生，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲——轉共相成也。水底沙皆復以七寶——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲也。有純白銀池者，其底沙皆黃金也；中有純黃金池者，其水底沙皆白銀也；中有純水精池者，其水底沙皆琉璃也；中有純琉璃池者，其水底沙皆水精也；中有純珊瑚池者，其水底沙皆虎珀也；中有純虎珀池者，其水底沙皆珊瑚也；中有純車𤦲池者，其水底沙皆馬瑙也；中有純馬瑙池者，其水底沙者皆車𤦲也；中有純白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也；中有純紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。\n「中復有二寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀也；中復有三寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀、水精也；中復有四寶共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃也；中復有五寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也；中復有六寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲也；中復有七寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬瑙也。\n「其浴池中有長四十里者、中有池長八十里者、中有池長百六十里者、中有池長三百二十里者、中有池長六百四十里者、中有池長千二百八十里者、中有浴池長二千五百六十里者、中有浴池長五千一百二十里者、中有浴池長萬二百四十里者、中有浴池長二萬四百八十里者，其縱廣各適等。是浴池者，皆諸菩薩、阿羅漢常所可浴池。」\n佛言：「無量清淨佛浴池長四萬八千里，廣亦四萬八千里。其浴池皆七寶轉自共相成，其池水底沙皆復以七寶、白珠、明月珠、摩尼珠也。\n「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢浴池中水皆清淨香潔，中皆有香華——悉自然生百種華，種種異色、異香——華皆千葉。諸華甚香無比，香不可言也。其華香者亦復非世間之華，復勝天上之華；是華香者，八方上下眾華香中精自然生耳。池中水流行，轉相灌注；池中水流亦不遲亦不駃，皆復自作五音聲。」\n佛言：「八方上下無央數佛國諸天、人民、及蜎飛蠕動之類，諸生無量清淨佛國者，都皆於是七寶水池蓮華中化生，便則自然長大，亦無乳養之者，皆食自然之飲食。其身體者，亦非世間人之身體也，亦非天上人之身體也，皆積眾善之德，悉受自然虛無之身體，甚姝好無比。」\n佛語阿難：「如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其人面目形貌何等類乎？寧類帝王面目形貌顏色不？」\n阿難言：「假令使子在帝王邊住者，其面目形狀甚醜惡不好，不如帝王面目形類姝好百千億萬倍也。所以者何？見乞人貧窮困極，飲食未曾有美食時也。既惡食不能得飽食，食栽支命，骨節相撐拄。無所用自給，常乏無有儲，飢餓寒凍，怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人時，愚癡無智富益慳，有財不肯慈哀、仁賢為善、博愛施與，但欲唐得，貪惜飲食，獨食嗜美，不信施貸後得償報也。復不信作善後世得其福，蒙籠頑佷益作眾惡。如是，壽終財物盡索，素無恩德無所恃怙，入惡道中坐之適苦，然後得出解脫。今生為人，作於下賤貧家作子，強像人形，狀貌甚醜。衣被弊壞，單空獨立，不蔽形體，乞匃生活耳。飢寒困苦，面目羸劣，不類人色。坐其前世身之所作，受其殃罰，示眾見之莫誰哀者；棄捐市道，暴露痟瘦，黑醜惡極不及人耳。\n「所以帝王人中獨尊最好者何？皆其前世宿命為人時作善，信愛經道，布施恩德，博愛順義，慈仁喜與。不貪飲食，與眾共之，無所遺惜，都無違諍。得其福德，壽終德隨，不更惡道。今生為人，得生王家，自然尊貴，獨王典主，攬制人民，為人雄傑。面目潔白，和顏好色，身體端正，眾共敬事。美食、好衣隨心恣意，在樂所欲自然在前，都無違諍。於人中姝好，無憂快樂，面色光澤，故乃爾耳。」\n佛說無量清淨平等覺經卷第一\n佛說無量清淨平等覺經卷第二\n後漢月支國三藏支婁迦讖譯\n佛告阿難：「若言是也。如帝王，雖於人中好無比，當令在遮迦越王邊住者，其面目形貌甚醜惡，其狀不好，比如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜，尚復不如遮迦越王面色姝好百千億萬倍也。如遮迦越王於天下絕好無比，當令在第二忉利天帝釋邊住者，其面甚醜不好，尚復不如天帝釋面貌端正姝好百千億萬倍也。如天帝釋，令在第六天王邊住者，其面貌甚醜不好，尚復不如第六天王面貌端正姝好百千億倍也。如第六天王，令在無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢邊住者，其面甚醜，尚復不如無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢面貌端正姝好百千億萬倍也。」\n佛言：「無量清淨佛諸菩薩、阿羅漢，面貌悉皆端正絕好無比，次於泥洹之道也。」\n佛告阿難：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢，講堂、精舍、所居處舍宅、中外浴池上皆有七寶樹。中有純銀樹、中有純金樹、中有純水精樹、中有純琉璃樹、中有純白玉樹、中有純珊瑚樹、中有純虎珀樹、中有純車𤦲樹，種種各自異行。\n「中復有兩寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、銀枝、金葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、金枝、銀葉、金華、銀實。是兩寶樹轉共相成，各自異行。\n「中復有三寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、銀葉、金華、水精實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、金葉、銀華、水精實；水精樹者，水精根、銀莖、金枝、水精葉、銀華、金實。是三寶樹轉共相成，各自異行中。\n「復有四寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、金華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、水精莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是四寶樹轉共相成，各自異行中。\n「復有五寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、金華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、水精枝、金葉、銀華、珊瑚實；珊瑚樹者，珊瑚根、琉璃莖、水精枝、金葉、銀華、琉璃實。是五寶樹轉共相成，各自異行中。\n「復有六寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、虎珀實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、虎珀華、珊瑚實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、虎珀華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀枝、水精葉、金華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；虎珀樹者，虎珀根、珊瑚莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是六寶樹轉共相成，各自異行中。\n「復有七寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精節、琉璃枝、珊瑚葉、虎珀華、車𤦲實；金樹者，金根、水精莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、車𤦲華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚節、虎珀枝、車𤦲葉、白玉華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀節、白玉枝、車𤦲葉、水精華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、白玉節、銀枝、明月珠葉、金華、水精實；虎珀樹者，虎珀根、白玉莖、珊瑚節、琉璃枝、車𤦲葉、水精華、金實；白玉樹者，白玉根、車𤦲莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、金華、摩尼珠實。\n「是七寶樹轉共相成，種種各自異行，行行自相值、莖莖自相准、枝枝自相值、葉葉自相向、華華自相望，極自軟好，實實自相當。」\n佛言：「無量清淨佛講堂、精舍中，外內七寶浴池繞邊上諸七寶樹，及諸菩薩、阿羅漢七寶舍宅中外，七寶浴池繞池邊七寶樹，數千百重行，皆各各如是。行行自作五音，聲甚好無比。」\n佛語阿難：「如世間帝王萬種伎樂音聲，不如遮迦越王諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如遮迦越王萬種伎樂音聲，尚復不如第二忉利天上諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如忉利天上萬種伎樂之聲，尚復不如第六天上諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如第六天上萬種音樂之聲，尚復不如無量清淨佛國中七寶樹一音聲好百千億萬倍也。無量清淨佛國亦有萬種自然之伎樂無極也。\n「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲浴時，便各自入其七寶池中浴。諸菩薩、阿羅漢意欲令水沒足，水則沒足；意欲令水至膝，水則至膝；意欲令水至腰，水則至腰；意欲令水至腋，水則至腋；意欲令水至頸，水則至頸；意欲令水自灌身上，水則灌身上；意欲令水轉復還如故，水則轉還復如故，恣若隨意所欲好憙。」\n佛言：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴已，悉自於一蓮華上坐，則四方自然亂風起。其亂風者，亦非世間之風也，亦復非天上之風也；是亂風者，都為八方上下眾風中之自然，都相合會共化生耳。其亂風亦不大寒亦不大溫，常和調中，適其涼好無比；亂風徐起，亦不遲、亦不疾，適得中宜。吹國中七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲；亂風吹華，悉覆蓋其國中。華皆自散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華適墮地，華皆厚四寸，極自軟好無比。華小萎，則自然亂風吹萎華，悉自然去。則復四方復自然亂風起，吹七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲；亂風吹華，悉復自然散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上；華墮地則自然亂風復吹萎華，悉自然去。則復四方自然亂風起，吹七寶樹、華，如是者四反。\n「諸菩薩、阿羅漢中有但欲聞經者、中有但欲聞音樂聲者、中有但欲聞華香者、中有不欲聞經者、中有不欲聞五音者、中有不欲聞華香者，其所欲聞者輒則獨聞之，其所不欲聞者了獨不聞也，則皆自然隨意，在所欲憙樂，不違其心中所欲願也。\n「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴訖已各自去，其諸菩薩、阿羅漢各自行道，中有在地講經者、中有在地誦經者、中有在地說經者、中有在地口受經者、中有在地聽經者、中有在地念經者、中有在地思道者、中有在地坐禪一心者、中有在地經行者；中有在虛空中講經者、中有在虛空中誦經者、中有在虛空中說經者、中有在虛空中口受經者、中有在虛空中聽經者、中有在虛空中念經者、中有在虛空中思念道者、中有在虛空中坐禪一心者、中有在虛空中經行者。中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道、中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。菩薩、阿羅漢各自說經行道，皆悉得道，莫不歡喜踊躍者。\n「諸菩薩中有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前為無量清淨佛作禮却，長跪叉手，白佛辭行：『欲供養八方上下諸無央數佛。』無量清淨佛則然可之，則使其行供養諸菩薩等，皆大歡喜。數千億萬人、無央數不可復計——皆智慧勇猛——各自翻飛等輩相追，俱共散飛則行即到八方上下無央數諸佛所，皆前為佛作禮，便則供養諸佛。\n「其諸菩薩意欲得萬種自然之物在前，則自然百雜色華百種、自然雜繒幡綵百種物、自然劫波育衣、自然七寶、自然燈火、自然萬種伎樂悉皆在前。其華香萬種自然之物者，亦非世間之物也、亦復非天上之物也；是萬種之物都為八方上下眾物自然共合會化生耳。意欲得者，則自然化生在前；意不用者，便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，邊傍前後徊繞周匝，自在意所欲得則輒皆至。當爾之時，快樂不可言也。\n「諸菩薩意各欲得四十里華，則自然四十里華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華甚香好。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，萎華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得八十里華，則自然八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華小萎便自墮地，則自然亂風吹萎華去。\n「諸菩薩意各復欲得百六十里華，則自然百六十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復於虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得三百二十里華，則自然三百二十里華在前。諸菩薩皆復於虛空共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得六百四十里華，則自然六百四十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得千二百八十里華，則自然千二百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得二千五百六十里華，則自然二千五百六十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得五千一百二十里華，則自然五千一百二十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得萬二百四十里華，則自然萬二百四十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。\n「諸菩薩意各復欲得二萬四百八十里華，則自然二萬四百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得五萬里華，則自然五萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得十萬里華，則自然十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得二十萬里華，則自然二十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得四十萬里華，則自然四十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得八十萬里華，則自然八十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。\n「諸菩薩意各復欲得百六十萬里華，則自然百六十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得三百萬里華，則自然三百萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。\n「諸菩薩意各復欲得四百萬里華，則自然四百萬里華在前。諸菩薩心意俱大歡喜踊躍，皆在虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華都自然合為一華，華正團圓，周匝各適等。華轉倍前極自軟好，轉勝於前華好，數百千色，色色異香，甚香不可言。諸菩薩皆大歡喜，俱於虛空中大共作眾音自然伎樂，樂佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言。諸菩薩皆悉却坐聽經，聽經竟則悉皆諷誦通利，重知經道，益明智慧。其諸華香小萎便自墮地，則自然亂風吹華，悉皆自然去。\n「則諸佛國中從第一四天王上至三十六天上，諸菩薩、阿羅漢、天人皆復於虛空中大共作眾音伎樂。諸天人前來者轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。諸天人歡喜聽經，皆大共作音樂。當是之時，快樂無極。\n「諸菩薩供養聽經訖竟，便皆起為諸佛作禮而去。則復飛到八方上下無央數諸佛所，則復供養聽經，皆各如前時悉遍。以後日未中時，諸菩薩則皆飛而去，則還其國，悉前為無量清淨佛作禮，皆却坐一面聽經。聽經竟，皆大歡喜。」\n佛言：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲食時，則自然七寶机、自然劫波育、自然罽㲲以為座。無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆坐已，前悉有自然七寶鉢，中皆有自然百味飲食。飲食者，亦不類世間飲食之味也，亦復非天上飲食之味也；此百味飲食者，都為八方上下眾自然之飲食中精，味甚香美無有比，都自然化生耳。其飲食自在，所欲得味甜酢，鉢自在所欲得。\n「諸菩薩、阿羅漢中有欲得銀鉢者、中有欲得金鉢者、中有欲得水精鉢者、中有欲得琉璃鉢者、中有欲得珊瑚鉢者、中有欲得虎珀鉢者、中有欲得白玉鉢者、中有欲得車𤦲鉢者、中有欲得瑪瑙鉢者、中有欲得明月珠鉢者、中有欲得摩尼珠鉢者、中有欲得紫磨金鉢者，皆滿其中，百味飲食自恣若隨意則至，亦無所從來，亦無有供作者，自然化生耳。\n「諸菩薩、阿羅漢皆食，食亦不多、亦不少，悉自然平等。諸菩薩、阿羅漢食，亦不言美惡，亦不以美故喜。食已，諸飯具、鉢、机、坐皆自然化去；欲食時，乃復化生耳。諸菩薩、阿羅漢皆心清潔不慕飯食，但用作氣力耳，皆自然消散，糜盡化去。」\n佛告阿難：「阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說法時，都悉大會講堂上。其國諸菩薩、阿羅漢及諸天、人民，無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，悉前為無量清淨佛作禮，却坐聽經。無量清淨佛便則為諸比丘僧、諸菩薩、阿羅漢、諸天、人民廣說道智大經，皆悉聞知經道，莫不歡喜踊躍、心開解者。\n「則四方自然亂風起，吹國中七寶樹，七寶樹皆復作五音聲。亂風吹七寶華，華覆蓋其國，皆在虛空中下向。華甚香，極自軟好，香遍國中。華皆自散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地皆厚四寸，華適小萎，則自然亂風吹，萎華自然去。\n「則四方俱復自然亂風起吹七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹七寶樹華，華復如前，皆自然散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地復厚四寸，華小萎則自然亂風吹，萎華悉自然去。亂風吹華，如是四反。\n「則第一四天王諸天人、第二忉利天上諸天人、第三天上諸天人、第四天上諸天人、第五天上諸天人、第六天上諸天人、第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，上至三十六天上諸天人，皆持天上萬種自然之物——百種雜色華、百種雜香、百種雜繒綵、百種劫波育疊衣——萬種伎樂，轉倍好相勝，各持來下，為無量清淨佛作禮，則供養無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。諸天人皆復大作伎樂，樂無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言。諸天人前來者轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。\n「則東方無央數佛國不可復計——如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各遣諸菩薩無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。\n「則西方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。\n「則北方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。\n「南方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮而去。\n「則復四角無央數諸佛國——各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數各如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為無量清淨佛作禮已，頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。」\n佛言：「八方上下諸無央數佛，更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所，聽經供養，轉更相開避。\n「如是，則下面諸八方無央數佛國——一方者各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數復如是——諸佛各遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為阿彌陀佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。\n「上方諸佛更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所，聽經供養相開避，前來者則去避後來者，後來者供養亦復如是，終無休絕極時。\n「譬若如恒沙剎，東方佛國如是，\n各各遣諸菩薩，稽首禮無量覺；\n西、南、北面皆爾，如是恒沙數土，\n是諸佛遣菩薩，稽首禮無量覺。\n此十方菩薩飛，皆以衣裓諸華，\n天拘蠶種種具，往供養無量覺。\n諸菩薩皆大集，稽首禮無際光，\n遶三匝叉手住，歎國尊無量覺。\n皆持華散佛上，心清淨稱無量，\n於佛前住自說：『願使我剎如此。』\n所散華止虛空，合成蓋百由旬，\n其柄妙嚴飾好，悉遍覆眾會上。\n諸菩薩都往至，諸尊剎難得值，\n如是人聞佛名，快安隱得大利。\n吾等類得是德，諸此剎獲所好，\n計本國若如夢，無數劫淨此土。\n見菩薩遶世尊，威神猛壽無極，\n國覺眾甚清淨，無數劫難思議。\n時無量世尊笑，三十六億那術，\n此數光從口出，遍炤諸無數剎。\n則迴光還遶佛，三匝已從頂入，\n色霍然不復現，天亦人皆歡喜。\n廅樓亘從坐起，正衣服稽首問，\n白佛言：『何緣笑？唯世尊說是意。\n願授我本空莂，慈護成百福相。』\n聞是諸音聲者，一切人踊躍喜，\n梵之音及雷霆，八種音深重聲。\n佛授廅樓亘決：『今吾說，仁諦聽。\n眾世界諸菩薩，到須阿提禮佛，\n聞歡喜、廣奉行，疾得至得淨處。\n已到此嚴淨國，便速得神足俱，\n眼洞視、耳徹聽，亦還得知宿命。\n無量覺授其決，我前世有本願，\n一切人聞說法，皆疾來生我國。\n吾所願皆具足，從眾國來生者，\n皆悉來到此間，一生得不退轉。\n若菩薩更興願，欲使國如我剎，\n亦念度一切人，令各願達十方。\n速疾超便可到，安樂國之世界，\n至無量光明土，供養於無數佛。\n其奉事億萬佛，飛變化遍諸國，\n恭敬已歡喜去，便還於須摩提。』\n非有是功德人，不得聞是經名；\n唯有清淨戒者，乃逮聞此正法。\n曾更見世尊雄，則得信於是事，\n謙恭敬、聞奉行，便踊躍大歡喜。\n惡驕慢、弊懈怠，難以信於此法；\n宿世時見佛者，樂聽聞世尊教。\n譬從生盲冥者，欲得行開導人，\n聲聞悉惑大乘，何況於俗凡諸？\n天中天相知意，聲聞不了佛行，\n辟支佛亦如是，獨正覺乃知此。\n使一切悉作佛，其淨慧知本空，\n復過此億萬劫，計佛智無能及。\n講議說無數劫，盡壽命猶不知，\n佛之慧無邊幅，如是行清淨致。\n奉我教乃信是，唯此人能解了，\n佛所說皆能受，是則為第一證。\n人之命希可得，佛在世甚難值，\n有信慧不可致，若聞見精進求。\n聞是法而不忘，便見敬得大慶，\n則我之善親厚，以是故發道意。\n設令滿世界火。過此中得聞法，\n會當作世尊將，度一切生、老、死。」\n佛語阿難：「無量清淨佛為諸菩薩、阿羅漢說經竟，諸天人民中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道、中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛輒隨其本宿命、求道時心所喜願大小，隨意為說經輒授之，令其疾開解得道，皆悉明慧。各自好喜所願經道莫不喜樂誦習者，則各自諷誦經道，通利無厭無極也。諸菩薩、阿羅漢中有誦經者，其音如雷聲；中有說經者如疾風暴雨。時諸菩薩、阿羅漢說經行道皆各如是，盡一劫竟終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛，身體皆輕，便終無有痛痒。極時行步坐起，皆悉才健勇猛——如師子中王在深林中當有所趣，向時無有敢當者。\n「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢說經行道皆勇猛，無有疑難之意，則在心所作為不豫計百千億萬倍，是猛師子中王也。如是猛師子中王百千億萬倍，尚復不如我第二弟子——摩訶目揵連——勇猛百千億萬倍也。無量清淨國諸菩薩、阿羅漢皆勝我第二弟子摩訶目揵連也。」\n佛言：「如摩訶目揵連勇猛，於諸佛國、諸阿羅漢中最為無比。如摩訶目揵連飛行進止、智慧勇猛、洞視徹聽——知八方、上下、去來、現在之事——百千億萬倍都合為一智慧勇猛，當在無量清淨佛國諸阿羅漢中者，其德尚復不如無量清淨佛國一阿羅漢智慧勇猛者千億萬倍也。」\n是時，坐中有一菩薩，字阿逸菩薩。阿逸菩薩則起，前長跪叉手問佛言：「阿彌陀佛國中諸阿羅漢，寧頗有般泥洹去者不？願欲聞之。」\n佛告阿逸菩薩：「若欲知者，如是四天下星，若見之不？」\n阿逸菩薩言：「唯然，皆見之。」\n佛言：「而我第二弟子摩訶目揵連飛行四天下，一日、一夜遍數星，知有幾枚也。如是，四天下星甚眾多，不可得計，尚為百千億萬倍是四天下星也。」\n佛言：「如天下大海水減去一渧水，寧能令海水為減不？」\n阿逸菩薩言：「減大海水百千億萬斗石水，尚復不能令海減少也。」\n佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢中雖有般泥洹去者，如是大海減一小水耳，不能令諸在阿羅漢為減知少也。」\n佛言：「減大海水一溪水，寧能減海水不？」\n阿逸菩薩言：「減大海百千萬億溪水，尚復不能減海水令知減少也。」\n佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢中有般泥曰去者，如是大海減一溪水耳，不能減諸在阿羅漢為減知少也。」\n佛言：「而大海減一恒水，寧能減海水不？」\n阿逸菩薩言：「減大海水百千萬億恒水，尚復不能減大海水令減知少也。」\n佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢般泥曰去者無央數，其在者、新得阿羅漢者亦無央數，都不為增減也。」\n佛言：「令天下諸水都流行入大海中，寧能令海水為增多不？」\n阿逸菩薩言：「不能令海水增多也。所以者何？是大海為天下諸水眾善中王也，故能爾耳。」\n佛言：「無量清淨佛國亦如是，悉令八方上下無央數佛國、無央數諸天、人民、蜎飛蠕動之類，都往生無量清淨佛國者——其輩甚大、眾多，不可復計——無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢、眾比丘僧，都如常一法不異為增多也。所以者何？無量清淨佛國為最快，八方上下無央數諸佛國中、眾菩薩中王也，無量清淨佛國為諸無央數佛國中之雄國也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之珍寶也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之極長久也、無量清淨佛國為諸無央數佛國之眾傑也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之廣大也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中都自然之無為也、無量清淨佛國為最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何？本為菩薩求道時，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故乃爾耳。」\n阿逸菩薩則大歡喜，長跪叉手言：「佛說無量清淨佛國諸阿羅漢般泥洹去者甚眾多，無央數國土快善之極、明好最姝無比，乃獨爾乎？」\n佛言：「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢所居七寶舍宅中，有在虛空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大；中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中；皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅隨意所作為者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道時慈心精進，益作諸善，德重所能致也；中有不能致者，皆是前世宿命求道時不慈心精進，作善少德小。悉各自然得之，所衣被服飲食俱自然平等耳，是故不同，德有大小別知勇猛，令眾見耳。」\n佛告阿逸菩薩：「若見是第六天上天王所居處不耶？」\n阿逸菩薩言：「唯然，皆見之。」\n佛言：「無量清淨佛國土講堂、舍宅，倍復勝第六天王所居處百千億萬倍也。\n「無量清淨佛國其諸菩薩、阿羅漢，悉皆洞視徹聽；悉復見知八方、上下、去來、現在之事；復知諸無央數天上、天下人民、及蜎飛蠕動之類，皆悉知心意、所念善惡、口所欲言；皆知當何歲何劫中得度脫得人道、當往生無量清淨佛國；知當作菩薩道、得阿羅漢道，皆豫知之。\n「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢，其項中光明皆悉自有光明、所照大小。\n「其諸菩薩中有最尊兩菩薩，常在無量清淨佛左右座邊坐侍政論。無量清淨佛常與是兩菩薩共對坐，議八方、上下、去來、現在之事。無量清淨佛若欲使令是兩菩薩到八方上下無央數諸佛所，是兩菩薩便飛行，則到八方上下無央數諸佛所；隨心所欲至到何方佛所，是兩菩薩則俱飛行，則到飛行駃疾如佛，勇猛無比。\n「其一菩薩名廅樓亘，其一菩薩名摩訶那，光明智慧最第一。其兩菩薩項中光明，各焰照他方千須彌山佛國常大明，其諸菩薩項中光明各照千億萬里、諸阿羅漢項中光明各照七丈。」\n佛言：「其世間人民——善男子、善女人——若有一急恐怖、遭縣官事者，但自歸命是廅樓亘菩薩，無所不得解脫者也。」\n佛說無量清淨平等覺經卷第二\n佛說無量清淨平等覺經卷第三\n後漢月氏國三藏支婁迦讖譯\n佛告阿逸菩薩：「無量清淨佛項中光明極大明，其日、月、星辰皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行、亦無有精光，其明皆蔽不復現。無量清淨佛光明照國中及焰照他方佛國常大明，終無有當冥時也。\n「其國中無有一日、二日也，無有十五日、一月也，無有五月、十月也，無有五歲、十歲也，無有百歲、千歲也，無有萬歲、億歲、億萬歲、十億萬歲也，無有百千億萬歲也、無有千億億萬歲也。無有一劫、十劫也，無有百劫、千劫也，無有萬劫、十萬劫也，無有千萬劫也，無有百千億萬劫也。」\n佛言：「無量清淨佛光明，光明無極。無量清淨佛光明却後無數劫、無數劫、重復無數劫、無數劫、不可復計劫，劫無央數，終無有當冥時也。\n「無量清淨國土及諸天，終無有壞敗時也。所以者何？無量清淨佛壽命極長，國土甚好，故能爾耳。」\n佛言：「無量清淨佛尊壽劫後無數劫常無央，無般泥洹時也。\n「無量清淨佛於世間教授，意欲適度八方上下諸無央數佛國諸天、人民、及蜎飛蠕動之類，皆欲使往生其國悉令得泥洹之道；其諸有作菩薩者皆欲令悉作佛，作已悉令轉。復教授八方上下諸天、人民及蜎飛蠕動之類，皆復欲令悉得作佛；作佛時復教授無央數諸天、人民、蠕動之類，皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者展轉復相教授，轉相度脫，至令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。轉相度脫皆得泥洹之道悉如是，無量清淨佛常未欲般泥曰也。無量清淨佛所脫度展轉如是，復住無數劫、無數劫、不可復計劫，終無有般泥洹時也。八方上下無央數諸天、人民、蜎飛、蠕動之類其生無量清淨佛國者不可復勝數；諸作阿羅漢得泥洹之道者亦無央數，都不可復計也。\n「無量清淨佛恩德、諸所布施八方上下無窮無極，甚深大無量，快善不可言也。無量清淨佛智慧教授所出經道，布告八方上下諸無央數，天上、天下甚多不原，其經卷數甚大眾不可復計，都無極也。」\n佛告阿逸菩薩：「若欲知無量清淨佛壽命無極時不也？」\n阿逸菩薩言：「願皆欲聞知之。」\n佛言：「明聽。悉令八方上下諸無央數佛國中諸天、人民、蜎飛蠕動之類皆使得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧為一勇猛，共欲計知無量清淨佛壽命、知壽幾千億萬劫歲數，皆無有能計知極無量清淨佛壽者也。」\n佛言：「復令他方面各千須彌山佛國中諸天、人民及蜎飛蠕動之類皆復得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，皆令坐禪一心，共合其智慧都為一勇猛，共欲數無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢計千億萬人，皆無有能數者也。」\n佛言：「無量清淨佛年壽甚長久浩浩，浩浩照明善甚深，無極無底。誰當能信知其者乎？獨佛自知耳。」\n阿逸菩薩聞佛言即大歡喜，長跪叉手言：「佛說無量清淨佛壽命甚長，威神大，智慧光明，巍巍快善。乃獨如是乎？」\n佛言：「無量清淨佛至其然後般泥洹者，其廅樓亘菩薩便當作佛，總領道智，典主教授世間八方上下，所過度諸天、人民、蜎飛蠕動之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德當得復如大師無量清淨佛，住止無央數劫、無央數劫、不可復計劫、不可復計劫，准法大師，爾乃般泥曰。\n「其次摩訶那鉢菩薩當復作佛，典主智慧，都總教授，所過度福德當復如大師無量清淨佛，止住無央數劫，常復不般泥洹。展轉相承，受經道甚明，國土極善，其法如是，終無有斷絕，不可極也。」\n阿難長跪叉手問佛言：「佛說無量清淨佛國中無有須彌山者，其第一四天王、第二忉利天皆依因何等住止乎？願欲聞之。」\n佛告阿難：「若有疑意於佛所耶？八方上下無窮無極、無有邊幅，其諸天下大海水，一人升量之尚可枯盡得其底；佛智亦如是，八方上下無窮無極、無有邊幅。」\n佛言：「我智慧所知見，諸已過去佛如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。甫始諸來欲求作佛者，如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，視見南方今現在佛如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。八方、上下，去來、現在諸佛如我名字釋迦文佛者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛。其數如是，佛皆悉豫見知之。」\n佛言：「往昔過去無央數劫已來，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有佛。諸已過去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、億佛、億萬佛，中有佛，佛各各自有名字，名字不相同類，無有如我名字者。甫始當來劫，諸當來佛，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、萬億佛、億萬佛，中有佛，佛各自有名字，名字各異，不同諸佛名字，時乃有一佛如我名字釋迦文佛耳。諸八方、上下無央數佛國今現在佛，次他方異佛國，一佛國、十佛國、百佛國、千佛國、萬佛國、億佛國、萬億佛國、億萬佛國，佛國中有佛，各各自有名字，名字各異多多，復不可同，無有如我名字者。八方、上下無央數諸佛中，時時乃有如我名字釋迦文佛耳。八方、上下，去來、現在，其中間曠絕甚遠悠悠，無窮無極。佛智亘然甚明，採古知今，前知無窮、却覩未然、豫知無極，都不可復計甚無央數佛，威神尊明皆悉知之。佛智慧、道德合明，都無有能問佛經道窮極者，佛智慧終不可斗量盡也。」\n阿難聞佛言則大恐怖衣毛皆起，阿難白佛言：「我不敢有疑意於佛所也。所以問佛者，他方佛國皆有須彌山，其第一四王天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥曰後，儻有諸天、人民、若比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷來問我，無量清淨佛國何以獨無須彌山？其第一四王天、第二忉利天皆依因何等住止乎？我當應答之。今我不問佛者，佛去後我當持何等語答報之乎？獨佛自知之耳，其餘人無有能為解之者。以是故，問佛耳。」\n佛言阿難：「若言是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天，皆依因何等住止乎？」\n阿難言：「是諸天皆自然在虛空中住止，無所依因也。」\n佛言：「無量清淨佛國無有須彌山者亦如是，第一四王天、第二忉利天皆自然在虛空中住止，無所依因也。」\n佛言：「佛威神甚重，自在所欲作為，意欲有所作不豫計也。是諸天皆常自然在虛空中住止，何況佛威神尊重自在所欲作為乎？」\n阿難聞佛言則大歡喜，長跪叉手言：「佛智慧知八方上下、去來現在之事，無窮無極、無有邊幅，甚高大妙絕，快善極明，好甚無比，威神尊重不可當也。」\n佛告阿逸菩薩：「其世間人民——若善男子、善女人——欲願往生無量清淨佛國者有三輩，作功德有大小，轉不能相及。」\n佛言：「何等為三輩？\n「其最上第一輩者，當去家、捨妻子、斷愛欲，行作沙門就無為道，當作菩薩道，奉行六波羅蜜經者。作沙門不當虧失經戒，慈心精進，不當瞋怒，不當與女人交通。齋戒清淨，心無所貪慕，至精願欲生無量清淨佛國，當念至心不斷絕者。其人便今世求道時，則自於其臥睡中夢見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。其人壽命欲終時，無量清淨佛則自與諸菩薩、阿羅漢共翻飛行迎之，則往生無量清淨佛國，便於七寶水池蓮華中化生，則自然受身長大。則作阿惟越致菩薩，便則與諸菩薩共番輩飛行，供養八方上下諸無央數佛。則智慧勇猛，樂聽經道其心歡樂，所居七寶舍宅在虛空中，恣隨其意在所欲作為，去無量清淨佛近。」\n佛言：「諸欲往生無量清淨佛國者，精進持經戒、奉行如是上法者，往生無量清淨佛國者，可得為眾所尊敬，是為上第一輩。」\n佛言：「其中輩者，其人願欲往生無量清淨佛國，雖不能去家、捨妻子、斷愛欲、行作沙門者，當持經戒無得虧失，益作分檀布施，常信受佛語，深當作至誠忠信。飯食沙門，而作佛寺、起塔、燒香、散華、然燈、懸雜繒綵如是法者。無所適貪，不當瞋怒，齋戒清淨，慈心精進，斷欲念。欲往生無量清淨佛國一日一夜不斷絕者，其人於今世亦復於臥睡夢中見無量清淨佛。其人壽欲盡時，無量清淨佛則化令其人自見無量清淨佛及國土，往生無量清淨佛國者可得智慧勇猛。」\n佛言：「其人奉行施與如是者，若其然後中復悔，心中狐疑，不信分檀布施作諸善後世得其福、不信有無量清淨佛國、不信往生其國中，雖爾其人續念不絕，暫信、暫不信，意志猶豫，無所專據，續結其善願，名本續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛則自化作形像，令其人目自見之，口不能復言，便心中歡喜踊躍，意念言：『我悔不知益齋作善，今當生無量清淨佛國。』其人則心中悔過，悔過者過差少，無所須及。其人壽命終盡則生無量清淨佛國，不能得前至無量清淨佛所，便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城，心中便大歡喜。道止其城中，則於七寶水池蓮華中化生，則受身自然長大，在城中於是間五百歲。其城廣縱各二千里，城中亦有七寶舍宅，舍宅中自然內外皆有七寶浴池，浴池中亦有自然華繞，浴池上亦有七寶樹重行，皆復作五音聲。其飲食時，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。\n「其人於城中快樂，其城中比如第二忉利天上自然之物，其人於城中不能得出，復不能得見無量清淨佛，但見其光明，心中自悔責、踊躍喜耳。亦復不能得聞經、亦復不能得見諸比丘僧，亦復不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢狀貌何等類。其人若如是比而小適耳，佛亦不使爾。身諸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道時心口各異，言念無誠，狐疑佛經，復不信向之，當自然入惡道中。無量清淨佛哀愍，威神引之去耳。\n「其人於城中五百歲乃得出，往至無量清淨佛所聞經，心不開解，亦復不得在諸菩薩、阿羅漢、比丘僧中聽經。以去所居處舍宅在地，不能令舍宅隨意高大、在虛空中；復去無量清淨佛甚大遠，不能得近附無量清淨佛。其人智慧不明，知經復少，心不歡樂、意不開解。其人久久亦自當智慧開解知經，明健勇猛心當歡樂，次當復如上第一輩。所以者何？其人但坐其前世宿命求道時不大持齋戒，虧失經法，心意狐疑，不信佛語、不信佛經深、不信分檀布施作善後世當得其福，復坐中悔，不信往生無量清淨佛國，作德不至心，用是故為第二中輩。」\n佛言：「其三輩者，其人願欲生無量清淨佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香、散華、然燈、懸繒綵、作佛寺、起塔、飲食沙門者，當斷愛欲、無所貪慕、慈心精進、不當瞋怒、齋戒清淨。如是清淨者，當一心念欲生無量清淨佛國，晝夜十日不斷絕者，壽終則往生無量清淨佛國，可復尊極，智慧勇猛。」\n佛言：「其人作是已後，若復中作悔心，意用狐疑，不信作善後世當得其福、不信往生無量清淨佛國，其人雖爾續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛則令其人於臥睡夢中見無量清淨佛國土，其人心中歡喜，意自念言：『我悔不知益作善，今當生無量清淨佛國。』其人但心念是，口不能復言，則自悔過。悔過者過差減少，悔者無所復及。其人命終則生無量清淨佛國，不能得前至，便道見二千里七寶城，心中獨歡喜，便止其中。復於七寶水池蓮華中化生，則自然長大。其城亦復如前城法，比第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中五百歲，五百歲竟乃得出，至無量清淨佛所，心中大歡喜。其人聽聞經心不開解、意不歡喜、智慧不明，知經復少。所居舍宅在地，不能令舍宅隨意高大、在虛空中，復去無量清淨佛亦復如是。\n「第二輩狐疑者，其人久久亦當智慧開解知經，勇猛心當歡樂，次如上第一輩也。所以者何？皆坐前世宿命求道時中悔狐疑，暫信、暫不信，不信作善後得其福德，皆自然得之耳。隨其功德有鉉、不鉉各自然趣向，說經行道卓德萬殊超不相及。」\n佛言：「其欲求作菩薩道生無量清淨佛國者，其然後皆當得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者，皆當有三十二相紫磨金色、八十種好；皆當作佛，隨心所願在欲於何方佛國作佛，終不更泥犁、禽獸、薜荔。隨其精進求道，早晚之事事同等耳；求道不休會當得之，不失其所欲願也。」\n佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民：「我皆語若曹，諸欲生無量清淨佛國，雖不能大精進禪、持經戒者，大要當作善。一者、不得殺生，二者、不得盜竊，三者、不得婬妷犯愛他人婦女，四者、不得調欺，五者、不得飲酒，六者、不得兩舌，七者、不得惡口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妬，十者、不得貪欲，不得心有所慳惜、不得瞋怒、不得愚癡、不得隨心嗜欲、不得心中中悔、不得狐疑。當作孝順、當作至誠忠信、當作受佛經語深、當信作善後世得其福。奉持如是其法不虧失者，在心所願可得往生無量清淨佛國。至要當齋戒，一心清淨，晝夜常念欲往生無量清淨佛國，十日十夜不斷絕。我皆慈愍之，悉令生無量清淨佛國。」\n佛言：「世間人欲以慕及賢明、居家修善為道者，與妻子共居，在恩好愛欲之中憂念。若多家事怱務，不暇大齋戒、一心清淨，雖不能得離家，有空閑時自端正心、意念諸善、專精行道，十日十夜。殊使不能爾，自思惟熟計：『欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事、莫與女人同床，自端正身心、斷愛欲，一心齋戒清淨，至意念生無量清淨佛國。』一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，在七寶浴池蓮華中化生，可得智慧勇猛。所居七寶舍宅，自在其意所欲作為，可次如上第一輩。」\n佛語阿逸菩薩言：「諸八方上下無央數諸天、人民、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，其往生無量清淨佛國，眾等大會皆共於七寶浴池中，都共人人悉自於一大蓮華上坐，皆自陳道德善。人人各自說其前世宿命求道時持經戒、所作善法、所從來生本末、其所好喜經道、知經智慧、所施行功德，從上次下轉皆遍。以知經有明、不明，有深淺、大小，德有優劣、厚薄，自然之道別知才能智慧猛健；眾相觀照禮義和順，皆自歡喜踊躍，智慧有勇猛，各不相屬逮。」\n佛言：「其人殊不豫益作德，為善輕虧，不信之然，徙倚懈怠，為用可爾。至時都集說經行道，自然迫促，應答遲晚。道智卓殊超絕，才妙高猛，獨於邊羸。臨事乃悔，悔者已出，其後當復何益？但心中悷󰣲慕及等耳。」\n佛言：「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢眾等，大道聚會自都集，拘心制意，端身正行，遊戲洞達，俱相隨飛行幡輩出入，供養無極，歡心喜樂。樂共觀經行道，和好文習，才猛智慧，志若虛空。精進求願，心終不復中迴意、終不復轉、終無有懈極時。雖求道外若遲緩，內獨駃急疾，容容虛空中適得其中，中表相應，自然嚴整。撿斂端直，身心淨潔，無有愛欲，有所適貪，無有眾惡瑕穢，其志願皆安定殊好，無增缺減。求道和正，不誤傾邪，准望道法，隨經約令，不敢違失蹉跌。若於繩墨遊於八方上下，無有邊幅，自在所欲，至到無窮無極。咸然為道，恢廓慕及曠蕩，念道無他之念、無有憂思。自然無為，虛無空立，淡安無欲，作德善願。盡心求索，含哀慈愍，精進中表，禮義都合。通洞無違，和順副稱，苞羅表裏，過度解脫。敢昇入於泥洹，長與道德合明，自然相保守，快意之滋滋，真真了潔白，志願高無上；清淨定安靜，樂之無有極。善好無有比，巍巍之燿照照。一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本。自然成五光至九色，五光至九色參迴轉，數百千更變，最勝之自然。自然成七寶，橫攬成萬物，光精參明俱出好，甚姝無有極。其國土甚姝好若此，何不力為善？\n「念道之自然，著於無上下，洞達無邊幅，捐志虛空中。何不各精進，努力自求索？可得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。橫截於五道，惡道自閉塞，昇道之無極，易往無有人。其國土不逆違，自然之隨牽。何不棄世事行求道德？可得極長生，壽樂無有極。何為用世事，饒共憂無有常？\n「世人薄俗，共爭不急之事；共於是處劇惡極苦之中，勤身治生用相給活。無尊、無卑，無富、無貧，無老、無少，無男、無女，皆當共憂錢財，有無同然。憂思適等，屏營愁苦，累念思慮，為之走使，無有安時。有田憂田、有宅憂宅、有牛憂牛、有馬憂馬、有六畜憂六畜、有奴婢憂奴婢，衣被、錢財、金銀、寶物復共憂之。重思累息，憂念懷愁恐，橫為非常、水火、盜賊、怨家、債主所漂燒繫唐突沒溺，憂毒怔忪無有解時。結憤心中慉氣毒怒，病在胸腹憂苦不離，心堅意固適無縱捨。或坐摧藏終亡身命，棄捐之去莫誰隨者。尊貴豪富有此憂懼勤苦若此，結眾寒、熱與痛共居。\n「小家貧者窮困乏無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅、無牛亦憂欲有牛、無馬亦憂欲有馬、無六畜亦憂欲有六畜、無奴婢亦憂欲有奴婢、無衣被、錢財、什物、飯食之屬亦憂欲有之。適有一少一、有是少是，思有齊等，適小具有便復儩盡。如是苦生當復求索，思想無益不能時得，身心俱勞坐起不安。憂念相隨，勤苦若此。焦心不離，恚恨獨怒，亦結眾寒、熱與痛共居。或時坐之，終身夭命，亦不肯作善為道。壽命盡死，皆當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知者。\n「或時世人父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬居天地之間當相敬愛，不當相憎；有無當相給與，不當有貪；言色當和，莫相違戾，或儻心爭有所恚怒。今世恨意微相嫉憎，後世轉劇至成大怨。所以者何？今世之事更欲相患害，雖不臨時應急相破，殺之愁毒結憤精神，自然剋識不得相離，皆當對相生，值更相報復。\n「人在世間愛欲之中，獨來、獨去、死生，當行至趣苦樂之處，身自當之無有代者。善惡變化，殃咎異處，宿豫嚴待，當獨昇入遠到他處，莫能見者去在何所。善惡自然追逐往生，窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難復得相值。何不棄眾事，各勱強健時努力力為善，力精進來度世，可得極長壽？