{ "id": "T12n0330", "code": "T", "traditional_title": "佛說菩薩修行經", "simplified_title": "佛说菩萨修行经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T12/T12n0330.xml", "source_sha256": "3ffe7df9a7da2bfcfbdce4e3f18ef0964fed1f35e4d115880d90e026c1405f6b", "traditional_text": "佛說菩薩修行經亦名威施長者問觀身行經\n西晉河內沙門白法祖譯\n聞如是：\n一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨精舍，與大比丘千二百五十及眾菩薩五千人俱，皆尊菩薩——神通󰤗達，權慧變化，遊三千世界，普利一切莫不蒙濟。於時舍衛國大城之中，有豪長者名比羅達晉言威施，與其城中諸大長者五百人等，宿意同念，俱從舍衛大城中出，往詣祇樹給孤獨精舍。前至佛所，即皆稽首，繞佛三匝，問訊世尊，却坐一面。\n於時世尊，以無限達，因問威施，及諸長者、族姓子等：「發何志乎？詣如來耶？」\n是時威施并諸長者，即白佛言：「吾等，世尊！集坐靜處，競有念言：『佛世難值，人身由然，得脫離世，同亦甚難。』吾等竊議：『為用何乘而至泥洹？當以聲聞、緣一覺乘取泥洹耶？大乘普智泥洹脫乎？』時吾等舉心便發言曰：『志願無上乘泥曰，身不以聲聞、緣覺脫也。』吾等，世尊！志願發心無上獨尊正意，以斯法故，來奉如來。云何，世尊！菩薩大士，內性常欲應於無上平等正真尊覺，當學何法，而應行住？唯願如來垂慧普慈，以無極哀，散示疑結。」\n爾時世尊，告威施曰：「善哉，善哉！諸大長者乃能改俗，捨世之榮樂，發無上正真道意，覲詣如來。又威施等，勤聽思念，當演說之：菩薩大士行，得無上等最正覺，志作所應及其覺法。」\n長者威施并五百人，即皆叉手受教而聽。\n時，佛告曰：「是諸長者！菩薩大士發行，欲應無上正真等最覺者，心向眾生，當建弘普無極大慈，志習念行勤執無捨，進學無忘，是乃應於無上覺道。又諸長者！若有眾生，分其所受身口意惡，彼行非故，命終墮獄故。諸長者！天地聚合，集以眾苦，向諸網見眾生之類，存心大慈，勤志大悲；守習學行，專精如斯。其身不著衣被飲食，於諸利養意亦不貪，以諸所珍，樂盡施惠。念彼眾生，慎行戒具，忍進定智。如是長者！菩薩大士，欲發無上正真道者，當習觀法乃應身行。」\n爾時，威施及諸長者：「吾等，世尊！當修身三、口四、意三念法。菩薩大士云何應觀身行法耶？」\n爾時世尊，告威施等：「如是長者！菩薩大士有四十二事而以觀身。作是觀已，離想結纏。身心意識，縛著吾我、貪身壽命、濁亂諸非，應便除盡。」\n是時威施及諸長者，受教而聽。\n佛言：「菩薩大士！觀身污穢本為不淨，觀身臭處純積腐爛，觀身危脆要當毀壞，觀身無強當歸碎散，觀身如幻諸大變化，觀身惡露九孔諸漏，觀身盛然婬慾火熾，觀身燋燒興恚毒火，觀身愚冥癡矇毒盛，觀身羅網恩愛結縛，觀身如瘡眾患纏繞，觀身可患四百四病，觀身穢宅受諸蟲種，觀身無常逝歸塵土，觀身頑愚不達體法，觀身危陋毀落不久，觀身無賴常懷多憂，觀身無堅老至苦極，觀身無倚飾偽純詐，觀身難滿受盛無厭，觀身巢窟受眾色愛，觀身貪惑迷著五樂，觀身昧冥意懷喜悅，觀身無住生死種異，觀身識念懷想眾賤，觀身無友極養會離，觀身眾食狐吞狼爭，觀身機關展轉無數，觀身係屬飲食所盛，觀身叵視膿血臭滿，觀身毀滅趣非常法，觀身如讎恒多怨害，觀身熱惱常懷憂結，觀身聚殃五陰所誤，觀身苦器生死劇痛，觀身非我眾緣積聚，觀身無命男女會散，觀身為空根受諸情，觀身無實譬之如幻，觀身虛偽其現若夢，觀身偽惑為如野馬，觀身詐欺其喻響像；是謂長者菩薩大士四十二事觀身行法。