{ "id": "T12n0340", "code": "T", "traditional_title": "文殊師利所說不思議佛境界經", "simplified_title": "文殊师利所说不思议佛境界经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T12/T12n0340.xml", "source_sha256": "e4b800eb0b7c535545e6d8696d72c409085a868d1d1b83fcabdf7e7bf66d7ff6", "traditional_text": "文殊師利所說不思議佛境界經卷上\n唐天竺三藏菩提流志奉　詔譯\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾一千人、菩薩十千人俱。復有欲界諸天子、色界諸天子及淨居天子，并其眷屬無量百千周匝圍繞，供養恭敬，聽佛說法。爾時，佛告文殊師利菩薩言：「童子！汝有辯才，善能開演。汝今應為菩薩大眾宣揚妙法。」\n時文殊師利菩薩白佛言：「世尊！佛今令我說何等法？」\n佛言：「童子！汝今應說諸佛境界。」\n文殊師利菩薩言：「世尊！佛境界者，非眼境界、非色境界、非耳境界、非聲境界、非鼻境界、非香境界、非舌境界、非味境界、非身境界、非觸境界、非意境界、非法境界，無如是等差別境界，是乃名為諸佛境界。世尊！善男子善女人有欲入於佛境界者，以無所入而為方便乃能悟入。」\n爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊！如來於何等境界而得菩提？」\n佛言：「童子！我於空境界得菩提，諸見平等故；無相境界得菩提，諸相平等故；無願境界得菩提，三界平等故；無作境界得菩提，諸行平等故。童子！我於無生無起無為境界得菩提，一切有為平等故。」\n時文殊師利菩薩復白佛言：「世尊！無為者是何境界？」\n佛言：「童子！無為者非思量境界。」\n文殊師利菩薩言：「世尊！非思量境界者是佛境界。何以故？非思量境界中無有文字。無文字故，無所辯說。無所辯說故，絕諸言論。絕諸言論者，是佛境界也。」\n爾時，世尊問文殊師利菩薩言：「童子！諸佛境界當於何求？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！諸佛境界當於一切眾生煩惱中求。所以者何？若正了知眾生煩惱，即是諸佛境界故。此正了知眾生煩惱，是佛境界，非是一切聲聞辟支佛所行之處。」\n爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！若佛境界即於一切眾生煩惱中求者，諸佛境界有去來乎？」\n文殊師利菩薩言：「不也。世尊！諸佛境界無來無去。」\n佛言：「童子，若諸佛境界無來無去者，云何而言若正了知眾生煩惱，即是諸佛境界耶？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！如諸佛境界無來無去，諸煩惱自性亦復如是無來無去。」\n佛言：「童子！何者是諸煩惱自性？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！佛境界自性即是諸煩惱自性。世尊！若佛境界自性異諸煩惱自性者，如來則非平等正覺。以不異故，於一切法平等正覺，說名如來。」\n爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！汝能了知如來所住平等法不？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！我已了知。」\n佛言：「童子！何者是如來所住平等法？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！一切凡夫，起貪瞋癡處，是如來所住平等法。」\n佛言：「童子！云何一切凡夫起貪瞋癡處，是如來所住平等法？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！一切凡夫於空、無相、無願法中起貪瞋癡，是故一切凡夫起貪瞋癡處，即是如來所住平等法。」\n佛言：「童子！空豈是有法，而言於中有貪瞋癡？」\n文殊師利菩薩言：「世尊，空是有，是故貪瞋癡亦是有。」\n佛言：「童子！空云何有？貪瞋癡復云何有？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！空以言說故有，貪瞋癡亦以言說故有。如佛說：『比丘！有無生無起無作無為，非諸行法。此無生無起無作無為，非諸行法，非不有。若不有者，則於生起作為諸行之法，應無出離。以有故言出離耳。』此亦如是，若無有空，則於貪瞋癡無有出離。以有空故，說離貪等諸煩惱耳。」\n佛言：「童子！如是如是，如汝所說。貪瞋癡等一切煩惱，莫不皆住於空之中。」\n文殊師利菩薩復白佛言：「世尊！若修行者離貪瞋等而求於空，當知是人未善修行，不得名為修行之者。何以故？貪瞋癡等一切煩惱即空故。」\n爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！汝於貪瞋癡，為已出離，為未離乎？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！貪瞋癡性即是平等，我常住於如是平等，是故我於貪瞋癡，非已出離亦非未離。世尊！若有沙門婆羅門，自見離貪瞋癡，見他有貪瞋癡，即是二見。何謂二見？謂斷見、常見。所以者何？若見自身離貪瞋癡，即是斷見；若見他身有貪瞋癡，即是常見。世尊！如是之人非為正住。夫正住者，不應於己見勝、謂他為劣故。」\n爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！若如是者，住於何所名為正住？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！夫正住者無有所住，住無所住，是乃名為正住之耳。」\n佛言：「童子！豈不以住於正道為正住耶？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！若住正道，則住有為。若住有為，則不住於平等法性。何以故？有為法有生滅故。」\n爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！無為是數法不？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！無為者非是數法。世尊！若無為法墮於數者，則是有為，非無為也。」\n佛言：「童子！一切聖人得無為法，不有數耶？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！非諸聖人證於數法，已得出離諸數法故。」\n爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！汝為成就聖法，為成就非聖法？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！我不成就聖法，亦不成就非聖法。世尊！如有化人，為成就聖法，為成就非聖法？」\n佛言：「童子！化人不可言成就聖法，亦不可言成就非聖法。」\n文殊師利菩薩言：「世尊！佛豈不說一切諸法皆如幻化？」\n佛言：「如是。」\n文殊師利菩薩言：「世尊！一切諸法如幻化相，我亦如是，云何可言成就聖法、成就非聖法。」\n爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！若如是者，汝何所得？」\n文殊師利菩薩言：「世尊！我得如來平等無自性境界。」\n佛言：「童子！汝得佛境界耶？」文殊師利菩薩言：「若世尊於佛境界有所得者，我亦得於諸佛境界。」時長老須菩提，問文殊師利菩薩言：「大士！如來不得佛境界耶？」\n文殊師利菩薩言：「大德！汝為得聲聞境界不？」\n須菩提言：「大士！聖心解脫無有境界，是故我今無境界可得。」\n文殊師利菩薩言：「大德！佛亦如是，其心解脫無有境界，云何而謂有所得乎？」\n須菩提言：「大士！汝今說法，可不將護初學心耶？」\n文殊師利菩薩言：「大德！我今問汝，隨汝意答。如有良醫欲治人病，為將護病人心故，不與辛酸鹹苦應病之藥，能令其人病得除差至安樂不？」\n答言：「不也。」\n文殊師利菩薩言：「大德！此亦如是。若說法師為將護初學心故，隱甚深法而不為說，隨其意欲演麁淺義，能令學者出生死苦至涅槃樂，無有是處。」\n說是法時，眾中有五百比丘僧，諸漏永盡心得解脫。八百諸天子，遠塵離垢得法眼淨。復有七百諸天子，聞其辯才深生信樂，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝頗亦於聲聞乘而生信解，又以此乘法度眾生不？」\n文殊師利菩薩言：「大德！我於一切乘皆生信解。大德！我信解聲聞乘，亦信解辟支佛乘，亦信解三藐三佛陀乘。」\n須菩提言：「大士！汝為是聲聞、為是辟支佛、為是三藐三佛陀耶？」\n文殊師利菩薩言：「大德！我雖是聲聞，然不從他聞；雖是辟支佛，而不捨大悲及無所畏；雖已成正等覺，而於一切所應作事未甞休息。」\n須菩提又問言：「大士！汝云何是聲聞？」\n答曰：「我恒為一切眾生說未聞法，是故我為聲聞。」\n又問言：「汝云何是辟支佛？」\n答曰：「我能了知一切諸法皆從緣起，是故我為辟支佛。」\n又問言：「汝云何是三藐三佛陀？」\n答曰：「我常恒覺一切諸法體相平等，是故我為三藐三佛陀。」\n爾時，須菩提又問言：「大士！汝決定住於何地？為住聲聞地？為住辟支佛地？為住佛地耶？」\n文殊師利菩薩言：「大德！汝應知我決定住於一切諸地。」\n須菩提言：「大士！汝可亦決定住凡夫地耶？」\n答曰：「如是。何以故？一切諸法及以眾生，其性即是決定正位。我常住此正位，是故我言決定住於凡夫地也。」\n須菩提又問言：「若一切法及以眾生，即是決定正位者，云何建立諸地差別，而言此是凡夫地、此是聲聞地、此是辟支佛地、此是佛地耶？」\n文殊師利菩薩言：「大德！譬如世間以言說故，於虛空中建立十方，所謂此是東方、此是南方，乃至此是上方、此是下方。雖虛空無差別，而諸方有如是、如是種種差別。此亦如是，如來於一切決定正位中，以善方便立於諸地，所謂此是凡夫地、此是聲聞地、此是辟支佛地、此是菩薩地、此是佛地。雖正位無差別，而諸地有別耳。」\n爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝已入正位耶？」文殊師利菩薩言：「大德！我雖已入，亦復非入。」\n須菩提言：「大士！云何已入而非入乎？」\n文殊師利菩薩言：「大德！應知此是菩薩智慧善巧。我今為汝說一譬喻，諸有智人以譬喻得解。大德！如有射師其藝超絕，惟有一子特鍾心愛，其人復有極重怨讎，耳不欲聞眼不欲覩。或時其子出外遊行，在於遠處路側而立。父遙見之謂是其怨，執弓持箭控弦而射。箭既發已方知是子，其人巧捷疾走追箭，箭未至間還復收得。言射師者喻菩薩也，一子者喻眾生也，怨家者喻煩惱也。言箭者，此則喻於聖智慧也。大德當知，菩薩摩訶薩以般若波羅蜜觀一切法，無生正位大悲善巧故，故不於實際作證而住聲聞辟支佛地，誓將化度一切眾生至佛地矣。」\n爾時，須菩提又問文殊師利菩薩言：「大士！何等菩薩能行此行？」\n文殊師利菩薩言：「大德！若菩薩示行於世，而不為世法所染；現同世間，不於諸法起見；雖為斷一切眾生煩惱勤行精進，而入於法界不見盡相；雖不住有為亦不得無為；雖處生死如遊園觀；本願未滿故，不求速證無上涅槃；雖深知無我而恒化眾生；雖觀諸法自性猶如虛空，而勤修功德淨佛國土；雖入於法界見法平等，而為莊嚴佛身口意業故不捨精進。若諸菩薩具如是行，乃能行耳。」\n爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝今說此菩薩所行，非諸世間所能信受。」\n文殊師利菩薩言：「大德！我今為欲令諸眾生永出世間，說諸菩薩了達世法出離之行。」\n須菩提言：「大士！何者是世法？云何名出離？」\n文殊師利菩薩言：「大德！世間法者，所謂五蘊。其五者何？謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。如是諸蘊，色如聚沫、受如浮泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻化，是故此中無有世間，亦無諸蘊及以如是言說名字。若得是解，心則不散。心若不散，則不染世法。若不染世法，即是出離世間法也。\n「復次，大德！五蘊諸法，其性本空。性空則無二，無二則無我我所，無我我所則無所取著，無所取著者即是出離世間法也。\n「復次，大德！五蘊法者，以因緣有。因緣有故則無有力，無力則無主，無主則無我我所，無我我所則無受取，無受取則無執競，無執競則無諍論，無諍論者是沙門法，沙門法者知一切法如空中響，若能了知一切諸法如空中響即是出離世間法也。\n「復次，大德！此五蘊法同於法界。法界者則是非界，非界中無眼界、無色界、無眼識界；無耳界、無聲界、無耳識界；無鼻界、無香界、無鼻識界；無舌界、無味界、無舌識界；無身界、無觸界、無身識界；無意界、無法界、無意識界。此中亦無地界、水界、火界、風界、虛空界、識界；亦無欲界、色界、無色界；亦無有為界、無為界。我人眾生壽者等，如是一切皆無所有，定不可得。若能入是平等深義，與無所入而共相應，即是出離世間法也。」\n說是法時，會中比丘二百人，永盡諸漏心得解脫。各各脫身所著上衣，以奉文殊師利菩薩，而作是言：「若有眾生得聞於此甚深妙法，應生信受。若不生信，欲求證悟，終不可得。」\n爾時，長老須菩提語諸比丘言：「汝何所得，以何為證？」\n諸比丘言：「大德！無得無證，是沙門法。所以者何？若有所得，心則動亂。若有所證，則自矜負。動亂矜負，墮於魔業。若有自言我得我證，當知則是增上慢人。」\n佛言：「諸比丘！汝等審知增上慢義不？」\n諸比丘答言：「世尊！如我意者，若有人言我能知苦，是不知苦相；而言我知我能斷集、證滅、修道，是不知集、滅、道相。乃至而言我能修道，應知此是增上慢人。所以者何？苦相者，即無生相。集、滅、道相，即無生相。無生相者，即是非相、平等相。是諸聖人，於一切法得解脫相，是中無有知苦、斷集、證滅、修道如是等相而可得者。若有眾生得聞如是一切諸法平等之義，而生驚怖，應知是為增上慢者。」\n爾時，世尊即告之言：「善哉善哉。諸比丘！如汝所說，如是如是。須菩提！汝等當知此諸比丘，已於過去迦葉佛所、從文殊師利童子，得聞如是甚深之法。以聞法故疾得神通，今復得聞，隨順不逆。須菩提！若復有人於我法中得聞斯義生信解者，皆於來世見彌勒佛。若未發大乘意，於三會中悉得解脫。若已發大乘意者，皆得住於堪忍之地。」\n爾時，善勝天子白文殊師利菩薩言：「大士！汝常於此閻浮提中為眾說法。今兜率天上有諸天子，曾於過去值無量佛，供養恭敬、種諸善根，然生在天中耽著境界，不能來此法會而有聽受。昔種善根，今將退失，若蒙誘誨，必更增長。惟願大士！暫往天宮，為彼諸天弘宣法要。」\n爾時，文殊師利菩薩以神通力，即於其處忽然化作兜率天宮，如其所有悉皆備足，令善勝天子及此會中一切人天，皆謂在於彼天之上。具見於彼種種嚴飾，園林池沼，果樹行列。殿堂樓閣，棟宇交臨，繡柱承梁，彫窓間戶，攢櫨疊栱，磊砢分布。積寶為臺，莊嚴綺錯，其臺極小，猶有七層，或八層九層，乃至高于二十層者。一一臺上，處處層級，皆有眾天女，盛年好色，手足柔軟，額廣眉長，面目清淨。如金羅網，常有光明，亦如蓮華，離諸塵垢。發言含笑，進止迴旋，動必合儀，麗而有則。譬如滿月，人所樂見。笙篌琴瑟，簫笛鐘鼓，或歌或嘯，音節相和，妙妓成行，分庭共舞，如是等事，宛然備矚。時善勝天子，見自宮殿及其眷屬歡娛事已，心生疑怪，白文殊師利菩薩言：「奇哉。大士！云何令我及以大眾，瞬息之間而來至此？」\n爾時，長老須菩提語善勝天子言：「天子！我初亦謂與諸大眾皆共至於兜率陀天，而今乃知本來不動，曾不共往彼天之上。如是所見，皆是文殊師利菩薩三昧神通之所現耳。」\n時善勝天子即白佛言：「世尊！文殊師利菩薩甚為希有，乃能以三昧神通不思議力，令此眾會不動本處而言至此兜率陀天。」\n佛言：「天子，汝但知文殊師利童子神通變化少分之力，我之所知無有量也。天子！以文殊師利神通之力，假使如恒河沙等諸佛國土，種種嚴好各各不同，能於一佛土中普令明見。又以如恒河沙等諸佛國土，集在一處，狀如繒束，舉擲上方不以為難。又以如恒河沙等諸佛國土，所有大海置一毛孔，而令其中眾生不覺不知、無所觸嬈。又以如恒河沙等諸佛國土，所有須彌山王，以彼眾山內於一山，復以此山內於芥子，而令住彼山上一切諸天，不覺不知亦無所嬈。又以如恒河沙等諸佛國土，其中所有五道眾生，置右掌中，復取是諸國土一切樂具，一一眾生盡以與之等無差別。又以如恒河沙等諸佛國土，劫盡燒時，所有大火集在一處，令其大小如一燈炷，所有火事如本無別。又如恒河沙等諸佛國土，所有日月，若於一毛孔舒光映之，普令其明隱蔽不現。天子！我於一劫若一劫餘，說文殊師利童子三昧神通變化之力，不可窮盡。」\n爾時，魔波旬自變其身作比丘形，在於會中却坐一面，白佛言：「世尊！我今聞說文殊師利童子神通之力，不能信受。唯願世尊！令於我前現其神力，使我得見。」\n爾時，世尊知是惡魔變為比丘，欲令眾生善根增長，故告文殊師利菩薩言：「汝應自現神通之力，令此會中無量眾生咸得善利。」\n文殊師利所說不思議佛境界經卷上\n文殊師利所說不思議佛境界經卷下\n唐天竺三藏菩提流志奉　詔譯\n爾時，文殊師利菩薩受佛教已，即時入一切法心自在神通三昧。入此三昧已，起神通力，現於如上所說神變之事。顯然明著，皆悉現前，如佛所言，不增不減。預斯會者，靡不咸見。是時，大眾覩此神力，歎未曾有，同聲唱言：「善哉善哉。諸佛如來為眾生故出現世間。復有如是善權大士同出於世，而能現此不可思議威神之力。」\n爾時，惡魔見此種種神變事已，歡喜踊躍，禮文殊師利菩薩足，合掌恭敬而向如來作如是言：「文殊師利童子甚為希有，乃能現是不可思議神通變化，諸有聞者孰不驚疑？若有眾生得聞此事能生信受，假使惡魔如恒河沙，欲為惱害終不能也。世尊！我是惡魔，常於佛所伺求其便。