佛说须摩提菩萨经
佛说须摩提菩萨经
闻如是：
一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨万人俱。
尔时罗阅祇大国有长者，号曰优迦。优迦有女，名须摩提，厥年八岁，历世奉敬过去无数百千诸佛，积累功德不可胜计。时须摩提，从罗阅祇大国出诣耆阇崛山，行到佛所前，以头面稽首佛足，礼毕即却在一面，以一心而往，叉手白佛：「愿欲有所问，唯多陀竭以方便解脱我之所疑。」
时佛默然，即知女意。佛语须摩提：「恣所欲问，多陀竭今当为汝具解说之，事事分别，令汝欢喜。」
须摩提问佛言：「菩萨云何所生人见之常欢喜？云何得大富，有常多财宝？云何不为他人之所别离？云何不在母人腹中，常得化生千叶莲华中，立法王前？云何得神足，从不可计亿刹土去到彼问礼事诸佛？云何得无仇怨、无侵嫉者？云何所说语言，闻者信从，踊跃受行？云何得无殃罪，所作善行无能坏者？云何魔不能得其便？云何临寿终时，佛在前立为说经法，即令不堕苦痛之处？所问如是。」
是时佛语须摩提：「如汝所问多陀竭义，善哉！大快！乃如是乎？汝若欲闻，谛听谛受，勤思念之！吾当解说。」
时女即言：「甚善，世尊！愿乐欲闻。」于是须摩提受教而听。
佛言：「菩萨有四事法，人见之皆欢喜。何等为四？一者、瞋恚不起，视怨家如善知识。二者、常有慈心向于一切。三者、常行求索无上要法。四者、作佛形像。是为四法。菩萨用是事故，人见之常欢喜。」
佛于是说偈言：
佛语须摩提：「菩萨复有四事法，得大富有。何等为四？一者、布施以时。二者、与已倍悦。三者、与后不复悔。四者、既与不求其报。是为四事。菩萨用是四事故，得大富有。」
佛于是说偈言：
佛语须摩提：「菩萨复有四事法，不为他人之所别离。何等为四？一者、不传恶说鬪乱彼此。二者、导愚冥者使入佛道。三者、若有毁败正法，护使不绝。四者、劝勉诸人教使求佛，令坚不动。是为四法。菩萨用是四事故，不为他人之所别离。」
佛于是说偈言：
佛语须摩提：「菩萨复有四事法，得化生千叶莲华中立法王前。何等为四？一者、细捣优钵华、波昙华、拘文华、分陀利华，令此四种末之如尘，使满句虫，持是供养世尊、若塔及舍利。二者、不令他人起恚意。三者、作佛像使坐莲华上。四者、得最上觉便欢喜住。是为四法。菩萨用是四事故，化生千叶莲华中立法王前。」
佛于是说偈言：
佛语须摩提：「菩萨复有四事法得神足，从一佛国至一佛国。何等为四？一者、见人作功德不行断绝。二者、见人说法而不中止。三者、常然灯火于塔寺中。四者、求三昧。是为四法。菩萨用是四事故，得神足，从一佛国复至一佛国。」
佛于是说偈言：
佛语须摩提：「菩萨复有四事法，得无仇怨、无侵嫉者。何等为四？一者、于善知识无谕谄心。二者、不悭惜贪他人财物。三者、见人布施助其喜。四者、见菩萨诸所作为不诽谤。是为四法。菩萨用是四事故，常行是行，得无仇怨、无侵嫉者。」
佛于是说偈言：
佛语须摩提：「菩萨复有四事法，其所语言，闻者信从踊跃受行。何等为四？一者、口之所说心亦无异。二者、于善知识常有至诚。三者、闻人说法不言是非。四者、若见他人，请令说经不求其短。是为四法。菩萨用是四事故，其所语言，闻者信从踊跃受行。」
佛于是说偈言：
佛语须摩提：「菩萨复有四事法，得无殃罪，所作善行疾得净住。何等为四？一者、心意所念常志于善。二者、常持戒三昧智慧。三者、初发菩萨意，便起一切智，多所度脱。四者、常有大慈愍于一切。是为四法。菩萨用是四事故，得无殃罪疾得净住。」
佛于是说偈言：
佛语须摩提：「菩萨复有四事法，魔不能得其便。何等为四？一者、常念于佛。二者、常精进。三者、常念经法。四者、常立功德。是为四法。菩萨用是四事，故魔不能得其便。」
