{ "id": "T11n0314", "code": "T", "traditional_title": "佛說大乘十法經", "simplified_title": "佛说大乘十法经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T11/T11n0314.xml", "source_sha256": "b9b2e7622be44cf365386fa9034d1669cae689a94c03c1061fecf23305c35ad8", "traditional_text": "佛說大乘十法經\n梁扶南三藏僧伽婆羅譯\n如是我聞：\n一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘五千人俱，無量菩薩眾。爾時彼大菩薩眾中，有菩薩摩訶薩，名曰淨無垢妙淨寶月王光，集彼菩薩大眾中。\n爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩，即從坐起，捨蓮花臺往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊！大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？復以何義故，此大乘名曰大乘？」\n爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！淨無垢妙淨寶月王光！汝能問如來此甚深妙義。善男子！善思念之，吾當為汝分別解說。」\n爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！如尊教！」\n爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩成就十法，名住大乘。何等為十？所謂成就正信，成就行，成就性，樂菩提心，樂法，樂觀正法，行於正法及順法，遠離慢我慢等事，善好通達諸微密語，不樂聲聞及緣覺等。善男子！菩薩摩訶薩成就如是十法，名住大乘。善男子！菩薩摩訶薩成就不諂曲、柔和行、柔和行，彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提，善能信一念中三世諸佛智，信如來藏不斷常、不老死、不可盡，亦信實際法界、一切種智、一切種智相、諸力、無畏、不共佛法。復信諸佛如來不可灌頂，亦信三十二大人之相、八十妙好、圓光等法。復信聲聞所說，或緣覺所說，菩薩及餘所說，亦信世間及出世間，復信正行行者，順行等沙門及婆羅門，亦信諸善根業報，最勝上愛果，若天、天王，若人、人王。復信不善業報最下惡，不可樂聞，不愛甚重麁過，或地獄、畜生、餓鬼等處。彼如是信已，遠離三法。何等為三？所謂疑、惑、不決等事。善男子！菩薩成就如是諸法名為正信。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「信為最上乘，以是成正覺，\n是故信等事，智者敬親近。\n信為最世間，信者無窮乏，\n是以信等法，智者正親近。\n不信善男子，不生諸白法，\n猶如焦種子，不生於根芽。」\n「善男子！云何菩薩摩訶薩成就諸行？善男子！菩薩摩訶薩剃除鬚髮，以被正服，殷重信心，捨家出家。出家已，習學菩薩威儀戒等諸行，或復聲聞威儀戒等諸行，亦學緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習煩惱，彼一切同滅。是中何者身所有同習煩惱？所謂殺生、偷盜、惡欲邪婬，刀杖瓦石等執慳悋於他動手足等，往來逃走等事，是名身有同習煩惱。是中何者口家同習煩惱？所謂妄語、兩舌、惡口、綺語，恒說惡語，毀謗甚深諸典。於諸尊長修梵行中廣說惡名，是名口同習煩惱。是中何者意家同習煩惱？所謂慳貪、邪見、嫉妬、樂著名聞利養，親族姓慢、色慢、幼年慢、無患慢、長壽多聞慢、思惟慢，欲覺、妄想覺、惡覺、親覺、土覺，飲食、衣服、臥具、醫藥、資用等覺，著處、著乘、著床，著諸飲食、妻子男女，營作犁耬奴婢等，錢財、穀麥、倉庫、貯積等事，乃至著種種資用之具。彼如是悋著已，所說事中，若失一事，便生其憂苦惱妄想等事。彼如是遠離愛潤心已，生於思惟。善男子！略說意業，猶如世間輪轉，故說意業同習氣煩惱。\n「彼如是離身口意業同習煩惱已，於和上所起其尊想，其阿闍梨所起和上想，於同梵行若老若少，起殷重恭敬。彼獨在空閑之處，作如是思惟：『我不應作如是，我為度一切眾生，為解一切眾生，為令安調伏靜定眾生故發諸行。然我自不調伏，不隱諸根，未為寂滅。我必修正行，令有見我者，必得成受調伏，亦順諸佛微妙等教，復令歡喜諸天神、龍、夜叉、乾闥婆等。』善男子！此名為菩薩慚。彼作如是思惟：『勿有令我，若道若俗，於諸威儀行中取諸過失，所謂行戒，行不正中，或見形，或威儀行，或行資用，壽命行等。』彼如是慚愧已，日夜之中六時觀於持戒等法。彼善持戒已，無復疑悔，令入住如來佛法中，無有休息。善男子！此之名為菩薩愧。善男子！是名菩薩成就如是諸行。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「諸佛行為本，及聲聞弟子，\n是故智者修，行行常堅固。\n諸菩薩大智，行諸無畏行，\n令證離垢道，諸佛所讚歎。」\n「善男子！云何菩薩成就性？佛子菩薩性成，少欲、瞋恚、愚癡等，不妬、不悋、不惱、不說麁言、不欲瞋調戲、不輕動、調和柔軟、已可親近，性能成就上妙供具供養諸佛，所謂資用等財，惠施與他，具足成就手足頭目等。若見如來或如來弟子，見已即生恭敬歡喜之心。善男子！菩薩如是名為性成就。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「相煙即知火，鴛鴦以顯水，\n復相知諸性，菩薩大名稱。\n柔和、不諂曲，捨離慳、嫉妬，\n愍念一切眾，名之為菩薩。」\n「善男子！云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心？若有菩薩摩訶薩，體性微發菩提心時，值佛菩薩或聲聞、緣覺等，教化勸發而生阿耨多羅三藐三菩提心，是名喜樂初發菩提相。彼聞菩提及菩提功德已，即發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第二喜樂菩提相。彼菩薩見諸眾生無能救護，無所歸依，孤獨無能濟拔，無覆護，無舍宅，無有洲已，即起悲愍心。彼發心已，作如是念：『我今為諸眾生，作救護、歸依、濟拔、覆護、舍宅洲等。』為彼因緣故發無上菩提心，是名第三喜樂發菩提心。彼若見如來或菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行，見已心生歡喜，愛敬安心，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第四發菩提心。彼菩薩為諸眾生利益安樂故，行布施、持戒、修忍，發精進，行思禪定，修正慧。\n「云何菩薩行布施？所謂須飲與飲，須食與食，須乘給乘，須床榻敷具者，給床榻敷具等，須衣施衣，須金、銀、寶冠、環釧等諸莊嚴具，乃至己身皮肉，潤益眾生。彼如是行於布施已，然彼布施迴向發阿耨多羅三藐三菩提，雖施而不生我慢等心。\n「云何持戒？成就身口意業，彼捨離身口意業等已，善離能防無礙無漏，純一無雜奉持禁戒。然彼持戒迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖行持戒然不起我慢等心。\n「善男子！云何菩薩修忍？彼瞋罵說，枷鎖繫閉，切割撾打，若道若俗，能忍、能容，不起諸習等煩惱。如是修忍已，然彼迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖修忍，然不起我慢等心。\n「善男子！云何菩薩發精進心？彼作如是念：『猶如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊，然此眾生界我獨無二，令安無餘涅槃界中。』是以為彼因緣故發行精進，身不離身念觀受；彼觀受已，觀心心行；彼觀心心已，順觀諸法。彼如是善憶念觀已，為未生諸不善惡法令不生故，起欲修勤精進，持心等正行；為未生諸善法令生故，起欲修勤精進，直心等正行；已生諸不善法為令滅故，起欲修勤精進，持心等正行；已生諸善法為令久住故，復令增長思故，起欲修勤精進持心等正行。彼發精進已，令成初如意足分，如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分，能令住一劫若減一劫，或具足行令滿精進波羅蜜。如是發精進已，然彼精進迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖發如是精進，然心不生憍慢。\n「善男子！云何菩薩思禪定行？離意欲、離意滅、離欲靜，不依內、不依外，不依色，不依受、想，不依識，不依欲、色、無色界，不依空、無相、無願，不依世間、出世間，不依布施、持戒、忍辱、精進等。善男子！乃至略說一切有想繫縛等名為禪。如是修諸禪，然彼禪迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖思修此禪，然不起我慢等心。\n「善男子！云何菩薩修智？彼作如是念：『無量無邊眾生界令入涅槃，然無一眾生可入涅槃。』何以故？如佛所說一切法，無我、無眾生、無命、無壽、無富伽羅。如是修觀智，然彼智迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖觀修般若，然不起我慢等心。善男子！如是菩薩摩訶薩樂菩提心。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「猶如摩尼珠，顯於寶藏中，\n師以加功用，倍明於本色。\n成就如是性，求正菩提心，\n二邊既寂靜，令魔不得便。」\n「善男子！云何菩薩樂法成就？善男子！若菩薩性樂法、喜法、愛法，彼若見沙門若婆羅門，所有資用、命具、飲食等事，彼能奉上。彼世間所有受用等，根莖枝葉華果等，彼收已，施諸眾生。持諸法者，令往禮拜、恭敬合掌，迎接已，殷重敬納，心有所疑處，問於正義；是以持法者隨所聞義，善能解釋。彼於聞法者起世尊想、善知識想，起同世間諸海想；起和上想、阿闍梨想；久失導時世間曠野生難中，能訪覓起訪覓想；久遠愚者闇閉目開故，令起覺悟想；墜沒世間煩惱泥中，而起濟拔之想；久遠失正路為作導師故，而起導師之想；久伏在世間牢獄能解故，而起解者想；久遠著患療治故，而起良醫之想；以煩惱火焦滅身，令住滅故，而起大雲雨想。彼為法，為法因故，能忍寒熱、風雨、蚊虻等，亦忍飢渴，或見他人受樂報者，不起悕求樂心。然作如是念：『唯我世間獨樂，而我能聞正法。』彼為是事故，為彼因、彼緣故，不生憂悲苦惱恨等。彼如是離憂悲苦惱等已，發如是心：『我堪能荷負如來所說一法句故，在阿鼻地獄住一劫若減一劫。』彼如是無疲倦心已，自然不行諸行，而得一切種智，未得諸佛法而令速得。善男子！以是義故，菩薩名為樂著諸法。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「大智樂諸法，而成諸佛子，\n親近正妙法，而不生疲倦。\n敬心求正法，諸深心佛子，\n及以心憶持，亦顯正妙行。」\n「善男子！云何菩薩摩訶薩正觀諸法？善男子！若菩薩作如是觀：『一切諸法猶如幻，迷惑凡夫故；一切諸法如夢，不實故；一切諸法如水中月，非事故；一切諸法如響，非眾生故；一切諸法如影，計妄想故；一切諸法如響聲，生滅壞故。一切諸法生滅壞，緣假成故；一切諸法本不生不移，同真如體故；一切諸法不滅，本不生故；一切諸法無作，無作者故；一切諸法如虛空，不可染故；一切諸法定寂滅，性不染故；一切諸法無垢，離一切諸垢故；一切諸法性滅，離煩惱故。一切諸法非色，不可見故；一切諸法離心境界，無體性故；一切諸法不住，滅諸毒故；一切諸法不可求，滅愛憎等心故；一切諸法無著，離煩惱境界故。一切諸法如毒蛇，離善巧方便故；一切諸法如芭蕉，無堅實故；一切諸法如水沫，體性弱故。』善男子！菩薩如是觀名為正觀諸法。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「一切法如幻，迷惑愚迷者，\n虛危猶如夢，汝等如是持。\n法如水中月，亦如響等事，\n復如影像等，智者諸不覺。」\n「善男子！云何菩薩摩訶薩行法順法等。善男子！若菩薩摩訶薩，觀色無常而不厭離色。欲證於法已，正智助法界，同用等法善自觀入，善持彼者諸相，善思善記。彼記此相，善持、善修、善記已，自然行法界等行，受、想、行、識亦觀無常，然不厭離識等之。入法界已，正智助同。法界等法善自觀達，亦記彼相，善持、善修、善記已，自然入法界等行，如無常，苦、空、無我亦爾。彼觀色無常已，於色中不生恐怖驚等。何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知。觀受、想、行、識無常，乃至於識中，不恐不怖不驚。何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。善男子！譬如善巧幻師或幻師弟子，化作種種幻事，象兵、馬兵、車兵、步兵。彼智者見已，不生恐怖驚等。何以故？彼如實知是幻師所作不實，未曾有虛誑作。菩薩亦如是，觀色無常已，於色中不生恐怖驚等。何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知，觀受、想、行、識無常已，乃至於識中不生恐怖驚等。何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。」\n爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩觀諸色無常，然不厭離色？而證法界已，正智觀入助法界等法。」\n爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「善男子！吾當為汝分別說喻。善男子！譬如有智男子，常事諸毒，善持、善覆、善惜，起我相已，種種莊嚴具貿易，然是不食彼毒，勿令我因此事斷其正命。菩薩亦如是，向涅槃心，潤向涅槃，順向涅槃，近取涅槃。然不證彼涅槃。何以故？勿令我因於此事退菩提行。\n「善男子！譬如有人事其火神，然彼人日夜香華等供養恭敬尊重讚歎親侍，然彼人不作是念：『我以事火供養、恭敬、尊重、讚歎，親近已，我以二手接取之。何以故？勿令我因此事於身有苦，於心有惱。』菩薩如是，向涅槃心，潤向涅槃，順向涅槃，及取涅槃，然彼不證涅槃。何以故？勿令我因此事退菩提行。」\n爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！如我知世尊所說意趣，菩薩者應住世間。」\n佛言：「如是，如是！善男子！菩薩應住世間。」\n問曰：「世尊！云何菩薩住世間，而不以世間諸患所染？」\n佛言：「善男子！為此事故略說一喻。善男子！譬如呪術之人，以大呪術力故，諸惡毒蝄蛇等弄戲，然彼人不以此事斷其命根。何以故？以彼人善通達呪術力故。菩薩亦如是，行世間住世間，住世間已，大智方便呪力故，共諸煩惱毒蛇而居戲暴，亦弄行住坐臥。菩薩不以此事故，於菩提而有退還。何以故？彼成就大智方便呪力故。」\n爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「世尊！希有，希有！彼諸菩薩而能不證涅槃，復不以世間煩惱毒之所染。世尊！我今歸依諸大菩薩。世尊！是諸眾生成就諸善根，聞此法已，而生一歡喜心。世尊！彼善男子、善女人，諸佛已記——若能聞此法門。」\n佛言：「善男子！」\n說此法時，五百比丘未證無漏而得解脫。彼得解脫已，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！諸菩薩者，可敬可禮拜。」\n佛語諸比丘：「如是，如是！如汝所說。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「敬禮諸大智，敬禮得無畏，\n敬禮淨諸目，敬禮親佛子。\n方便善巧故，及以勝妙智，\n菩薩大名稱，能過二乘地。\n如實知諸陰，謂生滅識等，\n見世間渴仰，故不證涅槃。」\n「善男子！云何菩薩摩訶薩離慢及增上慢等？善男子！慢者，我自亦可，若家、若姓、若色，或復異事，金銀等資用，象兵、馬兵、步兵、車兵，如是心所有高下者名曰慢。我慢者，生我身高想，若家、若姓、若色等，或金銀、財物、倉庫，象兵、馬兵、步兵、車兵，如是心喜高意，不下諸他者，名曰增上慢。菩薩捨如是等法，名曰離慢及增上慢。」\n爾時世尊，欲重宣此義而說偈言：\n「離慢增上慢，常以慈心念，\n及常懷悲心，恒怖世間中，\n常以行乞食，善說人天益。」\n「善男子！云何菩薩摩訶薩善巧祕密語？善男子！若菩薩摩訶薩，如來所說諸甚深經中祕密之教，彼不隨說取。何者是祕密之教？如來記諸聲聞，於阿耨多羅三藐三菩提者，非如所說。」\n佛語阿難：「『吾患背痛』不隨說取；『退老患朽敗，為我訪覓侍者』不隨說而取；『汝目連往至耆婆醫王所取諸妙藥』不應如說取。如來共諸外道尼揵子等，諍其諸伎，不應如說取。如來佉陀羅刺刺足者，是事不應如說而取，提婆達多是如來久遠害者怨家，不應隨說而取。如來入舍梨耶婆羅門村，空鉢而出，不應如說而取。