{ "id": "T12n0337", "code": "T", "traditional_title": "佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經", "simplified_title": "佛说阿阇贳王女阿术达菩萨经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T12/T12n0337.xml", "source_sha256": "08a8e6c026e9b05b6a1f5a3a7d0f28e3ee3c21d4cee8348d5a319796f070dd73", "traditional_text": "佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經\n西晉月氏國三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與摩訶比丘僧五百人、菩薩八千——一一尊復尊，悉得陀憐尼法，在所聞知，如大海無所罣礙，悉得五旬，深入微妙漚和拘舍羅，總持空法藏門，不捨志意，行無色想，從法行無所歸依、亦不造行，說經法無所著，為一切故自觀本法，以得忍，凡行十事。\n是時，有菩薩名須彌山、復有菩薩名大須彌山、復有菩薩名須彌山頂、復有菩薩名師子、復有菩薩名和呵未、復有菩薩名常舉手、復有菩薩名常下手、復有菩薩名常精進行、復有菩薩名常歡喜、復有菩薩名常憂念一切人、復有菩薩名珍寶念、復有菩薩名珍寶手、復有菩薩名寶印手、復有菩薩名執御、復有菩薩名大御、復有菩薩名常持至誠、復有菩薩名彌勒，如是等十七人。󰉈陀和等八人，皆如󰉈陀和類：󰉈陀和菩薩、寶滿菩薩、憍曰兜菩薩、因提達菩薩、和倫調菩薩、常念菩薩、念益於世間菩薩、增益世間功德菩薩，如是等八人。\n爾時，佛與八千菩薩俱，在羅閱祇去城不遠，為國王大臣所敬偶、所遵奉、所稱譽、視若如父，婆羅門、迦羅越所尊重。\n爾時，佛於無央數大眾中說經法——所說上語亦善、中語亦善、下語亦善——所說莫不開發，上、中、下皆曉了，悉具足、無沾污，精進無量。\n於時舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、邠耨、羅云、䗍越、安波臾、憂波離、阿難，如是復異方不可計是輩大比丘僧不可計，平旦正衣服，持鉢入羅閱大城分衛。\n是尊比丘詣城中，順街里行分衛，次至王阿闍貰宮，宮人、官屬俱一處，默然從乞匃。\n是時，王阿闍貰有女名阿術達漢言無愁憂，年十二，端正好潔，光色第一——於前世佛所作功德有神猛之行，供養無央數佛，於阿耨多羅三耶三菩心不轉——於父王正殿金床上坐安。\n無愁憂見此尊比丘，不轉於父王正殿，今來於坐不起、不迎、不為作禮、亦不請令坐、亦不與分衛具。諸尊比丘亦默然觀此女。\n是王阿闍貰見女無愁憂不恭敬禮是尊比丘，王顧謂女：「汝不知耶？是怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛尊比丘，以得阿羅漢，無所復畏，所作事勝，以棄重擔，生死以斷，深入微妙。其供養是者福不可量，為師、為父，慈念興福施於一切。汝見何故於坐不起，默而視之？汝有何異利，不禮此上尊？」\n女無愁憂白言：「王曾見師子當為小小禽獸作禮、迎、逆坐不？」\n王答女言：「不見。」\n女復白：「王曾聞遮迦越王當為小國王起、迎逆作禮、共坐不？釋提桓因寧為諸天起、迎逆作禮不？梵三鉢寧禮諸梵不？」\n答言：「不見。」\n女復白：「王曾見大海神為小小陂池、溝渠、泉流作禮不？須彌山寧為眾小山作禮不？日、月之光明與螢火之明等不？」\n女復言：「如是，大王！發意求阿耨多羅三耶三菩心，欲度一切、被僧那僧涅之大鎧、持大悲大哀、如師子吼，云何當為恐畏比丘而無大悲、大慈、大哀、離師子吼中？云何當禮信歡喜？王曾見大法王轉經論，教一切令發阿耨多羅三耶三菩心，當為是比丘少智者恭敬作禮不？」\n女白王：「如大海水，不可量、不可度、不可見邊際。大智若此，猶復受泉流？如牛迹中水自謂以滿足，寧可方之於大海？是畏生死比丘志在滅度，發阿耨多羅三藐三菩心，寧當迎逆作禮不？王曾見大智——如須彌山最尊高——怛薩阿竭法為尊雄，豈況智如芥子比丘迎、逆作禮不？王寧見日、月光，其明所照不可計量，怛薩阿竭法光明、智慧、功德、名聞過是千億萬倍，寧比螢火之明自照其身，不及一切人？志小比丘自度其身，大智之法明於三界，寧迎逆作禮？」\n女白王：「佛般泥洹後，尚不為是輩比丘作禮，何況佛今現在而為法則？所以者何？禮彼比丘為習此法，其親近三耶三佛法、得三耶三菩行。」\n王告女：「無愁憂！汝有觝突之心，見是大比丘不恭敬迎逆，以坐席為賓主，而廣引眾喻不念設飯食。汝何志求？」\n女白王：「大王寧有觝突之心耶？」\n女謂王言：「王何故見國中羸劣、下賤、乞匃者不為作禮？」\n王答女言：「不爾，此非吾類。」\n女答王：「亦如是，王！發意菩薩，聲聞、辟支佛非其類。」\n王告女：「吾聞行菩薩法悉棄強梁、瞋恚之心，以調順軟弱，為一切人下屈，汝豈無軟弱之心？」\n女白王言：「世間人愚癡、常懷毒惡之心故，菩薩摩訶薩以慈悲護彼人，欲除眾毒故。此大比丘諸垢以除，是輩比丘見善無所增、見惡亦不減。」\n女白王：「當來十方佛設為是比丘等說深妙之法，不能復增精進。所以者何？用閉塞生死道故。譬以瓶盛滿水置露地，天雨，瓶中一渧不受、渧亦不得入。所以者何？其瓶以滿故。」\n女白王：「是比丘等如是，若十方佛為現神足變化、說經法，不能逮及如來三昧，於功德無所增益。」\n女白王：「譬如大海，萬水四流皆歸于海。所以者何？其海廣長，所受不可計量。如是，大王！菩薩摩訶薩說經法當作是見，多所饒益、發摩訶衍心、多所容受。所以者何？菩薩摩訶薩器所受不可計、不可數、不可量。」\n是時，女無愁憂為王阿闍貰說偈言：\n「無愁憂以名得，為王阿闍貰女。\n有五百比丘來，我不為起作禮。\n應時為王所呵：『不恭敬比丘僧。』\n我不知是福地，佛子離彼中迹。\n無憂愁誦偈言，聽我說至誠言。\n見比丘不為起，意不生欲作禮。\n人欲乘船入海，取一錢破百分，\n百分中取一分，入法海還為取。\n若有人從王乞，若飛行遮迦越，\n乞匃者求一錢，為不足從王乞。\n智慧者令王喜，從王乞千億寶，\n願施貧使安隱，如是人為曉了。\n譬如人求賤寶，如是人為不黠；\n聲聞法亦如是，入海寶自取少。\n譬如人財為富，菩薩黠為珍寶，\n願供養於法王，自致佛度人民。\n譬如醫自治身，不能愈一切人；\n若有醫多治人，是乃為名醫師。\n發意者智慧師，自脫身棄餘人，\n為黠人所不敬，譬醫能自治身；\n若黠師知藥名，便能治巨億人，\n為天下人所敬，發意菩薩如是。\n譬如樹無葉果，無益於世間人；\n阿羅漢如是樹，為無益於世間。\n譬如樹栴檀香，有益於一切人；\n菩薩法亦如是，以經法開甘露。\n不可以牛迹水，澡洗人除垢熱；\n恒水淨無數人，恒水流滿大海。\n聲聞法牛迹水，不能除世間熱；\n菩薩法如恒水，能飽滿大千剎。\n譬如時雨珍寶，愚於寶取一錢；\n若有黠益取多，能使貧至大富。\n佛者譬雨珍寶，聲聞法取一錢，\n菩薩採飽滿人，菩薩施廣如此。\n如有人近須彌，皆隨山作金色，\n若其餘土石山，不能以色變形。\n菩薩法須彌山，菩薩恩生天上，\n得離生死苦惱，聲聞不能度人。\n暴露在草不多，露不能熟五穀；\n大雨水潤澤多，從潤澤得豐熟。\n聲聞法暴露草，菩薩法如大雨，\n大千中諸來者，法所雨潤一切。\n迦隨華無有香，為世人所不取；\n私夷華人樂取，優曇鉢及蓮華。\n聲聞法迦隨華，聲聞香聞不遠；\n菩薩法私夷華，度一切至泥洹。\n如怯人行空澤，不足以為大難；\n人中道為大難，將一切度生死。\n聲聞法行空澤；菩薩法人道中，\n度生死迷亂者，導一切恐畏人。\n縛筏浮度不多，筏不能度往還；\n譬如人造大船，度無數得往還。\n聲聞法如縛筏；菩薩法如大船，\n持七覺度一切，脫愛欲過大海。\n若如被鎧乘驢，不可入大眾中；\n被鎧人乘馬象，行鬪戰得勝怨。\n聲聞法如乘驢；菩薩法乘馬象，\n坐樹下降魔官，救天上世間人。\n虛空中滿星宿，星宿眾夜不明；\n月獨出為大明，男女見大歡喜。\n聲聞法如星宿；菩薩法月獨明，\n菩薩恩致安隱，皆令發薩云若。\n夜之冥螢火明，人不以是為明；\n日出光為大明，有益於閻浮地。\n聲聞法如螢火；菩薩慧如日、月，\n生死海行度人，悉現明一切人。」\n爾時，王阿闍貰聞女無愁憂說是偈默然，不識是何言。\n舍利弗心念：「是語甚可怪，所說無罣礙，黠慧乃爾。我欲試之，知能歡喜而忍不？」\n舍利弗謂女無愁憂：「卿於三乘志欲何求？」\n女報言：「乘大悲、大慈於所求。」\n舍利弗報言：「欲求摩訶衍三拔致耶？」\n女答言：「不。」\n舍利弗復問：「女行欲何求乃作師子吼？」\n女答舍利弗：「於所求無所求，有所求則不為師子吼，無所住止能作師子吼。卿舍利弗以法取證，寧有聲聞、辟支佛法、摩訶衍法不？」\n舍利弗答言：「無，諸法相一耳，空無所有。」\n女問舍利弗：「諸法空，作何行法而設三乘？」\n舍利弗答女言：「無所行。」\n舍利弗復問女：「有佛法、無有佛法，有異無？」\n女答尊者舍利弗：「近空及遠空有異無？」\n舍利弗答言：「無異。」\n女問舍利弗：「譬內空、外空，有異無？」\n答言：「無異。」\n「如是，舍利弗！得佛法、未得道法，適等無異。」\n女為舍利弗種種說空、空法，舍利弗默然，無異辯才折答此言。\n爾時，尊者摩訶目揵連謂女無愁憂：「見如來何異要言，聲聞、辟支佛所不能及知？」\n女報尊者目揵連：「能知三千大千世界星宿數不？」\n目揵連報女言：「我當禪定三昧觀本際。」\n女謂目揵連：「怛薩阿竭一一持三昧視見恒沙中數人民意念所趣向，何況是星宿？以是故，知怛薩阿竭於諸法而有持。是故，聲聞、辟支佛所不及知。尊者目揵連！寧知十方佛剎中幾何天地當敗壞？幾何天地當合成？」\n答女言：「不知。」\n女復問目揵連：「寧知幾佛以過去？幾佛甫當來？幾佛今見在？」\n答女言：「不知。」\n女復問目揵連：「世間貪婬有幾人？喜瞋恚有幾人？愚癡者有幾人？盡行三事有幾人？不行三事有幾人？」\n答言：「不知。」\n女復問尊者摩訶目揵連：「世間有幾人求聲聞道？幾人求辟支佛道？幾人求摩訶衍？」\n答女言：「不知。」\n女復問目揵連：「世間有幾人求佛道？幾人不信佛道？幾人信九十六種道？幾人不信九十六種道？適無所信為有幾人？」\n答言：「不知。」\n女報目揵連：「怛薩阿竭悉知是事，復過於此，不可計、無有限，聲聞、辟支佛所不能及知。是故，怛薩阿竭於諸法而有持。尊者目揵連為怛薩阿竭所稱譽神足第一，寧曾至揵陀呵剎土漢言香潔國？是剎中有樹，以七寶而挍飾、以眾寶為樹、栴檀為華香？」\n摩訶目揵連報女言：「本所不聞、本所不見，今乃聞是剎土名字，未曾所見聞。願聞是剎中怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛名字，今現在說經法不？」\n女報言：「彼剎佛名香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，在彼剎說經法。」\n女無愁憂於坐不起作瑞應三昧，念：「菩薩初發意求阿耨多羅三耶三佛，過聲聞、辟支佛上。如我至心，願我香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛現光明，使諸聲聞見其剎土、使國中栴檀香香聞是間剎土。」\n女無愁憂立是願，於是香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛尋時放身相光明，是剎諸聲聞皆見彼剎土香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛於大眾中菩薩說經法、諸聲聞自於其處所聞彼佛所說法——皆佛威神之恩。\n彼香潔怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛持六十種音說——如女無愁憂所說無異——初發意求阿耨多羅三耶三菩是輩之人過聲聞、辟支佛上。\n說是時，彌勒菩薩白佛言：「是栴檀香從何剎土來至是間，香乃如是？」\n佛語彌勒菩薩：「女無愁憂與諸大聲聞共師子吼，有此善瑞故，現彼香潔放光明佛剎剎中栴檀香滿沙呵剎中。」\n無愁憂女語尊者目揵連：「菩薩現功德變化如是者，有何當志於小道？」\n女復問目揵連：「寧知揵陀剎去是遠近不？」\n目揵連答曰：「不知。」\n女謂目揵連：「如目連等滿是三千大千剎中，譬如蘆葦、干柘、竹、稻、草、木，令目連其數如此，時過一劫計彼佛剎無能計知其處，乃過爾所佛剎乃可得香潔放光明佛所治。」\n爾時，香潔放光明佛即迴光還歸本土，於是佛剎不復現。目揵連見此變異，默然無所言趣。\n尊者摩訶迦葉謂女無愁憂：「寧見前釋迦文怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三菩不耶？可得見佛色身，使佛有所說？云何\n「見我色者、聞我聲者，愚癡不信，\n是人不見。以法見佛，佛者法身，\n法者難曉，以是叵見。」\n爾時，尊者摩訶迦葉作是念：「女曾見釋迦文怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛不？」\n女答迦葉言：「然。我見怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，不持肉眼見、不色見、不無色見、亦不持天眼見，亦不持痛痒、思想、生死、識眼見，亦不智慧眼見、亦不想識見、亦不法眼見、亦不身見、亦不佛眼見、亦不命見。摩訶迦葉！我見怛薩阿竭——如尊者摩訶迦葉者——為無、大明。樂世間生，自謂有身，緣一覺行，念欲見道。」\n摩訶迦葉謂女：「設是法無有主，愚癡者乃樂生，自謂是我身、一切萬物是我所，有法想，不於中邊得見，從何而化生？」\n女謂摩訶迦葉：「諸法不可得見，是故法無形。如是不可得見，如何生？」\n摩訶迦葉謂女：「佛法亦空、無所有。」\n女復謂摩訶迦葉：「欲得見無上正真法者，當如法。」\n摩訶迦葉報女：「白衣法我欲聞，況佛道不欲聞？」\n女謂摩訶迦葉：「法不見有、亦不見無。」\n摩訶迦葉謂女：「是法無。」\n女復謂摩訶迦葉：「諸法皆空、無有形，不可從諦得見。若善男子、善女人欲見佛身相，自淨其行，於行清淨得見諸淨，是則純熟。」\n摩訶迦葉謂女：「云何自淨其行純熟者？」\n女謂摩訶迦葉：「能自觀身空者悉入諸法空，諸法亦不減、亦不增，是為自見諸淨。」\n摩訶迦葉謂女：「何等謂身空？」\n女報：「空盡空是，是身為空；諸法空亦如是。」\n摩訶迦葉復問女無愁憂：「從何聞是法乃能信諦？佛有二事因緣得信：聞他人善、自念其行。」\n女報迦葉：「他人智說可聞，爾乃自觀身造行。」女報摩訶迦葉：「若自智慧，復觀一切智，以明為師。」\n摩訶迦葉報女：「云何自知身行善？」\n女答言：「聞法觀善，身行善則見善造行。」\n摩訶迦葉報女：「云何菩薩自觀身行善？」\n女答摩訶迦葉：「菩薩法與一切天下人共合適、不疏遠，是則菩薩身行善。」女復報摩訶迦葉：「當來法、過去法、今現在法，意無增減，是為行菩薩法。」\n摩訶迦葉問女：「云何見法無所增、無所減？」\n女報摩訶迦葉：「有二事：有法、無法，不增、不減，作是念是為自見身意行。見身意行則為無所見知，摩訶迦葉！自見其身。」\n迦葉謂女：「云何自見其身？」\n女報言：「如摩訶迦葉，自度身，不見一切人。」\n摩訶迦葉答言：「我無所見。」\n女報摩訶迦葉：「諸法適無所捨、亦無所著。」\n摩訶迦葉默然，無以加報。\n爾時，尊者須菩提聞是語——為甚難，甚難——大歡喜，問女無愁憂：「從何得大利乃有此辯？」\n女報須菩提：「亦無得利、亦無不得利。慧亦不見法、法亦不見慧，亦不內觀、亦不外觀，是則慧。所以者何？須菩提！言有法者則非法。如，尊者須菩提！第一樂空閑處法，為有處、有說，為有慧，無有慧？慧無所說。」\n須菩提報女言：「不持空閑處、有法處得慧，是法見不是可說、不可出。」\n女報須菩提：「一切法悉如是，無從見、無從取，云何得大利而有慧？」\n須菩提報女言：「設空無有慧，何從有是語？」\n女問須菩提：「寧聞山中大呼有響聲來應不？一切法悉如是，信不言信是響。有慧、無慧，本無慧，是響因聲而合成。」\n女問須菩提：「是響出，為有響像無？」\n報女言：「響無形像，響因空而有名。