其不觀者或貪身，心神意識由之起滅；其有菩薩如是觀已，愛著身命貪愛吾我，疑垢倒謬及諸欲樂、有常之計，皆悉除盡。遵志守一，不惜年壽，如是速具六度無極。斯謂長者菩薩大士，以滿六德權化流布，疾得無上成最正覺。」\n於是世尊，重加弘演說身行法，而歎頌曰：\n「得為人甚難值，無以身造惡行，\n要會死棄丘塚，狐狼食或爛壞。\n偽欺我愚常惑，專興念貪色欲，\n是身求無反復，晝夜受諸苦痛。\n因眾苦以成惱，身癰滿盛不淨，\n常困極於飢渴，夫智者豈貪命？\n常受身終無厭，強畜養劇親厚，\n為見色犯眾罪，彼緣是受獄痛。\n身不能如金剛，無以是造惡業，\n雖久存會歸死，時興信念佛世。\n假長久養育身，甘餚膳及香華，\n會飢渴不恒常，雖勉勵當何益。\n更劫數因還值，人雄尊佛之世，\n常發信莫犯罪，或墮三受苦毒。\n其極壽億千載，勤自勉如救火，\n況其壽百歲者，憍縱身造獄殃。\n若有念想吾我，得人身甚為難，\n常極意恣五樂，且自娛焉知後？\n斯之樂不永久，諸苦毒至不遠，\n當速離諸慳貪，可得應大福祚。\n財非財譬如夢，強以此偽眾生，\n時一有或便盡，明智者不悋財。\n若如幻化色惑，現虛偽花鮮彩，\n是欲財誰欺身，愚濁惑墮顛倒。\n以眾苦致福財，用身故念與想，\n財非財五家事，有何智為財惑？\n謬順隨妻與子，王勢強奪聚財，\n覺無常了如此，終無意樂利家。\n恩愛聚致苦惱，無貪惑著家獄，\n父母財身妻子，皆留在行自當。\n有貪惜不自覺，唯恐財隨我滅，\n愚頑者力求財，有智慮信無貪。\n慳不信不可從，極自卑如兒僕，\n外燋貪內熱諂，諸聖賢所不詠。\n談書籍或詩頌，以惑眾若婬女，\n意麁獷性暴弊，諸慳人多妬嫉。\n貪狼性無親友，現卑謙強親人，\n唯為財習追苦，智慮者莫信之。\n順財故與此事，乃造起毒害心，\n是故智當省察，棄離慳妬邪事。\n金珠寶諸珍奇，因福祚得致之，\n為斯故興諍訟，制是意整以法。\n時可值人雄尊，慈氏佛上如來，\n乃當有金寶地，焉知復在向生？\n欲五樂純虛偽，愚迷惑欺詐意，\n欲若如夏盛熱，坐野馬因疲勞。\n貪目色欲惑己，淫發醉失意志，\n從習欲隨顛倒，當何時值佛世？\n從九十一劫中，世乃有佛尊覺，\n山須彌燒壞滅，後何緣當得值？\n海陂池枯竭乾，天地燋永無餘，\n欲熾然亦如是，有何智當著欲？\n諸聰達明智士，當察知居寂滅，\n有何貪奚可樂？解是義不入網。\n觀行習法之最，莫戀屍塚囚獄，\n著恩愛貪濁意，不能免獄苦殃。\n有妻子貪離別，所作行當自受，\n便獨趣隨苦毒，彼無有代痛者。\n斯三界惱之甚，莫若如妻與子，\n本愛時規與樂，反成憂罪惱根。\n緣受三惡道苦，毒辛酸慘痛生，\n若當被諸惱根，妻及子無伐者。\n勿以父造惡行，及與母諸親屬，\n阿鼻痛無免救，且莫如身行者。\n閻羅王獄卒地，彼不問父母事，\n兄弟妻子親友，惟結却身善惡。\n以得致身人身，遭遇值不念惡，\n斷滅眾殃罪行，除改前不善事。\n已濁污自防覆，莫信作無報應，\n彼法王當散說，分別了行清淨。\n身種作行自當，縱放意隨墮惱，\n身所造即獲殃，譬喻之影隨形。\n當其受苦痛時，父母親不能免，\n及善厚無代者，是故智無戀欲。\n其欲脫獄楚毒，及眾縛枷鎖械，\n當勤念捨離欲，速行法世雄教。