{ "id": "T12n0358", "code": "T", "traditional_title": "度一切諸佛境界智嚴經", "simplified_title": "度一切诸佛境界智严经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T12/T12n0358.xml", "source_sha256": "9d37fb9c34e68624904ced1802bf0a4b8bee303792896bdd9ddc653f6ffe9e93", "traditional_text": "度一切諸佛境界智嚴經\n梁扶南三藏僧伽婆羅等譯\n如是我聞：\n一時佛住王舍城耆闍崛山頂法界宮殿上，與大比丘眾二萬五千人，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心善解脫慧善解脫，調伏諸根摩訶那伽，所作已辦可作已辦，捨於重擔已得自事義，有結已盡心得自在，其名曰阿若憍陳如等，及八大聲聞。復有七十二億那由他菩薩摩訶薩，其名曰：文殊師利菩薩、行吉菩薩、佛吉菩薩、藥王菩薩、常起菩薩摩訶薩等，能轉不退法輪、善問無比寶頂修多羅等，住法雲地，智慧如須彌山，常修行空無相無作，無生無體深法光明，功德圓滿威儀具足，無數那由他世界如來所遣，有大神通住無性相。\n爾時世尊作是思惟：「是諸菩薩摩訶薩，從恒河沙等世界而來至此，我當為其說法令得大力，當現神通相放大光明，以諸菩薩當問我故。」\n爾時世尊放大光明，普照十方無量不可思議三千大千微塵世界。爾時十方一一方面十佛世界，有不可說千萬億那由他微塵等諸菩薩，各從本界乘不可思議無量神通，而來集此，復以不可思議供具供養如來，隨意所造蓮華座於佛前坐，瞻仰世尊目不暫捨。是時於法界宮殿上，起大寶蓮華師子藏座，縱廣無量億由旬，無量光明摩尼珠所成。電燈摩尼珠為交絡，不可思議力摩尼珠為竿，以無譬喻摩尼珠為眷屬，過諸譬喻摩尼珠所莊嚴，以自在王摩尼珠為蓋，以雜摩尼寶廁填，懸種種色幡，彼大摩尼珠圍遶，出十種無量億那由他光明，遍照十方世界。\n爾時不可說百千萬億那由他微塵等數，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、四天王，從十方十佛世界來集於此。復有諸天乘寶頂宮殿，無數不可思議天女，作百千萬億那由他妓樂，亦來集此。復有諸天乘寶華宮殿、龍寶栴檀神珠宮殿、真珠宮殿、寶衣宮殿、金光明摩尼珠宮殿、閻浮提金宮殿、無量光明摩尼珠宮殿、自在王摩尼珠宮殿、如意摩尼珠宮殿、覆帝釋摩尼珠宮殿、大海聚清淨寶莊嚴普光明大摩尼珠意頂宮殿，與無數不可思議千萬億那由他天女，作諸妓樂而來集此。咸以無數不可思議供具供養於佛，供養佛已各隨意坐，瞻仰世尊目不暫捨。\n是時，三千大千世界皆作閻浮提金色，以種種摩尼珠為樹，天華樹、寶衣樹、龍寶栴檀樹所莊嚴，日月電燈等摩尼珠為交絡，遍覆世界懸種種幡，無數千萬億那由他天女，持種種瓔珞種種寶華。\n爾時從大寶蓮華師子座，出此伽陀：\n「汝等今安坐，我當說真實，\n人王師子座，如來功德造，\n我今日願滿，供養兩足尊。\n世尊今當坐，七寶蓮華座，\n當放大光明，照我及一切，\n說無上妙法，利益諸天人，\n眾生聞法者，當坐師子座。\n如是大光明，從如來身出，\n照無量世界，令一切歡喜。\n導師天中天，今當攝受我，\n我昔於此處，已值八億佛，\n唯願今世尊，必哀愍攝受。」\n爾時世尊從光明座起，坐寶蓮華藏師子座，結加趺坐，觀諸菩薩眾皆悉已集，為發起諸菩薩故，當說空法。爾時諸菩薩作是思惟：「此文殊師利童子菩薩，當問如來不生不滅，我等從久遠來不聞此法。」\n是時文殊已知如來欲說法相，及諸菩薩心所思惟，即白佛言：「世尊！無生無滅法者，其相云何？」文殊師利說此祇夜：\n「無生無滅，云何可知？大牟尼尊，\n當說譬喻。此諸大眾，皆已來集，\n樂聞此義，願佛解說。今諸菩薩，\n諸佛所遣，亦皆樂聞，微妙法相。」\n佛告文殊師利：「善哉善哉！汝今所問，能大利益一切世間，令諸菩薩得作佛事。文殊師利！汝當諦聽勿起驚疑。文殊師利！不生不滅即是如來。文殊師利！譬如大地琉璃所成，帝釋毘闍延宮殿供具等影現其中。閻浮提人見琉璃地諸宮殿影，合掌供養燒香散華：『願我得生如是宮殿，我當遊戲如帝釋等。』彼諸眾生不知此地是宮殿影，乃布施持戒修諸功德，為得如此宮殿果報。文殊師利！如此宮殿實無生滅，以地淨故影現其中；彼宮殿影，亦有亦無不生不滅。\n「文殊師利！眾生見佛亦復如是。以其心淨故見佛身，佛身無為，不生不起不盡不滅，非色非非色，不可見非不可見，非世間非非世間，非心非非心，以眾生心淨見如來身，散華燒香種種供養：『願我當得如是色身。』布施持戒作諸功德，為得如來微妙身故。如是文殊師利！如來神力出現世間，令諸眾生得大利益，如影如像隨眾生見。」\n爾時世尊說此祇夜：\n「如來常住，不生不滅，非心非色，\n非有非無。如琉璃地，見宮殿影，\n此影非有，亦復非無。眾生心淨，\n見如來身，非有非無，亦復如是。\n「文殊師利！如日初出先照高山，次及中山、後照下地。如來亦爾，無心意識無相離相，斷一切相，不著彼不著此，不住此岸不住彼岸，不住中流不可思議，非思惟所及，不高不下，無繫縛無解脫，非有智非無智，非煩惱非不煩惱，不真實不虛妄，非智非非智，不可思議非不可思議，非行非不行，非念非不念，非心非不心，非意非不意，非名非不名，非色非無色，無取無不取，非說非不說，非可說非不可說，非可見非不可見，非導師非非導師，非得果非不得果。如是文殊師利！如來慧日光明照於三界，先照菩薩如照高山，次照樂緣覺聲聞人，後照樂善根人乃至邪定眾生，為增長善法，為起未來因緣。\n「文殊師利！如來平等無上中下，常行捨心。文殊師利！如來不作是思惟：『如是眾生我為說勝法，如是眾生說不勝法。』亦不思惟：『此眾生大意，此眾生中意，此眾生小意；此樂善法，此樂惡法；此人正定，此人邪定。』如來智光明無如是分別，已斷一切分別想故。以眾生有種種善根故，如來智慧故有種種。\n「文殊師利！如大海中有摩尼珠，名滿一切眾生所願，安置幢上隨眾生所須，彼摩尼珠無心意識。如來無心意識，亦復如是，不可測量、不可到、不可得、不可說、除過患、除無明、不實不虛、非常非不常、非光明非不光明、非世間非非世間、無覺無觀、不生不滅、不可思議、無心無體、不動不行、無量無邊、不可說無言語、無喜無不喜、無數離數、無去無來、無行處、斷諸趣、不可見、不可執、無挍計、非空非不空、非和合非不和合、不可思議不可覺知、非穢非淨、非名非色、非業非果、非過去非未來非現在、無所有、無聲無相離一切相、非內非外亦非中間。如是文殊師利！如來清淨住大慈悲幢，隨眾生所樂，現種種身說種種法。\n「文殊師利！如因聲生響，非內非外亦非中間，不生不滅不斷不常。文殊師利！如來亦爾，非內非外亦非中間，不生不滅、無名無相，隨諸眾生種種示現。\n「文殊師利！如諸草木依地增長，彼地平等離諸分別。如是一切眾生善根，依如來增長，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，乃至裸形尼乾子等一切外道善根，亦依如來增長；如來平等無有分別，亦復如是。\n「文殊師利！如虛空平等無下中上，如來平等亦復如是，眾生自見有下中上。文殊師利！如來不作是念：『此眾生下意當現下身，此中上意現中上身，此眾生下意當說下乘，此眾生中意說緣覺聲聞乘，此眾生上意為說大乘。』文殊師利！如來無如是意：『此眾生樂施，我當說施，戒忍精進定慧亦如是。』何以故？如來法身平等，離心意識無分別故。\n「文殊師利！一切諸法悉皆平等，平等故無住，無住故無動，無動故無依，無依故無處，無處故不生，不生故不滅。若能如是見者，心不顛倒，不顛倒故如實，如實故無所行，無所行故無來，無來故無去，無去故如如，如如故隨法性，隨法性故不動，若隨法性不動則得法性，若得法性則無悕望。何以故？已得道故。若得道則不住一切諸法，不住一切諸法故，不生不滅無名無相。文殊師利！若眾生著一切法，則起煩惱，起煩惱故不得菩提。」\n文殊師利白佛言：「世尊！云何得菩提？」\n佛告文殊師利：「無根無處，是如來得菩提。」\n文殊師利白佛言：「云何為根？云何為處？」\n佛告文殊師利：「身見為根，不真實思惟為處。文殊師利！如來智慧與菩提等，與一切諸法等，是故無根無處，是得菩提。文殊師利！菩提者寂靜。云何寂靜？內寂靜、外寂靜，何以故？眼即是空，非我非我所，耳鼻舌身意空，非我非我所，以知眼空於色不行，是謂寂靜。如是以知耳空，於聲不行，是謂寂靜。知鼻乃至意空亦如是。文殊師利！菩提者，不動不行；不動者不取一切諸法，不行者不捨一切諸法。\n「文殊師利！如來不動，則如如實，如如實者，不見此岸不見彼岸，不見此彼故，則見一切法，以見一切法故，稱為如來。