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  "traditional_text": "文殊師利佛土嚴淨經卷上\n西晉月氏國三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘十萬眾俱；及諸菩薩八萬四千，皆不退轉無所從生，逮得權慧神通無極，隨時而化救濟三界，其名曰：文殊師利、光世音、大勢至諸菩薩等咸來雲集。七十二億諸天子俱，皆志大乘；四天王、帝釋、梵天王，各與四萬二千諸釋梵俱，悉慕大道；四方阿須倫王，難頭和難龍王、和倫龍王、娑竭龍王、摩那私龍王、持地龍王、阿耨達龍王、山積龍王、降魔龍王、上月龍王，如是龍王，各從其民六萬二千；金比鬼神、曠野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普鬼神、善財鬼神、普像鬼神、無諍鬼神，是諸鬼王，各與等類百千眾俱來詣佛所。皆各稽首，以次就位，悉都專精志願經道、飢虛於法，身口意并加敬歸佛，靖心而聽。\n爾時國王、太子、大臣、百官、長者、居士、民眾大小、天龍鬼王，咸共供養，隨其所安。時佛明旦著衣持鉢與大眾俱，天龍鬼王侍從左右上虛空中，四種蓮華紛紛如雨，百千伎樂不鼓自鳴，皆作釋梵雅頌八聲，詣阿闍貰就王之請。佛顯神足光照十方，七寶蓮華隨跡處生。有化菩薩皆坐其上，光像分明不可稱紀，遶城七匝而歎頌曰：\n「其導師至神，所愍哀無量，\n方便護眾生，消病愈諸瘡。\n能仁無所著，心寂善調和，\n彼吼護世明，今日欲入城。\n其意已解脫，度生老病死，\n諸天眾集會，各懷欣樂志，\n其心甚堅強，降魔并官屬，\n釋師子至聖，尊導已來到。\n壞世眾不消，至真音難致，\n甚猛能制御，行道億千劫。\n意抱大慈愍，普護於一切，\n今日真正覺，當入王舍城。\n本所行布施，難量無涯底，\n衣食眾寶乘，無復有計限。\n惠所愛男女，妻室及國界，\n今彼釋師子，欲入國王宮。\n宿世施手足，頭目及耳鼻，\n普惠無所逆，不貪悋重珍，\n總攝眾功勳，施一切所有，\n尊人以是故，得入一切智。\n常以勤修學，布施至戒慧，\n護戒無缺漏，故曰真丈夫。\n逮戒照忍辱，持功勳無量，\n彼寂然心定，今日當入城。\n於百千億劫，行精進解脫，\n哀傷眾生故，心未曾懈倦，\n一心不可撿，已度於彼岸，\n音聲越梵天，今日欲入城。\n其聖明道慧，無限不可量，\n不可得邊涯，假喻如虛空。\n人中寶如是，智德不可盡，\n緣從達眾行，嚴淨至尊惠。\n因坐佛樹下，降魔及官屬，\n逮無退道明，永安無憂慼。\n道聖轉法輪，所度不可極，\n今日釋師子，欲入王舍城。\n若有發道意，我當得成佛，\n處世逮究竟，諸相三十二。\n常興意無量，至誠發道心，\n輒歸於最勝，供養人中聖。\n欲斷婬怒癡，消眾塵勞穢，\n志降伏一切，無益瑕疵難，\n便宜速行詣，釋師子聖尊，\n奉貢眾好養，恪心不可限。\n若欲生天上，天帝釋梵王，\n百千億諸天，所知見宗仰，\n常遭值安樂，在天不失時，\n當詣釋師子，所宣辭至真。\n其欲慕聖帝，王於四方城，\n自然致七寶，令我逮尊貴，\n千子諸德具，殊桀甚勇猛，\n常勤奉事歸，至真大尊人。\n若好尊者位，長者積財寶，\n其生業廣大，常遊得自在，\n眷屬悉豪貴，端正顏殊好，\n當詣釋師子，名好物供尊。\n其有已解脫，方應求度者，\n咸當諦聽受，大聖說寂寞，\n以聞甘露句，寂然無憂患，\n人中之尊導，音聲甚難值。」\n於時王舍城中無央數眾，聞此歎頌勸訓之音，莫不欣悅皆發道心，各齎眾華諸雜妙香，幢幡寶蓋伎樂百千，出城迎佛，稽首足下退從佛後。世尊入城足蹈門閫，地則尋時六反震動，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環相𢾛作聲，天雨華香其下紛紛，盲視聾聽、瘂言跛行、病愈狂正、拘躄得伸，諸被毒螫毒螫不行，裸者得衣貧者得財，飛鳥走獸相和悲鳴。當爾之時，眾生慈心無婬怒癡，滅除貢高猜恚恨疑，和悅相向如父如母，如兄如弟如身如子，各各欣喜而歎頌曰：\n「人中之上如月盛滿，\n為正導師丈夫師子。\n世尊入城利益眾生，\n普安一切盲聾視聽，\n飢飽寒溫亂者得定，\n貧者得富狂邪得正。\n諸天在上散雨華香，\n作眾伎樂以為供養。\n眾生慈心無三毒名，\n下心悅意除憍慢情，\n如父如母如弟如兄，\n如身如子心同意并。\n世尊法澤等潤十方，\n天人群類解無希望，\n功勳如是所現難量，\n十方威德班宣三藏。」\n於時城中，有貴姓子名棄惡，遙覩世尊行步正齊，容儀端正威神光曜，諸根寂定恬淡玄默，和雅其性如水澄渟，中表清淨猶猛師子獸中之王，如日初出照于朝陽，譬月盛滿眾星中明，佛在大眾巍巍堂堂，相好昞著汪汪洋洋，心懷欣悅敬進迎佛，稽首足下右遶三匝，叉手自歸長跪白佛：「願聞菩薩為行幾法，疾逮正真為最正覺，從心輒成嚴淨佛國？唯垂愍哀分別具說。」\n佛言：「善哉！棄惡菩薩！乃問如來嚴淨之德，是諸菩薩眾行殊特。諦聽！諦受！善思儀則。」\n棄惡菩薩一切眾會，莫不喜踊一心恭肅，皆前禮佛受教而聽。\n佛言：「菩薩有一法行，疾成正真為最正覺，從心輒成嚴淨佛國。何謂為一？心常哀愍濟度眾生，興發至真仁和道心。何謂至真仁和道心？曰，以發道心不行諸法。何所不行？曰，不行三垢家業諸利，志存出家不猗眾養，從心本願常崇斯法。何謂出家所崇法行？曰，修正真行奉一切法。何謂正真一切之法？曰，分別曉了陰種諸入。何謂陰種？何所曉了？曰，有為無為法皆是五陰，解陰如幻所著，名為知陰本空，是謂曉了幻法本寂。從對而有剖判，本末不見，有二不見，無念亦無望想，此乃專修奉行出家，成菩薩行不捨眾生。所以者何？能自調已暢達諸法，爾乃習辯為諸法眾生，不得眾生亦無諸法。」\n佛言：「族姓子！是為菩薩一法之行，疾逮正真為最正覺，從心輒成嚴淨佛國。」\n棄惡菩薩聞佛所說欣悅踊躍，即便逮得不起法忍，身昇虛空去地七仞。彼時眾中覩斯變化，有二千人發無上正真道意，萬四千天人遠塵離垢諸法眼淨。\n時佛因笑，無數光色從其口出，照於十方無量世界，還遶佛三匝從頂上入。賢者阿難即從坐起，偏袒右肩長跪叉手，以偈讚佛：\n「遊於諸法度無極，最勝至真導以力，\n皆了眾生化上智，唯願宣現是笑義。\n十力已達往過世，愍哀亦暢將來業，\n悉明現在十方事，今用何故顯笑意？\n解於眾生之所行，今如師子覩諸心，\n其智慧明無等侶，唯宣眾人調法御。\n諸天億姟普來集，咸共叉手禮至聖，\n願演第一妙光音，無數眾會觀法器。\n「其慧度無極，世俗無疇匹，\n皆知一切人，善惡行所趣。\n至仁今所笑，願為分別義，\n當決眾疑網，普宣最尊法。\n今諸會大眾，巨億百千載，\n以法故雲集，諸比丘默然。\n加敬修供養，百千伎樂音，\n奉行靖心聽，唯願決眾疑。」\n佛告阿難：「汝乃見此棄惡菩薩住空中不？」\n對曰：「已見。」\n佛言：「阿難！是棄惡菩薩，却後六百二十萬劫當成為佛，號曰寂化音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，世界名安隱，劫名離音。其國比如阿閦如來妙樂世界，功勳嚴淨等無有異。」\n佛歎是已，乃便詣王阿闍世宮，王及夫人、太子、百官，華香伎樂歡喜迎佛，稽首足下退在佛後。佛入就座，菩薩聖眾，各以次第坐如常位。王覩坐定寂靖無聲，與后、太子手自斟酌百種供饍；食皆飽訖，行澡水畢，兼施琦寶好衣貢佛，別取小床在佛前坐，專心叉手聽受道教，欲化中宮及來會者。\n爾時王阿闍世，長跪白佛：「唯然！世尊！瞋恨厭嫉從何所生？其愚無明從何所來？慧何所滅？」\n佛告王曰：「從其吾我生瞋恨厭嫉，住於自大則生其愚，不別正諦是曰無明；見正從諦斯則為慧，慧除眾惡如明消冥，見正從諦亦復如是。」\n王重啟曰：「見正從諦，願分別之。」\n佛言大王：「法本空無從意生形，解意無處則無去來，了一切空是為見正，見正不轉則曰從諦，具解如是乃曰為了。」\n王聞佛言應心說法，欣然大悅善心生焉，即便歎曰：「善哉！世尊！至未曾有，斯則如來之善言教，假令我身中壽終者，心不疑亂必能奉之。」\n佛從座起與諸大眾，即皆俱還於靈鷲山，勅諸直使布設眾座，請諸會人皆令就坐。\n時舍利弗，承佛聖旨即從坐起，偏袒右臂長跪叉手而白佛言：「向城中棄惡菩薩，所問微妙嚴淨佛土，世尊即答粗舉義要，棄惡尋便受佛記拜，聞者解釋各獲果證，意不達者咸用瞢瞢。唯願世尊，加哀重說具敷演之，令諸菩薩堅固其行，住於正道而不動轉，成一切智降魔官屬，攝諸異學滅諸塵勞，勸化邪業使入正道，捨小乘地轉不退輪，具悉至願利益眾生，蒙嚴淨力致無限明，未度者度、未成者成。今現眾會族姓子女，虛心樂聞唯重散說，願令法澤潤及後世，加哀慈念當為眾會。」\n爾時世尊心念：「是法微妙殊特，乃是菩薩大士之業，今當班宣不宜小會，寧可現瑞感十方世界。」即如所念，便放其身毛孔之光，普照十方恒沙世界。十方諸佛各遣菩薩，神智無量微妙明達，各從菩薩百億之眾，皆現神變來入忍界，見能仁佛供侍拜謁，稽首佛足各自陳曰：「覩佛光瑞垂恩見接，憑恃四等聽受法說，我本土佛而見難曰：『汝曹何為詣忍世界？忍土五逆剛強弊惡，貪嫉婬妬罵詈呪咀，心多瞋毒轉相傷害，麁獷𢤱悷侜張難化，勿至忍界自深勞穢。』我等皆復重自啟曰：『力能堪任來至忍界，正使遭值眾惱諸害火燒刀割，終無恨意。世尊及諸正士，乃能勞謙忍誨群生，願樂禮侍諮受深經。』我本土佛乃見遣聽，重復勅曰：『往，族姓子！從意順時，牢自持心慎勿懈疑，如我本土百千劫行，不如忍世精進一旦。』是故，世尊！歷恒沙界不以為遠，願聞世尊說嚴淨經，及諸正士論講要言。」\n於是彌勒菩薩即從坐起偏袒右臂，長跪叉手前詣佛所，以偈歎曰：\n「無量威德聞十方，光照上下恒沙界，\n一切眾生無能稱，人中聖慧不可議。\n十方世界恒沙國，菩薩大眾為法會，\n用樂道法亦恪住，唯人中尊宣法訓。\n世尊名稱遍十方，禁戒三昧智慧然，\n儀好無動如師子，猶若日光曜虛空。\n諸天龍王及鬼神，其比丘眾比丘尼，\n清信士女叉手住，愍哀安住唯宣法。\n以知過去及當來，分別曉了今現在，\n為眾生本所應度，以律開化決狐疑。\n云何菩薩造立行，國土嚴淨光所照？\n何因具足眾大願？唯人中上宣此意。\n何緣此等無貪嫉？何謂禁戒無所犯？\n以何為眾修勤行？因群黎故行愍哀。\n何從奉行無數劫，用精進故勢力上。\n智慧不倦脫無為，濟度眾生勤苦患，\n其意清定恒一心，行淨脫門住禪思。\n修無所著如蓮華，云何立行消殄欲？\n從何奉行深妙業？何因志行度世法？\n何緣伏魔及兵眾，以降化之即成佛？」\n於時世尊告彌勒曰：「布法高座，如來今當普為十方諸菩薩眾，敷演往古性和佛國功勳嚴淨願行法典。」\n彌勒受教，即心念言：「如來何故使我施座？不令阿難、目連等乎？」\n文殊師利即知彌勒心之所念，便答彌勒：「當知如來使仁布座，說是法時，非諸聲聞、緣覺之等所能受持，純為菩薩宣是法耳。」\n于時彌勒即如其像三昧正受，為佛設座高四百萬里，以無數寶而挍成之，天繒綩綖而布其上，座之光明照此三千大千世界。佛起昇座，三千世界六反震動。\n於時如來告舍利弗：「菩薩有四事法具足所願。何謂為四？一曰、志性仁和。二曰、愍哀眾生。三曰、精進不懈。四曰、一心常安，習善親友。是為四法，具足所願。」\n佛告舍利弗：「菩薩復有一法不失所願？何謂為一？於是開士當學追慕阿閦如來宿命本行菩薩道時，志願出家樂沙門行，世世所生不違本誓，乃能進至得如來號無所從生，是則菩薩第一之利用，捨家故得致十德：一者、無有貪欲放逸之態。二者、常好閑居不習憒閙。三者、常奉佛行捨遠小節。四者、棄捐癡冥無益之法。五者、不慕妻子家居恩愛。六者、釋置惡趣非法之患。七者、攝取安樂天上善處。八者、未曾違失宿命本德。九者、諸天愛敬常戀侍衛。十者、諸龍神王常擁護之。是為十德。若有菩薩不捨大乘、慕度眾生，常當追樂出家之業，是為一法不失所願，隨志所好致何佛土，如意輒成嚴淨佛國，是則菩薩第一善利。」\n佛告舍利弗：「菩薩復有二事法，不捨所願。何謂為二？一曰、不樂小乘不學其行，不與從事，願開度之，不說其法用教化人。二曰、常以無上正真之道，勸進眾生令成佛法。是為二法。勤心正真等誨不倦，則便逮受十功德福處。何謂為十？一者、攝取佛土無小乘學。二者、純諸菩薩聖眾來會。三者、諸佛世尊常念護之。四者、十方諸佛所見歎譽，稱其功德面為說法。五者、發微妙心常修正真。六者、不願天帝釋梵王，心常精勤志存正道。七者、若生人間作轉輪王，主四天下以道教導。八者、所生之處不違道業，常見諸佛無上正真。九者、諸天人民所見愛敬。十者、受不可計無量功德。是為十處。所以者何？設能化度一佛國眾生之類，皆令致得無著果證，不如菩薩彈指之頃，勸化一人發無上正真，何況十處功德妙深，隨意所欲在取何國，如願輒成嚴淨之德。是為二法不違本願。」\n佛告舍利弗：「菩薩復有三法不失所願，能具功德嚴淨佛土。何謂為三？一曰、尊樂閑居心習靖寂。二曰、常以慇懃謹護禁戒未曾闕漏。三曰、常惠法施無衣食望。是為三法堅護禁戒行菩薩禁。因此輒逮十無畏：一者、能護戒行入於城邑，若至聚落心無所難。二者、若在眾會說法勇猛。三者、入眾中飯食不恐。四者、在家講頌心無所懼。五者、若入精舍亦無所畏。六者、居在聖眾不懷怯弱。七者、言談說事不以恐懼。八者、往奉師父及諸和上，恭恪不慢無畏所犯。九者、若有所說常抱慈心，心不畏惡。十者、若受衣食床臥醫藥亦無所難。是為十。又加十事乃具嚴淨。何謂為十？一者、不畏惡業。二者、不貪親族。三者、不求名稱。四者、不慕家種。五者、不姤種姓。六者、常知止足。七者、衣食床臥病瘦醫藥而知節限。八者、雖在家居歎說道法。九者、諸天往造稽首禮侍。十者、未曾思念非宜之想，心常念佛欣然專精，無衣食意。是乃具足嚴淨佛土。又復十事受德名稱。何謂為十？一曰、棄捨眾會不慕因緣。二曰、常習燕處不思城邑。三曰、心存禪思無有邪念。四曰、不志多事憒閙之中。五曰、心常念佛無他之思。六曰、不捨身安而為危害。七曰、淨修梵行未曾中礙。八曰、以少事故得三昧定。九曰、聞所說義要妙章句，識念不失。十曰、如所聽經解義歸趣，能為人說。是為十法。」\n佛告舍利弗：「復有四法不失所願。何謂為四？一曰、菩薩所作言行相應。二曰、棄捐自大。三曰、捨於貪嫉。四曰、見他人安代之悅豫。是為四。又有四事至誠諦教。何謂為四？一曰、所生之處口常清淨氣優鉢香。二曰、言辭辯慧無所闕漏。三曰、諸天世人皆保信之。四曰、不失好聲必獲佛音。是為四。復有四法所修訓誨。何謂為四？一曰、不生三趣無憎惡者。二曰、所學不慕九十六種所見迷惑。三曰、怨家惡友不得其便。四曰、天上世間咸共歸禮。是為四。復有四法流布訓誨。何謂為四？一曰、不捨布施之心，穀米踊貴因時惠施。二曰、不慕世榮所有財業。三曰、往奉自歸禁戒之士。四曰、若有布施不懷貪嫉。是為四。復有四法，可悅他人心知止足。何謂為四？一曰、是眾生等是為我所，吾當安之。二曰、斯等貪財依怙身力以為無雙，菩薩加哀施以所安，當計財業非是我侶，常畏五分侵奪無期。三曰、若多財寶妻子熾盛眷屬豐饒，不以信樂不戀國土，何況他人望於眾生。四曰、志未曾求非業錢財行在諸俗。是為四法。菩薩行是，不失所願嚴淨佛土。」\n佛告舍利弗：「復有五法不失所願。何謂為五？一曰、常樂經法勤求道義。二曰、知無數世所生往反。三曰、以聞經法如諸佛行成就功勳。四曰、所從聽經每事問義，造立何行具足疾成。五曰、若聞經法尋能奉行。是為五法，不失所願嚴淨佛土。」\n佛告舍利弗：「復有六法不失所願。何謂為六？一曰、好憙布施心無慳嫉，以身施與不惜壽命，不愛妻子男女眷屬，心無希冀不懷望想。二曰、菩薩在家若出行學，寧失身命不犯禁戒，謹慎守護常住梵行，興發眾生以戒勸助。三曰、知身假借諸法如幻，堅住忍力逆對不起，設遭毒害刀杖加刑、惡罵呪咀愁惱之患，未曾起意而有恨心。四曰、奉行精進心無所著，深念非常如救頭然，行止臥覺未曾懈廢，設火燒身心不退却。五曰、專心守靖寂無他念，入無生寂伏想不起，心如灰滅形如枯朽。六曰、見正從諦滅除邪偽，曉了三界如響如幻，法無常名如水月形，愍哀一切勸誨眾生。是為六法如願輒成，具足功德嚴淨佛國。」\n佛告舍利弗：「復有七法不失所願。何謂為七？一曰、一切所有而以布施，所可施者亦無所獲。二曰、奉戒不虧不想所禁。三曰、勸於眾生不起法忍。四曰、以精進行不得身心。五曰、成就禪定一心攝念。六曰、具足智慧不懷希望。七曰、常志念佛捨眾希望。是為七法，所行具足嚴淨佛土。」\n佛告舍利弗：「復有八法不失所願。何謂為八？一曰、所宣不說無益之言。二曰、以布施事用為莊嚴。三曰、其心柔和而無麁獷。四曰、恭敬法師不懷輕慢。五曰、常行謙恪下意順眾。六曰、性行清白而無沾污。七曰、若不持戒知報應事。八曰、不自傷行不毀他人。是為八法嚴淨佛土。」\n佛告舍利弗：「復有九法不失所願。何謂為九？一曰、常護身行令不虧失。二曰、口言謹慎而無缺漏。三曰、將護其意使無邪想。四曰、棄去貪欲心無所著。五曰、刈除瞋恚心不起恨。六曰、滅愚冥業不為闇昧。七曰、常行至誠而無欺惑。八曰、行慈堅固心不移易。九曰、依善知友未曾捨遠。是為九法嚴淨佛土。」\n佛告舍利弗：「復有十法不失所願。何謂為十？一曰、聞地獄苦，心懷恐懼奉修哀心。二曰、聞畜生苦，亦復怖懅興隨道哀。三曰、聞餓鬼苦，亦復畏難發起大慈。四曰、聞天上安，亦復不喜常興大哀。五曰、聞於人間，穀米踊貴弊惡加害，而興慈仁。六曰、心自念言：『加勤精進悉忍眾苦，乃使佛土嚴淨無量。』七曰、令無三苦眾惱之患。八曰、使其佛土豐饒平賤。九曰、人民安和壽命無限。十曰、皆自然生無所名屬，至成無上正真之道。是為十法所願不失嚴淨佛土。」\n佛告舍利弗：「菩薩執華詣如來時、若詣塔寺，當作是念：『願使眾生，心意軟淨顏貌和悅，如華軟妙形色香潔，見莫不歡、愛之欣悅。願成佛時，令我國中香樹妙華周匝普遍，衣被飲食雜綵幡蓋，金銀珍寶皆自然生；其土人民禁戒清淨，心意柔軟和雅其性，逮深法忍神通無上。』\n「又，舍利弗！菩薩所為先人後己，念安一切如父如母，見人得安欣然代喜；願成佛時生我國者，皆令安和無嫉妬疑，恬然入定心無念思。\n「又，舍利弗！菩薩護口未曾犯失，不可之言不加人物，語常如法非義不出；願成佛時生我國者，言辭柔和無有不可，語聲八種出口和雅。\n「又，舍利弗！菩薩戒淨身口意善，復勸他人使行己善，令轉相教普及一切；願成佛時生我國者，令身口意完淨無漏，神通具足在所至湊。\n「又，舍利弗！菩薩所遊興隆道化，常以正真開度男女，未曾講論小乘之語；願成佛時生我國者，不聞聲聞、緣覺之行，轉不退輪、逮最正覺，令純淑行流布無極。\n「又，舍利弗！若有菩薩不嫉彼供不斷他養，見人得供代之悅預；願成佛時生我國者，無貪嫉名皆獲法利。\n「又，舍利弗！若有菩薩不自稱善、不說人短，不講眾僧、比丘尼闕，聞見人論有如己犯；願成佛時生我國者，皆令清淨不聞罪名。\n「又，舍利弗！若有菩薩慕求經道如渴欲飲，志存正真不好異法；願成佛時生我國者，皆樂經道慕求正法。\n「又，舍利弗！若有菩薩常作音樂歌頌佛德，供養如來若塔形像，以是德本勸助學者；願成佛時，百千伎樂不鼓自鳴，演八法音聞皆欣悅，開發道心悉獲正真。\n「又，舍利弗！若有菩薩見眾生心放逸馳騁，開視正要使不憒閙；願成佛時生我國者，使無亂志，攝念入定以禪為食，眾想寂滅皆至正覺。」\n佛語舍利弗：「假使如來以劫之壽，咨嗟佛土成就功勳，不可究盡而譬喻之，今粗為汝略舉之耳！若有聞是菩薩行德，思齊慕及逮志不疑，亦當成其嚴淨佛土。」\n佛告舍利弗：「菩薩復有三法，疾逮正覺，不失所願如意即得。何謂為三？一曰、所願特尊與眾不共。二曰、所行安諦而不放逸。三曰、如所聞法奉行不惓。是為三。」\n舍利弗言：「善哉！至未曾有！如來善訓，道品備悉，所願成就嚴淨佛土。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！如爾所云：『如來作佛積行所致，不以飾辭巧言成道。』放逸行者，自誤入冥墮四顛倒，沒生死河求出難得；若有菩薩聞是經者，願樂奉行立不放逸，必當成就如上所教。」\n於是會中，八萬四千菩薩即從坐起叉手自歸，同發聲言：「我等，世尊！願皆奉行如佛訓教，具足所願從行得道，除去飾辭放逸之巧，備悉弘誓戒德之要，願使一切悉行敏誨，以行自嚴去眾穢操。」\n時佛欣笑，口中五色光出照於十方，還遶身三匝從頂上入。賢者舍利弗，前白佛言：「何因緣笑？今佛既笑，必當有意。」\n佛告舍利弗：「汝寧見此諸族姓子師子吼不？」\n白言：「已見。世尊！」\n佛言：「是族姓子於後來世，竟百千劫皆當成佛，號曰淨願如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，國土嚴淨猶如西方安養之國，功勳嚴淨等無有異，其壽命等亦無差別。」\n又問云：「何其壽命等亦無差別？」\n佛言：「各壽十劫。」\n爾時師子步雷音菩薩即從坐起，偏袒右肩長跪白佛言：「文殊師利童真，諸佛所歎咨嗟功德，今當久如成最正覺。」\n佛言：「汝自以是問文殊師利。」\n尋如佛教，前問文殊師利：「仁尊久如，當成無上正真之道逮最正覺。」\n文殊師利答曰：「當作是問：『仁為志學無上正真道乎？』所以者何？假使吾身學佛道者，當作斯問。吾不求道，當何因成最正覺？」\n又問：「仁不以眾生求最正覺乎？」\n答曰：「不也！所以者何？眾生不可得故。假使吾得眾生處所，當為眾生志求佛道。所以然者？無有吾我人壽命故，由是之故，身無志求亦無退轉。」\n又問：「仁不求佛慕佛法乎？」\n答曰：「不也！所以者何？一切諸法皆悉佛法，若使眾法無有，眾漏無受、因緣無想，是志佛道，解了若此逮一切法。又如仁問逮立佛法；隨仁意答。誰求志者？色志佛道乎？色志本淨志佛道乎？其色本無志佛道乎？色自然，色悉空，色恍忽，色本淨，色寂然，以此色法志求佛道成正覺乎？」\n答曰：「不也！色不志道，本淨自然；以空寂然，諸色法不志求道、不成正覺，法亦如是。」\n文殊師利又問曰：「痛想行識及與識法，志求佛道乎？」\n答曰：「不也。」\n文殊師利曰：「五陰識法不成正覺。於意云何？其外五陰我人壽命，可言有處乎？」\n答曰：「不也。」\n文殊師利曰：「如是，我當分別，以何等法志求佛道成最正覺？」\n又問文殊師利：「其阿夷怙新學菩薩，聞是教訓，將無恐怖乎？所以者何？仁之名號一切導首，為眾重任；而今造證，為諸菩薩頒宣諸法，不志求道不成正覺。」\n文殊師利答曰：「法界不恐，本際不懼，聞佛說法無所畏難。其恐懼者則懷憂慼，無憂慼者則離塵埃，彼則解脫。其以解脫則無所著，以無所著則無復轉，以無復轉則不復脫，其不脫者彼無從來，以無從來亦不從去，其無從去則無所願，其無所願則無志求，其無志求則無退轉。以無退轉，若不退轉便不退轉，空無不轉無想不願。斯本際者佛法不轉，佛法無作無有邊際，佛法無著則無所倚，佛法無行亦無精進，亦無所行無有教令，其諸佛法假有號耳。又計空法無所從生、無所從來、無所從去，又計佛法不離塵勞貪怒癡垢，佛法無染塵勞之行，無有吾我寂無所念，所行無念無盡不起，平等無邪則諸佛法亦無非法。所以者何？無處所故、無可行者，是曰佛法。若有新學菩薩聞是說者，若恐怖者疾成正覺，若不恐怖不成正覺。」\n又問文殊：「為誰說是？」\n文殊曰：「其恐怖者乃有妄想，以有妄想，心自念言：『我身當得成最正覺。』緣是之故，便起道意志存正覺。於意云何？從來未曾有覺成空不？」\n答曰：「無也。」\n文殊又曰：「世尊不云，一切諸法等如虛空。」\n答曰：「有是。」\n文殊又曰：「道猶虛空等亦本無，虛空如道，道如虛空，空之與道則無有二，不可分別。其解斯等，則無所知亦不無慧。」\n文殊師利說是語時，四千比丘漏盡意解，十二姟眾得法眼淨，九萬六千人從古以來未發道心，皆發無上正真道意，四萬二千人逮得無所從生法忍。\n文殊師利佛土嚴淨經卷上\n文殊師利佛土嚴淨經卷下\n西晉月氏國三藏竺法護譯\n於時師子步雷音菩薩復問文殊師利：「發意久如應發道心。」\n文殊答曰：「止！族姓子！勿懷妄想。一切諸法皆無所生，假使有說：『我發道心，吾當行道。』墮大邪見。所以者何？今觀察心都永不見，心發道意，亦復不觀彼發道心者也。吾亦不見道心所存，吾由是故不發道心。」\n又問：「仁者！以無所見，今何以故宣此章句？」\n文殊答曰：「無所見者乃為等教，無所見趣，名是章句平等言辭。」\n又問：「何故言曰趣平等乎？」\n文殊答曰：「如族姓子所言等者，無若干故，其平等者彼無行法，於其平等無有譬喻，不見諸法是乃平等。若宣斯訓則宣一業，若寂然業無有塵勞，不為瞋恨而說經法，不有斷滅不計有常，不起不滅、不有吾我亦無所受，不舉不下、不高不卑，雖有所說，無有妄想亦無思求。若族姓子！有曉此法而奉行者，乃曰平等。又有菩薩廣入於法，不見若干亦復非一，乃曰平等。其平等者則無偏黨，其無偏黨是甚清淨。」\n於時師子步雷音菩薩前白佛言：「唯然世尊！文殊師利所說巍巍乃如是乎！發道心以來為幾何耶？眾會思渴，願樂欲聞。」\n佛言：「族姓子！文殊師利在深妙忍，所入深忍不逮得道，亦不得佛、復不得心，以無所得故不說之，久如發心為發道意，唯佛今當為汝解說本初發心。乃往過去七千阿僧祇江河沙劫，乃爾世時有佛號雷音響如來、至真、等正覺，乃在東方，去此七十二姟佛土，世界名曰快成，其佛土在彼頒宣道教，弟子聲聞八十四億百千姟眾，諸菩薩等復倍是數。時有轉輪聖王，名曰安拔，號為法王，治以文法王四天下，王有七寶。聖王爾時往詣雷音響如來所，供養盡意八萬四千歲，隨其所安。王心念言：『我已積功德行難量，不用斯心，寧以德本並修勸助。』復更思惟：『以德勸助，當求何勸？天帝梵王、號轉輪聖王、聲聞、緣覺耶？』適發是意，上虛空中演大音聲：『大王！如是莫興賤意，當發無上正真道心。』王聞是言，即時大悅。王弘慈心不轉道意。所以者何？用其天人開示意之故，知我心念。時安拔王與大眾俱，九十六億姟人，往詣雷音響如來稽首足下，右遶七匝退住一面。以偈歎曰：\n「『欲問殊勝法，以奇雅答我：\n「云何人在世，而致最超異？\n以普俱供養，自歸於世護，\n用無所著心，永無所勸助。\n世尊察知之，吾獨寂發心，\n以興廣供養，云何勸助之？\n志天帝梵王，為四方之王，\n若求於聲聞，當慕緣覺乘。」\n我適發是念，空中宣洪音：\n「仁者慎莫得，勸助下劣心，\n當為一切故，興發微妙心，\n開顯大道意，饒益於世間。」\n今欲問於佛，在諸法自由：\n「云何起發心，不失于道意？\n唯說斯義趣，何因逮是處？\n如我所像人，而發菩提心？\n天中尊願說，宣上妙章句。」\n大王且聽之，當宣以漸訓：\n「愍哀於眾生，樂住于法本，\n如所誓志願，轉得成所趣。\n吾亦往宿世，因發起道心，\n愍哀於眾生，而興斯誓願。\n如本所志願，亦若心所念，\n逮無動佛道，在世寂上聖。\n大王當強志，造立極上心，\n若修諸正行，仁亦當成佛。」\n以聞是言教，王意便欣然，\n在一切普世，頒宣師子吼：\n「假使於本際，不知生死元，\n為一一人行，如若干眾生。\n今發于道心，在一切世間，\n普請於眾生，令不墮貧匱。\n從今日以往，假使生欲心，\n輒當欺諸佛，現在十方聖。\n若生瞋恨厭，嫉妬及貪苦，\n未曾犯不可，至成人中尊。\n常當修梵行，棄欲捨穢惡，\n當學於諸佛，戒禁調和性。\n不以斯四色，疾成佛正覺，\n用心切之故，當行於本際。\n常嚴淨佛土，無限不可議，\n當宣傳名稱，通徹於十方。\n唯聖見授慧，成佛人中上，\n令其心清淨，永無眾猶豫。\n常修治身行，口言亦如是，\n亦當淨心念，不犯眾瑕疵。\n假使我成佛，在世人中尊，\n以是正真言，地當六反動。\n設我言至誠，真正不虛詐，\n由是見證明，虛空宣伎樂。\n若實不諛諂，無貪嫉不厭，\n以是誠信故，雨清淨意花。」\n適宣斯言已，至誠言無異，\n十方億萬國，則六反震動，\n於上虛空中，有巨億音樂，\n天雨雜意華，積地四丈九。\n其王以學是，二十億眾人，\n口宣柔和音，必成佛上道，\n二十億眾等，一切建佛道，\n見王發大道，亦效學洪業。』」\n佛語師子步雷音菩薩：「欲知爾時安拔王乎？」\n答曰：「不及也。」\n佛言：「則今文殊師利身是也！發道心已來，如七千阿僧祇江河沙劫佛土滿中塵，逮無所從生法忍已，過六十四江河沙劫，於彼世等則具十住、成就十力，普備一切諸佛道地辨諸佛法，從初以來未曾一反生心而有發意也，皆以逮致無上正真之道為最正覺，我亦不念言：『當云何成最正覺？』其二十億人，在往古雷音響，如來所發道心者，悉已逮致無上正真之道，成最正覺已轉法輪，為諸眾生興立佛事，滅度去已。悉是文殊師利之所勸發，皆悉供養勤修眾行，六度無極，普以執持傳宣正法。於今現在適有一佛說法未滅度耳，下方界分去是四十四江河沙等佛土，有世界名地底，其佛號持地如來、至真、等正覺，今現在說法，與無央數諸聲聞俱，其壽無限。」\n佛說是往古喻時，七千人皆發無上正真道意。\n於是師子步雷音菩薩問文殊師利：「仁者在往古佛，具一切法、如來十力，已備十地，用何等故不成正覺？」\n文殊師利答曰：「不以往古過去諸佛一切諸法成最正覺。所以然者？此言得道則為不得，亦無所逮。」\n又問：「云何具足佛法？」\n答曰：「具本無故。」\n又問：「云何具足本無？」\n答曰：「備悉虛空乃具本無，曉了虛空及諸佛法本無之義，等無有二不可分別。」\n又問：「云何以具一切諸法？」\n答曰：「具足五陰，乃能具三界一切，普備十方諸佛之法。」\n又問：「云何具足諸色？」\n答曰：「仁等見色。色有常乎？若無常耶？」\n答曰：「不也。」\n曰：「諸法有常若無常乎？又彼五陰有增有減耶？」\n答曰：「不也。」\n文殊師利曰：「是故，族姓子！若於諸法不增不減，故曰具足。」\n曰：「何以具足？」\n答曰：「備諸法慧不所解，亦如如慧不轉，爾乃不知諸妄想處，以無妄想不造具損，其不具損乃曰平等。是故，族姓子！等見諸色，爾乃等見一切諸法痛想行識，亦復如是，等無有異。」\n於是師子步雷音菩薩問文殊師利：「又察仁者，逮得法忍以來久遠懸絕逈邈巍巍，如是不一發心吾當得道。仁者！云何勸化眾生使發道心？」\n答曰：「吾不勸眾生令發道心？」\n又問：「何故？」\n答曰：「眾生不實，眾生寂寞，所在顛倒，故勸化之令發道心。假使眾生不處顛倒，則無有道，何所發乎？吾以是故，不勸眾生使發道心，亦不化之令悉求道。所以然者？無所想者乃曰平等，其平等義，無所志求亦不退轉，是故名曰無所歸趣、無所從來。當觀生死所謂平等，斯章句空，空無志求。又，族姓子！向者所問：『逮得法忍以來，久遠懸絕逈邈巍巍，如是不一發心吾當得佛。』卿寧見心？以何等心得成佛道？」\n答曰：「不也。所以者何？心者無形不可覩見，道亦復然，亦無形色復不可見。所以道者假有號耳！所曰言心及與佛道，是悉假託。」\n「是故，族姓子！吾宣斯辭不一，發心吾當得佛，其無發心、無所生亦無所毀，以無所生無所毀者，乃名曰逮。」\n又問：「何所是時曰約時，乃曰為時耶？」\n答曰：「族姓子！