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  "traditional_text": "佛說離垢施女經\n西晉月氏國三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘千人皆阿羅漢——諸漏已盡逮得已辦，無復塵垢而得自在，棄捐重擔逮得己利，盡除終始諸所結縛，度以聰慧通達明智悉為仁賢，猶如大龍心得自在——其大人賢者阿難；菩薩萬人，皆成大阿羅漢——皆一切聖達神通己暢，悉不退轉法輪——菩薩其名：寶光菩薩、智積菩薩、名首菩薩、辯積菩薩、首咸菩薩、光世音菩薩、賢首菩薩，喜王菩薩、行無思議脫門菩薩、念諸法無蓋菩薩、慈氏菩薩、入志性菩薩、棄諸惡趣菩薩、除眾憂冥菩薩、超欲無虛迹菩薩、無虛見菩薩、德寶校飾菩薩、金寶曜首菩薩、捨諸蓋菩薩、無害心菩薩，如是等菩薩具足萬人。\n爾時賢者舍利弗、大目揵連、大迦葉、須菩提、邠耨文陀弗、離越、阿那律、阿難等，溥首童真、不虛見、寶英、棄諸惡趣、棄諸陰蓋、光世音、辯積、超度無虛迹。時此八菩薩及八弟子，明旦著衣持鉢入城分衛，斯等俱行相與共議各各發願。\n舍利弗曰：「當如是像三昧正受入城分衛，令其中人普使一切聞四聖諦。」\n大目連曰：「願城中人皆使一切無有須臾興施魔事。」\n大迦葉曰：「願城中人施我食者，一切皆使得無盡福至無為度。」\n須菩提曰：「願城中人敢覩光明，以是緣報，皆得生天及在人間，然後逮得無為之法。」\n邠耨曰：「願其城中諸外異學梵志長者，悉得正見。」\n離越曰：「願其城中一切眾人無有罪殃，悉獲安隱。」\n阿那律曰：「願其城中一切眾人悉得天眼。」\n阿難曰：「願其城中一切眾人，悉使識念往古所可曾聞經法。」\n文殊師利曰：「化其城中門戶窓牖重閣精舍器物瓔珞樹木枝葉華實衣服之飾，皆使宣出空、無相、無願、無所逮，得不起不滅，無有放逸，無所著聲，無有形類，無吾我聲。」\n無虛見曰：「化其城中一切人民男女大小目所覩者，悉見佛形，至後究竟，逮得無上正真之道。」\n寶英曰：「化其城中一切居家所有諸藏，皆滿眾寶。」\n棄諸惡趣曰：「化其城中所居眾民，敢有犯作地獄之罪，現在之法，使罪微輕，忽然虛盡。」\n棄諸陰蓋曰：「化其城中人棄捐五蓋，不使增長。」\n光世音曰：「化其中人閉牢獄者使得解脫，諸有繫囚令得解散，諸恐懼者得無所畏。」\n辯積曰：「化其中人敢見我等皆得辯才，使諸伎樂轉共談語。」\n超度無虛迹曰：「令其中人吾等目見，皆使究竟至於無上正真之道。」\n時八菩薩、八大弟子，各各如是悉共議已，到其城門。\n于時城中王波斯匿，有女名曰維摩羅達晉言離垢施，厥年十二，端正殊妙，見者咸悅，第一潔白，色如妙華。於月八日明星之時，與五百侍女平旦乘駕，五百梵志皆從其後，出行遊觀，而詣祠壇，欲大祠祀。\n時諸梵志遙見比丘，心中念言以為不吉。諸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天，謂離垢施女：「當知今日不祥，見諸比丘住於城門。止！不須出，當還入城。見此等輩，求諸利義必不如意。」\n時離垢施女，則為梵志，而說頌曰：\n「斯等志行，教化功德，於諸祠祀，\n為最吉安。梵志若能，供養此等，\n一切吉利，終無有異。則以梵戒，\n調定憺怕，越度諸惡，無穢眾塵。\n此等所行，為上良醫，慰勞療治，\n眾生久疾，是無瑕穢，第一師則。\n為無數人，去眾惡事，於諸四見，\n為已鮮明。梵志卿來，值上清淨，\n佛在世間，最勝法王。斯等是子，\n羅漢成就，今諸菩薩，為最尊師。\n孰有智者，而捨之去？兩足之尊，\n上福之田，欲得生天，施此眾祐。\n若惠與者，果報無量，所可遊處，\n終不損耗。順斯等教，具足相好，\n是善福田，志性清淨。假使梵志，\n發歡悅心，則當逮得，安隱離俗。\n遵修道教，志未曾亂，而行分衛，\n常觀精進。所可遊居，善護諸根，\n諸根寂定，斯眾如海。江海之水，\n尚可升量，十方土地，亦可步度。\n若有布施，人中之王，一切所行，\n不可稱量。劫燒之時，須彌山壞，\n江海枯竭，及所有地。其有奉施，\n眾人尊王，劫雖被災，福不可燒。」\n於是梵志，為離垢施而報頌曰：\n「無得自恣，從愚戇心。莫祠祀時，\n願樂比丘。斯等髠頭，而被袈裟，\n若志安解，不習此黨。恐女父母，\n不以歡悅，吾等當啟，於大明王。\n女所祠祀，則亦不祥。善哉尊女，\n莫受比丘。」\n於是離垢施，以偈報梵志曰：\n「若墮惡趣，生死之難，雖有父母，\n不能救濟。亦無餘人，及財神呪，\n獨斯等類，乃能救脫。吾棄捐身，\n散在四方，欽樂愛敬，自歸於佛。\n終不希望，餘人之救，唯當依附，\n三尊寶耳。譬如失目，而瞻明鏡。\n外道異學，若斯無益。梵志猶如，\n須彌山燒。博聞如是，力脫為要。\n未曾乏少，於博聞慧，所可聞者，\n悉為備具。若能聽聞，即奉行者，\n此乃為持，一切難及。」\n於是梵志謂離垢施女：「初未曾見於尊佛及比丘眾，從何因緣而生歡悅？」\n女即答曰：「梵志！欲知？我初生時，母以我著金寶床上，上虛空中五百天子而共飛行，我適見之；以無數事歎佛功德及法聖眾，適聞音聲。時於眾中有一天子，初未曾見如來至真，問諸天子：『所歎如來，德何所類？』時諸天子察我心念，志懷篤信，即說此偈，而讚歎佛：\n「『頭髮紺青色，淨好而右旋，\n如水百葉蓮；猶月滿盛明；\n白毛眉中迴，猶如雪之光；\n勝眼如青蓮，若蜂中之王；\n人中尊師子，脣像若赤朱，\n眉睫甚細妙，平正而善姝，\n廣長舌覆面，乃至於髮際。\n其教清和悅，充可智者意，\n其聲如鐘鼓，箜篌笳笛笙，\n其音和且雅，猶如琴瑟箏，\n哀鸞真陀樂。鸎鳥及鵾雞，\n赤𭪿鳴於林，最勝音超彼，\n辭若師子吼，妙聲壞眾病。\n已離諸垢穢，言誠斷諸見，\n行遊若坐眾，聞者悉解釋。\n所言無缺漏，可悅一切人，\n勝己捨中邊，猶如寂滅度。\n言辭無慢恣，形體甚奇妙，\n辭質無諂飾，皆為眾說行。\n如集華為鬘，佛慧音如是。\n諸念悉豐滿，勝臂過於膝，\n其掌正且均，手指纖長好。\n巍巍身堅固，寶容若紫金，\n佛體顯如日，遠現悉聞音。\n毛軟亦紺色，一一生上旋，\n𦟛髀猶龍象，而膝平博好。\n安平足如畫，於下生相輪，\n稱佛德如是。』我時粗聽聞，\n在世無所慕，度於諸有處，\n大哀上良醫，救濟眾生務，\n斷除諸繫縛，無著如蓮華。\n梵志我從天，聞歎佛若此。」\n離垢施女謂梵志：「我從諸天聞如是比歎佛功德，從是以來不自識念而復睡眠，亦復無有婬怒愚癡危害之想；從是以來不自識念貪著父母兄弟姊妹親屬知識，亦不愛念瓔珞衣服及身壽命，國城遊觀；唯獨恭恪，念佛大聖。梵志！當知，以是之故，如來所在廣說經法，吾悉聽之，不失一句義理嚴妙。我常晝夜恒觀覩佛，無不見時。吾以晝夜見佛正覺，欲聽聞法，奉敬聖眾，而無厭極。」\n時離垢施，嗟歎於佛、聖眾之德。梵天、梵志、五百群眾，聞之欣然，皆發無上正真道意。女即下車，趣諸菩薩及大弟子，普為稽首，一一禮足，一心恭恪，而叉手住。\n時舍利弗，觀離垢施女。離垢施女問舍利弗：「唯賢者！為女人身處於二識，塵欲如火，多有放逸，所可好憙，心不順念，不志解脫，而自放逸。善哉，賢者！唯為我等如應說法，哀矜長夜，安隱無難。」\n說於此語適欲竟時，王波斯匿與諸群臣，尋到彼間。王聞斯言，謂離垢施女：「遺習樂，何故勤勞、顏色憔悴而遊此間？從生以來未曾步行，初不眠寐，卒發心行，而不戲樂，無以自娛。」\n於是王波斯匿，為離垢施而說頌曰：\n「顏貌淨妙，猶天玉女，瓔珞儀式，\n香熏衣服。如今女身，何所患厭？\n汝既無有，睡眠之懈，處在國土，\n倉庫盈富。女之父母，常得自由，\n何所不樂，今得自在？其心何故，\n不好在家？又女父母，而相可悅，\n一切眾人，之所恭敬。何故不樂，\n遊坐此間？若干瓔珞，自嚴其身，\n汝豈聞耶，若見之乎？所以恐怖，\n心懷懈倦。女當為吾，宣暢此意。\n今女所誓，欲求何願？」\n時離垢施，則為父王而說頌曰：\n「大王不覺，生死之難，諸陰之患，\n危脆之身，貪欲之想，所行如化，\n人命在世，不住須臾。大父當了，\n我處毒蛇，安得睡眠，及諸所欲？\n於今計此，四毒之蛇，心自念言：\n『何所悅樂？為諸讎敵，所見逼迫，\n處在眾苦，云何得安？塵勞之怨，\n所見唐突，吾當云何，遊於娛樂？\n墮毒中者，誰得睡眠？未捨怨家，\n云何歡喜？墮大坑塹，何所恃怙？』\n尊王當知，處世如是。如今覩察，\n最勝自在，尋時發心，令我得佛。\n王聽我言：『未曾見聞，為菩薩者，\n而懷放逸；畏於弊獸，而馳迸走；\n讎敵執杖，舉刀逐人；而復飢渴，\n入於空聚。畏生死賊，誰當樂者？』\n「今此畫篋身，計之亦如是，\n而常懷受斯，依獸四害蛇。\n無量之陰蓋，怨賊之患難，\n孰樂於曠野，畏懼之境界？」\n於是離垢施謂舍利弗：「唯問，賢者！智慧之事，當以答我。所言智慧，歎於耆年，智慧最尊。其智慧者，為有為乎？若無為耶？假使有為，則為起生滅壞之事，虛偽之法。設無為者，離於三相，以是之故，為無所起。設無所起，則無合會。其智慧者，悉無所有。」\n時，舍利弗默無以報。\n大目連曰：「仁舍利弗！當時發遣離垢施問。」\n舍利弗答曰：「女所寤者，不問有為及與無為，講無所起，不可言聲以答發遣。」\n離垢施女問大目連：「世尊歎賢者，神足為最耆年，云何，立眾人想現神足乎？為法想耶？若立人想現神足者，人虛無實，神足亦空。欲以法想，法無所造。其無所造，彼無所獲。以無所獲，則無所想。」\n大目揵連默無言報。\n大迦葉曰：「仁大目連！以時發遣女人所問。」\n目連答曰：「女之所問，不以想念，無有想說，無作無念，唯諸如來眾菩薩等乃能發遣。」\n離垢施女問大迦葉：「佛歎耆年知足第一，云何，迦葉！假使住於八思議門而禪三昧，愍哀眾人，起行分衛。所受食者，若一杓供此人之等，悉當生天。為以身事畢眾祐乎？若以心了？設以身者，身則屬外，不可以身而了事矣！有計身者，譬如草木牆壁瓦石，以是之故，不可了別。設用心者，心無所住以故不了。設以身心在於外者，則無所有，不可用了。」\n迦葉默然。\n須菩提曰：「唯大迦葉！當時發遣女人所問。」\n迦葉答曰：「今女所問，悉無所受，則應本際。以是之故，不可發遣。」\n離垢施女問須菩提：「佛歎耆年，在於閑居行空第一。其空法者，為有所說，歎有形乎？設欲說法，法無起相，亦無滅相。其有不起不滅相者，彼則平等。其平等者則為調定，其調定者則為無本，其無本者亦無所作，無所作者則無言說，已無言說則無心念，其無心念則無真實。設無所有則無有實，其不有實，則是聖賢之所歎詠。」\n須菩提默，無以加報。\n邠耨曰：「須菩提！以時發遣女之所問。」\n須菩提曰：「不當於此有所說也！默然為安。所以者何？女之所問，無放逸事。有所說者，則墮短乏，有計法界。無有言說，斯歸於空。」\n離垢施女問邠耨曰：「佛歎賢者，講法最尊。耆年以何因緣說法？設無因緣則無所益。若以因緣講說法者，則與愚癡凡夫同等。所以者何？愚癡凡夫與因緣俱，是故賢者不離愚癡凡夫之法。設無因緣，無有形類，云何說法？無緣對故。」\n邠耨默然。\n離越曰：「賢者！以時發遣女之所問。」\n邠耨答曰：「今女所問，不用習俗問究竟度，究竟度者則無言趣亦不可說。」\n離垢施女問離越曰：「佛歎耆年，行禪最尊。為以何心依猗於禪？為不用心？設用心者，心則如幻虛無所有，其三昧定亦無所有。設以無心，一切水處諸屋宮殿草木枝葉悉得三昧。所以者何？斯物無心。」\n離越默然。\n阿那律曰：「賢者！以時發遣女問。」\n離越答曰：「女之所講，問佛境界，則非弟子之所發遣。」\n女問離越：「云何，賢者！聲聞法異如來異乎？設以差別，其無為者則當殊別，一切賢聖悉無為矣！其無為者則無所生，其無所生則無有二，其無二者不可名二。何故說此？」\n寂無以報。\n離垢施女問阿那律：「佛歎耆年，天眼最尊。云何，賢者！因以天眼有所見乎？為無見耶？設有所見則為有常，設無所見則墮斷滅。所見無形，為有別耶？」\n阿那律默。\n阿難言曰：「賢者！以時發遣女問。」\n阿那律曰：「女之所問，除猛智慧則不可以言說答之，默然為安。」\n離垢施女問阿難曰：「佛歎賢者，博聞最尊。今仁博聞，斯為何謂？義何所趣？為用嚴飾？設以義者，義無言說。其無言說，不以耳識而分別之，耳無所識不能分別，不能別者則無有言。假以嚴飾，如世尊言：『當歸正義，莫取嚴飾。』是故賢者不以博聞而為要也。」\n阿難默然。\n文殊師利曰：「仁者阿難！以時發遣女之所問。」\n阿難答曰：「今女所問，呵文字說，而為博聞不可發遣，問於要義，要義無心，無心無處，非是學者所可言誼，唯如法王及度無極。」\n離垢施女問文殊師利：「佛歎仁者，於諸菩薩信解深妙最第一尊。以十二緣深故深乎？為以自然深故深耶？設以緣起為深妙者，又其緣起則無所行。所以者何？其緣起者無來無去，不可別知眼之所識，不可別知耳、鼻、口、身、意識所趣，唯緣起者無所習行。假使自然深故深者，則其自然無有自然，達自然者亦無有所。」\n文殊答曰：「本際深妙，故曰為深。」\n其女報曰：「本際無際，以是之故，其二慧者為無有慧。」\n文殊師利曰：「若無智者則為顛倒，其本際者假有言耳。」\n其女報曰：「其無智者，亦無顛倒，此之謂也。度於言說亦不可得而無顛倒。」\n文殊師利曰：「吾以假言而說此耳。」\n其女報曰：「如來菩薩超出言說，不可以言而有所暢。」\n離垢施女問不虛見：「向族姓子而自說言：『令城中人悉得無上正真之道，男女大小其有以眼見光明者，覩如來究竟正覺。』云何，如來有色身乎？為法身耶？設法身者則無形像，若使有見如色身者，則不見佛。如世尊云：\n「『其有見我色，若以音聲聽。\n斯為愚邪見，此人不見佛。』\n「設以法身，法身不可見。所以者何？其法身者，以捨眼識，無所造作，習俗之事不可得見。」\n不虛見默然。\n寶英曰：「以時發遣女之所問。」\n不虛見曰：「女問無類，不可發遣。」\n女報不虛見：「我不問類，亦不問無類。」\n時不虛見，以此言辭寂無所對。\n離垢施女問寶英曰：「如今向者族姓子云：『令其城中往古諸藏悉自然現，滿中眾寶。』仁如是者持寶來乎？此為何致而至是見？法無衣食，設猗衣食，則與愚癡凡夫俱同，所以愚癡凡夫常猗衣食。設無衣食者，不猗世間所有眾珍寶。」\n寶英默然。\n離垢施女問棄諸惡趣曰：「向族姓子作是言曰：『令其城中一切眾人犯地獄罪，悉使其人令現在世殃釁輕微棄捐諸惡不可思議。』如佛所言：『人所犯罪，會當受之不可得脫。』若不可脫，云何欲令無智使罪輕微？諸法無主，欲令有主；自有所作，欲令無作。」\n棄諸惡趣曰：「當以誓願令罪微輕。」\n其女報曰：「又，族姓子！諸法平等，不可以願而使動轉。假使能者，一一諸人所興誓願，心自念言：『我皆當度一切眾生至般泥洹。』設使所願必能成者，則當能制，令其所願而不退轉。」\n棄諸惡趣默無言報。\n離垢施女問棄諸陰蓋曰：「向族姓子興此念言：『令城中人悉無塵勞眾結之縛，除五陰蓋。』仁所三昧可定意者，欲使眾人不增五蓋。於意云何？三昧屬己、屬他人耶？設使屬己，一切諸法皆悉無為，亦無合會。云何仁者，以三昧定，令一切人不著五蓋？設屬他人，不能於他而造恩德。」\n棄諸陰蓋曰：「當以慈心而療治此。」\n其女報曰：「一切諸佛皆行慈心，亦有佛土，一切眾生故長不盡。」\n棄諸陰蓋默無言也。\n離垢施女問光世音曰：「向族姓子而發此言：『令其城中所居人民，閉在牢獄使得解脫，諸有繫囚自然得出，諸有恐懼得無所畏。』所療治者有陰受乎？為無所受？設有所受，則屬愚夫，以故不應無有受陰也。若無所受，則無所作，其無所作，不能成就。」\n光世音默。\n辯積曰：「以時發遣女之所問。」\n光世音曰：「女之所問，不起不滅，以是之故不可發遣。」\n女又報曰：「於光世音所之云何不起不滅？寧有問乎？」\n答曰：「不起不滅，彼無文說。」\n女又報曰：「無文字說則為智者，因示文字而有所講，不著文字無所罣礙，無所罣礙則為法界。以是之故，曉了法者便無所著。」\n離垢施女問辯積曰：「向族姓子而發此言：『令其城中一切人民，目覩我者又我所見，悉得辯才，使諸伎樂轉共談語。』仁之辯才巍巍若斯！以何等念而興立乎？為於是立而起生乎？設以生念而興立者，一切眾生皆興立念。以是之故，不至寂然。若以所生得成就者，則虛妄矣！若不興念則無所作，無所作者無寂不定。」\n辯積答曰：「我屬所願為初發心眾人之故，示願之矣。假使有人來見我者，悉得辯才。」\n女又報曰：「族姓子！其初發心有行處耶？設使有者則為常見，若無所有，不當謂之為導御矣！悉離諸行。」\n辯積默然。\n離垢施女問超度無虛迹曰：「向族姓子而自謂言：『令其城中所有人民，我自所覩、敢察我者，見不虛妄，至於無上正真之道。』云何佛道為有為無？假使有者則是有為，便可愛取。設無為者無實不諦，不可受持。」\n超度無虛迹曰：「所謂道者慧聖之辭。」\n女又報曰：「其聖慧者有所起耶？而復為行寂然事乎？假有所起是為思惟不順之事，則當成於有為慧矣！行有為慧，便成愚癡冥冥之識所可分別。若以寂然則無顛倒，則無反覆。以無反覆，是則菩薩弟子、緣覺、如來至真，無有思想。愚騃之夫乃想道耳，不謂智者。」\n超度無虛迹默然無言。\n於是賢者須菩提，謂大弟子及諸菩薩：「便從是還，不須入城，復行分衛。所以者何？是應分衛飲食供饌。離垢施女向者說法，我等聽受，今日則當以法為食。」\n時女答曰：「唯須菩提！向者所說，無舉無下。仁者云何有所志願？而懷想念，欲詣精舍，而處遊居。唯須菩提！沙門之行出所止處，無有放逸，不樂自恣。沙門之法而無所著，其無所著，則無恚恨，不懷恨者則無所行，無所行者，賢聖之謂。」\n八大弟子及八菩薩、五百梵志，離垢施女、王波斯匿及餘大眾，往詣佛所，稽首足下，繞佛三匝却在前坐。離垢施女繞佛七匝，住世尊前，以偈歌頌而問事矣：\n「我問於世尊，無著難得倫，\n清淨無所倚，名稱不可量，\n救濟於眾生，施以甘露悅：\n『云何為菩薩，而成就其行。』」\n於是離垢施，長跪叉手問世尊曰：「何謂菩薩在於樹下降魔官屬？何謂菩薩震動一切諸佛之土？何謂菩薩演光普照無量佛國？何謂菩薩而從諸佛逮總持法？何謂菩薩寂然定意而成三昧？何謂菩薩究竟眾行而獲神足？何謂菩薩而常端正？何謂菩薩而得化生？何謂菩薩大富饒財？何謂菩薩得大智慧？何謂菩薩常識宿命？何謂菩薩與諸佛會？何謂菩薩而致逮得三十二相？何謂菩薩而能成就八十種好？何謂菩薩而得辯才？何謂菩薩得致福田？何謂菩薩眷屬常和？何謂菩薩所願佛土尋如意生？」\n佛告離垢施女：「善哉，善哉！乃能發問如此之義，為諸菩薩摩訶薩施，多所安隱，多所哀念愍傷，諸天及十方人諦聽，諦聽！善思念之！吾當解說。」\n「唯然世尊！願樂欲聞。」離垢施及與眾會受教而聽。\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，在於樹下降魔官屬。何謂為四？未曾貪著他人利養；志常不樂綺飾之言；勸無數人令順本德；以無蓋慈向於眾生。是為四。」\n佛時頌曰：\n「未曾懷嫉妬，離於綺飾麗，\n勸化無數人，使行眾德本。\n常遵修慈心，向於十方人，\n而降魔怨敵，自在所遊居。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，震動一切諸佛之土。何謂為四？言行相覆；入深法忍；志願堅固，於善正法；勸化無量一切人民，令志無上正真之道，使善愛樂微妙之慧。是為四。」\n佛時頌曰：\n「言行常相應，曉了深妙義，\n所願常堅固，逮得清白法，\n勸化無數人，使志無上道。\n以是四法故，能動億佛土。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，演光普照無量佛國。何謂為四？常於冥處而然燈火；於末亂世亦護經典；而為諸亂處處不閑，因說經道顯法光明；以寶香華供散佛寺。是為四。」\n佛時頌曰：\n「常施以燈火，清淨之光明，\n最後窮冥世，而護於經典，\n為放逸眾人，而講說經法，\n以奇珍之寶，而供養塔寺。\n菩薩由是故，演放其光明，\n照曜無央數，億千諸佛土。\n眾人得蒙暉，悉致於大安，\n則便發志求，無上之佛道。」\n佛告離垢施：「菩薩有四法事，而從諸佛逮得此法。何謂為四？以若干種而與各各奇異布施；一切瓔珞莊嚴玉女，惠諸求者；晝夜慇懃諮嗟宣暢如來之德；既有所行，志多在於般若波羅蜜。是為四。」\n佛時頌曰：\n「用若干之惠，逮得於總持，\n莊嚴以瓔珞，殊妙玉女施，\n常諮嗟佛德，慇懃精修務，\n求智度無極，諸佛之聖慧。\n由是之福報，逮得於總持，\n而行加精進，百千劫不坐。\n其十方諸佛，所可講說法，\n強識之達士，一切悉得受。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，寂然定意而成三昧。何謂為四？患厭生死諸所可作；不樂居家志常欲捨；奉行精進棄捐多事；所可興造尊崇洪業。是為四。」\n佛時頌曰：\n「棄捐一切周旋處，彼修一心如虛空，\n志無放逸行精進，所可修業能究竟。\n意達行此四德事，遵修佛道斯寂妙，\n便得三昧心憺怕，則成正覺佛道行。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，究竟眾行而獲神足。何謂為四？常輕便身；心不懈廢；於一切法而無所著；察於四大如虛空界。是為四。」\n佛時頌曰：\n「常輕便其身，心柔和無懈，\n而於一切法，未曾有所著，\n一心立其志，觀察於四大，\n而常以平等，瞻之如虛空。\n於此諸四法，何因得興行，\n聰達以是故，逮無量神足。\n則以須臾間，至百千佛土，\n見無數諸佛，稽首為作禮。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，而常端正。何謂為四？未曾瞋恚，離於諍訟瑕穢之結；禮佛塔寺信悅伏身；篤於莊嚴建立禁戒，善言應人不以蔽礙；觀於法師如奉世尊。是為四。」\n佛時頌曰：\n「不造瞋恚向他人，捨於厭穢蠲除垢，\n常殊勝心念於道，當以恭敬掃佛寺，\n奉修法禁護諸戒，而以善言應對人，\n為菩薩者不懷結，觀於法師如世尊。\n以能習此妙法者，菩薩歡悅意勇猛，\n因此端正覩者欣，無數百人共瞻察。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，而得化生。何謂為四？作佛形像，坐蓮華上；又以青紅黃白蓮華搗末如塵，具足擎行，供養如來，若散塔寺；多所愍傷於一切人，堅執禁戒；未曾求取他人瑕闕。是為四。」\n佛時頌曰：\n「作佛形像坐蓮華，細搗眾華具施寺，\n不求他闕懷愍傷，則得化生蓮華中。\n識念十方諸群黎，勸助眾德令解脫，\n若能習是德稱行，則得化生尊導前。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，大富饒財。何謂為四？常行恭敬施不慢恣；以好被服而惠與人；常懷篤信喜樂淳淑；釋置邪見。是為四。」\n佛時頌曰：\n「其人若布施，恭敬無慢恣，\n於一切眾物，未曾有猗著，\n以能篤信樂，諸佛之教誡，\n便能常自在，致大富饒財。\n心專懷恭恪，無諂無嫉妬，\n未曾求人短，無有剛強行。\n志性常質朴，所見修正直，\n以是行之故，每富多財寶。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，得大智慧。何謂為四？未曾愛惜、嫉於經典；若有猶豫輒為決疑；若修行者如應分別，設有所說曉了空事；身遵眾行。是為四。」\n佛時頌曰：\n「不為他人愛惜法，則能為眾決狐疑，\n常以教化勸誨人，思惟空事諸佛行。