{ "id": "T12n0327", "code": "T", "traditional_title": "發覺淨心經", "simplified_title": "发觉净心经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T12/T12n0327.xml", "source_sha256": "3baac305590995a98666fa239aa7b8c2093dda52ec867ddfd3bf1deba3181afc", "traditional_text": "發覺淨心經卷上\n隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多隋言志德　譯\n爾時婆伽婆，復於一時遊波羅㮈城諸仙住處鹿野苑中，與大比丘眾足滿千人，復有五百諸菩薩眾，於其眾中，多有諸根未成熟者，有減少善根者，有諸業障者。爾時彼處諸菩薩中，復有諸菩薩，樂多世事，樂於談話，樂於睡眠，樂於雜業，樂於戲論，樂於染著種種文詞散亂之業，不合禪行，於諸善事嬾惰懈怠，破精進行，忘失正念，無所能知，常行亂行。\n爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰彌勒，在彼會坐，知彼眾中諸菩薩等有如是行已，即作是念：「此諸菩薩減損道分。然我今者，應當發覺此菩薩等，令彼憶念發起道意。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩作是念已，於日晡時，從禪定起，往詣諸菩薩所。到已，與彼諸菩薩共相慰喻，為作歡喜，令彼樂欲求聞法故。因而告彼諸菩薩言：「長老！汝等頗於菩提分中不損減乎？」\n彌勒菩薩作是語已，彼諸菩薩語彌勒菩薩言：「長老彌勒！我等道分唯有損減，無有增長。何以故然？我等輩取住疑心：『我等為當得作佛耶？不得佛耶？我等為當墮落法耶？不墮落耶？於諸善根為欲生耶？為不生耶？』作於惡心，我等住取是相。」\n作是語已，彌勒菩薩告彼菩薩眾言：「汝長老輩，今可共往詣佛世尊、如來、應供、等正覺所。然彼世尊一切智見，無礙解脫知見具足，巧知一切眾生心行。彼佛世尊量汝等行，當為說法。」\n時彼眾中六十菩薩，共彌勒菩薩往詣佛所。到已，五體頭面禮佛足已，於地未起，悲啼雨淚。其彌勒菩薩，頂禮佛足却坐一面。\n爾時世尊告諸菩薩言：「諸善男子！汝等應起，莫啼莫歎，勿生熱惱。汝等過去作此業障，汝等於時歡喜踊躍，罵詈毀辱破壞他人，不信業報，不能分別業障，纏繞不合善故。」\n爾時彼六十菩薩，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，而作是言：「善哉，世尊！我等業障願分別說，令我等輩自清淨心勿復更造。」\n時彼菩薩作是語已，佛告彼菩薩言：「諸善男子！汝等過去，於拘留孫如來教中出家學道，既出家已，住於禁戒於戒放逸，住於多聞於多聞放逸，於頭陀功德皆悉損減。於時有二法師比丘，汝於彼所誹謗婬欲；為多利養、名聞因緣，於彼親友施主之家嫉妬慳貪；於二法師所親友檀越，汝復破壞離散，兩舌毀辱令生疑惑，不生信心，信不具足，說非善事。時二法師所有眾生，心生敬信隨順之者，令彼等輩斷諸善根作諸障礙。汝等以此業障緣故，遂於六十二百千歲，墮於阿鼻大地獄中；復於四萬歲，墮於活地獄中；復於二萬歲中，墮黑繩地獄；復於八百千歲，墮熱地獄；復於彼處捨命已後還得人身，於五百世中生盲無目。以業障故，所生之處一切闇鈍，忘失本心，善根閉塞，少於威力，眾皆棄捨，恒被欺陵。為人憎惡，毀呰誹謗。常生邊地貧賤之處下種姓家，少利養、少名聞，不為他人恭敬供養，亦不尊重，人所不喜，眾所厭惡。汝等從此捨身命已，於後五百歲中正法滅時，還生於惡國惡人之處下種姓家，貧窮下賤，被他誹謗，忘失本心，不欲善根，常有障礙，雖暫遇明，還被翳闇。汝等於彼五百歲後，一切業障爾乃滅盡，於後得生阿彌陀國極樂世界，時彼如來方授汝等阿耨多羅三藐三菩提記。」\n爾時彼等六十菩薩乘富伽羅等，既聞此已，捫淚恐怖毛竪，合掌向佛而作是言：\n「世尊！我等從今若於菩薩乘富伽羅所，若生瞋恚過失，而復更造自餘業障，我等今日於世尊前皆悉懺悔。\n「世尊！我等今者於如來前發實誓願：\n「世尊！我等從今日已，若於菩薩乘富伽羅輩，於犯罪之中發覺言說，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，若於行菩薩乘富伽羅所，戲弄惡賤而輕慢者，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，若於行菩薩乘富伽羅所而起我慢，說彼惡事若實若虛，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，見菩薩乘富伽羅者，若在家若出家，受五欲果報富樂遊戲娛樂。見是事已，生不信心，取彼過失，不生敬心，不作師想者，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，於親友家乞匃家因緣，行菩薩乘富伽羅所，若逼切身心者，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，行菩薩乘富伽羅所，出不喜聲及罵詈聲，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，於晝三時及夜三時，一切菩薩乘富伽羅所不禮拜者，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，為護此受故，若身若命而不捨者，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，若聲聞乘、若辟支佛乘富伽羅所，若起勝念自大非彼，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，於遊行時，若不作卑下心，如旃陀羅及如狗犬，若不作如是行者，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，若自稱譽，毀謗於他，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，怖瞋鬪故，若不離彼去百由旬猶如風吹者，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，於持戒者我應敬念，若多聞者、若頭陀功德及省事者并餘功德，若不讚說，我等則為欺誑如來。\n「世尊！我等從今日已，若不覆藏己之功德，開示己惡，我等則為欺誑如來。」\n爾時世尊讚彼六十行菩薩乘富伽羅言：「善哉，善哉！諸善男子！汝等善說此諸誓願，能自發覺，善作是願。汝等如是住者，當盡一切業障，當得善根淨。」\n爾時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒！若有菩薩欲淨業障，當作是願。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！頗有善男子等護持此願，當得滿足不退轉不？」\n佛告彌勒：「有諸菩薩受行是願，彼善男子、善女人，寧捨身命不缺此行，亦不退捨。」\n爾時彌勒菩薩復白佛言：「世尊！行菩薩乘富伽羅等，具足幾法，於後五百歲法欲壞時，無損無害而得免脫？」\n爾時佛告彌勒菩薩言：「其具足有四種法，於後五百歲法欲壞時，不損不害而得免脫。何等為四？不求他過；於菩薩乘富伽羅所有犯罪處而不發覺；於善友家及施主家不生悋惜；捨離惡言。彌勒！是為行菩薩乘富伽羅等具足四法，於後未來五百歲時，不損不害當得免脫。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「莫於他邊見過失，勿說他人是與非，\n不著他家淨活命，諸所惡言當棄捨。\n「復有四法，行菩薩乘富伽羅等，後五百歲法欲壞時、比丘壞時，無損無害而得免脫。何等為四？所謂不相應眾生應當棄捨；遠離大眾；常修蘭若；降伏己身與此相應。彌勒！行菩薩乘富伽羅等具四法者，於彼後時五百歲中法欲滅時，能於自身不損不害，安隱解脫。」\n爾時世尊而說偈言：\n「棄捨眾閙極遠離，無法比丘勿親近，\n當修蘭若佛所讚，不著利故得涅槃。\n「是故，彌勒！菩薩於後五百歲時，欲自不損不害而得解脫，一切業障欲得免者，勿親穢閙，應住蘭若空閑園林，離不相應諸眾生等，常自省察莫求他過，愛樂默然，當與般若波羅蜜相應，於諸眾生起慈愍心，而為說法勿求恩報。」\n爾時世尊復告彌勒菩薩言：\n「善男子！法施有二十功德，不求果報、不著利養及與名聞而為說法。何等二十？得正憶念；得勝妙趣；得好正意；得強志力；得多智慧；覺悟出世般若波羅蜜；當得少欲；當滅瞋恚；當滅愚癡；一切諸魔不得其便；諸佛護念；非人守護；諸天與力；一切冤家不得其便；凡所親友無人能壞；凡所出言人必信受；得無所畏；凡有行處恒常歡喜；智者讚歎；所行法施恒為他念。彌勒！是為法施不求果報得二十功德，棄捨利養及與名聞，衣服、飲食無所希望，饒益為首常行法施。\n「復次，彌勒！菩薩復有二十種功德，不求果報，菩薩為他行法施時，不著利養名聞，饒益為首數行法施。何者二十？彼未生辯才則能令生；生已不失；得陀羅尼；當得密動；不用多力廣益群生；少用功力多所利益；於眾生邊恭敬尊重；常應供養；當得身密；當得口密；當得意密；超越惡道及諸恐怖；於命終時心得歡欣；如法正說能伏他論；具大威德勝人敬仰，況餘凡庶；諸根成就，無能及者；深心具足，得舍摩他、毘婆舍那；能行難行精進不減；守護正法速能超度不退轉地；一切行中得隨順住。彌勒！是名復有二十種功德，菩薩法施不求果報，不著利養及與名聞、衣服、飲食，饒益為先，數行法施。\n「彌勒！汝觀未來後五百歲中，有幾所無智菩薩乘富伽羅等，行法施時，望報歡喜，非不望報？彼作是心為他說法，增多親友及乞匃所故行於法施。又作是念：『云何當令出家在家生淨信心，供養於我衣服、飲食、臥具、湯藥所須，以是緣故為他說法。』\n「彌勒！譬如死蛇、死狗及死人等，其實臭穢可惡膿爛不淨，眾人厭惡捨離遠去。\n「如是，如是！彌勒！於後末世諸法師等，唯求果報為他說法，若無財利，厭惡生苦，疲倦捨去：『我等無利，如此法施無有利潤。』既不與我衣服、飲食、臥具床鋪，作如是念：『我何因緣於中疲苦？』彼人為重供養承事己身，畜於侍者及弟子等，而不為法，都無利益他人之事，而口詐現如是慰喻教導眾人：『我有慈悲如法攝眾，不為財利、為利益故，至彼城邑聚落王家，為成熟眾生故。』彼雖作是語，心常唯為衣服、飲食、臥具、湯藥等事。\n「彌勒！我不說彼求財物者法施清淨。何以故？夫求報者法不平等。\n「彌勒！我不說彼希望報者成熟眾生。何以故？若自未成熟能成熟他，無有是處。\n「彌勒！我不說重承事愛供養身，攝取種種物者為利益他事。何以故？為承事者唯為身樂故，不能攝眾建立修行故。\n「彌勒！我不說詐稱善者為住蘭若。\n「彌勒！我不說薄福人者為少欲行。\n「彌勒！我不說追求好飲食者為行乞食。\n「彌勒！我不說少利養者為知足行；我不說求好衣服者為持糞掃衣；我不說道俗不識而獨住者為不雜行；我不說好諂曲者值佛興世；我不說求他短者能與法合；我不說多瞋怒者為戒聚清淨；我不說我慢貢高者為多聞；我不說好朋黨者為持律師；我不說威儀濁者為善敬說法；我不說多綺語調弄者為善說法師；我不說染著家者為清淨梵行導師；我不說求福田施者為不希報；我不說求報恩者以為善攝事；我不說求利養名聞者為內心清淨；我不說無信多分別者以為出家；我不說信他教者為好持戒；我不說不尊重者以為聽法；我不說著世典呪咀者以為愛法；我不說不信空者而得解脫；我不說染著者以為修行淨；我不說染著行者為滿菩提分；我不說住所得者以為證智；我不說羸弱者為忍辱滿足；我不說無人觸者為忍力鎧；我不說本性少煩惱者為戒清淨；我不說多語者為依教行；我不說樂言語者以為一心；我不說樂作世業者為法不減少；我不說內心淨者當墮惡趣；我不說依智行者以為雜行；我不說方便相應行者以為諂曲；我不說不求名利者以為妄語；我不說無戲論者以為謗法；我不說喜護正法者為愛身命；我不說恐怖行者為發精進。\n「彌勒！如是等種種諸過，諂曲顛倒貪恣等，於未來世五百年後，菩薩乘輩住此惡行，當須護之。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯此六十菩薩，於未來世五百歲後有諸業障，為當更有其餘菩薩耶？」\n佛言：\n「彌勒！於五百歲後更有其餘菩薩，當為業障所纏，其中亦有能盡業障或增長者。\n「復次，彌勒！於彼時此五百菩薩眾中，當有二十菩薩，於未來世能少有業障微細業障。後五百歲，當生村落城邑險難國土大豪姓家，聰明多智巧解方便，心意調柔多有潤澤，利益弘廣端正可喜，巧妙辯才覆藏己德，住在頭陀功德之行。已於無數億劫阿僧祇，集聚阿耨多羅三藐三菩提。護持正法棄捨身命，在蘭若處遠離聚落，不求名利常樂精勤，入眾生行善能言論，通達世典少聞多解，於毘婆舍那悉能巧知，具得辯才善能分別，隨問能答與義相應，得無礙辯才。或復有得無盡陀羅尼者，為四部眾演說法時，佛威神力故、佛住持故，於如來所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、憂陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、闍多迦、毘佛略、阿浮陀達摩、優波提舍，能自辯說。\n「彌勒！彼時二十巧方便菩薩，從阿闍梨和上等邊，受此法本無量百千修多羅句，皆悉誦持解說。以誦持此法本故，彼善男子於諸辯才心無疑悔，攝受而住。\n「復次，彌勒！於彼時中復有無方便菩薩，若在家俗人、若出家人，於彼持正法者、教法行者、真實行者彼諸法師邊所說法教，悉不受持，欺誑調弄：『汝等自造此法，所說法句非如來說；汝等隨自意集作此文飾，迭相繫縛，我等於此法中不生敬重，不生信樂難遭之想。』\n「彌勒！於彼時中多有眾生，誹謗此法、破壞此法、不受此法，猶如伎兒調戲之法，與彼同行：『是諸比丘不依修多羅，不依毘尼演說法句。汝等莫生敬信希有之心，此非正法也。』\n「彌勒！彼等癡人，不知所有一切善言皆是如來所說，彼諸人等為魔所持，當生誹謗彼諸法師所說之法，當作謗法業因緣。以作謗法業因緣故，當墮惡道。是故，彌勒！若欲護正法菩薩，當作方便，覆藏己德，於種種有行眾生應須護持，勿令彼等生障礙想。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：\n「希有，世尊！婆伽婆！於彼時中菩薩乘人，無有智慧不求辯才，而於人法不能生信，乃於誰邊求生善根？當求陀羅尼以自護。若不如是，於彼持法諸法師邊，起於誹謗生於穢污。\n「世尊！譬如有人渴欲飲水，若至泉池若陂若井，未飲其水，先擲糞穢置中，擲糞置已還欲飲水，聞水臭穢憎惡不飲，不說自污因緣，反說彼過：『奇哉！此水甚大臭穢。』自過不曉，而與彼水作其過咎。\n「如是，如是！世尊！彼癡人輩長夜求法欲察法行，先於人法求其過已，還從聞法憎惡法師及所說法，如彼癡人嫌惡泉池陂井泊等，持法比丘應如是知。若復有人能說是法，當知皆是佛威神力。\n「如是，世尊！於五百歲後有無智菩薩，而污彼法及持法比丘已，還於其邊欲飲法味，彼不自覺己之過惡，當復調弄彼等法師，於眾人前說其過咎，起染污已，覓其過失，生厭想已，便欲捨離。」\n爾時世尊讚歎彌勒菩薩言：\n「善哉，善哉！彌勒！汝善說此言。若能不求他過失短者，當知己不離一切過惡。彌勒！有四因緣，一切辯才諸佛所說，應如是知。彌勒，復有四因緣，當知四辯即一切諸佛如來所說毀呰，一切諸佛而不許可。彌勒！何者四辯因緣？當知諸佛所說。彌勒！其辯者，義具足非不義具足，法具足非不法具足，當盡煩惱不增煩惱，說涅槃功德示生死過惡。彌勒！是為四辯，當知諸佛所說。\n「彌勒！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，與此四辯和合相應能辯說者，若善男子、若善女人於彼人邊，當如佛想、作教師想而聽法義。何以故？彌勒！彼所有說者，當知皆是如來所說，應如是見。\n「彌勒！若有謗此四辯，言：『非佛說。』不生尊重恭敬之心，憎嫉人故，彼即誹謗一切諸佛所說辯才。誹謗法已，作滅法過業；作滅法行已，墮於惡趣。是故，彌勒！若有信心善男子等，欲得遠離滅法業障因緣者，不可以憎嫉人故而憎嫉於法，不可以不愛人故於彼法邊不生愛心。\n「彌勒！何者辯說為諸佛毀呰而不許可。彌勒！或有辯說，無有利益，不依實法，增長煩惱，不盡煩惱，增長生死，不讚涅槃功德利益。彌勒！如此辯者，一切諸佛之所呵責，一切諸佛而不許可。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！若有辯說增長生死，非佛辯才。云何世尊說諸煩惱為諸菩薩而作利益？亦復讚說生死流轉滿足菩提分法耶？世尊！如是辯者豈非如來說乎？」\n佛告彌勒言：「於汝意云何？此煩惱為滿菩提分故，為作利益諸菩薩故說者，復當說讚歎受生死流轉。然此事為當合義？為當不合義？為當合法？為當不合法？」\n答言：「世尊！若有正言者言合義合法，若有此語者是名正言。」\n佛言：「彌勒！以是義故，汝當知一切佛所說皆是佛辯，應如是見。若有所說言諸煩惱，滿足菩提分故，為菩薩說當作利益，讚歎取生死流轉者，為利益菩薩故。所以者何？彌勒！被煩惱菩薩應如是見，此菩薩不犯此煩惱罪，以於義自在，以於法亦得自在故。此是諸菩薩善巧方便於彼處，非是聲聞、辟支佛地。彌勒！若有煩惱無有利益，不滿菩提分因緣，不為善根門因。於中彼菩薩不應惜身命，亦不得隨彼煩惱。所以者何？彌勒！得智力菩薩別有攀緣者，見有煩惱別著有為者。」\n彌勒菩薩復白佛言：「世尊！如我解佛所說義，若有菩薩，不欲造業障、欲盡業障，不缺不損欲解脫者，彼於未來世三摩耶時，應當信菩薩行，當須思惟，莫求他過，常求功德之事，求真正處。」\n佛告言：「如是，如是！彌勒！其菩薩於後世時，應當思惟於菩薩行，應知方便。所以者何？方便智行菩薩，善巧方便難可得知。彌勒！譬如須陀洹人，於凡夫行中現其須陀洹地，別於凡夫別患，彼欲過瞋癡諸凡夫等，當墮惡道，還彼諸過惡，諸聖聲聞不墮惡道，如彼證知故。彌勒！如是，如是！智行菩薩污染習迷未盡故，彼別有地，初行菩薩別有地。所以者何？其心不住於諸使，而諸凡夫染著諸使，愚癡因緣不能巧知解脫之處。\n「彌勒！智行菩薩雖有重罪，以智力故當盡如灰，亦不因彼墮於惡道。彌勒！譬如熾火將大木薪擲置其中，如是數數擲中，其火轉增熾盛不滅。如是如是，彌勒！智行菩薩智火熾盛時，將有為煩惱擲智火中，如是智火熾盛而不能滅，以智力故。\n「彌勒！以是汝應當知，智行諸菩薩其行難知。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！初行菩薩未得智力者、捨家出家者，何等諸法當須捨離？何等諸法當須親近？若親近彼菩薩，未生智力令生，已生者令增長不減。」\n佛言：「彌勒！其初行菩薩捨家出家未得智力者，雖捨資財供養之事，應須觀利養名聞諸患，應疾須捨世間言話，須觀世間言話過患，應捨樂多說，應觀多說過患，應捨樂睡眠，應觀睡眠過患，應捨樂作諸業，應觀世間諸業過患，應捨樂戲，應觀樂戲過患。然彼捨利養名聞已，應須行少欲知足，應須親近少欲知足者；捨世言話已，應須親近樂獨行者；捨多言話已，應須觀真實義；捨睡眠已，初夜後夜長須驚覺；捨樂造業已，當須親近出世之法；捨戲樂已，應須修習樂無眾生慈。彌勒！初行菩薩捨家出家，未得智力者欲得智力，如是等諸法應須捨離，如是等諸法當須親近。\n「彌勒！彼初行菩薩捨家出家，未到智力者，未捨利養名聞時，未親近少欲知足時，若未生智力能令生，若已生能令增長者，無有是處。未離世間話，未親近獨行，不捨離樂睡眠，初夜後夜不近驚覺樂習作業，於此時中不能修習出世間法，不捨嬉戲，不親近無眾生慈想，未生智力令生，生者令增長，無有是處。\n「彌勒！是故若有菩薩欲生智力，彼菩薩應捨諸法當捨者，應須修習諸法當習近者。所以者何？彌勒！智從因生，無因智不可生；因不和合，不可易得生。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩當觀利養名聞過患？何者是利養名聞諸患，菩薩觀時，當樂知足而無有悔？」\n佛告彌勒：「菩薩於中當觀利養不令生欲。作如是觀，因利養故生欲，損自己行，心生瞋恨諸患。應當觀利養生癡愚，生我慢故；當觀利養生妬嫉故；當觀利養生妖幻成就愛味故；當觀利養生諂曲故；當觀利養離四聖種故；當觀利養無所羞愧，一切諸佛不許可故；當觀利養生於我慢貢高，尊者邊不生愛敬，一切人所不記錄故；當觀利養是助眾魔，一向放逸根本故；當觀利養摧折諸善根，猶如雨雹故；當觀利養多諸雜穢故；當觀利養失知識朋友家故；當觀利養能生愛憎及憂惱故；當觀利養亂正念處，多污染故；當觀利養令白法羸弱，缺正勤故；當觀利養最有障礙，不得諸神通故；當觀利養欺誷，各說不善事故；當觀利養多有分別，思量造業故；當觀利養遠離諸樂，失禪定三摩跋提故；當觀利養猶如婬女，智慧寂靖遠離故；當觀利養墮地獄、餓鬼、畜生等惡道，如提婆達多、優陀羅迦聞行故。\n「彌勒！菩薩應當如是觀察利養，觀察利養已。如是觀時，意樂少欲，能無有悔。