心憙惱害一切眾生，若見有人精勤習善，必以威力為其障礙。世尊！我從今日深發誓心，但此法門弘宣之處，所在國土城邑聚落百由旬內，我在其中，譬如盲者無有所作，不於眾生而生侵惱。若見有受持讀誦思惟解釋是經者，必生尊重，供給供養。世尊！我之儔黨，樂於佛法而生留難，若見有人修行於善，要加逼沮令其退失。我今為斷如是惡事，說陀羅尼。」即說呪曰：\n「怛姪他阿麼黎一　毘麼黎二　恥音天以反哆答鞞三　阿羯波儞是多設咄𡀔四　誓曳五　誓耶末底六　輸去聲婆末底七　睒迷去聲，下兩字同扇底八　阿普迷九　普普迷十　地𠼝十一　阿契十二　莫契十三　佉契十四　弭履羅十五　阿伽去聲迷十六　普羅十七　普羅普羅十八　輸上聲，下同迷輸輸迷十九　地𠼝地𠼝二十　阿那跋底二十一　恥哆答鞞二十二　訖里多遏梯二十三　訖里多毘入聲提二十四　毘盧折音之熱反擔音丁合反二十五　薩達摩婆拏上聲拘二十六　曷寫蘇怛羅寫陀路迦二十七　阿入聲跋羅自多伊婆蘇履耶二十八\n「世尊！此陀羅尼擁護法師，能令其人勇猛精進，辯才無斷。一切惡魔無能得便，更令其魔心生歡喜，以衣服臥具，飲食湯藥，諸有所須而為供養。世尊！若有善男子善女人受持此呪日夜不絕，則為一切天、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等常所守護，一切怨憎不能為害。」\n佛語魔言：「善哉善哉。汝今說此陀羅尼，令恒河沙等無量世界六種震動。魔王當知，汝此辯才，皆是文殊師利童子神力所作。」\n文殊師利菩薩以神通力令魔波旬說此呪時，眾中三萬人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時，文殊師利菩薩作是變已，攝其神力，即告善勝天子言：「天子！我今欲詣兜率陀天，汝可先往，令其眾集。」\n時善勝天子聞是語已，與其眷屬，右遶於佛及文殊師利等菩薩大眾，於會中沒，須臾之間到彼天宮。至天宮已，普告眾言：「汝等當知，文殊師利菩薩摩訶薩愍我等故，欲來至此。汝等諸天皆應捨離放逸諸樂而共來集，為聽法故。」\n時善勝天子作是語已，於天宮中建立道場，其場廣博，清淨嚴好，以天如意眾寶所成，東西三萬二千由旬，南北一萬六千由旬。又於其中置無量百千師子之座，其座高廣，種種莊嚴，以天寶衣而覆其上。時善勝天子嚴辦道場及師子座已，曲躬合掌，遙向文殊師利菩薩而作是言：「我至天宮，所為事畢。唯仁降止，今正是時。」\n爾時，文殊師利菩薩與諸菩薩一萬二千人，大聲聞一千五百人，及餘無量百千天、龍、夜叉、乾闥婆等，從坐而起，頂禮佛足，右遶三匝，於如來前，沒而不現。須臾之頃至兜率陀天，詣道場中，如其敷擬，各坐其座。\n爾時，四天王天、三十三天、夜摩天、化樂天、他化自在天，及色界中諸梵天眾，遞相傳告，而作是言：「今文殊師利菩薩在兜率陀天欲說大法，我等應共往詣其所，為欲聽聞所未聞法，及見種種希有事故。」作是語已，欲色界中無量阿僧祇，諸天子眾，於須臾頃，各從所住，而來共集兜率天宮。以文殊師利菩薩威神之力，其道場中悉皆容受，而無迫隘。\n爾時，善勝天子白文殊師利菩薩言：「大士！今此大眾悉已來集，願以辯才闡明法教。」\n時文殊師利菩薩普告眾言：「諸仁者！若諸菩薩住四種行，則能成就一切善法。何等為四？一者持戒，二者修禪，三者神通，四者調伏。若能持戒則成就多聞，若能修禪則成就般若，若得神通則成就勝智，若住調伏則能成就心不放逸。是故我言，若諸菩薩住於四行，則能成就一切善法。\n「諸仁者！當知持戒具足八法而得清淨。何等為八？一者身行端直，二者諸業淳淨，三者心無瑕垢，四者志尚堅貞，五者正命自資，六者頭陀知足，七者離諸詐偽不實之相，八者恒不忘失菩提之心；是名持戒八種清淨。\n「復次，諸仁者！應知多聞亦以八法而得清淨。何等為八？一者敬順師長，二者摧伏憍慢，三者精勤記持，四者正念不錯，五者說釋無倦，六者不自矜伐，七者如理觀察，八者依教修行；是名多聞八種清淨。\n「復次，諸仁者！應知禪定亦以八法而得清淨。何等為八？一者常居蘭若宴寂思惟，二者不共眾人群聚談說，三者於外境界無所貪著，四者若身若心捨諸榮好，五者飲食少欲，六者無攀緣處，七者不樂修飾音聲文字，八者轉教他人令得聖樂。\n「復次，諸仁者！應知般若亦以八法而得清淨。何等為八？一者善知諸蘊，二者善知諸界，三者善知諸處，四者善知諸根，五者善知三解脫門，六者永拔一切煩惱根本，七者永出一切蓋纏等惑，八者永離一切諸見所行；是名般若八種清淨。\n「復次，諸仁者！應知神通亦以八法而得清淨。何等為八？一者見一切色無有障礙，二者聞一切聲無所限隔，三者遍知眾生心之所行，四者憶念前際無礙無著，五者神足遊行遍諸佛國，六者盡一切漏而不非時，七者廣集善根而離諸散動，八者如初發誓願恒為善友廣濟眾生；是名神通八種清淨。\n「復次，諸仁者！當知於智亦以八法而得清淨。何等為八？一者苦智遍知五蘊，二者集智永斷諸愛，三者滅智觀諸緣起畢竟不生，四者道智能證有為無為功德，五者因果智知業與事無有相違，六者決定智了知無我無眾生等，七者三世智善能分別三世輪轉，八者一切智智謂般若波羅蜜於一切處無不證入；是名為智八種清淨。\n「復次，諸仁者！應知調伏亦以八法而得清淨。何等為八？一者內恒寂靜，二者外護所行，三者不捨三界，四者隨順緣起，五者觀察諸法其性無生，六者觀察諸法無有作者，七者觀察諸法本來無我，八者畢竟不起一切煩惱；是名調伏八種清淨。\n「復次，諸仁者！應知不放逸亦以八法而得清淨。何等為八？一者不污尸羅，二者恒淨多聞，三者成就諸定，四者修行般若，五者具足神通，六者不自貢高，七者滅諸諍論，八者不退善法；是名不放逸八種清淨。\n「諸仁者！若諸菩薩住不放逸，則不失三種樂。何者為三？所謂諸天樂、禪定樂、涅槃樂。又則解脫三惡道。何者為三？所謂地獄道、畜生道、餓鬼道。又則不為三種苦之所逼迫。何者為三？所謂生苦、老苦、死苦。又則永離三種畏。何者為三？所謂不活畏、惡名畏、大眾威德畏。又則超出三種有。何者為三？所謂欲有、色有、無色有。又則滌除三種垢。何者為三？所謂貪欲垢、瞋恚垢、愚癡垢。又則圓滿三種學。何者為三？所謂戒學、心學、慧學。又則得三種清淨。何者為三？所謂身清淨、語清淨、意清淨。又則具足三種所成福。何者為三？所謂施所成福、戒所成福、修所成福。又則能修三種解脫門。何者為三？所謂空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。又則令三種種性永不斷絕。何者為三？所謂佛種性、法種性、僧種性。諸仁者！不放逸行有如是力，是故汝等應共修行。\n「復次，諸仁者！菩薩所行六波羅蜜，一一具有三所治障，若住不放逸速能除斷。何等為三？謂自不布施，不欲他施，瞋能施者；自不持戒，不欲他持，瞋能持者；自不忍辱，不欲他忍，瞋能忍者；自不精進，不欲他精進，瞋能精進者；自不修定，不欲他修，瞋能修者；自無智慧，不欲他有，瞋能有者。如是名為菩薩六度，一一見有三障差別，不放逸行之所除斷。\n「復次，諸仁者！菩薩所行六波羅蜜，各以三法而得成滿。此三皆從不放逸生。何等為三？布施三者，謂一切能捨、不求果報、迴向菩提；持戒三者，謂重心敬授、護持不缺、迴向菩提；忍辱三者，謂柔和寬恕、自護護他、迴向菩提；精進三者，謂不捨善軛、無來去想、迴向菩提；禪定三者，謂遍入諸定、無所攀緣、迴向菩提；般若三者，謂智光明徹、滅諸戲論、迴向菩提。如是名為菩薩六度，一一三種能成滿法，不放逸行之所生長。\n「復次，諸仁者！一切菩薩以不放逸故，速得成就三十七種菩提分等所有善法，證於諸佛無上菩提。云何速成菩提分法？謂諸菩薩以不放逸故，修四念處不經勤苦疾得圓滿。云何修耶？謂觀身處無所有；觀受處無所有；觀心處無所有；觀法處無所有。於一切法皆無所得，如是名為修四念處。又諸菩薩以不放逸故，修四正勤疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩，雖恒觀察一切諸法本來無生、無得、無起、無有作者，猶如虛空，而為未生諸惡不善法令不生故，攝心正住勤行精進；雖觀一切法無業、無果，而為諸眾生已生諸惡不善法欲令斷故，攝心正住勤行精進；雖信解一切法空無所有，而為未生諸善法欲令生故，攝心正住勤行精進；雖知諸法本來寂靜，而為已生諸善法欲令住故、不退失故、更增長故，攝心正住勤行精進。是諸菩薩，雖恒觀察一切諸法，無有所作、無能作者，體相平等。是中無有少法可得、若生若滅，而常精進修習不捨，是則名為修正勤耳。又諸菩薩以不放逸故，修四神足疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩雖永斷欲貪，而恒不捨諸善法欲，若身若心常修善行；雖觀諸法空無所得，而為化眾生勤行精進；雖了知心識如幻如化，而恒不捨，具諸佛法成正覺心；雖知諸法無依無作，不可取著，而恒隨所聞如理思惟，如是名為修習神足。又諸菩薩，以不放逸故，修習五根疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩，雖依自力而有覺悟，不從他聞，然教化眾生，令其了知發生深信；雖無來想亦無去想，而勤遍修行一切智行；雖於境界無念無憶，而於其中不忘不愚；雖以智光開了諸法，而恒正定寂然不動；雖常安住平等法性，而斷眾翳障戲論分別。如是名為修習五根。又諸菩薩，以不放逸故，修習五力疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩，修信力時，一切外論不能傾動；修精進力，一切惡魔無能沮壞；以修念力，不入聲聞、辟支佛地；修定力故，疾得遠離五蓋煩惱；以智慧力，永不取於諸見境界。是則名為修習五力。又諸菩薩，以不放逸故，修七覺分疾得圓滿。云何修耶？謂諸菩薩，於一切善法恒不忘失，是修念覺分；於諸緣起常樂觀察，是修擇法覺分；行菩提道永不退轉，是修精進覺分；知法而足無所希求，是修喜覺分；遠離身心散動之失，是修猗覺分；入空無相無願解脫，是修定覺分；離於生起學習之心，是修捨覺分。是名為修七覺分法。又諸菩薩，以不放逸故，修八聖道疾得圓滿。云何修習？謂永離於斷常見故，名修習正見；離於欲覺恚覺害覺故，名修習正思惟；遠離自他不平等故，名修習正語；離於諂偽不實相故，名修習正命；離於怯弱身心事故，名修習正業；離自矜足慢他心故，名修習正勤；離諸惛愚，名修習正念；息諸分別，名修習正定。是名修習八聖道分。諸仁者！我以如前所說之義，言諸菩薩住不放逸，則得成就三十七種菩提分等一切善法，證於諸佛無上菩提。\n「諸仁者！此不放逸菩薩，入於如是菩提分法已，則出一切生死淤泥。出生死已，於一切法，都無所見。無所見故，無所言說。無所言說故，則得入於畢竟寂靜。云何名為畢竟寂靜？以一切法非所作，非所作故不可取，不可取故無有用，無有用故不可安立以之為有，不可安立以為有故，應知即是畢竟寂靜。」說是法時，會中有一萬二千天子，遠塵離垢，法眼清淨。\n爾時，善勝天子復白文殊師利菩薩言：「大士！云何名修行菩薩道？」\n文殊師利菩薩言：「天子！若菩薩雖不捨生死，而不為生死諸惡所染；雖不住無為，而恒修無為功德；雖具修行六波羅蜜，而示現聲聞、辟支佛行。是名修行菩薩道。\n「復次，天子！若菩薩雖於空清淨，而善示諸境，亦不取於境。雖於無相清淨，而善入諸相，亦不執於相。雖於無願清淨，而善行三界，亦不著於界。雖於無生無滅清淨，而善說生滅，亦不受生滅。所以者何？此調伏心菩薩，雖了知一切法空無所有，然以諸眾生於境界中而生見著，以見著故增長煩惱。菩薩欲令斷諸見著而為說法，令知一切境界是空。如說於空無相無願，無生無滅皆亦如是。是名修行菩薩道。\n「復次，天子！有往有復名修菩薩道。云何名為有往有復？觀諸眾生心所樂欲，名之為往；隨其所應而為說法，名之為復。自入三昧，名之為往；令諸眾生得於三昧，名之為復。自行聖道，名之為往；而能教化一切凡夫，名之為復。自得無生忍，名之為往；令諸眾生皆得此忍，名之為復。自以方便出於生死，名之為往；又令眾生而得出離，名之為復。心樂寂靜，名之為往；常在生死教化眾生，名之為復。自勤觀察往復之行，名之為往；為諸眾生說如斯法，名之為復。修空無相無願解脫，名之為往；為令眾生斷於三種覺觀心故而為說法，名之為復。堅發誓願，名之為往；隨其誓願拯濟眾生，名之為復。發菩提心願坐道場，名之為往；具修菩薩所行之行，名之為復。是名菩薩往復之道。」說此法時，會中有菩薩五百人，皆得無生法忍。\n爾時，善勝天子白文殊師利菩薩言：「大士！我曾聞有一切功德光明世界，如是世界在何方所？佛號何等於中說法？」\n文殊師利菩薩言：「天子，於此上方過十二恒河沙佛土，有世界名一切功德光明。佛號普賢如來、應、正等覺，在此土中演說正法。」\n善勝天子言：「大士！我心欲見彼之世界及彼如來，惟願仁慈示我令見。」\n時文殊師利菩薩，即入三昧。此三昧名離垢光明，從其身中放種種光，其光上徹十二恒河沙佛土，至一切功德光明世界，種種色光遍滿其國。彼諸菩薩見是光已得未曾有，合掌恭敬，白普賢如來言：「世尊！今此光明從何所來？」普賢佛言：「善男子！於此下方，過十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺，今現在彼敷演法教。彼有菩薩名文殊師利，住不退轉，入離垢光明三昧，於其身中放種種光，其光遠至十方無量阿僧祇世界，一一世界光悉充滿，是故今者有此光明。」彼諸菩薩復作是言：「世尊！我等今者皆願得見娑婆世界釋迦牟尼佛，及文殊師利菩薩。」爾時，普賢如來即於足下千輻相中放大光明，其光朗曜，過彼下方十二恒河沙佛土入此世界，光悉周遍。彼諸菩薩以佛光明，莫不見此娑婆世界及釋迦牟尼佛諸菩薩等；此土菩薩亦見彼國及普賢如來并菩薩眾。爾時，普賢如來告諸菩薩言：「娑婆世界恒說大法，汝等誰能往彼聽受？」眾中有菩薩名執智炬，從座而起，白言：「世尊，我今願欲承佛神力往娑婆世界，惟願如來垂哀見許。」普賢如來言：「善男子！今正是時，當疾往詣。」爾時，執智炬菩薩與諸菩薩十億人俱，頭頂敬禮普賢如來，合掌恭敬右遶七匝。於彼國沒，譬如壯士屈伸臂頃，到娑婆世界兜率天宮善住樓觀中文殊師利菩薩眾會之前。曲躬合掌，禮文殊師利菩薩足，而作是言：「大士！汝所舒光至於我國，我世尊普賢如來、應、正等覺，垂許我等來此世界，為見大士禮事瞻仰聽聞法故。」\n爾時，欲色界諸天子見彼國土諸來菩薩已，咸作是言：「善哉善哉。不可思議，甚為希有，甚為希有。文殊師利善權大士，乃有如是神通變化，以三昧力放是光明，而能至彼上方世界，令諸菩薩疾來詣。」\n此時文殊師利菩薩，復為大眾廣宣妙法，眾中有七十二那由他諸天子眾，深生信解，發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時，文殊師利菩薩於兜率天宮所為事畢，與諸菩薩、釋梵四天王等無量諸天，及一切功德光明國土諸來菩薩，不起于坐，於天宮沒。一念之間到于佛所，皆從座起，頂禮佛足，合掌恭敬右遶七匝。遶佛畢已，時執智炬菩薩，與其同類十億人，前白佛言：「世尊！普賢如來致問起居，少病少惱安樂行不？」\n于時世尊如法慰問諸菩薩已，普觀一切諸來大眾，勅令復坐，廣為說法，莫不歡喜。\n爾時，世尊復告眾言：「汝等當知，此文殊師利童子、執智炬菩薩，為欲成熟無量眾生，現此神通變化之事。此二丈夫，已能成就種種方便，獲於深理智慧辯才。已於無量阿僧祇劫施作佛事，為眾生故生於世間。若有眾生得見此二菩薩者，應知則得六根自在，永不入於眾魔境界。」\n爾時，執智炬菩薩及所同來諸菩薩眾，入此國土，得見世尊。聽聞法故，證無生忍。既得忍已，右遶於佛，敬禮雙足。當爾之時，此三千大千世界為之震動，是諸菩薩即於佛前，沒而不現，須臾之頃還到本國。\n爾時，世尊告長老阿難言：「此法門汝當奉持，廣為人說。」\n阿難言：「唯。世尊！此法門當何名之？云何奉持？」\n佛言：「此法門名『文殊師利所說不思議佛境界』，如是奉持。」\n佛說此經已，善勝天子、長老阿難，及一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，皆大歡喜，信受奉行。\n文殊師利所說不思議佛境界經卷下", 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"文殊师利所说不思议佛境界经卷上\n唐天竺三藏菩提流志奉　诏译\n如是我闻：\n一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千人、菩萨十千人俱。复有欲界诸天子、色界诸天子及净居天子，并其眷属无量百千周匝围绕，供养恭敬，听佛说法。尔时，佛告文殊师利菩萨言：「童子！汝有辩才，善能开演。汝今应为菩萨大众宣扬妙法。」\n时文殊师利菩萨白佛言：「世尊！佛今令我说何等法？」\n佛言：「童子！汝今应说诸佛境界。」\n文殊师利菩萨言：「世尊！佛境界者，非眼境界、非色境界、非耳境界、非声境界、非鼻境界、非香境界、非舌境界、非味境界、非身境界、非触境界、非意境界、非法境界，无如是等差别境界，是乃名为诸佛境界。世尊！善男子善女人有欲入于佛境界者，以无所入而为方便乃能悟入。」\n尔时，文殊师利菩萨白佛言：「世尊！如来于何等境界而得菩提？」\n佛言：「童子！我于空境界得菩提，诸见平等故；无相境界得菩提，诸相平等故；无愿境界得菩提，三界平等故；无作境界得菩提，诸行平等故。童子！我于无生无起无为境界得菩提，一切有为平等故。」\n时文殊师利菩萨复白佛言：「世尊！无为者是何境界？」\n佛言：「童子！无为者非思量境界。」\n文殊师利菩萨言：「世尊！非思量境界者是佛境界。何以故？非思量境界中无有文字。无文字故，无所辩说。无所辩说故，绝诸言论。绝诸言论者，是佛境界也。」\n尔时，世尊问文殊师利菩萨言：「童子！诸佛境界当于何求？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！诸佛境界当于一切众生烦恼中求。所以者何？若正了知众生烦恼，即是诸佛境界故。此正了知众生烦恼，是佛境界，非是一切声闻辟支佛所行之处。」\n尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！若佛境界即于一切众生烦恼中求者，诸佛境界有去来乎？」\n文殊师利菩萨言：「不也。世尊！诸佛境界无来无去。」\n佛言：「童子，若诸佛境界无来无去者，云何而言若正了知众生烦恼，即是诸佛境界耶？