\n若有士尊習是法，得大智慧名稱普，\n皆能順從諸佛教，還成是寂通達句。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，常識宿命。何謂為四？諷誦經典常行精進，久可忘者而習得之，念故達新；可所諷誦，識念句義分別了說，心口相應以柔軟辭為他人講；立無量行，而以慇懃修設法施；常護生死眾苦惱者，嗟歎泥洹宣示安隱，方便曉了遵三昧行，喜勸助人。是為四。」\n佛時頌曰：\n「諷誦經典念所忘，以可意悅為說空，\n修行經典未曾倦，專念三昧無眾想。\n以能奉行此四法，得知宿命大巍巍，\n識念千劫不可議，疾得成佛眾導師。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，與諸佛會。何謂為四？寧失身命不誹經道；盡其形壽不謗菩薩；假使被害，初未曾與惡友相隨；常念諸佛奉行三昧。是為四。」\n佛時頌曰：\n「未曾謗毀佛經道，亦不敢訕菩薩短，\n棄捐遠於惡親友，而常心念諸佛行。\n翫習於此聖道德，以故得與如來會，\n為諸最勝所見受，乃至成佛無上道。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，而致逮得三十二相。何謂為四？割己珍寶，則以供散如來塔寺；以種種香合作香油，而塗熏之；若復然燈，散種種華；順敬賢聖，而行道教。是為四。」\n佛時頌曰：\n「珍奇異寶供佛寺，須曼油香然燈熏，\n若干種華而散施，尊悅意行不失義。\n致身奇相三十二，端正巍巍眾德備，\n以是法故成就相，因致最勝人中尊。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，而能成就八十種好。何謂為四？常以敷設若干法座；供事他人謙愻無厭；數數往詣奉見法師；勸化眾生使入佛道。是為四。」\n佛時頌曰：\n「若干種衣敷設座，奉事於人未曾懈，\n為眾人故常慕法，緣是得致八十好。\n勸化群萌入佛慧，若行此法道無難，\n菩薩習是功德已，緣此得致八十好。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，而得辯才。何謂為四？導利菩薩之妙篋藏，誦習三品諸佛經典；晝夜各三思惟覺寤，一切世間悉保信之；諸佛之道不起不滅，執持止足分別觀察；能奉行說不惜身命。是為四。」\n佛時頌曰：\n「謹慎將護菩薩藏，晝夜奉行三品法，\n得無從生不貪世，開化解說諸佛教，\n歡喜悅故順道化，執持所誨十力義，\n未曾愛惜身壽命，以佛法故察諸行。\n則能奉修此四德，輒因順俗妙辯才，\n為天世人所奉事，而持奇異飾華鬘。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，得致佛土。何謂為四？不懷異心；意常平等；將順佛道；不違四輩。是為四。」\n佛時頌曰：\n「見聞他人得供養，未曾懷嫉妬於彼，\n常行等慈志無我，離於供事樂如空。\n以此四法不可量，而常將護懷慈心，\n得清淨土妙莊嚴，速疾逮成致正覺。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，眷屬常和。何謂為四？未曾破壞他人眷屬；若有諍訟，勸令和合；諷誦經法，開導於人；而捨兩舌讒言之中，常讚敘人。是為四。」\n佛時頌曰：\n「未曾破壞他眷屬，若有鬪諍勸使和，\n諷誦經法為人說，初不兩舌別亂人。\n設能奉行斯四法，致得眷屬不離散，\n由是群從順清淨，緣此四法得備悉。」\n佛告離垢施：「菩薩有四事法，所願佛土尋如意生。何謂為四？若見他人逮成智慧，不懷嫉妬心；常能修習六波羅蜜；見諸菩薩視之如佛，發意菩薩及坐道場，等心供順無諛諂也；未曾求於虛偽之德，便能致得供養之利。是為四。」\n佛時頌曰：\n「見德供養不嫉妬，志慕清淨波羅蜜，\n見諸菩薩念如佛，不以利養懷諛諂。\n菩薩若能習是德，則能到見十方佛，\n從意所願見佛土，輒如心念得往生。」\n於是離垢施，重白佛言：「向者世尊所設教誨，假使我身不奉此法而有毀漏，則為違欺於今現在十方諸佛無極大聖。」\n時大目連，謂離垢施：「此事甚妙勿得輕易，道法玄微汝未曉了，諸菩薩行甚亦難辦，不可趣爾女人之身，逮得無上正真之道成最正覺。」\n離垢施女報目連曰：「如我所言，至誠不虛，吾將來世得成如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛世尊。此三千大千世界六反震動，勿令眾生有退還者，天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴，我轉女像得為男子，而年八歲適立斯誓願。」\n應時三千大千世界六反震動，箜篌樂器不鼓自鳴。離垢施女身變為男形八歲童子。\n時大目連即從坐起，更整衣服，右膝著地，叉手白佛：「唯天中天！從今已往，歸諸菩薩，及初發意，為之作禮，謙遜順教至誠佛道。所以者何？今小女子，乃能興發茲道變化，威神無極，巍巍尊妙。所可建立至誠之願，一切悉現真諦瑞應，當具足成果如所言。」\n佛言：「如是，目連！如汝所云：『從初發意，修菩薩行，至坐佛樹，則為天上世間眾祐，過諸聲聞及與緣覺。』」\n時佛欣笑——諸佛之法，若欣笑時，有五色光而從口出，照十方界，極於上界三十三天，還遶三匝，從頂上入——賢者阿難便從坐起，更整衣服，叉手白佛，以偈歎曰：\n「其聲如大梵，諸天龍鬼音，\n如哀鸞悲鳴，微妙甚弘雅，\n響若雷震雨，咸悅眾人心。\n假使欣笑時，多所而踊躍，\n願大德之海，十力笑何因，\n唯為分別說，令疑者得解。\n地六反震動，普土莫不曜，\n雨柔軟眾花，墮諸天人上，\n化制外異學，如獅子御獸。\n願為我分別，何故而欣笑？\n日月億千姟，明珠電火焰，\n諸天龍神明，梵天王威德；\n能仁若出光，清淨無垢塵，\n十方明悉蔽，佛光獨顯現。\n白毛眉間生，潔白如妙珂，\n細滑若好衣，美澤猶真珠，\n聖光如雲氣，照百千佛土。\n眾所之戴仰，願說何故笑？\n調定其心意，眉相哀世俗，\n細微超乳色，如山雪遠現，\n青黃赤白黑，復如紫紅相。\n若干千光明，從能仁口出，\n照遍三千國，悉蔽日月明，\n乃至通虛空，照一切眾生。\n令火滅水竭，大海尚枯涸，\n佛所說至誠，未曾有差異。\n假使十方人，悉成為緣覺，\n一一致智慧，壽百億姟劫，\n皆來住佛前，一時啟問義，\n能仁等同時，一音悉決疑。\n普慧度無極，靡所不曉了，\n大福威唯說，奇相三十二。\n何因而欣笑？云何說道慧？\n諸天世間人，聞美軟密教。」\n佛告賢者阿難：「見離垢施，志求佛道，立至誠願，三千大千世界六反震動變成男子？」\n阿難言：「見。」\n佛言：「是離垢施菩薩發無上正真道造行已來，八十百千阿僧祇劫，然後文殊師利乃發道意。女成佛時，復次如文殊師利四十八萬諸菩薩等佛土清淨，為一佛土。」\n時大目連問離垢施：「汝族姓子，建立於慧，發無上正真道意以來久遠，何以不轉于女人身？」\n離垢答曰：「世尊歎仁，神足最尊。卿何以故不轉男子？」\n目連默然。\n離垢施曰：「不以女身及男子形逮成正覺。所以者何？道無所起，無有能成無上正覺。」\n文殊師利白佛：「難及，世尊！離垢施菩薩深入微妙，巍巍乃爾。」\n佛告文殊：「離垢施菩薩從六十億諸佛世尊行空三昧；從八十億佛啟受奉行不起法忍；從三十億佛啟問深妙菩薩道品；供養奉事八十億佛飲食餚饍、衣服、鉢器。是為究竟，決了無疑，欲有所了，開化一切故，問印三昧。」\n佛語文殊：「若有族姓子女，受此經法，廣為他人分別說者，德不可量。假使有人恒沙佛土滿中七寶，興設布施，不如受持諷說此經，福過於彼不可稱計。是諸菩薩因之報法，當須飲食，從得成就。」\n文殊師利問佛：「是經名何？云何奉行？」佛言：「是經名『分別辯才普達悉周離垢施問』，當奉持之。」\n說是經時八十億天與人，究竟決了無上正真道意。\n時辯積菩薩，白世尊曰：「離垢施菩薩，久如當成無上正真之道，為最正覺。」\n佛言：「族姓子！過恒沙等百千阿僧祇劫，當得佛道，號名離垢光英王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛世尊，劫名無量德自由，諸聲聞菩薩所居，服食猶如天上。」\n時離垢施菩薩，聞佛授決，踊在空中，去地八十億七尺，放身光明照百千億諸佛國土，在世尊上化現八萬四千琦寶之蓋以供養佛，則於虛空示無央數神足變化，禮於十方不可稱計如來至真。供養畢訖，尋復來還，住於佛前。\n于時梵天、梵志及五百眾聞佛授與離垢施決，及見變化益用，歡喜踊躍，自慶善心生焉，同合一聲，以偈歎曰：\n「其有奉敬佛，是等大福利，\n若稽首正覺，便逮平等法。\n宿世犯罪釁，生於梵志家，\n見世尊弟子，口宣言不祥。\n唯今自悔過，坐說此言故，\n覩見諸佛子，所語不順義。\n其不見世尊，人中之尊王，\n得人身無益，不宜受飲食。\n離垢施知之，吾等虛妄祠，\n覩見佛諸子，恭敬為稽首。\n善為我等說，吾初生墮地，\n得見於導師，便逮聞佛名。\n彼歎聖功德，正真無虛妄，\n吾等輩一切，聞之願道意。\n是我本餘福，還得聞佛音，\n來到導師所，聽省經典義。\n見禮於世尊，聞察無上法，\n蒙見導師故，解脫眾苦惱。\n世護多所安，用說此法故，\n吾等當學是，因成諸佛法。\n聞行於正道，緣致諸佛法，\n以愍傷我故，宣暢真諦行。\n講說道之門，菩薩所當奉，\n是平等之行，令成世明道。」\n見此等心已，佛即時欣笑，\n阿難問世尊：「人中上願說。」\n「五百諸梵志，在此前立者，\n皆當同一劫，逮得佛導師。\n前世已曾更，供養五百佛，\n於此壽終已，當見億姟佛。\n於八十億劫，未曾歸惡趣，\n於一一劫中，當見億姟佛。\n從是異劫中，當成兩足尊，\n號名曰梵志，皆共同一劫，\n壽命悉一等，各八十億劫。\n尊土聖眾同，比丘八十億，\n導利於群生，開化億人民，\n稍稍所遊居，寂然無所著。」\n佛說如是。離垢施，諸菩薩大會之眾，梵天、梵志等五百人，王波斯匿、諸比丘僧、天龍、揵沓和、阿須倫、人民，聞經歡喜作禮而去。\n離垢施女經",
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"佛说离垢施女经\n西晋月氏国三藏竺法护译\n闻如是：\n一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘千人皆阿罗汉——诸漏已尽逮得已办，无复尘垢而得自在，弃捐重担逮得己利，尽除终始诸所结缚，度以聪慧通达明智悉为仁贤，犹如大龙心得自在——其大人贤者阿难；菩萨万人，皆成大阿罗汉——皆一切圣达神通己畅，悉不退转法轮——菩萨其名：宝光菩萨、智积菩萨、名首菩萨、辩积菩萨、首咸菩萨、光世音菩萨、贤首菩萨，喜王菩萨、行无思议脱门菩萨、念诸法无盖菩萨、慈氏菩萨、入志性菩萨、弃诸恶趣菩萨、除众忧冥菩萨、超欲无虚迹菩萨、无虚见菩萨、德宝校饰菩萨、金宝曜首菩萨、舍诸盖菩萨、无害心菩萨，如是等菩萨具足万人。\n尔时贤者舍利弗、大目揵连、大迦叶、须菩提、邠耨文陀弗、离越、阿那律、阿难等，溥首童真、不虚见、宝英、弃诸恶趣、弃诸阴盖、光世音、辩积、超度无虚迹。时此八菩萨及八弟子，明旦著衣持钵入城分卫，斯等俱行相与共议各各发愿。\n舍利弗曰：「当如是像三昧正受入城分卫，令其中人普使一切闻四圣谛。」\n大目连曰：「愿城中人皆使一切无有须臾兴施魔事。」\n大迦叶曰：「愿城中人施我食者，一切皆使得无尽福至无为度。」\n须菩提曰：「愿城中人敢覩光明，以是缘报，皆得生天及在人间，然后逮得无为之法。」\n邠耨曰：「愿其城中诸外异学梵志长者，悉得正见。」\n离越曰：「愿其城中一切众人无有罪殃，悉获安隐。」\n阿那律曰：「愿其城中一切众人悉得天眼。」\n阿难曰：「愿其城中一切众人，悉使识念往古所可曾闻经法。」\n文殊师利曰：「化其城中门户窓牖重阁精舍器物璎珞树木枝叶华实衣服之饰，皆使宣出空、无相、无愿、无所逮，得不起不灭，无有放逸，无所著声，无有形类，无吾我声。」\n无虚见曰：「化其城中一切人民男女大小目所覩者，悉见佛形，至后究竟，逮得无上正真之道。」\n宝英曰：「化其城中一切居家所有诸藏，皆满众宝。」\n弃诸恶趣曰：「化其城中所居众民，敢有犯作地狱之罪，现在之法，使罪微轻，忽然虚尽。」\n弃诸阴盖曰：「化其城中人弃捐五盖，不使增长。」\n光世音曰：「化其中人闭牢狱者使得解脱，诸有系囚令得解散，诸恐惧者得无所畏。」\n辩积曰：「化其中人敢见我等皆得辩才，使诸伎乐转共谈语。」\n超度无虚迹曰：「令其中人吾等目见，皆使究竟至于无上正真之道。」\n时八菩萨、八大弟子，各各如是悉共议已，到其城门。\n于时城中王波斯匿，有女名曰维摩罗达晋言离垢施，厥年十二，端正殊妙，见者咸悦，第一洁白，色如妙华。于月八日明星之时，与五百侍女平旦乘驾，五百梵志皆从其后，出行游观，而诣祠坛，欲大祠祀。\n时诸梵志遥见比丘，心中念言以为不吉。诸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天，谓离垢施女：「当知今日不祥，见诸比丘住于城门。止！不须出，当还入城。见此等辈，求诸利义必不如意。」\n时离垢施女，则为梵志，而说颂曰：\n「斯等志行，教化功德，于诸祠祀，\n为最吉安。梵志若能，供养此等，\n一切吉利，终无有异。则以梵戒，\n调定憺怕，越度诸恶，无秽众尘。\n此等所行，为上良医，慰劳疗治，\n众生久疾，是无瑕秽，第一师则。\n为无数人，去众恶事，于诸四见，\n为已鲜明。梵志卿来，值上清净，\n佛在世间，最胜法王。斯等是子，\n罗汉成就，今诸菩萨，为最尊师。\n孰有智者，而舍之去？两足之尊，\n上福之田，欲得生天，施此众祐。\n若惠与者，果报无量，所可游处，\n终不损耗。顺斯等教，具足相好，\n是善福田，志性清净。假使梵志，\n发欢悦心，则当逮得，安隐离俗。\n遵修道教，志未曾乱，而行分卫，\n常观精进。所可游居，善护诸根，\n诸根寂定，斯众如海。江海之水，\n尚可升量，十方土地，亦可步度。\n若有布施，人中之王，一切所行，\n不可称量。劫烧之时，须弥山坏，\n江海枯竭，及所有地。其有奉施，\n众人尊王，劫虽被灾，福不可烧。」\n于是梵志，为离垢施而报颂曰：\n「无得自恣，从愚戆心。莫祠祀时，\n愿乐比丘。斯等髠头，而被袈裟，\n若志安解，不习此党。恐女父母，\n不以欢悦，吾等当启，于大明王。\n女所祠祀，则亦不祥。善哉尊女，\n莫受比丘。」\n于是离垢施，以偈报梵志曰：\n「若堕恶趣，生死之难，虽有父母，\n不能救济。亦无余人，及财神呪，\n独斯等类，乃能救脱。吾弃捐身，\n散在四方，钦乐爱敬，自归于佛。\n终不希望，余人之救，唯当依附，\n三尊宝耳。譬如失目，而瞻明镜。\n外道异学，若斯无益。梵志犹如，\n须弥山烧。博闻如是，力脱为要。\n未曾乏少，于博闻慧，所可闻者，\n悉为备具。若能听闻，即奉行者，\n此乃为持，一切难及。」\n于是梵志谓离垢施女：「初未曾见于尊佛及比丘众，从何因缘而生欢悦？」\n女即答曰：「梵志！欲知？我初生时，母以我著金宝床上，上虚空中五百天子而共飞行，我适见之；以无数事叹佛功德及法圣众，适闻音声。时于众中有一天子，初未曾见如来至真，问诸天子：『所叹如来，德何所类？』时诸天子察我心念，志怀笃信，即说此偈，而赞叹佛：\n「『头发绀青色，净好而右旋，\n如水百叶莲；犹月满盛明；\n白毛眉中回，犹如雪之光；\n胜眼如青莲，若蜂中之王；\n人中尊师子，唇像若赤朱，\n眉睫甚细妙，平正而善姝，\n广长舌覆面，乃至于发际。\n其教清和悦，充可智者意，\n其声如钟鼓，箜篌笳笛笙，\n其音和且雅，犹如琴瑟筝，\n哀鸾真陀乐。鸎鸟及鹍鸡，\n赤𭪿鸣于林，最胜音超彼，\n辞若师子吼，妙声坏众病。\n已离诸垢秽，言诚断诸见，\n行游若坐众，闻者悉解释。\n所言无缺漏，可悦一切人，\n胜己舍中边，犹如寂灭度。\n言辞无慢恣，形体甚奇妙，\n辞质无谄饰，皆为众说行。\n如集华为鬘，佛慧音如是。\n诸念悉丰满，胜臂过于膝，\n其掌正且均，手指纤长好。\n巍巍身坚固，宝容若紫金，\n佛体显如日，远现悉闻音。\n毛软亦绀色，一一生上旋，\n𦟛髀犹龙象，而膝平博好。\n安平足如画，于下生相轮，\n称佛德如是。』我时粗听闻，\n在世无所慕，度于诸有处，\n大哀上良医，救济众生务，\n断除诸系缚，无著如莲华。\n梵志我从天，闻叹佛若此。」\n离垢施女谓梵志：「我从诸天闻如是比叹佛功德，从是以来不自识念而复睡眠，亦复无有婬怒愚痴危害之想；从是以来不自识念贪著父母兄弟姊妹亲属知识，亦不爱念璎珞衣服及身寿命，国城游观；唯独恭恪，念佛大圣。梵志！当知，以是之故，如来所在广说经法，吾悉听之，不失一句义理严妙。我常昼夜恒观覩佛，无不见时。吾以昼夜见佛正觉，欲听闻法，奉敬圣众，而无厌极。」\n时离垢施，嗟叹于佛、圣众之德。梵天、梵志、五百群众，闻之欣然，皆发无上正真道意。女即下车，趣诸菩萨及大弟子，普为稽首，一一礼足，一心恭恪，而叉手住。\n时舍利弗，观离垢施女。离垢施女问舍利弗：「唯贤者！为女人身处于二识，尘欲如火，多有放逸，所可好憙，心不顺念，不志解脱，而自放逸。善哉，贤者！唯为我等如应说法，哀矜长夜，安隐无难。」\n说于此语适欲竟时，王波斯匿与诸群臣，寻到彼间。王闻斯言，谓离垢施女：「遗习乐，何故勤劳、颜色憔悴而游此间？从生以来未曾步行，初不眠寐，卒发心行，而不戏乐，无以自娱。」\n于是王波斯匿，为离垢施而说颂曰：\n「颜貌净妙，犹天玉女，璎珞仪式，\n香熏衣服。如今女身，何所患厌？\n汝既无有，睡眠之懈，处在国土，\n仓库盈富。女之父母，常得自由，\n何所不乐，今得自在？其心何故，\n不好在家？又女父母，而相可悦，\n一切众人，之所恭敬。何故不乐，\n游坐此间？若干璎珞，自严其身，\n汝岂闻耶，若见之乎？所以恐怖，\n心怀懈倦。女当为吾，宣畅此意。\n今女所誓，欲求何愿？」\n时离垢施，则为父王而说颂曰：\n「大王不觉，生死之难，诸阴之患，\n危脆之身，贪欲之想，所行如化，\n人命在世，不住须臾。大父当了，\n我处毒蛇，安得睡眠，及诸所欲？\n于今计此，四毒之蛇，心自念言：\n『何所悦乐？为诸雠敌，所见逼迫，\n处在众苦，云何得安？尘劳之怨，\n所见唐突，吾当云何，游于娱乐？\n堕毒中者，谁得睡眠？未舍怨家，\n云何欢喜？堕大坑堑，何所恃怙？』\n尊王当知，处世如是。如今覩察，\n最胜自在，寻时发心，令我得佛。\n王听我言：『未曾见闻，为菩萨者，\n而怀放逸；畏于弊兽，而驰迸走；\n雠敌执杖，举刀逐人；而复饥渴，\n入于空聚。畏生死贼，谁当乐者？』\n「今此画箧身，计之亦如是，\n而常怀受斯，依兽四害蛇。\n无量之阴盖，怨贼之患难，\n孰乐于旷野，畏惧之境界？」\n于是离垢施谓舍利弗：「唯问，贤者！智慧之事，当以答我。所言智慧，叹于耆年，智慧最尊。其智慧者，为有为乎？若无为耶？假使有为，则为起生灭坏之事，虚伪之法。设无为者，离于三相，以是之故，为无所起。设无所起，则无合会。其智慧者，悉无所有。」\n时，舍利弗默无以报。\n大目连曰：「仁舍利弗！当时发遣离垢施问。」\n舍利弗答曰：「女所寤者，不问有为及与无为，讲无所起，不可言声以答发遣。」\n离垢施女问大目连：「世尊叹贤者，神足为最耆年，云何，立众人想现神足乎？为法想耶？若立人想现神足者，人虚无实，神足亦空。欲以法想，法无所造。其无所造，彼无所获。以无所获，则无所想。」\n大目揵连默无言报。\n大迦叶曰：「仁大目连！以时发遣女人所问。」\n目连答曰：「女之所问，不以想念，无有想说，无作无念，唯诸如来众菩萨等乃能发遣。」\n离垢施女问大迦叶：「佛叹耆年知足第一，云何，迦叶！假使住于八思议门而禅三昧，愍哀众人，起行分卫。所受食者，若一杓供此人之等，悉当生天。为以身事毕众祐乎？若以心了？设以身者，身则属外，不可以身而了事矣！有计身者，譬如草木墙壁瓦石，以是之故，不可了别。设用心者，心无所住以故不了。设以身心在于外者，则无所有，不可用了。」\n迦叶默然。\n须菩提曰：「唯大迦叶！当时发遣女人所问。」\n迦叶答曰：「今女所问，悉无所受，则应本际。以是之故，不可发遣。」\n离垢施女问须菩提：「佛叹耆年，在于闲居行空第一。其空法者，为有所说，叹有形乎？设欲说法，法无起相，亦无灭相。其有不起不灭相者，彼则平等。其平等者则为调定，其调定者则为无本，其无本者亦无所作，无所作者则无言说，已无言说则无心念，其无心念则无真实。设无所有则无有实，其不有实，则是圣贤之所叹咏。」\n须菩提默，无以加报。\n邠耨曰：「须菩提！以时发遣女之所问。」\n须菩提曰：「不当于此有所说也！默然为安。所以者何？女之所问，无放逸事。有所说者，则堕短乏，有计法界。无有言说，斯归于空。」\n离垢施女问邠耨曰：「佛叹贤者，讲法最尊。耆年以何因缘说法？设无因缘则无所益。若以因缘讲说法者，则与愚痴凡夫同等。所以者何？愚痴凡夫与因缘俱，是故贤者不离愚痴凡夫之法。设无因缘，无有形类，云何说法？无缘对故。」\n邠耨默然。\n离越曰：「贤者！以时发遣女之所问。」\n邠耨答曰：「今女所问，不用习俗问究竟度，究竟度者则无言趣亦不可说。」\n离垢施女问离越曰：「佛叹耆年，行禅最尊。为以何心依猗于禅？为不用心？设用心者，心则如幻虚无所有，其三昧定亦无所有。设以无心，一切水处诸屋宫殿草木枝叶悉得三昧。所以者何？斯物无心。」\n离越默然。\n阿那律曰：「贤者！以时发遣女问。」\n离越答曰：「女之所讲，问佛境界，则非弟子之所发遣。」\n女问离越：「云何，贤者！声闻法异如来异乎？设以差别，其无为者则当殊别，一切贤圣悉无为矣！其无为者则无所生，其无所生则无有二，其无二者不可名二。何故说此？」\n寂无以报。\n离垢施女问阿那律：「佛叹耆年，天眼最尊。云何，贤者！因以天眼有所见乎？为无见耶？设有所见则为有常，设无所见则堕断灭。所见无形，为有别耶？」\n阿那律默。\n阿难言曰：「贤者！以时发遣女问。」\n阿那律曰：「女之所问，除猛智慧则不可以言说答之，默然为安。」\n离垢施女问阿难曰：「佛叹贤者，博闻最尊。今仁博闻，斯为何谓？义何所趣？为用严饰？设以义者，义无言说。其无言说，不以耳识而分别之，耳无所识不能分别，不能别者则无有言。假以严饰，如世尊言：『当归正义，莫取严饰。』是故贤者不以博闻而为要也。」\n阿难默然。\n文殊师利曰：「仁者阿难！以时发遣女之所问。」\n阿难答曰：「今女所问，呵文字说，而为博闻不可发遣，问于要义，要义无心，无心无处，非是学者所可言谊，唯如法王及度无极。」\n离垢施女问文殊师利：「佛叹仁者，于诸菩萨信解深妙最第一尊。以十二缘深故深乎？为以自然深故深耶？设以缘起为深妙者，又其缘起则无所行。所以者何？其缘起者无来无去，不可别知眼之所识，不可别知耳、鼻、口、身、意识所趣，唯缘起者无所习行。假使自然深故深者，则其自然无有自然，达自然者亦无有所。」\n文殊答曰：「本际深妙，故曰为深。」\n其女报曰：「本际无际，以是之故，其二慧者为无有慧。」\n文殊师利曰：「若无智者则为颠倒，其本际者假有言耳。」\n其女报曰：「其无智者，亦无颠倒，此之谓也。度于言说亦不可得而无颠倒。」\n文殊师利曰：「吾以假言而说此耳。」\n其女报曰：「如来菩萨超出言说，不可以言而有所畅。」\n离垢施女问不虚见：「向族姓子而自说言：『令城中人悉得无上正真之道，男女大小其有以眼见光明者，覩如来究竟正觉。』云何，如来有色身乎？为法身耶？