{ "id": "T12n0351", "code": "T", "traditional_title": "佛說摩訶衍寶嚴經", "simplified_title": "佛说摩诃衍宝严经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T12/T12n0351.xml", "source_sha256": "11624dc331ddf2fd2802b13285e1dfe145967dd31580d916feceedd7b9125f36", "traditional_text": "佛說摩訶衍寶嚴經一名大迦葉品\n晉代譯失三藏名\n聞如是：\n一時，佛遊王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八千人俱，菩薩萬六千人，從諸佛國而來集此，悉志無上正真之道。\n爾時，世尊告尊者大迦葉曰：「菩薩有四法，失般若波羅蜜，云何為四？一者，不尊法、不敬法師；二者，為法師者慳惜悋法；三者，欲得法者為法作礙，呵責輕易不為說法；四者，憎慢貢高、自大譽毀他。是謂迦葉！菩薩有四法失般若波羅蜜。\n「復次迦葉！菩薩有四法，得般若波羅蜜。云何四？一者，尊法、敬重法師；二者，隨受聞法、廣為他說，心無愛著亦無所求，為般若波羅蜜故，捨一切財物，求多學問如救頭然；三者，聞已受持；四者，行法不著言說。是謂迦葉！菩薩有四法得般若波羅蜜。\n「復次迦葉！菩薩成就四法，忘菩薩心。云何為四？一者，欺誑師尊長老；二者，他無惡事說有所犯；三者，摩訶衍者毀呰誹謗；四者，諂偽心無至誠。是謂迦葉！菩薩成就四法忘菩薩心。\n「復次迦葉！菩薩成就四法，一切始生至于道場，菩薩之心常現在前，終不忘失。云何為四？一者，寧死終不妄語；二者，一切菩薩起世尊想，四方稱說；三者，無有諂偽其心至誠；四者，不樂小乘。是謂迦葉！菩薩成就四法，一切始生至于道場，菩薩之心常現在前、終不忘失。\n「復次迦葉！菩薩成就四法，生善法則滅、善不增長。云何為四？一者，貢高憍慢學世經典；二者，貪著財物數至國家；三者，嫉妬誹謗；四者，未曾聞經聞說誹謗。是謂迦葉！菩薩成就四法，生善則滅、善不增長。\n「復次迦葉！菩薩成就四法，善不衰退、增長善法。云何為四？一者，樂聞善法、不樂聞非法，樂六度無極、菩薩篋藏；二者，下意，不慢眾生；三者，以法知足，除去邪慢，他犯不犯、不說其過，不求他人誤失之短；四者，所不知法，不說是非：『以如來證，如來無量境界隨眾生根，佛所說法我不能達。』是謂迦葉！菩薩成就四法，善不衰退、增長善法。\n「復次迦葉！心有四曲，菩薩當除。云何為四？一者，猶豫疑於佛法；二者，憍慢不語、恚怒眾生；三者，他所得利心生慳愱；四者，毀呰誹謗不稱譽菩薩。是謂迦葉！心有四曲，菩薩當除。\n「復次迦葉！菩薩有四順相。云何為四？一者，所犯發露而不覆藏，心無纏垢；二者，真言致死終不違真；三者，所說而不相奪，一切侵欺呵罵輕易撾捶縛害，一切是我宿命所作，不起恚他、不生使纏；四者，堅住不信他說，至信佛法亦不信之，內清淨故。是謂迦葉！菩薩有四順相。\n「復次迦葉！菩薩有四惡。云何為四？一者，多聞調譺、行不如法，不順教誡；二者，離於正法不敬師長，不消信施；三者，失戒、定、慧，癡惘受施；四者，見於調御智慧菩薩，不敬、貢高而輕慢之。是謂迦葉！菩薩有四惡。\n「復次迦葉！菩薩有四智：一者，未聞者聞，行如法；二者，依義不以文飾；三者，順教戒善語，所作皆善、孝順師尊，得戒定慧而食信施；四者，見於調御智慧菩薩，興善敬心。是謂迦葉！菩薩四智。\n「復次迦葉！菩薩有四差違。云何為四？一者，未悉眾生便謂親厚，菩薩差違。二者，眾生不能堪受微妙佛法而為說之，菩薩差違。三者，愛樂上妙為說下乘，菩薩差違。四者，眾生正行皆得妙法，而相違反，菩薩差違。是謂迦葉！菩薩有四差違。\n「復次迦葉！菩薩有四道。云何為四？一者，等心為一切眾生；二者，勸一切眾生學佛智慧；三者，為一切眾生而說正法；四者，令一切眾生順於正行。是謂迦葉！菩薩四道。\n「復次迦葉！菩薩有四惡知識。云何為四？一者，聲聞但自饒益；二者，緣覺少義少事；三者，世俗師典專在言辯；四者，習彼但得世法不獲正法。是謂迦葉！菩薩四惡知識。\n「復次迦葉！菩薩有四善知識。云何為四？來乞求者是菩薩知識，長養道故；為法師者是菩薩知識，多聞長養般若波羅蜜故；勸出家學道者是菩薩善知識，長養一切諸善根故；諸佛世尊是菩薩善知識，長養一切諸佛法故。是謂迦葉！菩薩四善知識。\n「復次迦葉！有四像菩薩。云何為四？一者，貪利不求功德；二者，但自求樂不為眾生；三者，但自除苦不為眾生；四者，欲得眷屬不樂遠離。是謂迦葉！四像菩薩。\n「復次迦葉！菩薩有四真功德。云何為四？一者，解空而信行報；二者，解無吾我大慈眾生；三者，雖樂泥洹不捨生死；四者，行布施欲化眾生，不望其報。是謂迦葉！菩薩四真功德。\n「復次迦葉！菩薩摩訶薩有四大藏。云何為四？一者，值佛出現於世；二者，聞說六度無極；三者，見法師心中無礙；四者，不放逸樂住山林。是謂迦葉！菩薩有四大藏。\n「復次迦葉！菩薩有四法越度眾魔。云何為四？一者，不捨菩薩心；二者，心不礙一切眾生；三者，不染著一切諸見；四者，不輕慢一切眾生。是謂迦葉！菩薩四法越度眾魔。\n「復次迦葉！菩薩摩訶薩有四法，攝受一切善法。云何為四？一者，常止山澤心無欺詐；二者，有恩無恩心常忍辱；三者，念報四恩、棄捨身命為眾生故；四者，求法而無厭足，具一切善根故。是謂迦葉！菩薩摩訶薩四法攝受一切善。\n「復次迦葉！菩薩摩訶薩有四無量福行。云何為四？一者，法施心無悕望；二者，見有犯戒興大悲心；三者，願一切眾生樂菩薩心；四者，見有羸劣不捨忍辱。是謂迦葉！菩薩四無量福行。\n「復次迦葉！非以菩薩名故稱為菩薩，行法行等行禪分別故，乃稱菩薩。\n「復次迦葉！菩薩摩訶薩成就三十二法得稱菩薩。云何為三十二？一者，至心饒益眾生；二者，欲逮薩芸若智；三者，自謙不毀他智；四者，不慢一切眾生；五者，信心一切眾生；六者，愛念一切眾生；七者，至竟慈愍眾生；八者，等心怨親；九者，眾生求於泥洹益以無量福；十者，見眾生歡喜與語；十一者，已許無悔；十二者，大悲普遍一切眾生；十三者，求法多聞無厭；十四者，己之所犯知以為過；十五者，見他所犯諫而不怒；十六者，修行一切威儀禮節；十七者，施不望報；十八者，忍辱無礙；十九者，精進求一切善根；二十者，修習禪定出過無色；二十一者，以權攝慧；二十二者，四恩攝權；二十三者，有戒無戒等以慈心；二十四者，至心聞法；二十五者，專止山澤；二十六者，不樂世榮；二十七者，不樂小乘樂大乘功德；二十八者，遠惡知識親善知識；二十九者，成就四梵居止；三十者，依猗智慧；三十一者，眾生有行無行終不捨離；三十二者，所說無二敬重真言，菩薩之心最為在前。是謂迦葉！菩薩摩訶薩成就三十二法得稱菩薩。\n「復次迦葉！我當為汝說喻，智者以喻得知菩薩功德。譬如地界，為一切眾生而無有二；如是迦葉！菩薩從初發意以來至于道場，為一切眾生亦無有二。譬如水界生於百穀、諸藥、草木；如是迦葉！菩薩至誠清淨慈心覆育一切，為諸眾生起青白之德。譬如火界成熟百穀、諸藥、草木；如是迦葉！菩薩以般若波羅蜜，成就一切眾生。譬如風界莊嚴一切諸佛國土；如是迦葉！菩薩善權莊嚴一切諸佛國土。譬如月初日日增長；如是迦葉！菩薩至誠清淨，增長一切白淨之法。譬如日出照諸眾生；如是迦葉！菩薩以一般若波羅蜜，照一切眾生。譬如師子鹿王隨其所行，一切無有恐怖；如是迦葉！菩薩住戒功德，隨其所行一切無有恐怖。譬如象王堪諸重擔終無疲厭；如是迦葉！菩薩善調御心，為一切眾生堪任重擔而無厭惓。譬如蓮花生在淤泥而不著水；如是菩薩生在世間不著世法。譬如伐樹，雖截其枝而不伐根，復生如故；如是迦葉！菩薩以善權心，雖斷結縛猶生三界。譬如諸方江河之水，入於大海悉為一味；如是迦葉！菩薩作若干種善願功德，當作佛道悉為一味。譬如四天王三十三天住須彌山。如是迦葉！菩薩善根心中。譬如國王大臣所助，乃具成辦一切國事；如是迦葉！菩薩般若波羅蜜善根所助，乃具成辦一切佛事。譬如迦葉！天無雲者，雨不可得；如是菩薩不多聞者，法雨不可得。譬如迦葉！天有雲者，雨澤可得；菩薩如是，有大慈雲能降法雨。譬如聖王出者七寶可得；如是迦葉！菩薩出者三十七品道寶可得。譬如有摩尼珠者，彼中無量百千種珠悉皆可得；如是迦葉！有菩薩心者，彼中無量百千聲聞緣覺之法悉皆可得。譬如三十三天遊雜園觀，一切樂具皆悉同等；如是迦葉！菩薩至誠清淨，為一切眾生方便同等，悉無差降。譬如有毒，因呪藥故不能為害；如是迦葉！菩薩結毒，因智藥故不能為害。譬如城邑有諸糞壤饒益田用；如是迦葉！菩薩因結學薩芸若用。是故迦葉！菩薩欲學此寶嚴經者，當正觀諸法。云何為正觀？謂真實觀諸法。云何為真實觀諸法？謂不觀我人壽命，是謂中道真實觀法。\n「復次迦葉！真實觀者，謂不觀色有常無常，亦不觀痛想行識有常無常，是謂中道真實觀法。復次迦葉！云何為真實觀諸法？謂不觀地有常無常，亦不觀水火風界有常無常，是謂中道真實觀法。\n「復次迦葉！有常是一邊，無常為二邊，此二中間無色，不可見亦不可得，是謂中道真實觀法。有我是一邊，無我為二邊，此二中間無色，不可見亦不可得，是謂中道真實觀法。有真實心者是謂一邊，無真實心者是為二邊，無心無思無意無識，是謂中道真實觀法。如是不善法、世間法、有諍法、有漏法、有為法、有穢污法，是謂一邊；如是善法、出世間法、無諍法、無漏法、無為法、白淨之法，是為二邊，此二中間，無所有亦不可得，是謂中道真實觀法。有者是一邊，無者為二邊，此二中間，無所有亦不可得，是謂中道真實觀法。\n「復次迦葉！我為汝說，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死、苦惱、憂悲、啼泣，如是生大苦陰。無明已盡則行盡，行盡則識盡，識盡則名色盡，名色盡則六入盡，六入盡則更樂盡，更樂盡則痛盡，痛盡則愛盡，愛盡則取盡，取盡則有盡，有盡則生盡，生盡則老死、苦惱、憂悲皆盡，如是滅大苦陰。無有此二，亦無二行，中間可知，是謂中道真實觀法。如是行行盡，識、名色、六入、更樂、痛、愛、取、有、生、老死老死盡，無有此二，亦無二行，中間可知。如是迦葉！是謂中道真實觀諸法也。\n「復次迦葉！中道真實觀諸法者，不以空三昧觀諸法空，諸法自空故。不以無想三昧觀諸法無想，諸法自無想故。不以無願三昧觀諸法無願，諸法自無願故。不以無行觀諸法無行，諸法自無行故。不以無起觀諸法無起，諸法自無起故。不以無生觀諸法無生，諸法自無生故。不以如觀諸法如，諸法自如故。是謂中道真實觀法。不以無人觀諸法空，諸法自空故。如是本空末空，現在世空，當令依空莫依於人。若有依空，倚此空者，我說是人遠離此法。如是迦葉！寧猗我見積若須彌，不以憍慢亦不多聞而猗空見者，我所不治。譬如良醫應病與藥，病去藥存，於迦葉意所趣云何，此人苦患寧盡不耶？」\n答曰：「不也！世尊。」\n「所以者何？藥在體故。如是迦葉！空斷一切見，若有猗空見者，我所不治，亦復如是。譬如有人畏於虛空啼泣而說：『今當為我去此虛空！』於迦葉意所趣云何，寧能去不？」\n答曰：「不也。世尊！」\n「如是迦葉！若畏空者，我說此人甚為狂惑。所以者何？眾生造空而彼畏之。譬如畫師作鬼神像即自恐懼。如是迦葉！諸凡愚人自造色聲香味細滑之法，輪轉生死不知此法，亦復如是。譬如幻師，化作幻人而食幻師，無有真實。如是迦葉！修行比丘，隨所思惟一切虛偽，而不真實無有堅固，亦復如是。譬如二木因之更生火而燒彼木。如是迦葉！因真實觀生無漏慧根，而彼即燒於真實觀，亦復如是。譬如然燈諸冥悉除，此闇無所從來亦無所至，不從東方、南方、西方、北方而來，亦不至彼。如是迦葉！智慧已生、無智即滅，此無智者，無所從來、亦無所至。如是迦葉！燈無此念：『我當除冥。』而燈然者諸冥即除，燈闇俱空，不可獲持無作無造，亦復如是。譬如迦葉！百歲冥室若然燈者，彼闇頗有是念：『我當住此而不去。』耶？」\n答曰：「不也。世尊！此闇必滅。」\n「如是迦葉！若有眾生百千劫中造作結行，以一正觀無漏智燈即得除盡，亦復如是。譬如空中不生五穀；菩薩如是，不從無為而生佛法。譬如大地眾穢雜糅而生五穀；菩薩如是，於世雜糅結縛之中乃生佛法。譬如陸地不生蓮花；菩薩如是，不從無為出生佛法。譬如淤泥之水生雜蓮花；菩薩如是，從邪眾生結縛之中乃生佛法。譬如醍醐，滿於四海；當知菩薩造作善根，亦復如是。譬如一毛破為百分，以一分毛取四大海一渧之水；當知聲聞造作善根，亦復如是。譬如迦葉！芥子中空；當知聲聞造作善根，亦復如是。譬如十方虛空；當知菩薩造作善根，亦復如是。譬如剎利頂生皇后賤人共會，若後生子。於意云何？當言此子是王子耶？」\n答曰：「非也。世尊！」\n「如是迦葉！此諸聲聞從我法界生，然彼一切非世尊子。譬如剎利頂生大王賤女共會，若後生子，於意云何？賤人所生，當言此子非王子耶？」\n答曰：「不也。世尊！此是王子。」\n「如是迦葉！雖從賤生而是王子，菩薩如是，初發道心，住於生死、教化眾生，而彼一切是如來子。譬如聖王，雖有千子無聖王相，聖王之意起無子想；如是迦葉！如來雖有百千聲聞弟子之眾，無菩薩者，如來之意起無子想。譬如迦葉！聖王皇后持齋七日，生一童子具聖王相，三十三天咸共嘆之，而不稱說其餘大者。所以者何？童子雖小而不斷於聖王種故。菩薩如是，初發道心，諸根未具彼諸天眾，曾見佛者咸共嘆之，而不稱說諸阿羅漢具八解脫。所以者何？雖初發菩薩心、諸根未具，不斷諸佛如來種故。譬如有小摩尼真珠，勝於水精如須彌山；菩薩如是，初發道心，出過一切聲聞之上。譬如迦葉！聖王皇后初生童子，一切臣屬皆為作禮；菩薩如是，初發道心，一切天人皆為作禮。譬如須彌山王出諸良藥，為一切人療治苦患，無所適莫；菩薩如是，學智慧藥、為一切人療生死患，亦無適莫。譬如禮敬初生之月，非後盛滿；如是迦葉！禮初發意菩薩者勝，非復得成如來、至真、等正覺也。所以者何？諸佛如來從菩薩生故。譬如迦葉！無有捨月禮星宿者；如是無有捨具戒德智慧菩薩，而禮聲聞。譬如迦葉！一切天人不能以水精為摩尼真珠；聲聞如是，成就一切戒清淨行，不能坐佛樹下成於無上正真之道。譬如得摩尼真珠者，獲餘無量百千財寶；菩薩如是，出於世者，則有無量聲聞緣覺現於世間。」\n於是世尊告尊者大迦葉曰：「菩薩為一切眾生，求修諸善根、具眾智藥，往至四方，隨病所應如實治之。迦葉！云何為如實治？謂以惡露不淨治欲，慈心治恚，緣起治癡。空治一切見，無想治一切四相，無願治一切欲界、色無色界。四非顛倒，治四顛倒一切行，無常治非常有常想一切行，苦治苦有樂想，無我治無我有我想，不淨想治不淨有淨想。四意止者，治計著身痛心法，身身觀者不起觀身我見，痛痛觀者不起觀痛我見，心心觀者不起觀心我見，法法觀者不起觀法我見。四意斷者，悉斷一切不善之法，習一切善法。四神足者，捨身心真想。五根五力治不信懈怠、亂念無智。七覺者治諸法無智。聖八道者，此慧所治一切邪道。是謂迦葉！隨病所應如實治之。如此迦葉！菩薩當作是學。\n「復次迦葉！假令三千大千國土諸有識者，悉如耆域醫王。有人問之：『以何方藥治彼病者？』終無能答，唯有菩薩能悉答之。是故迦葉！菩薩當作是念：『我不應求世間之藥，當求出世間藥。』修一切善根，是眾智藥。往至四方，隨眾生病如實治之。\n「復次迦葉！云何為出世智藥？謂因緣智、無我人壽命智，解一切諸法空無恐怖之心，彼作是觀，何者心欲？何者怒癡？為過去耶？為未來現在耶？若過去者，去心以滅；若未來者，來心未起；若現在者、現心不住。如是迦葉！心未來、不在內、亦不在外，亦不在兩中間。心者非色不可見，亦無對、無見、無知、無住、無餘倚。迦葉！心者一切諸佛，不已見、不當見、不今見，若一切諸佛，不已見、不當見、不今見者，云何知有所行？但以顛倒想故有諸法行。