所以者何？彌勒！少欲菩薩無有如是等諸過患，當為諸佛法器，不隨出家及在家之所欺慢，能無恐畏得清淨信，一切惡道皆無恐怖不被降伏，遠離一切愛味，離諸魔境當得解脫，一切諸佛所歎，天人所愛念，不染著諸禪定。親近故，當生歡喜離於諂曲，當不放逸觀五慾諸患，如出言不異住於諸聖種性梵行者常觀。彌勒！智者菩薩觀如是諸功德，當應須遠離利養名聞，正心住於知足，應當滅一切貪欲。」\n作是語已，彌勒菩薩白佛言：「世尊！菩薩云何觀於世間言說過患？何者是世間言說諸患？然菩薩觀已樂獨行，然無有悔。」\n佛答言：「彌勒！世間言說有二十種諸患，應當須觀，菩薩觀時樂獨行。何者二十？不護身行；不護口行；不護意行；當有雜欲行；多有瞋恚；多有愚癡；彼於世間多有言說；於出世間減損言說；親近不敬法；遠離正法；魔得其便；當行放逸；令向放逸；多有分別；觀減於多聞；當不得奢摩他、毘婆舍那；當速成非梵行；於信佛中減；於信法僧減。彌勒！此等二十諸患世間言說，若菩薩觀如是等已，樂獨行而不疲倦。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「捨戒遠離於寂靜，若有喜樂世間話，\n彼雜染著向破戒。復有如是諸過患，\n調戲多笑及分別。彼有如是世間話，\n當有雜行無攝撿。若作世間親近話，\n愚癡世間樂智法，無智損減上談話，\n增長放逸饒分別。若作世間親近話。\n此亦不增於多聞。不合言說彼生樂。\n恒常減損諸禪定。獨坐世間心思惟，\n世間思惟何有定，不得寂定無正觀，\n是故彼無勝梵行。若作親近世間話，\n彼於佛邊無敬心，亦於聖僧不崇仰，\n捨彼最上最勝法。若當親近世間話，\n我昔捨身數千分，為求無上菩提緣，\n不曾厭離聞正法。彼等當捨不勤劬，\n不樂男女及婦妾。我昔捨位及資財，\n為於一偈四句故，智者何故不聞法？\n一切一切處當捨，亦不和合染語言，\n彼於勝法無娛樂，難得百劫成就者。\n欲當解脫修功德，莫問世間所作者，\n不為自利無涅槃，若有所問為衣食，\n以此為勝可稱讚。若見比丘言善來，\n為汝設座汝來坐，各各當話於法事，\n善得難得人身已，汝頗增長白法不？\n讀誦及諸禪定中，比丘應作如是問。\n如來涅槃去已後，當有法教破壞毀。\n有諸比丘無威儀，愛樂眾中捨蘭若，\n利養錢財衣服等，晝夜恒常共論說。\n睡眠不動於夢中，見於耕犁及苗稼，\n此等凡夫知失已，向於惡道三趣生。\n當生歡喜踊躍已，應住樹林如犀牛，\n住於蘭若求樂故，於時勿見他過失。\n我是最勝眾第一，應當莫生如是心，\n此是憍慢放逸本，如是比丘莫輕賤。\n次第於此法教中，不可一時即解脫，\n雖見比丘破禁戒，但信諸佛法及僧。\n於彼莫求他過患，此為彼作解脫因，\n難攝諸欲及瞋恚，於中自在莫放逸。\n諸法熏修未得時，莫以破戒棄捨彼，\n若息勤心不精進，此最名為不進者。\n修勤不見他過失，思惟正道脫苦故，\n是故比丘欲求德，應須當捨非法語，\n勤劬歡喜踊躍已，猶如犀牛住空閑。」\n發覺淨心經卷上\n發覺淨心經卷下\n隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯\n爾時彌勒菩薩白佛言：「希有，世尊！世間人聚集言話，乃有如此多濁過患，無有功德和合。此世間言話者，但增長諸煩惱，於白法中當作虛妄。世尊！何有智者菩薩求功德者，聞此世間過患語已，當不樂獨行。世尊！云何菩薩樂於多言復觀諸患？菩薩若觀時樂擇真義，後更無悔。」\n佛言：「彌勒！於中菩薩當觀二十種諸患樂多言者。何等為二十？彌勒！樂多話者當無敬心，以多聞故；我慢放逸，於語言思惟當染著；當失本念，無有自正念；所作事當不正威儀，不能伏身心；所行之處身不周正，失於法忍；身心剛強難可迴屈；遠離於奢摩他、毘婆舍那；所作語言不知時節，語言穢濁；當貪飲食；不得聖智；諸天龍等所不敬重；所得辯者常恒輕賤；後當常悔；不住於正，行當輕躁；不能滅斷諸疑行，行之時猶如那吒唯隨逐聲；當順諸欲功德，識隨順流；謗正法，以不觀如實故；所望之處數數發起，動處不動不動處動，應得供養而復不得，以心不調伏故；隨他所牽，以不穿法界故；隨諸煩惱所牽，諸根不調伏故。彌勒！樂多言菩薩有此等二十諸患，唯信知音聲，不觀正義者。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「多聞如醉無敬心，勞亂言語依倚住，\n忘失正念無正智，樂於多言如是患。\n於內思惟甚為遠，身無寂定心亦然，\n行動俯仰不屈伸，樂於多言如是患。\n正法思惟忘失意，唯有乾鞕無潤心，\n禪定止觀皆遠離，樂於多言如是患。\n尊者勝邊無敬意，恒常樂於諍競言，\n住處不堅顛倒意，樂於多言如是患。\n於諸天眾不恭敬，諸龍夜叉不念彼，\n於後無有諸辯才，樂於多言如是患。\n有諸智者恒呵責，所有應當證身者，\n彼壽虛然無有利，樂於多言如是患。\n彼癡命終時有悔，我被虛誑今何言，\n彼當記說有眾苦，樂於多言如是患。\n輕躁猶如風吹草，有諸疑心不能決，\n彼無堅意不能定，樂於多言如是患。\n猶如那吒在戲場，說他猛健諸功德，\n彼時亦復如那吒，樂於多言如是患。\n彼於耳聞樂染心，彼愛音聲離正智，\n如有思惟不正道，樂於多言如是患。\n彼當諂曲最無望，數數還發諍競事，\n於諸聖行最為遠，樂於多言如是患。\n動作有為念無勢，他問聖德恒輕動，\n猶如獼猴躁擾心，樂於多言如是患。\n彼人癡者被他使，自智無有正定意，\n被諸煩惱隨順助，樂於多言如是患。\n彼當亂眼及耳鼻，舌身及意亦復亂，\n諸根一切皆亂行，樂於多言如是患。\n無智雖求多言語，求於諸法意不倦，\n彼當不受喜樂法，然心不喜於一念。\n甘蔗莖幹皮不堅，然彼心中味最上，\n不以壓皮令有味，其味不離於甘蔗。\n如皮多言既如是，如汁思義亦復然，\n是故多言樂遠離，思惟正義莫放逸。\n義味法味勝於眾，解脫之味亦為妙，\n此是味中最上味，何故智者不獨行？\n如是多言覺知已，如是最勝義功德，\n若有智者欲學道，於彼真義應思惟。\n是故遠離無利言，欲求真如勝義者，\n應須親近最勝法，當住於此證勝道。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「希有，世尊！乃能善說多言過患。世尊！思惟正義有大功德。世尊！若欲求堅義者，菩薩欲著刀鎧甲仗，於虛偽語言應不樂習。世尊！菩薩云何樂於睡眠？當觀諸患，菩薩觀時應捨睡眠，勤發精進，不生疲倦。」\n彌勒作如是語已，佛告彌勒菩薩云：「彌勒！於中菩薩當觀二十種睡眠諸患。何等為二十？彌勒！夫有菩薩當樂睡眠者，當有懶墮，身體沈重，膚皮不淨；皮肉麁澁；諸大穢濁；威德薄少；飲食不消；體生創疱；多有懈怠；增長癡網；智慧羸弱；善欲疲倦；當趣黑闇；人不恭敬；稟質愚癡；多諸煩惱；心向諸使；於善法中而不生欲；一切白法能令減少；恒行驚怖之中；見精進者而毀辱之；至於大眾被他輕賤。彌勒！菩薩樂於睡眠，有如是等二十諸患。若菩薩觀時，當樂發精進。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「身體沈重無寂定，懶墮懈怠形不端，\n皮膚穢惡不清淨，若樂睡眠隨順行。\n涕唾風等及黃癊，彼於身體多饒有，\n諸界撩亂不平等，若樂睡眠隨順行。\n彼食飲食不成熟，身體麁大無光澤，\n彼於音聲而嘶破，若樂睡眠隨順行。\n身體多有諸瘡疱，晝夜隨順睡眠者，\n其於身體多生苦，若樂睡眠隨順行。\n多有懈怠離精進，諸樂甚遠無財分，\n恒常睡醉無正意，若樂睡眠隨順行。\n恒常增長癡羅網，諸見顛倒甚難治，\n彼無正念意所奪，若樂睡眠隨順行。\n彼有智慧甚羸弱，諸法損減無禪定，\n遠離智慧及正住，若樂睡眠隨順行。\n知彼懈怠不勤學，恒為非人奪威德，\n住在蘭若常恐怖，若樂睡眠隨順行。\n恒常蒙憒失正念，彼有讀誦不能住，\n所說正法常忘失，若樂睡眠隨順行。\n彼常護助煩惱等，恒亂迷惑性輕躁，\n彼於後時生悔心，若樂睡眠隨順行。\n彼有多業滅盡者，追憶求時生惱悔，\n增長諸使煩惱地，若樂睡眠隨順行。\n於諸善事無求欲，於諸法中無求心，\n數數行於非法中，若樂睡眠隨順行。\n即是遠離菩提道，一切功德悉減少，\n滅於白淨至黑闇，若樂睡眠隨順行。\n無有無畏嚴熾心，彼不甞生歡喜念，\n睡眠所執寬慢行，若樂睡眠隨順行。\n彼自知己懈怠處，妬他住於精進力，\n彼於精進說非善，若樂睡眠隨順行。\n智者若見如是患，誰當喜樂共睡眠？\n一向生癡多見網，無欲正法滅功德，\n智者誰不樂精進？若能滅苦淨諸闇，\n未來惡道皆悉盡，諸樂根本得甘露。\n世間所有諸才藝，及出世間諸能處，\n能發精進不為難，智者何不力精進？\n若欲真住勝菩提，彼等當知睡眠患，\n精進無怠不放逸，我於如是發覺彼。\n故無放逸與恐怖，發於精進禪定心，\n捨於諸患離睡眠，守護菩提及種子。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！如來為諸菩薩應當見，若聞如是多睡眠諸患已，然當不能斷，亦不能生厭離心。世尊！何者菩薩欲當學信心，當欲成阿耨多羅三藐三菩提而生懈怠？為求善法故，於如是多功德中，雖復聞已，不能發於精進已行，當欲滿足菩提分故。如來已善說多睡眠諸患，及發精進諸功德。世尊！云何菩薩當觀樂造諸業諸患，菩薩若觀已，當少欲知足。」\n佛告彌勒：「於中菩薩於樂作業，當觀二十種諸患。何等為二十？彌勒！所謂凡菩薩樂作諸業，當樂欲世間法，即住一切最下業中；所有讀誦勤劬者當被他輕賤；所有獨行禪定勤劬者當被他戲弄；乃至無際生死流轉以來當發造業不休；所有信心諸長者，不能為作福田；常有貪欲；愛諸物心，向行於中；以勤劬力常憂家業；違他善法；施以法教而不順從；多有思念染著諸味；所得精妙之事，即不愛樂；常造作相害惡業；向諸知識新舊恒常憶念飲食；恒常樂知他人是非長短之事；恒常樂不合語議；諸梵行者所教不受；常觀他過，不觀於己；速被他輕賤；合真議語中恒常減少。彌勒！若菩薩樂造諸業者，當有如是等二十諸惡過患。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「恒常住於下賤業，勝上之業彼最遠，\n此教法中無廣大，營事業者有斯患。\n好樂讀誦諸比丘，為彼輕賤不欣仰，\n禪定之人去捨彼，營事業者有斯患。\n生死業中常勤勞，解脫處遠住諸縛，\n凡所受食不淨食，營事業者有斯患。\n恒常趣於諸業等，受取諸物無不樂，\n於諸受物常貪欲，營事業者有斯患。\n貪著朋友同行者，雜行共親更相染，\n猶如飛鳥被籠罩，營事業者有斯患。\n於諸家業恒常憂，心意愁慼未曾樂，\n凡所出言無人受，營事業者有斯患。\n有人教德不隨順，順法教者而不受，\n彼有戒行不具足，營事業者有斯患。\n恒常憂愁心不安，於諸俗業勤勞意，\n智慧寂靜彼不欲，營事業者有斯患。\n彼恒多有諸業事，雜種諸味為彼縛，\n在在處處不知足，營事業者有斯患。\n於他集聚恒歡欣，智者不樂共言語，\n愛樂猥濁猶如驢，營事業者有斯患。\n心常瞋恨無潤澤，增長諸業常無盡，\n被彼愛染堅繫纏，營事業者有斯患。\n彼不依倚諸尊者，依倚俗家相佐助，\n見有住戒者誹謗，營事業者有斯患。\n晝夜無有別思念，飲食衣服及臥具，\n略說功德不欲受，營事業者有斯患。\n好問世間業功德，勤營語業彼歡欣，\n勤勞勝德彼不恭，營事業者有斯患。\n耽著營作共親友，用己力勢調伏彼，\n所有惡業彼便作，營事業者有斯患。\n恒常好觀他過失，己所過惡不自知，\n見彼德者常調弄，營事業者有斯患。\n每至被他所輕賤，來者請法為我說，\n意智不周無方便，營事業者有斯患。\n如是諸患當觀已，諸有菩薩樂是業，\n應當作彼最勝業，所作諸業皆無失。\n捨於千錢取一錢，有智之者應呵責，\n如是之者被他嫌，若樂作彼賤業者。\n是故智者有方便，下賤之業棄捨已，\n智者知已作上業，一切諸佛所讚歎。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！彼諸菩薩，缺少智慧心意狹劣，正等勤勞，捨最勝法，而作小業。」\n佛言：\n「彌勒！我今告汝，我今勅汝。彼等菩薩不依佛教出家故，即不能滅，無禪定，無有讀誦，不求多聞。復次，彌勒！諸如來教滅智行作智智，具足勤勞故能辯知，不可以俗業校量而知。此非勤勞者，樂聞生死流轉者，所謂檢挍世間所造作世間財購，於中菩薩不得慕羨。\n「彌勒！假使檢挍勤勞菩薩，作七寶塔滿此三千大千世界，不能令我歡欣，非供養我，非承事我。彌勒！若有菩薩。乃至一四句偈，受持誦習與波羅蜜相應者，彼當令我歡欣，當供養我，當承事我。所以者何？彌勒！以多聞故，諸如來菩提不取諸物故。\n「彌勒！若有菩薩勤勞事業者，於勤修讀誦菩薩之所而為惱亂者，令修事業多致罪障無有福聚。所以者何？三種勝福皆因智起，以是故勤勞事業菩薩，於勤讀誦諸菩薩等不應障礙。彌勒！譬如閻浮提營事業者皆滿於中，其數無量；於勤誦念一菩薩所應勤給事。譬如閻浮提勤誦念諸菩薩等皆滿其中，應當給事一禪定者。我如是說彼等菩薩善能給事，彼人已作無量福聚。所以者何？是最為得所謂第一義智慧相應，證知無有上故，一切世間最上最勝最高。彌勒！以是故欲取當禪定精進者，應習智業應，當求生般若住處。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！已為諸菩薩說樂世間言話諸患，樂多言話、樂多睡眠、樂造多業諸患。世尊！菩薩當云何觀樂戲論，如所觀已，當趣寂靜行？」\n佛言：「彌勒！其戲論者，略說有二十種過，應當觀察；若廣說者則有無邊。何等二十？彌勒！多戲論菩薩現見法中多不樂行，於忍辱中而復減少，熏習瞋恚，未生善根能令不生，已生善根能令減損。當有諍鬪怨讐，當得短命，趣不端正，言語吃澁。若他教法於心不住，未說經法而不現前。諸善知識皆悉遠離，於惡知識當速和合。當入苦道，於一切時聞不戲言，所生之處恒墮疑網，近於八難，白淨法中勤求學處多有障礙。彌勒！如是等比說二十種諸患，為多戲論菩薩。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「現法得苦心不樂，遠於忍辱助瞋恚，\n彼彼怨家常歡欣，行戲論者有斯患。\n惡黑魔羅為彼喜，魔家眷屬亦復然，\n所有善處皆棄捨，行戲論者有斯患。\n所欲作彼諸善行，彼以放逸故不住，\n彼以放逸向惡道，行戲論者有斯患。\n以無信故心難伏，生下賤家常被輕，\n彼之舌根常蹇吃，行戲論者有斯患。\n為其說法而不住，是故彼法不現前，\n諸善知識皆離彼，行戲論者有斯患。\n於諸惡業恒和合，於諸乘中極難淨，\n聞於法言意不樂，行戲論者有斯患。\n彼於諸善多障礙，於諸行中多怨讐，\n彼發勤時多有障，行戲論者有斯患。\n如是諸患智者知，一切戲論應當捨，\n戲論行者道難得，是故不應住戲論。\n走避由旬復由旬，所有戲論及諍競，\n我今不能獨住此，須臾之間煩惱處。\n我今出家求利德，莫作諍競生惡心，\n無有田地及商估，為何事故起諍鬪。\n妻與兒子及奴婢，無有家宅諸財等，\n彼無奴僕自在處，既出家已莫諍競。\n既著袈裟衣服已，寂靜諸仙所印可，\n汝等具足是功德，捨於戲論當生忍。\n心如毒蛇及羅剎，當生地獄鬼畜生，\n戲論行者得不難，故於解脫生精進。\n所有諸苦害縛處，怨讐呵責打縛等，\n和合聚集相諍論，世間所有皆住此。\n若有和合怨難得，和合之者增名聞，\n和合之者得相愛，何有智者不和合。\n伺求過者不得便，眷屬不曾相破壞，\n彼諸朋友不離散，遠離戲論得順教。\n安樂乘中當得淨，得脫業障無有餘，\n降伏魔羅及軍眾，被他誹毀當生忍。\n若有戲論多諸患，無戲論者德難量，\n我能示現如是等，欲得菩提當生忍。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「希有，世尊！乃至如來說此發覺諸煩惱。世尊！頗有此等諸菩薩，於後聞此如是發覺諸煩惱，當作厭以不？於煩惱行中當能斷以不？」\n佛告彌勒菩薩言：「彌勒！於未來世當少有菩薩乘行富伽羅，若於後五百世時，當斷煩惱行，多有剛強，心體無敬我慢自高，作諸分別不能修習。是故魔波旬作比丘形來，在彼等前作如是破壞：『此等修多羅，他家文章，非是如來所說。所以者何？於此修多羅所說諸功德無有彼我。』然彼徒眾被破已，如來所說諸修多羅中，當作疑惑，當起諍競，不肯受持，亦不為他說，亦不修習。然彼等癡人不作如是知，此是諸業果報，我等當不能證如是功德。」\n爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！如來歎阿彌多如來十種發心，於中各隨念發，若念當欲生彼，當即得生彼。世尊！何者是十種發心於彼處生？」\n佛告彌勒言：「彼等發心非少智者，有彼發心是大事者。所有欲生阿彌陀剎中者，當為一切眾生發慈悲心，不生瞋恨，當生阿彌陀如來佛剎。為一切眾生生慈悲心故當生彼處。離於殺害受持正法，發此心故當生彼處。捨於身命發心，不著一切諸法故當生於彼處。發甚深忍行清淨信，發此心故當生彼處。不染名聞利養一切智寶，發此心故當生彼處。為一切眾生生貴敬，發心不忘失故當生彼處。不驚不怖不愛凡言語，發此心故當生彼處。入菩提分種種善根，發此心故當生彼處。然不離念佛，發此心故當生彼處；遠離諸相故。彌勒！此十種發心，若菩薩各發念一具足者，當往生彼阿彌陀佛剎中，若不生者無有是處。」\n爾時長老阿難白佛言：「希有，世尊！乃至如來說此法本，為諸菩薩發覺。」\n爾時世尊，讚長老阿難言：「善哉，善哉！阿難！是故菩薩於此法本發覺，當如是持。」\n佛說此經時，彌勒菩薩及長老阿難，歡喜踊躍。彼六十菩薩乘行諸善男子等，皆悉滅彼業障，歡喜奉行作禮而去。\n發覺淨心經卷下", "simplified_text": "发觉净心经卷上\n隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多隋言志德　译\n尔时婆伽婆，复于一时游波罗㮈城诸仙住处鹿野苑中，与大比丘众足满千人，复有五百诸菩萨众，于其众中，多有诸根未成熟者，有减少善根者，有诸业障者。尔时彼处诸菩萨中，复有诸菩萨，乐多世事，乐于谈话，乐于睡眠，乐于杂业，乐於戏论，乐于染著种种文词散乱之业，不合禅行，于诸善事嬾惰懈怠，破精进行，忘失正念，无所能知，常行乱行。\n尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰弥勒，在彼会坐，知彼众中诸菩萨等有如是行已，即作是念：「此诸菩萨减损道分。然我今者，应当发觉此菩萨等，令彼忆念发起道意。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨作是念已，于日晡时，从禅定起，往诣诸菩萨所。到已，与彼诸菩萨共相慰喻，为作欢喜，令彼乐欲求闻法故。因而告彼诸菩萨言：「长老！汝等颇于菩提分中不损减乎？」\n弥勒菩萨作是语已，彼诸菩萨语弥勒菩萨言：「长老弥勒！我等道分唯有损减，无有增长。何以故然？我等辈取住疑心：『我等为当得作佛耶？不得佛耶？我等为当堕落法耶？不堕落耶？于诸善根为欲生耶？为不生耶？』作于恶心，我等住取是相。」\n作是语已，弥勒菩萨告彼菩萨众言：「汝长老辈，今可共往诣佛世尊、如来、应供、等正觉所。然彼世尊一切智见，无碍解脱知见具足，巧知一切众生心行。彼佛世尊量汝等行，当为说法。」\n时彼众中六十菩萨，共弥勒菩萨往诣佛所。到已，五体头面礼佛足已，于地未起，悲啼雨泪。其弥勒菩萨，顶礼佛足却坐一面。\n尔时世尊告诸菩萨言：「诸善男子！汝等应起，莫啼莫叹，勿生热恼。汝等过去作此业障，汝等于时欢喜踊跃，骂詈毁辱破坏他人，不信业报，不能分别业障，缠绕不合善故。」\n尔时彼六十菩萨，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，而作是言：「善哉，世尊！我等业障愿分别说，令我等辈自清净心勿复更造。」\n时彼菩萨作是语已，佛告彼菩萨言：「诸善男子！汝等过去，于拘留孙如来教中出家学道，既出家已，住于禁戒于戒放逸，住于多闻于多闻放逸，于头陀功德皆悉损减。于时有二法师比丘，汝于彼所诽谤婬欲；为多利养、名闻因缘，于彼亲友施主之家嫉妬悭贪；于二法师所亲友檀越，汝复破坏离散，两舌毁辱令生疑惑，不生信心，信不具足，说非善事。时二法师所有众生，心生敬信随顺之者，令彼等辈断诸善根作诸障碍。汝等以此业障缘故，遂于六十二百千岁，堕于阿鼻大地狱中；复于四万岁，堕于活地狱中；复于二万岁中，堕黑绳地狱；复于八百千岁，堕热地狱；复于彼处舍命已后还得人身，于五百世中生盲无目。以业障故，所生之处一切暗钝，忘失本心，善根闭塞，少于威力，众皆弃舍，恒被欺陵。为人憎恶，毁呰诽谤。常生边地贫贱之处下种姓家，少利养、少名闻，不为他人恭敬供养，亦不尊重，人所不喜，众所厌恶。汝等从此舍身命已，于后五百岁中正法灭时，还生于恶国恶人之处下种姓家，贫穷下贱，被他诽谤，忘失本心，不欲善根，常有障碍，虽暂遇明，还被翳暗。汝等于彼五百岁后，一切业障尔乃灭尽，于后得生阿弥陀国极乐世界，时彼如来方授汝等阿耨多罗三藐三菩提记。」\n尔时彼等六十菩萨乘富伽罗等，既闻此已，扪泪恐怖毛竖，合掌向佛而作是言：\n「世尊！我等从今若于菩萨乘富伽罗所，若生瞋恚过失，而复更造自余业障，我等今日于世尊前皆悉忏悔。\n「世尊！