佛说大迦叶问大宝积正法经

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第一

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

如是我闻：

一时佛在王舍城鹫峰山中，与大比丘众八千人俱，菩萨一万六千，及一生获得无上正等正觉，种种佛刹皆来集会。

尔时尊者大迦叶波，在大众中安详而坐。

尔时世尊告迦叶言：「有四种法，破坏菩萨智慧。」迦叶白言：「四种法者，其义云何？」「四种法者：一者于佛教法而生轻慢；二者于法师处憎嫉法师；三者隐藏正法令不见闻；四者他欲乐法数数障碍，瞋恚断善覆盖不说，诳赚他人唯自求利。迦叶！如是四种，是名坏灭菩萨智慧。我今于此重说颂曰：

「若人慢佛法；憎嫉法师处；乐法作隐藏；求法而障碍，瞋怒断善根，覆法不为说，爱乐诳赚他，恒行自求利。我说此四法，断灭菩萨慧，四法如是故，汝等应当知。」

佛告迦叶波：「有四最上法观，增长菩萨大智。」迦叶白言：「是义云何？」「此四法者：一者于佛教法深生尊重；二者于法师处勿生轻慢；三者如闻得法为他解说，起正直心不求一切利养；四者称赞多闻增长智慧，一向正心如闻受持，行真实行而不妄语。迦叶！此四种法，增长菩萨大智慧故。我今于此重说颂曰：

「尊重于佛法，及彼法师处；如闻为他说，不求于利养，亦不要称扬，一向而求闻；多闻生智慧，如闻受持法，持已依法行，称法真实故。是彼法师行，口意无虚妄，四法可为师，得佛大智慧。」

佛告大迦叶：「有四法具足，迷障菩萨菩提心。」迦叶白言：「云何四法迷障菩提心？」「此四法者：一者所有阿阇梨师及诸善友，行德尊重反生毁谤；二者他善增盛于彼破灭；三者若诸众生行大乘行，而不称赞妄言谤毁；四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶！此四种法迷障菩萨菩提心。我今于此重说颂曰：

「阇梨师善友，行德俱尊重，不行恭敬心，反生于轻毁；他善增炽盛，破坏灭除他；菩提大行人，谤毁行轻慢；弃背正真心，邪妄而分别，如斯四恶行，迷障佛菩提。是故此四法，远离无上觉，无此四过者，最上得菩提。」

佛告迦叶波：「有四法具足，令诸菩萨一切生处出生菩提心，直至菩提而坐道场而无障碍。」迦叶白言：「云何四法？」「一者不为身命而行邪见妄言绮语；二者去除一切众生虚妄分别；三者为其佛使发起一切菩提种相，如实名称流遍四方；四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提，各说今得。迦叶！如是四法具足菩萨，一切生处出生菩提心，中间无迷，直至菩提坐道场座。我今于此重说颂曰：

「不为自身命，邪说及妄语；心恒愍众生，除妄及懈怠。能作如来使，及为众生师，显发行菩提，名闻遍四方。教化诸众生，令成无上觉，安住此法中，菩提心不退。」

佛告迦叶波：「有四法具足，令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。」迦叶白言：「云何四法？」「一者世间所有深著我见；二者观察种族住著利养行呪力事；三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞；四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶！具此四法，令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此重说颂曰：

「由此著我见，皆令善法尽；观察于种族，呪术求利养；毁于菩萨教，而不普称赞；未闻甚深经，闻之生疑谤，具行此四法，不久善法尽。是故诸菩萨，行此四法者，远离佛菩提，譬如天与地。」

佛告迦叶波：「有四法具足，令诸菩萨善法不灭得法增胜。」迦叶白言：「云何四法？」「一者，愿闻其善，不愿闻恶，求行六波罗蜜及菩萨藏；二者，除去我见，心行平等，令一切众生得法利欢喜；三者，远离邪命，得圣族欢喜；不说他人实不实罪，亦不见他过犯；四者，若此深法自智不见，而不谤毁：『彼佛如来如是而见、如是而知，我不能知。佛智无边，种种无碍，如来为诸众生演说此法。』如是迦叶！具此四法，令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此重说颂曰：

「常愿闻其善，非愿闻诸恶，恒行六波罗，而求菩萨藏；断除于我见，而行平等心，普令诸众生，得彼法利喜；活住清净命，复值圣种族，他罪实不实，终不而言说，设覩诸过犯，如同不见闻；此法甚深奥，少智不能知，唯佛自明了，而不生疑谤，佛智广无边，如来为众说。行此四法者，胜智法无尽，安住此法中，菩提不难得。」

佛告迦叶波：「有四种法，生不正心离菩萨行。」迦叶白言：「云何四法？」「一者疑惑佛法心不爱乐；二者我见贡高瞋恚有情；三者他得利养贪爱憎嫉；四者于佛菩萨不生信敬，亦不称赞而复毁谤。迦叶！如是四法，生不正心离菩萨行。我今于此重说颂曰：

「疑惑诸佛法，作意不爱乐；贡高我见增，瞋恚众生故；他所得利养，贪爱起憎嫉；于佛菩萨众，心不生信受。此四不正心，远离菩萨行。」

佛告迦叶波：「有四种法，令诸菩萨得柔软相。」迦叶白言：「云何四法？」「一者所得阿钵罗谛，得已发露终不覆藏远离过失；二者彼须真实所言诚谛，宁可尽于王位破坏富贵、散灭财利舍于身命，终不妄语所言真实，亦不令他言说虚妄；三者不发恶言毁谤蔑无一切众生，乃至善与不善鬪诤相打禁系枷锁，如是之过亦不言说，恐自成罪得业果报；四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶！如是四法，令诸菩萨得柔软相。我今于此重说颂曰：

「所获阿钵罗，恐成于过罪，不敢自覆藏，洗心而发露；用意要真实，所言须诚谛，宁尽国王位，舍命破资财，不发妄语言，弃背真实行，亦不教他人，令作虚妄事；又不行毁谤，蔑无一切众，善与不善者，乃至鬪诤等；终不说视他，恐招自业果，心住清净行，信乐佛菩提。此四佛宣扬，众生宜亲近。」

佛告迦叶波：「有四种法，令诸菩萨心意刚强。」迦叶白言：「云何四法？」「一者所闻最上胜法心不乐行；二者于法非法虽知净染，净法不行而行非法；三者不亲近阿阇梨及师法等，信受妄语不知食处；四者见诸菩萨具其胜德，都无恭敬我见轻慢。迦叶！如是四法，令诸菩萨心意刚强。我今于此重说颂曰：

「闻彼最上法，心意不乐行；净法而不修，非法生爱乐；弃背阿阇梨，不敬于师法，受食处不知，信行于妄语；菩萨有胜德，不生于尊重，下劣我见增，刚强心轻慢。此四佛自宣，我常亦远离。」

佛告迦叶波：「有四种法，令于菩萨知见明了。」迦叶白言：「云何四法？」「一者闻善乐行闻恶乐止，知法真实弃背邪伪受行正道；二者远离毁谤纯善相应，美言流布众所爱敬；三者亲近师教知彼食处，调伏诸根戒定不间；四者自得菩提不舍众生，行实慈愍，令彼爱乐广大真德。迦叶！如是四法，令于菩萨知见明了。我今于此重说颂曰：

「闻善乐欲行，闻恶心欲止，弃背邪伪因，受行八正道；毁谤恒远离，善业得相应，流布善言音，令众生爱重；亲近于师教，知彼食来处，制伏取境根，安住于戒定；虽得佛菩提，不舍有情界，行彼真实慈，令求无上德。此四佛所宣，速得善逝果。」

佛告迦叶波：「菩萨有四种违犯。」迦叶白言：「云何四种？」「一者众生信根未熟而往化他，菩萨违犯；二者下劣邪见众生广说佛法，菩萨违犯；三者为小乘众生说大乘法，菩萨违犯；四者轻慢正行持戒众生，摄受犯戒邪行众生。迦叶！如是四种，菩萨违犯。我今于此重说颂曰：