諸法者如幻化之法，受種種生故，是心如風遠行，不可持故；心如流水，不可住故；心如燈炎，緣相續故；心如電光，時不住故；是心如霧，外事穢故；心如獼猴，貪一切境界故；心如畫師，造種種行故；心不得住，隨眾結故；心獨無侶，常樂馳走故；是心如王，一切法之首故；是心如母，生一切苦故；是心如炎，聚散一切諸善根故；是心如魚鈎，苦有樂想故；是心如夢，無我有我想故；是心如蠅，不淨有淨想故；是心如怨，家所作不可故；是心如羅剎，常樂求便故；是心如憎嫉，常樂求過故；是心不可愛，恩愛癡故；是心如賊，斷一切善根故；是心著色，如蛾投火故；是心愛聲，如軍樂戰鼓音故；是心愛香，如豕樂臭穢故；是心著味，如使人樂餘食故；是心愛更樂，如蠅樂羶故。求心無有亦不可得；設無不可得者，則無過去、未來、現在；設無過去、未來、現在者，則過三世；設過三世者，是則不有、亦不無；若不有、不無者，是為不生；若不生者，是為無性；若無性者，是為無起；若不起者，是亦不滅；若不滅者，則無敗壞；若無敗壞者，則無來無去；若無來去者，則無有生死；若無去來、無生死者，是則無行；若無行者，則是無為；若無為者，則是聖賢之性；若聖性者，則無戒不戒；若無戒不戒者，則無威儀行亦無不威儀；若無行、無威儀、不威儀者，是則無心、無心數法；若無心、心數法者，則無業無報；若無報者，則無苦無樂；若無苦樂者，是聖賢之性；若聖賢性者，則無業無作。如此性中無作身業，亦無作口意業。此性平等無上、中、下，亦無差別，一切諸法悉平等故。\n「如是迦葉！此性遠離，捨身口故；此性無為，順涅槃故；此性清淨，離於一切諸結垢故；此性無我，離我作故；此性平等，離虛實故；此性真出，要第一義故；此性無不盡至竟不起，常如法故；此性樂無為，悉同等故；此性清潔，至竟無垢故；此性非我，求我不可得故；此性潔白，至竟淨故。\n「汝等，迦葉！當應求內，反去求外。當來之世，當有比丘馳走如犬。云何比丘馳走如犬？譬如有犬搏擲令怖，反走逐之不趣擲者。如是迦葉！當有沙門、婆羅門，畏色、聲、香、味、細滑、法，而反樂中不觀於內，不知何由得離色、聲、香、味、細滑、法，不知不覺遂入人間，復為色、聲、香、味、細滑、法而得其便。彼在山澤而命終者，因持俗戒得生天中，復為天上色、聲、香、味、細滑、法而得便也，身壞命終生四惡趣。云何為四？地獄、畜生、餓鬼、阿須羅中。是謂迦葉！比丘馳走亦復如犬。云何比丘不走如犬？若人撾罵，默受不報；呵責瞋怒，比丘不報怒，但觀內身、罵誰？打誰？誰受恚責？是謂迦葉！如此比丘不走如犬。譬如御者，若馬放逸即能制之；修行比丘亦復如是，若心馳散，即隨制止、令順不亂。譬如絞人，必斷其命。如是迦葉！一切諸見有計我者，必斷慧命。譬如有人，隨其所縛則悉解之；比丘如是，隨心所縛當即除之。\n「如是迦葉！出家學道有二重縛。云何為二？一者，學世經典；二者，執持衣鉢而不精進。\n「復次迦葉！出家學道有二堅縛。云何為二？一者，見縛；二者，貪財名譽所縛。\n「復次迦葉！出家學道有二法障礙。云何為二？一者，狎習白衣；二者，憎嫉師友。出家學者復有二垢。云何為二？一者，任取二結；二者，詣知友家而從乞食。\n「復次迦葉！出家學道有二雹雨。云何為二？一者，誹謗正法；二者，犯戒而食信施。出家學者復有二瘡。云何為二？一者，觀他短；二者，自覆己短。\n「復次迦葉！出家學者有二煩熱。云何為二？一者，藏濁持袈裟。二者，欲令有戒行者承順於己。出家學者復有二病。云何為二？一者，憍慢不觀其心；二者，毀呰學摩訶衍者。\n「復次迦葉！沙門稱說沙門者，云何沙門稱說沙門？有四沙門。云何為四？一者，色像沙門；二者，詐威儀沙門；三者，名譽沙門；四者，真實沙門。云何色像沙門？若有沙門成就色像，剔除鬚髮、被著法服、手持應器，彼身惡行、口意惡行，不習調御、亦不守護，犯戒作惡、貪不精進，是謂，迦葉！色像沙門。云何詐威儀沙門？若有沙門，成就禮節，遊步正智，食知止足，行四聖種，不樂眾聚道俗之會，少言少睡，然彼威儀詐不真實，不期淨心，不習止息、而有見想，於空便起如坑之想，諸有比丘習行空者，發怨家想，是謂，迦葉！詐威儀沙門。云何名譽沙門？若有沙門奉持禁戒，欲令他人知奉持戒；精進學問，欲令他人知精進學；住止山澤中，欲令他人知住山澤；少欲知足精勤獨住，欲令他知，不厭至死、不求離欲、不樂盡止、不欲求道、息心梵行不為泥洹，是謂，迦葉！名譽沙門。云何為真實沙門？若有沙門不為身命，況復貪財、著於名譽，樂聽空無相無願之法，聞則歡喜修行如法，不為涅槃而修梵行，況為三界？不作空見，況見我人壽命？依法求道，離結解脫不求外道，觀諸法性皆悉究竟清淨無穢，而自照察不由於他。如法者，不見如來況有色身，不見無欲法況有文飾，不想無為況有眾德，不習斷法、不學修法，不住生死、不樂涅槃，不求解脫、亦不求縛，知一切法究竟清淨、不生不滅，是謂，迦葉！真實沙門。是故迦葉！當學真實沙門，莫習名譽沙門。譬如貧人外有富名，於意云何，彼名有實不？」\n答曰：「不也。世尊！」\n「如是迦葉！有沙門名、無沙門德，我說此人是為極貧。譬如有人大水所漂渴乏而死；如是迦葉！有沙門梵志習學多法，而不能除婬、怒、癡、渴，彼為法水所漂、結渴而死，生惡趣中，亦復如是。譬如醫師，持種種藥療他人病而不自治；如是迦葉！有沙門梵志，多諷誦法而不自除婬怒癡病，亦復如是。譬如病人服王妙藥，不自將節而致終沒；如是迦葉！多有沙門梵志，行不如法、起諸結病，終生惡趣，亦復如是。譬如摩尼珠墮不淨中，無所復直；如是迦葉！多有沙門梵志貪著財利，當知亦如摩尼珠墮不淨中，無所復直。譬如死人著金花鬘；如是迦葉！人不持戒被著袈裟，亦復如是。譬如長者子淨自澡浴，被白淨衣著薝蔔華鬘；如是迦葉！多聞持戒被著袈裟，亦復如是。\n「復次迦葉！有四不持戒、似如持戒。云何為四？若有比丘護持禁戒、成就威儀，至微小事當畏懼之，持比丘淨戒，成就威儀禮節，身、口、意行正令清淨，而計吾我；是謂，迦葉！一不持戒、似如持戒。復次比丘，誦律通利、察住律法、不斷身見；是謂，迦葉！二不持戒、似如持戒。復次比丘，行慈眾生、聞說諸法不起不滅，而懷恐怖，是謂，迦葉！三不持戒、似如持戒。復次比丘，行十二法淨功德行，而起見我有我所；是謂，迦葉！四不持戒、似如持戒。如是迦葉！戒稱戒者，謂無我亦無我所，無作不作，無事非事；亦無威儀、無行不行，無名色相，亦無非相，無息不息，無取無捨，無可取者亦無不可捨。不施設眾生，亦不施設無眾生。無有口行、無不口行，無心不心，無倚不倚，無戒不戒，是謂，迦葉！無漏聖戒而無所墮，出於三界離一切倚。」\n於是世尊，說此頌曰：\n「持戒不有亦無垢，持戒無憍而不倚；\n持戒不闇無所縛，持戒無塵無污穢；\n究竟止息無上寂，無想不想亦無穢；\n諸慟眾倚一切斷，是為迦葉持佛戒。\n不著身口不倚命，不貪一切受生死，\n以正去來住正道，是為迦葉持佛戒。\n不著世間不倚世，得明無闇無所有；\n無有己想無他想，斷一切想得清淨；\n無此彼岸無中間，於此彼岸亦不著；\n無縛無詐無諸漏，是為迦葉持佛戒。\n謂名及色意不著，禪定正念調御心；\n無有吾我無我所，是為迦葉稱住戒。\n不倚禁戒得解脫，不叩持戒為歡喜；\n於此上求八正道，是謂持戒清淨相。\n不期持戒不依定，謂修習此得智慧；\n無有無得是聖性，清淨聖戒佛所稱。\n謂己身見心解脫，我是我所終不起；\n心能解空佛境界，如是持戒莫能勝。\n善住淨戒得禪定，已獲禪定修智慧；\n已修智慧便得脫，已逮解脫平等戒。」\n說此偈已，八百比丘逮得漏盡，三萬二千人遠塵離垢諸法眼生。五百比丘昔已得定，聞佛說此甚深之法不能解了，從座起去。於是，大迦葉白世尊曰：「此五百比丘昔已得定，聞是深法不能解了，即便起去。」\n世尊告大迦葉曰：「此五百比丘貢高慢故，不能解此無漏淨戒。是所說法甚深微妙，諸佛之道極甚深妙，非是未種善根與惡知識共相隨者所能解了。此五百比丘，昔迦葉如來興出世時，悉為異學弟子。聞迦葉如來說法時，計著有故，一聞說法心得歡喜。以是因緣，身壞命終，生忉利天。從彼命終還生人間，於我法中出家學道。此諸比丘為見所壞，聞是深法不能解了，今始造緣不復生於惡趣之中，此身終已當得滅度。」\n於是，世尊告尊者須菩提曰：「汝去化彼五百比丘。」\n須菩提白佛言：「唯世尊！此五百比丘不受佛教，何況我耶？」\n於是，世尊化作比丘在彼道中。五百比丘見已，往詣化比丘所，問化比丘曰：「諸賢！欲何所至？」\n化比丘曰：「欲詣山澤遊住安樂。所以者何？向聞世尊所可說法，我不能解了故。」\n即言：「諸賢！我等亦聞世尊說法，不能解了，而有恐怖，欲詣山澤遊住安樂。」\n化比丘曰：「諸賢！且來當共誼計，莫得有諍，非沙門法。諸賢！稱說般泥洹者，為何等法般泥洹耶？是身中何者眾生？何者我人壽命？謂般泥洹，何所法盡便得般泥洹？」\n五百比丘曰：「婬怒癡盡便得般泥洹。」\n化比丘問曰：「諸賢！有婬怒癡盡耶？而言此盡便得般泥洹。」\n五百比丘答曰：「諸賢！婬怒癡者，不在於內而不在外，亦不在兩中間，亦非無思想而有也。」\n化比丘曰：「是故諸賢！不當思想，亦莫反想。若不思想、不反想者，則無染不染。若無染不染者，是說息寂。諸賢當知，所有戒身，亦不生亦不般泥洹，定、慧、解脫、度知見身，亦不生亦不般泥洹。諸賢！因此五分法身說泥洹者，是法遠離、空無所有，無取、無斷。如是諸賢！云何可想般泥洹耶？是故諸賢！莫想於想，莫想於無想，亦莫斷想及與無想，若斷想無想者是為大緣。諸賢！若入想知滅定者，於是似有所作。」\n說此法時，五百比丘諸漏永盡心得解脫。即詣佛所，稽首佛足，却坐一面。於是，尊者須菩提問諸比丘曰：「諸賢，向去何所？今從何來？」\n諸比丘曰：「尊者須菩提！佛所說法無去無來。」\n須菩提復問諸賢：「師為是誰？」\n諸比丘曰：「謂不生、不滅是。」\n須菩提復問：「云何知法？」\n答曰：「無縛、無解。」\n須菩提復問：「諸賢！云何解脫？」\n答曰：「無明滅而明生也。」\n須菩提復問：「諸賢！誰弟子耶？」\n答曰：「謂如是得如是正智。」\n須菩提復問：「諸賢！何時當滅度耶？」\n答曰：「如來所化般泥洹。」\n須菩提復問：「諸賢！所作已辦耶？」\n答曰：「吾我所作悉皆已斷。」\n須菩提復問：「諸賢！誰同梵行？」\n答曰：「不行三界。」\n須菩提復問：「諸賢！結已盡耶？」\n答曰：「諸法至竟滅。」\n須菩提復問：「諸賢！降伏魔耶？」\n答曰：「諸陰不可得。」\n須菩提復問：「諸賢！順尊教耶？」\n答曰：「無身、口、意。」\n須菩提復問：「諸賢！清淨福田耶？」\n答曰：「無受亦無所受。」\n須菩提復問：「諸賢！度生死耶？」\n答曰：「無常無斷。」\n須菩提復問：「諸賢！向福田地耶？」\n答曰：「一切諸著悉已解脫。」\n須菩提復問：「諸賢！趣何所耶？」答曰：「隨如來之所化也。」\n如是，尊者須菩提問，五百比丘答。時彼大眾聞已，八百比丘諸漏永盡心得解脫，三萬二千人遠塵離垢諸法眼生。於是，尊者須菩提白世尊曰：「甚奇、甚特！此寶嚴經，饒益發起趣摩訶衍諸族姓子、族姓女。」\n須菩提復問世尊：「諸族姓子、族姓女，說此寶嚴經者，得幾所福？」\n世尊答曰：「若族姓子、族姓女，說此《寶嚴經》教授他人，書寫經卷在所著處，是為天上天下最妙塔寺。若從法師聞受持讀誦，書寫經卷者，當敬法師為如如來。若敬法師供養奉持者，我記彼人必得無上正真道，命終之時要見如來，是人當得十種身清淨。云何為十？一者，死時歡喜無厭；二者，眼目不亂；三者，手不擾亂；四者，心不擾亂；五者，身不煩擾；六者，不失大小不淨；七者，心不污穢；八者，心不錯亂；九者，手不摸空；十者，隨其坐命終。是謂十種身清淨也！\n「復次迦葉！當得十種口清淨。云何為十？一者，善音；二者，軟音；三者，樂音；四者，愛音；五者，柔和音；六者，無礙音；七者，敬音；八者，受音；九者，天所受音；十者，佛所受音。是謂十種口清淨也！\n「復次迦葉！當得十種意清淨。云何為十？一者，無恚不怒他人；二者，無恨不語；三者，不求短；四者，無結縛；五者，無顛倒想；六者，心無懈怠；七者，戒不放逸；八者，意樂布施歡喜受；九者，離貢高慢；十者，得三昧定，獲一切佛法。是為十種意清淨也！\n「復次迦葉！若有恒沙國土滿中七寶，供養如恒沙等諸佛、如來、等正覺及弟子眾，如恒沙劫一切施安，至般泥洹後起七寶塔；不如是族姓子、族姓女聞此寶嚴經，受持諷誦為他人說，不誹謗也。若有女人說此經者，是女人終不墮惡趣，亦不復受女人身也。\n「復次迦葉！若有族姓，欲以一切珍妙供養此經典者，當受持讀誦書寫經卷為他人說，是為供養此經典已。若有受持諷誦書寫為人說者，則為供養諸佛如來。」\n佛說此經時，尊者大迦葉，一切天、龍、鬼神、世間人民，聞佛說已，歡喜奉行。\n佛說摩訶衍寶嚴經", "simplified_text": "佛说摩诃衍宝严经一名大迦叶品\n晋代译失三藏名\n闻如是：\n一时，佛游王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱，菩萨万六千人，从诸佛国而来集此，悉志无上正真之道。\n尔时，世尊告尊者大迦叶曰：「菩萨有四法，失般若波罗蜜，云何为四？一者，不尊法、不敬法师；二者，为法师者悭惜悋法；三者，欲得法者为法作碍，呵责轻易不为说法；四者，憎慢贡高、自大誉毁他。是谓迦叶！菩萨有四法失般若波罗蜜。\n「复次迦叶！菩萨有四法，得般若波罗蜜。云何四？一者，尊法、敬重法师；二者，随受闻法、广为他说，心无爱著亦无所求，为般若波罗蜜故，舍一切财物，求多学问如救头然；三者，闻已受持；四者，行法不著言说。是谓迦叶！菩萨有四法得般若波罗蜜。\n「复次迦叶！菩萨成就四法，忘菩萨心。云何为四？一者，欺诳师尊长老；二者，他无恶事说有所犯；三者，摩诃衍者毁呰诽谤；四者，谄伪心无至诚。是谓迦叶！菩萨成就四法忘菩萨心。\n「复次迦叶！菩萨成就四法，一切始生至于道场，菩萨之心常现在前，终不忘失。云何为四？一者，宁死终不妄语；二者，一切菩萨起世尊想，四方称说；三者，无有谄伪其心至诚；四者，不乐小乘。是谓迦叶！菩萨成就四法，一切始生至于道场，菩萨之心常现在前、终不忘失。\n「复次迦叶！菩萨成就四法，生善法则灭、善不增长。云何为四？一者，贡高憍慢学世经典；二者，贪著财物数至国家；三者，嫉妬诽谤；四者，未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶！菩萨成就四法，生善则灭、善不增长。\n「复次迦叶！菩萨成就四法，善不衰退、增长善法。云何为四？一者，乐闻善法、不乐闻非法，乐六度无极、菩萨箧藏；二者，下意，不慢众生；三者，以法知足，除去邪慢，他犯不犯、不说其过，不求他人误失之短；四者，所不知法，不说是非：『以如来证，如来无量境界随众生根，佛所说法我不能达。』是谓迦叶！菩萨成就四法，善不衰退、增长善法。\n「复次迦叶！心有四曲，菩萨当除。云何为四？一者，犹豫疑于佛法；二者，憍慢不语、恚怒众生；三者，他所得利心生悭愱；四者，毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶！心有四曲，菩萨当除。\n「复次迦叶！菩萨有四顺相。云何为四？一者，所犯发露而不覆藏，心无缠垢；二者，真言致死终不违真；三者，所说而不相夺，一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害，一切是我宿命所作，不起恚他、不生使缠；四者，坚住不信他说，至信佛法亦不信之，内清净故。是谓迦叶！菩萨有四顺相。\n「复次迦叶！菩萨有四恶。云何为四？一者，多闻调譺、行不如法，不顺教诫；二者，离于正法不敬师长，不消信施；三者，失戒、定、慧，痴惘受施；四者，见于调御智慧菩萨，不敬、贡高而轻慢之。是谓迦叶！菩萨有四恶。\n「复次迦叶！菩萨有四智：一者，未闻者闻，行如法；二者，依义不以文饰；三者，顺教戒善语，所作皆善、孝顺师尊，得戒定慧而食信施；四者，见于调御智慧菩萨，兴善敬心。是谓迦叶！菩萨四智。\n「复次迦叶！