旃遮及孫陀利謗佛者，不應隨說而取。須那國毘羅若婆羅門，請佛至已食麥，亦不應如說而取。」\n爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！世尊云何記諸聲聞當得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛言：「善男子！吾記諸聲聞得無上正真正道者，以有性故。」\n淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！云何諸無漏聲聞斷諸有習煩惱，設有性而成阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛言：「善男子！吾今說喻。譬如灌頂轉輪聖王有子，彼欲學一切技藝等事，然是中根復非利根，彼應後學是先學，應前學彼後學。善男子！於汝意云何？彼以此事故，可說非王子也？」\n答曰：「不也！世尊！是善王子。」\n「善男子！菩薩亦爾，已成就中根性故修道門，先除諸煩惱障，後成阿耨多羅三藐三菩提。」\n「善男子！於汝意云何？彼以此事故可說不成正覺？」\n答曰：「世尊！我不見有眾生若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、人、天、阿修羅眾中說言不成正覺者，除一闡提。」\n佛言：「善男子！復聽一喻。善男子！十地菩薩為斷諸煩惱坐於道場？為不斷？」\n答曰：「世尊！以斷故。」\n「善男子！於汝意云何？彼以此，豈不成正覺？」\n答曰：「世尊！此名為成。」\n佛言：「善男子！此亦如是。」\n淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！云何告阿難比丘：『吾患背痛。』？」\n佛言：「善男子！吾愍念後世眾生故說此言。金剛身諸佛尚患背痛，況其餘者？然彼愚癡眾生隨教而取，彼既自壞，亦壞於他。『吾朽敗老退患，為我訪覓侍者。』善男子！我此言亦為後世所說，於我滅後，後世無弟子，故說沙門、婆羅門朽敗老退患者，如是以侍者所加身故，彼以佛聽故不生之意，為此故說如來朽敗老退患耳。」\n「世尊！云何可取『汝目連往至耆婆大醫王所取藥』？」\n「善男子！我此言亦為後世，故說吾諸聲聞必須諸藥，知佛聽故而無有乏。為此事故如來所說，彼諸愚癡眾生如所說取『如來是患身，目連比丘往至耆婆所』，而不禮拜及不生恭敬，速疾之意聞已，怱怱說其藥。善男子！此亦說諸欲等患，證見法者尚忘，何況凡夫？」\n「世尊！云何所取『如來共諸外道尼乾子等，諍其諸伎者』？」「我為後世眾生故說此言——如來尚有怨家，況於我等？然彼愚癡眾生如實說取『如來有怨家』等。轉輪聖王微善根故，尚無諸患，況如來也——成就諸功德藏。」「云何所取『佉陀羅刺刺如來足』？」「如來亦說過去業報，如來尚受過去業報，況餘凡夫？眾生為是事故，為彼因彼緣故，示於惡業。為此義故，而示其業果報事。然彼愚癡眾生，如實所取『佉陀羅刺刺如來足』。」\n「世尊！云何可取『提婆達多是善知識，復是如來久遠親近是怨家者』？」\n「善男子！若無提婆達多善知識者，不顯如來諸佛功德。善男子！是以提婆達多善知識，共如來諍伎等道德，示怨家等事。然是顯如來諸大智功德。善男子！若提婆達多承王教已，於大眾中放護財大象，此象若往堪害如來，而如來力令降伏善調。爾時無量人眾見彼象調伏已，生希有希有心，即歸依三寶——所謂佛寶、法寶、僧寶——是名提婆達多善知識之相。然有愚癡之人如說而取，提婆達多者是如來怨家。如是五百世中現菩薩行，是提婆達多所示現者，顯如來道德，然愚癡眾生隨教而取，提婆達多者是如來怨家害者，以是因緣，捨身墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之處。何以故？善男子！提婆達多者善集諸行，善集諸善根，以曾供養無量諸佛，於諸佛所種諸善根及大乘行，正學菩提、順向菩提、不退於大菩提，近阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生偏起惡故，於命終後墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之中歷受諸苦。善男子！云何所取『如來入舍梨耶婆羅門村』？善男子！我為愍後世故，行示此教。何以故？無有業報而對如來。然我護後世故，所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等，以薄福力故不得其食。彼爾時正憶於我：『是其佛世尊具足一切功德，空鉢而出，何況我等微薄善根？我等以是故，心不應生退。』為此事故，如來入村空鉢而出。然復所說言：『魔波旬治諸婆羅門令不給如來食。』不應隨說而取。何以故？魔無如是神力堪障施如來食。爾時諸佛神力故，令魔處處治諸婆羅門及居士等，而如來無有過咎。為顯彼眾生故，如來示現此方便善巧等事。爾時如來及諸聲聞，斷食之後，魔及魔民并諸餘天，觀如來心：『是沙門瞿曇及諸聲聞弟子為憂惱不？』彼日觀如來及諸弟子，無有意恨憂惱心已，亦不高不下，如前後亦如是。爾時彼眾中七千諸天子，以心歡喜，歸依於佛。如來為彼善化說妙法，彼聞法已，於如來法中得法眼淨。如是如來觀後世事，佛無業報。」\n「世尊！云何可取『旃遮孫陀利等以木器置腹上而謗如來』？」\n答曰：「善男子！如來無有業患果報。如來成就諸神通力，令旃遮孫陀利過無量恒河沙等世界，令安彼人。然是如來方便力故，示現業報諸謗等事。於我法中出家者，彼被虛謗，既聞謗已，而生憂愁疑悔。彼作如是說：『是如來成就一切諸白法，對面被謗，何況我等而不被謗？』彼爾時忍其諸謗，行清淨梵行而不成退。旃遮孫陀利者，以惡業所牽，乃至夢中謗其如來，謗已捨身墮於惡趣。若如來知是可救者，便應救之。何以故？如來無有眾生而是可捨者。」\n「世尊！云何可取『如來於修羅婆國毘蘭若婆羅門所，請三月安居已，唯食其麥』？」\n答曰：「如來知諸婆羅門居士等請已而不供養。如來知已，故往至彼。何以故？所有五百匹馬者，如來并諸比丘眾食麥，彼一切盡修菩薩行，親近過去諸佛，是以值惡知識故造諸惡業，以此事生畜生中，彼五百馬能調伏教者，名曰金剛藏菩薩，以願力故生於彼處。是諸馬者，以日藏菩薩所化發菩提心，為化彼故應生彼處。以彼調伏馬師力故，彼一切諸馬憶本宿命，而彼現其菩提心。善男子！如來愍彼五百馬故，往至彼處調伏馬師，麥者分半施佛，五百馬所有麥亦分半施諸比丘。彼馬師以馬音聲，令彼五百馬，令能悔過及禮拜佛僧等。爾時彼三說後，彼諸馬捨身已，生兜率陀天中，彼復生天中而供養如來。如來為彼善教化說法，聞法已即不退阿耨多羅三藐三菩提。彼五百馬所調伏護者，如來亦記彼當成辟支佛，號曰善調伏心。然復，善男子！如來無慈不備、不常者。善男子！設使如來食土木瓦石等，無三千大千世界中，有如是味及如是上味，是諸土木瓦石等。何以故？如來得上妙味中之味，大人之相故。善男子！以此義故應如是知，如來一切諸食皆上妙味。善男子！阿難比丘生憐愍心，如來捨轉輪王位，今既食麥。如來知阿難心已，施其一麥，故語阿難言：『汝知是何味？』彼食已生奇特異相，語我言：『世尊！我生王家長養，未曾甞如是上味。』以此上味力故，阿難比丘七日受上妙快樂，而不復食。善男子！以此義故，應如是知，如來無有諸業果報。若有眾生淨持諸戒，若沙門及婆羅門，不隨本請奉施者，為彼眾生說不虛故，如來示此業果報事。\n「善男子！汝觀如來諸身等法，是彼婆羅門請如來而不施設，如來亦說彼令不退轉。然，善男子！所說彼五百比丘，如來記令不退者。復次，善男子！所有彼五百比丘，共如來夏坐安居中，有四十比丘，多念於欲結，靜念彼若得美食者，欲想、欲覺便令熾盛，彼以惡食因緣故，欲想、欲覺亦微。既微已，彼七日七夜得阿羅漢果。\n「善男子！若能如是解如來所說語者，彼名為正解。善男子！菩薩摩訶薩成就如是，名為善巧解如來祕密說教。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「所說漸義教，及以頓說者，\n大智諸菩薩，祕密故正解，\n善巧諸密語，舍利報說教，\n通達正說法，諸佛之所說。」\n「善男子！云何菩薩摩訶薩不喜樂聲聞、辟支佛乘？善男子！若菩薩摩訶薩，或以地獄苦，餓鬼、畜生等受諸重惡，而不喜樂求聲聞涅槃。復不念云何得厭離世間心？令速得自在。亦不求少欲、少作等，復不求少欲、少作等行因。彼所見諸眾生修諸善業者，菩薩佐助令成。及勸諸眾生讚歎正說正示，向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！菩薩摩訶薩成就如是諸功德，不喜樂聲聞、辟支佛乘。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「化眾無疲倦，不退於菩提，\n持心如山王，行慈心等法。」\n爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！如來已說諸法，菩薩成就諸法已名為住大乘。然如來不說以何義故，名為大乘？」\n爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「善男子！吾今問汝，隨汝意說。善男子！於汝意云何？轉輪聖王并四兵眾隨所行者，彼道以何說耶？」\n答曰：「世尊！名曰王道，亦名大道，名無畏道，名無障礙道，名為寂靜道。」\n佛言：「善男子！如來亦爾。隨所乘乘至阿耨多羅三藐三菩提，彼乘名為大乘，名為上乘，名為妙乘，名微妙乘，名曰勝乘，名無上乘，名無惡乘，名無比乘，名無等乘，名無等等乘。善男子！以此義故名為大乘。」\n答曰：「善哉！大乘。世尊！善哉！大乘。」\n爾時魔王波旬作如是念：「此沙門瞿曇過吾境界，亦令餘者能過境界。若我集四兵眾共往惱亂，及不說此法故，至沙門瞿曇所。」\n爾時魔王波旬，將領四部兵眾，至王舍大城耆闍崛山。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩，遙見魔王波旬將領四部兵眾來，欲為此法令作妨故。見已作如是神力——現神力已，魔王波旬至王舍大城巷衢四道之處，作如是聲：「汝等往至王舍大城。諸仁者！若知是如來在耆闍崛山中，為四部眾說法，初善、中善、後善，其義巧妙，滿足白淨，說行梵行。是故汝等應往如來所，是以汝等於長夜，而成饒益快樂。」\n爾時王舍城中諸婆羅門剎利長者居士等，被魔勸已，持諸香華、塗香、末香、燒香、繒幡、寶蓋、衣服等，從王舍大城出已，至耆闍崛山。於如來所頭面禮佛，尊重讚歎供養恭敬已，却住一面。\n魔王波旬及四兵眾，出王舍大城耆闍崛山中，至如來所已，化作天曼陀羅華而散佛上，散已及四部兵眾却坐一面。\n爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩，見魔波旬却坐一面，而告之言：「波旬！汝何故將四兵眾至如來所？」\n魔言：「吾至此為令滅此法故，及惱亂如來故。」\n淨無垢妙淨寶月王光菩薩，語魔波旬言：「波旬！何容煩亂如來，及以此法？汝波旬，於如來前今可悔過，勿於長夜成無利益苦報。」\n淨無垢妙淨寶月王光菩薩，所順說法已，魔即從坐起偏袒右肩，叉手合掌禮佛足已，於如來前而起悔過：「願世尊受我悔過！我以愚癡、無智慧、不善巧，不能自知，而如來前起惡心，及欲滅如是等經。善哉，世尊！為我正受悔過等法。」\n佛語魔王波旬言：「吾法中增長善根，所謂若善男子善女人，為欲清淨法故，今能悔過。」\n爾時魔王波旬從坐起已，在佛前立，而白佛言：「世尊！先制一切諸惱惡口等不善業道。」\n佛語波旬：「如是，如是。」\n波旬問曰：「如來法主，何故以波旬名而喚於我？」\n佛言：「波旬！吾今說喻。譬如長者及居士大富，財錢無窮，然彼人唯有一子愛念深重，以彼繼命為活。然彼一子不善調伏，心諂曲。彼長者及居士，若手、若杖、若捲等治，或惡言及苦語惡治，為令息彼惡故。波旬！於汝意云何？是長者居士瞋恨情治彼一子不？」\n答曰：「世尊！唯為成彼一子故。」\n佛言：「如是，波旬！如來亦爾。善知眾生心、心數法，以苦惱語調伏者，為說苦惱語；應以壇治者，即以壇治；應以攝取者，即說攝取言；應以色身度者，即以色身度之；應以聲、香、味、觸、法等度者，即乃至法等度之。」\n爾時魔王波旬，從佛聞此法歡喜踊躍，復更禮佛足。禮已，白佛言：「世尊！若有村邑聚落中說是法者，我為聽此法故，往至彼處及護此經，亦念益法師故，是中多有如是瑞相。眾則寂定，離調戲、懈怠等，得上勝聽法之者，若讀、若誦、若受持、若解說，身不生疲倦，心不起厭足，隨所說此法，若聽或為他廣說，如是彼轉生歡喜踊躍心。」\n爾時彼眾中有諸外道尼乾子等，彼見聞此魔王所說語已，於如來所即生歡喜踊躍之心。\n爾時尊者阿難白佛言：「世尊！何因何緣故，此諸外道聞說此法而得證忍？」\n佛語阿難：「過去此王舍城耆闍崛山中，有佛——名曰善勝調伏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀——說法。彼佛說法已，有諸外道為惱故來。彼至已，聞此法，即唱『善哉！』而於佛所不生敬重心。彼諸外道以此因緣力故，六萬劫不生地獄、餓鬼、畜生之中，唯生人、天之處。彼諸外道以不敬如來故，所生之處不值善知識。阿難！於汝意云何？爾時彼諸外道等豈異人乎？阿難！汝不應異意取。何以故？善男子！此諸外道尼乾子等。阿難！今此諸外道於如來所，生歡喜恭敬踊躍心。以此因故，如來今記，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時彼諸外道尼乾子等，聞受記已，心大踊躍，即得無生法忍。\n說此法時萬二千人遠塵離垢，得法眼淨。二萬眾生未曾發阿耨多羅三藐三菩提心，而發道意。\n爾時尊者阿難白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，聞此法讀誦、受持、廣為人說，得幾福德？」\n佛言：「若善男子、善女人，一切無餘眾生界，令安阿耨多羅三藐三菩提者。若復善男子、善女人，讀誦、受持及廣為人說此經，是人倍得福德。何以故？阿難！此法能令得阿耨多羅三藐三菩提、一切種智。」\n「世尊！若善男子、善女人，於此法及法師起惡心。世尊！彼善男子、善女人，得幾不饒益？」\n佛言：「善男子！若善男子、善女人，挑拔一切眾生目，若復有人於此法及法師起惡心，是人因此事得惡，復倍於前。何以故？阿難！此法於一切眾生能作光明。」\n阿難白佛言：「世尊！此法不應不信心善男子、善女人前說。何以故？世尊！應護後世諸眾生故，勿說此法，謗法業報故墮諸地獄中。」\n佛語阿難：「應說此法。何以故？彼諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提，即以此為因。」\n阿難白佛言：「世尊！此經以何名？云何受持？」\n佛語阿難：「此經名為『十法』，如是受持；『淨無垢妙淨寶月王光菩薩所問』，如是受持。」\n如來說此法時，尊者阿難及淨無垢妙淨寶月王光菩薩，并諸菩薩眾、比丘眾，及諸天、人、龍王、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，聞佛所說，歡喜奉行。\n佛說大乘十法經", 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"佛说大乘十法经\n梁扶南三藏僧伽婆罗译\n如是我闻：\n一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘五千人俱，无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中，有菩萨摩诃萨，名曰净无垢妙净宝月王光，集彼菩萨大众中。\n尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨，即从坐起，舍莲花台往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊！大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？复以何义故，此大乘名曰大乘？」\n尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！净无垢妙净宝月王光！汝能问如来此甚深妙义。善男子！善思念之，吾当为汝分别解说。」\n尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！如尊教！」\n尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨成就十法，名住大乘。何等为十？所谓成就正信，成就行，成就性，乐菩提心，乐法，乐观正法，行于正法及顺法，远离慢我慢等事，善好通达诸微密语，不乐声闻及缘觉等。善男子！菩萨摩诃萨成就如是十法，名住大乘。善男子！菩萨摩诃萨成就不谄曲、柔和行、柔和行，彼能信诸佛如来正真正觉无上菩提，善能信一念中三世诸佛智，信如来藏不断常、不老死、不可尽，亦信实际法界、一切种智、一切种智相、诸力、无畏、不共佛法。复信诸佛如来不可灌顶，亦信三十二大人之相、八十妙好、圆光等法。复信声闻所说，或缘觉所说，菩萨及余所说，亦信世间及出世间，复信正行行者，顺行等沙门及婆罗门，亦信诸善根业报，最胜上爱果，若天、天王，若人、人王。复信不善业报最下恶，不可乐闻，不爱甚重麁过，或地狱、畜生、饿鬼等处。彼如是信已，远离三法。何等为三？所谓疑、惑、不决等事。