「众生信未熟，而往化于彼；下劣邪有情，为彼广说法；于彼声闻处，分别大乘法；轻慢正行人，摄受破戒者。知此四违犯，菩萨须远离，依此四法行，菩提不成就。」

佛告迦叶波：「有四种法成菩萨道。」迦叶白言：「云何四法？」「一者于一切众生心行平等；二者于一切众生用佛智教化；三者于一切众生演说妙法；四者于一切众生行正方便。迦叶！如是四法，成菩萨道。我今于此重说颂曰：

「于彼群生类，恒行平等心；教导诸有情，令入如来智；常演微妙法，救度一切人；安住真实中，是名正方便。此四平等法，佛自恒宣说，依教彼恒行，成就菩萨道。」

佛告迦叶波：「有四种法，为菩萨怨而不可行。」迦叶白言：「云何四法？」「一者乐修小乘自利之行；二者行辟支佛乘浅近理法；三者随顺世间呪术伎艺；四者用世智聪辩，集彼世间虚妄无利之法。迦叶！如是四法，为菩萨冤不可同行。我今于此重说颂曰：

「若行声闻乘，出家自利行；及彼辟支迦，证悟浅理行；耽著世间艺，伎术禁呪等；复用世智辩，虚集无利法，诳赚于众生，不到真实际。此四菩萨行，善根皆灭尽，冤家不同行，佛言宜远离。」

佛告迦叶波：「有四种法，为菩萨善友。」迦叶白言：「云何四法？」「一者所有求菩提道者，为菩萨善友；二者作大法师，为菩萨善友；三者以闻思修慧出生一切善根者，为菩萨善友；四者于佛世尊求一切佛法者，为菩萨善友。迦叶！如是四法，为菩萨善友。我今于此重说颂曰：

「求成菩提者，佛子亲善友；作大说法师，显发闻思慧；教化诸众生，出生五善根；恒为善逝子，当获正觉道。佛说此四法，不迷于正行，令得大菩提，是名真善友。」

佛告迦叶波：「有四种法，为菩萨影像。」迦叶白言：「云何四法？」「一者为利养不为法；二者为要称赞不为戒德；三者自利求安不利苦恼众生；四者于实德能不生分别乐欲。迦叶！如是四法，为菩萨影像。我今于此重说颂曰：

「广求于利养，不为听受法；爱乐人赞扬，弃舍于德业；一向求自安，不愍众生苦；于彼实德能，无乐无分别。如是四种法，佛说为影像，汝诸菩萨众，各各宜远离。」

佛告迦叶波：「有四种法，为菩萨实德。」迦叶白言：「云何四法？」「一者入空解脱门，信业报无性；二者入无我无愿门，虽得涅槃，恒起大悲乐度众生；三者于大轮回巧施方便；四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶！如是四法，为菩萨实德。我今于此重说颂曰：

「入彼空解脱，信观业无性；无我无愿门，安住慈愍行；虽证涅槃空，乐度众生故；于彼轮回中，巧设诸方便，广济于群生，不希于福报。」

佛告迦叶波：「有四种法，为菩萨大藏。」迦叶白言：「云何四法？」「一者于诸佛所恭敬供养；二者恒行六度大波罗蜜多；三者尊重法师心不退动；四者乐居林野心无杂乱。迦叶！如是四法，为菩萨大藏。我今于此重说颂曰：

「于彼诸佛所，供养一切佛；大乘六度中，所行波罗蜜；尊重说法师，承事心无退；常居林野中，清净无杂乱。此四善逝说，佛子大法藏。」

佛告迦叶波：「有四种法，远离菩萨魔道。」迦叶白言：「云何四法？」「一者所行诸行不离菩提心；二者于一切众生心无恼害；三者于一切法明了通达；四者于一切众生不生轻慢。迦叶！如是四法，远离菩萨魔道。我今于此重说颂曰：

「所行众善行，不离菩提心；于彼诸群生，恒时无恼害；诸法善通达；于生绝轻慢。此四善逝说，远离诸魔道，是人依此行，得彼真空际。」

佛告迦叶波：「有四种法，集菩萨一切善根。」迦叶白言：「四法云何？」「一者乐住林间寂静宴默；二者布施爱语利行同事摄诸众生；三者乐求妙法弃舍身命；四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶！如是四法，能集菩萨一切善根。我今于此重说颂曰：

「乐住闲寂处，宴默离喧烦；四摄御众生，令登于觉路；勤求于妙法，弃舍于身命；精进集善根，闻法心无足。佛说此四行，出生无边善。」

佛告迦叶波：「有四种法，生菩萨无量福德。」迦叶白言：「云何四法？」「一者恒行法施心无悋惜；二者起大悲心救护破戒众生；三者化诸有情发菩提心；四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶！如是四法，出生菩萨无量福德。我今于此重说颂曰：

「广说诸妙法，清净心无悋；毁禁诸有情，救护垂慈愍；令彼众生类，发于净觉心；种种劣恶人，救护行忍辱。菩萨及诸佛，同行此四行。」

佛告迦叶波：「有四种法，能破菩萨意地无明烦恼。」迦叶白言：「云何四法？」「一者所行戒行具足无犯；二者受持妙法身心无倦；三者随其意解传施法灯；四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶！如是四法，能破菩萨意地无明烦恼。我今于此重说颂曰：

「坚持具足戒，意地无缺犯；妙法恒受持，昼夜心无倦；所解诸佛教，随意施法灯；称赞一切佛，投诚恭敬礼；智者行此四，能断无明地，一切诸佛子，依此得菩提。」

佛告迦叶波：「有四种法，生菩萨无碍智。」迦叶白言：「云何四法？」「一者所有法施；二者受持妙法；三者不害他人；四者亦不轻慢。迦叶！如是四法，生菩萨无碍智。我今于此重说颂曰：

「所行妙法施，令彼得受持，不嫉众生学，尊重于持戒。四法除宿罪，获成最上觉，依此得菩提，出生无碍智。复别十二行，智者得菩提，成就甘露味。所有诸众生，而具深法眼，解说读诵持，佛说于彼人，获福无有量。所有恒河沙，俱胝佛刹土，满中盛七宝，供养一切佛，彼福亦无量；若人念此法，四句伽他经，福德胜于彼。复次迦叶波，若持此四句，未名菩萨者，得名为菩萨。说此四法中，具足十善行，依法平等心，是故名菩萨。」

大迦叶问大宝积正法经卷第一

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

佛告迦叶波：「若诸菩萨具足三十二法，名为菩萨。」迦叶白言：「云何三十二法？」「所为利益一切众生、一切智智种子；不量贵贱令得智慧；为一切众生低心离我；真实愍念其意不退；善友恶友心行平等；虽到涅槃思念爱语；先意问讯愍见重担；于诸众生恒起悲心；常求妙法，心无疲厌；闻法无足；常省己过、不说他犯；具诸威仪恒发大心；修诸胜业不求果报；所生戒德灭诸轮回；令诸有情道心增进；一切善根皆悉集行；虽行忍辱精进，如入无色禅定；智慧方便善解总持；恒以四摄巧便受行；持戒犯戒慈心不二；常处山林乐问深法；世间所有种种厌离；爱乐出世无为果德；远离小乘正行大行；弃舍恶友亲近善友；于四无量及五神通，皆悉通达已净无知；不著邪正如实依师；发菩提心纯一无杂。迦叶！如是具足三十二法，是则名为菩萨。我今于此重说颂曰：

「利益诸众生，欲行清净行，令生一切智，不择于贵贱，同入如来慧，真实愍众生，心意不退转，善友及恶友，平等观于彼，虽到于涅槃，爱语先问讯，忧愍于重担，及彼诸众生，不断于大悲，求法心无苦，闻义常不足，恒省自身非，不讥他人犯，具修众威仪，而起大乘行，不求于果报，所持诸戒德，断灭于轮回，令彼诸有情，远害增道意，忍辱集善根，精进修诸行，如入无色定，智慧诸方便，总持而善解，四摄恒受行，持犯二俱愍，常处于林间，恒乐闻深法，厌离于世间，爱敬无上果，远离声闻乘，而修大乘行，弃舍于恶朋，亲近于善友，五通四无量，智慧悉通达，清净绝无知，不著于邪正，依师究真实，纯一无杂行，佛说观行法，先发菩提心。若此三十二，善逝当演说，菩萨具足行，得佛甘露味。」