\n「文殊師利！菩提者，無相無緣。云何無相？云何無緣？不得眼識是無相，不見色是無緣；不得耳識是無相，不聞聲是無緣；乃至意法亦如是。\n「文殊師利！菩提者，非過去未來現在三世，等斷三世流轉。文殊師利！云何斷流轉？以於過去心，不起未來識、不行現在意，不動不住、不思惟、不覺、不分別故。文殊師利！菩提者無形相無為。云何無形相？不可以六識識故？云何無為？無生住滅故，是謂斷三世流轉。\n「文殊師利！菩提者，是不破句。云何不破？云何句？無相是不破，如實是句；無住處是不破，法界是句；不動是不破，空性是句；不得是不破，無相是句；不覺是不破，不作是句；不悕望是不破，無自性是句；眾生無自性是不破，虛空是句；不可得是不破，不生是句；不滅是不破，無為是句；不行是不破，菩提是句；寂靜是不破，涅槃是句；不更生是不破，不生是句。\n「文殊師利！菩提者，不可以身覺，不可以心覺。何以故？身是無知，如草木故，心者虛誑，不真實故。文殊師利！若謂菩提身心所覺，是依假名非真實義。何以故？菩提不身不心，不虛不實故。文殊師利！菩提者，非語言可說。何以故？如虛空無處所，不生不滅無名字故。文殊師利！一切法真實不可說。何以故？一切法非真實、無語言，不生不滅故。\n「文殊師利！菩提者，不可取無處。云何不可取無處？眼識不可取，不得色為無處；耳識不可取，不得聲為無處；鼻乃至意法亦如是。菩提者，不可覺，以眼不取故不得色，不得色故識無住處；耳不取故不得聲，不得聲故識無住處；乃至意法亦如是。\n「文殊師利！菩提者，是說空，以空一切諸法故，空是如來所知，空是如來所覺。文殊師利！不從空有空，為如來所覺。何以故？以無相故。\n「復次文殊師利！菩提因智亦是空性。何以故？以無相故。文殊師利！空及菩提悉無所有，無二無數、無名無相，離心意識，不生不滅、無行無處，非聲非說。文殊師利！但以名字說，實不可說。\n「文殊師利！如來悉知一切諸法從本以來，不生不起不盡不滅，無名無相離心意識，如是知故如是解脫，亦不繫縛亦不解脫。\n「文殊師利！菩提者，與虛空等。虛空者，不平等非不平等。菩提者，亦不平等非不平等。如是法相，如來所覺。文殊師利！如阿㝹微塵，不等非不等，一切諸法亦如是，以真實智能如是知。文殊師利！云何真實智知諸法，未生者生，生已即滅？彼一切諸法無生，無所攝故。\n「文殊師利！菩提者如實句，如實句者，如菩提相不離如實，色受想行識不離如實；如菩提相地界不離如實，水火風界不離如實；如菩提相眼界、色界、眼識界不離如實，乃至意界法界意識界亦不離如實，此謂如實句。\n「文殊師利！菩提者，以行入無行。文殊師利！云何行？云何無行？行者緣一切善法，無行者不得一切善法；行者心不住，無行者無相解脫；行者可稱量，無行者不可量。云何不可量？無可識故。文殊師利！菩提者，無漏無取，無漏者滅四流故。云何為四？欲流、有流、見流、無明流，不著此四流，是謂滅四流。無取者滅四種取。云何四取？欲取、見取、戒取、我語取，此謂四取。此一切取，無明所闇，渴愛所欺，以展轉相生故。\n「文殊師利！以如實智斷我語取根，取根斷故身得清淨，身清淨者是無生滅。文殊師利！無生滅者，不起心意識，不思惟分別，若有分別則成無明。不起此無明則無十二因緣，無十二因緣即是不生，不生即是道，道是了義，了義是第一義，第一義是無我義，無我義是不可說義，不可說義是十二因緣義，十二因緣義是法義，法義是如來義。是故我說，若見十二因緣即是見法，見法即是見佛，如是見無所見。\n「文殊師利！菩提者，清淨無垢無煩惱。文殊師利！空是清淨，無相是無垢，無作是無煩惱。復次不生是清淨，無為是無垢，不滅是無煩惱。復次自性是清淨，清淨是無垢，無垢是無煩惱。復次無分別是清淨，不分別是無垢，滅分別是無煩惱。如實是清淨，法界是無垢，真實觀是無煩惱。虛空是清淨，虛空是無垢，虛空是無煩惱。內身智是清淨，內行是無垢，不得內外是無煩惱。知陰是清淨，界自性是無垢，不捨諸入是無煩惱。於過去盡智是清淨，於未來不生智是無垢，現在法界智是無煩惱。文殊師利！此謂清淨無垢無煩惱，此即寂靜。寂靜者內外寂靜，內外寂靜者是大寂靜，大寂靜故說名牟尼。文殊師利！如虛空是菩提，如菩提是諸法，如諸法是一切眾生，如一切眾生是境界如境界是泥洹。\n「文殊師利！一切諸法與泥洹等，最上無邊故無有對治，無對治故本來清淨，本來無垢，本無煩惱。文殊師利！如是如來覺一切諸法已，觀諸眾生起大慈悲，令眾生遊戲清淨無垢無煩惱處。\n「文殊師利！云何諸菩薩行菩薩行？文殊師利！菩薩不思惟，不為滅不為生，是為行菩薩行。復次文殊師利！菩薩過去心已滅不行，未來心未到不行，現在心雖有亦不行。何以故？不著過去未來現在故。文殊師利！是名菩薩行菩薩行。\n「文殊師利！布施及如來，無有二相，是菩薩所行；如是戒忍精進定慧，及如來無二，是菩薩所行。\n「文殊師利！若菩薩不行色空是菩薩行，不行色不空是菩薩行。何以故？以色自性空故。如是菩薩不行受想行識空不空。是菩薩行。何以故？心意識不可得故。文殊師利！一切無所有法，當修當作證，若證則無煩惱生、無煩惱滅。文殊師利！生滅者，是假名字說，於實相中無起無滅。\n「文殊師利！假使六趣四生眾生，若有色無色有想無想，二足四足多足無足，悉得人身，得人身故發菩提心，發菩提心已，一一菩薩供養恒河沙等諸佛，及諸菩薩緣覺聲聞，飲食衣服臥具醫藥一切樂具，經恒河沙劫，乃至入涅槃後，起七寶塔高百由旬，寶蓋覆上懸摩尼寶珠以為莊校，懸種種幡蓋，自在王摩尼珠以為交絡。若有菩薩以清淨心，聞此度一切諸佛境界智嚴經，聞已歡喜受持信解，乃至為他說一偈一句，勝前功德，百分千分萬分億分，乃至算數譬喻所不能及。何以故？此經廣說不可思議清淨無相微妙法身故。文殊師利！若恒河沙等無數諸菩薩，若恒河沙無數諸佛世界，悉閻浮金所造，乃至樹木華果皆閻浮金，及以天衣莊嚴其樹，一切光明摩尼珠網以覆其上，自在王摩尼珠以為宮殿，電光摩尼珠以為基陛，懸眾寶幡，日日以此供養恒河沙等無數諸佛，如是經無數劫。若有菩薩正念此經，或宣說一句，以前菩薩布施功德，比此功德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及，如是其餘一切功德，比此經功德無有及者。」\n爾時世尊說此祇夜：\n「若有受持此，微妙法身經，\n所得功德利，不可得稱量。\n假使諸眾生，皆悉生人道，\n並發菩提心，為求一切智，\n如是諸菩薩，皆作大施主，\n以種種供具，供養無數佛，\n并及諸菩薩，緣覺與聲聞，\n乃至入滅度，各起七寶塔，\n高至百由旬，種種寶嚴飾。\n若人持此經，或說一句偈，\n出過此功德，無量無有邊，\n以此經所說，無相法身故。\n是故有智者，應當念受持，\n讀誦及書寫，以華香供養，\n所得功德果，不可得思議，\n不久詣道場，降魔成正覺。\n如是修妬路，諸佛所稱揚，\n即是妙法身，無相無言語，\n是故受持者，功德不可量。」\n佛說此經已，文殊師利等一切菩薩，無量緣覺及聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，歡喜奉行。\n度一切諸佛境界智嚴經", 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"度一切诸佛境界智严经\n梁扶南三藏僧伽婆罗等译\n如是我闻：\n一时佛住王舍城耆阇崛山顶法界宫殿上，与大比丘众二万五千人，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧善解脱，调伏诸根摩诃那伽，所作已办可作已办，舍于重担已得自事义，有结已尽心得自在，其名曰阿若憍陈如等，及八大声闻。复有七十二亿那由他菩萨摩诃萨，其名曰：文殊师利菩萨、行吉菩萨、佛吉菩萨、药王菩萨、常起菩萨摩诃萨等，能转不退法轮、善问无比宝顶修多罗等，住法云地，智慧如须弥山，常修行空无相无作，无生无体深法光明，功德圆满威仪具足，无数那由他世界如来所遣，有大神通住无性相。\n尔时世尊作是思惟：「是诸菩萨摩诃萨，从恒河沙等世界而来至此，我当为其说法令得大力，当现神通相放大光明，以诸菩萨当问我故。」\n尔时世尊放大光明，普照十方无量不可思议三千大千微尘世界。尔时十方一一方面十佛世界，有不可说千万亿那由他微尘等诸菩萨，各从本界乘不可思议无量神通，而来集此，复以不可思议供具供养如来，随意所造莲华座于佛前坐，瞻仰世尊目不暂舍。是时于法界宫殿上，起大宝莲华师子藏座，纵广无量亿由旬，无量光明摩尼珠所成。电灯摩尼珠为交络，不可思议力摩尼珠为竿，以无譬喻摩尼珠为眷属，过诸譬喻摩尼珠所庄严，以自在王摩尼珠为盖，以杂摩尼宝厕填，悬种种色幡，彼大摩尼珠围遶，出十种无量亿那由他光明，遍照十方世界。\n尔时不可说百千万亿那由他微尘等数，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、四天王，从十方十佛世界来集于此。