所云時者，暢平等覺，所可覺者不增不損，永不起想亦無所滅，爾乃名曰隨其等時，其不妄想本無本是，則名曰隨等時也。若逮正見，等於平等達於諸法，都無所獲則不造計，若干種品一無所念，爾乃名曰隨等時也。若身證明一切諸法，諸所相者皆為法相，曉了如是故有心著；若無有相則無所倚，爾乃名曰等隨時矣。」\n又問：「何謂為逮？」\n文殊師利答曰：「無所行也！謂名所迹故曰為逮，而於三界悉無所行，假有斯辭其得塵勞則不能逮。所以然者？意無所存、斯法無言，以是之故不可逮得。又，族姓子！無所得者乃曰為逮，其無所言則不逮法便無所住，若不得法乃曰為逮。」\n於時師子步雷音菩薩前白佛言：「善哉，善哉！世尊！唯如來說，文殊師利成佛道時，國土何類？」\n佛告之曰：「汝以是語問於文殊師利。」即受佛教，問文殊師利曰：「仁成佛時國土何類？」\n文殊師利答曰：「族姓子！若仁好樂佛道者，當問成佛國土何類？」\n又問文殊師利：「仁者！不樂佛國土乎？」\n答曰：「不也。」\n又問：「何故？」\n答曰：「其有所樂則為樂欲，其樂欲者則有恩愛，其恩愛者則有所受，若有所受則有苦患，其苦患者則無有護，是故吾身不成正覺。所以者何？無所得故，若不得道是故無樂。又如向者仁之所言：『國土何類說其本末？』吾不堪任自虧其身。所以者何？若有菩薩用歎己故，便自虧滅佛及國土功勳嚴淨，面見如來無極法藏。」\n時佛告曰：「文殊師利！宜用時說成己佛土功勳嚴淨，以何志願？如來聽之。或有從仁聞說所願諸餘菩薩，緣是發意具足斯業。」\n文殊師利答曰：「唯然！不敢違教。」即從坐起偏袒右臂，右膝著地，叉手白佛：「唯承聖旨，今當宣之。若族姓子及族姓女，求佛道者且共聽之，聞已具得行是所願。」應時十方各如江河沙諸佛國土六反震動。\n時文殊師利復白佛言：「唯然世尊！我之本願如佛所言。從如七千阿僧祇江河沙劫行菩薩業，不成道場、不致正覺，道眼徹視光覩十方，悉見諸佛普勸化一切眾生悉成佛道，吾心堅住咸開化之，布施持戒忍辱精進一心智慧，而勸助之，皆是吾身之所勸化。唯然大聖！今觀十方，以無罣礙清淨明眼所見，諸佛皆以勸助建立無上正真之道，斯等皆辦，乃吾成無上正真之道，為最正覺也。雖有是言，故爾續立不成正覺，假使所願若具足者乃成佛耳。」\n時彼眾會諸菩薩等各心念言：「文殊師利前後所見，諸佛世尊為幾何？」\n于時佛即知諸菩薩眾心之所念，告師子步雷音菩薩曰：「猶如，族姓子！有一丈夫出現於世，取是三千大千佛土，滿其中塵取破碎之，一一諸塵各各碎之，各如一佛國滿中諸塵。族姓子！所趣云何？豈寧有人知是塵數多少者不？」答曰：「無能知者。天中之天！」\n佛言：「假使，族姓子！悉能曉了知是塵數佛國多少，不足言也。文殊師利明眼所覩十方佛土，所見過是塵數之國百倍千倍、萬倍億倍、巨億萬倍，兆載劫數不可限，無量無邊，所願如是不成正覺。正使佛國如江河沙，周匝十方滿中佛樹，一一樹下有坐菩薩，須臾一時皆成無上正覺之道，逮最正覺，臨滅度時，不須佛樹道場起焉普為一切。復過十方不可計量諸佛國土，化於眾生說法使度。所願巍巍，致此佛國乃成佛道，使其國中無有聲聞、緣覺之名，純諸菩薩，滅除疲厭瞋恨之難，淨修梵行周遍佛土，悉復不聞女人之名，使諸菩薩皆得化生，身被法服加趺而坐，佛國嚴淨純諸菩薩，熾盛巍巍除小乘法。」\n於是師子步雷音菩薩前白佛言：「成佛之時，所號云何？」\n佛言：「名曰普現如來、至真、等正覺。所以號曰普現者何？其佛功德普現十方無限國土，其有得見普現如來、若覩光明，皆當得前，逮成無上正真之道，於今若佛滅度之後，得聞將來普現佛名，亦當得決，然後成無上正真之道，除入滅志得道迹者。」\n文殊師利復白佛言：「唯然世尊！我所誓願得成佛時生我國者，令無飢渴飲食之想，眾味饌具自然滿鉢在右掌，適在掌中心則發念：『不先供養十方諸佛，聲聞、緣覺及諸貧匱，危厄乞匃下劣眾生，先自食者則為不宜，先飽一切然後乃食。』尋如所念神通備足，在所至湊無有罣礙，行疾如所念，即到十方供養諸佛下遍眾生。寶衣法服俱亦復然，先供養諸佛，次及所尊，窮賤下劣皆先使安，無有八難眾苦惱患。語則可意不聞惡言，學無禁戒是非之音，無尊無卑無富無貧，其生我國皆同一倫。」\n於時師子步雷音菩薩，前白佛言：「爾時彼土無名號字？」\n佛言：「如本誓願所志具足，世界名曰離塵垢心。」\n復白佛言：「在於何方？」\n佛言：「在於南方，去是忍界極在其邊，眾妙寶摩尼明珠合成佛土，十方一切未曾見聞，奇珍眾寶流布遍現，未曾朽敗而有減損，菩薩所作欲令其地化成眾寶，如念即成在作何寶。眾妙香華所欲備有，亦無日月明冥晝夜，若菩薩身光所照隨意，唯華開合別晝異夜，無有寒暑老病死事，唯行菩薩便成正覺，若至他方亦無異業，天上世間悉行菩薩，臨命終沒皆成正覺，無有終沒無中滅度。虛空之中不見伎樂悲和之音，自然而作其音，不宣愛欲之辭，恒出佛法六度無極菩薩篋藏經法之音，隨意所好聞經法音，如念即解皆發正覺，見佛疑滅、聞經解達。」\n於時會中有無央數諸菩薩眾，同時舉聲謦揚大音。佛聞是號適得其宜，名曰普現無違道教：「若有眾生聞普現名，乃獲快利無極之慶，況生其國得見普現，值遇神化、法則其行。若有聞是所說決者，則為見佛聞經，入心藏之不忘，但逮得聞文殊師利成佛名德，巍巍乃爾何況目見。」\n時佛告是諸菩薩曰：「若有得聞百千億佛名號功稱，利益眾生開化度人，不如文殊師利，一一劫中化導眾生永安無患，何況得遇普現如來，其慶無喻誠如所云。」\n於是眾會聞佛讚是諸菩薩言，應時座中諸天神王及世間人各萬億姟，俱時稽首禮文殊師利，同發聲言：「今自歸命普現如來。」自歸適訖，便有八萬四千姟眾，皆發無上正真道意，餘無量人積眾德本立不退轉。\n時文殊師利復白佛言：「今我願是諸不可計無量佛土功勳嚴淨目之所覩，由從所願瑞應處所，皆使合并成一佛土，不計聲聞、緣覺，嚴淨五濁惡世發意之頃，正使我身江河沙劫稱嘆諸國功勳嚴淨，無有限量不得其底，我所誓願復過越彼，無能究竟證明我者，獨佛縷練明知我耳。」\n佛言：「善哉！誠如仁言，如來通慧三達無礙，真爾真爾等無有異。」\n爾時會中諸菩薩眾又心念言：「如佛咨嗟文殊師利成佛國時功勳嚴淨，何如西方安養世界無量壽佛嚴淨等不？」\n時佛即知諸菩薩心，便告師子步雷音菩薩：「欲知西方安養世界無量壽佛功勳嚴淨，比於文殊師利難以喻哉！假譬言之，如取一毛破為百分，以一分毛取海水一渧，無量壽佛如一分毛水一渧耳，文殊師利成佛汪洋如海，巍巍蕩蕩不可思議。」\n於時師子步雷音菩薩前白佛言：「曾頗有餘方如來國土嚴淨如是者不？」\n佛言：「有！東方去是百億江河沙界，名曰超立願，其佛號名普照常明德海王如來、至真、等正覺，與諸菩薩眷屬圍繞而說法經，興演以來江河沙劫，其佛壽命亦無有限，比普現國嚴淨正等，有四菩薩被弘誓鎧得不可議。」\n又白佛言：「唯願加哀宣布未聞，具說普照常明德海王如來其土嚴淨，又四菩薩名號何等？在於何方遊何佛土，淨德普備能具斯處？」\n佛言：「第一菩薩名曰光英，遊於東方無憂首如來佛土；第二菩薩名曰慧上，在於南方慧王如來佛土；第三菩薩名曰寂根，在於西方智積如來佛土；第四菩薩名曰意願，在於北方鉤鎖如來佛土。」\n於時世尊，即如其像三昧正受，其三昧名悉現嚴淨，應時見東方普照常明德海王如來佛土，及諸菩薩功勳嚴淨，自昔以來所希見聞，譬如掌中視寶珠耳，如普現佛國土無異。眾會覩之莫不欣喜，誠如世尊所言，無有異也。\n世尊即便告諸菩薩：「當如文殊師利所行為法。」\n諸菩薩眾同發聲曰：「唯然受教，當學文殊師利本發心行，成就嚴淨不敢懈廢。」\n於時世尊，尋便欣笑，光從口出，五色晃昱普照十方掩覆日月，遶身三匝還從頂入。彌勒菩薩即從坐起，長跪叉手前問佛言：「佛不妄笑，笑必有意。是何因緣，願佛說之！」\n佛言：「彌勒！向佛說法現三昧力，皆見東方普照佛國，具足備悉嚴淨功德，眾會欣悅誓願志學，今現八萬四千菩薩，咸共發心成嚴淨國，復有菩薩八萬四千十六正士發仁慈心，性弱和雅所願具足，斯等如是當逮文殊師利。其餘菩薩不能若斯，雖爾緣是功德福，疾成無上正真之道為最正覺，國土成就不及文殊師利嚴淨之德。」\n佛言：「彌勒！若有菩薩心性至真，口宣誓願不犯本心，亦當具足如文殊師利身，其心怯弱而有信樂，緣是口勇宣辭誓願，轉得超越六十萬億姟劫終始之難，六度無極則以具足。」\n時四菩薩各從其方化作重閣眾寶挍絡，各從諸天無數百千，雨眾天華、鼓眾音樂，神足威變地為動震，四面俱進來趣世尊，光照眾會見莫不欣。\n彌勒長跪而白佛言：「今地大動、天華紛紛，重閣晃曜四方來臻，鼓樂絃歌、天香苾芬，此何瑞應？誰之威神？」\n佛言：「彌勒！是四菩薩即來見佛，用自神力感動眾會，故現此瑞勸化於法。」\n時四菩薩即進詣佛，稽首禮足繞佛三匝，佛命使坐退而就榻。時佛宣告諸會菩薩：「此四正士多所勸發，興建誓願不可稱計。設族姓子謙敬渴仰於此正士，因問法義疑網永止，行菩薩業滅除終始，必逮無上正真之道，超二十億劫周旋之惱，普具諸法六度無極。若有女人聞是正士名號之稱，速轉女身疾解正覺。」\n爾時世尊斂復威神，一切眾會還自如故，彼佛國土忽然不現。於是文殊師利前白佛言：「唯然世尊！一切諸法猶若如幻，幻師所作適起尋滅，諸法展轉亦復如是，其不起滅乃曰平等，平等學者必逮正覺，逮正覺已度脫一切。」\n慧上菩薩問文殊師利曰：「菩薩何行而成正覺？」\n文殊師利答曰：「無逮無失是曰正覺。」\n慧上又問：「寧可復得不可逮乎？亦復無乎？若不逮有，則無有眾不可逮眾。」\n文殊師利答曰：「亦不可逮亦復不無，所以不逮，是諸法過悉無所生，初無所有，非方當有不懷無得。」\n文殊師利又復問慧上曰：「何所一業敷演經法？」\n於是慧上答曰：「其無所生亦無所壞，不造異住，是曰一業敷演經法。」\n光英菩薩曰：「其無來無往，是曰一業敷演經法。」\n寂根菩薩曰：「其無所得亦無所等，亦不造證亦不寂然，亦無淡怕無去來今，是曰一業敷演經法。」\n意願菩薩曰：「其不妄想佛法聖眾，不念菩薩，無國土想、無地獄念，不斷章句、不倚有常，是曰一業敷演經法。」\n彌勒菩薩曰：「不見五陰衰入諸種，不視不盲無妄想法，不暢入法不積不捨，是曰一業敷演經法。」\n師子步雷音菩薩曰：「其於亂法而無所亂，不造若干是凡夫法，斯習學法此諸佛法，不懷妄想不受一法，其業寂寞，是曰一業敷演經法。」\n愛見菩薩曰：「其逮本無不想今無，斯深妙法悉無妄想，是曰一業敷演經法。」\n無礙辯菩薩曰：「諸法皆盡究竟盡者，乃曰無盡，演一切法不可盡者，是曰一業敷演經法。」\n善心念菩薩曰：「其於諸念而無所思，若有所入亦不無心，不得不失，是曰一業敷演經法。」\n覺離塵菩薩曰：「於諸塵法而無所染，亦無不染，不著不憂，不忘不念，不作無不作，不取不捨，是曰一業敷演經法。」\n海底菩薩曰：「其志如海永難得底，深入法要不見妄想，如所應行而頒宣法，不我無彼，是曰一業敷演經法。」\n十上月童真菩薩曰：「普等眾生若如月滿，心不見等無所等，是曰一業敷演經法。」\n消諸憂冥菩薩曰：「其能休息一切憂瘡不憂不慼，以能割除眾憒諸本，何所是本吾我之本，其有等經共吾我行而說法者，是曰一業敷演經法。」\n鈎鎖菩薩曰：「若說於法，其不倚著欲界、色界及無色界，不著聲聞、緣覺之法，不慕佛道，是曰一業敷演經法。」\n普現菩薩曰：「等宣諸法等于空無，不念於空不得平等，所說如是，是曰一業敷演經法。」\n三品淨菩薩曰：「其講說法淨三品場。何謂三場？不得吾我，不想法會，不倚諸法，是曰三場清淨之業宣布法訓；如斯說者，是曰一業敷演經法。」\n在所吉菩薩曰：「知一切法歸於平等，若曉了斯，而為分別不宣文字，以無所宣一切諸法，是曰一業敷演經法。」\n深行菩薩曰：「若有覩見一切諸法，亦無所見，若講如是言辭，是曰一業敷演經法。」\n如是要言，一切菩薩各言其志，說是一業經典法時，七千億菩薩逮得無所從生法忍，八十萬四千姟人皆發無上正真道意，七千比丘漏盡意解，九十六載諸天世人遠塵離垢諸法眼生。\n於是師子步雷音菩薩前白佛言：「文殊師利成普現佛時，諸菩薩能有幾所？其壽久如，何時成佛？」\n佛言：「卿自以是問於文殊師利，即如佛教。」\n問文殊師利曰：「仁當久如成最正覺？」\n文殊師利答曰：「虛空有形乃成正覺，假使幻人成佛道者，我身爾乃無著漏盡成最正覺。若呼有形而響有影，月能晝明日而夜照，爾乃我身成最正覺。志求道者，乃當問之成佛之期。」\n又問：「仁者為不志求道？」\n答曰：「不也。」\n曰：「何以故？」\n答曰：「道是文殊，文殊是道。所以者何？假有號耳。文殊及道其名寂寞，了無解空，空則曰道。」\n佛告師子步雷音菩薩言：「寧曾見聞無量壽佛國中菩薩聲聞眾不？」\n答曰：「唯然！亦見亦聞。」\n佛言：「為多少乎？」\n答曰：「不可思議、不能稱限。」\n佛言：「普現佛國菩薩之數，喻如積塵滿十方界，無量壽佛菩薩聲聞比數多少如一塵耳。又普現佛壽命無限。取譬言之，破碎十方三千世界皆使作塵，布散此塵過千佛國，乃著一塵周匝十方，而盡其塵，於族姓子寧能計知此塵數不？」\n答曰：「無能限焉？」\n佛言：「普現如來以劫之壽當一塵耳，計塵之喻尚不足言，欲知其要如虛無邊，年壽劫數無以比焉。」\n於時彌勒菩薩前白佛言：「假使有人學於大乘，為是大智無極之慧，當忍勤苦無央數劫，自歸普現行菩薩法，如斯大道不當懈廢。」\n佛言：「如是，彌勒！誠如所云。誰有聞是無極大慧，不發道意愛樂之乎？唯有懈廢小節之類，不解正真不樂之耳。」佛說是時十千眾人發大道心。\n爾時世尊告師子步雷音菩薩言：「今歎文殊師利自昔所行本心志願，度佛無量、菩薩無數，道慧高德不可思議，周匝十方諸得道者，不能究盡為作譬喻。」\n時，師子步雷音菩薩前白佛言：「假使有人立弘誓願無極之行，當如文殊師利志願等不？忍勤苦行，於無數劫而無懈厭，不發勞想。」\n佛言：「族姓子！意趣云何？虛空寧念我行晝夜日月時節年限劫數不？」\n答曰：「不也。」\n曰：「如是，族姓子！曉了諸法亦如虛空，虛空寂定，不念晝夜日月時節年限劫數也。所以者何？空無念思豈有勞想？過江河沙劫亦無增損，不衰不盛不壞不毀，不生不老，不病不死，不去不來。所以然者？虛空與有，假有號耳！文殊師利名號如是，其能曉了如虛空者，悉知諸法一切無辭皆無所有，便無恐怖不以為勞。文殊師利成佛久遠，乃爾志同文殊師利等亦如是。」\n於時海底菩薩謂文殊師利：「所被弘誓不可比喻，若有學者當云何進？」\n文殊師利答曰：「若有學我弘誓鎧者，志存誓願若如幻化，則無所有亦無所為。」\n佛說是經時，四大天王，天帝釋、梵天王，及餘尊大神妙諸天，僉然同音，俱共歎曰：「唯然世尊！其聞是經，為得善利無極之慶，何況受持諷誦學者，我當受持諷誦修學，廣為人說普令流布，將護行者使法久存。」\n於時師子步雷音菩薩前白佛言：「唯然世尊！若有受持諷誦斯經，得何福慶？若有聞者，即便發心追慕志學，文殊師利景則復云何乎？」\n佛言：「若有菩薩學是法者，猶如如來已無罣礙，若於將來最後末世，則以七寶積滿十方諸佛之國，則貢上佛供養一切，等心眾生歷劫不廢，又兼法施備具六德，此之功德又不足計，不如聞是嚴淨經法發心慕學。文殊師利！謨式諷誦，經行七步之內，德過於彼巨億萬倍，無以為喻不可稱計。」\n時彌勒菩薩前白佛言：「是經所名，云何奉持？」\n佛語彌勒：「斯經典者，號曰『娛樂所願殊特』，當奉持之！又名『文殊師利佛土功勳嚴淨』，亦復名曰『其發道心志懷悅豫』，當堅持之！」\n爾時十方諸來菩薩，皆散天華供養是法，咨嗟文殊師利無量之德，法澤普潤弘覆三界，開心受者皆逮正覺，前禮佛足遶佛三匝，忽然不現各還本國。佛說是時，化江河沙諸菩薩等立不退轉，信是菩薩具成德本。\n於是文殊師利有三昧，名光普照辭訓如幻，以斯定意而行正受。適三昧已，一切眾會皆見文殊師利，普在十方不可稱計諸佛之國，各各佛前文殊師利住立咨嗟己國嚴淨之德。眾會見已歎未曾有：「文殊師利所願無盡，道德巍巍超絕無比，乃使其身遍顯十方，端坐在此而不轉移，威神功德堂堂不呰。」\n佛說如是，諸菩薩眾、比丘、比丘尼、清信士、清信女、諸天龍神、阿須倫、世間人，皆大歡喜，稽首佛足，作禮而去。\n文殊師利佛土嚴淨經卷下",
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"文殊师利佛土严净经卷上\n西晋月氏国三藏竺法护译\n闻如是：\n一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘十万众俱；及诸菩萨八万四千，皆不退转无所从生，逮得权慧神通无极，随时而化救济三界，其名曰：文殊师利、光世音、大势至诸菩萨等咸来云集。七十二亿诸天子俱，皆志大乘；四天王、帝释、梵天王，各与四万二千诸释梵俱，悉慕大道；四方阿须伦王，难头和难龙王、和伦龙王、娑竭龙王、摩那私龙王、持地龙王、阿耨达龙王、山积龙王、降魔龙王、上月龙王，如是龙王，各从其民六万二千；金比鬼神、旷野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普鬼神、善财鬼神、普像鬼神、无诤鬼神，是诸鬼王，各与等类百千众俱来诣佛所。皆各稽首，以次就位，悉都专精志愿经道、饥虚于法，身口意并加敬归佛，靖心而听。\n尔时国王、太子、大臣、百官、长者、居士、民众大小、天龙鬼王，咸共供养，随其所安。时佛明旦著衣持钵与大众俱，天龙鬼王侍从左右上虚空中，四种莲华纷纷如雨，百千伎乐不鼓自鸣，皆作释梵雅颂八声，诣阿阇贳就王之请。佛显神足光照十方，七宝莲华随迹处生。有化菩萨皆坐其上，光像分明不可称纪，遶城七匝而叹颂曰：\n「其导师至神，所愍哀无量，\n方便护众生，消病愈诸疮。\n能仁无所著，心寂善调和，\n彼吼护世明，今日欲入城。\n其意已解脱，度生老病死，\n诸天众集会，各怀欣乐志，\n其心甚坚强，降魔并官属，\n释师子至圣，尊导已来到。\n坏世众不消，至真音难致，\n甚猛能制御，行道亿千劫。\n意抱大慈愍，普护于一切，\n今日真正觉，当入王舍城。\n本所行布施，难量无涯底，\n衣食众宝乘，无复有计限。\n惠所爱男女，妻室及国界，\n今彼释师子，欲入国王宫。\n宿世施手足，头目及耳鼻，\n普惠无所逆，不贪悋重珍，\n总摄众功勋，施一切所有，\n尊人以是故，得入一切智。\n常以勤修学，布施至戒慧，\n护戒无缺漏，故曰真丈夫。\n逮戒照忍辱，持功勋无量，\n彼寂然心定，今日当入城。\n于百千亿劫，行精进解脱，\n哀伤众生故，心未曾懈倦，\n一心不可捡，已度于彼岸，\n音声越梵天，今日欲入城。\n其圣明道慧，无限不可量，\n不可得边涯，假喻如虚空。\n人中宝如是，智德不可尽，\n缘从达众行，严净至尊惠。\n因坐佛树下，降魔及官属，\n逮无退道明，永安无忧戚。\n道圣转法轮，所度不可极，\n今日释师子，欲入王舍城。\n若有发道意，我当得成佛，\n处世逮究竟，诸相三十二。\n常兴意无量，至诚发道心，\n辄归于最胜，供养人中圣。\n欲断婬怒痴，消众尘劳秽，\n志降伏一切，无益瑕疵难，\n便宜速行诣，释师子圣尊，\n奉贡众好养，恪心不可限。\n若欲生天上，天帝释梵王，\n百千亿诸天，所知见宗仰，\n常遭值安乐，在天不失时，\n当诣释师子，所宣辞至真。\n其欲慕圣帝，王于四方城，\n自然致七宝，令我逮尊贵，\n千子诸德具，殊桀甚勇猛，\n常勤奉事归，至真大尊人。\n若好尊者位，长者积财宝，\n其生业广大，常游得自在，\n眷属悉豪贵，端正颜殊好，\n当诣释师子，名好物供尊。\n其有已解脱，方应求度者，\n咸当谛听受，大圣说寂寞，\n以闻甘露句，寂然无忧患，\n人中之尊导，音声甚难值。」\n于时王舍城中无央数众，闻此叹颂劝训之音，莫不欣悦皆发道心，各赍众华诸杂妙香，幢幡宝盖伎乐百千，出城迎佛，稽首足下退从佛后。世尊入城足蹈门阃，地则寻时六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环相𢾛作声，天雨华香其下纷纷，盲视聋听、痖言跛行、病愈狂正、拘躄得伸，诸被毒螫毒螫不行，裸者得衣贫者得财，飞鸟走兽相和悲鸣。当尔之时，众生慈心无婬怒痴，灭除贡高猜恚恨疑，和悦相向如父如母，如兄如弟如身如子，各各欣喜而叹颂曰：\n「人中之上如月盛满，\n为正导师丈夫师子。\n世尊入城利益众生，\n普安一切盲聋视听，\n饥饱寒温乱者得定，\n贫者得富狂邪得正。\n诸天在上散雨华香，\n作众伎乐以为供养。\n众生慈心无三毒名，\n下心悦意除憍慢情，\n如父如母如弟如兄，\n如身如子心同意并。\n世尊法泽等润十方，\n天人群类解无希望，\n功勋如是所现难量，\n十方威德班宣三藏。」\n于时城中，有贵姓子名弃恶，遥覩世尊行步正齐，容仪端正威神光曜，诸根寂定恬淡玄默，和雅其性如水澄渟，中表清净犹猛师子兽中之王，如日初出照于朝阳，譬月盛满众星中明，佛在大众巍巍堂堂，相好昞著汪汪洋洋，心怀欣悦敬进迎佛，稽首足下右遶三匝，叉手自归长跪白佛：「愿闻菩萨为行几法，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国？唯垂愍哀分别具说。」\n佛言：「善哉！弃恶菩萨！乃问如来严净之德，是诸菩萨众行殊特。谛听！谛受！善思仪则。」\n弃恶菩萨一切众会，莫不喜踊一心恭肃，皆前礼佛受教而听。\n佛言：「菩萨有一法行，疾成正真为最正觉，从心辄成严净佛国。何谓为一？心常哀愍济度众生，兴发至真仁和道心。何谓至真仁和道心？曰，以发道心不行诸法。何所不行？曰，不行三垢家业诸利，志存出家不猗众养，从心本愿常崇斯法。何谓出家所崇法行？曰，修正真行奉一切法。何谓正真一切之法？曰，分别晓了阴种诸入。何谓阴种？何所晓了？曰，有为无为法皆是五阴，解阴如幻所著，名为知阴本空，是谓晓了幻法本寂。从对而有剖判，本末不见，有二不见，无念亦无望想，此乃专修奉行出家，成菩萨行不舍众生。所以者何？能自调已畅达诸法，尔乃习辩为诸法众生，不得众生亦无诸法。」\n佛言：「族姓子！是为菩萨一法之行，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国。」\n弃恶菩萨闻佛所说欣悦踊跃，即便逮得不起法忍，身升虚空去地七仞。彼时众中覩斯变化，有二千人发无上正真道意，万四千天人远尘离垢诸法眼净。\n时佛因笑，无数光色从其口出，照于十方无量世界，还遶佛三匝从顶上入。贤者阿难即从坐起，偏袒右肩长跪叉手，以偈赞佛：\n「游于诸法度无极，最胜至真导以力，\n皆了众生化上智，唯愿宣现是笑义。\n十力已达往过世，愍哀亦畅将来业，\n悉明现在十方事，今用何故显笑意？\n解于众生之所行，今如师子覩诸心，\n其智慧明无等侣，唯宣众人调法御。\n诸天亿姟普来集，咸共叉手礼至圣，\n愿演第一妙光音，无数众会观法器。\n「其慧度无极，世俗无畴匹，\n皆知一切人，善恶行所趣。\n至仁今所笑，愿为分别义，\n当决众疑网，普宣最尊法。\n今诸会大众，巨亿百千载，\n以法故云集，诸比丘默然。\n加敬修供养，百千伎乐音，\n奉行靖心听，唯愿决众疑。」\n佛告阿难：「汝乃见此弃恶菩萨住空中不？」\n对曰：「已见。」\n佛言：「阿难！是弃恶菩萨，却后六百二十万劫当成为佛，号曰寂化音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，世界名安隐，劫名离音。其国比如阿閦如来妙乐世界，功勋严净等无有异。」\n佛叹是已，乃便诣王阿阇世宫，王及夫人、太子、百官，华香伎乐欢喜迎佛，稽首足下退在佛后。佛入就座，菩萨圣众，各以次第坐如常位。王覩坐定寂靖无声，与后、太子手自斟酌百种供饍；食皆饱讫，行澡水毕，兼施琦宝好衣贡佛，别取小床在佛前坐，专心叉手听受道教，欲化中宫及来会者。\n尔时王阿阇世，长跪白佛：「唯然！世尊！瞋恨厌嫉从何所生？其愚无明从何所来？慧何所灭？」\n佛告王曰：「从其吾我生瞋恨厌嫉，住于自大则生其愚，不别正谛是曰无明；见正从谛斯则为慧，慧除众恶如明消冥，见正从谛亦复如是。」\n王重启曰：「见正从谛，愿分别之。」\n佛言大王：「法本空无从意生形，解意无处则无去来，了一切空是为见正，见正不转则曰从谛，具解如是乃曰为了。」\n王闻佛言应心说法，欣然大悦善心生焉，即便叹曰：「善哉！世尊！至未曾有，斯则如来之善言教，假令我身中寿终者，心不疑乱必能奉之。」\n佛从座起与诸大众，即皆俱还于灵鹫山，勅诸直使布设众座，请诸会人皆令就坐。\n时舍利弗，承佛圣旨即从坐起，偏袒右臂长跪叉手而白佛言：「向城中弃恶菩萨，所问微妙严净佛土，世尊即答粗举义要，弃恶寻便受佛记拜，闻者解释各获果证，意不达者咸用瞢瞢。唯愿世尊，加哀重说具敷演之，令诸菩萨坚固其行，住于正道而不动转，成一切智降魔官属，摄诸异学灭诸尘劳，劝化邪业使入正道，舍小乘地转不退轮，具悉至愿利益众生，蒙严净力致无限明，未度者度、未成者成。今现众会族姓子女，虚心乐闻唯重散说，愿令法泽润及后世，加哀慈念当为众会。」\n尔时世尊心念：「是法微妙殊特，乃是菩萨大士之业，今当班宣不宜小会，宁可现瑞感十方世界。」即如所念，便放其身毛孔之光，普照十方恒沙世界。十方诸佛各遣菩萨，神智无量微妙明达，各从菩萨百亿之众，皆现神变来入忍界，见能仁佛供侍拜谒，稽首佛足各自陈曰：「覩佛光瑞垂恩见接，凭恃四等听受法说，我本土佛而见难曰：『汝曹何为诣忍世界？忍土五逆刚强弊恶，贪嫉婬妬骂詈呪咀，心多瞋毒转相伤害，麁犷𢘙悷侜张难化，勿至忍界自深劳秽。』我等皆复重自启曰：『力能堪任来至忍界，正使遭值众恼诸害火烧刀割，终无恨意。世尊及诸正士，乃能劳谦忍诲群生，愿乐礼侍咨受深经。』我本土佛乃见遣听，重复勅曰：『往，族姓子！从意顺时，牢自持心慎勿懈疑，如我本土百千劫行，不如忍世精进一旦。』是故，世尊！历恒沙界不以为远，愿闻世尊说严净经，及诸正士论讲要言。」\n于是弥勒菩萨即从坐起偏袒右臂，长跪叉手前诣佛所，以偈叹曰：\n「无量威德闻十方，光照上下恒沙界，\n一切众生无能称，人中圣慧不可议。\n十方世界恒沙国，菩萨大众为法会，\n用乐道法亦恪住，唯人中尊宣法训。\n世尊名称遍十方，禁戒三昧智慧然，\n仪好无动如师子，犹若日光曜虚空。\n诸天龙王及鬼神，其比丘众比丘尼，\n清信士女叉手住，愍哀安住唯宣法。\n以知过去及当来，分别晓了今现在，\n为众生本所应度，以律开化决狐疑。\n云何菩萨造立行，国土严净光所照？\n何因具足众大愿？唯人中上宣此意。\n何缘此等无贪嫉？何谓禁戒无所犯？\n以何为众修勤行？因群黎故行愍哀。\n何从奉行无数劫，用精进故势力上。\n智慧不倦脱无为，济度众生勤苦患，\n其意清定恒一心，行净脱门住禅思。\n修无所著如莲华，云何立行消殄欲？\n从何奉行深妙业？何因志行度世法？\n何缘伏魔及兵众，以降化之即成佛？」\n于时世尊告弥勒曰：「布法高座，如来今当普为十方诸菩萨众，敷演往古性和佛国功勋严净愿行法典。」\n弥勒受教，即心念言：「如来何故使我施座？不令阿难、目连等乎？」\n文殊师利即知弥勒心之所念，便答弥勒：「当知如来使仁布座，说是法时，非诸声闻、缘觉之等所能受持，纯为菩萨宣是法耳。」\n于时弥勒即如其像三昧正受，为佛设座高四百万里，以无数宝而挍成之，天缯綩𫄧而布其上，座之光明照此三千大千世界。佛起升座，三千世界六反震动。\n于时如来告舍利弗：「菩萨有四事法具足所愿。何谓为四？一曰、志性仁和。二曰、愍哀众生。三曰、精进不懈。四曰、一心常安，习善亲友。是为四法，具足所愿。」\n佛告舍利弗：「菩萨复有一法不失所愿？何谓为一？于是开士当学追慕阿閦如来宿命本行菩萨道时，志愿出家乐沙门行，世世所生不违本誓，乃能进至得如来号无所从生，是则菩萨第一之利用，舍家故得致十德：一者、无有贪欲放逸之态。二者、常好闲居不习愦閙。三者、常奉佛行舍远小节。四者、弃捐痴冥无益之法。五者、不慕妻子家居恩爱。六者、释置恶趣非法之患。七者、摄取安乐天上善处。八者、未曾违失宿命本德。九者、诸天爱敬常恋侍卫。十者、诸龙神王常拥护之。是为十德。若有菩萨不舍大乘、慕度众生，常当追乐出家之业，是为一法不失所愿，随志所好致何佛土，如意辄成严净佛国，是则菩萨第一善利。」\n佛告舍利弗：「菩萨复有二事法，不舍所愿。何谓为二？一曰、不乐小乘不学其行，不与从事，愿开度之，不说其法用教化人。二曰、常以无上正真之道，劝进众生令成佛法。是为二法。勤心正真等诲不倦，则便逮受十功德福处。何谓为十？一者、摄取佛土无小乘学。二者、纯诸菩萨圣众来会。三者、诸佛世尊常念护之。四者、十方诸佛所见叹誉，称其功德面为说法。五者、发微妙心常修正真。六者、不愿天帝释梵王，心常精勤志存正道。七者、若生人间作转轮王，主四天下以道教导。八者、所生之处不违道业，常见诸佛无上正真。九者、诸天人民所见爱敬。十者、受不可计无量功德。是为十处。所以者何？设能化度一佛国众生之类，皆令致得无著果证，不如菩萨弹指之顷，劝化一人发无上正真，何况十处功德妙深，随意所欲在取何国，如愿辄成严净之德。是为二法不违本愿。」\n佛告舍利弗：「菩萨复有三法不失所愿，能具功德严净佛土。何谓为三？一曰、尊乐闲居心习靖寂。二曰、常以慇懃谨护禁戒未曾阙漏。三曰、常惠法施无衣食望。是为三法坚护禁戒行菩萨禁。因此辄逮十无畏：一者、能护戒行入于城邑，若至聚落心无所难。二者、若在众会说法勇猛。三者、入众中饭食不恐。四者、在家讲颂心无所惧。五者、若入精舍亦无所畏。六者、居在圣众不怀怯弱。七者、言谈说事不以恐惧。八者、往奉师父及诸和上，恭恪不慢无畏所犯。九者、若有所说常抱慈心，心不畏恶。十者、若受衣食床卧医药亦无所难。是为十。又加十事乃具严净。何谓为十？一者、不畏恶业。二者、不贪亲族。三者、不求名称。四者、不慕家种。五者、不姤种姓。六者、常知止足。七者、衣食床卧病瘦医药而知节限。八者、虽在家居叹说道法。九者、诸天往造稽首礼侍。十者、未曾思念非宜之想，心常念佛欣然专精，无衣食意。是乃具足严净佛土。又复十事受德名称。何谓为十？一曰、弃舍众会不慕因缘。二曰、常习燕处不思城邑。三曰、心存禅思无有邪念。四曰、不志多事愦閙之中。五曰、心常念佛无他之思。六曰、不舍身安而为危害。七曰、净修梵行未曾中碍。八曰、以少事故得三昧定。九曰、闻所说义要妙章句，识念不失。十曰、如所听经解义归趣，能为人说。是为十法。」\n佛告舍利弗：「复有四法不失所愿。何谓为四？一曰、菩萨所作言行相应。二曰、弃捐自大。三曰、舍于贪嫉。四曰、见他人安代之悦豫。是为四。又有四事至诚谛教。何谓为四？一曰、所生之处口常清净气优钵香。二曰、言辞辩慧无所阙漏。三曰、诸天世人皆保信之。四曰、不失好声必获佛音。是为四。复有四法所修训诲。何谓为四？一曰、不生三趣无憎恶者。二曰、所学不慕九十六种所见迷惑。三曰、怨家恶友不得其便。四曰、天上世间咸共归礼。是为四。复有四法流布训诲。何谓为四？一曰、不舍布施之心，谷米踊贵因时惠施。二曰、不慕世荣所有财业。三曰、往奉自归禁戒之士。四曰、若有布施不怀贪嫉。是为四。复有四法，可悦他人心知止足。