我等今者于如来前发实誓愿：\n「世尊！我等从今日已，若于菩萨乘富伽罗辈，于犯罪之中发觉言说，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，若于行菩萨乘富伽罗所，戏弄恶贱而轻慢者，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，若于行菩萨乘富伽罗所而起我慢，说彼恶事若实若虚，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，见菩萨乘富伽罗者，若在家若出家，受五欲果报富乐游戏娱乐。见是事已，生不信心，取彼过失，不生敬心，不作师想者，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，于亲友家乞匃家因缘，行菩萨乘富伽罗所，若逼切身心者，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，行菩萨乘富伽罗所，出不喜声及骂詈声，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，于昼三时及夜三时，一切菩萨乘富伽罗所不礼拜者，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，为护此受故，若身若命而不舍者，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，若声闻乘、若辟支佛乘富伽罗所，若起胜念自大非彼，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，于游行时，若不作卑下心，如旃陀罗及如狗犬，若不作如是行者，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，若自称誉，毁谤于他，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，怖瞋鬪故，若不离彼去百由旬犹如风吹者，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，于持戒者我应敬念，若多闻者、若头陀功德及省事者并余功德，若不赞说，我等则为欺诳如来。\n「世尊！我等从今日已，若不覆藏己之功德，开示己恶，我等则为欺诳如来。」\n尔时世尊赞彼六十行菩萨乘富伽罗言：「善哉，善哉！诸善男子！汝等善说此诸誓愿，能自发觉，善作是愿。汝等如是住者，当尽一切业障，当得善根净。」\n尔时世尊复告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！若有菩萨欲净业障，当作是愿。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！颇有善男子等护持此愿，当得满足不退转不？」\n佛告弥勒：「有诸菩萨受行是愿，彼善男子、善女人，宁舍身命不缺此行，亦不退舍。」\n尔时弥勒菩萨复白佛言：「世尊！行菩萨乘富伽罗等，具足几法，于后五百岁法欲坏时，无损无害而得免脱？」\n尔时佛告弥勒菩萨言：「其具足有四种法，于后五百岁法欲坏时，不损不害而得免脱。何等为四？不求他过；于菩萨乘富伽罗所有犯罪处而不发觉；于善友家及施主家不生悋惜；舍离恶言。弥勒！是为行菩萨乘富伽罗等具足四法，于后未来五百岁时，不损不害当得免脱。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「莫于他边见过失，勿说他人是与非，\n不著他家净活命，诸所恶言当弃舍。\n「复有四法，行菩萨乘富伽罗等，后五百岁法欲坏时、比丘坏时，无损无害而得免脱。何等为四？所谓不相应众生应当弃舍；远离大众；常修兰若；降伏己身与此相应。弥勒！行菩萨乘富伽罗等具四法者，于彼后时五百岁中法欲灭时，能于自身不损不害，安隐解脱。」\n尔时世尊而说偈言：\n「弃舍众閙极远离，无法比丘勿亲近，\n当修兰若佛所赞，不著利故得涅槃。\n「是故，弥勒！菩萨于后五百岁时，欲自不损不害而得解脱，一切业障欲得免者，勿亲秽閙，应住兰若空闲园林，离不相应诸众生等，常自省察莫求他过，爱乐默然，当与般若波罗蜜相应，于诸众生起慈愍心，而为说法勿求恩报。」\n尔时世尊复告弥勒菩萨言：\n「善男子！法施有二十功德，不求果报、不著利养及与名闻而为说法。何等二十？得正忆念；得胜妙趣；得好正意；得强志力；得多智慧；觉悟出世般若波罗蜜；当得少欲；当灭瞋恚；当灭愚痴；一切诸魔不得其便；诸佛护念；非人守护；诸天与力；一切冤家不得其便；凡所亲友无人能坏；凡所出言人必信受；得无所畏；凡有行处恒常欢喜；智者赞叹；所行法施恒为他念。弥勒！是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻，衣服、饮食无所希望，饶益为首常行法施。\n「复次，弥勒！菩萨复有二十种功德，不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？彼未生辩才则能令生；生已不失；得陀罗尼；当得密动；不用多力广益群生；少用功力多所利益；于众生边恭敬尊重；常应供养；当得身密；当得口密；当得意密；超越恶道及诸恐怖；于命终时心得欢欣；如法正说能伏他论；具大威德胜人敬仰，况余凡庶；诸根成就，无能及者；深心具足，得舍摩他、毘婆舍那；能行难行精进不减；守护正法速能超度不退转地；一切行中得随顺住。弥勒！是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻、衣服、饮食，饶益为先，数行法施。\n「弥勒！汝观未来后五百岁中，有几所无智菩萨乘富伽罗等，行法施时，望报欢喜，非不望报？彼作是心为他说法，增多亲友及乞匃所故行于法施。又作是念：『云何当令出家在家生净信心，供养于我衣服、饮食、卧具、汤药所须，以是缘故为他说法。』\n「弥勒！譬如死蛇、死狗及死人等，其实臭秽可恶脓烂不净，众人厌恶舍离远去。\n「如是，如是！弥勒！于后末世诸法师等，唯求果报为他说法，若无财利，厌恶生苦，疲倦舍去：『我等无利，如此法施无有利润。』既不与我衣服、饮食、卧具床铺，作如是念：『我何因缘于中疲苦？』彼人为重供养承事己身，畜于侍者及弟子等，而不为法，都无利益他人之事，而口诈现如是慰喻教导众人：『我有慈悲如法摄众，不为财利、为利益故，至彼城邑聚落王家，为成熟众生故。』彼虽作是语，心常唯为衣服、饮食、卧具、汤药等事。\n「弥勒！我不说彼求财物者法施清净。何以故？夫求报者法不平等。\n「弥勒！我不说彼希望报者成熟众生。何以故？若自未成熟能成熟他，无有是处。\n「弥勒！我不说重承事爱供养身，摄取种种物者为利益他事。何以故？为承事者唯为身乐故，不能摄众建立修行故。\n「弥勒！我不说诈称善者为住兰若。\n「弥勒！我不说薄福人者为少欲行。\n「弥勒！我不说追求好饮食者为行乞食。\n「弥勒！我不说少利养者为知足行；我不说求好衣服者为持粪扫衣；我不说道俗不识而独住者为不杂行；我不说好谄曲者值佛兴世；我不说求他短者能与法合；我不说多瞋怒者为戒聚清净；我不说我慢贡高者为多闻；我不说好朋党者为持律师；我不说威仪浊者为善敬说法；我不说多绮语调弄者为善说法师；我不说染著家者为清净梵行导师；我不说求福田施者为不希报；我不说求报恩者以为善摄事；我不说求利养名闻者为内心清净；我不说无信多分别者以为出家；我不说信他教者为好持戒；我不说不尊重者以为听法；我不说著世典呪咀者以为爱法；我不说不信空者而得解脱；我不说染著者以为修行净；我不说染著行者为满菩提分；我不说住所得者以为证智；我不说羸弱者为忍辱满足；我不说无人触者为忍力铠；我不说本性少烦恼者为戒清净；我不说多语者为依教行；我不说乐言语者以为一心；我不说乐作世业者为法不减少；我不说内心净者当堕恶趣；我不说依智行者以为杂行；我不说方便相应行者以为谄曲；我不说不求名利者以为妄语；我不说无戏论者以为谤法；我不说喜护正法者为爱身命；我不说恐怖行者为发精进。\n「弥勒！如是等种种诸过，谄曲颠倒贪恣等，于未来世五百年后，菩萨乘辈住此恶行，当须护之。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！唯此六十菩萨，于未来世五百岁后有诸业障，为当更有其余菩萨耶？」\n佛言：\n「弥勒！于五百岁后更有其余菩萨，当为业障所缠，其中亦有能尽业障或增长者。\n「复次，弥勒！于彼时此五百菩萨众中，当有二十菩萨，于未来世能少有业障微细业障。后五百岁，当生村落城邑险难国土大豪姓家，聪明多智巧解方便，心意调柔多有润泽，利益弘广端正可喜，巧妙辩才覆藏己德，住在头陀功德之行。已于无数亿劫阿僧祇，集聚阿耨多罗三藐三菩提。护持正法弃舍身命，在兰若处远离聚落，不求名利常乐精勤，入众生行善能言论，通达世典少闻多解，于毘婆舍那悉能巧知，具得辩才善能分别，随问能答与义相应，得无碍辩才。或复有得无尽陀罗尼者，为四部众演说法时，佛威神力故、佛住持故，于如来所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、忧陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多迦、毘佛略、阿浮陀达摩、优波提舍，能自辩说。\n「弥勒！彼时二十巧方便菩萨，从阿阇梨和上等边，受此法本无量百千修多罗句，皆悉诵持解说。以诵持此法本故，彼善男子于诸辩才心无疑悔，摄受而住。\n「复次，弥勒！于彼时中复有无方便菩萨，若在家俗人、若出家人，于彼持正法者、教法行者、真实行者彼诸法师边所说法教，悉不受持，欺诳调弄：『汝等自造此法，所说法句非如来说；汝等随自意集作此文饰，迭相系缚，我等于此法中不生敬重，不生信乐难遭之想。』\n「弥勒！于彼时中多有众生，诽谤此法、破坏此法、不受此法，犹如伎儿调戏之法，与彼同行：『是诸比丘不依修多罗，不依毘尼演说法句。汝等莫生敬信希有之心，此非正法也。』\n「弥勒！彼等痴人，不知所有一切善言皆是如来所说，彼诸人等为魔所持，当生诽谤彼诸法师所说之法，当作谤法业因缘。以作谤法业因缘故，当堕恶道。是故，弥勒！若欲护正法菩萨，当作方便，覆藏己德，于种种有行众生应须护持，勿令彼等生障碍想。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：\n「希有，世尊！婆伽婆！于彼时中菩萨乘人，无有智慧不求辩才，而于人法不能生信，乃于谁边求生善根？当求陀罗尼以自护。若不如是，于彼持法诸法师边，起于诽谤生于秽污。\n「世尊！譬如有人渴欲饮水，若至泉池若陂若井，未饮其水，先掷粪秽置中，掷粪置已还欲饮水，闻水臭秽憎恶不饮，不说自污因缘，反说彼过：『奇哉！此水甚大臭秽。』自过不晓，而与彼水作其过咎。\n「如是，如是！世尊！彼痴人辈长夜求法欲察法行，先于人法求其过已，还从闻法憎恶法师及所说法，如彼痴人嫌恶泉池陂井泊等，持法比丘应如是知。若复有人能说是法，当知皆是佛威神力。\n「如是，世尊！于五百岁后有无智菩萨，而污彼法及持法比丘已，还于其边欲饮法味，彼不自觉己之过恶，当复调弄彼等法师，于众人前说其过咎，起染污已，觅其过失，生厌想已，便欲舍离。」\n尔时世尊赞叹弥勒菩萨言：\n「善哉，善哉！弥勒！汝善说此言。若能不求他过失短者，当知己不离一切过恶。弥勒！有四因缘，一切辩才诸佛所说，应如是知。弥勒，复有四因缘，当知四辩即一切诸佛如来所说毁呰，一切诸佛而不许可。弥勒！何者四辩因缘？当知诸佛所说。弥勒！其辩者，义具足非不义具足，法具足非不法具足，当尽烦恼不增烦恼，说涅槃功德示生死过恶。弥勒！是为四辩，当知诸佛所说。\n「弥勒！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，与此四辩和合相应能辩说者，若善男子、若善女人于彼人边，当如佛想、作教师想而听法义。何以故？弥勒！彼所有说者，当知皆是如来所说，应如是见。\n「弥勒！若有谤此四辩，言：『非佛说。』不生尊重恭敬之心，憎嫉人故，彼即诽谤一切诸佛所说辩才。诽谤法已，作灭法过业；作灭法行已，堕于恶趣。是故，弥勒！若有信心善男子等，欲得远离灭法业障因缘者，不可以憎嫉人故而憎嫉于法，不可以不爱人故于彼法边不生爱心。\n「弥勒！何者辩说为诸佛毁呰而不许可。弥勒！或有辩说，无有利益，不依实法，增长烦恼，不尽烦恼，增长生死，不赞涅槃功德利益。弥勒！如此辩者，一切诸佛之所呵责，一切诸佛而不许可。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！若有辩说增长生死，非佛辩才。云何世尊说诸烦恼为诸菩萨而作利益？亦复赞说生死流转满足菩提分法耶？世尊！如是辩者岂非如来说乎？」\n佛告弥勒言：「于汝意云何？此烦恼为满菩提分故，为作利益诸菩萨故说者，复当说赞叹受生死流转。然此事为当合义？为当不合义？为当合法？为当不合法？」\n答言：「世尊！若有正言者言合义合法，若有此语者是名正言。」\n佛言：「弥勒！以是义故，汝当知一切佛所说皆是佛辩，应如是见。若有所说言诸烦恼，满足菩提分故，为菩萨说当作利益，赞叹取生死流转者，为利益菩萨故。所以者何？弥勒！被烦恼菩萨应如是见，此菩萨不犯此烦恼罪，以于义自在，以于法亦得自在故。此是诸菩萨善巧方便于彼处，非是声闻、辟支佛地。弥勒！若有烦恼无有利益，不满菩提分因缘，不为善根门因。于中彼菩萨不应惜身命，亦不得随彼烦恼。所以者何？弥勒！得智力菩萨别有攀缘者，见有烦恼别著有为者。」\n弥勒菩萨复白佛言：「世尊！如我解佛所说义，若有菩萨，不欲造业障、欲尽业障，不缺不损欲解脱者，彼于未来世三摩耶时，应当信菩萨行，当须思惟，莫求他过，常求功德之事，求真正处。」\n佛告言：「如是，如是！弥勒！其菩萨于后世时，应当思惟于菩萨行，应知方便。所以者何？方便智行菩萨，善巧方便难可得知。弥勒！譬如须陀洹人，于凡夫行中现其须陀洹地，别于凡夫别患，彼欲过瞋痴诸凡夫等，当堕恶道，还彼诸过恶，诸圣声闻不堕恶道，如彼证知故。弥勒！如是，如是！智行菩萨污染习迷未尽故，彼别有地，初行菩萨别有地。所以者何？其心不住于诸使，而诸凡夫染著诸使，愚痴因缘不能巧知解脱之处。\n「弥勒！智行菩萨虽有重罪，以智力故当尽如灰，亦不因彼堕于恶道。弥勒！譬如炽火将大木薪掷置其中，如是数数掷中，其火转增炽盛不灭。如是如是，弥勒！智行菩萨智火炽盛时，将有为烦恼掷智火中，如是智火炽盛而不能灭，以智力故。\n「弥勒！以是汝应当知，智行诸菩萨其行难知。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！初行菩萨未得智力者、舍家出家者，何等诸法当须舍离？何等诸法当须亲近？若亲近彼菩萨，未生智力令生，已生者令增长不减。」\n佛言：「弥勒！其初行菩萨舍家出家未得智力者，虽舍资财供养之事，应须观利养名闻诸患，应疾须舍世间言话，须观世间言话过患，应舍乐多说，应观多说过患，应舍乐睡眠，应观睡眠过患，应舍乐作诸业，应观世间诸业过患，应舍乐戏，应观乐戏过患。然彼舍利养名闻已，应须行少欲知足，应须亲近少欲知足者；舍世言话已，应须亲近乐独行者；舍多言话已，应须观真实义；舍睡眠已，初夜后夜长须惊觉；舍乐造业已，当须亲近出世之法；舍戏乐已，应须修习乐无众生慈。弥勒！初行菩萨舍家出家，未得智力者欲得智力，如是等诸法应须舍离，如是等诸法当须亲近。\n「弥勒！彼初行菩萨舍家出家，未到智力者，未舍利养名闻时，未亲近少欲知足时，若未生智力能令生，若已生能令增长者，无有是处。未离世间话，未亲近独行，不舍离乐睡眠，初夜后夜不近惊觉乐习作业，于此时中不能修习出世间法，不舍嬉戏，不亲近无众生慈想，未生智力令生，生者令增长，无有是处。\n「弥勒！是故若有菩萨欲生智力，彼菩萨应舍诸法当舍者，应须修习诸法当习近者。所以者何？弥勒！智从因生，无因智不可生；因不和合，不可易得生。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨当观利养名闻过患？何者是利养名闻诸患，菩萨观时，当乐知足而无有悔？」\n佛告弥勒：「菩萨于中当观利养不令生欲。作如是观，因利养故生欲，损自己行，心生瞋恨诸患。应当观利养生痴愚，生我慢故；当观利养生妬嫉故；当观利养生妖幻成就爱味故；当观利养生谄曲故；当观利养离四圣种故；当观利养无所羞愧，一切诸佛不许可故；当观利养生于我慢贡高，尊者边不生爱敬，一切人所不记录故；当观利养是助众魔，一向放逸根本故；当观利养摧折诸善根，犹如雨雹故；当观利养多诸杂秽故；当观利养失知识朋友家故；当观利养能生爱憎及忧恼故；当观利养乱正念处，多污染故；当观利养令白法羸弱，缺正勤故；当观利养最有障碍，不得诸神通故；当观利养欺𫍬，各说不善事故；当观利养多有分别，思量造业故；当观利养远离诸乐，失禅定三摩跋提故；当观利养犹如婬女，智慧寂靖远离故；当观利养堕地狱、饿鬼、畜生等恶道，如提婆达多、优陀罗迦闻行故。\n「弥勒！菩萨应当如是观察利养，观察利养已。如是观时，意乐少欲，能无有悔。所以者何？弥勒！少欲菩萨无有如是等诸过患，当为诸佛法器，不随出家及在家之所欺慢，能无恐畏得清净信，一切恶道皆无恐怖不被降伏，远离一切爱味，离诸魔境当得解脱，一切诸佛所叹，天人所爱念，不染著诸禅定。亲近故，当生欢喜离于谄曲，当不放逸观五欲诸患，如出言不异住于诸圣种性梵行者常观。弥勒！智者菩萨观如是诸功德，当应须远离利养名闻，正心住于知足，应当灭一切贪欲。」\n作是语已，弥勒菩萨白佛言：「世尊！菩萨云何观于世间言说过患？何者是世间言说诸患？然菩萨观已乐独行，然无有悔。」\n佛答言：「弥勒！世间言说有二十种诸患，应当须观，菩萨观时乐独行。何者二十？不护身行；不护口行；不护意行；当有杂欲行；多有瞋恚；多有愚痴；彼于世间多有言说；于出世间减损言说；亲近不敬法；远离正法；魔得其便；当行放逸；令向放逸；多有分别；观减于多闻；当不得奢摩他、毘婆舍那；当速成非梵行；于信佛中减；于信法僧减。弥勒！此等二十诸患世间言说，若菩萨观如是等已，乐独行而不疲倦。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「舍戒远离于寂静，若有喜乐世间话，\n彼杂染著向破戒。复有如是诸过患，\n调戏多笑及分别。彼有如是世间话，\n当有杂行无摄捡。若作世间亲近话，\n愚痴世间乐智法，无智损减上谈话，\n增长放逸饶分别。若作世间亲近话。\n此亦不增于多闻。不合言说彼生乐。\n恒常减损诸禅定。独坐世间心思惟，\n世间思惟何有定，不得寂定无正观，\n是故彼无胜梵行。若作亲近世间话，\n彼于佛边无敬心，亦于圣僧不崇仰，\n舍彼最上最胜法。若当亲近世间话，\n我昔舍身数千分，为求无上菩提缘，\n不曾厌离闻正法。彼等当舍不勤劬，\n不乐男女及妇妾。我昔舍位及资财，\n为于一偈四句故，智者何故不闻法？\n一切一切处当舍，亦不和合染语言，\n彼于胜法无娱乐，难得百劫成就者。\n欲当解脱修功德，莫问世间所作者，\n不为自利无涅槃，若有所问为衣食，\n以此为胜可称赞。若见比丘言善来，\n为汝设座汝来坐，各各当话于法事，\n善得难得人身已，汝颇增长白法不？\n读诵及诸禅定中，比丘应作如是问。\n如来涅槃去已后，当有法教破坏毁。\n有诸比丘无威仪，爱乐众中舍兰若，\n利养钱财衣服等，昼夜恒常共论说。\n睡眠不动于梦中，见于耕犁及苗稼，\n此等凡夫知失已，向于恶道三趣生。\n当生欢喜踊跃已，应住树林如犀牛，\n住于兰若求乐故，于时勿见他过失。\n我是最胜众第一，应当莫生如是心，\n此是憍慢放逸本，如是比丘莫轻贱。\n次第于此法教中，不可一时即解脱，\n虽见比丘破禁戒，但信诸佛法及僧。\n于彼莫求他过患，此为彼作解脱因，\n难摄诸欲及瞋恚，于中自在莫放逸。\n诸法熏修未得时，莫以破戒弃舍彼，\n若息勤心不精进，此最名为不进者。\n修勤不见他过失，思惟正道脱苦故，\n是故比丘欲求德，应须当舍非法语，\n勤劬欢喜踊跃已，犹如犀牛住空闲。」\n发觉净心经卷上\n发觉净心经卷下\n隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译\n尔时弥勒菩萨白佛言：「希有，世尊！世间人聚集言话，乃有如此多浊过患，无有功德和合。此世间言话者，但增长诸烦恼，于白法中当作虚妄。世尊！何有智者菩萨求功德者，闻此世间过患语已，当不乐独行。世尊！云何菩萨乐于多言复观诸患？菩萨若观时乐择真义，后更无悔。」\n佛言：「弥勒！于中菩萨当观二十种诸患乐多言者。何等为二十？弥勒！乐多话者当无敬心，以多闻故；我慢放逸，于语言思惟当染著；当失本念，无有自正念；所作事当不正威仪，不能伏身心；所行之处身不周正，失于法忍；身心刚强难可回屈；远离于奢摩他、毘婆舍那；所作语言不知时节，语言秽浊；当贪饮食；不得圣智；诸天龙等所不敬重；所得辩者常恒轻贱；后当常悔；不住于正，行当轻躁；不能灭断诸疑行，行之时犹如那咤唯随逐声；当顺诸欲功德，识随顺流；谤正法，以不观如实故；所望之处数数发起，动处不动不动处动，应得供养而复不得，以心不调伏故；随他所牵，以不穿法界故；随诸烦恼所牵，诸根不调伏故。