一切法如響，因空而出生。」\n女報須菩提：「一切法、法所說，從空生。」\n須菩提問女言：「若一切法從空生，何以故佛說世間當來佛如恒沙數？」\n女報須菩提：「欲得知法所生處耶？」\n答言：「欲知。」\n「所生處無所生，無所生是生處。須菩提！恒沙等不見從如來去、亦無所至，所以作佛者何？法不從發意、亦不止意？」\n須菩提報女言：「是說為第一，未生、未起。」\n女報須菩提：「所說皆第一，若說、若不說亦第一。一切無所生、不可說，不可說不離佛法。」\n須菩提報女言：「甚難，居家為道乃有此辯，博覽眾要，深入微妙。」\n女報須菩提：「菩薩亦無居家、亦無出家，亦無沙門、亦無不沙門。所以者何？以心意為行，行者以智為上、以黠為善。」\n須菩提問：「菩薩有幾處止？願聞其說。」\n女報須菩提：「菩薩持八法住，是故止。處在所止、無所不止，聲聞中第一。何等為八法？住菩薩常行善意，至心求佛無轉誨；一。以大慈救護天上、天下人；二。不捨大哀，離世間法，於身命無所著；三。行漚和拘舍羅，不可計智皆發意求佛；四。常行勇猛，不厭見聞求諸法；五。悉知菩薩行處；六。悉救一切人意；七。其智不從他人，受一切法自證得忍；八。如是，須菩提！持是八法行，在所止處過諸羅漢、辟支佛上。」\n於是，須菩提默然。\n爾時，尊者羅云問無愁憂女：「乃作是解、曉了眾要、總持智慧，何故自坐金床，穢濁無謙卑恭敬之心，自處高床與大比丘難說經法？吾曾聞佛說：『人無疾病不得處高床及臥聽而說經法。』」\n女報尊者羅云：「寧知世間以何為淨？何等不淨？」\n羅云報女言：「世間有持戒信受不犯者是則為淨，若有犯者則為不淨。」\n女報羅云：「且止，未曉、未了。所以者何？羅云！持戒信受不犯者是則不淨，其犯戒者是為淨。所以者何？不倚淨慧則有淨，不淨本無，無淨、不淨。諸阿羅漢所見如是，其犯戒者為淨。所以者何？羅云！以離於戒不復學，可至無極慧，遠離惡道、過於世間，是故謂為離戒。」\n羅云報女：「其人立願、不立願有異無？」\n女報言：「尊者羅云！譬如紫磨黃金持作眾物——珠環、瓔鎖——已作、未作，前色、後色，有異無？」\n報言：「無異。」\n「如是，羅云！何故嫌處高床、不恭敬謙？苦者，意行是本。羅云！昔菩薩以草蓐於地為坐，過於聲聞坐梵天坐。」\n羅云復問：「云何坐得過聲聞坐於梵天？」\n「仁者羅云！菩薩於樹下以草為坐，三千世界剎土釋梵四天王及世間，上至三十三天，其中人民、大鬼神皆來問訊菩薩，中有頭面禮菩薩足者、有跪拜者、有揖讓者、中有叉手者，為爾不？羅云！」\n羅云答言：「有是，有是。」\n「羅云當知，菩薩處意高下，非謂床坐，是故，過聲聞坐、梵天。當作是知。」\n爾時，王阿闍貰告女無愁憂：「汝不知耶？尊者羅云是遮迦越王種尊第一，信用道德故，少小棄家行作沙門、棄遮迦越國。是佛釋迦文子，持戒第一。汝云何反輕戲不以禮敬？」\n女白王：「止，莫說是語。寧可以神丹之珠比之於水精？王曾見師子當生蟲狐？遮迦王子豈當為小國王？」\n王言：「不爾。」\n女復白王：「當知是因緣，彼羅云不從怛薩阿竭為父母胞胎生。怛薩阿竭師子行皆降伏九十六種道，神通之智悉具足，為大聖猛，一切諸法悉了知，無所罣礙，等知一切人心所念，知當來、過去、今在悉曉知，為大醫王療人苦痛，常勸助一切轉法輪。舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、䗍越、羅云、阿難，如是輩聞法皆奉行，猶非是佛之子。」\n爾時，諸尊聲聞在大眾中，女為說經法。女白王：「過去阿僧祇劫有佛名提和竭羅。時婆羅門女字須羅陀漢言鮮潔辯，復有婆羅門子字鞞多衛。提和竭羅怛薩阿竭時，持華五莖散佛上。時賣華女發心，願欲世世為夫婦，乃至于得佛。復發心求摩訶衍。乃爾時過去阿僧祇劫作功德，發願世世相隨，欲救諸下劣。是故，從佛求願。從佛求願終無有空，俱夷者釋種女，大樂發阿耨多羅三藐三菩心、漚和拘舍羅行，勸一切菩薩，示現有妻子、男女、奴婢、象、馬、金、銀、珍寶、摩尼珠。所以者何？護九十六種道，不欲使誹謗菩薩非男子，王為生黃門。世有何特而言忍勤苦？設作是念，當墮泥犁中，晝夜苦痛不可言。菩薩乃從提和竭羅怛薩阿竭、阿羅呵、三藐三佛以來菩薩受別，無有色思想。」\n女白王：「爾時，婆羅門子鞞多衛。從提和竭羅怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛得慧明，六萬三昧門逮得無盡，明恒沙數陀憐尼法。受是別時，前所願、所為盡悉棄除，從得忍。有言：『羅云是佛之子，從父母胞胎中生。』者，是為謗如來。菩薩於妻子、國城不以樂色故，菩薩離愛欲，於世間法無所沾污。」\n女白王：「大海中求火尚可得，菩薩貪婬、瞋、恚不可得。王當知是法，尊者羅云為化生，不從父母胞胎生，所化現皆佛威神。菩薩隨習俗而教化，護一切癡意，如幻現形，一切所作常不離三昧，自現在小兒中、現白衣居士中、現菩薩聲聞中、天上人中、人非人等、尊劣、長幼、下賤、伎樂、宮女、酒食，隨所欲度而往生。如是，所示現處不可計、不可數。」\n眾會中有發心念：「誰為適是怛薩阿竭種姓真子者？」\n「等知正見，不斷三寶，護七覺意，隨所樂而化，是曹之人真佛之子。若善男子、善女人欲為佛作真子，當發阿耨多羅三耶三菩心。」\n說是語時，王後宮列女二十五人皆發阿耨多羅三耶三菩心。\n時千天子聞女無愁憂師子吼，皆發阿耨多羅三耶三菩心，同時發聲言：「我是當來佛、過去佛之上子。」發心已，雨於天華遍覆羅閱祇大城中，以供養女無愁憂。\n時無愁憂於金床下，前趣諸尊聲聞。無愁憂女問諸尊聲聞：「為曉分衛法不？」\n諸尊聲聞答女言：「以曉。」\n「云何曉？」\n答曰：「身有四神，從因緣生，常覆蓋順化，懼有壞敗，以故當飯食之，是身以飯食得立、無飯食則不得安隱。是身譬如弊壞之車，須脂膏而得所安。所以時食欲護身故，不自貢高行乞、不以為色相、不以為貪、亦以欲破貪故。」\n女無愁憂聞諸尊聲聞各各說是事，聞所說亦不喜、亦不憂：「如是身為災患，勤苦若此。」即以時請諸聲聞，供養以百味飯。具飯食訖，竟皆揖讓：「便還耆闍崛山中聽怛薩阿竭說法，我曹亦俱當往。」\n無愁憂女食後，與父母、兄弟、宗親、後宮列女、群臣、人民俱，出城到耆闍崛山中，前以頭面著地為佛作禮，遶佛三匝，却坐一面。諸尊聲聞從禪覺，亦皆悉來為佛作禮，坐一面。\n舍利弗從坐起，正衣服，下右膝，叉手白佛言：「是女無愁憂所說甚難，入深法要，以權行立人不可勝數，所問種種悉能報答。」\n佛告舍利弗：「是女無愁憂以供養九十二億佛作功德，常不離漚惒拘舍羅。」\n舍利弗白佛：「是女何故不棄女人？」\n佛告舍利弗：「若諸聲聞謂此無愁憂是女人耶？若等不深入般若波羅蜜、不見人根，觀本迹然便等視於所行。菩薩咨所樂喜，以權道示現有男女，其限無所罣礙，欲度男女故。」\n無愁憂女欲決舍利弗之狐疑，現身立願：「使大眾中悉見我是男子。」作是念已，即諸大眾見無愁憂身為男子，不復見女人像。無愁憂於時踊在虛空中，去地七十丈，住止空中。\n佛告舍利弗：「見是無愁憂為男子、踊在虛空中、去地七十丈，若見不？」\n舍利弗白佛：「唯然，已見。」\n佛告舍利弗：「是無愁憂却後七百阿僧祇劫當作佛，佛名鞞竭俞漢言離愁怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，剎名鞞末拘遼害漢言無垢濁光炎，其壽十萬劫。佛般泥洹後，經法留止十劫不斷絕。是剎中，地皆如細琉璃。其剎土八方，方有一道，是佛所遊行處。以七寶為樹、以眾寶為欄楯、以天繒為華蓋、以名香而香之，無穢惡石沙、瓦礫，純以珠寶為萬物。剎中無有泥犁、禽獸、薜荔，但有菩薩及天與人，譬如忉利天王所居宮。」\n爾時，大眾及王阿闍貰歡喜踊躍，皆言：「善哉，善哉。」\n王阿闍貰正殿夫人，字旃羅廅漢言月明照，於坐起，叉手自嗟歎心，白佛言：「既得為人難，我復懷養是菩薩益倍踊躍，因是功德發心求阿耨多羅三耶三佛。」發心立願：「今佛授無愁憂菩薩慧却後當作佛，劫盡願令我乘其第，得作佛於彼剎土中。」\n爾時，佛知王婦月明心所願。佛告舍利弗：「見王婦月明不？」\n舍利弗言：「見。」\n「王婦月明持是功德所作，當棄女人身，得男子已，當生忉利天上作天，名寶第一。彌勒佛來下，有國王名呵，當為作太子，字終好，當供養彌勒盡壽命。却後當為彌勒作沙門，上法亦持、中法亦持、下法亦持。總供養是󰉈陀劫中怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，又行菩薩法。是離愁怛薩阿竭得作佛已，寶第一當於是剎作遮迦越王，名寶豐。當供養承事怛薩阿竭盡形壽，當承其佛第得作佛，名普明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。當教授是無垢濁炎明剎土本剎故，事如離憂怛薩阿竭所治處等無有異。」\n王婦月明聞佛說是別益倍踊躍，自嗟歎其身，以珠摩尼——直百萬兩金——用上佛。從王阿闍貰求持五戒，別治一處，離婬欲之行，令一切皆修清淨。\n無愁憂菩薩始從虛空中來下，叉手住佛前：「願我作佛時，令我剎中諸菩薩自然化生長大法座，袈裟自然著身，等無老少，如年二十之容色。今自願身為沙門，自然被法衣。」尋時作彼示現。\n無愁憂菩薩白王：「法無堅固，從空而立、從空而坐，於念、不念於中立意不散，無所錄，在所作為無所屬。王見是不？是一日之中，我為女人、變為男子形、復現比丘僧。何者審為諦是處、餘處？人身中有三毒，以三藥療焦盡諸毒。知是法故，大王！不當作非法行，當數數詣佛、文殊師利童男菩薩所，能除人垢、增益功德、度不度者。王國中多事，欲去隨意。」\n佛告阿難：「無愁憂菩薩受別、解諦、能持、能說，當為一切廣說經法。若有善男子、善女人欲求佛道，正使是三千大千剎土持七寶滿其中持施怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，不如聞是經信不誹謗，其功德不可計，何況奉行、盡形壽供養繒華、幢蓋、旗幡？其功德無能計數者。」\n諸比丘受教，無愁憂菩薩歡喜，王阿闍貰、王婦月明、阿難尊比丘，一切大眾、諸天、龍、神、阿須倫，聞佛說經皆歡喜，前以頭面著地為佛作禮而去。\n佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經", 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"佛说阿阇贳王女阿术达菩萨经\n西晋月氏国三藏竺法护译\n闻如是：\n一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧五百人、菩萨八千——一一尊复尊，悉得陀怜尼法，在所闻知，如大海无所罣碍，悉得五旬，深入微妙沤和拘舍罗，总持空法藏门，不舍志意，行无色想，从法行无所归依、亦不造行，说经法无所著，为一切故自观本法，以得忍，凡行十事。\n是时，有菩萨名须弥山、复有菩萨名大须弥山、复有菩萨名须弥山顶、复有菩萨名师子、复有菩萨名和呵未、复有菩萨名常举手、复有菩萨名常下手、复有菩萨名常精进行、复有菩萨名常欢喜、复有菩萨名常忧念一切人、复有菩萨名珍宝念、复有菩萨名珍宝手、复有菩萨名宝印手、复有菩萨名执御、复有菩萨名大御、复有菩萨名常持至诚、复有菩萨名弥勒，如是等十七人。󰉈陀和等八人，皆如󰉈陀和类：󰉈陀和菩萨、宝满菩萨、憍曰兜菩萨、因提达菩萨、和伦调菩萨、常念菩萨、念益于世间菩萨、增益世间功德菩萨，如是等八人。\n尔时，佛与八千菩萨俱，在罗阅祇去城不远，为国王大臣所敬偶、所遵奉、所称誉、视若如父，婆罗门、迦罗越所尊重。\n尔时，佛于无央数大众中说经法——所说上语亦善、中语亦善、下语亦善——所说莫不开发，上、中、下皆晓了，悉具足、无沾污，精进无量。\n于时舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、邠耨、罗云、䗍越、安波臾、忧波离、阿难，如是复异方不可计是辈大比丘僧不可计，平旦正衣服，持钵入罗阅大城分卫。\n是尊比丘诣城中，顺街里行分卫，次至王阿阇贳宫，宫人、官属俱一处，默然从乞匃。\n是时，王阿阇贳有女名阿术达汉言无愁忧，年十二，端正好洁，光色第一——于前世佛所作功德有神猛之行，供养无央数佛，于阿耨多罗三耶三菩心不转——于父王正殿金床上坐安。\n无愁忧见此尊比丘，不转于父王正殿，今来于坐不起、不迎、不为作礼、亦不请令坐、亦不与分卫具。诸尊比丘亦默然观此女。\n是王阿阇贳见女无愁忧不恭敬礼是尊比丘，王顾谓女：「汝不知耶？是怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛尊比丘，以得阿罗汉，无所复畏，所作事胜，以弃重担，生死以断，深入微妙。其供养是者福不可量，为师、为父，慈念兴福施于一切。汝见何故于坐不起，默而视之？汝有何异利，不礼此上尊？」\n女无愁忧白言：「王曾见师子当为小小禽兽作礼、迎、逆坐不？」\n王答女言：「不见。」\n女复白：「王曾闻遮迦越王当为小国王起、迎逆作礼、共坐不？释提桓因宁为诸天起、迎逆作礼不？梵三钵宁礼诸梵不？」\n答言：「不见。」\n女复白：「王曾见大海神为小小陂池、沟渠、泉流作礼不？须弥山宁为众小山作礼不？日、月之光明与萤火之明等不？」\n女复言：「如是，大王！发意求阿耨多罗三耶三菩心，欲度一切、被僧那僧涅之大铠、持大悲大哀、如师子吼，云何当为恐畏比丘而无大悲、大慈、大哀、离师子吼中？云何当礼信欢喜？王曾见大法王转经论，教一切令发阿耨多罗三耶三菩心，当为是比丘少智者恭敬作礼不？」\n女白王：「如大海水，不可量、不可度、不可见边际。大智若此，犹复受泉流？如牛迹中水自谓以满足，宁可方之于大海？是畏生死比丘志在灭度，发阿耨多罗三藐三菩心，宁当迎逆作礼不？王曾见大智——如须弥山最尊高——怛萨阿竭法为尊雄，岂况智如芥子比丘迎、逆作礼不？王宁见日、月光，其明所照不可计量，怛萨阿竭法光明、智慧、功德、名闻过是千亿万倍，宁比萤火之明自照其身，不及一切人？志小比丘自度其身，大智之法明于三界，宁迎逆作礼？」\n女白王：「佛般泥洹后，尚不为是辈比丘作礼，何况佛今现在而为法则？所以者何？礼彼比丘为习此法，其亲近三耶三佛法、得三耶三菩行。」\n王告女：「无愁忧！汝有觝突之心，见是大比丘不恭敬迎逆，以坐席为宾主，而广引众喻不念设饭食。汝何志求？」\n女白王：「大王宁有觝突之心耶？」\n女谓王言：「王何故见国中羸劣、下贱、乞匃者不为作礼？」\n王答女言：「不尔，此非吾类。」\n女答王：「亦如是，王！发意菩萨，声闻、辟支佛非其类。」\n王告女：「吾闻行菩萨法悉弃强梁、瞋恚之心，以调顺软弱，为一切人下屈，汝岂无软弱之心？」\n女白王言：「世间人愚痴、常怀毒恶之心故，菩萨摩诃萨以慈悲护彼人，欲除众毒故。此大比丘诸垢以除，是辈比丘见善无所增、见恶亦不减。」\n女白王：「当来十方佛设为是比丘等说深妙之法，不能复增精进。所以者何？用闭塞生死道故。譬以瓶盛满水置露地，天雨，瓶中一渧不受、渧亦不得入。所以者何？其瓶以满故。」\n女白王：「是比丘等如是，若十方佛为现神足变化、说经法，不能逮及如来三昧，于功德无所增益。」\n女白王：「譬如大海，万水四流皆归于海。所以者何？其海广长，所受不可计量。如是，大王！菩萨摩诃萨说经法当作是见，多所饶益、发摩诃衍心、多所容受。所以者何？菩萨摩诃萨器所受不可计、不可数、不可量。」\n是时，女无愁忧为王阿阇贳说偈言：\n「无愁忧以名得，为王阿阇贳女。\n有五百比丘来，我不为起作礼。\n应时为王所呵：『不恭敬比丘僧。』\n我不知是福地，佛子离彼中迹。\n无忧愁诵偈言，听我说至诚言。\n见比丘不为起，意不生欲作礼。\n人欲乘船入海，取一钱破百分，\n百分中取一分，入法海还为取。\n若有人从王乞，若飞行遮迦越，\n乞匃者求一钱，为不足从王乞。\n智慧者令王喜，从王乞千亿宝，\n愿施贫使安隐，如是人为晓了。\n譬如人求贱宝，如是人为不黠；\n声闻法亦如是，入海宝自取少。\n譬如人财为富，菩萨黠为珍宝，\n愿供养于法王，自致佛度人民。\n譬如医自治身，不能愈一切人；\n若有医多治人，是乃为名医师。\n发意者智慧师，自脱身弃余人，\n为黠人所不敬，譬医能自治身；\n若黠师知药名，便能治巨亿人，\n为天下人所敬，发意菩萨如是。\n譬如树无叶果，无益于世间人；\n阿罗汉如是树，为无益于世间。\n譬如树栴檀香，有益于一切人；\n菩萨法亦如是，以经法开甘露。\n不可以牛迹水，澡洗人除垢热；\n恒水净无数人，恒水流满大海。