佛于是说偈言：
佛语须摩提：「菩萨复有四事法，临寿终时，佛在前立为说经法，令不堕苦痛处。何等为四？一者、为一切人故，具满诸愿。二者、若人布施，诸不足者念欲足之。三者、见人杂施，若有短少便裨助之。四者、常念供养于三宝。是为四法。菩萨用是四事故，临寿终时，即见诸佛皆在前立为说经法，不令其人堕苦痛处。」
佛于是说偈言：
尔时须摩提白佛言：「唯，世尊！所说四十事，我当奉行令不缺减，悉使具足不违一事。若失一事，我为断佛法灭众弟子。」
是时长老摩诃目干连在大会中坐，即问须摩提：「此四十事，大士所行菩萨所为，甚亦难当，如汝小女何能办之？」
时须摩提答目干连言：「假令我今审实能行此四十事者，三千大千国土皆当为我六反震动，雨于天华，诸音乐器不鼓自鸣。」
须摩提适发是言，应时三千大千国土六反震动，即雨天华、乐器即鸣。
女语目干连：「是证明我之至诚！若未来有起菩萨意者，亦当如是。我后亦当得多陀竭、阿罗诃、三耶三佛，信如我言，无有虚者，其在会者，皆当一等悉作金色。」
寻如所语，辄作金色。
于是目干连即从座起，正衣服下右膝叉手，为佛稽首作礼，前白佛言：「今诸一切初发大意为菩萨者，我当自归，为之作礼。所以者何？八岁女子感应如此，岂况高士摩诃萨乎？」
是时座中有大菩萨名文殊师利，谓须摩提言：「于何法住，所现感应乃如是乎？」
须摩提答言：「诸法不可计数亦无所住，而仁问我住于何法？仁作是问，不如不问。」
文殊师利问须摩提言：「此语云何，乃至于斯乎？」
须摩提报文殊师利言：「不于诸法有所住，亦无所疑，亦不言是非。」
文殊师利问须摩提言：「如来本不作行乎？」
须摩提报言：「譬如月影现于水中，若梦、野马、深山之响，如来本行亦如是也。」
文殊师利问须摩提：「如仁所说，合会是事为能得佛不？」
须摩提报言：「云何，仁者！谓痴黠行三事异乎？不为异也，一切一法，诸法皆合。所以者何？若正法若不正法，适无所住亦无所取，亦无所收，空无有色。」
文殊师利复问须摩提：「解是义者为有几人？」
须摩提报言：「夫作幻者，恣意作化，宁有限无？幻师所化犹尚无限，信解此法亦如是也。」
文殊师利问须摩提言：「如我无化无幻，起行何法而与道合？」
须摩提报言：「如仁所说，致为大快。一切法处亦不有亦不无，至于如来无合无散。」
文殊师利闻彼所说，甚悦赞善。文殊师利前白佛言：「甚善！须摩提所说自恣其意微妙，大可怪也！乃能深入逮得法忍，发意已来为几何乎？」
佛语文殊师利：「是须摩提，发阿耨多罗三耶三菩心，等住已来积不可计，先仁之前三十亿劫，仁乃于彼发无上平等度意，适乃甫入无所从生法忍，是仁本造发意时师也。」
文殊师利闻佛所言，则前作礼，白须摩提：「惟别久远，今乃讲侍，与师相见得受法诲。」
须摩提报言：「莫作是念。用何等故？无所从生法忍，亦无所念亦无有师。」
文殊师利问言：「云何不转女人身？」
须摩提报言：「于是无所得。所以者何？法无男无女，今者我当断仁所疑。」
文殊师利言：「善哉！乐欲闻之。」
须摩提谓文殊师利言：「如今我后不久，亦当逮得如来、无所著、等正觉、成慧行、安定、世间父、无上士、道法御、天人师、佛、天中天，如是审谛，我今便当变为男子。」适作是语，即成男子，头发即堕，袈裟在身，便作沙弥。
须摩提复谓文殊师利言：「审我来世当作佛时，使我国中莫有三事。何等为三？一者、魔事。二者、泥犁。三者、女人态。若我志诚，我身当如年三十沙门。」时须摩提适作是语，形体颜色如年三十。
须摩提复谓文殊师利言：「我作佛时，令我国人皆作金色，地及城郭周匝有七宝树，令八重行七宝池水，四边中外皆生七宝杂色莲华及诸杂宝，不多不少皆悉停等。」