佛告迦叶波：「我为菩萨说譬喻法，令彼知见为菩萨德。」迦叶白言：「其义云何？」「迦叶！譬如地大，与一切众生为其所依令彼长养，而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然，从初发心直至道场坐得成菩提，于其中间，运度一切众生无爱无求，亦复如是。我今于此而说颂曰：

「譬如地大，与诸众生，依止长养，于彼众生，无求无爱。菩萨亦尔，从初发心，直至道场，成无上觉，运度有情，无求无爱，无冤无亲，平等摄受，令得菩提。」

佛告迦叶波：「譬如水界，润益一切药草树木，而彼水界于其草木无爱无求。迦叶！菩萨亦然，以清净慈心遍行一切众生，润益有情白法种子，令得增长无爱无求。我今于此而说颂曰：

「譬如水界，润益一切，药草树木，令得生长，无爱无求。菩萨亦尔，以净慈心，遍及有情，次第普润，净种增长，破大力魔，得佛菩提。」

佛告迦叶：「譬如火界，成熟一切谷麦苗稼，火界于彼无爱无求。迦叶！菩萨亦尔，以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此而说颂曰：

「譬如火界，成熟一切，五谷苗稼，而彼火界，于其苗稼，无求无爱。菩萨亦尔，以智慧火，成熟一切，众生善芽，菩萨于彼，无求无爱。」

佛告迦叶：「譬如风界，遍满一切诸佛刹土。迦叶！菩萨亦尔，以善方便遍众生界令解佛法。我今于此而说颂曰：

「譬如风界，随自势力，普遍佛刹。诸菩萨众，亦复如是，以善方便，为其佛子，说最上法。」

佛告迦叶：「譬如魔冤领四军兵，欲界诸天不能降彼。迦叶！菩萨亦尔，得意清净，一切众魔不能惑乱。我今于此而说颂曰：

「譬如魔冤，领四军兵，欲界诸天，不能降彼。菩萨亦尔，得意清净，一切众魔，不可惑乱。」

佛告迦叶：「譬如白月，渐渐增长乃至圆满。迦叶！菩萨亦尔，以无染心求一切法，乃至圆满。我今于此而说颂曰：

「譬如白月，渐渐增长，直至圆满，菩萨亦尔，以无染心，求修诸善，渐渐增进，白法圆满。」

佛告迦叶：「譬如日出放大光明，照彼世间无不朗然。迦叶！菩萨亦尔，放智慧光照诸众生，无不开悟。我今于此而说颂曰：

「譬如日出，照彼世间，一切物像，无不朗然。菩萨亦尔，放智慧光，照诸有情，无不开解。」

佛告迦叶：「譬如师子兽王有大威德，于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶！菩萨亦尔，安住多闻戒德，如是一切所往之处不惊不怖。我今于此而说颂曰：

「师子兽王，威德勇猛，所行之处，心无惊怖。菩萨亦尔，安住多闻，持戒智慧，于彼世间，所行之处，离诸怖畏。」

佛告迦叶：「譬如龙象有大势力，担负一切重物而无疲苦。迦叶！菩萨亦尔，担负一切众生五蕴诸苦，不得其苦。我今于此而说颂曰：

「譬如龙象，有大势力，身负重物，而不疲苦。菩萨亦尔，担负众生，五蕴诸苦，亦无疲苦。」

佛告迦叶：「譬如莲华，生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶！菩萨亦尔，虽生世间，世间杂染终不能著。我今于此而说颂曰：

「譬如莲华，出生水中，浊水淤泥，而不可染。菩萨亦尔，虽生世间，种种杂染，而不能著。」

佛告迦叶：「譬如有人方便断树不断树根，而于后时复生大地。迦叶！菩萨亦尔，以方便力断彼烦恼不断彼种，以大悲善根复生三界。我今于此而说颂曰：

「譬如有人，以其方便，而断树身，不断树根，如是后时，复生大地。菩萨亦尔，以善方便，断彼烦恼，不断彼种，以大悲故，复生三界。」

佛告迦叶：「譬如诸方所流河水，皆归大海同一咸味。迦叶！菩萨亦尔，所有一切善根，种种利益回向菩提，与彼涅槃同归一味。我今于此而说颂曰：

「譬如一切，江河诸水，皆入大海，同一咸味。菩萨亦尔，所有一切，善根利益，回向菩提，及彼真际，同归一味。」

佛告迦叶：「譬如四大天王及忉利天众，要彼安住妙高之山。迦叶！菩萨亦尔，为一切智所修善法，要彼安住菩提大心。我今于此而说颂曰：

「譬如四王，及帝释众，要彼安住，妙高之山。菩萨亦尔，为一切智，所修善法，安住菩提。」

佛告迦叶：「譬如国王，欲行王事须假宰臣。迦叶！菩萨亦尔，欲为佛事，须假智慧方便。我今于彼而说颂曰：

「譬如国王，欲行王事，须仗宰臣，而得成就。菩萨亦尔，欲为佛事，假方便慧，决定成就。」

佛告迦叶：「譬如晴天无其云雾，于彼世间终无降雨之相。迦叶！菩萨亦尔，寡闻少智于诸有情，终无说法之相。我今于此而说颂曰：

「譬如虚空，晴无云雾，于彼世间，终不降雨。菩萨亦尔，寡闻少智，于其有情，无说法相。」

佛告迦叶：「譬如虚空起大云雷，必降甘雨成熟苗稼。迦叶！菩萨亦尔，于其世间起慈悲云，降妙法雨成熟众生。我今于此而说颂曰：

「譬如虚空，云雷忽起，必降甘泽，成熟苗稼。菩萨亦尔，普覆慈云，降霔法雨，成熟有情。」

佛告迦叶：「譬如转轮圣王，有其七宝恒随王行。迦叶！菩萨亦尔，有七觉支恒随菩萨。我今于此而说颂曰：

「譬如世间，转轮圣王，所有七宝，恒随王行。菩萨亦尔，有七觉支，所到之处，随逐菩萨。」

佛告迦叶：「譬如摩尼宝珠得多富贵，价直迦哩沙波拏百千富贵。迦叶！菩萨亦尔，得多富贵价，直声闻缘觉百千富贵。我今于此而说颂曰：

「譬如摩尼宝，富贵广得多，迦哩沙波拏，百千不可比。菩萨亦如是，富贵倍弘多，辟支及声闻，百千亦难比。」

佛告迦叶：「譬如忉利天众，若住杂林者，受用富贵平等无二。迦叶！菩萨亦尔，若住清净心者，为一切众生正直方便平等无二。我今于此而说颂曰：

「譬如忉利天，住彼杂林者，受用于富贵，平等无有二。菩萨亦如是，住心清净者，正直为群生，方便亦无二。」

佛告迦叶：「譬如有人妙解禁呪善知毒药，一切毒药不能为害。迦叶！菩萨亦尔，具大智慧善行方便，一切烦恼不能为害。我今于此而说颂曰：

「譬如世间人，善知药禁呪，一切毒药等，不能为损害。菩萨亦如是，若具方便慧，一切烦恼毒，不能为损害。」

佛告迦叶：「譬如世间粪壤之地，能生肥盛甘蔗。迦叶！菩萨亦尔，若处烦恼粪地，能生一切智种。我今于此而说颂曰：

「譬如粪壤地，出生于甘蔗，倍常而肥盛。菩萨处烦恼，出生一切智，其义亦如是。」

佛告迦叶：「譬如有人不学武艺，若执器仗宁解施设？迦叶！菩萨亦尔，先未闻法寡识机药，若执智见何辩邪正？」佛告迦叶：「譬如窑师，欲烧瓦器须用大火。迦叶！菩萨亦尔，欲为愚迷众生开发智慧，须用佛法智火。迦叶！是故此大宝积正法，令菩萨修学受持得解法行。」

迦叶白言：「菩萨云何受持，见正法行？」「迦叶！如自观身，无我、无人、无众生、无寿命，无名无相，无观行故。迦叶！如此说名正观影像中法。复次迦叶！如实正观影像中法。迦叶！云何影像中法，如正观色，观彼无常亦非无常；如是受想行识，常与无常、无定无不定。迦叶！此说如实观察影像中法。

「复次迦叶！如实观察影像中法，所有地界，常与无常、无定无不定。如是水界火界风界空界识界，亦复如是，无定无不定。迦叶！此说如实观察影像中法。

「复次迦叶！所有眼处，常无常性、无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处，常无常性，无定无不定。迦叶！此说影像中法如实观察。