何谓为四？一曰、是众生等是为我所，吾当安之。二曰、斯等贪财依怙身力以为无双，菩萨加哀施以所安，当计财业非是我侣，常畏五分侵夺无期。三曰、若多财宝妻子炽盛眷属丰饶，不以信乐不恋国土，何况他人望于众生。四曰、志未曾求非业钱财行在诸俗。是为四法。菩萨行是，不失所愿严净佛土。」\n佛告舍利弗：「复有五法不失所愿。何谓为五？一曰、常乐经法勤求道义。二曰、知无数世所生往反。三曰、以闻经法如诸佛行成就功勋。四曰、所从听经每事问义，造立何行具足疾成。五曰、若闻经法寻能奉行。是为五法，不失所愿严净佛土。」\n佛告舍利弗：「复有六法不失所愿。何谓为六？一曰、好憙布施心无悭嫉，以身施与不惜寿命，不爱妻子男女眷属，心无希冀不怀望想。二曰、菩萨在家若出行学，宁失身命不犯禁戒，谨慎守护常住梵行，兴发众生以戒劝助。三曰、知身假借诸法如幻，坚住忍力逆对不起，设遭毒害刀杖加刑、恶骂呪咀愁恼之患，未曾起意而有恨心。四曰、奉行精进心无所著，深念非常如救头然，行止卧觉未曾懈废，设火烧身心不退却。五曰、专心守靖寂无他念，入无生寂伏想不起，心如灰灭形如枯朽。六曰、见正从谛灭除邪伪，晓了三界如响如幻，法无常名如水月形，愍哀一切劝诲众生。是为六法如愿辄成，具足功德严净佛国。」\n佛告舍利弗：「复有七法不失所愿。何谓为七？一曰、一切所有而以布施，所可施者亦无所获。二曰、奉戒不亏不想所禁。三曰、劝于众生不起法忍。四曰、以精进行不得身心。五曰、成就禅定一心摄念。六曰、具足智慧不怀希望。七曰、常志念佛舍众希望。是为七法，所行具足严净佛土。」\n佛告舍利弗：「复有八法不失所愿。何谓为八？一曰、所宣不说无益之言。二曰、以布施事用为庄严。三曰、其心柔和而无麁犷。四曰、恭敬法师不怀轻慢。五曰、常行谦恪下意顺众。六曰、性行清白而无沾污。七曰、若不持戒知报应事。八曰、不自伤行不毁他人。是为八法严净佛土。」\n佛告舍利弗：「复有九法不失所愿。何谓为九？一曰、常护身行令不亏失。二曰、口言谨慎而无缺漏。三曰、将护其意使无邪想。四曰、弃去贪欲心无所著。五曰、刈除瞋恚心不起恨。六曰、灭愚冥业不为暗昧。七曰、常行至诚而无欺惑。八曰、行慈坚固心不移易。九曰、依善知友未曾舍远。是为九法严净佛土。」\n佛告舍利弗：「复有十法不失所愿。何谓为十？一曰、闻地狱苦，心怀恐惧奉修哀心。二曰、闻畜生苦，亦复怖懅兴随道哀。三曰、闻饿鬼苦，亦复畏难发起大慈。四曰、闻天上安，亦复不喜常兴大哀。五曰、闻于人间，谷米踊贵弊恶加害，而兴慈仁。六曰、心自念言：『加勤精进悉忍众苦，乃使佛土严净无量。』七曰、令无三苦众恼之患。八曰、使其佛土丰饶平贱。九曰、人民安和寿命无限。十曰、皆自然生无所名属，至成无上正真之道。是为十法所愿不失严净佛土。」\n佛告舍利弗：「菩萨执华诣如来时、若诣塔寺，当作是念：『愿使众生，心意软净颜貌和悦，如华软妙形色香洁，见莫不欢、爱之欣悦。愿成佛时，令我国中香树妙华周匝普遍，衣被饮食杂彩幡盖，金银珍宝皆自然生；其土人民禁戒清净，心意柔软和雅其性，逮深法忍神通无上。』\n「又，舍利弗！菩萨所为先人后己，念安一切如父如母，见人得安欣然代喜；愿成佛时生我国者，皆令安和无嫉妬疑，恬然入定心无念思。\n「又，舍利弗！菩萨护口未曾犯失，不可之言不加人物，语常如法非义不出；愿成佛时生我国者，言辞柔和无有不可，语声八种出口和雅。\n「又，舍利弗！菩萨戒净身口意善，复劝他人使行己善，令转相教普及一切；愿成佛时生我国者，令身口意完净无漏，神通具足在所至凑。\n「又，舍利弗！菩萨所游兴隆道化，常以正真开度男女，未曾讲论小乘之语；愿成佛时生我国者，不闻声闻、缘觉之行，转不退轮、逮最正觉，令纯淑行流布无极。\n「又，舍利弗！若有菩萨不嫉彼供不断他养，见人得供代之悦预；愿成佛时生我国者，无贪嫉名皆获法利。\n「又，舍利弗！若有菩萨不自称善、不说人短，不讲众僧、比丘尼阙，闻见人论有如己犯；愿成佛时生我国者，皆令清净不闻罪名。\n「又，舍利弗！若有菩萨慕求经道如渴欲饮，志存正真不好异法；愿成佛时生我国者，皆乐经道慕求正法。\n「又，舍利弗！若有菩萨常作音乐歌颂佛德，供养如来若塔形像，以是德本劝助学者；愿成佛时，百千伎乐不鼓自鸣，演八法音闻皆欣悦，开发道心悉获正真。\n「又，舍利弗！若有菩萨见众生心放逸驰骋，开视正要使不愦閙；愿成佛时生我国者，使无乱志，摄念入定以禅为食，众想寂灭皆至正觉。」\n佛语舍利弗：「假使如来以劫之寿，咨嗟佛土成就功勋，不可究尽而譬喻之，今粗为汝略举之耳！若有闻是菩萨行德，思齐慕及逮志不疑，亦当成其严净佛土。」\n佛告舍利弗：「菩萨复有三法，疾逮正觉，不失所愿如意即得。何谓为三？一曰、所愿特尊与众不共。二曰、所行安谛而不放逸。三曰、如所闻法奉行不惓。是为三。」\n舍利弗言：「善哉！至未曾有！如来善训，道品备悉，所愿成就严净佛土。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！如尔所云：『如来作佛积行所致，不以饰辞巧言成道。』放逸行者，自误入冥堕四颠倒，没生死河求出难得；若有菩萨闻是经者，愿乐奉行立不放逸，必当成就如上所教。」\n于是会中，八万四千菩萨即从坐起叉手自归，同发声言：「我等，世尊！愿皆奉行如佛训教，具足所愿从行得道，除去饰辞放逸之巧，备悉弘誓戒德之要，愿使一切悉行敏诲，以行自严去众秽操。」\n时佛欣笑，口中五色光出照于十方，还遶身三匝从顶上入。贤者舍利弗，前白佛言：「何因缘笑？今佛既笑，必当有意。」\n佛告舍利弗：「汝宁见此诸族姓子师子吼不？」\n白言：「已见。世尊！」\n佛言：「是族姓子于后来世，竟百千劫皆当成佛，号曰净愿如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，国土严净犹如西方安养之国，功勋严净等无有异，其寿命等亦无差别。」\n又问云：「何其寿命等亦无差别？」\n佛言：「各寿十劫。」\n尔时师子步雷音菩萨即从坐起，偏袒右肩长跪白佛言：「文殊师利童真，诸佛所叹咨嗟功德，今当久如成最正觉。」\n佛言：「汝自以是问文殊师利。」\n寻如佛教，前问文殊师利：「仁尊久如，当成无上正真之道逮最正觉。」\n文殊师利答曰：「当作是问：『仁为志学无上正真道乎？』所以者何？假使吾身学佛道者，当作斯问。吾不求道，当何因成最正觉？」\n又问：「仁不以众生求最正觉乎？」\n答曰：「不也！所以者何？众生不可得故。假使吾得众生处所，当为众生志求佛道。所以然者？无有吾我人寿命故，由是之故，身无志求亦无退转。」\n又问：「仁不求佛慕佛法乎？」\n答曰：「不也！所以者何？一切诸法皆悉佛法，若使众法无有，众漏无受、因缘无想，是志佛道，解了若此逮一切法。又如仁问逮立佛法；随仁意答。谁求志者？色志佛道乎？色志本净志佛道乎？其色本无志佛道乎？色自然，色悉空，色恍忽，色本净，色寂然，以此色法志求佛道成正觉乎？」\n答曰：「不也！色不志道，本净自然；以空寂然，诸色法不志求道、不成正觉，法亦如是。」\n文殊师利又问曰：「痛想行识及与识法，志求佛道乎？」\n答曰：「不也。」\n文殊师利曰：「五阴识法不成正觉。于意云何？其外五阴我人寿命，可言有处乎？」\n答曰：「不也。」\n文殊师利曰：「如是，我当分别，以何等法志求佛道成最正觉？」\n又问文殊师利：「其阿夷怙新学菩萨，闻是教训，将无恐怖乎？所以者何？仁之名号一切导首，为众重任；而今造证，为诸菩萨颁宣诸法，不志求道不成正觉。」\n文殊师利答曰：「法界不恐，本际不惧，闻佛说法无所畏难。其恐惧者则怀忧戚，无忧戚者则离尘埃，彼则解脱。其以解脱则无所著，以无所著则无复转，以无复转则不复脱，其不脱者彼无从来，以无从来亦不从去，其无从去则无所愿，其无所愿则无志求，其无志求则无退转。以无退转，若不退转便不退转，空无不转无想不愿。斯本际者佛法不转，佛法无作无有边际，佛法无著则无所倚，佛法无行亦无精进，亦无所行无有教令，其诸佛法假有号耳。又计空法无所从生、无所从来、无所从去，又计佛法不离尘劳贪怒痴垢，佛法无染尘劳之行，无有吾我寂无所念，所行无念无尽不起，平等无邪则诸佛法亦无非法。所以者何？无处所故、无可行者，是曰佛法。若有新学菩萨闻是说者，若恐怖者疾成正觉，若不恐怖不成正觉。」\n又问文殊：「为谁说是？」\n文殊曰：「其恐怖者乃有妄想，以有妄想，心自念言：『我身当得成最正觉。』缘是之故，便起道意志存正觉。于意云何？从来未曾有觉成空不？」\n答曰：「无也。」\n文殊又曰：「世尊不云，一切诸法等如虚空。」\n答曰：「有是。」\n文殊又曰：「道犹虚空等亦本无，虚空如道，道如虚空，空之与道则无有二，不可分别。其解斯等，则无所知亦不无慧。」\n文殊师利说是语时，四千比丘漏尽意解，十二姟众得法眼净，九万六千人从古以来未发道心，皆发无上正真道意，四万二千人逮得无所从生法忍。\n文殊师利佛土严净经卷上\n文殊师利佛土严净经卷下\n西晋月氏国三藏竺法护译\n于时师子步雷音菩萨复问文殊师利：「发意久如应发道心。」\n文殊答曰：「止！族姓子！勿怀妄想。一切诸法皆无所生，假使有说：『我发道心，吾当行道。』堕大邪见。所以者何？今观察心都永不见，心发道意，亦复不观彼发道心者也。吾亦不见道心所存，吾由是故不发道心。」\n又问：「仁者！以无所见，今何以故宣此章句？」\n文殊答曰：「无所见者乃为等教，无所见趣，名是章句平等言辞。」\n又问：「何故言曰趣平等乎？」\n文殊答曰：「如族姓子所言等者，无若干故，其平等者彼无行法，于其平等无有譬喻，不见诸法是乃平等。若宣斯训则宣一业，若寂然业无有尘劳，不为瞋恨而说经法，不有断灭不计有常，不起不灭、不有吾我亦无所受，不举不下、不高不卑，虽有所说，无有妄想亦无思求。若族姓子！有晓此法而奉行者，乃曰平等。又有菩萨广入于法，不见若干亦复非一，乃曰平等。其平等者则无偏党，其无偏党是甚清净。」\n于时师子步雷音菩萨前白佛言：「唯然世尊！文殊师利所说巍巍乃如是乎！发道心以来为几何耶？众会思渴，愿乐欲闻。」\n佛言：「族姓子！文殊师利在深妙忍，所入深忍不逮得道，亦不得佛、复不得心，以无所得故不说之，久如发心为发道意，唯佛今当为汝解说本初发心。乃往过去七千阿僧祇江河沙劫，乃尔世时有佛号雷音响如来、至真、等正觉，乃在东方，去此七十二姟佛土，世界名曰快成，其佛土在彼颁宣道教，弟子声闻八十四亿百千姟众，诸菩萨等复倍是数。时有转轮圣王，名曰安拔，号为法王，治以文法王四天下，王有七宝。圣王尔时往诣雷音响如来所，供养尽意八万四千岁，随其所安。王心念言：『我已积功德行难量，不用斯心，宁以德本并修劝助。』复更思惟：『以德劝助，当求何劝？天帝梵王、号转轮圣王、声闻、缘觉耶？』适发是意，上虚空中演大音声：『大王！如是莫兴贱意，当发无上正真道心。』王闻是言，即时大悦。王弘慈心不转道意。所以者何？用其天人开示意之故，知我心念。时安拔王与大众俱，九十六亿姟人，往诣雷音响如来稽首足下，右遶七匝退住一面。以偈叹曰：\n「『欲问殊胜法，以奇雅答我：\n「云何人在世，而致最超异？\n以普俱供养，自归于世护，\n用无所著心，永无所劝助。\n世尊察知之，吾独寂发心，\n以兴广供养，云何劝助之？\n志天帝梵王，为四方之王，\n若求于声闻，当慕缘觉乘。」\n我适发是念，空中宣洪音：\n「仁者慎莫得，劝助下劣心，\n当为一切故，兴发微妙心，\n开显大道意，饶益于世间。」\n今欲问于佛，在诸法自由：\n「云何起发心，不失于道意？\n唯说斯义趣，何因逮是处？\n如我所像人，而发菩提心？\n天中尊愿说，宣上妙章句。」\n大王且听之，当宣以渐训：\n「愍哀于众生，乐住于法本，\n如所誓志愿，转得成所趣。\n吾亦往宿世，因发起道心，\n愍哀于众生，而兴斯誓愿。\n如本所志愿，亦若心所念，\n逮无动佛道，在世寂上圣。\n大王当强志，造立极上心，\n若修诸正行，仁亦当成佛。」\n以闻是言教，王意便欣然，\n在一切普世，颁宣师子吼：\n「假使于本际，不知生死元，\n为一一人行，如若干众生。\n今发于道心，在一切世间，\n普请于众生，令不堕贫匮。\n从今日以往，假使生欲心，\n辄当欺诸佛，现在十方圣。\n若生瞋恨厌，嫉妬及贪苦，\n未曾犯不可，至成人中尊。\n常当修梵行，弃欲舍秽恶，\n当学于诸佛，戒禁调和性。\n不以斯四色，疾成佛正觉，\n用心切之故，当行于本际。\n常严净佛土，无限不可议，\n当宣传名称，通彻于十方。\n唯圣见授慧，成佛人中上，\n令其心清净，永无众犹豫。\n常修治身行，口言亦如是，\n亦当净心念，不犯众瑕疵。\n假使我成佛，在世人中尊，\n以是正真言，地当六反动。\n设我言至诚，真正不虚诈，\n由是见证明，虚空宣伎乐。\n若实不谀谄，无贪嫉不厌，\n以是诚信故，雨清净意花。」\n适宣斯言已，至诚言无异，\n十方亿万国，则六反震动，\n于上虚空中，有巨亿音乐，\n天雨杂意华，积地四丈九。\n其王以学是，二十亿众人，\n口宣柔和音，必成佛上道，\n二十亿众等，一切建佛道，\n见王发大道，亦效学洪业。』」\n佛语师子步雷音菩萨：「欲知尔时安拔王乎？」\n答曰：「不及也。」\n佛言：「则今文殊师利身是也！发道心已来，如七千阿僧祇江河沙劫佛土满中尘，逮无所从生法忍已，过六十四江河沙劫，于彼世等则具十住、成就十力，普备一切诸佛道地辨诸佛法，从初以来未曾一反生心而有发意也，皆以逮致无上正真之道为最正觉，我亦不念言：『当云何成最正觉？』其二十亿人，在往古雷音响，如来所发道心者，悉已逮致无上正真之道，成最正觉已转法轮，为诸众生兴立佛事，灭度去已。悉是文殊师利之所劝发，皆悉供养勤修众行，六度无极，普以执持传宣正法。于今现在适有一佛说法未灭度耳，下方界分去是四十四江河沙等佛土，有世界名地底，其佛号持地如来、至真、等正觉，今现在说法，与无央数诸声闻俱，其寿无限。」\n佛说是往古喻时，七千人皆发无上正真道意。\n于是师子步雷音菩萨问文殊师利：「仁者在往古佛，具一切法、如来十力，已备十地，用何等故不成正觉？」\n文殊师利答曰：「不以往古过去诸佛一切诸法成最正觉。所以然者？此言得道则为不得，亦无所逮。」\n又问：「云何具足佛法？」\n答曰：「具本无故。」\n又问：「云何具足本无？」\n答曰：「备悉虚空乃具本无，晓了虚空及诸佛法本无之义，等无有二不可分别。」\n又问：「云何以具一切诸法？」\n答曰：「具足五阴，乃能具三界一切，普备十方诸佛之法。」\n又问：「云何具足诸色？」\n答曰：「仁等见色。色有常乎？若无常耶？」\n答曰：「不也。」\n曰：「诸法有常若无常乎？又彼五阴有增有减耶？」\n答曰：「不也。」\n文殊师利曰：「是故，族姓子！若于诸法不增不减，故曰具足。」\n曰：「何以具足？」\n答曰：「备诸法慧不所解，亦如如慧不转，尔乃不知诸妄想处，以无妄想不造具损，其不具损乃曰平等。是故，族姓子！等见诸色，尔乃等见一切诸法痛想行识，亦复如是，等无有异。」\n于是师子步雷音菩萨问文殊师利：「又察仁者，逮得法忍以来久远悬绝逈邈巍巍，如是不一发心吾当得道。仁者！云何劝化众生使发道心？」\n答曰：「吾不劝众生令发道心？」\n又问：「何故？」\n答曰：「众生不实，众生寂寞，所在颠倒，故劝化之令发道心。假使众生不处颠倒，则无有道，何所发乎？吾以是故，不劝众生使发道心，亦不化之令悉求道。所以然者？无所想者乃曰平等，其平等义，无所志求亦不退转，是故名曰无所归趣、无所从来。当观生死所谓平等，斯章句空，空无志求。又，族姓子！向者所问：『逮得法忍以来，久远悬绝逈邈巍巍，如是不一发心吾当得佛。』卿宁见心？以何等心得成佛道？」\n答曰：「不也。所以者何？心者无形不可覩见，道亦复然，亦无形色复不可见。所以道者假有号耳！所曰言心及与佛道，是悉假托。」\n「是故，族姓子！吾宣斯辞不一，发心吾当得佛，其无发心、无所生亦无所毁，以无所生无所毁者，乃名曰逮。」\n又问：「何所是时曰约时，乃曰为时耶？」\n答曰：「族姓子！所云时者，畅平等觉，所可觉者不增不损，永不起想亦无所灭，尔乃名曰随其等时，其不妄想本无本是，则名曰随等时也。若逮正见，等于平等达于诸法，都无所获则不造计，若干种品一无所念，尔乃名曰随等时也。若身证明一切诸法，诸所相者皆为法相，晓了如是故有心著；若无有相则无所倚，尔乃名曰等随时矣。」\n又问：「何谓为逮？」\n文殊师利答曰：「无所行也！谓名所迹故曰为逮，而于三界悉无所行，假有斯辞其得尘劳则不能逮。所以然者？意无所存、斯法无言，以是之故不可逮得。又，族姓子！无所得者乃曰为逮，其无所言则不逮法便无所住，若不得法乃曰为逮。」\n于时师子步雷音菩萨前白佛言：「善哉，善哉！世尊！唯如来说，文殊师利成佛道时，国土何类？」\n佛告之曰：「汝以是语问于文殊师利。」即受佛教，问文殊师利曰：「仁成佛时国土何类？」\n文殊师利答曰：「族姓子！若仁好乐佛道者，当问成佛国土何类？」\n又问文殊师利：「仁者！不乐佛国土乎？」\n答曰：「不也。」\n又问：「何故？」\n答曰：「其有所乐则为乐欲，其乐欲者则有恩爱，其恩爱者则有所受，若有所受则有苦患，其苦患者则无有护，是故吾身不成正觉。所以者何？无所得故，若不得道是故无乐。又如向者仁之所言：『国土何类说其本末？』吾不堪任自亏其身。所以者何？若有菩萨用叹己故，便自亏灭佛及国土功勋严净，面见如来无极法藏。」\n时佛告曰：「文殊师利！宜用时说成己佛土功勋严净，以何志愿？如来听之。或有从仁闻说所愿诸余菩萨，缘是发意具足斯业。」\n文殊师利答曰：「唯然！不敢违教。」即从坐起偏袒右臂，右膝著地，叉手白佛：「唯承圣旨，今当宣之。若族姓子及族姓女，求佛道者且共听之，闻已具得行是所愿。」应时十方各如江河沙诸佛国土六反震动。\n时文殊师利复白佛言：「唯然世尊！我之本愿如佛所言。从如七千阿僧祇江河沙劫行菩萨业，不成道场、不致正觉，道眼彻视光覩十方，悉见诸佛普劝化一切众生悉成佛道，吾心坚住咸开化之，布施持戒忍辱精进一心智慧，而劝助之，皆是吾身之所劝化。唯然大圣！今观十方，以无罣碍清净明眼所见，诸佛皆以劝助建立无上正真之道，斯等皆办，乃吾成无上正真之道，为最正觉也。虽有是言，故尔续立不成正觉，假使所愿若具足者乃成佛耳。」\n时彼众会诸菩萨等各心念言：「文殊师利前后所见，诸佛世尊为几何？」\n于时佛即知诸菩萨众心之所念，告师子步雷音菩萨曰：「犹如，族姓子！有一丈夫出现于世，取是三千大千佛土，满其中尘取破碎之，一一诸尘各各碎之，各如一佛国满中诸尘。族姓子！所趣云何？岂宁有人知是尘数多少者不？」答曰：「无能知者。天中之天！」\n佛言：「假使，族姓子！悉能晓了知是尘数佛国多少，不足言也。文殊师利明眼所覩十方佛土，所见过是尘数之国百倍千倍、万倍亿倍、巨亿万倍，兆载劫数不可限，无量无边，所愿如是不成正觉。正使佛国如江河沙，周匝十方满中佛树，一一树下有坐菩萨，须臾一时皆成无上正觉之道，逮最正觉，临灭度时，不须佛树道场起焉普为一切。复过十方不可计量诸佛国土，化于众生说法使度。所愿巍巍，致此佛国乃成佛道，使其国中无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨，灭除疲厌瞋恨之难，净修梵行周遍佛土，悉复不闻女人之名，使诸菩萨皆得化生，身被法服加趺而坐，佛国严净纯诸菩萨，炽盛巍巍除小乘法。」\n于是师子步雷音菩萨前白佛言：「成佛之时，所号云何？」\n佛言：「名曰普现如来、至真、等正觉。所以号曰普现者何？其佛功德普现十方无限国土，其有得见普现如来、若覩光明，皆当得前，逮成无上正真之道，于今若佛灭度之后，得闻将来普现佛名，亦当得决，然后成无上正真之道，除入灭志得道迹者。」\n文殊师利复白佛言：「唯然世尊！我所誓愿得成佛时生我国者，令无饥渴饮食之想，众味馔具自然满钵在右掌，适在掌中心则发念：『不先供养十方诸佛，声闻、缘觉及诸贫匮，危厄乞匃下劣众生，先自食者则为不宜，先饱一切然后乃食。』寻如所念神通备足，在所至凑无有罣碍，行疾如所念，即到十方供养诸佛下遍众生。宝衣法服俱亦复然，先供养诸佛，次及所尊，穷贱下劣皆先使安，无有八难众苦恼患。语则可意不闻恶言，学无禁戒是非之音，无尊无卑无富无贫，其生我国皆同一伦。」\n于时师子步雷音菩萨，前白佛言：「尔时彼土无名号字？」\n佛言：「如本誓愿所志具足，世界名曰离尘垢心。」\n复白佛言：「在于何方？」\n佛言：「在于南方，去是忍界极在其边，众妙宝摩尼明珠合成佛土，十方一切未曾见闻，奇珍众宝流布遍现，未曾朽败而有减损，菩萨所作欲令其地化成众宝，如念即成在作何宝。众妙香华所欲备有，亦无日月明冥昼夜，若菩萨身光所照随意，唯华开合别昼异夜，无有寒暑老病死事，唯行菩萨便成正觉，若至他方亦无异业，天上世间悉行菩萨，临命终没皆成正觉，无有终没无中灭度。虚空之中不见伎乐悲和之音，自然而作其音，不宣爱欲之辞，恒出佛法六度无极菩萨箧藏经法之音，随意所好闻经法音，如念即解皆发正觉，见佛疑灭、闻经解达。」\n于时会中有无央数诸菩萨众，同时举声謦扬大音。佛闻是号适得其宜，名曰普现无违道教：「若有众生闻普现名，乃获快利无极之庆，况生其国得见普现，值遇神化、法则其行。若有闻是所说决者，则为见佛闻经，入心藏之不忘，但逮得闻文殊师利成佛名德，巍巍乃尔何况目见。」\n时佛告是诸菩萨曰：「若有得闻百千亿佛名号功称，利益众生开化度人，不如文殊师利，一一劫中化导众生永安无患，何况得遇普现如来，其庆无喻诚如所云。」\n于是众会闻佛赞是诸菩萨言，应时座中诸天神王及世间人各万亿姟，俱时稽首礼文殊师利，同发声言：「今自归命普现如来。」自归适讫，便有八万四千姟众，皆发无上正真道意，余无量人积众德本立不退转。\n时文殊师利复白佛言：「今我愿是诸不可计无量佛土功勋严净目之所覩，由从所愿瑞应处所，皆使合并成一佛土，不计声闻、缘觉，严净五浊恶世发意之顷，正使我身江河沙劫称叹诸国功勋严净，无有限量不得其底，我所誓愿复过越彼，无能究竟证明我者，独佛缕练明知我耳。」\n佛言：「善哉！诚如仁言，如来通慧三达无碍，真尔真尔等无有异。」\n尔时会中诸菩萨众又心念言：「如佛咨嗟文殊师利成佛国时功勋严净，何如西方安养世界无量寿佛严净等不？」\n时佛即知诸菩萨心，便告师子步雷音菩萨：「欲知西方安养世界无量寿佛功勋严净，比于文殊师利难以喻哉！假譬言之，如取一毛破为百分，以一分毛取海水一渧，无量寿佛如一分毛水一渧耳，文殊师利成佛汪洋如海，巍巍荡荡不可思议。」\n于时师子步雷音菩萨前白佛言：「曾颇有余方如来国土严净如是者不？」\n佛言：「有！东方去是百亿江河沙界，名曰超立愿，其佛号名普照常明德海王如来、至真、等正觉，与诸菩萨眷属围绕而说法经，兴演以来江河沙劫，其佛寿命亦无有限，比普现国严净正等，有四菩萨被弘誓铠得不可议。」\n又白佛言：「唯愿加哀宣布未闻，具说普照常明德海王如来其土严净，又四菩萨名号何等？在于何方游何佛土，净德普备能具斯处？」\n佛言：「第一菩萨名曰光英，游于东方无忧首如来佛土；第二菩萨名曰慧上，在于南方慧王如来佛土；第三菩萨名曰寂根，在于西方智积如来佛土；第四菩萨名曰意愿，在于北方钩锁如来佛土。」\n于时世尊，即如其像三昧正受，其三昧名悉现严净，应时见东方普照常明德海王如来佛土，及诸菩萨功勋严净，自昔以来所希见闻，譬如掌中视宝珠耳，如普现佛国土无异。众会覩之莫不欣喜，诚如世尊所言，无有异也。\n世尊即便告诸菩萨：「当如文殊师利所行为法。」\n诸菩萨众同发声曰：「唯然受教，当学文殊师利本发心行，成就严净不敢懈废。」\n于时世尊，寻便欣笑，光从口出，五色晃昱普照十方掩覆日月，遶身三匝还从顶入。弥勒菩萨即从坐起，长跪叉手前问佛言：「佛不妄笑，笑必有意。是何因缘，愿佛说之！」\n佛言：「弥勒！向佛说法现三昧力，皆见东方普照佛国，具足备悉严净功德，众会欣悦誓愿志学，今现八万四千菩萨，咸共发心成严净国，复有菩萨八万四千十六正士发仁慈心，性弱和雅所愿具足，斯等如是当逮文殊师利。其余菩萨不能若斯，虽尔缘是功德福，疾成无上正真之道为最正觉，国土成就不及文殊师利严净之德。」\n佛言：「弥勒！若有菩萨心性至真，口宣誓愿不犯本心，亦当具足如文殊师利身，其心怯弱而有信乐，缘是口勇宣辞誓愿，转得超越六十万亿姟劫终始之难，六度无极则以具足。」\n时四菩萨各从其方化作重阁众宝挍络，各从诸天无数百千，雨众天华、鼓众音乐，神足威变地为动震，四面俱进来趣世尊，光照众会见莫不欣。\n弥勒长跪而白佛言：「今地大动、天华纷纷，重阁晃曜四方来臻，鼓乐弦歌、天香苾芬，此何瑞应？谁之威神？」\n佛言：「弥勒！是四菩萨即来见佛，用自神力感动众会，故现此瑞劝化于法。」\n时四菩萨即进诣佛，稽首礼足绕佛三匝，佛命使坐退而就榻。时佛宣告诸会菩萨：「此四正士多所劝发，兴建誓愿不可称计。设族姓子谦敬渴仰于此正士，因问法义疑网永止，行菩萨业灭除终始，必逮无上正真之道，超二十亿劫周旋之恼，普具诸法六度无极。若有女人闻是正士名号之称，速转女身疾解正觉。」\n尔时世尊敛复威神，一切众会还自如故，彼佛国土忽然不现。于是文殊师利前白佛言：「唯然世尊！一切诸法犹若如幻，幻师所作适起寻灭，诸法展转亦复如是，其不起灭乃曰平等，平等学者必逮正觉，逮正觉已度脱一切。」\n慧上菩萨问文殊师利曰：「菩萨何行而成正觉？」\n文殊师利答曰：「无逮无失是曰正觉。」\n慧上又问：「宁可复得不可逮乎？亦复无乎？若不逮有，则无有众不可逮众。」\n文殊师利答曰：「亦不可逮亦复不无，所以不逮，是诸法过悉无所生，初无所有，非方当有不怀无得。」\n文殊师利又复问慧上曰：「何所一业敷演经法？」\n于是慧上答曰：「其无所生亦无所坏，不造异住，是曰一业敷演经法。」\n光英菩萨曰：「其无来无往，是曰一业敷演经法。」\n寂根菩萨曰：「其无所得亦无所等，亦不造证亦不寂然，亦无淡怕无去来今，是曰一业敷演经法。」\n意愿菩萨曰：「其不妄想佛法圣众，不念菩萨，无国土想、无地狱念，不断章句、不倚有常，是曰一业敷演经法。」\n弥勒菩萨曰：「不见五阴衰入诸种，不视不盲无妄想法，不畅入法不积不舍，是曰一业敷演经法。」\n师子步雷音菩萨曰：「其于乱法而无所乱，不造若干是凡夫法，斯习学法此诸佛法，不怀妄想不受一法，其业寂寞，是曰一业敷演经法。」\n爱见菩萨曰：「其逮本无不想今无，斯深妙法悉无妄想，是曰一业敷演经法。」\n无碍辩菩萨曰：「诸法皆尽究竟尽者，乃曰无尽，演一切法不可尽者，是曰一业敷演经法。」\n善心念菩萨曰：「其于诸念而无所思，若有所入亦不无心，不得不失，是曰一业敷演经法。」\n觉离尘菩萨曰：「于诸尘法而无所染，亦无不染，不著不忧，不忘不念，不作无不作，不取不舍，是曰一业敷演经法。」\n海底菩萨曰：「其志如海永难得底，深入法要不见妄想，如所应行而颁宣法，不我无彼，是曰一业敷演经法。」\n十上月童真菩萨曰：「普等众生若如月满，心不见等无所等，是曰一业敷演经法。」\n消诸忧冥菩萨曰：「其能休息一切忧疮不忧不戚，以能割除众愦诸本，何所是本吾我之本，其有等经共吾我行而说法者，是曰一业敷演经法。」\n钩锁菩萨曰：「若说于法，其不倚著欲界、色界及无色界，不著声闻、缘觉之法，不慕佛道，是曰一业敷演经法。」\n普现菩萨曰：「等宣诸法等于空无，不念于空不得平等，所说如是，是曰一业敷演经法。」\n三品净菩萨曰：「其讲说法净三品场。何谓三场？不得吾我，不想法会，不倚诸法，是曰三场清净之业宣布法训；如斯说者，是曰一业敷演经法。」\n在所吉菩萨曰：「知一切法归于平等，若晓了斯，而为分别不宣文字，以无所宣一切诸法，是曰一业敷演经法。」\n深行菩萨曰：「若有覩见一切诸法，亦无所见，若讲如是言辞，是曰一业敷演经法。」\n如是要言，一切菩萨各言其志，说是一业经典法时，七千亿菩萨逮得无所从生法忍，八十万四千姟人皆发无上正真道意，七千比丘漏尽意解，九十六载诸天世人远尘离垢诸法眼生。\n于是师子步雷音菩萨前白佛言：「文殊师利成普现佛时，诸菩萨能有几所？其寿久如，何时成佛？」\n佛言：「卿自以是问于文殊师利，即如佛教。」\n问文殊师利曰：「仁当久如成最正觉？」\n文殊师利答曰：「虚空有形乃成正觉，假使幻人成佛道者，我身尔乃无著漏尽成最正觉。若呼有形而响有影，月能昼明日而夜照，尔乃我身成最正觉。志求道者，乃当问之成佛之期。」\n又问：「仁者为不志求道？」\n答曰：「不也。」\n曰：「何以故？」\n答曰：「道是文殊，文殊是道。所以者何？假有号耳。文殊及道其名寂寞，了无解空，空则曰道。」\n佛告师子步雷音菩萨言：「宁曾见闻无量寿佛国中菩萨声闻众不？」\n答曰：「唯然！亦见亦闻。」\n佛言：「为多少乎？」\n答曰：「不可思议、不能称限。」\n佛言：「普现佛国菩萨之数，喻如积尘满十方界，无量寿佛菩萨声闻比数多少如一尘耳。又普现佛寿命无限。取譬言之，破碎十方三千世界皆使作尘，布散此尘过千佛国，乃著一尘周匝十方，而尽其尘，于族姓子宁能计知此尘数不？」\n答曰：「无能限焉？」\n佛言：「普现如来以劫之寿当一尘耳，计尘之喻尚不足言，欲知其要如虚无边，年寿劫数无以比焉。」\n于时弥勒菩萨前白佛言：「假使有人学于大乘，为是大智无极之慧，当忍勤苦无央数劫，自归普现行菩萨法，如斯大道不当懈废。」\n佛言：「如是，弥勒！诚如所云。谁有闻是无极大慧，不发道意爱乐之乎？唯有懈废小节之类，不解正真不乐之耳。」佛说是时十千众人发大道心。\n尔时世尊告师子步雷音菩萨言：「今叹文殊师利自昔所行本心志愿，度佛无量、菩萨无数，道慧高德不可思议，周匝十方诸得道者，不能究尽为作譬喻。」\n时，师子步雷音菩萨前白佛言：「假使有人立弘誓愿无极之行，当如文殊师利志愿等不？忍勤苦行，于无数劫而无懈厌，不发劳想。」\n佛言：「族姓子！意趣云何？虚空宁念我行昼夜日月时节年限劫数不？」\n答曰：「不也。」\n曰：「如是，族姓子！晓了诸法亦如虚空，虚空寂定，不念昼夜日月时节年限劫数也。所以者何？空无念思岂有劳想？过江河沙劫亦无增损，不衰不盛不坏不毁，不生不老，不病不死，不去不来。所以然者？虚空与有，假有号耳！文殊师利名号如是，其能晓了如虚空者，悉知诸法一切无辞皆无所有，便无恐怖不以为劳。文殊师利成佛久远，乃尔志同文殊师利等亦如是。」\n于时海底菩萨谓文殊师利：「所被弘誓不可比喻，若有学者当云何进？」\n文殊师利答曰：「若有学我弘誓铠者，志存誓愿若如幻化，则无所有亦无所为。」\n佛说是经时，四大天王，天帝释、梵天王，及余尊大神妙诸天，佥然同音，俱共叹曰：「唯然世尊！其闻是经，为得善利无极之庆，何况受持讽诵学者，我当受持讽诵修学，广为人说普令流布，将护行者使法久存。」\n于时师子步雷音菩萨前白佛言：「唯然世尊！若有受持讽诵斯经，得何福庆？若有闻者，即便发心追慕志学，文殊师利景则复云何乎？」\n佛言：「若有菩萨学是法者，犹如如来已无罣碍，若于将来最后末世，则以七宝积满十方诸佛之国，则贡上佛供养一切，等心众生历劫不废，又兼法施备具六德，此之功德又不足计，不如闻是严净经法发心慕学。文殊师利！谟式讽诵，经行七步之内，德过于彼巨亿万倍，无以为喻不可称计。」\n时弥勒菩萨前白佛言：「是经所名，云何奉持？」\n佛语弥勒：「斯经典者，号曰『娱乐所愿殊特』，当奉持之！又名『文殊师利佛土功勋严净』，亦复名曰『其发道心志怀悦豫』，当坚持之！」\n尔时十方诸来菩萨，皆散天华供养是法，咨嗟文殊师利无量之德，法泽普润弘覆三界，开心受者皆逮正觉，前礼佛足遶佛三匝，忽然不现各还本国。佛说是时，化江河沙诸菩萨等立不退转，信是菩萨具成德本。\n于是文殊师利有三昧，名光普照辞训如幻，以斯定意而行正受。适三昧已，一切众会皆见文殊师利，普在十方不可称计诸佛之国，各各佛前文殊师利住立咨嗟己国严净之德。众会见已叹未曾有：「文殊师利所愿无尽，道德巍巍超绝无比，乃使其身遍显十方，端坐在此而不转移，威神功德堂堂不呰。」\n佛说如是，诸菩萨众、比丘、比丘尼、清信士、清信女、诸天龙神、阿须伦、世间人，皆大欢喜，稽首佛足，作礼而去。\n文殊师利佛土严净经卷下",