复有诸天乘宝顶宫殿，无数不可思议天女，作百千万亿那由他妓乐，亦来集此。复有诸天乘宝华宫殿、龙宝栴檀神珠宫殿、真珠宫殿、宝衣宫殿、金光明摩尼珠宫殿、阎浮提金宫殿、无量光明摩尼珠宫殿、自在王摩尼珠宫殿、如意摩尼珠宫殿、覆帝释摩尼珠宫殿、大海聚清净宝庄严普光明大摩尼珠意顶宫殿，与无数不可思议千万亿那由他天女，作诸妓乐而来集此。咸以无数不可思议供具供养于佛，供养佛已各随意坐，瞻仰世尊目不暂舍。\n是时，三千大千世界皆作阎浮提金色，以种种摩尼珠为树，天华树、宝衣树、龙宝栴檀树所庄严，日月电灯等摩尼珠为交络，遍覆世界悬种种幡，无数千万亿那由他天女，持种种璎珞种种宝华。\n尔时从大宝莲华师子座，出此伽陀：\n「汝等今安坐，我当说真实，\n人王师子座，如来功德造，\n我今日愿满，供养两足尊。\n世尊今当坐，七宝莲华座，\n当放大光明，照我及一切，\n说无上妙法，利益诸天人，\n众生闻法者，当坐师子座。\n如是大光明，从如来身出，\n照无量世界，令一切欢喜。\n导师天中天，今当摄受我，\n我昔于此处，已值八亿佛，\n唯愿今世尊，必哀愍摄受。」\n尔时世尊从光明座起，坐宝莲华藏师子座，结加趺坐，观诸菩萨众皆悉已集，为发起诸菩萨故，当说空法。尔时诸菩萨作是思惟：「此文殊师利童子菩萨，当问如来不生不灭，我等从久远来不闻此法。」\n是时文殊已知如来欲说法相，及诸菩萨心所思惟，即白佛言：「世尊！无生无灭法者，其相云何？」文殊师利说此祇夜：\n「无生无灭，云何可知？大牟尼尊，\n当说譬喻。此诸大众，皆已来集，\n乐闻此义，愿佛解说。今诸菩萨，\n诸佛所遣，亦皆乐闻，微妙法相。」\n佛告文殊师利：「善哉善哉！汝今所问，能大利益一切世间，令诸菩萨得作佛事。文殊师利！汝当谛听勿起惊疑。文殊师利！不生不灭即是如来。文殊师利！譬如大地琉璃所成，帝释毘阇延宫殿供具等影现其中。阎浮提人见琉璃地诸宫殿影，合掌供养烧香散华：『愿我得生如是宫殿，我当游戏如帝释等。』彼诸众生不知此地是宫殿影，乃布施持戒修诸功德，为得如此宫殿果报。文殊师利！如此宫殿实无生灭，以地净故影现其中；彼宫殿影，亦有亦无不生不灭。\n「文殊师利！众生见佛亦复如是。以其心净故见佛身，佛身无为，不生不起不尽不灭，非色非非色，不可见非不可见，非世间非非世间，非心非非心，以众生心净见如来身，散华烧香种种供养：『愿我当得如是色身。』布施持戒作诸功德，为得如来微妙身故。如是文殊师利！如来神力出现世间，令诸众生得大利益，如影如像随众生见。」\n尔时世尊说此祇夜：\n「如来常住，不生不灭，非心非色，\n非有非无。如琉璃地，见宫殿影，\n此影非有，亦复非无。众生心净，\n见如来身，非有非无，亦复如是。\n「文殊师利！如日初出先照高山，次及中山、后照下地。如来亦尔，无心意识无相离相，断一切相，不著彼不著此，不住此岸不住彼岸，不住中流不可思议，非思惟所及，不高不下，无系缚无解脱，非有智非无智，非烦恼非不烦恼，不真实不虚妄，非智非非智，不可思议非不可思议，非行非不行，非念非不念，非心非不心，非意非不意，非名非不名，非色非无色，无取无不取，非说非不说，非可说非不可说，非可见非不可见，非导师非非导师，非得果非不得果。如是文殊师利！如来慧日光明照于三界，先照菩萨如照高山，次照乐缘觉声闻人，后照乐善根人乃至邪定众生，为增长善法，为起未来因缘。\n「文殊师利！如来平等无上中下，常行舍心。文殊师利！如来不作是思惟：『如是众生我为说胜法，如是众生说不胜法。』亦不思惟：『此众生大意，此众生中意，此众生小意；此乐善法，此乐恶法；此人正定，此人邪定。』如来智光明无如是分别，已断一切分别想故。以众生有种种善根故，如来智慧故有种种。\n「文殊师利！如大海中有摩尼珠，名满一切众生所愿，安置幢上随众生所须，彼摩尼珠无心意识。如来无心意识，亦复如是，不可测量、不可到、不可得、不可说、除过患、除无明、不实不虚、非常非不常、非光明非不光明、非世间非非世间、无觉无观、不生不灭、不可思议、无心无体、不动不行、无量无边、不可说无言语、无喜无不喜、无数离数、无去无来、无行处、断诸趣、不可见、不可执、无挍计、非空非不空、非和合非不和合、不可思议不可觉知、非秽非净、非名非色、非业非果、非过去非未来非现在、无所有、无声无相离一切相、非内非外亦非中间。如是文殊师利！如来清净住大慈悲幢，随众生所乐，现种种身说种种法。\n「文殊师利！如因声生响，非内非外亦非中间，不生不灭不断不常。文殊师利！如来亦尔，非内非外亦非中间，不生不灭、无名无相，随诸众生种种示现。\n「文殊师利！如诸草木依地增长，彼地平等离诸分别。如是一切众生善根，依如来增长，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，乃至裸形尼干子等一切外道善根，亦依如来增长；如来平等无有分别，亦复如是。\n「文殊师利！如虚空平等无下中上，如来平等亦复如是，众生自见有下中上。文殊师利！如来不作是念：『此众生下意当现下身，此中上意现中上身，此众生下意当说下乘，此众生中意说缘觉声闻乘，此众生上意为说大乘。』文殊师利！如来无如是意：『此众生乐施，我当说施，戒忍精进定慧亦如是。』何以故？如来法身平等，离心意识无分别故。\n「文殊师利！一切诸法悉皆平等，平等故无住，无住故无动，无动故无依，无依故无处，无处故不生，不生故不灭。若能如是见者，心不颠倒，不颠倒故如实，如实故无所行，无所行故无来，无来故无去，无去故如如，如如故随法性，随法性故不动，若随法性不动则得法性，若得法性则无悕望。何以故？已得道故。若得道则不住一切诸法，不住一切诸法故，不生不灭无名无相。文殊师利！若众生著一切法，则起烦恼，起烦恼故不得菩提。」\n文殊师利白佛言：「世尊！云何得菩提？」\n佛告文殊师利：「无根无处，是如来得菩提。」\n文殊师利白佛言：「云何为根？云何为处？」\n佛告文殊师利：「身见为根，不真实思惟为处。文殊师利！如来智慧与菩提等，与一切诸法等，是故无根无处，是得菩提。文殊师利！菩提者寂静。云何寂静？内寂静、外寂静，何以故？眼即是空，非我非我所，耳鼻舌身意空，非我非我所，以知眼空于色不行，是谓寂静。如是以知耳空，于声不行，是谓寂静。知鼻乃至意空亦如是。文殊师利！菩提者，不动不行；不动者不取一切诸法，不行者不舍一切诸法。\n「文殊师利！如来不动，则如如实，如如实者，不见此岸不见彼岸，不见此彼故，则见一切法，以见一切法故，称为如来。\n「文殊师利！菩提者，无相无缘。云何无相？云何无缘？不得眼识是无相，不见色是无缘；不得耳识是无相，不闻声是无缘；乃至意法亦如是。\n「文殊师利！菩提者，非过去未来现在三世，等断三世流转。文殊师利！云何断流转？以于过去心，不起未来识、不行现在意，不动不住、不思惟、不觉、不分别故。文殊师利！菩提者无形相无为。云何无形相？不可以六识识故？云何无为？无生住灭故，是谓断三世流转。\n「文殊师利！菩提者，是不破句。云何不破？云何句？无相是不破，如实是句；无住处是不破，法界是句；不动是不破，空性是句；不得是不破，无相是句；不觉是不破，不作是句；不悕望是不破，无自性是句；众生无自性是不破，虚空是句；不可得是不破，不生是句；不灭是不破，无为是句；不行是不破，菩提是句；寂静是不破，涅槃是句；不更生是不破，不生是句。\n「文殊师利！菩提者，不可以身觉，不可以心觉。何以故？身是无知，如草木故，心者虚诳，不真实故。文殊师利！若谓菩提身心所觉，是依假名非真实义。何以故？菩提不身不心，不虚不实故。文殊师利！菩提者，非语言可说。何以故？如虚空无处所，不生不灭无名字故。文殊师利！一切法真实不可说。何以故？一切法非真实、无语言，不生不灭故。\n「文殊师利！菩提者，不可取无处。云何不可取无处？眼识不可取，不得色为无处；耳识不可取，不得声为无处；鼻乃至意法亦如是。菩提者，不可觉，以眼不取故不得色，不得色故识无住处；耳不取故不得声，不得声故识无住处；乃至意法亦如是。\n「文殊师利！菩提者，是说空，以空一切诸法故，空是如来所知，空是如来所觉。文殊师利！不从空有空，为如来所觉。何以故？以无相故。\n「复次文殊师利！菩提因智亦是空性。何以故？以无相故。文殊师利！空及菩提悉无所有，无二无数、无名无相，离心意识，不生不灭、无行无处，非声非说。文殊师利！但以名字说，实不可说。\n「文殊师利！如来悉知一切诸法从本以来，不生不起不尽不灭，无名无相离心意识，如是知故如是解脱，亦不系缚亦不解脱。\n「文殊师利！菩提者，与虚空等。虚空者，不平等非不平等。菩提者，亦不平等非不平等。如是法相，如来所觉。文殊师利！如阿㝹微尘，不等非不等，一切诸法亦如是，以真实智能如是知。文殊师利！