须摩提言：「如仁之国，我之刹土亦当如是。如我志诚，诸在会者当作金色。」适作是语，应时众会皆作金色。
时持地神即从地出，化作天身，举声称扬叹须摩提言：「须摩提菩萨摩诃萨得作佛时，国土所有七宝池水、树及华实，皆当如是。」
于是佛谓文殊师利：「是须摩提菩萨摩诃萨，不久当得作佛，字名远闻具足藏如来、过四道不受、平等觉，兴具足行，安隐世间，天上天下无上大人
，恒以善意奉持要法，号天中天。」
佛说是经授须摩提莂时，三十亿人发无上平等度意，皆得阿惟越致；六万天子悉得法法眼生。
座中有五百菩萨，闻文殊师利所问甚深，意用不解，中欲堕落，见须摩提所说至诚，寻皆有应，即解身衣以用上佛，亦不谕谄、无所悕望，持功德用，自坚固于无上平等度意，即得住阿惟越致，超九十劫不复生死。时佛授与五百人决，却后十劫，劫名无尘垢，佛号固受如来、过四道不受、平等觉。是五百人等当生彼国，国名焰气，当同一劫俱得作佛，皆同一字，号庄饰豫知人意如来、过四道不受、平等之道最正觉。
佛谓文殊师利：「乃知是经多所饶益，如是不乎？若今最后有菩萨摩诃萨及沙门，若善男子、善女人等，求菩萨道，奉行六波罗蜜，未晓沤和拘舍罗，不如书持是经讽诵读转，复教人常念其中事，诸欲闻者广为解说。」
佛复语文殊师利：「前所不闻、本所不行，如是等辈菩萨者，当念习持。所以者何？譬如遮迦越王治于世时，至竟七宝不为缺减，其王寿终七宝为散。如是，文殊师利！若佛经道住于世者，佛七觉意终不为减。若佛法灭，觉意诸法皆为乏尽。」
佛谓文殊师利：「当求无数方便具索诸经，勤学书持为他人说，教授一切广解其义，常当精进是为法教。善男子、善女人欲求佛道者，莫中有悔。」
佛说经已，须摩提菩萨、文殊师利菩萨、摩诃目干连等，诸天及人，其在会者，阿须罗、揵沓和、持世者，皆欢喜乐闻。
佛说须摩提菩萨经
佛說須摩提菩薩經
聞如是：
一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人、菩薩萬人俱。
爾時羅閱祇大國有長者，號曰優迦。優迦有女，名須摩提，厥年八歲，歷世奉敬過去無數百千諸佛，積累功德不可勝計。時須摩提，從羅閱祇大國出詣耆闍崛山，行到佛所前，以頭面稽首佛足，禮畢即却在一面，以一心而往，叉手白佛：「願欲有所問，唯多陀竭以方便解脫我之所疑。」
時佛默然，即知女意。佛語須摩提：「恣所欲問，多陀竭今當為汝具解說之，事事分別，令汝歡喜。」
須摩提問佛言：「菩薩云何所生人見之常歡喜？云何得大富，有常多財寶？云何不為他人之所別離？云何不在母人腹中，常得化生千葉蓮華中，立法王前？云何得神足，從不可計億剎土去到彼問禮事諸佛？云何得無仇怨、無侵嫉者？云何所說語言，聞者信從，踊躍受行？云何得無殃罪，所作善行無能壞者？云何魔不能得其便？云何臨壽終時，佛在前立為說經法，即令不墮苦痛之處？所問如是。」
是時佛語須摩提：「如汝所問多陀竭義，善哉！大快！乃如是乎？汝若欲聞，諦聽諦受，勤思念之！吾當解說。」
時女即言：「甚善，世尊！願樂欲聞。」於是須摩提受教而聽。
佛言：「菩薩有四事法，人見之皆歡喜。何等為四？一者、瞋恚不起，視怨家如善知識。二者、常有慈心向於一切。三者、常行求索無上要法。四者、作佛形像。是為四法。菩薩用是事故，人見之常歡喜。」
佛於是說偈言：
佛語須摩提：「菩薩復有四事法，得大富有。何等為四？一者、布施以時。二者、與已倍悅。三者、與後不復悔。四者、既與不求其報。是為四事。菩薩用是四事故，得大富有。」
佛於是說偈言：
佛語須摩提：「菩薩復有四事法，不為他人之所別離。何等為四？一者、不傳惡說鬪亂彼此。二者、導愚冥者使入佛道。三者、若有毀敗正法，護使不絕。四者、勸勉諸人教使求佛，令堅不動。是為四法。菩薩用是四事故，不為他人之所別離。」
