{ "id": "T12n0324", "code": "T", "traditional_title": "佛說幻士仁賢經", "simplified_title": "佛说幻士仁贤经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T12/T12n0324.xml", "source_sha256": "1254882b57dd859c1661193e665a5f219e675a55e723b5573f02673ae8b6e8bf", "traditional_text": "佛說幻士仁賢經\n西晉月氏國三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時，佛在王舍城靈鳥山，與大比丘眾千二百五十、菩薩五千俱，皆神通菩薩，一切大聖悉得總持辯才無礙，其名曰：師子菩薩、師子意菩薩、誠樂菩薩、道御菩薩、大御菩薩、光首菩薩、光淨菩薩、寂意菩薩、人明菩薩、開化人菩薩、常應菩薩、慈氏菩薩、文殊師利六十賢者，一切五千菩薩，皆此上首者也。梵王帝釋、四王諸天、龍王神無央數。\n于時，國王大臣、長者居士、群臣僚屬，供奉世尊衣被、飲食、醫藥、床臥之具。世尊名稱普聞遠至，是為：如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。諸神通慧普見所覩無餘，如來十力、四無所畏、十八法不共，不捨大慈、不廢大哀，慧眼、佛眼具足，變化無極，神足變化、說本變化、教授變化得無極。發意之頃，能使三千大千世界州城河海、須彌眾山、龍神天宮、鐵圍山川、溝坑樹木、國邑墟聚，在一毛孔，從劫復過一劫。\n是時，王舍大城中，有一幻士名曰󰉈陀晉言仁賢，明經解術曉了幻伎，所作巧黠多所喜悅，所興如意名聞于遠，其摩竭國諸餘幻者皆所不及，所至到處最上第一。除諸見諦清淨士女得法忍者，一切人民莫不傾側。如所言者無不迷惑，隨未曾有法，而以此幻邪行之術，得眾利養。\n幻士仁賢聞佛世尊名稱普徽如來、至真、等正覺，聞已自念：「我身轉化摩竭人民及諸州城，莫不受教，唯未化沙門瞿曇，亦未曾試及諸弟子。我寧可試知可惑不？假能惑者，摩竭人民皆共同心來供事我。」\n於是仁賢，緣本功德、承佛威神，出王舍城至靈鳥山。見佛世尊光踰日月百千億倍，明淨無垢光炎遠照，髻相之耀灼若摩尼，曄如蓮華清淨，超梵八部音說法廣度，見佛色身具足嚴妙，意甚踊躍心自念言：「我欲試佛諸通之慧審普見不？」便行趣佛，稽首作禮，用試佛故，緣此請佛：「設知我意當不受請，若不知者必受無疑。」\n佛知其意，愍傷仁賢及王舍城一切人民，欲度之故，默然受請并比丘眾。時仁賢念：「沙門瞿曇無諸通慧亦不普見，以不見故今當曉試。」是時，仁賢稽首作禮，繞佛三匝而退。\n賢者大目揵連白佛言：「幻士仁賢內懷誑詐請佛及僧，云何受之？」\n佛告目連：「汝且安默，如來深究一切群民長夜迷惑，因化立之以平等行，天上世間無能施穢欺惑佛者。如來以斷婬、怒、癡、亂，無餘瑕垢滅諸縛著，離八十垢得不起法忍，以故三界無能惑者，一小幻士何所能諧？如來解暢一切法幻，自致最正覺，使諸人界及其本原，皆使巧妙幻過，仁賢終不能與佛幻術等，百倍千倍無數億倍，不可假託以為比喻。」\n佛告目連：「於意云何？幻士仁賢寧能莊嚴化三千大千世界令淨好不？」\n對曰：「唯然，此幻不能。」\n佛言：「如來發意之頃，能使三千大千世界，嚴淨入一毛孔，佛之幻術終不惑。正使十方佛國，有風名隨嵐及斷截風，飄壞三千大千世界，還復如故；有風名追逐風、住止風，旋轉世間；有風名曰波栗屠那，迴行三十二天；有風名曰摧破崩壞須彌；有風名曰拘那，起大火上至三十二天；有風名曰常來，起劫燒天地；有風名曰熾火，使三千大千世界一時俱然；有風名曰澆灑，起大雨；有風名曰枯竭，除盡水災之變。」\n佛告目連：「今我粗說是諸風名，從劫過劫無有竟時。云何目連？寧有人能止虛空，坐諸風之中作四器行，使此諸風入一芥子，其於芥子無所罣礙亦無毀害，令諸天人安隱娛樂而不驚怖？如來幻法而復過是無有極也，非弟子、緣一覺地之所能及。」\n於時，目連在眾會前，稽首作禮白佛言：「唯然，世尊！我等為得善利。所以者何？世尊威神巍巍如是大尊無極。」其人民聞佛如來此變化者，歡喜踊躍逮得善利，便發無上正真道意，一時欣然功德無量。\n於是幻士仁賢入王舍城還歸到家，即其日夜，於城內穢惡流聚最不淨處，化於其中作大講堂，懸繒華蓋而起幢幡，現地平正，樹木茂盛，瓶罃、珍器、香爐、鐙錠散眾華香。於講堂傍殖八千寶樹，枝、葉、華、實眾色馚馥，一一樹下為諸比丘敷師子座。於講堂中央，特為如來設師子座，眾寶為足挍飾無量，高四丈九尺。於座四面化四寶樹，作百味之饌若干種食，其為供者合五百人，端正皎潔寶瓔珞身。\n幻士仁賢化作是已，時四天王往詣幻士所化作講堂，謂仁賢言：「甚善仁者！乃請如來於此講堂而供養佛，寧可聽我次助所乏，欲造宮室以奉如來？」於是仁賢益用踊躍得未曾有，報：「聽。天王！宜知是時。」四天王即化作立宮室極妙姝好，仁賢所建厭蔽不現。\n時，天帝釋與三萬二千夫人，俱到幻士講堂，謂仁賢言：「善哉快乎！真得善利，乃請如來於化飾講堂以供養佛，寧可聽吾給助所乏，欲造宮殿以奉如來？」於是仁賢！倍復踊躍得未曾有，私自疑怪？報：「聽。帝釋！宜知是時。」天帝即化作大殿舘，踰於忉利最勝之宮，化殖寶樹，超乎已質拘者之樹姝好，厭蔽仁賢、四王所立講堂、宮室、所挍諸樹。仁賢則自念言：「世尊非凡，乃有如是神妙尊天及諸天子，興大供養奉事如來，今我寧可沒滅我之所建，大為迷謬，豈忍以此舉向上尊乎？」於是仁賢欲沒所幻而不能滅，遍作諸術亦不可滅，幻食供助講堂嚴飾師子之座，永為真實而不可變。仁賢驚怪，心自念言：「往昔所言，幻現則現、欲沒即沒，今為如來變作化供而不能改？」\n於是天帝知仁賢所念，便告言：「如卿為佛化作嚴淨供具，不能變復使如本，故其見如來發歡喜心，常得安隱至泥洹道。」\n爾時，仁賢踊悅怡懌，晨旦白佛：「飯時已到，願可自屈？」於是世尊！著衣持鉢，與諸菩薩及比丘僧眷屬圍繞，往詣仁賢莊挍講堂。\n佛時變化，使仁賢知坐所為立師子之座，四天王亦見如來坐所造宮師子之座。帝釋自念：「如來坐我所化莊嚴之座。」\n時，王舍城諸不信法眾邪異道，棄自貢高及瞋怒心，一切共詣莊嚴講堂：「今日共觀瞿曇所現感應。」其邊道法清淨士女，悉共喜踊往詣講堂：「今日我等當見如來、至真、等正覺，聽師子吼，覩其變化。」\n於是仁賢蠲除自大，稽首佛足，白世尊言：「唯願如來原我罪過，本愚所作欲亂如來，化作此食、助供侍使，師子諸座亦皆化作。心中念悔，欲得滅沒所可化現。佛為聖尊矜恕為意，諸所施造令不復變。」\n於是佛告仁賢：「一切人民及其所有皆如幻化，諸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界則復為化，因緣罪福一切諸法亦如幻化，皆由因緣各在合會。便持所化飯食之具分布施設。」\n於是幻士仁賢、梵王、帝釋、四天王、諸助供者，擎化食供養世尊及比丘眾。\n於是賢者大迦葉說偈言：\n「如今所設座，及其處上者；\n定意為平等，善哉施無上。」\n舍利弗頌曰：\n「如今供具心，及其受者意；\n如是常等覺，是疾畢信施。」\n須菩提頌曰：\n「是施無所施，受者無所受；\n其有應是行，是為畢信施。」\n阿難頌曰：\n「是施為尊乘，食者無有心；\n其身意無著，是為世眾祐！」\n於是光英菩薩曰：\n「譬如彼幻士，仁賢現此化；\n一切世亦然，愚者不及解。」\n光造菩薩曰：\n「譬如坐樹下，悉以幻化作；\n所有幻亦空，適等無差異。」\n師子菩薩曰：\n「不聞師子吼，小獸樹間鳴；\n師子適震吼，馳走竄十方。\n仁賢卿有恨，以幻惑人民；\n如來所現幻，眾魔不能當。」\n師子意菩薩曰：\n「是飯食化作，供助者亦幻；\n食飯者皆化，善哉祠無上。」\n慈氏菩薩曰：\n「油醍醐澆火，其明益熾盛；\n仁賢幻如是，佛幻為普現。」\n軟首童子曰：\n「譬如本此處，一切皆化造；\n仁賢所興幻，欺誑惑眾人。\n一切法如是，本為悉平等；\n不覺了當來，愚癡行生死。」\n於是世尊欲勸化幻士仁賢，則於講堂之東化造殿舍，長者處其中，謂仁賢曰：「今何所作？」答曰：「我供養沙門瞿曇及比丘僧。」長者答：「幻士！勿說是言，今者世尊在王阿闍世宮而食，及比丘眾。」時仁賢承佛威神，見佛及僧在王宮食。\n時，佛復化作長者來入講堂，問仁賢曰：「今何所作？」答曰：「今供佛及僧。」長者答曰：「勿說是言，今佛及僧遊於異道分衛。」時仁賢承佛威神，見佛之眾於異道分衛。\n復有長者到仁賢所曰：「今何所作？」答曰：「供佛及眾。」長者答曰：「勿說是言，今世尊在耆域醫王後園，為四部眾講說經道。」仁賢承佛威神，見佛在耆域後園，為四部眾講法。\n時，天帝釋謂仁賢曰：「今何所作？」答曰：「我供佛及眾。」帝釋答曰：「勿說是言，今者如來在忉利天晝夜樹下為諸天人講法。」仁賢承佛威神，見佛在忉利天為天人說法。幻士仁賢見諸樹上，枝、葉、花、實皆有寶座，如來相好具足，僧眾圍繞，在諸化師子座上。四天王、帝釋梵王，而化師子座皆見坐如來；并王舍城諸街、里、巷、舘、宇，皆見如來遍諸佛世尊前，皆見仁賢悔過自韙。\n時，仁賢目之所覩，不復見餘但見如來，幻士喜踊即生善心，用歡喜故得佛意三昧，從定意起，叉手於佛前，以頌問佛曰：\n「今我覩見，如來神足；發意之頃，\n化若干佛。其數百千，復過是限；\n若江河沙，諸佛如是。我本自謂，\n廣學幻術；於閻浮利，無與等者。\n今日觀見，佛之神足；計挍譬喻，\n不可為比。今我目覩，不復見餘；\n普見諸佛，相好莊嚴。是故今我，\n欲問法王，何許是佛？唯願尊說。\n奉事何佛？為第一供。施何所佛？\n功德最大。何所清淨？受施眾祐！\n願為說是，平等普見。我今首過，\n一切所犯；身所試佛，世雄導師。\n其於尊人，不行恭敬；是為自棄，\n不得所願。諸天已聞，及與帝釋！\n於是眾會，一切普達。我今為發，\n菩薩之心；用一切故，今悉度脫。\n今我為請，一切眾生；皆使飽滿，\n甘露安隱。令睡瞑者，疾得覺悟；\n逮得奇特，智慧燈明。誰能化變，\n如是所現？聞其所言，安定柔軟。\n其慧無礙，導行最上；彼不生心，\n道意最尊。願為我說，微妙道行；\n為奉何尊，疾逮佛道？云何如是，\n為具足行？一切弟子，所不能及。\n無行之行，德為何類？正義云何？\n而諦聽聞。何謂所樂，禮節經行？\n云何而發，所生無疑？云何精進，\n聞受無厭？何時逮得，堅固聽聞？\n云如之何，講說法教？何謂光耀，\n法皆照人？云何施道，而得慈行？\n云何得立，無異之心？何謂祠祀，\n所在充備，於眾人民，為堅固慈？\n云何善師？當奉習效；云何惡友？\n而當遠離。云何得往？見佛世尊！\n已得見值，云何供養？當學何學，\n得為上尊？云何精學，而得智慧？\n云何於戒，而為清淨？云何逮得，\n三昧定意？何所施設，成嚴淨行？\n云何捨離，非法之義？云何於道，\n而伏其意；示現降魔，欲塵繫縛？\n云何聽受，思惟經義；其心不捨，\n一切眾生？云何教化，人物群黎；\n堅固奉德，無所行處？云何於人，\n而不捨行；善權慈心，仁愛之跡？\n云何神通，而得具足？何謂意志，\n道心尊特？云何一切，得成所願；\n逮得分別，總持法忍；辯才清淨，\n行不退轉；深奧之意，解義第一？\n云何於是，得極過度；已得道證，\n微妙曉了；一切皆知，是佛道行；\n於道堅住，而不動轉？唯願說是，\n上妙之義；諸通之慧，明智如海。\n世尊愍傷，願為我說；我思逮得，\n堅固奉行。」\n於是佛為幻士仁賢說偈曰：\n「其能解知，一切法化；彼則能化，\n億百千佛。亦能化至，億千佛國；\n所至到處，度億群生。如卿仁賢！\n以無形色；能示現色，覩無央數。\n彼無有起，亦無有滅；不見有來，\n亦無去處。如是仁賢！其佛、正士；\n化現佛身，及比丘僧。無所從來，\n不見住處；智不思議，是佛神足。\n譬如所幻，因緣等一；現有象馬，\n車步行人。無有坐者，亦無所至；\n是顛倒事，人謂為正。諸佛如是，\n無有色身；亦無形像，不行無處。\n自見身者，求索處所；寤不覺者，\n除去眾想。佛無色貌，離於相好；\n不起種姓，觀不可見。無有音聲，\n及以言說；無心意識，離所思念。\n如佛所覺，實為以來；三世悉空，\n想無所起。常不生想，已見本淨；\n彼無有法，其德皆吉。佛之所生，\n本淨無數；無有四大，亦無蔭蓋。\n彼之所住，不動無著；不能曉了，\n智慧之眼。如我所覺，為得見佛；\n其人未曾，得見世尊！見無所見，\n為覩導師；譬如舉手，探捉虛空。\n如卿仁賢！所見諸佛；悉為一義，\n當平等定。我亦如是，餘佛無異；\n一切正慧，其相平等。其戒清淨，\n三昧平等；定意智慧，解脫平等。\n於是慧等，度知見事；一切諸力，\n佛之名德。空義平等，及道行跡；\n一切諸法，所住無礙。一切如幻，\n本淨解脫；無所成就，所起嚴淨。\n仁賢當知，供一佛已；為已奉事，\n十方諸佛。於此如是，法平等故；\n求索若干，終不可得。一切能淨，\n人之信施；一切所施，皆大德果。\n一切清淨，起法平等；佛無若干，\n亦無差特。一切皆悉，審為是佛！\n有顛倒行，則不見佛。今是諸佛，\n所示形像；一切皆盡，平等無處。\n如卿仁賢！念所見佛！譬若如仁，\n所造化作。喻觀五陰，亦當如是！\n凡著諸蓋，及與愚癡。其是無生，\n不實無有；於此無處，亦無所立。\n是不可見，亦無有色；諦觀是已，\n不得久住。五陰自然，於是如幻；\n眾生諍訟，自貪身相。無相之相，\n所可現相；正覺佛道，遠如復遠。\n虛妄之法，起眾想處；生眾因緣，\n無形之樹。造發眾事，若干種意；\n斷諸受想，是為本無。其知因緣，\n及所作為；彼即了法，逮得離欲。\n離欲法已，即識知如；即得見道，\n其眼清淨。」\n佛說此偈時，幻士仁賢得柔順法忍；五千人未曾發心，皆發無上正真道意；二百天人遠塵離垢諸法眼淨。於是佛食化飯已，欲增益仁賢信施之德，便說偈言：\n「如是不想報，所與者得淨；\n一切施等具，仁賢德滿足。」\n賢者大目揵連白佛言：「唯願世尊！令化講堂得住晝夜七日，使不滅沒。」佛即以威神，令化講堂晝夜七日住立不滅，莊嚴如故。\n時，佛從坐起，與比丘及諸菩薩、天、龍、鬼、揵沓惒，往詣佛所聽受經法。於是仁賢往到佛所，稽首禮足繞佛三匝，却叉手住白佛言：「唯世尊！菩薩有幾道行所可住處，得至道場曉了正義？」\n於是佛告仁賢：「諦聽，善思念之！吾當為汝解說菩薩道場。」於是仁賢！與諸大眾受教而聽。\n佛言：「菩薩有四事住於道，得至道場：一曰、心常習諸通慧；二曰、不捨一切人；三曰、求功德無有厭；四曰、護諸法常行精進；是為四，得至道場。\n「復有四清淨行，得至道場：一曰、護戒清淨；二曰、意性清淨；三曰、慧清淨；四曰、所生清淨；是為四。\n「復有四事法，弟子、緣覺所不能及：一曰、其行過於四禪；二曰、其心多所入；三曰、行大哀於眾生；四曰、辯才之音若干種；是為四。\n「復有四威儀行：一曰、樂於閑居遠離眾閙；二曰、往於彼行慈念眾生；三曰、無諛諂邪行、無所至到；四曰、求於道行；是為四。\n「復有四，所問無礙無能斷截：一曰、不惜身命；二曰、心常歡悅；三曰、棄貢高；四曰、常奉行法；是為四。