云何真实智知诸法，未生者生，生已即灭？彼一切诸法无生，无所摄故。\n「文殊师利！菩提者如实句，如实句者，如菩提相不离如实，色受想行识不离如实；如菩提相地界不离如实，水火风界不离如实；如菩提相眼界、色界、眼识界不离如实，乃至意界法界意识界亦不离如实，此谓如实句。\n「文殊师利！菩提者，以行入无行。文殊师利！云何行？云何无行？行者缘一切善法，无行者不得一切善法；行者心不住，无行者无相解脱；行者可称量，无行者不可量。云何不可量？无可识故。文殊师利！菩提者，无漏无取，无漏者灭四流故。云何为四？欲流、有流、见流、无明流，不著此四流，是谓灭四流。无取者灭四种取。云何四取？欲取、见取、戒取、我语取，此谓四取。此一切取，无明所暗，渴爱所欺，以展转相生故。\n「文殊师利！以如实智断我语取根，取根断故身得清净，身清净者是无生灭。文殊师利！无生灭者，不起心意识，不思惟分别，若有分别则成无明。不起此无明则无十二因缘，无十二因缘即是不生，不生即是道，道是了义，了义是第一义，第一义是无我义，无我义是不可说义，不可说义是十二因缘义，十二因缘义是法义，法义是如来义。是故我说，若见十二因缘即是见法，见法即是见佛，如是见无所见。\n「文殊师利！菩提者，清净无垢无烦恼。文殊师利！空是清净，无相是无垢，无作是无烦恼。复次不生是清净，无为是无垢，不灭是无烦恼。复次自性是清净，清净是无垢，无垢是无烦恼。复次无分别是清净，不分别是无垢，灭分别是无烦恼。如实是清净，法界是无垢，真实观是无烦恼。虚空是清净，虚空是无垢，虚空是无烦恼。内身智是清净，内行是无垢，不得内外是无烦恼。知阴是清净，界自性是无垢，不舍诸入是无烦恼。于过去尽智是清净，于未来不生智是无垢，现在法界智是无烦恼。文殊师利！此谓清净无垢无烦恼，此即寂静。寂静者内外寂静，内外寂静者是大寂静，大寂静故说名牟尼。文殊师利！如虚空是菩提，如菩提是诸法，如诸法是一切众生，如一切众生是境界如境界是泥洹。\n「文殊师利！一切诸法与泥洹等，最上无边故无有对治，无对治故本来清净，本来无垢，本无烦恼。文殊师利！如是如来觉一切诸法已，观诸众生起大慈悲，令众生游戏清净无垢无烦恼处。\n「文殊师利！云何诸菩萨行菩萨行？文殊师利！菩萨不思惟，不为灭不为生，是为行菩萨行。复次文殊师利！菩萨过去心已灭不行，未来心未到不行，现在心虽有亦不行。何以故？不著过去未来现在故。文殊师利！是名菩萨行菩萨行。\n「文殊师利！布施及如来，无有二相，是菩萨所行；如是戒忍精进定慧，及如来无二，是菩萨所行。\n「文殊师利！若菩萨不行色空是菩萨行，不行色不空是菩萨行。何以故？以色自性空故。如是菩萨不行受想行识空不空。是菩萨行。何以故？心意识不可得故。文殊师利！一切无所有法，当修当作证，若证则无烦恼生、无烦恼灭。文殊师利！生灭者，是假名字说，于实相中无起无灭。\n「文殊师利！假使六趣四生众生，若有色无色有想无想，二足四足多足无足，悉得人身，得人身故发菩提心，发菩提心已，一一菩萨供养恒河沙等诸佛，及诸菩萨缘觉声闻，饮食衣服卧具医药一切乐具，经恒河沙劫，乃至入涅槃后，起七宝塔高百由旬，宝盖复上悬摩尼宝珠以为庄校，悬种种幡盖，自在王摩尼珠以为交络。若有菩萨以清净心，闻此度一切诸佛境界智严经，闻已欢喜受持信解，乃至为他说一偈一句，胜前功德，百分千分万分亿分，乃至算数譬喻所不能及。何以故？此经广说不可思议清净无相微妙法身故。文殊师利！若恒河沙等无数诸菩萨，若恒河沙无数诸佛世界，悉阎浮金所造，乃至树木华果皆阎浮金，及以天衣庄严其树，一切光明摩尼珠网以覆其上，自在王摩尼珠以为宫殿，电光摩尼珠以为基陛，悬众宝幡，日日以此供养恒河沙等无数诸佛，如是经无数劫。若有菩萨正念此经，或宣说一句，以前菩萨布施功德，比此功德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及，如是其余一切功德，比此经功德无有及者。」\n尔时世尊说此祇夜：\n「若有受持此，微妙法身经，\n所得功德利，不可得称量。\n假使诸众生，皆悉生人道，\n并发菩提心，为求一切智，\n如是诸菩萨，皆作大施主，\n以种种供具，供养无数佛，\n并及诸菩萨，缘觉与声闻，\n乃至入灭度，各起七宝塔，\n高至百由旬，种种宝严饰。\n若人持此经，或说一句偈，\n出过此功德，无量无有边，\n以此经所说，无相法身故。\n是故有智者，应当念受持，\n读诵及书写，以华香供养，\n所得功德果，不可得思议，\n不久诣道场，降魔成正觉。\n如是修妬路，诸佛所称扬，\n即是妙法身，无相无言语，\n是故受持者，功德不可量。」\n佛说此经已，文殊师利等一切菩萨，无量缘觉及声闻众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。\n度一切诸佛境界智严经", 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"爾時不可說百千萬億那由他微塵等數，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、四天王，從十方十佛世界來集於此。復有諸天乘寶頂宮殿，無數不可思議天女，作百千萬億那由他妓樂，亦來集此。復有諸天乘寶華宮殿、龍寶栴檀神珠宮殿、真珠宮殿、寶衣宮殿、金光明摩尼珠宮殿、閻浮提金宮殿、無量光明摩尼珠宮殿、自在王摩尼珠宮殿、如意摩尼珠宮殿、覆帝釋摩尼珠宮殿、大海聚清淨寶莊嚴普光明大摩尼珠意頂宮殿，與無數不可思議千萬億那由他天女，作諸妓樂而來集此。咸以無數不可思議供具供養於佛，供養佛已各隨意坐，瞻仰世尊目不暫捨。" }, { "type": "p", "text": "是時，三千大千世界皆作閻浮提金色，以種種摩尼珠為樹，天華樹、寶衣樹、龍寶栴檀樹所莊嚴，日月電燈等摩尼珠為交絡，遍覆世界懸種種幡，無數千萬億那由他天女，持種種瓔珞種種寶華。" }, { "type": "p", "text": "爾時從大寶蓮華師子座，出此伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝等今安坐，我當說真實，", "人王師子座，如來功德造，", "我今日願滿，供養兩足尊。", "世尊今當坐，七寶蓮華座，", "當放大光明，照我及一切，", "說無上妙法，利益諸天人，", "眾生聞法者，當坐師子座。", "如是大光明，從如來身出，", "照無量世界，令一切歡喜。", "導師天中天，今當攝受我，", "我昔於此處，已值八億佛，", "唯願今世尊，必哀愍攝受。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊從光明座起，坐寶蓮華藏師子座，結加趺坐，觀諸菩薩眾皆悉已集，為發起諸菩薩故，當說空法。爾時諸菩薩作是思惟：「此文殊師利童子菩薩，當問如來不生不滅，我等從久遠來不聞此法。」" }, { "type": "p", "text": "是時文殊已知如來欲說法相，及諸菩薩心所思惟，即白佛言：「世尊！無生無滅法者，其相云何？」文殊師利說此祇夜：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無生無滅，云何可知？大牟尼尊，", "當說譬喻。此諸大眾，皆已來集，", "樂聞此義，願佛解說。今諸菩薩，", "諸佛所遣，亦皆樂聞，微妙法相。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「善哉善哉！汝今所問，能大利益一切世間，令諸菩薩得作佛事。文殊師利！汝當諦聽勿起驚疑。文殊師利！不生不滅即是如來。文殊師利！譬如大地琉璃所成，帝釋毘闍延宮殿供具等影現其中。閻浮提人見琉璃地諸宮殿影，合掌供養燒香散華：『願我得生如是宮殿，我當遊戲如帝釋等。』彼諸眾生不知此地是宮殿影，乃布施持戒修諸功德，為得如此宮殿果報。文殊師利！如此宮殿實無生滅，以地淨故影現其中；彼宮殿影，亦有亦無不生不滅。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！眾生見佛亦復如是。以其心淨故見佛身，佛身無為，不生不起不盡不滅，非色非非色，不可見非不可見，非世間非非世間，非心非非心，以眾生心淨見如來身，散華燒香種種供養：『願我當得如是色身。』布施持戒作諸功德，為得如來微妙身故。如是文殊師利！如來神力出現世間，令諸眾生得大利益，如影如像隨眾生見。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說此祇夜：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來常住，不生不滅，非心非色，", "非有非無。