菩萨有四差违。云何为四？一者，未悉众生便谓亲厚，菩萨差违。二者，众生不能堪受微妙佛法而为说之，菩萨差违。三者，爱乐上妙为说下乘，菩萨差违。四者，众生正行皆得妙法，而相违反，菩萨差违。是谓迦叶！菩萨有四差违。\n「复次迦叶！菩萨有四道。云何为四？一者，等心为一切众生；二者，劝一切众生学佛智慧；三者，为一切众生而说正法；四者，令一切众生顺于正行。是谓迦叶！菩萨四道。\n「复次迦叶！菩萨有四恶知识。云何为四？一者，声闻但自饶益；二者，缘觉少义少事；三者，世俗师典专在言辩；四者，习彼但得世法不获正法。是谓迦叶！菩萨四恶知识。\n「复次迦叶！菩萨有四善知识。云何为四？来乞求者是菩萨知识，长养道故；为法师者是菩萨知识，多闻长养般若波罗蜜故；劝出家学道者是菩萨善知识，长养一切诸善根故；诸佛世尊是菩萨善知识，长养一切诸佛法故。是谓迦叶！菩萨四善知识。\n「复次迦叶！有四像菩萨。云何为四？一者，贪利不求功德；二者，但自求乐不为众生；三者，但自除苦不为众生；四者，欲得眷属不乐远离。是谓迦叶！四像菩萨。\n「复次迦叶！菩萨有四真功德。云何为四？一者，解空而信行报；二者，解无吾我大慈众生；三者，虽乐泥洹不舍生死；四者，行布施欲化众生，不望其报。是谓迦叶！菩萨四真功德。\n「复次迦叶！菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四？一者，值佛出现于世；二者，闻说六度无极；三者，见法师心中无碍；四者，不放逸乐住山林。是谓迦叶！菩萨有四大藏。\n「复次迦叶！菩萨有四法越度众魔。云何为四？一者，不舍菩萨心；二者，心不碍一切众生；三者，不染著一切诸见；四者，不轻慢一切众生。是谓迦叶！菩萨四法越度众魔。\n「复次迦叶！菩萨摩诃萨有四法，摄受一切善法。云何为四？一者，常止山泽心无欺诈；二者，有恩无恩心常忍辱；三者，念报四恩、弃舍身命为众生故；四者，求法而无厌足，具一切善根故。是谓迦叶！菩萨摩诃萨四法摄受一切善。\n「复次迦叶！菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四？一者，法施心无悕望；二者，见有犯戒兴大悲心；三者，愿一切众生乐菩萨心；四者，见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶！菩萨四无量福行。\n「复次迦叶！非以菩萨名故称为菩萨，行法行等行禅分别故，乃称菩萨。\n「复次迦叶！菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二？一者，至心饶益众生；二者，欲逮萨芸若智；三者，自谦不毁他智；四者，不慢一切众生；五者，信心一切众生；六者，爱念一切众生；七者，至竟慈愍众生；八者，等心怨亲；九者，众生求于泥洹益以无量福；十者，见众生欢喜与语；十一者，已许无悔；十二者，大悲普遍一切众生；十三者，求法多闻无厌；十四者，己之所犯知以为过；十五者，见他所犯谏而不怒；十六者，修行一切威仪礼节；十七者，施不望报；十八者，忍辱无碍；十九者，精进求一切善根；二十者，修习禅定出过无色；二十一者，以权摄慧；二十二者，四恩摄权；二十三者，有戒无戒等以慈心；二十四者，至心闻法；二十五者，专止山泽；二十六者，不乐世荣；二十七者，不乐小乘乐大乘功德；二十八者，远恶知识亲善知识；二十九者，成就四梵居止；三十者，依猗智慧；三十一者，众生有行无行终不舍离；三十二者，所说无二敬重真言，菩萨之心最为在前。是谓迦叶！菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。\n「复次迦叶！我当为汝说喻，智者以喻得知菩萨功德。譬如地界，为一切众生而无有二；如是迦叶！菩萨从初发意以来至于道场，为一切众生亦无有二。譬如水界生于百谷、诸药、草木；如是迦叶！菩萨至诚清净慈心复育一切，为诸众生起青白之德。譬如火界成熟百谷、诸药、草木；如是迦叶！菩萨以般若波罗蜜，成就一切众生。譬如风界庄严一切诸佛国土；如是迦叶！菩萨善权庄严一切诸佛国土。譬如月初日日增长；如是迦叶！菩萨至诚清净，增长一切白净之法。譬如日出照诸众生；如是迦叶！菩萨以一般若波罗蜜，照一切众生。譬如师子鹿王随其所行，一切无有恐怖；如是迦叶！菩萨住戒功德，随其所行一切无有恐怖。譬如象王堪诸重担终无疲厌；如是迦叶！菩萨善调御心，为一切众生堪任重担而无厌惓。譬如莲花生在淤泥而不著水；如是菩萨生在世间不著世法。譬如伐树，虽截其枝而不伐根，复生如故；如是迦叶！菩萨以善权心，虽断结缚犹生三界。譬如诸方江河之水，入于大海悉为一味；如是迦叶！菩萨作若干种善愿功德，当作佛道悉为一味。譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶！菩萨善根心中。譬如国王大臣所助，乃具成办一切国事；如是迦叶！菩萨般若波罗蜜善根所助，乃具成办一切佛事。譬如迦叶！天无云者，雨不可得；如是菩萨不多闻者，法雨不可得。譬如迦叶！天有云者，雨泽可得；菩萨如是，有大慈云能降法雨。譬如圣王出者七宝可得；如是迦叶！菩萨出者三十七品道宝可得。譬如有摩尼珠者，彼中无量百千种珠悉皆可得；如是迦叶！有菩萨心者，彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。譬如三十三天游杂园观，一切乐具皆悉同等；如是迦叶！菩萨至诚清净，为一切众生方便同等，悉无差降。譬如有毒，因呪药故不能为害；如是迦叶！菩萨结毒，因智药故不能为害。譬如城邑有诸粪壤饶益田用；如是迦叶！菩萨因结学萨芸若用。是故迦叶！菩萨欲学此宝严经者，当正观诸法。云何为正观？谓真实观诸法。云何为真实观诸法？谓不观我人寿命，是谓中道真实观法。\n「复次迦叶！真实观者，谓不观色有常无常，亦不观痛想行识有常无常，是谓中道真实观法。复次迦叶！云何为真实观诸法？谓不观地有常无常，亦不观水火风界有常无常，是谓中道真实观法。\n「复次迦叶！有常是一边，无常为二边，此二中间无色，不可见亦不可得，是谓中道真实观法。有我是一边，无我为二边，此二中间无色，不可见亦不可得，是谓中道真实观法。有真实心者是谓一边，无真实心者是为二边，无心无思无意无识，是谓中道真实观法。如是不善法、世间法、有诤法、有漏法、有为法、有秽污法，是谓一边；如是善法、出世间法、无诤法、无漏法、无为法、白净之法，是为二边，此二中间，无所有亦不可得，是谓中道真实观法。有者是一边，无者为二边，此二中间，无所有亦不可得，是谓中道真实观法。\n「复次迦叶！我为汝说，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘更乐，更乐缘痛，痛缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、苦恼、忧悲、啼泣，如是生大苦阴。无明已尽则行尽，行尽则识尽，识尽则名色尽，名色尽则六入尽，六入尽则更乐尽，更乐尽则痛尽，痛尽则爱尽，爱尽则取尽，取尽则有尽，有尽则生尽，生尽则老死、苦恼、忧悲皆尽，如是灭大苦阴。无有此二，亦无二行，中间可知，是谓中道真实观法。如是行行尽，识、名色、六入、更乐、痛、爱、取、有、生、老死老死尽，无有此二，亦无二行，中间可知。如是迦叶！是谓中道真实观诸法也。\n「复次迦叶！中道真实观诸法者，不以空三昧观诸法空，诸法自空故。不以无想三昧观诸法无想，诸法自无想故。不以无愿三昧观诸法无愿，诸法自无愿故。不以无行观诸法无行，诸法自无行故。不以无起观诸法无起，诸法自无起故。不以无生观诸法无生，诸法自无生故。不以如观诸法如，诸法自如故。是谓中道真实观法。不以无人观诸法空，诸法自空故。如是本空末空，现在世空，当令依空莫依于人。若有依空，倚此空者，我说是人远离此法。如是迦叶！宁猗我见积若须弥，不以憍慢亦不多闻而猗空见者，我所不治。譬如良医应病与药，病去药存，于迦叶意所趣云何，此人苦患宁尽不耶？」\n答曰：「不也！世尊。」\n「所以者何？药在体故。如是迦叶！空断一切见，若有猗空见者，我所不治，亦复如是。譬如有人畏于虚空啼泣而说：『今当为我去此虚空！』于迦叶意所趣云何，宁能去不？」\n答曰：「不也。世尊！」\n「如是迦叶！若畏空者，我说此人甚为狂惑。所以者何？众生造空而彼畏之。譬如画师作鬼神像即自恐惧。如是迦叶！诸凡愚人自造色声香味细滑之法，轮转生死不知此法，亦复如是。譬如幻师，化作幻人而食幻师，无有真实。如是迦叶！修行比丘，随所思惟一切虚伪，而不真实无有坚固，亦复如是。譬如二木因之更生火而烧彼木。如是迦叶！因真实观生无漏慧根，而彼即烧于真实观，亦复如是。譬如然灯诸冥悉除，此暗无所从来亦无所至，不从东方、南方、西方、北方而来，亦不至彼。如是迦叶！智慧已生、无智即灭，此无智者，无所从来、亦无所至。如是迦叶！灯无此念：『我当除冥。』而灯然者诸冥即除，灯暗俱空，不可获持无作无造，亦复如是。譬如迦叶！百岁冥室若然灯者，彼暗颇有是念：『我当住此而不去。』耶？」\n答曰：「不也。世尊！此暗必灭。」\n「如是迦叶！若有众生百千劫中造作结行，以一正观无漏智灯即得除尽，亦复如是。譬如空中不生五谷；菩萨如是，不从无为而生佛法。譬如大地众秽杂糅而生五谷；菩萨如是，于世杂糅结缚之中乃生佛法。譬如陆地不生莲花；菩萨如是，不从无为出生佛法。譬如淤泥之水生杂莲花；菩萨如是，从邪众生结缚之中乃生佛法。譬如醍醐，满于四海；当知菩萨造作善根，亦复如是。譬如一毛破为百分，以一分毛取四大海一渧之水；当知声闻造作善根，亦复如是。譬如迦叶！芥子中空；当知声闻造作善根，亦复如是。譬如十方虚空；当知菩萨造作善根，亦复如是。譬如刹利顶生皇后贱人共会，若后生子。于意云何？当言此子是王子耶？」\n答曰：「非也。世尊！」\n「如是迦叶！此诸声闻从我法界生，然彼一切非世尊子。譬如刹利顶生大王贱女共会，若后生子，于意云何？贱人所生，当言此子非王子耶？」\n答曰：「不也。世尊！此是王子。」\n「如是迦叶！虽从贱生而是王子，菩萨如是，初发道心，住于生死、教化众生，而彼一切是如来子。譬如圣王，虽有千子无圣王相，圣王之意起无子想；如是迦叶！如来虽有百千声闻弟子之众，无菩萨者，如来之意起无子想。譬如迦叶！圣王皇后持斋七日，生一童子具圣王相，三十三天咸共叹之，而不称说其余大者。所以者何？童子虽小而不断于圣王种故。菩萨如是，初发道心，诸根未具彼诸天众，曾见佛者咸共叹之，而不称说诸阿罗汉具八解脱。所以者何？虽初发菩萨心、诸根未具，不断诸佛如来种故。譬如有小摩尼真珠，胜于水精如须弥山；菩萨如是，初发道心，出过一切声闻之上。譬如迦叶！圣王皇后初生童子，一切臣属皆为作礼；菩萨如是，初发道心，一切天人皆为作礼。譬如须弥山王出诸良药，为一切人疗治苦患，无所适莫；菩萨如是，学智慧药、为一切人疗生死患，亦无适莫。譬如礼敬初生之月，非后盛满；如是迦叶！礼初发意菩萨者胜，非复得成如来、至真、等正觉也。所以者何？诸佛如来从菩萨生故。譬如迦叶！无有舍月礼星宿者；如是无有舍具戒德智慧菩萨，而礼声闻。譬如迦叶！一切天人不能以水精为摩尼真珠；声闻如是，成就一切戒清净行，不能坐佛树下成于无上正真之道。譬如得摩尼真珠者，获余无量百千财宝；菩萨如是，出于世者，则有无量声闻缘觉现于世间。」\n于是世尊告尊者大迦叶曰：「菩萨为一切众生，求修诸善根、具众智药，往至四方，随病所应如实治之。迦叶！云何为如实治？谓以恶露不净治欲，慈心治恚，缘起治痴。空治一切见，无想治一切四相，无愿治一切欲界、色无色界。四非颠倒，治四颠倒一切行，无常治非常有常想一切行，苦治苦有乐想，无我治无我有我想，不净想治不净有净想。四意止者，治计著身痛心法，身身观者不起观身我见，痛痛观者不起观痛我见，心心观者不起观心我见，法法观者不起观法我见。四意断者，悉断一切不善之法，习一切善法。四神足者，舍身心真想。五根五力治不信懈怠、乱念无智。七觉者治诸法无智。圣八道者，此慧所治一切邪道。是谓迦叶！随病所应如实治之。如此迦叶！菩萨当作是学。\n「复次迦叶！假令三千大千国土诸有识者，悉如耆域医王。有人问之：『以何方药治彼病者？』终无能答，唯有菩萨能悉答之。是故迦叶！菩萨当作是念：『我不应求世间之药，当求出世间药。』修一切善根，是众智药。往至四方，随众生病如实治之。\n「复次迦叶！云何为出世智药？谓因缘智、无我人寿命智，解一切诸法空无恐怖之心，彼作是观，何者心欲？何者怒痴？为过去耶？为未来现在耶？若过去者，去心以灭；若未来者，来心未起；若现在者、现心不住。如是迦叶！心未来、不在内、亦不在外，亦不在两中间。心者非色不可见，亦无对、无见、无知、无住、无余倚。迦叶！心者一切诸佛，不已见、不当见、不今见，若一切诸佛，不已见、不当见、不今见者，云何知有所行？但以颠倒想故有诸法行。诸法者如幻化之法，受种种生故，是心如风远行，不可持故；心如流水，不可住故；心如灯炎，缘相续故；心如电光，时不住故；是心如雾，外事秽故；心如猕猴，贪一切境界故；心如画师，造种种行故；心不得住，随众结故；心独无侣，常乐驰走故；是心如王，一切法之首故；是心如母，生一切苦故；是心如炎，聚散一切诸善根故；是心如鱼钩，苦有乐想故；是心如梦，无我有我想故；是心如蝇，不净有净想故；是心如怨，家所作不可故；是心如罗刹，常乐求便故；是心如憎嫉，常乐求过故；是心不可爱，恩爱痴故；是心如贼，断一切善根故；是心著色，如蛾投火故；是心爱声，如军乐战鼓音故；是心爱香，如豕乐臭秽故；是心著味，如使人乐余食故；是心爱更乐，如蝇乐膻故。求心无有亦不可得；设无不可得者，则无过去、未来、现在；设无过去、未来、现在者，则过三世；设过三世者，是则不有、亦不无；若不有、不无者，是为不生；若不生者，是为无性；若无性者，是为无起；若不起者，是亦不灭；若不灭者，则无败坏；若无败坏者，则无来无去；若无来去者，则无有生死；若无去来、无生死者，是则无行；若无行者，则是无为；若无为者，则是圣贤之性；若圣性者，则无戒不戒；若无戒不戒者，则无威仪行亦无不威仪；若无行、无威仪、不威仪者，是则无心、无心数法；若无心、心数法者，则无业无报；若无报者，则无苦无乐；若无苦乐者，是圣贤之性；若圣贤性者，则无业无作。如此性中无作身业，亦无作口意业。此性平等无上、中、下，亦无差别，一切诸法悉平等故。\n「如是迦叶！此性远离，舍身口故；此性无为，顺涅槃故；此性清净，离于一切诸结垢故；此性无我，离我作故；此性平等，离虚实故；此性真出，要第一义故；此性无不尽至竟不起，常如法故；此性乐无为，悉同等故；此性清洁，至竟无垢故；此性非我，求我不可得故；此性洁白，至竟净故。\n「汝等，迦叶！当应求内，反去求外。当来之世，当有比丘驰走如犬。云何比丘驰走如犬？譬如有犬搏掷令怖，反走逐之不趣掷者。如是迦叶！当有沙门、婆罗门，畏色、声、香、味、细滑、法，而反乐中不观于内，不知何由得离色、声、香、味、细滑、法，不知不觉遂入人间，复为色、声、香、味、细滑、法而得其便。彼在山泽而命终者，因持俗戒得生天中，复为天上色、声、香、味、细滑、法而得便也，身坏命终生四恶趣。云何为四？地狱、畜生、饿鬼、阿须罗中。是谓迦叶！比丘驰走亦复如犬。云何比丘不走如犬？若人挝骂，默受不报；呵责瞋怒，比丘不报怒，但观内身、骂谁？打谁？谁受恚责？是谓迦叶！如此比丘不走如犬。譬如御者，若马放逸即能制之；修行比丘亦复如是，若心驰散，即随制止、令顺不乱。譬如绞人，必断其命。如是迦叶！一切诸见有计我者，必断慧命。譬如有人，随其所缚则悉解之；比丘如是，随心所缚当即除之。\n「如是迦叶！出家学道有二重缚。云何为二？一者，学世经典；二者，执持衣钵而不精进。\n「复次迦叶！出家学道有二坚缚。云何为二？一者，见缚；二者，贪财名誉所缚。\n「复次迦叶！