{ "id": "T12n0325", "code": "T", "traditional_title": "佛說決定毘尼經", "simplified_title": "佛说决定毘尼经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T12/T12n0325.xml", "source_sha256": "eed54773fd10192438a4a119355ec65eb010fa57e8a6984a57fc767bd70e7c84", "traditional_text": "佛說決定毗尼經\n群錄皆云燉煌三藏譯\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇陀林中給孤獨精舍，與大比丘眾千二百五十，菩薩萬人。\n爾時，世尊如龍王視觀察大眾，觀大眾已，告諸菩薩：「仁者！誰能於後惡世，堪忍護持正法，以諸方便成就眾生？」\n爾時，彌勒菩薩即從坐起，偏袒右肩右膝著地，白佛言：「世尊！我能堪忍於後世時，受持如來百千萬億那由他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提，多所利益無量眾生。」\n師子菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍成就眾生。」\n金剛菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍憐愍守護諸惡眾生。」\n文殊師利法王子白佛言：「世尊！我能堪忍充足眾生諸所悕望。」\n智勝菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍令諸眾生除去無明。」\n法勝菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍令諸眾生離諸非法。」\n月勝菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍令諸眾生常得遠離非功德法。」\n日勝菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍以安樂乘，令諸眾生皆得度脫。」\n無畏菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍成就饒益無邊眾生。」\n󰉈陀婆羅菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍說無癡法，令諸眾生皆得聞知成就智慧。」\n無盡意菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍興發大願，令無盡眾生皆得成就。」\n月光菩薩言：「我能堪忍令諸眾生常行給事。」\n妙目菩薩言：「我能堪忍與諸眾生安樂根本。」\n觀世音菩薩言：「我能堪忍剛強惡趣諸眾生等為作歸依。」\n得大勢菩薩言：「我能堪忍不度惡趣眾生皆令得度。」\n善數菩薩言：「我能堪忍令諸眾生不調伏者令得調伏。」\n妙意丹云妙音菩薩言：「我能堪忍喜樂小法諸眾生等令得度脫。」\n喜樂菩薩言：「我能堪忍卑下弊惡雜穢眾生皆令成就。」\n光積菩薩言：「我能堪忍成就解脫畜生眾生。」\n入無諍菩薩言：「我能堪忍示現正道成就眾生。」\n愛見菩薩言：「我能堪忍安樂利益給施眾生求實智慧。」\n不思議菩薩言：「我能堪忍愍念成就餓鬼眾生。」\n日光菩薩言：「我能堪忍未淳熟眾生能令成熟。」\n毘摩羅鞊菩薩言：「我能堪忍充滿眾生一切所願。」\n大氣力菩薩言：「我能堪忍為諸眾生閉惡道門。」\n斷疑菩薩言：「我能堪忍樂小法眾生令得度脫。」\n住無畏菩薩言：「我能堪忍常以讚歎饒益眾生。」\n吉勝智菩薩言：「我能堪忍隨諸眾生種種所樂而度脫之。」\n住無量菩薩言：「我能堪忍為諸眾生說無為道。」\n住一切法無畏菩薩言：「我能堪忍樂種種乘諸眾生等，隨其所樂而能示現。」\n妙意菩薩言：「我能堪忍常示眾生所喜樂事而成就之。」\n無垢炎菩薩言：「我能堪忍愛念眾生而為守護令得成就。」\n摩尼光菩薩言：「我能堪忍令諸眾生自識宿命。」\n光德菩薩言：「我能堪忍而以正勤拔濟眾生。」\n賢德菩薩言：「我能堪忍究竟斷除眾生苦惱。」\n寶手菩薩言：「我能堪忍以諸珍寶給施眾生令得安樂。」\n最勝意菩薩言：「我能堪忍貧窮眾生令離貧苦。」\n斷諸纏菩薩言：「我能堪忍令諸眾生常得遠離煩惱怖畏。」\n金剛光菩薩言：「我能堪忍為諸眾生示現正道。」\n現德色像菩薩言：「我能堪忍多求眾生隨其所求皆能給足。」\n法出曜菩薩言：「我能堪忍常說清淨諸法之行。」\n金剛體菩薩言：「我能堪忍除諸眾生一切障礙。」\n法益菩薩言：「我能堪忍常以正法度脫眾生。」\n無少有丹云少為菩薩言：「我能堪忍為諸眾生滅除諸毒。」\n月上菩薩言：「我能堪忍為諸眾生示現說法。」\n師子意菩薩言：「我能堪忍常以法施饒益眾生。」\n童丹作童子光菩薩言：「我能堪忍度卑下處諸眾生等。」\n佛功德菩薩言：「我能堪忍示現正道斷諸惡趣。」\n金剛光菩薩言：「我能堪忍現身色像度脫眾生。」\n德吉勝菩薩言：「我能堪忍令損減眾生為作增益。」\n持勢菩薩言：「我能堪忍閉地獄門。」\n持甘露菩薩言：「我能堪忍令諸眾生得度生死。」\n網明菩薩言：「我能堪忍為諸眾生常現光明滅一切結。」\n爾時，舍利弗聞諸菩薩作如是等成就眾生以自莊嚴，得未曾有，前白佛言：「未曾有也。世尊！是諸菩薩不可思議有大悲心，種種方便堅固精進而自莊嚴，乃至一切眾生不能沮壞、不能籌量、不能及逮、不能摧伏，所有光明不可障蔽。世尊！我常稱讚是諸菩薩未曾有事，所謂有人，故從求索頭、目、耳、鼻、身體手足一切諸物，求索之時無所悋惜，不生悔心。世尊！我常思惟每作是念，或有逼迫是諸菩薩，從其求索若內、若外所有諸物，當知皆是住不思議解脫菩薩。」\n佛告舍利弗：「如是！如是！如汝所言。此諸菩薩所有禪定方便智慧境界之事，非諸凡夫一切聲聞及辟支佛所能思量。\n「又，舍利弗！是諸菩薩雖見諸佛神通變化，而於諸法心不動轉，常滿眾生諸所欲願。\n「又，舍利弗！若有眾生樂居士法，現居士形為成就故。若有眾生樂大威勢，現作諸王有大威力而調伏之。若有眾生志求涅槃，以聲聞乘而度脫之。求辟支佛者現辟支佛形，為度脫故。求大乘道者現作佛身，為建諸佛法故。\n「如是，舍利弗！是諸菩薩種種方便成就眾生，皆悉令得住於佛法。所以者何？舍利弗！若除如來智慧，更無餘乘而得度脫到於涅槃，以是義故名為如來。所以者何？如如來說如如之法，即如覺知此法，名為如來；知諸眾生種種欲樂而悉示現，名為如來；成就一切諸善根本，斷於一切不善根本，名為如來；能示眾生解脫之道，名為如來；能令眾生遠離邪道示現聖道，名為如來；說諸空法顯現空義，名為如來；一切眾生有種種識種種欲樂，隨其所樂示解脫道，名為如來。諸凡夫等妄想疑惑，能使覺知非真實法，諸菩薩等於諸法界不生動轉，如幻眾生皆令解脫，次第當到趣於道場。\n「又，舍利弗！在家菩薩應修二施。云何為二？一者、財施；二者、法施。\n「又，舍利弗！出家菩薩柔和無瞋，應修四施。何等為四？一者、紙；二者、墨；三者、筆；四者、法。如是四施，出家之人所應修行。得無生忍諸菩薩等，當應修習三種布施。何等為三？王位布施、妻子布施、頭目布施，如是三種名為大施名極妙施，得無生忍諸菩薩等，應修如是三種布施。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩不應畏欲恚癡？」\n佛告舍利弗：「菩薩有二大犯。何等為二？因於瞋恚愚癡犯戒名為大犯，因欲犯者名為小犯，難得除却。因瞋犯者名為大犯，易可除却；因癡犯者亦名大犯，亦難除却。以何等故，愛為小犯難得除却？愛能增長生死枝條亦為種子，以是義故小而難却。因瞋犯者墮於地獄、畜生、惡道，速疾能為心作障礙，易得除却；因癡犯者墮八大地獄諸大苦處，難可解脫。\n「又，舍利弗！若有菩薩犯於初戒，於十眾前以正直心殷重懺悔，故犯戒者於五眾前，以正直心殷重懺悔；手捉女人眼見惡心，或一人或二人前，以正直心殷重懺悔。\n「若有菩薩成就五無間罪，犯於女人、或犯男子，或故犯、犯塔、犯僧，如是等餘犯，菩薩應當三十五佛邊，所犯重罪晝夜獨處至心懺悔。懺悔法者：歸依佛、歸依法、歸依僧。\n「南無釋迦牟尼佛、南無金剛不壞佛、南無寶光佛、南無龍尊王佛、南無精進軍佛、南無精進喜佛、南無寶火佛、南無寶月光佛、南無現無愚佛、南無寶月佛、南無無垢佛、南無離垢佛、南無勇施佛、南無清淨佛、南無清淨施佛、南無婆留那佛、南無水天佛、南無堅德佛、南無栴檀功德佛、南無無量掬光佛、南無光德佛、南無無憂德佛、南無那羅延佛、南無功德華佛、南無蓮華光遊戲神通佛、南無財功德佛、南無德念佛、南無善名稱功德如來、南無紅炎幢王如來、南無善遊步功德如來、南無鬪戰勝如來、南無善遊步如來、南無周匝莊嚴功德如來、南無寶華遊步如來、南無寶蓮華善住娑羅樹王如來。\n「如是等一切世界，諸佛世尊常住在世，願諸世尊慈哀念我，若我此生、若我前生，從無始生死已來，所作眾罪，若自作、若教他作、見作隨喜。若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、見取隨喜。五無間罪，若自作、若教他作、見作隨喜。十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生諸餘惡道，邊地下賤及彌戾車，如是等處所作罪障、今皆懺悔。諸佛世尊當證知我，當憶念我。\n「復於諸世尊前作如是言：『若我此生、若於餘生，曾行布施或守淨戒，乃至施與畜生一揣之食，或修淨行所有善根，成就眾生所有善根，修行菩提所有善根，及無上智所有善根，一切合集挍計籌量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提，如過去、未來、現在諸佛所作迴向，我亦如是迴向。』\n「眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，\n及請佛功德，願成無上智。\n去來現在佛，於眾生最勝，\n無量功德海，歸依合掌禮。\n「如是，舍利弗！菩薩如是觀此三十五佛如在目前，思惟如來所有功德，應作如是清淨懺悔。菩薩若能淨此罪已，爾時諸佛為其現身，為度眾生亦說種種諸行，成就愚惑諸眾生故。菩薩於諸法界心不動搖，而諸眾生等有種種欲樂，隨其所樂皆能度脫滿其所願。菩薩若入大悲三昧，能示現入地獄、畜生諸餘惡道；菩薩若入大莊嚴三昧，現居士身成就眾生；菩薩若入妙勝三昧，能現轉輪王身成就眾生；菩薩若入晃曜三昧，能現釋梵上妙色身成就眾生；菩薩若入一心三昧，現聲聞形成就眾生；菩薩若入清淨不二三昧，現辟支佛形成就眾生；菩薩若入寂靜三昧，能示佛身成就眾生；菩薩若入諸法自在三昧，隨諸眾生種種欲樂，現種種形而成就之。\n「又彼菩薩或現釋身，或現梵身，或時示現轉輪王身，皆為成就諸眾生故，然此菩薩於諸法界而不動轉。所以者何？雖隨眾生種種欲樂現種種形，而此菩薩不得己身及與眾生，而隨眾生現種種身。\n「又，舍利弗！師子獸王大吼之時，其餘小虫能堪忍不？」\n「不也。世尊！」\n「又如香象其所負重，諸驢騾等能堪忍不？」\n「不也。世尊！」\n「又如釋梵所有威德光明色像，貧窮之人能堪忍不？」\n「不也。世尊！」\n「又，舍利弗！於意云何？如金翅鳥王所有勢力，鷲鴿等鳥能堪忍不？」\n「不也。世尊！」\n「如是，舍利弗！菩薩所有其心勇健善根勢力，所有之罪依出離智，得見諸佛及得三昧，非一切眾生、聲聞、緣覺所有犯罪憂悔之事而能得除。菩薩若能稱彼諸佛所有名號，常於晝夜行三事者，得離犯罪及諸憂悔并得三昧。」\n爾時，優波離從禪定起，詣世尊所。到已，頭面禮足，却坐一面，白佛言：「世尊！向於靜處獨坐思惟，生如是念：『如來說此波羅提木叉清淨之戒，應當善學，為聲聞緣覺菩薩乘故說如是言，寧捨身命不捨於戒。』世尊！若佛在世及涅槃後，云何名為聲聞乘人波羅提木叉？云何名為菩薩乘人波羅提木叉？世尊說我於持律中最為第一，我當云何為他廣說？今從世尊面聞受持逮無所畏，然後能為他人廣說。我於靜處獨坐思惟生如是念：『我今應當詣世尊所，問比尼中決定之義。』今此大眾諸菩薩等，及比丘僧悉皆集會。善哉！世尊！唯願說之。」\n爾時，世尊告優波離：「汝今當知，聲聞乘人有異方便、有異深心持清淨戒；菩薩乘人有異方便、有異深心持清淨戒。所以者何？聲聞乘人有異方便、有異深心；菩薩乘人有異方便、有異深心。優波離！聲聞乘人雖淨持戒，於菩薩乘不名淨戒；菩薩乘人雖淨持戒，於聲聞乘不名淨戒。優波離！