善男子！菩萨成就如是诸法名为正信。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「信为最上乘，以是成正觉，\n是故信等事，智者敬亲近。\n信为最世间，信者无穷乏，\n是以信等法，智者正亲近。\n不信善男子，不生诸白法，\n犹如焦种子，不生于根芽。」\n「善男子！云何菩萨摩诃萨成就诸行？善男子！菩萨摩诃萨剃除须发，以被正服，殷重信心，舍家出家。出家已，习学菩萨威仪戒等诸行，或复声闻威仪戒等诸行，亦学缘觉威仪等行。彼如是或以所有身口意等同习烦恼，彼一切同灭。是中何者身所有同习烦恼？所谓杀生、偷盗、恶欲邪婬，刀杖瓦石等执悭悋于他动手足等，往来逃走等事，是名身有同习烦恼。是中何者口家同习烦恼？所谓妄语、两舌、恶口、绮语，恒说恶语，毁谤甚深诸典。于诸尊长修梵行中广说恶名，是名口同习烦恼。是中何者意家同习烦恼？所谓悭贪、邪见、嫉妬、乐著名闻利养，亲族姓慢、色慢、幼年慢、无患慢、长寿多闻慢、思惟慢，欲觉、妄想觉、恶觉、亲觉、土觉，饮食、衣服、卧具、医药、资用等觉，著处、著乘、著床，著诸饮食、妻子男女，营作犁耧奴婢等，钱财、谷麦、仓库、贮积等事，乃至著种种资用之具。彼如是悋著已，所说事中，若失一事，便生其忧苦恼妄想等事。彼如是远离爱润心已，生于思惟。善男子！略说意业，犹如世间轮转，故说意业同习气烦恼。\n「彼如是离身口意业同习烦恼已，于和上所起其尊想，其阿阇梨所起和上想，于同梵行若老若少，起殷重恭敬。彼独在空闲之处，作如是思惟：『我不应作如是，我为度一切众生，为解一切众生，为令安调伏静定众生故发诸行。然我自不调伏，不隐诸根，未为寂灭。我必修正行，令有见我者，必得成受调伏，亦顺诸佛微妙等教，复令欢喜诸天神、龙、夜叉、干闼婆等。』善男子！此名为菩萨惭。彼作如是思惟：『勿有令我，若道若俗，于诸威仪行中取诸过失，所谓行戒，行不正中，或见形，或威仪行，或行资用，寿命行等。』彼如是惭愧已，日夜之中六时观于持戒等法。彼善持戒已，无复疑悔，令入住如来佛法中，无有休息。善男子！此之名为菩萨愧。善男子！是名菩萨成就如是诸行。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「诸佛行为本，及声闻弟子，\n是故智者修，行行常坚固。\n诸菩萨大智，行诸无畏行，\n令证离垢道，诸佛所赞叹。」\n「善男子！云何菩萨成就性？佛子菩萨性成，少欲、瞋恚、愚痴等，不妬、不悋、不恼、不说麁言、不欲瞋调戏、不轻动、调和柔软、已可亲近，性能成就上妙供具供养诸佛，所谓资用等财，惠施与他，具足成就手足头目等。若见如来或如来弟子，见已即生恭敬欢喜之心。善男子！菩萨如是名为性成就。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「相烟即知火，鸳鸯以显水，\n复相知诸性，菩萨大名称。\n柔和、不谄曲，舍离悭、嫉妬，\n愍念一切众，名之为菩萨。」\n「善男子！云何菩萨摩诃萨喜乐菩提心？若有菩萨摩诃萨，体性微发菩提心时，值佛菩萨或声闻、缘觉等，教化劝发而生阿耨多罗三藐三菩提心，是名喜乐初发菩提相。彼闻菩提及菩提功德已，即发阿耨多罗三藐三菩提心，是名第二喜乐菩提相。彼菩萨见诸众生无能救护，无所归依，孤独无能济拔，无覆护，无舍宅，无有洲已，即起悲愍心。彼发心已，作如是念：『我今为诸众生，作救护、归依、济拔、覆护、舍宅洲等。』为彼因缘故发无上菩提心，是名第三喜乐发菩提心。彼若见如来或菩萨、声闻、缘觉等满足诸行，见已心生欢喜，爱敬安心，以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心，是名第四发菩提心。彼菩萨为诸众生利益安乐故，行布施、持戒、修忍，发精进，行思禅定，修正慧。\n「云何菩萨行布施？所谓须饮与饮，须食与食，须乘给乘，须床榻敷具者，给床榻敷具等，须衣施衣，须金、银、宝冠、环钏等诸庄严具，乃至己身皮肉，润益众生。彼如是行于布施已，然彼布施回向发阿耨多罗三藐三菩提，虽施而不生我慢等心。\n「云何持戒？成就身口意业，彼舍离身口意业等已，善离能防无碍无漏，纯一无杂奉持禁戒。然彼持戒回向阿耨多罗三藐三菩提，虽行持戒然不起我慢等心。\n「善男子！云何菩萨修忍？彼瞋骂说，枷锁系闭，切割挝打，若道若俗，能忍、能容，不起诸习等烦恼。如是修忍已，然彼回向阿耨多罗三藐三菩提，虽修忍，然不起我慢等心。\n「善男子！云何菩萨发精进心？彼作如是念：『犹如虚空界无量无边，众生界亦无量无边，然此众生界我独无二，令安无余涅槃界中。』是以为彼因缘故发行精进，身不离身念观受；彼观受已，观心心行；彼观心心已，顺观诸法。彼如是善忆念观已，为未生诸不善恶法令不生故，起欲修勤精进，持心等正行；为未生诸善法令生故，起欲修勤精进，直心等正行；已生诸不善法为令灭故，起欲修勤精进，持心等正行；已生诸善法为令久住故，复令增长思故，起欲修勤精进持心等正行。彼发精进已，令成初如意足分，如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分，能令住一劫若减一劫，或具足行令满精进波罗蜜。如是发精进已，然彼精进回向阿耨多罗三藐三菩提。虽发如是精进，然心不生憍慢。\n「善男子！云何菩萨思禅定行？离意欲、离意灭、离欲静，不依内、不依外，不依色，不依受、想，不依识，不依欲、色、无色界，不依空、无相、无愿，不依世间、出世间，不依布施、持戒、忍辱、精进等。善男子！乃至略说一切有想系缚等名为禅。如是修诸禅，然彼禅回向阿耨多罗三藐三菩提，虽思修此禅，然不起我慢等心。\n「善男子！云何菩萨修智？彼作如是念：『无量无边众生界令入涅槃，然无一众生可入涅槃。』何以故？如佛所说一切法，无我、无众生、无命、无寿、无富伽罗。如是修观智，然彼智回向阿耨多罗三藐三菩提。虽观修般若，然不起我慢等心。善男子！如是菩萨摩诃萨乐菩提心。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「犹如摩尼珠，显于宝藏中，\n师以加功用，倍明于本色。\n成就如是性，求正菩提心，\n二边既寂静，令魔不得便。」\n「善男子！云何菩萨乐法成就？善男子！若菩萨性乐法、喜法、爱法，彼若见沙门若婆罗门，所有资用、命具、饮食等事，彼能奉上。彼世间所有受用等，根茎枝叶华果等，彼收已，施诸众生。持诸法者，令往礼拜、恭敬合掌，迎接已，殷重敬纳，心有所疑处，问于正义；是以持法者随所闻义，善能解释。彼于闻法者起世尊想、善知识想，起同世间诸海想；起和上想、阿阇梨想；久失导时世间旷野生难中，能访觅起访觅想；久远愚者暗闭目开故，令起觉悟想；坠没世间烦恼泥中，而起济拔之想；久远失正路为作导师故，而起导师之想；久伏在世间牢狱能解故，而起解者想；久远著患疗治故，而起良医之想；以烦恼火焦灭身，令住灭故，而起大云雨想。彼为法，为法因故，能忍寒热、风雨、蚊虻等，亦忍饥渴，或见他人受乐报者，不起悕求乐心。然作如是念：『唯我世间独乐，而我能闻正法。』彼为是事故，为彼因、彼缘故，不生忧悲苦恼恨等。彼如是离忧悲苦恼等已，发如是心：『我堪能荷负如来所说一法句故，在阿鼻地狱住一劫若减一劫。』彼如是无疲倦心已，自然不行诸行，而得一切种智，未得诸佛法而令速得。善男子！以是义故，菩萨名为乐著诸法。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「大智乐诸法，而成诸佛子，\n亲近正妙法，而不生疲倦。\n敬心求正法，诸深心佛子，\n及以心忆持，亦显正妙行。」\n「善男子！云何菩萨摩诃萨正观诸法？善男子！若菩萨作如是观：『一切诸法犹如幻，迷惑凡夫故；一切诸法如梦，不实故；一切诸法如水中月，非事故；一切诸法如响，非众生故；一切诸法如影，计妄想故；一切诸法如响声，生灭坏故。一切诸法生灭坏，缘假成故；一切诸法本不生不移，同真如体故；一切诸法不灭，本不生故；一切诸法无作，无作者故；一切诸法如虚空，不可染故；一切诸法定寂灭，性不染故；一切诸法无垢，离一切诸垢故；一切诸法性灭，离烦恼故。一切诸法非色，不可见故；一切诸法离心境界，无体性故；一切诸法不住，灭诸毒故；一切诸法不可求，灭爱憎等心故；一切诸法无著，离烦恼境界故。一切诸法如毒蛇，离善巧方便故；一切诸法如芭蕉，无坚实故；一切诸法如水沫，体性弱故。』善男子！菩萨如是观名为正观诸法。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「一切法如幻，迷惑愚迷者，\n虚危犹如梦，汝等如是持。\n法如水中月，亦如响等事，\n复如影像等，智者诸不觉。」\n「善男子！云何菩萨摩诃萨行法顺法等。善男子！若菩萨摩诃萨，观色无常而不厌离色。欲证于法已，正智助法界，同用等法善自观入，善持彼者诸相，善思善记。彼记此相，善持、善修、善记已，自然行法界等行，受、想、行、识亦观无常，然不厌离识等之。入法界已，正智助同。法界等法善自观达，亦记彼相，善持、善修、善记已，自然入法界等行，如无常，苦、空、无我亦尔。彼观色无常已，于色中不生恐怖惊等。何以故？色是妄想颠倒所起，然彼如实知。观受、想、行、识无常，乃至于识中，不恐不怖不惊。何以故？识者妄想颠倒所起故，然彼如实知。善男子！譬如善巧幻师或幻师弟子，化作种种幻事，象兵、马兵、车兵、步兵。彼智者见已，不生恐怖惊等。何以故？彼如实知是幻师所作不实，未曾有虚诳作。菩萨亦如是，观色无常已，于色中不生恐怖惊等。何以故？色是妄想颠倒所起，然彼如实知，观受、想、行、识无常已，乃至于识中不生恐怖惊等。何以故？识者妄想颠倒所起故，然彼如实知。」\n尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨观诸色无常，然不厌离色？而证法界已，正智观入助法界等法。」\n尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：「善男子！吾当为汝分别说喻。善男子！譬如有智男子，常事诸毒，善持、善覆、善惜，起我相已，种种庄严具贸易，然是不食彼毒，勿令我因此事断其正命。菩萨亦如是，向涅槃心，润向涅槃，顺向涅槃，近取涅槃。然不证彼涅槃。何以故？勿令我因于此事退菩提行。\n「善男子！譬如有人事其火神，然彼人日夜香华等供养恭敬尊重赞叹亲侍，然彼人不作是念：『我以事火供养、恭敬、尊重、赞叹，亲近已，我以二手接取之。何以故？勿令我因此事于身有苦，于心有恼。』菩萨如是，向涅槃心，润向涅槃，顺向涅槃，及取涅槃，然彼不证涅槃。何以故？勿令我因此事退菩提行。」\n尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！如我知世尊所说意趣，菩萨者应住世间。」\n佛言：「如是，如是！善男子！菩萨应住世间。」\n问曰：「世尊！云何菩萨住世间，而不以世间诸患所染？」\n佛言：「善男子！为此事故略说一喻。善男子！譬如呪术之人，以大呪术力故，诸恶毒蝄蛇等弄戏，然彼人不以此事断其命根。何以故？以彼人善通达呪术力故。菩萨亦如是，行世间住世间，住世间已，大智方便呪力故，共诸烦恼毒蛇而居戏暴，亦弄行住坐卧。菩萨不以此事故，于菩提而有退还。何以故？彼成就大智方便呪力故。」\n尔时净无垢妙净宝月王光菩萨言：「世尊！希有，希有！彼诸菩萨而能不证涅槃，复不以世间烦恼毒之所染。世尊！我今归依诸大菩萨。世尊！是诸众生成就诸善根，闻此法已，而生一欢喜心。世尊！彼善男子、善女人，诸佛已记——若能闻此法门。」\n佛言：「善男子！」\n说此法时，五百比丘未证无漏而得解脱。彼得解脱已，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！诸菩萨者，可敬可礼拜。」\n佛语诸比丘：「如是，如是！如汝所说。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「敬礼诸大智，敬礼得无畏，\n敬礼净诸目，敬礼亲佛子。\n方便善巧故，及以胜妙智，\n菩萨大名称，能过二乘地。\n如实知诸阴，谓生灭识等，\n见世间渴仰，故不证涅槃。」\n「善男子！云何菩萨摩诃萨离慢及增上慢等？善男子！慢者，我自亦可，若家、若姓、若色，或复异事，金银等资用，象兵、马兵、步兵、车兵，如是心所有高下者名曰慢。我慢者，生我身高想，若家、若姓、若色等，或金银、财物、仓库，象兵、马兵、步兵、车兵，如是心喜高意，不下诸他者，名曰增上慢。菩萨舍如是等法，名曰离慢及增上慢。」\n尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：\n「离慢增上慢，常以慈心念，\n及常怀悲心，恒怖世间中，\n常以行乞食，善说人天益。」\n「善男子！云何菩萨摩诃萨善巧秘密语？善男子！若菩萨摩诃萨，如来所说诸甚深经中秘密之教，彼不随说取。何者是秘密之教？如来记诸声闻，于阿耨多罗三藐三菩提者，非如所说。」\n佛语阿难：「『吾患背痛』不随说取；『退老患朽败，为我访觅侍者』不随说而取；『汝目连往至耆婆医王所取诸妙药』不应如说取。如来共诸外道尼揵子等，诤其诸伎，不应如说取。如来佉陀罗刺刺足者，是事不应如说而取，提婆达多是如来久远害者怨家，不应随说而取。如来入舍梨耶婆罗门村，空钵而出，不应如说而取。旃遮及孙陀利谤佛者，不应随说而取。须那国毘罗若婆罗门，请佛至已食麦，亦不应如说而取。」\n尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！世尊云何记诸声闻当得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛言：「善男子！吾记诸声闻得无上正真正道者，以有性故。」\n净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！云何诸无漏声闻断诸有习烦恼，设有性而成阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛言：「善男子！吾今说喻。譬如灌顶转轮圣王有子，彼欲学一切技艺等事，然是中根复非利根，彼应后学是先学，应前学彼后学。善男子！于汝意云何？彼以此事故，可说非王子也？」\n答曰：「不也！世尊！是善王子。」\n「善男子！菩萨亦尔，已成就中根性故修道门，先除诸烦恼障，后成阿耨多罗三藐三菩提。」\n「善男子！于汝意云何？彼以此事故可说不成正觉？」\n答曰：「世尊！我不见有众生若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、人、天、阿修罗众中说言不成正觉者，除一阐提。」\n佛言：「善男子！复听一喻。善男子！十地菩萨为断诸烦恼坐于道场？为不断？」\n答曰：「世尊！以断故。」\n「善男子！于汝意云何？彼以此，岂不成正觉？」\n答曰：「世尊！此名为成。」\n佛言：「善男子！此亦如是。」\n净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！云何告阿难比丘：『吾患背痛。』？」\n佛言：「善男子！吾愍念后世众生故说此言。金刚身诸佛尚患背痛，况其余者？然彼愚痴众生随教而取，彼既自坏，亦坏于他。『吾朽败老退患，为我访觅侍者。』善男子！我此言亦为后世所说，于我灭后，后世无弟子，故说沙门、婆罗门朽败老退患者，如是以侍者所加身故，彼以佛听故不生之意，为此故说如来朽败老退患耳。」\n「世尊！云何可取『汝目连往至耆婆大医王所取药』？」\n「善男子！我此言亦为后世，故说吾诸声闻必须诸药，知佛听故而无有乏。为此事故如来所说，彼诸愚痴众生如所说取『如来是患身，目连比丘往至耆婆所』，而不礼拜及不生恭敬，速疾之意闻已，怱怱说其药。善男子！此亦说诸欲等患，证见法者尚忘，何况凡夫？」\n「世尊！云何所取『如来共诸外道尼干子等，诤其诸伎者』？」「我为后世众生故说此言——如来尚有怨家，况于我等？然彼愚痴众生如实说取『如来有怨家』等。转轮圣王微善根故，尚无诸患，况如来也——成就诸功德藏。」「云何所取『佉陀罗刺刺如来足』？」「如来亦说过去业报，如来尚受过去业报，况余凡夫？众生为是事故，为彼因彼缘故，示于恶业。为此义故，而示其业果报事。然彼愚痴众生，如实所取『佉陀罗刺刺如来足』。」\n「世尊！云何可取『提婆达多是善知识，复是如来久远亲近是怨家者』？」\n「善男子！若无提婆达多善知识者，不显如来诸佛功德。善男子！是以提婆达多善知识，共如来诤伎等道德，示怨家等事。然是显如来诸大智功德。善男子！若提婆达多承王教已，于大众中放护财大象，此象若往堪害如来，而如来力令降伏善调。尔时无量人众见彼象调伏已，生希有希有心，即归依三宝——所谓佛宝、法宝、僧宝——是名提婆达多善知识之相。然有愚痴之人如说而取，提婆达多者是如来怨家。如是五百世中现菩萨行，是提婆达多所示现者，显如来道德，然愚痴众生随教而取，提婆达多者是如来怨家害者，以是因缘，舍身堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之处。何以故？善男子！提婆达多者善集诸行，善集诸善根，以曾供养无量诸佛，于诸佛所种诸善根及大乘行，正学菩提、顺向菩提、不退于大菩提，近阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生偏起恶故，于命终后堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之中历受诸苦。