{
  "id": "T12n0354",
  "code": "T",
  "traditional_title": "毘耶娑問經",
  "simplified_title": "毘耶娑问经",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "T/T12/T12n0354.xml",
  "source_sha256": "935a85039efda4d453b3c0ea3973da7c45ba3100f5d7c4bb637d757bc71661d0",
  "traditional_text": "毘耶娑問經翻譯之記\n菩薩方便攝化眾生，必以大悲引邪從正。毘耶娑仙，即其人也。為導群迷令識因果，將諸異見至如來所，歸命諮啟，聽聞正法。因其請說，即以名經，故因此部「毘耶娑問」。\n魏尚書令儀同高公，愍諸錯習，示其歸則，簡集能人善辭義者，在宅上面出此經典。正求法人沙門曇林，婆羅門客瞿曇流支，興和四年，歲次壬戌，月建在申，朔次乙丑，建初辛巳，甲午畢功，凡有一萬四千四百五十七字。\n毘耶娑問經卷上\n元魏婆羅門瞿曇般若流支譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆遊阿踰闍強伽河岸，與大比丘眾俱。彼比丘眾所作已辦，盡一切漏，無有障礙，離有不退，勤為禪誦，加趺而坐，隨何處坐——有在地處，二人相隨如法語論，群行如鵝、如鴛鴦者，有在空舍、有依樹根——皆悉行禪，能取如來法之光明、正法威儀。復有無量菩薩眾俱，彼諸菩薩無量功德、名稱普聞。彼處復有無量百千種種樹林，多有婬欲俱耆羅鳥、孔雀、鵝、鳥、群蜂等聲，娑羅枳樹枝葉垂布。如是處者，欲心、懈怠、憙睡、頻申皆悉遠離，常有無量善香妙華。\n爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘常當勤行，作所應作，持戒正行。」\n爾時，世尊與慧命阿難陀、長老大迦葉、長老舍利弗、長老薄居羅、長老利波多、阿若居憐等大聲聞俱，歡喜語說。\n爾時，西方有光明相，猶如日輪。\n時阿難陀漏未盡故，見彼相已，即白佛言：「云何，世尊！西方分處焰色光明甚有威德？」\n佛言：「阿難！於此世界有五通仙名毘耶娑——揵陀迦離婦人之子——有五百仙以為眷屬，住在彼處勤修苦行，不食而齋，其身瘦瘠，有命而已，讀誦不住以為莊嚴。其名曰：阿斯仙童子、那羅提、娑裴若、波耶那、那荼延、那迦摩延、那商枳、囉娑鞞軻、那娑徒、囉陀等，諸大仙人相隨經行。」\n即於爾時，毘耶娑仙亦見世尊與諸比丘、多千眷屬之所圍遶——諸根調柔，心意寂靜，在於禪定，離欲安樂——在樹林中。\n毘耶娑仙既見佛已，思惟念言：「此人應是一切智者，名稱普聞，彼必應是不妄語人。如是如來勝色具足，諸相成就甚為希有、世未曾有，如是色相勝妙希有。如是世尊捨王欲樂、捨轉輪王富樂自在如捨毒食、六萬婇女第一端正，一切捨已，而便出家在林中住。」\n仙人眾中有一仙人名那羅陀，既見世尊心生歡喜，以妙伽他讚如來曰：\n「青色樹林中，誰光洋金色，\n如淨毘琉璃、如日出雲山？」\n時彼大仙及諸仙眾聞是說已，心喜開眼，皆悉合掌欲向佛所。\n爾時，佛語諸比丘言：「汝等比丘見閻浮提如是諸仙繫縛手足，自懸著樹，不食而齋，著樹皮衣，臥在塵土。若在石上，有以兩手合取食已開手而食、或有食風，有十五日不食而齋、或有一月不食而齋，頭、鬚、髮、爪悉皆長利。寅旦、中、暮三時讀誦，有種姓財、有福德財，先呪物已，置於火中而供養火。在地而臥，有在露地、有在樹下，有懸自手著樹而睡、或有蹲踞如是睡者、或有在水如是睡者。有以五熱而炙身者、有身逼火自炙臥者、有在大焰下風臥者、有臥棘刺、有日炙身。受苦求福，自誑其身得處便住，種姓勝上心以為足、心以為喜，離無上智。諸比丘！此大仙人而不能知生死出要。以欲癡故，還生有中，自謂正行，不知是邪。」\n爾時，彼諸比丘歸命如來，白言：「世尊！我等梵行真正具足，和集相應，得離生、有。」\n彼毘耶娑大仙人等——以阿羅漢威德力故而生畏懼，安詳諦視，心意敬重，一心正意——與諸仙人眷屬相隨，絞攝長髮并在一箱，以好縫繩角絡其體，形色不白，端攝身儀，二眼皆黃，頭髮無膩，絞結相著，塊聚非一，手執三奇杖，置瓶之物世中最醜，種種語言悉皆善巧因成就語。躡空而行，到如來所，白言：「世尊！應知此義，我何因緣并諸眷屬今來到此？」\n佛言：「大仙！一切有生、一切諸法，我悉知之。」\n爾時，慧命阿難陀白佛言：「世尊！如是大仙仙眾圍遶，心有正知、有種種知、細知、盡知，知而不畏，長髮不理。為是何人？」\n佛言：「阿難！此是仙人，名毘耶娑。婆羅門法是其所作，造四毘陀、善知聲論、知種種書。」\n時彼一切阿羅漢人見毘耶娑大仙人已，作是思惟：「彼人受苦、勤勞持戒，為何所得？此毘耶娑生死苦惱未得解脫。」彼阿羅漢如是思惟：「此毘耶娑來至佛所，云何問難？為問因緣？為問無我？」\n時毘耶娑問世尊言：「佛出世難。今諸仙眾和合來此，我少難問，唯願且住，為我解說。」\n佛言：「大仙！恣汝所問，隨汝所念皆悉可問，我為汝說。」\n時毘耶娑問言：「世尊！云何布施？何故布施？何義名施？云何施主？何義施主？云何施人而非施主？云何不與得名施主？云何死已施福隨行？施福云何？為有形段聚集可見？為不可見？施主施福為在何處？為在受者？為在施者？云何世尊入涅槃已，供養塔等而得福報？佛入涅槃，誰為受者？」\n爾時，世尊語毘耶娑大仙人言：「汝問此法甚為微細，汝有辯才不可思議，能如是問。」\n爾時，長老舍利弗——髮白面皺，眉垂覆面——偏舉一眉，長引氣息諦觀思量。見已而言：「此毘耶娑大仙人主有大名聞——一切人知、一切人說——豈可不知同如世間愚癡小兒、無智慧者，捨說因緣、捨說無我、種種深法、種種善、如智言語已，而問如是布施之法？」\n爾時，慧命阿難陀頂禮佛足，白言：「世尊！此毘耶娑大仙所問布施果報，我亦能說。」\n佛言：「阿難！此則非時。若問如來，聲聞人說，此非所儀。且止，阿難！無此道理。」\n爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！隨彼仙人何意而問，我亦能說、能滿其意。」\n佛言：「舍利弗！汝語太卒，心不思量。長老舍利弗！勿作是語，此不相應。若如是者，我聲聞人則不相應。若來問我，聲聞說者，此不相應，則有人言：『彼如來者非一切智。』當有人言：『毘耶娑仙往問如來，自不能說，遣聲聞說。』或有人言：『彼如來者，有我慢見而不自說。』」\n爾時，彼諸比丘於世尊所生信淨心，白言：「世尊！彼大仙問，如來能說、能斷彼疑。」\n爾時，世尊語毘耶娑大仙人言：「汝聽施報，復有施分。何義布施？既布施已，自食自淨，施已報轉，故名布施。以何義故名為施主？如是問者，大仙當聽。若人有物，彼信心生，信心生已，以財付人遣向他國，彼人將物向他國施；彼人布施，財主得福，非施者福。彼所遣者，雖持物施而非捨主。若人自物自手施者，則是捨主、亦是施主。\n「大仙當知，有三十三不淨布施。何等名為三十三耶？\n「一者、有人邪心倒見、無淨信心而捨財物，如是施者非淨布施。\n「二者、有人為報恩故而捨財物，則非布施。\n「三者、有人無悲愍心而捨財物，亦非布施。\n「四者、有人因欲心故而捨財物，亦非布施。\n「五者、有人捨物與火，亦非布施。\n「六者、有人捨物與水，亦非布施。\n「七者、有人生如是心：『捨物與王，望王識念。』如是捨物，非淨布施。\n「八者、有人以畏賊故捨物與之，如是施者亦非淨施。\n「又復更有五種捨物皆非淨施。何等為五？\n「一者、施毒，非淨布施。\n「二者、施刀，非淨布施。\n「三者、教人取肉而施，非淨布施。\n「四者、有人所攝眾生平等施與，和集養育望得其力，非淨布施。\n「五者、有人為名聞故而捨財物，非淨布施。\n「十四、有人為歌戲故與伎兒物，非淨布施。\n「十五、有人年終月盡破散財物，非淨布施。\n「十六、有人屋舍因緣而捨財物，則非布施。\n「十七、有人善友因緣以他財物受與餘人，非淨布施。\n「十八、有人或有田地、或在舍宅，或有穀聚、或有麥聚，鹿鳥所食、鼠等所食，無清淨心，非淨布施。\n「十九、有人為學作故與工匠物，如是施者非淨布施。\n「二十、有人身有病患，恐命盡故捨物與醫，非淨布施。\n「二十一者、若人打他、若罵他已，心悔生愧捨物與之，非淨布施。\n「二十二者、若人施已，心則生疑：『為有報不？』如是施者非淨布施。\n「二十三者、若人施已，心中悔熱，如是施者非淨布施。\n「二十四者、若人捨物與他人已，如是思量：『若其有人取我物者，皆悉屬我、為我所秉。』如是施者非淨布施。\n「二十五者、若人施已，如是思量：『如是施福唯鍾我身，不屬他人。』如是施者非淨布施。\n「二十六者、若人年老捨物而施、又非中年後時病困、死時欲至、脈節欲斷、苦惱所逼欲入死道，無清淨心、無信淨心，閻魔羅使見之生笑、兄弟諸親啼哭悲泣，至如是時捨物而與，非淨布施。\n「二十七者、若人為名捨物布施：『如是，我名他國遍聞——某國、某城大施之主。』彼如是施非淨布施。\n「二十八者、若與餘人迭相憎嫉，見彼捨物多行布施，見已心慢不能堪忍，以嫉彼故捨物布施，非淨布施。\n「二十九者、貪他女故、為種姓故，捨珠、捨金、若銀、金剛、若毘琉璃、繒絹、衣裳及兜羅綿、造作敷具，如是捨物，非淨布施。\n「三十者、有人如是思惟捨物與人：『我無兒息、大富饒財，應當捨物而行布施。』如是施者非淨布施。\n「三十一者、若復有人心生簡擇，如是念言：『若與此人則有福德、若與彼人則無福德。』如是施者非淨布施。\n「三十二者、若人布施，捨離貧窮、衣裳破壞、垢膩之者，與多豐樂、大富之人，非淨布施。\n「三十三者、若復有人望好花果，捨物而與，非淨布施。\n「大仙當知，此三十三垢染布施而捨財物，彼施報者如以種子種之醎地，爛壞不成。大仙當知，如是之人非不布施，不得果報。\n「復次，大仙！譬如有人隨何所取得種子已，種之荒田。彼種子界、地界相依，須得天雨，種子變壞，雖有牙生，不得花果；此布施分不得花果，亦復如是。」\n如是說已，毘耶娑仙合掌向佛而作是言：「如來世尊一切智人，以相應語說布施報，已作利益安樂眾生。又復，世尊！云何布施不失果報？有人持戒、有不持戒，二俱施與，此義云何？」\n佛言：「大仙！汝今善聽布施報法。若有心信一切施與，故名布施；不畏未來而行布施、不輕毀他行布施者，乃名布施。\n「大仙當知，若復有人不簡福田——若有戒人、若無戒人——心信開眼，生愛念已，捨物施與，心常普緣一切眾生。大仙當知，彼人施主。\n「大仙當知，有五種施，施主滿足。何等為五？一者、時施，二、施行人，三、施病人及瞻病者，四、施法器，五、施欲行異國土者；是為五種。\n「復有五施。何等為五？一者、法施，二、資生施，三、屋宅施，四、燈明施，五、香鬘施；是為五種。」\n大仙問言：「何者淨施？」\n佛言：「大仙！若人有信，緣於眾生而生慈心、常心、喜心，捨物布施，彼一切淨；若願解脫，如是布施則為清淨。\n「復有五種無上布施。何等為五？一、施如來則為無上，二、施眾僧則為無上，三、施法器則為無上，四、施父母則為無上，五、施王者失位、貧窮則為無上；如是施者是上布施。\n「若施老人、孤獨、病急，是大布施；若為王瞋，一向捨棄繫縛、欲殺；若諸急難，為救彼故不顧自命、為捨財物，是大布施；施病人藥，是大布施；若於持戒具足眾僧隨時施與，是大布施；施求智人，是大布施；若施畜生有怖畏者——所謂訓狐、烏、鹿等畜——是大布施；若人貧急，施隨所須，是大布施。大仙當知，此為大施，常應正修。\n「若復有人，為他所遣持物布施，即有淨心，同得施福。若復有人見他布施，心生隨喜，亦得施福。若人勸施、若人施物，如是等人皆得大福。\n「復次，大仙！如汝問言：『云何世尊入涅槃已，供養塔等得福報？』者，大仙當聽，若人於我入涅槃已當設供養，若復有人，我未涅槃，今現在世供養我者，所得福報此二平等。何以故？法身如來非是色身。若人於今現在供養、若我滅後而為供養，心平等故，得福無異。\n「大仙當知，如轉輪王遍勅諸國：『一切人民從今日始勿復殺生，莫作妄語。』彼有一人聞王勅已，雖不見王，善護王勅。如是之人雖不供養轉輪王身，王於彼人心生歡喜。如是之人善護王勅，以不殺生善業因緣報生天處。\n「大仙當知，若人不見我身色相、不學戒句，為何所得？若人見我而心邪見，如提婆達入地獄故；若人於我入涅槃已善學戒者，彼勝應知。\n「大仙當知，今我色勝，證一切智，無信眾生能令學戒，況有信者？若人於我入涅槃已而為供養，與現供養等無有異。\n「大仙當聽，如汝所問：『布施福德為在何處？』如是問者，譬如葦草叢密稠穊，於中火起，若雨墮時即沒彼處。如是如是，隨何施主布施具足、福德和合，信雨既墮，如是福德即依施主，不餘處去。大仙當知，如是施福非有聚處、非有形相。\n「如是施已，施者身亡，施福不離，如影隨形，是名施者得福報果。果福不失，譬如甘蔗、若蒲、桃子，如其不壓不得其汁，壓之則得。非甘蔗中、蒲桃子中現前和集有汁可見，非在節中、亦非無汁。如是如是，布施財物，如是施報於彼施主，非住手中、非住心中、非住腹中，而是施報不離施主；猶如彼汁不離甘蔗、若蒲桃子。如是施報不離施主，未熟不受、命行不盡不得施報。\n「譬如樹王尼拘陀子，其子微細，種之在地則不可見，至樹生時方乃可見。施主施福亦復如是，和合熟時乃得果報。\n「譬如商人所齎至少，入於大城——彼城功德，少物治生所獲乃多——具足而得。施亦如是，施時雖微，得福報大。\n「又如蜜蜂採取花味而不損花，施主如是。隨何布施得果報力則是施主？如是，大仙！施主布施福德勢力。言施主者，以自施故得名為施。\n「云何受者？受他所施、能消他物，故名受者。\n「又問：『云何為施福者？』於世間中能救、能護、能令滿足，得人天身，故名福德。言他世者，次第傳生至後世身，故名他世。」\n爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！我離疑心，決定施分，復更有疑。世尊！此識云何於身中轉？識云何見？云何於身而生貪樂？」\n佛言：「大仙！譬如國王住於城內，怖畏他軍，先作坑塹周匝遶城，備具糧食、弓箭、刀楯、種種器仗，多集勇健能鬪戰者立健人憧，亦多聚集年少健人，給以食糧，勅諸酒肆多辦好酒。攝出家人布施供養，以好財物攝受諸人。既如是已，唱聲勅言：『安住勿動，各嚴器仗，手執弓箭、身著鎧鉀，拔刀警防。』如是誡已，他軍來至，多有象、馬。是時國王安慰軍眾，作如是言：『盡力勿畏，城壁若有不牢之處，當好防護，日日常爾。』如是乃至福德盡已，為他軍眾之所破壞，俄爾敗散，捨國而去。\n「識亦如是，住身城中諸入中王，見無常軍欲至生畏。即時造作信心坑塹，治界嶮岸，著憶念鎧，發勤精進，法藏為酒，善調心馬。彼時如是勅誡諸入，作所應作：『若有大力、有無量力無常軍眾來逼身城，速著施鉀、速取智刀，慚愧機關安置相應，護持實戒，如是正住。』彼無常軍忽然而至，即時共鬪，迭互相違。無常軍勝，識則捨去。如城中王捨城而去，識亦如是。和合身中，根大界中既破壞已、六入失已，捨彼身城，如壞城王捨城而走。彼王如是既捨城已，依止餘城；識亦如是，捨此身已，攝取餘身。應知此識如王無異。」\n爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！如是，識者云何知身若有福德、若無福德？此識云何作如是知：『我捨此身。』？」\n佛言：「大仙！譬如行人路遇大水，其水汎漲，為渡彼水故上大栰。彼水既長，奮波亂動，而復甚濁多饒惡虫——謂那迦羅、舒舒摩羅、水蛇、惡黿。有大惡風亂吹旋轉，依彼栰故，得到彼岸，平安不乏。如是之人於彼惡水大畏惡處既得脫已，遶栰三匝，於彼木栰轉生愛心。愛心生已，如是思惟：『善哉！此栰能令我渡如是大水。』\n「如是，大仙！又復更有福德眾生身既死已，識如是念：『由我此身得生善道，天中而生。我於人身得利不空，我此死身猶如牢栰，能令我度惡道大水。我身大善合應供養，如是之身不誑於我，生死過中與我天處。』如是念已，即於彼身生愛念心。彼身如栰，捨彼身已，去向他世。\n「若復有人身無福德，彼人心識，譬如有人身上爛栰渡於大水，然彼栰木或出、或沒。彼人怖畏，心生疑慮：『我於今者將死不久。』如是之人依彼爛栰甚大怖畏，隨流下退，至饒師子、虎等惡獸大怖畏處，然後得渡。彼人如是既得渡已，於彼爛栰生瞋怒心，罵彼爛栰，作如是言：『顛倒惡行，此水汎漲，多波濁惡。云何如是令我遂到如是惡處？我於爛栰竟得何力？』用此栰為即便棄捨。\n「如是，如是。眾生心識依無福身隨流下退，墮於地獄。呵責此身，作如是言：『我得何力？我已報得如是惡身。如是身者猶如羯那，我負此身如負羯那。我今甚惡，因此爛身到地獄門，猶如蓮花自絲所縛。』\n「大仙當知，識亦如是。若善福德，如依善栰得渡生死；若無福德，如依爛栰則墮惡道。彼二種身，一有福德、一無福德，應如是知。\n「又復此識轉捨此身得第二身，初在胎藏一七日中，如是憶知：『我某處退而來至此。』亦能憶知前所作業：『我作此業。』若作善業，心則生喜。既住藏中，母心喜笑，多有勝相——顏有笑容，皯䵴不生——面有勝色，隨所行動多用右足蹈地壓重，無有因緣手摩右脇，憙鮮白衣，著則嚴好。眾生如是有福德識，住母脇中如是相現。\n「大仙當知，若無福識，初受生時一七日中，則能憶知：『我某處退而來生此。』亦能憶知前所作業，如是念：『云何作惡業？』如是憶念，心則愁憂；以心憂故，母相外現。彼無福德、無善眾生住母脇中有外相出，身體臭惡而復瘦瘠，心愁憂惱，數唾不止，皺面怒眼。如是眾生初在脇中，即令彼家衰禍、得病。如是惡業無福眾生欲出胎時，或能殺母、或藏中死。無福眾生有如是相。」\n爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！此初識心始入胎時，何所憶念？何所見知？」\n佛言：「大仙！彼識初生如是憶念：見樹林中戲樂之處、宮殿、樓觀地水屈曲，平澤寬博，種種屋舍，此閻浮提多有愛人、父母、兄弟。如是見已，極生愛心。福德和集，迭相攝受，有施物者、有受物者。能知過去宿世之事，憶念過去無量百生、無量千生，彼識如是數數憶念。既憶念已，心生愛喜，能如是知：『我此母者，過去已曾五百世中與我為母。』彼既如是心憶念已，於彼生處不生願樂，心得離欲，作如是心：『我於此處數數生死，我於今始不用生死、不用有攝。』」\n如是說已，毘耶娑仙問言：「世尊！如是識者，於生死中得離欲耶？」\n佛言：「大仙！此則非時、此則非處。彼時，彼識無色不見、無有光明。如是，識界非於此處而得離欲，於有為中非是不生。若如是者，一切眾生——有福德者、無福德者——皆得涅槃。彼義如是，大仙應知。若彼識心如是思念，彼識則有如是勝力，應如是知，非是身力。所言識者，何故名識？集故識思，知故名智，故名識識。識義如是，大仙應知。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「護一切怨家，聚集作煩惱，\n有知、有不知，癡、慧和合行。\n見、慢、無明等，一切皆識知，\n此三不離識，非餘處別有。\n雙相應說識，一輪非是車、\n二輪不能行；有人復有牛，\n車輻輞和合，是二輪相應，\n復以繩繫縛，如是為行車。\n如是身之車，彼以界和合，\n復有根和合，識見彼身車。\n脈、節等和合，喉、脈根繫縛，\n髮、骨、齒、頭等，甲皮之所覆，\n脇及腸處、胃、并心肚與肺，\n彼一切和合，具足故名身。\n識王身為車，身車中行坐，\n一切法皆知，如是名為識。\n「復次，大仙！此識微細，無色、無質，非是可見。識非有色，非青等色。色中無根，識若離根則無境界。若人心中驚動怖畏、若疑思量，如是一切皆是識力。」\n爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！一切眾生本性云何？云何生天道？云何生鬼道？云何生畜生？云何生地獄？云何生善根？何者善根而生天中？以何業故生畜生中？以何業故生餓鬼中？以何業故生地獄中？」\n佛言：「大仙！汝當善聽，我為汝說。凡夫眾生退於本性若生福德，此法乃是一切智知，非五通者所知境界，非天、非梵、阿迦尼等之所能知，是一切智所知境界。此法尚非聲聞所知，況餘能知？大仙當知，若我弟子聲聞之人，已離三垢、證得初果所知境界，諸餘大天、天中天等一切不知，非汝大仙之所能知，乃至不能知其少分。」\n如是說已，毘耶娑仙心即思惟，如是念曰：「生死誑我。」如是念已，禮如來足，白言：「世尊！我今老弊破壞之身，無有憶念、不能得果、不能荷負菩提重擔。我於今者歸依世尊、歸依於法、離三有僧，我從今日乃至命盡受三歸依，并弟子眾一切如是。唯願，世尊！善為我說，令我眷屬大獲善利。世尊乃是一切智日，除煩惱闇。唯願，世尊！說此本性——眾生本性——退生天中。」\n佛言：「大仙！今正是時，我為汝說。大仙當知，若人以花、香鬘而施，心樂修行，信心相應，命終得生鬘莊嚴天。又復，大仙！人欲死時，身有善香，是花熏香。又欲死時，上見花網有種種色，以散彼人。爾時，諸親、父母、兄弟、諸眷屬等，手執華香而供養之，悲號啼哭。彼人爾時面色膩潤，目視不轉，手足正直，如是捨命。\n「彼欲死時，見有勝相，所謂見丘、見鬘莊嚴、見有百千端正婦女遶天宮殿。彼人見已而語兄弟、諸親等言：『我於夢中見有丘聚、種種寶珠、諸莊嚴具、散種種花。』若彼病人如是說者，應知此相命終得生鬘莊嚴天。\n「彼人欲死，則見父母房室和合，見已即生。\n「又復彼時鬘莊嚴天，有二種根和合行欲，如閻浮提男子不異，有一勝法，不淨不出。彼心欲發，迭相知已，身則和合，有愛風出而受欲樂。即於彼時經七日中住天女藏。七日滿已，右脇而生。即於生時有天善香第一可愛，有種種花相繫為鬘生在胸前。彼時復有妙香普熏滿一由旬，隨風遍行。彼時復有雜色鬘生，所謂白色、黑、黃、赤色、毘琉璃色、閻浮汁色、清淨勝妙鉢頭摩色、種種雜色、銅色、火色。如是妙鬘，乃至未死不萎、不蔫，常有善香。以是義故，名鬘莊嚴。\n「彼鬘莊嚴天宮之處有妙天樹，不長、不短，其汁極甜，味如甘露。其枝垂下而復清淨，種種樹林處處和集。彼樹有果，八分和合，天味相應。彼果形量如頻騾果，隨彼天心憶念何食，於彼果中隨念皆得。應知彼天食如是果，不名揣食。\n「於彼地處遠離棘刺，妙花莊嚴。復有地處有青軟草。復有地處金沙遍覆，金角上出。復有臥處，自然而有種種敷具。復有天女，清淨無垢，妙衣莊嚴，偏舉一眉而作戲笑，種種衣服莊嚴其身。又於彼處第一勝樂，行、住具足。\n「於彼天年壽二百歲，命欲盡時則有五相。何等為五？一、謂彼天所依之樹枝心萎蔫，頭低卷屈，其花失香；二、於彼樹心不喜樂；三、則鬘萎；四、天風涼變為熱觸；五、諸天女心生憐愍，皆悉憂愁，一切同聲而說偈言：\n「『具足天甘果、饒種種天樹、\n多有天婇女，天勝妙樂處，\n天中福德盡，捨已而離去。』\n「彼諸天女圍遶天子，發聲大喚，唱如是言：『無常甚惡，無憐愍意。如是天子有愛念心，命不自在，於此處退，願天童子速生人中。』如是，天女懊惱說已，彼天子身舉體熱發。既熱發已身則普然，火起一焰即退彼處——身雖炎然，不受苦惱。既退彼已，則見人中父母和合。如是見已，即便受生。\n「大仙當知，彼鬘莊嚴天子生時，云何處胎？彼住母脇則有勝相。若住藏中，母則愛香、憙樂花鬘，樂種種果、青林、叢樹，受用心適，彼一切樂皆悉具足，身不疲倦。又，彼福子住藏中故，復有善相，或夢見城種種寶物市易之處，種種華鬘以散道巷。應知，彼母有如是相。\n「復次，大仙！如是童子於鬘莊嚴天中退已，既生人中，若見鬘者生勝愛心。樂鮮白衣，身色殊勝，心無黠慧，不愛多婬、樂多戲樂，若行、住等悉皆迅疾，樂見戲處，好尚細衣，愛好樹林，見他財富多設方便，悕望欲得。大仙當知，鬘莊嚴天退生人中，有如是相。\n毘耶娑問經卷上\n毘耶娑問經卷下\n元魏婆羅門瞿曇般若流支譯\n「復次，大仙！四大天王生退之相，復應當知。如是，大仙！若於貧人、若於病人生憐愍心，若衣、若食、病患因緣所須醫藥隨時給施，為除寒苦。道巷殖樹，行人坐息。造立池、井、溝渠、水槽，給施一切。如是信心、喜心施與彼人。以是善業因緣，臨欲死時，身無垢穢亦不羸瘦，身色不變，不膩、不爛，一切身分不受苦惱、聲不破壞，諸親眷屬悉皆聚集。無分散者，故不憂惱、不患飢渴、腳不申縮、不受苦惱、不失便利。境界不礙，故不愁苦、諸根不壞。彼人如是一切樂足，不苦惱死。\n「若捨身時，識心歡喜，見四天王、諸天之眾在樹林中戲樂之處。見天眾已，死屍面色如生蓮花，口出好香——其香猶如阿娑婆香——種種花香隨風熏屍。彼死人識。見四大王天中生處父母相近。\n「爾時，天中彼父天子在戲樂處遊行嬉戲，欲心起發，右手摩觸天女臍下。以摩觸故，識託懷中，至滿七日乃有頭髮具足莊嚴，天童子生。生即知欲，戲笑、歌舞一切皆能。\n「復次，大仙！彼四大王諸天住處，所有宮殿純金為地，種種莊嚴、種種綵色、彫飾分明，百千天女在天宮殿，有百千樹妙莊嚴枝，有隨意風觸身受樂。\n「復次，大仙！彼四大王天眾住處，城隍平正，其城四方，縱廣八萬四千由旬。大仙當知，於彼林中有天寶珠以為燈明，踈妙繒綵以衣樹身，懸幡枝上。樹極柔軟，諸天見之心生愛樂，於彼林中吹笛、拍手、琵琶、鼓等，和合樂聲在彼窟中。\n「復次，大仙！彼天童子種種食力，所謂揣食天飯善香，能生天力，香、色、味等功德具足。有天粳米名蓮華光，自然而熟，甜如甘露，種種色味具足相應。有二食盤，一是金盤、一是寶盤，隨彼天子所須飯食何者何等、如是如是，彼彼飲食皆盤中生。\n「復次，大仙！彼天爾時牟佉離汁生彼盤中即變為花，名阿娑婆。彼有善香，其汁清冷，飲則涼樂。又復彼香令天童子醉樂怡適。\n「復次，大仙！彼四大王子𨽦宮殿，周匝常有妙好華蔓，多饒妙花莊嚴殿柱，以如是柱莊嚴宮殿、金寶、金剛。有勝天樹，娑羅翅蔓上攀樹枝。有百千柱床臥敷具莊嚴宮殿。六萬天女在中行坐，令彼宮殿端嚴勝妙。彼女殊勝身相、舉動皆可觀瞻，天衣光明莊嚴其身，妙聲、環釧以姿其媚，善香妙色，欲心相應，身極軟弱。歌舞、戲笑恒常不絕，多有姿媚，兩兩共合出美妙聲與笛一音。彼天宮殿如是具足。\n「復次，大仙！彼天宮柱金寶間錯，懸以繒幡，處處垂下。\n「復次，大仙！彼四大王受勝欲樂。提頭賴吒、毘樓勒叉、毘樓博叉、拘毘樓等，彼四大王在宮殿中，喜笑、歌舞、嘯咏等聲，天食充飽，諸根喜樂，善愛意生。彼處勝樂皆悉具足。\n「復次，大仙！彼四大王天眾之中，諸天童子長臂洪直，不麁、不細，行如醉象，具丈夫力，柔軟之身具足天相。彼天行時，則有勝香熏一由旬。\n「復次，大仙！彼壽天年五百歲命，無中夭傷。彼處勝樂一切具受，開眼看視有喜愛相。彼諸天眾多有戲處——謂蘇婆伽荼迦之處、迦曇婆迦及毘摩羅、光明莊嚴林王之處、闍那迦等勝戲樂處，有如是等第一香處——受用心喜。彼諸天子行彼處已，花、珠、金、寶間錯階陛。其階方正，勝妙莊嚴，名寶珠階。百千天女妙聲歌咏，珠寶、樂器自然出聲，多受欲樂。\n「福盡命終則有相現：初則失影，不聞花香，迦陵、頻伽、天女妙聲耳不復聞。\n「大仙當知，又天眾中彼天童子。於天宮殿眾集之處，至日不往彼宮殿中。百千天女，樹生瓔珞有妙勝花，俱翅羅聲、欲鳥之聲林中具有，心不生樂，在地旋轉。衣裳垢膩，其身極熱，悲苦看視，地上旋轉。於花帳處心不憙樂，身中汗出。彼目常開，今則眄瞬。彼處動轉，如魚出水，為日所暴，翻覆迴轉，獨在地住。\n「天女見已皆來圍遶，詳共悲哀，同聲啼哭，如是說言：『何期愛人欲向何處？何期第一種種莊嚴柔軟之身——異異無垢，胸膺寬博，兩肩可憙——平正之身、柔軟之身？何期戲處、遊戲常樂種種處行，今忽捨我、復捨天宮，欲向何處？』彼諸天女既傷歎已，復說偈言：\n「『種種善心作，天樹妙莊嚴，\n此四大王處，多饒飲食樂。\n有四柱相應，福德天勝處，\n多饒天女愛，豐華善心喜。\n何忽惡無常，令捨此而去？』\n「彼諸天女如是圍遶，大聲號哭，涎出聲壞，並啼並言，可憐可愍。彼諸天女作如是言，離而遠住，復申右臂取花散之，作如是言：『生善道去，君善道去。向人界去，生福處地，信心犁之。』應知，彼天如是之身，彼欲死天既聞此已，如是思惟，自知身死。極大愁苦，舉體烝熱。以烝熱故，身則消洋猶如蘇渧，於彼死處墓田之中消洋盡壞，身體萎蔫。有掃風來，吹彼天身作一千分，碎末散去遍在虛空。\n「於彼處退欲受人身，見閻浮提父母和合。彼既見已，歡喜愛樂，即彼處生。初受生已，其母相出，所謂喜笑，欲得勝食、不憙食肉，憙著赤衣、光明之衣，樂見人眾聚會之處，於兄弟等生勝愛心。藏內、脇中不受苦惱，無有涎唾、又不惡心、無有身病。