云何名為聲聞乘人雖淨持戒，於菩薩乘不名淨戒？優波離！聲聞乘人不應乃至起於一念欲更受身，是則名為聲聞乘人清淨持戒，於菩薩乘最大破戒名不清淨。云何名為菩薩乘人雖淨持戒，於聲聞乘不名淨戒？優波離！菩薩乘人於無量劫，堪忍受身不生厭患，是則名為菩薩乘人清淨持戒，於聲聞乘人最大破戒不名清淨。\n「又，優波離！菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒；菩薩乘人持開通戒，聲聞乘人持不開通戒；菩薩乘人持深入戒，聲聞乘人持次第戒。優波離！云何名為菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒？菩薩乘人持戒之時，於諸眾生及與他人應當隨順；聲聞乘人不應隨順。優波離！以是義故，菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒。\n「優波離！云何名為菩薩乘人持開通戒，聲聞乘人持不開通戒？優波離！菩薩乘人，以日初分有所犯戒，於日中分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身；以日中分有所犯戒，於日後分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以日後分有所犯戒，於夜初分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以夜初分有所犯戒，於夜中分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以夜中分有所犯戒，於夜後分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以夜後分有所犯戒，於日初分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以是義故，菩薩乘人持開通戒，聲聞乘人持不開通戒，菩薩不應生大慚愧，亦復不應生大悔纏。優波離！聲聞乘人數數犯罪，即時破失聲聞戒身。所以者何？聲聞乘人應當持戒斷一切結如救頭燃，所有深心為涅槃故。優波離！以是義故，聲聞乘人名持不開通戒。\n「優波離！云何菩薩乘人持深入戒，聲聞乘人持次第戒？菩薩乘人於恒河沙劫，受五欲樂遊戲自在，受諸樂已，未曾捐捨發菩提心，菩薩爾時不名失戒。所以者何？菩薩乘人有於後時，善能護持菩提之心，乃至夢中一切結使不為其患。菩薩乘人不應一時於一身中盡一切結，應當漸漸盡一切結，善根成就非不成熟；聲聞乘人如救頭然，乃至一念受身不應生喜。以是義故，大乘之人持深入戒，聲聞乘人持次第戒。菩薩乘人持開通戒、持不盡護戒，聲聞乘人持不開通戒、持盡護戒。所以者何？阿耨多羅三藐三菩提甚為難得，具大莊嚴乃可得成。大乘之人於無量劫往來生死，不應生於厭離之心。\n「優波離！如來觀察籌量，為大乘人不應一向說厭離法，不應一向說離欲法，不應一向說速疾法。常當為說發歡喜心相應諸法，常應為說甚深無雜無悔纏法，常應為說無聚無礙空無之法。聞此法已，常樂生死不生憂悔，亦能滿足菩提之行。」\n優波離白佛言：「世尊！或有欲相應心而犯於戒，或有瞋相應心而犯於戒，或有癡相應心而犯於戒。世尊！菩薩犯戒，於欲相應心、瞋相應心、癡相應心，何者為重？」\n爾時，世尊告優波離：「若有菩薩如恒河沙欲相應心而犯於戒，或有菩薩因一瞋心而犯於戒，等住菩薩大乘之道，因瞋犯者當知最重。所以者何？因瞋恚故能捨眾生，因貪欲故於諸眾生而生親愛。優波離！所有諸結能生親愛，菩薩於此不應生畏，所有諸結能捨眾生，菩薩於此應生大畏。\n「優波離！如來先說欲難捨離為小犯，瞋易得離名為大犯。優波離！所有諸結犯小難離，大乘之人應當忍受，所有諸結犯大易離，大乘之人乃至夢中不應忍受。以是義故，大乘之人因欲犯者，我說是人不名為犯，因瞋犯者我說是人名為大犯，名大過患、名大墮落，於佛法中是大留難。優波離！若有菩薩無有方便，欲相應心而犯於戒生於怖畏，於瞋犯戒不生怖畏。若有菩薩而有方便，恚相應心而犯於戒生於怖畏，欲相應心而犯於戒不生怖畏。」\n爾時，文殊師利在大眾中，前白佛言：「世尊！一切諸法究竟比尼，誰受比尼？」\n佛告文殊：「若諸凡夫悉能了知，一切諸法究竟比尼，如來終不演說比尼。以不知故，如來爾時為令覺知一切諸法究竟比尼，漸次為說諸比尼法。」\n爾時，優波離白佛言：「世尊！此文殊師利於此解說比尼決定之義而無所說。」\n爾時，世尊告文殊師利：「汝今應當解說究竟比尼之法，此優波離欲得聞於比尼之義。」\n爾時，文殊師利語優波離言：「一切諸法究竟無垢，能自調心乃能得見究竟比尼。一切諸法無有諸纏淨其本性，乃能得見究竟比尼。一切諸法無有染污我不可得，乃能得見無悔比尼。如如真實億萬法門欣樂修學，乃能得見清淨學戒。一切諸法無有分別，無縛無解不作思惟，乃能得見無有縛著。一切諸法無住無染不作留住，乃能得見諸法清淨。一切諸法住虛空際離諸處所，乃能得見所作清淨。一切諸法逮無鬪諍，前際後際不可得故，乃能得見三世平等。一切諸法離諸施設心無所行，乃能得見斷於疑結。優波離！是則名為究竟比尼法界，諸佛世尊從此得道。若能籌量觀察此法，是名善學逮最勝戒；若不觀此法，是則不名深入如來所學之戒。」\n爾時，優波離白佛言：「世尊！此文殊師利所說之法，皆是不可思議。」\n爾時，世尊告優波離：「文殊師利所說之法依於解脫，所依解脫心無去來。是故文殊師利說一切法心無去來，於心解脫生增上慢者，為除彼人增上慢故。」\n爾時，優波離白佛言：「世尊！比丘行何法故名增上慢？」\n佛告優波離：「若有比丘作是思惟欲斷貪欲名增上慢，作是思惟欲斷瞋恚名增上慢，作是思惟欲斷愚癡名增上慢。貪欲法異、諸佛法異，作是思惟名增上慢。瞋恚法異、諸佛法異，作是思惟名增上慢。愚癡法異、諸佛法異，作是思惟名增上慢。作是思惟見有所得名增上慢，作是思惟見有所證名增上慢，作是思惟見有解脫名增上慢，作是思惟見諸法空名增上慢，作是思惟見於無相名增上慢，作是思惟見於無作是名增上慢，作是思惟見有諸行名增上慢，作是思惟見有諸法名增上慢。一切諸法不可思議，作是思惟不應思議名增上慢。諸法空無何用精進，作是思惟名增上慢。是名聲聞住增上慢。\n「云何名為菩薩增上慢？佛乘最勝作是思惟，我當於中發菩提心名增上慢。行六波羅蜜當得作佛，作是思惟名增上慢。般若波羅蜜能得出離，更無餘法而得出離，作是思惟名增上慢。於甚深法應作方便不因世法，作是思惟名增上慢。此法甚深、此非甚深，作是思惟名增上慢。此法是淨、此法非淨，作是思惟名增上慢。此是佛法、此是辟支佛法、此是聲聞法，作是思惟名增上慢。此法應作、此法不應作，作是思惟名增上慢。此是近法、此非近法，作是思惟名增上慢。此是正道、此是邪道，作是思惟名增上慢。疾當得阿耨多羅三藐三菩提，不疾當得阿耨多羅三藐三菩提，作是思惟名增上慢。一切佛法不可思議，未曾有人能覺之者，作是思惟名增上慢。阿耨多羅三藐三菩提不可思議，彼不應思議，此非是見然是過患，是名菩薩住增上慢。」\n爾時，優波離白佛言：「世尊！云何比丘離增上慢？」\n佛告優波離：「若有比丘思惟諸心，思惟心時不著思惟，是名最勝離增上慢。」\n爾時，世尊欲廣分別思惟法故，而說偈言：\n「不應分別法非法，戲論諸心不應住，\n不思議法而能知，名一切時受樂人。\n若有欲知有無法，作是思惟非真實，\n隨逐邪心凡夫人，受諸有苦百千億。\n若有比丘常念佛，此則非真非正念，\n當知佛從分別起，實不可取亦不生。\n若有思惟諸空法，則住邪道凡夫人，\n雖因名字說空法，而實無有名字說。\n閑居寂靜思惟法，世所稱歎寂靜人，\n心住覺觀是戲論，是故無思能解法。\n心心諸法名為思，若有所思必有著，\n若能遠離是著法，於諸所思無復思。\n法同草木無所知，而因諸緣得生起，\n無有眾生而可得，能起空無諸緣法。\n因日光明眼得見，夜則不見離眾緣，\n若眼自能見色者，何故無緣而不見？\n眼常因於諸光明，得見種種可意色，\n當知見性眾緣生，是故知眼不能見。\n若有所聞諸好聲，生已即滅無有聞，\n推其去處不可得，因分別故起聲想。\n一切諸法同音聲，施設說有諸數相，\n未曾能生法非法，為凡夫故而示現。\n我為世間歎布施，而實慳法不可得，\n佛所說法難思議，雖不可得而演說。\n我常歎說持淨戒，破戒之相如執空，\n諸破戒相如虛空，清淨持戒亦如是。\n我說忍辱為妙勝，瞋恚之性實不生，\n於諸法中無觸惱，而佛開示忍辱者。\n常說晝夜無疲倦，覺悟精進為最上，\n雖復勤行於百劫，然其所作無增減。\n禪定解脫為最勝，如來開示說諸門，\n而實諸法無散亂，世尊現說諸禪定。\n智慧之性能覺了，能知諸法為慧人，\n然其自性不有生，佛能示現為解說。\n我常歎說清苦法，歡喜樂行頭陀者，\n推求貪法不可得，名為最上不貪者。\n常為眾生百千眾，現說地獄怖畏事，\n未曾有去墮惡道，死入無間地獄者。\n無有能作地獄者，亦無能作鉾矟等，\n因分別故而見有，刀劍之害傷己身。\n雜色莊嚴花果樹，金色宮殿而晃曜，\n彼亦未曾有作者，皆從妄想分別起。\n虛偽之法誑世間，著想迴旋凡夫人，\n於取不取無自性，猶如分別幻化炎。\n說於諸行最勝者，能為眾生發道心，\n菩提之道不可得，當知求者亦非實。\n其心本性常清淨，無有染著諸苦惱，\n凡夫分別諸惡心，自生貪愛諸染著。\n諸法妙勝常寂靜，而實無有愛恚癡，\n法性解脫離染愛，逮到安隱無處所。\n我知諸法如虛空，遊諸世間不生畏，\n其意未曾有染著，是故不住於邪道。\n我於多劫修諸行，度脫無邊諸眾生，\n而諸眾生生不盡，亦未曾有增減時。\n譬如世有大幻師，能化無邊百千眾，\n即時皆害諸化人，而於幻者無增損。\n一切眾生如幻相，其邊未曾而可得，\n若有能觀不思議，當知彼人不厭生。\n觀世寂靜名勇猛，知法實相亦復然，\n受五欲利當修行，不生染著度眾生。\n無有眾生及壽命，世尊憐愍興慈悲，\n勤修精進大苦行，雖無眾生作利益。\n如以空捲誘小兒，誑惑其心令染著，\n然後開手示空捲，小兒即時大啼哭。\n如是難思佛世尊，於諸法相淨覺意，\n已解遠離空無法，而能示現於世間。\n於我法中甚可樂，捨離俗服能出家，\n其後當得最勝果，大慈悲人之所說。\n已能出家捨俗務，復聞當得逮諸果，\n觀察諸法真實相，無有諸果而可得。\n已於諸法無得果，轉復生於未曾有，\n快哉大悲人師子，善入相應諸法相。\n一切諸法如虛空，能立名字百千萬，\n此名為根禪解脫，亦名為力七覺支。\n諸根無有生滅相，覺力等法亦復然，\n非是色性不可取，以智力現示世間。\n我說眾生有所得，皆是遠離諸性相，\n若有計我有所得，不名為得沙門果。\n若法無生亦無滅，誰有於中而得者？\n說眾生得即無得，能覺此法名為得。\n眾生得果名最勝，我說眾生非眾生，\n未曾有得眾生者，是故不應有得果。\n譬如良田無種子，彼中不應而生牙，\n如是眾生不可得，云何當有逮寂靜？\n一切眾生性寂靜，未曾有得其根本，\n若有能觀此法者，我說永寂無有餘。\n過去諸佛百千萬，度諸眾生無有盡，\n而此眾生無真實，究竟寂靜更不生。\n一切諸法皆滅相，未曾能有得生者，\n若有能觀如是法，彼人不著於三界。\n我說諸道無障礙，能離諸著甚可樂，\n於百千劫甚難得，乃從往昔然燈佛，\n能起最勝無生忍，永斷障礙無有餘，\n得清淨念以為命，永離一切諸非見。\n彼無惡趣常安樂，勇猛能知無礙法，\n不著諸行得解脫，於百千劫不生畏，\n能得諸辯亦不難，無邊百千陀羅尼，\n解陀羅尼諸義趣，速能覺知無礙法。」\n說是偈已，二百比丘增上慢者，不受諸法心得解脫；六十丹云六千菩薩得無生忍。\n爾時，優波離白佛言：「世尊！當何名斯經，云何奉持？」\n佛告優波離：「此經名為『決定比尼』，亦名『破壞一切心識』，當奉持之。」\n爾時，優波離、文殊師利，一切大會，諸天、世人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，為佛作禮。\n佛說決定毗尼經", "simplified_text": "佛说决定毗尼经\n群录皆云炖煌三藏译\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇陀林中给孤独精舍，与大比丘众千二百五十，菩萨万人。\n尔时，世尊如龙王视观察大众，观大众已，告诸菩萨：「仁者！谁能于后恶世，堪忍护持正法，以诸方便成就众生？」\n尔时，弥勒菩萨即从坐起，偏袒右肩右膝著地，白佛言：「世尊！我能堪忍于后世时，受持如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提，多所利益无量众生。」