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！如诸佛境界无来无去，诸烦恼自性亦复如是无来无去。」\n佛言：「童子！何者是诸烦恼自性？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！佛境界自性即是诸烦恼自性。世尊！若佛境界自性异诸烦恼自性者，如来则非平等正觉。以不异故，于一切法平等正觉，说名如来。」\n尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！汝能了知如来所住平等法不？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！我已了知。」\n佛言：「童子！何者是如来所住平等法？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！一切凡夫，起贪瞋痴处，是如来所住平等法。」\n佛言：「童子！云何一切凡夫起贪瞋痴处，是如来所住平等法？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！一切凡夫于空、无相、无愿法中起贪瞋痴，是故一切凡夫起贪瞋痴处，即是如来所住平等法。」\n佛言：「童子！空岂是有法，而言于中有贪瞋痴？」\n文殊师利菩萨言：「世尊，空是有，是故贪瞋痴亦是有。」\n佛言：「童子！空云何有？贪瞋痴复云何有？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！空以言说故有，贪瞋痴亦以言说故有。如佛说：『比丘！有无生无起无作无为，非诸行法。此无生无起无作无为，非诸行法，非不有。若不有者，则于生起作为诸行之法，应无出离。以有故言出离耳。』此亦如是，若无有空，则于贪瞋痴无有出离。以有空故，说离贪等诸烦恼耳。」\n佛言：「童子！如是如是，如汝所说。贪瞋痴等一切烦恼，莫不皆住于空之中。」\n文殊师利菩萨复白佛言：「世尊！若修行者离贪瞋等而求于空，当知是人未善修行，不得名为修行之者。何以故？贪瞋痴等一切烦恼即空故。」\n尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！汝于贪瞋痴，为已出离，为未离乎？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！贪瞋痴性即是平等，我常住于如是平等，是故我于贪瞋痴，非已出离亦非未离。世尊！若有沙门婆罗门，自见离贪瞋痴，见他有贪瞋痴，即是二见。何谓二见？谓断见、常见。所以者何？若见自身离贪瞋痴，即是断见；若见他身有贪瞋痴，即是常见。世尊！如是之人非为正住。夫正住者，不应于己见胜、谓他为劣故。」\n尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！若如是者，住于何所名为正住？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！夫正住者无有所住，住无所住，是乃名为正住之耳。」\n佛言：「童子！岂不以住于正道为正住耶？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！若住正道，则住有为。若住有为，则不住于平等法性。何以故？有为法有生灭故。」\n尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！无为是数法不？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！无为者非是数法。世尊！若无为法堕于数者，则是有为，非无为也。」\n佛言：「童子！一切圣人得无为法，不有数耶？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！非诸圣人证于数法，已得出离诸数法故。」\n尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！汝为成就圣法，为成就非圣法？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！我不成就圣法，亦不成就非圣法。世尊！如有化人，为成就圣法，为成就非圣法？」\n佛言：「童子！化人不可言成就圣法，亦不可言成就非圣法。」\n文殊师利菩萨言：「世尊！佛岂不说一切诸法皆如幻化？」\n佛言：「如是。」\n文殊师利菩萨言：「世尊！一切诸法如幻化相，我亦如是，云何可言成就圣法、成就非圣法。」\n尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！若如是者，汝何所得？」\n文殊师利菩萨言：「世尊！我得如来平等无自性境界。」\n佛言：「童子！汝得佛境界耶？」文殊师利菩萨言：「若世尊于佛境界有所得者，我亦得于诸佛境界。」时长老须菩提，问文殊师利菩萨言：「大士！如来不得佛境界耶？」\n文殊师利菩萨言：「大德！汝为得声闻境界不？」\n须菩提言：「大士！圣心解脱无有境界，是故我今无境界可得。」\n文殊师利菩萨言：「大德！佛亦如是，其心解脱无有境界，云何而谓有所得乎？」\n须菩提言：「大士！汝今说法，可不将护初学心耶？」\n文殊师利菩萨言：「大德！我今问汝，随汝意答。如有良医欲治人病，为将护病人心故，不与辛酸咸苦应病之药，能令其人病得除差至安乐不？」\n答言：「不也。」\n文殊师利菩萨言：「大德！此亦如是。若说法师为将护初学心故，隐甚深法而不为说，随其意欲演麁浅义，能令学者出生死苦至涅槃乐，无有是处。」\n说是法时，众中有五百比丘僧，诸漏永尽心得解脱。八百诸天子，远尘离垢得法眼净。复有七百诸天子，闻其辩才深生信乐，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时，须菩提复白文殊师利菩萨言：「大士！汝颇亦于声闻乘而生信解，又以此乘法度众生不？」\n文殊师利菩萨言：「大德！我于一切乘皆生信解。大德！我信解声闻乘，亦信解辟支佛乘，亦信解三藐三佛陀乘。」\n须菩提言：「大士！汝为是声闻、为是辟支佛、为是三藐三佛陀耶？」\n文殊师利菩萨言：「大德！我虽是声闻，然不从他闻；虽是辟支佛，而不舍大悲及无所畏；虽已成正等觉，而于一切所应作事未甞休息。」\n须菩提又问言：「大士！汝云何是声闻？」\n答曰：「我恒为一切众生说未闻法，是故我为声闻。」\n又问言：「汝云何是辟支佛？」\n答曰：「我能了知一切诸法皆从缘起，是故我为辟支佛。」\n又问言：「汝云何是三藐三佛陀？」\n答曰：「我常恒觉一切诸法体相平等，是故我为三藐三佛陀。」\n尔时，须菩提又问言：「大士！汝决定住于何地？为住声闻地？为住辟支佛地？为住佛地耶？」\n文殊师利菩萨言：「大德！汝应知我决定住于一切诸地。」\n须菩提言：「大士！汝可亦决定住凡夫地耶？」\n答曰：「如是。何以故？一切诸法及以众生，其性即是决定正位。我常住此正位，是故我言决定住于凡夫地也。」\n须菩提又问言：「若一切法及以众生，即是决定正位者，云何建立诸地差别，而言此是凡夫地、此是声闻地、此是辟支佛地、此是佛地耶？」\n文殊师利菩萨言：「大德！譬如世间以言说故，于虚空中建立十方，所谓此是东方、此是南方，乃至此是上方、此是下方。虽虚空无差别，而诸方有如是、如是种种差别。此亦如是，如来于一切决定正位中，以善方便立于诸地，所谓此是凡夫地、此是声闻地、此是辟支佛地、此是菩萨地、此是佛地。虽正位无差别，而诸地有别耳。」\n尔时，须菩提复白文殊师利菩萨言：「大士！汝已入正位耶？」文殊师利菩萨言：「大德！我虽已入，亦复非入。」\n须菩提言：「大士！云何已入而非入乎？」\n文殊师利菩萨言：「大德！应知此是菩萨智慧善巧。我今为汝说一譬喻，诸有智人以譬喻得解。大德！如有射师其艺超绝，惟有一子特钟心爱，其人复有极重怨雠，耳不欲闻眼不欲覩。或时其子出外游行，在于远处路侧而立。父遥见之谓是其怨，执弓持箭控弦而射。箭既发已方知是子，其人巧捷疾走追箭，箭未至间还复收得。言射师者喻菩萨也，一子者喻众生也，怨家者喻烦恼也。言箭者，此则喻于圣智慧也。大德当知，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜观一切法，无生正位大悲善巧故，故不于实际作证而住声闻辟支佛地，誓将化度一切众生至佛地矣。」\n尔时，须菩提又问文殊师利菩萨言：「大士！何等菩萨能行此行？」\n文殊师利菩萨言：「大德！若菩萨示行于世，而不为世法所染；现同世间，不于诸法起见；虽为断一切众生烦恼勤行精进，而入于法界不见尽相；虽不住有为亦不得无为；虽处生死如游园观；本愿未满故，不求速证无上涅槃；虽深知无我而恒化众生；虽观诸法自性犹如虚空，而勤修功德净佛国土；虽入于法界见法平等，而为庄严佛身口意业故不舍精进。若诸菩萨具如是行，乃能行耳。」\n尔时，须菩提复白文殊师利菩萨言：「大士！汝今说此菩萨所行，非诸世间所能信受。」\n文殊师利菩萨言：「大德！我今为欲令诸众生永出世间，说诸菩萨了达世法出离之行。」\n须菩提言：「大士！何者是世法？云何名出离？」\n文殊师利菩萨言：「大德！世间法者，所谓五蕴。其五者何？谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。如是诸蕴，色如聚沫、受如浮泡、想如阳焰、行如芭蕉、识如幻化，是故此中无有世间，亦无诸蕴及以如是言说名字。若得是解，心则不散。心若不散，则不染世法。若不染世法，即是出离世间法也。\n「复次，大德！五蕴诸法，其性本空。性空则无二，无二则无我我所，无我我所则无所取著，无所取著者即是出离世间法也。\n「复次，大德！五蕴法者，以因缘有。因缘有故则无有力，无力则无主，无主则无我我所，无我我所则无受取，无受取则无执竞，无执竞则无诤论，无诤论者是沙门法，沙门法者知一切法如空中响，若能了知一切诸法如空中响即是出离世间法也。\n「复次，大德！此五蕴法同于法界。法界者则是非界，非界中无眼界、无色界、无眼识界；无耳界、无声界、无耳识界；无鼻界、无香界、无鼻识界；无舌界、无味界、无舌识界；无身界、无触界、无身识界；无意界、无法界、无意识界。此中亦无地界、水界、火界、风界、虚空界、识界；亦无欲界、色界、无色界；亦无有为界、无为界。我人众生寿者等，如是一切皆无所有，定不可得。若能入是平等深义，与无所入而共相应，即是出离世间法也。」\n说是法时，会中比丘二百人，永尽诸漏心得解脱。各各脱身所著上衣，以奉文殊师利菩萨，而作是言：「若有众生得闻于此甚深妙法，应生信受。若不生信，欲求证悟，终不可得。」\n尔时，长老须菩提语诸比丘言：「汝何所得，以何为证？」\n诸比丘言：「大德！无得无证，是沙门法。所以者何？若有所得，心则动乱。若有所证，则自矜负。动乱矜负，堕于魔业。若有自言我得我证，当知则是增上慢人。」\n佛言：「诸比丘！汝等审知增上慢义不？」\n诸比丘答言：「世尊！如我意者，若有人言我能知苦，是不知苦相；而言我知我能断集、证灭、修道，是不知集、灭、道相。乃至而言我能修道，应知此是增上慢人。所以者何？苦相者，即无生相。集、灭、道相，即无生相。无生相者，即是非相、平等相。是诸圣人，于一切法得解脱相，是中无有知苦、断集、证灭、修道如是等相而可得者。若有众生得闻如是一切诸法平等之义，而生惊怖，应知是为增上慢者。」\n尔时，世尊即告之言：「善哉善哉。诸比丘！如汝所说，如是如是。须菩提！汝等当知此诸比丘，已于过去迦叶佛所、从文殊师利童子，得闻如是甚深之法。以闻法故疾得神通，今复得闻，随顺不逆。须菩提！若复有人于我法中得闻斯义生信解者，皆于来世见弥勒佛。若未发大乘意，于三会中悉得解脱。若已发大乘意者，皆得住于堪忍之地。」\n尔时，善胜天子白文殊师利菩萨言：「大士！汝常于此阎浮提中为众说法。今兜率天上有诸天子，曾于过去值无量佛，供养恭敬、种诸善根，然生在天中耽著境界，不能来此法会而有听受。昔种善根，今将退失，若蒙诱诲，必更增长。惟愿大士！暂往天宫，为彼诸天弘宣法要。」\n尔时，文殊师利菩萨以神通力，即于其处忽然化作兜率天宫，如其所有悉皆备足，令善胜天子及此会中一切人天，皆谓在于彼天之上。具见于彼种种严饰，园林池沼，果树行列。殿堂楼阁，栋宇交临，绣柱承梁，雕窓间户，攒栌叠栱，磊砢分布。积宝为台，庄严绮错，其台极小，犹有七层，或八层九层，乃至高于二十层者。一一台上，处处层级，皆有众天女，盛年好色，手足柔软，额广眉长，面目清净。如金罗网，常有光明，亦如莲华，离诸尘垢。发言含笑，进止回旋，动必合仪，丽而有则。譬如满月，人所乐见。笙篌琴瑟，箫笛钟鼓，或歌或啸，音节相和，妙妓成行，分庭共舞，如是等事，宛然备瞩。时善胜天子，见自宫殿及其眷属欢娱事已，心生疑怪，白文殊师利菩萨言：「奇哉。大士！云何令我及以大众，瞬息之间而来至此？」\n尔时，长老须菩提语善胜天子言：「天子！我初亦谓与诸大众皆共至于兜率陀天，而今乃知本来不动，曾不共往彼天之上。如是所见，皆是文殊师利菩萨三昧神通之所现耳。」\n时善胜天子即白佛言：「世尊！文殊师利菩萨甚为希有，乃能以三昧神通不思议力，令此众会不动本处而言至此兜率陀天。」\n佛言：「天子，汝但知文殊师利童子神通变化少分之力，我之所知无有量也。天子！以文殊师利神通之力，假使如恒河沙等诸佛国土，种种严好各各不同，能于一佛土中普令明见。又以如恒河沙等诸佛国土，集在一处，状如缯束，举掷上方不以为难。又以如恒河沙等诸佛国土，所有大海置一毛孔，而令其中众生不觉不知、无所触娆。又以如恒河沙等诸佛国土，所有须弥山王，以彼众山内于一山，复以此山内于芥子，而令住彼山上一切诸天，不觉不知亦无所娆。又以如恒河沙等诸佛国土，其中所有五道众生，置右掌中，复取是诸国土一切乐具，一一众生尽以与之等无差别。又以如恒河沙等诸佛国土，劫尽烧时，所有大火集在一处，令其大小如一灯炷，所有火事如本无别。又如恒河沙等诸佛国土，所有日月，若于一毛孔舒光映之，普令其明隐蔽不现。天子！我于一劫若一劫余，说文殊师利童子三昧神通变化之力，不可穷尽。」\n尔时，魔波旬自变其身作比丘形，在于会中却坐一面，白佛言：「世尊！我今闻说文殊师利童子神通之力，不能信受。唯愿世尊！令于我前现其神力，使我得见。」\n尔时，世尊知是恶魔变为比丘，欲令众生善根增长，故告文殊师利菩萨言：「汝应自现神通之力，令此会中无量众生咸得善利。」\n文殊师利所说不思议佛境界经卷上\n文殊师利所说不思议佛境界经卷下\n唐天竺三藏菩提流志奉　诏译\n尔时，文殊师利菩萨受佛教已，即时入一切法心自在神通三昧。入此三昧已，起神通力，现于如上所说神变之事。显然明著，皆悉现前，如佛所言，不增不减。预斯会者，靡不咸见。是时，大众覩此神力，叹未曾有，同声唱言：「善哉善哉。诸佛如来为众生故出现世间。复有如是善权大士同出于世，而能现此不可思议威神之力。」\n尔时，恶魔见此种种神变事已，欢喜踊跃，礼文殊师利菩萨足，合掌恭敬而向如来作如是言：「文殊师利童子甚为希有，乃能现是不可思议神通变化，诸有闻者孰不惊疑？若有众生得闻此事能生信受，假使恶魔如恒河沙，欲为恼害终不能也。世尊！我是恶魔，常于佛所伺求其便。心憙恼害一切众生，若见有人精勤习善，必以威力为其障碍。世尊！我从今日深发誓心，但此法门弘宣之处，所在国土城邑聚落百由旬内，我在其中，譬如盲者无有所作，不于众生而生侵恼。若见有受持读诵思惟解释是经者，必生尊重，供给供养。世尊！我之俦党，乐于佛法而生留难，若见有人修行于善，要加逼沮令其退失。我今为断如是恶事，说陀罗尼。」即说呪曰：\n「怛姪他阿么黎一　毘么黎二　耻音天以反哆答鞞三　阿羯波儞是多设咄𡀔四　誓曳五　誓耶末底六　输去声婆末底七　睒迷去声，下两字同扇底八　阿普迷九　普普迷十　地𠼝十一　阿契十二　莫契十三　佉契十四　弭履罗十五　阿伽去声迷十六　普罗十七　普罗普罗十八　输上声，下同迷输输迷十九　地𠼝地𠼝二十　阿那跋底二十一　耻哆答鞞二十二　讫里多遏梯二十三　讫里多毘入声提二十四　毘卢折音之热反担音丁合反二十五　萨达摩婆拏上声拘二十六　曷写苏怛罗写陀路迦二十七　阿入声跋罗自多伊婆苏履耶二十八\n「世尊！此陀罗尼拥护法师，能令其人勇猛精进，辩才无断。一切恶魔无能得便，更令其魔心生欢喜，以衣服卧具，饮食汤药，诸有所须而为供养。世尊！若有善男子善女人受持此呪日夜不绝，则为一切天、龙、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等常所守护，一切怨憎不能为害。」\n佛语魔言：「善哉善哉。汝今说此陀罗尼，令恒河沙等无量世界六种震动。魔王当知，汝此辩才，皆是文殊师利童子神力所作。」\n文殊师利菩萨以神通力令魔波旬说此呪时，众中三万人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时，文殊师利菩萨作是变已，摄其神力，即告善胜天子言：「天子！我今欲诣兜率陀天，汝可先往，令其众集。」\n时善胜天子闻是语已，与其眷属，右遶于佛及文殊师利等菩萨大众，于会中没，须臾之间到彼天宫。至天宫已，普告众言：「汝等当知，文殊师利菩萨摩诃萨愍我等故，欲来至此。汝等诸天皆应舍离放逸诸乐而共来集，为听法故。」\n时善胜天子作是语已，于天宫中建立道场，其场广博，清净严好，以天如意众宝所成，东西三万二千由旬，南北一万六千由旬。又于其中置无量百千师子之座，其座高广，种种庄严，以天宝衣而覆其上。时善胜天子严办道场及师子座已，曲躬合掌，遥向文殊师利菩萨而作是言：「我至天宫，所为事毕。唯仁降止，今正是时。」\n尔时，文殊师利菩萨与诸菩萨一万二千人，大声闻一千五百人，及余无量百千天、龙、夜叉、干闼婆等，从坐而起，顶礼佛足，右遶三匝，于如来前，没而不现。须臾之顷至兜率陀天，诣道场中，如其敷拟，各坐其座。\n尔时，四天王天、三十三天、夜摩天、化乐天、他化自在天，及色界中诸梵天众，递相传告，而作是言：「今文殊师利菩萨在兜率陀天欲说大法，我等应共往诣其所，为欲听闻所未闻法，及见种种希有事故。」作是语已，欲色界中无量阿僧祇，诸天子众，于须臾顷，各从所住，而来共集兜率天宫。以文殊师利菩萨威神之力，其道场中悉皆容受，而无迫隘。\n尔时，善胜天子白文殊师利菩萨言：「大士！