设法身者则无形像，若使有见如色身者，则不见佛。如世尊云：\n「『其有见我色，若以音声听。\n斯为愚邪见，此人不见佛。』\n「设以法身，法身不可见。所以者何？其法身者，以舍眼识，无所造作，习俗之事不可得见。」\n不虚见默然。\n宝英曰：「以时发遣女之所问。」\n不虚见曰：「女问无类，不可发遣。」\n女报不虚见：「我不问类，亦不问无类。」\n时不虚见，以此言辞寂无所对。\n离垢施女问宝英曰：「如今向者族姓子云：『令其城中往古诸藏悉自然现，满中众宝。』仁如是者持宝来乎？此为何致而至是见？法无衣食，设猗衣食，则与愚痴凡夫俱同，所以愚痴凡夫常猗衣食。设无衣食者，不猗世间所有众珍宝。」\n宝英默然。\n离垢施女问弃诸恶趣曰：「向族姓子作是言曰：『令其城中一切众人犯地狱罪，悉使其人令现在世殃衅轻微弃捐诸恶不可思议。』如佛所言：『人所犯罪，会当受之不可得脱。』若不可脱，云何欲令无智使罪轻微？诸法无主，欲令有主；自有所作，欲令无作。」\n弃诸恶趣曰：「当以誓愿令罪微轻。」\n其女报曰：「又，族姓子！诸法平等，不可以愿而使动转。假使能者，一一诸人所兴誓愿，心自念言：『我皆当度一切众生至般泥洹。』设使所愿必能成者，则当能制，令其所愿而不退转。」\n弃诸恶趣默无言报。\n离垢施女问弃诸阴盖曰：「向族姓子兴此念言：『令城中人悉无尘劳众结之缚，除五阴盖。』仁所三昧可定意者，欲使众人不增五盖。于意云何？三昧属己、属他人耶？设使属己，一切诸法皆悉无为，亦无合会。云何仁者，以三昧定，令一切人不著五盖？设属他人，不能于他而造恩德。」\n弃诸阴盖曰：「当以慈心而疗治此。」\n其女报曰：「一切诸佛皆行慈心，亦有佛土，一切众生故长不尽。」\n弃诸阴盖默无言也。\n离垢施女问光世音曰：「向族姓子而发此言：『令其城中所居人民，闭在牢狱使得解脱，诸有系囚自然得出，诸有恐惧得无所畏。』所疗治者有阴受乎？为无所受？设有所受，则属愚夫，以故不应无有受阴也。若无所受，则无所作，其无所作，不能成就。」\n光世音默。\n辩积曰：「以时发遣女之所问。」\n光世音曰：「女之所问，不起不灭，以是之故不可发遣。」\n女又报曰：「于光世音所之云何不起不灭？宁有问乎？」\n答曰：「不起不灭，彼无文说。」\n女又报曰：「无文字说则为智者，因示文字而有所讲，不著文字无所罣碍，无所罣碍则为法界。以是之故，晓了法者便无所著。」\n离垢施女问辩积曰：「向族姓子而发此言：『令其城中一切人民，目覩我者又我所见，悉得辩才，使诸伎乐转共谈语。』仁之辩才巍巍若斯！以何等念而兴立乎？为于是立而起生乎？设以生念而兴立者，一切众生皆兴立念。以是之故，不至寂然。若以所生得成就者，则虚妄矣！若不兴念则无所作，无所作者无寂不定。」\n辩积答曰：「我属所愿为初发心众人之故，示愿之矣。假使有人来见我者，悉得辩才。」\n女又报曰：「族姓子！其初发心有行处耶？设使有者则为常见，若无所有，不当谓之为导御矣！悉离诸行。」\n辩积默然。\n离垢施女问超度无虚迹曰：「向族姓子而自谓言：『令其城中所有人民，我自所覩、敢察我者，见不虚妄，至于无上正真之道。』云何佛道为有为无？假使有者则是有为，便可爱取。设无为者无实不谛，不可受持。」\n超度无虚迹曰：「所谓道者慧圣之辞。」\n女又报曰：「其圣慧者有所起耶？而复为行寂然事乎？假有所起是为思惟不顺之事，则当成于有为慧矣！行有为慧，便成愚痴冥冥之识所可分别。若以寂然则无颠倒，则无反复。以无反复，是则菩萨弟子、缘觉、如来至真，无有思想。愚𫘤之夫乃想道耳，不谓智者。」\n超度无虚迹默然无言。\n于是贤者须菩提，谓大弟子及诸菩萨：「便从是还，不须入城，复行分卫。所以者何？是应分卫饮食供馔。离垢施女向者说法，我等听受，今日则当以法为食。」\n时女答曰：「唯须菩提！向者所说，无举无下。仁者云何有所志愿？而怀想念，欲诣精舍，而处游居。唯须菩提！沙门之行出所止处，无有放逸，不乐自恣。沙门之法而无所著，其无所著，则无恚恨，不怀恨者则无所行，无所行者，贤圣之谓。」\n八大弟子及八菩萨、五百梵志，离垢施女、王波斯匿及余大众，往诣佛所，稽首足下，绕佛三匝却在前坐。离垢施女绕佛七匝，住世尊前，以偈歌颂而问事矣：\n「我问于世尊，无著难得伦，\n清净无所倚，名称不可量，\n救济于众生，施以甘露悦：\n『云何为菩萨，而成就其行。』」\n于是离垢施，长跪叉手问世尊曰：「何谓菩萨在于树下降魔官属？何谓菩萨震动一切诸佛之土？何谓菩萨演光普照无量佛国？何谓菩萨而从诸佛逮总持法？何谓菩萨寂然定意而成三昧？何谓菩萨究竟众行而获神足？何谓菩萨而常端正？何谓菩萨而得化生？何谓菩萨大富饶财？何谓菩萨得大智慧？何谓菩萨常识宿命？何谓菩萨与诸佛会？何谓菩萨而致逮得三十二相？何谓菩萨而能成就八十种好？何谓菩萨而得辩才？何谓菩萨得致福田？何谓菩萨眷属常和？何谓菩萨所愿佛土寻如意生？」\n佛告离垢施女：「善哉，善哉！乃能发问如此之义，为诸菩萨摩诃萨施，多所安隐，多所哀念愍伤，诸天及十方人谛听，谛听！善思念之！吾当解说。」\n「唯然世尊！愿乐欲闻。」离垢施及与众会受教而听。\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，在于树下降魔官属。何谓为四？未曾贪著他人利养；志常不乐绮饰之言；劝无数人令顺本德；以无盖慈向于众生。是为四。」\n佛时颂曰：\n「未曾怀嫉妬，离于绮饰丽，\n劝化无数人，使行众德本。\n常遵修慈心，向于十方人，\n而降魔怨敌，自在所游居。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，震动一切诸佛之土。何谓为四？言行相覆；入深法忍；志愿坚固，于善正法；劝化无量一切人民，令志无上正真之道，使善爱乐微妙之慧。是为四。」\n佛时颂曰：\n「言行常相应，晓了深妙义，\n所愿常坚固，逮得清白法，\n劝化无数人，使志无上道。\n以是四法故，能动亿佛土。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，演光普照无量佛国。何谓为四？常于冥处而然灯火；于末乱世亦护经典；而为诸乱处处不闲，因说经道显法光明；以宝香华供散佛寺。是为四。」\n佛时颂曰：\n「常施以灯火，清净之光明，\n最后穷冥世，而护于经典，\n为放逸众人，而讲说经法，\n以奇珍之宝，而供养塔寺。\n菩萨由是故，演放其光明，\n照曜无央数，亿千诸佛土。\n众人得蒙晖，悉致于大安，\n则便发志求，无上之佛道。」\n佛告离垢施：「菩萨有四法事，而从诸佛逮得此法。何谓为四？以若干种而与各各奇异布施；一切璎珞庄严玉女，惠诸求者；昼夜慇懃咨嗟宣畅如来之德；既有所行，志多在于般若波罗蜜。是为四。」\n佛时颂曰：\n「用若干之惠，逮得于总持，\n庄严以璎珞，殊妙玉女施，\n常咨嗟佛德，慇懃精修务，\n求智度无极，诸佛之圣慧。\n由是之福报，逮得于总持，\n而行加精进，百千劫不坐。\n其十方诸佛，所可讲说法，\n强识之达士，一切悉得受。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，寂然定意而成三昧。何谓为四？患厌生死诸所可作；不乐居家志常欲舍；奉行精进弃捐多事；所可兴造尊崇洪业。是为四。」\n佛时颂曰：\n「弃捐一切周旋处，彼修一心如虚空，\n志无放逸行精进，所可修业能究竟。\n意达行此四德事，遵修佛道斯寂妙，\n便得三昧心憺怕，则成正觉佛道行。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，究竟众行而获神足。何谓为四？常轻便身；心不懈废；于一切法而无所著；察于四大如虚空界。是为四。」\n佛时颂曰：\n「常轻便其身，心柔和无懈，\n而于一切法，未曾有所著，\n一心立其志，观察于四大，\n而常以平等，瞻之如虚空。\n于此诸四法，何因得兴行，\n聪达以是故，逮无量神足。\n则以须臾间，至百千佛土，\n见无数诸佛，稽首为作礼。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，而常端正。何谓为四？未曾瞋恚，离于诤讼瑕秽之结；礼佛塔寺信悦伏身；笃于庄严建立禁戒，善言应人不以蔽碍；观于法师如奉世尊。是为四。」\n佛时颂曰：\n「不造瞋恚向他人，舍于厌秽蠲除垢，\n常殊胜心念于道，当以恭敬扫佛寺，\n奉修法禁护诸戒，而以善言应对人，\n为菩萨者不怀结，观于法师如世尊。\n以能习此妙法者，菩萨欢悦意勇猛，\n因此端正覩者欣，无数百人共瞻察。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，而得化生。何谓为四？作佛形像，坐莲华上；又以青红黄白莲华捣末如尘，具足擎行，供养如来，若散塔寺；多所愍伤于一切人，坚执禁戒；未曾求取他人瑕阙。是为四。」\n佛时颂曰：\n「作佛形像坐莲华，细捣众华具施寺，\n不求他阙怀愍伤，则得化生莲华中。\n识念十方诸群黎，劝助众德令解脱，\n若能习是德称行，则得化生尊导前。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，大富饶财。何谓为四？常行恭敬施不慢恣；以好被服而惠与人；常怀笃信喜乐淳淑；释置邪见。是为四。」\n佛时颂曰：\n「其人若布施，恭敬无慢恣，\n于一切众物，未曾有猗著，\n以能笃信乐，诸佛之教诫，\n便能常自在，致大富饶财。\n心专怀恭恪，无谄无嫉妬，\n未曾求人短，无有刚强行。\n志性常质朴，所见修正直，\n以是行之故，每富多财宝。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，得大智慧。何谓为四？未曾爱惜、嫉于经典；若有犹豫辄为决疑；若修行者如应分别，设有所说晓了空事；身遵众行。是为四。」\n佛时颂曰：\n「不为他人爱惜法，则能为众决狐疑，\n常以教化劝诲人，思惟空事诸佛行。\n若有士尊习是法，得大智慧名称普，\n皆能顺从诸佛教，还成是寂通达句。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，常识宿命。何谓为四？讽诵经典常行精进，久可忘者而习得之，念故达新；可所讽诵，识念句义分别了说，心口相应以柔软辞为他人讲；立无量行，而以慇懃修设法施；常护生死众苦恼者，嗟叹泥洹宣示安隐，方便晓了遵三昧行，喜劝助人。是为四。」\n佛时颂曰：\n「讽诵经典念所忘，以可意悦为说空，\n修行经典未曾倦，专念三昧无众想。\n以能奉行此四法，得知宿命大巍巍，\n识念千劫不可议，疾得成佛众导师。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，与诸佛会。何谓为四？宁失身命不诽经道；尽其形寿不谤菩萨；假使被害，初未曾与恶友相随；常念诸佛奉行三昧。是为四。」\n佛时颂曰：\n「未曾谤毁佛经道，亦不敢讪菩萨短，\n弃捐远于恶亲友，而常心念诸佛行。\n玩习于此圣道德，以故得与如来会，\n为诸最胜所见受，乃至成佛无上道。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，而致逮得三十二相。何谓为四？割己珍宝，则以供散如来塔寺；以种种香合作香油，而涂熏之；若复然灯，散种种华；顺敬贤圣，而行道教。是为四。」\n佛时颂曰：\n「珍奇异宝供佛寺，须曼油香然灯熏，\n若干种华而散施，尊悦意行不失义。\n致身奇相三十二，端正巍巍众德备，\n以是法故成就相，因致最胜人中尊。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，而能成就八十种好。何谓为四？常以敷设若干法座；供事他人谦𢙏无厌；数数往诣奉见法师；劝化众生使入佛道。是为四。」\n佛时颂曰：\n「若干种衣敷设座，奉事于人未曾懈，\n为众人故常慕法，缘是得致八十好。\n劝化群萌入佛慧，若行此法道无难，\n菩萨习是功德已，缘此得致八十好。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，而得辩才。何谓为四？导利菩萨之妙箧藏，诵习三品诸佛经典；昼夜各三思惟觉寤，一切世间悉保信之；诸佛之道不起不灭，执持止足分别观察；能奉行说不惜身命。是为四。」\n佛时颂曰：\n「谨慎将护菩萨藏，昼夜奉行三品法，\n得无从生不贪世，开化解说诸佛教，\n欢喜悦故顺道化，执持所诲十力义，\n未曾爱惜身寿命，以佛法故察诸行。\n则能奉修此四德，辄因顺俗妙辩才，\n为天世人所奉事，而持奇异饰华鬘。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，得致佛土。何谓为四？不怀异心；意常平等；将顺佛道；不违四辈。是为四。」\n佛时颂曰：\n「见闻他人得供养，未曾怀嫉妬于彼，\n常行等慈志无我，离于供事乐如空。\n以此四法不可量，而常将护怀慈心，\n得清净土妙庄严，速疾逮成致正觉。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，眷属常和。何谓为四？未曾破坏他人眷属；若有诤讼，劝令和合；讽诵经法，开导于人；而舍两舌谗言之中，常赞叙人。是为四。」\n佛时颂曰：\n「未曾破坏他眷属，若有鬪诤劝使和，\n讽诵经法为人说，初不两舌别乱人。\n设能奉行斯四法，致得眷属不离散，\n由是群从顺清净，缘此四法得备悉。」\n佛告离垢施：「菩萨有四事法，所愿佛土寻如意生。何谓为四？若见他人逮成智慧，不怀嫉妬心；常能修习六波罗蜜；见诸菩萨视之如佛，发意菩萨及坐道场，等心供顺无谀谄也；未曾求于虚伪之德，便能致得供养之利。是为四。」\n佛时颂曰：\n「见德供养不嫉妬，志慕清净波罗蜜，\n见诸菩萨念如佛，不以利养怀谀谄。\n菩萨若能习是德，则能到见十方佛，\n从意所愿见佛土，辄如心念得往生。」\n于是离垢施，重白佛言：「向者世尊所设教诲，假使我身不奉此法而有毁漏，则为违欺于今现在十方诸佛无极大圣。」\n时大目连，谓离垢施：「此事甚妙勿得轻易，道法玄微汝未晓了，诸菩萨行甚亦难办，不可趣尔女人之身，逮得无上正真之道成最正觉。」\n离垢施女报目连曰：「如我所言，至诚不虚，吾将来世得成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊。此三千大千世界六反震动，勿令众生有退还者，天雨众华，箜篌乐器不鼓自鸣，我转女像得为男子，而年八岁适立斯誓愿。」\n应时三千大千世界六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣。离垢施女身变为男形八岁童子。\n时大目连即从坐起，更整衣服，右膝著地，叉手白佛：「唯天中天！从今已往，归诸菩萨，及初发意，为之作礼，谦逊顺教至诚佛道。所以者何？今小女子，乃能兴发兹道变化，威神无极，巍巍尊妙。所可建立至诚之愿，一切悉现真谛瑞应，当具足成果如所言。」\n佛言：「如是，目连！如汝所云：『从初发意，修菩萨行，至坐佛树，则为天上世间众祐，过诸声闻及与缘觉。』」\n时佛欣笑——诸佛之法，若欣笑时，有五色光而从口出，照十方界，极于上界三十三天，还遶三匝，从顶上入——贤者阿难便从坐起，更整衣服，叉手白佛，以偈叹曰：\n「其声如大梵，诸天龙鬼音，\n如哀鸾悲鸣，微妙甚弘雅，\n响若雷震雨，咸悦众人心。\n假使欣笑时，多所而踊跃，\n愿大德之海，十力笑何因，\n唯为分别说，令疑者得解。\n地六反震动，普土莫不曜，\n雨柔软众花，堕诸天人上，\n化制外异学，如狮子御兽。\n愿为我分别，何故而欣笑？\n日月亿千姟，明珠电火焰，\n诸天龙神明，梵天王威德；\n能仁若出光，清净无垢尘，\n十方明悉蔽，佛光独显现。\n白毛眉间生，洁白如妙珂，\n细滑若好衣，美泽犹真珠，\n圣光如云气，照百千佛土。\n众所之戴仰，愿说何故笑？\n调定其心意，眉相哀世俗，\n细微超乳色，如山雪远现，\n青黄赤白黑，复如紫红相。\n若干千光明，从能仁口出，\n照遍三千国，悉蔽日月明，\n乃至通虚空，照一切众生。\n令火灭水竭，大海尚枯涸，\n佛所说至诚，未曾有差异。\n假使十方人，悉成为缘觉，\n一一致智慧，寿百亿姟劫，\n皆来住佛前，一时启问义，\n能仁等同时，一音悉决疑。\n普慧度无极，靡所不晓了，\n大福威唯说，奇相三十二。\n何因而欣笑？云何说道慧？\n诸天世间人，闻美软密教。」\n佛告贤者阿难：「见离垢施，志求佛道，立至诚愿，三千大千世界六反震动变成男子？」\n阿难言：「见。」\n佛言：「是离垢施菩萨发无上正真道造行已来，八十百千阿僧祇劫，然后文殊师利乃发道意。女成佛时，复次如文殊师利四十八万诸菩萨等佛土清净，为一佛土。」\n时大目连问离垢施：「汝族姓子，建立于慧，发无上正真道意以来久远，何以不转于女人身？」\n离垢答曰：「世尊叹仁，神足最尊。卿何以故不转男子？」\n目连默然。\n离垢施曰：「不以女身及男子形逮成正觉。所以者何？道无所起，无有能成无上正觉。」\n文殊师利白佛：「难及，世尊！离垢施菩萨深入微妙，巍巍乃尔。」\n佛告文殊：「离垢施菩萨从六十亿诸佛世尊行空三昧；从八十亿佛启受奉行不起法忍；从三十亿佛启问深妙菩萨道品；供养奉事八十亿佛饮食肴饍、衣服、钵器。是为究竟，决了无疑，欲有所了，开化一切故，问印三昧。」\n佛语文殊：「若有族姓子女，受此经法，广为他人分别说者，德不可量。假使有人恒沙佛土满中七宝，兴设布施，不如受持讽说此经，福过于彼不可称计。是诸菩萨因之报法，当须饮食，从得成就。」\n文殊师利问佛：「是经名何？云何奉行？」佛言：「是经名『分别辩才普达悉周离垢施问』，当奉持之。」\n说是经时八十亿天与人，究竟决了无上正真道意。\n时辩积菩萨，白世尊曰：「离垢施菩萨，久如当成无上正真之道，为最正觉。」\n佛言：「族姓子！过恒沙等百千阿僧祇劫，当得佛道，号名离垢光英王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊，劫名无量德自由，诸声闻菩萨所居，服食犹如天上。」\n时离垢施菩萨，闻佛授决，踊在空中，去地八十亿七尺，放身光明照百千亿诸佛国土，在世尊上化现八万四千琦宝之盖以供养佛，则于虚空示无央数神足变化，礼于十方不可称计如来至真。供养毕讫，寻复来还，住于佛前。\n于时梵天、梵志及五百众闻佛授与离垢施决，及见变化益用，欢喜踊跃，自庆善心生焉，同合一声，以偈叹曰：\n「其有奉敬佛，是等大福利，\n若稽首正觉，便逮平等法。\n宿世犯罪衅，生于梵志家，\n见世尊弟子，口宣言不祥。\n唯今自悔过，坐说此言故，\n覩见诸佛子，所语不顺义。\n其不见世尊，人中之尊王，\n得人身无益，不宜受饮食。\n离垢施知之，吾等虚妄祠，\n覩见佛诸子，恭敬为稽首。\n善为我等说，吾初生堕地，\n得见于导师，便逮闻佛名。\n彼叹圣功德，正真无虚妄，\n吾等辈一切，闻之愿道意。\n是我本余福，还得闻佛音，\n来到导师所，听省经典义。\n见礼于世尊，闻察无上法，\n蒙见导师故，解脱众苦恼。\n世护多所安，用说此法故，\n吾等当学是，因成诸佛法。\n闻行于正道，缘致诸佛法，\n以愍伤我故，宣畅真谛行。\n讲说道之门，菩萨所当奉，\n是平等之行，令成世明道。」\n见此等心已，佛即时欣笑，\n阿难问世尊：「人中上愿说。」\n「五百诸梵志，在此前立者，\n皆当同一劫，逮得佛导师。\n前世已曾更，供养五百佛，\n于此寿终已，当见亿姟佛。\n于八十亿劫，未曾归恶趣，\n于一一劫中，当见亿姟佛。\n从是异劫中，当成两足尊，\n号名曰梵志，皆共同一劫，\n寿命悉一等，各八十亿劫。\n尊土圣众同，比丘八十亿，\n导利于群生，开化亿人民，\n稍稍所游居，寂然无所著。」\n佛说如是。离垢施，诸菩萨大会之众，梵天、梵志等五百人，王波斯匿、诸比丘僧、天龙、揵沓和、阿须伦、人民，闻经欢喜作礼而去。\n离垢施女经",
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        "text": "舍利弗曰：「當如是像三昧正受入城分衛，令其中人普使一切聞四聖諦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大目連曰：「願城中人皆使一切無有須臾興施魔事。」"
      },
      {
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        "text": "大迦葉曰：「願城中人施我食者，一切皆使得無盡福至無為度。」"
      },
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        "text": "須菩提曰：「願城中人敢覩光明，以是緣報，皆得生天及在人間，然後逮得無為之法。」"
      },
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        "text": "邠耨曰：「願其城中諸外異學梵志長者，悉得正見。」"
      },
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        "text": "離越曰：「願其城中一切眾人無有罪殃，悉獲安隱。」"
      },
      {
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        "text": "阿那律曰：「願其城中一切眾人悉得天眼。」"
      },
      {
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        "text": "阿難曰：「願其城中一切眾人，悉使識念往古所可曾聞經法。」"
      },
      {
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        "text": "文殊師利曰：「化其城中門戶窓牖重閣精舍器物瓔珞樹木枝葉華實衣服之飾，皆使宣出空、無相、無願、無所逮，得不起不滅，無有放逸，無所著聲，無有形類，無吾我聲。」"
      },
      {
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        "text": "無虛見曰：「化其城中一切人民男女大小目所覩者，悉見佛形，至後究竟，逮得無上正真之道。」"
      },
      {
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        "text": "寶英曰：「化其城中一切居家所有諸藏，皆滿眾寶。」"
      },
      {
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        "text": "棄諸惡趣曰：「化其城中所居眾民，敢有犯作地獄之罪，現在之法，使罪微輕，忽然虛盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棄諸陰蓋曰：「化其城中人棄捐五蓋，不使增長。」"