「复次迦叶！此定一法、此不定二法。若彼二法，于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶！此说影像中法如实观察。

「复次迦叶！我见一法、无我二法。若彼二法，于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶！此说影像中法如实观察。

「复次迦叶！此真实心一法、此不实心二法。迦叶！二法所在无心无觉无意无识。迦叶！此说影像中法如实观察。

「复次迦叶！善不善、世间出世间、有罪无罪、有漏无漏、有为无为、有烦恼无烦恼，如是一切法。迦叶！此生法一、此灭法二。若二法中，无集无散不可求得。迦叶！此说影像中法如实观察。

「复次迦叶！此有法一、此无法二。若此二法，于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶！此说影像中法如实观察。

「复次迦叶！此轮回一法、此涅槃二法。若彼二法，于是色中不见不住无微无识。迦叶！此说影像中法如实观察。

「复次迦叶！我说汝等，无明缘生行，行缘生识，识缘生名色，名色缘生六入，六入缘生触，触缘生受，受缘生爱，爱缘生取，取缘生有，有缘生老死，老死缘生忧悲苦恼。迦叶！如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶！若以智观明无明等无此二相。迦叶！此影像中法如实观察。

「复次迦叶！如是行行灭、如是识识灭、如是名色名色灭、如是六入六入灭、如是触触灭、如是受受灭、如是爱爱灭、如是取取灭、如是有有灭、如是生生灭、如是老死老死灭。如是智观生性灭性无二相故。迦叶！离此二相，此说影像中法如实观察。

「复次迦叶！应当正观影像中法，彼法非空亦非不空。如是空法，无法相、非无法相，法相即空相、空相即无相、无相即无愿。所以者何？无所愿作故，无相即空相。如是行者，若法未生不生，法未生故。如彼法生，彼亦不生，生已谢故。如是无生生离取故，法无自性，无性即空。如是正观此说影像中法。

「复次迦叶！补特伽罗非破坏空，即体是空，本非有故。非前际空、非后际空，现在即空。」

迦叶白言：「彼补特伽罗，我今觉悟知彼是空，破坏我故。一切皆空，此法如是。」

佛言：「迦叶！汝言非也。迦叶！宁可见彼补特伽罗如须弥山量，勿得离我而见彼空。何以故？破我断空执一切空，我则说为大病，而不可救。」

佛告迦叶：「譬如人病，其病深重，而下良药令彼服行，药虽入腹病终不差。迦叶！此人得免疾不？」迦叶白言：「不也。世尊！」佛言：「于意云何？」「世尊！此人病重故，不可疗也。」佛言：「迦叶！彼著空者亦复如是，于一切处深著空见，我即不医。我今于此而说颂曰：

「譬如重病者，令彼服良药，虽服病不退，彼人不可疗。著空亦如是，于彼一切处，深著于空见，我说不可医。」

佛告迦叶：「譬如愚人观彼虚空，而生怕怖搥胸悲哭。所以者何？恐虚空落地损害于身。」佛言：「迦叶！彼虚空能落地不？」迦叶云：「不也。」佛言：「迦叶！若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是，彼闻空法心生惊怖。所以者何？若空我大，心依何行用？我今于此而说颂曰：

「譬如愚迷人，于空生怕怖，悲哭而远行，恐虚空落地。虚空无所碍，不损于众生，此人自愚迷，妄生于惊怖。沙门婆罗门，愚见亦如是，闻彼诸法空，心生于怖畏，若空破坏我，依何生受用？」

佛告迦叶：「譬如画师自画丑恶夜叉，画已惊怖迷闷仆倒。迦叶！彼凡夫众生亦复如是，自作色声香味触法，作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰：

「譬如工画师，画彼恶夜叉，于彼自惊怖，迷闷仆倒地。凡夫亦复然，自著于声色，迷彼不觉知，堕落轮回道。」

佛告迦叶：「譬如幻士变作幻化，是彼幻化能变幻士。迦叶！相应行比丘亦复如是，而自发意如是，说一切皆空，彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰：

「譬如于幻士，能变于幻化，而彼幻化人，亦能变幻士。相应行比丘，发意亦如是，说彼一切空，无实空亦说。」

佛告迦叶：「譬如二木相钻风吹出火，火既生已烧彼二木。迦叶！如实正观亦复如是，于正见道生彼慧根，慧根既生烧彼正观。我今于此而说颂曰：

「譬如钻二木，风吹生彼火，火生刹那间，而复烧二木。正观亦如是，能生于慧根，生彼一刹那，还复烧正观。」

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

尔时世尊复以譬喻更明斯义。

佛告迦叶：「譬如灯光能破一切黑暗，而彼黑暗从何而去？非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去亦非去，来亦非来。

「迦叶！复次灯光亦非我能破得黑暗。又若非黑暗，何显灯光？迦叶！灯光、黑暗本无自性，此二皆空无得无舍。迦叶！如是智慧亦复如是，有智若生无智即舍，而彼无智归于何去？非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既非去，来亦非来。

「迦叶！复次有智若生无智即舍，非彼有智我能破坏无智。又若无智本无，有智何显？迦叶！有智、无智俱无自性，此二皆空无得无舍。我今于此而说颂曰：

「譬如于灯光，能破于黑暗，彼暗灭谢时，诸方无所去。若复此灯光，非暗不能显，二俱无自性，无性二俱空。智慧亦如是，有智若生时，无智而自舍，此二若空花，俱无有自性，取舍不可得。」

佛告迦叶：「譬如空舍无其户牖，经百千年无其人物。其室冥暗，忽有天人于彼舍中燃其灯明。迦叶！于意云何？如是黑暗我经百千年住此，我今不去。有此事不？」迦叶答云：「不也。世尊！彼黑暗无力，灯光若生决定须去。」佛言：「迦叶！彼业烦恼亦复如是，经百千劫住彼识中。或彼行人于一昼夜正观相应生彼慧灯。迦叶！如是圣者慧根若生，此业烦恼定无所有。我今于此而说颂曰：

「如舍百千年，无人无户牖，忽有天及人，于彼烧灯火，如是久住暗，刹那而灭谢，是彼舍黑暗，不言我久住，于此而不去。业识烦恼集，其义亦如是，虽住百千劫，本性不真实。行人昼夜中，正入如实观，慧灯晃耀生，彼等烦恼集，刹那不可住。」

佛告迦叶：「譬如虚空，不住种子。迦叶！如是，若彼行者坚著断见，过去已灭、未来非有，何住佛法种子？我今于此而说颂曰：

「譬如太虚空，无涯无有量，若人于空中，何处植种子？断见亦如是，过去不可有、未来亦不生，现无佛法种。」

佛告迦叶：「譬如粪满大地，可种一切种子。迦叶，如是业烦恼粪满于世间，可种一切佛法种子。我今于此而说颂曰：

「譬如大地粪，随处可种植；众生烦恼粪，周遍于世间，佛子若亲近，可下佛法种。」

佛告迦叶：「譬如醎卤陆地，不可种于莲华。迦叶！如是无行性者，本自非有、未来不生，何得菩提之种？我今于此而说颂曰：

「譬如醎陆地，不可出莲华，于彼泥水中，出生甚氛馥。无性亦如是，过未本来无，终不生佛种。」

佛告迦叶：「譬如粪壤之地，可生莲华。迦叶！如是烦恼邪行众生，亦可生其佛法种智。我今于此而说颂曰：

「譬如泥粪地，而可生莲华，邪行业众生，亦生佛法种。」

佛告迦叶：「譬如四大海水弥满无边。迦叶！如是见彼菩萨所作善根能遍法界。我今于此而说颂曰：

「譬如四大海，弥满广无边，菩萨亦如是，善根遍法界。」

佛告迦叶：「譬如天人以一毛端百分取一，于彼毛头滴微细水，欲成俱胝四大海。迦叶！如是见彼声闻，所作微善而求无上。我今于此而说颂曰：

「譬如人毛端，百分而取一，于彼滴微水，欲成俱胝海。声闻亦如是，以己微浅智，所作自善根，求成无上觉。」

佛告迦叶：「譬如芥子内虫食彼芥子，见芥子内谓若虚空。迦叶！如是声闻所修小智，见彼生空亦复如是。我今于此而说颂曰：

「譬如芥子内，而有食芥虫，于里无碍处，见彼谓虚空。声闻所修智，证彼一分空，所见而不大，其义亦如是。」

佛告迦叶：「譬如有人见十方世界虚空无边。迦叶！如是菩萨无碍大智所见法界亦无边际。我今于此而说颂曰：

「譬如虚空界，十方无有涯，一切诸世间，依彼无障碍。菩萨亦如是，所起最上智，照见法界空，无边无所得。」

佛告迦叶：「譬如刹帝利受灌顶王，彼王皇后私于庶人后生其子。迦叶！于意云何？彼所生之子得名灌顶王子不？」迦叶白言：「不也。世尊！」告言：「迦叶！彼得无生法界声闻，我是如来灌顶之子，如是亦然。我今于此而说颂曰：