今此大众悉已来集，愿以辩才阐明法教。」\n时文殊师利菩萨普告众言：「诸仁者！若诸菩萨住四种行，则能成就一切善法。何等为四？一者持戒，二者修禅，三者神通，四者调伏。若能持戒则成就多闻，若能修禅则成就般若，若得神通则成就胜智，若住调伏则能成就心不放逸。是故我言，若诸菩萨住于四行，则能成就一切善法。\n「诸仁者！当知持戒具足八法而得清净。何等为八？一者身行端直，二者诸业淳净，三者心无瑕垢，四者志尚坚贞，五者正命自资，六者头陀知足，七者离诸诈伪不实之相，八者恒不忘失菩提之心；是名持戒八种清净。\n「复次，诸仁者！应知多闻亦以八法而得清净。何等为八？一者敬顺师长，二者摧伏憍慢，三者精勤记持，四者正念不错，五者说释无倦，六者不自矜伐，七者如理观察，八者依教修行；是名多闻八种清净。\n「复次，诸仁者！应知禅定亦以八法而得清净。何等为八？一者常居兰若宴寂思惟，二者不共众人群聚谈说，三者于外境界无所贪著，四者若身若心舍诸荣好，五者饮食少欲，六者无攀缘处，七者不乐修饰音声文字，八者转教他人令得圣乐。\n「复次，诸仁者！应知般若亦以八法而得清净。何等为八？一者善知诸蕴，二者善知诸界，三者善知诸处，四者善知诸根，五者善知三解脱门，六者永拔一切烦恼根本，七者永出一切盖缠等惑，八者永离一切诸见所行；是名般若八种清净。\n「复次，诸仁者！应知神通亦以八法而得清净。何等为八？一者见一切色无有障碍，二者闻一切声无所限隔，三者遍知众生心之所行，四者忆念前际无碍无著，五者神足游行遍诸佛国，六者尽一切漏而不非时，七者广集善根而离诸散动，八者如初发誓愿恒为善友广济众生；是名神通八种清净。\n「复次，诸仁者！当知于智亦以八法而得清净。何等为八？一者苦智遍知五蕴，二者集智永断诸爱，三者灭智观诸缘起毕竟不生，四者道智能证有为无为功德，五者因果智知业与事无有相违，六者决定智了知无我无众生等，七者三世智善能分别三世轮转，八者一切智智谓般若波罗蜜于一切处无不证入；是名为智八种清净。\n「复次，诸仁者！应知调伏亦以八法而得清净。何等为八？一者内恒寂静，二者外护所行，三者不舍三界，四者随顺缘起，五者观察诸法其性无生，六者观察诸法无有作者，七者观察诸法本来无我，八者毕竟不起一切烦恼；是名调伏八种清净。\n「复次，诸仁者！应知不放逸亦以八法而得清净。何等为八？一者不污尸罗，二者恒净多闻，三者成就诸定，四者修行般若，五者具足神通，六者不自贡高，七者灭诸诤论，八者不退善法；是名不放逸八种清净。\n「诸仁者！若诸菩萨住不放逸，则不失三种乐。何者为三？所谓诸天乐、禅定乐、涅槃乐。又则解脱三恶道。何者为三？所谓地狱道、畜生道、饿鬼道。又则不为三种苦之所逼迫。何者为三？所谓生苦、老苦、死苦。又则永离三种畏。何者为三？所谓不活畏、恶名畏、大众威德畏。又则超出三种有。何者为三？所谓欲有、色有、无色有。又则涤除三种垢。何者为三？所谓贪欲垢、瞋恚垢、愚痴垢。又则圆满三种学。何者为三？所谓戒学、心学、慧学。又则得三种清净。何者为三？所谓身清净、语清净、意清净。又则具足三种所成福。何者为三？所谓施所成福、戒所成福、修所成福。又则能修三种解脱门。何者为三？所谓空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。又则令三种种性永不断绝。何者为三？所谓佛种性、法种性、僧种性。诸仁者！不放逸行有如是力，是故汝等应共修行。\n「复次，诸仁者！菩萨所行六波罗蜜，一一具有三所治障，若住不放逸速能除断。何等为三？谓自不布施，不欲他施，瞋能施者；自不持戒，不欲他持，瞋能持者；自不忍辱，不欲他忍，瞋能忍者；自不精进，不欲他精进，瞋能精进者；自不修定，不欲他修，瞋能修者；自无智慧，不欲他有，瞋能有者。如是名为菩萨六度，一一见有三障差别，不放逸行之所除断。\n「复次，诸仁者！菩萨所行六波罗蜜，各以三法而得成满。此三皆从不放逸生。何等为三？布施三者，谓一切能舍、不求果报、回向菩提；持戒三者，谓重心敬授、护持不缺、回向菩提；忍辱三者，谓柔和宽恕、自护护他、回向菩提；精进三者，谓不舍善轭、无来去想、回向菩提；禅定三者，谓遍入诸定、无所攀缘、回向菩提；般若三者，谓智光明彻、灭诸戏论、回向菩提。如是名为菩萨六度，一一三种能成满法，不放逸行之所生长。\n「复次，诸仁者！一切菩萨以不放逸故，速得成就三十七种菩提分等所有善法，证于诸佛无上菩提。云何速成菩提分法？谓诸菩萨以不放逸故，修四念处不经勤苦疾得圆满。云何修耶？谓观身处无所有；观受处无所有；观心处无所有；观法处无所有。于一切法皆无所得，如是名为修四念处。又诸菩萨以不放逸故，修四正勤疾得圆满。云何修习？谓诸菩萨，虽恒观察一切诸法本来无生、无得、无起、无有作者，犹如虚空，而为未生诸恶不善法令不生故，摄心正住勤行精进；虽观一切法无业、无果，而为诸众生已生诸恶不善法欲令断故，摄心正住勤行精进；虽信解一切法空无所有，而为未生诸善法欲令生故，摄心正住勤行精进；虽知诸法本来寂静，而为已生诸善法欲令住故、不退失故、更增长故，摄心正住勤行精进。是诸菩萨，虽恒观察一切诸法，无有所作、无能作者，体相平等。是中无有少法可得、若生若灭，而常精进修习不舍，是则名为修正勤耳。又诸菩萨以不放逸故，修四神足疾得圆满。云何修习？谓诸菩萨虽永断欲贪，而恒不舍诸善法欲，若身若心常修善行；虽观诸法空无所得，而为化众生勤行精进；虽了知心识如幻如化，而恒不舍，具诸佛法成正觉心；虽知诸法无依无作，不可取著，而恒随所闻如理思惟，如是名为修习神足。又诸菩萨，以不放逸故，修习五根疾得圆满。云何修习？谓诸菩萨，虽依自力而有觉悟，不从他闻，然教化众生，令其了知发生深信；虽无来想亦无去想，而勤遍修行一切智行；虽于境界无念无忆，而于其中不忘不愚；虽以智光开了诸法，而恒正定寂然不动；虽常安住平等法性，而断众翳障戏论分别。如是名为修习五根。又诸菩萨，以不放逸故，修习五力疾得圆满。云何修习？谓诸菩萨，修信力时，一切外论不能倾动；修精进力，一切恶魔无能沮坏；以修念力，不入声闻、辟支佛地；修定力故，疾得远离五盖烦恼；以智慧力，永不取于诸见境界。是则名为修习五力。又诸菩萨，以不放逸故，修七觉分疾得圆满。云何修耶？谓诸菩萨，于一切善法恒不忘失，是修念觉分；于诸缘起常乐观察，是修择法觉分；行菩提道永不退转，是修精进觉分；知法而足无所希求，是修喜觉分；远离身心散动之失，是修猗觉分；入空无相无愿解脱，是修定觉分；离于生起学习之心，是修舍觉分。是名为修七觉分法。又诸菩萨，以不放逸故，修八圣道疾得圆满。云何修习？谓永离于断常见故，名修习正见；离于欲觉恚觉害觉故，名修习正思惟；远离自他不平等故，名修习正语；离于谄伪不实相故，名修习正命；离于怯弱身心事故，名修习正业；离自矜足慢他心故，名修习正勤；离诸惛愚，名修习正念；息诸分别，名修习正定。是名修习八圣道分。诸仁者！我以如前所说之义，言诸菩萨住不放逸，则得成就三十七种菩提分等一切善法，证于诸佛无上菩提。\n「诸仁者！此不放逸菩萨，入于如是菩提分法已，则出一切生死淤泥。出生死已，于一切法，都无所见。无所见故，无所言说。无所言说故，则得入于毕竟寂静。云何名为毕竟寂静？以一切法非所作，非所作故不可取，不可取故无有用，无有用故不可安立以之为有，不可安立以为有故，应知即是毕竟寂静。」说是法时，会中有一万二千天子，远尘离垢，法眼清净。\n尔时，善胜天子复白文殊师利菩萨言：「大士！云何名修行菩萨道？」\n文殊师利菩萨言：「天子！若菩萨虽不舍生死，而不为生死诸恶所染；虽不住无为，而恒修无为功德；虽具修行六波罗蜜，而示现声闻、辟支佛行。是名修行菩萨道。\n「复次，天子！若菩萨虽于空清净，而善示诸境，亦不取于境。虽于无相清净，而善入诸相，亦不执于相。虽于无愿清净，而善行三界，亦不著于界。虽于无生无灭清净，而善说生灭，亦不受生灭。所以者何？此调伏心菩萨，虽了知一切法空无所有，然以诸众生于境界中而生见著，以见著故增长烦恼。菩萨欲令断诸见著而为说法，令知一切境界是空。如说于空无相无愿，无生无灭皆亦如是。是名修行菩萨道。\n「复次，天子！有往有复名修菩萨道。云何名为有往有复？观诸众生心所乐欲，名之为往；随其所应而为说法，名之为复。自入三昧，名之为往；令诸众生得于三昧，名之为复。自行圣道，名之为往；而能教化一切凡夫，名之为复。自得无生忍，名之为往；令诸众生皆得此忍，名之为复。自以方便出于生死，名之为往；又令众生而得出离，名之为复。心乐寂静，名之为往；常在生死教化众生，名之为复。自勤观察往复之行，名之为往；为诸众生说如斯法，名之为复。修空无相无愿解脱，名之为往；为令众生断于三种觉观心故而为说法，名之为复。坚发誓愿，名之为往；随其誓愿拯济众生，名之为复。发菩提心愿坐道场，名之为往；具修菩萨所行之行，名之为复。是名菩萨往复之道。」说此法时，会中有菩萨五百人，皆得无生法忍。\n尔时，善胜天子白文殊师利菩萨言：「大士！我曾闻有一切功德光明世界，如是世界在何方所？佛号何等于中说法？」\n文殊师利菩萨言：「天子，于此上方过十二恒河沙佛土，有世界名一切功德光明。佛号普贤如来、应、正等觉，在此土中演说正法。」\n善胜天子言：「大士！我心欲见彼之世界及彼如来，惟愿仁慈示我令见。」\n时文殊师利菩萨，即入三昧。此三昧名离垢光明，从其身中放种种光，其光上彻十二恒河沙佛土，至一切功德光明世界，种种色光遍满其国。彼诸菩萨见是光已得未曾有，合掌恭敬，白普贤如来言：「世尊！今此光明从何所来？」普贤佛言：「善男子！于此下方，过十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉，今现在彼敷演法教。彼有菩萨名文殊师利，住不退转，入离垢光明三昧，于其身中放种种光，其光远至十方无量阿僧祇世界，一一世界光悉充满，是故今者有此光明。」彼诸菩萨复作是言：「世尊！我等今者皆愿得见娑婆世界释迦牟尼佛，及文殊师利菩萨。」尔时，普贤如来即于足下千辐相中放大光明，其光朗曜，过彼下方十二恒河沙佛土入此世界，光悉周遍。彼诸菩萨以佛光明，莫不见此娑婆世界及释迦牟尼佛诸菩萨等；此土菩萨亦见彼国及普贤如来并菩萨众。尔时，普贤如来告诸菩萨言：「娑婆世界恒说大法，汝等谁能往彼听受？」众中有菩萨名执智炬，从座而起，白言：「世尊，我今愿欲承佛神力往娑婆世界，惟愿如来垂哀见许。」普贤如来言：「善男子！今正是时，当疾往诣。」尔时，执智炬菩萨与诸菩萨十亿人俱，头顶敬礼普贤如来，合掌恭敬右遶七匝。于彼国没，譬如壮士屈伸臂顷，到娑婆世界兜率天宫善住楼观中文殊师利菩萨众会之前。曲躬合掌，礼文殊师利菩萨足，而作是言：「大士！汝所舒光至于我国，我世尊普贤如来、应、正等觉，垂许我等来此世界，为见大士礼事瞻仰听闻法故。」\n尔时，欲色界诸天子见彼国土诸来菩萨已，咸作是言：「善哉善哉。不可思议，甚为希有，甚为希有。文殊师利善权大士，乃有如是神通变化，以三昧力放是光明，而能至彼上方世界，令诸菩萨疾来诣。」\n此时文殊师利菩萨，复为大众广宣妙法，众中有七十二那由他诸天子众，深生信解，发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时，文殊师利菩萨于兜率天宫所为事毕，与诸菩萨、释梵四天王等无量诸天，及一切功德光明国土诸来菩萨，不起于坐，于天宫没。一念之间到于佛所，皆从座起，顶礼佛足，合掌恭敬右遶七匝。遶佛毕已，时执智炬菩萨，与其同类十亿人，前白佛言：「世尊！普贤如来致问起居，少病少恼安乐行不？」\n于时世尊如法慰问诸菩萨已，普观一切诸来大众，勅令复坐，广为说法，莫不欢喜。\n尔时，世尊复告众言：「汝等当知，此文殊师利童子、执智炬菩萨，为欲成熟无量众生，现此神通变化之事。此二丈夫，已能成就种种方便，获于深理智慧辩才。已于无量阿僧祇劫施作佛事，为众生故生于世间。若有众生得见此二菩萨者，应知则得六根自在，永不入于众魔境界。」\n尔时，执智炬菩萨及所同来诸菩萨众，入此国土，得见世尊。听闻法故，证无生忍。既得忍已，右遶于佛，敬礼双足。当尔之时，此三千大千世界为之震动，是诸菩萨即于佛前，没而不现，须臾之顷还到本国。\n尔时，世尊告长老阿难言：「此法门汝当奉持，广为人说。」\n阿难言：「唯。世尊！此法门当何名之？云何奉持？」\n佛言：「此法门名『文殊师利所说不思议佛境界』，如是奉持。」\n佛说此经已，善胜天子、长老阿难，及一切世间天、人、阿修罗、干闼婆等，皆大欢喜，信受奉行。\n文殊师利所说不思议佛境界经卷下", 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"文殊師利菩薩言：「世尊！若住正道，則住有為。若住有為，則不住於平等法性。何以故？有為法有生滅故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！無為是數法不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「世尊！無為者非是數法。世尊！若無為法墮於數者，則是有為，非無為也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！一切聖人得無為法，不有數耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「世尊！非諸聖人證於數法，已得出離諸數法故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！汝為成就聖法，為成就非聖法？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「世尊！我不成就聖法，亦不成就非聖法。世尊！如有化人，為成就聖法，為成就非聖法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！化人不可言成就聖法，亦不可言成就非聖法。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「世尊！佛豈不說一切諸法皆如幻化？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「世尊！一切諸法如幻化相，我亦如是，云何可言成就聖法、成就非聖法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！若如是者，汝何所得？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「世尊！我得如來平等無自性境界。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！汝得佛境界耶？」文殊師利菩薩言：「若世尊於佛境界有所得者，我亦得於諸佛境界。」時長老須菩提，問文殊師利菩薩言：「大士！如來不得佛境界耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！汝為得聲聞境界不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「大士！聖心解脫無有境界，是故我今無境界可得。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！佛亦如是，其心解脫無有境界，云何而謂有所得乎？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「大士！汝今說法，可不將護初學心耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！我今問汝，隨汝意答。如有良醫欲治人病，為將護病人心故，不與辛酸鹹苦應病之藥，能令其人病得除差至安樂不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！此亦如是。若說法師為將護初學心故，隱甚深法而不為說，隨其意欲演麁淺義，能令學者出生死苦至涅槃樂，無有是處。」" }, { "type": "p", "text": "說是法時，眾中有五百比丘僧，諸漏永盡心得解脫。八百諸天子，遠塵離垢得法眼淨。復有七百諸天子，聞其辯才深生信樂，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝頗亦於聲聞乘而生信解，又以此乘法度眾生不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！我於一切乘皆生信解。大德！我信解聲聞乘，亦信解辟支佛乘，亦信解三藐三佛陀乘。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「大士！汝為是聲聞、為是辟支佛、為是三藐三佛陀耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！我雖是聲聞，然不從他聞；雖是辟支佛，而不捨大悲及無所畏；雖已成正等覺，而於一切所應作事未甞休息。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提又問言：「大士！汝云何是聲聞？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「我恒為一切眾生說未聞法，是故我為聲聞。」" }, { "type": "p", "text": "又問言：「汝云何是辟支佛？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「我能了知一切諸法皆從緣起，是故我為辟支佛。」" }, { "type": "p", "text": "又問言：「汝云何是三藐三佛陀？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「我常恒覺一切諸法體相平等，是故我為三藐三佛陀。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，須菩提又問言：「大士！汝決定住於何地？為住聲聞地？為住辟支佛地？為住佛地耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！