      },
      {
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        "text": "光世音曰：「化其中人閉牢獄者使得解脫，諸有繫囚令得解散，諸恐懼者得無所畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "辯積曰：「化其中人敢見我等皆得辯才，使諸伎樂轉共談語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "超度無虛迹曰：「令其中人吾等目見，皆使究竟至於無上正真之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時八菩薩、八大弟子，各各如是悉共議已，到其城門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于時城中王波斯匿，有女名曰維摩羅達晉言離垢施，厥年十二，端正殊妙，見者咸悅，第一潔白，色如妙華。於月八日明星之時，與五百侍女平旦乘駕，五百梵志皆從其後，出行遊觀，而詣祠壇，欲大祠祀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸梵志遙見比丘，心中念言以為不吉。諸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天，謂離垢施女：「當知今日不祥，見諸比丘住於城門。止！不須出，當還入城。見此等輩，求諸利義必不如意。」"
      },
      {
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        "text": "時離垢施女，則為梵志，而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「斯等志行，教化功德，於諸祠祀，",
          "為最吉安。梵志若能，供養此等，",
          "一切吉利，終無有異。則以梵戒，",
          "調定憺怕，越度諸惡，無穢眾塵。",
          "此等所行，為上良醫，慰勞療治，",
          "眾生久疾，是無瑕穢，第一師則。",
          "為無數人，去眾惡事，於諸四見，",
          "為已鮮明。梵志卿來，值上清淨，",
          "佛在世間，最勝法王。斯等是子，",
          "羅漢成就，今諸菩薩，為最尊師。",
          "孰有智者，而捨之去？兩足之尊，",
          "上福之田，欲得生天，施此眾祐。",
          "若惠與者，果報無量，所可遊處，",
          "終不損耗。順斯等教，具足相好，",
          "是善福田，志性清淨。假使梵志，",
          "發歡悅心，則當逮得，安隱離俗。",
          "遵修道教，志未曾亂，而行分衛，",
          "常觀精進。所可遊居，善護諸根，",
          "諸根寂定，斯眾如海。江海之水，",
          "尚可升量，十方土地，亦可步度。",
          "若有布施，人中之王，一切所行，",
          "不可稱量。劫燒之時，須彌山壞，",
          "江海枯竭，及所有地。其有奉施，",
          "眾人尊王，劫雖被災，福不可燒。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是梵志，為離垢施而報頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「無得自恣，從愚戇心。莫祠祀時，",
          "願樂比丘。斯等髠頭，而被袈裟，",
          "若志安解，不習此黨。恐女父母，",
          "不以歡悅，吾等當啟，於大明王。",
          "女所祠祀，則亦不祥。善哉尊女，",
          "莫受比丘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是離垢施，以偈報梵志曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若墮惡趣，生死之難，雖有父母，",
          "不能救濟。亦無餘人，及財神呪，",
          "獨斯等類，乃能救脫。吾棄捐身，",
          "散在四方，欽樂愛敬，自歸於佛。",
          "終不希望，餘人之救，唯當依附，",
          "三尊寶耳。譬如失目，而瞻明鏡。",
          "外道異學，若斯無益。梵志猶如，",
          "須彌山燒。博聞如是，力脫為要。",
          "未曾乏少，於博聞慧，所可聞者，",
          "悉為備具。若能聽聞，即奉行者，",
          "此乃為持，一切難及。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是梵志謂離垢施女：「初未曾見於尊佛及比丘眾，從何因緣而生歡悅？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女即答曰：「梵志！欲知？我初生時，母以我著金寶床上，上虛空中五百天子而共飛行，我適見之；以無數事歎佛功德及法聖眾，適聞音聲。時於眾中有一天子，初未曾見如來至真，問諸天子：『所歎如來，德何所類？』時諸天子察我心念，志懷篤信，即說此偈，而讚歎佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『頭髮紺青色，淨好而右旋，",
          "如水百葉蓮；猶月滿盛明；",
          "白毛眉中迴，猶如雪之光；",
          "勝眼如青蓮，若蜂中之王；",
          "人中尊師子，脣像若赤朱，",
          "眉睫甚細妙，平正而善姝，",
          "廣長舌覆面，乃至於髮際。",
          "其教清和悅，充可智者意，",
          "其聲如鐘鼓，箜篌笳笛笙，",
          "其音和且雅，猶如琴瑟箏，",
          "哀鸞真陀樂。鸎鳥及鵾雞，",
          "赤𭪿鳴於林，最勝音超彼，",
          "辭若師子吼，妙聲壞眾病。",
          "已離諸垢穢，言誠斷諸見，",
          "行遊若坐眾，聞者悉解釋。",
          "所言無缺漏，可悅一切人，",
          "勝己捨中邊，猶如寂滅度。",
          "言辭無慢恣，形體甚奇妙，",
          "辭質無諂飾，皆為眾說行。",
          "如集華為鬘，佛慧音如是。",
          "諸念悉豐滿，勝臂過於膝，",
          "其掌正且均，手指纖長好。",
          "巍巍身堅固，寶容若紫金，",
          "佛體顯如日，遠現悉聞音。",
          "毛軟亦紺色，一一生上旋，",
          "𦟛髀猶龍象，而膝平博好。",
          "安平足如畫，於下生相輪，",
          "稱佛德如是。』我時粗聽聞，",
          "在世無所慕，度於諸有處，",
          "大哀上良醫，救濟眾生務，",
          "斷除諸繫縛，無著如蓮華。",
          "梵志我從天，聞歎佛若此。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢施女謂梵志：「我從諸天聞如是比歎佛功德，從是以來不自識念而復睡眠，亦復無有婬怒愚癡危害之想；從是以來不自識念貪著父母兄弟姊妹親屬知識，亦不愛念瓔珞衣服及身壽命，國城遊觀；唯獨恭恪，念佛大聖。梵志！當知，以是之故，如來所在廣說經法，吾悉聽之，不失一句義理嚴妙。我常晝夜恒觀覩佛，無不見時。吾以晝夜見佛正覺，欲聽聞法，奉敬聖眾，而無厭極。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時離垢施，嗟歎於佛、聖眾之德。梵天、梵志、五百群眾，聞之欣然，皆發無上正真道意。女即下車，趣諸菩薩及大弟子，普為稽首，一一禮足，一心恭恪，而叉手住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗，觀離垢施女。離垢施女問舍利弗：「唯賢者！為女人身處於二識，塵欲如火，多有放逸，所可好憙，心不順念，不志解脫，而自放逸。善哉，賢者！唯為我等如應說法，哀矜長夜，安隱無難。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說於此語適欲竟時，王波斯匿與諸群臣，尋到彼間。王聞斯言，謂離垢施女：「遺習樂，何故勤勞、顏色憔悴而遊此間？從生以來未曾步行，初不眠寐，卒發心行，而不戲樂，無以自娛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是王波斯匿，為離垢施而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「顏貌淨妙，猶天玉女，瓔珞儀式，",
          "香熏衣服。如今女身，何所患厭？",
          "汝既無有，睡眠之懈，處在國土，",
          "倉庫盈富。女之父母，常得自由，",
          "何所不樂，今得自在？其心何故，",
          "不好在家？又女父母，而相可悅，",
          "一切眾人，之所恭敬。何故不樂，",
          "遊坐此間？若干瓔珞，自嚴其身，",
          "汝豈聞耶，若見之乎？所以恐怖，",
          "心懷懈倦。女當為吾，宣暢此意。",
          "今女所誓，欲求何願？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時離垢施，則為父王而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大王不覺，生死之難，諸陰之患，",
          "危脆之身，貪欲之想，所行如化，",
          "人命在世，不住須臾。大父當了，",
          "我處毒蛇，安得睡眠，及諸所欲？",
          "於今計此，四毒之蛇，心自念言：",
          "『何所悅樂？為諸讎敵，所見逼迫，",
          "處在眾苦，云何得安？塵勞之怨，",
          "所見唐突，吾當云何，遊於娛樂？",
          "墮毒中者，誰得睡眠？未捨怨家，",
          "云何歡喜？墮大坑塹，何所恃怙？』",
          "尊王當知，處世如是。如今覩察，",
          "最勝自在，尋時發心，令我得佛。",
          "王聽我言：『未曾見聞，為菩薩者，",
          "而懷放逸；畏於弊獸，而馳迸走；",
          "讎敵執杖，舉刀逐人；而復飢渴，",
          "入於空聚。畏生死賊，誰當樂者？』"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今此畫篋身，計之亦如是，",
          "而常懷受斯，依獸四害蛇。",
          "無量之陰蓋，怨賊之患難，",
          "孰樂於曠野，畏懼之境界？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是離垢施謂舍利弗：「唯問，賢者！智慧之事，當以答我。所言智慧，歎於耆年，智慧最尊。其智慧者，為有為乎？若無為耶？假使有為，則為起生滅壞之事，虛偽之法。設無為者，離於三相，以是之故，為無所起。設無所起，則無合會。其智慧者，悉無所有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利弗默無以報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大目連曰：「仁舍利弗！當時發遣離垢施問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗答曰：「女所寤者，不問有為及與無為，講無所起，不可言聲以答發遣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢施女問大目連：「世尊歎賢者，神足為最耆年，云何，立眾人想現神足乎？為法想耶？若立人想現神足者，人虛無實，神足亦空。欲以法想，法無所造。其無所造，彼無所獲。以無所獲，則無所想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大目揵連默無言報。"
      },
      {
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        "text": "大迦葉曰：「仁大目連！以時發遣女人所問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "目連答曰：「女之所問，不以想念，無有想說，無作無念，唯諸如來眾菩薩等乃能發遣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢施女問大迦葉：「佛歎耆年知足第一，云何，迦葉！假使住於八思議門而禪三昧，愍哀眾人，起行分衛。所受食者，若一杓供此人之等，悉當生天。為以身事畢眾祐乎？若以心了？設以身者，身則屬外，不可以身而了事矣！有計身者，譬如草木牆壁瓦石，以是之故，不可了別。設用心者，心無所住以故不了。設以身心在於外者，則無所有，不可用了。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提曰：「唯大迦葉！當時發遣女人所問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉答曰：「今女所問，悉無所受，則應本際。以是之故，不可發遣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢施女問須菩提：「佛歎耆年，在於閑居行空第一。其空法者，為有所說，歎有形乎？設欲說法，法無起相，亦無滅相。其有不起不滅相者，彼則平等。其平等者則為調定，其調定者則為無本，其無本者亦無所作，無所作者則無言說，已無言說則無心念，其無心念則無真實。設無所有則無有實，其不有實，則是聖賢之所歎詠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提默，無以加報。"
      },
      {
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        "text": "邠耨曰：「須菩提！以時發遣女之所問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提曰：「不當於此有所說也！默然為安。所以者何？女之所問，無放逸事。有所說者，則墮短乏，有計法界。無有言說，斯歸於空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢施女問邠耨曰：「佛歎賢者，講法最尊。耆年以何因緣說法？設無因緣則無所益。若以因緣講說法者，則與愚癡凡夫同等。所以者何？愚癡凡夫與因緣俱，是故賢者不離愚癡凡夫之法。設無因緣，無有形類，云何說法？無緣對故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邠耨默然。"
      },
      {
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        "text": "離越曰：「賢者！以時發遣女之所問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邠耨答曰：「今女所問，不用習俗問究竟度，究竟度者則無言趣亦不可說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢施女問離越曰：「佛歎耆年，行禪最尊。為以何心依猗於禪？為不用心？設用心者，心則如幻虛無所有，其三昧定亦無所有。設以無心，一切水處諸屋宮殿草木枝葉悉得三昧。所以者何？斯物無心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離越默然。"
      },
      {
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        "text": "阿那律曰：「賢者！以時發遣女問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離越答曰：「女之所講，問佛境界，則非弟子之所發遣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女問離越：「云何，賢者！聲聞法異如來異乎？設以差別，其無為者則當殊別，一切賢聖悉無為矣！其無為者則無所生，其無所生則無有二，其無二者不可名二。何故說此？」"
      },
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        "text": "寂無以報。"
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        "text": "離垢施女問阿那律：「佛歎耆年，天眼最尊。云何，賢者！因以天眼有所見乎？為無見耶？設有所見則為有常，設無所見則墮斷滅。所見無形，為有別耶？」"
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        "text": "阿那律默。"
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        "text": "阿難言曰：「賢者！以時發遣女問。」"
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      {
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        "text": "阿那律曰：「女之所問，除猛智慧則不可以言說答之，默然為安。」"
      },
      {
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        "text": "離垢施女問阿難曰：「佛歎賢者，博聞最尊。今仁博聞，斯為何謂？義何所趣？為用嚴飾？設以義者，義無言說。其無言說，不以耳識而分別之，耳無所識不能分別，不能別者則無有言。假以嚴飾，如世尊言：『當歸正義，莫取嚴飾。』是故賢者不以博聞而為要也。」"
      },
      {
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        "text": "阿難默然。"
      },
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        "text": "文殊師利曰：「仁者阿難！以時發遣女之所問。」"
      },
      {
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        "text": "阿難答曰：「今女所問，呵文字說，而為博聞不可發遣，問於要義，要義無心，無心無處，非是學者所可言誼，唯如法王及度無極。」"
      },
      {
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        "text": "離垢施女問文殊師利：「佛歎仁者，於諸菩薩信解深妙最第一尊。以十二緣深故深乎？為以自然深故深耶？設以緣起為深妙者，又其緣起則無所行。所以者何？其緣起者無來無去，不可別知眼之所識，不可別知耳、鼻、口、身、意識所趣，唯緣起者無所習行。假使自然深故深者，則其自然無有自然，達自然者亦無有所。」"
      },
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        "text": "文殊答曰：「本際深妙，故曰為深。」"
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        "text": "其女報曰：「本際無際，以是之故，其二慧者為無有慧。」"
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        "text": "文殊師利曰：「若無智者則為顛倒，其本際者假有言耳。」"
      },
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        "text": "其女報曰：「其無智者，亦無顛倒，此之謂也。度於言說亦不可得而無顛倒。」"
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        "text": "文殊師利曰：「吾以假言而說此耳。」"
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        "text": "其女報曰：「如來菩薩超出言說，不可以言而有所暢。」"
      },
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        "text": "離垢施女問不虛見：「向族姓子而自說言：『令城中人悉得無上正真之道，男女大小其有以眼見光明者，覩如來究竟正覺。』云何，如來有色身乎？為法身耶？設法身者則無形像，若使有見如色身者，則不見佛。如世尊云："