在彼藏中善具足、手，然後出生。\n「彼既生已，端正好色，見者愛念。彼若增長，聞四王天心則歡喜。修行施戒，飲酒不醉，心常惺悟，身則肥鮮，恒以眾香莊嚴其身。愛林戲處、心多欲染，自身諸根樂近婦女，數數飲食，樂好美饍。常修歌樂，身體膩潤，不黑、不白，其眼猶如青毘琉璃。大仙當知，四大王天退生人中本性如是，四大王處所熏相續有如是相。\n「復次，大仙！若有眾生捨離殺生、信心清淨、修行布施、離偷盜已，以佉陀尼、蒲闍尼、食梨、何朱沙、餘所須物衣裳、財物、寶珠、金等捨以布施，信樂心喜，以諸花等而為供養、禮拜塔寺，奉施供養。命終之時身不壞爛，膩垢、便利、臭穢皆無，心生歡喜，自憶念身所作善根。臨欲死時則有相現，面如金色，鼻正不曲，心不動亂，咽不抒氣，亦不咳𡂡及上氣等，身不蒸熱，根不破壞，節脈不斷，身不苦惱，在於臥處身不迴轉，語聲不破。\n「復次，大仙！如是眾生或熱病死、或中毒死、或貪華果而上樹上墮樹而死、或食好食不消故死。彼欲捨陰內識往見三十三天宮殿莊嚴，有珠、金寶及金剛等於分分處種種間雜，作金魚形、摩伽羅形莊嚴殿門。門上金幢有種種樂，迭相打觸出美好聲，能令心喜。饒種種枝相應好樹莊嚴林中，謂憂荼、迦娑羅、栴檀。香汁作泥以塗地處，金色綵畫、白真珠帶遍懸樹下。地皆柔軟，常有莊嚴，一切時淨。有好金沙遍布其地，遶天珠焰以為燈鬘。多有天女，天所分處光明莊嚴，常作天歌、美妙音聲，肘後莊嚴，胸有瓔珞、咽半瓔珞、臂釧、指環及耳𤦲等，種種莊嚴端正天女。\n「大仙當知，三十三天諸天之眾彼處天子，當於爾時遊戲受樂、受諸欲行，彼於戲處樹林中行，心生愛善。彼福德識見彼天上天子、天女同一處坐，心喜愛樂，速生彼處——如綖穿珠，牽綖珠走——不生異道。即於生時，彼天婦女手中花生。彼女見已，自知有兒，即以此花授與夫言：『君今得子，可生歡喜。』彼天見之喜心增上，必知其妻得天童子。如是，二天心生喜悅。如是，童子七日滿已，長髮旋動，清淨無垢，天衣具足。\n「彼天未生，七日之中如是憶念：『我某處退，生此天中，某我父母，我作善業。』如是思惟極生喜心，喜心生已，生則欲發，有欲即癡。彼樂欲者，遙見宮殿天戲樂處。如是見已，悕望欲得，即便行往詣彼戲處，如醉象行。臂如象手，洪圓纖長，胸則平正，臂如金色，上下身麁，中身則細。行則詳審，深心勇健。腰如弓弝，背骨平直，兩髀洪滿，如芭蕉樹，善知天法，髭鬢斷細。天香甚香，瓜甲赤薄，身體香潔，無主莊嚴取以嚴身。天無病苦，身有善香，著妙天衣，色相殊妙，天華嚴身，於宮殿中次第漸行。\n「彼處見有無主天女，見天童子，一切悉來圍遶而住，作如是言：『聖子！善來。善來，聖子！此汝宮殿，我無夫主，久離夫主，獨有童子。我今色少，妙色具足，應相供養，乳若金瓶，面如蓮花開敷之色。我身猶如雲中電行，端正可憙。我是天女，今相供養奉給走使。此戲樂處，波離耶多、俱枳陀邏、俱邏婆迦多有枝心，柔軟可喜而為莊嚴。六萬天女娛樂此處，今相娛樂奉給聖子，餘宮殿處皆悉不空。』彼有琵琶、鼓、笛……等樂，種種音聲天敷莊嚴，師子座處自然出生。\n「彼天既見種種莊嚴、妙好幡蓋，如王受位坐師子座，彼天童子亦復如是坐師子座。彼既坐已，諸樂器中出可愛聲，普一切相唱聲說言：『此善眾生於閻浮提造福德業，而來生此天宮殿中。』語天女言：『汝來，汝來。速近此處，可為戲樂、善作歌舞樂此天子——此於人中作善根者。』此聲出已，六萬天女彼樹林中兩手取花，善香莊嚴。第一天衣名頭居羅，彼衣輕踈，勝上珠寶以為腳釧，釧有妙聲。如是婦女而來近之，奉給供養。彼諸天女端正可憙，猶如初月；面如蓮花，其香猶如阿娑婆花。如是婦女來近童子，作如是言：『如是，聖子！我以一切所須之物供養供給，隨彼所用。』此是童子自善根力和集所得、自福所攝，於今在此受天欲樂。\n「如是，大仙！彼天童子天女相隨，三十三天歡喜園林眾雜林中，白衣石上有勝光明、娑卑都林、佉羅佉囉、陀陀羅迦、池泉流水、阿吒婆迦、妙色好花、波離耶多，俱枳陀羅，在如是等戲樂之處第一涼樂，彼處無有大力惡風。彼處彼處林中多有若干妙聲眾鳥、多有天花、亦饒天果，皆有妙香。毘琉璃珠、牟娑羅珠及馬瑙等，種種寶珠以為燈明。復有眾蜂及諸欲醉俱翅羅等，種種諸鳥有美妙聲，有他眷鳥、有金翅鳥，此鳥青咽以妙珠寶間錯其身，毘琉璃𭉨長而嚴妙，有種種聲、娑陀離多美妙歌聲。於彼林中有種種花，雜色間錯莊嚴其地。彼天童子在如是處受諸欲樂。\n「復次，大仙！三十三天宮殿地處有妙池水，清冷如月，八分具足，清而無垢。復有勝妙百葉蓮花開敷鮮榮，其池岸邊寶樹莊嚴，花落在地。如是功德微妙之水，天子、天女於彼池中相隨戲樂，彼於戲處如心稱意。若須食者，有種種寶間錯槃生，隨其所須皆悉具足。食色香白，如君陀花、拘物陀花，如雪等色，色香具足。天女斟張奉天童子，食足安樂，尋即消化，離辛、澁、苦三種食過。如是食者，天力無上——名曰蘇陀——在彼槃中揣而食之，如業所得。大仙當知，若人施時垢心布施，得報亦爾，同一槃食，食揣色異，有赤揣者、有黃揣者、有異揣者。身服一種、成就一色，而槃中食異異不同。如是，大仙！若人施已心生悔熱，彼業得報食色則劣。\n「復次，大仙！三十三天有戲樂處，彼處名為尸利沙紺，有種種樹枝花嚴好，種種天樹百千和合，地處清淨猶如頗梨，無垢柔軟。復有天樹，花果具足。如是處者，非欲者住尸利沙迦清淨之處，天女不住如是勝妙尸利沙紺戲樂之處。一切樹林常有好花，如是花林常有諸天在下語說。\n「大仙當知，我之所有聲聞之人、諸弟子中最為勝者，所謂長老伽婆波帝，於婆羅門種姓中生，遊心禪思、慈心、悲心，三昧眼開住慈三昧，於七日中息不出入。大仙當知，彼時既入慈三昧已，心若須風則有風吹、若其不須則無風吹。劫盡燒時地為一焰，彼身乃至如芥子許亦不能燒。若須彌山墮其身分，於節節上即令停住，不能令動。若復難陀、憂波難陀二惡龍王毒力熾盛，彼惡力毒，若以氣噓能動須彌，如是毒力四大海水能令味醎。大仙當知，如是大力惡毒龍王，伽婆波帝三昧力故能令無毒。\n「又復，大仙！彼時長老伽婆波帝尸梨沙紺戲樂處行。彼諸天女染欲心強，或因遊戲至於彼處，若見長老伽婆波帝生愛信心，能以天中曼陀羅花、居世賒迦如是等花散而供養，合掌禮敬。又復彼處三十三天諸天子等，圍遶供養如是長老伽婆波帝，奉以天飯、天甘露汁施令飽足，於日日中如是供養。伽婆波帝於彼林處樹枝搖動深處遊行，為彼天子敷演伽他、憂陀那、尼陀那、伊帝毘利多、迦闍多迦、裴不略、阿浮多、達摩、毘尼、修多羅、憂波提舍、阿波提舍，令彼天子聞已生信心喜悅樂，故在彼處天妙宮殿，坐禪、讀誦、遊行、止住，亦復遊彼尸梨沙迦戲樂之處。\n「復次，大仙！三十三天有善法堂，天眾集處。大仙當知，善法堂柱八萬四千，彼柱皆是金寶、金剛、若牟娑羅及迦羅婆、若馬瑙等，勝栴檀椽並比在上，鈴鬘妙聲，金沙覆地。大仙當知，彼善法堂垂天繒幡，竪立寶幢，懸幡在上。復有樂聲，琵琶、箏、笛、大鼓、小鼓、拍手、吹貝、簫嘯美音。天子、天女手如妙花，柔軟之狀如樹枝心，迭相執手，心生愛喜，口常含笑。彼天童子、彼天婦女如是受樂。\n「大仙當知，彼善法堂多天集處，種種珠寶間錯其地。彼地青膩如毘琉璃，滑而無垢猶如淨鏡，多饒天花、種種香末，遠離風、日、青虫、蚊、虻如是等過，無有眠睡、懈怠、頻申。彼善法堂樂觸風窓、重樓、屋壁，種種莊嚴間錯之文，形如半月，狀似牛眼，天網縵覆。鵄尾妙門寬大廣博，有樂觸風，寶鬘莊嚴，遍散妙花，善香馨馥。多饒無量百千天女，欲心戲笑，無有嫉心、鬪諍等過，迭相染欲，愛心堅固，頰淨無垢如月鏡輪。天女之法以香綵色用點頰額以莊嚴面，天女咏聲共相娛樂。\n「大仙當知，彼善法堂四方四角，四廂寬博，多有樹林，邃密雲闇，有種種花。戲樂之處如是樹林廣百由旬，分分處處種種端嚴，有金蓮花，復有散花遍布其地，復有種種微妙歌聲，有種種樹，其樹名為居迦那陀、波利耶多、拘毘陀羅，如是等樹處處多有，以為莊嚴。\n「復次，大仙！彼善法堂一切所須金寶、金剛、若牟娑羅及迦羅婆，復有白珠、毘琉璃等，各有大聚，無主、無護，多饒財物金寶之藏。彼一切物、一切寶聚，皆悉莊嚴善法堂處，彼諸寶聚有種種色以為莊嚴。彼善法堂周圍復有百千戲處以為莊嚴，無熱、無惱，種種衣服嚴飾其處。\n「復次，大仙！三十三天於戲樂處喜戲樂行，一切皆來集善法堂娛樂喜樂。\n「復次，大仙！三十三天善見宮殿淨如月鏡，多有香花垂鬘莊嚴。有千天女嚴飾微妙，遊戲娛樂，媚眼眄視，奮動眉面猶如亂波，行虛空中，以種種花莊嚴其身。善見宮殿莊嚴如是，多有珠瓶在宮殿中，鈴網簾障出微妙聲以為莊嚴。若馬、若象行在宮殿，腳足傷地則起金塵。彼處多有端正天女，身著寶珠赤色光明，若鳴、若抱、若捉衣裳，令彼戲處殊勝奇妙。\n「復次，大仙！善見宮殿有六萬柱，彼柱皆是天妙金寶，以毘琉璃及金剛寶為柱頭，間種種雜寶間錯其柱。彼宮殿中汁香、葉香、沈水等香種種香熏，復有種種善香勝熏。帝釋天王在彼勝處，百千天女之所圍遶，帝釋王手執金剛牙，在寶殿上娛樂戲樂。\n「復次，大仙！三十三天因陀羅王九千龍力，帝釋王臂如天象手，身色如金，鮮淨無垢，形體平正，身中則細，上下分麁，骨節不現，體實不虛，髮毛旋動，清淨無垢，身有光明，衣則舒長。知因陀羅所作釋論能破諍論，多有無量百千天子常隨親近，天林宮殿及遊戲處隨逐遊行。金繩絡身，天妙瓔珞、若半瓔珞莊嚴其胸。其身勝妙，不細、不麁，中腰則細，二髀平等。常以白飯、甘露汁食，百千天女目鬘視之，肩頰端正。彼有醉象耳扇生風，風聲美妙。\n「復次，大仙！彼大天王因陀羅主身脈不現，香氣勝妙如善華香，彼大天王軟美音聲。大仙當知，彼大天王自身善香，若天白象欲發極醉，聞王身香即時醒解。\n「復次，大仙！因陀羅王身量高下，與餘諸天乘馬之量高下平等。因陀羅王身色勝妙，見王身者金像不現。」\n爾時，毘耶娑大仙白佛言：「世尊！希有。世尊！彼帝釋王大因陀羅甚為勝妙，實如世尊——聖法具足——所說不異。」\n佛言：「大仙！汝以何義如是美歎此無常身大因陀羅，而言希有，心生驚怪？譬如伎兒，巧以泥團造作種種人、畜等形，又縛葉等、插華在外，以諸彩色畫為軍眾。木為機關，彩畫彫飾，如樹生花，畫飾莊嚴，不過少時花則萎蔫。如以燈炷置於爐中，以火燒之則有光明；帝釋王身亦復如是。\n「大仙當知，阿泥樓大父母所生，其身力大。大仙當知，因陀羅王所有身力，阿泥樓大父母所生，身力為大。\n「復次，大仙！汝今且觀阿泥樓大神通身力。」\n如是說時，阿泥樓大心即憶念：「如來加我。」如是念已，即入三昧。入三昧已，身如金色，即有天王新勝金冠——如洋金色——在其頭上，寶珠垂下，傍面連肩，動搖相摩。珠髻、青髮，身體色潤有勝光明，目如天上勝毘琉璃，其色紺青。復有珠寶、牟娑羅寶、迦羅婆寶、日珠等寶莊嚴身臂。彼以化力令身如是。復出天香遍諸大眾，一切普熏。\n彼毘耶娑見其身已，心則變動，從座而起，合掌恭敬，生希有心，高聲唱言：「子子善哉！何何快哉！我得人身，有果不空。我於今者到如來所，如來今者作一切智相應語說，令我今者得見如是未曾有法。」\n爾時，世尊語毘耶娑大仙人言：「汝意云何？若因陀羅帝釋王身、阿泥樓大長老之身，如是二身何者為勝？」\n爾時，毘耶娑大仙白佛言：「世尊！因陀羅王身比阿泥樓大身，百分之中不及其一，於千分中亦不及一，阿泥樓大身色具足。」\n如來語言：「如是，大仙！勿生歡喜，以作福德發如是願，故得彼身。」\n爾時，大仙毘耶娑眾歡喜心開，白佛言：「世尊！唯願世尊更為我說三十三天。」\n佛言：「大仙！三十三天帝釋天王第一天后名曰舍支。百千天女住歡喜林，有種種花開發光明集在其身，頰如蓮花、脣色猶如金頻婆果，第一光明微細衣服。林間戲處安行遨遊，以天莊嚴善莊嚴耳，寶釧、天珂莊嚴手臂，以好瓔珞及半瓔珞莊嚴其身，腳著寶釧，釧有妙聲、種種音樂。歡喜林中如是遊行，頰分寬博，妙花散地，在上而行。臍下陰上有細毛文，妙寶跨衣，行則聲出。目青而寬，開而有媚，髮青長黑，一一毛旋，鼻隆而直。遠離瞋、嫉、鬪諍等過，瞋怒、皺面、波奮、動亂皆悉遠離，身無藏過。\n「大仙當知，舍支天后有喜欲力勝彌樓山第一勝處。彼處廣長，多有樹林，其樹饒枝映障之處。心生愛樂，微風吹花，動散出香，復觸其身。舍支身形，不長、不短，不麁、不細，其面嚴好如開蓮花，口出妙香，善巧語說增長佛種。\n「大仙當知，三十三天一切天眾身體皆香，無有病患，於遊戲處、若於宮殿，如是遊行。\n「復次，大仙！三十三天壽命千歲。彼天彼處如是行已至命盡時，彼天宮殿本未曾有五種相出，應如是知。何等為五？地有清水猶如頗梨，冷而有文、有樂觸風。彼處多有種種枝花，既入池已油膩汗出。既見如是油膩汗已，心生疑慮，即便出水走向樹林。彼既速行，天女見之順後急行，與共相隨。既到一樹即便住坐。既住坐已，天女憂悲發聲歎息，咽中聲破，如是問言：『聖子！今者何故捨我，獨在樹下？此有何樂？』如是說已，彼天童子以憂歎聲語天女言：『我頭額上從本以來未有膩出。』如是說已，於兩腋下即有汗出。而彼天女見汗出已，捨離遠去。彼見天女遠離身已，心生憂懼，出入氣麁。氣麁出已，其心發熱。心既熱故，頭上妙鬘本未曾萎今者則蔫。鬘既蔫已，衣未曾垢今則垢出。天敷臥處不樂不樂。\n「彼諸天女見如是相，心即思念：『此天童子死相已出，將欲破壞。』知其必死，聞其氣臭不可堪耐，即爾遠之，圍遶而住。以聞其臭憐愍悲歎，咽喉聲破，口不能正，作如是言：『何期第一柔軟身天，在戲樂處林中行者——此三天處如是池水有鴛鴦鳥，善法堂處歡喜之林，鵝王、鴛鴦、曼陀耆泥池水香潔，多有樹林，樹名象塵、波利耶多俱、耆多羅，在彼戲處多有蜜蜂在雜林中以為莊嚴——常此處行，今忽捨我，去向何處？五相既現，壞破欲去。』彼諸天女如是啼哭，復更啼哭。彼見啼哭，心則破壞，生大怖畏。其身發熱，眼目亂視，如行道路失伴之人、亦如商人海行船沒、亦如遺失如意珠者心懊惱躄地。如大力風能墮山角，無常大風令天子墮亦復如是。\n「彼身極熱，在地旋轉——如伽樓羅所捉龍子——生大怖畏，舉身戰動，兩手合掌向天女言：『我今患熱，汝來汝來，可以手掌摩我令冷。』如是心急，身熱欲然，如是身心俱受苦惱。彼諸天女憂悲燒心，住在遠處，心生憐愍，憂悲苦惱，身不能近、不摩、不觸。於樹林中取枝花葉，舒手遙置天子心上，作如是言：『童子今者天福德盡，願汝速生閻浮提處。』彼天聞已知必定死，高聲唱言：『何期苦哉！何期苦哉！此三十三天處乃是惡處。如是種種具足莊嚴戲樂之處、第一宮殿受諸戲樂、多有天女種種愛染繫縛心已，忽於今者趣於死道，住在遠處如是說言：「願汝死已，生閻浮提。」』彼天如是數思惟已、聞彼語已，舉身欲起，極生悲苦，啼哭而言：『何期苦哉，歡喜樹林、種雜樹林、白衣石上、遊戲坐處。何其善法，彼留沙迦、波利耶多、此毘婆闍、曼陀耆尼、大波流沙迦。如是宮殿——第一宮殿——堅固門扇一切和集，我今忽捨此天宮殿，不得自在而便退此。』\n「三十三天命欲盡故，於自宮殿不能復見，唯見天女低面向下，以手拭眼，引氣破面。彼欲退天復作如是言：『我於今者欲行死道，何期汝等退我所愛、不共我語？我今欲行生死長道，愛人可來急抱我咽。我從今已不復見汝，汝亦如是不復見我。如是天處何期甚惡，業果盡已，闇無所見。云何此處三十三天，欲退之時皆悉空耶？云何此處三十三天，豈無琴樂、拍手等耶？而我今者不復聞聲。何期此處三十三天——第一可愛天——乾闥婆天色莊嚴，金剛堅地，如是千眼帝釋天王，復有何等福德眾生和集往彼而得見耶？波利耶多、俱枳陀羅、諸樹花鬘在我頭上，何期萎蔫？』\n「彼欲退天如是號喚，三十三天聞彼聲已，一切愁憂，取種種花以自莊嚴，清淨鬚髮。帝釋天王百千天眾而為圍遶，天后舍支、天女圍遶，那羅達離、支多伽大、般遮尸棄、敦扶盧等，天乾闥婆天樂歌聲、美妙音聲，而來向彼欲趣死道五相出者。既近見已，一切如是生憐愍心，同聲唱言：『何期苦哉！此惡無常，無有悲心。』\n「帝釋天王見彼如是欲退天已，梵聲說言：『我等一切法皆如是，莫生愛著，當斷愛心。若不斷愛則生惡道。』諸餘天子亦復如是，一切同聲如是說言：『君善道去，生於人中，一切眾生造善業之地。』\n「如是說已，彼欲退天心即念言：『我今實退。』即時合掌向彼天眾如是說言：『三十三天一切天子！唯願忍我，我退時至。』彼時天子引氣直視，有二相出：蓮花葉眼、一切莊嚴皆悉失沒。\n「彼諸天子見欲退天離莊嚴已，取曼羅婆、居世舍耶、居迦那大如是等花遙散其身。即作天樂，琵琶、鼓、笛種種音聲而以樂之。\n「彼見如是供養身已，雖退天處心生歡喜，於閻浮提心生悕望。眼中淚出，其聲則麁：『有因時、業法集，相應盡命。』命盡死已，伽阿那風吹彼死天。彼風善香，吹之令散。如是散已，即時遠離三十三天，不知所在、無有處所，不能生他若想、若知。\n「彼既退已，生於人間。在胎藏中，母則相現，憙笑歌舞，心憙染欲，心常歡喜，憙樂花、果、樹林之處，樂著種種雜色衣服，常憙飲食。雖住藏內，母脇不苦，不樂邪欲，心喜善香、花鬘莊嚴，臥則善夢，非顛倒見。大仙當知，三十三天退生此時，住母藏中有如是相。\n「大仙當知，其母爾時一切藏過皆悉遠離，後則出生。大仙當知，彼時童子既出生已，身分平正，掌文成就，可憙柔軟，腰細齒密，身體柔軟。其心愛樂勝功德欲，性愛欲事、心愛細衣，樂林戲處。身有勝香，大富豐財，金寶具足，大姓種族，常行施、戒；欲心多者則生貧家。心憙布施，不黑、不白，手足齊平，一切見者皆悉愛敬。性愛論義，其心柔軟，少於瞋心、樂行他妻，於自妻妾不生愛樂，於諸親舊、兄弟、眷屬心不愛戀。大仙當知，三十三天退生人中，本性如是。」\n世尊說已，毘耶娑仙、一切仙眾心生歡喜，歎言：「善哉。」\n毘耶娑問經卷下",
  "simplified_text": "毘耶娑问经翻译之记\n菩萨方便摄化众生，必以大悲引邪从正。毘耶娑仙，即其人也。为导群迷令识因果，将诸异见至如来所，归命咨启，听闻正法。因其请说，即以名经，故因此部「毘耶娑问」。\n魏尚书令仪同高公，愍诸错习，示其归则，简集能人善辞义者，在宅上面出此经典。正求法人沙门昙林，婆罗门客瞿昙流支，兴和四年，岁次壬戌，月建在申，朔次乙丑，建初辛巳，甲午毕功，凡有一万四千四百五十七字。\n毘耶娑问经卷上\n元魏婆罗门瞿昙般若流支译\n如是我闻：\n一时婆伽婆游阿逾阇强伽河岸，与大比丘众俱。彼比丘众所作已办，尽一切漏，无有障碍，离有不退，勤为禅诵，加趺而坐，随何处坐——有在地处，二人相随如法语论，群行如鹅、如鸳鸯者，有在空舍、有依树根——皆悉行禅，能取如来法之光明、正法威仪。复有无量菩萨众俱，彼诸菩萨无量功德、名称普闻。彼处复有无量百千种种树林，多有婬欲俱耆罗鸟、孔雀、鹅、鸟、群蜂等声，娑罗枳树枝叶垂布。如是处者，欲心、懈怠、憙睡、频申皆悉远离，常有无量善香妙华。\n尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘常当勤行，作所应作，持戒正行。」\n尔时，世尊与慧命阿难陀、长老大迦叶、长老舍利弗、长老薄居罗、长老利波多、阿若居怜等大声闻俱，欢喜语说。\n尔时，西方有光明相，犹如日轮。\n时阿难陀漏未尽故，见彼相已，即白佛言：「云何，世尊！西方分处焰色光明甚有威德？」\n佛言：「阿难！于此世界有五通仙名毘耶娑——揵陀迦离妇人之子——有五百仙以为眷属，住在彼处勤修苦行，不食而斋，其身瘦瘠，有命而已，读诵不住以为庄严。其名曰：阿斯仙童子、那罗提、娑裴若、波耶那、那荼延、那迦摩延、那商枳、啰娑鞞轲、那娑徒、啰陀等，诸大仙人相随经行。」\n即于尔时，毘耶娑仙亦见世尊与诸比丘、多千眷属之所围遶——诸根调柔，心意寂静，在于禅定，离欲安乐——在树林中。\n毘耶娑仙既见佛已，思惟念言：「此人应是一切智者，名称普闻，彼必应是不妄语人。如是如来胜色具足，诸相成就甚为希有、世未曾有，如是色相胜妙希有。如是世尊舍王欲乐、舍转轮王富乐自在如舍毒食、六万婇女第一端正，一切舍已，而便出家在林中住。」\n仙人众中有一仙人名那罗陀，既见世尊心生欢喜，以妙伽他赞如来曰：\n「青色树林中，谁光洋金色，\n如净毘琉璃、如日出云山？」\n时彼大仙及诸仙众闻是说已，心喜开眼，皆悉合掌欲向佛所。\n尔时，佛语诸比丘言：「汝等比丘见阎浮提如是诸仙系缚手足，自悬著树，不食而斋，著树皮衣，卧在尘土。若在石上，有以两手合取食已开手而食、或有食风，有十五日不食而斋、或有一月不食而斋，头、须、发、爪悉皆长利。寅旦、中、暮三时读诵，有种姓财、有福德财，先呪物已，置于火中而供养火。在地而卧，有在露地、有在树下，有悬自手著树而睡、或有蹲踞如是睡者、或有在水如是睡者。有以五热而炙身者、有身逼火自炙卧者、有在大焰下风卧者、有卧棘刺、有日炙身。受苦求福，自诳其身得处便住，种姓胜上心以为足、心以为喜，离无上智。诸比丘！此大仙人而不能知生死出要。以欲痴故，还生有中，自谓正行，不知是邪。」\n尔时，彼诸比丘归命如来，白言：「世尊！我等梵行真正具足，和集相应，得离生、有。」\n彼毘耶娑大仙人等——以阿罗汉威德力故而生畏惧，安详谛视，心意敬重，一心正意——与诸仙人眷属相随，绞摄长发并在一箱，以好缝绳角络其体，形色不白，端摄身仪，二眼皆黄，头发无腻，绞结相著，块聚非一，手执三奇杖，置瓶之物世中最丑，种种语言悉皆善巧因成就语。蹑空而行，到如来所，白言：「世尊！应知此义，我何因缘并诸眷属今来到此？」\n佛言：「大仙！一切有生、一切诸法，我悉知之。」\n尔时，慧命阿难陀白佛言：「世尊！如是大仙仙众围遶，心有正知、有种种知、细知、尽知，知而不畏，长发不理。为是何人？」\n佛言：「阿难！此是仙人，名毘耶娑。婆罗门法是其所作，造四毘陀、善知声论、知种种书。」\n时彼一切阿罗汉人见毘耶娑大仙人已，作是思惟：「彼人受苦、勤劳持戒，为何所得？此毘耶娑生死苦恼未得解脱。」彼阿罗汉如是思惟：「此毘耶娑来至佛所，云何问难？为问因缘？为问无我？」\n时毘耶娑问世尊言：「佛出世难。今诸仙众和合来此，我少难问，唯愿且住，为我解说。」\n佛言：「大仙！恣汝所问，随汝所念皆悉可问，我为汝说。」\n时毘耶娑问言：「世尊！云何布施？何故布施？何义名施？云何施主？何义施主？云何施人而非施主？云何不与得名施主？云何死已施福随行？施福云何？为有形段聚集可见？为不可见？施主施福为在何处？为在受者？为在施者？云何世尊入涅槃已，供养塔等而得福报？佛入涅槃，谁为受者？」\n尔时，世尊语毘耶娑大仙人言：「汝问此法甚为微细，汝有辩才不可思议，能如是问。」\n尔时，长老舍利弗——发白面皱，眉垂覆面——偏举一眉，长引气息谛观思量。见已而言：「此毘耶娑大仙人主有大名闻——一切人知、一切人说——岂可不知同如世间愚痴小儿、无智慧者，舍说因缘、舍说无我、种种深法、种种善、如智言语已，而问如是布施之法？」\n尔时，慧命阿难陀顶礼佛足，白言：「世尊！此毘耶娑大仙所问布施果报，我亦能说。」\n佛言：「阿难！此则非时。若问如来，声闻人说，此非所仪。且止，阿难！无此道理。」\n尔时，慧命舍利弗白佛言：「世尊！随彼仙人何意而问，我亦能说、能满其意。」\n佛言：「舍利弗！汝语太卒，心不思量。长老舍利弗！勿作是语，此不相应。若如是者，我声闻人则不相应。若来问我，声闻说者，此不相应，则有人言：『彼如来者非一切智。』当有人言：『毘耶娑仙往问如来，自不能说，遣声闻说。』或有人言：『彼如来者，有我慢见而不自说。』」\n尔时，彼诸比丘于世尊所生信净心，白言：「世尊！彼大仙问，如来能说、能断彼疑。」\n尔时，世尊语毘耶娑大仙人言：「汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。以何义故名为施主？如是问者，大仙当听。若人有物，彼信心生，信心生已，以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物自手施者，则是舍主、亦是施主。\n「大仙当知，有三十三不净布施。何等名为三十三耶？\n「一者、有人邪心倒见、无净信心而舍财物，如是施者非净布施。\n「二者、有人为报恩故而舍财物，则非布施。\n「三者、有人无悲愍心而舍财物，亦非布施。\n「四者、有人因欲心故而舍财物，亦非布施。\n「五者、有人舍物与火，亦非布施。\n「六者、有人舍物与水，亦非布施。\n「七者、有人生如是心：『舍物与王，望王识念。』如是舍物，非净布施。\n「八者、有人以畏贼故舍物与之，如是施者亦非净施。\n「又复更有五种舍物皆非净施。何等为五？\n「一者、施毒，非净布施。\n「二者、施刀，非净布施。\n「三者、教人取肉而施，非净布施。\n「四者、有人所摄众生平等施与，和集养育望得其力，非净布施。\n「五者、有人为名闻故而舍财物，非净布施。\n「十四、有人为歌戏故与伎儿物，非净布施。\n「十五、有人年终月尽破散财物，非净布施。\n「十六、有人屋舍因缘而舍财物，则非布施。\n「十七、有人善友因缘以他财物受与余人，非净布施。\n「十八、有人或有田地、或在舍宅，或有谷聚、或有麦聚，鹿鸟所食、鼠等所食，无清净心，非净布施。\n「十九、有人为学作故与工匠物，如是施者非净布施。\n「二十、有人身有病患，恐命尽故舍物与医，非净布施。\n「二十一者、若人打他、若骂他已，心悔生愧舍物与之，非净布施。\n「二十二者、若人施已，心则生疑：『为有报不？』如是施者非净布施。\n「二十三者、若人施已，心中悔热，如是施者非净布施。\n「二十四者、若人舍物与他人已，如是思量：『若其有人取我物者，皆悉属我、为我所秉。』如是施者非净布施。\n「二十五者、若人施已，如是思量：『如是施福唯钟我身，不属他人。』如是施者非净布施。\n「二十六者、若人年老舍物而施、又非中年后时病困、死时欲至、脉节欲断、苦恼所逼欲入死道，无清净心、无信净心，阎魔罗使见之生笑、兄弟诸亲啼哭悲泣，至如是时舍物而与，非净布施。\n「二十七者、若人为名舍物布施：『如是，我名他国遍闻——某国、某城大施之主。』彼如是施非净布施。\n「二十八者、若与余人迭相憎嫉，见彼舍物多行布施，见已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物布施，非净布施。\n「二十九者、贪他女故、为种姓故，舍珠、舍金、若银、金刚、若毘琉璃、缯绢、衣裳及兜罗绵、造作敷具，如是舍物，非净布施。\n「三十者、有人如是思惟舍物与人：『我无儿息、大富饶财，应当舍物而行布施。』如是施者非净布施。\n「三十一者、若复有人心生简择，如是念言：『若与此人则有福德、若与彼人则无福德。』如是施者非净布施。\n「三十二者、若人布施，舍离贫穷、衣裳破坏、垢腻之者，与多丰乐、大富之人，非净布施。\n「三十三者、若复有人望好花果，舍物而与，非净布施。\n「大仙当知，此三十三垢染布施而舍财物，彼施报者如以种子种之醎地，烂坏不成。大仙当知，如是之人非不布施，不得果报。\n「复次，大仙！譬如有人随何所取得种子已，种之荒田。彼种子界、地界相依，须得天雨，种子变坏，虽有牙生，不得花果；此布施分不得花果，亦复如是。」\n如是说已，毘耶娑仙合掌向佛而作是言：「如来世尊一切智人，以相应语说布施报，已作利益安乐众生。又复，世尊！云何布施不失果报？有人持戒、有不持戒，二俱施与，此义云何？」\n佛言：「大仙！汝今善听布施报法。若有心信一切施与，故名布施；不畏未来而行布施、不轻毁他行布施者，乃名布施。\n「大仙当知，若复有人不简福田——若有戒人、若无戒人——心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。大仙当知，彼人施主。\n「大仙当知，有五种施，施主满足。何等为五？一者、时施，二、施行人，三、施病人及瞻病者，四、施法器，五、施欲行异国土者；是为五种。\n「复有五施。何等为五？一者、法施，二、资生施，三、屋宅施，四、灯明施，五、香鬘施；是为五种。」\n大仙问言：「何者净施？」\n佛言：「大仙！若人有信，缘于众生而生慈心、常心、喜心，舍物布施，彼一切净；若愿解脱，如是布施则为清净。\n「复有五种无上布施。何等为五？一、施如来则为无上，二、施众僧则为无上，三、施法器则为无上，四、施父母则为无上，五、施王者失位、贫穷则为无上；如是施者是上布施。\n「若施老人、孤独、病急，是大布施；若为王瞋，一向舍弃系缚、欲杀；若诸急难，为救彼故不顾自命、为舍财物，是大布施；施病人药，是大布施；若于持戒具足众僧随时施与，是大布施；施求智人，是大布施；若施畜生有怖畏者——所谓训狐、乌、鹿等畜——是大布施；若人贫急，施随所须，是大布施。大仙当知，此为大施，常应正修。\n「若复有人，为他所遣持物布施，即有净心，同得施福。若复有人见他布施，心生随喜，亦得施福。