汝應知我決定住於一切諸地。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「大士！汝可亦決定住凡夫地耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「如是。何以故？一切諸法及以眾生，其性即是決定正位。我常住此正位，是故我言決定住於凡夫地也。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提又問言：「若一切法及以眾生，即是決定正位者，云何建立諸地差別，而言此是凡夫地、此是聲聞地、此是辟支佛地、此是佛地耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！譬如世間以言說故，於虛空中建立十方，所謂此是東方、此是南方，乃至此是上方、此是下方。雖虛空無差別，而諸方有如是、如是種種差別。此亦如是，如來於一切決定正位中，以善方便立於諸地，所謂此是凡夫地、此是聲聞地、此是辟支佛地、此是菩薩地、此是佛地。雖正位無差別，而諸地有別耳。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝已入正位耶？」文殊師利菩薩言：「大德！我雖已入，亦復非入。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「大士！云何已入而非入乎？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！應知此是菩薩智慧善巧。我今為汝說一譬喻，諸有智人以譬喻得解。大德！如有射師其藝超絕，惟有一子特鍾心愛，其人復有極重怨讎，耳不欲聞眼不欲覩。或時其子出外遊行，在於遠處路側而立。父遙見之謂是其怨，執弓持箭控弦而射。箭既發已方知是子，其人巧捷疾走追箭，箭未至間還復收得。言射師者喻菩薩也，一子者喻眾生也，怨家者喻煩惱也。言箭者，此則喻於聖智慧也。大德當知，菩薩摩訶薩以般若波羅蜜觀一切法，無生正位大悲善巧故，故不於實際作證而住聲聞辟支佛地，誓將化度一切眾生至佛地矣。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，須菩提又問文殊師利菩薩言：「大士！何等菩薩能行此行？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！若菩薩示行於世，而不為世法所染；現同世間，不於諸法起見；雖為斷一切眾生煩惱勤行精進，而入於法界不見盡相；雖不住有為亦不得無為；雖處生死如遊園觀；本願未滿故，不求速證無上涅槃；雖深知無我而恒化眾生；雖觀諸法自性猶如虛空，而勤修功德淨佛國土；雖入於法界見法平等，而為莊嚴佛身口意業故不捨精進。若諸菩薩具如是行，乃能行耳。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝今說此菩薩所行，非諸世間所能信受。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！我今為欲令諸眾生永出世間，說諸菩薩了達世法出離之行。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「大士！何者是世法？云何名出離？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「大德！世間法者，所謂五蘊。其五者何？謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。如是諸蘊，色如聚沫、受如浮泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻化，是故此中無有世間，亦無諸蘊及以如是言說名字。若得是解，心則不散。心若不散，則不染世法。若不染世法，即是出離世間法也。" }, { "type": "p", "text": "「復次，大德！五蘊諸法，其性本空。性空則無二，無二則無我我所，無我我所則無所取著，無所取著者即是出離世間法也。" }, { "type": "p", "text": "「復次，大德！五蘊法者，以因緣有。因緣有故則無有力，無力則無主，無主則無我我所，無我我所則無受取，無受取則無執競，無執競則無諍論，無諍論者是沙門法，沙門法者知一切法如空中響，若能了知一切諸法如空中響即是出離世間法也。" }, { "type": "p", "text": "「復次，大德！此五蘊法同於法界。法界者則是非界，非界中無眼界、無色界、無眼識界；無耳界、無聲界、無耳識界；無鼻界、無香界、無鼻識界；無舌界、無味界、無舌識界；無身界、無觸界、無身識界；無意界、無法界、無意識界。此中亦無地界、水界、火界、風界、虛空界、識界；亦無欲界、色界、無色界；亦無有為界、無為界。我人眾生壽者等，如是一切皆無所有，定不可得。若能入是平等深義，與無所入而共相應，即是出離世間法也。」" }, { "type": "p", "text": "說是法時，會中比丘二百人，永盡諸漏心得解脫。各各脫身所著上衣，以奉文殊師利菩薩，而作是言：「若有眾生得聞於此甚深妙法，應生信受。若不生信，欲求證悟，終不可得。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，長老須菩提語諸比丘言：「汝何所得，以何為證？」" }, { "type": "p", "text": "諸比丘言：「大德！無得無證，是沙門法。所以者何？若有所得，心則動亂。若有所證，則自矜負。動亂矜負，墮於魔業。若有自言我得我證，當知則是增上慢人。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸比丘！汝等審知增上慢義不？」" }, { "type": "p", "text": "諸比丘答言：「世尊！如我意者，若有人言我能知苦，是不知苦相；而言我知我能斷集、證滅、修道，是不知集、滅、道相。乃至而言我能修道，應知此是增上慢人。所以者何？苦相者，即無生相。集、滅、道相，即無生相。無生相者，即是非相、平等相。是諸聖人，於一切法得解脫相，是中無有知苦、斷集、證滅、修道如是等相而可得者。若有眾生得聞如是一切諸法平等之義，而生驚怖，應知是為增上慢者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即告之言：「善哉善哉。諸比丘！如汝所說，如是如是。須菩提！汝等當知此諸比丘，已於過去迦葉佛所、從文殊師利童子，得聞如是甚深之法。以聞法故疾得神通，今復得聞，隨順不逆。須菩提！若復有人於我法中得聞斯義生信解者，皆於來世見彌勒佛。若未發大乘意，於三會中悉得解脫。若已發大乘意者，皆得住於堪忍之地。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，善勝天子白文殊師利菩薩言：「大士！汝常於此閻浮提中為眾說法。今兜率天上有諸天子，曾於過去值無量佛，供養恭敬、種諸善根，然生在天中耽著境界，不能來此法會而有聽受。昔種善根，今將退失，若蒙誘誨，必更增長。惟願大士！暫往天宮，為彼諸天弘宣法要。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利菩薩以神通力，即於其處忽然化作兜率天宮，如其所有悉皆備足，令善勝天子及此會中一切人天，皆謂在於彼天之上。具見於彼種種嚴飾，園林池沼，果樹行列。殿堂樓閣，棟宇交臨，繡柱承梁，彫窓間戶，攢櫨疊栱，磊砢分布。積寶為臺，莊嚴綺錯，其臺極小，猶有七層，或八層九層，乃至高于二十層者。一一臺上，處處層級，皆有眾天女，盛年好色，手足柔軟，額廣眉長，面目清淨。如金羅網，常有光明，亦如蓮華，離諸塵垢。發言含笑，進止迴旋，動必合儀，麗而有則。譬如滿月，人所樂見。笙篌琴瑟，簫笛鐘鼓，或歌或嘯，音節相和，妙妓成行，分庭共舞，如是等事，宛然備矚。時善勝天子，見自宮殿及其眷屬歡娛事已，心生疑怪，白文殊師利菩薩言：「奇哉。大士！云何令我及以大眾，瞬息之間而來至此？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，長老須菩提語善勝天子言：「天子！我初亦謂與諸大眾皆共至於兜率陀天，而今乃知本來不動，曾不共往彼天之上。如是所見，皆是文殊師利菩薩三昧神通之所現耳。」" }, { "type": "p", "text": "時善勝天子即白佛言：「世尊！文殊師利菩薩甚為希有，乃能以三昧神通不思議力，令此眾會不動本處而言至此兜率陀天。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「天子，汝但知文殊師利童子神通變化少分之力，我之所知無有量也。天子！以文殊師利神通之力，假使如恒河沙等諸佛國土，種種嚴好各各不同，能於一佛土中普令明見。又以如恒河沙等諸佛國土，集在一處，狀如繒束，舉擲上方不以為難。又以如恒河沙等諸佛國土，所有大海置一毛孔，而令其中眾生不覺不知、無所觸嬈。又以如恒河沙等諸佛國土，所有須彌山王，以彼眾山內於一山，復以此山內於芥子，而令住彼山上一切諸天，不覺不知亦無所嬈。又以如恒河沙等諸佛國土，其中所有五道眾生，置右掌中，復取是諸國土一切樂具，一一眾生盡以與之等無差別。又以如恒河沙等諸佛國土，劫盡燒時，所有大火集在一處，令其大小如一燈炷，所有火事如本無別。又如恒河沙等諸佛國土，所有日月，若於一毛孔舒光映之，普令其明隱蔽不現。天子！我於一劫若一劫餘，說文殊師利童子三昧神通變化之力，不可窮盡。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，魔波旬自變其身作比丘形，在於會中却坐一面，白佛言：「世尊！我今聞說文殊師利童子神通之力，不能信受。唯願世尊！令於我前現其神力，使我得見。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊知是惡魔變為比丘，欲令眾生善根增長，故告文殊師利菩薩言：「汝應自現神通之力，令此會中無量眾生咸得善利。」" }, { "type": "juan", "text": "文殊師利所說不思議佛境界經卷上" }, { "type": "juan", "text": "文殊師利所說不思議佛境界經卷下" }, { "type": "byline", "text": "唐天竺三藏菩提流志奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利菩薩受佛教已，即時入一切法心自在神通三昧。入此三昧已，起神通力，現於如上所說神變之事。顯然明著，皆悉現前，如佛所言，不增不減。預斯會者，靡不咸見。是時，大眾覩此神力，歎未曾有，同聲唱言：「善哉善哉。諸佛如來為眾生故出現世間。復有如是善權大士同出於世，而能現此不可思議威神之力。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，惡魔見此種種神變事已，歡喜踊躍，禮文殊師利菩薩足，合掌恭敬而向如來作如是言：「文殊師利童子甚為希有，乃能現是不可思議神通變化，諸有聞者孰不驚疑？若有眾生得聞此事能生信受，假使惡魔如恒河沙，欲為惱害終不能也。世尊！我是惡魔，常於佛所伺求其便。心憙惱害一切眾生，若見有人精勤習善，必以威力為其障礙。世尊！我從今日深發誓心，但此法門弘宣之處，所在國土城邑聚落百由旬內，我在其中，譬如盲者無有所作，不於眾生而生侵惱。若見有受持讀誦思惟解釋是經者，必生尊重，供給供養。世尊！我之儔黨，樂於佛法而生留難，若見有人修行於善，要加逼沮令其退失。我今為斷如是惡事，說陀羅尼。」即說呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「怛姪他阿麼黎一　毘麼黎二　恥音天以反哆答鞞三　阿羯波儞是多設咄𡀔四　誓曳五　誓耶末底六　輸去聲婆末底七　睒迷去聲，下兩字同扇底八　阿普迷九　普普迷十　地𠼝十一　阿契十二　莫契十三　佉契十四　弭履羅十五　阿伽去聲迷十六　普羅十七　普羅普羅十八　輸上聲，下同迷輸輸迷十九　地𠼝地𠼝二十　阿那跋底二十一　恥哆答鞞二十二　訖里多遏梯二十三　訖里多毘入聲提二十四　毘盧折音之熱反擔音丁合反二十五　薩達摩婆拏上聲拘二十六　曷寫蘇怛羅寫陀路迦二十七　阿入聲跋羅自多伊婆蘇履耶二十八" }, { "type": "p", "text": "「世尊！此陀羅尼擁護法師，能令其人勇猛精進，辯才無斷。一切惡魔無能得便，更令其魔心生歡喜，以衣服臥具，飲食湯藥，諸有所須而為供養。世尊！若有善男子善女人受持此呪日夜不絕，則為一切天、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等常所守護，一切怨憎不能為害。」" }, { "type": "p", "text": "佛語魔言：「善哉善哉。汝今說此陀羅尼，令恒河沙等無量世界六種震動。魔王當知，汝此辯才，皆是文殊師利童子神力所作。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩以神通力令魔波旬說此呪時，眾中三萬人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利菩薩作是變已，攝其神力，即告善勝天子言：「天子！我今欲詣兜率陀天，汝可先往，令其眾集。」" }, { "type": "p", "text": "時善勝天子聞是語已，與其眷屬，右遶於佛及文殊師利等菩薩大眾，於會中沒，須臾之間到彼天宮。至天宮已，普告眾言：「汝等當知，文殊師利菩薩摩訶薩愍我等故，欲來至此。汝等諸天皆應捨離放逸諸樂而共來集，為聽法故。」" }, { "type": "p", "text": "時善勝天子作是語已，於天宮中建立道場，其場廣博，清淨嚴好，以天如意眾寶所成，東西三萬二千由旬，南北一萬六千由旬。又於其中置無量百千師子之座，其座高廣，種種莊嚴，以天寶衣而覆其上。時善勝天子嚴辦道場及師子座已，曲躬合掌，遙向文殊師利菩薩而作是言：「我至天宮，所為事畢。唯仁降止，今正是時。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利菩薩與諸菩薩一萬二千人，大聲聞一千五百人，及餘無量百千天、龍、夜叉、乾闥婆等，從坐而起，頂禮佛足，右遶三匝，於如來前，沒而不現。須臾之頃至兜率陀天，詣道場中，如其敷擬，各坐其座。" }, { "type": "p", "text": "爾時，四天王天、三十三天、夜摩天、化樂天、他化自在天，及色界中諸梵天眾，遞相傳告，而作是言：「今文殊師利菩薩在兜率陀天欲說大法，我等應共往詣其所，為欲聽聞所未聞法，及見種種希有事故。」作是語已，欲色界中無量阿僧祇，諸天子眾，於須臾頃，各從所住，而來共集兜率天宮。以文殊師利菩薩威神之力，其道場中悉皆容受，而無迫隘。" }, { "type": "p", "text": "爾時，善勝天子白文殊師利菩薩言：「大士！今此大眾悉已來集，願以辯才闡明法教。」" }, { "type": "p", "text": "時文殊師利菩薩普告眾言：「諸仁者！若諸菩薩住四種行，則能成就一切善法。何等為四？一者持戒，二者修禪，三者神通，四者調伏。若能持戒則成就多聞，若能修禪則成就般若，若得神通則成就勝智，若住調伏則能成就心不放逸。是故我言，若諸菩薩住於四行，則能成就一切善法。" }, { "type": "p", "text": "「諸仁者！當知持戒具足八法而得清淨。何等為八？一者身行端直，二者諸業淳淨，三者心無瑕垢，四者志尚堅貞，五者正命自資，六者頭陀知足，七者離諸詐偽不實之相，八者恒不忘失菩提之心；是名持戒八種清淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！應知多聞亦以八法而得清淨。何等為八？一者敬順師長，二者摧伏憍慢，三者精勤記持，四者正念不錯，五者說釋無倦，六者不自矜伐，七者如理觀察，八者依教修行；是名多聞八種清淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！應知禪定亦以八法而得清淨。何等為八？一者常居蘭若宴寂思惟，二者不共眾人群聚談說，三者於外境界無所貪著，四者若身若心捨諸榮好，五者飲食少欲，六者無攀緣處，七者不樂修飾音聲文字，八者轉教他人令得聖樂。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！應知般若亦以八法而得清淨。何等為八？一者善知諸蘊，二者善知諸界，三者善知諸處，四者善知諸根，五者善知三解脫門，六者永拔一切煩惱根本，七者永出一切蓋纏等惑，八者永離一切諸見所行；是名般若八種清淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！應知神通亦以八法而得清淨。何等為八？一者見一切色無有障礙，二者聞一切聲無所限隔，三者遍知眾生心之所行，四者憶念前際無礙無著，五者神足遊行遍諸佛國，六者盡一切漏而不非時，七者廣集善根而離諸散動，八者如初發誓願恒為善友廣濟眾生；是名神通八種清淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！當知於智亦以八法而得清淨。何等為八？一者苦智遍知五蘊，二者集智永斷諸愛，三者滅智觀諸緣起畢竟不生，四者道智能證有為無為功德，五者因果智知業與事無有相違，六者決定智了知無我無眾生等，七者三世智善能分別三世輪轉，八者一切智智謂般若波羅蜜於一切處無不證入；是名為智八種清淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！應知調伏亦以八法而得清淨。何等為八？一者內恒寂靜，二者外護所行，三者不捨三界，四者隨順緣起，五者觀察諸法其性無生，六者觀察諸法無有作者，七者觀察諸法本來無我，八者畢竟不起一切煩惱；是名調伏八種清淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！