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        "text": "文殊師利佛土嚴淨經卷上"
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        "text": "西晉月氏國三藏竺法護譯"
      },
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        "text": "聞如是："
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        "text": "一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘十萬眾俱；及諸菩薩八萬四千，皆不退轉無所從生，逮得權慧神通無極，隨時而化救濟三界，其名曰：文殊師利、光世音、大勢至諸菩薩等咸來雲集。七十二億諸天子俱，皆志大乘；四天王、帝釋、梵天王，各與四萬二千諸釋梵俱，悉慕大道；四方阿須倫王，難頭和難龍王、和倫龍王、娑竭龍王、摩那私龍王、持地龍王、阿耨達龍王、山積龍王、降魔龍王、上月龍王，如是龍王，各從其民六萬二千；金比鬼神、曠野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普鬼神、善財鬼神、普像鬼神、無諍鬼神，是諸鬼王，各與等類百千眾俱來詣佛所。皆各稽首，以次就位，悉都專精志願經道、飢虛於法，身口意并加敬歸佛，靖心而聽。"
      },
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        "text": "爾時國王、太子、大臣、百官、長者、居士、民眾大小、天龍鬼王，咸共供養，隨其所安。時佛明旦著衣持鉢與大眾俱，天龍鬼王侍從左右上虛空中，四種蓮華紛紛如雨，百千伎樂不鼓自鳴，皆作釋梵雅頌八聲，詣阿闍貰就王之請。佛顯神足光照十方，七寶蓮華隨跡處生。有化菩薩皆坐其上，光像分明不可稱紀，遶城七匝而歎頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其導師至神，所愍哀無量，",
          "方便護眾生，消病愈諸瘡。",
          "能仁無所著，心寂善調和，",
          "彼吼護世明，今日欲入城。",
          "其意已解脫，度生老病死，",
          "諸天眾集會，各懷欣樂志，",
          "其心甚堅強，降魔并官屬，",
          "釋師子至聖，尊導已來到。",
          "壞世眾不消，至真音難致，",
          "甚猛能制御，行道億千劫。",
          "意抱大慈愍，普護於一切，",
          "今日真正覺，當入王舍城。",
          "本所行布施，難量無涯底，",
          "衣食眾寶乘，無復有計限。",
          "惠所愛男女，妻室及國界，",
          "今彼釋師子，欲入國王宮。",
          "宿世施手足，頭目及耳鼻，",
          "普惠無所逆，不貪悋重珍，",
          "總攝眾功勳，施一切所有，",
          "尊人以是故，得入一切智。",
          "常以勤修學，布施至戒慧，",
          "護戒無缺漏，故曰真丈夫。",
          "逮戒照忍辱，持功勳無量，",
          "彼寂然心定，今日當入城。",
          "於百千億劫，行精進解脫，",
          "哀傷眾生故，心未曾懈倦，",
          "一心不可撿，已度於彼岸，",
          "音聲越梵天，今日欲入城。",
          "其聖明道慧，無限不可量，",
          "不可得邊涯，假喻如虛空。",
          "人中寶如是，智德不可盡，",
          "緣從達眾行，嚴淨至尊惠。",
          "因坐佛樹下，降魔及官屬，",
          "逮無退道明，永安無憂慼。",
          "道聖轉法輪，所度不可極，",
          "今日釋師子，欲入王舍城。",
          "若有發道意，我當得成佛，",
          "處世逮究竟，諸相三十二。",
          "常興意無量，至誠發道心，",
          "輒歸於最勝，供養人中聖。",
          "欲斷婬怒癡，消眾塵勞穢，",
          "志降伏一切，無益瑕疵難，",
          "便宜速行詣，釋師子聖尊，",
          "奉貢眾好養，恪心不可限。",
          "若欲生天上，天帝釋梵王，",
          "百千億諸天，所知見宗仰，",
          "常遭值安樂，在天不失時，",
          "當詣釋師子，所宣辭至真。",
          "其欲慕聖帝，王於四方城，",
          "自然致七寶，令我逮尊貴，",
          "千子諸德具，殊桀甚勇猛，",
          "常勤奉事歸，至真大尊人。",
          "若好尊者位，長者積財寶，",
          "其生業廣大，常遊得自在，",
          "眷屬悉豪貴，端正顏殊好，",
          "當詣釋師子，名好物供尊。",
          "其有已解脫，方應求度者，",
          "咸當諦聽受，大聖說寂寞，",
          "以聞甘露句，寂然無憂患，",
          "人中之尊導，音聲甚難值。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "於時王舍城中無央數眾，聞此歎頌勸訓之音，莫不欣悅皆發道心，各齎眾華諸雜妙香，幢幡寶蓋伎樂百千，出城迎佛，稽首足下退從佛後。世尊入城足蹈門閫，地則尋時六反震動，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環相𢾛作聲，天雨華香其下紛紛，盲視聾聽、瘂言跛行、病愈狂正、拘躄得伸，諸被毒螫毒螫不行，裸者得衣貧者得財，飛鳥走獸相和悲鳴。當爾之時，眾生慈心無婬怒癡，滅除貢高猜恚恨疑，和悅相向如父如母，如兄如弟如身如子，各各欣喜而歎頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人中之上如月盛滿，",
          "為正導師丈夫師子。",
          "世尊入城利益眾生，",
          "普安一切盲聾視聽，",
          "飢飽寒溫亂者得定，",
          "貧者得富狂邪得正。",
          "諸天在上散雨華香，",
          "作眾伎樂以為供養。",
          "眾生慈心無三毒名，",
          "下心悅意除憍慢情，",
          "如父如母如弟如兄，",
          "如身如子心同意并。",
          "世尊法澤等潤十方，",
          "天人群類解無希望，",
          "功勳如是所現難量，",
          "十方威德班宣三藏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時城中，有貴姓子名棄惡，遙覩世尊行步正齊，容儀端正威神光曜，諸根寂定恬淡玄默，和雅其性如水澄渟，中表清淨猶猛師子獸中之王，如日初出照于朝陽，譬月盛滿眾星中明，佛在大眾巍巍堂堂，相好昞著汪汪洋洋，心懷欣悅敬進迎佛，稽首足下右遶三匝，叉手自歸長跪白佛：「願聞菩薩為行幾法，疾逮正真為最正覺，從心輒成嚴淨佛國？唯垂愍哀分別具說。」"
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      {
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        "text": "佛言：「善哉！棄惡菩薩！乃問如來嚴淨之德，是諸菩薩眾行殊特。諦聽！諦受！善思儀則。」"
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        "text": "棄惡菩薩一切眾會，莫不喜踊一心恭肅，皆前禮佛受教而聽。"
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        "text": "佛言：「菩薩有一法行，疾成正真為最正覺，從心輒成嚴淨佛國。何謂為一？心常哀愍濟度眾生，興發至真仁和道心。何謂至真仁和道心？曰，以發道心不行諸法。何所不行？曰，不行三垢家業諸利，志存出家不猗眾養，從心本願常崇斯法。何謂出家所崇法行？曰，修正真行奉一切法。何謂正真一切之法？曰，分別曉了陰種諸入。何謂陰種？何所曉了？曰，有為無為法皆是五陰，解陰如幻所著，名為知陰本空，是謂曉了幻法本寂。從對而有剖判，本末不見，有二不見，無念亦無望想，此乃專修奉行出家，成菩薩行不捨眾生。所以者何？能自調已暢達諸法，爾乃習辯為諸法眾生，不得眾生亦無諸法。」"
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        "text": "佛言：「族姓子！是為菩薩一法之行，疾逮正真為最正覺，從心輒成嚴淨佛國。」"
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        "text": "棄惡菩薩聞佛所說欣悅踊躍，即便逮得不起法忍，身昇虛空去地七仞。彼時眾中覩斯變化，有二千人發無上正真道意，萬四千天人遠塵離垢諸法眼淨。"
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        "text": "時佛因笑，無數光色從其口出，照於十方無量世界，還遶佛三匝從頂上入。賢者阿難即從坐起，偏袒右肩長跪叉手，以偈讚佛："
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      {
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        "lines": [
          "「遊於諸法度無極，最勝至真導以力，",
          "皆了眾生化上智，唯願宣現是笑義。",
          "十力已達往過世，愍哀亦暢將來業，",
          "悉明現在十方事，今用何故顯笑意？",
          "解於眾生之所行，今如師子覩諸心，",
          "其智慧明無等侶，唯宣眾人調法御。",
          "諸天億姟普來集，咸共叉手禮至聖，",
          "願演第一妙光音，無數眾會觀法器。"
        ]
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        "lines": [
          "「其慧度無極，世俗無疇匹，",
          "皆知一切人，善惡行所趣。",
          "至仁今所笑，願為分別義，",
          "當決眾疑網，普宣最尊法。",
          "今諸會大眾，巨億百千載，",
          "以法故雲集，諸比丘默然。",
          "加敬修供養，百千伎樂音，",
          "奉行靖心聽，唯願決眾疑。」"
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        "text": "佛告阿難：「汝乃見此棄惡菩薩住空中不？」"
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        "text": "對曰：「已見。」"
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        "text": "佛言：「阿難！是棄惡菩薩，却後六百二十萬劫當成為佛，號曰寂化音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，世界名安隱，劫名離音。其國比如阿閦如來妙樂世界，功勳嚴淨等無有異。」"
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        "text": "佛歎是已，乃便詣王阿闍世宮，王及夫人、太子、百官，華香伎樂歡喜迎佛，稽首足下退在佛後。佛入就座，菩薩聖眾，各以次第坐如常位。王覩坐定寂靖無聲，與后、太子手自斟酌百種供饍；食皆飽訖，行澡水畢，兼施琦寶好衣貢佛，別取小床在佛前坐，專心叉手聽受道教，欲化中宮及來會者。"
      },
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        "text": "爾時王阿闍世，長跪白佛：「唯然！世尊！瞋恨厭嫉從何所生？其愚無明從何所來？慧何所滅？」"
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        "text": "佛告王曰：「從其吾我生瞋恨厭嫉，住於自大則生其愚，不別正諦是曰無明；見正從諦斯則為慧，慧除眾惡如明消冥，見正從諦亦復如是。」"
      },
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        "text": "王重啟曰：「見正從諦，願分別之。」"
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        "text": "佛言大王：「法本空無從意生形，解意無處則無去來，了一切空是為見正，見正不轉則曰從諦，具解如是乃曰為了。」"
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        "text": "王聞佛言應心說法，欣然大悅善心生焉，即便歎曰：「善哉！世尊！至未曾有，斯則如來之善言教，假令我身中壽終者，心不疑亂必能奉之。」"
      },
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        "text": "佛從座起與諸大眾，即皆俱還於靈鷲山，勅諸直使布設眾座，請諸會人皆令就坐。"
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        "text": "時舍利弗，承佛聖旨即從坐起，偏袒右臂長跪叉手而白佛言：「向城中棄惡菩薩，所問微妙嚴淨佛土，世尊即答粗舉義要，棄惡尋便受佛記拜，聞者解釋各獲果證，意不達者咸用瞢瞢。唯願世尊，加哀重說具敷演之，令諸菩薩堅固其行，住於正道而不動轉，成一切智降魔官屬，攝諸異學滅諸塵勞，勸化邪業使入正道，捨小乘地轉不退輪，具悉至願利益眾生，蒙嚴淨力致無限明，未度者度、未成者成。今現眾會族姓子女，虛心樂聞唯重散說，願令法澤潤及後世，加哀慈念當為眾會。」"
      },
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        "text": "爾時世尊心念：「是法微妙殊特，乃是菩薩大士之業，今當班宣不宜小會，寧可現瑞感十方世界。」即如所念，便放其身毛孔之光，普照十方恒沙世界。十方諸佛各遣菩薩，神智無量微妙明達，各從菩薩百億之眾，皆現神變來入忍界，見能仁佛供侍拜謁，稽首佛足各自陳曰：「覩佛光瑞垂恩見接，憑恃四等聽受法說，我本土佛而見難曰：『汝曹何為詣忍世界？忍土五逆剛強弊惡，貪嫉婬妬罵詈呪咀，心多瞋毒轉相傷害，麁獷𢤱悷侜張難化，勿至忍界自深勞穢。』我等皆復重自啟曰：『力能堪任來至忍界，正使遭值眾惱諸害火燒刀割，終無恨意。世尊及諸正士，乃能勞謙忍誨群生，願樂禮侍諮受深經。』我本土佛乃見遣聽，重復勅曰：『往，族姓子！從意順時，牢自持心慎勿懈疑，如我本土百千劫行，不如忍世精進一旦。』是故，世尊！歷恒沙界不以為遠，願聞世尊說嚴淨經，及諸正士論講要言。」"
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        "text": "於是彌勒菩薩即從坐起偏袒右臂，長跪叉手前詣佛所，以偈歎曰："
      },
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        "lines": [
          "「無量威德聞十方，光照上下恒沙界，",
          "一切眾生無能稱，人中聖慧不可議。",
          "十方世界恒沙國，菩薩大眾為法會，",
          "用樂道法亦恪住，唯人中尊宣法訓。",
          "世尊名稱遍十方，禁戒三昧智慧然，",
          "儀好無動如師子，猶若日光曜虛空。",
          "諸天龍王及鬼神，其比丘眾比丘尼，",
          "清信士女叉手住，愍哀安住唯宣法。",
          "以知過去及當來，分別曉了今現在，",
          "為眾生本所應度，以律開化決狐疑。",
          "云何菩薩造立行，國土嚴淨光所照？",
          "何因具足眾大願？唯人中上宣此意。",
          "何緣此等無貪嫉？何謂禁戒無所犯？",
          "以何為眾修勤行？因群黎故行愍哀。",
          "何從奉行無數劫，用精進故勢力上。",
          "智慧不倦脫無為，濟度眾生勤苦患，",
          "其意清定恒一心，行淨脫門住禪思。",
          "修無所著如蓮華，云何立行消殄欲？",
          "從何奉行深妙業？何因志行度世法？",
          "何緣伏魔及兵眾，以降化之即成佛？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "於時世尊告彌勒曰：「布法高座，如來今當普為十方諸菩薩眾，敷演往古性和佛國功勳嚴淨願行法典。」"
      },
      {
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        "text": "彌勒受教，即心念言：「如來何故使我施座？不令阿難、目連等乎？」"
      },
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        "text": "文殊師利即知彌勒心之所念，便答彌勒：「當知如來使仁布座，說是法時，非諸聲聞、緣覺之等所能受持，純為菩薩宣是法耳。」"
      },
      {
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        "text": "于時彌勒即如其像三昧正受，為佛設座高四百萬里，以無數寶而挍成之，天繒綩綖而布其上，座之光明照此三千大千世界。佛起昇座，三千世界六反震動。"
      },
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        "text": "於時如來告舍利弗：「菩薩有四事法具足所願。何謂為四？一曰、志性仁和。二曰、愍哀眾生。三曰、精進不懈。四曰、一心常安，習善親友。是為四法，具足所願。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「菩薩復有一法不失所願？何謂為一？於是開士當學追慕阿閦如來宿命本行菩薩道時，志願出家樂沙門行，世世所生不違本誓，乃能進至得如來號無所從生，是則菩薩第一之利用，捨家故得致十德：一者、無有貪欲放逸之態。二者、常好閑居不習憒閙。三者、常奉佛行捨遠小節。四者、棄捐癡冥無益之法。五者、不慕妻子家居恩愛。六者、釋置惡趣非法之患。七者、攝取安樂天上善處。八者、未曾違失宿命本德。九者、諸天愛敬常戀侍衛。十者、諸龍神王常擁護之。是為十德。若有菩薩不捨大乘、慕度眾生，常當追樂出家之業，是為一法不失所願，隨志所好致何佛土，如意輒成嚴淨佛國，是則菩薩第一善利。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「菩薩復有二事法，不捨所願。何謂為二？一曰、不樂小乘不學其行，不與從事，願開度之，不說其法用教化人。二曰、常以無上正真之道，勸進眾生令成佛法。是為二法。勤心正真等誨不倦，則便逮受十功德福處。何謂為十？一者、攝取佛土無小乘學。二者、純諸菩薩聖眾來會。三者、諸佛世尊常念護之。四者、十方諸佛所見歎譽，稱其功德面為說法。五者、發微妙心常修正真。六者、不願天帝釋梵王，心常精勤志存正道。七者、若生人間作轉輪王，主四天下以道教導。八者、所生之處不違道業，常見諸佛無上正真。九者、諸天人民所見愛敬。十者、受不可計無量功德。是為十處。所以者何？設能化度一佛國眾生之類，皆令致得無著果證，不如菩薩彈指之頃，勸化一人發無上正真，何況十處功德妙深，隨意所欲在取何國，如願輒成嚴淨之德。是為二法不違本願。」"
      },
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        "text": "佛告舍利弗：「菩薩復有三法不失所願，能具功德嚴淨佛土。何謂為三？一曰、尊樂閑居心習靖寂。二曰、常以慇懃謹護禁戒未曾闕漏。三曰、常惠法施無衣食望。是為三法堅護禁戒行菩薩禁。因此輒逮十無畏：一者、能護戒行入於城邑，若至聚落心無所難。二者、若在眾會說法勇猛。三者、入眾中飯食不恐。四者、在家講頌心無所懼。五者、若入精舍亦無所畏。六者、居在聖眾不懷怯弱。七者、言談說事不以恐懼。八者、往奉師父及諸和上，恭恪不慢無畏所犯。九者、若有所說常抱慈心，心不畏惡。十者、若受衣食床臥醫藥亦無所難。是為十。又加十事乃具嚴淨。何謂為十？一者、不畏惡業。二者、不貪親族。三者、不求名稱。四者、不慕家種。五者、不姤種姓。六者、常知止足。七者、衣食床臥病瘦醫藥而知節限。八者、雖在家居歎說道法。九者、諸天往造稽首禮侍。十者、未曾思念非宜之想，心常念佛欣然專精，無衣食意。是乃具足嚴淨佛土。又復十事受德名稱。何謂為十？一曰、棄捨眾會不慕因緣。二曰、常習燕處不思城邑。三曰、心存禪思無有邪念。四曰、不志多事憒閙之中。五曰、心常念佛無他之思。六曰、不捨身安而為危害。七曰、淨修梵行未曾中礙。八曰、以少事故得三昧定。九曰、聞所說義要妙章句，識念不失。十曰、如所聽經解義歸趣，能為人說。是為十法。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「復有四法不失所願。何謂為四？一曰、菩薩所作言行相應。二曰、棄捐自大。三曰、捨於貪嫉。四曰、見他人安代之悅豫。是為四。又有四事至誠諦教。何謂為四？一曰、所生之處口常清淨氣優鉢香。二曰、言辭辯慧無所闕漏。三曰、諸天世人皆保信之。四曰、不失好聲必獲佛音。是為四。復有四法所修訓誨。何謂為四？一曰、不生三趣無憎惡者。二曰、所學不慕九十六種所見迷惑。三曰、怨家惡友不得其便。四曰、天上世間咸共歸禮。是為四。復有四法流布訓誨。何謂為四？一曰、不捨布施之心，穀米踊貴因時惠施。二曰、不慕世榮所有財業。三曰、往奉自歸禁戒之士。四曰、若有布施不懷貪嫉。是為四。復有四法，可悅他人心知止足。何謂為四？一曰、是眾生等是為我所，吾當安之。二曰、斯等貪財依怙身力以為無雙，菩薩加哀施以所安，當計財業非是我侶，常畏五分侵奪無期。三曰、若多財寶妻子熾盛眷屬豐饒，不以信樂不戀國土，何況他人望於眾生。四曰、志未曾求非業錢財行在諸俗。是為四法。菩薩行是，不失所願嚴淨佛土。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「復有五法不失所願。何謂為五？一曰、常樂經法勤求道義。二曰、知無數世所生往反。三曰、以聞經法如諸佛行成就功勳。四曰、所從聽經每事問義，造立何行具足疾成。五曰、若聞經法尋能奉行。是為五法，不失所願嚴淨佛土。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「復有六法不失所願。何謂為六？一曰、好憙布施心無慳嫉，以身施與不惜壽命，不愛妻子男女眷屬，心無希冀不懷望想。二曰、菩薩在家若出行學，寧失身命不犯禁戒，謹慎守護常住梵行，興發眾生以戒勸助。三曰、知身假借諸法如幻，堅住忍力逆對不起，設遭毒害刀杖加刑、惡罵呪咀愁惱之患，未曾起意而有恨心。四曰、奉行精進心無所著，深念非常如救頭然，行止臥覺未曾懈廢，設火燒身心不退却。五曰、專心守靖寂無他念，入無生寂伏想不起，心如灰滅形如枯朽。六曰、見正從諦滅除邪偽，曉了三界如響如幻，法無常名如水月形，愍哀一切勸誨眾生。是為六法如願輒成，具足功德嚴淨佛國。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「復有七法不失所願。何謂為七？一曰、一切所有而以布施，所可施者亦無所獲。二曰、奉戒不虧不想所禁。三曰、勸於眾生不起法忍。四曰、以精進行不得身心。五曰、成就禪定一心攝念。六曰、具足智慧不懷希望。七曰、常志念佛捨眾希望。是為七法，所行具足嚴淨佛土。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「復有八法不失所願。何謂為八？一曰、所宣不說無益之言。二曰、以布施事用為莊嚴。三曰、其心柔和而無麁獷。四曰、恭敬法師不懷輕慢。五曰、常行謙恪下意順眾。六曰、性行清白而無沾污。七曰、若不持戒知報應事。八曰、不自傷行不毀他人。是為八法嚴淨佛土。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「復有九法不失所願。何謂為九？一曰、常護身行令不虧失。二曰、口言謹慎而無缺漏。三曰、將護其意使無邪想。四曰、棄去貪欲心無所著。五曰、刈除瞋恚心不起恨。六曰、滅愚冥業不為闇昧。七曰、常行至誠而無欺惑。八曰、行慈堅固心不移易。九曰、依善知友未曾捨遠。是為九法嚴淨佛土。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「復有十法不失所願。何謂為十？一曰、聞地獄苦，心懷恐懼奉修哀心。二曰、聞畜生苦，亦復怖懅興隨道哀。三曰、聞餓鬼苦，亦復畏難發起大慈。四曰、聞天上安，亦復不喜常興大哀。五曰、聞於人間，穀米踊貴弊惡加害，而興慈仁。六曰、心自念言：『加勤精進悉忍眾苦，乃使佛土嚴淨無量。』七曰、令無三苦眾惱之患。八曰、使其佛土豐饒平賤。九曰、人民安和壽命無限。十曰、皆自然生無所名屬，至成無上正真之道。是為十法所願不失嚴淨佛土。」"
      },
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        "text": "佛告舍利弗：「菩薩執華詣如來時、若詣塔寺，當作是念：『願使眾生，心意軟淨顏貌和悅，如華軟妙形色香潔，見莫不歡、愛之欣悅。願成佛時，令我國中香樹妙華周匝普遍，衣被飲食雜綵幡蓋，金銀珍寶皆自然生；其土人民禁戒清淨，心意柔軟和雅其性，逮深法忍神通無上。』"
      },
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        "text": "「又，舍利弗！菩薩所為先人後己，念安一切如父如母，見人得安欣然代喜；願成佛時生我國者，皆令安和無嫉妬疑，恬然入定心無念思。"
      },
      {
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        "text": "「又，舍利弗！菩薩護口未曾犯失，不可之言不加人物，語常如法非義不出；願成佛時生我國者，言辭柔和無有不可，語聲八種出口和雅。"
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        "text": "「又，舍利弗！菩薩戒淨身口意善，復勸他人使行己善，令轉相教普及一切；願成佛時生我國者，令身口意完淨無漏，神通具足在所至湊。"