\n师子菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍成就众生。」\n金刚菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍怜愍守护诸恶众生。」\n文殊师利法王子白佛言：「世尊！我能堪忍充足众生诸所悕望。」\n智胜菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍令诸众生除去无明。」\n法胜菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍令诸众生离诸非法。」\n月胜菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍令诸众生常得远离非功德法。」\n日胜菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍以安乐乘，令诸众生皆得度脱。」\n无畏菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍成就饶益无边众生。」\n󰉈陀婆罗菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍说无痴法，令诸众生皆得闻知成就智慧。」\n无尽意菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍兴发大愿，令无尽众生皆得成就。」\n月光菩萨言：「我能堪忍令诸众生常行给事。」\n妙目菩萨言：「我能堪忍与诸众生安乐根本。」\n观世音菩萨言：「我能堪忍刚强恶趣诸众生等为作归依。」\n得大势菩萨言：「我能堪忍不度恶趣众生皆令得度。」\n善数菩萨言：「我能堪忍令诸众生不调伏者令得调伏。」\n妙意丹云妙音菩萨言：「我能堪忍喜乐小法诸众生等令得度脱。」\n喜乐菩萨言：「我能堪忍卑下弊恶杂秽众生皆令成就。」\n光积菩萨言：「我能堪忍成就解脱畜生众生。」\n入无诤菩萨言：「我能堪忍示现正道成就众生。」\n爱见菩萨言：「我能堪忍安乐利益给施众生求实智慧。」\n不思议菩萨言：「我能堪忍愍念成就饿鬼众生。」\n日光菩萨言：「我能堪忍未淳熟众生能令成熟。」\n毘摩罗鞊菩萨言：「我能堪忍充满众生一切所愿。」\n大气力菩萨言：「我能堪忍为诸众生闭恶道门。」\n断疑菩萨言：「我能堪忍乐小法众生令得度脱。」\n住无畏菩萨言：「我能堪忍常以赞叹饶益众生。」\n吉胜智菩萨言：「我能堪忍随诸众生种种所乐而度脱之。」\n住无量菩萨言：「我能堪忍为诸众生说无为道。」\n住一切法无畏菩萨言：「我能堪忍乐种种乘诸众生等，随其所乐而能示现。」\n妙意菩萨言：「我能堪忍常示众生所喜乐事而成就之。」\n无垢炎菩萨言：「我能堪忍爱念众生而为守护令得成就。」\n摩尼光菩萨言：「我能堪忍令诸众生自识宿命。」\n光德菩萨言：「我能堪忍而以正勤拔济众生。」\n贤德菩萨言：「我能堪忍究竟断除众生苦恼。」\n宝手菩萨言：「我能堪忍以诸珍宝给施众生令得安乐。」\n最胜意菩萨言：「我能堪忍贫穷众生令离贫苦。」\n断诸缠菩萨言：「我能堪忍令诸众生常得远离烦恼怖畏。」\n金刚光菩萨言：「我能堪忍为诸众生示现正道。」\n现德色像菩萨言：「我能堪忍多求众生随其所求皆能给足。」\n法出曜菩萨言：「我能堪忍常说清净诸法之行。」\n金刚体菩萨言：「我能堪忍除诸众生一切障碍。」\n法益菩萨言：「我能堪忍常以正法度脱众生。」\n无少有丹云少为菩萨言：「我能堪忍为诸众生灭除诸毒。」\n月上菩萨言：「我能堪忍为诸众生示现说法。」\n师子意菩萨言：「我能堪忍常以法施饶益众生。」\n童丹作童子光菩萨言：「我能堪忍度卑下处诸众生等。」\n佛功德菩萨言：「我能堪忍示现正道断诸恶趣。」\n金刚光菩萨言：「我能堪忍现身色像度脱众生。」\n德吉胜菩萨言：「我能堪忍令损减众生为作增益。」\n持势菩萨言：「我能堪忍闭地狱门。」\n持甘露菩萨言：「我能堪忍令诸众生得度生死。」\n网明菩萨言：「我能堪忍为诸众生常现光明灭一切结。」\n尔时，舍利弗闻诸菩萨作如是等成就众生以自庄严，得未曾有，前白佛言：「未曾有也。世尊！是诸菩萨不可思议有大悲心，种种方便坚固精进而自庄严，乃至一切众生不能沮坏、不能筹量、不能及逮、不能摧伏，所有光明不可障蔽。世尊！我常称赞是诸菩萨未曾有事，所谓有人，故从求索头、目、耳、鼻、身体手足一切诸物，求索之时无所悋惜，不生悔心。世尊！我常思惟每作是念，或有逼迫是诸菩萨，从其求索若内、若外所有诸物，当知皆是住不思议解脱菩萨。」\n佛告舍利弗：「如是！如是！如汝所言。此诸菩萨所有禅定方便智慧境界之事，非诸凡夫一切声闻及辟支佛所能思量。\n「又，舍利弗！是诸菩萨虽见诸佛神通变化，而于诸法心不动转，常满众生诸所欲愿。\n「又，舍利弗！若有众生乐居士法，现居士形为成就故。若有众生乐大威势，现作诸王有大威力而调伏之。若有众生志求涅槃，以声闻乘而度脱之。求辟支佛者现辟支佛形，为度脱故。求大乘道者现作佛身，为建诸佛法故。\n「如是，舍利弗！是诸菩萨种种方便成就众生，皆悉令得住于佛法。所以者何？舍利弗！若除如来智慧，更无余乘而得度脱到于涅槃，以是义故名为如来。所以者何？如如来说如如之法，即如觉知此法，名为如来；知诸众生种种欲乐而悉示现，名为如来；成就一切诸善根本，断于一切不善根本，名为如来；能示众生解脱之道，名为如来；能令众生远离邪道示现圣道，名为如来；说诸空法显现空义，名为如来；一切众生有种种识种种欲乐，随其所乐示解脱道，名为如来。诸凡夫等妄想疑惑，能使觉知非真实法，诸菩萨等于诸法界不生动转，如幻众生皆令解脱，次第当到趣于道场。\n「又，舍利弗！在家菩萨应修二施。云何为二？一者、财施；二者、法施。\n「又，舍利弗！出家菩萨柔和无瞋，应修四施。何等为四？一者、纸；二者、墨；三者、笔；四者、法。如是四施，出家之人所应修行。得无生忍诸菩萨等，当应修习三种布施。何等为三？王位布施、妻子布施、头目布施，如是三种名为大施名极妙施，得无生忍诸菩萨等，应修如是三种布施。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨不应畏欲恚痴？」\n佛告舍利弗：「菩萨有二大犯。何等为二？因于瞋恚愚痴犯戒名为大犯，因欲犯者名为小犯，难得除却。因瞋犯者名为大犯，易可除却；因痴犯者亦名大犯，亦难除却。以何等故，爱为小犯难得除却？爱能增长生死枝条亦为种子，以是义故小而难却。因瞋犯者堕于地狱、畜生、恶道，速疾能为心作障碍，易得除却；因痴犯者堕八大地狱诸大苦处，难可解脱。\n「又，舍利弗！若有菩萨犯于初戒，于十众前以正直心殷重忏悔，故犯戒者于五众前，以正直心殷重忏悔；手捉女人眼见恶心，或一人或二人前，以正直心殷重忏悔。\n「若有菩萨成就五无间罪，犯于女人、或犯男子，或故犯、犯塔、犯僧，如是等余犯，菩萨应当三十五佛边，所犯重罪昼夜独处至心忏悔。忏悔法者：归依佛、归依法、归依僧。\n「南无释迦牟尼佛、南无金刚不坏佛、南无宝光佛、南无龙尊王佛、南无精进军佛、南无精进喜佛、南无宝火佛、南无宝月光佛、南无现无愚佛、南无宝月佛、南无无垢佛、南无离垢佛、南无勇施佛、南无清净佛、南无清净施佛、南无婆留那佛、南无水天佛、南无坚德佛、南无栴檀功德佛、南无无量掬光佛、南无光德佛、南无无忧德佛、南无那罗延佛、南无功德华佛、南无莲华光游戏神通佛、南无财功德佛、南无德念佛、南无善名称功德如来、南无红炎幢王如来、南无善游步功德如来、南无鬪战胜如来、南无善游步如来、南无周匝庄严功德如来、南无宝华游步如来、南无宝莲华善住娑罗树王如来。\n「如是等一切世界，诸佛世尊常住在世，愿诸世尊慈哀念我，若我此生、若我前生，从无始生死已来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜。若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜。五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜。十不善道，若自作、若教他作、见作随喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶道，边地下贱及弥戾车，如是等处所作罪障、今皆忏悔。诸佛世尊当证知我，当忆念我。\n「复于诸世尊前作如是言：『若我此生、若于余生，曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一揣之食，或修净行所有善根，成就众生所有善根，修行菩提所有善根，及无上智所有善根，一切合集挍计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提，如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。』\n「众罪皆忏悔，诸福尽随喜，\n及请佛功德，愿成无上智。\n去来现在佛，于众生最胜，\n无量功德海，归依合掌礼。\n「如是，舍利弗！菩萨如是观此三十五佛如在目前，思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已，尔时诸佛为其现身，为度众生亦说种种诸行，成就愚惑诸众生故。菩萨于诸法界心不动摇，而诸众生等有种种欲乐，随其所乐皆能度脱满其所愿。菩萨若入大悲三昧，能示现入地狱、畜生诸余恶道；菩萨若入大庄严三昧，现居士身成就众生；菩萨若入妙胜三昧，能现转轮王身成就众生；菩萨若入晃曜三昧，能现释梵上妙色身成就众生；菩萨若入一心三昧，现声闻形成就众生；菩萨若入清净不二三昧，现辟支佛形成就众生；菩萨若入寂静三昧，能示佛身成就众生；菩萨若入诸法自在三昧，随诸众生种种欲乐，现种种形而成就之。\n「又彼菩萨或现释身，或现梵身，或时示现转轮王身，皆为成就诸众生故，然此菩萨于诸法界而不动转。所以者何？虽随众生种种欲乐现种种形，而此菩萨不得己身及与众生，而随众生现种种身。\n「又，舍利弗！师子兽王大吼之时，其余小虫能堪忍不？」\n「不也。世尊！」\n「又如香象其所负重，诸驴骡等能堪忍不？」\n「不也。世尊！」\n「又如释梵所有威德光明色像，贫穷之人能堪忍不？」\n「不也。世尊！」\n「又，舍利弗！于意云何？如金翅鸟王所有势力，鹫鸽等鸟能堪忍不？」\n「不也。世尊！」\n「如是，舍利弗！菩萨所有其心勇健善根势力，所有之罪依出离智，得见诸佛及得三昧，非一切众生、声闻、缘觉所有犯罪忧悔之事而能得除。菩萨若能称彼诸佛所有名号，常于昼夜行三事者，得离犯罪及诸忧悔并得三昧。」\n尔时，优波离从禅定起，诣世尊所。到已，头面礼足，却坐一面，白佛言：「世尊！向于静处独坐思惟，生如是念：『如来说此波罗提木叉清净之戒，应当善学，为声闻缘觉菩萨乘故说如是言，宁舍身命不舍于戒。』世尊！若佛在世及涅槃后，云何名为声闻乘人波罗提木叉？云何名为菩萨乘人波罗提木叉？世尊说我于持律中最为第一，我当云何为他广说？今从世尊面闻受持逮无所畏，然后能为他人广说。我于静处独坐思惟生如是念：『我今应当诣世尊所，问比尼中决定之义。』今此大众诸菩萨等，及比丘僧悉皆集会。善哉！世尊！唯愿说之。」\n尔时，世尊告优波离：「汝今当知，声闻乘人有异方便、有异深心持清净戒；菩萨乘人有异方便、有异深心持清净戒。所以者何？声闻乘人有异方便、有异深心；菩萨乘人有异方便、有异深心。优波离！声闻乘人虽净持戒，于菩萨乘不名净戒；菩萨乘人虽净持戒，于声闻乘不名净戒。优波离！云何名为声闻乘人虽净持戒，于菩萨乘不名净戒？优波离！声闻乘人不应乃至起于一念欲更受身，是则名为声闻乘人清净持戒，于菩萨乘最大破戒名不清净。云何名为菩萨乘人虽净持戒，于声闻乘不名净戒？优波离！菩萨乘人于无量劫，堪忍受身不生厌患，是则名为菩萨乘人清净持戒，于声闻乘人最大破戒不名清净。\n「又，优波离！菩萨乘人持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒；菩萨乘人持开通戒，声闻乘人持不开通戒；菩萨乘人持深入戒，声闻乘人持次第戒。优波离！云何名为菩萨乘人持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒？菩萨乘人持戒之时，于诸众生及与他人应当随顺；声闻乘人不应随顺。优波离！以是义故，菩萨乘人持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒。\n「优波离！