「刹帝王皇后，而私于庶人，彼后生其男，不名灌顶子。声闻亦如是，离欲证无生，唯行于自利，非是于如来，灌顶法王子，佛子行二利。」

佛告迦叶：「譬如刹帝利受灌顶王，有近侍婢王所爱幸，彼后生子。迦叶于意云何？此婢生之子得名王子不？」迦叶答云：「此是王子。」「迦叶！如是初发心菩萨，虽道力微劣化彼众生、未免轮回，亦得名为如来之子。我今于此而说颂曰：

「譬如轮王婢，为王之爱幸，而后生其男，亦是刹帝子。菩萨亦如是，初发菩提心，德行而羸劣，方便化众生，虽未出三界，所作称佛心，得名真佛子。」

佛告迦叶：「譬如轮王生其千子，大力勇猛辩才端正，须得轮王相具足。彼所童子内，若无一子具有轮王相者，彼转轮王不作亲子之想。迦叶！如是如来会下有百千俱胝声闻围遶，若无一菩萨相者，如来亦不作子想。我今于此而说颂曰：

「譬如转轮王，所生千太子，若无一童子，具彼轮王相，此乃无王分，王无自子想。佛子亦如是，虽有千俱胝，声闻众围遶，无一菩萨相，善逝观彼人，不为佛子想。」

佛告迦叶：「譬如转轮圣王，所有皇后怀娠七夜必生童子，具轮王相。彼在胎藏，迦罗罗大未有根形，虽未成形而有天人发心爱重。非爱彼子勇猛大力。于意云何？重彼轮王王种不断。迦叶！亦复如是，初发心菩萨根虽未熟未免轮回，乐行佛法，彼过去佛见生其爱重；于彼正观八解脱阿罗汉而不爱重。何以故？为彼初心菩萨佛种不断故。我今于此而说颂曰：

「譬如转轮王，皇后怀娠姙，七日未成形，天人生爱护，非重勇猛力，而重轮王种。菩萨亦如是，初发菩提心，欲度轮回故，过去诸如来，于彼而恭敬，此人绍佛事；于诸声闻众，正观八解者，不生于敬爱，无彼成佛分。」

佛告迦叶：「譬如假摩尼瑠璃珠聚如妙高山，不及一真摩尼瑠璃宝。迦叶！如是假使一切声闻辟支佛，不能及一初发菩提心菩萨。我今于此而说颂曰：

「譬如假瑠璃，及彼摩尼珠，积聚如须弥，不及真摩尼，瑠璃之一宝。菩萨亦如是，假使于声闻，及彼缘觉众，其数如微尘，不及初发心，求彼菩提者，菩萨之一人。」

佛告迦叶：「譬如迦陵频伽鸟，住彼卵中之时，早能与彼一切飞禽而皆不同。迦叶！于意云何？当发一切美妙音声故。迦叶？如是彼初发心菩萨，虽住业烦恼无明藏中，早与一切声闻辟支佛而不可同。迦叶！于意云何？彼有回向善根说法方便故。我今于此而说颂曰：

「譬如频伽鸟，住彼卵子中，虽未见身形，而与诸禽异，当发美妙音，令人常爱乐。佛子亦如是，初发菩提心，未出烦恼藏，一切辟支佛，及彼声闻众，亦复不能比。回向大安乐，方便利有情，无垢慈悲意，能宣微妙音。」

佛告迦叶：「譬如轮王皇后所生王子，具足轮王福相，一切国王及诸人民悉皆归伏。迦叶！如是初发心菩萨，天上人间一切有情悉皆归伏。我今于此而说颂曰：

「譬如转轮王，皇后所生子，虽为童子身，具足王福相，国王及臣民，一切皆归向。菩萨亦如是，初发菩提心，佛子相具足，一切诸世间，天人众生类，清净心归向。」

佛告迦叶：「譬如大雪山王出生上好药草，能治一切诸病。修合服食，无复心疑决定得差。迦叶！如是若彼菩萨所有智药，能疗一切众生烦恼诸病。菩萨以平等心普施一切有情，服者无复疑惑病即除愈。我今于此而说颂曰：

「譬如大雪山，出生上妙药，疗治一切病，若有服之者，获差勿复疑。佛子亦如是，出生妙智药，能疗一切人，烦恼生老病，平等而赐之，所有服食者，无疑决定差。」

佛告迦叶：「譬如有人归依初月，如是圆月而不归依。迦叶！如是我子有其信力，归命菩萨不归命如来。所以者何？为彼如来从菩萨生。若声闻辟支佛从如来生，非如菩萨故。我今于此而说颂曰：

「譬如此有情，归命于初月，如是圆满月，而彼不归依。我子亦如是，归依于菩萨，不归向世尊，为具大智力。出生如来身，非彼声闻类，智慧微劣故，依彼如来生。」

佛告迦叶：「譬如文字之母，具能包含一切义论等事。迦叶！如是初发心菩萨，具能绾摄一切诸佛化行无上智因。我今于此而说颂曰：

「譬如文字母，人间与天上，义论及辩才，皆因此建立。菩萨亦如是，初发菩提心，具足佛地智，及诸方便行。」

佛告迦叶：「譬如世人未有舍离明月归命星像。迦叶！如是无有受我戒者，舍离菩萨归命声闻。我今于此而说颂曰：

「譬如世间人，于月而舍离，而欲归依星，此事未曾有。如是我弟子，其义亦复然，若受我戒者，不归于菩萨，而欲向声闻，其事甚希有。」

佛告迦叶：「譬如假瑠璃珠，于彼天人世间终无利用；若真瑠璃珠摩尼宝，于其世间有大利用。迦叶！如是。若彼声闻具足戒学，具一切头陀行三摩地门，终不能得坐菩提道场成阿耨多罗三藐三菩提。我今于此而说颂曰：

「譬如假瑠璃，见彼体清净，于天人世间，为事无利用；若彼真瑠璃，及彼摩尼宝，体性有其殊，为事具大用。如是彼声闻，虽具头陀行，持戒及多闻，一切三摩地，不能降四魔，而坐菩提座，得成于善逝，非如菩萨故。」

佛告迦叶：「譬如真瑠璃摩尼宝，作事用时价直百千迦哩沙波拏。迦叶！如是若彼菩萨所植众德，作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。我今于此而说颂曰：

「譬如真瑠璃，及彼摩尼宝，作彼事用时，价直百千数，迦哩沙波拏。佛子亦如是，植众德本行，事用利众生，多彼声闻人，及彼辟支佛，迦哩沙波拏，其数亦如是。」

尔时世尊复次说言：「尊者大迦叶！所有国土孛星现时头黑偃寐，令彼国土灾难竞起得于苦恼。迦叶！若彼国土如有菩萨，是诸灾难速得消除无复苦恼。是故迦叶！菩萨之行，广集一切善根，为利众生故。又彼菩萨所有智药流通四方，医彼一切众生烦恼等病，真实不虚。」