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        "text": "「又，舍利弗！菩薩所遊興隆道化，常以正真開度男女，未曾講論小乘之語；願成佛時生我國者，不聞聲聞、緣覺之行，轉不退輪、逮最正覺，令純淑行流布無極。"
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        "text": "「又，舍利弗！若有菩薩不嫉彼供不斷他養，見人得供代之悅預；願成佛時生我國者，無貪嫉名皆獲法利。"
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        "text": "「又，舍利弗！若有菩薩不自稱善、不說人短，不講眾僧、比丘尼闕，聞見人論有如己犯；願成佛時生我國者，皆令清淨不聞罪名。"
      },
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        "text": "「又，舍利弗！若有菩薩慕求經道如渴欲飲，志存正真不好異法；願成佛時生我國者，皆樂經道慕求正法。"
      },
      {
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        "text": "「又，舍利弗！若有菩薩常作音樂歌頌佛德，供養如來若塔形像，以是德本勸助學者；願成佛時，百千伎樂不鼓自鳴，演八法音聞皆欣悅，開發道心悉獲正真。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！若有菩薩見眾生心放逸馳騁，開視正要使不憒閙；願成佛時生我國者，使無亂志，攝念入定以禪為食，眾想寂滅皆至正覺。」"
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        "text": "佛語舍利弗：「假使如來以劫之壽，咨嗟佛土成就功勳，不可究盡而譬喻之，今粗為汝略舉之耳！若有聞是菩薩行德，思齊慕及逮志不疑，亦當成其嚴淨佛土。」"
      },
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        "text": "佛告舍利弗：「菩薩復有三法，疾逮正覺，不失所願如意即得。何謂為三？一曰、所願特尊與眾不共。二曰、所行安諦而不放逸。三曰、如所聞法奉行不惓。是為三。」"
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        "text": "舍利弗言：「善哉！至未曾有！如來善訓，道品備悉，所願成就嚴淨佛土。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！如爾所云：『如來作佛積行所致，不以飾辭巧言成道。』放逸行者，自誤入冥墮四顛倒，沒生死河求出難得；若有菩薩聞是經者，願樂奉行立不放逸，必當成就如上所教。」"
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        "text": "於是會中，八萬四千菩薩即從坐起叉手自歸，同發聲言：「我等，世尊！願皆奉行如佛訓教，具足所願從行得道，除去飾辭放逸之巧，備悉弘誓戒德之要，願使一切悉行敏誨，以行自嚴去眾穢操。」"
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        "text": "時佛欣笑，口中五色光出照於十方，還遶身三匝從頂上入。賢者舍利弗，前白佛言：「何因緣笑？今佛既笑，必當有意。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「汝寧見此諸族姓子師子吼不？」"
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        "text": "白言：「已見。世尊！」"
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        "text": "佛言：「是族姓子於後來世，竟百千劫皆當成佛，號曰淨願如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，國土嚴淨猶如西方安養之國，功勳嚴淨等無有異，其壽命等亦無差別。」"
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        "text": "又問云：「何其壽命等亦無差別？」"
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        "text": "佛言：「各壽十劫。」"
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        "text": "爾時師子步雷音菩薩即從坐起，偏袒右肩長跪白佛言：「文殊師利童真，諸佛所歎咨嗟功德，今當久如成最正覺。」"
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        "text": "佛言：「汝自以是問文殊師利。」"
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        "text": "尋如佛教，前問文殊師利：「仁尊久如，當成無上正真之道逮最正覺。」"
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        "text": "文殊師利答曰：「當作是問：『仁為志學無上正真道乎？』所以者何？假使吾身學佛道者，當作斯問。吾不求道，當何因成最正覺？」"
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        "text": "又問：「仁不求佛慕佛法乎？」"
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        "text": "答曰：「不也！所以者何？一切諸法皆悉佛法，若使眾法無有，眾漏無受、因緣無想，是志佛道，解了若此逮一切法。又如仁問逮立佛法；隨仁意答。誰求志者？色志佛道乎？色志本淨志佛道乎？其色本無志佛道乎？色自然，色悉空，色恍忽，色本淨，色寂然，以此色法志求佛道成正覺乎？」"
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        "text": "答曰：「不也！色不志道，本淨自然；以空寂然，諸色法不志求道、不成正覺，法亦如是。」"
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        "text": "文殊師利又問曰：「痛想行識及與識法，志求佛道乎？」"
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        "text": "答曰：「不也。」"
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        "text": "文殊師利曰：「五陰識法不成正覺。於意云何？其外五陰我人壽命，可言有處乎？」"
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        "text": "答曰：「不也。」"
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        "text": "文殊師利曰：「如是，我當分別，以何等法志求佛道成最正覺？」"
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        "text": "又問文殊師利：「其阿夷怙新學菩薩，聞是教訓，將無恐怖乎？所以者何？仁之名號一切導首，為眾重任；而今造證，為諸菩薩頒宣諸法，不志求道不成正覺。」"
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        "text": "文殊師利答曰：「法界不恐，本際不懼，聞佛說法無所畏難。其恐懼者則懷憂慼，無憂慼者則離塵埃，彼則解脫。其以解脫則無所著，以無所著則無復轉，以無復轉則不復脫，其不脫者彼無從來，以無從來亦不從去，其無從去則無所願，其無所願則無志求，其無志求則無退轉。以無退轉，若不退轉便不退轉，空無不轉無想不願。斯本際者佛法不轉，佛法無作無有邊際，佛法無著則無所倚，佛法無行亦無精進，亦無所行無有教令，其諸佛法假有號耳。又計空法無所從生、無所從來、無所從去，又計佛法不離塵勞貪怒癡垢，佛法無染塵勞之行，無有吾我寂無所念，所行無念無盡不起，平等無邪則諸佛法亦無非法。所以者何？無處所故、無可行者，是曰佛法。若有新學菩薩聞是說者，若恐怖者疾成正覺，若不恐怖不成正覺。」"
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        "text": "又問文殊：「為誰說是？」"
      },
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        "text": "文殊曰：「其恐怖者乃有妄想，以有妄想，心自念言：『我身當得成最正覺。』緣是之故，便起道意志存正覺。於意云何？從來未曾有覺成空不？」"
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        "text": "答曰：「無也。」"
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        "text": "文殊又曰：「世尊不云，一切諸法等如虛空。」"
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        "text": "答曰：「有是。」"
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        "text": "文殊又曰：「道猶虛空等亦本無，虛空如道，道如虛空，空之與道則無有二，不可分別。其解斯等，則無所知亦不無慧。」"
      },
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        "text": "文殊師利說是語時，四千比丘漏盡意解，十二姟眾得法眼淨，九萬六千人從古以來未發道心，皆發無上正真道意，四萬二千人逮得無所從生法忍。"
      },
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        "text": "文殊師利佛土嚴淨經卷上"
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        "text": "文殊師利佛土嚴淨經卷下"
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        "text": "西晉月氏國三藏竺法護譯"
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        "text": "於時師子步雷音菩薩復問文殊師利：「發意久如應發道心。」"
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        "text": "文殊答曰：「止！族姓子！勿懷妄想。一切諸法皆無所生，假使有說：『我發道心，吾當行道。』墮大邪見。所以者何？今觀察心都永不見，心發道意，亦復不觀彼發道心者也。吾亦不見道心所存，吾由是故不發道心。」"
      },
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        "text": "又問：「仁者！以無所見，今何以故宣此章句？」"
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        "text": "文殊答曰：「無所見者乃為等教，無所見趣，名是章句平等言辭。」"
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        "text": "又問：「何故言曰趣平等乎？」"
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        "text": "文殊答曰：「如族姓子所言等者，無若干故，其平等者彼無行法，於其平等無有譬喻，不見諸法是乃平等。若宣斯訓則宣一業，若寂然業無有塵勞，不為瞋恨而說經法，不有斷滅不計有常，不起不滅、不有吾我亦無所受，不舉不下、不高不卑，雖有所說，無有妄想亦無思求。若族姓子！有曉此法而奉行者，乃曰平等。又有菩薩廣入於法，不見若干亦復非一，乃曰平等。其平等者則無偏黨，其無偏黨是甚清淨。」"
      },
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        "text": "於時師子步雷音菩薩前白佛言：「唯然世尊！文殊師利所說巍巍乃如是乎！發道心以來為幾何耶？眾會思渴，願樂欲聞。」"
      },
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        "text": "佛言：「族姓子！文殊師利在深妙忍，所入深忍不逮得道，亦不得佛、復不得心，以無所得故不說之，久如發心為發道意，唯佛今當為汝解說本初發心。乃往過去七千阿僧祇江河沙劫，乃爾世時有佛號雷音響如來、至真、等正覺，乃在東方，去此七十二姟佛土，世界名曰快成，其佛土在彼頒宣道教，弟子聲聞八十四億百千姟眾，諸菩薩等復倍是數。時有轉輪聖王，名曰安拔，號為法王，治以文法王四天下，王有七寶。聖王爾時往詣雷音響如來所，供養盡意八萬四千歲，隨其所安。王心念言：『我已積功德行難量，不用斯心，寧以德本並修勸助。』復更思惟：『以德勸助，當求何勸？天帝梵王、號轉輪聖王、聲聞、緣覺耶？』適發是意，上虛空中演大音聲：『大王！如是莫興賤意，當發無上正真道心。』王聞是言，即時大悅。王弘慈心不轉道意。所以者何？用其天人開示意之故，知我心念。時安拔王與大眾俱，九十六億姟人，往詣雷音響如來稽首足下，右遶七匝退住一面。以偈歎曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『欲問殊勝法，以奇雅答我：",
          "「云何人在世，而致最超異？",
          "以普俱供養，自歸於世護，",
          "用無所著心，永無所勸助。",
          "世尊察知之，吾獨寂發心，",
          "以興廣供養，云何勸助之？",
          "志天帝梵王，為四方之王，",
          "若求於聲聞，當慕緣覺乘。」",
          "我適發是念，空中宣洪音：",
          "「仁者慎莫得，勸助下劣心，",
          "當為一切故，興發微妙心，",
          "開顯大道意，饒益於世間。」",
          "今欲問於佛，在諸法自由：",
          "「云何起發心，不失于道意？",
          "唯說斯義趣，何因逮是處？",
          "如我所像人，而發菩提心？",
          "天中尊願說，宣上妙章句。」",
          "大王且聽之，當宣以漸訓：",
          "「愍哀於眾生，樂住于法本，",
          "如所誓志願，轉得成所趣。",
          "吾亦往宿世，因發起道心，",
          "愍哀於眾生，而興斯誓願。",
          "如本所志願，亦若心所念，",
          "逮無動佛道，在世寂上聖。",
          "大王當強志，造立極上心，",
          "若修諸正行，仁亦當成佛。」",
          "以聞是言教，王意便欣然，",
          "在一切普世，頒宣師子吼：",
          "「假使於本際，不知生死元，",
          "為一一人行，如若干眾生。",
          "今發于道心，在一切世間，",
          "普請於眾生，令不墮貧匱。",
          "從今日以往，假使生欲心，",
          "輒當欺諸佛，現在十方聖。",
          "若生瞋恨厭，嫉妬及貪苦，",
          "未曾犯不可，至成人中尊。",
          "常當修梵行，棄欲捨穢惡，",
          "當學於諸佛，戒禁調和性。",
          "不以斯四色，疾成佛正覺，",
          "用心切之故，當行於本際。",
          "常嚴淨佛土，無限不可議，",
          "當宣傳名稱，通徹於十方。",
          "唯聖見授慧，成佛人中上，",
          "令其心清淨，永無眾猶豫。",
          "常修治身行，口言亦如是，",
          "亦當淨心念，不犯眾瑕疵。",
          "假使我成佛，在世人中尊，",
          "以是正真言，地當六反動。",
          "設我言至誠，真正不虛詐，",
          "由是見證明，虛空宣伎樂。",
          "若實不諛諂，無貪嫉不厭，",
          "以是誠信故，雨清淨意花。」",
          "適宣斯言已，至誠言無異，",
          "十方億萬國，則六反震動，",
          "於上虛空中，有巨億音樂，",
          "天雨雜意華，積地四丈九。",
          "其王以學是，二十億眾人，",
          "口宣柔和音，必成佛上道，",
          "二十億眾等，一切建佛道，",
          "見王發大道，亦效學洪業。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛語師子步雷音菩薩：「欲知爾時安拔王乎？」"
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        "text": "答曰：「不及也。」"
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        "text": "佛言：「則今文殊師利身是也！發道心已來，如七千阿僧祇江河沙劫佛土滿中塵，逮無所從生法忍已，過六十四江河沙劫，於彼世等則具十住、成就十力，普備一切諸佛道地辨諸佛法，從初以來未曾一反生心而有發意也，皆以逮致無上正真之道為最正覺，我亦不念言：『當云何成最正覺？』其二十億人，在往古雷音響，如來所發道心者，悉已逮致無上正真之道，成最正覺已轉法輪，為諸眾生興立佛事，滅度去已。悉是文殊師利之所勸發，皆悉供養勤修眾行，六度無極，普以執持傳宣正法。於今現在適有一佛說法未滅度耳，下方界分去是四十四江河沙等佛土，有世界名地底，其佛號持地如來、至真、等正覺，今現在說法，與無央數諸聲聞俱，其壽無限。」"
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        "text": "佛說是往古喻時，七千人皆發無上正真道意。"
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        "text": "於是師子步雷音菩薩問文殊師利：「仁者在往古佛，具一切法、如來十力，已備十地，用何等故不成正覺？」"
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        "text": "文殊師利答曰：「不以往古過去諸佛一切諸法成最正覺。所以然者？此言得道則為不得，亦無所逮。」"
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        "text": "又問：「云何具足佛法？」"
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        "text": "答曰：「具本無故。」"
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        "text": "又問：「云何具足本無？」"
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        "text": "答曰：「備悉虛空乃具本無，曉了虛空及諸佛法本無之義，等無有二不可分別。」"
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        "text": "又問：「云何具足諸色？」"
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        "text": "答曰：「不也。」"
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        "text": "文殊師利曰：「是故，族姓子！若於諸法不增不減，故曰具足。」"
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        "text": "答曰：「備諸法慧不所解，亦如如慧不轉，爾乃不知諸妄想處，以無妄想不造具損，其不具損乃曰平等。是故，族姓子！等見諸色，爾乃等見一切諸法痛想行識，亦復如是，等無有異。」"
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        "text": "於是師子步雷音菩薩問文殊師利：「又察仁者，逮得法忍以來久遠懸絕逈邈巍巍，如是不一發心吾當得道。仁者！云何勸化眾生使發道心？」"
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        "text": "答曰：「吾不勸眾生令發道心？」"
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        "text": "又問：「何故？」"
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        "text": "答曰：「眾生不實，眾生寂寞，所在顛倒，故勸化之令發道心。假使眾生不處顛倒，則無有道，何所發乎？吾以是故，不勸眾生使發道心，亦不化之令悉求道。所以然者？無所想者乃曰平等，其平等義，無所志求亦不退轉，是故名曰無所歸趣、無所從來。當觀生死所謂平等，斯章句空，空無志求。又，族姓子！向者所問：『逮得法忍以來，久遠懸絕逈邈巍巍，如是不一發心吾當得佛。』卿寧見心？以何等心得成佛道？」"
      },
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        "text": "答曰：「不也。所以者何？心者無形不可覩見，道亦復然，亦無形色復不可見。所以道者假有號耳！所曰言心及與佛道，是悉假託。」"
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        "text": "「是故，族姓子！吾宣斯辭不一，發心吾當得佛，其無發心、無所生亦無所毀，以無所生無所毀者，乃名曰逮。」"
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        "text": "又問：「何所是時曰約時，乃曰為時耶？」"
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        "text": "答曰：「族姓子！所云時者，暢平等覺，所可覺者不增不損，永不起想亦無所滅，爾乃名曰隨其等時，其不妄想本無本是，則名曰隨等時也。若逮正見，等於平等達於諸法，都無所獲則不造計，若干種品一無所念，爾乃名曰隨等時也。若身證明一切諸法，諸所相者皆為法相，曉了如是故有心著；若無有相則無所倚，爾乃名曰等隨時矣。」"
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        "text": "文殊師利答曰：「無所行也！謂名所迹故曰為逮，而於三界悉無所行，假有斯辭其得塵勞則不能逮。所以然者？意無所存、斯法無言，以是之故不可逮得。又，族姓子！無所得者乃曰為逮，其無所言則不逮法便無所住，若不得法乃曰為逮。」"
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        "text": "於時師子步雷音菩薩前白佛言：「善哉，善哉！世尊！唯如來說，文殊師利成佛道時，國土何類？」"
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        "text": "佛告之曰：「汝以是語問於文殊師利。」即受佛教，問文殊師利曰：「仁成佛時國土何類？」"
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        "text": "文殊師利答曰：「族姓子！若仁好樂佛道者，當問成佛國土何類？」"
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        "text": "又問文殊師利：「仁者！不樂佛國土乎？」"
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        "text": "答曰：「不也。」"
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        "text": "又問：「何故？」"
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        "text": "答曰：「其有所樂則為樂欲，其樂欲者則有恩愛，其恩愛者則有所受，若有所受則有苦患，其苦患者則無有護，是故吾身不成正覺。所以者何？無所得故，若不得道是故無樂。又如向者仁之所言：『國土何類說其本末？』吾不堪任自虧其身。所以者何？若有菩薩用歎己故，便自虧滅佛及國土功勳嚴淨，面見如來無極法藏。」"
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        "text": "時佛告曰：「文殊師利！宜用時說成己佛土功勳嚴淨，以何志願？如來聽之。或有從仁聞說所願諸餘菩薩，緣是發意具足斯業。」"
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        "text": "文殊師利答曰：「唯然！不敢違教。」即從坐起偏袒右臂，右膝著地，叉手白佛：「唯承聖旨，今當宣之。若族姓子及族姓女，求佛道者且共聽之，聞已具得行是所願。」應時十方各如江河沙諸佛國土六反震動。"
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        "text": "時文殊師利復白佛言：「唯然世尊！我之本願如佛所言。從如七千阿僧祇江河沙劫行菩薩業，不成道場、不致正覺，道眼徹視光覩十方，悉見諸佛普勸化一切眾生悉成佛道，吾心堅住咸開化之，布施持戒忍辱精進一心智慧，而勸助之，皆是吾身之所勸化。唯然大聖！今觀十方，以無罣礙清淨明眼所見，諸佛皆以勸助建立無上正真之道，斯等皆辦，乃吾成無上正真之道，為最正覺也。雖有是言，故爾續立不成正覺，假使所願若具足者乃成佛耳。」"
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        "text": "時彼眾會諸菩薩等各心念言：「文殊師利前後所見，諸佛世尊為幾何？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "于時佛即知諸菩薩眾心之所念，告師子步雷音菩薩曰：「猶如，族姓子！有一丈夫出現於世，取是三千大千佛土，滿其中塵取破碎之，一一諸塵各各碎之，各如一佛國滿中諸塵。族姓子！所趣云何？豈寧有人知是塵數多少者不？」答曰：「無能知者。天中之天！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「假使，族姓子！悉能曉了知是塵數佛國多少，不足言也。文殊師利明眼所覩十方佛土，所見過是塵數之國百倍千倍、萬倍億倍、巨億萬倍，兆載劫數不可限，無量無邊，所願如是不成正覺。正使佛國如江河沙，周匝十方滿中佛樹，一一樹下有坐菩薩，須臾一時皆成無上正覺之道，逮最正覺，臨滅度時，不須佛樹道場起焉普為一切。復過十方不可計量諸佛國土，化於眾生說法使度。所願巍巍，致此佛國乃成佛道，使其國中無有聲聞、緣覺之名，純諸菩薩，滅除疲厭瞋恨之難，淨修梵行周遍佛土，悉復不聞女人之名，使諸菩薩皆得化生，身被法服加趺而坐，佛國嚴淨純諸菩薩，熾盛巍巍除小乘法。」"