\n声闻法牛迹水，不能除世间热；\n菩萨法如恒水，能饱满大千刹。\n譬如时雨珍宝，愚于宝取一钱；\n若有黠益取多，能使贫至大富。\n佛者譬雨珍宝，声闻法取一钱，\n菩萨采饱满人，菩萨施广如此。\n如有人近须弥，皆随山作金色，\n若其余土石山，不能以色变形。\n菩萨法须弥山，菩萨恩生天上，\n得离生死苦恼，声闻不能度人。\n暴露在草不多，露不能熟五谷；\n大雨水润泽多，从润泽得丰熟。\n声闻法暴露草，菩萨法如大雨，\n大千中诸来者，法所雨润一切。\n迦随华无有香，为世人所不取；\n私夷华人乐取，优昙钵及莲华。\n声闻法迦随华，声闻香闻不远；\n菩萨法私夷华，度一切至泥洹。\n如怯人行空泽，不足以为大难；\n人中道为大难，将一切度生死。\n声闻法行空泽；菩萨法人道中，\n度生死迷乱者，导一切恐畏人。\n缚筏浮度不多，筏不能度往还；\n譬如人造大船，度无数得往还。\n声闻法如缚筏；菩萨法如大船，\n持七觉度一切，脱爱欲过大海。\n若如被铠乘驴，不可入大众中；\n被铠人乘马象，行鬪战得胜怨。\n声闻法如乘驴；菩萨法乘马象，\n坐树下降魔官，救天上世间人。\n虚空中满星宿，星宿众夜不明；\n月独出为大明，男女见大欢喜。\n声闻法如星宿；菩萨法月独明，\n菩萨恩致安隐，皆令发萨云若。\n夜之冥萤火明，人不以是为明；\n日出光为大明，有益于阎浮地。\n声闻法如萤火；菩萨慧如日、月，\n生死海行度人，悉现明一切人。」\n尔时，王阿阇贳闻女无愁忧说是偈默然，不识是何言。\n舍利弗心念：「是语甚可怪，所说无罣碍，黠慧乃尔。我欲试之，知能欢喜而忍不？」\n舍利弗谓女无愁忧：「卿于三乘志欲何求？」\n女报言：「乘大悲、大慈于所求。」\n舍利弗报言：「欲求摩诃衍三拔致耶？」\n女答言：「不。」\n舍利弗复问：「女行欲何求乃作师子吼？」\n女答舍利弗：「于所求无所求，有所求则不为师子吼，无所住止能作师子吼。卿舍利弗以法取证，宁有声闻、辟支佛法、摩诃衍法不？」\n舍利弗答言：「无，诸法相一耳，空无所有。」\n女问舍利弗：「诸法空，作何行法而设三乘？」\n舍利弗答女言：「无所行。」\n舍利弗复问女：「有佛法、无有佛法，有异无？」\n女答尊者舍利弗：「近空及远空有异无？」\n舍利弗答言：「无异。」\n女问舍利弗：「譬内空、外空，有异无？」\n答言：「无异。」\n「如是，舍利弗！得佛法、未得道法，适等无异。」\n女为舍利弗种种说空、空法，舍利弗默然，无异辩才折答此言。\n尔时，尊者摩诃目揵连谓女无愁忧：「见如来何异要言，声闻、辟支佛所不能及知？」\n女报尊者目揵连：「能知三千大千世界星宿数不？」\n目揵连报女言：「我当禅定三昧观本际。」\n女谓目揵连：「怛萨阿竭一一持三昧视见恒沙中数人民意念所趣向，何况是星宿？以是故，知怛萨阿竭于诸法而有持。是故，声闻、辟支佛所不及知。尊者目揵连！宁知十方佛刹中几何天地当败坏？几何天地当合成？」\n答女言：「不知。」\n女复问目揵连：「宁知几佛以过去？几佛甫当来？几佛今见在？」\n答女言：「不知。」\n女复问目揵连：「世间贪婬有几人？喜瞋恚有几人？愚痴者有几人？尽行三事有几人？不行三事有几人？」\n答言：「不知。」\n女复问尊者摩诃目揵连：「世间有几人求声闻道？几人求辟支佛道？几人求摩诃衍？」\n答女言：「不知。」\n女复问目揵连：「世间有几人求佛道？几人不信佛道？几人信九十六种道？几人不信九十六种道？适无所信为有几人？」\n答言：「不知。」\n女报目揵连：「怛萨阿竭悉知是事，复过于此，不可计、无有限，声闻、辟支佛所不能及知。是故，怛萨阿竭于诸法而有持。尊者目揵连为怛萨阿竭所称誉神足第一，宁曾至揵陀呵刹土汉言香洁国？是刹中有树，以七宝而挍饰、以众宝为树、栴檀为华香？」\n摩诃目揵连报女言：「本所不闻、本所不见，今乃闻是刹土名字，未曾所见闻。愿闻是刹中怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛名字，今现在说经法不？」\n女报言：「彼刹佛名香洁放光明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，在彼刹说经法。」\n女无愁忧于坐不起作瑞应三昧，念：「菩萨初发意求阿耨多罗三耶三佛，过声闻、辟支佛上。如我至心，愿我香洁放光明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛现光明，使诸声闻见其刹土、使国中栴檀香香闻是间刹土。」\n女无愁忧立是愿，于是香洁放光明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛寻时放身相光明，是刹诸声闻皆见彼刹土香洁放光明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛于大众中菩萨说经法、诸声闻自于其处所闻彼佛所说法——皆佛威神之恩。\n彼香洁怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛持六十种音说——如女无愁忧所说无异——初发意求阿耨多罗三耶三菩是辈之人过声闻、辟支佛上。\n说是时，弥勒菩萨白佛言：「是栴檀香从何刹土来至是间，香乃如是？」\n佛语弥勒菩萨：「女无愁忧与诸大声闻共师子吼，有此善瑞故，现彼香洁放光明佛刹刹中栴檀香满沙呵刹中。」\n无愁忧女语尊者目揵连：「菩萨现功德变化如是者，有何当志于小道？」\n女复问目揵连：「宁知揵陀刹去是远近不？」\n目揵连答曰：「不知。」\n女谓目揵连：「如目连等满是三千大千刹中，譬如芦苇、干柘、竹、稻、草、木，令目连其数如此，时过一劫计彼佛刹无能计知其处，乃过尔所佛刹乃可得香洁放光明佛所治。」\n尔时，香洁放光明佛即回光还归本土，于是佛刹不复现。目揵连见此变异，默然无所言趣。\n尊者摩诃迦叶谓女无愁忧：「宁见前释迦文怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三菩不耶？可得见佛色身，使佛有所说？云何\n「见我色者、闻我声者，愚痴不信，\n是人不见。以法见佛，佛者法身，\n法者难晓，以是叵见。」\n尔时，尊者摩诃迦叶作是念：「女曾见释迦文怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛不？」\n女答迦叶言：「然。我见怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，不持肉眼见、不色见、不无色见、亦不持天眼见，亦不持痛痒、思想、生死、识眼见，亦不智慧眼见、亦不想识见、亦不法眼见、亦不身见、亦不佛眼见、亦不命见。摩诃迦叶！我见怛萨阿竭——如尊者摩诃迦叶者——为无、大明。乐世间生，自谓有身，缘一觉行，念欲见道。」\n摩诃迦叶谓女：「设是法无有主，愚痴者乃乐生，自谓是我身、一切万物是我所，有法想，不于中边得见，从何而化生？」\n女谓摩诃迦叶：「诸法不可得见，是故法无形。如是不可得见，如何生？」\n摩诃迦叶谓女：「佛法亦空、无所有。」\n女复谓摩诃迦叶：「欲得见无上正真法者，当如法。」\n摩诃迦叶报女：「白衣法我欲闻，况佛道不欲闻？」\n女谓摩诃迦叶：「法不见有、亦不见无。」\n摩诃迦叶谓女：「是法无。」\n女复谓摩诃迦叶：「诸法皆空、无有形，不可从谛得见。若善男子、善女人欲见佛身相，自净其行，于行清净得见诸净，是则纯熟。」\n摩诃迦叶谓女：「云何自净其行纯熟者？」\n女谓摩诃迦叶：「能自观身空者悉入诸法空，诸法亦不减、亦不增，是为自见诸净。」\n摩诃迦叶谓女：「何等谓身空？」\n女报：「空尽空是，是身为空；诸法空亦如是。」\n摩诃迦叶复问女无愁忧：「从何闻是法乃能信谛？佛有二事因缘得信：闻他人善、自念其行。」\n女报迦叶：「他人智说可闻，尔乃自观身造行。」女报摩诃迦叶：「若自智慧，复观一切智，以明为师。」\n摩诃迦叶报女：「云何自知身行善？」\n女答言：「闻法观善，身行善则见善造行。」\n摩诃迦叶报女：「云何菩萨自观身行善？」\n女答摩诃迦叶：「菩萨法与一切天下人共合适、不疏远，是则菩萨身行善。」女复报摩诃迦叶：「当来法、过去法、今现在法，意无增减，是为行菩萨法。」\n摩诃迦叶问女：「云何见法无所增、无所减？」\n女报摩诃迦叶：「有二事：有法、无法，不增、不减，作是念是为自见身意行。见身意行则为无所见知，摩诃迦叶！自见其身。」\n迦叶谓女：「云何自见其身？」\n女报言：「如摩诃迦叶，自度身，不见一切人。」\n摩诃迦叶答言：「我无所见。」\n女报摩诃迦叶：「诸法适无所舍、亦无所著。」\n摩诃迦叶默然，无以加报。\n尔时，尊者须菩提闻是语——为甚难，甚难——大欢喜，问女无愁忧：「从何得大利乃有此辩？」\n女报须菩提：「亦无得利、亦无不得利。慧亦不见法、法亦不见慧，亦不内观、亦不外观，是则慧。所以者何？须菩提！言有法者则非法。如，尊者须菩提！第一乐空闲处法，为有处、有说，为有慧，无有慧？慧无所说。」\n须菩提报女言：「不持空闲处、有法处得慧，是法见不是可说、不可出。」\n女报须菩提：「一切法悉如是，无从见、无从取，云何得大利而有慧？」\n须菩提报女言：「设空无有慧，何从有是语？」\n女问须菩提：「宁闻山中大呼有响声来应不？一切法悉如是，信不言信是响。有慧、无慧，本无慧，是响因声而合成。」\n女问须菩提：「是响出，为有响像无？」\n报女言：「响无形像，响因空而有名。一切法如响，因空而出生。」\n女报须菩提：「一切法、法所说，从空生。」\n须菩提问女言：「若一切法从空生，何以故佛说世间当来佛如恒沙数？」\n女报须菩提：「欲得知法所生处耶？」\n答言：「欲知。」\n「所生处无所生，无所生是生处。须菩提！恒沙等不见从如来去、亦无所至，所以作佛者何？法不从发意、亦不止意？」\n须菩提报女言：「是说为第一，未生、未起。」\n女报须菩提：「所说皆第一，若说、若不说亦第一。一切无所生、不可说，不可说不离佛法。」\n须菩提报女言：「甚难，居家为道乃有此辩，博览众要，深入微妙。」\n女报须菩提：「菩萨亦无居家、亦无出家，亦无沙门、亦无不沙门。所以者何？以心意为行，行者以智为上、以黠为善。」\n须菩提问：「菩萨有几处止？愿闻其说。」\n女报须菩提：「菩萨持八法住，是故止。处在所止、无所不止，声闻中第一。何等为八法？住菩萨常行善意，至心求佛无转诲；一。以大慈救护天上、天下人；二。不舍大哀，离世间法，于身命无所著；三。行沤和拘舍罗，不可计智皆发意求佛；四。常行勇猛，不厌见闻求诸法；五。悉知菩萨行处；六。悉救一切人意；七。其智不从他人，受一切法自证得忍；八。如是，须菩提！持是八法行，在所止处过诸罗汉、辟支佛上。」\n于是，须菩提默然。\n尔时，尊者罗云问无愁忧女：「乃作是解、晓了众要、总持智慧，何故自坐金床，秽浊无谦卑恭敬之心，自处高床与大比丘难说经法？吾曾闻佛说：『人无疾病不得处高床及卧听而说经法。』」\n女报尊者罗云：「宁知世间以何为净？何等不净？」\n罗云报女言：「世间有持戒信受不犯者是则为净，若有犯者则为不净。」\n女报罗云：「且止，未晓、未了。所以者何？罗云！持戒信受不犯者是则不净，其犯戒者是为净。所以者何？不倚净慧则有净，不净本无，无净、不净。诸阿罗汉所见如是，其犯戒者为净。所以者何？罗云！以离于戒不复学，可至无极慧，远离恶道、过于世间，是故谓为离戒。」\n罗云报女：「其人立愿、不立愿有异无？」\n女报言：「尊者罗云！譬如紫磨黄金持作众物——珠环、璎锁——已作、未作，前色、后色，有异无？」\n报言：「无异。」\n「如是，罗云！何故嫌处高床、不恭敬谦？苦者，意行是本。罗云！昔菩萨以草蓐于地为坐，过于声闻坐梵天坐。」\n罗云复问：「云何坐得过声闻坐于梵天？」\n「仁者罗云！菩萨于树下以草为坐，三千世界刹土释梵四天王及世间，上至三十三天，其中人民、大鬼神皆来问讯菩萨，中有头面礼菩萨足者、有跪拜者、有揖让者、中有叉手者，为尔不？罗云！」\n罗云答言：「有是，有是。」\n「罗云当知，菩萨处意高下，非谓床坐，是故，过声闻坐、梵天。当作是知。」\n尔时，王阿阇贳告女无愁忧：「汝不知耶？尊者罗云是遮迦越王种尊第一，信用道德故，少小弃家行作沙门、弃遮迦越国。是佛释迦文子，持戒第一。汝云何反轻戏不以礼敬？」\n女白王：「止，莫说是语。宁可以神丹之珠比之于水精？王曾见师子当生虫狐？遮迦王子岂当为小国王？」\n王言：「不尔。」\n女复白王：「当知是因缘，彼罗云不从怛萨阿竭为父母胞胎生。怛萨阿竭师子行皆降伏九十六种道，神通之智悉具足，为大圣猛，一切诸法悉了知，无所罣碍，等知一切人心所念，知当来、过去、今在悉晓知，为大医王疗人苦痛，常劝助一切转法轮。舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、䗍越、罗云、阿难，如是辈闻法皆奉行，犹非是佛之子。」\n尔时，诸尊声闻在大众中，女为说经法。女白王：「过去阿僧祇劫有佛名提和竭罗。时婆罗门女字须罗陀汉言鲜洁辩，复有婆罗门子字鞞多卫。提和竭罗怛萨阿竭时，持华五茎散佛上。时卖华女发心，愿欲世世为夫妇，乃至于得佛。复发心求摩诃衍。乃尔时过去阿僧祇劫作功德，发愿世世相随，欲救诸下劣。是故，从佛求愿。从佛求愿终无有空，俱夷者释种女，大乐发阿耨多罗三藐三菩心、沤和拘舍罗行，劝一切菩萨，示现有妻子、男女、奴婢、象、马、金、银、珍宝、摩尼珠。所以者何？护九十六种道，不欲使诽谤菩萨非男子，王为生黄门。世有何特而言忍勤苦？设作是念，当堕泥犁中，昼夜苦痛不可言。菩萨乃从提和竭罗怛萨阿竭、阿罗呵、三藐三佛以来菩萨受别，无有色思想。」\n女白王：「尔时，婆罗门子鞞多卫。从提和竭罗怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛得慧明，六万三昧门逮得无尽，明恒沙数陀怜尼法。受是别时，前所愿、所为尽悉弃除，从得忍。有言：『罗云是佛之子，从父母胞胎中生。』者，是为谤如来。菩萨于妻子、国城不以乐色故，菩萨离爱欲，于世间法无所沾污。」\n女白王：「大海中求火尚可得，菩萨贪婬、瞋、恚不可得。王当知是法，尊者罗云为化生，不从父母胞胎生，所化现皆佛威神。菩萨随习俗而教化，护一切痴意，如幻现形，一切所作常不离三昧，自现在小儿中、现白衣居士中、现菩萨声闻中、天上人中、人非人等、尊劣、长幼、下贱、伎乐、宫女、酒食，随所欲度而往生。如是，所示现处不可计、不可数。」\n众会中有发心念：「谁为适是怛萨阿竭种姓真子者？」\n「等知正见，不断三宝，护七觉意，随所乐而化，是曹之人真佛之子。若善男子、善女人欲为佛作真子，当发阿耨多罗三耶三菩心。」\n说是语时，王后宫列女二十五人皆发阿耨多罗三耶三菩心。\n时千天子闻女无愁忧师子吼，皆发阿耨多罗三耶三菩心，同时发声言：「我是当来佛、过去佛之上子。」发心已，雨于天华遍覆罗阅祇大城中，以供养女无愁忧。\n时无愁忧于金床下，前趣诸尊声闻。无愁忧女问诸尊声闻：「为晓分卫法不？」\n诸尊声闻答女言：「以晓。」\n「云何晓？」\n答曰：「身有四神，从因缘生，常覆盖顺化，惧有坏败，以故当饭食之，是身以饭食得立、无饭食则不得安隐。是身譬如弊坏之车，须脂膏而得所安。所以时食欲护身故，不自贡高行乞、不以为色相、不以为贪、亦以欲破贪故。」\n女无愁忧闻诸尊声闻各各说是事，闻所说亦不喜、亦不忧：「如是身为灾患，勤苦若此。」即以时请诸声闻，供养以百味饭。具饭食讫，竟皆揖让：「便还耆阇崛山中听怛萨阿竭说法，我曹亦俱当往。」\n无愁忧女食后，与父母、兄弟、宗亲、后宫列女、群臣、人民俱，出城到耆阇崛山中，前以头面著地为佛作礼，遶佛三匝，却坐一面。诸尊声闻从禅觉，亦皆悉来为佛作礼，坐一面。\n舍利弗从坐起，正衣服，下右膝，叉手白佛言：「是女无愁忧所说甚难，入深法要，以权行立人不可胜数，所问种种悉能报答。」\n佛告舍利弗：「是女无愁忧以供养九十二亿佛作功德，常不离沤惒拘舍罗。」\n舍利弗白佛：「是女何故不弃女人？」\n佛告舍利弗：「若诸声闻谓此无愁忧是女人耶？若等不深入般若波罗蜜、不见人根，观本迹然便等视于所行。菩萨咨所乐喜，以权道示现有男女，其限无所罣碍，欲度男女故。」\n无愁忧女欲决舍利弗之狐疑，现身立愿：「使大众中悉见我是男子。」作是念已，即诸大众见无愁忧身为男子，不复见女人像。无愁忧于时踊在虚空中，去地七十丈，住止空中。