善男子！云何所取『如来入舍梨耶婆罗门村』？善男子！我为愍后世故，行示此教。何以故？无有业报而对如来。然我护后世故，所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等，以薄福力故不得其食。彼尔时正忆于我：『是其佛世尊具足一切功德，空钵而出，何况我等微薄善根？我等以是故，心不应生退。』为此事故，如来入村空钵而出。然复所说言：『魔波旬治诸婆罗门令不给如来食。』不应随说而取。何以故？魔无如是神力堪障施如来食。尔时诸佛神力故，令魔处处治诸婆罗门及居士等，而如来无有过咎。为显彼众生故，如来示现此方便善巧等事。尔时如来及诸声闻，断食之后，魔及魔民并诸余天，观如来心：『是沙门瞿昙及诸声闻弟子为忧恼不？』彼日观如来及诸弟子，无有意恨忧恼心已，亦不高不下，如前后亦如是。尔时彼众中七千诸天子，以心欢喜，归依于佛。如来为彼善化说妙法，彼闻法已，于如来法中得法眼净。如是如来观后世事，佛无业报。」\n「世尊！云何可取『旃遮孙陀利等以木器置腹上而谤如来』？」\n答曰：「善男子！如来无有业患果报。如来成就诸神通力，令旃遮孙陀利过无量恒河沙等世界，令安彼人。然是如来方便力故，示现业报诸谤等事。于我法中出家者，彼被虚谤，既闻谤已，而生忧愁疑悔。彼作如是说：『是如来成就一切诸白法，对面被谤，何况我等而不被谤？』彼尔时忍其诸谤，行清净梵行而不成退。旃遮孙陀利者，以恶业所牵，乃至梦中谤其如来，谤已舍身堕于恶趣。若如来知是可救者，便应救之。何以故？如来无有众生而是可舍者。」\n「世尊！云何可取『如来于修罗婆国毘兰若婆罗门所，请三月安居已，唯食其麦』？」\n答曰：「如来知诸婆罗门居士等请已而不供养。如来知已，故往至彼。何以故？所有五百匹马者，如来并诸比丘众食麦，彼一切尽修菩萨行，亲近过去诸佛，是以值恶知识故造诸恶业，以此事生畜生中，彼五百马能调伏教者，名曰金刚藏菩萨，以愿力故生于彼处。是诸马者，以日藏菩萨所化发菩提心，为化彼故应生彼处。以彼调伏马师力故，彼一切诸马忆本宿命，而彼现其菩提心。善男子！如来愍彼五百马故，往至彼处调伏马师，麦者分半施佛，五百马所有麦亦分半施诸比丘。彼马师以马音声，令彼五百马，令能悔过及礼拜佛僧等。尔时彼三说后，彼诸马舍身已，生兜率陀天中，彼复生天中而供养如来。如来为彼善教化说法，闻法已即不退阿耨多罗三藐三菩提。彼五百马所调伏护者，如来亦记彼当成辟支佛，号曰善调伏心。然复，善男子！如来无慈不备、不常者。善男子！设使如来食土木瓦石等，无三千大千世界中，有如是味及如是上味，是诸土木瓦石等。何以故？如来得上妙味中之味，大人之相故。善男子！以此义故应如是知，如来一切诸食皆上妙味。善男子！阿难比丘生怜愍心，如来舍转轮王位，今既食麦。如来知阿难心已，施其一麦，故语阿难言：『汝知是何味？』彼食已生奇特异相，语我言：『世尊！我生王家长养，未曾甞如是上味。』以此上味力故，阿难比丘七日受上妙快乐，而不复食。善男子！以此义故，应如是知，如来无有诸业果报。若有众生净持诸戒，若沙门及婆罗门，不随本请奉施者，为彼众生说不虚故，如来示此业果报事。\n「善男子！汝观如来诸身等法，是彼婆罗门请如来而不施设，如来亦说彼令不退转。然，善男子！所说彼五百比丘，如来记令不退者。复次，善男子！所有彼五百比丘，共如来夏坐安居中，有四十比丘，多念于欲结，静念彼若得美食者，欲想、欲觉便令炽盛，彼以恶食因缘故，欲想、欲觉亦微。既微已，彼七日七夜得阿罗汉果。\n「善男子！若能如是解如来所说语者，彼名为正解。善男子！菩萨摩诃萨成就如是，名为善巧解如来秘密说教。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「所说渐义教，及以顿说者，\n大智诸菩萨，秘密故正解，\n善巧诸密语，舍利报说教，\n通达正说法，诸佛之所说。」\n「善男子！云何菩萨摩诃萨不喜乐声闻、辟支佛乘？善男子！若菩萨摩诃萨，或以地狱苦，饿鬼、畜生等受诸重恶，而不喜乐求声闻涅槃。复不念云何得厌离世间心？令速得自在。亦不求少欲、少作等，复不求少欲、少作等行因。彼所见诸众生修诸善业者，菩萨佐助令成。及劝诸众生赞叹正说正示，向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！菩萨摩诃萨成就如是诸功德，不喜乐声闻、辟支佛乘。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「化众无疲倦，不退于菩提，\n持心如山王，行慈心等法。」\n尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！如来已说诸法，菩萨成就诸法已名为住大乘。然如来不说以何义故，名为大乘？」\n尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：「善男子！吾今问汝，随汝意说。善男子！于汝意云何？转轮圣王并四兵众随所行者，彼道以何说耶？」\n答曰：「世尊！名曰王道，亦名大道，名无畏道，名无障碍道，名为寂静道。」\n佛言：「善男子！如来亦尔。随所乘乘至阿耨多罗三藐三菩提，彼乘名为大乘，名为上乘，名为妙乘，名微妙乘，名曰胜乘，名无上乘，名无恶乘，名无比乘，名无等乘，名无等等乘。善男子！以此义故名为大乘。」\n答曰：「善哉！大乘。世尊！善哉！大乘。」\n尔时魔王波旬作如是念：「此沙门瞿昙过吾境界，亦令余者能过境界。若我集四兵众共往恼乱，及不说此法故，至沙门瞿昙所。」\n尔时魔王波旬，将领四部兵众，至王舍大城耆阇崛山。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨，遥见魔王波旬将领四部兵众来，欲为此法令作妨故。见已作如是神力——现神力已，魔王波旬至王舍大城巷衢四道之处，作如是声：「汝等往至王舍大城。诸仁者！若知是如来在耆阇崛山中，为四部众说法，初善、中善、后善，其义巧妙，满足白净，说行梵行。是故汝等应往如来所，是以汝等于长夜，而成饶益快乐。」\n尔时王舍城中诸婆罗门刹利长者居士等，被魔劝已，持诸香华、涂香、末香、烧香、缯幡、宝盖、衣服等，从王舍大城出已，至耆阇崛山。于如来所头面礼佛，尊重赞叹供养恭敬已，却住一面。\n魔王波旬及四兵众，出王舍大城耆阇崛山中，至如来所已，化作天曼陀罗华而散佛上，散已及四部兵众却坐一面。\n尔时净无垢妙净宝月王光菩萨，见魔波旬却坐一面，而告之言：「波旬！汝何故将四兵众至如来所？」\n魔言：「吾至此为令灭此法故，及恼乱如来故。」\n净无垢妙净宝月王光菩萨，语魔波旬言：「波旬！何容烦乱如来，及以此法？汝波旬，于如来前今可悔过，勿于长夜成无利益苦报。」\n净无垢妙净宝月王光菩萨，所顺说法已，魔即从坐起偏袒右肩，叉手合掌礼佛足已，于如来前而起悔过：「愿世尊受我悔过！我以愚痴、无智慧、不善巧，不能自知，而如来前起恶心，及欲灭如是等经。善哉，世尊！为我正受悔过等法。」\n佛语魔王波旬言：「吾法中增长善根，所谓若善男子善女人，为欲清净法故，今能悔过。」\n尔时魔王波旬从坐起已，在佛前立，而白佛言：「世尊！先制一切诸恼恶口等不善业道。」\n佛语波旬：「如是，如是。」\n波旬问曰：「如来法主，何故以波旬名而唤于我？」\n佛言：「波旬！吾今说喻。譬如长者及居士大富，财钱无穷，然彼人唯有一子爱念深重，以彼继命为活。然彼一子不善调伏，心谄曲。彼长者及居士，若手、若杖、若卷等治，或恶言及苦语恶治，为令息彼恶故。波旬！于汝意云何？是长者居士瞋恨情治彼一子不？」\n答曰：「世尊！唯为成彼一子故。」\n佛言：「如是，波旬！如来亦尔。善知众生心、心数法，以苦恼语调伏者，为说苦恼语；应以坛治者，即以坛治；应以摄取者，即说摄取言；应以色身度者，即以色身度之；应以声、香、味、触、法等度者，即乃至法等度之。」\n尔时魔王波旬，从佛闻此法欢喜踊跃，复更礼佛足。礼已，白佛言：「世尊！若有村邑聚落中说是法者，我为听此法故，往至彼处及护此经，亦念益法师故，是中多有如是瑞相。众则寂定，离调戏、懈怠等，得上胜听法之者，若读、若诵、若受持、若解说，身不生疲倦，心不起厌足，随所说此法，若听或为他广说，如是彼转生欢喜踊跃心。」\n尔时彼众中有诸外道尼干子等，彼见闻此魔王所说语已，于如来所即生欢喜踊跃之心。\n尔时尊者阿难白佛言：「世尊！何因何缘故，此诸外道闻说此法而得证忍？」\n佛语阿难：「过去此王舍城耆阇崛山中，有佛——名曰善胜调伏多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀——说法。彼佛说法已，有诸外道为恼故来。彼至已，闻此法，即唱『善哉！』而于佛所不生敬重心。彼诸外道以此因缘力故，六万劫不生地狱、饿鬼、畜生之中，唯生人、天之处。彼诸外道以不敬如来故，所生之处不值善知识。阿难！于汝意云何？尔时彼诸外道等岂异人乎？阿难！汝不应异意取。何以故？善男子！此诸外道尼干子等。阿难！今此诸外道于如来所，生欢喜恭敬踊跃心。以此因故，如来今记，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时彼诸外道尼干子等，闻受记已，心大踊跃，即得无生法忍。\n说此法时万二千人远尘离垢，得法眼净。二万众生未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，而发道意。\n尔时尊者阿难白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻此法读诵、受持、广为人说，得几福德？」\n佛言：「若善男子、善女人，一切无余众生界，令安阿耨多罗三藐三菩提者。若复善男子、善女人，读诵、受持及广为人说此经，是人倍得福德。何以故？阿难！此法能令得阿耨多罗三藐三菩提、一切种智。」\n「世尊！若善男子、善女人，于此法及法师起恶心。世尊！彼善男子、善女人，得几不饶益？」\n佛言：「善男子！若善男子、善女人，挑拔一切众生目，若复有人于此法及法师起恶心，是人因此事得恶，复倍于前。何以故？阿难！此法于一切众生能作光明。」\n阿难白佛言：「世尊！此法不应不信心善男子、善女人前说。何以故？世尊！应护后世诸众生故，勿说此法，谤法业报故堕诸地狱中。」\n佛语阿难：「应说此法。何以故？彼诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，即以此为因。」\n阿难白佛言：「世尊！此经以何名？云何受持？」\n佛语阿难：「此经名为『十法』，如是受持；『净无垢妙净宝月王光菩萨所问』，如是受持。」\n如来说此法时，尊者阿难及净无垢妙净宝月王光菩萨，并诸菩萨众、比丘众，及诸天、人、龙王、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，闻佛所说，欢喜奉行。\n佛说大乘十法经", 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"爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩成就十法，名住大乘。何等為十？所謂成就正信，成就行，成就性，樂菩提心，樂法，樂觀正法，行於正法及順法，遠離慢我慢等事，善好通達諸微密語，不樂聲聞及緣覺等。善男子！菩薩摩訶薩成就如是十法，名住大乘。善男子！菩薩摩訶薩成就不諂曲、柔和行、柔和行，彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提，善能信一念中三世諸佛智，信如來藏不斷常、不老死、不可盡，亦信實際法界、一切種智、一切種智相、諸力、無畏、不共佛法。復信諸佛如來不可灌頂，亦信三十二大人之相、八十妙好、圓光等法。復信聲聞所說，或緣覺所說，菩薩及餘所說，亦信世間及出世間，復信正行行者，順行等沙門及婆羅門，亦信諸善根業報，最勝上愛果，若天、天王，若人、人王。復信不善業報最下惡，不可樂聞，不愛甚重麁過，或地獄、畜生、餓鬼等處。彼如是信已，遠離三法。何等為三？所謂疑、惑、不決等事。善男子！菩薩成就如是諸法名為正信。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「信為最上乘，以是成正覺，", "是故信等事，智者敬親近。", "信為最世間，信者無窮乏，", "是以信等法，智者正親近。", "不信善男子，不生諸白法，", "猶如焦種子，不生於根芽。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩成就諸行？善男子！菩薩摩訶薩剃除鬚髮，以被正服，殷重信心，捨家出家。出家已，習學菩薩威儀戒等諸行，或復聲聞威儀戒等諸行，亦學緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習煩惱，彼一切同滅。是中何者身所有同習煩惱？所謂殺生、偷盜、惡欲邪婬，刀杖瓦石等執慳悋於他動手足等，往來逃走等事，是名身有同習煩惱。是中何者口家同習煩惱？所謂妄語、兩舌、惡口、綺語，恒說惡語，毀謗甚深諸典。於諸尊長修梵行中廣說惡名，是名口同習煩惱。是中何者意家同習煩惱？所謂慳貪、邪見、嫉妬、樂著名聞利養，親族姓慢、色慢、幼年慢、無患慢、長壽多聞慢、思惟慢，欲覺、妄想覺、惡覺、親覺、土覺，飲食、衣服、臥具、醫藥、資用等覺，著處、著乘、著床，著諸飲食、妻子男女，營作犁耬奴婢等，錢財、穀麥、倉庫、貯積等事，乃至著種種資用之具。彼如是悋著已，所說事中，若失一事，便生其憂苦惱妄想等事。彼如是遠離愛潤心已，生於思惟。善男子！略說意業，猶如世間輪轉，故說意業同習氣煩惱。" }, { "type": "p", "text": "「彼如是離身口意業同習煩惱已，於和上所起其尊想，其阿闍梨所起和上想，於同梵行若老若少，起殷重恭敬。彼獨在空閑之處，作如是思惟：『我不應作如是，我為度一切眾生，為解一切眾生，為令安調伏靜定眾生故發諸行。然我自不調伏，不隱諸根，未為寂滅。我必修正行，令有見我者，必得成受調伏，亦順諸佛微妙等教，復令歡喜諸天神、龍、夜叉、乾闥婆等。』善男子！此名為菩薩慚。彼作如是思惟：『勿有令我，若道若俗，於諸威儀行中取諸過失，所謂行戒，行不正中，或見形，或威儀行，或行資用，壽命行等。』彼如是慚愧已，日夜之中六時觀於持戒等法。彼善持戒已，無復疑悔，令入住如來佛法中，無有休息。善男子！此之名為菩薩愧。善男子！是名菩薩成就如是諸行。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛行為本，及聲聞弟子，", "是故智者修，行行常堅固。", "諸菩薩大智，行諸無畏行，", "令證離垢道，諸佛所讚歎。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩成就性？佛子菩薩性成，少欲、瞋恚、愚癡等，不妬、不悋、不惱、不說麁言、不欲瞋調戲、不輕動、調和柔軟、已可親近，性能成就上妙供具供養諸佛，所謂資用等財，惠施與他，具足成就手足頭目等。若見如來或如來弟子，見已即生恭敬歡喜之心。善男子！菩薩如是名為性成就。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「相煙即知火，鴛鴦以顯水，", "復相知諸性，菩薩大名稱。", "柔和、不諂曲，捨離慳、嫉妬，", "愍念一切眾，名之為菩薩。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心？若有菩薩摩訶薩，體性微發菩提心時，值佛菩薩或聲聞、緣覺等，教化勸發而生阿耨多羅三藐三菩提心，是名喜樂初發菩提相。彼聞菩提及菩提功德已，即發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第二喜樂菩提相。彼菩薩見諸眾生無能救護，無所歸依，孤獨無能濟拔，無覆護，無舍宅，無有洲已，即起悲愍心。彼發心已，作如是念：『我今為諸眾生，作救護、歸依、濟拔、覆護、舍宅洲等。』為彼因緣故發無上菩提心，是名第三喜樂發菩提心。彼若見如來或菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行，見已心生歡喜，愛敬安心，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第四發菩提心。彼菩薩為諸眾生利益安樂故，行布施、持戒、修忍，發精進，行思禪定，修正慧。" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩行布施？所謂須飲與飲，須食與食，須乘給乘，須床榻敷具者，給床榻敷具等，須衣施衣，須金、銀、寶冠、環釧等諸莊嚴具，乃至己身皮肉，潤益眾生。彼如是行於布施已，然彼布施迴向發阿耨多羅三藐三菩提，雖施而不生我慢等心。" }, { "type": "p", "text": "「云何持戒？成就身口意業，彼捨離身口意業等已，善離能防無礙無漏，純一無雜奉持禁戒。然彼持戒迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖行持戒然不起我慢等心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩修忍？