殊不肯求於道，復欲何須待、欲何樂乎？\n「如是，世人不信作善得善、不信為道得道、不信死後世復生、不信施與得其福德，都不信之。亦以謂之不然，言無有是，但坐是故且自見之，更相看視，前後轉相承受父餘教令。先人、祖父素不作善，本不為道，身愚神闇，心塞意閉，不見天道，殊無有能見人生死，有所趣向亦莫能知者，適無有見善惡之道。復無有語者，為用作善惡、福德、殃咎、禍罰，各自競作為之用，殊無有怪也。至於生死之道轉相續，顛倒上下，無常根本，皆當過去不可常得。教語開導，信道者少，皆當生死無有休止。如是曹人矇冥抵突，不信經語，各欲快意，心不計慮。愚癡於愛欲、不解於道德、迷惑於瞋怒、貪猥於財色。坐之不得道，當更勤苦極，在於惡處生，終不得止休息，痛之甚可傷。\n「或時家室中外、父子、兄弟、夫婦，至於生死之義，更相哭淚轉相思慕，憂念憤結恩愛繞續，心意痛著對相顧思，晝夜無有解時。教示道德心不開明，恩愛情欲不離，閉塞蒙蒙交錯覆蔽，不得思計。心自端正決斷世事，專精行道便旋至竟，年壽命盡不能得道，無可奈何。總猥憒譊皆貪愛欲，如是之法不解道者多、得道者少。\n「世間怱怱無可聊賴，尊卑、上下、豪貴、貧富、男女、大小各自怱務，勤苦躬身各懷殺毒，惡氣窈冥莫不惆悵。為妄作事，惡逆天地，不從仁心，道德非惡，先隨與之，恣聽所為。其壽未至便頓奪之，下入惡道，累世勤苦，展轉愁毒，數千萬億歲無有出期，痛不可言，甚可憐愍。」\n佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民：「我皆語若曹世間之事，人用是故坐不得道。若曹熟思惟之，惡者當縱捨遠離之，從其善者當堅持之，勿妄為非，益作諸善。大小、多少愛欲之榮皆不可常得，猶當別離無可樂者。勱佛世時，其有信愛佛經諸深、奉行道德，皆是我小弟也；其有甫欲學佛經戒者，皆是我弟子也；其有欲出身、去家捨妻子、絕去財色，欲來作沙門、為佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚難得值，其有願欲生無量清淨佛國者，可得智慧勇猛，為眾所尊敬。勿得隨心所欲，虧負經戒。在人後儻有疑意不解經者，復前問佛，佛當為若解之。」\n阿逸菩薩長跪叉手言：「佛威神尊重，所說經快善。我曹聽佛經語皆心貫思之：『世人實爾，如佛所語無有異。』今佛慈哀我曹，開視天道教語生路，耳目聰明長得度脫，若得更生；我曹聽佛經語，莫不慈心歡喜踊躍開解者。我曹及諸天、帝王、人民、蜎飛蠕動之類，皆蒙佛恩，無不得解脫憂苦者。佛諸教戒甚深，無極無底。佛智慧所見知，八方、上下、去來、現在之事無上、無邊幅。佛甚難得值、經道甚難得聞，我曹皆慈心於佛所。今我曹得度脫者，皆是佛前世求道時慊苦學問，精進所致。恩德普覆，所施行福德相祿巍巍，光明徹照，洞虛無極，開入泥洹。教授經典，制威消化，愍動八方上下，無窮無極。佛為師法尊絕，群聖都無能及佛者。佛為八方上下諸天、帝王、人民作師，隨其心所欲願，大小皆令得道。今我曹得與佛相見，得聞無量清淨佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者。」\n佛告阿逸菩薩：「若言是，實當爾。若有慈心於佛所者，大喜實當念佛，天下久久乃復有佛耳。今我於苦世作佛所出經道，教授洞達、截斷狐疑、端心正行、拔諸愛欲、絕眾惡根本、遊步無拘、典總智慧、眾道表裏、攬持維綱，昭然分明開示五道，決正生死泥洹之道。」\n佛言：「若曹從無數劫以來不可復計劫，若曹作菩薩道欲過度諸天、人民及蜎飛蠕動之類以來甚久遠，人從若得道度者無央數，至得泥洹之道者亦無央數。若曹及八方上下諸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。若曹宿命從無數劫以來展轉是五道中，死生呼嗟，更相哭淚，轉相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言，至今世死生不絕；乃至今日與佛相見共會，值是乃聞無量清淨佛聲甚快。善哉，助汝曹喜，亦可自厭死生痛痒。生時甚痛、甚苦、甚極，至年長大亦苦、亦極，死時亦痛、亦苦、亦極，甚惡臭處不淨潔了，無有可者。佛故悉語，若曹亦可自決斷臭處惡露，若曹亦可端心正身益作諸善，於是常端中外、潔淨身體、洗除心垢、自相約撿、表裏相應、言行忠信。\n「人能自度脫，轉相扶接，拔諸愛欲，精明至心，求願不轉，結其善道根本。雖精進苦一世，須臾間耳。今世為善，後世生無量清淨佛國，快樂甚無極，長與道合明。然善極相保守，長去離惡道痛痒之憂惱，拔勤苦諸惡根本，斷諸愛欲恩好。長生無量清淨佛國，亦無有諸痛痒、亦無復有諸惡臭處、亦無復有勤苦、亦無淫泆瞋怒愚癡、亦無有憂思愁毒。\n「生於無量清淨佛國，欲壽一劫、十劫、百劫、千劫、萬億劫，自恣若意；欲住止壽無央數劫、不可復計數劫，恣汝隨意皆可得之。欲食、不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次於泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲願。勿得狐疑心中悔，欲往生者，無得坐其過失，在無量清淨佛國界邊自然七寶城中讁五百歲。」\n阿逸菩薩言：「受佛嚴明重教，皆當精進一心求索，請奉行之，不敢疑怠。」\n佛說無量清淨平等覺經卷第三\n佛說無量清淨平等覺經卷第四\n後漢月氏國三藏支婁迦讖譯\n佛告阿逸菩薩等：「若曹於是世能自制心正意、身不作惡者，是為大德善，都為八方上下最無有比。所以者何？八方上下無央數佛國中，諸天人民皆自然作善、不大為惡、易教化。今我於是世間為佛，於五惡、五痛、五燒之中作佛為最劇。教語人民令絕五惡、令去五痛、令去五燒；降化其心令持五善，得其福德度世長壽泥洹之道。」\n佛言：「何等為五惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化五惡、令持五善者？何等為持五善，得其福德長壽度世泥洹之道？」\n佛言：「其一惡者，諸天、人民、下至禽獸、蜎飛蠕動之類欲為眾惡。\n「強者伏弱，轉相剋賊，自相殺傷，更相食噉，不知為善，惡逆不道，受其殃罰，道之自然，當往趣向。神明記識，犯之不貰，轉相承續，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨人，有聾、盲、瘖瘂、愚癡、弊惡，下有尫狂不及逮之屬。其有尊貴、豪富、高才明達、智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝，布恩施德。故有官事、王法、牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其過讁重罰致劇，求望解脫難得度出。今世有是目前現在，壽終尤劇，入其窈冥，受身更生，譬若王法劇苦極刑。故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類屬貿身形，改惡易道，壽命短長，魂神命精，自然入趣。受形寄胎當獨值向，相從共生，轉相報償，當相還復。殃惡讁罰，眾事未盡終不得離。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不臨時卒暴至，應時恒取自然之道，皆當善惡歸之，是為一大惡、為一痛、為一燒。\n「勤苦如是，愁毒呼嗟，比如劇火起燒人身。人能自於其中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為一大善。」\n佛言：「其二惡者，世間帝王、長吏、人民、父子、兄弟、室家、夫婦略無義理，不從政令。轉淫奢驕慢，各欲快意，恣心自在，更相欺調，殊不懼死。心口各異，言念無實，佞諂不忠，諛媚巧辭。行不端正，更相嫉憎，轉相讒惡，陷入惡枉。主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在。淺度能行，知其形勢，在位不正，為其所調。妄捐忠良，不當天心，甚違道理，臣欺其君、子欺其父、弟欺其兄、婦欺其夫。室家中外知識相紹，各懷貪婬，心獨恚怒，蒙聾愚癡欲益多。有尊卑、上下，無男、無女，無大、無小，心俱同然，欲自厚己。破家、亡身，不顧念前後，家室親屬坐之破族。\n「或時家中內外、知識朋友、鄉黨市里愚民轉共從事，更相利害。爭錢財鬪，忿怒成仇；轉爭勝負，慳富焦心；不肯施與，專專守惜。愛寶貪重，坐之思念，心勞身苦，如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，殃咎讁罰，追命所生，或在樂處、或入毒苦，然後乃悔，當復何及？\n「或時世人愚心少智，見善誹謗恚之，不肯慕及。但欲為惡，妄作非法；但欲盜竊，常懷毒心；欲得他人財物，用自供給，消散摩盡，賜復求索；邪心不正，常獨恐怖，畏人有色，臨時不計，事至乃悔。今世現在，長吏牢獄，自然趣向，受其殃咎。世間貧窮、乞丐、孤獨，但坐前世宿命，不信道德、不肯為善。今世為惡，天神別籍，壽終入惡道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言，是為二大惡、二痛、二燒。\n「勤苦如是，比如火起燒人身。人能自於其中一心制意、端身正行、獨作眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為二大善。」\n佛言：「其三惡者，世間人民寄生相因，共依居天地之間，處年壽命無能幾歲。至有豪貴者、賢明善人；下有貧賤、尫羸愚者；中有不良之人，但懷念毒惡，身心不正，常念婬泆，煩滿胸中；愛欲交錯，坐起不安；貪意慳惜，但欲唐得；眄睞細色，惡態婬泆。有婦厭憎，私妄出入，持家所有，相結為非，聚會飲食，自共作惡。興兵作賊，攻城格鬪，劫殺截斷，強奪不道，取人財物。偷竊趣得，不肯治生；所當求者，不肯為之；惡心在外，不能專作；欲擊成事，恐勢迫脅，持歸給家。共相生活，恣心快意，極身作樂，行亂他人婦女。或於其親屬，不避尊卑、長老，眾共憎惡，家室中外，患而苦之。亦復不畏縣官、法令無所避，錄如是之惡，自然牢獄，日月照識、神明記取、諸神攝錄。\n「故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得度脫，痛不可言，是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是，比若火起燒人身，人能自於其中一心制意、端身正行、獨作眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為三大善。」\n佛言：「其四惡者，諸惡人不能作善，自相壞敗，轉相教令，共作眾惡。主為傳言，但欲兩舌、惡口、罵詈、妄語，相嫉更相鬪亂。憎嫉善人，敗壞賢善，於傍快惡。復不孝順供養父母，輕易師父知識，無信難得誠實。自言尊貴有道，橫行威武，加捲力勢，侵剋易人不能自知。為惡無自羞慚，自用頗健，令人承事敬畏。復不敬畏天地、神明、日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，謂常當爾。亦復無憂哀心，亦不知恐懼，恣意憍慢如是，天神記識。\n「賴其前世宿命頗作福德，小善扶接，營護助之。今世作惡，福德盡儩，諸善鬼神各去離之，身獨空立，無所復依。受重殃讁，壽命終身惡繞歸，自然迫促，當往追逐，不得止息。自然眾惡共趣頓乏，其有名籍在神明所，殃咎引牽當值相得，當往趣向。受過讁罰，身心摧碎，神形苦極，不得離却，但得前行，入於火鑊。當是時悔復何益？當復何及？\n「天道自然，不得蹉跌，故有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言，是為四大惡、四痛、四燒。\n「勤苦如是，比如火起燒人身。人能於其中一心制意、端身正行、獨作眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為四大善。」\n佛言：「其五惡者，世人徙倚懈惰，不肯作善，不念治生，妻子飢寒，父母俱然。欲呵教其子，其子惡心，瞋目應怒。言令不和，違戾反逆劇於野人，比若怨家，不如無子。妄遍假貸，眾共患厭，尤無反復，無有報償之心，窮貧困乏，不能復得。辜較諧聲，放縱遊散，串數唐得，自用賑給，不畏防禁。飲食無極，喫酒嗜美，出入無有期度。魯扈抵突，不知人情，睢眄強制。見人有喜，憎嫉恚之。無義無禮，自用職當，不可諫曉。亦復不憂念父母、妻子有無，又復不念卒報父母之德，亦復不念師父之恩。心常念惡、口常言惡，日不成就。不信道德、不信有賢明先聖、不信作善為道可得度世、不信世間有佛。欲殺羅漢、鬪比丘僧，常欲殺人——欲殺父母、兄弟、妻子、宗親、朋友。父母、兄弟、妻子、宗親、朋友憎惡見之，欲使之死。不信佛經語、不信人壽命終盡死，後世復生、不信作善得善、不信作惡得惡。\n「如是曹人——男子、女人——心意俱然，違戾反逆，愚癡濛澒，瞋怒嗜欲，無所識知。自用快善為大智慧，亦不知所從來、生死所趣向。不肯慈孝，惡逆天地，於其中間求望僥倖，欲得長生、躬得不死。會當歸就生死勤苦善惡之道，身所作惡，殃咎眾趣，不得度脫。亦不可降化令作善，慈心教語開導生死、善惡所趣有是，復不信之。然苦心與語欲令度脫，無益其人。心中閉塞，意不開解，大命將至，至時皆悔。其後乃悔，當復何及？不豫計善，臨窮何益？\n「天地之間五道分明，恢廓窈窕，浩浩茫茫，轉相承受。善惡、毒痛，身自當之，無有代者。道之自然，隨其所行，追命所生，不得縱捨。善人行善，從善慈孝、從樂入樂、從明入明；惡人行惡，從苦入苦、從冥入冥。誰能知者？獨佛知見耳。教語人民，信用者少，生死不休，惡道不絕。\n「如是，世人不可悉道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言，是為五大惡、五痛、五燒。\n「勤苦如是，比如火起燒人身，人能自於其中一心制意、端身正行、言行相副、所作至誠、所語如語、心口不轉、獨作眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為五大善。」\n佛告阿逸菩薩等：「我皆語若曹，是世五惡勤苦如是，令起五痛、令起五燒，展轉相生。世間人民不肯為善，欲作眾惡，敢有犯此諸惡事者皆悉自然，當更具歷入惡道中。或其今世先被病殃，死生不得，示眾見之。壽終趣入至極大苦，愁痛酷毒，自相焦然，轉相燒滅。至其後共作怨家，更相傷殺，從小微起至大困劇，皆從貪淫財色、不肯忍辱施與、各欲自快、無復有曲直、欲得健名、為癡欲所迫、隨心思想不能得也，結憤胸中。財色縛束無有解脫、不知厭足；厚己諍欲，無所省錄，都無義理，不隨正道。富貴榮華，當時快意，不能忍辱、不知施善，威勢無幾，隨惡名焦。身坐勞苦，久後大劇自然隨逐，無有解已。王法施張，自然糺舉，上下相應；羅網綱紀，㷀㷀忪忪，當入其中。古今有是，痛哉，可傷！」\n佛語阿逸菩薩等：「若世有是佛，皆慈愍哀之，威神摧動眾惡諸事皆消化之。令得去惡就善，棄捐所思，奉持經戒，莫不承奉。施行經法，不敢違失度世無為泥洹之道，快善極樂，甚明無極。」\n佛言：「若曹諸天、帝王、人民及後世人，得佛經語熟思惟之，能自於其中端心正行。其主上為善率化，撿御其下，教語人民，轉相勅令、轉共為善、轉相度脫，各自端守，慈仁愍哀，終身不殆，尊聖敬孝，通洞博愛。佛語教令無敢虧負，當憂度世泥洹之道；當憂斷截生死、痛痒，拔惡根本；當憂斷絕泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類惡苦之道；當勱佛世，堅持經道，無敢失也。」\n佛言：「若曹當作善者，云何第一急？當自端身、當自端心、當自端目、當自端耳、當自端鼻、當自端口、當自端手、當自端足。能自撿斂，莫妄動作，身心淨潔，俱善相應。中外約束，勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色常和，身行當專，行步坐起不動。作事所為當先熟思慮計之，揆度才能、視瞻圓規，安定徐作為之；作事倉卒，不豫熟計，為之不諦，亡其功夫，敗悔在後，唐苦亡身。至誠忠信，得道絕去。」\n佛言：「若曹於是益作諸善，布恩施德，能不絕道禁，忍辱、精進、一心、智慧，展轉復相教化，作善為德。如是經法慈心專一，齋戒清淨一日一夜者，勝於無量清淨佛國作善百歲。所以者何？無量清淨佛國皆積德眾善，無為自然，在所求索，無有諸惡大如毛髮。」\n佛言：「於是作善十日十夜者，其得福勝於他方佛國中人民作善千歲。所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多、為惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之；是間為惡者多、為善者少，不行求作不能得也。人能自端制作善，至心求道，故能爾耳。是間無有自然，不能自給，當行求索，勤苦治生。轉相欺怠，調作好惡，得其財物歸給妻子。飲苦食毒，勞心苦身，如是至竟，心意不專，周旋不安。人能自安靜為善，精進作德，故能爾耳。」\n佛言：「我皆哀若曹及諸天、帝王、人民，皆教令作諸善、不為眾惡，隨其所能輒授與道，教戒開導悉奉行之。則君率化為善教令臣下、父教其子、兄教其弟、夫教其婦，室家內外、親屬、朋友轉相教語，作善為道。奉經持戒，各自端守，上下相撿，無尊、無卑，無男、無女，齋戒清淨，莫不歡喜。和順義理，勸樂慈孝，自相約撿。其有得佛經語悉持思之，不當所作如犯為之則自悔過，去惡就善，棄邪為正，朝聞夕改，奉持經戒劇，如貧人得寶。\n「佛所行處、所在郡國，輒授與經戒，諸天、日月、星辰、諸神、國王、傍臣、長吏、人民、諸龍、鬼神、泥犁、禽獸承奉行之，則君改化為善，齋戒精思，淨自湔洒，端心正行，居位嚴慄，教勅率眾為善，奉行道禁，令言令止；臣事其君，忠直受令，不敢違負。父子言令孝順承受，兄弟、夫婦、宗親、朋友，上下相令，順言和理，尊卑、大小轉相敬事，以禮如義不相違負，莫不改往修來，洒心易行端正中表，自然作善所願輒得。感善降化自然之道，求欲不死則可得長壽，求欲度世則可得泥洹之道。」\n佛言：「佛威神尊重，消惡化善莫不度脫。今我出於天下，在是惡中於苦世作佛，慈愍哀傷，教語開道，諸天、帝王、傍臣左右、長吏、人民，隨其心所欲願樂皆令得道。佛諸所行處、所更過歷郡國、縣邑、丘聚、市里，莫不豐熟，天下太平，日月運照，倍益明好；風雨時節，人民安寧；強不凌弱，各得其所。無惡歲疾疫、無病瘦者、兵革不起、國無盜賊、無有怨抂、無有拘閉者。君臣、人民莫不歡喜，忠慈至誠，各自端守，皆自然守國，雍和孝順，莫不歡樂。有無相與布恩施德，心歡樂與皆相敬愛，推財讓義，謙讓於先。前後以禮敬事，如父、如子，如兄、如弟，莫不仁賢，和順禮節都無違諍，快善無極。」\n佛言：「我哀子曹欲度脫之，劇父母念子。今八方上下諸天、帝王、人民及蜎飛蠕動之類，得佛經戒、奉行佛道，皆得明慧，心悉開解，莫不得過度脫憂苦者。今我作佛在於五惡、五痛、五燒之中，降化五惡、消盡五痛、絕滅五燒，以善攻惡拔去毒苦，令得五善明好，燒惡不起。我般泥洹去後，經道稍稍斷絕，人民諛諂淳為眾惡，不復作善，五燒復起，五痛劇苦——復如前法——自然還復，久後轉劇，不可悉說，我但為若曹小道之耳。」\n佛告阿逸菩薩等：「若曹各思持之，展轉相教戒，如佛經法無敢犯也。」\n阿逸菩薩長跪叉手言：「佛所說甚苦痛，世人為惡甚劇，如是如是。佛皆慈哀悉度脫之，皆言：『受佛重教，請展轉相承。』不敢犯也。」\n佛告阿難：「我哀若曹，令悉見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢所居國土。若欲見之不？」\n阿難則大喜，長跪叉手言：「願皆欲見之。」\n佛言：「若起更被袈裟西向拜——當日沒處——為無量清淨佛作禮，以頭面著地言：『南無無量清淨平等覺。』」\n阿難言：「諾，受教。」則起更被袈裟西向拜——當日所沒處——為無量清淨佛作禮，以頭腦著地言：「南無無量清淨平等覺。」\n阿難未起，無量清淨佛便大放光明威神，則遍八方上下諸無央數佛國，天地則皆為大震動。諸天無央數天地、須彌山羅寶、摩訶須彌大山羅寶、諸天地大界、小界，其中諸有大泥犁、小泥犁，諸山林、溪谷、幽冥之處，皆則大明，悉雨大開闢。\n則阿難、諸菩薩、阿羅漢等，諸天、帝王、人民，悉皆見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢、國土七寶已，心皆大歡喜踊躍，悉起為無量清淨佛作禮，以頭腦著地，皆言：「南無無量清淨三藐三佛陀。」\n無量清淨佛放光明威神已，諸無央數天、人民、及蜎飛蠕動之類，皆悉見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁、禽獸、薜荔，諸有考治勤苦之處，則皆休止不復治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者則皆得視，諸跛躄蹇者則皆得走行，諸病者則皆愈起，諸尫者則皆強健；愚癡者則皆更黠慧，諸有婬泆瞋怒者皆悉慈心作善，諸有被毒者毒皆不行。鍾鼓、琴瑟、箜篌、樂器諸伎，不鼓皆自作音聲；婦女珠環皆自作聲；百鳥、畜獸皆自悲鳴。當是之時莫不歡喜得過度者。\n則時爾日，諸佛國中諸天人，莫不持天上華香來下於虛空中，悉皆供養，散諸佛及無量清淨佛上。諸天各共大作萬種自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，甚快樂不可言。\n佛告阿難、阿逸菩薩等：「我說無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢、國土自然七寶，當無有異乎？」\n阿難長跪叉手言：「佛說無量清淨佛國土快善，如佛所說無有一異。」\n佛言：「我說無量清淨佛功德國土快善，晝夜一劫尚復未竟，我但為若曹小說之耳。」\n阿逸菩薩則長跪叉手問佛言：「今佛國從是間當有幾阿惟越致菩薩往生無量清淨佛國？願聞之。」\n佛言：「若欲知者，明聽著心中。」\n阿逸菩薩言：「受教。」\n佛言：「從我國當有七百二十億阿惟越致菩薩皆往生無量清淨佛國——一阿惟越致菩薩者，前後供養無央數諸佛，以次如彌勒皆當作佛——及其餘諸小菩薩輩者無央數不可復計，皆當往生無量清淨佛國。」\n佛告阿逸菩薩：「不但我國中諸菩薩當往生無量清淨佛國，他方異國復有佛亦復如是。第一佛名光遠炤，其國有百八十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第二佛，佛名寶積，其國有九十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第三佛，名儒無垢，有二百二十億菩薩皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第四佛，名無極光明，其國有二百五十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第五佛，名於世無上，其國有六百億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第六佛，名勇光，其國有萬四千菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第七佛，名具足交絡，其國有十四億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第八佛，名雄慧王，其國有八菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第九佛，名多力無過者，其國有八百一十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十佛，名吉良，其國有萬億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十一佛，名慧辯，其國有萬二千菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十二佛，名無上華，其國有諸菩薩無央數不可復計——皆阿惟越致、皆智慧勇猛、各供養無央數諸佛，以一時俱心願欲往生——皆當生無量清淨佛國。他方異國第十三佛，名樂大妙音，其國有七百九十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。」\n佛言：「是諸菩薩——皆阿惟越致——諸比丘僧中及小菩薩輩無央數，皆當往生無量清淨佛國。不獨是十四佛國中諸菩薩當往生也，都八方上下無央數佛國諸菩薩輩各各如是，皆當往生無量清淨佛國。其無央數都共往會，無量清淨佛國大眾多不可復計，我但說八方上下無央數佛名字，晝夜一劫尚未竟。我但復說佛國諸比丘僧眾、菩薩當往生無量清淨佛國人數，說之一劫不休止尚未竟。我但為若曹總攬都小說之耳。」\n佛語阿難阿逸菩薩等：「其世間帝王、人民、善男子、善女人，前世宿命行善所致相祿，迺當聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，我代之喜。」\n佛言：「其有善男子、善女人聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，一時踊躍，心意清淨，衣毛為起拔出者，皆前世宿命作佛道——若他方佛故，菩薩、非凡人。其有人民——男子、女人——聞無量清淨佛聲，不信有佛者、不信佛經語、不信有比丘僧、心中狐疑都無所信者，皆故從惡道中來，生愚蒙不解宿命，殃惡未盡、未當得度脫，故心中狐疑不信向耳。」\n佛言：「我語若曹，若曹所當作善法皆當奉行信之。無得以我般泥洹去後故，若曹及後世人無得復言：『我不信有無量清淨佛國。』我故令若曹悉見無量清淨佛國土，所當為者若自求之。我具為汝曹道說經戒順法，若曹當如佛法持之，無得毀失。\n「我持是經以累汝曹，汝曹當堅持之，無得為妄增減是經法。我般泥洹去後，經道留止千歲，千歲後經道斷絕，在心所願皆可得道。」\n佛言：「師開導人耳目，智慧明達，度脫人令得善，舍泥洹之道。常當慈孝，於佛如父母；常念師恩，當念不斷絕，則得道疾。」\n佛言：「天下有佛者甚難得值，人有信受師法經語深者亦難得值，若有沙門、若師為人說佛經者甚難得值。」\n佛說是經時，則萬二千億諸天人民皆得天眼徹視，悉一心皆為菩薩道；則二百二十億諸天人民皆得阿那含道；則八百沙門皆得阿羅漢道；則四十億菩薩皆得阿惟越致。\n佛說經已，諸菩薩、阿羅漢、諸天、帝王、人民皆大歡喜，前趣為佛作禮，遶佛三匝，以頭面著佛足而去。\n佛說無量清淨平等覺經卷第四",
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"佛说无量清净平等觉经卷第一\n后汉月支国三藏支娄迦谶译\n佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十万、色天子七十万、遍净天子六十那术、梵天一亿，皆随佛住。\n神通飞化弟子，名曰：知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛呞贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辩了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。\n其女弟子，名曰：大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。\n清信士，名曰：给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。\n清信女，名曰生偻、名曰黑哲、名曰信法、名曰软善、名曰乐凉、名曰忍苦乐、名曰乐爱优婆夷。\n如此之人皆一种类——消尽诸垢勇净者也——无数之众悉共大会。\n于时佛坐，思念正道，面有九色光，数千百变，光甚大明。贤者阿难即从座起，更正衣服，稽首佛足，长跪叉手，前白佛言：「今佛面目光色，何以时时更变明乃尔乎？今佛面目光精数百千色，上下明彻好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔，我未曾见至真、等正觉光明威神有如今日明好不妄，会当念诸过去、当来若他方佛国今现在佛。」\n佛告阿难：「有诸天来教汝、诸佛教汝，令问我耶？若自从智出乎？」\n阿难白佛言：「亦无诸天、无诸佛教，我今问佛者，自从意出来白佛耳。每佛坐起，若行出入有所至到，所当作为、所当教勅，我辄知佛意。今佛独当展转相思，故使面色光明乃如此耳。」\n佛言：「善哉，阿难！若所问者甚深快善，多所度脱。若问佛者，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天、人民及蜎飞蠕动之类累劫，百千万亿倍矣。」\n佛言：「阿难！今诸天、帝王、人民、及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之。」\n佛言：「佛威神甚重难当，若所问者大深，汝乃慈心，于佛所哀诸天人民。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善当尔尔，皆过度之。」\n佛语阿难：「如世间有优昙钵树，但有实、无有华，天下有佛乃有华出耳。世间有佛甚难得值，今我作佛出于天下，若有大德聪明善心豫知佛意，若不妄在佛边侍佛也。若今所问，善听谛听。」\n佛语阿难：「前已过去劫，大众多不可计，无边幅不可议。及尔时有过去佛，名定光如来。复次，有佛名曰曜光。复次，有佛名日月香。复次，有佛名安明山。复次，有佛名日月面。复次，有佛名无尘垢。复次，有佛名无沾污。复次，有佛名曰如龙无所不伏。复次，有佛名曰日光。复次，有佛名大音王。复次，有佛名宝洁明。复次，有佛名曰金藏。复次，有佛名焰宝光。复次，有佛名曰有举地。复次，有佛名曰琉璃光。复次，有佛名日月光。复次，有佛名曰日音声。复次，有佛名光明华。复次，有佛名神通游持意如海。复次，有佛名嗟叹光。复次，有佛名具足宝洁。复次，有佛名光开化。复次，有佛名曰大香闻。复次，有佛名曰降弃恚嫉。复次，有佛名妙琉璃紫磨金焰。复次，有佛名心持道华无能过者。复次，有佛名积众华。复次，有佛名水月光。复次，有佛名除众冥。复次，有佛名日光盖。复次，有佛名温和如来。复次，有佛名曰法意。复次，有佛名师子威象王步。复次，有佛名曰世豪。复次，有佛名曰净音。复次，有佛名不可胜。复次，有佛名楼夷亘罗，在中教授四十二劫，皆已过去乃尔劫时作佛。\n「天上、天下人中之雄，经道法中勇猛之将，佛为诸天及世人民说经讲道莫能过者。\n「世饶王闻经道，欢喜开解，便弃国位行作比丘，名昙摩迦留。发菩萨意，为人高才，智慧勇猛，无能逾者，与世绝异。\n「到世饶王佛所，稽首为礼，长跪叉手，称赞佛言：\n「『无量之光曜，威神无有极，\n如是之焰明，无能与等者。\n若以日摩尼、火、月、水之形，\n其景不可及，其色亦难比。\n颜色难称量，一切世之最，\n如是大音声，遍诸无数刹。\n或以三昧定、精进及智慧，\n威德无有辈，殊胜亦希有。\n深微谛善念，从是得佛法，\n持觉若如海，其限无有底。\n瞋恚及愚痴，世尊之所无，\n嗟叹佛世雄，终始无厌足。\n佛如好花树，莫不爱乐者，\n处处人民见，一切皆欢喜。\n令我作佛时，愿使如法王，\n过度于生死，无不解脱者。\n檀施调伏意、戒忍及精进，\n如是三昧定，智慧为上最。\n吾誓得佛者，普逮得此事，\n一切诸恐惧，我为获大安。\n假令有百千、亿万那术佛，\n如是佛之数，使如恒水沙，\n计以沙等佛，一切皆供养，\n不如求正道，坚勇而不怯。\n譬如恒水中，流沙之世界，\n复倍不可计，无数之刹土。\n光焰一切炤，遍此诸数国，\n如是精进力，威神难可量。\n令我为世雄，国土最第一，\n其众殊妙好，道场逾诸刹。\n国如泥洹界，而无有等双，\n我当常愍哀，度脱一切人。\n十方往生者，其心悦清净，\n已来到我国，快乐喜安隐。\n幸佛见信明，是我第一证，\n发愿在于彼，精进力所欲。\n十方诸世尊，皆有无碍慧，\n常念此尊雄，知我心所行，\n令我身止住，于诸苦毒中，\n我行精进力，忍之终不悔。』\n「法宝藏比丘说此唱赞世饶王如来、至真、等正觉已，发意欲求无上正真道最正觉：『我立是愿：如多陀竭佛所有者，愿悉得之；拔人勤苦生死根本，悉令如佛。\n「『唯为说经，所可施行，令疾得决，我作佛时令无及者。\n「『愿佛为我说诸佛国功德，我当奉持、当即中住，取愿作佛国亦如是。』」\n佛语阿难：「其世饶王佛知其高明所愿快善，即为法宝藏菩萨说经言：『譬如大海水，一人升量之，一劫不止尚可枯尽，令海空竭得其底泥。人至心求道，何而当不可得乎？求索精进不休止者，会得心中所欲愿耳。』\n「法宝藏菩萨闻世饶王佛说经如是，则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中诸天人民善恶国土之好丑，为选心中所愿用与之。\n「世饶王佛说经竟，法宝藏菩萨便壹其心，则得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶国土之好丑，则选心所欲愿，便结得是二十四愿经，则奉行之，精进勇猛，勤苦求索。如是无央数劫所师事供养诸佛已，过去佛亦无央数，其法宝藏菩萨至其然后自致得作佛，名无量清净觉最尊，智慧勇猛，光明无比。今现在所居国甚快善，在他方异佛国教授八方上下无央数诸天、人民及蜎飞蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦者。\n「无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，珍宝爱重，保持恭顺，精进禅行之。与众超绝，卓然有异，皆无有能及者。」\n佛言：「何等为二十四愿者？\n「一、我作佛时，令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类，得是愿乃作佛；不得从是愿终不作佛。\n「二、我作佛时，令我国中人民有来生我国者，从我国去，不复更地狱、饿鬼、禽兽蠕动；有生其中者，我不作佛。\n「三、我作佛时，人民有来生我国者，不一色类金色者，我不作佛。\n「四、我作佛时，人民有来生我国者，天人、世间人有异者，我不作佛。\n「五、我作佛时，人民有来生我国者，皆自推所从来生本末、所从来十亿劫宿命；不悉知念所从来生，我不作佛。\n「六、我作佛时，人民有来生我国者，不悉彻视，我不作佛。\n「七、我作佛时，人民有来生我国者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。\n「八、我作佛时，我国中人民不悉飞者，我不作佛。\n「九、我作佛时，我国中人民不悉彻听者，我不作佛。\n「十、我作佛时，我国中人民有爱欲者，我不作佛。\n「十一、我作佛时，我国中人民住止尽般泥洹；不尔者，我不作佛。\n「十二、我作佛时，我国诸弟子，令八方上下各千亿佛国中诸天、人民、蠕动之类作缘一觉大弟子，皆禅一心，共数我国中诸弟子，住至百亿劫无能数者；不尔者，我不作佛。\n「十三、我作佛时，令我光明胜于日月、诸佛之明百亿万倍，炤无数天下窈冥之处皆常大明，诸天、人民、蠕动之类见我光明，莫不慈心作善来生我国；不尔者，我不作佛。\n「十四、我作佛时，令八方上下无数佛国诸天、人民、蠕动之类令得缘一觉果证弟子，坐禅一心，欲共计知我年寿几千万亿劫，令无能知寿涯底者；不尔者，我不作佛。\n「十五、我作佛时，人民有来生我国者，除我国中人民所愿，余人民寿命无有能计者；不尔者，我不作佛。\n「十六、我作佛时，国中人民皆使莫有恶心；不尔者，我不作佛。\n「十七、我作佛时，令我名闻八方上下无数佛国，诸佛各于弟子众中叹我功德国土之善，诸天、人民、蠕动之类闻我名字，皆悉踊跃来生我国；不尔者，我不作佛。\n「十八、我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心，寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立，即还生我国作阿惟越致；不尔者，我不作佛。\n「十九、我作佛时，他方佛国人民前世为恶，闻我名字及正为道欲来生我国，寿终皆令不复更三恶道，则生我国在心所愿；不尔者，我不作佛。\n「二十、我作佛时，我国诸菩萨不一生等，置是余愿功德；不尔者，我不作佛。\n「二十一、我作佛时，我国诸菩萨不悉三十二相者，我不作佛。\n「二十二、我作佛时，我国诸菩萨欲共供养八方上下无数诸佛，皆令飞行，欲得万种自然之物，则皆在前，持用供养诸佛悉遍已，后日未中则还我国；不尔者，我不作佛。\n「二十三、我作佛时，我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中生自然百味饮食在前，食已，钵皆自然去；不尔者，我不作佛。\n「二十四、我作佛时，我国诸菩萨说经行道不如佛者，我不作佛。」\n佛告阿难：「无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，分檀布施，不犯道禁，忍辱精进，一心智慧。志愿常勇猛，不毁经法，求索不懈。每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿，无所适莫。积功累德无央数劫，自致作佛悉皆得之，不忘其功也。」\n佛言：「无量清净佛光明最尊第一无比，诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中，有佛项中光明照七丈、中有佛项中光照一里、中有佛项中光明照五里、中有佛项中光明照二十里、中有佛项中光明照四十里、中有佛项中光明照八十里、中有佛项中光明照百六十里、中有佛项中光明照三百二十里、中有佛项中光明照六百四十里、中有佛项中光明照千三百里、中有佛项中光明照二千六百里、中有佛项中光明照五千二百里、中有佛项中光明照万四百里、中有佛项中光明照二万一千里、中有佛项中光明照四万二千里、中有佛项中光明照八万四千里、中有佛项中光明照十七万里、中有佛项中光明照三十五万里、中有佛项中光明照七十万里、中有佛项中光明照百五十万里、中有佛项中光明照三百万里、中有佛项中光明照六百万里、中有佛项中光明照千二百万里。\n「中有佛项中光明照一佛国、中有佛项中光明照两佛国、中有佛项中光明照四佛国、中有佛项中光明照八佛国、中有佛项中光明照十五佛国、中有佛项中光明照三十佛国、中有佛项中光明照六十佛国、中有佛项中光明照百二十佛国、中有佛项中光明照五百佛国、中有佛项中光明照千佛国、中有佛项中光明照二千佛国、中有佛项中光明照四千佛国、中有佛项中光明照八千佛国、中有佛项中光明照万六千佛国、中有佛项中光明照三万二千佛国、中有佛项中光明照六万四千佛国、中有佛项中光明照十三万佛国、中有佛项中光明照二十六万佛国、中有佛项中光明照五十万佛国、中有佛项中光明照百万佛国、中有佛项中光明照二百万佛国。」\n佛言：「八方上下无央数诸佛，其项中光明所照皆如是也；无量清净佛项中光明焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有远近者何？本前世宿命求道为菩萨时，所愿功德各自有大小，至其然后作佛时，悉各自得之，是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳，自在意所欲作为不豫计。无量清净佛光明所照最大，诸佛光明皆所不能及也。」\n佛称誉无量清净佛光明：「无量清净佛光明极善，善中明好甚快无比，绝殊无极也。无量清净佛光明殊好，胜于日月之明百亿万倍也。无量清净佛光明，诸佛光明中之极明也；无量清净佛光明，诸佛光明中之极好也；无量清净佛光明，诸佛光明中之极雄杰也；无量清净佛光明，诸佛光明中之快善也；无量清净佛光明，诸佛光明中之王也；无量清净佛光明，诸佛光明中之最极尊也；无量清净佛光明，诸佛光明中之寿明无极。\n「无量清净佛光明焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明，诸有人民、蜎飞蠕动之类，莫不见无量清净佛光明，见无量清净佛光明莫不慈心欢喜者。世间诸有婬妷、瞋怒、愚痴，见无量清净佛光明莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薜荔考掠勤苦之处，见无量清净佛光明至，皆休止不得复治，死后莫不得解脱忧苦者也。\n「无量清净佛光明，名闻八方上下无穷无极无央数佛国，诸天人民莫不闻知，闻知者莫不得过度者。」\n佛言：「我不独称誉无量清净佛光明也，八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉皆如是。」\n佛言：「其有人民——善男子、善女人——闻无量清净佛声，称誉光明。如是朝暮常称誉其光明明好，至心不断绝，在心所欲愿往生无量清净佛国，可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。若其然后作佛者，亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称誉光明，亦当复如是。则众比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、帝王、人民闻之，皆欢喜踊跃，莫不赞叹者。」\n佛言：「我道无量清净佛光明姝好，巍巍称誉快善，昼夜一劫尚未竟也，我但为若曹小说之耳。」\n佛说无量清净为菩萨，求索得是二十四愿。时阿阇世王太子与五百大长者迦罗越子，各持一金华盖，前上佛已，悉却坐一面听经。\n阿阇世王太子及五百长者子，闻无量清净佛二十四愿，皆大欢喜踊跃，心中俱愿言：「令我等后作佛时，皆如无量清净佛。」\n佛则知之，告诸比丘僧：「是阿阇世王太子及五百长者子，却后无央数劫皆当作佛，如无量清净佛。」\n佛言：「是阿阇世王太子、五百长者子，作菩萨道已来无央数劫，皆各供养四百亿佛已，今复来供养我。是阿阇世王太子及五百人等，皆前世迦叶佛时为我作弟子，今皆复会是共相值也。」则诸比丘僧闻佛言，皆心踊跃，莫不欢喜者。\n佛告阿难：「无量清净佛作佛已来凡十八劫，所居国名须摩提，正在西方，去是阎浮利地界千亿万须弥山佛国。\n「其国地皆自然七宝：其一宝者名白银，二宝者名黄金，三宝者水精，四宝者琉璃，五宝者珊瑚，六宝者虎珀，七宝者车𤦲。是七宝皆以自共为地，旷荡甚大无极；皆自相参转相入中，各自焜煌参光极明，自然软甚姝好无比。\n「如其七宝地，诸八方上下众宝中精，都自然之，合会共化生耳，其宝比如第六天上之七宝也。\n「其国中无有须弥山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虚空中。\n「其国土无有大海水、亦无小海水，无江河恒水也，亦无山林溪谷，无有幽冥之处。\n「其国七宝地皆平正，无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类也，无阿须伦、诸龙、鬼神也。\n「终无有大雨时，亦无春、夏、秋、冬也；亦无有大寒亦不大热，常和调中，适甚快善无比。\n「皆有万种自然之物、百味饮食，意欲有所得则自然在前，意不用者则自然化去。比如第六天上自然之物，恣若自然则皆随意。\n「其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女，寿命极寿，寿亦无央数劫。女人往生者则化生，皆作男子。\n「但有菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视彻听——悉遥相见、遥相瞻望、遥相闻语声——悉皆求道善者，同一种类无有异人也。其诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，清洁绝好，悉同一色，无有偏丑恶者。诸菩萨、阿罗汉皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念常念道德，其所欲语言便皆豫相知意，其所念言道，常说正事。\n「其国中诸菩萨、阿罗汉自共相与语言辄说经道，终不说他余之恶。\n「其语言音响如三百钟声，皆相敬爱，无有相憎者。皆自以长幼、上下先后言之，都共往会，以义而礼，转相敬事，如兄如弟。以仁履义，不妄动作；言语而诚，转相教令；不相违戾，转相承受。皆心洁净，无所贪慕，终无有婬妷、瞋怒之心、愚痴之态也。无有邪心念、妇女意也。悉智慧勇猛，和心欢乐，好喜经道。皆自知其前世所从来生、亿万劫世时宿命善恶存亡，现在却知无极。\n「无量清净佛所可教授讲堂、精舍，皆复自然七宝——金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车𤦲——自共转相成也，甚姝明好，绝姝无比。亦无有作者，亦不知所从来；亦无有持来者，亦无所从去。\n「无量清净佛所愿德重，其人作善故，论经语义、说经行道，讲会其中，自然化生耳。其讲堂、精舍皆复有七宝楼观栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车𤦲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络，覆盖其上；皆自作五音声，音声甚姝无比。\n「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉所居舍宅，皆复以七宝——金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲、马瑙——化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车𤦲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络，覆盖其上，皆各复自作五音声。\n「无量清净佛讲堂、精舍，及诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，外内处处皆复自然流泉水浴池。其浴池者，皆复以自然七宝——七宝俱生，金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲——转共相成也。水底沙皆复以七宝——金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲也。有纯白银池者，其底沙皆黄金也；中有纯黄金池者，其水底沙皆白银也；中有纯水精池者，其水底沙皆琉璃也；中有纯琉璃池者，其水底沙皆水精也；中有纯珊瑚池者，其水底沙皆虎珀也；中有纯虎珀池者，其水底沙皆珊瑚也；中有纯车𤦲池者，其水底沙皆马瑙也；中有纯马瑙池者，其水底沙者皆车𤦲也；中有纯白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也；中有纯紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。\n「中复有二宝共作一池者，其水底沙者皆金、银也；中复有三宝共作一池者，其水底沙者皆金、银、水精也；中复有四宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃也；中复有五宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也；中复有六宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲也；中复有七宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲、马瑙也。\n「其浴池中有长四十里者、中有池长八十里者、中有池长百六十里者、中有池长三百二十里者、中有池长六百四十里者、中有池长千二百八十里者、中有浴池长二千五百六十里者、中有浴池长五千一百二十里者、中有浴池长万二百四十里者、中有浴池长二万四百八十里者，其纵广各适等。是浴池者，皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。」\n佛言：「无量清净佛浴池长四万八千里，广亦四万八千里。其浴池皆七宝转自共相成，其池水底沙皆复以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。\n「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水皆清净香洁，中皆有香华——悉自然生百种华，种种异色、异香——华皆千叶。诸华甚香无比，香不可言也。其华香者亦复非世间之华，复胜天上之华；是华香者，八方上下众华香中精自然生耳。池中水流行，转相灌注；池中水流亦不迟亦不𫘝，皆复自作五音声。」\n佛言：「八方上下无央数佛国诸天、人民、及蜎飞蠕动之类，诸生无量清净佛国者，都皆于是七宝水池莲华中化生，便则自然长大，亦无乳养之者，皆食自然之饮食。其身体者，亦非世间人之身体也，亦非天上人之身体也，皆积众善之德，悉受自然虚无之身体，甚姝好无比。」\n佛语阿难：「如世间贫穷乞丐人，令在帝王边住者，其人面目形貌何等类乎？宁类帝王面目形貌颜色不？」\n阿难言：「假令使子在帝王边住者，其面目形状甚丑恶不好，不如帝王面目形类姝好百千亿万倍也。所以者何？见乞人贫穷困极，饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食，食栽支命，骨节相撑拄。无所用自给，常乏无有储，饥饿寒冻，怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时，愚痴无智富益悭，有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与，但欲唐得，贪惜饮食，独食嗜美，不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福，蒙笼顽佷益作众恶。如是，寿终财物尽索，素无恩德无所恃怙，入恶道中坐之适苦，然后得出解脱。今生为人，作于下贱贫家作子，强像人形，状貌甚丑。衣被弊坏，单空独立，不蔽形体，乞匃生活耳。饥寒困苦，面目羸劣，不类人色。坐其前世身之所作，受其殃罚，示众见之莫谁哀者；弃捐市道，暴露痟瘦，黑丑恶极不及人耳。\n「所以帝王人中独尊最好者何？皆其前世宿命为人时作善，信爱经道，布施恩德，博爱顺义，慈仁喜与。不贪饮食，与众共之，无所遗惜，都无违诤。得其福德，寿终德随，不更恶道。今生为人，得生王家，自然尊贵，独王典主，揽制人民，为人雄杰。面目洁白，和颜好色，身体端正，众共敬事。美食、好衣随心恣意，在乐所欲自然在前，都无违诤。于人中姝好，无忧快乐，面色光泽，故乃尔耳。」\n佛说无量清净平等觉经卷第一\n佛说无量清净平等觉经卷第二\n后汉月支国三藏支娄迦谶译\n佛告阿难：「若言是也。如帝王，虽于人中好无比，当令在遮迦越王边住者，其面目形貌甚丑恶，其状不好，比如乞人在帝王边住耳。帝王面丑，尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也。如遮迦越王于天下绝好无比，当令在第二忉利天帝释边住者，其面甚丑不好，尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也。如天帝释，令在第六天王边住者，其面貌甚丑不好，尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也。如第六天王，令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也。」\n佛言：「无量清净佛诸菩萨、阿罗汉，面貌悉皆端正绝好无比，次于泥洹之道也。」\n佛告阿难：「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉，讲堂、精舍、所居处舍宅、中外浴池上皆有七宝树。中有纯银树、中有纯金树、中有纯水精树、中有纯琉璃树、中有纯白玉树、中有纯珊瑚树、中有纯虎珀树、中有纯车𤦲树，种种各自异行。\n「中复有两宝共作一树者：银树，银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实；金树者，金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成，各自异行。\n「中复有三宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实；金树者，金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实；水精树者，水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成，各自异行中。\n「复有四宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成，各自异行中。