應知不放逸亦以八法而得清淨。何等為八？一者不污尸羅，二者恒淨多聞，三者成就諸定，四者修行般若，五者具足神通，六者不自貢高，七者滅諸諍論，八者不退善法；是名不放逸八種清淨。" }, { "type": "p", "text": "「諸仁者！若諸菩薩住不放逸，則不失三種樂。何者為三？所謂諸天樂、禪定樂、涅槃樂。又則解脫三惡道。何者為三？所謂地獄道、畜生道、餓鬼道。又則不為三種苦之所逼迫。何者為三？所謂生苦、老苦、死苦。又則永離三種畏。何者為三？所謂不活畏、惡名畏、大眾威德畏。又則超出三種有。何者為三？所謂欲有、色有、無色有。又則滌除三種垢。何者為三？所謂貪欲垢、瞋恚垢、愚癡垢。又則圓滿三種學。何者為三？所謂戒學、心學、慧學。又則得三種清淨。何者為三？所謂身清淨、語清淨、意清淨。又則具足三種所成福。何者為三？所謂施所成福、戒所成福、修所成福。又則能修三種解脫門。何者為三？所謂空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。又則令三種種性永不斷絕。何者為三？所謂佛種性、法種性、僧種性。諸仁者！不放逸行有如是力，是故汝等應共修行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！菩薩所行六波羅蜜，一一具有三所治障，若住不放逸速能除斷。何等為三？謂自不布施，不欲他施，瞋能施者；自不持戒，不欲他持，瞋能持者；自不忍辱，不欲他忍，瞋能忍者；自不精進，不欲他精進，瞋能精進者；自不修定，不欲他修，瞋能修者；自無智慧，不欲他有，瞋能有者。如是名為菩薩六度，一一見有三障差別，不放逸行之所除斷。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！菩薩所行六波羅蜜，各以三法而得成滿。此三皆從不放逸生。何等為三？布施三者，謂一切能捨、不求果報、迴向菩提；持戒三者，謂重心敬授、護持不缺、迴向菩提；忍辱三者，謂柔和寬恕、自護護他、迴向菩提；精進三者，謂不捨善軛、無來去想、迴向菩提；禪定三者，謂遍入諸定、無所攀緣、迴向菩提；般若三者，謂智光明徹、滅諸戲論、迴向菩提。如是名為菩薩六度，一一三種能成滿法，不放逸行之所生長。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸仁者！一切菩薩以不放逸故，速得成就三十七種菩提分等所有善法，證於諸佛無上菩提。云何速成菩提分法？謂諸菩薩以不放逸故，修四念處不經勤苦疾得圓滿。云何修耶？謂觀身處無所有；觀受處無所有；觀心處無所有；觀法處無所有。於一切法皆無所得，如是名為修四念處。又諸菩薩以不放逸故，修四正勤疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩，雖恒觀察一切諸法本來無生、無得、無起、無有作者，猶如虛空，而為未生諸惡不善法令不生故，攝心正住勤行精進；雖觀一切法無業、無果，而為諸眾生已生諸惡不善法欲令斷故，攝心正住勤行精進；雖信解一切法空無所有，而為未生諸善法欲令生故，攝心正住勤行精進；雖知諸法本來寂靜，而為已生諸善法欲令住故、不退失故、更增長故，攝心正住勤行精進。是諸菩薩，雖恒觀察一切諸法，無有所作、無能作者，體相平等。是中無有少法可得、若生若滅，而常精進修習不捨，是則名為修正勤耳。又諸菩薩以不放逸故，修四神足疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩雖永斷欲貪，而恒不捨諸善法欲，若身若心常修善行；雖觀諸法空無所得，而為化眾生勤行精進；雖了知心識如幻如化，而恒不捨，具諸佛法成正覺心；雖知諸法無依無作，不可取著，而恒隨所聞如理思惟，如是名為修習神足。又諸菩薩，以不放逸故，修習五根疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩，雖依自力而有覺悟，不從他聞，然教化眾生，令其了知發生深信；雖無來想亦無去想，而勤遍修行一切智行；雖於境界無念無憶，而於其中不忘不愚；雖以智光開了諸法，而恒正定寂然不動；雖常安住平等法性，而斷眾翳障戲論分別。如是名為修習五根。又諸菩薩，以不放逸故，修習五力疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩，修信力時，一切外論不能傾動；修精進力，一切惡魔無能沮壞；以修念力，不入聲聞、辟支佛地；修定力故，疾得遠離五蓋煩惱；以智慧力，永不取於諸見境界。是則名為修習五力。又諸菩薩，以不放逸故，修七覺分疾得圓滿。云何修耶？謂諸菩薩，於一切善法恒不忘失，是修念覺分；於諸緣起常樂觀察，是修擇法覺分；行菩提道永不退轉，是修精進覺分；知法而足無所希求，是修喜覺分；遠離身心散動之失，是修猗覺分；入空無相無願解脫，是修定覺分；離於生起學習之心，是修捨覺分。是名為修七覺分法。又諸菩薩，以不放逸故，修八聖道疾得圓滿。云何修習？謂永離於斷常見故，名修習正見；離於欲覺恚覺害覺故，名修習正思惟；遠離自他不平等故，名修習正語；離於諂偽不實相故，名修習正命；離於怯弱身心事故，名修習正業；離自矜足慢他心故，名修習正勤；離諸惛愚，名修習正念；息諸分別，名修習正定。是名修習八聖道分。諸仁者！我以如前所說之義，言諸菩薩住不放逸，則得成就三十七種菩提分等一切善法，證於諸佛無上菩提。" }, { "type": "p", "text": "「諸仁者！此不放逸菩薩，入於如是菩提分法已，則出一切生死淤泥。出生死已，於一切法，都無所見。無所見故，無所言說。無所言說故，則得入於畢竟寂靜。云何名為畢竟寂靜？以一切法非所作，非所作故不可取，不可取故無有用，無有用故不可安立以之為有，不可安立以為有故，應知即是畢竟寂靜。」說是法時，會中有一萬二千天子，遠塵離垢，法眼清淨。" }, { "type": "p", "text": "爾時，善勝天子復白文殊師利菩薩言：「大士！云何名修行菩薩道？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「天子！若菩薩雖不捨生死，而不為生死諸惡所染；雖不住無為，而恒修無為功德；雖具修行六波羅蜜，而示現聲聞、辟支佛行。是名修行菩薩道。" }, { "type": "p", "text": "「復次，天子！若菩薩雖於空清淨，而善示諸境，亦不取於境。雖於無相清淨，而善入諸相，亦不執於相。雖於無願清淨，而善行三界，亦不著於界。雖於無生無滅清淨，而善說生滅，亦不受生滅。所以者何？此調伏心菩薩，雖了知一切法空無所有，然以諸眾生於境界中而生見著，以見著故增長煩惱。菩薩欲令斷諸見著而為說法，令知一切境界是空。如說於空無相無願，無生無滅皆亦如是。是名修行菩薩道。" }, { "type": "p", "text": "「復次，天子！有往有復名修菩薩道。云何名為有往有復？觀諸眾生心所樂欲，名之為往；隨其所應而為說法，名之為復。自入三昧，名之為往；令諸眾生得於三昧，名之為復。自行聖道，名之為往；而能教化一切凡夫，名之為復。自得無生忍，名之為往；令諸眾生皆得此忍，名之為復。自以方便出於生死，名之為往；又令眾生而得出離，名之為復。心樂寂靜，名之為往；常在生死教化眾生，名之為復。自勤觀察往復之行，名之為往；為諸眾生說如斯法，名之為復。修空無相無願解脫，名之為往；為令眾生斷於三種覺觀心故而為說法，名之為復。堅發誓願，名之為往；隨其誓願拯濟眾生，名之為復。發菩提心願坐道場，名之為往；具修菩薩所行之行，名之為復。是名菩薩往復之道。」說此法時，會中有菩薩五百人，皆得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "爾時，善勝天子白文殊師利菩薩言：「大士！我曾聞有一切功德光明世界，如是世界在何方所？佛號何等於中說法？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利菩薩言：「天子，於此上方過十二恒河沙佛土，有世界名一切功德光明。佛號普賢如來、應、正等覺，在此土中演說正法。」" }, { "type": "p", "text": "善勝天子言：「大士！我心欲見彼之世界及彼如來，惟願仁慈示我令見。」" }, { "type": "p", "text": "時文殊師利菩薩，即入三昧。此三昧名離垢光明，從其身中放種種光，其光上徹十二恒河沙佛土，至一切功德光明世界，種種色光遍滿其國。彼諸菩薩見是光已得未曾有，合掌恭敬，白普賢如來言：「世尊！今此光明從何所來？」普賢佛言：「善男子！於此下方，過十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺，今現在彼敷演法教。彼有菩薩名文殊師利，住不退轉，入離垢光明三昧，於其身中放種種光，其光遠至十方無量阿僧祇世界，一一世界光悉充滿，是故今者有此光明。」彼諸菩薩復作是言：「世尊！我等今者皆願得見娑婆世界釋迦牟尼佛，及文殊師利菩薩。」爾時，普賢如來即於足下千輻相中放大光明，其光朗曜，過彼下方十二恒河沙佛土入此世界，光悉周遍。彼諸菩薩以佛光明，莫不見此娑婆世界及釋迦牟尼佛諸菩薩等；此土菩薩亦見彼國及普賢如來并菩薩眾。爾時，普賢如來告諸菩薩言：「娑婆世界恒說大法，汝等誰能往彼聽受？」眾中有菩薩名執智炬，從座而起，白言：「世尊，我今願欲承佛神力往娑婆世界，惟願如來垂哀見許。」普賢如來言：「善男子！今正是時，當疾往詣。」爾時，執智炬菩薩與諸菩薩十億人俱，頭頂敬禮普賢如來，合掌恭敬右遶七匝。於彼國沒，譬如壯士屈伸臂頃，到娑婆世界兜率天宮善住樓觀中文殊師利菩薩眾會之前。曲躬合掌，禮文殊師利菩薩足，而作是言：「大士！汝所舒光至於我國，我世尊普賢如來、應、正等覺，垂許我等來此世界，為見大士禮事瞻仰聽聞法故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，欲色界諸天子見彼國土諸來菩薩已，咸作是言：「善哉善哉。不可思議，甚為希有，甚為希有。文殊師利善權大士，乃有如是神通變化，以三昧力放是光明，而能至彼上方世界，令諸菩薩疾來詣。」" }, { "type": "p", "text": "此時文殊師利菩薩，復為大眾廣宣妙法，眾中有七十二那由他諸天子眾，深生信解，發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利菩薩於兜率天宮所為事畢，與諸菩薩、釋梵四天王等無量諸天，及一切功德光明國土諸來菩薩，不起于坐，於天宮沒。一念之間到于佛所，皆從座起，頂禮佛足，合掌恭敬右遶七匝。遶佛畢已，時執智炬菩薩，與其同類十億人，前白佛言：「世尊！普賢如來致問起居，少病少惱安樂行不？」" }, { "type": "p", "text": "于時世尊如法慰問諸菩薩已，普觀一切諸來大眾，勅令復坐，廣為說法，莫不歡喜。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復告眾言：「汝等當知，此文殊師利童子、執智炬菩薩，為欲成熟無量眾生，現此神通變化之事。此二丈夫，已能成就種種方便，獲於深理智慧辯才。已於無量阿僧祇劫施作佛事，為眾生故生於世間。若有眾生得見此二菩薩者，應知則得六根自在，永不入於眾魔境界。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，執智炬菩薩及所同來諸菩薩眾，入此國土，得見世尊。聽聞法故，證無生忍。既得忍已，右遶於佛，敬禮雙足。當爾之時，此三千大千世界為之震動，是諸菩薩即於佛前，沒而不現，須臾之頃還到本國。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告長老阿難言：「此法門汝當奉持，廣為人說。」" }, { "type": "p", "text": "阿難言：「唯。世尊！此法門當何名之？云何奉持？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此法門名『文殊師利所說不思議佛境界』，如是奉持。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，善勝天子、長老阿難，及一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "文殊師利所說不思議佛境界經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "文殊师利所说不思议佛境界经卷上" }, { "type": "byline", "text": "唐天竺三藏菩提流志奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千人、菩萨十千人俱。复有欲界诸天子、色界诸天子及净居天子，并其眷属无量百千周匝围绕，供养恭敬，听佛说法。尔时，佛告文殊师利菩萨言：「童子！汝有辩才，善能开演。汝今应为菩萨大众宣扬妙法。」" }, { "type": "p", "text": "时文殊师利菩萨白佛言：「世尊！佛今令我说何等法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！汝今应说诸佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！佛境界者，非眼境界、非色境界、非耳境界、非声境界、非鼻境界、非香境界、非舌境界、非味境界、非身境界、非触境界、非意境界、非法境界，无如是等差别境界，是乃名为诸佛境界。世尊！善男子善女人有欲入于佛境界者，以无所入而为方便乃能悟入。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利菩萨白佛言：「世尊！如来于何等境界而得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！我于空境界得菩提，诸见平等故；无相境界得菩提，诸相平等故；无愿境界得菩提，三界平等故；无作境界得菩提，诸行平等故。童子！我于无生无起无为境界得菩提，一切有为平等故。」" }, { "type": "p", "text": "时文殊师利菩萨复白佛言：「世尊！无为者是何境界？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！无为者非思量境界。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！非思量境界者是佛境界。何以故？非思量境界中无有文字。无文字故，无所辩说。无所辩说故，绝诸言论。绝诸言论者，是佛境界也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊问文殊师利菩萨言：「童子！诸佛境界当于何求？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！诸佛境界当于一切众生烦恼中求。所以者何？若正了知众生烦恼，即是诸佛境界故。此正了知众生烦恼，是佛境界，非是一切声闻辟支佛所行之处。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！若佛境界即于一切众生烦恼中求者，诸佛境界有去来乎？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「不也。世尊！诸佛境界无来无去。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子，若诸佛境界无来无去者，云何而言若正了知众生烦恼，即是诸佛境界耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！如诸佛境界无来无去，诸烦恼自性亦复如是无来无去。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！何者是诸烦恼自性？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！佛境界自性即是诸烦恼自性。世尊！若佛境界自性异诸烦恼自性者，如来则非平等正觉。以不异故，于一切法平等正觉，说名如来。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！汝能了知如来所住平等法不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！我已了知。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！何者是如来所住平等法？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！一切凡夫，起贪瞋痴处，是如来所住平等法。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！云何一切凡夫起贪瞋痴处，是如来所住平等法？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！一切凡夫于空、无相、无愿法中起贪瞋痴，是故一切凡夫起贪瞋痴处，即是如来所住平等法。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！空岂是有法，而言于中有贪瞋痴？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊，空是有，是故贪瞋痴亦是有。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！空云何有？贪瞋痴复云何有？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！空以言说故有，贪瞋痴亦以言说故有。如佛说：『比丘！