弥勒！乐多言菩萨有此等二十诸患，唯信知音声，不观正义者。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「多闻如醉无敬心，劳乱言语依倚住，\n忘失正念无正智，乐于多言如是患。\n于内思惟甚为远，身无寂定心亦然，\n行动俯仰不屈伸，乐于多言如是患。\n正法思惟忘失意，唯有干鞕无润心，\n禅定止观皆远离，乐于多言如是患。\n尊者胜边无敬意，恒常乐于诤竞言，\n住处不坚颠倒意，乐于多言如是患。\n于诸天众不恭敬，诸龙夜叉不念彼，\n于后无有诸辩才，乐于多言如是患。\n有诸智者恒呵责，所有应当证身者，\n彼寿虚然无有利，乐于多言如是患。\n彼痴命终时有悔，我被虚诳今何言，\n彼当记说有众苦，乐于多言如是患。\n轻躁犹如风吹草，有诸疑心不能决，\n彼无坚意不能定，乐于多言如是患。\n犹如那咤在戏场，说他猛健诸功德，\n彼时亦复如那咤，乐于多言如是患。\n彼于耳闻乐染心，彼爱音声离正智，\n如有思惟不正道，乐于多言如是患。\n彼当谄曲最无望，数数还发诤竞事，\n于诸圣行最为远，乐于多言如是患。\n动作有为念无势，他问圣德恒轻动，\n犹如猕猴躁扰心，乐于多言如是患。\n彼人痴者被他使，自智无有正定意，\n被诸烦恼随顺助，乐于多言如是患。\n彼当乱眼及耳鼻，舌身及意亦复乱，\n诸根一切皆乱行，乐于多言如是患。\n无智虽求多言语，求于诸法意不倦，\n彼当不受喜乐法，然心不喜于一念。\n甘蔗茎干皮不坚，然彼心中味最上，\n不以压皮令有味，其味不离于甘蔗。\n如皮多言既如是，如汁思义亦复然，\n是故多言乐远离，思惟正义莫放逸。\n义味法味胜于众，解脱之味亦为妙，\n此是味中最上味，何故智者不独行？\n如是多言觉知已，如是最胜义功德，\n若有智者欲学道，于彼真义应思惟。\n是故远离无利言，欲求真如胜义者，\n应须亲近最胜法，当住于此证胜道。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「希有，世尊！乃能善说多言过患。世尊！思惟正义有大功德。世尊！若欲求坚义者，菩萨欲著刀铠甲仗，于虚伪语言应不乐习。世尊！菩萨云何乐于睡眠？当观诸患，菩萨观时应舍睡眠，勤发精进，不生疲倦。」\n弥勒作如是语已，佛告弥勒菩萨云：「弥勒！于中菩萨当观二十种睡眠诸患。何等为二十？弥勒！夫有菩萨当乐睡眠者，当有懒堕，身体沈重，肤皮不净；皮肉麁澁；诸大秽浊；威德薄少；饮食不消；体生创疱；多有懈怠；增长痴网；智慧羸弱；善欲疲倦；当趣黑暗；人不恭敬；禀质愚痴；多诸烦恼；心向诸使；于善法中而不生欲；一切白法能令减少；恒行惊怖之中；见精进者而毁辱之；至于大众被他轻贱。弥勒！菩萨乐于睡眠，有如是等二十诸患。若菩萨观时，当乐发精进。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「身体沈重无寂定，懒堕懈怠形不端，\n皮肤秽恶不清净，若乐睡眠随顺行。\n涕唾风等及黄癊，彼于身体多饶有，\n诸界撩乱不平等，若乐睡眠随顺行。\n彼食饮食不成熟，身体麁大无光泽，\n彼于音声而嘶破，若乐睡眠随顺行。\n身体多有诸疮疱，昼夜随顺睡眠者，\n其于身体多生苦，若乐睡眠随顺行。\n多有懈怠离精进，诸乐甚远无财分，\n恒常睡醉无正意，若乐睡眠随顺行。\n恒常增长痴罗网，诸见颠倒甚难治，\n彼无正念意所夺，若乐睡眠随顺行。\n彼有智慧甚羸弱，诸法损减无禅定，\n远离智慧及正住，若乐睡眠随顺行。\n知彼懈怠不勤学，恒为非人夺威德，\n住在兰若常恐怖，若乐睡眠随顺行。\n恒常蒙愦失正念，彼有读诵不能住，\n所说正法常忘失，若乐睡眠随顺行。\n彼常护助烦恼等，恒乱迷惑性轻躁，\n彼于后时生悔心，若乐睡眠随顺行。\n彼有多业灭尽者，追忆求时生恼悔，\n增长诸使烦恼地，若乐睡眠随顺行。\n于诸善事无求欲，于诸法中无求心，\n数数行于非法中，若乐睡眠随顺行。\n即是远离菩提道，一切功德悉减少，\n灭于白净至黑暗，若乐睡眠随顺行。\n无有无畏严炽心，彼不甞生欢喜念，\n睡眠所执宽慢行，若乐睡眠随顺行。\n彼自知己懈怠处，妬他住于精进力，\n彼于精进说非善，若乐睡眠随顺行。\n智者若见如是患，谁当喜乐共睡眠？\n一向生痴多见网，无欲正法灭功德，\n智者谁不乐精进？若能灭苦净诸暗，\n未来恶道皆悉尽，诸乐根本得甘露。\n世间所有诸才艺，及出世间诸能处，\n能发精进不为难，智者何不力精进？\n若欲真住胜菩提，彼等当知睡眠患，\n精进无怠不放逸，我于如是发觉彼。\n故无放逸与恐怖，发于精进禅定心，\n舍于诸患离睡眠，守护菩提及种子。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！如来为诸菩萨应当见，若闻如是多睡眠诸患已，然当不能断，亦不能生厌离心。世尊！何者菩萨欲当学信心，当欲成阿耨多罗三藐三菩提而生懈怠？为求善法故，于如是多功德中，虽复闻已，不能发于精进已行，当欲满足菩提分故。如来已善说多睡眠诸患，及发精进诸功德。世尊！云何菩萨当观乐造诸业诸患，菩萨若观已，当少欲知足。」\n佛告弥勒：「于中菩萨于乐作业，当观二十种诸患。何等为二十？弥勒！所谓凡菩萨乐作诸业，当乐欲世间法，即住一切最下业中；所有读诵勤劬者当被他轻贱；所有独行禅定勤劬者当被他戏弄；乃至无际生死流转以来当发造业不休；所有信心诸长者，不能为作福田；常有贪欲；爱诸物心，向行于中；以勤劬力常忧家业；违他善法；施以法教而不顺从；多有思念染著诸味；所得精妙之事，即不爱乐；常造作相害恶业；向诸知识新旧恒常忆念饮食；恒常乐知他人是非长短之事；恒常乐不合语议；诸梵行者所教不受；常观他过，不观于己；速被他轻贱；合真议语中恒常减少。弥勒！若菩萨乐造诸业者，当有如是等二十诸恶过患。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「恒常住于下贱业，胜上之业彼最远，\n此教法中无广大，营事业者有斯患。\n好乐读诵诸比丘，为彼轻贱不欣仰，\n禅定之人去舍彼，营事业者有斯患。\n生死业中常勤劳，解脱处远住诸缚，\n凡所受食不净食，营事业者有斯患。\n恒常趣于诸业等，受取诸物无不乐，\n于诸受物常贪欲，营事业者有斯患。\n贪著朋友同行者，杂行共亲更相染，\n犹如飞鸟被笼罩，营事业者有斯患。\n于诸家业恒常忧，心意愁戚未曾乐，\n凡所出言无人受，营事业者有斯患。\n有人教德不随顺，顺法教者而不受，\n彼有戒行不具足，营事业者有斯患。\n恒常忧愁心不安，于诸俗业勤劳意，\n智慧寂静彼不欲，营事业者有斯患。\n彼恒多有诸业事，杂种诸味为彼缚，\n在在处处不知足，营事业者有斯患。\n于他集聚恒欢欣，智者不乐共言语，\n爱乐猥浊犹如驴，营事业者有斯患。\n心常瞋恨无润泽，增长诸业常无尽，\n被彼爱染坚系缠，营事业者有斯患。\n彼不依倚诸尊者，依倚俗家相佐助，\n见有住戒者诽谤，营事业者有斯患。\n昼夜无有别思念，饮食衣服及卧具，\n略说功德不欲受，营事业者有斯患。\n好问世间业功德，勤营语业彼欢欣，\n勤劳胜德彼不恭，营事业者有斯患。\n耽著营作共亲友，用己力势调伏彼，\n所有恶业彼便作，营事业者有斯患。\n恒常好观他过失，己所过恶不自知，\n见彼德者常调弄，营事业者有斯患。\n每至被他所轻贱，来者请法为我说，\n意智不周无方便，营事业者有斯患。\n如是诸患当观已，诸有菩萨乐是业，\n应当作彼最胜业，所作诸业皆无失。\n舍于千钱取一钱，有智之者应呵责，\n如是之者被他嫌，若乐作彼贱业者。\n是故智者有方便，下贱之业弃舍已，\n智者知已作上业，一切诸佛所赞叹。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！彼诸菩萨，缺少智慧心意狭劣，正等勤劳，舍最胜法，而作小业。」\n佛言：\n「弥勒！我今告汝，我今勅汝。彼等菩萨不依佛教出家故，即不能灭，无禅定，无有读诵，不求多闻。复次，弥勒！诸如来教灭智行作智智，具足勤劳故能辩知，不可以俗业校量而知。此非勤劳者，乐闻生死流转者，所谓检挍世间所造作世间财购，于中菩萨不得慕羡。\n「弥勒！假使检挍勤劳菩萨，作七宝塔满此三千大千世界，不能令我欢欣，非供养我，非承事我。弥勒！若有菩萨。乃至一四句偈，受持诵习与波罗蜜相应者，彼当令我欢欣，当供养我，当承事我。所以者何？弥勒！以多闻故，诸如来菩提不取诸物故。\n「弥勒！若有菩萨勤劳事业者，于勤修读诵菩萨之所而为恼乱者，令修事业多致罪障无有福聚。所以者何？三种胜福皆因智起，以是故勤劳事业菩萨，于勤读诵诸菩萨等不应障碍。弥勒！譬如阎浮提营事业者皆满于中，其数无量；于勤诵念一菩萨所应勤给事。譬如阎浮提勤诵念诸菩萨等皆满其中，应当给事一禅定者。我如是说彼等菩萨善能给事，彼人已作无量福聚。所以者何？是最为得所谓第一义智慧相应，证知无有上故，一切世间最上最胜最高。弥勒！以是故欲取当禅定精进者，应习智业应，当求生般若住处。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！已为诸菩萨说乐世间言话诸患，乐多言话、乐多睡眠、乐造多业诸患。世尊！菩萨当云何观乐戏论，如所观已，当趣寂静行？」\n佛言：「弥勒！其戏论者，略说有二十种过，应当观察；若广说者则有无边。何等二十？弥勒！多戏论菩萨现见法中多不乐行，于忍辱中而复减少，熏习瞋恚，未生善根能令不生，已生善根能令减损。当有诤鬪怨讐，当得短命，趣不端正，言语吃澁。若他教法于心不住，未说经法而不现前。诸善知识皆悉远离，于恶知识当速和合。当入苦道，于一切时闻不戏言，所生之处恒堕疑网，近于八难，白净法中勤求学处多有障碍。弥勒！如是等比说二十种诸患，为多戏论菩萨。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「现法得苦心不乐，远于忍辱助瞋恚，\n彼彼怨家常欢欣，行戏论者有斯患。\n恶黑魔罗为彼喜，魔家眷属亦复然，\n所有善处皆弃舍，行戏论者有斯患。\n所欲作彼诸善行，彼以放逸故不住，\n彼以放逸向恶道，行戏论者有斯患。\n以无信故心难伏，生下贱家常被轻，\n彼之舌根常蹇吃，行戏论者有斯患。\n为其说法而不住，是故彼法不现前，\n诸善知识皆离彼，行戏论者有斯患。\n于诸恶业恒和合，于诸乘中极难净，\n闻于法言意不乐，行戏论者有斯患。\n彼于诸善多障碍，于诸行中多怨讐，\n彼发勤时多有障，行戏论者有斯患。\n如是诸患智者知，一切戏论应当舍，\n戏论行者道难得，是故不应住戏论。\n走避由旬复由旬，所有戏论及诤竞，\n我今不能独住此，须臾之间烦恼处。\n我今出家求利德，莫作诤竞生恶心，\n无有田地及商估，为何事故起诤鬪。\n妻与儿子及奴婢，无有家宅诸财等，\n彼无奴仆自在处，既出家已莫诤竞。\n既著袈裟衣服已，寂静诸仙所印可，\n汝等具足是功德，舍於戏论当生忍。\n心如毒蛇及罗刹，当生地狱鬼畜生，\n戏论行者得不难，故于解脱生精进。\n所有诸苦害缚处，怨讐呵责打缚等，\n和合聚集相诤论，世间所有皆住此。\n若有和合怨难得，和合之者增名闻，\n和合之者得相爱，何有智者不和合。\n伺求过者不得便，眷属不曾相破坏，\n彼诸朋友不离散，远离戏论得顺教。\n安乐乘中当得净，得脱业障无有余，\n降伏魔罗及军众，被他诽毁当生忍。\n若有戏论多诸患，无戏论者德难量，\n我能示现如是等，欲得菩提当生忍。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「希有，世尊！乃至如来说此发觉诸烦恼。世尊！颇有此等诸菩萨，于后闻此如是发觉诸烦恼，当作厌以不？于烦恼行中当能断以不？」\n佛告弥勒菩萨言：「弥勒！于未来世当少有菩萨乘行富伽罗，若于后五百世时，当断烦恼行，多有刚强，心体无敬我慢自高，作诸分别不能修习。是故魔波旬作比丘形来，在彼等前作如是破坏：『此等修多罗，他家文章，非是如来所说。所以者何？于此修多罗所说诸功德无有彼我。』然彼徒众被破已，如来所说诸修多罗中，当作疑惑，当起诤竞，不肯受持，亦不为他说，亦不修习。然彼等痴人不作如是知，此是诸业果报，我等当不能证如是功德。」\n尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！如来叹阿弥多如来十种发心，于中各随念发，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊！何者是十种发心于彼处生？」\n佛告弥勒言：「彼等发心非少智者，有彼发心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者，当为一切众生发慈悲心，不生瞋恨，当生阿弥陀如来佛刹。为一切众生生慈悲心故当生彼处。离于杀害受持正法，发此心故当生彼处。舍于身命发心，不著一切诸法故当生于彼处。发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处。不染名闻利养一切智宝，发此心故当生彼处。为一切众生生贵敬，发心不忘失故当生彼处。不惊不怖不爱凡言语，发此心故当生彼处。入菩提分种种善根，发此心故当生彼处。然不离念佛，发此心故当生彼处；远离诸相故。弥勒！此十种发心，若菩萨各发念一具足者，当往生彼阿弥陀佛刹中，若不生者无有是处。」\n尔时长老阿难白佛言：「希有，世尊！乃至如来说此法本，为诸菩萨发觉。」\n尔时世尊，赞长老阿难言：「善哉，善哉！阿难！是故菩萨于此法本发觉，当如是持。」\n佛说此经时，弥勒菩萨及长老阿难，欢喜踊跃。彼六十菩萨乘行诸善男子等，皆悉灭彼业障，欢喜奉行作礼而去。\n发觉净心经卷下", 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"時彼眾中六十菩薩，共彌勒菩薩往詣佛所。到已，五體頭面禮佛足已，於地未起，悲啼雨淚。其彌勒菩薩，頂禮佛足却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告諸菩薩言：「諸善男子！汝等應起，莫啼莫歎，勿生熱惱。汝等過去作此業障，汝等於時歡喜踊躍，罵詈毀辱破壞他人，不信業報，不能分別業障，纏繞不合善故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彼六十菩薩，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，而作是言：「善哉，世尊！我等業障願分別說，令我等輩自清淨心勿復更造。」" }, { "type": "p", "text": "時彼菩薩作是語已，佛告彼菩薩言：「諸善男子！汝等過去，於拘留孫如來教中出家學道，既出家已，住於禁戒於戒放逸，住於多聞於多聞放逸，於頭陀功德皆悉損減。於時有二法師比丘，汝於彼所誹謗婬欲；為多利養、名聞因緣，於彼親友施主之家嫉妬慳貪；於二法師所親友檀越，汝復破壞離散，兩舌毀辱令生疑惑，不生信心，信不具足，說非善事。時二法師所有眾生，心生敬信隨順之者，令彼等輩斷諸善根作諸障礙。汝等以此業障緣故，遂於六十二百千歲，墮於阿鼻大地獄中；復於四萬歲，墮於活地獄中；復於二萬歲中，墮黑繩地獄；復於八百千歲，墮熱地獄；復於彼處捨命已後還得人身，於五百世中生盲無目。以業障故，所生之處一切闇鈍，忘失本心，善根閉塞，少於威力，眾皆棄捨，恒被欺陵。為人憎惡，毀呰誹謗。常生邊地貧賤之處下種姓家，少利養、少名聞，不為他人恭敬供養，亦不尊重，人所不喜，眾所厭惡。汝等從此捨身命已，於後五百歲中正法滅時，還生於惡國惡人之處下種姓家，貧窮下賤，被他誹謗，忘失本心，不欲善根，常有障礙，雖暫遇明，還被翳闇。汝等於彼五百歲後，一切業障爾乃滅盡，於後得生阿彌陀國極樂世界，時彼如來方授汝等阿耨多羅三藐三菩提記。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彼等六十菩薩乘富伽羅等，既聞此已，捫淚恐怖毛竪，合掌向佛而作是言：" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今若於菩薩乘富伽羅所，若生瞋恚過失，而復更造自餘業障，我等今日於世尊前皆悉懺悔。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等今者於如來前發實誓願：" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，若於菩薩乘富伽羅輩，於犯罪之中發覺言說，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，若於行菩薩乘富伽羅所，戲弄惡賤而輕慢者，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，若於行菩薩乘富伽羅所而起我慢，說彼惡事若實若虛，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，見菩薩乘富伽羅者，若在家若出家，受五欲果報富樂遊戲娛樂。見是事已，生不信心，取彼過失，不生敬心，不作師想者，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，於親友家乞匃家因緣，行菩薩乘富伽羅所，若逼切身心者，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，行菩薩乘富伽羅所，出不喜聲及罵詈聲，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，於晝三時及夜三時，一切菩薩乘富伽羅所不禮拜者，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，為護此受故，若身若命而不捨者，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，若聲聞乘、若辟支佛乘富伽羅所，若起勝念自大非彼，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，於遊行時，若不作卑下心，如旃陀羅及如狗犬，若不作如是行者，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，若自稱譽，毀謗於他，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，怖瞋鬪故，若不離彼去百由旬猶如風吹者，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，於持戒者我應敬念，若多聞者、若頭陀功德及省事者并餘功德，若不讚說，我等則為欺誑如來。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等從今日已，若不覆藏己之功德，開示己惡，我等則為欺誑如來。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚彼六十行菩薩乘富伽羅言：「善哉，善哉！諸善男子！汝等善說此諸誓願，能自發覺，善作是願。汝等如是住者，當盡一切業障，當得善根淨。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒！若有菩薩欲淨業障，當作是願。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！頗有善男子等護持此願，當得滿足不退轉不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒：「有諸菩薩受行是願，彼善男子、善女人，寧捨身命不缺此行，亦不退捨。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩復白佛言：「世尊！行菩薩乘富伽羅等，具足幾法，於後五百歲法欲壞時，無損無害而得免脫？」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告彌勒菩薩言：「其具足有四種法，於後五百歲法欲壞時，不損不害而得免脫。何等為四？不求他過；於菩薩乘富伽羅所有犯罪處而不發覺；於善友家及施主家不生悋惜；捨離惡言。彌勒！是為行菩薩乘富伽羅等具足四法，於後未來五百歲時，不損不害當得免脫。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「莫於他邊見過失，勿說他人是與非，", "不著他家淨活命，諸所惡言當棄捨。" ] }, { "type": "p", "text": "「復有四法，行菩薩乘富伽羅等，後五百歲法欲壞時、比丘壞時，無損無害而得免脫。何等為四？所謂不相應眾生應當棄捨；遠離大眾；常修蘭若；降伏己身與此相應。彌勒！行菩薩乘富伽羅等具四法者，於彼後時五百歲中法欲滅時，能於自身不損不害，安隱解脫。