\n佛告舍利弗：「见是无愁忧为男子、踊在虚空中、去地七十丈，若见不？」\n舍利弗白佛：「唯然，已见。」\n佛告舍利弗：「是无愁忧却后七百阿僧祇劫当作佛，佛名鞞竭俞汉言离愁怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，刹名鞞末拘辽害汉言无垢浊光炎，其寿十万劫。佛般泥洹后，经法留止十劫不断绝。是刹中，地皆如细琉璃。其刹土八方，方有一道，是佛所游行处。以七宝为树、以众宝为栏楯、以天缯为华盖、以名香而香之，无秽恶石沙、瓦砾，纯以珠宝为万物。刹中无有泥犁、禽兽、薜荔，但有菩萨及天与人，譬如忉利天王所居宫。」\n尔时，大众及王阿阇贳欢喜踊跃，皆言：「善哉，善哉。」\n王阿阇贳正殿夫人，字旃罗廅汉言月明照，于坐起，叉手自嗟叹心，白佛言：「既得为人难，我复怀养是菩萨益倍踊跃，因是功德发心求阿耨多罗三耶三佛。」发心立愿：「今佛授无愁忧菩萨慧却后当作佛，劫尽愿令我乘其第，得作佛于彼刹土中。」\n尔时，佛知王妇月明心所愿。佛告舍利弗：「见王妇月明不？」\n舍利弗言：「见。」\n「王妇月明持是功德所作，当弃女人身，得男子已，当生忉利天上作天，名宝第一。弥勒佛来下，有国王名呵，当为作太子，字终好，当供养弥勒尽寿命。却后当为弥勒作沙门，上法亦持、中法亦持、下法亦持。总供养是󰉈陀劫中怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，又行菩萨法。是离愁怛萨阿竭得作佛已，宝第一当于是刹作遮迦越王，名宝丰。当供养承事怛萨阿竭尽形寿，当承其佛第得作佛，名普明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。当教授是无垢浊炎明刹土本刹故，事如离忧怛萨阿竭所治处等无有异。」\n王妇月明闻佛说是别益倍踊跃，自嗟叹其身，以珠摩尼——直百万两金——用上佛。从王阿阇贳求持五戒，别治一处，离婬欲之行，令一切皆修清净。\n无愁忧菩萨始从虚空中来下，叉手住佛前：「愿我作佛时，令我刹中诸菩萨自然化生长大法座，袈裟自然著身，等无老少，如年二十之容色。今自愿身为沙门，自然被法衣。」寻时作彼示现。\n无愁忧菩萨白王：「法无坚固，从空而立、从空而坐，于念、不念于中立意不散，无所录，在所作为无所属。王见是不？是一日之中，我为女人、变为男子形、复现比丘僧。何者审为谛是处、余处？人身中有三毒，以三药疗焦尽诸毒。知是法故，大王！不当作非法行，当数数诣佛、文殊师利童男菩萨所，能除人垢、增益功德、度不度者。王国中多事，欲去随意。」\n佛告阿难：「无愁忧菩萨受别、解谛、能持、能说，当为一切广说经法。若有善男子、善女人欲求佛道，正使是三千大千刹土持七宝满其中持施怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，不如闻是经信不诽谤，其功德不可计，何况奉行、尽形寿供养缯华、幢盖、旗幡？其功德无能计数者。」\n诸比丘受教，无愁忧菩萨欢喜，王阿阇贳、王妇月明、阿难尊比丘，一切大众、诸天、龙、神、阿须伦，闻佛说经皆欢喜，前以头面著地为佛作礼而去。\n佛说阿阇贳王女阿术达菩萨经", 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"於時舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、邠耨、羅云、䗍越、安波臾、憂波離、阿難，如是復異方不可計是輩大比丘僧不可計，平旦正衣服，持鉢入羅閱大城分衛。" }, { "type": "p", "text": "是尊比丘詣城中，順街里行分衛，次至王阿闍貰宮，宮人、官屬俱一處，默然從乞匃。" }, { "type": "p", "text": "是時，王阿闍貰有女名阿術達漢言無愁憂，年十二，端正好潔，光色第一——於前世佛所作功德有神猛之行，供養無央數佛，於阿耨多羅三耶三菩心不轉——於父王正殿金床上坐安。" }, { "type": "p", "text": "無愁憂見此尊比丘，不轉於父王正殿，今來於坐不起、不迎、不為作禮、亦不請令坐、亦不與分衛具。諸尊比丘亦默然觀此女。" }, { "type": "p", "text": "是王阿闍貰見女無愁憂不恭敬禮是尊比丘，王顧謂女：「汝不知耶？是怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛尊比丘，以得阿羅漢，無所復畏，所作事勝，以棄重擔，生死以斷，深入微妙。其供養是者福不可量，為師、為父，慈念興福施於一切。汝見何故於坐不起，默而視之？汝有何異利，不禮此上尊？」" }, { "type": "p", "text": "女無愁憂白言：「王曾見師子當為小小禽獸作禮、迎、逆坐不？」" }, { "type": "p", "text": "王答女言：「不見。」" }, { "type": "p", "text": "女復白：「王曾聞遮迦越王當為小國王起、迎逆作禮、共坐不？釋提桓因寧為諸天起、迎逆作禮不？梵三鉢寧禮諸梵不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不見。」" }, { "type": "p", "text": "女復白：「王曾見大海神為小小陂池、溝渠、泉流作禮不？須彌山寧為眾小山作禮不？日、月之光明與螢火之明等不？」" }, { "type": "p", "text": "女復言：「如是，大王！發意求阿耨多羅三耶三菩心，欲度一切、被僧那僧涅之大鎧、持大悲大哀、如師子吼，云何當為恐畏比丘而無大悲、大慈、大哀、離師子吼中？云何當禮信歡喜？王曾見大法王轉經論，教一切令發阿耨多羅三耶三菩心，當為是比丘少智者恭敬作禮不？」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「如大海水，不可量、不可度、不可見邊際。大智若此，猶復受泉流？如牛迹中水自謂以滿足，寧可方之於大海？是畏生死比丘志在滅度，發阿耨多羅三藐三菩心，寧當迎逆作禮不？王曾見大智——如須彌山最尊高——怛薩阿竭法為尊雄，豈況智如芥子比丘迎、逆作禮不？王寧見日、月光，其明所照不可計量，怛薩阿竭法光明、智慧、功德、名聞過是千億萬倍，寧比螢火之明自照其身，不及一切人？志小比丘自度其身，大智之法明於三界，寧迎逆作禮？」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「佛般泥洹後，尚不為是輩比丘作禮，何況佛今現在而為法則？所以者何？禮彼比丘為習此法，其親近三耶三佛法、得三耶三菩行。」" }, { "type": "p", "text": "王告女：「無愁憂！汝有觝突之心，見是大比丘不恭敬迎逆，以坐席為賓主，而廣引眾喻不念設飯食。汝何志求？」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「大王寧有觝突之心耶？」" }, { "type": "p", "text": "女謂王言：「王何故見國中羸劣、下賤、乞匃者不為作禮？」" }, { "type": "p", "text": "王答女言：「不爾，此非吾類。」" }, { "type": "p", "text": "女答王：「亦如是，王！發意菩薩，聲聞、辟支佛非其類。」" }, { "type": "p", "text": "王告女：「吾聞行菩薩法悉棄強梁、瞋恚之心，以調順軟弱，為一切人下屈，汝豈無軟弱之心？」" }, { "type": "p", "text": "女白王言：「世間人愚癡、常懷毒惡之心故，菩薩摩訶薩以慈悲護彼人，欲除眾毒故。此大比丘諸垢以除，是輩比丘見善無所增、見惡亦不減。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「當來十方佛設為是比丘等說深妙之法，不能復增精進。所以者何？用閉塞生死道故。譬以瓶盛滿水置露地，天雨，瓶中一渧不受、渧亦不得入。所以者何？其瓶以滿故。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「是比丘等如是，若十方佛為現神足變化、說經法，不能逮及如來三昧，於功德無所增益。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「譬如大海，萬水四流皆歸于海。所以者何？其海廣長，所受不可計量。如是，大王！菩薩摩訶薩說經法當作是見，多所饒益、發摩訶衍心、多所容受。所以者何？菩薩摩訶薩器所受不可計、不可數、不可量。」" }, { "type": "p", "text": "是時，女無愁憂為王阿闍貰說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無愁憂以名得，為王阿闍貰女。", "有五百比丘來，我不為起作禮。", "應時為王所呵：『不恭敬比丘僧。』", "我不知是福地，佛子離彼中迹。", "無憂愁誦偈言，聽我說至誠言。", "見比丘不為起，意不生欲作禮。", "人欲乘船入海，取一錢破百分，", "百分中取一分，入法海還為取。", "若有人從王乞，若飛行遮迦越，", "乞匃者求一錢，為不足從王乞。", "智慧者令王喜，從王乞千億寶，", "願施貧使安隱，如是人為曉了。", "譬如人求賤寶，如是人為不黠；", "聲聞法亦如是，入海寶自取少。", "譬如人財為富，菩薩黠為珍寶，", "願供養於法王，自致佛度人民。", "譬如醫自治身，不能愈一切人；", "若有醫多治人，是乃為名醫師。", "發意者智慧師，自脫身棄餘人，", "為黠人所不敬，譬醫能自治身；", "若黠師知藥名，便能治巨億人，", "為天下人所敬，發意菩薩如是。", "譬如樹無葉果，無益於世間人；", "阿羅漢如是樹，為無益於世間。", "譬如樹栴檀香，有益於一切人；", "菩薩法亦如是，以經法開甘露。", "不可以牛迹水，澡洗人除垢熱；", "恒水淨無數人，恒水流滿大海。", "聲聞法牛迹水，不能除世間熱；", "菩薩法如恒水，能飽滿大千剎。", "譬如時雨珍寶，愚於寶取一錢；", "若有黠益取多，能使貧至大富。", "佛者譬雨珍寶，聲聞法取一錢，", "菩薩採飽滿人，菩薩施廣如此。", "如有人近須彌，皆隨山作金色，", "若其餘土石山，不能以色變形。", "菩薩法須彌山，菩薩恩生天上，", "得離生死苦惱，聲聞不能度人。", "暴露在草不多，露不能熟五穀；", "大雨水潤澤多，從潤澤得豐熟。", "聲聞法暴露草，菩薩法如大雨，", "大千中諸來者，法所雨潤一切。", "迦隨華無有香，為世人所不取；", "私夷華人樂取，優曇鉢及蓮華。", "聲聞法迦隨華，聲聞香聞不遠；", "菩薩法私夷華，度一切至泥洹。", "如怯人行空澤，不足以為大難；", "人中道為大難，將一切度生死。", "聲聞法行空澤；菩薩法人道中，", "度生死迷亂者，導一切恐畏人。", "縛筏浮度不多，筏不能度往還；", "譬如人造大船，度無數得往還。", "聲聞法如縛筏；菩薩法如大船，", "持七覺度一切，脫愛欲過大海。", "若如被鎧乘驢，不可入大眾中；", "被鎧人乘馬象，行鬪戰得勝怨。", "聲聞法如乘驢；菩薩法乘馬象，", "坐樹下降魔官，救天上世間人。", "虛空中滿星宿，星宿眾夜不明；", "月獨出為大明，男女見大歡喜。", "聲聞法如星宿；菩薩法月獨明，", "菩薩恩致安隱，皆令發薩云若。", "夜之冥螢火明，人不以是為明；", "日出光為大明，有益於閻浮地。", "聲聞法如螢火；菩薩慧如日、月，", "生死海行度人，悉現明一切人。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，王阿闍貰聞女無愁憂說是偈默然，不識是何言。" }, { "type": "p", "text": "舍利弗心念：「是語甚可怪，所說無罣礙，黠慧乃爾。我欲試之，知能歡喜而忍不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗謂女無愁憂：「卿於三乘志欲何求？」" }, { "type": "p", "text": "女報言：「乘大悲、大慈於所求。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗報言：「欲求摩訶衍三拔致耶？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復問：「女行欲何求乃作師子吼？」" }, { "type": "p", "text": "女答舍利弗：「於所求無所求，有所求則不為師子吼，無所住止能作師子吼。卿舍利弗以法取證，寧有聲聞、辟支佛法、摩訶衍法不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗答言：「無，諸法相一耳，空無所有。」" }, { "type": "p", "text": "女問舍利弗：「諸法空，作何行法而設三乘？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗答女言：「無所行。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復問女：「有佛法、無有佛法，有異無？」" }, { "type": "p", "text": "女答尊者舍利弗：「近空及遠空有異無？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗答言：「無異。」" }, { "type": "p", "text": "女問舍利弗：「譬內空、外空，有異無？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「無異。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！得佛法、未得道法，適等無異。」" }, { "type": "p", "text": "女為舍利弗種種說空、空法，舍利弗默然，無異辯才折答此言。" }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者摩訶目揵連謂女無愁憂：「見如來何異要言，聲聞、辟支佛所不能及知？」" }, { "type": "p", "text": "女報尊者目揵連：「能知三千大千世界星宿數不？」" }, { "type": "p", "text": "目揵連報女言：「我當禪定三昧觀本際。」" }, { "type": "p", "text": "女謂目揵連：「怛薩阿竭一一持三昧視見恒沙中數人民意念所趣向，何況是星宿？以是故，知怛薩阿竭於諸法而有持。是故，聲聞、辟支佛所不及知。尊者目揵連！寧知十方佛剎中幾何天地當敗壞？幾何天地當合成？」" }, { "type": "p", "text": "答女言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女復問目揵連：「寧知幾佛以過去？幾佛甫當來？幾佛今見在？」" }, { "type": "p", "text": "答女言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女復問目揵連：「世間貪婬有幾人？喜瞋恚有幾人？愚癡者有幾人？盡行三事有幾人？不行三事有幾人？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女復問尊者摩訶目揵連：「世間有幾人求聲聞道？幾人求辟支佛道？幾人求摩訶衍？」" }, { "type": "p", "text": "答女言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女復問目揵連：「世間有幾人求佛道？幾人不信佛道？幾人信九十六種道？幾人不信九十六種道？適無所信為有幾人？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女報目揵連：「怛薩阿竭悉知是事，復過於此，不可計、無有限，聲聞、辟支佛所不能及知。