\n「复有五宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实；珊瑚树者，珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成，各自异行中。\n「复有六宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、虎珀实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、虎珀华、珊瑚实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、虎珀华、金实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、虎珀枝、水精叶、金华、银实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实；虎珀树者，虎珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成，各自异行中。\n「复有七宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、虎珀华、车𤦲实；金树者，金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、车𤦲华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚节、虎珀枝、车𤦲叶、白玉华、金实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、虎珀节、白玉枝、车𤦲叶、水精华、银实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实；虎珀树者，虎珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、车𤦲叶、水精华、金实；白玉树者，白玉根、车𤦲茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、金华、摩尼珠实。\n「是七宝树转共相成，种种各自异行，行行自相值、茎茎自相准、枝枝自相值、叶叶自相向、华华自相望，极自软好，实实自相当。」\n佛言：「无量清净佛讲堂、精舍中，外内七宝浴池绕边上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中外，七宝浴池绕池边七宝树，数千百重行，皆各各如是。行行自作五音，声甚好无比。」\n佛语阿难：「如世间帝王万种伎乐音声，不如遮迦越王诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如遮迦越王万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如忉利天上万种伎乐之声，尚复不如第六天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如第六天上万种音乐之声，尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好百千亿万倍也。无量清净佛国亦有万种自然之伎乐无极也。\n「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水则没足；意欲令水至膝，水则至膝；意欲令水至腰，水则至腰；意欲令水至腋，水则至腋；意欲令水至颈，水则至颈；意欲令水自灌身上，水则灌身上；意欲令水转复还如故，水则转还复如故，恣若随意所欲好憙。」\n佛言：「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一莲华上坐，则四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风也，亦复非天上之风也；是乱风者，都为八方上下众风中之自然，都相合会共化生耳。其乱风亦不大寒亦不大温，常和调中，适其凉好无比；乱风徐起，亦不迟、亦不疾，适得中宜。吹国中七宝树，七宝树皆复自作五音声；乱风吹华，悉覆盖其国中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地，华皆厚四寸，极自软好无比。华小萎，则自然乱风吹萎华，悉自然去。则复四方复自然乱风起，吹七宝树，七宝树皆复自作五音声；乱风吹华，悉复自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上；华堕地则自然乱风复吹萎华，悉自然去。则复四方自然乱风起，吹七宝树、华，如是者四反。\n「诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者、中有但欲闻音乐声者、中有但欲闻华香者、中有不欲闻经者、中有不欲闻五音者、中有不欲闻华香者，其所欲闻者辄则独闻之，其所不欲闻者了独不闻也，则皆自然随意，在所欲憙乐，不违其心中所欲愿也。\n「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴讫已各自去，其诸菩萨、阿罗汉各自行道，中有在地讲经者、中有在地诵经者、中有在地说经者、中有在地口受经者、中有在地听经者、中有在地念经者、中有在地思道者、中有在地坐禅一心者、中有在地经行者；中有在虚空中讲经者、中有在虚空中诵经者、中有在虚空中说经者、中有在虚空中口受经者、中有在虚空中听经者、中有在虚空中念经者、中有在虚空中思念道者、中有在虚空中坐禅一心者、中有在虚空中经行者。中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道，皆悉得道，莫不欢喜踊跃者。\n「诸菩萨中有意欲供养八方上下无央数诸佛，即皆俱前为无量清净佛作礼却，长跪叉手，白佛辞行：『欲供养八方上下诸无央数佛。』无量清净佛则然可之，则使其行供养诸菩萨等，皆大欢喜。数千亿万人、无央数不可复计——皆智慧勇猛——各自翻飞等辈相追，俱共散飞则行即到八方上下无央数诸佛所，皆前为佛作礼，便则供养诸佛。\n「其诸菩萨意欲得万种自然之物在前，则自然百杂色华百种、自然杂缯幡彩百种物、自然劫波育衣、自然七宝、自然灯火、自然万种伎乐悉皆在前。其华香万种自然之物者，亦非世间之物也、亦复非天上之物也；是万种之物都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者，则自然化生在前；意不用者，便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，边傍前后徊绕周匝，自在意所欲得则辄皆至。当尔之时，快乐不可言也。\n「诸菩萨意各欲得四十里华，则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华，则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向，华甚香好。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，萎华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得八十里华，则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地，则自然乱风吹萎华去。\n「诸菩萨意各复欲得百六十里华，则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得三百二十里华，则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得六百四十里华，则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得千二百八十里华，则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得二千五百六十里华，则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得五千一百二十里华，则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得万二百四十里华，则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。\n「诸菩萨意各复欲得二万四百八十里华，则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得五万里华，则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得十万里华，则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得二十万里华，则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得四十万里华，则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得八十万里华，则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。\n「诸菩萨意各复欲得百六十万里华，则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得三百万里华，则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。\n「诸菩萨意各复欲得四百万里华，则自然四百万里华在前。诸菩萨心意俱大欢喜踊跃，皆在虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华都自然合为一华，华正团圆，周匝各适等。华转倍前极自软好，转胜于前华好，数百千色，色色异香，甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱于虚空中大共作众音自然伎乐，乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟则悉皆讽诵通利，重知经道，益明智慧。其诸华香小萎便自堕地，则自然乱风吹华，悉皆自然去。\n「则诸佛国中从第一四天王上至三十六天上，诸菩萨、阿罗汉、天人皆复于虚空中大共作众音伎乐。诸天人前来者转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听经，皆大共作音乐。当是之时，快乐无极。\n「诸菩萨供养听经讫竟，便皆起为诸佛作礼而去。则复飞到八方上下无央数诸佛所，则复供养听经，皆各如前时悉遍。以后日未中时，诸菩萨则皆飞而去，则还其国，悉前为无量清净佛作礼，皆却坐一面听经。听经竟，皆大欢喜。」\n佛言：「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，则自然七宝机、自然劫波育、自然罽㲲以为座。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已，前悉有自然七宝钵，中皆有自然百味饮食。饮食者，亦不类世间饮食之味也，亦复非天上饮食之味也；此百味饮食者，都为八方上下众自然之饮食中精，味甚香美无有比，都自然化生耳。其饮食自在，所欲得味甜酢，钵自在所欲得。\n「诸菩萨、阿罗汉中有欲得银钵者、中有欲得金钵者、中有欲得水精钵者、中有欲得琉璃钵者、中有欲得珊瑚钵者、中有欲得虎珀钵者、中有欲得白玉钵者、中有欲得车𤦲钵者、中有欲得玛瑙钵者、中有欲得明月珠钵者、中有欲得摩尼珠钵者、中有欲得紫磨金钵者，皆满其中，百味饮食自恣若随意则至，亦无所从来，亦无有供作者，自然化生耳。\n「诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多、亦不少，悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食，亦不言美恶，亦不以美故喜。食已，诸饭具、钵、机、坐皆自然化去；欲食时，乃复化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆心清洁不慕饭食，但用作气力耳，皆自然消散，糜尽化去。」\n佛告阿难：「阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时，都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉及诸天、人民，无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，悉前为无量清净佛作礼，却坐听经。无量清净佛便则为诸比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、人民广说道智大经，皆悉闻知经道，莫不欢喜踊跃、心开解者。\n「则四方自然乱风起，吹国中七宝树，七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华，华覆盖其国，皆在虚空中下向。华甚香，极自软好，香遍国中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地皆厚四寸，华适小萎，则自然乱风吹，萎华自然去。\n「则四方俱复自然乱风起吹七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华，华复如前，皆自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地复厚四寸，华小萎则自然乱风吹，萎华悉自然去。乱风吹华，如是四反。\n「则第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人，上至第十六天上诸天人，上至三十六天上诸天人，皆持天上万种自然之物——百种杂色华、百种杂香、百种杂缯彩、百种劫波育叠衣——万种伎乐，转倍好相胜，各持来下，为无量清净佛作礼，则供养无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐，乐无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸天人前来者转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。\n「则东方无央数佛国不可复计——如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计，皆飞到无量清净佛所，则为无量清净佛作礼，以头面著佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，悉起为无量清净佛作礼而去。\n「则西方无央数诸佛国——复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼，以头面著佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。\n「则北方无央数诸佛国——复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼，以头面著佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。\n「南方无央数诸佛国——复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼而去。\n「则复四角无央数诸佛国——各复如恒水边流沙，一沙一佛，其数各如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为无量清净佛作礼已，头面著佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。」\n佛言：「八方上下诸无央数佛，更遣诸菩萨飞到无量清净佛所，听经供养，转更相开避。\n「如是，则下面诸八方无央数佛国——一方者各复如恒水边流沙，一沙一佛，其数复如是——诸佛各遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为阿弥陀佛作礼，以头面著佛足，悉却坐听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。\n「上方诸佛更遣诸菩萨飞到无量清净佛所，听经供养相开避，前来者则去避后来者，后来者供养亦复如是，终无休绝极时。\n「譬若如恒沙刹，东方佛国如是，\n各各遣诸菩萨，稽首礼无量觉；\n西、南、北面皆尔，如是恒沙数土，\n是诸佛遣菩萨，稽首礼无量觉。\n此十方菩萨飞，皆以衣裓诸华，\n天拘蚕种种具，往供养无量觉。\n诸菩萨皆大集，稽首礼无际光，\n遶三匝叉手住，叹国尊无量觉。\n皆持华散佛上，心清净称无量，\n于佛前住自说：『愿使我刹如此。』\n所散华止虚空，合成盖百由旬，\n其柄妙严饰好，悉遍覆众会上。\n诸菩萨都往至，诸尊刹难得值，\n如是人闻佛名，快安隐得大利。\n吾等类得是德，诸此刹获所好，\n计本国若如梦，无数劫净此土。\n见菩萨遶世尊，威神猛寿无极，\n国觉众甚清净，无数劫难思议。\n时无量世尊笑，三十六亿那术，\n此数光从口出，遍炤诸无数刹。\n则回光还遶佛，三匝已从顶入，\n色霍然不复现，天亦人皆欢喜。\n廅楼亘从坐起，正衣服稽首问，\n白佛言：『何缘笑？唯世尊说是意。\n愿授我本空莂，慈护成百福相。』\n闻是诸音声者，一切人踊跃喜，\n梵之音及雷霆，八种音深重声。\n佛授廅楼亘决：『今吾说，仁谛听。\n众世界诸菩萨，到须阿提礼佛，\n闻欢喜、广奉行，疾得至得净处。\n已到此严净国，便速得神足俱，\n眼洞视、耳彻听，亦还得知宿命。\n无量觉授其决，我前世有本愿，\n一切人闻说法，皆疾来生我国。\n吾所愿皆具足，从众国来生者，\n皆悉来到此间，一生得不退转。\n若菩萨更兴愿，欲使国如我刹，\n亦念度一切人，令各愿达十方。\n速疾超便可到，安乐国之世界，\n至无量光明土，供养于无数佛。\n其奉事亿万佛，飞变化遍诸国，\n恭敬已欢喜去，便还于须摩提。』\n非有是功德人，不得闻是经名；\n唯有清净戒者，乃逮闻此正法。\n曾更见世尊雄，则得信于是事，\n谦恭敬、闻奉行，便踊跃大欢喜。\n恶骄慢、弊懈怠，难以信于此法；\n宿世时见佛者，乐听闻世尊教。\n譬从生盲冥者，欲得行开导人，\n声闻悉惑大乘，何况于俗凡诸？\n天中天相知意，声闻不了佛行，\n辟支佛亦如是，独正觉乃知此。\n使一切悉作佛，其净慧知本空，\n复过此亿万劫，计佛智无能及。\n讲议说无数劫，尽寿命犹不知，\n佛之慧无边幅，如是行清净致。\n奉我教乃信是，唯此人能解了，\n佛所说皆能受，是则为第一证。\n人之命希可得，佛在世甚难值，\n有信慧不可致，若闻见精进求。\n闻是法而不忘，便见敬得大庆，\n则我之善亲厚，以是故发道意。\n设令满世界火。过此中得闻法，\n会当作世尊将，度一切生、老、死。」\n佛语阿难：「无量清净佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其本宿命、求道时心所喜愿大小，随意为说经辄授之，令其疾开解得道，皆悉明慧。各自好喜所愿经道莫不喜乐诵习者，则各自讽诵经道，通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者，其音如雷声；中有说经者如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉说经行道皆各如是，尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇猛，身体皆轻，便终无有痛痒。极时行步坐起，皆悉才健勇猛——如师子中王在深林中当有所趣，向时无有敢当者。\n「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉说经行道皆勇猛，无有疑难之意，则在心所作为不豫计百千亿万倍，是猛师子中王也。如是猛师子中王百千亿万倍，尚复不如我第二弟子——摩诃目揵连——勇猛百千亿万倍也。无量清净国诸菩萨、阿罗汉皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。」\n佛言：「如摩诃目揵连勇猛，于诸佛国、诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止、智慧勇猛、洞视彻听——知八方、上下、去来、现在之事——百千亿万倍都合为一智慧勇猛，当在无量清净佛国诸阿罗汉中者，其德尚复不如无量清净佛国一阿罗汉智慧勇猛者千亿万倍也。」\n是时，坐中有一菩萨，字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起，前长跪叉手问佛言：「阿弥陀佛国中诸阿罗汉，宁颇有般泥洹去者不？愿欲闻之。」\n佛告阿逸菩萨：「若欲知者，如是四天下星，若见之不？」\n阿逸菩萨言：「唯然，皆见之。」\n佛言：「而我第二弟子摩诃目揵连飞行四天下，一日、一夜遍数星，知有几枚也。如是，四天下星甚众多，不可得计，尚为百千亿万倍是四天下星也。」\n佛言：「如天下大海水减去一渧水，宁能令海水为减不？」\n阿逸菩萨言：「减大海水百千亿万斗石水，尚复不能令海减少也。」\n佛言：「阿弥陀佛国诸阿罗汉中虽有般泥洹去者，如是大海减一小水耳，不能令诸在阿罗汉为减知少也。」\n佛言：「减大海水一溪水，宁能减海水不？」\n阿逸菩萨言：「减大海百千万亿溪水，尚复不能减海水令知减少也。」\n佛言：「阿弥陀佛国诸阿罗汉中有般泥曰去者，如是大海减一溪水耳，不能减诸在阿罗汉为减知少也。」\n佛言：「而大海减一恒水，宁能减海水不？」\n阿逸菩萨言：「减大海水百千万亿恒水，尚复不能减大海水令减知少也。」\n佛言：「阿弥陀佛国诸阿罗汉般泥曰去者无央数，其在者、新得阿罗汉者亦无央数，都不为增减也。」\n佛言：「令天下诸水都流行入大海中，宁能令海水为增多不？」\n阿逸菩萨言：「不能令海水增多也。所以者何？是大海为天下诸水众善中王也，故能尔耳。」\n佛言：「无量清净佛国亦如是，悉令八方上下无央数佛国、无央数诸天、人民、蜎飞蠕动之类，都往生无量清净佛国者——其辈甚大、众多，不可复计——无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧，都如常一法不异为增多也。所以者何？无量清净佛国为最快，八方上下无央数诸佛国中、众菩萨中王也，无量清净佛国为诸无央数佛国中之雄国也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之珍宝也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之极长久也、无量清净佛国为诸无央数佛国之众杰也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之广大也、无量清净佛国为诸无央数佛国中都自然之无为也、无量清净佛国为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何？本为菩萨求道时，所愿勇猛，精进不懈，累德所致，故乃尔耳。」\n阿逸菩萨则大欢喜，长跪叉手言：「佛说无量清净佛国诸阿罗汉般泥洹去者甚众多，无央数国土快善之极、明好最姝无比，乃独尔乎？」\n佛言：「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，有在虚空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅则高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅则大；中有意欲令舍宅在虚空中者，舍宅则在虚空中；皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅随意所作为者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道时慈心精进，益作诸善，德重所能致也；中有不能致者，皆是前世宿命求道时不慈心精进，作善少德小。悉各自然得之，所衣被服饮食俱自然平等耳，是故不同，德有大小别知勇猛，令众见耳。」\n佛告阿逸菩萨：「若见是第六天上天王所居处不耶？」\n阿逸菩萨言：「唯然，皆见之。」\n佛言：「无量清净佛国土讲堂、舍宅，倍复胜第六天王所居处百千亿万倍也。\n「无量清净佛国其诸菩萨、阿罗汉，悉皆洞视彻听；悉复见知八方、上下、去来、现在之事；复知诸无央数天上、天下人民、及蜎飞蠕动之类，皆悉知心意、所念善恶、口所欲言；皆知当何岁何劫中得度脱得人道、当往生无量清净佛国；知当作菩萨道、得阿罗汉道，皆豫知之。\n「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉，其项中光明皆悉自有光明、所照大小。\n「其诸菩萨中有最尊两菩萨，常在无量清净佛左右座边坐侍政论。无量清净佛常与是两菩萨共对坐，议八方、上下、去来、现在之事。无量清净佛若欲使令是两菩萨到八方上下无央数诸佛所，是两菩萨便飞行，则到八方上下无央数诸佛所；随心所欲至到何方佛所，是两菩萨则俱飞行，则到飞行𫘝疾如佛，勇猛无比。\n「其一菩萨名廅楼亘，其一菩萨名摩诃那，光明智慧最第一。其两菩萨项中光明，各焰照他方千须弥山佛国常大明，其诸菩萨项中光明各照千亿万里、诸阿罗汉项中光明各照七丈。」\n佛言：「其世间人民——善男子、善女人——若有一急恐怖、遭县官事者，但自归命是廅楼亘菩萨，无所不得解脱者也。」\n佛说无量清净平等觉经卷第二\n佛说无量清净平等觉经卷第三\n后汉月氏国三藏支娄迦谶译\n佛告阿逸菩萨：「无量清净佛项中光明极大明，其日、月、星辰皆在虚空中住止，亦不复回转运行、亦无有精光，其明皆蔽不复现。无量清净佛光明照国中及焰照他方佛国常大明，终无有当冥时也。\n「其国中无有一日、二日也，无有十五日、一月也，无有五月、十月也，无有五岁、十岁也，无有百岁、千岁也，无有万岁、亿岁、亿万岁、十亿万岁也，无有百千亿万岁也、无有千亿亿万岁也。无有一劫、十劫也，无有百劫、千劫也，无有万劫、十万劫也，无有千万劫也，无有百千亿万劫也。」\n佛言：「无量清净佛光明，光明无极。无量清净佛光明却后无数劫、无数劫、重复无数劫、无数劫、不可复计劫，劫无央数，终无有当冥时也。\n「无量清净国土及诸天，终无有坏败时也。所以者何？无量清净佛寿命极长，国土甚好，故能尔耳。」\n佛言：「无量清净佛尊寿劫后无数劫常无央，无般泥洹时也。\n「无量清净佛于世间教授，意欲适度八方上下诸无央数佛国诸天、人民、及蜎飞蠕动之类，皆欲使往生其国悉令得泥洹之道；其诸有作菩萨者皆欲令悉作佛，作已悉令转。复教授八方上下诸天、人民及蜎飞蠕动之类，皆复欲令悉得作佛；作佛时复教授无央数诸天、人民、蠕动之类，皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者展转复相教授，转相度脱，至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。转相度脱皆得泥洹之道悉如是，无量清净佛常未欲般泥曰也。无量清净佛所脱度展转如是，复住无数劫、无数劫、不可复计劫，终无有般泥洹时也。八方上下无央数诸天、人民、蜎飞、蠕动之类其生无量清净佛国者不可复胜数；诸作阿罗汉得泥洹之道者亦无央数，都不可复计也。\n「无量清净佛恩德、诸所布施八方上下无穷无极，甚深大无量，快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道，布告八方上下诸无央数，天上、天下甚多不原，其经卷数甚大众不可复计，都无极也。」\n佛告阿逸菩萨：「若欲知无量清净佛寿命无极时不也？」\n阿逸菩萨言：「愿皆欲闻知之。」\n佛言：「明听。悉令八方上下诸无央数佛国中诸天、人民、蜎飞蠕动之类皆使得人道，悉令作辟支佛、阿罗汉，共坐禅一心，都合其智慧为一勇猛，共欲计知无量清净佛寿命、知寿几千亿万劫岁数，皆无有能计知极无量清净佛寿者也。」\n佛言：「复令他方面各千须弥山佛国中诸天、人民及蜎飞蠕动之类皆复得人道，悉令作辟支佛、阿罗汉，皆令坐禅一心，共合其智慧都为一勇猛，共欲数无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉计千亿万人，皆无有能数者也。」\n佛言：「无量清净佛年寿甚长久浩浩，浩浩照明善甚深，无极无底。谁当能信知其者乎？独佛自知耳。」\n阿逸菩萨闻佛言即大欢喜，长跪叉手言：「佛说无量清净佛寿命甚长，威神大，智慧光明，巍巍快善。乃独如是乎？」\n佛言：「无量清净佛至其然后般泥洹者，其廅楼亘菩萨便当作佛，总领道智，典主教授世间八方上下，所过度诸天、人民、蜎飞蠕动之类，皆令得佛泥洹之道。其善福德当得复如大师无量清净佛，住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫、不可复计劫，准法大师，尔乃般泥曰。\n「其次摩诃那钵菩萨当复作佛，典主智慧，都总教授，所过度福德当复如大师无量清净佛，止住无央数劫，常复不般泥洹。展转相承，受经道甚明，国土极善，其法如是，终无有断绝，不可极也。」\n阿难长跪叉手问佛言：「佛说无量清净佛国中无有须弥山者，其第一四天王、第二忉利天皆依因何等住止乎？愿欲闻之。」\n佛告阿难：「若有疑意于佛所耶？八方上下无穷无极、无有边幅，其诸天下大海水，一人升量之尚可枯尽得其底；佛智亦如是，八方上下无穷无极、无有边幅。」\n佛言：「我智慧所知见，诸已过去佛如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。甫始诸来欲求作佛者，如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，视见南方今现在佛如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。八方、上下，去来、现在诸佛如我名字释迦文佛者，各如十恒水边流沙，一沙一佛。其数如是，佛皆悉豫见知之。」\n佛言：「往昔过去无央数劫已来，一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫，劫中有佛。诸已过去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万佛，中有佛，佛各各自有名字，名字不相同类，无有如我名字者。甫始当来劫，诸当来佛，一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫，劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、万亿佛、亿万佛，中有佛，佛各自有名字，名字各异，不同诸佛名字，时乃有一佛如我名字释迦文佛耳。诸八方、上下无央数佛国今现在佛，次他方异佛国，一佛国、十佛国、百佛国、千佛国、万佛国、亿佛国、万亿佛国、亿万佛国，佛国中有佛，各各自有名字，名字各异多多，复不可同，无有如我名字者。八方、上下无央数诸佛中，时时乃有如我名字释迦文佛耳。八方、上下，去来、现在，其中间旷绝甚远悠悠，无穷无极。佛智亘然甚明，采古知今，前知无穷、却覩未然、豫知无极，都不可复计甚无央数佛，威神尊明皆悉知之。佛智慧、道德合明，都无有能问佛经道穷极者，佛智慧终不可斗量尽也。」\n阿难闻佛言则大恐怖衣毛皆起，阿难白佛言：「我不敢有疑意于佛所也。所以问佛者，他方佛国皆有须弥山，其第一四王天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥曰后，傥有诸天、人民、若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我，无量清净佛国何以独无须弥山？其第一四王天、第二忉利天皆依因何等住止乎？我当应答之。今我不问佛者，佛去后我当持何等语答报之乎？独佛自知之耳，其余人无有能为解之者。以是故，问佛耳。」\n佛言阿难：「若言是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天，皆依因何等住止乎？」\n阿难言：「是诸天皆自然在虚空中住止，无所依因也。」\n佛言：「无量清净佛国无有须弥山者亦如是，第一四王天、第二忉利天皆自然在虚空中住止，无所依因也。」\n佛言：「佛威神甚重，自在所欲作为，意欲有所作不豫计也。是诸天皆常自然在虚空中住止，何况佛威神尊重自在所欲作为乎？」\n阿难闻佛言则大欢喜，长跪叉手言：「佛智慧知八方上下、去来现在之事，无穷无极、无有边幅，甚高大妙绝，快善极明，好甚无比，威神尊重不可当也。」\n佛告阿逸菩萨：「其世间人民——若善男子、善女人——欲愿往生无量清净佛国者有三辈，作功德有大小，转不能相及。」\n佛言：「何等为三辈？\n「其最上第一辈者，当去家、舍妻子、断爱欲，行作沙门就无为道，当作菩萨道，奉行六波罗蜜经者。作沙门不当亏失经戒，慈心精进，不当瞋怒，不当与女人交通。斋戒清净，心无所贪慕，至精愿欲生无量清净佛国，当念至心不断绝者。其人便今世求道时，则自于其卧睡中梦见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清净佛则自与诸菩萨、阿罗汉共翻飞行迎之，则往生无量清净佛国，便于七宝水池莲华中化生，则自然受身长大。则作阿惟越致菩萨，便则与诸菩萨共番辈飞行，供养八方上下诸无央数佛。则智慧勇猛，乐听经道其心欢乐，所居七宝舍宅在虚空中，恣随其意在所欲作为，去无量清净佛近。」\n佛言：「诸欲往生无量清净佛国者，精进持经戒、奉行如是上法者，往生无量清净佛国者，可得为众所尊敬，是为上第一辈。」\n佛言：「其中辈者，其人愿欲往生无量清净佛国，虽不能去家、舍妻子、断爱欲、行作沙门者，当持经戒无得亏失，益作分檀布施，常信受佛语，深当作至诚忠信。饭食沙门，而作佛寺、起塔、烧香、散华、然灯、悬杂缯彩如是法者。无所适贪，不当瞋怒，斋戒清净，慈心精进，断欲念。欲往生无量清净佛国一日一夜不断绝者，其人于今世亦复于卧睡梦中见无量清净佛。其人寿欲尽时，无量清净佛则化令其人自见无量清净佛及国土，往生无量清净佛国者可得智慧勇猛。」\n佛言：「其人奉行施与如是者，若其然后中复悔，心中狐疑，不信分檀布施作诸善后世得其福、不信有无量清净佛国、不信往生其国中，虽尔其人续念不绝，暂信、暂不信，意志犹豫，无所专据，续结其善愿，名本续得往生。其人寿命病欲终时，无量清净佛则自化作形像，令其人目自见之，口不能复言，便心中欢喜踊跃，意念言：『我悔不知益斋作善，今当生无量清净佛国。』其人则心中悔过，悔过者过差少，无所须及。其人寿命终尽则生无量清净佛国，不能得前至无量清净佛所，便道见无量清净佛国界边自然七宝城，心中便大欢喜。道止其城中，则于七宝水池莲华中化生，则受身自然长大，在城中于是间五百岁。其城广纵各二千里，城中亦有七宝舍宅，舍宅中自然内外皆有七宝浴池，浴池中亦有自然华绕，浴池上亦有七宝树重行，皆复作五音声。其饮食时，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。\n「其人于城中快乐，其城中比如第二忉利天上自然之物，其人于城中不能得出，复不能得见无量清净佛，但见其光明，心中自悔责、踊跃喜耳。亦复不能得闻经、亦复不能得见诸比丘僧，亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉状貌何等类。其人若如是比而小适耳，佛亦不使尔。身诸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时心口各异，言念无诚，狐疑佛经，复不信向之，当自然入恶道中。无量清净佛哀愍，威神引之去耳。\n「其人于城中五百岁乃得出，往至无量清净佛所闻经，心不开解，亦复不得在诸菩萨、阿罗汉、比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地，不能令舍宅随意高大、在虚空中；复去无量清净佛甚大远，不能得近附无量清净佛。其人智慧不明，知经复少，心不欢乐、意不开解。其人久久亦自当智慧开解知经，明健勇猛心当欢乐，次当复如上第一辈。所以者何？其人但坐其前世宿命求道时不大持斋戒，亏失经法，心意狐疑，不信佛语、不信佛经深、不信分檀布施作善后世当得其福，复坐中悔，不信往生无量清净佛国，作德不至心，用是故为第二中辈。」\n佛言：「其三辈者，其人愿欲生无量清净佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香、散华、然灯、悬缯彩、作佛寺、起塔、饮食沙门者，当断爱欲、无所贪慕、慈心精进、不当瞋怒、斋戒清净。如是清净者，当一心念欲生无量清净佛国，昼夜十日不断绝者，寿终则往生无量清净佛国，可复尊极，智慧勇猛。」\n佛言：「其人作是已后，若复中作悔心，意用狐疑，不信作善后世当得其福、不信往生无量清净佛国，其人虽尔续得往生。其人寿命病欲终时，无量清净佛则令其人于卧睡梦中见无量清净佛国土，其人心中欢喜，意自念言：『我悔不知益作善，今当生无量清净佛国。』其人但心念是，口不能复言，则自悔过。悔过者过差减少，悔者无所复及。其人命终则生无量清净佛国，不能得前至，便道见二千里七宝城，心中独欢喜，便止其中。复于七宝水池莲华中化生，则自然长大。其城亦复如前城法，比第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中五百岁，五百岁竟乃得出，至无量清净佛所，心中大欢喜。其人听闻经心不开解、意不欢喜、智慧不明，知经复少。所居舍宅在地，不能令舍宅随意高大、在虚空中，复去无量清净佛亦复如是。\n「第二辈狐疑者，其人久久亦当智慧开解知经，勇猛心当欢乐，次如上第一辈也。所以者何？皆坐前世宿命求道时中悔狐疑，暂信、暂不信，不信作善后得其福德，皆自然得之耳。随其功德有铉、不铉各自然趣向，说经行道卓德万殊超不相及。」\n佛言：「其欲求作菩萨道生无量清净佛国者，其然后皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者，皆当有三十二相紫磨金色、八十种好；皆当作佛，随心所愿在欲于何方佛国作佛，终不更泥犁、禽兽、薜荔。随其精进求道，早晚之事事同等耳；求道不休会当得之，不失其所欲愿也。」\n佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民：「我皆语若曹，诸欲生无量清净佛国，虽不能大精进禅、持经戒者，大要当作善。一者、不得杀生，二者、不得盗窃，三者、不得婬妷犯爱他人妇女，四者、不得调欺，五者、不得饮酒，六者、不得两舌，七者、不得恶口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妬，十者、不得贪欲，不得心有所悭惜、不得瞋怒、不得愚痴、不得随心嗜欲、不得心中中悔、不得狐疑。当作孝顺、当作至诚忠信、当作受佛经语深、当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者，在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒，一心清净，昼夜常念欲往生无量清净佛国，十日十夜不断绝。我皆慈愍之，悉令生无量清净佛国。」\n佛言：「世间人欲以慕及贤明、居家修善为道者，与妻子共居，在恩好爱欲之中忧念。若多家事怱务，不暇大斋戒、一心清净，虽不能得离家，有空闲时自端正心、意念诸善、专精行道，十日十夜。殊使不能尔，自思惟熟计：『欲度脱身者，下当绝念去忧，勿念家事、莫与女人同床，自端正身心、断爱欲，一心斋戒清净，至意念生无量清净佛国。』一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，在七宝浴池莲华中化生，可得智慧勇猛。所居七宝舍宅，自在其意所欲作为，可次如上第一辈。」\n佛语阿逸菩萨言：「诸八方上下无央数诸天、人民、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，其往生无量清净佛国，众等大会皆共于七宝浴池中，都共人人悉自于一大莲华上坐，皆自陈道德善。人人各自说其前世宿命求道时持经戒、所作善法、所从来生本末、其所好喜经道、知经智慧、所施行功德，从上次下转皆遍。以知经有明、不明，有深浅、大小，德有优劣、厚薄，自然之道别知才能智慧猛健；众相观照礼义和顺，皆自欢喜踊跃，智慧有勇猛，各不相属逮。」\n佛言：「其人殊不豫益作德，为善轻亏，不信之然，徙倚懈怠，为用可尔。至时都集说经行道，自然迫促，应答迟晚。道智卓殊超绝，才妙高猛，独于边羸。临事乃悔，悔者已出，其后当复何益？但心中悷󰣲慕及等耳。」\n佛言：「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉众等，大道聚会自都集，拘心制意，端身正行，游戏洞达，俱相随飞行幡辈出入，供养无极，欢心喜乐。乐共观经行道，和好文习，才猛智慧，志若虚空。精进求愿，心终不复中回意、终不复转、终无有懈极时。虽求道外若迟缓，内独𫘝急疾，容容虚空中适得其中，中表相应，自然严整。捡敛端直，身心净洁，无有爱欲，有所适贪，无有众恶瑕秽，其志愿皆安定殊好，无增缺减。求道和正，不误倾邪，准望道法，随经约令，不敢违失蹉跌。若于绳墨游于八方上下，无有边幅，自在所欲，至到无穷无极。咸然为道，恢廓慕及旷荡，念道无他之念、无有忧思。自然无为，虚无空立，淡安无欲，作德善愿。尽心求索，含哀慈愍，精进中表，礼义都合。通洞无违，和顺副称，苞罗表里，过度解脱。敢升入于泥洹，长与道德合明，自然相保守，快意之滋滋，真真了洁白，志愿高无上；清净定安静，乐之无有极。善好无有比，巍巍之燿照照。一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本。自然成五光至九色，五光至九色参回转，数百千更变，最胜之自然。自然成七宝，横揽成万物，光精参明俱出好，甚姝无有极。其国土甚姝好若此，何不力为善？\n「念道之自然，著于无上下，洞达无边幅，捐志虚空中。何不各精进，努力自求索？可得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五道，恶道自闭塞，升道之无极，易往无有人。其国土不逆违，自然之随牵。何不弃世事行求道德？可得极长生，寿乐无有极。何为用世事，饶共忧无有常？\n「世人薄俗，共争不急之事；共于是处剧恶极苦之中，勤身治生用相给活。无尊、无卑，无富、无贫，无老、无少，无男、无女，皆当共忧钱财，有无同然。忧思适等，屏营愁苦，累念思虑，为之走使，无有安时。有田忧田、有宅忧宅、有牛忧牛、有马忧马、有六畜忧六畜、有奴婢忧奴婢，衣被、钱财、金银、宝物复共忧之。重思累息，忧念怀愁恐，横为非常、水火、盗贼、怨家、债主所漂烧系唐突没溺，忧毒怔忪无有解时。结愤心中慉气毒怒，病在胸腹忧苦不离，心坚意固适无纵舍。或坐摧藏终亡身命，弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富有此忧惧勤苦若此，结众寒、热与痛共居。\n「小家贫者穷困乏无，无田亦忧欲有田、无宅亦忧欲有宅、无牛亦忧欲有牛、无马亦忧欲有马、无六畜亦忧欲有六畜、无奴婢亦忧欲有奴婢、无衣被、钱财、什物、饭食之属亦忧欲有之。适有一少一、有是少是，思有齐等，适小具有便复儩尽。如是苦生当复求索，思想无益不能时得，身心俱劳坐起不安。忧念相随，勤苦若此。焦心不离，恚恨独怒，亦结众寒、热与痛共居。或时坐之，终身夭命，亦不肯作善为道。寿命尽死，皆当独远去，有所趣向，善恶之道莫能知者。\n「或时世人父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属居天地之间当相敬爱，不当相憎；有无当相给与，不当有贪；言色当和，莫相违戾，或傥心争有所恚怒。今世恨意微相嫉憎，后世转剧至成大怨。所以者何？今世之事更欲相患害，虽不临时应急相破，杀之愁毒结愤精神，自然克识不得相离，皆当对相生，值更相报复。\n「人在世间爱欲之中，独来、独去、死生，当行至趣苦乐之处，身自当之无有代者。善恶变化，殃咎异处，宿豫严待，当独升入远到他处，莫能见者去在何所。善恶自然追逐往生，窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。何不弃众事，各劢强健时努力力为善，力精进来度世，可得极长寿？殊不肯求于道，复欲何须待、欲何乐乎？\n「如是，世人不信作善得善、不信为道得道、不信死后世复生、不信施与得其福德，都不信之。亦以谓之不然，言无有是，但坐是故且自见之，更相看视，前后转相承受父余教令。先人、祖父素不作善，本不为道，身愚神暗，心塞意闭，不见天道，殊无有能见人生死，有所趣向亦莫能知者，适无有见善恶之道。复无有语者，为用作善恶、福德、殃咎、祸罚，各自竞作为之用，殊无有怪也。至于生死之道转相续，颠倒上下，无常根本，皆当过去不可常得。教语开导，信道者少，皆当生死无有休止。如是曹人蒙冥抵突，不信经语，各欲快意，心不计虑。愚痴于爱欲、不解于道德、迷惑于瞋怒、贪猥于财色。坐之不得道，当更勤苦极，在于恶处生，终不得止休息，痛之甚可伤。\n「或时家室中外、父子、兄弟、夫妇，至于生死之义，更相哭泪转相思慕，忧念愤结恩爱绕续，心意痛著对相顾思，昼夜无有解时。教示道德心不开明，恩爱情欲不离，闭塞蒙蒙交错覆蔽，不得思计。心自端正决断世事，专精行道便旋至竟，年寿命尽不能得道，无可奈何。总猥愦𫍢皆贪爱欲，如是之法不解道者多、得道者少。\n「世间怱怱无可聊赖，尊卑、上下、豪贵、贫富、男女、大小各自怱务，勤苦躬身各怀杀毒，恶气窈冥莫不惆怅。为妄作事，恶逆天地，不从仁心，道德非恶，先随与之，恣听所为。其寿未至便顿夺之，下入恶道，累世勤苦，展转愁毒，数千万亿岁无有出期，痛不可言，甚可怜愍。」\n佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民：「我皆语若曹世间之事，人用是故坐不得道。若曹熟思惟之，恶者当纵舍远离之，从其善者当坚持之，勿妄为非，益作诸善。大小、多少爱欲之荣皆不可常得，犹当别离无可乐者。劢佛世时，其有信爱佛经诸深、奉行道德，皆是我小弟也；其有甫欲学佛经戒者，皆是我弟子也；其有欲出身、去家舍妻子、绝去财色，欲来作沙门、为佛作比丘者，皆是我子孙。我世甚难得值，其有愿欲生无量清净佛国者，可得智慧勇猛，为众所尊敬。勿得随心所欲，亏负经戒。在人后傥有疑意不解经者，复前问佛，佛当为若解之。」\n阿逸菩萨长跪叉手言：「佛威神尊重，所说经快善。我曹听佛经语皆心贯思之：『世人实尔，如佛所语无有异。』今佛慈哀我曹，开视天道教语生路，耳目聪明长得度脱，若得更生；我曹听佛经语，莫不慈心欢喜踊跃开解者。我曹及诸天、帝王、人民、蜎飞蠕动之类，皆蒙佛恩，无不得解脱忧苦者。佛诸教戒甚深，无极无底。佛智慧所见知，八方、上下、去来、现在之事无上、无边幅。佛甚难得值、经道甚难得闻，我曹皆慈心于佛所。今我曹得度脱者，皆是佛前世求道时慊苦学问，精进所致。恩德普覆，所施行福德相禄巍巍，光明彻照，洞虚无极，开入泥洹。教授经典，制威消化，愍动八方上下，无穷无极。佛为师法尊绝，群圣都无能及佛者。佛为八方上下诸天、帝王、人民作师，随其心所欲愿，大小皆令得道。今我曹得与佛相见，得闻无量清净佛声，我曹甚喜，莫不得黠慧开明者。」\n佛告阿逸菩萨：「若言是，实当尔。若有慈心于佛所者，大喜实当念佛，天下久久乃复有佛耳。今我于苦世作佛所出经道，教授洞达、截断狐疑、端心正行、拔诸爱欲、绝众恶根本、游步无拘、典总智慧、众道表里、揽持维纲，昭然分明开示五道，决正生死泥洹之道。」\n佛言：「若曹从无数劫以来不可复计劫，若曹作菩萨道欲过度诸天、人民及蜎飞蠕动之类以来甚久远，人从若得道度者无央数，至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下诸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。若曹宿命从无数劫以来展转是五道中，死生呼嗟，更相哭泪，转相贪慕，忧思愁毒，痛苦不可言，至今世死生不绝；乃至今日与佛相见共会，值是乃闻无量清净佛声甚快。善哉，助汝曹喜，亦可自厌死生痛痒。生时甚痛、甚苦、甚极，至年长大亦苦、亦极，死时亦痛、亦苦、亦极，甚恶臭处不净洁了，无有可者。佛故悉语，若曹亦可自决断臭处恶露，若曹亦可端心正身益作诸善，于是常端中外、洁净身体、洗除心垢、自相约捡、表里相应、言行忠信。\n「人能自度脱，转相扶接，拔诸爱欲，精明至心，求愿不转，结其善道根本。虽精进苦一世，须臾间耳。今世为善，后世生无量清净佛国，快乐甚无极，长与道合明。然善极相保守，长去离恶道痛痒之忧恼，拔勤苦诸恶根本，断诸爱欲恩好。长生无量清净佛国，亦无有诸痛痒、亦无复有诸恶臭处、亦无复有勤苦、亦无淫泆瞋怒愚痴、亦无有忧思愁毒。\n「生于无量清净佛国，欲寿一劫、十劫、百劫、千劫、万亿劫，自恣若意；欲住止寿无央数劫、不可复计数劫，恣汝随意皆可得之。欲食、不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次于泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲愿。勿得狐疑心中悔，欲往生者，无得坐其过失，在无量清净佛国界边自然七宝城中讁五百岁。」\n阿逸菩萨言：「受佛严明重教，皆当精进一心求索，请奉行之，不敢疑怠。」\n佛说无量清净平等觉经卷第三\n佛说无量清净平等觉经卷第四\n后汉月氏国三藏支娄迦谶译\n佛告阿逸菩萨等：「若曹于是世能自制心正意、身不作恶者，是为大德善，都为八方上下最无有比。所以者何？八方上下无央数佛国中，诸天人民皆自然作善、不大为恶、易教化。今我于是世间为佛，于五恶、五痛、五烧之中作佛为最剧。教语人民令绝五恶、令去五痛、令去五烧；降化其心令持五善，得其福德度世长寿泥洹之道。」\n佛言：「何等为五恶？何等为五痛？何等为五烧中者？何等为消化五恶、令持五善者？何等为持五善，得其福德长寿度世泥洹之道？」\n佛言：「其一恶者，诸天、人民、下至禽兽、蜎飞蠕动之类欲为众恶。\n「强者伏弱，转相克贼，自相杀伤，更相食噉，不知为善，恶逆不道，受其殃罚，道之自然，当往趣向。神明记识，犯之不贳，转相承续，故有贫穷、下贱、乞丐、孤独人，有聋、盲、瘖痖、愚痴、弊恶，下有尫狂不及逮之属。其有尊贵、豪富、高才明达、智慧勇猛，皆其前世宿命，为善慈孝，布恩施德。故有官事、王法、牢狱，不肯畏慎作恶入法，受其过讁重罚致剧，求望解脱难得度出。今世有是目前现在，寿终尤剧，入其窈冥，受身更生，譬若王法剧苦极刑。故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类属贸身形，改恶易道，寿命短长，魂神命精，自然入趣。受形寄胎当独值向，相从共生，转相报偿，当相还复。殃恶讁罚，众事未尽终不得离。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。天地之间自然有是，虽不临时卒暴至，应时恒取自然之道，皆当善恶归之，是为一大恶、为一痛、为一烧。\n「勤苦如是，愁毒呼嗟，比如剧火起烧人身。人能自于其中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为一大善。」\n佛言：「其二恶者，世间帝王、长吏、人民、父子、兄弟、室家、夫妇略无义理，不从政令。转淫奢骄慢，各欲快意，恣心自在，更相欺调，殊不惧死。心口各异，言念无实，佞谄不忠，谀媚巧辞。行不端正，更相嫉憎，转相谗恶，陷入恶枉。主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在。浅度能行，知其形势，在位不正，为其所调。妄捐忠良，不当天心，甚违道理，臣欺其君、子欺其父、弟欺其兄、妇欺其夫。室家中外知识相绍，各怀贪婬，心独恚怒，蒙聋愚痴欲益多。有尊卑、上下，无男、无女，无大、无小，心俱同然，欲自厚己。破家、亡身，不顾念前后，家室亲属坐之破族。\n「或时家中内外、知识朋友、乡党市里愚民转共从事，更相利害。