出家学道有二法障碍。云何为二？一者，狎习白衣；二者，憎嫉师友。出家学者复有二垢。云何为二？一者，任取二结；二者，诣知友家而从乞食。\n「复次迦叶！出家学道有二雹雨。云何为二？一者，诽谤正法；二者，犯戒而食信施。出家学者复有二疮。云何为二？一者，观他短；二者，自覆己短。\n「复次迦叶！出家学者有二烦热。云何为二？一者，藏浊持袈裟。二者，欲令有戒行者承顺于己。出家学者复有二病。云何为二？一者，憍慢不观其心；二者，毁呰学摩诃衍者。\n「复次迦叶！沙门称说沙门者，云何沙门称说沙门？有四沙门。云何为四？一者，色像沙门；二者，诈威仪沙门；三者，名誉沙门；四者，真实沙门。云何色像沙门？若有沙门成就色像，剔除须发、被著法服、手持应器，彼身恶行、口意恶行，不习调御、亦不守护，犯戒作恶、贪不精进，是谓，迦叶！色像沙门。云何诈威仪沙门？若有沙门，成就礼节，游步正智，食知止足，行四圣种，不乐众聚道俗之会，少言少睡，然彼威仪诈不真实，不期净心，不习止息、而有见想，于空便起如坑之想，诸有比丘习行空者，发怨家想，是谓，迦叶！诈威仪沙门。云何名誉沙门？若有沙门奉持禁戒，欲令他人知奉持戒；精进学问，欲令他人知精进学；住止山泽中，欲令他人知住山泽；少欲知足精勤独住，欲令他知，不厌至死、不求离欲、不乐尽止、不欲求道、息心梵行不为泥洹，是谓，迦叶！名誉沙门。云何为真实沙门？若有沙门不为身命，况复贪财、著于名誉，乐听空无相无愿之法，闻则欢喜修行如法，不为涅槃而修梵行，况为三界？不作空见，况见我人寿命？依法求道，离结解脱不求外道，观诸法性皆悉究竟清净无秽，而自照察不由于他。如法者，不见如来况有色身，不见无欲法况有文饰，不想无为况有众德，不习断法、不学修法，不住生死、不乐涅槃，不求解脱、亦不求缚，知一切法究竟清净、不生不灭，是谓，迦叶！真实沙门。是故迦叶！当学真实沙门，莫习名誉沙门。譬如贫人外有富名，于意云何，彼名有实不？」\n答曰：「不也。世尊！」\n「如是迦叶！有沙门名、无沙门德，我说此人是为极贫。譬如有人大水所漂渴乏而死；如是迦叶！有沙门梵志习学多法，而不能除婬、怒、痴、渴，彼为法水所漂、结渴而死，生恶趣中，亦复如是。譬如医师，持种种药疗他人病而不自治；如是迦叶！有沙门梵志，多讽诵法而不自除婬怒痴病，亦复如是。譬如病人服王妙药，不自将节而致终没；如是迦叶！多有沙门梵志，行不如法、起诸结病，终生恶趣，亦复如是。譬如摩尼珠堕不净中，无所复直；如是迦叶！多有沙门梵志贪著财利，当知亦如摩尼珠堕不净中，无所复直。譬如死人著金花鬘；如是迦叶！人不持戒被著袈裟，亦复如是。譬如长者子净自澡浴，被白净衣著薝卜华鬘；如是迦叶！多闻持戒被著袈裟，亦复如是。\n「复次迦叶！有四不持戒、似如持戒。云何为四？若有比丘护持禁戒、成就威仪，至微小事当畏惧之，持比丘净戒，成就威仪礼节，身、口、意行正令清净，而计吾我；是谓，迦叶！一不持戒、似如持戒。复次比丘，诵律通利、察住律法、不断身见；是谓，迦叶！二不持戒、似如持戒。复次比丘，行慈众生、闻说诸法不起不灭，而怀恐怖，是谓，迦叶！三不持戒、似如持戒。复次比丘，行十二法净功德行，而起见我有我所；是谓，迦叶！四不持戒、似如持戒。如是迦叶！戒称戒者，谓无我亦无我所，无作不作，无事非事；亦无威仪、无行不行，无名色相，亦无非相，无息不息，无取无舍，无可取者亦无不可舍。不施设众生，亦不施设无众生。无有口行、无不口行，无心不心，无倚不倚，无戒不戒，是谓，迦叶！无漏圣戒而无所堕，出于三界离一切倚。」\n于是世尊，说此颂曰：\n「持戒不有亦无垢，持戒无憍而不倚；\n持戒不暗无所缚，持戒无尘无污秽；\n究竟止息无上寂，无想不想亦无秽；\n诸恸众倚一切断，是为迦叶持佛戒。\n不著身口不倚命，不贪一切受生死，\n以正去来住正道，是为迦叶持佛戒。\n不著世间不倚世，得明无暗无所有；\n无有己想无他想，断一切想得清净；\n无此彼岸无中间，于此彼岸亦不著；\n无缚无诈无诸漏，是为迦叶持佛戒。\n谓名及色意不著，禅定正念调御心；\n无有吾我无我所，是为迦叶称住戒。\n不倚禁戒得解脱，不叩持戒为欢喜；\n于此上求八正道，是谓持戒清净相。\n不期持戒不依定，谓修习此得智慧；\n无有无得是圣性，清净圣戒佛所称。\n谓己身见心解脱，我是我所终不起；\n心能解空佛境界，如是持戒莫能胜。\n善住净戒得禅定，已获禅定修智慧；\n已修智慧便得脱，已逮解脱平等戒。」\n说此偈已，八百比丘逮得漏尽，三万二千人远尘离垢诸法眼生。五百比丘昔已得定，闻佛说此甚深之法不能解了，从座起去。于是，大迦叶白世尊曰：「此五百比丘昔已得定，闻是深法不能解了，即便起去。」\n世尊告大迦叶曰：「此五百比丘贡高慢故，不能解此无漏净戒。是所说法甚深微妙，诸佛之道极甚深妙，非是未种善根与恶知识共相随者所能解了。此五百比丘，昔迦叶如来兴出世时，悉为异学弟子。闻迦叶如来说法时，计著有故，一闻说法心得欢喜。以是因缘，身坏命终，生忉利天。从彼命终还生人间，于我法中出家学道。此诸比丘为见所坏，闻是深法不能解了，今始造缘不复生于恶趣之中，此身终已当得灭度。」\n于是，世尊告尊者须菩提曰：「汝去化彼五百比丘。」\n须菩提白佛言：「唯世尊！此五百比丘不受佛教，何况我耶？」\n于是，世尊化作比丘在彼道中。五百比丘见已，往诣化比丘所，问化比丘曰：「诸贤！欲何所至？」\n化比丘曰：「欲诣山泽游住安乐。所以者何？向闻世尊所可说法，我不能解了故。」\n即言：「诸贤！我等亦闻世尊说法，不能解了，而有恐怖，欲诣山泽游住安乐。」\n化比丘曰：「诸贤！且来当共谊计，莫得有诤，非沙门法。诸贤！称说般泥洹者，为何等法般泥洹耶？是身中何者众生？何者我人寿命？谓般泥洹，何所法尽便得般泥洹？」\n五百比丘曰：「婬怒痴尽便得般泥洹。」\n化比丘问曰：「诸贤！有婬怒痴尽耶？而言此尽便得般泥洹。」\n五百比丘答曰：「诸贤！婬怒痴者，不在于内而不在外，亦不在两中间，亦非无思想而有也。」\n化比丘曰：「是故诸贤！不当思想，亦莫反想。若不思想、不反想者，则无染不染。若无染不染者，是说息寂。诸贤当知，所有戒身，亦不生亦不般泥洹，定、慧、解脱、度知见身，亦不生亦不般泥洹。诸贤！因此五分法身说泥洹者，是法远离、空无所有，无取、无断。如是诸贤！云何可想般泥洹耶？是故诸贤！莫想于想，莫想于无想，亦莫断想及与无想，若断想无想者是为大缘。诸贤！若入想知灭定者，于是似有所作。」\n说此法时，五百比丘诸漏永尽心得解脱。即诣佛所，稽首佛足，却坐一面。于是，尊者须菩提问诸比丘曰：「诸贤，向去何所？今从何来？」\n诸比丘曰：「尊者须菩提！佛所说法无去无来。」\n须菩提复问诸贤：「师为是谁？」\n诸比丘曰：「谓不生、不灭是。」\n须菩提复问：「云何知法？」\n答曰：「无缚、无解。」\n须菩提复问：「诸贤！云何解脱？」\n答曰：「无明灭而明生也。」\n须菩提复问：「诸贤！谁弟子耶？」\n答曰：「谓如是得如是正智。」\n须菩提复问：「诸贤！何时当灭度耶？」\n答曰：「如来所化般泥洹。」\n须菩提复问：「诸贤！所作已办耶？」\n答曰：「吾我所作悉皆已断。」\n须菩提复问：「诸贤！谁同梵行？」\n答曰：「不行三界。」\n须菩提复问：「诸贤！结已尽耶？」\n答曰：「诸法至竟灭。」\n须菩提复问：「诸贤！降伏魔耶？」\n答曰：「诸阴不可得。」\n须菩提复问：「诸贤！顺尊教耶？」\n答曰：「无身、口、意。」\n须菩提复问：「诸贤！清净福田耶？」\n答曰：「无受亦无所受。」\n须菩提复问：「诸贤！度生死耶？」\n答曰：「无常无断。」\n须菩提复问：「诸贤！向福田地耶？」\n答曰：「一切诸著悉已解脱。」\n须菩提复问：「诸贤！趣何所耶？」答曰：「随如来之所化也。」\n如是，尊者须菩提问，五百比丘答。时彼大众闻已，八百比丘诸漏永尽心得解脱，三万二千人远尘离垢诸法眼生。于是，尊者须菩提白世尊曰：「甚奇、甚特！此宝严经，饶益发起趣摩诃衍诸族姓子、族姓女。」\n须菩提复问世尊：「诸族姓子、族姓女，说此宝严经者，得几所福？」\n世尊答曰：「若族姓子、族姓女，说此《宝严经》教授他人，书写经卷在所著处，是为天上天下最妙塔寺。若从法师闻受持读诵，书写经卷者，当敬法师为如如来。若敬法师供养奉持者，我记彼人必得无上正真道，命终之时要见如来，是人当得十种身清净。云何为十？一者，死时欢喜无厌；二者，眼目不乱；三者，手不扰乱；四者，心不扰乱；五者，身不烦扰；六者，不失大小不净；七者，心不污秽；八者，心不错乱；九者，手不摸空；十者，随其坐命终。是谓十种身清净也！\n「复次迦叶！当得十种口清净。云何为十？一者，善音；二者，软音；三者，乐音；四者，爱音；五者，柔和音；六者，无碍音；七者，敬音；八者，受音；九者，天所受音；十者，佛所受音。是谓十种口清净也！\n「复次迦叶！当得十种意清净。云何为十？一者，无恚不怒他人；二者，无恨不语；三者，不求短；四者，无结缚；五者，无颠倒想；六者，心无懈怠；七者，戒不放逸；八者，意乐布施欢喜受；九者，离贡高慢；十者，得三昧定，获一切佛法。是为十种意清净也！\n「复次迦叶！若有恒沙国土满中七宝，供养如恒沙等诸佛、如来、等正觉及弟子众，如恒沙劫一切施安，至般泥洹后起七宝塔；不如是族姓子、族姓女闻此宝严经，受持讽诵为他人说，不诽谤也。若有女人说此经者，是女人终不堕恶趣，亦不复受女人身也。\n「复次迦叶！若有族姓，欲以一切珍妙供养此经典者，当受持读诵书写经卷为他人说，是为供养此经典已。若有受持讽诵书写为人说者，则为供养诸佛如来。」\n佛说此经时，尊者大迦叶，一切天、龙、鬼神、世间人民，闻佛说已，欢喜奉行。\n佛说摩诃衍宝严经", 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"「復次迦葉！菩薩成就四法，生善法則滅、善不增長。云何為四？一者，貢高憍慢學世經典；二者，貪著財物數至國家；三者，嫉妬誹謗；四者，未曾聞經聞說誹謗。是謂迦葉！菩薩成就四法，生善則滅、善不增長。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩成就四法，善不衰退、增長善法。云何為四？一者，樂聞善法、不樂聞非法，樂六度無極、菩薩篋藏；二者，下意，不慢眾生；三者，以法知足，除去邪慢，他犯不犯、不說其過，不求他人誤失之短；四者，所不知法，不說是非：『以如來證，如來無量境界隨眾生根，佛所說法我不能達。』是謂迦葉！菩薩成就四法，善不衰退、增長善法。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！心有四曲，菩薩當除。云何為四？一者，猶豫疑於佛法；二者，憍慢不語、恚怒眾生；三者，他所得利心生慳愱；四者，毀呰誹謗不稱譽菩薩。是謂迦葉！心有四曲，菩薩當除。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩有四順相。云何為四？一者，所犯發露而不覆藏，心無纏垢；二者，真言致死終不違真；三者，所說而不相奪，一切侵欺呵罵輕易撾捶縛害，一切是我宿命所作，不起恚他、不生使纏；四者，堅住不信他說，至信佛法亦不信之，內清淨故。是謂迦葉！菩薩有四順相。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩有四惡。云何為四？一者，多聞調譺、行不如法，不順教誡；二者，離於正法不敬師長，不消信施；三者，失戒、定、慧，癡惘受施；四者，見於調御智慧菩薩，不敬、貢高而輕慢之。是謂迦葉！菩薩有四惡。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩有四智：一者，未聞者聞，行如法；二者，依義不以文飾；三者，順教戒善語，所作皆善、孝順師尊，得戒定慧而食信施；四者，見於調御智慧菩薩，興善敬心。是謂迦葉！菩薩四智。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩有四差違。云何為四？一者，未悉眾生便謂親厚，菩薩差違。二者，眾生不能堪受微妙佛法而為說之，菩薩差違。三者，愛樂上妙為說下乘，菩薩差違。四者，眾生正行皆得妙法，而相違反，菩薩差違。是謂迦葉！菩薩有四差違。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩有四道。云何為四？一者，等心為一切眾生；二者，勸一切眾生學佛智慧；三者，為一切眾生而說正法；四者，令一切眾生順於正行。是謂迦葉！菩薩四道。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩有四惡知識。云何為四？一者，聲聞但自饒益；二者，緣覺少義少事；三者，世俗師典專在言辯；四者，習彼但得世法不獲正法。是謂迦葉！菩薩四惡知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩有四善知識。云何為四？來乞求者是菩薩知識，長養道故；為法師者是菩薩知識，多聞長養般若波羅蜜故；勸出家學道者是菩薩善知識，長養一切諸善根故；諸佛世尊是菩薩善知識，長養一切諸佛法故。是謂迦葉！菩薩四善知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！有四像菩薩。云何為四？一者，貪利不求功德；二者，但自求樂不為眾生；三者，但自除苦不為眾生；四者，欲得眷屬不樂遠離。是謂迦葉！四像菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩有四真功德。云何為四？一者，解空而信行報；二者，解無吾我大慈眾生；三者，雖樂泥洹不捨生死；四者，行布施欲化眾生，不望其報。是謂迦葉！菩薩四真功德。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩摩訶薩有四大藏。云何為四？一者，值佛出現於世；二者，聞說六度無極；三者，見法師心中無礙；四者，不放逸樂住山林。是謂迦葉！菩薩有四大藏。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩有四法越度眾魔。云何為四？一者，不捨菩薩心；二者，心不礙一切眾生；三者，不染著一切諸見；四者，不輕慢一切眾生。是謂迦葉！菩薩四法越度眾魔。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩摩訶薩有四法，攝受一切善法。云何為四？一者，常止山澤心無欺詐；二者，有恩無恩心常忍辱；三者，念報四恩、棄捨身命為眾生故；四者，求法而無厭足，具一切善根故。是謂迦葉！菩薩摩訶薩四法攝受一切善。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩摩訶薩有四無量福行。云何為四？一者，法施心無悕望；二者，見有犯戒興大悲心；三者，願一切眾生樂菩薩心；四者，見有羸劣不捨忍辱。是謂迦葉！菩薩四無量福行。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！非以菩薩名故稱為菩薩，行法行等行禪分別故，乃稱菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！菩薩摩訶薩成就三十二法得稱菩薩。云何為三十二？