是故，怛薩阿竭於諸法而有持。尊者目揵連為怛薩阿竭所稱譽神足第一，寧曾至揵陀呵剎土漢言香潔國？是剎中有樹，以七寶而挍飾、以眾寶為樹、栴檀為華香？」" }, { "type": "p", "text": "摩訶目揵連報女言：「本所不聞、本所不見，今乃聞是剎土名字，未曾所見聞。願聞是剎中怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛名字，今現在說經法不？」" }, { "type": "p", "text": "女報言：「彼剎佛名香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，在彼剎說經法。」" }, { "type": "p", "text": "女無愁憂於坐不起作瑞應三昧，念：「菩薩初發意求阿耨多羅三耶三佛，過聲聞、辟支佛上。如我至心，願我香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛現光明，使諸聲聞見其剎土、使國中栴檀香香聞是間剎土。」" }, { "type": "p", "text": "女無愁憂立是願，於是香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛尋時放身相光明，是剎諸聲聞皆見彼剎土香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛於大眾中菩薩說經法、諸聲聞自於其處所聞彼佛所說法——皆佛威神之恩。" }, { "type": "p", "text": "彼香潔怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛持六十種音說——如女無愁憂所說無異——初發意求阿耨多羅三耶三菩是輩之人過聲聞、辟支佛上。" }, { "type": "p", "text": "說是時，彌勒菩薩白佛言：「是栴檀香從何剎土來至是間，香乃如是？」" }, { "type": "p", "text": "佛語彌勒菩薩：「女無愁憂與諸大聲聞共師子吼，有此善瑞故，現彼香潔放光明佛剎剎中栴檀香滿沙呵剎中。」" }, { "type": "p", "text": "無愁憂女語尊者目揵連：「菩薩現功德變化如是者，有何當志於小道？」" }, { "type": "p", "text": "女復問目揵連：「寧知揵陀剎去是遠近不？」" }, { "type": "p", "text": "目揵連答曰：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女謂目揵連：「如目連等滿是三千大千剎中，譬如蘆葦、干柘、竹、稻、草、木，令目連其數如此，時過一劫計彼佛剎無能計知其處，乃過爾所佛剎乃可得香潔放光明佛所治。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，香潔放光明佛即迴光還歸本土，於是佛剎不復現。目揵連見此變異，默然無所言趣。" }, { "type": "p", "text": "尊者摩訶迦葉謂女無愁憂：「寧見前釋迦文怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三菩不耶？可得見佛色身，使佛有所說？云何" }, { "type": "verse", "lines": [ "「見我色者、聞我聲者，愚癡不信，", "是人不見。以法見佛，佛者法身，", "法者難曉，以是叵見。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者摩訶迦葉作是念：「女曾見釋迦文怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛不？」" }, { "type": "p", "text": "女答迦葉言：「然。我見怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，不持肉眼見、不色見、不無色見、亦不持天眼見，亦不持痛痒、思想、生死、識眼見，亦不智慧眼見、亦不想識見、亦不法眼見、亦不身見、亦不佛眼見、亦不命見。摩訶迦葉！我見怛薩阿竭——如尊者摩訶迦葉者——為無、大明。樂世間生，自謂有身，緣一覺行，念欲見道。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉謂女：「設是法無有主，愚癡者乃樂生，自謂是我身、一切萬物是我所，有法想，不於中邊得見，從何而化生？」" }, { "type": "p", "text": "女謂摩訶迦葉：「諸法不可得見，是故法無形。如是不可得見，如何生？」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉謂女：「佛法亦空、無所有。」" }, { "type": "p", "text": "女復謂摩訶迦葉：「欲得見無上正真法者，當如法。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉報女：「白衣法我欲聞，況佛道不欲聞？」" }, { "type": "p", "text": "女謂摩訶迦葉：「法不見有、亦不見無。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉謂女：「是法無。」" }, { "type": "p", "text": "女復謂摩訶迦葉：「諸法皆空、無有形，不可從諦得見。若善男子、善女人欲見佛身相，自淨其行，於行清淨得見諸淨，是則純熟。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉謂女：「云何自淨其行純熟者？」" }, { "type": "p", "text": "女謂摩訶迦葉：「能自觀身空者悉入諸法空，諸法亦不減、亦不增，是為自見諸淨。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉謂女：「何等謂身空？」" }, { "type": "p", "text": "女報：「空盡空是，是身為空；諸法空亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉復問女無愁憂：「從何聞是法乃能信諦？佛有二事因緣得信：聞他人善、自念其行。」" }, { "type": "p", "text": "女報迦葉：「他人智說可聞，爾乃自觀身造行。」女報摩訶迦葉：「若自智慧，復觀一切智，以明為師。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉報女：「云何自知身行善？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「聞法觀善，身行善則見善造行。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉報女：「云何菩薩自觀身行善？」" }, { "type": "p", "text": "女答摩訶迦葉：「菩薩法與一切天下人共合適、不疏遠，是則菩薩身行善。」女復報摩訶迦葉：「當來法、過去法、今現在法，意無增減，是為行菩薩法。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉問女：「云何見法無所增、無所減？」" }, { "type": "p", "text": "女報摩訶迦葉：「有二事：有法、無法，不增、不減，作是念是為自見身意行。見身意行則為無所見知，摩訶迦葉！自見其身。」" }, { "type": "p", "text": "迦葉謂女：「云何自見其身？」" }, { "type": "p", "text": "女報言：「如摩訶迦葉，自度身，不見一切人。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉答言：「我無所見。」" }, { "type": "p", "text": "女報摩訶迦葉：「諸法適無所捨、亦無所著。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉默然，無以加報。" }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者須菩提聞是語——為甚難，甚難——大歡喜，問女無愁憂：「從何得大利乃有此辯？」" }, { "type": "p", "text": "女報須菩提：「亦無得利、亦無不得利。慧亦不見法、法亦不見慧，亦不內觀、亦不外觀，是則慧。所以者何？須菩提！言有法者則非法。如，尊者須菩提！第一樂空閑處法，為有處、有說，為有慧，無有慧？慧無所說。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報女言：「不持空閑處、有法處得慧，是法見不是可說、不可出。」" }, { "type": "p", "text": "女報須菩提：「一切法悉如是，無從見、無從取，云何得大利而有慧？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報女言：「設空無有慧，何從有是語？」" }, { "type": "p", "text": "女問須菩提：「寧聞山中大呼有響聲來應不？一切法悉如是，信不言信是響。有慧、無慧，本無慧，是響因聲而合成。」" }, { "type": "p", "text": "女問須菩提：「是響出，為有響像無？」" }, { "type": "p", "text": "報女言：「響無形像，響因空而有名。一切法如響，因空而出生。」" }, { "type": "p", "text": "女報須菩提：「一切法、法所說，從空生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提問女言：「若一切法從空生，何以故佛說世間當來佛如恒沙數？」" }, { "type": "p", "text": "女報須菩提：「欲得知法所生處耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「欲知。」" }, { "type": "p", "text": "「所生處無所生，無所生是生處。須菩提！恒沙等不見從如來去、亦無所至，所以作佛者何？法不從發意、亦不止意？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報女言：「是說為第一，未生、未起。」" }, { "type": "p", "text": "女報須菩提：「所說皆第一，若說、若不說亦第一。一切無所生、不可說，不可說不離佛法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報女言：「甚難，居家為道乃有此辯，博覽眾要，深入微妙。」" }, { "type": "p", "text": "女報須菩提：「菩薩亦無居家、亦無出家，亦無沙門、亦無不沙門。所以者何？以心意為行，行者以智為上、以黠為善。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提問：「菩薩有幾處止？願聞其說。」" }, { "type": "p", "text": "女報須菩提：「菩薩持八法住，是故止。處在所止、無所不止，聲聞中第一。何等為八法？住菩薩常行善意，至心求佛無轉誨；一。以大慈救護天上、天下人；二。不捨大哀，離世間法，於身命無所著；三。行漚和拘舍羅，不可計智皆發意求佛；四。常行勇猛，不厭見聞求諸法；五。悉知菩薩行處；六。悉救一切人意；七。其智不從他人，受一切法自證得忍；八。如是，須菩提！持是八法行，在所止處過諸羅漢、辟支佛上。」" }, { "type": "p", "text": "於是，須菩提默然。" }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者羅云問無愁憂女：「乃作是解、曉了眾要、總持智慧，何故自坐金床，穢濁無謙卑恭敬之心，自處高床與大比丘難說經法？吾曾聞佛說：『人無疾病不得處高床及臥聽而說經法。』」" }, { "type": "p", "text": "女報尊者羅云：「寧知世間以何為淨？何等不淨？」" }, { "type": "p", "text": "羅云報女言：「世間有持戒信受不犯者是則為淨，若有犯者則為不淨。」" }, { "type": "p", "text": "女報羅云：「且止，未曉、未了。所以者何？羅云！持戒信受不犯者是則不淨，其犯戒者是為淨。所以者何？不倚淨慧則有淨，不淨本無，無淨、不淨。諸阿羅漢所見如是，其犯戒者為淨。所以者何？羅云！以離於戒不復學，可至無極慧，遠離惡道、過於世間，是故謂為離戒。」" }, { "type": "p", "text": "羅云報女：「其人立願、不立願有異無？」" }, { "type": "p", "text": "女報言：「尊者羅云！譬如紫磨黃金持作眾物——珠環、瓔鎖——已作、未作，前色、後色，有異無？」" }, { "type": "p", "text": "報言：「無異。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，羅云！何故嫌處高床、不恭敬謙？苦者，意行是本。羅云！昔菩薩以草蓐於地為坐，過於聲聞坐梵天坐。」" }, { "type": "p", "text": "羅云復問：「云何坐得過聲聞坐於梵天？」" }, { "type": "p", "text": "「仁者羅云！菩薩於樹下以草為坐，三千世界剎土釋梵四天王及世間，上至三十三天，其中人民、大鬼神皆來問訊菩薩，中有頭面禮菩薩足者、有跪拜者、有揖讓者、中有叉手者，為爾不？羅云！」" }, { "type": "p", "text": "羅云答言：「有是，有是。」" }, { "type": "p", "text": "「羅云當知，菩薩處意高下，非謂床坐，是故，過聲聞坐、梵天。當作是知。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，王阿闍貰告女無愁憂：「汝不知耶？尊者羅云是遮迦越王種尊第一，信用道德故，少小棄家行作沙門、棄遮迦越國。是佛釋迦文子，持戒第一。汝云何反輕戲不以禮敬？」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「止，莫說是語。寧可以神丹之珠比之於水精？王曾見師子當生蟲狐？遮迦王子豈當為小國王？」" }, { "type": "p", "text": "王言：「不爾。」" }, { "type": "p", "text": "女復白王：「當知是因緣，彼羅云不從怛薩阿竭為父母胞胎生。怛薩阿竭師子行皆降伏九十六種道，神通之智悉具足，為大聖猛，一切諸法悉了知，無所罣礙，等知一切人心所念，知當來、過去、今在悉曉知，為大醫王療人苦痛，常勸助一切轉法輪。舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、䗍越、羅云、阿難，如是輩聞法皆奉行，猶非是佛之子。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸尊聲聞在大眾中，女為說經法。女白王：「過去阿僧祇劫有佛名提和竭羅。時婆羅門女字須羅陀漢言鮮潔辯，復有婆羅門子字鞞多衛。提和竭羅怛薩阿竭時，持華五莖散佛上。時賣華女發心，願欲世世為夫婦，乃至于得佛。復發心求摩訶衍。乃爾時過去阿僧祇劫作功德，發願世世相隨，欲救諸下劣。是故，從佛求願。從佛求願終無有空，俱夷者釋種女，大樂發阿耨多羅三藐三菩心、漚和拘舍羅行，勸一切菩薩，示現有妻子、男女、奴婢、象、馬、金、銀、珍寶、摩尼珠。所以者何？