\n「復有四事，所行具足：一曰、常知時節；二曰、隨人所喜而現教；三曰、常知羞慚；四曰、知止足；是為四。\n「復有四事，意行平等：一曰、隨人所應而恭敬教授；二曰、所願大智慧所應教授；三曰、不說他人長短；四曰、見說短者慈心向之，不懷結怨；是為四。\n「復有四事，名德具足莫不聞知：一曰、自學深慧并施教他人；二曰、有來問事悉遣彼疑；三曰、常護正法；四曰、佛之意力而不可盡；是為四。\n「復有四事，博聞堅強：一曰、聞法則解所歸；二曰、所聞法樂不貪家懷居；三曰、聞已廣宣咸為人說；四曰、已聞起賢聖解說，向佛道法；是為四。\n「復有四事，講說經法名德流行：一曰、先辦眾事後受以衛之食；二曰、得利養、衣被、飯食、床臥、醫藥、降伏魔力；三曰、晝夜樂法為諸天所護；四曰、不輕嬈他人；是為四。\n「復有四事，光輝眾會身得自在：一曰、少於所欲；二曰、知止足；三曰、微妙柔軟；四曰、身自奉法；是為四。\n「復有四事，得明慧利說法無異：一曰、拔濟生死之懼；二曰、不希求世供養之利；三曰、常護他人；四曰、常住道願；是為四。\n「復有四事法，有反復知報善惡：一曰、勸化人使發道意；二曰、不失所成立之功；三曰、自敬念迎當來慈；四曰、常詣正士、法師；是為四。\n「復有四事不壞慈：一曰、具足忍力；二曰、不誘嬈他人眷屬；三曰、不捨大哀；四曰、求脫罪福因緣，志在于道；是為四。\n「復有四事習於慈行：一曰、常合和人；二曰、性行柔順；三曰、其行具足；四曰、所有稍稍近道；是為四。\n「復有四事，知是惡師：一曰、教人為小道；二曰、教人壞菩薩意；三曰、教求名聞，增益不善之法；四曰、教遠離功德善法；是為四。\n「復有四事，與世尊諸佛共會：一曰、常一其心；二曰、常說諸佛世尊功德；三曰、奉清淨之戒；四曰、志性不捨本願；是為四。\n「復有四事法，稱其德行，供養菩薩及如來尊，不以懈倦：一曰、所供養佛最尊眾祐；二曰、其有見我亦當效行；三曰、見如來道意得堅固；四曰、得見三十二大人之相其功德本，使成善權；是為四。\n「復有四事，觀經義學菩薩戒行得至尊上：一曰、過度惡道；二曰、常勸立善道；三曰、恭敬如來；四曰、具足所願；是為四。\n「復有四事學：一曰、不捨道意；二曰、等於一切；三曰、求度無極；四曰、護無數諸佛法使不斷絕；是為四。\n「復有四事，行清淨戒：一曰、奉行少事；二曰、解了空行；三曰、不犯邪見狐疑；四曰、無猶豫心；是為四。\n「復有四事，三昧種性：一曰、不習土地語言；二曰、心清淨無著；三曰、成功德本；四曰、稍近佛道；是為四。\n「復有四事，應清白行：一曰、興諸善本；二曰、其心宴寂，行無所著；三曰、所見隨其脫門；四曰、寂定於道義；是為四。\n「復有四事，棄瑕穢心：一曰、恐畏生死常專其行；二曰、欲求解脫功德之本；三曰、於安隱無所造立；四曰、心無所起；是為四。\n「復有四事，降伏其心：一曰、以一人之故，當來億百千數遊在生死；二曰、知一切人心所念，為斷塵勞隨其本願而為說法；三曰、悉棄捐諸不善法，奉行眾善坐於道場降伏魔兵，逮得無上正真之道；四曰、聲告三千大千世界為其說法；是為四。\n「復有四事，降伏魔怨：一曰、觀視幻法清淨之行；二曰、逮得不起法忍；三曰、截斷諸無慧之事；四曰、已離生死奉修正行；是為四。\n「復有四事，思惟經義：一曰、因緣法起不為無緣；二曰、興立深法而無有人；三曰、觀視空法而無所起；四曰、自然無想悉為處寂；是為四。\n「復有四事，心不捨菩薩法：一曰、不捨本願；二曰、忍於苦惱；三曰、不惜身命；四曰、不捨四恩行；是為四。\n「復有四事，法開化人：一曰、衣食布施應為說法；二曰、數數勸使堅固；三曰、自在安隱之業；四曰、立他人善本；是為四。\n「復有四事，安諦受法而攝奉行：一曰、善本雖少心不輕念；二曰、常奉行安隱行；三曰、布施、調意修善具足；四曰、奉承經義使一切歸趣安隱；是為四。\n「復有四事，得入道行：一曰、逮得神通；二曰、成就正慧；三曰、在大道心深入無量；四曰、一切所造但習空行不著解脫；是為四。\n「復有四事，奉修慈心：一曰、救護幻化之人；二曰、常開導人使持法；三曰、度脫幻者；四曰、使得無為；是為四。\n「復有四事，奉修哀心：一曰、為惡道故而作親友，使得入道而為興哀；二曰、使離惡罪教令修善；三曰、教求小道者勸發大乘；四曰、設行哀者，為一切眾生而攝此哀；是為四。\n「復有四事，行善權方便：一曰、一切心向道意在前；二曰、不捨塵勞心，況善權方便心；三曰、觀一切人及眾邪見，悉為法器；四曰、見一切法悉為佛法，自然得最正覺，念行諸三昧逮得善解脫；是為四。\n「復有四事，逮神通行：一曰、常輕其身及本淨意；二曰、輕心自然如幻；三曰、所作唯造立法；四曰、寂然一心而無憒亂；是為四。\n「復有四事，得分別法句：一曰、念成慧義不為嚴飾；二曰、唯求取法而不取人，不起無所滅；三曰、知一切無盡不可盡；四曰、所說於文字無著無縛；是為四。\n「復有四事，逮得總持：一曰、不厭博聞，常敬法師；二曰、常行精進為人說經；三曰、曉近一切法句而不失義；四曰、又使入如來之法；是為四。\n「復有四事，逮得法忍：一曰、度不度者；二曰、解未脫者；三曰、一切樂法；四曰、不斷善行；是為四。\n「復有四事，逮得辯才：一曰、見他法師所說，不求其短；二曰、聽採法義，不以貢高；三曰、不自稱譽；四曰、見少智未學不以輕易；是為四。\n「復有四事，行不退轉：一曰、不退於婬怒癡；二曰、於眾生之行不退轉；三曰、於一切不善法而不退轉；四曰、解最正覺而不退轉；是為四。\n「復有四事，解深義：一曰、曉十二因緣；二曰、自然解得佛道為正諦覺；三曰、一切法一義其義悉空；四曰、悉解佛道；是為四。\n「復有四事，得成所願：一曰、戒忍清淨；二曰、淨除惡道；三曰、質朴無有諛諂；四曰、如善權方便隨其本行；是為四。\n「復有四事，得成諸度無極不退轉法：一曰、以一波羅蜜悉入諸度無極；二曰、善權使一切人皆入，一切人亦無有；三曰、見一切法悉為一法，離諸所欲；四曰、見一切佛悉為一佛，以法身故；是為四，得成諸度無極不退轉法。」\n佛說四事句時，幻士仁賢得不起法忍，歡喜踊躍在虛空，去地四丈九尺。\n時，佛見幻士仁賢心所念便笑。賢者阿難以偈讚佛而問曰：\n「差特無量威，慧事踰日月；\n三世悉聞名，德稱度無極。\n所知了三達，佛以逮自在；\n今佛何故笑？唯願為解說。\n一切眾生類，住立若所立；\n已見諸人心，人尊無所著。\n其於下中上，如是為悉淨；\n今佛所笑者，唯願解說之！\n諸天聞其聲，真陀人亦然！\n帝釋、阿須倫！乾陀、摩睺勒！\n梵天亦如是，其聲寂清淨；\n彼諸所有音，終不與佛等。\n月所出光明，及日摩尼珠，\n其帝釋光明，一切光及梵，\n其明悉蔽歇，為盡不復現；\n佛出光明時，悉照諸佛國。\n已解諸深法，靜然為空寂；\n其無有吾我，亦無有壽命。\n不有亦不無，悉損是二事；\n尊皆令世吉，所遊如月光。\n於此唯發心，立意遵妙道；\n今誰於佛道，安定住正法？\n所以得受身，歸命佛寶尊；\n善哉唯願說，今日所笑意。\n佛說義清淨，為諸弟子故；\n佛尊為安隱，其光普日照。\n為異學故說，辟支諸佛義；\n若為求佛者，志尊上妙法。\n總持等無疑，於是天中天；\n唯願為解說，所應得佛道。」\n此色佛光炎，清淨滅垢穢；\n還來繞佛身，頂上沒不現。\n爾時，佛告賢者阿難：「寧見幻士仁賢乎踊在虛空？」\n對曰：「已見世尊！」\n佛言：「阿難！族姓子仁賢！却後九萬二千劫當得作佛，名嚴淨王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。世界名曰大淨，劫曰幻化。其嚴淨王如來大淨世界，人民眾多，安隱快樂，五穀豐賤，其土平博，無有丘墟，日月光照，種種樹木皆以莊嚴，眾香具足常懸幢幡。其國人民如意所願，皆見佛土嚴淨，所有自然，譬如第二忉利天上七寶宮殿。其國人民皆見國土安雅，生彼佛國者皆求上願志於大乘。嚴淨王如來住世萬歲，般泥洹後行法住億歲。臨佛滅度，有菩薩名曰聞稱，佛授其決：『我滅度後，是聞稱菩薩當得作佛，名曰普達如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。』」\n時，族姓子仁賢從虛空下，稽首佛足，白佛言：「佛是我師，導御善道。唯世尊！我與無數億百千人，歸命等正覺及法、比丘僧。若如來本無，諸佛本無無異，其如者無壞，如者無動、如者無想念、如者無所起、如者無行、如者無二，如來本無亦復如是！我因是成就。」\n於是賢者阿難問族姓子仁賢：「於如來法為何所得，乃說如來本無？今卿遠離於本無事？」\n答曰：「一切法皆棄離，爾乃興如來法。於阿難意云何？如來皆了本無致等正覺，以故如來本無無壞者，我亦得之，一切人亦逮本無。唯賢者意云何？如來法為有二乎？唯阿難！法無二無二，有想者其識若干。所以者何？捐捨眾想乃成佛慧。」\n爾時，阿難白佛言：「唯世尊！族姓子仁賢寧當復持本所幻化，迷惑諸天人不耶？」\n佛告阿難：「於是仁賢入法智慧之幻。所以者何？用明智辯才故也。」\n時，世尊告族姓子仁賢：「卿寧能化或諸天世人？」\n對曰：「唯然！如佛所惑化，我亦如是。所以者何？解無我者是為大行，號有人名無壽命，無有人而言有人，如來無字亦不處道場。何所法中有去沒去，而說法有去來？教法無般泥洹而現泥洹法？是故世尊說平等行，便能化惑諸天世人，為說如來功德平等。」\n時，佛讚族姓子仁賢：「善哉善哉，仁賢！如卿所說，為大化惑說無音聲法。」\n時仁賢從佛求出家。佛告彌勒菩薩：「汝下幻士鬢髮，令作沙門。」彌勒受教，即使仁賢為出家。志已還白佛言：「唯然世尊！是非菩薩形貌色像，亦非沙門。所以者何？其有菩薩成諸通慧，處於三界教化群生，是為菩薩出家也。」說是語時，五千人發無上正真道意，二百比丘漏盡意解。\n爾時賢者阿難白佛言：「當何名斯經，以何奉行之？」\n佛告阿難：「是經名『授幻士仁賢決』，又名『稍入至佛道』。」佛言：「阿難！其有菩薩欲得見佛，為一切故，當受是經持諷誦讀，當曠其志為他人說。所以者何？其於是法菩薩求道，是為大乘平等經法，以故是經名曰『稍入道義』。」\n佛告阿難：「我以是經囑累汝，心念口諷，執持經卷，若聞奉行，眾惡反趣，當知其人曾見五百佛然後得佛道。」\n時，族姓子仁賢白佛言：「其受是經，皆本功德。唯然世尊！我本亦學。所以者何？聞是經者，皆前善本善權，我心如是！」\n佛說經已，族姓子仁賢、比丘賢者阿難，一切眾會，諸天、龍、神、阿須倫、世間人民，聞經歡喜，稽首而退。\n佛說幻士仁賢經", "simplified_text": "佛说幻士仁贤经\n西晋月氏国三藏竺法护译\n闻如是：\n一时，佛在王舍城灵鸟山，与大比丘众千二百五十、菩萨五千俱，皆神通菩萨，一切大圣悉得总持辩才无碍，其名曰：师子菩萨、师子意菩萨、诚乐菩萨、道御菩萨、大御菩萨、光首菩萨、光净菩萨、寂意菩萨、人明菩萨、开化人菩萨、常应菩萨、慈氏菩萨、文殊师利六十贤者，一切五千菩萨，皆此上首者也。梵王帝释、四王诸天、龙王神无央数。\n于时，国王大臣、长者居士、群臣僚属，供奉世尊衣被、饮食、医药、床卧之具。世尊名称普闻远至，是为：如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。诸神通慧普见所覩无余，如来十力、四无所畏、十八法不共，不舍大慈、不废大哀，慧眼、佛眼具足，变化无极，神足变化、说本变化、教授变化得无极。发意之顷，能使三千大千世界州城河海、须弥众山、龙神天宫、铁围山川、沟坑树木、国邑墟聚，在一毛孔，从劫复过一劫。\n是时，王舍大城中，有一幻士名曰󰉈陀晋言仁贤，明经解术晓了幻伎，所作巧黠多所喜悦，所兴如意名闻于远，其摩竭国诸余幻者皆所不及，所至到处最上第一。除诸见谛清净士女得法忍者，一切人民莫不倾侧。如所言者无不迷惑，随未曾有法，而以此幻邪行之术，得众利养。\n幻士仁贤闻佛世尊名称普徽如来、至真、等正觉，闻已自念：「我身转化摩竭人民及诸州城，莫不受教，唯未化沙门瞿昙，亦未曾试及诸弟子。我宁可试知可惑不？假能惑者，摩竭人民皆共同心来供事我。」\n于是仁贤，缘本功德、承佛威神，出王舍城至灵鸟山。见佛世尊光逾日月百千亿倍，明净无垢光炎远照，髻相之耀灼若摩尼，晔如莲华清净，超梵八部音说法广度，见佛色身具足严妙，意甚踊跃心自念言：「我欲试佛诸通之慧审普见不？」便行趣佛，稽首作礼，用试佛故，缘此请佛：「设知我意当不受请，若不知者必受无疑。」\n佛知其意，愍伤仁贤及王舍城一切人民，欲度之故，默然受请并比丘众。时仁贤念：「沙门瞿昙无诸通慧亦不普见，以不见故今当晓试。」是时，仁贤稽首作礼，绕佛三匝而退。\n贤者大目揵连白佛言：「幻士仁贤内怀诳诈请佛及僧，云何受之？」\n佛告目连：「汝且安默，如来深究一切群民长夜迷惑，因化立之以平等行，天上世间无能施秽欺惑佛者。如来以断婬、怒、痴、乱，无余瑕垢灭诸缚著，离八十垢得不起法忍，以故三界无能惑者，一小幻士何所能谐？如来解畅一切法幻，自致最正觉，使诸人界及其本原，皆使巧妙幻过，仁贤终不能与佛幻术等，百倍千倍无数亿倍，不可假托以为比喻。」\n佛告目连：「于意云何？幻士仁贤宁能庄严化三千大千世界令净好不？」\n对曰：「唯然，此幻不能。」\n佛言：「如来发意之顷，能使三千大千世界，严净入一毛孔，佛之幻术终不惑。正使十方佛国，有风名随岚及断截风，飘坏三千大千世界，还复如故；有风名追逐风、住止风，旋转世间；有风名曰波栗屠那，回行三十二天；有风名曰摧破崩坏须弥；有风名曰拘那，起大火上至三十二天；有风名曰常来，起劫烧天地；有风名曰炽火，使三千大千世界一时俱然；有风名曰浇洒，起大雨；有风名曰枯竭，除尽水灾之变。」\n佛告目连：「今我粗说是诸风名，从劫过劫无有竟时。云何目连？宁有人能止虚空，坐诸风之中作四器行，使此诸风入一芥子，其于芥子无所罣碍亦无毁害，令诸天人安隐娱乐而不惊怖？如来幻法而复过是无有极也，非弟子、缘一觉地之所能及。」\n于时，目连在众会前，稽首作礼白佛言：「唯然，世尊！我等为得善利。所以者何？世尊威神巍巍如是大尊无极。」其人民闻佛如来此变化者，欢喜踊跃逮得善利，便发无上正真道意，一时欣然功德无量。\n于是幻士仁贤入王舍城还归到家，即其日夜，于城内秽恶流聚最不净处，化于其中作大讲堂，悬缯华盖而起幢幡，现地平正，树木茂盛，瓶䓨、珍器、香炉、镫锭散众华香。于讲堂傍殖八千宝树，枝、叶、华、实众色馚馥，一一树下为诸比丘敷师子座。于讲堂中央，特为如来设师子座，众宝为足挍饰无量，高四丈九尺。于座四面化四宝树，作百味之馔若干种食，其为供者合五百人，端正皎洁宝璎珞身。\n幻士仁贤化作是已，时四天王往诣幻士所化作讲堂，谓仁贤言：「甚善仁者！乃请如来于此讲堂而供养佛，宁可听我次助所乏，欲造宫室以奉如来？」于是仁贤益用踊跃得未曾有，报：「听。天王！宜知是时。」四天王即化作立宫室极妙姝好，仁贤所建厌蔽不现。\n时，天帝释与三万二千夫人，俱到幻士讲堂，谓仁贤言：「善哉快乎！真得善利，乃请如来于化饰讲堂以供养佛，宁可听吾给助所乏，欲造宫殿以奉如来？」于是仁贤！倍复踊跃得未曾有，私自疑怪？报：「听。帝释！宜知是时。」天帝即化作大殿馆，逾于忉利最胜之宫，化殖宝树，超乎已质拘者之树姝好，厌蔽仁贤、四王所立讲堂、宫室、所挍诸树。仁贤则自念言：「世尊非凡，乃有如是神妙尊天及诸天子，兴大供养奉事如来，今我宁可没灭我之所建，大为迷谬，岂忍以此举向上尊乎？」