      },
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        "lines": [
          "「『其有見我色，若以音聲聽。",
          "斯為愚邪見，此人不見佛。』"
        ]
      },
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        "text": "「設以法身，法身不可見。所以者何？其法身者，以捨眼識，無所造作，習俗之事不可得見。」"
      },
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        "text": "不虛見默然。"
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        "text": "寶英曰：「以時發遣女之所問。」"
      },
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        "text": "不虛見曰：「女問無類，不可發遣。」"
      },
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        "text": "女報不虛見：「我不問類，亦不問無類。」"
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        "text": "時不虛見，以此言辭寂無所對。"
      },
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        "text": "離垢施女問寶英曰：「如今向者族姓子云：『令其城中往古諸藏悉自然現，滿中眾寶。』仁如是者持寶來乎？此為何致而至是見？法無衣食，設猗衣食，則與愚癡凡夫俱同，所以愚癡凡夫常猗衣食。設無衣食者，不猗世間所有眾珍寶。」"
      },
      {
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        "text": "寶英默然。"
      },
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        "text": "離垢施女問棄諸惡趣曰：「向族姓子作是言曰：『令其城中一切眾人犯地獄罪，悉使其人令現在世殃釁輕微棄捐諸惡不可思議。』如佛所言：『人所犯罪，會當受之不可得脫。』若不可脫，云何欲令無智使罪輕微？諸法無主，欲令有主；自有所作，欲令無作。」"
      },
      {
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        "text": "棄諸惡趣曰：「當以誓願令罪微輕。」"
      },
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        "text": "其女報曰：「又，族姓子！諸法平等，不可以願而使動轉。假使能者，一一諸人所興誓願，心自念言：『我皆當度一切眾生至般泥洹。』設使所願必能成者，則當能制，令其所願而不退轉。」"
      },
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        "text": "棄諸惡趣默無言報。"
      },
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        "text": "離垢施女問棄諸陰蓋曰：「向族姓子興此念言：『令城中人悉無塵勞眾結之縛，除五陰蓋。』仁所三昧可定意者，欲使眾人不增五蓋。於意云何？三昧屬己、屬他人耶？設使屬己，一切諸法皆悉無為，亦無合會。云何仁者，以三昧定，令一切人不著五蓋？設屬他人，不能於他而造恩德。」"
      },
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        "text": "棄諸陰蓋曰：「當以慈心而療治此。」"
      },
      {
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        "text": "其女報曰：「一切諸佛皆行慈心，亦有佛土，一切眾生故長不盡。」"
      },
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        "text": "棄諸陰蓋默無言也。"
      },
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        "text": "離垢施女問光世音曰：「向族姓子而發此言：『令其城中所居人民，閉在牢獄使得解脫，諸有繫囚自然得出，諸有恐懼得無所畏。』所療治者有陰受乎？為無所受？設有所受，則屬愚夫，以故不應無有受陰也。若無所受，則無所作，其無所作，不能成就。」"
      },
      {
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        "text": "光世音默。"
      },
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        "text": "辯積曰：「以時發遣女之所問。」"
      },
      {
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        "text": "光世音曰：「女之所問，不起不滅，以是之故不可發遣。」"
      },
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        "text": "女又報曰：「於光世音所之云何不起不滅？寧有問乎？」"
      },
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        "text": "答曰：「不起不滅，彼無文說。」"
      },
      {
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        "text": "女又報曰：「無文字說則為智者，因示文字而有所講，不著文字無所罣礙，無所罣礙則為法界。以是之故，曉了法者便無所著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢施女問辯積曰：「向族姓子而發此言：『令其城中一切人民，目覩我者又我所見，悉得辯才，使諸伎樂轉共談語。』仁之辯才巍巍若斯！以何等念而興立乎？為於是立而起生乎？設以生念而興立者，一切眾生皆興立念。以是之故，不至寂然。若以所生得成就者，則虛妄矣！若不興念則無所作，無所作者無寂不定。」"
      },
      {
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        "text": "辯積答曰：「我屬所願為初發心眾人之故，示願之矣。假使有人來見我者，悉得辯才。」"
      },
      {
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        "text": "女又報曰：「族姓子！其初發心有行處耶？設使有者則為常見，若無所有，不當謂之為導御矣！悉離諸行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "辯積默然。"
      },
      {
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        "text": "離垢施女問超度無虛迹曰：「向族姓子而自謂言：『令其城中所有人民，我自所覩、敢察我者，見不虛妄，至於無上正真之道。』云何佛道為有為無？假使有者則是有為，便可愛取。設無為者無實不諦，不可受持。」"
      },
      {
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        "text": "超度無虛迹曰：「所謂道者慧聖之辭。」"
      },
      {
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        "text": "女又報曰：「其聖慧者有所起耶？而復為行寂然事乎？假有所起是為思惟不順之事，則當成於有為慧矣！行有為慧，便成愚癡冥冥之識所可分別。若以寂然則無顛倒，則無反覆。以無反覆，是則菩薩弟子、緣覺、如來至真，無有思想。愚騃之夫乃想道耳，不謂智者。」"
      },
      {
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        "text": "超度無虛迹默然無言。"
      },
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        "text": "於是賢者須菩提，謂大弟子及諸菩薩：「便從是還，不須入城，復行分衛。所以者何？是應分衛飲食供饌。離垢施女向者說法，我等聽受，今日則當以法為食。」"
      },
      {
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        "text": "時女答曰：「唯須菩提！向者所說，無舉無下。仁者云何有所志願？而懷想念，欲詣精舍，而處遊居。唯須菩提！沙門之行出所止處，無有放逸，不樂自恣。沙門之法而無所著，其無所著，則無恚恨，不懷恨者則無所行，無所行者，賢聖之謂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八大弟子及八菩薩、五百梵志，離垢施女、王波斯匿及餘大眾，往詣佛所，稽首足下，繞佛三匝却在前坐。離垢施女繞佛七匝，住世尊前，以偈歌頌而問事矣："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我問於世尊，無著難得倫，",
          "清淨無所倚，名稱不可量，",
          "救濟於眾生，施以甘露悅：",
          "『云何為菩薩，而成就其行。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是離垢施，長跪叉手問世尊曰：「何謂菩薩在於樹下降魔官屬？何謂菩薩震動一切諸佛之土？何謂菩薩演光普照無量佛國？何謂菩薩而從諸佛逮總持法？何謂菩薩寂然定意而成三昧？何謂菩薩究竟眾行而獲神足？何謂菩薩而常端正？何謂菩薩而得化生？何謂菩薩大富饒財？何謂菩薩得大智慧？何謂菩薩常識宿命？何謂菩薩與諸佛會？何謂菩薩而致逮得三十二相？何謂菩薩而能成就八十種好？何謂菩薩而得辯才？何謂菩薩得致福田？何謂菩薩眷屬常和？何謂菩薩所願佛土尋如意生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施女：「善哉，善哉！乃能發問如此之義，為諸菩薩摩訶薩施，多所安隱，多所哀念愍傷，諸天及十方人諦聽，諦聽！善思念之！吾當解說。」"
      },
      {
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        "text": "「唯然世尊！願樂欲聞。」離垢施及與眾會受教而聽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，在於樹下降魔官屬。何謂為四？未曾貪著他人利養；志常不樂綺飾之言；勸無數人令順本德；以無蓋慈向於眾生。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未曾懷嫉妬，離於綺飾麗，",
          "勸化無數人，使行眾德本。",
          "常遵修慈心，向於十方人，",
          "而降魔怨敵，自在所遊居。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，震動一切諸佛之土。何謂為四？言行相覆；入深法忍；志願堅固，於善正法；勸化無量一切人民，令志無上正真之道，使善愛樂微妙之慧。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「言行常相應，曉了深妙義，",
          "所願常堅固，逮得清白法，",
          "勸化無數人，使志無上道。",
          "以是四法故，能動億佛土。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，演光普照無量佛國。何謂為四？常於冥處而然燈火；於末亂世亦護經典；而為諸亂處處不閑，因說經道顯法光明；以寶香華供散佛寺。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常施以燈火，清淨之光明，",
          "最後窮冥世，而護於經典，",
          "為放逸眾人，而講說經法，",
          "以奇珍之寶，而供養塔寺。",
          "菩薩由是故，演放其光明，",
          "照曜無央數，億千諸佛土。",
          "眾人得蒙暉，悉致於大安，",
          "則便發志求，無上之佛道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四法事，而從諸佛逮得此法。何謂為四？以若干種而與各各奇異布施；一切瓔珞莊嚴玉女，惠諸求者；晝夜慇懃諮嗟宣暢如來之德；既有所行，志多在於般若波羅蜜。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「用若干之惠，逮得於總持，",
          "莊嚴以瓔珞，殊妙玉女施，",
          "常諮嗟佛德，慇懃精修務，",
          "求智度無極，諸佛之聖慧。",
          "由是之福報，逮得於總持，",
          "而行加精進，百千劫不坐。",
          "其十方諸佛，所可講說法，",
          "強識之達士，一切悉得受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，寂然定意而成三昧。何謂為四？患厭生死諸所可作；不樂居家志常欲捨；奉行精進棄捐多事；所可興造尊崇洪業。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「棄捐一切周旋處，彼修一心如虛空，",
          "志無放逸行精進，所可修業能究竟。",
          "意達行此四德事，遵修佛道斯寂妙，",
          "便得三昧心憺怕，則成正覺佛道行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，究竟眾行而獲神足。何謂為四？常輕便身；心不懈廢；於一切法而無所著；察於四大如虛空界。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常輕便其身，心柔和無懈，",
          "而於一切法，未曾有所著，",
          "一心立其志，觀察於四大，",
          "而常以平等，瞻之如虛空。",
          "於此諸四法，何因得興行，",
          "聰達以是故，逮無量神足。",
          "則以須臾間，至百千佛土，",
          "見無數諸佛，稽首為作禮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，而常端正。何謂為四？未曾瞋恚，離於諍訟瑕穢之結；禮佛塔寺信悅伏身；篤於莊嚴建立禁戒，善言應人不以蔽礙；觀於法師如奉世尊。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不造瞋恚向他人，捨於厭穢蠲除垢，",
          "常殊勝心念於道，當以恭敬掃佛寺，",
          "奉修法禁護諸戒，而以善言應對人，",
          "為菩薩者不懷結，觀於法師如世尊。",
          "以能習此妙法者，菩薩歡悅意勇猛，",
          "因此端正覩者欣，無數百人共瞻察。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，而得化生。何謂為四？作佛形像，坐蓮華上；又以青紅黃白蓮華搗末如塵，具足擎行，供養如來，若散塔寺；多所愍傷於一切人，堅執禁戒；未曾求取他人瑕闕。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「作佛形像坐蓮華，細搗眾華具施寺，",
          "不求他闕懷愍傷，則得化生蓮華中。",
          "識念十方諸群黎，勸助眾德令解脫，",
          "若能習是德稱行，則得化生尊導前。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，大富饒財。何謂為四？常行恭敬施不慢恣；以好被服而惠與人；常懷篤信喜樂淳淑；釋置邪見。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其人若布施，恭敬無慢恣，",
          "於一切眾物，未曾有猗著，",
          "以能篤信樂，諸佛之教誡，",
          "便能常自在，致大富饒財。",
          "心專懷恭恪，無諂無嫉妬，",
          "未曾求人短，無有剛強行。",
          "志性常質朴，所見修正直，",
          "以是行之故，每富多財寶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，得大智慧。何謂為四？未曾愛惜、嫉於經典；若有猶豫輒為決疑；若修行者如應分別，設有所說曉了空事；身遵眾行。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不為他人愛惜法，則能為眾決狐疑，",
          "常以教化勸誨人，思惟空事諸佛行。",
          "若有士尊習是法，得大智慧名稱普，",
          "皆能順從諸佛教，還成是寂通達句。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，常識宿命。何謂為四？諷誦經典常行精進，久可忘者而習得之，念故達新；可所諷誦，識念句義分別了說，心口相應以柔軟辭為他人講；立無量行，而以慇懃修設法施；常護生死眾苦惱者，嗟歎泥洹宣示安隱，方便曉了遵三昧行，喜勸助人。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諷誦經典念所忘，以可意悅為說空，",
          "修行經典未曾倦，專念三昧無眾想。",
          "以能奉行此四法，得知宿命大巍巍，",
          "識念千劫不可議，疾得成佛眾導師。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，與諸佛會。何謂為四？寧失身命不誹經道；盡其形壽不謗菩薩；假使被害，初未曾與惡友相隨；常念諸佛奉行三昧。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「未曾謗毀佛經道，亦不敢訕菩薩短，",
          "棄捐遠於惡親友，而常心念諸佛行。",
          "翫習於此聖道德，以故得與如來會，",
          "為諸最勝所見受，乃至成佛無上道。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，而致逮得三十二相。何謂為四？割己珍寶，則以供散如來塔寺；以種種香合作香油，而塗熏之；若復然燈，散種種華；順敬賢聖，而行道教。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「珍奇異寶供佛寺，須曼油香然燈熏，",
          "若干種華而散施，尊悅意行不失義。",
          "致身奇相三十二，端正巍巍眾德備，",
          "以是法故成就相，因致最勝人中尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，而能成就八十種好。何謂為四？常以敷設若干法座；供事他人謙愻無厭；數數往詣奉見法師；勸化眾生使入佛道。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若干種衣敷設座，奉事於人未曾懈，",
          "為眾人故常慕法，緣是得致八十好。",
          "勸化群萌入佛慧，若行此法道無難，",
          "菩薩習是功德已，緣此得致八十好。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，而得辯才。何謂為四？導利菩薩之妙篋藏，誦習三品諸佛經典；晝夜各三思惟覺寤，一切世間悉保信之；諸佛之道不起不滅，執持止足分別觀察；能奉行說不惜身命。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「謹慎將護菩薩藏，晝夜奉行三品法，",
          "得無從生不貪世，開化解說諸佛教，",
          "歡喜悅故順道化，執持所誨十力義，",
          "未曾愛惜身壽命，以佛法故察諸行。",
          "則能奉修此四德，輒因順俗妙辯才，",