護九十六種道，不欲使誹謗菩薩非男子，王為生黃門。世有何特而言忍勤苦？設作是念，當墮泥犁中，晝夜苦痛不可言。菩薩乃從提和竭羅怛薩阿竭、阿羅呵、三藐三佛以來菩薩受別，無有色思想。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「爾時，婆羅門子鞞多衛。從提和竭羅怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛得慧明，六萬三昧門逮得無盡，明恒沙數陀憐尼法。受是別時，前所願、所為盡悉棄除，從得忍。有言：『羅云是佛之子，從父母胞胎中生。』者，是為謗如來。菩薩於妻子、國城不以樂色故，菩薩離愛欲，於世間法無所沾污。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「大海中求火尚可得，菩薩貪婬、瞋、恚不可得。王當知是法，尊者羅云為化生，不從父母胞胎生，所化現皆佛威神。菩薩隨習俗而教化，護一切癡意，如幻現形，一切所作常不離三昧，自現在小兒中、現白衣居士中、現菩薩聲聞中、天上人中、人非人等、尊劣、長幼、下賤、伎樂、宮女、酒食，隨所欲度而往生。如是，所示現處不可計、不可數。」" }, { "type": "p", "text": "眾會中有發心念：「誰為適是怛薩阿竭種姓真子者？」" }, { "type": "p", "text": "「等知正見，不斷三寶，護七覺意，隨所樂而化，是曹之人真佛之子。若善男子、善女人欲為佛作真子，當發阿耨多羅三耶三菩心。」" }, { "type": "p", "text": "說是語時，王後宮列女二十五人皆發阿耨多羅三耶三菩心。" }, { "type": "p", "text": "時千天子聞女無愁憂師子吼，皆發阿耨多羅三耶三菩心，同時發聲言：「我是當來佛、過去佛之上子。」發心已，雨於天華遍覆羅閱祇大城中，以供養女無愁憂。" }, { "type": "p", "text": "時無愁憂於金床下，前趣諸尊聲聞。無愁憂女問諸尊聲聞：「為曉分衛法不？」" }, { "type": "p", "text": "諸尊聲聞答女言：「以曉。」" }, { "type": "p", "text": "「云何曉？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「身有四神，從因緣生，常覆蓋順化，懼有壞敗，以故當飯食之，是身以飯食得立、無飯食則不得安隱。是身譬如弊壞之車，須脂膏而得所安。所以時食欲護身故，不自貢高行乞、不以為色相、不以為貪、亦以欲破貪故。」" }, { "type": "p", "text": "女無愁憂聞諸尊聲聞各各說是事，聞所說亦不喜、亦不憂：「如是身為災患，勤苦若此。」即以時請諸聲聞，供養以百味飯。具飯食訖，竟皆揖讓：「便還耆闍崛山中聽怛薩阿竭說法，我曹亦俱當往。」" }, { "type": "p", "text": "無愁憂女食後，與父母、兄弟、宗親、後宮列女、群臣、人民俱，出城到耆闍崛山中，前以頭面著地為佛作禮，遶佛三匝，却坐一面。諸尊聲聞從禪覺，亦皆悉來為佛作禮，坐一面。" }, { "type": "p", "text": "舍利弗從坐起，正衣服，下右膝，叉手白佛言：「是女無愁憂所說甚難，入深法要，以權行立人不可勝數，所問種種悉能報答。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是女無愁憂以供養九十二億佛作功德，常不離漚惒拘舍羅。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛：「是女何故不棄女人？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若諸聲聞謂此無愁憂是女人耶？若等不深入般若波羅蜜、不見人根，觀本迹然便等視於所行。菩薩咨所樂喜，以權道示現有男女，其限無所罣礙，欲度男女故。」" }, { "type": "p", "text": "無愁憂女欲決舍利弗之狐疑，現身立願：「使大眾中悉見我是男子。」作是念已，即諸大眾見無愁憂身為男子，不復見女人像。無愁憂於時踊在虛空中，去地七十丈，住止空中。" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「見是無愁憂為男子、踊在虛空中、去地七十丈，若見不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛：「唯然，已見。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是無愁憂却後七百阿僧祇劫當作佛，佛名鞞竭俞漢言離愁怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，剎名鞞末拘遼害漢言無垢濁光炎，其壽十萬劫。佛般泥洹後，經法留止十劫不斷絕。是剎中，地皆如細琉璃。其剎土八方，方有一道，是佛所遊行處。以七寶為樹、以眾寶為欄楯、以天繒為華蓋、以名香而香之，無穢惡石沙、瓦礫，純以珠寶為萬物。剎中無有泥犁、禽獸、薜荔，但有菩薩及天與人，譬如忉利天王所居宮。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大眾及王阿闍貰歡喜踊躍，皆言：「善哉，善哉。」" }, { "type": "p", "text": "王阿闍貰正殿夫人，字旃羅廅漢言月明照，於坐起，叉手自嗟歎心，白佛言：「既得為人難，我復懷養是菩薩益倍踊躍，因是功德發心求阿耨多羅三耶三佛。」發心立願：「今佛授無愁憂菩薩慧却後當作佛，劫盡願令我乘其第，得作佛於彼剎土中。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛知王婦月明心所願。佛告舍利弗：「見王婦月明不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「見。」" }, { "type": "p", "text": "「王婦月明持是功德所作，當棄女人身，得男子已，當生忉利天上作天，名寶第一。彌勒佛來下，有國王名呵，當為作太子，字終好，當供養彌勒盡壽命。却後當為彌勒作沙門，上法亦持、中法亦持、下法亦持。總供養是󰉈陀劫中怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，又行菩薩法。是離愁怛薩阿竭得作佛已，寶第一當於是剎作遮迦越王，名寶豐。當供養承事怛薩阿竭盡形壽，當承其佛第得作佛，名普明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。當教授是無垢濁炎明剎土本剎故，事如離憂怛薩阿竭所治處等無有異。」" }, { "type": "p", "text": "王婦月明聞佛說是別益倍踊躍，自嗟歎其身，以珠摩尼——直百萬兩金——用上佛。從王阿闍貰求持五戒，別治一處，離婬欲之行，令一切皆修清淨。" }, { "type": "p", "text": "無愁憂菩薩始從虛空中來下，叉手住佛前：「願我作佛時，令我剎中諸菩薩自然化生長大法座，袈裟自然著身，等無老少，如年二十之容色。今自願身為沙門，自然被法衣。」尋時作彼示現。" }, { "type": "p", "text": "無愁憂菩薩白王：「法無堅固，從空而立、從空而坐，於念、不念於中立意不散，無所錄，在所作為無所屬。王見是不？是一日之中，我為女人、變為男子形、復現比丘僧。何者審為諦是處、餘處？人身中有三毒，以三藥療焦盡諸毒。知是法故，大王！不當作非法行，當數數詣佛、文殊師利童男菩薩所，能除人垢、增益功德、度不度者。王國中多事，欲去隨意。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「無愁憂菩薩受別、解諦、能持、能說，當為一切廣說經法。若有善男子、善女人欲求佛道，正使是三千大千剎土持七寶滿其中持施怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，不如聞是經信不誹謗，其功德不可計，何況奉行、盡形壽供養繒華、幢蓋、旗幡？其功德無能計數者。」" }, { "type": "p", "text": "諸比丘受教，無愁憂菩薩歡喜，王阿闍貰、王婦月明、阿難尊比丘，一切大眾、諸天、龍、神、阿須倫，聞佛說經皆歡喜，前以頭面著地為佛作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说阿阇贳王女阿术达菩萨经" }, { "type": "byline", "text": "西晋月氏国三藏竺法护译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧五百人、菩萨八千——一一尊复尊，悉得陀怜尼法，在所闻知，如大海无所罣碍，悉得五旬，深入微妙沤和拘舍罗，总持空法藏门，不舍志意，行无色想，从法行无所归依、亦不造行，说经法无所著，为一切故自观本法，以得忍，凡行十事。" }, { "type": "p", "text": "是时，有菩萨名须弥山、复有菩萨名大须弥山、复有菩萨名须弥山顶、复有菩萨名师子、复有菩萨名和呵未、复有菩萨名常举手、复有菩萨名常下手、复有菩萨名常精进行、复有菩萨名常欢喜、复有菩萨名常忧念一切人、复有菩萨名珍宝念、复有菩萨名珍宝手、复有菩萨名宝印手、复有菩萨名执御、复有菩萨名大御、复有菩萨名常持至诚、复有菩萨名弥勒，如是等十七人。󰉈陀和等八人，皆如󰉈陀和类：󰉈陀和菩萨、宝满菩萨、憍曰兜菩萨、因提达菩萨、和伦调菩萨、常念菩萨、念益于世间菩萨、增益世间功德菩萨，如是等八人。" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛与八千菩萨俱，在罗阅祇去城不远，为国王大臣所敬偶、所遵奉、所称誉、视若如父，婆罗门、迦罗越所尊重。" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛于无央数大众中说经法——所说上语亦善、中语亦善、下语亦善——所说莫不开发，上、中、下皆晓了，悉具足、无沾污，精进无量。" }, { "type": "p", "text": "于时舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、邠耨、罗云、䗍越、安波臾、忧波离、阿难，如是复异方不可计是辈大比丘僧不可计，平旦正衣服，持钵入罗阅大城分卫。" }, { "type": "p", "text": "是尊比丘诣城中，顺街里行分卫，次至王阿阇贳宫，宫人、官属俱一处，默然从乞匃。" }, { "type": "p", "text": "是时，王阿阇贳有女名阿术达汉言无愁忧，年十二，端正好洁，光色第一——于前世佛所作功德有神猛之行，供养无央数佛，于阿耨多罗三耶三菩心不转——于父王正殿金床上坐安。" }, { "type": "p", "text": "无愁忧见此尊比丘，不转于父王正殿，今来于坐不起、不迎、不为作礼、亦不请令坐、亦不与分卫具。诸尊比丘亦默然观此女。" }, { "type": "p", "text": "是王阿阇贳见女无愁忧不恭敬礼是尊比丘，王顾谓女：「汝不知耶？是怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛尊比丘，以得阿罗汉，无所复畏，所作事胜，以弃重担，生死以断，深入微妙。其供养是者福不可量，为师、为父，慈念兴福施于一切。汝见何故于坐不起，默而视之？汝有何异利，不礼此上尊？」" }, { "type": "p", "text": "女无愁忧白言：「王曾见师子当为小小禽兽作礼、迎、逆坐不？」" }, { "type": "p", "text": "王答女言：「不见。」" }, { "type": "p", "text": "女复白：「王曾闻遮迦越王当为小国王起、迎逆作礼、共坐不？释提桓因宁为诸天起、迎逆作礼不？梵三钵宁礼诸梵不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不见。」" }, { "type": "p", "text": "女复白：「王曾见大海神为小小陂池、沟渠、泉流作礼不？须弥山宁为众小山作礼不？日、月之光明与萤火之明等不？」" }, { "type": "p", "text": "女复言：「如是，大王！发意求阿耨多罗三耶三菩心，欲度一切、被僧那僧涅之大铠、持大悲大哀、如师子吼，云何当为恐畏比丘而无大悲、大慈、大哀、离师子吼中？云何当礼信欢喜？王曾见大法王转经论，教一切令发阿耨多罗三耶三菩心，当为是比丘少智者恭敬作礼不？」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「如大海水，不可量、不可度、不可见边际。大智若此，犹复受泉流？如牛迹中水自谓以满足，宁可方之于大海？是畏生死比丘志在灭度，发阿耨多罗三藐三菩心，宁当迎逆作礼不？王曾见大智——如须弥山最尊高——怛萨阿竭法为尊雄，岂况智如芥子比丘迎、逆作礼不？王宁见日、月光，其明所照不可计量，怛萨阿竭法光明、智慧、功德、名闻过是千亿万倍，宁比萤火之明自照其身，不及一切人？志小比丘自度其身，大智之法明于三界，宁迎逆作礼？」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「佛般泥洹后，尚不为是辈比丘作礼，何况佛今现在而为法则？所以者何？礼彼比丘为习此法，其亲近三耶三佛法、得三耶三菩行。」" }, { "type": "p", "text": "王告女：「无愁忧！汝有觝突之心，见是大比丘不恭敬迎逆，以坐席为宾主，而广引众喻不念设饭食。汝何志求？」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「大王宁有觝突之心耶？」" }, { "type": "p", "text": "女谓王言：「王何故见国中羸劣、下贱、乞匃者不为作礼？」" }, { "type": "p", "text": "王答女言：「不尔，此非吾类。」" }, { "type": "p", "text": "女答王：「亦如是，王！发意菩萨，声闻、辟支佛非其类。」" }, { "type": "p", "text": "王告女：「吾闻行菩萨法悉弃强梁、瞋恚之心，以调顺软弱，为一切人下屈，汝岂无软弱之心？」" }, { "type": "p", "text": "女白王言：「世间人愚痴、常怀毒恶之心故，菩萨摩诃萨以慈悲护彼人，欲除众毒故。此大比丘诸垢以除，是辈比丘见善无所增、见恶亦不减。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「当来十方佛设为是比丘等说深妙之法，不能复增精进。所以者何？用闭塞生死道故。譬以瓶盛满水置露地，天雨，瓶中一渧不受、渧亦不得入。所以者何？其瓶以满故。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「是比丘等如是，若十方佛为现神足变化、说经法，不能逮及如来三昧，于功德无所增益。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「譬如大海，万水四流皆归于海。所以者何？其海广长，所受不可计量。如是，大王！菩萨摩诃萨说经法当作是见，多所饶益、发摩诃衍心、多所容受。所以者何？