若人劝施、若人施物，如是等人皆得大福。\n「复次，大仙！如汝问言：『云何世尊入涅槃已，供养塔等得福报？』者，大仙当听，若人于我入涅槃已当设供养，若复有人，我未涅槃，今现在世供养我者，所得福报此二平等。何以故？法身如来非是色身。若人于今现在供养、若我灭后而为供养，心平等故，得福无异。\n「大仙当知，如转轮王遍勅诸国：『一切人民从今日始勿复杀生，莫作妄语。』彼有一人闻王勅已，虽不见王，善护王勅。如是之人虽不供养转轮王身，王于彼人心生欢喜。如是之人善护王勅，以不杀生善业因缘报生天处。\n「大仙当知，若人不见我身色相、不学戒句，为何所得？若人见我而心邪见，如提婆达入地狱故；若人于我入涅槃已善学戒者，彼胜应知。\n「大仙当知，今我色胜，证一切智，无信众生能令学戒，况有信者？若人于我入涅槃已而为供养，与现供养等无有异。\n「大仙当听，如汝所问：『布施福德为在何处？』如是问者，譬如苇草丛密稠穊，于中火起，若雨堕时即没彼处。如是如是，随何施主布施具足、福德和合，信雨既堕，如是福德即依施主，不余处去。大仙当知，如是施福非有聚处、非有形相。\n「如是施已，施者身亡，施福不离，如影随形，是名施者得福报果。果福不失，譬如甘蔗、若蒲、桃子，如其不压不得其汁，压之则得。非甘蔗中、蒲桃子中现前和集有汁可见，非在节中、亦非无汁。如是如是，布施财物，如是施报于彼施主，非住手中、非住心中、非住腹中，而是施报不离施主；犹如彼汁不离甘蔗、若蒲桃子。如是施报不离施主，未熟不受、命行不尽不得施报。\n「譬如树王尼拘陀子，其子微细，种之在地则不可见，至树生时方乃可见。施主施福亦复如是，和合熟时乃得果报。\n「譬如商人所赍至少，入于大城——彼城功德，少物治生所获乃多——具足而得。施亦如是，施时虽微，得福报大。\n「又如蜜蜂采取花味而不损花，施主如是。随何布施得果报力则是施主？如是，大仙！施主布施福德势力。言施主者，以自施故得名为施。\n「云何受者？受他所施、能消他物，故名受者。\n「又问：『云何为施福者？』于世间中能救、能护、能令满足，得人天身，故名福德。言他世者，次第传生至后世身，故名他世。」\n尔时，毘耶娑仙白佛言：「世尊！我离疑心，决定施分，复更有疑。世尊！此识云何于身中转？识云何见？云何于身而生贪乐？」\n佛言：「大仙！譬如国王住于城内，怖畏他军，先作坑堑周匝遶城，备具粮食、弓箭、刀楯、种种器仗，多集勇健能鬪战者立健人憧，亦多聚集年少健人，给以食粮，勅诸酒肆多办好酒。摄出家人布施供养，以好财物摄受诸人。既如是已，唱声勅言：『安住勿动，各严器仗，手执弓箭、身著铠钾，拔刀警防。』如是诫已，他军来至，多有象、马。是时国王安慰军众，作如是言：『尽力勿畏，城壁若有不牢之处，当好防护，日日常尔。』如是乃至福德尽已，为他军众之所破坏，俄尔败散，舍国而去。\n「识亦如是，住身城中诸入中王，见无常军欲至生畏。即时造作信心坑堑，治界崄岸，著忆念铠，发勤精进，法藏为酒，善调心马。彼时如是勅诫诸入，作所应作：『若有大力、有无量力无常军众来逼身城，速著施钾、速取智刀，惭愧机关安置相应，护持实戒，如是正住。』彼无常军忽然而至，即时共鬪，迭互相违。无常军胜，识则舍去。如城中王舍城而去，识亦如是。和合身中，根大界中既破坏已、六入失已，舍彼身城，如坏城王舍城而走。彼王如是既舍城已，依止余城；识亦如是，舍此身已，摄取余身。应知此识如王无异。」\n尔时，毘耶娑仙白佛言：「世尊！如是，识者云何知身若有福德、若无福德？此识云何作如是知：『我舍此身。』？」\n佛言：「大仙！譬如行人路遇大水，其水泛涨，为渡彼水故上大栰。彼水既长，奋波乱动，而复甚浊多饶恶虫——谓那迦罗、舒舒摩罗、水蛇、恶鼋。有大恶风乱吹旋转，依彼栰故，得到彼岸，平安不乏。如是之人于彼恶水大畏恶处既得脱已，遶栰三匝，于彼木栰转生爱心。爱心生已，如是思惟：『善哉！此栰能令我渡如是大水。』\n「如是，大仙！又复更有福德众生身既死已，识如是念：『由我此身得生善道，天中而生。我于人身得利不空，我此死身犹如牢栰，能令我度恶道大水。我身大善合应供养，如是之身不诳于我，生死过中与我天处。』如是念已，即于彼身生爱念心。彼身如栰，舍彼身已，去向他世。\n「若复有人身无福德，彼人心识，譬如有人身上烂栰渡于大水，然彼栰木或出、或没。彼人怖畏，心生疑虑：『我于今者将死不久。』如是之人依彼烂栰甚大怖畏，随流下退，至饶师子、虎等恶兽大怖畏处，然后得渡。彼人如是既得渡已，于彼烂栰生瞋怒心，骂彼烂栰，作如是言：『颠倒恶行，此水泛涨，多波浊恶。云何如是令我遂到如是恶处？我于烂栰竟得何力？』用此栰为即便弃舍。\n「如是，如是。众生心识依无福身随流下退，堕于地狱。呵责此身，作如是言：『我得何力？我已报得如是恶身。如是身者犹如羯那，我负此身如负羯那。我今甚恶，因此烂身到地狱门，犹如莲花自丝所缚。』\n「大仙当知，识亦如是。若善福德，如依善栰得渡生死；若无福德，如依烂栰则堕恶道。彼二种身，一有福德、一无福德，应如是知。\n「又复此识转舍此身得第二身，初在胎藏一七日中，如是忆知：『我某处退而来至此。』亦能忆知前所作业：『我作此业。』若作善业，心则生喜。既住藏中，母心喜笑，多有胜相——颜有笑容，皯𫜙不生——面有胜色，随所行动多用右足蹈地压重，无有因缘手摩右脇，憙鲜白衣，著则严好。众生如是有福德识，住母脇中如是相现。\n「大仙当知，若无福识，初受生时一七日中，则能忆知：『我某处退而来生此。』亦能忆知前所作业，如是念：『云何作恶业？』如是忆念，心则愁忧；以心忧故，母相外现。彼无福德、无善众生住母脇中有外相出，身体臭恶而复瘦瘠，心愁忧恼，数唾不止，皱面怒眼。如是众生初在脇中，即令彼家衰祸、得病。如是恶业无福众生欲出胎时，或能杀母、或藏中死。无福众生有如是相。」\n尔时，毘耶娑仙白佛言：「世尊！此初识心始入胎时，何所忆念？何所见知？」\n佛言：「大仙！彼识初生如是忆念：见树林中戏乐之处、宫殿、楼观地水屈曲，平泽宽博，种种屋舍，此阎浮提多有爱人、父母、兄弟。如是见已，极生爱心。福德和集，迭相摄受，有施物者、有受物者。能知过去宿世之事，忆念过去无量百生、无量千生，彼识如是数数忆念。既忆念已，心生爱喜，能如是知：『我此母者，过去已曾五百世中与我为母。』彼既如是心忆念已，于彼生处不生愿乐，心得离欲，作如是心：『我于此处数数生死，我于今始不用生死、不用有摄。』」\n如是说已，毘耶娑仙问言：「世尊！如是识者，于生死中得离欲耶？」\n佛言：「大仙！此则非时、此则非处。彼时，彼识无色不见、无有光明。如是，识界非于此处而得离欲，于有为中非是不生。若如是者，一切众生——有福德者、无福德者——皆得涅槃。彼义如是，大仙应知。若彼识心如是思念，彼识则有如是胜力，应如是知，非是身力。所言识者，何故名识？集故识思，知故名智，故名识识。识义如是，大仙应知。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「护一切怨家，聚集作烦恼，\n有知、有不知，痴、慧和合行。\n见、慢、无明等，一切皆识知，\n此三不离识，非余处别有。\n双相应说识，一轮非是车、\n二轮不能行；有人复有牛，\n车辐辋和合，是二轮相应，\n复以绳系缚，如是为行车。\n如是身之车，彼以界和合，\n复有根和合，识见彼身车。\n脉、节等和合，喉、脉根系缚，\n发、骨、齿、头等，甲皮之所覆，\n脇及肠处、胃、并心肚与肺，\n彼一切和合，具足故名身。\n识王身为车，身车中行坐，\n一切法皆知，如是名为识。\n「复次，大仙！此识微细，无色、无质，非是可见。识非有色，非青等色。色中无根，识若离根则无境界。若人心中惊动怖畏、若疑思量，如是一切皆是识力。」\n尔时，毘耶娑仙白佛言：「世尊！一切众生本性云何？云何生天道？云何生鬼道？云何生畜生？云何生地狱？云何生善根？何者善根而生天中？以何业故生畜生中？以何业故生饿鬼中？以何业故生地狱中？」\n佛言：「大仙！汝当善听，我为汝说。凡夫众生退于本性若生福德，此法乃是一切智知，非五通者所知境界，非天、非梵、阿迦尼等之所能知，是一切智所知境界。此法尚非声闻所知，况余能知？大仙当知，若我弟子声闻之人，已离三垢、证得初果所知境界，诸余大天、天中天等一切不知，非汝大仙之所能知，乃至不能知其少分。」\n如是说已，毘耶娑仙心即思惟，如是念曰：「生死诳我。」如是念已，礼如来足，白言：「世尊！我今老弊破坏之身，无有忆念、不能得果、不能荷负菩提重担。我于今者归依世尊、归依于法、离三有僧，我从今日乃至命尽受三归依，并弟子众一切如是。唯愿，世尊！善为我说，令我眷属大获善利。世尊乃是一切智日，除烦恼暗。唯愿，世尊！说此本性——众生本性——退生天中。」\n佛言：「大仙！今正是时，我为汝说。大仙当知，若人以花、香鬘而施，心乐修行，信心相应，命终得生鬘庄严天。又复，大仙！人欲死时，身有善香，是花熏香。又欲死时，上见花网有种种色，以散彼人。尔时，诸亲、父母、兄弟、诸眷属等，手执华香而供养之，悲号啼哭。彼人尔时面色腻润，目视不转，手足正直，如是舍命。\n「彼欲死时，见有胜相，所谓见丘、见鬘庄严、见有百千端正妇女遶天宫殿。彼人见已而语兄弟、诸亲等言：『我于梦中见有丘聚、种种宝珠、诸庄严具、散种种花。』若彼病人如是说者，应知此相命终得生鬘庄严天。\n「彼人欲死，则见父母房室和合，见已即生。\n「又复彼时鬘庄严天，有二种根和合行欲，如阎浮提男子不异，有一胜法，不净不出。彼心欲发，迭相知已，身则和合，有爱风出而受欲乐。即于彼时经七日中住天女藏。七日满已，右脇而生。即于生时有天善香第一可爱，有种种花相系为鬘生在胸前。彼时复有妙香普熏满一由旬，随风遍行。彼时复有杂色鬘生，所谓白色、黑、黄、赤色、毘琉璃色、阎浮汁色、清净胜妙钵头摩色、种种杂色、铜色、火色。如是妙鬘，乃至未死不萎、不蔫，常有善香。以是义故，名鬘庄严。\n「彼鬘庄严天宫之处有妙天树，不长、不短，其汁极甜，味如甘露。其枝垂下而复清净，种种树林处处和集。彼树有果，八分和合，天味相应。彼果形量如频骡果，随彼天心忆念何食，于彼果中随念皆得。应知彼天食如是果，不名揣食。\n「于彼地处远离棘刺，妙花庄严。复有地处有青软草。复有地处金沙遍覆，金角上出。复有卧处，自然而有种种敷具。复有天女，清净无垢，妙衣庄严，偏举一眉而作戏笑，种种衣服庄严其身。又于彼处第一胜乐，行、住具足。\n「于彼天年寿二百岁，命欲尽时则有五相。何等为五？一、谓彼天所依之树枝心萎蔫，头低卷屈，其花失香；二、于彼树心不喜乐；三、则鬘萎；四、天风凉变为热触；五、诸天女心生怜愍，皆悉忧愁，一切同声而说偈言：\n「『具足天甘果、饶种种天树、\n多有天婇女，天胜妙乐处，\n天中福德尽，舍已而离去。』\n「彼诸天女围遶天子，发声大唤，唱如是言：『无常甚恶，无怜愍意。如是天子有爱念心，命不自在，于此处退，愿天童子速生人中。』如是，天女懊恼说已，彼天子身举体热发。既热发已身则普然，火起一焰即退彼处——身虽炎然，不受苦恼。既退彼已，则见人中父母和合。如是见已，即便受生。\n「大仙当知，彼鬘庄严天子生时，云何处胎？彼住母脇则有胜相。若住藏中，母则爱香、憙乐花鬘，乐种种果、青林、丛树，受用心适，彼一切乐皆悉具足，身不疲倦。又，彼福子住藏中故，复有善相，或梦见城种种宝物市易之处，种种华鬘以散道巷。应知，彼母有如是相。\n「复次，大仙！如是童子于鬘庄严天中退已，既生人中，若见鬘者生胜爱心。乐鲜白衣，身色殊胜，心无黠慧，不爱多婬、乐多戏乐，若行、住等悉皆迅疾，乐见戏处，好尚细衣，爱好树林，见他财富多设方便，悕望欲得。大仙当知，鬘庄严天退生人中，有如是相。\n毘耶娑问经卷上\n毘耶娑问经卷下\n元魏婆罗门瞿昙般若流支译\n「复次，大仙！四大天王生退之相，复应当知。如是，大仙！若于贫人、若于病人生怜愍心，若衣、若食、病患因缘所须医药随时给施，为除寒苦。道巷殖树，行人坐息。造立池、井、沟渠、水槽，给施一切。如是信心、喜心施与彼人。以是善业因缘，临欲死时，身无垢秽亦不羸瘦，身色不变，不腻、不烂，一切身分不受苦恼、声不破坏，诸亲眷属悉皆聚集。无分散者，故不忧恼、不患饥渴、脚不申缩、不受苦恼、不失便利。境界不碍，故不愁苦、诸根不坏。彼人如是一切乐足，不苦恼死。\n「若舍身时，识心欢喜，见四天王、诸天之众在树林中戏乐之处。见天众已，死尸面色如生莲花，口出好香——其香犹如阿娑婆香——种种花香随风熏尸。彼死人识。见四大王天中生处父母相近。\n「尔时，天中彼父天子在戏乐处游行嬉戏，欲心起发，右手摩触天女脐下。以摩触故，识托怀中，至满七日乃有头发具足庄严，天童子生。生即知欲，戏笑、歌舞一切皆能。\n「复次，大仙！彼四大王诸天住处，所有宫殿纯金为地，种种庄严、种种彩色、雕饰分明，百千天女在天宫殿，有百千树妙庄严枝，有随意风触身受乐。\n「复次，大仙！彼四大王天众住处，城隍平正，其城四方，纵广八万四千由旬。大仙当知，于彼林中有天宝珠以为灯明，踈妙缯彩以衣树身，悬幡枝上。树极柔软，诸天见之心生爱乐，于彼林中吹笛、拍手、琵琶、鼓等，和合乐声在彼窟中。\n「复次，大仙！彼天童子种种食力，所谓揣食天饭善香，能生天力，香、色、味等功德具足。有天粳米名莲华光，自然而熟，甜如甘露，种种色味具足相应。有二食盘，一是金盘、一是宝盘，随彼天子所须饭食何者何等、如是如是，彼彼饮食皆盘中生。\n「复次，大仙！彼天尔时牟佉离汁生彼盘中即变为花，名阿娑婆。彼有善香，其汁清冷，饮则凉乐。又复彼香令天童子醉乐怡适。\n「复次，大仙！彼四大王子𨽦宫殿，周匝常有妙好华蔓，多饶妙花庄严殿柱，以如是柱庄严宫殿、金宝、金刚。有胜天树，娑罗翅蔓上攀树枝。有百千柱床卧敷具庄严宫殿。六万天女在中行坐，令彼宫殿端严胜妙。彼女殊胜身相、举动皆可观瞻，天衣光明庄严其身，妙声、环钏以姿其媚，善香妙色，欲心相应，身极软弱。歌舞、戏笑恒常不绝，多有姿媚，两两共合出美妙声与笛一音。彼天宫殿如是具足。\n「复次，大仙！彼天宫柱金宝间错，悬以缯幡，处处垂下。\n「复次，大仙！彼四大王受胜欲乐。提头赖咤、毘楼勒叉、毘楼博叉、拘毘楼等，彼四大王在宫殿中，喜笑、歌舞、啸咏等声，天食充饱，诸根喜乐，善爱意生。彼处胜乐皆悉具足。\n「复次，大仙！彼四大王天众之中，诸天童子长臂洪直，不麁、不细，行如醉象，具丈夫力，柔软之身具足天相。彼天行时，则有胜香熏一由旬。\n「复次，大仙！彼寿天年五百岁命，无中夭伤。彼处胜乐一切具受，开眼看视有喜爱相。彼诸天众多有戏处——谓苏婆伽荼迦之处、迦昙婆迦及毘摩罗、光明庄严林王之处、阇那迦等胜戏乐处，有如是等第一香处——受用心喜。彼诸天子行彼处已，花、珠、金、宝间错阶陛。其阶方正，胜妙庄严，名宝珠阶。百千天女妙声歌咏，珠宝、乐器自然出声，多受欲乐。\n「福尽命终则有相现：初则失影，不闻花香，迦陵、频伽、天女妙声耳不复闻。\n「大仙当知，又天众中彼天童子。于天宫殿众集之处，至日不往彼宫殿中。百千天女，树生璎珞有妙胜花，俱翅罗声、欲鸟之声林中具有，心不生乐，在地旋转。衣裳垢腻，其身极热，悲苦看视，地上旋转。于花帐处心不憙乐，身中汗出。彼目常开，今则眄瞬。彼处动转，如鱼出水，为日所暴，翻覆回转，独在地住。\n「天女见已皆来围遶，详共悲哀，同声啼哭，如是说言：『何期爱人欲向何处？何期第一种种庄严柔软之身——异异无垢，胸膺宽博，两肩可憙——平正之身、柔软之身？何期戏处、游戏常乐种种处行，今忽舍我、复舍天宫，欲向何处？』彼诸天女既伤叹已，复说偈言：\n「『种种善心作，天树妙庄严，\n此四大王处，多饶饮食乐。\n有四柱相应，福德天胜处，\n多饶天女爱，丰华善心喜。\n何忽恶无常，令舍此而去？』\n「彼诸天女如是围遶，大声号哭，涎出声坏，并啼并言，可怜可愍。彼诸天女作如是言，离而远住，复申右臂取花散之，作如是言：『生善道去，君善道去。向人界去，生福处地，信心犁之。』应知，彼天如是之身，彼欲死天既闻此已，如是思惟，自知身死。极大愁苦，举体烝热。以烝热故，身则消洋犹如苏渧，于彼死处墓田之中消洋尽坏，身体萎蔫。有扫风来，吹彼天身作一千分，碎末散去遍在虚空。\n「于彼处退欲受人身，见阎浮提父母和合。彼既见已，欢喜爱乐，即彼处生。初受生已，其母相出，所谓喜笑，欲得胜食、不憙食肉，憙著赤衣、光明之衣，乐见人众聚会之处，于兄弟等生胜爱心。藏内、脇中不受苦恼，无有涎唾、又不恶心、无有身病。在彼藏中善具足、手，然后出生。\n「彼既生已，端正好色，见者爱念。彼若增长，闻四王天心则欢喜。修行施戒，饮酒不醉，心常惺悟，身则肥鲜，恒以众香庄严其身。爱林戏处、心多欲染，自身诸根乐近妇女，数数饮食，乐好美饍。常修歌乐，身体腻润，不黑、不白，其眼犹如青毘琉璃。大仙当知，四大王天退生人中本性如是，四大王处所熏相续有如是相。\n「复次，大仙！若有众生舍离杀生、信心清净、修行布施、离偷盗已，以佉陀尼、蒲阇尼、食梨、何朱沙、余所须物衣裳、财物、宝珠、金等舍以布施，信乐心喜，以诸花等而为供养、礼拜塔寺，奉施供养。命终之时身不坏烂，腻垢、便利、臭秽皆无，心生欢喜，自忆念身所作善根。临欲死时则有相现，面如金色，鼻正不曲，心不动乱，咽不抒气，亦不咳𪢒及上气等，身不蒸热，根不破坏，节脉不断，身不苦恼，在于卧处身不回转，语声不破。\n「复次，大仙！如是众生或热病死、或中毒死、或贪华果而上树上堕树而死、或食好食不消故死。彼欲舍阴内识往见三十三天宫殿庄严，有珠、金宝及金刚等于分分处种种间杂，作金鱼形、摩伽罗形庄严殿门。门上金幢有种种乐，迭相打触出美好声，能令心喜。饶种种枝相应好树庄严林中，谓忧荼、迦娑罗、栴檀。香汁作泥以涂地处，金色彩画、白真珠带遍悬树下。地皆柔软，常有庄严，一切时净。有好金沙遍布其地，遶天珠焰以为灯鬘。多有天女，天所分处光明庄严，常作天歌、美妙音声，肘后庄严，胸有璎珞、咽半璎珞、臂钏、指环及耳𤦲等，种种庄严端正天女。\n「大仙当知，三十三天诸天之众彼处天子，当于尔时游戏受乐、受诸欲行，彼於戏处树林中行，心生爱善。彼福德识见彼天上天子、天女同一处坐，心喜爱乐，速生彼处——如𫄧穿珠，牵𫄧珠走——不生异道。即于生时，彼天妇女手中花生。彼女见已，自知有儿，即以此花授与夫言：『君今得子，可生欢喜。』彼天见之喜心增上，必知其妻得天童子。如是，二天心生喜悦。如是，童子七日满已，长发旋动，清净无垢，天衣具足。\n「彼天未生，七日之中如是忆念：『我某处退，生此天中，某我父母，我作善业。』如是思惟极生喜心，喜心生已，生则欲发，有欲即痴。彼乐欲者，遥见宫殿天戏乐处。如是见已，悕望欲得，即便行往诣彼戏处，如醉象行。臂如象手，洪圆纤长，胸则平正，臂如金色，上下身麁，中身则细。行则详审，深心勇健。腰如弓弝，背骨平直，两髀洪满，如芭蕉树，善知天法，髭鬓断细。天香甚香，瓜甲赤薄，身体香洁，无主庄严取以严身。天无病苦，身有善香，著妙天衣，色相殊妙，天华严身，于宫殿中次第渐行。\n「彼处见有无主天女，见天童子，一切悉来围遶而住，作如是言：『圣子！善来。善来，圣子！此汝宫殿，我无夫主，久离夫主，独有童子。我今色少，妙色具足，应相供养，乳若金瓶，面如莲花开敷之色。我身犹如云中电行，端正可憙。我是天女，今相供养奉给走使。此戏乐处，波离耶多、俱枳陀逻、俱逻婆迦多有枝心，柔软可喜而为庄严。六万天女娱乐此处，今相娱乐奉给圣子，余宫殿处皆悉不空。』彼有琵琶、鼓、笛……等乐，种种音声天敷庄严，师子座处自然出生。\n「彼天既见种种庄严、妙好幡盖，如王受位坐师子座，彼天童子亦复如是坐师子座。彼既坐已，诸乐器中出可爱声，普一切相唱声说言：『此善众生于阎浮提造福德业，而来生此天宫殿中。』语天女言：『汝来，汝来。速近此处，可为戏乐、善作歌舞乐此天子——此于人中作善根者。』此声出已，六万天女彼树林中两手取花，善香庄严。第一天衣名头居罗，彼衣轻踈，胜上珠宝以为脚钏，钏有妙声。如是妇女而来近之，奉给供养。彼诸天女端正可憙，犹如初月；面如莲花，其香犹如阿娑婆花。如是妇女来近童子，作如是言：『如是，圣子！我以一切所须之物供养供给，随彼所用。』此是童子自善根力和集所得、自福所摄，于今在此受天欲乐。\n「如是，大仙！彼天童子天女相随，三十三天欢喜园林众杂林中，白衣石上有胜光明、娑卑都林、佉罗佉啰、陀陀罗迦、池泉流水、阿咤婆迦、妙色好花、波离耶多，俱枳陀罗，在如是等戏乐之处第一凉乐，彼处无有大力恶风。彼处彼处林中多有若干妙声众鸟、多有天花、亦饶天果，皆有妙香。毘琉璃珠、牟娑罗珠及马瑙等，种种宝珠以为灯明。复有众蜂及诸欲醉俱翅罗等，种种诸鸟有美妙声，有他眷鸟、有金翅鸟，此鸟青咽以妙珠宝间错其身，毘琉璃𭉨长而严妙，有种种声、娑陀离多美妙歌声。于彼林中有种种花，杂色间错庄严其地。彼天童子在如是处受诸欲乐。\n「复次，大仙！三十三天宫殿地处有妙池水，清冷如月，八分具足，清而无垢。复有胜妙百叶莲花开敷鲜荣，其池岸边宝树庄严，花落在地。如是功德微妙之水，天子、天女于彼池中相随戏乐，彼於戏处如心称意。若须食者，有种种宝间错槃生，随其所须皆悉具足。食色香白，如君陀花、拘物陀花，如雪等色，色香具足。天女斟张奉天童子，食足安乐，寻即消化，离辛、澁、苦三种食过。如是食者，天力无上——名曰苏陀——在彼槃中揣而食之，如业所得。大仙当知，若人施时垢心布施，得报亦尔，同一槃食，食揣色异，有赤揣者、有黄揣者、有异揣者。身服一种、成就一色，而槃中食异异不同。如是，大仙！若人施已心生悔热，彼业得报食色则劣。\n「复次，大仙！三十三天有戏乐处，彼处名为尸利沙绀，有种种树枝花严好，种种天树百千和合，地处清净犹如颇梨，无垢柔软。复有天树，花果具足。如是处者，非欲者住尸利沙迦清净之处，天女不住如是胜妙尸利沙绀戏乐之处。一切树林常有好花，如是花林常有诸天在下语说。\n「大仙当知，我之所有声闻之人、诸弟子中最为胜者，所谓长老伽婆波帝，于婆罗门种姓中生，游心禅思、慈心、悲心，三昧眼开住慈三昧，于七日中息不出入。大仙当知，彼时既入慈三昧已，心若须风则有风吹、若其不须则无风吹。劫尽烧时地为一焰，彼身乃至如芥子许亦不能烧。若须弥山堕其身分，于节节上即令停住，不能令动。若复难陀、忧波难陀二恶龙王毒力炽盛，彼恶力毒，若以气嘘能动须弥，如是毒力四大海水能令味醎。大仙当知，如是大力恶毒龙王，伽婆波帝三昧力故能令无毒。\n「又复，大仙！彼时长老伽婆波帝尸梨沙绀戏乐处行。彼诸天女染欲心强，或因游戏至于彼处，若见长老伽婆波帝生爱信心，能以天中曼陀罗花、居世赊迦如是等花散而供养，合掌礼敬。又复彼处三十三天诸天子等，围遶供养如是长老伽婆波帝，奉以天饭、天甘露汁施令饱足，于日日中如是供养。伽婆波帝于彼林处树枝摇动深处游行，为彼天子敷演伽他、忧陀那、尼陀那、伊帝毘利多、迦阇多迦、裴不略、阿浮多、达摩、毘尼、修多罗、忧波提舍、阿波提舍，令彼天子闻已生信心喜悦乐，故在彼处天妙宫殿，坐禅、读诵、游行、止住，亦复游彼尸梨沙迦戏乐之处。\n「复次，大仙！三十三天有善法堂，天众集处。大仙当知，善法堂柱八万四千，彼柱皆是金宝、金刚、若牟娑罗及迦罗婆、若马瑙等，胜栴檀椽并比在上，铃鬘妙声，金沙覆地。大仙当知，彼善法堂垂天缯幡，竖立宝幢，悬幡在上。复有乐声，琵琶、筝、笛、大鼓、小鼓、拍手、吹贝、箫啸美音。天子、天女手如妙花，柔软之状如树枝心，迭相执手，心生爱喜，口常含笑。彼天童子、彼天妇女如是受乐。\n「大仙当知，彼善法堂多天集处，种种珠宝间错其地。彼地青腻如毘琉璃，滑而无垢犹如净镜，多饶天花、种种香末，远离风、日、青虫、蚊、虻如是等过，无有眠睡、懈怠、频申。彼善法堂乐触风窓、重楼、屋壁，种种庄严间错之文，形如半月，状似牛眼，天网缦覆。鵄尾妙门宽大广博，有乐触风，宝鬘庄严，遍散妙花，善香馨馥。多饶无量百千天女，欲心戏笑，无有嫉心、鬪诤等过，迭相染欲，爱心坚固，颊净无垢如月镜轮。天女之法以香彩色用点颊额以庄严面，天女咏声共相娱乐。\n「大仙当知，彼善法堂四方四角，四厢宽博，多有树林，邃密云暗，有种种花。戏乐之处如是树林广百由旬，分分处处种种端严，有金莲花，复有散花遍布其地，复有种种微妙歌声，有种种树，其树名为居迦那陀、波利耶多、拘毘陀罗，如是等树处处多有，以为庄严。\n「复次，大仙！彼善法堂一切所须金宝、金刚、若牟娑罗及迦罗婆，复有白珠、毘琉璃等，各有大聚，无主、无护，多饶财物金宝之藏。彼一切物、一切宝聚，皆悉庄严善法堂处，彼诸宝聚有种种色以为庄严。彼善法堂周围复有百千戏处以为庄严，无热、无恼，种种衣服严饰其处。\n「复次，大仙！三十三天於戏乐处喜戏乐行，一切皆来集善法堂娱乐喜乐。\n「复次，大仙！三十三天善见宫殿净如月镜，多有香花垂鬘庄严。有千天女严饰微妙，游戏娱乐，媚眼眄视，奋动眉面犹如乱波，行虚空中，以种种花庄严其身。善见宫殿庄严如是，多有珠瓶在宫殿中，铃网帘障出微妙声以为庄严。若马、若象行在宫殿，脚足伤地则起金尘。彼处多有端正天女，身著宝珠赤色光明，若鸣、若抱、若捉衣裳，令彼戏处殊胜奇妙。\n「复次，大仙！善见宫殿有六万柱，彼柱皆是天妙金宝，以毘琉璃及金刚宝为柱头，间种种杂宝间错其柱。彼宫殿中汁香、叶香、沈水等香种种香熏，复有种种善香胜熏。帝释天王在彼胜处，百千天女之所围遶，帝释王手执金刚牙，在宝殿上娱乐戏乐。\n「复次，大仙！三十三天因陀罗王九千龙力，帝释王臂如天象手，身色如金，鲜净无垢，形体平正，身中则细，上下分麁，骨节不现，体实不虚，发毛旋动，清净无垢，身有光明，衣则舒长。知因陀罗所作释论能破诤论，多有无量百千天子常随亲近，天林宫殿及游戏处随逐游行。金绳络身，天妙璎珞、若半璎珞庄严其胸。其身胜妙，不细、不麁，中腰则细，二髀平等。常以白饭、甘露汁食，百千天女目鬘视之，肩颊端正。彼有醉象耳扇生风，风声美妙。\n「复次，大仙！彼大天王因陀罗主身脉不现，香气胜妙如善华香，彼大天王软美音声。大仙当知，彼大天王自身善香，若天白象欲发极醉，闻王身香即时醒解。\n「复次，大仙！因陀罗王身量高下，与余诸天乘马之量高下平等。因陀罗王身色胜妙，见王身者金像不现。」\n尔时，毘耶娑大仙白佛言：「世尊！希有。世尊！彼帝释王大因陀罗甚为胜妙，实如世尊——圣法具足——所说不异。」\n佛言：「大仙！汝以何义如是美叹此无常身大因陀罗，而言希有，心生惊怪？譬如伎儿，巧以泥团造作种种人、畜等形，又缚叶等、插华在外，以诸彩色画为军众。木为机关，彩画雕饰，如树生花，画饰庄严，不过少时花则萎蔫。如以灯炷置于炉中，以火烧之则有光明；帝释王身亦复如是。\n「大仙当知，阿泥楼大父母所生，其身力大。大仙当知，因陀罗王所有身力，阿泥楼大父母所生，身力为大。\n「复次，大仙！汝今且观阿泥楼大神通身力。」\n如是说时，阿泥楼大心即忆念：「如来加我。」如是念已，即入三昧。入三昧已，身如金色，即有天王新胜金冠——如洋金色——在其头上，宝珠垂下，傍面连肩，动摇相摩。珠髻、青发，身体色润有胜光明，目如天上胜毘琉璃，其色绀青。复有珠宝、牟娑罗宝、迦罗婆宝、日珠等宝庄严身臂。彼以化力令身如是。复出天香遍诸大众，一切普熏。\n彼毘耶娑见其身已，心则变动，从座而起，合掌恭敬，生希有心，高声唱言：「子子善哉！何何快哉！我得人身，有果不空。我于今者到如来所，如来今者作一切智相应语说，令我今者得见如是未曾有法。」\n尔时，世尊语毘耶娑大仙人言：「汝意云何？若因陀罗帝释王身、阿泥楼大长老之身，如是二身何者为胜？」\n尔时，毘耶娑大仙白佛言：「世尊！因陀罗王身比阿泥楼大身，百分之中不及其一，于千分中亦不及一，阿泥楼大身色具足。」\n如来语言：「如是，大仙！勿生欢喜，以作福德发如是愿，故得彼身。」\n尔时，大仙毘耶娑众欢喜心开，白佛言：「世尊！唯愿世尊更为我说三十三天。」\n佛言：「大仙！三十三天帝释天王第一天后名曰舍支。百千天女住欢喜林，有种种花开发光明集在其身，颊如莲花、唇色犹如金频婆果，第一光明微细衣服。林间戏处安行遨游，以天庄严善庄严耳，宝钏、天珂庄严手臂，以好璎珞及半璎珞庄严其身，脚著宝钏，钏有妙声、种种音乐。欢喜林中如是游行，颊分宽博，妙花散地，在上而行。脐下阴上有细毛文，妙宝跨衣，行则声出。目青而宽，开而有媚，发青长黑，一一毛旋，鼻隆而直。远离瞋、嫉、鬪诤等过，瞋怒、皱面、波奋、动乱皆悉远离，身无藏过。\n「大仙当知，舍支天后有喜欲力胜弥楼山第一胜处。彼处广长，多有树林，其树饶枝映障之处。心生爱乐，微风吹花，动散出香，复触其身。舍支身形，不长、不短，不麁、不细，其面严好如开莲花，口出妙香，善巧语说增长佛种。