云何名为菩萨乘人持开通戒，声闻乘人持不开通戒？优波离！菩萨乘人，以日初分有所犯戒，于日中分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身；以日中分有所犯戒，于日后分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以日后分有所犯戒，于夜初分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以夜初分有所犯戒，于夜中分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以夜中分有所犯戒，于夜后分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以夜后分有所犯戒，于日初分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以是义故，菩萨乘人持开通戒，声闻乘人持不开通戒，菩萨不应生大惭愧，亦复不应生大悔缠。优波离！声闻乘人数数犯罪，即时破失声闻戒身。所以者何？声闻乘人应当持戒断一切结如救头燃，所有深心为涅槃故。优波离！以是义故，声闻乘人名持不开通戒。\n「优波离！云何菩萨乘人持深入戒，声闻乘人持次第戒？菩萨乘人于恒河沙劫，受五欲乐游戏自在，受诸乐已，未曾捐舍发菩提心，菩萨尔时不名失戒。所以者何？菩萨乘人有于后时，善能护持菩提之心，乃至梦中一切结使不为其患。菩萨乘人不应一时于一身中尽一切结，应当渐渐尽一切结，善根成就非不成熟；声闻乘人如救头然，乃至一念受身不应生喜。以是义故，大乘之人持深入戒，声闻乘人持次第戒。菩萨乘人持开通戒、持不尽护戒，声闻乘人持不开通戒、持尽护戒。所以者何？阿耨多罗三藐三菩提甚为难得，具大庄严乃可得成。大乘之人于无量劫往来生死，不应生于厌离之心。\n「优波离！如来观察筹量，为大乘人不应一向说厌离法，不应一向说离欲法，不应一向说速疾法。常当为说发欢喜心相应诸法，常应为说甚深无杂无悔缠法，常应为说无聚无碍空无之法。闻此法已，常乐生死不生忧悔，亦能满足菩提之行。」\n优波离白佛言：「世尊！或有欲相应心而犯于戒，或有瞋相应心而犯于戒，或有痴相应心而犯于戒。世尊！菩萨犯戒，于欲相应心、瞋相应心、痴相应心，何者为重？」\n尔时，世尊告优波离：「若有菩萨如恒河沙欲相应心而犯于戒，或有菩萨因一瞋心而犯于戒，等住菩萨大乘之道，因瞋犯者当知最重。所以者何？因瞋恚故能舍众生，因贪欲故于诸众生而生亲爱。优波离！所有诸结能生亲爱，菩萨于此不应生畏，所有诸结能舍众生，菩萨于此应生大畏。\n「优波离！如来先说欲难舍离为小犯，瞋易得离名为大犯。优波离！所有诸结犯小难离，大乘之人应当忍受，所有诸结犯大易离，大乘之人乃至梦中不应忍受。以是义故，大乘之人因欲犯者，我说是人不名为犯，因瞋犯者我说是人名为大犯，名大过患、名大堕落，于佛法中是大留难。优波离！若有菩萨无有方便，欲相应心而犯于戒生于怖畏，于瞋犯戒不生怖畏。若有菩萨而有方便，恚相应心而犯于戒生于怖畏，欲相应心而犯于戒不生怖畏。」\n尔时，文殊师利在大众中，前白佛言：「世尊！一切诸法究竟比尼，谁受比尼？」\n佛告文殊：「若诸凡夫悉能了知，一切诸法究竟比尼，如来终不演说比尼。以不知故，如来尔时为令觉知一切诸法究竟比尼，渐次为说诸比尼法。」\n尔时，优波离白佛言：「世尊！此文殊师利于此解说比尼决定之义而无所说。」\n尔时，世尊告文殊师利：「汝今应当解说究竟比尼之法，此优波离欲得闻于比尼之义。」\n尔时，文殊师利语优波离言：「一切诸法究竟无垢，能自调心乃能得见究竟比尼。一切诸法无有诸缠净其本性，乃能得见究竟比尼。一切诸法无有染污我不可得，乃能得见无悔比尼。如如真实亿万法门欣乐修学，乃能得见清净学戒。一切诸法无有分别，无缚无解不作思惟，乃能得见无有缚著。一切诸法无住无染不作留住，乃能得见诸法清净。一切诸法住虚空际离诸处所，乃能得见所作清净。一切诸法逮无鬪诤，前际后际不可得故，乃能得见三世平等。一切诸法离诸施设心无所行，乃能得见断于疑结。优波离！是则名为究竟比尼法界，诸佛世尊从此得道。若能筹量观察此法，是名善学逮最胜戒；若不观此法，是则不名深入如来所学之戒。」\n尔时，优波离白佛言：「世尊！此文殊师利所说之法，皆是不可思议。」\n尔时，世尊告优波离：「文殊师利所说之法依于解脱，所依解脱心无去来。是故文殊师利说一切法心无去来，于心解脱生增上慢者，为除彼人增上慢故。」\n尔时，优波离白佛言：「世尊！比丘行何法故名增上慢？」\n佛告优波离：「若有比丘作是思惟欲断贪欲名增上慢，作是思惟欲断瞋恚名增上慢，作是思惟欲断愚痴名增上慢。贪欲法异、诸佛法异，作是思惟名增上慢。瞋恚法异、诸佛法异，作是思惟名增上慢。愚痴法异、诸佛法异，作是思惟名增上慢。作是思惟见有所得名增上慢，作是思惟见有所证名增上慢，作是思惟见有解脱名增上慢，作是思惟见诸法空名增上慢，作是思惟见于无相名增上慢，作是思惟见于无作是名增上慢，作是思惟见有诸行名增上慢，作是思惟见有诸法名增上慢。一切诸法不可思议，作是思惟不应思议名增上慢。诸法空无何用精进，作是思惟名增上慢。是名声闻住增上慢。\n「云何名为菩萨增上慢？佛乘最胜作是思惟，我当于中发菩提心名增上慢。行六波罗蜜当得作佛，作是思惟名增上慢。般若波罗蜜能得出离，更无余法而得出离，作是思惟名增上慢。于甚深法应作方便不因世法，作是思惟名增上慢。此法甚深、此非甚深，作是思惟名增上慢。此法是净、此法非净，作是思惟名增上慢。此是佛法、此是辟支佛法、此是声闻法，作是思惟名增上慢。此法应作、此法不应作，作是思惟名增上慢。此是近法、此非近法，作是思惟名增上慢。此是正道、此是邪道，作是思惟名增上慢。疾当得阿耨多罗三藐三菩提，不疾当得阿耨多罗三藐三菩提，作是思惟名增上慢。一切佛法不可思议，未曾有人能觉之者，作是思惟名增上慢。阿耨多罗三藐三菩提不可思议，彼不应思议，此非是见然是过患，是名菩萨住增上慢。」\n尔时，优波离白佛言：「世尊！云何比丘离增上慢？」\n佛告优波离：「若有比丘思惟诸心，思惟心时不著思惟，是名最胜离增上慢。」\n尔时，世尊欲广分别思惟法故，而说偈言：\n「不应分别法非法，戏论诸心不应住，\n不思议法而能知，名一切时受乐人。\n若有欲知有无法，作是思惟非真实，\n随逐邪心凡夫人，受诸有苦百千亿。\n若有比丘常念佛，此则非真非正念，\n当知佛从分别起，实不可取亦不生。\n若有思惟诸空法，则住邪道凡夫人，\n虽因名字说空法，而实无有名字说。\n闲居寂静思惟法，世所称叹寂静人，\n心住觉观是戏论，是故无思能解法。\n心心诸法名为思，若有所思必有著，\n若能远离是著法，于诸所思无复思。\n法同草木无所知，而因诸缘得生起，\n无有众生而可得，能起空无诸缘法。\n因日光明眼得见，夜则不见离众缘，\n若眼自能见色者，何故无缘而不见？\n眼常因于诸光明，得见种种可意色，\n当知见性众缘生，是故知眼不能见。\n若有所闻诸好声，生已即灭无有闻，\n推其去处不可得，因分别故起声想。\n一切诸法同音声，施设说有诸数相，\n未曾能生法非法，为凡夫故而示现。\n我为世间叹布施，而实悭法不可得，\n佛所说法难思议，虽不可得而演说。\n我常叹说持净戒，破戒之相如执空，\n诸破戒相如虚空，清净持戒亦如是。\n我说忍辱为妙胜，瞋恚之性实不生，\n于诸法中无触恼，而佛开示忍辱者。\n常说昼夜无疲倦，觉悟精进为最上，\n虽复勤行于百劫，然其所作无增减。\n禅定解脱为最胜，如来开示说诸门，\n而实诸法无散乱，世尊现说诸禅定。\n智慧之性能觉了，能知诸法为慧人，\n然其自性不有生，佛能示现为解说。\n我常叹说清苦法，欢喜乐行头陀者，\n推求贪法不可得，名为最上不贪者。\n常为众生百千众，现说地狱怖畏事，\n未曾有去堕恶道，死入无间地狱者。\n无有能作地狱者，亦无能作𫓴矟等，\n因分别故而见有，刀剑之害伤己身。\n杂色庄严花果树，金色宫殿而晃曜，\n彼亦未曾有作者，皆从妄想分别起。\n虚伪之法诳世间，著想回旋凡夫人，\n于取不取无自性，犹如分别幻化炎。\n说于诸行最胜者，能为众生发道心，\n菩提之道不可得，当知求者亦非实。\n其心本性常清净，无有染著诸苦恼，\n凡夫分别诸恶心，自生贪爱诸染著。\n诸法妙胜常寂静，而实无有爱恚痴，\n法性解脱离染爱，逮到安隐无处所。\n我知诸法如虚空，游诸世间不生畏，\n其意未曾有染著，是故不住于邪道。\n我于多劫修诸行，度脱无边诸众生，\n而诸众生生不尽，亦未曾有增减时。\n譬如世有大幻师，能化无边百千众，\n即时皆害诸化人，而于幻者无增损。\n一切众生如幻相，其边未曾而可得，\n若有能观不思议，当知彼人不厌生。\n观世寂静名勇猛，知法实相亦复然，\n受五欲利当修行，不生染著度众生。\n无有众生及寿命，世尊怜愍兴慈悲，\n勤修精进大苦行，虽无众生作利益。\n如以空卷诱小儿，诳惑其心令染著，\n然后开手示空卷，小儿即时大啼哭。\n如是难思佛世尊，于诸法相净觉意，\n已解远离空无法，而能示现于世间。\n于我法中甚可乐，舍离俗服能出家，\n其后当得最胜果，大慈悲人之所说。\n已能出家舍俗务，复闻当得逮诸果，\n观察诸法真实相，无有诸果而可得。\n已于诸法无得果，转复生于未曾有，\n快哉大悲人师子，善入相应诸法相。\n一切诸法如虚空，能立名字百千万，\n此名为根禅解脱，亦名为力七觉支。\n诸根无有生灭相，觉力等法亦复然，\n非是色性不可取，以智力现示世间。\n我说众生有所得，皆是远离诸性相，\n若有计我有所得，不名为得沙门果。\n若法无生亦无灭，谁有于中而得者？\n说众生得即无得，能觉此法名为得。\n众生得果名最胜，我说众生非众生，\n未曾有得众生者，是故不应有得果。\n譬如良田无种子，彼中不应而生牙，\n如是众生不可得，云何当有逮寂静？\n一切众生性寂静，未曾有得其根本，\n若有能观此法者，我说永寂无有余。\n过去诸佛百千万，度诸众生无有尽，\n而此众生无真实，究竟寂静更不生。\n一切诸法皆灭相，未曾能有得生者，\n若有能观如是法，彼人不著于三界。\n我说诸道无障碍，能离诸著甚可乐，\n于百千劫甚难得，乃从往昔然灯佛，\n能起最胜无生忍，永断障碍无有余，\n得清净念以为命，永离一切诸非见。\n彼无恶趣常安乐，勇猛能知无碍法，\n不著诸行得解脱，于百千劫不生畏，\n能得诸辩亦不难，无边百千陀罗尼，\n解陀罗尼诸义趣，速能觉知无碍法。」\n说是偈已，二百比丘增上慢者，不受诸法心得解脱；六十丹云六千菩萨得无生忍。\n尔时，优波离白佛言：「世尊！当何名斯经，云何奉持？」\n佛告优波离：「此经名为『决定比尼』，亦名『破坏一切心识』，当奉持之。」\n尔时，优波离、文殊师利，一切大会，诸天、世人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，为佛作礼。\n佛说决定毗尼经", 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"「如是，舍利弗！是諸菩薩種種方便成就眾生，皆悉令得住於佛法。所以者何？舍利弗！若除如來智慧，更無餘乘而得度脫到於涅槃，以是義故名為如來。所以者何？如如來說如如之法，即如覺知此法，名為如來；知諸眾生種種欲樂而悉示現，名為如來；成就一切諸善根本，斷於一切不善根本，名為如來；能示眾生解脫之道，名為如來；能令眾生遠離邪道示現聖道，名為如來；說諸空法顯現空義，名為如來；一切眾生有種種識種種欲樂，隨其所樂示解脫道，名為如來。諸凡夫等妄想疑惑，能使覺知非真實法，諸菩薩等於諸法界不生動轉，如幻眾生皆令解脫，次第當到趣於道場。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！在家菩薩應修二施。云何為二？一者、財施；二者、法施。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！出家菩薩柔和無瞋，應修四施。何等為四？一者、紙；二者、墨；三者、筆；四者、法。如是四施，出家之人所應修行。得無生忍諸菩薩等，當應修習三種布施。何等為三？王位布施、妻子布施、頭目布施，如是三種名為大施名極妙施，得無生忍諸菩薩等，應修如是三種布施。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩不應畏欲恚癡？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩有二大犯。何等為二？因於瞋恚愚癡犯戒名為大犯，因欲犯者名為小犯，難得除却。