争钱财鬪，忿怒成仇；转争胜负，悭富焦心；不肯施与，专专守惜。爱宝贪重，坐之思念，心劳身苦，如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。善恶祸福，殃咎讁罚，追命所生，或在乐处、或入毒苦，然后乃悔，当复何及？\n「或时世人愚心少智，见善诽谤恚之，不肯慕及。但欲为恶，妄作非法；但欲盗窃，常怀毒心；欲得他人财物，用自供给，消散摩尽，赐复求索；邪心不正，常独恐怖，畏人有色，临时不计，事至乃悔。今世现在，长吏牢狱，自然趣向，受其殃咎。世间贫穷、乞丐、孤独，但坐前世宿命，不信道德、不肯为善。今世为恶，天神别籍，寿终入恶道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言，是为二大恶、二痛、二烧。\n「勤苦如是，比如火起烧人身。人能自于其中一心制意、端身正行、独作众善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为二大善。」\n佛言：「其三恶者，世间人民寄生相因，共依居天地之间，处年寿命无能几岁。至有豪贵者、贤明善人；下有贫贱、尫羸愚者；中有不良之人，但怀念毒恶，身心不正，常念婬泆，烦满胸中；爱欲交错，坐起不安；贪意悭惜，但欲唐得；眄睐细色，恶态婬泆。有妇厌憎，私妄出入，持家所有，相结为非，聚会饮食，自共作恶。兴兵作贼，攻城格鬪，劫杀截断，强夺不道，取人财物。偷窃趣得，不肯治生；所当求者，不肯为之；恶心在外，不能专作；欲击成事，恐势迫胁，持归给家。共相生活，恣心快意，极身作乐，行乱他人妇女。或于其亲属，不避尊卑、长老，众共憎恶，家室中外，患而苦之。亦复不畏县官、法令无所避，录如是之恶，自然牢狱，日月照识、神明记取、诸神摄录。\n「故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，展转其中，世世累劫，无有出期，难得度脱，痛不可言，是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是，比若火起烧人身，人能自于其中一心制意、端身正行、独作众善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为三大善。」\n佛言：「其四恶者，诸恶人不能作善，自相坏败，转相教令，共作众恶。主为传言，但欲两舌、恶口、骂詈、妄语，相嫉更相鬪乱。憎嫉善人，败坏贤善，于傍快恶。复不孝顺供养父母，轻易师父知识，无信难得诚实。自言尊贵有道，横行威武，加卷力势，侵克易人不能自知。为恶无自羞惭，自用颇健，令人承事敬畏。复不敬畏天地、神明、日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，谓常当尔。亦复无忧哀心，亦不知恐惧，恣意憍慢如是，天神记识。\n「赖其前世宿命颇作福德，小善扶接，营护助之。今世作恶，福德尽儩，诸善鬼神各去离之，身独空立，无所复依。受重殃讁，寿命终身恶绕归，自然迫促，当往追逐，不得止息。自然众恶共趣顿乏，其有名籍在神明所，殃咎引牵当值相得，当往趣向。受过讁罚，身心摧碎，神形苦极，不得离却，但得前行，入于火镬。当是时悔复何益？当复何及？\n「天道自然，不得蹉跌，故有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言，是为四大恶、四痛、四烧。\n「勤苦如是，比如火起烧人身。人能于其中一心制意、端身正行、独作众善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为四大善。」\n佛言：「其五恶者，世人徙倚懈惰，不肯作善，不念治生，妻子饥寒，父母俱然。欲呵教其子，其子恶心，瞋目应怒。言令不和，违戾反逆剧于野人，比若怨家，不如无子。妄遍假贷，众共患厌，尤无反复，无有报偿之心，穷贫困乏，不能复得。辜较谐声，放纵游散，串数唐得，自用赈给，不畏防禁。饮食无极，吃酒嗜美，出入无有期度。鲁扈抵突，不知人情，睢眄强制。见人有喜，憎嫉恚之。无义无礼，自用职当，不可谏晓。亦复不忧念父母、妻子有无，又复不念卒报父母之德，亦复不念师父之恩。心常念恶、口常言恶，日不成就。不信道德、不信有贤明先圣、不信作善为道可得度世、不信世间有佛。欲杀罗汉、鬪比丘僧，常欲杀人——欲杀父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友。父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友憎恶见之，欲使之死。不信佛经语、不信人寿命终尽死，后世复生、不信作善得善、不信作恶得恶。\n「如是曹人——男子、女人——心意俱然，违戾反逆，愚痴蒙澒，瞋怒嗜欲，无所识知。自用快善为大智慧，亦不知所从来、生死所趣向。不肯慈孝，恶逆天地，于其中间求望侥幸，欲得长生、躬得不死。会当归就生死勤苦善恶之道，身所作恶，殃咎众趣，不得度脱。亦不可降化令作善，慈心教语开导生死、善恶所趣有是，复不信之。然苦心与语欲令度脱，无益其人。心中闭塞，意不开解，大命将至，至时皆悔。其后乃悔，当复何及？不豫计善，临穷何益？\n「天地之间五道分明，恢廓窈窕，浩浩茫茫，转相承受。善恶、毒痛，身自当之，无有代者。道之自然，随其所行，追命所生，不得纵舍。善人行善，从善慈孝、从乐入乐、从明入明；恶人行恶，从苦入苦、从冥入冥。谁能知者？独佛知见耳。教语人民，信用者少，生死不休，恶道不绝。\n「如是，世人不可悉道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言，是为五大恶、五痛、五烧。\n「勤苦如是，比如火起烧人身，人能自于其中一心制意、端身正行、言行相副、所作至诚、所语如语、心口不转、独作众善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为五大善。」\n佛告阿逸菩萨等：「我皆语若曹，是世五恶勤苦如是，令起五痛、令起五烧，展转相生。世间人民不肯为善，欲作众恶，敢有犯此诸恶事者皆悉自然，当更具历入恶道中。或其今世先被病殃，死生不得，示众见之。寿终趣入至极大苦，愁痛酷毒，自相焦然，转相烧灭。至其后共作怨家，更相伤杀，从小微起至大困剧，皆从贪淫财色、不肯忍辱施与、各欲自快、无复有曲直、欲得健名、为痴欲所迫、随心思想不能得也，结愤胸中。财色缚束无有解脱、不知厌足；厚己诤欲，无所省录，都无义理，不随正道。富贵荣华，当时快意，不能忍辱、不知施善，威势无几，随恶名焦。身坐劳苦，久后大剧自然随逐，无有解已。王法施张，自然𫄙举，上下相应；罗网纲纪，㷀㷀忪忪，当入其中。古今有是，痛哉，可伤！」\n佛语阿逸菩萨等：「若世有是佛，皆慈愍哀之，威神摧动众恶诸事皆消化之。令得去恶就善，弃捐所思，奉持经戒，莫不承奉。施行经法，不敢违失度世无为泥洹之道，快善极乐，甚明无极。」\n佛言：「若曹诸天、帝王、人民及后世人，得佛经语熟思惟之，能自于其中端心正行。其主上为善率化，捡御其下，教语人民，转相勅令、转共为善、转相度脱，各自端守，慈仁愍哀，终身不殆，尊圣敬孝，通洞博爱。佛语教令无敢亏负，当忧度世泥洹之道；当忧断截生死、痛痒，拔恶根本；当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类恶苦之道；当劢佛世，坚持经道，无敢失也。」\n佛言：「若曹当作善者，云何第一急？当自端身、当自端心、当自端目、当自端耳、当自端鼻、当自端口、当自端手、当自端足。能自捡敛，莫妄动作，身心净洁，俱善相应。中外约束，勿随嗜欲，不犯诸恶。言色常和，身行当专，行步坐起不动。作事所为当先熟思虑计之，揆度才能、视瞻圆规，安定徐作为之；作事仓卒，不豫熟计，为之不谛，亡其功夫，败悔在后，唐苦亡身。至诚忠信，得道绝去。」\n佛言：「若曹于是益作诸善，布恩施德，能不绝道禁，忍辱、精进、一心、智慧，展转复相教化，作善为德。如是经法慈心专一，斋戒清净一日一夜者，胜于无量清净佛国作善百岁。所以者何？无量清净佛国皆积德众善，无为自然，在所求索，无有诸恶大如毛发。」\n佛言：「于是作善十日十夜者，其得福胜于他方佛国中人民作善千岁。所以者何？他方佛国皆悉作善，作善者多、为恶者少，皆有自然之物，不行求作便自得之；是间为恶者多、为善者少，不行求作不能得也。人能自端制作善，至心求道，故能尔耳。是间无有自然，不能自给，当行求索，勤苦治生。转相欺怠，调作好恶，得其财物归给妻子。饮苦食毒，劳心苦身，如是至竟，心意不专，周旋不安。人能自安静为善，精进作德，故能尔耳。」\n佛言：「我皆哀若曹及诸天、帝王、人民，皆教令作诸善、不为众恶，随其所能辄授与道，教戒开导悉奉行之。则君率化为善教令臣下、父教其子、兄教其弟、夫教其妇，室家内外、亲属、朋友转相教语，作善为道。奉经持戒，各自端守，上下相捡，无尊、无卑，无男、无女，斋戒清净，莫不欢喜。和顺义理，劝乐慈孝，自相约捡。其有得佛经语悉持思之，不当所作如犯为之则自悔过，去恶就善，弃邪为正，朝闻夕改，奉持经戒剧，如贫人得宝。\n「佛所行处、所在郡国，辄授与经戒，诸天、日月、星辰、诸神、国王、傍臣、长吏、人民、诸龙、鬼神、泥犁、禽兽承奉行之，则君改化为善，斋戒精思，净自湔洒，端心正行，居位严栗，教勅率众为善，奉行道禁，令言令止；臣事其君，忠直受令，不敢违负。父子言令孝顺承受，兄弟、夫妇、宗亲、朋友，上下相令，顺言和理，尊卑、大小转相敬事，以礼如义不相违负，莫不改往修来，洒心易行端正中表，自然作善所愿辄得。感善降化自然之道，求欲不死则可得长寿，求欲度世则可得泥洹之道。」\n佛言：「佛威神尊重，消恶化善莫不度脱。今我出于天下，在是恶中于苦世作佛，慈愍哀伤，教语开道，诸天、帝王、傍臣左右、长吏、人民，随其心所欲愿乐皆令得道。佛诸所行处、所更过历郡国、县邑、丘聚、市里，莫不丰熟，天下太平，日月运照，倍益明好；风雨时节，人民安宁；强不凌弱，各得其所。无恶岁疾疫、无病瘦者、兵革不起、国无盗贼、无有怨抂、无有拘闭者。君臣、人民莫不欢喜，忠慈至诚，各自端守，皆自然守国，雍和孝顺，莫不欢乐。有无相与布恩施德，心欢乐与皆相敬爱，推财让义，谦让于先。前后以礼敬事，如父、如子，如兄、如弟，莫不仁贤，和顺礼节都无违诤，快善无极。」\n佛言：「我哀子曹欲度脱之，剧父母念子。今八方上下诸天、帝王、人民及蜎飞蠕动之类，得佛经戒、奉行佛道，皆得明慧，心悉开解，莫不得过度脱忧苦者。今我作佛在于五恶、五痛、五烧之中，降化五恶、消尽五痛、绝灭五烧，以善攻恶拔去毒苦，令得五善明好，烧恶不起。我般泥洹去后，经道稍稍断绝，人民谀谄淳为众恶，不复作善，五烧复起，五痛剧苦——复如前法——自然还复，久后转剧，不可悉说，我但为若曹小道之耳。」\n佛告阿逸菩萨等：「若曹各思持之，展转相教戒，如佛经法无敢犯也。」\n阿逸菩萨长跪叉手言：「佛所说甚苦痛，世人为恶甚剧，如是如是。佛皆慈哀悉度脱之，皆言：『受佛重教，请展转相承。』不敢犯也。」\n佛告阿难：「我哀若曹，令悉见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉所居国土。若欲见之不？」\n阿难则大喜，长跪叉手言：「愿皆欲见之。」\n佛言：「若起更被袈裟西向拜——当日没处——为无量清净佛作礼，以头面著地言：『南无无量清净平等觉。』」\n阿难言：「诺，受教。」则起更被袈裟西向拜——当日所没处——为无量清净佛作礼，以头脑著地言：「南无无量清净平等觉。」\n阿难未起，无量清净佛便大放光明威神，则遍八方上下诸无央数佛国，天地则皆为大震动。诸天无央数天地、须弥山罗宝、摩诃须弥大山罗宝、诸天地大界、小界，其中诸有大泥犁、小泥犁，诸山林、溪谷、幽冥之处，皆则大明，悉雨大开辟。\n则阿难、诸菩萨、阿罗汉等，诸天、帝王、人民，悉皆见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉、国土七宝已，心皆大欢喜踊跃，悉起为无量清净佛作礼，以头脑著地，皆言：「南无无量清净三藐三佛陀。」\n无量清净佛放光明威神已，诸无央数天、人民、及蜎飞蠕动之类，皆悉见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜作善者。诸有泥犁、禽兽、薜荔，诸有考治勤苦之处，则皆休止不复治，莫不解脱忧苦者。诸有盲者则皆得视，诸跛躄蹇者则皆得走行，诸病者则皆愈起，诸尫者则皆强健；愚痴者则皆更黠慧，诸有婬泆瞋怒者皆悉慈心作善，诸有被毒者毒皆不行。钟鼓、琴瑟、箜篌、乐器诸伎，不鼓皆自作音声；妇女珠环皆自作声；百鸟、畜兽皆自悲鸣。当是之时莫不欢喜得过度者。\n则时尔日，诸佛国中诸天人，莫不持天上华香来下于虚空中，悉皆供养，散诸佛及无量清净佛上。诸天各共大作万种自然伎乐，乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，甚快乐不可言。\n佛告阿难、阿逸菩萨等：「我说无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉、国土自然七宝，当无有异乎？」\n阿难长跪叉手言：「佛说无量清净佛国土快善，如佛所说无有一异。」\n佛言：「我说无量清净佛功德国土快善，昼夜一劫尚复未竟，我但为若曹小说之耳。」\n阿逸菩萨则长跪叉手问佛言：「今佛国从是间当有几阿惟越致菩萨往生无量清净佛国？愿闻之。」\n佛言：「若欲知者，明听著心中。」\n阿逸菩萨言：「受教。」\n佛言：「从我国当有七百二十亿阿惟越致菩萨皆往生无量清净佛国——一阿惟越致菩萨者，前后供养无央数诸佛，以次如弥勒皆当作佛——及其余诸小菩萨辈者无央数不可复计，皆当往生无量清净佛国。」\n佛告阿逸菩萨：「不但我国中诸菩萨当往生无量清净佛国，他方异国复有佛亦复如是。第一佛名光远炤，其国有百八十亿菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第二佛，佛名宝积，其国有九十亿菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第三佛，名儒无垢，有二百二十亿菩萨皆当往生阿弥陀佛国。他方异国第四佛，名无极光明，其国有二百五十亿菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第五佛，名于世无上，其国有六百亿菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第六佛，名勇光，其国有万四千菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第七佛，名具足交络，其国有十四亿菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第八佛，名雄慧王，其国有八菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第九佛，名多力无过者，其国有八百一十亿菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第十佛，名吉良，其国有万亿菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第十一佛，名慧辩，其国有万二千菩萨皆当往生无量清净佛国。他方异国第十二佛，名无上华，其国有诸菩萨无央数不可复计——皆阿惟越致、皆智慧勇猛、各供养无央数诸佛，以一时俱心愿欲往生——皆当生无量清净佛国。他方异国第十三佛，名乐大妙音，其国有七百九十亿菩萨皆当往生无量清净佛国。」\n佛言：「是诸菩萨——皆阿惟越致——诸比丘僧中及小菩萨辈无央数，皆当往生无量清净佛国。不独是十四佛国中诸菩萨当往生也，都八方上下无央数佛国诸菩萨辈各各如是，皆当往生无量清净佛国。其无央数都共往会，无量清净佛国大众多不可复计，我但说八方上下无央数佛名字，昼夜一劫尚未竟。我但复说佛国诸比丘僧众、菩萨当往生无量清净佛国人数，说之一劫不休止尚未竟。我但为若曹总揽都小说之耳。」\n佛语阿难阿逸菩萨等：「其世间帝王、人民、善男子、善女人，前世宿命行善所致相禄，迺当闻无量清净佛声，慈心欢喜，我代之喜。」\n佛言：「其有善男子、善女人闻无量清净佛声，慈心欢喜，一时踊跃，心意清净，衣毛为起拔出者，皆前世宿命作佛道——若他方佛故，菩萨、非凡人。其有人民——男子、女人——闻无量清净佛声，不信有佛者、不信佛经语、不信有比丘僧、心中狐疑都无所信者，皆故从恶道中来，生愚蒙不解宿命，殃恶未尽、未当得度脱，故心中狐疑不信向耳。」\n佛言：「我语若曹，若曹所当作善法皆当奉行信之。无得以我般泥洹去后故，若曹及后世人无得复言：『我不信有无量清净佛国。』我故令若曹悉见无量清净佛国土，所当为者若自求之。我具为汝曹道说经戒顺法，若曹当如佛法持之，无得毁失。\n「我持是经以累汝曹，汝曹当坚持之，无得为妄增减是经法。我般泥洹去后，经道留止千岁，千岁后经道断绝，在心所愿皆可得道。」\n佛言：「师开导人耳目，智慧明达，度脱人令得善，舍泥洹之道。常当慈孝，于佛如父母；常念师恩，当念不断绝，则得道疾。」\n佛言：「天下有佛者甚难得值，人有信受师法经语深者亦难得值，若有沙门、若师为人说佛经者甚难得值。」\n佛说是经时，则万二千亿诸天人民皆得天眼彻视，悉一心皆为菩萨道；则二百二十亿诸天人民皆得阿那含道；则八百沙门皆得阿罗汉道；则四十亿菩萨皆得阿惟越致。\n佛说经已，诸菩萨、阿罗汉、诸天、帝王、人民皆大欢喜，前趣为佛作礼，遶佛三匝，以头面著佛足而去。\n佛说无量清净平等觉经卷第四",
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        "text": "佛說無量清淨平等覺經卷第一"
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        "text": "後漢月支國三藏支婁迦讖譯"
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        "text": "佛在王舍國靈鷲山中，與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十萬、色天子七十萬、遍淨天子六十那術、梵天一億，皆隨佛住。"
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        "text": "神通飛化弟子，名曰：知本際賢者、馬師賢者、大力賢者、安詳賢者、能讚賢者、滿願臂賢者、無塵賢者、氏聚迦葉賢者、牛呞賢者、上時迦葉賢者、治恒迦葉賢者、金杵坦迦葉賢者、舍利弗賢者、大目揵連賢者、大迦葉賢者、大迦旃延賢者、多睡賢者、大賈師賢者、大瘦短賢者、盈辯了賢者、不爭有無賢者、知宿命賢者、了深定賢者、善來賢者、離越賢者、癡王賢者、氏戒聚賢者、類親賢者、氏梵經賢者、多欲賢者、王宮生賢者、告來賢者、氏黑山賢者、經剎利賢者、博聞賢者。"
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        "text": "其女弟子，名曰：大欽姓比丘尼、幻者比丘尼、蓮華色比丘尼、生地動比丘尼、生地擔比丘尼、生則侍者頭痛比丘尼、安豐殖比丘尼、體柔軟比丘尼、勇生行比丘尼、自淨比丘尼。"
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        "text": "清信士，名曰：給飯孤獨長者、安念眾長者、快臂長者、火英長者、善容長者、具足寶長者、名遠聞長者、香辟疫長者、安吉長者、施寶盈長者、欣讚長者、胎施殷長者、供異道長者、勇降怨長者、寶珥長者、寶結長者。"
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        "text": "清信女，名曰生僂、名曰黑哲、名曰信法、名曰軟善、名曰樂涼、名曰忍苦樂、名曰樂愛優婆夷。"
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        "text": "如此之人皆一種類——消盡諸垢勇淨者也——無數之眾悉共大會。"
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        "text": "於時佛坐，思念正道，面有九色光，數千百變，光甚大明。賢者阿難即從座起，更正衣服，稽首佛足，長跪叉手，前白佛言：「今佛面目光色，何以時時更變明乃爾乎？今佛面目光精數百千色，上下明徹好乃如是。我侍佛已來，未曾見佛身體光曜巍巍重明乃爾，我未曾見至真、等正覺光明威神有如今日明好不妄，會當念諸過去、當來若他方佛國今現在佛。」"
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        "text": "佛告阿難：「有諸天來教汝、諸佛教汝，令問我耶？若自從智出乎？」"
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        "text": "阿難白佛言：「亦無諸天、無諸佛教，我今問佛者，自從意出來白佛耳。每佛坐起，若行出入有所至到，所當作為、所當教勅，我輒知佛意。今佛獨當展轉相思，故使面色光明乃如此耳。」"
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        "text": "佛言：「善哉，阿難！若所問者甚深快善，多所度脫。若問佛者，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施諸天、人民及蜎飛蠕動之類累劫，百千萬億倍矣。」"
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        "text": "佛言：「阿難！今諸天、帝王、人民、及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。」"
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        "text": "佛言：「佛威神甚重難當，若所問者大深，汝乃慈心，於佛所哀諸天人民。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷大善當爾爾，皆過度之。」"
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        "text": "佛語阿難：「如世間有優曇鉢樹，但有實、無有華，天下有佛乃有華出耳。世間有佛甚難得值，今我作佛出於天下，若有大德聰明善心豫知佛意，若不妄在佛邊侍佛也。若今所問，善聽諦聽。」"
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        "text": "佛語阿難：「前已過去劫，大眾多不可計，無邊幅不可議。及爾時有過去佛，名定光如來。復次，有佛名曰曜光。復次，有佛名日月香。復次，有佛名安明山。復次，有佛名日月面。復次，有佛名無塵垢。復次，有佛名無沾污。復次，有佛名曰如龍無所不伏。復次，有佛名曰日光。復次，有佛名大音王。復次，有佛名寶潔明。復次，有佛名曰金藏。復次，有佛名焰寶光。復次，有佛名曰有舉地。復次，有佛名曰琉璃光。復次，有佛名日月光。復次，有佛名曰日音聲。復次，有佛名光明華。復次，有佛名神通遊持意如海。復次，有佛名嗟歎光。復次，有佛名具足寶潔。復次，有佛名光開化。復次，有佛名曰大香聞。復次，有佛名曰降棄恚嫉。復次，有佛名妙琉璃紫磨金焰。復次，有佛名心持道華無能過者。復次，有佛名積眾華。復次，有佛名水月光。復次，有佛名除眾冥。復次，有佛名日光蓋。復次，有佛名溫和如來。復次，有佛名曰法意。復次，有佛名師子威象王步。復次，有佛名曰世豪。復次，有佛名曰淨音。復次，有佛名不可勝。復次，有佛名樓夷亘羅，在中教授四十二劫，皆已過去乃爾劫時作佛。"
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        "text": "「天上、天下人中之雄，經道法中勇猛之將，佛為諸天及世人民說經講道莫能過者。"
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        "text": "「世饒王聞經道，歡喜開解，便棄國位行作比丘，名曇摩迦留。發菩薩意，為人高才，智慧勇猛，無能踰者，與世絕異。"
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        "text": "「到世饒王佛所，稽首為禮，長跪叉手，稱讚佛言："
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        "lines": [
          "「『無量之光曜，威神無有極，",
          "如是之焰明，無能與等者。",
          "若以日摩尼、火、月、水之形，",
          "其景不可及，其色亦難比。",
          "顏色難稱量，一切世之最，",
          "如是大音聲，遍諸無數剎。",
          "或以三昧定、精進及智慧，",
          "威德無有輩，殊勝亦希有。",
          "深微諦善念，從是得佛法，",
          "持覺若如海，其限無有底。",
          "瞋恚及愚癡，世尊之所無，",
          "嗟歎佛世雄，終始無厭足。",
          "佛如好花樹，莫不愛樂者，",
          "處處人民見，一切皆歡喜。",
          "令我作佛時，願使如法王，",
          "過度於生死，無不解脫者。",
          "檀施調伏意、戒忍及精進，",
          "如是三昧定，智慧為上最。",
          "吾誓得佛者，普逮得此事，",
          "一切諸恐懼，我為獲大安。",
          "假令有百千、億萬那術佛，",
          "如是佛之數，使如恒水沙，",
          "計以沙等佛，一切皆供養，",
          "不如求正道，堅勇而不怯。",
          "譬如恒水中，流沙之世界，",
          "復倍不可計，無數之剎土。",
          "光焰一切炤，遍此諸數國，",
          "如是精進力，威神難可量。",
          "令我為世雄，國土最第一，",
          "其眾殊妙好，道場踰諸剎。",
          "國如泥洹界，而無有等雙，",
          "我當常愍哀，度脫一切人。",
          "十方往生者，其心悅清淨，",
          "已來到我國，快樂喜安隱。",
          "幸佛見信明，是我第一證，",
          "發願在於彼，精進力所欲。",
          "十方諸世尊，皆有無礙慧，",
          "常念此尊雄，知我心所行，",
          "令我身止住，於諸苦毒中，",
          "我行精進力，忍之終不悔。』"
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        "text": "「法寶藏比丘說此唱讚世饒王如來、至真、等正覺已，發意欲求無上正真道最正覺：『我立是願：如多陀竭佛所有者，願悉得之；拔人勤苦生死根本，悉令如佛。"
      },
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        "text": "「『唯為說經，所可施行，令疾得決，我作佛時令無及者。"
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        "text": "「『願佛為我說諸佛國功德，我當奉持、當即中住，取願作佛國亦如是。』」"
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        "text": "佛語阿難：「其世饒王佛知其高明所願快善，即為法寶藏菩薩說經言：『譬如大海水，一人升量之，一劫不止尚可枯盡，令海空竭得其底泥。人至心求道，何而當不可得乎？求索精進不休止者，會得心中所欲願耳。』"
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        "text": "「法寶藏菩薩聞世饒王佛說經如是，則大歡喜踊躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中諸天人民善惡國土之好醜，為選心中所願用與之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世饒王佛說經竟，法寶藏菩薩便壹其心，則得天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡國土之好醜，則選心所欲願，便結得是二十四願經，則奉行之，精進勇猛，勤苦求索。如是無央數劫所師事供養諸佛已，過去佛亦無央數，其法寶藏菩薩至其然後自致得作佛，名無量清淨覺最尊，智慧勇猛，光明無比。今現在所居國甚快善，在他方異佛國教授八方上下無央數諸天、人民及蜎飛蠕動之類，莫不得過度解脫憂苦者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願，珍寶愛重，保持恭順，精進禪行之。與眾超絕，卓然有異，皆無有能及者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「何等為二十四願者？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一、我作佛時，令我國中無有地獄、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類，得是願乃作佛；不得從是願終不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二、我作佛時，令我國中人民有來生我國者，從我國去，不復更地獄、餓鬼、禽獸蠕動；有生其中者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三、我作佛時，人民有來生我國者，不一色類金色者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四、我作佛時，人民有來生我國者，天人、世間人有異者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「五、我作佛時，人民有來生我國者，皆自推所從來生本末、所從來十億劫宿命；不悉知念所從來生，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六、我作佛時，人民有來生我國者，不悉徹視，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「七、我作佛時，人民有來生我國者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「八、我作佛時，我國中人民不悉飛者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「九、我作佛時，我國中人民不悉徹聽者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十、我作佛時，我國中人民有愛欲者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十一、我作佛時，我國中人民住止盡般泥洹；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十二、我作佛時，我國諸弟子，令八方上下各千億佛國中諸天、人民、蠕動之類作緣一覺大弟子，皆禪一心，共數我國中諸弟子，住至百億劫無能數者；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十三、我作佛時，令我光明勝於日月、諸佛之明百億萬倍，炤無數天下窈冥之處皆常大明，諸天、人民、蠕動之類見我光明，莫不慈心作善來生我國；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十四、我作佛時，令八方上下無數佛國諸天、人民、蠕動之類令得緣一覺果證弟子，坐禪一心，欲共計知我年壽幾千萬億劫，令無能知壽涯底者；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十五、我作佛時，人民有來生我國者，除我國中人民所願，餘人民壽命無有能計者；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十六、我作佛時，國中人民皆使莫有惡心；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十七、我作佛時，令我名聞八方上下無數佛國，諸佛各於弟子眾中歎我功德國土之善，諸天、人民、蠕動之類聞我名字，皆悉踊躍來生我國；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十八、我作佛時，諸佛國人民有作菩薩道者，常念我淨潔心，壽終時，我與不可計比丘眾飛行迎之，共在前立，即還生我國作阿惟越致；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十九、我作佛時，他方佛國人民前世為惡，聞我名字及正為道欲來生我國，壽終皆令不復更三惡道，則生我國在心所願；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「二十、我作佛時，我國諸菩薩不一生等，置是餘願功德；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十一、我作佛時，我國諸菩薩不悉三十二相者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十二、我作佛時，我國諸菩薩欲共供養八方上下無數諸佛，皆令飛行，欲得萬種自然之物，則皆在前，持用供養諸佛悉遍已，後日未中則還我國；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十三、我作佛時，我國諸菩薩欲飯時，則七寶鉢中生自然百味飲食在前，食已，鉢皆自然去；不爾者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十四、我作佛時，我國諸菩薩說經行道不如佛者，我不作佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願，分檀布施，不犯道禁，忍辱精進，一心智慧。志願常勇猛，不毀經法，求索不懈。每獨棄國捐王，絕去財色，精明求願，無所適莫。積功累德無央數劫，自致作佛悉皆得之，不忘其功也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛光明最尊第一無比，諸佛光明皆所不及也。八方上下無央數諸佛中，有佛項中光明照七丈、中有佛項中光照一里、中有佛項中光明照五里、中有佛項中光明照二十里、中有佛項中光明照四十里、中有佛項中光明照八十里、中有佛項中光明照百六十里、中有佛項中光明照三百二十里、中有佛項中光明照六百四十里、中有佛項中光明照千三百里、中有佛項中光明照二千六百里、中有佛項中光明照五千二百里、中有佛項中光明照萬四百里、中有佛項中光明照二萬一千里、中有佛項中光明照四萬二千里、中有佛項中光明照八萬四千里、中有佛項中光明照十七萬里、中有佛項中光明照三十五萬里、中有佛項中光明照七十萬里、中有佛項中光明照百五十萬里、中有佛項中光明照三百萬里、中有佛項中光明照六百萬里、中有佛項中光明照千二百萬里。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「中有佛項中光明照一佛國、中有佛項中光明照兩佛國、中有佛項中光明照四佛國、中有佛項中光明照八佛國、中有佛項中光明照十五佛國、中有佛項中光明照三十佛國、中有佛項中光明照六十佛國、中有佛項中光明照百二十佛國、中有佛項中光明照五百佛國、中有佛項中光明照千佛國、中有佛項中光明照二千佛國、中有佛項中光明照四千佛國、中有佛項中光明照八千佛國、中有佛項中光明照萬六千佛國、中有佛項中光明照三萬二千佛國、中有佛項中光明照六萬四千佛國、中有佛項中光明照十三萬佛國、中有佛項中光明照二十六萬佛國、中有佛項中光明照五十萬佛國、中有佛項中光明照百萬佛國、中有佛項中光明照二百萬佛國。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「八方上下無央數諸佛，其項中光明所照皆如是也；無量清淨佛項中光明焰照千萬佛國。所以諸佛光明所照有遠近者何？本前世宿命求道為菩薩時，所願功德各自有大小，至其然後作佛時，悉各自得之，是故令光明轉不同等。諸佛威神同等耳，自在意所欲作為不豫計。無量清淨佛光明所照最大，諸佛光明皆所不能及也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛稱譽無量清淨佛光明：「無量清淨佛光明極善，善中明好甚快無比，絕殊無極也。無量清淨佛光明殊好，勝於日月之明百億萬倍也。無量清淨佛光明，諸佛光明中之極明也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之極好也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之極雄傑也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之快善也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之王也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之最極尊也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之壽明無極。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛光明焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明，諸有人民、蜎飛蠕動之類，莫不見無量清淨佛光明，見無量清淨佛光明莫不慈心歡喜者。世間諸有婬妷、瞋怒、愚癡，見無量清淨佛光明莫不作善者。諸泥犁、禽獸、薜荔考掠勤苦之處，見無量清淨佛光明至，皆休止不得復治，死後莫不得解脫憂苦者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛光明，名聞八方上下無窮無極無央數佛國，諸天人民莫不聞知，聞知者莫不得過度者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我不獨稱譽無量清淨佛光明也，八方上下無央數諸佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢，所稱譽皆如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其有人民——善男子、善女人——聞無量清淨佛聲，稱譽光明。如是朝暮常稱譽其光明明好，至心不斷絕，在心所欲願往生無量清淨佛國，可得為諸菩薩、阿羅漢所尊敬，智慧勇猛。若其然後作佛者，亦當復為八方上下無央數辟支佛、菩薩、阿羅漢所稱譽光明，亦當復如是。則眾比丘僧、諸菩薩、阿羅漢、諸天、帝王、人民聞之，皆歡喜踊躍，莫不讚歎者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我道無量清淨佛光明姝好，巍巍稱譽快善，晝夜一劫尚未竟也，我但為若曹小說之耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說無量清淨為菩薩，求索得是二十四願。時阿闍世王太子與五百大長者迦羅越子，各持一金華蓋，前上佛已，悉却坐一面聽經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿闍世王太子及五百長者子，聞無量清淨佛二十四願，皆大歡喜踊躍，心中俱願言：「令我等後作佛時，皆如無量清淨佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛則知之，告諸比丘僧：「是阿闍世王太子及五百長者子，却後無央數劫皆當作佛，如無量清淨佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「是阿闍世王太子、五百長者子，作菩薩道已來無央數劫，皆各供養四百億佛已，今復來供養我。是阿闍世王太子及五百人等，皆前世迦葉佛時為我作弟子，今皆復會是共相值也。」則諸比丘僧聞佛言，皆心踊躍，莫不歡喜者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「無量清淨佛作佛已來凡十八劫，所居國名須摩提，正在西方，去是閻浮利地界千億萬須彌山佛國。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其國地皆自然七寶：其一寶者名白銀，二寶者名黃金，三寶者水精，四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者虎珀，七寶者車𤦲。是七寶皆以自共為地，曠蕩甚大無極；皆自相參轉相入中，各自焜煌參光極明，自然軟甚姝好無比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如其七寶地，諸八方上下眾寶中精，都自然之，合會共化生耳，其寶比如第六天上之七寶也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其國中無有須彌山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虛空中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其國土無有大海水、亦無小海水，無江河恒水也，亦無山林溪谷，無有幽冥之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其國七寶地皆平正，無有泥犁、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類也，無阿須倫、諸龍、鬼神也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終無有大雨時，亦無春、夏、秋、冬也；亦無有大寒亦不大熱，常和調中，適甚快善無比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「皆有萬種自然之物、百味飲食，意欲有所得則自然在前，意不用者則自然化去。比如第六天上自然之物，恣若自然則皆隨意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女，壽命極壽，壽亦無央數劫。女人往生者則化生，皆作男子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「但有菩薩、阿羅漢無央數，悉皆洞視徹聽——悉遙相見、遙相瞻望、遙相聞語聲——悉皆求道善者，同一種類無有異人也。其諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，清潔絕好，悉同一色，無有偏醜惡者。諸菩薩、阿羅漢皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念常念道德，其所欲語言便皆豫相知意，其所念言道，常說正事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其國中諸菩薩、阿羅漢自共相與語言輒說經道，終不說他餘之惡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其語言音響如三百鍾聲，皆相敬愛，無有相憎者。皆自以長幼、上下先後言之，都共往會，以義而禮，轉相敬事，如兄如弟。以仁履義，不妄動作；言語而誠，轉相教令；不相違戾，轉相承受。皆心潔淨，無所貪慕，終無有婬妷、瞋怒之心、愚癡之態也。無有邪心念、婦女意也。悉智慧勇猛，和心歡樂，好喜經道。皆自知其前世所從來生、億萬劫世時宿命善惡存亡，現在却知無極。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛所可教授講堂、精舍，皆復自然七寶——金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲——自共轉相成也，甚姝明好，絕姝無比。亦無有作者，亦不知所從來；亦無有持來者，亦無所從去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛所願德重，其人作善故，論經語義、說經行道，講會其中，自然化生耳。其講堂、精舍皆復有七寶樓觀欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲為瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡，覆蓋其上；皆自作五音聲，音聲甚姝無比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢所居舍宅，皆復以七寶——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬瑙——化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲為瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡，覆蓋其上，皆各復自作五音聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛講堂、精舍，及諸菩薩、阿羅漢所居七寶舍宅中，外內處處皆復自然流泉水浴池。其浴池者，皆復以自然七寶——七寶俱生，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲——轉共相成也。水底沙皆復以七寶——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲也。有純白銀池者，其底沙皆黃金也；中有純黃金池者，其水底沙皆白銀也；中有純水精池者，其水底沙皆琉璃也；中有純琉璃池者，其水底沙皆水精也；中有純珊瑚池者，其水底沙皆虎珀也；中有純虎珀池者，其水底沙皆珊瑚也；中有純車𤦲池者，其水底沙皆馬瑙也；中有純馬瑙池者，其水底沙者皆車𤦲也；中有純白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也；中有純紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「中復有二寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀也；中復有三寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀、水精也；中復有四寶共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃也；中復有五寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也；中復有六寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲也；中復有七寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬瑙也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其浴池中有長四十里者、中有池長八十里者、中有池長百六十里者、中有池長三百二十里者、中有池長六百四十里者、中有池長千二百八十里者、中有浴池長二千五百六十里者、中有浴池長五千一百二十里者、中有浴池長萬二百四十里者、中有浴池長二萬四百八十里者，其縱廣各適等。是浴池者，皆諸菩薩、阿羅漢常所可浴池。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛浴池長四萬八千里，廣亦四萬八千里。其浴池皆七寶轉自共相成，其池水底沙皆復以七寶、白珠、明月珠、摩尼珠也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢浴池中水皆清淨香潔，中皆有香華——悉自然生百種華，種種異色、異香——華皆千葉。諸華甚香無比，香不可言也。其華香者亦復非世間之華，復勝天上之華；是華香者，八方上下眾華香中精自然生耳。池中水流行，轉相灌注；池中水流亦不遲亦不駃，皆復自作五音聲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「八方上下無央數佛國諸天、人民、及蜎飛蠕動之類，諸生無量清淨佛國者，都皆於是七寶水池蓮華中化生，便則自然長大，亦無乳養之者，皆食自然之飲食。其身體者，亦非世間人之身體也，亦非天上人之身體也，皆積眾善之德，悉受自然虛無之身體，甚姝好無比。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語阿難：「如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其人面目形貌何等類乎？寧類帝王面目形貌顏色不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「假令使子在帝王邊住者，其面目形狀甚醜惡不好，不如帝王面目形類姝好百千億萬倍也。所以者何？見乞人貧窮困極，飲食未曾有美食時也。既惡食不能得飽食，食栽支命，骨節相撐拄。無所用自給，常乏無有儲，飢餓寒凍，怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人時，愚癡無智富益慳，有財不肯慈哀、仁賢為善、博愛施與，但欲唐得，貪惜飲食，獨食嗜美，不信施貸後得償報也。復不信作善後世得其福，蒙籠頑佷益作眾惡。如是，壽終財物盡索，素無恩德無所恃怙，入惡道中坐之適苦，然後得出解脫。今生為人，作於下賤貧家作子，強像人形，狀貌甚醜。衣被弊壞，單空獨立，不蔽形體，乞匃生活耳。飢寒困苦，面目羸劣，不類人色。坐其前世身之所作，受其殃罰，示眾見之莫誰哀者；棄捐市道，暴露痟瘦，黑醜惡極不及人耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以帝王人中獨尊最好者何？皆其前世宿命為人時作善，信愛經道，布施恩德，博愛順義，慈仁喜與。不貪飲食，與眾共之，無所遺惜，都無違諍。得其福德，壽終德隨，不更惡道。今生為人，得生王家，自然尊貴，獨王典主，攬制人民，為人雄傑。面目潔白，和顏好色，身體端正，眾共敬事。美食、好衣隨心恣意，在樂所欲自然在前，都無違諍。於人中姝好，無憂快樂，面色光澤，故乃爾耳。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說無量清淨平等覺經卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說無量清淨平等覺經卷第二"