如琉璃地，見宮殿影，", "此影非有，亦復非無。眾生心淨，", "見如來身，非有非無，亦復如是。" ] }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如日初出先照高山，次及中山、後照下地。如來亦爾，無心意識無相離相，斷一切相，不著彼不著此，不住此岸不住彼岸，不住中流不可思議，非思惟所及，不高不下，無繫縛無解脫，非有智非無智，非煩惱非不煩惱，不真實不虛妄，非智非非智，不可思議非不可思議，非行非不行，非念非不念，非心非不心，非意非不意，非名非不名，非色非無色，無取無不取，非說非不說，非可說非不可說，非可見非不可見，非導師非非導師，非得果非不得果。如是文殊師利！如來慧日光明照於三界，先照菩薩如照高山，次照樂緣覺聲聞人，後照樂善根人乃至邪定眾生，為增長善法，為起未來因緣。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如來平等無上中下，常行捨心。文殊師利！如來不作是思惟：『如是眾生我為說勝法，如是眾生說不勝法。』亦不思惟：『此眾生大意，此眾生中意，此眾生小意；此樂善法，此樂惡法；此人正定，此人邪定。』如來智光明無如是分別，已斷一切分別想故。以眾生有種種善根故，如來智慧故有種種。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如大海中有摩尼珠，名滿一切眾生所願，安置幢上隨眾生所須，彼摩尼珠無心意識。如來無心意識，亦復如是，不可測量、不可到、不可得、不可說、除過患、除無明、不實不虛、非常非不常、非光明非不光明、非世間非非世間、無覺無觀、不生不滅、不可思議、無心無體、不動不行、無量無邊、不可說無言語、無喜無不喜、無數離數、無去無來、無行處、斷諸趣、不可見、不可執、無挍計、非空非不空、非和合非不和合、不可思議不可覺知、非穢非淨、非名非色、非業非果、非過去非未來非現在、無所有、無聲無相離一切相、非內非外亦非中間。如是文殊師利！如來清淨住大慈悲幢，隨眾生所樂，現種種身說種種法。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如因聲生響，非內非外亦非中間，不生不滅不斷不常。文殊師利！如來亦爾，非內非外亦非中間，不生不滅、無名無相，隨諸眾生種種示現。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如諸草木依地增長，彼地平等離諸分別。如是一切眾生善根，依如來增長，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，乃至裸形尼乾子等一切外道善根，亦依如來增長；如來平等無有分別，亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如虛空平等無下中上，如來平等亦復如是，眾生自見有下中上。文殊師利！如來不作是念：『此眾生下意當現下身，此中上意現中上身，此眾生下意當說下乘，此眾生中意說緣覺聲聞乘，此眾生上意為說大乘。』文殊師利！如來無如是意：『此眾生樂施，我當說施，戒忍精進定慧亦如是。』何以故？如來法身平等，離心意識無分別故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！一切諸法悉皆平等，平等故無住，無住故無動，無動故無依，無依故無處，無處故不生，不生故不滅。若能如是見者，心不顛倒，不顛倒故如實，如實故無所行，無所行故無來，無來故無去，無去故如如，如如故隨法性，隨法性故不動，若隨法性不動則得法性，若得法性則無悕望。何以故？已得道故。若得道則不住一切諸法，不住一切諸法故，不生不滅無名無相。文殊師利！若眾生著一切法，則起煩惱，起煩惱故不得菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！云何得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「無根無處，是如來得菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「云何為根？云何為處？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「身見為根，不真實思惟為處。文殊師利！如來智慧與菩提等，與一切諸法等，是故無根無處，是得菩提。文殊師利！菩提者寂靜。云何寂靜？內寂靜、外寂靜，何以故？眼即是空，非我非我所，耳鼻舌身意空，非我非我所，以知眼空於色不行，是謂寂靜。如是以知耳空，於聲不行，是謂寂靜。知鼻乃至意空亦如是。文殊師利！菩提者，不動不行；不動者不取一切諸法，不行者不捨一切諸法。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如來不動，則如如實，如如實者，不見此岸不見彼岸，不見此彼故，則見一切法，以見一切法故，稱為如來。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者，無相無緣。云何無相？云何無緣？不得眼識是無相，不見色是無緣；不得耳識是無相，不聞聲是無緣；乃至意法亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者，非過去未來現在三世，等斷三世流轉。文殊師利！云何斷流轉？以於過去心，不起未來識、不行現在意，不動不住、不思惟、不覺、不分別故。文殊師利！菩提者無形相無為。云何無形相？不可以六識識故？云何無為？無生住滅故，是謂斷三世流轉。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者，是不破句。云何不破？云何句？無相是不破，如實是句；無住處是不破，法界是句；不動是不破，空性是句；不得是不破，無相是句；不覺是不破，不作是句；不悕望是不破，無自性是句；眾生無自性是不破，虛空是句；不可得是不破，不生是句；不滅是不破，無為是句；不行是不破，菩提是句；寂靜是不破，涅槃是句；不更生是不破，不生是句。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者，不可以身覺，不可以心覺。何以故？身是無知，如草木故，心者虛誑，不真實故。文殊師利！若謂菩提身心所覺，是依假名非真實義。何以故？菩提不身不心，不虛不實故。文殊師利！菩提者，非語言可說。何以故？如虛空無處所，不生不滅無名字故。文殊師利！一切法真實不可說。何以故？一切法非真實、無語言，不生不滅故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者，不可取無處。云何不可取無處？眼識不可取，不得色為無處；耳識不可取，不得聲為無處；鼻乃至意法亦如是。菩提者，不可覺，以眼不取故不得色，不得色故識無住處；耳不取故不得聲，不得聲故識無住處；乃至意法亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者，是說空，以空一切諸法故，空是如來所知，空是如來所覺。文殊師利！不從空有空，為如來所覺。何以故？以無相故。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！菩提因智亦是空性。何以故？以無相故。文殊師利！空及菩提悉無所有，無二無數、無名無相，離心意識，不生不滅、無行無處，非聲非說。文殊師利！但以名字說，實不可說。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如來悉知一切諸法從本以來，不生不起不盡不滅，無名無相離心意識，如是知故如是解脫，亦不繫縛亦不解脫。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者，與虛空等。虛空者，不平等非不平等。菩提者，亦不平等非不平等。如是法相，如來所覺。文殊師利！如阿㝹微塵，不等非不等，一切諸法亦如是，以真實智能如是知。文殊師利！云何真實智知諸法，未生者生，生已即滅？彼一切諸法無生，無所攝故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者如實句，如實句者，如菩提相不離如實，色受想行識不離如實；如菩提相地界不離如實，水火風界不離如實；如菩提相眼界、色界、眼識界不離如實，乃至意界法界意識界亦不離如實，此謂如實句。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者，以行入無行。