\n家大熾多惱根，火之起而常然，\n何慧達而樂是？揩大火恐難中。\n在家者憂利時，居俗業營妻子，\n有是眾萬端慮，何智慧不捨家？\n十力教甚可樂，無種栽取若根，\n騃癡子無是志，但惑家墮地獄。\n天地間專惑者，興念想我妻子，\n愚頑意謂常存，不知之幻化身。」\n當佛世尊說是法時，威施之等五百長者，應時逮得柔順法忍。從得忍已，神通備具，達知去來，聖智弘妙，慧無罣礙，明曉眾生意志所趣欲，發起眾一切會者觀心之故。即說偈曰：\n「快哉為大利，眾利之最上，\n其有發心行，求佛菩薩者。\n大乘心可樂，但欲安眾生，\n為人修橋梁，志樂大乘者。\n眾生愛樂彼，顏像眾欣覩，\n其有興發心，志求菩薩道。\n諸發菩提心，種德於福田，\n深樂菩薩者，得為三界明。\n隆聖菩薩心，踰越諸眾意，\n一切悉備足，能度諸眾生。\n吾等快得利，愛樂興斯心，\n值佛能仁世，師子最正覺。\n得逮聞是法，菩薩觀身法，\n志即樂大乘，獲致於柔順。」\n時佛便笑。世尊笑時，五色光出，從口中奮，輝暉晃昱，色色各異，遂至無數光明普遍十方諸土，威景覆蔽一切釋梵日月天魔宮殿之明。\n當其佛笑及覆光時，諸天龍神并世人民七萬二千，見佛神耀暐曄之變，亦皆自覺被如來明安育其體，各於座上忽然悉得無所從生法樂之忍，其餘無數皆發無上正真道意，然其焰還繞身三匝，而其威光忽從頂入。\n爾時賢者阿難白佛：「諸佛如來出現於世，安度眾生道教洋洋，終不妄笑。今者何因興發威顏而欣笑耶？善哉，世尊！如來降德，愍念一切無量諸天及世人民，皆使得安，畜生禽獸蜎飛蠕動，莫不蒙度，願佛開解敷演笑意。」\n爾時世尊告阿難曰：「汝見長者威施之等五百人不？」\n「唯然已見。」\n世尊告曰：「是諸長者，在過去諸佛植眾德本，從發無上正真道意。如是，阿難！長者威施五百人等，却後當更七十六劫不墮三苦，然後成佛當同一劫，劫名勇猛皆同一字，其號名曰華吉藏王如來、無所著平等正覺、道法御、天人師，為佛世尊，各各所度極至無量。」\n是時阿難重白佛言：「唯然世尊！甚深妙哉，未曾有也。如來散說是之弘奧無極要法，是經名何？云何奉持？」\n佛言：「阿難！是經名曰『菩薩修行』，亦名『大士威施所問觀身行經』。又斯，阿難！是觀要法，過去當來今現在諸佛，致道弘化無不由之。吾今成佛，有身相好，化于生死，亦因此法，當善書持、諷誦、讀說、開示一切。」\n佛說經已，賢者阿難，大士威施五百人等，諸天龍神及世人民，聞經歡喜，皆起叉手，為佛作禮。\n佛說菩薩修行經", 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"佛说菩萨修行经亦名威施长者问观身行经\n西晋河内沙门白法祖译\n闻如是：\n一时佛游舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱，皆尊菩萨——神通󰤗达，权慧变化，游三千世界，普利一切莫不蒙济。于时舍卫国大城之中，有豪长者名比罗达晋言威施，与其城中诸大长者五百人等，宿意同念，俱从舍卫大城中出，往诣祇树给孤独精舍。前至佛所，即皆稽首，绕佛三匝，问讯世尊，却坐一面。\n于时世尊，以无限达，因问威施，及诸长者、族姓子等：「发何志乎？诣如来耶？」\n是时威施并诸长者，即白佛言：「吾等，世尊！集坐静处，竞有念言：『佛世难值，人身由然，得脱离世，同亦甚难。』吾等窃议：『为用何乘而至泥洹？当以声闻、缘一觉乘取泥洹耶？大乘普智泥洹脱乎？』时吾等举心便发言曰：『志愿无上乘泥曰，身不以声闻、缘觉脱也。』