因瞋犯者名為大犯，易可除却；因癡犯者亦名大犯，亦難除却。以何等故，愛為小犯難得除却？愛能增長生死枝條亦為種子，以是義故小而難却。因瞋犯者墮於地獄、畜生、惡道，速疾能為心作障礙，易得除却；因癡犯者墮八大地獄諸大苦處，難可解脫。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！若有菩薩犯於初戒，於十眾前以正直心殷重懺悔，故犯戒者於五眾前，以正直心殷重懺悔；手捉女人眼見惡心，或一人或二人前，以正直心殷重懺悔。" }, { "type": "p", "text": "「若有菩薩成就五無間罪，犯於女人、或犯男子，或故犯、犯塔、犯僧，如是等餘犯，菩薩應當三十五佛邊，所犯重罪晝夜獨處至心懺悔。懺悔法者：歸依佛、歸依法、歸依僧。" }, { "type": "p", "text": "「南無釋迦牟尼佛、南無金剛不壞佛、南無寶光佛、南無龍尊王佛、南無精進軍佛、南無精進喜佛、南無寶火佛、南無寶月光佛、南無現無愚佛、南無寶月佛、南無無垢佛、南無離垢佛、南無勇施佛、南無清淨佛、南無清淨施佛、南無婆留那佛、南無水天佛、南無堅德佛、南無栴檀功德佛、南無無量掬光佛、南無光德佛、南無無憂德佛、南無那羅延佛、南無功德華佛、南無蓮華光遊戲神通佛、南無財功德佛、南無德念佛、南無善名稱功德如來、南無紅炎幢王如來、南無善遊步功德如來、南無鬪戰勝如來、南無善遊步如來、南無周匝莊嚴功德如來、南無寶華遊步如來、南無寶蓮華善住娑羅樹王如來。" }, { "type": "p", "text": "「如是等一切世界，諸佛世尊常住在世，願諸世尊慈哀念我，若我此生、若我前生，從無始生死已來，所作眾罪，若自作、若教他作、見作隨喜。若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、見取隨喜。五無間罪，若自作、若教他作、見作隨喜。十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生諸餘惡道，邊地下賤及彌戾車，如是等處所作罪障、今皆懺悔。諸佛世尊當證知我，當憶念我。" }, { "type": "p", "text": "「復於諸世尊前作如是言：『若我此生、若於餘生，曾行布施或守淨戒，乃至施與畜生一揣之食，或修淨行所有善根，成就眾生所有善根，修行菩提所有善根，及無上智所有善根，一切合集挍計籌量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提，如過去、未來、現在諸佛所作迴向，我亦如是迴向。』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，", "及請佛功德，願成無上智。", "去來現在佛，於眾生最勝，", "無量功德海，歸依合掌禮。" ] }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！菩薩如是觀此三十五佛如在目前，思惟如來所有功德，應作如是清淨懺悔。菩薩若能淨此罪已，爾時諸佛為其現身，為度眾生亦說種種諸行，成就愚惑諸眾生故。菩薩於諸法界心不動搖，而諸眾生等有種種欲樂，隨其所樂皆能度脫滿其所願。菩薩若入大悲三昧，能示現入地獄、畜生諸餘惡道；菩薩若入大莊嚴三昧，現居士身成就眾生；菩薩若入妙勝三昧，能現轉輪王身成就眾生；菩薩若入晃曜三昧，能現釋梵上妙色身成就眾生；菩薩若入一心三昧，現聲聞形成就眾生；菩薩若入清淨不二三昧，現辟支佛形成就眾生；菩薩若入寂靜三昧，能示佛身成就眾生；菩薩若入諸法自在三昧，隨諸眾生種種欲樂，現種種形而成就之。" }, { "type": "p", "text": "「又彼菩薩或現釋身，或現梵身，或時示現轉輪王身，皆為成就諸眾生故，然此菩薩於諸法界而不動轉。所以者何？雖隨眾生種種欲樂現種種形，而此菩薩不得己身及與眾生，而隨眾生現種種身。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！師子獸王大吼之時，其餘小虫能堪忍不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「又如香象其所負重，諸驢騾等能堪忍不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「又如釋梵所有威德光明色像，貧窮之人能堪忍不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！於意云何？如金翅鳥王所有勢力，鷲鴿等鳥能堪忍不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！菩薩所有其心勇健善根勢力，所有之罪依出離智，得見諸佛及得三昧，非一切眾生、聲聞、緣覺所有犯罪憂悔之事而能得除。菩薩若能稱彼諸佛所有名號，常於晝夜行三事者，得離犯罪及諸憂悔并得三昧。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，優波離從禪定起，詣世尊所。到已，頭面禮足，却坐一面，白佛言：「世尊！向於靜處獨坐思惟，生如是念：『如來說此波羅提木叉清淨之戒，應當善學，為聲聞緣覺菩薩乘故說如是言，寧捨身命不捨於戒。』世尊！若佛在世及涅槃後，云何名為聲聞乘人波羅提木叉？云何名為菩薩乘人波羅提木叉？世尊說我於持律中最為第一，我當云何為他廣說？今從世尊面聞受持逮無所畏，然後能為他人廣說。我於靜處獨坐思惟生如是念：『我今應當詣世尊所，問比尼中決定之義。』今此大眾諸菩薩等，及比丘僧悉皆集會。善哉！世尊！唯願說之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告優波離：「汝今當知，聲聞乘人有異方便、有異深心持清淨戒；菩薩乘人有異方便、有異深心持清淨戒。所以者何？聲聞乘人有異方便、有異深心；菩薩乘人有異方便、有異深心。優波離！聲聞乘人雖淨持戒，於菩薩乘不名淨戒；菩薩乘人雖淨持戒，於聲聞乘不名淨戒。優波離！云何名為聲聞乘人雖淨持戒，於菩薩乘不名淨戒？優波離！聲聞乘人不應乃至起於一念欲更受身，是則名為聲聞乘人清淨持戒，於菩薩乘最大破戒名不清淨。云何名為菩薩乘人雖淨持戒，於聲聞乘不名淨戒？優波離！菩薩乘人於無量劫，堪忍受身不生厭患，是則名為菩薩乘人清淨持戒，於聲聞乘人最大破戒不名清淨。" }, { "type": "p", "text": "「又，優波離！菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒；菩薩乘人持開通戒，聲聞乘人持不開通戒；菩薩乘人持深入戒，聲聞乘人持次第戒。優波離！云何名為菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒？菩薩乘人持戒之時，於諸眾生及與他人應當隨順；聲聞乘人不應隨順。優波離！以是義故，菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒。" }, { "type": "p", "text": "「優波離！云何名為菩薩乘人持開通戒，聲聞乘人持不開通戒？優波離！菩薩乘人，以日初分有所犯戒，於日中分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身；以日中分有所犯戒，於日後分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以日後分有所犯戒，於夜初分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以夜初分有所犯戒，於夜中分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以夜中分有所犯戒，於夜後分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以夜後分有所犯戒，於日初分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以是義故，菩薩乘人持開通戒，聲聞乘人持不開通戒，菩薩不應生大慚愧，亦復不應生大悔纏。優波離！聲聞乘人數數犯罪，即時破失聲聞戒身。所以者何？聲聞乘人應當持戒斷一切結如救頭燃，所有深心為涅槃故。優波離！以是義故，聲聞乘人名持不開通戒。" }, { "type": "p", "text": "「優波離！云何菩薩乘人持深入戒，聲聞乘人持次第戒？菩薩乘人於恒河沙劫，受五欲樂遊戲自在，受諸樂已，未曾捐捨發菩提心，菩薩爾時不名失戒。所以者何？菩薩乘人有於後時，善能護持菩提之心，乃至夢中一切結使不為其患。菩薩乘人不應一時於一身中盡一切結，應當漸漸盡一切結，善根成就非不成熟；聲聞乘人如救頭然，乃至一念受身不應生喜。以是義故，大乘之人持深入戒，聲聞乘人持次第戒。菩薩乘人持開通戒、持不盡護戒，聲聞乘人持不開通戒、持盡護戒。所以者何？阿耨多羅三藐三菩提甚為難得，具大莊嚴乃可得成。大乘之人於無量劫往來生死，不應生於厭離之心。" }, { "type": "p", "text": "「優波離！如來觀察籌量，為大乘人不應一向說厭離法，不應一向說離欲法，不應一向說速疾法。常當為說發歡喜心相應諸法，常應為說甚深無雜無悔纏法，常應為說無聚無礙空無之法。聞此法已，常樂生死不生憂悔，亦能滿足菩提之行。」" }, { "type": "p", "text": "優波離白佛言：「世尊！或有欲相應心而犯於戒，或有瞋相應心而犯於戒，或有癡相應心而犯於戒。世尊！菩薩犯戒，於欲相應心、瞋相應心、癡相應心，何者為重？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告優波離：「若有菩薩如恒河沙欲相應心而犯於戒，或有菩薩因一瞋心而犯於戒，等住菩薩大乘之道，因瞋犯者當知最重。所以者何？因瞋恚故能捨眾生，因貪欲故於諸眾生而生親愛。優波離！所有諸結能生親愛，菩薩於此不應生畏，所有諸結能捨眾生，菩薩於此應生大畏。" }, { "type": "p", "text": "「優波離！如來先說欲難捨離為小犯，瞋易得離名為大犯。優波離！所有諸結犯小難離，大乘之人應當忍受，所有諸結犯大易離，大乘之人乃至夢中不應忍受。以是義故，大乘之人因欲犯者，我說是人不名為犯，因瞋犯者我說是人名為大犯，名大過患、名大墮落，於佛法中是大留難。優波離！若有菩薩無有方便，欲相應心而犯於戒生於怖畏，於瞋犯戒不生怖畏。若有菩薩而有方便，恚相應心而犯於戒生於怖畏，欲相應心而犯於戒不生怖畏。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利在大眾中，前白佛言：「世尊！一切諸法究竟比尼，誰受比尼？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊：「若諸凡夫悉能了知，一切諸法究竟比尼，如來終不演說比尼。以不知故，如來爾時為令覺知一切諸法究竟比尼，漸次為說諸比尼法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，優波離白佛言：「世尊！此文殊師利於此解說比尼決定之義而無所說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告文殊師利：「汝今應當解說究竟比尼之法，此優波離欲得聞於比尼之義。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利語優波離言：「一切諸法究竟無垢，能自調心乃能得見究竟比尼。一切諸法無有諸纏淨其本性，乃能得見究竟比尼。一切諸法無有染污我不可得，乃能得見無悔比尼。如如真實億萬法門欣樂修學，乃能得見清淨學戒。一切諸法無有分別，無縛無解不作思惟，乃能得見無有縛著。一切諸法無住無染不作留住，乃能得見諸法清淨。一切諸法住虛空際離諸處所，乃能得見所作清淨。一切諸法逮無鬪諍，前際後際不可得故，乃能得見三世平等。一切諸法離諸施設心無所行，乃能得見斷於疑結。優波離！是則名為究竟比尼法界，諸佛世尊從此得道。若能籌量觀察此法，是名善學逮最勝戒；若不觀此法，是則不名深入如來所學之戒。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，優波離白佛言：「世尊！