文殊師利！云何行？云何無行？行者緣一切善法，無行者不得一切善法；行者心不住，無行者無相解脫；行者可稱量，無行者不可量。云何不可量？無可識故。文殊師利！菩提者，無漏無取，無漏者滅四流故。云何為四？欲流、有流、見流、無明流，不著此四流，是謂滅四流。無取者滅四種取。云何四取？欲取、見取、戒取、我語取，此謂四取。此一切取，無明所闇，渴愛所欺，以展轉相生故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！以如實智斷我語取根，取根斷故身得清淨，身清淨者是無生滅。文殊師利！無生滅者，不起心意識，不思惟分別，若有分別則成無明。不起此無明則無十二因緣，無十二因緣即是不生，不生即是道，道是了義，了義是第一義，第一義是無我義，無我義是不可說義，不可說義是十二因緣義，十二因緣義是法義，法義是如來義。是故我說，若見十二因緣即是見法，見法即是見佛，如是見無所見。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩提者，清淨無垢無煩惱。文殊師利！空是清淨，無相是無垢，無作是無煩惱。復次不生是清淨，無為是無垢，不滅是無煩惱。復次自性是清淨，清淨是無垢，無垢是無煩惱。復次無分別是清淨，不分別是無垢，滅分別是無煩惱。如實是清淨，法界是無垢，真實觀是無煩惱。虛空是清淨，虛空是無垢，虛空是無煩惱。內身智是清淨，內行是無垢，不得內外是無煩惱。知陰是清淨，界自性是無垢，不捨諸入是無煩惱。於過去盡智是清淨，於未來不生智是無垢，現在法界智是無煩惱。文殊師利！此謂清淨無垢無煩惱，此即寂靜。寂靜者內外寂靜，內外寂靜者是大寂靜，大寂靜故說名牟尼。文殊師利！如虛空是菩提，如菩提是諸法，如諸法是一切眾生，如一切眾生是境界如境界是泥洹。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！一切諸法與泥洹等，最上無邊故無有對治，無對治故本來清淨，本來無垢，本無煩惱。文殊師利！如是如來覺一切諸法已，觀諸眾生起大慈悲，令眾生遊戲清淨無垢無煩惱處。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！云何諸菩薩行菩薩行？文殊師利！菩薩不思惟，不為滅不為生，是為行菩薩行。復次文殊師利！菩薩過去心已滅不行，未來心未到不行，現在心雖有亦不行。何以故？不著過去未來現在故。文殊師利！是名菩薩行菩薩行。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！布施及如來，無有二相，是菩薩所行；如是戒忍精進定慧，及如來無二，是菩薩所行。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！若菩薩不行色空是菩薩行，不行色不空是菩薩行。何以故？以色自性空故。如是菩薩不行受想行識空不空。是菩薩行。何以故？心意識不可得故。文殊師利！一切無所有法，當修當作證，若證則無煩惱生、無煩惱滅。文殊師利！生滅者，是假名字說，於實相中無起無滅。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！假使六趣四生眾生，若有色無色有想無想，二足四足多足無足，悉得人身，得人身故發菩提心，發菩提心已，一一菩薩供養恒河沙等諸佛，及諸菩薩緣覺聲聞，飲食衣服臥具醫藥一切樂具，經恒河沙劫，乃至入涅槃後，起七寶塔高百由旬，寶蓋覆上懸摩尼寶珠以為莊校，懸種種幡蓋，自在王摩尼珠以為交絡。若有菩薩以清淨心，聞此度一切諸佛境界智嚴經，聞已歡喜受持信解，乃至為他說一偈一句，勝前功德，百分千分萬分億分，乃至算數譬喻所不能及。何以故？此經廣說不可思議清淨無相微妙法身故。文殊師利！若恒河沙等無數諸菩薩，若恒河沙無數諸佛世界，悉閻浮金所造，乃至樹木華果皆閻浮金，及以天衣莊嚴其樹，一切光明摩尼珠網以覆其上，自在王摩尼珠以為宮殿，電光摩尼珠以為基陛，懸眾寶幡，日日以此供養恒河沙等無數諸佛，如是經無數劫。若有菩薩正念此經，或宣說一句，以前菩薩布施功德，比此功德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及，如是其餘一切功德，比此經功德無有及者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說此祇夜：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有受持此，微妙法身經，", "所得功德利，不可得稱量。", "假使諸眾生，皆悉生人道，", "並發菩提心，為求一切智，", "如是諸菩薩，皆作大施主，", "以種種供具，供養無數佛，", "并及諸菩薩，緣覺與聲聞，", "乃至入滅度，各起七寶塔，", "高至百由旬，種種寶嚴飾。", "若人持此經，或說一句偈，", "出過此功德，無量無有邊，", "以此經所說，無相法身故。", "是故有智者，應當念受持，", "讀誦及書寫，以華香供養，", "所得功德果，不可得思議，", "不久詣道場，降魔成正覺。", "如是修妬路，諸佛所稱揚，", "即是妙法身，無相無言語，", "是故受持者，功德不可量。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，文殊師利等一切菩薩，無量緣覺及聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "度一切諸佛境界智嚴經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "度一切诸佛境界智严经" }, { "type": "byline", "text": "梁扶南三藏僧伽婆罗等译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住王舍城耆阇崛山顶法界宫殿上，与大比丘众二万五千人，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧善解脱，调伏诸根摩诃那伽，所作已办可作已办，舍于重担已得自事义，有结已尽心得自在，其名曰阿若憍陈如等，及八大声闻。复有七十二亿那由他菩萨摩诃萨，其名曰：文殊师利菩萨、行吉菩萨、佛吉菩萨、药王菩萨、常起菩萨摩诃萨等，能转不退法轮、善问无比宝顶修多罗等，住法云地，智慧如须弥山，常修行空无相无作，无生无体深法光明，功德圆满威仪具足，无数那由他世界如来所遣，有大神通住无性相。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊作是思惟：「是诸菩萨摩诃萨，从恒河沙等世界而来至此，我当为其说法令得大力，当现神通相放大光明，以诸菩萨当问我故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊放大光明，普照十方无量不可思议三千大千微尘世界。尔时十方一一方面十佛世界，有不可说千万亿那由他微尘等诸菩萨，各从本界乘不可思议无量神通，而来集此，复以不可思议供具供养如来，随意所造莲华座于佛前坐，瞻仰世尊目不暂舍。是时于法界宫殿上，起大宝莲华师子藏座，纵广无量亿由旬，无量光明摩尼珠所成。电灯摩尼珠为交络，不可思议力摩尼珠为竿，以无譬喻摩尼珠为眷属，过诸譬喻摩尼珠所庄严，以自在王摩尼珠为盖，以杂摩尼宝厕填，悬种种色幡，彼大摩尼珠围遶，出十种无量亿那由他光明，遍照十方世界。" }, { "type": "p", "text": "尔时不可说百千万亿那由他微尘等数，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、四天王，从十方十佛世界来集于此。复有诸天乘宝顶宫殿，无数不可思议天女，作百千万亿那由他妓乐，亦来集此。复有诸天乘宝华宫殿、龙宝栴檀神珠宫殿、真珠宫殿、宝衣宫殿、金光明摩尼珠宫殿、阎浮提金宫殿、无量光明摩尼珠宫殿、自在王摩尼珠宫殿、如意摩尼珠宫殿、覆帝释摩尼珠宫殿、大海聚清净宝庄严普光明大摩尼珠意顶宫殿，与无数不可思议千万亿那由他天女，作诸妓乐而来集此。