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「棄捨眾閙極遠離，無法比丘勿親近，", "當修蘭若佛所讚，不著利故得涅槃。" ] }, { "type": "p", "text": "「是故，彌勒！菩薩於後五百歲時，欲自不損不害而得解脫，一切業障欲得免者，勿親穢閙，應住蘭若空閑園林，離不相應諸眾生等，常自省察莫求他過，愛樂默然，當與般若波羅蜜相應，於諸眾生起慈愍心，而為說法勿求恩報。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復告彌勒菩薩言：" }, { "type": "p", "text": "「善男子！法施有二十功德，不求果報、不著利養及與名聞而為說法。何等二十？得正憶念；得勝妙趣；得好正意；得強志力；得多智慧；覺悟出世般若波羅蜜；當得少欲；當滅瞋恚；當滅愚癡；一切諸魔不得其便；諸佛護念；非人守護；諸天與力；一切冤家不得其便；凡所親友無人能壞；凡所出言人必信受；得無所畏；凡有行處恒常歡喜；智者讚歎；所行法施恒為他念。彌勒！是為法施不求果報得二十功德，棄捨利養及與名聞，衣服、飲食無所希望，饒益為首常行法施。" }, { "type": "p", "text": "「復次，彌勒！菩薩復有二十種功德，不求果報，菩薩為他行法施時，不著利養名聞，饒益為首數行法施。何者二十？彼未生辯才則能令生；生已不失；得陀羅尼；當得密動；不用多力廣益群生；少用功力多所利益；於眾生邊恭敬尊重；常應供養；當得身密；當得口密；當得意密；超越惡道及諸恐怖；於命終時心得歡欣；如法正說能伏他論；具大威德勝人敬仰，況餘凡庶；諸根成就，無能及者；深心具足，得舍摩他、毘婆舍那；能行難行精進不減；守護正法速能超度不退轉地；一切行中得隨順住。彌勒！是名復有二十種功德，菩薩法施不求果報，不著利養及與名聞、衣服、飲食，饒益為先，數行法施。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！汝觀未來後五百歲中，有幾所無智菩薩乘富伽羅等，行法施時，望報歡喜，非不望報？彼作是心為他說法，增多親友及乞匃所故行於法施。又作是念：『云何當令出家在家生淨信心，供養於我衣服、飲食、臥具、湯藥所須，以是緣故為他說法。』" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！譬如死蛇、死狗及死人等，其實臭穢可惡膿爛不淨，眾人厭惡捨離遠去。" }, { "type": "p", "text": "「如是，如是！彌勒！於後末世諸法師等，唯求果報為他說法，若無財利，厭惡生苦，疲倦捨去：『我等無利，如此法施無有利潤。』既不與我衣服、飲食、臥具床鋪，作如是念：『我何因緣於中疲苦？』彼人為重供養承事己身，畜於侍者及弟子等，而不為法，都無利益他人之事，而口詐現如是慰喻教導眾人：『我有慈悲如法攝眾，不為財利、為利益故，至彼城邑聚落王家，為成熟眾生故。』彼雖作是語，心常唯為衣服、飲食、臥具、湯藥等事。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！我不說彼求財物者法施清淨。何以故？夫求報者法不平等。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！我不說彼希望報者成熟眾生。何以故？若自未成熟能成熟他，無有是處。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！我不說重承事愛供養身，攝取種種物者為利益他事。何以故？為承事者唯為身樂故，不能攝眾建立修行故。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！我不說詐稱善者為住蘭若。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！我不說薄福人者為少欲行。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！我不說追求好飲食者為行乞食。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！我不說少利養者為知足行；我不說求好衣服者為持糞掃衣；我不說道俗不識而獨住者為不雜行；我不說好諂曲者值佛興世；我不說求他短者能與法合；我不說多瞋怒者為戒聚清淨；我不說我慢貢高者為多聞；我不說好朋黨者為持律師；我不說威儀濁者為善敬說法；我不說多綺語調弄者為善說法師；我不說染著家者為清淨梵行導師；我不說求福田施者為不希報；我不說求報恩者以為善攝事；我不說求利養名聞者為內心清淨；我不說無信多分別者以為出家；我不說信他教者為好持戒；我不說不尊重者以為聽法；我不說著世典呪咀者以為愛法；我不說不信空者而得解脫；我不說染著者以為修行淨；我不說染著行者為滿菩提分；我不說住所得者以為證智；我不說羸弱者為忍辱滿足；我不說無人觸者為忍力鎧；我不說本性少煩惱者為戒清淨；我不說多語者為依教行；我不說樂言語者以為一心；我不說樂作世業者為法不減少；我不說內心淨者當墮惡趣；我不說依智行者以為雜行；我不說方便相應行者以為諂曲；我不說不求名利者以為妄語；我不說無戲論者以為謗法；我不說喜護正法者為愛身命；我不說恐怖行者為發精進。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！如是等種種諸過，諂曲顛倒貪恣等，於未來世五百年後，菩薩乘輩住此惡行，當須護之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯此六十菩薩，於未來世五百歲後有諸業障，為當更有其餘菩薩耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！於五百歲後更有其餘菩薩，當為業障所纏，其中亦有能盡業障或增長者。" }, { "type": "p", "text": "「復次，彌勒！於彼時此五百菩薩眾中，當有二十菩薩，於未來世能少有業障微細業障。後五百歲，當生村落城邑險難國土大豪姓家，聰明多智巧解方便，心意調柔多有潤澤，利益弘廣端正可喜，巧妙辯才覆藏己德，住在頭陀功德之行。已於無數億劫阿僧祇，集聚阿耨多羅三藐三菩提。護持正法棄捨身命，在蘭若處遠離聚落，不求名利常樂精勤，入眾生行善能言論，通達世典少聞多解，於毘婆舍那悉能巧知，具得辯才善能分別，隨問能答與義相應，得無礙辯才。或復有得無盡陀羅尼者，為四部眾演說法時，佛威神力故、佛住持故，於如來所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、憂陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、闍多迦、毘佛略、阿浮陀達摩、優波提舍，能自辯說。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！彼時二十巧方便菩薩，從阿闍梨和上等邊，受此法本無量百千修多羅句，皆悉誦持解說。以誦持此法本故，彼善男子於諸辯才心無疑悔，攝受而住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，彌勒！於彼時中復有無方便菩薩，若在家俗人、若出家人，於彼持正法者、教法行者、真實行者彼諸法師邊所說法教，悉不受持，欺誑調弄：『汝等自造此法，所說法句非如來說；汝等隨自意集作此文飾，迭相繫縛，我等於此法中不生敬重，不生信樂難遭之想。』" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！於彼時中多有眾生，誹謗此法、破壞此法、不受此法，猶如伎兒調戲之法，與彼同行：『是諸比丘不依修多羅，不依毘尼演說法句。汝等莫生敬信希有之心，此非正法也。』" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！彼等癡人，不知所有一切善言皆是如來所說，彼諸人等為魔所持，當生誹謗彼諸法師所說之法，當作謗法業因緣。以作謗法業因緣故，當墮惡道。是故，彌勒！若欲護正法菩薩，當作方便，覆藏己德，於種種有行眾生應須護持，勿令彼等生障礙想。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：" }, { "type": "p", "text": "「希有，世尊！婆伽婆！於彼時中菩薩乘人，無有智慧不求辯才，而於人法不能生信，乃於誰邊求生善根？當求陀羅尼以自護。若不如是，於彼持法諸法師邊，起於誹謗生於穢污。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！譬如有人渴欲飲水，若至泉池若陂若井，未飲其水，先擲糞穢置中，擲糞置已還欲飲水，聞水臭穢憎惡不飲，不說自污因緣，反說彼過：『奇哉！此水甚大臭穢。』自過不曉，而與彼水作其過咎。" }, { "type": "p", "text": "「如是，如是！世尊！彼癡人輩長夜求法欲察法行，先於人法求其過已，還從聞法憎惡法師及所說法，如彼癡人嫌惡泉池陂井泊等，持法比丘應如是知。若復有人能說是法，當知皆是佛威神力。" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！於五百歲後有無智菩薩，而污彼法及持法比丘已，還於其邊欲飲法味，彼不自覺己之過惡，當復調弄彼等法師，於眾人前說其過咎，起染污已，覓其過失，生厭想已，便欲捨離。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚歎彌勒菩薩言：" }, { "type": "p", "text": "「善哉，善哉！彌勒！汝善說此言。若能不求他過失短者，當知己不離一切過惡。彌勒！有四因緣，一切辯才諸佛所說，應如是知。彌勒，復有四因緣，當知四辯即一切諸佛如來所說毀呰，一切諸佛而不許可。彌勒！何者四辯因緣？當知諸佛所說。彌勒！其辯者，義具足非不義具足，法具足非不法具足，當盡煩惱不增煩惱，說涅槃功德示生死過惡。彌勒！是為四辯，當知諸佛所說。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，與此四辯和合相應能辯說者，若善男子、若善女人於彼人邊，當如佛想、作教師想而聽法義。何以故？彌勒！彼所有說者，當知皆是如來所說，應如是見。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！若有謗此四辯，言：『非佛說。』不生尊重恭敬之心，憎嫉人故，彼即誹謗一切諸佛所說辯才。誹謗法已，作滅法過業；作滅法行已，墮於惡趣。是故，彌勒！若有信心善男子等，欲得遠離滅法業障因緣者，不可以憎嫉人故而憎嫉於法，不可以不愛人故於彼法邊不生愛心。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！何者辯說為諸佛毀呰而不許可。彌勒！或有辯說，無有利益，不依實法，增長煩惱，不盡煩惱，增長生死，不讚涅槃功德利益。彌勒！如此辯者，一切諸佛之所呵責，一切諸佛而不許可。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！若有辯說增長生死，非佛辯才。云何世尊說諸煩惱為諸菩薩而作利益？亦復讚說生死流轉滿足菩提分法耶？世尊！如是辯者豈非如來說乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒言：「於汝意云何？此煩惱為滿菩提分故，為作利益諸菩薩故說者，復當說讚歎受生死流轉。然此事為當合義？為當不合義？為當合法？為當不合法？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「世尊！若有正言者言合義合法，若有此語者是名正言。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彌勒！以是義故，汝當知一切佛所說皆是佛辯，應如是見。若有所說言諸煩惱，滿足菩提分故，為菩薩說當作利益，讚歎取生死流轉者，為利益菩薩故。所以者何？彌勒！被煩惱菩薩應如是見，此菩薩不犯此煩惱罪，以於義自在，以於法亦得自在故。此是諸菩薩善巧方便於彼處，非是聲聞、辟支佛地。彌勒！若有煩惱無有利益，不滿菩提分因緣，不為善根門因。於中彼菩薩不應惜身命，亦不得隨彼煩惱。所以者何？彌勒！得智力菩薩別有攀緣者，見有煩惱別著有為者。」" }, { "type": "p", "text": "彌勒菩薩復白佛言：「世尊！如我解佛所說義，若有菩薩，不欲造業障、欲盡業障，不缺不損欲解脫者，彼於未來世三摩耶時，應當信菩薩行，當須思惟，莫求他過，常求功德之事，求真正處。」" }, { "type": "p", "text": "佛告言：「如是，如是！彌勒！其菩薩於後世時，應當思惟於菩薩行，應知方便。所以者何？方便智行菩薩，善巧方便難可得知。彌勒！譬如須陀洹人，於凡夫行中現其須陀洹地，別於凡夫別患，彼欲過瞋癡諸凡夫等，當墮惡道，還彼諸過惡，諸聖聲聞不墮惡道，如彼證知故。彌勒！如是，如是！智行菩薩污染習迷未盡故，彼別有地，初行菩薩別有地。所以者何？其心不住於諸使，而諸凡夫染著諸使，愚癡因緣不能巧知解脫之處。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！智行菩薩雖有重罪，以智力故當盡如灰，亦不因彼墮於惡道。彌勒！譬如熾火將大木薪擲置其中，如是數數擲中，其火轉增熾盛不滅。如是如是，彌勒！智行菩薩智火熾盛時，將有為煩惱擲智火中，如是智火熾盛而不能滅，以智力故。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！以是汝應當知，智行諸菩薩其行難知。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！初行菩薩未得智力者、捨家出家者，何等諸法當須捨離？何等諸法當須親近？若親近彼菩薩，未生智力令生，已生者令增長不減。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彌勒！其初行菩薩捨家出家未得智力者，雖捨資財供養之事，應須觀利養名聞諸患，應疾須捨世間言話，須觀世間言話過患，應捨樂多說，應觀多說過患，應捨樂睡眠，應觀睡眠過患，應捨樂作諸業，應觀世間諸業過患，應捨樂戲，應觀樂戲過患。然彼捨利養名聞已，應須行少欲知足，應須親近少欲知足者；捨世言話已，應須親近樂獨行者；捨多言話已，應須觀真實義；捨睡眠已，初夜後夜長須驚覺；捨樂造業已，當須親近出世之法；捨戲樂已，應須修習樂無眾生慈。彌勒！初行菩薩捨家出家，未得智力者欲得智力，如是等諸法應須捨離，如是等諸法當須親近。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！彼初行菩薩捨家出家，未到智力者，未捨利養名聞時，未親近少欲知足時，若未生智力能令生，若已生能令增長者，無有是處。未離世間話，未親近獨行，不捨離樂睡眠，初夜後夜不近驚覺樂習作業，於此時中不能修習出世間法，不捨嬉戲，不親近無眾生慈想，未生智力令生，生者令增長，無有是處。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！是故若有菩薩欲生智力，彼菩薩應捨諸法當捨者，應須修習諸法當習近者。所以者何？彌勒！智從因生，無因智不可生；因不和合，不可易得生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩當觀利養名聞過患？何者是利養名聞諸患，菩薩觀時，當樂知足而無有悔？」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒：「菩薩於中當觀利養不令生欲。作如是觀，因利養故生欲，損自己行，心生瞋恨諸患。應當觀利養生癡愚，生我慢故；當觀利養生妬嫉故；當觀利養生妖幻成就愛味故；當觀利養生諂曲故；當觀利養離四聖種故；當觀利養無所羞愧，一切諸佛不許可故；當觀利養生於我慢貢高，尊者邊不生愛敬，一切人所不記錄故；當觀利養是助眾魔，一向放逸根本故；當觀利養摧折諸善根，猶如雨雹故；當觀利養多諸雜穢故；當觀利養失知識朋友家故；當觀利養能生愛憎及憂惱故；當觀利養亂正念處，多污染故；當觀利養令白法羸弱，缺正勤故；當觀利養最有障礙，不得諸神通故；當觀利養欺誷，各說不善事故；當觀利養多有分別，思量造業故；當觀利養遠離諸樂，失禪定三摩跋提故；當觀利養猶如婬女，智慧寂靖遠離故；當觀利養墮地獄、餓鬼、畜生等惡道，如提婆達多、優陀羅迦聞行故。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！菩薩應當如是觀察利養，觀察利養已。如是觀時，意樂少欲，能無有悔。所以者何？彌勒！少欲菩薩無有如是等諸過患，當為諸佛法器，不隨出家及在家之所欺慢，能無恐畏得清淨信，一切惡道皆無恐怖不被降伏，遠離一切愛味，離諸魔境當得解脫，一切諸佛所歎，天人所愛念，不染著諸禪定。親近故，當生歡喜離於諂曲，當不放逸觀五慾諸患，如出言不異住於諸聖種性梵行者常觀。彌勒！智者菩薩觀如是諸功德，當應須遠離利養名聞，正心住於知足，應當滅一切貪欲。」" }, { "type": "p", "text": "作是語已，彌勒菩薩白佛言：「世尊！菩薩云何觀於世間言說過患？何者是世間言說諸患？然菩薩觀已樂獨行，然無有悔。」" }, { "type": "p", "text": "佛答言：「彌勒！世間言說有二十種諸患，應當須觀，菩薩觀時樂獨行。何者二十？不護身行；不護口行；不護意行；當有雜欲行；多有瞋恚；多有愚癡；彼於世間多有言說；於出世間減損言說；親近不敬法；遠離正法；魔得其便；當行放逸；令向放逸；多有分別；觀減於多聞；當不得奢摩他、毘婆舍那；當速成非梵行；於信佛中減；於信法僧減。彌勒！此等二十諸患世間言說，若菩薩觀如是等已，樂獨行而不疲倦。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「捨戒遠離於寂靜，若有喜樂世間話，", "彼雜染著向破戒。復有如是諸過患，", "調戲多笑及分別。彼有如是世間話，", "當有雜行無攝撿。若作世間親近話，", "愚癡世間樂智法，無智損減上談話，", "增長放逸饒分別。若作世間親近話。", "此亦不增於多聞。不合言說彼生樂。", "恒常減損諸禪定。獨坐世間心思惟，", "世間思惟何有定，不得寂定無正觀，", "是故彼無勝梵行。若作親近世間話，", "彼於佛邊無敬心，亦於聖僧不崇仰，", "捨彼最上最勝法。若當親近世間話，", "我昔捨身數千分，為求無上菩提緣，", "不曾厭離聞正法。彼等當捨不勤劬，", "不樂男女及婦妾。我昔捨位及資財，", "為於一偈四句故，智者何故不聞法？", "一切一切處當捨，亦不和合染語言，", "彼於勝法無娛樂，難得百劫成就者。", "欲當解脫修功德，莫問世間所作者，", "不為自利無涅槃，若有所問為衣食，", "以此為勝可稱讚。若見比丘言善來，", "為汝設座汝來坐，各各當話於法事，", "善得難得人身已，汝頗增長白法不？", "讀誦及諸禪定中，比丘應作如是問。", "如來涅槃去已後，當有法教破壞毀。", "有諸比丘無威儀，愛樂眾中捨蘭若，", "利養錢財衣服等，晝夜恒常共論說。", "睡眠不動於夢中，見於耕犁及苗稼，", "此等凡夫知失已，向於惡道三趣生。", "當生歡喜踊躍已，應住樹林如犀牛，", "住於蘭若求樂故，於時勿見他過失。", "我是最勝眾第一，應當莫生如是心，", "此是憍慢放逸本，如是比丘莫輕賤。", "次第於此法教中，不可一時即解脫，", "雖見比丘破禁戒，但信諸佛法及僧。", "於彼莫求他過患，此為彼作解脫因，", "難攝諸欲及瞋恚，於中自在莫放逸。", "諸法熏修未得時，莫以破戒棄捨彼，", "若息勤心不精進，此最名為不進者。", "修勤不見他過失，思惟正道脫苦故，", "是故比丘欲求德，應須當捨非法語，", "勤劬歡喜踊躍已，猶如犀牛住空閑。」" ] }, { "type": "juan", "text": "發覺淨心經卷上" }, { "type": "juan", "text": "發覺淨心經卷下" }, { "type": "byline", "text": "隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「希有，世尊！世間人聚集言話，乃有如此多濁過患，無有功德和合。此世間言話者，但增長諸煩惱，於白法中當作虛妄。世尊！何有智者菩薩求功德者，聞此世間過患語已，當不樂獨行。世尊！云何菩薩樂於多言復觀諸患？