此文殊師利所說之法，皆是不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告優波離：「文殊師利所說之法依於解脫，所依解脫心無去來。是故文殊師利說一切法心無去來，於心解脫生增上慢者，為除彼人增上慢故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，優波離白佛言：「世尊！比丘行何法故名增上慢？」" }, { "type": "p", "text": "佛告優波離：「若有比丘作是思惟欲斷貪欲名增上慢，作是思惟欲斷瞋恚名增上慢，作是思惟欲斷愚癡名增上慢。貪欲法異、諸佛法異，作是思惟名增上慢。瞋恚法異、諸佛法異，作是思惟名增上慢。愚癡法異、諸佛法異，作是思惟名增上慢。作是思惟見有所得名增上慢，作是思惟見有所證名增上慢，作是思惟見有解脫名增上慢，作是思惟見諸法空名增上慢，作是思惟見於無相名增上慢，作是思惟見於無作是名增上慢，作是思惟見有諸行名增上慢，作是思惟見有諸法名增上慢。一切諸法不可思議，作是思惟不應思議名增上慢。諸法空無何用精進，作是思惟名增上慢。是名聲聞住增上慢。" }, { "type": "p", "text": "「云何名為菩薩增上慢？佛乘最勝作是思惟，我當於中發菩提心名增上慢。行六波羅蜜當得作佛，作是思惟名增上慢。般若波羅蜜能得出離，更無餘法而得出離，作是思惟名增上慢。於甚深法應作方便不因世法，作是思惟名增上慢。此法甚深、此非甚深，作是思惟名增上慢。此法是淨、此法非淨，作是思惟名增上慢。此是佛法、此是辟支佛法、此是聲聞法，作是思惟名增上慢。此法應作、此法不應作，作是思惟名增上慢。此是近法、此非近法，作是思惟名增上慢。此是正道、此是邪道，作是思惟名增上慢。疾當得阿耨多羅三藐三菩提，不疾當得阿耨多羅三藐三菩提，作是思惟名增上慢。一切佛法不可思議，未曾有人能覺之者，作是思惟名增上慢。阿耨多羅三藐三菩提不可思議，彼不應思議，此非是見然是過患，是名菩薩住增上慢。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，優波離白佛言：「世尊！云何比丘離增上慢？」" }, { "type": "p", "text": "佛告優波離：「若有比丘思惟諸心，思惟心時不著思惟，是名最勝離增上慢。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲廣分別思惟法故，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不應分別法非法，戲論諸心不應住，", "不思議法而能知，名一切時受樂人。", "若有欲知有無法，作是思惟非真實，", "隨逐邪心凡夫人，受諸有苦百千億。", "若有比丘常念佛，此則非真非正念，", "當知佛從分別起，實不可取亦不生。", "若有思惟諸空法，則住邪道凡夫人，", "雖因名字說空法，而實無有名字說。", "閑居寂靜思惟法，世所稱歎寂靜人，", "心住覺觀是戲論，是故無思能解法。", "心心諸法名為思，若有所思必有著，", "若能遠離是著法，於諸所思無復思。", "法同草木無所知，而因諸緣得生起，", "無有眾生而可得，能起空無諸緣法。", "因日光明眼得見，夜則不見離眾緣，", "若眼自能見色者，何故無緣而不見？", "眼常因於諸光明，得見種種可意色，", "當知見性眾緣生，是故知眼不能見。", "若有所聞諸好聲，生已即滅無有聞，", "推其去處不可得，因分別故起聲想。", "一切諸法同音聲，施設說有諸數相，", "未曾能生法非法，為凡夫故而示現。", "我為世間歎布施，而實慳法不可得，", "佛所說法難思議，雖不可得而演說。", "我常歎說持淨戒，破戒之相如執空，", "諸破戒相如虛空，清淨持戒亦如是。", "我說忍辱為妙勝，瞋恚之性實不生，", "於諸法中無觸惱，而佛開示忍辱者。", "常說晝夜無疲倦，覺悟精進為最上，", "雖復勤行於百劫，然其所作無增減。", "禪定解脫為最勝，如來開示說諸門，", "而實諸法無散亂，世尊現說諸禪定。", "智慧之性能覺了，能知諸法為慧人，", "然其自性不有生，佛能示現為解說。", "我常歎說清苦法，歡喜樂行頭陀者，", "推求貪法不可得，名為最上不貪者。", "常為眾生百千眾，現說地獄怖畏事，", "未曾有去墮惡道，死入無間地獄者。", "無有能作地獄者，亦無能作鉾矟等，", "因分別故而見有，刀劍之害傷己身。", "雜色莊嚴花果樹，金色宮殿而晃曜，", "彼亦未曾有作者，皆從妄想分別起。", "虛偽之法誑世間，著想迴旋凡夫人，", "於取不取無自性，猶如分別幻化炎。", "說於諸行最勝者，能為眾生發道心，", "菩提之道不可得，當知求者亦非實。", "其心本性常清淨，無有染著諸苦惱，", "凡夫分別諸惡心，自生貪愛諸染著。", "諸法妙勝常寂靜，而實無有愛恚癡，", "法性解脫離染愛，逮到安隱無處所。", "我知諸法如虛空，遊諸世間不生畏，", "其意未曾有染著，是故不住於邪道。", "我於多劫修諸行，度脫無邊諸眾生，", "而諸眾生生不盡，亦未曾有增減時。", "譬如世有大幻師，能化無邊百千眾，", "即時皆害諸化人，而於幻者無增損。", "一切眾生如幻相，其邊未曾而可得，", "若有能觀不思議，當知彼人不厭生。", "觀世寂靜名勇猛，知法實相亦復然，", "受五欲利當修行，不生染著度眾生。", "無有眾生及壽命，世尊憐愍興慈悲，", "勤修精進大苦行，雖無眾生作利益。", "如以空捲誘小兒，誑惑其心令染著，", "然後開手示空捲，小兒即時大啼哭。", "如是難思佛世尊，於諸法相淨覺意，", "已解遠離空無法，而能示現於世間。", "於我法中甚可樂，捨離俗服能出家，", "其後當得最勝果，大慈悲人之所說。", "已能出家捨俗務，復聞當得逮諸果，", "觀察諸法真實相，無有諸果而可得。", "已於諸法無得果，轉復生於未曾有，", "快哉大悲人師子，善入相應諸法相。", "一切諸法如虛空，能立名字百千萬，", "此名為根禪解脫，亦名為力七覺支。", "諸根無有生滅相，覺力等法亦復然，", "非是色性不可取，以智力現示世間。", "我說眾生有所得，皆是遠離諸性相，", "若有計我有所得，不名為得沙門果。", "若法無生亦無滅，誰有於中而得者？", "說眾生得即無得，能覺此法名為得。", "眾生得果名最勝，我說眾生非眾生，", "未曾有得眾生者，是故不應有得果。", "譬如良田無種子，彼中不應而生牙，", "如是眾生不可得，云何當有逮寂靜？", "一切眾生性寂靜，未曾有得其根本，", "若有能觀此法者，我說永寂無有餘。", "過去諸佛百千萬，度諸眾生無有盡，", "而此眾生無真實，究竟寂靜更不生。", "一切諸法皆滅相，未曾能有得生者，", "若有能觀如是法，彼人不著於三界。", "我說諸道無障礙，能離諸著甚可樂，", "於百千劫甚難得，乃從往昔然燈佛，", "能起最勝無生忍，永斷障礙無有餘，", "得清淨念以為命，永離一切諸非見。", "彼無惡趣常安樂，勇猛能知無礙法，", "不著諸行得解脫，於百千劫不生畏，", "能得諸辯亦不難，無邊百千陀羅尼，", "解陀羅尼諸義趣，速能覺知無礙法。」" ] }, { "type": "p", "text": "說是偈已，二百比丘增上慢者，不受諸法心得解脫；六十丹云六千菩薩得無生忍。" }, { "type": "p", "text": "爾時，優波離白佛言：「世尊！當何名斯經，云何奉持？」" }, { "type": "p", "text": "佛告優波離：「此經名為『決定比尼』，亦名『破壞一切心識』，當奉持之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，優波離、文殊師利，一切大會，諸天、世人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，為佛作禮。" }, { "type": "juan", "text": "佛說決定毗尼經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说决定毗尼经" }, { "type": "byline", "text": "群录皆云炖煌三藏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在舍卫国祇陀林中给孤独精舍，与大比丘众千二百五十，菩萨万人。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊如龙王视观察大众，观大众已，告诸菩萨：「仁者！谁能于后恶世，堪忍护持正法，以诸方便成就众生？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，弥勒菩萨即从坐起，偏袒右肩右膝著地，白佛言：「世尊！我能堪忍于后世时，受持如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提，多所利益无量众生。」" }, { "type": "p", "text": "师子菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍成就众生。」" }, { "type": "p", "text": "金刚菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍怜愍守护诸恶众生。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利法王子白佛言：「世尊！我能堪忍充足众生诸所悕望。」" }, { "type": "p", "text": "智胜菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍令诸众生除去无明。」" }, { "type": "p", "text": "法胜菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍令诸众生离诸非法。」" }, { "type": "p", "text": "月胜菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍令诸众生常得远离非功德法。」" }, { "type": "p", "text": "日胜菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍以安乐乘，令诸众生皆得度脱。」" }, { "type": "p", "text": "无畏菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍成就饶益无边众生。」" }, { "type": "p", "text": "󰉈陀婆罗菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍说无痴法，令诸众生皆得闻知成就智慧。」" }, { "type": "p", "text": "无尽意菩萨白佛言：「世尊！