于是仁贤欲没所幻而不能灭，遍作诸术亦不可灭，幻食供助讲堂严饰师子之座，永为真实而不可变。仁贤惊怪，心自念言：「往昔所言，幻现则现、欲没即没，今为如来变作化供而不能改？」\n于是天帝知仁贤所念，便告言：「如卿为佛化作严净供具，不能变复使如本，故其见如来发欢喜心，常得安隐至泥洹道。」\n尔时，仁贤踊悦怡怿，晨旦白佛：「饭时已到，愿可自屈？」于是世尊！著衣持钵，与诸菩萨及比丘僧眷属围绕，往诣仁贤庄挍讲堂。\n佛时变化，使仁贤知坐所为立师子之座，四天王亦见如来坐所造宫师子之座。帝释自念：「如来坐我所化庄严之座。」\n时，王舍城诸不信法众邪异道，弃自贡高及瞋怒心，一切共诣庄严讲堂：「今日共观瞿昙所现感应。」其边道法清净士女，悉共喜踊往诣讲堂：「今日我等当见如来、至真、等正觉，听师子吼，覩其变化。」\n于是仁贤蠲除自大，稽首佛足，白世尊言：「唯愿如来原我罪过，本愚所作欲乱如来，化作此食、助供侍使，师子诸座亦皆化作。心中念悔，欲得灭没所可化现。佛为圣尊矜恕为意，诸所施造令不复变。」\n于是佛告仁贤：「一切人民及其所有皆如幻化，诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界则复为化，因缘罪福一切诸法亦如幻化，皆由因缘各在合会。便持所化饭食之具分布施设。」\n于是幻士仁贤、梵王、帝释、四天王、诸助供者，擎化食供养世尊及比丘众。\n于是贤者大迦叶说偈言：\n「如今所设座，及其处上者；\n定意为平等，善哉施无上。」\n舍利弗颂曰：\n「如今供具心，及其受者意；\n如是常等觉，是疾毕信施。」\n须菩提颂曰：\n「是施无所施，受者无所受；\n其有应是行，是为毕信施。」\n阿难颂曰：\n「是施为尊乘，食者无有心；\n其身意无著，是为世众祐！」\n于是光英菩萨曰：\n「譬如彼幻士，仁贤现此化；\n一切世亦然，愚者不及解。」\n光造菩萨曰：\n「譬如坐树下，悉以幻化作；\n所有幻亦空，适等无差异。」\n师子菩萨曰：\n「不闻师子吼，小兽树间鸣；\n师子适震吼，驰走窜十方。\n仁贤卿有恨，以幻惑人民；\n如来所现幻，众魔不能当。」\n师子意菩萨曰：\n「是饭食化作，供助者亦幻；\n食饭者皆化，善哉祠无上。」\n慈氏菩萨曰：\n「油醍醐浇火，其明益炽盛；\n仁贤幻如是，佛幻为普现。」\n软首童子曰：\n「譬如本此处，一切皆化造；\n仁贤所兴幻，欺诳惑众人。\n一切法如是，本为悉平等；\n不觉了当来，愚痴行生死。」\n于是世尊欲劝化幻士仁贤，则于讲堂之东化造殿舍，长者处其中，谓仁贤曰：「今何所作？」答曰：「我供养沙门瞿昙及比丘僧。」长者答：「幻士！勿说是言，今者世尊在王阿阇世宫而食，及比丘众。」时仁贤承佛威神，见佛及僧在王宫食。\n时，佛复化作长者来入讲堂，问仁贤曰：「今何所作？」答曰：「今供佛及僧。」长者答曰：「勿说是言，今佛及僧游于异道分卫。」时仁贤承佛威神，见佛之众于异道分卫。\n复有长者到仁贤所曰：「今何所作？」答曰：「供佛及众。」长者答曰：「勿说是言，今世尊在耆域医王后园，为四部众讲说经道。」仁贤承佛威神，见佛在耆域后园，为四部众讲法。\n时，天帝释谓仁贤曰：「今何所作？」答曰：「我供佛及众。」帝释答曰：「勿说是言，今者如来在忉利天昼夜树下为诸天人讲法。」仁贤承佛威神，见佛在忉利天为天人说法。幻士仁贤见诸树上，枝、叶、花、实皆有宝座，如来相好具足，僧众围绕，在诸化师子座上。四天王、帝释梵王，而化师子座皆见坐如来；并王舍城诸街、里、巷、馆、宇，皆见如来遍诸佛世尊前，皆见仁贤悔过自韪。\n时，仁贤目之所覩，不复见余但见如来，幻士喜踊即生善心，用欢喜故得佛意三昧，从定意起，叉手于佛前，以颂问佛曰：\n「今我覩见，如来神足；发意之顷，\n化若干佛。其数百千，复过是限；\n若江河沙，诸佛如是。我本自谓，\n广学幻术；于阎浮利，无与等者。\n今日观见，佛之神足；计挍譬喻，\n不可为比。今我目覩，不复见余；\n普见诸佛，相好庄严。是故今我，\n欲问法王，何许是佛？唯愿尊说。\n奉事何佛？为第一供。施何所佛？\n功德最大。何所清净？受施众祐！\n愿为说是，平等普见。我今首过，\n一切所犯；身所试佛，世雄导师。\n其于尊人，不行恭敬；是为自弃，\n不得所愿。诸天已闻，及与帝释！\n于是众会，一切普达。我今为发，\n菩萨之心；用一切故，今悉度脱。\n今我为请，一切众生；皆使饱满，\n甘露安隐。令睡瞑者，疾得觉悟；\n逮得奇特，智慧灯明。谁能化变，\n如是所现？闻其所言，安定柔软。\n其慧无碍，导行最上；彼不生心，\n道意最尊。愿为我说，微妙道行；\n为奉何尊，疾逮佛道？云何如是，\n为具足行？一切弟子，所不能及。\n无行之行，德为何类？正义云何？\n而谛听闻。何谓所乐，礼节经行？\n云何而发，所生无疑？云何精进，\n闻受无厌？何时逮得，坚固听闻？\n云如之何，讲说法教？何谓光耀，\n法皆照人？云何施道，而得慈行？\n云何得立，无异之心？何谓祠祀，\n所在充备，于众人民，为坚固慈？\n云何善师？当奉习效；云何恶友？\n而当远离。云何得往？见佛世尊！\n已得见值，云何供养？当学何学，\n得为上尊？云何精学，而得智慧？\n云何于戒，而为清净？云何逮得，\n三昧定意？何所施设，成严净行？\n云何舍离，非法之义？云何于道，\n而伏其意；示现降魔，欲尘系缚？\n云何听受，思惟经义；其心不舍，\n一切众生？云何教化，人物群黎；\n坚固奉德，无所行处？云何于人，\n而不舍行；善权慈心，仁爱之迹？\n云何神通，而得具足？何谓意志，\n道心尊特？云何一切，得成所愿；\n逮得分别，总持法忍；辩才清净，\n行不退转；深奥之意，解义第一？\n云何于是，得极过度；已得道证，\n微妙晓了；一切皆知，是佛道行；\n于道坚住，而不动转？唯愿说是，\n上妙之义；诸通之慧，明智如海。\n世尊愍伤，愿为我说；我思逮得，\n坚固奉行。」\n于是佛为幻士仁贤说偈曰：\n「其能解知，一切法化；彼则能化，\n亿百千佛。亦能化至，亿千佛国；\n所至到处，度亿群生。如卿仁贤！\n以无形色；能示现色，覩无央数。\n彼无有起，亦无有灭；不见有来，\n亦无去处。如是仁贤！其佛、正士；\n化现佛身，及比丘僧。无所从来，\n不见住处；智不思议，是佛神足。\n譬如所幻，因缘等一；现有象马，\n车步行人。无有坐者，亦无所至；\n是颠倒事，人谓为正。诸佛如是，\n无有色身；亦无形像，不行无处。\n自见身者，求索处所；寤不觉者，\n除去众想。佛无色貌，离于相好；\n不起种姓，观不可见。无有音声，\n及以言说；无心意识，离所思念。\n如佛所觉，实为以来；三世悉空，\n想无所起。常不生想，已见本净；\n彼无有法，其德皆吉。佛之所生，\n本净无数；无有四大，亦无荫盖。\n彼之所住，不动无著；不能晓了，\n智慧之眼。如我所觉，为得见佛；\n其人未曾，得见世尊！见无所见，\n为覩导师；譬如举手，探捉虚空。\n如卿仁贤！所见诸佛；悉为一义，\n当平等定。我亦如是，余佛无异；\n一切正慧，其相平等。其戒清净，\n三昧平等；定意智慧，解脱平等。\n于是慧等，度知见事；一切诸力，\n佛之名德。空义平等，及道行迹；\n一切诸法，所住无碍。一切如幻，\n本净解脱；无所成就，所起严净。\n仁贤当知，供一佛已；为已奉事，\n十方诸佛。于此如是，法平等故；\n求索若干，终不可得。一切能净，\n人之信施；一切所施，皆大德果。\n一切清净，起法平等；佛无若干，\n亦无差特。一切皆悉，审为是佛！\n有颠倒行，则不见佛。今是诸佛，\n所示形像；一切皆尽，平等无处。\n如卿仁贤！念所见佛！譬若如仁，\n所造化作。喻观五阴，亦当如是！\n凡著诸盖，及与愚痴。其是无生，\n不实无有；于此无处，亦无所立。\n是不可见，亦无有色；谛观是已，\n不得久住。五阴自然，于是如幻；\n众生诤讼，自贪身相。无相之相，\n所可现相；正觉佛道，远如复远。\n虚妄之法，起众想处；生众因缘，\n无形之树。造发众事，若干种意；\n断诸受想，是为本无。其知因缘，\n及所作为；彼即了法，逮得离欲。\n离欲法已，即识知如；即得见道，\n其眼清净。」\n佛说此偈时，幻士仁贤得柔顺法忍；五千人未曾发心，皆发无上正真道意；二百天人远尘离垢诸法眼净。于是佛食化饭已，欲增益仁贤信施之德，便说偈言：\n「如是不想报，所与者得净；\n一切施等具，仁贤德满足。」\n贤者大目揵连白佛言：「唯愿世尊！令化讲堂得住昼夜七日，使不灭没。」佛即以威神，令化讲堂昼夜七日住立不灭，庄严如故。\n时，佛从坐起，与比丘及诸菩萨、天、龙、鬼、揵沓惒，往诣佛所听受经法。于是仁贤往到佛所，稽首礼足绕佛三匝，却叉手住白佛言：「唯世尊！菩萨有几道行所可住处，得至道场晓了正义？」\n于是佛告仁贤：「谛听，善思念之！吾当为汝解说菩萨道场。」于是仁贤！与诸大众受教而听。\n佛言：「菩萨有四事住于道，得至道场：一曰、心常习诸通慧；二曰、不舍一切人；三曰、求功德无有厌；四曰、护诸法常行精进；是为四，得至道场。\n「复有四清净行，得至道场：一曰、护戒清净；二曰、意性清净；三曰、慧清净；四曰、所生清净；是为四。\n「复有四事法，弟子、缘觉所不能及：一曰、其行过于四禅；二曰、其心多所入；三曰、行大哀于众生；四曰、辩才之音若干种；是为四。\n「复有四威仪行：一曰、乐于闲居远离众閙；二曰、往于彼行慈念众生；三曰、无谀谄邪行、无所至到；四曰、求于道行；是为四。\n「复有四，所问无碍无能断截：一曰、不惜身命；二曰、心常欢悦；三曰、弃贡高；四曰、常奉行法；是为四。\n「复有四事，所行具足：一曰、常知时节；二曰、随人所喜而现教；三曰、常知羞惭；四曰、知止足；是为四。\n「复有四事，意行平等：一曰、随人所应而恭敬教授；二曰、所愿大智慧所应教授；三曰、不说他人长短；四曰、见说短者慈心向之，不怀结怨；是为四。\n「复有四事，名德具足莫不闻知：一曰、自学深慧并施教他人；二曰、有来问事悉遣彼疑；三曰、常护正法；四曰、佛之意力而不可尽；是为四。\n「复有四事，博闻坚强：一曰、闻法则解所归；二曰、所闻法乐不贪家怀居；三曰、闻已广宣咸为人说；四曰、已闻起贤圣解说，向佛道法；是为四。\n「复有四事，讲说经法名德流行：一曰、先办众事后受以卫之食；二曰、得利养、衣被、饭食、床卧、医药、降伏魔力；三曰、昼夜乐法为诸天所护；四曰、不轻娆他人；是为四。\n「复有四事，光辉众会身得自在：一曰、少于所欲；二曰、知止足；三曰、微妙柔软；四曰、身自奉法；是为四。\n「复有四事，得明慧利说法无异：一曰、拔济生死之惧；二曰、不希求世供养之利；三曰、常护他人；四曰、常住道愿；是为四。\n「复有四事法，有反复知报善恶：一曰、劝化人使发道意；二曰、不失所成立之功；三曰、自敬念迎当来慈；四曰、常诣正士、法师；是为四。\n「复有四事不坏慈：一曰、具足忍力；二曰、不诱娆他人眷属；三曰、不舍大哀；四曰、求脱罪福因缘，志在于道；是为四。\n「复有四事习于慈行：一曰、常合和人；二曰、性行柔顺；三曰、其行具足；四曰、所有稍稍近道；是为四。\n「复有四事，知是恶师：一曰、教人为小道；二曰、教人坏菩萨意；三曰、教求名闻，增益不善之法；四曰、教远离功德善法；是为四。\n「复有四事，与世尊诸佛共会：一曰、常一其心；二曰、常说诸佛世尊功德；三曰、奉清净之戒；四曰、志性不舍本愿；是为四。\n「复有四事法，称其德行，供养菩萨及如来尊，不以懈倦：一曰、所供养佛最尊众祐；二曰、其有见我亦当效行；三曰、见如来道意得坚固；四曰、得见三十二大人之相其功德本，使成善权；是为四。\n「复有四事，观经义学菩萨戒行得至尊上：一曰、过度恶道；二曰、常劝立善道；三曰、恭敬如来；四曰、具足所愿；是为四。\n「复有四事学：一曰、不舍道意；二曰、等于一切；三曰、求度无极；四曰、护无数诸佛法使不断绝；是为四。\n「复有四事，行清净戒：一曰、奉行少事；二曰、解了空行；三曰、不犯邪见狐疑；四曰、无犹豫心；是为四。\n「复有四事，三昧种性：一曰、不习土地语言；二曰、心清净无著；三曰、成功德本；四曰、稍近佛道；是为四。\n「复有四事，应清白行：一曰、兴诸善本；二曰、其心宴寂，行无所著；三曰、所见随其脱门；四曰、寂定于道义；是为四。\n「复有四事，弃瑕秽心：一曰、恐畏生死常专其行；二曰、欲求解脱功德之本；三曰、于安隐无所造立；四曰、心无所起；是为四。\n「复有四事，降伏其心：一曰、以一人之故，当来亿百千数游在生死；二曰、知一切人心所念，为断尘劳随其本愿而为说法；三曰、悉弃捐诸不善法，奉行众善坐于道场降伏魔兵，逮得无上正真之道；四曰、声告三千大千世界为其说法；是为四。\n「复有四事，降伏魔怨：一曰、观视幻法清净之行；二曰、逮得不起法忍；三曰、截断诸无慧之事；四曰、已离生死奉修正行；是为四。\n「复有四事，思惟经义：一曰、因缘法起不为无缘；二曰、兴立深法而无有人；三曰、观视空法而无所起；四曰、自然无想悉为处寂；是为四。\n「复有四事，心不舍菩萨法：一曰、不舍本愿；二曰、忍于苦恼；三曰、不惜身命；四曰、不舍四恩行；是为四。\n「复有四事，法开化人：一曰、衣食布施应为说法；二曰、数数劝使坚固；三曰、自在安隐之业；四曰、立他人善本；是为四。\n「复有四事，安谛受法而摄奉行：一曰、善本虽少心不轻念；二曰、常奉行安隐行；三曰、布施、调意修善具足；四曰、奉承经义使一切归趣安隐；是为四。\n「复有四事，得入道行：一曰、逮得神通；二曰、成就正慧；三曰、在大道心深入无量；四曰、一切所造但习空行不著解脱；是为四。\n「复有四事，奉修慈心：一曰、救护幻化之人；二曰、常开导人使持法；三曰、度脱幻者；四曰、使得无为；是为四。\n「复有四事，奉修哀心：一曰、为恶道故而作亲友，使得入道而为兴哀；二曰、使离恶罪教令修善；三曰、教求小道者劝发大乘；四曰、设行哀者，为一切众生而摄此哀；是为四。\n「复有四事，行善权方便：一曰、一切心向道意在前；二曰、不舍尘劳心，况善权方便心；三曰、观一切人及众邪见，悉为法器；四曰、见一切法悉为佛法，自然得最正觉，念行诸三昧逮得善解脱；是为四。\n「复有四事，逮神通行：一曰、常轻其身及本净意；二曰、轻心自然如幻；三曰、所作唯造立法；四曰、寂然一心而无愦乱；是为四。\n「复有四事，得分别法句：一曰、念成慧义不为严饰；二曰、唯求取法而不取人，不起无所灭；三曰、知一切无尽不可尽；四曰、所说于文字无著无缚；是为四。\n「复有四事，逮得总持：一曰、不厌博闻，常敬法师；二曰、常行精进为人说经；三曰、晓近一切法句而不失义；四曰、又使入如来之法；是为四。\n「复有四事，逮得法忍：一曰、度不度者；二曰、解未脱者；三曰、一切乐法；四曰、不断善行；是为四。\n「复有四事，逮得辩才：一曰、见他法师所说，不求其短；二曰、听采法义，不以贡高；三曰、不自称誉；四曰、见少智未学不以轻易；是为四。\n「复有四事，行不退转：一曰、不退于婬怒痴；二曰、于众生之行不退转；三曰、于一切不善法而不退转；四曰、解最正觉而不退转；是为四。\n「复有四事，解深义：一曰、晓十二因缘；二曰、自然解得佛道为正谛觉；三曰、一切法一义其义悉空；四曰、悉解佛道；是为四。