佛於是說偈言：
佛語須摩提：「菩薩復有四事法，得化生千葉蓮華中立法王前。何等為四？一者、細擣優鉢華、波曇華、拘文華、分陀利華，令此四種末之如塵，使滿句蟲，持是供養世尊、若塔及舍利。二者、不令他人起恚意。三者、作佛像使坐蓮華上。四者、得最上覺便歡喜住。是為四法。菩薩用是四事故，化生千葉蓮華中立法王前。」
佛於是說偈言：
佛語須摩提：「菩薩復有四事法得神足，從一佛國至一佛國。何等為四？一者、見人作功德不行斷絕。二者、見人說法而不中止。三者、常然燈火於塔寺中。四者、求三昧。是為四法。菩薩用是四事故，得神足，從一佛國復至一佛國。」
佛於是說偈言：
佛語須摩提：「菩薩復有四事法，得無仇怨、無侵嫉者。何等為四？一者、於善知識無諭諂心。二者、不慳惜貪他人財物。三者、見人布施助其喜。四者、見菩薩諸所作為不誹謗。是為四法。菩薩用是四事故，常行是行，得無仇怨、無侵嫉者。」
佛於是說偈言：
佛語須摩提：「菩薩復有四事法，其所語言，聞者信從踊躍受行。何等為四？一者、口之所說心亦無異。二者、於善知識常有至誠。三者、聞人說法不言是非。四者、若見他人，請令說經不求其短。是為四法。菩薩用是四事故，其所語言，聞者信從踊躍受行。」
佛於是說偈言：
佛語須摩提：「菩薩復有四事法，得無殃罪，所作善行疾得淨住。何等為四？一者、心意所念常志於善。二者、常持戒三昧智慧。三者、初發菩薩意，便起一切智，多所度脫。四者、常有大慈愍於一切。是為四法。菩薩用是四事故，得無殃罪疾得淨住。」
佛於是說偈言：
佛語須摩提：「菩薩復有四事法，魔不能得其便。何等為四？一者、常念於佛。二者、常精進。三者、常念經法。四者、常立功德。是為四法。菩薩用是四事，故魔不能得其便。」
佛於是說偈言：
佛語須摩提：「菩薩復有四事法，臨壽終時，佛在前立為說經法，令不墮苦痛處。何等為四？一者、為一切人故，具滿諸願。二者、若人布施，諸不足者念欲足之。三者、見人雜施，若有短少便裨助之。四者、常念供養於三寶。是為四法。菩薩用是四事故，臨壽終時，即見諸佛皆在前立為說經法，不令其人墮苦痛處。」
佛於是說偈言：
爾時須摩提白佛言：「唯，世尊！所說四十事，我當奉行令不缺減，悉使具足不違一事。若失一事，我為斷佛法滅眾弟子。」
是時長老摩訶目乾連在大會中坐，即問須摩提：「此四十事，大士所行菩薩所為，甚亦難當，如汝小女何能辦之？」
時須摩提答目乾連言：「假令我今審實能行此四十事者，三千大千國土皆當為我六反震動，雨於天華，諸音樂器不鼓自鳴。」
須摩提適發是言，應時三千大千國土六反震動，即雨天華、樂器即鳴。
女語目乾連：「是證明我之至誠！若未來有起菩薩意者，亦當如是。我後亦當得多陀竭、阿羅訶、三耶三佛，信如我言，無有虛者，其在會者，皆當一等悉作金色。」
尋如所語，輒作金色。
於是目乾連即從座起，正衣服下右膝叉手，為佛稽首作禮，前白佛言：「今諸一切初發大意為菩薩者，我當自歸，為之作禮。所以者何？八歲女子感應如此，豈況高士摩訶薩乎？」
是時座中有大菩薩名文殊師利，謂須摩提言：「於何法住，所現感應乃如是乎？」
須摩提答言：「諸法不可計數亦無所住，而仁問我住於何法？仁作是問，不如不問。」
文殊師利問須摩提言：「此語云何，乃至於斯乎？」
須摩提報文殊師利言：「不於諸法有所住，亦無所疑，亦不言是非。」
文殊師利問須摩提言：「如來本不作行乎？」
須摩提報言：「譬如月影現於水中，若夢、野馬、深山之響，如來本行亦如是也。」
文殊師利問須摩提：「如仁所說，合會是事為能得佛不？」