菩薩若觀時樂擇真義，後更無悔。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彌勒！於中菩薩當觀二十種諸患樂多言者。何等為二十？彌勒！樂多話者當無敬心，以多聞故；我慢放逸，於語言思惟當染著；當失本念，無有自正念；所作事當不正威儀，不能伏身心；所行之處身不周正，失於法忍；身心剛強難可迴屈；遠離於奢摩他、毘婆舍那；所作語言不知時節，語言穢濁；當貪飲食；不得聖智；諸天龍等所不敬重；所得辯者常恒輕賤；後當常悔；不住於正，行當輕躁；不能滅斷諸疑行，行之時猶如那吒唯隨逐聲；當順諸欲功德，識隨順流；謗正法，以不觀如實故；所望之處數數發起，動處不動不動處動，應得供養而復不得，以心不調伏故；隨他所牽，以不穿法界故；隨諸煩惱所牽，諸根不調伏故。彌勒！樂多言菩薩有此等二十諸患，唯信知音聲，不觀正義者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「多聞如醉無敬心，勞亂言語依倚住，", "忘失正念無正智，樂於多言如是患。", "於內思惟甚為遠，身無寂定心亦然，", "行動俯仰不屈伸，樂於多言如是患。", "正法思惟忘失意，唯有乾鞕無潤心，", "禪定止觀皆遠離，樂於多言如是患。", "尊者勝邊無敬意，恒常樂於諍競言，", "住處不堅顛倒意，樂於多言如是患。", "於諸天眾不恭敬，諸龍夜叉不念彼，", "於後無有諸辯才，樂於多言如是患。", "有諸智者恒呵責，所有應當證身者，", "彼壽虛然無有利，樂於多言如是患。", "彼癡命終時有悔，我被虛誑今何言，", "彼當記說有眾苦，樂於多言如是患。", "輕躁猶如風吹草，有諸疑心不能決，", "彼無堅意不能定，樂於多言如是患。", "猶如那吒在戲場，說他猛健諸功德，", "彼時亦復如那吒，樂於多言如是患。", "彼於耳聞樂染心，彼愛音聲離正智，", "如有思惟不正道，樂於多言如是患。", "彼當諂曲最無望，數數還發諍競事，", "於諸聖行最為遠，樂於多言如是患。", "動作有為念無勢，他問聖德恒輕動，", "猶如獼猴躁擾心，樂於多言如是患。", "彼人癡者被他使，自智無有正定意，", "被諸煩惱隨順助，樂於多言如是患。", "彼當亂眼及耳鼻，舌身及意亦復亂，", "諸根一切皆亂行，樂於多言如是患。", "無智雖求多言語，求於諸法意不倦，", "彼當不受喜樂法，然心不喜於一念。", "甘蔗莖幹皮不堅，然彼心中味最上，", "不以壓皮令有味，其味不離於甘蔗。", "如皮多言既如是，如汁思義亦復然，", "是故多言樂遠離，思惟正義莫放逸。", "義味法味勝於眾，解脫之味亦為妙，", "此是味中最上味，何故智者不獨行？", "如是多言覺知已，如是最勝義功德，", "若有智者欲學道，於彼真義應思惟。", "是故遠離無利言，欲求真如勝義者，", "應須親近最勝法，當住於此證勝道。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「希有，世尊！乃能善說多言過患。世尊！思惟正義有大功德。世尊！若欲求堅義者，菩薩欲著刀鎧甲仗，於虛偽語言應不樂習。世尊！菩薩云何樂於睡眠？當觀諸患，菩薩觀時應捨睡眠，勤發精進，不生疲倦。」" }, { "type": "p", "text": "彌勒作如是語已，佛告彌勒菩薩云：「彌勒！於中菩薩當觀二十種睡眠諸患。何等為二十？彌勒！夫有菩薩當樂睡眠者，當有懶墮，身體沈重，膚皮不淨；皮肉麁澁；諸大穢濁；威德薄少；飲食不消；體生創疱；多有懈怠；增長癡網；智慧羸弱；善欲疲倦；當趣黑闇；人不恭敬；稟質愚癡；多諸煩惱；心向諸使；於善法中而不生欲；一切白法能令減少；恒行驚怖之中；見精進者而毀辱之；至於大眾被他輕賤。彌勒！菩薩樂於睡眠，有如是等二十諸患。若菩薩觀時，當樂發精進。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身體沈重無寂定，懶墮懈怠形不端，", "皮膚穢惡不清淨，若樂睡眠隨順行。", "涕唾風等及黃癊，彼於身體多饒有，", "諸界撩亂不平等，若樂睡眠隨順行。", "彼食飲食不成熟，身體麁大無光澤，", "彼於音聲而嘶破，若樂睡眠隨順行。", "身體多有諸瘡疱，晝夜隨順睡眠者，", "其於身體多生苦，若樂睡眠隨順行。", "多有懈怠離精進，諸樂甚遠無財分，", "恒常睡醉無正意，若樂睡眠隨順行。", "恒常增長癡羅網，諸見顛倒甚難治，", "彼無正念意所奪，若樂睡眠隨順行。", "彼有智慧甚羸弱，諸法損減無禪定，", "遠離智慧及正住，若樂睡眠隨順行。", "知彼懈怠不勤學，恒為非人奪威德，", "住在蘭若常恐怖，若樂睡眠隨順行。", "恒常蒙憒失正念，彼有讀誦不能住，", "所說正法常忘失，若樂睡眠隨順行。", "彼常護助煩惱等，恒亂迷惑性輕躁，", "彼於後時生悔心，若樂睡眠隨順行。", "彼有多業滅盡者，追憶求時生惱悔，", "增長諸使煩惱地，若樂睡眠隨順行。", "於諸善事無求欲，於諸法中無求心，", "數數行於非法中，若樂睡眠隨順行。", "即是遠離菩提道，一切功德悉減少，", "滅於白淨至黑闇，若樂睡眠隨順行。", "無有無畏嚴熾心，彼不甞生歡喜念，", "睡眠所執寬慢行，若樂睡眠隨順行。", "彼自知己懈怠處，妬他住於精進力，", "彼於精進說非善，若樂睡眠隨順行。", "智者若見如是患，誰當喜樂共睡眠？", "一向生癡多見網，無欲正法滅功德，", "智者誰不樂精進？若能滅苦淨諸闇，", "未來惡道皆悉盡，諸樂根本得甘露。", "世間所有諸才藝，及出世間諸能處，", "能發精進不為難，智者何不力精進？", "若欲真住勝菩提，彼等當知睡眠患，", "精進無怠不放逸，我於如是發覺彼。", "故無放逸與恐怖，發於精進禪定心，", "捨於諸患離睡眠，守護菩提及種子。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！如來為諸菩薩應當見，若聞如是多睡眠諸患已，然當不能斷，亦不能生厭離心。世尊！何者菩薩欲當學信心，當欲成阿耨多羅三藐三菩提而生懈怠？為求善法故，於如是多功德中，雖復聞已，不能發於精進已行，當欲滿足菩提分故。如來已善說多睡眠諸患，及發精進諸功德。世尊！云何菩薩當觀樂造諸業諸患，菩薩若觀已，當少欲知足。」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒：「於中菩薩於樂作業，當觀二十種諸患。何等為二十？彌勒！所謂凡菩薩樂作諸業，當樂欲世間法，即住一切最下業中；所有讀誦勤劬者當被他輕賤；所有獨行禪定勤劬者當被他戲弄；乃至無際生死流轉以來當發造業不休；所有信心諸長者，不能為作福田；常有貪欲；愛諸物心，向行於中；以勤劬力常憂家業；違他善法；施以法教而不順從；多有思念染著諸味；所得精妙之事，即不愛樂；常造作相害惡業；向諸知識新舊恒常憶念飲食；恒常樂知他人是非長短之事；恒常樂不合語議；諸梵行者所教不受；常觀他過，不觀於己；速被他輕賤；合真議語中恒常減少。彌勒！若菩薩樂造諸業者，當有如是等二十諸惡過患。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「恒常住於下賤業，勝上之業彼最遠，", "此教法中無廣大，營事業者有斯患。", "好樂讀誦諸比丘，為彼輕賤不欣仰，", "禪定之人去捨彼，營事業者有斯患。", "生死業中常勤勞，解脫處遠住諸縛，", "凡所受食不淨食，營事業者有斯患。", "恒常趣於諸業等，受取諸物無不樂，", "於諸受物常貪欲，營事業者有斯患。", "貪著朋友同行者，雜行共親更相染，", "猶如飛鳥被籠罩，營事業者有斯患。", "於諸家業恒常憂，心意愁慼未曾樂，", "凡所出言無人受，營事業者有斯患。", "有人教德不隨順，順法教者而不受，", "彼有戒行不具足，營事業者有斯患。", "恒常憂愁心不安，於諸俗業勤勞意，", "智慧寂靜彼不欲，營事業者有斯患。", "彼恒多有諸業事，雜種諸味為彼縛，", "在在處處不知足，營事業者有斯患。", "於他集聚恒歡欣，智者不樂共言語，", "愛樂猥濁猶如驢，營事業者有斯患。", "心常瞋恨無潤澤，增長諸業常無盡，", "被彼愛染堅繫纏，營事業者有斯患。", "彼不依倚諸尊者，依倚俗家相佐助，", "見有住戒者誹謗，營事業者有斯患。", "晝夜無有別思念，飲食衣服及臥具，", "略說功德不欲受，營事業者有斯患。", "好問世間業功德，勤營語業彼歡欣，", "勤勞勝德彼不恭，營事業者有斯患。", "耽著營作共親友，用己力勢調伏彼，", "所有惡業彼便作，營事業者有斯患。", "恒常好觀他過失，己所過惡不自知，", "見彼德者常調弄，營事業者有斯患。", "每至被他所輕賤，來者請法為我說，", "意智不周無方便，營事業者有斯患。", "如是諸患當觀已，諸有菩薩樂是業，", "應當作彼最勝業，所作諸業皆無失。", "捨於千錢取一錢，有智之者應呵責，", "如是之者被他嫌，若樂作彼賤業者。", "是故智者有方便，下賤之業棄捨已，", "智者知已作上業，一切諸佛所讚歎。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！彼諸菩薩，缺少智慧心意狹劣，正等勤勞，捨最勝法，而作小業。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！我今告汝，我今勅汝。彼等菩薩不依佛教出家故，即不能滅，無禪定，無有讀誦，不求多聞。復次，彌勒！諸如來教滅智行作智智，具足勤勞故能辯知，不可以俗業校量而知。此非勤勞者，樂聞生死流轉者，所謂檢挍世間所造作世間財購，於中菩薩不得慕羨。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！假使檢挍勤勞菩薩，作七寶塔滿此三千大千世界，不能令我歡欣，非供養我，非承事我。彌勒！若有菩薩。乃至一四句偈，受持誦習與波羅蜜相應者，彼當令我歡欣，當供養我，當承事我。所以者何？彌勒！以多聞故，諸如來菩提不取諸物故。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！若有菩薩勤勞事業者，於勤修讀誦菩薩之所而為惱亂者，令修事業多致罪障無有福聚。所以者何？三種勝福皆因智起，以是故勤勞事業菩薩，於勤讀誦諸菩薩等不應障礙。彌勒！譬如閻浮提營事業者皆滿於中，其數無量；於勤誦念一菩薩所應勤給事。譬如閻浮提勤誦念諸菩薩等皆滿其中，應當給事一禪定者。我如是說彼等菩薩善能給事，彼人已作無量福聚。所以者何？是最為得所謂第一義智慧相應，證知無有上故，一切世間最上最勝最高。彌勒！以是故欲取當禪定精進者，應習智業應，當求生般若住處。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！已為諸菩薩說樂世間言話諸患，樂多言話、樂多睡眠、樂造多業諸患。世尊！菩薩當云何觀樂戲論，如所觀已，當趣寂靜行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彌勒！其戲論者，略說有二十種過，應當觀察；若廣說者則有無邊。何等二十？彌勒！多戲論菩薩現見法中多不樂行，於忍辱中而復減少，熏習瞋恚，未生善根能令不生，已生善根能令減損。當有諍鬪怨讐，當得短命，趣不端正，言語吃澁。若他教法於心不住，未說經法而不現前。諸善知識皆悉遠離，於惡知識當速和合。當入苦道，於一切時聞不戲言，所生之處恒墮疑網，近於八難，白淨法中勤求學處多有障礙。彌勒！如是等比說二十種諸患，為多戲論菩薩。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「現法得苦心不樂，遠於忍辱助瞋恚，", "彼彼怨家常歡欣，行戲論者有斯患。", "惡黑魔羅為彼喜，魔家眷屬亦復然，", "所有善處皆棄捨，行戲論者有斯患。", "所欲作彼諸善行，彼以放逸故不住，", "彼以放逸向惡道，行戲論者有斯患。", "以無信故心難伏，生下賤家常被輕，", "彼之舌根常蹇吃，行戲論者有斯患。", "為其說法而不住，是故彼法不現前，", "諸善知識皆離彼，行戲論者有斯患。", "於諸惡業恒和合，於諸乘中極難淨，", "聞於法言意不樂，行戲論者有斯患。", "彼於諸善多障礙，於諸行中多怨讐，", "彼發勤時多有障，行戲論者有斯患。", "如是諸患智者知，一切戲論應當捨，", "戲論行者道難得，是故不應住戲論。", "走避由旬復由旬，所有戲論及諍競，", "我今不能獨住此，須臾之間煩惱處。", "我今出家求利德，莫作諍競生惡心，", "無有田地及商估，為何事故起諍鬪。", "妻與兒子及奴婢，無有家宅諸財等，", "彼無奴僕自在處，既出家已莫諍競。", "既著袈裟衣服已，寂靜諸仙所印可，", "汝等具足是功德，捨於戲論當生忍。", "心如毒蛇及羅剎，當生地獄鬼畜生，", "戲論行者得不難，故於解脫生精進。", "所有諸苦害縛處，怨讐呵責打縛等，", "和合聚集相諍論，世間所有皆住此。", "若有和合怨難得，和合之者增名聞，", "和合之者得相愛，何有智者不和合。", "伺求過者不得便，眷屬不曾相破壞，", "彼諸朋友不離散，遠離戲論得順教。", "安樂乘中當得淨，得脫業障無有餘，", "降伏魔羅及軍眾，被他誹毀當生忍。", "若有戲論多諸患，無戲論者德難量，", "我能示現如是等，欲得菩提當生忍。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「希有，世尊！乃至如來說此發覺諸煩惱。世尊！頗有此等諸菩薩，於後聞此如是發覺諸煩惱，當作厭以不？於煩惱行中當能斷以不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒菩薩言：「彌勒！於未來世當少有菩薩乘行富伽羅，若於後五百世時，當斷煩惱行，多有剛強，心體無敬我慢自高，作諸分別不能修習。是故魔波旬作比丘形來，在彼等前作如是破壞：『此等修多羅，他家文章，非是如來所說。所以者何？於此修多羅所說諸功德無有彼我。』然彼徒眾被破已，如來所說諸修多羅中，當作疑惑，當起諍競，不肯受持，亦不為他說，亦不修習。然彼等癡人不作如是知，此是諸業果報，我等當不能證如是功德。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！如來歎阿彌多如來十種發心，於中各隨念發，若念當欲生彼，當即得生彼。世尊！何者是十種發心於彼處生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒言：「彼等發心非少智者，有彼發心是大事者。所有欲生阿彌陀剎中者，當為一切眾生發慈悲心，不生瞋恨，當生阿彌陀如來佛剎。為一切眾生生慈悲心故當生彼處。離於殺害受持正法，發此心故當生彼處。捨於身命發心，不著一切諸法故當生於彼處。發甚深忍行清淨信，發此心故當生彼處。不染名聞利養一切智寶，發此心故當生彼處。為一切眾生生貴敬，發心不忘失故當生彼處。不驚不怖不愛凡言語，發此心故當生彼處。入菩提分種種善根，發此心故當生彼處。然不離念佛，發此心故當生彼處；遠離諸相故。彌勒！此十種發心，若菩薩各發念一具足者，當往生彼阿彌陀佛剎中，若不生者無有是處。」" }, { "type": "p", "text": "爾時長老阿難白佛言：「希有，世尊！乃至如來說此法本，為諸菩薩發覺。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，讚長老阿難言：「善哉，善哉！阿難！是故菩薩於此法本發覺，當如是持。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經時，彌勒菩薩及長老阿難，歡喜踊躍。彼六十菩薩乘行諸善男子等，皆悉滅彼業障，歡喜奉行作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "發覺淨心經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "发觉净心经卷上" }, { "type": "byline", "text": "隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多隋言志德　译" }, { "type": "p", "text": "尔时婆伽婆，复于一时游波罗㮈城诸仙住处鹿野苑中，与大比丘众足满千人，复有五百诸菩萨众，于其众中，多有诸根未成熟者，有减少善根者，有诸业障者。尔时彼处诸菩萨中，复有诸菩萨，乐多世事，乐于谈话，乐于睡眠，乐于杂业，乐於戏论，乐于染著种种文词散乱之业，不合禅行，于诸善事嬾惰懈怠，破精进行，忘失正念，无所能知，常行乱行。" }, { "type": "p", "text": "尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰弥勒，在彼会坐，知彼众中诸菩萨等有如是行已，即作是念：「此诸菩萨减损道分。然我今者，应当发觉此菩萨等，令彼忆念发起道意。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨作是念已，于日晡时，从禅定起，往诣诸菩萨所。到已，与彼诸菩萨共相慰喻，为作欢喜，令彼乐欲求闻法故。因而告彼诸菩萨言：「长老！汝等颇于菩提分中不损减乎？」" }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨作是语已，彼诸菩萨语弥勒菩萨言：「长老弥勒！我等道分唯有损减，无有增长。何以故然？我等辈取住疑心：『我等为当得作佛耶？不得佛耶？我等为当堕落法耶？不堕落耶？于诸善根为欲生耶？为不生耶？』作于恶心，我等住取是相。」" }, { "type": "p", "text": "作是语已，弥勒菩萨告彼菩萨众言：「汝长老辈，今可共往诣佛世尊、如来、应供、等正觉所。然彼世尊一切智见，无碍解脱知见具足，巧知一切众生心行。彼佛世尊量汝等行，当为说法。」" }, { "type": "p", "text": "时彼众中六十菩萨，共弥勒菩萨往诣佛所。到已，五体头面礼佛足已，于地未起，悲啼雨泪。其弥勒菩萨，顶礼佛足却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告诸菩萨言：「诸善男子！汝等应起，莫啼莫叹，勿生热恼。汝等过去作此业障，汝等于时欢喜踊跃，骂詈毁辱破坏他人，不信业报，不能分别业障，缠绕不合善故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时彼六十菩萨，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，而作是言：「善哉，世尊！我等业障愿分别说，令我等辈自清净心勿复更造。」" }, { "type": "p", "text": "时彼菩萨作是语已，佛告彼菩萨言：「诸善男子！汝等过去，于拘留孙如来教中出家学道，既出家已，住于禁戒于戒放逸，住于多闻于多闻放逸，于头陀功德皆悉损减。于时有二法师比丘，汝于彼所诽谤婬欲；为多利养、名闻因缘，于彼亲友施主之家嫉妬悭贪；于二法师所亲友檀越，汝复破坏离散，两舌毁辱令生疑惑，不生信心，信不具足，说非善事。时二法师所有众生，心生敬信随顺之者，令彼等辈断诸善根作诸障碍。汝等以此业障缘故，遂于六十二百千岁，堕于阿鼻大地狱中；复于四万岁，堕于活地狱中；复于二万岁中，堕黑绳地狱；复于八百千岁，堕热地狱；复于彼处舍命已后还得人身，于五百世中生盲无目。以业障故，所生之处一切暗钝，忘失本心，善根闭塞，少于威力，众皆弃舍，恒被欺陵。为人憎恶，毁呰诽谤。常生边地贫贱之处下种姓家，少利养、少名闻，不为他人恭敬供养，亦不尊重，人所不喜，众所厌恶。汝等从此舍身命已，于后五百岁中正法灭时，还生于恶国恶人之处下种姓家，贫穷下贱，被他诽谤，忘失本心，不欲善根，常有障碍，虽暂遇明，还被翳暗。汝等于彼五百岁后，一切业障尔乃灭尽，于后得生阿弥陀国极乐世界，时彼如来方授汝等阿耨多罗三藐三菩提记。」" }, { "type": "p", "text": "尔时彼等六十菩萨乘富伽罗等，既闻此已，扪泪恐怖毛竖，合掌向佛而作是言：" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今若于菩萨乘富伽罗所，若生瞋恚过失，而复更造自余业障，我等今日于世尊前皆悉忏悔。