\n「大仙当知，三十三天一切天众身体皆香，无有病患，于游戏处、若于宫殿，如是游行。\n「复次，大仙！三十三天寿命千岁。彼天彼处如是行已至命尽时，彼天宫殿本未曾有五种相出，应如是知。何等为五？地有清水犹如颇梨，冷而有文、有乐触风。彼处多有种种枝花，既入池已油腻汗出。既见如是油腻汗已，心生疑虑，即便出水走向树林。彼既速行，天女见之顺后急行，与共相随。既到一树即便住坐。既住坐已，天女忧悲发声叹息，咽中声破，如是问言：『圣子！今者何故舍我，独在树下？此有何乐？』如是说已，彼天童子以忧叹声语天女言：『我头额上从本以来未有腻出。』如是说已，于两腋下即有汗出。而彼天女见汗出已，舍离远去。彼见天女远离身已，心生忧惧，出入气麁。气麁出已，其心发热。心既热故，头上妙鬘本未曾萎今者则蔫。鬘既蔫已，衣未曾垢今则垢出。天敷卧处不乐不乐。\n「彼诸天女见如是相，心即思念：『此天童子死相已出，将欲破坏。』知其必死，闻其气臭不可堪耐，即尔远之，围遶而住。以闻其臭怜愍悲叹，咽喉声破，口不能正，作如是言：『何期第一柔软身天，在戏乐处林中行者——此三天处如是池水有鸳鸯鸟，善法堂处欢喜之林，鹅王、鸳鸯、曼陀耆泥池水香洁，多有树林，树名象尘、波利耶多俱、耆多罗，在彼戏处多有蜜蜂在杂林中以为庄严——常此处行，今忽舍我，去向何处？五相既现，坏破欲去。』彼诸天女如是啼哭，复更啼哭。彼见啼哭，心则破坏，生大怖畏。其身发热，眼目乱视，如行道路失伴之人、亦如商人海行船没、亦如遗失如意珠者心懊恼躄地。如大力风能堕山角，无常大风令天子堕亦复如是。\n「彼身极热，在地旋转——如伽楼罗所捉龙子——生大怖畏，举身战动，两手合掌向天女言：『我今患热，汝来汝来，可以手掌摩我令冷。』如是心急，身热欲然，如是身心俱受苦恼。彼诸天女忧悲烧心，住在远处，心生怜愍，忧悲苦恼，身不能近、不摩、不触。于树林中取枝花叶，舒手遥置天子心上，作如是言：『童子今者天福德尽，愿汝速生阎浮提处。』彼天闻已知必定死，高声唱言：『何期苦哉！何期苦哉！此三十三天处乃是恶处。如是种种具足庄严戏乐之处、第一宫殿受诸戏乐、多有天女种种爱染系缚心已，忽于今者趣于死道，住在远处如是说言：「愿汝死已，生阎浮提。」』彼天如是数思惟已、闻彼语已，举身欲起，极生悲苦，啼哭而言：『何期苦哉，欢喜树林、种杂树林、白衣石上、游戏坐处。何其善法，彼留沙迦、波利耶多、此毘婆阇、曼陀耆尼、大波流沙迦。如是宫殿——第一宫殿——坚固门扇一切和集，我今忽舍此天宫殿，不得自在而便退此。』\n「三十三天命欲尽故，于自宫殿不能复见，唯见天女低面向下，以手拭眼，引气破面。彼欲退天复作如是言：『我于今者欲行死道，何期汝等退我所爱、不共我语？我今欲行生死长道，爱人可来急抱我咽。我从今已不复见汝，汝亦如是不复见我。如是天处何期甚恶，业果尽已，暗无所见。云何此处三十三天，欲退之时皆悉空耶？云何此处三十三天，岂无琴乐、拍手等耶？而我今者不复闻声。何期此处三十三天——第一可爱天——干闼婆天色庄严，金刚坚地，如是千眼帝释天王，复有何等福德众生和集往彼而得见耶？波利耶多、俱枳陀罗、诸树花鬘在我头上，何期萎蔫？』\n「彼欲退天如是号唤，三十三天闻彼声已，一切愁忧，取种种花以自庄严，清净须发。帝释天王百千天众而为围遶，天后舍支、天女围遶，那罗达离、支多伽大、般遮尸弃、敦扶卢等，天干闼婆天乐歌声、美妙音声，而来向彼欲趣死道五相出者。既近见已，一切如是生怜愍心，同声唱言：『何期苦哉！此恶无常，无有悲心。』\n「帝释天王见彼如是欲退天已，梵声说言：『我等一切法皆如是，莫生爱著，当断爱心。若不断爱则生恶道。』诸余天子亦复如是，一切同声如是说言：『君善道去，生于人中，一切众生造善业之地。』\n「如是说已，彼欲退天心即念言：『我今实退。』即时合掌向彼天众如是说言：『三十三天一切天子！唯愿忍我，我退时至。』彼时天子引气直视，有二相出：莲花叶眼、一切庄严皆悉失没。\n「彼诸天子见欲退天离庄严已，取曼罗婆、居世舍耶、居迦那大如是等花遥散其身。即作天乐，琵琶、鼓、笛种种音声而以乐之。\n「彼见如是供养身已，虽退天处心生欢喜，于阎浮提心生悕望。眼中泪出，其声则麁：『有因时、业法集，相应尽命。』命尽死已，伽阿那风吹彼死天。彼风善香，吹之令散。如是散已，即时远离三十三天，不知所在、无有处所，不能生他若想、若知。\n「彼既退已，生于人间。在胎藏中，母则相现，憙笑歌舞，心憙染欲，心常欢喜，憙乐花、果、树林之处，乐著种种杂色衣服，常憙饮食。虽住藏内，母脇不苦，不乐邪欲，心喜善香、花鬘庄严，卧则善梦，非颠倒见。大仙当知，三十三天退生此时，住母藏中有如是相。\n「大仙当知，其母尔时一切藏过皆悉远离，后则出生。大仙当知，彼时童子既出生已，身分平正，掌文成就，可憙柔软，腰细齿密，身体柔软。其心爱乐胜功德欲，性爱欲事、心爱细衣，乐林戏处。身有胜香，大富丰财，金宝具足，大姓种族，常行施、戒；欲心多者则生贫家。心憙布施，不黑、不白，手足齐平，一切见者皆悉爱敬。性爱论义，其心柔软，少于瞋心、乐行他妻，于自妻妾不生爱乐，于诸亲旧、兄弟、眷属心不爱恋。大仙当知，三十三天退生人中，本性如是。」\n世尊说已，毘耶娑仙、一切仙众心生欢喜，叹言：「善哉。」\n毘耶娑问经卷下",
  "traditional_sha256_no_ws": "b83f9f9b6e9454eea514eb2350d91cf94967f19d4b2890251bf9b9be1ec7094e",
  "simplified_sha256_no_ws": "a03f3d1483c925e5d1d58473329c548b9efcd54c9ec8a72979837b95f2beac4a",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "毘耶娑問經翻譯之記",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩薩方便攝化眾生，必以大悲引邪從正。毘耶娑仙，即其人也。為導群迷令識因果，將諸異見至如來所，歸命諮啟，聽聞正法。因其請說，即以名經，故因此部「毘耶娑問」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏尚書令儀同高公，愍諸錯習，示其歸則，簡集能人善辭義者，在宅上面出此經典。正求法人沙門曇林，婆羅門客瞿曇流支，興和四年，歲次壬戌，月建在申，朔次乙丑，建初辛巳，甲午畢功，凡有一萬四千四百五十七字。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "毘耶娑問經卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏婆羅門瞿曇般若流支譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時婆伽婆遊阿踰闍強伽河岸，與大比丘眾俱。彼比丘眾所作已辦，盡一切漏，無有障礙，離有不退，勤為禪誦，加趺而坐，隨何處坐——有在地處，二人相隨如法語論，群行如鵝、如鴛鴦者，有在空舍、有依樹根——皆悉行禪，能取如來法之光明、正法威儀。復有無量菩薩眾俱，彼諸菩薩無量功德、名稱普聞。彼處復有無量百千種種樹林，多有婬欲俱耆羅鳥、孔雀、鵝、鳥、群蜂等聲，娑羅枳樹枝葉垂布。如是處者，欲心、懈怠、憙睡、頻申皆悉遠離，常有無量善香妙華。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘常當勤行，作所應作，持戒正行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊與慧命阿難陀、長老大迦葉、長老舍利弗、長老薄居羅、長老利波多、阿若居憐等大聲聞俱，歡喜語說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，西方有光明相，猶如日輪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時阿難陀漏未盡故，見彼相已，即白佛言：「云何，世尊！西方分處焰色光明甚有威德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！於此世界有五通仙名毘耶娑——揵陀迦離婦人之子——有五百仙以為眷屬，住在彼處勤修苦行，不食而齋，其身瘦瘠，有命而已，讀誦不住以為莊嚴。其名曰：阿斯仙童子、那羅提、娑裴若、波耶那、那荼延、那迦摩延、那商枳、囉娑鞞軻、那娑徒、囉陀等，諸大仙人相隨經行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即於爾時，毘耶娑仙亦見世尊與諸比丘、多千眷屬之所圍遶——諸根調柔，心意寂靜，在於禪定，離欲安樂——在樹林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘耶娑仙既見佛已，思惟念言：「此人應是一切智者，名稱普聞，彼必應是不妄語人。如是如來勝色具足，諸相成就甚為希有、世未曾有，如是色相勝妙希有。如是世尊捨王欲樂、捨轉輪王富樂自在如捨毒食、六萬婇女第一端正，一切捨已，而便出家在林中住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仙人眾中有一仙人名那羅陀，既見世尊心生歡喜，以妙伽他讚如來曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「青色樹林中，誰光洋金色，",
          "如淨毘琉璃、如日出雲山？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼大仙及諸仙眾聞是說已，心喜開眼，皆悉合掌欲向佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛語諸比丘言：「汝等比丘見閻浮提如是諸仙繫縛手足，自懸著樹，不食而齋，著樹皮衣，臥在塵土。若在石上，有以兩手合取食已開手而食、或有食風，有十五日不食而齋、或有一月不食而齋，頭、鬚、髮、爪悉皆長利。寅旦、中、暮三時讀誦，有種姓財、有福德財，先呪物已，置於火中而供養火。在地而臥，有在露地、有在樹下，有懸自手著樹而睡、或有蹲踞如是睡者、或有在水如是睡者。有以五熱而炙身者、有身逼火自炙臥者、有在大焰下風臥者、有臥棘刺、有日炙身。受苦求福，自誑其身得處便住，種姓勝上心以為足、心以為喜，離無上智。諸比丘！此大仙人而不能知生死出要。以欲癡故，還生有中，自謂正行，不知是邪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彼諸比丘歸命如來，白言：「世尊！我等梵行真正具足，和集相應，得離生、有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼毘耶娑大仙人等——以阿羅漢威德力故而生畏懼，安詳諦視，心意敬重，一心正意——與諸仙人眷屬相隨，絞攝長髮并在一箱，以好縫繩角絡其體，形色不白，端攝身儀，二眼皆黃，頭髮無膩，絞結相著，塊聚非一，手執三奇杖，置瓶之物世中最醜，種種語言悉皆善巧因成就語。躡空而行，到如來所，白言：「世尊！應知此義，我何因緣并諸眷屬今來到此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！一切有生、一切諸法，我悉知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，慧命阿難陀白佛言：「世尊！如是大仙仙眾圍遶，心有正知、有種種知、細知、盡知，知而不畏，長髮不理。為是何人？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！此是仙人，名毘耶娑。婆羅門法是其所作，造四毘陀、善知聲論、知種種書。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼一切阿羅漢人見毘耶娑大仙人已，作是思惟：「彼人受苦、勤勞持戒，為何所得？此毘耶娑生死苦惱未得解脫。」彼阿羅漢如是思惟：「此毘耶娑來至佛所，云何問難？為問因緣？為問無我？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時毘耶娑問世尊言：「佛出世難。今諸仙眾和合來此，我少難問，唯願且住，為我解說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！恣汝所問，隨汝所念皆悉可問，我為汝說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時毘耶娑問言：「世尊！云何布施？何故布施？何義名施？云何施主？何義施主？云何施人而非施主？云何不與得名施主？云何死已施福隨行？施福云何？為有形段聚集可見？為不可見？施主施福為在何處？為在受者？為在施者？云何世尊入涅槃已，供養塔等而得福報？佛入涅槃，誰為受者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊語毘耶娑大仙人言：「汝問此法甚為微細，汝有辯才不可思議，能如是問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，長老舍利弗——髮白面皺，眉垂覆面——偏舉一眉，長引氣息諦觀思量。見已而言：「此毘耶娑大仙人主有大名聞——一切人知、一切人說——豈可不知同如世間愚癡小兒、無智慧者，捨說因緣、捨說無我、種種深法、種種善、如智言語已，而問如是布施之法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，慧命阿難陀頂禮佛足，白言：「世尊！此毘耶娑大仙所問布施果報，我亦能說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！此則非時。若問如來，聲聞人說，此非所儀。且止，阿難！無此道理。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！隨彼仙人何意而問，我亦能說、能滿其意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利弗！汝語太卒，心不思量。長老舍利弗！勿作是語，此不相應。若如是者，我聲聞人則不相應。若來問我，聲聞說者，此不相應，則有人言：『彼如來者非一切智。』當有人言：『毘耶娑仙往問如來，自不能說，遣聲聞說。』或有人言：『彼如來者，有我慢見而不自說。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，彼諸比丘於世尊所生信淨心，白言：「世尊！彼大仙問，如來能說、能斷彼疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊語毘耶娑大仙人言：「汝聽施報，復有施分。何義布施？既布施已，自食自淨，施已報轉，故名布施。以何義故名為施主？如是問者，大仙當聽。若人有物，彼信心生，信心生已，以財付人遣向他國，彼人將物向他國施；彼人布施，財主得福，非施者福。彼所遣者，雖持物施而非捨主。若人自物自手施者，則是捨主、亦是施主。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，有三十三不淨布施。何等名為三十三耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者、有人邪心倒見、無淨信心而捨財物，如是施者非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者、有人為報恩故而捨財物，則非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者、有人無悲愍心而捨財物，亦非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者、有人因欲心故而捨財物，亦非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、有人捨物與火，亦非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者、有人捨物與水，亦非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「七者、有人生如是心：『捨物與王，望王識念。』如是捨物，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「八者、有人以畏賊故捨物與之，如是施者亦非淨施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復更有五種捨物皆非淨施。何等為五？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者、施毒，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者、施刀，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者、教人取肉而施，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者、有人所攝眾生平等施與，和集養育望得其力，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、有人為名聞故而捨財物，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十四、有人為歌戲故與伎兒物，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十五、有人年終月盡破散財物，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十六、有人屋舍因緣而捨財物，則非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十七、有人善友因緣以他財物受與餘人，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十八、有人或有田地、或在舍宅，或有穀聚、或有麥聚，鹿鳥所食、鼠等所食，無清淨心，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十九、有人為學作故與工匠物，如是施者非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十、有人身有病患，恐命盡故捨物與醫，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十一者、若人打他、若罵他已，心悔生愧捨物與之，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十二者、若人施已，心則生疑：『為有報不？』如是施者非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十三者、若人施已，心中悔熱，如是施者非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十四者、若人捨物與他人已，如是思量：『若其有人取我物者，皆悉屬我、為我所秉。』如是施者非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十五者、若人施已，如是思量：『如是施福唯鍾我身，不屬他人。』如是施者非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十六者、若人年老捨物而施、又非中年後時病困、死時欲至、脈節欲斷、苦惱所逼欲入死道，無清淨心、無信淨心，閻魔羅使見之生笑、兄弟諸親啼哭悲泣，至如是時捨物而與，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十七者、若人為名捨物布施：『如是，我名他國遍聞——某國、某城大施之主。』彼如是施非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十八者、若與餘人迭相憎嫉，見彼捨物多行布施，見已心慢不能堪忍，以嫉彼故捨物布施，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十九者、貪他女故、為種姓故，捨珠、捨金、若銀、金剛、若毘琉璃、繒絹、衣裳及兜羅綿、造作敷具，如是捨物，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十者、有人如是思惟捨物與人：『我無兒息、大富饒財，應當捨物而行布施。』如是施者非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十一者、若復有人心生簡擇，如是念言：『若與此人則有福德、若與彼人則無福德。』如是施者非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十二者、若人布施，捨離貧窮、衣裳破壞、垢膩之者，與多豐樂、大富之人，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十三者、若復有人望好花果，捨物而與，非淨布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，此三十三垢染布施而捨財物，彼施報者如以種子種之醎地，爛壞不成。大仙當知，如是之人非不布施，不得果報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！譬如有人隨何所取得種子已，種之荒田。彼種子界、地界相依，須得天雨，種子變壞，雖有牙生，不得花果；此布施分不得花果，亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是說已，毘耶娑仙合掌向佛而作是言：「如來世尊一切智人，以相應語說布施報，已作利益安樂眾生。又復，世尊！云何布施不失果報？有人持戒、有不持戒，二俱施與，此義云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！汝今善聽布施報法。若有心信一切施與，故名布施；不畏未來而行布施、不輕毀他行布施者，乃名布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，若復有人不簡福田——若有戒人、若無戒人——心信開眼，生愛念已，捨物施與，心常普緣一切眾生。大仙當知，彼人施主。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，有五種施，施主滿足。何等為五？一者、時施，二、施行人，三、施病人及瞻病者，四、施法器，五、施欲行異國土者；是為五種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有五施。何等為五？一者、法施，二、資生施，三、屋宅施，四、燈明施，五、香鬘施；是為五種。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大仙問言：「何者淨施？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！若人有信，緣於眾生而生慈心、常心、喜心，捨物布施，彼一切淨；若願解脫，如是布施則為清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有五種無上布施。何等為五？一、施如來則為無上，二、施眾僧則為無上，三、施法器則為無上，四、施父母則為無上，五、施王者失位、貧窮則為無上；如是施者是上布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若施老人、孤獨、病急，是大布施；若為王瞋，一向捨棄繫縛、欲殺；若諸急難，為救彼故不顧自命、為捨財物，是大布施；施病人藥，是大布施；若於持戒具足眾僧隨時施與，是大布施；施求智人，是大布施；若施畜生有怖畏者——所謂訓狐、烏、鹿等畜——是大布施；若人貧急，施隨所須，是大布施。大仙當知，此為大施，常應正修。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若復有人，為他所遣持物布施，即有淨心，同得施福。若復有人見他布施，心生隨喜，亦得施福。若人勸施、若人施物，如是等人皆得大福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！如汝問言：『云何世尊入涅槃已，供養塔等得福報？』者，大仙當聽，若人於我入涅槃已當設供養，若復有人，我未涅槃，今現在世供養我者，所得福報此二平等。何以故？法身如來非是色身。若人於今現在供養、若我滅後而為供養，心平等故，得福無異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，如轉輪王遍勅諸國：『一切人民從今日始勿復殺生，莫作妄語。』彼有一人聞王勅已，雖不見王，善護王勅。如是之人雖不供養轉輪王身，王於彼人心生歡喜。如是之人善護王勅，以不殺生善業因緣報生天處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，若人不見我身色相、不學戒句，為何所得？若人見我而心邪見，如提婆達入地獄故；若人於我入涅槃已善學戒者，彼勝應知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，今我色勝，證一切智，無信眾生能令學戒，況有信者？若人於我入涅槃已而為供養，與現供養等無有異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當聽，如汝所問：『布施福德為在何處？』如是問者，譬如葦草叢密稠穊，於中火起，若雨墮時即沒彼處。如是如是，隨何施主布施具足、福德和合，信雨既墮，如是福德即依施主，不餘處去。大仙當知，如是施福非有聚處、非有形相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是施已，施者身亡，施福不離，如影隨形，是名施者得福報果。果福不失，譬如甘蔗、若蒲、桃子，如其不壓不得其汁，壓之則得。非甘蔗中、蒲桃子中現前和集有汁可見，非在節中、亦非無汁。如是如是，布施財物，如是施報於彼施主，非住手中、非住心中、非住腹中，而是施報不離施主；猶如彼汁不離甘蔗、若蒲桃子。如是施報不離施主，未熟不受、命行不盡不得施報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如樹王尼拘陀子，其子微細，種之在地則不可見，至樹生時方乃可見。施主施福亦復如是，和合熟時乃得果報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如商人所齎至少，入於大城——彼城功德，少物治生所獲乃多——具足而得。施亦如是，施時雖微，得福報大。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又如蜜蜂採取花味而不損花，施主如是。隨何布施得果報力則是施主？如是，大仙！施主布施福德勢力。