我能堪忍兴发大愿，令无尽众生皆得成就。」" }, { "type": "p", "text": "月光菩萨言：「我能堪忍令诸众生常行给事。」" }, { "type": "p", "text": "妙目菩萨言：「我能堪忍与诸众生安乐根本。」" }, { "type": "p", "text": "观世音菩萨言：「我能堪忍刚强恶趣诸众生等为作归依。」" }, { "type": "p", "text": "得大势菩萨言：「我能堪忍不度恶趣众生皆令得度。」" }, { "type": "p", "text": "善数菩萨言：「我能堪忍令诸众生不调伏者令得调伏。」" }, { "type": "p", "text": "妙意丹云妙音菩萨言：「我能堪忍喜乐小法诸众生等令得度脱。」" }, { "type": "p", "text": "喜乐菩萨言：「我能堪忍卑下弊恶杂秽众生皆令成就。」" }, { "type": "p", "text": "光积菩萨言：「我能堪忍成就解脱畜生众生。」" }, { "type": "p", "text": "入无诤菩萨言：「我能堪忍示现正道成就众生。」" }, { "type": "p", "text": "爱见菩萨言：「我能堪忍安乐利益给施众生求实智慧。」" }, { "type": "p", "text": "不思议菩萨言：「我能堪忍愍念成就饿鬼众生。」" }, { "type": "p", "text": "日光菩萨言：「我能堪忍未淳熟众生能令成熟。」" }, { "type": "p", "text": "毘摩罗鞊菩萨言：「我能堪忍充满众生一切所愿。」" }, { "type": "p", "text": "大气力菩萨言：「我能堪忍为诸众生闭恶道门。」" }, { "type": "p", "text": "断疑菩萨言：「我能堪忍乐小法众生令得度脱。」" }, { "type": "p", "text": "住无畏菩萨言：「我能堪忍常以赞叹饶益众生。」" }, { "type": "p", "text": "吉胜智菩萨言：「我能堪忍随诸众生种种所乐而度脱之。」" }, { "type": "p", "text": "住无量菩萨言：「我能堪忍为诸众生说无为道。」" }, { "type": "p", "text": "住一切法无畏菩萨言：「我能堪忍乐种种乘诸众生等，随其所乐而能示现。」" }, { "type": "p", "text": "妙意菩萨言：「我能堪忍常示众生所喜乐事而成就之。」" }, { "type": "p", "text": "无垢炎菩萨言：「我能堪忍爱念众生而为守护令得成就。」" }, { "type": "p", "text": "摩尼光菩萨言：「我能堪忍令诸众生自识宿命。」" }, { "type": "p", "text": "光德菩萨言：「我能堪忍而以正勤拔济众生。」" }, { "type": "p", "text": "贤德菩萨言：「我能堪忍究竟断除众生苦恼。」" }, { "type": "p", "text": "宝手菩萨言：「我能堪忍以诸珍宝给施众生令得安乐。」" }, { "type": "p", "text": "最胜意菩萨言：「我能堪忍贫穷众生令离贫苦。」" }, { "type": "p", "text": "断诸缠菩萨言：「我能堪忍令诸众生常得远离烦恼怖畏。」" }, { "type": "p", "text": "金刚光菩萨言：「我能堪忍为诸众生示现正道。」" }, { "type": "p", "text": "现德色像菩萨言：「我能堪忍多求众生随其所求皆能给足。」" }, { "type": "p", "text": "法出曜菩萨言：「我能堪忍常说清净诸法之行。」" }, { "type": "p", "text": "金刚体菩萨言：「我能堪忍除诸众生一切障碍。」" }, { "type": "p", "text": "法益菩萨言：「我能堪忍常以正法度脱众生。」" }, { "type": "p", "text": "无少有丹云少为菩萨言：「我能堪忍为诸众生灭除诸毒。」" }, { "type": "p", "text": "月上菩萨言：「我能堪忍为诸众生示现说法。」" }, { "type": "p", "text": "师子意菩萨言：「我能堪忍常以法施饶益众生。」" }, { "type": "p", "text": "童丹作童子光菩萨言：「我能堪忍度卑下处诸众生等。」" }, { "type": "p", "text": "佛功德菩萨言：「我能堪忍示现正道断诸恶趣。」" }, { "type": "p", "text": "金刚光菩萨言：「我能堪忍现身色像度脱众生。」" }, { "type": "p", "text": "德吉胜菩萨言：「我能堪忍令损减众生为作增益。」" }, { "type": "p", "text": "持势菩萨言：「我能堪忍闭地狱门。」" }, { "type": "p", "text": "持甘露菩萨言：「我能堪忍令诸众生得度生死。」" }, { "type": "p", "text": "网明菩萨言：「我能堪忍为诸众生常现光明灭一切结。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，舍利弗闻诸菩萨作如是等成就众生以自庄严，得未曾有，前白佛言：「未曾有也。世尊！是诸菩萨不可思议有大悲心，种种方便坚固精进而自庄严，乃至一切众生不能沮坏、不能筹量、不能及逮、不能摧伏，所有光明不可障蔽。世尊！我常称赞是诸菩萨未曾有事，所谓有人，故从求索头、目、耳、鼻、身体手足一切诸物，求索之时无所悋惜，不生悔心。世尊！我常思惟每作是念，或有逼迫是诸菩萨，从其求索若内、若外所有诸物，当知皆是住不思议解脱菩萨。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是！如是！如汝所言。此诸菩萨所有禅定方便智慧境界之事，非诸凡夫一切声闻及辟支佛所能思量。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！是诸菩萨虽见诸佛神通变化，而于诸法心不动转，常满众生诸所欲愿。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！若有众生乐居士法，现居士形为成就故。若有众生乐大威势，现作诸王有大威力而调伏之。若有众生志求涅槃，以声闻乘而度脱之。求辟支佛者现辟支佛形，为度脱故。求大乘道者现作佛身，为建诸佛法故。" }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！是诸菩萨种种方便成就众生，皆悉令得住于佛法。所以者何？舍利弗！若除如来智慧，更无余乘而得度脱到于涅槃，以是义故名为如来。所以者何？如如来说如如之法，即如觉知此法，名为如来；知诸众生种种欲乐而悉示现，名为如来；成就一切诸善根本，断于一切不善根本，名为如来；能示众生解脱之道，名为如来；能令众生远离邪道示现圣道，名为如来；说诸空法显现空义，名为如来；一切众生有种种识种种欲乐，随其所乐示解脱道，名为如来。诸凡夫等妄想疑惑，能使觉知非真实法，诸菩萨等于诸法界不生动转，如幻众生皆令解脱，次第当到趣于道场。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！在家菩萨应修二施。云何为二？一者、财施；二者、法施。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！出家菩萨柔和无瞋，应修四施。何等为四？一者、纸；二者、墨；三者、笔；四者、法。如是四施，出家之人所应修行。得无生忍诸菩萨等，当应修习三种布施。何等为三？王位布施、妻子布施、头目布施，如是三种名为大施名极妙施，得无生忍诸菩萨等，应修如是三种布施。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨不应畏欲恚痴？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨有二大犯。何等为二？因于瞋恚愚痴犯戒名为大犯，因欲犯者名为小犯，难得除却。因瞋犯者名为大犯，易可除却；因痴犯者亦名大犯，亦难除却。以何等故，爱为小犯难得除却？爱能增长生死枝条亦为种子，以是义故小而难却。因瞋犯者堕于地狱、畜生、恶道，速疾能为心作障碍，易得除却；因痴犯者堕八大地狱诸大苦处，难可解脱。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！若有菩萨犯于初戒，于十众前以正直心殷重忏悔，故犯戒者于五众前，以正直心殷重忏悔；手捉女人眼见恶心，或一人或二人前，以正直心殷重忏悔。" }, { "type": "p", "text": "「若有菩萨成就五无间罪，犯于女人、或犯男子，或故犯、犯塔、犯僧，如是等余犯，菩萨应当三十五佛边，所犯重罪昼夜独处至心忏悔。忏悔法者：归依佛、归依法、归依僧。" }, { "type": "p", "text": "「南无释迦牟尼佛、南无金刚不坏佛、南无宝光佛、南无龙尊王佛、南无精进军佛、南无精进喜佛、南无宝火佛、南无宝月光佛、南无现无愚佛、南无宝月佛、南无无垢佛、南无离垢佛、南无勇施佛、南无清净佛、南无清净施佛、南无婆留那佛、南无水天佛、南无坚德佛、南无栴檀功德佛、南无无量掬光佛、南无光德佛、南无无忧德佛、南无那罗延佛、南无功德华佛、南无莲华光游戏神通佛、南无财功德佛、南无德念佛、南无善名称功德如来、南无红炎幢王如来、南无善游步功德如来、南无鬪战胜如来、南无善游步如来、南无周匝庄严功德如来、南无宝华游步如来、南无宝莲华善住娑罗树王如来。" }, { "type": "p", "text": "「如是等一切世界，诸佛世尊常住在世，愿诸世尊慈哀念我，若我此生、若我前生，从无始生死已来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜。若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜。五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜。十不善道，若自作、若教他作、见作随喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶道，边地下贱及弥戾车，如是等处所作罪障、今皆忏悔。诸佛世尊当证知我，当忆念我。" }, { "type": "p", "text": "「复于诸世尊前作如是言：『若我此生、若于余生，曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一揣之食，或修净行所有善根，成就众生所有善根，修行菩提所有善根，及无上智所有善根，一切合集挍计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提，如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「众罪皆忏悔，诸福尽随喜，", "及请佛功德，愿成无上智。", "去来现在佛，于众生最胜，", "无量功德海，归依合掌礼。" ] }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！菩萨如是观此三十五佛如在目前，思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已，尔时诸佛为其现身，为度众生亦说种种诸行，成就愚惑诸众生故。菩萨于诸法界心不动摇，而诸众生等有种种欲乐，随其所乐皆能度脱满其所愿。菩萨若入大悲三昧，能示现入地狱、畜生诸余恶道；菩萨若入大庄严三昧，现居士身成就众生；菩萨若入妙胜三昧，能现转轮王身成就众生；菩萨若入晃曜三昧，能现释梵上妙色身成就众生；菩萨若入一心三昧，现声闻形成就众生；菩萨若入清净不二三昧，现辟支佛形成就众生；菩萨若入寂静三昧，能示佛身成就众生；菩萨若入诸法自在三昧，随诸众生种种欲乐，现种种形而成就之。" }, { "type": "p", "text": "「又彼菩萨或现释身，或现梵身，或时示现转轮王身，皆为成就诸众生故，然此菩萨于诸法界而不动转。所以者何？虽随众生种种欲乐现种种形，而此菩萨不得己身及与众生，而随众生现种种身。" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！师子兽王大吼之时，其余小虫能堪忍不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「又如香象其所负重，诸驴骡等能堪忍不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「又如释梵所有威德光明色像，贫穷之人能堪忍不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「又，舍利弗！于意云何？如金翅鸟王所有势力，鹫鸽等鸟能堪忍不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！菩萨所有其心勇健善根势力，所有之罪依出离智，得见诸佛及得三昧，非一切众生、声闻、缘觉所有犯罪忧悔之事而能得除。菩萨若能称彼诸佛所有名号，常于昼夜行三事者，得离犯罪及诸忧悔并得三昧。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，优波离从禅定起，诣世尊所。