\n「复有四事，得成所愿：一曰、戒忍清净；二曰、净除恶道；三曰、质朴无有谀谄；四曰、如善权方便随其本行；是为四。\n「复有四事，得成诸度无极不退转法：一曰、以一波罗蜜悉入诸度无极；二曰、善权使一切人皆入，一切人亦无有；三曰、见一切法悉为一法，离诸所欲；四曰、见一切佛悉为一佛，以法身故；是为四，得成诸度无极不退转法。」\n佛说四事句时，幻士仁贤得不起法忍，欢喜踊跃在虚空，去地四丈九尺。\n时，佛见幻士仁贤心所念便笑。贤者阿难以偈赞佛而问曰：\n「差特无量威，慧事逾日月；\n三世悉闻名，德称度无极。\n所知了三达，佛以逮自在；\n今佛何故笑？唯愿为解说。\n一切众生类，住立若所立；\n已见诸人心，人尊无所著。\n其于下中上，如是为悉净；\n今佛所笑者，唯愿解说之！\n诸天闻其声，真陀人亦然！\n帝释、阿须伦！干陀、摩睺勒！\n梵天亦如是，其声寂清净；\n彼诸所有音，终不与佛等。\n月所出光明，及日摩尼珠，\n其帝释光明，一切光及梵，\n其明悉蔽歇，为尽不复现；\n佛出光明时，悉照诸佛国。\n已解诸深法，静然为空寂；\n其无有吾我，亦无有寿命。\n不有亦不无，悉损是二事；\n尊皆令世吉，所游如月光。\n于此唯发心，立意遵妙道；\n今谁于佛道，安定住正法？\n所以得受身，归命佛宝尊；\n善哉唯愿说，今日所笑意。\n佛说义清净，为诸弟子故；\n佛尊为安隐，其光普日照。\n为异学故说，辟支诸佛义；\n若为求佛者，志尊上妙法。\n总持等无疑，于是天中天；\n唯愿为解说，所应得佛道。」\n此色佛光炎，清净灭垢秽；\n还来绕佛身，顶上没不现。\n尔时，佛告贤者阿难：「宁见幻士仁贤乎踊在虚空？」\n对曰：「已见世尊！」\n佛言：「阿难！族姓子仁贤！却后九万二千劫当得作佛，名严净王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。世界名曰大净，劫曰幻化。其严净王如来大净世界，人民众多，安隐快乐，五谷丰贱，其土平博，无有丘墟，日月光照，种种树木皆以庄严，众香具足常悬幢幡。其国人民如意所愿，皆见佛土严净，所有自然，譬如第二忉利天上七宝宫殿。其国人民皆见国土安雅，生彼佛国者皆求上愿志于大乘。严净王如来住世万岁，般泥洹后行法住亿岁。临佛灭度，有菩萨名曰闻称，佛授其决：『我灭度后，是闻称菩萨当得作佛，名曰普达如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。』」\n时，族姓子仁贤从虚空下，稽首佛足，白佛言：「佛是我师，导御善道。唯世尊！我与无数亿百千人，归命等正觉及法、比丘僧。若如来本无，诸佛本无无异，其如者无坏，如者无动、如者无想念、如者无所起、如者无行、如者无二，如来本无亦复如是！我因是成就。」\n于是贤者阿难问族姓子仁贤：「于如来法为何所得，乃说如来本无？今卿远离于本无事？」\n答曰：「一切法皆弃离，尔乃兴如来法。于阿难意云何？如来皆了本无致等正觉，以故如来本无无坏者，我亦得之，一切人亦逮本无。唯贤者意云何？如来法为有二乎？唯阿难！法无二无二，有想者其识若干。所以者何？捐舍众想乃成佛慧。」\n尔时，阿难白佛言：「唯世尊！族姓子仁贤宁当复持本所幻化，迷惑诸天人不耶？」\n佛告阿难：「于是仁贤入法智慧之幻。所以者何？用明智辩才故也。」\n时，世尊告族姓子仁贤：「卿宁能化或诸天世人？」\n对曰：「唯然！如佛所惑化，我亦如是。所以者何？解无我者是为大行，号有人名无寿命，无有人而言有人，如来无字亦不处道场。何所法中有去没去，而说法有去来？教法无般泥洹而现泥洹法？是故世尊说平等行，便能化惑诸天世人，为说如来功德平等。」\n时，佛赞族姓子仁贤：「善哉善哉，仁贤！如卿所说，为大化惑说无音声法。」\n时仁贤从佛求出家。佛告弥勒菩萨：「汝下幻士鬓发，令作沙门。」弥勒受教，即使仁贤为出家。志已还白佛言：「唯然世尊！是非菩萨形貌色像，亦非沙门。所以者何？其有菩萨成诸通慧，处于三界教化群生，是为菩萨出家也。」说是语时，五千人发无上正真道意，二百比丘漏尽意解。\n尔时贤者阿难白佛言：「当何名斯经，以何奉行之？」\n佛告阿难：「是经名『授幻士仁贤决』，又名『稍入至佛道』。」佛言：「阿难！其有菩萨欲得见佛，为一切故，当受是经持讽诵读，当旷其志为他人说。所以者何？其于是法菩萨求道，是为大乘平等经法，以故是经名曰『稍入道义』。」\n佛告阿难：「我以是经嘱累汝，心念口讽，执持经卷，若闻奉行，众恶反趣，当知其人曾见五百佛然后得佛道。」\n时，族姓子仁贤白佛言：「其受是经，皆本功德。唯然世尊！我本亦学。所以者何？闻是经者，皆前善本善权，我心如是！」\n佛说经已，族姓子仁贤、比丘贤者阿难，一切众会，诸天、龙、神、阿须伦、世间人民，闻经欢喜，稽首而退。\n佛说幻士仁贤经", 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"幻士仁賢聞佛世尊名稱普徽如來、至真、等正覺，聞已自念：「我身轉化摩竭人民及諸州城，莫不受教，唯未化沙門瞿曇，亦未曾試及諸弟子。我寧可試知可惑不？假能惑者，摩竭人民皆共同心來供事我。」" }, { "type": "p", "text": "於是仁賢，緣本功德、承佛威神，出王舍城至靈鳥山。見佛世尊光踰日月百千億倍，明淨無垢光炎遠照，髻相之耀灼若摩尼，曄如蓮華清淨，超梵八部音說法廣度，見佛色身具足嚴妙，意甚踊躍心自念言：「我欲試佛諸通之慧審普見不？」便行趣佛，稽首作禮，用試佛故，緣此請佛：「設知我意當不受請，若不知者必受無疑。」" }, { "type": "p", "text": "佛知其意，愍傷仁賢及王舍城一切人民，欲度之故，默然受請并比丘眾。時仁賢念：「沙門瞿曇無諸通慧亦不普見，以不見故今當曉試。」是時，仁賢稽首作禮，繞佛三匝而退。" }, { "type": "p", "text": "賢者大目揵連白佛言：「幻士仁賢內懷誑詐請佛及僧，云何受之？」" }, { "type": "p", "text": "佛告目連：「汝且安默，如來深究一切群民長夜迷惑，因化立之以平等行，天上世間無能施穢欺惑佛者。如來以斷婬、怒、癡、亂，無餘瑕垢滅諸縛著，離八十垢得不起法忍，以故三界無能惑者，一小幻士何所能諧？如來解暢一切法幻，自致最正覺，使諸人界及其本原，皆使巧妙幻過，仁賢終不能與佛幻術等，百倍千倍無數億倍，不可假託以為比喻。」" }, { "type": "p", "text": "佛告目連：「於意云何？幻士仁賢寧能莊嚴化三千大千世界令淨好不？」" }, { "type": "p", "text": "對曰：「唯然，此幻不能。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如來發意之頃，能使三千大千世界，嚴淨入一毛孔，佛之幻術終不惑。正使十方佛國，有風名隨嵐及斷截風，飄壞三千大千世界，還復如故；有風名追逐風、住止風，旋轉世間；有風名曰波栗屠那，迴行三十二天；有風名曰摧破崩壞須彌；有風名曰拘那，起大火上至三十二天；有風名曰常來，起劫燒天地；有風名曰熾火，使三千大千世界一時俱然；有風名曰澆灑，起大雨；有風名曰枯竭，除盡水災之變。」" }, { "type": "p", "text": "佛告目連：「今我粗說是諸風名，從劫過劫無有竟時。云何目連？寧有人能止虛空，坐諸風之中作四器行，使此諸風入一芥子，其於芥子無所罣礙亦無毀害，令諸天人安隱娛樂而不驚怖？如來幻法而復過是無有極也，非弟子、緣一覺地之所能及。」" }, { "type": "p", "text": "於時，目連在眾會前，稽首作禮白佛言：「唯然，世尊！我等為得善利。所以者何？世尊威神巍巍如是大尊無極。」其人民聞佛如來此變化者，歡喜踊躍逮得善利，便發無上正真道意，一時欣然功德無量。" }, { "type": "p", "text": "於是幻士仁賢入王舍城還歸到家，即其日夜，於城內穢惡流聚最不淨處，化於其中作大講堂，懸繒華蓋而起幢幡，現地平正，樹木茂盛，瓶罃、珍器、香爐、鐙錠散眾華香。於講堂傍殖八千寶樹，枝、葉、華、實眾色馚馥，一一樹下為諸比丘敷師子座。於講堂中央，特為如來設師子座，眾寶為足挍飾無量，高四丈九尺。於座四面化四寶樹，作百味之饌若干種食，其為供者合五百人，端正皎潔寶瓔珞身。" }, { "type": "p", "text": "幻士仁賢化作是已，時四天王往詣幻士所化作講堂，謂仁賢言：「甚善仁者！乃請如來於此講堂而供養佛，寧可聽我次助所乏，欲造宮室以奉如來？」於是仁賢益用踊躍得未曾有，報：「聽。天王！宜知是時。」四天王即化作立宮室極妙姝好，仁賢所建厭蔽不現。" }, { "type": "p", "text": "時，天帝釋與三萬二千夫人，俱到幻士講堂，謂仁賢言：「善哉快乎！真得善利，乃請如來於化飾講堂以供養佛，寧可聽吾給助所乏，欲造宮殿以奉如來？」於是仁賢！倍復踊躍得未曾有，私自疑怪？報：「聽。帝釋！宜知是時。」天帝即化作大殿舘，踰於忉利最勝之宮，化殖寶樹，超乎已質拘者之樹姝好，厭蔽仁賢、四王所立講堂、宮室、所挍諸樹。仁賢則自念言：「世尊非凡，乃有如是神妙尊天及諸天子，興大供養奉事如來，今我寧可沒滅我之所建，大為迷謬，豈忍以此舉向上尊乎？」於是仁賢欲沒所幻而不能滅，遍作諸術亦不可滅，幻食供助講堂嚴飾師子之座，永為真實而不可變。仁賢驚怪，心自念言：「往昔所言，幻現則現、欲沒即沒，今為如來變作化供而不能改？」" }, { "type": "p", "text": "於是天帝知仁賢所念，便告言：「如卿為佛化作嚴淨供具，不能變復使如本，故其見如來發歡喜心，常得安隱至泥洹道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，仁賢踊悅怡懌，晨旦白佛：「飯時已到，願可自屈？」於是世尊！著衣持鉢，與諸菩薩及比丘僧眷屬圍繞，往詣仁賢莊挍講堂。" }, { "type": "p", "text": "佛時變化，使仁賢知坐所為立師子之座，四天王亦見如來坐所造宮師子之座。帝釋自念：「如來坐我所化莊嚴之座。」" }, { "type": "p", "text": "時，王舍城諸不信法眾邪異道，棄自貢高及瞋怒心，一切共詣莊嚴講堂：「今日共觀瞿曇所現感應。」其邊道法清淨士女，悉共喜踊往詣講堂：「今日我等當見如來、至真、等正覺，聽師子吼，覩其變化。」" }, { "type": "p", "text": "於是仁賢蠲除自大，稽首佛足，白世尊言：「唯願如來原我罪過，本愚所作欲亂如來，化作此食、助供侍使，師子諸座亦皆化作。心中念悔，欲得滅沒所可化現。佛為聖尊矜恕為意，諸所施造令不復變。」" }, { "type": "p", "text": "於是佛告仁賢：「一切人民及其所有皆如幻化，諸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界則復為化，因緣罪福一切諸法亦如幻化，皆由因緣各在合會。便持所化飯食之具分布施設。」" }, { "type": "p", "text": "於是幻士仁賢、梵王、帝釋、四天王、諸助供者，擎化食供養世尊及比丘眾。" }, { "type": "p", "text": "於是賢者大迦葉說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如今所設座，及其處上者；", "定意為平等，善哉施無上。」" ] }, { "type": "p", "text": "舍利弗頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如今供具心，及其受者意；", "如是常等覺，是疾畢信施。」" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是施無所施，受者無所受；", "其有應是行，是為畢信施。」" ] }, { "type": "p", "text": "阿難頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是施為尊乘，食者無有心；", "其身意無著，是為世眾祐！」" ] }, { "type": "p", "text": "於是光英菩薩曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如彼幻士，仁賢現此化；", "一切世亦然，愚者不及解。」" ] }, { "type": "p", "text": "光造菩薩曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如坐樹下，悉以幻化作；", "所有幻亦空，適等無差異。」" ] }, { "type": "p", "text": "師子菩薩曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不聞師子吼，小獸樹間鳴；", "師子適震吼，馳走竄十方。", "仁賢卿有恨，以幻惑人民；", "如來所現幻，眾魔不能當。」" ] }, { "type": "p", "text": "師子意菩薩曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是飯食化作，供助者亦幻；", "食飯者皆化，善哉祠無上。」" ] }, { "type": "p", "text": "慈氏菩薩曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「油醍醐澆火，其明益熾盛；", "仁賢幻如是，佛幻為普現。」" ] }, { "type": "p", "text": "軟首童子曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如本此處，一切皆化造；", "仁賢所興幻，欺誑惑眾人。", "一切法如是，本為悉平等；", "不覺了當來，愚癡行生死。」" ] }, { "type": "p", "text": "於是世尊欲勸化幻士仁賢，則於講堂之東化造殿舍，長者處其中，謂仁賢曰：「今何所作？」答曰：「我供養沙門瞿曇及比丘僧。」長者答：「幻士！勿說是言，今者世尊在王阿闍世宮而食，及比丘眾。」時仁賢承佛威神，見佛及僧在王宮食。" }, { "type": "p", "text": "時，佛復化作長者來入講堂，問仁賢曰：「今何所作？」答曰：「今供佛及僧。」長者答曰：「勿說是言，今佛及僧遊於異道分衛。」時仁賢承佛威神，見佛之眾於異道分衛。" }, { "type": "p", "text": "復有長者到仁賢所曰：「今何所作？」答曰：「供佛及眾。」長者答曰：「勿說是言，今世尊在耆域醫王後園，為四部眾講說經道。」仁賢承佛威神，見佛在耆域後園，為四部眾講法。" }, { "type": "p", "text": "時，天帝釋謂仁賢曰：「今何所作？」