言施主者，以自施故得名為施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何受者？受他所施、能消他物，故名受者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又問：『云何為施福者？』於世間中能救、能護、能令滿足，得人天身，故名福德。言他世者，次第傳生至後世身，故名他世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！我離疑心，決定施分，復更有疑。世尊！此識云何於身中轉？識云何見？云何於身而生貪樂？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！譬如國王住於城內，怖畏他軍，先作坑塹周匝遶城，備具糧食、弓箭、刀楯、種種器仗，多集勇健能鬪戰者立健人憧，亦多聚集年少健人，給以食糧，勅諸酒肆多辦好酒。攝出家人布施供養，以好財物攝受諸人。既如是已，唱聲勅言：『安住勿動，各嚴器仗，手執弓箭、身著鎧鉀，拔刀警防。』如是誡已，他軍來至，多有象、馬。是時國王安慰軍眾，作如是言：『盡力勿畏，城壁若有不牢之處，當好防護，日日常爾。』如是乃至福德盡已，為他軍眾之所破壞，俄爾敗散，捨國而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「識亦如是，住身城中諸入中王，見無常軍欲至生畏。即時造作信心坑塹，治界嶮岸，著憶念鎧，發勤精進，法藏為酒，善調心馬。彼時如是勅誡諸入，作所應作：『若有大力、有無量力無常軍眾來逼身城，速著施鉀、速取智刀，慚愧機關安置相應，護持實戒，如是正住。』彼無常軍忽然而至，即時共鬪，迭互相違。無常軍勝，識則捨去。如城中王捨城而去，識亦如是。和合身中，根大界中既破壞已、六入失已，捨彼身城，如壞城王捨城而走。彼王如是既捨城已，依止餘城；識亦如是，捨此身已，攝取餘身。應知此識如王無異。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！如是，識者云何知身若有福德、若無福德？此識云何作如是知：『我捨此身。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！譬如行人路遇大水，其水汎漲，為渡彼水故上大栰。彼水既長，奮波亂動，而復甚濁多饒惡虫——謂那迦羅、舒舒摩羅、水蛇、惡黿。有大惡風亂吹旋轉，依彼栰故，得到彼岸，平安不乏。如是之人於彼惡水大畏惡處既得脫已，遶栰三匝，於彼木栰轉生愛心。愛心生已，如是思惟：『善哉！此栰能令我渡如是大水。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，大仙！又復更有福德眾生身既死已，識如是念：『由我此身得生善道，天中而生。我於人身得利不空，我此死身猶如牢栰，能令我度惡道大水。我身大善合應供養，如是之身不誑於我，生死過中與我天處。』如是念已，即於彼身生愛念心。彼身如栰，捨彼身已，去向他世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若復有人身無福德，彼人心識，譬如有人身上爛栰渡於大水，然彼栰木或出、或沒。彼人怖畏，心生疑慮：『我於今者將死不久。』如是之人依彼爛栰甚大怖畏，隨流下退，至饒師子、虎等惡獸大怖畏處，然後得渡。彼人如是既得渡已，於彼爛栰生瞋怒心，罵彼爛栰，作如是言：『顛倒惡行，此水汎漲，多波濁惡。云何如是令我遂到如是惡處？我於爛栰竟得何力？』用此栰為即便棄捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，如是。眾生心識依無福身隨流下退，墮於地獄。呵責此身，作如是言：『我得何力？我已報得如是惡身。如是身者猶如羯那，我負此身如負羯那。我今甚惡，因此爛身到地獄門，猶如蓮花自絲所縛。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，識亦如是。若善福德，如依善栰得渡生死；若無福德，如依爛栰則墮惡道。彼二種身，一有福德、一無福德，應如是知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復此識轉捨此身得第二身，初在胎藏一七日中，如是憶知：『我某處退而來至此。』亦能憶知前所作業：『我作此業。』若作善業，心則生喜。既住藏中，母心喜笑，多有勝相——顏有笑容，皯䵴不生——面有勝色，隨所行動多用右足蹈地壓重，無有因緣手摩右脇，憙鮮白衣，著則嚴好。眾生如是有福德識，住母脇中如是相現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，若無福識，初受生時一七日中，則能憶知：『我某處退而來生此。』亦能憶知前所作業，如是念：『云何作惡業？』如是憶念，心則愁憂；以心憂故，母相外現。彼無福德、無善眾生住母脇中有外相出，身體臭惡而復瘦瘠，心愁憂惱，數唾不止，皺面怒眼。如是眾生初在脇中，即令彼家衰禍、得病。如是惡業無福眾生欲出胎時，或能殺母、或藏中死。無福眾生有如是相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！此初識心始入胎時，何所憶念？何所見知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！彼識初生如是憶念：見樹林中戲樂之處、宮殿、樓觀地水屈曲，平澤寬博，種種屋舍，此閻浮提多有愛人、父母、兄弟。如是見已，極生愛心。福德和集，迭相攝受，有施物者、有受物者。能知過去宿世之事，憶念過去無量百生、無量千生，彼識如是數數憶念。既憶念已，心生愛喜，能如是知：『我此母者，過去已曾五百世中與我為母。』彼既如是心憶念已，於彼生處不生願樂，心得離欲，作如是心：『我於此處數數生死，我於今始不用生死、不用有攝。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是說已，毘耶娑仙問言：「世尊！如是識者，於生死中得離欲耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！此則非時、此則非處。彼時，彼識無色不見、無有光明。如是，識界非於此處而得離欲，於有為中非是不生。若如是者，一切眾生——有福德者、無福德者——皆得涅槃。彼義如是，大仙應知。若彼識心如是思念，彼識則有如是勝力，應如是知，非是身力。所言識者，何故名識？集故識思，知故名智，故名識識。識義如是，大仙應知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「護一切怨家，聚集作煩惱，",
          "有知、有不知，癡、慧和合行。",
          "見、慢、無明等，一切皆識知，",
          "此三不離識，非餘處別有。",
          "雙相應說識，一輪非是車、",
          "二輪不能行；有人復有牛，",
          "車輻輞和合，是二輪相應，",
          "復以繩繫縛，如是為行車。",
          "如是身之車，彼以界和合，",
          "復有根和合，識見彼身車。",
          "脈、節等和合，喉、脈根繫縛，",
          "髮、骨、齒、頭等，甲皮之所覆，",
          "脇及腸處、胃、并心肚與肺，",
          "彼一切和合，具足故名身。",
          "識王身為車，身車中行坐，",
          "一切法皆知，如是名為識。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！此識微細，無色、無質，非是可見。識非有色，非青等色。色中無根，識若離根則無境界。若人心中驚動怖畏、若疑思量，如是一切皆是識力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！一切眾生本性云何？云何生天道？云何生鬼道？云何生畜生？云何生地獄？云何生善根？何者善根而生天中？以何業故生畜生中？以何業故生餓鬼中？以何業故生地獄中？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！汝當善聽，我為汝說。凡夫眾生退於本性若生福德，此法乃是一切智知，非五通者所知境界，非天、非梵、阿迦尼等之所能知，是一切智所知境界。此法尚非聲聞所知，況餘能知？大仙當知，若我弟子聲聞之人，已離三垢、證得初果所知境界，諸餘大天、天中天等一切不知，非汝大仙之所能知，乃至不能知其少分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是說已，毘耶娑仙心即思惟，如是念曰：「生死誑我。」如是念已，禮如來足，白言：「世尊！我今老弊破壞之身，無有憶念、不能得果、不能荷負菩提重擔。我於今者歸依世尊、歸依於法、離三有僧，我從今日乃至命盡受三歸依，并弟子眾一切如是。唯願，世尊！善為我說，令我眷屬大獲善利。世尊乃是一切智日，除煩惱闇。唯願，世尊！說此本性——眾生本性——退生天中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！今正是時，我為汝說。大仙當知，若人以花、香鬘而施，心樂修行，信心相應，命終得生鬘莊嚴天。又復，大仙！人欲死時，身有善香，是花熏香。又欲死時，上見花網有種種色，以散彼人。爾時，諸親、父母、兄弟、諸眷屬等，手執華香而供養之，悲號啼哭。彼人爾時面色膩潤，目視不轉，手足正直，如是捨命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼欲死時，見有勝相，所謂見丘、見鬘莊嚴、見有百千端正婦女遶天宮殿。彼人見已而語兄弟、諸親等言：『我於夢中見有丘聚、種種寶珠、諸莊嚴具、散種種花。』若彼病人如是說者，應知此相命終得生鬘莊嚴天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼人欲死，則見父母房室和合，見已即生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復彼時鬘莊嚴天，有二種根和合行欲，如閻浮提男子不異，有一勝法，不淨不出。彼心欲發，迭相知已，身則和合，有愛風出而受欲樂。即於彼時經七日中住天女藏。七日滿已，右脇而生。即於生時有天善香第一可愛，有種種花相繫為鬘生在胸前。彼時復有妙香普熏滿一由旬，隨風遍行。彼時復有雜色鬘生，所謂白色、黑、黃、赤色、毘琉璃色、閻浮汁色、清淨勝妙鉢頭摩色、種種雜色、銅色、火色。如是妙鬘，乃至未死不萎、不蔫，常有善香。以是義故，名鬘莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼鬘莊嚴天宮之處有妙天樹，不長、不短，其汁極甜，味如甘露。其枝垂下而復清淨，種種樹林處處和集。彼樹有果，八分和合，天味相應。彼果形量如頻騾果，隨彼天心憶念何食，於彼果中隨念皆得。應知彼天食如是果，不名揣食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於彼地處遠離棘刺，妙花莊嚴。復有地處有青軟草。復有地處金沙遍覆，金角上出。復有臥處，自然而有種種敷具。復有天女，清淨無垢，妙衣莊嚴，偏舉一眉而作戲笑，種種衣服莊嚴其身。又於彼處第一勝樂，行、住具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於彼天年壽二百歲，命欲盡時則有五相。何等為五？一、謂彼天所依之樹枝心萎蔫，頭低卷屈，其花失香；二、於彼樹心不喜樂；三、則鬘萎；四、天風涼變為熱觸；五、諸天女心生憐愍，皆悉憂愁，一切同聲而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『具足天甘果、饒種種天樹、",
          "多有天婇女，天勝妙樂處，",
          "天中福德盡，捨已而離去。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸天女圍遶天子，發聲大喚，唱如是言：『無常甚惡，無憐愍意。如是天子有愛念心，命不自在，於此處退，願天童子速生人中。』如是，天女懊惱說已，彼天子身舉體熱發。既熱發已身則普然，火起一焰即退彼處——身雖炎然，不受苦惱。既退彼已，則見人中父母和合。如是見已，即便受生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，彼鬘莊嚴天子生時，云何處胎？彼住母脇則有勝相。若住藏中，母則愛香、憙樂花鬘，樂種種果、青林、叢樹，受用心適，彼一切樂皆悉具足，身不疲倦。又，彼福子住藏中故，復有善相，或夢見城種種寶物市易之處，種種華鬘以散道巷。應知，彼母有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！如是童子於鬘莊嚴天中退已，既生人中，若見鬘者生勝愛心。樂鮮白衣，身色殊勝，心無黠慧，不愛多婬、樂多戲樂，若行、住等悉皆迅疾，樂見戲處，好尚細衣，愛好樹林，見他財富多設方便，悕望欲得。大仙當知，鬘莊嚴天退生人中，有如是相。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "毘耶娑問經卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "毘耶娑問經卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏婆羅門瞿曇般若流支譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！四大天王生退之相，復應當知。如是，大仙！若於貧人、若於病人生憐愍心，若衣、若食、病患因緣所須醫藥隨時給施，為除寒苦。道巷殖樹，行人坐息。造立池、井、溝渠、水槽，給施一切。如是信心、喜心施與彼人。以是善業因緣，臨欲死時，身無垢穢亦不羸瘦，身色不變，不膩、不爛，一切身分不受苦惱、聲不破壞，諸親眷屬悉皆聚集。無分散者，故不憂惱、不患飢渴、腳不申縮、不受苦惱、不失便利。境界不礙，故不愁苦、諸根不壞。彼人如是一切樂足，不苦惱死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若捨身時，識心歡喜，見四天王、諸天之眾在樹林中戲樂之處。見天眾已，死屍面色如生蓮花，口出好香——其香猶如阿娑婆香——種種花香隨風熏屍。彼死人識。見四大王天中生處父母相近。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，天中彼父天子在戲樂處遊行嬉戲，欲心起發，右手摩觸天女臍下。以摩觸故，識託懷中，至滿七日乃有頭髮具足莊嚴，天童子生。生即知欲，戲笑、歌舞一切皆能。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼四大王諸天住處，所有宮殿純金為地，種種莊嚴、種種綵色、彫飾分明，百千天女在天宮殿，有百千樹妙莊嚴枝，有隨意風觸身受樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼四大王天眾住處，城隍平正，其城四方，縱廣八萬四千由旬。大仙當知，於彼林中有天寶珠以為燈明，踈妙繒綵以衣樹身，懸幡枝上。樹極柔軟，諸天見之心生愛樂，於彼林中吹笛、拍手、琵琶、鼓等，和合樂聲在彼窟中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼天童子種種食力，所謂揣食天飯善香，能生天力，香、色、味等功德具足。有天粳米名蓮華光，自然而熟，甜如甘露，種種色味具足相應。有二食盤，一是金盤、一是寶盤，隨彼天子所須飯食何者何等、如是如是，彼彼飲食皆盤中生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼天爾時牟佉離汁生彼盤中即變為花，名阿娑婆。彼有善香，其汁清冷，飲則涼樂。又復彼香令天童子醉樂怡適。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼四大王子𨽦宮殿，周匝常有妙好華蔓，多饒妙花莊嚴殿柱，以如是柱莊嚴宮殿、金寶、金剛。有勝天樹，娑羅翅蔓上攀樹枝。有百千柱床臥敷具莊嚴宮殿。六萬天女在中行坐，令彼宮殿端嚴勝妙。彼女殊勝身相、舉動皆可觀瞻，天衣光明莊嚴其身，妙聲、環釧以姿其媚，善香妙色，欲心相應，身極軟弱。歌舞、戲笑恒常不絕，多有姿媚，兩兩共合出美妙聲與笛一音。彼天宮殿如是具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼天宮柱金寶間錯，懸以繒幡，處處垂下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼四大王受勝欲樂。提頭賴吒、毘樓勒叉、毘樓博叉、拘毘樓等，彼四大王在宮殿中，喜笑、歌舞、嘯咏等聲，天食充飽，諸根喜樂，善愛意生。彼處勝樂皆悉具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼四大王天眾之中，諸天童子長臂洪直，不麁、不細，行如醉象，具丈夫力，柔軟之身具足天相。彼天行時，則有勝香熏一由旬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼壽天年五百歲命，無中夭傷。彼處勝樂一切具受，開眼看視有喜愛相。彼諸天眾多有戲處——謂蘇婆伽荼迦之處、迦曇婆迦及毘摩羅、光明莊嚴林王之處、闍那迦等勝戲樂處，有如是等第一香處——受用心喜。彼諸天子行彼處已，花、珠、金、寶間錯階陛。其階方正，勝妙莊嚴，名寶珠階。百千天女妙聲歌咏，珠寶、樂器自然出聲，多受欲樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「福盡命終則有相現：初則失影，不聞花香，迦陵、頻伽、天女妙聲耳不復聞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，又天眾中彼天童子。於天宮殿眾集之處，至日不往彼宮殿中。百千天女，樹生瓔珞有妙勝花，俱翅羅聲、欲鳥之聲林中具有，心不生樂，在地旋轉。衣裳垢膩，其身極熱，悲苦看視，地上旋轉。於花帳處心不憙樂，身中汗出。彼目常開，今則眄瞬。彼處動轉，如魚出水，為日所暴，翻覆迴轉，獨在地住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天女見已皆來圍遶，詳共悲哀，同聲啼哭，如是說言：『何期愛人欲向何處？何期第一種種莊嚴柔軟之身——異異無垢，胸膺寬博，兩肩可憙——平正之身、柔軟之身？何期戲處、遊戲常樂種種處行，今忽捨我、復捨天宮，欲向何處？』彼諸天女既傷歎已，復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『種種善心作，天樹妙莊嚴，",
          "此四大王處，多饒飲食樂。",
          "有四柱相應，福德天勝處，",
          "多饒天女愛，豐華善心喜。",
          "何忽惡無常，令捨此而去？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸天女如是圍遶，大聲號哭，涎出聲壞，並啼並言，可憐可愍。彼諸天女作如是言，離而遠住，復申右臂取花散之，作如是言：『生善道去，君善道去。向人界去，生福處地，信心犁之。』應知，彼天如是之身，彼欲死天既聞此已，如是思惟，自知身死。極大愁苦，舉體烝熱。以烝熱故，身則消洋猶如蘇渧，於彼死處墓田之中消洋盡壞，身體萎蔫。有掃風來，吹彼天身作一千分，碎末散去遍在虛空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於彼處退欲受人身，見閻浮提父母和合。彼既見已，歡喜愛樂，即彼處生。初受生已，其母相出，所謂喜笑，欲得勝食、不憙食肉，憙著赤衣、光明之衣，樂見人眾聚會之處，於兄弟等生勝愛心。藏內、脇中不受苦惱，無有涎唾、又不惡心、無有身病。在彼藏中善具足、手，然後出生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼既生已，端正好色，見者愛念。彼若增長，聞四王天心則歡喜。修行施戒，飲酒不醉，心常惺悟，身則肥鮮，恒以眾香莊嚴其身。愛林戲處、心多欲染，自身諸根樂近婦女，數數飲食，樂好美饍。常修歌樂，身體膩潤，不黑、不白，其眼猶如青毘琉璃。大仙當知，四大王天退生人中本性如是，四大王處所熏相續有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！若有眾生捨離殺生、信心清淨、修行布施、離偷盜已，以佉陀尼、蒲闍尼、食梨、何朱沙、餘所須物衣裳、財物、寶珠、金等捨以布施，信樂心喜，以諸花等而為供養、禮拜塔寺，奉施供養。命終之時身不壞爛，膩垢、便利、臭穢皆無，心生歡喜，自憶念身所作善根。臨欲死時則有相現，面如金色，鼻正不曲，心不動亂，咽不抒氣，亦不咳𡂡及上氣等，身不蒸熱，根不破壞，節脈不斷，身不苦惱，在於臥處身不迴轉，語聲不破。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！如是眾生或熱病死、或中毒死、或貪華果而上樹上墮樹而死、或食好食不消故死。彼欲捨陰內識往見三十三天宮殿莊嚴，有珠、金寶及金剛等於分分處種種間雜，作金魚形、摩伽羅形莊嚴殿門。門上金幢有種種樂，迭相打觸出美好聲，能令心喜。饒種種枝相應好樹莊嚴林中，謂憂荼、迦娑羅、栴檀。香汁作泥以塗地處，金色綵畫、白真珠帶遍懸樹下。地皆柔軟，常有莊嚴，一切時淨。有好金沙遍布其地，遶天珠焰以為燈鬘。多有天女，天所分處光明莊嚴，常作天歌、美妙音聲，肘後莊嚴，胸有瓔珞、咽半瓔珞、臂釧、指環及耳𤦲等，種種莊嚴端正天女。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，三十三天諸天之眾彼處天子，當於爾時遊戲受樂、受諸欲行，彼於戲處樹林中行，心生愛善。彼福德識見彼天上天子、天女同一處坐，心喜愛樂，速生彼處——如綖穿珠，牽綖珠走——不生異道。即於生時，彼天婦女手中花生。彼女見已，自知有兒，即以此花授與夫言：『君今得子，可生歡喜。』彼天見之喜心增上，必知其妻得天童子。如是，二天心生喜悅。如是，童子七日滿已，長髮旋動，清淨無垢，天衣具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼天未生，七日之中如是憶念：『我某處退，生此天中，某我父母，我作善業。』如是思惟極生喜心，喜心生已，生則欲發，有欲即癡。彼樂欲者，遙見宮殿天戲樂處。如是見已，悕望欲得，即便行往詣彼戲處，如醉象行。臂如象手，洪圓纖長，胸則平正，臂如金色，上下身麁，中身則細。行則詳審，深心勇健。腰如弓弝，背骨平直，兩髀洪滿，如芭蕉樹，善知天法，髭鬢斷細。天香甚香，瓜甲赤薄，身體香潔，無主莊嚴取以嚴身。天無病苦，身有善香，著妙天衣，色相殊妙，天華嚴身，於宮殿中次第漸行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼處見有無主天女，見天童子，一切悉來圍遶而住，作如是言：『聖子！善來。善來，聖子！此汝宮殿，我無夫主，久離夫主，獨有童子。我今色少，妙色具足，應相供養，乳若金瓶，面如蓮花開敷之色。我身猶如雲中電行，端正可憙。我是天女，今相供養奉給走使。此戲樂處，波離耶多、俱枳陀邏、俱邏婆迦多有枝心，柔軟可喜而為莊嚴。六萬天女娛樂此處，今相娛樂奉給聖子，餘宮殿處皆悉不空。』彼有琵琶、鼓、笛……等樂，種種音聲天敷莊嚴，師子座處自然出生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼天既見種種莊嚴、妙好幡蓋，如王受位坐師子座，彼天童子亦復如是坐師子座。彼既坐已，諸樂器中出可愛聲，普一切相唱聲說言：『此善眾生於閻浮提造福德業，而來生此天宮殿中。』語天女言：『汝來，汝來。速近此處，可為戲樂、善作歌舞樂此天子——此於人中作善根者。』此聲出已，六萬天女彼樹林中兩手取花，善香莊嚴。第一天衣名頭居羅，彼衣輕踈，勝上珠寶以為腳釧，釧有妙聲。如是婦女而來近之，奉給供養。彼諸天女端正可憙，猶如初月；面如蓮花，其香猶如阿娑婆花。如是婦女來近童子，作如是言：『如是，聖子！我以一切所須之物供養供給，隨彼所用。』此是童子自善根力和集所得、自福所攝，於今在此受天欲樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，大仙！彼天童子天女相隨，三十三天歡喜園林眾雜林中，白衣石上有勝光明、娑卑都林、佉羅佉囉、陀陀羅迦、池泉流水、阿吒婆迦、妙色好花、波離耶多，俱枳陀羅，在如是等戲樂之處第一涼樂，彼處無有大力惡風。彼處彼處林中多有若干妙聲眾鳥、多有天花、亦饒天果，皆有妙香。毘琉璃珠、牟娑羅珠及馬瑙等，種種寶珠以為燈明。復有眾蜂及諸欲醉俱翅羅等，種種諸鳥有美妙聲，有他眷鳥、有金翅鳥，此鳥青咽以妙珠寶間錯其身，毘琉璃𭉨長而嚴妙，有種種聲、娑陀離多美妙歌聲。於彼林中有種種花，雜色間錯莊嚴其地。彼天童子在如是處受諸欲樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！三十三天宮殿地處有妙池水，清冷如月，八分具足，清而無垢。復有勝妙百葉蓮花開敷鮮榮，其池岸邊寶樹莊嚴，花落在地。如是功德微妙之水，天子、天女於彼池中相隨戲樂，彼於戲處如心稱意。若須食者，有種種寶間錯槃生，隨其所須皆悉具足。食色香白，如君陀花、拘物陀花，如雪等色，色香具足。天女斟張奉天童子，食足安樂，尋即消化，離辛、澁、苦三種食過。如是食者，天力無上——名曰蘇陀——在彼槃中揣而食之，如業所得。大仙當知，若人施時垢心布施，得報亦爾，同一槃食，食揣色異，有赤揣者、有黃揣者、有異揣者。身服一種、成就一色，而槃中食異異不同。如是，大仙！若人施已心生悔熱，彼業得報食色則劣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！三十三天有戲樂處，彼處名為尸利沙紺，有種種樹枝花嚴好，種種天樹百千和合，地處清淨猶如頗梨，無垢柔軟。復有天樹，花果具足。如是處者，非欲者住尸利沙迦清淨之處，天女不住如是勝妙尸利沙紺戲樂之處。一切樹林常有好花，如是花林常有諸天在下語說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，我之所有聲聞之人、諸弟子中最為勝者，所謂長老伽婆波帝，於婆羅門種姓中生，遊心禪思、慈心、悲心，三昧眼開住慈三昧，於七日中息不出入。大仙當知，彼時既入慈三昧已，心若須風則有風吹、若其不須則無風吹。劫盡燒時地為一焰，彼身乃至如芥子許亦不能燒。若須彌山墮其身分，於節節上即令停住，不能令動。若復難陀、憂波難陀二惡龍王毒力熾盛，彼惡力毒，若以氣噓能動須彌，如是毒力四大海水能令味醎。大仙當知，如是大力惡毒龍王，伽婆波帝三昧力故能令無毒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復，大仙！彼時長老伽婆波帝尸梨沙紺戲樂處行。彼諸天女染欲心強，或因遊戲至於彼處，若見長老伽婆波帝生愛信心，能以天中曼陀羅花、居世賒迦如是等花散而供養，合掌禮敬。又復彼處三十三天諸天子等，圍遶供養如是長老伽婆波帝，奉以天飯、天甘露汁施令飽足，於日日中如是供養。