菩萨摩诃萨器所受不可计、不可数、不可量。」" }, { "type": "p", "text": "是时，女无愁忧为王阿阇贳说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无愁忧以名得，为王阿阇贳女。", "有五百比丘来，我不为起作礼。", "应时为王所呵：『不恭敬比丘僧。』", "我不知是福地，佛子离彼中迹。", "无忧愁诵偈言，听我说至诚言。", "见比丘不为起，意不生欲作礼。", "人欲乘船入海，取一钱破百分，", "百分中取一分，入法海还为取。", "若有人从王乞，若飞行遮迦越，", "乞匃者求一钱，为不足从王乞。", "智慧者令王喜，从王乞千亿宝，", "愿施贫使安隐，如是人为晓了。", "譬如人求贱宝，如是人为不黠；", "声闻法亦如是，入海宝自取少。", "譬如人财为富，菩萨黠为珍宝，", "愿供养于法王，自致佛度人民。", "譬如医自治身，不能愈一切人；", "若有医多治人，是乃为名医师。", "发意者智慧师，自脱身弃余人，", "为黠人所不敬，譬医能自治身；", "若黠师知药名，便能治巨亿人，", "为天下人所敬，发意菩萨如是。", "譬如树无叶果，无益于世间人；", "阿罗汉如是树，为无益于世间。", "譬如树栴檀香，有益于一切人；", "菩萨法亦如是，以经法开甘露。", "不可以牛迹水，澡洗人除垢热；", "恒水净无数人，恒水流满大海。", "声闻法牛迹水，不能除世间热；", "菩萨法如恒水，能饱满大千刹。", "譬如时雨珍宝，愚于宝取一钱；", "若有黠益取多，能使贫至大富。", "佛者譬雨珍宝，声闻法取一钱，", "菩萨采饱满人，菩萨施广如此。", "如有人近须弥，皆随山作金色，", "若其余土石山，不能以色变形。", "菩萨法须弥山，菩萨恩生天上，", "得离生死苦恼，声闻不能度人。", "暴露在草不多，露不能熟五谷；", "大雨水润泽多，从润泽得丰熟。", "声闻法暴露草，菩萨法如大雨，", "大千中诸来者，法所雨润一切。", "迦随华无有香，为世人所不取；", "私夷华人乐取，优昙钵及莲华。", "声闻法迦随华，声闻香闻不远；", "菩萨法私夷华，度一切至泥洹。", "如怯人行空泽，不足以为大难；", "人中道为大难，将一切度生死。", "声闻法行空泽；菩萨法人道中，", "度生死迷乱者，导一切恐畏人。", "缚筏浮度不多，筏不能度往还；", "譬如人造大船，度无数得往还。", "声闻法如缚筏；菩萨法如大船，", "持七觉度一切，脱爱欲过大海。", "若如被铠乘驴，不可入大众中；", "被铠人乘马象，行鬪战得胜怨。", "声闻法如乘驴；菩萨法乘马象，", "坐树下降魔官，救天上世间人。", "虚空中满星宿，星宿众夜不明；", "月独出为大明，男女见大欢喜。", "声闻法如星宿；菩萨法月独明，", "菩萨恩致安隐，皆令发萨云若。", "夜之冥萤火明，人不以是为明；", "日出光为大明，有益于阎浮地。", "声闻法如萤火；菩萨慧如日、月，", "生死海行度人，悉现明一切人。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，王阿阇贳闻女无愁忧说是偈默然，不识是何言。" }, { "type": "p", "text": "舍利弗心念：「是语甚可怪，所说无罣碍，黠慧乃尔。我欲试之，知能欢喜而忍不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗谓女无愁忧：「卿于三乘志欲何求？」" }, { "type": "p", "text": "女报言：「乘大悲、大慈于所求。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗报言：「欲求摩诃衍三拔致耶？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复问：「女行欲何求乃作师子吼？」" }, { "type": "p", "text": "女答舍利弗：「于所求无所求，有所求则不为师子吼，无所住止能作师子吼。卿舍利弗以法取证，宁有声闻、辟支佛法、摩诃衍法不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗答言：「无，诸法相一耳，空无所有。」" }, { "type": "p", "text": "女问舍利弗：「诸法空，作何行法而设三乘？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗答女言：「无所行。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复问女：「有佛法、无有佛法，有异无？」" }, { "type": "p", "text": "女答尊者舍利弗：「近空及远空有异无？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗答言：「无异。」" }, { "type": "p", "text": "女问舍利弗：「譬内空、外空，有异无？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「无异。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！得佛法、未得道法，适等无异。」" }, { "type": "p", "text": "女为舍利弗种种说空、空法，舍利弗默然，无异辩才折答此言。" }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者摩诃目揵连谓女无愁忧：「见如来何异要言，声闻、辟支佛所不能及知？」" }, { "type": "p", "text": "女报尊者目揵连：「能知三千大千世界星宿数不？」" }, { "type": "p", "text": "目揵连报女言：「我当禅定三昧观本际。」" }, { "type": "p", "text": "女谓目揵连：「怛萨阿竭一一持三昧视见恒沙中数人民意念所趣向，何况是星宿？以是故，知怛萨阿竭于诸法而有持。是故，声闻、辟支佛所不及知。尊者目揵连！宁知十方佛刹中几何天地当败坏？几何天地当合成？」" }, { "type": "p", "text": "答女言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女复问目揵连：「宁知几佛以过去？几佛甫当来？几佛今见在？」" }, { "type": "p", "text": "答女言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女复问目揵连：「世间贪婬有几人？喜瞋恚有几人？愚痴者有几人？尽行三事有几人？不行三事有几人？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女复问尊者摩诃目揵连：「世间有几人求声闻道？几人求辟支佛道？几人求摩诃衍？」" }, { "type": "p", "text": "答女言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女复问目揵连：「世间有几人求佛道？几人不信佛道？几人信九十六种道？几人不信九十六种道？适无所信为有几人？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女报目揵连：「怛萨阿竭悉知是事，复过于此，不可计、无有限，声闻、辟支佛所不能及知。是故，怛萨阿竭于诸法而有持。尊者目揵连为怛萨阿竭所称誉神足第一，宁曾至揵陀呵刹土汉言香洁国？是刹中有树，以七宝而挍饰、以众宝为树、栴檀为华香？」" }, { "type": "p", "text": "摩诃目揵连报女言：「本所不闻、本所不见，今乃闻是刹土名字，未曾所见闻。愿闻是刹中怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛名字，今现在说经法不？」" }, { "type": "p", "text": "女报言：「彼刹佛名香洁放光明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，在彼刹说经法。」" }, { "type": "p", "text": "女无愁忧于坐不起作瑞应三昧，念：「菩萨初发意求阿耨多罗三耶三佛，过声闻、辟支佛上。如我至心，愿我香洁放光明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛现光明，使诸声闻见其刹土、使国中栴檀香香闻是间刹土。」" }, { "type": "p", "text": "女无愁忧立是愿，于是香洁放光明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛寻时放身相光明，是刹诸声闻皆见彼刹土香洁放光明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛于大众中菩萨说经法、诸声闻自于其处所闻彼佛所说法——皆佛威神之恩。" }, { "type": "p", "text": "彼香洁怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛持六十种音说——如女无愁忧所说无异——初发意求阿耨多罗三耶三菩是辈之人过声闻、辟支佛上。" }, { "type": "p", "text": "说是时，弥勒菩萨白佛言：「是栴檀香从何刹土来至是间，香乃如是？」" }, { "type": "p", "text": "佛语弥勒菩萨：「女无愁忧与诸大声闻共师子吼，有此善瑞故，现彼香洁放光明佛刹刹中栴檀香满沙呵刹中。」" }, { "type": "p", "text": "无愁忧女语尊者目揵连：「菩萨现功德变化如是者，有何当志于小道？」" }, { "type": "p", "text": "女复问目揵连：「宁知揵陀刹去是远近不？」" }, { "type": "p", "text": "目揵连答曰：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "女谓目揵连：「如目连等满是三千大千刹中，譬如芦苇、干柘、竹、稻、草、木，令目连其数如此，时过一劫计彼佛刹无能计知其处，乃过尔所佛刹乃可得香洁放光明佛所治。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，香洁放光明佛即回光还归本土，于是佛刹不复现。目揵连见此变异，默然无所言趣。" }, { "type": "p", "text": "尊者摩诃迦叶谓女无愁忧：「宁见前释迦文怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三菩不耶？可得见佛色身，使佛有所说？云何" }, { "type": "verse", "lines": [ "「见我色者、闻我声者，愚痴不信，", "是人不见。以法见佛，佛者法身，", "法者难晓，以是叵见。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者摩诃迦叶作是念：「女曾见释迦文怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛不？」" }, { "type": "p", "text": "女答迦叶言：「然。我见怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，不持肉眼见、不色见、不无色见、亦不持天眼见，亦不持痛痒、思想、生死、识眼见，亦不智慧眼见、亦不想识见、亦不法眼见、亦不身见、亦不佛眼见、亦不命见。摩诃迦叶！我见怛萨阿竭——如尊者摩诃迦叶者——为无、大明。乐世间生，自谓有身，缘一觉行，念欲见道。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶谓女：「设是法无有主，愚痴者乃乐生，自谓是我身、一切万物是我所，有法想，不于中边得见，从何而化生？」" }, { "type": "p", "text": "女谓摩诃迦叶：「诸法不可得见，是故法无形。如是不可得见，如何生？」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶谓女：「佛法亦空、无所有。」" }, { "type": "p", "text": "女复谓摩诃迦叶：「欲得见无上正真法者，当如法。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶报女：「白衣法我欲闻，况佛道不欲闻？」" }, { "type": "p", "text": "女谓摩诃迦叶：「法不见有、亦不见无。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶谓女：「是法无。」" }, { "type": "p", "text": "女复谓摩诃迦叶：「诸法皆空、无有形，不可从谛得见。若善男子、善女人欲见佛身相，自净其行，于行清净得见诸净，是则纯熟。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶谓女：「云何自净其行纯熟者？」" }, { "type": "p", "text": "女谓摩诃迦叶：「能自观身空者悉入诸法空，诸法亦不减、亦不增，是为自见诸净。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶谓女：「何等谓身空？」" }, { "type": "p", "text": "女报：「空尽空是，是身为空；诸法空亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶复问女无愁忧：「从何闻是法乃能信谛？佛有二事因缘得信：闻他人善、自念其行。」" }, { "type": "p", "text": "女报迦叶：「他人智说可闻，尔乃自观身造行。」女报摩诃迦叶：「若自智慧，复观一切智，以明为师。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶报女：「云何自知身行善？」" }, { "type": "p", "text": "女答言：「闻法观善，身行善则见善造行。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶报女：「云何菩萨自观身行善？」" }, { "type": "p", "text": "女答摩诃迦叶：「菩萨法与一切天下人共合适、不疏远，是则菩萨身行善。」女复报摩诃迦叶：「当来法、过去法、今现在法，意无增减，是为行菩萨法。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶问女：「云何见法无所增、无所减？」" }, { "type": "p", "text": "女报摩诃迦叶：「有二事：有法、无法，不增、不减，作是念是为自见身意行。见身意行则为无所见知，摩诃迦叶！自见其身。」" }, { "type": "p", "text": "迦叶谓女：「云何自见其身？」" }, { "type": "p", "text": "女报言：「如摩诃迦叶，自度身，不见一切人。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶答言：「我无所见。」" }, { "type": "p", "text": "女报摩诃迦叶：「诸法适无所舍、亦无所著。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶默然，无以加报。" }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者须菩提闻是语——为甚难，甚难——大欢喜，问女无愁忧：「从何得大利乃有此辩？」" }, { "type": "p", "text": "女报须菩提：「亦无得利、亦无不得利。慧亦不见法、法亦不见慧，亦不内观、亦不外观，是则慧。所以者何？须菩提！言有法者则非法。如，尊者须菩提！第一乐空闲处法，为有处、有说，为有慧，无有慧？慧无所说。