答曰：「我供佛及眾。」帝釋答曰：「勿說是言，今者如來在忉利天晝夜樹下為諸天人講法。」仁賢承佛威神，見佛在忉利天為天人說法。幻士仁賢見諸樹上，枝、葉、花、實皆有寶座，如來相好具足，僧眾圍繞，在諸化師子座上。四天王、帝釋梵王，而化師子座皆見坐如來；并王舍城諸街、里、巷、舘、宇，皆見如來遍諸佛世尊前，皆見仁賢悔過自韙。" }, { "type": "p", "text": "時，仁賢目之所覩，不復見餘但見如來，幻士喜踊即生善心，用歡喜故得佛意三昧，從定意起，叉手於佛前，以頌問佛曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今我覩見，如來神足；發意之頃，", "化若干佛。其數百千，復過是限；", "若江河沙，諸佛如是。我本自謂，", "廣學幻術；於閻浮利，無與等者。", "今日觀見，佛之神足；計挍譬喻，", "不可為比。今我目覩，不復見餘；", "普見諸佛，相好莊嚴。是故今我，", "欲問法王，何許是佛？唯願尊說。", "奉事何佛？為第一供。施何所佛？", "功德最大。何所清淨？受施眾祐！", "願為說是，平等普見。我今首過，", "一切所犯；身所試佛，世雄導師。", "其於尊人，不行恭敬；是為自棄，", "不得所願。諸天已聞，及與帝釋！", "於是眾會，一切普達。我今為發，", "菩薩之心；用一切故，今悉度脫。", "今我為請，一切眾生；皆使飽滿，", "甘露安隱。令睡瞑者，疾得覺悟；", "逮得奇特，智慧燈明。誰能化變，", "如是所現？聞其所言，安定柔軟。", "其慧無礙，導行最上；彼不生心，", "道意最尊。願為我說，微妙道行；", "為奉何尊，疾逮佛道？云何如是，", "為具足行？一切弟子，所不能及。", "無行之行，德為何類？正義云何？", "而諦聽聞。何謂所樂，禮節經行？", "云何而發，所生無疑？云何精進，", "聞受無厭？何時逮得，堅固聽聞？", "云如之何，講說法教？何謂光耀，", "法皆照人？云何施道，而得慈行？", "云何得立，無異之心？何謂祠祀，", "所在充備，於眾人民，為堅固慈？", "云何善師？當奉習效；云何惡友？", "而當遠離。云何得往？見佛世尊！", "已得見值，云何供養？當學何學，", "得為上尊？云何精學，而得智慧？", "云何於戒，而為清淨？云何逮得，", "三昧定意？何所施設，成嚴淨行？", "云何捨離，非法之義？云何於道，", "而伏其意；示現降魔，欲塵繫縛？", "云何聽受，思惟經義；其心不捨，", "一切眾生？云何教化，人物群黎；", "堅固奉德，無所行處？云何於人，", "而不捨行；善權慈心，仁愛之跡？", "云何神通，而得具足？何謂意志，", "道心尊特？云何一切，得成所願；", "逮得分別，總持法忍；辯才清淨，", "行不退轉；深奧之意，解義第一？", "云何於是，得極過度；已得道證，", "微妙曉了；一切皆知，是佛道行；", "於道堅住，而不動轉？唯願說是，", "上妙之義；諸通之慧，明智如海。", "世尊愍傷，願為我說；我思逮得，", "堅固奉行。」" ] }, { "type": "p", "text": "於是佛為幻士仁賢說偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其能解知，一切法化；彼則能化，", "億百千佛。亦能化至，億千佛國；", "所至到處，度億群生。如卿仁賢！", "以無形色；能示現色，覩無央數。", "彼無有起，亦無有滅；不見有來，", "亦無去處。如是仁賢！其佛、正士；", "化現佛身，及比丘僧。無所從來，", "不見住處；智不思議，是佛神足。", "譬如所幻，因緣等一；現有象馬，", "車步行人。無有坐者，亦無所至；", "是顛倒事，人謂為正。諸佛如是，", "無有色身；亦無形像，不行無處。", "自見身者，求索處所；寤不覺者，", "除去眾想。佛無色貌，離於相好；", "不起種姓，觀不可見。無有音聲，", "及以言說；無心意識，離所思念。", "如佛所覺，實為以來；三世悉空，", "想無所起。常不生想，已見本淨；", "彼無有法，其德皆吉。佛之所生，", "本淨無數；無有四大，亦無蔭蓋。", "彼之所住，不動無著；不能曉了，", "智慧之眼。如我所覺，為得見佛；", "其人未曾，得見世尊！見無所見，", "為覩導師；譬如舉手，探捉虛空。", "如卿仁賢！所見諸佛；悉為一義，", "當平等定。我亦如是，餘佛無異；", "一切正慧，其相平等。其戒清淨，", "三昧平等；定意智慧，解脫平等。", "於是慧等，度知見事；一切諸力，", "佛之名德。空義平等，及道行跡；", "一切諸法，所住無礙。一切如幻，", "本淨解脫；無所成就，所起嚴淨。", "仁賢當知，供一佛已；為已奉事，", "十方諸佛。於此如是，法平等故；", "求索若干，終不可得。一切能淨，", "人之信施；一切所施，皆大德果。", "一切清淨，起法平等；佛無若干，", "亦無差特。一切皆悉，審為是佛！", "有顛倒行，則不見佛。今是諸佛，", "所示形像；一切皆盡，平等無處。", "如卿仁賢！念所見佛！譬若如仁，", "所造化作。喻觀五陰，亦當如是！", "凡著諸蓋，及與愚癡。其是無生，", "不實無有；於此無處，亦無所立。", "是不可見，亦無有色；諦觀是已，", "不得久住。五陰自然，於是如幻；", "眾生諍訟，自貪身相。無相之相，", "所可現相；正覺佛道，遠如復遠。", "虛妄之法，起眾想處；生眾因緣，", "無形之樹。造發眾事，若干種意；", "斷諸受想，是為本無。其知因緣，", "及所作為；彼即了法，逮得離欲。", "離欲法已，即識知如；即得見道，", "其眼清淨。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說此偈時，幻士仁賢得柔順法忍；五千人未曾發心，皆發無上正真道意；二百天人遠塵離垢諸法眼淨。於是佛食化飯已，欲增益仁賢信施之德，便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如是不想報，所與者得淨；", "一切施等具，仁賢德滿足。」" ] }, { "type": "p", "text": "賢者大目揵連白佛言：「唯願世尊！令化講堂得住晝夜七日，使不滅沒。」佛即以威神，令化講堂晝夜七日住立不滅，莊嚴如故。" }, { "type": "p", "text": "時，佛從坐起，與比丘及諸菩薩、天、龍、鬼、揵沓惒，往詣佛所聽受經法。於是仁賢往到佛所，稽首禮足繞佛三匝，却叉手住白佛言：「唯世尊！菩薩有幾道行所可住處，得至道場曉了正義？」" }, { "type": "p", "text": "於是佛告仁賢：「諦聽，善思念之！吾當為汝解說菩薩道場。」於是仁賢！與諸大眾受教而聽。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩有四事住於道，得至道場：一曰、心常習諸通慧；二曰、不捨一切人；三曰、求功德無有厭；四曰、護諸法常行精進；是為四，得至道場。" }, { "type": "p", "text": "「復有四清淨行，得至道場：一曰、護戒清淨；二曰、意性清淨；三曰、慧清淨；四曰、所生清淨；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事法，弟子、緣覺所不能及：一曰、其行過於四禪；二曰、其心多所入；三曰、行大哀於眾生；四曰、辯才之音若干種；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四威儀行：一曰、樂於閑居遠離眾閙；二曰、往於彼行慈念眾生；三曰、無諛諂邪行、無所至到；四曰、求於道行；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四，所問無礙無能斷截：一曰、不惜身命；二曰、心常歡悅；三曰、棄貢高；四曰、常奉行法；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，所行具足：一曰、常知時節；二曰、隨人所喜而現教；三曰、常知羞慚；四曰、知止足；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，意行平等：一曰、隨人所應而恭敬教授；二曰、所願大智慧所應教授；三曰、不說他人長短；四曰、見說短者慈心向之，不懷結怨；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，名德具足莫不聞知：一曰、自學深慧并施教他人；二曰、有來問事悉遣彼疑；三曰、常護正法；四曰、佛之意力而不可盡；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，博聞堅強：一曰、聞法則解所歸；二曰、所聞法樂不貪家懷居；三曰、聞已廣宣咸為人說；四曰、已聞起賢聖解說，向佛道法；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，講說經法名德流行：一曰、先辦眾事後受以衛之食；二曰、得利養、衣被、飯食、床臥、醫藥、降伏魔力；三曰、晝夜樂法為諸天所護；四曰、不輕嬈他人；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，光輝眾會身得自在：一曰、少於所欲；二曰、知止足；三曰、微妙柔軟；四曰、身自奉法；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，得明慧利說法無異：一曰、拔濟生死之懼；二曰、不希求世供養之利；三曰、常護他人；四曰、常住道願；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事法，有反復知報善惡：一曰、勸化人使發道意；二曰、不失所成立之功；三曰、自敬念迎當來慈；四曰、常詣正士、法師；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事不壞慈：一曰、具足忍力；二曰、不誘嬈他人眷屬；三曰、不捨大哀；四曰、求脫罪福因緣，志在于道；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事習於慈行：一曰、常合和人；二曰、性行柔順；三曰、其行具足；四曰、所有稍稍近道；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，知是惡師：一曰、教人為小道；二曰、教人壞菩薩意；三曰、教求名聞，增益不善之法；四曰、教遠離功德善法；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，與世尊諸佛共會：一曰、常一其心；二曰、常說諸佛世尊功德；三曰、奉清淨之戒；四曰、志性不捨本願；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事法，稱其德行，供養菩薩及如來尊，不以懈倦：一曰、所供養佛最尊眾祐；二曰、其有見我亦當效行；三曰、見如來道意得堅固；四曰、得見三十二大人之相其功德本，使成善權；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，觀經義學菩薩戒行得至尊上：一曰、過度惡道；二曰、常勸立善道；三曰、恭敬如來；四曰、具足所願；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事學：一曰、不捨道意；二曰、等於一切；三曰、求度無極；四曰、護無數諸佛法使不斷絕；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，行清淨戒：一曰、奉行少事；二曰、解了空行；三曰、不犯邪見狐疑；四曰、無猶豫心；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，三昧種性：一曰、不習土地語言；二曰、心清淨無著；三曰、成功德本；四曰、稍近佛道；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，應清白行：一曰、興諸善本；二曰、其心宴寂，行無所著；三曰、所見隨其脫門；四曰、寂定於道義；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，棄瑕穢心：一曰、恐畏生死常專其行；二曰、欲求解脫功德之本；三曰、於安隱無所造立；四曰、心無所起；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，降伏其心：一曰、以一人之故，當來億百千數遊在生死；二曰、知一切人心所念，為斷塵勞隨其本願而為說法；三曰、悉棄捐諸不善法，奉行眾善坐於道場降伏魔兵，逮得無上正真之道；四曰、聲告三千大千世界為其說法；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，降伏魔怨：一曰、觀視幻法清淨之行；二曰、逮得不起法忍；三曰、截斷諸無慧之事；四曰、已離生死奉修正行；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，思惟經義：一曰、因緣法起不為無緣；二曰、興立深法而無有人；三曰、觀視空法而無所起；四曰、自然無想悉為處寂；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，心不捨菩薩法：一曰、不捨本願；二曰、忍於苦惱；三曰、不惜身命；四曰、不捨四恩行；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，法開化人：一曰、衣食布施應為說法；二曰、數數勸使堅固；三曰、自在安隱之業；四曰、立他人善本；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，安諦受法而攝奉行：一曰、善本雖少心不輕念；二曰、常奉行安隱行；三曰、布施、調意修善具足；四曰、奉承經義使一切歸趣安隱；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，得入道行：一曰、逮得神通；二曰、成就正慧；三曰、在大道心深入無量；四曰、一切所造但習空行不著解脫；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，奉修慈心：一曰、救護幻化之人；二曰、常開導人使持法；三曰、度脫幻者；四曰、使得無為；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，奉修哀心：一曰、為惡道故而作親友，使得入道而