          "為天世人所奉事，而持奇異飾華鬘。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，得致佛土。何謂為四？不懷異心；意常平等；將順佛道；不違四輩。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「見聞他人得供養，未曾懷嫉妬於彼，",
          "常行等慈志無我，離於供事樂如空。",
          "以此四法不可量，而常將護懷慈心，",
          "得清淨土妙莊嚴，速疾逮成致正覺。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，眷屬常和。何謂為四？未曾破壞他人眷屬；若有諍訟，勸令和合；諷誦經法，開導於人；而捨兩舌讒言之中，常讚敘人。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未曾破壞他眷屬，若有鬪諍勸使和，",
          "諷誦經法為人說，初不兩舌別亂人。",
          "設能奉行斯四法，致得眷屬不離散，",
          "由是群從順清淨，緣此四法得備悉。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告離垢施：「菩薩有四事法，所願佛土尋如意生。何謂為四？若見他人逮成智慧，不懷嫉妬心；常能修習六波羅蜜；見諸菩薩視之如佛，發意菩薩及坐道場，等心供順無諛諂也；未曾求於虛偽之德，便能致得供養之利。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛時頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「見德供養不嫉妬，志慕清淨波羅蜜，",
          "見諸菩薩念如佛，不以利養懷諛諂。",
          "菩薩若能習是德，則能到見十方佛，",
          "從意所願見佛土，輒如心念得往生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是離垢施，重白佛言：「向者世尊所設教誨，假使我身不奉此法而有毀漏，則為違欺於今現在十方諸佛無極大聖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大目連，謂離垢施：「此事甚妙勿得輕易，道法玄微汝未曉了，諸菩薩行甚亦難辦，不可趣爾女人之身，逮得無上正真之道成最正覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢施女報目連曰：「如我所言，至誠不虛，吾將來世得成如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛世尊。此三千大千世界六反震動，勿令眾生有退還者，天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴，我轉女像得為男子，而年八歲適立斯誓願。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "應時三千大千世界六反震動，箜篌樂器不鼓自鳴。離垢施女身變為男形八歲童子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大目連即從坐起，更整衣服，右膝著地，叉手白佛：「唯天中天！從今已往，歸諸菩薩，及初發意，為之作禮，謙遜順教至誠佛道。所以者何？今小女子，乃能興發茲道變化，威神無極，巍巍尊妙。所可建立至誠之願，一切悉現真諦瑞應，當具足成果如所言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，目連！如汝所云：『從初發意，修菩薩行，至坐佛樹，則為天上世間眾祐，過諸聲聞及與緣覺。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛欣笑——諸佛之法，若欣笑時，有五色光而從口出，照十方界，極於上界三十三天，還遶三匝，從頂上入——賢者阿難便從坐起，更整衣服，叉手白佛，以偈歎曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其聲如大梵，諸天龍鬼音，",
          "如哀鸞悲鳴，微妙甚弘雅，",
          "響若雷震雨，咸悅眾人心。",
          "假使欣笑時，多所而踊躍，",
          "願大德之海，十力笑何因，",
          "唯為分別說，令疑者得解。",
          "地六反震動，普土莫不曜，",
          "雨柔軟眾花，墮諸天人上，",
          "化制外異學，如獅子御獸。",
          "願為我分別，何故而欣笑？",
          "日月億千姟，明珠電火焰，",
          "諸天龍神明，梵天王威德；",
          "能仁若出光，清淨無垢塵，",
          "十方明悉蔽，佛光獨顯現。",
          "白毛眉間生，潔白如妙珂，",
          "細滑若好衣，美澤猶真珠，",
          "聖光如雲氣，照百千佛土。",
          "眾所之戴仰，願說何故笑？",
          "調定其心意，眉相哀世俗，",
          "細微超乳色，如山雪遠現，",
          "青黃赤白黑，復如紫紅相。",
          "若干千光明，從能仁口出，",
          "照遍三千國，悉蔽日月明，",
          "乃至通虛空，照一切眾生。",
          "令火滅水竭，大海尚枯涸，",
          "佛所說至誠，未曾有差異。",
          "假使十方人，悉成為緣覺，",
          "一一致智慧，壽百億姟劫，",
          "皆來住佛前，一時啟問義，",
          "能仁等同時，一音悉決疑。",
          "普慧度無極，靡所不曉了，",
          "大福威唯說，奇相三十二。",
          "何因而欣笑？云何說道慧？",
          "諸天世間人，聞美軟密教。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告賢者阿難：「見離垢施，志求佛道，立至誠願，三千大千世界六反震動變成男子？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「是離垢施菩薩發無上正真道造行已來，八十百千阿僧祇劫，然後文殊師利乃發道意。女成佛時，復次如文殊師利四十八萬諸菩薩等佛土清淨，為一佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大目連問離垢施：「汝族姓子，建立於慧，發無上正真道意以來久遠，何以不轉于女人身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢答曰：「世尊歎仁，神足最尊。卿何以故不轉男子？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "目連默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離垢施曰：「不以女身及男子形逮成正覺。所以者何？道無所起，無有能成無上正覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利白佛：「難及，世尊！離垢施菩薩深入微妙，巍巍乃爾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊：「離垢施菩薩從六十億諸佛世尊行空三昧；從八十億佛啟受奉行不起法忍；從三十億佛啟問深妙菩薩道品；供養奉事八十億佛飲食餚饍、衣服、鉢器。是為究竟，決了無疑，欲有所了，開化一切故，問印三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語文殊：「若有族姓子女，受此經法，廣為他人分別說者，德不可量。假使有人恒沙佛土滿中七寶，興設布施，不如受持諷說此經，福過於彼不可稱計。是諸菩薩因之報法，當須飲食，從得成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利問佛：「是經名何？云何奉行？」佛言：「是經名『分別辯才普達悉周離垢施問』，當奉持之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是經時八十億天與人，究竟決了無上正真道意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時辯積菩薩，白世尊曰：「離垢施菩薩，久如當成無上正真之道，為最正覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「族姓子！過恒沙等百千阿僧祇劫，當得佛道，號名離垢光英王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛世尊，劫名無量德自由，諸聲聞菩薩所居，服食猶如天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時離垢施菩薩，聞佛授決，踊在空中，去地八十億七尺，放身光明照百千億諸佛國土，在世尊上化現八萬四千琦寶之蓋以供養佛，則於虛空示無央數神足變化，禮於十方不可稱計如來至真。供養畢訖，尋復來還，住於佛前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于時梵天、梵志及五百眾聞佛授與離垢施決，及見變化益用，歡喜踊躍，自慶善心生焉，同合一聲，以偈歎曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其有奉敬佛，是等大福利，",
          "若稽首正覺，便逮平等法。",
          "宿世犯罪釁，生於梵志家，",
          "見世尊弟子，口宣言不祥。",
          "唯今自悔過，坐說此言故，",
          "覩見諸佛子，所語不順義。",
          "其不見世尊，人中之尊王，",
          "得人身無益，不宜受飲食。",
          "離垢施知之，吾等虛妄祠，",
          "覩見佛諸子，恭敬為稽首。",
          "善為我等說，吾初生墮地，",
          "得見於導師，便逮聞佛名。",
          "彼歎聖功德，正真無虛妄，",
          "吾等輩一切，聞之願道意。",
          "是我本餘福，還得聞佛音，",
          "來到導師所，聽省經典義。",
          "見禮於世尊，聞察無上法，",
          "蒙見導師故，解脫眾苦惱。",
          "世護多所安，用說此法故，",
          "吾等當學是，因成諸佛法。",
          "聞行於正道，緣致諸佛法，",
          "以愍傷我故，宣暢真諦行。",
          "講說道之門，菩薩所當奉，",
          "是平等之行，令成世明道。」",
          "見此等心已，佛即時欣笑，",
          "阿難問世尊：「人中上願說。」",
          "「五百諸梵志，在此前立者，",
          "皆當同一劫，逮得佛導師。",
          "前世已曾更，供養五百佛，",
          "於此壽終已，當見億姟佛。",
          "於八十億劫，未曾歸惡趣，",
          "於一一劫中，當見億姟佛。",
          "從是異劫中，當成兩足尊，",
          "號名曰梵志，皆共同一劫，",
          "壽命悉一等，各八十億劫。",
          "尊土聖眾同，比丘八十億，",
          "導利於群生，開化億人民，",
          "稍稍所遊居，寂然無所著。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說如是。離垢施，諸菩薩大會之眾，梵天、梵志等五百人，王波斯匿、諸比丘僧、天龍、揵沓和、阿須倫、人民，聞經歡喜作禮而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "離垢施女經"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说离垢施女经"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西晋月氏国三藏竺法护译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘千人皆阿罗汉——诸漏已尽逮得已办，无复尘垢而得自在，弃捐重担逮得己利，尽除终始诸所结缚，度以聪慧通达明智悉为仁贤，犹如大龙心得自在——其大人贤者阿难；菩萨万人，皆成大阿罗汉——皆一切圣达神通己畅，悉不退转法轮——菩萨其名：宝光菩萨、智积菩萨、名首菩萨、辩积菩萨、首咸菩萨、光世音菩萨、贤首菩萨，喜王菩萨、行无思议脱门菩萨、念诸法无盖菩萨、慈氏菩萨、入志性菩萨、弃诸恶趣菩萨、除众忧冥菩萨、超欲无虚迹菩萨、无虚见菩萨、德宝校饰菩萨、金宝曜首菩萨、舍诸盖菩萨、无害心菩萨，如是等菩萨具足万人。"
      },
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        "text": "尔时贤者舍利弗、大目揵连、大迦叶、须菩提、邠耨文陀弗、离越、阿那律、阿难等，溥首童真、不虚见、宝英、弃诸恶趣、弃诸阴盖、光世音、辩积、超度无虚迹。时此八菩萨及八弟子，明旦著衣持钵入城分卫，斯等俱行相与共议各各发愿。"
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        "text": "舍利弗曰：「当如是像三昧正受入城分卫，令其中人普使一切闻四圣谛。」"
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        "text": "大目连曰：「愿城中人皆使一切无有须臾兴施魔事。」"
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        "text": "大迦叶曰：「愿城中人施我食者，一切皆使得无尽福至无为度。」"
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        "type": "p",
        "text": "须菩提曰：「愿城中人敢覩光明，以是缘报，皆得生天及在人间，然后逮得无为之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邠耨曰：「愿其城中诸外异学梵志长者，悉得正见。」"
      },
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        "text": "离越曰：「愿其城中一切众人无有罪殃，悉获安隐。」"
      },
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        "text": "阿那律曰：「愿其城中一切众人悉得天眼。」"
      },
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        "text": "阿难曰：「愿其城中一切众人，悉使识念往古所可曾闻经法。」"
      },
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        "text": "文殊师利曰：「化其城中门户窓牖重阁精舍器物璎珞树木枝叶华实衣服之饰，皆使宣出空、无相、无愿、无所逮，得不起不灭，无有放逸，无所著声，无有形类，无吾我声。」"
      },
      {
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        "text": "无虚见曰：「化其城中一切人民男女大小目所覩者，悉见佛形，至后究竟，逮得无上正真之道。」"
      },
      {
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        "text": "宝英曰：「化其城中一切居家所有诸藏，皆满众宝。」"
      },
      {
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        "text": "弃诸恶趣曰：「化其城中所居众民，敢有犯作地狱之罪，现在之法，使罪微轻，忽然虚尽。」"
      },
      {
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        "text": "弃诸阴盖曰：「化其城中人弃捐五盖，不使增长。」"
      },
      {
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        "text": "光世音曰：「化其中人闭牢狱者使得解脱，诸有系囚令得解散，诸恐惧者得无所畏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "辩积曰：「化其中人敢见我等皆得辩才，使诸伎乐转共谈语。」"
      },
      {
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        "text": "超度无虚迹曰：「令其中人吾等目见，皆使究竟至于无上正真之道。」"
      },
      {
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        "text": "时八菩萨、八大弟子，各各如是悉共议已，到其城门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时城中王波斯匿，有女名曰维摩罗达晋言离垢施，厥年十二，端正殊妙，见者咸悦，第一洁白，色如妙华。于月八日明星之时，与五百侍女平旦乘驾，五百梵志皆从其后，出行游观，而诣祠坛，欲大祠祀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸梵志遥见比丘，心中念言以为不吉。诸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天，谓离垢施女：「当知今日不祥，见诸比丘住于城门。止！不须出，当还入城。见此等辈，求诸利义必不如意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时离垢施女，则为梵志，而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「斯等志行，教化功德，于诸祠祀，",
          "为最吉安。梵志若能，供养此等，",
          "一切吉利，终无有异。则以梵戒，",
          "调定憺怕，越度诸恶，无秽众尘。",
          "此等所行，为上良医，慰劳疗治，",
          "众生久疾，是无瑕秽，第一师则。",
          "为无数人，去众恶事，于诸四见，",
          "为已鲜明。梵志卿来，值上清净，",
          "佛在世间，最胜法王。斯等是子，",
          "罗汉成就，今诸菩萨，为最尊师。",
          "孰有智者，而舍之去？两足之尊，",
          "上福之田，欲得生天，施此众祐。",
          "若惠与者，果报无量，所可游处，",
          "终不损耗。顺斯等教，具足相好，",
          "是善福田，志性清净。假使梵志，",
          "发欢悦心，则当逮得，安隐离俗。",
          "遵修道教，志未曾乱，而行分卫，",
          "常观精进。所可游居，善护诸根，",
          "诸根寂定，斯众如海。江海之水，",
          "尚可升量，十方土地，亦可步度。",
          "若有布施，人中之王，一切所行，",
          "不可称量。劫烧之时，须弥山坏，",
          "江海枯竭，及所有地。其有奉施，",
          "众人尊王，劫虽被灾，福不可烧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是梵志，为离垢施而报颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无得自恣，从愚戆心。莫祠祀时，",
          "愿乐比丘。斯等髠头，而被袈裟，",
          "若志安解，不习此党。恐女父母，",
          "不以欢悦，吾等当启，于大明王。",
          "女所祠祀，则亦不祥。善哉尊女，",
          "莫受比丘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是离垢施，以偈报梵志曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若堕恶趣，生死之难，虽有父母，",
          "不能救济。亦无余人，及财神呪，",
          "独斯等类，乃能救脱。吾弃捐身，",
          "散在四方，钦乐爱敬，自归于佛。",
          "终不希望，余人之救，唯当依附，",
          "三尊宝耳。譬如失目，而瞻明镜。",
          "外道异学，若斯无益。梵志犹如，",
          "须弥山烧。博闻如是，力脱为要。",
          "未曾乏少，于博闻慧，所可闻者，",