到已，头面礼足，却坐一面，白佛言：「世尊！向于静处独坐思惟，生如是念：『如来说此波罗提木叉清净之戒，应当善学，为声闻缘觉菩萨乘故说如是言，宁舍身命不舍于戒。』世尊！若佛在世及涅槃后，云何名为声闻乘人波罗提木叉？云何名为菩萨乘人波罗提木叉？世尊说我于持律中最为第一，我当云何为他广说？今从世尊面闻受持逮无所畏，然后能为他人广说。我于静处独坐思惟生如是念：『我今应当诣世尊所，问比尼中决定之义。』今此大众诸菩萨等，及比丘僧悉皆集会。善哉！世尊！唯愿说之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告优波离：「汝今当知，声闻乘人有异方便、有异深心持清净戒；菩萨乘人有异方便、有异深心持清净戒。所以者何？声闻乘人有异方便、有异深心；菩萨乘人有异方便、有异深心。优波离！声闻乘人虽净持戒，于菩萨乘不名净戒；菩萨乘人虽净持戒，于声闻乘不名净戒。优波离！云何名为声闻乘人虽净持戒，于菩萨乘不名净戒？优波离！声闻乘人不应乃至起于一念欲更受身，是则名为声闻乘人清净持戒，于菩萨乘最大破戒名不清净。云何名为菩萨乘人虽净持戒，于声闻乘不名净戒？优波离！菩萨乘人于无量劫，堪忍受身不生厌患，是则名为菩萨乘人清净持戒，于声闻乘人最大破戒不名清净。" }, { "type": "p", "text": "「又，优波离！菩萨乘人持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒；菩萨乘人持开通戒，声闻乘人持不开通戒；菩萨乘人持深入戒，声闻乘人持次第戒。优波离！云何名为菩萨乘人持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒？菩萨乘人持戒之时，于诸众生及与他人应当随顺；声闻乘人不应随顺。优波离！以是义故，菩萨乘人持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒。" }, { "type": "p", "text": "「优波离！云何名为菩萨乘人持开通戒，声闻乘人持不开通戒？优波离！菩萨乘人，以日初分有所犯戒，于日中分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身；以日中分有所犯戒，于日后分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以日后分有所犯戒，于夜初分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以夜初分有所犯戒，于夜中分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以夜中分有所犯戒，于夜后分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以夜后分有所犯戒，于日初分思惟当得一切种智，菩萨尔时不破戒身。以是义故，菩萨乘人持开通戒，声闻乘人持不开通戒，菩萨不应生大惭愧，亦复不应生大悔缠。优波离！声闻乘人数数犯罪，即时破失声闻戒身。所以者何？声闻乘人应当持戒断一切结如救头燃，所有深心为涅槃故。优波离！以是义故，声闻乘人名持不开通戒。" }, { "type": "p", "text": "「优波离！云何菩萨乘人持深入戒，声闻乘人持次第戒？菩萨乘人于恒河沙劫，受五欲乐游戏自在，受诸乐已，未曾捐舍发菩提心，菩萨尔时不名失戒。所以者何？菩萨乘人有于后时，善能护持菩提之心，乃至梦中一切结使不为其患。菩萨乘人不应一时于一身中尽一切结，应当渐渐尽一切结，善根成就非不成熟；声闻乘人如救头然，乃至一念受身不应生喜。以是义故，大乘之人持深入戒，声闻乘人持次第戒。菩萨乘人持开通戒、持不尽护戒，声闻乘人持不开通戒、持尽护戒。所以者何？阿耨多罗三藐三菩提甚为难得，具大庄严乃可得成。大乘之人于无量劫往来生死，不应生于厌离之心。" }, { "type": "p", "text": "「优波离！如来观察筹量，为大乘人不应一向说厌离法，不应一向说离欲法，不应一向说速疾法。常当为说发欢喜心相应诸法，常应为说甚深无杂无悔缠法，常应为说无聚无碍空无之法。闻此法已，常乐生死不生忧悔，亦能满足菩提之行。」" }, { "type": "p", "text": "优波离白佛言：「世尊！或有欲相应心而犯于戒，或有瞋相应心而犯于戒，或有痴相应心而犯于戒。世尊！菩萨犯戒，于欲相应心、瞋相应心、痴相应心，何者为重？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告优波离：「若有菩萨如恒河沙欲相应心而犯于戒，或有菩萨因一瞋心而犯于戒，等住菩萨大乘之道，因瞋犯者当知最重。所以者何？因瞋恚故能舍众生，因贪欲故于诸众生而生亲爱。优波离！所有诸结能生亲爱，菩萨于此不应生畏，所有诸结能舍众生，菩萨于此应生大畏。" }, { "type": "p", "text": "「优波离！如来先说欲难舍离为小犯，瞋易得离名为大犯。优波离！所有诸结犯小难离，大乘之人应当忍受，所有诸结犯大易离，大乘之人乃至梦中不应忍受。以是义故，大乘之人因欲犯者，我说是人不名为犯，因瞋犯者我说是人名为大犯，名大过患、名大堕落，于佛法中是大留难。优波离！若有菩萨无有方便，欲相应心而犯于戒生于怖畏，于瞋犯戒不生怖畏。若有菩萨而有方便，恚相应心而犯于戒生于怖畏，欲相应心而犯于戒不生怖畏。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利在大众中，前白佛言：「世尊！一切诸法究竟比尼，谁受比尼？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊：「若诸凡夫悉能了知，一切诸法究竟比尼，如来终不演说比尼。以不知故，如来尔时为令觉知一切诸法究竟比尼，渐次为说诸比尼法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，优波离白佛言：「世尊！此文殊师利于此解说比尼决定之义而无所说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告文殊师利：「汝今应当解说究竟比尼之法，此优波离欲得闻于比尼之义。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利语优波离言：「一切诸法究竟无垢，能自调心乃能得见究竟比尼。一切诸法无有诸缠净其本性，乃能得见究竟比尼。一切诸法无有染污我不可得，乃能得见无悔比尼。如如真实亿万法门欣乐修学，乃能得见清净学戒。一切诸法无有分别，无缚无解不作思惟，乃能得见无有缚著。一切诸法无住无染不作留住，乃能得见诸法清净。一切诸法住虚空际离诸处所，乃能得见所作清净。一切诸法逮无鬪诤，前际后际不可得故，乃能得见三世平等。一切诸法离诸施设心无所行，乃能得见断于疑结。优波离！是则名为究竟比尼法界，诸佛世尊从此得道。若能筹量观察此法，是名善学逮最胜戒；若不观此法，是则不名深入如来所学之戒。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，优波离白佛言：「世尊！此文殊师利所说之法，皆是不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告优波离：「文殊师利所说之法依于解脱，所依解脱心无去来。是故文殊师利说一切法心无去来，于心解脱生增上慢者，为除彼人增上慢故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，优波离白佛言：「世尊！比丘行何法故名增上慢？」" }, { "type": "p", "text": "佛告优波离：「若有比丘作是思惟欲断贪欲名增上慢，作是思惟欲断瞋恚名增上慢，作是思惟欲断愚痴名增上慢。贪欲法异、诸佛法异，作是思惟名增上慢。瞋恚法异、诸佛法异，作是思惟名增上慢。愚痴法异、诸佛法异，作是思惟名增上慢。作是思惟见有所得名增上慢，作是思惟见有所证名增上慢，作是思惟见有解脱名增上慢，作是思惟见诸法空名增上慢，作是思惟见于无相名增上慢，作是思惟见于无作是名增上慢，作是思惟见有诸行名增上慢，作是思惟见有诸法名增上慢。一切诸法不可思议，作是思惟不应思议名增上慢。诸法空无何用精进，作是思惟名增上慢。是名声闻住增上慢。" }, { "type": "p", "text": "「云何名为菩萨增上慢？佛乘最胜作是思惟，我当于中发菩提心名增上慢。行六波罗蜜当得作佛，作是思惟名增上慢。般若波罗蜜能得出离，更无余法而得出离，作是思惟名增上慢。于甚深法应作方便不因世法，作是思惟名增上慢。此法甚深、此非甚深，作是思惟名增上慢。此法是净、此法非净，作是思惟名增上慢。此是佛法、此是辟支佛法、此是声闻法，作是思惟名增上慢。此法应作、此法不应作，作是思惟名增上慢。此是近法、此非近法，作是思惟名增上慢。此是正道、此是邪道，作是思惟名增上慢。疾当得阿耨多罗三藐三菩提，不疾当得阿耨多罗三藐三菩提，作是思惟名增上慢。一切佛法不可思议，未曾有人能觉之者，作是思惟名增上慢。阿耨多罗三藐三菩提不可思议，彼不应思议，此非是见然是过患，是名菩萨住增上慢。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，优波离白佛言：「世尊！云何比丘离增上慢？」" }, { "type": "p", "text": "佛告优波离：「若有比丘思惟诸心，思惟心时不著思惟，是名最胜离增上慢。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲广分别思惟法故，而说偈言：" }, 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"诸法妙胜常寂静，而实无有爱恚痴，", "法性解脱离染爱，逮到安隐无处所。", "我知诸法如虚空，游诸世间不生畏，", "其意未曾有染著，是故不住于邪道。", "我于多劫修诸行，度脱无边诸众生，", "而诸众生生不尽，亦未曾有增减时。", "譬如世有大幻师，能化无边百千众，", "即时皆害诸化人，而于幻者无增损。", "一切众生如幻相，其边未曾而可得，", "若有能观不思议，当知彼人不厌生。", "观世寂静名勇猛，知法实相亦复然，", "受五欲利当修行，不生染著度众生。", "无有众生及寿命，世尊怜愍兴慈悲，", "勤修精进大苦行，虽无众生作利益。", "如以空卷诱小儿，诳惑其心令染著，", "然后开手示空卷，小儿即时大啼哭。", "如是难思佛世尊，于诸法相净觉意，", "已解远离空无法，而能示现于世间。", "于我法中甚可乐，舍离俗服能出家，", "其后当得最胜果，大慈悲人之所说。", "已能出家舍俗务，复闻当得逮诸果，", "观察诸法真实相，无有诸果而可得。", "已于诸法无得果，转复生于未曾有，", "快哉大悲人师子，善入相应诸法相。", "一切诸法如虚空，能立名字百千万，", "此名为根禅解脱，亦名为力七觉支。", "诸根无有生灭相，觉力等法亦复然，", "非是色性不可取，以智力现示世间。", "我说众生有所得，皆是远离诸性相，", "若有计我有所得，不名为得沙门果。", "若法无生亦无灭，谁有于中而得者？", "说众生得即无得，能觉此法名为得。", "众生得果名最胜，我说众生非众生，", "未曾有得众生者，是故不应有得果。", "譬如良田无种子，彼中不应而生牙，", "如是众生不可得，云何当有逮寂静？", "一切众生性寂静，未曾有得其根本，", "若有能观此法者，我说永寂无有余。", "过去诸佛百千万，度诸众生无有尽，", "而此众生无真实，究竟寂静更不生。", "一切诸法皆灭相，未曾能有得生者，", "若有能观如是法，彼人不著于三界。", "我说诸道无障碍，能离诸著甚可乐，", "于百千劫甚难得，乃从往昔然灯佛，", "能起最胜无生忍，永断障碍无有余，", "得清净念以为命，永离一切诸非见。", "彼无恶趣常安乐，勇猛能知无碍法，", "不著诸行得解脱，于百千劫不生畏，", "能得诸辩亦不难，无边百千陀罗尼，", "解陀罗尼诸义趣，速能觉知无碍法。」" 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