為興哀；二曰、使離惡罪教令修善；三曰、教求小道者勸發大乘；四曰、設行哀者，為一切眾生而攝此哀；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，行善權方便：一曰、一切心向道意在前；二曰、不捨塵勞心，況善權方便心；三曰、觀一切人及眾邪見，悉為法器；四曰、見一切法悉為佛法，自然得最正覺，念行諸三昧逮得善解脫；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，逮神通行：一曰、常輕其身及本淨意；二曰、輕心自然如幻；三曰、所作唯造立法；四曰、寂然一心而無憒亂；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，得分別法句：一曰、念成慧義不為嚴飾；二曰、唯求取法而不取人，不起無所滅；三曰、知一切無盡不可盡；四曰、所說於文字無著無縛；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，逮得總持：一曰、不厭博聞，常敬法師；二曰、常行精進為人說經；三曰、曉近一切法句而不失義；四曰、又使入如來之法；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，逮得法忍：一曰、度不度者；二曰、解未脫者；三曰、一切樂法；四曰、不斷善行；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，逮得辯才：一曰、見他法師所說，不求其短；二曰、聽採法義，不以貢高；三曰、不自稱譽；四曰、見少智未學不以輕易；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，行不退轉：一曰、不退於婬怒癡；二曰、於眾生之行不退轉；三曰、於一切不善法而不退轉；四曰、解最正覺而不退轉；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，解深義：一曰、曉十二因緣；二曰、自然解得佛道為正諦覺；三曰、一切法一義其義悉空；四曰、悉解佛道；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，得成所願：一曰、戒忍清淨；二曰、淨除惡道；三曰、質朴無有諛諂；四曰、如善權方便隨其本行；是為四。" }, { "type": "p", "text": "「復有四事，得成諸度無極不退轉法：一曰、以一波羅蜜悉入諸度無極；二曰、善權使一切人皆入，一切人亦無有；三曰、見一切法悉為一法，離諸所欲；四曰、見一切佛悉為一佛，以法身故；是為四，得成諸度無極不退轉法。」" }, { "type": "p", "text": "佛說四事句時，幻士仁賢得不起法忍，歡喜踊躍在虛空，去地四丈九尺。" }, { "type": "p", "text": "時，佛見幻士仁賢心所念便笑。賢者阿難以偈讚佛而問曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「差特無量威，慧事踰日月；", "三世悉聞名，德稱度無極。", "所知了三達，佛以逮自在；", "今佛何故笑？唯願為解說。", "一切眾生類，住立若所立；", "已見諸人心，人尊無所著。", "其於下中上，如是為悉淨；", "今佛所笑者，唯願解說之！", "諸天聞其聲，真陀人亦然！", "帝釋、阿須倫！乾陀、摩睺勒！", "梵天亦如是，其聲寂清淨；", "彼諸所有音，終不與佛等。", "月所出光明，及日摩尼珠，", "其帝釋光明，一切光及梵，", "其明悉蔽歇，為盡不復現；", "佛出光明時，悉照諸佛國。", "已解諸深法，靜然為空寂；", "其無有吾我，亦無有壽命。", "不有亦不無，悉損是二事；", "尊皆令世吉，所遊如月光。", "於此唯發心，立意遵妙道；", "今誰於佛道，安定住正法？", "所以得受身，歸命佛寶尊；", "善哉唯願說，今日所笑意。", "佛說義清淨，為諸弟子故；", "佛尊為安隱，其光普日照。", "為異學故說，辟支諸佛義；", "若為求佛者，志尊上妙法。", "總持等無疑，於是天中天；", "唯願為解說，所應得佛道。」", "此色佛光炎，清淨滅垢穢；", "還來繞佛身，頂上沒不現。" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告賢者阿難：「寧見幻士仁賢乎踊在虛空？」" }, { "type": "p", "text": "對曰：「已見世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿難！族姓子仁賢！却後九萬二千劫當得作佛，名嚴淨王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。世界名曰大淨，劫曰幻化。其嚴淨王如來大淨世界，人民眾多，安隱快樂，五穀豐賤，其土平博，無有丘墟，日月光照，種種樹木皆以莊嚴，眾香具足常懸幢幡。其國人民如意所願，皆見佛土嚴淨，所有自然，譬如第二忉利天上七寶宮殿。其國人民皆見國土安雅，生彼佛國者皆求上願志於大乘。嚴淨王如來住世萬歲，般泥洹後行法住億歲。臨佛滅度，有菩薩名曰聞稱，佛授其決：『我滅度後，是聞稱菩薩當得作佛，名曰普達如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。』」" }, { "type": "p", "text": "時，族姓子仁賢從虛空下，稽首佛足，白佛言：「佛是我師，導御善道。唯世尊！我與無數億百千人，歸命等正覺及法、比丘僧。若如來本無，諸佛本無無異，其如者無壞，如者無動、如者無想念、如者無所起、如者無行、如者無二，如來本無亦復如是！我因是成就。」" }, { "type": "p", "text": "於是賢者阿難問族姓子仁賢：「於如來法為何所得，乃說如來本無？今卿遠離於本無事？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「一切法皆棄離，爾乃興如來法。於阿難意云何？如來皆了本無致等正覺，以故如來本無無壞者，我亦得之，一切人亦逮本無。唯賢者意云何？如來法為有二乎？唯阿難！法無二無二，有想者其識若干。所以者何？捐捨眾想乃成佛慧。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，阿難白佛言：「唯世尊！族姓子仁賢寧當復持本所幻化，迷惑諸天人不耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「於是仁賢入法智慧之幻。所以者何？用明智辯才故也。」" }, { "type": "p", "text": "時，世尊告族姓子仁賢：「卿寧能化或諸天世人？」" }, { "type": "p", "text": "對曰：「唯然！如佛所惑化，我亦如是。所以者何？解無我者是為大行，號有人名無壽命，無有人而言有人，如來無字亦不處道場。何所法中有去沒去，而說法有去來？教法無般泥洹而現泥洹法？是故世尊說平等行，便能化惑諸天世人，為說如來功德平等。」" }, { "type": "p", "text": "時，佛讚族姓子仁賢：「善哉善哉，仁賢！如卿所說，為大化惑說無音聲法。」" }, { "type": "p", "text": "時仁賢從佛求出家。佛告彌勒菩薩：「汝下幻士鬢髮，令作沙門。」彌勒受教，即使仁賢為出家。志已還白佛言：「唯然世尊！是非菩薩形貌色像，亦非沙門。所以者何？其有菩薩成諸通慧，處於三界教化群生，是為菩薩出家也。」說是語時，五千人發無上正真道意，二百比丘漏盡意解。" }, { "type": "p", "text": "爾時賢者阿難白佛言：「當何名斯經，以何奉行之？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「是經名『授幻士仁賢決』，又名『稍入至佛道』。」佛言：「阿難！其有菩薩欲得見佛，為一切故，當受是經持諷誦讀，當曠其志為他人說。所以者何？其於是法菩薩求道，是為大乘平等經法，以故是經名曰『稍入道義』。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「我以是經囑累汝，心念口諷，執持經卷，若聞奉行，眾惡反趣，當知其人曾見五百佛然後得佛道。」" }, { "type": "p", "text": "時，族姓子仁賢白佛言：「其受是經，皆本功德。唯然世尊！我本亦學。所以者何？聞是經者，皆前善本善權，我心如是！」" }, { "type": "p", "text": "佛說經已，族姓子仁賢、比丘賢者阿難，一切眾會，諸天、龍、神、阿須倫、世間人民，聞經歡喜，稽首而退。" }, { "type": "juan", "text": "佛說幻士仁賢經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说幻士仁贤经" }, { "type": "byline", "text": "西晋月氏国三藏竺法护译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在王舍城灵鸟山，与大比丘众千二百五十、菩萨五千俱，皆神通菩萨，一切大圣悉得总持辩才无碍，其名曰：师子菩萨、师子意菩萨、诚乐菩萨、道御菩萨、大御菩萨、光首菩萨、光净菩萨、寂意菩萨、人明菩萨、开化人菩萨、常应菩萨、慈氏菩萨、文殊师利六十贤者，一切五千菩萨，皆此上首者也。梵王帝释、四王诸天、龙王神无央数。" }, { "type": "p", "text": "于时，国王大臣、长者居士、群臣僚属，供奉世尊衣被、饮食、医药、床卧之具。世尊名称普闻远至，是为：如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。诸神通慧普见所覩无余，如来十力、四无所畏、十八法不共，不舍大慈、不废大哀，慧眼、佛眼具足，变化无极，神足变化、说本变化、教授变化得无极。发意之顷，能使三千大千世界州城河海、须弥众山、龙神天宫、铁围山川、沟坑树木、国邑墟聚，在一毛孔，从劫复过一劫。" }, { "type": "p", "text": "是时，王舍大城中，有一幻士名曰󰉈陀晋言仁贤，明经解术晓了幻伎，所作巧黠多所喜悦，所兴如意名闻于远，其摩竭国诸余幻者皆所不及，所至到处最上第一。除诸见谛清净士女得法忍者，一切人民莫不倾侧。如所言者无不迷惑，随未曾有法，而以此幻邪行之术，得众利养。" }, { "type": "p", "text": "幻士仁贤闻佛世尊名称普徽如来、至真、等正觉，闻已自念：「我身转化摩竭人民及诸州城，莫不受教，唯未化沙门瞿昙，亦未曾试及诸弟子。我宁可试知可惑不？假能惑者，摩竭人民皆共同心来供事我。」" }, { "type": "p", "text": "于是仁贤，缘本功德、承佛威神，出王舍城至灵鸟山。见佛世尊光逾日月百千亿倍，明净无垢光炎远照，髻相之耀灼若摩尼，晔如莲华清净，超梵八部音说法广度，见佛色身具足严妙，意甚踊跃心自念言：「我欲试佛诸通之慧审普见不？」便行趣佛，稽首作礼，用试佛故，缘此请佛：「设知我意当不受请，若不知者必受无疑。」" }, { "type": "p", "text": "佛知其意，愍伤仁贤及王舍城一切人民，欲度之故，默然受请并比丘众。时仁贤念：「沙门瞿昙无诸通慧亦不普见，以不见故今当晓试。」是时，仁贤稽首作礼，绕佛三匝而退。" }, { "type": "p", "text": "贤者大目揵连白佛言：「幻士仁贤内怀诳诈请佛及僧，云何受之？」" }, { "type": "p", "text": "佛告目连：「汝且安默，如来深究一切群民长夜迷惑，因化立之以平等行，天上世间无能施秽欺惑佛者。如来以断婬、怒、痴、乱，无余瑕垢灭诸缚著，离八十垢得不起法忍，以故三界无能惑者，一小幻士何所能谐？如来解畅一切法幻，自致最正觉，使诸人界及其本原，皆使巧妙幻过，仁贤终不能与佛幻术等，百倍千倍无数亿倍，不可假托以为比喻。」" }, { "type": "p", "text": "佛告目连：「于意云何？幻士仁贤宁能庄严化三千大千世界令净好不？」" }, { "type": "p", "text": "对曰：「唯然，此幻不能。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如来发意之顷，能使三千大千世界，严净入一毛孔，佛之幻术终不惑。正使十方佛国，有风名随岚及断截风，飘坏三千大千世界，还复如故；有风名追逐风、住止风，旋转世间；有风名曰波栗屠那，回行三十二天；有风名曰摧破崩坏须弥；有风名曰拘那，起大火上至三十二天；有风名曰常来，起劫烧天地；有风名曰炽火，使三千大千世界一时俱然；有风名曰浇洒，起大雨；有风名曰枯竭，除尽水灾之变。」" }, { "type": "p", "text": "佛告目连：「今我粗说是诸风名，从劫过劫无有竟时。云何目连？宁有人能止虚空，坐诸风之中作四器行，使此诸风入一芥子，其于芥子无所罣碍亦无毁害，令诸天人安隐娱乐而不惊怖？如来幻法而复过是无有极也，非弟子、缘一觉地之所能及。」" }, { "type": "p", "text": "于时，目连在众会前，稽首作礼白佛言：「唯然，世尊！我等为得善利。所以者何？世尊威神巍巍如是大尊无极。」其人民闻佛如来此变化者，欢喜踊跃逮得善利，便发无上正真道意，一时欣然功德无量。" }, { "type": "p", "text": "于是幻士仁贤入王舍城还归到家，即其日夜，于城内秽恶流聚最不净处，化于其中作大讲堂，悬缯华盖而起幢幡，现地平正，树木茂盛，瓶䓨、珍器、香炉、镫锭散众华香。于讲堂傍殖八千宝树，枝、叶、华、实众色馚馥，一一树下为诸比丘敷师子座。于讲堂中央，特为如来设师子座，众宝为足挍饰无量，高四丈九尺。于座四面化四宝树，作百味之馔若干种食，其为供者合五百人，端正皎洁宝璎珞身。" }, { "type": "p", "text": "幻士仁贤化作是已，时四天王往诣幻士所化作讲堂，谓仁贤言：「甚善仁者！乃请如来于此讲堂而供养佛，宁可听我次助所乏，欲造宫室以奉如来？」于是仁贤益用踊跃得未曾有，报：「听。天王！宜知是时。」四天王即化作立宫室极妙姝好，仁贤所建厌蔽不现。" }, { "type": "p", "text": "时，天帝释与三万二千夫人，俱到幻士讲堂，谓仁贤言：「善哉快乎！真得善利，乃请如来于化饰讲堂以供养佛，宁可听吾给助所乏，欲造宫殿以奉如来？」于是仁贤！倍复踊跃得未曾有，私自疑怪？报：「听。帝释！宜知是时。」天帝即化作大殿馆，逾于忉利最胜之宫，化殖宝树，超乎已质拘者之树姝好，厌蔽仁贤、四王所立讲堂、宫室、所挍诸树。