吾等，世尊！志愿发心无上独尊正意，以斯法故，来奉如来。云何，世尊！菩萨大士，内性常欲应于无上平等正真尊觉，当学何法，而应行住？唯愿如来垂慧普慈，以无极哀，散示疑结。」\n尔时世尊，告威施曰：「善哉，善哉！诸大长者乃能改俗，舍世之荣乐，发无上正真道意，觐诣如来。又威施等，勤听思念，当演说之：菩萨大士行，得无上等最正觉，志作所应及其觉法。」\n长者威施并五百人，即皆叉手受教而听。\n时，佛告曰：「是诸长者！菩萨大士发行，欲应无上正真等最觉者，心向众生，当建弘普无极大慈，志习念行勤执无舍，进学无忘，是乃应于无上觉道。又诸长者！若有众生，分其所受身口意恶，彼行非故，命终堕狱故。诸长者！天地聚合，集以众苦，向诸网见众生之类，存心大慈，勤志大悲；守习学行，专精如斯。其身不著衣被饮食，于诸利养意亦不贪，以诸所珍，乐尽施惠。念彼众生，慎行戒具，忍进定智。如是长者！菩萨大士，欲发无上正真道者，当习观法乃应身行。」\n尔时，威施及诸长者：「吾等，世尊！当修身三、口四、意三念法。菩萨大士云何应观身行法耶？」\n尔时世尊，告威施等：「如是长者！菩萨大士有四十二事而以观身。作是观已，离想结缠。身心意识，缚著吾我、贪身寿命、浊乱诸非，应便除尽。」\n是时威施及诸长者，受教而听。\n佛言：「菩萨大士！观身污秽本为不净，观身臭处纯积腐烂，观身危脆要当毁坏，观身无强当归碎散，观身如幻诸大变化，观身恶露九孔诸漏，观身盛然婬欲火炽，观身燋烧兴恚毒火，观身愚冥痴蒙毒盛，观身罗网恩爱结缚，观身如疮众患缠绕，观身可患四百四病，观身秽宅受诸虫种，观身无常逝归尘土，观身顽愚不达体法，观身危陋毁落不久，观身无赖常怀多忧，观身无坚老至苦极，观身无倚饰伪纯诈，观身难满受盛无厌，观身巢窟受众色爱，观身贪惑迷著五乐，观身昧冥意怀喜悦，观身无住生死种异，观身识念怀想众贱，观身无友极养会离，观身众食狐吞狼争，观身机关展转无数，观身系属饮食所盛，观身叵视脓血臭满，观身毁灭趣非常法，观身如雠恒多怨害，观身热恼常怀忧结，观身聚殃五阴所误，观身苦器生死剧痛，观身非我众缘积聚，观身无命男女会散，观身为空根受诸情，观身无实譬之如幻，观身虚伪其现若梦，观身伪惑为如野马，观身诈欺其喻响像；是谓长者菩萨大士四十二事观身行法。其不观者或贪身，心神意识由之起灭；其有菩萨如是观已，爱著身命贪爱吾我，疑垢倒谬及诸欲乐、有常之计，皆悉除尽。遵志守一，不惜年寿，如是速具六度无极。斯谓长者菩萨大士，以满六德权化流布，疾得无上成最正觉。」\n于是世尊，重加弘演说身行法，而叹颂曰：\n「得为人甚难值，无以身造恶行，\n要会死弃丘冢，狐狼食或烂坏。\n伪欺我愚常惑，专兴念贪色欲，\n是身求无反复，昼夜受诸苦痛。\n因众苦以成恼，身痈满盛不净，\n常困极于饥渴，夫智者岂贪命？\n常受身终无厌，强畜养剧亲厚，\n为见色犯众罪，彼缘是受狱痛。\n身不能如金刚，无以是造恶业，\n虽久存会归死，时兴信念佛世。\n假长久养育身，甘肴膳及香华，\n会饥渴不恒常，虽勉励当何益。\n更劫数因还值，人雄尊佛之世，\n常发信莫犯罪，或堕三受苦毒。\n其极寿亿千载，勤自勉如救火，\n况其寿百岁者，憍纵身造狱殃。\n若有念想吾我，得人身甚为难，\n常极意恣五乐，且自娱焉知后？\n斯之乐不永久，诸苦毒至不远，\n当速离诸悭贪，可得应大福祚。\n财非财譬如梦，强以此伪众生，\n时一有或便尽，明智者不悋财。\n若如幻化色惑，现虚伪花鲜彩，\n是欲财谁欺身，愚浊惑堕颠倒。\n以众苦致福财，用身故念与想，\n财非财五家事，有何智为财惑？