迦叶白言：「以何等药医何等病？」「迦叶！众生所有贪瞋痴病皆自缘生。以无缘慈观彼一切惑业，相有理无，本自无生今亦无相。欲界色界及无色界寂灭亦然。又灭一切颠倒。何等颠倒？即四颠倒：一者为彼有情于彼无常而计常故，令想一切皆是无常；二者于其苦处而计为乐，令想一切皆是其苦；三者无我计我，令想一切法皆无我故；四者不净计净，令想一切皆非净故。唯此涅槃具彼四德。又复施设四念处，令彼有情观身无其所有，能破我见；观受无受所得，破彼我见；观心无心可得，亦除我见执故；观法无法可得，破彼法我执故。以四正断于修断事，修善勤修、断恶勤断。以四神足成就通力，以五根五力治彼不信懈怠失念散乱痴等，以七觉支治一切愚痴，以八圣道治彼一切无知八邪等过。迦叶！此说名为真实医法。迦叶！观此菩萨，于阎浮提内医病人中最为第一。迦叶！所有三千大千世界众生为护自命，见彼菩萨如见医王。」

迦叶白言：「如是住邪见者以何药疗？唯愿解说令彼了知。」「迦叶！彼菩萨救疗众生，非用世间之药，以出世间一切善根无漏智药，传流四方医彼一切众生妄想之病，真实不虚。」迦叶白言：「云何名为出世间智？」「迦叶！彼智从因缘种生、离诸分别，无我、无人、无众生、无寿命，如是智法于空无著。迦叶！汝等正求，心莫惊怖，发精进心。彼如是求、如是住心。云何住心？云何不住心？有过去未来现在，于何而住？迦叶！过去已灭、未来未至、现在无住。迦叶！又此心法非在内、非在外、亦非中间。迦叶！又此心法离众色相，无住无著而不可见。迦叶！过去一切佛不见、未来一切佛不见、现在一切佛不见。」

迦叶白言：「若过去未来现在一切佛不见者，云何彼心有种种行相？」「迦叶！彼心无实从妄想生。譬如幻化，种种得生为虚妄见。」

迦叶白言：「虚妄不实，其喻云何？」

佛言：「迦叶！心如浮泡生灭不住，心如风行而不可收，心如灯光因缘和合，心如虚空得虚妄烦恼，心如掣电刹那不住，心如猿猴攀缘境界，心如画师作种种像，心念念不住生一切烦恼。心行体一，无二心用故。心如其王，自在缘一切法故。心如恶友，发生一切苦故。心如大海，漂溺一切善根故。心如钓鱼之人，于苦生乐想故。心如梦幻，妄计我故。心如青蝇，于其不净生净想故。心如鬼魅，作种种不善事故。心如药叉，贪著境界饮人精气故。心如冤家，恒求过失故。心不静住，或高或下进退不定故。心如狂贼，坏一切功德善财故。心如蛾眼，恒贪灯焰色故。心著于声，如贪战鼓声故。心如猪犬，于其不净贪香美故。心如贱婢，贪食残味故。心能贪触，如蝇著膻器故。迦叶！心不可求，求不能得，过去非有、未来亦无、现在不得。若过去未来现在不可得者，三世断故。若三世断故，彼即无有。若彼无有，彼即不生。若彼不生，是即无性。若彼无性，无生无灭。若无生灭，亦无往来。若无往来，而无主宰。若无主宰，无假无实，是即圣性。迦叶！若彼圣性，无得戒非无戒，无净行无秽行，无因行无果行，亦无心意之法。若无心意之法，彼无业亦无业报。若无业报，亦无苦乐。若无苦乐，彼圣者性。若彼圣性，无其上下中间，身口意等不可住著。何以故？性遍虚空。平等无分别故。」无分别故下此处元少一叶梵文。

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

佛告迦叶：「譬如有人善解习马，其马性恶难以制伏，此人调习自然良善。迦叶！如是相应比丘能守禁律，心识嚣驰难以制伏，被此比丘调伏制御，离瞋恚等如如不动。我今于此而说颂曰：

「譬如恶性马，遇彼调习人，种种被制伏，不久而调善。相应行比丘，善持于禁律，调伏于识心，令彼净安住。」

佛告迦叶：「譬如有人于其喉咽而患瘿病，致坏命根得其苦恼。迦叶！如是若复有人深著我想，于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰：

「譬如瘿病人，苦恼于身命，于其昼夜中，无暂得安乐。著我之众生，其义亦如是，见倒坏其身，于后生诸苦。」

佛告迦叶：「譬如有人身被缠缚，巧设方便而得解免。迦叶！如是，若彼有情作善相应，制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰：

「譬如缠缚人，能设巧方便，解彼身边缚，令身得自在。相应善有情，禁止于心识，令彼离缠缚，其义亦如是。」

佛告迦叶：「譬如虚空本自廓然，彼有二物可以盖覆。何等二物？是彼云、雾。迦叶！如是出家之人，本自寂静而求世间呪术之法，又于衣钵财利畜积受用，此为覆障。我今于此而说颂曰：

「譬如于云雾，覆障于虚空；比丘亦复然，行彼世间法，习学于呪术，积聚于衣钵。此二障行人，菩萨须远离。」

佛告迦叶：「此出家人有二种缠缚。云何二种？迦叶！一为利养缠缚，二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰：

「若彼出家人，贪著于利养，及爱好名闻，此二重缠缚，亦障圣解脱，出家须远离。」

佛告迦叶：「有二种法灭出家德。云何二法？一亲近在家，二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰：

「亲近在家人，憎嫌于圣者，此二非道法，灭彼出家德。出家菩萨人，彼宜速远离。」

佛告迦叶：「有二种法为出家垢染。云何二法？一心多烦恼，二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰：

「若彼出家人，心多于烦恼，弃背善良朋，亲近于恶友。佛说于此人，为彼出家垢。一切菩萨众，各各宜远离。」

佛告迦叶：「有二种法，于出家人如临崖险。云何二种？一轻慢妙法，二信乐破戒。我今于此而说颂曰：

「若彼出家人，轻慢于妙法，信重破戒者，如登于崖险，坠堕在须臾。此二非律仪，一切诸佛子，彼二须远离。」

佛告迦叶：「有二种法为出家过恶。云何二种？一见他过失，二盖覆自过。我今于此而说颂曰：

「若有出家者，恒见他人过，覆藏于自罪，此二大过失，损恼毒如火，智者须远离。」

佛告迦叶：「有二种法增出家热恼。云何二种？一受持袈裟心怀不净，二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰：

「虽复披袈裟，心行不净行，设身有戒德，而用于恶言，摧伏非行者，此二须远离。」

佛告迦叶：「有二种法医出家人病。云何二法？一行大乘者见心决定，二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰：

「若有出家者，行彼大乘行，见心恒决定，不断于佛法，此二出家人，佛说名无病。」

佛告迦叶：「有二种法为出家人长病。云何二种？一得阿波谛重罪，二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰：

「出家比丘众，犯彼阿波谛，不能忏灭罪，愚迷不重戒，刹那刹那实，此恶长为病。」

佛告迦叶：「此有沙门为沙门名。」迦叶白言：「云何沙门为沙门名？」「迦叶！此有四种沙门。云何四种？一行色相沙门，二密行虚诳沙门，三求名闻称赞沙门，四实行沙门。迦叶！此是四种沙门。」

迦叶白言：「云何名行色相沙门？」「迦叶！此一沙门，虽复剃除须发著佛袈裟受持钵器色相具足，而身不清净、口不清净、意不清净，不自调伏麁恶不善，广贪财利命不清净，得破戒罪法。迦叶！此名行色相沙门。」

迦叶白言：「云何名密行虚诳沙门？」「迦叶！此一沙门，虽知行业亦具威仪，吃麁恶饮食，诈欢诈喜，于行住坐卧恒搆虚诳，又不亲近在家出家四圣种族，诈默无言诳赚有情，心无清净亦无调伏，亦不息念虚妄推度。住著我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖险，若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶！此说名为密行虚诳沙门。」

迦叶白言：「云何名为求名闻称赞沙门？」「迦叶！此一沙门，为求名闻称赞诈行持戒，惑乱他人恃衒多闻要他称赞。或居山野、或处林间，诈现少欲无贪，假行清净之行，于其心内无其离欲，无其寂静、无其息虑、无证菩提，亦不为沙门、亦不为婆罗门、亦不为涅槃，而求称赞名闻。迦叶！此名求名闻称赞沙门。」