有无生无起无作无为，非诸行法。此无生无起无作无为，非诸行法，非不有。若不有者，则于生起作为诸行之法，应无出离。以有故言出离耳。』此亦如是，若无有空，则于贪瞋痴无有出离。以有空故，说离贪等诸烦恼耳。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！如是如是，如汝所说。贪瞋痴等一切烦恼，莫不皆住于空之中。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨复白佛言：「世尊！若修行者离贪瞋等而求于空，当知是人未善修行，不得名为修行之者。何以故？贪瞋痴等一切烦恼即空故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！汝于贪瞋痴，为已出离，为未离乎？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！贪瞋痴性即是平等，我常住于如是平等，是故我于贪瞋痴，非已出离亦非未离。世尊！若有沙门婆罗门，自见离贪瞋痴，见他有贪瞋痴，即是二见。何谓二见？谓断见、常见。所以者何？若见自身离贪瞋痴，即是断见；若见他身有贪瞋痴，即是常见。世尊！如是之人非为正住。夫正住者，不应于己见胜、谓他为劣故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！若如是者，住于何所名为正住？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！夫正住者无有所住，住无所住，是乃名为正住之耳。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！岂不以住于正道为正住耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！若住正道，则住有为。若住有为，则不住于平等法性。何以故？有为法有生灭故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！无为是数法不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！无为者非是数法。世尊！若无为法堕于数者，则是有为，非无为也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！一切圣人得无为法，不有数耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！非诸圣人证于数法，已得出离诸数法故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！汝为成就圣法，为成就非圣法？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！我不成就圣法，亦不成就非圣法。世尊！如有化人，为成就圣法，为成就非圣法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！化人不可言成就圣法，亦不可言成就非圣法。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！佛岂不说一切诸法皆如幻化？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！一切诸法如幻化相，我亦如是，云何可言成就圣法、成就非圣法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：「童子！若如是者，汝何所得？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「世尊！我得如来平等无自性境界。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「童子！汝得佛境界耶？」文殊师利菩萨言：「若世尊于佛境界有所得者，我亦得于诸佛境界。」时长老须菩提，问文殊师利菩萨言：「大士！如来不得佛境界耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！汝为得声闻境界不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「大士！圣心解脱无有境界，是故我今无境界可得。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！佛亦如是，其心解脱无有境界，云何而谓有所得乎？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「大士！汝今说法，可不将护初学心耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！我今问汝，随汝意答。如有良医欲治人病，为将护病人心故，不与辛酸咸苦应病之药，能令其人病得除差至安乐不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！此亦如是。若说法师为将护初学心故，隐甚深法而不为说，随其意欲演麁浅义，能令学者出生死苦至涅槃乐，无有是处。」" }, { "type": "p", "text": "说是法时，众中有五百比丘僧，诸漏永尽心得解脱。八百诸天子，远尘离垢得法眼净。复有七百诸天子，闻其辩才深生信乐，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时，须菩提复白文殊师利菩萨言：「大士！汝颇亦于声闻乘而生信解，又以此乘法度众生不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！我于一切乘皆生信解。大德！我信解声闻乘，亦信解辟支佛乘，亦信解三藐三佛陀乘。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「大士！汝为是声闻、为是辟支佛、为是三藐三佛陀耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！我虽是声闻，然不从他闻；虽是辟支佛，而不舍大悲及无所畏；虽已成正等觉，而于一切所应作事未甞休息。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提又问言：「大士！汝云何是声闻？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「我恒为一切众生说未闻法，是故我为声闻。」" }, { "type": "p", "text": "又问言：「汝云何是辟支佛？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「我能了知一切诸法皆从缘起，是故我为辟支佛。」" }, { "type": "p", "text": "又问言：「汝云何是三藐三佛陀？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「我常恒觉一切诸法体相平等，是故我为三藐三佛陀。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，须菩提又问言：「大士！汝决定住于何地？为住声闻地？为住辟支佛地？为住佛地耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！汝应知我决定住于一切诸地。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「大士！汝可亦决定住凡夫地耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「如是。何以故？一切诸法及以众生，其性即是决定正位。我常住此正位，是故我言决定住于凡夫地也。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提又问言：「若一切法及以众生，即是决定正位者，云何建立诸地差别，而言此是凡夫地、此是声闻地、此是辟支佛地、此是佛地耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！譬如世间以言说故，于虚空中建立十方，所谓此是东方、此是南方，乃至此是上方、此是下方。虽虚空无差别，而诸方有如是、如是种种差别。此亦如是，如来于一切决定正位中，以善方便立于诸地，所谓此是凡夫地、此是声闻地、此是辟支佛地、此是菩萨地、此是佛地。虽正位无差别，而诸地有别耳。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，须菩提复白文殊师利菩萨言：「大士！汝已入正位耶？」文殊师利菩萨言：「大德！我虽已入，亦复非入。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「大士！云何已入而非入乎？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！应知此是菩萨智慧善巧。我今为汝说一譬喻，诸有智人以譬喻得解。大德！如有射师其艺超绝，惟有一子特钟心爱，其人复有极重怨雠，耳不欲闻眼不欲覩。或时其子出外游行，在于远处路侧而立。父遥见之谓是其怨，执弓持箭控弦而射。箭既发已方知是子，其人巧捷疾走追箭，箭未至间还复收得。言射师者喻菩萨也，一子者喻众生也，怨家者喻烦恼也。言箭者，此则喻于圣智慧也。大德当知，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜观一切法，无生正位大悲善巧故，故不于实际作证而住声闻辟支佛地，誓将化度一切众生至佛地矣。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，须菩提又问文殊师利菩萨言：「大士！何等菩萨能行此行？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！若菩萨示行于世，而不为世法所染；现同世间，不于诸法起见；虽为断一切众生烦恼勤行精进，而入于法界不见尽相；虽不住有为亦不得无为；虽处生死如游园观；本愿未满故，不求速证无上涅槃；虽深知无我而恒化众生；虽观诸法自性犹如虚空，而勤修功德净佛国土；虽入于法界见法平等，而为庄严佛身口意业故不舍精进。若诸菩萨具如是行，乃能行耳。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，须菩提复白文殊师利菩萨言：「大士！汝今说此菩萨所行，非诸世间所能信受。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！我今为欲令诸众生永出世间，说诸菩萨了达世法出离之行。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「大士！何者是世法？云何名出离？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「大德！世间法者，所谓五蕴。其五者何？谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。如是诸蕴，色如聚沫、受如浮泡、想如阳焰、行如芭蕉、识如幻化，是故此中无有世间，亦无诸蕴及以如是言说名字。若得是解，心则不散。心若不散，则不染世法。若不染世法，即是出离世间法也。" }, { "type": "p", "text": "「复次，大德！五蕴诸法，其性本空。性空则无二，无二则无我我所，无我我所则无所取著，无所取著者即是出离世间法也。" }, { "type": "p", "text": "「复次，大德！五蕴法者，以因缘有。因缘有故则无有力，无力则无主，无主则无我我所，无我我所则无受取，无受取则无执竞，无执竞则无诤论，无诤论者是沙门法，沙门法者知一切法如空中响，若能了知一切诸法如空中响即是出离世间法也。" }, { "type": "p", "text": "「复次，大德！此五蕴法同于法界。法界者则是非界，非界中无眼界、无色界、无眼识界；无耳界、无声界、无耳识界；无鼻界、无香界、无鼻识界；无舌界、无味界、无舌识界；无身界、无触界、无身识界；无意界、无法界、无意识界。此中亦无地界、水界、火界、风界、虚空界、识界；亦无欲界、色界、无色界；亦无有为界、无为界。我人众生寿者等，如是一切皆无所有，定不可得。若能入是平等深义，与无所入而共相应，即是出离世间法也。」" }, { "type": "p", "text": "说是法时，会中比丘二百人，永尽诸漏心得解脱。各各脱身所著上衣，以奉文殊师利菩萨，而作是言：「若有众生得闻于此甚深妙法，应生信受。若不生信，欲求证悟，终不可得。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，长老须菩提语诸比丘言：「汝何所得，以何为证？」" }, { "type": "p", "text": "诸比丘言：「大德！无得无证，是沙门法。所以者何？若有所得，心则动乱。若有所证，则自矜负。动乱矜负，堕于魔业。若有自言我得我证，当知则是增上慢人。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸比丘！汝等审知增上慢义不？」" }, { "type": "p", "text": "诸比丘答言：「世尊！如我意者，若有人言我能知苦，是不知苦相；而言我知我能断集、证灭、修道，是不知集、灭、道相。乃至而言我能修道，应知此是增上慢人。所以者何？苦相者，即无生相。集、灭、道相，即无生相。无生相者，即是非相、平等相。是诸圣人，于一切法得解脱相，是中无有知苦、断集、证灭、修道如是等相而可得者。若有众生得闻如是一切诸法平等之义，而生惊怖，应知是为增上慢者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即告之言：「善哉善哉。诸比丘！如汝所说，如是如是。须菩提！汝等当知此诸比丘，已于过去迦叶佛所、从文殊师利童子，得闻如是甚深之法。以闻法故疾得神通，今复得闻，随顺不逆。须菩提！若复有人于我法中得闻斯义生信解者，皆于来世见弥勒佛。若未发大乘意，于三会中悉得解脱。若已发大乘意者，皆得住于堪忍之地。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，善胜天子白文殊师利菩萨言：「大士！汝常于此阎浮提中为众说法。今兜率天上有诸天子，曾于过去值无量佛，供养恭敬、种诸善根，然生在天中耽著境界，不能来此法会而有听受。昔种善根，今将退失，若蒙诱诲，必更增长。惟愿大士！暂往天宫，为彼诸天弘宣法要。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利菩萨以神通力，即于其处忽然化作兜率天宫，如其所有悉皆备足，令善胜天子及此会中一切人天，皆谓在于彼天之上。具见于彼种种严饰，园林池沼，果树行列。殿堂楼阁，栋宇交临，绣柱承梁，雕窓间户，攒栌叠栱，磊砢分布。积宝为台，庄严绮错，其台极小，犹有七层，或八层九层，乃至高于二十层者。一一台上，处处层级，皆有众天女，盛年好色，手足柔软，额广眉长，面目清净。如金罗网，常有光明，亦如莲华，离诸尘垢。发言含笑，进止回旋，动必合仪，丽而有则。譬如满月，人所乐见。笙篌琴瑟，箫笛钟鼓，或歌或啸，音节相和，妙妓成行，分庭共舞，如是等事，宛然备瞩。时善胜天子，见自宫殿及其眷属欢娱事已，心生疑怪，白文殊师利菩萨言：「奇哉。大士！云何令我及以大众，瞬息之间而来至此？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，长老须菩提语善胜天子言：「天子！我初亦谓与诸大众皆共至于兜率陀天，而今乃知本来不动，曾不共往彼天之上。如是所见，皆是文殊师利菩萨三昧神通之所现耳。」" }, { "type": "p", "text": "时善胜天子即白佛言：「世尊！文殊师利菩萨甚为希有，乃能以三昧神通不思议力，令此众会不动本处而言至此兜率陀天。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「天子，汝但知文殊师利童子神通变化少分之力，我之所知无有量也。天子！以文殊师利神通之力，假使如恒河沙等诸佛国土，种种严好各各不同，能于一佛土中普令明见。又以如恒河沙等诸佛国土，集在一处，状如缯束，举掷上方不以为难。又以如恒河沙等诸佛国土，所有大海置一毛孔，而令其中众生不觉不知、无所触娆。又以如恒河沙等诸佛国土，所有须弥山王，以彼众山内于一山，复以此山内于芥子，而令住彼山上一切诸天，不觉不知亦无所娆。又以如恒河沙等诸佛国土，其中所有五道众生，置右掌中，复取是诸国土一切乐具，一一众生尽以与之等无差别。又以如恒河沙等诸佛国土，劫尽烧时，所有大火集在一处，令其大小如一灯炷，所有火事如本无别。又如恒河沙等诸佛国土，所有日月，若于一毛孔舒光映之，普令其明隐蔽不现。天子！我于一劫若一劫余，说文殊师利童子三昧神通变化之力，不可穷尽。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，魔波旬自变其身作比丘形，在于会中却坐一面，白佛言：「世尊！我今闻说文殊师利童子神通之力，不能信受。唯愿世尊！令于我前现其神力，使我得见。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊知是恶魔变为比丘，欲令众生善根增长，故告文殊师利菩萨言：「汝应自现神通之力，令此会中无量众生咸得善利。」" }, { "type": "juan", "text": "文殊师利所说不思议佛境界经卷上" }, { "type": "juan", "text": "文殊师利所说不思议佛境界经卷下" }, { "type": "byline", "text": "唐天竺三藏菩提流志奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利菩萨受佛教已，即时入一切法心自在神通三昧。