一者，至心饒益眾生；二者，欲逮薩芸若智；三者，自謙不毀他智；四者，不慢一切眾生；五者，信心一切眾生；六者，愛念一切眾生；七者，至竟慈愍眾生；八者，等心怨親；九者，眾生求於泥洹益以無量福；十者，見眾生歡喜與語；十一者，已許無悔；十二者，大悲普遍一切眾生；十三者，求法多聞無厭；十四者，己之所犯知以為過；十五者，見他所犯諫而不怒；十六者，修行一切威儀禮節；十七者，施不望報；十八者，忍辱無礙；十九者，精進求一切善根；二十者，修習禪定出過無色；二十一者，以權攝慧；二十二者，四恩攝權；二十三者，有戒無戒等以慈心；二十四者，至心聞法；二十五者，專止山澤；二十六者，不樂世榮；二十七者，不樂小乘樂大乘功德；二十八者，遠惡知識親善知識；二十九者，成就四梵居止；三十者，依猗智慧；三十一者，眾生有行無行終不捨離；三十二者，所說無二敬重真言，菩薩之心最為在前。是謂迦葉！菩薩摩訶薩成就三十二法得稱菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！我當為汝說喻，智者以喻得知菩薩功德。譬如地界，為一切眾生而無有二；如是迦葉！菩薩從初發意以來至于道場，為一切眾生亦無有二。譬如水界生於百穀、諸藥、草木；如是迦葉！菩薩至誠清淨慈心覆育一切，為諸眾生起青白之德。譬如火界成熟百穀、諸藥、草木；如是迦葉！菩薩以般若波羅蜜，成就一切眾生。譬如風界莊嚴一切諸佛國土；如是迦葉！菩薩善權莊嚴一切諸佛國土。譬如月初日日增長；如是迦葉！菩薩至誠清淨，增長一切白淨之法。譬如日出照諸眾生；如是迦葉！菩薩以一般若波羅蜜，照一切眾生。譬如師子鹿王隨其所行，一切無有恐怖；如是迦葉！菩薩住戒功德，隨其所行一切無有恐怖。譬如象王堪諸重擔終無疲厭；如是迦葉！菩薩善調御心，為一切眾生堪任重擔而無厭惓。譬如蓮花生在淤泥而不著水；如是菩薩生在世間不著世法。譬如伐樹，雖截其枝而不伐根，復生如故；如是迦葉！菩薩以善權心，雖斷結縛猶生三界。譬如諸方江河之水，入於大海悉為一味；如是迦葉！菩薩作若干種善願功德，當作佛道悉為一味。譬如四天王三十三天住須彌山。如是迦葉！菩薩善根心中。譬如國王大臣所助，乃具成辦一切國事；如是迦葉！菩薩般若波羅蜜善根所助，乃具成辦一切佛事。譬如迦葉！天無雲者，雨不可得；如是菩薩不多聞者，法雨不可得。譬如迦葉！天有雲者，雨澤可得；菩薩如是，有大慈雲能降法雨。譬如聖王出者七寶可得；如是迦葉！菩薩出者三十七品道寶可得。譬如有摩尼珠者，彼中無量百千種珠悉皆可得；如是迦葉！有菩薩心者，彼中無量百千聲聞緣覺之法悉皆可得。譬如三十三天遊雜園觀，一切樂具皆悉同等；如是迦葉！菩薩至誠清淨，為一切眾生方便同等，悉無差降。譬如有毒，因呪藥故不能為害；如是迦葉！菩薩結毒，因智藥故不能為害。譬如城邑有諸糞壤饒益田用；如是迦葉！菩薩因結學薩芸若用。是故迦葉！菩薩欲學此寶嚴經者，當正觀諸法。云何為正觀？謂真實觀諸法。云何為真實觀諸法？謂不觀我人壽命，是謂中道真實觀法。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！真實觀者，謂不觀色有常無常，亦不觀痛想行識有常無常，是謂中道真實觀法。復次迦葉！云何為真實觀諸法？謂不觀地有常無常，亦不觀水火風界有常無常，是謂中道真實觀法。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！有常是一邊，無常為二邊，此二中間無色，不可見亦不可得，是謂中道真實觀法。有我是一邊，無我為二邊，此二中間無色，不可見亦不可得，是謂中道真實觀法。有真實心者是謂一邊，無真實心者是為二邊，無心無思無意無識，是謂中道真實觀法。如是不善法、世間法、有諍法、有漏法、有為法、有穢污法，是謂一邊；如是善法、出世間法、無諍法、無漏法、無為法、白淨之法，是為二邊，此二中間，無所有亦不可得，是謂中道真實觀法。有者是一邊，無者為二邊，此二中間，無所有亦不可得，是謂中道真實觀法。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！我為汝說，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死、苦惱、憂悲、啼泣，如是生大苦陰。無明已盡則行盡，行盡則識盡，識盡則名色盡，名色盡則六入盡，六入盡則更樂盡，更樂盡則痛盡，痛盡則愛盡，愛盡則取盡，取盡則有盡，有盡則生盡，生盡則老死、苦惱、憂悲皆盡，如是滅大苦陰。無有此二，亦無二行，中間可知，是謂中道真實觀法。如是行行盡，識、名色、六入、更樂、痛、愛、取、有、生、老死老死盡，無有此二，亦無二行，中間可知。如是迦葉！是謂中道真實觀諸法也。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！中道真實觀諸法者，不以空三昧觀諸法空，諸法自空故。不以無想三昧觀諸法無想，諸法自無想故。不以無願三昧觀諸法無願，諸法自無願故。不以無行觀諸法無行，諸法自無行故。不以無起觀諸法無起，諸法自無起故。不以無生觀諸法無生，諸法自無生故。不以如觀諸法如，諸法自如故。是謂中道真實觀法。不以無人觀諸法空，諸法自空故。如是本空末空，現在世空，當令依空莫依於人。若有依空，倚此空者，我說是人遠離此法。如是迦葉！寧猗我見積若須彌，不以憍慢亦不多聞而猗空見者，我所不治。譬如良醫應病與藥，病去藥存，於迦葉意所趣云何，此人苦患寧盡不耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也！世尊。」" }, { "type": "p", "text": "「所以者何？藥在體故。如是迦葉！空斷一切見，若有猗空見者，我所不治，亦復如是。譬如有人畏於虛空啼泣而說：『今當為我去此虛空！』於迦葉意所趣云何，寧能去不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！若畏空者，我說此人甚為狂惑。所以者何？眾生造空而彼畏之。譬如畫師作鬼神像即自恐懼。如是迦葉！諸凡愚人自造色聲香味細滑之法，輪轉生死不知此法，亦復如是。譬如幻師，化作幻人而食幻師，無有真實。如是迦葉！修行比丘，隨所思惟一切虛偽，而不真實無有堅固，亦復如是。譬如二木因之更生火而燒彼木。如是迦葉！因真實觀生無漏慧根，而彼即燒於真實觀，亦復如是。譬如然燈諸冥悉除，此闇無所從來亦無所至，不從東方、南方、西方、北方而來，亦不至彼。如是迦葉！智慧已生、無智即滅，此無智者，無所從來、亦無所至。如是迦葉！燈無此念：『我當除冥。』而燈然者諸冥即除，燈闇俱空，不可獲持無作無造，亦復如是。譬如迦葉！百歲冥室若然燈者，彼闇頗有是念：『我當住此而不去。』耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也。世尊！此闇必滅。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！若有眾生百千劫中造作結行，以一正觀無漏智燈即得除盡，亦復如是。譬如空中不生五穀；菩薩如是，不從無為而生佛法。譬如大地眾穢雜糅而生五穀；菩薩如是，於世雜糅結縛之中乃生佛法。譬如陸地不生蓮花；菩薩如是，不從無為出生佛法。譬如淤泥之水生雜蓮花；菩薩如是，從邪眾生結縛之中乃生佛法。譬如醍醐，滿於四海；當知菩薩造作善根，亦復如是。譬如一毛破為百分，以一分毛取四大海一渧之水；當知聲聞造作善根，亦復如是。譬如迦葉！芥子中空；當知聲聞造作善根，亦復如是。譬如十方虛空；當知菩薩造作善根，亦復如是。譬如剎利頂生皇后賤人共會，若後生子。於意云何？當言此子是王子耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「非也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！此諸聲聞從我法界生，然彼一切非世尊子。譬如剎利頂生大王賤女共會，若後生子，於意云何？賤人所生，當言此子非王子耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也。世尊！此是王子。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！雖從賤生而是王子，菩薩如是，初發道心，住於生死、教化眾生，而彼一切是如來子。譬如聖王，雖有千子無聖王相，聖王之意起無子想；如是迦葉！如來雖有百千聲聞弟子之眾，無菩薩者，如來之意起無子想。譬如迦葉！聖王皇后持齋七日，生一童子具聖王相，三十三天咸共嘆之，而不稱說其餘大者。所以者何？童子雖小而不斷於聖王種故。菩薩如是，初發道心，諸根未具彼諸天眾，曾見佛者咸共嘆之，而不稱說諸阿羅漢具八解脫。所以者何？雖初發菩薩心、諸根未具，不斷諸佛如來種故。譬如有小摩尼真珠，勝於水精如須彌山；菩薩如是，初發道心，出過一切聲聞之上。譬如迦葉！聖王皇后初生童子，一切臣屬皆為作禮；菩薩如是，初發道心，一切天人皆為作禮。譬如須彌山王出諸良藥，為一切人療治苦患，無所適莫；菩薩如是，學智慧藥、為一切人療生死患，亦無適莫。譬如禮敬初生之月，非後盛滿；如是迦葉！禮初發意菩薩者勝，非復得成如來、至真、等正覺也。所以者何？諸佛如來從菩薩生故。譬如迦葉！無有捨月禮星宿者；如是無有捨具戒德智慧菩薩，而禮聲聞。譬如迦葉！一切天人不能以水精為摩尼真珠；聲聞如是，成就一切戒清淨行，不能坐佛樹下成於無上正真之道。譬如得摩尼真珠者，獲餘無量百千財寶；菩薩如是，出於世者，則有無量聲聞緣覺現於世間。」" }, { "type": "p", "text": "於是世尊告尊者大迦葉曰：「菩薩為一切眾生，求修諸善根、具眾智藥，往至四方，隨病所應如實治之。迦葉！云何為如實治？謂以惡露不淨治欲，慈心治恚，緣起治癡。空治一切見，無想治一切四相，無願治一切欲界、色無色界。四非顛倒，治四顛倒一切行，無常治非常有常想一切行，苦治苦有樂想，無我治無我有我想，不淨想治不淨有淨想。四意止者，治計著身痛心法，身身觀者不起觀身我見，痛痛觀者不起觀痛我見，心心觀者不起觀心我見，法法觀者不起觀法我見。四意斷者，悉斷一切不善之法，習一切善法。四神足者，捨身心真想。五根五力治不信懈怠、亂念無智。七覺者治諸法無智。聖八道者，此慧所治一切邪道。是謂迦葉！隨病所應如實治之。如此迦葉！菩薩當作是學。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！假令三千大千國土諸有識者，悉如耆域醫王。有人問之：『以何方藥治彼病者？』終無能答，唯有菩薩能悉答之。是故迦葉！菩薩當作是念：『我不應求世間之藥，當求出世間藥。』修一切善根，是眾智藥。往至四方，隨眾生病如實治之。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！云何為出世智藥？謂因緣智、無我人壽命智，解一切諸法空無恐怖之心，彼作是觀，何者心欲？何者怒癡？為過去耶？為未來現在耶？若過去者，去心以滅；若未來者，來心未起；若現在者、現心不住。如是迦葉！心未來、不在內、亦不在外，亦不在兩中間。心者非色不可見，亦無對、無見、無知、無住、無餘倚。迦葉！心者一切諸佛，不已見、不當見、不今見，若一切諸佛，不已見、不當見、不今見者，云何知有所行？但以顛倒想故有諸法行。諸法者如幻化之法，受種種生故，是心如風遠行，不可持故；心如流水，不可住故；心如燈炎，緣相續故；心如電光，時不住故；是心如霧，外事穢故；心如獼猴，貪一切境界故；心如畫師，造種種行故；心不得住，隨眾結故；心獨無侶，常樂馳走故；是心如王，一切法之首故；是心如母，生一切苦故；是心如炎，聚散一切諸善根故；是心如魚鈎，苦有樂想故；是心如夢，無我有我想故；是心如蠅，不淨有淨想故；是心如怨，家所作不可故；是心如羅剎，常樂求便故；是心如憎嫉，常樂求過故；是心不可愛，恩愛癡故；是心如賊，斷一切善根故；是心著色，如蛾投火故；是心愛聲，如軍樂戰鼓音故；是心愛香，如豕樂臭穢故；是心著味，如使人樂餘食故；是心愛更樂，如蠅樂羶故。求心無有亦不可得；設無不可得者，則無過去、未來、現在；設無過去、未來、現在者，則過三世；設過三世者，是則不有、亦不無；若不有、不無者，是為不生；若不生者，是為無性；若無性者，是為無起；若不起者，是亦不滅；若不滅者，則無敗壞；若無敗壞者，則無來無去；若無來去者，則無有生死；若無去來、無生死者，是則無行；若無行者，則是無為；若無為者，則是聖賢之性；若聖性者，則無戒不戒；若無戒不戒者，則無威儀行亦無不威儀；若無行、無威儀、不威儀者，是則無心、無心數法；若無心、心數法者，則無業無報；若無報者，則無苦無樂；若無苦樂者，是聖賢之性；若聖賢性者，則無業無作。如此性中無作身業，亦無作口意業。此性平等無上、中、下，亦無差別，一切諸法悉平等故。" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！此性遠離，捨身口故；此性無為，順涅槃故；此性清淨，離於一切諸結垢故；此性無我，離我作故；此性平等，離虛實故；此性真出，要第一義故；此性無不盡至竟不起，常如法故；此性樂無為，悉同等故；此性清潔，至竟無垢故；此性非我，求我不可得故；此性潔白，至竟淨故。" }, { "type": "p", "text": "「汝等，迦葉！當應求內，反去求外。當來之世，當有比丘馳走如犬。云何比丘馳走如犬？譬如有犬搏擲令怖，反走逐之不趣擲者。如是迦葉！當有沙門、婆羅門，畏色、聲、香、味、細滑、法，而反樂中不觀於內，不知何由得離色、聲、香、味、細滑、法，不知不覺遂入人間，復為色、聲、香、味、細滑、法而得其便。彼在山澤而命終者，因持俗戒得生天中，復為天上色、聲、香、味、細滑、法而得便也，身壞命終生四惡趣。云何為四？地獄、畜生、餓鬼、阿須羅中。是謂迦葉！比丘馳走亦復如犬。云何比丘不走如犬？若人撾罵，默受不報；呵責瞋怒，比丘不報怒，但觀內身、罵誰？打誰？誰受恚責？是謂迦葉！如此比丘不走如犬。譬如御者，若馬放逸即能制之；修行比丘亦復如是，若心馳散，即隨制止、令順不亂。譬如絞人，必斷其命。如是迦葉！一切諸見有計我者，必斷慧命。譬如有人，隨其所縛則悉解之；比丘如是，隨心所縛當即除之。" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！出家學道有二重縛。云何為二？一者，學世經典；二者，執持衣鉢而不精進。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！出家學道有二堅縛。云何為二？一者，見縛；二者，貪財名譽所縛。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！出家學道有二法障礙。云何為二？一者，狎習白衣；二者，憎嫉師友。出家學者復有二垢。云何為二？一者，任取二結；二者，詣知友家而從乞食。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！出家學道有二雹雨。云何為二？一者，誹謗正法；二者，犯戒而食信施。出家學者復有二瘡。云何為二？一者，觀他短；二者，自覆己短。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！出家學者有二煩熱。云何為二？一者，藏濁持袈裟。二者，欲令有戒行者承順於己。出家學者復有二病。云何為二？一者，憍慢不觀其心；二者，毀呰學摩訶衍者。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！沙門稱說沙門者，云何沙門稱說沙門？有四沙門。云何為四？一者，色像沙門；二者，詐威儀沙門；三者，名譽沙門；四者，真實沙門。云何色像沙門？若有沙門成就色像，剔除鬚髮、被著法服、手持應器，彼身惡行、口意惡行，不習調御、亦不守護，犯戒作惡、貪不精進，是謂，迦葉！