      },
      {
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        "text": "後漢月支國三藏支婁迦讖譯"
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        "text": "佛告阿難：「若言是也。如帝王，雖於人中好無比，當令在遮迦越王邊住者，其面目形貌甚醜惡，其狀不好，比如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜，尚復不如遮迦越王面色姝好百千億萬倍也。如遮迦越王於天下絕好無比，當令在第二忉利天帝釋邊住者，其面甚醜不好，尚復不如天帝釋面貌端正姝好百千億萬倍也。如天帝釋，令在第六天王邊住者，其面貌甚醜不好，尚復不如第六天王面貌端正姝好百千億倍也。如第六天王，令在無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢邊住者，其面甚醜，尚復不如無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢面貌端正姝好百千億萬倍也。」"
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        "text": "佛言：「無量清淨佛諸菩薩、阿羅漢，面貌悉皆端正絕好無比，次於泥洹之道也。」"
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        "text": "佛告阿難：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢，講堂、精舍、所居處舍宅、中外浴池上皆有七寶樹。中有純銀樹、中有純金樹、中有純水精樹、中有純琉璃樹、中有純白玉樹、中有純珊瑚樹、中有純虎珀樹、中有純車𤦲樹，種種各自異行。"
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        "text": "「中復有兩寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、銀枝、金葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、金枝、銀葉、金華、銀實。是兩寶樹轉共相成，各自異行。"
      },
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        "text": "「中復有三寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、銀葉、金華、水精實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、金葉、銀華、水精實；水精樹者，水精根、銀莖、金枝、水精葉、銀華、金實。是三寶樹轉共相成，各自異行中。"
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        "text": "「復有四寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、金華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、水精莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是四寶樹轉共相成，各自異行中。"
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        "text": "「復有五寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、金華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、水精枝、金葉、銀華、珊瑚實；珊瑚樹者，珊瑚根、琉璃莖、水精枝、金葉、銀華、琉璃實。是五寶樹轉共相成，各自異行中。"
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      {
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        "text": "「復有六寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、虎珀實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、虎珀華、珊瑚實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、虎珀華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀枝、水精葉、金華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；虎珀樹者，虎珀根、珊瑚莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是六寶樹轉共相成，各自異行中。"
      },
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        "text": "「復有七寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精節、琉璃枝、珊瑚葉、虎珀華、車𤦲實；金樹者，金根、水精莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、車𤦲華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚節、虎珀枝、車𤦲葉、白玉華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀節、白玉枝、車𤦲葉、水精華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、白玉節、銀枝、明月珠葉、金華、水精實；虎珀樹者，虎珀根、白玉莖、珊瑚節、琉璃枝、車𤦲葉、水精華、金實；白玉樹者，白玉根、車𤦲莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、金華、摩尼珠實。"
      },
      {
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        "text": "「是七寶樹轉共相成，種種各自異行，行行自相值、莖莖自相准、枝枝自相值、葉葉自相向、華華自相望，極自軟好，實實自相當。」"
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        "text": "佛言：「無量清淨佛講堂、精舍中，外內七寶浴池繞邊上諸七寶樹，及諸菩薩、阿羅漢七寶舍宅中外，七寶浴池繞池邊七寶樹，數千百重行，皆各各如是。行行自作五音，聲甚好無比。」"
      },
      {
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        "text": "佛語阿難：「如世間帝王萬種伎樂音聲，不如遮迦越王諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如遮迦越王萬種伎樂音聲，尚復不如第二忉利天上諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如忉利天上萬種伎樂之聲，尚復不如第六天上諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如第六天上萬種音樂之聲，尚復不如無量清淨佛國中七寶樹一音聲好百千億萬倍也。無量清淨佛國亦有萬種自然之伎樂無極也。"
      },
      {
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        "text": "「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲浴時，便各自入其七寶池中浴。諸菩薩、阿羅漢意欲令水沒足，水則沒足；意欲令水至膝，水則至膝；意欲令水至腰，水則至腰；意欲令水至腋，水則至腋；意欲令水至頸，水則至頸；意欲令水自灌身上，水則灌身上；意欲令水轉復還如故，水則轉還復如故，恣若隨意所欲好憙。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴已，悉自於一蓮華上坐，則四方自然亂風起。其亂風者，亦非世間之風也，亦復非天上之風也；是亂風者，都為八方上下眾風中之自然，都相合會共化生耳。其亂風亦不大寒亦不大溫，常和調中，適其涼好無比；亂風徐起，亦不遲、亦不疾，適得中宜。吹國中七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲；亂風吹華，悉覆蓋其國中。華皆自散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華適墮地，華皆厚四寸，極自軟好無比。華小萎，則自然亂風吹萎華，悉自然去。則復四方復自然亂風起，吹七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲；亂風吹華，悉復自然散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上；華墮地則自然亂風復吹萎華，悉自然去。則復四方自然亂風起，吹七寶樹、華，如是者四反。"
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        "text": "「諸菩薩、阿羅漢中有但欲聞經者、中有但欲聞音樂聲者、中有但欲聞華香者、中有不欲聞經者、中有不欲聞五音者、中有不欲聞華香者，其所欲聞者輒則獨聞之，其所不欲聞者了獨不聞也，則皆自然隨意，在所欲憙樂，不違其心中所欲願也。"
      },
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        "text": "「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴訖已各自去，其諸菩薩、阿羅漢各自行道，中有在地講經者、中有在地誦經者、中有在地說經者、中有在地口受經者、中有在地聽經者、中有在地念經者、中有在地思道者、中有在地坐禪一心者、中有在地經行者；中有在虛空中講經者、中有在虛空中誦經者、中有在虛空中說經者、中有在虛空中口受經者、中有在虛空中聽經者、中有在虛空中念經者、中有在虛空中思念道者、中有在虛空中坐禪一心者、中有在虛空中經行者。中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道、中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。菩薩、阿羅漢各自說經行道，皆悉得道，莫不歡喜踊躍者。"
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        "text": "「諸菩薩中有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前為無量清淨佛作禮却，長跪叉手，白佛辭行：『欲供養八方上下諸無央數佛。』無量清淨佛則然可之，則使其行供養諸菩薩等，皆大歡喜。數千億萬人、無央數不可復計——皆智慧勇猛——各自翻飛等輩相追，俱共散飛則行即到八方上下無央數諸佛所，皆前為佛作禮，便則供養諸佛。"
      },
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        "text": "「其諸菩薩意欲得萬種自然之物在前，則自然百雜色華百種、自然雜繒幡綵百種物、自然劫波育衣、自然七寶、自然燈火、自然萬種伎樂悉皆在前。其華香萬種自然之物者，亦非世間之物也、亦復非天上之物也；是萬種之物都為八方上下眾物自然共合會化生耳。意欲得者，則自然化生在前；意不用者，便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，邊傍前後徊繞周匝，自在意所欲得則輒皆至。當爾之時，快樂不可言也。"
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        "text": "「諸菩薩意各欲得四十里華，則自然四十里華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華甚香好。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，萎華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得八十里華，則自然八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華小萎便自墮地，則自然亂風吹萎華去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得百六十里華，則自然百六十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復於虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得三百二十里華，則自然三百二十里華在前。諸菩薩皆復於虛空共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得六百四十里華，則自然六百四十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得千二百八十里華，則自然千二百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得二千五百六十里華，則自然二千五百六十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得五千一百二十里華，則自然五千一百二十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得萬二百四十里華，則自然萬二百四十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得二萬四百八十里華，則自然二萬四百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，自然亂風吹，華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得五萬里華，則自然五萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得十萬里華，則自然十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。"
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        "text": "「諸菩薩意各復欲得四百萬里華，則自然四百萬里華在前。諸菩薩心意俱大歡喜踊躍，皆在虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華都自然合為一華，華正團圓，周匝各適等。華轉倍前極自軟好，轉勝於前華好，數百千色，色色異香，甚香不可言。諸菩薩皆大歡喜，俱於虛空中大共作眾音自然伎樂，樂佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言。諸菩薩皆悉却坐聽經，聽經竟則悉皆諷誦通利，重知經道，益明智慧。其諸華香小萎便自墮地，則自然亂風吹華，悉皆自然去。"
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        "text": "「則諸佛國中從第一四天王上至三十六天上，諸菩薩、阿羅漢、天人皆復於虛空中大共作眾音伎樂。諸天人前來者轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。諸天人歡喜聽經，皆大共作音樂。當是之時，快樂無極。"
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        "text": "「諸菩薩供養聽經訖竟，便皆起為諸佛作禮而去。則復飛到八方上下無央數諸佛所，則復供養聽經，皆各如前時悉遍。以後日未中時，諸菩薩則皆飛而去，則還其國，悉前為無量清淨佛作禮，皆却坐一面聽經。聽經竟，皆大歡喜。」"
      },
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        "text": "佛言：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲食時，則自然七寶机、自然劫波育、自然罽㲲以為座。無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆坐已，前悉有自然七寶鉢，中皆有自然百味飲食。飲食者，亦不類世間飲食之味也，亦復非天上飲食之味也；此百味飲食者，都為八方上下眾自然之飲食中精，味甚香美無有比，都自然化生耳。其飲食自在，所欲得味甜酢，鉢自在所欲得。"
      },
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        "text": "「諸菩薩、阿羅漢中有欲得銀鉢者、中有欲得金鉢者、中有欲得水精鉢者、中有欲得琉璃鉢者、中有欲得珊瑚鉢者、中有欲得虎珀鉢者、中有欲得白玉鉢者、中有欲得車𤦲鉢者、中有欲得瑪瑙鉢者、中有欲得明月珠鉢者、中有欲得摩尼珠鉢者、中有欲得紫磨金鉢者，皆滿其中，百味飲食自恣若隨意則至，亦無所從來，亦無有供作者，自然化生耳。"
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        "text": "「諸菩薩、阿羅漢皆食，食亦不多、亦不少，悉自然平等。諸菩薩、阿羅漢食，亦不言美惡，亦不以美故喜。食已，諸飯具、鉢、机、坐皆自然化去；欲食時，乃復化生耳。諸菩薩、阿羅漢皆心清潔不慕飯食，但用作氣力耳，皆自然消散，糜盡化去。」"
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        "text": "佛告阿難：「阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說法時，都悉大會講堂上。其國諸菩薩、阿羅漢及諸天、人民，無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，悉前為無量清淨佛作禮，却坐聽經。無量清淨佛便則為諸比丘僧、諸菩薩、阿羅漢、諸天、人民廣說道智大經，皆悉聞知經道，莫不歡喜踊躍、心開解者。"
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        "text": "「則四方自然亂風起，吹國中七寶樹，七寶樹皆復作五音聲。亂風吹七寶華，華覆蓋其國，皆在虛空中下向。華甚香，極自軟好，香遍國中。華皆自散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地皆厚四寸，華適小萎，則自然亂風吹，萎華自然去。"
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      {
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        "text": "「則四方俱復自然亂風起吹七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹七寶樹華，華復如前，皆自然散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地復厚四寸，華小萎則自然亂風吹，萎華悉自然去。亂風吹華，如是四反。"
      },
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        "text": "「則第一四天王諸天人、第二忉利天上諸天人、第三天上諸天人、第四天上諸天人、第五天上諸天人、第六天上諸天人、第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，上至三十六天上諸天人，皆持天上萬種自然之物——百種雜色華、百種雜香、百種雜繒綵、百種劫波育疊衣——萬種伎樂，轉倍好相勝，各持來下，為無量清淨佛作禮，則供養無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。諸天人皆復大作伎樂，樂無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言。諸天人前來者轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。"
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        "text": "「則東方無央數佛國不可復計——如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各遣諸菩薩無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。"
      },
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        "text": "「則西方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。"
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        "text": "「則北方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。"
      },
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        "text": "「南方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮而去。"
      },
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        "text": "「則復四角無央數諸佛國——各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數各如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為無量清淨佛作禮已，頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。」"
      },
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        "text": "佛言：「八方上下諸無央數佛，更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所，聽經供養，轉更相開避。"
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        "text": "「如是，則下面諸八方無央數佛國——一方者各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數復如是——諸佛各遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為阿彌陀佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。"
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        "text": "「上方諸佛更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所，聽經供養相開避，前來者則去避後來者，後來者供養亦復如是，終無休絕極時。"
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          "「譬若如恒沙剎，東方佛國如是，",
          "各各遣諸菩薩，稽首禮無量覺；",
          "西、南、北面皆爾，如是恒沙數土，",
          "是諸佛遣菩薩，稽首禮無量覺。",
          "此十方菩薩飛，皆以衣裓諸華，",
          "天拘蠶種種具，往供養無量覺。",
          "諸菩薩皆大集，稽首禮無際光，",
          "遶三匝叉手住，歎國尊無量覺。",
          "皆持華散佛上，心清淨稱無量，",
          "於佛前住自說：『願使我剎如此。』",
          "所散華止虛空，合成蓋百由旬，",
          "其柄妙嚴飾好，悉遍覆眾會上。",
          "諸菩薩都往至，諸尊剎難得值，",
          "如是人聞佛名，快安隱得大利。",
          "吾等類得是德，諸此剎獲所好，",
          "計本國若如夢，無數劫淨此土。",
          "見菩薩遶世尊，威神猛壽無極，",
          "國覺眾甚清淨，無數劫難思議。",
          "時無量世尊笑，三十六億那術，",
          "此數光從口出，遍炤諸無數剎。",
          "則迴光還遶佛，三匝已從頂入，",
          "色霍然不復現，天亦人皆歡喜。",
          "廅樓亘從坐起，正衣服稽首問，",
          "白佛言：『何緣笑？唯世尊說是意。",
          "願授我本空莂，慈護成百福相。』",
          "聞是諸音聲者，一切人踊躍喜，",
          "梵之音及雷霆，八種音深重聲。",
          "佛授廅樓亘決：『今吾說，仁諦聽。",
          "眾世界諸菩薩，到須阿提禮佛，",
          "聞歡喜、廣奉行，疾得至得淨處。",
          "已到此嚴淨國，便速得神足俱，",
          "眼洞視、耳徹聽，亦還得知宿命。",
          "無量覺授其決，我前世有本願，",
          "一切人聞說法，皆疾來生我國。",
          "吾所願皆具足，從眾國來生者，",
          "皆悉來到此間，一生得不退轉。",
          "若菩薩更興願，欲使國如我剎，",
          "亦念度一切人，令各願達十方。",
          "速疾超便可到，安樂國之世界，",
          "至無量光明土，供養於無數佛。",
          "其奉事億萬佛，飛變化遍諸國，",
          "恭敬已歡喜去，便還於須摩提。』",
          "非有是功德人，不得聞是經名；",
          "唯有清淨戒者，乃逮聞此正法。",
          "曾更見世尊雄，則得信於是事，",
          "謙恭敬、聞奉行，便踊躍大歡喜。",
          "惡驕慢、弊懈怠，難以信於此法；",
          "宿世時見佛者，樂聽聞世尊教。",
          "譬從生盲冥者，欲得行開導人，",
          "聲聞悉惑大乘，何況於俗凡諸？",
          "天中天相知意，聲聞不了佛行，",
          "辟支佛亦如是，獨正覺乃知此。",
          "使一切悉作佛，其淨慧知本空，",
          "復過此億萬劫，計佛智無能及。",
          "講議說無數劫，盡壽命猶不知，",
          "佛之慧無邊幅，如是行清淨致。",
          "奉我教乃信是，唯此人能解了，",
          "佛所說皆能受，是則為第一證。",
          "人之命希可得，佛在世甚難值，",
          "有信慧不可致，若聞見精進求。",
          "聞是法而不忘，便見敬得大慶，",
          "則我之善親厚，以是故發道意。",
          "設令滿世界火。過此中得聞法，",
          "會當作世尊將，度一切生、老、死。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語阿難：「無量清淨佛為諸菩薩、阿羅漢說經竟，諸天人民中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道、中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛輒隨其本宿命、求道時心所喜願大小，隨意為說經輒授之，令其疾開解得道，皆悉明慧。各自好喜所願經道莫不喜樂誦習者，則各自諷誦經道，通利無厭無極也。諸菩薩、阿羅漢中有誦經者，其音如雷聲；中有說經者如疾風暴雨。時諸菩薩、阿羅漢說經行道皆各如是，盡一劫竟終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛，身體皆輕，便終無有痛痒。極時行步坐起，皆悉才健勇猛——如師子中王在深林中當有所趣，向時無有敢當者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢說經行道皆勇猛，無有疑難之意，則在心所作為不豫計百千億萬倍，是猛師子中王也。如是猛師子中王百千億萬倍，尚復不如我第二弟子——摩訶目揵連——勇猛百千億萬倍也。無量清淨國諸菩薩、阿羅漢皆勝我第二弟子摩訶目揵連也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如摩訶目揵連勇猛，於諸佛國、諸阿羅漢中最為無比。如摩訶目揵連飛行進止、智慧勇猛、洞視徹聽——知八方、上下、去來、現在之事——百千億萬倍都合為一智慧勇猛，當在無量清淨佛國諸阿羅漢中者，其德尚復不如無量清淨佛國一阿羅漢智慧勇猛者千億萬倍也。」"
      },
      {
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        "text": "是時，坐中有一菩薩，字阿逸菩薩。阿逸菩薩則起，前長跪叉手問佛言：「阿彌陀佛國中諸阿羅漢，寧頗有般泥洹去者不？願欲聞之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩：「若欲知者，如是四天下星，若見之不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩言：「唯然，皆見之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「而我第二弟子摩訶目揵連飛行四天下，一日、一夜遍數星，知有幾枚也。如是，四天下星甚眾多，不可得計，尚為百千億萬倍是四天下星也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如天下大海水減去一渧水，寧能令海水為減不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩言：「減大海水百千億萬斗石水，尚復不能令海減少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢中雖有般泥洹去者，如是大海減一小水耳，不能令諸在阿羅漢為減知少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「減大海水一溪水，寧能減海水不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩言：「減大海百千萬億溪水，尚復不能減海水令知減少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢中有般泥曰去者，如是大海減一溪水耳，不能減諸在阿羅漢為減知少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「而大海減一恒水，寧能減海水不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩言：「減大海水百千萬億恒水，尚復不能減大海水令減知少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢般泥曰去者無央數，其在者、新得阿羅漢者亦無央數，都不為增減也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「令天下諸水都流行入大海中，寧能令海水為增多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩言：「不能令海水增多也。所以者何？是大海為天下諸水眾善中王也，故能爾耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛國亦如是，悉令八方上下無央數佛國、無央數諸天、人民、蜎飛蠕動之類，都往生無量清淨佛國者——其輩甚大、眾多，不可復計——無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢、眾比丘僧，都如常一法不異為增多也。所以者何？無量清淨佛國為最快，八方上下無央數諸佛國中、眾菩薩中王也，無量清淨佛國為諸無央數佛國中之雄國也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之珍寶也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之極長久也、無量清淨佛國為諸無央數佛國之眾傑也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之廣大也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中都自然之無為也、無量清淨佛國為最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何？本為菩薩求道時，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故乃爾耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩則大歡喜，長跪叉手言：「佛說無量清淨佛國諸阿羅漢般泥洹去者甚眾多，無央數國土快善之極、明好最姝無比，乃獨爾乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢所居七寶舍宅中，有在虛空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大；中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中；皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅隨意所作為者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道時慈心精進，益作諸善，德重所能致也；中有不能致者，皆是前世宿命求道時不慈心精進，作善少德小。悉各自然得之，所衣被服飲食俱自然平等耳，是故不同，德有大小別知勇猛，令眾見耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩：「若見是第六天上天王所居處不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩言：「唯然，皆見之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛國土講堂、舍宅，倍復勝第六天王所居處百千億萬倍也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛國其諸菩薩、阿羅漢，悉皆洞視徹聽；悉復見知八方、上下、去來、現在之事；復知諸無央數天上、天下人民、及蜎飛蠕動之類，皆悉知心意、所念善惡、口所欲言；皆知當何歲何劫中得度脫得人道、當往生無量清淨佛國；知當作菩薩道、得阿羅漢道，皆豫知之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢，其項中光明皆悉自有光明、所照大小。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其諸菩薩中有最尊兩菩薩，常在無量清淨佛左右座邊坐侍政論。無量清淨佛常與是兩菩薩共對坐，議八方、上下、去來、現在之事。無量清淨佛若欲使令是兩菩薩到八方上下無央數諸佛所，是兩菩薩便飛行，則到八方上下無央數諸佛所；隨心所欲至到何方佛所，是兩菩薩則俱飛行，則到飛行駃疾如佛，勇猛無比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其一菩薩名廅樓亘，其一菩薩名摩訶那，光明智慧最第一。其兩菩薩項中光明，各焰照他方千須彌山佛國常大明，其諸菩薩項中光明各照千億萬里、諸阿羅漢項中光明各照七丈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其世間人民——善男子、善女人——若有一急恐怖、遭縣官事者，但自歸命是廅樓亘菩薩，無所不得解脫者也。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說無量清淨平等覺經卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說無量清淨平等覺經卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "後漢月氏國三藏支婁迦讖譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩：「無量清淨佛項中光明極大明，其日、月、星辰皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行、亦無有精光，其明皆蔽不復現。無量清淨佛光明照國中及焰照他方佛國常大明，終無有當冥時也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其國中無有一日、二日也，無有十五日、一月也，無有五月、十月也，無有五歲、十歲也，無有百歲、千歲也，無有萬歲、億歲、億萬歲、十億萬歲也，無有百千億萬歲也、無有千億億萬歲也。無有一劫、十劫也，無有百劫、千劫也，無有萬劫、十萬劫也，無有千萬劫也，無有百千億萬劫也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛光明，光明無極。無量清淨佛光明却後無數劫、無數劫、重復無數劫、無數劫、不可復計劫，劫無央數，終無有當冥時也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨國土及諸天，終無有壞敗時也。所以者何？無量清淨佛壽命極長，國土甚好，故能爾耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛尊壽劫後無數劫常無央，無般泥洹時也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛於世間教授，意欲適度八方上下諸無央數佛國諸天、人民、及蜎飛蠕動之類，皆欲使往生其國悉令得泥洹之道；其諸有作菩薩者皆欲令悉作佛，作已悉令轉。復教授八方上下諸天、人民及蜎飛蠕動之類，皆復欲令悉得作佛；作佛時復教授無央數諸天、人民、蠕動之類，皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者展轉復相教授，轉相度脫，至令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。轉相度脫皆得泥洹之道悉如是，無量清淨佛常未欲般泥曰也。無量清淨佛所脫度展轉如是，復住無數劫、無數劫、不可復計劫，終無有般泥洹時也。八方上下無央數諸天、人民、蜎飛、蠕動之類其生無量清淨佛國者不可復勝數；諸作阿羅漢得泥洹之道者亦無央數，都不可復計也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無量清淨佛恩德、諸所布施八方上下無窮無極，甚深大無量，快善不可言也。無量清淨佛智慧教授所出經道，布告八方上下諸無央數，天上、天下甚多不原，其經卷數甚大眾不可復計，都無極也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩：「若欲知無量清淨佛壽命無極時不也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩言：「願皆欲聞知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「明聽。悉令八方上下諸無央數佛國中諸天、人民、蜎飛蠕動之類皆使得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧為一勇猛，共欲計知無量清淨佛壽命、知壽幾千億萬劫歲數，皆無有能計知極無量清淨佛壽者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「復令他方面各千須彌山佛國中諸天、人民及蜎飛蠕動之類皆復得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，皆令坐禪一心，共合其智慧都為一勇猛，共欲數無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢計千億萬人，皆無有能數者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛年壽甚長久浩浩，浩浩照明善甚深，無極無底。誰當能信知其者乎？獨佛自知耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩聞佛言即大歡喜，長跪叉手言：「佛說無量清淨佛壽命甚長，威神大，智慧光明，巍巍快善。乃獨如是乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛至其然後般泥洹者，其廅樓亘菩薩便當作佛，總領道智，典主教授世間八方上下，所過度諸天、人民、蜎飛蠕動之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德當得復如大師無量清淨佛，住止無央數劫、無央數劫、不可復計劫、不可復計劫，准法大師，爾乃般泥曰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其次摩訶那鉢菩薩當復作佛，典主智慧，都總教授，所過度福德當復如大師無量清淨佛，止住無央數劫，常復不般泥洹。展轉相承，受經道甚明，國土極善，其法如是，終無有斷絕，不可極也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難長跪叉手問佛言：「佛說無量清淨佛國中無有須彌山者，其第一四天王、第二忉利天皆依因何等住止乎？願欲聞之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「若有疑意於佛所耶？八方上下無窮無極、無有邊幅，其諸天下大海水，一人升量之尚可枯盡得其底；佛智亦如是，八方上下無窮無極、無有邊幅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我智慧所知見，諸已過去佛如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。甫始諸來欲求作佛者，如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，視見南方今現在佛如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。八方、上下，去來、現在諸佛如我名字釋迦文佛者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛。其數如是，佛皆悉豫見知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「往昔過去無央數劫已來，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有佛。諸已過去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、億佛、億萬佛，中有佛，佛各各自有名字，名字不相同類，無有如我名字者。甫始當來劫，諸當來佛，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、萬億佛、億萬佛，中有佛，佛各自有名字，名字各異，不同諸佛名字，時乃有一佛如我名字釋迦文佛耳。諸八方、上下無央數佛國今現在佛，次他方異佛國，一佛國、十佛國、百佛國、千佛國、萬佛國、億佛國、萬億佛國、億萬佛國，佛國中有佛，各各自有名字，名字各異多多，復不可同，無有如我名字者。八方、上下無央數諸佛中，時時乃有如我名字釋迦文佛耳。八方、上下，去來、現在，其中間曠絕甚遠悠悠，無窮無極。佛智亘然甚明，採古知今，前知無窮、却覩未然、豫知無極，都不可復計甚無央數佛，威神尊明皆悉知之。佛智慧、道德合明，都無有能問佛經道窮極者，佛智慧終不可斗量盡也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難聞佛言則大恐怖衣毛皆起，阿難白佛言：「我不敢有疑意於佛所也。所以問佛者，他方佛國皆有須彌山，其第一四王天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥曰後，儻有諸天、人民、若比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷來問我，無量清淨佛國何以獨無須彌山？其第一四王天、第二忉利天皆依因何等住止乎？我當應答之。今我不問佛者，佛去後我當持何等語答報之乎？獨佛自知之耳，其餘人無有能為解之者。以是故，問佛耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言阿難：「若言是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天，皆依因何等住止乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「是諸天皆自然在虛空中住止，無所依因也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛國無有須彌山者亦如是，第一四王天、第二忉利天皆自然在虛空中住止，無所依因也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛威神甚重，自在所欲作為，意欲有所作不豫計也。是諸天皆常自然在虛空中住止，何況佛威神尊重自在所欲作為乎？」"
      },
      {