入此三昧已，起神通力，现于如上所说神变之事。显然明著，皆悉现前，如佛所言，不增不减。预斯会者，靡不咸见。是时，大众覩此神力，叹未曾有，同声唱言：「善哉善哉。诸佛如来为众生故出现世间。复有如是善权大士同出于世，而能现此不可思议威神之力。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，恶魔见此种种神变事已，欢喜踊跃，礼文殊师利菩萨足，合掌恭敬而向如来作如是言：「文殊师利童子甚为希有，乃能现是不可思议神通变化，诸有闻者孰不惊疑？若有众生得闻此事能生信受，假使恶魔如恒河沙，欲为恼害终不能也。世尊！我是恶魔，常于佛所伺求其便。心憙恼害一切众生，若见有人精勤习善，必以威力为其障碍。世尊！我从今日深发誓心，但此法门弘宣之处，所在国土城邑聚落百由旬内，我在其中，譬如盲者无有所作，不于众生而生侵恼。若见有受持读诵思惟解释是经者，必生尊重，供给供养。世尊！我之俦党，乐于佛法而生留难，若见有人修行于善，要加逼沮令其退失。我今为断如是恶事，说陀罗尼。」即说呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「怛姪他阿么黎一　毘么黎二　耻音天以反哆答鞞三　阿羯波儞是多设咄𡀔四　誓曳五　誓耶末底六　输去声婆末底七　睒迷去声，下两字同扇底八　阿普迷九　普普迷十　地𠼝十一　阿契十二　莫契十三　佉契十四　弭履罗十五　阿伽去声迷十六　普罗十七　普罗普罗十八　输上声，下同迷输输迷十九　地𠼝地𠼝二十　阿那跋底二十一　耻哆答鞞二十二　讫里多遏梯二十三　讫里多毘入声提二十四　毘卢折音之热反担音丁合反二十五　萨达摩婆拏上声拘二十六　曷写苏怛罗写陀路迦二十七　阿入声跋罗自多伊婆苏履耶二十八" }, { "type": "p", "text": "「世尊！此陀罗尼拥护法师，能令其人勇猛精进，辩才无断。一切恶魔无能得便，更令其魔心生欢喜，以衣服卧具，饮食汤药，诸有所须而为供养。世尊！若有善男子善女人受持此呪日夜不绝，则为一切天、龙、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等常所守护，一切怨憎不能为害。」" }, { "type": "p", "text": "佛语魔言：「善哉善哉。汝今说此陀罗尼，令恒河沙等无量世界六种震动。魔王当知，汝此辩才，皆是文殊师利童子神力所作。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利菩萨以神通力令魔波旬说此呪时，众中三万人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利菩萨作是变已，摄其神力，即告善胜天子言：「天子！我今欲诣兜率陀天，汝可先往，令其众集。」" }, { "type": "p", "text": "时善胜天子闻是语已，与其眷属，右遶于佛及文殊师利等菩萨大众，于会中没，须臾之间到彼天宫。至天宫已，普告众言：「汝等当知，文殊师利菩萨摩诃萨愍我等故，欲来至此。汝等诸天皆应舍离放逸诸乐而共来集，为听法故。」" }, { "type": "p", "text": "时善胜天子作是语已，于天宫中建立道场，其场广博，清净严好，以天如意众宝所成，东西三万二千由旬，南北一万六千由旬。又于其中置无量百千师子之座，其座高广，种种庄严，以天宝衣而覆其上。时善胜天子严办道场及师子座已，曲躬合掌，遥向文殊师利菩萨而作是言：「我至天宫，所为事毕。唯仁降止，今正是时。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利菩萨与诸菩萨一万二千人，大声闻一千五百人，及余无量百千天、龙、夜叉、干闼婆等，从坐而起，顶礼佛足，右遶三匝，于如来前，没而不现。须臾之顷至兜率陀天，诣道场中，如其敷拟，各坐其座。" }, { "type": "p", "text": "尔时，四天王天、三十三天、夜摩天、化乐天、他化自在天，及色界中诸梵天众，递相传告，而作是言：「今文殊师利菩萨在兜率陀天欲说大法，我等应共往诣其所，为欲听闻所未闻法，及见种种希有事故。」作是语已，欲色界中无量阿僧祇，诸天子众，于须臾顷，各从所住，而来共集兜率天宫。以文殊师利菩萨威神之力，其道场中悉皆容受，而无迫隘。" }, { "type": "p", "text": "尔时，善胜天子白文殊师利菩萨言：「大士！今此大众悉已来集，愿以辩才阐明法教。」" }, { "type": "p", "text": "时文殊师利菩萨普告众言：「诸仁者！若诸菩萨住四种行，则能成就一切善法。何等为四？一者持戒，二者修禅，三者神通，四者调伏。若能持戒则成就多闻，若能修禅则成就般若，若得神通则成就胜智，若住调伏则能成就心不放逸。是故我言，若诸菩萨住于四行，则能成就一切善法。" }, { "type": "p", "text": "「诸仁者！当知持戒具足八法而得清净。何等为八？一者身行端直，二者诸业淳净，三者心无瑕垢，四者志尚坚贞，五者正命自资，六者头陀知足，七者离诸诈伪不实之相，八者恒不忘失菩提之心；是名持戒八种清净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！应知多闻亦以八法而得清净。何等为八？一者敬顺师长，二者摧伏憍慢，三者精勤记持，四者正念不错，五者说释无倦，六者不自矜伐，七者如理观察，八者依教修行；是名多闻八种清净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！应知禅定亦以八法而得清净。何等为八？一者常居兰若宴寂思惟，二者不共众人群聚谈说，三者于外境界无所贪著，四者若身若心舍诸荣好，五者饮食少欲，六者无攀缘处，七者不乐修饰音声文字，八者转教他人令得圣乐。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！应知般若亦以八法而得清净。何等为八？一者善知诸蕴，二者善知诸界，三者善知诸处，四者善知诸根，五者善知三解脱门，六者永拔一切烦恼根本，七者永出一切盖缠等惑，八者永离一切诸见所行；是名般若八种清净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！应知神通亦以八法而得清净。何等为八？一者见一切色无有障碍，二者闻一切声无所限隔，三者遍知众生心之所行，四者忆念前际无碍无著，五者神足游行遍诸佛国，六者尽一切漏而不非时，七者广集善根而离诸散动，八者如初发誓愿恒为善友广济众生；是名神通八种清净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！当知于智亦以八法而得清净。何等为八？一者苦智遍知五蕴，二者集智永断诸爱，三者灭智观诸缘起毕竟不生，四者道智能证有为无为功德，五者因果智知业与事无有相违，六者决定智了知无我无众生等，七者三世智善能分别三世轮转，八者一切智智谓般若波罗蜜于一切处无不证入；是名为智八种清净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！应知调伏亦以八法而得清净。何等为八？一者内恒寂静，二者外护所行，三者不舍三界，四者随顺缘起，五者观察诸法其性无生，六者观察诸法无有作者，七者观察诸法本来无我，八者毕竟不起一切烦恼；是名调伏八种清净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！应知不放逸亦以八法而得清净。何等为八？一者不污尸罗，二者恒净多闻，三者成就诸定，四者修行般若，五者具足神通，六者不自贡高，七者灭诸诤论，八者不退善法；是名不放逸八种清净。" }, { "type": "p", "text": "「诸仁者！若诸菩萨住不放逸，则不失三种乐。何者为三？所谓诸天乐、禅定乐、涅槃乐。又则解脱三恶道。何者为三？所谓地狱道、畜生道、饿鬼道。又则不为三种苦之所逼迫。何者为三？所谓生苦、老苦、死苦。又则永离三种畏。何者为三？所谓不活畏、恶名畏、大众威德畏。又则超出三种有。何者为三？所谓欲有、色有、无色有。又则涤除三种垢。何者为三？所谓贪欲垢、瞋恚垢、愚痴垢。又则圆满三种学。何者为三？所谓戒学、心学、慧学。又则得三种清净。何者为三？所谓身清净、语清净、意清净。又则具足三种所成福。何者为三？所谓施所成福、戒所成福、修所成福。又则能修三种解脱门。何者为三？所谓空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。又则令三种种性永不断绝。何者为三？所谓佛种性、法种性、僧种性。诸仁者！不放逸行有如是力，是故汝等应共修行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！菩萨所行六波罗蜜，一一具有三所治障，若住不放逸速能除断。何等为三？谓自不布施，不欲他施，瞋能施者；自不持戒，不欲他持，瞋能持者；自不忍辱，不欲他忍，瞋能忍者；自不精进，不欲他精进，瞋能精进者；自不修定，不欲他修，瞋能修者；自无智慧，不欲他有，瞋能有者。如是名为菩萨六度，一一见有三障差别，不放逸行之所除断。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！菩萨所行六波罗蜜，各以三法而得成满。此三皆从不放逸生。何等为三？布施三者，谓一切能舍、不求果报、回向菩提；持戒三者，谓重心敬授、护持不缺、回向菩提；忍辱三者，谓柔和宽恕、自护护他、回向菩提；精进三者，谓不舍善轭、无来去想、回向菩提；禅定三者，谓遍入诸定、无所攀缘、回向菩提；般若三者，谓智光明彻、灭诸戏论、回向菩提。如是名为菩萨六度，一一三种能成满法，不放逸行之所生长。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸仁者！一切菩萨以不放逸故，速得成就三十七种菩提分等所有善法，证于诸佛无上菩提。云何速成菩提分法？谓诸菩萨以不放逸故，修四念处不经勤苦疾得圆满。云何修耶？谓观身处无所有；观受处无所有；观心处无所有；观法处无所有。于一切法皆无所得，如是名为修四念处。又诸菩萨以不放逸故，修四正勤疾得圆满。云何修习？谓诸菩萨，虽恒观察一切诸法本来无生、无得、无起、无有作者，犹如虚空，而为未生诸恶不善法令不生故，摄心正住勤行精进；虽观一切法无业、无果，而为诸众生已生诸恶不善法欲令断故，摄心正住勤行精进；虽信解一切法空无所有，而为未生诸善法欲令生故，摄心正住勤行精进；虽知诸法本来寂静，而为已生诸善法欲令住故、不退失故、更增长故，摄心正住勤行精进。是诸菩萨，虽恒观察一切诸法，无有所作、无能作者，体相平等。是中无有少法可得、若生若灭，而常精进修习不舍，是则名为修正勤耳。又诸菩萨以不放逸故，修四神足疾得圆满。云何修习？谓诸菩萨虽永断欲贪，而恒不舍诸善法欲，若身若心常修善行；虽观诸法空无所得，而为化众生勤行精进；虽了知心识如幻如化，而恒不舍，具诸佛法成正觉心；虽知诸法无依无作，不可取著，而恒随所闻如理思惟，如是名为修习神足。又诸菩萨，以不放逸故，修习五根疾得圆满。云何修习？谓诸菩萨，虽依自力而有觉悟，不从他闻，然教化众生，令其了知发生深信；虽无来想亦无去想，而勤遍修行一切智行；虽于境界无念无忆，而于其中不忘不愚；虽以智光开了诸法，而恒正定寂然不动；虽常安住平等法性，而断众翳障戏论分别。如是名为修习五根。又诸菩萨，以不放逸故，修习五力疾得圆满。云何修习？谓诸菩萨，修信力时，一切外论不能倾动；修精进力，一切恶魔无能沮坏；以修念力，不入声闻、辟支佛地；修定力故，疾得远离五盖烦恼；以智慧力，永不取于诸见境界。是则名为修习五力。又诸菩萨，以不放逸故，修七觉分疾得圆满。云何修耶？谓诸菩萨，于一切善法恒不忘失，是修念觉分；于诸缘起常乐观察，是修择法觉分；行菩提道永不退转，是修精进觉分；知法而足无所希求，是修喜觉分；远离身心散动之失，是修猗觉分；入空无相无愿解脱，是修定觉分；离于生起学习之心，是修舍觉分。是名为修七觉分法。又诸菩萨，以不放逸故，修八圣道疾得圆满。云何修习？谓永离于断常见故，名修习正见；离于欲觉恚觉害觉故，名修习正思惟；远离自他不平等故，名修习正语；离于谄伪不实相故，名修习正命；离于怯弱身心事故，名修习正业；离自矜足慢他心故，名修习正勤；离诸惛愚，名修习正念；息诸分别，名修习正定。是名修习八圣道分。诸仁者！我以如前所说之义，言诸菩萨住不放逸，则得成就三十七种菩提分等一切善法，证于诸佛无上菩提。" 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{ "type": "p", "text": "文殊师利菩萨言：「天子，于此上方过十二恒河沙佛土，有世界名一切功德光明。佛号普贤如来、应、正等觉，在此土中演说正法。」" }, { "type": "p", "text": "善胜天子言：「大士！我心欲见彼之世界及彼如来，惟愿仁慈示我令见。」" }, { "type": "p", "text": "时文殊师利菩萨，即入三昧。此三昧名离垢光明，从其身中放种种光，其光上彻十二恒河沙佛土，至一切功德光明世界，种种色光遍满其国。彼诸菩萨见是光已得未曾有，合掌恭敬，白普贤如来言：「世尊！今此光明从何所来？」普贤佛言：「善男子！于此下方，过十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉，今现在彼敷演法教。彼有菩萨名文殊师利，住不退转，入离垢光明三昧，于其身中放种种光，其光远至十方无量阿僧祇世界，一一世界光悉充满，是故今者有此光明。」彼诸菩萨复作是言：「世尊！我等今者皆愿得见娑婆世界释迦牟尼佛，及文殊师利菩萨。」尔时，普贤如来即于足下千辐相中放大光明，其光朗曜，过彼下方十二恒河沙佛土入此世界，光悉周遍。彼诸菩萨以佛光明，莫不见此娑婆世界及释迦牟尼佛诸菩萨等；此土菩萨亦见彼国及普贤如来并菩萨众。尔时，普贤如来告诸菩萨言：「娑婆世界恒说大法，汝等谁能往彼听受？」众中有菩萨名执智炬，从座而起，白言：「世尊，我今愿欲承佛神力往娑婆世界，惟愿如来垂哀见许。」普贤如来言：「善男子！今正是时，当疾往诣。」尔时，执智炬菩萨与诸菩萨十亿人俱，头顶敬礼普贤如来，合掌恭敬右遶七匝。于彼国没，譬如壮士屈伸臂顷，到娑婆世界兜率天宫善住楼观中文殊师利菩萨众会之前。曲躬合掌，礼文殊师利菩萨足，而作是言：「大士！汝所舒光至于我国，我世尊普贤如来、应、正等觉，垂许我等来此世界，为见大士礼事瞻仰听闻法故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，欲色界诸天子见彼国土诸来菩萨已，咸作是言：「善哉善哉。不可思议，甚为希有，甚为希有。文殊师利善权大士，乃有如是神通变化，以三昧力放是光明，而能至彼上方世界，令诸菩萨疾来诣。」" }, { "type": "p", "text": "此时文殊师利菩萨，复为大众广宣妙法，众中有七十二那由他诸天子众，深生信解，发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利菩萨于兜率天宫所为事毕，与诸菩萨、释梵四天王等无量诸天，及一切功德光明国土诸来菩萨，不起于坐，于天宫没。一念之间到于佛所，皆从座起，顶礼佛足，合掌恭敬右遶七匝。遶佛毕已，时执智炬菩萨，与其同类十亿人，前白佛言：「世尊！普贤如来致问起居，少病少恼安乐行不？」" }, { "type": "p", "text": "于时世尊如法慰问诸菩萨已，普观一切诸来大众，勅令复坐，广为说法，莫不欢喜。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复告众言：「汝等当知，此文殊师利童子、执智炬菩萨，为欲成熟无量众生，现此神通变化之事。此二丈夫，已能成就种种方便，获于深理智慧辩才。已于无量阿僧祇劫施作佛事，为众生故生于世间。若有众生得见此二菩萨者，应知则得六根自在，永不入于众魔境界。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，执智炬菩萨及所同来诸菩萨众，入此国土，得见世尊。听闻法故，证无生忍。既得忍已，右遶于佛，敬礼双足。当尔之时，此三千大千世界为之震动，是诸菩萨即于佛前，没而不现，须臾之顷还到本国。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告长老阿难言：「此法门汝当奉持，广为人说。」" }, { "type": "p", "text": "阿难言：「唯。世尊！此法门当何名之？云何奉持？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此法门名『文殊师利所说不思议佛境界』，如是奉持。」" }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，善胜天子、长老阿难，及一切世间天、人、阿修罗、干闼婆等，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "文殊师利所说不思议佛境界经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 4, "space": 9, "lg": 0, "byline": 2, "lb": 638, "head": 4, "form": 0, "p": 150, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, 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