仁贤则自念言：「世尊非凡，乃有如是神妙尊天及诸天子，兴大供养奉事如来，今我宁可没灭我之所建，大为迷谬，岂忍以此举向上尊乎？」于是仁贤欲没所幻而不能灭，遍作诸术亦不可灭，幻食供助讲堂严饰师子之座，永为真实而不可变。仁贤惊怪，心自念言：「往昔所言，幻现则现、欲没即没，今为如来变作化供而不能改？」" }, { "type": "p", "text": "于是天帝知仁贤所念，便告言：「如卿为佛化作严净供具，不能变复使如本，故其见如来发欢喜心，常得安隐至泥洹道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，仁贤踊悦怡怿，晨旦白佛：「饭时已到，愿可自屈？」于是世尊！著衣持钵，与诸菩萨及比丘僧眷属围绕，往诣仁贤庄挍讲堂。" }, { "type": "p", "text": "佛时变化，使仁贤知坐所为立师子之座，四天王亦见如来坐所造宫师子之座。帝释自念：「如来坐我所化庄严之座。」" }, { "type": "p", "text": "时，王舍城诸不信法众邪异道，弃自贡高及瞋怒心，一切共诣庄严讲堂：「今日共观瞿昙所现感应。」其边道法清净士女，悉共喜踊往诣讲堂：「今日我等当见如来、至真、等正觉，听师子吼，覩其变化。」" }, { "type": "p", "text": "于是仁贤蠲除自大，稽首佛足，白世尊言：「唯愿如来原我罪过，本愚所作欲乱如来，化作此食、助供侍使，师子诸座亦皆化作。心中念悔，欲得灭没所可化现。佛为圣尊矜恕为意，诸所施造令不复变。」" }, { "type": "p", "text": "于是佛告仁贤：「一切人民及其所有皆如幻化，诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界则复为化，因缘罪福一切诸法亦如幻化，皆由因缘各在合会。便持所化饭食之具分布施设。」" }, { "type": "p", "text": "于是幻士仁贤、梵王、帝释、四天王、诸助供者，擎化食供养世尊及比丘众。" }, { "type": "p", "text": "于是贤者大迦叶说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如今所设座，及其处上者；", "定意为平等，善哉施无上。」" ] }, { "type": "p", "text": "舍利弗颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如今供具心，及其受者意；", "如是常等觉，是疾毕信施。」" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是施无所施，受者无所受；", "其有应是行，是为毕信施。」" ] }, { "type": "p", "text": "阿难颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是施为尊乘，食者无有心；", "其身意无著，是为世众祐！」" ] }, { "type": "p", "text": "于是光英菩萨曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如彼幻士，仁贤现此化；", "一切世亦然，愚者不及解。」" ] }, { "type": "p", "text": "光造菩萨曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如坐树下，悉以幻化作；", "所有幻亦空，适等无差异。」" ] }, { "type": "p", "text": "师子菩萨曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不闻师子吼，小兽树间鸣；", "师子适震吼，驰走窜十方。", "仁贤卿有恨，以幻惑人民；", "如来所现幻，众魔不能当。」" ] }, { "type": "p", "text": "师子意菩萨曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是饭食化作，供助者亦幻；", "食饭者皆化，善哉祠无上。」" ] }, { "type": "p", "text": "慈氏菩萨曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「油醍醐浇火，其明益炽盛；", "仁贤幻如是，佛幻为普现。」" ] }, { "type": "p", "text": "软首童子曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如本此处，一切皆化造；", "仁贤所兴幻，欺诳惑众人。", "一切法如是，本为悉平等；", "不觉了当来，愚痴行生死。」" ] }, { "type": "p", "text": "于是世尊欲劝化幻士仁贤，则于讲堂之东化造殿舍，长者处其中，谓仁贤曰：「今何所作？」答曰：「我供养沙门瞿昙及比丘僧。」长者答：「幻士！勿说是言，今者世尊在王阿阇世宫而食，及比丘众。」时仁贤承佛威神，见佛及僧在王宫食。" }, { "type": "p", "text": "时，佛复化作长者来入讲堂，问仁贤曰：「今何所作？」答曰：「今供佛及僧。」长者答曰：「勿说是言，今佛及僧游于异道分卫。」时仁贤承佛威神，见佛之众于异道分卫。" }, { "type": "p", "text": "复有长者到仁贤所曰：「今何所作？」答曰：「供佛及众。」长者答曰：「勿说是言，今世尊在耆域医王后园，为四部众讲说经道。」仁贤承佛威神，见佛在耆域后园，为四部众讲法。" }, { "type": "p", "text": "时，天帝释谓仁贤曰：「今何所作？」答曰：「我供佛及众。」帝释答曰：「勿说是言，今者如来在忉利天昼夜树下为诸天人讲法。」仁贤承佛威神，见佛在忉利天为天人说法。幻士仁贤见诸树上，枝、叶、花、实皆有宝座，如来相好具足，僧众围绕，在诸化师子座上。四天王、帝释梵王，而化师子座皆见坐如来；并王舍城诸街、里、巷、馆、宇，皆见如来遍诸佛世尊前，皆见仁贤悔过自韪。" }, { "type": "p", "text": "时，仁贤目之所覩，不复见余但见如来，幻士喜踊即生善心，用欢喜故得佛意三昧，从定意起，叉手于佛前，以颂问佛曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今我覩见，如来神足；发意之顷，", "化若干佛。其数百千，复过是限；", "若江河沙，诸佛如是。我本自谓，", "广学幻术；于阎浮利，无与等者。", "今日观见，佛之神足；计挍譬喻，", "不可为比。今我目覩，不复见余；", "普见诸佛，相好庄严。是故今我，", "欲问法王，何许是佛？唯愿尊说。", "奉事何佛？为第一供。施何所佛？", "功德最大。何所清净？受施众祐！", "愿为说是，平等普见。我今首过，", "一切所犯；身所试佛，世雄导师。", "其于尊人，不行恭敬；是为自弃，", "不得所愿。诸天已闻，及与帝释！", "于是众会，一切普达。我今为发，", "菩萨之心；用一切故，今悉度脱。", "今我为请，一切众生；皆使饱满，", "甘露安隐。令睡瞑者，疾得觉悟；", "逮得奇特，智慧灯明。谁能化变，", "如是所现？闻其所言，安定柔软。", "其慧无碍，导行最上；彼不生心，", "道意最尊。愿为我说，微妙道行；", "为奉何尊，疾逮佛道？云何如是，", "为具足行？一切弟子，所不能及。", "无行之行，德为何类？正义云何？", "而谛听闻。何谓所乐，礼节经行？", "云何而发，所生无疑？云何精进，", "闻受无厌？何时逮得，坚固听闻？", "云如之何，讲说法教？何谓光耀，", "法皆照人？云何施道，而得慈行？", "云何得立，无异之心？何谓祠祀，", "所在充备，于众人民，为坚固慈？", "云何善师？当奉习效；云何恶友？", "而当远离。云何得往？见佛世尊！", "已得见值，云何供养？当学何学，", "得为上尊？云何精学，而得智慧？", "云何于戒，而为清净？云何逮得，", "三昧定意？何所施设，成严净行？", "云何舍离，非法之义？云何于道，", "而伏其意；示现降魔，欲尘系缚？", "云何听受，思惟经义；其心不舍，", "一切众生？云何教化，人物群黎；", "坚固奉德，无所行处？云何于人，", "而不舍行；善权慈心，仁爱之迹？", "云何神通，而得具足？何谓意志，", "道心尊特？云何一切，得成所愿；", "逮得分别，总持法忍；辩才清净，", "行不退转；深奥之意，解义第一？", "云何于是，得极过度；已得道证，", "微妙晓了；一切皆知，是佛道行；", "于道坚住，而不动转？唯愿说是，", "上妙之义；诸通之慧，明智如海。", "世尊愍伤，愿为我说；我思逮得，", "坚固奉行。」" ] }, { "type": "p", "text": "于是佛为幻士仁贤说偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其能解知，一切法化；彼则能化，", "亿百千佛。亦能化至，亿千佛国；", "所至到处，度亿群生。如卿仁贤！", "以无形色；能示现色，覩无央数。", "彼无有起，亦无有灭；不见有来，", "亦无去处。如是仁贤！其佛、正士；", "化现佛身，及比丘僧。无所从来，", "不见住处；智不思议，是佛神足。", "譬如所幻，因缘等一；现有象马，", "车步行人。无有坐者，亦无所至；", "是颠倒事，人谓为正。诸佛如是，", "无有色身；亦无形像，不行无处。", "自见身者，求索处所；寤不觉者，", "除去众想。佛无色貌，离于相好；", "不起种姓，观不可见。无有音声，", "及以言说；无心意识，离所思念。", "如佛所觉，实为以来；三世悉空，", "想无所起。常不生想，已见本净；", "彼无有法，其德皆吉。佛之所生，", "本净无数；无有四大，亦无荫盖。", "彼之所住，不动无著；不能晓了，", "智慧之眼。如我所觉，为得见佛；", "其人未曾，得见世尊！见无所见，", "为覩导师；譬如举手，探捉虚空。", "如卿仁贤！所见诸佛；悉为一义，", "当平等定。我亦如是，余佛无异；", "一切正慧，其相平等。其戒清净，", "三昧平等；定意智慧，解脱平等。", "于是慧等，度知见事；一切诸力，", "佛之名德。空义平等，及道行迹；", "一切诸法，所住无碍。一切如幻，", "本净解脱；无所成就，所起严净。", "仁贤当知，供一佛已；为已奉事，", "十方诸佛。于此如是，法平等故；", "求索若干，终不可得。一切能净，", "人之信施；一切所施，皆大德果。", "一切清净，起法平等；佛无若干，", "亦无差特。一切皆悉，审为是佛！", "有颠倒行，则不见佛。今是诸佛，", "所示形像；一切皆尽，平等无处。", "如卿仁贤！念所见佛！譬若如仁，", "所造化作。喻观五阴，亦当如是！", "凡著诸盖，及与愚痴。其是无生，", "不实无有；于此无处，亦无所立。", "是不可见，亦无有色；谛观是已，", "不得久住。五阴自然，于是如幻；", "众生诤讼，自贪身相。无相之相，", "所可现相；正觉佛道，远如复远。", "虚妄之法，起众想处；生众因缘，", "无形之树。造发众事，若干种意；", "断诸受想，是为本无。其知因缘，", "及所作为；彼即了法，逮得离欲。", "离欲法已，即识知如；即得见道，", "其眼清净。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说此偈时，幻士仁贤得柔顺法忍；五千人未曾发心，皆发无上正真道意；二百天人远尘离垢诸法眼净。于是佛食化饭已，欲增益仁贤信施之德，便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如是不想报，所与者得净；", "一切施等具，仁贤德满足。」" ] }, { "type": "p", "text": "贤者大目揵连白佛言：「唯愿世尊！令化讲堂得住昼夜七日，使不灭没。」佛即以威神，令化讲堂昼夜七日住立不灭，庄严如故。" }, { "type": "p", "text": "时，佛从坐起，与比丘及诸菩萨、天、龙、鬼、揵沓惒，往诣佛所听受经法。于是仁贤往到佛所，稽首礼足绕佛三匝，却叉手住白佛言：「唯世尊！菩萨有几道行所可住处，得至道场晓了正义？」" }, { "type": "p", "text": "于是佛告仁贤：「谛听，善思念之！吾当为汝解说菩萨道场。」于是仁贤！与诸大众受教而听。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨有四事住于道，得至道场：一曰、心常习诸通慧；二曰、不舍一切人；三曰、求功德无有厌；四曰、护诸法常行精进；是为四，得至道场。" }, { "type": "p", "text": "「复有四清净行，得至道场：一曰、护戒清净；二曰、意性清净；三曰、慧清净；四曰、所生清净；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事法，弟子、缘觉所不能及：一曰、其行过于四禅；二曰、其心多所入；三曰、行大哀于众生；四曰、辩才之音若干种；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四威仪行：一曰、乐于闲居远离众閙；二曰、往于彼行慈念众生；三曰、无谀谄邪行、无所至到；四曰、求于道行；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四，所问无碍无能断截：一曰、不惜身命；二曰、心常欢悦；三曰、弃贡高；四曰、常奉行法；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，所行具足：一曰、常知时节；二曰、随人所喜而现教；三曰、常知羞惭；四曰、知止足；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，意行平等：一曰、随人所应而恭敬教授；二曰、所愿大智慧所应教授；三曰、不说他人长短；四曰、见说短者慈心向之，不怀结怨；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，名德具足莫不闻知：一曰、自学深慧并施教他人；二曰、有来问事悉遣彼疑；三曰、常护正法；四曰、佛之意力而不可尽；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，博闻坚强：一曰、闻法则解所归；二曰、所闻法乐不贪家怀居；三曰、闻已广宣咸为人说；四曰、已闻起贤圣解说，向佛道法；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