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        "text": "阿難聞佛言則大歡喜，長跪叉手言：「佛智慧知八方上下、去來現在之事，無窮無極、無有邊幅，甚高大妙絕，快善極明，好甚無比，威神尊重不可當也。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿逸菩薩：「其世間人民——若善男子、善女人——欲願往生無量清淨佛國者有三輩，作功德有大小，轉不能相及。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「何等為三輩？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其最上第一輩者，當去家、捨妻子、斷愛欲，行作沙門就無為道，當作菩薩道，奉行六波羅蜜經者。作沙門不當虧失經戒，慈心精進，不當瞋怒，不當與女人交通。齋戒清淨，心無所貪慕，至精願欲生無量清淨佛國，當念至心不斷絕者。其人便今世求道時，則自於其臥睡中夢見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。其人壽命欲終時，無量清淨佛則自與諸菩薩、阿羅漢共翻飛行迎之，則往生無量清淨佛國，便於七寶水池蓮華中化生，則自然受身長大。則作阿惟越致菩薩，便則與諸菩薩共番輩飛行，供養八方上下諸無央數佛。則智慧勇猛，樂聽經道其心歡樂，所居七寶舍宅在虛空中，恣隨其意在所欲作為，去無量清淨佛近。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「諸欲往生無量清淨佛國者，精進持經戒、奉行如是上法者，往生無量清淨佛國者，可得為眾所尊敬，是為上第一輩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其中輩者，其人願欲往生無量清淨佛國，雖不能去家、捨妻子、斷愛欲、行作沙門者，當持經戒無得虧失，益作分檀布施，常信受佛語，深當作至誠忠信。飯食沙門，而作佛寺、起塔、燒香、散華、然燈、懸雜繒綵如是法者。無所適貪，不當瞋怒，齋戒清淨，慈心精進，斷欲念。欲往生無量清淨佛國一日一夜不斷絕者，其人於今世亦復於臥睡夢中見無量清淨佛。其人壽欲盡時，無量清淨佛則化令其人自見無量清淨佛及國土，往生無量清淨佛國者可得智慧勇猛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其人奉行施與如是者，若其然後中復悔，心中狐疑，不信分檀布施作諸善後世得其福、不信有無量清淨佛國、不信往生其國中，雖爾其人續念不絕，暫信、暫不信，意志猶豫，無所專據，續結其善願，名本續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛則自化作形像，令其人目自見之，口不能復言，便心中歡喜踊躍，意念言：『我悔不知益齋作善，今當生無量清淨佛國。』其人則心中悔過，悔過者過差少，無所須及。其人壽命終盡則生無量清淨佛國，不能得前至無量清淨佛所，便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城，心中便大歡喜。道止其城中，則於七寶水池蓮華中化生，則受身自然長大，在城中於是間五百歲。其城廣縱各二千里，城中亦有七寶舍宅，舍宅中自然內外皆有七寶浴池，浴池中亦有自然華繞，浴池上亦有七寶樹重行，皆復作五音聲。其飲食時，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其人於城中快樂，其城中比如第二忉利天上自然之物，其人於城中不能得出，復不能得見無量清淨佛，但見其光明，心中自悔責、踊躍喜耳。亦復不能得聞經、亦復不能得見諸比丘僧，亦復不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢狀貌何等類。其人若如是比而小適耳，佛亦不使爾。身諸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道時心口各異，言念無誠，狐疑佛經，復不信向之，當自然入惡道中。無量清淨佛哀愍，威神引之去耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其人於城中五百歲乃得出，往至無量清淨佛所聞經，心不開解，亦復不得在諸菩薩、阿羅漢、比丘僧中聽經。以去所居處舍宅在地，不能令舍宅隨意高大、在虛空中；復去無量清淨佛甚大遠，不能得近附無量清淨佛。其人智慧不明，知經復少，心不歡樂、意不開解。其人久久亦自當智慧開解知經，明健勇猛心當歡樂，次當復如上第一輩。所以者何？其人但坐其前世宿命求道時不大持齋戒，虧失經法，心意狐疑，不信佛語、不信佛經深、不信分檀布施作善後世當得其福，復坐中悔，不信往生無量清淨佛國，作德不至心，用是故為第二中輩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其三輩者，其人願欲生無量清淨佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香、散華、然燈、懸繒綵、作佛寺、起塔、飲食沙門者，當斷愛欲、無所貪慕、慈心精進、不當瞋怒、齋戒清淨。如是清淨者，當一心念欲生無量清淨佛國，晝夜十日不斷絕者，壽終則往生無量清淨佛國，可復尊極，智慧勇猛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其人作是已後，若復中作悔心，意用狐疑，不信作善後世當得其福、不信往生無量清淨佛國，其人雖爾續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛則令其人於臥睡夢中見無量清淨佛國土，其人心中歡喜，意自念言：『我悔不知益作善，今當生無量清淨佛國。』其人但心念是，口不能復言，則自悔過。悔過者過差減少，悔者無所復及。其人命終則生無量清淨佛國，不能得前至，便道見二千里七寶城，心中獨歡喜，便止其中。復於七寶水池蓮華中化生，則自然長大。其城亦復如前城法，比第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中五百歲，五百歲竟乃得出，至無量清淨佛所，心中大歡喜。其人聽聞經心不開解、意不歡喜、智慧不明，知經復少。所居舍宅在地，不能令舍宅隨意高大、在虛空中，復去無量清淨佛亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第二輩狐疑者，其人久久亦當智慧開解知經，勇猛心當歡樂，次如上第一輩也。所以者何？皆坐前世宿命求道時中悔狐疑，暫信、暫不信，不信作善後得其福德，皆自然得之耳。隨其功德有鉉、不鉉各自然趣向，說經行道卓德萬殊超不相及。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其欲求作菩薩道生無量清淨佛國者，其然後皆當得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者，皆當有三十二相紫磨金色、八十種好；皆當作佛，隨心所願在欲於何方佛國作佛，終不更泥犁、禽獸、薜荔。隨其精進求道，早晚之事事同等耳；求道不休會當得之，不失其所欲願也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民：「我皆語若曹，諸欲生無量清淨佛國，雖不能大精進禪、持經戒者，大要當作善。一者、不得殺生，二者、不得盜竊，三者、不得婬妷犯愛他人婦女，四者、不得調欺，五者、不得飲酒，六者、不得兩舌，七者、不得惡口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妬，十者、不得貪欲，不得心有所慳惜、不得瞋怒、不得愚癡、不得隨心嗜欲、不得心中中悔、不得狐疑。當作孝順、當作至誠忠信、當作受佛經語深、當信作善後世得其福。奉持如是其法不虧失者，在心所願可得往生無量清淨佛國。至要當齋戒，一心清淨，晝夜常念欲往生無量清淨佛國，十日十夜不斷絕。我皆慈愍之，悉令生無量清淨佛國。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「世間人欲以慕及賢明、居家修善為道者，與妻子共居，在恩好愛欲之中憂念。若多家事怱務，不暇大齋戒、一心清淨，雖不能得離家，有空閑時自端正心、意念諸善、專精行道，十日十夜。殊使不能爾，自思惟熟計：『欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事、莫與女人同床，自端正身心、斷愛欲，一心齋戒清淨，至意念生無量清淨佛國。』一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，在七寶浴池蓮華中化生，可得智慧勇猛。所居七寶舍宅，自在其意所欲作為，可次如上第一輩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語阿逸菩薩言：「諸八方上下無央數諸天、人民、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，其往生無量清淨佛國，眾等大會皆共於七寶浴池中，都共人人悉自於一大蓮華上坐，皆自陳道德善。人人各自說其前世宿命求道時持經戒、所作善法、所從來生本末、其所好喜經道、知經智慧、所施行功德，從上次下轉皆遍。以知經有明、不明，有深淺、大小，德有優劣、厚薄，自然之道別知才能智慧猛健；眾相觀照禮義和順，皆自歡喜踊躍，智慧有勇猛，各不相屬逮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其人殊不豫益作德，為善輕虧，不信之然，徙倚懈怠，為用可爾。至時都集說經行道，自然迫促，應答遲晚。道智卓殊超絕，才妙高猛，獨於邊羸。臨事乃悔，悔者已出，其後當復何益？但心中悷󰣲慕及等耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢眾等，大道聚會自都集，拘心制意，端身正行，遊戲洞達，俱相隨飛行幡輩出入，供養無極，歡心喜樂。樂共觀經行道，和好文習，才猛智慧，志若虛空。精進求願，心終不復中迴意、終不復轉、終無有懈極時。雖求道外若遲緩，內獨駃急疾，容容虛空中適得其中，中表相應，自然嚴整。撿斂端直，身心淨潔，無有愛欲，有所適貪，無有眾惡瑕穢，其志願皆安定殊好，無增缺減。求道和正，不誤傾邪，准望道法，隨經約令，不敢違失蹉跌。若於繩墨遊於八方上下，無有邊幅，自在所欲，至到無窮無極。咸然為道，恢廓慕及曠蕩，念道無他之念、無有憂思。自然無為，虛無空立，淡安無欲，作德善願。盡心求索，含哀慈愍，精進中表，禮義都合。通洞無違，和順副稱，苞羅表裏，過度解脫。敢昇入於泥洹，長與道德合明，自然相保守，快意之滋滋，真真了潔白，志願高無上；清淨定安靜，樂之無有極。善好無有比，巍巍之燿照照。一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本。自然成五光至九色，五光至九色參迴轉，數百千更變，最勝之自然。自然成七寶，橫攬成萬物，光精參明俱出好，甚姝無有極。其國土甚姝好若此，何不力為善？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「念道之自然，著於無上下，洞達無邊幅，捐志虛空中。何不各精進，努力自求索？可得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。橫截於五道，惡道自閉塞，昇道之無極，易往無有人。其國土不逆違，自然之隨牽。何不棄世事行求道德？可得極長生，壽樂無有極。何為用世事，饒共憂無有常？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世人薄俗，共爭不急之事；共於是處劇惡極苦之中，勤身治生用相給活。無尊、無卑，無富、無貧，無老、無少，無男、無女，皆當共憂錢財，有無同然。憂思適等，屏營愁苦，累念思慮，為之走使，無有安時。有田憂田、有宅憂宅、有牛憂牛、有馬憂馬、有六畜憂六畜、有奴婢憂奴婢，衣被、錢財、金銀、寶物復共憂之。重思累息，憂念懷愁恐，橫為非常、水火、盜賊、怨家、債主所漂燒繫唐突沒溺，憂毒怔忪無有解時。結憤心中慉氣毒怒，病在胸腹憂苦不離，心堅意固適無縱捨。或坐摧藏終亡身命，棄捐之去莫誰隨者。尊貴豪富有此憂懼勤苦若此，結眾寒、熱與痛共居。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「小家貧者窮困乏無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅、無牛亦憂欲有牛、無馬亦憂欲有馬、無六畜亦憂欲有六畜、無奴婢亦憂欲有奴婢、無衣被、錢財、什物、飯食之屬亦憂欲有之。適有一少一、有是少是，思有齊等，適小具有便復儩盡。如是苦生當復求索，思想無益不能時得，身心俱勞坐起不安。憂念相隨，勤苦若此。焦心不離，恚恨獨怒，亦結眾寒、熱與痛共居。或時坐之，終身夭命，亦不肯作善為道。壽命盡死，皆當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或時世人父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬居天地之間當相敬愛，不當相憎；有無當相給與，不當有貪；言色當和，莫相違戾，或儻心爭有所恚怒。今世恨意微相嫉憎，後世轉劇至成大怨。所以者何？今世之事更欲相患害，雖不臨時應急相破，殺之愁毒結憤精神，自然剋識不得相離，皆當對相生，值更相報復。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「人在世間愛欲之中，獨來、獨去、死生，當行至趣苦樂之處，身自當之無有代者。善惡變化，殃咎異處，宿豫嚴待，當獨昇入遠到他處，莫能見者去在何所。善惡自然追逐往生，窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難復得相值。何不棄眾事，各勱強健時努力力為善，力精進來度世，可得極長壽？殊不肯求於道，復欲何須待、欲何樂乎？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，世人不信作善得善、不信為道得道、不信死後世復生、不信施與得其福德，都不信之。亦以謂之不然，言無有是，但坐是故且自見之，更相看視，前後轉相承受父餘教令。先人、祖父素不作善，本不為道，身愚神闇，心塞意閉，不見天道，殊無有能見人生死，有所趣向亦莫能知者，適無有見善惡之道。復無有語者，為用作善惡、福德、殃咎、禍罰，各自競作為之用，殊無有怪也。至於生死之道轉相續，顛倒上下，無常根本，皆當過去不可常得。教語開導，信道者少，皆當生死無有休止。如是曹人矇冥抵突，不信經語，各欲快意，心不計慮。愚癡於愛欲、不解於道德、迷惑於瞋怒、貪猥於財色。坐之不得道，當更勤苦極，在於惡處生，終不得止休息，痛之甚可傷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或時家室中外、父子、兄弟、夫婦，至於生死之義，更相哭淚轉相思慕，憂念憤結恩愛繞續，心意痛著對相顧思，晝夜無有解時。教示道德心不開明，恩愛情欲不離，閉塞蒙蒙交錯覆蔽，不得思計。心自端正決斷世事，專精行道便旋至竟，年壽命盡不能得道，無可奈何。總猥憒譊皆貪愛欲，如是之法不解道者多、得道者少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世間怱怱無可聊賴，尊卑、上下、豪貴、貧富、男女、大小各自怱務，勤苦躬身各懷殺毒，惡氣窈冥莫不惆悵。為妄作事，惡逆天地，不從仁心，道德非惡，先隨與之，恣聽所為。其壽未至便頓奪之，下入惡道，累世勤苦，展轉愁毒，數千萬億歲無有出期，痛不可言，甚可憐愍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民：「我皆語若曹世間之事，人用是故坐不得道。若曹熟思惟之，惡者當縱捨遠離之，從其善者當堅持之，勿妄為非，益作諸善。大小、多少愛欲之榮皆不可常得，猶當別離無可樂者。勱佛世時，其有信愛佛經諸深、奉行道德，皆是我小弟也；其有甫欲學佛經戒者，皆是我弟子也；其有欲出身、去家捨妻子、絕去財色，欲來作沙門、為佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚難得值，其有願欲生無量清淨佛國者，可得智慧勇猛，為眾所尊敬。勿得隨心所欲，虧負經戒。在人後儻有疑意不解經者，復前問佛，佛當為若解之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩長跪叉手言：「佛威神尊重，所說經快善。我曹聽佛經語皆心貫思之：『世人實爾，如佛所語無有異。』今佛慈哀我曹，開視天道教語生路，耳目聰明長得度脫，若得更生；我曹聽佛經語，莫不慈心歡喜踊躍開解者。我曹及諸天、帝王、人民、蜎飛蠕動之類，皆蒙佛恩，無不得解脫憂苦者。佛諸教戒甚深，無極無底。佛智慧所見知，八方、上下、去來、現在之事無上、無邊幅。佛甚難得值、經道甚難得聞，我曹皆慈心於佛所。今我曹得度脫者，皆是佛前世求道時慊苦學問，精進所致。恩德普覆，所施行福德相祿巍巍，光明徹照，洞虛無極，開入泥洹。教授經典，制威消化，愍動八方上下，無窮無極。佛為師法尊絕，群聖都無能及佛者。佛為八方上下諸天、帝王、人民作師，隨其心所欲願，大小皆令得道。今我曹得與佛相見，得聞無量清淨佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩：「若言是，實當爾。若有慈心於佛所者，大喜實當念佛，天下久久乃復有佛耳。今我於苦世作佛所出經道，教授洞達、截斷狐疑、端心正行、拔諸愛欲、絕眾惡根本、遊步無拘、典總智慧、眾道表裏、攬持維綱，昭然分明開示五道，決正生死泥洹之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹從無數劫以來不可復計劫，若曹作菩薩道欲過度諸天、人民及蜎飛蠕動之類以來甚久遠，人從若得道度者無央數，至得泥洹之道者亦無央數。若曹及八方上下諸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。若曹宿命從無數劫以來展轉是五道中，死生呼嗟，更相哭淚，轉相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言，至今世死生不絕；乃至今日與佛相見共會，值是乃聞無量清淨佛聲甚快。善哉，助汝曹喜，亦可自厭死生痛痒。生時甚痛、甚苦、甚極，至年長大亦苦、亦極，死時亦痛、亦苦、亦極，甚惡臭處不淨潔了，無有可者。佛故悉語，若曹亦可自決斷臭處惡露，若曹亦可端心正身益作諸善，於是常端中外、潔淨身體、洗除心垢、自相約撿、表裏相應、言行忠信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「人能自度脫，轉相扶接，拔諸愛欲，精明至心，求願不轉，結其善道根本。雖精進苦一世，須臾間耳。今世為善，後世生無量清淨佛國，快樂甚無極，長與道合明。然善極相保守，長去離惡道痛痒之憂惱，拔勤苦諸惡根本，斷諸愛欲恩好。長生無量清淨佛國，亦無有諸痛痒、亦無復有諸惡臭處、亦無復有勤苦、亦無淫泆瞋怒愚癡、亦無有憂思愁毒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「生於無量清淨佛國，欲壽一劫、十劫、百劫、千劫、萬億劫，自恣若意；欲住止壽無央數劫、不可復計數劫，恣汝隨意皆可得之。欲食、不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次於泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲願。勿得狐疑心中悔，欲往生者，無得坐其過失，在無量清淨佛國界邊自然七寶城中讁五百歲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩言：「受佛嚴明重教，皆當精進一心求索，請奉行之，不敢疑怠。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說無量清淨平等覺經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說無量清淨平等覺經卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "後漢月氏國三藏支婁迦讖譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩等：「若曹於是世能自制心正意、身不作惡者，是為大德善，都為八方上下最無有比。所以者何？八方上下無央數佛國中，諸天人民皆自然作善、不大為惡、易教化。今我於是世間為佛，於五惡、五痛、五燒之中作佛為最劇。教語人民令絕五惡、令去五痛、令去五燒；降化其心令持五善，得其福德度世長壽泥洹之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「何等為五惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化五惡、令持五善者？何等為持五善，得其福德長壽度世泥洹之道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其一惡者，諸天、人民、下至禽獸、蜎飛蠕動之類欲為眾惡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「強者伏弱，轉相剋賊，自相殺傷，更相食噉，不知為善，惡逆不道，受其殃罰，道之自然，當往趣向。神明記識，犯之不貰，轉相承續，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨人，有聾、盲、瘖瘂、愚癡、弊惡，下有尫狂不及逮之屬。其有尊貴、豪富、高才明達、智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝，布恩施德。故有官事、王法、牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其過讁重罰致劇，求望解脫難得度出。今世有是目前現在，壽終尤劇，入其窈冥，受身更生，譬若王法劇苦極刑。故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類屬貿身形，改惡易道，壽命短長，魂神命精，自然入趣。受形寄胎當獨值向，相從共生，轉相報償，當相還復。殃惡讁罰，眾事未盡終不得離。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不臨時卒暴至，應時恒取自然之道，皆當善惡歸之，是為一大惡、為一痛、為一燒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勤苦如是，愁毒呼嗟，比如劇火起燒人身。人能自於其中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為一大善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其二惡者，世間帝王、長吏、人民、父子、兄弟、室家、夫婦略無義理，不從政令。轉淫奢驕慢，各欲快意，恣心自在，更相欺調，殊不懼死。心口各異，言念無實，佞諂不忠，諛媚巧辭。行不端正，更相嫉憎，轉相讒惡，陷入惡枉。主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在。淺度能行，知其形勢，在位不正，為其所調。妄捐忠良，不當天心，甚違道理，臣欺其君、子欺其父、弟欺其兄、婦欺其夫。室家中外知識相紹，各懷貪婬，心獨恚怒，蒙聾愚癡欲益多。有尊卑、上下，無男、無女，無大、無小，心俱同然，欲自厚己。破家、亡身，不顧念前後，家室親屬坐之破族。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或時家中內外、知識朋友、鄉黨市里愚民轉共從事，更相利害。爭錢財鬪，忿怒成仇；轉爭勝負，慳富焦心；不肯施與，專專守惜。愛寶貪重，坐之思念，心勞身苦，如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，殃咎讁罰，追命所生，或在樂處、或入毒苦，然後乃悔，當復何及？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或時世人愚心少智，見善誹謗恚之，不肯慕及。但欲為惡，妄作非法；但欲盜竊，常懷毒心；欲得他人財物，用自供給，消散摩盡，賜復求索；邪心不正，常獨恐怖，畏人有色，臨時不計，事至乃悔。今世現在，長吏牢獄，自然趣向，受其殃咎。世間貧窮、乞丐、孤獨，但坐前世宿命，不信道德、不肯為善。今世為惡，天神別籍，壽終入惡道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言，是為二大惡、二痛、二燒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勤苦如是，比如火起燒人身。人能自於其中一心制意、端身正行、獨作眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為二大善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其三惡者，世間人民寄生相因，共依居天地之間，處年壽命無能幾歲。至有豪貴者、賢明善人；下有貧賤、尫羸愚者；中有不良之人，但懷念毒惡，身心不正，常念婬泆，煩滿胸中；愛欲交錯，坐起不安；貪意慳惜，但欲唐得；眄睞細色，惡態婬泆。有婦厭憎，私妄出入，持家所有，相結為非，聚會飲食，自共作惡。興兵作賊，攻城格鬪，劫殺截斷，強奪不道，取人財物。偷竊趣得，不肯治生；所當求者，不肯為之；惡心在外，不能專作；欲擊成事，恐勢迫脅，持歸給家。共相生活，恣心快意，極身作樂，行亂他人婦女。或於其親屬，不避尊卑、長老，眾共憎惡，家室中外，患而苦之。亦復不畏縣官、法令無所避，錄如是之惡，自然牢獄，日月照識、神明記取、諸神攝錄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得度脫，痛不可言，是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是，比若火起燒人身，人能自於其中一心制意、端身正行、獨作眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為三大善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其四惡者，諸惡人不能作善，自相壞敗，轉相教令，共作眾惡。主為傳言，但欲兩舌、惡口、罵詈、妄語，相嫉更相鬪亂。憎嫉善人，敗壞賢善，於傍快惡。復不孝順供養父母，輕易師父知識，無信難得誠實。自言尊貴有道，橫行威武，加捲力勢，侵剋易人不能自知。為惡無自羞慚，自用頗健，令人承事敬畏。復不敬畏天地、神明、日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，謂常當爾。亦復無憂哀心，亦不知恐懼，恣意憍慢如是，天神記識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「賴其前世宿命頗作福德，小善扶接，營護助之。今世作惡，福德盡儩，諸善鬼神各去離之，身獨空立，無所復依。受重殃讁，壽命終身惡繞歸，自然迫促，當往追逐，不得止息。自然眾惡共趣頓乏，其有名籍在神明所，殃咎引牽當值相得，當往趣向。受過讁罰，身心摧碎，神形苦極，不得離却，但得前行，入於火鑊。當是時悔復何益？當復何及？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天道自然，不得蹉跌，故有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言，是為四大惡、四痛、四燒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勤苦如是，比如火起燒人身。人能於其中一心制意、端身正行、獨作眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為四大善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其五惡者，世人徙倚懈惰，不肯作善，不念治生，妻子飢寒，父母俱然。欲呵教其子，其子惡心，瞋目應怒。言令不和，違戾反逆劇於野人，比若怨家，不如無子。妄遍假貸，眾共患厭，尤無反復，無有報償之心，窮貧困乏，不能復得。辜較諧聲，放縱遊散，串數唐得，自用賑給，不畏防禁。飲食無極，喫酒嗜美，出入無有期度。魯扈抵突，不知人情，睢眄強制。見人有喜，憎嫉恚之。無義無禮，自用職當，不可諫曉。亦復不憂念父母、妻子有無，又復不念卒報父母之德，亦復不念師父之恩。心常念惡、口常言惡，日不成就。不信道德、不信有賢明先聖、不信作善為道可得度世、不信世間有佛。欲殺羅漢、鬪比丘僧，常欲殺人——欲殺父母、兄弟、妻子、宗親、朋友。父母、兄弟、妻子、宗親、朋友憎惡見之，欲使之死。不信佛經語、不信人壽命終盡死，後世復生、不信作善得善、不信作惡得惡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是曹人——男子、女人——心意俱然，違戾反逆，愚癡濛澒，瞋怒嗜欲，無所識知。自用快善為大智慧，亦不知所從來、生死所趣向。不肯慈孝，惡逆天地，於其中間求望僥倖，欲得長生、躬得不死。會當歸就生死勤苦善惡之道，身所作惡，殃咎眾趣，不得度脫。亦不可降化令作善，慈心教語開導生死、善惡所趣有是，復不信之。然苦心與語欲令度脫，無益其人。心中閉塞，意不開解，大命將至，至時皆悔。其後乃悔，當復何及？不豫計善，臨窮何益？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天地之間五道分明，恢廓窈窕，浩浩茫茫，轉相承受。善惡、毒痛，身自當之，無有代者。道之自然，隨其所行，追命所生，不得縱捨。善人行善，從善慈孝、從樂入樂、從明入明；惡人行惡，從苦入苦、從冥入冥。誰能知者？獨佛知見耳。教語人民，信用者少，生死不休，惡道不絕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，世人不可悉道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言，是為五大惡、五痛、五燒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勤苦如是，比如火起燒人身，人能自於其中一心制意、端身正行、言行相副、所作至誠、所語如語、心口不轉、獨作眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為五大善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩等：「我皆語若曹，是世五惡勤苦如是，令起五痛、令起五燒，展轉相生。世間人民不肯為善，欲作眾惡，敢有犯此諸惡事者皆悉自然，當更具歷入惡道中。或其今世先被病殃，死生不得，示眾見之。壽終趣入至極大苦，愁痛酷毒，自相焦然，轉相燒滅。至其後共作怨家，更相傷殺，從小微起至大困劇，皆從貪淫財色、不肯忍辱施與、各欲自快、無復有曲直、欲得健名、為癡欲所迫、隨心思想不能得也，結憤胸中。財色縛束無有解脫、不知厭足；厚己諍欲，無所省錄，都無義理，不隨正道。富貴榮華，當時快意，不能忍辱、不知施善，威勢無幾，隨惡名焦。身坐勞苦，久後大劇自然隨逐，無有解已。王法施張，自然糺舉，上下相應；羅網綱紀，㷀㷀忪忪，當入其中。古今有是，痛哉，可傷！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語阿逸菩薩等：「若世有是佛，皆慈愍哀之，威神摧動眾惡諸事皆消化之。令得去惡就善，棄捐所思，奉持經戒，莫不承奉。施行經法，不敢違失度世無為泥洹之道，快善極樂，甚明無極。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹諸天、帝王、人民及後世人，得佛經語熟思惟之，能自於其中端心正行。其主上為善率化，撿御其下，教語人民，轉相勅令、轉共為善、轉相度脫，各自端守，慈仁愍哀，終身不殆，尊聖敬孝，通洞博愛。佛語教令無敢虧負，當憂度世泥洹之道；當憂斷截生死、痛痒，拔惡根本；當憂斷絕泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類惡苦之道；當勱佛世，堅持經道，無敢失也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹當作善者，云何第一急？當自端身、當自端心、當自端目、當自端耳、當自端鼻、當自端口、當自端手、當自端足。能自撿斂，莫妄動作，身心淨潔，俱善相應。中外約束，勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色常和，身行當專，行步坐起不動。作事所為當先熟思慮計之，揆度才能、視瞻圓規，安定徐作為之；作事倉卒，不豫熟計，為之不諦，亡其功夫，敗悔在後，唐苦亡身。至誠忠信，得道絕去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹於是益作諸善，布恩施德，能不絕道禁，忍辱、精進、一心、智慧，展轉復相教化，作善為德。如是經法慈心專一，齋戒清淨一日一夜者，勝於無量清淨佛國作善百歲。所以者何？無量清淨佛國皆積德眾善，無為自然，在所求索，無有諸惡大如毛髮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「於是作善十日十夜者，其得福勝於他方佛國中人民作善千歲。所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多、為惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之；是間為惡者多、為善者少，不行求作不能得也。人能自端制作善，至心求道，故能爾耳。是間無有自然，不能自給，當行求索，勤苦治生。轉相欺怠，調作好惡，得其財物歸給妻子。飲苦食毒，勞心苦身，如是至竟，心意不專，周旋不安。人能自安靜為善，精進作德，故能爾耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我皆哀若曹及諸天、帝王、人民，皆教令作諸善、不為眾惡，隨其所能輒授與道，教戒開導悉奉行之。則君率化為善教令臣下、父教其子、兄教其弟、夫教其婦，室家內外、親屬、朋友轉相教語，作善為道。奉經持戒，各自端守，上下相撿，無尊、無卑，無男、無女，齋戒清淨，莫不歡喜。和順義理，勸樂慈孝，自相約撿。其有得佛經語悉持思之，不當所作如犯為之則自悔過，去惡就善，棄邪為正，朝聞夕改，奉持經戒劇，如貧人得寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛所行處、所在郡國，輒授與經戒，諸天、日月、星辰、諸神、國王、傍臣、長吏、人民、諸龍、鬼神、泥犁、禽獸承奉行之，則君改化為善，齋戒精思，淨自湔洒，端心正行，居位嚴慄，教勅率眾為善，奉行道禁，令言令止；臣事其君，忠直受令，不敢違負。父子言令孝順承受，兄弟、夫婦、宗親、朋友，上下相令，順言和理，尊卑、大小轉相敬事，以禮如義不相違負，莫不改往修來，洒心易行端正中表，自然作善所願輒得。感善降化自然之道，求欲不死則可得長壽，求欲度世則可得泥洹之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛威神尊重，消惡化善莫不度脫。今我出於天下，在是惡中於苦世作佛，慈愍哀傷，教語開道，諸天、帝王、傍臣左右、長吏、人民，隨其心所欲願樂皆令得道。佛諸所行處、所更過歷郡國、縣邑、丘聚、市里，莫不豐熟，天下太平，日月運照，倍益明好；風雨時節，人民安寧；強不凌弱，各得其所。無惡歲疾疫、無病瘦者、兵革不起、國無盜賊、無有怨抂、無有拘閉者。君臣、人民莫不歡喜，忠慈至誠，各自端守，皆自然守國，雍和孝順，莫不歡樂。有無相與布恩施德，心歡樂與皆相敬愛，推財讓義，謙讓於先。前後以禮敬事，如父、如子，如兄、如弟，莫不仁賢，和順禮節都無違諍，快善無極。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我哀子曹欲度脫之，劇父母念子。今八方上下諸天、帝王、人民及蜎飛蠕動之類，得佛經戒、奉行佛道，皆得明慧，心悉開解，莫不得過度脫憂苦者。今我作佛在於五惡、五痛、五燒之中，降化五惡、消盡五痛、絕滅五燒，以善攻惡拔去毒苦，令得五善明好，燒惡不起。我般泥洹去後，經道稍稍斷絕，人民諛諂淳為眾惡，不復作善，五燒復起，五痛劇苦——復如前法——自然還復，久後轉劇，不可悉說，我但為若曹小道之耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩等：「若曹各思持之，展轉相教戒，如佛經法無敢犯也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩長跪叉手言：「佛所說甚苦痛，世人為惡甚劇，如是如是。佛皆慈哀悉度脫之，皆言：『受佛重教，請展轉相承。』不敢犯也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「我哀若曹，令悉見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢所居國土。若欲見之不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難則大喜，長跪叉手言：「願皆欲見之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若起更被袈裟西向拜——當日沒處——為無量清淨佛作禮，以頭面著地言：『南無無量清淨平等覺。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「諾，受教。」則起更被袈裟西向拜——當日所沒處——為無量清淨佛作禮，以頭腦著地言：「南無無量清淨平等覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難未起，無量清淨佛便大放光明威神，則遍八方上下諸無央數佛國，天地則皆為大震動。諸天無央數天地、須彌山羅寶、摩訶須彌大山羅寶、諸天地大界、小界，其中諸有大泥犁、小泥犁，諸山林、溪谷、幽冥之處，皆則大明，悉雨大開闢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "則阿難、諸菩薩、阿羅漢等，諸天、帝王、人民，悉皆見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢、國土七寶已，心皆大歡喜踊躍，悉起為無量清淨佛作禮，以頭腦著地，皆言：「南無無量清淨三藐三佛陀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無量清淨佛放光明威神已，諸無央數天、人民、及蜎飛蠕動之類，皆悉見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁、禽獸、薜荔，諸有考治勤苦之處，則皆休止不復治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者則皆得視，諸跛躄蹇者則皆得走行，諸病者則皆愈起，諸尫者則皆強健；愚癡者則皆更黠慧，諸有婬泆瞋怒者皆悉慈心作善，諸有被毒者毒皆不行。鍾鼓、琴瑟、箜篌、樂器諸伎，不鼓皆自作音聲；婦女珠環皆自作聲；百鳥、畜獸皆自悲鳴。當是之時莫不歡喜得過度者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "則時爾日，諸佛國中諸天人，莫不持天上華香來下於虛空中，悉皆供養，散諸佛及無量清淨佛上。諸天各共大作萬種自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，甚快樂不可言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難、阿逸菩薩等：「我說無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢、國土自然七寶，當無有異乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難長跪叉手言：「佛說無量清淨佛國土快善，如佛所說無有一異。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我說無量清淨佛功德國土快善，晝夜一劫尚復未竟，我但為若曹小說之耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩則長跪叉手問佛言：「今佛國從是間當有幾阿惟越致菩薩往生無量清淨佛國？願聞之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若欲知者，明聽著心中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩薩言：「受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「從我國當有七百二十億阿惟越致菩薩皆往生無量清淨佛國——一阿惟越致菩薩者，前後供養無央數諸佛，以次如彌勒皆當作佛——及其餘諸小菩薩輩者無央數不可復計，皆當往生無量清淨佛國。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩薩：「不但我國中諸菩薩當往生無量清淨佛國，他方異國復有佛亦復如是。第一佛名光遠炤，其國有百八十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第二佛，佛名寶積，其國有九十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第三佛，名儒無垢，有二百二十億菩薩皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第四佛，名無極光明，其國有二百五十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第五佛，名於世無上，其國有六百億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第六佛，名勇光，其國有萬四千菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第七佛，名具足交絡，其國有十四億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第八佛，名雄慧王，其國有八菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第九佛，名多力無過者，其國有八百一十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十佛，名吉良，其國有萬億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十一佛，名慧辯，其國有萬二千菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十二佛，名無上華，其國有諸菩薩無央數不可復計——皆阿惟越致、皆智慧勇猛、各供養無央數諸佛，以一時俱心願欲往生——皆當生無量清淨佛國。他方異國第十三佛，名樂大妙音，其國有七百九十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。」"
      },
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        "text": "佛言：「是諸菩薩——皆阿惟越致——諸比丘僧中及小菩薩輩無央數，皆當往生無量清淨佛國。不獨是十四佛國中諸菩薩當往生也，都八方上下無央數佛國諸菩薩輩各各如是，皆當往生無量清淨佛國。其無央數都共往會，無量清淨佛國大眾多不可復計，我但說八方上下無央數佛名字，晝夜一劫尚未竟。我但復說佛國諸比丘僧眾、菩薩當往生無量清淨佛國人數，說之一劫不休止尚未竟。我但為若曹總攬都小說之耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語阿難阿逸菩薩等：「其世間帝王、人民、善男子、善女人，前世宿命行善所致相祿，迺當聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，我代之喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其有善男子、善女人聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，一時踊躍，心意清淨，衣毛為起拔出者，皆前世宿命作佛道——若他方佛故，菩薩、非凡人。其有人民——男子、女人——聞無量清淨佛聲，不信有佛者、不信佛經語、不信有比丘僧、心中狐疑都無所信者，皆故從惡道中來，生愚蒙不解宿命，殃惡未盡、未當得度脫，故心中狐疑不信向耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我語若曹，若曹所當作善法皆當奉行信之。無得以我般泥洹去後故，若曹及後世人無得復言：『我不信有無量清淨佛國。』我故令若曹悉見無量清淨佛國土，所當為者若自求之。我具為汝曹道說經戒順法，若曹當如佛法持之，無得毀失。"
      },
      {
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        "text": "「我持是經以累汝曹，汝曹當堅持之，無得為妄增減是經法。我般泥洹去後，經道留止千歲，千歲後經道斷絕，在心所願皆可得道。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「師開導人耳目，智慧明達，度脫人令得善，舍泥洹之道。常當慈孝，於佛如父母；常念師恩，當念不斷絕，則得道疾。」"
      },
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        "text": "佛言：「天下有佛者甚難得值，人有信受師法經語深者亦難得值，若有沙門、若師為人說佛經者甚難得值。」"
      },
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        "text": "佛說是經時，則萬二千億諸天人民皆得天眼徹視，悉一心皆為菩薩道；則二百二十億諸天人民皆得阿那含道；則八百沙門皆得阿羅漢道；則四十億菩薩皆得阿惟越致。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說經已，諸菩薩、阿羅漢、諸天、帝王、人民皆大歡喜，前趣為佛作禮，遶佛三匝，以頭面著佛足而去。"
      },
      {
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        "text": "佛說無量清淨平等覺經卷第四"
      }
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      {
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        "text": "佛说无量清净平等觉经卷第一"
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        "text": "后汉月支国三藏支娄迦谶译"
      },
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        "text": "佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十万、色天子七十万、遍净天子六十那术、梵天一亿，皆随佛住。"
      },
      {
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        "text": "神通飞化弟子，名曰：知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛呞贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辩了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。"
      },
      {
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        "text": "其女弟子，名曰：大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清信士，名曰：给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。"
      },
      {
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        "text": "清信女，名曰生偻、名曰黑哲、名曰信法、名曰软善、名曰乐凉、名曰忍苦乐、名曰乐爱优婆夷。"
      },
      {
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        "text": "如此之人皆一种类——消尽诸垢勇净者也——无数之众悉共大会。"
      },
      {
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        "text": "于时佛坐，思念正道，面有九色光，数千百变，光甚大明。贤者阿难即从座起，更正衣服，稽首佛足，长跪叉手，前白佛言：「今佛面目光色，何以时时更变明乃尔乎？今佛面目光精数百千色，上下明彻好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔，我未曾见至真、等正觉光明威神有如今日明好不妄，会当念诸过去、当来若他方佛国今现在佛。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「有诸天来教汝、诸佛教汝，令问我耶？若自从智出乎？」"
      },
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        "text": "阿难白佛言：「亦无诸天、无诸佛教，我今问佛者，自从意出来白佛耳。每佛坐起，若行出入有所至到，所当作为、所当教勅，我辄知佛意。今佛独当展转相思，故使面色光明乃如此耳。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉，阿难！若所问者甚深快善，多所度脱。若问佛者，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天、人民及蜎飞蠕动之类累劫，百千万亿倍矣。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「阿难！今诸天、帝王、人民、及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛威神甚重难当，若所问者大深，汝乃慈心，于佛所哀诸天人民。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善当尔尔，皆过度之。」"
      },
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        "text": "佛语阿难：「如世间有优昙钵树，但有实、无有华，天下有佛乃有华出耳。世间有佛甚难得值，今我作佛出于天下，若有大德聪明善心豫知佛意，若不妄在佛边侍佛也。若今所问，善听谛听。」"
      },
      {
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        "text": "佛语阿难：「前已过去劫，大众多不可计，无边幅不可议。及尔时有过去佛，名定光如来。复次，有佛名曰曜光。复次，有佛名日月香。复次，有佛名安明山。复次，有佛名日月面。复次，有佛名无尘垢。复次，有佛名无沾污。复次，有佛名曰如龙无所不伏。复次，有佛名曰日光。复次，有佛名大音王。复次，有佛名宝洁明。复次，有佛名曰金藏。复次，有佛名焰宝光。复次，有佛名曰有举地。复次，有佛名曰琉璃光。复次，有佛名日月光。复次，有佛名曰日音声。复次，有佛名光明华。复次，有佛名神通游持意如海。复次，有佛名嗟叹光。复次，有佛名具足宝洁。复次，有佛名光开化。复次，有佛名曰大香闻。复次，有佛名曰降弃恚嫉。复次，有佛名妙琉璃紫磨金焰。复次，有佛名心持道华无能过者。复次，有佛名积众华。复次，有佛名水月光。复次，有佛名除众冥。复次，有佛名日光盖。复次，有佛名温和如来。复次，有佛名曰法意。复次，有佛名师子威象王步。复次，有佛名曰世豪。复次，有佛名曰净音。复次，有佛名不可胜。复次，有佛名楼夷亘罗，在中教授四十二劫，皆已过去乃尔劫时作佛。"
      },
      {
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        "text": "「天上、天下人中之雄，经道法中勇猛之将，佛为诸天及世人民说经讲道莫能过者。"
      },
      {
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        "text": "「世饶王闻经道，欢喜开解，便弃国位行作比丘，名昙摩迦留。发菩萨意，为人高才，智慧勇猛，无能逾者，与世绝异。"
      },
      {
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        "text": "「到世饶王佛所，稽首为礼，长跪叉手，称赞佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『无量之光曜，威神无有极，",
          "如是之焰明，无能与等者。",