色像沙門。云何詐威儀沙門？若有沙門，成就禮節，遊步正智，食知止足，行四聖種，不樂眾聚道俗之會，少言少睡，然彼威儀詐不真實，不期淨心，不習止息、而有見想，於空便起如坑之想，諸有比丘習行空者，發怨家想，是謂，迦葉！詐威儀沙門。云何名譽沙門？若有沙門奉持禁戒，欲令他人知奉持戒；精進學問，欲令他人知精進學；住止山澤中，欲令他人知住山澤；少欲知足精勤獨住，欲令他知，不厭至死、不求離欲、不樂盡止、不欲求道、息心梵行不為泥洹，是謂，迦葉！名譽沙門。云何為真實沙門？若有沙門不為身命，況復貪財、著於名譽，樂聽空無相無願之法，聞則歡喜修行如法，不為涅槃而修梵行，況為三界？不作空見，況見我人壽命？依法求道，離結解脫不求外道，觀諸法性皆悉究竟清淨無穢，而自照察不由於他。如法者，不見如來況有色身，不見無欲法況有文飾，不想無為況有眾德，不習斷法、不學修法，不住生死、不樂涅槃，不求解脫、亦不求縛，知一切法究竟清淨、不生不滅，是謂，迦葉！真實沙門。是故迦葉！當學真實沙門，莫習名譽沙門。譬如貧人外有富名，於意云何，彼名有實不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！有沙門名、無沙門德，我說此人是為極貧。譬如有人大水所漂渴乏而死；如是迦葉！有沙門梵志習學多法，而不能除婬、怒、癡、渴，彼為法水所漂、結渴而死，生惡趣中，亦復如是。譬如醫師，持種種藥療他人病而不自治；如是迦葉！有沙門梵志，多諷誦法而不自除婬怒癡病，亦復如是。譬如病人服王妙藥，不自將節而致終沒；如是迦葉！多有沙門梵志，行不如法、起諸結病，終生惡趣，亦復如是。譬如摩尼珠墮不淨中，無所復直；如是迦葉！多有沙門梵志貪著財利，當知亦如摩尼珠墮不淨中，無所復直。譬如死人著金花鬘；如是迦葉！人不持戒被著袈裟，亦復如是。譬如長者子淨自澡浴，被白淨衣著薝蔔華鬘；如是迦葉！多聞持戒被著袈裟，亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！有四不持戒、似如持戒。云何為四？若有比丘護持禁戒、成就威儀，至微小事當畏懼之，持比丘淨戒，成就威儀禮節，身、口、意行正令清淨，而計吾我；是謂，迦葉！一不持戒、似如持戒。復次比丘，誦律通利、察住律法、不斷身見；是謂，迦葉！二不持戒、似如持戒。復次比丘，行慈眾生、聞說諸法不起不滅，而懷恐怖，是謂，迦葉！三不持戒、似如持戒。復次比丘，行十二法淨功德行，而起見我有我所；是謂，迦葉！四不持戒、似如持戒。如是迦葉！戒稱戒者，謂無我亦無我所，無作不作，無事非事；亦無威儀、無行不行，無名色相，亦無非相，無息不息，無取無捨，無可取者亦無不可捨。不施設眾生，亦不施設無眾生。無有口行、無不口行，無心不心，無倚不倚，無戒不戒，是謂，迦葉！無漏聖戒而無所墮，出於三界離一切倚。」" }, { "type": "p", "text": "於是世尊，說此頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持戒不有亦無垢，持戒無憍而不倚；", "持戒不闇無所縛，持戒無塵無污穢；", "究竟止息無上寂，無想不想亦無穢；", "諸慟眾倚一切斷，是為迦葉持佛戒。", "不著身口不倚命，不貪一切受生死，", "以正去來住正道，是為迦葉持佛戒。", "不著世間不倚世，得明無闇無所有；", "無有己想無他想，斷一切想得清淨；", "無此彼岸無中間，於此彼岸亦不著；", "無縛無詐無諸漏，是為迦葉持佛戒。", "謂名及色意不著，禪定正念調御心；", "無有吾我無我所，是為迦葉稱住戒。", "不倚禁戒得解脫，不叩持戒為歡喜；", "於此上求八正道，是謂持戒清淨相。", "不期持戒不依定，謂修習此得智慧；", "無有無得是聖性，清淨聖戒佛所稱。", "謂己身見心解脫，我是我所終不起；", "心能解空佛境界，如是持戒莫能勝。", "善住淨戒得禪定，已獲禪定修智慧；", "已修智慧便得脫，已逮解脫平等戒。」" ] }, { "type": "p", "text": "說此偈已，八百比丘逮得漏盡，三萬二千人遠塵離垢諸法眼生。五百比丘昔已得定，聞佛說此甚深之法不能解了，從座起去。於是，大迦葉白世尊曰：「此五百比丘昔已得定，聞是深法不能解了，即便起去。」" }, { "type": "p", "text": "世尊告大迦葉曰：「此五百比丘貢高慢故，不能解此無漏淨戒。是所說法甚深微妙，諸佛之道極甚深妙，非是未種善根與惡知識共相隨者所能解了。此五百比丘，昔迦葉如來興出世時，悉為異學弟子。聞迦葉如來說法時，計著有故，一聞說法心得歡喜。以是因緣，身壞命終，生忉利天。從彼命終還生人間，於我法中出家學道。此諸比丘為見所壞，聞是深法不能解了，今始造緣不復生於惡趣之中，此身終已當得滅度。」" }, { "type": "p", "text": "於是，世尊告尊者須菩提曰：「汝去化彼五百比丘。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「唯世尊！此五百比丘不受佛教，何況我耶？」" }, { "type": "p", "text": "於是，世尊化作比丘在彼道中。五百比丘見已，往詣化比丘所，問化比丘曰：「諸賢！欲何所至？」" }, { "type": "p", "text": "化比丘曰：「欲詣山澤遊住安樂。所以者何？向聞世尊所可說法，我不能解了故。」" }, { "type": "p", "text": "即言：「諸賢！我等亦聞世尊說法，不能解了，而有恐怖，欲詣山澤遊住安樂。」" }, { "type": "p", "text": "化比丘曰：「諸賢！且來當共誼計，莫得有諍，非沙門法。諸賢！稱說般泥洹者，為何等法般泥洹耶？是身中何者眾生？何者我人壽命？謂般泥洹，何所法盡便得般泥洹？」" }, { "type": "p", "text": "五百比丘曰：「婬怒癡盡便得般泥洹。」" }, { "type": "p", "text": "化比丘問曰：「諸賢！有婬怒癡盡耶？而言此盡便得般泥洹。」" }, { "type": "p", "text": "五百比丘答曰：「諸賢！婬怒癡者，不在於內而不在外，亦不在兩中間，亦非無思想而有也。」" }, { "type": "p", "text": "化比丘曰：「是故諸賢！不當思想，亦莫反想。若不思想、不反想者，則無染不染。若無染不染者，是說息寂。諸賢當知，所有戒身，亦不生亦不般泥洹，定、慧、解脫、度知見身，亦不生亦不般泥洹。諸賢！因此五分法身說泥洹者，是法遠離、空無所有，無取、無斷。如是諸賢！云何可想般泥洹耶？是故諸賢！莫想於想，莫想於無想，亦莫斷想及與無想，若斷想無想者是為大緣。諸賢！若入想知滅定者，於是似有所作。」" }, { "type": "p", "text": "說此法時，五百比丘諸漏永盡心得解脫。即詣佛所，稽首佛足，却坐一面。於是，尊者須菩提問諸比丘曰：「諸賢，向去何所？今從何來？」" }, { "type": "p", "text": "諸比丘曰：「尊者須菩提！佛所說法無去無來。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問諸賢：「師為是誰？」" }, { "type": "p", "text": "諸比丘曰：「謂不生、不滅是。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「云何知法？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「無縛、無解。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！云何解脫？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「無明滅而明生也。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！誰弟子耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「謂如是得如是正智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！何時當滅度耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「如來所化般泥洹。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！所作已辦耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「吾我所作悉皆已斷。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！誰同梵行？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不行三界。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！結已盡耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「諸法至竟滅。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！降伏魔耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「諸陰不可得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！順尊教耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「無身、口、意。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！清淨福田耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「無受亦無所受。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！度生死耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「無常無斷。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！向福田地耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「一切諸著悉已解脫。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問：「諸賢！趣何所耶？」答曰：「隨如來之所化也。」" }, { "type": "p", "text": "如是，尊者須菩提問，五百比丘答。時彼大眾聞已，八百比丘諸漏永盡心得解脫，三萬二千人遠塵離垢諸法眼生。於是，尊者須菩提白世尊曰：「甚奇、甚特！此寶嚴經，饒益發起趣摩訶衍諸族姓子、族姓女。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復問世尊：「諸族姓子、族姓女，說此寶嚴經者，得幾所福？」" }, { "type": "p", "text": "世尊答曰：「若族姓子、族姓女，說此《寶嚴經》教授他人，書寫經卷在所著處，是為天上天下最妙塔寺。若從法師聞受持讀誦，書寫經卷者，當敬法師為如如來。若敬法師供養奉持者，我記彼人必得無上正真道，命終之時要見如來，是人當得十種身清淨。云何為十？一者，死時歡喜無厭；二者，眼目不亂；三者，手不擾亂；四者，心不擾亂；五者，身不煩擾；六者，不失大小不淨；七者，心不污穢；八者，心不錯亂；九者，手不摸空；十者，隨其坐命終。是謂十種身清淨也！" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！當得十種口清淨。云何為十？一者，善音；二者，軟音；三者，樂音；四者，愛音；五者，柔和音；六者，無礙音；七者，敬音；八者，受音；九者，天所受音；十者，佛所受音。是謂十種口清淨也！" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！當得十種意清淨。云何為十？一者，無恚不怒他人；二者，無恨不語；三者，不求短；四者，無結縛；五者，無顛倒想；六者，心無懈怠；七者，戒不放逸；八者，意樂布施歡喜受；九者，離貢高慢；十者，得三昧定，獲一切佛法。是為十種意清淨也！" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！若有恒沙國土滿中七寶，供養如恒沙等諸佛、如來、等正覺及弟子眾，如恒沙劫一切施安，至般泥洹後起七寶塔；不如是族姓子、族姓女聞此寶嚴經，受持諷誦為他人說，不誹謗也。若有女人說此經者，是女人終不墮惡趣，亦不復受女人身也。" }, { "type": "p", "text": "「復次迦葉！若有族姓，欲以一切珍妙供養此經典者，當受持讀誦書寫經卷為他人說，是為供養此經典已。若有受持諷誦書寫為人說者，則為供養諸佛如來。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經時，尊者大迦葉，一切天、龍、鬼神、世間人民，聞佛說已，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說摩訶衍寶嚴經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说摩诃衍宝严经一名大迦叶品" }, { "type": "byline", "text": "晋代译失三藏名" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛游王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱，菩萨万六千人，从诸佛国而来集此，悉志无上正真之道。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告尊者大迦叶曰：「菩萨有四法，失般若波罗蜜，云何为四？一者，不尊法、不敬法师；二者，为法师者悭惜悋法；三者，欲得法者为法作碍，呵责轻易不为说法；四者，憎慢贡高、自大誉毁他。是谓迦叶！菩萨有四法失般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四法，得般若波罗蜜。云何四？一者，尊法、敬重法师；二者，随受闻法、广为他说，心无爱著亦无所求，为般若波罗蜜故，舍一切财物，求多学问如救头然；三者，闻已受持；四者，行法不著言说。是谓迦叶！菩萨有四法得般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨成就四法，忘菩萨心。云何为四？一者，欺诳师尊长老；二者，他无恶事说有所犯；三者，摩诃衍者毁呰诽谤；四者，谄伪心无至诚。是谓迦叶！菩萨成就四法忘菩萨心。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨成就四法，一切始生至于道场，菩萨之心常现在前，终不忘失。云何为四？