迦叶白言：「云何名实行沙门？」「迦叶！此一沙门，不为身命而行外事，亦不言论名闻利养，唯行空无相无愿。若闻一切法已，正意思惟涅槃实际，恒修梵行不求世报，亦不论量三界喜乐之事，唯见性空不得事法，亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄，于解脱道断诸烦恼，达一切法自性清净，内外不著、无集无散，于彼法身如来明了通达。无其见取，亦不言论，色身离欲，亦不见色相，亦不见三业造作，亦不执凡圣之众。法无所有，断诸分别自性凝然，不得轮回不得涅槃，无缚无解无来无去，知一切法寂静湛然。迦叶！此说名为实行沙门，作相应行，非求名闻故。我今于此而说颂曰：

「所有身口意，三业不清净，贪爱不调伏，麁恶行不密。圆顶服三衣，执持于应器，佛说此沙门，恒行于色相。虽然依彼行，虚诳而不实，诈现四威仪，示同于圣者。远离和合处，恒餐麁恶食，无彼清净行，密行于虚诳。或彼为求名，要他行称赞，诈修于戒定，示衒行头陀。内意不调伏，诳赚于信施，不行离欲善，亦不息攀缘。见说法相空，怖同登山险，或居山野间，而无真实意。佛说此沙门，为求名闻故。若彼实行者，不为于身命，妄求名利养，亦无求快乐，唯修正解脱，救拔诸恶趣。虽知深法空，不得于寂静，亦无非寂静，不住于涅槃，不得于生死，不著于圣人，不舍于凡夫。本自无所来，今亦无所去，一切法寂然。佛说于此人，是名实行者。」

佛告迦叶：「譬如贫人家无财利，自发其言告众人曰：『我家之内有大库藏财物盈满。』迦叶！于意云何？此贫人言是事实不？」迦叶白言：「不也。世尊！」佛言：「迦叶！亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言：『我身具大德业。』此言不实，是事难信。我今于此而说颂曰：

「譬如贫穷人，言自有库藏，盈满七珍财，彼语不相应。沙门婆罗门，虚妄亦如是，三业无清净，自言具戒德。」

佛告迦叶：「譬如有人入大水内而不专心，恣意戏水不觉溺死。迦叶！亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法，入大法海不能制心，好行贪瞋痴，被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰：

「譬如戏水人，入于大水内，不自用其心，被水溺其命。沙门婆罗门，贪入大法海，恣行贪瞋痴，沈坠于恶趣。」

佛告迦叶：「譬如医人修合汤药，将往四方欲疗众病，忽自得疾而不能救。迦叶！如是，若彼比丘修彼多闻，欲化有情忽尔之间，自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰：

「譬如良医人，修合诸汤药，持往于四方，治彼众生病，自忽有疾苦，不能自医疗。比丘亦如是，修学于多闻，欲行于化导，自忽烦恼生，不能善制止，虚施于辛苦。」

佛告迦叶：「譬如有人身有重病，服彼上好名药不免命终。迦叶！如是，若彼有情具烦恼病，而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰：

「譬如重病人，久患而不差，设服于良药，终不免无常。众生亦如是，恒染烦恼病，设乐修多闻，不免于坠堕。」

佛告迦叶：「譬如摩尼宝珠堕落不净之中，其珠体触不堪使用。迦叶！如是，若彼比丘虽具多闻，堕落不净利养之中，诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰：

「譬如摩尼宝，堕落不净中，染污得其触，使用而不堪。比丘亦如是，虽复具多闻，坠堕于不净，名闻利养中，诸天及人民，而不生爱敬。」

佛告迦叶：「譬如有人忽尔命终，以其金冠花鬘庄严头面。迦叶，如是若彼比丘破尽戒律，而以袈裟庄严其身，有何所益？我今于此而说颂曰：

「譬如命终人，以其好花鬘，及用金宝冠，严饰尸首上，彼人无所用。比丘亦如是，而以破戒身，被挂于袈裟，严饰作威仪，终无于利益。」

佛告迦叶：「譬如有人洗浴清净，以其香油涂润身上及头髻指甲，身著白衣戴瞻卜花鬘为上族子。迦叶！如是，若彼比丘多闻智慧，身被法服仪相具足，为佛弟子。我今于此而说颂曰：

「譬如世间人，洗浴身清净，涂润好香油，头以华鬘饰，身著于白衣，而称上族子。比丘亦如是，多闻具总持，戒德恒清净，被挂于法服，仪相而具足，此名真佛子。」

佛告迦叶：「有四种破戒比丘，喻持戒影像。」迦叶白言：「云何四种破戒？」「迦叶！有一比丘具足受持别解脱戒，善知禁律，于微细罪深生怕怖，恒依学处说戒清净，身口意业具足无犯，食离邪命。此有其过。所以者何？执自功能成戒取故。迦叶！此是第一破戒喻持戒影像。

「复次迦叶！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三业。彼有身见，执情不舍故。迦叶！此是第二破戒喻持戒影像。

「复次迦叶！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；闻一切法无生，心生惊怕。迦叶！此是第三破戒喻持戒影像。

「复次迦叶！有一比丘，行彼十二头陀大行具足无缺；而有我心住著我人之相。迦叶！此是第四破戒喻持戒影像。迦叶！此四种破戒喻持戒影像。

「复次迦叶！若说此戒，无人、无我、无众生、无寿命，无行亦无不行，无作亦无不作，非犯非非犯，无名无色非无名色，无相非无相，无息念非无息念，无取无舍非无取舍，非受非不受，无识无心非无识心，无世间亦无出世间，无所住亦非无住，无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤，无迷无执。迦叶！此说圣者无漏正戒，远离三界一切住处。」尔时世尊而说颂曰：

「所持离垢戒，非住我人相，无犯亦无持，无缚亦无解，微妙甚深善，远离于疑惑。迦叶此戒相，如来真实说。所持无垢戒，而于彼世间，非为自身命，普济诸群生，同入真如际。迦叶此戒相，如来真实说。
「所持离垢戒，于彼我人中，无染亦无净，无暗亦无明，无得亦无失，不住于此岸，不到于彼岸，亦非于中流，缚脱而平等，无住如虚空，非相非非相。迦叶此戒相，如来真实说。
「所持无垢戒，不著于名色，不住于等引，恒以净妙心，离我有无相。于彼别解脱，远离持犯等，无戒无不戒，无定亦无散。依此而行道，智观无二取，此戒净微妙，安住三摩地，三摩地生观，智慧自清净，是名具足戒。」

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

尔时世尊说此伽他法时，八百苾刍漏尽意解心得解脱，三十亿人远尘离垢得法眼净。五百苾刍得三摩地，闻此甚深微妙戒法，难解难入不信不学，从座而起速离佛会。是时尊者大迦叶白世尊言：「此五百苾刍虽得三摩地，云何闻此甚深之法，难解难入，不信不学，即从座起速便而退？」

佛言：「迦叶！彼等五百苾刍我见未除，于此无漏清净戒法闻已难解难入，心生惊怖所以不信不行。迦叶！此伽他戒法甚深微妙，三佛菩提皆从此出，彼等罪友于此解脱妙善而不能入。」复次告言：「迦叶！彼五百苾刍，于如来教中是外道声闻。如是迦叶！彼于如来本意执求一事法故，若闻一法决定信受，依教修学如是伽他之法，言教玄妙是故惊怖。」

又复告言：「迦叶！彼比丘意，于如来、应供、正遍知觉为求一法发心修行，于命终后求生忉利天宫，为如是事于佛教中而求出家。迦叶！此五百苾刍身见未舍，闻甚深法而生惊怖不信不学，此等命终必堕恶趣。」