          "若以日摩尼、火、月、水之形，",
          "其景不可及，其色亦难比。",
          "颜色难称量，一切世之最，",
          "如是大音声，遍诸无数刹。",
          "或以三昧定、精进及智慧，",
          "威德无有辈，殊胜亦希有。",
          "深微谛善念，从是得佛法，",
          "持觉若如海，其限无有底。",
          "瞋恚及愚痴，世尊之所无，",
          "嗟叹佛世雄，终始无厌足。",
          "佛如好花树，莫不爱乐者，",
          "处处人民见，一切皆欢喜。",
          "令我作佛时，愿使如法王，",
          "过度于生死，无不解脱者。",
          "檀施调伏意、戒忍及精进，",
          "如是三昧定，智慧为上最。",
          "吾誓得佛者，普逮得此事，",
          "一切诸恐惧，我为获大安。",
          "假令有百千、亿万那术佛，",
          "如是佛之数，使如恒水沙，",
          "计以沙等佛，一切皆供养，",
          "不如求正道，坚勇而不怯。",
          "譬如恒水中，流沙之世界，",
          "复倍不可计，无数之刹土。",
          "光焰一切炤，遍此诸数国，",
          "如是精进力，威神难可量。",
          "令我为世雄，国土最第一，",
          "其众殊妙好，道场逾诸刹。",
          "国如泥洹界，而无有等双，",
          "我当常愍哀，度脱一切人。",
          "十方往生者，其心悦清净，",
          "已来到我国，快乐喜安隐。",
          "幸佛见信明，是我第一证，",
          "发愿在于彼，精进力所欲。",
          "十方诸世尊，皆有无碍慧，",
          "常念此尊雄，知我心所行，",
          "令我身止住，于诸苦毒中，",
          "我行精进力，忍之终不悔。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法宝藏比丘说此唱赞世饶王如来、至真、等正觉已，发意欲求无上正真道最正觉：『我立是愿：如多陀竭佛所有者，愿悉得之；拔人勤苦生死根本，悉令如佛。"
      },
      {
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        "text": "「『唯为说经，所可施行，令疾得决，我作佛时令无及者。"
      },
      {
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        "text": "「『愿佛为我说诸佛国功德，我当奉持、当即中住，取愿作佛国亦如是。』」"
      },
      {
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        "text": "佛语阿难：「其世饶王佛知其高明所愿快善，即为法宝藏菩萨说经言：『譬如大海水，一人升量之，一劫不止尚可枯尽，令海空竭得其底泥。人至心求道，何而当不可得乎？求索精进不休止者，会得心中所欲愿耳。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法宝藏菩萨闻世饶王佛说经如是，则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中诸天人民善恶国土之好丑，为选心中所愿用与之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世饶王佛说经竟，法宝藏菩萨便壹其心，则得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶国土之好丑，则选心所欲愿，便结得是二十四愿经，则奉行之，精进勇猛，勤苦求索。如是无央数劫所师事供养诸佛已，过去佛亦无央数，其法宝藏菩萨至其然后自致得作佛，名无量清净觉最尊，智慧勇猛，光明无比。今现在所居国甚快善，在他方异佛国教授八方上下无央数诸天、人民及蜎飞蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，珍宝爱重，保持恭顺，精进禅行之。与众超绝，卓然有异，皆无有能及者。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「何等为二十四愿者？"
      },
      {
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        "text": "「一、我作佛时，令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类，得是愿乃作佛；不得从是愿终不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二、我作佛时，令我国中人民有来生我国者，从我国去，不复更地狱、饿鬼、禽兽蠕动；有生其中者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三、我作佛时，人民有来生我国者，不一色类金色者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四、我作佛时，人民有来生我国者，天人、世间人有异者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「五、我作佛时，人民有来生我国者，皆自推所从来生本末、所从来十亿劫宿命；不悉知念所从来生，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六、我作佛时，人民有来生我国者，不悉彻视，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「七、我作佛时，人民有来生我国者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「八、我作佛时，我国中人民不悉飞者，我不作佛。"
      },
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        "text": "「九、我作佛时，我国中人民不悉彻听者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十、我作佛时，我国中人民有爱欲者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十一、我作佛时，我国中人民住止尽般泥洹；不尔者，我不作佛。"
      },
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        "text": "「十二、我作佛时，我国诸弟子，令八方上下各千亿佛国中诸天、人民、蠕动之类作缘一觉大弟子，皆禅一心，共数我国中诸弟子，住至百亿劫无能数者；不尔者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十三、我作佛时，令我光明胜于日月、诸佛之明百亿万倍，炤无数天下窈冥之处皆常大明，诸天、人民、蠕动之类见我光明，莫不慈心作善来生我国；不尔者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十四、我作佛时，令八方上下无数佛国诸天、人民、蠕动之类令得缘一觉果证弟子，坐禅一心，欲共计知我年寿几千万亿劫，令无能知寿涯底者；不尔者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十五、我作佛时，人民有来生我国者，除我国中人民所愿，余人民寿命无有能计者；不尔者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十六、我作佛时，国中人民皆使莫有恶心；不尔者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十七、我作佛时，令我名闻八方上下无数佛国，诸佛各于弟子众中叹我功德国土之善，诸天、人民、蠕动之类闻我名字，皆悉踊跃来生我国；不尔者，我不作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十八、我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心，寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立，即还生我国作阿惟越致；不尔者，我不作佛。"
      },
      {
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        "text": "「十九、我作佛时，他方佛国人民前世为恶，闻我名字及正为道欲来生我国，寿终皆令不复更三恶道，则生我国在心所愿；不尔者，我不作佛。"
      },
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        "text": "「二十、我作佛时，我国诸菩萨不一生等，置是余愿功德；不尔者，我不作佛。"
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        "text": "「二十一、我作佛时，我国诸菩萨不悉三十二相者，我不作佛。"
      },
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        "text": "「二十二、我作佛时，我国诸菩萨欲共供养八方上下无数诸佛，皆令飞行，欲得万种自然之物，则皆在前，持用供养诸佛悉遍已，后日未中则还我国；不尔者，我不作佛。"
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        "text": "「二十三、我作佛时，我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中生自然百味饮食在前，食已，钵皆自然去；不尔者，我不作佛。"
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        "text": "「二十四、我作佛时，我国诸菩萨说经行道不如佛者，我不作佛。」"
      },
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        "text": "佛告阿难：「无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，分檀布施，不犯道禁，忍辱精进，一心智慧。志愿常勇猛，不毁经法，求索不懈。每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿，无所适莫。积功累德无央数劫，自致作佛悉皆得之，不忘其功也。」"
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        "text": "佛言：「无量清净佛光明最尊第一无比，诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中，有佛项中光明照七丈、中有佛项中光照一里、中有佛项中光明照五里、中有佛项中光明照二十里、中有佛项中光明照四十里、中有佛项中光明照八十里、中有佛项中光明照百六十里、中有佛项中光明照三百二十里、中有佛项中光明照六百四十里、中有佛项中光明照千三百里、中有佛项中光明照二千六百里、中有佛项中光明照五千二百里、中有佛项中光明照万四百里、中有佛项中光明照二万一千里、中有佛项中光明照四万二千里、中有佛项中光明照八万四千里、中有佛项中光明照十七万里、中有佛项中光明照三十五万里、中有佛项中光明照七十万里、中有佛项中光明照百五十万里、中有佛项中光明照三百万里、中有佛项中光明照六百万里、中有佛项中光明照千二百万里。"
      },
      {
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        "text": "「中有佛项中光明照一佛国、中有佛项中光明照两佛国、中有佛项中光明照四佛国、中有佛项中光明照八佛国、中有佛项中光明照十五佛国、中有佛项中光明照三十佛国、中有佛项中光明照六十佛国、中有佛项中光明照百二十佛国、中有佛项中光明照五百佛国、中有佛项中光明照千佛国、中有佛项中光明照二千佛国、中有佛项中光明照四千佛国、中有佛项中光明照八千佛国、中有佛项中光明照万六千佛国、中有佛项中光明照三万二千佛国、中有佛项中光明照六万四千佛国、中有佛项中光明照十三万佛国、中有佛项中光明照二十六万佛国、中有佛项中光明照五十万佛国、中有佛项中光明照百万佛国、中有佛项中光明照二百万佛国。」"
      },
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        "text": "佛言：「八方上下无央数诸佛，其项中光明所照皆如是也；无量清净佛项中光明焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有远近者何？本前世宿命求道为菩萨时，所愿功德各自有大小，至其然后作佛时，悉各自得之，是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳，自在意所欲作为不豫计。无量清净佛光明所照最大，诸佛光明皆所不能及也。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛称誉无量清净佛光明：「无量清净佛光明极善，善中明好甚快无比，绝殊无极也。无量清净佛光明殊好，胜于日月之明百亿万倍也。无量清净佛光明，诸佛光明中之极明也；无量清净佛光明，诸佛光明中之极好也；无量清净佛光明，诸佛光明中之极雄杰也；无量清净佛光明，诸佛光明中之快善也；无量清净佛光明，诸佛光明中之王也；无量清净佛光明，诸佛光明中之最极尊也；无量清净佛光明，诸佛光明中之寿明无极。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛光明焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明，诸有人民、蜎飞蠕动之类，莫不见无量清净佛光明，见无量清净佛光明莫不慈心欢喜者。世间诸有婬妷、瞋怒、愚痴，见无量清净佛光明莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薜荔考掠勤苦之处，见无量清净佛光明至，皆休止不得复治，死后莫不得解脱忧苦者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛光明，名闻八方上下无穷无极无央数佛国，诸天人民莫不闻知，闻知者莫不得过度者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我不独称誉无量清净佛光明也，八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉皆如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其有人民——善男子、善女人——闻无量清净佛声，称誉光明。如是朝暮常称誉其光明明好，至心不断绝，在心所欲愿往生无量清净佛国，可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。若其然后作佛者，亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称誉光明，亦当复如是。则众比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、帝王、人民闻之，皆欢喜踊跃，莫不赞叹者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我道无量清净佛光明姝好，巍巍称誉快善，昼夜一劫尚未竟也，我但为若曹小说之耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说无量清净为菩萨，求索得是二十四愿。时阿阇世王太子与五百大长者迦罗越子，各持一金华盖，前上佛已，悉却坐一面听经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿阇世王太子及五百长者子，闻无量清净佛二十四愿，皆大欢喜踊跃，心中俱愿言：「令我等后作佛时，皆如无量清净佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛则知之，告诸比丘僧：「是阿阇世王太子及五百长者子，却后无央数劫皆当作佛，如无量清净佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「是阿阇世王太子、五百长者子，作菩萨道已来无央数劫，皆各供养四百亿佛已，今复来供养我。是阿阇世王太子及五百人等，皆前世迦叶佛时为我作弟子，今皆复会是共相值也。」则诸比丘僧闻佛言，皆心踊跃，莫不欢喜者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「无量清净佛作佛已来凡十八劫，所居国名须摩提，正在西方，去是阎浮利地界千亿万须弥山佛国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其国地皆自然七宝：其一宝者名白银，二宝者名黄金，三宝者水精，四宝者琉璃，五宝者珊瑚，六宝者虎珀，七宝者车𤦲。是七宝皆以自共为地，旷荡甚大无极；皆自相参转相入中，各自焜煌参光极明，自然软甚姝好无比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如其七宝地，诸八方上下众宝中精，都自然之，合会共化生耳，其宝比如第六天上之七宝也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其国中无有须弥山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虚空中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其国土无有大海水、亦无小海水，无江河恒水也，亦无山林溪谷，无有幽冥之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其国七宝地皆平正，无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类也，无阿须伦、诸龙、鬼神也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终无有大雨时，亦无春、夏、秋、冬也；亦无有大寒亦不大热，常和调中，适甚快善无比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「皆有万种自然之物、百味饮食，意欲有所得则自然在前，意不用者则自然化去。比如第六天上自然之物，恣若自然则皆随意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女，寿命极寿，寿亦无央数劫。女人往生者则化生，皆作男子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「但有菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视彻听——悉遥相见、遥相瞻望、遥相闻语声——悉皆求道善者，同一种类无有异人也。其诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，清洁绝好，悉同一色，无有偏丑恶者。诸菩萨、阿罗汉皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念常念道德，其所欲语言便皆豫相知意，其所念言道，常说正事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其国中诸菩萨、阿罗汉自共相与语言辄说经道，终不说他余之恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其语言音响如三百钟声，皆相敬爱，无有相憎者。皆自以长幼、上下先后言之，都共往会，以义而礼，转相敬事，如兄如弟。以仁履义，不妄动作；言语而诚，转相教令；不相违戾，转相承受。皆心洁净，无所贪慕，终无有婬妷、瞋怒之心、愚痴之态也。无有邪心念、妇女意也。悉智慧勇猛，和心欢乐，好喜经道。皆自知其前世所从来生、亿万劫世时宿命善恶存亡，现在却知无极。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛所可教授讲堂、精舍，皆复自然七宝——金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车𤦲——自共转相成也，甚姝明好，绝姝无比。亦无有作者，亦不知所从来；亦无有持来者，亦无所从去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛所愿德重，其人作善故，论经语义、说经行道，讲会其中，自然化生耳。其讲堂、精舍皆复有七宝楼观栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车𤦲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络，覆盖其上；皆自作五音声，音声甚姝无比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉所居舍宅，皆复以七宝——金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲、马瑙——化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车𤦲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络，覆盖其上，皆各复自作五音声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛讲堂、精舍，及诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，外内处处皆复自然流泉水浴池。其浴池者，皆复以自然七宝——七宝俱生，金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲——转共相成也。水底沙皆复以七宝——金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲也。有纯白银池者，其底沙皆黄金也；中有纯黄金池者，其水底沙皆白银也；中有纯水精池者，其水底沙皆琉璃也；中有纯琉璃池者，其水底沙皆水精也；中有纯珊瑚池者，其水底沙皆虎珀也；中有纯虎珀池者，其水底沙皆珊瑚也；中有纯车𤦲池者，其水底沙皆马瑙也；中有纯马瑙池者，其水底沙者皆车𤦲也；中有纯白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也；中有纯紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「中复有二宝共作一池者，其水底沙者皆金、银也；中复有三宝共作一池者，其水底沙者皆金、银、水精也；中复有四宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃也；中复有五宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也；中复有六宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲也；中复有七宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲、马瑙也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其浴池中有长四十里者、中有池长八十里者、中有池长百六十里者、中有池长三百二十里者、中有池长六百四十里者、中有池长千二百八十里者、中有浴池长二千五百六十里者、中有浴池长五千一百二十里者、中有浴池长万二百四十里者、中有浴池长二万四百八十里者，其纵广各适等。是浴池者，皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛浴池长四万八千里，广亦四万八千里。其浴池皆七宝转自共相成，其池水底沙皆复以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水皆清净香洁，中皆有香华——悉自然生百种华，种种异色、异香——华皆千叶。诸华甚香无比，香不可言也。其华香者亦复非世间之华，复胜天上之华；是华香者，八方上下众华香中精自然生耳。池中水流行，转相灌注；池中水流亦不迟亦不𫘝，皆复自作五音声。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「八方上下无央数佛国诸天、人民、及蜎飞蠕动之类，诸生无量清净佛国者，都皆于是七宝水池莲华中化生，便则自然长大，亦无乳养之者，皆食自然之饮食。其身体者，亦非世间人之身体也，亦非天上人之身体也，皆积众善之德，悉受自然虚无之身体，甚姝好无比。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿难：「如世间贫穷乞丐人，令在帝王边住者，其人面目形貌何等类乎？宁类帝王面目形貌颜色不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「假令使子在帝王边住者，其面目形状甚丑恶不好，不如帝王面目形类姝好百千亿万倍也。所以者何？见乞人贫穷困极，饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食，食栽支命，骨节相撑拄。无所用自给，常乏无有储，饥饿寒冻，怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时，愚痴无智富益悭，有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与，但欲唐得，贪惜饮食，独食嗜美，不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福，蒙笼顽佷益作众恶。如是，寿终财物尽索，素无恩德无所恃怙，入恶道中坐之适苦，然后得出解脱。今生为人，作于下贱贫家作子，强像人形，状貌甚丑。衣被弊坏，单空独立，不蔽形体，乞匃生活耳。饥寒困苦，面目羸劣，不类人色。坐其前世身之所作，受其殃罚，示众见之莫谁哀者；弃捐市道，暴露痟瘦，黑丑恶极不及人耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以帝王人中独尊最好者何？皆其前世宿命为人时作善，信爱经道，布施恩德，博爱顺义，慈仁喜与。不贪饮食，与众共之，无所遗惜，都无违诤。得其福德，寿终德随，不更恶道。今生为人，得生王家，自然尊贵，独王典主，揽制人民，为人雄杰。面目洁白，和颜好色，身体端正，众共敬事。美食、好衣随心恣意，在乐所欲自然在前，都无违诤。于人中姝好，无忧快乐，面色光泽，故乃尔耳。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说无量清净平等觉经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说无量清净平等觉经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后汉月支国三藏支娄迦谶译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若言是也。如帝王，虽于人中好无比，当令在遮迦越王边住者，其面目形貌甚丑恶，其状不好，比如乞人在帝王边住耳。帝王面丑，尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也。如遮迦越王于天下绝好无比，当令在第二忉利天帝释边住者，其面甚丑不好，尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也。如天帝释，令在第六天王边住者，其面貌甚丑不好，尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也。如第六天王，令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛诸菩萨、阿罗汉，面貌悉皆端正绝好无比，次于泥洹之道也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉，讲堂、精舍、所居处舍宅、中外浴池上皆有七宝树。中有纯银树、中有纯金树、中有纯水精树、中有纯琉璃树、中有纯白玉树、中有纯珊瑚树、中有纯虎珀树、中有纯车𤦲树，种种各自异行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「中复有两宝共作一树者：银树，银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实；金树者，金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成，各自异行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「中复有三宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实；金树者，金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实；水精树者，水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成，各自异行中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成，各自异行中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有五宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实；珊瑚树者，珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成，各自异行中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有六宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、虎珀实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、虎珀华、珊瑚实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、虎珀华、金实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、虎珀枝、水精叶、金华、银实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实；虎珀树者，虎珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成，各自异行中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有七宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、虎珀华、车𤦲实；金树者，金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、车𤦲华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚节、虎珀枝、车𤦲叶、白玉华、金实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、虎珀节、白玉枝、车𤦲叶、水精华、银实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实；虎珀树者，虎珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、车𤦲叶、水精华、金实；白玉树者，白玉根、车𤦲茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、金华、摩尼珠实。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是七宝树转共相成，种种各自异行，行行自相值、茎茎自相准、枝枝自相值、叶叶自相向、华华自相望，极自软好，实实自相当。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛讲堂、精舍中，外内七宝浴池绕边上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中外，七宝浴池绕池边七宝树，数千百重行，皆各各如是。行行自作五音，声甚好无比。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿难：「如世间帝王万种伎乐音声，不如遮迦越王诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如遮迦越王万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如忉利天上万种伎乐之声，尚复不如第六天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如第六天上万种音乐之声，尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好百千亿万倍也。无量清净佛国亦有万种自然之伎乐无极也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水则没足；意欲令水至膝，水则至膝；意欲令水至腰，水则至腰；意欲令水至腋，水则至腋；意欲令水至颈，水则至颈；意欲令水自灌身上，水则灌身上；意欲令水转复还如故，水则转还复如故，恣若随意所欲好憙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一莲华上坐，则四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风也，亦复非天上之风也；是乱风者，都为八方上下众风中之自然，都相合会共化生耳。其乱风亦不大寒亦不大温，常和调中，适其凉好无比；乱风徐起，亦不迟、亦不疾，适得中宜。吹国中七宝树，七宝树皆复自作五音声；乱风吹华，悉覆盖其国中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地，华皆厚四寸，极自软好无比。华小萎，则自然乱风吹萎华，悉自然去。则复四方复自然乱风起，吹七宝树，七宝树皆复自作五音声；乱风吹华，悉复自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上；华堕地则自然乱风复吹萎华，悉自然去。则复四方自然乱风起，吹七宝树、华，如是者四反。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者、中有但欲闻音乐声者、中有但欲闻华香者、中有不欲闻经者、中有不欲闻五音者、中有不欲闻华香者，其所欲闻者辄则独闻之，其所不欲闻者了独不闻也，则皆自然随意，在所欲憙乐，不违其心中所欲愿也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴讫已各自去，其诸菩萨、阿罗汉各自行道，中有在地讲经者、中有在地诵经者、中有在地说经者、中有在地口受经者、中有在地听经者、中有在地念经者、中有在地思道者、中有在地坐禅一心者、中有在地经行者；中有在虚空中讲经者、中有在虚空中诵经者、中有在虚空中说经者、中有在虚空中口受经者、中有在虚空中听经者、中有在虚空中念经者、中有在虚空中思念道者、中有在虚空中坐禅一心者、中有在虚空中经行者。中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道，皆悉得道，莫不欢喜踊跃者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨中有意欲供养八方上下无央数诸佛，即皆俱前为无量清净佛作礼却，长跪叉手，白佛辞行：『欲供养八方上下诸无央数佛。』无量清净佛则然可之，则使其行供养诸菩萨等，皆大欢喜。数千亿万人、无央数不可复计——皆智慧勇猛——各自翻飞等辈相追，俱共散飞则行即到八方上下无央数诸佛所，皆前为佛作礼，便则供养诸佛。"
      },
      {
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        "text": "「其诸菩萨意欲得万种自然之物在前，则自然百杂色华百种、自然杂缯幡彩百种物、自然劫波育衣、自然七宝、自然灯火、自然万种伎乐悉皆在前。其华香万种自然之物者，亦非世间之物也、亦复非天上之物也；是万种之物都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者，则自然化生在前；意不用者，便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，边傍前后徊绕周匝，自在意所欲得则辄皆至。当尔之时，快乐不可言也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各欲得四十里华，则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华，则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向，华甚香好。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，萎华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得八十里华，则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地，则自然乱风吹萎华去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得百六十里华，则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得三百二十里华，则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得六百四十里华，则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得千二百八十里华，则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得二千五百六十里华，则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得五千一百二十里华，则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得万二百四十里华，则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得二万四百八十里华，则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得五万里华，则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得十万里华，则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得二十万里华，则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得四十万里华，则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得八十万里华，则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得百六十万里华，则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得三百万里华，则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨意各复欲得四百万里华，则自然四百万里华在前。诸菩萨心意俱大欢喜踊跃，皆在虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华都自然合为一华，华正团圆，周匝各适等。华转倍前极自软好，转胜于前华好，数百千色，色色异香，甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱于虚空中大共作众音自然伎乐，乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟则悉皆讽诵通利，重知经道，益明智慧。其诸华香小萎便自堕地，则自然乱风吹华，悉皆自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「则诸佛国中从第一四天王上至三十六天上，诸菩萨、阿罗汉、天人皆复于虚空中大共作众音伎乐。诸天人前来者转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听经，皆大共作音乐。当是之时，快乐无极。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨供养听经讫竟，便皆起为诸佛作礼而去。则复飞到八方上下无央数诸佛所，则复供养听经，皆各如前时悉遍。以后日未中时，诸菩萨则皆飞而去，则还其国，悉前为无量清净佛作礼，皆却坐一面听经。听经竟，皆大欢喜。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，则自然七宝机、自然劫波育、自然罽㲲以为座。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已，前悉有自然七宝钵，中皆有自然百味饮食。饮食者，亦不类世间饮食之味也，亦复非天上饮食之味也；此百味饮食者，都为八方上下众自然之饮食中精，味甚香美无有比，都自然化生耳。其饮食自在，所欲得味甜酢，钵自在所欲得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨、阿罗汉中有欲得银钵者、中有欲得金钵者、中有欲得水精钵者、中有欲得琉璃钵者、中有欲得珊瑚钵者、中有欲得虎珀钵者、中有欲得白玉钵者、中有欲得车𤦲钵者、中有欲得玛瑙钵者、中有欲得明月珠钵者、中有欲得摩尼珠钵者、中有欲得紫磨金钵者，皆满其中，百味饮食自恣若随意则至，亦无所从来，亦无有供作者，自然化生耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多、亦不少，悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食，亦不言美恶，亦不以美故喜。食已，诸饭具、钵、机、坐皆自然化去；欲食时，乃复化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆心清洁不慕饭食，但用作气力耳，皆自然消散，糜尽化去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时，都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉及诸天、人民，无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，悉前为无量清净佛作礼，却坐听经。无量清净佛便则为诸比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、人民广说道智大经，皆悉闻知经道，莫不欢喜踊跃、心开解者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「则四方自然乱风起，吹国中七宝树，七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华，华覆盖其国，皆在虚空中下向。华甚香，极自软好，香遍国中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地皆厚四寸，华适小萎，则自然乱风吹，萎华自然去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「则四方俱复自然乱风起吹七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华，华复如前，皆自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地复厚四寸，华小萎则自然乱风吹，萎华悉自然去。乱风吹华，如是四反。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「则第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人，上至第十六天上诸天人，上至三十六天上诸天人，皆持天上万种自然之物——百种杂色华、百种杂香、百种杂缯彩、百种劫波育叠衣——万种伎乐，转倍好相胜，各持来下，为无量清净佛作礼，则供养无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐，乐无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸天人前来者转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「则东方无央数佛国不可复计——如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计，皆飞到无量清净佛所，则为无量清净佛作礼，以头面著佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，悉起为无量清净佛作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「则西方无央数诸佛国——复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼，以头面著佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「则北方无央数诸佛国——复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼，以头面著佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「南方无央数诸佛国——复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「则复四角无央数诸佛国——各复如恒水边流沙，一沙一佛，其数各如是——诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为无量清净佛作礼已，头面著佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「八方上下诸无央数佛，更遣诸菩萨飞到无量清净佛所，听经供养，转更相开避。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，则下面诸八方无央数佛国——一方者各复如恒水边流沙，一沙一佛，其数复如是——诸佛各遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为阿弥陀佛作礼，以头面著佛足，悉却坐听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「上方诸佛更遣诸菩萨飞到无量清净佛所，听经供养相开避，前来者则去避后来者，后来者供养亦复如是，终无休绝极时。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬若如恒沙刹，东方佛国如是，",
          "各各遣诸菩萨，稽首礼无量觉；",
          "西、南、北面皆尔，如是恒沙数土，",
          "是诸佛遣菩萨，稽首礼无量觉。",
          "此十方菩萨飞，皆以衣裓诸华，",
          "天拘蚕种种具，往供养无量觉。",
          "诸菩萨皆大集，稽首礼无际光，",
          "遶三匝叉手住，叹国尊无量觉。",
          "皆持华散佛上，心清净称无量，",
          "于佛前住自说：『愿使我刹如此。』",
          "所散华止虚空，合成盖百由旬，",
          "其柄妙严饰好，悉遍覆众会上。",
          "诸菩萨都往至，诸尊刹难得值，",
          "如是人闻佛名，快安隐得大利。",
          "吾等类得是德，诸此刹获所好，",
          "计本国若如梦，无数劫净此土。",
          "见菩萨遶世尊，威神猛寿无极，",
          "国觉众甚清净，无数劫难思议。",
          "时无量世尊笑，三十六亿那术，",
          "此数光从口出，遍炤诸无数刹。",
          "则回光还遶佛，三匝已从顶入，",
          "色霍然不复现，天亦人皆欢喜。",
          "廅楼亘从坐起，正衣服稽首问，",
          "白佛言：『何缘笑？唯世尊说是意。",
          "愿授我本空莂，慈护成百福相。』",
          "闻是诸音声者，一切人踊跃喜，",
          "梵之音及雷霆，八种音深重声。",
          "佛授廅楼亘决：『今吾说，仁谛听。",
          "众世界诸菩萨，到须阿提礼佛，",
          "闻欢喜、广奉行，疾得至得净处。",