咸以无数不可思议供具供养于佛，供养佛已各随意坐，瞻仰世尊目不暂舍。" }, { "type": "p", "text": "是时，三千大千世界皆作阎浮提金色，以种种摩尼珠为树，天华树、宝衣树、龙宝栴檀树所庄严，日月电灯等摩尼珠为交络，遍覆世界悬种种幡，无数千万亿那由他天女，持种种璎珞种种宝华。" }, { "type": "p", "text": "尔时从大宝莲华师子座，出此伽陀：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝等今安坐，我当说真实，", "人王师子座，如来功德造，", "我今日愿满，供养两足尊。", "世尊今当坐，七宝莲华座，", "当放大光明，照我及一切，", "说无上妙法，利益诸天人，", "众生闻法者，当坐师子座。", "如是大光明，从如来身出，", "照无量世界，令一切欢喜。", "导师天中天，今当摄受我，", "我昔于此处，已值八亿佛，", "唯愿今世尊，必哀愍摄受。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊从光明座起，坐宝莲华藏师子座，结加趺坐，观诸菩萨众皆悉已集，为发起诸菩萨故，当说空法。尔时诸菩萨作是思惟：「此文殊师利童子菩萨，当问如来不生不灭，我等从久远来不闻此法。」" }, { "type": "p", "text": "是时文殊已知如来欲说法相，及诸菩萨心所思惟，即白佛言：「世尊！无生无灭法者，其相云何？」文殊师利说此祇夜：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无生无灭，云何可知？大牟尼尊，", "当说譬喻。此诸大众，皆已来集，", "乐闻此义，愿佛解说。今诸菩萨，", "诸佛所遣，亦皆乐闻，微妙法相。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「善哉善哉！汝今所问，能大利益一切世间，令诸菩萨得作佛事。文殊师利！汝当谛听勿起惊疑。文殊师利！不生不灭即是如来。文殊师利！譬如大地琉璃所成，帝释毘阇延宫殿供具等影现其中。阎浮提人见琉璃地诸宫殿影，合掌供养烧香散华：『愿我得生如是宫殿，我当游戏如帝释等。』彼诸众生不知此地是宫殿影，乃布施持戒修诸功德，为得如此宫殿果报。文殊师利！如此宫殿实无生灭，以地净故影现其中；彼宫殿影，亦有亦无不生不灭。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！众生见佛亦复如是。以其心净故见佛身，佛身无为，不生不起不尽不灭，非色非非色，不可见非不可见，非世间非非世间，非心非非心，以众生心净见如来身，散华烧香种种供养：『愿我当得如是色身。』布施持戒作诸功德，为得如来微妙身故。如是文殊师利！如来神力出现世间，令诸众生得大利益，如影如像随众生见。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说此祇夜：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来常住，不生不灭，非心非色，", "非有非无。如琉璃地，见宫殿影，", "此影非有，亦复非无。众生心净，", "见如来身，非有非无，亦复如是。" ] }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如日初出先照高山，次及中山、后照下地。如来亦尔，无心意识无相离相，断一切相，不著彼不著此，不住此岸不住彼岸，不住中流不可思议，非思惟所及，不高不下，无系缚无解脱，非有智非无智，非烦恼非不烦恼，不真实不虚妄，非智非非智，不可思议非不可思议，非行非不行，非念非不念，非心非不心，非意非不意，非名非不名，非色非无色，无取无不取，非说非不说，非可说非不可说，非可见非不可见，非导师非非导师，非得果非不得果。如是文殊师利！如来慧日光明照于三界，先照菩萨如照高山，次照乐缘觉声闻人，后照乐善根人乃至邪定众生，为增长善法，为起未来因缘。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如来平等无上中下，常行舍心。文殊师利！如来不作是思惟：『如是众生我为说胜法，如是众生说不胜法。』亦不思惟：『此众生大意，此众生中意，此众生小意；此乐善法，此乐恶法；此人正定，此人邪定。』如来智光明无如是分别，已断一切分别想故。以众生有种种善根故，如来智慧故有种种。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如大海中有摩尼珠，名满一切众生所愿，安置幢上随众生所须，彼摩尼珠无心意识。如来无心意识，亦复如是，不可测量、不可到、不可得、不可说、除过患、除无明、不实不虚、非常非不常、非光明非不光明、非世间非非世间、无觉无观、不生不灭、不可思议、无心无体、不动不行、无量无边、不可说无言语、无喜无不喜、无数离数、无去无来、无行处、断诸趣、不可见、不可执、无挍计、非空非不空、非和合非不和合、不可思议不可觉知、非秽非净、非名非色、非业非果、非过去非未来非现在、无所有、无声无相离一切相、非内非外亦非中间。如是文殊师利！如来清净住大慈悲幢，随众生所乐，现种种身说种种法。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如因声生响，非内非外亦非中间，不生不灭不断不常。文殊师利！如来亦尔，非内非外亦非中间，不生不灭、无名无相，随诸众生种种示现。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如诸草木依地增长，彼地平等离诸分别。如是一切众生善根，依如来增长，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，乃至裸形尼干子等一切外道善根，亦依如来增长；如来平等无有分别，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如虚空平等无下中上，如来平等亦复如是，众生自见有下中上。文殊师利！如来不作是念：『此众生下意当现下身，此中上意现中上身，此众生下意当说下乘，此众生中意说缘觉声闻乘，此众生上意为说大乘。』文殊师利！如来无如是意：『此众生乐施，我当说施，戒忍精进定慧亦如是。』何以故？如来法身平等，离心意识无分别故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！一切诸法悉皆平等，平等故无住，无住故无动，无动故无依，无依故无处，无处故不生，不生故不灭。若能如是见者，心不颠倒，不颠倒故如实，如实故无所行，无所行故无来，无来故无去，无去故如如，如如故随法性，随法性故不动，若随法性不动则得法性，若得法性则无悕望。何以故？已得道故。若得道则不住一切诸法，不住一切诸法故，不生不灭无名无相。文殊师利！若众生著一切法，则起烦恼，起烦恼故不得菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！云何得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「无根无处，是如来得菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「云何为根？云何为处？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「身见为根，不真实思惟为处。文殊师利！如来智慧与菩提等，与一切诸法等，是故无根无处，是得菩提。文殊师利！菩提者寂静。云何寂静？内寂静、外寂静，何以故？眼即是空，非我非我所，耳鼻舌身意空，非我非我所，以知眼空于色不行，是谓寂静。如是以知耳空，于声不行，是谓寂静。知鼻乃至意空亦如是。文殊师利！菩提者，不动不行；不动者不取一切诸法，不行者不舍一切诸法。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如来不动，则如如实，如如实者，不见此岸不见彼岸，不见此彼故，则见一切法，以见一切法故，称为如来。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者，无相无缘。云何无相？云何无缘？不得眼识是无相，不见色是无缘；不得耳识是无相，不闻声是无缘；乃至意法亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者，非过去未来现在三世，等断三世流转。文殊师利！云何断流转？以于过去心，不起未来识、不行现在意，不动不住、不思惟、不觉、不分别故。文殊师利！菩提者无形相无为。云何无形相？不可以六识识故？云何无为？无生住灭故，是谓断三世流转。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者，是不破句。云何不破？