是时世尊告尊者须菩提言：「汝往五百苾刍所，以善方便而为教导。」须菩提言：「世尊如是说法诲喻，闻已不信不行。我自小智言论寡识，云何化彼？」是时五百苾刍已在中路，尔时世尊即以神力化二苾刍，于中路中逆往五百苾刍，而即问言：「尊者！欲往何处？」苾刍答言：「我等今者欲诣林间，彼处寂静自得定乐而当住处。」化苾刍问言：「欲住林野于意云何？」彼等苾刍而即答言：「世尊说法我昔未闻，今既闻已难解难入，心生惊怖不可信学，是以乐归林野安处禅定而取安乐。」化苾刍言：「尊者！世尊说法而为难解，心生惊怖不信不学不行，而归林野以定为涅槃，是彼所执汝等不知。尊者！沙门之法非合论诘。今问尊者！云何名涅槃法？若于自身得涅槃者，则得补特伽罗、我、人、众生、寿者，何得涅槃？夫涅槃法，非相非非相。」彼苾刍言：「涅槃既尔，云何证得？」化苾刍言：「除断贪瞋痴法。」彼苾刍言：「贪瞋痴法云何除断。」化苾刍言：「贪瞋痴法，非在内非在外非在中间，本自无生今亦非灭。」化苾刍言：「尊者！不得执亦不得疑。若尊者不执不疑，即非护非不护、非乐非不乐，彼说为涅槃。尊者！此清净戒相不生不灭，从三摩地生、从智慧生、从解脱生、从解脱知见生，离有离无，非相非无相。尊者！如是戒相即真涅槃。如是涅槃，无解脱可得、无烦恼可舍。尊者！汝以情想求圆寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生想，非是涅槃，被想缠缚。如是若灭受想，得真三摩钵底。尊者！行者若行更无有上。」

是时化者说此正法之时，彼五百苾刍闻此法已漏尽意解心得解脱。如是五百苾刍复诣佛所到已头面礼足，遶佛三匝于一面坐。

尔时长老须菩提即从座起，问彼苾刍：「尊者！汝于何去？今从何来？」彼言：「本非所去，今亦不来。」长老须菩提即以问佛：「世尊！此所说法其义云何？」佛言：「无生无灭。」须菩提言：「汝等尊者云何闻法？」彼苾刍言：「无缚无脱。」须菩提言：「谁化汝等？」彼苾刍言：「无身无心。」须菩提言：「汝等云何修行？」彼苾刍言：「无无明灭亦无无明生。」须菩提言：「云何汝为声闻？」彼苾刍言：「不得声闻亦不成佛。」须菩提言：「云何汝之梵行？」彼苾刍言：「不住三界。」须菩提言：「汝于何时而入涅槃？」彼苾刍言：「如来入涅槃时我即涅槃。」须菩提言：「汝等所作已办。」彼苾刍言：「了知我人。」须菩提言：「汝烦恼已尽。」彼苾刍言：「一切法亦尽。」须菩提言：「汝等善破魔王。」彼苾刍言：「蕴身尚不得，何有魔王破？」须菩提言：「汝知师耶？」彼苾刍言：「非身非口非心。」须菩提言：「汝得清净胜地。」彼苾刍言：「无取无舍。」须菩提言：「汝出轮回今到彼岸。」彼苾刍言：「不到彼岸亦不得轮回。」须菩提言：「汝信胜地。」彼苾刍言：「一切执解脱。」须菩提言：「汝何所去？」彼苾刍言：「如来去处去。」化苾刍言：「尊者！须菩提汝令彼去。」说是法时，众中有八百苾刍发声闻意心得解脱，三十二亿众生远尘离垢得法眼净。

尔时会中有菩萨摩诃萨名曰普光，即从座起合掌向佛而白佛言：「世尊！此大宝积正法，令诸菩萨应云何学？应云何住？」佛告：「善男子！所说正法真实戒行，汝等受持应如是住，于此正法得大善利。善男子！譬如有人乘彼土船欲过深广大河。善男子！于意云何？彼人乘此土船，作何方便速得到于彼岸？」普光言：「世尊！须是用大气力勇猛精进方达彼岸。」佛言：「普光！有何所以要施勤力？」「世尊！彼河中流深而复广令人忧怕，若不勤力必见沉没。」佛告普光菩萨：「如是，若诸菩萨修学正法，欲度生死四流大河，须发勇猛精进之力通达佛法，若不精进修学决定退堕。又复思惟，此身无强无常速朽之法，四流浩渺云何得度？彼诸众生恒处此岸，汝等今者受持妙法大船，运度一切众生过轮回河至菩提岸。」

普光菩萨复白佛言：「世尊！菩萨云何受持妙法大船？」「善男子！所有布施、持戒、忍辱、慈心，所集无边福德，起平等心庄严一切众生。于七菩提分善而不忘失，精进受持心生决定，以巧方便深达实相，以大悲心拔众生苦，以四摄法护诸有情，以四无量饶益众生，以四念处恒自思惟，以四正断勤断勤修，以四神足奋迅神通，以其五根令生众善，以其五力坚固不退，以八圣道远离魔怨不住邪道，于奢摩他、毘钵舍那无相无著。菩萨令此广大法行名闻十方，使诸众生来入微妙正法大船，过彼生死四流大河，得至涅槃安乐彼岸，得无所畏永离诸见。善男子！汝等当知，如是菩萨以妙法大船，经无量百千俱胝那由他劫，运度一切众生过彼四流大河不得疲苦。汝如是受持应如是住。」

佛告普光菩萨：「汝今速运真实方便起大悲心，令一切众生心意清净勇猛精进，种诸善根令生不退，恒乐出家闻法无倦，植众德本求最上道，圆满智慧身心寂静，安处林野远离恶友，于第一义明了通达，行正方便，于真俗谛理智无二、平等一空，息诸妄念。善男子！菩萨为诸有情应如是受持应如是住。」

尔时尊者大迦叶闻是法已而白佛言：「世尊！如是大宝积正法，为求大乘者说，昔未曾有。世尊！若善男子善女人，于此大宝积正法，受持解说一句一偈，所得福德其义云何？」

佛告迦叶：「应如是知。若有善男子善女人，于此大宝积正法，受持一句一偈所得福德。善男子！譬如有人以恒河沙数世界满中七宝供养恒河沙等如来，每一一如来而各以一恒河沙数世界七宝布施，又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍，又一一如来各有无量声闻之众，以一切乐具经一恒河沙劫而以供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃后，复以七宝各起塔庙。善男子，如是福德无量无边。不如有人于此宝积正法受持解说一句一偈，功德胜彼。若复有人为其父母解说此经，彼人命终不堕恶趣，其母后身转成男子。」

佛言：「所在之处，若复有人于此大宝积经典书写受持读诵解说，而于此处一切世间天人阿修罗恭敬供养如佛塔庙。若有法师闻此宝积正法经典，发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人，于彼法师如佛供养尊重恭敬顶礼赞叹，彼人现世佛与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提，临命终时得见如来。又彼法师复得十种身业清净。何等为十？一者临命终时不受众苦；二者眼识明朗不覩恶相；三者手臂安定不摸虚空；四者脚足安隐而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；六者身体诸根而不臭秽；七者腹肠宛然而不胮胀；八者舌相舒展而不弯缩；九者眼目俨然而不丑恶；十者身虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。

「复有十种口业清净。何等为十？一者言音美好；二者所言慈善；三者言说殊妙；四者言发爱语；五者其言柔软；六者所言诚谛；七者先言问讯；八者言堪听受；九者天人爱乐；十者如佛说言。如是十种口业清净。

「复有十种意业清净。何等为十？一者意无瞋恚；二者不生嫉妬；三者不自恃怙；四者无诸冤恼；五者离其过失；六者无颠倒想；七者无下劣想；八者无犯戒想；九者正意系心思惟佛土；十者远离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。我今于此而说颂曰：

「临终不受苦，非见诸恶相，手不摸虚空，脚足无蹴踏，便利绝漏失，身根不臭秽，腹藏无胮胀，舌红不弯缩，眼目相俨然，命终颜不改，如是身十种，福善清净相。言音得美妙，出语而慈善，所说自殊常，发语人爱乐，复有柔软声，所言而诚谛，方便能问讯，堪令人听受，天龙众亦钦，清响如佛语，如是口十种，口业得清净。心意虽瞋恚，嫉妬而不生，于自无恃怙，冤恼亦自除，得离众过失，颠倒想不生，不作于下劣，禁戒勿令亏，正意而系念，远离于我人，复得三摩地，通达诸佛法，如是意十种，心业清净相。」

佛告大迦叶：「若善男子善女人，汝等应以香花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具，供养此大宝积正法，志心归命受持读诵。所以者何？迦叶！如是一切诸佛如来、应、正等觉，皆从此出，应以最上供养而供养之。」

佛说此经已，尊者大迦叶一心顶戴，菩萨摩诃萨及诸比丘、天、龙、药叉、干闼婆、阿修罗等，一切大众皆大欢喜信受奉行。

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五