彼瞋罵說，枷鎖繫閉，切割撾打，若道若俗，能忍、能容，不起諸習等煩惱。如是修忍已，然彼迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖修忍，然不起我慢等心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩發精進心？彼作如是念：『猶如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊，然此眾生界我獨無二，令安無餘涅槃界中。』是以為彼因緣故發行精進，身不離身念觀受；彼觀受已，觀心心行；彼觀心心已，順觀諸法。彼如是善憶念觀已，為未生諸不善惡法令不生故，起欲修勤精進，持心等正行；為未生諸善法令生故，起欲修勤精進，直心等正行；已生諸不善法為令滅故，起欲修勤精進，持心等正行；已生諸善法為令久住故，復令增長思故，起欲修勤精進持心等正行。彼發精進已，令成初如意足分，如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分，能令住一劫若減一劫，或具足行令滿精進波羅蜜。如是發精進已，然彼精進迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖發如是精進，然心不生憍慢。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩思禪定行？離意欲、離意滅、離欲靜，不依內、不依外，不依色，不依受、想，不依識，不依欲、色、無色界，不依空、無相、無願，不依世間、出世間，不依布施、持戒、忍辱、精進等。善男子！乃至略說一切有想繫縛等名為禪。如是修諸禪，然彼禪迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖思修此禪，然不起我慢等心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩修智？彼作如是念：『無量無邊眾生界令入涅槃，然無一眾生可入涅槃。』何以故？如佛所說一切法，無我、無眾生、無命、無壽、無富伽羅。如是修觀智，然彼智迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖觀修般若，然不起我慢等心。善男子！如是菩薩摩訶薩樂菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「猶如摩尼珠，顯於寶藏中，", "師以加功用，倍明於本色。", "成就如是性，求正菩提心，", "二邊既寂靜，令魔不得便。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩樂法成就？善男子！若菩薩性樂法、喜法、愛法，彼若見沙門若婆羅門，所有資用、命具、飲食等事，彼能奉上。彼世間所有受用等，根莖枝葉華果等，彼收已，施諸眾生。持諸法者，令往禮拜、恭敬合掌，迎接已，殷重敬納，心有所疑處，問於正義；是以持法者隨所聞義，善能解釋。彼於聞法者起世尊想、善知識想，起同世間諸海想；起和上想、阿闍梨想；久失導時世間曠野生難中，能訪覓起訪覓想；久遠愚者闇閉目開故，令起覺悟想；墜沒世間煩惱泥中，而起濟拔之想；久遠失正路為作導師故，而起導師之想；久伏在世間牢獄能解故，而起解者想；久遠著患療治故，而起良醫之想；以煩惱火焦滅身，令住滅故，而起大雲雨想。彼為法，為法因故，能忍寒熱、風雨、蚊虻等，亦忍飢渴，或見他人受樂報者，不起悕求樂心。然作如是念：『唯我世間獨樂，而我能聞正法。』彼為是事故，為彼因、彼緣故，不生憂悲苦惱恨等。彼如是離憂悲苦惱等已，發如是心：『我堪能荷負如來所說一法句故，在阿鼻地獄住一劫若減一劫。』彼如是無疲倦心已，自然不行諸行，而得一切種智，未得諸佛法而令速得。善男子！以是義故，菩薩名為樂著諸法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大智樂諸法，而成諸佛子，", "親近正妙法，而不生疲倦。", "敬心求正法，諸深心佛子，", "及以心憶持，亦顯正妙行。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩正觀諸法？善男子！若菩薩作如是觀：『一切諸法猶如幻，迷惑凡夫故；一切諸法如夢，不實故；一切諸法如水中月，非事故；一切諸法如響，非眾生故；一切諸法如影，計妄想故；一切諸法如響聲，生滅壞故。一切諸法生滅壞，緣假成故；一切諸法本不生不移，同真如體故；一切諸法不滅，本不生故；一切諸法無作，無作者故；一切諸法如虛空，不可染故；一切諸法定寂滅，性不染故；一切諸法無垢，離一切諸垢故；一切諸法性滅，離煩惱故。一切諸法非色，不可見故；一切諸法離心境界，無體性故；一切諸法不住，滅諸毒故；一切諸法不可求，滅愛憎等心故；一切諸法無著，離煩惱境界故。一切諸法如毒蛇，離善巧方便故；一切諸法如芭蕉，無堅實故；一切諸法如水沫，體性弱故。』善男子！菩薩如是觀名為正觀諸法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法如幻，迷惑愚迷者，", "虛危猶如夢，汝等如是持。", "法如水中月，亦如響等事，", "復如影像等，智者諸不覺。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩行法順法等。善男子！若菩薩摩訶薩，觀色無常而不厭離色。欲證於法已，正智助法界，同用等法善自觀入，善持彼者諸相，善思善記。彼記此相，善持、善修、善記已，自然行法界等行，受、想、行、識亦觀無常，然不厭離識等之。入法界已，正智助同。法界等法善自觀達，亦記彼相，善持、善修、善記已，自然入法界等行，如無常，苦、空、無我亦爾。彼觀色無常已，於色中不生恐怖驚等。何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知。觀受、想、行、識無常，乃至於識中，不恐不怖不驚。何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。善男子！譬如善巧幻師或幻師弟子，化作種種幻事，象兵、馬兵、車兵、步兵。彼智者見已，不生恐怖驚等。何以故？彼如實知是幻師所作不實，未曾有虛誑作。菩薩亦如是，觀色無常已，於色中不生恐怖驚等。何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知，觀受、想、行、識無常已，乃至於識中不生恐怖驚等。何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。」" }, { "type": "p", "text": "爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩觀諸色無常，然不厭離色？而證法界已，正智觀入助法界等法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「善男子！吾當為汝分別說喻。善男子！譬如有智男子，常事諸毒，善持、善覆、善惜，起我相已，種種莊嚴具貿易，然是不食彼毒，勿令我因此事斷其正命。菩薩亦如是，向涅槃心，潤向涅槃，順向涅槃，近取涅槃。然不證彼涅槃。何以故？勿令我因於此事退菩提行。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！譬如有人事其火神，然彼人日夜香華等供養恭敬尊重讚歎親侍，然彼人不作是念：『我以事火供養、恭敬、尊重、讚歎，親近已，我以二手接取之。何以故？勿令我因此事於身有苦，於心有惱。』菩薩如是，向涅槃心，潤向涅槃，順向涅槃，及取涅槃，然彼不證涅槃。何以故？勿令我因此事退菩提行。」" }, { "type": "p", "text": "爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！如我知世尊所說意趣，菩薩者應住世間。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！善男子！菩薩應住世間。」" }, { "type": "p", "text": "問曰：「世尊！云何菩薩住世間，而不以世間諸患所染？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！為此事故略說一喻。善男子！譬如呪術之人，以大呪術力故，諸惡毒蝄蛇等弄戲，然彼人不以此事斷其命根。何以故？以彼人善通達呪術力故。菩薩亦如是，行世間住世間，住世間已，大智方便呪力故，共諸煩惱毒蛇而居戲暴，亦弄行住坐臥。菩薩不以此事故，於菩提而有退還。何以故？彼成就大智方便呪力故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「世尊！希有，希有！彼諸菩薩而能不證涅槃，復不以世間煩惱毒之所染。世尊！我今歸依諸大菩薩。世尊！是諸眾生成就諸善根，聞此法已，而生一歡喜心。世尊！彼善男子、善女人，諸佛已記——若能聞此法門。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！」" }, { "type": "p", "text": "說此法時，五百比丘未證無漏而得解脫。彼得解脫已，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！諸菩薩者，可敬可禮拜。」" }, { "type": "p", "text": "佛語諸比丘：「如是，如是！如汝所說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「敬禮諸大智，敬禮得無畏，", "敬禮淨諸目，敬禮親佛子。", "方便善巧故，及以勝妙智，", "菩薩大名稱，能過二乘地。", "如實知諸陰，謂生滅識等，", "見世間渴仰，故不證涅槃。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩離慢及增上慢等？善男子！慢者，我自亦可，若家、若姓、若色，或復異事，金銀等資用，象兵、馬兵、步兵、車兵，如是心所有高下者名曰慢。我慢者，生我身高想，若家、若姓、若色等，或金銀、財物、倉庫，象兵、馬兵、步兵、車兵，如是心喜高意，不下諸他者，名曰增上慢。菩薩捨如是等法，名曰離慢及增上慢。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「離慢增上慢，常以慈心念，", "及常懷悲心，恒怖世間中，", "常以行乞食，善說人天益。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩善巧祕密語？善男子！若菩薩摩訶薩，如來所說諸甚深經中祕密之教，彼不隨說取。何者是祕密之教？如來記諸聲聞，於阿耨多羅三藐三菩提者，非如所說。」" }, { "type": "p", "text": "佛語阿難：「『吾患背痛』不隨說取；『退老患朽敗，為我訪覓侍者』不隨說而取；『汝目連往至耆婆醫王所取諸妙藥』不應如說取。如來共諸外道尼揵子等，諍其諸伎，不應如說取。如來佉陀羅刺刺足者，是事不應如說而取，提婆達多是如來久遠害者怨家，不應隨說而取。如來入舍梨耶婆羅門村，空鉢而出，不應如說而取。旃遮及孫陀利謗佛者，不應隨說而取。須那國毘羅若婆羅門，請佛至已食麥，亦不應如說而取。」" }, { "type": "p", "text": "爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！世尊云何記諸聲聞當得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！吾記諸聲聞得無上正真正道者，以有性故。」" }, { "type": "p", "text": "淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！云何諸無漏聲聞斷諸有習煩惱，設有性而成阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！吾今說喻。譬如灌頂轉輪聖王有子，彼欲學一切技藝等事，然是中根復非利根，彼應後學是先學，應前學彼後學。善男子！於汝意云何？彼以此事故，可說非王子也？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也！世尊！是善王子。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩亦爾，已成就中根性故修道門，先除諸煩惱障，後成阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！於汝意云何？彼以此事故可說不成正覺？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！我不見有眾生若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、人、天、阿修羅眾中說言不成正覺者，除一闡提。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！復聽一喻。善男子！十地菩薩為斷諸煩惱坐於道場？為不斷？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！以斷故。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！於汝意云何？彼以此，豈不成正覺？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！此名為成。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！此亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！云何告阿難比丘：『吾患背痛。』？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！吾愍念後世眾生故說此言。金剛身諸佛尚患背痛，況其餘者？然彼愚癡眾生隨教而取，彼既自壞，亦壞於他。『吾朽敗老退患，為我訪覓侍者。』善男子！我此言亦為後世所說，於我滅後，後世無弟子，故說沙門、婆羅門朽敗老退患者，如是以侍者所加身故，彼以佛聽故不生之意，為此故說如來朽敗老退患耳。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何可取『汝目連往至耆婆大醫王所取藥』？」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！我此言亦為後世，故說吾諸聲聞必須諸藥，知佛聽故而無有乏。為此事故如來所說，彼諸愚癡眾生如所說取『如來是患身，目連比丘往至耆婆所』，而不禮拜及不生恭敬，速疾之意聞已，怱怱說其藥。善男子！此亦說諸欲等患，證見法者尚忘，何況凡夫？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何所取『如來共諸外道尼乾子等，諍其諸伎者』？」「我為後世眾生故說此言——如來尚有怨家，況於我等？然彼愚癡眾生如實說取『如來有怨家』等。轉輪聖王微善根故，尚無諸患，況如來也——成就諸功德藏。」「云何所取『佉陀羅刺刺如來足』？」「如來亦說過去業報，如來尚受過去業報，況餘凡夫？眾生為是事故，為彼因彼緣故，示於惡業。為此義故，而示其業果報事。然彼愚癡眾生，如實所取『佉陀羅刺刺如來足』。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何可取『提婆達多是善知識，復是如來久遠親近是怨家者』？」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若無提婆達多善知識者，不顯如來諸佛功德。善男子！是以提婆達多善知識，共如來諍伎等道德，示怨家等事。然是顯如來諸大智功德。善男子！若提婆達多承王教已，於大眾中放護財大象，此象若往堪害如來，而如來力令降伏善調。爾時無量人眾見彼象調伏已，生希有希有心，即歸依三寶——所謂佛寶、法寶、僧寶——是名提婆達多善知識之相。然有愚癡之人如說而取，提婆達多者是如來怨家。如是五百世中現菩薩行，是提婆達多所示現者，顯如來道德，然愚癡眾生隨教而取，提婆達多者是如來怨家害者，以是因緣，捨身墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之處。何以故？善男子！提婆達多者善集諸行，善集諸善根，以曾供養無量諸佛，於諸佛所種諸善根及大乘行，正學菩提、順向菩提、不退於大菩提，近阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生偏起惡故，於命終後墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之中歷受諸苦。善男子！云何所取『如來入舍梨耶婆羅門村』？善男子！我為愍後世故，行示此教。