云何句？无相是不破，如实是句；无住处是不破，法界是句；不动是不破，空性是句；不得是不破，无相是句；不觉是不破，不作是句；不悕望是不破，无自性是句；众生无自性是不破，虚空是句；不可得是不破，不生是句；不灭是不破，无为是句；不行是不破，菩提是句；寂静是不破，涅槃是句；不更生是不破，不生是句。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者，不可以身觉，不可以心觉。何以故？身是无知，如草木故，心者虚诳，不真实故。文殊师利！若谓菩提身心所觉，是依假名非真实义。何以故？菩提不身不心，不虚不实故。文殊师利！菩提者，非语言可说。何以故？如虚空无处所，不生不灭无名字故。文殊师利！一切法真实不可说。何以故？一切法非真实、无语言，不生不灭故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者，不可取无处。云何不可取无处？眼识不可取，不得色为无处；耳识不可取，不得声为无处；鼻乃至意法亦如是。菩提者，不可觉，以眼不取故不得色，不得色故识无住处；耳不取故不得声，不得声故识无住处；乃至意法亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者，是说空，以空一切诸法故，空是如来所知，空是如来所觉。文殊师利！不从空有空，为如来所觉。何以故？以无相故。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！菩提因智亦是空性。何以故？以无相故。文殊师利！空及菩提悉无所有，无二无数、无名无相，离心意识，不生不灭、无行无处，非声非说。文殊师利！但以名字说，实不可说。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如来悉知一切诸法从本以来，不生不起不尽不灭，无名无相离心意识，如是知故如是解脱，亦不系缚亦不解脱。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者，与虚空等。虚空者，不平等非不平等。菩提者，亦不平等非不平等。如是法相，如来所觉。文殊师利！如阿㝹微尘，不等非不等，一切诸法亦如是，以真实智能如是知。文殊师利！云何真实智知诸法，未生者生，生已即灭？彼一切诸法无生，无所摄故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者如实句，如实句者，如菩提相不离如实，色受想行识不离如实；如菩提相地界不离如实，水火风界不离如实；如菩提相眼界、色界、眼识界不离如实，乃至意界法界意识界亦不离如实，此谓如实句。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者，以行入无行。文殊师利！云何行？云何无行？行者缘一切善法，无行者不得一切善法；行者心不住，无行者无相解脱；行者可称量，无行者不可量。云何不可量？无可识故。文殊师利！菩提者，无漏无取，无漏者灭四流故。云何为四？欲流、有流、见流、无明流，不著此四流，是谓灭四流。无取者灭四种取。云何四取？欲取、见取、戒取、我语取，此谓四取。此一切取，无明所暗，渴爱所欺，以展转相生故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！以如实智断我语取根，取根断故身得清净，身清净者是无生灭。文殊师利！无生灭者，不起心意识，不思惟分别，若有分别则成无明。不起此无明则无十二因缘，无十二因缘即是不生，不生即是道，道是了义，了义是第一义，第一义是无我义，无我义是不可说义，不可说义是十二因缘义，十二因缘义是法义，法义是如来义。是故我说，若见十二因缘即是见法，见法即是见佛，如是见无所见。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩提者，清净无垢无烦恼。文殊师利！空是清净，无相是无垢，无作是无烦恼。复次不生是清净，无为是无垢，不灭是无烦恼。复次自性是清净，清净是无垢，无垢是无烦恼。复次无分别是清净，不分别是无垢，灭分别是无烦恼。如实是清净，法界是无垢，真实观是无烦恼。虚空是清净，虚空是无垢，虚空是无烦恼。内身智是清净，内行是无垢，不得内外是无烦恼。知阴是清净，界自性是无垢，不舍诸入是无烦恼。于过去尽智是清净，于未来不生智是无垢，现在法界智是无烦恼。文殊师利！此谓清净无垢无烦恼，此即寂静。寂静者内外寂静，内外寂静者是大寂静，大寂静故说名牟尼。文殊师利！如虚空是菩提，如菩提是诸法，如诸法是一切众生，如一切众生是境界如境界是泥洹。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！一切诸法与泥洹等，最上无边故无有对治，无对治故本来清净，本来无垢，本无烦恼。文殊师利！如是如来觉一切诸法已，观诸众生起大慈悲，令众生游戏清净无垢无烦恼处。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！云何诸菩萨行菩萨行？文殊师利！菩萨不思惟，不为灭不为生，是为行菩萨行。复次文殊师利！菩萨过去心已灭不行，未来心未到不行，现在心虽有亦不行。何以故？不著过去未来现在故。文殊师利！是名菩萨行菩萨行。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！布施及如来，无有二相，是菩萨所行；如是戒忍精进定慧，及如来无二，是菩萨所行。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！若菩萨不行色空是菩萨行，不行色不空是菩萨行。何以故？以色自性空故。如是菩萨不行受想行识空不空。是菩萨行。何以故？心意识不可得故。文殊师利！一切无所有法，当修当作证，若证则无烦恼生、无烦恼灭。文殊师利！生灭者，是假名字说，于实相中无起无灭。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！假使六趣四生众生，若有色无色有想无想，二足四足多足无足，悉得人身，得人身故发菩提心，发菩提心已，一一菩萨供养恒河沙等诸佛，及诸菩萨缘觉声闻，饮食衣服卧具医药一切乐具，经恒河沙劫，乃至入涅槃后，起七宝塔高百由旬，宝盖复上悬摩尼宝珠以为庄校，悬种种幡盖，自在王摩尼珠以为交络。若有菩萨以清净心，闻此度一切诸佛境界智严经，闻已欢喜受持信解，乃至为他说一偈一句，胜前功德，百分千分万分亿分，乃至算数譬喻所不能及。何以故？此经广说不可思议清净无相微妙法身故。文殊师利！若恒河沙等无数诸菩萨，若恒河沙无数诸佛世界，悉阎浮金所造，乃至树木华果皆阎浮金，及以天衣庄严其树，一切光明摩尼珠网以覆其上，自在王摩尼珠以为宫殿，电光摩尼珠以为基陛，悬众宝幡，日日以此供养恒河沙等无数诸佛，如是经无数劫。若有菩萨正念此经，或宣说一句，以前菩萨布施功德，比此功德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及，如是其余一切功德，比此经功德无有及者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说此祇夜：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有受持此，微妙法身经，", "所得功德利，不可得称量。", "假使诸众生，皆悉生人道，", "并发菩提心，为求一切智，", "如是诸菩萨，皆作大施主，", "以种种供具，供养无数佛，", "并及诸菩萨，缘觉与声闻，", "乃至入灭度，各起七宝塔，", "高至百由旬，种种宝严饰。", "若人持此经，或说一句偈，", "出过此功德，无量无有边，", "以此经所说，无相法身故。", "是故有智者，应当念受持，", "读诵及书写，以华香供养，", "所得功德果，不可得思议，", "不久诣道场，降魔成正觉。", "如是修妬路，诸佛所称扬，", "即是妙法身，无相无言语，", "是故受持者，功德不可量。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，文殊师利等一切菩萨，无量缘觉及声闻众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "度一切诸佛境界智严经" } ] }, "special_structures": { "l": 39, 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