須摩提報言：「云何，仁者！謂癡黠行三事異乎？不為異也，一切一法，諸法皆合。所以者何？若正法若不正法，適無所住亦無所取，亦無所收，空無有色。」
文殊師利復問須摩提：「解是義者為有幾人？」
須摩提報言：「夫作幻者，恣意作化，寧有限無？幻師所化猶尚無限，信解此法亦如是也。」
文殊師利問須摩提言：「如我無化無幻，起行何法而與道合？」
須摩提報言：「如仁所說，致為大快。一切法處亦不有亦不無，至於如來無合無散。」
文殊師利聞彼所說，甚悅讚善。文殊師利前白佛言：「甚善！須摩提所說自恣其意微妙，大可怪也！乃能深入逮得法忍，發意已來為幾何乎？」
佛語文殊師利：「是須摩提，發阿耨多羅三耶三菩心，等住已來積不可計，先仁之前三十億劫，仁乃於彼發無上平等度意，適乃甫入無所從生法忍，是仁本造發意時師也。」
文殊師利聞佛所言，則前作禮，白須摩提：「惟別久遠，今乃講侍，與師相見得受法誨。」
須摩提報言：「莫作是念。用何等故？無所從生法忍，亦無所念亦無有師。」
文殊師利問言：「云何不轉女人身？」
須摩提報言：「於是無所得。所以者何？法無男無女，今者我當斷仁所疑。」
文殊師利言：「善哉！樂欲聞之。」
須摩提謂文殊師利言：「如今我後不久，亦當逮得如來、無所著、等正覺、成慧行、安定、世間父、無上士、道法御、天人師、佛、天中天，如是審諦，我今便當變為男子。」適作是語，即成男子，頭髮即墮，袈裟在身，便作沙彌。
須摩提復謂文殊師利言：「審我來世當作佛時，使我國中莫有三事。何等為三？一者、魔事。二者、泥犁。三者、女人態。若我志誠，我身當如年三十沙門。」時須摩提適作是語，形體顏色如年三十。
須摩提復謂文殊師利言：「我作佛時，令我國人皆作金色，地及城郭周匝有七寶樹，令八重行七寶池水，四邊中外皆生七寶雜色蓮華及諸雜寶，不多不少皆悉停等。」
須摩提言：「如仁之國，我之剎土亦當如是。如我志誠，諸在會者當作金色。」適作是語，應時眾會皆作金色。
時持地神即從地出，化作天身，舉聲稱揚歎須摩提言：「須摩提菩薩摩訶薩得作佛時，國土所有七寶池水、樹及華實，皆當如是。」
於是佛謂文殊師利：「是須摩提菩薩摩訶薩，不久當得作佛，字名遠聞具足藏如來、過四道不受、平等覺，興具足行，安隱世間，天上天下無上大人
，恒以善意奉持要法，號天中天。」
佛說是經授須摩提莂時，三十億人發無上平等度意，皆得阿惟越致；六萬天子悉得法法眼生。
座中有五百菩薩，聞文殊師利所問甚深，意用不解，中欲墮落，見須摩提所說至誠，尋皆有應，即解身衣以用上佛，亦不諭諂、無所悕望，持功德用，自堅固於無上平等度意，即得住阿惟越致，超九十劫不復生死。時佛授與五百人決，却後十劫，劫名無塵垢，佛號固受如來、過四道不受、平等覺。是五百人等當生彼國，國名焰氣，當同一劫俱得作佛，皆同一字，號莊飾豫知人意如來、過四道不受、平等之道最正覺。
佛謂文殊師利：「乃知是經多所饒益，如是不乎？若今最後有菩薩摩訶薩及沙門，若善男子、善女人等，求菩薩道，奉行六波羅蜜，未曉漚和拘舍羅，不如書持是經諷誦讀轉，復教人常念其中事，諸欲聞者廣為解說。」
佛復語文殊師利：「前所不聞、本所不行，如是等輩菩薩者，當念習持。所以者何？譬如遮迦越王治於世時，至竟七寶不為缺減，其王壽終七寶為散。如是，文殊師利！若佛經道住於世者，佛七覺意終不為減。若佛法滅，覺意諸法皆為乏盡。」
佛謂文殊師利：「當求無數方便具索諸經，勤學書持為他人說，教授一切廣解其義，常當精進是為法教。善男子、善女人欲求佛道者，莫中有悔。」
佛說經已，須摩提菩薩、文殊師利菩薩、摩訶目乾連等，諸天及人，其在會者，阿須羅、揵沓和、持世者，皆歡喜樂聞。
佛說須摩提菩薩經