何以故？無有業報而對如來。然我護後世故，所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等，以薄福力故不得其食。彼爾時正憶於我：『是其佛世尊具足一切功德，空鉢而出，何況我等微薄善根？我等以是故，心不應生退。』為此事故，如來入村空鉢而出。然復所說言：『魔波旬治諸婆羅門令不給如來食。』不應隨說而取。何以故？魔無如是神力堪障施如來食。爾時諸佛神力故，令魔處處治諸婆羅門及居士等，而如來無有過咎。為顯彼眾生故，如來示現此方便善巧等事。爾時如來及諸聲聞，斷食之後，魔及魔民并諸餘天，觀如來心：『是沙門瞿曇及諸聲聞弟子為憂惱不？』彼日觀如來及諸弟子，無有意恨憂惱心已，亦不高不下，如前後亦如是。爾時彼眾中七千諸天子，以心歡喜，歸依於佛。如來為彼善化說妙法，彼聞法已，於如來法中得法眼淨。如是如來觀後世事，佛無業報。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何可取『旃遮孫陀利等以木器置腹上而謗如來』？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「善男子！如來無有業患果報。如來成就諸神通力，令旃遮孫陀利過無量恒河沙等世界，令安彼人。然是如來方便力故，示現業報諸謗等事。於我法中出家者，彼被虛謗，既聞謗已，而生憂愁疑悔。彼作如是說：『是如來成就一切諸白法，對面被謗，何況我等而不被謗？』彼爾時忍其諸謗，行清淨梵行而不成退。旃遮孫陀利者，以惡業所牽，乃至夢中謗其如來，謗已捨身墮於惡趣。若如來知是可救者，便應救之。何以故？如來無有眾生而是可捨者。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何可取『如來於修羅婆國毘蘭若婆羅門所，請三月安居已，唯食其麥』？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「如來知諸婆羅門居士等請已而不供養。如來知已，故往至彼。何以故？所有五百匹馬者，如來并諸比丘眾食麥，彼一切盡修菩薩行，親近過去諸佛，是以值惡知識故造諸惡業，以此事生畜生中，彼五百馬能調伏教者，名曰金剛藏菩薩，以願力故生於彼處。是諸馬者，以日藏菩薩所化發菩提心，為化彼故應生彼處。以彼調伏馬師力故，彼一切諸馬憶本宿命，而彼現其菩提心。善男子！如來愍彼五百馬故，往至彼處調伏馬師，麥者分半施佛，五百馬所有麥亦分半施諸比丘。彼馬師以馬音聲，令彼五百馬，令能悔過及禮拜佛僧等。爾時彼三說後，彼諸馬捨身已，生兜率陀天中，彼復生天中而供養如來。如來為彼善教化說法，聞法已即不退阿耨多羅三藐三菩提。彼五百馬所調伏護者，如來亦記彼當成辟支佛，號曰善調伏心。然復，善男子！如來無慈不備、不常者。善男子！設使如來食土木瓦石等，無三千大千世界中，有如是味及如是上味，是諸土木瓦石等。何以故？如來得上妙味中之味，大人之相故。善男子！以此義故應如是知，如來一切諸食皆上妙味。善男子！阿難比丘生憐愍心，如來捨轉輪王位，今既食麥。如來知阿難心已，施其一麥，故語阿難言：『汝知是何味？』彼食已生奇特異相，語我言：『世尊！我生王家長養，未曾甞如是上味。』以此上味力故，阿難比丘七日受上妙快樂，而不復食。善男子！以此義故，應如是知，如來無有諸業果報。若有眾生淨持諸戒，若沙門及婆羅門，不隨本請奉施者，為彼眾生說不虛故，如來示此業果報事。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！汝觀如來諸身等法，是彼婆羅門請如來而不施設，如來亦說彼令不退轉。然，善男子！所說彼五百比丘，如來記令不退者。復次，善男子！所有彼五百比丘，共如來夏坐安居中，有四十比丘，多念於欲結，靜念彼若得美食者，欲想、欲覺便令熾盛，彼以惡食因緣故，欲想、欲覺亦微。既微已，彼七日七夜得阿羅漢果。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若能如是解如來所說語者，彼名為正解。善男子！菩薩摩訶薩成就如是，名為善巧解如來祕密說教。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所說漸義教，及以頓說者，", "大智諸菩薩，祕密故正解，", "善巧諸密語，舍利報說教，", "通達正說法，諸佛之所說。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩薩摩訶薩不喜樂聲聞、辟支佛乘？善男子！若菩薩摩訶薩，或以地獄苦，餓鬼、畜生等受諸重惡，而不喜樂求聲聞涅槃。復不念云何得厭離世間心？令速得自在。亦不求少欲、少作等，復不求少欲、少作等行因。彼所見諸眾生修諸善業者，菩薩佐助令成。及勸諸眾生讚歎正說正示，向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！菩薩摩訶薩成就如是諸功德，不喜樂聲聞、辟支佛乘。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「化眾無疲倦，不退於菩提，", "持心如山王，行慈心等法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！如來已說諸法，菩薩成就諸法已名為住大乘。然如來不說以何義故，名為大乘？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「善男子！吾今問汝，隨汝意說。善男子！於汝意云何？轉輪聖王并四兵眾隨所行者，彼道以何說耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！名曰王道，亦名大道，名無畏道，名無障礙道，名為寂靜道。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！如來亦爾。隨所乘乘至阿耨多羅三藐三菩提，彼乘名為大乘，名為上乘，名為妙乘，名微妙乘，名曰勝乘，名無上乘，名無惡乘，名無比乘，名無等乘，名無等等乘。善男子！以此義故名為大乘。」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「善哉！大乘。世尊！善哉！大乘。」" }, { "type": "p", "text": "爾時魔王波旬作如是念：「此沙門瞿曇過吾境界，亦令餘者能過境界。若我集四兵眾共往惱亂，及不說此法故，至沙門瞿曇所。」" }, { "type": "p", "text": "爾時魔王波旬，將領四部兵眾，至王舍大城耆闍崛山。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩，遙見魔王波旬將領四部兵眾來，欲為此法令作妨故。見已作如是神力——現神力已，魔王波旬至王舍大城巷衢四道之處，作如是聲：「汝等往至王舍大城。諸仁者！若知是如來在耆闍崛山中，為四部眾說法，初善、中善、後善，其義巧妙，滿足白淨，說行梵行。是故汝等應往如來所，是以汝等於長夜，而成饒益快樂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時王舍城中諸婆羅門剎利長者居士等，被魔勸已，持諸香華、塗香、末香、燒香、繒幡、寶蓋、衣服等，從王舍大城出已，至耆闍崛山。於如來所頭面禮佛，尊重讚歎供養恭敬已，却住一面。" }, { "type": "p", "text": "魔王波旬及四兵眾，出王舍大城耆闍崛山中，至如來所已，化作天曼陀羅華而散佛上，散已及四部兵眾却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩，見魔波旬却坐一面，而告之言：「波旬！汝何故將四兵眾至如來所？」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「吾至此為令滅此法故，及惱亂如來故。」" }, { "type": "p", "text": "淨無垢妙淨寶月王光菩薩，語魔波旬言：「波旬！何容煩亂如來，及以此法？汝波旬，於如來前今可悔過，勿於長夜成無利益苦報。」" }, { "type": "p", "text": "淨無垢妙淨寶月王光菩薩，所順說法已，魔即從坐起偏袒右肩，叉手合掌禮佛足已，於如來前而起悔過：「願世尊受我悔過！我以愚癡、無智慧、不善巧，不能自知，而如來前起惡心，及欲滅如是等經。善哉，世尊！為我正受悔過等法。」" }, { "type": "p", "text": "佛語魔王波旬言：「吾法中增長善根，所謂若善男子善女人，為欲清淨法故，今能悔過。」" }, { "type": "p", "text": "爾時魔王波旬從坐起已，在佛前立，而白佛言：「世尊！先制一切諸惱惡口等不善業道。」" }, { "type": "p", "text": "佛語波旬：「如是，如是。」" }, { "type": "p", "text": "波旬問曰：「如來法主，何故以波旬名而喚於我？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「波旬！吾今說喻。譬如長者及居士大富，財錢無窮，然彼人唯有一子愛念深重，以彼繼命為活。然彼一子不善調伏，心諂曲。彼長者及居士，若手、若杖、若捲等治，或惡言及苦語惡治，為令息彼惡故。波旬！於汝意云何？是長者居士瞋恨情治彼一子不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！唯為成彼一子故。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，波旬！如來亦爾。善知眾生心、心數法，以苦惱語調伏者，為說苦惱語；應以壇治者，即以壇治；應以攝取者，即說攝取言；應以色身度者，即以色身度之；應以聲、香、味、觸、法等度者，即乃至法等度之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時魔王波旬，從佛聞此法歡喜踊躍，復更禮佛足。禮已，白佛言：「世尊！若有村邑聚落中說是法者，我為聽此法故，往至彼處及護此經，亦念益法師故，是中多有如是瑞相。眾則寂定，離調戲、懈怠等，得上勝聽法之者，若讀、若誦、若受持、若解說，身不生疲倦，心不起厭足，隨所說此法，若聽或為他廣說，如是彼轉生歡喜踊躍心。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彼眾中有諸外道尼乾子等，彼見聞此魔王所說語已，於如來所即生歡喜踊躍之心。" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者阿難白佛言：「世尊！何因何緣故，此諸外道聞說此法而得證忍？」" }, { "type": "p", "text": "佛語阿難：「過去此王舍城耆闍崛山中，有佛——名曰善勝調伏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀——說法。彼佛說法已，有諸外道為惱故來。彼至已，聞此法，即唱『善哉！』而於佛所不生敬重心。彼諸外道以此因緣力故，六萬劫不生地獄、餓鬼、畜生之中，唯生人、天之處。彼諸外道以不敬如來故，所生之處不值善知識。阿難！於汝意云何？爾時彼諸外道等豈異人乎？阿難！汝不應異意取。何以故？善男子！此諸外道尼乾子等。阿難！今此諸外道於如來所，生歡喜恭敬踊躍心。以此因故，如來今記，得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彼諸外道尼乾子等，聞受記已，心大踊躍，即得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "說此法時萬二千人遠塵離垢，得法眼淨。二萬眾生未曾發阿耨多羅三藐三菩提心，而發道意。" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者阿難白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，聞此法讀誦、受持、廣為人說，得幾福德？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若善男子、善女人，一切無餘眾生界，令安阿耨多羅三藐三菩提者。若復善男子、善女人，讀誦、受持及廣為人說此經，是人倍得福德。何以故？阿難！此法能令得阿耨多羅三藐三菩提、一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若善男子、善女人，於此法及法師起惡心。世尊！彼善男子、善女人，得幾不饒益？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！若善男子、善女人，挑拔一切眾生目，若復有人於此法及法師起惡心，是人因此事得惡，復倍於前。何以故？阿難！此法於一切眾生能作光明。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！此法不應不信心善男子、善女人前說。何以故？世尊！應護後世諸眾生故，勿說此法，謗法業報故墮諸地獄中。」" }, { "type": "p", "text": "佛語阿難：「應說此法。何以故？彼諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提，即以此為因。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！此經以何名？云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "佛語阿難：「此經名為『十法』，如是受持；『淨無垢妙淨寶月王光菩薩所問』，如是受持。」" }, { "type": "p", "text": "如來說此法時，尊者阿難及淨無垢妙淨寶月王光菩薩，并諸菩薩眾、比丘眾，及諸天、人、龍王、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說大乘十法經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说大乘十法经" }, { "type": "byline", "text": "梁扶南三藏僧伽婆罗译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘五千人俱，无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中，有菩萨摩诃萨，名曰净无垢妙净宝月王光，集彼菩萨大众中。" }, { "type": "p", "text": "尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨，即从坐起，舍莲花台往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊！大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？复以何义故，此大乘名曰大乘？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！净无垢妙净宝月王光！汝能问如来此甚深妙义。善男子！善思念之，吾当为汝分别解说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！如尊教！」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨成就十法，名住大乘。何等为十？所谓成就正信，成就行，成就性，乐菩提心，乐法，乐观正法，行于正法及顺法，远离慢我慢等事，善好通达诸微密语，不乐声闻及缘觉等。善男子！菩萨摩诃萨成就如是十法，名住大乘。善男子！菩萨摩诃萨成就不谄曲、柔和行、柔和行，彼能信诸佛如来正真正觉无上菩提，善能信一念中三世诸佛智，信如来藏不断常、不老死、不可尽，亦信实际法界、一切种智、一切种智相、诸力、无畏、不共佛法。复信诸佛如来不可灌顶，亦信三十二大人之相、八十妙好、圆光等法。复信声闻所说，或缘觉所说，菩萨及余所说，亦信世间及出世间，复信正行行者，顺行等沙门及婆罗门，亦信诸善根业报，最胜上爱果，若天、天王，若人、人王。复信不善业报最下恶，不可乐闻，不爱甚重麁过，或地狱、畜生、饿鬼等处。彼如是信已，远离三法。何等为三？所谓疑、惑、不决等事。善男子！菩萨成就如是诸法名为正信。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「信为最上乘，以是成正觉，", "是故信等事，智者敬亲近。", "信为最世间，信者无穷乏，", "是以信等法，智者正亲近。", "不信善男子，不生诸白法，", "犹如焦种子，不生于根芽。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨成就诸行？善男子！菩萨摩诃萨剃除须发，以被正服，殷重信心，舍家出家。出家已，习学菩萨威仪戒等诸行，或复声闻威仪戒等诸行，亦学缘觉威仪等行。