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等今者于如来前发实誓愿：" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，若于菩萨乘富伽罗辈，于犯罪之中发觉言说，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，若于行菩萨乘富伽罗所，戏弄恶贱而轻慢者，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，若于行菩萨乘富伽罗所而起我慢，说彼恶事若实若虚，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，见菩萨乘富伽罗者，若在家若出家，受五欲果报富乐游戏娱乐。见是事已，生不信心，取彼过失，不生敬心，不作师想者，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，于亲友家乞匃家因缘，行菩萨乘富伽罗所，若逼切身心者，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，行菩萨乘富伽罗所，出不喜声及骂詈声，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，于昼三时及夜三时，一切菩萨乘富伽罗所不礼拜者，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，为护此受故，若身若命而不舍者，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，若声闻乘、若辟支佛乘富伽罗所，若起胜念自大非彼，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，于游行时，若不作卑下心，如旃陀罗及如狗犬，若不作如是行者，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，若自称誉，毁谤于他，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，怖瞋鬪故，若不离彼去百由旬犹如风吹者，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，于持戒者我应敬念，若多闻者、若头陀功德及省事者并余功德，若不赞说，我等则为欺诳如来。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等从今日已，若不覆藏己之功德，开示己恶，我等则为欺诳如来。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞彼六十行菩萨乘富伽罗言：「善哉，善哉！诸善男子！汝等善说此诸誓愿，能自发觉，善作是愿。汝等如是住者，当尽一切业障，当得善根净。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！若有菩萨欲净业障，当作是愿。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！颇有善男子等护持此愿，当得满足不退转不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒：「有诸菩萨受行是愿，彼善男子、善女人，宁舍身命不缺此行，亦不退舍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨复白佛言：「世尊！行菩萨乘富伽罗等，具足几法，于后五百岁法欲坏时，无损无害而得免脱？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告弥勒菩萨言：「其具足有四种法，于后五百岁法欲坏时，不损不害而得免脱。何等为四？不求他过；于菩萨乘富伽罗所有犯罪处而不发觉；于善友家及施主家不生悋惜；舍离恶言。弥勒！是为行菩萨乘富伽罗等具足四法，于后未来五百岁时，不损不害当得免脱。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「莫于他边见过失，勿说他人是与非，", "不著他家净活命，诸所恶言当弃舍。" ] }, { "type": "p", "text": "「复有四法，行菩萨乘富伽罗等，后五百岁法欲坏时、比丘坏时，无损无害而得免脱。何等为四？所谓不相应众生应当弃舍；远离大众；常修兰若；降伏己身与此相应。弥勒！行菩萨乘富伽罗等具四法者，于彼后时五百岁中法欲灭时，能于自身不损不害，安隐解脱。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「弃舍众閙极远离，无法比丘勿亲近，", "当修兰若佛所赞，不著利故得涅槃。" ] }, { "type": "p", "text": "「是故，弥勒！菩萨于后五百岁时，欲自不损不害而得解脱，一切业障欲得免者，勿亲秽閙，应住兰若空闲园林，离不相应诸众生等，常自省察莫求他过，爱乐默然，当与般若波罗蜜相应，于诸众生起慈愍心，而为说法勿求恩报。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复告弥勒菩萨言：" }, { "type": "p", "text": "「善男子！法施有二十功德，不求果报、不著利养及与名闻而为说法。何等二十？得正忆念；得胜妙趣；得好正意；得强志力；得多智慧；觉悟出世般若波罗蜜；当得少欲；当灭瞋恚；当灭愚痴；一切诸魔不得其便；诸佛护念；非人守护；诸天与力；一切冤家不得其便；凡所亲友无人能坏；凡所出言人必信受；得无所畏；凡有行处恒常欢喜；智者赞叹；所行法施恒为他念。弥勒！是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻，衣服、饮食无所希望，饶益为首常行法施。" }, { "type": "p", "text": "「复次，弥勒！菩萨复有二十种功德，不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？彼未生辩才则能令生；生已不失；得陀罗尼；当得密动；不用多力广益群生；少用功力多所利益；于众生边恭敬尊重；常应供养；当得身密；当得口密；当得意密；超越恶道及诸恐怖；于命终时心得欢欣；如法正说能伏他论；具大威德胜人敬仰，况余凡庶；诸根成就，无能及者；深心具足，得舍摩他、毘婆舍那；能行难行精进不减；守护正法速能超度不退转地；一切行中得随顺住。弥勒！是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻、衣服、饮食，饶益为先，数行法施。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！汝观未来后五百岁中，有几所无智菩萨乘富伽罗等，行法施时，望报欢喜，非不望报？彼作是心为他说法，增多亲友及乞匃所故行于法施。又作是念：『云何当令出家在家生净信心，供养于我衣服、饮食、卧具、汤药所须，以是缘故为他说法。』" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！譬如死蛇、死狗及死人等，其实臭秽可恶脓烂不净，众人厌恶舍离远去。" }, { "type": "p", "text": "「如是，如是！弥勒！于后末世诸法师等，唯求果报为他说法，若无财利，厌恶生苦，疲倦舍去：『我等无利，如此法施无有利润。』既不与我衣服、饮食、卧具床铺，作如是念：『我何因缘于中疲苦？』彼人为重供养承事己身，畜于侍者及弟子等，而不为法，都无利益他人之事，而口诈现如是慰喻教导众人：『我有慈悲如法摄众，不为财利、为利益故，至彼城邑聚落王家，为成熟众生故。』彼虽作是语，心常唯为衣服、饮食、卧具、汤药等事。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！我不说彼求财物者法施清净。何以故？夫求报者法不平等。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！我不说彼希望报者成熟众生。何以故？若自未成熟能成熟他，无有是处。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！我不说重承事爱供养身，摄取种种物者为利益他事。何以故？为承事者唯为身乐故，不能摄众建立修行故。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！我不说诈称善者为住兰若。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！我不说薄福人者为少欲行。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！我不说追求好饮食者为行乞食。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！我不说少利养者为知足行；我不说求好衣服者为持粪扫衣；我不说道俗不识而独住者为不杂行；我不说好谄曲者值佛兴世；我不说求他短者能与法合；我不说多瞋怒者为戒聚清净；我不说我慢贡高者为多闻；我不说好朋党者为持律师；我不说威仪浊者为善敬说法；我不说多绮语调弄者为善说法师；我不说染著家者为清净梵行导师；我不说求福田施者为不希报；我不说求报恩者以为善摄事；我不说求利养名闻者为内心清净；我不说无信多分别者以为出家；我不说信他教者为好持戒；我不说不尊重者以为听法；我不说著世典呪咀者以为爱法；我不说不信空者而得解脱；我不说染著者以为修行净；我不说染著行者为满菩提分；我不说住所得者以为证智；我不说羸弱者为忍辱满足；我不说无人触者为忍力铠；我不说本性少烦恼者为戒清净；我不说多语者为依教行；我不说乐言语者以为一心；我不说乐作世业者为法不减少；我不说内心净者当堕恶趣；我不说依智行者以为杂行；我不说方便相应行者以为谄曲；我不说不求名利者以为妄语；我不说无戏论者以为谤法；我不说喜护正法者为爱身命；我不说恐怖行者为发精进。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！如是等种种诸过，谄曲颠倒贪恣等，于未来世五百年后，菩萨乘辈住此恶行，当须护之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！唯此六十菩萨，于未来世五百岁后有诸业障，为当更有其余菩萨耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！于五百岁后更有其余菩萨，当为业障所缠，其中亦有能尽业障或增长者。" }, { "type": "p", "text": "「复次，弥勒！于彼时此五百菩萨众中，当有二十菩萨，于未来世能少有业障微细业障。后五百岁，当生村落城邑险难国土大豪姓家，聪明多智巧解方便，心意调柔多有润泽，利益弘广端正可喜，巧妙辩才覆藏己德，住在头陀功德之行。已于无数亿劫阿僧祇，集聚阿耨多罗三藐三菩提。护持正法弃舍身命，在兰若处远离聚落，不求名利常乐精勤，入众生行善能言论，通达世典少闻多解，于毘婆舍那悉能巧知，具得辩才善能分别，随问能答与义相应，得无碍辩才。或复有得无尽陀罗尼者，为四部众演说法时，佛威神力故、佛住持故，于如来所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、忧陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多迦、毘佛略、阿浮陀达摩、优波提舍，能自辩说。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！彼时二十巧方便菩萨，从阿阇梨和上等边，受此法本无量百千修多罗句，皆悉诵持解说。以诵持此法本故，彼善男子于诸辩才心无疑悔，摄受而住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，弥勒！于彼时中复有无方便菩萨，若在家俗人、若出家人，于彼持正法者、教法行者、真实行者彼诸法师边所说法教，悉不受持，欺诳调弄：『汝等自造此法，所说法句非如来说；汝等随自意集作此文饰，迭相系缚，我等于此法中不生敬重，不生信乐难遭之想。』" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！于彼时中多有众生，诽谤此法、破坏此法、不受此法，犹如伎儿调戏之法，与彼同行：『是诸比丘不依修多罗，不依毘尼演说法句。汝等莫生敬信希有之心，此非正法也。』" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！彼等痴人，不知所有一切善言皆是如来所说，彼诸人等为魔所持，当生诽谤彼诸法师所说之法，当作谤法业因缘。以作谤法业因缘故，当堕恶道。是故，弥勒！若欲护正法菩萨，当作方便，覆藏己德，于种种有行众生应须护持，勿令彼等生障碍想。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：" }, { "type": "p", "text": "「希有，世尊！婆伽婆！于彼时中菩萨乘人，无有智慧不求辩才，而于人法不能生信，乃于谁边求生善根？当求陀罗尼以自护。若不如是，于彼持法诸法师边，起于诽谤生于秽污。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！譬如有人渴欲饮水，若至泉池若陂若井，未饮其水，先掷粪秽置中，掷粪置已还欲饮水，闻水臭秽憎恶不饮，不说自污因缘，反说彼过：『奇哉！此水甚大臭秽。』自过不晓，而与彼水作其过咎。" }, { "type": "p", "text": "「如是，如是！世尊！彼痴人辈长夜求法欲察法行，先于人法求其过已，还从闻法憎恶法师及所说法，如彼痴人嫌恶泉池陂井泊等，持法比丘应如是知。若复有人能说是法，当知皆是佛威神力。" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！于五百岁后有无智菩萨，而污彼法及持法比丘已，还于其边欲饮法味，彼不自觉己之过恶，当复调弄彼等法师，于众人前说其过咎，起染污已，觅其过失，生厌想已，便欲舍离。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞叹弥勒菩萨言：" }, { "type": "p", "text": "「善哉，善哉！弥勒！汝善说此言。若能不求他过失短者，当知己不离一切过恶。弥勒！有四因缘，一切辩才诸佛所说，应如是知。弥勒，复有四因缘，当知四辩即一切诸佛如来所说毁呰，一切诸佛而不许可。弥勒！何者四辩因缘？当知诸佛所说。弥勒！其辩者，义具足非不义具足，法具足非不法具足，当尽烦恼不增烦恼，说涅槃功德示生死过恶。弥勒！是为四辩，当知诸佛所说。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，与此四辩和合相应能辩说者，若善男子、若善女人于彼人边，当如佛想、作教师想而听法义。何以故？弥勒！彼所有说者，当知皆是如来所说，应如是见。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！若有谤此四辩，言：『非佛说。』不生尊重恭敬之心，憎嫉人故，彼即诽谤一切诸佛所说辩才。诽谤法已，作灭法过业；作灭法行已，堕于恶趣。是故，弥勒！若有信心善男子等，欲得远离灭法业障因缘者，不可以憎嫉人故而憎嫉于法，不可以不爱人故于彼法边不生爱心。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！何者辩说为诸佛毁呰而不许可。弥勒！或有辩说，无有利益，不依实法，增长烦恼，不尽烦恼，增长生死，不赞涅槃功德利益。弥勒！如此辩者，一切诸佛之所呵责，一切诸佛而不许可。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！若有辩说增长生死，非佛辩才。云何世尊说诸烦恼为诸菩萨而作利益？亦复赞说生死流转满足菩提分法耶？世尊！如是辩者岂非如来说乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒言：「于汝意云何？此烦恼为满菩提分故，为作利益诸菩萨故说者，复当说赞叹受生死流转。然此事为当合义？为当不合义？为当合法？为当不合法？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「世尊！若有正言者言合义合法，若有此语者是名正言。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「弥勒！以是义故，汝当知一切佛所说皆是佛辩，应如是见。若有所说言诸烦恼，满足菩提分故，为菩萨说当作利益，赞叹取生死流转者，为利益菩萨故。所以者何？弥勒！被烦恼菩萨应如是见，此菩萨不犯此烦恼罪，以于义自在，以于法亦得自在故。此是诸菩萨善巧方便于彼处，非是声闻、辟支佛地。弥勒！若有烦恼无有利益，不满菩提分因缘，不为善根门因。于中彼菩萨不应惜身命，亦不得随彼烦恼。所以者何？弥勒！得智力菩萨别有攀缘者，见有烦恼别著有为者。」" }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨复白佛言：「世尊！如我解佛所说义，若有菩萨，不欲造业障、欲尽业障，不缺不损欲解脱者，彼于未来世三摩耶时，应当信菩萨行，当须思惟，莫求他过，常求功德之事，求真正处。」" }, { "type": "p", "text": "佛告言：「如是，如是！弥勒！其菩萨于后世时，应当思惟于菩萨行，应知方便。所以者何？方便智行菩萨，善巧方便难可得知。弥勒！譬如须陀洹人，于凡夫行中现其须陀洹地，别于凡夫别患，彼欲过瞋痴诸凡夫等，当堕恶道，还彼诸过恶，诸圣声闻不堕恶道，如彼证知故。弥勒！如是，如是！智行菩萨污染习迷未尽故，彼别有地，初行菩萨别有地。所以者何？其心不住于诸使，而诸凡夫染著诸使，愚痴因缘不能巧知解脱之处。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！智行菩萨虽有重罪，以智力故当尽如灰，亦不因彼堕于恶道。弥勒！譬如炽火将大木薪掷置其中，如是数数掷中，其火转增炽盛不灭。如是如是，弥勒！智行菩萨智火炽盛时，将有为烦恼掷智火中，如是智火炽盛而不能灭，以智力故。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！以是汝应当知，智行诸菩萨其行难知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！初行菩萨未得智力者、舍家出家者，何等诸法当须舍离？何等诸法当须亲近？若亲近彼菩萨，未生智力令生，已生者令增长不减。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「弥勒！其初行菩萨舍家出家未得智力者，虽舍资财供养之事，应须观利养名闻诸患，应疾须舍世间言话，须观世间言话过患，应舍乐多说，应观多说过患，应舍乐睡眠，应观睡眠过患，应舍乐作诸业，应观世间诸业过患，应舍乐戏，应观乐戏过患。然彼舍利养名闻已，应须行少欲知足，应须亲近少欲知足者；舍世言话已，应须亲近乐独行者；舍多言话已，应须观真实义；舍睡眠已，初夜后夜长须惊觉；舍乐造业已，当须亲近出世之法；舍戏乐已，应须修习乐无众生慈。弥勒！初行菩萨舍家出家，未得智力者欲得智力，如是等诸法应须舍离，如是等诸法当须亲近。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！彼初行菩萨舍家出家，未到智力者，未舍利养名闻时，未亲近少欲知足时，若未生智力能令生，若已生能令增长者，无有是处。未离世间话，未亲近独行，不舍离乐睡眠，初夜后夜不近惊觉乐习作业，于此时中不能修习出世间法，不舍嬉戏，不亲近无众生慈想，未生智力令生，生者令增长，无有是处。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！是故若有菩萨欲生智力，彼菩萨应舍诸法当舍者，应须修习诸法当习近者。所以者何？弥勒！智从因生，无因智不可生；因不和合，不可易得生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨当观利养名闻过患？何者是利养名闻诸患，菩萨观时，当乐知足而无有悔？」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒：「菩萨于中当观利养不令生欲。作如是观，因利养故生欲，损自己行，心生瞋恨诸患。