      },
      {
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        "text": "於是師子步雷音菩薩前白佛言：「成佛之時，所號云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「名曰普現如來、至真、等正覺。所以號曰普現者何？其佛功德普現十方無限國土，其有得見普現如來、若覩光明，皆當得前，逮成無上正真之道，於今若佛滅度之後，得聞將來普現佛名，亦當得決，然後成無上正真之道，除入滅志得道迹者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利復白佛言：「唯然世尊！我所誓願得成佛時生我國者，令無飢渴飲食之想，眾味饌具自然滿鉢在右掌，適在掌中心則發念：『不先供養十方諸佛，聲聞、緣覺及諸貧匱，危厄乞匃下劣眾生，先自食者則為不宜，先飽一切然後乃食。』尋如所念神通備足，在所至湊無有罣礙，行疾如所念，即到十方供養諸佛下遍眾生。寶衣法服俱亦復然，先供養諸佛，次及所尊，窮賤下劣皆先使安，無有八難眾苦惱患。語則可意不聞惡言，學無禁戒是非之音，無尊無卑無富無貧，其生我國皆同一倫。」"
      },
      {
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        "text": "於時師子步雷音菩薩，前白佛言：「爾時彼土無名號字？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如本誓願所志具足，世界名曰離塵垢心。」"
      },
      {
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        "text": "復白佛言：「在於何方？」"
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        "text": "佛言：「在於南方，去是忍界極在其邊，眾妙寶摩尼明珠合成佛土，十方一切未曾見聞，奇珍眾寶流布遍現，未曾朽敗而有減損，菩薩所作欲令其地化成眾寶，如念即成在作何寶。眾妙香華所欲備有，亦無日月明冥晝夜，若菩薩身光所照隨意，唯華開合別晝異夜，無有寒暑老病死事，唯行菩薩便成正覺，若至他方亦無異業，天上世間悉行菩薩，臨命終沒皆成正覺，無有終沒無中滅度。虛空之中不見伎樂悲和之音，自然而作其音，不宣愛欲之辭，恒出佛法六度無極菩薩篋藏經法之音，隨意所好聞經法音，如念即解皆發正覺，見佛疑滅、聞經解達。」"
      },
      {
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        "text": "於時會中有無央數諸菩薩眾，同時舉聲謦揚大音。佛聞是號適得其宜，名曰普現無違道教：「若有眾生聞普現名，乃獲快利無極之慶，況生其國得見普現，值遇神化、法則其行。若有聞是所說決者，則為見佛聞經，入心藏之不忘，但逮得聞文殊師利成佛名德，巍巍乃爾何況目見。」"
      },
      {
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        "text": "時佛告是諸菩薩曰：「若有得聞百千億佛名號功稱，利益眾生開化度人，不如文殊師利，一一劫中化導眾生永安無患，何況得遇普現如來，其慶無喻誠如所云。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是眾會聞佛讚是諸菩薩言，應時座中諸天神王及世間人各萬億姟，俱時稽首禮文殊師利，同發聲言：「今自歸命普現如來。」自歸適訖，便有八萬四千姟眾，皆發無上正真道意，餘無量人積眾德本立不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時文殊師利復白佛言：「今我願是諸不可計無量佛土功勳嚴淨目之所覩，由從所願瑞應處所，皆使合并成一佛土，不計聲聞、緣覺，嚴淨五濁惡世發意之頃，正使我身江河沙劫稱嘆諸國功勳嚴淨，無有限量不得其底，我所誓願復過越彼，無能究竟證明我者，獨佛縷練明知我耳。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉！誠如仁言，如來通慧三達無礙，真爾真爾等無有異。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時會中諸菩薩眾又心念言：「如佛咨嗟文殊師利成佛國時功勳嚴淨，何如西方安養世界無量壽佛嚴淨等不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛即知諸菩薩心，便告師子步雷音菩薩：「欲知西方安養世界無量壽佛功勳嚴淨，比於文殊師利難以喻哉！假譬言之，如取一毛破為百分，以一分毛取海水一渧，無量壽佛如一分毛水一渧耳，文殊師利成佛汪洋如海，巍巍蕩蕩不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時師子步雷音菩薩前白佛言：「曾頗有餘方如來國土嚴淨如是者不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「有！東方去是百億江河沙界，名曰超立願，其佛號名普照常明德海王如來、至真、等正覺，與諸菩薩眷屬圍繞而說法經，興演以來江河沙劫，其佛壽命亦無有限，比普現國嚴淨正等，有四菩薩被弘誓鎧得不可議。」"
      },
      {
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        "text": "又白佛言：「唯願加哀宣布未聞，具說普照常明德海王如來其土嚴淨，又四菩薩名號何等？在於何方遊何佛土，淨德普備能具斯處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「第一菩薩名曰光英，遊於東方無憂首如來佛土；第二菩薩名曰慧上，在於南方慧王如來佛土；第三菩薩名曰寂根，在於西方智積如來佛土；第四菩薩名曰意願，在於北方鉤鎖如來佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時世尊，即如其像三昧正受，其三昧名悉現嚴淨，應時見東方普照常明德海王如來佛土，及諸菩薩功勳嚴淨，自昔以來所希見聞，譬如掌中視寶珠耳，如普現佛國土無異。眾會覩之莫不欣喜，誠如世尊所言，無有異也。"
      },
      {
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        "text": "世尊即便告諸菩薩：「當如文殊師利所行為法。」"
      },
      {
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        "text": "諸菩薩眾同發聲曰：「唯然受教，當學文殊師利本發心行，成就嚴淨不敢懈廢。」"
      },
      {
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        "text": "於時世尊，尋便欣笑，光從口出，五色晃昱普照十方掩覆日月，遶身三匝還從頂入。彌勒菩薩即從坐起，長跪叉手前問佛言：「佛不妄笑，笑必有意。是何因緣，願佛說之！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「彌勒！向佛說法現三昧力，皆見東方普照佛國，具足備悉嚴淨功德，眾會欣悅誓願志學，今現八萬四千菩薩，咸共發心成嚴淨國，復有菩薩八萬四千十六正士發仁慈心，性弱和雅所願具足，斯等如是當逮文殊師利。其餘菩薩不能若斯，雖爾緣是功德福，疾成無上正真之道為最正覺，國土成就不及文殊師利嚴淨之德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「彌勒！若有菩薩心性至真，口宣誓願不犯本心，亦當具足如文殊師利身，其心怯弱而有信樂，緣是口勇宣辭誓願，轉得超越六十萬億姟劫終始之難，六度無極則以具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時四菩薩各從其方化作重閣眾寶挍絡，各從諸天無數百千，雨眾天華、鼓眾音樂，神足威變地為動震，四面俱進來趣世尊，光照眾會見莫不欣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彌勒長跪而白佛言：「今地大動、天華紛紛，重閣晃曜四方來臻，鼓樂絃歌、天香苾芬，此何瑞應？誰之威神？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「彌勒！是四菩薩即來見佛，用自神力感動眾會，故現此瑞勸化於法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時四菩薩即進詣佛，稽首禮足繞佛三匝，佛命使坐退而就榻。時佛宣告諸會菩薩：「此四正士多所勸發，興建誓願不可稱計。設族姓子謙敬渴仰於此正士，因問法義疑網永止，行菩薩業滅除終始，必逮無上正真之道，超二十億劫周旋之惱，普具諸法六度無極。若有女人聞是正士名號之稱，速轉女身疾解正覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊斂復威神，一切眾會還自如故，彼佛國土忽然不現。於是文殊師利前白佛言：「唯然世尊！一切諸法猶若如幻，幻師所作適起尋滅，諸法展轉亦復如是，其不起滅乃曰平等，平等學者必逮正覺，逮正覺已度脫一切。」"
      },
      {
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        "text": "慧上菩薩問文殊師利曰：「菩薩何行而成正覺？」"
      },
      {
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        "text": "文殊師利答曰：「無逮無失是曰正覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧上又問：「寧可復得不可逮乎？亦復無乎？若不逮有，則無有眾不可逮眾。」"
      },
      {
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        "text": "文殊師利答曰：「亦不可逮亦復不無，所以不逮，是諸法過悉無所生，初無所有，非方當有不懷無得。」"
      },
      {
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        "text": "文殊師利又復問慧上曰：「何所一業敷演經法？」"
      },
      {
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        "text": "於是慧上答曰：「其無所生亦無所壞，不造異住，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光英菩薩曰：「其無來無往，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寂根菩薩曰：「其無所得亦無所等，亦不造證亦不寂然，亦無淡怕無去來今，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
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        "text": "意願菩薩曰：「其不妄想佛法聖眾，不念菩薩，無國土想、無地獄念，不斷章句、不倚有常，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彌勒菩薩曰：「不見五陰衰入諸種，不視不盲無妄想法，不暢入法不積不捨，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
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        "text": "師子步雷音菩薩曰：「其於亂法而無所亂，不造若干是凡夫法，斯習學法此諸佛法，不懷妄想不受一法，其業寂寞，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愛見菩薩曰：「其逮本無不想今無，斯深妙法悉無妄想，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
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        "text": "無礙辯菩薩曰：「諸法皆盡究竟盡者，乃曰無盡，演一切法不可盡者，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善心念菩薩曰：「其於諸念而無所思，若有所入亦不無心，不得不失，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "覺離塵菩薩曰：「於諸塵法而無所染，亦無不染，不著不憂，不忘不念，不作無不作，不取不捨，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海底菩薩曰：「其志如海永難得底，深入法要不見妄想，如所應行而頒宣法，不我無彼，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
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        "text": "十上月童真菩薩曰：「普等眾生若如月滿，心不見等無所等，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "消諸憂冥菩薩曰：「其能休息一切憂瘡不憂不慼，以能割除眾憒諸本，何所是本吾我之本，其有等經共吾我行而說法者，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鈎鎖菩薩曰：「若說於法，其不倚著欲界、色界及無色界，不著聲聞、緣覺之法，不慕佛道，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普現菩薩曰：「等宣諸法等于空無，不念於空不得平等，所說如是，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三品淨菩薩曰：「其講說法淨三品場。何謂三場？不得吾我，不想法會，不倚諸法，是曰三場清淨之業宣布法訓；如斯說者，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在所吉菩薩曰：「知一切法歸於平等，若曉了斯，而為分別不宣文字，以無所宣一切諸法，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "深行菩薩曰：「若有覩見一切諸法，亦無所見，若講如是言辭，是曰一業敷演經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是要言，一切菩薩各言其志，說是一業經典法時，七千億菩薩逮得無所從生法忍，八十萬四千姟人皆發無上正真道意，七千比丘漏盡意解，九十六載諸天世人遠塵離垢諸法眼生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是師子步雷音菩薩前白佛言：「文殊師利成普現佛時，諸菩薩能有幾所？其壽久如，何時成佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「卿自以是問於文殊師利，即如佛教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問文殊師利曰：「仁當久如成最正覺？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利答曰：「虛空有形乃成正覺，假使幻人成佛道者，我身爾乃無著漏盡成最正覺。若呼有形而響有影，月能晝明日而夜照，爾乃我身成最正覺。志求道者，乃當問之成佛之期。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「仁者為不志求道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曰：「何以故？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「道是文殊，文殊是道。所以者何？假有號耳。文殊及道其名寂寞，了無解空，空則曰道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告師子步雷音菩薩言：「寧曾見聞無量壽佛國中菩薩聲聞眾不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「唯然！亦見亦聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「為多少乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不可思議、不能稱限。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「普現佛國菩薩之數，喻如積塵滿十方界，無量壽佛菩薩聲聞比數多少如一塵耳。又普現佛壽命無限。取譬言之，破碎十方三千世界皆使作塵，布散此塵過千佛國，乃著一塵周匝十方，而盡其塵，於族姓子寧能計知此塵數不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「無能限焉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「普現如來以劫之壽當一塵耳，計塵之喻尚不足言，欲知其要如虛無邊，年壽劫數無以比焉。」"
      },
      {
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        "text": "於時彌勒菩薩前白佛言：「假使有人學於大乘，為是大智無極之慧，當忍勤苦無央數劫，自歸普現行菩薩法，如斯大道不當懈廢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，彌勒！誠如所云。誰有聞是無極大慧，不發道意愛樂之乎？唯有懈廢小節之類，不解正真不樂之耳。」佛說是時十千眾人發大道心。"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊告師子步雷音菩薩言：「今歎文殊師利自昔所行本心志願，度佛無量、菩薩無數，道慧高德不可思議，周匝十方諸得道者，不能究盡為作譬喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，師子步雷音菩薩前白佛言：「假使有人立弘誓願無極之行，當如文殊師利志願等不？忍勤苦行，於無數劫而無懈厭，不發勞想。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「族姓子！意趣云何？虛空寧念我行晝夜日月時節年限劫數不？」"
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      {
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        "text": "答曰：「不也。」"
      },
      {
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        "text": "曰：「如是，族姓子！曉了諸法亦如虛空，虛空寂定，不念晝夜日月時節年限劫數也。所以者何？空無念思豈有勞想？過江河沙劫亦無增損，不衰不盛不壞不毀，不生不老，不病不死，不去不來。所以然者？虛空與有，假有號耳！文殊師利名號如是，其能曉了如虛空者，悉知諸法一切無辭皆無所有，便無恐怖不以為勞。文殊師利成佛久遠，乃爾志同文殊師利等亦如是。」"
      },
      {
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        "text": "於時海底菩薩謂文殊師利：「所被弘誓不可比喻，若有學者當云何進？」"
      },
      {
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        "text": "文殊師利答曰：「若有學我弘誓鎧者，志存誓願若如幻化，則無所有亦無所為。」"
      },
      {
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        "text": "佛說是經時，四大天王，天帝釋、梵天王，及餘尊大神妙諸天，僉然同音，俱共歎曰：「唯然世尊！其聞是經，為得善利無極之慶，何況受持諷誦學者，我當受持諷誦修學，廣為人說普令流布，將護行者使法久存。」"
      },
      {
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        "text": "於時師子步雷音菩薩前白佛言：「唯然世尊！若有受持諷誦斯經，得何福慶？若有聞者，即便發心追慕志學，文殊師利景則復云何乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若有菩薩學是法者，猶如如來已無罣礙，若於將來最後末世，則以七寶積滿十方諸佛之國，則貢上佛供養一切，等心眾生歷劫不廢，又兼法施備具六德，此之功德又不足計，不如聞是嚴淨經法發心慕學。文殊師利！謨式諷誦，經行七步之內，德過於彼巨億萬倍，無以為喻不可稱計。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彌勒菩薩前白佛言：「是經所名，云何奉持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語彌勒：「斯經典者，號曰『娛樂所願殊特』，當奉持之！又名『文殊師利佛土功勳嚴淨』，亦復名曰『其發道心志懷悅豫』，當堅持之！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時十方諸來菩薩，皆散天華供養是法，咨嗟文殊師利無量之德，法澤普潤弘覆三界，開心受者皆逮正覺，前禮佛足遶佛三匝，忽然不現各還本國。佛說是時，化江河沙諸菩薩等立不退轉，信是菩薩具成德本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是文殊師利有三昧，名光普照辭訓如幻，以斯定意而行正受。適三昧已，一切眾會皆見文殊師利，普在十方不可稱計諸佛之國，各各佛前文殊師利住立咨嗟己國嚴淨之德。眾會見已歎未曾有：「文殊師利所願無盡，道德巍巍超絕無比，乃使其身遍顯十方，端坐在此而不轉移，威神功德堂堂不呰。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說如是，諸菩薩眾、比丘、比丘尼、清信士、清信女、諸天龍神、阿須倫、世間人，皆大歡喜，稽首佛足，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "文殊師利佛土嚴淨經卷下"
      }
    ],
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      {
        "type": "juan",
        "text": "文殊师利佛土严净经卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西晋月氏国三藏竺法护译"
      },
      {
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        "text": "闻如是："
      },
      {
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        "text": "一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘十万众俱；及诸菩萨八万四千，皆不退转无所从生，逮得权慧神通无极，随时而化救济三界，其名曰：文殊师利、光世音、大势至诸菩萨等咸来云集。七十二亿诸天子俱，皆志大乘；四天王、帝释、梵天王，各与四万二千诸释梵俱，悉慕大道；四方阿须伦王，难头和难龙王、和伦龙王、娑竭龙王、摩那私龙王、持地龙王、阿耨达龙王、山积龙王、降魔龙王、上月龙王，如是龙王，各从其民六万二千；金比鬼神、旷野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普鬼神、善财鬼神、普像鬼神、无诤鬼神，是诸鬼王，各与等类百千众俱来诣佛所。皆各稽首，以次就位，悉都专精志愿经道、饥虚于法，身口意并加敬归佛，靖心而听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时国王、太子、大臣、百官、长者、居士、民众大小、天龙鬼王，咸共供养，随其所安。时佛明旦著衣持钵与大众俱，天龙鬼王侍从左右上虚空中，四种莲华纷纷如雨，百千伎乐不鼓自鸣，皆作释梵雅颂八声，诣阿阇贳就王之请。佛显神足光照十方，七宝莲华随迹处生。有化菩萨皆坐其上，光像分明不可称纪，遶城七匝而叹颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其导师至神，所愍哀无量，",
          "方便护众生，消病愈诸疮。",
          "能仁无所著，心寂善调和，",
          "彼吼护世明，今日欲入城。",
          "其意已解脱，度生老病死，",
          "诸天众集会，各怀欣乐志，",
          "其心甚坚强，降魔并官属，",
          "释师子至圣，尊导已来到。",
          "坏世众不消，至真音难致，",
          "甚猛能制御，行道亿千劫。",
          "意抱大慈愍，普护于一切，",
          "今日真正觉，当入王舍城。",
          "本所行布施，难量无涯底，",
          "衣食众宝乘，无复有计限。",
          "惠所爱男女，妻室及国界，",
          "今彼释师子，欲入国王宫。",
          "宿世施手足，头目及耳鼻，",
          "普惠无所逆，不贪悋重珍，",
          "总摄众功勋，施一切所有，",
          "尊人以是故，得入一切智。",
          "常以勤修学，布施至戒慧，",
          "护戒无缺漏，故曰真丈夫。",
          "逮戒照忍辱，持功勋无量，",
          "彼寂然心定，今日当入城。",
          "于百千亿劫，行精进解脱，",
          "哀伤众生故，心未曾懈倦，",
          "一心不可捡，已度于彼岸，",
          "音声越梵天，今日欲入城。",
          "其圣明道慧，无限不可量，",
          "不可得边涯，假喻如虚空。",
          "人中宝如是，智德不可尽，",
          "缘从达众行，严净至尊惠。",
          "因坐佛树下，降魔及官属，",
          "逮无退道明，永安无忧戚。",
          "道圣转法轮，所度不可极，",
          "今日释师子，欲入王舍城。",
          "若有发道意，我当得成佛，",
          "处世逮究竟，诸相三十二。",
          "常兴意无量，至诚发道心，",
          "辄归于最胜，供养人中圣。",
          "欲断婬怒痴，消众尘劳秽，",
          "志降伏一切，无益瑕疵难，",
          "便宜速行诣，释师子圣尊，",
          "奉贡众好养，恪心不可限。",