彼如是或以所有身口意等同习烦恼，彼一切同灭。是中何者身所有同习烦恼？所谓杀生、偷盗、恶欲邪婬，刀杖瓦石等执悭悋于他动手足等，往来逃走等事，是名身有同习烦恼。是中何者口家同习烦恼？所谓妄语、两舌、恶口、绮语，恒说恶语，毁谤甚深诸典。于诸尊长修梵行中广说恶名，是名口同习烦恼。是中何者意家同习烦恼？所谓悭贪、邪见、嫉妬、乐著名闻利养，亲族姓慢、色慢、幼年慢、无患慢、长寿多闻慢、思惟慢，欲觉、妄想觉、恶觉、亲觉、土觉，饮食、衣服、卧具、医药、资用等觉，著处、著乘、著床，著诸饮食、妻子男女，营作犁耧奴婢等，钱财、谷麦、仓库、贮积等事，乃至著种种资用之具。彼如是悋著已，所说事中，若失一事，便生其忧苦恼妄想等事。彼如是远离爱润心已，生于思惟。善男子！略说意业，犹如世间轮转，故说意业同习气烦恼。" }, { "type": "p", "text": "「彼如是离身口意业同习烦恼已，于和上所起其尊想，其阿阇梨所起和上想，于同梵行若老若少，起殷重恭敬。彼独在空闲之处，作如是思惟：『我不应作如是，我为度一切众生，为解一切众生，为令安调伏静定众生故发诸行。然我自不调伏，不隐诸根，未为寂灭。我必修正行，令有见我者，必得成受调伏，亦顺诸佛微妙等教，复令欢喜诸天神、龙、夜叉、干闼婆等。』善男子！此名为菩萨惭。彼作如是思惟：『勿有令我，若道若俗，于诸威仪行中取诸过失，所谓行戒，行不正中，或见形，或威仪行，或行资用，寿命行等。』彼如是惭愧已，日夜之中六时观于持戒等法。彼善持戒已，无复疑悔，令入住如来佛法中，无有休息。善男子！此之名为菩萨愧。善男子！是名菩萨成就如是诸行。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛行为本，及声闻弟子，", "是故智者修，行行常坚固。", "诸菩萨大智，行诸无畏行，", "令证离垢道，诸佛所赞叹。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨成就性？佛子菩萨性成，少欲、瞋恚、愚痴等，不妬、不悋、不恼、不说麁言、不欲瞋调戏、不轻动、调和柔软、已可亲近，性能成就上妙供具供养诸佛，所谓资用等财，惠施与他，具足成就手足头目等。若见如来或如来弟子，见已即生恭敬欢喜之心。善男子！菩萨如是名为性成就。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「相烟即知火，鸳鸯以显水，", "复相知诸性，菩萨大名称。", "柔和、不谄曲，舍离悭、嫉妬，", "愍念一切众，名之为菩萨。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨喜乐菩提心？若有菩萨摩诃萨，体性微发菩提心时，值佛菩萨或声闻、缘觉等，教化劝发而生阿耨多罗三藐三菩提心，是名喜乐初发菩提相。彼闻菩提及菩提功德已，即发阿耨多罗三藐三菩提心，是名第二喜乐菩提相。彼菩萨见诸众生无能救护，无所归依，孤独无能济拔，无覆护，无舍宅，无有洲已，即起悲愍心。彼发心已，作如是念：『我今为诸众生，作救护、归依、济拔、覆护、舍宅洲等。』为彼因缘故发无上菩提心，是名第三喜乐发菩提心。彼若见如来或菩萨、声闻、缘觉等满足诸行，见已心生欢喜，爱敬安心，以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心，是名第四发菩提心。彼菩萨为诸众生利益安乐故，行布施、持戒、修忍，发精进，行思禅定，修正慧。" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨行布施？所谓须饮与饮，须食与食，须乘给乘，须床榻敷具者，给床榻敷具等，须衣施衣，须金、银、宝冠、环钏等诸庄严具，乃至己身皮肉，润益众生。彼如是行于布施已，然彼布施回向发阿耨多罗三藐三菩提，虽施而不生我慢等心。" }, { "type": "p", "text": "「云何持戒？成就身口意业，彼舍离身口意业等已，善离能防无碍无漏，纯一无杂奉持禁戒。然彼持戒回向阿耨多罗三藐三菩提，虽行持戒然不起我慢等心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨修忍？彼瞋骂说，枷锁系闭，切割挝打，若道若俗，能忍、能容，不起诸习等烦恼。如是修忍已，然彼回向阿耨多罗三藐三菩提，虽修忍，然不起我慢等心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨发精进心？彼作如是念：『犹如虚空界无量无边，众生界亦无量无边，然此众生界我独无二，令安无余涅槃界中。』是以为彼因缘故发行精进，身不离身念观受；彼观受已，观心心行；彼观心心已，顺观诸法。彼如是善忆念观已，为未生诸不善恶法令不生故，起欲修勤精进，持心等正行；为未生诸善法令生故，起欲修勤精进，直心等正行；已生诸不善法为令灭故，起欲修勤精进，持心等正行；已生诸善法为令久住故，复令增长思故，起欲修勤精进持心等正行。彼发精进已，令成初如意足分，如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分，能令住一劫若减一劫，或具足行令满精进波罗蜜。如是发精进已，然彼精进回向阿耨多罗三藐三菩提。虽发如是精进，然心不生憍慢。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨思禅定行？离意欲、离意灭、离欲静，不依内、不依外，不依色，不依受、想，不依识，不依欲、色、无色界，不依空、无相、无愿，不依世间、出世间，不依布施、持戒、忍辱、精进等。善男子！乃至略说一切有想系缚等名为禅。如是修诸禅，然彼禅回向阿耨多罗三藐三菩提，虽思修此禅，然不起我慢等心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨修智？彼作如是念：『无量无边众生界令入涅槃，然无一众生可入涅槃。』何以故？如佛所说一切法，无我、无众生、无命、无寿、无富伽罗。如是修观智，然彼智回向阿耨多罗三藐三菩提。虽观修般若，然不起我慢等心。善男子！如是菩萨摩诃萨乐菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「犹如摩尼珠，显于宝藏中，", "师以加功用，倍明于本色。", "成就如是性，求正菩提心，", "二边既寂静，令魔不得便。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨乐法成就？善男子！若菩萨性乐法、喜法、爱法，彼若见沙门若婆罗门，所有资用、命具、饮食等事，彼能奉上。彼世间所有受用等，根茎枝叶华果等，彼收已，施诸众生。持诸法者，令往礼拜、恭敬合掌，迎接已，殷重敬纳，心有所疑处，问于正义；是以持法者随所闻义，善能解释。彼于闻法者起世尊想、善知识想，起同世间诸海想；起和上想、阿阇梨想；久失导时世间旷野生难中，能访觅起访觅想；久远愚者暗闭目开故，令起觉悟想；坠没世间烦恼泥中，而起济拔之想；久远失正路为作导师故，而起导师之想；久伏在世间牢狱能解故，而起解者想；久远著患疗治故，而起良医之想；以烦恼火焦灭身，令住灭故，而起大云雨想。彼为法，为法因故，能忍寒热、风雨、蚊虻等，亦忍饥渴，或见他人受乐报者，不起悕求乐心。然作如是念：『唯我世间独乐，而我能闻正法。』彼为是事故，为彼因、彼缘故，不生忧悲苦恼恨等。彼如是离忧悲苦恼等已，发如是心：『我堪能荷负如来所说一法句故，在阿鼻地狱住一劫若减一劫。』彼如是无疲倦心已，自然不行诸行，而得一切种智，未得诸佛法而令速得。善男子！以是义故，菩萨名为乐著诸法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大智乐诸法，而成诸佛子，", "亲近正妙法，而不生疲倦。", "敬心求正法，诸深心佛子，", "及以心忆持，亦显正妙行。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨正观诸法？善男子！若菩萨作如是观：『一切诸法犹如幻，迷惑凡夫故；一切诸法如梦，不实故；一切诸法如水中月，非事故；一切诸法如响，非众生故；一切诸法如影，计妄想故；一切诸法如响声，生灭坏故。一切诸法生灭坏，缘假成故；一切诸法本不生不移，同真如体故；一切诸法不灭，本不生故；一切诸法无作，无作者故；一切诸法如虚空，不可染故；一切诸法定寂灭，性不染故；一切诸法无垢，离一切诸垢故；一切诸法性灭，离烦恼故。一切诸法非色，不可见故；一切诸法离心境界，无体性故；一切诸法不住，灭诸毒故；一切诸法不可求，灭爱憎等心故；一切诸法无著，离烦恼境界故。一切诸法如毒蛇，离善巧方便故；一切诸法如芭蕉，无坚实故；一切诸法如水沫，体性弱故。』善男子！菩萨如是观名为正观诸法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法如幻，迷惑愚迷者，", "虚危犹如梦，汝等如是持。", "法如水中月，亦如响等事，", "复如影像等，智者诸不觉。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨行法顺法等。善男子！若菩萨摩诃萨，观色无常而不厌离色。欲证于法已，正智助法界，同用等法善自观入，善持彼者诸相，善思善记。彼记此相，善持、善修、善记已，自然行法界等行，受、想、行、识亦观无常，然不厌离识等之。入法界已，正智助同。法界等法善自观达，亦记彼相，善持、善修、善记已，自然入法界等行，如无常，苦、空、无我亦尔。彼观色无常已，于色中不生恐怖惊等。何以故？色是妄想颠倒所起，然彼如实知。观受、想、行、识无常，乃至于识中，不恐不怖不惊。何以故？识者妄想颠倒所起故，然彼如实知。善男子！譬如善巧幻师或幻师弟子，化作种种幻事，象兵、马兵、车兵、步兵。彼智者见已，不生恐怖惊等。何以故？彼如实知是幻师所作不实，未曾有虚诳作。菩萨亦如是，观色无常已，于色中不生恐怖惊等。何以故？色是妄想颠倒所起，然彼如实知，观受、想、行、识无常已，乃至于识中不生恐怖惊等。何以故？识者妄想颠倒所起故，然彼如实知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨观诸色无常，然不厌离色？而证法界已，正智观入助法界等法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：「善男子！吾当为汝分别说喻。善男子！譬如有智男子，常事诸毒，善持、善覆、善惜，起我相已，种种庄严具贸易，然是不食彼毒，勿令我因此事断其正命。菩萨亦如是，向涅槃心，润向涅槃，顺向涅槃，近取涅槃。然不证彼涅槃。何以故？勿令我因于此事退菩提行。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！譬如有人事其火神，然彼人日夜香华等供养恭敬尊重赞叹亲侍，然彼人不作是念：『我以事火供养、恭敬、尊重、赞叹，亲近已，我以二手接取之。何以故？勿令我因此事于身有苦，于心有恼。』菩萨如是，向涅槃心，润向涅槃，顺向涅槃，及取涅槃，然彼不证涅槃。何以故？勿令我因此事退菩提行。」" }, { "type": "p", "text": "尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！如我知世尊所说意趣，菩萨者应住世间。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！善男子！菩萨应住世间。」" }, { "type": "p", "text": "问曰：「世尊！云何菩萨住世间，而不以世间诸患所染？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！为此事故略说一喻。善男子！譬如呪术之人，以大呪术力故，诸恶毒蝄蛇等弄戏，然彼人不以此事断其命根。何以故？以彼人善通达呪术力故。菩萨亦如是，行世间住世间，住世间已，大智方便呪力故，共诸烦恼毒蛇而居戏暴，亦弄行住坐卧。菩萨不以此事故，于菩提而有退还。何以故？彼成就大智方便呪力故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时净无垢妙净宝月王光菩萨言：「世尊！希有，希有！彼诸菩萨而能不证涅槃，复不以世间烦恼毒之所染。世尊！我今归依诸大菩萨。世尊！是诸众生成就诸善根，闻此法已，而生一欢喜心。世尊！彼善男子、善女人，诸佛已记——若能闻此法门。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！」" }, { "type": "p", "text": "说此法时，五百比丘未证无漏而得解脱。彼得解脱已，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！诸菩萨者，可敬可礼拜。」" }, { "type": "p", "text": "佛语诸比丘：「如是，如是！如汝所说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「敬礼诸大智，敬礼得无畏，", "敬礼净诸目，敬礼亲佛子。", "方便善巧故，及以胜妙智，", "菩萨大名称，能过二乘地。", "如实知诸阴，谓生灭识等，", "见世间渴仰，故不证涅槃。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨离慢及增上慢等？善男子！慢者，我自亦可，若家、若姓、若色，或复异事，金银等资用，象兵、马兵、步兵、车兵，如是心所有高下者名曰慢。我慢者，生我身高想，若家、若姓、若色等，或金银、财物、仓库，象兵、马兵、步兵、车兵，如是心喜高意，不下诸他者，名曰增上慢。菩萨舍如是等法，名曰离慢及增上慢。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「离慢增上慢，常以慈心念，", "及常怀悲心，恒怖世间中，", "常以行乞食，善说人天益。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨善巧秘密语？善男子！若菩萨摩诃萨，如来所说诸甚深经中秘密之教，彼不随说取。何者是秘密之教？如来记诸声闻，于阿耨多罗三藐三菩提者，非如所说。」" }, { "type": "p", "text": "佛语阿难：「『吾患背痛』不随说取；『退老患朽败，为我访觅侍者』不随说而取；『汝目连往至耆婆医王所取诸妙药』不应如说取。如来共诸外道尼揵子等，诤其诸伎，不应如说取。如来佉陀罗刺刺足者，是事不应如说而取，提婆达多是如来久远害者怨家，不应随说而取。如来入舍梨耶婆罗门村，空钵而出，不应如说而取。旃遮及孙陀利谤佛者，不应随说而取。须那国毘罗若婆罗门，请佛至已食麦，亦不应如说而取。」" }, { "type": "p", "text": "尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！世尊云何记诸声闻当得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！吾记诸声闻得无上正真正道者，以有性故。」" }, { "type": "p", "text": "净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！云何诸无漏声闻断诸有习烦恼，设有性而成阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！吾今说喻。譬如灌顶转轮圣王有子，彼欲学一切技艺等事，然是中根复非利根，彼应后学是先学，应前学彼后学。善男子！于汝意云何？彼以此事故，可说非王子也？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不也！世尊！是善王子。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨亦尔，已成就中根性故修道门，先除诸烦恼障，后成阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！于汝意云何？彼以此事故可说不成正觉？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！我不见有众生若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、人、天、阿修罗众中说言不成正觉者，除一阐提。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！复听一喻。善男子！十地菩萨为断诸烦恼坐于道场？为不断？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！以断故。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！于汝意云何？彼以此，岂不成正觉？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！此名为成。