应当观利养生痴愚，生我慢故；当观利养生妬嫉故；当观利养生妖幻成就爱味故；当观利养生谄曲故；当观利养离四圣种故；当观利养无所羞愧，一切诸佛不许可故；当观利养生于我慢贡高，尊者边不生爱敬，一切人所不记录故；当观利养是助众魔，一向放逸根本故；当观利养摧折诸善根，犹如雨雹故；当观利养多诸杂秽故；当观利养失知识朋友家故；当观利养能生爱憎及忧恼故；当观利养乱正念处，多污染故；当观利养令白法羸弱，缺正勤故；当观利养最有障碍，不得诸神通故；当观利养欺𫍬，各说不善事故；当观利养多有分别，思量造业故；当观利养远离诸乐，失禅定三摩跋提故；当观利养犹如婬女，智慧寂靖远离故；当观利养堕地狱、饿鬼、畜生等恶道，如提婆达多、优陀罗迦闻行故。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！菩萨应当如是观察利养，观察利养已。如是观时，意乐少欲，能无有悔。所以者何？弥勒！少欲菩萨无有如是等诸过患，当为诸佛法器，不随出家及在家之所欺慢，能无恐畏得清净信，一切恶道皆无恐怖不被降伏，远离一切爱味，离诸魔境当得解脱，一切诸佛所叹，天人所爱念，不染著诸禅定。亲近故，当生欢喜离于谄曲，当不放逸观五欲诸患，如出言不异住于诸圣种性梵行者常观。弥勒！智者菩萨观如是诸功德，当应须远离利养名闻，正心住于知足，应当灭一切贪欲。」" }, { "type": "p", "text": "作是语已，弥勒菩萨白佛言：「世尊！菩萨云何观于世间言说过患？何者是世间言说诸患？然菩萨观已乐独行，然无有悔。」" }, { "type": "p", "text": "佛答言：「弥勒！世间言说有二十种诸患，应当须观，菩萨观时乐独行。何者二十？不护身行；不护口行；不护意行；当有杂欲行；多有瞋恚；多有愚痴；彼于世间多有言说；于出世间减损言说；亲近不敬法；远离正法；魔得其便；当行放逸；令向放逸；多有分别；观减于多闻；当不得奢摩他、毘婆舍那；当速成非梵行；于信佛中减；于信法僧减。弥勒！此等二十诸患世间言说，若菩萨观如是等已，乐独行而不疲倦。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「舍戒远离于寂静，若有喜乐世间话，", "彼杂染著向破戒。复有如是诸过患，", "调戏多笑及分别。彼有如是世间话，", "当有杂行无摄捡。若作世间亲近话，", "愚痴世间乐智法，无智损减上谈话，", "增长放逸饶分别。若作世间亲近话。", "此亦不增于多闻。不合言说彼生乐。", "恒常减损诸禅定。独坐世间心思惟，", "世间思惟何有定，不得寂定无正观，", "是故彼无胜梵行。若作亲近世间话，", "彼于佛边无敬心，亦于圣僧不崇仰，", "舍彼最上最胜法。若当亲近世间话，", "我昔舍身数千分，为求无上菩提缘，", "不曾厌离闻正法。彼等当舍不勤劬，", "不乐男女及妇妾。我昔舍位及资财，", "为于一偈四句故，智者何故不闻法？", "一切一切处当舍，亦不和合染语言，", "彼于胜法无娱乐，难得百劫成就者。", "欲当解脱修功德，莫问世间所作者，", "不为自利无涅槃，若有所问为衣食，", "以此为胜可称赞。若见比丘言善来，", "为汝设座汝来坐，各各当话于法事，", "善得难得人身已，汝颇增长白法不？", "读诵及诸禅定中，比丘应作如是问。", "如来涅槃去已后，当有法教破坏毁。", "有诸比丘无威仪，爱乐众中舍兰若，", "利养钱财衣服等，昼夜恒常共论说。", "睡眠不动于梦中，见于耕犁及苗稼，", "此等凡夫知失已，向于恶道三趣生。", "当生欢喜踊跃已，应住树林如犀牛，", "住于兰若求乐故，于时勿见他过失。", "我是最胜众第一，应当莫生如是心，", "此是憍慢放逸本，如是比丘莫轻贱。", "次第于此法教中，不可一时即解脱，", "虽见比丘破禁戒，但信诸佛法及僧。", "于彼莫求他过患，此为彼作解脱因，", "难摄诸欲及瞋恚，于中自在莫放逸。", "诸法熏修未得时，莫以破戒弃舍彼，", "若息勤心不精进，此最名为不进者。", "修勤不见他过失，思惟正道脱苦故，", "是故比丘欲求德，应须当舍非法语，", "勤劬欢喜踊跃已，犹如犀牛住空闲。」" ] }, { "type": "juan", "text": "发觉净心经卷上" }, { "type": "juan", "text": "发觉净心经卷下" }, { "type": "byline", "text": "隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「希有，世尊！世间人聚集言话，乃有如此多浊过患，无有功德和合。此世间言话者，但增长诸烦恼，于白法中当作虚妄。世尊！何有智者菩萨求功德者，闻此世间过患语已，当不乐独行。世尊！云何菩萨乐于多言复观诸患？菩萨若观时乐择真义，后更无悔。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「弥勒！于中菩萨当观二十种诸患乐多言者。何等为二十？弥勒！乐多话者当无敬心，以多闻故；我慢放逸，于语言思惟当染著；当失本念，无有自正念；所作事当不正威仪，不能伏身心；所行之处身不周正，失于法忍；身心刚强难可回屈；远离于奢摩他、毘婆舍那；所作语言不知时节，语言秽浊；当贪饮食；不得圣智；诸天龙等所不敬重；所得辩者常恒轻贱；后当常悔；不住于正，行当轻躁；不能灭断诸疑行，行之时犹如那咤唯随逐声；当顺诸欲功德，识随顺流；谤正法，以不观如实故；所望之处数数发起，动处不动不动处动，应得供养而复不得，以心不调伏故；随他所牵，以不穿法界故；随诸烦恼所牵，诸根不调伏故。弥勒！乐多言菩萨有此等二十诸患，唯信知音声，不观正义者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「多闻如醉无敬心，劳乱言语依倚住，", "忘失正念无正智，乐于多言如是患。", "于内思惟甚为远，身无寂定心亦然，", "行动俯仰不屈伸，乐于多言如是患。", "正法思惟忘失意，唯有干鞕无润心，", "禅定止观皆远离，乐于多言如是患。", "尊者胜边无敬意，恒常乐于诤竞言，", "住处不坚颠倒意，乐于多言如是患。", "于诸天众不恭敬，诸龙夜叉不念彼，", "于后无有诸辩才，乐于多言如是患。", "有诸智者恒呵责，所有应当证身者，", "彼寿虚然无有利，乐于多言如是患。", "彼痴命终时有悔，我被虚诳今何言，", "彼当记说有众苦，乐于多言如是患。", "轻躁犹如风吹草，有诸疑心不能决，", "彼无坚意不能定，乐于多言如是患。", "犹如那咤在戏场，说他猛健诸功德，", "彼时亦复如那咤，乐于多言如是患。", "彼于耳闻乐染心，彼爱音声离正智，", "如有思惟不正道，乐于多言如是患。", "彼当谄曲最无望，数数还发诤竞事，", "于诸圣行最为远，乐于多言如是患。", "动作有为念无势，他问圣德恒轻动，", "犹如猕猴躁扰心，乐于多言如是患。", "彼人痴者被他使，自智无有正定意，", "被诸烦恼随顺助，乐于多言如是患。", "彼当乱眼及耳鼻，舌身及意亦复乱，", "诸根一切皆乱行，乐于多言如是患。", "无智虽求多言语，求于诸法意不倦，", "彼当不受喜乐法，然心不喜于一念。", "甘蔗茎干皮不坚，然彼心中味最上，", "不以压皮令有味，其味不离于甘蔗。", "如皮多言既如是，如汁思义亦复然，", "是故多言乐远离，思惟正义莫放逸。", "义味法味胜于众，解脱之味亦为妙，", "此是味中最上味，何故智者不独行？", "如是多言觉知已，如是最胜义功德，", "若有智者欲学道，于彼真义应思惟。", "是故远离无利言，欲求真如胜义者，", "应须亲近最胜法，当住于此证胜道。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「希有，世尊！乃能善说多言过患。世尊！思惟正义有大功德。世尊！若欲求坚义者，菩萨欲著刀铠甲仗，于虚伪语言应不乐习。世尊！菩萨云何乐于睡眠？当观诸患，菩萨观时应舍睡眠，勤发精进，不生疲倦。」" }, { "type": "p", "text": "弥勒作如是语已，佛告弥勒菩萨云：「弥勒！于中菩萨当观二十种睡眠诸患。何等为二十？弥勒！夫有菩萨当乐睡眠者，当有懒堕，身体沈重，肤皮不净；皮肉麁澁；诸大秽浊；威德薄少；饮食不消；体生创疱；多有懈怠；增长痴网；智慧羸弱；善欲疲倦；当趣黑暗；人不恭敬；禀质愚痴；多诸烦恼；心向诸使；于善法中而不生欲；一切白法能令减少；恒行惊怖之中；见精进者而毁辱之；至于大众被他轻贱。弥勒！菩萨乐于睡眠，有如是等二十诸患。若菩萨观时，当乐发精进。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身体沈重无寂定，懒堕懈怠形不端，", "皮肤秽恶不清净，若乐睡眠随顺行。", "涕唾风等及黄癊，彼于身体多饶有，", "诸界撩乱不平等，若乐睡眠随顺行。", "彼食饮食不成熟，身体麁大无光泽，", "彼于音声而嘶破，若乐睡眠随顺行。", "身体多有诸疮疱，昼夜随顺睡眠者，", "其于身体多生苦，若乐睡眠随顺行。", "多有懈怠离精进，诸乐甚远无财分，", "恒常睡醉无正意，若乐睡眠随顺行。", "恒常增长痴罗网，诸见颠倒甚难治，", "彼无正念意所夺，若乐睡眠随顺行。", "彼有智慧甚羸弱，诸法损减无禅定，", "远离智慧及正住，若乐睡眠随顺行。", "知彼懈怠不勤学，恒为非人夺威德，", "住在兰若常恐怖，若乐睡眠随顺行。", "恒常蒙愦失正念，彼有读诵不能住，", "所说正法常忘失，若乐睡眠随顺行。", "彼常护助烦恼等，恒乱迷惑性轻躁，", "彼于后时生悔心，若乐睡眠随顺行。", "彼有多业灭尽者，追忆求时生恼悔，", "增长诸使烦恼地，若乐睡眠随顺行。", "于诸善事无求欲，于诸法中无求心，", "数数行于非法中，若乐睡眠随顺行。", "即是远离菩提道，一切功德悉减少，", "灭于白净至黑暗，若乐睡眠随顺行。", "无有无畏严炽心，彼不甞生欢喜念，", "睡眠所执宽慢行，若乐睡眠随顺行。", "彼自知己懈怠处，妬他住于精进力，", "彼于精进说非善，若乐睡眠随顺行。", "智者若见如是患，谁当喜乐共睡眠？", "一向生痴多见网，无欲正法灭功德，", "智者谁不乐精进？若能灭苦净诸暗，", "未来恶道皆悉尽，诸乐根本得甘露。", "世间所有诸才艺，及出世间诸能处，", "能发精进不为难，智者何不力精进？", "若欲真住胜菩提，彼等当知睡眠患，", "精进无怠不放逸，我于如是发觉彼。", "故无放逸与恐怖，发于精进禅定心，", "舍于诸患离睡眠，守护菩提及种子。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！如来为诸菩萨应当见，若闻如是多睡眠诸患已，然当不能断，亦不能生厌离心。世尊！何者菩萨欲当学信心，当欲成阿耨多罗三藐三菩提而生懈怠？为求善法故，于如是多功德中，虽复闻已，不能发于精进已行，当欲满足菩提分故。如来已善说多睡眠诸患，及发精进诸功德。世尊！云何菩萨当观乐造诸业诸患，菩萨若观已，当少欲知足。」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒：「于中菩萨于乐作业，当观二十种诸患。何等为二十？弥勒！所谓凡菩萨乐作诸业，当乐欲世间法，即住一切最下业中；所有读诵勤劬者当被他轻贱；所有独行禅定勤劬者当被他戏弄；乃至无际生死流转以来当发造业不休；所有信心诸长者，不能为作福田；常有贪欲；爱诸物心，向行于中；以勤劬力常忧家业；违他善法；施以法教而不顺从；多有思念染著诸味；所得精妙之事，即不爱乐；常造作相害恶业；向诸知识新旧恒常忆念饮食；恒常乐知他人是非长短之事；恒常乐不合语议；诸梵行者所教不受；常观他过，不观于己；速被他轻贱；合真议语中恒常减少。弥勒！若菩萨乐造诸业者，当有如是等二十诸恶过患。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「恒常住于下贱业，胜上之业彼最远，", "此教法中无广大，营事业者有斯患。", "好乐读诵诸比丘，为彼轻贱不欣仰，", "禅定之人去舍彼，营事业者有斯患。", "生死业中常勤劳，解脱处远住诸缚，", "凡所受食不净食，营事业者有斯患。", "恒常趣于诸业等，受取诸物无不乐，", "于诸受物常贪欲，营事业者有斯患。", "贪著朋友同行者，杂行共亲更相染，", "犹如飞鸟被笼罩，营事业者有斯患。", "于诸家业恒常忧，心意愁戚未曾乐，", "凡所出言无人受，营事业者有斯患。", "有人教德不随顺，顺法教者而不受，", "彼有戒行不具足，营事业者有斯患。", "恒常忧愁心不安，于诸俗业勤劳意，", "智慧寂静彼不欲，营事业者有斯患。", "彼恒多有诸业事，杂种诸味为彼缚，", "在在处处不知足，营事业者有斯患。", "于他集聚恒欢欣，智者不乐共言语，", "爱乐猥浊犹如驴，营事业者有斯患。", "心常瞋恨无润泽，增长诸业常无尽，", "被彼爱染坚系缠，营事业者有斯患。", "彼不依倚诸尊者，依倚俗家相佐助，", "见有住戒者诽谤，营事业者有斯患。", "昼夜无有别思念，饮食衣服及卧具，", "略说功德不欲受，营事业者有斯患。", "好问世间业功德，勤营语业彼欢欣，", "勤劳胜德彼不恭，营事业者有斯患。", "耽著营作共亲友，用己力势调伏彼，", "所有恶业彼便作，营事业者有斯患。", "恒常好观他过失，己所过恶不自知，", "见彼德者常调弄，营事业者有斯患。", "每至被他所轻贱，来者请法为我说，", "意智不周无方便，营事业者有斯患。", "如是诸患当观已，诸有菩萨乐是业，", "应当作彼最胜业，所作诸业皆无失。", "舍于千钱取一钱，有智之者应呵责，", "如是之者被他嫌，若乐作彼贱业者。", "是故智者有方便，下贱之业弃舍已，", "智者知已作上业，一切诸佛所赞叹。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！彼诸菩萨，缺少智慧心意狭劣，正等勤劳，舍最胜法，而作小业。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！我今告汝，我今勅汝。彼等菩萨不依佛教出家故，即不能灭，无禅定，无有读诵，不求多闻。复次，弥勒！诸如来教灭智行作智智，具足勤劳故能辩知，不可以俗业校量而知。此非勤劳者，乐闻生死流转者，所谓检挍世间所造作世间财购，于中菩萨不得慕羡。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！假使检挍勤劳菩萨，作七宝塔满此三千大千世界，不能令我欢欣，非供养我，非承事我。弥勒！若有菩萨。乃至一四句偈，受持诵习与波罗蜜相应者，彼当令我欢欣，当供养我，当承事我。所以者何？弥勒！以多闻故，诸如来菩提不取诸物故。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！若有菩萨勤劳事业者，于勤修读诵菩萨之所而为恼乱者，令修事业多致罪障无有福聚。所以者何？三种胜福皆因智起，以是故勤劳事业菩萨，于勤读诵诸菩萨等不应障碍。弥勒！譬如阎浮提营事业者皆满于中，其数无量；于勤诵念一菩萨所应勤给事。譬如阎浮提勤诵念诸菩萨等皆满其中，应当给事一禅定者。我如是说彼等菩萨善能给事，彼人已作无量福聚。所以者何？是最为得所谓第一义智慧相应，证知无有上故，一切世间最上最胜最高。弥勒！以是故欲取当禅定精进者，应习智业应，当求生般若住处。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！已为诸菩萨说乐世间言话诸患，乐多言话、乐多睡眠、乐造多业诸患。世尊！菩萨当云何观乐戏论，如所观已，当趣寂静行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「弥勒！其戏论者，略说有二十种过，应当观察；若广说者则有无边。何等二十？弥勒！多戏论菩萨现见法中多不乐行，于忍辱中而复减少，熏习瞋恚，未生善根能令不生，已生善根能令减损。当有诤鬪怨讐，当得短命，趣不端正，言语吃澁。若他教法于心不住，未说经法而不现前。诸善知识皆悉远离，于恶知识当速和合。当入苦道，于一切时闻不戏言，所生之处恒堕疑网，近于八难，白净法中勤求学处多有障碍。弥勒！如是等比说二十种诸患，为多戏论菩萨。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「现法得苦心不乐，远于忍辱助瞋恚，", "彼彼怨家常欢欣，行戏论者有斯患。", "恶黑魔罗为彼喜，魔家眷属亦复然，", "所有善处皆弃舍，行戏论者有斯患。", "所欲作彼诸善行，彼以放逸故不住，", "彼以放逸向恶道，行戏论者有斯患。", "以无信故心难伏，生下贱家常被轻，", "彼之舌根常蹇吃，行戏论者有斯患。", "为其说法而不住，是故彼法不现前，", "诸善知识皆离彼，行戏论者有斯患。", "于诸恶业恒和合，于诸乘中极难净，", "闻于法言意不乐，行戏论者有斯患。", "彼于诸善多障碍，于诸行中多怨讐，", "彼发勤时多有障，行戏论者有斯患。", "如是诸患智者知，一切戏论应当舍，", "戏论行者道难得，是故不应住戏论。", "走避由旬复由旬，所有戏论及诤竞，", "我今不能独住此，须臾之间烦恼处。", "我今出家求利德，莫作诤竞生恶心，", "无有田地及商估，为何事故起诤鬪。", "妻与儿子及奴婢，无有家宅诸财等，", "彼无奴仆自在处，既出家已莫诤竞。", "既著袈裟衣服已，寂静诸仙所印可，", "汝等具足是功德，舍於戏论当生忍。", "心如毒蛇及罗刹，当生地狱鬼畜生，", "戏论行者得不难，故于解脱生精进。", "所有诸苦害缚处，怨讐呵责打缚等，", "和合聚集相诤论，世间所有皆住此。", "若有和合怨难得，和合之者增名闻，", "和合之者得相爱，何有智者不和合。", "伺求过者不得便，眷属不曾相破坏，", "彼诸朋友不离散，远离戏论得顺教。", "安乐乘中当得净，得脱业障无有余，", "降伏魔罗及军众，被他诽毁当生忍。", "若有戏论多诸患，无戏论者德难量，", "我能示现如是等，欲得菩提当生忍。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「希有，世尊！乃至如来说此发觉诸烦恼。世尊！颇有此等诸菩萨，于后闻此如是发觉诸烦恼，当作厌以不？于烦恼行中当能断以不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒菩萨言：「弥勒！于未来世当少有菩萨乘行富伽罗，若于后五百世时，当断烦恼行，多有刚强，心体无敬我慢自高，作诸分别不能修习。是故魔波旬作比丘形来，在彼等前作如是破坏：『此等修多罗，他家文章，非是如来所说。所以者何？于此修多罗所说诸功德无有彼我。』然彼徒众被破已，如来所说诸修多罗中，当作疑惑，当起诤竞，不肯受持，亦不为他说，亦不修习。然彼等痴人不作如是知，此是诸业果报，我等当不能证如是功德。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！如来叹阿弥多如来十种发心，于中各随念发，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊！何者是十种发心于彼处生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒言：「彼等发心非少智者，有彼发心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者，当为一切众生发慈悲心，不生瞋恨，当生阿弥陀如来佛刹。为一切众生生慈悲心故当生彼处。离于杀害受持正法，发此心故当生彼处。舍于身命发心，不著一切诸法故当生于彼处。发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处。不染名闻利养一切智宝，发此心故当生彼处。为一切众生生贵敬，发心不忘失故当生彼处。不惊不怖不爱凡言语，发此心故当生彼处。入菩提分种种善根，发此心故当生彼处。然不离念佛，发此心故当生彼处；远离诸相故。弥勒！此十种发心，若菩萨各发念一具足者，当往生彼阿弥陀佛刹中，若不生者无有是处。」" }, { "type": "p", "text": "尔时长老阿难白佛言：「希有，世尊！乃至如来说此法本，为诸菩萨发觉。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，赞长老阿难言：「善哉，善哉！阿难！是故菩萨于此法本发觉，当如是持。」" }, { "type": "p", "text": "佛说此经时，弥勒菩萨及长老阿难，欢喜踊跃。彼六十菩萨乘行诸善男子等，皆悉灭彼业障，欢喜奉行作礼而去。" }, { "type": "juan", "text": "发觉净心经卷下" } ] }, 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