          "悉为备具。若能听闻，即奉行者，",
          "此乃为持，一切难及。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是梵志谓离垢施女：「初未曾见于尊佛及比丘众，从何因缘而生欢悦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女即答曰：「梵志！欲知？我初生时，母以我著金宝床上，上虚空中五百天子而共飞行，我适见之；以无数事叹佛功德及法圣众，适闻音声。时于众中有一天子，初未曾见如来至真，问诸天子：『所叹如来，德何所类？』时诸天子察我心念，志怀笃信，即说此偈，而赞叹佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『头发绀青色，净好而右旋，",
          "如水百叶莲；犹月满盛明；",
          "白毛眉中回，犹如雪之光；",
          "胜眼如青莲，若蜂中之王；",
          "人中尊师子，唇像若赤朱，",
          "眉睫甚细妙，平正而善姝，",
          "广长舌覆面，乃至于发际。",
          "其教清和悦，充可智者意，",
          "其声如钟鼓，箜篌笳笛笙，",
          "其音和且雅，犹如琴瑟筝，",
          "哀鸾真陀乐。鸎鸟及鹍鸡，",
          "赤𭪿鸣于林，最胜音超彼，",
          "辞若师子吼，妙声坏众病。",
          "已离诸垢秽，言诚断诸见，",
          "行游若坐众，闻者悉解释。",
          "所言无缺漏，可悦一切人，",
          "胜己舍中边，犹如寂灭度。",
          "言辞无慢恣，形体甚奇妙，",
          "辞质无谄饰，皆为众说行。",
          "如集华为鬘，佛慧音如是。",
          "诸念悉丰满，胜臂过于膝，",
          "其掌正且均，手指纤长好。",
          "巍巍身坚固，宝容若紫金，",
          "佛体显如日，远现悉闻音。",
          "毛软亦绀色，一一生上旋，",
          "𦟛髀犹龙象，而膝平博好。",
          "安平足如画，于下生相轮，",
          "称佛德如是。』我时粗听闻，",
          "在世无所慕，度于诸有处，",
          "大哀上良医，救济众生务，",
          "断除诸系缚，无著如莲华。",
          "梵志我从天，闻叹佛若此。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女谓梵志：「我从诸天闻如是比叹佛功德，从是以来不自识念而复睡眠，亦复无有婬怒愚痴危害之想；从是以来不自识念贪著父母兄弟姊妹亲属知识，亦不爱念璎珞衣服及身寿命，国城游观；唯独恭恪，念佛大圣。梵志！当知，以是之故，如来所在广说经法，吾悉听之，不失一句义理严妙。我常昼夜恒观覩佛，无不见时。吾以昼夜见佛正觉，欲听闻法，奉敬圣众，而无厌极。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时离垢施，嗟叹于佛、圣众之德。梵天、梵志、五百群众，闻之欣然，皆发无上正真道意。女即下车，趣诸菩萨及大弟子，普为稽首，一一礼足，一心恭恪，而叉手住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗，观离垢施女。离垢施女问舍利弗：「唯贤者！为女人身处于二识，尘欲如火，多有放逸，所可好憙，心不顺念，不志解脱，而自放逸。善哉，贤者！唯为我等如应说法，哀矜长夜，安隐无难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说于此语适欲竟时，王波斯匿与诸群臣，寻到彼间。王闻斯言，谓离垢施女：「遗习乐，何故勤劳、颜色憔悴而游此间？从生以来未曾步行，初不眠寐，卒发心行，而不戏乐，无以自娱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是王波斯匿，为离垢施而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「颜貌净妙，犹天玉女，璎珞仪式，",
          "香熏衣服。如今女身，何所患厌？",
          "汝既无有，睡眠之懈，处在国土，",
          "仓库盈富。女之父母，常得自由，",
          "何所不乐，今得自在？其心何故，",
          "不好在家？又女父母，而相可悦，",
          "一切众人，之所恭敬。何故不乐，",
          "游坐此间？若干璎珞，自严其身，",
          "汝岂闻耶，若见之乎？所以恐怖，",
          "心怀懈倦。女当为吾，宣畅此意。",
          "今女所誓，欲求何愿？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时离垢施，则为父王而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大王不觉，生死之难，诸阴之患，",
          "危脆之身，贪欲之想，所行如化，",
          "人命在世，不住须臾。大父当了，",
          "我处毒蛇，安得睡眠，及诸所欲？",
          "于今计此，四毒之蛇，心自念言：",
          "『何所悦乐？为诸雠敌，所见逼迫，",
          "处在众苦，云何得安？尘劳之怨，",
          "所见唐突，吾当云何，游于娱乐？",
          "堕毒中者，谁得睡眠？未舍怨家，",
          "云何欢喜？堕大坑堑，何所恃怙？』",
          "尊王当知，处世如是。如今覩察，",
          "最胜自在，寻时发心，令我得佛。",
          "王听我言：『未曾见闻，为菩萨者，",
          "而怀放逸；畏于弊兽，而驰迸走；",
          "雠敌执杖，举刀逐人；而复饥渴，",
          "入于空聚。畏生死贼，谁当乐者？』"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今此画箧身，计之亦如是，",
          "而常怀受斯，依兽四害蛇。",
          "无量之阴盖，怨贼之患难，",
          "孰乐于旷野，畏惧之境界？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是离垢施谓舍利弗：「唯问，贤者！智慧之事，当以答我。所言智慧，叹于耆年，智慧最尊。其智慧者，为有为乎？若无为耶？假使有为，则为起生灭坏之事，虚伪之法。设无为者，离于三相，以是之故，为无所起。设无所起，则无合会。其智慧者，悉无所有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗默无以报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大目连曰：「仁舍利弗！当时发遣离垢施问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗答曰：「女所寤者，不问有为及与无为，讲无所起，不可言声以答发遣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问大目连：「世尊叹贤者，神足为最耆年，云何，立众人想现神足乎？为法想耶？若立人想现神足者，人虚无实，神足亦空。欲以法想，法无所造。其无所造，彼无所获。以无所获，则无所想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大目揵连默无言报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大迦叶曰：「仁大目连！以时发遣女人所问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "目连答曰：「女之所问，不以想念，无有想说，无作无念，唯诸如来众菩萨等乃能发遣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问大迦叶：「佛叹耆年知足第一，云何，迦叶！假使住于八思议门而禅三昧，愍哀众人，起行分卫。所受食者，若一杓供此人之等，悉当生天。为以身事毕众祐乎？若以心了？设以身者，身则属外，不可以身而了事矣！有计身者，譬如草木墙壁瓦石，以是之故，不可了别。设用心者，心无所住以故不了。设以身心在于外者，则无所有，不可用了。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提曰：「唯大迦叶！当时发遣女人所问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶答曰：「今女所问，悉无所受，则应本际。以是之故，不可发遣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问须菩提：「佛叹耆年，在于闲居行空第一。其空法者，为有所说，叹有形乎？设欲说法，法无起相，亦无灭相。其有不起不灭相者，彼则平等。其平等者则为调定，其调定者则为无本，其无本者亦无所作，无所作者则无言说，已无言说则无心念，其无心念则无真实。设无所有则无有实，其不有实，则是圣贤之所叹咏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提默，无以加报。"
      },
      {
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        "text": "邠耨曰：「须菩提！以时发遣女之所问。」"
      },
      {
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        "text": "须菩提曰：「不当于此有所说也！默然为安。所以者何？女之所问，无放逸事。有所说者，则堕短乏，有计法界。无有言说，斯归于空。」"
      },
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        "text": "离垢施女问邠耨曰：「佛叹贤者，讲法最尊。耆年以何因缘说法？设无因缘则无所益。若以因缘讲说法者，则与愚痴凡夫同等。所以者何？愚痴凡夫与因缘俱，是故贤者不离愚痴凡夫之法。设无因缘，无有形类，云何说法？无缘对故。」"
      },
      {
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        "text": "邠耨默然。"
      },
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        "text": "离越曰：「贤者！以时发遣女之所问。」"
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      {
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        "text": "邠耨答曰：「今女所问，不用习俗问究竟度，究竟度者则无言趣亦不可说。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "离垢施女问离越曰：「佛叹耆年，行禅最尊。为以何心依猗于禅？为不用心？设用心者，心则如幻虚无所有，其三昧定亦无所有。设以无心，一切水处诸屋宫殿草木枝叶悉得三昧。所以者何？斯物无心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离越默然。"
      },
      {
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        "text": "阿那律曰：「贤者！以时发遣女问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离越答曰：「女之所讲，问佛境界，则非弟子之所发遣。」"
      },
      {
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        "text": "女问离越：「云何，贤者！声闻法异如来异乎？设以差别，其无为者则当殊别，一切贤圣悉无为矣！其无为者则无所生，其无所生则无有二，其无二者不可名二。何故说此？」"
      },
      {
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        "text": "寂无以报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问阿那律：「佛叹耆年，天眼最尊。云何，贤者！因以天眼有所见乎？为无见耶？设有所见则为有常，设无所见则堕断灭。所见无形，为有别耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿那律默。"
      },
      {
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        "text": "阿难言曰：「贤者！以时发遣女问。」"
      },
      {
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        "text": "阿那律曰：「女之所问，除猛智慧则不可以言说答之，默然为安。」"
      },
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        "text": "离垢施女问阿难曰：「佛叹贤者，博闻最尊。今仁博闻，斯为何谓？义何所趣？为用严饰？设以义者，义无言说。其无言说，不以耳识而分别之，耳无所识不能分别，不能别者则无有言。假以严饰，如世尊言：『当归正义，莫取严饰。』是故贤者不以博闻而为要也。」"
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        "text": "阿难默然。"
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      {
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        "text": "文殊师利曰：「仁者阿难！以时发遣女之所问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答曰：「今女所问，呵文字说，而为博闻不可发遣，问于要义，要义无心，无心无处，非是学者所可言谊，唯如法王及度无极。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问文殊师利：「佛叹仁者，于诸菩萨信解深妙最第一尊。以十二缘深故深乎？为以自然深故深耶？设以缘起为深妙者，又其缘起则无所行。所以者何？其缘起者无来无去，不可别知眼之所识，不可别知耳、鼻、口、身、意识所趣，唯缘起者无所习行。假使自然深故深者，则其自然无有自然，达自然者亦无有所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊答曰：「本际深妙，故曰为深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女报曰：「本际无际，以是之故，其二慧者为无有慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利曰：「若无智者则为颠倒，其本际者假有言耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女报曰：「其无智者，亦无颠倒，此之谓也。度于言说亦不可得而无颠倒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利曰：「吾以假言而说此耳。」"
      },
      {
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        "text": "其女报曰：「如来菩萨超出言说，不可以言而有所畅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问不虚见：「向族姓子而自说言：『令城中人悉得无上正真之道，男女大小其有以眼见光明者，覩如来究竟正觉。』云何，如来有色身乎？为法身耶？设法身者则无形像，若使有见如色身者，则不见佛。如世尊云："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『其有见我色，若以音声听。",
          "斯为愚邪见，此人不见佛。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「设以法身，法身不可见。所以者何？其法身者，以舍眼识，无所造作，习俗之事不可得见。」"
      },
      {
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        "text": "不虚见默然。"
      },
      {
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        "text": "宝英曰：「以时发遣女之所问。」"
      },
      {
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        "text": "不虚见曰：「女问无类，不可发遣。」"
      },
      {
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        "text": "女报不虚见：「我不问类，亦不问无类。」"
      },
      {
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        "text": "时不虚见，以此言辞寂无所对。"
      },
      {
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        "text": "离垢施女问宝英曰：「如今向者族姓子云：『令其城中往古诸藏悉自然现，满中众宝。』仁如是者持宝来乎？此为何致而至是见？法无衣食，设猗衣食，则与愚痴凡夫俱同，所以愚痴凡夫常猗衣食。设无衣食者，不猗世间所有众珍宝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝英默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问弃诸恶趣曰：「向族姓子作是言曰：『令其城中一切众人犯地狱罪，悉使其人令现在世殃衅轻微弃捐诸恶不可思议。』如佛所言：『人所犯罪，会当受之不可得脱。』若不可脱，云何欲令无智使罪轻微？诸法无主，欲令有主；自有所作，欲令无作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弃诸恶趣曰：「当以誓愿令罪微轻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女报曰：「又，族姓子！诸法平等，不可以愿而使动转。假使能者，一一诸人所兴誓愿，心自念言：『我皆当度一切众生至般泥洹。』设使所愿必能成者，则当能制，令其所愿而不退转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弃诸恶趣默无言报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问弃诸阴盖曰：「向族姓子兴此念言：『令城中人悉无尘劳众结之缚，除五阴盖。』仁所三昧可定意者，欲使众人不增五盖。于意云何？三昧属己、属他人耶？设使属己，一切诸法皆悉无为，亦无合会。云何仁者，以三昧定，令一切人不著五盖？设属他人，不能于他而造恩德。」"
      },
      {
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        "text": "弃诸阴盖曰：「当以慈心而疗治此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女报曰：「一切诸佛皆行慈心，亦有佛土，一切众生故长不尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弃诸阴盖默无言也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问光世音曰：「向族姓子而发此言：『令其城中所居人民，闭在牢狱使得解脱，诸有系囚自然得出，诸有恐惧得无所畏。』所疗治者有阴受乎？为无所受？设有所受，则属愚夫，以故不应无有受阴也。若无所受，则无所作，其无所作，不能成就。」"
      },
      {
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        "text": "光世音默。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "辩积曰：「以时发遣女之所问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光世音曰：「女之所问，不起不灭，以是之故不可发遣。」"
      },
      {