          "已到此严净国，便速得神足俱，",
          "眼洞视、耳彻听，亦还得知宿命。",
          "无量觉授其决，我前世有本愿，",
          "一切人闻说法，皆疾来生我国。",
          "吾所愿皆具足，从众国来生者，",
          "皆悉来到此间，一生得不退转。",
          "若菩萨更兴愿，欲使国如我刹，",
          "亦念度一切人，令各愿达十方。",
          "速疾超便可到，安乐国之世界，",
          "至无量光明土，供养于无数佛。",
          "其奉事亿万佛，飞变化遍诸国，",
          "恭敬已欢喜去，便还于须摩提。』",
          "非有是功德人，不得闻是经名；",
          "唯有清净戒者，乃逮闻此正法。",
          "曾更见世尊雄，则得信于是事，",
          "谦恭敬、闻奉行，便踊跃大欢喜。",
          "恶骄慢、弊懈怠，难以信于此法；",
          "宿世时见佛者，乐听闻世尊教。",
          "譬从生盲冥者，欲得行开导人，",
          "声闻悉惑大乘，何况于俗凡诸？",
          "天中天相知意，声闻不了佛行，",
          "辟支佛亦如是，独正觉乃知此。",
          "使一切悉作佛，其净慧知本空，",
          "复过此亿万劫，计佛智无能及。",
          "讲议说无数劫，尽寿命犹不知，",
          "佛之慧无边幅，如是行清净致。",
          "奉我教乃信是，唯此人能解了，",
          "佛所说皆能受，是则为第一证。",
          "人之命希可得，佛在世甚难值，",
          "有信慧不可致，若闻见精进求。",
          "闻是法而不忘，便见敬得大庆，",
          "则我之善亲厚，以是故发道意。",
          "设令满世界火。过此中得闻法，",
          "会当作世尊将，度一切生、老、死。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿难：「无量清净佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其本宿命、求道时心所喜愿大小，随意为说经辄授之，令其疾开解得道，皆悉明慧。各自好喜所愿经道莫不喜乐诵习者，则各自讽诵经道，通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者，其音如雷声；中有说经者如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉说经行道皆各如是，尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇猛，身体皆轻，便终无有痛痒。极时行步坐起，皆悉才健勇猛——如师子中王在深林中当有所趣，向时无有敢当者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉说经行道皆勇猛，无有疑难之意，则在心所作为不豫计百千亿万倍，是猛师子中王也。如是猛师子中王百千亿万倍，尚复不如我第二弟子——摩诃目揵连——勇猛百千亿万倍也。无量清净国诸菩萨、阿罗汉皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如摩诃目揵连勇猛，于诸佛国、诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止、智慧勇猛、洞视彻听——知八方、上下、去来、现在之事——百千亿万倍都合为一智慧勇猛，当在无量清净佛国诸阿罗汉中者，其德尚复不如无量清净佛国一阿罗汉智慧勇猛者千亿万倍也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，坐中有一菩萨，字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起，前长跪叉手问佛言：「阿弥陀佛国中诸阿罗汉，宁颇有般泥洹去者不？愿欲闻之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩萨：「若欲知者，如是四天下星，若见之不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨言：「唯然，皆见之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「而我第二弟子摩诃目揵连飞行四天下，一日、一夜遍数星，知有几枚也。如是，四天下星甚众多，不可得计，尚为百千亿万倍是四天下星也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如天下大海水减去一渧水，宁能令海水为减不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨言：「减大海水百千亿万斗石水，尚复不能令海减少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿弥陀佛国诸阿罗汉中虽有般泥洹去者，如是大海减一小水耳，不能令诸在阿罗汉为减知少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「减大海水一溪水，宁能减海水不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨言：「减大海百千万亿溪水，尚复不能减海水令知减少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿弥陀佛国诸阿罗汉中有般泥曰去者，如是大海减一溪水耳，不能减诸在阿罗汉为减知少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「而大海减一恒水，宁能减海水不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨言：「减大海水百千万亿恒水，尚复不能减大海水令减知少也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿弥陀佛国诸阿罗汉般泥曰去者无央数，其在者、新得阿罗汉者亦无央数，都不为增减也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「令天下诸水都流行入大海中，宁能令海水为增多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨言：「不能令海水增多也。所以者何？是大海为天下诸水众善中王也，故能尔耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛国亦如是，悉令八方上下无央数佛国、无央数诸天、人民、蜎飞蠕动之类，都往生无量清净佛国者——其辈甚大、众多，不可复计——无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧，都如常一法不异为增多也。所以者何？无量清净佛国为最快，八方上下无央数诸佛国中、众菩萨中王也，无量清净佛国为诸无央数佛国中之雄国也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之珍宝也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之极长久也、无量清净佛国为诸无央数佛国之众杰也、无量清净佛国为诸无央数佛国中之广大也、无量清净佛国为诸无央数佛国中都自然之无为也、无量清净佛国为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何？本为菩萨求道时，所愿勇猛，精进不懈，累德所致，故乃尔耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨则大欢喜，长跪叉手言：「佛说无量清净佛国诸阿罗汉般泥洹去者甚众多，无央数国土快善之极、明好最姝无比，乃独尔乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，有在虚空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅则高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅则大；中有意欲令舍宅在虚空中者，舍宅则在虚空中；皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅随意所作为者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道时慈心精进，益作诸善，德重所能致也；中有不能致者，皆是前世宿命求道时不慈心精进，作善少德小。悉各自然得之，所衣被服饮食俱自然平等耳，是故不同，德有大小别知勇猛，令众见耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩萨：「若见是第六天上天王所居处不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨言：「唯然，皆见之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛国土讲堂、舍宅，倍复胜第六天王所居处百千亿万倍也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛国其诸菩萨、阿罗汉，悉皆洞视彻听；悉复见知八方、上下、去来、现在之事；复知诸无央数天上、天下人民、及蜎飞蠕动之类，皆悉知心意、所念善恶、口所欲言；皆知当何岁何劫中得度脱得人道、当往生无量清净佛国；知当作菩萨道、得阿罗汉道，皆豫知之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉，其项中光明皆悉自有光明、所照大小。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其诸菩萨中有最尊两菩萨，常在无量清净佛左右座边坐侍政论。无量清净佛常与是两菩萨共对坐，议八方、上下、去来、现在之事。无量清净佛若欲使令是两菩萨到八方上下无央数诸佛所，是两菩萨便飞行，则到八方上下无央数诸佛所；随心所欲至到何方佛所，是两菩萨则俱飞行，则到飞行𫘝疾如佛，勇猛无比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其一菩萨名廅楼亘，其一菩萨名摩诃那，光明智慧最第一。其两菩萨项中光明，各焰照他方千须弥山佛国常大明，其诸菩萨项中光明各照千亿万里、诸阿罗汉项中光明各照七丈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其世间人民——善男子、善女人——若有一急恐怖、遭县官事者，但自归命是廅楼亘菩萨，无所不得解脱者也。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说无量清净平等觉经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说无量清净平等觉经卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后汉月氏国三藏支娄迦谶译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩萨：「无量清净佛项中光明极大明，其日、月、星辰皆在虚空中住止，亦不复回转运行、亦无有精光，其明皆蔽不复现。无量清净佛光明照国中及焰照他方佛国常大明，终无有当冥时也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其国中无有一日、二日也，无有十五日、一月也，无有五月、十月也，无有五岁、十岁也，无有百岁、千岁也，无有万岁、亿岁、亿万岁、十亿万岁也，无有百千亿万岁也、无有千亿亿万岁也。无有一劫、十劫也，无有百劫、千劫也，无有万劫、十万劫也，无有千万劫也，无有百千亿万劫也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛光明，光明无极。无量清净佛光明却后无数劫、无数劫、重复无数劫、无数劫、不可复计劫，劫无央数，终无有当冥时也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净国土及诸天，终无有坏败时也。所以者何？无量清净佛寿命极长，国土甚好，故能尔耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛尊寿劫后无数劫常无央，无般泥洹时也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛于世间教授，意欲适度八方上下诸无央数佛国诸天、人民、及蜎飞蠕动之类，皆欲使往生其国悉令得泥洹之道；其诸有作菩萨者皆欲令悉作佛，作已悉令转。复教授八方上下诸天、人民及蜎飞蠕动之类，皆复欲令悉得作佛；作佛时复教授无央数诸天、人民、蠕动之类，皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者展转复相教授，转相度脱，至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。转相度脱皆得泥洹之道悉如是，无量清净佛常未欲般泥曰也。无量清净佛所脱度展转如是，复住无数劫、无数劫、不可复计劫，终无有般泥洹时也。八方上下无央数诸天、人民、蜎飞、蠕动之类其生无量清净佛国者不可复胜数；诸作阿罗汉得泥洹之道者亦无央数，都不可复计也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无量清净佛恩德、诸所布施八方上下无穷无极，甚深大无量，快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道，布告八方上下诸无央数，天上、天下甚多不原，其经卷数甚大众不可复计，都无极也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩萨：「若欲知无量清净佛寿命无极时不也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨言：「愿皆欲闻知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「明听。悉令八方上下诸无央数佛国中诸天、人民、蜎飞蠕动之类皆使得人道，悉令作辟支佛、阿罗汉，共坐禅一心，都合其智慧为一勇猛，共欲计知无量清净佛寿命、知寿几千亿万劫岁数，皆无有能计知极无量清净佛寿者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「复令他方面各千须弥山佛国中诸天、人民及蜎飞蠕动之类皆复得人道，悉令作辟支佛、阿罗汉，皆令坐禅一心，共合其智慧都为一勇猛，共欲数无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉计千亿万人，皆无有能数者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛年寿甚长久浩浩，浩浩照明善甚深，无极无底。谁当能信知其者乎？独佛自知耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨闻佛言即大欢喜，长跪叉手言：「佛说无量清净佛寿命甚长，威神大，智慧光明，巍巍快善。乃独如是乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛至其然后般泥洹者，其廅楼亘菩萨便当作佛，总领道智，典主教授世间八方上下，所过度诸天、人民、蜎飞蠕动之类，皆令得佛泥洹之道。其善福德当得复如大师无量清净佛，住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫、不可复计劫，准法大师，尔乃般泥曰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其次摩诃那钵菩萨当复作佛，典主智慧，都总教授，所过度福德当复如大师无量清净佛，止住无央数劫，常复不般泥洹。展转相承，受经道甚明，国土极善，其法如是，终无有断绝，不可极也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难长跪叉手问佛言：「佛说无量清净佛国中无有须弥山者，其第一四天王、第二忉利天皆依因何等住止乎？愿欲闻之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若有疑意于佛所耶？八方上下无穷无极、无有边幅，其诸天下大海水，一人升量之尚可枯尽得其底；佛智亦如是，八方上下无穷无极、无有边幅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我智慧所知见，诸已过去佛如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。甫始诸来欲求作佛者，如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，视见南方今现在佛如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。八方、上下，去来、现在诸佛如我名字释迦文佛者，各如十恒水边流沙，一沙一佛。其数如是，佛皆悉豫见知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「往昔过去无央数劫已来，一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫，劫中有佛。诸已过去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万佛，中有佛，佛各各自有名字，名字不相同类，无有如我名字者。甫始当来劫，诸当来佛，一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫，劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、万亿佛、亿万佛，中有佛，佛各自有名字，名字各异，不同诸佛名字，时乃有一佛如我名字释迦文佛耳。诸八方、上下无央数佛国今现在佛，次他方异佛国，一佛国、十佛国、百佛国、千佛国、万佛国、亿佛国、万亿佛国、亿万佛国，佛国中有佛，各各自有名字，名字各异多多，复不可同，无有如我名字者。八方、上下无央数诸佛中，时时乃有如我名字释迦文佛耳。八方、上下，去来、现在，其中间旷绝甚远悠悠，无穷无极。佛智亘然甚明，采古知今，前知无穷、却覩未然、豫知无极，都不可复计甚无央数佛，威神尊明皆悉知之。佛智慧、道德合明，都无有能问佛经道穷极者，佛智慧终不可斗量尽也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难闻佛言则大恐怖衣毛皆起，阿难白佛言：「我不敢有疑意于佛所也。所以问佛者，他方佛国皆有须弥山，其第一四王天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥曰后，傥有诸天、人民、若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我，无量清净佛国何以独无须弥山？其第一四王天、第二忉利天皆依因何等住止乎？我当应答之。今我不问佛者，佛去后我当持何等语答报之乎？独佛自知之耳，其余人无有能为解之者。以是故，问佛耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言阿难：「若言是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天，皆依因何等住止乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「是诸天皆自然在虚空中住止，无所依因也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛国无有须弥山者亦如是，第一四王天、第二忉利天皆自然在虚空中住止，无所依因也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛威神甚重，自在所欲作为，意欲有所作不豫计也。是诸天皆常自然在虚空中住止，何况佛威神尊重自在所欲作为乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难闻佛言则大欢喜，长跪叉手言：「佛智慧知八方上下、去来现在之事，无穷无极、无有边幅，甚高大妙绝，快善极明，好甚无比，威神尊重不可当也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩萨：「其世间人民——若善男子、善女人——欲愿往生无量清净佛国者有三辈，作功德有大小，转不能相及。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「何等为三辈？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其最上第一辈者，当去家、舍妻子、断爱欲，行作沙门就无为道，当作菩萨道，奉行六波罗蜜经者。作沙门不当亏失经戒，慈心精进，不当瞋怒，不当与女人交通。斋戒清净，心无所贪慕，至精愿欲生无量清净佛国，当念至心不断绝者。其人便今世求道时，则自于其卧睡中梦见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清净佛则自与诸菩萨、阿罗汉共翻飞行迎之，则往生无量清净佛国，便于七宝水池莲华中化生，则自然受身长大。则作阿惟越致菩萨，便则与诸菩萨共番辈飞行，供养八方上下诸无央数佛。则智慧勇猛，乐听经道其心欢乐，所居七宝舍宅在虚空中，恣随其意在所欲作为，去无量清净佛近。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸欲往生无量清净佛国者，精进持经戒、奉行如是上法者，往生无量清净佛国者，可得为众所尊敬，是为上第一辈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其中辈者，其人愿欲往生无量清净佛国，虽不能去家、舍妻子、断爱欲、行作沙门者，当持经戒无得亏失，益作分檀布施，常信受佛语，深当作至诚忠信。饭食沙门，而作佛寺、起塔、烧香、散华、然灯、悬杂缯彩如是法者。无所适贪，不当瞋怒，斋戒清净，慈心精进，断欲念。欲往生无量清净佛国一日一夜不断绝者，其人于今世亦复于卧睡梦中见无量清净佛。其人寿欲尽时，无量清净佛则化令其人自见无量清净佛及国土，往生无量清净佛国者可得智慧勇猛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其人奉行施与如是者，若其然后中复悔，心中狐疑，不信分檀布施作诸善后世得其福、不信有无量清净佛国、不信往生其国中，虽尔其人续念不绝，暂信、暂不信，意志犹豫，无所专据，续结其善愿，名本续得往生。其人寿命病欲终时，无量清净佛则自化作形像，令其人目自见之，口不能复言，便心中欢喜踊跃，意念言：『我悔不知益斋作善，今当生无量清净佛国。』其人则心中悔过，悔过者过差少，无所须及。其人寿命终尽则生无量清净佛国，不能得前至无量清净佛所，便道见无量清净佛国界边自然七宝城，心中便大欢喜。道止其城中，则于七宝水池莲华中化生，则受身自然长大，在城中于是间五百岁。其城广纵各二千里，城中亦有七宝舍宅，舍宅中自然内外皆有七宝浴池，浴池中亦有自然华绕，浴池上亦有七宝树重行，皆复作五音声。其饮食时，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其人于城中快乐，其城中比如第二忉利天上自然之物，其人于城中不能得出，复不能得见无量清净佛，但见其光明，心中自悔责、踊跃喜耳。亦复不能得闻经、亦复不能得见诸比丘僧，亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉状貌何等类。其人若如是比而小适耳，佛亦不使尔。身诸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时心口各异，言念无诚，狐疑佛经，复不信向之，当自然入恶道中。无量清净佛哀愍，威神引之去耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其人于城中五百岁乃得出，往至无量清净佛所闻经，心不开解，亦复不得在诸菩萨、阿罗汉、比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地，不能令舍宅随意高大、在虚空中；复去无量清净佛甚大远，不能得近附无量清净佛。其人智慧不明，知经复少，心不欢乐、意不开解。其人久久亦自当智慧开解知经，明健勇猛心当欢乐，次当复如上第一辈。所以者何？其人但坐其前世宿命求道时不大持斋戒，亏失经法，心意狐疑，不信佛语、不信佛经深、不信分檀布施作善后世当得其福，复坐中悔，不信往生无量清净佛国，作德不至心，用是故为第二中辈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其三辈者，其人愿欲生无量清净佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香、散华、然灯、悬缯彩、作佛寺、起塔、饮食沙门者，当断爱欲、无所贪慕、慈心精进、不当瞋怒、斋戒清净。如是清净者，当一心念欲生无量清净佛国，昼夜十日不断绝者，寿终则往生无量清净佛国，可复尊极，智慧勇猛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其人作是已后，若复中作悔心，意用狐疑，不信作善后世当得其福、不信往生无量清净佛国，其人虽尔续得往生。其人寿命病欲终时，无量清净佛则令其人于卧睡梦中见无量清净佛国土，其人心中欢喜，意自念言：『我悔不知益作善，今当生无量清净佛国。』其人但心念是，口不能复言，则自悔过。悔过者过差减少，悔者无所复及。其人命终则生无量清净佛国，不能得前至，便道见二千里七宝城，心中独欢喜，便止其中。复于七宝水池莲华中化生，则自然长大。其城亦复如前城法，比第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中五百岁，五百岁竟乃得出，至无量清净佛所，心中大欢喜。其人听闻经心不开解、意不欢喜、智慧不明，知经复少。所居舍宅在地，不能令舍宅随意高大、在虚空中，复去无量清净佛亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第二辈狐疑者，其人久久亦当智慧开解知经，勇猛心当欢乐，次如上第一辈也。所以者何？皆坐前世宿命求道时中悔狐疑，暂信、暂不信，不信作善后得其福德，皆自然得之耳。随其功德有铉、不铉各自然趣向，说经行道卓德万殊超不相及。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其欲求作菩萨道生无量清净佛国者，其然后皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者，皆当有三十二相紫磨金色、八十种好；皆当作佛，随心所愿在欲于何方佛国作佛，终不更泥犁、禽兽、薜荔。随其精进求道，早晚之事事同等耳；求道不休会当得之，不失其所欲愿也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民：「我皆语若曹，诸欲生无量清净佛国，虽不能大精进禅、持经戒者，大要当作善。一者、不得杀生，二者、不得盗窃，三者、不得婬妷犯爱他人妇女，四者、不得调欺，五者、不得饮酒，六者、不得两舌，七者、不得恶口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妬，十者、不得贪欲，不得心有所悭惜、不得瞋怒、不得愚痴、不得随心嗜欲、不得心中中悔、不得狐疑。当作孝顺、当作至诚忠信、当作受佛经语深、当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者，在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒，一心清净，昼夜常念欲往生无量清净佛国，十日十夜不断绝。我皆慈愍之，悉令生无量清净佛国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「世间人欲以慕及贤明、居家修善为道者，与妻子共居，在恩好爱欲之中忧念。若多家事怱务，不暇大斋戒、一心清净，虽不能得离家，有空闲时自端正心、意念诸善、专精行道，十日十夜。殊使不能尔，自思惟熟计：『欲度脱身者，下当绝念去忧，勿念家事、莫与女人同床，自端正身心、断爱欲，一心斋戒清净，至意念生无量清净佛国。』一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，在七宝浴池莲华中化生，可得智慧勇猛。所居七宝舍宅，自在其意所欲作为，可次如上第一辈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿逸菩萨言：「诸八方上下无央数诸天、人民、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，其往生无量清净佛国，众等大会皆共于七宝浴池中，都共人人悉自于一大莲华上坐，皆自陈道德善。人人各自说其前世宿命求道时持经戒、所作善法、所从来生本末、其所好喜经道、知经智慧、所施行功德，从上次下转皆遍。以知经有明、不明，有深浅、大小，德有优劣、厚薄，自然之道别知才能智慧猛健；众相观照礼义和顺，皆自欢喜踊跃，智慧有勇猛，各不相属逮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其人殊不豫益作德，为善轻亏，不信之然，徙倚懈怠，为用可尔。至时都集说经行道，自然迫促，应答迟晚。道智卓殊超绝，才妙高猛，独于边羸。临事乃悔，悔者已出，其后当复何益？但心中悷󰣲慕及等耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉众等，大道聚会自都集，拘心制意，端身正行，游戏洞达，俱相随飞行幡辈出入，供养无极，欢心喜乐。乐共观经行道，和好文习，才猛智慧，志若虚空。精进求愿，心终不复中回意、终不复转、终无有懈极时。虽求道外若迟缓，内独𫘝急疾，容容虚空中适得其中，中表相应，自然严整。捡敛端直，身心净洁，无有爱欲，有所适贪，无有众恶瑕秽，其志愿皆安定殊好，无增缺减。求道和正，不误倾邪，准望道法，随经约令，不敢违失蹉跌。若于绳墨游于八方上下，无有边幅，自在所欲，至到无穷无极。咸然为道，恢廓慕及旷荡，念道无他之念、无有忧思。自然无为，虚无空立，淡安无欲，作德善愿。尽心求索，含哀慈愍，精进中表，礼义都合。通洞无违，和顺副称，苞罗表里，过度解脱。敢升入于泥洹，长与道德合明，自然相保守，快意之滋滋，真真了洁白，志愿高无上；清净定安静，乐之无有极。善好无有比，巍巍之燿照照。一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本。自然成五光至九色，五光至九色参回转，数百千更变，最胜之自然。自然成七宝，横揽成万物，光精参明俱出好，甚姝无有极。其国土甚姝好若此，何不力为善？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「念道之自然，著于无上下，洞达无边幅，捐志虚空中。何不各精进，努力自求索？可得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五道，恶道自闭塞，升道之无极，易往无有人。其国土不逆违，自然之随牵。何不弃世事行求道德？可得极长生，寿乐无有极。何为用世事，饶共忧无有常？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世人薄俗，共争不急之事；共于是处剧恶极苦之中，勤身治生用相给活。无尊、无卑，无富、无贫，无老、无少，无男、无女，皆当共忧钱财，有无同然。忧思适等，屏营愁苦，累念思虑，为之走使，无有安时。有田忧田、有宅忧宅、有牛忧牛、有马忧马、有六畜忧六畜、有奴婢忧奴婢，衣被、钱财、金银、宝物复共忧之。重思累息，忧念怀愁恐，横为非常、水火、盗贼、怨家、债主所漂烧系唐突没溺，忧毒怔忪无有解时。结愤心中慉气毒怒，病在胸腹忧苦不离，心坚意固适无纵舍。或坐摧藏终亡身命，弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富有此忧惧勤苦若此，结众寒、热与痛共居。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「小家贫者穷困乏无，无田亦忧欲有田、无宅亦忧欲有宅、无牛亦忧欲有牛、无马亦忧欲有马、无六畜亦忧欲有六畜、无奴婢亦忧欲有奴婢、无衣被、钱财、什物、饭食之属亦忧欲有之。适有一少一、有是少是，思有齐等，适小具有便复儩尽。如是苦生当复求索，思想无益不能时得，身心俱劳坐起不安。忧念相随，勤苦若此。焦心不离，恚恨独怒，亦结众寒、热与痛共居。或时坐之，终身夭命，亦不肯作善为道。寿命尽死，皆当独远去，有所趣向，善恶之道莫能知者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或时世人父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属居天地之间当相敬爱，不当相憎；有无当相给与，不当有贪；言色当和，莫相违戾，或傥心争有所恚怒。今世恨意微相嫉憎，后世转剧至成大怨。所以者何？今世之事更欲相患害，虽不临时应急相破，杀之愁毒结愤精神，自然克识不得相离，皆当对相生，值更相报复。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「人在世间爱欲之中，独来、独去、死生，当行至趣苦乐之处，身自当之无有代者。善恶变化，殃咎异处，宿豫严待，当独升入远到他处，莫能见者去在何所。善恶自然追逐往生，窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。何不弃众事，各劢强健时努力力为善，力精进来度世，可得极长寿？殊不肯求于道，复欲何须待、欲何乐乎？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，世人不信作善得善、不信为道得道、不信死后世复生、不信施与得其福德，都不信之。亦以谓之不然，言无有是，但坐是故且自见之，更相看视，前后转相承受父余教令。先人、祖父素不作善，本不为道，身愚神暗，心塞意闭，不见天道，殊无有能见人生死，有所趣向亦莫能知者，适无有见善恶之道。复无有语者，为用作善恶、福德、殃咎、祸罚，各自竞作为之用，殊无有怪也。至于生死之道转相续，颠倒上下，无常根本，皆当过去不可常得。教语开导，信道者少，皆当生死无有休止。如是曹人蒙冥抵突，不信经语，各欲快意，心不计虑。愚痴于爱欲、不解于道德、迷惑于瞋怒、贪猥于财色。坐之不得道，当更勤苦极，在于恶处生，终不得止休息，痛之甚可伤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或时家室中外、父子、兄弟、夫妇，至于生死之义，更相哭泪转相思慕，忧念愤结恩爱绕续，心意痛著对相顾思，昼夜无有解时。教示道德心不开明，恩爱情欲不离，闭塞蒙蒙交错覆蔽，不得思计。心自端正决断世事，专精行道便旋至竟，年寿命尽不能得道，无可奈何。总猥愦𫍢皆贪爱欲，如是之法不解道者多、得道者少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世间怱怱无可聊赖，尊卑、上下、豪贵、贫富、男女、大小各自怱务，勤苦躬身各怀杀毒，恶气窈冥莫不惆怅。为妄作事，恶逆天地，不从仁心，道德非恶，先随与之，恣听所为。其寿未至便顿夺之，下入恶道，累世勤苦，展转愁毒，数千万亿岁无有出期，痛不可言，甚可怜愍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民：「我皆语若曹世间之事，人用是故坐不得道。若曹熟思惟之，恶者当纵舍远离之，从其善者当坚持之，勿妄为非，益作诸善。大小、多少爱欲之荣皆不可常得，犹当别离无可乐者。劢佛世时，其有信爱佛经诸深、奉行道德，皆是我小弟也；其有甫欲学佛经戒者，皆是我弟子也；其有欲出身、去家舍妻子、绝去财色，欲来作沙门、为佛作比丘者，皆是我子孙。我世甚难得值，其有愿欲生无量清净佛国者，可得智慧勇猛，为众所尊敬。勿得随心所欲，亏负经戒。在人后傥有疑意不解经者，复前问佛，佛当为若解之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨长跪叉手言：「佛威神尊重，所说经快善。我曹听佛经语皆心贯思之：『世人实尔，如佛所语无有异。』今佛慈哀我曹，开视天道教语生路，耳目聪明长得度脱，若得更生；我曹听佛经语，莫不慈心欢喜踊跃开解者。我曹及诸天、帝王、人民、蜎飞蠕动之类，皆蒙佛恩，无不得解脱忧苦者。佛诸教戒甚深，无极无底。佛智慧所见知，八方、上下、去来、现在之事无上、无边幅。佛甚难得值、经道甚难得闻，我曹皆慈心于佛所。今我曹得度脱者，皆是佛前世求道时慊苦学问，精进所致。恩德普覆，所施行福德相禄巍巍，光明彻照，洞虚无极，开入泥洹。教授经典，制威消化，愍动八方上下，无穷无极。佛为师法尊绝，群圣都无能及佛者。佛为八方上下诸天、帝王、人民作师，随其心所欲愿，大小皆令得道。今我曹得与佛相见，得闻无量清净佛声，我曹甚喜，莫不得黠慧开明者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩萨：「若言是，实当尔。若有慈心于佛所者，大喜实当念佛，天下久久乃复有佛耳。今我于苦世作佛所出经道，教授洞达、截断狐疑、端心正行、拔诸爱欲、绝众恶根本、游步无拘、典总智慧、众道表里、揽持维纲，昭然分明开示五道，决正生死泥洹之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若曹从无数劫以来不可复计劫，若曹作菩萨道欲过度诸天、人民及蜎飞蠕动之类以来甚久远，人从若得道度者无央数，至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下诸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。若曹宿命从无数劫以来展转是五道中，死生呼嗟，更相哭泪，转相贪慕，忧思愁毒，痛苦不可言，至今世死生不绝；乃至今日与佛相见共会，值是乃闻无量清净佛声甚快。善哉，助汝曹喜，亦可自厌死生痛痒。生时甚痛、甚苦、甚极，至年长大亦苦、亦极，死时亦痛、亦苦、亦极，甚恶臭处不净洁了，无有可者。佛故悉语，若曹亦可自决断臭处恶露，若曹亦可端心正身益作诸善，于是常端中外、洁净身体、洗除心垢、自相约捡、表里相应、言行忠信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「人能自度脱，转相扶接，拔诸爱欲，精明至心，求愿不转，结其善道根本。虽精进苦一世，须臾间耳。今世为善，后世生无量清净佛国，快乐甚无极，长与道合明。然善极相保守，长去离恶道痛痒之忧恼，拔勤苦诸恶根本，断诸爱欲恩好。长生无量清净佛国，亦无有诸痛痒、亦无复有诸恶臭处、亦无复有勤苦、亦无淫泆瞋怒愚痴、亦无有忧思愁毒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「生于无量清净佛国，欲寿一劫、十劫、百劫、千劫、万亿劫，自恣若意；欲住止寿无央数劫、不可复计数劫，恣汝随意皆可得之。欲食、不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次于泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲愿。勿得狐疑心中悔，欲往生者，无得坐其过失，在无量清净佛国界边自然七宝城中讁五百岁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿逸菩萨言：「受佛严明重教，皆当精进一心求索，请奉行之，不敢疑怠。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说无量清净平等觉经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说无量清净平等觉经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后汉月氏国三藏支娄迦谶译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿逸菩萨等：「若曹于是世能自制心正意、身不作恶者，是为大德善，都为八方上下最无有比。所以者何？八方上下无央数佛国中，诸天人民皆自然作善、不大为恶、易教化。今我于是世间为佛，于五恶、五痛、五烧之中作佛为最剧。教语人民令绝五恶、令去五痛、令去五烧；降化其心令持五善，得其福德度世长寿泥洹之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「何等为五恶？何等为五痛？何等为五烧中者？何等为消化五恶、令持五善者？何等为持五善，得其福德长寿度世泥洹之道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其一恶者，诸天、人民、下至禽兽、蜎飞蠕动之类欲为众恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「强者伏弱，转相克贼，自相杀伤，更相食噉，不知为善，恶逆不道，受其殃罚，道之自然，当往趣向。神明记识，犯之不贳，转相承续，故有贫穷、下贱、乞丐、孤独人，有聋、盲、瘖痖、愚痴、弊恶，下有尫狂不及逮之属。其有尊贵、豪富、高才明达、智慧勇猛，皆其前世宿命，为善慈孝，布恩施德。故有官事、王法、牢狱，不肯畏慎作恶入法，受其过讁重罚致剧，求望解脱难得度出。今世有是目前现在，寿终尤剧，入其窈冥，受身更生，譬若王法剧苦极刑。故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类属贸身形，改恶易道，寿命短长，魂神命精，自然入趣。受形寄胎当独值向，相从共生，转相报偿，当相还复。殃恶讁罚，众事未尽终不得离。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。天地之间自然有是，虽不临时卒暴至，应时恒取自然之道，皆当善恶归之，是为一大恶、为一痛、为一烧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勤苦如是，愁毒呼嗟，比如剧火起烧人身。人能自于其中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为一大善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其二恶者，世间帝王、长吏、人民、父子、兄弟、室家、夫妇略无义理，不从政令。转淫奢骄慢，各欲快意，恣心自在，更相欺调，殊不惧死。心口各异，言念无实，佞谄不忠，谀媚巧辞。行不端正，更相嫉憎，转相谗恶，陷入恶枉。主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在。浅度能行，知其形势，在位不正，为其所调。妄捐忠良，不当天心，甚违道理，臣欺其君、子欺其父、弟欺其兄、妇欺其夫。室家中外知识相绍，各怀贪婬，心独恚怒，蒙聋愚痴欲益多。有尊卑、上下，无男、无女，无大、无小，心俱同然，欲自厚己。破家、亡身，不顾念前后，家室亲属坐之破族。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或时家中内外、知识朋友、乡党市里愚民转共从事，更相利害。争钱财鬪，忿怒成仇；转争胜负，悭富焦心；不肯施与，专专守惜。爱宝贪重，坐之思念，心劳身苦，如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。善恶祸福，殃咎讁罚，追命所生，或在乐处、或入毒苦，然后乃悔，当复何及？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或时世人愚心少智，见善诽谤恚之，不肯慕及。但欲为恶，妄作非法；但欲盗窃，常怀毒心；欲得他人财物，用自供给，消散摩尽，赐复求索；邪心不正，常独恐怖，畏人有色，临时不计，事至乃悔。今世现在，长吏牢狱，自然趣向，受其殃咎。世间贫穷、乞丐、孤独，但坐前世宿命，不信道德、不肯为善。今世为恶，天神别籍，寿终入恶道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言，是为二大恶、二痛、二烧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勤苦如是，比如火起烧人身。人能自于其中一心制意、端身正行、独作众善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为二大善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其三恶者，世间人民寄生相因，共依居天地之间，处年寿命无能几岁。至有豪贵者、贤明善人；下有贫贱、尫羸愚者；中有不良之人，但怀念毒恶，身心不正，常念婬泆，烦满胸中；爱欲交错，坐起不安；贪意悭惜，但欲唐得；眄睐细色，恶态婬泆。有妇厌憎，私妄出入，持家所有，相结为非，聚会饮食，自共作恶。兴兵作贼，攻城格鬪，劫杀截断，强夺不道，取人财物。偷窃趣得，不肯治生；所当求者，不肯为之；恶心在外，不能专作；欲击成事，恐势迫胁，持归给家。共相生活，恣心快意，极身作乐，行乱他人妇女。或于其亲属，不避尊卑、长老，众共憎恶，家室中外，患而苦之。亦复不畏县官、法令无所避，录如是之恶，自然牢狱，日月照识、神明记取、诸神摄录。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，展转其中，世世累劫，无有出期，难得度脱，痛不可言，是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是，比若火起烧人身，人能自于其中一心制意、端身正行、独作众善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为三大善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其四恶者，诸恶人不能作善，自相坏败，转相教令，共作众恶。主为传言，但欲两舌、恶口、骂詈、妄语，相嫉更相鬪乱。憎嫉善人，败坏贤善，于傍快恶。复不孝顺供养父母，轻易师父知识，无信难得诚实。自言尊贵有道，横行威武，加卷力势，侵克易人不能自知。为恶无自羞惭，自用颇健，令人承事敬畏。复不敬畏天地、神明、日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，谓常当尔。亦复无忧哀心，亦不知恐惧，恣意憍慢如是，天神记识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「赖其前世宿命颇作福德，小善扶接，营护助之。今世作恶，福德尽儩，诸善鬼神各去离之，身独空立，无所复依。受重殃讁，寿命终身恶绕归，自然迫促，当往追逐，不得止息。自然众恶共趣顿乏，其有名籍在神明所，殃咎引牵当值相得，当往趣向。受过讁罚，身心摧碎，神形苦极，不得离却，但得前行，入于火镬。当是时悔复何益？当复何及？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天道自然，不得蹉跌，故有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言，是为四大恶、四痛、四烧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勤苦如是，比如火起烧人身。人能于其中一心制意、端身正行、独作众善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为四大善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其五恶者，世人徙倚懈惰，不肯作善，不念治生，妻子饥寒，父母俱然。欲呵教其子，其子恶心，瞋目应怒。言令不和，违戾反逆剧于野人，比若怨家，不如无子。妄遍假贷，众共患厌，尤无反复，无有报偿之心，穷贫困乏，不能复得。辜较谐声，放纵游散，串数唐得，自用赈给，不畏防禁。饮食无极，吃酒嗜美，出入无有期度。鲁扈抵突，不知人情，睢眄强制。见人有喜，憎嫉恚之。无义无礼，自用职当，不可谏晓。亦复不忧念父母、妻子有无，又复不念卒报父母之德，亦复不念师父之恩。心常念恶、口常言恶，日不成就。不信道德、不信有贤明先圣、不信作善为道可得度世、不信世间有佛。欲杀罗汉、鬪比丘僧，常欲杀人——欲杀父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友。父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友憎恶见之，欲使之死。不信佛经语、不信人寿命终尽死，后世复生、不信作善得善、不信作恶得恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是曹人——男子、女人——心意俱然，违戾反逆，愚痴蒙澒，瞋怒嗜欲，无所识知。自用快善为大智慧，亦不知所从来、生死所趣向。不肯慈孝，恶逆天地，于其中间求望侥幸，欲得长生、躬得不死。会当归就生死勤苦善恶之道，身所作恶，殃咎众趣，不得度脱。亦不可降化令作善，慈心教语开导生死、善恶所趣有是，复不信之。然苦心与语欲令度脱，无益其人。心中闭塞，意不开解，大命将至，至时皆悔。其后乃悔，当复何及？不豫计善，临穷何益？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天地之间五道分明，恢廓窈窕，浩浩茫茫，转相承受。善恶、毒痛，身自当之，无有代者。道之自然，随其所行，追命所生，不得纵舍。善人行善，从善慈孝、从乐入乐、从明入明；恶人行恶，从苦入苦、从冥入冥。谁能知者？独佛知见耳。教语人民，信用者少，生死不休，恶道不绝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，世人不可悉道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言，是为五大恶、五痛、五烧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勤苦如是，比如火起烧人身，人能自于其中一心制意、端身正行、言行相副、所作至诚、所语如语、心口不转、独作众善、不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道，是为五大善。」"
      },
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