\n谬顺随妻与子，王势强夺聚财，\n觉无常了如此，终无意乐利家。\n恩爱聚致苦恼，无贪惑著家狱，\n父母财身妻子，皆留在行自当。\n有贪惜不自觉，唯恐财随我灭，\n愚顽者力求财，有智虑信无贪。\n悭不信不可从，极自卑如儿仆，\n外燋贪内热谄，诸圣贤所不咏。\n谈书籍或诗颂，以惑众若婬女，\n意麁犷性暴弊，诸悭人多妬嫉。\n贪狼性无亲友，现卑谦强亲人，\n唯为财习追苦，智虑者莫信之。\n顺财故与此事，乃造起毒害心，\n是故智当省察，弃离悭妬邪事。\n金珠宝诸珍奇，因福祚得致之，\n为斯故兴诤讼，制是意整以法。\n时可值人雄尊，慈氏佛上如来，\n乃当有金宝地，焉知复在向生？\n欲五乐纯虚伪，愚迷惑欺诈意，\n欲若如夏盛热，坐野马因疲劳。\n贪目色欲惑己，淫发醉失意志，\n从习欲随颠倒，当何时值佛世？\n从九十一劫中，世乃有佛尊觉，\n山须弥烧坏灭，后何缘当得值？\n海陂池枯竭干，天地燋永无余，\n欲炽然亦如是，有何智当著欲？\n诸聪达明智士，当察知居寂灭，\n有何贪奚可乐？解是义不入网。\n观行习法之最，莫恋尸冢囚狱，\n著恩爱贪浊意，不能免狱苦殃。\n有妻子贪离别，所作行当自受，\n便独趣随苦毒，彼无有代痛者。\n斯三界恼之甚，莫若如妻与子，\n本爱时规与乐，反成忧罪恼根。\n缘受三恶道苦，毒辛酸惨痛生，\n若当被诸恼根，妻及子无伐者。\n勿以父造恶行，及与母诸亲属，\n阿鼻痛无免救，且莫如身行者。\n阎罗王狱卒地，彼不问父母事，\n兄弟妻子亲友，惟结却身善恶。\n以得致身人身，遭遇值不念恶，\n断灭众殃罪行，除改前不善事。\n已浊污自防覆，莫信作无报应，\n彼法王当散说，分别了行清净。\n身种作行自当，纵放意随堕恼，\n身所造即获殃，譬喻之影随形。\n当其受苦痛时，父母亲不能免，\n及善厚无代者，是故智无恋欲。\n其欲脱狱楚毒，及众缚枷锁械，\n当勤念舍离欲，速行法世雄教。\n家大炽多恼根，火之起而常然，\n何慧达而乐是？揩大火恐难中。\n在家者忧利时，居俗业营妻子，\n有是众万端虑，何智慧不舍家？\n十力教甚可乐，无种栽取若根，\n𫘤痴子无是志，但惑家堕地狱。\n天地间专惑者，兴念想我妻子，\n愚顽意谓常存，不知之幻化身。」\n当佛世尊说是法时，威施之等五百长者，应时逮得柔顺法忍。从得忍已，神通备具，达知去来，圣智弘妙，慧无罣碍，明晓众生意志所趣欲，发起众一切会者观心之故。即说偈曰：\n「快哉为大利，众利之最上，\n其有发心行，求佛菩萨者。\n大乘心可乐，但欲安众生，\n为人修桥梁，志乐大乘者。\n众生爱乐彼，颜像众欣覩，\n其有兴发心，志求菩萨道。\n诸发菩提心，种德于福田，\n深乐菩萨者，得为三界明。\n隆圣菩萨心，逾越诸众意，\n一切悉备足，能度诸众生。\n吾等快得利，爱乐兴斯心，\n值佛能仁世，师子最正觉。\n得逮闻是法，菩萨观身法，\n志即乐大乘，获致于柔顺。」\n时佛便笑。世尊笑时，五色光出，从口中奋，辉晖晃昱，色色各异，遂至无数光明普遍十方诸土，威景覆蔽一切释梵日月天魔宫殿之明。\n当其佛笑及覆光时，诸天龙神并世人民七万二千，见佛神耀𬀩晔之变，亦皆自觉被如来明安育其体，各于座上忽然悉得无所从生法乐之忍，其余无数皆发无上正真道意，然其焰还绕身三匝，而其威光忽从顶入。\n尔时贤者阿难白佛：「诸佛如来出现于世，安度众生道教洋洋，终不妄笑。今者何因兴发威颜而欣笑耶？善哉，世尊！如来降德，愍念一切无量诸天及世人民，皆使得安，畜生禽兽蜎飞蠕动，莫不蒙度，愿佛开解敷演笑意。」