伽婆波帝於彼林處樹枝搖動深處遊行，為彼天子敷演伽他、憂陀那、尼陀那、伊帝毘利多、迦闍多迦、裴不略、阿浮多、達摩、毘尼、修多羅、憂波提舍、阿波提舍，令彼天子聞已生信心喜悅樂，故在彼處天妙宮殿，坐禪、讀誦、遊行、止住，亦復遊彼尸梨沙迦戲樂之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！三十三天有善法堂，天眾集處。大仙當知，善法堂柱八萬四千，彼柱皆是金寶、金剛、若牟娑羅及迦羅婆、若馬瑙等，勝栴檀椽並比在上，鈴鬘妙聲，金沙覆地。大仙當知，彼善法堂垂天繒幡，竪立寶幢，懸幡在上。復有樂聲，琵琶、箏、笛、大鼓、小鼓、拍手、吹貝、簫嘯美音。天子、天女手如妙花，柔軟之狀如樹枝心，迭相執手，心生愛喜，口常含笑。彼天童子、彼天婦女如是受樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，彼善法堂多天集處，種種珠寶間錯其地。彼地青膩如毘琉璃，滑而無垢猶如淨鏡，多饒天花、種種香末，遠離風、日、青虫、蚊、虻如是等過，無有眠睡、懈怠、頻申。彼善法堂樂觸風窓、重樓、屋壁，種種莊嚴間錯之文，形如半月，狀似牛眼，天網縵覆。鵄尾妙門寬大廣博，有樂觸風，寶鬘莊嚴，遍散妙花，善香馨馥。多饒無量百千天女，欲心戲笑，無有嫉心、鬪諍等過，迭相染欲，愛心堅固，頰淨無垢如月鏡輪。天女之法以香綵色用點頰額以莊嚴面，天女咏聲共相娛樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，彼善法堂四方四角，四廂寬博，多有樹林，邃密雲闇，有種種花。戲樂之處如是樹林廣百由旬，分分處處種種端嚴，有金蓮花，復有散花遍布其地，復有種種微妙歌聲，有種種樹，其樹名為居迦那陀、波利耶多、拘毘陀羅，如是等樹處處多有，以為莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼善法堂一切所須金寶、金剛、若牟娑羅及迦羅婆，復有白珠、毘琉璃等，各有大聚，無主、無護，多饒財物金寶之藏。彼一切物、一切寶聚，皆悉莊嚴善法堂處，彼諸寶聚有種種色以為莊嚴。彼善法堂周圍復有百千戲處以為莊嚴，無熱、無惱，種種衣服嚴飾其處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！三十三天於戲樂處喜戲樂行，一切皆來集善法堂娛樂喜樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！三十三天善見宮殿淨如月鏡，多有香花垂鬘莊嚴。有千天女嚴飾微妙，遊戲娛樂，媚眼眄視，奮動眉面猶如亂波，行虛空中，以種種花莊嚴其身。善見宮殿莊嚴如是，多有珠瓶在宮殿中，鈴網簾障出微妙聲以為莊嚴。若馬、若象行在宮殿，腳足傷地則起金塵。彼處多有端正天女，身著寶珠赤色光明，若鳴、若抱、若捉衣裳，令彼戲處殊勝奇妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！善見宮殿有六萬柱，彼柱皆是天妙金寶，以毘琉璃及金剛寶為柱頭，間種種雜寶間錯其柱。彼宮殿中汁香、葉香、沈水等香種種香熏，復有種種善香勝熏。帝釋天王在彼勝處，百千天女之所圍遶，帝釋王手執金剛牙，在寶殿上娛樂戲樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！三十三天因陀羅王九千龍力，帝釋王臂如天象手，身色如金，鮮淨無垢，形體平正，身中則細，上下分麁，骨節不現，體實不虛，髮毛旋動，清淨無垢，身有光明，衣則舒長。知因陀羅所作釋論能破諍論，多有無量百千天子常隨親近，天林宮殿及遊戲處隨逐遊行。金繩絡身，天妙瓔珞、若半瓔珞莊嚴其胸。其身勝妙，不細、不麁，中腰則細，二髀平等。常以白飯、甘露汁食，百千天女目鬘視之，肩頰端正。彼有醉象耳扇生風，風聲美妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！彼大天王因陀羅主身脈不現，香氣勝妙如善華香，彼大天王軟美音聲。大仙當知，彼大天王自身善香，若天白象欲發極醉，聞王身香即時醒解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！因陀羅王身量高下，與餘諸天乘馬之量高下平等。因陀羅王身色勝妙，見王身者金像不現。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘耶娑大仙白佛言：「世尊！希有。世尊！彼帝釋王大因陀羅甚為勝妙，實如世尊——聖法具足——所說不異。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！汝以何義如是美歎此無常身大因陀羅，而言希有，心生驚怪？譬如伎兒，巧以泥團造作種種人、畜等形，又縛葉等、插華在外，以諸彩色畫為軍眾。木為機關，彩畫彫飾，如樹生花，畫飾莊嚴，不過少時花則萎蔫。如以燈炷置於爐中，以火燒之則有光明；帝釋王身亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，阿泥樓大父母所生，其身力大。大仙當知，因陀羅王所有身力，阿泥樓大父母所生，身力為大。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！汝今且觀阿泥樓大神通身力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是說時，阿泥樓大心即憶念：「如來加我。」如是念已，即入三昧。入三昧已，身如金色，即有天王新勝金冠——如洋金色——在其頭上，寶珠垂下，傍面連肩，動搖相摩。珠髻、青髮，身體色潤有勝光明，目如天上勝毘琉璃，其色紺青。復有珠寶、牟娑羅寶、迦羅婆寶、日珠等寶莊嚴身臂。彼以化力令身如是。復出天香遍諸大眾，一切普熏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼毘耶娑見其身已，心則變動，從座而起，合掌恭敬，生希有心，高聲唱言：「子子善哉！何何快哉！我得人身，有果不空。我於今者到如來所，如來今者作一切智相應語說，令我今者得見如是未曾有法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊語毘耶娑大仙人言：「汝意云何？若因陀羅帝釋王身、阿泥樓大長老之身，如是二身何者為勝？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘耶娑大仙白佛言：「世尊！因陀羅王身比阿泥樓大身，百分之中不及其一，於千分中亦不及一，阿泥樓大身色具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來語言：「如是，大仙！勿生歡喜，以作福德發如是願，故得彼身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大仙毘耶娑眾歡喜心開，白佛言：「世尊！唯願世尊更為我說三十三天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！三十三天帝釋天王第一天后名曰舍支。百千天女住歡喜林，有種種花開發光明集在其身，頰如蓮花、脣色猶如金頻婆果，第一光明微細衣服。林間戲處安行遨遊，以天莊嚴善莊嚴耳，寶釧、天珂莊嚴手臂，以好瓔珞及半瓔珞莊嚴其身，腳著寶釧，釧有妙聲、種種音樂。歡喜林中如是遊行，頰分寬博，妙花散地，在上而行。臍下陰上有細毛文，妙寶跨衣，行則聲出。目青而寬，開而有媚，髮青長黑，一一毛旋，鼻隆而直。遠離瞋、嫉、鬪諍等過，瞋怒、皺面、波奮、動亂皆悉遠離，身無藏過。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，舍支天后有喜欲力勝彌樓山第一勝處。彼處廣長，多有樹林，其樹饒枝映障之處。心生愛樂，微風吹花，動散出香，復觸其身。舍支身形，不長、不短，不麁、不細，其面嚴好如開蓮花，口出妙香，善巧語說增長佛種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，三十三天一切天眾身體皆香，無有病患，於遊戲處、若於宮殿，如是遊行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，大仙！三十三天壽命千歲。彼天彼處如是行已至命盡時，彼天宮殿本未曾有五種相出，應如是知。何等為五？地有清水猶如頗梨，冷而有文、有樂觸風。彼處多有種種枝花，既入池已油膩汗出。既見如是油膩汗已，心生疑慮，即便出水走向樹林。彼既速行，天女見之順後急行，與共相隨。既到一樹即便住坐。既住坐已，天女憂悲發聲歎息，咽中聲破，如是問言：『聖子！今者何故捨我，獨在樹下？此有何樂？』如是說已，彼天童子以憂歎聲語天女言：『我頭額上從本以來未有膩出。』如是說已，於兩腋下即有汗出。而彼天女見汗出已，捨離遠去。彼見天女遠離身已，心生憂懼，出入氣麁。氣麁出已，其心發熱。心既熱故，頭上妙鬘本未曾萎今者則蔫。鬘既蔫已，衣未曾垢今則垢出。天敷臥處不樂不樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸天女見如是相，心即思念：『此天童子死相已出，將欲破壞。』知其必死，聞其氣臭不可堪耐，即爾遠之，圍遶而住。以聞其臭憐愍悲歎，咽喉聲破，口不能正，作如是言：『何期第一柔軟身天，在戲樂處林中行者——此三天處如是池水有鴛鴦鳥，善法堂處歡喜之林，鵝王、鴛鴦、曼陀耆泥池水香潔，多有樹林，樹名象塵、波利耶多俱、耆多羅，在彼戲處多有蜜蜂在雜林中以為莊嚴——常此處行，今忽捨我，去向何處？五相既現，壞破欲去。』彼諸天女如是啼哭，復更啼哭。彼見啼哭，心則破壞，生大怖畏。其身發熱，眼目亂視，如行道路失伴之人、亦如商人海行船沒、亦如遺失如意珠者心懊惱躄地。如大力風能墮山角，無常大風令天子墮亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼身極熱，在地旋轉——如伽樓羅所捉龍子——生大怖畏，舉身戰動，兩手合掌向天女言：『我今患熱，汝來汝來，可以手掌摩我令冷。』如是心急，身熱欲然，如是身心俱受苦惱。彼諸天女憂悲燒心，住在遠處，心生憐愍，憂悲苦惱，身不能近、不摩、不觸。於樹林中取枝花葉，舒手遙置天子心上，作如是言：『童子今者天福德盡，願汝速生閻浮提處。』彼天聞已知必定死，高聲唱言：『何期苦哉！何期苦哉！此三十三天處乃是惡處。如是種種具足莊嚴戲樂之處、第一宮殿受諸戲樂、多有天女種種愛染繫縛心已，忽於今者趣於死道，住在遠處如是說言：「願汝死已，生閻浮提。」』彼天如是數思惟已、聞彼語已，舉身欲起，極生悲苦，啼哭而言：『何期苦哉，歡喜樹林、種雜樹林、白衣石上、遊戲坐處。何其善法，彼留沙迦、波利耶多、此毘婆闍、曼陀耆尼、大波流沙迦。如是宮殿——第一宮殿——堅固門扇一切和集，我今忽捨此天宮殿，不得自在而便退此。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十三天命欲盡故，於自宮殿不能復見，唯見天女低面向下，以手拭眼，引氣破面。彼欲退天復作如是言：『我於今者欲行死道，何期汝等退我所愛、不共我語？我今欲行生死長道，愛人可來急抱我咽。我從今已不復見汝，汝亦如是不復見我。如是天處何期甚惡，業果盡已，闇無所見。云何此處三十三天，欲退之時皆悉空耶？云何此處三十三天，豈無琴樂、拍手等耶？而我今者不復聞聲。何期此處三十三天——第一可愛天——乾闥婆天色莊嚴，金剛堅地，如是千眼帝釋天王，復有何等福德眾生和集往彼而得見耶？波利耶多、俱枳陀羅、諸樹花鬘在我頭上，何期萎蔫？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼欲退天如是號喚，三十三天聞彼聲已，一切愁憂，取種種花以自莊嚴，清淨鬚髮。帝釋天王百千天眾而為圍遶，天后舍支、天女圍遶，那羅達離、支多伽大、般遮尸棄、敦扶盧等，天乾闥婆天樂歌聲、美妙音聲，而來向彼欲趣死道五相出者。既近見已，一切如是生憐愍心，同聲唱言：『何期苦哉！此惡無常，無有悲心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「帝釋天王見彼如是欲退天已，梵聲說言：『我等一切法皆如是，莫生愛著，當斷愛心。若不斷愛則生惡道。』諸餘天子亦復如是，一切同聲如是說言：『君善道去，生於人中，一切眾生造善業之地。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是說已，彼欲退天心即念言：『我今實退。』即時合掌向彼天眾如是說言：『三十三天一切天子！唯願忍我，我退時至。』彼時天子引氣直視，有二相出：蓮花葉眼、一切莊嚴皆悉失沒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸天子見欲退天離莊嚴已，取曼羅婆、居世舍耶、居迦那大如是等花遙散其身。即作天樂，琵琶、鼓、笛種種音聲而以樂之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼見如是供養身已，雖退天處心生歡喜，於閻浮提心生悕望。眼中淚出，其聲則麁：『有因時、業法集，相應盡命。』命盡死已，伽阿那風吹彼死天。彼風善香，吹之令散。如是散已，即時遠離三十三天，不知所在、無有處所，不能生他若想、若知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼既退已，生於人間。在胎藏中，母則相現，憙笑歌舞，心憙染欲，心常歡喜，憙樂花、果、樹林之處，樂著種種雜色衣服，常憙飲食。雖住藏內，母脇不苦，不樂邪欲，心喜善香、花鬘莊嚴，臥則善夢，非顛倒見。大仙當知，三十三天退生此時，住母藏中有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙當知，其母爾時一切藏過皆悉遠離，後則出生。大仙當知，彼時童子既出生已，身分平正，掌文成就，可憙柔軟，腰細齒密，身體柔軟。其心愛樂勝功德欲，性愛欲事、心愛細衣，樂林戲處。身有勝香，大富豐財，金寶具足，大姓種族，常行施、戒；欲心多者則生貧家。心憙布施，不黑、不白，手足齊平，一切見者皆悉愛敬。性愛論義，其心柔軟，少於瞋心、樂行他妻，於自妻妾不生愛樂，於諸親舊、兄弟、眷屬心不愛戀。大仙當知，三十三天退生人中，本性如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊說已，毘耶娑仙、一切仙眾心生歡喜，歎言：「善哉。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "毘耶娑問經卷下"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "毘耶娑问经翻译之记"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨方便摄化众生，必以大悲引邪从正。毘耶娑仙，即其人也。为导群迷令识因果，将诸异见至如来所，归命咨启，听闻正法。因其请说，即以名经，故因此部「毘耶娑问」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏尚书令仪同高公，愍诸错习，示其归则，简集能人善辞义者，在宅上面出此经典。正求法人沙门昙林，婆罗门客瞿昙流支，兴和四年，岁次壬戌，月建在申，朔次乙丑，建初辛巳，甲午毕功，凡有一万四千四百五十七字。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "毘耶娑问经卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏婆罗门瞿昙般若流支译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时婆伽婆游阿逾阇强伽河岸，与大比丘众俱。彼比丘众所作已办，尽一切漏，无有障碍，离有不退，勤为禅诵，加趺而坐，随何处坐——有在地处，二人相随如法语论，群行如鹅、如鸳鸯者，有在空舍、有依树根——皆悉行禅，能取如来法之光明、正法威仪。复有无量菩萨众俱，彼诸菩萨无量功德、名称普闻。彼处复有无量百千种种树林，多有婬欲俱耆罗鸟、孔雀、鹅、鸟、群蜂等声，娑罗枳树枝叶垂布。如是处者，欲心、懈怠、憙睡、频申皆悉远离，常有无量善香妙华。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘常当勤行，作所应作，持戒正行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与慧命阿难陀、长老大迦叶、长老舍利弗、长老薄居罗、长老利波多、阿若居怜等大声闻俱，欢喜语说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，西方有光明相，犹如日轮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时阿难陀漏未尽故，见彼相已，即白佛言：「云何，世尊！西方分处焰色光明甚有威德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！于此世界有五通仙名毘耶娑——揵陀迦离妇人之子——有五百仙以为眷属，住在彼处勤修苦行，不食而斋，其身瘦瘠，有命而已，读诵不住以为庄严。其名曰：阿斯仙童子、那罗提、娑裴若、波耶那、那荼延、那迦摩延、那商枳、啰娑鞞轲、那娑徒、啰陀等，诸大仙人相随经行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即于尔时，毘耶娑仙亦见世尊与诸比丘、多千眷属之所围遶——诸根调柔，心意寂静，在于禅定，离欲安乐——在树林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘耶娑仙既见佛已，思惟念言：「此人应是一切智者，名称普闻，彼必应是不妄语人。如是如来胜色具足，诸相成就甚为希有、世未曾有，如是色相胜妙希有。如是世尊舍王欲乐、舍转轮王富乐自在如舍毒食、六万婇女第一端正，一切舍已，而便出家在林中住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仙人众中有一仙人名那罗陀，既见世尊心生欢喜，以妙伽他赞如来曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「青色树林中，谁光洋金色，",
          "如净毘琉璃、如日出云山？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼大仙及诸仙众闻是说已，心喜开眼，皆悉合掌欲向佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛语诸比丘言：「汝等比丘见阎浮提如是诸仙系缚手足，自悬著树，不食而斋，著树皮衣，卧在尘土。若在石上，有以两手合取食已开手而食、或有食风，有十五日不食而斋、或有一月不食而斋，头、须、发、爪悉皆长利。寅旦、中、暮三时读诵，有种姓财、有福德财，先呪物已，置于火中而供养火。在地而卧，有在露地、有在树下，有悬自手著树而睡、或有蹲踞如是睡者、或有在水如是睡者。有以五热而炙身者、有身逼火自炙卧者、有在大焰下风卧者、有卧棘刺、有日炙身。受苦求福，自诳其身得处便住，种姓胜上心以为足、心以为喜，离无上智。诸比丘！此大仙人而不能知生死出要。以欲痴故，还生有中，自谓正行，不知是邪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼诸比丘归命如来，白言：「世尊！我等梵行真正具足，和集相应，得离生、有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼毘耶娑大仙人等——以阿罗汉威德力故而生畏惧，安详谛视，心意敬重，一心正意——与诸仙人眷属相随，绞摄长发并在一箱，以好缝绳角络其体，形色不白，端摄身仪，二眼皆黄，头发无腻，绞结相著，块聚非一，手执三奇杖，置瓶之物世中最丑，种种语言悉皆善巧因成就语。蹑空而行，到如来所，白言：「世尊！应知此义，我何因缘并诸眷属今来到此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！一切有生、一切诸法，我悉知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，慧命阿难陀白佛言：「世尊！如是大仙仙众围遶，心有正知、有种种知、细知、尽知，知而不畏，长发不理。为是何人？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！此是仙人，名毘耶娑。婆罗门法是其所作，造四毘陀、善知声论、知种种书。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼一切阿罗汉人见毘耶娑大仙人已，作是思惟：「彼人受苦、勤劳持戒，为何所得？此毘耶娑生死苦恼未得解脱。」彼阿罗汉如是思惟：「此毘耶娑来至佛所，云何问难？为问因缘？为问无我？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时毘耶娑问世尊言：「佛出世难。今诸仙众和合来此，我少难问，唯愿且住，为我解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！恣汝所问，随汝所念皆悉可问，我为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时毘耶娑问言：「世尊！云何布施？何故布施？何义名施？云何施主？何义施主？云何施人而非施主？云何不与得名施主？云何死已施福随行？施福云何？为有形段聚集可见？为不可见？施主施福为在何处？为在受者？为在施者？云何世尊入涅槃已，供养塔等而得福报？佛入涅槃，谁为受者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊语毘耶娑大仙人言：「汝问此法甚为微细，汝有辩才不可思议，能如是问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，长老舍利弗——发白面皱，眉垂覆面——偏举一眉，长引气息谛观思量。见已而言：「此毘耶娑大仙人主有大名闻——一切人知、一切人说——岂可不知同如世间愚痴小儿、无智慧者，舍说因缘、舍说无我、种种深法、种种善、如智言语已，而问如是布施之法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，慧命阿难陀顶礼佛足，白言：「世尊！此毘耶娑大仙所问布施果报，我亦能说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！此则非时。若问如来，声闻人说，此非所仪。且止，阿难！无此道理。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，慧命舍利弗白佛言：「世尊！随彼仙人何意而问，我亦能说、能满其意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利弗！汝语太卒，心不思量。长老舍利弗！勿作是语，此不相应。若如是者，我声闻人则不相应。若来问我，声闻说者，此不相应，则有人言：『彼如来者非一切智。』当有人言：『毘耶娑仙往问如来，自不能说，遣声闻说。』或有人言：『彼如来者，有我慢见而不自说。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼诸比丘于世尊所生信净心，白言：「世尊！彼大仙问，如来能说、能断彼疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊语毘耶娑大仙人言：「汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。以何义故名为施主？如是问者，大仙当听。若人有物，彼信心生，信心生已，以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物自手施者，则是舍主、亦是施主。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，有三十三不净布施。何等名为三十三耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者、有人邪心倒见、无净信心而舍财物，如是施者非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者、有人为报恩故而舍财物，则非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者、有人无悲愍心而舍财物，亦非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者、有人因欲心故而舍财物，亦非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、有人舍物与火，亦非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者、有人舍物与水，亦非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「七者、有人生如是心：『舍物与王，望王识念。』如是舍物，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「八者、有人以畏贼故舍物与之，如是施者亦非净施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复更有五种舍物皆非净施。何等为五？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者、施毒，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者、施刀，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者、教人取肉而施，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者、有人所摄众生平等施与，和集养育望得其力，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者、有人为名闻故而舍财物，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十四、有人为歌戏故与伎儿物，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十五、有人年终月尽破散财物，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十六、有人屋舍因缘而舍财物，则非布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十七、有人善友因缘以他财物受与余人，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十八、有人或有田地、或在舍宅，或有谷聚、或有麦聚，鹿鸟所食、鼠等所食，无清净心，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十九、有人为学作故与工匠物，如是施者非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十、有人身有病患，恐命尽故舍物与医，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十一者、若人打他、若骂他已，心悔生愧舍物与之，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十二者、若人施已，心则生疑：『为有报不？』