，讲说经法名德流行：一曰、先办众事后受以卫之食；二曰、得利养、衣被、饭食、床卧、医药、降伏魔力；三曰、昼夜乐法为诸天所护；四曰、不轻娆他人；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，光辉众会身得自在：一曰、少于所欲；二曰、知止足；三曰、微妙柔软；四曰、身自奉法；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，得明慧利说法无异：一曰、拔济生死之惧；二曰、不希求世供养之利；三曰、常护他人；四曰、常住道愿；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事法，有反复知报善恶：一曰、劝化人使发道意；二曰、不失所成立之功；三曰、自敬念迎当来慈；四曰、常诣正士、法师；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事不坏慈：一曰、具足忍力；二曰、不诱娆他人眷属；三曰、不舍大哀；四曰、求脱罪福因缘，志在于道；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事习于慈行：一曰、常合和人；二曰、性行柔顺；三曰、其行具足；四曰、所有稍稍近道；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，知是恶师：一曰、教人为小道；二曰、教人坏菩萨意；三曰、教求名闻，增益不善之法；四曰、教远离功德善法；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，与世尊诸佛共会：一曰、常一其心；二曰、常说诸佛世尊功德；三曰、奉清净之戒；四曰、志性不舍本愿；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事法，称其德行，供养菩萨及如来尊，不以懈倦：一曰、所供养佛最尊众祐；二曰、其有见我亦当效行；三曰、见如来道意得坚固；四曰、得见三十二大人之相其功德本，使成善权；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，观经义学菩萨戒行得至尊上：一曰、过度恶道；二曰、常劝立善道；三曰、恭敬如来；四曰、具足所愿；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事学：一曰、不舍道意；二曰、等于一切；三曰、求度无极；四曰、护无数诸佛法使不断绝；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，行清净戒：一曰、奉行少事；二曰、解了空行；三曰、不犯邪见狐疑；四曰、无犹豫心；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，三昧种性：一曰、不习土地语言；二曰、心清净无著；三曰、成功德本；四曰、稍近佛道；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，应清白行：一曰、兴诸善本；二曰、其心宴寂，行无所著；三曰、所见随其脱门；四曰、寂定于道义；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，弃瑕秽心：一曰、恐畏生死常专其行；二曰、欲求解脱功德之本；三曰、于安隐无所造立；四曰、心无所起；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，降伏其心：一曰、以一人之故，当来亿百千数游在生死；二曰、知一切人心所念，为断尘劳随其本愿而为说法；三曰、悉弃捐诸不善法，奉行众善坐于道场降伏魔兵，逮得无上正真之道；四曰、声告三千大千世界为其说法；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，降伏魔怨：一曰、观视幻法清净之行；二曰、逮得不起法忍；三曰、截断诸无慧之事；四曰、已离生死奉修正行；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，思惟经义：一曰、因缘法起不为无缘；二曰、兴立深法而无有人；三曰、观视空法而无所起；四曰、自然无想悉为处寂；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，心不舍菩萨法：一曰、不舍本愿；二曰、忍于苦恼；三曰、不惜身命；四曰、不舍四恩行；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，法开化人：一曰、衣食布施应为说法；二曰、数数劝使坚固；三曰、自在安隐之业；四曰、立他人善本；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，安谛受法而摄奉行：一曰、善本虽少心不轻念；二曰、常奉行安隐行；三曰、布施、调意修善具足；四曰、奉承经义使一切归趣安隐；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，得入道行：一曰、逮得神通；二曰、成就正慧；三曰、在大道心深入无量；四曰、一切所造但习空行不著解脱；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，奉修慈心：一曰、救护幻化之人；二曰、常开导人使持法；三曰、度脱幻者；四曰、使得无为；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，奉修哀心：一曰、为恶道故而作亲友，使得入道而为兴哀；二曰、使离恶罪教令修善；三曰、教求小道者劝发大乘；四曰、设行哀者，为一切众生而摄此哀；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，行善权方便：一曰、一切心向道意在前；二曰、不舍尘劳心，况善权方便心；三曰、观一切人及众邪见，悉为法器；四曰、见一切法悉为佛法，自然得最正觉，念行诸三昧逮得善解脱；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，逮神通行：一曰、常轻其身及本净意；二曰、轻心自然如幻；三曰、所作唯造立法；四曰、寂然一心而无愦乱；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，得分别法句：一曰、念成慧义不为严饰；二曰、唯求取法而不取人，不起无所灭；三曰、知一切无尽不可尽；四曰、所说于文字无著无缚；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，逮得总持：一曰、不厌博闻，常敬法师；二曰、常行精进为人说经；三曰、晓近一切法句而不失义；四曰、又使入如来之法；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，逮得法忍：一曰、度不度者；二曰、解未脱者；三曰、一切乐法；四曰、不断善行；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，逮得辩才：一曰、见他法师所说，不求其短；二曰、听采法义，不以贡高；三曰、不自称誉；四曰、见少智未学不以轻易；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，行不退转：一曰、不退于婬怒痴；二曰、于众生之行不退转；三曰、于一切不善法而不退转；四曰、解最正觉而不退转；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，解深义：一曰、晓十二因缘；二曰、自然解得佛道为正谛觉；三曰、一切法一义其义悉空；四曰、悉解佛道；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，得成所愿：一曰、戒忍清净；二曰、净除恶道；三曰、质朴无有谀谄；四曰、如善权方便随其本行；是为四。" }, { "type": "p", "text": "「复有四事，得成诸度无极不退转法：一曰、以一波罗蜜悉入诸度无极；二曰、善权使一切人皆入，一切人亦无有；三曰、见一切法悉为一法，离诸所欲；四曰、见一切佛悉为一佛，以法身故；是为四，得成诸度无极不退转法。」" }, { "type": "p", "text": "佛说四事句时，幻士仁贤得不起法忍，欢喜踊跃在虚空，去地四丈九尺。" }, { "type": "p", "text": "时，佛见幻士仁贤心所念便笑。贤者阿难以偈赞佛而问曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「差特无量威，慧事逾日月；", "三世悉闻名，德称度无极。", "所知了三达，佛以逮自在；", "今佛何故笑？唯愿为解说。", "一切众生类，住立若所立；", "已见诸人心，人尊无所著。", "其于下中上，如是为悉净；", "今佛所笑者，唯愿解说之！", "诸天闻其声，真陀人亦然！", "帝释、阿须伦！干陀、摩睺勒！", "梵天亦如是，其声寂清净；", "彼诸所有音，终不与佛等。", "月所出光明，及日摩尼珠，", "其帝释光明，一切光及梵，", "其明悉蔽歇，为尽不复现；", "佛出光明时，悉照诸佛国。", "已解诸深法，静然为空寂；", "其无有吾我，亦无有寿命。", "不有亦不无，悉损是二事；", "尊皆令世吉，所游如月光。", "于此唯发心，立意遵妙道；", "今谁于佛道，安定住正法？", "所以得受身，归命佛宝尊；", "善哉唯愿说，今日所笑意。", "佛说义清净，为诸弟子故；", "佛尊为安隐，其光普日照。", "为异学故说，辟支诸佛义；", "若为求佛者，志尊上妙法。", "总持等无疑，于是天中天；", "唯愿为解说，所应得佛道。」", "此色佛光炎，清净灭垢秽；", "还来绕佛身，顶上没不现。" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告贤者阿难：「宁见幻士仁贤乎踊在虚空？」" }, { "type": "p", "text": "对曰：「已见世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿难！族姓子仁贤！却后九万二千劫当得作佛，名严净王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。世界名曰大净，劫曰幻化。其严净王如来大净世界，人民众多，安隐快乐，五谷丰贱，其土平博，无有丘墟，日月光照，种种树木皆以庄严，众香具足常悬幢幡。其国人民如意所愿，皆见佛土严净，所有自然，譬如第二忉利天上七宝宫殿。其国人民皆见国土安雅，生彼佛国者皆求上愿志于大乘。严净王如来住世万岁，般泥洹后行法住亿岁。临佛灭度，有菩萨名曰闻称，佛授其决：『我灭度后，是闻称菩萨当得作佛，名曰普达如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。』」" }, { "type": "p", "text": "时，族姓子仁贤从虚空下，稽首佛足，白佛言：「佛是我师，导御善道。唯世尊！我与无数亿百千人，归命等正觉及法、比丘僧。若如来本无，诸佛本无无异，其如者无坏，如者无动、如者无想念、如者无所起、如者无行、如者无二，如来本无亦复如是！我因是成就。」" }, { "type": "p", "text": "于是贤者阿难问族姓子仁贤：「于如来法为何所得，乃说如来本无？今卿远离于本无事？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「一切法皆弃离，尔乃兴如来法。于阿难意云何？如来皆了本无致等正觉，以故如来本无无坏者，我亦得之，一切人亦逮本无。唯贤者意云何？如来法为有二乎？唯阿难！法无二无二，有想者其识若干。所以者何？捐舍众想乃成佛慧。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，阿难白佛言：「唯世尊！族姓子仁贤宁当复持本所幻化，迷惑诸天人不耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「于是仁贤入法智慧之幻。所以者何？用明智辩才故也。」" }, { "type": "p", "text": "时，世尊告族姓子仁贤：「卿宁能化或诸天世人？」" }, { "type": "p", "text": "对曰：「唯然！如佛所惑化，我亦如是。所以者何？解无我者是为大行，号有人名无寿命，无有人而言有人，如来无字亦不处道场。何所法中有去没去，而说法有去来？教法无般泥洹而现泥洹法？是故世尊说平等行，便能化惑诸天世人，为说如来功德平等。」" }, { "type": "p", "text": "时，佛赞族姓子仁贤：「善哉善哉，仁贤！如卿所说，为大化惑说无音声法。」" }, { "type": "p", "text": "时仁贤从佛求出家。佛告弥勒菩萨：「汝下幻士鬓发，令作沙门。」弥勒受教，即使仁贤为出家。志已还白佛言：「唯然世尊！是非菩萨形貌色像，亦非沙门。所以者何？其有菩萨成诸通慧，处于三界教化群生，是为菩萨出家也。」说是语时，五千人发无上正真道意，二百比丘漏尽意解。" }, { "type": "p", "text": "尔时贤者阿难白佛言：「当何名斯经，以何奉行之？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「是经名『授幻士仁贤决』，又名『稍入至佛道』。」佛言：「阿难！其有菩萨欲得见佛，为一切故，当受是经持讽诵读，当旷其志为他人说。所以者何？其于是法菩萨求道，是为大乘平等经法，以故是经名曰『稍入道义』。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「我以是经嘱累汝，心念口讽，执持经卷，若闻奉行，众恶反趣，当知其人曾见五百佛然后得佛道。」" }, { "type": "p", "text": "时，族姓子仁贤白佛言：「其受是经，皆本功德。唯然世尊！我本亦学。所以者何？闻是经者，皆前善本善权，我心如是！」" }, { "type": "p", "text": "佛说经已，族姓子仁贤、比丘贤者阿难，一切众会，诸天、龙、神、阿须伦、世间人民，闻经欢喜，稽首而退。" }, { "type": "juan", "text": "佛说幻士仁贤经" } ] }, 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