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        "text": "女又报曰：「于光世音所之云何不起不灭？宁有问乎？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「不起不灭，彼无文说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女又报曰：「无文字说则为智者，因示文字而有所讲，不著文字无所罣碍，无所罣碍则为法界。以是之故，晓了法者便无所著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问辩积曰：「向族姓子而发此言：『令其城中一切人民，目覩我者又我所见，悉得辩才，使诸伎乐转共谈语。』仁之辩才巍巍若斯！以何等念而兴立乎？为于是立而起生乎？设以生念而兴立者，一切众生皆兴立念。以是之故，不至寂然。若以所生得成就者，则虚妄矣！若不兴念则无所作，无所作者无寂不定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "辩积答曰：「我属所愿为初发心众人之故，示愿之矣。假使有人来见我者，悉得辩才。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女又报曰：「族姓子！其初发心有行处耶？设使有者则为常见，若无所有，不当谓之为导御矣！悉离诸行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "辩积默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离垢施女问超度无虚迹曰：「向族姓子而自谓言：『令其城中所有人民，我自所覩、敢察我者，见不虚妄，至于无上正真之道。』云何佛道为有为无？假使有者则是有为，便可爱取。设无为者无实不谛，不可受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "超度无虚迹曰：「所谓道者慧圣之辞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女又报曰：「其圣慧者有所起耶？而复为行寂然事乎？假有所起是为思惟不顺之事，则当成于有为慧矣！行有为慧，便成愚痴冥冥之识所可分别。若以寂然则无颠倒，则无反复。以无反复，是则菩萨弟子、缘觉、如来至真，无有思想。愚𫘤之夫乃想道耳，不谓智者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "超度无虚迹默然无言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是贤者须菩提，谓大弟子及诸菩萨：「便从是还，不须入城，复行分卫。所以者何？是应分卫饮食供馔。离垢施女向者说法，我等听受，今日则当以法为食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时女答曰：「唯须菩提！向者所说，无举无下。仁者云何有所志愿？而怀想念，欲诣精舍，而处游居。唯须菩提！沙门之行出所止处，无有放逸，不乐自恣。沙门之法而无所著，其无所著，则无恚恨，不怀恨者则无所行，无所行者，贤圣之谓。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八大弟子及八菩萨、五百梵志，离垢施女、王波斯匿及余大众，往诣佛所，稽首足下，绕佛三匝却在前坐。离垢施女绕佛七匝，住世尊前，以偈歌颂而问事矣："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我问于世尊，无著难得伦，",
          "清净无所倚，名称不可量，",
          "救济于众生，施以甘露悦：",
          "『云何为菩萨，而成就其行。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是离垢施，长跪叉手问世尊曰：「何谓菩萨在于树下降魔官属？何谓菩萨震动一切诸佛之土？何谓菩萨演光普照无量佛国？何谓菩萨而从诸佛逮总持法？何谓菩萨寂然定意而成三昧？何谓菩萨究竟众行而获神足？何谓菩萨而常端正？何谓菩萨而得化生？何谓菩萨大富饶财？何谓菩萨得大智慧？何谓菩萨常识宿命？何谓菩萨与诸佛会？何谓菩萨而致逮得三十二相？何谓菩萨而能成就八十种好？何谓菩萨而得辩才？何谓菩萨得致福田？何谓菩萨眷属常和？何谓菩萨所愿佛土寻如意生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施女：「善哉，善哉！乃能发问如此之义，为诸菩萨摩诃萨施，多所安隐，多所哀念愍伤，诸天及十方人谛听，谛听！善思念之！吾当解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯然世尊！愿乐欲闻。」离垢施及与众会受教而听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，在于树下降魔官属。何谓为四？未曾贪著他人利养；志常不乐绮饰之言；劝无数人令顺本德；以无盖慈向于众生。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未曾怀嫉妬，离于绮饰丽，",
          "劝化无数人，使行众德本。",
          "常遵修慈心，向于十方人，",
          "而降魔怨敌，自在所游居。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，震动一切诸佛之土。何谓为四？言行相覆；入深法忍；志愿坚固，于善正法；劝化无量一切人民，令志无上正真之道，使善爱乐微妙之慧。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「言行常相应，晓了深妙义，",
          "所愿常坚固，逮得清白法，",
          "劝化无数人，使志无上道。",
          "以是四法故，能动亿佛土。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，演光普照无量佛国。何谓为四？常于冥处而然灯火；于末乱世亦护经典；而为诸乱处处不闲，因说经道显法光明；以宝香华供散佛寺。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常施以灯火，清净之光明，",
          "最后穷冥世，而护于经典，",
          "为放逸众人，而讲说经法，",
          "以奇珍之宝，而供养塔寺。",
          "菩萨由是故，演放其光明，",
          "照曜无央数，亿千诸佛土。",
          "众人得蒙晖，悉致于大安，",
          "则便发志求，无上之佛道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四法事，而从诸佛逮得此法。何谓为四？以若干种而与各各奇异布施；一切璎珞庄严玉女，惠诸求者；昼夜慇懃咨嗟宣畅如来之德；既有所行，志多在于般若波罗蜜。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「用若干之惠，逮得于总持，",
          "庄严以璎珞，殊妙玉女施，",
          "常咨嗟佛德，慇懃精修务，",
          "求智度无极，诸佛之圣慧。",
          "由是之福报，逮得于总持，",
          "而行加精进，百千劫不坐。",
          "其十方诸佛，所可讲说法，",
          "强识之达士，一切悉得受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，寂然定意而成三昧。何谓为四？患厌生死诸所可作；不乐居家志常欲舍；奉行精进弃捐多事；所可兴造尊崇洪业。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「弃捐一切周旋处，彼修一心如虚空，",
          "志无放逸行精进，所可修业能究竟。",
          "意达行此四德事，遵修佛道斯寂妙，",
          "便得三昧心憺怕，则成正觉佛道行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，究竟众行而获神足。何谓为四？常轻便身；心不懈废；于一切法而无所著；察于四大如虚空界。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常轻便其身，心柔和无懈，",
          "而于一切法，未曾有所著，",
          "一心立其志，观察于四大，",
          "而常以平等，瞻之如虚空。",
          "于此诸四法，何因得兴行，",
          "聪达以是故，逮无量神足。",
          "则以须臾间，至百千佛土，",
          "见无数诸佛，稽首为作礼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，而常端正。何谓为四？未曾瞋恚，离于诤讼瑕秽之结；礼佛塔寺信悦伏身；笃于庄严建立禁戒，善言应人不以蔽碍；观于法师如奉世尊。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不造瞋恚向他人，舍于厌秽蠲除垢，",
          "常殊胜心念于道，当以恭敬扫佛寺，",
          "奉修法禁护诸戒，而以善言应对人，",
          "为菩萨者不怀结，观于法师如世尊。",
          "以能习此妙法者，菩萨欢悦意勇猛，",
          "因此端正覩者欣，无数百人共瞻察。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，而得化生。何谓为四？作佛形像，坐莲华上；又以青红黄白莲华捣末如尘，具足擎行，供养如来，若散塔寺；多所愍伤于一切人，坚执禁戒；未曾求取他人瑕阙。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「作佛形像坐莲华，细捣众华具施寺，",
          "不求他阙怀愍伤，则得化生莲华中。",
          "识念十方诸群黎，劝助众德令解脱，",
          "若能习是德称行，则得化生尊导前。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，大富饶财。何谓为四？常行恭敬施不慢恣；以好被服而惠与人；常怀笃信喜乐淳淑；释置邪见。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其人若布施，恭敬无慢恣，",
          "于一切众物，未曾有猗著，",
          "以能笃信乐，诸佛之教诫，",
          "便能常自在，致大富饶财。",
          "心专怀恭恪，无谄无嫉妬，",
          "未曾求人短，无有刚强行。",
          "志性常质朴，所见修正直，",
          "以是行之故，每富多财宝。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，得大智慧。何谓为四？未曾爱惜、嫉于经典；若有犹豫辄为决疑；若修行者如应分别，设有所说晓了空事；身遵众行。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不为他人爱惜法，则能为众决狐疑，",
          "常以教化劝诲人，思惟空事诸佛行。",
          "若有士尊习是法，得大智慧名称普，",
          "皆能顺从诸佛教，还成是寂通达句。」"
        ]
      },
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        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，常识宿命。何谓为四？讽诵经典常行精进，久可忘者而习得之，念故达新；可所讽诵，识念句义分别了说，心口相应以柔软辞为他人讲；立无量行，而以慇懃修设法施；常护生死众苦恼者，嗟叹泥洹宣示安隐，方便晓了遵三昧行，喜劝助人。是为四。」"
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          "「讽诵经典念所忘，以可意悦为说空，",
          "修行经典未曾倦，专念三昧无众想。",
          "以能奉行此四法，得知宿命大巍巍，",
          "识念千劫不可议，疾得成佛众导师。」"
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        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，与诸佛会。何谓为四？宁失身命不诽经道；尽其形寿不谤菩萨；假使被害，初未曾与恶友相随；常念诸佛奉行三昧。是为四。」"
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          "「未曾谤毁佛经道，亦不敢讪菩萨短，",
          "弃捐远于恶亲友，而常心念诸佛行。",
          "玩习于此圣道德，以故得与如来会，",
          "为诸最胜所见受，乃至成佛无上道。」"
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          "「珍奇异宝供佛寺，须曼油香然灯熏，",
          "若干种华而散施，尊悦意行不失义。",
          "致身奇相三十二，端正巍巍众德备，",
          "以是法故成就相，因致最胜人中尊。」"
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        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，而能成就八十种好。何谓为四？常以敷设若干法座；供事他人谦𢙏无厌；数数往诣奉见法师；劝化众生使入佛道。是为四。」"
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          "「若干种衣敷设座，奉事于人未曾懈，",
          "为众人故常慕法，缘是得致八十好。",
          "劝化群萌入佛慧，若行此法道无难，",
          "菩萨习是功德已，缘此得致八十好。」"
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        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，而得辩才。何谓为四？导利菩萨之妙箧藏，诵习三品诸佛经典；昼夜各三思惟觉寤，一切世间悉保信之；诸佛之道不起不灭，执持止足分别观察；能奉行说不惜身命。是为四。」"
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          "「谨慎将护菩萨藏，昼夜奉行三品法，",
          "得无从生不贪世，开化解说诸佛教，",
          "欢喜悦故顺道化，执持所诲十力义，",
          "未曾爱惜身寿命，以佛法故察诸行。",
          "则能奉修此四德，辄因顺俗妙辩才，",
          "为天世人所奉事，而持奇异饰华鬘。」"
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          "「见闻他人得供养，未曾怀嫉妬于彼，",
          "常行等慈志无我，离于供事乐如空。",
          "以此四法不可量，而常将护怀慈心，",
          "得清净土妙庄严，速疾逮成致正觉。」"
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          "「未曾破坏他眷属，若有鬪诤劝使和，",
          "讽诵经法为人说，初不两舌别乱人。",
          "设能奉行斯四法，致得眷属不离散，",
          "由是群从顺清净，缘此四法得备悉。」"
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        "text": "佛告离垢施：「菩萨有四事法，所愿佛土寻如意生。何谓为四？若见他人逮成智慧，不怀嫉妬心；常能修习六波罗蜜；见诸菩萨视之如佛，发意菩萨及坐道场，等心供顺无谀谄也；未曾求于虚伪之德，便能致得供养之利。是为四。」"
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          "「见德供养不嫉妬，志慕清净波罗蜜，",
          "见诸菩萨念如佛，不以利养怀谀谄。",
          "菩萨若能习是德，则能到见十方佛，",
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        "text": "时大目连即从坐起，更整衣服，右膝著地，叉手白佛：「唯天中天！从今已往，归诸菩萨，及初发意，为之作礼，谦逊顺教至诚佛道。所以者何？今小女子，乃能兴发兹道变化，威神无极，巍巍尊妙。所可建立至诚之愿，一切悉现真谛瑞应，当具足成果如所言。」"
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          "「其声如大梵，诸天龙鬼音，",
          "如哀鸾悲鸣，微妙甚弘雅，",
          "响若雷震雨，咸悦众人心。",
          "假使欣笑时，多所而踊跃，",
          "愿大德之海，十力笑何因，",
          "唯为分别说，令疑者得解。",
          "地六反震动，普土莫不曜，",
          "雨柔软众花，堕诸天人上，",
          "化制外异学，如狮子御兽。",
          "愿为我分别，何故而欣笑？",
          "日月亿千姟，明珠电火焰，",
          "诸天龙神明，梵天王威德；",
          "能仁若出光，清净无垢尘，",
          "十方明悉蔽，佛光独显现。",
          "白毛眉间生，洁白如妙珂，",
          "细滑若好衣，美泽犹真珠，",
          "圣光如云气，照百千佛土。",
          "众所之戴仰，愿说何故笑？",
          "调定其心意，眉相哀世俗，",
          "细微超乳色，如山雪远现，",
          "青黄赤白黑，复如紫红相。",
          "若干千光明，从能仁口出，",
          "照遍三千国，悉蔽日月明，",
          "乃至通虚空，照一切众生。",
          "令火灭水竭，大海尚枯涸，",
          "佛所说至诚，未曾有差异。",
          "假使十方人，悉成为缘觉，",
          "一一致智慧，寿百亿姟劫，",
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          "普慧度无极，靡所不晓了，",
          "大福威唯说，奇相三十二。",
          "何因而欣笑？云何说道慧？",
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          "宿世犯罪衅，生于梵志家，",
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          "唯今自悔过，坐说此言故，",
          "覩见诸佛子，所语不顺义。",
          "其不见世尊，人中之尊王，",
          "得人身无益，不宜受饮食。",
          "离垢施知之，吾等虚妄祠，",
          "覩见佛诸子，恭敬为稽首。",
          "善为我等说，吾初生堕地，",
          "得见于导师，便逮闻佛名。",
          "彼叹圣功德，正真无虚妄，",
          "吾等辈一切，闻之愿道意。",
          "是我本余福，还得闻佛音，",
          "来到导师所，听省经典义。",
          "见礼于世尊，闻察无上法，",
          "蒙见导师故，解脱众苦恼。",
          "世护多所安，用说此法故，",
          "吾等当学是，因成诸佛法。",
          "闻行于正道，缘致诸佛法，",
          "以愍伤我故，宣畅真谛行。",
          "讲说道之门，菩萨所当奉，",
          "是平等之行，令成世明道。」",
          "见此等心已，佛即时欣笑，",
          "阿难问世尊：「人中上愿说。」",
          "「五百诸梵志，在此前立者，",
          "皆当同一劫，逮得佛导师。",
          "前世已曾更，供养五百佛，",
          "于此寿终已，当见亿姟佛。",
          "于八十亿劫，未曾归恶趣，",
          "于一一劫中，当见亿姟佛。",
          "从是异劫中，当成两足尊，",
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          "寿命悉一等，各八十亿劫。",
          "尊土圣众同，比丘八十亿，",
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