如是施者非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十三者、若人施已，心中悔热，如是施者非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十四者、若人舍物与他人已，如是思量：『若其有人取我物者，皆悉属我、为我所秉。』如是施者非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十五者、若人施已，如是思量：『如是施福唯钟我身，不属他人。』如是施者非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十六者、若人年老舍物而施、又非中年后时病困、死时欲至、脉节欲断、苦恼所逼欲入死道，无清净心、无信净心，阎魔罗使见之生笑、兄弟诸亲啼哭悲泣，至如是时舍物而与，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十七者、若人为名舍物布施：『如是，我名他国遍闻——某国、某城大施之主。』彼如是施非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十八者、若与余人迭相憎嫉，见彼舍物多行布施，见已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物布施，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二十九者、贪他女故、为种姓故，舍珠、舍金、若银、金刚、若毘琉璃、缯绢、衣裳及兜罗绵、造作敷具，如是舍物，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十者、有人如是思惟舍物与人：『我无儿息、大富饶财，应当舍物而行布施。』如是施者非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十一者、若复有人心生简择，如是念言：『若与此人则有福德、若与彼人则无福德。』如是施者非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十二者、若人布施，舍离贫穷、衣裳破坏、垢腻之者，与多丰乐、大富之人，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十三者、若复有人望好花果，舍物而与，非净布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，此三十三垢染布施而舍财物，彼施报者如以种子种之醎地，烂坏不成。大仙当知，如是之人非不布施，不得果报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！譬如有人随何所取得种子已，种之荒田。彼种子界、地界相依，须得天雨，种子变坏，虽有牙生，不得花果；此布施分不得花果，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是说已，毘耶娑仙合掌向佛而作是言：「如来世尊一切智人，以相应语说布施报，已作利益安乐众生。又复，世尊！云何布施不失果报？有人持戒、有不持戒，二俱施与，此义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！汝今善听布施报法。若有心信一切施与，故名布施；不畏未来而行布施、不轻毁他行布施者，乃名布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，若复有人不简福田——若有戒人、若无戒人——心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。大仙当知，彼人施主。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，有五种施，施主满足。何等为五？一者、时施，二、施行人，三、施病人及瞻病者，四、施法器，五、施欲行异国土者；是为五种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有五施。何等为五？一者、法施，二、资生施，三、屋宅施，四、灯明施，五、香鬘施；是为五种。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大仙问言：「何者净施？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！若人有信，缘于众生而生慈心、常心、喜心，舍物布施，彼一切净；若愿解脱，如是布施则为清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有五种无上布施。何等为五？一、施如来则为无上，二、施众僧则为无上，三、施法器则为无上，四、施父母则为无上，五、施王者失位、贫穷则为无上；如是施者是上布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若施老人、孤独、病急，是大布施；若为王瞋，一向舍弃系缚、欲杀；若诸急难，为救彼故不顾自命、为舍财物，是大布施；施病人药，是大布施；若于持戒具足众僧随时施与，是大布施；施求智人，是大布施；若施畜生有怖畏者——所谓训狐、乌、鹿等畜——是大布施；若人贫急，施随所须，是大布施。大仙当知，此为大施，常应正修。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人，为他所遣持物布施，即有净心，同得施福。若复有人见他布施，心生随喜，亦得施福。若人劝施、若人施物，如是等人皆得大福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！如汝问言：『云何世尊入涅槃已，供养塔等得福报？』者，大仙当听，若人于我入涅槃已当设供养，若复有人，我未涅槃，今现在世供养我者，所得福报此二平等。何以故？法身如来非是色身。若人于今现在供养、若我灭后而为供养，心平等故，得福无异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，如转轮王遍勅诸国：『一切人民从今日始勿复杀生，莫作妄语。』彼有一人闻王勅已，虽不见王，善护王勅。如是之人虽不供养转轮王身，王于彼人心生欢喜。如是之人善护王勅，以不杀生善业因缘报生天处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，若人不见我身色相、不学戒句，为何所得？若人见我而心邪见，如提婆达入地狱故；若人于我入涅槃已善学戒者，彼胜应知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，今我色胜，证一切智，无信众生能令学戒，况有信者？若人于我入涅槃已而为供养，与现供养等无有异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当听，如汝所问：『布施福德为在何处？』如是问者，譬如苇草丛密稠穊，于中火起，若雨堕时即没彼处。如是如是，随何施主布施具足、福德和合，信雨既堕，如是福德即依施主，不余处去。大仙当知，如是施福非有聚处、非有形相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是施已，施者身亡，施福不离，如影随形，是名施者得福报果。果福不失，譬如甘蔗、若蒲、桃子，如其不压不得其汁，压之则得。非甘蔗中、蒲桃子中现前和集有汁可见，非在节中、亦非无汁。如是如是，布施财物，如是施报于彼施主，非住手中、非住心中、非住腹中，而是施报不离施主；犹如彼汁不离甘蔗、若蒲桃子。如是施报不离施主，未熟不受、命行不尽不得施报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如树王尼拘陀子，其子微细，种之在地则不可见，至树生时方乃可见。施主施福亦复如是，和合熟时乃得果报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如商人所赍至少，入于大城——彼城功德，少物治生所获乃多——具足而得。施亦如是，施时虽微，得福报大。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又如蜜蜂采取花味而不损花，施主如是。随何布施得果报力则是施主？如是，大仙！施主布施福德势力。言施主者，以自施故得名为施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何受者？受他所施、能消他物，故名受者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又问：『云何为施福者？』于世间中能救、能护、能令满足，得人天身，故名福德。言他世者，次第传生至后世身，故名他世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘耶娑仙白佛言：「世尊！我离疑心，决定施分，复更有疑。世尊！此识云何于身中转？识云何见？云何于身而生贪乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！譬如国王住于城内，怖畏他军，先作坑堑周匝遶城，备具粮食、弓箭、刀楯、种种器仗，多集勇健能鬪战者立健人憧，亦多聚集年少健人，给以食粮，勅诸酒肆多办好酒。摄出家人布施供养，以好财物摄受诸人。既如是已，唱声勅言：『安住勿动，各严器仗，手执弓箭、身著铠钾，拔刀警防。』如是诫已，他军来至，多有象、马。是时国王安慰军众，作如是言：『尽力勿畏，城壁若有不牢之处，当好防护，日日常尔。』如是乃至福德尽已，为他军众之所破坏，俄尔败散，舍国而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「识亦如是，住身城中诸入中王，见无常军欲至生畏。即时造作信心坑堑，治界崄岸，著忆念铠，发勤精进，法藏为酒，善调心马。彼时如是勅诫诸入，作所应作：『若有大力、有无量力无常军众来逼身城，速著施钾、速取智刀，惭愧机关安置相应，护持实戒，如是正住。』彼无常军忽然而至，即时共鬪，迭互相违。无常军胜，识则舍去。如城中王舍城而去，识亦如是。和合身中，根大界中既破坏已、六入失已，舍彼身城，如坏城王舍城而走。彼王如是既舍城已，依止余城；识亦如是，舍此身已，摄取余身。应知此识如王无异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘耶娑仙白佛言：「世尊！如是，识者云何知身若有福德、若无福德？此识云何作如是知：『我舍此身。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！譬如行人路遇大水，其水泛涨，为渡彼水故上大栰。彼水既长，奋波乱动，而复甚浊多饶恶虫——谓那迦罗、舒舒摩罗、水蛇、恶鼋。有大恶风乱吹旋转，依彼栰故，得到彼岸，平安不乏。如是之人于彼恶水大畏恶处既得脱已，遶栰三匝，于彼木栰转生爱心。爱心生已，如是思惟：『善哉！此栰能令我渡如是大水。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，大仙！又复更有福德众生身既死已，识如是念：『由我此身得生善道，天中而生。我于人身得利不空，我此死身犹如牢栰，能令我度恶道大水。我身大善合应供养，如是之身不诳于我，生死过中与我天处。』如是念已，即于彼身生爱念心。彼身如栰，舍彼身已，去向他世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人身无福德，彼人心识，譬如有人身上烂栰渡于大水，然彼栰木或出、或没。彼人怖畏，心生疑虑：『我于今者将死不久。』如是之人依彼烂栰甚大怖畏，随流下退，至饶师子、虎等恶兽大怖畏处，然后得渡。彼人如是既得渡已，于彼烂栰生瞋怒心，骂彼烂栰，作如是言：『颠倒恶行，此水泛涨，多波浊恶。云何如是令我遂到如是恶处？我于烂栰竟得何力？』用此栰为即便弃舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，如是。众生心识依无福身随流下退，堕于地狱。呵责此身，作如是言：『我得何力？我已报得如是恶身。如是身者犹如羯那，我负此身如负羯那。我今甚恶，因此烂身到地狱门，犹如莲花自丝所缚。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，识亦如是。若善福德，如依善栰得渡生死；若无福德，如依烂栰则堕恶道。彼二种身，一有福德、一无福德，应如是知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复此识转舍此身得第二身，初在胎藏一七日中，如是忆知：『我某处退而来至此。』亦能忆知前所作业：『我作此业。』若作善业，心则生喜。既住藏中，母心喜笑，多有胜相——颜有笑容，皯𫜙不生——面有胜色，随所行动多用右足蹈地压重，无有因缘手摩右脇，憙鲜白衣，著则严好。众生如是有福德识，住母脇中如是相现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，若无福识，初受生时一七日中，则能忆知：『我某处退而来生此。』亦能忆知前所作业，如是念：『云何作恶业？』如是忆念，心则愁忧；以心忧故，母相外现。彼无福德、无善众生住母脇中有外相出，身体臭恶而复瘦瘠，心愁忧恼，数唾不止，皱面怒眼。如是众生初在脇中，即令彼家衰祸、得病。如是恶业无福众生欲出胎时，或能杀母、或藏中死。无福众生有如是相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘耶娑仙白佛言：「世尊！此初识心始入胎时，何所忆念？何所见知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！彼识初生如是忆念：见树林中戏乐之处、宫殿、楼观地水屈曲，平泽宽博，种种屋舍，此阎浮提多有爱人、父母、兄弟。如是见已，极生爱心。福德和集，迭相摄受，有施物者、有受物者。能知过去宿世之事，忆念过去无量百生、无量千生，彼识如是数数忆念。既忆念已，心生爱喜，能如是知：『我此母者，过去已曾五百世中与我为母。』彼既如是心忆念已，于彼生处不生愿乐，心得离欲，作如是心：『我于此处数数生死，我于今始不用生死、不用有摄。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是说已，毘耶娑仙问言：「世尊！如是识者，于生死中得离欲耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！此则非时、此则非处。彼时，彼识无色不见、无有光明。如是，识界非于此处而得离欲，于有为中非是不生。若如是者，一切众生——有福德者、无福德者——皆得涅槃。彼义如是，大仙应知。若彼识心如是思念，彼识则有如是胜力，应如是知，非是身力。所言识者，何故名识？集故识思，知故名智，故名识识。识义如是，大仙应知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「护一切怨家，聚集作烦恼，",
          "有知、有不知，痴、慧和合行。",
          "见、慢、无明等，一切皆识知，",
          "此三不离识，非余处别有。",
          "双相应说识，一轮非是车、",
          "二轮不能行；有人复有牛，",
          "车辐辋和合，是二轮相应，",
          "复以绳系缚，如是为行车。",
          "如是身之车，彼以界和合，",
          "复有根和合，识见彼身车。",
          "脉、节等和合，喉、脉根系缚，",
          "发、骨、齿、头等，甲皮之所覆，",
          "脇及肠处、胃、并心肚与肺，",
          "彼一切和合，具足故名身。",
          "识王身为车，身车中行坐，",
          "一切法皆知，如是名为识。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！此识微细，无色、无质，非是可见。识非有色，非青等色。色中无根，识若离根则无境界。若人心中惊动怖畏、若疑思量，如是一切皆是识力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘耶娑仙白佛言：「世尊！一切众生本性云何？云何生天道？云何生鬼道？云何生畜生？云何生地狱？云何生善根？何者善根而生天中？以何业故生畜生中？以何业故生饿鬼中？以何业故生地狱中？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！汝当善听，我为汝说。凡夫众生退于本性若生福德，此法乃是一切智知，非五通者所知境界，非天、非梵、阿迦尼等之所能知，是一切智所知境界。此法尚非声闻所知，况余能知？大仙当知，若我弟子声闻之人，已离三垢、证得初果所知境界，诸余大天、天中天等一切不知，非汝大仙之所能知，乃至不能知其少分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是说已，毘耶娑仙心即思惟，如是念曰：「生死诳我。」如是念已，礼如来足，白言：「世尊！我今老弊破坏之身，无有忆念、不能得果、不能荷负菩提重担。我于今者归依世尊、归依于法、离三有僧，我从今日乃至命尽受三归依，并弟子众一切如是。唯愿，世尊！善为我说，令我眷属大获善利。世尊乃是一切智日，除烦恼暗。唯愿，世尊！说此本性——众生本性——退生天中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！今正是时，我为汝说。大仙当知，若人以花、香鬘而施，心乐修行，信心相应，命终得生鬘庄严天。又复，大仙！人欲死时，身有善香，是花熏香。又欲死时，上见花网有种种色，以散彼人。尔时，诸亲、父母、兄弟、诸眷属等，手执华香而供养之，悲号啼哭。彼人尔时面色腻润，目视不转，手足正直，如是舍命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼欲死时，见有胜相，所谓见丘、见鬘庄严、见有百千端正妇女遶天宫殿。彼人见已而语兄弟、诸亲等言：『我于梦中见有丘聚、种种宝珠、诸庄严具、散种种花。』若彼病人如是说者，应知此相命终得生鬘庄严天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼人欲死，则见父母房室和合，见已即生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复彼时鬘庄严天，有二种根和合行欲，如阎浮提男子不异，有一胜法，不净不出。彼心欲发，迭相知已，身则和合，有爱风出而受欲乐。即于彼时经七日中住天女藏。七日满已，右脇而生。即于生时有天善香第一可爱，有种种花相系为鬘生在胸前。彼时复有妙香普熏满一由旬，随风遍行。彼时复有杂色鬘生，所谓白色、黑、黄、赤色、毘琉璃色、阎浮汁色、清净胜妙钵头摩色、种种杂色、铜色、火色。如是妙鬘，乃至未死不萎、不蔫，常有善香。以是义故，名鬘庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼鬘庄严天宫之处有妙天树，不长、不短，其汁极甜，味如甘露。其枝垂下而复清净，种种树林处处和集。彼树有果，八分和合，天味相应。彼果形量如频骡果，随彼天心忆念何食，于彼果中随念皆得。应知彼天食如是果，不名揣食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于彼地处远离棘刺，妙花庄严。复有地处有青软草。复有地处金沙遍覆，金角上出。复有卧处，自然而有种种敷具。复有天女，清净无垢，妙衣庄严，偏举一眉而作戏笑，种种衣服庄严其身。又于彼处第一胜乐，行、住具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于彼天年寿二百岁，命欲尽时则有五相。何等为五？一、谓彼天所依之树枝心萎蔫，头低卷屈，其花失香；二、于彼树心不喜乐；三、则鬘萎；四、天风凉变为热触；五、诸天女心生怜愍，皆悉忧愁，一切同声而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『具足天甘果、饶种种天树、",
          "多有天婇女，天胜妙乐处，",
          "天中福德尽，舍已而离去。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼诸天女围遶天子，发声大唤，唱如是言：『无常甚恶，无怜愍意。如是天子有爱念心，命不自在，于此处退，愿天童子速生人中。』如是，天女懊恼说已，彼天子身举体热发。既热发已身则普然，火起一焰即退彼处——身虽炎然，不受苦恼。既退彼已，则见人中父母和合。如是见已，即便受生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，彼鬘庄严天子生时，云何处胎？彼住母脇则有胜相。若住藏中，母则爱香、憙乐花鬘，乐种种果、青林、丛树，受用心适，彼一切乐皆悉具足，身不疲倦。又，彼福子住藏中故，复有善相，或梦见城种种宝物市易之处，种种华鬘以散道巷。应知，彼母有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！如是童子于鬘庄严天中退已，既生人中，若见鬘者生胜爱心。乐鲜白衣，身色殊胜，心无黠慧，不爱多婬、乐多戏乐，若行、住等悉皆迅疾，乐见戏处，好尚细衣，爱好树林，见他财富多设方便，悕望欲得。大仙当知，鬘庄严天退生人中，有如是相。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "毘耶娑问经卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "毘耶娑问经卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏婆罗门瞿昙般若流支译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！四大天王生退之相，复应当知。如是，大仙！若于贫人、若于病人生怜愍心，若衣、若食、病患因缘所须医药随时给施，为除寒苦。道巷殖树，行人坐息。造立池、井、沟渠、水槽，给施一切。如是信心、喜心施与彼人。以是善业因缘，临欲死时，身无垢秽亦不羸瘦，身色不变，不腻、不烂，一切身分不受苦恼、声不破坏，诸亲眷属悉皆聚集。无分散者，故不忧恼、不患饥渴、脚不申缩、不受苦恼、不失便利。境界不碍，故不愁苦、诸根不坏。彼人如是一切乐足，不苦恼死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若舍身时，识心欢喜，见四天王、诸天之众在树林中戏乐之处。见天众已，死尸面色如生莲花，口出好香——其香犹如阿娑婆香——种种花香随风熏尸。彼死人识。见四大王天中生处父母相近。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，天中彼父天子在戏乐处游行嬉戏，欲心起发，右手摩触天女脐下。以摩触故，识托怀中，至满七日乃有头发具足庄严，天童子生。生即知欲，戏笑、歌舞一切皆能。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼四大王诸天住处，所有宫殿纯金为地，种种庄严、种种彩色、雕饰分明，百千天女在天宫殿，有百千树妙庄严枝，有随意风触身受乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼四大王天众住处，城隍平正，其城四方，纵广八万四千由旬。大仙当知，于彼林中有天宝珠以为灯明，踈妙缯彩以衣树身，悬幡枝上。树极柔软，诸天见之心生爱乐，于彼林中吹笛、拍手、琵琶、鼓等，和合乐声在彼窟中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼天童子种种食力，所谓揣食天饭善香，能生天力，香、色、味等功德具足。有天粳米名莲华光，自然而熟，甜如甘露，种种色味具足相应。有二食盘，一是金盘、一是宝盘，随彼天子所须饭食何者何等、如是如是，彼彼饮食皆盘中生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼天尔时牟佉离汁生彼盘中即变为花，名阿娑婆。彼有善香，其汁清冷，饮则凉乐。又复彼香令天童子醉乐怡适。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼四大王子𨽦宫殿，周匝常有妙好华蔓，多饶妙花庄严殿柱，以如是柱庄严宫殿、金宝、金刚。有胜天树，娑罗翅蔓上攀树枝。有百千柱床卧敷具庄严宫殿。六万天女在中行坐，令彼宫殿端严胜妙。彼女殊胜身相、举动皆可观瞻，天衣光明庄严其身，妙声、环钏以姿其媚，善香妙色，欲心相应，身极软弱。歌舞、戏笑恒常不绝，多有姿媚，两两共合出美妙声与笛一音。彼天宫殿如是具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼天宫柱金宝间错，悬以缯幡，处处垂下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼四大王受胜欲乐。提头赖咤、毘楼勒叉、毘楼博叉、拘毘楼等，彼四大王在宫殿中，喜笑、歌舞、啸咏等声，天食充饱，诸根喜乐，善爱意生。彼处胜乐皆悉具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼四大王天众之中，诸天童子长臂洪直，不麁、不细，行如醉象，具丈夫力，柔软之身具足天相。彼天行时，则有胜香熏一由旬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼寿天年五百岁命，无中夭伤。彼处胜乐一切具受，开眼看视有喜爱相。彼诸天众多有戏处——谓苏婆伽荼迦之处、迦昙婆迦及毘摩罗、光明庄严林王之处、阇那迦等胜戏乐处，有如是等第一香处——受用心喜。彼诸天子行彼处已，花、珠、金、宝间错阶陛。其阶方正，胜妙庄严，名宝珠阶。百千天女妙声歌咏，珠宝、乐器自然出声，多受欲乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「福尽命终则有相现：初则失影，不闻花香，迦陵、频伽、天女妙声耳不复闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，又天众中彼天童子。于天宫殿众集之处，至日不往彼宫殿中。百千天女，树生璎珞有妙胜花，俱翅罗声、欲鸟之声林中具有，心不生乐，在地旋转。衣裳垢腻，其身极热，悲苦看视，地上旋转。于花帐处心不憙乐，身中汗出。彼目常开，今则眄瞬。彼处动转，如鱼出水，为日所暴，翻覆回转，独在地住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天女见已皆来围遶，详共悲哀，同声啼哭，如是说言：『何期爱人欲向何处？何期第一种种庄严柔软之身——异异无垢，胸膺宽博，两肩可憙——平正之身、柔软之身？何期戏处、游戏常乐种种处行，今忽舍我、复舍天宫，欲向何处？』彼诸天女既伤叹已，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『种种善心作，天树妙庄严，",