一者，宁死终不妄语；二者，一切菩萨起世尊想，四方称说；三者，无有谄伪其心至诚；四者，不乐小乘。是谓迦叶！菩萨成就四法，一切始生至于道场，菩萨之心常现在前、终不忘失。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨成就四法，生善法则灭、善不增长。云何为四？一者，贡高憍慢学世经典；二者，贪著财物数至国家；三者，嫉妬诽谤；四者，未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶！菩萨成就四法，生善则灭、善不增长。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨成就四法，善不衰退、增长善法。云何为四？一者，乐闻善法、不乐闻非法，乐六度无极、菩萨箧藏；二者，下意，不慢众生；三者，以法知足，除去邪慢，他犯不犯、不说其过，不求他人误失之短；四者，所不知法，不说是非：『以如来证，如来无量境界随众生根，佛所说法我不能达。』是谓迦叶！菩萨成就四法，善不衰退、增长善法。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！心有四曲，菩萨当除。云何为四？一者，犹豫疑于佛法；二者，憍慢不语、恚怒众生；三者，他所得利心生悭愱；四者，毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶！心有四曲，菩萨当除。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四顺相。云何为四？一者，所犯发露而不覆藏，心无缠垢；二者，真言致死终不违真；三者，所说而不相夺，一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害，一切是我宿命所作，不起恚他、不生使缠；四者，坚住不信他说，至信佛法亦不信之，内清净故。是谓迦叶！菩萨有四顺相。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四恶。云何为四？一者，多闻调譺、行不如法，不顺教诫；二者，离于正法不敬师长，不消信施；三者，失戒、定、慧，痴惘受施；四者，见于调御智慧菩萨，不敬、贡高而轻慢之。是谓迦叶！菩萨有四恶。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四智：一者，未闻者闻，行如法；二者，依义不以文饰；三者，顺教戒善语，所作皆善、孝顺师尊，得戒定慧而食信施；四者，见于调御智慧菩萨，兴善敬心。是谓迦叶！菩萨四智。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四差违。云何为四？一者，未悉众生便谓亲厚，菩萨差违。二者，众生不能堪受微妙佛法而为说之，菩萨差违。三者，爱乐上妙为说下乘，菩萨差违。四者，众生正行皆得妙法，而相违反，菩萨差违。是谓迦叶！菩萨有四差违。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四道。云何为四？一者，等心为一切众生；二者，劝一切众生学佛智慧；三者，为一切众生而说正法；四者，令一切众生顺于正行。是谓迦叶！菩萨四道。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四恶知识。云何为四？一者，声闻但自饶益；二者，缘觉少义少事；三者，世俗师典专在言辩；四者，习彼但得世法不获正法。是谓迦叶！菩萨四恶知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四善知识。云何为四？来乞求者是菩萨知识，长养道故；为法师者是菩萨知识，多闻长养般若波罗蜜故；劝出家学道者是菩萨善知识，长养一切诸善根故；诸佛世尊是菩萨善知识，长养一切诸佛法故。是谓迦叶！菩萨四善知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！有四像菩萨。云何为四？一者，贪利不求功德；二者，但自求乐不为众生；三者，但自除苦不为众生；四者，欲得眷属不乐远离。是谓迦叶！四像菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四真功德。云何为四？一者，解空而信行报；二者，解无吾我大慈众生；三者，虽乐泥洹不舍生死；四者，行布施欲化众生，不望其报。是谓迦叶！菩萨四真功德。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四？一者，值佛出现于世；二者，闻说六度无极；三者，见法师心中无碍；四者，不放逸乐住山林。是谓迦叶！菩萨有四大藏。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨有四法越度众魔。云何为四？一者，不舍菩萨心；二者，心不碍一切众生；三者，不染著一切诸见；四者，不轻慢一切众生。是谓迦叶！菩萨四法越度众魔。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨摩诃萨有四法，摄受一切善法。云何为四？一者，常止山泽心无欺诈；二者，有恩无恩心常忍辱；三者，念报四恩、弃舍身命为众生故；四者，求法而无厌足，具一切善根故。是谓迦叶！菩萨摩诃萨四法摄受一切善。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四？一者，法施心无悕望；二者，见有犯戒兴大悲心；三者，愿一切众生乐菩萨心；四者，见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶！菩萨四无量福行。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！非以菩萨名故称为菩萨，行法行等行禅分别故，乃称菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二？一者，至心饶益众生；二者，欲逮萨芸若智；三者，自谦不毁他智；四者，不慢一切众生；五者，信心一切众生；六者，爱念一切众生；七者，至竟慈愍众生；八者，等心怨亲；九者，众生求于泥洹益以无量福；十者，见众生欢喜与语；十一者，已许无悔；十二者，大悲普遍一切众生；十三者，求法多闻无厌；十四者，己之所犯知以为过；十五者，见他所犯谏而不怒；十六者，修行一切威仪礼节；十七者，施不望报；十八者，忍辱无碍；十九者，精进求一切善根；二十者，修习禅定出过无色；二十一者，以权摄慧；二十二者，四恩摄权；二十三者，有戒无戒等以慈心；二十四者，至心闻法；二十五者，专止山泽；二十六者，不乐世荣；二十七者，不乐小乘乐大乘功德；二十八者，远恶知识亲善知识；二十九者，成就四梵居止；三十者，依猗智慧；三十一者，众生有行无行终不舍离；三十二者，所说无二敬重真言，菩萨之心最为在前。是谓迦叶！菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！我当为汝说喻，智者以喻得知菩萨功德。譬如地界，为一切众生而无有二；如是迦叶！菩萨从初发意以来至于道场，为一切众生亦无有二。譬如水界生于百谷、诸药、草木；如是迦叶！菩萨至诚清净慈心复育一切，为诸众生起青白之德。譬如火界成熟百谷、诸药、草木；如是迦叶！菩萨以般若波罗蜜，成就一切众生。譬如风界庄严一切诸佛国土；如是迦叶！菩萨善权庄严一切诸佛国土。譬如月初日日增长；如是迦叶！菩萨至诚清净，增长一切白净之法。譬如日出照诸众生；如是迦叶！菩萨以一般若波罗蜜，照一切众生。譬如师子鹿王随其所行，一切无有恐怖；如是迦叶！菩萨住戒功德，随其所行一切无有恐怖。譬如象王堪诸重担终无疲厌；如是迦叶！菩萨善调御心，为一切众生堪任重担而无厌惓。譬如莲花生在淤泥而不著水；如是菩萨生在世间不著世法。譬如伐树，虽截其枝而不伐根，复生如故；如是迦叶！菩萨以善权心，虽断结缚犹生三界。譬如诸方江河之水，入于大海悉为一味；如是迦叶！菩萨作若干种善愿功德，当作佛道悉为一味。譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶！菩萨善根心中。譬如国王大臣所助，乃具成办一切国事；如是迦叶！菩萨般若波罗蜜善根所助，乃具成办一切佛事。譬如迦叶！天无云者，雨不可得；如是菩萨不多闻者，法雨不可得。譬如迦叶！天有云者，雨泽可得；菩萨如是，有大慈云能降法雨。譬如圣王出者七宝可得；如是迦叶！菩萨出者三十七品道宝可得。譬如有摩尼珠者，彼中无量百千种珠悉皆可得；如是迦叶！有菩萨心者，彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。譬如三十三天游杂园观，一切乐具皆悉同等；如是迦叶！菩萨至诚清净，为一切众生方便同等，悉无差降。譬如有毒，因呪药故不能为害；如是迦叶！菩萨结毒，因智药故不能为害。譬如城邑有诸粪壤饶益田用；如是迦叶！菩萨因结学萨芸若用。是故迦叶！菩萨欲学此宝严经者，当正观诸法。云何为正观？谓真实观诸法。云何为真实观诸法？谓不观我人寿命，是谓中道真实观法。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！真实观者，谓不观色有常无常，亦不观痛想行识有常无常，是谓中道真实观法。复次迦叶！云何为真实观诸法？谓不观地有常无常，亦不观水火风界有常无常，是谓中道真实观法。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！有常是一边，无常为二边，此二中间无色，不可见亦不可得，是谓中道真实观法。有我是一边，无我为二边，此二中间无色，不可见亦不可得，是谓中道真实观法。有真实心者是谓一边，无真实心者是为二边，无心无思无意无识，是谓中道真实观法。如是不善法、世间法、有诤法、有漏法、有为法、有秽污法，是谓一边；如是善法、出世间法、无诤法、无漏法、无为法、白净之法，是为二边，此二中间，无所有亦不可得，是谓中道真实观法。有者是一边，无者为二边，此二中间，无所有亦不可得，是谓中道真实观法。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！我为汝说，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘更乐，更乐缘痛，痛缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、苦恼、忧悲、啼泣，如是生大苦阴。无明已尽则行尽，行尽则识尽，识尽则名色尽，名色尽则六入尽，六入尽则更乐尽，更乐尽则痛尽，痛尽则爱尽，爱尽则取尽，取尽则有尽，有尽则生尽，生尽则老死、苦恼、忧悲皆尽，如是灭大苦阴。无有此二，亦无二行，中间可知，是谓中道真实观法。如是行行尽，识、名色、六入、更乐、痛、爱、取、有、生、老死老死尽，无有此二，亦无二行，中间可知。如是迦叶！是谓中道真实观诸法也。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！中道真实观诸法者，不以空三昧观诸法空，诸法自空故。不以无想三昧观诸法无想，诸法自无想故。不以无愿三昧观诸法无愿，诸法自无愿故。不以无行观诸法无行，诸法自无行故。不以无起观诸法无起，诸法自无起故。不以无生观诸法无生，诸法自无生故。不以如观诸法如，诸法自如故。是谓中道真实观法。不以无人观诸法空，诸法自空故。如是本空末空，现在世空，当令依空莫依于人。若有依空，倚此空者，我说是人远离此法。如是迦叶！宁猗我见积若须弥，不以憍慢亦不多闻而猗空见者，我所不治。譬如良医应病与药，病去药存，于迦叶意所趣云何，此人苦患宁尽不耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也！世尊。」" }, { "type": "p", "text": "「所以者何？药在体故。如是迦叶！空断一切见，若有猗空见者，我所不治，亦复如是。譬如有人畏于虚空啼泣而说：『今当为我去此虚空！』于迦叶意所趣云何，宁能去不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！若畏空者，我说此人甚为狂惑。所以者何？众生造空而彼畏之。譬如画师作鬼神像即自恐惧。如是迦叶！诸凡愚人自造色声香味细滑之法，轮转生死不知此法，亦复如是。譬如幻师，化作幻人而食幻师，无有真实。如是迦叶！修行比丘，随所思惟一切虚伪，而不真实无有坚固，亦复如是。譬如二木因之更生火而烧彼木。如是迦叶！因真实观生无漏慧根，而彼即烧于真实观，亦复如是。譬如然灯诸冥悉除，此暗无所从来亦无所至，不从东方、南方、西方、北方而来，亦不至彼。如是迦叶！智慧已生、无智即灭，此无智者，无所从来、亦无所至。如是迦叶！灯无此念：『我当除冥。』而灯然者诸冥即除，灯暗俱空，不可获持无作无造，亦复如是。譬如迦叶！百岁冥室若然灯者，彼暗颇有是念：『我当住此而不去。』耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也。世尊！此暗必灭。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！若有众生百千劫中造作结行，以一正观无漏智灯即得除尽，亦复如是。譬如空中不生五谷；菩萨如是，不从无为而生佛法。譬如大地众秽杂糅而生五谷；菩萨如是，于世杂糅结缚之中乃生佛法。譬如陆地不生莲花；菩萨如是，不从无为出生佛法。譬如淤泥之水生杂莲花；菩萨如是，从邪众生结缚之中乃生佛法。譬如醍醐，满于四海；当知菩萨造作善根，亦复如是。譬如一毛破为百分，以一分毛取四大海一渧之水；当知声闻造作善根，亦复如是。譬如迦叶！芥子中空；当知声闻造作善根，亦复如是。譬如十方虚空；当知菩萨造作善根，亦复如是。譬如刹利顶生皇后贱人共会，若后生子。于意云何？当言此子是王子耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「非也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！此诸声闻从我法界生，然彼一切非世尊子。譬如刹利顶生大王贱女共会，若后生子，于意云何？贱人所生，当言此子非王子耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也。世尊！此是王子。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！虽从贱生而是王子，菩萨如是，初发道心，住于生死、教化众生，而彼一切是如来子。譬如圣王，虽有千子无圣王相，圣王之意起无子想；如是迦叶！如来虽有百千声闻弟子之众，无菩萨者，如来之意起无子想。譬如迦叶！圣王皇后持斋七日，生一童子具圣王相，三十三天咸共叹之，而不称说其余大者。所以者何？童子虽小而不断于圣王种故。菩萨如是，初发道心，诸根未具彼诸天众，曾见佛者咸共叹之，而不称说诸阿罗汉具八解脱。所以者何？虽初发菩萨心、诸根未具，不断诸佛如来种故。譬如有小摩尼真珠，胜于水精如须弥山；菩萨如是，初发道心，出过一切声闻之上。譬如迦叶！圣王皇后初生童子，一切臣属皆为作礼；菩萨如是，初发道心，一切天人皆为作礼。譬如须弥山王出诸良药，为一切人疗治苦患，无所适莫；菩萨如是，学智慧药、为一切人疗生死患，亦无适莫。