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报女言：「不持空闲处、有法处得慧，是法见不是可说、不可出。」" }, { "type": "p", "text": "女报须菩提：「一切法悉如是，无从见、无从取，云何得大利而有慧？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报女言：「设空无有慧，何从有是语？」" }, { "type": "p", "text": "女问须菩提：「宁闻山中大呼有响声来应不？一切法悉如是，信不言信是响。有慧、无慧，本无慧，是响因声而合成。」" }, { "type": "p", "text": "女问须菩提：「是响出，为有响像无？」" }, { "type": "p", "text": "报女言：「响无形像，响因空而有名。一切法如响，因空而出生。」" }, { "type": "p", "text": "女报须菩提：「一切法、法所说，从空生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提问女言：「若一切法从空生，何以故佛说世间当来佛如恒沙数？」" }, { "type": "p", "text": "女报须菩提：「欲得知法所生处耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「欲知。」" }, { "type": "p", "text": "「所生处无所生，无所生是生处。须菩提！恒沙等不见从如来去、亦无所至，所以作佛者何？法不从发意、亦不止意？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报女言：「是说为第一，未生、未起。」" }, { "type": "p", "text": "女报须菩提：「所说皆第一，若说、若不说亦第一。一切无所生、不可说，不可说不离佛法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报女言：「甚难，居家为道乃有此辩，博览众要，深入微妙。」" }, { "type": "p", "text": "女报须菩提：「菩萨亦无居家、亦无出家，亦无沙门、亦无不沙门。所以者何？以心意为行，行者以智为上、以黠为善。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提问：「菩萨有几处止？愿闻其说。」" }, { "type": "p", "text": "女报须菩提：「菩萨持八法住，是故止。处在所止、无所不止，声闻中第一。何等为八法？住菩萨常行善意，至心求佛无转诲；一。以大慈救护天上、天下人；二。不舍大哀，离世间法，于身命无所著；三。行沤和拘舍罗，不可计智皆发意求佛；四。常行勇猛，不厌见闻求诸法；五。悉知菩萨行处；六。悉救一切人意；七。其智不从他人，受一切法自证得忍；八。如是，须菩提！持是八法行，在所止处过诸罗汉、辟支佛上。」" }, { "type": "p", "text": "于是，须菩提默然。" }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者罗云问无愁忧女：「乃作是解、晓了众要、总持智慧，何故自坐金床，秽浊无谦卑恭敬之心，自处高床与大比丘难说经法？吾曾闻佛说：『人无疾病不得处高床及卧听而说经法。』」" }, { "type": "p", "text": "女报尊者罗云：「宁知世间以何为净？何等不净？」" }, { "type": "p", "text": "罗云报女言：「世间有持戒信受不犯者是则为净，若有犯者则为不净。」" }, { "type": "p", "text": "女报罗云：「且止，未晓、未了。所以者何？罗云！持戒信受不犯者是则不净，其犯戒者是为净。所以者何？不倚净慧则有净，不净本无，无净、不净。诸阿罗汉所见如是，其犯戒者为净。所以者何？罗云！以离于戒不复学，可至无极慧，远离恶道、过于世间，是故谓为离戒。」" }, { "type": "p", "text": "罗云报女：「其人立愿、不立愿有异无？」" }, { "type": "p", "text": "女报言：「尊者罗云！譬如紫磨黄金持作众物——珠环、璎锁——已作、未作，前色、后色，有异无？」" }, { "type": "p", "text": "报言：「无异。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，罗云！何故嫌处高床、不恭敬谦？苦者，意行是本。罗云！昔菩萨以草蓐于地为坐，过于声闻坐梵天坐。」" }, { "type": "p", "text": "罗云复问：「云何坐得过声闻坐于梵天？」" }, { "type": "p", "text": "「仁者罗云！菩萨于树下以草为坐，三千世界刹土释梵四天王及世间，上至三十三天，其中人民、大鬼神皆来问讯菩萨，中有头面礼菩萨足者、有跪拜者、有揖让者、中有叉手者，为尔不？罗云！」" }, { "type": "p", "text": "罗云答言：「有是，有是。」" }, { "type": "p", "text": "「罗云当知，菩萨处意高下，非谓床坐，是故，过声闻坐、梵天。当作是知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，王阿阇贳告女无愁忧：「汝不知耶？尊者罗云是遮迦越王种尊第一，信用道德故，少小弃家行作沙门、弃遮迦越国。是佛释迦文子，持戒第一。汝云何反轻戏不以礼敬？」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「止，莫说是语。宁可以神丹之珠比之于水精？王曾见师子当生虫狐？遮迦王子岂当为小国王？」" }, { "type": "p", "text": "王言：「不尔。」" }, { "type": "p", "text": "女复白王：「当知是因缘，彼罗云不从怛萨阿竭为父母胞胎生。怛萨阿竭师子行皆降伏九十六种道，神通之智悉具足，为大圣猛，一切诸法悉了知，无所罣碍，等知一切人心所念，知当来、过去、今在悉晓知，为大医王疗人苦痛，常劝助一切转法轮。舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、䗍越、罗云、阿难，如是辈闻法皆奉行，犹非是佛之子。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸尊声闻在大众中，女为说经法。女白王：「过去阿僧祇劫有佛名提和竭罗。时婆罗门女字须罗陀汉言鲜洁辩，复有婆罗门子字鞞多卫。提和竭罗怛萨阿竭时，持华五茎散佛上。时卖华女发心，愿欲世世为夫妇，乃至于得佛。复发心求摩诃衍。乃尔时过去阿僧祇劫作功德，发愿世世相随，欲救诸下劣。是故，从佛求愿。从佛求愿终无有空，俱夷者释种女，大乐发阿耨多罗三藐三菩心、沤和拘舍罗行，劝一切菩萨，示现有妻子、男女、奴婢、象、马、金、银、珍宝、摩尼珠。所以者何？护九十六种道，不欲使诽谤菩萨非男子，王为生黄门。世有何特而言忍勤苦？设作是念，当堕泥犁中，昼夜苦痛不可言。菩萨乃从提和竭罗怛萨阿竭、阿罗呵、三藐三佛以来菩萨受别，无有色思想。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「尔时，婆罗门子鞞多卫。从提和竭罗怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛得慧明，六万三昧门逮得无尽，明恒沙数陀怜尼法。受是别时，前所愿、所为尽悉弃除，从得忍。有言：『罗云是佛之子，从父母胞胎中生。』者，是为谤如来。菩萨于妻子、国城不以乐色故，菩萨离爱欲，于世间法无所沾污。」" }, { "type": "p", "text": "女白王：「大海中求火尚可得，菩萨贪婬、瞋、恚不可得。王当知是法，尊者罗云为化生，不从父母胞胎生，所化现皆佛威神。菩萨随习俗而教化，护一切痴意，如幻现形，一切所作常不离三昧，自现在小儿中、现白衣居士中、现菩萨声闻中、天上人中、人非人等、尊劣、长幼、下贱、伎乐、宫女、酒食，随所欲度而往生。如是，所示现处不可计、不可数。」" }, { "type": "p", "text": "众会中有发心念：「谁为适是怛萨阿竭种姓真子者？」" }, { "type": "p", "text": "「等知正见，不断三宝，护七觉意，随所乐而化，是曹之人真佛之子。若善男子、善女人欲为佛作真子，当发阿耨多罗三耶三菩心。」" }, { "type": "p", "text": "说是语时，王后宫列女二十五人皆发阿耨多罗三耶三菩心。" }, { "type": "p", "text": "时千天子闻女无愁忧师子吼，皆发阿耨多罗三耶三菩心，同时发声言：「我是当来佛、过去佛之上子。」发心已，雨于天华遍覆罗阅祇大城中，以供养女无愁忧。" }, { "type": "p", "text": "时无愁忧于金床下，前趣诸尊声闻。无愁忧女问诸尊声闻：「为晓分卫法不？」" }, { "type": "p", "text": "诸尊声闻答女言：「以晓。」" }, { "type": "p", "text": "「云何晓？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「身有四神，从因缘生，常覆盖顺化，惧有坏败，以故当饭食之，是身以饭食得立、无饭食则不得安隐。是身譬如弊坏之车，须脂膏而得所安。所以时食欲护身故，不自贡高行乞、不以为色相、不以为贪、亦以欲破贪故。」" }, { "type": "p", "text": "女无愁忧闻诸尊声闻各各说是事，闻所说亦不喜、亦不忧：「如是身为灾患，勤苦若此。」即以时请诸声闻，供养以百味饭。具饭食讫，竟皆揖让：「便还耆阇崛山中听怛萨阿竭说法，我曹亦俱当往。」" }, { "type": "p", "text": "无愁忧女食后，与父母、兄弟、宗亲、后宫列女、群臣、人民俱，出城到耆阇崛山中，前以头面著地为佛作礼，遶佛三匝，却坐一面。诸尊声闻从禅觉，亦皆悉来为佛作礼，坐一面。" }, { "type": "p", "text": "舍利弗从坐起，正衣服，下右膝，叉手白佛言：「是女无愁忧所说甚难，入深法要，以权行立人不可胜数，所问种种悉能报答。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是女无愁忧以供养九十二亿佛作功德，常不离沤惒拘舍罗。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛：「是女何故不弃女人？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若诸声闻谓此无愁忧是女人耶？若等不深入般若波罗蜜、不见人根，观本迹然便等视于所行。菩萨咨所乐喜，以权道示现有男女，其限无所罣碍，欲度男女故。」" }, { "type": "p", "text": "无愁忧女欲决舍利弗之狐疑，现身立愿：「使大众中悉见我是男子。」作是念已，即诸大众见无愁忧身为男子，不复见女人像。无愁忧于时踊在虚空中，去地七十丈，住止空中。" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「见是无愁忧为男子、踊在虚空中、去地七十丈，若见不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛：「唯然，已见。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是无愁忧却后七百阿僧祇劫当作佛，佛名鞞竭俞汉言离愁怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，刹名鞞末拘辽害汉言无垢浊光炎，其寿十万劫。佛般泥洹后，经法留止十劫不断绝。是刹中，地皆如细琉璃。其刹土八方，方有一道，是佛所游行处。以七宝为树、以众宝为栏楯、以天缯为华盖、以名香而香之，无秽恶石沙、瓦砾，纯以珠宝为万物。刹中无有泥犁、禽兽、薜荔，但有菩萨及天与人，譬如忉利天王所居宫。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大众及王阿阇贳欢喜踊跃，皆言：「善哉，善哉。」" }, { "type": "p", "text": "王阿阇贳正殿夫人，字旃罗廅汉言月明照，于坐起，叉手自嗟叹心，白佛言：「既得为人难，我复怀养是菩萨益倍踊跃，因是功德发心求阿耨多罗三耶三佛。」发心立愿：「今佛授无愁忧菩萨慧却后当作佛，劫尽愿令我乘其第，得作佛于彼刹土中。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛知王妇月明心所愿。佛告舍利弗：「见王妇月明不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「见。」" }, { "type": "p", "text": "「王妇月明持是功德所作，当弃女人身，得男子已，当生忉利天上作天，名宝第一。弥勒佛来下，有国王名呵，当为作太子，字终好，当供养弥勒尽寿命。却后当为弥勒作沙门，上法亦持、中法亦持、下法亦持。总供养是󰉈陀劫中怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，又行菩萨法。是离愁怛萨阿竭得作佛已，宝第一当于是刹作遮迦越王，名宝丰。当供养承事怛萨阿竭尽形寿，当承其佛第得作佛，名普明怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。当教授是无垢浊炎明刹土本刹故，事如离忧怛萨阿竭所治处等无有异。」" }, { "type": "p", "text": "王妇月明闻佛说是别益倍踊跃，自嗟叹其身，以珠摩尼——直百万两金——用上佛。从王阿阇贳求持五戒，别治一处，离婬欲之行，令一切皆修清净。" }, { "type": "p", "text": "无愁忧菩萨始从虚空中来下，叉手住佛前：「愿我作佛时，令我刹中诸菩萨自然化生长大法座，袈裟自然著身，等无老少，如年二十之容色。今自愿身为沙门，自然被法衣。」寻时作彼示现。" }, { "type": "p", "text": "无愁忧菩萨白王：「法无坚固，从空而立、从空而坐，于念、不念于中立意不散，无所录，在所作为无所属。王见是不？是一日之中，我为女人、变为男子形、复现比丘僧。何者审为谛是处、余处？人身中有三毒，以三药疗焦尽诸毒。知是法故，大王！不当作非法行，当数数诣佛、文殊师利童男菩萨所，能除人垢、增益功德、度不度者。王国中多事，欲去随意。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「无愁忧菩萨受别、解谛、能持、能说，当为一切广说经法。若有善男子、善女人欲求佛道，正使是三千大千刹土持七宝满其中持施怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，不如闻是经信不诽谤，其功德不可计，何况奉行、尽形寿供养缯华、幢盖、旗幡？其功德无能计数者。」" }, { "type": "p", "text": "诸比丘受教，无愁忧菩萨欢喜，王阿阇贳、王妇月明、阿难尊比丘，一切大众、诸天、龙、神、阿须伦，闻佛说经皆欢喜，前以头面著地为佛作礼而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛说阿阇贳王女阿术达菩萨经" } ] }, "special_structures": { "l": 69, "juan": 2, "space": 11, "lg": 2, "byline": 1, "lb": 496, "head": 4, "form": 0, "p": 176, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": 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