          "此四大王处，多饶饮食乐。",
          "有四柱相应，福德天胜处，",
          "多饶天女爱，丰华善心喜。",
          "何忽恶无常，令舍此而去？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼诸天女如是围遶，大声号哭，涎出声坏，并啼并言，可怜可愍。彼诸天女作如是言，离而远住，复申右臂取花散之，作如是言：『生善道去，君善道去。向人界去，生福处地，信心犁之。』应知，彼天如是之身，彼欲死天既闻此已，如是思惟，自知身死。极大愁苦，举体烝热。以烝热故，身则消洋犹如苏渧，于彼死处墓田之中消洋尽坏，身体萎蔫。有扫风来，吹彼天身作一千分，碎末散去遍在虚空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于彼处退欲受人身，见阎浮提父母和合。彼既见已，欢喜爱乐，即彼处生。初受生已，其母相出，所谓喜笑，欲得胜食、不憙食肉，憙著赤衣、光明之衣，乐见人众聚会之处，于兄弟等生胜爱心。藏内、脇中不受苦恼，无有涎唾、又不恶心、无有身病。在彼藏中善具足、手，然后出生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼既生已，端正好色，见者爱念。彼若增长，闻四王天心则欢喜。修行施戒，饮酒不醉，心常惺悟，身则肥鲜，恒以众香庄严其身。爱林戏处、心多欲染，自身诸根乐近妇女，数数饮食，乐好美饍。常修歌乐，身体腻润，不黑、不白，其眼犹如青毘琉璃。大仙当知，四大王天退生人中本性如是，四大王处所熏相续有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！若有众生舍离杀生、信心清净、修行布施、离偷盗已，以佉陀尼、蒲阇尼、食梨、何朱沙、余所须物衣裳、财物、宝珠、金等舍以布施，信乐心喜，以诸花等而为供养、礼拜塔寺，奉施供养。命终之时身不坏烂，腻垢、便利、臭秽皆无，心生欢喜，自忆念身所作善根。临欲死时则有相现，面如金色，鼻正不曲，心不动乱，咽不抒气，亦不咳𪢒及上气等，身不蒸热，根不破坏，节脉不断，身不苦恼，在于卧处身不回转，语声不破。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！如是众生或热病死、或中毒死、或贪华果而上树上堕树而死、或食好食不消故死。彼欲舍阴内识往见三十三天宫殿庄严，有珠、金宝及金刚等于分分处种种间杂，作金鱼形、摩伽罗形庄严殿门。门上金幢有种种乐，迭相打触出美好声，能令心喜。饶种种枝相应好树庄严林中，谓忧荼、迦娑罗、栴檀。香汁作泥以涂地处，金色彩画、白真珠带遍悬树下。地皆柔软，常有庄严，一切时净。有好金沙遍布其地，遶天珠焰以为灯鬘。多有天女，天所分处光明庄严，常作天歌、美妙音声，肘后庄严，胸有璎珞、咽半璎珞、臂钏、指环及耳𤦲等，种种庄严端正天女。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，三十三天诸天之众彼处天子，当于尔时游戏受乐、受诸欲行，彼於戏处树林中行，心生爱善。彼福德识见彼天上天子、天女同一处坐，心喜爱乐，速生彼处——如𫄧穿珠，牵𫄧珠走——不生异道。即于生时，彼天妇女手中花生。彼女见已，自知有儿，即以此花授与夫言：『君今得子，可生欢喜。』彼天见之喜心增上，必知其妻得天童子。如是，二天心生喜悦。如是，童子七日满已，长发旋动，清净无垢，天衣具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼天未生，七日之中如是忆念：『我某处退，生此天中，某我父母，我作善业。』如是思惟极生喜心，喜心生已，生则欲发，有欲即痴。彼乐欲者，遥见宫殿天戏乐处。如是见已，悕望欲得，即便行往诣彼戏处，如醉象行。臂如象手，洪圆纤长，胸则平正，臂如金色，上下身麁，中身则细。行则详审，深心勇健。腰如弓弝，背骨平直，两髀洪满，如芭蕉树，善知天法，髭鬓断细。天香甚香，瓜甲赤薄，身体香洁，无主庄严取以严身。天无病苦，身有善香，著妙天衣，色相殊妙，天华严身，于宫殿中次第渐行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼处见有无主天女，见天童子，一切悉来围遶而住，作如是言：『圣子！善来。善来，圣子！此汝宫殿，我无夫主，久离夫主，独有童子。我今色少，妙色具足，应相供养，乳若金瓶，面如莲花开敷之色。我身犹如云中电行，端正可憙。我是天女，今相供养奉给走使。此戏乐处，波离耶多、俱枳陀逻、俱逻婆迦多有枝心，柔软可喜而为庄严。六万天女娱乐此处，今相娱乐奉给圣子，余宫殿处皆悉不空。』彼有琵琶、鼓、笛……等乐，种种音声天敷庄严，师子座处自然出生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼天既见种种庄严、妙好幡盖，如王受位坐师子座，彼天童子亦复如是坐师子座。彼既坐已，诸乐器中出可爱声，普一切相唱声说言：『此善众生于阎浮提造福德业，而来生此天宫殿中。』语天女言：『汝来，汝来。速近此处，可为戏乐、善作歌舞乐此天子——此于人中作善根者。』此声出已，六万天女彼树林中两手取花，善香庄严。第一天衣名头居罗，彼衣轻踈，胜上珠宝以为脚钏，钏有妙声。如是妇女而来近之，奉给供养。彼诸天女端正可憙，犹如初月；面如莲花，其香犹如阿娑婆花。如是妇女来近童子，作如是言：『如是，圣子！我以一切所须之物供养供给，随彼所用。』此是童子自善根力和集所得、自福所摄，于今在此受天欲乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，大仙！彼天童子天女相随，三十三天欢喜园林众杂林中，白衣石上有胜光明、娑卑都林、佉罗佉啰、陀陀罗迦、池泉流水、阿咤婆迦、妙色好花、波离耶多，俱枳陀罗，在如是等戏乐之处第一凉乐，彼处无有大力恶风。彼处彼处林中多有若干妙声众鸟、多有天花、亦饶天果，皆有妙香。毘琉璃珠、牟娑罗珠及马瑙等，种种宝珠以为灯明。复有众蜂及诸欲醉俱翅罗等，种种诸鸟有美妙声，有他眷鸟、有金翅鸟，此鸟青咽以妙珠宝间错其身，毘琉璃𭉨长而严妙，有种种声、娑陀离多美妙歌声。于彼林中有种种花，杂色间错庄严其地。彼天童子在如是处受诸欲乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！三十三天宫殿地处有妙池水，清冷如月，八分具足，清而无垢。复有胜妙百叶莲花开敷鲜荣，其池岸边宝树庄严，花落在地。如是功德微妙之水，天子、天女于彼池中相随戏乐，彼於戏处如心称意。若须食者，有种种宝间错槃生，随其所须皆悉具足。食色香白，如君陀花、拘物陀花，如雪等色，色香具足。天女斟张奉天童子，食足安乐，寻即消化，离辛、澁、苦三种食过。如是食者，天力无上——名曰苏陀——在彼槃中揣而食之，如业所得。大仙当知，若人施时垢心布施，得报亦尔，同一槃食，食揣色异，有赤揣者、有黄揣者、有异揣者。身服一种、成就一色，而槃中食异异不同。如是，大仙！若人施已心生悔热，彼业得报食色则劣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！三十三天有戏乐处，彼处名为尸利沙绀，有种种树枝花严好，种种天树百千和合，地处清净犹如颇梨，无垢柔软。复有天树，花果具足。如是处者，非欲者住尸利沙迦清净之处，天女不住如是胜妙尸利沙绀戏乐之处。一切树林常有好花，如是花林常有诸天在下语说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，我之所有声闻之人、诸弟子中最为胜者，所谓长老伽婆波帝，于婆罗门种姓中生，游心禅思、慈心、悲心，三昧眼开住慈三昧，于七日中息不出入。大仙当知，彼时既入慈三昧已，心若须风则有风吹、若其不须则无风吹。劫尽烧时地为一焰，彼身乃至如芥子许亦不能烧。若须弥山堕其身分，于节节上即令停住，不能令动。若复难陀、忧波难陀二恶龙王毒力炽盛，彼恶力毒，若以气嘘能动须弥，如是毒力四大海水能令味醎。大仙当知，如是大力恶毒龙王，伽婆波帝三昧力故能令无毒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复，大仙！彼时长老伽婆波帝尸梨沙绀戏乐处行。彼诸天女染欲心强，或因游戏至于彼处，若见长老伽婆波帝生爱信心，能以天中曼陀罗花、居世赊迦如是等花散而供养，合掌礼敬。又复彼处三十三天诸天子等，围遶供养如是长老伽婆波帝，奉以天饭、天甘露汁施令饱足，于日日中如是供养。伽婆波帝于彼林处树枝摇动深处游行，为彼天子敷演伽他、忧陀那、尼陀那、伊帝毘利多、迦阇多迦、裴不略、阿浮多、达摩、毘尼、修多罗、忧波提舍、阿波提舍，令彼天子闻已生信心喜悦乐，故在彼处天妙宫殿，坐禅、读诵、游行、止住，亦复游彼尸梨沙迦戏乐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！三十三天有善法堂，天众集处。大仙当知，善法堂柱八万四千，彼柱皆是金宝、金刚、若牟娑罗及迦罗婆、若马瑙等，胜栴檀椽并比在上，铃鬘妙声，金沙覆地。大仙当知，彼善法堂垂天缯幡，竖立宝幢，悬幡在上。复有乐声，琵琶、筝、笛、大鼓、小鼓、拍手、吹贝、箫啸美音。天子、天女手如妙花，柔软之状如树枝心，迭相执手，心生爱喜，口常含笑。彼天童子、彼天妇女如是受乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，彼善法堂多天集处，种种珠宝间错其地。彼地青腻如毘琉璃，滑而无垢犹如净镜，多饶天花、种种香末，远离风、日、青虫、蚊、虻如是等过，无有眠睡、懈怠、频申。彼善法堂乐触风窓、重楼、屋壁，种种庄严间错之文，形如半月，状似牛眼，天网缦覆。鵄尾妙门宽大广博，有乐触风，宝鬘庄严，遍散妙花，善香馨馥。多饶无量百千天女，欲心戏笑，无有嫉心、鬪诤等过，迭相染欲，爱心坚固，颊净无垢如月镜轮。天女之法以香彩色用点颊额以庄严面，天女咏声共相娱乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，彼善法堂四方四角，四厢宽博，多有树林，邃密云暗，有种种花。戏乐之处如是树林广百由旬，分分处处种种端严，有金莲花，复有散花遍布其地，复有种种微妙歌声，有种种树，其树名为居迦那陀、波利耶多、拘毘陀罗，如是等树处处多有，以为庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼善法堂一切所须金宝、金刚、若牟娑罗及迦罗婆，复有白珠、毘琉璃等，各有大聚，无主、无护，多饶财物金宝之藏。彼一切物、一切宝聚，皆悉庄严善法堂处，彼诸宝聚有种种色以为庄严。彼善法堂周围复有百千戏处以为庄严，无热、无恼，种种衣服严饰其处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！三十三天於戏乐处喜戏乐行，一切皆来集善法堂娱乐喜乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！三十三天善见宫殿净如月镜，多有香花垂鬘庄严。有千天女严饰微妙，游戏娱乐，媚眼眄视，奋动眉面犹如乱波，行虚空中，以种种花庄严其身。善见宫殿庄严如是，多有珠瓶在宫殿中，铃网帘障出微妙声以为庄严。若马、若象行在宫殿，脚足伤地则起金尘。彼处多有端正天女，身著宝珠赤色光明，若鸣、若抱、若捉衣裳，令彼戏处殊胜奇妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！善见宫殿有六万柱，彼柱皆是天妙金宝，以毘琉璃及金刚宝为柱头，间种种杂宝间错其柱。彼宫殿中汁香、叶香、沈水等香种种香熏，复有种种善香胜熏。帝释天王在彼胜处，百千天女之所围遶，帝释王手执金刚牙，在宝殿上娱乐戏乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！三十三天因陀罗王九千龙力，帝释王臂如天象手，身色如金，鲜净无垢，形体平正，身中则细，上下分麁，骨节不现，体实不虚，发毛旋动，清净无垢，身有光明，衣则舒长。知因陀罗所作释论能破诤论，多有无量百千天子常随亲近，天林宫殿及游戏处随逐游行。金绳络身，天妙璎珞、若半璎珞庄严其胸。其身胜妙，不细、不麁，中腰则细，二髀平等。常以白饭、甘露汁食，百千天女目鬘视之，肩颊端正。彼有醉象耳扇生风，风声美妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！彼大天王因陀罗主身脉不现，香气胜妙如善华香，彼大天王软美音声。大仙当知，彼大天王自身善香，若天白象欲发极醉，闻王身香即时醒解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！因陀罗王身量高下，与余诸天乘马之量高下平等。因陀罗王身色胜妙，见王身者金像不现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘耶娑大仙白佛言：「世尊！希有。世尊！彼帝释王大因陀罗甚为胜妙，实如世尊——圣法具足——所说不异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！汝以何义如是美叹此无常身大因陀罗，而言希有，心生惊怪？譬如伎儿，巧以泥团造作种种人、畜等形，又缚叶等、插华在外，以诸彩色画为军众。木为机关，彩画雕饰，如树生花，画饰庄严，不过少时花则萎蔫。如以灯炷置于炉中，以火烧之则有光明；帝释王身亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，阿泥楼大父母所生，其身力大。大仙当知，因陀罗王所有身力，阿泥楼大父母所生，身力为大。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！汝今且观阿泥楼大神通身力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是说时，阿泥楼大心即忆念：「如来加我。」如是念已，即入三昧。入三昧已，身如金色，即有天王新胜金冠——如洋金色——在其头上，宝珠垂下，傍面连肩，动摇相摩。珠髻、青发，身体色润有胜光明，目如天上胜毘琉璃，其色绀青。复有珠宝、牟娑罗宝、迦罗婆宝、日珠等宝庄严身臂。彼以化力令身如是。复出天香遍诸大众，一切普熏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼毘耶娑见其身已，心则变动，从座而起，合掌恭敬，生希有心，高声唱言：「子子善哉！何何快哉！我得人身，有果不空。我于今者到如来所，如来今者作一切智相应语说，令我今者得见如是未曾有法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊语毘耶娑大仙人言：「汝意云何？若因陀罗帝释王身、阿泥楼大长老之身，如是二身何者为胜？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘耶娑大仙白佛言：「世尊！因陀罗王身比阿泥楼大身，百分之中不及其一，于千分中亦不及一，阿泥楼大身色具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来语言：「如是，大仙！勿生欢喜，以作福德发如是愿，故得彼身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大仙毘耶娑众欢喜心开，白佛言：「世尊！唯愿世尊更为我说三十三天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大仙！三十三天帝释天王第一天后名曰舍支。百千天女住欢喜林，有种种花开发光明集在其身，颊如莲花、唇色犹如金频婆果，第一光明微细衣服。林间戏处安行遨游，以天庄严善庄严耳，宝钏、天珂庄严手臂，以好璎珞及半璎珞庄严其身，脚著宝钏，钏有妙声、种种音乐。欢喜林中如是游行，颊分宽博，妙花散地，在上而行。脐下阴上有细毛文，妙宝跨衣，行则声出。目青而宽，开而有媚，发青长黑，一一毛旋，鼻隆而直。远离瞋、嫉、鬪诤等过，瞋怒、皱面、波奋、动乱皆悉远离，身无藏过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，舍支天后有喜欲力胜弥楼山第一胜处。彼处广长，多有树林，其树饶枝映障之处。心生爱乐，微风吹花，动散出香，复触其身。舍支身形，不长、不短，不麁、不细，其面严好如开莲花，口出妙香，善巧语说增长佛种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，三十三天一切天众身体皆香，无有病患，于游戏处、若于宫殿，如是游行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大仙！三十三天寿命千岁。彼天彼处如是行已至命尽时，彼天宫殿本未曾有五种相出，应如是知。何等为五？地有清水犹如颇梨，冷而有文、有乐触风。彼处多有种种枝花，既入池已油腻汗出。既见如是油腻汗已，心生疑虑，即便出水走向树林。彼既速行，天女见之顺后急行，与共相随。既到一树即便住坐。既住坐已，天女忧悲发声叹息，咽中声破，如是问言：『圣子！今者何故舍我，独在树下？此有何乐？』如是说已，彼天童子以忧叹声语天女言：『我头额上从本以来未有腻出。』如是说已，于两腋下即有汗出。而彼天女见汗出已，舍离远去。彼见天女远离身已，心生忧惧，出入气麁。气麁出已，其心发热。心既热故，头上妙鬘本未曾萎今者则蔫。鬘既蔫已，衣未曾垢今则垢出。天敷卧处不乐不乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼诸天女见如是相，心即思念：『此天童子死相已出，将欲破坏。』知其必死，闻其气臭不可堪耐，即尔远之，围遶而住。以闻其臭怜愍悲叹，咽喉声破，口不能正，作如是言：『何期第一柔软身天，在戏乐处林中行者——此三天处如是池水有鸳鸯鸟，善法堂处欢喜之林，鹅王、鸳鸯、曼陀耆泥池水香洁，多有树林，树名象尘、波利耶多俱、耆多罗，在彼戏处多有蜜蜂在杂林中以为庄严——常此处行，今忽舍我，去向何处？五相既现，坏破欲去。』彼诸天女如是啼哭，复更啼哭。彼见啼哭，心则破坏，生大怖畏。其身发热，眼目乱视，如行道路失伴之人、亦如商人海行船没、亦如遗失如意珠者心懊恼躄地。如大力风能堕山角，无常大风令天子堕亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼身极热，在地旋转——如伽楼罗所捉龙子——生大怖畏，举身战动，两手合掌向天女言：『我今患热，汝来汝来，可以手掌摩我令冷。』如是心急，身热欲然，如是身心俱受苦恼。彼诸天女忧悲烧心，住在远处，心生怜愍，忧悲苦恼，身不能近、不摩、不触。于树林中取枝花叶，舒手遥置天子心上，作如是言：『童子今者天福德尽，愿汝速生阎浮提处。』彼天闻已知必定死，高声唱言：『何期苦哉！何期苦哉！此三十三天处乃是恶处。如是种种具足庄严戏乐之处、第一宫殿受诸戏乐、多有天女种种爱染系缚心已，忽于今者趣于死道，住在远处如是说言：「愿汝死已，生阎浮提。」』彼天如是数思惟已、闻彼语已，举身欲起，极生悲苦，啼哭而言：『何期苦哉，欢喜树林、种杂树林、白衣石上、游戏坐处。何其善法，彼留沙迦、波利耶多、此毘婆阇、曼陀耆尼、大波流沙迦。如是宫殿——第一宫殿——坚固门扇一切和集，我今忽舍此天宫殿，不得自在而便退此。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十三天命欲尽故，于自宫殿不能复见，唯见天女低面向下，以手拭眼，引气破面。彼欲退天复作如是言：『我于今者欲行死道，何期汝等退我所爱、不共我语？我今欲行生死长道，爱人可来急抱我咽。我从今已不复见汝，汝亦如是不复见我。如是天处何期甚恶，业果尽已，暗无所见。云何此处三十三天，欲退之时皆悉空耶？云何此处三十三天，岂无琴乐、拍手等耶？而我今者不复闻声。何期此处三十三天——第一可爱天——干闼婆天色庄严，金刚坚地，如是千眼帝释天王，复有何等福德众生和集往彼而得见耶？波利耶多、俱枳陀罗、诸树花鬘在我头上，何期萎蔫？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼欲退天如是号唤，三十三天闻彼声已，一切愁忧，取种种花以自庄严，清净须发。帝释天王百千天众而为围遶，天后舍支、天女围遶，那罗达离、支多伽大、般遮尸弃、敦扶卢等，天干闼婆天乐歌声、美妙音声，而来向彼欲趣死道五相出者。既近见已，一切如是生怜愍心，同声唱言：『何期苦哉！此恶无常，无有悲心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「帝释天王见彼如是欲退天已，梵声说言：『我等一切法皆如是，莫生爱著，当断爱心。若不断爱则生恶道。』诸余天子亦复如是，一切同声如是说言：『君善道去，生于人中，一切众生造善业之地。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是说已，彼欲退天心即念言：『我今实退。』即时合掌向彼天众如是说言：『三十三天一切天子！唯愿忍我，我退时至。』彼时天子引气直视，有二相出：莲花叶眼、一切庄严皆悉失没。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼诸天子见欲退天离庄严已，取曼罗婆、居世舍耶、居迦那大如是等花遥散其身。即作天乐，琵琶、鼓、笛种种音声而以乐之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼见如是供养身已，虽退天处心生欢喜，于阎浮提心生悕望。眼中泪出，其声则麁：『有因时、业法集，相应尽命。』命尽死已，伽阿那风吹彼死天。彼风善香，吹之令散。如是散已，即时远离三十三天，不知所在、无有处所，不能生他若想、若知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼既退已，生于人间。在胎藏中，母则相现，憙笑歌舞，心憙染欲，心常欢喜，憙乐花、果、树林之处，乐著种种杂色衣服，常憙饮食。虽住藏内，母脇不苦，不乐邪欲，心喜善香、花鬘庄严，卧则善梦，非颠倒见。大仙当知，三十三天退生此时，住母藏中有如是相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大仙当知，其母尔时一切藏过皆悉远离，后则出生。大仙当知，彼时童子既出生已，身分平正，掌文成就，可憙柔软，腰细齿密，身体柔软。其心爱乐胜功德欲，性爱欲事、心爱细衣，乐林戏处。身有胜香，大富丰财，金宝具足，大姓种族，常行施、戒；欲心多者则生贫家。心憙布施，不黑、不白，手足齐平，一切见者皆悉爱敬。性爱论义，其心柔软，少于瞋心、乐行他妻，于自妻妾不生爱乐，于诸亲旧、兄弟、眷属心不爱恋。大仙当知，三十三天退生人中，本性如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊说已，毘耶娑仙、一切仙众心生欢喜，叹言：「善哉。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "毘耶娑问经卷下"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 26,
    "juan": 4,
    "space": 9,
    "lg": 4,
    "byline": 2,
    "lb": 931,
    "head": 5,
    "form": 0,
    "p": 191,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T19:48:25",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "元魏 瞿曇般若流支譯",
    "role": "translator",
    "source_kind": "tei_header_author",
    "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": false,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "元魏 瞿昙般若流支译",
    "normalized_traditional": "元魏瞿曇般若流支譯"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "元魏 瞿曇般若流支譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "tei_header_author",
      "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "元魏 瞿昙般若流支译",
      "normalized_traditional": "元魏瞿曇般若流支譯"
    },
    {
      "text_traditional": "元魏婆羅門瞿曇般若流支譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [
        "(none)"
      ],
      "context_title": "",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 2,
      "text_simplified": "元魏婆罗门瞿昙般若流支译",
      "normalized_traditional": "元魏婆羅門瞿曇般若流支譯"
    }
  ],
  "credit_traditional": "元魏 瞿曇般若流支譯",
  "credit_simplified": "元魏 瞿昙般若流支译",
  "credit_role": "translator",
  "credit_source": "tei_header_author",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "元魏 瞿曇般若流支譯",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/T12n0354/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 58268,
    "oversized_chunks": 0
  }
}