譬如礼敬初生之月，非后盛满；如是迦叶！礼初发意菩萨者胜，非复得成如来、至真、等正觉也。所以者何？诸佛如来从菩萨生故。譬如迦叶！无有舍月礼星宿者；如是无有舍具戒德智慧菩萨，而礼声闻。譬如迦叶！一切天人不能以水精为摩尼真珠；声闻如是，成就一切戒清净行，不能坐佛树下成于无上正真之道。譬如得摩尼真珠者，获余无量百千财宝；菩萨如是，出于世者，则有无量声闻缘觉现于世间。」" }, { "type": "p", "text": "于是世尊告尊者大迦叶曰：「菩萨为一切众生，求修诸善根、具众智药，往至四方，随病所应如实治之。迦叶！云何为如实治？谓以恶露不净治欲，慈心治恚，缘起治痴。空治一切见，无想治一切四相，无愿治一切欲界、色无色界。四非颠倒，治四颠倒一切行，无常治非常有常想一切行，苦治苦有乐想，无我治无我有我想，不净想治不净有净想。四意止者，治计著身痛心法，身身观者不起观身我见，痛痛观者不起观痛我见，心心观者不起观心我见，法法观者不起观法我见。四意断者，悉断一切不善之法，习一切善法。四神足者，舍身心真想。五根五力治不信懈怠、乱念无智。七觉者治诸法无智。圣八道者，此慧所治一切邪道。是谓迦叶！随病所应如实治之。如此迦叶！菩萨当作是学。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！假令三千大千国土诸有识者，悉如耆域医王。有人问之：『以何方药治彼病者？』终无能答，唯有菩萨能悉答之。是故迦叶！菩萨当作是念：『我不应求世间之药，当求出世间药。』修一切善根，是众智药。往至四方，随众生病如实治之。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！云何为出世智药？谓因缘智、无我人寿命智，解一切诸法空无恐怖之心，彼作是观，何者心欲？何者怒痴？为过去耶？为未来现在耶？若过去者，去心以灭；若未来者，来心未起；若现在者、现心不住。如是迦叶！心未来、不在内、亦不在外，亦不在两中间。心者非色不可见，亦无对、无见、无知、无住、无余倚。迦叶！心者一切诸佛，不已见、不当见、不今见，若一切诸佛，不已见、不当见、不今见者，云何知有所行？但以颠倒想故有诸法行。诸法者如幻化之法，受种种生故，是心如风远行，不可持故；心如流水，不可住故；心如灯炎，缘相续故；心如电光，时不住故；是心如雾，外事秽故；心如猕猴，贪一切境界故；心如画师，造种种行故；心不得住，随众结故；心独无侣，常乐驰走故；是心如王，一切法之首故；是心如母，生一切苦故；是心如炎，聚散一切诸善根故；是心如鱼钩，苦有乐想故；是心如梦，无我有我想故；是心如蝇，不净有净想故；是心如怨，家所作不可故；是心如罗刹，常乐求便故；是心如憎嫉，常乐求过故；是心不可爱，恩爱痴故；是心如贼，断一切善根故；是心著色，如蛾投火故；是心爱声，如军乐战鼓音故；是心爱香，如豕乐臭秽故；是心著味，如使人乐余食故；是心爱更乐，如蝇乐膻故。求心无有亦不可得；设无不可得者，则无过去、未来、现在；设无过去、未来、现在者，则过三世；设过三世者，是则不有、亦不无；若不有、不无者，是为不生；若不生者，是为无性；若无性者，是为无起；若不起者，是亦不灭；若不灭者，则无败坏；若无败坏者，则无来无去；若无来去者，则无有生死；若无去来、无生死者，是则无行；若无行者，则是无为；若无为者，则是圣贤之性；若圣性者，则无戒不戒；若无戒不戒者，则无威仪行亦无不威仪；若无行、无威仪、不威仪者，是则无心、无心数法；若无心、心数法者，则无业无报；若无报者，则无苦无乐；若无苦乐者，是圣贤之性；若圣贤性者，则无业无作。如此性中无作身业，亦无作口意业。此性平等无上、中、下，亦无差别，一切诸法悉平等故。" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！此性远离，舍身口故；此性无为，顺涅槃故；此性清净，离于一切诸结垢故；此性无我，离我作故；此性平等，离虚实故；此性真出，要第一义故；此性无不尽至竟不起，常如法故；此性乐无为，悉同等故；此性清洁，至竟无垢故；此性非我，求我不可得故；此性洁白，至竟净故。" }, { "type": "p", "text": "「汝等，迦叶！当应求内，反去求外。当来之世，当有比丘驰走如犬。云何比丘驰走如犬？譬如有犬搏掷令怖，反走逐之不趣掷者。如是迦叶！当有沙门、婆罗门，畏色、声、香、味、细滑、法，而反乐中不观于内，不知何由得离色、声、香、味、细滑、法，不知不觉遂入人间，复为色、声、香、味、细滑、法而得其便。彼在山泽而命终者，因持俗戒得生天中，复为天上色、声、香、味、细滑、法而得便也，身坏命终生四恶趣。云何为四？地狱、畜生、饿鬼、阿须罗中。是谓迦叶！比丘驰走亦复如犬。云何比丘不走如犬？若人挝骂，默受不报；呵责瞋怒，比丘不报怒，但观内身、骂谁？打谁？谁受恚责？是谓迦叶！如此比丘不走如犬。譬如御者，若马放逸即能制之；修行比丘亦复如是，若心驰散，即随制止、令顺不乱。譬如绞人，必断其命。如是迦叶！一切诸见有计我者，必断慧命。譬如有人，随其所缚则悉解之；比丘如是，随心所缚当即除之。" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！出家学道有二重缚。云何为二？一者，学世经典；二者，执持衣钵而不精进。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！出家学道有二坚缚。云何为二？一者，见缚；二者，贪财名誉所缚。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！出家学道有二法障碍。云何为二？一者，狎习白衣；二者，憎嫉师友。出家学者复有二垢。云何为二？一者，任取二结；二者，诣知友家而从乞食。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！出家学道有二雹雨。云何为二？一者，诽谤正法；二者，犯戒而食信施。出家学者复有二疮。云何为二？一者，观他短；二者，自覆己短。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！出家学者有二烦热。云何为二？一者，藏浊持袈裟。二者，欲令有戒行者承顺于己。出家学者复有二病。云何为二？一者，憍慢不观其心；二者，毁呰学摩诃衍者。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！沙门称说沙门者，云何沙门称说沙门？有四沙门。云何为四？一者，色像沙门；二者，诈威仪沙门；三者，名誉沙门；四者，真实沙门。云何色像沙门？若有沙门成就色像，剔除须发、被著法服、手持应器，彼身恶行、口意恶行，不习调御、亦不守护，犯戒作恶、贪不精进，是谓，迦叶！色像沙门。云何诈威仪沙门？若有沙门，成就礼节，游步正智，食知止足，行四圣种，不乐众聚道俗之会，少言少睡，然彼威仪诈不真实，不期净心，不习止息、而有见想，于空便起如坑之想，诸有比丘习行空者，发怨家想，是谓，迦叶！诈威仪沙门。云何名誉沙门？若有沙门奉持禁戒，欲令他人知奉持戒；精进学问，欲令他人知精进学；住止山泽中，欲令他人知住山泽；少欲知足精勤独住，欲令他知，不厌至死、不求离欲、不乐尽止、不欲求道、息心梵行不为泥洹，是谓，迦叶！名誉沙门。云何为真实沙门？若有沙门不为身命，况复贪财、著于名誉，乐听空无相无愿之法，闻则欢喜修行如法，不为涅槃而修梵行，况为三界？不作空见，况见我人寿命？依法求道，离结解脱不求外道，观诸法性皆悉究竟清净无秽，而自照察不由于他。如法者，不见如来况有色身，不见无欲法况有文饰，不想无为况有众德，不习断法、不学修法，不住生死、不乐涅槃，不求解脱、亦不求缚，知一切法究竟清净、不生不灭，是谓，迦叶！真实沙门。是故迦叶！当学真实沙门，莫习名誉沙门。譬如贫人外有富名，于意云何，彼名有实不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！有沙门名、无沙门德，我说此人是为极贫。譬如有人大水所漂渴乏而死；如是迦叶！有沙门梵志习学多法，而不能除婬、怒、痴、渴，彼为法水所漂、结渴而死，生恶趣中，亦复如是。譬如医师，持种种药疗他人病而不自治；如是迦叶！有沙门梵志，多讽诵法而不自除婬怒痴病，亦复如是。譬如病人服王妙药，不自将节而致终没；如是迦叶！多有沙门梵志，行不如法、起诸结病，终生恶趣，亦复如是。譬如摩尼珠堕不净中，无所复直；如是迦叶！多有沙门梵志贪著财利，当知亦如摩尼珠堕不净中，无所复直。譬如死人著金花鬘；如是迦叶！人不持戒被著袈裟，亦复如是。譬如长者子净自澡浴，被白净衣著薝卜华鬘；如是迦叶！多闻持戒被著袈裟，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！有四不持戒、似如持戒。云何为四？若有比丘护持禁戒、成就威仪，至微小事当畏惧之，持比丘净戒，成就威仪礼节，身、口、意行正令清净，而计吾我；是谓，迦叶！一不持戒、似如持戒。复次比丘，诵律通利、察住律法、不断身见；是谓，迦叶！二不持戒、似如持戒。复次比丘，行慈众生、闻说诸法不起不灭，而怀恐怖，是谓，迦叶！三不持戒、似如持戒。复次比丘，行十二法净功德行，而起见我有我所；是谓，迦叶！四不持戒、似如持戒。如是迦叶！戒称戒者，谓无我亦无我所，无作不作，无事非事；亦无威仪、无行不行，无名色相，亦无非相，无息不息，无取无舍，无可取者亦无不可舍。不施设众生，亦不施设无众生。无有口行、无不口行，无心不心，无倚不倚，无戒不戒，是谓，迦叶！无漏圣戒而无所堕，出于三界离一切倚。」" }, { "type": "p", "text": "于是世尊，说此颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持戒不有亦无垢，持戒无憍而不倚；", "持戒不暗无所缚，持戒无尘无污秽；", "究竟止息无上寂，无想不想亦无秽；", "诸恸众倚一切断，是为迦叶持佛戒。", "不著身口不倚命，不贪一切受生死，", "以正去来住正道，是为迦叶持佛戒。", "不著世间不倚世，得明无暗无所有；", "无有己想无他想，断一切想得清净；", "无此彼岸无中间，于此彼岸亦不著；", "无缚无诈无诸漏，是为迦叶持佛戒。", "谓名及色意不著，禅定正念调御心；", "无有吾我无我所，是为迦叶称住戒。", "不倚禁戒得解脱，不叩持戒为欢喜；", "于此上求八正道，是谓持戒清净相。", "不期持戒不依定，谓修习此得智慧；", "无有无得是圣性，清净圣戒佛所称。", "谓己身见心解脱，我是我所终不起；", "心能解空佛境界，如是持戒莫能胜。", "善住净戒得禅定，已获禅定修智慧；", "已修智慧便得脱，已逮解脱平等戒。」" ] }, { "type": "p", "text": "说此偈已，八百比丘逮得漏尽，三万二千人远尘离垢诸法眼生。五百比丘昔已得定，闻佛说此甚深之法不能解了，从座起去。于是，大迦叶白世尊曰：「此五百比丘昔已得定，闻是深法不能解了，即便起去。」" }, { "type": "p", "text": "世尊告大迦叶曰：「此五百比丘贡高慢故，不能解此无漏净戒。是所说法甚深微妙，诸佛之道极甚深妙，非是未种善根与恶知识共相随者所能解了。此五百比丘，昔迦叶如来兴出世时，悉为异学弟子。闻迦叶如来说法时，计著有故，一闻说法心得欢喜。以是因缘，身坏命终，生忉利天。从彼命终还生人间，于我法中出家学道。此诸比丘为见所坏，闻是深法不能解了，今始造缘不复生于恶趣之中，此身终已当得灭度。」" }, { "type": "p", "text": "于是，世尊告尊者须菩提曰：「汝去化彼五百比丘。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「唯世尊！此五百比丘不受佛教，何况我耶？」" }, { "type": "p", "text": "于是，世尊化作比丘在彼道中。五百比丘见已，往诣化比丘所，问化比丘曰：「诸贤！欲何所至？」" }, { "type": "p", "text": "化比丘曰：「欲诣山泽游住安乐。所以者何？向闻世尊所可说法，我不能解了故。」" }, { "type": "p", "text": "即言：「诸贤！我等亦闻世尊说法，不能解了，而有恐怖，欲诣山泽游住安乐。」" }, { "type": "p", "text": "化比丘曰：「诸贤！且来当共谊计，莫得有诤，非沙门法。诸贤！称说般泥洹者，为何等法般泥洹耶？是身中何者众生？何者我人寿命？谓般泥洹，何所法尽便得般泥洹？」" }, { "type": "p", "text": "五百比丘曰：「婬怒痴尽便得般泥洹。」" }, { "type": "p", "text": "化比丘问曰：「诸贤！有婬怒痴尽耶？而言此尽便得般泥洹。」" }, { "type": "p", "text": "五百比丘答曰：「诸贤！婬怒痴者，不在于内而不在外，亦不在两中间，亦非无思想而有也。」" }, { "type": "p", "text": "化比丘曰：「是故诸贤！不当思想，亦莫反想。若不思想、不反想者，则无染不染。若无染不染者，是说息寂。诸贤当知，所有戒身，亦不生亦不般泥洹，定、慧、解脱、度知见身，亦不生亦不般泥洹。诸贤！因此五分法身说泥洹者，是法远离、空无所有，无取、无断。如是诸贤！云何可想般泥洹耶？是故诸贤！莫想于想，莫想于无想，亦莫断想及与无想，若断想无想者是为大缘。诸贤！若入想知灭定者，于是似有所作。」" 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"「复次迦叶！当得十种意清净。云何为十？一者，无恚不怒他人；二者，无恨不语；三者，不求短；四者，无结缚；五者，无颠倒想；六者，心无懈怠；七者，戒不放逸；八者，意乐布施欢喜受；九者，离贡高慢；十者，得三昧定，获一切佛法。是为十种意清净也！" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！若有恒沙国土满中七宝，供养如恒沙等诸佛、如来、等正觉及弟子众，如恒沙劫一切施安，至般泥洹后起七宝塔；不如是族姓子、族姓女闻此宝严经，受持讽诵为他人说，不诽谤也。若有女人说此经者，是女人终不堕恶趣，亦不复受女人身也。" }, { "type": "p", "text": "「复次迦叶！若有族姓，欲以一切珍妙供养此经典者，当受持读诵书写经卷为他人说，是为供养此经典已。若有受持讽诵书写为人说者，则为供养诸佛如来。」" }, { "type": "p", "text": "佛说此经时，尊者大迦叶，一切天、龙、鬼神、世间人民，闻佛说已，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说摩诃衍宝严经" } ] }, "special_structures": { "l": 20, "juan": 2, "space": 16, "lg": 1, "byline": 1, "lb": 572, "head": 4, "form": 0, "p": 111, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:48:23", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": 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