\n尔时世尊告阿难曰：「汝见长者威施之等五百人不？」\n「唯然已见。」\n世尊告曰：「是诸长者，在过去诸佛植众德本，从发无上正真道意。如是，阿难！长者威施五百人等，却后当更七十六劫不堕三苦，然后成佛当同一劫，劫名勇猛皆同一字，其号名曰华吉藏王如来、无所著平等正觉、道法御、天人师，为佛世尊，各各所度极至无量。」\n是时阿难重白佛言：「唯然世尊！甚深妙哉，未曾有也。如来散说是之弘奥无极要法，是经名何？云何奉持？」\n佛言：「阿难！是经名曰『菩萨修行』，亦名『大士威施所问观身行经』。又斯，阿难！是观要法，过去当来今现在诸佛，致道弘化无不由之。吾今成佛，有身相好，化于生死，亦因此法，当善书持、讽诵、读说、开示一切。」\n佛说经已，贤者阿难，大士威施五百人等，诸天龙神及世人民，闻经欢喜，皆起叉手，为佛作礼。\n佛说菩萨修行经", 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"况其寿百岁者，憍纵身造狱殃。", "若有念想吾我，得人身甚为难，", "常极意恣五乐，且自娱焉知后？", "斯之乐不永久，诸苦毒至不远，", "当速离诸悭贪，可得应大福祚。", "财非财譬如梦，强以此伪众生，", "时一有或便尽，明智者不悋财。", "若如幻化色惑，现虚伪花鲜彩，", "是欲财谁欺身，愚浊惑堕颠倒。", "以众苦致福财，用身故念与想，", "财非财五家事，有何智为财惑？", "谬顺随妻与子，王势强夺聚财，", "觉无常了如此，终无意乐利家。", "恩爱聚致苦恼，无贪惑著家狱，", "父母财身妻子，皆留在行自当。", "有贪惜不自觉，唯恐财随我灭，", "愚顽者力求财，有智虑信无贪。", "悭不信不可从，极自卑如儿仆，", "外燋贪内热谄，诸圣贤所不咏。", "谈书籍或诗颂，以惑众若婬女，", "意麁犷性暴弊，诸悭人多妬嫉。", "贪狼性无亲友，现卑谦强亲人，", "唯为财习追苦，智虑者莫信之。", "顺财故与此事，乃造起毒害心，", "是故智当省察，弃离悭妬邪事。", "金珠宝诸珍奇，因福祚得致之，", "为斯故兴诤讼，制是意整以法。", "时可值人雄尊，慈氏佛上如来，", "乃当有金宝地，焉知复在向生？", "欲五乐纯虚伪，愚迷惑欺诈意，", "欲若如夏盛热，坐野马因疲劳。", "贪目色欲惑己，淫发醉失意志，", "从习欲随颠倒，当何时值佛世？", "从九十一劫中，世乃有佛尊觉，", "山须弥烧坏灭，后何缘当得值？", "海陂池枯竭干，天地燋永无余，", "欲炽然亦如是，有何智当著欲？", "诸聪达明智士，当察知居寂灭，", "有何贪奚可乐？解是义不入网。", "观行习法之最，莫恋尸冢囚狱，", "著恩爱贪浊意，不能免狱苦殃。", "有妻子贪离别，所作行当自受，", "便独趣随苦毒，彼无有代痛者。", "斯三界恼之甚，莫若如妻与子，", "本爱时规与乐，反成忧罪恼根。", "缘受三恶道苦，毒辛酸惨痛生，", "若当被诸恼根，妻及子无伐者。", "勿以父造恶行，及与母诸亲属，", "阿鼻痛无免救，且莫如身行者。", "阎罗王狱卒地，彼不问父母事，", "兄弟妻子亲友，惟结却身善恶。", "以得致身人身，遭遇值不念恶，", "断灭众殃罪行，除改前不善事。", "已浊污自防覆，莫信作无报应，", "彼法王当散说，分别了行清净。", 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