          "若欲生天上，天帝释梵王，",
          "百千亿诸天，所知见宗仰，",
          "常遭值安乐，在天不失时，",
          "当诣释师子，所宣辞至真。",
          "其欲慕圣帝，王于四方城，",
          "自然致七宝，令我逮尊贵，",
          "千子诸德具，殊桀甚勇猛，",
          "常勤奉事归，至真大尊人。",
          "若好尊者位，长者积财宝，",
          "其生业广大，常游得自在，",
          "眷属悉豪贵，端正颜殊好，",
          "当诣释师子，名好物供尊。",
          "其有已解脱，方应求度者，",
          "咸当谛听受，大圣说寂寞，",
          "以闻甘露句，寂然无忧患，",
          "人中之尊导，音声甚难值。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时王舍城中无央数众，闻此叹颂劝训之音，莫不欣悦皆发道心，各赍众华诸杂妙香，幢幡宝盖伎乐百千，出城迎佛，稽首足下退从佛后。世尊入城足蹈门阃，地则寻时六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环相𢾛作声，天雨华香其下纷纷，盲视聋听、痖言跛行、病愈狂正、拘躄得伸，诸被毒螫毒螫不行，裸者得衣贫者得财，飞鸟走兽相和悲鸣。当尔之时，众生慈心无婬怒痴，灭除贡高猜恚恨疑，和悦相向如父如母，如兄如弟如身如子，各各欣喜而叹颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人中之上如月盛满，",
          "为正导师丈夫师子。",
          "世尊入城利益众生，",
          "普安一切盲聋视听，",
          "饥饱寒温乱者得定，",
          "贫者得富狂邪得正。",
          "诸天在上散雨华香，",
          "作众伎乐以为供养。",
          "众生慈心无三毒名，",
          "下心悦意除憍慢情，",
          "如父如母如弟如兄，",
          "如身如子心同意并。",
          "世尊法泽等润十方，",
          "天人群类解无希望，",
          "功勋如是所现难量，",
          "十方威德班宣三藏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时城中，有贵姓子名弃恶，遥覩世尊行步正齐，容仪端正威神光曜，诸根寂定恬淡玄默，和雅其性如水澄渟，中表清净犹猛师子兽中之王，如日初出照于朝阳，譬月盛满众星中明，佛在大众巍巍堂堂，相好昞著汪汪洋洋，心怀欣悦敬进迎佛，稽首足下右遶三匝，叉手自归长跪白佛：「愿闻菩萨为行几法，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国？唯垂愍哀分别具说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！弃恶菩萨！乃问如来严净之德，是诸菩萨众行殊特。谛听！谛受！善思仪则。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弃恶菩萨一切众会，莫不喜踊一心恭肃，皆前礼佛受教而听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨有一法行，疾成正真为最正觉，从心辄成严净佛国。何谓为一？心常哀愍济度众生，兴发至真仁和道心。何谓至真仁和道心？曰，以发道心不行诸法。何所不行？曰，不行三垢家业诸利，志存出家不猗众养，从心本愿常崇斯法。何谓出家所崇法行？曰，修正真行奉一切法。何谓正真一切之法？曰，分别晓了阴种诸入。何谓阴种？何所晓了？曰，有为无为法皆是五阴，解阴如幻所著，名为知阴本空，是谓晓了幻法本寂。从对而有剖判，本末不见，有二不见，无念亦无望想，此乃专修奉行出家，成菩萨行不舍众生。所以者何？能自调已畅达诸法，尔乃习辩为诸法众生，不得众生亦无诸法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「族姓子！是为菩萨一法之行，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弃恶菩萨闻佛所说欣悦踊跃，即便逮得不起法忍，身升虚空去地七仞。彼时众中覩斯变化，有二千人发无上正真道意，万四千天人远尘离垢诸法眼净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛因笑，无数光色从其口出，照于十方无量世界，还遶佛三匝从顶上入。贤者阿难即从坐起，偏袒右肩长跪叉手，以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「游于诸法度无极，最胜至真导以力，",
          "皆了众生化上智，唯愿宣现是笑义。",
          "十力已达往过世，愍哀亦畅将来业，",
          "悉明现在十方事，今用何故显笑意？",
          "解于众生之所行，今如师子覩诸心，",
          "其智慧明无等侣，唯宣众人调法御。",
          "诸天亿姟普来集，咸共叉手礼至圣，",
          "愿演第一妙光音，无数众会观法器。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其慧度无极，世俗无畴匹，",
          "皆知一切人，善恶行所趣。",
          "至仁今所笑，愿为分别义，",
          "当决众疑网，普宣最尊法。",
          "今诸会大众，巨亿百千载，",
          "以法故云集，诸比丘默然。",
          "加敬修供养，百千伎乐音，",
          "奉行靖心听，唯愿决众疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「汝乃见此弃恶菩萨住空中不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对曰：「已见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！是弃恶菩萨，却后六百二十万劫当成为佛，号曰寂化音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，世界名安隐，劫名离音。其国比如阿閦如来妙乐世界，功勋严净等无有异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛叹是已，乃便诣王阿阇世宫，王及夫人、太子、百官，华香伎乐欢喜迎佛，稽首足下退在佛后。佛入就座，菩萨圣众，各以次第坐如常位。王覩坐定寂靖无声，与后、太子手自斟酌百种供饍；食皆饱讫，行澡水毕，兼施琦宝好衣贡佛，别取小床在佛前坐，专心叉手听受道教，欲化中宫及来会者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时王阿阇世，长跪白佛：「唯然！世尊！瞋恨厌嫉从何所生？其愚无明从何所来？慧何所灭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「从其吾我生瞋恨厌嫉，住于自大则生其愚，不别正谛是曰无明；见正从谛斯则为慧，慧除众恶如明消冥，见正从谛亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王重启曰：「见正从谛，愿分别之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言大王：「法本空无从意生形，解意无处则无去来，了一切空是为见正，见正不转则曰从谛，具解如是乃曰为了。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王闻佛言应心说法，欣然大悦善心生焉，即便叹曰：「善哉！世尊！至未曾有，斯则如来之善言教，假令我身中寿终者，心不疑乱必能奉之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛从座起与诸大众，即皆俱还于灵鹫山，勅诸直使布设众座，请诸会人皆令就坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时舍利弗，承佛圣旨即从坐起，偏袒右臂长跪叉手而白佛言：「向城中弃恶菩萨，所问微妙严净佛土，世尊即答粗举义要，弃恶寻便受佛记拜，闻者解释各获果证，意不达者咸用瞢瞢。唯愿世尊，加哀重说具敷演之，令诸菩萨坚固其行，住于正道而不动转，成一切智降魔官属，摄诸异学灭诸尘劳，劝化邪业使入正道，舍小乘地转不退轮，具悉至愿利益众生，蒙严净力致无限明，未度者度、未成者成。今现众会族姓子女，虚心乐闻唯重散说，愿令法泽润及后世，加哀慈念当为众会。」"
      },
      {
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        "text": "尔时世尊心念：「是法微妙殊特，乃是菩萨大士之业，今当班宣不宜小会，宁可现瑞感十方世界。」即如所念，便放其身毛孔之光，普照十方恒沙世界。十方诸佛各遣菩萨，神智无量微妙明达，各从菩萨百亿之众，皆现神变来入忍界，见能仁佛供侍拜谒，稽首佛足各自陈曰：「覩佛光瑞垂恩见接，凭恃四等听受法说，我本土佛而见难曰：『汝曹何为诣忍世界？忍土五逆刚强弊恶，贪嫉婬妬骂詈呪咀，心多瞋毒转相伤害，麁犷𢘙悷侜张难化，勿至忍界自深劳秽。』我等皆复重自启曰：『力能堪任来至忍界，正使遭值众恼诸害火烧刀割，终无恨意。世尊及诸正士，乃能劳谦忍诲群生，愿乐礼侍咨受深经。』我本土佛乃见遣听，重复勅曰：『往，族姓子！从意顺时，牢自持心慎勿懈疑，如我本土百千劫行，不如忍世精进一旦。』是故，世尊！历恒沙界不以为远，愿闻世尊说严净经，及诸正士论讲要言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是弥勒菩萨即从坐起偏袒右臂，长跪叉手前诣佛所，以偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无量威德闻十方，光照上下恒沙界，",
          "一切众生无能称，人中圣慧不可议。",
          "十方世界恒沙国，菩萨大众为法会，",
          "用乐道法亦恪住，唯人中尊宣法训。",
          "世尊名称遍十方，禁戒三昧智慧然，",
          "仪好无动如师子，犹若日光曜虚空。",
          "诸天龙王及鬼神，其比丘众比丘尼，",
          "清信士女叉手住，愍哀安住唯宣法。",
          "以知过去及当来，分别晓了今现在，",
          "为众生本所应度，以律开化决狐疑。",
          "云何菩萨造立行，国土严净光所照？",
          "何因具足众大愿？唯人中上宣此意。",
          "何缘此等无贪嫉？何谓禁戒无所犯？",
          "以何为众修勤行？因群黎故行愍哀。",
          "何从奉行无数劫，用精进故势力上。",
          "智慧不倦脱无为，济度众生勤苦患，",
          "其意清定恒一心，行净脱门住禅思。",
          "修无所著如莲华，云何立行消殄欲？",
          "从何奉行深妙业？何因志行度世法？",
          "何缘伏魔及兵众，以降化之即成佛？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时世尊告弥勒曰：「布法高座，如来今当普为十方诸菩萨众，敷演往古性和佛国功勋严净愿行法典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒受教，即心念言：「如来何故使我施座？不令阿难、目连等乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利即知弥勒心之所念，便答弥勒：「当知如来使仁布座，说是法时，非诸声闻、缘觉之等所能受持，纯为菩萨宣是法耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时弥勒即如其像三昧正受，为佛设座高四百万里，以无数宝而挍成之，天缯綩𫄧而布其上，座之光明照此三千大千世界。佛起升座，三千世界六反震动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时如来告舍利弗：「菩萨有四事法具足所愿。何谓为四？一曰、志性仁和。二曰、愍哀众生。三曰、精进不懈。四曰、一心常安，习善亲友。是为四法，具足所愿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「菩萨复有一法不失所愿？何谓为一？于是开士当学追慕阿閦如来宿命本行菩萨道时，志愿出家乐沙门行，世世所生不违本誓，乃能进至得如来号无所从生，是则菩萨第一之利用，舍家故得致十德：一者、无有贪欲放逸之态。二者、常好闲居不习愦閙。三者、常奉佛行舍远小节。四者、弃捐痴冥无益之法。五者、不慕妻子家居恩爱。六者、释置恶趣非法之患。七者、摄取安乐天上善处。八者、未曾违失宿命本德。九者、诸天爱敬常恋侍卫。十者、诸龙神王常拥护之。是为十德。若有菩萨不舍大乘、慕度众生，常当追乐出家之业，是为一法不失所愿，随志所好致何佛土，如意辄成严净佛国，是则菩萨第一善利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「菩萨复有二事法，不舍所愿。何谓为二？一曰、不乐小乘不学其行，不与从事，愿开度之，不说其法用教化人。二曰、常以无上正真之道，劝进众生令成佛法。是为二法。勤心正真等诲不倦，则便逮受十功德福处。何谓为十？一者、摄取佛土无小乘学。二者、纯诸菩萨圣众来会。三者、诸佛世尊常念护之。四者、十方诸佛所见叹誉，称其功德面为说法。五者、发微妙心常修正真。六者、不愿天帝释梵王，心常精勤志存正道。七者、若生人间作转轮王，主四天下以道教导。八者、所生之处不违道业，常见诸佛无上正真。九者、诸天人民所见爱敬。十者、受不可计无量功德。是为十处。所以者何？设能化度一佛国众生之类，皆令致得无著果证，不如菩萨弹指之顷，劝化一人发无上正真，何况十处功德妙深，随意所欲在取何国，如愿辄成严净之德。是为二法不违本愿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「菩萨复有三法不失所愿，能具功德严净佛土。何谓为三？一曰、尊乐闲居心习靖寂。二曰、常以慇懃谨护禁戒未曾阙漏。三曰、常惠法施无衣食望。是为三法坚护禁戒行菩萨禁。因此辄逮十无畏：一者、能护戒行入于城邑，若至聚落心无所难。二者、若在众会说法勇猛。三者、入众中饭食不恐。四者、在家讲颂心无所惧。五者、若入精舍亦无所畏。六者、居在圣众不怀怯弱。七者、言谈说事不以恐惧。八者、往奉师父及诸和上，恭恪不慢无畏所犯。九者、若有所说常抱慈心，心不畏恶。十者、若受衣食床卧医药亦无所难。是为十。又加十事乃具严净。何谓为十？一者、不畏恶业。二者、不贪亲族。三者、不求名称。四者、不慕家种。五者、不姤种姓。六者、常知止足。七者、衣食床卧病瘦医药而知节限。八者、虽在家居叹说道法。九者、诸天往造稽首礼侍。十者、未曾思念非宜之想，心常念佛欣然专精，无衣食意。是乃具足严净佛土。又复十事受德名称。何谓为十？一曰、弃舍众会不慕因缘。二曰、常习燕处不思城邑。三曰、心存禅思无有邪念。四曰、不志多事愦閙之中。五曰、心常念佛无他之思。六曰、不舍身安而为危害。七曰、净修梵行未曾中碍。八曰、以少事故得三昧定。九曰、闻所说义要妙章句，识念不失。十曰、如所听经解义归趣，能为人说。是为十法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「复有四法不失所愿。何谓为四？一曰、菩萨所作言行相应。二曰、弃捐自大。三曰、舍于贪嫉。四曰、见他人安代之悦豫。是为四。又有四事至诚谛教。何谓为四？一曰、所生之处口常清净气优钵香。二曰、言辞辩慧无所阙漏。三曰、诸天世人皆保信之。四曰、不失好声必获佛音。是为四。复有四法所修训诲。何谓为四？一曰、不生三趣无憎恶者。二曰、所学不慕九十六种所见迷惑。三曰、怨家恶友不得其便。四曰、天上世间咸共归礼。是为四。复有四法流布训诲。何谓为四？一曰、不舍布施之心，谷米踊贵因时惠施。二曰、不慕世荣所有财业。三曰、往奉自归禁戒之士。四曰、若有布施不怀贪嫉。是为四。复有四法，可悦他人心知止足。何谓为四？一曰、是众生等是为我所，吾当安之。二曰、斯等贪财依怙身力以为无双，菩萨加哀施以所安，当计财业非是我侣，常畏五分侵夺无期。三曰、若多财宝妻子炽盛眷属丰饶，不以信乐不恋国土，何况他人望于众生。四曰、志未曾求非业钱财行在诸俗。是为四法。菩萨行是，不失所愿严净佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「复有五法不失所愿。何谓为五？一曰、常乐经法勤求道义。二曰、知无数世所生往反。三曰、以闻经法如诸佛行成就功勋。四曰、所从听经每事问义，造立何行具足疾成。五曰、若闻经法寻能奉行。是为五法，不失所愿严净佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「复有六法不失所愿。何谓为六？一曰、好憙布施心无悭嫉，以身施与不惜寿命，不爱妻子男女眷属，心无希冀不怀望想。二曰、菩萨在家若出行学，宁失身命不犯禁戒，谨慎守护常住梵行，兴发众生以戒劝助。三曰、知身假借诸法如幻，坚住忍力逆对不起，设遭毒害刀杖加刑、恶骂呪咀愁恼之患，未曾起意而有恨心。四曰、奉行精进心无所著，深念非常如救头然，行止卧觉未曾懈废，设火烧身心不退却。五曰、专心守靖寂无他念，入无生寂伏想不起，心如灰灭形如枯朽。六曰、见正从谛灭除邪伪，晓了三界如响如幻，法无常名如水月形，愍哀一切劝诲众生。是为六法如愿辄成，具足功德严净佛国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「复有七法不失所愿。何谓为七？一曰、一切所有而以布施，所可施者亦无所获。二曰、奉戒不亏不想所禁。三曰、劝于众生不起法忍。四曰、以精进行不得身心。五曰、成就禅定一心摄念。六曰、具足智慧不怀希望。七曰、常志念佛舍众希望。是为七法，所行具足严净佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「复有八法不失所愿。何谓为八？一曰、所宣不说无益之言。二曰、以布施事用为庄严。三曰、其心柔和而无麁犷。四曰、恭敬法师不怀轻慢。五曰、常行谦恪下意顺众。六曰、性行清白而无沾污。七曰、若不持戒知报应事。八曰、不自伤行不毁他人。是为八法严净佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「复有九法不失所愿。何谓为九？一曰、常护身行令不亏失。二曰、口言谨慎而无缺漏。三曰、将护其意使无邪想。四曰、弃去贪欲心无所著。五曰、刈除瞋恚心不起恨。六曰、灭愚冥业不为暗昧。七曰、常行至诚而无欺惑。八曰、行慈坚固心不移易。九曰、依善知友未曾舍远。是为九法严净佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「复有十法不失所愿。何谓为十？一曰、闻地狱苦，心怀恐惧奉修哀心。二曰、闻畜生苦，亦复怖懅兴随道哀。三曰、闻饿鬼苦，亦复畏难发起大慈。四曰、闻天上安，亦复不喜常兴大哀。五曰、闻于人间，谷米踊贵弊恶加害，而兴慈仁。六曰、心自念言：『加勤精进悉忍众苦，乃使佛土严净无量。』七曰、令无三苦众恼之患。八曰、使其佛土丰饶平贱。九曰、人民安和寿命无限。十曰、皆自然生无所名属，至成无上正真之道。是为十法所愿不失严净佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「菩萨执华诣如来时、若诣塔寺，当作是念：『愿使众生，心意软净颜貌和悦，如华软妙形色香洁，见莫不欢、爱之欣悦。愿成佛时，令我国中香树妙华周匝普遍，衣被饮食杂彩幡盖，金银珍宝皆自然生；其土人民禁戒清净，心意柔软和雅其性，逮深法忍神通无上。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！菩萨所为先人后己，念安一切如父如母，见人得安欣然代喜；愿成佛时生我国者，皆令安和无嫉妬疑，恬然入定心无念思。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！菩萨护口未曾犯失，不可之言不加人物，语常如法非义不出；愿成佛时生我国者，言辞柔和无有不可，语声八种出口和雅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！菩萨戒净身口意善，复劝他人使行己善，令转相教普及一切；愿成佛时生我国者，令身口意完净无漏，神通具足在所至凑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！菩萨所游兴隆道化，常以正真开度男女，未曾讲论小乘之语；愿成佛时生我国者，不闻声闻、缘觉之行，转不退轮、逮最正觉，令纯淑行流布无极。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！若有菩萨不嫉彼供不断他养，见人得供代之悦预；愿成佛时生我国者，无贪嫉名皆获法利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！若有菩萨不自称善、不说人短，不讲众僧、比丘尼阙，闻见人论有如己犯；愿成佛时生我国者，皆令清净不闻罪名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！若有菩萨慕求经道如渴欲饮，志存正真不好异法；愿成佛时生我国者，皆乐经道慕求正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！若有菩萨常作音乐歌颂佛德，供养如来若塔形像，以是德本劝助学者；愿成佛时，百千伎乐不鼓自鸣，演八法音闻皆欣悦，开发道心悉获正真。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，舍利弗！若有菩萨见众生心放逸驰骋，开视正要使不愦閙；愿成佛时生我国者，使无乱志，摄念入定以禅为食，众想寂灭皆至正觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「假使如来以劫之寿，咨嗟佛土成就功勋，不可究尽而譬喻之，今粗为汝略举之耳！若有闻是菩萨行德，思齐慕及逮志不疑，亦当成其严净佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「菩萨复有三法，疾逮正觉，不失所愿如意即得。何谓为三？一曰、所愿特尊与众不共。二曰、所行安谛而不放逸。三曰、如所闻法奉行不惓。是为三。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善哉！至未曾有！如来善训，道品备悉，所愿成就严净佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！如尔所云：『如来作佛积行所致，不以饰辞巧言成道。』放逸行者，自误入冥堕四颠倒，没生死河求出难得；若有菩萨闻是经者，愿乐奉行立不放逸，必当成就如上所教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是会中，八万四千菩萨即从坐起叉手自归，同发声言：「我等，世尊！愿皆奉行如佛训教，具足所愿从行得道，除去饰辞放逸之巧，备悉弘誓戒德之要，愿使一切悉行敏诲，以行自严去众秽操。」"
      },
      {
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        "text": "时佛欣笑，口中五色光出照于十方，还遶身三匝从顶上入。贤者舍利弗，前白佛言：「何因缘笑？今佛既笑，必当有意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「汝宁见此诸族姓子师子吼不？」"
      },
      {
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        "text": "白言：「已见。世尊！」"
      },
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        "text": "佛言：「是族姓子于后来世，竟百千劫皆当成佛，号曰净愿如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，国土严净犹如西方安养之国，功勋严净等无有异，其寿命等亦无差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问云：「何其寿命等亦无差别？」"
      },
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        "text": "佛言：「各寿十劫。」"
      },
      {
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        "text": "尔时师子步雷音菩萨即从坐起，偏袒右肩长跪白佛言：「文殊师利童真，诸佛所叹咨嗟功德，今当久如成最正觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝自以是问文殊师利。」"
      },
      {
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        "text": "寻如佛教，前问文殊师利：「仁尊久如，当成无上正真之道逮最正觉。」"
      },
      {
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        "text": "文殊师利答曰：「当作是问：『仁为志学无上正真道乎？』所以者何？假使吾身学佛道者，当作斯问。吾不求道，当何因成最正觉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「仁不以众生求最正觉乎？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「不也！所以者何？众生不可得故。假使吾得众生处所，当为众生志求佛道。所以然者？无有吾我人寿命故，由是之故，身无志求亦无退转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「仁不求佛慕佛法乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也！所以者何？一切诸法皆悉佛法，若使众法无有，众漏无受、因缘无想，是志佛道，解了若此逮一切法。又如仁问逮立佛法；随仁意答。谁求志者？色志佛道乎？色志本净志佛道乎？其色本无志佛道乎？色自然，色悉空，色恍忽，色本净，色寂然，以此色法志求佛道成正觉乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也！色不志道，本净自然；以空寂然，诸色法不志求道、不成正觉，法亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利又问曰：「痛想行识及与识法，志求佛道乎？」"
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      {
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        "text": "答曰：「不也。」"
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      {
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        "text": "文殊师利曰：「五阴识法不成正觉。于意云何？其外五阴我人寿命，可言有处乎？」"
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      {
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        "text": "答曰：「不也。」"
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        "text": "文殊师利曰：「如是，我当分别，以何等法志求佛道成最正觉？」"
      },