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！此亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！云何告阿难比丘：『吾患背痛。』？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！吾愍念后世众生故说此言。金刚身诸佛尚患背痛，况其余者？然彼愚痴众生随教而取，彼既自坏，亦坏于他。『吾朽败老退患，为我访觅侍者。』善男子！我此言亦为后世所说，于我灭后，后世无弟子，故说沙门、婆罗门朽败老退患者，如是以侍者所加身故，彼以佛听故不生之意，为此故说如来朽败老退患耳。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何可取『汝目连往至耆婆大医王所取药』？」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！我此言亦为后世，故说吾诸声闻必须诸药，知佛听故而无有乏。为此事故如来所说，彼诸愚痴众生如所说取『如来是患身，目连比丘往至耆婆所』，而不礼拜及不生恭敬，速疾之意闻已，怱怱说其药。善男子！此亦说诸欲等患，证见法者尚忘，何况凡夫？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何所取『如来共诸外道尼干子等，诤其诸伎者』？」「我为后世众生故说此言——如来尚有怨家，况于我等？然彼愚痴众生如实说取『如来有怨家』等。转轮圣王微善根故，尚无诸患，况如来也——成就诸功德藏。」「云何所取『佉陀罗刺刺如来足』？」「如来亦说过去业报，如来尚受过去业报，况余凡夫？众生为是事故，为彼因彼缘故，示于恶业。为此义故，而示其业果报事。然彼愚痴众生，如实所取『佉陀罗刺刺如来足』。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何可取『提婆达多是善知识，复是如来久远亲近是怨家者』？」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若无提婆达多善知识者，不显如来诸佛功德。善男子！是以提婆达多善知识，共如来诤伎等道德，示怨家等事。然是显如来诸大智功德。善男子！若提婆达多承王教已，于大众中放护财大象，此象若往堪害如来，而如来力令降伏善调。尔时无量人众见彼象调伏已，生希有希有心，即归依三宝——所谓佛宝、法宝、僧宝——是名提婆达多善知识之相。然有愚痴之人如说而取，提婆达多者是如来怨家。如是五百世中现菩萨行，是提婆达多所示现者，显如来道德，然愚痴众生随教而取，提婆达多者是如来怨家害者，以是因缘，舍身堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之处。何以故？善男子！提婆达多者善集诸行，善集诸善根，以曾供养无量诸佛，于诸佛所种诸善根及大乘行，正学菩提、顺向菩提、不退于大菩提，近阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生偏起恶故，于命终后堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之中历受诸苦。善男子！云何所取『如来入舍梨耶婆罗门村』？善男子！我为愍后世故，行示此教。何以故？无有业报而对如来。然我护后世故，所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等，以薄福力故不得其食。彼尔时正忆于我：『是其佛世尊具足一切功德，空钵而出，何况我等微薄善根？我等以是故，心不应生退。』为此事故，如来入村空钵而出。然复所说言：『魔波旬治诸婆罗门令不给如来食。』不应随说而取。何以故？魔无如是神力堪障施如来食。尔时诸佛神力故，令魔处处治诸婆罗门及居士等，而如来无有过咎。为显彼众生故，如来示现此方便善巧等事。尔时如来及诸声闻，断食之后，魔及魔民并诸余天，观如来心：『是沙门瞿昙及诸声闻弟子为忧恼不？』彼日观如来及诸弟子，无有意恨忧恼心已，亦不高不下，如前后亦如是。尔时彼众中七千诸天子，以心欢喜，归依于佛。如来为彼善化说妙法，彼闻法已，于如来法中得法眼净。如是如来观后世事，佛无业报。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何可取『旃遮孙陀利等以木器置腹上而谤如来』？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「善男子！如来无有业患果报。如来成就诸神通力，令旃遮孙陀利过无量恒河沙等世界，令安彼人。然是如来方便力故，示现业报诸谤等事。于我法中出家者，彼被虚谤，既闻谤已，而生忧愁疑悔。彼作如是说：『是如来成就一切诸白法，对面被谤，何况我等而不被谤？』彼尔时忍其诸谤，行清净梵行而不成退。旃遮孙陀利者，以恶业所牵，乃至梦中谤其如来，谤已舍身堕于恶趣。若如来知是可救者，便应救之。何以故？如来无有众生而是可舍者。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何可取『如来于修罗婆国毘兰若婆罗门所，请三月安居已，唯食其麦』？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「如来知诸婆罗门居士等请已而不供养。如来知已，故往至彼。何以故？所有五百匹马者，如来并诸比丘众食麦，彼一切尽修菩萨行，亲近过去诸佛，是以值恶知识故造诸恶业，以此事生畜生中，彼五百马能调伏教者，名曰金刚藏菩萨，以愿力故生于彼处。是诸马者，以日藏菩萨所化发菩提心，为化彼故应生彼处。以彼调伏马师力故，彼一切诸马忆本宿命，而彼现其菩提心。善男子！如来愍彼五百马故，往至彼处调伏马师，麦者分半施佛，五百马所有麦亦分半施诸比丘。彼马师以马音声，令彼五百马，令能悔过及礼拜佛僧等。尔时彼三说后，彼诸马舍身已，生兜率陀天中，彼复生天中而供养如来。如来为彼善教化说法，闻法已即不退阿耨多罗三藐三菩提。彼五百马所调伏护者，如来亦记彼当成辟支佛，号曰善调伏心。然复，善男子！如来无慈不备、不常者。善男子！设使如来食土木瓦石等，无三千大千世界中，有如是味及如是上味，是诸土木瓦石等。何以故？如来得上妙味中之味，大人之相故。善男子！以此义故应如是知，如来一切诸食皆上妙味。善男子！阿难比丘生怜愍心，如来舍转轮王位，今既食麦。如来知阿难心已，施其一麦，故语阿难言：『汝知是何味？』彼食已生奇特异相，语我言：『世尊！我生王家长养，未曾甞如是上味。』以此上味力故，阿难比丘七日受上妙快乐，而不复食。善男子！以此义故，应如是知，如来无有诸业果报。若有众生净持诸戒，若沙门及婆罗门，不随本请奉施者，为彼众生说不虚故，如来示此业果报事。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！汝观如来诸身等法，是彼婆罗门请如来而不施设，如来亦说彼令不退转。然，善男子！所说彼五百比丘，如来记令不退者。复次，善男子！所有彼五百比丘，共如来夏坐安居中，有四十比丘，多念于欲结，静念彼若得美食者，欲想、欲觉便令炽盛，彼以恶食因缘故，欲想、欲觉亦微。既微已，彼七日七夜得阿罗汉果。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若能如是解如来所说语者，彼名为正解。善男子！菩萨摩诃萨成就如是，名为善巧解如来秘密说教。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所说渐义教，及以顿说者，", "大智诸菩萨，秘密故正解，", "善巧诸密语，舍利报说教，", "通达正说法，诸佛之所说。」" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！云何菩萨摩诃萨不喜乐声闻、辟支佛乘？善男子！若菩萨摩诃萨，或以地狱苦，饿鬼、畜生等受诸重恶，而不喜乐求声闻涅槃。复不念云何得厌离世间心？令速得自在。亦不求少欲、少作等，复不求少欲、少作等行因。彼所见诸众生修诸善业者，菩萨佐助令成。及劝诸众生赞叹正说正示，向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！菩萨摩诃萨成就如是诸功德，不喜乐声闻、辟支佛乘。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「化众无疲倦，不退于菩提，", "持心如山王，行慈心等法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！如来已说诸法，菩萨成就诸法已名为住大乘。然如来不说以何义故，名为大乘？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：「善男子！吾今问汝，随汝意说。善男子！于汝意云何？转轮圣王并四兵众随所行者，彼道以何说耶？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！名曰王道，亦名大道，名无畏道，名无障碍道，名为寂静道。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！如来亦尔。随所乘乘至阿耨多罗三藐三菩提，彼乘名为大乘，名为上乘，名为妙乘，名微妙乘，名曰胜乘，名无上乘，名无恶乘，名无比乘，名无等乘，名无等等乘。善男子！以此义故名为大乘。」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「善哉！大乘。世尊！善哉！大乘。」" }, { "type": "p", "text": "尔时魔王波旬作如是念：「此沙门瞿昙过吾境界，亦令余者能过境界。若我集四兵众共往恼乱，及不说此法故，至沙门瞿昙所。」" }, { "type": "p", "text": "尔时魔王波旬，将领四部兵众，至王舍大城耆阇崛山。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨，遥见魔王波旬将领四部兵众来，欲为此法令作妨故。见已作如是神力——现神力已，魔王波旬至王舍大城巷衢四道之处，作如是声：「汝等往至王舍大城。诸仁者！若知是如来在耆阇崛山中，为四部众说法，初善、中善、后善，其义巧妙，满足白净，说行梵行。是故汝等应往如来所，是以汝等于长夜，而成饶益快乐。」" }, { "type": "p", "text": "尔时王舍城中诸婆罗门刹利长者居士等，被魔劝已，持诸香华、涂香、末香、烧香、缯幡、宝盖、衣服等，从王舍大城出已，至耆阇崛山。于如来所头面礼佛，尊重赞叹供养恭敬已，却住一面。" }, { "type": "p", "text": "魔王波旬及四兵众，出王舍大城耆阇崛山中，至如来所已，化作天曼陀罗华而散佛上，散已及四部兵众却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时净无垢妙净宝月王光菩萨，见魔波旬却坐一面，而告之言：「波旬！汝何故将四兵众至如来所？」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「吾至此为令灭此法故，及恼乱如来故。」" }, { "type": "p", "text": "净无垢妙净宝月王光菩萨，语魔波旬言：「波旬！何容烦乱如来，及以此法？汝波旬，于如来前今可悔过，勿于长夜成无利益苦报。」" }, { "type": "p", "text": "净无垢妙净宝月王光菩萨，所顺说法已，魔即从坐起偏袒右肩，叉手合掌礼佛足已，于如来前而起悔过：「愿世尊受我悔过！我以愚痴、无智慧、不善巧，不能自知，而如来前起恶心，及欲灭如是等经。善哉，世尊！为我正受悔过等法。」" }, { "type": "p", "text": "佛语魔王波旬言：「吾法中增长善根，所谓若善男子善女人，为欲清净法故，今能悔过。」" }, { "type": "p", "text": "尔时魔王波旬从坐起已，在佛前立，而白佛言：「世尊！先制一切诸恼恶口等不善业道。」" }, { "type": "p", "text": "佛语波旬：「如是，如是。」" }, { "type": "p", "text": "波旬问曰：「如来法主，何故以波旬名而唤于我？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「波旬！吾今说喻。譬如长者及居士大富，财钱无穷，然彼人唯有一子爱念深重，以彼继命为活。然彼一子不善调伏，心谄曲。彼长者及居士，若手、若杖、若卷等治，或恶言及苦语恶治，为令息彼恶故。波旬！于汝意云何？是长者居士瞋恨情治彼一子不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「世尊！唯为成彼一子故。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，波旬！如来亦尔。善知众生心、心数法，以苦恼语调伏者，为说苦恼语；应以坛治者，即以坛治；应以摄取者，即说摄取言；应以色身度者，即以色身度之；应以声、香、味、触、法等度者，即乃至法等度之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时魔王波旬，从佛闻此法欢喜踊跃，复更礼佛足。礼已，白佛言：「世尊！若有村邑聚落中说是法者，我为听此法故，往至彼处及护此经，亦念益法师故，是中多有如是瑞相。众则寂定，离调戏、懈怠等，得上胜听法之者，若读、若诵、若受持、若解说，身不生疲倦，心不起厌足，随所说此法，若听或为他广说，如是彼转生欢喜踊跃心。」" }, { "type": "p", "text": "尔时彼众中有诸外道尼干子等，彼见闻此魔王所说语已，于如来所即生欢喜踊跃之心。" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者阿难白佛言：「世尊！何因何缘故，此诸外道闻说此法而得证忍？」" }, { "type": "p", "text": "佛语阿难：「过去此王舍城耆阇崛山中，有佛——名曰善胜调伏多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀——说法。彼佛说法已，有诸外道为恼故来。彼至已，闻此法，即唱『善哉！』而于佛所不生敬重心。彼诸外道以此因缘力故，六万劫不生地狱、饿鬼、畜生之中，唯生人、天之处。彼诸外道以不敬如来故，所生之处不值善知识。阿难！于汝意云何？尔时彼诸外道等岂异人乎？阿难！汝不应异意取。何以故？善男子！此诸外道尼干子等。阿难！今此诸外道于如来所，生欢喜恭敬踊跃心。以此因故，如来今记，得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时彼诸外道尼干子等，闻受记已，心大踊跃，即得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "说此法时万二千人远尘离垢，得法眼净。二万众生未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，而发道意。" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者阿难白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻此法读诵、受持、广为人说，得几福德？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若善男子、善女人，一切无余众生界，令安阿耨多罗三藐三菩提者。若复善男子、善女人，读诵、受持及广为人说此经，是人倍得福德。何以故？阿难！此法能令得阿耨多罗三藐三菩提、一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若善男子、善女人，于此法及法师起恶心。世尊！彼善男子、善女人，得几不饶益？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！若善男子、善女人，挑拔一切众生目，若复有人于此法及法师起恶心，是人因此事得恶，复倍于前。何以故？阿难！此法于一切众生能作光明。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！此法不应不信心善男子、善女人前说。何以故？世尊！应护后世诸众生故，勿说此法，谤法业报故堕诸地狱中。」" }, { "type": "p", "text": "佛语阿难：「应说此法。何以故？彼诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，即以此为因。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！此经以何名？云何受持？」" }, { "type": "p", "text": 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