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        "text": "又问文殊师利：「其阿夷怙新学菩萨，闻是教训，将无恐怖乎？所以者何？仁之名号一切导首，为众重任；而今造证，为诸菩萨颁宣诸法，不志求道不成正觉。」"
      },
      {
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        "text": "文殊师利答曰：「法界不恐，本际不惧，闻佛说法无所畏难。其恐惧者则怀忧戚，无忧戚者则离尘埃，彼则解脱。其以解脱则无所著，以无所著则无复转，以无复转则不复脱，其不脱者彼无从来，以无从来亦不从去，其无从去则无所愿，其无所愿则无志求，其无志求则无退转。以无退转，若不退转便不退转，空无不转无想不愿。斯本际者佛法不转，佛法无作无有边际，佛法无著则无所倚，佛法无行亦无精进，亦无所行无有教令，其诸佛法假有号耳。又计空法无所从生、无所从来、无所从去，又计佛法不离尘劳贪怒痴垢，佛法无染尘劳之行，无有吾我寂无所念，所行无念无尽不起，平等无邪则诸佛法亦无非法。所以者何？无处所故、无可行者，是曰佛法。若有新学菩萨闻是说者，若恐怖者疾成正觉，若不恐怖不成正觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问文殊：「为谁说是？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊曰：「其恐怖者乃有妄想，以有妄想，心自念言：『我身当得成最正觉。』缘是之故，便起道意志存正觉。于意云何？从来未曾有觉成空不？」"
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      {
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        "text": "答曰：「无也。」"
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      {
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        "text": "文殊又曰：「世尊不云，一切诸法等如虚空。」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「有是。」"
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      {
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        "text": "文殊又曰：「道犹虚空等亦本无，虚空如道，道如虚空，空之与道则无有二，不可分别。其解斯等，则无所知亦不无慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利说是语时，四千比丘漏尽意解，十二姟众得法眼净，九万六千人从古以来未发道心，皆发无上正真道意，四万二千人逮得无所从生法忍。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "文殊师利佛土严净经卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "文殊师利佛土严净经卷下"
      },
      {
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        "text": "西晋月氏国三藏竺法护译"
      },
      {
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        "text": "于时师子步雷音菩萨复问文殊师利：「发意久如应发道心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊答曰：「止！族姓子！勿怀妄想。一切诸法皆无所生，假使有说：『我发道心，吾当行道。』堕大邪见。所以者何？今观察心都永不见，心发道意，亦复不观彼发道心者也。吾亦不见道心所存，吾由是故不发道心。」"
      },
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        "text": "又问：「仁者！以无所见，今何以故宣此章句？」"
      },
      {
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        "text": "文殊答曰：「无所见者乃为等教，无所见趣，名是章句平等言辞。」"
      },
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        "text": "又问：「何故言曰趣平等乎？」"
      },
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        "text": "文殊答曰：「如族姓子所言等者，无若干故，其平等者彼无行法，于其平等无有譬喻，不见诸法是乃平等。若宣斯训则宣一业，若寂然业无有尘劳，不为瞋恨而说经法，不有断灭不计有常，不起不灭、不有吾我亦无所受，不举不下、不高不卑，虽有所说，无有妄想亦无思求。若族姓子！有晓此法而奉行者，乃曰平等。又有菩萨广入于法，不见若干亦复非一，乃曰平等。其平等者则无偏党，其无偏党是甚清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时师子步雷音菩萨前白佛言：「唯然世尊！文殊师利所说巍巍乃如是乎！发道心以来为几何耶？众会思渴，愿乐欲闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「族姓子！文殊师利在深妙忍，所入深忍不逮得道，亦不得佛、复不得心，以无所得故不说之，久如发心为发道意，唯佛今当为汝解说本初发心。乃往过去七千阿僧祇江河沙劫，乃尔世时有佛号雷音响如来、至真、等正觉，乃在东方，去此七十二姟佛土，世界名曰快成，其佛土在彼颁宣道教，弟子声闻八十四亿百千姟众，诸菩萨等复倍是数。时有转轮圣王，名曰安拔，号为法王，治以文法王四天下，王有七宝。圣王尔时往诣雷音响如来所，供养尽意八万四千岁，随其所安。王心念言：『我已积功德行难量，不用斯心，宁以德本并修劝助。』复更思惟：『以德劝助，当求何劝？天帝梵王、号转轮圣王、声闻、缘觉耶？』适发是意，上虚空中演大音声：『大王！如是莫兴贱意，当发无上正真道心。』王闻是言，即时大悦。王弘慈心不转道意。所以者何？用其天人开示意之故，知我心念。时安拔王与大众俱，九十六亿姟人，往诣雷音响如来稽首足下，右遶七匝退住一面。以偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『欲问殊胜法，以奇雅答我：",
          "「云何人在世，而致最超异？",
          "以普俱供养，自归于世护，",
          "用无所著心，永无所劝助。",
          "世尊察知之，吾独寂发心，",
          "以兴广供养，云何劝助之？",
          "志天帝梵王，为四方之王，",
          "若求于声闻，当慕缘觉乘。」",
          "我适发是念，空中宣洪音：",
          "「仁者慎莫得，劝助下劣心，",
          "当为一切故，兴发微妙心，",
          "开显大道意，饶益于世间。」",
          "今欲问于佛，在诸法自由：",
          "「云何起发心，不失于道意？",
          "唯说斯义趣，何因逮是处？",
          "如我所像人，而发菩提心？",
          "天中尊愿说，宣上妙章句。」",
          "大王且听之，当宣以渐训：",
          "「愍哀于众生，乐住于法本，",
          "如所誓志愿，转得成所趣。",
          "吾亦往宿世，因发起道心，",
          "愍哀于众生，而兴斯誓愿。",
          "如本所志愿，亦若心所念，",
          "逮无动佛道，在世寂上圣。",
          "大王当强志，造立极上心，",
          "若修诸正行，仁亦当成佛。」",
          "以闻是言教，王意便欣然，",
          "在一切普世，颁宣师子吼：",
          "「假使于本际，不知生死元，",
          "为一一人行，如若干众生。",
          "今发于道心，在一切世间，",
          "普请于众生，令不堕贫匮。",
          "从今日以往，假使生欲心，",
          "辄当欺诸佛，现在十方圣。",
          "若生瞋恨厌，嫉妬及贪苦，",
          "未曾犯不可，至成人中尊。",
          "常当修梵行，弃欲舍秽恶，",
          "当学于诸佛，戒禁调和性。",
          "不以斯四色，疾成佛正觉，",
          "用心切之故，当行于本际。",
          "常严净佛土，无限不可议，",
          "当宣传名称，通彻于十方。",
          "唯圣见授慧，成佛人中上，",
          "令其心清净，永无众犹豫。",
          "常修治身行，口言亦如是，",
          "亦当净心念，不犯众瑕疵。",
          "假使我成佛，在世人中尊，",
          "以是正真言，地当六反动。",
          "设我言至诚，真正不虚诈，",
          "由是见证明，虚空宣伎乐。",
          "若实不谀谄，无贪嫉不厌，",
          "以是诚信故，雨清净意花。」",
          "适宣斯言已，至诚言无异，",
          "十方亿万国，则六反震动，",
          "于上虚空中，有巨亿音乐，",
          "天雨杂意华，积地四丈九。",
          "其王以学是，二十亿众人，",
          "口宣柔和音，必成佛上道，",
          "二十亿众等，一切建佛道，",
          "见王发大道，亦效学洪业。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛语师子步雷音菩萨：「欲知尔时安拔王乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不及也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「则今文殊师利身是也！发道心已来，如七千阿僧祇江河沙劫佛土满中尘，逮无所从生法忍已，过六十四江河沙劫，于彼世等则具十住、成就十力，普备一切诸佛道地辨诸佛法，从初以来未曾一反生心而有发意也，皆以逮致无上正真之道为最正觉，我亦不念言：『当云何成最正觉？』其二十亿人，在往古雷音响，如来所发道心者，悉已逮致无上正真之道，成最正觉已转法轮，为诸众生兴立佛事，灭度去已。悉是文殊师利之所劝发，皆悉供养勤修众行，六度无极，普以执持传宣正法。于今现在适有一佛说法未灭度耳，下方界分去是四十四江河沙等佛土，有世界名地底，其佛号持地如来、至真、等正觉，今现在说法，与无央数诸声闻俱，其寿无限。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是往古喻时，七千人皆发无上正真道意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是师子步雷音菩萨问文殊师利：「仁者在往古佛，具一切法、如来十力，已备十地，用何等故不成正觉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利答曰：「不以往古过去诸佛一切诸法成最正觉。所以然者？此言得道则为不得，亦无所逮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「云何具足佛法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「具本无故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「云何具足本无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「备悉虚空乃具本无，晓了虚空及诸佛法本无之义，等无有二不可分别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「云何以具一切诸法？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「具足五阴，乃能具三界一切，普备十方诸佛之法。」"
      },
      {
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        "text": "又问：「云何具足诸色？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「仁等见色。色有常乎？若无常耶？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「不也。」"
      },
      {
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        "text": "曰：「诸法有常若无常乎？又彼五阴有增有减耶？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「不也。」"
      },
      {
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        "text": "文殊师利曰：「是故，族姓子！若于诸法不增不减，故曰具足。」"
      },
      {
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        "text": "曰：「何以具足？」"
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      {
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        "text": "答曰：「备诸法慧不所解，亦如如慧不转，尔乃不知诸妄想处，以无妄想不造具损，其不具损乃曰平等。是故，族姓子！等见诸色，尔乃等见一切诸法痛想行识，亦复如是，等无有异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是师子步雷音菩萨问文殊师利：「又察仁者，逮得法忍以来久远悬绝逈邈巍巍，如是不一发心吾当得道。仁者！云何劝化众生使发道心？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「吾不劝众生令发道心？」"
      },
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        "text": "又问：「何故？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「众生不实，众生寂寞，所在颠倒，故劝化之令发道心。假使众生不处颠倒，则无有道，何所发乎？吾以是故，不劝众生使发道心，亦不化之令悉求道。所以然者？无所想者乃曰平等，其平等义，无所志求亦不退转，是故名曰无所归趣、无所从来。当观生死所谓平等，斯章句空，空无志求。又，族姓子！向者所问：『逮得法忍以来，久远悬绝逈邈巍巍，如是不一发心吾当得佛。』卿宁见心？以何等心得成佛道？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「不也。所以者何？心者无形不可覩见，道亦复然，亦无形色复不可见。所以道者假有号耳！所曰言心及与佛道，是悉假托。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，族姓子！吾宣斯辞不一，发心吾当得佛，其无发心、无所生亦无所毁，以无所生无所毁者，乃名曰逮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「何所是时曰约时，乃曰为时耶？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「族姓子！所云时者，畅平等觉，所可觉者不增不损，永不起想亦无所灭，尔乃名曰随其等时，其不妄想本无本是，则名曰随等时也。若逮正见，等于平等达于诸法，都无所获则不造计，若干种品一无所念，尔乃名曰随等时也。若身证明一切诸法，诸所相者皆为法相，晓了如是故有心著；若无有相则无所倚，尔乃名曰等随时矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「何谓为逮？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利答曰：「无所行也！谓名所迹故曰为逮，而于三界悉无所行，假有斯辞其得尘劳则不能逮。所以然者？意无所存、斯法无言，以是之故不可逮得。又，族姓子！无所得者乃曰为逮，其无所言则不逮法便无所住，若不得法乃曰为逮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时师子步雷音菩萨前白佛言：「善哉，善哉！世尊！唯如来说，文殊师利成佛道时，国土何类？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「汝以是语问于文殊师利。」即受佛教，问文殊师利曰：「仁成佛时国土何类？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利答曰：「族姓子！若仁好乐佛道者，当问成佛国土何类？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问文殊师利：「仁者！不乐佛国土乎？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「不也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「何故？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「其有所乐则为乐欲，其乐欲者则有恩爱，其恩爱者则有所受，若有所受则有苦患，其苦患者则无有护，是故吾身不成正觉。所以者何？无所得故，若不得道是故无乐。又如向者仁之所言：『国土何类说其本末？』吾不堪任自亏其身。所以者何？若有菩萨用叹己故，便自亏灭佛及国土功勋严净，面见如来无极法藏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛告曰：「文殊师利！宜用时说成己佛土功勋严净，以何志愿？如来听之。或有从仁闻说所愿诸余菩萨，缘是发意具足斯业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利答曰：「唯然！不敢违教。」即从坐起偏袒右臂，右膝著地，叉手白佛：「唯承圣旨，今当宣之。若族姓子及族姓女，求佛道者且共听之，闻已具得行是所愿。」应时十方各如江河沙诸佛国土六反震动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时文殊师利复白佛言：「唯然世尊！我之本愿如佛所言。从如七千阿僧祇江河沙劫行菩萨业，不成道场、不致正觉，道眼彻视光覩十方，悉见诸佛普劝化一切众生悉成佛道，吾心坚住咸开化之，布施持戒忍辱精进一心智慧，而劝助之，皆是吾身之所劝化。唯然大圣！今观十方，以无罣碍清净明眼所见，诸佛皆以劝助建立无上正真之道，斯等皆办，乃吾成无上正真之道，为最正觉也。虽有是言，故尔续立不成正觉，假使所愿若具足者乃成佛耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼众会诸菩萨等各心念言：「文殊师利前后所见，诸佛世尊为几何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时佛即知诸菩萨众心之所念，告师子步雷音菩萨曰：「犹如，族姓子！有一丈夫出现于世，取是三千大千佛土，满其中尘取破碎之，一一诸尘各各碎之，各如一佛国满中诸尘。族姓子！所趣云何？岂宁有人知是尘数多少者不？」答曰：「无能知者。天中之天！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「假使，族姓子！悉能晓了知是尘数佛国多少，不足言也。文殊师利明眼所覩十方佛土，所见过是尘数之国百倍千倍、万倍亿倍、巨亿万倍，兆载劫数不可限，无量无边，所愿如是不成正觉。正使佛国如江河沙，周匝十方满中佛树，一一树下有坐菩萨，须臾一时皆成无上正觉之道，逮最正觉，临灭度时，不须佛树道场起焉普为一切。复过十方不可计量诸佛国土，化于众生说法使度。所愿巍巍，致此佛国乃成佛道，使其国中无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨，灭除疲厌瞋恨之难，净修梵行周遍佛土，悉复不闻女人之名，使诸菩萨皆得化生，身被法服加趺而坐，佛国严净纯诸菩萨，炽盛巍巍除小乘法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是师子步雷音菩萨前白佛言：「成佛之时，所号云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「名曰普现如来、至真、等正觉。所以号曰普现者何？其佛功德普现十方无限国土，其有得见普现如来、若覩光明，皆当得前，逮成无上正真之道，于今若佛灭度之后，得闻将来普现佛名，亦当得决，然后成无上正真之道，除入灭志得道迹者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利复白佛言：「唯然世尊！我所誓愿得成佛时生我国者，令无饥渴饮食之想，众味馔具自然满钵在右掌，适在掌中心则发念：『不先供养十方诸佛，声闻、缘觉及诸贫匮，危厄乞匃下劣众生，先自食者则为不宜，先饱一切然后乃食。』寻如所念神通备足，在所至凑无有罣碍，行疾如所念，即到十方供养诸佛下遍众生。宝衣法服俱亦复然，先供养诸佛，次及所尊，穷贱下劣皆先使安，无有八难众苦恼患。语则可意不闻恶言，学无禁戒是非之音，无尊无卑无富无贫，其生我国皆同一伦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时师子步雷音菩萨，前白佛言：「尔时彼土无名号字？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如本誓愿所志具足，世界名曰离尘垢心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复白佛言：「在于何方？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「在于南方，去是忍界极在其边，众妙宝摩尼明珠合成佛土，十方一切未曾见闻，奇珍众宝流布遍现，未曾朽败而有减损，菩萨所作欲令其地化成众宝，如念即成在作何宝。众妙香华所欲备有，亦无日月明冥昼夜，若菩萨身光所照随意，唯华开合别昼异夜，无有寒暑老病死事，唯行菩萨便成正觉，若至他方亦无异业，天上世间悉行菩萨，临命终没皆成正觉，无有终没无中灭度。虚空之中不见伎乐悲和之音，自然而作其音，不宣爱欲之辞，恒出佛法六度无极菩萨箧藏经法之音，随意所好闻经法音，如念即解皆发正觉，见佛疑灭、闻经解达。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时会中有无央数诸菩萨众，同时举声謦扬大音。佛闻是号适得其宜，名曰普现无违道教：「若有众生闻普现名，乃获快利无极之庆，况生其国得见普现，值遇神化、法则其行。若有闻是所说决者，则为见佛闻经，入心藏之不忘，但逮得闻文殊师利成佛名德，巍巍乃尔何况目见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛告是诸菩萨曰：「若有得闻百千亿佛名号功称，利益众生开化度人，不如文殊师利，一一劫中化导众生永安无患，何况得遇普现如来，其庆无喻诚如所云。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是众会闻佛赞是诸菩萨言，应时座中诸天神王及世间人各万亿姟，俱时稽首礼文殊师利，同发声言：「今自归命普现如来。」自归适讫，便有八万四千姟众，皆发无上正真道意，余无量人积众德本立不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时文殊师利复白佛言：「今我愿是诸不可计无量佛土功勋严净目之所覩，由从所愿瑞应处所，皆使合并成一佛土，不计声闻、缘觉，严净五浊恶世发意之顷，正使我身江河沙劫称叹诸国功勋严净，无有限量不得其底，我所誓愿复过越彼，无能究竟证明我者，独佛缕练明知我耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！诚如仁言，如来通慧三达无碍，真尔真尔等无有异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时会中诸菩萨众又心念言：「如佛咨嗟文殊师利成佛国时功勋严净，何如西方安养世界无量寿佛严净等不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛即知诸菩萨心，便告师子步雷音菩萨：「欲知西方安养世界无量寿佛功勋严净，比于文殊师利难以喻哉！假譬言之，如取一毛破为百分，以一分毛取海水一渧，无量寿佛如一分毛水一渧耳，文殊师利成佛汪洋如海，巍巍荡荡不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时师子步雷音菩萨前白佛言：「曾颇有余方如来国土严净如是者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「有！东方去是百亿江河沙界，名曰超立愿，其佛号名普照常明德海王如来、至真、等正觉，与诸菩萨眷属围绕而说法经，兴演以来江河沙劫，其佛寿命亦无有限，比普现国严净正等，有四菩萨被弘誓铠得不可议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又白佛言：「唯愿加哀宣布未闻，具说普照常明德海王如来其土严净，又四菩萨名号何等？在于何方游何佛土，净德普备能具斯处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「第一菩萨名曰光英，游于东方无忧首如来佛土；第二菩萨名曰慧上，在于南方慧王如来佛土；第三菩萨名曰寂根，在于西方智积如来佛土；第四菩萨名曰意愿，在于北方钩锁如来佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时世尊，即如其像三昧正受，其三昧名悉现严净，应时见东方普照常明德海王如来佛土，及诸菩萨功勋严净，自昔以来所希见闻，譬如掌中视宝珠耳，如普现佛国土无异。众会覩之莫不欣喜，诚如世尊所言，无有异也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊即便告诸菩萨：「当如文殊师利所行为法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨众同发声曰：「唯然受教，当学文殊师利本发心行，成就严净不敢懈废。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时世尊，寻便欣笑，光从口出，五色晃昱普照十方掩覆日月，遶身三匝还从顶入。弥勒菩萨即从坐起，长跪叉手前问佛言：「佛不妄笑，笑必有意。是何因缘，愿佛说之！」"
      },
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        "text": "佛言：「弥勒！向佛说法现三昧力，皆见东方普照佛国，具足备悉严净功德，众会欣悦誓愿志学，今现八万四千菩萨，咸共发心成严净国，复有菩萨八万四千十六正士发仁慈心，性弱和雅所愿具足，斯等如是当逮文殊师利。其余菩萨不能若斯，虽尔缘是功德福，疾成无上正真之道为最正觉，国土成就不及文殊师利严净之德。」"
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        "text": "时四菩萨各从其方化作重阁众宝挍络，各从诸天无数百千，雨众天华、鼓众音乐，神足威变地为动震，四面俱进来趣世尊，光照众会见莫不欣。"
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